விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.21 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 4 44 1966371 1965456 2026-09-24T04:06:48Z Booradleyp1 1964 /* முதல் பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு */ 1966371 wikitext text/x-wiki {| width=80% align=center border=0 cellpadding=2 cellspacing=2 style="clear:both; margin-bottom:0.5em; border:1px solid #aaa; text-align:center;" | '''விக்கிமூலம் தொடர்பான பொதுவான செய்திகள், அறிவிப்புகள், கொள்கை விளக்கங்கள், புது யோசனைகள், உதவிக் குறிப்புகள், தொழில் நுட்ப விவாதங்கள் கலந்துரையாடல்களை இந்தப் பக்கத்தில் பதியலாம்.''' |- |<p class="plainlinks" style="clear:both; font-size:large">[[Image:OOjs UI icon speechBubbleAdd-ltr-progressive.svg|25px|link={{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&section=new}}]] [{{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&section=new}} '''புதிய தலைப்பைத் தொடங்குக''']</p> |} {{c|'''2025 ஆம் ஆண்டு நடக்கும் உரையாடல்கள், கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன. முடிந்த உரையாடல்கள், பரணில் உள்ளன.'''}} {| class="infobox" width="150" |- !align="center"|[[Image:Vista-file-manager.png|50px|தொகுப்பு]] <big>'''பரண்'''</big> ---- |- |align="center"|[[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு01|1]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு02|2]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு03|3]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு04|4]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு05|5]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு06|6]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு07|7]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு08|8]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு09|9]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு10|10]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு11|11]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு12|12]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு13|13]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு14|14]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு15|15]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு16|16]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு17|17]] - |} == விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம் == 2019 ஆம் ஆண்டு, [[w:en:Category:Wikipedia_articles_incorporating_text_from_the_1922_Encyclopædia_Britannica|இந்த ஆங்கில பகுப்பால் ஈர்க்கப்பட்டு]], தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில் [[w:பேச்சு:உளநோய் மருத்துவம்|இந்த கலந்துரையாடலுக்குப்]] பிறகு, ஏறத்தாழ [[w:பகுப்பு:தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்தின் கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரைகள்|50 கட்டுரைகளை உருவாக்கி]] மேம்படுத்தினேன். தொடர்ந்து, பல அறிஞர்களின் பல்லாண்டு உழைப்பால் வெளியாகியுள்ள அறிவியல் கட்டுரைகள் பொது உரிமத்தில் கிடைக்கின்றன. அவற்றினை முதலில் [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்ற திட்டத்தின் மூலம் இங்கு வளர்த்தெடுத்து, பின்னர் தமிழ் விக்கிப்பீடியாவிலும் அங்குள்ள நடைமுறைகளை ஒத்து வளர்க்க எண்ணுகிறேன். உங்களுக்கு விருப்பம் இருப்பின், எனது இந்த விக்கிமூல இறுதிப்பணியில் இணைந்திட கேட்டுக் கொள்கிறேன். உங்களது வளர்முக எண்ணங்களை பல உட்கூறுகளைக் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இப்பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == இணைய வழி பயிலரங்கு PSG == இன்று PSG கல்லூரியில் இணைய வழி விக்கிமூல அறிமுக வகுப்புத் தொடங்கப்படுகிறது [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:15, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) * இதற்குரிய திட்டப் பக்கம் உருவாக்குவதைத் தள்ளிப்போட்டுள்ளேன். அவர்கள் கல்லூரி தன்னாட்சி நிலையிலுள்ளது என்பதால் அவர்கள் பாடத்திட்டத்திலேயே விக்கித்திட்டங்களை இணைப்பதற்கான முயற்சியில் வெற்றுப்பெற்றுள்ளனர். விரைவில் அதனை அவர்களே அறிவிப்பர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:50, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == ஒருங்கிணைவு சரிபார்ப்பு == [[File:Ws-ta-transclusion-check-Js-explanation-2025-sep-07.webm|250px|இக்கருவி செயற்பாடு குறித்த விளக்கப்படம்|thumb|right]] மெய்ப்பு செய்த பிறகு நூலை ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது சில சமயம் சில பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாமல் போகலாம். அது தவறுதலாகக் கூட ஏற்பட்டிருக்கலாம். அதனால் எந்தெந்த பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று தெரிந்து கொள்ள அட்டவணை பெயர்வெளி பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு தகவலுக்கு பக்கத்தில் "சரிபார்" என்னும் பொத்தானை சேர்த்துள்ளேன். அதனை சொடுக்கினால். ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாத பக்கங்களை சிவப்பு நிற சதுரக்கோடுகளால் காட்டிக்கொடுக்கும். பயன்படுத்தி பிரச்சனைகள் இருந்தால் தெரிவிக்கவும். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 07:05, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :ஆம். மிகவும் பயனுள்ள கருவி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திலும் அமைத்தமைக்கு மிக்க நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:21, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:35, 7 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == மேலடிக்குரிய வார்ப்புருவை அட்டவணையில் இடுவது எப்படி? == [[அட்டவணை:செம்பொற்சிலை யெழுபது, 1928.pdf]] இந்த அட்டவணை எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்படவில்லை. அதற்கு முன் மேலடி வார்ப்புரு இடுதல் எப்படி? நான் முயற்சித்து உள்ளேன். ஒரு பக்கம் மட்டுமே வருகிறது. வலது, இடது என இரு பக்கங்களிலும் தோன்றும் படி செய்வது எப்படி? [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:20, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :{{tl|rh}} என்ற வார்ப்புருவை மேலடியில் பயன்படுத்துவோம். அதன் விளக்கப்பகுதியிலேயே இது தொடர்புடையை பிற வார்ப்புருக்களையும் இணைத்துள்ளனர். அதில் ஒன்றை மேற்கூறிய அட்டவணைக்குப் பயன்படுத்தி, வேண்டிய வடிவத்தினைப் பெற்றேன். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%3A%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8A%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%88_%E0%AE%AF%E0%AF%86%E0%AE%B4%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AE%A4%E0%AF%81%2C_1928.pdf&diff=1864206&oldid=1864205 அறிக.] எனவே, [[:பகுப்பு:Index - Text Layer Requested|எழுத்துணரியாக்கம் தேவைப்படும் அட்டவணைகளில்,]] பொருத்தமான இவ்வகை வார்ப்புருக்களைப் பயன்படுத்தினால் நிறைய நேரம் மீதமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:13, 6 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == எண்ணமிடுக - வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம் == [[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்#நாள் ஒரு இலக்கியம் - தானியக்கம்]] என்பதில் உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:00, 8 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == எண்ணமிடுக - விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம் == [[விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம்#இவ்வார்ப்புருவில் வடிவ மாற்றம் தேவை]] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:19, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == ATTT 2025 பயிற்சியில் கலந்து கொள்ளும் தமிழ் விக்கிமூலப் பயனர் == முதன்முறையாக இந்திய அளவில் [[meta:IIITH-OKI/Advanced Train The Trainer 2025]] "மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம்" என்ற நிகழ்வு ஐதராபாத்திலுள்ள [[w:பன்னாட்டு தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனம், ஐதராபாத்|ஐஐஐடி வளாகத்தில்]] 10, 11, 12 தேதிகளில் நடைபெறுகிறது. இதற்கு விண்ணப்பித்த இந்தியர்கள் மொத்தம் [[meta:Category:Advance Train The Trainer 2025|எண்பது]]. அவற்றில் 20பங்களிப்பார்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். அதில் நானும் ஒருவன். எனது விண்ணப்பத்தினை, [[meta:IIITH-OKI/Advance Train The Trainer 2025/Expression of Interest/Submitted/Info-farmer| இங்கு காணலாம்.]]. இப்பயிற்சிக்கு [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்பதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, " "Restructuring data production and migration of the science encyclopedias" என்ற தலைப்பு தந்துள்ளேன். உங்களது எண்ணங்களை, உட்பிரிவுகள் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இந்த பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:39, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :உங்கள் விண்ணப்பம் மூலம் உங்கள் விக்கிமீடியா பங்களிப்புகள் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். நிகழ்வில் தமிழர்கள் சார்பாகப் பங்கேற்பதற்கு வாழ்த்துகள். உங்கள் திட்டம் குறித்த என் கருத்துகள், கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன். நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 09:20, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :://கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன்// ஆவலுடன்.. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:08, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு வாழ்த்துக்கள். ஆனால் இது மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம் அல்ல. இது மேம்பட்ட பயிற்றுநரை பயிற்றுவிப்போம் திட்டமாகும். தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது ப்ராஜெக்ட் டிசைன் என்னும் நிகழ்ச்சிக்காக. இதில் தொழில்நுட்பம் அல்லது விக்கி சம்பந்தமாக எதுவுமே கற்றுத் தரப்படாது. இங்கு மற்றவர்களுக்கு பயிற்றுவிப்பதை எவ்வாறு செய்யலாம் என்பது விவாதிக்கப்படும். நிகழ்ச்சியில் சிறப்பாக பங்களிக்க வாழ்த்துக்கள் [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 09:37, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ::சரி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு எந்த வகையில் பயனுள்ளதாக இருந்தது. எத்தகைய பயிற்சியை அவர்கள் அளித்தார்கள். என்பவை குறித்து தெரிவிப்பேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ** நல்வாழ்த்துகள். [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:26, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == விக்கிமூலர் சந்திப்பு - அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம், சென்னை == இன்றும், நாளையும், சென்னையிலுள்ள அண்ணா நூற்றாண்டு நூலக வளாகத்தில் <s>அல்லது தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக வளாகத்தில்,</s> சில ஐயங்களைத் தீர்க்கவும், விக்கிமூலத்தில், ஓலைச்சுவடித் திட்டத்தின் எதிர்காலம் குறித்தும், ஓலைச்சுவடித் துறை உதவிப் போராசியரைச் சந்திந்து கலந்துரையாட உள்ளேன். விருப்பம் உள்ளவர் என்னைத் தொடர்பு கொள்ளவும். உணவு மட்டும் என்னால் பகிர்ந்தளிக்க இயலும். தங்குமிடத்தினை பகிர்ந்தளிக்க இயலாது. ஏனெனில், அவருடன் நான் தங்குகிறேன்.எனது டெலிகிராம் முகவரி @infofarmer [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:04, 11 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == tamil digital libraryயில் இருந்து நேரடியாக பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றுதல் == https://tamildigitallibrary.in வலைதளத்தில் ஏராளமாக நாட்டுடைமை நூல்கள் இன்னும் பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றாமல் இருக்கிறது. இந்நூல்களை பொதுவகத்திற்கு tamildigitallibrary வலைதளத்தில் இருந்து நேரடியாக பதிவேற்றும் வசதி தற்பொழுது ஏற்பட்டுள்ளது. [[commons:special:upload]] பக்கதிற்கு சென்று Source URL: என்னும் இடத்தில் tamildigitallibrary இன் pdf இணைப்பை கொடுத்து பதிவேற்றலாம். இதற்காக [[commons:MediaWiki:Copyupload-allowed-domains]] பக்கதில் tamildigitallibrary வலைதளம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. [[commons:Special:Permalink/1084975496#Allowlist request - (tamil digital library)|இங்கு]] நான் வைத்த கோரிக்கையை ஏற்று @[[பயனர்:Aafi|aafi]] அவர்கள் இந்த மாற்றத்தை செய்துள்ளார். -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 17:11, 13 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :பல கருவிகள் நமக்குத் தேவை என்ற எண்ணத்தில், இம்முயற்சிக்கு வாழ்த்துகிறேன். ஆனால், தானியக்கமாக பதிவேற்றுவதற்கு முன் நூற்பக்கங்களை சரிபார்க்க வேண்டும். இல்லையெனில் துப்புரவு பணி அதிகமாகும். :#விடுபட்ட பக்கங்கள் இருக்கவும் வாய்ப்புண்டு. :#பக்கங்களின் வரிசை மாறி இருக்கும். :#சில பக்கங்கள் இருமுறை இருக்கும். :#மின்வருடல் சரியில்லாதபோது அவற்றைத் தேடி மாற்ற இயலுமா என எண்ண வேண்டும். :#பதிப்பு அடிப்படையில் செம்பதிப்பாக இருக்கும் நூல்களை ஏற்றுதல் நன்று. :#* எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியல் கலைக்களஞ்சியங்கள் இந்த தளத்தில் இருப்பதைவிட, ஆர்க்கெவ்.ஓஆரஜி தளத்தில் , கனடா பல்கலைக் கழகமொன்று சிறப்பாக மின்வருடல் செய்துள்ளது. அதனையே இங்கு ஏற்றியுள்ளோம். :# [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 2/பதிவேற்றியநூல்கள்]] இதுபோல தொகுதிகளாக இருக்கும் நூல்கள், கணியச்சு வடிவத்தில் கிடைக்கின்றன. அச்சு வடிவ நூல்களும் கிடைக்கின்றன. :#மேலும், பக்க ஓரங்கள் செதுக்கப்படுவதால், அச்செழுத்துக்கள் சற்று பெரிதாகவும தோன்றுவதால் மெய்ப்பு காண்பது எளிதாகும். இது போல 50 ஆயிரம் பக்கங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளதைக் கவனிக்கவும். இப்படி பல உள்ளன. :#சருக்கமாகச் சொன்னால், 2016 ஆம் ஆண்டில் பதிவேற்றிய நூல்களிலேயே மேற்கண்ட மேம்பாடுகளை இன்னும் செய்து முடிக்க இயலவில்லை. :# எந்தெந்த நூல்களை ஏற்றலாம் என நமக்குள் அல்லது துறைச்சார்ந்தவர்களிடம் உரையாடுதல் மேலும் நற்பயனை உருவாக்கும். :# [[d:Q136334094]] - முன்பே துப்புரவு செய்யாது ஏற்றினால், விக்கித்தரவு உருப்படியில் படம் இதுபோல தோன்றாமல் கூகுள் நிறுவனப் பக்கம் தோன்றும். இது குறித்த வழிகாட்டுதல்களை நாம் தெளிவு பட எழுதுதல் நன்று. ஏனெனில், அத்தளத்தில் எதிர்காலத்தில் இலட்சகணக்கான நூல்கள் வரவும் வாய்ப்புண்டு. :எனவே, இக்கருவியின் வழியாக பதிவேற்றும் போது, அதுகுறித்து ஆலமரத்தடியிலோ அல்லது தனிப்பக்கத்தில் அறிவித்து செய்தால் துப்புரவு பணி வெகுவாக குறையும். நமது ஆக்கப்பணிகளும் வேகமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:00, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ::இந்த முறை பொதுவகத்தில் பதிவேற்றுவதற்கு உள்ள பல வழிகளில் ஒரு வழி தான். பொதுவாக பதிவேற்றும் பொழுது பார்த்துக் கொள்ள வேண்டிய விசயங்களை இம்முறையிலும் பின்பற்ற வேண்டும். - [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 08:31, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :நல்ல முன்னெடுப்பு. நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 17:13, 21 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == விக்கிமீடிய நல்கை - வரும் பருவத்தின் இறுதி நாள் நவம்பர்1, 2025 == * [[meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_3_(Deadline:_November_1,_2025)]] - விக்கிமீடிய நிதிநல்கை பெற.. இதில் இந்தியாவிற்குரிய தனிப்பக்கத்தினையும் அறிக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:00, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். == <section begin="server-switch" /><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும். எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2025-09-24|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-09-24T15:00|en}} {{#time:H:i e|2025-09-24T15:00}}]'''. நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">This banner will remain visible until the end of the operation.</span> <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate translation or proofreading] of this banner text.</span> '''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.''' *செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2025-09-24|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது. *இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம். ''பிற விளைவுகள்'': *பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும். * மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம். * 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது. தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். '''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''</div><section end="server-switch" /> <span dir=ltr>[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])</span> 15:42, 18 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29170715 --> == எத்தனை நாட்களுக்கு ஒருமுறை முதற்பக்கத்தில் காட்டப்படும் நூலினை மாற்றலாம்? == [[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] உங்களின் எண்ணங்களை இடுக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:18, 23 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == Upcoming Dark Mode user interface rollout for anonymous Wikimedia sites users == <div lang="en" dir="ltr"> {{int:Hello}} Wikimedians, Apologies if this message is not in your language. {{int:please-translate}}. The [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web|Reader Experience team]] will launch the Dark mode feature for anonymous users on all Wikimedia sites, including yours, on October 29, 2025. [[:en:Special:MyLanguage/Light-on-dark color scheme|Dark mode]] is an option that allows users to view pages in light-coloured text, and icons on a dark background. Once it is available for anonymous users, they can enable it when using various devices. More information on ways to enable it can be found on [[:en:Special:MyLanguage/Wikipedia:Dark mode#Options for anyone|this page]]. Given many pages are still not compatible with dark mode this will be an opt-in feature and not automatically apply to pages. Dark mode requires modifications to content pages and templates, and since our initial launch [https://diff.wikimedia.org/2024/07/17/dark-modes-bright-future-how-dark-mode-will-transform-wikipedias-accessibility/ in July 2024], we have been working with communities and helping them prepare for dark mode. Before the rollout, it is essential that template authors and technical contributors test dark mode and read [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Accessibility for reading/Updates/2024-04|this page]] to learn how to make pages Dark mode-ready and address any compatibility issues found in templates. We will fix most color compatibility issues only on the most-viewed pages on projects with over 5 million monthly page views. Technical contributors with an account should opt into dark mode currently using preferences or settings and test pages and seek help before the release to ensure everything complies before the enablement. If you have any questions or need help, please [[mw:Special:MyLanguage/Talk:Reading/Web/Accessibility for reading#|contact the Reader Experience team]] for support. Thank you! </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:UOzurumba (WMF)|UOzurumba (WMF)]]</bdi> 02:08, 30 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:UOzurumba (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:UOzurumba_(WMF)/sandbox_Dark_mode_deployment_mass_message_list_(October_2025)&oldid=29358561 --> == Wikisource Loves Manuscripts தமிழாக்கம் சரியா? == [[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo.svg|150px|வலது]] ''' Wikisource Loves Manuscripts '''என்ற திட்டத்தை, நாம் தமிழில் '''விக்கிமூலம் கையெழுத்துப்படிகளை நேசிக்கிறது''' என்றழைக்கலாமென்று எண்ணுகிறேன். உங்கள் எண்ணங்களைத் தருக. அவற்றினை அறிந்த பிறகு, தமிழில் இந்த svg கோப்பினை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:56, 1 அக்டோபர் 2025 (UTC) * கையெழுத்துப்பிரதிகளை நேசிக்கிறது என்பதையும் கருத்தில் கொள்ளலாம் என்பது எனது கருத்து. --[[பயனர்:TNSE Mahalingam VNR|TNSE Mahalingam VNR]] ([[பயனர் பேச்சு:TNSE Mahalingam VNR|பேச்சு]]) 14:57, 2 அக்டோபர் 2025 (UTC) *:[[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo-ta.svg|வலது|150px]] *:'பிரதி' மூன்று எழுத்து. 'படி' இரண்டெழுத்து என்பதால் படத்தினுள் எழுத்தளவு 5 புள்ளிகள் பெரிது படுத்த இயலுகிறது. என்பதால் தவிர்த்துள்ளேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:09, 19 அக்டோபர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Have your say: vote for the 2025 Board of Trustees</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Hello all, The voting period for the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|2025 Board of Trustees election]] is now open. Candidates are running for two (2) seats on the Board. To check your voter eligibility, please visit the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Voter eligibility guidelines|voter eligibility page]]. Learn more about them by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidates|reading their application statements and watch their candidacy videos]]. When you are ready, go to the [[m:Special:SecurePoll/vote/405|SecurePoll voting page to vote]]. '''The vote is open from October 8 at 00:00 UTC to October 22 at 23:59 UTC.''' Best regards, Abhishek Suryawanshi<br />Chair, Elections Committee<section end="announcement-content" /> </div> [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 04:49, 9 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:RamzyM (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29360896 --> == இந்த பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் இருப்பது போல நமது மொழியிலும் பக்கத்தொகை அமைக்க எண்ணமிடுக == ஒரு திட்டத்தில் பல உட்பிரிவுகளை, அத்திட்ட வளர்ச்சிக்காக நாம் ஏற்படுத்தி இருக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, உரிமம், திட்டப்பக்கம், நுட்பங்கள், அண்மைய வெளியீடுகள்.... அனைத்து உட்திட்டங்களிலும், அனைவரும் ஈடுபடுவதில்லை. அவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அவ்வப்போது ஏற்படும் மாற்றங்களை, தானியக்கமாக ஒரு பக்கத்தில் தெரியும்படி, 2021 ஆம் ஆண்டு [[:fr:Utilisateur:Koreller]] என்ற பிரெஞ்சு பயனர் ஏற்படுத்தி உள்ளார். காண்க: [[:fr:Portail:Nouveautés/Auteurs|அவர்களின் பல உட்பிரிவுகளின் அண்மைய மாற்றங்களைக் காட்டும் பக்கம்.]] இதுபோன்ற அனைத்துப் பக்கங்களும் இருக்கும் பக்கத்தொகையொன்றை (வலைவாசலை): [[:fr:Portail:Nouveaut%C3%A9s]] நாமும் செய்தால், பிற வளர்ச்சிப் பணிகளை செய்யலாம். * முதலில் அண்மைய வெளியீடுகளை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். தற்போது புதிதாக உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொரு நூலும் # [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பு இணைக்கப் படுகிறது. # இரண்டாவதாக, [[விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/புதிய உரைகள்]] என்ற பக்கத்திலும், # மூன்றாவதாக , [[மெய்ப்பு செய்யப்பட்ட நூல்களின் பட்டியல்]] என்ற பட்டியல் பக்கத்திற்க்கும் நகர்த்தப்படுகிறது. இதனால் கூடுதல் பங்களிப்பு நேரம் தேவைப்படுகிறது. பட்டியலில் நூல் தேடுவதும், ஒரு பயனருக்கு அலுப்பை உண்டாக்கும். ஏனெனில், அப்பட்டியல் அகர வரிசையில் இல்லை. நூலகங்களில் இருப்பது போல எளிமையாக ஒரு பயனர் தேடிப் புத்தகங்களை எடுக்கும் நுட்பம் செய்ய வேண்டும்., + முதற்கட்டமாக, இத்தானியக்கப் பணியனை செய்ய உள்ளேன். அவ்வாறு செய்தால், மேற்கூறிய பகுப்பு மட்டும் இட்டால் போதும். முதல் பக்கத்தில் தானாகவே, தற்போது உள்ளது போல '''அண்மைய வெளியீடுகள்''' தெரியும். இது குறித்த உங்களின் எண்ணங்களைத் தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:41, 13 அக்டோபர் 2025 (UTC) * கீழுள்ள அட்டவணை அண்மைய வெளியீடுகளை [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பக்கத்தில் இருந்து காட்டுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் அல்லது மூன்று முறை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தானியங்கியே தேடி இக்குறிப்புகளைத்தரும் படி செய்யலாம். மேலும் இந்த தற்போதுள்ள நூல்களின் அட்டவணைகளில் யார்யார் பங்கு கொண்டார்கள் என்று அனைத்து விவரங்களையும் அளிக்க இயலும். பின்னூட்டங்களைத் தாருங்கள். [[படிமம்:Ws-ta-Automation report of Tamil wikisource category-2025-Oct-17.webm|thumb|வலது|240px|பகுப்புகளை ஆயும் கருவி செயற்படும் விளக்கம் - தொடக்கம்]] {| class="wikitable sortable" ! # !! Title !! Added to Category !! Last Edited !! Last Edited By |- | 1 || [[உதட்டில் உதடு]] || 30/10/2025, 7:18:19 am || 30/10/2025, 7:20:16 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 2 || [[இல்லம்தோறும் இதயங்கள்]] || 30/10/2025, 6:23:01 am || 30/10/2025, 6:26:47 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 3 || [[சிலையெழுபது, ஓலைச்சுவடி]] || 27/10/2025, 7:46:49 am || 27/10/2025, 7:46:49 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 4 || [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 4]] || 19/10/2025, 6:30:40 am || 19/10/2025, 6:30:40 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 5 || [[வார்த்தை வாசல்]] || 15/10/2025, 10:54:29 pm || 15/10/2025, 11:02:33 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 6 || [[பாரதிதாசன் பரம்பரை]] || 15/10/2025, 10:19:43 pm || 15/10/2025, 10:20:45 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 7 || [[தராசு, சிறுகதைகள்]] || 15/10/2025, 9:27:51 pm || 15/10/2025, 9:33:19 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 8 || [[முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கங்கள்]] || 14/10/2025, 9:33:13 pm || 14/10/2025, 9:56:09 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 9 || [[எப்போதும் இருப்பவர்கள் 5]] || 12/10/2025, 4:07:42 pm || 12/10/2025, 4:19:31 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 10 || [[எச்சில் இரவு]] || 8/10/2025, 8:19:27 am || 12/10/2025, 8:35:03 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |} மேலே பிரெஞ்சு மொழியின் வலைவாசலைக் கொடுத்துள்ளேன். அதில் தெரியும் ஒரு பெட்டி [https://fr.wikisource.org/wiki/Portail:Nouveaut%C3%A9s/Textes_corrig%C3%A9s இதுபோல இருக்கும்]. முதலில் நாம் இதுபோல தானியக்கமாகத் தோன்ற செய்வோம். பிறகு, அனைவருக்கும் பயன்படும் பகுதிகளையும் தானியக்கமாக அமைக்க இயலும் என்பதே என் எண்ணம். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:54, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC) :நன்றாக இருக்கிறது! பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் உள்ளதைப்போல் ஒரு பெட்டியை உருவாக்குவது ஒரு சிறந்த யோசனையாகப் பார்க்கின்றேன். இது தானியங்கியாகத் தோன்றும் வசதி நிச்சயம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில் ஒரு பெட்டியை உருவாக்கி, பிறகு அனைவருக்கும் பயன்படும் பிரிவுகளைத் தானியங்கியாக அமைக்கும் உங்கள் முயற்சி உண்மையிலேயே பாராட்டத்தக்கது. :இது போன்ற வசதிகள் மூலம், பயனர்களுக்குத் தேவையான தகவல்களை விரைவாகவும், எளிதாகவும் அணுகும் வாய்ப்புக் கிடைக்கும். உங்கள் எண்ணம் விரைவில் நிறைவேற வாழ்த்துகள்!@[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] அவர்களின் இந்த ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சிக்கு என் மனமார்ந்த பாராட்டுகள். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 02:46, 15 அக்டோபர் 2025 (UTC) == பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed == [[பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed]] இங்கு நமது சமூகத்தின் எண்ணங்களை எதிர்நோக்குகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:45, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC) == இதுவரை பதிவிறக்கம் ஆன தமிழ் நூல்களின் கணக்கீடுகளை எப்படி அறிய இயலும்? == [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பில் நாம் ஒருங்கிணைவு செய்த தட்டச்சு ஆவண நூல்களை, இறுதிப்பணியாக இணைத்து வருகிறோம். இவற்றில் எந்த நூல் அதிக அளவில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளன என்பதை எப்படி அறிவது? ஒவ்வொரு நூலும் எவ்வளவு எண்ணிக்கையில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளது என்ற கணக்கீடுகளை எப்படி அறிவது? அறிய உதவுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:09, 17 அக்டோபர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="function1"/> {{int:Hello}}. Please help pick a name for the new Abstract Wikipedia wiki project. This project will be a wiki that will enable users to combine functions from [[:f:|Wikifunctions]] and data from Wikidata in order to generate natural language sentences in any supported languages. These sentences can then be used by any Wikipedia (or elsewhere). There will be two rounds of voting, each followed by legal review of candidates, with votes beginning on 20 October and 17 November 2025. Our goal is to have a final project name selected on mid-December 2025. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki. {{Int:Feedback-thanks-title}} <section end="function1"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:43, 20 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29432175 --> == <span lang="en" dir="ltr">Seeking volunteers to join several of the movement’s committees</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Each year, typically from October through December, several of the movement’s committees seek new volunteers. Read more about the committees on their Meta-wiki pages: * [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|Affiliations Committee (AffCom)]] * [[m:Special:MyLanguage/Ombuds commission|Ombuds commission (OC)]] * [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|Case Review Committee (CRC)]] Applications for the committees open on October 30, 2025. Applications for the Affiliations Committee, Ombuds commission and the Case Review Committee close on December 11, 2025. Learn how to apply by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Committee appointments|visiting the appointment page on Meta-wiki]]. Post to the talk page or email cst[[File:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org with any questions you may have. For the Committee Support team, <section end="announcement-content" /> </div> -[[m:User:MKaur (WMF)| MKaur (WMF)]] 14:13, 30 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:MKaur (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29517125 --> == விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள் == [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள்] என்பதில் காணலாம். இதுவரை இந்நல்கைப் பெற்று, இந்தியாவில் நடப்பவைகளைக் குறித்து [https://meta.wikimedia.org/wiki/Category:India_Project/Proposals/Supported இங்கு அறியலாம்] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 00:41, 3 நவம்பர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Reminder: Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="function2"/> {{int:Hello}}. Reminder: Please help to choose name for the new Abstract Wikipedia wiki project. The finalist vote starts today. The finalists for the name are: <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">Abstract Wikipedia, Multilingual Wikipedia, Wikiabstracts, Wikigenerator, Proto-Wiki</span>. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki. {{Int:Feedback-thanks-title}} <section end="function2"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:23, 20 நவம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29583860 --> == அறிவியல் களஞ்சியங்களின் வடிவமைப்பு உரையாடல் 1 == [[அட்டவணை பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியம் 3.pdf#இந்த அட்டவணைகளுக்கான வடிவம் எப்படி இடலாம்?]] இங்கு உங்கள் எண்ணங்களை இடுங்கள். சமூக எண்ணங்களைப் பெற்று செயற்படுதல் விக்கிமீடியாவின் நடைமுறை ஆகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 12:33, 27 திசம்பர் 2025 (UTC) == Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 == Dear Wikimedia communities, We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year. ''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.'' In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects. We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community. 📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]] If you have questions about the project, please refer to the FAQs: * [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]] * [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]] ''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]''''' ''Stay connected and receive updates:'' * [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel] * [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list] We look forward to collaborating with you and your community. '''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 சனவரி 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29879549 --> == <span lang="en" dir="ltr">Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]]. The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]]. Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate. -- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])<section end="announcement-content" /> </div> 21:02, 19 சனவரி 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29905753 --> == அண்ணாத்துரையின் மீதமுள்ள கடிதத்தொகுதிகளை மின்வருடல் செய்து மின்னூலாக்கி மெய்ப்புப்பாரத்தல் == வணக்கம். [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] என்பதில் அண்ணாத்துரையின் கடித அட்டவணைகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் மெய்ப்புப் பணி முடிக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் எழுத்தாவணங்களை, [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]] என்பதில் காணலாம். மீதமுள்ள தொகுதிகளை விக்கிமீடிய நிதிவாங்கி களப்ணி செய்து முடிக்க திட்டமிட்டுள்ளேன். எழுத்துணரியாக்கம் நன்கு வர, தமிழ்நாட்டின் பொதுநூலகத்தில் மின்வருடல் எடுக்கப்பட்ட பக்கங்களை தூய்மைய்படுத்தப்பட்டு மின்னூல்களாக பொதுவகத்தில் ஏற்றப்பட உள்ளன. பின்பு அவற்றிற்கான விக்கிமூல அட்டவணைகள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டு மெய்ப்ப்புப் பணிகளை முடிக்க எண்ணுகிறேன். குறிப்பாக பெண்களை இத்திட்டத்தில் ஈடுபடுத்த உள்ளதால், உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவிக்கவும். இணைய வழியே மட்டும் நுட்பங்கள் கற்பிக்கப்பட உள்ளன. நேர்முகப்பயிற்சி இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படுபவர்களுக்கு, இணைய இணைப்பு பரிசாக தர எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணங்களை அறிய ஆவல். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:55, 1 பெப்ரவரி 2026 (UTC) * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.]] ( விண்ணப்பம் மேல் விக்கியில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வருடம் மார்ச் மாதம் முடிவை வெளியிடுவர். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:03, 6 பெப்ரவரி 2026 *** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.|இப்பக்கப்படி, ஏப்ரல், மே மாதங்கள்]] என மாற்றியுள்ளேன்.[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) ** '''காலக்கோடு''': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] #--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 08:11, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 10:45, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 12:40, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 13:44, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|Jannathul Firthouse]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|பேச்சு]]) 15:29, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 07:31, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 12:54, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:16, 5 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 04:23, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KarunyaRanjith|காருண்யாரஞ்சித் ]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 04:44, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 08:24, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethania Shalom|Nethania Shalom]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethania Shalom|பேச்சு]]) 09:12, 9 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharshika2026|Dharshika2026]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshika2026|பேச்சு]]) 14:44, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 14:46, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 15:56, 11 ஏப்ரல் 2026 (UTC) === அறிவிப்பு === விண்ணப்பம் ஏற்கப்பட்டுள்ளது. நிதி ஏப்ரல் மாதம் கிடைக்கும் என எதிர் நோக்குகிறேன். தொடர்ந்து, இதற்குரிய திட்டப்பக்கமொன்று உருவாக்கி, அதில் இதுகுறித்து செய்திகளை ஒருங்கிணைக்க எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணம் அறிய ஆவல்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:41, 21 மார்ச் 2026 (UTC) * இனி இது குறித்து தொடர்ந்து [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4]] என்ற பக்கத்தில் தொடர்வோம். வாரீர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:52, 22 மார்ச் 2026 (UTC) == விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 – உதவித்தொகைக்கான விண்ணப்பங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன == அனைவருக்கும் வணக்கம், விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026-ஆம் ஆண்டிற்கான உதவித்தொகை (Scholarship) விண்ணப்பங்கள் தற்போது வரவேற்கப்படுகின்றன. இந்த மாநாடு செப்டம்பர் 4, 2026 முதல் செப்டம்பர் 6, 2026 வரை, இந்தியாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. விக்கி மாநாடு இந்தியா என்பது இந்தியா, தெற்கு ஆசியா மற்றும் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் விக்கிமீடியர்கள், விக்கிச் சமூக ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்களிப்பாளர்கள் ஒன்றிணையும் தருணம் ஆகும். இது சந்திப்பதற்கும், கற்றுக்கொள்வதற்கும், அனுபவங்களைப் பகிர்வதற்கும், கட்டற்ற அறிவு இயக்கத்தை வலுப்படுத்த இணைந்து செயல்படுவதற்குமான ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. நீங்கள் விக்கிமீடியாத் திட்டங்களில் பங்களிக்கும் தொடர் பங்களிப்பாளராகவோ அல்லது விக்கிச் சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவராகவோ இருந்தால், இந்த உதவித்தொகைக்கு விண்ணப்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். விரிவான அறிவிப்பு [https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Scholarship இங்கே] உள்ளது. விண்ணப்பிக்க கடைசி நாள்: 15 ஏப்ரல் 2026, இரவு 11:59 மணி (IST) விண்ணப்ப இணைப்பு: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA3rR9xX_k31dzJrjM5MTDNYNUIRcAB45S4TflsYCbGJNrzg/viewform இங்கு] சொடுக்கவும் தயவுகூர்ந்து இந்த அறிவிப்பை உங்கள் சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களுடன் பகிரவும். நன்றி விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 ஒருங்கிணைப்புக் குழு [[பயனர்:Athulvis|Athulvis]] ([[பயனர் பேச்சு:Athulvis|பேச்சு]]) 14:38, 29 மார்ச் 2026 (UTC) == Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) == Hello everyone, This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as <code>Module:Itemgroup/list</code>). '''The Change:'''<br /> Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''. '''What You Need To Do:'''<br /> To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search. '''Deadline:'''<br /> We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles. Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 17:11, 3 ஏப்ரல் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29941252 --> == Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF == "Kindly feel free to translate this text into your own language." Dear Community member, We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning. Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. * Platform: Google Meet * Date: 17th April, 2026 * Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC) * Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]] Note: Only those who have registered will receive the joining link. Look forward to seeing you on the call, Best, [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 18:41, 5 ஏப்ரல் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&oldid=29127818 --> == Request for comment (global AI policy) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}} A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}} [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 00:58, 26 ஏப்ரல் 2026 (UTC) </bdi> <!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30424282 --> == Shikshapatri in Grantha lipi == Namaste, I have recently learned a bit of the Granth script and decided to transliterate the [[ஶிக்ஷாபத்ரீ|Shikshapatri]] into it. I have manually typed this entire text. Please feel free to make corrections if you find any errors. As I am still a learner, I apologize for any major mistakes. I hope to be able to do more such editing in this script in the future. Thank you. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 10:51, 4 மே 2026 (UTC) ://ஒலி பெயர்ப்பு வடிவில் உருவாக்கி உள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில்// - நூலின் மூலப் பிரதியினைப் பதிவேற்றம் செய்த பிறகு அதனுடன் மேற்கொள்ள வேண்டிய பணிகளை வரிசைபடுத்தி உருவாக்குவதுதான் விக்கிமூலக் கொள்கை என நம்புகிறேன். எனவே உரிய மூலப்பிரதி பதிவேற்றம் செய்தபின் அதன் எழுத்து வடிவப் பணிகளை மேற்கொள்வது நலம். இல்லையெனில் இப்பகுதி விக்கிமூலக் கொள்கைகளின்படி நீக்கப்படலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:57, 5 மே 2026 (UTC) ::https://sa.wikisource.org/s/3icz is source, which was writen 200+ years ago. So it is in open platform. Thanks. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 07:00, 5 மே 2026 (UTC) == Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) == ''<small>Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.</small>'' Hello everyone, We hope you are doing well. We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills. We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&pli=1 apply]. We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants. Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 13:02, 17 மே 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&oldid=30361720 --> == <span lang="en" dir="ltr">Vote now in the 2026 U4C election</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC]. Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,<section end="announcement-content" /> </div> [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 மே 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> ==[[Special:Import]]== *[[:en:Index:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/1]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/2]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/3]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/4]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/5]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/6]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/7]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/8]] : [[பயனர்:Koavf|Koavf]] ([[பயனர் பேச்சு:Koavf|பேச்சு]]) 18:56, 11 சூன் 2026 (UTC) == TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு - ஜூலை 2026 == அன்பார்ந்த தமிழ் விக்கிமூலம் சமூக நண்பர்களே, வணக்கம்! நம் ஆண்டின் மிகப்பெரிய கட்டற்ற மென்பொருள் கொண்டாட்டமான TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு நெருங்கிவிட்டது. இம்முறை சென்னையில், St. Joseph's Institute of Technology வளாகத்தில் (Old Mahabalipuram Road, Semmancheri), ஜூலை மாதம் நடைபெறவுள்ளது. கட்டற்ற அறிவையும் கட்டற்ற மென்பொருளையும் தமிழில் வளர்க்கும் ஒரே உணர்வில் இயங்கும் சமூகங்கள் நாம். தமிழ் விக்கிமூலம் உருவாக்கி வரும் கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியம், பழந்தமிழ் நூல்களின் எண்ணிமமாக்கம், மொழி வளம் — இவையெல்லாம் இம்மாநாட்டின் அடிநாதக் கருத்துகளோடு ஒன்றிணைபவை. எனவே, இந்த ஆண்டு உங்கள் பங்களிப்பை மனமார வரவேற்கிறோம். பங்கேற்க பல வழிகள் திறந்திருக்கின்றன: * 🎤 '''பேச்சாளர் அழைப்பு''' — விக்கி திட்டங்கள், கருவிகள், சமூகப் பணி அனுபவங்கள் குறித்து உரையாற்றுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-call-for-speakers/3316 * 🛠️ '''பயிற்சிப் பட்டறை''' — செய்முறை அமர்வுகள் மூலம் தொகுத்தல், மேம்படுத்தல், கருவிப் பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-workshop/3315 * 🎪 '''அரங்கு / கண்காட்சி''' — உங்கள் திட்டத்தையும் சமூகத்தையும் காட்சிப்படுத்துங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/call-for-foss-stalls-tossconf26/3314 * 💻 '''TossHack'26 நிரலாக்க சவால்''' — தீர்ப்பதற்கு ஏற்ற நல்ல சவால்கள் பல காத்திருக்கின்றன: https://github.com/tossconf/TossHack26-ProblemStatements/issues 📅 பங்களிப்பு சமர்ப்பிக்க கடைசி நாள்: ஜூன் 20, 2026. நிகழ்வு பற்றிய முழு விவரங்களுக்கு: https://tossconf26.kaniyam.com/ இந்நிகழ்வை உங்கள் வட்டாரங்களிலும் அஞ்சல் பட்டியல்களிலும் பகிர்ந்து, பங்கேற்று, தமிழ்க் கட்டற்ற இயக்கத்தை மேலும் வலுப்படுத்த உதவுங்கள். மாநாட்டில் உங்களை நேரில் சந்திக்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறோம்! --[[பயனர்:Kaartic|Kaartic]] ([[பயனர் பேச்சு:Kaartic|பேச்சு]]) 18:19, 13 சூன் 2026 (UTC) == RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons == <bdi lang="en" dir="ltr">Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|பேச்சு]])</bdi> 17:12, 23 சூன் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == <span lang="en" dir="ltr">Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="Message"/> '''Legal & Safety Contacts''' Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]]. <section end="Message"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 சூன் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&oldid=30731267 --> == WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். == அன்புடைய சமூக உறுப்பினர்களே, WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். WikiConference India 2026, 2026 செப்டம்பர் 4 முதல் 6 வரை கேரளாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் இருந்து வரும் விக்கிமீடியர்கள், சமூகத் தலைவர்கள், உருவாக்குநர்கள் (Developers), ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் திறந்த அறிவில் ஆர்வமுள்ளவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக இது அமையும். இந்த ஆண்டின் மாநாட்டு கருப்பொருள்: '''“Reimagining the Knowledge Commons: Community Leadership in an Evolving Wikimedia Ecosystem”''' வேகமாக மாறிவரும் தொழில்நுட்ப சூழல், செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) வளர்ச்சி மற்றும் அறிவு உருவாக்கத்தின் புதிய வழிமுறைகள் ஆகியவற்றின் மத்தியில், சமூகத் தலைமைத்துவம், பிராந்திய மொழிகள், திறந்த அறிவு மற்றும் இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவில் விக்கிமீடியா இயக்கத்தின் எதிர்காலம் குறித்து விவாதிக்க இந்த மாநாடு ஒரு மேடையாக அமையும். <nowiki>'''சுயநிதி பதிவு'''</nowiki> சுயநிதி பதிவு தற்போது Pretix தளத்தில் திறக்கப்பட்டுள்ளது. * பதிவு செய்ய: <nowiki>https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/</nowiki> * மேலும் விவரங்கள்: <nowiki>https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Registration</nowiki> <nowiki>'''அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions)'''</nowiki> அமர்வு முன்மொழிவுகள் தற்போது Eventyay தளத்தின் மூலம் வரவேற்கப்படுகின்றன. பயிற்சி பட்டறைகள் (Workshops), கலந்துரையாடல்கள், குழு விவாதங்கள் (Panels), கலந்துகொள்ளும் அமர்வுகள் (Interactive Sessions), லைட்னிங் உரைகள் (Lightning Talks) மற்றும் போஸ்டர் வழங்கல்கள் (Poster Presentations) ஆகியவற்றிற்கான முன்மொழிவுகளை அனுப்பலாம். நீங்கள் நீண்ட காலமாக விக்கிமீடியா இயக்கத்தில் பங்களித்து வருபவராக இருந்தாலும், சமீபத்தில் இணைந்தவராக இருந்தாலும், உங்கள் அனுபவங்கள் மற்றும் யோசனைகள் மாநாட்டு நிகழ்ச்சித் திட்டத்தை மேலும் வளப்படுத்த உதவும். * வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கூடுதல் தகவல்கள்: <nowiki>https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions</nowiki> * முன்மொழிவு சமர்ப்பிக்கும் கடைசி தேதி: ['''15 ஜூலை 2026'''] [[பயனர்:Amrit Sufi|Amrit Sufi]] ([[பயனர் பேச்சு:Amrit Sufi|பேச்சு]]) 10:31, 30 சூன் 2026 (UTC) == தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் == வணக்கம். பேரறிஞர் தேவநேயப் பாவாணரின் "பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம்" தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20 ஆகிய 4 நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புச் செய்து (Proofread), சரிபார்த்து (Validate) எண்ணிமமயமாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். * மேல்விக்கியில் இவ்விண்ணப்பம் வெளிவந்துள்ளது : [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community%20Resources%20and%20Partnerships/India%20Rapid%20Project/Tamil%20Wikisource%20Enhancement%20and%20AI%20Integration நிதியுதவி திட்டப்பக்கம்] காண்க. **மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன : [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * தொடர் பயிற்சிகள் பற்றிய விவரங்கள் - [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] உலகெங்கிலும் உள்ள தமிழ் ஆய்வாளர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் இந்த விலைமதிப்பற்ற தரவுகள் துல்லியமாகக் கிடைக்க வேண்டும் என்பதே இத்திட்டத்தின் முதன்மை நோக்கமாகும். * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] === திட்டத்தின் பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பு (Project Structure) === விக்கிமீடியாவின் "India Rapid Project" நல்கை உதவி மூலம் கல்வித்துறை சார்ந்த ஒரு புதிய பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பை 8 மாத கால அவகாசத்தில் (1 செப்டம்பர் 2026 முதல் 30 ஏப்பிரல் 2027 வரை) செயல்படுத்த உத்தேசித்துள்ளோம். இதற்காகக் கோயம்புத்தூரில் உள்ள இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகளான '''அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி (Anali School of Arts and Literature)''', '''இனம்: பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (Inam Journal)''' ஆகியவற்றுடன் கூட்டாண்மை செய்யப்பட்டுள்ளது. # '''படிநிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி முகாம் (செப்டம்பர் 2026):''' கோவையில் உள்ள அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி அரங்கில் கோயம்புத்தூர், கோபிசெட்டிபாளையம் வட்டாரங்களைச் சேர்ந்த 20 தமிழ்ப் பேராசிரியர்களை ஒருங்கிணைத்து விக்கிமூலப் பயன்பாடு, திட்ட வழிகாட்டல் குறித்த நேரடி/இணையவழி அறிமுகக் கூட்டங்கள், தொடக்கப் பயிற்சிகளை நடத்துதல். # '''படிநிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழி அடிப்படைப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026):''' கண்டறியப்பட்ட 5 முதன்மைப் பேராசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலோடு, அவர்களின் 5 கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு இணையவழியில் விக்கிப் பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், விக்கிமூல அடிப்படை மெய்ப்புத் திருத்தப் பயிற்சிகளை வழங்குதல். # '''படிநிலை 3: வளாக விழிப்புணர்வு & சிறப்புப் பரிசளிப்பு (நவம்பர், திசம்பர் 2026):''' அக்டோபர் மாத இணையவழிப் பயிற்சியில் சிறப்பாகப் பங்களித்த மாணவர்களை ஊக்கப்படுத்தச் சிறப்புப் பரிசுகள் வழங்குதல். மேலும், பிற மாணவர்களுக்கும் விக்கிமூலப் பரப்புரை செய்யும் வகையில் சிறப்பு நேரடிப் பயிற்சி நிகழ்வை ஒருங்கிணைத்து, தொடர்ந்து தீவிரமாகப் பங்களிக்கக்கூடிய 5 கல்லூரிகளின் சிறந்த முதன்மை மாணவர்களைத் (5 colleges student editors) தேர்வு செய்தல். # '''படிநிலை 4: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027):''' தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 5 கல்லூரிகளின் முதன்மை மாணவர்களும் 5 பேராசிரியர்களும் இணைந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் 17, 18 ஆகிய முதல் இரண்டு தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் தீவிரமாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து மேம்படுத்துதல். # '''படிநிலை 5: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027):''' அதே குழுவினர் தொடர்ந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் எஞ்சிய 19, 20 ஆகிய தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் முழுமையாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து முடித்தல். # '''படிநிலை 6: கல்விசார் மதிப்பாய்வு & அட்டவணைச் சரிபார்ப்பு (மார்ச், ஏப்பிரல் 2027):''' பேராசிரியர்களின் முழுமையான கல்விசார் வழிகாட்டுதலுடன் மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்யப்பட்ட 4 தொகுதிகளின் உரைத் தரவின் துல்லியத்தை இறுதி செய்து, விக்கிமூலப் பக்கங்களைச் சரிபார்த்து நிறைவு செய்தல். === சமூகத்தின் கருத்துக்களுக்கான வேண்டுகோள் === இத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பாளர்களாக நானும் ([[பயனர்:Neyakkoo|Neyakkoo]]), முனைவர் இரா. குணசீலன் ([[பயனர்:gunathamizh|gunathamizh]]) ஆகியோரும் தன்னார்வலர்களாக முன்னெடுக்கிறோம். கல்வி நிறுவனங்களை விக்கி இயக்கத்தோடு நீண்ட கால அடிப்படையில் இணைக்கும் இம்முயற்சி குறித்த உங்களது மேலான எண்ணங்களையும், ஆதரவுகளையும் விக்கிமூலச் சமூகப் பங்களிப்பாளர்கள் இங்குப் பகிர்ந்து பேராதரவு நல்குமாறு அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறோம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:13, 30 சூன் 2026 (UTC) === ஆதரவு === #{{ஆதரவு}} - நிகழ்ச்சி வெற்றி பெற வாழ்த்துக்கள்[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 05:10, 11 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 03:51, 20 சூலை 2026 (UTC) # {{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 04:04, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 04:35, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 11:39, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:51, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:53, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:54, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 13:06, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 13:40, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-41068-84|&#126;2026-41068-84]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-41068-84|talk]]) 09:32, 23 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 23 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 09:19, 20 சூலை 2026 (UTC) === கருத்துகள் / கேள்விகள் === வணக்கம். கல்லூரிகளில் தமிழ் விக்கிமூலம் திட்டத்திற்கு வாழ்த்துகள். சில கேள்விகள் / கருத்துகள் : 1. குறிப்பாக பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம், அதிலும் 17-20 தொகுதிகள் மட்டும் என்று தேர்ந்தெடுத்துத் திட்டத்தை வடிவமைத்துள்ளதன் காரணம் என்ன? ஏனெனில், இதே களஞ்சியத்தின் முந்தைய தொகுதிகளும் திருத்தப்படாமல் உள்ளன. மொத்தம் 52 தொகுதிகள் உள்ளன. 2. பேராசிரியர்களுக்கு முதலில் பயிற்சி, அவர்கள் வழி மாணவர்களுக்கு விக்கிமூலம் அறிமுகம் என்பது நமது வழமையான தமிழ்நாட்டுக் கல்விச் சூழலுக்கு ஒத்து உள்ளது. பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல் அனைவரும் இயன்ற அளவு விக்கித்திட்டங்களில் தோழமையோடு இணைந்து பங்களிப்பது நன்றாக இருக்கும். 3. மொத்தம் எத்தனை மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதாகத் திட்டமிட்டுள்ளீர்கள்? இறுதிக் கட்டத்தில் 5 மாணவர்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை மட்டும் தொடர்ந்து பங்களிக்கச் சொல்லி அதனை 5 பேராசிரியர்கள் மேற்பார்வை மட்டும் பார்ப்பது என்பது விக்கி வழமைகளுக்கு உகந்ததாக இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படும் மாணவர்களுக்குப் பரிசளித்து ஊக்குவிப்பதில் தவறில்லை. ஆனால், ஒருவரை மட்டும் வடிகட்டித் தொடர்ந்து வேலை வாங்கத் தேவையில்லை. ஆர்வமுள்ள அனைத்து மாணவர்களும் தொடர்ந்து பங்களிக்க திட்டம் வழிவகுக்க வேண்டும். இந்த மாணவர்களின் கல்விப் பின்னணி எத்தகையதாக இருக்கும்? B. A. Tamil படிப்பவர்களா? இல்லை, கலை, அறிவியல் என்று வெவ்வேறு துறை சார் மாணவர்களா? மாணவர்கள் இத்திட்டத்தில் பங்கேற்பது அவர்கள் பட்டப்படிப்பின் மதிப்பீடுகளில் (credits)ல் ஏதாவது ஒரு வகையில் கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறதா? 4. நான்கு தொகுதிகளும் சேர்த்து மொத்தமே 666 பக்கங்களே திருத்தப்பட உள்ளன. ஆனால், இதற்கான காலமாக 8 மாதங்கள் என்பதும் செலவாக ரூ. 2,00,000 என்பதும் மிகையாகத் தோன்றுகிறது. ஒரு பக்கத்திற்கு 300 ரூபாய் ஆகிறது. தொழில்முறையாக proofread செய்பவர்களிடம் தந்தாலே பக்கத்திற்கு 20 ரூபாய் அளவில் செய்து கொடுத்து விடுவார்கள். இத்திட்டத்தின் impact / outcome கூட்டினால் நன்றாக இருக்கும். குறிப்பாக, எடுத்துக்கொண்டு இந்தத் தொகுதிகள், பக்கங்கள் தாண்டி மாணவர்கள் தங்களுக்கு விருப்பமான நூல்களிலும் திட்டத்தின் காலத்திற்குப் பிறகும் பங்களிக்கும் வகையிலும் திட்டம் அமைவது நன்று. அதே போல அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளிலும் இதே கல்லூரிகள், கூட்டு நிறுவனங்கள் தொடர் பங்களிப்புகள் ஈடுபட ஆர்வம் காட்டுகின்றனவா என்றும் அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். 5. இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன? பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி. --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 07:57, 22 சூலை 2026 (UTC) :@-[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] தங்களுக்கு @[[பயனர்:Ravidreams|Ravidreams]] கேட்ட கேள்விகள் பற்றிய அறிவிப்பு வந்ததா என்று தெரியவில்லை. அதனால் உங்கள் பெயரை குறப்பிட்டுள்ளேன். [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 04:57, 24 சூலை 2026 (UTC) :பாவாணர் எழுதியுள்ள சொற்பிறப்பியல் அகராதியின் (17–20 தொகுதிகள்) சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்துப் பரப்புரை செய்ய இயலும். ரூ. 2,00,000 நிதி என்பது வெறும் பக்கத் திருத்தக் கூலி அல்ல; 5 கல்லூரிகளில் 50-க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் பயிற்சியளித்து, உணவு, பயண வசதிகளுடன் நீண்டகால விக்கிச் சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான பண்பாட்டு முதலீடாகும். தமிழ், கணினி அறிவியல் சார்ந்த பிற துறை மாணவர்களும் இணைந்து விக்கிமூல மேம்பாட்டில் பங்கெடுப்பர். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 25 சூலை 2026 (UTC) ::தங்கள் மறுமொழிக்கு நன்றி. // சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.// இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும். நல்கைத் திட்டங்களுக்குச் செய்யும் செலவை அப்படியே வெளியே தொழில் முறையில் கொடுத்து பணியை நிறைவேற்றுவதுடன் ஒப்பிடக் கூடாது, இது ஒரு பண்பாட்டு முதலீடு என்னும் வாதத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறேன். அதே வேளை, தற்போது முன்னெடுத்துள்ளதை விட அதிக விளைவுகள் நேர்ந்தாலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் இத்தகைய பணிகள் தொடர்வதற்கான வாய்ப்புகள் இருந்தாலும் பயன் மிகும். இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன என்று கேட்டிருந்தேன். NLP பயன்பாடு / ஆய்வுக்கான பங்களிப்பு தான் அது என்றால், அதைப் பற்றிக் கூடுதல் தகவல் தருவதும் உதவும். விக்கிமூலத்துடன் இணைந்து நீங்கள் முன்னெடுத்திருக்கும் திட்டத்திற்கு என் வாழ்த்துகள். - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 18:37, 26 சூலை 2026 (UTC) :::தங்களின் தொடர் வழிகாட்டலுக்கு நன்றி! சரிபார்க்கப்பட்ட இவ்வகராதித் தரவுகள், [https://pypi.org/project/tolkapy/ tolkapy] போன்ற கட்டற்ற தமிழ் AI/NLP கருவிகளுக்கான தரவுத்தொகுப்பாகப் பயன்படும். மென்பொறியாளர்களை விக்கித் திட்டங்களில் இணைக்கவும், தரவுச் சுத்திகரிப்பின் முக்கியத்துவத்தைக் கல்லூரிகளுக்கு உணர்த்தவும் இத்திட்டம் வழிவகுக்கும். // இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும்.// விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கு இதுகுறித்த கூடுதல் பின்னணியை எடுத்துரைக்கத் தாங்கள் வழிகாட்டினால் பெரிதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:09, 29 சூலை 2026 (UTC) == அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைப் படைப்புகள் == வணக்கம். * அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் அனைத்தும் தொகுக்கும் பணி (2440 பக்கங்கள்) இனிதே முடிந்துள்ளது.[[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4/திட்டஅறிக்கை]] என்ற பக்கத்தினைக் காணவும் * இதன் தொடர்ச்சியாக அடுத்து அண்ணாதுரையின் முழுமை பெறாத சிறுகதைகளை முன்பு போல, [[பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்|இந்த அட்டவணையை]] உருவாக்கி உள்ளோம். முன்பு போலவே, நிதி பெற்று முடிக்கலாம் என்று எண்ணுகிறேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விண்ணப்பமிட இன்று இறுதிநாள்.] எனவே, ஆர்வம் உள்ளவர்களும், இணைந்து செயற்பட விரும்புவர்களும், உங்கள் எண்ணங்களைக் கீழே தர கேட்டுக் கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 சூலை 2026 (UTC) *மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' வெளிவந்துள்ளது : [[meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] **மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன : [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] *** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk%3ACommunity_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30888436&oldid=30872531 பதில்கள் கூறியுள்ளேன்.] *** [https://docs.google.com/spreadsheets/d/1aF1cDA9g41zeYAOglA0eow7sBI5T5IhFnEBwUmVifRk/edit?gid=0#gid=0 திட்ட செலவுக்காக, அவர்கள் அளித்த கூகுள் விண்ணப்பத்தைக் கொடுத்துள்ளேன்] *** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 நிதி கிடைத்துள்ளது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:57, 16 ஆகத்து 2026 (UTC) === கருத்து / கேள்விகள் === * குறிப்பு : விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர், கீழ்கண்டவைகளை வினவியுள்ளார். வணக்கம் [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]]. தொடர்ந்து விக்கிமூலச் செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டுத் திட்டத்தை நெறிப்படுத்துவதற்கு நன்றியும் வாழ்த்துகளும். இந்த நல்கை விண்ணப்பம் குறித்து சில கேள்விகள்: 1. விக்கித் திட்டங்களில் உள்ள பாலின இடைவெளியை நிரப்ப பெண்களுக்கு முன்னுரிமை தரும் திட்டங்கள் தேவை தான். ஆனால், பெண்கள் மட்டும் என்று திட்டங்கள் வடிவமைக்கப்படுவது ஏன்? தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும் இணையும் படி திட்டமிடலாமே? 2. இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள சில பயனர்களாவது நெடுநாள் அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்கள் என்று கருதுகிறேன். அவர்களுக்குப் புதிதாக எத்தகைய பயிற்சி வழங்கப்பட உள்ளது? 3. AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன. இந்தச் சூழலில் முன்னர் போல் பயனர்களே பேசிப் பதிவு செய்வது என்பது மனித உழைப்பு வீண் என்று கருதுகிறேன். கூடவே, மனித உழைப்பின் மூலம் ஒரு சில நூல்களையே ஒலி நூல்களாக மாற்ற முடியும். AI உதவியுடன் ஒலிநூல்களை உருவாக்கினால் நன்றாக இருக்கும். இதற்கு ஆகும் AI செலவுகளை நல்கை நிதியில் கோரிப் பெறலாம். AI வழி ஒலி நூல்களை உருவாக்குவது பற்றி சமூகத்தின் கருத்தெடுப்பை நடத்தி ஒரு கொள்கையையும் உருவாக்கலாம். 4. பல்வேறு நல்கைத் திட்டங்களுக்காக பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள். இவற்றை ஒரே முறையாக, நீண்ட நான் பணியாக, Wikimedian in Residence போல செயற்படுத்தி ஒரே மூச்சில் மேலும் பல நூல்களை விக்கிமூலத்தில் தேடிச் சேர்க்க வாய்ப்பு உண்டா? பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி. நன்றி. - --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 06:40, 29 சூலை 2026 (UTC) * <b>பதில்கள் / எண்ணம்</b> * குறிப்பு : விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர் வினாக்களுக்கான எனது பதில்கள். # //வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும்// செய்யலாம். ஏற்கனவே ஆலமரத்தடி அறிவிப்பு கொடுத்து விருப்பம் உள்ளவர்களையே இம்முறையும் இணைத்துள்ளோம். பெண்களின் பங்களிப்பு தொடர்ந்து இருக்கவே, நான் ஒருங்கிணைப்பு செய்கிறேன்; தொடக்க நிலையில் இருக்கும் களப்பணியை,அவர்களால் செய்ய இயலவில்லை. குடும்பத்தினை விட்டு களப்பணி செய்ய விரும்பவில்லை. அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் தொகுக்கும் பணி இலக்கை. இனிதே அயர்வுடன் முடித்துள்ளனர் என்பதைச் சீர்தூக்கிப் பார்க்கவும். அவர்கள் தொடர்ந்து அண்ணாதுரையின் பணிகளை முடிக்க விருப்பம் தெரிவித்துள்ளமையால் இந்த முயற்சி. இனி அடுத்து அவர்களில் ஒருவர் முன்னெடுப்பர். அதையே அவர்களே நேர்முக பயிற்சியின் போது முடிவு எடுப்பர். # அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்களும், புதியவர்களும் கலந்து உரையாடுதலே மிக முக்கிய நிகழ்வு. அப்பொழுது தானே சமூக எண்ணிக்கை மலரும்... தொடரும்... # //AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன.// அது குறித்த அறியாமையும், அனுபவம் இன்மை நான் உட்பட இக்குழுவில் உள்ளவர்களுக்கு உள்ளது. யாரேனும் முன்வந்தால் கற்போம். தமிழில் இம்முயற்சி எடுக்கப்படவில்லை என்றே எண்ணுகிறேன். இந்த அணியில் உள்ள [[பயனர்:Iswaryalenin]] சில ஒலி நூல்களை உருவாக்குவார் என எண்ணுகிறேன். பலரையும் ஈடுபடுத்த குரல் வழி பதிவு முக்கியம். நுட்பம் சார்ந்தே அனைத்து பங்களிப்புகளும் இருக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் ஈடுபாட்டை குறைத்துவிடும். இதுவரை எடுத்த முயற்சிகளை [[விக்கிமூலம்:ஒலிநூல்கள் திட்டம்|இங்கு காணலாம்.]] ஒரு தமிழ் விக்கிமீடிய விண்ணப்ப இலக்கு செயற்படுத்தும் போது, பல துணை விளைவுகளும் இதுவரை நடந்தே வருகிறது. எடுத்துக்காட்டு [[:c:Category:Files uploaded by spell4wiki in ta]] # //பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள்.// நூலக வளம் அதிகம் இருக்கின்றன. ஒரே இடத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்குக்கான நூல்கள் இருப்பதில்லை. பல பதிப்பகங்கள் மூடப்பட்ட வருகின்றன. குறிப்பாக அண்ணாதுரையின் ஆக்கங்கள் முழுமையாக ஒரு இடத்தில் இல்லை என்பதே களநிலவரம் ஆகும். ஆர்வலர்களை அடைய வேண்டும்; அவர்களுக்கு விருப்பமான விக்கிமீடிய வளங்களை வளர்க்க வேண்டும்; தொடர்ந்து செயற்பட வேண்டும் என்பதே குறிக்கோள். #* அனைத்தும் இருந்தால் "உறைவிட விக்கிப்பீடியர்" ஆக செல்ல விருப்பம் கொண்டுள்ளேன். தமிழ் பல்கலைக் கழகம் செல்ல எண்ணுகிறேன். ஏனெனில் அங்குள்ள பல நூல்களை மறுபதிப்பு செய்வதைக் குறைத்து வருகின்றனர். - முன்னிற்கும் கருத்து [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] இட்டது. ::விரிவான பதில்களுக்கு நன்றி. திட்டம் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். திட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் அடுத்த கட்டப் பணியைத் தலைமை தாங்கி முன்னெடுப்பர் என்பது சிறப்பு. விக்கிமீடியா பணிகளுக்குத் தானியங்கிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது போலவே தேவைப்படும் இடங்களில் நுட்பத்தைச் சரியான முறையில் பயன்படுத்தலாம். மனிதம் எதிர் நுட்பம் என்று பார்க்கத் தேவையில்லை. AI பயன்படுத்தி ஒலி நூல்கள் உருவாக்குதல் குறித்து வருங்காலத்தில் கவனம் செலுத்திச் சில பணிகளை முன்னெடுக்கிறேன். நன்றி.--[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 08:54, 29 சூலை 2026 (UTC) === சமூக எண்ணங்கள் === # {{விருப்பம்}} பைத்தான், யாவாகிரிப்டு நுட்ப உதவிகள், ஒலிநூல் உருவாக்கத்தில் ஈடுபடுவேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:59, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}} வழமையான சிறப்புரிமைப் (sysop) பணிகள்.--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 07:45, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 11:29, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Arularasan. G|கு. அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 02:00, 2 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:59, 2 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 01:25, 3 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 06:16, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rathai palanivelan|பேச்சு]]) 07:18, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 07:23, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 13:18, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 13:35, 5 சூலை 2026 (UTC ) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:YasmineFaisal2|YasmineFaisal2]] ([[பயனர் பேச்சு:YasmineFaisal2|பேச்சு]]) 14:03, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 14:30, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:04jayapriya|04jayapriya]] ([[பயனர் பேச்சு:04jayapriya|பேச்சு]]) 17:11, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 04:50, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 05:50, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}} -- [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:12, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Santharabanu|Santharabanu]] ([[பயனர் பேச்சு:Santharabanu|பேச்சு]]) 13:09, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}-- [[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 01:33, 7 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Leelasuresh37|Leelasuresh37]] ([[பயனர் பேச்சு:Leelasuresh37|பேச்சு]]) 06:44, 7 சூலை 2026 (UTC) == ஓக்கி உள்ளகப்பயிற்சிப் பயனர்கள் == ஓக்கியின் உள்ளகப்பயிற்சியில் கலந்து கொண்டு புதியதாகப் பங்களிக்கத் தொடங்கிய பயனர்கள் {{ping|Clintacc|Rakshana T|Samritha07}} ஆகியோருக்கு நல்வாழ்த்துக்கள். தொடர்ந்து பங்களிக்கலாம், உங்கள் ஐயங்களை இங்கும் கேட்கலாம். {{ping|சந்தானம் க|JEYA NANGUR|SUGI SCHOOL}} நீங்களும் கலந்து கொண்டு சிறப்பாகப் பயிற்சியை முடித்துள்ளதற்கும் வாழ்த்துக்கள். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 16:14, 12 சூலை 2026 (UTC) :@[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]]மகிழ்ச்சி. ஒவ்வொரு பயனருக்கும் மேலதிக பயிற்சி தேவைப்பட்டால், நான் அவர்களுடன் உரையாடி தர அணியமாக இருக்கிறேன். நீங்கள் அளித்த பக்கங்களைத் தந்தால், அப்பகங்களை மேம்படுத்த வசதியாக இருக்கும். அல்லது தேதி குறிப்பிட்டால் அவர்களின் பங்களிப்புகளை கண்டு, அப்பக்கங்களை மே்படுத்தி தங்களுக்குத் தெரியப்படுத்த இயலும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:02, 16 சூலை 2026 (UTC) ::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-40660-99|&#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC) :::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-40660-99|&#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC) :தங்களின் முதன்மை வழிகாட்டுதலின் மூலமே இப்பயிற்சி நிறைவு செய்ய முடிந்தது. தங்களுக்கும் நன்றி ஐயா. [[பயனர்:சந்தானம் க|சந்தானம் க]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்தானம் க|பேச்சு]]) 05:46, 20 சூலை 2026 (UTC) == Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}} You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}} [[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]]) 12:25, 24 சூலை 2026 (UTC) </bdi> <!-- Message sent by User:DreamRimmer@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == Invitation to Participate in Kerala Culture Month 2026 == Dear Wikimedia Contributors, We are excited to announce '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 Kerala Culture Month 2026]''', a collaborative campaign launched in conjunction with '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026 WikiConference India 2026]'''. This initiative aims to expand and enhance content about Kerala across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base. '''Campaign Focus:''' * Expand Wikipedia articles about Kerala in multiple languages * Improve content quality with citations, images, and comprehensive information * Populate Wikimedia Commons with freely licensed Kerala media * Enrich Wikidata with structured information about Kerala-related topics We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. For more information and to get involved, visit the campaign page: https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 on your preferred Wikimedia project. Best regards, ''Communications Team, WCI 2026'' [[பயனர்:Shadabgdg|Shadabgdg]] ([[பயனர் பேச்சு:Shadabgdg|பேச்சு]]) 16:10, 25 சூலை 2026 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Migration to Parsoid</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]</em> Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier. If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation. There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki. To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]]. <section end="announcement-content" /> </div> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:MSantos (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> == Invitation to pre-conference activities for WikiConference India 2026 == Dear Wikimedia contributors, As the Wikiconference India 2026 draws nearer, the excitement is soaring as well! We are sending this message to inform you that two pre-conference activities are being held as a part of this meetup. The Wiki Loves Villages campaign 2026 starts on 15th August 2026, so get ready to contribute! This initiative aims to expand and enhance content and media about villages across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base. Campaign Focus: A. Expand Wikipedia articles about Villages in India in multiple languages B. Improve content quality with citations, images, and comprehensive information C. Populate Wikimedia Commons with freely licensed media about a village D. Enrich Wikidata with structured information about Village-related topics We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. For more information and to get involved, visit the campaign page ([https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026](https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026)) on your preferred Wikimedia project. Another way to contribute to a pre-conference activity is the innovative Wiki Loves Medicinal Plants 2026- it is a photography campaign hosted by WikiConference India 2026. The activity already started on 1st August and ends on 31st August 2026, so gear up to document local medicinal knowledge and fill the knowledge gaps. This initiative aims to expand and enhance freely licensed images and other media of medicinal plants in and around our surroundings. Campaign Focus: A. Add freely licensed images of medicinal plants. B. Improve description of existing medicinal plants. C. Improve depictions of images. D. Improve wikidata items. We invite you to contribute by adding new photos, videos or enhancing existing ones. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. To know more about how to contribute, rules, and tips head to the Meta page to find information ([https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants](https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants)) on your preferred Wikimedia project. Best regards,<br>WikiConference India 2026 pre-conference organizing team -- [[பயனர்:Kuldeepburjbhalaike|Kuldeepburjbhalaike]] ([[பயனர் பேச்சு:Kuldeepburjbhalaike|பேச்சு]]) 15:37, 13 ஆகத்து 2026 (UTC) == சட்ட அகராதிகள் எழுத்தாக்கம் == சில ஆண்டுகளுக்கு முன் தொடங்கிய [[விக்கிமூலம்:நிகண்டியம் திட்டம்|அகராதிகளை]] எழுத்தாக்கம் செய்யும் பணியில் பல அகராதிகளை முடித்தோம். அதில் சட்டநூல்கள் விடுபட்டன. சட்டத்துறை ஆர்வலர்களுடன் அவற்றை மீண்டும் எழுத்தாக்கம் செய்ய முயல்கிறேன். [[:பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்|இதில்]] ஏதேனும் விடுபட்ட சட்ட அகராதிகளிலிருந்தால் தெரிவிக்கலாம். ஆர்வமுள்ளவர்கள் பங்களிக்கலாம், புதியவர்களுக்கு இணையவழியில் பயிற்சிகளையும் வழங்குகிறேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 13:28, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) :இதன் தொடர்ச்சியாக ஒரு அறிமுகப் பயிற்சியினை இணையவழியில் சட்ட ஆர்வலர்களுக்கு இன்று மாலை திட்டமிட்டுள்ளேன். இதைத் தொடர் முயற்சியாகவும் கொண்டு செல்லத் திட்டமிட்டுள்ளேன். ஆர்வமுள்ளவர்கள் இணைந்து கொள்ளலாம். ஆகஸ்ட் 23 இந்திய நேரம் மாலை 7 மணி https://meet.google.com/nez-bhuu-yof -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 08:43, 23 ஆகத்து 2026 (UTC) :கடந்த நிகழ்வில் ஆர்வம்கொண்ட ஒரு பேராசிரியரால் கோவை ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்தியாலயா கல்லூரியில் அவர்கள் மாணவர்களுக்கு விக்கித்திட்டங்கள் தொடர்பான ஒரு நேரடிப்பயிற்சிக்கு ஆகஸ்ட் 29 அன்று திட்டமிட்டுள்ளனர். அங்கே விக்கித்திட்டங்களில் சட்டத் தமிழ் மேம்பாடு தொடர்பாக ஒரு பயிற்சி அளிக்கவுள்ளேன். அன்றைய நாள் சட்ட அகராதிகள் பகுப்பில் உள்ளவற்றை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளவுள்ளேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:41, 27 ஆகத்து 2026 (UTC) == தொடர் பரப்புரைக்கான ஒரு திட்டம் == தமிழ் விக்கிப் பரப்புரைக்கு ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளேன். அவ்வப்பொழுது ஏதேனும் பரப்புரை நிகழ்வுகளின் பொழுது உதவிக்கு ஓக்கி அமைப்பினரைத் தொடர்பு கொள்வதும் திட்டமிடுவதும் சிரமமாக உள்ளது. அதற்குப் பதிலாக ஒரு புரிந்துணர்வு செய்து கொண்டு தொடர்பு பரப்புரைகளை நாம் செய்ய இந்த முயற்சியைப் முயல்கிறேன். தொடக்கநிலையில் ஓக்கி அமைப்பினர் இந்தக் கூட்டாண்மைக்கு விருப்பம் தெரிவித்துள்ளனர். ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழிகாட்டலையும் திட்டமிடலையும் செய்ய [[meta:Tamil Wikimedians/outreach collaboration with IIIT-OKI|இப்பக்கத்தைத்]] தொடங்கியுள்ளேன். கடந்த சில ஆண்டுகளாகத் திட்டமிட்டத் தொடர் பரப்புரைகள் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்துள்ளன. அந்த வகையில் இந்த முயற்சி புதிய வெளிச்சத்தைப் பாய்ச்சுமென நினைக்கிறேன். மற்றவர்களின் கருத்துகளை அறியத்தரலாம், பரப்புரைகளில் இணைந்து கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) [[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:17, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) == எண்ணங்கள் == # {{ஆதரவில்லை}}--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:19, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) ஏனெனில், '''இலக்குத் தெளிவில்லை; இது கலந்துரையாடி உருவாக்கிய கொள்கை அல்ல. இது தனிநபர் அறிவிப்பு.''' இது தமிழ் விக்கிமீடியர் இடையே வட்டத்தினை உருவாக்கவோ அல்லது விரிவாக்கவோ அடித்தளமிடவில்லை. மாறாக, ''தமிழ் விக்கிமீடியர் என்ற படிநிலைத்தோற்றத்தையே உருவாக்கும். ஈடுபாடு உள்ளவர், அவரவர் முடித்த இலக்குகளைக் கூற வேண்டும். பிறகு, அனைவரும் சேர்ந்து என்ன இலக்கினை முடிக்க உள்ளோம் என்று கூற வேண்டும். "நாங்கள் முடித்தோம்" என்று பிறர் செய்த இலக்குகளை, நான் கூறினால், அதனை பிறர் எப்படி தடுக்க என்ன வழிமுறை?''. விக்கிமீடிய என்பது பல்நோக்குத்திட்டமாகும். ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணத்தோடு, இலக்கோடு செயற்படுகிறார்கள். அவரவர் என்ன இலக்கோடு, செயற்பட உள்ளார்கள் என்ற தெளிவான வரையறை இல்லை. #:இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு. ஆர்வமுள்ளவர்கள் தொடர் பரப்புரை செய்ய பரிந்துரைத்துள்ள சிறு திட்டம். யாரையும் இது கட்டுப்படுத்தாது. வழக்கம் போல இதர திட்டங்களுக்குச் சிக்கலில்லை. படிநிலைத்தோற்றம் என்று எதுவெனப் புரியவில்லை. அதற்கு என்ன செய்யலாம் என்று சொல்லுங்கள். இலக்கு என்றால் புதிய பொது அமைப்புகளிடம் விக்கித்திட்டங்களைக் கொண்டு சேர்த்துத் தொடர் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்தல் எனலாம். அறிவியல் அமைப்புகள், மொழி அமைப்புகள், நூலகங்கள், எழுத்தாளர் வட்டம், வழக்கறிஞர் மன்றம் போன்று பொது அமைப்புகளிடம் தொடர் பரப்புரை செய்ய ஒரு புதிய திட்டமாகத் தான் பார்க்கிறேன். நாங்கள் முடித்தோம் என்று சொல்வதைத் தடுப்பது இதன் வரையறையில்லை அதைத் தனியாகத் தீர்த்துக் கொள்ளலாம். என்ன இலக்கோடு செயல்பட்டால் தொடர் பங்களிப்பாளர்கள் அதிகரிப்பார்கள் என்று நீங்களும் பரிந்துரைக்கலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 18:06, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) #:://இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு// "தமிழ் விக்கிமீடியா" என்பதால் மேல்விக்கியில் பிறரோடு தொடர்ந்து உரையாடலாம். அங்கு பிறர் ஒப்பமிட்டுள்ளதை கண்டேன். அதற்கு கீழே, நடுநிலையாளர்கள், மாற்றுக்கருத்துகளுக்கு உட்பிரிவுகளை உண்டாக்கி, உரையாட அழையுங்கள். அங்கு தமிழில் உரையாட அடித்தளமிட்டமைக்கு நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:31, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) #:::அது திட்டப்பக்கம். பரப்புரையாளர்களுக்குக் கீழே மாற்றுக்கருத்தை உருவாக்கி உரையாடுவது மரபல்லவே. பேச்சுப் பக்கத்தில் நீங்கள் பதியலாம், வழிகாட்டலாம். அதற்கேற்பத் திட்ட வரையறைகளை மாற்றிக் கொள்வோம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 03:44, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) * '''இதற்கு மேல் இது குறித்து இங்கு உரையாட விரும்பவில்லை. பிறருக்கு என் புரிதலை விளக்குவேன். அவர்களுடன் இணைந்து, மேல்விக்கியில் உரையாடுவோம். ஏனெனில்,''' திரும்ப திரும்ப ஒரே அணுகுமுறையை வற்புறுத்துவதாகவே நான் எண்ணுகிறேன். எடுத்துக்காட்டக, ஏற்கனவே களஞ்சியங்கள் மேம்பாடு செய்யும் பொழுது, நாம் உரையாடினோம். அதில் இருந்து அறிவியல் களஞ்சியங்களை அதில் இணைக்க வேண்டாம் என்று உங்களிடம் கூறினேன், நீங்களும் அதை ஏற்று, அவற்றை விட்டு, பிற களஞ்சியங்களைச் செய்ய முயன்றீர்கள். அதுபோல, இங்கும் உங்கள் இலக்கை தெளிவாகக் கூறுங்கள். பொதுவாக "விக்கிமீடியா" என்ற சொல்லை பயன்படுத்துவது தவறு. அப்படி கூறினாலும், விக்கிமூலத்தில் உங்கள் இலக்குகள் என்ன? நீங்கள் இங்கு இதனைக் கூறும் முன்னரே, வேறு இலக்குகளை செயற்படுத்தி கொண்டு இருக்கிறோம். இதற்கு முன் தமிழ் விக்கிமீடியா என்று பெற்ற 4 இலட்சம் நிதியில் (Amount spent: 420115 INR), தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதி எவ்வளவு? என்ன மேம்பாடு வந்தது? என அறிய முற்பட்டேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikimedia_with_Science_Fest_Collaboration/Final_Report இந்த அறிக்கையில் இல்லை.] உங்களது இலக்கு வேறு என்றே எண்ணுகிறேன். அதனை தெளிவு படுத்துங்கள். அது சிறக்க வாழ்த்துகள். பல மொழிகளில் விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம், பெண்களுக்கான தனி குழுமம் இருக்கும் போது, நாமும் அதுபோல செயற்படுதல் நன்று. சமூகத்தினை அகலப்படுத்த, "தமிழ் விக்கிமீடியா" அணுகுமுறை தவறு.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:53, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) *:சரி. விளக்கத்தை அளிக்கிறேன். தமிழ் விக்கிமீடியா என்று சொல்வதற்குக் காரணம் ஆறு திட்டங்களையும் (மீடியாவிக்கி, விக்கித்தரவு, பொதுவகம், விக்சனரி, விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம்) பரப்புரையில் எடுத்துக் கொள்வதே நோக்கம். நாம் அனைத்துத் திட்டங்களிலும் மாறிமாறி பங்காற்றுவதாலும், தனியான ஒரு குழு விக்கிமூலத்திற்கென்றில்லை என்பதாலும் பொதுவான முயற்சியாகப் பார்க்கிறேன். முன்பு இது போன்ற ஒரு உரையாடலில் [[:wikipedia:ta:விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு122#தமிழ்_விக்கிப்பயனர்_குழு]] விக்கிமூலத்திலும் கருத்திடச் சொன்னீர்கள் அதன்பொருட்டே இங்கே பகிர்ந்தேன். முந்தைய அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் அறிவியல் கலைஞ்சியத்தை மேம்படுத்த வேண்டாம் என்று நீங்கள் முன்னர் சொன்னதால் தான் அதை மேம்படுத்தும் முயற்சிகளில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. பொதுவாக இவ்வாறு திட்டங்களைப் பிரித்துக் கொள்வதில் உடன்பாடில்லை. விக்கிப்பீடியாவில் கூகிள்25 உடன் அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டமும் இணைந்தே கட்டுரைகள் மேம்படுத்தப்பட்டன. நன்னோக்கிற்குச் செய்யும் பொழுது இணைந்து செய்வதில் பிழையில்லை என்று பரிந்துரைக்கிறேன். இவை தனி நபர் திட்டங்களில்லை ஆர்வமுள்ள பயனர்களின் கூட்டு முயற்சியே என்பதால் என்னிடம் மட்டும் இலக்கைக் கேட்பது பொருந்தாதென நினைக்கிறேன். அவரவர் இலக்குகள் மாறலாம். இப்பெயரில் மற்ற பயனர்களுக்கு மறுப்பு ஏற்பட்டால் வேறு பெயரில் கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:43, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 == வணக்கம், இந்தக் கருத்தைத் தெரிவிக்க இது சரியான இடமா என்று தெரியவில்லை. மன்னிக்கவும். நான் '11 ஆம் திருமுறையை படிக்கும்போது ஒர் பிழை இருப்பதை உணர்ந்தேன். பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 இது சரியாக இல்லை. இதற்கு முன் வரும் பக்கம் இங்கே இருக்க வேண்டும். அந்தப் பக்கத்தையே காணவில்லை. ஆனால் அடுத்து வந்திருக்கும் பக்கம் இரண்டு முறையாக வந்துள்ளது. (பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/732 & -4.pdf/733) . அன்புகூர்ந்து இதை சரிசெய்ய பணிவுடன் விழைகிறேன். மிக்க நன்றி, வணக்கம். A.S. Maniyam - webmaster of www.kaumaram.com (aka SEynthan சேந்தன்) email: kaumaram@gmail.com [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47298-71|&#126;2026-47298-71]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47298-71|talk]]) 13:07, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) :இனி வரும் காலங்களில் இதுபோன்ற குறிப்புகளை அட்டவணையின் உரையாடல் பக்கத்தில் அல்லது உரிய பக்கத்தின் உரையாடல் பக்கத்தில் தெரிவித்தல் போதுமானது என்றே எண்ணுகிறேன். நூலின் விடுபட்ட பக்கங்கள் முறையாக முழுமையாகக் கண்டறிந்து சேர்க்க முயற்சிக்கலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:00, 31 ஆகத்து 2026 (UTC) :வணக்கம் திரு "சேந்தன்". தாங்கள் பிழையை கண்டு நேரம் எடுத்து இங்கு வந்து எழுதியதற்கு நன்றி. எங்கு எழுத வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் இங்கு எழுதுவது சிறப்பு. [[அட்டவணை:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf]] நூலில் விடுபட்ட பக்கத்தைப் பற்றிய குறிப்பை சேர்த்துள்ளேன். @[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] இதனை சரி செய்ய முயற்சி செய்வார் என்று நம்புகிறேன். தங்களுக்கு இது வரை விக்கி கணக்கு இல்லை யென்றால் ஒரு கணக்கை தொடங்கி தன்னார்வ மெய்ப்பு பணியை செய்ய கேட்டுக்கொள்கிறேன். எப்படி தொடங்க வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் குறிப்பிடுங்கள். சொல்லிக்கொடுக்க விக்கப்பீடியர்கள் உள்ளனர். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:34, 31 ஆகத்து 2026 (UTC) == தமிழ் விக்கிமூலம் - எண்ணங்கள் == #விக்கிமூலம் - திட்டங்கள் : பெறப்பட்ட நிதியும் அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களும் என்னும் தலைப்பில் ஒரு பக்கம் உருவாக்கப்பட்டு, தமிழ் விக்கிமூலம் பகுதிக்காக, விக்கிமீடியா, பிற நிறுவன ஒருங்கிணைவு வகையில் நிதி பெறப்பட்டு அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களையும் அங்கு பதிவிடுவது ஆவணப்படுத்த உதவியாக இருக்கும். ('''பல்நிலையில் பெறப்படும் நிதி''' தமிழ்விக்கி மூலத்தை பிற மொழியுடன் ஒப்பிட்டு நாம் பெற்ற பலனையும் அதற்காக உழைப்பை வழங்கியவர்களையும் அடையாளப்படுத்த ஏதுவாக அமையும்.) [காலநிரல் வரிசையில்] #* நமது மேலாண்மை வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் உதவும். ஆனால், பலரும் ஈடுபட வேண்டிய இலக்கு. மாதம் ஒருமுறையாவது நான் இதனை விரிவு படுத்துவேன். #indic ocr, கூகுள் ocr ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து காஞ்சி லினெக்ஸ் பயனர் குழு புதிய இரு பத்தி அமைப்புடைய பக்கங்களை மின்னாக்கம் செய்ய நிரல் உருவாக்கி மேம்படுத்தியதாக நினைவு. அந்த நிரலானது இந்த விக்கிமூல பயனுக்காக இணைக்கப்பட்டதாக என்பது குறித்து விவரம் அறிந்தோர் அறியத் தருக. #* உரியவர்கள் யார்? எனக்கூறினால் அவர்களிடம் உரையாடுவேன். # இடைமுகப் பக்கத்தில் indic ocr, கூகுள் ocr ஆகிய பொத்தான்கள் தெரியவில்லை. மேலும் image crop csi tool முழுமையாக வேலை செய்யவில்லை. (இந்த கருவி மேம்படுத்தப்பட்டுவருவதாக ஒரு பழைய தகவல்)--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 09:59, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #* [[meta:Product and Technology Advisory Council]] என்பவரிடம் இது குறித்து நானும், மணிமாறனும் முறைப்படுத்தியுள்ளோம். ஒரு வேண்டுகோள். கருத்துருக்கள் என்பது தொடக்கநிலையே. தொடர்ந்து பலவிதி நுட்பங்களை உருவாக்க நாம் [[விக்கிமூலம்:நுட்பத் தேவைகள்]] என்பதை வளர்த்தெடுக்கவும் வேண்டும்; அதற்குரியவர்களை தேடி அணுகவும் வேண்டிய சூழல் உள்ளது. [[meta:User:Asaf (WMF)]] அவர்களுடன் கலந்துரையாடி போது, பல நுட்பங்களை பலருக்கும் விவரித்தார்(அதன் நிகழ்படப் பதிவை பொதுவகத்தில் உருவாக்கி இங்கு இணைப்பேன்.). அவற்றில் ஒன்று, "மாதம் ஒரு நுட்பம்" என்பதை நான் செயற்படுத்த உள்ளேன். விரிவான திட்டப்பக்கத்தை உருவாக்கி, இங்கு தெரிவிக்கிறேன். சுருக்கமாகக் கூறுவதென்றால், [[c:category:விக்கிமூலம்]] என்பதன் புதுவடிவம். பலரும் அத்திட்டத்தில் இணையுங்கள். நான் இப்பொழுது, [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5|அண்ணாவின் சிறுகதைகளை ஒருங்கிணைக்கிறேன்.]] அது முடிந்த பிறகே, அடுத்த பணியை எடுக்க இயலும். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:08, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பேப்ரிகேட்டர் வழுவை தொடர்க == https://phabricator.wikimedia.org/T411022 என்ற மீடியாவிக்கி நிரல் வழு அட்டவணையைக் குறிக்கிறது. விருப்பமுள்ளவர் அதனைத் தொடர்க. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:49, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும். எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2026-09-23|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''. நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">This banner will remain visible until the end of the operation.</span> <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate translation or proofreading] of this banner text.</span> '''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.''' * செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது. * இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம். ''பிற விளைவுகள்'': * பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும். * மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம். * 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது. தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். '''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''</div><section end="server-switch"/> [[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == முதல் பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு == பிற விக்கிமீடிய மொழியினரும் கலந்து கொள்ளும் பன்னாட்டு நிகழ்வில், தமிழ் விக்கியரும் சிறப்பாக கலந்து கொண்ட பல விக்கிமீடிய நிகழ்வுகள் உள்ளன. அவற்றையும் நாம் ஆவணப்படுத்தினால், புதியவருக்கும் மிக பயனுள்ளதாக இருக்கும். அப்பக்கத்தினை நாம் எப்படி அமைக்கலாம். தொடக்கமாக, கீழுள்ள செய்தியைத் தருகிறேன். [[meta:Users_with_Extended_Rights_Conference_2026|பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு]] குறித்த மின்னஞ்சல், விண்ணப்பித்தவர்களுக்கு மட்டும் வந்துள்ளது. முழு உதவித்தொகை பெறுவதற்கான அனுமதி, எனக்குக் கிடைத்துள்ளது. நம்மில் வேறு யாருக்கும் கிடைத்துள்ளதா? இம்மாதம் 30-ஆம் தேதிக்குள், வந்த மின்னஞ்சலுக்கு, உரிய பதில் அனுப்ப வேண்டும். நம்மில் இம்மின்னஞ்சல் வந்தவர்கள் கலந்துரையாடினால் சிறப்பாக இருக்கும். சென்ற முறை பெர்லின், செருமனி செல்வதற்கு @[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] வழிகாட்டல்களும், விசா நடைமுறைகளை விளக்கி, உடன் வந்து, பெற்றுத்தந்த @[[பயனர்:Tshrinivasan|Tshrinivasan]] பேருதவியாக அமைந்தன. ஆவலுடன்.. [[User:Info-farmer|<font style="color:#318CE7">'''த<font color = "red">♥</font>உழவன்'''</font>]]^{<big>[[User talk:Info-farmer|<font style="color:#FF8C00"> '''(உரை)''']] </font></big>} 01:16, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == புதுப்பயனர்களுக்குப் பயற்சியளிக்கும் பயனர்களின் கவனத்திற்கு== வணக்கம். அண்மையில் புதுப்பயனர்களின் புகுபதிகைகளும் பங்களிப்புகளும்அதிகமாகவுள்ளது. இத்திட்டங்களை முன்னெடுக்கும் பயனர்களுக்குப் பாராட்டுகள். எனினும் ஒரு வேண்டுகோள். புதுப்பயனர்கள், துவக்கத்திலேயே ஏற்கனவே மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டு நூலாக உருவாக்கப்பட்ட அட்டவணைகளைத் தவிர்த்துவிட அறிவுறுத்தப்படல் வேண்டுமெனக் கருதுகிறேன். தற்செயலாக அண்மைய மாற்றங்களில் [[பயனர்:காயத்ரி1115]] இன் பங்களிப்புகளை [[அட்டவணை:எச்சில் இரவு.pdf]] இல் காண நேர்ந்தது. இது நூலாகவும் முடிந்துவிட்ட ஒரு அட்டவணை. pdf/88, pdf/89 இல் அவர் ஒவ்வொரு பத்தி துவங்கும் இடத்திலும் இடைவெளி கொடுத்து தவறான மாற்றங்களைச் செய்திருக்கிறார். அப்பயனரது பேச்சுப் பக்கத்தில் இதனைச் சுட்டியிருக்கிறேன். இருப்பினும் புதுப்பயனர்களைக் கொண்டு திட்டம் முன்னெடுக்கும் பயனர்களும் எனது வேண்டுகோளைக் கருத்திற்கொண்டு இதனைக் கவனிக்குமாறும் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். --[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 04:06, 24 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) m6txyizux1l9t2n42il7ugfzvdr2zfh 250 31852 1966639 738731 2026-09-24T11:21:38Z Vanitha.05 17016 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1966639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Vanitha.05" />39</noinclude>{{center|{{x-larger|<b></b>}}}}அணைந்த பெருமாளின் மனமகிழ்ச்சி விளையாடி, புருசன் இல்லாத குறையை போக்கடிச்சுக் கிட்டா,’ {{rh|||}}{{gap}}'வேண்டியது தானே!' என 'வழிமொழிந்தான்’ நண்பன். {{rh|||}}{{gap}}இவ்வாறு பேசி, இவ்வேளைக்கு இவ்வளவு போதும் என்று இருவருக்கும் திருப்தி ஏற்பட்டதும், அவர்கள் பிரிந்து போனார்கள், {{rh|||}}{{gap}}அணைந்த பெருமாளுக்கு மகிழ்வண்ண நாதன் என்றொரு நண்பன். அவன் வீட்டில் போய் இவன் பேசியும் தூங்கியும் பொழுது போக்குவது வழக்கம். உமையொருபாகன், திருப்பாற்கடல்நம்பி, பன்னிருகைப் பெருமாள் என்று இன்னும் சிலரும் வந்து சேர்வார்கள். {{rh|||}}{{gap}}அந்த வீடு ஒரு மடம் மாதிரி. மகிழ்வண்ணனுக்கு இன்னும் கல்யாணம் ஆகவில்லை. வீட்டில் பெரியவர்கள் யாரும் கிடையாது. எனவே அவர்கள் சோம்பேறித்தன மாகப் பொழுதுபோக்குவதற்கு ரொம்ப வசதியான இடம் அது. {{rh|||}}{{gap}}அவர்கள் எப்போதும் பொம்பிள்ளைகளைப் பற்றித்தான் பேசி மகிழ்ந்தார்கள். அணைந்த பெருமாள் தான் அதிகம் பேசுவது வழக்கம். அந்த ஊரின் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் இருந்த பெண்களைப்பற்றி-தாலியறுத்தவள், வாழ்வரசி, கல்யாணம் ஆகாதிருந்தவள், வாழாவெட்டியாக இருப்பவள் பற்றி எல்லாம் விவரங்களோடு பேசுவான். அந்த ஊரில் எவளுமே ஒழுங்கானவள் இல்லை என்ற முடிவுக்கே வர நேரிடும் அவன் பேச்சைக் கேட்கிறவர்களுக்கு. {{rh|||}}{{gap}}அதைக் குறிப்பிட்டுக் கேட்டால், 'இந்த ஊரில் மட்டுமா! எல்லா இடங்களிலுமே பொம்பிள்ளைகள் அப்படித் தான் இருக்கிறாங்க. தெருவிலே நடந்துபோகிற ஆண் பிள்ளைகளை இடிச்சுக்கிட்டு அலைகிறவங்க முழிக்கிற முழியே இதைக் காட்டிக்கொடுக்குமே' என்ற ரீதியில் அவன் பேசுவான்.<noinclude></noinclude> h13zn4u2vtd32a8i59k5jao01c4385u 1966650 1966639 2026-09-24T11:27:45Z Vanitha.05 17016 1966650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Vanitha.05" />அணைந்த பெருமாளின் மனமகிழ்ச்சி 39</noinclude> விளையாடி, புருசன் இல்லாத குறையை போக்கடிச்சுக் கிட்டா,’ {{rh|||}}{{gap}}'வேண்டியது தானே!' என 'வழிமொழிந்தான்’ நண்பன். {{rh|||}}{{gap}}இவ்வாறு பேசி, இவ்வேளைக்கு இவ்வளவு போதும் என்று இருவருக்கும் திருப்தி ஏற்பட்டதும், அவர்கள் பிரிந்து போனார்கள், {{rh|||}}{{gap}}அணைந்த பெருமாளுக்கு மகிழ்வண்ண நாதன் என்றொரு நண்பன். அவன் வீட்டில் போய் இவன் பேசியும் தூங்கியும் பொழுது போக்குவது வழக்கம். உமையொருபாகன், திருப்பாற்கடல்நம்பி, பன்னிருகைப் பெருமாள் என்று இன்னும் சிலரும் வந்து சேர்வார்கள். {{rh|||}}{{gap}}அந்த வீடு ஒரு மடம் மாதிரி. மகிழ்வண்ணனுக்கு இன்னும் கல்யாணம் ஆகவில்லை. வீட்டில் பெரியவர்கள் யாரும் கிடையாது. எனவே அவர்கள் சோம்பேறித்தன மாகப் பொழுதுபோக்குவதற்கு ரொம்ப வசதியான இடம் அது. {{rh|||}}{{gap}}அவர்கள் எப்போதும் பொம்பிள்ளைகளைப் பற்றித்தான் பேசி மகிழ்ந்தார்கள். அணைந்த பெருமாள் தான் அதிகம் பேசுவது வழக்கம். அந்த ஊரின் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் இருந்த பெண்களைப்பற்றி-தாலியறுத்தவள், வாழ்வரசி, கல்யாணம் ஆகாதிருந்தவள், வாழாவெட்டியாக இருப்பவள் பற்றி எல்லாம் விவரங்களோடு பேசுவான். அந்த ஊரில் எவளுமே ஒழுங்கானவள் இல்லை என்ற முடிவுக்கே வர நேரிடும் அவன் பேச்சைக் கேட்கிறவர்களுக்கு. {{rh|||}}{{gap}}அதைக் குறிப்பிட்டுக் கேட்டால், 'இந்த ஊரில் மட்டுமா! எல்லா இடங்களிலுமே பொம்பிள்ளைகள் அப்படித் தான் இருக்கிறாங்க. தெருவிலே நடந்துபோகிற ஆண் பிள்ளைகளை இடிச்சுக்கிட்டு அலைகிறவங்க முழிக்கிற முழியே இதைக் காட்டிக்கொடுக்குமே' என்ற ரீதியில் அவன் பேசுவான்.<noinclude></noinclude> f5tmuykb3w5xz3euckkaeex62tgs64c 252 59121 1966398 1700778 2026-09-24T05:04:46Z Balajijagadesh 1137 1966398 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[குழந்தைகளுக்கான உடற்பயிற்சியும் விளையாட்டும்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா|டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=ராஜ்மோகன் பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=மூன்றாம் பதிப்பு : டிசம்பர் - 2008 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=267 |File size=44.89 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 5=முன்னுரை 8=பதிப்புரை 10=பொருளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:குழந்தைகளுக்கான உடற்பயிற்சியும் விளையாட்டும்.pdf/10}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:251 முதல் 300 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] ioy3qdhglm8ezd9spk79fce63rhby7i 252 62801 1966399 1700850 2026-09-24T05:05:08Z Balajijagadesh 1137 1966399 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[சடுகுடு ஆட்டம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா|டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=ராஜ்மோகன் பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=இரண்டாம் பதிப்பு - ஜூலை 2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=163 |File size=32.64 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 5=முன்னுரை 8=பொருளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:சடுகுடு ஆட்டம்.pdf/8}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] szusa0s1g09rrztewei9qjhz9hh7xp5 250 63293 1966416 1916458 2026-09-24T06:06:40Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tnse anita cbe" />{{rh|<b>8||சின்னஞ் சிறு பெண்</b>}}{{rule}}</noinclude> புரியாமலே அழுகிறேன். நான் என் கைகளால் அவளைச் சேர்த்துக் கட்டிக் கொண்டு, இரண்டு பேரும் கண்ணீர் வற்றும்படி அழுகிறோம்—” “அது இயல்பு தானே. பார்க்கப் போனால், அவள் ஒரு குழந்தையை விடக் கொஞ்சம் பெரியவள்.” “நாங்களோ தன்னக் தனியாக இருக்கிறோம். ஒரு மகன் ராணுவத்திலும், மற்றொருவன் தங்க வயலிலும் சேர்ந்திருக்கிறார்கள்.” “அவளுக்குப் பதினேழு வயசுதான்.” “பதினேழாம்! அவளைப் பார்க்கிற யாருமே பன்னிரண்டு வயசுக்கு அதிகமாக மதிப்பிட மாட்டார்கள்.” “இந்தா பாரு. அது வேண்டுமென்றே சொல்கிற பேச்சு, அப்பா. பன்னிரண்டு என்பது சும்மா சொல்வதாகும்.” “அதை விட அதிகம் என்று நீ சொல்வாயா? இப்பொழுது நீ சொல்வாயா?” “ஏன், அவள் நன்றாகப் பழுத்த சிறு கனிதான். அவள் அவ்வளவு சின்னவளாக இருந்தாள் என்றால், அதற்கு அவள் மீதா பழி சுமத்துவது?” “நான் அவள் மீது பழி சுமத்துகிறேனா என்ன? சட்–சட்!” . “நீ அப்படிச் செய்யவில்லை” என்று கிழவி நற்சுபாவத்தோடு ஒத்துக் கொண்டாள். அவர்கள் சண்டை தீர்ந்ததும், இருவரும் மெளனமாகி விட்டார்கள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> bkz6078qz82sa3wg3tk2p3qeivpkg1i 250 63321 1966431 1917470 2026-09-24T06:33:56Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Abhinaya krishnan" /><b>{{rh|16||இரண்டு குழந்தைகள்}}{{rule}}</b></noinclude>அவை வெள்ளை நாடாக்கள் போல் தோன்றும்படி மாற்றி விட்டன. வானம் தெளிவாய் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்து காணப்பட்டது. விசேஷ நாளை உத்தேசித்து யாரோ பித்தளை–பாலிஷ் போட்டு அவற்றைத் தேய்த்து விளக்கியது போல் நட்சத்திரங்கள் பிரகாசமாக மின்னின. ஆனால் அப்படிச் செய்வது சாத்தியமில்லையே! வீதிகள் அதிகமான ஆள் நடமாட்டத்துடனும் சந்தடியோடும் விளங்கின. குதிரைகள் ரஸ்தாக்களில் குதித்துக் குதித்துச் சென்றன. மனிதர்கள் நடை மேடைகளின் மேல் கடந்து போனார்கள். அவர்களில் சிலர் அவசரமாகப் போனார்கள். மற்றவர்கள் மெதுவாக நடந்தார்கள். முன்னவருக்குக் கவலைகளும் பொறுப்புகளும் இருந்தன; கதகதப்பான மேல் அங்கிகள் இல்லை; ஆகவே அவர்கள் வேகமாக நடந்தார்கள். மெது நடை நடந்தவர்களுக்கோ கவலைகள் இல்லை; பொறுப்புகளும் இல்லை. அவர்கள் மேலே கதகதப்பான கோட்டுகள் கிடந்தன. மிருதுவான ரோமச் சட்டைகள் கூட அணிந்திருந்தார்கள் அவர்கள். இப்பேர்ப்பட்ட, கவலைகள் இல்லாத, மிருதுவான ரோமக் கோட்டு போட்டிருந்த—அதிலும் வெகு அழகான கழுத்துப்பட்டி அணிந்திருந்த—ஒருவரின் கால்களுக்குள்ளே தான் நேராக வந்து உருண்டன இரண்டு சிறு பந்துகள். அந்தக் கனவான் மிகவும் ஒழுங்காக நடந்து போய்க்கொண்டிருந்தார். பழங் துணிகள் கந்தல் ஆகியவற்றினால் உருட்டி எடுத்த அந்த இரண்டு பந்துகளும் அவர் கூடவே ஓடின. அதே சமயம் இரண்டு சிறு குரல்களும் எழுந்தன. “அன்புள்ள ஐயா...” என்று சிறு பெண் குரல் ஒன்று இழுத்தது. {{nop}}<noinclude></noinclude> r49vnuo8rrp6ntgw76517t4xmwwvr2d 250 63328 1966432 1917472 2026-09-24T06:34:13Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|18||இரண்டு குழந்தைகள்}}{{rule}}</b></noinclude>இருவரும் ஒன்றும் பேசாமல் தெருவை மேலும் கீழுமாகப் பார்த்தவாறே ஒருவரை ஒருவர் தழுவிக் கொண்டு நின்றனர். . “அந்தக் கிழட்டுப் பிசாசு நம்மைப் பார்க்கவே இல்லை” என்று ஏழைச் சிறுவன் விஷமத்தனமாக வெற்றிக் குரலில் ரகசியம் பேசினான் “அந்த மூலையைத் திரும்பி அவர் அந்தப் பக்கமாகப் போய் விட்டார்” என்று அறிவித்து சிறுமி கேட்டாள்: “அந்தப் பணக்கார ஆசாமி எவ்வளவு தந்தார்?” “பத்து கோப்பெக்குகள்” என்று மிஷ்கா அலட்சியமாகப் பதில் சொன்னான். “அப்படியென்றால் எவ்வளவு?” “ஏழு பத்துகளும் ஏழு கோப்பெக்குகளும்.” “அவ்வளவு ஆச்சுதா? அப்ப நாம் சீக்கிரமாக வீடு திரும்பி விடலாம். இல்லையா? ரொம்பவும் குளிர்கிறதே.” அவளை பயப்படுத்தும் முறையில் மிஷ்கா பேசினான்: “அதற்கு இன்னும் எவ்வளவோ நேரம் கிடக்கிறது. நீ கவனமாக இரு. எல்லோருக்கும் தெரியும்படியாக வேலை செய்யாதே. போலீஸ்காரன் பார்த்தால் உன்னைப் பிடித்து கொண்டு போவான்; சரியானபடி உதையும் கொடுப்பான். இதோ ஒரு படகு வருகிறது. நாம் போகலாம் வா.” ரோம உடை போர்த்த பருமனான மாது ஒருத்தி தான் அந்தப் படகு. இதிலிருந்து மிஷ்கா ரொம்பவும் கெட்ட பையன், முரடன், முதியோரிடம் மரியாதை இல்லாதவன் என்பது புரியும். “அன்பான பிராட்டியே...”என்று அவன் புலம்பினான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> mde57smaa614nc7vm3jhqnkfxh640vu 250 63332 1966433 1917473 2026-09-24T06:34:22Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|இரண்டு குழந்தைகள்||19}}{{rule}}</b></noinclude>“பரிசுத்த கன்னியின் பெயரால்...” என்று காட்காவும் ஒத்துப் பாடினாள். “சே! மூன்று கோப்பெக்குகளுக்கு அதிகமாகத் தர முடியவில்லேயே அவளால். நாசமாய்ப் போகிற கிழட்டுப் பெண் பன்றி!” என்று ஏசிக்கொண்டே, மிஷ்கா மறுபடியும் வீட்டு வாசலை நோக்கி ஓடினான். தெருவில் மேலும் கீழுமாகப் பனி இன்னும் சுழன்று கொண்டு தான் இருந்தது. காற்று மேலும் வலுப்பெற்று வந்தது. தந்திக் கம்பிகள் ரீங்காரம் செய்தன. சறுக்கு வண்டிகளின் சட்டங்களுக்கு அடியில் பனிக் கட்டி கிரீச்சிட்டது. வீதியின் கீழோரத்தில் எங்கோ எழுந்த ஒரு பெண்ணின் கல கலச் சிரிப்பொலி காற்றில் மிதந்து வந்தது. காட்கா தன் தோழனுக்குப் பக்கத்தில் மிக நெருங்கி உட்கார்ந்து கொண்டு, “<b>அன்பிசா</b> அத்தை இன்று ராத்திரியும் நிறையக் குடித்து விடுவாள் என்று நினைக்கிறாயா?” என்று கேட்டாள். “நான் அப்படித் தான் நினைக்கிறேன். அவளைக் குடிக்க விடாமல் தடுப்பதற்கு என்ன இருக்கிறது? அவள் குடிக்கத்தான் செய்வாள்” என்று மிஷ்கா உறுதியாகக் கூறினான். வீட்டுக் கூரைகளில் படிந்திருந்த பனியை விசிறி அடித்துக் கொண்டு காற்று கிறிஸ்துமஸ் கீதம் ஒன்றைச் சீட்டி அடித்தவாறே சுழன்றது. ஏதோ ஒரு கதவுக்கு அண்டை கொடுத்திருந்த கனமான பொருள் ஒன்று தடாலென்று விழுந்தது. அதைத் தொடர்ந்து கண்ணாடிக், கதவுகள் அறைந்து மூடும் ஓசை எழுந்தது. யாரையோ அழைக்கும் கனத்த குரல் ஒன்றும் ஒலித்தது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 5v1ukj9ze1gaj8xzmmi5aod8flt70gi 250 63339 1966434 1917456 2026-09-24T06:35:19Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Priyadharshini A" /><b>{{rh|இரண்டு குழந்தைகள்||21}}{{rule}}</b></noinclude>கூட ஆர்வம் காட்டாமல், தரையில் சுருண்டு முடங்கினாள். ஆகவே. மிஷ்கா சிறிது கவலையுடன் அவளை எச்சரித்தான். “நீ தூங்கி விடாமல் கவனித்துக் கொள். இல்லா விட்டால் குளிரில் விறைத்துச் செத்து விடப் போகிறாய். ஏய், காட்கா!” “உனக்கு அந்தப் பயம் வேண்டாம். நான் சாக மாட்டேன்” என்று காட்கா சொன்னாள். அவள் பற்கள் ஒன்றொடு ஒன்று அடித்துக் கொண்டு நடுங்கின. மிஷ்கா இல்லையென்றால், காட்கா உண்மையாகவே குளிரில் விறைத்துச் செத்துவிடக் கூடும். ஆனால், கிறிஸ்துமசுக்கு முந்திய நாள் மாலை வேளையில் அவள் அப்படி ஏதாவதொரு அல்பமான செயலைச் செய்து விடாதபடி தடுத்தே தீருவது என்று விஷயம் அறிந்த அந்தச் சின்னப் போக்கிரி திட வைராக்கியம் கொண்டு விட்டான். “எழுந்திரு. நீ கீழே கிடப்பது மிகவும் மோசமாகும். எழுந்து நிற்கிற பொழுது நீ பெரியவளாகி விடுகிறாய். அப்பொழுது குளிர் உன்னை அணுகுவதற்குச் சிரமப்படும். பெரியவற்றை பொதுவாகக் குளிர் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. ஏனெனில் குளிரை விட அவை பெரியவை. உதாரணத்துக்கு, குதிரைகளை எடுத்துக் கொள். அவை குளிரில் அடிபட்டுச் சாவதே கிடையாது. மனிதர்கள் குதிரைகளை விடச் சிறியவர்கள். அதனால் தான் அவர்கள் சதா குளிரினால் விறைத்துப் போகிறார்கள். எழுந்திரு. நான் சொல்லிக் கொண்டே இருக்கிறேன். நீ என்ன! நம்மிடம் முழுசாக ஒரு ரூபிள் சேரட்டும். நாம் விழா கொண்டாடுவோம்.” காட்கா உடல் முழுவதும் நடுநடுங்க எழுந்து நின்றாள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> s2tcokmbh5fssl0qnyi9md95dmb3pgw 250 63342 1966435 1917457 2026-09-24T06:35:28Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|22||இரண்டு குழந்தைகள்}}{{rule}}</b></noinclude>“ரொம்ப... ரொம்பவும் பயங்கரமாகக் குளிர்கிறது” என்று அவள் முணு முணுத்தாள். நிஜமாகவே குளிர் மிகவும் அதிகமாயிருந்தது. பனிப்படலங்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக கனத்து பனிச் சூறையாக வளர்ந்து விட்டன. இங்கொரு இடத்தில் தூண்களாக உருவெடுத்தன அவை; அங்கொரு இடத்தில் வைரங்கள் பொதிந்த நீண்ட திரைச் சீலைகளாக மாறித் திகழ்ந்தன. தெரு விளக்குகளைச் சுற்றி அவை அலை பாய்ந்தபோது, அல்லது பிரகாசமான ஒளி நிறைந்த கடைச் சாளரங்களைக் கடந்து வேகமாக ஓடிய போது அவை அழகான காட்சியாக இலங்கின. எண்ணற்ற வர்ண ஜாலங்களோடு அவை பளபளத்தன. அவற்றின் கூரிய குளிர்ந்த ஜொலிப்பு கண்களைக் கூச வைத்தது. ஆனால் இவை அனைத்தின் அழகும் எனது சிறிய நாயகன் நாயகிக்குச் சிரத்தை அளிக்கவே இல்லை. மிஷ்கா தானிருந்த பொந்திலிருந்து மூக்கை வெளியே நீட்டிக் கொண்டு “ஓகோ!” என்று கத்தினான். “இங்கே ஒரு மந்தை அப்படியே வருகிறது. எழு, காட்கா, அவர்கள் மீது சாடு!” “அன்பான கனவான்களே...” என்று நடுங்கும் குரலில் நீட்டி இழுத்தவாறு அச் சிறுமி வீதியில் பாய்ந்தாள். “ரொம்பக் கொஞ்சமாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை ஐயா” என்று மிஷ்கா கெஞ்சினான். பிறகு, "ஓடு,காட்கா' எனக் கூவினான். “துஷ்டர்கள்! நான் மட்டும் உங்கள் மீது கை வைக்கட்டும். அப்புறம் பாருங்கள்!” என்று, திடீரென்று அங்கு வந்து சேர்ந்த போலீஸ்காரன் ஒருவன் கூச்சல் போட்டான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> iotdzwwjlrzypcgwr6p1ir58oelru10 250 63355 1966436 1917461 2026-09-24T06:35:48Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Priyadharshini A" /><b>{{rh|இரண்டு குழந்தைகள்||25}}{{rule}}</b></noinclude>கொஞ்ச காலமாகவே நான் ஒரு ஐதை மீது கண் வைத்திருக்கிறேன். நீ சும்மா இரு. நான் அவற்றை அடித்துக்கொண்டு வந்து விடுவேன். ஆனால் இப்போ நாம் செய்ய வேண்டியது—எல்லோரும் சாப்பிடுகிற பொது விடுதிக்குப் போவோம். என்ன, போகலாமா?” “நம்ம அத்தை மறுபடியும் கண்டுபிடித்து விடுவாள். போன தடவை செய்தது போலவே இப்பொழுதும் நமக்குச் சரியானபடி பூசைக்காப்பு கொடுப்பாள்” என்று காட்கா பயந்து கொண்டே சொன்னாள். ஆயினும், விடுதிக்குச் சென்று அங்குள்ள உஷ்ணத்தில் சுகம் பெறலாம் எனும் ஆசையின் தூண்டுதலுக்கு அவள் இணங்கி விடுவாள் என்ற உண்மையை அவளுடைய குரலே எடுத்துக் காட்டியது. “நமக்குக் கொடுப்பாளா? அவள் செய்ய மாட்டாள். நாம்-நீயும் நானும் தான்—தகுந்த விடுதி ஒன்றைத் தேடிப் பிடிப்போம். நாம் யார் என்கிற விஷயம் அங்கே இருக்கிறவர்களில் ஒருவருக்குக் கூடத் தெரியாது.” “அப்படிச் செய்யலாமா?” என்று காட்கா நம்பிக்கையோடு பேசினாள். “ஆகவே நாம் செய்யப் போவது இதுதான்—முதன்முதலாக, மசாலையிட்ட இறைச்சி அரை ராத்தல் வாங்குவோம். அதற்கு எட்டு கோப்பெக்குகள். வெள்ளை ரொட்டி ஒரு ராத்தல்—அஞ்சு கோப்பெக்குகள். ஆக, பதின்மூன்று. அப்புறம், ஒன்று மூன்று கோப்பெக்குகள் வீதம் இரண்டு இனிப்பு பன் வாங்குவோம். அதற்கு ஆறு கோப்பெக்கு. மொத்தம், பத்தொன்பது ஆயிற்று. அதன் பிறகு ஒரு பானைத் தேநீர்—ஆறு கோப்பெக்கு. இப்போ, கால் ரூபிள் காலி. அதை எண்ணிப் பாரு. அதன் பிறகு நம்மிடம் மீதம் இருக்கக்கூடியது—”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 28czkddmjqrttguchpaarw4wd3svjqi 252 63381 1966429 1919110 2026-09-24T06:25:23Z Balajijagadesh 1137 1966429 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[சின்னஞ் சிறு பெண்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:மாக்சிம் கார்க்கி|மாக்சிம் கார்க்கி]] |Translator=[[ஆசிரியர்:வல்லிக்கண்ணன்|வல்லிக்கண்ணன்]] |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=நெல்லை பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் லிமிட்டெட் |Address=திருநெல்வேலி ஜங்ஷன் |Year=1957 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=179 |File size=22.87 |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 7to10=முன்னுரை 11=பொருளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf/11}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:மொழிபெயர்ப்பு அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:151 முதல் 200 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தலைப்பு மாற்றப்பட வேண்டிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] 0q2o8hal5q5a1hyrq0eulrifagaoapl 250 63392 1966438 1919115 2026-09-24T06:36:59Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|34||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>“நீ என்னைக் கொன்றாலும் சரிதான், விடமுடியாது.” “நீ விடமாட்டாய்; இல்லையா, நீலி?” “கடவுளே, இவன் என்னைக் கொல்லுகிறானே, கடவுளே” “நான் சொல்கிறேன்; நிச்சயமாக நீ விட்டு விடுவாய்-” முதல் கூச்சல் எழுந்தவுடனேயே, வீடுகளுக்கு வர்ணம் பூசும் <b>ஸச்கோ</b>வின் உதவியாள் <b>ஸென்கா சிஷிக்</b> வெளியே ஓடி வருவான். முற்றத்தில் உள்ள ஒரு கொட்டகையில் அமர்ந்து நாள் பூராவும் வர்ணங்களைக் கலந்து வைப்பது தான் அவன் வேலை. சுண்டெலியின் கண்களைப் போன்ற அவனுடைய கரிய கண்கள் மினு மினுக்க, அவன் உரத்த குரலெடுத்து ஓலமிடுவான்: “ஆர்லோவ் தம்பதிகள் சண்டை போடுகிறார்கள். ஓகோய்!” பரபரப்பான விஷயங்களில் எப்பொழுதுமே ஸென்காவுக்குத் தனி உற்சாகம்தான். <b>ஆர்லோவ்</b> வீட்டின் ஜன்னல்களின் பக்கம் அவன் வேகமாகப் பாய்வான். அங்கே தரையில் முகம் படியக் குப்புற விழுந்து, சிக்குப் படிந்த தலை முடி ஜன்னல் விளிம்பில் புரளும்படி படுத்துக் கொண்டு கவனிப்பான். சிவப்பு வர்ணமும் மஞ்சள் சாயமும் குழம்பிக் காணப்படும் அவனுடைய குறும்புக்கார முகத்திலிருந்து பிதுங்கி விழுந்து விடுவன போல் கண்கள் அங்குள்ள இருண்ட சாளரத்தினூடே நோக்கும். கீழேயிருந்து பூஞ்சக்காளம், செம்மான் மெழுகு, அழுகல் தோல் முதலியவற்றின் நாற்றம் மண்டி எழுந்து நாசியைத் தாக்கும்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 2vpx69dy2oslkjfk2rgnok7c3iqzxls 250 63396 1966439 1919116 2026-09-24T06:37:10Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||35}}{{rule}}</b></noinclude>அந்தத் துவாரத்தின் அடியில் இரண்டு பேர் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருப்பதை, அம் முயற்சியில் உறுமிக் கொண்டும் ஏசிக் கொண்டும் திணறுவதை காண முடியும். “நீ என்னைக் கொன்று விடுவாய்” என்று அந்தப் பெண் சிரமத்தோடு சொன்னாள். “பயமே வேண்டாம்” என்று அவள் கணவன், கூட்டித் திரட்டிய விஷயத்தை சொற்களிலே சேர்த்து அவளைத் தேற்றினான். தொடர்ந்து, மென்மையான எதன் மீதோ கனத்த ஊமை அடிகள் விழும் ஓசை வந்தது. அப்புறம் கீச்சொலிகள், முனகல்கள், பெரும் சுமை ஒன்றைத் தூக்குகிறவன் வெளியிடுவது போல யாரோ சிரமமாக மூச்சு விடும் சத்தம் எல்லாம் கேட்டது. “ஓ ஓ! கடைசியாக அதை எடுத்து அவன் அவளுக்கு ஒரு அறை கொடுத்தானே பார்க்கணும்!” என்றான் சென்கா. கீழே அடித்தள அறையில் நடைபெறுவதைக் கவனித்து, வெளியில் தன்னைச் சுற்றிலும் கூடி நின்ற சிறு கும்பலுக்கு விவரித்துச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தான் அவன். இரண்டு மேஸ்திரிகள், லெவ்செங்கோ எனும் பெயருள்ள வேலைக்காரன் ஒருவன், <b>கிஸ்லியகோவ்</b> என்கிற வாத்தியக்காரன், இலவச வேடிக்கை காண்பதில் ஆர்வமுள்ள இன்னும் சிலர் ஆகியவர்களே வழக்கமாக அங்கே கூடி நிற்பார்கள். அவனிடம் அடிக்கடி கேள்விகள் கேட் டுக் கொண்டும், பொறுமை இழந்தவர்களாய் அவன் கால்களையும், வர்ணம் ஊறிப் போயிருந்த கால் சட்டையையும் இழுத்து இழுத்தும் அவர்கள் அவசரப்படுத்துவார்கள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> dncf84p9jjx2qbcz7exp3ptfrycegqu 250 63408 1966440 1919118 2026-09-24T06:37:40Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|38||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>சறுக்கு வண்டியின் சட்டத்தில் அமர்ந்து, தனது முகத்தில் வழியும் வேர்வையையும் ரத்தத்தையும் சட்டைத் துணியினால் துடைப்பதில் ஈடுபடுவான். அது முடிந்ததும், களைத்து விட்டவன் போல் ஓய்ந்து போய் உட்கார்ந்து, அழுக்கு முட்டிப்போன வீட்டுச் சுவரையும், காரை உதிர்ந்து விட்ட பகுதியையும், பலரக வர்ணங்களும் கலந்து கிடக்கும் கோலத்தையும் அவன் வெறித்து நோக்கியவாறு உட்கார்ந்திருப்பான். ஸச்கோவிடம் வேலை பார்க்கும் வர்ணம் பூசுகிறவர் தன் அலுவல் முடிந்து வீடு திரும்பியதும் தங்கள் பிரஷ்களை அவ்வீட்டின் மூலைச்சுவரில் தான் துடைப்பது வழக்கம். ஆர்லோவுக்கு வயசு முப்பதுக்குள் தான் இருக்கும். உணர்ச்சி மயமான அவனுடைய முகத்தின் நேர்த்தியான அமைப்புகள் சிறிய கரிய மீசையினால் அதிக அழகு பெற்று விளங்கின. உருண்ட செந்நிற உதடுகளின் மீது மீசையின் கருநிழல் படிந்து கிடக்கும். எடுப்பான மூக்குக்கு உயரே குவிந்து கூடுவன போல் அடர்ந்த புருவங்கள் அமைந்திருந்தன. அப் புருவங்களின் அடியிலிருந்து கூரிய பார்வை எறியும் கரிய விழிகள் சதா அமைதியின்மையினால் கனன்று கொண்டிருப்பது போல் தோன்றும். சதைப்பிடிப்பும் சக்தியும் நிறைந்த உடல். நடுத்தரமான வளர்ச்சி பெற்றிருந்த அவன், ஓயாத உழைப்பு காரணமாக ஓரளவு கூனி வளைந்து காணப்பட்டான். அவன் அந்தச் சறுக்கு வண்டி மீது பிரமை பிடித்தவன் மாதிரி வெகு நேரம் உட்கார்ந்து இருப்பான். வர்ணக்கோடுகள் நிறைந்த சுவரை வெறித்து நோக்கியும், தனது அகன்ற கபில நிற மார்பினுள்ளே நிறையக் காற்றைச் செலுத்துவதற்காக ஆழ்ந்த மூச்சுகள் உயிர்த்தும் பொழுது போக்குவான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 31gztdhcecgwiutxuc5sj5w69hse9iv 250 63420 1966442 1917436 2026-09-24T06:38:53Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||41}}{{rule}}</b></noinclude>சரி; தான் செய்வறு தப்பு என்பது அவனுக்குத் தெரியும். இந்த உணர்வு அவனுக்கு அவள் மீதிருந்த வெறுப்பை அதிகப்படுத்தியது. ஏனெனில் அவனுக்குள் அவனது உள்ளத்தின் ஆழத்திலே இருண்ட ஆத்திரம் ஓன்று கொந்தளித்துக் கொண்டிருந்தது. சரி அல்லது. தப்பு என் பது பற்றிய அவனுடைய ஞானத்தை விட மிக வலுவாகத் திகழ்ந்தது அது. அவனது உணர்ச்சிகள் அனைத்தும் தெளிவற்றும் துயரோடு அழுத்துவனவாகவுமே இருந்தன. அவற்றை இன்னதென்று புரிந்து கொள்ள இயலாமல், அவற்றின் பாதக சக்திகளால் அமுக்கப் பெற்றுத் திணறுவதை அவனால் தவிர்க்க முடியவில்லை. ஆயினும் ஒரு கோப்பை வோட்கா மது தான் வேதனைகளிலிருந்து தனக்கு விடுதலை அளிக்கும் என்பது மட்டும் அவனுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்திருந்தது. <b>கிஸ்லியகோவ்</b> என்கிற வாத்தியக்காரன் அப்பொழுது அங்கு வந்து சேர்ந்தான். சிவப்பு நிறப் பட்டுச் சட்டையும், வெல்வட் மேல் அங்கியும் அணிந்திருந்தான் அவன். அவனது அகன்ற கால் சட்டைகள் நேர்த்தியான பூட்ஸின் மேல் பாகத்தினுள் திணிக்கப்பட்டிருந்தன. அவனுடைய இசைக் கருவியை பச்சை நிறத் துணிப் பையில் வைத்துத் தன் கைக்குக் கீழ் பற்றியிருந்தான் அவன். அவன் மீசை அம்பு மாதிரி ஒரே கோடாகத் திருகி விடப்பட்டிருந்தது. அவனது குல்லாய் ஒரு காதின் புறமாகச் சரிந்து எடுப்பாக விளங்கியது. அவன் முகத்தில் உற்சாகம் பிரகாசித்தது. அவனுடைய உல்லாச குணம், இசைத் திறமை, உற்சாகம் நிறைந்த மனோபாவம் ஆகியவைகளுக்காக ஆர்லோவ் அவனிடம் அன்பு காட்டி வந்தான். கவலையற்ற அவன் வாழ்க்கையை எண்ணிப் பொறாமையும் கொண்டிருந்தான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 9mkykxitujio3j9571isq085ype8fnj 250 63427 1966443 1917438 2026-09-24T06:39:11Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Abhinaya krishnan" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||43}}{{rule}}</b></noinclude>முற்றத்தைக் கடந்து, தனது கணவன் முன்பு உட்கார்ந்து இருந்த சறுக்கு வண்டியை அடைந்து அதில் அமருவாள். <b>மேட்ரோனா</b>வைக் கண்டதும் யாரும் ஆச்சரியம் அடையமாட்டார்கள். அவளுடைய கணவன் போனதுமே அவள் வெளியே வந்து விடுவதை அவர்கள் கண்டு கண்டு பழக்கப்பட்டிருந்தார்கள். கிரிகரி குடித்து விட்டு வருந்தும் உள்ளத்தோடு மதுக் கடையிலிருந்து திரும்பி வருகிற வரையில் அவள் அதே இடத்தில் உட்காந்திருப்பாள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். அவள் முற்றத்திலேயே உட்கார்ந்திருப்பது ஏனென்றால், கீழே குடியிருக்கும் அறையில் ஒரே புழுக்கமாக இருக்கும். அது மட்டுமல்ல; குடிபோதையில் திரும்புகிற கணவன் படிக்கட்டில் பத்திரமாக இறங்குவதற்கு அவள்தான் துணை புரிய வேண்டும். படிக்கட்டு செங்குத்தாகவும் பழுது பட்டும் இருந்தது. ஒரு தடவை கிரிகரி படிகளில் தடுக்கி விழுந்து உருண்டு புரண்டதில், கை மணிக்கட்டு பிசகி விட்டது. அதனால் இரண்டு வார காலம் அவன் வேலை எதுவும் செய்ய முடியாமல் போய் விட்டது. அவர்களிடமிருந்த கொஞ்ச நஞ்ச உடைமைகளைக் கூட சாப்பாட்டுச் செலவுக்காக அவள் அடகு வைக்க வேண்டியது அவசியமாயிற்று. அன்று முதல் மேட்ரோனா அவனுக்காகக் காத்திருப்பதை வழக்கமாக்கிக் கொண்டாள். பக்கத்து வீட்டுக்காரர்களில் யாராவது ஒருவர் சில சமயம் அவள் அருகே சென்று பேச்சுக்கொடுப்பது உண்டு. ஓய்வு பெற்ற உத்தியோகஸ்தரான <b>லெவ்செங்கோ</b> தான் வழக்கமாக அப்படிச் செய்வார். அமைதியான சுபாவமும் நுண்ணறிவும் பெற்றிருந்த உக்ரேனிய வாசி அவர். தொங்கு மீசையும், வழுக்கைத் தலையும், சிவந்த மூக்கும் அவருக்கு இருந்தன.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> qd3mmbeevm2dfm7mdd9xtpl32nswkir 250 63430 1966444 1917439 2026-09-24T06:39:19Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kiruthika jothiprakash" /><b>{{rh|44||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>அவர் அவளுக்குப் பக்கத்தில் உட்காரும் பொழுது கொட்டாவி விட்டுக்கொண்டே, “என்ன, மறுபடியும் சண்டையா?” என்று கேட்பார். “அதைப் பற்றி உனக்கென்ன?” என்று எரிந்து விழுவாள் மேட்ரோனா. “ஒரு மண்ணுமில்லே தான்” என்பார் அந்த உக்ரேனிய வாசி. அப்புறம் நீண்ட அமைதி. அவள் மூச்சு விடும்பொழுது அவளுடைய மார்பினுள் வெகு ஆழத்தில் கிடக்கிற ஏதோ ஒன்று கரகரத்த ஓசை எழுப்பும். “நீங்கள் இரண்டு பேரும் எதைப் பற்றி ஓயாது சண்டை போடுகிறீர்கள்? உங்கள் இருவருக்குமிடையே உள்ள தகராறு தான் என்ன?” என்று லெவ்செங்கோ அமைதியான சிந்தனைக்குப் பிறகு, ஆரம்பிப்பார். “அது எங்கள் சொந்த விஷயம்.” “அதில் என்ன சந்தேகம்” என்று தலையை ஆட்டிக் கொண்டே ஆமோதிப்பார் லெவ்செங்கோ. “பின்னே நீ ஏன் அநாவசியமாகத் தலையிடுகிறே?” “என்ன பெண்பிள்ளையடா இவள்! இவளிடம் ஒரு வார்த்தை கூடப் பேசக் கூடாதாம்! நீயும் கிரிகரியும் சரியான ஜோடிதான்—நான் உறுதியாகச் சொல்லுவேன். உனக்குத் தேவையானது என்ன தெரியுமா? தினசரி இரண்டு வேளையும் சரியான பூசைக் காப்பு தான்—காலையிலே ஒரு தடவை; சாயங்காலம் ஒரு தடவை. அதுதான் உன்கிட்டே இருக்கிற முறைப்பு பூராவையும் போக்கடிக்கும்!”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> stkv0vgzmg5vsm6ky07ok7pqj9odysh 250 63442 1966445 1917443 2026-09-24T06:39:47Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||47}}{{rule}}</b></noinclude>இருவரும் அந்த இழப்பை எண்ணிப் பெரிதும் துயர் உற்றார்கள். ஆயினும் விரைவில் வேறொரு குழந்தையைப் பெற்றுவிடலாம் என்ற நம்பிக்கையினால் அவர்கள் ஆறுதல் அடைந்தார்கள். அவர்கள் வசித்த அறை நீளமாய், இருளடைந்து இருந்தது. மேலே குவிந்த கூரை பெற்றிருந்தது. கதவு தவிர, ஜன்னல்களுக்கு எதிர்த்தாற் போல, பெரிய ரஷ்ய அடுப்பு ஒன்றும் அங்கே இருந்தது. அடுப்புக்கும் சுவருக்கும் இடையே குறுகலான வழி ஒன்று காணப்பட்டது. சதுர வடிவமான திறந்த பகுதி ஒன்றில் வந்து சேர்ந்தது அது. முற்றத்தின் புறமாக அமைக்கப்பட்டிருந்த இரண்டு சாளரங்கள் வெளிச்சம் பரவ வகை செய்தன. அவற்றின் மூலம், சாய்ந்த ஒளிக் கற்றைகளாக உள்ளே புகுந்த வெளிச்சம் தெளிவின்றிக் கனத்து விழுந்தது. அந்த ஒரு அறை ஈரம் கசிந்து, பழமை படிந்து, மற்ற எதனுடனும் தொடர்பு இல்லாமல் வெட்டி விலக்கப்பட்டு விட்டது போல் தோன்றியது. மேலே வாழ்க்கையின் இயக்கங்கள் நிகழ்ந்து கொண்டிருந்தன. ஆயினும் இங்கே, தரை மட்டத்திற்குக் கீழே ஆர்லோவ் தம்பதிகள் குடியிருந்த பொந்தினுள், அதன் சின்னங்களாக வந்து சேர்ந்தவை விவரணையற்ற மந்தமான ஓசைகளும், தூசியும், வர்ண பேதங்கள் இல்லாத ஒளிக்கற்றைகள் மட்டுமேயாகும். சுவர் அருகே அடுப்பை அடுத்து, பெரிய மரப் படுக்கை ஒன்று கிடந்தது. மஞ்சள் பரப்பில், வெளிறிய சிவப்பு நிறப் பூக்கள் அணி செய்யும் துணித்திரைகள் அந்தப் படுக்கையைச் சுற்றித் தொங்கின. படுக்கைக்கு எதிரே கிடந்த மேஜையில் தான் செம்மானும் அவன் மனைவியும் காலை உணவு சாப்பிடுவார்கள். படுக்கைக்கும் தூரத்திலுள்ள சுவருக்கும் நடுவே உள்ள இடத்தில் தான் அவர்கள் வேலை செய்வார்கள். ஒளித் தூண்கள் இரண்டும் சரிந்து விழுந்ததும் அந்த இடத்தில் தான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> rploeguly79cs36lie6kxqbc09s2tjy 250 63457 1966451 1919121 2026-09-24T06:46:35Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||51}}{{rule}}</b></noinclude>{{left_margin|3em|<poem>ஆ, என்னே எந்தன் வாழ்வு! மும்முறை பாழாம் எந்தன் வாழ்வு! ஆ, என்ன துயரம்! பொல்லாத் துயரம்! என்னை வீட்டு அகலாத் துயரம்!</poem>}} இத்தகைய இட்டுக் கட்டுதல்களை மேட்ரோனா அங்கீகரிப்பதில்லை. “ஊளையிடுவதை நிறுத்து. யாராவது சாவதற்கு முந்தி நாய் ஊளையிடுமே அது மாதிரி ஒலிக்கிறது நீ கத்துவது.” இது எப்பொழுதும் அவனுக்குக் கோபமே தரும். “போடி, வெருளிப் பொம்மையே! ஏதோ ரொம்பவும் தெரிந்து விட்டவள் மாதிரித்தான்! உப்பி வடியும் மொந்தை மூஞ்சிக்காரி!” “ஊளையிடுவதை நிறுத்தி விட்டுக் குரைக்க ஆரம்பித்து விட்டது!” “வாயை மூடிக் கொண்டு உன் வேலையைக் கவனி. நான் யார் ? நீ வைத்த ஆளா; நான் என்ன செய்ய வேணும் என்று நீ அதிகாரம் பண்ணுவதற்கு?” அவன் கழுத்து நரம்புகள் புடைத்து வருவதையும், அவன் கண்களில் விகாரமான ஒளி படிந்து விட்டதையும் கவனித்ததும், மேட்ரோனா தனது வாயை மூடிக் கொள்வாள்; வெகு நேரம் வரை மூடியே வைத்திருப்பாள்; தன் கணவனின் கேள்விகளை எல்லாம் வேண்டுமென்றே அலட் சியம் செய்து விடுவாள். அவனுடைய கோபம் கொதித்தெழுந்த வேகத்திலேயே அடங்கியும் விடும் என்பது அவளுக்குத் தெரியும். {{nop}}<noinclude></noinclude> jzt64aqri8b07pyjrx9vxdlgni37jlc 250 63461 1966452 1919122 2026-09-24T06:46:47Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|52||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>சமாதானத்தை வேண்டியும், அவள் புன்னகையை எதிர் நோக்கியும் அலையும் அவன் கண்களை அவள் புறக்கணித்து விடுவாள். இவ்விதம் அவனுடைய உணர்ச்சிகளோடு விளையாடுவது அவன் கொதிப்பைக் கிளறிக் கோபத்தை விளைவிக்கும் என்ற பயத் துடிப்பு அவள் உள்ளத்தில் நிறைந்து விடும். ஆனாலும், அதே சமயத்தில் அவள் அவனோடு கோபம் கொள்வதிலும், அவன் சமாதானமாகி விடுவற்குச் செய்யும் முயற்சிகளைக் கவனிப்பதிலும் மிகுந்த திருப்தியே அடைந்தாள். அதன் மூலம் அவள் வாழ்கிறாள், உணர்கிறாள், சிந்திக்கிறாள் என்ற நிறைவாவது ஏற்படுகிறதே! அவர்கள் இருவரும் வாலிபமாகவும் வலிமையுடனும் இருந்தார்கள். பரஸ்பரம் அவர்கள் காதலித்தார்கள். ஒருவரைப்பற்றி மற்றவர் பெருமையும் கொண்டிருந்தனர். கிரிகரி ஆற்றல் நிறைந்தவன், ஆர்வம் மிகுந்தவன்; அழகானவன். மேட்ரோனா இனியள்; சதைப் பிடிப்பு உடையவள். அவளுடைய சாம்பல் வர்ண விழிகளிலே தனி ஒளி மின்னியது. முற்றத்து ஆசாமிகள் பாஷையிலே ‘அருமையான குட்டி’ அவள். அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் காதலித்தார்கள். ஆயினும் வாழ்க்கை அவர்களுக்கு அலுப்பு மயமாகத் தோன்றியது. பரஸ்பரம் ஒருவரிடமிருந்து மற்றவர் விடுதலை பெறவும், சிந்திக்க வேண்டும் உணர வேண்டும் என்று இயல்பாக எழுகிற மனித ஏக்கத்தை நிறைவு செய்வதற்கும்—சுருக்கமாகச் சொன்னால், வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கு—அவர்களிடம் வேறெவ்விதமான சிரத்தையுமில்லை; புதிய மனேபாவங்களும் இல்லை. அவர்களுக்கு வாழ்க்கையில் ஏதேனும் ஒரு பற்றுதல் தேவை. அது காசுகாசாகச் சேர்த்து பணத்தைப் பாதுகாக்கும் பண்பாக இருந்தால் கூடப் பரவாயில்லை.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> iv6sktmn60vt1k6q3ehi9rp7t5ez4am 250 63468 1966453 1917427 2026-09-24T06:47:02Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|54||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>என்பதுதான் கேள்வி. உலகத்திலே போதுமான அளவு செம்மான்கள் இல்லையா என்ன? போகட்டும். நான் செம்மான் ஆகி விட்டேன். அதனால் எனக்கு என்ன நன்மை ஏற்படுகிறது? வெறுமனே இந்தப் பொந்தில் உட்கார்ந்து ஓயாது உழைக்க வேண்டியது. அப்புறம் சாக வேண்டியது தான். காலரா வேகமாகப் பரவி வருவதாகச் சொல்கிறார்கள். அது பாட்டுக்கு வரட்டும். முன்னொரு காலத்தில் கிரிகரி ஆர்லோவ் என்று ஒரு செம்மான் வசித்தான்; அவன் காலராவினால் செத்துப் போனான் என்று ஏற்படட்டுமே. இதில் ஏதாவது அர்த்தம் இருக்கிறதா? நான் வாழ்ந்தேனா, செருப்பு தைத்தேனா. செத்தேனா இல்லையா என்பது பற்றி யாருக்கு அக்கறை?“ தனது கணவனின் வார்த்தைகளில் என்னவோ பயங்கரம் கலந்து கிடப்பதாக உணர்ந்து மேட்ரோனா எவ்விதமான குறிப்புரையும் கூற மாட்டாள். அவன் அம்மாதிரி எல்லாம் பேசக் கூடாது; ஏனெனில் அவை! கடவுளுக்கு விரோதமானவை. மனிதர்களின் வாழ்க்கையை எப்படி அமைக்க வேண்டும் என்பதுபற்றி அவருக்கு மிக நன்றாகத் தெரியும் என்று அவள் எப்பொழுதாவது சில சமயங்களில் சொல்வதும் உண்டு. அல்லது, அவளும் தன் வயம் இழந்து பொறுமையின்றி இருந்தால், குத்தலாக மொழிவாள்: “நீ குடிப்பதை நிறுத்தி விட்டால் வாழ்க்கையில் அதிக ஆனந்தம் காண்பாய். அப்பொழுது இம்மாதிரியான எண்ணங்கள் உன் மண்டைக்குள் புகவே புகாது. மற்றவர்கள் சும்மா முணுமுணுத்துக் கொண்டிருப்பதற்குப் பதிலாக பணத்தை மிச்சப் படுத்துகிறார்கள்; தொழிற் கூடங்களை சொந்தமாக வாங்கிக் கொள்கிறார்கள்.அப்புறம் சீமான்கள் மாதிரி வாழ்க்கை நடத்துகிறார்கள்.”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> kydlqsb7080vf6xb65xxtu66736lc88 250 63471 1966454 1917428 2026-09-24T06:47:11Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||55}}{{rule}}</b></noinclude>“உன் வார்த்தைகள் வெறும் சலசலப்புதான். நீ சுத்த முட்டாள் தான். நீ உன் மூளையை உலுக்கிச் சரி செய்து விட்டு உன்னையே கேட்டுப்பார்—இந்த வாழ்க்கையில் நான் பெறுகிற ஒரே இன்பம் அதுவாக இருக்கையில் நான் குடிப்பதை எப்படி விட்டு விட முடியும்? மற்றவர்களாம் மற்றவர்கள்! ரொம்பப் பேரைப் பற்றி நீ நிறைய அறிந்து விட்டாயாக்கும்! கலியாணம் ஆவதற்கு முந்தி நான் இப்படியா இருந்தேன்? உண்மையைச் சொல்லப் போனால், என்னை வறள உறிஞ்சி, என் வாழ்க்கையில் உள்ள சந்தோஷத்தை எல்லாம் பாழாக்கி விட்டது நீ தான். ஹூம்ப். நீ சரியான தேரைத் தவளை!” மேட்ரோனா வேதனை அடைவது இயல்புதான். எனினும் தன் கணவனின் சொற்களில் உள்ள உண்மையை அவள் மறுக்க முடியாது. அவன் குடித்த வேளைகளில் எல்லாம் உற்சாகமாகவும் அவளிடம் பிரியம் உள்ளவனாகவும் நடந்து கொள்வான். மற்ற மனிதர்கள் உண்மையில் அவளுடைய கற்பனையில் உதித்தவர்கள் தான். அவர்களுக்குக் கலியாணம் நிகழ்வதற்கு முன்பு கிரிகரி உற்சாகம் மிகுந்தவனாகவும், இரக்க சித்தம் உள்ளவனாகவும், வேடிக்கை நிறைந்தவனாகவும் தான் விளங்கினான். “இது ஏன் என்று தான் நானும் அதிசயிக்கிறேன். உண்மையிலேயே நான் இவனுக்கு ஒரு சுமையாகி விட்டேனோ?” என்று அவள் தன்னைத் தானே கேட்டுக் கொள்வாள். இந்த நினைப்பினால் அவள் திடுக்கிட்டாள். தங்கள் இருவருக்காகவும் வருத்தப்பட்டாள். அவன் அருகில் சேர்ந்து, ஆசையோடு அவனது கண்களுக்குள் கூர்ந்து நோக்கியவாறே அவள் அவனுடைய மார்பில் துவண்டு அவனைத் தழுவுவாள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> djkk017116fc831w8mu4ryf6kdoyym0 250 63483 1966455 1917432 2026-09-24T06:47:28Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|58||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>உன்னை அளவுக்கு அதிகமாக ருசித்து விட்டது போன்ற உணர்ச்சிதான். அப்போதெல்லாம் என் இதயத்தினுள் ஒரு வெறி புகுந்து விடுகிறது. உன்னை துண்டு துண்டாகப் பிய்த்து எறிய வேண்டும் என்கிற வெறி. என்னையும் கூடக் கிழித்து விட வேணும் என்ற துடிப்பு. எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு உன் பங்கில் நியாயம் இருக்கிறதோ, அவ்வளவுக்கு அதிகமாக நான் உன்னைக் காயப்படுத்த விரும்புகிறேன். அவனை அவள் நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாமல் இருக்கலாம். ஆயினும் அவனுடைய துக்கமயமான மென் குரலினால் அவள் வெகுவாக ஆறுதல் அடைவாள். “ஆண்டவன் அருள் இருந்தால், நாம் இதைச் சமாளித்து விடுவோம். நாம் ஒருவருக்கொருவர் பழகிப் போவோம்” என்று அவள் அவள் சொல்லுவாள். இதற்கு முன்பிருந்தே வெகு காலமாக அவர்கள் இருவரும் பரஸ்பரம் பழகிப் போனது மட்டுமல்ல; சலிப்பும் கொண்டு விட்டார்கள் எனும் உண்மையை உணராமலே அவள் பேசுவாள். “நமக்கு ஒரு குழந்தை மட்டும் பிறந்திருக்குமானால், நிலைமை வேறு விதமாக அமைந்திருக்கும். நம்மை சந்தோஷப்படுத்தவும், நாம் அக்கறை காட்டுவதற்கும் ஏற்ற ஒரு சாதனமாகி விடும் அது” என்று கூறி நெடுமூச்சு எறிவாள் அவள். “சரிதான். பின்னே நீ ஏன் குழந்தை பெறவில்லை?” “என் வயிற்றில் பிள்ளை தங்குவது கஷ்டம். நீ அடிக்கிற விதம் தான் காரணம். எப்பொழுது பார்த்தாலும் நீ என் வயிற்றிலும் விலாவிலும் தான் கடுமையாகத் தாக்குகிறாய். நீ மட்டும் உன் கால்களால் உதைக்காமல் இருந்தால்......”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> eq8ed68xwrck51gpl0q7mgfu2suskio 250 63505 1966457 1917404 2026-09-24T06:47:51Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|64||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>அடியில் உள்ள இந்த அறை பொந்து அல்ல. நமது. வாழ்க்கையே அப்படி இருக்கிறது.” மேட்ரோனா ஒரு கணம் யோசனை செய்தாள். “கடவுள் கிருபை புரிந்தால், நம் நிலைமை இதை விட நல்லதாக மாறி விடும்” என்று தனது பல்லவியை மறுபடியும் சொன்னாள். “எல்லாம் சரிப்பட்டுப் போகும்—இதைத்தான் நீ ஓயாது சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறாய், ஆனால் காரியங்கள் எல்லாம் நல்லதாக மாறுவதற்குப் பதில் மோசமாய் போய்க் கொண்டிருப்பதாகத் தான் தோன்றுகிறது. நாம் முன்னை விட அதிகமாகவும் அடிக்கடியும் சண்டை போடுகிறோம்.” அது உண்மை தான். வர வர அவர்களுடைய சண்டைகளுக்கு இடையே சமாதான காலம் குறுகிக் கொண்டே வந்தது. ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் கிரிகரி காலையில் துயில் நீங்கி எழும் போதே தன் மனைவி மீது பகைமை உணர்ச்சி உள்ளத்தில் கனிந்து திகழும் நிலையில் தான் கண் விழித்தான். “இன்று ராத்திரி மூக்கு முட்டக் குடிப்பதற்காக நான் பால்டியின் மதுக் கடைக்குப் போவேன்” என்று அறிவிப்பான் அவன். மேட்ரோனா தன் கண்களைச் சுருக்கிக் கொள்வாள். ஒரு வார்த்தை கூடப் பேச மாட்டாள். “என்ன, சொல்வதற்கு ஒன்றுமில்லையா? அதுதான் சரி. உனக்கு நல்லது எது என்று நீ தெரிந்து கொண்டால், உன் வாயை நீ மூடியே தான் வைத்திருப்பாய்.”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> j4ltwzwyxzx6qwlluzxw24v6yj11l6s 250 63509 1966413 1917405 2026-09-24T06:06:14Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||65}}{{rule}}</b></noinclude>அன்றைய பகற் பொழுதில், தனது நோக்கத்தை அநேக தடவைகள் அவளுக்கு அவன் நினைவு படுத்துவான். சாயங்காலம் நெருங்க நெருங்க அவனுடைய விஷம் அதிகரிக்கும். தன் பேச்சு அவளைப் புண்படுத்துகிறது என்பதை அவன் உணர்ந்து கொள்வான். அவனது அறிவிப்பை அவள் பிடிவாதமான மௌனத்தோடு ஏற்றுக் கொள்வதும், அவனைத் தாக்குப் பிடித்துச் சமாளிக்க தான் தயார் என்று கூறுவது போல் அவள் கண்களில் வீசுகிற கூரிய ஒளியும் அவன் கோபத்தைக் கிளறி விடும். அப்புறம். சாயங்காலம், அவர்களுடைய துயரங்களை ஒலி பரப்பும் தூதுவனான சென்கா சண்டை பற்றி வர்ணிப்பதும் நிச்சய நிகழ்ச்சியாகி விடும். தன் மனைவியை அடித்து நொறுக்கிய பிறகு, கிரிகரி மறைந்து போவான். அநேகமாக இரவு நேரத்தில் மாத்திரம்—சில சமயம் ஞாயிறு பூராவும் கூட—அவன் தலை மறைவாகி விடுவான். அவன் திரும்பி வந்ததும், மேட்ரோனா, உடல் முழுவதும் காயங்கள் நிறைந்து தோன்ற, உற்சாகமற்று மௌனமாக அவனை வரவேற்பாள். ஆயினும், கந்தலும் அழுக்குமாக, ரத்தம் ஏறிய கண்களும் மோசமாக அடிபட்ட உடலுமாய் தன்னை நாடித் திரும்பி வந்துள்ள அந்த மனிதனிடம் ஏற்படும் அந்தரங்கமான இரக்கம் அவள் உள்ளத்தில் நிரம்பிவிடும். அவன் சோர்ந்து போயிருப்பான் என்பதை உணர்ந்து, அவன் மனநிலையைச் சரிப்படுத்துவதற்கென்றே அவள் ஒரு புட்டி மது தயாராக வைத்திருப்பாள். இது அவனுக்கும் தெரியும். “எனக்கு ஏதாவது கொடு” என்று கூறுவான் அவன். இரண்டு அல்லது மூன்று கிளாசு நிறைய உள்ளே தள்ளியதும், அவன் வேலை செய்ய உட்காருவான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> iy5rnhajmnuey09estmau53jx38qiyz 250 63513 1966458 1917406 2026-09-24T06:48:11Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|66||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>அன்று பூராவும் அவன் மனச் சாட்சியின் குத்துதல்களினால் அவதியுறுவான். அடிக்கடி அவ்வேதனை தாங்க முடியாத அளவுக்கு வலியதாகி விடும். அதனால் அவன் தனது வேலையை ஒதுக்கித் தள்ளி விட்டு, பயங்கரமான வசைமொழிகளைக் கக்கியவாறே அந்த அறையில் அங்குமிங்குமாகப் பாய்வான். அல்லது படுக்கையில் விழுந்து புரளுவான். அத்தகைய நிலைமையை அவன் சமாளித்து முடிக்கிற வரை மேட்ரோனா பொறுத்திருப்பாள்; பிறகு அவர்கள் இராசி உடன்படிக்கையில் ஈடுபடுவார்கள். அவர்களுக்குக் கலியாணமாகியிருந்த புதுசில், சமாதானமாகப் போக உதவுகிற இத்தகைய சந்தர்ப்பங்கள் இனிமையும் நுண்மையும் நிறைந்த சுக அனுபவ மிகுதியோடு விளங்கின. ஆனால், நாளடைவில் அவை சர்வசாதாரணம் ஆகிவிட்டன. பிறகு, மறு சனிக்கிழமை வரை உள்ள ஐந்து நாள் இடைக்காலத்தில் ஒருவருக்கு ஒருவர் பேசாமல் பொழுது போக்குவது மிகவும் அசௌகரியமாக இருந்ததனால் தான் அவ்விருவரும் சமாதானம் செய்து கொண்டார்கள். “நீ குடித்துக் குடித்து சாகத்தான் போகிறாய்” என்று மேட்ரோனா பெருமூச்சோடு சொன்னாள். “அப்படித் தான் ஆகும்” என்று கிரிகரி உறுதி கூறுவான். தான் சாகும்படியாகக் குடிப்பது அல்லது குடிக்காமல் இருப்பது எல்லாம் ஒன்றுதான்; எதிலும் தான் சிறிதளவு பேதம் கூடக் காணவில்லை என்று உணர்ந்துவிட்டவன் மாதிரி அவன் ஒரு மூலையை நோக்கிக் காறித்துப்புவான். “நீ என்னை விட்டுவிட்டு ஓடிப் போவாய்.” தான் காணும் எதிர்காலச் சித்திரத்துக்கு அதிகப்படியான அம்சமாக இதையும் அவன் சேர்த்து விடுவான். அப்படிக் கூறும் பொழுதே அவன் கூரிய பார்வையினால் அவளை ஆராய்வான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 02v8r7ypidy29bw3gz5wdacmtdqbcqv 250 63530 1966547 1917391 2026-09-24T09:31:42Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||71}}{{rule}}</b></noinclude>தினுள் குனிந்து நோக்கி, மூக்கினால் உறிஞ்சி, அதனுள் இருந்து வருகிற நாற்றம் என்னவாக இருக்கலாம் என்று ஆராய்ந்தான். அவனுக்கிருந்த பூரண ஊக்கம் காரணமாக, அவனுடைய ஆழ்ந்த குரல் அவ்வப்போது கனத்த இசை ஒலிகளாக வெடித்துக் கொண்டிருந்தது. அவன் உபயோகித்த எளிய பதங்கள் தாமாகவே ஒழுங்கு பட்டு, கேட்பவர்களின் நினைவுப் பரப்பில், ஒன்றின் பின் ஒன்றாகப் பதிந்து விட்டன. கேட்பவர்கள் அவற்றை நினைவில் நிறுத்திக் கொள்வதற்கு சிரமம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியதே இல்லை. தான் சேவை புரியும் பணியில் அவன் காட்டிய ஊக்கம் அவனது தேகம் எங்கும் உயிர்ப்புடன் துடித்தது; அவன் கண்களில் ஒளியாக மின்னியது. அவனைக் கவனித்தபடி யிருந்த கிரிகரியின் முகத்தில் புதுமையை உணர்வதால் எழும் புன்னகை விளையாடியது. மேட்ரோனா தனது நாக்கைக் கொட்டிக்கொண்டே இருந் தாள். போலீஸ்காரன் மறைந்து போய் விட்டான். “ஆகவே சுத்தப் படுத்துகிற வேலையை இன்றைக்கே ஆரம்பித்து விடுங்கள். இதே தெருவில் புதுசாக ஒரு வீடு கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அதனால் உங்களுக்குத் தேவையான சுண்ணாம்பு அங்கே கிடைக்கும். அங்குள்ள கொத்து வேலைக்காரர்கள் ஐந்து கோப்பெக்குகளுக்கு நிறையவே தருவார்கள். ஐயா, நீ குடிப்பதை நிறுத்தி விடு. உம், சரி—இப்போதைக்கு விடை பெறுகிறேன். நான் விரைவில் மறுபடியும் இங்கு வருவேன்.” அவன் வந்தது போலவே சட்டென மறைந்து போனான். அவனது சிரிக்கும் கண்களின் நினைவு, ஆர்லோவ் தம்பதிகளின் முகங்களில் நிலவிய ஆனந்தப் புன்னகையில் பதிவாகியிருந்தது. இருளடைந்த தங்கள் வாழ்க்கையில் வலிய வந்து புகுந்த பயன் நிறைந்த சக்தியைக் கண்டு அவர்கள் குழப்பம் அடைந்து விட்டனர்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> b1bqnv31r9ifpwtw6a9566awk5nzpf6 250 63534 1966548 1917392 2026-09-24T09:31:55Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|72||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>“உம்-ம்” என்று கிரிகரி தலையை ஆட்டிக் கொண்டே இழுத்தான். “இவர் தான் ரசாயன சாஸ்திரியாக்கும். இவர்கள் எல்லோரும் மக்களுக்கு விஷம் கொடுத்து வருவதாகச் சொல்லிக் கொள்கிறார்கள். அது மாதிரி முகம் பெற்றுள்ள ஒரு ஆசாமி அப்பேர்ப்பட்ட காரியத்தைச் செய்வானா என்ன? ஒருக்காலும் நடவாது. அவர் இங்கே ஒளிவு மறைவு இல்லாமல் வந்தார். இதோ நான் இருக்கிறேன்; நீங்கள் பார்க்கிறபடியே காணப்படுகிறவன் தான் என்று சொல்வது போல் வந்து நின்றார். சுண்ணாம்பு—அது தீங்கு செய்யும் என்று நீ எங்காவது கேள்விப்பட் டது உண்டா? ஸிட்ரிக் ஆஸிட்—அது என்ன? சும்மா வெறும் ஆஸிட் என்று தான் நான் யூகிக்கிறேன். ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம், சுத்தமாக வைத்திருப்பது— சுத்தமான தரை, சுத்தமான காற்று, சுத்தமான கழிவுத் தொட்டி.மக்களுக்கு விஷம் கொடுப்பதாவது! எஹஹ. அவர் ஜாலியான ஆசாமிதான். உழைக்கிறவன் குடிக்க வேண்டியது அவசியம் தான்; ஆனால் எப்ப நிறுத்துவது என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறார். அதை நீ கேட்டாயா மேட்ரோனா? அப்படியானால் எனக்கு ஒரு கிளாஸ் நிரப்பித் தருவது தானே? ஏதாவது இருக்கிறதா இல்லையா?” அவள் எங்கிருந்தோ எப்படியோ ஒரு புட்டியை எடுத்து கிளாசில் பாதி அளவு மது ஊற்றி அவனுக்கு மகிழ்ச்சியோடு கொடுத்தாள். “அவர் உண்மையிலேயே நேர்த்தியானவர்தான். யாரும் அவரை விரும்பாமல் இருக்கமுடியாது” என்றாள் அவள். அந்த மாணவனின் முகம் நினைவில் எழவும் அவள் புன்னகை புரிந்தாள். “மற்றவர்கள் எப்படியோ—யார் கண்டது? உண்மையில் அவர்கள் கூலிக்கு அமர்த்தப் பட்டு......”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> dt1gbk4ej2zipjo6zg47ym6dgobmkzm 250 63541 1966550 1917394 2026-09-24T09:32:09Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Priyadharshini A" /><b>{{rh|74||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>அது முன்வரப் போவதில்லை. அந்த மாணவர் வந்தாரே, அவர் தொல்லை கொடுப்பவர் தான். அது யாருக்கும் புரிந்து விடும். ஆனால் அவர் செய்கைகளின் நோக்கம் மற்றவர்களுக்கு உயர்வு அளிப்பது.தான். மக்களைக் கொல்கிற விஷயத்தில்-பணத்துக்காகவோ அல்லது ஆசைக்காகவோ அதைச் செய்யும்படி அவரை இணங்க வைக்க முடியாது. அப்படிப்பட்ட காரியம் எதையும் செய்ய மாட்டார் என்பதை அவர் முகத்தைப் பார்த்ததுமே சொல்லிவிட முடியாதா என்ன? அதற்கு வேண்டிய மூஞ்சி அவரிடம் இல்லை.” அன்று முழுவதும் அந்த மாணவனைப் பற்றியும், அவன் சொன்ன விஷயங்களைப் பற்றியுமே அவர்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவன் முகத்தையும், அவன் சிரித்த விதத்தையும் நினைத்துப் பார்த்தார்கள். அவனது மேற்சட்டையில் ஒரு பொத்தான் இல்லை என்ற உண்மை அவர்களுக்கு அப்பொழுது தோன்றியது. சட்டையின் எந்தப் பக்கத்துப் பொத்தான் தவறிப்போயிருந்தது என்ற விஷயம் பற்றி அவர்களுக்குள் சண்டையே வந்துவிடும் போலிருந்தது. வலது புறத்தில் உள்ளதுதான் என்று மேட்ரோனா திடமாகச் சொன்னாள். அவள் கணவனோ இடது பக்கத்துப் பொத்தான் என்று சொல்லி, அவளை இரண்டு தடவைகள் மனமார வசைபாடித் தீர்த்தான். ஆனால், அவள் தனக்கு மது ஊற்றிக் கொடுத்த போது புட்டி முழுவதையும் காலி செய்து விடவில்லை எனும் விஷயம் நினைவில் உறைக்கவும், அவன் அவளுக்கு விட்டுக் கொடுத்தான். மறு நாள் அந்த அறையைச் சுத்தப்படுத்தி விடுவது என்று அவர்கள் தீர்மானித்தார்கள். உடனேயே சுத்தமான காற்றைப்போல தங்களை நாடி வந்த புதிய அனுபவம் தந்த உற்சாக மிகுதியினால், அவர்கள் மீண்டும் அந்த மாணவனைப்பற்றிப் பேசத்தொடங்கிவிட்டார்கள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 0y69jv8lhizel74kyej2ntfdudyemnb 250 63564 1966565 1917384 2026-09-24T09:47:27Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||81}}{{rule}}</b></noinclude>அவன் கரு நிற நுரை விளிம்பு கட்டியிருந்த உதடுகளைத் திறந்து, ஓசை எழாத குரவில் பேசினான்: “நான்... செத்துக்...கொண்டிருக்கிறேன்.” சொல்ல முடியாத உணர்ச்சி யின்மையோடு பேசப்பட்ட இவ்வார்த்தைகள் கிரிகரியை, நெஞ்சிலும் தலைமீதும் தனித்தனியே விழுந்த ஊமை அடிகள் போல், தாக்கின. அவன் அசட்டுத்தனமாகப் பல்லிளித்து விட்டு வாசலை நோக்கித் திரும்பினான். ஆனால் அதேகணத்தில். சென்கா மேல் மூச்சு வாங்க, மேலெல்லாம் வேர்வை வடிய, ஒரு வாளித் தண்ணீரைச் சுமந்து கொண்டு உள்ளே ஓடி வந்தான். “இதோ—ஸ்பிரிடோனோவ் கிணற்றிலிருந்து—அங்கே இருப்பவர்கள், நாய் மகன்கள். எனக்குத் தண்ணீர் தரச் சம்மதிக்கவே இல்லை.” அவன் வாளியைத் தரைமீது வைத்து விட்டு, ஒரு மூலைக்குள்ளே புகுந்தான்; திரும்பி வந்து கிரிகாரியிடம் ஒரு கிளாசைக் கொடுத்தான். அவ்வளவு நேரமும் அவன் பேசிக்கொண்டுதான் இருந்தான். “ ‘ஆகவே உங்கள் வீட்டுக்குக் காலரா வந்து விட்டதாக்கும்?’ என்று அவன் என்னிடம் கேட்டான். ‘எங்களுக்கு வந்திருந்தால் என்ன?’ என்றேன். ‘எங்களிடம் அது வந்துவிட்டது. உங்களுக்கும் வந்து சேரும். போன தடவை குடியிருப்பில் வந்து போயிற்றே. அது மாதிரி அது நிச்சயமாக எல்லா இடத்தையும் சுற்றிவிட்டுத்தான் போகும்’ என்று சொன்னேன். படார்! அவன் என் மண்டையிலே ஓங்கி ஒரு அறை கொடுத்தான்.”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 64bqkfp0gsgpmpl7wzy152pua24dlp9 250 63570 1966566 1917386 2026-09-24T09:47:46Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Priyadharshini A" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||83}}{{rule}}</b></noinclude>கிரிகரியை அழுத்திக் கிடந்த கனத்த வியாகுலத்தைக் குத்திக் கிழித்துக் கொண்டு திடீரென்று பிரகாசித்தது ஏதோ ஒரு நினைவின் ஒளி. அந்த ஒளியை அதிகப்படுத்துகிற மாதிரி அவன் பலமாகத் தனது நெற்றியைத் தேய்த்தான்; பிறகு சடாரெனத் திரும்பி, அறைக்கு வெளியே ஓடி. முற்றத்தைத் தாண்டி, தெருவில் ஓடலானான். “அட கடவுளே! அந்தச் செம்மானுக்கும் அது வந்து விட்டது! அவன் ஆஸ்பத்திரிக்கு ஓடுகிறான்” என்ற ஆர்லோவின் திடீர் பிரிவுக்கு விளக்கம் கூறும் வகையில், சமையல்காரி ஓலமிட்டாள். . அவளுக்கு அடுத்தாற்போல் நின்ற மேட்ரோனா முகம் வெளுத்தாள்; தன் கண்களை அகல விரித்தாள்; உடல் விதிர் விதிர்க்க நின்றாள். உதடுகள் மிக லேசாக அசைய அவள் கரகரப்பாக முனங்கினாள்: “அது பொய். அந்தப் பாழும் நோய் கிரிகரியை அணுக முடியாது. அவன் அதை அணுகவிட மாட்டான்.” எனினும், சமையல்காரி ஓலமிட்டுக்கொண்டே வெளியே ஓடினாள். ஐந்து நிமிஷங்களுக்குப் பிறகு. அண்டை அயலார்களும் வழியோடு போகிறவர்களுமாக ஒரு சிறு கும்பல் வியாபாரி பெடுன்னிக்கோவின் வீட்டு முன்னால் தெருவில் கூடிவிட்டது. எல்லோர் முகங்களி லும் ஒரேவித உணர்ச்சிகள் தான் பிரதிபலித்தன: பரபரப்பும் நம்பிக்கை இழந்த கவலைக் குறியும் மாறி மாறித் தோன்றின. தீய எண்ணமும், வீரத்தனம் போன்ற பாவனையும் காணப்பட்டன. வெறும் கால்கள் மின்ன சென்கா முற்றம் நோக்கிப் பாய்வான்; மறுபடியும் உள்ளே நுழைவான்: இப்படியாக அந்த வாத்தியக்காரனின் நிலைமையை கூட்டத்துக்கு எடுத்துச் சொல்வதற்குப் பாடுபட்டான் அவன்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 1n5z8ttzvjuwwwodmd5nrq85x0f22a4 250 63573 1966567 1917387 2026-09-24T09:47:56Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|84||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>ஜனங்கள் இடித்து நெருக்கிக்கொண்டிருந்தார்கள். தெருவில் நிலை பெற்று நின்ற நாற்றக் காற்றோடு அவர்களுடைய பேச்சின் ஒலியும் கலந்தது. சில சமயம், தீய அர்த்தமற்ற வசைமொழிகள் மேலோங்கி ஒலித்தன. “பார் பார்! அதோ ஆர்லோவ்!” வண்டி ஒன்றின் இருப்புச் சட்டத்தில் அமர்ந்தபடி ஆர்லோவ் வீட்டு வாசலை நோக்கி முன்னேறிக் கொண்டு இருந்தான். முற்றிலும் வெள்ளை நிற உடுப்பு அணிந்து காணப்பட்ட சோகமயமான ஆள் ஒருவன் வண்டியை ஓட்டி வந்தான். “வழியை விட்டு விலகுங்கள்!” என்று வண்டி ஓட்டி கனத்த குரலில் கூவியபடி குதிரையை நேரே கும்பலுக்குள் செலுத்தினான். வண்டியின் வருகையும். வண்டியோட்டியின் கூச்சல்களும் கூடி நின்றவர்களின் உற்சாகத் தீ மீது தண்ணீரைக் கொட்டியது போல் அமைந்தன. உடனடியாகவே ஒவ்வொருவரும் அடங்கி விட்டார்கள். அவர்களில் அநேகர் அங்கிருந்து வேகமாக நழுவிச் சென்றனர். வண்டியைத் தொடர்ந்து அந்த மாணவனும் வந்து சேர்ந்தான். ஆர்லோவ் தம்பதிகளுக்கு அறிமுகமாகியிருந்த அதே நபர் தான். அவனுடைய குல்லாய் தலையின் பின்புறமாக வழுகிப் போயிருந்தது. அவன் புருவத்திலிருந்து வேர்வை பெருகி ஓடிக்கொண்டிருந்தது. கண்ணைக் கூச வைக்கும் வெண்மை நிறத்தில் நீண்ட அங்கி ஒன்று அணிந்திருந்தான் அவன். அதன் முன்புறத்தில் கரிய ஓரங்களுடைய பெரிய வட்ட வடிவமான துவாரம் ஒன்றும் காணப்பட்டது.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> lj5zjrrjvy715clonuso3ohcub52dnj 250 63576 1966568 1917388 2026-09-24T09:48:10Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||85}}{{rule}}</b></noinclude>வாசலை அடுத்திருந்த மூலையில் கூடி நின்ற ஜனங்கள் மீது ஓரக்கண் பார்வை வீசியவாறே, “ஊங், நோயாளி எங்கே இருக்கிறான்?” என்று கேட்டான் அவன். அவர்களின் எதிர் மொழி பகைமையோடு ஒலித்தது. “புதிய சமையல்காரனைப் பாருங்கள்!” என்று எவனோ ஒருவன் கூவினான். “இவன் எப்படிப்பட்ட விருந்து அளிக்கப்போகிறான் என்பதைக் கொஞ்சம் காத்திருந்து பாருங்கள்!” என்று, வேறொருவன் முனங்கினான். “அவன் தருவான் சூப்பு; அது தருமே சீக்கு” என்று, எந்தக் கும்பலிலும் சகஜமாக ஆஜராகி விடுகிற புத்திசாலி சொன்னான். உற்சாகம் இல்லாத சிரிப்பு வெடித்தெழச் செய்தது அது. அச்சமும் அவநம்பிக்கையும் அதில் கலந்து ஒலித்தன. “பாரு அவர்கள் பயப்படவே இல்லை. அதற்கு என்ன சொல்கிறாய்?” என்று கவனத்தைத் திருப்புகிற கேள்வியைக் கேட்டு வைத்தான் ஒருவன். வருத்தத்தின் சாயல் காணப்பட்டது அவன் முகத்தில். அவன் பார்வையில் குரோதம் மண்டியது. ஜனங்கள் அமைதி அடைந்தார்கள். அவர்கள் பேச்சு அடங்கி ஒலித்தது. “அவர்கள் அவனை வெளியே தூக்கிக்கொண்டு வருகிறார்கள்.” “ஆர்லோவ்—வேசி மகன்.” “அவனுக்கு பயம் இல்லையா?”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> h4d78wh1zjiudnmsp499yhlpek8i7d1 250 63580 1966569 1917389 2026-09-24T09:48:19Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|86||ஆர்லோவ்}}{{rule}}</b></noinclude>“அந்த அசிங்கமான குடிகாரப்பயலுக்கா?” “மெதுவாக, மெதுவாக, ஆர்லோவ், அவன் பாதங்களை இன்னும் உயரமாகத் தூக்கு. அப்படித்தான். இப்போ சரி. பீட்டர், நீ வண்டியை ஓட்டலாம்” என்று அம் மாணவன் கூறினான். “நான் சீக்கிரமே வந்து விடுவேன். நல்லது ஆர்லோவ். இந்த ஒட்டு பற்றுகளை எல்லாம் சுத்தப்படுத்த நீ எனக்கு உதவி புரியவேணும். அதனால் இதை எல்லாம் எப்படிச் செய்ய வேண்டும் என்பதையும் நீ கற்றுக் தொள்ளலாம். சமயத்துக்கு உதவும் அது. உனக்கு ஏதாவது ஆட்சேபம் உண்டோ?” என்றான். “இல்லை” என்று சொன்ன ஆர்லோவ் பெருமை உணர்வோடு சுற்றிலும் பார்த்துக் கொண்டான், “நானும் உதவி புரிய முடியும்” என்று சென்கா அறிவித்தான். பயங்கரமான அந்த வண்டியைத் தொடர்ந்து வாசல் வரை சென்றிருந்த அவன் தனது சேவா உணர்ச்சியை அறிவித்துக்கொள்வதற்கு ஏற்றசமயத்தில் வந்து சேர்ந்து விட்டான். “நீ யாரோ?” “வர்ணம் பூசுகிறவர்களில் ஒருவன். அவர்களிடம் வேலை பழகுகிறவன்” என்று சென்கா விளக்கினான். “காலராவைக் கண்டு நீ பயப்படவில்லையா?” “எனக்கா? பயமா?” என்று வியப்புடன் கேட்டான் சென்கா. “நான் எதற்கும் பயப்படமாட்டேன்” என்றான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> mjc6y7wgj7l00f4gnqbqybwfi358pnm 250 63586 1966570 1919126 2026-09-24T09:48:35Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|88||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>புனித மதத் தியாகி அர்ச். பார்பாராவை வேண்டிப் பிரார்த்தனை புரிவதுதான்” என்றாள். “எவ்வளவோ பேர் சுத்தமாக வாழ்கிறார்கள். சுத்தமான காற்றையே சுவாசிக்கிறார்கள். எப்படியும் அவர்களும் செத்தே விடுகிறார்கள்” என்று கூட்டத்தில் ஒருவன் சொன்னான். ஆர்லோவ் தன் மனைவிக்கு அடுத்தாற்போல நின்று மாணவனையே கவனித்தபடி மனசில் ஏதோ எண்ணிக் கொண்டிருந்தான். அப்பொழுது தனது சட்டைக் கையை யாரோ பிடித்து இழுத்ததை அவன் உண்ர்ந்தான். சென்கா, தீக்கங்குகள் போல் மினுமினுக்கும் கண்களோடு அவனைப் பார்த்து ரகசியமாகப் பேசினான்: “கிரிகரி மாமா. கிஸ்லியகோவ் செத்துப்போவான் என்றே. தோன்றுகிறது. அவனுக்கோ சொந்தக்காரர்கள் யாரும் கிடையாது. அவனுடைய வாத்தியம் யாருக்குச் சேரும்?” “வாயை மூடுடா போக்கிரிப் பயலே” என்று ஆர்லோவ் அவனை ஒதுக்கித் தள்ளினான். விலகிச் சென்ற சென்கா, வாத்தியக்காரன் வசித்த அறையின் ஜன்னல் வழியாக உள்ளே கவனித்து, ஏதாவது தென்படுமா என்று தன் கண்களால் துழாவினான். "சுண்ணாம்பு, கீலெண்ணெய்......' என்று உரத்த குரலில் அடுக்கத் தொடங்கினான் மாணவன். {{***|3|4em|char=✽}} குழப்பம் மிகுந்திருந்த அந்த நாளில், சாயங்கால வேளையில், இராச் சாப்பாடு சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்த போது, மேட்ரோனா தன் கணவனிடம் விசாரித்தாள்:{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> exync0hskp03yx7x1wv5xhsuu7n9ghd 250 63589 1966571 1917382 2026-09-24T09:48:44Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||89}}{{rule}}</b></noinclude>“இன்று அந்த மாணவனுடன் நீ எங்கே போனாய்?” கிரிகரி பதில் எதுவும் பேசாமல், சிரத்தையின்றி அவளை நோக்கினான். வாத்தியக்காரன் அறையில் புகை மூட்டம் போட்ட பிறகு, அவன் மாணவன் கூடப் போய்விட்டான். மூன்று மணிக்குத்தான் திரும்பி வந்தான். வரும்பொழுதே அவன் சிந்தனையோடும் மௌனமாகவுமே காணப்பட்டான். வந்ததும் படுக்கையில் விழுந்து, ஒரு வார்த்தை கூடப் பேசாமல் கிடந்தான். அவனைப் பேச்சுக்கு இழுக்க அவன் மனைவி அநேக தடவைகள் முயன்றும் பயனில்லாமல் போய் விட்டது. அவன் அவளிடம் எரிந்து விழுந்து ஏசக் கூடவில்லை. விசித்திரமான, அவனது இயல்புக்கு மாறான இந்தப் போக்கு அவளுக்கு மனக் கலக்கம் ஏற்படுத்தியது. தனது பூரண வாழ்வின் மையமாக விளங்குகிறவன் கணவனே எனக் கருதுகிற எந்தப் பெண்ணுக்கும் இயல்பாக உள்ள நுண் உணர்வோடு அவளும் அவனைச் சந்தேகித்தாள். அறிவை மயக்கும் ஆவல் எதனாலோ அவன் பாதிக்கப்பட்டுவிட்டான் என்று அவள் கருதினாள். இந்த நினைப்பினால் எழுந்த அச்சம் அவளுடைய ஆராயும் குணத்தை விசிறி விட்டது. எதுதான் அவனை அப்படித் துயருறுத்திக் கொண்டிருக்கக் கூடும்? “உன் உடம்புக்குக் குணமில்லையா, கிரிகரி?” சாஸரிலிருந்த கடைசி மடக்குத் தேநீரை விழுங்கி விட்டு, அவன் தனது புறங்கையினால் மீசையைத் துடைத்துக் கொண்டான். காலியான கிளாஸை தன் மனைவியின் பக்கமாக மேஜை மீது அவசரமின்றித் தள்ளி வைத்தான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> hqm7xt16yisu67kyos9t786wmxl2pqr 250 63593 1966572 1917477 2026-09-24T09:48:53Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|90||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}</b></noinclude>“நான் அந்த மாணவனோடு வாசஸ்தலத்துக்குப் போனேன்” என்று அவன் சிறிது கோபத்தோடு சொன்னான். “காலரா வாசஸ்தலத்துக்கா?” என்று ஆச்சரியத்தோடு கேட்டாள் மேட்ரோனா. பிறகு பயம் கலந்த ரகசியக் குரலில் விசாரித்தாள் “அங்கே ரொம்பப் பேர் இருக்கிறார்களோ?” என்று. “ஐம்பத்து மூன்று பேர், நம்ம வாத்தியக்காரனையும் சேர்த்து. சிலர் சுகம் அடைந்து விட்டார்கள். இப்பவே அவர்கள் எழுந்து நடமாடுகிறார்கள். ஆனால் மஞ்சள் பூத்து எலும்பும் தோலுமாய் இருக்கிறார்கள்.” “காலரா கண்டிருந்த ஆட்களா அவர்கள்? நான் நம்பவில்லை. சும்மா மேற்பார்வைக்காக அவர்கள் வேறு சிலரையும் சேர்த்து வைத்திருக்கலாம். தங்களால் அவர்களைக் குணப்படுத்த முடிந்தது என்று ஊராருக்குக் காட்டுவதற்காக.” “நீ ஒரு முட்டாள்” என்று கிரிகரி வெடுக்கெனச் சொன்னான். அவன் கண்களில் கோபக் கனல் தெறித்தது. “இங்கே இருக்கிற நீங்கள் எல்லோருமே தடிமூளை பெற்றவர்கள்தான். மடையர்கள். அறிவிலிகள். இதுதான் உங்கள் உண்மை நிலை. இத்தகைய மரமண்டையர்களோடு வாழ்ந்தாலே போதும்—ஒருவனைச் சாகடிக்க அதுவே போதுமானது. உங்களுடைய கனத்த மண்டைகளுக்குள்ளே எவனும் எந்த விஷயத்தையும் திணித்துவிட முடியாது” என்றான். மறுபடியும் நிரப்பி வைக்கப்பட்டிருந்த கிளாசை வேகமாகப் பற்றி எடுத்துக்கொண்டு, அவன் மீண்டும் பேசா நிலை பெற்றான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 3rcegc6kryllkrrrmd4th8ytbe6f6zg 250 63608 1966573 1917491 2026-09-24T09:50:42Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||95}}{{rule}}</b></noinclude>தனியாக விட்டு வைப்பது ஆபத்தான காரியமாகும். இந்த உண்மை மனசில் படவும் அவன் அவளைக் கோபமாகப் பார்த்து, “நீ இங்கேயே வசித்துக் கொண்டிரு. நான் என் சம்பளப் பணத்தைக் கொண்டு வந்து உன்னிடம் கொடுப்பேன்”’ என்றான். “புரிகிறது” என்று அமைதியாகச் சொன்னாள் அவன் மனைவி. பிறகு, ஆணின் உள்ளத்தில் பொறாமை உணர்வை நிச்சயமாகக் கிளறி விடக் கூடிய அர்த்தம் நிறைந்த பெண்மைச் சிரிப்பை அவள் காட்டினாள். நுண்ணிய உணர்ச்சி பெற்றிருந்த கிரிகரி உடனடியாக உணர்ந்து கொண்டான். ஆயினும் தனது உணர்ச்சிகளைத் தன் மனைவியிடம் காட்டுவதற்கு அவனுடைய தற்பெருமை இடமளிக்கவில்லை. “ஊவ்-ஊவ், குவாக் குவாக்—நீ சொல்லக்கூடியதெல்லாம்.இவ்வளவு தானே?” என்று கூறி, அவள் மறுமொழிக்காகக் காத்திருந்தான் அவன். ஆனால் அவளோ சித்திரவதை செய்யும் அதே மென்சிரிப்பை மீண்டும் அளித்தாள்; எதுவும் பேசினாள் இல்லை. “நம்ம விஷயம், அது எப்படி அமைவதாம்?” என்று கிரிகரி எரிந்து விழுந்தான். “என்ன விஷயம்?” என்று கேட்டாள் மேட்ரோனா. அவள் அமைதியாய் கண்ணாடிப் பாத்திரங்களைத் துடைத்துக் கொண்டிருந்தாள். “ஏ பாம்பே! உன் பாவலா எதுவும் வேண்டியதில்லை. நான் சரியானபடி உனக்குக் கொடுத்து விடுவேன்” என்று கிரிகரி கொதித்தான். “நான் என் சாவை நோக்கிப் போவதாக முடிந்தாலும் முடியலாம்” என்றான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 73nxwg5zwqyegxmp9340zji2jf486e2 250 63611 1966585 1917500 2026-09-24T10:52:35Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Priyadharshini A" /><b>{{rh|96||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>“அப்படி உன்னை அனுப்புவது நான் இல்லையே. நீ போக வேண்டாம்.” “என்னை அனுப்பி விடுவதில் உனக்கு எவ்வளவோ சந்தோஷம் தான்.உன்னை எனக்கு நன்றாகத் தெரியும்” என்று இரக்கமில்லாமல் கத்தினான் அவன். மீண்டும் அவள் பதில் பேசவில்லை. இது அவன் கோபத்தை மேலும் கிண்டிவிட்டது. ஆயினும் தனது வழக்கமான கூப்பாடுகளை அவன் கட்டுப்படுத்திக்கொண்டான். அப்படி அவன் தன்னைக் கட்டுப்படுத்தியதன் காரணம், அப்பொழுது அவன் உள்ளத்தில் மிகவும் தந்திரமான எண்ணம் ஒன்று மின் வெட்டியதுதான். மிகப் பெரிய தந்திரம் என்றே அவன் அதை மதித்தான். “நான் ஏதாவது சாவுக் கிடங்கில் அகப்பட்டுக் கொள்வதைக் காண நீ ரொம்பவும் சந்தோஷப்படுவாய் என்பது எனக்குத் தெரியும். ஆனால் நீ கொஞ்சம் காத்திரம்மா. எனக்கும் ஒன்றிரண்டு தந்திரங்கள் தெரியும். நானே உனக்குக் காட்டுவேன்” என்று அவன் பெருமை அடித்துக் கொண்டான். அவன் குதித்தெழுந்து, ஜன்னல் ஓரத்திலிருந்த குல்லாயை வேகமாக எடுத்துக் கொண்டு வெளியேறினான். அங்கே தனியளாய் விடப்பட்ட அவன் மனைவி தான் கையாண்ட உத்திகளுக்காக வருத்தப்பட்டாள். அவனது மிரட்டல்களை எண்ணி வருந்தினாள்; என்ன நேருமோ என்ற அச்சத்தினால் கலங்கியிருந்தாள். “ஏ கடவுளே பரிசுத்த கன்னியே, தேவலோக ராணியே!” என்று முனங்கினாள் அவள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> fksgec6ddcayfv2qdatbdhvhagfotb8 250 63614 1966586 1917501 2026-09-24T10:52:43Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||97}}{{rule}}</b></noinclude>கிரிகரி என்ன செய்யத் திட்டமிட்டிருக்கிறான் என்று யூகிக்க முயற்சித்தவாறே அவள் வெகு நேரம் மேஜை முன் உட்கார்ந்திருந்தாள். சுத்தம் செய்யப்பட்ட பாத்திரங்கள் அவளுக்கு முன்னால் இருந்தன. அவர்கள் அறையின் ஜன்னலுக்கு எதிரில் வெள்ளைச் சுவர் மீது அஸ்தமன சூரியனின் செவ்வொளி சிறிது படிந்திருந்தது. சுவர் அவ் ஒளியை மடக்கித் திருப்பி அறையினுன் எறிந்தது. மேட்ரோனாவின் முன் இருந்த சர்க்கரைக் கிண்ணத்தின் விளிம்பு அதை ஏற்று மிளிர்ந்தது. இந்தச் சிறு பிரகாசம் அவள் கவனத்தைக் கவர்ந்தது. அவள் தன் புருவங்களைச் சுருக்கிக்கொண்டு,கண்கள் வலி எடுக்கும் வரை, அதையே உறுத்து நோக்கியவாறு உட்கார்ந்திருந்தாள். அப்புறம் பாத்திரங்களை வேறு இடத்தில் வைத்துவிட்டுப் படுக்கப் போனாள். கிரிகரி திரும்பிய போது நன்றாக இருட்டியிருந்தது. படிக் கட்டுகளில் எழுந்த அவனது காலடி ஓசையைக் கொண்டே அவன் சுமுகமான நிலையில் இருக்கிறான் என்பதை அவள் உணர முடிந்தது. அவன், அறையில் நிலவிய இருளைச் சபித்துக் கொண்டே படுக்கையை அணுகினான்; அவள் பக்கத்தில் அமர்ந்தான். “விஷயம் தெரியுமா?” என்று கேட்டு, லேசாகச் சிரித்தான் அவன். “என்னவாம்?” “நீயும் என்னோடு அங்கே வேலை பார்க்கப் போகிறாய்.” “எங்கே?” என்று நடுங்கும் குரலில் அவள் கேட்டாள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 18yj0axet9qxqiote306uy6u0yqdrgq 250 63617 1966587 1917502 2026-09-24T10:52:54Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kiruthika jothiprakash" /><b>{{rh|98||ஆர்லோவ் }}{{rule}}</b></noinclude>“நான் வேலை பார்க்கப் போகிற அதே இடத்தில்தான்”" என்று அவன் வெற்றிப் பெருமிதத்தோடு அறிவித்தான். உடனே அவள் அவனுடைய கழுத்தைச் சுற்றித் தன் கரங்களை வளைத்து அவனை இறுக அணைத்து, அவன் உதடுகளில் முத்தமிட்டாள். இது முற்றிலும் எதிர்பாராததாக இருந்ததால் அவன் அவளை விலக்கித் தள்ளினான். தான் நம்ப வேண்டும் என்பதற்காக அவள் அப்படி நடிக்கிறாள் என்று தான் அவன் நினைத்தான். “இவள் அங்கே வேலை செய்ய விரும்பவே இல்லை. இலச்சை கெட்டவள். சும்மா நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறாள். அவள் புருஷன் பரம முட்டாள் என்ற நினைப்பு அவளுக்கு. வெறும் துப்புக் கெட்டவள்!” என்று அவன் மனம் பேசியது. அவளைத் தரையிலே பிடித்துத் தள்ள வேண்டும் என்கிற திடீர் உணர்ச்சி அவனுக்கு ஏற்பட்டது. “நீ ஏன் இப்படிச் செய்தாய்?” என்று அவன் சந்தேகத்தோடு கேட்டான். “ஏனென்றால் அப்படித்தான்” என்று நழுவலாக பதிலளித்தாள் அவள். “உன் பாசாங்கு எதுவும் வேண்டாம். உன்னை நான் நன்றாக அறிவேன்.” “ராசா! எனது ஆண் சிங்கமே!” “ஏய், இதை விட்டு விடு. இல்லையோ சரியானபடி கொடுப்பேன்.” {{nop}}<noinclude></noinclude> 42wzt8wc3gfi83bdz9xu4daanzaefol 250 63626 1966588 1917566 2026-09-24T10:53:11Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||101}}{{rule}}</b></noinclude>இடத்துக்குத் தூக்கிச் செல்கையில் அவர்களை எப்படிப் பிடித்துக் கொள்வது, வெவ்வேறு சமயங்களில் எவ்விதம் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது பற்றியெல்லாம் அவர் எடுத்துச் சொன்னார். முடிவாக, அவர்கள் ஸ்நானம் செய்தாயிற்றா என்று அவர் கிரிகரியையும் மேட்ரோனாவையும் விசாரித்தார். ஆளுக்கு ஒரு வெள்ளை முந்தானை கொடுத்தார். அந்த டாக்டர் மென்குரல் பெற்றிருந்தார்; வேகமாகப் பேசினார். ஆர்லோவ் தம்பதிகளுக்கு அவரை மிகவும் பிடித்து விட்டது. வெண்ணிற உடை தரித்தவர்கள் அங்கும் இங்குமாக விரைந்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் நடந்து கொண்டிருந்த வேளையிலே உத்திரவுகளிட்டார்கள்; உத்திரவுகளை ஏற்றுக் கொண்டார்கள். வியாதிக்காரர்கள் அழுதார்கள்; அரற்றினார்கள். தண்ணீர் தெறித்து விழுந்தது; வழிந்து ஓடியது. இவ் ஓசைகள் எல்லாம் இனிமையில்லாத மாற்றங்கள் கனத்துக் கவிந்து கிடந்த காற்றிலே கலந்து மிதந்தன. அதனால், டாக்டர் பேசும் ஒவ்வொரு சொல்லும், நோயாளி உயிர்க்கும் ஒவ்வொரு அரற்றலும் தத்தமக்கென்று தனியாக வலி கொடுக்கும் நாற்றம் பெற்றிருந்தது போல் தோன்றியது. முதலில் அங்கே குழப்பத்தைத் தவிர வேறு எதையும் கிரிகரி காணவில்லை. அந்தச் சூழ்நிலையில் தானும் இணங்கி இயங்குவதும் சாத்தியமல்ல—மூச்சுமுட்டித் தான் சீக்கிலே விழ நேரிடலாம் என்றே அவன் நிச்சயித்தான். ஆனால் ஒரு சில மணி நேரத்திலேயே, அங்கு நெடுகிலும் பரவியிருந்த சக்தியினால் அவனும் பாதிக்கப்பட்டான். அவனும் சுறுசுறுப்படைந்து, பயனுள்ள பணிபுரிவதற்கு ஏதேனும் ஒரு வழி காண்பதில் ஆர்வமாக இருந்தான். ஏனெனில், தானும் அந்தப் பரப்பிலே கலந்து கொண்டால் தான் அமைதியும் நல்லுணர்வும் பெற முடியும் என அவன் உணர்ந்தான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> hmpghm3sdwcbq6n3yiv5jg44ghtcfmz 250 63629 1966589 1917567 2026-09-24T10:53:21Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|102||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>“மெர்குரி பைகுளோரைட்!” என்று ஒரு டாக்டர் கத்தினார். “வெந்நீர்!” என்று கட்டளையிட்டான் மாணவன் ஒருவன். மெலிந்து தோன்றிய அவனது கண் இமைகள் சிவந்தும் வீங்கியுமிருந்தன. “ஏய், உன் பெயர் என்ன?ஆர்லோவா? இவன் கால்களைத் தேய்த்து விடு. இப்படித் தேய். சரிசரி, அப்படித்தான். மெதுவாக. தோலை உரிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லையே” என்று வேறொரு மாணவன், எவ்வாறு உடம்பைத் தேய்த்து விடுவது என்பதுபற்றி கிரிகாரிக்கு எடுத்துச் சொன்னான். நீண்ட தலை முடியும், முகத்தில் அம்மைத் தழும்பும் பெற்றிருந்தான் அவன். “இன்னுமொரு நோயாளியைக் கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள்” என்று யாரோ ஒருவன் அறிவித்தான். “அவனை உள்ளே எடுத்து வா,ஆர்லோவ்.” கிரிகரி—குழம்பி, வேர்த்து, கண்ணொளி மழுங்க, மனம் தெளிவற்று விட—தனது ஆற்றலுக்கு ஏற்பச் செயல் புரிந்தான். சில சமயங்களில், அவன் தான் கண்டு உணர்ந்த அனுபவங்களினால் பரவசமடைந்து தன்னிலை மறந்து போவதும் உண்டு. மண் நிறம் பெற்ற முகங்களில் கண்ணாடி போல் மினுங்குகிற கண்களைச் சுற்றிலும் படர்ந்த பச்சைப் புள்ளிகள். சீக்கினால் சீவிச் சிதைக்கப்பட்டது போல் காட்சி தந்த அங்கங்கள், பிசு பிசுக்கும் நாற்றமும் உள்ள சருமம், லேசாக உயிர் தொக்கி நிற்கும் உடல்களின் பயங்கரமான துடிப்புகள்—இவை எல்லாம் அவன் இதயத்தில் வேதனையும் வயிற்றில் கரைச்சலும் ஏற்படுத்தின.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 3bhg7xrk1kvlfzdq3u13xi83zkhc4qm 250 63632 1966590 1917568 2026-09-24T10:53:29Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||103}}{{rule}}</b></noinclude>ஒன்றிரண்டு தடவைகள் அவன் அவ் வாசஸ்தலத்தின் தாழ்வாரத்தில் வேகமாகச் செல்லும் தன் மனைவியைக் காண முடிந்தது. அவள் முன்னேவிட மெலிந்திருந்தாள். அவள் முகம் சாம்பல் நிறமாக மாறியும் சஞ்சலம் நிறைந்தும் தோன்றியது. “விஷயம் எல்லாம் எப்படி உள்ளன?” என்று ஒரு சமயம் அவன் கேட்டான். அவள் உணர்ச்சியற்ற சிரிப்பு சிரித்து விட்டு, ஒரு வார்த்தை கூடப் பேசாமல் போய் விட்டாள். அவனது இயல்புக்குப் புறம்பான ஒரு எண்ணம் கிரிகரி உள்ளத்தில் உதயமாயிற்று. இந்தக் கொடிய இடத்துக்குத் தன் மனைவியைத் தான் இழுத்து வந்தது தவறாகவே இருக்கலாம்; அவளுக்கு ஏதாவது நேர்ந்துவிடக் கூடும் என்று அவன் நினைத்தான். ஆகவே அவளை மறுமுறை கண்டபோது, அவன் கடுமையாக மொழிந்தான்: “நீ அடிக்கடி உன் கைகளைக் கழுவிக் கொள்ள வேண்டும். உன்னே நீயே சிரத்தையோடு கவனித்துக் கொள்!” “நான் அப்படிச் செய்யாவிட்டால்?” என்று வெடுக்கெனக் கேட்டு, தனது வெண்மையான சிறு பற்கள் முழுவதும் தெரியச் சிரித்தாள் அவள். அது அவனுக்குக் கோப மூட்டியது. கேலி பேசுவதற்கு அருமையான இடம் பாரு! அறிவு கெட்ட மண்டுகம்! எவ்வளவு கீழ்த்தரமானவர்களாக இருக்கிறார்கள் இந்தப் பெண்கள்! ஆனால் மேட்ரோனா அவன் கண்களின் கோபக்கனலைக் கண்டு விட்டாள். அவன் சுடு சொல் எறிவதற்கு முந்தி அவள் பெண்கள் பகுதிக்குள் ஒடி மறைந்து கொண்டாள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> f1wuoxbyh6mwzuf7dxss3m4jm68sg0b 250 63634 1966591 1917569 2026-09-24T10:53:37Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|104||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>கொஞ்ச நேரத்துக்குப் பிறகு, அவன் தனக்கு அறிமுகமாகியிருந்த போலீஸ்காரன் ஒருவனை சவக் கிடங்குக்கு எடுத்துச் சென்று கொண்டிருந்தான். அந்தப் போலீஸ்காரன் “ஸ்ட்ரெச்ச”ரில் அமைதியாக அசைந்தபடி கிடந்தான், அவன் கண்கள், உஷ்ணமான நீல வானை நோக்கி ஒளியின்றி நிலைத்து நின்றன. கிரிகரி மந்தமான பயத்தோடு அவனைப் பார்த்தான். மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு கூட அவன் ‘பீட்டில்’ நிற்கும் போது கிரிகரி பார்த்திருக்கிறான். அவனைப் பார்த்து சபிக்கக் கூடச் செய்தானே! (இதே போலீஸ்காரன் கூடத்தான் அவன் பைசல் பண்ணியாக வேண்டிய சிறு விவகாரம் ஒன்று இருந்தது.) இப்போதோ அவன் விழுந்து கிடந்தான். வலிமையும் சண்டைக் குணமும் பெற்று விளங்கிய மனிதன் இதோ செத்துப் போய், பயங்கரமாக மாறி, வலிப்புகளினால் சீர்குலைந்து கிடந்தான். இதில் ஏதோ தவறு இருக்கிறது என்று கிரிகரி உணர்ந்தான். இத்தகைய அருவருப்பான வியாதியினால் ஒரே நாளில் அடித்துச் செல்லப்படுவதனால், மனிதன் ஏன் இந்த உலகத்தில் பிறக்க வேண்டும்? அவன் அந்தப் போலீஸ்காரனை மறுபடியும் பார்த்தான்; அவனுக்காக வருத்தப்பட்டான். அப்பொழுது திடீரென்று பிணத்தின் இடது கை அசைந்து நேராக நிமிர்ந்தது. கோணியிருந்த வாயின் இடது பக்கம், அது வரை திறந்து தொங்கியது, தானாக மூடிக் கொண்டது. “நில்லு! புரோனின்—” என்று கூவிக்கொண்டே கிரிகரி ஸ்ட்ரெச்சரில் தான் பிடித்திருந்த பகுதியைக் கீழே வைத்தான். “இவன் உயிரோடு இருக்கிறான்” என்றான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> rkum8osjzak787ghyahgky2oaplvoiy 250 63636 1966592 1917570 2026-09-24T10:53:45Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|||}}{{rule}}</b></noinclude>மறுமுனையைப் பற்றியிருந்தவன் திரும்பி, செத்தவனை ஒரு கணம் நிதானத்தோடு ஊன்றி நோக்கினான்.பிறகு கடுமையாகப் பேசினான்: “எதற்காகப் பொய் சொல்லுகிறாய்? அவன் சவப் பெட்டிக்குச் சரியாக இருக்கும்படி கையை நேர்படுத்திக் கொண்டான். அது உனக்குத் தெரியாதாக்கும்? சும்மா வா.” கிரிகரிப்பயத்தால் நடுங்கிக்கொண்டே, "ஆனால் அவன் அசைந்தானே" என்று சொன்னான். "அட விசித்திரப் பிரகிருதியே, சும்மா வா. சொல்வதை உன்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லையா என்ன? அவன் சவப்பெட்டிக்கு வசதியாகத் தன் கையை நேராக்கிக் கொண்டான் என்கிறேன். அதனால் அவன் அசைந்தான். உனது அறியாமை என்றாவது ஒரு நாள் உன்னை தொல்லையில் மாட்டிவைக்கத்தான் போகிறது. உயிரோடு இருக்கிறதாம் ! செத்த பிணத்தைப் பற்றிச் சொல்வதற்கு அருமையான விஷயம் தான். நீ தொந்தரவு கிளப்பிவிட ஆசைப்படுகிறாயா? பிணங்களின் அசைவைப் பற்றி நீ ஒருவரிடமும் ஒன்றும் பேச வேண்டாம். எல்லாப் பிணங்களும் அப்படித்தான் செய்கின்றன. இது தெரிந்தால், ஊர் பூராவும் விஷயம் பரவி விடும். கொசு ஒரு யானை அளவு பெரிதாகி விடும். அப்புறம் நரக வேதனை தான். ஆட்களை உயிரோடு புதைக்கிறார்களாமே என்று ஜனங்கள் படை படையாகத் திரண்டு வந்து விடுவார்கள். நம்மைத் தாக்கி நம் உயிரை அப்புறப்படுத்தி விடுவார்கள். உன் உயிரைக் கூடத்தான். இதோ இவனை இடது பக்கமாகத் தள்ளு. அந்த மனிதனின் கலக்கமில்லாத குரலும், அவசரமில்லாத நடையும் கிரிகரியை சாந்தப்படுத்தும் சக்தி பெற்றிருந்தன.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> r9hj7koolvljpujdrhodyl8m6h59c4c 250 63642 1966593 1917573 2026-09-24T10:53:58Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Abhinaya krishnan" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||107}}{{rule}}</b></noinclude>யுத்த களத்தில் இருப்பது போல் தான். யுத்த களத்தில் உள்ள நர்சுகளையும் டாக்டர்களையும் பற்றி நீ எப்போதாவது கேள்விப்பட்டிருக்கிறாயா? துருக்கிப் படையெடுப்பின் போது நான் ஏகப்பட்ட பேரைப் பார்த்தேன். அர்டகான், கார்ஸ் ஆகிய இடங்களில் தான். அவர்கள் போர் வீரர்களான எங்களைப் பார்க்கிலும் தைரியமானவர்கள் தான். நாங்கள் கைகளில் துப்பாக்கிகள், குண்டுகள், பாய்னட்டுகள் சகிதம் யுத்தத்தில் பிரவேசிக்கிறோம். ஆனால் அவர்களோ குண்டுகள் மழையாக விழுந்து கொண்டிருக்கிறபோது, கவலை இல்லாமல் உலாவ போகிற மாதிரி அங்குமிங்கும் நடமாடுவார்கள். எங்களை அல்லது துருக்கியரை அவர்கள் ஆஸ்பத்திரிக்கு எடுத்துச் செல்வார்கள். அவ்வளவு நேரமும் உய்ங், பிங்ங், பேங்ங் என்று குண்டுகள் சிதறிக் கொண்டேயிருக்கும். சில சமயம் எவராவது ஒரு டாக்டரின் பின் தலையில் அடிபடும்—பிங்ங்—அவ்வளவு தான். ஆள் காலி!” இந்தப் பேச்சுக்கும், நல்ல ஜோரான வோட்கா மதுக் குடிக்கும் பிறகு,கிரிகரி ஊக்க உணர்ச்சி பெற்றான். “உரலிலே தலையைக் கொடுத்த பிறகு உலக்கைக்கும் பயப்பட முடியுமா?” என்று அவன், நோயாளிகளில் ஒருவனின் கால்களைத் தேய்க்கும் வேளையில், தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொண்டான். அவனுக்குப் பின்னால் யாரோ புலம்பிக் கொண்டும் துயரக்குரலில் கூப்பிட்டுக் கொண்டுமிருந்தார்கள். “தண்ணீர்...ஓஓ... தயவு செய்யுங்கள்...யாராவது”. “ஐயோ! இன்னும் சூடாக!அது இதம் தருகிறது. டாக்டர். கடவுளுக்குப் பொதுவாகச் சொல்கிறேன். கொதிக்கும் நீரை இன்னும் கொஞ்சம் அதிகமாகச் சேர்க்கச் சொல்லுங்கள்!”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> gr019apfsg0y5g1dgw9ftn0qwpke2d2 250 63651 1966594 1917639 2026-09-24T10:54:36Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||}}{{rule}}</b></noinclude>அவன் சிரிக்கிறான். நோயாளிகள் எல்லோரும் விழுந்து விழுந்து சிரிக்கிறார்கள். திடீரென்று பழைய போலீஸ்காரன் வாசலில் வந்து நிற்கிறான். அச்சுறுத்தும் முறையில் அவன் அலறுகிறான்: “ஆகா! நான் செத்துப் போனேன் என்று நீ நினைத்தாய். அப்படித்தானே கிரிகரி? என்னை சவக்கிடங்கில் தள்ளி விட்டு, நீ இங்கே வந்து வாத்தியமா வாசித்துக் கொண்டிருக்கிறாய்? நல்லது, என்னோடு வா. உம், எழுந்திரு!” கிரிகரி வேகமாக எழுந்து உட்கார்ந்தான். அவன் உடல் பூராவும் நடுங்கியது. பயத்தினால் வேர்வை பொங்கியது. டாக்டர் வாஷென்கோ அவனுக்கு அருகில் உட்கார்ந்திருந்தார். “என்ன உதவியாளப்பா நீ ! இப்படித் தரையில் கிடந்து தூங்கினால்; அதுவும் குப்புறப் படுத்து?” என்று அவர் கண்டிக்கும் முறையில் பேசினார். “உன் வயிற்றில் குளிர்ச்சி ஏற்பட்டு விட்டால், அப்புறம் நீ படுக்கையில் விழ வேண்டியது தான். விஷயம் என்ன என்று நீ உணர்வதற்குள்ளாகவே நீ செத்துப் போனாலும் போகலாம். இது சரிப்படாது, நண்பனே! வாச ஸ்தலத்திற்கு உள்ளேயே உனக்காக ஒரு படுக்கை ஒதுக்கப்பட் டிருக்கிறதே; உன்னிடம் யாரும் சொல்லவில்லையா? உனக்கு வேர்த்துக் கொட்டுகிறதே. உனக்குச் சளிபிடித்து விட்டது. என் கூட வா. நீ குடிப்பதற்கு ஒரு மருந்து தருகிறேன்” என்றார் அவர். “எனக்கு ஒரே சோர்வாக இருந்தது” என்று கிரிகரி முனங்கினான். {{nop}}<noinclude></noinclude> rdaa4995fstqqiuxdzhsdnrg7h4xsxp 250 63652 1966595 1917640 2026-09-24T10:54:46Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|112||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>“அது இன்னும் மோசம் தான். உன்னை நீயே நன்றாகக் கவனித்துக் கொள்ள வேணும். ஊரைச் சுற்றிலும் ஆபத்தாக இருக்கிறது. நீ எங்களுக்கு அவசியம் தேவை. அப்பனே!” கிரிகரி மெளனமாக அந்த டாக்டரைத் தொடர்ந்து வராந்தா வழியே சென்றான். அதே மாதிரி பேசாமலே, முதலில் ஒரு கிளாசிலிருந்து ஏதோ ஒரு மருந்தை விழுங்கினான். பிறகு வேறொரு கிளாசிலிருந்ததைக் குடித்தான். முகத்தைச் சுளித்து விட்டுத் துப்பினான். “சரி இப்ப போய் கொஞ்ச நேரம் தூங்கு” என்று சொல்லி விட்டு, டாக்டர் மெலிந்து நீண்டு காணப்பட்ட கால்களை வீசி வீசி நடந்து போனார். அவர் போவதையே கவனித்தான் கிரிகரி. பிறகு சட் டென்று, முகத்தில் பெரும் சிரிப்பு படர, அவன் அவர் பின்னால் ஓடினான், “நன்றி, டாக்டர்” என்றான். “எதற்காக?” என்று அவர் கேட்டார். “உங்களுடைய சிரமத்திற்காகத்தான். நான் என்னால் இயன்ற மட்டும் உங்களுக்காகப் பாடுபடுவேன். நீங்கள் நிச்சயமாக நம்பலாம். நீங்கள் எனக்காக இவ்வளவு சிரமம் எடுத்துக்கொண்டதையும் இன்னும் வந்து நான் தங்களுக்குத் தேவை என்றெல்லாம் சொன்னதையும் நான் மிகவும் போற்றுகிறேன். ரொம்ப ரொம்ப வந்தனம்.” புதியதோர் உவகையில் ஒளிபெற்ற முகத்தோடு நின்ற அந்த உதவியாளனை டாக்டர் ஆச்சரியத்தோடு நோக்கினார். அவர் முகமும் புன்முறுவல் பெற்றுத் திகழ்ந்தது.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 203m1wa4scdn2ainr5kma1gekgo60o6 250 63653 1966596 1919129 2026-09-24T10:54:55Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|||}}{{rule}}</b></noinclude>“நீ விசித்திரமான ஆள் தான். ஆனாலும் அது சரியே. உண்மையில் இது மிக அருமையான விஷயம்; நேர்மையானதும் கூட. போ. உன்னால் இயன்ற மட்டும் உழை. எனக்காக அல்ல. சீக்காளிகளுக்காக. நாம் மக்களை இந்த நோயிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும். சரியாகச் சொல்வதானால், அதன் பிடியிலிருந்து அவர்களை நாம் அகற்றியாக வேண்டும். அதைத் தோற்கடிக்க நாம் பெரிதும் பாடு படுவோம். சரிதானே? ஆனால், முதலில் நீ போய் கொஞ்சம் தூங்கு” என்றார் அவர். ஒருநிமிஷத்துக்குப் பிறகு கிரிகரி படுக்கையில் கிடந்து தூங்க முயன்றான். அவன் வயிற்றில் ஏதோ கதகதப்பாகவும் இதம் அளித்துக் கொண்டும் நிறைந்திருந்த இனிய உணர்வை அவன் அனுபவித்தான். அவனுக்கு மகிழ்ச்சி பிறந்தது. அந்த டாக்டருடன் எளிய வார்த்தைகள் சில பேசி விட்டதற்காக அவன் பெருமை கொண்டான். அவற்றை மேட்ரோனா கேட்கவில்லையே என்பது தான் மிக மோசமான விஷயம். இது தான் அவன் தூங்குவதற்கு முன்பு நினைத்த கடைசி எண்ணமாக அமைந்தது. நிகழ்ந்தது பூராவையும் அவன் அவளிடம் மறுநாள் சொல்லுவான். ஆனால், அவள் அவனை நம்பவா போகிறாள்? சரியான் வாயாடி அவள்! {{***|3|4em|char=✽}} மறுநாள் காலையில் தன் மனைவியின் குரல் கேட்டு அவன் விழிப்படைந்தான். “தேநீர் குடிக்கப் போவதற்கு நேரம் ஆகிவிட்டது. கிரிகரி” என்று அவள் சொன்னாள். {{nop}}<noinclude></noinclude> r85kqop8gsymda94ih073dfc3534sni 250 63654 1966597 1917642 2026-09-24T10:55:03Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|114||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>அவன் தலையைத் தூக்கி அவளை நோக்கினான். அவள் அவனைப் பார்த்து புன்னகை புரிந்தாள். அவளுடைய கூந்தல் ஒழுங்காக வாரி விடப்பட்டிருந்தது. அவள் தனது வெண்ணிற உடையில், அதிசயமான சுத்தத்துடனும் புதுமையுடனும் பிரகாசித்தாள். அவள் இந்த விதமாகக்காட்சி அளிப்பதைக் காண்பதே மனோரம்மியமாக இருந்தது. ஆனால், அவ் வாசஸ்தலத்தில் உள்ள மற்ற ஆண்கள் பார்வையிலும் அவள் இவ்வாறு தானே தோன்றுவாள் என்ற எண்ணத்தினால் அவன் குழப்பம் அடைந்தான். “யாருடைய தேநீரை நான் குடிக்க வேண்டுமாம்? எனக்கு என்று தனியாக டீ இருக்கிறது. அதற்காக நான் என் வேறு இடம் போக வேண்டும்?” என்று அவன் கடுகடுப்பாய் பேசினான். “நானும் உன்னோடு வருகிறேன். நாம் இருவரும் சேர்த்து டீ குடிப்போம்” என்று அவள் சொன்னாள். இனிய மென் நோக்கு நிறைந்த கண்களோடு அவள் அவனையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள். கிரிகரி பார்வையைத் திருப்பிக் கொண்டான்; தானும் வருவதாகச் சொன்னான். அவள் போன பிறகு, அவன் மறுபடியும் படுத்து விட்டான். அவன் மனம் சிந்திக்கத் தொடங்கியது: “அவளிடம் என்ன மாறுதல் ஏற்பட்டிருக்கிறது? என்னைத் தன்னோடு டீ குடிக்க அழைப்பது, என்னை அது மாதிரிப் பார்ப்பது—இதெல்லாம் என்ன?... அவள் மெலிந்து காணப்படுகிறாளே.”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> paud260yog70si99haonjt3gl1o82hq 250 63656 1966598 1917645 2026-09-24T10:55:15Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Priyadharshini A" /><b>{{rh|116||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>தண்ணீரைத் தனக்குச் சொந்தமான ஸமோவாரிலேயே கொதிக்க வைத்துக் கொள்வது வழக்கம். ஏனென்றால் ஆஸ்பத்திரிப் பாத்திரத்தில் ஒருமிக்கக் கொதிக்க வைக்கப் படுகிற தண்ணீரை உபயோகிப்பது அவளுக்குப் பிடிக்காது. இவ்விஷயங்களை எல்லாம் அவள், கீறல் விழுந்ததுபோன்ற குரலில், ஆர்லோவிடம் அறிவித்தாள். பிறகு, ஜன்னலுக்குப் பக்கத்தில் உட்கார்ந்து ‘சுயம்புவான வான மண்டலக் காற்றைக் கொண்டு’ சுவாசப்பைகளை நிரப்பிக் கொள்ளும்படி உபசரித்து விட்டு அவள் வெளியே போனாள். “நேற்று நீ களைத்துப் போனாயோ?” என்று கிரிகரி தன் மனைவியிடம் கேட்டான். “மிகவும் பயங்கரமாக!” என்று அவள் உற்சாகத்துடன் பதிலளித்தாள். “என்னுடைய பாதங்கள் இற்றுப் போகும் என்று எண்ணினேன். எனக்கு ஒரே மயக்கம். அவர்கள் என்னிடம் என்ன சொன்னார்கள் என்றே என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. நான் அப்படியே விழுந்து மடிந்து போவேனோ — சாயங்காலம்வரை தாக்குப் பிடிப்பதே கஷ்டம் — என்று நான் ஒரே அடியாகப் பயந்து விட்டேன். ஓயாமல் நான் பிராத்தனை செய்து கொண்டு இருந்தேன். ‘கடவுளே, எனக்கு உதவி பண்ணு’ என்று சொல்லிக் கொண்டேயிருந்தேன்.” “உனக்கு பயமாக இருக்கிறதா?” “இறந்தவர்களைப் பற்றித் தான் எனக்கு பயம். உனக்குத் தெரியுமா?” என்று அவள் அவன் பக்கமாக. வளைந்து, பயம் கலந்த குரலில் ரகசியம் பேசினாள்: “அவர்கள் செத்த பிறகும் கூட அசைகிறார்கள். உண்மையாகச் சொல்கிறேன், அவர்கள் அசைகிறார்கள்.”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> cd9ty3mn64xm99mg9vrfe5ls12gi56u 250 63657 1966414 1917646 2026-09-24T06:06:23Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||117}}{{rule}}</b></noinclude>கிரிகரி மறுக்கும் முறையில் லேசாகச் சிரித்து விட்டுச் சொன்னான்: “நானே அதைக் கண்ணால் கண்டேன். நேற்று போலீஸ்காரன் நாஸரோவ் செத்துப் போன பிறகு என் தாடையில் ஒரு குத்து விடுவதற்கு இருந்தான். நான் அவனை சவக்கிடங்கிற்குத் தூக்கிக்கொண்டு போனேன். திடீரென்று அவன் தனது இடது புறத்தால் உந்தினான். நான் குனிந்து தப்பிக் கொள்வதற்குக்கூட நேரம் போதவில்லை. இது உனக்கு எப்படிப்படுகிறது?” அவன் கொஞ்சம் ‘அளந்து விட்டான்’. ஆனால் அது தானாகவே அப்படி வந்தது; அவனாக எண்ணிப் பேசியதில்லை. எல்லையற்ற பசிய வயல்களையும் நீல வானையும் நோக்கியிருந்த ஜன்னலோடு மிகவும் சுத்தமாக விளங்கிய அந்த அறையில் அமர்ந்து தேநீர் பருகுவதை அவன் ரசித்து மகிழ்ந்தான். அவன் விரும்பிய மற்றுமொரு அம்சமும் உடனிருந்தது. அது தன் மனைவியா, அல்லது தானே தானா என்பதில் அவனுக்கு நிச்சயம் ஏற்படவில்லை. ஆயினும் எல்லாவற்றையும் விட, தனது இயல்பின் சிறப்பான தன்மையை விளம்பரப்படுத்தவே — அன்றைய தினத்தின் தனிநாயகனாகப் பிரகாசிக்கவே —அவன் ஆசைப்பட்டான். “நான் மனம் வைத்துத் தீவிரமாக உழைக்கத் தொடங்கிவிட்டால், பூமியே அதிர்ந்து விடும். முதலாவதாக நீயே பாரு. நான் எனது காரணங்களைச் சொல்கிறேன். இங்கே இருக்கிறவர்கள் — அவர்கள் இந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்களே இல்லை.” அவன் டாக்டரோடு நிகழ்த்திய சம்பாஷணையை அவளுக்குச் சொன்னான். இதிலும் தன்னை அறியாமலே மிகைப்படுத்தித் தான் அவன் பேசினான். இது அவனுடைய மனநிலையை முன்னைவிட குஷியான தன்மைக்கு உயர்த்தி விட்டது.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> mxach8n44phh0q38nawng4jei6ghj8h 250 63659 1966599 1917649 2026-09-24T10:55:36Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Priyadharshini A" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||119}}{{rule}}</b></noinclude>நம்மிடம் சொல்கிற விஷயங்களை நாம் எப்பவும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.” “ஆகவே, உனக்குக் கவலை எதுவும் இல்லையே? திருப்திதானே?” என்று கிரிகரி கேட்டான். அவனுடைய உற்சாகம் இதற்குள் ஓரளவு தணிந்திருந்தது. “எனக்கா? ஆண்டவனே! நீயே தீர்மானித்துக் கொள்ள முடியுமே. நான் பன்னிரண்டு ரூபிள்கள் பெறுகிறேன். உனக்கு இருபது. இரண்டும் சேர்ந்து, ஒரு மாசத்துக்கு முப்பத்திரண்டு ரூபிள்கள் வருகின்றன. செலவே கிடையாது. காலரா இப்படியே இருந்தால், மாரிக் காலத்திற்குள்ளாக நாம் எவ்வளவு பணம் சேர்த்துவிட முடியும் என்று பாரு. ஆண்டவன் அருள் இருந்தால், நாம் நம்முடைய அந்த அடித்தளத்து இருட்டறையை விட்டு வெளியே வந்துவிட வகை செய்து கொள்ளலாம்.” “உம்ம். இதுவும் யோசிக்க வேண்டிய விஷயம் தான்” என்று கிரிகரி சொன்னான். அப்புறம் சிறு தாமதத்திற்குப் பிறகு, ஒரு வித நம்பிக்கை எழுச்சியினால் தூண்டப் பெற்று அவன் தன் மனைவியின் முதுகில் தட்டிக் கொடுத்தான். “மேட்ரோனா! வருங் காலத்தில் நமக்கும் நல்ல காலம் பிறக்கும். நீ உன் முகத்தை தொங்கப் போடாமல் இருந்தால் போதும்!” என்று உற்சாகத்தோடு சொன்னான். அவள் மகிழ்ச்சியுற்றாள். "நீ மட்டும்..." என்று ஆரம்பித்தாள் அவள். “அதைப்பற்றி ஒரு பேச்சும் வேண்டாம். தோலுக்கு ஏற்ற ஊசியை எடு; காலுக்கு ஏற்ற செருப்பைத் தேடு. நம் வாழ்க்கை மாறிப்போனால் அதுவும் மாறிவிடும்.”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> fuv5rdndqml63fayheb4u83tntpxbhw 250 63662 1966600 1917857 2026-09-24T10:55:58Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|122||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>செயலை—செய்ய வேண்டும் எனும் ஆசை அவனுள் பிறந்தது. இது ஏறக்குறைய திடீரென்று தானும் ஒரு மனிதப் பிறவி தான் என்று தானாகவே உணர்ந்து கொள்கிற—ஆனாலும் தனக்கு முற்றிலும் புதிதான அந்த உண்மை பற்றிய சந்தேகங்கள் தன்னுள் வேலை செய்வதினால், தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் அதன் உண்மைத் தன்மையை உணர்ந்த ஒரு வழி தேடித் தவிக்கிற—ஒரு ஜீவனின் தற்சிறப்பு மோகமேயாகும். தற்சிறப்பை வலியுறுத்த வேண்டும் என்கிற அவனுடைய ஆசை சிறிது சிறிதாக, தன்னையே தியாகம் செய்ய உதவும் மகத்தான சாதனையைச் செய்ய வேணும் என்ற தவிப்பாக மாறிவிட்டது. இந்தவித மனோபாவம் கிரிகரியை அவசியமில்லாமலே ஆபத்துக்களை நாடிச் செல்லும்படி தூண்டியது. உதாரணமாக, ஒரு நாள் அவன் பிறர் உதவிக்காகக் காத்திராமல் மிகவும் பருமனான நோயாளி ஒருவனை படுக்கையிலிருந்து குளிக்கும் இடத்திற்குத் தான் மட்டுமே சுமந்து சென்று, அளவுக்கு அதிகமான சிரமம் ஏற்றுக் கொண்டான். மிகவும் அசிங்கமான நோயாளிகளைக் கவனிக்கும் பொறுப்பை அவனே ஏற்றான்; தொத்து நோய் அபாயம் என்பதை அவன் இகழ்ச்சியாய் கருதினான். மனிதரிடம் வெறுப்பு என்று தோன்றக் கூடிய அளவுக்கு அவன் சகஜ சுபாவத்தோடு மரணத்தை மதித்தான். ஆனால் இவை எல்லாம் அவனுக்குப் போதுமானவையாக அமையவில்லை. மிகப் பெரிதான ஏதாவதொன்றைச் செய்து முடிக்க அவன் ஏங்கினான். இந்த ஏக்கம் வளர்ந்து வளர்ந்து அவனை வதை புரியலாயிற்று; மனம் குலையும் நிலைக்கு உந்தியது. அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் அவன் தன் உள்ளத்தின் நிலைமையைத் தனது மனைவியிடம் கொட்டினான். ஏனெனில், அவன் பேச்சைக் கேட்பதற்கு வேறு யாரும் இல்லை.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> ofb7ur4szgdix82538gjr0z6wi75c3s 250 63667 1966601 1918113 2026-09-24T10:56:50Z Balajijagadesh 1137 1966601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||127}}{{rule}}</b></noinclude>புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஏனெனில் அவள் அதைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கவே இல்லை. அவளுக்கு மிக அருமையானவன், அத்தியாவசியமானவன், அவளுடைய கணவன் தான்; கருத்தில் உருப்பெற்ற வீர நாயகன் எவனுமல்ல. அவர்கள் கணவாய் ஓரத்திற்கு வந்து அருகு அருகாக அமர்ந்தார்கள். இளம் பர்ச் மரங்களின் சுருண்ட முடிகள் தலை நிமிர்ந்து அவர்களைப் பார்ப்பது போல் நின்றன. கணவாயின் அடிப்புறத்தில் நீல நிற மப்பு கவிந்து கிடந்தது. அதன் ஆழத்திலிருந்து ஈரம், '''பைன்''' மர ஊசிகள், பழைய இலைகள் ஆகியவற்றின் ஓர் வகை நாற்றம் மேலெழுந்து வந்தது. அடிக்கடி மென் காற்று தவழ்ந்தது. பர்ச் மரக் கிளைகள் அசைந்தன. சிறிய பர் மரங்களும் அசைந்து ஆடின. கணவாய் முழுவதும் பயந்து நடுங்கிய மெல்லோசை நிரம்பியிருந்தது. அம் மரங்கள் தங்களுக்கு மிகவும் பிரியமான ஒருவர் தங்கள் நிழலின் பாதுகாப்பில் படுத்து உறங்குவதைக் கவனித்து, அவர் விழித்து விடக் கூடாதே என்று பயந்து மிக மெதுவாகப் பேசி நிற்பது போல் தோன்றியது. நகரத்தில் விளக்குகள் ஒளி வீசிக் கொண்டிருந்தன. பழத் தோட்டங்களின் இருண்ட பின்னணியில் பூத்த ஒளிப் பூக்கள் போல் விளங்கின அவை. ஆர்லோவ் தம்பதிகள் போசாமலே உட்கார்ந்திருந்தார்கள். அவன் தனது விரல்களினால் முழங்கால் மீது தட்டிக் கொண்டிருந்தான். அவள் அவனைப் பார்ப்பதும் பெருமூச்செறிவதுமாக இருந்தாள். திடீரென்று அவள் தன் கைகளை அவன் கழுத்தைச் சுற்றி வளைத்துக் கொண்டு, தலையை அவன் மார்பில் பதித்தாள்.{{nop}}<noinclude></noinclude> d7afvnqolugf1d0mqwtq7z653l4w463 250 63677 1966602 1918347 2026-09-24T10:57:54Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|||}}{{rule}}</b></noinclude>தானும் தனது கணவனும் சேர்ந்து இனி அமைதியான வாழ்வு வாழ்வது சாத்தியம் தானா என்ற சந்தேகம் அவள் உள்ளத்தில் தலை தூக்கிய சந்தர்ப்பங்களும் இருந்தன. அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் உணர்ந்து, கண்டுகொள்ள விதி இருந்தது. இளமையும் உறுதியும் உழைப்புத்திறனும் பெற்றிருந்த அவ் இருவரும் பயங்கரமான அரைப்பட்டினி நிலைமையிலேயே, உணவுக்காகப் பாடுபட வேண்டிய நித்தியப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டே, தங்கள் வாழ்க்கையைக் கழித்திருக்கக் கூடும். ஆனால், ‘தன் நெஞ்சில் இருக்கும் அமைதியின்மை’ என்று கிரிகரி குறிப்பிட்ட ஏதோ ஒன்று நித்தியச் சுழற்சியோடு ஒத்துப்போகும்படி அவனை விட்டு வைக்கவில்லை. {{***|3|4em|char=✽}} செப்டம்பர் மாதத்தில் ஒரு நாள், இருண்ட காலை வேளையில், வாசஸ்தலத்தின் முற்றத்தில் வண்டி வந்து நின்றது. அதனுள்ளிருந்து வர்ணக் கறைகள் படிந்த சிறுவன் ஒருவனை புரோனின் வெளியே தூக்கினான். கன்றிப் போய் மெலிந்து தோன்றிய பையனுக்கு மூச்சு வருகிறதோ இல்லையோ என்ற நிலைமை... நோயாளி எங்கிருந்து வருகிறான் என்று கேட்டதும், வண்டியோட்டி சொன்னான்: “மோக்ரி தெருவில் உள்ள பெடுன்னிக்கோவ் வீட்டிலிருந்து மற்றும் ஒருவன்.” “ஸென்கா!” என்று துயரத்தோடு கிரிகரி கத்தினான். “ஏ எளிய நாய்க்குட்டியே! ஸென்கா என்னை உனக்குத் தெரிகிறதா?” ஆர்லோவைப் பார்ப்பதற்காகத் தன் விழிகளை மெதுவாக சுழற்றிய ஸென்கா “ஆமாம்” என்று சிரமத்தோடு சொன்னான். ஆர்லோவ் ஸ்ட்ரெச்சரின் தலைப்புறத்தைப் பற்றியவாறு அவனுக்கு மேலே குனிந்திருந்தான். {{nop}}<noinclude></noinclude> t067ra84ov4jushdudk02855vbt2ztx 250 63685 1966603 1918413 2026-09-24T10:58:34Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||145}}{{rule}}</b></noinclude>“எனது ஆத்மாவையே நீ சேதப்படுத்தி விட்டாய். எனக்கு நீ இழைத்துள்ள பாபம் மகத்தானது. என்றாலும் நான் அதை எல்லாம் தாங்கித் துயர் அனுபவித்தேன். ஏனெனில் நான் உன்னைக் காதலித்தேன். ஆனால் நீ இப்படி என் மூஞ்சியில் அறைந்த மாதிரிப் பேசுவதை நான் அனுமதிக்க மாட்டேன். நான் சகிக்கக் கூடிய அளவையும் மிஞ்சி விட்டது இது. நீ சொன்ன வார்த்தைகளுக்காகக் கொடிய நரகத்தில் விழுந்து நாசமாவாய்!” “வாயை மூடு!” என்று கிரிகரி கத்தி, கோபத்தோடு பற்களைக் காட்டினான். “ஏய், இங்கே என்ன இவ்வளவு கூச்சல்? நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள் என்பதை மறந்து விட்டீர்களா?” கிரிகரியின் கண்களில் ஏதோ ஒரு திரை கவிந்து விட் டது. வாசல் நடையில் யார் நிற்பது என்பதை அவனால் புரிந்து கொள்ள முடியலில்லை. பயங்கரமான வசையோடு அந்த ஆளை ஒதுக்கித் தள்ளி விட்டு அவன் வெளியே பாய்ந்து வயல் புறம் நோக்கி ஓடினான். மேட்ரோனா ஒரு கணம் அறையின் மத்தியிலேயே நின்றாள். பிறகு குருடி மாதிரி தட்டுத்தடுமாறி, கைகளை நீட்டிக் கொண்டே படுக்கையை அடைந்து, ஒரு முனகலோடு, தன் நினைவை இழந்து விழுந்தாள். இருட்டி விட்டது. ஆராய்ந்து பார்க்கும் பொன்னிறச் சந்திரன், சிதறிய மேகங்களையும் தாண்டி, தன் கூரிய நோக்கை அந்த அறையினுள் எறிந்தது. ஆனால் விரைவிலேயே மாரிக் காலத்தின் முடிவற்ற சோகமயமான பெருமழைக்கு முன்னறிவிப்பான பெரும் தூற்றல் வாசஸ் தலத்தின் சுவர்கள் மீதும் ஜன்னல்களிலும் படபடவெனப் பொழிந்து கொண்டு இறங்கியது.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 8zuozpgs3bjkaem55hv7lj2154dzixf 250 63687 1966604 1918416 2026-09-24T10:58:49Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||147}}{{rule}}</b></noinclude>கிட்டக்கூடியது அல்ல என அறிவிக்கும் துர்நிமித்தங்களை எல்லாம் தன் உள்ளத்திலிருந்து துரத்திவிட்டு அக்கனவை அவள் வளர்த்துப் பாதுகாத்து வந்தாள். இருப்பினும், கிரிகரி மீண்டும் குடிக்கத் தொடங்கி விட்டான் என்றால், தான் அவனோடு சேர்ந்து வாழ்வது சாத்தியமல்ல என்பதை அவள் வெகு நன்றாக அறிந்ருதிந்தாள். அவனை மாறுபாடு அடைந்த மனிதனாக அவள் கண்டிருக்கிறாள். தானும் மாறிவிட்டதை அவள் உணர்ந்தாள். எனவே, அவளது பழைய வாழ்க்கையின் நினைப்பு கூட அவளுக்கு அருவருப்பும் அச்சமும் அளித்தன. இத்தகைய உணர்ச்சிகளை அவள் முன்பு எப்பொழுதுமே அனுபவித்ததில்லை. ஆயினும், அவள் ஒரு பெண். அதனாலே தன்னுடைய கணவனுடன் ஏற்பட்ட சச்சரவுக்கு அவள் தன்னைத் தானே குற்றம் சாட்டிக் கொண்டாள். “இது எப்படித்தான் நிகழ்ந்ததோ? அட கடவுளே! எனக்கு வெறி பிடித்து விட்ட மாதிரி!” ஒளி வளர்ந்து பரவியது. ஆகாயத்தை மூடிமறைத்துக் கொண்டு, கனத்த மூடுபனி வயல்கள் மீது கவிந்து தொங்கியது. “மேட்ரோனா ஆர்லோவ்! வேலைக்குப் போக நேரம் ஆகி விட்டது!” அந்த அழைப்புக்குப் பணிந்து அவள் எழுந்தாள். அவசரம் அவசரமாகத் தன்னை சுத்தப்படுத்திக் கொண்டு, வாசஸ்தலத்திற்குச் சென்றாள். அசதியும் சுகமின்மை போன்ற உணர்ச்சியும் அவளுக்கு ஏற்பட்டிருந்தன. அவளுடைய தளர்ச்சியும், ஒளி குன்றிய கண்களும், உற்சாகமற்ற முகமும் வார்டில் இருந்தவர்களுக்கு ஆச்சரியம் அளித்தன. “உனக்கு உடல் நலம் இல்லையா?”என்று டாக்டர்களில் ஒருவர் விசாரித்தார்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> k5ra40in79kstmdmebqea02rwt9by0f 250 63689 1966605 1918419 2026-09-24T10:59:03Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||149}}{{rule}}</b></noinclude>அது சுமந்து வரலாம். மழை லேசாக விழுந்து கொண்டி ருந்தது. இவற்றைத் தவிர அங்கே பார்ப்பதற்கு வேறு எதுவுமில்லை. மேட்ரோனா பெருமூச்சுடன் திரும்பி மேஜை முன் அமர்ந்தாள். “இனி என்ன நடக்கும்?” என்பது தான் அவளைக் கவர்ந்த பிரச்னையாக அமைந்தது. அவள் ஒருவித மயக்க நிலையில் வெகு நேரம் உட் கார்ந்திருந்தாள். ஆயினும் வெளியே தாழ்வாரத்தில் காலடி ஓசை கேட்கும் ஒவ்வொரு சமயத்திலும் அவள் திடுக்கிட்டு நாற்காலியில் நிமிர்ந்து வாசலை நோக்கித் திரும்பிக் கவனித்தாள். ஆனால் இறுதியாகக் கதவைத் திறந்து, கிரிகரி உள்ளே நுழைந்த போது, அவள் திடுக்கிடவுமில்லை; எழுந்திருக்கவுமில்லை. ஏனென்றால் மாரிகாலத்து மேக மூடாக்கு பூராவும் வானிலிருந்து இறங்கி வந்து முழுப்பலத்தோடும் அவளைத் தரையோடு தரையாக அழுத்துவது போல் பட்டது அவளுக்கு. கிரிகரி வாசல் படியில் நின்று தன் ஈரக் குல்லாயை எடுத்துத் தரை மீது வீசி விட்டு, மிகுந்த ஓசையோடு தனது மனைவியை நோக்கி நடந்தான். அவன் உடைகளில் இருந்து தண்ணீர் சொட்டிக் கொண்டிருந்தது. அவனது முகம் சிவந்து, கண்கள் கலங்கியிருந்தன. அவன் உதடுகள் அசட்டுத்தனமான பெருஞ் சிரிப்பு காட்டி நீண்டிருந்தன. அவனுடைய பூட்ஸினுள் தண்ணீர் தேங்கி ஒலி செய்வதை மேட்ரோனா கேட்க முடிந்தது. அவன் மிகவும் வெறுக்கத் தகுந்த தோற்றத்தோடு காணப்பட்டான். அவள் இதை எதிர்பார்த்ததே இல்லை. “அழகான காட்சிதான்” என்றாள் அவள்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> aqn8hzwib06hbd2lp7e99rveo3p5638 250 63690 1966606 1918481 2026-09-24T10:59:13Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|150||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>அவன் அசட்டுத்தனமாகத் தன் தலையை அசைத்தான். “உன் முன்னால் நான் மண்டியிட்டு வணங்க வேண்டும் என்று நீ விரும்புகிறாயா?” என்று கேட்டான். அவள் பதில் பேசவில்லை. “நீ விரும்பவில்லை. விரும்பவில்லை அல்லவா? நீ சொல்வது சரி தான். நான் உனக்குத் தீங்கு செய்து விட்டேனா இல்லையா என்று தீர்மானிக்க நான் இவ்வளவு நேரமும் முயன்று கொண்டிருந்தேன். நான் தவறு செய்ததாகத் தான் தோன்றுகிறது. அதனாலே தான் நான் உன் முன்னால் மண்டியிட்டு மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்று நீ விரும்புகிறாயா என்று கேட்கிறேன்.” இப்பவும் அவள் பதில் சொல்லவில்லை. வோட்கா மதுவின் நாற்றம் அவனிடமிருந்து அலை அலையாக வந்ததை அவள் உணர முடிந்தது. அவள் இதயத்தில் கசப்பு உணர்ச்சி நிறைந்தது. “இங்கே பாரு. உன் பெரியதனம் எல்லாம் தேவையில்லை. நான் சமாதான நிலையிலே இருக்கிற போதே நீ பேசி விடுவது தான் நல்லது” என்று கிரிகரி தன் குரலை உயர்த்திப் பேசினான். “நீ என்னை மன்னிக்கப் போகிறாயா இல்லையா?” மேட்ரோனா மூச்சை உள்ளே இழுத்துக் கொண்டே சொன்னாள்: “நீ குடிபோதையில் இருக்கிறாய். அது தெளிகிற வரையில் தூங்கு, போ.” “இது பொய். நான் குடிபோதையில் இல்லை. நான் வெறுமனே — களைத்துப் போயிருக்கிறேன். இவ்வளவு நேரமும் நான் நடந்து கொண்டும், சிந்தித்துக் கொண்டும் இருந்தேன். ஓ, என்ன விஷயங்களைப் பற்றி எல்லாம் நான் யோசித்தேன் தெரியுமா! நீ ஜாக்கிரதையாக இருப்பது நல்லது.”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> tfp5xftgdt7d0arm3x8qd0e057nmtop 250 63693 1966607 1918485 2026-09-24T10:59:42Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||153}}{{rule}}</b></noinclude>காரியத்தைக் கவனி!” என்று மேட்ரோனா மெலிந்த குரலில் பேசினாள். ஒன்றும் சொல்லாமல் கிரிகரி முற்றிலும் செயல் இழந்த தன்மையில் அவளைப் பார்த்தான். தன் மனைவியை அடக்கியே தீருவது என்ற உறுதியோடு தான் அவன் வந்தான். முந்திய தினத்துச் சண்டையில் அவளே பலம் மிகுந்தவள் என்று நிரூபித்து விட்டாள். இதை அவன் உணர்ந்தான். அது தனக்குப் பெரும் அகௌரவம் என்றே அவன் கருதினான். தான் அவளைக் கட்டாயம் பணிய வைக்க வேண்டும் — பணிய வைத்தே ஆக வேண்டும் — என்று நிச்சயமாக அவன் அறிந்திருந்தான். உணர்ச்சி வயப்பட்டவன் அவன். கடந்த இருபத்தி நான்கு மணி நேரத்திற்குள் அவன் எண்ணியதும் துயருற்றதும் அதிகமேயாகும். தனது மனைவியின் நியாயமான குற்றச்சாட்டு அவனுக்குத் தந்த உணர்ச்சிக் குழப்பம் எத்தகையது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாதபடி அவனுடைய மன இருள் அவனைத் தடுத்திருந்தது. அவள் தன்னை எதிர்த்துக் கலகமிடுகிறாள் என்று தான் அவன் நினைத்தான். ஆகவே அவளை பயமுறுத்துவதற்காக அவன் ஒரு கத்தியை எடுத்து வந்தான். அவனை எதிர்ப்பதில் அவள் மேலும் தீவிரமாக இருந்திருப்பின், அவன் அவளைக் கொன்றிருப்பான். ஆனால் அவளோ எதிர்க்க முடியாமல் துயரால் நலிந்து போய் நின்றாள். எனினும், அவனை விட வலியவள் ஆகி விட் டாள். அது தான் அவனைக் குத்தியது. அந்தக் குத்தல் அவனுக்குத் தெளிவு ஏற்படுத்தியது. “இதைக் கவனி. உன் உயர்ந்த பீடத்தை விட்டு இறங்கி வா. என்னை நீ நன்றாக அறிவாய். நான் உண்மையாகவே இதை உனது விலா எலும்புகளுக்கு இடையே திணித்து விடுவேன். அத்துடன் எல்லாம் தீர்ந்தது. ஆமாம் மிகவும் சுலபமான விஷயம்” என்று அவன் சொன்னான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 6dx3bml6unsmelmkjsx36ddp3ma8032 250 63695 1966608 1919145 2026-09-24T11:00:16Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kiruthika jothiprakash" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||166}}{{rule}}</b></noinclude>காலரா நோய்களை விட நான் மோசமானவன். எனக்கு உள்ளத்தின் வலிப்புகள் வேதனை தருகின்றன. நீ என்னிடம் எரிந்து விழுகிறாய். என்னை மிருகம் என்று பழிக்கிறாய். குடிகாரன். என்கிறாய். இதெல்லாம் பெண்ணின் தர்க்கவாதம்தான்!” அவன் அமைதியாகவும் தெளிவோடும் தான் பேசினான். என்றாலும் அவன் பேச்சை அவள் கேட்கவில்லை. இறந்த கால நிகழ்ச்சிகளைக் கடுமையாகத் தனது உள்ளத்தில் எண்ணிப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள் அவள். “ஆகவே நீ சொல்வதற்கு எதுவுமே இல்லையாக்கும்?” என்றான் கிரிகரி. அவனுள் புதிதாக வலிய உணர்வு ஏதோ பொங்கிக் கொண்டிருப்பது போல் தோன்றியது அவனுக்கு. “நீ ஏன் ஏதாவது சொல்லக் கூடாது? என்னிடம் நீ என்ன தான் விரும்புகிறாய்?” “உன்னிடம் நான் எதையும் விரும்பவில்லை. உன்னால் என்னைச் சும்மா விட முடியவில்லையா என்ன? உனக்கு என்னதான் வேண்டும்?” என்று அவள் கேட்டாள். “எனக்கு என்ன வேண்டுமா? எனக்கு வேண்டியது .........எனக்கு வேண்டியது...” தனக்கு வேண்டியது என்ன என்பதைத் தன்னால் சொல்ல முடியவில்லை—உடனடியாக, தனக்கும் அவளுக்கும் தெளிவாக விளங்கும்படி அதைச் சொல்ல இயலவில்லை—என்று கிரிகரி உணர்ந்தான். அவனுக்கும் அவளுக்குமிடையே ஒரு பிளவு ஏற்பட்டு விட்டது; எவ்விதமான வார்த்தைகளும் அதை இணைத்து விடமுடியாது என்பதையும் அவன் அறிந்தான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> ra3ph4nl2ok7lh4ird9n4kzvj1m2aja 250 63696 1966609 1919146 2026-09-24T11:00:27Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|156||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>அது அவனைக் கொடிய வெறித்தனத்துக்கு உந்தியது. அவன் பைத்தியக்காரன் போல் கூச்சலிட்டுக் கொண்டே, தனது கையைச் சுழற்றி முஷ்டியால் தன் மனைவி தலையின் பின்புறத்தில் வேகமாகக் குத்தினான். “நீ என்னதான் செய்யப் போகிறாய்? வேசி நாயே! என்னடி ஆட்டம் காட்டுகிறாய்? நான் உன்னைக் கொன்றே போடுவேன்.” அவன் கொடுத்த அறை அவள் தலையை மேஜையோடு கொண்டு மோதியது. ஆயினும் அவள் துள்ளி எழுந்து நின்று தன் கணவன் மீது வெறுப்பு நிறைந்த பார்வை எறிந்தாள். “என்னை மறுபடியும் தாக்கு, பார்ப்போம்” என்று அவள் உரத்த குரலில் நிதானமாகச் சொன்னாள். “உன் வாயை மூடு!” “என்னைத் திரும்பவும் அடியேன். உம், சீக்கிரம்.” “ஓ-ஓ-ஓ, ஏ பெண் பேயே! “இது தான் முடிவு. கிரிகரி, நான் அனுபவித்தது போதும்.” “உன் வாயை மூடு” “என்னை நீ இன்னும் உன் இஷ்டம் போல் ஆட்டி வைக்க நான் அனுமதிக்க மாட்டேன்.” அவன் தன் பற்களை நற நறவெனக் கடித்தான். மறுபடியும் அவளைத் தாக்குவதற்காகத்தானோ என்னவோ அவன் ஒரு அடி பின்னுக்கு நகர்ந்தான், ஆனால் அவ்வேளையில் கதவு திறந்தது. டாக்டர் வாஷெங்கோ உள்ளே வந்தார்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 362uz3490lc2s9w4q0c39f0vgpvknbe 250 63697 1966610 1919089 2026-09-24T11:00:34Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||157}}{{rule}}</b></noinclude>“இதை என்ன என்பது? நீ எங்கே இருப்பதாக நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறாய்? என்ன செய்யத் துணிந்தாய்?” அவர் கடுமையாகத் தோற்றமளித்தார். அதே சமயத்தில் திடுக்கிட்டுமிருந்தார். கிரிகரி கொஞ்சம் கூடக் கவலை கொள்ளவில்லை. அவருக்காகச் சிறிது தலை வணங்கவும் செய்தான் அவன். “விசேஷமாக ஒன்றுமில்லை. சும்மா புருஷன் பெண்டாட்டிக்கு இடையே சிறு புகைச்சல்” என்று சொல்லி விட்டு, அவன் டாக்டரின் முகத்துக்கு நேரே வெறித்தனமாகச் சிரித்தான். அவனது சிரத்தையற்ற போக்கினால் எரிச்சலுற்ற டாக்டர், “நீ ஏன் வேலைக்கு வரவில்லை?” என்று கடுகடுப்போடு கேட்டார். கிரிகரி தோள்களைக் குலுக்கிக் கொண்டான். “என்னால் வரமுடியவில்லை. எனது சொந்தக் காரியம் ஒன்றைக் கவனிக்க வேண்டியிருந்தது” என்று அவன் அறிவித்தான். “நேற்று ராத்திரி இங்கே கலவரம் ஏற்படுத்தியது யார்?” “நாங்கள்—” “நீயா? பிரமாதம். நீ உன் சொந்த வீட்டில் இருப்பது போல் காரியங்களைச் செய்கிறாய். நீ பாட்டுக்கு அனுமதி பெறாமலே போய்விடுகிறாய். மேலும்...” “நாங்கள் உமது அடிமைகள் இல்லையே. வந்து... நிறுத்து!” “நிறுத்து! ஏ மிருகமே, நீ இந்த அறையை மதுச்சாவடியாக மாற்றி விட்டாய். நீ எங்கே இருக்கிறாய் என்பதை நான் உனக்குக் காட்டுகிறேன்.”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 2oakyagelztky5mvoxsje7oqmzbt2oc 250 63698 1966611 1919090 2026-09-24T11:00:43Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|168||ஆர்லோவ் தம்பதிகள்}}{{rule}}</b></noinclude>எதிர்த்துச் சமாளிக்க வேண்டும் எனும் ஒரு வெறி எழுச்சி—எல்லாவற்றையும் தள்ளித் தகர்த்து விட்டு, தனது ஆத்மா சிக்கிக் கொண்டிருக்கிற இடைஞ்சலிலிருந்து தப்பி ஓடவேணும் என்கிற காட்டுத்தன வேகம்—கிரிகரியை அடித்துச் சென்றது. அதிவிசேஷமான ஏதோ ஒன்றைச் செய்யவேண்டிய வேளை வந்து விட்டது. தட்டுத் தடுமாறுகிற தனது ஆத்மாவை பிணைத்திருக்கிற விலங்குகளை, அந்தச் செயல் உடனடியாகத் தகர்த்துவிடும் என்று அத்தருணத்தில் அவன் உணர்ந்தான். அவன் தேகத்தில் ஒரு நடுக்கம் ஏற்பட்டது. அவனுடைய வயிற்றின் அடிமட்டத்தில் குளிர்ச்சியான ஒருவித உணர்ச்சி பரவியது. அவன் வெருகுப்பூனை மாதிரிப் பற்களைக் காட்டிக்கொண்டு டாக்டரை நோக்கித் திரும்பி நின்று பேசினான்: "சத்தம் போட வேண்டாம். வீணாக உம்முடைய ரத்தக்குழாய் வெடித்துவிடப் போகிறது. நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்பது எனக்கு ரொம்ப நன்றாகத்தெரியும். உயிர்களை அடித்துக் கொல்கிற சாவுக் கிடங்கில் தான் இருக்கிறேன்.'' பிரமித்துவிட்ட டாக்டர் அவன் பக்கமாக அசைந்து கொண்டே,"என்னது? நீ என்ன சொன்னாய்?" என்று கேட்டார். அபசாரமான எதையோ தான் சொல்லி விட்டதாக கிரிகரி அறிந்தான். ஆயினும் அது அவன் உணர்ச்சிக் கொதிப்பைத் தணிப்பதற்கு மாறாக மேலும் அதிகப்படுத்தியது. "அது சரி தான். நீர் அதை மறந்து விடுவீர். மேட்ரோனா உன் சாமான்களை எல்லாம் சேர்த்து மூட்டை கட்டு" என்றான் அவன்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> mrinn1fz0ml7cdljkopesv6rf5mjv4k 250 63699 1966415 1919148 2026-09-24T06:06:31Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||159}}{{rule}}</b></noinclude>“ஓகோ, அது நடக்காது, என் அருமை ஐயாவே! எனது கேள்விக்கு பதில் சொல்லு முதலில்!” என்று டாக்டர் தீமையை அறிவிக்கும் அமைதியோடு சொன்னார். “அதற்காக நான்...” கிரிகரி மரியாதையின்றி அவர்முகத்தை உற்று நோக்கிக் கொண்டே குறுக்கிட்டுப் பேசினான்: “கூச்சல் போடாதே! வீண் நாடகம் ஆட வேண்டாம்!” பேசப் பேச அவன் தாவித்தாவி முன்னேறுவது போலவும், அப்படித் தாவுந்தோறும் அவனது மூச்சு சுலபமாக வெளிப்படுவது போலவும் அவன் உணர்ந்தான். “என்னை அடக்கி ஆள்வதற்குக் காலரா உனக்கு உரிமை அளித்திருப்பதாக நீ நினைக்கிறாய்; இல்லையா? அது மாதிரி நடக்காது. நீ கொடுக்கிற மருந்து இருக்கிறதே. அது யாருக்கும் தேவையில்லை. உயிர்களை அடித்துக் கொல்கிற இடம் என்று சொன்ன போது நான் ரொம்பவும் அளவு மீறிப் பேசியிருக்கலாம். அதனால் என்ன! நீ கூப்பாடு போடுவதை நிறுத்தி விடு.” “இதெல்லாம் என்ன? நான் உனக்குச் சரியான பாடம் கற்பிக்கிறேன். ஏய், இந்த வழியாக வா!” என்று டாக்டர் அமைதியாகச் சொன்னார். இதற்குள் ஜனங்கள் தாழ்வாரத்தில் வந்து கூடி விட்டார்கள். கிரிகரி தன் கண்களைச் சுருக்கிக் கொண்டு பற்களைக் கடித்தான். “நான் பொய் பேசவில்லை. நான் பயப்படவுமில்லை நீ எனக்குப் பாடம் கற்பிக்க முடியும் என்று நீ எண்ணினால், நானும் உனக்குச் சில விஷயங்களைச் சொல்லத் தயார்” என்றான் அவன். “சொல்லுவாயா? சரி, சொல்லு.”{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 0kx9cvrooxvxc6vsv1b4u4tfpha1iio 250 63701 1966612 1919097 2026-09-24T11:01:09Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||161}}{{rule}}</b></noinclude>மறைக்க வேண்டும் என்பதற்கு அவசியம் எதுவுமில்லை. வா மேட்ரோனா! உனது சாமான்களை எல்லாம் எடுத்துக்கொள்.” “நான் எங்கேயும் போகப் போவதில்லை” என்று மேட்ரோனா உறுதியாகச் சொன்னாள். டாக்டர் விரிந்த கண்களோடு அவர்களைப் பார்த்தார்; மிகுந்த குழப்பத்துடன் தன் நெற்றியைத் தேய்த்துக் கொண்டார். “நீ குடி வெறியில் இருக்க வேண்டும். அல்லது உனக்குப் பைத்தியம் பிடித்திருக்க வேண்டும். நீ செய்து கொண்டிருப்பது என்ன என்பது உனக்குப் புரிகிறதா?” என்றார். கிரிகரி பின்வாங்கவில்லை; பின்வாங்க முடியாது அவனால். “நீ என்ன புரிந்து கொள்கிறாய்? நீ என்ன தான் செய்து கொண்டிருக்கிறாய்? புகை மூட்டம். ஹஹ்ஹா! சீக்காளிகளைக் குணப் படுத்துவதும், ஆரோக்கியமாக இருக்கிறவர்களை விசித்திரமான வாழ்வு வாழ வைப்பது தானே!” என்று அவன் நையாண்டி பண்ணினான். “மேட்ரோனா, இந்த நிமிஷமே நீ என்கூடப் புறப்பட்டு வராவிட்டால் நான் உன் மூஞ்சியைச் சிதைத்து விடுவேன்” என்று கத்தினான். “நான் உன்னோடு வரப் போவதில்லை.”' அவள் முகம் வெளுத்து, இயல்புக்கு மாறான அமைதியோடு, காணப்பட்டாள். அவளது கண்களில் கடும் உறுதி படிந்திருந்தது. கிரிகரி வீரத்தனமாக வாயாடியதற்கு மாறாக, திரும்பி நின்று மௌனமாகத் தலையைத் தொங்க விட்டுக் கொண்டான்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> p3ylpuggragbpu6lhznqe5h1uno732f 250 63703 1966613 1919100 2026-09-24T11:01:22Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /><b>{{rh|ஆர்லோவ் தம்பதிகள்||163}}{{rule}}</b></noinclude>போய் விடலாம். அது என் இஷ்டத்தைப் பொறுத்தது. ஆனால் நாம் மறுபடியும் சந்தித்தால், உன்பாடு பெரும்பாடாக முடியும் என்பதை மட்டும் நிச்சயமான நம்பிக்கொள்!” என்று எச்சரித்து விட்டு வாசலை நோக்கி நடந்தான். கிரிகரி தன்னைக் கடந்து செல்கையில், “சோக நடிகரே, வணக்கம்” என்று டாக்டர் கிண்டலாகச் சொன்னார். கிரிகரி தயங்கி நின்று, துயரம் கனலும் கண்களை உயர்த்தி அவரைப் பார்த்தான். “என்னைச் சும்மா விடுங்கள். திரும்பவும் எனக்கு முறுக்கேற்ற வேண்டாம். இந்தத் தடவை யாரையும் காயப் படுத்தாமலே வில்விரை தளர்ந்து விட்டது. அது அப்படியே போகட்டும்” என்று அமைதியாகச் சொன்னான். தரையில் கிடந்த குல்லாயை எடுத்துத் தன் தலையில் திணித்தபடி, தோள்களைக் கூனிக் கொண்டு, மனைவி பக்கம் கொஞ்சம் கூடத் திரும்பிப் பாராமலே அவன் வெளியேறினான். டாக்டர் கவலையோடு அவளைக் கவனித்தார். அவள் முகம் வெளிறியிருந்தது. கிரிகரி சென்ற திசையில் தலையை அசைத்து, “அவனுக்கு என்ன வந்து விட்டது?” என்று டாக்டர் கேட்டார். “எனக்குத் தெரியாது.” “இப்பொழுது அவன் எங்கே போவான்?” “குடி போதை பெறுவதற்குத் தான்” என்று மேட்ரோனா தயக்கமின்றிப் பதில் சொன்னாள். டாக்டர் புருவங்களை உயர்த்திக் கொண்டார். பிறகு வெளியே போனார்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> jppy6az3zbyauqs4uvvm2wtzrxq4e0l 252 72394 1966402 1701075 2026-09-24T05:25:17Z Balajijagadesh 1137 1966402 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[தஞ்சைச் சிறுகதைகள்]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor=[[ஆசிரியர்:சோலை சுந்தர பெருமாள்|சோலை சுந்தர பெருமாள்]] |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=355 |File size=42.3 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 352= துணைநூல்கள் 353=ஆய்வுக்காக 354= பிறநூல்கள் 355 =பின்னட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 1]] [[பகுப்பு:சிறுகதைகளுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] e5htzwohbdzordw0it7r2s2oy9ltefe 252 73315 1966410 1701459 2026-09-24T05:53:38Z Balajijagadesh 1137 1966410 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[தோழி நல்ல தோழிதான்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:வல்லிக்கண்ணன்|வல்லிக்கண்ணன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=பூங்கொடி பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=ஆகஸ்ட், 2000 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=193 |File size=37.72 |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1="நூலட்டை" 2="உரிமம்" 3="1" 6=பொருளடக்கம்/> |Remarks={{பக்கம்:தோழி நல்ல தோழிதான்.pdf/6}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 3]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] 63bnr24cugpt8nk3c7ruaarv668j2s0 250 85809 1966430 1154727 2026-09-24T06:29:25Z Balajijagadesh 1137 1966430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gladys jaba" /><center>6</center></noinclude>படித்துப் பயனடையுங்கள். இந்நூலைக் குழந்தைகள் தினத்தில் வெளியிடும் பாக்கியத்தையளித்த இறையருளைப் போற்றுகிறேன். இதனை வெளியிட அனுமதியளித்த செந்தமிழ்ச்செல்வர் திரு. தூரன் அவர்களைப் பாராட்டுகிறேன். {{block right|{{c|அன்பன் {{larger|'''ஏ. திருநாவுக்கரசு'''}}}}}}<noinclude></noinclude> trsjnb279e7rssphd6189mjbhyroeo1 250 85906 1966449 1460484 2026-09-24T06:43:01Z Balajijagadesh 1137 1966449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gladys jaba" /><center>40</center></noinclude>கைநிறைய நாவல் பழத்தை எடுத்துக்கொண்டு அந்த ஜிப்ஸி குழந்தைகளுக்குத் தாராளமாக ஜின்கா வழங்கிற்று. பல வேடிக்கைகளும் செய்து காண்பித்தது. உடனே ஜின்காவிடம் பெரிய குழந்தைகளின் கூட்டமே கூடிவிட்டது. ஜின்கா 'ஜங்ஜங்’ என்று குதிப்பதும், அதே சமயத்தில் அவர்களை ஏமாற்றி விட்டுக் கூடாரத்தின் உள்ளே எட்டிப் பார்ப்பதுமாக இருந்தது. ஜின்கா கொடுத்த நாவல் பழத்திலும் அது செய்யும் வேடிக்கைகளிலும் குழந்தைகள் மயங்கிக் கிடந்தன. ஆகையால், அது கூடாரத்தை எட்டிப் பார்ப்பதை எவரும் கண்டுகொள்ளவே இல்லை. ஜிப்ஸிகள் போட்டிருந்த ஆறு கூடாரங்களிலும் அது நன்றாகப் பார்த்துவிட்டது. ஆனால், அங்கு எங்குமே கண்ணகியைக் காணவில்லை. மீண்டும் ஒரு முறை நன்றாகப் பார்த்துவிட்டு ஜின்கா ஏமாந்து போயிற்று. அதனால் மிக்க சோர்வுடன் அது தங்கமணியிடம் திரும்பிற்று. ஜின்காவின் தோற்றத்தைக் கண்டவுடனே, அதனால் கண்ணகியை ஜிப்ஸி கூடாரத்தில் கண்டு பிடிக்க முடியவில்லை என்பதை உடனே தங்கமணி தெரிந்துகொண்டான். வழக்கமாக அது வரும் போதே வெற்றியா தோல்வியா என்பதைத் தங்கமணி கண்டுகொள்வான். மேலும், ஜின்கா<noinclude></noinclude> sn0e877j47fjfpg3k3iubjpwl7fy6cl 252 99320 1966397 1700015 2026-09-24T05:02:00Z Balajijagadesh 1137 1966397 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:பூவை. எஸ். ஆறுமுகம்|பூவை. எஸ். ஆறுமுகம்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=சிறுகதை |Publisher=பிரபாத் புக் ஹவுஸ் |Address=சென்னை |Year=முதல் பதிப்பு : 1990 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=111 |File size=9.48 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1="நூலட்டை" 2="உரிமம்" 3="1" /> |Remarks={{பக்கம்:ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf/6}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:101 முதல் 150 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 3]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] mp69wodnxbadcvgdupkn6bl4rly84uh 250 105644 1966378 1379977 2026-09-24T04:50:40Z Balajijagadesh 1137 1966378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Balu1967" /></noinclude>{{larger|<b>{{center|பொருளடக்கம்}}</b>}} {{bc| {{Dtpl|symbol=|1.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/பூவை மாநகர் சின்னஞ் சிறிய கிராமம்தான்|பூவை மாநகர் சின்னஞ் சிறிய கிராமம்தான்]]|{{DJVU page link|5|2}}}} {{Dtpl|symbol=|2.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/நீதிகாத்த தருமம்|நீதிகாத்த தருமம்]]|{{DJVU page link|12|2}}}} {{Dtpl|symbol=|3.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/கொடுக்கும் அன்பு|கொடுக்கும் அன்பு]]|{{DJVU page link|20|2}}}} {{Dtpl|symbol=|4.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/மெய்க்காப்பாளன்|மெய்க்காப்பாளன்]]|{{DJVU page link|25|2}}}} {{Dtpl|symbol=|5.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/பராசக்தி வாள்|பராசக்தி வாள்]]|{{DJVU page link|32|2}}}} {{Dtpl|symbol=|6.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/தாஷ்கண்ட் வாள்|தாஷ்கண்ட் வாள்]]|{{DJVU page link|39|2}}}} {{Dtpl|symbol=|7.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/கருநெல்லிக் கனி|கருநெல்லிக் கனி]]|{{DJVU page link|47|2}}}} {{Dtpl|symbol=|8.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/கா...கா...கா...!|கா...கா...கா...!]]|{{DJVU page link|54|2}}}} {{Dtpl|symbol=|9.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/இதோ காந்தி ராஜ்யம்|இதோ காந்தி ராஜ்யம்]]|{{DJVU page link|59|2}}}} {{Dtpl|symbol=|10.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/மகாத்மாவும் திருடனும்|மகாத்மாவும் திருடனும்]]|{{DJVU page link|66|2}}}} {{Dtpl|symbol=|11.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/கண்ணாமூச்சி ஆடலாம்|கண்ணாமூச்சி ஆடலாம்]]|{{DJVU page link|73|2}}}} {{Dtpl|symbol=|12.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/பிஞ்க நெஞ்சு|பிஞ்க நெஞ்சு]]|{{DJVU page link|78|2}}}} {{Dtpl|symbol=|13.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/தீபாவளி வேடிக்கை?|தீபாவளி வேடிக்கை?]]|{{DJVU page link|84|2}}}} {{Dtpl|symbol=|14.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/அந்த ஆண்டி எங்கே|அந்த ஆண்டி எங்கே]]|{{DJVU page link|89|2}}}} {{Dtpl|symbol=|15.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/அரிச்சந்திரன் நெ 2|அரிச்சந்திரன் நெ 2]]|{{DJVU page link|95|2}}}} {{Dtpl|symbol=|16.|[[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா/நான் பெற்ற செல்வம்|நான் பெற்ற செல்வம்]]|{{DJVU page link|101|2}}}} }}<noinclude></noinclude> meit6laghodiomydjpquuv85oqd4m57 250 105717 1966365 1371460 2026-09-23T18:38:23Z Balajijagadesh 1137 1966365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tnse anita cbe" />{{rh|36||பூவை எஸ்.ஆறுமுகம்}}</noinclude>இந்திர விழாவில் உங்கள் மைந்தன் காணாமல் போய் கடல் கடந்து களவாடிச் சென்ற கொள்ளைக் கூட்டத்தில் அகப்பட்டான்: அதிலிருந்து சுயநினைவின்றி இருந்த இளவரசர், சென்ற மாதம் ஈழத்து மண்ணுக்குத் தப்பி வந்திருக்கின்றார். அப்போது தாங்கள் உலகிற்கு அனுப்பிய செய்தி-இளவரசைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டி விடுத்த வேண்டுகோள் கேட்டு, புத்தித் தெளிவு பெற்று உதவி கோரி எம் மன்னரிடம் அண்டினர்...” வேந்தே! இதோ உங்கள் இளவரசர்...” என்று சொல்லிய, ராஜ தூதன், அப்புதிய இளைஞனை, அரசரின் கரங்களில் ஒப்புவித்தான். “தேவி பராசக்தி! என்ன சோதனை இதெல்லாம்!...இவர்கள் இரண்டு பேரில் யார் என் மகன்? இருவரும் ஒரே வடிவாகத் தோன்றுகின்றார்களே...! நெற்றி வடு இவனுக்கும்கூட அமைந்திருக்கிறதே.. யார் என்னுடைய உண்மை மைந்தன் தாயே...? என்று வேண்டினார். வேந்தன். திடுதிப்பென்று உள்ளே ஓடினார்: திரும்பிவந்த சமயம் அவர் கையில் ‘பராசக்தியின் மந்திரவாள்’ பளிச்சிட்டது! “இளைஞர்களே, உங்கள் இருவரில் யார் இந்த மந்திரவாளை ஒழுங்காகப் பிரயோகித்து, அதன் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறீர்களோ, அவனே என் குலக்கொழுந்து என்று ஒப்புக் கொள்வேன். இந்த ரகசியம் எங்கள் வழித்தோன்றலுக்கே தெரியும்...” {{nop}}<noinclude></noinclude> kyf4w46y9nju002nckhxkz9wt6xq0h6 250 105720 1966367 1371468 2026-09-23T18:39:35Z Balajijagadesh 1137 1966367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tnse anita cbe" />{{rh|ஒளி படைத்த கண்ணினாய் வா! வா!||37}}</noinclude>தனித்தனியே இளைஞர்கள் இருவரும் வாள் பரிசோதனைக்கு இலக்காகினர். என்ன ஆச்சரியம்! இருவருமே அல்லவா வெற்றி பெற்றுவிட்டிருக்கிறார்கள்! ‘பராசக்தி துணை!’ என்ற எழுத்துக்களை எவ்வளவு லாகவமாக வாள் முனையில் அடுக்கி விட்டார்கள்...! மன்னர் மன்னன் தேவி பராசக்தியின் படத்தின் முன் மண்டியிட்டு அழுதார். “பராசக்தி! இவ்விருவரில் யார் என் உண்மை மகன்?...சொல், இல்லையேல் என் உயிரை எடுத்துக் கொள்...” “அப்பா...” என்று புதிய இளைஞன் ஓடினான் “வேந்தே” என்று இளவரசக் கோலத்தில் இருந்த இளைஞன் ஓடினான். “வேந்தே! உங்கள் உண்மை மைந்தன் இதோ இவரேதான்...! உங்கள் பணியாள் ரவிசேகரனை அறிவீர்களல்லவா? அவனேதான் இந்த ஏழை. அன்று கிழவன்போல வந்து உங்கள் வேலைக்காரனாகி, பிறகு உங்கள் திருக்குமரரின் ஒவியத்தைத் தீட்டி, பிறகு உங்கள் மைந்தன் என்று போலிவேஷம் புனைந்ததெல்லாம் இதே அடிமை தான் பிரபோ! உங்கள் மைந்தனின் உருப் போல அசலாக என் தோற்றமும் அமைந்திருப்பதை அறிந்தேன். படைப்புப் புதிர் இது! என் உண்மைத் தோற்றத்தினால் ஏதாகிலும் விபரீதம் விளையக் கூடும் என்று கருதியே, முதலில் கிழவனாக {{hws|hyph=|மாறு|மாறுவேஷம்}}<noinclude>{{rh|ஒ-3||}}</noinclude> e88wrbv34v3j3k4kdbq64nqjf0ow9zw 252 140536 1966448 1702318 2026-09-24T06:41:54Z Balajijagadesh 1137 1966448 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[புது டயரி]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கி. வா. ஜகந்நாதன்|கி. வா. ஜகந்நாதன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=1979 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=223 |File size=12.03 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 8=1 /> |Remarks={{பக்கம்:புது டயரி.pdf/6}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] 7fujkwyp1z651f54tjvngguqhlhq8wq 252 141232 1966446 1703330 2026-09-24T06:40:46Z Balajijagadesh 1137 1966446 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[மருத்துவ விஞ்ஞானிகள்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:என். வி. கலைமணி|என். வி. கலைமணி]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=178 |File size=29.42 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1="நூலட்டை" 2="உரிமம்" 3="தலைப்பு" 4="பதிப்பு" 5to6="பதிப்புரை" 7to8="உள்ளே" 9="வில்லியம்" 10="8" /> |Remarks={{page:மருத்துவ விஞ்ஞானிகள்.pdf/7}} {{page:மருத்துவ விஞ்ஞானிகள்.pdf/8}} |Width= |Css= |Header={{rh|| மருத்துவ விஞ்ஞானிகள்|}} |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] scjyv5wx26pd8gxqwbq5ui44os42tjs 250 143146 1966460 1214553 2026-09-24T07:00:31Z Balajijagadesh 1137 1966460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" /></noinclude>{{C|{{X-larger|'''பொருளடக்கம்'''}}}} {{bc|width=25em| {{right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|1.|[[முந்நீர் விழா/ முந்நீர் விழா| முந்நீர் விழா]]|{{DJVU page link|1|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|2.|[[முந்நீர் விழா/ பசிப்பிணி மருத்துவன்| பசிப்பிணி மருத்துவன்]]|{{DJVU page link|13|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|3.|[[முந்நீர் விழா/ கடலும் கிணறும்| கடலும் கிணறும்]]|{{DJVU page link|21|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|4.|[[முந்நீர் விழா/ கூவம் தியாக சமுத்திரம்| கூவம் தியாக சமுத்திரம்]]|{{DJVU page link|28|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|5.|[[முந்நீர் விழா/ விச்சுளிப் பாய்ச்சல்| விச்சுளிப் பாய்ச்சல்]]|{{DJVU page link|38|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|6.|[[முந்நீர் விழா/ கவிஞனும் செழியனும்| கவிஞனும் செழியனும்]]|{{DJVU page link|58|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|7.|[[முந்நீர் விழா/ அற்புதக் கொடை| அற்புதக் கொடை]]|{{DJVU page link|66|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|8.|[[முந்நீர் விழா/ திண்ணையில் கெண்டை| திண்ணையில் கெண்டை]]|{{DJVU page link|76|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|9.|[[முந்நீர் விழா/ ஒத்த மரபு| ஒத்த மரபு]]|{{DJVU page link|83|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|10.|[[முந்நீர் விழா/ அமைச்சர் முத்திருளப்பர்| அமைச்சர் முத்திருளப்பர்]]|{{DJVU page link|88|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|11.|[[முந்நீர் விழா/ கெட்டிமாலைப் புலவர்| கெட்டிமாலைப் புலவர்]]|{{DJVU page link|96|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|12.|[[முந்நீர் விழா/ பாம்புக் குட்டி| பாம்புக் குட்டி]]|{{DJVU page link|104|9}}}} }}<noinclude></noinclude> pzh5kagfzspz2fv9moqi1vr6nclovim 1966621 1966460 2026-09-24T11:10:36Z Balajijagadesh 1137 1966621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" /></noinclude>{{C|{{X-larger|'''பொருளடக்கம்'''}}}} {{bc|width=25em| {{right|பக்கம்}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|1.|[[முந்நீர் விழா/முந்நீர் விழா|முந்நீர் விழா]]|{{DJVU page link|1|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|2.|[[முந்நீர் விழா/பசிப்பிணி மருத்துவன்|பசிப்பிணி மருத்துவன்]]|{{DJVU page link|13|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|3.|[[முந்நீர் விழா/கடலும் கிணறும்|கடலும் கிணறும்]]|{{DJVU page link|21|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|4.|[[முந்நீர் விழா/கூவம் தியாக சமுத்திரம்|கூவம் தியாக சமுத்திரம்]]|{{DJVU page link|28|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|5.|[[முந்நீர் விழா/விச்சுளிப் பாய்ச்சல்|விச்சுளிப் பாய்ச்சல்]]|{{DJVU page link|38|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|6.|[[முந்நீர் விழா/கவிஞனும் செழியனும்|கவிஞனும் செழியனும்]]|{{DJVU page link|58|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|7.|[[முந்நீர் விழா/அற்புதக் கொடை|அற்புதக் கொடை]]|{{DJVU page link|66|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|8.|[[முந்நீர் விழா/திண்ணையில் கெண்டை|திண்ணையில் கெண்டை]]|{{DJVU page link|76|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|9.|[[முந்நீர் விழா/ஒத்த மரபு|ஒத்த மரபு]]|{{DJVU page link|83|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|10.|[[முந்நீர் விழா/அமைச்சர் முத்திருளப்பர்|அமைச்சர் முத்திருளப்பர்]]|{{DJVU page link|88|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|11.|[[முந்நீர் விழா/கெட்டிமாலைப் புலவர்|கெட்டிமாலைப் புலவர்]]|{{DJVU page link|96|9}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|12.|[[முந்நீர் விழா/பாம்புக் குட்டி|பாம்புக் குட்டி]]|{{DJVU page link|104|9}}}} }}<noinclude></noinclude> tl5ow4bn638lg99ku6lk4e1offukfmj 250 143149 1966623 1214557 2026-09-24T11:13:35Z Balajijagadesh 1137 1966623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" /></noinclude><center>{{Xx-larger|{{Letter-spacing|3px|'''முந்நீர் விழா'''}}}}</center> {{Xx-larger|பா}}ண்டியன் மாகீர்த்தி தன் சிங்காதனத்தில் வீற்றிருந்தான். அமைச்சரும் புலவரும் சுற்றி அமர்ந்திருந்தனர். அரசனுடைய பல்வகைப் புகழையும் யாவரும் பாராட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள். - கீழ் கடற்கரைக்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன் பாண்டியன் சென்றிருந்தான். அங்கே கடற்கரை நகரத்தில் சில நாட்கள் தங்கியிருந்தான். முத்துச் சலாபம் அப்போது நிகழ்ந்தது. முத்தெடுத்துக் கரையிலே குவித்த மாவீரர்களை அவன் அன்புடன் நல்லுரை கூறிப் பாராட்டினன். கடலின் அடி வயிற்றிலிருந்து எடுத்த முத்துக்களைச் சுத்தப்படுத்தி நட்சத்திரத்தைக் குவிப்பது போலக் கடற்கரை அரண்மனைக் கூடத்தில் குவித்திருந்தார்கள். பாண்டி நாட்டு முத்து என்றால் அதற்கு எப்போதுமே தனிச் சிறப்பு. உலகம் எங்கும் கடல் பரவி இருக்கிறது. எல்லாக் கடல்களிலும் மீன் பிடிக்கலாம். சில கடல்களில்தான் முத்து எடுக்கலாம். அவற்றிலும் சில துறைகளில்தான் சிறந்த முத்துக்கள் கிடைக்கும். பாண்டி நாட்டுத் துறையில் கிடைக்கும் முத்துக்கள் மிக மிக அற்புதமானவை. யவன நாட்டு மடமங்கையர் விரும்பி அணியும் நித்திலங்கள் அவை. ஆதலின், தமிழ் நாட்டு முத்து வெளி நாடுகளுக்கெல்லாம் சென்று பெயர் பெற்றது. {{nop}}<noinclude></noinclude> pjt3tny763i0qimrptua1npedm8olit 250 143151 1966638 1214558 2026-09-24T11:21:33Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||முந்நீர் விழா |3}}</noinclude> கடற்கரையில் நின்ற நினைவுதான் அடிக்கடி அவன் உள்ளத்தே தோன்றியது. 'கீழ் கடற்கரைக்குப் போய் அங்கு உள்ள காட்சிகளைக் கண்டோம். இப்படியே மேல் கடற்கரைக்குப் போய்ப் பார்த்து வரவேண்டாமா?' என்று கேட்டான் மன்னன். 'திருவுள்ளத்திற்கு எப்படி உவப்போ அப்படியே செய்யலாம்' என்று அமைச்சர் ஒருவர் சொன்னர். மேல் கடற்கரையில் கீழ் கடலில் உள்ள முத்து இல்லாவிட்டாலும் அங்கே பவளம் விளைகிறதென்று தெரிகிறது' என்ருர் மற்ரறோர் அமைச்சர். "அங்கும் போய்ப் பார்த்துவர வேண்டியதுதான்" என்று மாகீர்த்தி தன் விருப்பத்தைத் தெரிவித்தான். மேல் கடற்கரைக்கும் மன்னன் சென்று வ்ந்தான். அங்கும் கடற்கரையில் அலைகள் தன் அடியை வருடச் சிறு குழந்தையைப் போலக் களிப்புடன் சிறிது நேரம் நின்றான். 'கீழ் கடலும், மேல் கடலும் அடிவருட நிற்கும் பேறு வேறு எந்த மன்னருக்கு உண்டு?” என்று புலவர்கள் பாடினர்கள். 'பாண்டி நாட்டுக்கு இருபுறமும் கடலே எல்லை. இதனிடையே யாருக்கும் உரிமை இல்லை. இந்தக் கடல்கள் பாண்டிய மன்னருடைய புகழைத் தங்கள் அலைகளால் உலகம் முழுவதும் பரப்புகின்றன” என்று ஒரு புலவர் பாடினர். இந்தப் பாடல்களைக் கேட்டபோது மன்னனுக்கு முன்பு போல முகத்தில் மலர்ச்சி உண்டாகவில்லை. அவன் உள்ளத்தில் ஏதோ ஒரு குறை அப்போது தோன்றியிருக்க வேண்டும். இல்லையானுல் அந்தப் பாராட்டைக் கேட்டு அவன் பெருமூச்சு விடக் காரணம் இல்லையே! {{nop}}<noinclude></noinclude> jr13uuucv1t5b5j4gt4gqbzdca8331k 250 143154 1966640 1214566 2026-09-24T11:22:19Z Balajijagadesh 1137 1966640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|6|முந்நீர் விழா|}}</noinclude>அவ்வாறு செய்யேனqயின், நான் பாண்டிய மரபிற் பிறந்தவன் அல்லேன் ஆவேன்! தமிழ் மொழியைப் பேணும் இன்பத்தை நான் இழக்கக் கடவேன்! குடி மக்கள் தூற்றும் பழியோடு கொடுங்கோலை உடையவனாவேன்! அன்று புலவர்கள் கீழ் கடலும் மேல் கடலும் பாண்டி நாட்டின் எல்லையென்று போற்றினார்கள். ‘மூன்று திசையிலும் கடல் எல்லை காட்டப் புகழ் மண்டிக் கிடப்பது பாண்டி நாடு என்று புலவர்கள் பாடும்படி செய்யாவிட்டால், என் ஆண்மை மாசுற்றுப் போவதாக!" என்று வஞ்சினம் கூறினான். பகைவர்களுக்கு நேரப் போகும் துன்பங்களை நினைந்து மகளிர் நடுங்கினர் அரசன் போர்க்கோலத்தோடு புறப்பட்டு விட்டான். படை வேகமாகச் சென்றது. பாண்டி நாட்டை அடுத்திருந்த மன்னன் பாண்டியனை எதிர்க்கவில்லை. அவன் உரிய கையுறைகளுடன் எதிர்கொண்டு வரவேற்ருன். தன் சிறு படையின் ஒரு பகுதியையும் பாண்டியன் படையுடன் சேர்ந்து செல்லும்படி விடுத் தான். போரின்றியே பெற்ற முதல் வெற்றியாக இது முடிந்தது. அதனல் போர் வீரர்களுக்கு ஊக்கம் பின்னும் மிகுதியாயிற்று. படை மேலும் தென் திசை நோக்கிப் படர்ந்தது. ஏழு சிறிய நாடுகளை உடைய தெங்க நாடு என்ற பகுதியை ஓர் அரசன் ஆண்டுவந்தான். அவன் ஓரளவு மிடுக்கும் வீரமும் உடையவன். பாண்டியனது படை வன்மையை அவன் அறியாதவன். அவன் நாட்டின் தலை வாயிலில் பெரும் போர் மூண்டது. பாண்டியன் படையுடன் வர இருப்பதை முன்பே ஒற்றர்களின் வாயிலாக உணர்ந்திருந்தான் அவன். ஆதலால் பாண்டி யனை வாளொடும் வேலொடும் எதிர் நின்று பொர.<noinclude></noinclude> 4zthvv2kqgnwjxxbzqer8otu2n4m1nx 1966641 1966640 2026-09-24T11:23:00Z Balajijagadesh 1137 1966641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|6|முந்நீர் விழா|}}</noinclude>அவ்வாறு செய்யேனqயின், நான் பாண்டிய மரபிற் பிறந்தவன் அல்லேன் ஆவேன்! தமிழ் மொழியைப் பேணும் இன்பத்தை நான் இழக்கக் கடவேன்! குடி மக்கள் தூற்றும் பழியோடு கொடுங்கோலை உடையவனாவேன்! அன்று புலவர்கள் கீழ் கடலும் மேல் கடலும் பாண்டி நாட்டின் எல்லையென்று போற்றினார்கள். ‘மூன்று திசையிலும் கடல் எல்லை காட்டப் புகழ் மண்டிக் கிடப்பது பாண்டி நாடு என்று புலவர்கள் பாடும்படி செய்யாவிட்டால், என் ஆண்மை மாசுற்றுப் போவதாக!" என்று வஞ்சினம் கூறினான். பகைவர்களுக்கு நேரப் போகும் துன்பங்களை நினைந்து மகளிர் நடுங்கினர் அரசன் போர்க்கோலத்தோடு புறப்பட்டு விட்டான். படை வேகமாகச் சென்றது. பாண்டி நாட்டை அடுத்திருந்த மன்னன் பாண்டியனை எதிர்க்கவில்லை. அவன் உரிய கையுறைகளுடன் எதிர்கொண்டு வரவேற்ருன். தன் சிறு படையின் ஒரு பகுதியையும் பாண்டியன் படையுடன் சேர்ந்து செல்லும்படி விடுத் தான். போரின்றியே பெற்ற முதல் வெற்றியாக இது முடிந்தது. அதனல் போர் வீரர்களுக்கு ஊக்கம் பின்னும் மிகுதியாயிற்று. படை மேலும் தென் திசை நோக்கிப் படர்ந்தது. ஏழு சிறிய நாடுகளை உடைய தெங்க நாடு என்ற பகுதியை ஓர் அரசன் ஆண்டுவந்தான். அவன் ஓரளவு மிடுக்கும் வீரமும் உடையவன். பாண்டியனது படை வன்மையை அவன் அறியாதவன். அவன் நாட்டின் தலை வாயிலில் பெரும் போர் மூண்டது. பாண்டியன் படையுடன் வர இருப்பதை முன்பே ஒற்றர்களின் வாயிலாக உணர்ந்திருந்தான் அவன். ஆதலால் பாண்டி யனை வாளொடும் வேலொடும் எதிர் நின்று பொர<noinclude></noinclude> 5g3nt89673xdgfyfhk4x6dc5gy6cpbz 250 143156 1966642 1214714 2026-09-24T11:23:18Z Balajijagadesh 1137 1966642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|8||முந்நீர் விழா}}</noinclude>மாண்டனர். அந்நாடுகளில் அவருக்கு அடுத்த உரிமை யாளருக்கு அரசு நல்கினான் பாண்டியன். நாளுக்கு நாள் படை வீரர்களின் விறல் ஓங்கியது. பாண்டியனுடைய வீரம் விளங்கியது. அவன் வாகையின் மேல் வாகையாகச் சூடினான். தான் பெற்ற வெற்றிகளை இப்போது பாண்டியன் அளவிட்ட முறையே வேறு. எத்தனை மன்னர்களை வென்றோம் என்று அவன் கணக்கிடவில்லை. எத்தனை நாடுகள் நம்மைப் பணிந்தன என்பதையும் அவன் எண்ணிப் பார்க்கவில்லை. தன் தலைநகரை விட்டு எவ்வளவு தூரம் வந்தோம் என்றும் அளவிட்டுப் பார்க்கவில்லை. தென் கடலை நாம் அணுகிக் கொண்டிருக்கிறொம் என்ற ஒரே நினைவில்தான் அவன் திளைத்திருந்தான். தென் கடல் அலைகள் அவனுக்கு வரவேற்புக் கூற, அந்த வடிம்பில் அலைகள் அடிகளை அலம்பும்படி நின்றால் அவன் வஞ்சினம் நிறைவேறும். பகையரசர்களை வெல்ல வேண்டும் என்று அவன் தோள் திணவெடுத்தது. அதற்குமேலே, தென் கடற்கரையில் நின்று அந்தக் கடல் நீரில் நனையவேண்டும் என்று அவன் கால்கள் திணவெடுத்து நடந்தன. இன்னும் ஒரு காவத தூரத்தில்தான் இருந்தது. தென் கடற்கரை. அந்தக் கடல் நீரைக் காண்பதற்கு முன் போர்க் களத்தில் செந்நீரோட்டத்தைக் காண வேண்டியிருந்தது. துண்டுபட்ட உடல்களையும், சேறு பட்ட மூளையையும் வழும்பையும், ஆறாக ஒடும் குருதியையும் மிதித்து மிதித்துப் பாண்டியன் மாகீர்த்தியின் கால்கள் வீரச் செருக்குற்றிருந்தாலும் தூய்மை கெட்டிருந்தன. அவற்றை மீட்டும் கடல் நீரில் அலசித் தூய்மை பெறச் செய்ய வேண்டும். மேல் கடல் அலை தன் காலை வருடும்போது இதைத்தான் அவன் சிந்தித்து ஏங்கினான். அந்த ஏக்கம் இன்னும் தீர்ந்தபாடில்லை. அந்த<noinclude></noinclude> 6kkd0hx6zcv11881b9hnkf5kab5mbpk 250 143157 1966643 1214717 2026-09-24T11:23:41Z Balajijagadesh 1137 1966643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|முந்நீர் விழா||9}}</noinclude>ஆவல் இன்னும் நிறைவேறவில்லை. அது நிறைவேறும் காலமும் இடமும் அண்மையிலே வந்துகொண்டேஇருந்தன. <center>★</center> {{X-larger|தெ}}ன் கடற்கரைக்குத் தலைவனுக இருந்த அரசன் தெங்க நாட்டரசனைப் போல விடாப்பிடியாக எதிர்த்தான். அவனுடைய வீரத்தைப் பாண்டியன் உள்ளத்துக்குள் வியந்து மெச்சினான் சுத்த வீரனுக்கு அழகு இது. கடைசியில் அவனும் பணிந்தான். பாண்டியன் இப்போது பாரத தேசத்தின் தென் கோடியில் நின்றான். கடற்கரையை அடைந்தான். அந்த அலைகடலோசை அவன் காதில் இனிமையாக ஒலித்தது. அதைக் கேட்க அவன் எத்தனை வீர முரசையும் வாளொலியையும் வேலின் ஒலியையும் எழுப்பவேண்டியிருந்தது! அமைச்சரும் புலவரும் படைத்தலைவரும் சூழ்ந்துவரக் கடலை அணுகினான். அன்று பாண்டி நாட்டிலிருந்து புறப் பட்ட போர்ப் பயணம் நிறைவேறிய நாள். மற்ற வெற்றிகளைக் கொண்டாடியது போல அதைக் கொண்டாட மன்னனுக்கு விருப்பம் இல்லை. அந்த வெற்றி அவனுக்கு ஈடும் எடுப்பும் இல்லாத வெற்றி. ஆதலால் அது பாண்டிய நாடு முழுவதும் ஆண்டுதோறும் கொண்டாட வேண்டிய விழாவாக இருக்கவேண்டும் என்பது அவன் ஆசை. கடற்கரையில் மணலில் ஆவலோடு நடந்தான் மன்னன். கையில் வேலைப் பிடித்திருந்தான். அன்று, தன் நகரத்திலிருந்து புறப்படுவதற்கு முன் அந்த வேலைப் பிடித்துக்கொண்டுதான் சபதம் செய்தான். இன்று அந்தச் சபதம் நிறைவேறிவிட்டது. அவன் இதற்கு முன் இரண்டு கடலை எல்லையாகப் பெற்ற<noinclude></noinclude> 16vqek4lk0qwf6jksqr8jkoqcj7l0o1 250 143159 1966644 1214722 2026-09-24T11:24:12Z Balajijagadesh 1137 1966644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||முந்நீர் விழா|11}}</noinclude> பல பிணத்தையும், தசையையும், குருதியையும் மிதித்து நடந்து வந்து தென் கடல் நீரில் கால் வைத்தான். கடல் அவன் அடிகளை இப்போது தூய்மை ஆக்கி விட்டது. கையில் உள்ள வேலை நோக்கினான். அது பகைவர் மார்பிலே புகுந்து வந்திருந்தது. பல களிறுகளின் தலை வழும்பின் நாற்றம் அதில் வீசியது. ரத்தக் கறை படிந்திருந்தது. அது தூய்மையுற வேண்டாமா? இப்படியே காலையும் வேலையும் கறைப்படுத்திக் கொண்டிருந்தால் அமைதி பெறுவது எப்போது? கலைநயம் தேர்வது எப்போது? தமிழை மாந்துவதற்குக் காலம் எங்கே? என்னவோ நினைத்துக்கொண்டான். தன் கையில் இருந்த வேலை ஆத்திரத்தோடு முன்கிடந்த கடலை நோக்கி எறிந்தான். புலவர்கள் அது கண்டு வியந்தனர். "ஆம். அப்படித்தான் இந்த முரட்டுக் கடலை அடக்க வேண்டும். இனி வேலை வீச இடம் இல்லை; கடல் ஒன்றுதான் என்ற குறிப்பை மன்னர் பிரானுடைய செயல் காட்டுகிறது' என்று பாராட்டினர்கள். முன்பு கீழ்கடல் விளிம்பும் மேல் கடல் வடிம்பும் தன் அடிகளை அலம்ப நின்ற நெடியோனாகிய பாண்டியன், இன்று தென் கடல் வடிம்பும் தன் திருவடியை அலம்ப நின்ருன். இன்றுவரை அவன் இருநீர் வடிம்பலம்ப நின்றான். இன்று முந்நீர் வடிம்பு அலம்ப நின்றான். இந்த அரிய செயலை முந்நீர் விழவு என்று அன்று கொண்டாடீனார்கள். <center>★ </center> மன்னன் தென் கடலையும் தன்னுடையதாக்கிக் கொண்டு வந்துவிட்டான் என்ற செய்தி பாண்டி நாட்டு மக்களுடைய உள்ளத்தில் தேனைப் பெய்தது. {{hwe|அவர்|அவர்கள்}}<noinclude></noinclude> 81wzikgezn7lzx1oqq1ttmbjf6e0il9 1966645 1966644 2026-09-24T11:24:26Z Balajijagadesh 1137 1966645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||முந்நீர் விழா|11}}</noinclude> பல பிணத்தையும், தசையையும், குருதியையும் மிதித்து நடந்து வந்து தென் கடல் நீரில் கால் வைத்தான். கடல் அவன் அடிகளை இப்போது தூய்மை ஆக்கி விட்டது. கையில் உள்ள வேலை நோக்கினான். அது பகைவர் மார்பிலே புகுந்து வந்திருந்தது. பல களிறுகளின் தலை வழும்பின் நாற்றம் அதில் வீசியது. ரத்தக் கறை படிந்திருந்தது. அது தூய்மையுற வேண்டாமா? இப்படியே காலையும் வேலையும் கறைப்படுத்திக் கொண்டிருந்தால் அமைதி பெறுவது எப்போது? கலைநயம் தேர்வது எப்போது? தமிழை மாந்துவதற்குக் காலம் எங்கே? என்னவோ நினைத்துக்கொண்டான். தன் கையில் இருந்த வேலை ஆத்திரத்தோடு முன்கிடந்த கடலை நோக்கி எறிந்தான். புலவர்கள் அது கண்டு வியந்தனர். "ஆம். அப்படித்தான் இந்த முரட்டுக் கடலை அடக்க வேண்டும். இனி வேலை வீச இடம் இல்லை; கடல் ஒன்றுதான் என்ற குறிப்பை மன்னர் பிரானுடைய செயல் காட்டுகிறது' என்று பாராட்டினர்கள். முன்பு கீழ்கடல் விளிம்பும் மேல் கடல் வடிம்பும் தன் அடிகளை அலம்ப நின்ற நெடியோனாகிய பாண்டியன், இன்று தென் கடல் வடிம்பும் தன் திருவடியை அலம்ப நின்ருன். இன்றுவரை அவன் இருநீர் வடிம்பலம்ப நின்றான். இன்று முந்நீர் வடிம்பு அலம்ப நின்றான். இந்த அரிய செயலை முந்நீர் விழவு என்று அன்று கொண்டாடீனார்கள். <center>★ </center> {{larger|'''ம'''}}ன்னன் தென் கடலையும் தன்னுடையதாக்கிக் கொண்டு வந்துவிட்டான் என்ற செய்தி பாண்டி நாட்டு மக்களுடைய உள்ளத்தில் தேனைப் பெய்தது. {{hwe|அவர்|அவர்கள்}}<noinclude></noinclude> qqx7h94dgt291rsitenocsosj34vez0 250 143160 1966646 1214724 2026-09-24T11:24:50Z Balajijagadesh 1137 1966646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|12|முந்நீர் விழா|}}</noinclude> {{hws|கள்|அவர்கள்}} இப்போது புதிய விழா ஒன்றைப் பெற்றார்கள். அதுதான் முந்நீர் விழா. அந்த விழாவைச் செய்வதற்குக் காரணமாக மாகீர்த்தி இருந்தமையல் அவனை, "முந்நீர் விழவின் நெடியோன்' என்று புலவர்கள் பாராட்டினார்கள். முந்நீர் விழாவுக்கு முன் பல நாடுகளை அடிப்படுத்தியமையால், "நிலந்தரு திருவிற் பாண்டியன்' என்றும் அவன் புகழைப் பாடினார்கள். பாண்டி நாட்டினர் அந்த ஆண்டு முதல் ஆண்டு தோறும் கடல் விழாவை மிகச் சிறப்பாகக் கொண்டாடலாயினர்.<noinclude></noinclude> pg9zp4iwub1yuwq8ohhz3e4df32jns2 250 143161 1966647 1214728 2026-09-24T11:25:22Z Balajijagadesh 1137 1966647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" /></noinclude><center>{{Xx-larger|'''பசிப்பிணி மருத்துவன்'''}}</center> <center><b>1</b></center> {{larger|'''அ'''}}ரசர்களைப் புலவர்கள் பாடியிருக்கிறார்கள். புலவர் பாடும் புகழை உடையவர்களுக்கு, இம்மையிலும் மறுமையிலும் இன்பம் உண்டென்று அரசர்கள் எண்ணினார்கள். ஆனால், அரசன் தன் நாட்டில் வாழும் குடி மகன் ஒருவனைப் பாடுவது என்றால், அந்த நல்லோனுக்கு அளவிறந்த சிறப்பு இருக்கவேண்டும். குறுநில மன்னனுக இருந்தால் அவ்வளவு வியப்படைய வேண்டியதில்லை. முடியுடைய மன்னன் ஒருவன் பாடுவ தானால், அந்தப் பாட்டைப் பெற்றவன் எவ்வளவு பெருமையை உடையவனாக இருக்கவேண்டும்! தமிழ் நாட்டில் முடியுடை மன்னர்கள் மூவரே. சேர, சோழ, பாண்டியர்களாகிய அம்மூவர்களும், படைப்புக் காலந் தொட்டு வருகிறவர்கள் என்று புலவர்கள் கருதினார்கள். பல மன்னர்களை ஆளும் சக்கரவர்த்திகள் அவர்கள். முடி புனையும் உரிமை, அந்த மூன்று குலத் தினருக்கு மாத்திரமே இருந்து வந்தது. - காவிரியால் வளம்பெறும் சோழ நாட்டை ஆண்ட சோழர்களில் பலர் தமிழ்ப் புலமை உடையவர்கள். பாடல்களின் சுவையைப் பொதுமக்கள் நுகரும் முறை. வேறு; புலமையுடையோர் நுகரும் முறை வேறு. புலமை யுடைய புலவர்கள் தாம் கவிஞர்களாக இருப்பதனால் சிறந்த கவிதையை நன்கு சுவைத்தார்கள். அவர்களிடம், பரிசு பெறுவதைச் சிறப்பாக எண்ணினர் புலவர். {{nop}}<noinclude></noinclude> 8mi4j4vclq6w8xb2gq65ea6449tslzy 250 143162 1966648 1214730 2026-09-24T11:25:55Z Balajijagadesh 1137 1966648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|14|முந்நீர் விழா|}}</noinclude> கிள்ளிவளவன் என்னும் அரசன் புலவர்களைப் போற்றி வாழ்ந்தவன். கவிதை பாடும் புலமையும் பெற்றவன். அவன் சோறுடைய சோணாட்டுக்கு அரசனாதலின், அந்தச் சோற்றின் பெருமையை நன்கு உணர்ந்திருந்தான். உடம்பு படைத்தோருக்கு நோய் வருவது இயற்கை. அவை மருந்தால் தீரும். நல்ல உடம்பு படைத்திருந்தாலும் ஒருவனுக்கு ஒரு நோய் வரும். அந்த நோய் யாவருக்கும் உண்டு. அது இருப்பதனால்தான் மனிதன் உழைக்கிறான். அதுதான் பசிநோய். பசி நோய்க்கு உட்படாமல் இருப்பவன் யாரும் இல்லை. {{block_center|<poem>"பாழ்போவது பிறவிக்கடல் பசிநோய் செய்த பறிதான்'</poem>}} என்று சுந்தர மூர்த்தி சுவாமிகள் பாடினார். பசி நோய் நம் வாழ்நாளிற் பெரும்பகுதியைப் பறித்துக்கொள்கிறது. இந்த நோயைத் தீர்ப்பதற்கு மனிதன் என்ன என்ன ஆட்டமெல்லாம் ஆடுகிரறான்! <poem>"சேவித்தும் சென்றிரந்தும் ::தெண்ணிர்க் கடல்கடந்தும் பாவித்தும் பாராண்டும் ::பாட்டிசைத்தும்-போவிப்பம் பாழில் உடம்பை ::வயிற்றின் கொடுமையால் நாழி அரிசிக்கே நாம்" </poem> என்பது ஒளவையார் பாட்டு. வயிற்றுக் கொடுமையைப் போக்க நாழி அரிசி வேண்டும்; அதற்காகப் பிறரைச் சேவித்துத் தொண்டு செய்கிறொம். கையால் ஆகாத போது சோறுடைய செல்வரிடம் சென்று கை ஏந்தி இரந்து நிற்கிருேம். திரைகடல் ஒடியும் திரவியம் தேடு<noinclude></noinclude> o36a5zpdbeiwdh5fck9ooinzmmurjua 250 143163 1966649 1214733 2026-09-24T11:26:35Z Balajijagadesh 1137 1966649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||பசிப்பிணி மருத்துவின்|15}}</noinclude> {{hws|கிறோம்|தேடுகிறோம்}}. பலபல விதமாக வேடம் போட்டு நடிக்கிறோம். மன்னாதி மன்னன்கூட நாட்டை ஆள்வதனால் பசிப் பிணியை வென்றவனாவதில்லை. அவனும் தன் பசியைத் தீர்க்க வேண்டிய செயல்களைச் செய்கிறான், கலைஞன் தன் கலையைப் பிறர் நுகரச் செய்து, அதனால் வயிற்றைக் கழுவிக்கொள்கிறான். தானே ஈட்டினலும் ஈட்டாவிட்டாலும், ஒருவேளை கூடத் தவறாமல் வயிற்றுக்குச் சோற்றைப் போட வேண்டியிருக்கிறது. இன்று இவனுக்குச் சம்பாத்தியம் இல்லையே! சோறு கேளாமல், பசியைக் காட்டாமல் இருக்கலாம் என்று அது இருப்பதில்லை. நீ எப்படிப் போனலும் போ; எனக்குப் போடுவதைப் போட்டுவிடு' என்று அது கேட்கிறது. பசியென்னும் இந்த வியாதி யாவருக்கும் வருவதால், இதைப் பெரிய வியாதியென்றே சொல்ல வேண்டும். சிறிய நோய்க்குச் சிறு மருந்தும், சிறிய மருத்துவதும் இருந்தால் போதும். பெரிய வியாதிக்குப் பெரிய மருந்தும், பெரிய வைத்தியனும் வேண்டும். பசிப் பிணிக்கு மருந்தாக உதவுவது சோறு. {{left margin|3em|"இருமருந்து விளைக்கும் நன்னாட்டுப் பொருகன்"}} என்று வரும் பாட்டில், மனிதன் தன் பசியை அவித்துக் கொள்ள உதவும் தண்ணிரையும், சோற்றையும் இரு மருந்து என்று ஒரு புலவர் சொல்கிறார், தண்ணீராகிய மருந்து இயற்கையில் கிடைக்கிறது. வெறும் தண்ணீரை நாலு கை அள்ளிக் குடித்தால் தாகம் தீருமேயன்றிப் பசி போகாது. அதற்குச் சோறு வேண்டும். சோறு, நெல்லை விளைத்து அரிசியாக்கிச் சமைப்பவர்களிடம் இருக்கிறது. அவர்கள், தாம் உண்டு தம் பசி தீர்கிறார்கள்; அதோடு, பிறரும் உண்டு பசியைத்<noinclude></noinclude> cleeogb3bf937ignaletprxovcmxv4a 1966651 1966649 2026-09-24T11:27:58Z Balajijagadesh 1137 1966651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||பசிப்பிணி மருத்துவின்|15}}</noinclude>{{hwe|கிறோம்|தேடுகிறோம்}}. பலபல விதமாக வேடம் போட்டு நடிக்கிறோம். மன்னாதி மன்னன்கூட நாட்டை ஆள்வதனால் பசிப் பிணியை வென்றவனாவதில்லை. அவனும் தன் பசியைத் தீர்க்க வேண்டிய செயல்களைச் செய்கிறான், கலைஞன் தன் கலையைப் பிறர் நுகரச் செய்து, அதனால் வயிற்றைக் கழுவிக்கொள்கிறான். தானே ஈட்டினலும் ஈட்டாவிட்டாலும், ஒருவேளை கூடத் தவறாமல் வயிற்றுக்குச் சோற்றைப் போட வேண்டியிருக்கிறது. இன்று இவனுக்குச் சம்பாத்தியம் இல்லையே! சோறு கேளாமல், பசியைக் காட்டாமல் இருக்கலாம் என்று அது இருப்பதில்லை. நீ எப்படிப் போனலும் போ; எனக்குப் போடுவதைப் போட்டுவிடு' என்று அது கேட்கிறது. பசியென்னும் இந்த வியாதி யாவருக்கும் வருவதால், இதைப் பெரிய வியாதியென்றே சொல்ல வேண்டும். சிறிய நோய்க்குச் சிறு மருந்தும், சிறிய மருத்துவதும் இருந்தால் போதும். பெரிய வியாதிக்குப் பெரிய மருந்தும், பெரிய வைத்தியனும் வேண்டும். பசிப் பிணிக்கு மருந்தாக உதவுவது சோறு. {{left margin|3em|"இருமருந்து விளைக்கும் நன்னாட்டுப் பொருகன்"}} என்று வரும் பாட்டில், மனிதன் தன் பசியை அவித்துக் கொள்ள உதவும் தண்ணிரையும், சோற்றையும் இரு மருந்து என்று ஒரு புலவர் சொல்கிறார், தண்ணீராகிய மருந்து இயற்கையில் கிடைக்கிறது. வெறும் தண்ணீரை நாலு கை அள்ளிக் குடித்தால் தாகம் தீருமேயன்றிப் பசி போகாது. அதற்குச் சோறு வேண்டும். சோறு, நெல்லை விளைத்து அரிசியாக்கிச் சமைப்பவர்களிடம் இருக்கிறது. அவர்கள், தாம் உண்டு தம் பசி தீர்கிறார்கள்; அதோடு, பிறரும் உண்டு பசியைத்<noinclude></noinclude> rlydf04qlx9yeec0xlan5y7zrqoo68e 250 143165 1966652 1214736 2026-09-24T11:28:40Z Balajijagadesh 1137 1966652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||பசிப்பிணி மருத்துவன்|17}}</noinclude> {{hwe|புறும்|இன்புறும் }}நிலையில் இருப்பவர்கள் இரு வகையினர். கடவுளர் ஒரு வகை, குழந்தைகள் மற்றொரு வகையினர். இவர்களில் கடவுளர் தாமே உண்பதில்லை. குழந்தைகள் உண்பார்கள். அவர்களுக்குப் பண்ணன் ஆர்வத்துடன் சோறு அளித்து வந்தான். இது மிக மிகச் சிறப்பான செயலென்று எண்ணிச் சோழன் அதை அழகாக எடுத்துச் சொன்னான். பசியினால் வருந்தும் பாணரும், பிற கலைஞரும் ஒரு கூட்டமாகக் கூடிப் பண்ணனை நாடி வருகிறார்கள். அவர்களோடு ஒரு புலவரும் வருகிறார். அவர்களுக்கு எதிரில் ஒரு பாணர் கூட்டம் பண்ணன் வீட்டில் விருந்துண்டு, பரிசும் பெற்றுக்கொண்டுவருகிறது. அக்கூட்டத்திலுள்ள பாணரைப் பார்த்துப் புலவர், "பண்ணன் வீடு அருகில் இருக்கிறதா?" என்று கேட்கிறார். {{block_center|<poem>“யான் வாழும் நாளும் பண்ணன் வாழிய”</poem>}} என்று தொடங்கிய அந்தப் பாட்டு, {{block_center|<poem>'பசிப்பிணி மருத்துவன் இல்லம் அணித்தோ சேய்த்தோ?கூறுமின் எமக்கே" </poem>}} என்று முடிகிறது. "பாணரே, இவனைப் பாருங்கள். இவனுடைய சுற்றத்தாரைப் பாருங்கள். பசியினால் வாடிக் குலையும் இவர்களைப் பார்த்தாலே, ஐயோ, பாவம்' என்று இரங்கத் தோன்றுகிறதல்லவா? இவர்களும் நானும் பண்ணனை நாடி வருகிருேம். அவன் வீடு எங்கே?" என்று கேட்கிறார் புலவர். "அதோ, உணவு கொள்கிறவர்களின் ஆரவாரம் உங்கள் காதில் விழவில்லையா?" என்கிறான் எதிரில் வரும் பாணன். "கேட்கிறது. புதியதாகப் பழுத்த ஆலமரத்தில், பறவைகளெல்லாம் சேர்ந்து ஒலித்தாற்போல, எங்கோ<noinclude>{{rh|முத்_2||}}</noinclude> 6b4qbrlqncln6k8o8wnwben67uj7f1r 1966653 1966652 2026-09-24T11:29:09Z Balajijagadesh 1137 1966653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||பசிப்பிணி மருத்துவன்|17}}</noinclude>{{hwe|புறும்|இன்புறும்}} நிலையில் இருப்பவர்கள் இரு வகையினர். கடவுளர் ஒரு வகை, குழந்தைகள் மற்றொரு வகையினர். இவர்களில் கடவுளர் தாமே உண்பதில்லை. குழந்தைகள் உண்பார்கள். அவர்களுக்குப் பண்ணன் ஆர்வத்துடன் சோறு அளித்து வந்தான். இது மிக மிகச் சிறப்பான செயலென்று எண்ணிச் சோழன் அதை அழகாக எடுத்துச் சொன்னான். பசியினால் வருந்தும் பாணரும், பிற கலைஞரும் ஒரு கூட்டமாகக் கூடிப் பண்ணனை நாடி வருகிறார்கள். அவர்களோடு ஒரு புலவரும் வருகிறார். அவர்களுக்கு எதிரில் ஒரு பாணர் கூட்டம் பண்ணன் வீட்டில் விருந்துண்டு, பரிசும் பெற்றுக்கொண்டுவருகிறது. அக்கூட்டத்திலுள்ள பாணரைப் பார்த்துப் புலவர், "பண்ணன் வீடு அருகில் இருக்கிறதா?" என்று கேட்கிறார். {{block_center|<poem>“யான் வாழும் நாளும் பண்ணன் வாழிய”</poem>}} என்று தொடங்கிய அந்தப் பாட்டு, {{block_center|<poem>'பசிப்பிணி மருத்துவன் இல்லம் அணித்தோ சேய்த்தோ?கூறுமின் எமக்கே" </poem>}} என்று முடிகிறது. "பாணரே, இவனைப் பாருங்கள். இவனுடைய சுற்றத்தாரைப் பாருங்கள். பசியினால் வாடிக் குலையும் இவர்களைப் பார்த்தாலே, ஐயோ, பாவம்' என்று இரங்கத் தோன்றுகிறதல்லவா? இவர்களும் நானும் பண்ணனை நாடி வருகிருேம். அவன் வீடு எங்கே?" என்று கேட்கிறார் புலவர். "அதோ, உணவு கொள்கிறவர்களின் ஆரவாரம் உங்கள் காதில் விழவில்லையா?" என்கிறான் எதிரில் வரும் பாணன். "கேட்கிறது. புதியதாகப் பழுத்த ஆலமரத்தில், பறவைகளெல்லாம் சேர்ந்து ஒலித்தாற்போல, எங்கோ<noinclude>{{rh|முத்_2||}}</noinclude> 39a9df7h32xiqyzhf575sqszea5o1s0 250 143167 1966654 1214741 2026-09-24T11:29:54Z Balajijagadesh 1137 1966654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|பசிப்பிணி மருத்துவன்||19}}</noinclude> வேண்டிய நிலையில் இருக்கிறவர்கள் இவர்கள். உணவு கண்டு பல நாட்கள் ஆயின. மெல்ல இந்தக் குழந்தைகளைக் கண்டு களித்துப் போகலாம் என்பதற்கு இல்லை. ஆகையால் கேட்கிரறோம். உங்களை மாத்திரம் கேட்கவில்லை; எவ்வளவோ பேரைக் கேட்டுவிட்டோம்; கேட்டுக்கொண்டே வருகிறோம். இந்தக் குழந்தைகளின் வரிசையைப்பற்றிச் செல்லுங்கள்' என்று சொல்லுகிறார்கள். அப்படித்தான் வந்து கொண்டிருக்கிறோம். இந்தக் கூட்டம் புறப்படும் இடத்தை, அந்தப் பசிப்பிணி மருத்துவனுடைய இல்லத்தை நாங்கள் கண்டோம் இல்லை. ஐயா! சொல்லுங்கள், அவன் வீடு பக்கமா, தூரமா? தயை செய்து சொல்லுங்கள்.' இப்படி எதிரே வரும் பாணனைப் பார்த்து ஒரு புலவர் பாடுவதாகக் கிள்ளிவளவன் பண்ணனைப் பாராட்டியிருக்கிறான்: {{left margin|3em|<poem>யான்வாழும் நாளும் பண்ணன் வாழிய! பாணர், காண்கிவன் கடும்பின திடும்பை, யாணர்ப் பழுமரம் புள்இமிழ்ந் தன்ன ஊண்ஒலி அரவந் தானும் கேட்கும்; பொய்யா எழிலி பெய்விடம் நோக்கி முட்டை கொண்டு வற்புலம் சேரும் சிறுநுண் எறும்பின் சில்ஒழுக்கு ஏய்ப்பச் சோறுடைக் கையர் வீறுவீறு இயங்கும் இருங்கிளைச் சிறாஅர்க் காண்டும்; கண்டும் மற்றும் மற்றும் வினவுதும்; தெற்றெனப் பசிப்பிணி மருத்துவன் இல்லம் அணித்தோ, சேய்த்தோ? கூறுமின் எமக்கே. </poem>}} [வாழிய - வாழட்டும். பாணர் - பாணரே. காண்க இவன். கடும்பினது இடும்பை - சுற்றத்தாரின் துன்பத்தை. யாணர்-புதியதாகப் பழுத்த. பழுமரம் - பழுத்த<noinclude></noinclude> fheyu3lwi3uzkcdapinmz3s5sydpnkd 250 143170 1966655 1214751 2026-09-24T11:31:34Z Balajijagadesh 1137 1966655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|23|முந்நீர் விழா|}}</noinclude>பார்க்க விரும்பி ஒரு நாள் அவர் ஊருக்குச் சென்றார். ஊருக்குள்ளே நடந்து வரும்போது பல பெரிய மாளிகைகளைக் கண்டார். "இந்த மாளிகைகளில் ஒன்றில்தானே அவர் வாழ்கிறார்?" என்று உடன் வந்த வர்களை ஒளவையார் கேட்டார். "இல்லை; அவர் சிறிய வீட்டில் வாழ்கிறார். இந்த மாளிகைகளில் வாழ்கிறவர்கள் அவரைக் காட்டிலும் பெரிய செல்வர்கள்" என்றார்கள் அவர்கள். "இந்த ஊரில் இவ்வளவு பெரிய செல்வர்கள் இருக்கிருர்கள் என்று யாரும் சொல்லவில்லையே!" என்றார் தமிழ் மூதாட்டியார். அதற்கு விடை ஒன்றும் யாரும் கூறவில்லை. ஒளவையார் வேளாண் செல்வர் வீட்டுக்குப் போனார். அவர் வருவதை அறிந்த அவர் எதிர்கொண்டழைத்து உபசாரம் செய்தார். பாட்டி தனியாகவா வருவார்? அவருடன் வேறு சில புலவர்களும் வந்திருந்தார்கள். 'பாட்டி வாயிலிருந்து எந்தச் சமயத்தில் என்ன முத்து உதிருமோ? அதை உடனே பொறுக்கிக் கொள்ளவேண்டும்' என்று மிகுந்த ஆவலோடு அவர்கள் காத்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அந்த உபகாரி யாவரையும் அமரச் செய்து உப சாரம் செய்து விருந்து அளித்தார். அவர் இட்ட விருந்தும் பேசிய பேச்சும் இனியனவாக இருந்தன. ஊரில் உள்ள பலர் ஒளவையாரைப் பார்க்க வந்து விட்டார்கள். எல்லோரும் உணவு உண்டு அமர்ந்திருந்தார்கள். அப்போது அந்த ஊர்க்காரராகிய பெரியவர் ஒருவர் ஒளவையாரை நோக்கி, "ஒரு விண்ணப்பம்" என்றார். "என்ன, சொல்லுங்கள்?" என்றார் ஒளவையார். {{nop}}<noinclude></noinclude> 58re0nzl65o8ykzpal87xaem7g8oqr1 250 143171 1966656 1214752 2026-09-24T11:32:19Z Balajijagadesh 1137 1966656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||கடலும் கிணறும்|23}}</noinclude>"தாங்கள் இந்த ஊருக்கு எழுந்தருளியது, கலைமகளே எழுந்தருளியது போல இருக்கிறது. தங்களைப் போன்ற பெரியவர்கள் இந்தச் சிறிய ஊருக்கு வருவதற்கு இந்த ஊர் என்ன புண்ணியம் செய்ததோ, தெரிய வில்லை. ஊரில் உள்ளவர்கள் புண்ணியம் செய்ததனால் தாங்கள் வந்தீர்கள் என்று சொல்லுவது தவறு. இந்தப் புண்ணியவான் இந்த ஊரில் இருக்கிறதனால்தான் தங்களைப் போன்றவர்கள் இந்த ஊரைத் தேடி வருகிறார்கள்." இதற்குள் அந்த உபகாரி, "தாத்தா, வேறு விஷயங்ளைப்பற்றிப் பேசுங்கள்" என்றார், கிழவர் மேலே தொடர்ந்தார்: "நான் தங்களுக்குச் சொல்லவேண்டும் என்பதில்லை. தாங்கள் தெய்வாம்சம் உடையவர்கள். தங்கள் திருவாக்கால் இந்தப் புண்ணிய வானை ஆசீர்வாதம் செய்ய வேண்டுமென்று வேண்டிக் கொள்கிறேன். எவ்வளவோ பேர்கள் தங்கள் வாக்கால் புகழ் பெற்றிருக்கிறார்கள். இந்த வள்ளலையும் தாங்கள் செந்தமிழ்ப் பாவால் வாழ்த்த வேண்டும்." வீட்டுக்கு உடையவர் ஒளவையாரைப் பார்த்து, "அந்தப் பெரியவர் என்னிடம் உள்ள அபிமாணத்தால் பேசுகிறார். இந்த ஊரில் பல பெரிய செல்வர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்களைப் பார்க்க நான் மிகவும் சிறியவன். இறைவன் அவர்களுக்கு அளவற்ற செல்வத்தைக் கொடுத்திருக்கிறான். இந்த ஊரில் அவர்கள் இருப்பதும் ஒரு பெருமைதான். பொதுவாக எல்லோரையும் வாழ்த்துவதுதான் முறை. இந்த எளியேனைத் தனியே வாழ்த்துவதற்கு நான் என்ன செய்துவிட்டேன்!" என்றார். ஒளவையார் இதுவரையில் பேசாமல் இருந்தவர் இப்போது வாயைத் திறந்தார். முன்னால் பேசிய {{hwe|கிழ|கிழவரைப்}}<noinclude></noinclude> 7kf2dqbytqim8rx6g86z6u5vo6ziygo 250 143172 1966657 1214753 2026-09-24T11:33:05Z Balajijagadesh 1137 1966657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|34|முந்நீர் விழா|}}</noinclude>{{hwe|வரைப்|கிழவரைப் }} பார்த்து, "இந்த ஊரில் வேறு செல்வர்களும் இருக்கிறார்கள் என்கிறாரே; அவர்கள் இவரை விடப் பணக்காரர்களோ?' என்று கேட்டார். "ஆமாம், அவர்கள் பணத்தைச் செலவழிக்காமல் மேலும் மேலும் சேர்த்துக்கொண்டே வருகிரறார்கள். இவருக்குப் பணத்தைச் செலவழிக்கத் தெரியுமே யொழியச் சேர்க்கத் தெரியாது. அதற்கு எத்தனையோ உதாரணங்கள் சொல்வேன்." "அப்படியா! ஏதாவது ஒன்று சொல்லுங்கள்: கேட்கிறேன்." 'இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் இந்தப் பக்கங் களில் பஞ்சம் வந்தது. நெல் சாரியாக விளையவில்லை. இருக்கிறதைப் பாதுகாப்பாக வைத்துக்கொண்டு செட்டாக வாழவேண்டியிருந்தது. அப்போதும் இவரிடத்தில் யார் யாரோ புலவர்கள் வந்துகொண்டே இருந்தார்கள். அந்தப் பணக்காரர்கள் தங்கள் வாசலை அடைத்துக் கொண்டார்கள். இந்தப் புண்ணியவானோ எப்போதும் போல் வருவாரை வரவேற்றார். இவர் சாப்பிட்டாரோ, இவர் மனைவி சாப்பிட்டாளோ, நான் அறியேன். ஊரெல்லாம் திண்டாடும் அந்தச் சமயத்தில் வரும் புலவர்களுக்கு ஒரு வேளையாவது சோறு போட்டு அனுப்பிக் கொண்டிருந்தார். அப்போது இவர் செய்த தருமத்தைப் பார்த்த நாங்கள், இவரைத் தெய்வப் பிறவியென்றே எண்ணிணோம்." "இவரைப் பாடவேண்டும் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்." "ஆமாம்." "இவரோ, எல்லோரையும் பாடவேண்டும் என்று சொல்கிறார்." {{nop}}<noinclude></noinclude> hx57a5fs55es8w4kjj9hwpip404roxz 250 143173 1966658 1214755 2026-09-24T11:54:02Z Balajijagadesh 1137 1966658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|கடலும் கிணறும்||25}}</noinclude>அந்த உபகாரி, "ஆமாம், இந்த ஊர் வாழ்ந்தால் தான் நான் வாழ்வேன். ஊர் என்பது எல்லோரும் சேர்ந்ததுதானே? ஆகையால் எல்லோரையுமே வாழ்த்துங்கள்" என்றார். "உங்கள் விருப்பப்படியே செய்கிறேன்' என்று சொல்லிவிட்டு, உடன் இருந்த புலவர்களின் முகங்களைப் பார்த்தார் தமிழ்ப் பிராட்டியார். அவர்கள் மூதாட்டியார் எப்படிப் பாடப்போகிறார் என்று ஆவலோடு காத்திருந்தனர். 'அவர்கள் பெரிய செல்வர்கள் என்று சொன்னிர்கள். உங்களுக்கு அத்தனை செல்வம் இல்லை அல்லவா?' என்று ஆற அமரப் பாட்டி கேட்டார். "ஆமாம்.' 'அவர்கள் செல்வம் கடலைப் போன்றதானால் உங்கள் செல்வத்தைச் சிறிய கிணறாகச் சொல்லலாமா?" 'தங்கள் திருவுள்ளம்." 'அவர்களுக்கு மேன்மேலும் செல்வம் பெருகட்டும் என்று பாடப் போகிறேன்." இப்போது யாரும் பேசவில்லை. பாட்டி பாடலைச் சொல்லத் தொடங்கினார். அந்தப் பாட்டின் பாவத்தை முதலில் தெரிந்துகொண்டால் பிறகு பாட்டு நன்றாகச் சுவைக்கும். <center>★ </center> {{X-larger|பி}}றரைக் கடலென்றும் அவரைக் கிணற்று நீரென்றும் பாடினார் ஒளவையார். வெறும் அளவுக்கா அவ்வாறு அவர் சொன்னார்? கடல் அளவில் பெரியதுதான். ஆனால், அதிலிருந்து ஒரு சொட்டுத் தண்ணிராவது தாகத்துக்கு உண்ணமுடியுமா? அதற்கு அருகிலேயே தோண்டிய கிணற்றில் சிறிய ஊற்றிலிருந்து வரும் நீரோ தாகத்தைப் போக்கும். சிறிய ஊற்றாக இருந்தால்<noinclude></noinclude> rycebtsevq36gjgsdbbdavfc56v9qxc 250 143177 1966459 1214761 2026-09-24T06:57:18Z Balajijagadesh 1137 1966459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||கூவம் தியாக சமுத்திரம்|29}}</noinclude> கூறினான். கம்பரும் அவனை இழித்துப் பாடினர். இதனால் இருவருக்கும் மனத்தாங்கல் ஏற்பட்டது. வாணியத் தாதனுடைய புலமையைப் பாராட்டிச் சோழ மன்னன் அவனுக்குக் கூவம் தியாக சமுத்திரத்தை முற்றுாட்டாக வழங்கினான். அதனால் அப்புலவன் அடிக்கடி கூவத்துக்கு வந்து சில நாள் தங்கிச் செல்வது வழக்கம். அவனுடைய புலமை நலத்தை. அறிந்து, அவனை உபசரித்து அளவளாவி இன்புற்றனர் அவ்வூர் மக்கள். கம்பர் அந்தப் பக்கமாக வருகையில் கூவத்திலுள்ள பெருமக்கள் அவரைத் தம் ஊருக்கு வரவேண்டுமென்று அழைத்தபோது, அவர் வர மறுத்துவிட்டார். வாணியத் தாதனுக்கு உரிய ஊர் அது; அங்குள்ளவர்கள் அவனிடம் மிக்க ஈடுபாடுடையவர் என்பதை உணர்ந்தே அப்படிச் செய்தார். கம்பர் வரமாட்டேன் என்று மறுத்தாலும் கூவத்து. மக்கள் அவரை விடவில்லை. சிலர் சேர்ந்து, அவர் செல்லும் இடங்களில் எல்லாம் தொடர்ந்து சென்றார்கள். சில சமயங்களில் ஒருவரும் அறியாமல் அவ ருடைய சிவிகையைச் சுமந்தார்கள். அதைக் கம்பர் தெரிந்துகொண்டார்; "நீங்கள் யார்? ஏன் என் சிவிகையைச் சுமக்கிறீர்கள்?’ என்று கேட்டார். "கலைமகள் ஆணுருவுடன் எழுந்தருளி யிருக்கும் அவதாரம் தாங்கள். தங்கள் சிவிகையைச் சுமக்கும். பாக்கியம் எங்களுக்குக் கிடைத்தது பற்றிப் பெருமிதம். அடைகிறோம்' என்றார்கள் அவர்கள். - "உங்கள் ஊர் எது?" "கூவம் தியாக சமுத்திரம்."<noinclude></noinclude> iscvt0t0pi8b809b0i4nqcp9m4erkef 1966659 1966459 2026-09-24T11:54:38Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||கூவம் தியாக சமுத்திரம்|29}}</noinclude> கூறினான். கம்பரும் அவனை இழித்துப் பாடினர். இதனால் இருவருக்கும் மனத்தாங்கல் ஏற்பட்டது. வாணியத் தாதனுடைய புலமையைப் பாராட்டிச் சோழ மன்னன் அவனுக்குக் கூவம் தியாக சமுத்திரத்தை முற்றுாட்டாக வழங்கினான். அதனால் அப்புலவன் அடிக்கடி கூவத்துக்கு வந்து சில நாள் தங்கிச் செல்வது வழக்கம். அவனுடைய புலமை நலத்தை. அறிந்து, அவனை உபசரித்து அளவளாவி இன்புற்றனர் அவ்வூர் மக்கள். கம்பர் அந்தப் பக்கமாக வருகையில் கூவத்திலுள்ள பெருமக்கள் அவரைத் தம் ஊருக்கு வரவேண்டுமென்று அழைத்தபோது, அவர் வர மறுத்துவிட்டார். வாணியத் தாதனுக்கு உரிய ஊர் அது; அங்குள்ளவர்கள் அவனிடம் மிக்க ஈடுபாடுடையவர் என்பதை உணர்ந்தே அப்படிச் செய்தார். கம்பர் வரமாட்டேன் என்று மறுத்தாலும் கூவத்து. மக்கள் அவரை விடவில்லை. சிலர் சேர்ந்து, அவர் செல்லும் இடங்களில் எல்லாம் தொடர்ந்து சென்றார்கள். சில சமயங்களில் ஒருவரும் அறியாமல் அவ ருடைய சிவிகையைச் சுமந்தார்கள். அதைக் கம்பர் தெரிந்துகொண்டார்; "நீங்கள் யார்? ஏன் என் சிவிகையைச் சுமக்கிறீர்கள்?’ என்று கேட்டார். "கலைமகள் ஆணுருவுடன் எழுந்தருளி யிருக்கும் அவதாரம் தாங்கள். தங்கள் சிவிகையைச் சுமக்கும். பாக்கியம் எங்களுக்குக் கிடைத்தது பற்றிப் பெருமிதம். அடைகிறோம்' என்றார்கள் அவர்கள். - "உங்கள் ஊர் எது?" "கூவம் தியாக சமுத்திரம்." {{nop}}<noinclude></noinclude> 1cp96pqke1b1wakwe36zc3078rug96b 250 143181 1966660 1214766 2026-09-24T11:55:52Z Balajijagadesh 1137 1966660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||கூவம் தியாக சமுத்திரம்|33}}</noinclude> மன்னர்களிடமும், வேறு செல்வர்களிடமும் பரிசு பெற்றவர்களும் நாராயணரிடம் பரிசு பெறுவதை மதிப்பாகக் கருதினார்கள். இவ்வாறு செய்து வந்தமையால் அவருடைய புகழ் எங்கும் பரவியது. ஒரு புலவர் கூவத்தைச் சிறப்பித்துப் பாடுகையில் அந்தப் பொற்கொல்லரையும் பாராட்டினார். {{block_center|<poem>மட்டாருஞ் செங்கழு நீர்மணி ::மார்பரை வாழ்த்தும் அந்தக் கிட்டாத யாசகர் கிட்டிவங் ::தால் அதைக் கேட்டுமுன்னாள் பட்டோலை வாசித் தவரவர்க் ::குள்ள பரிசிலெல்லாம் தட்டான் அளிப்பதும் கூவம் ::தியாக சமுத்திரமே. </poem>}} (மட்டு-தேன். செங்கழுநீர் மணி மார்பர்-செங்கழு நீர் மாலேயை யணிந்த அழகிய மார்பையுடைய மன்னர்கள். கிட்டாத யாசகர்-யாரிடத்திலும் சென்று பரிசில் பெறாத அரிய புலவர்கள். அதை-அவர் பாடும் பாடலை.) {{c|★}} {{X-larger|ஒ}}ரு முறை அந்த ஊருக்கு ஒருவர் வந்தார். அந்த ஊரின் பெயரைக் கேட்டார். கூவம் என்பதற்குக் கிணறு என்று பொருள். "இந்த ஊரின் பெயர் முரண்பாடுடையதாக இருக்கிறது. கிணறு எங்கே, சமுத்திரம் எங்கே? கூவம் என்பது கிணறு. அதை எப்படிச் சமுத்திரம் என்று சொல்வது? கூவம் தியாகசமுத்திரம் என்று இணைத்துச் சொல்வது பொருத்தமாக இல்லையே!” என்ருர். அவ்வூரில் உள்ள அறிஞர் ஒருவர் அவருக்கு விடை கூறினர். இது சிறிய ஊராக இருந்தாலும் புகழால் பெரியது. தியாகத்தால் பெரியது. அதனால் வெறும்<noinclude>{{rh|மு. நீ-3||}}</noinclude> a5oeuo8i47797peaxarhuao4e3mohhr 250 143182 1966661 1214768 2026-09-24T11:56:14Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|84|முந்நீர் விழா|}}</noinclude> சமுத்திரம் என்று பெயர் பெறாமல் தியாக சமுத்திரம் என்ற பெயர் பெற்றது' என்றார். 'அப்படியானால் தியாக சமுத்திரம் என்றே இருக்கலாமே!’ என்றார் முன்னவர். “பழைய பெயர் கூவம். அதனை மறக்காமல் அதையும் சேர்த்து வழங்கு கிறோம்” என்றார் ஊர்க்காரர். "தியாக சமுத்திரம் என்கிறீர்களே; இந்த ஊரில் கொடையாளிகள் மிகுதியோ?” என்று கேட்டார் வெளியூர்க்காரர். - "எத்தனையோ பேர் இருக்கிறார்கள். இந்த ஊர்ப் பொற்கொல்லர் நாராயணருடைய பெருமையை நீங்கள் கேள்விப்பட்டதில்லையோ?” என்றார் ஊர்க்காரர். "அவர் யார்?" "நீங்கள் அவர் பெயரை அறியாமல் இருப்பது மிக்க வியப்பாக இருக்கிறது. அவரையே தியாக சமுத்திரம் என்று சொல்ல வேண்டும்.' - 'அவரை நான் பார்க்கலாமா?' என்று வந்தவர் கேட்டார். 'நன்றாகப் பார்க்கலாம்' என்றார் உள்ளுர்க்காரர். இருவரும் நாராயணரிடம் சென்றார்கள். உள்ளுர்க்காரர் தங்கள் இருவருக்குமிடையே நிகழ்ந்த உரையாடலைத் தெரிவித்தார். வெளியூர்க்காரர் அவர் சொல்வது உண்மைதான் என்றார். பொற்கொல்லர் புன்முறுவல் பூத்தார். 'கூவம் என்றால் கிணறு என்பது உண்மைதான். இந்த ஊரில் கிணறும் தியாக சமுத்திரமாக இருக்கும்" என்றார் நாராயணர். அவர் கூறியதன் குறிப்பை முன்னால் இருந்த இருவரும் உணர்ந்து கொள்ளவில்லை. {{nop}}<noinclude></noinclude> tu09umzjkodrqk4bhcppckutds0rzww 250 143184 1966662 1214773 2026-09-24T11:56:56Z Balajijagadesh 1137 1966662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|36| முந்நீர் விழா|}}</noinclude>{{hwe|தாலும்|கிடைதாலும் }}அது உங்களுக்குத்தான்' என்று கொடையாளி கூறினார். புதியவர் தூண்டிலை மெல்லக் கிணற்றுக்குள் விட்டார். தூண்டிலின் முனையில் ஒரு கொக்கி இருந்தது. கிணற்றுக்குள் தூண்டிலை விட்டு அசைத்தார். ஒன்றும் அகப்படவில்லை. 'கிணற்றைச் சுற்றித் தூண்டிலின் கயிறு போகட்டும். எளிதிலே கிடைக்குமா?' என்றார் பொற்கொல்லர். சிறிது நேரம் தூண்டிலைச் சுழற்றினார், புதியவர். பிறகு ஏதோ கொக்கியில் அகப்பட்டுக் கொண்டதுபோல் இருந்தது. மெல்ல மேலே வாங்கினார். கயிறு மேலே வந்தது. இறுதியில் தூண்டில் முள்ளும் வந்தது. என்ன ஆச்சரியம்! அதில் ஒரு மீனும் இருந்தது. வெறும் மீனா அது? பளபளப்பான மீன் உடம்பு முழுதும் தங்க நிறம் பளிச்சிட்டது. அதை எடுத்தார் தூண்டிற்காரர். அது உண்மையில் தங்கமீன்; தங்கத்தால் பண்ணிய மீன். "என்ன இது?' என்று அவர் வியப்புத் தாங்காமல் கேட்டார். உங்களுக்குத் தெரியவில்லையா?" என்று நகைத்தார் கொடையாளி. 'தங்கத்தால் செய்த மீன் அல்லவா?" "ஆம். இந்தக் கூவம், இப்போது தியாக சமுத்திரமா, அல்லவா சொல்லுங்கள்.' தூண்டில் போட்டவர் நெஞ்சில் வியப்பும் அந்த வள்ளல்பால் பெருமதிப்பும் கரையிறந்து பொங்கின. "இது கூவம் தியாகசமுத்திரந்தான். நான் இதை உணர்ந்துகொண்டேன்' என்று வாய்விட்டுக் கூவினார். இந்த அற்புத நிகழ்ச்சியைத் தொண்டை மண்டலசதகம் பாராட்டுகிறது.<noinclude></noinclude> tmqknvde36gxdezj1h4tv641v4pn54g 1966663 1966662 2026-09-24T11:57:09Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|36| முந்நீர் விழா|}}</noinclude>{{hwe|தாலும்|கிடைதாலும் }}அது உங்களுக்குத்தான்' என்று கொடையாளி கூறினார். புதியவர் தூண்டிலை மெல்லக் கிணற்றுக்குள் விட்டார். தூண்டிலின் முனையில் ஒரு கொக்கி இருந்தது. கிணற்றுக்குள் தூண்டிலை விட்டு அசைத்தார். ஒன்றும் அகப்படவில்லை. 'கிணற்றைச் சுற்றித் தூண்டிலின் கயிறு போகட்டும். எளிதிலே கிடைக்குமா?' என்றார் பொற்கொல்லர். சிறிது நேரம் தூண்டிலைச் சுழற்றினார், புதியவர். பிறகு ஏதோ கொக்கியில் அகப்பட்டுக் கொண்டதுபோல் இருந்தது. மெல்ல மேலே வாங்கினார். கயிறு மேலே வந்தது. இறுதியில் தூண்டில் முள்ளும் வந்தது. என்ன ஆச்சரியம்! அதில் ஒரு மீனும் இருந்தது. வெறும் மீனா அது? பளபளப்பான மீன் உடம்பு முழுதும் தங்க நிறம் பளிச்சிட்டது. அதை எடுத்தார் தூண்டிற்காரர். அது உண்மையில் தங்கமீன்; தங்கத்தால் பண்ணிய மீன். "என்ன இது?' என்று அவர் வியப்புத் தாங்காமல் கேட்டார். உங்களுக்குத் தெரியவில்லையா?" என்று நகைத்தார் கொடையாளி. 'தங்கத்தால் செய்த மீன் அல்லவா?" "ஆம். இந்தக் கூவம், இப்போது தியாக சமுத்திரமா, அல்லவா சொல்லுங்கள்.' தூண்டில் போட்டவர் நெஞ்சில் வியப்பும் அந்த வள்ளல்பால் பெருமதிப்பும் கரையிறந்து பொங்கின. "இது கூவம் தியாகசமுத்திரந்தான். நான் இதை உணர்ந்துகொண்டேன்' என்று வாய்விட்டுக் கூவினார். இந்த அற்புத நிகழ்ச்சியைத் தொண்டை மண்டலசதகம் பாராட்டுகிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> ahfcxavttm0r5sokbeezex64sr3jyft 250 143188 1966664 1214779 2026-09-24T11:57:34Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh|40|முந்நீர் விழா |}}</noinclude> செய்தாள். ஒருகால் ஏதேனும் தவறு நேர்ந்தால் பாதுகாப்பாக நான்கு ஆட்கள் முரட்டுப் படுதா ஒன்றைக் கீழே பரவலாகப் பிடித்துக்கொண்டு நின்றார்கள். தவறி விழுந்தால் அதன்மேல் விழலாம். ஆனால், அது அவ் வளவு பெரிய பாதுகாப்பன்று. பாண்டியன் மிகவும் கூர்மையாக அந்தப் பெண்ணையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தான். தன் கையில் இருந்த மோதிரம் ஒன்றை ஒருவனிடம் அளித்து விச்சுளிப் பாய்ச்சல் நடக்கும்போது அதை வீசும்படி சொன்னான். மோதிரத்தை அவன் கழற்றும்போதே அரசியின் மனம் துணுக்குற்றது. வேறு ஏதாவது போடலாமே!” என்று தடுத்தாள். "இல்லை, இல்லை: இதுவே இருக்கட்டும்' என்றான் மன்னன். வீசி எறியும் பொருள் பிறகு அந்தக் கழைக் கூத்திக்கே உரிய தாகிவிடும். தன் கணவனுடைய மோதிரத்தை அந்தப் பெண்மணி அணிவதை நினைத்துப் பார்க்கக்கூட அரசிக்கு விருப்பம் இல்லை. அதைக் கழற்றி அரசன் கொடுத்துவிட்டான். இனி என்ன செய்வது? அரசிக்கு விளையாட்டின்மேல் மனம் போகவில்லை. அவள் உள்ளத்தே சினம் மூண்டது. கழைக்கூத்தி விச்சுளிப் பாய்ச்சல் செய்யப்போகிறாள் என்று அத்தனை பேரும் தம் மூச்சைக்கூட மெத்தென்று விட்டார்கள். கண்ணை இமைக்காமல் கம்பத்தின்மீதே விழிகளை நட்டார்கள். ஆனால், அரசியின் மனமோ விளையாட்டில் செல்லவில்லை. அவள் உள்ளம் புழுங்கினாள், பெருமூச்சு விட்டாள். - 'என்னுடைய அணிகளில் ஒன்றைத் தருகிறேன்" என்று மெல்ல அரசனிடம் கூறினள். 'நீ பேசாமல் இரு" என்று அரசன் கடிந்து கூறினான். {{nop}}<noinclude></noinclude> 24jsn0xgxl4ano9i8ifyg8rm1d6lmyg 250 143189 1966665 1207485 2026-09-24T11:57:48Z Balajijagadesh 1137 1966665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" />{{rh||'''விச்சுளிப் பாய்ச்சல்'''| 41}}</noinclude>அரசிக்கு அச்சம் மிகுதியாயிற்று; அரசன் கூறிய கடுஞ் சொல்லால், அன்று அவன் உள்ளம் அந்தப் பெண்ணை நாடுகிறது என்று எண்ணிக்கொண்டாள். பாண்டி நாட்டுக்கு அரசன் ஒரு கழைக்கூத்தியை விரும்புவதா அவள் இதை நினைக்கையிலே உடல் நடுங்கியது; வேர்த்தது. அரசியின் உள்ளத்தில் புயல் மூண்டு அவளை அலைத்துக்கொண்டிருந்தது. அதே சமயத்தில், மற்ற அனைவரும் பொம்மைகளைப்போல ஆடாமல் அசையாமல் சிறிதும் மூச்சுப் பேச்சின்றி விச்சுளிப் பாய்ச்சலைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தனர். அந்தப் பெண் கம்பத்தின் மேல் ஏறி உச்சியை அடைந்துவிட்டாள். அவள் ஏறுகிற நெளிவுதான் எத்தனை ஆச்சரியம்! அவள் உடம்பு மெழுகினால் ஆனதோ அவள் வலிமையைப் பார்த்தால் இரும்பின் உரம் இருக்க வேண்டுமென்று தோன்றியது. வளையும் நெளிவைப் பார்த்தாலோ கொடி போல இருந்தது. அதோ அவள் கம்பத்தின் உச்சியில் நிற்கிறாள், கீழே இருக்கிற ஆள். இவள் இனிப் பாயப்போகிறாள் என்பதைச் சொல்கிறான். அரசன் ஈந்த மோதிரம் அவன் கையில் இருக்கிறது. அதை வீசப்போகிறான். கம்பத்தின் உச்சியில் இருப்பவள் மீன்கொத்தியைப் போலப் பாய்ந்து அந்த மோதிரத்தைக் கவ்விக் கொண்டு, தரையில் குதிக்காமல் கம்பத்திலேயே ஒட்டிக் கொள்ளப்போகிறாள். அது எப்படி முடியும்? மோதிரத்தைப் பற்றிக் கொண்டு உடனே கம்பத்தைப் பற்றிக் கொள்வது எப்படி? எல்லாருடைய கண்களும் கம்பத்தில், அதன் மேலுள்ள அந்த அழகிய பெண்ணுருவில் பதிந்து கிடந்தன. அவளுடன் அந்தக் கண்களும் விச்சுளிப் பாய்ச்சலுக்கு ஆயத்தமாக இருந்தன.<noinclude></noinclude> r3nxcdbvkn5k00g98bxguwit8jggiss 250 143206 1966628 1207553 2026-09-24T11:15:02Z Balajijagadesh 1137 1966628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girijaanand" /></noinclude><center>{{Xx-larger|'''கவிஞனும் செழியனும்'''}}</center> {{c|1}} {{larger|பு}}றக்கண் இல்லாமற் போனலும் அகக்கண் ஒளி படைத்த பெரியோர்கள் பலர் உண்டு. புலவர்களிலும் கண் இழந்தவர் சிலர் இருந்தார்கள். கவி வீரராகவ முதலியார் என்பவர் 16-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பாதியில் வாழ்ந்தவர். பிறவியிலேயே கண் இழந்தவர். தொண்டை மண்டலத்தில் உள்ள உழலூர் என்னும் ஊரில் பிறந்தவர். இவருடைய தகப்பனார் வடுகநாத முதலியார் என்பவர். கண் இல்லாதவராயினும், இவருடைய அறிவு மிகவும் கூர்மையாக இருந்தது. தம்முடைய முதுகில் எழுதச் செய்து தமிழைக் கற்றார் என்று சொல்லுவார்கள்.''''தன் நெஞ்சம் ஏடெனக் கற்றான் கவி முத்தமிழையுமே'''' என்று ஒரு புலவர், இவர் தமிழ் கற்ற சிறப்பைப் பாராட்டியிருக்கிறார். கம்பராமாயணம் முழுவதும் இவருக்கு மனனம் ஆயிற்று. 'இன்ன சொல் கம்பராமாயணத்தில் எங்கெங்கே வந்திருக்கிறது?’ என்று கேட்டால், அது வந்த இடங்களையெல்லாம் எடுத்து உரைப்பார். 'இன்ன உவமை எத்தனை இடங்களில் இருக்கிறது?' என்றால் அந்த இடங்களைச் சொல்லுவார். இவ்வாறு சொல்வதை அவதானம் என்பார்கள். கம்பராமாயண அவதானம் செய்வதில் சிறந்து விளங்கிய வீரராகவ முதலியாரைப் பார்த்துக் கண் உடையவர்கள் எல்லாம் வியந்து பாராட்டினார்கள். 'கண்ணினால் ஏட்டைப் படித்து {{hws|மன|மனனம்}}<noinclude></noinclude> 87et1hzodt02nazfxozsevqfmx9r52h 252 143270 1966450 1703460 2026-09-24T06:45:32Z Balajijagadesh 1137 1966450 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=முந்நீர் விழா |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கி. வா. ஜகந்நாதன்|கி. வா. ஜகந்நாதன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=அமுத நிலையம் பிரைவேட் லிமிடெட் |Address=சென்னை |Year=ஐந்தாம் பதிப்பு: மே, 1961 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=121 |File size=6.61 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 7= உள்ளடக்கம் =படம் =விளம்பரம் 10=1 /> |Remarks={{பக்கம்:முந்நீர் விழா.pdf/7}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 2]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] 65ntsflu3l6gdo7ep9du9k7goiia6d9 1966636 1966450 2026-09-24T11:18:52Z Balajijagadesh 1137 1966636 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[முந்நீர் விழா]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கி. வா. ஜகந்நாதன்|கி. வா. ஜகந்நாதன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=அமுத நிலையம் பிரைவேட் லிமிடெட் |Address=சென்னை |Year=ஐந்தாம் பதிப்பு: மே, 1961 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=121 |File size=6.61 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 7= உள்ளடக்கம் =படம் =விளம்பரம் 10=1 /> |Remarks={{பக்கம்:முந்நீர் விழா.pdf/7}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 2]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] ar2p493n56rru0wgvlq5db63mhj5et0 250 201438 1966368 1874704 2026-09-24T03:32:38Z Booradleyp1 1964 1966368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="TI Buhari" />{{rh||57}}</noinclude>அவனுக்கு அது—நீண்டநாள் ஆசை, நேர்முகத் தேர்வு. உரையாடலும், பாடல்களும் இல்லாமல் அந்த ஊமை நாடகம் நன்கு நடைபெற்று முடிந்தது. அவள் அவனைப் பார்த்து “உங்கள் புதிய நாடகத்திற்குப் பெயர் வைக்க மறந்து விட்டீர்களே?” என்று கேட்டாள். “நான் இதை மறந்து விடவில்லை. பிள்ளை பிறந்த பிறகுதானே, அதற்கு நாம் பெயரிடுகிறோம். இங்கு நடைபெற்ற நாடகத்திற்கு, இனிமேல்தான் ஒரு நல்ல பெயர் வைக்க வேண்டும்” என்றான் அவன். “இரண்டு பேர் மட்டுமே பார்க்கக் கூடிய இந்த நாடகத்திற்கு என்ன பெயர் வைத்தால் பொருத்தமாக இருக்கும்” என்று அவள் கேட்டாள். “இந்த நாடகத்திற்குப் ‘பிரபுலிங்கலீலை’ என்று பெயரிடுவதுதான் மிகவும் பொருத்தமாக இருக்கும்” என்றான் அவன். பதினேழாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த துறைமங்கலம் [[ஆசிரியர்:சிவப்பிரகாசர்|சிவப்பிரகாச சுவாமிகள்]], தாம் இயற்றிய நூலொன்றுக்குப் பிரபுலிங்கலீலை என்று பெயரிட்டிருக்கிறார். நீங்களோ, பிறரறியாமல் நடத்தும் இந்த நாடகத்திறகுப் [[மனத்தின்_தோற்றம்/பிரபுலிங்கலீலை_-_ஒர்_அறிமுகம்|பிரபுலிங்கலீலை]] என்று பெயர் வைக்க விரும்புகிறீர்கள். சிற்றின்பச் சிவப்பிரகாச சுவாமிகளே! இந்த நாடகம் இங்கு நாள் தோறும் நடைபெற உங்களைப் போன்றவர்களின் உதவி எங்களுக்கு எப்போதும் தேவை” என்று சொல்லிக் கொண்டே எழுந்தாள். அவன் சிரித்தான். அவன் சிரிக்கின்றானே என்பதற்காக அவளும் சிரித்தாள். {{center|{{rule|10em}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> jngjj3o7fm2noi1chgeurkmgcevhll2 250 201455 1966314 1966055 2026-09-23T16:54:01Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="காயத்ரி1115" />{{rh||74}}</noinclude>ஆகிய இவை ஆறும் அழகுக்கும் உன் அடக்கத்துக்கும் உரிய அடையாளங்கள்” என்றான் அவன். {{left_margin|2em|“இளமை என்பது” என்றாள் அவள்.<br> “ஓர் இன்பச் சுனை” என்றான் அவன்.<br> “முதுமை என்பது” என்றாள் அவள்.<br>“எல்லா நோய்களையும் ஏற்றுக் கொள்ளும் ஓர் }}</poem> மருத்துவமனை” என்றான் அவன். அவள் ஏதோ அவனிடம் சொல்ல நினைத்தாள், சொல்ல முடியவில்லை. அவன் ஏதோ ஒன்றைக் கொடுக்க நினைத்தான், கொடுக்க முடியவில்லை. {{left_margin|2em|அப்போது, அவனுக்கு மன்மத மயக்கம்!<br> அப்போது, அவளுக்குக் கண்மத மயக்கம்!<br>அரும்பு மௌனம் சிறிது நேரம் அங்கே வளர்ந்தது.<br>அதற்குப் பிறகு, அவன் அவளைப் பார்த்து—}}</poem> “நமது நாட்டில் முதன் முதலாக அச்சுக்கூடம் 1712–ம் ஆம் ஆண்டில் தஞ்சை மாவட்டத்திலுள்ள தரங்கம்பாடி என்னும் ஊரில்தான் நிறுவப்பட்டதாம். ‘முத்தம்’ என்னும் அச்சுக்கூடமோ, ஆதிமனிதன் தோன்றிய காலத்திலேயே நிறுவப்பட்டுவிட்டது” என்று கூறிக் கொண்டே நெருங்கினர். அவளும் நெருங்கினாள்! இடைவெளி குறைந்தது. பிறகு இருவரும் ஒன்றாக ஒட்டிக் கொண்டனர். மிக நன்றாக ஒட்டிக் கொண்டனர். <poem> {{left_margin|2em|மன்மத மயக்கம் தீரும் வரையில்— உதடுகள் ஓய்வெடுத்துக் கொள்ளவே இல்லை! முதலில் மேட்டிலும் பிறகு பள்ளத்திலும் எச்சில் விளையாட்டு}}</poem> {{nop}}<noinclude></noinclude> ry2lfcn2htqvo18a5g5tduwtnu9kgja 1966316 1966314 2026-09-23T16:54:53Z காயத்ரி1115 16736 1966316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="காயத்ரி1115" />{{rh||74}}</noinclude>ஆகிய இவை ஆறும் அழகுக்கும் உன் அடக்கத்துக்கும் உரிய அடையாளங்கள்” என்றான் அவன். {{left_margin|2em|“இளமை என்பது” என்றாள் அவள்.<br> “ஓர் இன்பச் சுனை” என்றான் அவன்.<br> “முதுமை என்பது” என்றாள் அவள்.<br>“எல்லா நோய்களையும் ஏற்றுக் கொள்ளும் ஓர் }} மருத்துவமனை” என்றான் அவன். அவள் ஏதோ அவனிடம் சொல்ல நினைத்தாள், சொல்ல முடியவில்லை. அவன் ஏதோ ஒன்றைக் கொடுக்க நினைத்தான், கொடுக்க முடியவில்லை. {{left_margin|2em|அப்போது, அவனுக்கு மன்மத மயக்கம்!<br> அப்போது, அவளுக்குக் கண்மத மயக்கம்!<br>அரும்பு மௌனம் சிறிது நேரம் அங்கே வளர்ந்தது.<br>அதற்குப் பிறகு, அவன் அவளைப் பார்த்து—}} “நமது நாட்டில் முதன் முதலாக அச்சுக்கூடம் 1712–ம் ஆம் ஆண்டில் தஞ்சை மாவட்டத்திலுள்ள தரங்கம்பாடி என்னும் ஊரில்தான் நிறுவப்பட்டதாம். ‘முத்தம்’ என்னும் அச்சுக்கூடமோ, ஆதிமனிதன் தோன்றிய காலத்திலேயே நிறுவப்பட்டுவிட்டது” என்று கூறிக் கொண்டே நெருங்கினர். அவளும் நெருங்கினாள்! இடைவெளி குறைந்தது. பிறகு இருவரும் ஒன்றாக ஒட்டிக் கொண்டனர். மிக நன்றாக ஒட்டிக் கொண்டனர். <poem> {{left_margin|2em|மன்மத மயக்கம் தீரும் வரையில்— உதடுகள் ஓய்வெடுத்துக் கொள்ளவே இல்லை! முதலில் மேட்டிலும் பிறகு பள்ளத்திலும் எச்சில் விளையாட்டு}}</poem> {{nop}}<noinclude></noinclude> qta5qjlsapn2hf9xe32p9dq0xt3hrtf 250 201457 1966317 1874782 2026-09-23T16:58:52Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||76}}</noinclude>“சாட்சி சொல்வதற்காக வன்னி மரமொன்று நீதி மன்றத்திற்கு வந்ததாகத் திருவிளையாடற் புராணம் கூறுவது உண்மையானால், திருமணத்தன்று நம் மீது பன்னீர் தெளிக்க இத்தாழை மரமும் நிச்சயமாக வரும்” என்றான் அவன். {{left_margin|2em|அவள், தாழை மரத்தைப் பார்த்தாள்.<br>தாழம்பூ அவளைப் பார்த்தது.<br>அவன், அந்த முள் மலரைப் பார்க்காமல்,<br>அவளது முக மலரைப் பார்த்துக் கொண்டே}} இருந்தான்! {{center|{{rule|10em}}}} {{nop}}<noinclude></noinclude> jygf7re4cbfldokradhbptk2ub3m9r0 250 201458 1966319 1875093 2026-09-23T17:04:41Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>{{right|{{x-larger|<b>கொய்யாப் பழமும்<br>கொய்யும் பழமும்</b>}}}}{{rule}} {{dropinitial|<b>அ</b>}}றுபத்து மூன்று நாயன்மார்களுள் ஒருவராகிய திருநீலகண்ட நாயனார் என்பவர், சிறிது காலம் தம் மனைவியைத் தொட்டுப் பழகியும், பின்னர் அவர் அவ்வம்மையாரை நெடுங்காலமாகத் தொடாமலேயே பழகியும் வந்தாராம். ஆனால் உதய சூரியன் அப்படியல்ல. அது, தாமரைப் பூக்களைத் தொடாமலேயே பழகி வரும் ஒரு நெருப்பு நாயகன். அது, தன் வெளிச்சத்தால், ஆண்களையும் பெண்களையும் அடையாளம் காட்டும். அவர்களின் ஆயுட் காலத்தையும் அது அன்றாடம் அளந்து காட்டும். சளி பிடித்த சந்திரன் இருக்கிறதே, அது சூரியனைப் பார்த்து, “என் உடன் பிறப்பே” என்று அழைக்க முடியாது. ஏனென்றால், சந்திரனும் சூரியனும் சேர்ந்து பிறக்கவில்லை. தான் பெற்ற குழந்தையைப் பார்த்து தாயொருத்திதான் “என் ரத்தத்தின் ரத்தமே” என்று அழைக்க முடியுமேயன்றி, மாற்றாந்தாய் அவ்வாறு அழைக்க முடியாது. அது போலவே, தன் வயிற்றிலிருந்து பிதுங்கிப் பிறந்த பூமியைப் பார்த்து “என் ரத்தத்தின்<noinclude></noinclude> hfi1spvhgor3rz0uz51lk67myykfobk 250 201459 1966320 1874854 2026-09-23T17:10:35Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||78}}</noinclude>ரத்தமே” என்று சூரியன்தான் அழைக்க முடியுமேயன்றி, சுக்கிரனோ, செவ்வாயோ ராகுவோ கேதுவோ அவ்வாறு அழைக்க முடியாது. அழைக்கவும் கூடாது. வெற்றி பெற்ற வீரனொருவன் உடம்பில் விழுப்புண்ணோடு தோன்றுவான். வீட்டில் நாம் ஏற்றி வைக்கும் ஓர் எண்ணெய் விளக்கு புகையொடு தோன்றும். உதயசூரியனோ, அவ்வாறு உடம்பில் புண்ணொடும், உச்சியில் புகையொடும் தோன்றுவதில்லை. தோண்டப்படாத கருங்கடலில் அன்றாடம் அது தோன்றும் போதெல்லாம், புகழொடு தோன்றும். தோன்றும் போதெல்லாம் புகழொடு தோன்றும் அந்தச் சூரியன், அப்போது மேற்கு வானத்தில் மிதந்து கொண்டிருந்தது. நான்மணிமாலை என்பவளோ, 1891–ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த ‘பெண்மதி போதினி’ என்னும் திங்களிதழொன்றின் பத்தாவது பக்கத்தைப் படித்துக் கொண்டிருந்தாள். அவள் வளர்த்துவரும் பூனையோ அவள் பக்கத்தில் படுத்துக்கொண்டிருந்தது. வெளியூருக்குச் சென்றிருந்த அவள் கணவன் அப்போதுதான் வீட்டுக்கு திரும்பி வந்தான். அவனைக் கண்டவுடன் அவளது முகம் மலர்ந்தது. அவனது முகமும் மலர்ந்தது. ஒருவார காலமாக ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்த அவனது உதடுகளும் அப்போது மலர்ந்தன. அவள் அவனைப் பார்த்து, “ஊரில் எல்லோரும் நலமாக இருக்கின்றார்களா?” என்று கேட்டாள். “எல்லோரும் நலமாகவே இருக்கிறார்கள்” என்றான் அவன. “அத்தை வீட்டுக்குச் சென்றீர்களா?” என்று கேட்டாள் அவள். {{nop}}<noinclude></noinclude> c2hdi8ux3ydq7gmjzm27ce29iycau1j 1966321 1966320 2026-09-23T17:11:59Z காயத்ரி1115 16736 1966321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||78}}</noinclude>ரத்தமே” என்று சூரியன்தான் அழைக்க முடியுமேயன்றி, சுக்கிரனோ, செவ்வாயோ ராகுவோ கேதுவோ அவ்வாறு அழைக்க முடியாது. அழைக்கவும் கூடாது. வெற்றி பெற்ற வீரனொருவன் உடம்பில் விழுப்புண்ணோடு தோன்றுவான். வீட்டில் நாம் ஏற்றி வைக்கும் ஓர் எண்ணெய் விளக்கு புகையொடு தோன்றும். உதயசூரியனோ, அவ்வாறு உடம்பில் புண்ணொடும், உச்சியில் புகையொடும் தோன்றுவதில்லை. தோண்டப்படாத கருங்கடலில் அன்றாடம் அது தோன்றும் போதெல்லாம், புகழொடு தோன்றும். தோன்றும் போதெல்லாம் புகழொடு தோன்றும் அந்தச் சூரியன், அப்போது மேற்கு வானத்தில் மிதந்து கொண்டிருந்தது. நான்மணிமாலை என்பவளோ, 1891–ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த ‘பெண்மதி போதினி’ என்னும் திங்களிதழொன்றின் பத்தாவது பக்கத்தைப் படித்துக் கொண்டிருந்தாள். அவள் வளர்த்துவரும் பூனையோ அவள் பக்கத்தில் படுத்துக்கொண்டிருந்தது. வெளியூருக்குச் சென்றிருந்த அவள் கணவன் அப்போதுதான் வீட்டுக்கு திரும்பி வந்தான். அவனைக் கண்டவுடன் அவளது முகம் மலர்ந்தது. அவனது முகமும் மலர்ந்தது. ஒருவார காலமாக ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்த அவனது உதடுகளும் அப்போது மலர்ந்தன. அவள் அவனைப் பார்த்து, “ஊரில் எல்லோரும் நலமாக இருக்கின்றார்களா?” என்று கேட்டாள். “எல்லோரும் நலமாகவே இருக்கிறார்கள்” என்றான் அவன. “அத்தை வீட்டுக்குச் சென்றீர்களா?” என்று கேட்டாள் அவள். {{nop}}<noinclude></noinclude> cy7jlqb2fi3mn73v3zq78u308yr5dnx 250 201460 1966324 1874857 2026-09-23T17:22:31Z காயத்ரி1115 16736 1966324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh||79}}</noinclude> “அத்தை வீட்டுக்கும் சென்றேன். பக்கத்திலுள்ள ஒரு மெத்தை வீட்டுக்கும் சென்றேன்” என்றான் அவன். “மெத்தை வீட்டுக்கா? அங்கெதற்குச் சென்றீர்கள்?” என்று கேட்டாள் அவள். ‌ “அவர்கள் வீட்டில் பிறந்த இரட்டைக் குழந்தைகளுக்குப் பெயரிட வேண்டுமென என்னைக் கேட்டுக் கொண்டார்கள். அதற்காகச் சென்றேன்” என்றான் அவன். “அக்குழந்தைக்கு நீங்கள் என்ன பெயரிட்டீர்கள்?” என்று கேட்டாள் அவள். “ஒரு குழந்தைக்குக் ‘குகாலன்’ என்று பெயர் வைத்தேன், மற்றொரு குழந்தைக்குத் ‘திண்ணன்’ என்று பெயர் வைத்தேன்” என்றான் அவன். “என்ன குகாலனா?” “ஆமாம்! மாமன்னன் அசோகனுடைய மகன் ஒருவனுக்குக் குகாலன் என்று பெயர். அவனுடைய கண்கள் ‘குகாலம்’ என்னும் பறவையின் கண்களைப் போன்று மிக்க ஒளியுடையதாகவும் கருமையாகவும் இருந்த காரணத்தால் அவனுக்குக் குகாலன் என்று பெயரிட்டார்களாம். அந்த மெத்தை வீட்டு ஆண் குழந்தையின் கண்களும் அவ்வாறே இருந்ததால், அக்குழந்தைக்கு நான் குகாலன் என்று பெயரிட்டேன். கண்ணப்பநாயனர் மற்ற குழந்தைகளைக் காட்டினும், பிறந்தவுடன் அதிக கனமாக, அதாவது திண்ணென்றிருந்தாராம். அதனால் அவருக்குத் திண்ணன் என்று பெயரிட்டார்களாம். அவ்வாறே அவர்கள் வீட்டில் பிறந்துள்ள மற்றொரு ஆண் குழந்தையும் திண்ணென்றிருந்த காரணத்தால் அக்குழந்தைக்கு நான் திண்ணன்<noinclude></noinclude> eribmg6sbythp5inyanqew44wvofbpo 1966325 1966324 2026-09-23T17:22:37Z காயத்ரி1115 16736 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ 1966325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="காயத்ரி1115" />{{rh||79}}</noinclude> “அத்தை வீட்டுக்கும் சென்றேன். பக்கத்திலுள்ள ஒரு மெத்தை வீட்டுக்கும் சென்றேன்” என்றான் அவன். “மெத்தை வீட்டுக்கா? அங்கெதற்குச் சென்றீர்கள்?” என்று கேட்டாள் அவள். ‌ “அவர்கள் வீட்டில் பிறந்த இரட்டைக் குழந்தைகளுக்குப் பெயரிட வேண்டுமென என்னைக் கேட்டுக் கொண்டார்கள். அதற்காகச் சென்றேன்” என்றான் அவன். “அக்குழந்தைக்கு நீங்கள் என்ன பெயரிட்டீர்கள்?” என்று கேட்டாள் அவள். “ஒரு குழந்தைக்குக் ‘குகாலன்’ என்று பெயர் வைத்தேன், மற்றொரு குழந்தைக்குத் ‘திண்ணன்’ என்று பெயர் வைத்தேன்” என்றான் அவன். “என்ன குகாலனா?” “ஆமாம்! மாமன்னன் அசோகனுடைய மகன் ஒருவனுக்குக் குகாலன் என்று பெயர். அவனுடைய கண்கள் ‘குகாலம்’ என்னும் பறவையின் கண்களைப் போன்று மிக்க ஒளியுடையதாகவும் கருமையாகவும் இருந்த காரணத்தால் அவனுக்குக் குகாலன் என்று பெயரிட்டார்களாம். அந்த மெத்தை வீட்டு ஆண் குழந்தையின் கண்களும் அவ்வாறே இருந்ததால், அக்குழந்தைக்கு நான் குகாலன் என்று பெயரிட்டேன். கண்ணப்பநாயனர் மற்ற குழந்தைகளைக் காட்டினும், பிறந்தவுடன் அதிக கனமாக, அதாவது திண்ணென்றிருந்தாராம். அதனால் அவருக்குத் திண்ணன் என்று பெயரிட்டார்களாம். அவ்வாறே அவர்கள் வீட்டில் பிறந்துள்ள மற்றொரு ஆண் குழந்தையும் திண்ணென்றிருந்த காரணத்தால் அக்குழந்தைக்கு நான் திண்ணன்<noinclude></noinclude> pfv9sj70j1w96i4xjx5l7hzfg3h4v51 250 244770 1966362 1356801 2026-09-23T18:35:29Z Balajijagadesh 1137 1966362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gladys jaba" />{{rh|100||முள்வேலிகள்}}</noinclude>முடியும். அதுவரை நான் உங்களைப் பார்க்கலே. பேசலே. வரேன்." பாகவதர் அவன் வெளியே போகச் சொல்லிக் கூப்பாடு போடுமுன் தானகவே வெளியேறிச் சென்று விட்டார். அன்று மாலையில் மகிழ்மாறன் கண்ணனைத் தேடி வந்து மறுபடி பாகவதரையும், அம்மிணியம்மாளையும் பற்றி ஒரு வண்டி புகார்களை அளந்து விட்டுப் போனர். லேசாகச் சிந்திக்க ஆரம்பித்திருந்த கண்ணனுடைய மனம் எனும் வேதாளம் மறுபடி முருங்கை மரத்தில் ஏறிக் கொண்டது. அங்கு ஏற்கெனவே தேங்கி நாற ஆரம்பித்திருந்த துவேஷம் என்ற பழைய வெள்ளம் வடியாததோடு புதிதாகவும் வெறுப்பு ஊறித் தேங்க ஆரம்பித்திருந்தது. {{c|{{Xx-larger|<b>14</b>}}}} {{larger|<b>க</b>}}ண்ணனுக்கு அது ஒரு ஃபோபியா ஆகிவிட்டது. அம்மிணி அம்மாளையும் பாகவதரையும் பதிலுக்கு அவமானப் படுத்திவிட அவன் முயன்ற எந்த வகை முயற்சியுமே வெற்றி பெறவில்லை. எல்லாம் தோல்விதான். அம்மிணி அம்மாள் லைசென்ஸ் இல்லாமல் இரட்டை நாய்கள் வளர்ப்பதாகவும் அவை போடும் சத்தத்தில் பக்கத்து வீட்டுக்காரனாகிய தான் இராப் பகல் தூக்கமின்றி அவஸ்தைப் படுவதாகவும், அந்த நாய்கள் தான் உட்படத் தெருவில் போவோர் வருவோரை எல்லாம் கடிக்க முற்படுதாகவும் அவன் எழுதிய புகாரை யாரும் பொருட்படுத்தவே இல்லை. நீண்ட நாட்களுக்குப்பின் அவன் புகாரில் உண் மையில்லை எனக் கூறி நாய்களுக்கு லைசென்ஸ் பெறப்பட்டிருப்பது- அவை கட்டிப் போடப்பட்டிருப்பது முதலிய விவரங்களைத் தெரிவித்து ஒரு பதில் மட்டும் கார்ப்பரேஷன் ஹெல்த் டிவிஷனிலிருந்து அவனுக்கு வந்தது. ஆகவே<noinclude></noinclude> rn68ahpfwqmc331iu0adxzoxc31985h 250 244772 1966363 1356814 2026-09-23T18:36:07Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1966363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Balajijagadesh" />{{rh|நா. பா||101}}</noinclude>. அந்த முயற்சியும் பலிக்கவில்லை, கண்ணனுக்குக் கடைசியில் ஏமாற்றம் தான் மிஞ்சியது. சாதாரணமாக வெறும் நாட்டியம், துணை நடிகை என்ற நிலைகளிலிருந்து அம்மினி அம்மாளின் பெண்கள் எல்லாருக்குமே கதாநாயகி அந்தஸ்து வந்து லகரக் கணக்கில் பணம் குவிய ஆரம்பித்திருந்தது. அடையாறிலும், போயஸ் கார்டனிலும் வேறு இரண்டு பெரிய பங்களாக்கள் கட்டிய பின்பும் முதலில் குடியேறிய இந்த ஐயப்பன் நகர் வீடுதான் தனக்கும் பெண்களுக்கும் ராசி என்பதனால் இதிலேயே தொடர்ந்து வசித்து வந்தாள் அம்மிணி அம்மாள். பாகவதருக்கு நிறைய உதவிகள். அவரைத் தன் குடும்பத்துக்கே குரு ஸ்தானத்தில் வைத்துக் கொண்டாடினாள் . இஞ்சிக்குடி பாகவதர்தான் அம்மிணி அம்மாளின் குழந்தைகளுக்கு அப்பா மாதிரி என்று குறும்பாகப் புலவர் மகிழ்மாறன், உண்மை விளம்பி போன்ற சில நண்பர்கள் ஒரு தினு சாகப் பொடி வைத்துப் பேசக்கூடச் செய்தார்கள். பாகவதரோ, அம்மிணி அம்மாளோ, அவள் அருமைப் பெண்களோ இதை எல்லாம் பொருட்படுத்தவில்லை. யாராவது கேட்டால் அவளே, ஆமாம் என்னுடைய குழந்தைகளுக்கு அவர் அச்சன் மாதிரின்னே வச்சுக்கலாம். அதாவது ஞான பிதாவாக்கும்’-என்று தைரியமாகப் பதில் சொன்னாள். அதைக் கேட்டுச் சிணுங்கிக் கூசவில்லை. அவள் பெண்கள் மிகமிக வசீகரமாகவும், கவர்ச்சி யாகவும் இருந்ததினால் திரையுலகில் அதிவேகமாக முன்னேறினார்கள். ஒரே ஒருத்தி மட்டும் எப்படியோ செக்ஸ் அணுகுண்டு' என்று பெயர் வாங்கிவிட்டாள். இதுபற்றி அம்மிணி அம்மாளே யாரோ கேட்டபோது, "எல்லாம் இந்தத் தமிழ்ப் பத்திரிகைக்காரன்மார் வச்ச பேருதானே? இவங்க மன விகாரத்தை இப்பிடிப் பேரு சூட்டினதிலேர்ந்து நீங்க புரிஞ்சுக்கணும். என்ட மோளை மேல எந்தத் தோஷமும் சொல்றத்துக்கில்லா'-என்று பதில் சொல்லியிருந்தாள். மு-7<noinclude></noinclude> h112khpcyem56h14a7ra40y3brradcx 250 244803 1966359 1357007 2026-09-23T18:25:20Z Balajijagadesh 1137 1966359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gladys jaba" />{{rh|நா. பா. ||117}}</noinclude>அவளும் சுகன்யாவும் சேர்ந்து கட்டிக் கொண்டிருப்பது போல் பிரசுரமாகி இருக்கும் புகைப் படம் ஏது? எப்போது எடுத்தது? என்ற சந்தேகம் கண்ணனுக்கு வந்தது. பாகவதர் பரவாயில்லை."பக்கத்து வீட்டுக்கார ரோடு எனக்குச் சுமுகமான உறவு இல்லை. ஆகவே அவரைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்பவில்லை' என்று தப்பித்துக் கொண்டுவிட்டார். இந்த அம்மிணி அம்மாளின் பெண் நந்தினிதான் கொஞ்சம் நம்மைப் பற்றித் தாறுமாறாகச் சொல்லியிருக்கிறாள். செக்ஸ் ராணி அடங்காப் பிடாரி என்பதை நிரூபித்து விட்டாள். நான் கோபக்காரன் என்று கேள்விப் பட்டிருக்கிறாளாம். கொடுமைக்காரன் என்று தெரிந்து கொண்டிருக்கிறாளாம். வினிக்காம். வரட்டும். இவளை இப்படிப் பேசுவதற்குத் துணியச் செய்த சுகன்யாவைத்தான் மடக்கவேண்டும். இந்தக் கோளாறாண குடும்பத்தோடு இரகசியமாக எனக்குத் தெரியாமல் சுகன்யா பழகப் போகத்தானே இவ்வளவும் வந்து தொலைத் திருக்கிறது. சுகன்யாவுக்கு உடனே பாடம் புகட்டியாக வேண்டும் என்று மனத்திற்குள் தன் மனைவியைக் கறுவிக் கொண்டான் கண்ணன். . . அம்மிணி அம்மாவையும் பாகவதரையும் பற்றித் தான் பத்திரிகைப் பேட்டியில் கொடுத்த தகவல்கள் எவ்வளவு துாரம் அவர்களைக் கேவலப் படுத்துமோ அந்த அளவுக்குத் தன்னேக் கேவலப்படுத்திய பாகவதரேர். நந்தினியோ எதுவும் சொல்லி விடவில்லை என்ப்து கண்ணனுக்கு ஆறுதலாக இருந்தது. வீனாக எதை எதையோ கற்பனை செய்து கொண்டு தான் அவர்களைப் பற்றி இத்தனை கேவலமாகச் சொல்லியிருக்க வேண்டாமோ என்று கூட இப்போது நினைத்துக் கழிவிரக்கப்பட்டான் கண்ணன். பாகவதரோ, அம்மிணியோ அந்த மல்யாளப் பத்திரிகையைப் படித்தது பற்றி எதுவும் காட்டிக் கொள்ளவில்லை. அன்றே தன் மனைவியிடம் அந்த மலையாளப் பத்திரிகை-<noinclude></noinclude> 0vwhdig4dhbbb3u678d8cspsqzs8jj8 1966360 1966359 2026-09-23T18:27:53Z Balajijagadesh 1137 1966360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Gladys jaba" />{{rh|நா. பா. ||117}}</noinclude>அவளும் சுகன்யாவும் சேர்ந்து கட்டிக் கொண்டிருப்பது போல் பிரசுரமாகி இருக்கும் புகைப் படம் ஏது? எப்போது எடுத்தது? என்ற சந்தேகம் கண்ணனுக்கு வந்தது. பாகவதர் பரவாயில்லை."பக்கத்து வீட்டுக்காரரோடு எனக்குச் சுமுகமான உறவு இல்லை. ஆகவே அவரைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்பவில்லை' என்று தப்பித்துக் கொண்டுவிட்டார். இந்த அம்மிணி அம்மாளின் பெண் நந்தினிதான் கொஞ்சம் நம்மைப் பற்றித் தாறுமாறாகச் சொல்லியிருக்கிறாள். செக்ஸ் ராணி அடங்காப் பிடாரி என்பதை நிரூபித்து விட்டாள். நான் கோபக்காரன் என்று கேள்விப் பட்டிருக்கிறாளாம். கொடுமைக்காரன் என்று தெரிந்து கொண்டிருக்கிறாளாம். வினிக்காம். வரட்டும். இவளை இப்படிப் பேசுவதற்குத் துணியச் செய்த சுகன்யாவைத்தான் மடக்கவேண்டும். இந்தக் கோளாறாண குடும்பத்தோடு இரகசியமாக எனக்குத் தெரியாமல் சுகன்யா பழகப் போகத்தானே இவ்வளவும் வந்து தொலைத் திருக்கிறது. சுகன்யாவுக்கு உடனே பாடம் புகட்டியாக வேண்டும் என்று மனத்திற்குள் தன் மனைவியைக் கறுவிக் கொண்டான் கண்ணன். அம்மிணி அம்மாவையும் பாகவதரையும் பற்றித் தான் பத்திரிகைப் பேட்டியில் கொடுத்த தகவல்கள் எவ்வளவு துாரம் அவர்களைக் கேவலப் படுத்துமோ அந்த அளவுக்குத் தன்னேக் கேவலப்படுத்திய பாகவதரேர். நந்தினியோ எதுவும் சொல்லி விடவில்லை என்ப்து கண்ணனுக்கு ஆறுதலாக இருந்தது. வீனாக எதை எதையோ கற்பனை செய்து கொண்டு தான் அவர்களைப் பற்றி இத்தனை கேவலமாகச் சொல்லியிருக்க வேண்டாமோ என்று கூட இப்போது நினைத்துக் கழிவிரக்கப்பட்டான் கண்ணன். பாகவதரோ, அம்மிணியோ அந்த மலையாளப் பத்திரிகையைப் படித்தது பற்றி எதுவும் காட்டிக் கொள்ளவில்லை. அன்றே தன் மனைவியிடம் அந்த மலையாளப் பத்திரிகை-<noinclude></noinclude> 27ir0iejt4313uic9ae3kwiaxp1k8b1 252 319231 1966364 1703482 2026-09-23T18:36:51Z Balajijagadesh 1137 proofreading has to be done is many yellow pages. proofreading not complete. 1966364 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=முள் வேலிகள் |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:நா. பார்த்தசாரதி|நா. பார்த்தசாரதி]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=தமிழ்ப் புத்தகாலயம் |Address=சென்னை |Year=முதற்பதிப்பு : ஆகஸ்டு, 1986 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=235 |File size=13.92 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1="நூலட்டை" 2="உரிமம்" 5="முன்னுரை" 3="1" /> [[பகுப்பு:புதின அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 3]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} db6bzegqqkbkwyxmj5gvhbpc9j1nzeg 252 321205 1966356 1701237 2026-09-23T18:21:21Z Balajijagadesh 1137 1966356 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[தாயின் மணிவயிற்றில்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎|அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=தமிழ்க்கலை இல்லம் |Address=சென்னை |Year=ஏப்ரல் 1960 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=67 |File size=2.03 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 6=உள்ளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf/6}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] 485njfwv4x2o1oxt5qud6y7zokvg4vx 1966357 1966356 2026-09-23T18:21:52Z Balajijagadesh 1137 1966357 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[தாயின் மணிவயிற்றில்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎|அ. மு. பரமசிவானந்தம்‎]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=தமிழ்க்கலை இல்லம் |Address=சென்னை |Year=ஏப்ரல் 1960 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=67 |File size=2.03 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 6=உள்ளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf/6}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] kmtkisa66mwt20zbr4rpgw8vvnaaqi8 250 402456 1966259 1966184 2026-09-23T15:18:16Z Balajijagadesh 1137 1966259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|12}}</noinclude> '''முரு :-'''தம்பி! உன் ஆர்வம் எனக்குப் புரிகிறது. என்றாலும் நான் இன்றைக்கு உடனே வேறு ஓர் இடத்திற்குப் போக வேண்டும். வேறு வேலை இருக்கிறது. நாளைக்குக் காலையில் எட்டு மணிக்கெல்லாம் வந்து விடு. வீட்டுத் திண்ணையில் உட்கார்ந்த படியே எல்லாவற்றையும் விளக்கிச் சொல்லுகிறேன். ஒரு சிலவற்றை அந்தக் குறிப்புப் புத்தகங்களைப் பார்த்துத்தான் சொல்லவேண்டும். ஆகவே நாளைக் காலை எட்டு மணிக்குக் கட்டாயம் வீட்டுக்கு வந்துவிடு. என்ன வருகிறாயா? '''இரா:-'''கரும்பு தின்னக் கூலியா? ஏழு மணிக்கெல்லாமே நான் உங்கள் வீட்டு வாயிற்படியில் நிற்பேன். '''முரு :-'''நல்லது சென்று வா! வணக்கம். '''இரா :-'''வணக்கம். {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> jz457xig7ymy25ic6v95m32ltoynwce 250 402457 1966260 1966185 2026-09-23T15:19:06Z Balajijagadesh 1137 1966260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /></noinclude> {{c|{{larger|'''2. கருவின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்'''}}}} ['''வீட்டுத் திண்ணையில் இராமனும் முருகனும் உட்கார்ந்து பேசிக்கொண்டிருக்கிறவர்'''] '''முருகன் :-'''தம்பி! நீ கெட்டிக்காரன். சொன்னபடி ஏழு மணிக்கே வந்து விட்டாய் போல் தெரிகிறது. '''இராமன் :-'''ஆம்! வந்துவிட்டேன். எப்படி வராமல் இருக்க முடியும் உங்களிடம் ஒரு நல்ல பொருளைக் கேட்பது என்றால் ஓடிவராமல் நிற்பேனா! இரவெல்லாம் தூங்கவே இல்லை. பொழுது விடிந்ததும் ஓடிவந்து விட்டேன். இனித் தாங்கள் சொல்லாம் அல்லவா! '''முருகன்:-'''நல்லது. என்ன கூறுவதாகச் சொன்னேன்? '''இராமன்:-'''ஐயா. நான் மறந்து விட்டேன் என்று சோதிக்கிறீர்களா ? தாய் வயிற்றில் குழந்தை வளர்வதைப்பற்றிச்<noinclude></noinclude> pjenq33n59b2smcfgt2gf7hnwc84qek 250 402459 1966261 1966187 2026-09-23T15:20:00Z Balajijagadesh 1137 1966261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|15}}</noinclude> வில்லை. ஆண் பெண் கலப்பினாலே தான் கரு உண்டாகிறது. '''முரு :-'''அப்படியா? சரிதான். முதலில் அக்கரு எப்படி உண்டாகிறது? '''முரு :-'''பெண் வயிற்றில் கரு வளர்வதைத்தான் கணக்கெடுத்து இருக்கிறார்கள். ஆண்களிடம் அந்தக் கருத் துளி எப்போது உண்டாகிறது ; எத்தனை நாள் தங்குகிறது என்று திட்டமாக யாரும் இன்று சொல்லவில்லை. என்றா லும் பழைய காலத்துத் தமிழ் நூல் ஒன்று கருத்துளி இரண்டு மாதம் ஆண்களிடம் தங்கும் என்று சொல்லுகிறது. அது சரியா, தப்பா என்று நம்மால் சொல்ல முடியாது. அது பற்றி நாம் இங்கே பேச வேண்டாம். ஆணிடத்திலிருந்து அந்தச் சிறிய கருத்துளி பெண்ணிடத்தில் கரு அறையின் வாசல் வழியாகவும் கருக்குழாய் வழியாகவும் செல்-<noinclude></noinclude> a1x9dooeshydkhxwnu3394o6qj873z5 250 402461 1966262 1966192 2026-09-23T15:20:51Z Balajijagadesh 1137 1966262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|17}}</noinclude>லில் அது சிறு முட்டை வடிவமாகின்றது. கருவறையில் புகும் பொழுதே பெரும் பாலும் முட்டை வடிவத்தை அது பெற்று விடும் என்பார் சிலர். கருவறையில் அது தங்கின உடனே தனக்குப் பாதுகாவலைத் தேடிக் கொள்ளும். அதற்காகத் தன்னைச் சுற்றி மெல்லிய பசைச் சுவர் ஒன்றினை அமைத்துக் கொள்ளும். அதைத் தமிழில் 'நஞ்சு' என்று சொல்வர்கள். கருப்பை என்றும் சொல்லுவதும் உண்டு. அந்தச் சுவர் மிக மென்மையானது. இருந்தாலும் உறுதியாக இருக்கும். அதுதான் பத்து மாதமும் அந்தக் குழந்தையைக் கரு அறையில் பாதுகாத்து, பிறகு வெளியுலகத்துக்கு அழைத்துக் கொண்டு வருகிறது. அந்தக் கருப்பையினுள்தான் குழந்தையின் வாழ்வே தொடங்குகிறது. அக் கருப்பை பெண்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ள கரு அறையில் கரு உண்டான உடனே தானாகவே அமைந்துவிடுகிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> kxz2tirmks0o7mayw31an0ugkxmx0ci 250 402463 1966263 1966195 2026-09-23T15:21:43Z Balajijagadesh 1137 1966263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|19}}</noinclude>வளர்ந்து பிறகு அழிந்து விடும். கருவறையின் உள் செல்லும் கருவே தனது பையை அமைத்துக் கொண்டு வளரத் தொடங்கும். முதலில் கரு திரவமாக இருக்கும் என்று சொன்னேன் அல்லவா! ஆம். அந்தத் திரவம் மெல்ல மெல்லக் கட்டி யாகும். நாம் பார்க்கும் கோழிமுட்டையைப் போல மிகச் சிறியதாக இருக்கும். மேலே முட்டையின் ஒடு போல் கருப் பப்பை இருக்க, உள்ளே முட்டையின் கரு திரவமாக இருப்பது போல இந்தக் குழந்தைக் கரு தங்கி இருக்கும். பிறகு அந்தத் திரவம் கட்டியாகும். அதன் பிறகு மெள்ள மெள்ள உருப்பெறத் தொடங்கும். '''இரா :-'''அப்படியா? முதலிலேயே நம்மைப் போலவே கையும் காலும் உண்டாகி விடாதா? {{nop}}<noinclude></noinclude> mz43y7rb7769qgvzu9xjd8a9w8kj91p 250 402464 1966264 1395280 2026-09-23T15:22:38Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TI Buhari" />{{rh||20}}</noinclude>'''முரு :-'''இல்லை. இல்லை. அப்படி உண்டாகாது. ஆமாம். நீ தவளை முட்டையைப் பார்த்திருக்கிறாயா? {{Css image crop |Image = தாயின் மணிவயிற்றில்.pdf |Page = 22 |bSize = 620 |cWidth = 50 |cHeight = 155 |oTop = 620 |oLeft = 120 |Location = left |Description = {{center|{{smaller|கருவின்<br>முதல்<br>தோற்றம்}}}} |annotations = }}'''இரா :-'''ஓ! நிறையப் பார்த்திருக்கிறேனே. கால்வாய்களில் அவை மிதக்குமே. '''முரு :-'''சரி! அதிலிருந்து தவளைக் குஞ்சு முதல் முதல் உண்டாகும் போது எப்ப்டி இருக்கும் தெரியுமா? '''இரா :-'''நன்றாக தெரியும். முன் தலை குண்டாகவும், பின் வால் நீளமாகவும் இருக்கும். '''முரு :-'''நீ சொல்வது சரிதான். நன்றாகப் பார்த்திருக்கிறாய். மனிதனுடைய கருவும் முதல் முதல் உருவம் பெறும் போது அப்படித்தான் இருக்கும். இதோ இந்தப் படத்தில் காண்பது போலவே இருக்கும். {{nop}}<noinclude></noinclude> i25j0ntu9m4ak2pou3s0j89ccyay9d6 250 402465 1966265 1966196 2026-09-23T15:24:44Z Balajijagadesh 1137 1966265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|21}}</noinclude>'''இரா:-'''எனக்கு எப்படி ஐயா தெரியும்? '''முரு:-'''சொல்லுகிறேன் கேள். கரு பெண்ணின் கருப்பைக்குள் புகும் பொழுது ஆறு நாட்களுக்கு உள்ளாகவே இந்த நிலையை அடையும். இதன் அளவு எவ்வளவு என்பதும் உனக்குப் புரியாது. தவளைக் குஞ்சு தண்ணீரில் நீந்துவது உன் கண்ணுக்குத் தெரிகிறது அல்லவா? இது அவ்வளவு சுலபமாகத் தெரியாது. வயிற்றில் இருப்பதால் மட்டுமல்ல; அதன் அளவும் அத்தனை மிகச் சிறியது. கரு பெண்ணின் கருப்பையை அடையும் போது பார்வைக்குத் தெரியாத அளவு மிகச் சிறியதாக இருக்கும். அளவு ‘பனியிலோர் பாதி' என்று சொல்லுவார்கள். இந்த ஆறாவது நாளில் கரு பெற்றிருக்கின்ற அளவை விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்து இருக்கிருர்கள். அதன் நீளம் என்ன தெரியுமா? ஒரு அங்குலம்<noinclude>{{rh|2}}</noinclude> o31r2ibsfc8rkq4ewaig5efxflr29qc 250 402466 1966266 1966197 2026-09-23T15:25:09Z Balajijagadesh 1137 1966266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|22}}</noinclude>உனக்குத் தெரியுமே. அந்த அளவில் கணக்கிட்டால், தலை வால் உள்பட 117 அங்குல அளவுதான் இருக்கும். அங்கு லத்தில் பத்தில் ஒரு பங்குக்குச் சற்றுக் கூட; அவ்வளவுதான். இந்தச் சிறிய அளவில் தான் முதல் முதல் கருவின் உருவம் உண்டாகிறது. அப்படி முதலில் கரு உண் டாகின்ற போது எங்கோ ஒரு சில இடங்களில் ஒன்றுக்கு அதிகமான கருத்துளிகள் தங்குவதும் உண்டு. அப்பொழுது தான் ஒரே சமயத்தில் இரண்டு மூன்று குழந்தைகள் பிறப்பதைக் காண்கிறோம். '''இரா :-'''அப்படியா! வியப்பாக இருக்கிறதே! பிறகு அந்தக்கரு எப்படி வளர்கிறது? விளக்கிச் சொல்லுங்கள். '''முரு:-'''ஆமாம். சொல்லுகிறேன்; கேள். இந்தக் கருவில் தலையும் நீண்ட வாலும் இருக்கின்றன என்று சொன்னேன் அல்லவா. அது அளவில் சிறிய<noinclude></noinclude> r7g9z14t1g9bulqp9mm3fgmogqw9gsr 1966268 1966266 2026-09-23T15:26:39Z Balajijagadesh 1137 1966268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|22}}</noinclude>உனக்குத் தெரியுமே. அந்த அளவில் கணக்கிட்டால், தலை வால் உள்பட 117 அங்குல அளவுதான் இருக்கும். அங்கு லத்தில் பத்தில் ஒரு பங்குக்குச் சற்றுக் கூட; அவ்வளவுதான். இந்தச் சிறிய அளவில் தான் முதல் முதல் கருவின் உருவம் உண்டாகிறது. அப்படி முதலில் கரு உண் டாகின்ற போது எங்கோ ஒரு சில இடங்களில் ஒன்றுக்கு அதிகமான கருத்துளிகள் தங்குவதும் உண்டு. அப்பொழுது தான் ஒரே சமயத்தில் இரண்டு மூன்று குழந்தைகள் பிறப்பதைக் காண்கிறோம். '''இரா :-'''அப்படியா! வியப்பாக இருக்கிறதே! பிறகு அந்தக்கரு எப்படி வளர்கிறது? விளக்கிச் சொல்லுங்கள். '''முரு:-'''ஆமாம். சொல்லுகிறேன்; கேள். இந்தக் கருவில் தலையும் நீண்ட வாலும் இருக்கின்றன என்று சொன்னேன் அல்லவா. அது அளவில் சிறிய-<noinclude></noinclude> 2ianfoa8mh3pzx2pm3s08tzj2m0igk8 250 402467 1966267 1966198 2026-09-23T15:26:08Z Balajijagadesh 1137 1966267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|23}}</noinclude>தாக இருகின்ற காரணத்தால் சாதாரணமாக அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. என்றாலும் பூதக்கண்ணாடி முதலியவற்றால் ஆராய்ந்து பார்த்தால் அந்த வால் போன்ற பகுதியில் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு மெல்லிய நார். போன்ற பொருள் பின்னிக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். அந்த நார்களைக் காண்பதற்கு பூதக் கண்ணாடி வழி அந்தக் கருவை 20,000 மடங்கு பெரியதாக்க வேண்டும் என்பார்கள். ஆம்; தெரிகிறதா? இருபதாயிரம் மடங்கு. '''இரா:-'''அப்படியா? ஆமாம்: அந்தக் கரு உண்டாகி எத்தனை மாதம் கழித்துக் குழந்தை பிறக்கும்? '''முரு:-'''நல்ல கேள்வி கேட்டாய். சாதாரணமாகப் பத்து மாதம்-என்று சொல்லுவார்களே, உனக்கும் தெரியுமே. என்றாலும் அந்த மாதங்கள் இன்றைய<noinclude></noinclude> dkt0hc3lwxetlpxz941jm7hueslrt9z 250 402468 1966269 1966199 2026-09-23T15:28:05Z Balajijagadesh 1137 1966269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|24}}</noinclude>நாட்காட்டி வழியில் கணக்கிடுவதல்ல. இதில் 30 அல்லது 31 நாட்கள் ஒரு மாதத்திற்கு உண்டல்லவா! இதன்படி ஒன்பது மாதத்தில் குழந்தை பிறக்கும். '''இரா:-'''அப்படியானால் பத்து மாதம் என்பது? '''முரு:-'''சொல்லுகிறேன். அவசரப்படாமல் கேள். பத்து மாதம் என்பது சந்திரனைக் கொண்டு கணக்கிடுவது. நம் நாட்டில் பழைய காலத்தில் அப்படித்தான் கணக்கிட்டார்கள். சந்திரன் 27 நட்சத்திரங்களிலும் தங்கி வருகிறான் அல்லவா. அப்படி ஒருதரம் சுற்றி வருவதை மாதம் அல்லது திங்கள் என்று அழைத்தார்கள் அந்தக் கணக்குப்படி வரும் சந்திர மாதம் பத்துக்கு உரியநாள் 270 கழித்துத்தான் நன்றாக வளர்ந்த குழந்தை பிறக்கும். இதைத்தான் 'பத்து மாதம் சுமந்து பெற்றாள்' என்பார்கள். {{nop}}<noinclude></noinclude> mhcaw60x3purdo4fcehepxhndj0osgb 250 402469 1966270 1966200 2026-09-23T15:30:40Z Balajijagadesh 1137 1966270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|25}}</noinclude>'''இரா:-'''ஏன் அப்படிக் கணக்கிட வேண்டும்? '''முரு:-'''ஏனா? மாதங்களே திங்கள் அல்லது சந்திரன் அடிப்படையில் தானே உண்டாகின்றன. திங்கள் என்பது மாதத்துக்கும் பெயர்; சந்திரனுக்கும் பெயர். அது இருபத்தேழு நட்சத்திரங்களையும் ஒரு முறை சுற்றி விட்டால் அதன் மாதக் கணக்கு முடிந்து விடுகிறது. ஆனால் நட்சத்திரங்களும் நகர்ந்து கொண்டே இருப்பதால் அவற்றையும் கணக்கிட்டு இன்றைய மாதத்தைப் பிரித்திருக்கிறார்கள். பழைய கணக்குப் படித்தான் 270 நாட்களைப் பத்து மாதம் என்றார்கள். உலகில் மனிதன் தன் விருப்பம் போல் நாளை மாற்றிக் கணக்குப் போட்டாலும், கரு தான் வளரும் இயற்கையை மாற்றிக் கொள்ளுமா? {{nop}}<noinclude></noinclude> tm2th4gbzy0tmtwv7jkoxkygwkkjkhq 250 402472 1966271 1966203 2026-09-23T15:31:26Z Balajijagadesh 1137 1966271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|28}}</noinclude>குழந்தை ஒரு சில ஆண்டுகளில் எவ்வளவு வேகமாக வளர்ச்சி அடைகிறது! ஆண்டு தோறும் அதனிடம் எவ்வளவு மாறுபாடுகளைக் காண்கிறோம். இந்த உல கத்தில்கூட இது உண்டான காலத்தில் அடிக்கடி எத்தனையோ மாறுபாடுகள் உண்டாயின என்று இன்றைக்கு ஆராய்ச்சியில் கண்டு பிடித்திருக்கிறார்கள். ஆம். அதுபோலவே, ஆரம்பத்திலே கரு பல மாறுபாடுகளுடன் வளர்ந்து கொண்டே வரும். நான்காவது மாத எல்லையில் எல்லா உறுப்புக்களும் நிரம்பப் பெற்று, பிறகு அதிக மாறுபாடுகள் இல்லாமலே மெள்ள வளர்ச்சி அடையும், '''இரா:-'''சரி, பிறகு அந்தக் கரு எப்படி வளர்ச்சி அடைகிறது? '''முரு:-'''நாளுக்கு நாள் வளர்ச்சியும் மாற்றமும் அடைந்த அந்தக் கரு இருபதாவது நாளில் சுமார் 2-1 மில்லி<noinclude></noinclude> 9r16n0gbmd3s384afzf0lamoo4z9nmi 250 402473 1966272 1966206 2026-09-23T15:32:08Z Balajijagadesh 1137 1966272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|29}}</noinclude>மீட்டர் அளவுதான் இருக்கும். ஆகவே உருவத்தில் மாறுபாடுகள் தோன்றினாலும், அளவில் பெரிதும் மாறுபாடு அப்போது இல்லை. பிறகு அளவிலும் மாறுபட்டுக் கொண்டே செல்லும். முதல் வட்டமாக இருந்து, பிறகு வாலோடு கூடிச் சில மாற்றங்களைப் பெற்ற அந்தக் கரு முன்றாவது வாரத் தொடர்ச்சியில் பலப் புது மாறுதல்களைப் பெறும். அதற்குப் பிறகு உறுப்புக்கள் உண்டாகும். குறிகள் தெரியும். முதல் முதல் மூளை தான் உண்டாகும். அதுதானே உடம்புக்கு ஆதாரம். '''இரா:-'''அது சரி. இடையில் எனக்கு ஒரு சந்தேகம். ஆமாம். இந்தக் கரு சாதாரணமாகப் பெண்கள் வயிற்றில் இருப்பதால் அப் பெண்ணின் உணவோடு கலந்து மாறுபட்டு வெளியில் வந்து விடாதா?<noinclude></noinclude> etzypxzd5lzmu8iyxmaesqwakhbca7y 1966273 1966272 2026-09-23T15:32:31Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1966273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|29}}</noinclude>மீட்டர் அளவுதான் இருக்கும். ஆகவே உருவத்தில் மாறுபாடுகள் தோன்றினாலும், அளவில் பெரிதும் மாறுபாடு அப்போது இல்லை. பிறகு அளவிலும் மாறுபட்டுக் கொண்டே செல்லும். முதல் வட்டமாக இருந்து, பிறகு வாலோடு கூடிச் சில மாற்றங்களைப் பெற்ற அந்தக் கரு முன்றாவது வாரத் தொடர்ச்சியில் பலப் புது மாறுதல்களைப் பெறும். அதற்குப் பிறகு உறுப்புக்கள் உண்டாகும். குறிகள் தெரியும். முதல் முதல் மூளை தான் உண்டாகும். அதுதானே உடம்புக்கு ஆதாரம். '''இரா:-'''அது சரி. இடையில் எனக்கு ஒரு சந்தேகம். ஆமாம். இந்தக் கரு சாதாரணமாகப் பெண்கள் வயிற்றில் இருப்பதால் அப் பெண்ணின் உணவோடு கலந்து மாறுபட்டு வெளியில் வந்து விடாதா? {{nop}}<noinclude></noinclude> 18uo1bt5yxsff97igtiif8od2ml8171 250 402476 1966274 1966209 2026-09-23T15:35:21Z Balajijagadesh 1137 1966274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|32}}</noinclude>அதன் உறுப்புக்கள் ஒவ்வொன்றாகத் தோன்றும். அதைக் கூறுவதற்கு முன், அக் கருவின் அளவு வாரங்கள் செல்லச் செல்ல எப்படி எப்படி வளர்ந்து கொண்டே போகும் என்பதை உனக்கு இங்கே சொல்லி விடுகிறேன். முத்ல் பகுதி நன்றாக விளங்குவதற்கு மில்லி மீட்டரில் சொல்லி விடுகிறேன். அதையும் இனிப் படிக்கத்தானே வேண்டும். <pre> கருத்தொடக்கம் 117 அங்குலம் 27 வது நாளில் 4 மி.மீ. 16 வது வாரத்தில் 6 அங் 6 „ வாரத்தில் 10.2 „ 20 „ „ 8 „ 7 „ „ 15 „ 24 „ „ 9 „ 8 „ „ 30 „ 28 „ „ 11 „ 13 „ „ 65 „ 32 „ „ 12 „ 36 „ „ 14 „ 40 „ „ (பிறக்கும் போது) 20 „ </pre> இதோ இந்தப் படங்களும் கரு ஐந்தாவது வாரத்திலும் எட்டாவது வாரத்திலும் உள்ள நிலையைக் காட்டுவன.<noinclude></noinclude> 2zztqlde7wc4atoe5oc7ub429pskaiw 250 402478 1966275 1966211 2026-09-23T15:35:59Z Balajijagadesh 1137 1966275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|34}}</noinclude>சற்று மெல்ல வளரும். அவ்வளவுதான். இப்படியே நாற்பது வாரம் கழித்துப் பிறக்கும் குழந்தையின் எடையிலும் வித்தியாசம் இருக்கும். சில நல்ல குழந்தைகள் 12 பவுண்டு கூட இருப்பது உண்டு. சில ஐந்து பவுண்டுக்கும் குறைவாக இருக்கும். என்ன? சொல்வது புரிகிறதா? '''இரா:-''' ஆமாம். நன்றாக விளங்குகிறது. அந்தக் கருவில் உறுப்புக்கள் தோன்றும் என்று சொன்னீர்களே. அவைகளைப் பற்றி விளக்கிச் சொல்லுகிறீர்களா? மூன்றாவது வார எல்லையில் மூளை தோன்றும் என்றீர்கள். பிறகு அதை அடுத்து என்னென்ன தோன்றும் என்று விளக்கமாகச் சொல்ல வேண்டுகிறேன். '''முரு :-'''இதோ சொல்லுகிறேன். கவனமாய்க் கேள். ஒவ்வொரு நாளிலும்<noinclude></noinclude> a25nrmac27vvhr6azppoj82zmkqlpej 250 402480 1966276 1966212 2026-09-23T15:36:33Z Balajijagadesh 1137 1966276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|36}}</noinclude>களுக்கு முன்பே பல புலவர்கள் பாடி இருக்கிறார்கள். அவர்கள் சொல்லியவற்றை இன்று விஞ்ஞானிகள் கண்ட ஆராய்ச்சியோடு வைத்துப் பார்த்தால் எப்படிப் பொருந்தி இருக்கிறது தெரியுமா! ஆமாம். அவைபற்றிக் கடைசியில் உனக்குச் சொல்லுகிறேன். இப்பொது என்ன சோல்லிக் கொண்டிருந்தேன்? '''இரா :'''கருவின் உறுப்புக்கள் தோன்றி வளர்வதைப் பற்றி உங்களுக்கு நினைவா இல்லை. எனக்கு நினைவு இருக்கிறதா என்று தானே சோதிக்கிறீர்கள். '''முரு:-'''தம்பி அப்படி இல்லை. உன் ஆர்வம் எனக்குத் தெரியாதா ஏதோ பேச்சு வாக்கில் மறந்து விட்டேன். இதோ சொல்லுகிறேன். முதலில் மூளை உருவாகும் என்று தானே சொன்னேன். ஆம். அடுத்து ஒவ்வொரு உறுப்பாகத் தோன்றத் தொடங்கும். கரு உண்டான 27 நாட்களில் அந்த உறுப்புக்கள் தோன்ற ஆரம்-<noinclude></noinclude> 5582yo1sqgmlv5y7aqcyexmale062s4 250 402481 1966277 1966221 2026-09-23T15:37:25Z Balajijagadesh 1137 1966277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|37}}</noinclude>பிக்கும். ஒவ்வொன்றாகத் தோன்றி எல்லா உறுப்புகளும் முன்றாவது மாதத்து இறுதியில் அல்லது நான்காவது மாதத்து முதலில் பூரணமாக அமைந்து விடும். பிறகு, நன் றாக உருவான குழந்தை தொடர்ந்து பத்து மாதம் வரையில் வயிற்றில் வளரும். நான் இனிப் படிப்படியாக எவ்வெவ்வாறு காலந் தோறும் அக் கரு வளர்ந்து வருகின்றது என்பதைக் காட்டுகிறேன். நான்காவது வாரத்தில் கருவில் சில உறுப்புக்கள் தோன்றும். இந்த உறுப்புக்கள் வளர இடம் விட்டு, முதலில் தோன்றிய வால் மெல்ல மெல்ல மறையும். நான்காவது வார்க் கடைசியில் மூளையை ஒட்டி நரம்பு அமைப்பும் முதுகெலும்பும் தோன்றும். பிறகு தலையோடு சேர்ந்த உறுப்புக்களாகிய கண், காது இவை தோன்றும். ஏறக்குறைய இதே வேளையில் முட்டிகள் (Limbs) சிறுசிறு முளைகள் போல மெல்ல எட்டிப் பார்க்கும். கீழேயும்<noinclude>{{rh|3}}</noinclude> 2tyvtaylzq20gpmy8y8oyy4yzlhbayh 250 402482 1966283 1966222 2026-09-23T15:46:32Z Balajijagadesh 1137 1966283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|38}}</noinclude>மேலேயும் உள்ள (Lower and upper limbs) முட்டிகள் நான்காவது வாரக் கடைசியில் தோன்றும். இவை இரண்டுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டை ஆறாவது வாரக் கடைசி வரை கண்டு பிடிக்க முடியாது. பிறகு அவை வளர்வதில் வேறுபாடு இருக்கும். அந்த வேறுபாட்டு வளர்ச்சி அடுத்த இரண்டு வாரம் வரை நீடிக்கும். இந்த வார இறுதியில் முக்கியமான இருதயம் உருவாவதோடு, அதன் நான்கு அறைகளும் அமைந்துவிடும். எட்டாவது வாரத்திலேதான் தலையின் முழுத்தோற்றமும் உருவாகும். ஐந்தாவது வாரத்தை ஒட்டிச் சதை அமையத் தொடங்கும். இந்த எட்டாவது வாரத்தில் வால் அடியோடு மறைந்து விடும். கையும் காலும் மெள்ள மெள்ள எட்டிப் பார்க்கத் தொடங்கும். காதும் மூக்கும் நன்றாக நம் கண்ணுக்குத் தெரியும். அவை நான்காவது வாரக் கடைசியில் தோன்றினாலும்,<noinclude></noinclude> ak1qhbjwiu0u5h690h8o8jyhhl1utdh 250 402483 1966285 1966223 2026-09-23T15:46:56Z Balajijagadesh 1137 1966285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|39}}</noinclude>இந்த எட்டாவது வாரத்தில் தான் நன்றாகத் தெரியும். ஆண் பெண் உறுப்புக்களை அப்போது அறிந்து கொள்ள முடியாது. '''இரா:-'''அதிசயமாக இருக்கிறதே. இப்படித்தான் ஒவ்வொரு உறுப்பாக வளருமோ? பிறகு ? '''முரு :-'''தம்பி ! இதில் அதிசயப்பட என்ன இருக்கிறது? உலகில் எத்தனயோ நிகழ்ச்சிகள் நம்மை அறியாமலேயே நடக்கின்றன. எத்தனையோ நம்மை அறியாமல் வளர்கின்றன. கருவோ நம் பெண்கள் வயிற்றிலே அவர்களே புரிந்து கொள்ள முடியாதபடி வளர்ந்து வருகின்றது. சரி ; வேறு எங்கோ போகிறேன். இதோ அடுத்துக் கருவின் நிலையைச் சொல்லுகிறேன். இன்னும் ஒரு மாதம் தள்ளிப் பார்ப்போமா ? ஆமாம். பன்னிரண்டு வாரங்கள் கழித்து, கருவின் வயிற்றுக்குள் குடல்கள் உருவாகும். அதே வேளையில், மூளையின்<noinclude></noinclude> ceygz0yerq9ir6eeffm6tjw1eji5ikg 250 402484 1966304 1966224 2026-09-23T15:57:16Z Balajijagadesh 1137 1966304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|40}}</noinclude>தொழிலுக்குப் பயன்படும் நரம்புகளின் அமைப்பும் உருவாகும். அவை கண், காது முதலிய உறுப்புக்களை மூளையொடு சேர்க்கும். மூளையில் மூன்று அறைகள் இருக்கின்றன என்று உனக்குத் தெரியுமா? எப்படித் தெரியும் தெரிந்தாலும் பெயர்களைப் புரிந்து கொள்வது கடினம். என்றாலும் அவற்றை நாம் முன், பின், இடை அறைகள் என்றே வைத்துக் கொள்ளலாம், இம்மூன்றும் தனித்தனி அறைகளாக இருக்கும். ஒவ்வொன்றின் இடையிலும் தோலால் ஆகிய இடைச் சுவர் உண்டு. ஒவ்வொன்றும் மனிதனுக்குத் தனித் தனிச் செயலாற்ற உதவுகிறது. இந்தச் சுவர்கள் ஐந்தாவது வார்த்துக்கும் பன்னிரண்டாவது வாரத்துக்கும் இடையில் இறுகிக் கடினமாகும். பிறகு அவைகளே நரம்பின் அமைப்புக்களை உண்டாக்குகின்றன. அவை தாம் மூளையைத் தொழில் படுத்தும் முதல் நரம்புகள்.<noinclude></noinclude> mzocdy5p93zjac7vhz78jlw2j6mzu72 250 402485 1966328 1966225 2026-09-23T17:34:15Z Balajijagadesh 1137 1966328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|41}}</noinclude>இவைகளைக் கரு நரம்புகள் என்றே சொல்லுவார்கள். பிறகு எலும்புகள் உண்டாகும். அடுத்து உடம்பில் உள்ள மற்றைய நரம்புக் குழாய்களெல்லாம் உண்டாகும். '''இரா :-'''ஆமாம். இருதயம் எப்படி இருக்கும் ? '''முரு :-'''கேட்க வேண்டிய கேள்வி தான். இருதயம் நான்காவது வார்த்திலேயே உருவாகின்றது என்று சொன்னேன் அல்லவா! அதில் நான்கு அறைகள் உள்ளன. அவற்றை உடம்பின் பிற பாகங்களோடு இணைக்கும் இரத்தக் குழாய்கள் இதற்குள் உருவாகிவிடும்: இரத்தக் குழாய்களின் அமைப்புத்தான் பின்னால் உடம்பு நன்றாகத் தொழில்பட உதவுகிறது. இந்த இரத்த நாளங்கள் இரத் தக்குழாய்கள் எல்லாம் இருதயம் தோன்றிய நான்காம் வாரத்துக்கும் இந்தப்<noinclude></noinclude> 6029ltuxk15gz03r5bo1zslfn197ja6 1966335 1966328 2026-09-23T18:02:33Z Balajijagadesh 1137 1966335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|41}}</noinclude>இவைகளைக் கரு நரம்புகள் என்றே சொல்லுவார்கள். பிறகு எலும்புகள் உண்டாகும். அடுத்து உடம்பில் உள்ள மற்றைய நரம்புக் குழாய்களெல்லாம் உண்டாகும். '''இரா :-'''ஆமாம். இருதயம் எப்படி இருக்கும் ! '''முரு :-'''கேட்க வேண்டிய கேள்வி தான். இருதயம் நான்காவது வார்த்திலேயே உருவாகின்றது என்று சொன்னேன் அல்லவா! அதில் நான்கு அறைகள் உள்ளன. அவற்றை உடம்பின் பிற பாகங்களோடு இணைக்கும் இரத்தக் குழாய்கள் இதற்குள் உருவாகிவிடும்: இரத்தக் குழாய்களின் அமைப்புத்தான் பின்னால் உடம்பு நன்றாகத் தொழில்பட உதவுகிறது. இந்த இரத்த நாளங்கள் இரத் தக்குழாய்கள் எல்லாம் இருதயம் தோன்றிய நான்காம் வாரத்துக்கும் இந்தப்<noinclude></noinclude> kzd0hl1d46w01cncz79hwffbhynlde6 250 402486 1966336 1966226 2026-09-23T18:03:15Z Balajijagadesh 1137 1966336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|42}}</noinclude>பன்னிரண்டாம் வாரத்துக்கும் இடையில் தோன்றிவிடும். இவற்றுள் கெட்ட ரத்தக் குழாய்களும் நல்ல ரத்தக் குழாய்களும் உள்ளன என்பது உனக்குத் தெரிந்தது தானே. இருதயம் இயங்க இவை இரண்டும் தேவை அல்லவா! பன்னிரண்டாவது வாரத்தில் வயிற்றில் குடல்கள் உருவாகின்றன என்று சொன்னேன் அல்லவா! நான்காவது வாரத்திலேயே செரிக்கும் உறுப்புக்கள் காணப்பட்டாலும் இந்த வாரத்தில்தான் குடலோடு ஒட்டிப் பூரண வளர்ச்சி பெறும், இதற்கு இடையில் நுரை ஈரல், சுவாசப் பை முதலிய உறுப்புகள் தலை காட்டி வளர்ந்து கொண்டே வரும். இந்தப் பன்னிரண்டாவது வார இறுதியில் ஆண் பெண் வேறுபாட்டு உறுப்புக்களும் தோன்ற ஆரம்பிக்கும். இவ்வாறு இந்த வாரக் கடைசியில், அதாவது கரு உண் டான மூன்றாவது மாத முடிவில் ஏறக்<noinclude></noinclude> p5i8jbbjasuvfm0m5hmz1s4lsjsikm0 250 402487 1966337 1966227 2026-09-23T18:03:39Z Balajijagadesh 1137 1966337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|43}}</noinclude>குறைய குழந்தையின் உள் உறுப்புக்களும் வெளி உறுப்புக்களும் உருவாகி விடும் எனலாம். பதினாறாவது வாரத்தில், முன் பன்னிரண்டாவது வாரத்தில் தோன்ற ஆரம்பித்த ஆண் பெண் உறுப்புக்கள் நன்றாகத் தெரிந்து விடும். நான்கு மாதக் குழந்தையை ஆணா பெண்ணா என்று நன்றாகச் சொல்லி விடலாம். இம் மாதக் கடைசியில் அக் கருவின் மேல் தோலில் மயிர்கள் முளைக்கத் தொடங்கும். இருபதாவது வாரத்தில் உடல் சற்று மொத்தத்தில் வளர்ச்சி அடைந்திருக்கும். தலை பருத்து இருக்கும். தோலை ஒட்டிக் கொழுப்புப் பொருள்கள் உருவாகும். அதனால் குழந்தை பருமை அடைய ஏதுவாகும் அல்லவா! ஆனால் அந்த வெண்ணெய் போன்ற கொழுப்புப் பொருள் முதலில் தோலின் வெளிப்புறத்தில்தான் தோன்றும். {{nop}}<noinclude></noinclude> 661jcdff0xsq7gix9ws7pus58vgbcpb 250 402490 1966340 1966230 2026-09-23T18:11:09Z Balajijagadesh 1137 1966340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|46}}</noinclude>பிறக்கும் குழந்தைகளை நல்லபடி பாதுகாத்தால் பெரும்பாலும் பிழைக்க வைத்து விடலாம். முப்பத்து ஆறாவது வாரத்தில் அதாவது ஒன்பதாவது மாதத்தில் முழு வளர்ச்சி பெற்றிருக்காது. என்றாலும் பிறக் கத் தேவையான எல்லா அம்சங்களையும் பெற்றிருக்கும். எடை சுமார் 7 பவுண்டு இருக்கும். கொழுப்புப் பொருள் உடலுள் அதிகமாக இருக்கும். மேல் தோல் நன்கு வளர்ச்சி பெற்றிருக்கும். உடம்பும் அதன் தேவையான வளைவுகளைப் பெற்று விடும். இக் காலத்தில் பிறக்கும் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் பிழைத்து விடும். நாற்பதாவது வாரம் அல்லது பத்தாவது மாதத்தில் முழு வளர்ச்சி பெற்ற குழந்தை பூமியில் வந்து பிறக்கும் என்பதை நீ அறிவாய். அப்போது நகம் முதலியனவும், பிற எல்லா உறுப்புக்கும்<noinclude></noinclude> 6tl5iebb9wq4u2tefdgl4p2ilskt3o2 250 402492 1966341 1966231 2026-09-23T18:11:48Z Balajijagadesh 1137 1966341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|48}}</noinclude>இன்றைக்கு என்னால் இதற்கு மேல் வாங்கிக் கொள்ள முடியாது. '''முரு:-'''ஆமாம் நல்லதுதான். எல்லாவற்றையும் ஒரே நாளில் கற்றுக் கொள்ள முடியுமா? '''இரா:-'''அதுதான் நன்கு எனக்கே தெரிகிறதே. நான் நாளைக்கு இதே வேளைக்கு இங்கு வந்தால் என் சந்தேகங் களைத் தீர்க்கமுடியுமா? ஐயா. '''முரு :-'''நன்றாகத் தீர்க்கிறேன். நாளைக்கு நீ இங்கே வரவேண்டாம். நாளைக்கு எனக்குக் களத்து மேட்டில் வேலை இருக்கும். உனக்கும் வயலில் வேலை இருக்கும். ஆகையினால் அங்கே களத்து மேட்டுக்கே வந்துவிடு, பேசலாம். '''இரா :-'''நல்லது ஐயா. இன்று ஒரு பெரிய உண்மையை உங்களால் புரிந்து கொண்டேன்; வருகிறேன். '''முருகன்:-'''சென்று வா. {{rule|3em}}<noinclude></noinclude> kis0xnghzrbl1v3w20ldp150s671ic7 250 402493 1966342 1077903 2026-09-23T18:12:17Z Balajijagadesh 1137 1966342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" /></noinclude><center>'''<u>III. ஐய விளக்கம்</u>'''</center> <center>('''களத்துமேட்டில் முருகன், இராமன் இருவரும்''')</center> '''முரு :-'''வா அப்பா! வா, உட்கார். வயல் பக்கம் சென்று வந்து விட்டாயா? '''இரா:-'''ஆமாம், இப்போது நேராக வந்து கொண்டிருக்கிறேன். எல்லாவற்றையும் பார்த்து விட்டேன். '''முரு:-'''அப்படியா! நல்லது. நேற்று ஏதோ சந்தேகம் கேட்க வேண்டும் என்றாயே, அவற்றையெல்லாம் கேள். எனக்குத் தெரிந்ததைச் சொல்லுகிறேன். '''இரா :-'''நேற்று நீங்கள் சொல்லியவற்றையெல்லாம் எண்ணிப் பார்த்தேன். தாயின் வயிற்றில் வளரும் கருவின் மாற்றங்கள் தாம் எத்தனை! நினைத்துப் பார்க்கக்கூட முடியவில்லை. ஆமாம் அக்கருவைப் பற்றியும் அதன் வேறுபாடுகள் பற்றியும் சில கேட்கலாமா?<noinclude></noinclude> teq43jehygojj5gup4f1jaaerfo39t5 250 402494 1966343 1966232 2026-09-23T18:12:47Z Balajijagadesh 1137 1966343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|50}}</noinclude> '''முரு:-'''நன்றாகக் கேள். ஒவ்வொன்றாகக் கேள். '''இரா:-'''ஆமாம்,இப்படிக் குழந்தை பிறப்பதைப் பற்றிக் கூறினீர்களே! நம் நாட்டில் இவ்வாறு குழந்தை பிறப்பதில் பரம்பரைக் குணம் தொடர்ந்து வரும் என்று சொல்லுகிறார்களே, அது பற்றி ஏதாவது உங்களுக்குத் தெரியுமா? இன்று யாராவது ஆராய்ச்சி செய்திருக்கிறார்களா? '''முரு:-'''நல்ல கேள்விதான். ஆராய்ச்சி செய்திருக்கிறார்கள். எல்லோருக்கும் தெரியும்படியாகவும் எழுதி இருக்கிறார்கள். நம் நாட்டில் பழைய காலத்துப் பெரியவர்கள் எப்படியோ எல்லாவற்றையும் தெரிந்துதான் வைத்திருந்தார்கள். பரம்பரைக் குணம் குழந்தைகளுக்கு வரும் என்று அவர்கள் சொன்னது உண்மைதான். மேல் நாட்டில் ஆராய்ச்சி செய்த பெரிய விஞ்ஞானி-<noinclude></noinclude> 71m2p8pbxmr8x06bdr3faf2y1cbu7sq 250 402495 1966344 1966233 2026-09-23T18:13:51Z Balajijagadesh 1137 1966344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|51}}</noinclude>கள்<ref>Gray and Joan Stone</ref> இதை ஒத்துக் கொள்ளுகிறார்கள். ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தவர்களுடைய ஆண்குறிகளின் அமைப்பே பரம்பரையை ஒட்டி அமைகிறதாம். ஆகையினால் அதன் வழி உண்டாகும் கருவும் அந்தப் பரம்பரையை ஒட்டியதாகவே இருக்கும். அத்துடன் ஆணும் பெண்ணும் எப்படி உள்ளத்தால் மனம் ஒத்து மகிழ்ந்து சேர்கிறார்களோ அதற்கு ஏற்றாற் போலவும் நல்ல குழந்தைகள் உண்டாகும். '''இரா :-'''இந்தப் பரம்பரைத் தொடர்பு இருக்கின்றதனாலேதான் ஒரு குலத்தில் சம்பந்தம் செய்து கொள்ளக் கூடாது என்கிறார்களோ! '''முரு :-'''நன்றாகக் கண்டு பிடித்து விட்டாய். உண்மையே. இந்தப் பரம்பரை பெரும்பாலும் கரு உண்டாக்கும் ஆண்களைப் பற்றியே வரும். அதனால்தான் அந்தப் பரம்பரையிலேயே பெண்களைக்<noinclude>{{rule|6em|align=left}} <references/></noinclude> 7a6exbklxtkyhwwy1lr9yig6qdrv1iw 250 402496 1966345 1966234 2026-09-23T18:14:20Z Balajijagadesh 1137 1966345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|52}}</noinclude>கொள்வதும் கொடுப்பதும் கூடாது என்பார்கள். அவ்வாறு சம்பந்தம் செய்து பிறக்கும் குழந்தைகள் நன்றாக வாழ மாட்டா என்று கண்டு பிடித்துள்ளனர். '''இரா:-'''ஆமாம். ஆமாம். உண்மைதான். மாடுகள் கூடக் கலப்பால் தானே நல்ல சாதிகளாக அமைகின்றன. ஐயா! எனக்கு இன்னொரு சந்தேகம் '''முரு:-'''என்ன அப்பா அது ? நன்றாய்க் கேள். '''இரா:-'''ஆமாம். இப்படி ஒரு நியதிக்கு உட்பட்டுத்தானே கருவயிற்றில் வளர்கிறது. பின் சிலருக்கு ஏன் குறைப் பிரசவங்கள் உண்டாகின்றன? '''முரு:-'''இது நல்ல கேள்வி. கேட்க வேண்டிய கேள்விதான். இந்தப் குறைப்பிரசவங்களுக்குப் பெரும்பாலும் நாமே காரணமாகின்ருேம். நான் முதலில் சொன்-<noinclude></noinclude> 16wpgoa78688hq82mnsfmvk5gm3txwf 1966346 1966345 2026-09-23T18:15:03Z Balajijagadesh 1137 1966346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|52}}</noinclude>கொள்வதும் கொடுப்பதும் கூடாது என்பார்கள். அவ்வாறு சம்பந்தம் செய்து பிறக்கும் குழந்தைகள் நன்றாக வாழ மாட்டா என்று கண்டு பிடித்துள்ளனர். '''இரா:-'''ஆமாம். ஆமாம். உண்மைதான். மாடுகள் கூடக் கலப்பால் தானே நல்ல சாதிகளாக அமைகின்றன. ஐயா! எனக்கு இன்னொரு சந்தேகம் '''முரு:-'''என்ன அப்பா அது ? நன்றாய்க் கேள். '''இரா:-'''ஆமாம். இப்படி ஒரு நியதிக்கு உட்பட்டுத்தானே கருவயிற்றில் வளர்கிறது. பின் சிலருக்கு ஏன் குறைப் பிரசவங்கள் உண்டாகின்றன? '''முரு:-'''இது நல்ல கேள்வி. கேட்க வேண்டிய கேள்விதான். இந்தப் குறைப்பிரசவங்களுக்குப் பெரும்பாலும் நாமே காரணமாகின்றோம். நான் முதலில் சொன்-<noinclude></noinclude> 7zuylur7ehu5mavfqvnr9u46hnofxih 250 402498 1966348 1966236 2026-09-23T18:17:04Z Balajijagadesh 1137 1966348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|54}}</noinclude>உண்டு. மேலும் தாய்க்கு எதிர்பாராது உண்டாகும் மனத்தளர்ச்சி, நோய், திடுக்கிடும் செய்தியால் நடுக்கம் முதலியவற்றாலும் குறைப் பிரசவம் உண்டாகும். மற்றும் அடிபடுதல், அம்மை முதலிய தொத்து நோய் உண்டாதல், அளவுக்கு மீறி மருந்து உண்ணல் முதலியனவும் கருச்சிதைவுக்குக் காரணங்களாம். முக்கியமாகக் 'கொயினா' என்னும் மருந்தைக் கருவுற்றிருக்கும் பெண்கள் சாப்பிடக் கூடாது. என்ன? விளங்குகிறதா? இவைகளைத் தவிர்த்து, பெண்ணின் கருப்பை வளர்ச்சி அடையாத நிலையிலும், அது மாறி அமைந்திருந்தாலும் மிக எளிதாகப் பிறழக் கூடியதாக இருந்தாலும் குறைப் பிரசவம்தான் உண்டாகும். '''இரா :-'''ஆமாம். இவற்றையெல்லாம் தடுக்க முடியாதா? '''முரு :-'''ஏன் முடியாது? எல்லாவற்றையும் முடியாவிட்டாலும் சிலவற்றை<noinclude></noinclude> 43esczs797nab1susptfzdii2cymas0 250 402499 1966349 1966237 2026-09-23T18:17:44Z Balajijagadesh 1137 1966349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|55}}</noinclude>நீக்கலாம். இயல்பாகவே கருப்பை முதலியன கெட்ட நிலையில் இருந்தால், அதை ஒன்றும் செய்ய இயலாது. ஆனல் இரத்தம் குறைந்தவருக்கு அதைச் சரிக் கட்டப் பல மாத்திரைகள் தரப்பெறுகின்றன. 'கொயினா' முதலிய மருந்துகளைக் கருவுற்ற பெண்கள் உண்ணலாகாது. பெண்கள் நன்றாக உழைக்க வேண்டும். கருவுற்ற காலத்தில் சோம்பலே கூடாது. '''இரா:-'''ஆமாம், நன்றாக உழைக்கும் பெண்களுக்குக் கஷ்டம் இல்லாமல் சுகப்பிரசவம் உண்டாகும் என்கிறார்களே, அது உண்மையா ? '''முரு :-'''அதில் சந்தேகம் என்ன? கட்டாயம் அது உண்மைதான். வேலை செய்பவருக்கு உடல் உறுப்புக்கள் வலுவடையும். கெட்ட நீர் வியர்வையாகவும் பிறவாகவும் உடலை விட்டு நீங்கும். பெண்கள் பிள்ளையைப் பெறும்போது அதிக<noinclude></noinclude> ffkrj9nl3fn1letdxi8644kxdo3n0xw 250 402500 1966350 1966238 2026-09-23T18:18:10Z Balajijagadesh 1137 1966350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|56}}</noinclude>சக்தியை உபயோகிக்க வேண்டி இருக்கும். நன்றாக உழைத்த உறுப்புகளுக்கு, குழந்தை பிறக்கும் போது அந்தச் சக்தி இயல்பாக உண்டாகி விடும். இல்லாத சோம் பேறிப் பெண்களுக்குத்தான் தொல்லை. அவர்கள் குழந்தை பெறுவதென்றால் டாக்டர்கள் உதவி தேவை. நாள்தோறும் ஒழுங்காக வேலை செய்து முறையான வாழ்க்கை வாழும் எந்தப் பெண்ணுக்கும் நல்ல பிரசவம் உண்டாகும். அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு எதிர்பாராத அதிர்ச்சி முதலியவற்றால் அன்றிக் குறைப் பிரசவங்களே உண்டாகாது. அதனால்தான் உழைக்கும் பெண்கள் அதிகமாகப் பிள்ளைகளைப் பெறுகிறார்கள். '''இரா.:-'''ஐயா, பிள்ளைப் பெறுவதைப் பற்றி இன்று இவ்வளவு உண்மைகளையும் மேல் நாட்டார் தாம் கண்டு பிடித்தார்களா? கருவின் வளர்ச்சி பற்றி நம் நாட்டில்கூடப் பழங்காலத்தில் யார்யாரோ<noinclude></noinclude> eq2mok1gfvmxsaintdfel3v8x58m526 250 402501 1966351 1966239 2026-09-23T18:19:05Z Balajijagadesh 1137 1966351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|57}}</noinclude>சொல்லி இருப்பதாக நேற்றுகூடச் சொன்னீர்களே. அவர்கள் விளக்கமாகச் சொல்லவில்லையா? '''முரு:-'''ஆம், நானே உனக்குச் சொல்லலாம் என்று இருந்தேன். உன் நினைவை மெச்சுகிறேன். பழங்காலத்தில் நம் நாட்டில் இவை பற்றியெல்லாம் பலர் நன்றாக அறிந்திருந்தார்கள். ஆனாலும் நம் நாட்டில் எப்படியோ ஒரு கெட்ட எண்ணம் இருந்தது. அதாவது தாம் கண்ட இரகசியத்தை மற்றவர்களுக்குச் சொன்னால் பலிக்காது என்பதுதான். என்றாலும் ஒரு சிலர் இலைமறை காய் போல இந்தக் கருவில் வளரும் குழந்தையைப் பற்றிய உண்மைகளையெல்லாம் சொல்லி விட்டுத்தான் சென்றிருக்கிறார்கள். '''இரா:-'''அப்படியா! நல்லதாயிற்று. என்ன சொன்னார்கள்? யார்? எங்கு! எப்படி? {{nop}}<noinclude></noinclude> qrt7bnx5nb7egieaum38wsafbm9nuay 250 402502 1966352 1966240 2026-09-23T18:19:22Z Balajijagadesh 1137 1966352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|58}}</noinclude>'''முரு:-'''பொறு தம்பி பொறு. கேள்விகளை அடுக்கிக் கொண்டே போகிறாயே. அவசரப்படாதே. ஒரு சிலவற்றை உனக்குச் சொல்லுகிறேன். கருபெண்ணின் கருப்பையில் முதல்முதல் சென்று தங்கும்போது அதன் அளவு எவ்வளவு இருக்கும் என்று சொன்னேன்? நினைவிருக்கிறதா, சொல் பார்க்கலாம். '''இராமன் :-'''எல்லாம் நினைவில்லாவிட்டாலும். அது மட்டும் நினைவிலிருக்கும். இதோ குறித்தும் வைத்திருக்கிறேன். ஆம்-117 அங்குலம் இருக்கும் என்றீர்கள். '''முரு :-'''நல்லது சரியாகச் சொன்னாய். இதை நினைவு வைத்துக் கொள்வது கடினம். இதைப் பட்டினத்தடிகள் மிகவும் சுலபமாக மனதில் வைத்துக் கொள்ளும்படி, 'பனியிலோர் பாதி' என அளவிட்டுச் சொன்னார். பனித்துளி எவ்வளவு சிறியது? உனக்குத் தெரியுமே. அதில்<noinclude></noinclude> dqcpkp9ks49kdi1bntydvx172pzz8ie 250 402503 1966354 1966241 2026-09-23T18:20:06Z Balajijagadesh 1137 1966354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|59}}</noinclude>பாதி என்றார், எல்லோரும் இதை நினைவில் வைத்துக் கொள்வார்களல்லவா. '''இரா:-'''அடடா! எவ்வளவு அழகாகவும் பொருத்தமாகவும் சொல்லி இருக்கிறார்கள். இன்னும் யார் யார் என்னென்ன சொன்னார்கள் என்று சொல்ல முடியுமா? '''இரா:-'''சொல்லுகிறேன் கேள். கரு முதலில் குழம்பாக இருந்து பிறகு கட்டியாகி, பின் மூளை, கரு நரம்பு, வெண்மையான எலும்பு, தோல் முதலியன உண்டாகப் பெற்று உருவாகும் என்று சொன்னேன் அல்லவா. இதை இன்று மேல் நாட்டார் ஆராய்ந்து கண்டு பிடித்தார்கள். இந்த உண்மையை ஆயிரத்து முன்னூறு வருடங்களுக்கு முன் நம் நாட்டில வாழ்ந்த அபபர் என்னும் திருநாவுக்கரசர். <poem> 'கருவாகிக் குழம்பு இருந்து கலித்து - மூளை {{gap}}கருநரம்பும் வெள்ளெலும்பும் சேர்ந்து {{gap}}ஒன்றாகி, உருவாகிப் புறப்பட்டு'</poem><noinclude></noinclude> rzjk6fdy4yx5utm37qfw0x0fs1vp9yt 250 402508 1966355 1966246 2026-09-23T18:20:56Z Balajijagadesh 1137 1966355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Kumarkaliannan" />{{c|64}}</noinclude>இப்படித் தொண்டு புரியும் அந்த அரசாங்கம் வாழ்க என வாழ்த்துகின்றேன். தாங்கள் விளக்கிய பண்புக்கு என்றும் நன்றி உடையோன், சென்று வருகிறேன். '''முரு:-'''நல்லது; சென்றுவா! அந்த உண்மைகளையெல்லாம் எல்லாருக்கும் சொல். நாட்டில் எல்லாரும் வாழ அந்த உண்மைகள் அவசியம். நல்ல குழந்தைகள் பிறந்தால்தான் நாடும் நலம் பெறும். நல்லது; வணக்கம். சென்றுவா! '''இரா :-'''வணக்கம்! வருகிறேன், நன்றி.<noinclude></noinclude> 117mry8f9vg7rruznxalyz8fn41zwmt 102 412223 1966409 1965624 2026-09-24T05:52:39Z Balajijagadesh 1137 தோழி நல்ல தோழிதான் 1966409 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = வல்லிக்கண்ணன் | lastname = | last_initial = வ | birthyear = 1920 | deathyear = 2006 | description = வல்லிக்கண்ணன் (ரா.சு. கிருஷ்ணசாமி, நவம்பர் 10, 1920 - நவம்பர் 9, 2006) என்பவர் ஒரு தமிழக எழுத்தாளர். இவரது தந்தை ரா.மு. சுப்பிரமணிய பிள்ளை, தாய் மகமாயிஅம்மாள். எழுத்தாளராக வேண்டும் என்பதற்காகவே அரசுப் பணியிலிருந்து விலகியவர். அரசுப் பணியிலிருந்து விலகிய பின்னர் தொடக்கத்தில் இதழ்களில் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்துள்ளார். பின்னர் சிறுகதை, நாவல், குறுநாவல், கட்டுரை என ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட நூல்களை எழுதியிருக்கிறார். இவருடைய சிறுகதைகளில் சில ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பத்திரிகைகளில் வெளியாகியுள்ளன. இவருடைய பெரிய மனுஷி எனும் சிறுகதை அனைத்து இந்திய மொழிகளிலும் நேரு பால புத்தக வரிசையிலும் வெளிவந்துள்ளது. இவர் எழுதிய “வல்லிக்கண்ணனின் சிறப்புச் சிறுகதைகள்” எனும் நூல் தமிழ்நாடு அரசின் தமிழ் வளர்ச்சித் துறையின் 2002 ஆம் ஆண்டுக்கான சிறந்த நூல்களில் சிறுகதை எனும் வகைப்பாட்டில் பரிசு பெற்றிருக்கிறது. | image = | wikipedia = வல்லிக்கண்ணன் }} == படைப்புகள் == # {{export|சிறந்த கதைகள் பதிமூன்று}} [[சிறந்த கதைகள் பதிமூன்று]] # {{Export|நல்ல மனைவியை அடைவது எப்படி}} [[நல்ல மனைவியை அடைவது எப்படி]] # {{Export|அவள் ஒரு எக்ஸ்ட்ரா}} [[அவள் ஒரு எக்ஸ்ட்ரா]] ("கோரநாதன்" என்னும் புனைப்பெயரில் இந்நூலை வல்லிக்கண்ணன் எழுதினார்) # {{Export|அத்தை மகள்}} [[அத்தை மகள்]] # {{Export|ஆண் சிங்கம்}} [[ஆண் சிங்கம்]] # {{Export|தமிழ் வளர்த்த ஞானியாரடிகள்}} [[தமிழ் வளர்த்த ஞானியாரடிகள்]] (தொகுப்பு நூல்) # {{Export|ஊர்வலம் போன பெரியமனுஷி}} [[ஊர்வலம் போன பெரியமனுஷி]] # {{Export|விஜயலஷ்மி பண்டிட்}} [[விஜயலஷ்மி பண்டிட்]] # {{Export|இருட்டு ராஜா}} [[இருட்டு ராஜா]] # {{Export|ஈட்டி முனை}} [[ஈட்டி முனை]], 1947 # {{Export|அடியுங்கள் சாவுமணி}} [[அடியுங்கள் சாவுமணி]], 1947 # {{Export|ஒய்யாரி}} [[ஒய்யாரி]], 1949 # {{Export|கடலில் நடந்தது}} [[கடலில் நடந்தது]], 1951 # {{Export|குமாரி செல்வா}} [[குமாரி செல்வா]], 1951 # {{Export|இருளடைந்த பங்களா}} [[இருளடைந்த பங்களா]], 1951 # {{export|டால்ஸ்டாய் கதைகள்}} [[டால்ஸ்டாய் கதைகள்]], 1956 #{{export|அன்னக்கிளி, வல்லிக்கண்ணன்}} [[அன்னக்கிளி, வல்லிக்கண்ணன்]], 1962 #{{export|அமர வேதனை}} [[அமர வேதனை]], 1974 # {{export|தமிழில் சிறு பத்திரிகைகள்}} [[தமிழில் சிறு பத்திரிகைகள்]], 2004 # {{export|முத்தம்}} [[முத்தம்]] # {{export|நம் நேரு}} [[நம் நேரு]] # {{export|பாரதிக்குப்பின் தமிழ் உரைநடை}} [[பாரதிக்குப்பின் தமிழ் உரைநடை]] # {{export|எப்படி உருப்படும்?}} [[எப்படி உருப்படும்?]] # {{export|கேட்பாரில்லை}} [[கேட்பாரில்லை]] # {{export|எழுத்து, சி. சு. செல்லப்பா}} [[எழுத்து, சி. சு. செல்லப்பா]] 2001 # {{export|எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகைகள்-அன்றும் இன்றும்}} [[எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகைகள்-அன்றும் இன்றும்]], 1986 # {{export|விவாக ரத்து அவசியம்தானா}} [[விவாக ரத்து அவசியம்தானா]] 1950 # {{export|கொடு கல்தா}} [[கொடு கல்தா]] 1948 # {{export|கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா}} [[கல்யாணத்துக்குப் பிறகு காதல் புரியலாமா]] 1950 # {{export|தோழி நல்ல தோழிதான்}} [[தோழி நல்ல தோழிதான்]] 2000 # உவமை நயம் {{ssl|உவமை நயம் 1946.pdf}} # எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகைகள் {{ssl|எழுத்தாளர்கள் பத்திரிகைகள்.pdf}} # புதுக்கவிதை தோற்றமும் வளர்ச்சியும் {{ssl|புதுக்கவிதை தோற்றமும் வளர்ச்சியும்.pdf}} {{PD-TamilGov/ta}} {{authority control}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:வல்லிக்கண்ணன்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] ff6l65ao23b8ixht5g7wicyvjt9ik80 102 414280 1966395 1965496 2026-09-24T05:01:19Z Balajijagadesh 1137 1966395 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | lastname = | last_initial = ஆ | birthyear = 1927 | deathyear = 2003 | description = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் என்பவர் ஒரு தமிழ் எழுத்தாளராவார். இவர் கார்த்திகை பாலன், மறைநாயகம், இளையபிரான், பிறைசூடி போன்ற புனைபெயர்களில் எழுதியுள்ளார். இவருடைய நூல்கள் தமிழக அரசால் நாட்டுடைமையாக்கப்பட்டுள்ளன. எஸ். ஆறுமுகம் என்ற இவர் தனது ஊர் பெயரான பூவை என்ற பெயரை தனது பெயரின் முற்பகுதியில் சேர்த்துக்கொண்டார். | wikipedia = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | image = }} ==படைப்புகள்== *நலம் தரும் நாட்டு மருந்துகள் {{ssl|நலம் தரும் நாட்டு மருந்துகள்.pdf}} *{{export|ஏலக்காய்}} [[ஏலக்காய்]] *{{export|அந்த நாய்க்குட்டி எங்கே}} [[அந்த நாய்க்குட்டி எங்கே]] *{{export|கல்கி முதல் அகிலன் வரை நாவலாசிரியர்கள்}} [[கல்கி முதல் அகிலன் வரை நாவலாசிரியர்கள்]] *{{export|தென்னாட்டு காந்தி}} [[தென்னாட்டு காந்தி]] *{{export|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}} [[அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்]] *{{export|அவள் ஒரு மோகனம்}} [[அவள் ஒரு மோகனம்]] *{{export|ஆலமரத்துப் பைங்கிளி}} [[ஆலமரத்துப் பைங்கிளி]] *{{export|அமுதவல்லி}} [[அமுதவல்லி]] *{{export|ஓடி வந்த பையன்}} [[ஓடி வந்த பையன்]] *{{export|ஆடும் தீபம்}} [[ஆடும் தீபம்]] *{{export|தாஷ்கண்ட் வீடு}} [[தாஷ்கண்ட் வீடு]] *{{export|ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா}} [[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா]] {{PD-TamilGov/ta}} {{authority control}} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] 3ubgs7q3tibiasjuwabbbzuebw119n4 1966396 1966395 2026-09-24T05:01:39Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:பூவை எஸ். ஆறுமுகம்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966396 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = பூவை. எஸ். ஆறுமுகம் | lastname = | last_initial = ஆ | birthyear = 1927 | deathyear = 2003 | description = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் என்பவர் ஒரு தமிழ் எழுத்தாளராவார். இவர் கார்த்திகை பாலன், மறைநாயகம், இளையபிரான், பிறைசூடி போன்ற புனைபெயர்களில் எழுதியுள்ளார். இவருடைய நூல்கள் தமிழக அரசால் நாட்டுடைமையாக்கப்பட்டுள்ளன. எஸ். ஆறுமுகம் என்ற இவர் தனது ஊர் பெயரான பூவை என்ற பெயரை தனது பெயரின் முற்பகுதியில் சேர்த்துக்கொண்டார். | wikipedia = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | image = }} ==படைப்புகள்== *நலம் தரும் நாட்டு மருந்துகள் {{ssl|நலம் தரும் நாட்டு மருந்துகள்.pdf}} *{{export|ஏலக்காய்}} [[ஏலக்காய்]] *{{export|அந்த நாய்க்குட்டி எங்கே}} [[அந்த நாய்க்குட்டி எங்கே]] *{{export|கல்கி முதல் அகிலன் வரை நாவலாசிரியர்கள்}} [[கல்கி முதல் அகிலன் வரை நாவலாசிரியர்கள்]] *{{export|தென்னாட்டு காந்தி}} [[தென்னாட்டு காந்தி]] *{{export|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}} [[அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்]] *{{export|அவள் ஒரு மோகனம்}} [[அவள் ஒரு மோகனம்]] *{{export|ஆலமரத்துப் பைங்கிளி}} [[ஆலமரத்துப் பைங்கிளி]] *{{export|அமுதவல்லி}} [[அமுதவல்லி]] *{{export|ஓடி வந்த பையன்}} [[ஓடி வந்த பையன்]] *{{export|ஆடும் தீபம்}} [[ஆடும் தீபம்]] *{{export|தாஷ்கண்ட் வீடு}} [[தாஷ்கண்ட் வீடு]] *{{export|ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா}} [[ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா]] {{PD-TamilGov/ta}} {{authority control}} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:பூவை எஸ். ஆறுமுகம்]] 277xl3t1533sbncilwikj4y7f5ushmb 102 414282 1966637 1965705 2026-09-24T11:19:53Z Balajijagadesh 1137 முந்நீர் விழா 1966637 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = கி. வா. ஜகந்நாதன் | lastname = | last_initial = ஜ | birthyear = 1906 | deathyear = 1988 | description = கி. வா. ஜகந்நாதன் என்றழைக்கப்பட்ட கிருஷ்ணராயபுரம் வாசுதேவ ஜகந்நாதன் (ஏப்ரல் 11, 1906 - நவம்பர் 4, 1988) குறிப்பிடத்தக்க தமிழ் இதழாளர், கவிஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர். இவர் தமிழறிஞர் உ. வே சாமிநாதய்யரின் மாணாக்கராவார். | wikipedia = கி. வா. ஜகந்நாதன் | image = }} ==படைப்புக்கள்== #{{export|அதிகமான் நெடுமான் அஞ்சி}} [[அதிகமான் நெடுமான் அஞ்சி]] #{{export|அதிசயப் பெண்}} [[அதிசயப் பெண்]] #{{export|அமுத இலக்கியக் கதைகள்}} [[அமுத இலக்கியக் கதைகள்]] #{{export|இலங்கைக் காட்சிகள்}} [[இலங்கைக் காட்சிகள்]] #{{export|எழு பெரு வள்ளல்கள்}} [[எழு பெரு வள்ளல்கள்]] #{{export|கந்தர் அலங்காரச் சொற்பொழிவுகள்-1}} [[கந்தர் அலங்காரச் சொற்பொழிவுகள்-1]] #{{export|கரிகால் வளவன்}} [[கரிகால் வளவன்]] #{{export|கிழவியின் தந்திரம்}} [[கிழவியின் தந்திரம்]] #{{export|கோயில் மணி}} [[கோயில் மணி]] #{{export|கோவூர் கிழார்}} [[கோவூர் கிழார்]] #{{export|தமிழ்த் தாத்தா உ. வே. சாமிநாத ஐயர்}} [[தமிழ்த் தாத்தா உ. வே. சாமிநாத ஐயர்]] #{{export|தமிழ்ப் பழமொழிகள் 1}} [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 1]] #{{export|தமிழ்ப் பழமொழிகள்-3}} [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 3]] #{{export|தேன்பாகு}} [[தேன்பாகு]] #{{export|பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன்}} [[பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன்]] #{{export|புது டயரி}} [[புது டயரி]] #{{export|புது மெருகு}} [[புது மெருகு]] #{{export|அபிராமி அந்தாதி}} [[அபிராமி அந்தாதி|அபிராமி அந்தாதி, கி. வா. ஜ. உரையுடன் ]] #{{export|திருமுருகாற்றுப்படை - பொழிப்புரை}} [[திருமுருகாற்றுப்படை - பொழிப்புரை]] #{{export|குமரியின் மூக்குத்தி}} [[குமரியின் மூக்குத்தி]] #{{export|முந்நீர் விழா}} [[முந்நீர் விழா]] # அருளாளன் {{ssl|அருளாளன் 1954.pdf}} # ஆனந்தத் தேன் {{ssl|ஆனந்தத் தேன் 1956.pdf}} # இரவும் பகலும் {{ssl|இரவும் பகலும்.pdf}} # இன்பப் பிறவி {{ssl|இன்பப் பிறவி.pdf}} # உள்ளம் கவர் கள்வன் {{ssl|உள்ளம் கவர் கள்வன் 1956.pdf}} # ஒரு சாண் வயிறு {{ssl|ஒரு சாண் வயிறு.pdf}} # ஓங்கார ஒளி {{ssl|ஓங்கார ஒளி.pdf}} # கந்தவேள் கதையமுதம் {{ssl|கந்தவேள் கதையமுதம்.pdf}} # காந்தமலை முருகன் தோத்திர மஞ்சரி {{ssl|காந்தமலை முருகன் தோத்திர மஞ்சரி.pdf}} # காலையும் மாலையும் {{ssl|காலையும் மாலையும்.pdf}} # சிதம்பர சுப்பிரமணியன் புகழ்க் கதம்பம் {{ssl|சிதம்பர சுப்பிரமணியன் புகழ்க் கதம்பம்.pdf}} # சிலம்படி {{ssl|சிலம்படி.pdf}} # நீர்க்குமிழி {{ssl|நீர்க்குமிழி சொற்பொழிவுகள்.pdf}} # படிக்கும் திருப்புகழ் {{ssl|படிக்கும் திருப்புகழ்.pdf}} # பறம்பு மலை வள்ளல் {{ssl|பறம்பு மலை வள்ளல்.pdf}} # மயில் ஏறிய மாணிக்கம் {{ssl|மயில் ஏறிய மாணிக்கம்.pdf}} # மரணம் இல்லா வாழ்வு {{ssl|மரணம் இல்லா வாழ்வு.pdf}} # மருதமலை முருகன் அந்தாதி {{ssl|மருதமலை முருகன் அந்தாதி.pdf}} # மல்லிகை மாலை {{ssl|மல்லிகை மாலை.pdf}} # வாழ்க்கைக் கூத்து {{ssl|வாழ்க்கைக் கூத்து.pdf}} # வாழ்வரசி {{ssl|வாழ்வரசி.pdf}} # வீரர் உலகம் {{ssl|வீரர் உலகம்.pdf}} - சாகித்ய அகாதமி விருது பெற்ற நூல் # திருஞானசம்பந்தர் {{ssl|திருஞானசம்பந்தர்.pdf}} == படைப்புகள் == # பலவகை விளையாடல்கள் {{ssl|பலவகை விளையாடல்கள்.pdf}} {{PD-TamilGov/ta}} {{authority control}} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] fkgouaqm3w1u6lecci2eq8v24lo7irq 102 422077 1966426 1916715 2026-09-24T06:23:00Z Balajijagadesh 1137 1966426 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = மாக்ஸிம் கார்க்கி | lastname = | last_initial = மா | birthyear = 1868 | deathyear = 1936 | description = உருசிய நாட்டை சேர்ந்த பிரபல எழுத்தாளர் | wikipedia = மாக்சிம் கார்க்கி | image = Maxim Gorky LOC Restored edit1.jpg }} '''மாக்சிம் கார்க்கி''' (''Maxim Gorky'') என அறியப்படும் '''அலெக்சி மாக்சிகொவிச் பெசுகோவ்''' (உருசியம்:Алексе́й Макси́мович Пешко́в) (28 மார்ச், 1868 - 16 - 18 சூன் 1936) உருசிய நாட்டை சேர்ந்த பிரபல எழுத்தாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி. இவர் உலகின் மிகச் சிறந்த புதினங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் [[தாய்]] என்ற புதினத்தை எழுதினார். ==மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இவரது படைப்புகள் == # {{export|தாய்}} ''[[ஆசிரியர்:தொ. மு. சி. ரகுநாதன்|தொ. மு. சி. ரகுநாதனின்]]'' மொழிபெயர்பில் '''[[தாய்]]''' 2003 # ''[[ஆசிரியர்:தொ. மு. சி. ரகுநாதன்|தொ. மு. சி. ரகுநாதனின்]]'' மொழிபெயர்பில் '''சந்திப்பு''' {{ssl|சந்திப்பு, தொ. மு. சி. ரகுநாதன்.pdf}}, சிறுகதைகள் 1955 # ''[[ஆசிரியர்:தொ. மு. சி. ரகுநாதன்|தொ. மு. சி. ரகுநாதனின்]]'' மொழிபெயர்பில் '''தந்தையின் காதலி''' {{ssl|தந்தையின் காதலி.pdf}} 1950 #'''[[ஆசிரியர்:வல்லிக்கண்ணன்|வல்லிக்கண்ணன்]]''' மொழிபெயர்பில் '''[[சின்னஞ் சிறு பெண்]]''' 1957 [[பகுப்பு:மாக்ஸிம் கார்க்கி]] nxiddmfm5eszmf3w3t2hrm3770e6d18 0 433200 1966404 1909155 2026-09-24T05:28:05Z Balajijagadesh 1137 1966404 wikitext text/x-wiki {{header | title = தஞ்சைச் சிறுகதைகள் | author = | editor = சோலை சுந்தர பெருமாள் | translator = | section = | previous = | next = [[/பட்டுவின் கல்யாணம்/]] | year = 1999 | notes = சோலை சுந்தர பெருமாள் இந்நூலை தொகுத்துள்ளார். }}{{featured download}}<br><br><br> <pages index="தஞ்சைச் சிறுகதைகள்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தஞ்சைச் சிறுகதைகள்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தஞ்சைச் சிறுகதைகள்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தஞ்சைச் சிறுகதைகள்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தஞ்சைச் சிறுகதைகள்.pdf" from="5" to="7" /> {{page break|label=}} <pages index="தஞ்சைச் சிறுகதைகள்.pdf" from="8" to="9" /> {{page break|label=}} <pages index="தஞ்சைச் சிறுகதைகள்.pdf" from="10" to="14" /> {{page break|label=}} <pages index="தஞ்சைச் சிறுகதைகள்.pdf" from="15" to="15" /> {{page break|label=}} <pages index="தஞ்சைச் சிறுகதைகள்.pdf" from="16" to="17" /> {{rule}} {{reflist}} [[பகுப்பு:சிறுகதைகள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:Transclusion completed]] q3z5g95t6i747oa206l8h2z6rgkqbfz 250 448836 1966278 1426143 2026-09-23T15:40:52Z VW004 17078 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="VW004" /></noinclude> {{center}}வளரும் இன்பத்தின் மர்மம். துன்பத் தினின்று நீங்கள் நீங்கி, நீங்கள் பிறருக்கு ஈதலால்-உங்கள் பொருளை ஈதலால்-உங்கள் விவே கத்தை ஈதலால்-உங்கள் அகத்துள் வளராநின்ற அன்பையும் ஒளியையும் ஈதலால்-உளதாகும் இன் பத்தைக் காண்பீா்கள். நீங்கள் அப்பொழுது “கொள்வதினும் கொடுத்தல் அதிக இன்பத்தைத் தரும்” என்று அறிவீா்கள். ஆனால், உங்கள் கொடை 'யான்' என்னும் பற்றுச் சிறிது மில்லாததாயும், பிரதிபலனைக் கருதாததாயும், உள்ளத்தின் அடியினின்று வெளிப்படுவதாயும் இருத்தல் வேண்டும். கலப்பற்ற அன்பால் நிகழும் கொடை எப்பொழுதும் இன்பத்தைக் கொண்டுவரும்: நீங்கள் கொடுத்த பின்னா், உங்களுக்கு வந்தனம் அளிக்கவில்லை யென் முவது, உங்களை முகஸ்துதி செய்யவில்லை யென்றாவது, உங்கள் பெயரைப் பத்திரிகையில் பிரசுரிக்கவில்லை யென்றாவது நீங்கள் வருத்தப்படுவீர்களாயின், உங்களுடைய கொடை அன்பினாற் செய்யப்பட்டதன் றென்றும், நீங்கள் கொள்வதற்காகவே கொடுத்தீர்க ளென்றும், நீங்கள் உண்மையில் உலோ பம் செய்தீர்களே யன்றிக் கொடையைச் செய்ய வில்லை யென்றும் அறிந்து கொள்ளுங்கள். {{gap}}மற்றவர்களுடைய க்ஷேமத்திற்காக 'யான்' என்பதை நீங்கள் விட்டுவிடுங்கள்; நீங்கள் செய் யும் காரியங்களிலெல்லாம் 'யான்' என்பதை மறந்து விடுங்கள்; இதுதான் வளரும் இன்பத்தின் மர்மம். சுயநயம் உங்களை அணுகாத விதத்தில் உங்களை எப் {{center|}}103<noinclude></noinclude> 713xq15p8feym7upm31ygs91hbuimu0 2 471764 1966372 1965998 2026-09-24T04:17:36Z Booradleyp1 1964 /* கலைச் சொற்கள் */ 1966372 wikitext text/x-wiki வணக்கம். நான் ஓய்வுபெற்ற கணித ஆசிரியை. *[[/the transclusions|ஒருங்கிணைவு செய்த நூல்கள்]] == உதவிக் குறிப்புகளுக்கு == [[/test]] ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Columns]]-[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 10.pdf/12]] *[[வார்ப்புரு:Div col]] *[[வார்ப்புரு:Bold block]]-[[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி|Bold block]] *[[வார்ப்புரு:Largeinitial]] *[[வார்ப்புரு:Block center]] *[[வார்ப்புரு:Multicol]] *[[:en:Template:Sub]]-<nowiki>{{sub|text}}</nowiki> *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Dialogue indented]]-[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/407]] *[[வார்ப்புரு:Anchor]] -மேற்கோள் *[[வார்ப்புரு:dropinitial]]-[[பக்கம்:ஏ தாழ்ந்த தமிழகமே.pdf/4]] *[[வார்ப்புரு:Left margin]] வார்புரு இடப்பட்ட பத்தியின் தொடர்ச்சி அடுத்த பக்கத்திலும் வருகிறது என்றால், முதல் பக்கத்தில் வார்ப்புரு துவங்குமுன் <nowiki><div></nowiki> உம், கீழடியில் <nowiki></div></nowiki> என்ற குறியீடையும் இடவேண்டும். அடுத்தப் பக்கத்தில் மூல வார்ப்புரு மேலடியிலும், பத்தி முடியும் இடத்தில் <nowiki></div></nowiki> குறியீட்டையும் இடவேண்டும். **[[பக்கம்:எச்சில் இரவு.pdf/7]], [[பக்கம்:எச்சில் இரவு.pdf/8]] *[[:en:Template:Rotate]] *<nowiki>{{bar|30}}</nowiki> *<nowiki>{{rule|height=2px|10em|align=}}</nowiki>-கோட்டினைப் பட்டையாக்க. *<nowiki>{{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}}</nowiki>-[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/194]] *<nowiki>overfloat left|align=right|padding=1em|</nowiki>[[பக்கம்:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 3.pdf/614]] *[[வார்ப்புரு:குறிப்பேடு]]-[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/24]] == தமிழ் துணை எழுத்துகள் படிமம்== [[File:Aavowelsigntamil NotoSansTamil-Regular.svg|20px]] [[File:Tamil letter u c.png|20px]] [[File:Tamil letter uu c.png|20px]] [[File:Tamil letter e c.png|20px]] [[File:Tamil letter ee c.png|20px]] [[File:Tamil letter ai c2.png|20px]] [[File:Tamil letter ai c1.png|20px]] [[File:Tamil letter gnii.png|20px]] [[File:Tamil letter ngi.png|20px]] [[File:Tamil old letter r aa.png|20px]] [[File:Tamil old letter r o.png|20px]] [[File:Tamil old letter r oo.png|20px]] == கலைச் சொற்கள் == *தோற்றுவாய்-origin *தாள் நறுக்கு-Label *ஒண்கனிமக்கல்-Uranite *தன்னுரிமை-சுதந்திரம் *தனிக்குரவர்-Tutor ==உதவிப் பக்கங்கள்== *[[:en:Help:Tables]] *[https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%80%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE:%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D&redirect=no விக்கி அட்டவணை] *[[உதவி:Page breaks]] ([[வார்ப்புரு:Block center]], [[:en:Template:Left margin]] * [[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி]] பக்கம் * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] விக்கி குறியீடுகளுடன் விளக்கம் பெற * [[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்]] *[[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்-2]]- புதிய வார்ப்புருக்கள் *[[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்–கணிதக் குறியீடுகள்]] ===மேற்கோள் === *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/107]]-<nowiki>{{sup|[[#footnote1|<b>1</b>]]}}</nowiki> -வார்ப்புரு *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/112]]-<nowiki>{{anchor|footnote1}}</nowiki> *[[பக்கம்:குன்றக்குடி_அடிகளார்_நூல்வரிசை_12.pdf/93|குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை பக்கம் 93]]-Anchor வார்ப்புரு பயன்படுத்திய பக்கம் *[[பக்கம்:குன்றக்குடி_அடிகளார்_நூல்வரிசை_12.pdf/107|குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை பக்கம் 107]]-மேற்கோள்களின் விளக்கப் பக்கம் *[[பக்கம்:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf/18]], 16-மேற்கோள் அமைப்பு ===பொருளடக்கம் === *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]] *[[பகுப்பு:வடிவங்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுப் பக்கங்கள்-பொருளடக்கம்]] *[[அட்டவணை:புல்லின் இதழ்கள்.pdf]] *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-பொருளடக்கம் -dotline *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9 ]]-பொருளடக்கம்-3 dot *[[பக்கம்:அண்ணாவின் தலைமை உரைகள்.pdf/13]] ===கிளையமைப்பு=== *[[பக்கம்:சோழர் வரலாறு.pdf/173]] *[[பக்கம்:வரலாற்றுக்கு முன் வடக்கும் தெற்கும்.pdf/160 ]]-கிளையமைப்பு *[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/22 ]], 21-கிளை அமைப்பு *[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/36 ]]-கிளை அமைப்பு === அட்டவணை === *[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/291]]-அட்டவணை நடுவில் அமைய. *[[பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 1.pdf/630]]-இரட்டை அடைப்புக்குறிகளுடன் *[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/289]]-நிரை, நிரல்களுடனான அமைப்பு *[[பக்கம்:இந்து தேசியம்.pdf/3]]- style="vertical-align: top;”| *[[பக்கம்:அழகர் கோயில்.pdf/3]]- <nowiki>{{ts|vtt}}|</nowiki> *[[பக்கம்:பொன் விலங்கு, அண்ணாதுரை.pdf/79]]-அட்டவணை: |rowspan=3, <nowiki>{{brace2|4|r}}</nowiki><noinclude>{{brace2|4|r}}</noinclude>;அட்டவணை மத்தியில் அமைய *[[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]]-அட்டவணை *[[பக்கம்:புல்லின் இதழ்கள்.pdf/4]] -விக்கிஅட்டவணை *[[பக்கம்:புல்லின் இதழ்கள்.pdf/430]]-அட்டவணை மூலம் படங்களுக்கு வலது புறத்தில் பனுவல் அமைத்தல் *[[பக்கம்:எழுத்து, சி. சு. செல்லப்பா.pdf/277]]-செங்குத்துக்கோடு *[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/190]]- <nowiki>{{ts|ac}}|</nowiki>-நடுவில் அமைய, பின்ன அமைப்பு === பெட்டி, பார்டர் === *[[பக்கம்:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 15.pdf/485]]-நிறம் நிரப்பப்பட்ட பெட்டி *[[பக்கம்:முக அழகைக் காப்பது எப்படி.pdf/4]]-Table with border of curved edges *[[பக்கம்:ஈட்டி முனை.pdf/35]]-பெட்டி *[[பக்கம்:ஐந்திணை வளம்.pdf/5]]-பெட்டி|பெட்டி அமைப்பு *[[பக்கம்:சமுதாயப் புரட்சி, அண்ணாதுரை.pdf/25]]-பெட்டி *[[பக்கம்:கதம்பம்.pdf/2]]-[[வார்ப்புரு:Ruled box]] *[[பக்கம்:திராவிட தேசீயம் மாநில சுயாட்சி ஏன்.pdf/26]]-வளைந்த பெட்டிக்கு *[[பக்கம்:சிபிகள் 2002.pdf/3]]-வளைந்த இரட்டைக்கோட்டு பார்டர் *{{Box|ரம்யா சுகுமார்}} - செவ்வகப் பெட்டிக்கு *[[பக்கம்:பெரியாரும் சட்ட எரிப்பும்.pdf/26]]-பார்டர் அமைக்க *[[பக்கம்:வள்ளிநாயகியின் கோபம்.pdf/19]]-அத்தியாய எண் பெட்டி *[[பக்கம்:தெய்வங்களும் சமூக மரபுகளும்.pdf/5]]-நீள்வடிவ பெட்டி *[[பக்கம்:மனப்பூ 2007.pdf/12]]-நீள்வடிவப் பெட்டி *[[பக்கம்:ஊர்மண் மேலாண்மை பொன்னுச்சாமி.pdf/9]]-வட்டத்துக்குள் எண் === உரையாடல் === *[[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 19.pdf/53]] ===பிற === *[[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி|fractions]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]-செங்குத்து பிரிப்பு *[[பக்கம்:அசோகனுடைய சாஸனங்கள்.pdf/69]] -பக்க வடிவமைப்புக்கு *[[விக்கிமூலம் பேச்சு:விக்கி நிரல்கள்]] -பொதுவானவை *[[பக்கம்:கனிச்சாறு 1.pdf/142]]-பகுதி-படிம எடுத்துக்காட்டு *[[பக்கம்:அப்பாத்துரையம் 33.pdf/22]]-இடதுபுறம் எண் வருதல் *[[பகுப்பு:வடிவங்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுப் பக்கங்கள்]] *[[பக்கம்:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf/18]]-Hanging indent-வார்ப்புரு *[[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 3.pdf/257]]-படத்துடன் பின்புல வண்ணம் *[[பக்கம்:ஆசிரியர் கல்லூரிகளுக்குத் தமிழ்க் கலைச் சொற்கள்.pdf/4]]- இடப்பக்க தேதி, வலப்பக்கக் கையொப்பமிடுதல் *[[பக்கம்:சொர்க்கவாசல், நாடகம், 1954.pdf/132]]-படிம சுழற்சி *[[பக்கம்:பாரதிக்குப்பின் தமிழ் உரைநடை.pdf/216]]-எழுத்துக்கள் சாய்வாக இறங்குதல் *[[பக்கம்:ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி.pdf/2]]-உலகளாவிய பொதுக் கள உரிமம் (CC0 1.0) *[[பக்கம்:தோழமையா? விரோதமா?.pdf/1]]-{{letter-spacing|4px| *[[பக்கம்:கலைஞர் கடிதம் 1.pdf/8]]-வலப்பக்க கையெழுத்து, சென்டர் அமைப்பில் *[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10-1, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம்.pdf/89]]-தலைப்பு வலப்பக்கம் படிமத்துடன் == கவனிப்புக்கு == *[[பயனர்:Desappan sathiyamoorthy|தேசப்பன்]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Desappan_sathiyamoorthy] *[[பயனர்:Bharathblesson]] பங்களிப்புகள் -[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Bharathblesson பரத்] *[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Illiyas_noor_mohammed இலியாஸ்] *[[பயனர்:ஹர்ஷியா பேகம்|ஹர்ஷியா]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/%E0%AE%B9%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%B7%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE_%E0%AE%AA%E0%AF%87%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D] *[[பயனர்:Mohanraj20]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Mohanraj20] *[[பயனர்:Ramya sugumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Ramya_sugumar ரம்யா] *[[பயனர்:Asviya Tabasum]] *[[பயனர்:Sridevi Jayakumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Sridevi_Jayakumar ஸ்ரீதேவி] *[[பயனர்:Preethi kumar23]] == திட்டங்கள்== [[/books]] == வாழ்வியற் களஞ்சிய சொற்பட்டியல்== *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9]] == ?== *[[/common.js]] *[[பயனர்:Neyakkoo/common.js]] sq1kdm57t1e97np4a7u9vma5i1g456i 1966375 1966372 2026-09-24T04:27:36Z Booradleyp1 1964 /* கலைச் சொற்கள் */ 1966375 wikitext text/x-wiki வணக்கம். நான் ஓய்வுபெற்ற கணித ஆசிரியை. *[[/the transclusions|ஒருங்கிணைவு செய்த நூல்கள்]] == உதவிக் குறிப்புகளுக்கு == [[/test]] ==வார்ப்புருக்கள்== *[[வார்ப்புரு:Columns]]-[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 10.pdf/12]] *[[வார்ப்புரு:Div col]] *[[வார்ப்புரு:Bold block]]-[[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி|Bold block]] *[[வார்ப்புரு:Largeinitial]] *[[வார்ப்புரு:Block center]] *[[வார்ப்புரு:Multicol]] *[[:en:Template:Sub]]-<nowiki>{{sub|text}}</nowiki> *[[வார்ப்புரு:Brace2-PNG]] *[[வார்ப்புரு:Hanging indent]] *[[வார்ப்புரு:Column-rule]] *[[வார்ப்புரு:Dialogue indented]]-[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/407]] *[[வார்ப்புரு:Anchor]] -மேற்கோள் *[[வார்ப்புரு:dropinitial]]-[[பக்கம்:ஏ தாழ்ந்த தமிழகமே.pdf/4]] *[[வார்ப்புரு:Left margin]] வார்புரு இடப்பட்ட பத்தியின் தொடர்ச்சி அடுத்த பக்கத்திலும் வருகிறது என்றால், முதல் பக்கத்தில் வார்ப்புரு துவங்குமுன் <nowiki><div></nowiki> உம், கீழடியில் <nowiki></div></nowiki> என்ற குறியீடையும் இடவேண்டும். அடுத்தப் பக்கத்தில் மூல வார்ப்புரு மேலடியிலும், பத்தி முடியும் இடத்தில் <nowiki></div></nowiki> குறியீட்டையும் இடவேண்டும். **[[பக்கம்:எச்சில் இரவு.pdf/7]], [[பக்கம்:எச்சில் இரவு.pdf/8]] *[[:en:Template:Rotate]] *<nowiki>{{bar|30}}</nowiki> *<nowiki>{{rule|height=2px|10em|align=}}</nowiki>-கோட்டினைப் பட்டையாக்க. *<nowiki>{{rule}}{{rule|margin_tb=0.25em}}</nowiki>-[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/194]] *<nowiki>overfloat left|align=right|padding=1em|</nowiki>[[பக்கம்:நெஞ்சுக்கு நீதி பாகம் 3.pdf/614]] *[[வார்ப்புரு:குறிப்பேடு]]-[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 04, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம், 2003.pdf/24]] == தமிழ் துணை எழுத்துகள் படிமம்== [[File:Aavowelsigntamil NotoSansTamil-Regular.svg|20px]] [[File:Tamil letter u c.png|20px]] [[File:Tamil letter uu c.png|20px]] [[File:Tamil letter e c.png|20px]] [[File:Tamil letter ee c.png|20px]] [[File:Tamil letter ai c2.png|20px]] [[File:Tamil letter ai c1.png|20px]] [[File:Tamil letter gnii.png|20px]] [[File:Tamil letter ngi.png|20px]] [[File:Tamil old letter r aa.png|20px]] [[File:Tamil old letter r o.png|20px]] [[File:Tamil old letter r oo.png|20px]] == கலைச் சொற்கள் == *தோற்றுவாய்-origin *தாள் நறுக்கு-Label *ஒண்கனிமக்கல்-Uranite *தன்னுரிமை-சுதந்திரம் *தனிக்குரவர்-Tutor *ஒத்திசைத்தல் (Co-ordination) ==உதவிப் பக்கங்கள்== *[[:en:Help:Tables]] *[https://ta.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%80%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE:%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D&redirect=no விக்கி அட்டவணை] *[[உதவி:Page breaks]] ([[வார்ப்புரு:Block center]], [[:en:Template:Left margin]] * [[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி]] பக்கம் * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] விக்கி குறியீடுகளுடன் விளக்கம் பெற * [[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்]] *[[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்-2]]- புதிய வார்ப்புருக்கள் *[[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்–கணிதக் குறியீடுகள்]] ===மேற்கோள் === *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/107]]-<nowiki>{{sup|[[#footnote1|<b>1</b>]]}}</nowiki> -வார்ப்புரு *[[பக்கம்:தெய்வம் என்பதோர்.pdf/112]]-<nowiki>{{anchor|footnote1}}</nowiki> *[[பக்கம்:குன்றக்குடி_அடிகளார்_நூல்வரிசை_12.pdf/93|குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை பக்கம் 93]]-Anchor வார்ப்புரு பயன்படுத்திய பக்கம் *[[பக்கம்:குன்றக்குடி_அடிகளார்_நூல்வரிசை_12.pdf/107|குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை பக்கம் 107]]-மேற்கோள்களின் விளக்கப் பக்கம் *[[பக்கம்:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf/18]], 16-மேற்கோள் அமைப்பு ===பொருளடக்கம் === *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9]] *[[பகுப்பு:வடிவங்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுப் பக்கங்கள்-பொருளடக்கம்]] *[[அட்டவணை:புல்லின் இதழ்கள்.pdf]] *[[பக்கம்:நாள் மலர்கள் தொ. பரமசிவன்.pdf/9]]-பொருளடக்கம் -dotline *[[பக்கம்:அப்பர் தேவார அமுது.pdf/9 ]]-பொருளடக்கம்-3 dot *[[பக்கம்:அண்ணாவின் தலைமை உரைகள்.pdf/13]] ===கிளையமைப்பு=== *[[பக்கம்:சோழர் வரலாறு.pdf/173]] *[[பக்கம்:வரலாற்றுக்கு முன் வடக்கும் தெற்கும்.pdf/160 ]]-கிளையமைப்பு *[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/22 ]], 21-கிளை அமைப்பு *[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/36 ]]-கிளை அமைப்பு === அட்டவணை === *[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/291]]-அட்டவணை நடுவில் அமைய. *[[பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 1.pdf/630]]-இரட்டை அடைப்புக்குறிகளுடன் *[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/289]]-நிரை, நிரல்களுடனான அமைப்பு *[[பக்கம்:இந்து தேசியம்.pdf/3]]- style="vertical-align: top;”| *[[பக்கம்:அழகர் கோயில்.pdf/3]]- <nowiki>{{ts|vtt}}|</nowiki> *[[பக்கம்:பொன் விலங்கு, அண்ணாதுரை.pdf/79]]-அட்டவணை: |rowspan=3, <nowiki>{{brace2|4|r}}</nowiki><noinclude>{{brace2|4|r}}</noinclude>;அட்டவணை மத்தியில் அமைய *[[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]]-அட்டவணை *[[பக்கம்:புல்லின் இதழ்கள்.pdf/4]] -விக்கிஅட்டவணை *[[பக்கம்:புல்லின் இதழ்கள்.pdf/430]]-அட்டவணை மூலம் படங்களுக்கு வலது புறத்தில் பனுவல் அமைத்தல் *[[பக்கம்:எழுத்து, சி. சு. செல்லப்பா.pdf/277]]-செங்குத்துக்கோடு *[[பக்கம்:அறிவியல் களஞ்சியம் 14.pdf/190]]- <nowiki>{{ts|ac}}|</nowiki>-நடுவில் அமைய, பின்ன அமைப்பு === பெட்டி, பார்டர் === *[[பக்கம்:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 15.pdf/485]]-நிறம் நிரப்பப்பட்ட பெட்டி *[[பக்கம்:முக அழகைக் காப்பது எப்படி.pdf/4]]-Table with border of curved edges *[[பக்கம்:ஈட்டி முனை.pdf/35]]-பெட்டி *[[பக்கம்:ஐந்திணை வளம்.pdf/5]]-பெட்டி|பெட்டி அமைப்பு *[[பக்கம்:சமுதாயப் புரட்சி, அண்ணாதுரை.pdf/25]]-பெட்டி *[[பக்கம்:கதம்பம்.pdf/2]]-[[வார்ப்புரு:Ruled box]] *[[பக்கம்:திராவிட தேசீயம் மாநில சுயாட்சி ஏன்.pdf/26]]-வளைந்த பெட்டிக்கு *[[பக்கம்:சிபிகள் 2002.pdf/3]]-வளைந்த இரட்டைக்கோட்டு பார்டர் *{{Box|ரம்யா சுகுமார்}} - செவ்வகப் பெட்டிக்கு *[[பக்கம்:பெரியாரும் சட்ட எரிப்பும்.pdf/26]]-பார்டர் அமைக்க *[[பக்கம்:வள்ளிநாயகியின் கோபம்.pdf/19]]-அத்தியாய எண் பெட்டி *[[பக்கம்:தெய்வங்களும் சமூக மரபுகளும்.pdf/5]]-நீள்வடிவ பெட்டி *[[பக்கம்:மனப்பூ 2007.pdf/12]]-நீள்வடிவப் பெட்டி *[[பக்கம்:ஊர்மண் மேலாண்மை பொன்னுச்சாமி.pdf/9]]-வட்டத்துக்குள் எண் === உரையாடல் === *[[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 19.pdf/53]] ===பிற === *[[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி|fractions]] *[[பக்கம்:ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்.pdf/11]]-செங்குத்து பிரிப்பு *[[பக்கம்:அசோகனுடைய சாஸனங்கள்.pdf/69]] -பக்க வடிவமைப்புக்கு *[[விக்கிமூலம் பேச்சு:விக்கி நிரல்கள்]] -பொதுவானவை *[[பக்கம்:கனிச்சாறு 1.pdf/142]]-பகுதி-படிம எடுத்துக்காட்டு *[[பக்கம்:அப்பாத்துரையம் 33.pdf/22]]-இடதுபுறம் எண் வருதல் *[[பகுப்பு:வடிவங்களுக்கான எடுத்துக்காட்டுப் பக்கங்கள்]] *[[பக்கம்:தமிழக இசுலாமிய வரலாற்று ஆவணங்கள்.pdf/18]]-Hanging indent-வார்ப்புரு *[[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 3.pdf/257]]-படத்துடன் பின்புல வண்ணம் *[[பக்கம்:ஆசிரியர் கல்லூரிகளுக்குத் தமிழ்க் கலைச் சொற்கள்.pdf/4]]- இடப்பக்க தேதி, வலப்பக்கக் கையொப்பமிடுதல் *[[பக்கம்:சொர்க்கவாசல், நாடகம், 1954.pdf/132]]-படிம சுழற்சி *[[பக்கம்:பாரதிக்குப்பின் தமிழ் உரைநடை.pdf/216]]-எழுத்துக்கள் சாய்வாக இறங்குதல் *[[பக்கம்:ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி.pdf/2]]-உலகளாவிய பொதுக் கள உரிமம் (CC0 1.0) *[[பக்கம்:தோழமையா? விரோதமா?.pdf/1]]-{{letter-spacing|4px| *[[பக்கம்:கலைஞர் கடிதம் 1.pdf/8]]-வலப்பக்க கையெழுத்து, சென்டர் அமைப்பில் *[[பக்கம்:தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 10-1, தமிழ் அரசிப் பதிப்பகம்.pdf/89]]-தலைப்பு வலப்பக்கம் படிமத்துடன் == கவனிப்புக்கு == *[[பயனர்:Desappan sathiyamoorthy|தேசப்பன்]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Desappan_sathiyamoorthy] *[[பயனர்:Bharathblesson]] பங்களிப்புகள் -[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Bharathblesson பரத்] *[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Illiyas_noor_mohammed இலியாஸ்] *[[பயனர்:ஹர்ஷியா பேகம்|ஹர்ஷியா]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/%E0%AE%B9%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%B7%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE_%E0%AE%AA%E0%AF%87%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D] *[[பயனர்:Mohanraj20]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Mohanraj20] *[[பயனர்:Ramya sugumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Ramya_sugumar ரம்யா] *[[பயனர்:Asviya Tabasum]] *[[பயனர்:Sridevi Jayakumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Sridevi_Jayakumar ஸ்ரீதேவி] *[[பயனர்:Preethi kumar23]] == திட்டங்கள்== [[/books]] == வாழ்வியற் களஞ்சிய சொற்பட்டியல்== *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9]] == ?== *[[/common.js]] *[[பயனர்:Neyakkoo/common.js]] m88yz5u650v9rhagx441gc01h5j9ylg 0 473433 1966447 1548153 2026-09-24T06:41:34Z Balajijagadesh 1137 1966447 wikitext text/x-wiki {{header | title = புது டயரி | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/புது டயரி/]] | year = 1979 | notes = }}{{featured download}}<br><br><br> <pages index="புது டயரி.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="புது டயரி.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}}. <pages index="புது டயரி.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="புது டயரி.pdf" from="4" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="புது டயரி.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="புது டயரி.pdf" from="7" to="7" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] eaobkfvdrdmoe4g2sqmghan445avikd 250 523234 1966333 1608864 2026-09-23T17:48:36Z Neyakkoo 7836 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1966333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> 4 ‘இள்' என்னும் வேர்ச்சொல் இள் (இணைதற் கருத்து வேர்) உல்- ஒல். ஒல்லுதல் = பொருந்துதல். உல் - (இல்) - இள். இள்- இழை. இழைதல் (செ.குன்றியவி.) 1. நெருங்கிப் பழகுதல். அவர்களிருவரும் இப்போது நிரம்ப இழைகிறார்கள் (உ.வ.) 2. கூடுதல். "இழைந்தவர் நலத்தை யெய்தி” (சீவக. 2720). 3. பிணைதல். பாம்புகள் ஒன்றோடொன்று இழையும். (உ.வ.). 4. மனம் பொருந்துதல். "இழையச் சொல்லி” (சீவக. 1593). இழைத்தல் (செ. குன்றாவி.) = 1. பின்னுதல். "பாயிழைத்தல்” (யாழ்ப்பாண உ.வ.). 2. பதித்தல். “மணியினிழைத்த செய்குன்றின்’” (நைடத. நகர, 6). 3. திரட்டி வைத்தல். "பொங்கரினிழைத்த” (மாறன. ப. 294). 4. செய்தல். "இழைத்தவிச் சிற்றிலை” (திவ். நாய்ச். 2.2). 5. (திவ். நாய்ச்.2.2). 5 அமைத்தல். “பொற்பாவிழைத்துக் கொளற்பாலர்” (சீவக. 4). 6. கூறுதல். “கிழவனை நெருங்கி யிழைத்து” (தொல். பொருள் 150) இள் - (இண்) - இணர் = 1. பூங்கொத்து. “இணரூழ்த்து நாறா மலரனையர்” (குறள். 650). 2. காய்க்குலை. “இணர்ப் பெண்ணை” (பட்டினப்.18). 3. வழி மரபு. 4. இணரோங்கி வந்தாரை. (பழ. 72). இண் இணகு = உவமை. "இணகிறந் தகன்ற பாசம்” (ஞானா. 45). இணகு-இணங்கு (பெ.) = 1. இணக்கம். “உள்ளப் பெறாரிணங்கை யொழிவேனோ” (திருப்பு. 288). 2. ஒப்பு. “இணங்காகு முனக்கவளே” (திருக்கோ.68).3. நட்பின - ன் - ள். “அவனது இணங்கு” (தொல், சொல். 80, சேனா.). (வினை) = 1. மனம் பொருந்து. 2. நட்புச் செய். இணங்கு – இணங்கல் = உடன்பாடு. 2. இரண்டு. இணங்கற் பிஞ்சு (உ.வ.)<noinclude></noinclude> hgkdkt2i5l1gsidgnk8w9gmfi2co12v 1966347 1966333 2026-09-23T18:15:55Z Neyakkoo 7836 வடிவமைப்பு 1966347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude><center> {{circled number|4}} '''‘இள்’ என்னும் வேர்ச்சொல்''' '''இள் (இணைதற் கருத்து வேர்)''' </center> :உல் - ஒல். ஒல்லுதல் = பொருந்துதல். :உல் - (இல்) - இள். :இள் - இழை. '''''இழைதல்''''' (செ.குன்றியவி.) 1. நெருங்கிப் பழகுதல். ''அவர்களிருவரும் இப்போது நிரம்ப இழைகிறார்கள் (உ.வ.)'' 2. கூடுதல். ''“இழைந்தவர் நலத்தை யெய்தி” (சீவக. 2720).'' 3. பிணைதல். ''பாம்புகள் ஒன்றோடொன்று இழையும். (உ.வ.).'' 4. மனம் பொருந்துதல். ''“இழையச் சொல்லி” (சீவக. 1593).'' '''''இழைத்தல்''''' (செ. குன்றாவி.) = 1. பின்னுதல். ''“பாயிழைத்தல்” (யாழ்ப்பாண உ.வ.).'' 2. பதித்தல். ''“மணியினிழைத்த செய்குன்றின்’” (நைடத. நகர, 6).'' 3. திரட்டி வைத்தல். ''“பொங்கரினிழைத்த” (மாறன. ப. 294).'' 4. செய்தல். ''“இழைத்தவிச் சிற்றிலை” (திவ். நாய்ச். 2.2).'' 5. அமைத்தல். ''“பொற்பா விழைத்துக் கொளற்பாலர்” (சீவக. 4).'' 6. கூறுதல். ''“கிழவனை நெருங்கி யிழைத்து” (தொல். பொருள் 150)'' :இள் - (இண்) - இணர் = 1. பூங்கொத்து. ''“இணரூழ்த்து நாறா மலரனையர்” (குறள். 650).'' 2. காய்க்குலை. ''“இணர்ப் பெண்ணை” (பட்டினப். 18).'' 3. வழி மரபு. 4. ''இணரோங்கி வந்தாரை. (பழ. 72).'' இண் - இணகு = உவமை. ''“இணகிறந் தகன்ற பாசம்” (ஞானா. 45).'' '''''இணகு - இணங்கு''''' (பெ.) = 1. இணக்கம். ''“உள்ளப் பெறாரிணங்கை யொழிவேனோ” (திருப்பு. 288).'' 2. ஒப்பு. ''“இணங்காகு முனக்கவளே” (திருக்கோ. 68).'' 3. நட்பின - ன் - ள். ''“அவனது இணங்கு” (தொல். சொல். 80, சேனா.).'' :(வினை) = 1. மனம் பொருந்து. 2. நட்புச் செய். இணங்கு - இணங்கல் = உடன்பாடு. 2. இரண்டு. ''இணங்கற் பிஞ்சு (உ.வ.)''<noinclude></noinclude> hhtzzjeari658h488lfgbizl41z5wab 1966353 1966347 2026-09-23T18:19:23Z Neyakkoo 7836 வடிவம் 1966353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude><center> <span style="display:inline-block; border:1px solid black; border-radius:50%; width:24px; height:24px; line-height:24px; text-align:center; font-weight:bold;">4</span> '''‘இள்’ என்னும் வேர்ச்சொல்''' '''இள் (இணைதற் கருத்து வேர்)''' </center> :உல் - ஒல். ஒல்லுதல் = பொருந்துதல். :உல் - (இல்) - இள். :இள் - இழை. '''''இழைதல்''''' (செ.குன்றியவி.) 1. நெருங்கிப் பழகுதல். ''அவர்களிருவரும் இப்போது நிரம்ப இழைகிறார்கள் (உ.வ.)'' 2. கூடுதல். ''“இழைந்தவர் நலத்தை யெய்தி” (சீவக. 2720).'' 3. பிணைதல். ''பாம்புகள் ஒன்றோடொன்று இழையும். (உ.வ.).'' 4. மனம் பொருந்துதல். ''“இழையச் சொல்லி” (சீவக. 1593).'' '''''இழைத்தல்''''' (செ. குன்றாவி.) = 1. பின்னுதல். ''“பாயிழைத்தல்” (யாழ்ப்பாண உ.வ.).'' 2. பதித்தல். ''“மணியினிழைத்த செய்குன்றின்’” (நைடத. நகர, 6).'' 3. திரட்டி வைத்தல். ''“பொங்கரினிழைத்த” (மாறன. ப. 294).'' 4. செய்தல். ''“இழைத்தவிச் சிற்றிலை” (திவ். நாய்ச். 2.2).'' 5. அமைத்தல். ''“பொற்பா விழைத்துக் கொளற்பாலர்” (சீவக. 4).'' 6. கூறுதல். ''“கிழவனை நெருங்கி யிழைத்து” (தொல். பொருள் 150)'' :இள் - (இண்) - இணர் = 1. பூங்கொத்து. ''“இணரூழ்த்து நாறா மலரனையர்” (குறள். 650).'' 2. காய்க்குலை. ''“இணர்ப் பெண்ணை” (பட்டினப். 18).'' 3. வழி மரபு. 4. ''இணரோங்கி வந்தாரை. (பழ. 72).'' இண் - இணகு = உவமை. ''“இணகிறந் தகன்ற பாசம்” (ஞானா. 45).'' '''''இணகு - இணங்கு''''' (பெ.) = 1. இணக்கம். ''“உள்ளப் பெறாரிணங்கை யொழிவேனோ” (திருப்பு. 288).'' 2. ஒப்பு. ''“இணங்காகு முனக்கவளே” (திருக்கோ. 68).'' 3. நட்பின - ன் - ள். ''“அவனது இணங்கு” (தொல். சொல். 80, சேனா.).'' :(வினை) = 1. மனம் பொருந்து. 2. நட்புச் செய். இணங்கு - இணங்கல் = உடன்பாடு. 2. இரண்டு. ''இணங்கற் பிஞ்சு (உ.வ.)''<noinclude></noinclude> kqlkre4ghoh3h6k5yv3gk5v3ymt0b70 250 523235 1966334 1608865 2026-09-23T17:56:32Z Neyakkoo 7836 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ பிழை திருத்தம் 1966334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> இணங்கன் = நண்பன். "வணங்குவோ ரிணங்கன் வந்தான்" (திருவாலவா. 28: 27) இணங்கி = தோழி. (பிங்.) இணங்கர் = ஒப்பு. "கற்பிற் கிணங்க ரின்மையான்" (கம்பரா. மீட்சி.147) இணங்கலர் = பகைவர். இணங்கார் = பகைவர். இணங்கு (செ.குன்றியவி.) - இணக்கு (செ. குன்றாவி.) = இசைவி. (பெ.) = 1. இசைவு. 'இணக்குறுமென் னேழைமைதான்" (தாயு. பராபர. 273). 2. ஒப்பு. "இணக்கி லாததோ ரின்பமே" (திருவாச. 30:1). இணக்குப் பார்வை = பார்வை விலங்கு. இணக்கு - இணக்கம் =1. இசைப்பு. 2. பொருத்தம். 3. நட்பு. "நல்லிணக்க மல்ல தல்லற் படுத்தும்'' (கொன்றைவே.). 4. உடன்பாடு. 5. திருத்தம். இணக்கோலை = உடன்படிக்கை முறி. இணாப்புதல் = ஏய்த்தல் (யாழ்). இணாப்பு = ஏய்ப்பு (யாழ்). ஏய்த்தலாவது பொருந்தச் சொல்லி ஏமாற்றுதல். இணைதல். (செ. குன்றியவி.) = 1. சேர்தல். 'இணைந்துடன் வருவதிணைக்கை" (சிலப். 3: 18, உரை). 2. உடன்படுதல். 3. ஒத்தல் (தணிகைப்பு. நாட்டு. 53). இணைத்தல் (செ. குன்றாவி.) = 1. சேர்த்தல். 2. கட்டுதல். "இணைத்த கோதை" (திருமுருகு. 200). இணை = 1.சேர்வு. 2. ஒப்பு. 3. இரண்டு. 4. இரட்டை. "குறிலே நெடிலே குறிலிணை குறில்நெடில்" (தொல். 1261). 5. துணை. 6. உதவி. இணைப்பு = 1.இசைப்பு. 2. ஒப்பு. "இணைப்பரும் பெருமை" (திருவாச. 3:46). இணைபிரியாமை = ஆணும் பெண்ணும் துணைபிரியா திருத்தல். இணையடித்தல் = முட்டுக்கால் தட்டுதல். இணையணை = பலவணை.<noinclude></noinclude> 5hyp7ycvkv80yr1kz5sm6w54mkdu8ff 1966361 1966334 2026-09-23T18:31:21Z Neyakkoo 7836 வடிவம் 1966361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude>:'''''இணங்கன்''''' = நண்பன். ::''“வணங்குவோ ரிணங்கன் வந்தான்” (திருவாலவா. 28 : 27)'' :'''''இணங்கி''''' = தோழி. ''(பிங்.)'' :'''''இணங்கர்''''' = ஒப்பு. ::''“கற்பிற் கிணங்க ரின்மையான்”&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;(கம்பரா. மீட்சி. 147)'' :'''''இணங்கலர்''''' = பகைவர். '''''இணங்கார்''''' = பகைவர். :'''''இணங்கு''''' (செ. குன்றியவி.) – '''''இணக்கு''''' (செ. குன்றாவி.) = இசைவி. :(பெ.) = 1. இசைவு. ''“இணக்குறுமென் னேழைமைதான்” (தாயு. பராபர. 273).'' 2. ஒப்பு. ''“இணக்கி லோததோ ரின்பமே” (திருவாச. 30 : 1).'' '''''இணக்குப் பார்வை''''' = பார்வை விலங்கு. '''''இணக்கு – இணக்கம்''''' = 1. இசைப்பு. 2. பொருத்தம். 3. நட்பு. ''“நல்லிணக்க மல்ல தல்லற் படுத்தும்” (கொன்றைவே.).'' 4. உடன்பாடு. 5. திருத்தம். :'''''இணக்கோலை''''' = உடன்படிக்கை முறி. :'''''இணாப்புதல்''''' = ஏய்த்தல் ''(யாழ்)''. :'''''இணாப்பு''''' = ஏய்ப்பு ''(யாழ்)''. :ஏய்த்தலாவது பொருந்தச் சொல்லி ஏமாற்றுதல். :'''''இணைதல்''''' (செ. குன்றியவி.) = 1. சேர்தல். ''“இணைந்துடன் வருவதினைக்கை” (சிலப். 3 : 18, உரை).'' 2. உடன்படுதல். 3. ஒத்தல் ''(தணிகைப்பு. நாட்டு. 53).'' :'''''இணைத்தல்''''' (செ. குன்றாவி.) = 1. சேர்த்தல். 2. கட்டுதல். ''“இணைத்த கோதை” (திருமுருகு. 200).'' :'''''இணை''''' = 1. சேர்வு. 2. ஒப்பு. 3. இரண்டு. 4. இரட்டை. ''“குறிலே நெடிலே குறிலிணை குறில்நெடில்” (தொல். 1261).'' 5. துணை. 6. உதவி. :'''''இணைப்பு''''' = 1. இசைப்பு. 2. ஒப்பு. ''“இணைப்பரும் பெருமை” (திருவாச. 3 : 46).'' :'''''இணைபிரியாமை''''' = ஆணும் பெண்ணும் துணைபிரியா திருத்தல். :'''''இணையடித்தல்''''' = முட்டுக்கால் தட்டுதல். :'''''இணையணை''''' = பலவணை.<noinclude></noinclude> q1vqqxgt24b27rwlxnbks7r03v0fheg 1966366 1966361 2026-09-23T18:39:34Z Neyakkoo 7836 வடிவம் 1966366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> :''இணங்கன்'' = ''நண்பன்.'' ::''“வணங்குவோ ரிணங்கன் வந்தான்” (திருவாலவா. 28 : 27)'' :''இணங்கி'' = ''தோழி. (பிங்.)'' :''இணங்கர்'' = ''ஒப்பு.'' ::''“கற்பிற் கிணங்க ரின்மையான்”&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;'''(கம்பரா. மீட்சி. 147)''''' :''இணங்கலர்'' = ''பகைவர்.'' ''இணங்கார்'' = ''பகைவர்.'' :''இணங்கு'' ''(செ. குன்றியவி.)'' – ''இணக்கு'' ''(செ. குன்றாவி.) = இசைவி.'' :''(பெ.) = 1. இசைவு. “இணக்குறுமென் னேழைமைதான்” (தாயு. பராபர. 273). 2. ஒப்பு. “இணக்கி லாததோ ரின்பமே” (திருவாச. 30 : 1).'' ''இணக்குப் பார்வை'' = ''பார்வை விலங்கு.'' ''இணக்கு – இணக்கம்'' = ''1. இசைப்பு. 2. பொருத்தம். 3. நட்பு. “நல்லிணக்க மல்ல தல்லற் படுத்தும்” (கொன்றைவே.). 4. உடன்பாடு. 5. திருத்தம்.'' :''இணக்கோலை'' = ''உடன்படிக்கை முறி.'' :''இணாப்புதல்'' = ''ஏய்த்தல் (யாழ்).'' :''இணாப்பு'' = ''ஏய்ப்பு (யாழ்).'' :''ஏய்த்தலாவது பொருந்தச் சொல்லி ஏமாற்றுதல்.'' :''இணைதல்'' ''(செ. குன்றியவி.) = 1. சேர்தல். “இணைந்துடன் வருவதினைக்கை” (சிலப். 3 : 18, உரை). 2. உடன்படுதல். 3. ஒத்தல் (தணிகைப்பு. நாட்டு. 53).'' :''இணைத்தல்'' ''(செ. குன்றாவி.) = 1. சேர்த்தல். 2. கட்டுதல். “இணைத்த கோதை” (திருமுருகு. 200).'' :''இணை'' = ''1. சேர்வு. 2. ஒப்பு. 3. இரண்டு. 4. இரட்டை. “குறிலே நெடிலே குறிலிணை குறில்நெடில்” (தொல். 1261). 5. துணை. 6. உதவி.'' :''இணைப்பு'' = ''1. இசைப்பு. 2. ஒப்பு. “இணைப்பரும் பெருமை” (திருவாச. 3 : 46).'' :''இணைபிரியாமை'' = ''ஆணும் பெண்ணும் துணைபிரியா திருத்தல்.'' :''இணையடித்தல்'' = ''முட்டுக்கால் தட்டுதல்.'' :''இணையணை'' = ''பலவணை.''<noinclude></noinclude> ip6ye4trbuu5o1pipm8sttu5uzxfxhs 250 523237 1966338 1608867 2026-09-23T18:04:01Z Neyakkoo 7836 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ திருத்தம் 1966338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> "இணையணை மேம்படத் திருந்து துயில்" (சிலப். 4: 67) இணைவன் = இணைந்திருப்பவன். "இணைவனா மெய்ப்பொருட்கும்" (திவ். திருவாய். 2 : 8: 1) இணைவிழைச்சு = புணர்ச்சி. "இணைவிழைச்சு தீதென்ப" (இறை. 1, உரை, ப. 9) இள் - (இய்) - இயை, இயைதல் (செ. குன்றியவி.) = 1. பொருந்துதல். "என்போடியைந்த தொடர்பு' (குறள். 73). 2. இணங்குதல். 3. நிரம்புதல். “மாக்கடல்கண் டியைய மாந்தி" (திணைமாலை. 100). (செ. குன்றாவி.) = ஒத்தல் (நன். 367). இயைதல் - இயைத்தல் (செ. குன்றாவி.) = பொருந்துதல். இயைவு = சேர்க்கை (திவா.). இயைவு - இயைபு = 1. புணர்ச்சி. (தொல். சொல்.308). 2. பொருத்தம். 'பண்ணென்னாம் பாடற் கியைபின்றேல் (குறள். 573). 3. இது கேட்டபின் இது கேட்கத்தக்க தென்னும் தொடர்பு முறை (நன். சிறப்புப். விருத்.) 4. எழுத்தொத்துவரும் தொடைவகை (யா.கா. உறுப்.16) 5.மெல்லின இடையின மெய்களுள் ஒன்றில் முடியும் செய்யுள்களைக் கொண்ட வனப்புவகை. (தொல். பொருள்552). இயை - இசை. இசைதல் (செ. குன்றியவி.) = 1. பொருந்துதல். 2. ஒத்துச் சேர்தல். 3. உடன்படுதல். "விண்பெறினு மிசையார்" (திருநூற். 83). 4. கிடைத்தல். “கனக மிசையப் பெறாஅது " (திருவாச. 2:39). 5. இயலுதல். "இசையா வொருபொருள்" (நாலடி. 111). இசைத்தல் (செ. குன்றாவி.) = 1.கட்டுதல் (திவா.). 2. உண்டுபண்ணுதல். "இறுதியை யிசைத்த கந்தனை" (விநாயக பு. 75: 573). 3. ஒத்தல். "கூற்றிசைக்கு மென" (பாரத. இராச. 52). 4. மிகக் கொடுத்தல் (பிங்.). இசைவு = 1. பொருந்துகை. "இசைவில வெல்லாம்"(பெருங். மகத. 15க9).2. தகுதி. 3. உடன்பாடு. "மறையோரிசைவினால்" (பெரியபு. சண்டேசுர. 24). 4. ஏற்றது.<noinclude></noinclude> m8eom2lnpozz4z1rbw79759yxkb0ua4 250 523238 1966339 1608868 2026-09-23T18:09:29Z Neyakkoo 7836 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ பிழை திருத்தம் 1966339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> இசைவுகேடு = 1. பொருத்தமின்மை. 2. கருமத் தவறு. இசைகுடிமானம் = நாட்டுக்கோட்டைச் செட்டியாரால் எழுதப் பெறும் திருமண ஒப்பந்தம். இசையோலை = ஒப்பந்த வோலை. இயை - (எய்) - ஏய். ஏய்தல் (செ. குன்றியவி.) = 1. பொருந்துதல். “ஏய்ந்த பேழ்வாய்” (திவ். பெரியதி. 1: 7: 3). 2. தகுதல். "தில்லையூரனுக்கின் றேயாப்பழி" (திருக்கோ.374). (செ.குன்றாவி.) = 1. ஒத்தல். 'சேலேய் கண்ணியரும் ” (திவ். திருவாய். 5: 1: 8) 2. எதிர்ப்படுதல். “ஏயினா ரின்றி யினிது” (ஐந்.ஐம். 11). ஏய்த்தல் (செ. குன்றா வி.) = 1. பொருந்தச் சொல்லுதல். "பொய்குறளை யேய்ப்பார்” (பழ. 77). 2. ஒத்தல். 'அல்லிப்பாவை யாடுவனப் பேய்ப்ப” (புறம். 33: 17) 3. ஏமாற்றுதல். ஏய = ஓர் உவமவுருபு. (தண்டி.33) ஏய்ப்ப = ஓர் உவமவுருபு. (தொல். பொருள் 290) ஏய்வு = உவமை (திவா). (திவா.) ஏயான் = ஒரு தொழிலைச் செய்தற்குத் தகாதவன். "மாவலியை யேயா னிரப்ப" (திவ். பெரியதி. 1:5:6) ஏய் - ஏ = உம்மைச் சொற்போல் எண்ணுப்பொருளில் வரும் ஓர் இடைச்சொல். எ-டு: இரண்டேகால் - (எண்ணல்) கழஞ்சே குன்றி - (எடுத்தல்) கலனே பதக்கு - (முகத்தல்) முழமே விரல் - (நீட்டல்) "தோடே மடலே ஓலை யென்றா” (தொல்.1586) "நிலமே நீரே தீயே.” இயை என்னும் சொல்லின் திரிபான ஏய் என்னும் சொற்குப் பொருந்தல் அல்லது கூடுதற்பொரு ளுண்மையால், அதன்<noinclude></noinclude> aszx138wj7rk303j8avvz92gtkts7k9 250 523239 1966576 1608869 2026-09-24T10:11:39Z Neyakkoo 7836 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ திருத்தம் 1966576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> கடைக்குறையான ஏகார விடைச்சொல், எண்ணுப்பொருளில் வந்ததெனவறிக. இதுகாறும் கூறியவற்றால், இள் என்னும் வேர்ச்சொல்லின் அடிப்படைப் பொருள் பொருந்துதல் என்பது உணரப்படும்.<noinclude></noinclude> hpwoz1d89vyf4q1te94scq0qz0eis8y 250 523241 1966578 1608871 2026-09-24T10:17:29Z Neyakkoo 7836 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ திருத்தம் 1966578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> 5 'உ' என்னும் வேர்ச்சொல் (உகரச்சுட்டு) முன்மைச்சுட்டு உ (முன்மைக் கருத்து வேர்) உகரத்தை ஒலிக்குங்கால், இதழ் குவிந்து முன்னோக்குவதால், உகரச்சுட்டு, முதற்கண் பேசுவோனின் முன்னிடத்தைக் குறித்தது. உதுக்காண் = என்முன் பார்! உதா,உதோ உந்தா, உந்தோ = என் முன்னே! உதோள், உதோளி = எனக்கு முன்னிடத்தில். உந்த = எனக்கு முன்னுள்ள. உங்கு, ஊங்கு = எனக்கு முன். உவன் = எனக்குமுன் நிற்பவன். இங்ஙனமே, உவள், உவர், உது, உவை என ஏனைப் பாலிலும் ஒட்டுக. உகரச்சுட்டு தமிழ்நாட்டில் வழக்கற்றது. ஆயினும், யாழ்ப்பாணத்தில் வழங்குவதாகத் தெரிகின்றது. இது குடியேற்றப் பாதுகாப்பு என்னும் நெறிமுறைப்பட்டது. முன் என்னும் சொல் முன்னிடத்தையும், முற்காலத்தையும் உணர்த்துவதுபோல், உகரச்சுட்டும் உணர்த்தும். ஊங்கு = முன்பு. ''உணரா வூங்கே'' குறுந்.297)<noinclude></noinclude> 0vrmbqhzt2au0mvzchtjugb72muoj3b 250 630025 1966373 1949608 2026-09-24T04:18:27Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊனமுற்றோர் கல்வி|662|ஊனமுற்றோர் கல்வி}}</noinclude>நியாய வைசேடிக மெய்ப்பொருளியலார் அணுக்கள் தம்முள் இணைந்தே உலகமாகப் பரிணமிக்கின்றன என்று கூறுகின்றனர். எனவே புறக்கண்ணும் அணுக்களால் உண்டானதாகும். மேலும், உயிரின் உணர்வு அது பொருள்களுடன் இணைவதாலேயே உண்டாகின்றது என்கின்றனர். உலகாயதர்கள் ஐவகை பருப் பொருள்களில் வெளி புறக்கண்ணுக்குப் புலப்படாததால் நீர், நெருப்பு, காற்று, பூமி ஆகியவற்றை மட்டுமே ஏற்பர். அவர்கள் கருத்துப்படி இந்நால்வகைப் பருப்பொருள்களினால் ஆனதே புறக்கண். பார்க்குந் திறன் கூட நான்கு பருப்பொருள்களின் ஒருவகை இணைப்பினால் ஏற்பட்டதே தவிர, உயிரின் உணர்வாற்றலால் அன்று. புலன் என்பது உண்மையற்றது. புறக்கண்ணே பார்க்கும் திறன் கொண்டது என்பது அவர்கள் கருத்தாகும். சமணர்கள் கருத்துப்படி புறக்கண் புட்கலம் என்னும் உலகமூலப் பொருளால் ஆனது. சமணர்களும் புறக்கண் உயிர் உணர்வு ஆற்றலால் புறக்கண் பார்க்கும் திறன் பெறுகின்றது என்கின்றனர். பௌத்தர்கள் புறக்கண் ஐவகை சமசுகாரங்கள் என்பவற்றால் ஆனது என்பர்.{{Right|<b>பி.ஆர்.ந.</b>}} <section end="ஊனக்கண்"/> <section begin="ஊனமுற்றோர் கல்வி"/> {{dhr}} <b>ஊனமுற்றோர் கல்வி</b>: பேச்சு, கேள்வி, பார்வை, உடலுறுப்பு, மூளை வளர்ச்சி ஆகியவை குறைபாடுள்ள குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்படும் சிறப்பு வகையான கல்வி முறை ஊனமுற்றோர் சுல்வி (Education for the Handicapped) எனச் சொல்லப்படும். ஊனம் என்ற சொல் உண்மைகளை உள்ளபடியே காட்டாத ஒரு சொல், அது தனிமனிதனின் சமூகத்தின் மனப்பான்மையைக் காட்டுகிறதே ஒழிய வேறொன்றையும் காட்டுவதன்று. ஊனமுற்றோர் மனித இனத்திற்குக் கீழ்நிலைப்பட்டவர்களாகக் கருதப்பட்டார்கள்; அவர்களுக்குப் பல உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டன. அகில உலக ஊனமுற்றோர் ஆண்டில்தான் ஊனமுற்றோருக்குச் ‘சமஉரிமை, முழுப்பங்கு’ (Full Participation with Equality) என்ற கருத்து உலக அளவில் ஏற்கப்பட்டது. எல்லா வகையான ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் கல்விக்கும் உற்பத்தித் திறனுக்கும் தனித்துவம் வாய்ந்த கருவிகளும் சாதனங்களும் உள்ளமைப்புகளும் தேவைப்படுகின்றன. ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்குத் தேவைப்படும் கருவிகளின் உள்ளமைப்புகள் ஊனத்திற்குத் தகுந்தவாறு வேறுபடுகின்றன. சான்றாக, வேறுபட்ட ஊனங்களுக்குப் பல்வேறு வகையான கருவிகளும் துணைப் பொருள்களும் தேவைப்படுகின்றன. பார்வையற்றோர், பார்வைக் குறையுள்ளவர் ஆகியோர்க்கு பிரெய்வி அச்சு (Braille Printing), பேசும் நூல்கள் (Talking Books), பிரெய்லி துணைப் பொருள்கள் (Braille Appliances), பேசும் கணக்குக் கருவிகள் (Speaking Calculators). குறைப் பார்வைத் துணைப் பொருள்கள் (Low - Vision Aids), பெரிய எழுத்து நூல்கள் (Large Print Books) ஆகியனவும்; காது கேளாக் குறைபாடு உள்ளவர்களுக்குக் கேட்கும் நிறக் குறைவினை அளக்கும் கருவி, காது கேட்கும் கருவி, சிறப்பு நூல்கள், இறுத்தல் கேட்கும் கருவிகள் (Filter Hearing Aids) ஆகியனவும்; கை, கால் ஊனமுற்றோருக்கு இயங்குவதற்கான கருவிகள் (Equipment for Mobility), தனித்தன்மை வாய்ந்த கட்டட அமைப்பு (Architectural Modification), அகல வாசல் அமைப்புகள், சக்கர நாற்காலியில் அமரும் குழந்தைகளுக்குத் தனியான மேசை நாற்காலிகள், தனிமையான கழிவறைகள் போன்றவையும்; மூளைவளர்ச்சி குன்றிய குழந்தைகளுக்குச், சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலைக்குத் தகுந்தவாறு செய்யப்பட்ட கல்வித்துணைப் பொருள்களும்; பல்முனைப்பட்ட மூளை சார்ந்த ஊனமுற்றோருக்கு (Cerebral Palsied Children) காந்தப்பலகைகள் (Magnetic Beards), இரப்பர்ப் பலகைகள் (Rubber Slates), அலகுமுறைக் கற்றலுக்கான மின் இயந்திரம் (Electronic Teaching Machine for Programmed Instructions), அன்றாட வாழ்வுக்கு வேண்டிய துணைப் பொருள்கள், தொடு தனிக்குரவர் (Touch Tutor) போன்ற தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய துணைப் பொருள்களும் உள்ளன. பொதுவாகப் பொறுமையும் அன்பும் காட்டும் ஆசிரியர்களிடமும் குறையை ஒப்புக்கொள்ள வாய்ப்பினை ஏற்படுத்தித் தருகிற ஆசிரியர்களிடமும் ஊனமுற்ற குழந்தைகள் சிறப்பாகக் கற்றுக் கொள்ளுகின்றன. இக்குழந்தைகன் தனியாகக் கற்பதை விடக் குழுவில் கற்பதில் மிக்க பலன் கிடைக்கிறது. மனப் போராட்டம் இக்குழந்தைகளிடத்தில் ஒருவகைக் குற்ற உணர்வினை ஏற்படுத்துகிறது. இயற்கையிலேயே சக்தி உள்ளவர்களாயிருப்பினும், அவர்கள் ஒதுக்கப்பட்டவர்களாக, பாதுகாப்பற்றவர்களாக, ஆற்றல் குறைந்தவர்களாக உணருகிறார்கள். ஆகவே அவர்களுக்குத் தனியான பற்றும் அன்பும் ஆசிரியர்களிடத்திலிருந்து தேவைப்படுகின்றன. <b>கற்பிக்கும் முறைகள்</b>: ஊனமுற்றோருக்குக் கற்பித்தலை மேம்படச் செய்ய முன்கணிப்பு (Prog-<noinclude></noinclude> 7392i41tuylqfy6tflyy3vt67virxj3 250 630026 1966374 1893919 2026-09-24T04:24:45Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊனமுற்றோர் கல்வி|663|ஊனமுற்றோர் கல்வி}}</noinclude>nosis) அடித்தளமாக அமைகிறது, இதன் அடிப்படையில் இசுடீபன்சு (Stephens, 1976) ஓர் எடுத்துக்காட்டான கற்பிக்கும் கோட்பாட்டினை (Directive Teaching Model) உருவாக்கியுள்ளார். 1. உள்ளநிலையளந்தறிதல்: ஓர் ஆசிரியர் கற்பிக்கத் தொடங்கும் முன்னர் மாணவர்களின் திறன்களையும் அவர்களுக்குத் தேவைப்படுகின்ற இடுபணியினையும் (Task) பற்றிச் செய்திகளைச் சேகரிக்க வேண்டும். ஆசிரியர் வகுப்புச் சூழ்நிலையையும் செயல் திறத்தையும் ஏற்புத்திறன் முறைகளையும் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். 2. திட்டமிடுதல் (Planning): அளந்தறிந்த குறிப்புகளின் அடிப்படையில் கற்பிக்கும் திட்டங்கள் அமைய வேண்டும். இக்கட்டத்தில் ஆசிரியர்கள் பயன்படுத்த வேண்டிய கற்பிக்கும் கருவிகளையும் வகுத்தமைக்கப்பட்ட திட்டப் பாடப் பகுதியினையும் அடைய வேண்டிய கற்றல் இலக்கையும் வரையறை செய்ய வேண்டும். 3. கற்பித்தல் (செயல் முற்றுவித்தல்) (Instruction Implementation): முன் தீர்மானித்த திட்டங்களைச் செயற்படுத்தலே கற்பித்தலாகிறது. 4. மதிப்பீடு (Evaluating); ஆசிரியர்கள் கல்வித்திறன் முன்னேற்றத்தை அளவிடுகிறார்கள். மாணவர்கள் முன்னேற்றம் நன்கு காணப்படின், வேறு ஓர் இடுபணியை அல்லது வகுத்தமைக்கப்பட்ட திட்டப் பாடப்பகுதியைத் தெரிந்தெடுக்கிறார்கள். <b>சிறப்புக் குறிக்கோள்கள்</b>: பொதுலான நுண்ணறிவு வளர்ச்சி எல்லாக் குழந்தைகளுக்கும் தேவைப்பட்டாலும் குழந்தைகளின் ஊனத்திற்கு ஏற்பச் சிறப்பான குறிக்கோள்கள் தேவைப்படுகின்றன. ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்கு மிக இன்றியமையாத தேவை தற்காப்புத்தான் (Self-care). அந்தக் குழந்தைகள் தாமே உடை உடுத்தி உண்பதில் ஒருவகைச் சுதந்திர உணர்வினைப் பெறுகின்றன. ஆனால் பார்வையற்ற குழந்தைகளுக்கும் காது கேளாத குழந்தைகளுக்கும் அந்தச் சுதந்திரம் மட்டும் போதாது. அவர்கள் தன்மான (Self-Respect) உணர்வினைப் பெறுவதற்கு இன்னும் மேலே கற்க வேண்டி இருக்கிறது. துணைப் பணிகள் (Ancillary Services) பல ஊனமுற்றோர் கல்வியில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவையாவன: <b>நிருவாகம்</b>: கற்றல்-கற்பித்தல் குழ்நிலையில் எந்த மாற்றமும் ஏற்படுத்த வேண்டின் நிறுவனத் தலைவரின் ஒப்புதல் பெற வேண்டியுள்ளது. குழந்தையின் தன்னைப்பற்றிய சுருத்துப்படிவ (Self Concept) மாற்றத்தில் நிருவாகியின் ஊக்கத்துடன் அவருடைய துணை குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. <b>ஆலோசனையாளர்</b>: பேச்சுக் குறை நீக்குபவர் (Speech Therapist), மருத்துவர், உளவியலாளர் ஆகியோர் வரையறுக்கப்பட்ட கல்வித் திட்டத்தின் ஒருங்கிணைத்த ஒரு பகுதியினராவர். அறிவுரையாளரும் (Counsellor) கூட ஆசிரியரையும் பெற்றோரையும் குழந்தைகளையும் வழிப்படுத்துவதிலும் குறையினங் காணுவதிலும் (Diagnosis) உறுதுணையாக இருக்கிறார். <b>உரிய இடத்திருத்தல்</b>: ஊனமுற்ற குழந்தை அதனுடைய திறனை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் எவ்வகை உறவுக் குழ்நிலையுடன் செயற்படுகிறதோ அதைக் கொண்டு அக்குழந்தையை உரிய இடத்திலே இருத்தலாம். <b>பாடப் பொருள்</b>: ஊனக் குழந்தையின் தனித் தேவைகளுக்கு ஏற்பப் பாடத்திட்டம் அமைக்கப்பட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாகக் காது கேளாக் குறையுள்ள குழந்தை பேச்சுப் பயிற்சியும், கேட்கும் திறனை வளர்க்கும் பயிற்சியும் (Speech Training) பெறலாம். அதைப் போலக் குருட்டுக் குழந்தைகளின் பாடத்திட்டத்தில் பேச்சு, தொடுதிறன் (Tactile Skills), பிரெய்ல் ஆகியவற்றிற்குச் சிறப்பிடம் கொடுக்கலாம். <b>கற்பிக்கும் பொருள்கள்</b>: இவை ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் கற்கும் செயற்கருவி (Media) ஆகின்றன. இக்குழந்தைகள் பார்க்க, உணர, செய்யப் பருப்பொருள்கள் (Concerts) தேவைப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாகக் காதுகேளாக் குழந்தைகள் பார்வை மூலமாக நிறையக் கற்க வேண்டியிருப்பதால், அதற்குத் தகுந்தாற்போல் கற்கும் பொருள்கள் தேவைப்படுகின்றன. <b>தனிக் கருவிகள்</b>: ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்குத் தனியான கருவிகள் தேவைப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாகப் பேச்சைத் தொடங்குவதற்குக் காது கேளாக் குழந்தைகளுக்குக் கண்ணாடி, வரைபடம், ஒலி நாடா (Tape Recorder), இசைத்தட்டுக் கருவி (Record Player) போன்றவை தேவைப்படுகின்றன. <b>தமிழகத்தில் ஊனமுற்றோருக்கான கல்விக் கூடங்கள்</b>: தமிழகத்தில் பதினோர் அரசு பார்வையற்றோர் பள்ளிகளும், ஒன்பது தனியார் பார்வையற்றோர் பள்ளிகளும் ஆக இருபது பள்ளிகள் உள்ளன. காது கேளாக் குழந்தைகளுக்கு ஒன்பது அரசுப் பள்ளிகளும் பதினொரு தனியார் பள்ளிகளும் இரண்டு நகராட்சிப் பள்ளிகளும் ஆக இருபத்திரண்டு பள்ளிகள் உள்ளன. கை கால் ஊனமுற்றோருக்கு<noinclude></noinclude> 6wp63m3hsr58vxt7envunegyp8kbsnd 250 630028 1966376 1893927 2026-09-24T04:31:04Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊனமுற்றோர் கல்வி|664|ஊனமுற்றோர் கல்வி}}</noinclude>ஓர் அரசுப் பள்ளியும் ஒரு தனியார் பள்ளியும் ஆக இரண்டு பள்ளிகள் உள்ளன. மூளை வளர்ச்சி குன்றிய குழந்தைகளுக்கு ஓர் அரசுப் பள்ளியும் இரண்டு தனியார் பள்ளியும் ஆக மூன்று பள்ளிகள் உள்ளன. ஆக ஊனமுற்றோருக்கெனத் தமிழகத்தில் நாற்பத்தேழு பள்ளிகள் இயங்கி வருகின்றன. <b>ஒருங்கிணைந்த கல்வித் திட்டம்</b>: தன்னோடு ஒத்த குழுவினரோடு இசைந்து ஒன்றுபடுவதே (Harmonious Assimilation) ஒருங்கிணைப்பு என்று மருத்துவக் களஞ்சியம் கூறும், மேலும், தோர்ட்டி (Doherty) என்பார் ஒருங்கிணைப்பின் நான்கு கூறுகளைக் கூறியுள்ளார். (அ) ஏற்றுக் கொள்ளல் (Recognition); ஊனமுற்ற குழந்தை முதலில் ஒரு மனிதனாக, உதவிகள் தேவைப்படும் மனிதனாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். (ஆ) ஏற்பு (Acceptance): பயமோ பரபரப்போ வெறுப்போ இல்லாமல் அக்குழந்தை ஏற்கப்பட வேண்டும். (இ) உறவு (Relationship): ஊனமுற்ற குழந்தைகள் சமூகத்தோடு மனநிறைவான உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொள்வதற்கு வாய்ப்புகளைப் பெற வேண்டும். (ஈ) அனுபவம் (Experience): ஊனமுற்ற குழந்தைகள் கூடுமான வரையில் ஒத்த வயதினர் பெறும் அனுபவங்களை அவர்கள் ஊனத்திற்கு ஏற்பப் பெறவேண்டும். ஓர் ஊனமுற்ற குழந்தையை உடல் நலமுள்ள குழந்தையாக வளர்ப்பதற்கு அக்குழந்தையைத் தனியாகப் பிரித்தல் நல்ல முறையன்று, அது ஊனத்தை அக்குழந்தை மிகுதியாக உணருவதற்கு வழிகோலுகிறது. ஊனமுற்ற குழந்தைகள் ஒருங்கிணைந்த கல்வி மூலம் மேலும் கற்பது மட்டுமன்றி, பிற மாணவர்கள் அவர்களை நண்பர்களாகவும் அவர்களுள் ஒருவராகவும் ஏற்கச் கற்றுக் கொள்கிறார்கள். இதனால் ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் தாழ்வு மனப்பான்மை காலப்போக்கில் நீங்கிவிடுகிறது. <b>ஒருங்கிணைப்புக் கல்வி முறையில் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய முறைகள்</b>: (அ) முறையான வகுப்பறைக் கற்பித்தல், பார்க்கும், கேட்கும் (Audio Visual) கருவிகள் மூலமாகவும் விளையாட்டு நீக்கியின் (Play Therapy) மூலமாகவும் கை கால் ஒத்திசைத்தலையும் (Co-ordination) பேச்சு மொழி கருத்து உருவாக்கலையும் கற்பித்தல்; (ஆ) ஒத்த குழுவினரோடு (Peers) மன நிறைவான உறவினை ஏற்படுத்திக் கொள்ளல், ஊனமுற்ற குழந்தையைப் புது வகுப்பை ஏற்கச் செய்தல்; (இ) மேலும், ஓர் ஊனக் குழந்தை ஊனமற்ற குழந்தையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படும்பொழுது அதன் விகிதம் 1:10 என்றமைய வேண்டும். அதாவது, 30 உடற் குறைபாடற்ற குழந்தைகள் கொண்ட வகுப்பிற்கு ஊனமுற்ற குழந்தைகள் 3 என்னும் விகிதத்தில் அமையச் செய்தல்; (ஈ) ஓர் ஊனமுற்ற குழந்தை கூடுமானவரை மற்ற உடற்குறைபாடற்ற குழந்தையின் நிலைக்கு வர நுண்ணிய, திறம் வாய்ந்த (Resource Teaching) கற்பித்தல் இன்றியமையாதது. ஓர் ஊனமுற்ற குழந்தை ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பிறகு, அது பள்ளியில் அனுமதிக்கப்பட்ட நாளிலிருந்து வெற்றிகரமான மேம்பாடு பெறும் வரை தனிப்பட்ட ஆசிரியர்களால் மேற்பார்வையும் தனிக் கவனமும் செலுத்தப்பட வேண்டும். மேலும், நுண்ணிய திறம்வாய்ந்த ஆசிரியர்களுக்கும் சாதாரண ஆசிரியர்களுக்கும் பெற்றோர்களுக்கும் ஓர் ஒத்திசைவு (Co-ordination) வேண்டும். முறையான ஆளுமை வளர்ச்சிக்கும் வீட்டிலே கற்பிக்க வழிகோலுவதற்கும் பெற்றோரின் ஈடுபாடு இம்முறைக் கல்வியில் மிக இன்றியமையாததாகிறது. <b>ஊனமுற்ற குழந்தையின் மனப்பான்மை</b>: ஊனமுற்றோர் சிலர் தம் ஊனத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். சிலர் ஊனத்தை உண்மை என்று ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இன்னும் சிலர் பிறரின் பாசத்தைப் பெற, பிறரின் கவனத்தை நிலைநிறுத்த ஊனத்தை மிகைப்படுத்தியும் காட்டுகிறார்கள், பாலப் பருவமே போராட்டமும் வெறுப்பும் நிறைந்ததாகி விடுகிறது. அவர்களுடைய பாலப்பருவத்தின் உரிமைகள் கைக்கெட்டாத கனவுகளாகி விடுகின்றன. <b>ஊனமுற்ற குழந்தையைப் பற்றி மக்களின் மனப்பான்மை</b>: ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்குத் தருமம் கேட்டலே மக்களிடத்தில் வேண்டப்படாத மனப்பான்மையை வளர்ப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பாதிக்கப்பட்ட இக்குழந்தைகளின் மேல் பொதுவாக இரக்க மனப்பான்மையே காட்டப்படுகின்றது. பொருந்தாத காரணங்களினால் சாதாரண அனுபவங்கள் கூட ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்குக் கிடைக்காமல் இழக்கச் செய்யும் மனிதரின் மனப்பான்மை ஒரு சிக்கலாகும். இந்த மக்களின் மனப்பான்மை ஊனமுற்றோரைப் பற்றிப் பொதுக் கல்விக் குறைவைக் காட்டுகிறது. இப்பொழுது இதை எப்படிக் கடப்பது என்ற வினா எழுகிறது. ஒருங்கிணைந்த கல்வியே ஒரு சிறந்த விடையாகத் தெரிகிறது. முன்னர்க் கூறியபடி, ஒருங்கிணைப்புத் திட்டம் ஊனமற்ற குழந்தைகள் ஊனமுற்ற குழந்தையை அவர்களுள் ஒருவராக ஏற்க வழி கோலுகிறது. ஆகவே, ஓர் ஊனமுற்ற குழந்தை மனவளர்ச்சி, உடல்<noinclude></noinclude> 537jujfvxdx1p2zmorx6l2znfha9szz 250 630029 1966377 1949621 2026-09-24T04:34:48Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|665|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு}}</noinclude>வளர்ச்சி, பண்பாடு, சமூக உணர்வு ஆகியவை வளர்ச்சி பெற - நிறைந்த அனுபவம் பெற-சாதாரண ஒத்த குழுக்களோடு ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும்.{{Right|<b>பி.என்.மு.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Bess, F.H.</b> (Ed), Childhood Deafness: Causation, Assessment and Management, Grune and Stratton, New York, 1977.<br> <b>Davis, H. and Silverman, S.R.</b> (Eds), Hearing and Deafness, Holt, Rinehart and Winston, New York, 1978.<br> <b>Nix, G.W.,</b> Mainstream Education for Hearing Impaired Children and Youth, Grune and Stratton, New York, 1976.<br> <b>Nolan, M. and Tucker, I.G.,</b> The Hearing Impaired Child and the Family, Souvenir, London, 1981. <section end="ஊனமுற்றோர் கல்வி"/> <section begin="ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு"/>{{dhr}} <b>ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு</b> தான்யூபு நதிப்பகுதியில் கி.மு. 2000-இன் தொடக்ககாலத்தில் நிலவிய முதல் வெண்கலக்காலப் பண்பாடு (Early Bronze Age culture). இன்றைய செக்கோசுலோவாகியாவிலுள்ள ஊனிடைட்சு என்ற ஊரில் முதலில் இப்பண்பாட்டுச் சான்றுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது. ஆசுத்திரிய தான்யூபுப் பகுதியிலும் சைலீசியா (Silesia), சாக்சனி (Saxony) போன்ற பகுதிகளிலும் முதலில் நிலவிய ஊனிடைட்கப் பண்பாடு (Unetitz Culture) பின்னர் எல்பு, சாலி, ஒதர் நதிக்கரைப் பகுதிகளில் வளர்ச்சி பெற்றது. இப்பண்பாடு வடக்குப் பகுதிகளில் பரவியபொழுது அங்கிருந்த வேளாண் மக்களால் பின்பற்றப்பட்டது. இவர்கள் செல்வளம் பொருந்திய மக்களாய் வாழ்ந்தனர். இம்மக்கள் இப்பகுதியில் இருந்த வெண்கலத் தாதுவை வெட்டி எடுத்து வெண்கலப் பொருள்கள் செய்து, உலோக வேலையில் கலைத்திறன் மிக்கவர்களாய் விளங்கினர். வெண்கலப் போர்க் கருவிகளை நுணுக்கங்களுடன் செய்து கையாளச் செய்தனர். பல அணிகலன்களும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்டன. இப்பண்பாட்டு மக்கள் இங்கிலாந்திலிருந்து பொன்னை இறக்குமதி செய்தனர். இச்செப்புப் பொருள்களின் வாணிகத்தை நடு ஐரோப்பா வரை இம்மக்கள் நடத்தினர். இங்குப் பல புதைகுழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இம்மக்கள் இறந்தவர்களைக் குனிய வைத்த நிலையில் புதைத்தனர். சில புதைகுழிகளில் இரண்டு சடலங்கள் குனிந்த நிலையில் ஒருங்கே புதைக்கப்பட்டுள்ளன.{{Right|சு.இரா.}} <section end="ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> r31t68j045ner9z8i9hbet21491dpnk 250 630030 1966400 1949623 2026-09-24T05:10:33Z Booradleyp1 1964 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1966400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Booradleyp1" />{{rh|||}}</noinclude>{{dhr|10em}} <section begin="எ"/> {{dhr}} {{largeinitial|எ}} என்பது தமிழ் நெடுங்கணக்கில் அடிப்படையாக உள்ள உயிரெழுத்துக்களுள் ஒன்று. வட மொழியில் இல்வெழுத்து இல்லை. <b>எகர ஒலி</b>: இவ்வொலி இ என்று இளித்த வாயிலிருந்து நாக்கு தாழ்நிலையில் வெளிவரும் ஒலி ஆகும். இதனை ஒலியியலார் இடை உயிர் (Mid Vowel) என்று கூறுவர். மிகவும் எடுப்போடு ஒலிக்கப்பெறும் பொழுது அவ்வொலி இதன் நெடில் ஆக ஒலிக்கும். <b>வடிவம்</b>: முதலில் இது ஒரு முக்கோண வடிவமாக எழுதப்பட்டது. அடுத்து முக்கோணத்தின் நேர் கோடுகள் வளைத்து படிப்படியாக ஒரு வட்டமாக உருவெடுத்தது. பின்னர், வட்டத்தின் கீழ்ப்பகுதி திறந்து சுழியாக மாறி அந்த வடிவத்தின் தொடக்கமாக அமைந்தது. மறுபடியும் வலப்பக்கம் திரும்பிய இறுதிப்பகுதி நேர்கோடாக ஆயிற்று, கீழ்க்காணும் படத்தில் காலவரையையும் கல்வெட்டுகளின் குறிப்பையும் காணலாம்: ::{| |- |தமிழ்நாட்டுக் குகைகளில் கி.மு. 3-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை மதுரை மாவட்டம் திருமங்கலம் வட்டம் விக்கிர மங்கலத்து உண்டான் கல்லு, புதுக்கோட்டையில் சித்தன்னவாசல் முதலிய இடங்களில் உள்ள கல்வெட்டில் காணப்படும் வடிவம் || .... || ... || |- |பெரியார் மாவட்டம் அரச்சலூர் குகைப்படுக்கைக் கற்களில் கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில் காணப்படும் வடிவம் || ... || ... ||rowspan=12 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 710 |bSize = 480 |cWidth = 40 |cHeight = 175 |oTop = 310 |oLeft = 430 |Location = center |Description = }} |- |இந்த வடிவம் வட்டெழுத்தில் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கீழ்ப்பகுதியில் உடைந்து என்ற உருவத்தில் பெரும்பாலும் வட்டெழுத்து வழக்கொழியும் வரை எழுதப்பட்டு வந்தது. |- |பல்லவ பரமேச்சுவரனின் கூரம் செப்பேடு, கி.பி. 680 || ... || ... |- |} மேல்படத்தில் முதலாவதாகக் காணப்படும் உருவத்தையே ‘ஏ’ எனவும் படித்தல் இயலும். வடவெழுத்துகளில் இது ஏகாரத்தையே குறிக்கும். இரண்டாவதாகக் காணப்படும் உருவத்தில் உள்ள புள்ளி தொல்காப்பியத்தில் மெய்யெழுத்துகளுக்கு இடப்படுவது போல் எகர ஒகரங்களுக்கும் புள்ளி இடப்பெறும் என்று கூறப்பட்டதை ஒட்டியது. அதையே பின்பற்றி உயிர்மெய்யில் செய், கெடுத்து, பெருக்கி என்ற சொற்களில் இடையில் வரும் எகரக் குறிலுக்கும் புள்ளி இடப்பட்டதை, மதுரை சேந்தனின் 7-ஆம் நூற்றாண்டுக் கல்வெட்டிலும் செந்தலை முத்தரையரின் 8-ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் எழுத்துக் கல்வெட்டிலும் காணலாம். சுவடிகளில் எழுத்தாணியால் குத்தினால் ஏடு கெடும் என்ற காரணத்தினால் புல்லியே இடுவதில்லை. அவ்வாறே பெரும்பாலும் செம்மைப்படுத்தப்படாத கற்களில் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டில்<noinclude></noinclude> 4nmttsxg6hi1946lg98xt6yi3e48nrj 1966411 1966400 2026-09-24T06:00:50Z Bharathblesson 15164 1966411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Booradleyp1" /></noinclude>{{dhr|10em}} <section begin="எ"/> {{dhr}} {{largeinitial|எ}} என்பது தமிழ் நெடுங்கணக்கில் அடிப்படையாக உள்ள உயிரெழுத்துக்களுள் ஒன்று. வட மொழியில் இல்வெழுத்து இல்லை. <b>எகர ஒலி</b>: இவ்வொலி இ என்று இளித்த வாயிலிருந்து நாக்கு தாழ்நிலையில் வெளிவரும் ஒலி ஆகும். இதனை ஒலியியலார் இடை உயிர் (Mid Vowel) என்று கூறுவர். மிகவும் எடுப்போடு ஒலிக்கப்பெறும் பொழுது அவ்வொலி இதன் நெடில் ஆக ஒலிக்கும். <b>வடிவம்</b>: முதலில் இது ஒரு முக்கோண வடிவமாக எழுதப்பட்டது. அடுத்து முக்கோணத்தின் நேர் கோடுகள் வளைத்து படிப்படியாக ஒரு வட்டமாக உருவெடுத்தது. பின்னர், வட்டத்தின் கீழ்ப்பகுதி திறந்து சுழியாக மாறி அந்த வடிவத்தின் தொடக்கமாக அமைந்தது. மறுபடியும் வலப்பக்கம் திரும்பிய இறுதிப்பகுதி நேர்கோடாக ஆயிற்று, கீழ்க்காணும் படத்தில் காலவரையையும் கல்வெட்டுகளின் குறிப்பையும் காணலாம்: ::{| |- |தமிழ்நாட்டுக் குகைகளில் கி.மு. 3-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை மதுரை மாவட்டம் திருமங்கலம் வட்டம் விக்கிர மங்கலத்து உண்டான் கல்லு, புதுக்கோட்டையில் சித்தன்னவாசல் முதலிய இடங்களில் உள்ள கல்வெட்டில் காணப்படும் வடிவம் || .... || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 710 |bSize = 480 |cWidth = 40 |cHeight = 40 |oTop = 340 |oLeft = 430 |Location = center |Description = }} |- |பெரியார் மாவட்டம் அரச்சலூர் குகைப்படுக்கைக் கற்களில் கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில் காணப்படும் வடிவம் || ... || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 710 |bSize = 480 |cWidth = 20 |cHeight = 20 |oTop = 395 |oLeft = 440 |Location = center |Description = }} |- |இந்த வடிவம் வட்டெழுத்தில் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கீழ்ப்பகுதியில் உடைந்து {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 710 |bSize = 375 |cWidth = 10 |cHeight = 10 |oTop = 335 |oLeft = 110 |Location = |Description = }} என்ற உருவத்தில் பெரும்பாலும் வட்டெழுத்து வழக்கொழியும் வரை எழுதப்பட்டு வந்தது. |- |பல்லவ பரமேச்சுவரனின் கூரம் செப்பேடு, கி.பி. 680 || ... || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 710 |bSize = 480 |cWidth = 65 |cHeight = 20 |oTop = 453 |oLeft = 430 |Location = center |Description = }} |- |} மேல்படத்தில் முதலாவதாகக் காணப்படும் உருவத்தையே ‘ஏ’ எனவும் படித்தல் இயலும். வடவெழுத்துகளில் இது ஏகாரத்தையே குறிக்கும். இரண்டாவதாகக் காணப்படும் உருவத்தில் உள்ள புள்ளி தொல்காப்பியத்தில் மெய்யெழுத்துகளுக்கு இடப்படுவது போல் எகர ஒகரங்களுக்கும் புள்ளி இடப்பெறும் என்று கூறப்பட்டதை ஒட்டியது. அதையே பின்பற்றி உயிர்மெய்யில் செய், கெடுத்து, பெருக்கி என்ற சொற்களில் இடையில் வரும் எகரக் குறிலுக்கும் புள்ளி இடப்பட்டதை, மதுரை சேந்தனின் 7-ஆம் நூற்றாண்டுக் கல்வெட்டிலும் செந்தலை முத்தரையரின் 8-ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் எழுத்துக் கல்வெட்டிலும் காணலாம். சுவடிகளில் எழுத்தாணியால் குத்தினால் ஏடு கெடும் என்ற காரணத்தினால் புல்லியே இடுவதில்லை. அவ்வாறே பெரும்பாலும் செம்மைப்படுத்தப்படாத கற்களில் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டில்<noinclude></noinclude> ee2gma7dwk4adp66pkdayf30qf6ehhe 1966465 1966411 2026-09-24T07:38:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" /></noinclude>{{dhr|10em}} <section begin="எ"/> {{dhr}} {{largeinitial|எ}} என்பது தமிழ் நெடுங்கணக்கில் அடிப்படையாக உள்ள உயிரெழுத்துக்களுள் ஒன்று. வட மொழியில் இல்வெழுத்து இல்லை. <b>எகர ஒலி</b>: இவ்வொலி இ என்று இளித்த வாயிலிருந்து நாக்கு தாழ்நிலையில் வெளிவரும் ஒலி ஆகும். இதனை ஒலியியலார் இடை உயிர் (Mid Vowel) என்று கூறுவர். மிகவும் எடுப்போடு ஒலிக்கப்பெறும் பொழுது அவ்வொலி இதன் நெடில் ஆக ஒலிக்கும். <b>வடிவம்</b>: முதலில் இது ஒரு முக்கோண வடிவமாக எழுதப்பட்டது. அடுத்து முக்கோணத்தின் நேர் கோடுகள் வளைத்து படிப்படியாக ஒரு வட்டமாக உருவெடுத்தது. பின்னர், வட்டத்தின் கீழ்ப்பகுதி திறந்து சுழியாக மாறி அந்த வடிவத்தின் தொடக்கமாக அமைந்தது. மறுபடியும் வலப்பக்கம் திரும்பிய இறுதிப்பகுதி நேர்கோடாக ஆயிற்று, கீழ்க்காணும் படத்தில் காலவரையையும் கல்வெட்டுகளின் குறிப்பையும் காணலாம்: ::{| |- |தமிழ்நாட்டுக் குகைகளில் கி.மு. 3-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை மதுரை மாவட்டம் திருமங்கலம் வட்டம் விக்கிர மங்கலத்து உண்டான் கல்லு, புதுக்கோட்டையில் சித்தன்னவாசல் முதலிய இடங்களில் உள்ள கல்வெட்டில் காணப்படும் வடிவம் || .... || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 710 |bSize = 480 |cWidth = 40 |cHeight = 40 |oTop = 340 |oLeft = 430 |Location = center |Description = }} |- |பெரியார் மாவட்டம் அரச்சலூர் குகைப்படுக்கைக் கற்களில் கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில் காணப்படும் வடிவம் || ... || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 710 |bSize = 480 |cWidth = 20 |cHeight = 20 |oTop = 395 |oLeft = 440 |Location = center |Description = }} |- |இந்த வடிவம் வட்டெழுத்தில் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கீழ்ப்பகுதியில் உடைந்து {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 710 |bSize = 375 |cWidth = 10 |cHeight = 10 |oTop = 335 |oLeft = 110 |Location = |Description = }} என்ற உருவத்தில் பெரும்பாலும் வட்டெழுத்து வழக்கொழியும் வரை எழுதப்பட்டு வந்தது. |- |பல்லவ பரமேச்சுவரனின் கூரம் செப்பேடு, கி.பி. 680 || ... || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 710 |bSize = 480 |cWidth = 65 |cHeight = 20 |oTop = 453 |oLeft = 430 |Location = center |Description = }} |- |} மேல்படத்தில் முதலாவதாகக் காணப்படும் உருவத்தையே ‘ஏ’ எனவும் படித்தல் இயலும். வடவெழுத்துகளில் இது ஏகாரத்தையே குறிக்கும். இரண்டாவதாகக் காணப்படும் உருவத்தில் உள்ள புள்ளி தொல்காப்பியத்தில் மெய்யெழுத்துகளுக்கு இடப்படுவது போல் எகர ஒகரங்களுக்கும் புள்ளி இடப்பெறும் என்று கூறப்பட்டதை ஒட்டியது. அதையே பின்பற்றி உயிர்மெய்யில் செய், கெடுத்து, பெருக்கி என்ற சொற்களில் இடையில் வரும் எகரக் குறிலுக்கும் புள்ளி இடப்பட்டதை, மதுரை சேந்தனின் 7-ஆம் நூற்றாண்டுக் கல்வெட்டிலும் செந்தலை முத்தரையரின் 8-ஆம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் எழுத்துக் கல்வெட்டிலும் காணலாம். சுவடிகளில் எழுத்தாணியால் குத்தினால் ஏடு கெடும் என்ற காரணத்தினால் புல்லியே இடுவதில்லை. அவ்வாறே பெரும்பாலும் செம்மைப்படுத்தப்படாத கற்களில் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டில்<noinclude></noinclude> kj0vzbn1thxadtcvwky242gj7qjgw3g 250 630031 1966417 1949624 2026-09-24T06:07:21Z Bharathblesson 15164 1966417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|எ|667|எக்காலக்கண்ணி}}</noinclude>புள்ளியிட்டிருந்தாலும் கண்டுகொள்ள இயலாது. கி.பி.8-ஆம் நூற்றாண்டில் திருச்சி மாவட்டம் ஆலம்பாக்கத்தில் மாற்பிடுகு சுவத்திக வடிவுள்ள ஏரியில் பல்லவ தந்திவர்மன் கல்வெட்டில், புள்ளியை மெய்யெழுத்தின் மேல் ஒரு வளைந்த கோடாகக் காணலாம். இப்புள்ளியை அடிப்படையாகக் கொண்டு வடக்கிருந்து வந்த பிராமி எழுத்தை நோக்கி, அதில் இல்லாத எகரத்தைக் குறிக்கப் புள்ளியை அமைத்துக் கொண்டனர் என்றும் கூறுவர். தொல்காப்பியர் கருத்துப்படி மாத்திரைச் சுருக்கத்திற்கு வந்த புள்ளி மெய், குற்றியலுகரம், எகர ஒகரக் குறில், மகரக் குறுக்கம் இவற்றிற்கு விதிக்கப்பட்டது என்பதே உண்மை. சொற்களின் இடையே வரும் எகரத்தை அதற்கு உரிய மெய்யெழுத்தின் தலைக்கட்டு இடப்புறம் சிறிதளவு இழுக்கப்பட்டது. இது பிற்காலத்தில் வளைந்து வட்டமாகிச் சுழியோடு தொடங்கிற்று. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 711 |bSize = 375 |cWidth = 150 |cHeight = 30 |oTop = 205 |oLeft = 40 |Location = center |Description = }} இவ்வாறே மற்ற எகரம் கலந்த உயிர்மெய்களும் இம்முறையிலேயே உருவாயின. வட்டெழுத்தில் எகரத்தின் இடப்புறத்தில் நீட்டப்பட்ட சிறுகோடு பள்ளம் பதிந்த கோடாகக் காணப்படுகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 711 |bSize = 375 |cWidth = 75 |cHeight = 30 |oTop = 288 |oLeft = 80 |Location = center |Description = }} <b>பொருள்</b>: எகரம் வினாப் பொருளில் வழங்கப்பெறும். எடுத்துக்காட்டாக, எவன், என்று? முதலியவை. எகரம் தமிழ் எண்மானத்தில் இன்று ஏழு என்ற எண்ணைக் குறிக்கும். ஆயினும் பண்டைக் கல்வெட்டுகளில் முதல் முக்கோண வடிவத்துடன் தொடர்பில்லாத வகையில் அது உருவாசியிருக்கிறது. <section end="எ"/> <section begin="எக்காலக்கண்ணி"/> {{dhr}} <b>எக்காலக்கண்ணி</b> பட்டினத்தடிகளின் சீடரான பத்திரகிரியாரால் பாடப்பெற்றது, ‘எக்காலம்’ என்னும் முடிவினைக் கண்ணிதொறும் கொண்டுள்ளது. இவர் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்; அரசராக விளங்கிப் பின்னர்ப் பட்டினத்தடிகளால் துறவு பூண்டவர். ‘பத்திரகிரியார் புலம்பல்’ என்னும் தலைப்பில் பல பழைய நூல்களிலும் இப்பகுதி காணப்பெறுகிறது. இந்த நூல் சித்தர் நூல்களின் வரிசையில் ஒன்றாகக் கருதத்தக்கது. இருநூற்று முப்பத்திரண்டு கண்ணிகளைக் கொண்டுள்ளது. இறைவன் அருள்பெற விரும்பிய பத்திரகிரியார், ‘வெட்ட வெளிக்குள்ளே விளங்கும் சதாசிவத்தைச், கிட்டவரத் தேடக் கிருபை செய்வ தெக்காலம்’ என்பது போன்ற எளிய நடையாலமைந்த பாடல்களைச் சோகச்சுவை ததும்பப் பாடியுள்ளார். இறைவனை நினைத்து இரங்கி ஏங்கிப் பாடிய இதனைப் ‘பத்திர கிரியார் புலம்பல்’ என்று பொதுமக்கள் குறிப்பிட்டுப் போற்றுவாராயினர்; அவ்வாறே அச்சிட்டுமுள்ளனர். மனிதனை ஐம்புலன்கள் இழுத்துச் சென்று பல்வேறு ஆசைகளில் அழுத்தி இறைவனை நினைக்க வொட்டாமல் தடுக்கின்றன. அவற்றின் குறும்புகளை அடக்கி இறைவனை எப்பொழுதும் நினைத்து, ‘தூங்காமல் தூங்கிச் சுகம்பெறுவது எக்காலம்’ என்று வினாவியுள்ளார். மண், பெண், பொன் என்னும் மூவித ஆசைகளுள் முதன்மையானது பெண்ணாசை. அதனை மறந்து இறையருளை நாடவேண்டும் என்பதனை, ‘மால்காட்டும் மங்கையரை மறந்திருப்பது எக்காலம்’ என்னும் வினாவின் மூலம் பெறவைக்கிறார். யோக நெறி பற்றிய பல உண்மைகள் இந்நூலில் காணப்படுகின்றன. மூலாதாரத்தை மூலநெருப்பு என்றும், நெற்றிப் பகுதியை நிலாமண்டபம் என்றும், புருவநடுவிலூறும் அமுதத் துளியைப் பால் என்றும், உலகியலை மறந்து அவன் நினைவாகவே இருக்கும் ஒப்பற்ற நிலையைப் பசியொழிவது என்றும் அவர் குறிப்பால் உணர்த்துகிறார். அண்டத்திலுள்ளவற்றையெல்லாம் பிண்டத்திலேயே காணலாம் என்றும், ஆதலின் எண்ணாத ::{| |- |வரகுணபராந்தகனின் சீவர மங்கலச் செப்பேடு, 8-ஆம் நூற்றாண்டு || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 711 |bSize = 480 |cWidth = 20 |cHeight = 25 |oTop = 493 |oLeft = 432 |Location = center |Description = }} |- |சின்னமனூர் இராசசிம்மனின் செப்பேடு, 10-ஆம் நூற்றாண்டு || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 711 |bSize = 480 |cWidth = 20 |cHeight = 23 |oTop = 510 |oLeft = 434 |Location = center |Description = }} |- |உத்தரமேரூர் பார்த்திவேந்திரவர்மனின் கல்வெட்டு, 10-ஆம் நூற்றாண்டு || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 711 |bSize = 480 |cWidth = 20 |cHeight = 18 |oTop = 533 |oLeft = 434 |Location = center |Description = }} |- |} {{Right|<b>கே.ஜி.லி.</b>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> mjm65rfk0we36gz83ekstgn3lprsynd 1966466 1966417 2026-09-24T07:44:18Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எ|667|எக்காலக்கண்ணி}}</noinclude>புள்ளியிட்டிருந்தாலும் கண்டுகொள்ள இயலாது. கி.பி.8-ஆம் நூற்றாண்டில் திருச்சி மாவட்டம் ஆலம்பாக்கத்தில் மாற்பிடுகு சுவத்திக வடிவுள்ள ஏரியில் பல்லவ தந்திவர்மன் கல்வெட்டில், புள்ளியை மெய்யெழுத்தின் மேல் ஒரு வளைந்த கோடாகக் காணலாம். இப்புள்ளியை அடிப்படையாகக் கொண்டு வடக்கிருந்து வந்த பிராமி எழுத்தை நோக்கி, அதில் இல்லாத எகரத்தைக் குறிக்கப் புள்ளியை அமைத்துக் கொண்டனர் என்றும் கூறுவர். தொல்காப்பியர் கருத்துப்படி மாத்திரைச் சுருக்கத்திற்கு வந்த புள்ளி மெய், குற்றியலுகரம், எகர ஒகரக் குறில், மகரக் குறுக்கம் இவற்றிற்கு விதிக்கப்பட்டது என்பதே உண்மை. சொற்களின் இடையே வரும் எகரத்தை அதற்கு உரிய மெய்யெழுத்தின் தலைக்கட்டு இடப்புறம் சிறிதளவு இழுக்கப்பட்டது. இது பிற்காலத்தில் வளைந்து வட்டமாகிச் சுழியோடு தொடங்கிற்று. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 711 |bSize = 375 |cWidth = 150 |cHeight = 30 |oTop = 205 |oLeft = 40 |Location = center |Description = }} இவ்வாறே மற்ற எகரம் கலந்த உயிர்மெய்களும் இம்முறையிலேயே உருவாயின. வட்டெழுத்தில் எகரத்தின் இடப்புறத்தில் நீட்டப்பட்ட சிறுகோடு பள்ளம் பதிந்த கோடாகக் காணப்படுகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 711 |bSize = 375 |cWidth = 75 |cHeight = 30 |oTop = 288 |oLeft = 80 |Location = center |Description = }} <b>பொருள்</b>: எகரம் வினாப் பொருளில் வழங்கப்பெறும். எடுத்துக்காட்டாக, எவன், என்று? முதலியவை. எகரம் தமிழ் எண்மானத்தில் இன்று ஏழு என்ற எண்ணைக் குறிக்கும். ஆயினும் பண்டைக் கல்வெட்டுகளில் முதல் முக்கோண வடிவத்துடன் தொடர்பில்லாத வகையில் அது உருவாசியிருக்கிறது. ::{| |- |வரகுணபராந்தகனின் சீவர மங்கலச் செப்பேடு, 8-ஆம் நூற்றாண்டு || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 711 |bSize = 480 |cWidth = 20 |cHeight = 25 |oTop = 493 |oLeft = 432 |Location = center |Description = }} |- |சின்னமனூர் இராசசிம்மனின் செப்பேடு, 10-ஆம் நூற்றாண்டு || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 711 |bSize = 480 |cWidth = 20 |cHeight = 23 |oTop = 510 |oLeft = 434 |Location = center |Description = }} |- |உத்தரமேரூர் பார்த்திவேந்திரவர்மனின் கல்வெட்டு, 10-ஆம் நூற்றாண்டு || ... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_5.pdf |Page = 711 |bSize = 480 |cWidth = 20 |cHeight = 18 |oTop = 533 |oLeft = 434 |Location = center |Description = }} |- |} <section end="எ"/> <section begin="எக்காலக்கண்ணி"/> {{dhr}} <b>எக்காலக்கண்ணி</b> பட்டினத்தடிகளின் சீடரான பத்திரகிரியாரால் பாடப்பெற்றது. ‘எக்காலம்’ என்னும் முடிவினைக் கண்ணிதொறும் கொண்டுள்ளது. இவர் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்; அரசராக விளங்கிப் பின்னர்ப் பட்டினத்தடிகளால் துறவு பூண்டவர். ‘பத்திரகிரியார் புலம்பல்’ என்னும் தலைப்பில் பல பழைய நூல்களிலும் இப்பகுதி காணப்பெறுகிறது. இந்த நூல் சித்தர் நூல்களின் வரிசையில் ஒன்றாகக் கருதத்தக்கது. இருநூற்று முப்பத்திரண்டு கண்ணிகளைக் கொண்டுள்ளது. இறைவன் அருள்பெற விரும்பிய பத்திரகிரியார், ‘வெட்ட வெளிக்குள்ளே விளங்கும் சதாசிவத்தைச், கிட்டவரத் தேடக் கிருபை செய்வ தெக்காலம்’ என்பது போன்ற எளிய நடையாலமைந்த பாடல்களைச் சோகச்சுவை ததும்பப் பாடியுள்ளார். இறைவனை நினைத்து இரங்கி ஏங்கிப் பாடிய இதனைப் ‘பத்திர கிரியார் புலம்பல்’ என்று பொதுமக்கள் குறிப்பிட்டுப் போற்றுவாராயினர்; அவ்வாறே அச்சிட்டுமுள்ளனர். மனிதனை ஐம்புலன்கள் இழுத்துச் சென்று பல்வேறு ஆசைகளில் அழுத்தி இறைவனை நினைக்க வொட்டாமல் தடுக்கின்றன. அவற்றின் குறும்புகளை அடக்கி இறைவனை எப்பொழுதும் நினைத்து, ‘தூங்காமல் தூங்கிச் சுகம்பெறுவது எக்காலம்’ என்று வினாவியுள்ளார். மண், பெண், பொன் என்னும் மூவித ஆசைகளுள் முதன்மையானது பெண்ணாசை. அதனை மறந்து இறையருளை நாடவேண்டும் என்பதனை, ‘மால்காட்டும் மங்கையரை மறந்திருப்பது எக்காலம்’ என்னும் வினாவின் மூலம் பெறவைக்கிறார். யோக நெறி பற்றிய பல உண்மைகள் இந்நூலில் காணப்படுகின்றன. மூலாதாரத்தை மூலநெருப்பு என்றும், நெற்றிப் பகுதியை நிலாமண்டபம் என்றும், புருவநடுவிலூறும் அமுதத் துளியைப் பால் என்றும், உலகியலை மறந்து அவன் நினைவாகவே இருக்கும் ஒப்பற்ற நிலையைப் பசியொழிவது என்றும் அவர் குறிப்பால் உணர்த்துகிறார். அண்டத்திலுள்ளவற்றையெல்லாம் பிண்டத்திலேயே காணலாம் என்றும், ஆதலின் எண்ணாத {{Right|<b>கே.ஜி.லி.</b>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> llazd97g14s1n0ih4jgdkb602z5wrmd 250 630033 1966468 1949627 2026-09-24T07:59:44Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எக்குவானா|668|எக்குவானா}}</noinclude>தூரம் எல்லாம் எண்ணி எண்ணிப் போகவேண்டாம் என்றும், அவனை அகநோக்கில், ‘கண்ணாடிக்குள் ஒளிபோல்’ தமக்குள்ளேயே காணலாம் என்றும் அறிவுறுத்தியுள்ளார். பதி, பசு, பாசம் என்னும் மூன்றும் என்றும் உள்ள பொருள்கள் என்பது சைவசித்தாந்தக் கொள்கை. பாசம் உயிரை உலக முகப்படுத்தும். இறையருளால் அதன் ஆற்றலைக் குறைத்தால் பின் அதுவே இறையருளைப் பெறத் துணையாக அமைந்துவிடும். அவ்வமயம் ஆன்மா பதியை எளிதாக அடைய முடியும். இவ்வுண்மையை, ‘பாசத்தை நீக்கிப் பசுவைப் பதியில் விட்டு, நேசத்தினுள்ளே நினைத்திருப்பது எக்காலம்’ என்னும் கண்ணி உணர்த்துகிறது. இவ்வாறு பலவகையாக வேண்டியவர் இறுதியாக ‘நீயும் நானுமாய் ஏகபோகமாய்’ என்று அருணகிரியார் கூறியது போன்று, ‘நானவனாய்க் காண்பதெல்லாம் ஞானவிழியாலறிந்து, தானவனாய் நின்று சரண் அடைவது எக்காலம்’ என்னும் கண்ணியில் ஆண்டவன் ஆருயிர்க் கலப்பினைத் தெளிவுபடுத்திக் காட்டியுள்ளார். மக்கள் ஆசையை வளர்த்துத் தேவையைப் பெருக்கித் துன்புறக் கூடாது என்றும், அவ்வாறு துன்புறுதலைத் தடுக்க இறைவனை மறக்காமலிருக்க வேண்டும் என்றும், மன ஒருமைப்பாடும் அடக்கமும் கொண்டு மனத்தை நல்வழியில் செலுத்தி இறைவனை நினைத்து இறையருள் பெற்று வாழ வேண்டும் என்றும், இவ்வாறு வாழ்வதே வாழ்வாங்கு வாழும் நெறியாகும் என்றும் பத்திரகிரியார் எக்காலக்கண்ணி வாயிலாக அறிவுறுத்தியுள்ளார்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="எக்காலக்கண்ணி"/> <section begin="எக்குவானா"/> {{dhr}} <b>எக்குவானா</b> தென் அமெரிக்காவின் வடமேற்குப் பகுதியில் வாழும் பழங்குடியினராவர். வெனிசுலாவின் (Venezuela) தென்பகுதியில் வாழும் இவர்கள் படகு கட்டுவதிலும் மீன் பிடிப்பதிலும் வல்லவர்கள். இத்திறமையினால் இவர்கள் வெனிசுலா, பிரேசில் ஆகிய பகுதிகளிலுள்ள அனைத்து இந்தியர்களாலும் மதிக்கப்படுகின்றனர். எக்குவானா (Yequana) மக்கள் ‘மக்கிரிட்டாரி’ (Makiritaro) என்றும், ஆற்று மக்கள் என்னும் பொருளுடைய ‘மணான்காங்கு’ (Manongong) என்றும் பெரும்பான்மையாகக் கூறப்படுவர். எக்குவானாப் பழங்குடியினர் தம் வாழ்க்கைத் தொழிலை முழுவதும் ஆற்றோடு தொடர்புபடுத்திக் கொண்டவர்கள். வள்ளம், படகு முதலானவற்றை இயக்கும் துடுப்புகளைத் தம் காட்டுப் பகுதிகளில் கிடைக்கும் ‘மட்டாட்டோ’ (Matoto) என்னும் மரத்திலிருந்து செய்து விற்பதையும் மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் முதலானவற்றையும் தங்களது முதன்மைத் தொழில்களாகக் கொண்டுள்ளனர். மரத்துடுப்புகளைச் செய்து விற்கும் இவர்களது வாழ்க்கைமுறை குறிப்பிடத்தக்கது. ஒவ்வொரு குடும்பத்தாரும் மிகுந்த எண்ணிக்கையிலான துடுப்புக்களைச் செய்த பின்னர், அவற்றைக் கொடுத்துத் தமக்கு வேண்டிய பொருள்களைப் பண்டமாற்றம் செய்வதற்கு மிக நீண்ட பயணம் மேற்கொள்கின்றனர். இவர்கள் தம் துடுப்புகளுக்கு ஈடாகப் பெறும் பரிமாற்றப் பொருள்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவை அரளி போன்ற தென் அமெரிக்கச் செடியின் வேர் வகையிலிருந்து எடுக்கப்படும் ஊக்க அழிவு நஞ்சுப்பொருளும் (Curare) கித்தான் அல்லது வலையிலான தூங்கும் மஞ்சமும் ஆகும். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 712 |bSize = 375 |cWidth = 155 |cHeight = 150 |oTop = 50 |oLeft = 195 |Location = center |Description = }} {{center|எக்குவானாப் பெண்கள்}} இவர்கன் குடியிருப்புகளின் மக்கள் தொகை இடத்திற்கு இடம் மாறுபட்டது. ஆற்றங்கரைக்கு அருகில் அமைந்திருக்கும் இவர்களது குடியிருப்புகளில் வீடுகள் பொதுவாகக் கூம்பு வடிவிலானவை. மிகப்பெரும் அளவில் அமையும் வீடுகளைக் கட்டி முடிக்கத் தம் அண்டைக் குடியிருப்புகளிலுள்ளவர்களை அழைத்து உணவிட்டுக் கட்டி முடிப்பர். சில வீடுகள் பல நாட்கள் வரை கட்ட வேண்டியதாக அமையும். இவ்வாறான காலங்களில், பொதுவாக இரவுக் காலங்களில் விருந்துண்டு, மது அருந்தி நடனமாடி மகிழ்வர். இவர்கள் தம் பகுதியிலுள்ள பெரிய மலை இந்த உலகம் முழுமைக்கும் மையம் என நம்புவதால், இவர்களின் வீட்டில் நடப்படும் மையத்-<noinclude></noinclude> 3vpkqn64z6p7rfl1o8pfng4tnfzmzfu 250 630035 1966470 1949628 2026-09-24T08:03:40Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எக்கூய் இந்தியர்|669|எக்கூய் இந்தியர்}}</noinclude>தூணையே மலை எனக் கருதுகின்றனர். இந்த மையத் தூணிற்கு இரவில் வண்ணம் பூசி அலங்கரிப்பதால் நன்மை பயக்கும் எனவும் நம்புகின்றனர். எக்குவானாப் பழங்குடியினரின் திருமண முறை எளிமையானது. மணம் செய்துகொள்ள விரும்பும் ஆண் தாம் செய்யும் படகுத் துடுப்புகளை ஏற்றிக்கொண்டு, பண்டமாற்றம் செய்து கொண்டு திரும்பும் நீண்ட பயணத்தை முதலில் மேற்கொண்டு தம் திறமையைக் காட்ட வேண்டும். பின்னர், காட்டில் வேட்டையாடிய விலங்கினை மணமகள் வீட்டிற்குச் கொடுத்துத் தாம் திருமணத்திற்குப்பின் மனைவியை வாழ்நாள் முழுதும் காப்பாற்ற முடியும் என்பதைக் காட்டிய பின்னர் மணங்கொள்கின்றனர். இவர்களிடையே குழந்தை வளர்ப்பு முறையும் உற்றுநோக்கத்தக்கது. பிறந்த குழந்தை தூங்கும் போதும் விழித்திருக்கும் போதும் பெரும்பான்மையாகத் தாயோ மற்றவர்களோ தரையில் விடாமல் தூக்கி வைத்தே வளர்க்கின்றனர். குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே மிகுந்த அன்பும் பிணைப்பும் காணப்படினும், பெற்றோர்கள் குழந்தைகளிடத்தில் மிகுதியாகப் பேசுவதில்லை. எக்குவானா மக்கள் தங்கள் அண்டைய மக்களான எனமாமோ (Yanamamo) மக்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர்கள். எனமாமோப் பழங்குடியினர் நீரைக் கண்டு அஞ்சுபவர்கள். எக்குவானாப் பழங்குடியினர் இதற்கு நேர்மாறானவர்கள். எக்குவானா மக்கள் படகு கட்டுதல், துடுப்புகள் செய்தல், மீன்பிடித்தல், நீர்வழிப் பயணம் செய்தல் முதலான செயல்களைத் தம் வாழ்க்கைத் தொழிலோடு ஏற்றுக்கொண்டுள்ளதால், தம் குடியிருப்புகளையே ஆற்றங்கரைக்கருகில் அமைத்துக் கொள்கின்றனர். எனமாமோப் பழங்குடியினரும் எக்குவானாப் பழங்குடியினரும் சமூகத் தகுதியில் போட்டி மனப்பான்மை கொண்டவர்கள்.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="எக்குவானா"/> <section begin="எக்கூய் இந்தியர்"/> {{dhr}} <b>எக்கூய் இந்தியர்</b> மெக்சிகோ நாட்டின் கடற்கரைப் பகுதிகளில் வாழும் பழங்குடிகளாவர். இவர்களின் சிற்றூர்கள் எக்கூய் ஆற்றிற்கும் கலிபோர்னியா வளைகுடாவிற்கும் இடைப்பட்ட வண்டல் மண் நிறைந்த சமவெளிப் பகுதியில் அமைத்துள்ளன. எக்கூய் இந்தியர்கள் (Yaqui Indians) வாழும் இப்பகுதி வேளாண்மைக்கு மிகவும் ஏற்ற சூழ்நிலையைப் பெற்றுள்ளது. குறிப்பாக, வட மெக்சிகோவில் ஆண்டிற்கு இருமுறை மழைப் பருவமும் உறைபனியற்ற காலநிலையும் இப்பழங்குடியினருக்கு ஏற்றதாக உள்ளன. எக்கூய் இந்தியர்கள் உயரமானவர்கள்; கட்டான உடலமைப்பைப் பெற்றவர்கள்; செம்பழுப்பு முதல் மஞ்சள் நிறம் வரையிலான தோல் நிறம் கொண்டவர்கள்; முகத்திலும் உடலிலும் மயிர் குறைவாகக் கொண்டவர்கள். இப்பழங்குடிகளின் சமூக, அரசியல் வாழ்க்கை மெக்சிகோ நாட்டின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்கது. வெள்ளிக் கனிமம் இப்பகுதிகளில் மிகுந்திருந்ததை அறிந்த இசுபானியர்கள் (Spanish) கி.பி. 1519-இல் இங்குக் குடியேறினர். அதன் பின்னர், படிப்படியாக எக்கூய் இந்தியர்களின் பகுதிகளை இசபானியர்கன் தம் வசப்படுத்தினர். இதனால் மூண்ட மூன்று போர்களிலும் எக்கூய் இந்தியர்கள் தோற்றனர். இசுபானியர்களுக்கும் எக்கூய் இந்தியர்களுக்கும் கி.பி.1610-இல் உடன்பாடு ஏற்பட்டது. இசுபானியர்களின் வருகைக்குமுன் எண்பது சிற்றூர்களில் வாழ்ந்த இவர்கள் படிப்படியாகக் குறைந்து எட்டுச் சிற்றூர்களில் வாழ்வாராயினர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 713 |bSize = 375 |cWidth = 155 |cHeight = 220 |oTop = 195 |oLeft = 195 |Location = center |Description = }} {{center|எக்கூய் இந்தியர்கள்}} தாவரங்கள், விலங்குகள், இயற்கைப் பொருள்கள் முதலானவற்றை வழிபடும் மரபினைக் கொண்-<noinclude></noinclude> jktqai6xlgnt4ptpc20kgcq3i1xn9ec 250 630038 1966471 1949915 2026-09-24T08:09:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எக்சீட்டர்|670|எகல்}}</noinclude>டிருந்த இவர்கள் கிறித்தவச் சமயத்தை ஏற்று வருகின்றனர். ஈசுட்டர் (Easter) பண்டிகையின் போதும் புனித சனிக்கிழமையின் போதும் இவர்கள் நடத்தும் அடையாளச் சண்டை (Symbolic Battle) குறிப்பிடத்தக்கது. எக்கூய் இந்தியர்களுள் இரு பிரிவினர் நடத்தும் இச்சண்டையில் ஒரு பிரிவினர் முகமூடியையும் மற்றொரு பிரிவினர் முகமூடி இல்லாமலும் போரிடுவர். முகமூடி அணிபவர்கள் கிறித்தவப் பேராளிகளாகவும் மற்றவர் உரோம் நகரப் பேராளிகளாகவும் பங்கேற்கின்றனர். எக்கூய் இந்தியச் சமுதாயத்தினர் பல வழிபாட்டு மரபுகளைப் பின்பற்றுவதற்கு ஏற்பப் பல்வேறு வகையான சடங்குகளை நடத்துகின்றனர். ஒவ்வொரு வழிபாட்டு மரபினரும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயச் செயல்களுக்குப் பொறுப்பானவர்களாகப் பகுக்கப்பட்டுள்ளனர். இவர்கள் பல வண்ணங்களில். அழகு படுத்திக் கொண்டு குழு நடனமாடுவர். ஒவ்வொரு குழுவினரும் தாம் வணங்கும் வழிபாட்டு மரபிற்குக் தொடர்புற்ற விலங்குகள், தாவரங்கள் ஆகியவற்றின் ஆற்றலைப் பெற்றுள்ளனர் என நம்புகின்றனர். 'பசுகோலர் (Pascolas) என்னும் குழுவினர் விலங்குகனைப் போன்று போலி உருவத்துடன் அணிகலன் செய்து கொண்டு, சில குறிப்பிட்ட சடங்குகளைச் செய்கின்றனர். குழந்தைகள், திருமணமாகாதவர்கள் ஆகியோரின் ஈமச் சடங்குகளை நடத்தி வைப்பதில் இவர்கள் தலைமை ஏற்கின்றனர். ‘மாய்சுதிரோசு’ (Macstros) என்னும் குழுவினர் திருமணங்கள், ஈமச் சடங்குகள், பிற சமூகச் செயல்கள் ஆகியவற்றை நடத்துவதில் தலைமை ஏற்கின்றனர். இக்கால எக்கூய் இந்தியர்கள் மெக்சிகோ நாட்டு நிருவாகத்தினரால் பல மாற்றங்களை ஏற்றுவிட்டனர். மெக்சிகோ, அமெரிக்கா ஆகிய நாடுகளைச் சார்ந்த தொழில் நிறுவனங்கள் இவர்களின் செழிப்பான பகுதியில் பெருமளவு நிலங்களில் அமைந்துள்ளன. நகரப் பண்பாட்டுத் தாக்கத்திற்கு உட்பட்ட இவர்கள் தாம் பேசும் உத்தோ-அசுதெக்கு (Uto Aztec) மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்த்த ககித்தா (Cahita) என்னும் கிளைமொழியைச் சிதைவின்றிப் பேசி வருகின்றனர்.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="எக்கூய் இந்தியர்"/> <section begin="எக்சீட்டர்"/> {{dhr}} <b>எக்சீட்டர்</b> இங்கிலாந்தின் புகழ் பெற்ற நகர்; வரலாற்றுப் பெருமை வாய்ந்தது. ஆங்கிலக் கால்வாயில் எக்சீ (Exce) ஆறு கலக்குமிடத்துக்கு அண்மையில் உள்ள இப்பகுதி 45 சதுர மைல்கள் பரப்பைக் கொண்டது. இதன் நில அமைப்பு இப்பகுதியினருக்குத் தொடக்க காலத்திலிருந்தே சிறப்பை அளித்து வந்தது. உரோமானியரும் இதன் சிறப்பை உணர்ந்து, உள்நாட்டினரிடமிருந்து இதைக் கைப்பற்றினர். பின்னர்ப் பல முற்றுகைகள் இங்கு ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நிகழ்ந்தன. ஆல்பிரடு (Alfred) மன்னர் அரும்பாடுபட்டு இப்பகுதியைத் தேனியரிடமிருந்து (Danesh) காப்பாற்றினார். ஆனால் கி.பி.1068-இல் நார்மானிய மன்னர் வில்லியம் அதை வென்றார். இங்கிலாந்தின் உள்நாட்டுப் போர்க்காலத்தில் இந்நகர் பாராளுமன்றத்திற்கு உதவியாக மன்னனை எதிர்த்தது. இது கி.பி. 1643 முதல் 1646 வரை மன்னர் கட்சியினரிடம் சிக்கிக் கொண்டு துயருற்றது. பின்னர், அமைதி ஏற்பட்டவுடன் இப்பகுதி விரைவான வளர்ச்சி பெற்றுப் பல்வேறு துறைகளிலும் சிறப்புற்றோங்கியது. பழம் பெருமை பெற்ற இப்பட்டினம் கலைத்துறையிலும் கவனத்தை ஈர்க்கின்றது. கி.பி.1133-இல் கட்டப்பெற்ற அழகிய மாதா கோயில் பீட்டர் துறவியின் நினைவுச் சின்னமாக அமையப் பெற்று, புதிய முறையில் கட்டடக்கலைச் சிறப்பைப் பெற்றது. இதன் அழகிய மாட மாளிகைகளும் கூட கோபுரங்களும் 1942-ஆம் ஆண்டில் போரின் விளைவாக அழிவுற்ற போதிலும், அவற்றின் சிறப்பைக் காட்டுகின்ற பல சின்னங்களை அங்கு இன்றும் காணலாம். 1922-ஆம் ஆண்டு அங்கு ஏற்பட்ட கல்லூரி விரிவடைந்து 1955 முதல் எக்சீட்டர்ப் (Exccter) பல்கலைக்கழகமாக விளங்குகிறது. கால்வாயினால் இணைக்கப்படும் இத்துறைமுகத்தில் உலோகத் தொழில், தோல் பதனிடுதல், காகிதம் செய்தல், உழவுக் கருவிகள் உற்பத்தி முதலிய பல முக்கிய தொழில்கள் வளம் பெற்றுள்ளன. ஓர் இலட்சத்திற்கு மேற்பட்ட மக்கள்தொகை கொண்ட எக்சீட்டர் அரசியல் பணித்துறைகளில் சிறப்பான ஓர் இடத்தைப் பெற்று விளங்குகிறது. பண்டைக் காலத்திலும் இக்காலத்திலும் புகழ் குறையாமல் விளங்கும் வரலாற்று நகரங்களுக்கு ஓர் அடையாளமாக எக்சீட்டர் அமைந்துள்ளது. இது தெவான்சயர் (Devonshire) மாவட்டத்தின் தலைநகராகவும் சிறந்த சுற்றுலா மையமாகவும் இன்று விளங்குகிறது. அமெரிக்காவிலும் இதே பெயரை உடைய ஒரு நகர் உண்டு{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="எக்சீட்டர்"/> <section begin="எகல்"/> {{dhr}} <b>எகல் (கி.பி.1770-1831)</b>: மேனாட்டு அரசியல் தத்துவ வரலாற்றில் எகல் ஒரு சிறந்த, முக்கிய இடத்தில் உள்ளவர். அவரது அரசியல் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில்தான் பாசிச, நாசிசக் கொள்கைகள் அமையப்பெற்றன என்பது பல அரசியல் அறிவியலாளரின் கருத்து. செருமானியத் தத்துவ மேதையான எகல் (Hegel) தமக்குப் பின் வந்த காரல் மார்க்சு போன்ற தலைசிறந்த அரசியல் சமூக தத்துவ ஞானிகளுடைய சிந்தனைகள் உருப்பெற உதவியவர் எனலாம். எகலின் தத்துவத்தை ஏற்காவிட்டாலும், காரல்<noinclude></noinclude> 36ycz80b9y87pylq11borbj1cwy8sab 250 630039 1966475 1893950 2026-09-24T08:15:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எகல்|671|எகல்}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 715 |bSize = 375 |cWidth = 110 |cHeight = 130 |oTop = 75 |oLeft = 25 |Location = center |Description = }} {{center|எகல்}} மார்க்சு தமது ஆய்வு வாத முறையை எகலினிடமிருந்து பெற்றார் என்று சொல்லக்கூடும். செருமனியில் இசுடட்கார்டு நகரில் கி.பி. 1770-இல் பிறந்த ஏகல் ஒரு தாழ்ந்த அலுவலரின் மகன். உள்ளூர் இலத்தீன் பள்ளியில் தமது கல்வியைத் தொடங்கி, இறைமையியல் கற்கத் தூரபின்சன் (Dubinsen) பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார். அங்குக் கிரேக்க இலக்கியம், கிறித்தவ மதக் கல்வி ஆகியவற்றில் ஈடுபாடு கொண்டார். பயிற்சிகள் முடிந்தபின் சிலகாலம் கீழ்நிலை ஆசிரியராக இருந்து (Tutor), சேனாப் (Jena) பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ விரிவுரையாளராகிப் பின்னர் ஐடெல்பர்குப் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியரானார். பின் இவர் பெர்லின் பல்கலைக்கழகத்தில் பணியாற்றியதோடு பல நூல்களும் இயற்றியுள்ளார். எகல் பொதுவாகச் சருவாதிகார அரசின் நண்பர்; ஆதரவாளர். எகலின் கருத்து எல்லா வல்லமையும் வாய்ந்த அரசே உயரிய இலட்சிய அமைப்பு ஆகும் என்பதும், அதற்குப் பணி செய்வதே தனிமனிதனின் கடமையும் குறிக்கோளுமாகும் என்பதும், தனிமனித சுதந்திரம் என்று எதுவும் கிடையாது என்பதும் ஆம். இவர்தம் அரசியல் கொள்கையில் மக்களாட்சிக்கு இடம் கிடையாது. சட்டம் என்பது அரசின் ஆணை. ஆணையை ஏற்று அதன்படி நடப்பதே ஒவ்வொரு தனிமனிதனின் பண்புக்கு எடுத்துக்காட்டு. பிரெஞ்சு மன்னர் நெப்போலியன் எகலின் அன்புக்குரிய, எடுத்துக்காட்டான அரசுத் தலைவர். பிரசிய நாட்டைப் பிரெஞ்சுப் படைகள் வெற்றி கொண்டபின், நெப்போலியன் அந்நாட்டில் குதிரைமேல் சவாரி போனதைக் கண்ட எகல், அவரை உலகின் உயிர் (World Soul) எனப் பெரிதும் புகழ்ந்து பாராட்டினார். இவர் மேரி தக்கர் என்பவரை மணந்தார், இவர் யாத்த ‘உரிமை, சட்டம் ஆகியவற்றின் தத்துவம்’ என்ற நூலில் இவர்தம் அரசியல் தத்துவக் கருத்துகள் பல அடங்கியுள்ளன. <b>எகலின் தத்துவக் கருத்துகள்</b>: எகல் இக்காலத் தத்துவக் கருத்துகளுக்கு முற்றிலும் புதியதொரு வடிவம் கொடுத்தார். ஐரோப்பாவில் அறிவு வளர்ச்சிக் காலத்திலே அறிவியலாய்வுக்காக இயற்கை விதியையும் (Order of Nature), கிறித்தவச் சமய, ஒழுக்க மரபுகளில் காணப்படும் இயற்கை விதியைவும், அவை இரணடிற்குமுள்ள முரண்பாட்டையும் விளக்கித் தாவீது இயூம் (David Hume), உரூசோ (Rousseau), காண்டு (Kant) முதலிய தத்துவச் சிந்தனையாளர்கள் பல கருத்துக்களைக் கூறியிருந்தனர். இயூம் அதுவரை கூறப்பட்டு வந்த அறிவு அல்லது காரணம் (Reason) என்ற கருத்தில் காணப்படும் முரண்பாடுகளை விளக்கி, இயற்கையின் சட்டம் (Natural Law) என்பதன் அடிப்படைக் கொள்கையை மறுத்தார். உரூசோ அறிவின் காரணங்களுக்கெதிராக உணர்ச்சியின் காரணங்களே (Reasons of the heart) உயர்ந்தவை என்று கூறி சமயமும் ஒழுக்கமும் உணர்ச்சியின் துறையைச் சேர்த்தவை என்று கூறினார். காண்டு அறிவியலும் சமயமும் இருவேறு துறைகளைச் சேர்ந்தவை என்று கூறி, நடைமுறை அறிவுக்கும் (Practical Reason) கொள்கை அறிவுக்கும் (Theoretical Reason) இடையே உள்ள வேறுபாட்டைத் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டினார். இம்மூவருடைய கருத்துகளையும் ஆய்ந்த எகல், இயற்கை விதியையும் சமய, ஒழுக்க முறையையும் வேறுபாடில்லாதவை எனக் கூறி, அவற்றை இணைக்கக்கூடிய ஓர் இணைப்பு விதியைத் (Principle of Synthesis) துணிந்து வகுத்தார். ஒழுக்க, சமய விதிகளை அறிவியலுக்குக் கையாளப்படுகிற பகுப்பாய்வுத் தருக்க வகையாக ஆய்வு செய்யாமல், அவற்றிற்குத் தருக்க வகையாக ஒரு நியாயம் அல்லது காரணம் இருப்பதைக் காட்டுதல் இயலுமென்றும், அதன் பொருட்டு ஒரு புதிய வலுவான இணைப்புத் தருக்க முறையை (A newer and more powerful logic of synthesis). உருவாக்குதல் கூடுமென்றும் இவர் கூறினார். இவர் இவ்வாறு அறிவு அல்லது காரணம் (Reason) என்பதைப் பற்றி பரந்த ஒரு கருத்தை வகுத்து, தருக்க இயல் (Dialectic) எனத் தம்மாலேயே சொல்லப்பட்ட ஒரு புதிய அறிவியல் முறையையும் (Intellectual Method) வகுத்தார். இவர் வருத்த தருக்க இயல் ஒரு புதியவாத முறை ஆகும். உலகத்தில் உண்மை (Fast) எனக் கருதப்படுவனவற்றுக்கும் மதிப்பு (Value) உடையவை<noinclude></noinclude> gszcoz2zph8gbsx9mjx9djk68uk5nyf 2 644620 1966312 1966072 2026-09-23T16:36:35Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1966312 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குகால மொழியியல்|இயங்குகால மொழியியல்]] 814-815 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குநிலை ஆய்வு|இயங்குநிலை ஆய்வு]] 815-818 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கு நூலகம்‌|இயங்கு நூலகம்‌]] 818-820 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌]] 820-821 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு]] 821-823 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌|இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌]] 823-823 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ திட்டவாதம்‌|இயல்‌ திட்டவாதம்‌]] 823-824 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்|இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்]] 824-826 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பிறந்த இயற்கை|இயல்பிறந்த இயற்கை]] 826-829 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு உரிமைகள்|இயல்பு உரிமைகள்]] 829-831 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு சீராய்வு|இயல்பு சீராய்வு]] 831-834 mxfj1zffsh0btle8mz9dv3pzmu13z36 1966327 1966312 2026-09-23T17:34:01Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1966327 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குகால மொழியியல்|இயங்குகால மொழியியல்]] 814-815 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குநிலை ஆய்வு|இயங்குநிலை ஆய்வு]] 815-818 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கு நூலகம்‌|இயங்கு நூலகம்‌]] 818-820 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌]] 820-821 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு]] 821-823 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌|இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌]] 823-823 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ திட்டவாதம்‌|இயல்‌ திட்டவாதம்‌]] 823-824 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்|இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்]] 824-826 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பிறந்த இயற்கை|இயல்பிறந்த இயற்கை]] 826-829 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு உரிமைகள்|இயல்பு உரிமைகள்]] 829-831 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு சீராய்வு|இயல்பு சீராய்வு]] 831-834 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு பொருளியல்|இயல்பு பொருளியல்]] 834-837 gbx6znq0usf0jwmufvg18m4u4q9eyc2 2 645148 1966580 1966217 2026-09-24T10:24:45Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1966580 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} g1mebwovq6588mfghx3i5mb3pomp0sr 250 653544 1966255 1963019 2026-09-23T13:35:18Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_right|<b>சொல்வதை எழுதேண்டா</b>}} {{rule}} 'டே! மண்டு! சாட்டாச்சோன்னோ? சரி, கொஞ்சம் உட்கார். நேக்குக் கொஞ்சம் கையை வலிக்கறது. நான் சொல்லிண்டு வர்ரேன். சமத்தா எழுது, தெரியறதோ.' "ஆகட்டும் மாமா! லெடரா?" "எதா இருந்தா என்னடா நோக்கு? சொல்வதை எழு தேண்டா!" "ஆஹா! இதோ லெடர்பேப்பர் எடுத்துண்டு வர்ரேன்." "பார்க்கணும் உன் சாமர்த்தியத்தை. எந்த லெடர்பேப்பர் எடுத்துண்டு வர்ரே." "ஏன், 'ஜர்னலிஸ்டு' லெடர்பேப்பர்தான்." "மண்டூன்னா சரியா இருக்கு. இப்ப திவான்பகதூர் தீர்த்த கிரி முதலியாருக்கு லெடர் எழுதணும். அதற்கு இந்த லெடர் பேப்பர் ஆகாது. போய், ராகவாச்சாரியார், பிரசிடெண்ட், ராம பக்தஜன சபான்னு இருக்கே, அந்த லெடர் பேப்பர் எடுத்துண்டுவாடா." "அனுமார் பிளாக் போட்டிருக்கே!" அதுதாண்டா மண்டு! அதுதான்." மாமனும் மருமானும் அப்படித்தான் வேடிக்கையாகப் பேசிக் கொள்வது வழக்கம். எங்கேயும் என்று சொல்லவில்லை. ராகவாச் சாரியார் 'ஆத்திலே' அப்படித்தான் வழக்கம். 'ஏண்டி! இன்னக்கி நம்ம ருக்கு பலே பேஷா இருக்காளே. ஆத்துக்காரன் பார்த்தானானா, மயக்கமடிச்சி விழுந்துடுவன் என்று ராகவாச்சாரியார், தன் குமாரி ருக்குவைப் பற்றிச் சகதர் மிணி சாந்தாவிடம் பேசுவார். ருக்குவையேகூடக் கேட்பார் சில சமயம், "என்னடி அது, தாடையைத் தடவிண்டு நிற்கறே, சுந்தரம், கடிச்சுட்டானோ?" என்று. சுந்தரம், ருக்குவின் புருஷன். அவன், "மாமனார் ஆடற விளையாட்டுப் போல நேக்குத் தெரியாதே" என்று மாமனாரிடம் வேடிக்கையாகத்தான் பேசுவான்.<noinclude>{{c|46}}</noinclude> hhpnae0jek2wagqkm78khde7biuhwcw 250 653545 1966318 1963020 2026-09-23T17:01:42Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{block_right|{{xx-larger|<b>தேடியது வக்கீலை</b>}}}} {{rule}} "பலமான அடி! இரத்தம் வெள்ளம் போல வந்தது, டாக்டர்! கொஞ்சம் அவசரமாக வரவேண்டும். ஆசாமி மூர்ச்சையாகி விட்டிருக்கிறான்." "ஏன் சார்? அடிபட்டது யாருக்கு?" "இந்த ஆளுக்கு." "இல்லை, நீ போடுகிற கூச்சலைப் பார்த்தால், உனக்குத்தான் அடிபட்டது, அதனாலேதான் இப்படி அலறுகிறாய் என்று நினைத்தேன். இங்கிதமே தெரிவதில்லை. வேறு எந்த இடத்திலே வேண்டுமானாலும் கூவலாம் கொக்கரிக்கலாம். டாக்டர்கள் இருக்கும் இடத்திலே நிசப்தம் இருக்க வேண்டும். தெரிகிறதா?" "சரிதான், சார்!" <center>✽ ✽ ✽</center> டாக்டர், நர்சுக்குச் சாவதானமாகச் சில விஷயங்கள் — வைத்திய சம்பந்தமாகத்தான் — கூறிவிட்டு, பிறகு வந்தார். அடிபட்ட ஆசாமி, பலகைமீது படுத்துக் கிடந்தான். சட்டை பூராவும் இரத்தமயம், பக்கத்திலே நின்று கொண்டிருந்தான், டாக்டரை அவசரப்படுத்தியவன். "என்ன இது?" என்று கேட்டார் டாக்டர். யாரோ போலீஸ் அதிகாரி பேசுவது போல இருந்தது. அவருடைய குரல், பாவனை, பார்வை. "இவன் என் நண்பன். எக்கச்சக்கமாக ஒரு இடத்தில் அகப்பட்டுக் கொண்டான்; இப்படி அடித்துவிட்டார்கள்" "போலீசுக்கு அல்லவா போக வேண்டும், அங்கே சென்று, அடிபட்டவிதம், அடித்த ஆளின் பெயர், இடம் இவைகளைக் கூறி விட்டு வந்தால், பிறகு அவர்களே என்னை அழைப்பார்கள்." "போலீசுக்குப் போவதற்கில்லை."<noinclude>{{c|52}}</noinclude> j3e1o2doan6ln76arudtn0p974y94jl 250 653546 1966582 1963023 2026-09-24T10:35:35Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{xx-larger|<b>பூபதியின் ஒரு நாள் அலுவல்</b>}} {{rule}} "ஏதோ எனக்கென்று கொஞ்சம் சொத்து இருக்கிறது பிரதர்! நான் ஒன்றும், அலைந்து திரியவேண்டிய அவசியமில்லை. நிம்மதியாக வாழ எனக்கு வசதி இருக்கிறது. ஆண்டவன் அப்படி ஒன்றும் என்னை உழைத்து உருக்குலையும்படியான நிலையிலே விட்டு வைக்கவில்லை. வாழ்வதற்காக வதைபடு என்று என் தலையில் ஒன்றும், எழுதியில்லை" என்று கூறினார், ஓய்வூர் மிட்டாதார் ஒயிலானந்த பூபதி, கொஞ்சம் கோபத்துடன். அவரிடம் பேசிக் கொண்டிருந்த "பிரதர்" துரைசிங்கம் என்பவர். துரைசிங்கம் பூபதியிடம், கொஞ்சம் சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்து, யுத்தக் கடன் பத்திரங்களை அதிகமாக விற்று, 'கவர்னர் பெருமான்' ஓய்வூருக்கு வரும்போது, இந்தப் பக்கத்திலேயே, அதிகமாக யுத்த உதவி செய்தவர், மிட்டாதாரர்தான் என்ற கியாதியை அடைய வேண்டும் என்று வலியுறுத்திக் கொண்டிருந்தார். யுத்தக் கடன் பத்திரங்களை விற்பது, யுத்த உதவிநிதி சேர்ப்பது இரண்டும் முதலிலே ஒயிலானந்த பூபதிக்குச் சந்தோஷமாக இருந்தது. அதிலும், மேற்படி நிதிக்காக, சங்கீதக் கச்சேரிகள், நாட்டியக் கச்சேரிகள் முதலியவற்றை ஏற்பாடு செய்யும்போது, 'ரொம்பக் குஷி' பூபதிக்கு. இந்தச் சந்தோஷத்துடன், கொஞ்சம் சுறுசுறுப்பாகவும் வேலை செய்தால், பலன் உருவாகும் என்பது துரைசிங்கத்தின் எண்ணம். யுத்த உதவித் தொகையின் அளவு உயர உயரத்தனக்கும் 'ராவ்சாகிபு’ பட்டத்துக்கும் இடையே உள்ள 'தொலைவு' குறையும் என்பது துரைசிங்கத்தின் எண்ணம். எனவே பூபதியைச் சற்று அதிகமான சுறுசுறுப்புக் காட்டும்படி கேட்டுக் கொண்டார். பூபதிக்குக் கொஞ்சம் கோபம். "இவனே அலையட்டும்! சர்க்கார் இவனை யுத்தப் பிரசாரகர் என்று நியமித்திருக்கிறார்கள்; மாதம் 500 சம்பளமும் தருகிறார்கள்; இவன் அலைய வேண்டியது சரி; என்னை எப்படி இவன் அதிகமாக வேலை செய்ய வேண்டுமென்று எதிர்பார்க்கலாம்" என்று கருதியே கோபித்துக் கொண்டு, தனது அந்தஸ்தைச் சுட்டிக் காட்டினார் துரைசிங்கத்திடம். <center>✽ ✽ ✽</center> "ஏன் ஊர் சுற்றித் திரியமாட்டான்! குடித்துவிட்டுக் கூத்தாடத்தான் செய்வான். ஏதாவது "வித்து விசனம்" கவலை கஷ்டம் இருந்தால்தானே! காளைமாடு போலச் சுற்றி வருகிறான். இருப்பது பாழாகாதபடி பார்த்துக் கொள்ளவும், இவனுக்குச் சொத்து சுகம் தேடிக் கொடுக்கவும் நான்பாடுபட்டேன். அவன், அந்தத் தைரியத்திலே, உலகத்தைப்பற்றியே கவலை இல்லை என்று மதோன்மத்தனாகத் திரிகிறான். எந்த விலை ஏறினால் அவனுக்கென்ன! அவன் உண்டு. நண்பர்கள் உண்டு, செலவு செய்வதற்குக் கேட்கும்போது பணம் தர நான் உண்டு, என்று இருக்கிறான். விளைந்து வருகிறது. விற்றுப் பணத்தைக் குவிக்கிறான், செலவு<noinclude>{{c|102}}</noinclude> 9k1tzf947ktg35bwtzg6q7uyf6zn68h 1966583 1966582 2026-09-24T10:35:56Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{x-larger|<b>பூபதியின் ஒரு நாள் அலுவல்</b>}} {{rule}} "ஏதோ எனக்கென்று கொஞ்சம் சொத்து இருக்கிறது பிரதர்! நான் ஒன்றும், அலைந்து திரியவேண்டிய அவசியமில்லை. நிம்மதியாக வாழ எனக்கு வசதி இருக்கிறது. ஆண்டவன் அப்படி ஒன்றும் என்னை உழைத்து உருக்குலையும்படியான நிலையிலே விட்டு வைக்கவில்லை. வாழ்வதற்காக வதைபடு என்று என் தலையில் ஒன்றும், எழுதியில்லை" என்று கூறினார், ஓய்வூர் மிட்டாதார் ஒயிலானந்த பூபதி, கொஞ்சம் கோபத்துடன். அவரிடம் பேசிக் கொண்டிருந்த "பிரதர்" துரைசிங்கம் என்பவர். துரைசிங்கம் பூபதியிடம், கொஞ்சம் சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்து, யுத்தக் கடன் பத்திரங்களை அதிகமாக விற்று, 'கவர்னர் பெருமான்' ஓய்வூருக்கு வரும்போது, இந்தப் பக்கத்திலேயே, அதிகமாக யுத்த உதவி செய்தவர், மிட்டாதாரர்தான் என்ற கியாதியை அடைய வேண்டும் என்று வலியுறுத்திக் கொண்டிருந்தார். யுத்தக் கடன் பத்திரங்களை விற்பது, யுத்த உதவிநிதி சேர்ப்பது இரண்டும் முதலிலே ஒயிலானந்த பூபதிக்குச் சந்தோஷமாக இருந்தது. அதிலும், மேற்படி நிதிக்காக, சங்கீதக் கச்சேரிகள், நாட்டியக் கச்சேரிகள் முதலியவற்றை ஏற்பாடு செய்யும்போது, 'ரொம்பக் குஷி' பூபதிக்கு. இந்தச் சந்தோஷத்துடன், கொஞ்சம் சுறுசுறுப்பாகவும் வேலை செய்தால், பலன் உருவாகும் என்பது துரைசிங்கத்தின் எண்ணம். யுத்த உதவித் தொகையின் அளவு உயர உயரத்தனக்கும் 'ராவ்சாகிபு’ பட்டத்துக்கும் இடையே உள்ள 'தொலைவு' குறையும் என்பது துரைசிங்கத்தின் எண்ணம். எனவே பூபதியைச் சற்று அதிகமான சுறுசுறுப்புக் காட்டும்படி கேட்டுக் கொண்டார். பூபதிக்குக் கொஞ்சம் கோபம். "இவனே அலையட்டும்! சர்க்கார் இவனை யுத்தப் பிரசாரகர் என்று நியமித்திருக்கிறார்கள்; மாதம் 500 சம்பளமும் தருகிறார்கள்; இவன் அலைய வேண்டியது சரி; என்னை எப்படி இவன் அதிகமாக வேலை செய்ய வேண்டுமென்று எதிர்பார்க்கலாம்" என்று கருதியே கோபித்துக் கொண்டு, தனது அந்தஸ்தைச் சுட்டிக் காட்டினார் துரைசிங்கத்திடம். <center>✽ ✽ ✽</center> "ஏன் ஊர் சுற்றித் திரியமாட்டான்! குடித்துவிட்டுக் கூத்தாடத்தான் செய்வான். ஏதாவது "வித்து விசனம்" கவலை கஷ்டம் இருந்தால்தானே! காளைமாடு போலச் சுற்றி வருகிறான். இருப்பது பாழாகாதபடி பார்த்துக் கொள்ளவும், இவனுக்குச் சொத்து சுகம் தேடிக் கொடுக்கவும் நான்பாடுபட்டேன். அவன், அந்தத் தைரியத்திலே, உலகத்தைப்பற்றியே கவலை இல்லை என்று மதோன்மத்தனாகத் திரிகிறான். எந்த விலை ஏறினால் அவனுக்கென்ன! அவன் உண்டு. நண்பர்கள் உண்டு, செலவு செய்வதற்குக் கேட்கும்போது பணம் தர நான் உண்டு, என்று இருக்கிறான். விளைந்து வருகிறது. விற்றுப் பணத்தைக் குவிக்கிறான், செலவு<noinclude>{{c|102}}</noinclude> 4vrc2v0ob6tz8lsq8adfwl2rdcumn02 4 654576 1966326 1965369 2026-09-23T17:23:34Z Neyakkoo 7836 /* பயில்க */ 1966326 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || பேராசிரியர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 02 || பேராசிரியர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 03 || பேராசிரியர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 04 || பேராசிரியர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 05 || பேராசிரியர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 06 || பேராசிரியர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || பேராசிரியர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 09 || பேராசிரியர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 10 || பேராசிரியர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 12 || பேராசிரியர் 12 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 13 || பேராசிரியர் 13 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 14 || பேராசிரியர் 14 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || பேராசிரியர் 17 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || பேராசிரியர் 18 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 20 || பேராசிரியர் 20 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 7wj6n4pzdv8u3nbrz2i8fpna182k3ei 1966329 1966326 2026-09-23T17:36:51Z Neyakkoo 7836 /* பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு */ 1966329 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || பேராசிரியர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 02 || பேராசிரியர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 03 || பேராசிரியர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 04 || பேராசிரியர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 05 || பேராசிரியர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 06 || பேராசிரியர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || பேராசிரியர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 09 || பேராசிரியர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 10 || பேராசிரியர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 12 || பேராசிரியர் 12 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 13 || பேராசிரியர் 13 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 14 || பேராசிரியர் 14 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || பேராசிரியர் 17 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || பேராசிரியர் 18 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 20 || பேராசிரியர் 20 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 60fx4d7tez956hec6c2jczyg97sdecs 1966331 1966329 2026-09-23T17:40:40Z Neyakkoo 7836 /* பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு */ 1966331 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || பேராசிரியர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 02 || பேராசிரியர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 03 || பேராசிரியர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 04 || பேராசிரியர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 05 || பேராசிரியர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 06 || பேராசிரியர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [[Neyakkoo]] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 09 || பேராசிரியர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 10 || பேராசிரியர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 12 || பேராசிரியர் 12 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 13 || பேராசிரியர் 13 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 14 || பேராசிரியர் 14 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || பேராசிரியர் 17 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || பேராசிரியர் 18 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 20 || பேராசிரியர் 20 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] szictry4crxplz07rr1w9f11oq63xc1 1966332 1966331 2026-09-23T17:42:25Z Neyakkoo 7836 /* பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு */ 1966332 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-2.00) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் செயல்முறைகள் (OCR) {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 7 / 20 |} * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 3 (2.00-4.10) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.30 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || பேராசிரியர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 02 || பேராசிரியர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 03 || பேராசிரியர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 04 || பேராசிரியர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 05 || பேராசிரியர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 06 || பேராசிரியர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 09 || பேராசிரியர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 10 || பேராசிரியர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 12 || பேராசிரியர் 12 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 13 || பேராசிரியர் 13 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 14 || பேராசிரியர் 14 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || பேராசிரியர் 17 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || பேராசிரியர் 18 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 20 || பேராசிரியர் 20 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம். {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 8cuxv2aaq2yt8watgd3pjgjp13j8a1l 250 655315 1966251 2026-09-23T12:50:14Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>கரியம் நடத்தி இந்தச் சாவடியைக் கட்டிச், சாமி காவடியானந்தர் என்று பெயரெடுத்தேன். அந்தக் கம்பாசிட்டர் கைதவறுதலாக, காமிசாவடியானந்தர் என்று அச்சடித்துவிட்டான். அது ஒன்று தவிர, மற்றது, பெரும்பாலும், உண்மையேதான்!" என்றார். எனக்குத் தூக்கி வாரிப்போட்டது. நமசிவாயத்துக்கும் அப்படித்தானே இருந்திருக்கும். நான் பேச முடியாத நிலை. அவனுக்கென்ன பயம்! பேசினான். கோபமாகவே, "வேடிக்கை பேசுகிறீர் சாமியாரே! அந்த முட்டாள், விசாலாட்சி விவாகம் என்பதை, விவாதம் என்று அச்சடித்திருக்கிறான், அவனுக்குப் பரிந்து பேசுகிறீர்களே!" என்று கேட்டான். முட்டாளாம், நான் என்ன செய்யலாம்! அவளும் அதையேதான் வேறே பாஷையிலே சொன்னாள். "உங்க புத்தி இருக்கே, உலக்கைக் கொழுந்து" என்று சொன்னாள். கோபம் வந்தது எனக்கு. இவன் என்னை முட்டாள் என்று அழுத்தந்திருத்தமாகக் கூறுகிறான், போறாத காலம். சாமியார், "நமசிவாயம்! விவாகம் என்று அச்சடிப்பதை விவாதம் என்று அச்சு அடித்ததுதான் பொருத்தம். ஏனென்றால், இந்தக் கலியாணம், விசாலாட்சிக்குக் கொஞ்சம்கூட இஷ்டம் கிடையாது. அவள் தாயாரிடம் இதுபற்றி விவாதித்தாள். புத்தி சொல்லப் போன என்னிடம்கூட விவாதித்தாள். ஆகவே, அவன் விவாகம் என்பதை விவாதம் என்று அச்சடித்தது, உண்மை அவனுடைய கைதவறுதலாலே வெளி வந்தது என்றுதான் அர்த்தம்." என்றார். "ஏன் விசாலாட்சிக்கு இஷ்டம் இல்லை?" என்று கேட்டான் நமசிவாயம். சாமியார் கேட்டார், 'மாப்பிள்ளை பெயர் என்ன?' என்று. "மணி அரசு" என்றான் நமசிவாயம். அதைத்தானே அந்தப் பயல் "பிணி அரசு" என்று அச்சடித்தான்? என்று கேட்டார் சாமியார். அதற்காகத்தான் அந்தப் பிரகஸ்பதியைப் பாராட்டுகிறீரா? என்று நமசிவாயம் கேட்டான். சாமியார் 'அவன் கைதவறி, மணி அரசு என்பதை பிணி அரசு என்று அச்சுக் கோர்த்தான். ஆனால் தெரிந்தே அப்படி அச்சடித்தாலும் தவறு இல்லை. ஏனென்றால் உண்மையிலேயே மாப்பிள்ளை நோயாளிதான், அவனுக்குக் காமாலை வியாதி' என்றார் சாமியார். நான் பூரித்துப் போனேன். "நோயாளியை மணம் செய்துகொள்ளும் பெண்ணின் பெயர், விலாசம் என்று இருந்தால் என்ன, அவன் தவறாக அச்சடித்தானே விசாரம் என்று, அதுதான் பொருத்தம்" என்று சாமியார் கூறினார். நமசிவாயத்தின் வாய் அடங்கிவிட்டது. எனக்கோ துடிதுடிப்பு! எழுந்து போய்ச் சாமியார் காலிலே விழ வேண்டும் என்று, அடக்கிக் கொண்டு படுத்திருந்தேன். "யோசிக்கப் போனால் அந்தக் கம்பாசிட்டர் செய்தது ஒன்றுகூடத் தவறு கிடையாது. "காசுமாலை மாப்பிள்ளை போட்டது, அவன் காமாலைக்காரன், ஆகவே காசுமாலை என்று அச்சிடாமல், காமாலை என்று அச்சிட்டதிலே எழுத்திலே பிழையே தவிர உண்மையிலே, பிழையல்ல. வேதம் என்பதை பேதம் என்று அச்சடித்தான். வேதம் உண்மையிலேயே, ஜாதி குலம் முதலிய பேதத்தை ஏற்படுத்தத் தோன்றியதே. அது மட்டுமில்லை. அன்று வேதம் ஒதினார்களே பார்ப்பனர்கள். அவர்கள் ஓதியது, சரியான வேதமல்ல, ரொம்ப ரொம்பப் பேதம் இருந்தது, அந்த அரைகுறை ஆசாமிகளின் வேதபாராயணத்திலே. மொய் எழுதினாரே, அதிலே<noinclude>{{c|43}}</noinclude> 216kt0b5prvvb6sklq91gw7a5rsdkls 250 655316 1966252 2026-09-23T12:59:24Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>பெரும்பகுதி பொய்தான். வெறும் கௌரவத்துக்காக, எந்தெந்த ஊரிலிருந்தோ யாராரோ, ஐம்பதும் நூறும் மொய் அனுப்பினதாகப் பொய் சொன்னார். ஆகையால், மொய் என்பதற்குப் பதில் பொய் என்று அச்சடித்ததும் சரியே!" என்றார் சாமியார். நமசிவாயத்தின் கோபம், என் மீது இருந்தது போய்விட்டது, முகுந்தராஜ முதலியார்மீது பாய்ந்தது. "பெண்ணை, ஒரு நோயாளிக்கா கலியாணம் செய்து கொடுத்தான் பாவம்! அந்தப் பெண் வேண்டாமென்று மறுத்துமா அதன் தலையிலே அந்தக் காமாலைக்காரனைக் கட்டி வைத்தான்" என்று நமசிவாயம் ஏசலானான். "இப்படிப்பட்ட தவறுகள் நடைபெறுவதை, அனுமதிக்கிறோம், ஆசீர்வாதம் செய்கிறோம், அவர் இஷ்டம் என்று கூறுகிறோம். அதனதன் விதி என்று கூறுகிறோம். இரண்டு பேருடைய வாழ்க்கையை அந்த ஒரு ஆசாமி தன் இஷ்டத்துக்கு ஏற்றபடி வளைத்துவிட்டான். அதைத் திருத்தவும் முடியாது. கண்டிப்பதும் கூடாது. பாவம்! அந்தக் கம்பாசிட்டர், என்னமோ கைதவறித் தப்பாக அச்சுக் கோர்த்துவிட்டான். அவனை நான் மடையன், குருடன் என்றெல்லாம் திட்டினேன். விஷயத்தைப் பார்க்கப் போனா அவன் கைக்குத் தங்கத் தோடா அல்லவா போடணும் போல இருக்கு" என்றுகூறினான் நமசிவாயம். எனக்கு ஆனந்தம்! அவன் தங்கத் தோடா கூடப்போடத் தேவையில்லை, அவன் சொன்ன வார்த்தை, வைரத் தோடாபோலே இருந்தது, என் மனது குளிர்ந்தது. பிறகு, வேறு ஏதோ தேவாரம் திருவாசகம் முதலிய சத் விஷயங்களைப் பேசிவிட்டு, நமசிவாயம் விடைபெற்றுக்கொண்டு போனான். எனக்கு, இனியாவது எழுந்திருந்து போய்ச் சாமி காலிலே விழுந்து கும்பிடுவோமா என்ற எண்ணம் உண்டாயிற்று, ஆனால் ஒரு பயம் இருந்தது. நான் செய்த எல்லாத் தவறுகளுக்கும் சாமியாரே சமாதானம் சொல்லிவிட்டார்; ஆனால் நானோ சாமியாரையே, காமி சாவடியானந்தர் என்றல்லவா.... காமி சாவடியானந்தருக்கும் தூக்கம் வரவில்லை. படுத்துக் கொண்டே பாடிக் கொண்டிருந்தார். பனிரண்டு மணி சுமாருக்கு, யாரோ வரும் சத்தம்! "ஏது, பாட்டு பலே ஜோரா இருக்குதே" என்று ஒரு குரல் கேட்டது. திடுக்கிட்டுப் போனேன். பெண் குரல்! பேசியது பச்சை! எனக்குத் தெரிந்தவள்!! பலசரக்குக் கடையைக் கூட்டி மெழுகிச் சுத்தம் செய்பவள். அவள் வருகிறாள், சாவடிக்கு நடுநிசியில்! காமி சாவடியானந்தனேதான் இவன்! இதிலேகூட நான் அச்சடித்ததிலே என்ன தவறு? செச்சே! அதற்கு மேலே, அங்கே நடந்த பேச்சை நான் எப்படிச் சொல்ல முடியும். சாமியாராம்! காவடியானந்தராம்! காமி, சாவடியிலே ஆனந்தராக இருந்தார். தேவாரமா பாடினார்! தில்லானா பாடினார்! பச்சை, சாமியாரிடம் விபூதிப் பிரசாதமா கேட்டாள். 'எடு எடு! பணத்தை! ஏழு நாளா ஏச்சிக்கிட்டே வர்ரயே' என்றாள். விபூதிப் பையிலே இருந்து கலகலவென்று ரூபாயைக் கொட்டினான் அந்தக் காமி. ஐந்து ரூபாயைக் கொடுத்தான் பச்சையிடம்.<noinclude>{{c|44}}</noinclude> nur4cg8bbmbs8ef6zj6sfe1jhugrg1t 1966253 1966252 2026-09-23T13:00:31Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>பெரும்பகுதி பொய்தான். வெறும் கௌரவத்துக்காக, எந்தெந்த ஊரிலிருந்தோ யாராரோ, ஐம்பதும் நூறும் மொய் அனுப்பினதாகப் பொய் சொன்னார். ஆகையால், மொய் என்பதற்குப் பதில் பொய் என்று அச்சடித்ததும் சரியே!" என்றார் சாமியார். நமசிவாயத்தின் கோபம், என் மீது இருந்தது போய்விட்டது, முகுந்தராஜ முதலியார்மீது பாய்ந்தது. "பெண்ணை, ஒரு நோயாளிக்கா கலியாணம் செய்து கொடுத்தான் பாவம்! அந்தப் பெண் வேண்டாமென்று மறுத்துமா அதன் தலையிலே அந்தக் காமாலைக்காரனைக் கட்டி வைத்தான்" என்று நமசிவாயம் ஏசலானான். "இப்படிப்பட்ட தவறுகள் நடைபெறுவதை, அனுமதிக்கிறோம், ஆசீர்வாதம் செய்கிறோம், அவர் இஷ்டம் என்று கூறுகிறோம். அதனதன் விதி என்று கூறுகிறோம். இரண்டு பேருடைய வாழ்க்கையை அந்த ஒரு ஆசாமி தன் இஷ்டத்துக்கு ஏற்றபடி வளைத்துவிட்டான். அதைத் திருத்தவும் முடியாது. கண்டிப்பதும் கூடாது. பாவம்! அந்தக் கம்பாசிட்டர், என்னமோ கைதவறித் தப்பாக அச்சுக் கோர்த்துவிட்டான். அவனை நான் மடையன், குருடன் என்றெல்லாம் திட்டினேன். விஷயத்தைப் பார்க்கப் போனா அவன் கைக்குத் தங்கத் தோடா அல்லவா போடணும் போல இருக்கு" என்றுகூறினான் நமசிவாயம். எனக்கு ஆனந்தம்! அவன் தங்கத் தோடா கூடப்போடத் தேவையில்லை, அவன் சொன்ன வார்த்தை, வைரத் தோடாபோலே இருந்தது, என் மனது குளிர்ந்தது. பிறகு, வேறு ஏதோ தேவாரம் திருவாசகம் முதலிய சத் விஷயங்களைப் பேசிவிட்டு, நமசிவாயம் விடைபெற்றுக்கொண்டு போனான். எனக்கு, இனியாவது எழுந்திருந்து போய்ச் சாமி காலிலே விழுந்து கும்பிடுவோமா என்ற எண்ணம் உண்டாயிற்று, ஆனால் ஒரு பயம் இருந்தது. நான் செய்த எல்லாத் தவறுகளுக்கும் சாமியாரே சமாதானம் சொல்லிவிட்டார்; ஆனால் நானோ சாமியாரையே, காமி சாவடியானந்தர் என்றல்லவா.... காமி சாவடியானந்தருக்கும் தூக்கம் வரவில்லை. படுத்துக் கொண்டே பாடிக் கொண்டிருந்தார். பனிரண்டு மணி சுமாருக்கு, யாரோ வரும் சத்தம்! "ஏது, பாட்டு பலே ஜோரா இருக்குதே" என்று ஒரு குரல் கேட்டது. திடுக்கிட்டுப் போனேன். பெண் குரல்! பேசியது பச்சை! எனக்குத் தெரிந்தவள்!! பலசரக்குக் கடையைக் கூட்டி மெழுகிச் சுத்தம் செய்பவள். அவள் வருகிறாள், சாவடிக்கு நடுநிசியில்! காமி சாவடியானந்தனேதான் இவன்! இதிலேகூட நான் அச்சடித்ததிலே என்ன தவறு? செச்சே! அதற்கு மேலே, அங்கே நடந்த பேச்சை நான் எப்படிச் சொல்ல முடியும். சாமியாராம்! காவடியானந்தராம்! காமி, சாவடியிலே ஆனந்தராக இருந்தார். தேவாரமா பாடினார்! தில்லானா பாடினார்! பச்சை, சாமியாரிடம் விபூதிப் பிரசாதமா கேட்டாள். 'எடு எடு! பணத்தை! ஏழு நாளா ஏச்சிக்கிட்டே வர்ரயே' என்றாள். விபூதிப் பையிலே இருந்து கலகலவென்று ரூபாயைக் கொட்டினான் அந்தக் காமி. ஐந்து ரூபாயைக் கொடுத்தான் பச்சையிடம்.<noinclude>{{c|44}}</noinclude> trq99hb9ymamnw0fl26mt7xlpio2cnn 250 655317 1966254 2026-09-23T13:28:30Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "மிச்சத்தை இப்படிப்போடு சாமி" என்று கூறிக்கொண்டே நான் போய் நின்றேன் பக்கத்திலே. அவறிப் போனான் அந்த ஆண்டி. அவளும் ஆந்தை போல விழித்தாள். சாமியாரை நான் பேச விடவில்லை. "மகாயோக்யர் போல, நான் செய்த மற்ற தப்பெல்லாம் சரி என்று நமசிவாயத்துக்குச் சொன்னயே, உன் பெயரை, சாமி காவடியானந்தர் என்றா அச்சடிக்கணும்? காமி சாவடியானந்தர்தானே நீ?' என்று கேட்டேன். ஆசாமி கைப்பிடியாக அகப்பட்ட பிறகு, பயமென்ன? பயம் போய்விடவே, புத்தியும் கொஞ்சம் தீட்சணியமாக வேலை செய்ய ஆரம்பித்தது. "கை தவறி, மாற்றி மாற்றி அச்சடித்தேன் என்று தானே சொன்னே? தவறிச் செய்ததில்லை, சகல விஷயமும் தெரிந்துதான் அச்சடித்தேன். மரியாதையா பணத்தைப்போடு" என்றேன். என்னடா இது, கொள்ளை அல்லவா அடிக்கிறேன் என்று கோபம் உங்களுக்கு. இந்தக் கூத்திக் கள்ளன் சாமியார் வேஷத்திலே அடிச்ச கொள்ளையிலே, இது எந்த மூலை? பணத்தைக் கொடுத்தான். விட்டேனா? "சரி எங்க அச்சாபீஸ்காரன் உனக்குச் சினேகிதனாச்சே, அவனிடம் எப்படியாவது சொல்லி, மறுபடியும் நம்மை வேலையிலே சேர்த்துக் கொள்ளச் சொல்லணும் தெரியுதா?" என்றேன். "சரி," என்றான் அழுகுரலில். இருட்டு, நடுநிசி, ஒருபயமும் இல்லாமல், வீட்டுக்கு நடந்தேன், அந்த இரண்டு சனியன்களும் கொஞ்சம் தொலைவாகவே என் பின்னால் வந்தார்கள். வீட்டுக்குப் போனேன், வேகமாகத் கதவைத் தட்டினேன், கொஞ்சம் அதிகாரக் குரலிலேயே, "வேலாத்தா! வேல்! வேலா! டீ, வேலாத்தா!" என்று பலரகத்திலே, பல சுருதியிலே கூப்பிட்டேன். எனக்கென்ன பயம். எட்டு ரூபா இருக்கு அந்தக் கொட்டைகட்டி கொடுத்த பணம். "ஏது அதிகாரம் தெருவே தூக்குது" என்று அர்ச்சனை செய்துகொண்டே கதவைத் திறந்தாள் வேலாத்தா; வழக்கமாகப் பயத்தைக் காட்டும் என் கண்களிலே அதிகாரப் பார்வையைக் கண்டாள். அவளாலே கோபத்தை அடக்க முடிவில்லை. "வேலைபோச்சின்னு கொஞ்சமானா கவலை இருக்குதா உனக்கு? விடிய விடிய ஊர்சுத்தி விட்டுவர்ரயே" என்றாள். "சீ" கழுதே! வேலை போச்சாம் வேலை! வேளைன்னு சொல்லுடி! நமக்கு இருந்த போறாத வேளை போச்சுன்னு சொல்லு" என்று கூறிக்கொண்டே எட்டு ரூபாயைக் கொட்டினேன்! அவள் பார்த்த பார்வை இருக்கே, என்னவென்று சொல்வேன்! 'நாளைக்கும் வேலைக்கு போவேண்டி!" என்றேன். "ஏன்? எப்படி? ஏது?" என்று அவள் எத்தனையோ தடவை கேட்டாள். ரொம்ப காலத்துக்கு முன்னாலே கொஞ்சுவாளே, "ராசா இல்லை! கண்ணு இல்லை!" என்று, அந்தப் பழையதுகூடப் போட்டாள். கடைசியில், பூராவிஷயமும் சொன்னேன். அவளுக்கு வந்த சந்தோஷத்திலே — வெட்கமாகக்கூட இருக்கு சொல்ல — குமரி போலவே — என்னையும் புதுமாப்பிள்ளைக் கோலத்திலே இருப்பது போலவே எண்ணிக் கொண்டு "அட என் ராசா!" என்று சொல்லி.... ஒரு முத்தம்கூடக் கொடுத்தாள்!! <center>-1946-</center> {{dhr|3em}}<noinclude>{{c|45}}</noinclude> mbqpo3fssjfwaatq053k8shk5wrqahi 250 655318 1966256 2026-09-23T13:58:25Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பாற்றுவது, தன் விருப்பப்படி மக்களைக் கைது செய்வதைத் தடுப்பது ஆகியன பிரெஞ்சுச் சுதந்திர அறிவிப்பில் இடம் பெற்றுள்ள இயல்பு உரிமைகளாகும..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பு உரிமைகள்|799|இயல்பு சீராய்வு}}</noinclude>பாற்றுவது, தன் விருப்பப்படி மக்களைக் கைது செய்வதைத் தடுப்பது ஆகியன பிரெஞ்சுச் சுதந்திர அறிவிப்பில் இடம் பெற்றுள்ள இயல்பு உரிமைகளாகும். இயம்பு உரிமையில் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடும் சோவியத்து உருசியாவும் எத்தவித உடன்பாட்டிற்கும் வர முடியவில்லை. ஏனெனில் ‘தனி ஒருவரின் உரிமை’ என்பதற்கு இரண்டு நாடுகளும் தங்களுக்கேற்ற வகையில் விளக்கம் கொடுக்கின்றன. எனவே இயல்பு உரிமை எல்லோருக்கும் பொருந்தும் வண்ணம் வரையறுக்க இயலாமல் உள்ளது. அரசியல் அறிஞர்களுள் சிலர் சமத்துவ உரிமை என்பதை இயல்பு உரிமையாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. சே.எசு. மில் என்பார் சமத்துவ உரிமையை இயல்பு உரிமையாக ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களுள் முக்கியமானவர். அரசியல் பல்வேறு வகைப்பட்ட மக்களை இணைக்கும் காரணியாகப் பெரும்பான்மை மக்களோடு தொடர்பு கொண்டிருப்பதால், சமத்துவமென்பது அரசியலுக்கு நல்லதென்றாலும், நடைமுறையில் சமத்துவமென்பது சாத்தியப்படக்கூடியதன்று என்கிறார். ஆனால் பயன் வழிக் கோட்பாட்டாளர்கள் இயல்பு உரிமை என்பதையே ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. சே.எக. மில் பயன்வழிக் கோட்பாட்டாளர்களுள் ஒருவராவர். மனிதன் முழுமனிதனாக இருக்க வழி செய்வது தான் இயல்பு உரிமைகளெனச் சமூகவியலார் வாதிடுகின்றனர். இயல்பு உரிமைகள் இயற்கைநிலையில் இருந்தன; பின்னர் இவை சட்டமாக்கப்பட்டன என்பதைக் காட்டிலும், எந்த நிலையிலும் மனிதன் முழுமையுறுவதற்கு இவை தேவையென வலியுறுத்துகின்றனர். மனிதனின் உள்ளுணர்வை வளர்க்க உதவும் காரணி இயல்பு உரிமைகள் ஆரும் என்று டி.எச். கிரீன் (T.H. Green) என்றும் அரசியல் அறிஞர் கூறுகின்றார். அவர் மனிதன் எப்படியிருக்க வேண்டுமென்பதை அவனவன்தான் தீர்மானிக்க வேண்டும்; இதுதான் இயல்பு உரிமையின் சிறப்புக் கூறு என்கிறார். மனிதன் அறநெறியோடு குறிக்கோள் கொண்டவனாகத் தனது வாழ்வைச் சமூகத்திற்கு அளித்து வாழ உறுதுணை செய்வன இயல்பு உரிமைகள், அரசாங்கம் மனிதன் அறநெறியோடும் குறிக்கோளோடும் வாழ வழிவகுத்துக் கொடுக்க வேண்டுமென்கிறார். இயல்பு உரிமைகளை அடிப்படை உரிமைகளோடு ஒப்பிட்டுக் கூறுபவர்களும் உள்ளனர். தோரதி பிக்கில்சு (Dorothy Pickles) என்பவர் இயல்பு உரிமை தான் அடிப்படை உரிமை என்கிறார். மொத்தத்தில் மனிதர்கள் மனிதர்களாக வாழக் குறைந்த அளவு உரிமைகள் தேவை. இவைபற்றி இரண்டு அறிவிப்புகள் இன்றைய நாளில் நடைமுறையில் இருக்கின்றன. அவை, அட்லாண்டிக்குச் சாசனம், மனித உரிமைகளின் பொது அறிவிப்பு ஆகியவையாம். அட்லாண்டிக்குச் சாசனம் 1941-ஆம் ஆண்டும், மனித உரிமைகளின் பொது அறிவிப்பு ஐக்கிய நாட்டுச் சபையால் 1948–ஆம் ஆண்டு திசம்பர் மாதம் 10–ஆம் நாளன்றும் வெளியிடப்பட்டன. உலக மக்களின் குடியுரிமை நாளாகத் திசம்பர் 10–ஆம் தேதி உலகமெங்கும் கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றது. பேச்சுரிமை, தன்னம்பிக்கை, அஞ்சாமை, வறுமையின்றி இருத்தல் ஆகியன அட்லாண்டிக்குச் சாசனம் கூறியுள்ள இயல்பு சமத்துவம், சுதந்திரம், அரசாங்கத்தில் பங்கு பெறல், அடிமை முறையையும் தன் விருப்பம் போல் கைது செய்வதையும் தடுத்தல், மத உரிமை, பேச்சுரிமை சங்கம் அமைக்கும் உரிமை, சொத்துரிமை, சமவேலைக்குச் சம ஊதியம், கல்வி உரிமை ஆகியன சில முக்கியமான உரிமைகளாக மனித உரிமைகளின் பொது அறிவிப்பு வெளியிட்டுள்ளது. பெரும்பான்மையான நாடுகளின் அரசியலமைப்புகளில் முன்னர்க் கூறிய அடிப்படை உரிமைகன் இடம்பெற்றுள்ளன. இந்தியா, உருசியா, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள், சுவிட்சர்லாந்து ஆகிய நாடுகளின் அரசியலமைப்புக்களில் அடிப்படை உரிமைகள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. இன்றைய நாளில் இயல்பு உரிமைகள் சட்ட திட்டங்களுக்கு உட்பட்டு மக்களை வழிநடத்திச் செல்லக்கூடியவையாக அமைந்துள்ளன. {{Right|<b>என்.எஸ்.சு.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Burns, C.D.,</b> Political Schools, Oxford, 1929. <b>Gilehrist, R.N.,</b> Principles of Political Science, Longmans, London. <b>Green, T.H.,</b> Lectures on the Principles of Political Obligation, Longmans, 1921. <b>Ritchie, D.G.,</b> Natural Rights, Allan & Unwin, London, 1924. <section end="இயல்பு உரிமைகள்"/> <section begin="இயல்பு சீராய்வு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயல்பு சீராய்வு:</b>}} கணக்குப் பதிவேடுகளில் எடுத்தெழுதப்படும் எண்கள் பிழையின்றி எழுதப்பட்டுள்ளனவா என்பதைக் கண்டறிய வேண்டுவது இன்றியமையாதது. எண்களை எடுத்தெழுதும்போது எழுத்தர் சில தவறுகளையும் பிழைகளையும் செய்ய நேரிடலாம். அவை கண்டுபிடிக்கப்படாமல் போனால் பெரும் பின்விளைவுகள் ஏற்படலாம். ஆகவே, இப்பிழைகளையும் தவறுகளையும் கண்டுகொள்ள மேற்கொள்ளப்படும் முயற்சிகளே இயல்புச் சீராய்வு (Routine Checking) எனப்படுகிறது. கூட்டல்கள், மேலெடுத்துச் செல்லல், பேரேடுகளில் இருப்புக் கட்டல், இருப்புகளைக் கீழிறக்கல்,<noinclude></noinclude> qqkhhpy7vt14x08y1tdjviqhs2k7kva 250 655319 1966257 2026-09-23T14:29:57Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அவற்றை இருப்புச் சோதனைக்கு மாற்றி எழுதுதல் போன்ற அனைத்தையும் சரிபார்ப்பது இயல்பு சீராய்வில் அடங்கும். இயல்பான சீராய்வு தணிக்கையின்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பு சீராய்வு|800|இயல்பு சீராய்வு}}</noinclude>அவற்றை இருப்புச் சோதனைக்கு மாற்றி எழுதுதல் போன்ற அனைத்தையும் சரிபார்ப்பது இயல்பு சீராய்வில் அடங்கும். இயல்பான சீராய்வு தணிக்கையின் அடித்தளமாக அமைகிறது. இயல்பு சீராய்வுப் பணி பிழையின்றிப் பொறுமையாகவும் அமைதியாகவும் நடந்தால், தணிக்கையின் இறுதி முடிவுகள் உறுதியாக உண்மை நிலையை எடுத்துரைக்கும். ஆனால், இயல்பு சீராய்வு, எழுத்தர் பிழைகளையும் சிறு தவறுகளையும் கண்டுபிடிக்க உதவுமேயன்றி, கொள்கைப் பிழைகளையும், திட்டமிட்டுச் செய்யப்பட்ட மோசடிகளையும் கண்டுபிடிக்க அவ்வளவாக உதவாது. மேலும், இச்சீராய்வுப்பணி பெரும்பாலும் இளநிலை எழுத்தர்களுக்கு இடப்படுகிறது. முதிர்ந்த அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள் இப்பணியில் ஈடுபடுவதில்லை. ஆகையினால், திறமையுடன் செய்யப்பட்ட மோசடிகளைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஆற்றலை இளநிலை எழுத்தாளர்களிடம் எதிர்பார்க்க முடியாது. இளநிலை எழுத்தர்களும் அவ்வளவாக வேலையில் ஈடுபாடு கொள்ளாமல் கடமையைக் கழிக்கும் வகையில் செயற்படுவார்கள். சமயத்தில் இவர்கள் பணியைக் கண்காணிக்க வேண்டிய நிலை தணிக்கையர்களுக்கு ஏற்படலாம். பெரிய நிறுவனங்களில் எல்லா நடவடிக்கைகளையும் சரி பார்ப்பது என்பது முடியாத காரியம். இந்நிலையில் தணிக்கையர், சோதனைச் சீராய்வு (Test Checking) மேற்கொள்வர். சோதனைச் சீராய்வின் அளவை நிறுவனத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் கணக்கு வைப்பு முறையையும், அகக் கட்டுப்பாட்டு (Internal Control) முறையையும் பொறுத்துத் தீர்மானிப்பர். இச்சோதனைச் சீராய்வு முறையைத் தணிக்கையர் தம் சொந்தப் பொறுப்பிலேயே மேற்கொள்ளவேண்டியிருக்கும். நீண்டகால அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒருசில சோதனைச் சீராய்வுகளின் மூலம் அனைத்துப் பதிவுகளையும் கணக்குகளையும் சரிபார்க்கும் திறன் அவருக்குக் கிட்டி விடுகிறது. பலவகை நடவடிக்கைகளைச் சீராயும்போது, பலவகை ஏற்புக் குறிகளைத் (Ticks) தணிக்கையர் பயன்படுத்துவர். பல்வேறு வண்ண எழுதுகோள்களை அல்லது மையினைப் பயன்படுத்துவர். அழித்து எழுதப்பட்ட எண்கள், அடித்து எழுதப்பட்ட எண்கள் முதலியவற்றைச் சரிபார்க்கத் தனி வகை ஏற்புக் குறியைப் பயன்படுத்த வேண்டும். எந்த வண்ண ஏற்புக்குறி எதனைக் குறிக்கிறது என்பது மறை பொருளாக வைத்திருக்கப்பட வேண்டும். ஒரே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கையோடு தொடர்புடைய மற்றைய நடவடிக்கைகளையும் தொடர்ச்சியாக ஆய்வு செய்துவிடுவது மிகவும் இன்றியமையாதது. ஏடுகளை அழித்து எழுதுவதையும் திருத்தி எழுதுவதையும் அனுமதிக்கலாகாது. தவறாக எழுதி அதனை மாற்றி எழுத வேண்டுமெனில், அந்த இடங்களில் பழைய தவறான எண்களைத் தெளிவாகக் குறுக்குக் கோடிட்டு நீக்கி விட்டுச் சரியான எண்ணைப் பக்கத்தில் எழுதவேண்டும். எந்த எண் அழிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகத் தெரிய வேண்டும். ஏடுகளில் எழுதுகோலால் (பென்சிலால்) குறிக்கப்பட்டுள்ள எண்களை ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடாது. ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட எண் தணிக்கையரின் பார்வைக்குப்பின் திருத்தப்பட்டிருந்தால் அதனை மிகவும் விழிப்புடன் விசாரிக்கவேண்டும். சில வேளைகளில், ஒருவர் ஒரு படிவத்தை உரக்கப் படிப்பதாகவும், மற்றவர் அதன் படியையோ எடுத்து எழுதப்பட்டதையோ சரிபார்ப்பதாகவும் அமையலாம். எண்களைப் படிப்பவர் தெளிவாக உச்சரித்து உரக்க, அமைதியாகப் படிக்க வேண்டும். கணக்கு வைப்பின் அடிப்படை ஏடாக விளங்கும் கெட்டிப் பண ஏடு (Cash Book), அன்றாடக் கெட்டிப்பண வரவுகள் ஆகியவை, அவற்றுக்குரிய வரவுக் குறிப்பேட்டில் முதலில் பதிவு செய்யப்படுகின்றனவா என்று பார்க்க வேண்டும். அப்படிப் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தால், அவை சரியாக எடுத்தெழுதப்பட்டுள்ளனவா என்று ஆய்வு செய்ய வேண்டும். சில வேளைகளில் திருந்தாக் கெட்டிப்பண ஏடு (Rough Cash Book) எழுதப்பட்டு வந்தால் தணிக்கையர் சில சோதனைச் சீராய்வுகளைச் செய்து, திருந்தாக் கெட்டிப் ஏட்டில் எழுதப்பட்டதும் ஒழுங்குமுறைக் கெட்டிப்பண ஏட்டில் எழுதப்பட்டதும் முரண்பாடுகளின்றி இருக்கின்றனவா என்று கண்டறிய வேண்டும். அன்றாடம் பெறப்படும் கெட்டிப்பணம் எங்கு எவ்வாறு செலுத்தப்பட வேண்டும் என்ற ஒழுங்கு முறைகளிருந்தால், அவ்வகையில் கெட்டிப்பணம் செலுத்தப்பட்டு வருகின்றதா என்று ஆய்வு செய்ய வேண்டும். காசோலைகளில் யார் கையொப்பமிடும் அதிகாரம் பெற்றுள்ளாரென்றும், கெட்டிப்பணச் செலுத்தல்களை யார் அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும், செலுத்தல்கள் எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன என்றும் தணிக்கையர் நன்றாக அறிந்துகொள்ள வேண்டும். பணம் பெற்றுக் கொண்டமைக்காகப் பணம் பெற்றவரிடமிருந்து ஏதேனும் பற்றுச்சீட்டுகள் (Receipts) பெறப்பட்டிருக்கின்றனவா என்று அறிய வேண்டும். அதற்கென அமைக்கப்பட்ட படிவத்தில்தான் அச்சான்றுகள் பெறப்பட வேண்டும்.<noinclude></noinclude> rvj2o2dpgd9x4do2h0pimpf0gr8mu9x 250 655321 1966258 2026-09-23T14:41:21Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பிற சான்றுகளை விசாரிக்காமல் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடாது. கெட்டிப்பண ஏட்டின் இருபுறமுள்ள எல்லா இனங்களையும் வங்கிக் கணக்கு ஏட்டுடன் (Bank–Pass Book)..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பு சீராய்வு|801|இயல்பு சீராய்வு}}</noinclude>பிற சான்றுகளை விசாரிக்காமல் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடாது. கெட்டிப்பண ஏட்டின் இருபுறமுள்ள எல்லா இனங்களையும் வங்கிக் கணக்கு ஏட்டுடன் (Bank–Pass Book) விவரமாக ஒத்துப்பார்க்க வேண்டும். மறுக்கப்பட்ட காசோலை (Dishonoured Cheque). மறுக்கப்பட்ட வரவுக்குரிய மாற்றுச்சீட்டு (Bill receivable dishonoured) ஆகியவற்றுக்கு எதிர்ப்பதிவு செய்யப்பட்டு அவை இணக்கப்படுத்தப்பட்டுள்ளனவா என்று கவனிக்க வேண்டும். கெட்டிப்பண ஏட்டின்படி வங்கி இருப்பையும் வங்கிக் கணக்கு ஏட்டின் இருப்பையும் வங்கிக் கணக்கு இணக்கப்பட்டியல் (Bank Reconciliation Statement) மூலம் ஒத்துப்பார்க்க வேண்டும். பணம் பெறப்பட்ட ஒவ்வோர் இனத்திற்கும் தனிப் பற்றுச்சீட்டு வழங்கப்பட வேண்டும். வரிசைப்படி எண்ணிட்ட மறுபாதியுள்ள பற்றுச்சீட்டுப் புத்தகம் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். அந்தச் சீட்டு எண்ணினைக் கெட்டிப்பண ஏட்டுப் பதிவுக்கு நேராகக் குறிப்பிட வேண்டும். தவறுதவாக எழுதப்பட்ட பற்றுச்சீட்டு அதன் மொத்தத் தொகுப்பிலிருந்து நீக்கப்படலாகாது. மறுபாதியுடன் இணைக்கப்பட்டு ‘நீக்கம் செய்யப்பட்டது’ (Cancelled) என்று எழுதப்பட்டு, அதன்கீழ் அதிகாரியொருவரின் சுருக்கொப்பமிடப்பட வேண்டும். எண் வரிசைப்படி பற்றுச் சீட்டு ஏதும் காணாமல் போகவில்லை என்று உறுதி தரவேண்டும். தணிக்கையர் அன்றாடப் பண விற்பனைச் சுருக்கத்தைக் கெட்டிப் பண விற்பனைச் சீட்டுடன் ஒத்துப்பார்த்து மொத்தத் தொகை பொதுக் கெட்டிப்பண ஏட்டில் எழுதப்பட்டுள்ளதா என்பதனைக் கவனிக்க வேண்டும். தணிக்கையாளா கெட்டிப்பண ஏட்டைத் திருந்தாக் கெட்டிப்பண ஏட்டுடனும் உள்செலுத்துக் குறிப்பு மறுபாதிகளுடனும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும். பெறப்பட்ட தொகையைவிடக் குறைவான தொகை வங்கியில் செலுத்தப்பட்டிருப்பின், பணம் கையாடப்பட்டுள்ளது என்பதனை ஊகித்தறியலாம். பட்டியலேடுகள் பாதுகாப்பாகப் பூட்டி வைக்கப்படவேண்டும். இன்றேல், பயன்படுத்தப்படாத பட்டியலேடுகளைக் கடனாளிக்குச் சான்றாக அளித்து, கெட்டிப்பணத்தைக் கணக்கில் கொண்டு வராமல் ஏமாத்த வாய்ப்புண்டு. வாடிக்கையாளர்களுக்கு வழக்கமான அளவுக்கு மேலாகத் தள்ளுபடியளிக்கப்பட்டிருந்தால், அதனை நன்கு விசாரிக்க வேண்டும். வாராக்கடன் (Bad–Debts) என்று கணக்கிலிருந்து நீக்குவதிலும் மோசடிகள் நிகழலாம். திருப்பிப் பெறப்பட்ட கடனில் ஒரு பகுதியை வாராக் கடன் என்று கணக்கில் காட்டிக் கையாடல் செய்ய வாய்ப்புண்டு. கடன்களை வாராக் கடன் என்று முடிவு செய்யும் அதிகாரம் யாருக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளதென்று அறிந்து, வாராக் கடன்களுக்குக் காட்டப்பட்ட தொகை அவர் செய்த முடிவுதானா என்று பார்க்க வேண்டும். தன் வாடிக்கையாளரின் அனுமதி பெற்றுக் கடனாளிகளுக்கு அவர்களுடைய கணக்கு விவரத்தையனுப்பி, அதில் காணப்படும் இருப்பை உறுதிப்படுத்துமாறு கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். அக்கடிதத்தைத் தணிக்கையருக்கு நேராக அனுப்பும்படியும் கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். வங்கிக் கணக்கேடு போலியானதாக இல்லாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். பிணையங்கள் (Securities) மீது பெறப்பட்ட வட்டி சரிபார்க்கப்பட வேண்டும். செலுத்திய வட்டித் தொகையை அதற்குண்டான உடன்பாட்டைக்கொண்டு சதிபார்க்க வேண்டும். வரவேண்டிய வாடகை நீண்டகாலம் வாராமலிருந்தால், அதனைத் தீர விசாரிக்க வேண்டும். வாடகைக்கு விடப்படாமல் கட்டடம் காலியாக இருந்தால் அதன் காரணத்தைக் கண்டறிய வேண்டும். கழிவு அளித்தவரின் கணக்குகளோடு பெற்ற கழிவுத்தொகையைச் சரிபார்க்க வேண்டும். கழிவு வீதத்தை அதை அளித்தோருடன் செய்து கொண்டுள்ள ஒப்பந்தத்தைக் கொண்டு அறியலாம். சந்தாக்காரர்களில் பதிவேட்டையும் பற்றுச்சீட்டுகளின் மறுபாதியையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்துச் சந்தா வரவைத் தெளிந்துகொள்ளலாம். பணச் செலுத்துகை ஒவ்வொன்றுக்கும் ஆதாரச் சீட்டு இருக்க வேண்டும். ஆதாரச் சீட்டில் காணப்படும் நாள், மாதம், ஆண்டு ஆகியவை அதற்கு ஈடான கெட்டிப்பண ஏட்டுப் பதிவுடன் ஒத்திருக்க வேண்டும், நேர வேலை அட்டைகள், பகுதி வேலை அட்டைகள், அன்றாடக் கூலிப் பட்டியல், மிகை நேரச் செலுத்துகை போன்ற மூல ஆவணங்களைக் கொண்டு, கூலிப்பட்டியல் ஒழுங்காகத் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளதா என்று பார்க்க வேண்டும். கூலிப் பட்டியலின் கூட்டுத்தொகையைத் செட்டிப்பண ஏட்டுடன் சரிபார்க்க வேண்டும். கூலியாகக் கொடுக்கப்பட்ட தொகையையும் அதற்காக வங்கியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தொகையையும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும். முன்பணமாகக் கொடுக்கப்பட்ட தொகை, மற்ற வகைப் பிடித்தங்கள் கணக்கில் ஒழுங்காக எழுதப்பட்டுச் சரிகட்டப் பட்டுள்ளனவா என்று பார்க்க வேண்டும் செலுத்தப்பட்ட பங்காதாயம், வட்டி போன்றவற்றை அவற்றுக்கான வெட்டுச் சீட்டுகளுடன் (Warrant) ஒப்பிட்டுச் சரிபார்க்க வேண்டும். வாடகை, வரி, காப்பீடு, மின்சாரம், விளம்பரம் போன்ற இளங்கள் தொடர்பான செலவுகளை, அவற்றுக்குண்டான ஆதாரச் சீட்டுகளுடன் ஒப்பிட்-<noinclude></noinclude> biz8tngqnx8byvllnuj7vuhl50qhyw6 250 655322 1966279 2026-09-23T15:44:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2 கழக வெளியீடு<noinclude></noinclude> kpbmxeo86kz4vc3p3u6071lzbhxs0vr 250 655323 1966280 2026-09-23T15:44:52Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கழக வெளியீடு: க0அ உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் (இரண்டாம் பாகம்] முன்னாள் சேலம் நகராண்மைக் கல்லூரித் தமிழ்த்திணைக்களத் தலைவர் பண்டித புலவ வித்துவ ஞா தேவநேயன், எம் ஏ இயற்றியது திருநெல்வேலித் தென்னிந்திய சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம், லிமிடெட், திருநெல்வேலி-6. 1968 சென்னை-1.<noinclude></noinclude> hy33ogg8uy054forlwq64dtwvv1mif9 250 655324 1966281 2026-09-23T15:45:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஞானமுத்து தேவநேயன் (1902) THE SOUTH INDIA SAIVA SIDDHANTA WORKS PUBLISHING SOCIETY, TINNEVELLY, Ed 1 Nov 1951 Reprint: Mar 1968 P31, J3 K 8.2 LIMITED VUYARDARK KATTURAI ILAKKANAM-II Appar Achakam, Madras-1.<noinclude></noinclude> 7bwptp72d9vvqd5es64m3an0u2ppyyl 250 655325 1966282 2026-09-23T15:45:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முகவுரை இந்நூலின் முதற்பாக முகவுரையிற் கூறியுள்ளபடி மரபியலும், கட்டுரையியலும் இவ்விரண்டாம் பாகமாக வெளிவருகின்றன. இவ்விலக்கணம் கட்டுரைக்கென்றே எழுதப்பெற்ற தாகலின், கட்டுரைப் பாகுபாடு முதன் முறையாக முழு நிறைவாகச் செய்யப்பெற்று, பதினான்கு போலிகை (மாதிரி)க் கட்டுரைகளும் தரப்பெற்றுள்ளன. செய்யுள் மதிப்பீடு (Appreciation of Poetry) இந் நூலுக்கு வேண்டாமையின், அது விடப்பட்டுள்ளது. இவ்விரண்டாம் பாகத்திற் கூறப்பட்டுள்ளவை யெல்லாம், எல்லா மாணவர்க்கும் உரியன. சேலம், 23-8-1951 } ஞா.தே.<noinclude></noinclude> 0k89184svldjdl3rt5sfqjdf85azx4y 250 655326 1966284 2026-09-23T15:46:45Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உள்ளடக்கம்‌ TI. மரபியல்‌-- 101௦08 ௧௩ 108௨2௨ பக்கம்‌ 1. வழக்கியல்‌ i, li, 2. 73 தகுதி வழக்கு பெயர்ச்சோல்‌ (1) (3) 3. பண்புப்‌ பெயர்கள்‌ மரபுப்‌ பெயர்கள்‌ 73 18 வினைச்சோல்‌ (1) (2) 8) (4) I. வகை இயல்பு வழக்கு இசைச்சருவி வினைகள்‌ உண்டி வினைகள்‌ மழை வினைசள்‌ சனை வினைகள்‌ 4, ஒருபொருட்‌ பல சொற்கள்‌ 5. இணைமொழிகள்‌ 6. மாபுத்‌ தொடர்மோழிகள்‌ (1840௨04௦ Phrases and Expressions) (77/01 10 றக்‌) st. @Qeyuiusad—Written Composition 1. குற்றங்களும்‌ குணங்களும்‌ 2. பாகியமைப்பு (காகதாகற1 Structure): பாஇியமைப்பு செறிநுறைகள்‌ (101165 மீ Paragraph Structure) (1) அசவொழுக்சைச்‌ காட்டும்‌ சனிப்பாசசெள்‌ (ii) பறவொழுங்கைச்‌ சாட்டும்‌ தொகுஇப்‌ பாசெள்‌ (ii) ஒற்றைப்பாடு வரைவு ” 14 23 25 35 43 Ab 46 49 58 57<noinclude></noinclude> i7sqm5i898hygcetpizzvjup5wi5kv0 250 655327 1966286 2026-09-23T15:47:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>vi உள்ளடக்கம் 3. கடித வரைவு (Letter-writing) 60 I. கடித வடிவம் (The Form of Letters) II. கடித வகைகள் (Classification of Letters) (1) உறவாடற் கடிதங்கள் (Social Letters) (i) உறவுக் கடிதம் (Letters to Relatives) (ii) நட்புக் கடிதம் (Friendly Letters) (iii) அழைப்பிதழ் (Notes of Invitation) 61 76 78 81 (iv) பாராட்டுக் கடிதம் (Congratulatory Letters) 84 (v) வாழ்த்துக் கடிதம் (Benedictory Letters) 85 (2) தொழின்முறைக் கடிதங்கள் (Business Letters) 88 (i) அலுவற் கடிதம் (Official Letters) (ii) வணிகக் கடிதம் (Business Letters) (iii) விடுமுறைக் கடிதம் (Leave Letters) " 90 43685: 8 % 22: " 93 (iv) செய்தித்தாட் கடிதம் (Letters to Newspapers) 91 (v) விண்ணப்பக் கடிதம் (Letters of Application (vi) முறையீட்டுக் கடிதம் (Written Complaint) (vii) பரிந்துரைக் கடிதம் (Recommendatory Letters) 96 கதை வரைவு (Story-writing) முன்னுரைக் குறிப்புக்கள் 4. (i) நிறை சட்டகம் (Ful 1 Outline) (ii) வெறுஞ் சட்டகம் (Bare Outline) (iii) குறை சட்டகம் (Incomplete Outline iv) குறை கதை (Unfinished Story) 5. தன் வரலாறு அல்லது தற்சரிதை (Autobiography) 91 97 " 100 104 106 108 110 6. உரையாட்டு வரைவ (Dialogue - writing) 118 (i) வரையப்பட்ட உரையாட்டிற்கும் தருக்கக் கட்டுரைக்கும் வேறுபாடு (ii) உரையாட்டு வரையும் முறை 119 120<noinclude></noinclude> 8vsvww0x9vfigneghatn2sye01w2ey0 250 655328 1966287 2026-09-23T15:47:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உள்ளடக்கம் 7. கட்டுரை வரைவு (Essay-writing) (i) முன்னுரைக் குறிப்புக்கள் (ii) சிறந்த கட்டுரையின் கூறுகள் vi 132 » 138 (iii) கட்டுரை வரைவிற்குக் கவனிக்க வேண்டியவை 140 (iv) கட்டுரைச் சட்டக அமைப்பு i. வெறுஞ் சட்டகம் (Bare Outline) ii. நிறை சட்டகம் (Full Outline) " 144 145 149 154 iii. கட்டுரை வகைகள் (Classification of Essays) 148 (1) வரலாற்றுக் கட்டுரை (Narrative Essay) (2) வருணனைக் கட்டுரை (Deseriptive Essay) (3) விளக்கியற் கட்டுரை (Expository Essay) (4) சிந்தனைக் கட்டுரை (Reflective Essay) (5) பாணிப்புக் கட்டுரை (Imaginative Essay) (6) தருக்கியற் கட்டுரை (Argumentative Essay) 171 159 163 168 (7) ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை (Research Essay) (8) அங்கதக் கட்டுரை (Satirical Essay) (i) செம்பொருளங்கதம் (ii) பழிகரப்பங்கதம் 175 180 188 (9) புகழ்ச்சிக் கட்டுரை (Commendatory Essay) 187 (i) செம்பொருட் புகழ்ச்சி (ii) வஞ்சப் புகழ்ச்சி (10) ரோட்டக் கட்டுரை (Criticul Essay) 8. சுருக்கி வரைதல் (Precis-writing) 191 194 210 i முன்னுரைக் குறிப்புக்கள் (Introduetory Remarks) ii. சுருக்கி வரையும் முறை (Method of Procedure) 212 iii. மூலத்தைச் சுருக்குவதற்குக் கையாள வேண்டிய வழிகள் 214 9. பெருக்கி வரைதல் (Expansion of Passages) 224 i. முன்னுரைக் குறிப்புக்கள் (Introductory Remarks),, ii. பெருக்கி வரையும் முறை (Method of Procedure) "<noinclude></noinclude> c9azo11e9e67tz99vtqtfiprr3odznz 250 655329 1966288 2026-09-23T15:50:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>viii உள்ளடக்கம் 10. பொழிப்புரை வரைவு (Paraphrasing) i. முன்னுரை (Introductory Remarks) ii. பொழிப்புரை வரைவின் பயன்கள் (Usos of Paraphrasing) iii. சிறந்த பொழிப்புரையின் இயல்புகள் 235 » " 237 (Characteristics of a good Paraphrase) iv. பொழிப்புரையிலமையாத செய்யுளியல்புகள் V. பொழிப்புரையில் மாற்றப்படவேண்டிய செய்யு ளியல்புகள் (Special Hints on Paraparasing) 288 vi. பொழிப்புரை வரையும் முறை (Method of Procedure) 241 11. செய்யுட் கதையை உரைநடையில் வரைதல் (Reproduction of story poem) 246 முன்னுரைக் குறிப்புக்கள் :Lutroductory Remarks),<noinclude></noinclude> rd3wtwbkkv50w6g80ob5nwdyso9q10i 250 655330 1966289 2026-09-23T15:50:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் (இரண்டாம் பாகம்] IT மரபியல் 1. வழக்கியல் வகை சொற்களும் சொற்றொடர்களும் வழங் வழக்கு. படும். அது, இயல்பு வழக்கு, தகுதி வழக்கு என இருபாற் இயல்பு வழக்கு: (1) இலக்கணமுடையது, (2) இலக்கணப்போலி, (3) மரூஉ, என மூவகைப்படும். இலக்கணந் தவறாத சொல்லும் சொற்றொடரும் இலக் கணமுடைய (இலக்கண) வழக்காம். எ-டு. யானை, யானை மலையில் வாழும். இலக்கணம் சிறிது தவறியும் இலக்கணமுடையது போல வழங்கும் சொல்லும் சொற்றொடரும், இலக்கணப் போலி வழக்காம். எ-டு. விசிறி - சீவிறி (எழுத்துமுறை மாற்று) கோவில் - கோயில் (உடம்படுமெய்ம் மாற்று) நகர்ப்புறம் - புறநகர் (சொன்முறை மாற்று)<noinclude></noinclude> hzverujcwhbwzo5o2umc9nudahqbq8f 250 655331 1966290 2026-09-23T15:50:59Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "மண்டு" அதாவது மற்றோர் மருமான், உறவின்முறை, பெண் கொடுத்து ஊர்ஜிதம் செய்யவில்லை, பெண் வேறே இல்லாததால். வேலை வாங்கித் தருவதாக, வரவழைத்திருந்தார் வரதனை, அவனுக்குத்தான் அந்த 'மண்டு' பட்டம். மண்டு, லெடர் பேப்பருடன் வந்து உட்கார்ந்தான், எழுதுவதற்கு. ஐயர், துவக்கினார். "சீமான் திவான்பகதூர் தீர்த்தகிரி முதலியாரவர்களுக்கு," என்று கூறினார், மண்டு மளமளவென்று எழுதி, "களுக்கு" என்று கூறினான். "டே! ஸ்ரீராமஜெயம் போட்டாயா?" என்று கேட்டார், ராகவாச்சாரியார். "இல்லையே! சொல்லலையே!" என்றான், மண்டு. "போடா. இதைக்கூடச் சொல்வாளாக்கும்" என்றார். அதையும் எழுதிவிட்டு, மேலால் கூறச் சொன்னான். "முத்லியாரவர்களுக்குச், சர்வமங்களானி இஷ்ட சித்திரஸ்து" என்று கூறினார் ராகவாச்சாரியார். மண்டு, எழுதிக் கொண்டிருக்கையில் ராகவாச்சாரி, "அவன் இஷ்டம் என்ன தெரியுமோ, ஊர்த்தாலியை அறுக்கணும். திவான்பகதூர் முதலியார் என்றால் தேசமே நடுங்கவேணும். கவர்னர் பங்களாவை விலைக்கு வாங்கணும். இப்படி எல்லாமிருக்கும்" என்று வர்ணித்தார். எழுதுவதை நிறுத்திவிட்டு, மண்டு "ஏம் மாமா! அவ்வளவு பேராசைக் காரனா! அப்படிப்பட்டவனுக்கு சர்வாபிஷ்ட சித்திரஸ்து சொல்றேளே?" என்று, கேட்டான். "சொன்னதை நீ எழுதேண்டா. நான் சொன்னா அவன் ஆசை எல்லாம் சித்தி ஆகிவிடறதோ? அவனுக்கு அதனாலே இலாபம் இல்லை, அந்த வார்த்தையைச் சொல்றதாலே நமக்கு நஷ்டம் என்ன? சும்மா எழுதி அனுப்பினா, பய, பல்லிளிப்பன், வேறே என்ன? எழுது!" என்றார், எழுதினான். ராகவாச்சாரி மேலும் சொல்ல ஆரம்பித்தார், "நான் எவ்வளவு கஷ்டம் நேரிட்டாலும் பிறத்தியாரிடம் சொல்கிற வழக்கமே கிடையாது." இதைச் சொன்னதும், மண்டு, எழுதவில்லை, சிரித்தான். "மாமா! என்ன போடு போடறீர்! வாசல் கூட்டுகிறவளிடமிருந்து வருகிறவா போகிறவர் ஒவ்வொருவரோடும், கஷ்ட சமாசாரம் சொல்லத்தானே உமக்குப் பொழுது இருக்கு. பிறத்தியாரிடம் சொல்லறதே கிடையாதுன்னு எழுதச் சொல்றீரே?" என்று மாமாவைக் கேட்டான். மண்டுதானே அவன்! மாமாவின் பிரத்யேக முறைகள், மாமி காதிலே வைர ஓலையாகவும், ருக்கு கழுத்திலே செயினாகவும். பெரிய மருமான் கையில் ரிஸ்ட்வாச்சாகவும், விளைந்ததை அவன் அறிவானா? மாமா, எப்படி ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் அவனுக்கு விளக்க முடியும்! முறைத்துப் பார்த்தார். அவன் எழுதினான். "என் மகன், பஞ்சு, பி.ஏ. வகுப்பிலே படிக்கிறான் என்பது தங்களுக்குத் தெரியும்" என்றார், பேசாமல் எழுதினான் மண்டு. "ஏண்டா இதற்கு ஒண்ணும் கேட்கலையோ? எப்படிப் பஞ்சு என்று கூறலாம். அவன்தான், ஆர்.பி. நாதன் என்று கைஎழுத்-<noinclude>{{c|47}}</noinclude> pxp71owspakoxlsdcvimzfcsro9ah7a 250 655332 1966291 2026-09-23T15:51:00Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>2 உயர் தரக் கட்டுரை இலக்கணம் சொற்களும் சொற்றொடரும் மருவி மருவி வழங்குவது மரூஉ வழக்காம். மருவுதலாவது சிதைதல் அல்லது குறுகுதல். எ-டு. வாழ்றன் - வாணன். திருச்சிராப்பள்ளி - திருச்சி தகுதி வழக்கு: (1) இடக்கரடக்கல், (2) மங்கலம், (3) குழூஉக்குறி, என மூவகைப்படும். அவையில் சொல்லத்தகாத இடக்கரான பொருளை அல்லது கருத்தை அடக்கி (அஃதாவது மறைத்து) ச் சொல்வது, இடக்கரடக்கல் வழக்காம். எ டு. 'பன்றியொடு சேர்ந்த கன்றும் பவ்வீ தின்னும்.' அமங்கலமான கருத்தை மங்கலச் சொல்லாலும் சொற் றொடராலும் குறிப்பது, மங்கல வழக்காம். எ-டு. துஞ்சினான் இறைவன் திருவடி நிழலடைந்தான். இயற்கை யெய்தினான் திருநாடலங்கரித்தான் பெரும்பிறிது (சாவு) உற்றான் (செத்தான்) பிறர்க்குப் புலனாகாதவாறு, ஒரு குழுவார் மட்டும் தமக்குள் மறைபொருளவாக வழங்கும் குறிகள் அல்லது சொற்கள், குழூஉக் குறியாம். எ-டு. கருந்தலை (}) இரு குரங்குக்கை (முசுமுசுக்கை) குறிப்பு: ஒரு நாட்டில் ஒரு பகுதிக்கே சிறப்பாயுரிய திசைவழக்கையும், உயர்ந்தோரல்லாதார் வழங்கும் இழி<noinclude></noinclude> i7qdo4fyu4v4iw11dympp62m3l3ch8u 250 655333 1966292 2026-09-23T15:51:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 513 வழக்கையும், அயன்மொழி தழுவிய அயல்வழக்கையும், கட்டுரைகளிலும் நூல்களிலும் வழங்கு தல் கூடாது. திசை வழக்கு : எ-டு. தஞ்சை வடார்க்காடு கோவை கெட்டுப் தாரைவார்ந்து கூடப்போயிற்று போயிற்று போயிற்று (காணாமற் போயிற்று) திசைவழக்கு அவ்வவ்விடத்திற்கு ஏற்கும்; ஏற்கும்; நாடு முழுமைக்கும் ஏற்காது. இழி வழக்கு: வெளுத்துவாரிவிட்டான், கம்பியை நீட்டிவிட்டான். அந்தப்பருப்பு இங்கே வேகாது. அயல் வழக்கு : பிழை விளையாட்டில் நன்றாய்ச் செய்தார்கள். பயிற்சியெடுக்+வேண்டும். திருத்தம் கன்றாய் விளையாடினார்கள். பயிற்சி செய்யவேண்டும். கூட்டத்தைச் சேர்ந்து நடத் துங்கள். கூட்டத்திற் பங்கெடுத்துக் கொள்ளுங்கள். தழுவியது. இங்குக் கூறிய அயல்வழக்கு ஆங்கிலமொழியைத் தரும். சில சொற்கள், உலகவழக்கில் ஒருவகைப் பொருளும் செய்யுள் வழக்கில் ஒருவகைப் பொருளும் கட்டுரைகளில், இடத்திற்கேற்ப இருவகையுளொன்றைத் தழுவலாம். எ-டு. நாற்றம் = தீநாற்றம் (உலக வழக்கு) }7 - நறுநாற்றம் (செய்யுள் வழக்கு) 2. பெயர்ச்சொல் (1) பண்புப்பெயர்கள்: கருமை = பெருமை, வலிமை, பழைமை,கொடுமை, கீழ்மை,தீமை, கருங்கண் = கண்ணேறு (திருஷ்டிதோஷம்).<noinclude></noinclude> 9yov4ujxqmudhs0dcg4ygnouru7r3zr 250 655334 1966293 2026-09-23T15:52:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் கருங்கந்து = நெற்களத்தில் பொலிக்கு அடுத்து விழும் பதர். கருங்கறி = வளமான சதை. கருங்காடு = சுடுகாடு. கருங்காய் = இளம்பாக்கு, கொஞ்சங்குறைய முற்றிய காய். கருவகுணம் - தீக்குணம். கருங்கூத்து = இழிதாக கூத்து, அநாகரிகக் கூத்து. கருங்கை = வேலையில் அடிபட்டுக் கருத்த கை, வலிய கைத் சொல்லுங்கை. கருஞ்சரக்கு =கூலம் (தானியம்), சாராயம். கருஞ்சார் = இறப்புப்பொருத்து (Hip-joint) கருஞ்செய் = நன்செய். ஞ்சேவகம் = பெருவீரச்செயல். கருந்தமிழ் = கருகலான தமிழ். கருந்தறை, கருநிலம் = பாழ்நிலம், பயன்படாத நிலம், கருந்தலை = போரில் இறக்கும் தலை, முடிவு. கருந்தனம் = பெருஞ்செல்வம், பொன. ருந்தாள் = அறுபட்ட தாளடி. கருந்திட்டை, கருந்திடர் = பெரிய மேடு. ந்தொழில்- - உறுதியான கொலைத்தொழில். கருநடம் = இழிதர நடம் கருநாக்கு = தீய நாக்கு. கருகாக்கன் =புஞ்சன், தீயன். வேலைப்பாடு, கடுவுழைப்புற கருநாடகம் = இழிதர நாடகம், அநாகரிக நாடகம். கருநாழிகை = இரவு. *= கருநாள் = அமங்கல நாள், தீநாள். -- கருநீலப்பிறப்பு = நரகநிலைக்குச் சிறிது மேற்பட்ட பிறவி. கருநூல் = சூனிய (செய்வினை) நூல். கருப்பு = பேய், பஞ்சம். கரும்பாடு = ஏரியில் அல்லது குளத்தில் கரைக்கும் நீருக்கும் இடையிலுள்ள நிலம். கரும்பிறப்பு = நரகப்பிறவி. கருமகள் =சண்டாளி. கருமகன் =சண்டாளன், கொல்லன். ருமானம்-சூனியவித்தை. திருமேனி = பொந்துடம்பு, (தூலசரீரம்). கருவலி = மிகுந்த பலம். திருவாளி = மதிநுட்பன். கருவினை = பாவம், தீவினை. கருவூலம் = பொக்கிஷவறை.<noinclude></noinclude> eaiozkbhgs9hi8001ixkbtb4i8onhfd 250 655335 1966294 2026-09-23T15:52:31Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் கார்வினை = பாவத்தொழில், தீச்செயல. காரறிவு = மயக்கம் பொருந்திய அறிவு. 5 செம்மை = செவ்வை, நேர்மை, ஒழுங்கு,துப்புரவு, அழகு, சிறப்பு, நன்மை. பெருமை, செங்களம் = போர்க்களம். செங்காய் = பழுக்கும் பருவக்காய். செங்காய்ப்புண = பழுக்காத புண். செங்குணக்கு = நேர்கிழக்கு செங்குத்து = நேர் குத்து. செங்கை - கொடைக்கை. செங்கோடு = செங்குத்தான மலை. செங்கோல் = நேர்மையான ஆட்சி, நேரான கோல். செஞ்ச, செஞ்செவே = நேராக, முழுதும். செஞ்சம், செஞ்சு = நேர்மை,சரிமை(Correctness),முழுமை. செஞ்செயல் = நேர்மையான செயல். செஞ்செவியர் = செல்வர். செஞ்செழிப்பு டீ பெருஞ்செழிப்பு, ஏராளம். - சஞ்சொல்= திருந்திய சொல், வெளிப்படைச்சொல். செஞ்சோறு = அரசன் தன்பொருட்டுப் போரில் இறக்கக் கருதிய வீரனுக்குக் காலமெல்லாம் அளிக்கும் சோறு. செஞ்ஞானி = சிறந்த ஞானி. செந்தட்டு அந்தரத்தட்டு, தன்மேல் விழும் அடியைத் தடுக்கை, ஏவின காரியத்தைத் தட்டுகை. செந்தமிழ் - இலக்கணத்தமிழ், தூயதமிழ். செந்தலிப்பு = செழிப்பு. செந்தாக்கு = நேராகத் தூக்குகை. செந்தொடை -மோனையெதுகையில்லாத யாப்பு. செந்நடை = செவ்விய நடை. செந்நிறுவுதல் = நன்னெறியில் நிறுத்துதல். செந்நெறி = செவ்விய வழி, நன்னெறி. செந்நீலம் = போர்க்களம். செம்பத்தி = உண்மையான அன்பு. செம்பாகம், செம்பாதி, செம்பால் = நேர்பாதி. செம்புண் = ஆறும் நிலையிலுள்ள புண். = செம்பொருள் = நேர்பொருள், உண்மைப்பொருள், சிறந்த பொருள், கடவுள்,அறம். = . செம்மல் = தலைமை, வலிமை,தலைவன், இறைவன்'. செம்மாத்தல் = இறுமாத்தல், மிகமகிழ்தல். செம்மொழி = நற்சொல், திருந்தியமொழி.<noinclude></noinclude> 6pjt069c326k7b0okac5j4dh1vl2w01 250 655336 1966295 2026-09-23T15:52:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நீலம் உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் நீவன் = கொடியவன். நீலி = கொடியவள். பசுமை - இளமை ஈரம், குளிர்ச்சி, அழகு, இனிமை, புதுமை, வேசரமை. பச்சுடம்பு }. = பிள்ளைப்பேற்றால் இளந்தவுடம்பு. பச்சையுடம்பு பச்சை - இடக்கர், வெளிப்படை. பச்சைப்பேச்சு = இடக்கர் பேச்சு, மறையாப்பேச்சு. பச்சைக்கள்ளன் = பெருந் திருடன். பச்சைக்குரவ = பெரும்பாசாங்குக்காரன். பச்சைக்கொல்லன் = வேலைத்திறமையற்ற கொல்லன். பச்சைப்பதம் = கூலத்தின் முற்றாப்பருவம், நன்றாய் வேகாத விலை. பச்சைப்புண் பசும்புண் = ஆறியிராத புண், புதுப்புண். பச்சைப்புளுகன் - பெரும்பொய்யன் பச்சைப்பூ = பால்குடிக்கிற குழந்தை பச்சைப்பொய் = முழுப்பொய். பச்சைப் பசும்பொய் = பெரு முழுப்பொய். பச்சைமண் = இளங்குழந்தை - பச்சைவெட்டு = பாகுவம் செய்யப்படாதநிலை, பழுக்காதலை பச்சைவெட்டுக்கல் - சு...ாத செங்கல் பசுங்குடி = யோக்கியமான குடி, உழவன். பசுந்தமிழ், பைந்தமிழ் - இனிய தமிழ் பசும்பை = வணிகர் தோளில் மாட்டிக்கொள்ளும் நீண்ட பை. பைங்கூழ் = இளம்பயிர். பைஞ்சேறு: சாணம். பொன்மை = பொலிவு, ஈழகு, விளக்கம். பொற்ப = பொலிவுபெற வெண்மை =வெறுமை, வெளிப்படை, அறிவின்மை, கள்ள மின்மை, உள்ளீடின்மை வெண்கடன், வெண்ணிலைக்கடன் } ஈடுகாட்டாது வாங்குங் கடன். வெண்காவல் = வெறுங்காவல் (Simple imprisonment } வெண்கை = தொழில்செய்து பழகாத கை. வெண்சோறு = வெறுஞ்சோறு. வெண்டேர் = கானல் (Mirage). வெண்ணிலம் = வெறுந்தரை, மணல்தரை.<noinclude></noinclude> t5rsqgaaajhtcfgagiki3fytf57jfyl 250 655337 1966296 2026-09-23T15:53:22Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் வெண்ணோவு, வெண்ணோ-கடு = பிள்ளைப்பேற்றிற்குமுன் உண்டாகும் வெ வேறு வேதனை. வெண்பதம் = இளஞ்சூட்டுப்பதம். வெண்பாட்டம் = முன்பணமின்றி விடுங் குத்தகை. வெண்புழுக்கல், வண்டழுக்கு, இளம்புழுக்கல், இளம்புழுக்கலரிசி, வெண்புழுங்கல வெண்மட்டக்கருத்து மேலெழுந்த வாரித்தீர்மானம் (Superficial judgement). வெண் மட்டம் = மேலெழுந்தவாரி, நுணுக்கமின்மை. வெண்மட்டவேலை = நுணுக்கமில்லாத வேலை, மேலெழுந்த வாரியாகச்செய்யும் வேலை. வெள்ளீச்சு = ஆடம்பரப்பேச்சு. வெள்வெடி = குண்டு இல்லாத தோட்டா. வெள்ளந்தி = கள்ளஙகவடற்றவன். வெள்ளடி = சாதாரணம் வெள்ளடிவெருட்டு = பெட்டைமிரட்டு. வெள்ளவெளி = பரவெளி. வள்ளறிவு = அவிவேகம். வெள்ளிடி=கோடையில் மழைபெய்யாது இடிக்கும் இடி எதிர்பாராது திடுமெனவரும் துன்பம். வள்ளிடை, வெள்ளிடைமலை = மிகத்தெளிவாயிருப்பது. வெள்ளிது = வெளிப்படையானது. வெள்ளிலை = வெற்றிலை. வெள்ளுயிர் = தூய ஆன்மா. வெள்ளுருட்டு = வெற்றச்சுறுத்தம். வெள்ளுழவு = சிறிது ஈரமுள்ள நிலத்தில் உழும் உழவு. வெள்ளெழுத்து = எழுத்து விளக்கமாய்த் தெரியாமைக்கேது வான பார்வைக்குறை (Long sight). வெள்ளென = அதிகாலையில், காலத்திற்குமுன்பே. வெள்ளேந் = வெற்றேடு. இருட்டுமுன், வெள்ளேறன் = பழுதான இரும்பு (Scrap iron). வெள்ளை =கள்ளமற்றவன். வெள்ளைக்கவி = பொருட்செறிவில்லாத பாட்டு. வெள்ளைக்கோட்டி = பயனில்பேச்சு, அறிவிலார் கூட்டம் குறித்த பயனிலபேசும் வெள்ளைச்சொல்= எளியசொல், திருந்தாச்சொல். வெள்ளைத்தமிழ் = எளிய நடைத்தமிழ். வெள்ளைத்தனம் = கள்ளமின்மை.<noinclude></noinclude> 65jfbjqjsqqip8yzir564881d834f0y 250 655338 1966297 2026-09-23T15:53:49Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>8 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் வெள்ளைநோக்கு = கள்ளமற்ற பார்வை. வெள்ளைப்புண் = ஊன்வெளுத்து எளிதிலாறாத புண். வெள்ளைப்பூச்சு=தவற்றை மறைக்கை. வெள்ளைப்பேச்சு = வெளிப்படையான பேச்சு, கள்ளமற்ற பேச்சு. வெள்ளை பூசுதல் = தவற்றை மறைத்தல். வெள்ளைமகன் = மூடன் வெள்ளைமதி = அறியாமை, அறிவுக்குறைவு. வெள்ளை மழை=சிறு மழை வெள்ளைமனம் = கவடற்ற மனம். வெள்ளொக்கல் = குற்றமற்ற இனம், செல்வமுள்ள கிளைஞர். வெள்ளோக்காளம் = உமிழ்நீரைமட்டும் வெளியேற்றும் குமட்டல், வெள்ளோட்டம் =- புதுத்தேரை முதன்முதலாக ஓட்டிப் பார்த்தல் பயன்படுத்துவதற்கு முந்திய நோட்டம் (பரீட்சை). வெள்ளோலை = எழுதப்படாத ஒலை. (2) மரபுப்பெயர்கள்: i ஆண்பாற்பெயர் : உயிரினப்பெயர் யானை,பன்றி குரங்கு எருமை பன்றி புல்வாய், புவி, உழை, மரை, கவரி, கராம், யானை, பன்றி, எருமை. அரிமா, பன்றி, புல்வாய், உழை, கவரி மாடு, மரை, சுறா அரிமா, புவி, குரங்கு, யனை எருமை மாடு, எருமை புலி, மரை, புல்வாய், சுறா, முதலை, இடங்கர்,கராம். வரால், வாளை, மயில், புல்லூறு களிறு ஆண்பாற்பெயர் கடுவன், திம்மன் கண்டி கேழல் ஒருத்தல் ஏறு ஏற்றை போத்து 1, 2. புல்வாய், உழை மான் வகைகள், 3,4. இடங்கர், கராம் என்பன முதலைவகைகள்.<noinclude></noinclude> nbvkcmf3ph28kry62zrkzvbhjsco34g 250 655339 1966298 2026-09-23T15:54:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உயிரினப்பெயர்: புல்வாய் ஆடு புல்வாய், உழை, முசு பறவைகள், குதிரை குதிரை, மாடு, புல்வாய் மாட்டுக்கன்று எருமைக் கன்று ஆடு,மாடு, எருமை மாடு, எருமை, யானை மாடு, ஆண்பாற்குச் மரபியல் $} ஆண்பாற்பெயர்: இரலை கலை மோத்தை, தகர், உதன். அப்பர், மேழகம், (ஏழகம்), செச்சை. சேவல் சே சேங்கன்று கடர் பாடு காளை, எருது சிறப்புப்பெயர் பெறாத 9 உயிரினங் களின் ஆண்பாலெல்லாம் ஆண் என்னும் அடைமொழி பெற்ற பொதுப்பெயராற் குறிக்கப்பெறும். எ - டு. ஆண்கரடி, ஆண்பல்லி. ii. பெண்பாற்பெயர்: உயிரினப்பெயர் : யானை பெண்பாற்பெயர்: பிடி ,} பெட்டை, பெடை, பேடை ஒட்டகம், குதிரை, கழுதை, பெட்டை மரை பறவைகள் மயில் கோழி, கூகை, புல்வாய், நவ்வி, கவரி பன்றி, புல்வாய், நாய் கரடி மாடு, எருமை, மரை மாடு, எருமை, மரை, நந்து,(சங்கு) ஆடு பன்றி,நாய்,நரி குரங்கு, முசு, ஊகம் மாடு, எருமை 1. நவ்வி ஒருவகை மான். அளகு GREAT பிணா, பிணவு, பிணவல் பிணவு நாகு ஆன் மூடு, கடமை, மறி பாட்டி மந்தி கிடேரி 2,3 முசு, ஊகம் என்பன குரங்கு வகைகள்.<noinclude></noinclude> g83f70j9sdiw4d3gx0bwwqwrrgk2m3x 250 655340 1966299 2026-09-23T15:54:37Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>10 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் பெண்பாற்குச் சிறப்புப்பெயர் பெறாத உயிரினங்களின் பெண்பாலெல்லாம், பெண் என்னும் அடைமொழி பெற்ற பொதுப்பெயராற் குறிக்கப்பெறும். எ-டு. பெண்மடங்கல், பெண்பல்லி. மடங்கல் சிங்கம். இளமைப்பெயர் : iii. உயிரினப்பெயர்: பறவைகள், ஊர்வன காக்கை, கிளி, கீரி . மூங்கா, வெருகு அணில் எலி பறவைகள், ஈண்டு, மீன், தேள் குஞ்சு இளமைப்பெயர் : பார்ப்பு, பிள்ளை பிள்ளை குட்டி,பறழ் குட்டி, பறழ், பிள்ளை குட்டி, குஞ்சு பன்றி, புலி, முயல், நரி நாய் ஆடு, குதிரை, நவ்வி, குருளை,குட்டி,பறழ், பிள்ளை குருளை,குட்டி,பறழ் உழை, புல்வாய், மான், மறி அழுங்கு குரங்கு குட்டி, மகவு,பிள்ளை,பறழ் ஆடு, குதிரை, மான் யானை,குதிரை,கழுதை, கடமை, ஆன் எருமை. மரை, கவரி, காரம், ஒட்டகம் யானை, ஆ, எருமை, கடமை, மரை, குரங்கு, முசு, ஊகம் அரிமா, ஓநாய் மாந்தன் பார்ப்பு குட்டி என்று } குழவி ஆளி யானை கரடி காசறை (கத்தூரிமான்) குருளை, குட்டி குழவி, மகவு, பிள்ளை, சேய், குழந்தை, பாப்பா அணங்கு கயந்தலை, களபம்,கன்று குடாவடி, குட்டி<noinclude></noinclude> f7kjsc7kuvj364bg6wi7eo5iajok5au 250 655341 1966300 2026-09-23T15:54:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நாவி (புனுகுப்பூனை) மரபியல் பூனை,வாவல் (வௌவால்) உடும்பு,ஓணான்,பாம்பு மாடு, எருமை பேன் பயிர்கள், செடிகள் மரங்கள் தென்னை 11 பிள்ளை குட்டி. செள் நாற்று கன்று பிள்ளை இளமைப்பெயர் பொதுவாக, முட்டையிடுபவற்றின் குஞ்சு என்பதும், நேரடியாக ஈனுபவற்றின் இளமைப்பெயர் குட்டி என்பதுமாகும். பிள்ளைகுட்டி கடைக்குட்டி முதலிய வழக்குகளில், குட்டி என்னும் பெயர் மக்கட்கும் உரியதாகும். சில உயிரினங்களின் இளமைப்பெயர், ஏதேனும் ஓர் அடைமொழிபெற்ற பொதுப்பெயராகவே வழங்கும். எ-டு. நரிக்கெளிறு, அரைத்தவளை, குட்டிவிளா, விளாத்தி. iv. சினைப்பெயர்: இலைப்பெயர்: முதற்பெயர் தென்னை,பனை முதலியவை சோளம், கரும்பு முதலிய நெல், புல், முதலியவை யவை பிள்ளை சினைப்பெயர்: ஓலை தோகை தான் வாழை,மா முதலியவை இலை பிஞ்சுப்யெபர் : தென்னை, பனை குரும்பை மா வடு பலா மூசு வாழை கச்சல் வித்துப்பெயர்: மிளகாய், கத்தரி முதலியன விதை நெல், சோளம் முதலியன மணி<noinclude></noinclude> 8uzy32vmzyiynofeuq1xhi6o3fuhy8g 250 655342 1966301 2026-09-23T15:55:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>12 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் ஆமணக்கு, வேம்பு முதலியன பலா, மா முதலியன உள்ளீட்டுப்பெயர்- தெல்கம்பு} குலைப்பெயர் : முதலியன } முத்து கொட்டை பருப்பு அரிசி அவரை, துவரை சதை சுளை } சோறு கொத்து வாழை, மா, முதலியன பலா, சீத்தா முதலியன முருங்கை, கற்றாழை முதலியன மா புளி முதலியன முந்திரி, ஈந் முதலியன வாழை து} முதலியனானம்] இங்ஙனமே, பிற வழங்குக. V. குலை தாறு திர் சினைப்பெயர்களையும் மரபுப்படி ஆடையணிப்பெயர் : ஆடவர்க்குரியன வேட்டி ஏத்தாப்பு கடுக்கன் கழல் vi. மேய்ப்பன்பெயர் : விலங்குப்பெயர் : ஆடு மாடு குதிரை யானை பெண்டிர்க்குரியன சேலை, புடைவை மாராப்பு (மார்யாப்பு) கம்மல் சிலம்பு மேய்ப்பன்பெயர் : இடையன், ஆட்டுக்காரன் இடையன், மாட்டுக்காரன் பாகன், தோட்டி பாகன்<noinclude></noinclude> fjxlxbjbazij04rcjr0edykjq4h479r 250 655343 1966302 2026-09-23T15:56:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 13 பிற விலங்குகளின் மேய்ப்பரைக்குறித்தற்கு, விலங் குப் பெயருடன் 'காரன்' என்னும் பின்னொட்டையாவது, 'மேய்ச்சி' என்னும் பெயரையாவது, சேர்த்துக்கொள்க. எ - டு. பன்றிக்காரன், பன்றிமேய்ச்சி. 3. வினைச்சொல் (1) இசைக்கருவி வினைகள்: தோற்கருவிகள்: கஞ்சிராத்தட்டினார், மதங்கம் (மிருதங்கம்) தட்டினார், தவல் அடித்தார், பறையறைந்தார், தப்பு அடித் தார், முரசு அறைந்தார், கொட்டிக்கொட்டினார். துளைக்கருவிகள்: குழல் ஊதினார்; நாதசுரம் ஊதினார், இசைத் தார் ; சங்கு ஊதினார், வாய்வைத்தார், குறித்தார்; கொம்பு ஊதினார், வாய்வைத்தார், குறித்தார். நரம்புக்கருவிகள் : கின்னரி (Fiddie) இழுத்தார், இசைத்தார், எழுவினார்; யாழ் (வீணை) எழுவினார்,உளர்ந்தார், முன்றார், இசைத்தார்; தம்புரா மீட்டினார்: கோட்டு எழுவினார், இசைத்தார்; சித்தார் இசைத்தார்,எழுவினார். கஞ்சக்கருவிகள்: சாலர் அடித்தார், தட்டினார்; முகர்சிங்கு அடித் தார்; சப்பளாக்கட்டை அடித்தார்,தட்டினார்; கிறிக்கட்டை அடித்தார். பலவகைக் கருவிகள் : இயம் இயம்பினார் ; இசைக்கருவிகளை இசைத்தார், இயக்கினார். (2) உண்டி வினைகள்: உண்பன: சோறு உண்டார், சாப்பிட்டார்; சாப்பாடு சாப்பிட் டார்; உணவு உண்டார். தின்பன : பலகாரம் தின்னார், சிற்றுண்டி அருந்தினார். பருகுவன: தண்ணீர் குடித்தார்; காப்பி குடித்தார்; மோர் குடித் தார்,உறிஞ்சினார்<noinclude></noinclude> qkkgn5o6084wa24t343mwjixaraghr6 250 655344 1966303 2026-09-23T15:56:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>14 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் காப்பிசாப்பிட்டார், கூறுதல் வழுவாம். தண்ணீர்சாப்பிட்டார் எனக் (3) மழை வினைகள்: மழைதூறினது, மழைபெய்தது, மழைபொழிந்தது (சொரிந் தது) மழை கொட்டினது, (ஊற்றினது). இவ்வினைகள், முறையே, மேன்மேலும் வலிதாய்ப் பெய்யும் நிலைகளைக் குறிக்கும். (4) சினை வினைகள் : i. அடிவினைகள்: அடிக்கீழ்ப்படுதல் = ஒருவன் இன்னொருவனுடைய ஆணைக் குள்ளாதல். அடிசாய்தல் = அடீயில் நிழல்சாய்கல். அடித்திரும்புதல் = அடியில் நிழல்சாய்தல், உச்சிமேற் கதிர வன் மேற்குநோக்கிச் சாய்தல். அடிதொடுதல் = பிறர்பாதந்தொட்டு ஆணையிடுதல். அடிநகர்தல் = இடம்விட்டுப் பெயர்தல். அடிப்படுதல் = கீழ்ப்படிதல். அடிபிடித்தல் = அடிச்சுவடு துப்பறிதல். அடிபார்த்தல் = நிழலளந்து பற்றிப்போதல், தொடருதல், பொழுதறிதல். அடிபிழைத்தல் = நெறிதவறிநடத்தல். அடிபிறக்கிடுதல் = பின்வாங்குதல், தோற்றோடுதல். அடிபெயர்தல்ல}= சாலெடுத்துவைத்தல். - அடியிரட்டித்தல் = முன் செல்லாமல் நின்ற இடத்திலேயே காலைத்தூக்கி வை வைத்தல். அடியிலேயறைதல். வழிபடுதல், அடிநிழலில் நிற்றல், ஒரு அடியுறைதல் வனுடைய பாதுகாப்பிற்குள்ளாதல். அடியொற்றுதல் = பின்பற்றுதல் அடிவிளக்குதல் = பா தங்கழுவியுபசரித்தல். ii. கண்வினைகள் : கண்கலத்தல் = ஒருவரையொருவர் பார்த்தல். எதிர்ப்படுதல். கண்களவு கொள்ளுதல்=தான் பிறனைப்பார்ப்பதை அவன் காணாதவாறு தான் அவனைப் பார்த்தல்.<noinclude></noinclude> gq25bzw5dmozt841agesy9oer7verai 250 655345 1966305 2026-09-23T15:57:22Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 15. கண்கனலுதல் = கோபத்தாற் கண்சிவத்தல். கண்காட்டிவிடுதல் = கண்சாடையால் ஏவிவிடுதல், கண்கெடச்செய்தல் = அறிந்திருந்து தீமைசெய்தல். (எ-டு. வேட்டைக்காரன் தன் கூட்டாளியைக் கண்கெடச் சுட்டான்.) கண்கெடப்பேசுதல் = கண்டொன்று சொல்லுதல். கண்சாத்துதல் = அன்போடு பார்த்தல். கண்சாய்தல் = அறிவுதளர்தல், அன்புகுறைதல். கண்சுருட்டுதல் = அழகினால் வசீகரித்தல், தூக்க மயக்கமாதல், ண்சுழலுதல் .. விழி சுழன்று மயங்குதல். ஒருவனுக்குத் கண்செறியிடுதல் - முழுதும் பரவி அடைத்துக்கொள்ளுதல். கண்டு = ழித்தல் = வெறுப்புண்டாகும்வரை நஈர்ந்து விலக்கு தல், தானே சமைத்துச் சுவை அல்லது உண்ணும் ஆ வம் நெடுதல். கண்டுகாணுதல் = கவனமாய்ப்பார்த்தல் கண்டுபாவித்தல் ஒருவினையைப் (To imitate an action . பின்பற்றிச் செய்தல் கண்ணகற்றுதல் = துயில்நீங்கி விழித்தல். கண்ணடைதல் = பயிரின் குருத்து வெளித்தள்ளாமல் நின்று போதல், பால் முதலியன வேறுபட்டுக்கெடுதல்; (எ-டு. கண்ணடைந்த பால்.) கண்ணழித்தல் = பதவுரை கூறுதல். கண்ணறுதல் = அன்புகுறைதல், நட்புக்குலைதல், நீங்குதல். கண்ணற்சுடுதல் கண்ணேறு (திருஷ்டி படப்பார்த்தல். கண்ணார்வித்தல் =கண்ணுக்கு இன்ப ன்பமூட்டுதல், கண்ணிற்றல் = எதிர்நிற்றல் கண்ணுக்குக்கண்ணாதல் மிக அருமையான உறவாதல். கண்ணெச்சில்களித்தல்} -திருஷ்டிதோஷம் போக்குதல், கண்ணெறிதல் =கடைக்கண்ணாற் பார்த்தல். கண்ணொட்டுதல் =ாண் தூக்கநிலையடைதல் கண்ணோடுதல் = விரும்பியபொருள்மேற் பார்வை செல்லுதல், இரங்குதல். கண்திறத்தல் = உருவ ஓவியங்கட்கு விழியமைத்தல், பருகு மாறு இளநீரைச் சீவுதல், சிலந்தி அல்லது கொப்புளம் நுனியில் உடைதல், வானம் வெளிவாங்குதல், அறிவு உண்டாகுதல், கல்வி கற்பித்தல். கண்தெறித்தல் = பெருவெளிச்சத்தாற் கண்ணொளி மழுங் குதல்.<noinclude></noinclude> fi4lql23jw5ixadmbhx2hqpplwlck3d 250 655346 1966306 2026-09-23T15:57:44Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>16 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் கண்பசத்தல் = துன்பத்தாற் கண்ணின் நிறம் மாறுதல், கண்படுதல் = தூங்குதல், திருஷ்டிபடுதல். கண்பரிதல் = மூட்டறுதல். கண்பறைதல் = சுண்ணொளி குறைதல். வருத்தமிகுதல். கண்பீ தூங்குதல் = வேலைக்கடினத்தால் வ கண்புதைதல = அறிவுகெடுதல். கண் மலர் தல = விழித்தல். கண்மாறுதல் = தோன்றி உடனே மறைதல், நிலைதாழ்தல், புறக்கணித்தல். அன்புகுறைந்து கண்முகிழ்த்தல் - கண்மூடுதல், தூங்குதல். கண் மூடுதல் = இறத்தல். கண்வழுக்குதல் =கண்சுடசுதல். கண்வளர் தல் தூங்குதல். கண்வாங்குதல்=கண்ணைக் கவர்தல், கவனிப்பு நீங்குதல், தூர்வையெடுத்தல். கண்லிடுதல் = துளையுண்டாதல். கண்வி தம்புதல் = காதலர் ஒருவரையொருவர் விரைந்துகாண விரும்புதல். iii. கழுத்துவினைகள்: கழுத்திருந்துவிடுதல் = பாரத்தாற் கழுத்து அமுங்குதல். (எ-டு. அவனுக்குக் கழுத்து இருந்துவிட்டது.) கழுத்திற் கட்டுதல் = வலிந்து பொறுப்பாளியாக்குதல். கழுத்துக்கொடுத்தல் - தன் வருத்தம் பாராமற் பிறர் காரி யத்தை எற்று நிற்றல், வாழ்க்கைப்படுதல். கழுத்துமுறித்தல், =வருத்துதல். கழுத்தைக் கட்டுதல் = விடாது நெருக்குதல். iv. காது வினைகள் : காதறுத்தல் ஆவணத்தை (பத்திரத்தை) அறுதியாகத் தீர்த்துக் கிழித்தல் காதிலடிபடுதல் = ஒரு செய்தி அடிக்கடி கேட்கப்படுதல். காதுகிழித்தல், ஆவணத்தைத் தீர்த்துக் கிழித்தல். காதுகுத்துதல் = தாள் மூலையில் துளையிடுதல், வஞ்சித்தல். காதுச் சோணையிலுள்ள துளையைப் காதுபெருக்குதல், } = பெரிதாக்குதல், காதைக் கடித்தல்=காதோரமாக முகத்தைவைத்து மறை பொருள் சொல்லுதல், கோட்சொல்லுதல். '<noinclude></noinclude> sf3hr5fq4a4uhp03ba5anyqfnf68z0j 250 655347 1966307 2026-09-23T15:58:08Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>V. கால் வினைகள் மரபியல் 17 கால்கிளர்தல் = ஓடுதல், படையெடுத்துச் செல்லுதல். கால்கெஞ்சுதல் = கால் ஓய்ந்து மேற்கொண்டு நடக்கமுடியா திருத்தல். கால்கொள்ளுதல் = விழாவிற்குத் தொடக்கம் செய்தல், சிலை செதுக்கக் கற்கொள்ளுதல், பரவி இடத்தை யடைத்த கால் சாய்தல் = கெடுதல், அழிதல். [ல் கால் சீத்தல் = கோழிபோற் காலாற் கிளைத்தல், துடைத்துப் போக்குதல். கால்கள் ஒன்றுக்கொன்று கால் தாங்குதல் =காலையிழுத்து நடத்தல். கால் பின்னுதல் = நோயினாற் குறுக்காதல், முட்டிக்கால் தட்டுதல், கால் முளைத்தல் = குழந்தை நடக்கத் தொடங்குதல். (எ-டு. குழந்தைக்குக் கால் முளைத்துவிட்டது.) கால் வாங்குதல் = கால் வழுக்குதல், உயிர்மெய் நெடிற்குறி வரைதல். கால் வார்த்தல் = கொடிக்காலில் விதையை ஊன்றுதல் கால் விடுதல் - குலவுறவு நீங்குதல். ஆடி மாதம் மாதம் அகத்தி கால் விழுந்துபோதல் = பக்கவாதத்தாற் கால் அசைவற்றுப் போதல். காலாட்டுதல் = நெசவுத்தொழில் செய்தல். காலாடுதல் = முயற்சியாற் செல்வஞ் சிறந்திருத்தல். (எ-டு. அவனுக்கு இன்று காலாடுகின்றது.) காலாணி யறுதல் =உள்ளங்கால் உரங்கெடுதல், செல்வம் முதலியன குறைதல். வலிமை காலாறுதல் = நடை ஓய்ந்து இளைப்பாறுதல், காலில் அரத்த வோட்டம் உண்டாக உலாவுதல். காலிறங்குதல் மழைக்காலிறங்குதல், அரையாடையின் அடி விளிம்பு தாழ்தல். காலூறுதல் = வழிப்போக்குக் குறியாகக் காலில் தினவுண் டாதல், பிள்ளைகட்கு ஓடியாட விருப்புண்டாதல், கணவனுக்குப் பணம்வாற் குறியாக மனைவிக்குக் காலில் தினவுண்டாதல். காலூன்றுதல் = பந்தற்கால் நாட்டுதல், மழைக்காலிறங்குதல், நிலைபெறுதல் காலைச் சுற்றுதல் = தொடர்ந்து பற்றுதல். காலொட்டுதல் = குறைவைச் சரிப்படுத்துதல், காலோடுதல் = ஒரு காரியத்தில் முயற்சியுண்டாதல். உ. க. இ.-II-2<noinclude></noinclude> sp42ss9zeteic8524a8e9rttf3lnxj1 250 655348 1966308 2026-09-23T16:04:21Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>துப் போடுகிறானே, எனக் கேட்பதுதானே" என்று கேலி செய்தார், ராகவாச்சாரி. பஞ்சநாதன். மகன் பெயர். இவர் அதைத் தான் பஞ்சு என்று குறிப்பிட்டார். அன்புச் சுருக்கமாக. நாகரிகச் சுருக்கமாக, பையன், ஆர். பி. நாதன் என்றுதான் எழுதுவது வழக்கம். விஷயம் அவ்வளவு பிரமாதமில்லை என்று, மண்டு தள்ளிவிட்டான். "மேலே சொல்லுங்க மாமா!" என்று கூறினான். "பஞ்சுவுக்குக் காலேஜ் செலவுக்குத் தருவதற்கு, நான்படுகிற சிரமம் இருக்கே, அது சாட்சாத் ஸ்ரீராமச்சந்திர மூர்த்திக்குத்தான் தெரியும்" என்றார் ராகவாச்சாரி. 'உம்' போட்டான் மண்டு, எழுதிக் கொண்டே. "அதிலும் இந்த மாதம், ராமபக்தசபா வருஷாப்திக்காகச் செலவு ஏராளமாகப் பிடிச்சுவிட்டது" என்றார்; எழுதினான். அந்த வருஷ விழாசாக்கிலே வாங்கின திராட்சையும் பாதாமும். முந்திரியும் பருப்பும், வேட்டியும் வெள்ளிவட்டிலும், வேறு பலப்பல சாமான்களும், வீட்டிலே எங்கெங்கு உள்ளன என்பது மண்டுவுக்குத் தெரியும்! தெரிந்து என்ன செய்வது; ராகவாச்சாரி சொல்லுகிறபடி எழுதத்தானே வேண்டும்!' "ஆகையாலே. என் மீது ரொம்பத்தயவு வைத்து, பையனிடம் ஒரு ஐம்பது ரூபாய் தரவேணும்" என்றார். "ஐம்பதா?" என்று ஒரு முறை கேட்டுக் கொண்டான் மண்டு, ஏனெனில், அவனுக்குச் சந்தேகம் பஞ்சநாதனுக்குப் பணம் தேவையா என்பதிலேயே. "ரேடியோ" நாடகத்திலே நடித்ததற்காக, பஞ்சநாதனுக்குக் கிடைத்த இருபது ரூபாயைக்கூட அவன் அப்பாவுக்கு மணியார்டர் செய்திருந்தான். அந்தச் சந்தோஷத்திலே, பகவானுக்கு அக்ராவடசல்கூடச் செய்தார்கள்; அப்படி இருக்க, ஐம்பது ரூபாய் எதற்காகப் பஞ்சுக்கு, என்று சந்தேகம். 'ஆமாம், ஐம்பதுதான், முட்டாளே, அவ்வளவு பெரிய ஆசாமியிடம் ஐந்து பத்துத்தான் கேழ்ப்பாளோ? நாமென்ன, அவன் ஆத்திலே வண்டி ஓட்டறவாளா?" என்று விளக்கம் உரைத்தார் ராகவாச்சாரி. "இந்த ஐம்பது இந்தச் சமயம் எனக்கு ஐந்நூறுக்குச் சமானம்" என்று கூறினார் ராகவாச்சாரி, மண்டுவுக்கு இதுவும் புரியவில்லை. ராகவாச் சாரியாரின் அண்ணன் உள்ளூர்ப் புரோகிதர். அவர், எந்த வீட்டில் எவ்வளவு கொடுத்தாலும், கொடுத்தது கொஞ்சமாக இருந்தாலும் இதையே அதிகமாக எண்ணிக் கொள்ள வேண்டும் என்று கூறச் செய்பவர். ராகவாச்சாரியார், புதிய முறைப் புரோகிதர்தானே? "தங்களுடைய தர்ம சிந்தனையையும், தயாள குணத்தையும்..." என்று சொன்னார் ராகவாச்சாரி, எழுதிவிட்டான் மண்டு, வாசகத்தை முடிக்காமல் யோசிக்கலானார் ராகவாச்சாரி. "ஏன் மாமா, தயாள குணத்தையும், எழுதிவிட்டேன்" என்றான் மண்டு. "இரடா! ஸ்துதி எவ்வளவுக்கெவ்வளவு அதிகமாகிறதோ அவ்வளவுக்கவ்வளவு நல்லது. அதிலும், அந்தப் பயலுக்கு உச்சி குளிரும்; தர்ம சிந்தனை, தயாளகுணம், போதாது, இன்னும் ஏதாவது சேர்க்கணும்; என்ன போடலாம், சொல்லேன் நீதான்" என்று மண்டுவையே கேட்டார். "பிராமண பக்தின்னு போடுவமா?" என்று யோசனை சொன்னான் மண்டு. "பித்துக்குளி! அந்த வார்த்தையைப் போடவே படாது. இப்போ பிராமண<noinclude>{{c|48}}</noinclude> t0vifqm60k6drmomks2agp0f9zuzz83 250 655349 1966309 2026-09-23T16:21:56Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>பக்தின்னாலே, கேலி பேசறவா ஊரெல்லாம் அதிகமாகிவிட்டகாலம். இவன்கூடத்தான், எதோ நமக்குச் சமயா சமயத்திலே ஒத்தாசை செய்கிறானே தவிர, மத்தவாளிடம் பேசறபோது, "இந்தப் பார்ப்பாரப்பயலுக" என்றுதான் நம்ம சமூகத்தையே வைகிற வழக்கம். ஒரு தடவை, அவன் திமிரைப் பார்டா, என் எதிரிலேயே வைதான்' என்று திவான்பகதூரின் குணத்தை விளக்கினார் ராகவாச்சாரி. "உம்ம எதிரிலேயா? சும்மாவா இருந்தீர் மாமா?" என்று கேட்டான் மண்டு. "சும்மா இராமே அவனிடம் சண்டைக்கு நிற்பாளா? காரியம் பெரிசா? வீரியம் பெரிசா? நான் பேசாமே கேட்டுண்டுதான் இருந்தேன். அவனுக்கே பிறகு, நான் இருக்கிறேனே ஒரு சமயம் கோபிப்பேனோன்னு சந்தேகம். உடனே, என்னைப் பார்த்தான், சிரிச்சிண்டே "ஏன் சாமி! நம்ம சமூகத்தைக் கொறை பேசறானே இவன்னு கோவமா?" என்று கேட்டான். "அதெல்லாம் இல்லை, முதலியார்வாள்! லோகாச்சாரப்படிதானே சொன்னேள்" என்று ஒரு போடு போட்டேன். பயலுக்குப் பிரமாதமான திருப்தி. "உங்க விஷயம்தனி, சாமி. உங்களைப் போலவே குணமும், மனமும் உள்ள பிராமணாளைக் குறை சொல்லலே, மத்ததுகளைத்தான் திட்டினேன்" என்ற சமாதானம் பேசினான், வழக்கமாகத் தருவதைவிட அன்று ஒரு பத்து ரூபாய் அதிகமாகத் தந்தான், அதாவது நம்ம நரசிம்மாச்சாரி யார் இங்கே "இராமாயணம்" படித்தாரே, அந்தப்பட்டாபிஷேகச் செலவுக்கு. அப்படிப்பட்டவன் அந்தத் திவான்பகதூர் என்று கூறினார் ராகவாச்சாரி. மேலும் சிறிது யோசனைக்குப் பிறகு, 'தருமசிந்தனை தயாள குணத்துடன், பகவத் கடாட்சம் பெற்ற' என்ற பதத்தைச் சேர்த்தார், வாசகத்தைப் பூர்த்தி செய்ய, "பகவத் கடாட்சம் பெற்ற தங்களைப் போன்றவாளுக்கு அதிகம் சொல்லத் தேவையில்லை" என்று கூறினார். கடிதம் முடிந்தது. மண்டு சோம் பல் முறித்தான். ராகவாச்சாரி, "கையோடுகையா இன்னும் ஒரு லெட்டர் எழுதிவிடு, பஞ்சுவுக்கு" என்றார். மண்டு, எழுத உட் கார்ந்தான். "ஜர்னலிஸ்டு" லெட்டர் பேப்பர் எடுடா" என்றார். "சிரஞ்சீவி பஞ்சநாதனுக்கு, ஆசீர்வாதம். இன்று இதே தபாலில், திவான்பகதூர் தீர்த்தகிரி முதலிக்கு ஒரு லெட்டர் எழுதி இருக்கேன், உனக்கு அவசரமாக ஐம்பது ரூபாய் தரும்படி; தருவான். அதை வாங்கிக்கொண்டு, உனக்கு ஐந்தோ பத்தோ செலவுக்குத் தேவையானால் எடுத்துக்கொண்டு, மிகுதிப் பணத்துக்கு, ஆறு கெஜத்தில் ஆரஞ்சு கலரில், பெங்கால்சில்க் சேலை விற்கற தாமே சைனாபஜாரில், அதை உன் அக்காவுக்காக உடனே வாங்கி அனுப்பவும். அடுத்த வியாழக்கிழமை இங்கே ஜில்லா கலெக்டர் வருகிறார். என்னமோ, சைன்யத்துக்கு நிதி திரட்டவாம். அதிலே நம்ம ருக்கு, எதிராத்து ராஜம், நம்ம கோடிவீடு செவிட்டுச்சீமாவின் பார்யா இருக்காளே சண்பகம், இவாளெல்லாம், பெங்கால் டான்ஸ் ஆடப்போறாளாம். ஆனதாலே, புடவை அவசரம். தீர்த்த கிரிமுதலி கொஞ்சம் முன்கோபி. வள்ளுன்னு விழுவன். சட்டை செய்யாமே, கொஞ்ச நேரம் இருந்தா, பணத்தைத் தந்துவிடுவன். பக்குவமாகப் பேசணும் அவனிடம். முகஸ்துதியிலே ரொம்பப் பிரியம். பெரிய கர்மி. இருந்தாலும், நம்மிடம் பணம் தருவதற்கு<noinclude>{{c|49}}</noinclude> ev4wcb43wwaw8gsuzsgyifojbnsbnu3 1966310 1966309 2026-09-23T16:23:24Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>பக்தின்னாலே, கேலி பேசறவா ஊரெல்லாம் அதிகமாகிவிட்டகாலம். இவன்கூடத்தான், எதோ நமக்குச் சமயா சமயத்திலே ஒத்தாசை செய்கிறானே தவிர, மத்தவாளிடம் பேசறபோது, "இந்தப் பார்ப்பாரப்பயலுக" என்றுதான் நம்ம சமூகத்தையே வைகிற வழக்கம். ஒரு தடவை, அவன் திமிரைப் பார்டா, என் எதிரிலேயே வைதான்' என்று திவான்பகதூரின் குணத்தை விளக்கினார் ராகவாச்சாரி. "உம்ம எதிரிலேயா? சும்மாவா இருந்தீர் மாமா?" என்று கேட்டான் மண்டு. "சும்மா இராமே அவனிடம் சண்டைக்கு நிற்பாளா? காரியம் பெரிசா? வீரியம் பெரிசா? நான் பேசாமே கேட்டுண்டுதான் இருந்தேன். அவனுக்கே பிறகு, நான் இருக்கிறேனே ஒரு சமயம் கோபிப்பேனோன்னு சந்தேகம். உடனே, என்னைப் பார்த்தான், சிரிச்சிண்டே "ஏன் சாமி! நம்ம சமூகத்தைக் கொறை பேசறானே இவன்னு கோவமா?" என்று கேட்டான். "அதெல்லாம் இல்லை, முதலியார்வாள்! லோகாச்சாரப்படிதானே சொன்னேள்" என்று ஒரு போடு போட்டேன். பயலுக்குப் பிரமாதமான திருப்தி. "உங்க விஷயம்தனி, சாமி. உங்களைப் போலவே குணமும், மனமும் உள்ள பிராமணாளைக் குறை சொல்லலே, மத்ததுகளைத்தான் திட்டினேன்" என்ற சமாதானம் பேசினான், வழக்கமாகத் தருவதைவிட அன்று ஒரு பத்து ரூபாய் அதிகமாகத் தந்தான், அதாவது நம்ம நரசிம்மாச்சாரி யார் இங்கே "இராமாயணம்" படித்தாரே, அந்தப்பட்டாபிஷேகச் செலவுக்கு. அப்படிப்பட்டவன் அந்தத் திவான்பகதூர் என்று கூறினார் ராகவாச்சாரி. மேலும் சிறிது யோசனைக்குப் பிறகு, 'தருமசிந்தனை தயாள குணத்துடன், பகவத் கடாட்சம் பெற்ற' என்ற பதத்தைச் சேர்த்தார், வாசகத்தைப் பூர்த்தி செய்ய, "பகவத் கடாட்சம் பெற்ற தங்களைப் போன்றவாளுக்கு அதிகம் சொல்லத் தேவையில்லை" என்று கூறினார். கடிதம் முடிந்தது. மண்டு சோம் பல் முறித்தான். ராகவாச்சாரி, "கையோடுகையா இன்னும் ஒரு லெட்டர் எழுதிவிடு, பஞ்சுவுக்கு" என்றார். மண்டு, எழுத உட்கார்ந்தான். "ஜர்னலிஸ்டு" லெட்டர் பேப்பர் எடுடா" என்றார். "சிரஞ்சீவி பஞ்சநாதனுக்கு, ஆசீர்வாதம். இன்று இதே பாலில், திவான்பகதூர் தீர்த்தகிரி முதலிக்கு ஒரு லெட்டர் எழுதி இருக்கேன், உனக்கு அவசரமாக ஐம்பது ரூபாய் தரும்படி; தருவான். அதை வாங்கிக்கொண்டு, உனக்கு ஐந்தோ பத்தோ செலவுக்குத் தேவையானால் எடுத்துக்கொண்டு, மிகுதிப் பணத்துக்கு, ஆறு கெஜத்தில் ஆரஞ்சு கலரில், பெங்கால்சில்க் சேலை விற்கற தாமே சைனாபஜாரில், அதை உன் அக்காவுக்காக உடனே வாங்கி அனுப்பவும். அடுத்த வியாழக்கிழமை இங்கே ஜில்லா கலெக்டர் வருகிறார். என்னமோ, சைன்யத்துக்கு நிதி திரட்டவாம். அதிலே நம்ம ருக்கு, எதிராத்து ராஜம், நம்ம கோடிவீடு செவிட்டுச்சீமாவின் பார்யா இருக்காளே சண்பகம், இவாளெல்லாம், பெங்கால் டான்ஸ் ஆடப்போறாளாம். ஆனதாலே, புடவை அவசரம். தீர்த்த கிரிமுதலி கொஞ்சம் முன்கோபி. வள்ளுன்னு விழுவன். சட்டை செய்யாமே, கொஞ்ச நேரம் இருந்தா, பணத்தைத் தந்துவிடுவன். பக்குவமாகப் பேசணும் அவனிடம். முகஸ்துதியிலே ரொம்பப் பிரியம். பெரிய கர்மி. இருந்தாலும், நம்மிடம் பணம் தருவதற்கு<noinclude>{{c|49}}</noinclude> dl0kn4p7ovrlaw69gd8n337ci8dzc2d 250 655350 1966311 2026-09-23T16:34:07Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>மறுக்கமாட்டான். அவன்தான், நம்ம ராமபக்தஜன சபாவுக்குப் போஷகன். திவான்பகதூர் பட்டம், அவனுக்குக் கிடைச்சதுக்கே, அதுதான் காரணம்னு சொல்லி வைச்சிருக்கேன். சமயம் வாய்ச்சா நீயும் சொல்லு. எப்படியும் பணத்தை வாங்கிவிடு, அசடாட்டம் இருந்துவிடாதே." இது மகனுக்குத் தகப்பனார் அனுப்பும் கடிதம். இதனைச் சிரமமின்றி மண்டு எழுதிவிட்டான், குறுக்குக் கேள்வியே கேட்காமல். ஏனென்றால் ராகவாச்சாரியாரின் "முறை"யைப் புரிந்து கொண்டான். "அடடே! மறந்துவிட்டேன். இன்னும் ஒரு வரி சேர்க்கணும் பஞ்சு லெடரில்" என்று சொன்னார் ராகவாச்சாரி. "சொல்லுமே, இடம் இருக்கு" என்றான் மண்டு. "தீர்த்தகிரி வீட்டுக்குப் போகும் போது, கொஞ்சம் உலர்ந்த உதிரி புஷ்பமும், மஞ்சத்தூளும் ஒரு காகிதப் பொட்டலத்தில் மடித்து எடுத்துக் கொண்டுபோய், அப்பா ஊரிலிருந்து அனுப்பினார் என்று கொடு" என்று கூறிக் கடிதத்தைப் பூர்த்தி செய்தார். <center>✽ ✽ ✽</center> ராகவாச்சாரியாரின் தபால்கள் பயணப்பட்டன. பெங்கால் சில்க் சேலையைப் பற்றிய நினைப்புடன் ருக்கு, நடை பழக ஆரம்பித்தாள், அதுவே ஒரு புது தினுசு டான்சாக இருந்தது. தபால்கள் போய்ச் சேர்நதன. ஆனால் முதலியாருக்குச் சேரவேண்டிய கடிதம், பஞ்சுவுக்கும், பஞ்சுவுக்குச் சேர வேண்டிய கடிதம் முதலியாருக்கும் போய்ச் சேர்ந்தன. பெங்கால் சில்க்கா கிடைக்கும்? திவான் பகதூர் தீர்த்தகிரி முதலியார், ராகவாச்சாரியாரை, "அயோக்யன்? நன்றி கெட்டவன்! நயவஞ்சகன்! அவனை என்ன செய்கிறேன் பார்" என்று ஏசி, பஞ்சுவையும் உதைப்பதாக மிரட்டியதையும் பற்றி விரிவாக எழுதி, முதலியார் விலாசமிட்ட கவரில் பஞ்சுவுக்கு எழுதிய கடிதத்தையும், பஞ்சுவுக்கு அனுப்பிய கவரில் முதலியாருக்கு எழுதிய கடிதத்தையும், மண்டு கை தவறி வைத்து அனுப்பிவிட்டதால் நேரிட்ட விபரீதத்தையும் விளக்கி, பஞ்சு, தகப்பனாருக்கு விரிவாகக் கடிதம் எழுதினபிறகே, மண்டுவால் வந்த ஆபத்தை ராகவாச்சாரி உணர்ந்து சோகித்தார். "சொன்னதைத்தானே எழுதினேன்" என்று மண்டு முண முணத்தான். தலையில் அடித்துக்கொண்டு ராகவாச்சாரி, "நீ இல்லைடா மண்டு. நான் மண்டு. உன்னைக் கொண்டு இந்தக் காரியத்தில் இறங்கினேனே என்னைச் சொல்லணும்" என்றார். கொஞ்ச நேரம் யோசனையில் ஆழ்ந்துவிட்டு, "டே! மண்டு! வா! உன்னை விட்டாலும் வேறு கதி இல்லை எனக்கு. போய் ஜர்னலிஸ்டு லெடர் பேப்பர் எடுத்துவா" என்று கூப்பிட்டுச் சோகம் கப்பிய குரலிலே, ராகவாச்சாரியார் சொன்னார், மௌனமாக, மண்டு எழுதினான்.<noinclude>{{c|50}}</noinclude> bsyac5brwhcwiajdlor11gtp7irkkk3 250 655351 1966313 2026-09-23T16:47:36Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "டுச் சரிபார்க்க வேண்டும். சில்லரைப் பணத்திற்கு (Petty Cash) அளிக்கப்பட்ட காசோலைகளைச் சில்லரைக் கெட்டிப்பண ஏட்டுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பு சீராய்வு|802|இயல்பு பொருளியல்‌}}</noinclude>டுச் சரிபார்க்க வேண்டும். சில்லரைப் பணத்திற்கு (Petty Cash) அளிக்கப்பட்ட காசோலைகளைச் சில்லரைக் கெட்டிப்பண ஏட்டுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும். சரக்குப் பட்டியல்கள் அனைத்தையும் கொள்முதல் ஏட்டுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும். சரக்குப் பட்டியல் நிறுவனத்தின் பெயரில் இருக்க வேண்டும். அதிகாரிகள் நிறுவனப் பெயரில் பொருள்களை வாங்கிச் சொந்தப் பயனுக்கு வைத்துக் கொள்ளும் வாய்ப்புகளும் உண்டு. வாங்கப்பட்ட பொருள் நிறுவனத்துக்குத் தேவைதானா எனக் காணவேண்டும். சரக்குப் பட்டியலிலுள்ள தாள் தணிக்கைக் காலத்திற்குப் பொருந்தியதுதானா எனப் பார்க்க வேண்டும். பட்டியலைச் சரிபார்த்த எழுத்தரின் கையொப்பம் அதில் காணப்பட வேண்டும். சரக்குப் பட்டியலிலுள்ள சரக்குகள் மூலதனச் சரக்காக இருக்கக்கூடாது. சரக்குக் கிடங்கிற்கு வந்து சேர்ந்ததைச் சரக்கு உள்வருகை ஏட்டுடனோ (Goods Inward Book), வாயில் காப்பாளரது உள்வருகை ஏட்டுடனோ (Gate–Keeper's Inward Book) ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும். வணிகத் தள்ளுபடி பட்டியலில் கழிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். இருப்புக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்ட சரக்குகள் அனைத்தும் கொள்முதல் ஏட்டில் எழுதப்பட்டுள்ளனவா என்பதைப் பார்த்து உறுதிசெய்து கொள்ள வேண்டும். சரக்குப் பட்டியல் காணாமல் போயிருந்தால் இரண்டாம்படி பெற்றுத் தரும்படி கட்சியரைக் கேட்க வேண்டும். சரக்குப் பட்டியல் பல பக்கங்களுககு நீண்டால், மொத்தக் கூட்டுத்தொகை சரியாக உள்ளதா என்று தணிக்கையர் கவனிக்க வேண்டும். சரக்குப் பட்டியலில் காணப்படும் கணக்கிடல்கள், குறுக்குக் கணக்கிடல்கள் ஆகியவை சரியாகவுள்ளனவா எனக் கண்டறிய வேண்டும். திருப்பப்பட்ட சரக்குகளுக்கு வரவுக் குறிப்புப் (Credit Note) பெறப்பட்டதா எனக் கவனித்தல் மிகவும் இன்றியமையாதது. விற்பனையின்போது சரக்கு அனுப்புப் பட்டியலை முன்று படிகளில் தயாரித்து, ஒன்றை வாங்குதருக்கும் மற்றொன்றைச் சரக்கு வெளியனுப்பு ஆணையாகச் சரக்குக் காப்போருக்கும் அனுப்ப வேண்டும். விற்பனை ஏட்டுடன் ஆணை ஏடு, வெளியனுப்பு ஏடு ஆகியவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவேண்டும். விற்பனை ஏட்டில் காணப்படும் தேதியுடன் ஈரக்குப் பட்டியலில் காணப்படும் தேதியை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும். விற்பனை அனைத்தும் விற்பனை ஏட்டில் எழுதப்பட்டுள்ளனவா என்று தணிக்கையர் சோதனை செய்யவேண்டும். விற்பனையான சரக்கு நிறுவனத்தை விட்டு வெளிச்சென்றது என்பதை உறுதிசெய்ய விற்பனைச் சரக்குப் பட்டியல் சிலவற்றைச் சரக்கு வெலச்செல் ஏட்டுடன் ஒப்பிட்டுப்பார்க்க வேண்டும். நிலையான சொத்துகளின் விற்பனை எதுவும் விற்பனை ஏட்டில் இல்லை என உறுதி செய்து கொள்ள வேண்டும். இதுபோன்றே, விற்பனை ஏட்டின் கணக்கீடுகளையும் சரிபார்ப்பது இன்றியமையாதது. விற்பனைத் திருப்பங்கள், வாயில் காப்பாளர் உள்திருப்ப ஏட்டில் பதியப்பட்டனவா எனக் காணவேண்டும். தணிக்கையர் வரவுக்குரிய அனைத்து மாற்றுச் சீட்டுகளையும் ஒன்று விடாது பார்வையிடவேண்டும். மாற்றுச்சீட்டு ஏதும் அவமதிக்கப்பட்டால், அச்சீட்டின் தொகை குறிப்பிட்ட கடனாளியின் கணக்கில் பற்று வைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். பெயரளவுக் கணக்குகளிலிருந்து ஆதாய-இழப்புக் கணக்கு, தேய்மானம், காப்பு, மூலதனம், நடைமுறை ஆகியவற்றினிடையே ஒதுக்கீடு போன்ற மாற்றம் உரிய கணக்குகளுக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளதா என்பதைத் தணிக்கையர் ஒத்துப் பார்க்க வேண்டும். தணிக்கையாண்டுக்குரிய எல்லா வருமானங்களும் செலவுக் கணக்கில் கொண்டுவரப் பட்டுள்ளனவா என்பதைத் தணிக்கையர் சோதனையிட வேண்டும். கடனாளர்களின் கணக்குகள் கொள்முதல் பேரேட்டில் காணப்படும். இவற்றில் காணும் பல்வேறு தொடக்க இருப்புகளைக் கடந்த ஆண்டின் தணிக்கை செய்யப்பட்ட இருப்புநிலைக் குறிப்பையோ முந்தைய தணிக்கையர் சரிபார்த்த கடனாளர் பட்டியலையோ கொண்டு அறிய வேண்டும். இதைப் போலவே விற்பனை ஏட்டில் காணப்படும் தொடக்கப் பற்று இருப்புகளையும் சரிபார்ப்பது இன்றியமையாத ஒன்று. {{Right|<b>பி.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>ஆளுடைய பிள்ளை,</b> தணிக்கை முறை, தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், சென்னை, 1976. <b>Tandon, B.N.,</b> A Hand Book of Practical Auditing, S. Chand and Company, 1970. <b>Kamal Gupta,</b> Contemporary Auditing, Tata Mc Graw–Hill Publishing Company Limited, New Delhi, 1977. <section end="இயல்பு சீராய்வு"/> <section begin="இயல்பு பொருளியல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயல்பு பொருளியல்:</b>}} பொருளாதாரம் ஒரு கலையியலா அறிவியலா என்பதைப் பற்றியே தீவிரமான ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. பொருளியல் என்பதற்குக் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசிப் பகுதிவரை அரசியல் பொருளாதாரம் (Political Economy) என்ற சொற்றொடர்தான் பயன்படுத்தப்பட்டது. அரசியல் பொருளாதாரம் என்ற சொற்றொடருக்குப் பதிலாகப் பொருளியல்<noinclude></noinclude> 68as4emgiki6p3kkk02lf1t0g68xywl 250 655352 1966315 2026-09-23T16:54:52Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> ராம பக்தஜனசபா "இவ்வூர், ஸ்ரீராம பக்தஜனசபாவின் போஷகராக இருந்து வந்த திவான் பகதூர் தீர்த்தகிரி முதலியார், ஆச்சார விரோதமாக நடந்து வருவதாக, ௸ சபா தலைவர் ஸ்ரீமான் ராகவாச் சாரியார் அவர்களுக்கு, மெம்பர்கள் புகார் செய்து கொண்டதன் பேரில், தலைவர் விஷயத்தைப் பரிசீலனை செய்து, புகாருக்கு ஆதாரமிருப்பது தெரியவந்ததால், மேற்படி சபாவின் போஷகர் ஸ்தானத்திலிருந்து, ௸ தீர்த்தகிரி முதலியாரை நீக்கிவிட்டார். அன்னார் மீது சாட்டப்பட்ட பல குற்றச் சாட்டுகளிலே முக்கியமானது, அவர் ஒரு பிராமண விதந்துவிடம் முறை தவறி நடந்து கொண்டிருக்கிறார் என்பதாகும்." "யாருக்கு மாமா அனுப்ப, தெளிவாகச் சொல்லிவிடும்" என்று பயந்து கேட்டான் மண்டு. "இது ஒரு பத்து காபி எடுத்து, மித்திரன், இந்து, விகடன், மணி போன்ற சகல பத்திரிகைகளுக்கும் அனுப்பிவிடு," என்று உத்தரவிட்டார். மண்டு, அதை நிறை வேற்றினான். பிறகு, மீண்டும் பயந்த குரலில் ராகவாச்சாரியாரை, "மாமா! கோவிக்காமே, இதை மட்டும் சொல்லிவிடும். அந்தப் பிராமண விதந்து யார்?" என்று கேட்டான். "நம்ம கமலி தான்" என்றார் ராகவாச்சாரியார். கமலி, அவருடைய சகதர் மிணிக்கு ஒன்று விட்ட தங்கை. <center>—1946—</center> {{dhr|8em}}<noinclude>{{c|51}}</noinclude> n94b0sr6az18jpgvnu1uafhn3vua44h 250 655353 1966322 2026-09-23T17:15:56Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "என்ற சொல் புழக்கத்துக்கு வந்ததற்குக் காரணமே பொருளாதார அறிவு வேகமாக முன்னேறி, வரையறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, ஓர் அமைப்புப் பெற்ற அறிவுப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பு பொருளியல்‌|893|இயல்பு பொருளியல்‌}}</noinclude>என்ற சொல் புழக்கத்துக்கு வந்ததற்குக் காரணமே பொருளாதார அறிவு வேகமாக முன்னேறி, வரையறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, ஓர் அமைப்புப் பெற்ற அறிவுப் பகுதியாக வளர்ந்ததுதான் என்று கூறலாம். பொருளியல் என்பது ஓர் அறிவியல் என்றால் அது எத்ததைய அறிவியல் பிரிவைச் சேர்ந்தது? அது ‘இயல்பு அறிவியல்’ (Normative Science) பிரிவைச் சேர்ந்ததா ‘ஆக்க அறிவியல்’ (Positive Science) பிரிவைச் சேர்ந்ததா என்பது பற்றிப்பெரும் ஆய்வுகள் நடந்துள்ளன. பொதுவாகக் கூறினால், இயற்பியல், புவியியல், இரசாயனம் போன்ற இயற்கை அறிவியல்கள் (Natural Sciences) ஆக்க அறிவியல்கள் எனக் கருதப்படுகின்றன. ஆனால் தத்துவம், அரசியல் போன்றவை இயல்பு அறிவியல்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இயல்பு அறிவியலுக்கும் ஆக்க அறிவியலுக்கும் உள்ள தலையாய வேறுபாடு, இயல்பு அறிவியல் உள்ளார்ந்த நலம்பற்றிய மதிப்பீடுகளை (Value Judgements) ஏற்றுக் கொள்கின்றது என்பதும், ஆக்க அறிவியல் அவற்றைப் புறக்கணிக்கின்றது என்பதுமேயாகும். இதை ஓர் எடுத்துக்காட்டின் மூலம் விளக்கலாம். ஓர் இயற்பியல் விஞ்ஞானி அணுவைப் பிளந்து, அதன் உள்ளே மறைந்து கிடக்கின்ற மிகையான ஆற்றலை வெளிக் கொணரும் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுகிறார். இந்த ஆராய்ச்சியைச் செய்யும்போது. இந்த ஆற்றல் தன்மைக்காகப் பயன்படுத்தப்படுமா தீமைக்காகப் பயன்படுத்தப்படுமா என்பதைப் பற்றி அவர் கருதுவதேயில்லை. அவருடைய ஆராய்ச்சியின் போது, அவர் எவ்விதமான தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்பையும் தம் ஆராய்ச்சித்துறையில் வெளிக் காட்டுவதில்லை. ஆராய்ச்சியின் ஒரே நோக்கம் உண்மையை வெளிக் கொணர வேண்டும் என்பதுதானே தவிர, அந்த உண்மையை ஆதரிக்கவேண்டும் அல்லது எதிர்க்க வேண்டும் என்கிற உள்ளார்த்த எண்ணம் எதுவும் அவருக்கு இருப்பதில்லை. ஆனால் அரசியலில் அணுச்சக்தியைப் பயன்படுத்துவதா வேண்டாமா என்பது பற்றி முடிவெடுக்கும் போது. அனுச்சக்தி பற்றிய உண்மைகளை எடுத்துக் கூறுவதோடு, அணுச்சக்தியில் பயன்பாடு எவ்வெவ்வழிகளில் சிறந்தது. எவ்வெவ்வழிகளில் கேடானது. தன்மை பயப்பதா, தீமை தரத்தக்கதா என்பன போன்ற உள்ளார்ந்த நலஞ்சாத்த முடிவுகளைப் பகுத்தாய்லின் மூலம் வெளிக் கொணர வேண்டும். ஆக்க அறிவியல்களில் ஆராய்ச்சியின் இலக்கு உண்மையை அறித்து கொள்வதே ஆகும். ஆனால் இயல்பு அறிவியல்களில் ஆராய்ச்சியின் இலக்கு உண்மையை அறிந்து கொள்வது மட்டுமன்றி, அந்த உண்மை சமுதாய நன்மையைத் தருமா என்று அறியும் நோக்கத்தையும் சேர்ந்ததாக இருக்கிறது. பொருளியலானது ஓர் இயல்பு அறிவியலா, புற மெய்ம்மை சார்ந்த வரையறுக்கப்பட்ட ஆக்க அறிவியலா என்பதில் இருவேறு கருத்துகள் இருப்பதில் வியப்பொன்றும் இல்லை. பொருளியல் கி.பி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை ஒரு கலையியலாகத்தான் கருதப்பட்டது. இறுதிநிலைப் புரட்சிக்குப் பிறகுதான் (Marginal Revolution) பொருளியல் ஓர் அறிவியல் என்கிற எண்ணமே வலுப்பெற்றது. ஆல்பிரெடு மார்சல் (Alfred Marshall) பொருளியலை ஓர் இயல்பு அறிவியலாகத்தான் கருதினார். பேராசிரியர் இலயனல் இராபின்சுதான் (Lioneli Robins) முதன்முதலில் பொருளியல் ஓர் ஆக்க அறிவியல் என்று உறுதியாகக் கருதினார். அவருடைய பொருளாதார இலக்கணம் இந்த அடிப்படையில் தான் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பொருளியலின் நோக்கம் உண்மை விளக்கம் தருவதே; அவ்விளக்கத்தை ஆதரிப்பதோ எதிர்ப்பதோ அதன் நோக்கமன்று என்று அவர் திட்டவட்டமாகக் கூறினார். வேதியியல், இயற்பியல் போன்ற இயற்கை அறிவியல்கள் போலவே பொருளியல் உண்மையை மாத்திரமே தேடுகிறது. அதன் கண்டுபிடிப்புகளினால் தன்மைகள் விளையுமா, தீமைகள் விளையுமா என்று சீர்தூக்கிப் பார்த்து தன்மைகளை ஆதரிப்பதும் தீமைகளை எதிர்ப்பதும் அரசியல்வாதிகளின் பணியேயன்றி பொருளியலின் பணியன்று என்பது பேராசிரியர் இலயனல் இராபின்சின் தீவிரமான கருத்தாகும். கீன்சு பிரபு (Lord Keynes) திட்டவட்டமாக இதை மறுக்கவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரையில் பொருளியல் அதை அறிந்திருப்பவர்களுக்குச் சரியான முடிவுகளை மேற்கொள்வதற்கு உதவி செய்யும் ஒரு கருவி; அது மனித மனம் பயன்படுத்தும் ஒரு கருவி என்றாலும் பொருளியல் எந்தக் காலத்திலும் ஒரு முழுமை பெற்ற ஆக்க அறிவியலாக முடியாது. பொருளியல் எப்போதும் ஓர் அறம் சார்ந்த அறிவியல் (Moral Science) தான். இதை விளக்குவதற்குக்கீன்சு பிரபு ஓர் எடுத்துக்காட்டைக் கொடுத்திருக்கிறார். ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து விழுவதைப் பார்த்த நியூட்டன், அதிலிருந்து புவிஈர்ப்பு விதியை உலகம் முழுதுக்கும் போதுவான ஒரு விதியாக வெளியிட்டார். ஆனால் ஆப்பிள்களுக்கும் மரங்களுக்கும் நிலத்துக்கும் மனிதர்களைப் போல மனமிருக்குமேயானால், ஆப்பில் விழுவதற்கு முன்பாக நான் ஏன் விழவேண்டும் என்று கேட்கும், விழுந்து கொண்டிருக்கும்போதே கீழேயிருக்கும் நிலம் பிடிக்கவில்லை என்று வேறு திசைநோக்கிச் செல்வத் தொடங்கும். அது போலவே மரமும் இந்த ஆப்பிள் பழுக்கும் வரை நான் ஏன் அதைத் தாங்க வேண்டும் என்று கேள்வி கேட்கும். நிலமும் கூட ஆப்பிள் என்மேல் ஏன் வந்து விழவேண்டும் என்று மறுக்கும். வேறொரு வகையாகக் கூறினால்.<noinclude></noinclude> he9mudebfk4bm6lz29t9ed9cakkkm05 250 655354 1966323 2026-09-23T17:19:10Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "ஏன்? குடித்துவிட்டு ஆடினானா? கூத்தி வீட்டில் அடிபட்டவனா? அல்லது திருடி உதைபட்டானா? போலீசுக்குத் தெரியக் கூடாதவிதத்திலே அடிபட்ட "மர்மம்” என்ன?" "ஐயயோ, நீங்கள் வீணாகவெல்லாம் சந்தேகப்படுகிறீர்களே! அப்படி ஒன்றுமில்லை. இவன், தன்னுடைய நெருங்கிய உறவினரிடம் அடிபட்டான், அதைப் போலீசுக்குத் தெரிவிப்பதற்கில்லை என்றேன்; வேறொன்றுமில்லை." <center>✽ ✽ ✽</center> இந்தப் பேச்சுக்கிடையிலேயே, டாக்டரின் திட்டப்படி, கம்பவுண்டர், அடிபட்ட இடத்தைச் சுத்தம் செய்து, மருந்துபூசி, கட்டுக் கட்டிவிட்டான். அடிபட்டவனின் கண்கள் கொஞ்சம் திறந்தன, மீண்டும் மூடிக்கொண்டன. டாக்டர், ஒரு முழுங்கு பாலை, அவன் வாயில் கொட்டச் சொன்னார். அந்தச் சடங்கும் முடிந்தது. பிறகு, கம்பவுண்டர் 'பில்' தயாரிக்கலானார். "பெயர்?" "என் பெயரா?" "இல்லைய்யா, இவன் பெயர்?" "இவன் பெயர், இருதயநாதன்!" "விலாசம்?" "தற்போது, என் வீட்டு விலாசந்தான். 18-பக்கிரிப்பிள்ளை சந்து." "உன் பெயர்?" "எம்பெருமான் பிள்ளை." பில் தயாரிக்கப்பட்டது. பணமும் தந்துவிட்டார். பிறகு, பணிவுடன் டாக்டரிடம். எம்பெருமான்பிள்ளை ஒரு விஷயம் கூறினார். "இன்று இரவு, இங்கேயே இருக்க வேண்டும்; வேறேஇடத்திலே சௌகரியம் இல்லை. என் வீட்டிலே ஒரு கலியாணக் கூட்டம் வந்திருக்கிறது" என்றார். டாக்டர், அதற்கான 'பில்' தயாரிக்கச் சொல்லிவிட்டு, நோயாளிக்கு வேண்டியவைகளைக் வனித்துக் கொள்ளும்படி கம்பவுண்டருக்குக் கட்டளையிட்டுவிட்டு, கார் ஏறி, பங்களா சென்றார். ஏன் அடிபட்டான்? எப்படி அடிபட்டான்? என்பதுபற்றி மேலால் தகவலும் கேட்கவில்லை; அடி பலம், அல்லது சாமான்யம், என்ற தகவலும் தரவில்லை. இதுபோல எத்-<noinclude>{{c|53}}</noinclude> rh6yjj0pdvjj7ailaqazscrqrfdcq0e 250 655355 1966330 2026-09-23T17:37:14Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இயற்கை அறிவியல்களின் ஆராய்ச்சி செய்கின்ற மனித இனத்திலுள்ள ஒவ்வொரு மனிதனும் வெவ்வேறான தன்மைகளும் எண்ணங்களும் கொண்டவனாக வேறுபட்டுத்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பு பொருளியல்|804|இயல்பு பொருளியல்}}</noinclude>இயற்கை அறிவியல்களின் ஆராய்ச்சி செய்கின்ற மனித இனத்திலுள்ள ஒவ்வொரு மனிதனும் வெவ்வேறான தன்மைகளும் எண்ணங்களும் கொண்டவனாக வேறுபட்டுத் தனித்திருக்கிறான். எனவே, கீன்சு பிரபுவின் கருத்துப்படி இயற்கை அறிவியல்கள் ஆக்க அறிவியல்களாக உருவாகக்கூடும். ஆனால் சமூகவியல்களில் குறிப்பாகப் பொருளியல், இயல்பு அறிவியலாகத்தான் இருக்க முடியும். ‘சிகாகோ பள்ளி’யைச் சார்ந்த மில்ட்டன் பிரைடுமேன் (Milton Friedman) தம் ‘ஆக்கம் சார்ந்த பொருளியல் கட்டுரைகள்’ (Essays in Positive Economics) என்னும் புகழ்பெற்ற நூலில் பேராசிரியர் இலயனல் இராபின்சின் கருத்தை ஆதரிக்கிறார். அவருடைய விளக்கத்தின்படி பொருளியல் ஆய்வுகள் வருங்காலத்தைப் பற்றிய வருவதுரைத்தல் (Prediction) என்கிற நோக்கத்தோடுதான் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. எடுகோள்கள் நடைமுறைக்கு ஒவ்வாதவையாக இருந்தாலும், வருவதுரைக்கும் வாய்ப்புகள் சரியானவையாக இருந்தால் அந்த எடுகோள்களை மேற்கொள்ளலாம் என்பது அவர் கருத்து. எடுத்துக்காட்டாக, பயன்பாடு அளவிடக்கூடியது என்கிற தவறான எடுகோளை வைத்துக் கொண்டு அதைப் பயன்படுத்தி, தேவை விதியை விளக்கி, நடைமுறையில் எவ்வாறு தேவை விதி செயற்படுகிறது என்பது பற்றி சரியான முறையில் வருவதுரைக்க முடியுமானால், அந்தத்தவறான எடுகோளைப் பயன்படுத்துவது தவறாகாது என்று அவன் கூறுகிறார். அவர் கருத்துப்படி பொருளியல் உண்மைகளை வெளிக்கொணர வேண்டுமே தவிர, அந்த உண்மைகள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படப் போகின்றன என்பது பற்றிய கவலை பொருளியலுக்கு அப்பாற்பட்டதாகும். இந்த அடிப்படையில் கேரி பெக்கர் (Gary Becker) போன்றவர்கள் குடும்பம், திருமணம், நிறபேதம் காட்டுதல் போன்றவற்றை உச்சநிலை எய்துதல் என்னும் பொருளியல் ஆய்வுமுறையின் இலக்கு மூலமாக ஆய்ந்திருக்கிறார்கள். ஒரு குடும்பத்தில் எத்தனை குழந்தைகள் இருக்கவேண்டுமென்பது குழந்தைகளினால் கிடைக்கக்கூடிய பயன்பாடு, குழந்தைப் பாதுகாப்புக்கு ஆகும் செலவு ஆகியவற்றால் வரையறை செய்யப்படுகிறது என்பது இவர் கருத்து. இதைப்போலவே திருமணம் என்பது மணமகளால் வரக்கூடிய பயன்பாடு, மணமகளைப் பாதுகாப்பதற்காக ஏற்படக்கூடிய செலவு ஆகியவற்றால் வரையறை செய்யப்படுகிறது என்ற எடுகோளின் அடிப்படையில் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய ஆய்வுகள் குடும்பம், திருமணம் ஆகியவற்றின் புனிதத்தன்மையை அறவே புறக்கணிக்கின்றன என்று இதனை எதிர்ப்பவர்கள் கருதுகின்றனர். ஆனால் இதன் ஆதரவாளர்கள் தங்களுடைய முடிவுகள் மனித நடத்தைக்கு ஒரு விளக்கம் கூறுகின்றனவே தவிர, மனித நடத்தை இப்படித்தான் இருக்க வேண்டுமென்று உறுதியாகக் கூறவில்லையென்று பதில் கருத்துக் கூறுகிறார்கள். ஆக்கப்பொருளியல் குழந்தைகளையும் மணமகளையும், பிற பண்டங்களையும் பணிகளையும் பார்க்கும் அந்தக் கண்ணோட்டத்திலேயே பார்க்கிறது. ஆனால் இயல்பு பொருளியல் அவர்களின் சமூக நிலையை மனத்தில் கொண்டு, அவர்களின் நடத்தையை ஆராய்கிறது. குன்னார் மிர்டால் (Gunnar Myrdai) தொடக்கத்தில் ஆக்கப் பொருளியலில் மிகுதியான நாட்டம் காட்டினார். தனி விருப்பு வெறுப்பின்றிப் பொது நோக்கோடு சமூக நடவடிக்கைகளை ஆய்ந்து, முடிவான வரையறுக்கப்பட்ட உண்மைகளை வெளிக் கொணர்வதுதான் பொருளியலின் பணி, அந்த உண்மைகளைப் பயன்படுத்துபவர்கள்தாம் அதன் நன்மை தீமைகளைப்பற்றிக் கவலைப்படவேண்டும் என்பது அவருடைய தொடக்கக்காலக் கருத்து. ஆனால் அவர் நோபல் பரிசு பெறக் காரணமாயிருந்த ஆசிய நாடகம் என்ற நூல் எழுதும்போது இக்கருத்து மாறிவிட்டது. முழுமையான விருப்பு வெறுப்பற்ற சமூக ஆய்வுகள் நடைபெற இயலாது என்பதும், சமூக ஒட்டுமொத்த நடவடிக்கைகள் சமூகத்தின் தனி பகுதிகளின் நடவடிக்கைகள் அனைத்தையும் ஒன்று திரட்டுவதால் கிடைப்பதை விட மிகுதியானவையாக இருக்கும் என்பதும் அந்நூலால புலப்படுத்தப்படுகின்றன. அணுவைப் பற்றி ஆராயும் அறிவியல் அறிஞர் ஆய்வில் ஈடுபடும்போது. ஆய்வுக்கு உடனடியாகத் தொடர்பில்லாத மற்ற எல்லாவற்றையும் புறக்கணிப்பதுபோல், பொருளியல் வல்லுநர் ஆய்வின்போது சமூக அமைப்புகள் பண்பாடு, பழக்கவழக்கங்கள், மதம், மொழி போன்றவற்றை உடனடியாகத் தொடர்பில்லாதன என்று புறக்கணித்து விடமுடியாது. அவற்றின் ஈடுபாடுகளையும் பாதிப்புகளையும் பொருளியல் ஆய்வுகள் ஏற்றுக் கொண்டாக வேண்டும் என்கிற அளவுக்கு, அவர் கொள்கைகள் இயல்பு பொருளியலுக்குச் சார்பாக அமைகின்றன. பொருளியல் இயல்பு அறிவியலா இயல்பு அறிவியல் அன்றா என்று பல ஆய்வுகள் நடத்த போதிலும், பொருளியல் வல்லுநர்கள் விருப்பு வெறுப்பில்லாமல் நடுநிலையில் இருந்து ஆய்வுகளை மேற்கொள்வது நடைபெறக்கூடிய செயலன்று என்பதை பெரும்பாலோர் ஒப்புக் கொள்கிறார்கள். பொருளியல் எந்தக் கருத்தையும் ஆதரிக்கவோ எதிர்க்கவோ செய்யாமல் இருக்கலாம். ஆனால் பொருளி-<noinclude></noinclude> 8gd83nw7tj165z8lmaed6hv3k03708u 251 655356 1966358 2026-09-23T18:22:23Z Neyakkoo 7836 /* வடிவம் - செய்யறிவு */ புதிய பகுதி 1966358 wikitext text/x-wiki == வடிவம் - செய்யறிவு == செமினி செய்யறிவுக் கருவி கொண்டு இந்த வடிவமைப்புச் செய்யப்பட்டுள்ளது. இது இந்தத் திட்டத்துடன் பொருந்தக் கூடியதாய் உள்ளது. [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 18:22, 23 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) g1pf6ad0tybygg9ni9cbehhppenh101 3 655357 1966369 2026-09-24T03:37:10Z Booradleyp1 1964 "{{புதுப்பயனர்}}--~~~~"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966369 wikitext text/x-wiki {{புதுப்பயனர்}}--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 03:37, 24 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) rkxx4ziybpums8nnfs8want195fr1lo 1966370 1966369 2026-09-24T04:04:13Z Booradleyp1 1964 1966370 wikitext text/x-wiki {{புதுப்பயனர்}}--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 03:37, 24 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) வணக்கம். [[அட்டவணை:எச்சில் இரவு.pdf]] -இதன் பல பக்கங்களில் திருத்தங்கள் செய்து வருகிறீர்கள். அவற்றுள் [[பக்கம்:எச்சில் இரவு.pdf/89]], [[பக்கம்:எச்சில் இரவு.pdf/89]] இல் செய்த மாற்றங்கள் தவறானவை. ஒவ்வொரு பத்தியும் தொடங்கும் இடத்தில் இடைவெளி கொடுத்திருக்கிறீர்கள். அது தவறு. சேமித்த பின்னர் அப்பக்கத் தோற்றத்தைக் கவனியுங்கள். ஒவ்வொரு பத்தியும் ஒரு கட்டத்துக்குள்ளாக அமைவதைக் காணலாம். பத்தியின் துவக்கத்தில் இடைவெளிவிட வேண்டாம். தயவுசெய்து இவ்வாறான மாற்றங்களைச் செய்த பக்கங்களில் மீண்டும் அவற்றைச் சரிசெய்து விடுமாறு அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 04:04, 24 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) fszceaqqlfotisiyrm8985d21lm83ua 0 655358 1966379 2026-09-24T04:57:17Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966379 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = பூவை மாநகர் சின்னஞ் சிறிய கிராமம்தான் | previous = [[..//]] | next = [[../நீதிகாத்த தருமம்/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="7" to="13" /> 2af2gsxgsoz8b9z7l40car4oo4xfdxy 0 655359 1966380 2026-09-24T04:57:21Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966380 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = நீதிகாத்த தருமம் | previous = [[../பூவை மாநகர் சின்னஞ் சிறிய கிராமம்தான்/]] | next = [[../கொடுக்கும் அன்பு/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="14" to="21" /> rppkypdp5iz05009sexqjboczkv7nax 0 655360 1966381 2026-09-24T04:57:25Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966381 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = கொடுக்கும் அன்பு | previous = [[../நீதிகாத்த தருமம்/]] | next = [[../மெய்க்காப்பாளன்/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="22" to="26" /> 8ncpvk4vxepteh7jnhjqd0t3kawaveg 0 655361 1966382 2026-09-24T04:57:30Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966382 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = மெய்க்காப்பாளன் | previous = [[../கொடுக்கும் அன்பு/]] | next = [[../பராசக்தி வாள்/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="27" to="33" /> ak7s2y2sea5xb8ng446106ii5qh8a51 0 655362 1966383 2026-09-24T04:57:37Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966383 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = பராசக்தி வாள் | previous = [[../மெய்க்காப்பாளன்/]] | next = [[../தாஷ்கண்ட் வாள்/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="34" to="40" /> k9myh82g7ryxb6ruu9mqueh36v3gfn6 0 655363 1966384 2026-09-24T04:57:42Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966384 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = தாஷ்கண்ட் வாள் | previous = [[../பராசக்தி வாள்/]] | next = [[../கருநெல்லிக் கனி/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="41" to="48" /> ro17hzxdmwkivvf0y46h9wrrus70std 0 655364 1966385 2026-09-24T04:57:48Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966385 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = கருநெல்லிக் கனி | previous = [[../தாஷ்கண்ட் வாள்/]] | next = [[../கா...கா...கா...!/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="49" to="55" /> 1zim63y7p3s0433rbccndumielnoiv2 0 655365 1966386 2026-09-24T04:57:51Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966386 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = கா...கா...கா...! | previous = [[../கருநெல்லிக் கனி/]] | next = [[../இதோ காந்தி ராஜ்யம்/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="56" to="60" /> m2y8vfgyu1grg0cng1p3p90mjno9xj3 0 655366 1966387 2026-09-24T04:57:55Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966387 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = இதோ காந்தி ராஜ்யம் | previous = [[../கா...கா...கா...!/]] | next = [[../மகாத்மாவும் திருடனும்/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="61" to="67" /> cacfdg7mr03u2q49kdv4w1xsvtqyuxg 0 655367 1966388 2026-09-24T04:58:08Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966388 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = மகாத்மாவும் திருடனும் | previous = [[../இதோ காந்தி ராஜ்யம்/]] | next = [[../கண்ணாமூச்சி ஆடலாம்/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="68" to="74" /> s26km0q26q3f9cpjtqco93isguaxjw4 0 655368 1966389 2026-09-24T04:58:12Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966389 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = கண்ணாமூச்சி ஆடலாம் | previous = [[../மகாத்மாவும் திருடனும்/]] | next = [[../பிஞ்க நெஞ்சு/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="75" to="79" /> 9urcpwyaxamuqt0n1ba8n5dmj62dlg8 0 655369 1966390 2026-09-24T04:58:16Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966390 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = பிஞ்க நெஞ்சு | previous = [[../கண்ணாமூச்சி ஆடலாம்/]] | next = [[../தீபாவளி வேடிக்கை?/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="80" to="85" /> 981uqrc66j9ohzn3efpsuf4nft2mlft 0 655370 1966391 2026-09-24T04:58:20Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966391 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = தீபாவளி வேடிக்கை? | previous = [[../பிஞ்க நெஞ்சு/]] | next = [[../அந்த ஆண்டி எங்கே/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="86" to="90" /> 4enyp69fgqi409z72mlxqatsxnlnscv 0 655371 1966392 2026-09-24T04:58:24Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966392 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = அந்த ஆண்டி எங்கே | previous = [[../தீபாவளி வேடிக்கை?/]] | next = [[../அரிச்சந்திரன் நெ 2/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="91" to="96" /> a89in5kdqqak80omjfz9o9baw9gk22v 0 655372 1966393 2026-09-24T04:58:29Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966393 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = அரிச்சந்திரன் நெ 2 | previous = [[../அந்த ஆண்டி எங்கே/]] | next = [[../நான் பெற்ற செல்வம்/]] | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="97" to="102" /> ddbx5tfbvbpveus47idhey3nweyg9nl 0 655373 1966394 2026-09-24T04:58:41Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966394 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = பூவை எஸ். ஆறுமுகம் | translator = | section = நான் பெற்ற செல்வம் | previous = [[../அரிச்சந்திரன் நெ 2/]] | next = | notes = }} <pages index="ஒளிபடைத்த கண்ணினாய் வா வா.pdf" from="103" to="111" /> 1k6wma69dinrzyy2k9bhdc0642lghom 102 655374 1966401 2026-09-24T05:25:01Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1966401 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = சோலை சுந்தர | lastname = பெருமாள் | last_initial = சு | birthyear = 1953 | deathyear = 2021 | description = }} ==படைப்புகள்== *{{export|தஞ்சைச் சிறுகதைகள்}} [[தஞ்சைச் சிறுகதைகள்]] 5rggts7hs3022a994icola8uivzu1su 1966405 1966401 2026-09-24T05:29:01Z Balajijagadesh 1137 1966405 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = சோலை சுந்தர | lastname = பெருமாள் | last_initial = சு | birthyear = 1953 | deathyear = 2021 | description = }} ==இவர் தொகுத்த நூல்கள்== *{{export|தஞ்சைச் சிறுகதைகள்}} [[தஞ்சைச் சிறுகதைகள்]] l5zsmy5uim3ozvrohdmlfoej8aqzbf8 250 655375 1966403 2026-09-24T05:26:01Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>தனையோ. 'கேசுகளை'க் கண்டவர், இதிலே அவர் திடுக்கிடவோ, ஆச்சரியமோ படுவாரா! <center>✽ ✽ ✽</center> படுக்கையில் புரண்டபடி, இருதயநாதன் பிதற்ற ஆரம்பித்தான். எம்பெருமான், "என்னப்பா இருதயம்! ரொம்ப வலியா?" என்று கனிவுடன் கேட்டான், "பால் வேண்டுமா? பழம் வேண் டுமா?" என்று கேட்டான். இருதயநாதனோ, கேள்விகளுக்குப் பதில் கூறவில்லை, ஒன்றுக்கொன்று சம்பந்தமற்ற வார்த்தைகளைக் கூறிக்கொண்டும், மிரட்சியுடன் பார்த்துக் கொண்டும் இருந்தான். கம்பவுண்டரோ, "காலையிலே எல்லாம் சரியாகப் போகும்" என்ற பாடத்தையே திருப்பித் திருப்பிச் சொன்னான். இரவு மணி பனிரண்டுக்கு, இருதயநாதன், கொஞ்சம் பலமாகப் பிதற்றினான். எழுந்தோடிப்போய், "என்னப்பா இருதயம்" என்று எம்பெருமான் அன்புடன் கேட்டான். தன்னுடன் பேசுவது எம்பெருமான் என்றுகூட இருதயநாதனால் தெரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. "நான், இப்போது எங்கே இருக்கிறேன்?" என்று கேட்டான். "டாக்டர் வீட்டிலே அப்பா!" என்று எம்பெருமான் பதிலளித்தான். "டாக்டர் வீட்டிலா? வக்கீல் வீடல்லவா இது!" என்று கேட்டான் இருதயநாதன். கம்பவுண்டர், அப்போதுதான் கொஞ்சம் பயந்து, "ஏன் சார்! இந்த ஆசாமிக்குப் பைத்யமோ?" என்று கேட்டான் எம்பெருமானை. "இல்லையே, சார்! அடிபட்ட அதிர்ச்சியிலே ஒரு சமயம் மூளை..." என்று எம்பெருமான் கலக்கத்தோடு கூறினான். "இருக்கலாம்! அப்படியும் சில கேஸ் உண்டு!" என்றான் கம்பவுண்டர். "இதைப் போன்ற கேஸ், நீங்கள் கேள்விப்பட்டே இருக்க மாட்டீர்கள் சார். எந்த வக்கீலும் கேள்விப்பட்டிருக்க மாட்டார் சார்! இந்தக் கேசை மட்டும் நீங்கள் ஜெயித்துக் கொடுத்தால், ஜெகம் புகழும் சார், உங்களை" என்று இருதயநாதன், உரத்த குரலிலேயே கூறலானான். "என்ன சார் இது! வக்கீல், கேஸ், என்று உளறுகிறானே" என்று கம்பவுண்டர் கேட்டார். எம்பெருமான் இருதயநாதனைச் சாந்தப்படுத்திப் படுக்க வைத்துவிட்டுக் கம்பவுண்டரிடம், "இவன் வக்கில் தேடி அலைந்துதான். இந்த வம்பை விலைக்கு வாங்கிக் கொண்டான். தேடிவந்தது வக்கீலை, அடைந்ததோ டாக்டர் வீட்டை" என்றான். கம்பவுண்டருக்குச் சந்தேகம் அதிகரித்தது; ஏதடா! இவனும் என்னென்னமோ உளறுகிறானே என்று பயந்-<noinclude>{{c|54}}</noinclude> af1shdn7cte3y5hoeb9vwxehe9avbqw 250 655376 1966406 2026-09-24T05:34:04Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>தார். அதைச் சூக்ஷமமாகத் தெரிந்து கொண்ட எம்பெருமான், புன்னகை செய்து, "கம்பவுண்டர் சார்! நானும் பைத்யக் காரனல்ல, என் நண்பனும் பித்தனல்ல. உண்மையில் நடந்ததைத்தான் சொன்னேன். இன்று காலை முதல், வக்கீலைத் தேடித் தேடித்தான் அலைந்தான் என் நண்பன். அவனுக்கு உதவியாக நானும் சென்றேன். வக்கீல் தேடிய பலன், மண்டையில் அடி, மயக்கம் என்று ஆயிற்று. அந்தக் கதையைச் சொல்கிறேன் கேளும்" என்று கூறினான். <center>✽ ✽ ✽</center> "ஒரு நாள் மாலை, நான் வேலை பார்த்துவரும் வைரக் கம்பெனிச் சொந்தக்காரர் சொக்கலிங்க செட்டியார், தமது அறையில் உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தபோது நான், கடை விஷயமான ஒரு முக்கியமான தகவலை விசாரிக்க அங்கே சென்றேன். செட்டியார் அறைக்குள்ளே பேச்சுச் சத்தம் கேட்கவே, வெளியே நின்றேன். செட்டியார் மிகக் கோபத்துடன் பேசிக் கொண்டிருந்தார். "முடியுமா? முடியாதா?" "முடியவே முடியாது!" "நிச்சயமாக முடியாதா?" "யாரடா அவன், சுத்த பன்னாடையாக இருக்கிறே! என் மகளை ஏதாவது ஒரு பாழுங் கிணற்றிலே பிடித்துத் தள்ளினாலும் தள்ளிவிடுவேனே தவிர, உனக்குத்தர முடியாது." பெண் தரமுடியாது என்று கோபமாகப் பேசியது செட்டியார்; எனக்குத் தூக்கி வாரிப்போட்டது; ஏனெனில், செட்டியாருக்குப் பெண்ணே கிடையாது.!! "ஆச்சரியமாக இருக்கிறதே" என்று கூறினான் கம்பவுண்டர். "என் வாழ்நாளிலேயே நான் அது போன்ற ஆச்சரியத்தை அடைந்ததில்லை. செட்டியாருக்கு ஒரே மகன், பெண் கிடையாது. அவருக்குத் தாசி சினேகம், எதுவும் கிடையாது. ரொம்பக் கர்நாடக பேர்வழி, பக்தர். ஆகவே அவர், யாரிடமோ, "என் பெண்ணை உனக்குத் தரவே முடியாது" என்று கூறுவது கேட்டால், எனக்கு எப்படி இருக்கும்? கதவு திறக்கும் சத்தம் கேட்டது, நான் விரைவில் மறைந்து கொண்டேன் ஒரு புறமாக. அறைக்கு உள்ளே இருந்து, இருதயநாதன் வந்தான் — அன்று தான் நான் இவனை முதன் முறையாகப் பார்த்தது. என்னை அவன் பார்க்கவில்லை. கோபமாக வெளியே போய்விட்டான். நான் கொஞ்ச நேரத்துக்குப் பிறகு செட்டியாரிடம் பேசிவிட்டு, வழக்கப்படி வீட்டுக்குப் போனேன். உள்ளே தாழ்வாரத்திலே, இருதயநாதன் உட்கார்ந்து கொண்டிருந்தான்!"<noinclude>{{c|55}}</noinclude> 8pui56y2whhdqmash49j4uimql8wa35 250 655377 1966407 2026-09-24T05:45:59Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "அடெடே! ஆச்சரியம் வளருகிறதே" என்றான் கம்பவுண்டர். "முடியவில்லை ஆச்சரியம்! கேளுங்கள் மற்ற விஷயத்தை. யார்? பெயர் என்ன? எதற்காக வந்தாய்? எந்த ஊர்? என்று கேள்விமேல் கேள்வி பூட்டினேன் அவன் செட்டியாரிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தது எனக்குத் தெரியுமென்றே நான் காட்டிக் கொள்ளவில்லை." "உங்கள் பெயர் தானே எம்பெருமான்பிள்ளை?" என்று என்னைக் கேட்டான் அவன், 'ஆமாம்!' என்றேன். "வைரவியாபாரம் சொக்கலிங்கம் செட்டியார் கடையிலே கணக்கு எழுதுபவர் நீங்கள் தானே?" என்றான், "ஆமாம்" என்றேன்; "உங்களால் எனக்கு ஒரு காரியம் ஆகவேண்டும். என்றான்". "முடிந்தால் செய்கிறேன், முதலிலே நீங்கள் யார், என்ன விசேஷம். இவைகளைக் கூறுங்கள்" என்று நான் கேட்டேன். "என் பெயர் இருதயநாதன். இருப்பிடம், திருநெல்வேலி அருகே ஒரு கிராமம்" என்றான். "சரி! என்னால் என்ன ஆகவேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அவன் என்னிடம் ஏதும் கூறுவதற்குள், மற்றொரு கேள்வியும் கேட்டுவிட்டேன், "இன்று செட்டியாரிடம் ரொம்பக் கோபமாகப் பேசிக் கொண்டிருந்தீரே?" என்றேன். "அவர் சொல்லவில்லை, நான் தற்செயலாகக் கேள்விப்பட்டேன்" என்றுகூறி அவன் ஆச்சரியத் தைத் தணிய வைத்தேன். "நான் கூறப்போவது கேட்டு ஆச்சரியத்தால் திடுக்கிட வேண்டாம்" என்று அட்டவணை போட்டான் இருதயநாதன். "கதை இருக்கட்டும். முதலிலே ஒரு விஷயம் கூறிவிடு, செட்டியாருக்குப் பெண் ஏது?" என்று நான் கேட்டேன். கோபமும் வெறுப்பும் வெளிப்படச் சிரித்தான் இருதயநாதன். "சொக்கலிங்கம் செட்டியாருக்குப் பெண் கிடையாது; ஒரே ஒரு மகன்தானே இருக்கிறான்" என்றான். "நீ, பெண் கொடு என்று கேட்டாய், அவர் என் பெண்ணைக் கிணற்றிலே தள்ளினாலும் தள்ளுவேன், உனக்குத் தரவே மாட்டேன் என்றும் சொன்னாரே!" என்று கேட்டேன். "நான் சொக்கலிங்கம் செட்டியாரைப் பெண் கேட்கவில்லையே, சொரூபானந்தஸ்வாமியைக் கேட்டேன்!" என்று அவன் சொன்னான். நான் மிரண்டேன், புரியாமல், இருதயநாதன். "புரியாது உங்களுக்கு. உங்கள் சொக்கலிங்கம் செட்டியார், எங்களுக்குச் சொரூபானந்தஸ்வாமி. சொக்கலிங்கம் செட்டியாருக்கு ஒரு மகன் இருப்பது போலவே, சொரூபானந்த ஸ்வாமிக்கு ஒரு பெண், பெயர் கருணா! உங்கள் ஆச்சரியம் அதிகமாகிவிட்டிருக்கும், விரைவில் போக்கிவிடுகிறேன். இங்குவைர வியாபாரம் செய்யும் சொக்கலிங்கம் செட்டியார், பல வருஷங்களுக்கு முன்னால், எங்கள் பக்கத்திலே சொரூபானந்தஸ்வாமியாக உலவி, வைதீகத்தை வியாபாரம் செய்து கொண்டிருந்தார். இப்போதுகூட எங்கள் பக்கத்திலே வந்தால் சொரூபானந்த ஸ்வாமிகளின் மடாலயம் இருக்-<noinclude>{{c|56}}</noinclude> ps4o5uxd8ec811nly4mmjwa0csy1rrf 0 655378 1966408 2026-09-24T05:50:13Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1966408 wikitext text/x-wiki {{header | title = தோழி நல்ல தோழிதான் | author = வல்லிக்கண்ணன் | translator = | section = | previous = | next = | year = 2000 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தோழி நல்ல தோழிதான்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தோழி நல்ல தோழிதான்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தோழி நல்ல தோழிதான்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தோழி நல்ல தோழிதான்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தோழி நல்ல தோழிதான்.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தோழி நல்ல தோழிதான்.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} m7dgd3vi2xyv9c9wvx5grvegaxm9hh3 250 655379 1966412 2026-09-24T06:02:05Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>கக் காணலாம். அருள் பெற்றவர் என்று, அவரை வணங்காதவர்கள் கிடையாது. வருஷத்துக்கு ஒருமுறைதான் வருவார், இரண்டொரு மாதங்களே தங்குவார், காணிக்கை குவியும், பூஜைகள் பலமாக நடக்கும், சர்வமதச் சம்மதத்தைப் போதிப்பார், பிறகு போய்விடுவார். எங்கிருந்து வருகிறார், எங்கே தங்குகிறார் இங்கே வராத சமயத்தில், என்பது யாருக்கும் தெரியாது. வருஷத்தில் பத்து மாதம் வனாந்தரங்களிலே வாசம் செய்கிறார் என்றே சகலரும் கூறினர். இப்போதும் கூறுகின்றனர். சித்து விளையாடு பவர் என்று சொல்வார்கள். அவர்கள் அறியமாட்டார்கள், உங்கள் சொக்கலிங்கம் செட்டியாரேதான், பத்து மாதம் வைர வியாபாரம் செய்து கொண்டிருப்பதும், பாக்கி நாட்களிலே எங்கள் பக்கங்களில், சொரூபானந்தராக இருப்பதுமான 'சித்து' விளையாடுகிறார் என்று. அவருடைய தரிசனத்தால் பலன் கிடைக்கு மென்று வந்தவர்களிலே, விதவை ஜோதியும் ஒருத்தி. ஜோதி, கிருஸ்துவ மார்க்கத்தைத் தழுவிய பிறகு வந்த பெயர்; முதல் பெயர், முத்தாயி. ஜோதியின் விதவைத்தனம் சொரூபானந்தரால் போக்கப்பட்டது; கருணா பிறந்தாள். ஊரார் இதை அறிய மாட்டார்கள்; ஜோதியும், சொரூபானந்தரே, நாட்டிலே இந்தப் பக்கத்திலே சொக்கலிங்கம் செட்டியாராக இருப்பதைத் தெரிந்து கொண்டவளல்ல. ஜோதி, கருணாவைக் குழந்தையாக இருக்கும் போதே விட்டு, இறந்து போனாள். இப்போது அவளுக்குப் பதினெட்டு வயது. அழகி, அறிவாளி, படித்துத் தேறி இருக்கிறாள். இனிமையாகப் பாடுவாள். என்னை மனப்பூர்வமாகக் காதலிக்கிறாள். என் இருதயத்திலே அவளே நாயகி. அவளுக்கு நானே இருதயநாதன் என்று கூறி முடித்தான். "ஆமாம்! இவ்வளவு 'மர்மமும்' உனக்கு எப்படித் தெரிந்தது?" என்று நான் கேட்டேன். "அதுவா? அதுவும் ஒரு வேடிக்கைதான். சொரூபானந்த ஸ்வாமி என்ற வேஷத்திலே சொக்கலிங்கம்செட்டி உலவி, மக்களை ஏமாற்றிப் பொருள் பறிப்பதற்கு, உடந்தையாக இருந்தவன். எங்கள் ஊர் ஆசாமி, அவனே பிரதம சீடனாக இருந்தவன்; அவன் மூலமாகவே, சொரூபானந்தரின் புகழ் பரவிற்று. "ஸ்வாமி, எப்போது வரும்?" என்று அவனைத்தான் ஊரிலே கேட்பார்கள். "நேற்றிரவு சொப்பனத்திலே தோன்றினார்; தோன்றி, இன்னும் பத்து நாளிலே வருவதாகச் சொல்லிவிட்டு மறைந்தார்" என்பான், சடையன் என்ற பெயரை ஜடாதரஸ்வாமி என்று மாற்றிக் கொண்ட அந்தக் கபடன். "ஸ்வாமி! என் மனதை வாட்டும் விஷயமாக..." என்று பக்தர் கூறவேண்டியதுதான், உடனே சொரூபானந்தர், "ஏனப்பா! புதிய வீடு வாங்கி இருக்கிறாயே, அது நல்லதா அல்லவா என்பதுதானே உன் கவலை?" என்று புன்னகையுடன்<noinclude>{{c|57}}</noinclude> 8wjsaws9acfwno869n6rzpv12untkev 250 655380 1966418 2026-09-24T06:08:02Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யல் ஆசிரியர்களும் வல்லுநர்களும் அவ்வாறு இருக்க இயலாது. பொருளியலின் உண்மைகளைப் பயன்படுத்தும்போது அவர்களின் சொந்த விருப்பு வெறுப்புக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பு மெய்ம்மைக்‌ கோட்பாடு|805|இயல்பூக்கம்}}</noinclude>யல் ஆசிரியர்களும் வல்லுநர்களும் அவ்வாறு இருக்க இயலாது. பொருளியலின் உண்மைகளைப் பயன்படுத்தும்போது அவர்களின் சொந்த விருப்பு வெறுப்புகள் அவற்றை மிகவும் பாதிக்கும். எனவே பொருளியல் ஓர் ஆக்கம் சார்ந்த வரையறுக்கப்பட்ட அறிவியல் என்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். ஆயினும் அதன் பயன்பாட்டைப் பொறுத்த வரையில் பொருளியல் வல்லுநர்கள் அதனை ஓர் இயல்பு அறிவியலாகத்தான் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று அவ் ஆய்வாளர்கள் ஏற்றுக் கொள்கிறார்கள். பொருவியல் சமூகவியலில் ஒரு பகுதி, சமூகவியல்கள் அனைத்துமே மனிதன் சமுதாயத்தில் எவ்வாறு நடந்து கொள்கிறான் என்பதை ஆய்கின்றன. எனவே சமூகவியல்கள் அனைத்துக்குமே நல்லதை ஆதரிக்கவும் தீயதை எதிர்க்கவும் வேண்டிய பொறுப்புகள் கூடவே வத்துவிடுகின்றன. அவ்வகையில் உண்மையை உண்மைக்காக மட்டும் தேடுகிற இயற்கை அறிவியல்களிலிருந்து சமூகவியல்கள் மாறுபடுகின்றன. சமூகவியல்களின் நோக்கம் உண்மையை மனிதக்குல தன்மைக்காகத் தேடுவதாகும். பொருளியலும் உண்மைகளை மனிதக்குல நன்மைக்காகத்தான் தேடுகிறது. இந்த அடிப்படையில்தான் பொருளியல் ஓர் இயல்பு அறிவியலாகிறது. {{Right|<b>எஸ்.நீ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Alfred Marshall.,</b> Principles of Economics, Mac Millan, London, 1966. <b>Lionel Robbins,</b> An Essay on the Nature and Significance of Economic Science, St, Martins, London, 1932. <b>Milton Friedman,</b> Essays in Positive Economics, Chicago University Press, Chicago, 1952. <b>Keynes, J.M.,</b> Collected Works, Royal Economic Society & Mac Millans, London, 1971. <b>Gary keeker.,</b> Human Capital, Columbia University Press, New York, 1964. <b>Frank J.B. Stilwell.,</b> Normative Economics, Pergaman, New South Wales, Australia, 1975. <section end="இயல்பு பொருளியல்"/> <section begin="இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு:</b>}} மேல் நாட்டுத் தத்துவ வரலாற்றில் இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். சாதாரண மனிதர்கள் புரிந்து கொள்ளக் கூடிய புலன் அறிவே இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு (Native–Realism) ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மரத்தைக் கண்ணால் பார்ப்பதால் அது மரம் எனப்படுகிறது. இதற்கு அறிவு ஆராய்ச்சியில் பிரமாணமாகக் கருதப்படும் காட்சிக் கொள்கை (Perception) உதவுகிறது. பொருள்களின் தன்மைகளைப் பின்வருமாறு குறிப்பிடலாம்; புற உலகில் தோற்றம் அளிக்கும் ஒவ்வொரு பொருளும் உருவம் (Shape), நிறம் (Colour), சுவை (Taste), நுகர்தல் (Smell), தொட்டறியும் உணர்வு முதலிய தன்மைகனைப் பெற்றுள்ளது. ஒவ்வொரு தன்மையும் வெவ்வேறு வகையான அறிவை உண்டாக்குகிறது. இவ் இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு உண்மைக் கோட்பாட்டியலில் (Realism) ஒரு சிறு பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றது. {{Right|<b>மு.மு.</b>}} <section end="இயல்பு மெய்ம்மைக்‌ கோட்பாடு"/> <section begin="இயல்பூக்கம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயல்பூக்கம்:</b>}} இதனை நாம் குறிப்பிட்டுக் காட்டி விளக்க முடியாது. ஆனால், இதனுடைய செல்வாக்கை (Influence) எல்லா உயிரிகளின் நடத்தையிலும் காணலாம். இது எல்லா உயிரிகளிடமும் இயற்கையாகக் காணப்படும் நடத்தைகளுக்கு அடிப்படைக் காரணமாக இருந்து இயங்குகின்ற உள்தூண்டலைக் குறிக்கிறது. பூச்சியினங்களும் பறவையினங்களும் இனப்பெருக்கம் செய்வதிலும், பருவகாலமறிந்து கூடு கட்டுவதிலும், முட்டையிட்டுக் குஞ்சுகளைப் பொறித்துப் பாதுகாப்பதிலும் இயல்பூக்கமே (Instinct) அடிப்படையாக இருந்து செயல்களை ஊக்குவிக்கின்றது. விலங்குகளின் நடத்தையும் இயல்பூக்கத்தின் அடிப்படையிலேயே அமைகிறது. மனிதர்களின் நடத்தை நுண்ணறிவின் துணைக் கொண்டு நடைபெற்று வந்தாலும், பெரும்பாலான நடத்தைகளில் இயல்பூக்கத்தின் செல்வாக்கும் வெளிப்படுவதைக் காணலாம். மனிதர்களின் ஆளுமை வளர்ச்சியில் இயல்பூக்கத்தின் செல்வாக்குப் பரவியிருப்பதாக உளவியல் வல்லுநர்களும் பண்புமரபியல் கோட்பாட்டினர் (Hereditorians) கருதுகின்றனர். ஆனால், மனிதர்களின் அறியும் அனுபவமும் செயல் திறனும் வளர வரை, அவர்களின் நடத்தையில் இயல்பூக்கத்தின் செல்வாக்குக் குறைந்து வருகிறது. மனிதன் தனது இயல்பூக்கத்தை ஆராய்ந்து, நுண்ணறிவின் உதவியால் ஆய்வு செய்து தன் செயலின் விளைவு நன்மையாக முடியும் என்று ஐயமின்றித் தெரிந்து கொண்ட பின்னரே செயற்படுகிறான். இயல்பூக்க நடத்தை எல்லாரிடமும் காணப்படுகின்றது. ஆனால், இதன் வலிமையும் தேவையும் செல்வாக்கும் மனிதர்களிடம் வேறுபட்டுக் காணப்படுகின்றன. மக்டூகல் (Mc Dougall) என்பவர் இயல்பூக்கங்கள் பற்றி விரிவான ஆராய்ச்சிகளை நடத்தியுள்ளார். சில இயல்பூக்கங்கள் சில காலங்களுக்குப் பொருந்துவனவாக இருக்கின்றன என்று மக்டூகல் கருதுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைக்காலத்-<noinclude></noinclude> 76yxwb0o3fkavnkc1bprboa9p7i8o4p 0 655381 1966419 2026-09-24T06:11:00Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1966419 wikitext text/x-wiki {{header | title = சின்னஞ் சிறு பெண் | author = மாக்சிம் கார்க்கி | translator = வல்லிக்கண்ணன் | section = | previous = | next = [[/சின்னஞ் சிறு பெண்/]] | year = 1957 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="7" to="10" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="11" to="11" /> {{page break|label=}} 53g7nn1uplr0bmeh4r7lpnmqvaa7qjt 1966420 1966419 2026-09-24T06:11:25Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:வல்லிக்கண்ணன்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966420 wikitext text/x-wiki {{header | title = சின்னஞ் சிறு பெண் | author = மாக்சிம் கார்க்கி | translator = வல்லிக்கண்ணன் | section = | previous = | next = [[/சின்னஞ் சிறு பெண்/]] | year = 1957 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="7" to="10" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="11" to="11" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:வல்லிக்கண்ணன்]] i52hbe23m8e7q9hzvqvv1pajx5cb4q3 1966421 1966420 2026-09-24T06:11:41Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966421 wikitext text/x-wiki {{header | title = சின்னஞ் சிறு பெண் | author = மாக்சிம் கார்க்கி | translator = வல்லிக்கண்ணன் | section = | previous = | next = [[/சின்னஞ் சிறு பெண்/]] | year = 1957 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="7" to="10" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="11" to="11" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:வல்லிக்கண்ணன்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] 0k1mo23qsqdn7aewhrmemnpxeccxeng 1966425 1966421 2026-09-24T06:21:46Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:மொழிபெயர்ப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966425 wikitext text/x-wiki {{header | title = சின்னஞ் சிறு பெண் | author = மாக்சிம் கார்க்கி | translator = வல்லிக்கண்ணன் | section = | previous = | next = [[/சின்னஞ் சிறு பெண்/]] | year = 1957 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="7" to="10" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="11" to="11" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:வல்லிக்கண்ணன்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:மொழிபெயர்ப்புகள்]] 7bkhc8mr35nndpcjywiocegzsv88v4f 1966427 1966425 2026-09-24T06:23:40Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:மாக்ஸிம் கார்க்கி]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966427 wikitext text/x-wiki {{header | title = சின்னஞ் சிறு பெண் | author = மாக்சிம் கார்க்கி | translator = வல்லிக்கண்ணன் | section = | previous = | next = [[/சின்னஞ் சிறு பெண்/]] | year = 1957 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="7" to="10" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="11" to="11" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:வல்லிக்கண்ணன்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:மொழிபெயர்ப்புகள்]] [[பகுப்பு:மாக்ஸிம் கார்க்கி]] o45aeg351wg8hbcgjrei36l0vnzefl6 1966428 1966427 2026-09-24T06:24:47Z Balajijagadesh 1137 1966428 wikitext text/x-wiki {{header | title = சின்னஞ் சிறு பெண் | author = மாக்சிம் கார்க்கி | translator = வல்லிக்கண்ணன் | section = | previous = | next = [[/சின்னஞ் சிறு பெண்/]] | year = 1957 | notes = }} {{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="7" to="10" /> {{page break|label=}} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="11" to="11" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:வல்லிக்கண்ணன்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:மொழிபெயர்ப்புகள்]] [[பகுப்பு:மாக்ஸிம் கார்க்கி]] r6l8f6oanfjj0c3mtkyfm8aggii1ehk 0 655382 1966422 2026-09-24T06:18:12Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966422 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = வல்லிக்கண்ணன் | translator = | section = சின்னஞ் சிறு பெண் | previous = [[..//]] | next = [[../இரண்டு குழந்தைகள்/]] | notes = }} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="12" to="24" /> 7itbmscu2el7dq0nlodw0v8vpfenbgg 0 655383 1966423 2026-09-24T06:18:18Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966423 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = வல்லிக்கண்ணன் | translator = | section = இரண்டு குழந்தைகள் | previous = [[../சின்னஞ் சிறு பெண்/]] | next = [[../ஆர்லோவ் தம்பதிகள்/]] | notes = }} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="25" to="43" /> pb4w0ooxlhg7kh91mircgl7yzphgfoa 0 655384 1966424 2026-09-24T06:21:21Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966424 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = வல்லிக்கண்ணன் | translator = | section = ஆர்லோவ் தம்பதிகள் | previous = [[../இரண்டு குழந்தைகள்/]] | next = | notes = }} <pages index="சின்னஞ் சிறு பெண் (மொழிபெயர்ப்பு).pdf" from="44" to="179" /> imekdhg5gxfna74zwb9zk4d9lucvy0r 250 655385 1966437 2026-09-24T06:36:40Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "என்றும், அமெரிக்காவிலுள்ள தென்னசிப் பள்ளத்தாக்கு அதிகாரக் குழுவிற்கு உள்ளது போல இது செயற்படும் பகுதிகளிலுள்ள மக்களுக்கு இக்கழகம் பொ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|165|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்}}</noinclude>என்றும், அமெரிக்காவிலுள்ள தென்னசிப் பள்ளத்தாக்கு அதிகாரக் குழுவிற்கு உள்ளது போல இது செயற்படும் பகுதிகளிலுள்ள மக்களுக்கு இக்கழகம் பொறுப்புள்ளதாக அமையவில்லை என்றும் கூறப்படுகிறது. மேற்கூறிய குறைபாடுகள் நீக்கப்பட்டால் இக்கழகம் சிறந்த முறையில் செயற்பட இயலும்.{{Right|<b>கே.பா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Gorwala, A.D.,</b> Report on the Efficient Conduct of State Enterprises, Delhi, 1961.<br> <b>Tyagi, A.R.,</b> Public Administration, Atma Ram & Sons, Delhi, 1974. <section end="தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்"/> <section begin="தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்"/> {{dhr}} <b>தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்</b>: மேற்கு வங்காள மாநிலத்தை வளப்படுத்தும் பகீரதி நதியில் துணைநதிதான் தாமோதர் நதி. மயூராட்சி, கங்கசப்தி, உரூபநாராயண் ஆசிய நதிகள் பகீரதியின் துணை நதிகளாகும். இப்பகீரதி நதியைத்தான் கல்கத்தா முகத்துவாரப் பகுதியில் ஊக்ளி நதி என்ற பெயரிட்டு வழங்குகின்றனர். பீகார், வங்காளம் ஆகிய இரு மாநிலங்கள் வழியே வளைந்து சென்று ஊக்ளி நதியின் முகத்துவாரத்தில் சங்கமமாகும் தாமோதர் நதி அகன்ற பள்ளத்தாக்கை ஏற்படுத்துகின்றது. இது சோட்டா நாக்பூர் குன்றுகளில் தோன்றுகிறது. இதன் பிறப்பிடத்திலிருந்து ஊக்ளி வரை இதன் மொத்த நீளம் 848 கி.மீ. மேற்கு வங்காளத்தில் இதனைத் ‘துயரநதி’ (River Sorrow) என்றே கூறுகின்றனர். ஏனெனில் சீனாவில் ஓயாங்கோ (Ho Yang Ho) நதி அதன் ஒட்டத்தை அடிக்கடி மாற்றுவதன் மூலம் அழிவை ஏற்படுத்துவதுபோலத் தாமோதர் நதியும் பீகார், வங்காள மாநிலங்களுக்குப் பெருத்த அழிவை வெள்ளப் பெருக்கால் ஏற்படுத்தி வருகிறது. இதனைக் கட்டுப்படுத்த முடியாததனால் மழைக்காலங்களில் ஏறத்தாழ 18,000 சதுரக் கிலோ மீட்டர் நிலப் பரப்பளவிற்கு இதனால் எப்போதும் ஆபத்து ஏற்படுகிறது. வெள்ளத்தினால் ஏற்படும் அழிவைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டியும், இன்னும் பல்வேறு நோக்கங்களுடனும் அமெரிக்கக் குடியரசுத் தலைவர் எப்.டி. உரூசுவெல்ட்டு காலத்தில் இதுபோன்ற ‘தென்னசி’ (Tennesse) நதியின் சிக்கல்களைச் சமாளிக்க நிறுவப்பட்ட தென்னசிப் பள்ளத்தாக்கு அமைப்பை (Tennesse Valley Authority) முன்மாதிரியாக வைத்து 1948-ஆம் ஆண்டில் ‘தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்’ (Damodar Valley Corporation) என்னும் நிறுவனத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். நீர்ப்பாசன வசதிகளுக்காகவும், வீணாகிவிடும் நீரை ஒழுங்கு முறைப்படுத்துவதற்காகவும், மின்திறன் உற்பத்திக்காகவும் பல குறிக்கோள்களை நிறைவேற்றவே இவ்வானையம் ஏற்படுத்தப்பட்டது. அது மட்டுமன்றி தாமோதர் பள்ளத்தாக்கில் நீர், நிலத் தாதுப் பொருள்கள் வளம் மிகுந்திருப்பதால் இவற்றை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதே தாமோதர் பள்ளத்தாக்குப் பல்நோக்குத் திட்டக் குறிக்கோளாகும். <b>திட்டம்</b>: தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டத்தில் மொத்தம் எட்டுப்பெரும் அணைக்கட்டுகள் அடங்கும். பராக்கா துணை ஆற்றின் குறுக்கே 1) மைத்தான் (Maithon), 2) பால்பகாடி (Palpahadi), 3) தில்யா (Tilya) அணைக்கட்டுகளும், தாமோதர் நதியின் குறுக்கே 4) பஞ்சட்டுக்குன்று (Panchatt Hill), 5) ஆயர் (Ayer) 6) பூமோ (Bumo) அணைக்கட்டுகளும், கோனார் (Konar) துணை ஆற்றின் குறுக்கே 7) கோனார் (Konar), 8) புக்காரோ (Bukaro) அணைக்கட்டுகளும் கட்டப்பட்டும் முடிக்கப்பட்டும் வருகின்றன. இவை மட்டுமன்றி மூன்று மின்திறன் உற்பத்தி நிலையங்களும், துர்க்காபூர் பெரும் நீர்ப்பாசன அணைக்கட்டும், பொக்காரோ மின் ஆக்க நிலையமும் தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகத்தின்கீழ் அமைந்து செயற்படும் பல்நோக்குத் திட்ட நிறுவனங்களாகும். தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டத்தின் பணிகள் முழுவதும் கட்டி முடிக்கப்பட 86 கோடி உரூபாய் செலவாகும் எனக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. ஆண்டொன்றுக்கு 1180 மெ.வா. மின்சாரம் உற்பத்தி செய்யும் திறன் கொண்டவை இந்நிலையங்கள். இம்முழுத் திட்டத்தினால் வேளாண்மைக்குப் பயன்படும் நிலத்தின் பரப்பளவு 10,26,000 ஏக்கர் நிலமாகும். அதுமட்டுமன்றி 137 கி.மீ. நீளமான இதன் கால்வாய் துர்காபூர், கல்கத்தா நகரங்களுக்கிடையே போக்குவரத்துக்குப் பயன்படும்படியாகவும் இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக முதல் கட்டத்தில் முழுவதும் காரைக்கட்டால் (Concrate) கட்டி முடிக்கப்பட்ட பராக்கா அணையின் நீளம் 1147 அடி; உயரம் 112 அடி; நீர்த்தேக்கப்பரப்பு 26 சதுர மைல்கள். பீகார், வங்காளம் ஆகிய இரு மாநிலங்களையும் சேர்த்துப் பயனடையக்கூடிய மொத்த நிலப்பரப்பு 24, 235 சதுர கி.மீ. ஆகும். மூன்று மின் உற்பத்தி நிலையங்கள்: 1) பொக்காரோ, 2) சந்திராபுரம், 3) துர்காபூர் என்பவை. <b>தில்யா அணை</b>: இந்த அணை கோதர்மா (Kodarma) புகைவண்டி நிலையத்திற்கு அருகில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது இரு பக்கங்களிலும் முழுக்காரைக் கட்டால் ஆனது. இதன் நீளம் 1200 அடி; உயரம்<noinclude></noinclude> 2oplc3z5gvz441kcop8gubog04hetdl 250 655386 1966441 2026-09-24T06:38:12Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தில் மனிதர்களிடம் போரிலும் இயல்பூக்கம் மிகுதியாகக் காணப்பட்டது. காலப்போக்கில் அது மாறிவிட்டது. இந்த இயல்பூக்கம் இக்காலத்தில் மாறுதல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பூக்கம்‌|806|இயல்பூக்கம்‌}}</noinclude>தில் மனிதர்களிடம் போரிலும் இயல்பூக்கம் மிகுதியாகக் காணப்பட்டது. காலப்போக்கில் அது மாறிவிட்டது. இந்த இயல்பூக்கம் இக்காலத்தில் மாறுதல் அடைந்து மனிதனின் தற்காப்பு இயல்பூக்கமாக அமைந்திருக்கிறது. அதாவது, மனிதன் இயற்கையாகவே தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்கு விரும்புகிறான். மனிதனின் வளர்ச்சிப் பருவங்களில் இயல்பூக்கங்கள் மாறுதல் அடைந்தும் குறைந்தும் கூடியும் காணப்படுகின்றன. மனிதர்களிடம் பல்வகைப்பட்ட இயல்பூக்கங்கள் காணப்படுகின்றன என்றும், அவற்றுள் 14 இயல்பூக்கங்கள் தலையானவை என்றும் மக்டூகல் கூறுகிறார். அவற்றைப் பெற்றோருக்கம் (Parential Instinct), பொருக்கம் (Pugnacity), ஆராய்வூக்கம் (Curiosity), உணவு தேடுதல், அருவருப்பு (Repulsion), தவிர்ப்பு (Escape), கூடிவாழ்தல் (Gregarious Instinct), தன் வலியுறுத்தல் (Self Assertion), பணிவு (Self–abasement) பொருள் சேர்த்தல் (Acquisition), ஆக்கம் (Construction), முறையிடுதல் (Appeal), பாலுணர்வு சிரிப்பு எனத் தொகுக்கலாம். இந்த இயல்பூக்கங்களை, இவற்றின் இயல்புகளின் அடிப்படையில் சில பகுதிகளுக்குள் அமைக்கலாம். இந்த இயல்பூக்கங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடையனவாகும். இவற்றை ஆராய்ந்தால் இவை பின்வரும் மூன்று பெரும் பகுதிகளில் அடங்குவன என்று அறியலாம். <b>1. தனிமனிதன் இயல்பூக்கங்கள்:</b> ஆராய்வூக்கம், உணவு தேடுக்கம் போன்றவை இதில் அடங்குவனவாம். <b>2. கூட்டூக்கம்:</b> குழுவூக்கம், பணிவூக்கம் என்பவை இதில் அடங்குவன. <b>3. பாலுணர்வூக்கம்:</b> மகவூக்கம், இனப்பாதுகாப்பூக்கம் போன்றவை இதில் அடங்குவன. இயல்பூக்கங்களையும் அவற்றுடன் தொடர்பு கொண்ட மனவெழுச்சிகளையொட்டிய துலங்கல்களையும் பின்வருமாறு குறிப்பிடலாம். உணவுதேடூக்கம் உயிரினங்கள் எல்லாவற்றிலும் காணப்படக்கூடிய அடிப்படை இயல்பூக்கமாகும். மனிதர்களிடையே இந்த இயல்பூக்கத்துடன் தொடர்பு கொண்ட உணவு உட்கொள்ளுதல் என்னும் துலங்கல் (Response) சமூகப்பண்பாட்டுக் கட்டுப்பாடுகளினால் ஒழுங்கமைவு செய்யப்பட்டுள்ளது. உணவு உட்கொள்வதற்கான சில பழக்கங்களும் மரபுகளும் {| class="wikitable" |- !colspan= 2|இயல்பூக்கம் !! மனவெழுச்சி !! துலங்கல் |- |1. || உணவு தேடூக்கம் || பசி || உட்கொள்ளுதல் |- |2. || ஆராய்வூக்கம் || வியப்பு || ஆராய்தல், பிரித்தல் |- |3. || போரூக்கம் || சினம் || சண்டையிடுதல் |- |4. || அருவருப்பூக்கம் || வெறுப்பு || பின்வாங்குதல் |- |5. || தவிர்ப்பூக்கம் || அச்சம் || ஓடுதல், ஒளிதல், தயங்குதல் |- |6. || ஆக்கவூக்கம் || படைப்புணர்வு || அடுக்குதல், வடிவமைத்தல் |- |7. || திரட்டூக்கம் || உடைமை || பொருள் சேகரித்தல் |- |8.|| பாலூக்கம் || பாலுணர்வு || திருமணம் செய்துகொள்ளல் |- |9. || மகவூக்கம் || பரிவு || பாதுகாத்தல் |- |10. || குழுவூக்கம் || நட்பு || பிறருடன் நட்புக்கொண்டு பழகுதல் |- |11. || தன்வலியுறுத்தூக்கம் || ஆதிக்கம் || தன்கருத்தை வலியுறுத்தல் |- |12. || பணிவூக்கம் || தன்னடக்கம் || அடங்கி நடத்தல், வணங்குதல் |- |13. || முறையீட்டுக்கம் || துன்பம் || முறையிடுதல் |- |14. || சிரிப்பூக்கம் || மகிழ்ச்சி || சிரித்தல் |}<noinclude></noinclude> pymatg4swzzcb4z009atexb796v9gtn 250 655387 1966456 2026-09-24T06:47:49Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "99 அடி. இவ்வணை நீரின் பரப்பளவு 3,20,000 ஏக்கர். (Acres.). <b>கோனார் அணை</b>: பீகாரில் அசாரிபாக்கு (Hazari Bagh) மாவட்டத்தில் உள்ள கோனார் அணையின் நீர்ப் பரப்பளவு 17,3..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|166|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.}}</noinclude>99 அடி. இவ்வணை நீரின் பரப்பளவு 3,20,000 ஏக்கர். (Acres.). <b>கோனார் அணை</b>: பீகாரில் அசாரிபாக்கு (Hazari Bagh) மாவட்டத்தில் உள்ள கோனார் அணையின் நீர்ப் பரப்பளவு 17,300 ஏக்கர். 27 ச.கி.மீ. நீளத்திற்கு நீர் பரவுகிறது. அணையின் உயரம் 160 அடி; நீளம் 848 அடி; ஆனால் காரைக்கட்டும், மண் கட்டும் சேர்ந்து மொத்த நீளம் 3515மீ. இவ்வணை 1954-இல் கட்டிமுடிக்கப்பட்டது. <b>மைத்தான் அணை</b>: இது பராக்கா நதியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அசன்சால் தொடர்வண்டி நிலையத்திற்கு 25.5 கி.மீ. கல்தொலைவிலுள்ளது. உயரம் 48.8மீ. நீளம் 612 மீ. குறிப்பாக மைத்தான் அணை வெள்ளத்தடுப்பு நோக்கத்திற்காகக் கட்டப்பட்ட அணையாகும். இவ்வணையின் கீழ் மின் உற்பத்தி நிலையம் ஒன்றுள்ளது. இங்கு 60,000 கி.வா. மின்சாரம் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. அணையின் இரு மருங்கிலும் 4453மீ. நீளத்திற்குத் தடுப்புச் சுவர்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. <b>பஞ்சட்டுக் குன்று அணை</b>: பீகார் மாநிலத்தில் தாமோதர் நதியின் குறுக்கே தன்பாது (Dhanbad) மாவட்டத்தில் பஞ்சட்டு குன்று அணை கட்டப்பட்டுள்ளது. வெள்ளத் தடுப்புக்காகவும் மின்சாரம் உற்பத்திக்காகவும் கட்டப்பட்ட இவ்வணையின் மண் தடுப்புச்சுவர் நீளம் 2166மீ. காரைக்கட்டுக் கட்டுமானம் உயரம் 40.5மீ. தீனம் 368மீ. இரு பக்கங்களிலும் 4210மீ. நீலத்திற்குத் தடுப்புச் சுவர்கள் (Dykes) உள்ளன. நீர்ப்பரப்பு 12,14,003 ஏக்கர் (Acre). 40,000 கி.வா. மின்திறன் உற்பத்தி செய்யவல்லது. இது 1956-இல் தொடங்கப்பட்டது. <b>தேனுகாட்டு அணை</b>: மத்திய அரசு, பீகார், வங்காள அரசுகளுக்கிடையே ஏற்பட்ட வேளாண்மை, மின்சாரத் துறைகளுக்கான உடன்பாடு காரணமாக தேனுகாட்டு (Tenughat) என்னும் அணையும் தாமோதர் நதியின் குறுக்கே கட்டப்படுகிறது. இவ்வணையிலிருந்து பெறப்படும் நீர் ‘போசிது’ (Bhojudih) என்னும் இடத்தில் தேக்கப்பெற்று அணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. <b>துர்காபூர் அணை</b>: தாமோதர் நதியின் குறுக்கே துர்காபூரிலிருந்து 1.5கி.மீ. தொலைவிலும், அசன் சாலியிலிருந்து - 40கி.மீ. தொலைவிலும் துர்காபூர் அணை (Durgapur Dam) அமைந்துள்ளது. 692மீ. நீளமும் 11.5மீ. உயரமும் உடையது இவ்வணை. இவ்வணைக்கு வலப்புறக் கால்வாயின் மூலம் 136கி.மீ. தொலைவு கல்கத்தாவிற்கு இராணிகஞ்சிலிருந்து நிலக்கரி கொண்டு செல்லப் போக்குவரத்துக்கும் பயன்படுகிறது தாமோதர் நதியின் நீர். <b>துர்காபூர் மின் உற்பத்தி நிலையம்</b>: இந்நிலையம் 32 கோடி உரூபாய் செலவில் கட்டி முடிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்நிலையம் மூலம் 150,000 கி.வா. மின்சாரம் உற்பத்தியாகிறது. <b>பொக்காரோ நீர்மின் உற்பத்தி நிலையம்</b>: இது கோனார் நதியில் உள்ள கோனார் அணைக்கட்டிற்கு அப்பால் பொக்காரோவிலிருந்து 12 கல் தொலைவில் அசாரிபாக் மாவட்டத்தில் பீகார் மாநிலத்தில் அமைந்துள்ளது. இது 1953-இல் தொடங்கப்பட்டது. மின் ஆக்கத் திறன் 1,63,000 கி.வா. ஆகும். சாம்செட்பூர் இராபூர்-தாட்டா நிறுவனத் தொழிற் சாலைகள், காட்சிவா (Ghatsil) என்லுமிடத்திலுள்ள தாமிரச் சுரங்கம், வங்கம், பீகார் இரும்பு, நிலக்கரிச் சுரங்கங்கள், அசன்லால், சிந்திரி (Sindri), கல்கத்தா தொழிற்சாலைகள அனைத்துக்கும் பொக்காரோமின் நிலையத்தின் மின்சாரம் மிகவும் பயன்படுகிறது. மேற்குறிப்பிட்ட அணைக்கட்டு, மின்நிலையத் திட்டங்கள் அனைத்தும் தொடங்கப்பட்டபோது மைய அரசாங்கமும், பீகார், வங்காள அரசாங்கங்களின் சார்பாளர்களும் தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டத்தை நிறைவேற்றத் தொடங்கினர். பல்வேறு திட்டங்கள் முடிந்துள்ளன. ஆனால், 1963-ஆம் ஆண்டு முதற்கொண்டு நிருவாகத் திறமை, செலவுக்குறைப்பு ஆகியவற்றைக் கருத்திற்கொண்டு தா.ப.திட்ட அதிகாரம் வங்காள அரசுக்கு மாற்றப்பட்டது. மின் உற்பத்தித்திறன் அதிகாரம் முழுதும் மைத்தான் அணை நிலையக் கட்டுப்பாட்டிற்கு மாற்றப்பட்டது. மொத்தத்தில் தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம் பீகார், வங்காளம் மாநிலங்களுக்கு ஒரு பெரும் அருட்கொடையாக இருப்பதாகவே கருதப்படல் வேண்டும்.{{Right|<b>ஹ.அ.</b>}} <section end="தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்"/> <section begin="தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,"/> {{dhr}} <b>தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை., (கி.பி. 1832 1901)</b> இவர் ஈழநாட்டில், சிறுப்பிட்டி என்ற ஊரில் 12.9.1832-இல் பிறந்தார். தந்தை வைரவநாத பிள்ளை, குலம், வேளாளர் குலம், சமயம், சைவம். படிப்பும் பதவியும்: சிறுவயதில் இவர் பட்டுக்கோட்டையில் உள்ள பள்ளியில் பயின்றார்; கன்னாகம் முத்துக் குமாரக் கவிராயரிடம் தமிழ் இலக்கண-இலக்கியங்களைக் கற்றார். சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தில் அது<noinclude></noinclude> ngm7x4ieys1lgr17lz8hqpeat6siynh 250 655388 1966461 2026-09-24T07:03:11Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தொடங்கப்பட்ட கி.பி.1857-இல் முதன்முதல் பி.ஏ. பட்டம் பெற்றவருள் இவரும் ஒருவர். பின்பு பி.எல். பட்டமும் பெற்றார். இவர் முதலில், கோப்பாய் ஆசிரிய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.|167|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.}}</noinclude>தொடங்கப்பட்ட கி.பி.1857-இல் முதன்முதல் பி.ஏ. பட்டம் பெற்றவருள் இவரும் ஒருவர். பின்பு பி.எல். பட்டமும் பெற்றார். இவர் முதலில், கோப்பாய் ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரியிலே ஆசிரியராகவும், பின்னர்த் ‘தினவர்த்தமானி’யின் இதழாசிரியராகவும் இருந்தார். கள்ளிக்கோட்டை அரசினர் கல்லூரித் தலைமையாசிரியராக கி.பி.1857-இல் பணிபுரிந்தார். பின்னர்ச் சென்னை அரசியல் வரவு செலவுக் கணக்கு நிலையத் தலைவராகவும் பணிபுரிந்தார். அப்போது இவர், தம் அலுவலகத் தலைவராற் பெரிதும் பாராட்டப்பெற்றார். சிலகாலம் வழக்கறிஞராகவும் இருந்தார். புதுக்கோட்டை உயர்நிலை நீதிமன்ற நீதித்தலைவராக கி.பி.1887 முதல் இருந்து அறநிலை தவறாது தொண்டாற்றினார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 193 |bSize = 375 |cWidth = 118 |cHeight = 135 |oTop = 170 |oLeft = 35 |Location = center |Description = }} {{center|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.}} <b>தமிழ்த் தொண்டு</b>: இவர் தமிழுக்குச் செய்த தொண்டுகள் பல. அவற்றுள் சில குறிப்பிடத்தக்கன ஆங்கில மோகத்தால் மயங்கிக் கிடந்த அக்காலத்தில் தமிழ்மொழியைப் புறக்கணிப்பார் எவராயினும் அவரைத் துணிந்து கண்டித்தார். கல்லூரிப் படிப்பின் போது தமிழெடுத்துப் படிப்போருக்கு மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கத் தேர்வு நடத்தி அதில் வெற்றி பெற்றவருக்குத் தம் செலவில் பரிசுகள் வழங்கி ஊக்கப்படுத்தினார். அத்தகைய மாணவர்களை வருவித்துக் கட்டுரை எழுதப் பணித்தார்; பாட்டியற்றச் சொல்லி அவர்தம் தகுதிக்கேற்பப் பாராட்டும் பரிசும் தந்தார். அவ்வாறு பரிசு பெற்றவருள் ஒருவர் வி.கோ. சூரிய நாராயண சாத்திரியார். ‘தாமோ தரம்பிள்ளை சால்பெடுத்துச் சாற்ற எவர் தாமோ தரமுடையார்’ என்று வி.கோ. சூரிய நாராயண சாத்திரியாரால் பாராட்டப்பெற்றவர் இவர். <b>தலையாய பதிப்புப் பணி</b>: தம்பாலிருந்த ஆங்கிலப் புலமையையும், ஆராய்ச்சித் திறனையும் தமிழ் வளர்ச்சிக்குப் பயன்படுத்தினார் சி.வை. தாமோதரம் பிள்ளை. பனையோலையில் கிடந்த அரிய பல தமிழ் ஏடுகளில் ஒரு சிலவற்றைப் பெரு முயற்சியுடன் படித்துப் பல ஏடுகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பாட வேறுபாடுகளுடன் முதன்முதலாக அச்சிட் பெருமை இவருக்கே உரியது. பனையோலை ஏடுகளைப் புறக்கணித்தால், அரிய தமிழ் நூல்கள் அழிந்துவிடும். என்று பெருங் கவலைகொண்டு முதன்முதலில் குரவெழப்பிய பெருந்தகை இயர், தமிழ் மொழியைத் ‘தாய்’ என்று வணங்கிப் போற்றுமளவுக்கு உணர்ச்சி ஊட்டியவர். சங்கம் மரீஇய நூல்களுள் சில இப்போது தானும் கிடைப்பது சமுசயம்... எத்தனையோ திவ்ய மதுர கிரந்தங்கள் காலாந்தரத்தில் ஒன்றன்பின் ஒன்றாய் அழிகின்றன. சீமான்களே! இவ்வாறு இறந்தொழியும் நூல்களில் உங்களுக்குச் சற்றாவது கிருபை பிறக்கவில்லையா? ஆச்சரியம்! ஆச்சரியம்! அயலான் அழியக் காண்கிலும் மனம் தளும்புகின்றதே. தமிழ் மாது நம் தாய் அல்லவா? இவள் அழிய நமக்கு என் என்றுவாளா இருக்கின்றீர்களா? என்பது இவர் கூற்று. இதனால் தமிழ் மொழியின்மீது இவர் கொண்ட அளவிலாப் பற்றுப் புலனாகின்றது. இவர் பதிப்பித்த நூல்கள்: நீதிநெறி விளக்கவுரை, வீரசோழியம் (கி.பி. 1889), தணிகைப் புராணம், (கி.பி.1883), தொல்காப்பியப் பொருளதிகாரம் (கி.பி.1885), கலித்தொகை (கி.பி. 1887), இலக்கண விளக்கம், சூளாமனி (கி.பி. 1889), தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரம் வரையம், தொல்காப்பிய எழுத்ததிகாரம் நச்சினார்க்கினியம் முதலானவை. இவற்றை இவரே முதன்முதல் பதிப்பித்தார். இவர் எழுதி வெளியிட்டவற்றுள் சூளாமணி வசனம், சைவ மகத்துவம், நட்சத்திர மாலை, ஆதியாகம கீர்த்தனம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தகுவன. இவருடைய பதிப்புரைகளிலும் முன்னுரைகளிலும் இவரது சிறந்த ஆராய்ச்சித் திறனையும், திட்ப நுட்ப அறிவையும், உவமை முதலான அணிநயங்களையும், நகைச்சுவையையும் காணலாம். ‘உதய தாரகை’ என்ற இதழின் ஆசிரியராகவும் இவர் இருந்துள்ளார். <b>பாராட்டும் பெற்ற சிறப்பும்</b>: இவரைக் குமார் சுவாமிப் புலவர், ‘ஏட்டிலிருந்த அருந்தமிழ் நூல்களெனைப் பலவும் தீட்டி வழுக்களைந் தச்சினிலாக்கும் செந்தமிழ்சேர். தாமோத ரேந்திரன்’ என்று பாராட்டுவர், ‘பழந்தமிழ் இலக்கிய வெளியீட்டுக்குக் கால்கொண்டவர் ஆறுமுக நாவலர்: சுவர் எழுப்பியவர் தாமோதரம் பிள்ளை’ என்பது திரு.வி.க.<noinclude></noinclude> hw1xjsyxoi93pjkb4xumnyiq9nbrtw9 250 655389 1966462 2026-09-24T07:03:12Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஒவ்வொரு பண்பாட்டினரிடையேயும் காணப்படுகின்றன. பலர் சேர்ந்து உண்ணும்பொழுது கவனிக்கத் தக்க சில பண்பாட்டமைதிகளும் (Etiquette) ஏற்படுத்தப்பட்ட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயல்பூக்கம்‌|807|இயல்பூக்கம்‌}}</noinclude>ஒவ்வொரு பண்பாட்டினரிடையேயும் காணப்படுகின்றன. பலர் சேர்ந்து உண்ணும்பொழுது கவனிக்கத் தக்க சில பண்பாட்டமைதிகளும் (Etiquette) ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. குழந்தைகளிடம் ஆராய்வூக்கம் பெரும்பாலும் வலிமையாகக் காணப்படுகிறது. நன்கு தெரியாததும் புதுமையானதுமான பொருள்கள் ஆராய்வூக்கத்திற்குக் காரணமாகின்றன. ஆராய்வூக்கம் மனிதர்களின் அறிவு வளர்ச்சிக்குக் காரணமாக இருக்கிறது. புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் புதிய அறிவியல் கொள்கைகளுக்கும் ஆராய்வூக்கமே காரணமாகிறது. ஆசிரியர்கள் மாணவர்களிடம் ஆராய்வூக்கத்தை வளர்க்கவெண்டும். பெற்றோர் தம் குழந்தைகளிடம் ஆராய்வூக்கத்தை வளர்க்க வேண்டும். பொருள்களை ஒன்றுபடுத்துதல், பொருள்களுக்கு வடிவம் கொடுத்தல், பொருள்களை அழகுற அமைத்தல் போன்ற செயல்களில் ஆக்கவூக்கம் காணப்படுகிறது. மாணவர்களின் ஆக்கவூக்கம், கலைக் கண்காட்சி அமைத்தல், கைத்தொழில்களில் ஈடுபட்டுப் புதிய பொருள்களை உண்டாக்குதல், புதிய எந்திரப் பொறிகளைக் கண்டுபிடித்தல் போன்ற செயல்களில் வடிகால்களைப் பெறுகிறது. மாணவர்களின் போரூக்கம், வழக்காடுமன்றம், விளையாட்டுப் போட்டிகள், பட்டிமன்றங்கள் ஆகியவற்றில் அவர்கள் ஈடுபடுவதனால் தக்க வடிகால்களை அடைகிறது. வயதுவந்தவர்களின் போரூக்கம் சமூகப்பணி, சமூக இன்னல்களை எதிர்த்துப் போராடுதல் போன்ற செயல்களின் வழித் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது. இத்தகைய வடிகால்களில்லாவிட்டால் மனிதர்களின் போரூக்கம் அவர்களிடம் வன்முறையையும் ஆக்கிரமிப்புப் பண்பையும் வளர்த்துவிடும். சிறுவயதிலிருந்தே மனிதர்களின் மேம்பாட்டுளத்தில் சமூக ஏற்பிலாத பொருள்கள், கருத்துகள் பற்றிய வெறுப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் சார்பெண்ணங்களும் அருவருப்பூக்கத்திற்குக் காரணமாக அமைகின்றன. குறிப்பிட்ட சில பொருள்கள் அல்லது மனிதர்கள்மீது அருவருப்பு உண்டாவதும் இதன் விளைவேயாம். இதனைப் போன்ற தீய செயல்களைக் கண்டு, அவற்றைத் தவிர்ப்பதும் அவற்றினின்று ஒதுங்கியிருப்பதும் தவிர்ப்பூக்கமாகச் காணப்படுகின்றன. திரட்டூக்கம் மனிதர்களைத் தமக்கெனச் சொத்து சேகரிப்பதற்குத் தூண்டுகிறது. இந்த இயல்பூக்கம் மாணவர்கள் சிறந்த அழகியற் பொருள்களைச் சேர்ப்பதற்குக் காரணமாகிறது. மக்களின் பாலூக்கம் கதை, கவிதை, நாடகம், கற்பனை, ஓவியம் போன்ற கவின்கலைகளின் மூலமாகத் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது. எதிர்பாவினகுடன் கூட்டுக்கல்வி முறையின் காரணமாக மாணவர்களிடையே எதிர்பாலினர் பற்றிய பொதுமைக் கருத்து உருவாக வழி ஏற்படுகிறது. வயதுவந்தோரிடம் காணப்படும் மகவூக்கம் குழந்தைகளிடத்திலும் இளையோரிடத்திலும் பரிவுணர்வின் வடிவில் காணப்படுகிறது. இதன் காரணமாக அவர்கள் மக்களிடத்து இரக்கம் காட்டுகின்றனர்; தும்புறுவோர்க்கு உதவிசெய்யவும் முன் வருகின்றனர். பள்ளிவிழாக்களும் சுற்றுலாக்களும் சமூகப்பணி முகாம்களும் மாணவர்களிடத்தில் குழுவூக்கத்தை வளர்க்க உதவுகின்றன. தன்வலியுறுத்தூக்கம் மாணவர்களிடையே அச்சமின்மையை வளர்க்கிறது. தாம் கொண்ட கொள்கைவழிச் சிமர் உறுதியாக நிற்பதற்கு இத்தகைய இயல்பூக்கமே காரணமாகும். பணிவூக்கம் என்பது கட்டுப்பாடுகளுக்கும் ஒழுங்கமைவுக்கும் கட்டுப்பட்டு இயங்கும் பண்பினை உணர்த்துகிறது. இத்தகைய இயல்பூக்கம் தேவை அளவு மக்களிடம் இருத்தல் நலம். துன்பங்களினின்று விடுதலை பெறவேண்டும் என்ற இயல்பூக்கம் மனிதர்களிடம் காணப்படுவதால்தான் அவர்கள் துன்பங்களை எதிர்த்து முறையிடுகின்றனர். தொழிலாளர்கள் தம் உரிமைகளைக் கேட்கவும் முறையீட்டுக்கும் இது காரணமாகிறது. சிரிப்பு என்பது உயிரினங்களுள் மனித இனத்திற்கு மட்டுமே உரித்தான திறனாகும். இதனை நல்வழிப்படுத்துவதே சிரிப்பூக்கத்தின் குறிக்கோளாக இருக்கவேண்டும். மற்றவர்களின் துன்பத்தைக் கண்டு சிரிக்கும் இயல்பு பண்பாடற்றதாகக் கருதப்படுகிறது. மனிதனின் இயல்பூக்கங்கள் யாவும் ஒரே நேரத்தில் காணப்படுவதில்லை. சில இயல்பூக்கங்கள் குழந்தைப்பருவத்திலிருந்தே காணப்படுகின்றன. வேறுசில இயல்பூக்கங்கள் இளமைப்பருவத்தில் தோன்றுகின்றன. சில இயல்பூக்கங்கள் அறிதல் செயன்முறையையொட்டி ஏற்படுகின்றன. வேறு சில இயல்பூக்கங்கள் மனவெழுச்சி வயப்பட்டவையாகும். பல இயல்பூக்கங்கள் ஒரே நேரத்தில் முதன்மையிடம் பெறுவதற்குப் போட்டி நிகழ்வதும் உண்டு. அத்தகைய சூழமைவுகளில் மனிதன் தன் தேவைக்கும் பண்பாட்டிற்கும் ஏற்ப இயல்பூக்கங்களுக்கு இடமளிக்கிறான். குழந்தைப் பருவத்தில் இயல்பூக்கங்களைக் கட்டுப்படுத்தாமல் விடுதலை உணர்ச்சியுடன் வளர்ச்சியடையச் செய்வதே சிறந்தது என்று இசுபென்சர் (Spencer) போன்ற சமூகவியலறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இயல்பூக்கங்கள் ஒடுக்கப்பட்டால் அவை ஆழ்மன ஒடுக்கல்களாக (Repressions) நனவியலில் (Unconscious) தேங்கிக் கிடக்கின்றன. நாளடைவில் இந்த ஒடுக்கப்பட்ட இயல்பூக்கங்கள் வளர்ச்சியடையும் குழந்தைகளின் ஆளுமையைப் பாதிக்கின்றன. {{nop}}<noinclude></noinclude> cb1zdvdetb9qrsklvwhdafd74uedxpa 250 655390 1966463 2026-09-24T07:23:55Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கூற்று. ஐம்பெருங் காப்பியத்தை நீக்கி, ஏனையவற்றைச் ‘சிறுகாப்பியம்’ என்று முதன்முதல் பெயர் கொடுத்தவர் சி.வை.தா. என்கின்றார் மு. அருணாசலம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமோதரன், ஜி.ஆர்.|194|தாமோதரன், ஜி.ஆர்.}}</noinclude>கூற்று. ஐம்பெருங் காப்பியத்தை நீக்கி, ஏனையவற்றைச் ‘சிறுகாப்பியம்’ என்று முதன்முதல் பெயர் கொடுத்தவர் சி.வை.தா. என்கின்றார் மு. அருணாசலம். கலித்தொகையை முதன்முதலில் பதிப்பித்தபோது அதன் முன்னுரையில் இவர், ‘நல்லந்துவனார் கலித்தொகை’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். கோத்தவர் பெயரிலேயே இங்ஙனம் குறிக்கலாம் போல் தோன்றுகின்றது என்பர் அறிஞர். ‘வீரசோழியம்’ எனும் இலக்கண நூலைப் பதிப்பித்து அதன் முன்னுரையில் ‘தமிழ், வடமொழியிலிருந்து வந்தது’ என்பார் கூற்றை வன்மையாக மறுத்துள்ளமை பலராலும் போற்றுதற்குரியது. <b>நட்பும் பண்பும்</b>: சி.வை. தாமோதரம் பிள்ளை அக்காலத்தில் திருவாவடுதுறை ஆதீனத் தலைவராய் விளங்கிய சுப்பிரமணிய தேசிகரிடமும், டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையரிடமும், பூண்டி அரங்கநாத முதலியாரிடமும், வேதநாயகம் பிள்ளையிடமும் பெரு நட்புடையவராய்த் திகழ்ந்தார், உ.வே.சா. போன்றோர் பதிப்புத்துறையில் ஈடுபாடு கொள்ளுதற்கு சி.வை.தா. காரணம் எனலாம். சுன்னாகம் அ. குமாரசுவாமிப் புலவரைக் கொண்டு யாழ்ப்பாணத்திலே கீரி மலையிலுள்ள சிவபெருமான்மீது ‘நகுலேசரூஞ்சல்’ என்றதொரு நூலைச் செய்வித்து ஆண்டு தோறும் ஒரு விழா நடந்துவர மூலப்பொருளும் தந்தவர் சி.வை.தா: மறைமலையடிகளார், கொழும்பு சென்றபோது உதவியோருள் இவரும் ஒருவர். இத்தகு நல்ல தமிழ்ப் பேரறிஞர் 1.1.1901-இல் காலமானார். இவருடைய மகனார் ‘அழகுசுந்தரம்’ என்னும் ‘கிங்சுபெரி’ யாவார். சைவ சித்தாந்த மகாசமாசம் வெளியிட்ட ‘சங்க இலக்கியப்’ பதிப்பைத் திரு.வி.க. நினைவாக வெளியிடச் சிலர் விரும்பிய போது திரு.வி.க. ‘இந்தப் பதிப்பைத் தாமோதரம் பிள்ளை நினைவுக்கு அர்ப்பணம் செய்யுங்கள்’ என்றாரெனில் சி.வை.தா. பெருமை புலனாதல் கண்கூடு. தமிழுலகில் சி.வை.தா.வுக்கு நிலைத்ததோர் இடமுண்டு.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,"/> <section begin="தாமோதரன், ஜி.ஆர்"/> {{dhr}} <b>தாமோதரன், ஜி.ஆர்</b>: டாக்டர் ஜி.ஆர்.டி. (G.R. Damodaran) தமது வாழ்வில் 50 ஆண்டுகள் தொடர்ந்து கல்வி வளர்ச்சி, மாணவர்களின் நலன், ஆசிரியரின் சிறப்பு ஆகியவற்றிற்குத் தம்மை அர்ப்பணித்து வாழ்ந்தவர்; தமிழ் பயிற்று மொழியாக வருவதற்குக் கலைக்கதிர் என்ற அறிவியல் மாத இதழ் நடத்தியும், பயிற்றுமொழிக் கருத்தரங்குகள் நடத்தியும், பயிற்றுமொழிக் கட்டுரைகள் பலவற்றை எழுதியும் ஆற்றிய தொண்டு மிகப் பெரியதாகும். இவர் கல்வித் துறைக்கும், தொழில் நுணுக்கத் துறைக்கும் ஆற்றியுள்ள சேவை கற்றவர்களாலும், மற்றவர்களாலும் பாராட்டத்தக்கது. இவருடைய வாழ்க்கை நல்லதொரு வழிகாட்டி. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 194 |bSize = 375 |cWidth = 160 |cHeight = 170 |oTop = 83 |oLeft = 201 |Location = center |Description = }} {{center|தாமோதரன், ஜி.ஆர்,}} இந்திய தாட்டில் இன்று ஓரளவிற்குந் தொழிற் கல்வி நிலையங்கள் பெருகி வருகின்றன. ஆனால், அந்நிய ஆட்சி வேரூன்றி இருந்த காலத்தில், அதாவது 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. இந்திய இளைஞர்கள் தொழிற்பயிற்சி பெறவேண்டும் என்று கற்பனை செய்வதுகூட அரிது. அக்காலத்திலேயே இந்த அருமையான கருத்தைக் கற்பனை செய்ததோடு செயல்முறை வடிவமும் கொடுத்துப் பொதுக்கல்வி, பொறியியற் கல்வி, தொழிற்பயிற்சி ஆகியனவற்றிற்கு வழிவகுக்கும் பூ.சாகோ. அறநிலையத்தை 1926-இல் தோற்றுவித்த பூ.சா.கோ. சகோதரர்கள் நால்வருள் திவான்பகதூர் அரங்கசாமி நாயுடு என்ற பெரியார்க்கும், திருமதி கிருட்டிணம்மாளுக்கும் மூத்த புதல்வராக 1914-ஆம் ஆண்டு கோவை, பூனைமேடு என்ற ஊரில் தோன்றினார். இவரோடு கோலிந்தராசலு, வெங்கடேசலு, வரதராசலு ஆகிய மூன்று ஆண்களும், இலட்சுமி அம்மாள், உருக்குமணி அம்மாள் என்ற இரண்டு பெண்களும் பிறந்தனர். ஜி.ஆர்.டி. அவர்கள் வட ஆர்க்காடு மாவட்டத்தில் ஆம்பூர்க்கு அண்மையிலுள்ள கார்க்கூர் என்ற ஊரினைச் சார்ந்த பெருநிலக்கிழார் புல்லல் சங்கரய்ய நாயுடு என்பவரின் மகள் உருக்குமணி அம்மையார் அவர்களைத் தம் வாழ்க்கைத் துணைவியாக ஏற்று<noinclude></noinclude> 2mw1mylmiqzw4wmmbhdc00eyvk6d2bp 250 655391 1966464 2026-09-24T07:36:36Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இல்லறம் எனும் நல்லறம் நடத்தினார். இவர்களுக்கு ஜி.ஆர்.டி.நிறுவனங்களின் நிருவாக இயக்குநராக உள்ள வித்யபிரகாசு, ஜி.ஆர்.டி. அறக்கட்டளையின் ந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமோதரன், ஜி.ஆர்.|169|தாமோதரன், ஜி.ஆர்.}}</noinclude>இல்லறம் எனும் நல்லறம் நடத்தினார். இவர்களுக்கு ஜி.ஆர்.டி.நிறுவனங்களின் நிருவாக இயக்குநராக உள்ள வித்யபிரகாசு, ஜி.ஆர்.டி. அறக்கட்டளையின் நிருவாக அறங்காவலரும், கலைக்கதிர் ஆசிரியருமான டாக்டர் பத்மனாபன் என்னும் புதல்வர் இருவர் உள்ளனர். டாக்டர் ஜி.ஆர். தாமோதரன் இங்கிலாந்தில் கல்வி கற்று மின் பொறியியல், இயந்திரவியல் ஆகிய இரண்டு துறைகளின் பொறியியம் பட்டம் பெற்று 1943-இல் இந்திய நாடு திரும்பி பூ.சா.கோ. அறநிலையைத் தொழில் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் நெறியாளர் பொறுப்பை ஏற்றார். அன்று முதல் இவர் வாழ்நாள்வரை (10.1.86) பூ.சா.கோ. அறநிலைய நிறுவனங்களில் ஏற்பட்ட வளர்ச்சியும் புதுமைகளும் கணக்கில் அடங்கா. டாக்டர். தாமோதரன் அவர்கள் பன்முக ஆளுமைப் பண்புடையாளர். இவர் பொறியாளர், ஆசிரியர், எழுத்தாளர், நிருவாகி, சமூகப் பணியாளர், பத்திரிகை ஆசிரியா, தொழில்மேதை, பொது வாழ்வுத் தொண்டர், கல்வியாளர் என்று பல துறைகளில் சிறந்து விளங்கினார். பூ.சா.கோ. அறக்கட்டளை நிறுவனங்களின் நெறியாளராய், பூ.சா.கோ. கலைக் கல்லூரியில், முதன் முதல்வராய், பூ.சா.கோ. பொறியியற் கல்லூரியில் முதல்வராய், சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராய், கலைக்கதிர் ஆசிரியராய்த் திகழ்ந்த தாமோதரன் மிகப் பல பொதுப் பொறுப்புகளை ஏற்றுத் தொண்டாற்றியவர். அவையாவன: 1) கோவை உற்பத்தித் திறன். குழு, கோவை நிருவாகிகள் குழு, 2) தொழில் நுட்பக் கல்விமுறை அமைப்பினை மாற்றி அமைக்கவென இந்திய அரசு அமைத்த சிறப்புக் குழு, 3) இந்தியப் பொறியாளர் கழகம் தமிழ்நாடு மையம், 4) பொறியியல் மற்றும் நிருவாகத்துறைக் கல்வி, பாடத்திட்டக் குழுக்கள், சென்னைப் பல்கலைக்கழகம், 5) பள்ளிக் கல்வியின் புதிய அமைப்புக்கும், தொழிற்பள்ளிகளுக்கும் உள்ள தொடர்புகள் பற்றி ஆராயவென இந்தியத் தொழில்நுட்பக் கல்வி வாரியம் அமைத்த துணைக்குழு, 6) கோவை மாவட்டக் கல்லூரிகளின் சமூகப்பணிச் சங்களின் கூட்டமைப்பு, 7) பூ.சா.கோ. அறநிலைய நிருவாகக் குழு, 8) ஜி.ஆர்.டி. அறக்கட்டளை, 9) அனைத்திந்திய நிருவாக இயல் நுணுக்க வாரியம் மேற்பார்வை பற்றி ஆராயவென அமைந்த துணைக்குழு, இந்திய மொழிகளில் அறிவியல் இதழ்களை வளர்த்தற்குரிய நெறிமுறைகள் காணும் வல்லுநர் குழு, 10) கல்லூரித் தமிழ்க்குழு, 11) மத்திய கல்வி ஆலோசனை வாரியம், 12) அகில இந்தியத் தொழில்நுட்பக் கல்விக் குழு, 13) மாநிலத் தொழில்நுட்பக் கல்வி வாரியம் என்பன போன்ற பல குழுக்களின் தலைவராக விளங்கிச் சிறப்பாகச் செயற்பட்டார். இந்தியப் பாராளுமன்ற மக்கள் சபை (1952-57). தமிழக மேலவை (1958-70), (1974-1978) ஆகியவற்றின் உறுப்பினராகவும்; மேலும் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட மாநில, இந்திய, உலக அளவில் கல்வி மற்றும் தொழில் சார்ந்த குழுக்கள் பலவற்றின் உறுப்பினராகவும் இருந்துள்ளார். கலைக்கதிர் (அறிவியல் தொழில்நுட்ப மாத இதழ்); கலைக்கதிர் அச்சகம், ஜி.ஆர்.டி. அறக்கட்டளை, ஜி.ஆர்.டி. ஆராய்ச்சி மையம் முதலியவற்றின் நிறுவனராகத் திகழ்ந்தார். மின்னணு (Electron) அறிவியலின் விளைவு. காலக்கனிவு, கல்வியும் தொழிலும், சில சிந்தனைகள், அறிவியல் அறிவியர் தமிழ், தெய்விகப் பணிக்கு ஒரு காணிக்கை முதலிய தமிழ் நூல்களையும், Teacher in You, Evaluation and grading, Listen to a Leader in Education போன்ற ஆங்கில நூல்கள் சிலவற்றையும் எழுதியுள்ளார். கல்வித் துறையிலும், தொழில் வளர்ச்சித் துறையிலும் பெரும் தொண்டாற்றிய டாக்டர் ஜி.ஆர். தாமோதரன் உலகின் பல நாடுகளில் காலங்களில் நடைபெற்ற கல்வி, தொழில் தொடர்பான மாநாடுகள், ஆய்வுக்குழுக்கள் போன்றவற்றில் பங்கு பெற்ற பெரியவர். பொறியியற் கல்லூரியின் முதல்வராக இருந்து கண்ணும் கருத்துமாகக் காத்துநின்ற இவர், பல் தொழிற் கல்லூரி, கலைக் கல்லூரி, மேல்நிலைப் பள்ளி, தொடக்கநிலைப் பள்ளிகள் ஆகியவற்றின் நெறியாளராகவும், தாளாளராகவும் இருந்து வந்தார். அவையெலாம் இன்று தமிழகத்தின் சிறந்த கல்வி நிறுவனங்களாகத் திகழ்கின்றனவென்றால் அதற்கு முழுக் காரணமாக அமைந்தவர் டாக்டர் ஜி.ஆர். தாமோதரன் ஆவார். பூ.சா.கோ. கலைக் கல்லூரியில் எம்.எசு.சி., எம்.ஏ., ஆராய்ச்சி வகுப்புக்கள் இடம்பெறுவதற்கு இவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் மிகவும் போற்றத்தக்கவை. கலைக் கல்லூரிக்கு வேண்டிய கட்டட வசதிகளைப் பெருக்கியதற்கு இவருடைய பேரார்வமே காரணமாகும். இலாபம் கருதாமல் அறிவியல் மாத இதழாகிய ‘கலைக்கதிரை’த் தொடர்ந்து நடத்தி வந்தது ஒன்றே இவருடைய தமிழ் பற்றுக்கும், மக்களிடையே அறிவியல் அறிவு வளரவேண்டும் என்ற எண்-<noinclude></noinclude> l43esc8zla9ov18i9dgdl29482mtp3x 250 655392 1966467 2026-09-24T07:49:37Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ணத்திற்கும் போதுமான சான்றாகும். தமிழில் அறிவியல் நூல்கள் வருவதற்கான பல்வேறு வழிகளில் உழைத்த இப்பெரியார் 1986-ஆம் ஆண்டு காலமானார்.{{Right|<b>தா...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாமோதரனார்|170|தாய்பே}}</noinclude>ணத்திற்கும் போதுமான சான்றாகும். தமிழில் அறிவியல் நூல்கள் வருவதற்கான பல்வேறு வழிகளில் உழைத்த இப்பெரியார் 1986-ஆம் ஆண்டு காலமானார்.{{Right|<b>தா.ப.</b>}} <section end="தாமோதரன், ஜி.ஆர்"/> <section begin="தாமோதரனார்"/> {{dhr}} <b>தாமோதரனார்</b>: சங்கப் புலவர்களுள் ஒருவர், உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார் என ஒரு புலவர் காணப்படுகிறார். இவர் பாடிய பாடல்கள் அகநானூற்றிலும் (133,257), புறநானூற்றிலும் (60, 170, 321) ஆக 5 பாடல்கள் கிடைத்துள்ளன. இப்புலவர் தாமோதரனாரினும் வேறாகக் கருதப்பெறுவர். தாமோதரனார் பாடியதாகக் குறுந்தொகை 92-ஆம் பாடல் ஒன்று மட்டுமே உள்ளது. குறுந்தொகை 195 ஆம் பாடலின் ஆசிரியர் தேரதரன் எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது ஆனால், அதற்குப் பாடவேறுபாடாகத் தாமோதரன் என்ற பெயர் காணப்படுவதை எடுத்துக்கொண்டால் இவர் பாடியவை இருபாடல் எனக் கொள்ளலாம். ‘தாமோதரனார் என்பது தெய்வத்தால் வந்த பெயர்; இதனால் இவர் குடும்பத்தினர் திருமாலின் அடியவராகக் கருதப்படுகின்றனர்’ என்று டாக்டர் உ.வே.சா. கூறுவர். காமமிக்க கழிபடர் கிளவியாற் பொழுது கண்டு தலைவி கூறியதாக அமைந்த குறுந்தொகை 92-ஆம் பாடல் ‘ஞாயிறு மறைந்த மாலைப் பொழுதில் கடம்ப மரத்திலுள்ள குஞ்சுகளின் வாயில் இரையூட்டப் பறவைகள் வானத்து விரைந்து பறந்து செல்கின்றன; அவை இரங்கத்தக்கன’ என்று கூறும் குறுந்தொகை 195-ஆம் பாடல், தாம் பிரியுங்காலத்தில் பாவை போன்றிருந்த அழகிய மேனி இப்பொழுது அழகு கெட்டமையை உணராராய்த் தலைவர் மாலைப்போதில் எங்குத் தங்கியுள்ளாரோ எனக் கூறித் தலைவி மெலிகின்றாளெனக் கூறுவதாக அமைந்துள்ளது. இவ்விரு பாடலும் ஞாயிறு மறையும் மாலைப் பொழுதினைப் புனைகின்றன.{{Right|<b>இரா.சா.</b>}} <section end="தாமோதரனார்"/> <section begin="தாய்பே"/> {{dhr}} <b>தாய்பே</b>: இது ஒரு சீன நகரம்; தைவானின் தலைநகர். தாய்பே (Taipei) சீனக் குடியரசின் தலை நகராகவும் சிறிது காலம் இருந்தது. தைவான் (Tai-wan) தீவில் இந்நகரம் அமைந்துள்ளது. செஞ்சீனாவிலிருந்து 193 கி.மீ. தொலைவில் தெற்கில் உள்ளது. மாசேதுங்கு ஆட்சியைக் கைப்பற்றியதும் 1949-ஆம் ஆண்டிலேயே அப்பொழுது கே.எம்.டி (கோமின் டாங்கு) ஆட்சியில் தலைவராக இருந்த சியாங்கே சேக்கு, சீனாவை விட்டகன்று தைவான் தீவில் தமது ஆட்சியைத்தாய்பே நகருக்கு மாற்றிக் கொண்டார். தாய்பே நகரம் நான்கு புறங்களிலும் மலைகளினால் குழப்பட்டுள்ளது. தாய்பேக்கு 30 கி.மீ. அருகில் சில்லூங்கு (Shilung) என்னும் இடத்தில் முக்கிய துறைமுகம் அமைந்துள்ளது. இந்நகரம் 1957 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்பு தைவான் பிரதம மாகாணத்தின் தலைநகராகவும் விளங்கியுள்ளது. இப்பிரதம மாகாணத்தின் தலைநகர் 1957-ஆம் ஆண்டிற்குப் பின்னரே சூங்சிங்கிற்கு (Chung Hsing) மாற்றப்பட்டது. 1983-ஆம் ஆண்டுக் கணக்குப்படி தாய்பே தலைநகரின் மக்கள்தொகை 2.4 மிலியன் ஆகும். இவர்களுள் பெரும்பாலோர் சீனா பொதுவுடைமைக் குடியரசாக மாறியவுடன் சியாங்கேசேக்குடன் தைவான் தீவுக்கும், தாய்பே தலைநகருக்கும் குடியேறியவர்களே. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 196 |bSize = 375 |cWidth = 150 |cHeight = 168 |oTop = 46 |oLeft = 210 |Location = center |Description = }} {{center|தாய்பே நகரவீதி}} கடந்த நூற்றாண்டிலேயே (கி.பி. 19) சூலுங்கு, தான்சூயி (Tan shui) ஆகிய துறைமுகங்கள் வழியாகச் சிறு கப்பல்கள், பெரும் படகுகள் மூலமாகச் சீனர்கள் தாய்பே நகரை அடைந்து வந்தனர். தாய்பே நகரமும் தைவான் தீவும் கி.பி. 1895-ஆம் ஆண்டில் பெற்ற போர் வெற்றி காரணமாக சப்பானியர் வசமாயின. இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பிறகு மீண்டும் சீனாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. தைலான் தீவின் பழைய பெயர் ‘பார்மோசா’ (Formosa) ஆகும். தாய்பே 1957-ஆம் ஆண்டிற்கு முன்னர்ச் சிறு நகரமாகவே இருந்தது. தலைநகரை நிருவாகம் செய்த நகராட்சிக்கு உட்பட்ட நகரின் ஆக இருந்தது. தாய்பேயின் பரப்பளவு 42 கி.மீ. பரப்பளவு 1957-ஆம் ஆண்டிற்குப் பிறகு 168 கி.மீ. ஆகப் பெருகியது. தாய்<noinclude></noinclude> sb26i79m9cdv62w975le4gu0b675dgs 250 655393 1966469 2026-09-24T08:00:49Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 197 |bSize = 375 |cWidth = 165 |cHeight = 138 |oTop = 66 |oLeft = 10 |Location = center |Description = }} {{center|தாய்பேயில் சீனக் குடியரசு தினவிழா}} பேயில் சூவின் 6 சிறு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாய்பே|171|தாய்மாமனாட்சி}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 197 |bSize = 375 |cWidth = 165 |cHeight = 138 |oTop = 66 |oLeft = 10 |Location = center |Description = }} {{center|தாய்பேயில் சீனக் குடியரசு தினவிழா}} பேயில் சூவின் 6 சிறு உட்பகுதி நகரங்கள் அடங்கியுள்ளன. அவை 1) சீலின் (Shi-lin), 2) பேய்தோ (Peitou), 3) நேகூ (Nei-hu), 4) நான்சியாங்கு (Nan-chiang), 5) முச்சா (Mu-cha), 6) சீசிங்மேய் (Chingmei). இன்றைய நிலையில் தாய்பே ஒரு பெரும் தொழிற்சாலை நகரமாகும். பஞ்சு, துணி ஆலைகள், மின்னியல் கருவி உற்பத்திக் கூடங்கள், பொருள்கள் பதனிடும் தொழிற்சாலைகள், கப்பல் கட்டும் களங்கள், விசை ஈருருனி (Motor Cycle), இரப்பர் பொருள்கள் ஆகியன செய்யும் பெரும் தொழிற்சாலைகள் பற்பல நிறுவப்பட்டு இயங்கி வருகின்றன. தலைநகரான தாய்பேயில்தான் சீனக் குடியரசுத் தலைவரின் மாளிகை உள்ளது. நாட்டின் முக்கிய நெடுஞ்சாலைகள் இங்குக் கூடுகின்றன. தாய்பே நகரில் சங்சான் (Shung shan) என்னும் பகுதியில் நாட்டின் பன்னாட்டு விமானத்தளம் ஒன்று உள்ளது. தட்பவெப்ப நிலையைப் பொறுத்தவரையில் தீவிலும், தலைநசுரீலும் மிதமான தட்ப வெப்பநிலையே காணப்படுகிறது. கோடைக் காலத்தில் மாலை வேளைகளில் பசுமையான ஈரக்காற்று வீசுவ துண்டு. மார்ச்சு-சூன், நவம்பர்-சனவரி மாதங்களில் தலைநகரிலும் நாட்டிலும், சராசரி 83 அங்குலத்திற்குக் குறையாமல் மழை பெய்கிறது. தாய்பேயில் 1968-ஆம் ஆண்டு முதல், 5 வயது முதற் கொண்டு 9 ஆண்டுகளுக்குக் கட்டாயக் கல்வி நடைமுறையில் உள்ளது. தாய்பேயில் 100 பள்ளிகளும், 40 உயர்நிலைப் பள்ளிகளும் 20 உயர் கல்விக் கல்லூரிகளும் நிறுவப்பட்டுள்ளன. தாய்பேயின் பகுதியான யாங் மின் சான் (Yang-Mia-Shan) என்னுமிடத்தில் வெப்ப நீருற்றுகள் உள்ளன. இவை தாய்பேநகர மக்களின் பொழுது போக்காக உள்ளது. தாய்பே நகரில் கிறித்தவத் திருச்சபையும், சங்கங்களும் (Chruches and Missions) நிறைந்துள்ளன. அவற்றுள் அமெரிக்கக் கிறித்தவத் தூயவாதிகள் சமய அமைப்பு (American Puritanical Mission) குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.{{Right|<b>எச்.அ.</b>}} <section end="தாய்பே"/> <section begin="தாய்மாமனாட்சி"/> {{dhr}} <b>தாய்மாமனாட்சி</b>: பெரும்பாலான சமுதாயங்களில் குடும்பத்தின் அதிகாரம், தந்தை அல்லது தாயிடத்தில் உள்ளது. ஒருசில சமுதாயத்தில் ஒரு குடும்பத்தின் முடிவெடுக்கும் அதிகாரம், குடும்பத்தை நடத்தும் பொறுப்பு முதலானவை தாய்மாமனிடத்தில் உள்ளது. இவ்வித அமைப்பையே தாய்மாமனாட்சி (Avuncupotestality) எனக் கூறுவர். இத்தகைய அமைப்புப் பொதுவாகத் தாய்வழிச் (Matriliny) சமுதாயத்தில் காணப்படுகிறது. எ-டு. நவாசோ இந்தியர்கள், நைசீரியாவின் திவ் (Tiv) மக்கள், அரேபிய தீபகற்பத்தின் பெடோயின்சு (Bedouins), அமேசானின் முன்டுருருவினர். தாய்வழிக் குழுவினரிடையே, தாயின் சகோதரனால், தாயின் உயர்நிலை அதிகாரம் மேலும் செல்வாக்கடைகிறது. தாய்மாமனாட்சி, ஒரு கால்வழி வந்த குழுவினருடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டுள்ளது. தாய்மாமன் உறைவிடத்தில் தாயின் சகோதரன் புதல்வர்களும், சகோதரியின் புதல்வர்களுமே குடும்பத்தின் கருவாகத் திகழ்கின்றனர். சகோதரியின் புதல்வர்கள் தங்கள் தந்தையுடைய தாயின் சகோதரன் இல்லத்தில் பிறந்து வளர்ந்தாலும், சிறிது காலத்திற்குப் பின் தம் தாயின் சொந்தச் சகோதரர் இல்லத்தில் வாழத் தொடங்குகின்றனர். தாயிடந்தங்கல் முறையில், பெண்களை அவர்கள் கணவரின் ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுவித்த போதிலும் அவர்களை ஆண்களின் ஆதிக்கத்திலிருந்து முழுமையாக விடுவிக்கவில்லை என்பதற்குத்தக்க சான்றாகத் திகழுவது தாய்மாமனாட்சி எனலாம். மாமனாட்சி முறையில் தாய்மாமனின் சகோதரியின் சொத்து, உடைமை முதலான அனைத்து விவகாரங்களிலும் தாய்மாமனே முடிவு எடுக்கும் உரிமையுடையவ<noinclude></noinclude> 67ta9dbtcq0wgd2rfqm8a145z4m7bjs 250 655394 1966472 2026-09-24T08:10:03Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "னாய்த் திகழ்கிறான். ஒரு குடும்பத்தில் பிறக்கும் ஆண் குழந்தைகள் அவர்களின் தாய்மாமன் வீட்டிற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டு வளர்க்கப்படுகி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாய்மாமனாட்சி|172|தாய்மை இயல்பூக்கம்}}</noinclude>னாய்த் திகழ்கிறான். ஒரு குடும்பத்தில் பிறக்கும் ஆண் குழந்தைகள் அவர்களின் தாய்மாமன் வீட்டிற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டு வளர்க்கப்படுகின்றனர். இதற்குத் தகுந்த எடுத்துக்காட்டாக வடமேற்குப் பசிபிக்குப் பகுதியைச் சார்ந்த ‘திலிங்கித்து’ (Tilngit) பழங்குடியினர் திகழ்கின்றனர். இவர்களிடையே தாய் மாமன் வீட்டில் வளரும் இளைஞர்கள் திருமணத்தி்ற்குப் பின்பும் தமது மனைவியுடன் அங்கேயே தமது வாழ்க்கையைத் தொடருகின்றனர். இங்ஙனம தாய்கால்வழி கொண்ட சமுதாயத்தினரிடையேயுள்ள ஆண்களின் அதிகார நிலையால் இச்சமுதாயம் மிகவும் நிலையற்றதாக உள்ளது. ஆண்கள் ஆதிக்கம் மிகுந்துள்ள தாய்வழிச் சமுதாயத்திலுள்ள ஆடவர் தம் ஆண் மக்கள் மீது தாம் கொண்டுள்ள கட்டுப்பாட்டினைத் தம் மனைவியின் உறவினரிடம் விட்டுத் தரத் தயங்குகின்றனர், மேலும், திருமணத்திற்குப் பின் புதல்வியர்களைவிடத் தங்கள் தங்கள் புதல்வர்களே தங்களைவிட்டுப் பிரிய வேண்டியுள்ளனர் எனும் உண்மையினை ஏற்றுக்கொள்ள மறுக்கின்றனர். தாய்மாமனாட்சிக்குத் தக்க சான்றாகத் திகழ்வது கேரளாவிலுள்ள நாயர் குடும்பங்களாகும். இக்குடும்பங்களில் ஆண்கள் தங்கள் சொந்த வீட்டில் தொடர்ந்து தங்குவதில்லை. அவவப்போது தம் மனைவியின் இல்லத்திற்குச் சென்று வருகின்றனர். தாயின் பொறுப்பில் பிள்ளைகள் வளருவதால் அவர்களைப் பற்றி இந்த ஆண்கள் சற்றும் கவலைப்படுவதில்லை. அதே சமயத்தில் தமது சகோதரியின் புதல்வர்களையும் புதல்வியர்களையும் தகுந்த பாசத்துடனும் நேசத்துடனும் கவனித்துக்கொள்கின்றனர். இதனால், தாய்மாமன் என்ற முறையில் அவர்களைத் தம் முழுக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்துக் கொள்வதும் கடினமாக இருப்பதில்லை. தாய்வழிச் சமுதாயத்தில் தாய்மாமனாட்சி முறைமூலம் ஆண்கள் முக்கிய பங்கேற்பதைப் போல் தந்தைவழிச் சமுதாயத்தில் பெண்கள் முக்கிய பங்கேற்கவோ கட்டுப்படுத்தவோ இயலுவதில்லை. தாய்மாமனாட்சியில், ஈகோதரியின் புதல்வர்கள் மணமான பின்பும் தங்கள் மாமன் இல்லத்தில் தங்கி விடுகிறார்கள். இவர்களுக்குப் பிறக்கும் மகனும் தாய்மாமன் வீட்டில் தங்குகிறான். இது அவன் மணமான பின்பும் தொடர்கிறது. இதற்கு மாறாக, இவர்களின் மகள் தன் தந்தையின் சகோதரி மகனை மணக்கும்போது தன் தாய் வீட்டிலேயே தங்கிவிடுகிறாள். தன் மாமியார் வீட்டிற்கு இவள் செல்வதில்லை. தாய்வழிச் சமுதாயத்தில் தந்தைவழி உறவினரைவிடத் தாய்வழி உறவினருக்கே முதலிடம் அளிக்கப்படுகிறது என்பதற்குத் தகுந்த சான்றாகத் திகழ்கிறது தாய்மாமனாட்சி என்றும் கூறலாம். தாய்வழிச் சமுதாயத்தினரிடையே ஏற்படும் சச்சரவுகளுக்குத் தாய்மாமன் ஆட்சியே சிறந்த தீர்வாக விளங்குகிறது. தாய்மாமனாட்சி முறை தாய்வழிச் சமுதாயத்தினருடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது என்று மார்கன் (Morgan), பகோபென் (Bachofen) ஆகியோர் கூறுவர். ஒருசில தந்தை வழிச் சமுதாயத்திலும், பிற சமுதாயங்களிலும் தாய்மாமனாட்சி நிலவுவதற்குக் காரணம், இதற்கு முன்னர் இச்சமுதாயங்களில் நிலவியிருந்த தாய்வழிச் சமுதாய அமைப்பு அழியாமல் எஞ்சியிருப்பதே என்று இவர்கள் கூறுவர்.{{Right|<b>ம.ந.பு.</b>}} <section end="தாய்மாமனாட்சி"/> <section begin="தாய்மை இயல்பூக்கம்"/> {{dhr}} <b>தாய்மை இயல்பூக்கம்</b>: தாய்மை நடத்தை தாய்மை இயல்பூக்கத்தினால் தோன்றுகிறது. பாரம் பரியமாக வரும் நடத்தையை இயல்பூக்கம் என்று கூறுவர். இயல்பூக்கம் வெளிப்படுவதற்கு கல்வி, பயிற்சி எதுவும் தேவையில்லை, அது தன்னிச்சையாக வெளிப்படுகிறது. வாழ்க்கையின் எல்லாச் செயல்களும் குறிப்பிட்ட நோக்கத்துடனே அமைகின்றன. இயல்பூக்கமே மனிதனுடைய நோக்கத்திற்கும் நடத்தைக்கும் மிருகங்களுடைய நடத்தைக்கும் அடிப்படையானது என்றார் வில்லியம் மெக்டூகல் (William Mc, Dougall). அவர் விவரித்த பல இயல் பூக்கங்களுள் ஒன்று தாய்மை இயல் பூக்கம் ஆகும். எல்லா இயல்பூக்கங்களும் குழந்தை பிறந்தவுடன் செயற்படத் தொடங்குவதில்லை. தக்க வளர்ச்சி பெற்றவுடன் தோன்றத் தொடங்குகின்றன. தாய்மை இயல்பூக்கமும் (Maternal instinct) உடல் தக்க வளர்ச்சி பெற்றதும் வெளிப்படுகிறது. இது ஓர் இனத்தைக் (Species) காக்க உதவுகிறது என்கிறார். மெக்டூகல். தாய்மை இயல்பூக்கம் காரணமாக, இயற்கையாகவே பெண்களிடம் குழந்தைப் பேற்றில் விருப்பம் தோன்றுகிறது. அதற்காக எத்தனை நோவையும், தொல்லைகளையும் அவர்கள் பொறுத்துக் கொள்கிறார்கள். தம் குழந்தைகளின் மேல் இயற்கையாக அன்பு செலுத்துவதுடன், தம் குழந்தைகளின் நலனுக்காக எதையும் தியாகம் செய்யவும் விருப்பமுடையவராக இருப்பதைக் காணலாம். குட்டி போட்டுப் பாலூட்டும் பிராணிகளிடம் (Mammals) உள்ள ஒரு தனித் தன்மை, கருத்தரித்த<noinclude></noinclude> finf1nsxenisxqqx7jpqclveqoky29i 250 655395 1966473 2026-09-24T08:13:59Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>18 உயர்தாக் கட்டுரை இலக்கணம் அகலக்கால் வைத்தல் = அளவுக்குமிஞ்சிய இடங்களைக் கைப் பற்றுதல் அல்லது கொள் ளுதல். vi கை வினைகள் : கைக்கோர கோரணி காட்டுதல் = இறக்குந் தறுவாயிலிருத்தல். கைகலத்தல் = தழுவுதல். கூடுதல், சண்டையிடுதல். கைகவித்தல் =டைச்சாடையால் அடக்குதல், அபயமளித்தல். கைகாட்டுதல் = திறமை காட்டுதல். கைகாணுதல் = அனுபவத்தில் அறிதல். கை கெடுதல்=வறுமையடைதல். கைகொடுத்தல் = துன்பத்தில் உதவிசெய்தல், கைகுலுக்கக் சை நீட்டுதல். கைகோத்தல் = நட்புச்செய்தல். கைச் சுழிப்படுதல் }= சரியிடத்திற் கூட்டமாக வளர்தல்,, சரியாக விதையாமையால் பயிர் சில கைச்சு கைசலித்தல் = கொடை ஓய்தல், வேளாண்மை (உபசாரம்) ஒழிதல். கைசோர்தல் = கைவிட்டுப்போதல் வறுமையடைதல். கைதலை வைத்தல் = பெருந்துயாடைதல். கைதளர்தல் = வறுமையடைதல். கைதருகல் = துன்பத்தில் உதவுதல். கைதாங்குதல் = கையால் தாங்குதல், கேடடையாமல்காத்தல். கைதாழ்தல்- செல்வநிலை தளர்தல். கைதிருந்துதல் = கையெழுத்து வினைத்திறமை முதலியன திருந்துதல் கை தீண்டுதல் = அடித்தல், தீயசோக்கொடு தொடுதல். கை துடைத்தல் = விட்டு நீங்குதல். கை தூக்கிவிடுதல = நீரில் அழுந்துவோரை எடுத்துக் காத்தல், வறுமையில் அல்லது துன்பத்திற் காத்தல். கைந்நிறுத்துதல் = நிலைநிறுத்துதல், அடக்குதல். கைநியிர்தல் == வளர்ந்து பருவமடைதல். கைநீட்டுதல் = அடித்தல், கொடுத்தல், இரத்தல், திருடுதல். கைநீளுதல் = அடிக்கவோ, கொடுக்கவோ, திருடவோ கை நீளுதல், கைநனைத்தல் = பிறர் வீட்டில் பசியாற்றிக்கொள்ளுதல். கைநாட்டுதல் = கையெழுத்திடுதல். கைசெகிழ்தல் = சைதவறவிடுதல். கைநொடித்தல் = செல்வநிலை +ெடுதல். கைநொடு நொடுத்தல் - கண்டதெல்லாவற்றையும் தொடுதல். கைப்பாடு படுதல் = கையால் உழைத்தல். கைப்பிடித்தல் = மணஞ்செய்தல்.<noinclude></noinclude> ihvqm2jd2b94h265mv3z3k5j57r6zuv 250 655396 1966474 2026-09-24T08:14:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 19 கைப்பிடியாய்ப் பிடித்தல் = நேரிற் கையாற் பிடித்தல், கையுங்களவுமாய்ப் பிடித்தல். கைபார்த்தல் = உதவி நாடுதல், கைபூசுதல் = உண்ட கையைக் கழுவுதல், கைபோட்டுக் கொடுத்தல் = கைபோட்டு உறுதிப்படுத்தல். ஒப்பந்தத்தை கைம்மறித்தல் = கையால் தடுத்தல், கைகவித்து விலக்குதல். கைம்மிகுதல் = அளவுகடத்தல். கைமுகிழ்த்தல் = கைகூப்புதல், கைமாறுதல்= ஒருவர் கையினின்று மற்றொருவர் கைக்குச் செல்லுதல், வேலையாள் மாறுதல், கட்சி மாறுதல், ஒழுக்கம் மாறுதல். கையடித்தல் = கையடித்து உறுதி தருதல். கையடிப்படுதல் =ஒருபொருள் பல கை கடந்து செல்லுதல். கையடைத்தல் = பிறர்கையில் ஒப்புவித்தல். கையமர்த்துதல் = கையிற் சைகை காட்டி அமைதியாயிருக்கச் செய்தல், கையாற் சைகை காட்டி ஆட்களை அமர்த்துதல், கையயர்தல் = கைசோர்கல், நிலைமை தாழ்தல். கையரிக் கொள்ளுதல் =வாரி அரித்துக்கொள்ளுதல். கையழிதல் = செயலற்று வருந்துதல் கையறுதல் = ஒன்றுஞ் செய்யாமல் வருந்துதல். கையளித்தல் = ஒப்படைத்தல் கையிளைத்தல் = செல்வநிலை தளர்தல். கையுண்ணுதல் = பிறர் கையில் உண்டு வாழ்தல். கையைக் கட்டுதல் = ஒன்றும் செய்யாதபடி தடுத்தல். கையைக் கடித்தல் =நட்டமாதல். கையைக் குறுக்குதல் = செலவைக் குறைத்தல், கஞ்சனாதல். கையோடுதல் =வேகமாக எழுதிதல். கையுதிர்க்கொள்ளுதல் = விட்டு விலகும்படி கையசைத்துக் குறிப்பிடுகல். கைவற்றாதல்}= பொருளறுகல், கொடை ஓய்தல். கைவருதல் = ஒன்றைச் செய்யக் கையெழுகை, தேர்ச்சி பெறுதல். கைவாரங் கொள்ளுதல் = அதிகாரத்தை மேற்கொள்ளுகல், கூத்தை நிறுத்தும்பொருட்டுக் கையை உயரவெடுத்து வீசுசல் கைவிதிர்த்தல் = மறுப்பு, அச்சம் முதலியவற்றைக் குறித்துக் கையசைத்தல். கைவிரித்தல் = இன்மை குறித்தல், கொடை மறுத்தல்.<noinclude></noinclude> dmbzro1w4pjziu7mmcxd1y96fcei67h 250 655397 1966476 2026-09-24T08:15:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>20 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் vii. செவி வினைகள்: செவிக்கேறுதல் = கேட்டற்கினியதா யிருத்தல். செவிக்கொள்ளுதல் = கேட்டல். செவிசாய்த்தல் = இணங்கிக்கேட்டல். செவி தின்னுதல் = மறைபொருளாக ஒதுதல். செவிப்படுதல் = சேட்+ப்படுதல். செவிமடுத்தல் = கேட்டல். செவியடித்தல்: யானைபோலக் காதாட்டுதல். செவியறிவுறுத்துதல் = நல்லறிவு புகட்டுதல். viii. தலை வினைகள்: தலைக்கட்டு தல் = அன்பாய் நடத்துதல், பாதுகாத்தல், ஒப்பு வித்தல். = தலைக்கூடுதல் = ஒன்றுசேர்தல், தலைக்கேறுதல் =பித்தவேகம் முதிரதல். தலைக்கை தருதல் =கையால் தழுவி அன்பு காட்டுதல். லைச்செல்லுதல் = சென்று கூடுதல். நிறைவேறுதல். தலைக்கேறுதல், செருக்கு தலைசுற்றியாடுதல் இறுமாப்புக் கொள்ளுதல், செருக் தலைசுற்றுதல் குண்டாதல். தலைகுலுக்குதல் உடன்பாடு குறிக்கத் தலையசைத்தல். இகழ்ச்சி முதலியவற்றைச் தலைசிறத்தல்-மிர தலைமையாதல். தலை தடுமா றுதல் = கலக்கமடைதல், சீர்குலைதல். = தலைதொடுதல் = தலையைத்தொட்டு ஆணையிடுதல். தலைநின்றொழுகுதல் = தலைமையாக நின்று அல்லது அணுகி நின்று பணிசெய்தல். தலைப்படுதல் = கூடுதல், எதிர்ப்படுதல், மேற்கொள்ளுதல், தலைமையாதல், தொடங்குதல். தலைப்போகுதல் = முடிவுவரை செல்லுதல். தலைமயங்குதல் = ஆள்நெருங்குதல், கலந்திருத்தல். தலைமேற்கொள்ளுதல் =மிகச் சிறப்பாயேற்றல், பொறுப் பேற்றல். தலையரங்கேறுதல்= தன் கல்வித்திறமையை முதன் முதல் அவையோர்க்குக் காட்டுதல். தலையளி செய்தல் = முகமலர்ந்து இன்சொற் சொல்லுதல், சிறந்த அன்பு செய்தல். தலையைத் தடவுதல் = வஞ்சித்தல், ஏமாற்றிப்பொருள் பெறல். லைவழித்தல் = தலைச்சவரம் பண்ணுதல், அளக்கும்படியின் தலையைத் தட்டுதல்.<noinclude></noinclude> 43wd8ijuen16kyrqdmscfrlvcm4g0vh 250 655398 1966477 2026-09-24T08:15:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் ix. நாக்கு (நா) வினைகள்: 21 காக்குச்சாதல் = நாக்குச் சுவையுணர்ச்சியை இழத்தல். நாக்குத் தட்டுதல் = திக்கிப்பேசுதல், பூட்டின் நாக்குக் கெடுதல். நாக்குத் தடித்தல் = நாமரத்துப்போதல். நாக்குத் தாளம்போடுதல் = உணவுகொள்ள ஆவலாயிருத்தல், அளவுகடந்து நகையாடுதல் (பரிகசித்தல்). நாக்குத் திருந்துதல் = உச்சரிப்பு திருத்தமாயிருத்தல். நாக்குத்தெறிக்கப் பேசுதல் = பெரியோரைப் பழித்தல். நாக்கு நீட்டுதல் = அளவுகடந்து பேசுதல். நாக்கு நீளுதல் = அடக்கமின்றிப் பேசுதல். (எ-டு) அவனுக்கு நாக்கு நீள்கின்றது,) நாக்குப் புரளுதல் = சொல் தவறுதல். நாக்கு வளைத்தல் =பழித்தல். நாக்கு வாங்கிப் போதல் = இறும்பூதினால் (அதிசயத்தினால்) பேசமுடியாதபடி நா உள்ளிழுக்கப்படுதல், தாகத்தாவ் நா வறளுதல். நாக்கு வாங்குதல் = நாவை உள்ளிழுத்தல், களைத்துப்போதல், களைக்கப் பண்ணுதல். நாக்கு விழுதல் = நாக்கு திமிர்வாதப்படுதல். தளுத தல். நாக்கொட்டுதல் = நா காவசைத்தல் = பேசுதல் நாவடைத்துப்போதல் = பேசமுடியாமற் போதல். நாவுழற்றுதல் = பொறாமைப்பட்டுப் பேசுதல். X, பல் வினைகள்: பல்லுப்படுதல் = வசைமொழி அல்லது சாபம் பலித்தல். பல்லைக் கடித்துக்கொண்டு செய்தல் = கட்டாயத்திற்காக ஒன்றை வெறுப்புடன் செய்தல். xi. மண்டை வினைகள்: மண்டை துள்ளுதல் = செருக்கு மிகுதல். மண்டை வறளுதல் =எண்ணெய் முழுக்கில்லாமல் தலையெரி தல், மதிகெடுதல். xii. முக வினைகள்: முகங்காட்டுதல் = காட்சி கொடுத்தல். முகங் காணுதல் = கட்டி உடைவதற்குமுன் முனை வைத்தல். முகங் குறாவுதல் = துன்பத்தால் முகம் பொலிவிழத்தல்.<noinclude></noinclude> 8rqkgd29va763bvu5q5er1hlm7ryauh 250 655399 1966478 2026-09-24T08:16:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>22 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் முகஞ்சின்னம் போதல் = வெட்கத்தால் முகங் எருகுதல். முகஞ்செய்தல்= நோக்குதல், தோன்றுதல், முன்னாதல். முகத்திவருப்ப மிதங்குதல் முகத்திவரும்புதல் = = மீசை முளைத்தல். முகந்தருதல்=பட்சங் காட்டுதல். முகந்திருத்ததல் = வாட்டந் தவிர்த்தல். முகம்புகுதல் = - அருளுக்காக எதிர்சென்று நிற்றல். முகம் வழித்தல் = முகச்சவரம் செய்தல். முகமறுததல் = கணணோட்டமின்றிப் பேசுதல், முகமாதல் = உடன்படுதல். முகமுசம பார்த்தல் = முகத்தை முகம் பார்த்தல். முடிமுறிதல் = கண்ணோட்டங் கெடுதல், வெ றுப்படைதல். முகமொட்டுதல் = சேவல்களைச் சண்டைக்கு எதிர்முகமாக்கு தல். xiii. வயிற்று வினைகள்: வயிற்றிலிட்டுக்கொள்ளுதல் = பெருந்துயரால் உடம்புநலியச் செய்தல். வயிற்றைத்திறத்தல் = கருக்கொள்ளுமாறு கடவுள் அருள்தல். வயிற்றைப் பெருக்குதல் - உண்ணும் அளவை அதிகப்படுத்து தல், நிரம்ப வுண்ணுதல். வயிறடைத்தல் = உண்ணும் விருப்பம் இல்லாதிருத்தல், மலடாயிருத்தல், கருத்தரிக்கும் தன்மையற்றுப்போதல். = பசிநோவு மிகுதல். வயிறு கடித்தல், யிறு கிண்டுசல், வயிறு கிள்ளுகல் வயிறு கழுவுதல் = அரும்பாடுபட்டு உணவுதேடிப் பிழைத்தல். வயிறு வாய்த்தல் = மகப்பெறுதல். வயிறு வாழ்தல் = வேண்டிய உணவு உடையவனாதல், உயிர் வாழ்தல். xiv. வாய் வினைகள்: வாய் திறத்தல் = புண்கட்டி உடைதல், பேசத்தொடங்குதல். வாய்போக்குதல் =எளிதில் வாக்குக் கொடுத்தல். வாய்மடுத்தல் = உட்கொள்ளுதல். வாய் மலர்தல் = பேசுதல். வாய்முட்டுப் போடுதல் = மறைபொருளை வெளியிடாதிருக்கு மாறு கையூட்டுக் கொடுத்தல். வாய்மூத்தல் = பேச்சிற் சிறத்தல், பேசமுந்துதல். வாய்மூழ்த்தல் = வாய்மூடுதல், பேசாதிருத்தல்.<noinclude></noinclude> 5hxtkstc09hqtlv3huxp3zamag2pe4o 250 655400 1966479 2026-09-24T08:17:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் வாய்மொழிதல் = அபிமந்திரித்தல். வாய்வழங்குதல் = உண்ணுதல். வாய்விடுதல = ஒலித்தல். 28 வாயாவி போக்குதல் = கொட்டாவி விடுதல், வீண்பேச்சுப் பேசுதல் வாயிலே போடுதல் = பேசவொட்டாது குறுக்கிட்டுப் பேசித் தடைசெய்தல். 4. ஒருபொருட் பல சொற்கள் அவ்வப் ஒரே பொருள்பற்றிப் பல சொற்கள் வழங்கலாம்; அல்லது வழங்குவதாகத் தோன்றலாம். அவையெல்லாம் பருப்பொருளில் ஒத்தனவேயன்றி, நுண்பொருளில் ஒத் தனவல்ல. அவற்றின நுண்பொருளறிந்து பொருளில் வழங்கு தல் வேண்டும். எ-டு. கொசு என்பது, கட்டுக்கடை நீரிலும், இனிப்புப்பொருள் களிலும் மொய்த்துக்கொண்டிருந்து, மக்களைக் கடிக்காத ஒரு சிற்றீ வகை. ஒலுங்க என்பது, சாக்கடையிலும் சதுப்பு நிலங்களிலுமிருப்பதாய், கொசுவினும் நீண்டு பருத்ததாய், மக்களின் குருதியை உறிஞ்சிக் குடிக்கும் ஒரு சிற்றீ வகை. வாவல் (வௌவால் என்பது, மரங்களில் தொங்கிக் கொண்டிருந்து கனிகளையுண்டு வாழும் பெரு வௌவால். துரிஞ்சில என்பது, சந்துபொந்துகளிற்புகுந் திருந்து, இவில் ஊருக்குள் பறந்து திரிந்து, சிறு பூச்சிகளைப் பிடித்துத் தின் னும் சிறு வெளவால். சொல்லு,தலைக் குறிக்கப் பல சொற்கள் உள, அவற் தின் நுண்பொருள் வருமாறு: சொல்லுதல் ஒருவனிடம் பொதுவாக ஒன்றைத் தெரி வித்தல். பேசுதல் ஒரு மொழியைக் கையாளுதல். கூறுதல் ஒன்றைக் கூறுபடுத்தி அல்லது வகைப்படுத் திச் சொல்லுதல். சாற்றுதல் முக்கியமான செய்தியைப் பொதுமக்கவி அறிவித்தல்.<noinclude></noinclude> q27ozh5nxxi8fps2laoxywftljxo5zf 250 655401 1966480 2026-09-24T08:17:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>24 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் மொழிதல் ஒவ்வொரு சொல்லையும் தெளிவாய்ச் சொல் லுதல். என்னுதல் ஒருவன் கூற்றைத் தெரிவித்தல். கிளத்தல் ஒரு பொருளைக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லுதல். பன்னுதல் பல பொருள்களுள் ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனி குறித்துச் சொல்லுதல். நுவலுதல் நூற்பொருளை நுணுக்கமாகச் சொல்லுதல். உரைத்தல் நூலுக்கு உரை கூறுதல் அல்லது ஒன்றை விளக்கிச் சொல் லுதல். நவிலுதல் ஒரு சொல்லை அல்லது சொற்றொடரைப் பலகாலும் ஓதிப் பயிலுதல். தல். பகர்தல் ஒரு பொருளின் விலையைச் சொல்லுதல். நொடித்தல் கதை அல்லது வரலாறு சொல்லுதல். செப்புதல் ஒரு வினாவிற்கு விடை சொல்லுதல். அறைதல் ஒன்றை உரக்க அல்லது வலியுறச் சொல்லு மாறுதல் உரையாட்டில் மாறி மாறிச் சொல்லுதல். விள்ளுதல் ஒன்றை வெளிவிட்டுச் சொல்லு,தல். விளம்புதல் ஒன்றைப் பலர்க்கு அறிவித்தல். புகலுதல் ஒன்றை விரும்பிச் சொல்லுதல். இசைத்தல் ஒன்றைக் கோவைபட அல்லது ஒழுங்கு படசி சொல்லுதல். கழறுதல் கடிந்து சொல்லுதல். இயம்புதல் இன்னிசையுடன் சொல்லுதல். கரைதல் அழுதுகொண்டு அல்லது இரங்கிச் சொல் லுதல். இங்ஙனமே ஏனைச் சொற்களின் நுண்பொருளையும் அறிந்து கடைப்பிடிக்க.<noinclude></noinclude> op3wvdtriwdc50bkwyo55hkv3veeqb9 250 655402 1966481 2026-09-24T08:18:11Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 5. இணைமொழிகள் (Words in Pairs) 25 அக்கம் பக்கம் பார்த்துப் பேசு; அக்குத் தொக்கு இல்லாதவன் (அகதி); அகடவிகடமாய்ப் பேசுகிறான்; அஞ்சிலே பிஞ்சிலே அறியவேண்டும்: அடக்கவொடுக்கமா யிருக்கிறான்; அடங்கியொடுங்கி யிரு; அடரடி படரடியாய் (கடும்போராய், பெருங் குழப்பமாய்)க் கிடக்கிறது; அவன் இவனுக்கு அடிதண்டம் பிடிதண்டம் (முற்றிலும் அடிமைப் பட்டவன்); அடுகிடை படுகிடையாய்க் கிடத்தல்; (நினைத்த தைப் பெறுமளவும் ஒருவனது வீட்டின்முன் படுத்துக் கிடத்தல், பாயும் படுக்கையுமாய்க் கிடத்தல்:) அடிப்பும் அணைப்புமா யிருக்கவேண்டும்; அடுப்பும் துடுப்புமாய் (சமைத்துக்கொண்டு) இருக்கிற நேரம்; அடையலும் வீடிய லும் குருடருக்கில்லை; அண்ட பிண்டம் ஒத்த இயல்புடை யன : அண்டை வீடு அடுத்த வீடு பகையாயிருக்கக்கூடாது; அண்டை யயலெல்லாம தேடிப் பார்த்தேன்; அந்தியுஞ் சந்தியும் பூசை நடக்கிறது; அயர்த்தது மறந்ததை எடுத்துக் கொண்டுபோ; அரதேசி (அகதேசி) பரதேசிகட்கு உணவளிக்க வேண்டும்; அரிசி தவசி விலையேறிவிட்டது; அருவுருவாகிய இறைவன்; அவனுடைய அருமை பெருமை தெரியவில்லை; வேலையை அரைகுறையாய் நிறுத்திவிட்டான்; அல்லுஞ் சில்லுமாய் (சிறு சிறு தொகையாய்)ப் பணம் செலவாகி விட்டது; அல்லும் பகலும் பாடுபடுகிறான்; அல்லை தொல்லை யெல்லாம் தீரவேண்டும்; அலுங்கிக் குலுங்கிப்போயிற்று; அலுக்கிக் குலுக்கிக் கொண்டுவந்தான்; அலுத்துப் புலுத்து வந்திருக்கிறான்; அலைத்துக் குலைத்துக் கெடுத்துவிட்டான்; அழிந்தொழிந்து போயிற்று; அழுகையுங் கண்ணீருமாய் வந்து சேர்ந்தான்; அழுங்கிப் புழுங்கி (பொறாமைமிக்கு)ச் சாகிறான்; அழுத்தந் திருத்தமாயப் படித்திருக்கின்றான்; அள்ளாடித் தள்ளாடி நடக்கின்றான்; அழுது தொழுது வாங்கி விட்டான்; அற்ற குற்றம் (கேடு பழுது) பார்க்க ஆளில்லை; அறமறம் அறிந்து ஒழுகவேண்டும; அறுக்கப் பொறுக்கப் பாடுபட்டும் குடிக்கக் கஞ்சியில்லை; அடுத்து மடுத்துக் கேட்கவேண்டும்.<noinclude></noinclude> ig44wzaw9rgu3psmr7c8sntba2milhp 250 655403 1966482 2026-09-24T08:18:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>26 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் ஆக்கமுங்கேடும் அனைவர்க்கும் உண்டு; ஆக்கியர்த்துப் போடுகிறவள் மனைவி; ஆட்டும் பாட்டுமாயிருக்கிறது அவன் வீடு; ஆடல்பாடல் கண்டுங் கேட்டும் களித்தான்; காதை ஆட்டி அனைத்து வருகிறாள்; தூணை ஆட்டியசைத்துப் பார்த் தேன்; ஆடிப்பாடிச் சென்றால் அவன் பரிசளிப்பான் ; ஆடி யசைந்து நடக்கின்றான் ; ஆடையணி யலங்காரமும் வேண் டும்; ஆடைக்கும் கோடைக்கும் வற்றாத கிணறு; ஆண்டான் அடிமை என்ற வேறுபாடில்லை; ஆதாவிபாதாவியாய் (ஆர வரமாய்) இருக்கிறது; ஆதியந்தம் இல்லாதவர் கடவுள். ஆய்ந்தோய்த்து பார்த்து நட்புச் செய்யவேண்டும்; நேற் றிரவு கவுண்டருக்கு ஆயிற்றுப் போயிற்று என்று கிடந்தது; அவன் ஆயிற்கு போயிற்ற என்று அரட்டினான்; ஆலே பூலே என்று அலப்பிககொண்டிருக்கின்றான ; ஊர்முழுதும் ஆழும்பாழுமாய் (அழிந்து)க் கிடக்கின்றது; ஆளும் தேளும் அற்ற இடம்; அவனை ஆற்றித்தேற்றி வை; ஆறஅமர (பொறு மையாய)க் காரியஞ் செய்யவேண்டும்; ஆனைக்கும் பூனைக் கும் உள்ள தூரம். இசகு பிசகாய் நடக்கின்றான்,அகப்பட்டுக் கொண் டான்; இண்டும் இடுக்கும் கைவிட்டுப் பார்த்தான்; இயங்கு திணை நிலைத்திணை (தாவர சங்கமம்) ஆகிய இருவகைச் சொத்தும் உண்டு; இயலும் செயலும் ஒத்திருக்கும்; இழுப் பும் பறிப்புமாய்க் கிடக்கின்றது; இளைத்துக் களைத்துப் போனான்; இன்னுர் இனியர் என்று அவனுக்கில்லை. ஈகை யிரக்கம் (ஈவிரக்கம்) இருக்கவேண்டும்; ஈடும் எடுப்பும் (ஒப்பும் உயர்வும்) அற்றவன்; ஈடுசோடு இல்லா தவள்; ஈயெறும்பு மொய்க்கும். உடைநடையால் உயர்வு தாழ்வு அறியப்படும்; உண்டி யுறையுள் வசதி இங்குண்டு; உண்டுடுத்து வாழவேண்டும்; உருட்டும் புரட்டும் என்னிடம் பலிக்காது; உருண்டு திரண்டு இருக்கும் உருளைக்கிழங்கு ; உருவும் திருவும் ஒத்த காதலர்; உள்ளது உரியதெல்லாம் விற்றுவிட்டான்; உற்றார்உறவினர் உதவுவர்.<noinclude></noinclude> h3560uz4zeac2tn3qr6xifx1miyt5tt 250 655404 1966483 2026-09-24T08:19:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 97 ஊண் உடை சிறக்கவேண்டும்; ஊண் உறக்கம் ஒழிந்து வேலைசெய்தான்; ஊதியமும் இழப்பும் வணிகத்திற்கியல்பு. எக்கசக்கமாய் (ஏறமுடியாமல்) இருக்கிறது மரம்; எக்கசக்கமாய் (தப்பமுடியா தபடி) மாட்டிக்கொண்டான்; எக்காளமும் ஏடாசியுமாய் (பரிகாசமாய்ப்) பேசுகிறான்; எய்படை எறிபடை (அஸ்திர சஸ்திரம்) கொண்டு பொரு தார்கள். ஏங்கித் நேங்கித் தவிக்கிறான்; ஏட்டிக்குப் போட்டியாய்ச் செய்கிறான்; ஏடாகோடம் (ஏறுமாறு) பண்ணுகிறான்; ஏம மும் சாமமும் கூத்தாடுகின்றனர்; ஏழை பாழை பிழைக்க வேண்டும்; ஏற்றத்தாழ்வு சமுதாயத்தில் இருக்கக்கூடாது; ஏற்றத் தாழ்ச்சியாயிருக்கிறது விட்டம்; ஏறதிறங்கப் பார்க் கின்றான். ஒட்டி யுலர்ந்து போயிற்று வயிறு; ஒட்டு உறவு அற் றுப்போய்விட்டது; ஒண்டிசண்டியாய்க் காட்டுவழி போகக் கூடாது; ஒன்றாய் மன்றாய் (வேறுபாடின்றிக் கலந்து)க்- குடியிருக்கிறார்கள். ஓட்டமும் நடையுமாய்ப் போய்ச் சேர்ந்தோம்; ஓட்டை உடைசல் போட்டுவைக்கும் அறை; ஓட்டை சாட்டை யிருந் தால் கொடு; ஓடியாடித் திரிகிறான்; ஓய்வு சாய்வு ஒருநாளும் எனக்கில்லை. சரக்கு கங்குகரையற்றுக் கிடக்கின்றது; கஞ்சிதண்ணீர் அவனுக்குச் செல்லவில்லை; கட்டியு முட்டியுமாய் உழுது போட்டிருக்கின்றான்; எதற்கும் ஒரு கட்டுமட்டு (அளவு) வேண்டும்; கடாவிடைகளால் பொருளை விளக்கினார்; கண் டது கடியதெல்லாம் சொல்லக்கூடாது; கண்டவன் கடியவ. னெல்லாம் வந்து சாப்பிட்டான்; கணக்குவழக்கில்லாமல் கொண்டுபோனான் ; கண்டதுண்டமாய் நறுக்கிவிடுவேன்; கண்ணீருங் கம்பலையுமாய்க் காலங்கழிக்கிறோம்; கண்ணும் கருத்துமாய்ப் பேண வேண்டும்; கத்திக்கதறிச் சொன் னேன்; கந்தல் கூளமாய் (கந்தரகோலமாய்)க் கிடக்கின் றது; கப்புங்கவருமாய்க் கிளைத்திருக்கின்றது; கந்தலும்<noinclude></noinclude> tw6g504a6nl9529pwcpuarsd6oxijr4 250 655405 1966484 2026-09-24T08:19:44Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>.28 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் பொத்தலும் உடுத்திக்கொண்டு திரிகின்றான்; கரடு முரடான துணி; கரை துறை தெரியவில்லை; கல்லுங் கரடுமான வழி; கல்லுங் கரம்புமாய்க் கிடக்கின்ற நிலம்: கல்வி கேள்விகளிற் சிறந்தவன்; கவியாணங் காட்சிக்குப் போகமாட்டான்; கைகால்கள் கழுக்கு மொழுக்கென்று (பருத்துக் கொழு கொழத்து) இருக்கின்றன; களங்கமளங்கமற்றுப் பேச வேண்டும்; கள்ளங்கவடில்லா தவன்; கற்பும் பொற்பும் உடை யவள்; கற்றேர்க்கும் மற்றோர்க்கும் விளங்கும் நடை ; கன்று கயந்தலை (பிள்ளைகுட்டி); (பிள்ளைகுட்டி); கன்றுகாலி வரும் நேரம்; கனவோ, நனவோ? காக்கனும் போக்கனும் (அயலானும் வழிப்போக்கனும்) கொள்ளைகொண்டு போனார்கள்; பிள்ளைகள் காச்சுப்பூச் சென்று (காச்சுமூச்சென்று) கத்திக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; எங்கு பார்த்தாலும் காடுஞ் செடியுமாய் இருக்கின்றது. காடுமேடாய் அலைந்து திரிகின்றான்; காதிலே கழுத்திலே ஒன்றுமில்லை; காமா சோமா (கன்னாபின்னா) என்று கத்திக் கொண்டிருக்கின்றான்; பயிர்கள் காய்ந்து கருகிவிட்டன; காரசாரமற்ற (மதிகேடான) பிள்ளைகள்; கானன் கோனுன் என்று நா தரங்கிக் கடுக்கன் தொங்குகின்றது. கிட்டத்தட்ட (ஏறக்குறைய ); கிட்டமுட்ட அவனை வர விடாதே; கிண்டிக் கிளறி (கிண்டிக் கிளைத்து) வைத்துவிட் டது; கிணறு குட்டை யிருந்தால் குளிக்கலாம்; கிழங் கெட்டை (கிழடுகெட்டை) வீட்டிலிருப்பது நல்லது. புகை. ஆடு கீரைகுழை தின்னும்; கீரியும் பரம்பும் போலப் குஞ்சுங் குழுவரனுமாய் இருக்கிறது அவன் குடும்பம்; குட்டி குறுமான் எல்லாம் வந்துவிட்டன; குண்டக்கமண் உக்கமாய் அவனைக் கட்டித் தூக்கிக்கொண்டு போனார்கள்; தரை குண்டுங் குழியுமாய் இருக்கின்றது; குணங்குற்றம் யாருக்குமுண்டு: குணங் குபிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண் டும்; காதில் குத்தலுங் குடைச்சலுமாய் இருக்கின்றது; அரிசி யைக் குத்திக்கொழித்து ஆக்கவேண்டும்; வீடுவாசல் குப்பை<noinclude></noinclude> puadp66enpiad7b8p3zu4ahxdigivqj 250 655406 1966485 2026-09-24T08:20:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 29 கூளமாய்க் கிடக்கிறது; கும்பக்குழிய அளந்தான்; கும்பிக் கொதித்து நிற்கின்றாள் மனைவி ; கும்பிட்டுக் கூத்தாடி வாங்கி ன் ; குலங்கோத்திரம் பார்த்துப் பெண்கொள்வர்; குலமுங் குணமும் ஒத்த காதலர்; குழந்தை குட்டி பெருத்தவன்: குளங் குட்டையில் தணணீரில்லை ; குற்றங் குறைகள் இருந் தால் பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; குற்றநற்றம் பார்க் கக்கூடாது; குறுக்கும் நெடுக்கும் சரிகைக்கரை இருக்கின் றது : குறுக்கும் மறுக்கும் திரிகிறான். கூட்டநாட்டம் இப்போது நடக்கிறதில்லை; கூட்டிக் குமித்து வைத்தான் ; கூட்டிக் குறைத்துப் பேசுவான் ; கூடக் குறைய இருந்தால் சொல் : கூடமாட வேலை செய்; கூடிக் குலாவித் திரிகின்றனர். கெஞ்சிக்கெதறிக் கேட்டான். கேட்பார் கேள்வியில்லை; கேட்பாரும் மேய்ப்பாரு மற்றுத் திரிகின்றான் ; கேள்விமுறை இல்லை; " கேளுங் கிளையும் கெட்டார்க்கில்லை.'' கையுங் களவுமாய்ப் பிடிக்கப்பட்டான்; கையுங்காலும் வைத்துக்கொண்டு சும்மாயிருக்கமாட்டேன் எனகிறான்; கையுங் காலுமாய் (ஒன்றுமில்லாத வறியவனாய்) வந்து சேர்ந்தான்; கையுமெய்யுமாய்க் கண்டுபிடிக்கப்பட்டான். கொக்கு குருவி எல்லாம் போய்விட்டன; கொஞ்சிக் குலாவிப் பேசுகின்றனர்; கொஞ்சநஞ்சமாவது மீத்துவைக்க வேண்டும்; கொட்டுகுழல் இல்லாமல் சடங்கு நடந்தது; கொடிவழியில் கலியாணஞ் செய்வர்; கொடுக்கல் வாங்கல் (கொடை வாங்கல்) நிரம்ப இருக்கின்றது; கொண்டான் கொடுத்தான் இடத்திலே நெடுநாள் தங்கக்கூடாது; கொண்டு கொடுத்து வாழவேண்டும்; வறியவர் கொத்தடிமை வடிமையாய் வாழ நேர்ந்தது; காயைக் கொத்திக் குதறி வைத்திருக்கின்றான்; கொத்தோடே குலையோடே கொண்டு போனான் ; மரம் கொப்புங் குழையுமாய்த் தழைத்திருக்கின் றது; கொள்வனை கொடுப்பனை அவர்களிடையில்லை. குல<noinclude></noinclude> a2hvciqovfpdio3knpnpsww8igl2vw0 250 655407 1966486 2026-09-24T08:20:48Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>30 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் கோட்டை கொத்தளமெல்லாம் காவல் செய்யப்பட் உன; தெருக்கள் கோணல்மாணலாயிருக்கின்றன; கோயில் குளம் கடவுளை நம்பாதவனுக்கில்லை; கோலுங் கொடுக்கு மாய்க் கட்டிக்கொண்டு திரிகின்றான் ; கோள்குண்டுணி சொல்கிறவனை நம்பக்கூடாது. சட்டதிட்டங்கட்கு உட்பட்டு நடக்கவேண்டும்; சண்டு சருகு அரிக்கின்றாள்; சண்டை சச்சரவு இருக்கக்கூடாது; சண்டை சல்லியத்திற்கு (சண்டைசாடிக்கு)ப் போகமாட் டான் ; சந்தி சதுக்கங்களிற் சிலை நிறுத்தப்பெறும்; சந்து பெரந்தெல்லாம் தேடிப்பார்த்தான்; சப்புஞ்சவரும் வாங்கிக் கொண்டு வந்திருக்கின்றான்; தோல் சவண்டு துவண்டு கிடக்கின்றது; மா(மாவு) சளித்துப் புளித்துப் போயிற்று; சழிவு நெளிவு இல்லாத பெட்டியாய வாங்கு. சாக்குப்போக்குச் சொல்லக்கூடாது; அவன் சாகப் விழைக்கக் கிடந் தான; அவன் குற்றஞ் செய்தாலும் சாடை மாடையாய் விட்டுவிடு ; சுவர் சாய்த்து சரிந்து கிடக்கின்றது. வேலையைச் சாயலாய் மாயலாய் (சாலாமாலா) செய்து வைத்திருக்கினறான் ; அவனைச் சாவிழவு தள்ளிவைத்திருக் இன்றது. சிக்கடிமுக்கடியாய்க் கிடக்கிறது நூல்; உடம்பெல் லாம் சிக்குஞ் சிரங்குமாய் இருக்கினறது; சிட்டி சிரட்டை யெல்லாம் தண்னீர் ஊற்றிவைத்திருக்கின்றது; சோற்றைச் சிந்திச்சிதறிச் சீரழிக்கின்றான்; சிந்துமணி சிதறுமணி யெல்லாம் பொறுக்கிக்கொண்டாள்; சிறுதனம் சீராட்டு (சீதனம் சீராட்டு) அவளுக்கு நிரம்பக் கிடைத்தது; சின்னது சிறிய திற்கு ஒன்றுங் காட்டக்கூடாது; வண்டி சின்னபின்னமாய்ச் இதைந்து கிடக்கின்றது. சீட்டுநாட்டுப் போட்டு வைத்திருக்க வேண்டும் ; சீத்துப் பூத்தென்று சீறினது பாம்பு; அவனைச் சீராட்டிப் பாராட்டி வளர்த்தார்கள் ; சீரியர் பூரியர் (மேலோர் கீழோர்) சீருஞ் சிறப்பு மாய் வார்ழ்ந்தி ருந்தான்; சீருஞ் செட்சமாய்ப் பிழைக்க வேண்டும்; சீவிச்சிக்கெடுத்துச் சடை பின்னினாள் ; சீவிச் சிங்காரித்து வருகின்றாள்; சீறிச்சினந்து விழுந்தான்.<noinclude></noinclude> ar2u6sttsig0me6lz6iy4l4fehepria 250 655408 1966487 2026-09-24T08:21:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 3.1 சுள்ளி சுப்பல் பொறுக்கி எரிக்கின்றாள்; படுக்கையைச் சுற்றிச் சுருட்டிக் கொண்டுபோய்விட்டான் ; சுற்று முற்றும் பார்த்தான். செடிகொடி போட்டால் காய் காய்க்கும்; செடி செத்தை யெல்லாம அகற்றவேண்டும். சொத்து சுகம் அவனுக்கு ஒன்றுமில்லை; சொள்ளை சொட்டை ஏதாவது சொல்லுவான். தட்டாமல் தடுக்காமல் (தட்டாமல் முட்டாமல்) தாராள மாய் வாசல்வழி கொண்டுபோக முடியுமா? மட்கலங்களைத் தட்டிக்கொட்டி வாங்கவேண்டும்; தட்டுத்தடங்கலின்றிப் பேசினான்; தட்டுத்தடுமாறி விழுந்தான் ; தட்டுத்தடையின்றிப் பேசுகிறான்; தட்டுமுட்டு வாங்கவேண்டும்; தடுத்து மடுத்துச் சொல்ல ஆளில்லை; தடை. விடை (ஆட்சேப சமாதானம்) நிகழ்ந்தன ; தண்ணீர் வெத்நீர் கொடுக்க ஆள்வேண்டும்; தத்தித் தொத்தீச் சுவரில் ஏறினான்; தப்பித்தவறி இந்தப்பக்கம் வராதே; தப்புந் தவறுமாய்ப் பேசுகிறான் ; தடங்கல் மடங்க லின்றிச் செல்லலாம். தாங்கித் தடுக்கி அவளைக் கூட்டிக்கொண்டு வந்தான்; தாய் பிள்ளை (உறவினர்) ஒருவரும் வரவில்லை; தாயும் சேயும் நலம். திண்டு தலையணை போட்டுப் படுத்துக் கொண்டான்; தீண்டு முண்டு (தில்லுமுல்லு) பண்ணுகின்றான்; கொம்பு திருகல்முறுகலாய் இருக்கின்றது. துட்டுத்துக்காணி மரம் கையிலிருக்க வேண்டும்; துண்டு துணுக்காக இருக்கினறது ; மேசையினின்று விழுந்த துண்டு துடைக்கை +ளை நாய் தின்றது; போர்க்களத்தில் துண்டுந் துணியுமாக உடல்கள் கிடந்தன ; துணிமணிகளைப் போற்றி வைக்கவேண்டும்; பையன் சுடுமணலில் துள்ளித் துடித்துவிட்டான். தூசிதுப்பட்டை (தூசி துரும்பு) : நெற்களத்தைத் தூர்த் துத் துடைத்துவிட்டார்கள்.<noinclude></noinclude> 9l8he0xnq44wth67hgn7fvaxyk3ucoi 250 655409 1966488 2026-09-24T08:22:27Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>32 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் தேக்கித்தெவிட்டிப் போனார்கள் விருந்தினரெல்லாம்; ஆட்டைத் தேடியோடிப் பிடிக்கவேண்டும்; தேர் திருவிழா விற்கு ஏராளமான பேர் வருவார்கள் தேய்ந்து மாய்ந்து போய்விட்டது. சந்தனக்கட்டை தொகுத்தும் வகுத்தும் சொல்லவேண்டும்; தொடுத்து மடுத்துச் செய்துமுடிக்க வேண்டும். தோட்டந்துரவு ஏராளமாக அவனுக்குண்டு; தோலும் எலும்புமாய்ப் போனான். நகைநட்டு அணிந்திருந்தால் மதிப்பார்கள்; நங்கை நாத்தூணூள் குறை சொல்லாதபடி நடந்துகொள்ள வேண் டும்; நச்சும் பிச்சும் எனக்கு வேண்டாம்; நயபயத்தால் ஆளவேண்டும்; நரைதிரை வருமுன்னமே நல்வினை செய்ய வேண்டும்; நல்லது பொல்லது நடந்தால் நாலுபேர்க்குச் சாப்பாடு கிடைக்கும் ; நலம் பொலம் இரண்டும் அனுபவிக்க வேண்டும்; நலித்தும் வலிந்தும் பொருள்கொள்ளக் கூடாது; நன்னியுங் குன்னியும் (நன்னி குன்னி) நிறைய வந்திருந்தன. நாட்டிலும் காட்டிலும் மக்கள் வாழ்கின்றனர்; நாடித் தேடிக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்; நாடு நகரெல்லாம் இதே பேச்சு; நாணிக்கோணி கடக்கின்றாள்; நாயும் பேயும் போன்ற தீயமக்கள்; நாளுங்கிழமையும் பார்த்துச் செய்தாலும் வருவது வந்தே தீரும்; நாளுங் கோளும் நம்மை என்ன செய்யும்? நிரந்து கலந்து பேசி முடிவு செய்யுங்கள்; நிலபுலங் அவனுக்கு நிரம்பவுண்டு; நீட்டி நிமிர்ந்து சாய்ந்துகொண் டான். நீக்குப்போக்கு (இடைவெளி, ஓய்வு ஒழிவு ;) இல்லை. நெட்டை கட்டை (கூடுதல் குறைதல்) இருந்தாலும் சரியென்று போகவேண்டும். நேருங் கூகுமாய் (நெட்டையும் குட்டையுமாய்)க் காயை அறுத்துப் போட்டிருக்கின்றது.<noinclude></noinclude> 7u1h9rqdq59nuobq6d3if55t83j6xij 250 655410 1966489 2026-09-24T08:22:32Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "போது, அவற்றின் உடம்பில் பால் சுரத்தலாகும். இது உடனியல் இயல்பூக்கத்தினால் ஏற்படுகிறது. புழு, பறவை போன்றவை கூடுகட்டுவதும், குரங்குகள் கு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாய்மை இயல்பூக்கம்|173|தாய்லாந்து}}</noinclude>போது, அவற்றின் உடம்பில் பால் சுரத்தலாகும். இது உடனியல் இயல்பூக்கத்தினால் ஏற்படுகிறது. புழு, பறவை போன்றவை கூடுகட்டுவதும், குரங்குகள் குட்டிகளைத் தூக்கிச் செல்வதும் தாய்மை இயல்பூக்கத்தினால் ஏற்படும் செயல்களே, உடலில் புரோலக்டின் (Prolactin) என்ற சுரப்பி (Hormone) சுரப்பதால் தாய்மை நடத்தை தோன்றுகிறது. மிருகங்களைப் பொறுத்தவரை, எல்லா இயல்பூக்கங்களிலும் தாய்மை இயல்பூக்கமே மிக முக்கியமான தாகும். தாய்மை இயல்பூக்கத்தினால் தோன்றும் நடத்தையான ‘பிறந்த குழந்தையினைப் பாதுகாக்கும்’ நடத்தை, பசி, தாகம், பாலுணர்வு (Sex) முதலிய இயல்பூக்கங்களை விட மிகுந்த சிறப்பு வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. அந்தந்த இனத்தைப் பொறுத்துத் தாய்மை நடத்தை வேறுபடுகிறது. இதில் ஒரே இனத்தில் உள்ள பலரிடமும் வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. முக்கியமாக மனிதர்களில் தாய்மை நடத்தை பெரிதும் வேறுபட்டுக் காணப்படுகிறது. பால் சுரப்பது உடலியலால் இயக்கப்படுவது என்றாலும், இதுவும் அவரவர் மன நிலையைப் பொறுத்தே தோன்றுகிறது. குழந்தை பிறந்தவுடன் பால் சுரக்காமல் போவது அவர்களது விருப்பமற்ற மனநிலையால்தான் என்று கூறப்படுகிறது. குழந்தை வளர்ப்பும் தாய்மை இயல்பூக்கத்தினால் அமைவது என்றாலும், வளர்ப்பு முறை அவரவர் அனுபவம், சமூகப் பழக்க வழக்கம் போன்றவற்றால் மாறுபடுகிறது. முன்பு இயல்பூக்கம் மனிதனின் நடத்தைக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகக் கருதப்பட்டது. ஆயினும், இப்போது மனிதனின் எந்த ஒரு நடத்தையும் பாரம்பரியமாக மட்டும் தோன்றுவதில்லை அவனது கல்வியும் பயிற்சியும். அவன்தன் எல்லா நடத்தைகளையும் தாக்குகின்றன என்பதால் இயல்பூக்கம் மனிதனின் நடத்தையைக் குறிப்பிடப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. மிருகங்களின் நடத்தையைக் குறிப்பிட மட்டுமே பயன்படுகிறது. எனவே, இயல்பூக்கம் என்ற சொல்லுக்குப் பதிலாக உடலியல் உந்துதல் (Physiological Drive) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இக்காலத்தில், பெண்களின் தாய்மை நடத்தை மற்ற உயிரினங்களைப் போல் உடலியலின் இயல்பூக்கத்தினால் அமைகிறது என்ற கருத்தைப் பலர் ஒப்புக்கொள்வதில்லை. தாய்மை நடத்தை சமூகத்தின் உந்தும் சக்தியால் (Social Drive) தோன்றுகிறது என்றே கூறுகிறார்கள். எனவே தாய்மை இயல்பூக்கம் என்ற சொல் மிருகங்களுக்கே பொருந்தும்.{{Right|<b>ஹே.த.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Cheris Kramaraj and Paula. A., Treichler,</b> A Feminist Dictionary, Pandora Press, Boston, 1985.<br> <b>Vernon, M.D.,</b> Human Motivation, Cambridge University Press, 1971. <section end="தாய்மை இயல்பூக்கம்"/> <section begin="தாய்மொழி"/> {{dhr}} <b>தாய்மொழி</b>: உலகில் பிறந்த ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வோர் உயிரும் மிக உயர்ந்த நிலையில் வைத்துப் போற்றுவது தாயையே. இந்த நிலையில் மக்கள் வாழ்வை நலமாக்கும்-வளரச் செய்யும் எதையும் தாய்க்குச் சமமாக எண்ணுவது இயல்பாகும். எனவே தான் ‘தாய்மொழி’ ‘தாய்நாடு’ என்று மொழியையும் நாட்டையும் போற்றுகின்றனர். ‘மொழி’ மனிதன் பிறரொடு கலந்து கலந்து வாழக் கருவியாக அமைகின்றது. தான் பிறந்தது முதலில் அன்னையோடு பேசுகின்ற மொழியையே ‘தாய்மொழி’ என்பர், பிறந்ததும் மழலை மொழியில் பேசுவதே தாய்மொழி எனப்படுகிறது. இன்றைய உலகில், பல நாட்டவரும் பல மொழியினரும் மிக அதிகமாக நெருங்கிக் கலந்து பழகும் பான்மையில் ஒருவர் பல்வேறு மொழிகளைக் கற்பினும், ஒவ்வொருவருக்கும் ‘தாய்மொழி’ என்ற ஒன்றிடம் தனிப்பற்று உண்டு. ஆங்கிலத்தில் வல்லவரான காந்தி அடிகள் தம் வாழ்வு நூலைத் தம் தாய்மொழியாம் ‘குசராத்தி’யிலே எழுதினார். உலகப் புகழ் பெற்ற கீதாஞ்சயியக் கவிஞர் தாகூர் முதலில் தாய்மொழியாகிய ‘வங்க’ மொழியிலேயே எழுதினார், ஒருவர் தம்மை மறந்த நிலையிலும், தாம் மாறுபட்ட நிலையிலும் அவர்தம் உள்ள அடித்தளத்தில் உருவாகுவதே தாய்மொழி. குழந்தையுடன் முதன்முதல் அவள் தாயே பழகி, அக்குழந்தைக்குப் பேசக் கற்றுக்கொடுக்கிறான். அது இயல்பாக அவர்தம் தாய்மொழியாகவே இருக்கும். தாய் வழியே பின்னர் தந்தை, உற்றார், மற்றாரை உணரும் அந்தக் குழந்தைக்கு இளமையில் தாய் கற்றுத் தந்த அந்த மொழியே தாய்மொழியாக அமையும். எனவே, அந்த வகையில் மனிதன் என்றும் போற்ற வேண்டுவது தாய் தந்த ‘தாய்மொழி’ யேயாகும்.{{Right|<b>அ.மு.ப</b>}} <section end="தாய்மொழி"/> <section begin="தாய்லாந்து (சயாம்)"/> {{dhr}} <b>தாய்லாந்து (சயாம்)</b>: தாய்த்து(அ)சயாம் தென்கிழக்காசிய நாடுகளின் மையப் பகுதியாக<noinclude></noinclude> a2ccmm67y92zlg8j6gseoc0lbxs4e1w 250 655411 1966490 2026-09-24T08:22:59Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 33 நைந்து பிய்ந்து போய்விட்டது துணி; இஞ்சியை தைய நறுங்கத் தட்டிப் போடு. நொண்டி சண்டிக்கு (நொண்டி நுடத்திற்கு) உதவ வேண்டும். நோய் நொம்பலம் (நோவு நொடி) வந்தால் கவனிக்க ஆணில்லை. பங்கு பாகம் கேட்கின்றான்; பட்டது கெட்டதெல்லாம் சொன்னான்; பட்டம் பதவிகட்கு ஆசைப்படுகின்றான்; பட்டிதொட்டி யெல்லாம் சுற்றிப்பார்க்க வேண்டும்; பட்டினி யும் பசியுமாய்க் கிடந்து வருந்துகின்றான்; பட்டுப் பழகித் தெரியவேண்டும்; பம்பை பறட்டையாய்த் தலையை வைத்துக் கொண்டிருக்கின்றனர்; பம்மிப் பதுங்கித் திரிகின்றான்; பயறு பச்சை நன்றாய் விளைந்திருக்கின்றன; பயிர் பச்சை நன்றாய் விளையவில்லை; மக்களினம் பல்கிப் பெருகி வருகின் றது ; பழக்க வழக்கம் நன்றாயிருக்க வேண்டும்; பழி பாவங் கட்கு அஞ்சவேண்டும்; கொடி பற்றிப் படர்ந்து செல் கின்றது. பாங்கு பரீசனை (நன்னடை) யறிந்து ஒழுகவேண்டும்; எந்நேரமும் பாட்டும் படிப்பும்தான்; பாயும் படுக்கையுமாய்க் கிடக்கின்றான் ; பாலும் தேனும் ஓடும் தேசம்; பாலும் பழமும் உண்டு வளர்ந்தவன். பிய்த்துப் பிடுங்கிவிடுவார்கள்; பிள்ளை குட்டி யில்லாத வன்; பிறப்பு வளர்ப்பு வெவ்வேறு ஊர் ; செடியுங் கொடி யும் பின்னிப் பிணைத்து கிடக்கின்ற றன. புல் பூண்டு மழைக்காலத்தில் முளைக்கும். பூச்சி பொட்டை (பூச்சிபொட்டு) வழியிலிருந்தாலும் இருக்கும்; பூவும் பிஞ்சுமாயிருக்கிறது பீர்க்கு. பெண்டு பிள்ளைகட்குத் தேடிவைக்க வேண்டும்; பெற் றது பிறந்தது பிற்காலத்தில் உதவும். உ. க. இ.-1I--8<noinclude></noinclude> tb0sac16k092p0gbatqnpmdv25irhb7 250 655412 1966491 2026-09-24T08:23:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>34 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் பேரும் புகழும் நாடெங்கும் பரவியுள்ளது. பொக்கும் பொடியும் காற்றில் பறந்துவிடும்; பொங்கிப் பொரித்துப் போடுவது யார்? பொட்டுப் பொடியெல்லாம் நீக்கிவிடவேண்டும்; சோலை முழுதும் பொந்தும் புதருமாய் இருக்கின்றது; பொய்யும் புலையும் (பொய்யும் புளுகும்) சொல்லித் திரிகின்றான். போக்கிரி சாக்கிரியுடன் சேரக்கூடாது; அவனுக்குப் போக்கு புகல் ஒன்றுமில்லை; அவரைப் போற்றிப் புகழ்ந்து பேசினார்கள். மக்கீ (மங்கி) மழுங்கிப்போன கத்தி ; மட்டு மதிப்பு இருக்கவேண்டும்; மண் மனை யெல்லாம் விற்றுவிட்டான்; வீடு மண்ணும் மதிலுமாய்க் கிடக்கின்றது; மந்திர தந்திரம் வல்லவன் ; மயங்கித் தியங்கி நிற்கின்றான்; மயக்கமும் தியக் கமுமாய்க் கிடக்கின்றான் ; மரமட்டை யிருந்தால் எரிக்க லாம்; மருந்து மாயம் தெரிந்தவன்; மலைக்கும் மடுவுக்கு முள்ள தூரம்; மழை தண்ணீர் அங்கு உண்டா? இங்கு மழையுந் தண்ணீருமாய் இருக்கின்றது. மாசு மறு அற்றவன்; மாடு கன்று வைத்திருக்கின்றான்; மான ஈளம் சிறிதும் அவனுக்கில்லை. மிச்சம் மிகுதியைச் சேர்த்துவை; மினுக்கித் தளுக்கித் திரிகின்றாள். முக்கலும் முனங்கலும் எதற்கு? முக்கித் தக்கி மூட்டை யைத் தூக்கிவிட்டான்; யானை முட்டி மோதிக் கதவை முறித்துவிட்டது; விறகு முண்டும் முடிச்சுமாய்க் கிடக்கின் றது : குழந்தையை முத்தி மோந்து அணைத்துக்கொண்டாள்; நிலத்தில் முள்ளுங் குருக்கும் முளைத்துவிட்டது; காடெங் கும் முள்ளும் முடையுமாய்க் கிடக்கின்றது; முற்ற முடிய இருந்து சொற்பொழிவைக் கேட்கவேண்டும். மூச்சுப் பேச்சு இல்லை; மூலை முடங்கியிற் போய் உறங்கு கின்றான்; மூலை முடுக்கெல்லாம் தேடிப் பார்த்தேன் ; ஆயு தங்களெல்லாம் மூழியுங் காளியுமாய்க் கிடக்கின்றன.<noinclude></noinclude> 4hvxy2pnjdrqiiah16cqq314vv8goq5 250 655413 1966492 2026-09-24T08:24:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் வகைதொகையாய்ப் பேசவேண்டும்; 35 வந்தது போன தைப் பூசவேண்டும்; வந்தனை வழிபாடு நடந்துவருகின்றது; வம்பு தும்பு வேண்டா; வழிதுறை தெரியவில்லை; வழிவகை சொல்லிக்கொடு; குளம் வற்றி வறண்டு போய்விட்டது. வாட்டஞ்சாட்டாக யிருக்கிறான் பையன் : அங்கணம் வாட்டஞ்சாட்டமாயிருக்கவேண்டும்; கதிரை வாட்டி வதக்கித் தின்றார்கள்; வலியவர் எளியவரை வாட்டி வதைத்து வரு கின்றனர்; மலர் வாடி வதங்கிப்போய்விட்டது; அவன் நிலத்திற்கு வாய்க்கால் வரப்பு இல்லை; வருவது வாய்க்கும் கைக்கும் எட்டவில்லை; வாய்க்குங் கைக்குமாயிருக்கிற நேரம்; வாரி வகிர்ந்து உச்சியெடுக்க வேண்டும்; வாழ்விலும் தாழ் விலும் கணவன் மனைவியர் பிரிதல் கூடாது; வானகமும் வையகமும் அதற்கு ஈட டல்ல. விட்டகுறை தொட்டகுறை முடிக்கவேண்டும்; விடேன் தொடேன் என்று தொடர்ந்தான்; விண்ணுக்கும் மண்ணுக்கு முள்ள தூரம்; விதிவிலக்கு அறிந்து ஒழுகவேண்டும்; விருந்து வேற்று வந்தால் வேளாண்மை செய்யவேண்டும்; விருப்பு வெறுப்பு இல்லாமல் ஒரு பொருளை ஆராய வேண் டும்; வீடுங் குடித்தனமுமாய் அவனை இருத்திவைத்தார்கள்; வீடும் விளக்குமாய் இருப்பது நல்லது ; வீரசூரமாய்ப் பேசினான். வெட்கி விறைத்துப் போனான்; வெட்டுங் குத்துமாய்க் கிடக்கின்றது; வெட்டுப்பழி குத்துப்பழி நேர்ந்துவிடும்; சோறு வெந்து விரிந்துவிட்டது; வெள்ளையுஞ் சொள்ளையு மாய்ப் போகவேண்டும். வேரும் தூரும் கறையான் அரித்துவிட்டது; வேர்த்துப் பூத்து (வேர்த்து விருவிருத்து) ஓடிவந்தான்; வேலைவெட்டி யில்லாதவன். 6. மரபுத் தொடர்மொழிகள் (Idiomatic Phrases and Expressions) அகத்து மகிழ்ச்சி முகத்து நிகழ்ச்சியாக, அகப் பற்று புறப்பற்றுக்களை அறவே ஒழித்து, அடக்கு<noinclude></noinclude> sre3ziqy695ojv5t82tgxmcce06dshe 250 655414 1966493 2026-09-24T08:24:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>36 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் வாரற்ற கழுக்காணியாய், அடி தண்டம் பிடிதண்டமாய் அடிமைப்பட்டு, அடிதலை தடுமாறி, அடிமுதல் முடிவரை, அடிமைமுதல் அரசன்வரை, அடியற்ற மரம்போல் படி மேல் விழுந்து, அடுப்பங்கரையில் ஆம்பி அண்ட பிண்ட அனைத்துப் பொருள்களும் (அனைத்துயிர்களும்), அமிழ்தினுமினிய தமிழ்(மொழி), அரிதுணர் பொரு ளவற்றை எளிதுணர் பொருளவாக்கி, அரைக்காசிற்கும் வழியில்லாமல், அழுதபிள்ளையும் வாய் மூடும் அதிகாரம், அன்புள்ள அரசனும் அறிவுள்ள அமைச்சனும், அறமுதல் நான்கும் திறமுற ஆற்றி. 44 ஆக்கவழிப்பாற்றல் (சாபானுக்கிரக சக்தி) அடைந்து, ஆக்கவும் அழிக்கவும் வல்லவராய், ஆசைகாட்டி மோசஞ் செய்து, ஆகாயத் தாமரையும் ஆமை மயிர்க்கம்பலமும், ஆடையணி யலங்காரனாய்; ஆடையின்றி வாடை டயின் மெலிந்து கையதுகொண்டு பெய்யது பொத்திக் காலது கொண்டு மேலது தழீஇ," ஆண்டிமுதல் அரசன்வரை, ஆண்டில் இளையனாய் அறிவில் முதியனாய், ஆருமற்ற அத்த வனக்காடு, ஆலமுண்ட நீலகண்டன், ஆளுக்கேற்ற வேட முங் காலத்திற்கேற்ற கோலமும், ஆற்றில் ஒருகால் சேற் றில் ஒருகால் வைத்து. இட்டடி நோக எடுத்தடி கொப்புளிக்க, இடம் பொருள் ஏவல், இட்டது சட்டம் வைத்தது வரிசை, இந்தி ரன் முதலிய இறையவர் பதமும் அந்தமிலின்பத் தழிவில் வீடும், இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் இன்பம் பயப்பதாய், இம்மை மறுமை நற்கதிகள் (வீடு), இயன்றவரை முயன்று, இருகையினுமேந்தித் தலையில் தாங்கிக் கண்ணிலொற்றி, இருதோணியிற் கால்வைத்து, இருபகட்டொரு சகடு, இருமையால் நேர்ந்து (உபயானு சம்மதமாய்), இருவினை யொப்பு மலபரிபாகம், இலவுகாத்த கிளிபோல் ஏமாறி, இலைமறை காய்போல் மறைந்துகிடந்த, இலக்கண விலக் கியம் விளக்கமாய்க் கற்று, இறைவனுக்கே வெளிச்சம், இறுதிவரினும் உறுதிகூறி, இன்னோரன்ன.<noinclude></noinclude> 6rm9ypcv369hnh392jiom2kq56zyews 250 655415 1966494 2026-09-24T08:25:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் ஈர்ங்கை விதிராத இவறி (உலோபி). 87 உச்சந்தலையிலிருந்து உள்ளங்கால் வரை, உச்சிமேற் புலவர்கொள் நச்சினார்க்கினியர், உடல்காண வுலகவின்பங் கள் (தனுகரண புவனபோகம்), உடல் பொருள் ஆவி மூன்றையும் ஒப்புவித்து, உண்ட வீட்டிற்கு இரண்டகம் செய்யாமல், உப்பிட்டவரை உள்ளளவும் நினைந்து,உப்புக் கும் உழையாமல் ஊர்சுற்றித் திரிந்து, உயிர் ஒடுங்கி உடல் நடுங்கி, உயிருக்குயிராய், உறப்பியுங்கனைத்தும் எடுத்தும் ஒலிக்கின்ற (வடமொழி யெழுத்துக்கள்), உருவுந்திருவுங் குலமுங் குணமும் ஒத்தவராய், உலகவழக்கு செய்யுள் வழக்கிற்கொப்ப, உலகமெல்லாம் ஒருகுடைக்கீழ் ஆண்டு, உவர்க்கடலன்ன செல்வர், உள்ளங்கால் வெள்ளெலும்பு தோன்ற, உள்ளங்கை நெல்லிக்கனிபோல், உள்ளத்தைக் கொண்டு நல்லதைப்பண்ணி, உள்ளும் புறம்பும் ஒத்து, உள்ளொன்று புறம்பொன்று பேசாமல், உற்றுநோக்கி ஊகித்தறிந்து, உற்றோர் மகிழ மற்றோர் புகழ, உள்மதம் இல்மதம் (ஆஸ்திகம் நாஸ்திகம்). பேராசைகொண்டு, உ உ ஊணுறக்கமொழிந்து, ஊரார் உடமைக்குப் ஊரார் உடமைக்குப் பேயாய்த் திரிந்து, ஊரார் பகைக்கும் தீராப் பழிக்கும் ஆளாய், ஊருக்குழைத்து ஊதாரியாய்ப் பிழைத்து. எங்கெழிலென் ஞாயிறெமக்கு என்றிருந்து, எச்சிற் கையாற் காக்கை விரட்டாதவன், எட்டாத பழத்திற் குக் கொட்டாவிவிட்டு, எடுத்த காரியம் இடையூறின்றி இனிது முடிதற்பொருட்டு, எடுப்பார் கைப்பிள்ளையாய், எட்டிரண்டும் அறியாத, எண்சாணுடம்பு ஒருசாணாகக் குன்றி, எண்ணத்தொலையாது ஏட்டிலடங்காது, எண்ணுக் கும் எட்டா இறைவன், எந்நாட்டினுமினிய தென்னாட்டில், எல்லார்க்கும் நல்லவனாய், எல்லாம்வல்ல இறைவன், எழு மையும் வழுவாத உழுவலன்பு, என்றித் தொடக்கத்தார். ஏராளமாயும் தாராளமாயும், ஏழாம் நரகிற்கும் கீழாம் நரகம்,ஏழை பாழைகளை வயிற்றிலடித்து வாயில் மண்ணைப்போட்டு, ஏனோதானோ என்றிராமல்.<noinclude></noinclude> 1gnxlh7l3hxp7j671qyd036dszfihlb 250 655416 1966495 2026-09-24T08:25:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>38 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் ஐயந்திரிபறக் கற்று. ஒட்டிய வயிறும் உலர்ந்த உதடுமாய், ஒரு கண்ணில் என்ணெயும் ஒரு கண்ணிற் சுண்ணாம்பும் தடவாமல், ஒரு பக்கம் பாலும் ஒருபக்கம் நீரும் ஒழுக, ஒல்காப் பெரு மைத் தொல்காப்பியர், ஒன்றுக்கும் பற்றாத நாயேன். ஓடும் பொன்னும் ஒப்ப நினைக்கும், ஒல்உடன் ஆடிப் பால் உடன் பருகி. கடன்மடை திறந்தாற்போலக் கவிபாட வல்லவராய், கட்டியணைத்து உச்சிமோந்து, கடைந்தெடுத்த கழிபெரு மடையன், கடன்வாங்கி உடன்வாங்கி உடலைத்தேற்றி, கண்கண்ட தெய்வம், கண்கவர் கவின்பெறு கட்டடம், கண்டதே காட்சி கொண்டதே கோலம் என்று, கண்டு கேட் டுண்டுயிர்த் துற்றறியும் ஐம்புலனும், கண்ணாற் கண்டதைக் கையாற் செய்து, கண்ணீர்வார மெய்ம்மயிர் சிலிர்ப்ப, கண்ணீர்விட்டுக் கதறி யழுது, கண்ணுக்குக் கண்ணாகவும் உயிருக்குயிராகவுமிருந்து, கண்ணைக் கவர்ந்து பார்வையைப் பறித்து உள்ளத்தைக் கொள்ளைகொண் டது, கண்மணிபோற் காத்து, கண்மூடிப் பழக்கமெல்லாம் மண்மூடிப்போக, கண்மூடித்தனமாய்க் காலங்கழித்து, கதிரவனுந் திங்களுமுள்ள காலமெல்லாம், கயல்விழியுங் குயில் மொழியும், கரி பரி தேர் கால் முதலியன (ரத கஜ துரக பதாதி), கருவிலே திருவுடையார், கல்வியறி வொழுக் கங்களிற் சிறந்து, கற்றோர்க்கேயன்றி மற்றோர்க்கு விளங் காமல். காடிடையிட்டும் நாடிடையிட்டும், காடுவாவென வீடு போவென, காமவெகுளி மயக்கங்கள், காரியத்திற் கண் ணுங் கருத்துமாயிருந்து, காலாலிட்டதைக் கையாற் செய்து, காலாலிட்டதைத் தலைமேற்கொண்டு, காற்றினுங் கடுகிச்சென்று, காலனும் அஞ்சும் கடுங்கண் மறவர் குடிக்கக் கூழுக்கும் கட்டக் கந்தைக்கும் வழியற்று, குண்டுங்குழியுங் திண்டுந் திருசும், குமரிமுதல் இமயம் குழைகொண்டு கோழியெறியும் வாழ்க்கையர், வரை,<noinclude></noinclude> rqd9ik1sxprgau3rlu71n4docnyci3s 250 655417 1966496 2026-09-24T08:26:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 39 குற்றத்தைத் தள்ளிக் குணத்தைக் கொண்டு, குறுகுறு நடந்து குதலை மொழிந்து. கூரிய அறிவும் சீரிய ஒழுக்கமும், கூற்றினும் கொடிய வர், கூற்றத்தைக் கையால் விளிக்கும் கொடுமறவர். கெட்டுக் கீழை வழியாகி. கைகட்டி வாய் புதைத்து, கைக்கெட்டினது வாய்க் கெட்டாமல், கைம்மாறு கருதாமல். கொடாக்கண்டனுக்கு விடாக்கண்டன், கொடியாரை நீக்கி அடியாரைக் காத்தல், கொடுப்பாரும் அடுப்பாரு மின்றி, கொண்டைமேற் காற்றடிக்க (கவலையின்றி), கொல் த்தெருவில் ஊசி விற்கிறவன். கோடாகோடிச் சூரியவொளியுள்ள, கோடியுந்தேடிக் கொடிமரமும் நட்டி சட்டங்கள் கற்றும் பட்டங்கள் பெற்றும், சதுர வேதனைப்பட்டுச் சம்பாதித்து, சந்தன களபகாசறை (கஸ் தூரி), சம்பளமும் உம்பளமும் பெற்று. சாதுரியமாயும் மாதுரியமாயும் பேசி. சிந்தையுமொழியுஞ் செல்லாநிலைமைத்தாகலின், சிறு கக்கட்டிப் பெருக வாழ்ந்து, சின்னாட் பல்பிணிச் சிற்றறி வினர். சுவையொளி யூறோசை நாற்றம். செய்வன செய்து தவிர்வன தவிர்ந்து. சொற்சுருக்கமும் சொற் பொருட்பெருக்கமும், சுவை பொருட்சுவைகளிற் சிறந்து, சொன்மதியும் தன் மதியும் (சொற்புத்தியும் சுயபுத்தியும் ) இல்லாமல், சொன் னயமும் பொருணயமும், சொன்னோக்கும் பொருணோக் கும் தொடைநோக்கும் நடைநோக்கும். சோற்றுக்குச் செலவும் பாருக்குப் பாரமுமாய்.<noinclude></noinclude> ms1fq4vt3ueejy3gecp92o61zquoqr9 250 655418 1966497 2026-09-24T08:26:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>40 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் தட்டுக்கெட்டுத் தடுமாறி, தட்டுத் தடையின்றித் தாராளமாய்ப் பேசவல்ல, தட்பவெப்ப நிலை (சீதோஷ்ண ஸ்திதி), தமிழ்நாடு செய்த தவப் பயனாகத் தோன்றி, தலை யால் வந்ததைக் காலால் தள்ளி, தலையுங் காலுந் தெரியாது தம்முள் மயங்கி, தவிடுபொடியாய்த் தகர்த்தெறிந்து, தவித்த முயலை அடிப்பவன்,தளர்நடை நடந்து மழலை மொழிந்து, தனக்கென வாழாப் பிறர்க்குரியாளன், தன் னுயிர்போல் மன்னுயிரெண்ணுந் தண்ணளியான். தான்றோன்றித் தம்பிரான். திறம்படவும் தேம்படவும் பேசி. துணைக்குத் துணையாய்த் தொண்டைக்குழிக்கு வினை யாய், துரும்பைத் தூணாக்கிப் பேனைப் பெருமாளாக்கி, துள்ளித் திரிகின்ற காலத்தில் துடுக்கடக்கிப் பள்ளிக்கு வையாமல். தெற்கு வடக்குத் தெரியாதவன், தென்றல் வீசித் தேன் சொரிந்து வண்டு பாடும் வளமரக்கா. தேனினுமினிய தீஞ்சொல், தேனினுமினிய தென் மொழி. தொகுத்தும் வகுத்தும் விரித்தும் (தொகை வகை விரியாய்), தொடக்கம் நடுவிறுதி, தொல்காப்பியத்தும் தொல்காப்பியத்தும் பல்காற் பயின்று, தொல்காப்பியத் தைப் பல்காற் பயின்று. தோன்றாத் துணையாயிருந்து. . நடையுடை பாவனை, நரை திரை மூப்பு, நல்லதைக் கொண்டு அல்லதைத் தள்ளி, நம்பா மதம் (நாஸ்திகம்) பேசி நாத்தழும்பேறி. நாட்டுக்கு நாற்காதம், நாடவைத்துக் கேடுசெய்து, நாடியைப் பிடித்து நல்ல சொற்சொல்லி, நாத்தளர்ந்து வாய் குழறி, நாயமும் நாணயமும், நாயொன்று சொல்<noinclude></noinclude> 4cxb6vz0q3atlyjrfwvzuedpf7ub7l2 250 655419 1966498 2026-09-24T08:27:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>மரபியல் 41 லப் பேயொன்று சொல்ல, நால்வேதம் ஆறு சாத்திரம் பதினெண் புராணம் அறுபத்துநான்கு கலைஞானம், நாளைக்கொரு திறமும் வேளைக்கொரு நிறமும், நாளொரு மேனியும் பொழுதொருவண்ணமும். நின்று நெளித்து நீட்டி நிமிர்ந்து. நீர்சூழ்ந்த நிலவுலகம், நீறுபூத்த நெருப்பு. நுண்மாண் நுழைபுலம், நுனிப்புல் மேய்ச்சலாய். நூன்மதி துய்ப்பிற்கு (சுருதியுக்தி யனுங்க)ப் பொருந்த. நெஞ்சாரப் புகழ்ந்து வாயார வாழ்த்தி, நெடுஞ்சாண் கிடையாய் நிலத்தில் விழுந்து, நெற்றியின் வேர்வை நிலத் தில்விழப் பாடுபட்டு. பாடு நோயும் நொடியும் பாயும்படுக்கையுமாய்க் கிடந்து. பகலென்றுமில்லாமல் இரவென்றுமில்லாமல் பட்டு, பகை நட்பு அயல் என்னும் முத்திறத்தும் ஒத்து, பட்டபாடும் கெட்டகேடும், பட்டிமாடுபோற் கட்டுக் காவ லின்றிச் சுற்றித்திரிந்து, படைநாலும் புடைசூழ, படைப் புக்காப் பழிப்பு, பணத்தைப் பணமென்றும் பணமென்றும் காசைக் காசென்றும் பாராமல், பருத்தமேனியுங் கருத்த கண்க ளும், பருந்துங் கிளியும் பாங்காய் வாழ, பல்உடன் உற்றுச் சொல் உடன் கற்று, பல்லைப் பிடுங்கிப் பருந்தாட்டமாட்டி. பார்த்த கண்ணும் பூத்துப்போய். பிறப்புப் பிணிமூப்புச் சாக்காடு. புலவர்க்கும் விளங்காப்பொருள், புலனைந்தும் பொறி கலங்கி, புலியும் மானும் ஒருதுறை யுண்ண, புலையனும் விரும்பாப் புன்புலால் யாக்கை. பொய்யும் புலையும் புனைசுருட்டும், 'பொல்லாப் புழுமலி நோய்ப்புன் குரம்பை, பொல்லாரை நீக்கி நல்லாரைக் காத்தல் (துஷ்டநிக்கிரக சிஷ்டபரிபாலனம்), பொன்னே பூவே கண்ணே கனியே<noinclude></noinclude> 680gcmxzpjo257e2f4bpm09ylajgmpq 250 655420 1966499 2026-09-24T08:27:14Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>கேட்பார். பக்தருக்குப் பரமானந்தம், ஸ்வாமி. மனதிலுள்ளதை அறிந்து கூறிவிடுகிறாரே என்று. ஒவ்வொரு பக்தரின் மனதிலிருப்பதையும் சொரூபானந்தர் அறிந்து கூறுவார். ஏன் முடியாது? அவ்வப்போதுதான், சடையனுக்கும் சொக்கலிங்கம் செட்டியாருக்கும் கடிதப் போக்குவரத்து நடக்கிறதே. இந்நிலையிலே, ஜடாதர ஸ்வாமிக்குச் சீடராக இருப்பது அலுத்துப் போகவே, சொக்கலிங்கம் செட்டியார் இனிமேல் சொரூபானந்த ஸ்வாமியாக வரவேண்டியதில்லை, என்று கூறிவிட்டு, ஸ்வாமிகள் ஜோதியில் கலந்துவிட்டார் என்று தெரிவித்துவிட்டான். அவனை மீறி, சொக்கலிங்கம் செட்டியாரால், நடந்துகொள்ள முடியாது. அவன் சொன்னதால்தான் எனக்கு, உங்கள் செட்டியார் விஷயம் தெரியும். எனக்குத் தெரிந்தது ஊராருக்கு இன்னமும் தெரியாது. நான் சொன்னாலும், ருஜுப்படுத்த ஆதாரம் இல்லை. சொரூபானந்தர், தமது கரத்திலே 'ஜோதி' என்று பச்சை குத்திக் கொண்டிருக்கிறார்’ என்று ஜடாதரன் சொன்னான்; தற்செயலாக அவருடைய கையைப் பார்த்தேன். 'ஜெகஜோதி' என்று பச்சை குத்தப்பட்டிருக்கிறது, அது அவருடைய வைரத்துக்குப் பெயர் என்று விளம்பரம் செய்யப்பட்டிருக்கிறது. ஆகவே, 'ஜோதி' என்று பச்சை குத்தப்பட்ட ஆதாரமும் எனக்குத் துணை செய்யாது. "அது கிடக்கட்டும், கருணா எங்கே இருக்கிறாள்? அவள் உன்னைக் காதலிக்கும்போது, செட்டியாரின் சம்மதத்தை ஏன் கேட்கிறாய்? கருணாவுக்குச் செட்டியார்தான் தன் தகப்பன் என்பது தெரியுமா?" என்று நான் பல கேள்விகளைக் கேட்டேன். இருதயநாதன் "கருணா, யார் தெரியுமா? அதாவது, அவள் எங்கள் ஊர் ஜோதிக்கும் சொரூபானந்தத்திற்கும் பிறந்தவள். ஆனால் ஊராரின் நினைப்பு என்ன தெரியுமா? இப்போது அவள், எல்லப்ப முதலியாரின் ஏகபுத்ரி! எல்லப்ப முதலியார் நெடுநாட்களாகக் குழந்தை இல்லாமலிருந்தார். அவர் சொரூபானந்தரின் மகிமையைக் கேள்விப்பட்டு, பிள்ளை வரம் கோரி எங்கள் ஊரில் வந்திருந்து பூஜை நடத்தினார். அந்தச் சமயத்தில்தான், ஜோதிக்குப் பெண் பிறந்திருந்தது. அதனை, சொரூபானந்தர் 'கடவுட் பிரசாதம்' என்று சொல்லி, எல்லப்ப முதலியாருக்குத் தந்தார். கருணா இன்று, எல்லப்ப முதலியாரின் மகளாக இருக்கிறாள். என்னுடன் கல்லூரியில் படித்தாள், காதலித்தோம், எல்லப்பரையே சென்று கேட்டேன். கருணாவும் தைரியமாகவே அவரிடம் தன் பிரியத்தைச் சொல்லிவிட்டாள். அவரோ, எதற்கும் 'குருதேவரை'க் கேட்டுச் சொல்கிறேன் என்று கூறிவிட்டார். கொஞ்ச நாள் கழித்துச் சென்றபோது, "முடியாது!" என்று கண்டிப்பாகக் கூறிவிட்டார். என்ன நடந்ததென்றால், எல்லப்பமுதலியார், சொரூபானந்தரின் கடாட்சத்தால் கிடைத்த குழந்தையின் விஷயமாக, அவரிடம் நேரில் கேட்டுச் செய்வதற்கில்லை என்றபோதிலும், சொரூபானந்தருக்குப் பிறகு பட்டத்துக்கு வந்திருக்கும் ஜடாதரரின் சம்மதமாவது பெற்றுத்தானாகவேண்டும் என்று எண்ணினார். அவருக்குத் தெரியாது, சொரூபானந்தஸ்வாமி என்ற வேஷமே, சொக்கலிங்கம் செட்டியின் புரட்டு என்பது. ஜடாதரர், சம்மதம் தருவதற்கு முன்பு, சொக்கலிங்கம் செட்டியாருக்கு இரகசியமாகத் தகவல் அனுப்பி விசாரித்திருக்-<noinclude>{{c|58}}</noinclude> 0456du79lwo146i7rfyytf1bsgy1ewf 250 655421 1966500 2026-09-24T08:27:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>42 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் என்று புகழ்ந்து, பொன்னொரு தட்டிலே பூவொரு தட் டிலே வைத்துப்போற்றி. மகத்துவம் பொருந்திய அகத்திய முனிவர், மணி மந்திர மருந்து, மயிலாடக் குயில்பாட மணங்கமழும் மலர்ச்சோலை, மலையிலக்கு, மலைவிழுங்கி மகதேவன், மன மொழி மெய்கள் (மனோவாக்குக் காயங்கள்), மன்னுயி ரைத் தன்னுயிர்போல் எண்ணி, மனம்போன போக்கெல் லாம் போய். கல். மாடமாளிகை கூடகோபுரம், மானங்கெட்ட மழுங் முயற்கோடும் குதிரைக்கொம்பும், முன்னுக்குப்பின் முரண்பட மேலெழுந்தவாரியாகப் படித்து. மொட்டைத் தலைக்கும் முழங்காற்கும் முடிபோட்டு. யாருக்கு வந்த விருந்தோ என்றிருந்து. வடமொழியிலும் தென்மொழியிலும் வல்லவராய், வடிகட்டிய முட்டாள், வயிறோட்டி வாய்புலர்ந்து, வரம் வாங்கி வந்தவன், வழிதுறை தெரியாமல், வழிமேல் விழி வைத்து. வாய்க்கெட்டினது வயிற்றுக்கெட்டாமல், வாழ்நாளை வீழ்நாளாக (வீணாளாக)க் கழித்து, வாழையடி வாழை யாய் வந்த, வானுறவோங்கி வளம்பெற வளர்ந்து. விண்ணோர் புகழ மண்ணோர் மகிழ, விதித்தன செய்து விலக்கியன ஒழித்து, விலாப்புடைக்க வுண்டு. வெட்டவெளிச்சம் பட்டப்பகலாய் விளங்க, வெண் சாமரை வீசி ஆலவட்டம் பரிமாறி, வெள்ளிடைமலை, வெள்ளிடை மலைபோல் தெள்ளிதில் தெரிய, வெறுவாய்ச் சொல்வீரர். வேதாகம புராணேதிகாச காசங்கள்.<noinclude></noinclude> awaltei0f83ml0n7lf3448b3wkxqfvx 250 655422 1966501 2026-09-24T08:31:04Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 200 |bSize = 375 |cWidth = 138 |cHeight = 157 |oTop = 53 |oLeft = 38 |Location = center |Description = }} {{center|தாய்லாந்து அமைவிடம்}} விளங்குகிறது. சயாமைச் சுற்றியுள்ள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாய்லாந்து|174|தாய்லாந்து}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 200 |bSize = 375 |cWidth = 138 |cHeight = 157 |oTop = 53 |oLeft = 38 |Location = center |Description = }} {{center|தாய்லாந்து அமைவிடம்}} விளங்குகிறது. சயாமைச் சுற்றியுள்ள நாடுகள் அனைத்தும் ஐரோப்பியர்களால் வென்று அடிமைப்படுத்தப்பட்டன. ஆனால் சயாம் மட்டும் விடுதலை நாடாகவே இருந்தது. இந்தோ-சீனாவில் மேலாண்மை பெற்றிருந்த பிரெஞ்சுக்காரர்களுககும், பர்மா, மலாயாவில் மேலாண்மை பெற்றிருந்த ஆங்கிலேயர்களுக்கும் இடையே குடியேற்ற நாடுகளைப் பெறுவதில் ஏற்பட்ட போட்டியில், இவ்விரு பேரரசுகளுக்குமிடையே இடைப்படு நாடாகச் (Buffer state) சயாம் செயற்பட்டது. இரு பேரரசுக்குமிடையே இருந்த போட்டி மனப்பான்மையைப் பயன்படுத்திச் சயாமின் அரசர்கள் தொடர்ந்து தங்களது விடுதலைத் தன்மையை நிலைநாட்டினர். சயாம் பல்வேறு இனமக்களைக் கொண்ட நாடாகும். பெரும்பான்மையான தாய் (Thai) இனத்தவருடன், இலாவோசு இனத்தவர் (Laotians), வியட்நாமியர்கள் (Vietnamese), சும்போடியர்கள் (Cambodians), மலாயர்கள் (Malays) போன்ற சிறுபான்மை இனத்தவரும் வாழ்கின்றனர். இவர்களுடன் சீனர்களும் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். சயாமின் முக்கிய உணவுப் பொருள் அரிசியாகும். மக்களில் பெரும்பாலோர் வேளாண்மைத் தொழிலில் {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 200 |bSize = 375 |cWidth = 170 |cHeight = 205 |oTop = 245 |oLeft = 20 |Location = Left |Description = }} {{Left|தாய்லாந்துப் பெண்}} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 200 |bSize = 375 |cWidth = 158 |cHeight = 195 |oTop = 250 |oLeft = 203 |Location = Right |Description = }} பரம்பரை நடனம் {{Multicol-end}}<noinclude></noinclude> s0kwqqzoj97qo34em8mlsh6ava5gohs 250 655423 1966502 2026-09-24T08:34:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பல III. கட்டுரையியல் (Written Composition) 1. குற்றங்களும் குணங்களும் சொற்றொடர்களைப் பொருட்கோவைபடத் தொடுத்து, உரையாட்டும் கடிதமும், ஆவணமும் (பத்திர மும்) கதையும் கட்டுரையும் நூலுமாகப் பல்வகை எழுத் தீடுகளை வரையும்போது, பத்துவகைக் குற்றங்களையும் நீக்கிப் பத்துவகை அழகுகளையும் அமைத்து வரைதல் வேண்டும். பத்துவகைக் குற்றங்களாவன:- (1) குன்றக்கூறல் - குறித்த பொருளை விளக்குதற்கு வேண்டிய சொற்களினுங் குறைவுபடச் சொல்லுதல், குறித்த பொருளைப் பற்றிக் கொஞ்சமாகக் கூறுதல். (2) மிகைப்படக்கூறல் - குறித்த பொருளை விளக்கு தற்கு வேண்டும் சொற்களினும் மிகுதியாகச் சொல்லுதல், குறித்த பொருளைப்பற்றி அதிகமாக (அளவுக்குமிஞ்சி)க் கூறுதல். (3) கூறியது கூறல்- சொன்ன பொருளையே திரும் பச் சொல்லுதல். (4) மாறுகொளக்கூறல் - முன்னுக்குப்பின் முரண் படச் சொல்லுதல். (5) வழூஉச்சொற் புணர்த்தல்-குற்றமுள்ள (தவறான) சொற்களை யமைத்தல். எ-டு: எம்பழது,எஷு,குதவளை, தவக்களை,தேழ்வை, ரெம்ப. (6) மயங்கவைத்தல்- பொருள் தெரியாமல் மயங்கவும், பொருள் இதுவோ அதுவோ என ஐயுறவும் வைத்தல்.<noinclude></noinclude> pri76z2wgtgm063sx8gxywiyetn7vee 250 655424 1966503 2026-09-24T08:41:42Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஈடுபட்டுள்ளனர், வணிகம் சீனர்களின் பொறுப்பில் உள்ளது. சயாமை நில அமைப்பின்படி மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். தென்மேற்குப் பகுதி வளமா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாய்லாந்து|175|தாய்லாந்து}}</noinclude>ஈடுபட்டுள்ளனர், வணிகம் சீனர்களின் பொறுப்பில் உள்ளது. சயாமை நில அமைப்பின்படி மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். தென்மேற்குப் பகுதி வளமான பகுதியாகும். சயாமின் இன்றைய தலைநகரான பாங்காக்கு இப்பகுதியில் உள்ளது. வடக்கிலும் வடமேற்கிலும் மலைகளும் பள்ளத்தாக்குகளும் அமைந்துள்ளன. பள்ளத்தாக்குப் பகுதிகளில் மக்கள் தொகை குறைவாகவே உள்ளது. தாய்லாந்து முடியாட்சியின்கீழ் உள்ளது. மன்னரால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளின் துணைக்கொண்டு ஆட்சி நிருவாகம் நடத்தப்படுகிறது. மைய மாநிலங்களின் ஆளுநர்கள் அரசரால் நியமிக்கப்படுகின்றனர். தொலை தூரத்திலுள்ள மாநிலங்கள் ஓரளவு விடுதலையுணர்வோடு செயற்படுகின்றன. சட்டமன்றம் இருந்தாலும் அரசரிடமே அதிகாரங்கள் அனைத்தும் குவிக்கப்பட்டிருந்தன. உல்நாட்டின் அரசியல் நிலை, அயல்நாட்டுப் படையெடுப்பு ஆகியவற்றித்குத் தக்கவாறு அரசரின் கட்டுப்பாடு அமைந்திருந்தது. பர்மா, கம்போடியா, மங்கோலியா படையெடுப்புகளின் போது அரசரின் நிலை வலிமை குறைந்ததாக மாறியது. பர்மியப்படையெடுப்பு கி.பி.18 ஆம் நூற்றாண்டில் தாய்லாந்தின் விடுதலைக்கு இடையூறு அளிப்பதாக அமைந்தது. அயுத்தியா (Ayuthia) கி.பி.1767-இல் கைப்பற்றப்பட்டு தீக்கிரையாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில் பர்மாவின்மீது சீனர்கள் படையெடுத்தனர். இந்நிலையைப் பயன்படுத்தி அயுத்தியாவைச் சயாமியர் மீட்டனர். இப்போதைய சயாமிய அரசு வலிசம் ஏ.பி.1782-இல் இருந்து ஆட்சிபுரியத் தொடங்கியது அதிலிருந்து பாங்காக்குசயாமியத் தலைநகராகியது. பார்சீகத்திலிருந்து சப்பான் வரையிலுமிருந்த பகுதிகளில் 1930-ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பியர்களின் மேலாண்மைக்கு உட்படாத நாடாகத் திகழ்ந்தது தாய்லாந்து மட்டுமேயாகும். தாய்லாந்தின் அரசர்களுள் ஒருவரான நான்காம் இராமர் காலத்தில் பிரிட்டானிய மேலாண்மை தாய்லாந்தில் உறுதியடைந்தது. இங்கிலாந்துடன் நட்பு முறையில் வணிக ஒப்பந்தம் கி.பி.1855-இல் செய்து கொள்ளப்பட்டது. பின்னர் இத்தகைய ஒப்பந்தங்கள் பிரான்சு, அமெரிக்கா, தென்மார்க்கு, போர்ச்சுகல் முதலிய நாடுகளுடனும் செய்து கொள்ளப்பட்டது. நான்காம் இராமருக்குப் பின் ஆட்சிக்கு வந்த சுல்லா லாங்கோன் (1868-1910) (Chula long kora) காலத்தில் நிருவாகத் துறையில் சீர்திருத்தங்கள் கொண்டுவரப்பட்டன. இளைஞர்கள் மேலை நாடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டுப் பயிற்சி பெற்றனர். {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 201 |bSize = 375 |cWidth = 155 |cHeight = 145 |oTop = 225 |oLeft = 14 |Location = Left |Description = }} {{Left|எருமையைக் கொண்டு உழவு செய்தல்}} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 201 |bSize = 375 |cWidth = 138 |cHeight = 170 |oTop = 220 |oLeft = 195 |Location = Right |Description = }} பாங்காக்கிலுள்ள புத்தர் கோயில் {{Multicol-end}} {{nop}}<noinclude></noinclude> quw6zbjbhu916mlfwh4hmvx87luryq0 250 655425 1966504 2026-09-24T08:49:08Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சுல்லா லாங்கோனுக்குப் பிறகு 1910-இல் பதவிக்கு வந்த மகாவச்சிரவுத்து (Mahavajiravadh) 1917 இல் முதல் உலகப்போரில் பிரிட்டன், பிரான்சு ஆகிய அரசுத் தூதர்கள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாய்லாந்து|176|தாய்லாந்து}}</noinclude>சுல்லா லாங்கோனுக்குப் பிறகு 1910-இல் பதவிக்கு வந்த மகாவச்சிரவுத்து (Mahavajiravadh) 1917 இல் முதல் உலகப்போரில் பிரிட்டன், பிரான்சு ஆகிய அரசுத் தூதர்களின் ஆலோசனையின்படி, சயாமை ஈடுபடுத்தினார். சயாமியப்படை பிரான்சுக்கு அனுப்பப்பட்டது. படை அனுப்பியதற்குப் பலனாகச்சர்வதேச சங்கத்தில் தாய்லாந்துக்குப் பிரதி நிதித்துவம் கிடைக்கப் பிரிட்டனும் பிரான்சும் காரணமாயிருந்தன. இவர் 1922-இல் இறந்தவுடன் இவர் இளைய சகோதரன் பிரசாதிபோகு (Prajathibogh) அரசரானார். அரசராட்சியில் மாறுதல் வேண்டி இளைஞர்களில் பலர் கிளர்ச்சி செய்ததின் காரணமாக 1932-இல் பிரிதி பானமியாங்கு (Pridi phonamyong) என்பவரிடம் ஆட்சிப் பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டது. புதிய நிருவாகக் குழுவின் தலைவராகப் பியாமனோபகான் (Pyo Manobhogan) என்பவர் நியமிக்கப்பட்டார். புதிய அரசியல் அமைப்பு அறிவிக்கப்பட்டது. இவருடைய ஆட்சிக்கெதிராக நடைபெற்ற கிளர்ச்சியை அடக்கிச் சர்வாதிகார ஆட்சியைத் தோற்றுவித்தார். சட்டமன்றம் கலைக்கப்பட்டது. இதை எதிர்த்து 1933-இல் திடீர்க் கிளர்ச்சி செய்து பியாமனோபகான் நீக்கப்பட்டுப் பியாபகோல் (Pya Bahol) அடுத்த தலைமை அமைச்சரானார். பியாப கோலும் பிரிதியும் மக்களிடையே செல்வாக்குப் பெற்றுத் திகழ்ந்தனர். இன்றியமையா சிக்கல்கள் எவற்றையும் புதிய அரசாங்கத்தால் தீர்க்க இயலவில்லை. தீவிரமான பொருளாதாரத் திட்டத்தைப் பிரிதி வற்புறுத்திய போது பிபுன் சங்ராம் (Pibun Songgram) போன்றவர் பிரிதி பொதுவுடைமைவாதி என்ற கருத்தைப் பரப்பினர், சட்டமன்றம் இயற்றிய சட்டமுன் வரைவுகளை அரசர்புதா கணித்ததால் அவர் 1935-இம் பதவி துறக்கும்படி நேரிட்டது. அவர்தம் 10 வயது தம்பியான ஆனந்த மகிதோல் அரசராக்கப்பட்டார். பகோலின் அரசாங்கம் நாளடைவில் செல்வாக்கிழந்தது. பிபுனும் பிரிதியும் புதிய அமைச்சரவையை அமைத்தனர். புதிய அமைச்சரவையில் பிபுன் பிரதமராகவும் பிரிதிநிதி அமைச்சராகவும் பதிவியேற்றனர். விரைவில் பிபுன் சர்வாதிகாரியைப் போன்று செயற்படத் தொடங்கினார். சயாமின் பெயர் 1939-இல் தாய்லாந்து என மாற்றப்பட்டது. பிரெஞ்சுக்காரர்களைச் சயாமிய மக்கள் பெரிதும் வெறுத்தனர். இரண்டாம் உலகப் போர் தொடங்- {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 202 |bSize = 375 |cWidth = 318 |cHeight = 190 |oTop = 235 |oLeft = 30 |Location = center |Description = }} {{center|தாய்லாந்து கடைத்தெரு}}<noinclude></noinclude> byx3y11a8tkcz31bii1joqx4hikuup8 250 655426 1966505 2026-09-24T08:57:55Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 203 |bSize = 375 |cWidth = 155 |cHeight = 135 |oTop = 62 |oLeft = 13 |Location = center |Description = }} {{center|யானைகள் மரங்களை எடுத்துச் செல்லுதல் }} கியதும் சயாமும் ச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாய்லாந்து|177|தாய்லாந்து}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 203 |bSize = 375 |cWidth = 155 |cHeight = 135 |oTop = 62 |oLeft = 13 |Location = center |Description = }} {{center|யானைகள் மரங்களை எடுத்துச் செல்லுதல் }} கியதும் சயாமும் சப்பானும் 1940-இல் நட்புறவு உடன்படிக்கை ஒன்றைச் செய்து கொண்டன. பிரிட்டானிய மலாயாவைத் தாக்கத் தாய்லாந்தின் வழியாகச் சப்பானியப் படைகள் செல்ல அனுமதி வழங்கப்பட்டது. அமெரிக்காமீதும், பிரிட்டன் மீதும் தாய்லாந்து 1942-இல் போர் தொடுத்தது. இதைப் பிரிதி கண்டித்துப் பதவி விலகினார். வடக்குத் தாய்லாந்தில் மேலைநாடுகளுக்கு ஆதரவாகப் புதிய அரசாங்கம் அமைக்க அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை. சிறுவராக இருந்த அரசரின் காப்பாளராக அரசாங்கம் பிரிதியை நியமித்ததைப் பயன்படுத்தி அமெரிக்காவிலும் பிரிட்டனிலும் செயற்பட்டு வந்த தாய்லாந்து விடுதலை இயக்கங்களோடு அவர் மறைமுகமாகத் தொடர்பு வைத்திருந்தார். அரசாங்கத்தைப் பிரிதியும் அவரது ஆதரவாளர்களும் 1944 இல் கைப்பற்றினர். சட்டமன்றத் தேர்தல்களில் 1946-இல் பிரிதியின் ஆதரவாளர்கள் பெரும்பான்மை இடங்களைக் கைப்பற்றினர். புதிய அரசியலமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் பிரிதியின் சனநாயகக் கொள்கைகளை வலச்சாரிகள் எதிர்த்தனர். அமெரிக்க ஆதரவோடு உள்நாட்டில் குழப்பம் ஏற்படுத்தினர். அரசர் ஆனந்த மகிதோல் 1946-இல் கொலையுண்டார். கொலையோடு பிரிதியைத் தொடர்புபடுத்தி வலச்சாரிகள் பேசினர். அதனால் பிரிதி தன் பதவியைத் துறந்து {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 203 |bSize = 375 |cWidth = 318 |cHeight = 193 |oTop = 250 |oLeft = 18 |Location = center |Description = }} {{center|படகுக் குடில்-தாய்லாந்து}}<noinclude> <b>வா. க. 10 - 12</b></noinclude> fsuj7r9zo2aoax1gdd4zvfmlsci574m 250 655427 1966506 2026-09-24T08:58:03Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>கிறார், ஏனெனில், கருணாவின் பிறப்பு வளர்ப்புச் சகலமும் ஜடாதரனுக்குத் தெரியும். சொக்கலிங்கம், ஜடாதரனுக்குச் செய்தி அனுப்பிவிட்டார். கருணா கட்டாயமாக இருதயநாதனை மணம் செய்து கொள்ள 'உத்தரவு' தராதே என்று. ஜடாதரர் உத்தரவு கிடைக்காததால், பெண் தரமுடியாது என்று எல்லப்ப முதலியார் சொல்லிவிட்டார். என்ன செய்வேன்! ஜடாதரரின் சம்மதம் கிடைக்காததால்தான், எல்லப்பர் திருமணத்துக்குச் சம்மதிக்கவில்லை என்ற சூக்ஷமத்தை கருணா தெரிவித்தாள். அவளுக்கும் அதுவரையில்தான் தெரியும், சொக்கலிங்கமே சொரூபானந்த ஸ்வாமியாக நாடகம் நடத்தி வந்தது. ஜோதியின் கற்பழித்தது, அதன் விளைவாகத் தான் பிறந்தது, எல்லப்பருக்கு வளர்ப்புப் பெண்ணானது இவைகள் கருணாவுக்குத் தெரியாது. எனக்கும் அப்போது தெரியாது. ஜடாதரனிடம் சம்மதம் பெறாததால்தான் கருணாவை எனக்கு மணம் செய்விக்க மறுக்கிறார் என்று தெரிந்ததும், நான் நேரே, எங்கள் ஊர் சென்றேன். ஜடாதரரைக் கண்டேன், முறையிட்டேன். அவர் முதலிலே, 'உத்தரவு' கிடைக்கவில்லை, 'பொருத்தம் இல்லை' என்று ஏதேதோ சாக்குச் சொன்னார். நான் விடுவதாக இல்லை. பிறகு அவருக்கு என்னமோ என்மீது இரக்கம் பிறந்தது. "கருணாவை நீ பெறவேண்டுமென்றால் வைர வியாபாரம் சொக்கலிங்கம் செட்டியாருடைய சம்மதத்தைப் பெற்றுவா. உனக்குக் கருணா மீதுள்ள காதலையும் அவளுடைய சம்மதத்தையும் எடுத்துக்கூறி அவரை வேண்டிக்கொள். அவர் சம்மதித்தால், உன் கலியாணத்தை நான் முடித்து வைக்கிறேன்" என்றான், அந்தச் சன்யாசி வேடக்காரன். "கருணாவுக்கும் சொக்கலிங்கம் செட்டியாருக்கும் என்ன சம்பந்தம்? யார் வீட்டுப் பெண்ணுக்கு யாரிடம் போய்ச் சம்மதம் தரும்படியாகக் கேட்பது" என்று நான் திகைப்புடன் கேட்டேன். அப்போதுதான், ஜடாதரன், பூரா விவரத்தையும் என்னிடம் சொன்னான். புரட்டின் மேல் புரட்டுச் செய்து கொண்டு பூஜா மடங்களிலே அமர்ந்துள்ள இந்தப் பொய்யர்களைக் கூண்டோடு தொலைக்க வேண்டும் என்று எனக்கு ஆத்திரம் பிறந்தது. ஆனால், என் மனமெல்லாம் கருணாமீது இருந்ததால், புரட்டர்களைப் பிறகு ஒழிப்போம், முதலிலே,சொக்கலிங்கம் செட்டியாரின் சம்மதத்தைப் பெறுவோம் என்று எண்ணி, அவரைப் பலமுறை கண்டு, எனக்கு அவருடைய சூது அவ்வளவும் தெரியும் என்பதையும்கூறி, கருணாவை, எனக்கு மணம் முடித்து வைக்கும்படி கேட்டேன், எச்சரித்தேன். செட்டியார் மசிய மறுத்தார். "ஜடாதரன் ஒரு முட்டாள், உன்னிடம் இரகசியத்தைக் கொட்டிவிட்டான், ஆனால் அந்த இரகசியம் உனக்குத் தெரிந்ததால், என்னை ஆட்டிப் படைக்கலாம் என்று கனவு காணாதே, அசைக்கக்கூட முடியாது! கருணாவை, உனக்குத் தரமுடியாது. நீ ஒரு கிருஸ்தவன், என்ன தைரியம் உனக்கு, கருணாவைக் கலியாணம் செய்துவை என்று கேட்க" என்பதாகக் கூறி என்னை ஏசினார். பலமுறை கெஞ்சினேன், சில சமயம் மிரட்டியும் பார்த்தேன். "சொக்கலிங்கமே சொரூபானந்தன்; சொரூபானந்தருக்கும் ஜோதிக்கும் பிறந்தவளே கருணா, இவைகளெல்லாம் உண்மைதான். ஆனால் இவை உண்மை என்று எப்படி ருஜுப்படுத்துவாய்?" என்று என்னைக் கேட்டான், அந்தக் கள்ளன். "ஏன் டாதரனின் சாட்சி இல்லையோ"? என்று நான்<noinclude>{{c|59}}</noinclude> rfqcmzibp8cuyz2lvj1mz0mzlggvqhx 250 655428 1966507 2026-09-24T09:05:49Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>44 மல் உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் (7) வெற்றெனத் தொடுத்தல் - பொருட் செறிவில்லா வெறுமையாகச் நிரப்புதல். சொற்களையமைத்து இடத்தை (8) மற்றொன்று விரித்தல் - சொல்லத் தொடங்கிய பொருளைப்பற்றிச் சுருக்கமாகவும் வேறொரு பொருளைப் பற்றி விரிவாகவும் சொல்லுதல். (9) சென்றுதேய்ந்திறுதல் - சிறப்பாகத் தொடங்கிப் போகப்போகச் சொற்சுவை பொருட்சுவை குறைதல். (10) நின்று பயனின்மை - ஒரு சொல்லோ தொடரோ பகுதியோ ஒரு பயனுமின்றி நிற்றல். பத்துவகை அழகுகளாவன:- (1) சுருங்கச் சொல்லல் - சொற்களை வீணாகப் பெருக் காது பொருள் விளங்குமளவில் சுருக்கமாகச் சொல்லுதல். (2) விளங்கவைத்தல் - ஐயந்திரிபிற்கு சந்தேக விபரீதங்கட்கு) இடமில்லாதவாறு பொருள் தெளிவாய்த் தெரியவைத்தல். (3) தவின்றோர்க்கினிமை - படிப்பவர்க்குப் பொருட் சுவையால் இன்பமூட்டுதல். (4) தன்மொழி புணர்த்தல் - குற்றமற்றனவும் பொருத்த முடையனவுமான சொற்களையமைத்தல். ஓசையுடைமை - இன்னோசை கொண்டிருத்தல். (6) ஆழமுடைத்தாதல் - ஆராயுந்தோறும் ஆழ்ந்த கருத்துக்களையுடையதாயிருத்தல். (7) முறையின் வைப்பு - அதிகாரம் இயல் கருத்து முதலியவற்றை ஏரணவொழுங்குபட அல்லது இயற்கைத் தொடர்ச்சியாய் அமைத்தல். (8) உலக மலையாமை மாறுபடாமை. - உயர்ந்தோர் வழக்கொடு<noinclude></noinclude> g4tkqtgxkscgvrlltfwvzswquzd8efb 250 655429 1966508 2026-09-24T09:06:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 45. (9) விழுமியது பயத்தல் - சிறந்த பயனை அடை வித்தல். (10) விளங்குதாரணத்ததாகுதல் - எல்லார்க்கும் விளங் கக் கூடிய எடுத்துக் காட்டுக்களைக் கொண்டிருத்தல். குறிப்பு: உலக மலையாமையில், இடமலைவு கால மலைவு சுலைமலைவு உலக மலைவு நியாயமலைவு ஆகம மலைவு என்னும் அறுவகை மலைவு விலக்கும் அடக்கப்பெறும். ஓரிடத்திற்குரிய உ பொருளை வேறோரிடத்திற்குரிய தாகக் கூறுவது இடமலைவு; ஒரு காலத்திற்குரிய பொருளை வேறொரு காலத்திற்குரியதாகக் கூறுவது காலமலைவு ; ஒரு கலைக்கு மாறாகக் கூறுவது கலைமலைவு; உலகியற்கு அல்லது உயர்ந்தோர் வழக்கிற்கு மாறாகக் கூறுவது உலகமலைவு அல்லது உலகியல் மலைவு ; ஏரணத்திற்கு (தருக்க நூலுக்கு) அல்லது பகுத்தறிவிற்கு மாறாகக் கூறுவது நியாயமலைவு; அறநூலுக்கு மாறாகக் கூறுவது அறமலைவு அல்லது ஆகம மலைவு. 2. பாகியமைப்பு (Paragraph Structure) எப்பொருளைப்பற்றி யெழுதினாலும், அப்பொருளைப் பற்றிய கருத்துக்களையெல்லாம் கோவைபட கொண்டு, ஒவ்வொன்றையும் ஒவ்வொன்றையும் அமைத்துக் பற்றி இயன்ற அளவு அல்லது வேண்டுமளவு, தனித்தனிப் பகுதியாக ஒவ் வொரு வாக்கியத்தொகுதி அல்லது பாகிவரைவு ஆகும். வரைவது பாகியமைப்பு கடிதம் கட்டுரை ஆவணம் (பத்திரம்) முதலியன பாகியமைப்பையே பாகுபாடாக் கொண்டிருக்கும். நூலா யின், அதிகாரம் இயல் முதலிய பிரிவுகளாக வகுக்கப் பட்டு, அவற்றுள் ஒவ்வொரு சிறு பிரிவும் பாகியமைப் புடையதாகவிருக்கும். பாகியமைப்புடன் எழுதப்பட்ட எவ்வகை எழுத் தீடும், படிப்பதற்கு வசதியாகவும் பொருள் எளிதாய்<noinclude></noinclude> fb3auas5mdh8kbt646ria3b13mix105 250 655430 1966509 2026-09-24T09:06:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>46 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் விளங்குவதற்கு ஏதுவாகவும் பார்வைக்கு நன்றாகவும் இருப்பதால், உரைநடையில் எழுதும் எல்லாவற்றையும் பாகியமைப்புடனே எழுதுதல் வேண்டும். ஒரு பாகியின் இறுதி முழுவரியாகவும் இருக்கக் கூடு மாதலால், ஒரு பாகிக்கும் இன்னொரு பாகிக்கும் இடை யீடு பார்த்தவுடன் தெளிவாய்த் தெரியுமாறு, ஒவ்வொரு பாகியின் முதல் வரியும் சற்று வலமாகத் தள்ளித் தொடங்கப்பெறும். பாகியமைப்பு நெறிமுறைகள் (Principles of Paragraph Structure) பாகியமைப்பானது, முறைப்பட்டதேயன்றி, ஏரண கருத்தடைவு பற்றிய அவரவர் விருப்பம் போவச் செயற்கை முறையாய்ப் பகுத்துக்கொள்வதன்று. ஆகை யால், பாகியமைப்புப் பற்றிய சில திட்டமான நெறிமுறை கள் தெரிந்து கொள்ளல் வேண்டும். அவையாவன: 1. ஒருமைப்பாடு (Unity) ஒரு வாக்கியம் ஒரே உண்மையை அல்லது விதியைப் பற்றியிருத்தல்போல, ஒரு பாகியும் ஒரே பொருளை அல்லது பொருட்கூறாகிய கருத்தைப்பற்றியிருத்தல் வேண்டும். இது பாகியொருமைப்பாடு எனப்படும். எப்பொருளாயினும், பல கருத்துக்களைத் தழுவின தாக அல்லது உள்ளடக்கினதாகவே யிருக்கும். அவற் றுள் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி ஒவ்வொரு பாகி வரைதல் வேண்டும். ஒரு கருத்து பல உட்கருத்துக்களைக் கொண்ட தாயின், அவற்றுள் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒவ்வொரு பாகி யமைத்தல் வேண்டும். 2. ஒழுங்கு (Order) பாகியமைப்புப் பற்றிய இரண்டாவது நெறி முறை கருத்தொழுங்காகும். இது பாகியொழுங்கு எனப்படும்.<noinclude></noinclude> d75ry4vbgdiu1fc5wrsabu1uh5pyuei 250 655431 1966510 2026-09-24T09:07:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 47 இஃது அகவொழுங்கு புறவொழுங்கு என இரு திறத்தது. ஒரு பாகிக்குள்ளே யமைந்திருக்கும் கருத்தொழுங்கு அகவொழுங்கும், அதற்குப் புறமாக முன்னும் பின்னும் அமைந்திருக்கும் கருத்தொழுங்கு புறவொழுங்கும் ஆகும். முதலாவது, ஒரு கட்டுரையின் பல பாகிக் கருத்துக் களும், முன்பின் முறை பிறழாது ஏரணத் தொடர்ச்சியா யிருத்தல் வேண்டும். இரண்டாவது, ஒவ்வொரு பாகியி னுள்ளும் அமைந்திருக்கும் வாக்கியங்கள், அவ்வப் பாகிக் கருத்துப் பற்றி ஏரணத் தொடர்பு பூண்டிருத்தல் வேண்டும். பாகிக் பொதுவாக, ஒரு பாகியின் முதல்வாக்கியம் பாகிக் கருத்தைத் தொடங்கல் வேண்டும். அதன் இறுதிவாக்கியம் அதை முடித்தல் வேண்டும். இடையிலுள்ள வாங்கியங் களெல்லாம், பொருள் தொடர்ச்சி குலையாது கருத்தை வளர்க்கவோ விளக்கவோ வற்புறுத்தவோ வேண்டும். பாகிக் கருத்து அமைந்திருக்கும் வாக்கியம், கருத்து வாக்கியம் (Topical Sentence) அல்லது திறவு வாக்கியம் (Key Sentence) எனப்படும். இது பாகியின் முதலிலாவது இடையிலாவது இறுதியிலாவது இருக்க லாம். முதலிலிருப்பது தலையாயது; இடையிலிருப்பது இடையாய்து; இறுதியிலிருப்பது கடையாயது. முதல் வாக்கியம் படிப்பவர் உள்ளத்தைக் கவர்ந்து அவரது ஆர் வத்தை யெழுப்புவதாயும், இடை வாக்கியங்கள் அவ்வார் வத்தை மேலும் மேலும் வளர்ப்பனவாயும், இறுதி வாக்கியம் அதைச் சால்வு (திருப்திப்) படுத்துவதாயும், இருத்தல்வேண்டும். பிஞ்சு தோன்றிக் காயாய்ப் பருத்துக் கனியாய்ப் பழுத்தாற்போல, பாகிக் கருத்தும் முன்பு தோன்றி முறையே வளர்ந்து முடிவில் முதிரவேண்டும். கள் பா து வாகிப் பொருள் ஒரு வரலாறாயின், பாகி வாக்கியங் அவ்வரலாற்று நிகழ்ச்சிகளை முறை பிறழாது தொடர்ந்து கூறுதல் வேண்டும்.<noinclude></noinclude> 2nb7djqknbljro5c71ozuwb3dnxjz8j 250 655432 1966511 2026-09-24T09:07:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>48 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் வகைப்பாடு (Variety) அளவு பாகியமைப்பின் மூன்றாம் நெறிமுறை வகைப்பாடு. அஃதாவது, பாகிகளெல்லாம் ஒரு கோவையின் அல்லது மாலையின் செய்யுட்களைப்போல் ஒரே யளவாயிராது, குறிதும் நெடிதுமாக வெவ்வேறளவாயிருத்தல். பாகி வகைப்பாடு எனப்படும். ஒரு பாகியின் அதன் கருத்தைப் பொறுத்திருத்தலால், பாகிகளெல்லாம் தாம் கூறும் கருத்தின் ஒடுக்க விரிவிற்கேற்றவாறு குறுகி யும் நீண்டுமிருக்கும். ஒரு பாகி ஒரு வாக்கியத்தினாலும் அமையலாம்; பல் வாக்கியங்களினாலும் அமையலாம். அதன் சிற்றெல்லையே யன்றிப் பேரெல்லை திட்டமாக வகுத்தற்குரியதன்றாயினும், அஃது ஒரு பக்கத்திற்கு மிகாதிருத்தல் நல்லதாம். மிக விரிவுபட்ட பாகிப் பொருள் பல கருத்துக்களாகப் பிரித்துக் கொள்ளுதற்கு இடந்தருமாதலின், ஒரு பக்கத்திற்கு மேற்படும் கழி நெடும் பாகியைப் பல சிறு பாகிகளாகப் பிரித்துக் கொள் வது நன்று. பாகியமைப்பின் பயன் படிக்கை வசதியும் பொருள் தெளிவுமாதலின், அப்பயன் கெடுமாறு பாகி களை வரைகடந்து நீட்டுதல் தகாது. ஒரு பாகியின் இடையில் மேற்கோட் செய்யுள் வரு மாயின், அதைத் தனித்து வரைதல் வேண்டும். அஃதாவது, செய்யுள் வடிவு கெடாமல் புதுவரியில் தொடங்கி, ஒவ் வோர் அடியையும் அல்லது அடிப்பகுதியையும் தனி வரி யாய் வரைதல் வேண்டும். ஒரே அடி அல்லது அடிப் பகுதியாயின், பாகியொடு சேர்த்தும் வரையலாம். இதுகாறும் கூறியவற்றின் தொகுப்பு: பாகியமைப்புப் பற்றிய முக்கிய நெறிமுறைகள், (1) வலந்தள்ளித் தொடங்கல், (2) கருத்தொருமை, (3) கருத்தொழுங்கு, (4) அளவு வேறுபாடு, (5) மேற் கோட் செய்யுளின் தனி வரைவு என ஐந்து. கவனிப்பு: மாணவர், வீட்டிலும் வகுப்பறையிலும் எழுதும் எவ்வகை வரைவுப் பயிற்சியையும் எழுத்தீட்டை<noinclude></noinclude> hhjdogtffsx6bsxcx2j6ynylmay2sxi 250 655433 1966512 2026-09-24T09:08:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 49 யும், இறுதியில் ஒருமுறை பார்த்தலும் பிழை திருத்தலும் வேண்டும். பிழை மலிந்திருப்பின், முழுவதையும் மீண்டும் திருத்தமாய் வரைதல் வேண்டும். இயலுமிடமெல்லாம். முதலில் காட்டு வரைவு (Rough draft) வரைந்து கொண்டு பின்பு அதைச் செவ்வைப்படி (Fair copy) செய்து கொள்வது மன்று. மேற்கூறிய பாகியமைப்பு விதிகளை விளக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் சில வருமாறு:- (i) அகவொழுங்கைக்காட்டும் தனிப்பாகிகள் 1. "இனி, இசைக்குரிய பாடல்கள் எம்மொழியில் இருக்கவேண்டும் என்பதைப்பற்றிச் சில கூற விரும்புகின் றேன். இஃது ஏதுக்கள் இன்றியே எளிதில் உணரத் தக்கதொன்று. மக்களுக்குரிய நாட்டுமொழியில் இருப் பது இன்றியமையாதது. வேற்று மொழியில் அமைந்த பாடல்களைக் கேட்டெய்தும் இன்பம், இசையின் தனிநிலை யில் எய்தும் இன்பத்தினும் சிறந்ததாகாது. வேற்று மொழிப் பாடல்களும், சாகித்திய சம்பந்தமில்லாத இசை யும், இசைக்கருவிகளின் மூலம் கேட்கப்படும் கீதமும், ஒத்த தன்மையனவேயாம். சுவைக்கருத்துக்களைத் தன் மயமாக உணர்ந்து அனுபவிப்பதற்குத் தாய்மொழிப் பாடல்களை ஏற்றனவாம் கேட்கும் மக்களுட் பலர் தமக் குரிய மொழிப்பாடற் கருத்துக்களை உணர்தற்கே தகுதி யில்லாதவராயிருக்கும் இக்காலத்தில், சிறிதும் பொருள் விளங்காத வேற்றுமொழிப் பாடல்கள் அவர்க்கு எவ்வாறு பயன்படும்? சில இசையரங்குகளில், பொருள் விளக்கமில் லாத வேற்றுமொழிப் பாடல்களைக் கேட்டுத் தலையசைக் கும் குழுவைக் காண்கின்றோம். அக்குழுவிற் பலர், இசையின் இயல்பையோ பாடற்பொருளையோ அறியும் தகுதியுடையாராக இருக்கமாட்டார். ஏதோ இசைக்கலை யில் தமக்கு அறிவுண்டென்று பிறர் மதிக்கவேண்டும். என்னும் குறிக்கோளே, அன்னார் தலைநடுக்கத்திற்குக் காரணமாகும்." உ... -11-4 கதிரேசச் செட்டியார்.<noinclude></noinclude> 0tdejuh4a5rscfjxmzzoywf6rlhjpkt 250 655434 1966513 2026-09-24T09:08:40Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தம்ரோங்கு நவசவாத்து (Thamrong Nawasawat) என்பவரிடம் பதவியை ஒப்படைத்தார். ஆனந்தரது தம்பியான பூமிபான் அடுந்தெட்டு (Phumiphon Adundet) அடுத்த அரசரானார். மீண்டும..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாயங்கண்ணனார்|178|தாயங்கண்ணியார்}}</noinclude>தம்ரோங்கு நவசவாத்து (Thamrong Nawasawat) என்பவரிடம் பதவியை ஒப்படைத்தார். ஆனந்தரது தம்பியான பூமிபான் அடுந்தெட்டு (Phumiphon Adundet) அடுத்த அரசரானார். மீண்டும் அரசாங்கம் 1947-இல் கவிழ்க்கப்பட்டு பிபுன் சங்கராம் தலைமை அமைச்சரானார். பீரிதியும் அவரது தோழர்களும் கைது செய்யப்பட்டனர். சிறையில் பிரிதி 1948-இல் கொலை செய்யப்பட்டார். பின்னர் பிபுன், 1948 முதல் 1957 வரை ஆட்சிப் பெறுப்பிலிருந்தார். புதிய அரசியலமைப்பு உருவாக்கப்பட்டு, 1949-ல் தேர்தல்கள் நடைபெற்றன. புதிய கட்சியாகத் தோன்றிய சனநாயகக் கட்சி பெரும்பான்மை இடங்களைக் கைப்பற்றியது. அதை விரும்பாத பிபுன் அரசாங்கத்தையும் சட்ட மன்றத்தையும், 1951-இல் கலைத்தார். மீண்டும் புதிய அரசியலமைப்பு உருவாக்கப்பட்டு ஒரே அவையைக் கொண்ட பாராளுமன்றம் கூட்டப்பட்டது. நீண்டகாலம் பிபுனின் சர்வாதிகாரம் நடைபெற இயலவில்லை. இறுதியில் தனம் கிட்டிகாசோன் (Thanom Kittikachorn) முறையான தலைமை அமைச்சராகப் பதவி ஏற்றார். இவரும் 1958-இல் விரட்டப்பட்டார். சாரித்தனாரத்து (Sarit Thanarat) அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார். சாரித்து 1963-இல் இறந்தவுடன் கிட்டி காசோன் மீண்டும் தலைமை அமைச்சரானார்.{{Right|<b>எஸ்.அ.</b>}} <section end="தாய்லாந்து (சயாம்)"/> <section begin="தாயங்கண்ணனார்"/> {{dhr}} <b>தாயங்கண்ணனார்</b>: இவர் சங்கப் புலவருள் ஒருவர். தாயன் என்பார்க்கு மகனாதலின் இவர் தாயங்கண்ணனார் எனப் பெயர் பெற்றார். தாயங்கண்ணனாரின் ஊர் எருக்காட்டூர் ஆதலின் இவர் எருக் காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார் என்றும் கூறப்பட்டார். இவ்விருவரும் ஒருவரா வேறா என்பது தெரியவில்லை என்பர் உ.வே.சா. வேறென்பர் ஒளவை. துரைசாமிப்பிள்ளை வையாபுரிப் பிள்ளையும் பி. நாராயணசாமி ஐயரும் ஒருவராகவே கருதுவர். இவர் பாடியனவாக நற்றிணையில் ஒன்று (219) குறுந்தொகையில் ஒன்று (319) அகநானூற்றில் ஏழு (105,132,149, 213, 237, 319,357), புறநானூற்றில் இரண்டு (356,397) ஆக 11 பாடல்கள் கிடைத்துள்ளன. இவர் பெயர்க்குப் பாட வேறுபாடாகத் தையங்கண்ணனார் என்பதும் கதையங் கண்ணனார் என்பதும் காணப்படுகின்றன. புறநானூற்றின் 356-ஆம் பாடலைப் பாடியவர் கதையங்கண்ணனார் என்றே ஒளவை. துரைசாமிப்பிள்ளை கொள்வர். கடலிற் பெரும்மீன் கொள்ளும் சிறுகுடிப் பரதவர் இரவில் படகில் மாட்டிய விளக்கு இளஞாயிற்றொளிபோல் தோன்றுதல் (நற்.219), மாலைக்காலத்தில் மழை பொழியும்போது கலைமான் மடப்பிணையைத் தழுவிக் காட்டின் புதரில் மறைவதையும், களிறு பிடியொடு மேகம் சூழ்ந்த மலையைச் சேர்வதையும் சுட்டுதல் (குறு.319), எழினியின் மறவர் பாலை வெம்முனை கடந்து ஆனிரை கவர்தல் (அகம்.105), கரடி புற்றாஞ் சோற்றை வெறுத்து இருப்பைப்பூ உண்ணுதல், சேரலரது சுள்வியாற்றில் யவனர் பொன்னொடு வந்து கறியொடு பெயர்தல், சேரனது பொற்படிமத்தைப் பாண்டியன் பொருது கவர்தல், மதுரைக்கு மேற்கே உள்ள முருகன் உறையும் பரங்குன்றச்சிறப்பு (அகம்.149), தொண்டையர் வேங்கடமும் சேரரது கொல்லி மலையும் சோழரது காவிரியும் உறையூரும் பாராட்டப்பெறுதல் (அகம். 213,237), பாலையில் காக்கைக் கூட்டம் ஆலமரத்தில் தங்கி ஆறலைக் கள்வர் வில்லால் மாய்த்த பிணத்தைத் தின்றல் (அகம்.319), புலிப்பிணவின் வயா நோய் போக்க ஆண்புலி யானையை வலம்படத் தொலைச்சி, பாறை சிவப்புற ஈர்த்து வருதல் (அகம். 357), காடு வாழ்த்தினைப் பாடுதல் (புறம்.356), குரவில் முதிர்ந்த அரும்புக்கு அரவின் எயிற்றை உவமை காட்டுதல் (அகம்.237), கிள்ளிவளவனின் வீரத்தையும் கொடையையும் பாராட்டுதல் (புறம்-397) முதலிய செய்திகள் இப்புலவர்தம் பாக்களால் அறியப்பெறும்.{{Right|<b>இரா.சா.</b>}} <section end="தாயங்கண்ணனார்"/> <section begin="தாயங்கண்ணியார்"/> {{dhr}} <b>தாயங்கண்ணியார்</b>: சங்ககாலப் புலவருள் ஒருவர். தாயங்கண்ணனார் என்பதற்குப் பெண்பாற் பெயர் போலத் தாயங்கண்ணியார் என்னும் பெயர் தோன்றுகிறது. கண்ணியார் என்பது இயற்பெயர் என்பதும் தாயன் என்பானுக்கு மகளாதலின் தாயங்கண்ணியார் எனப்பட்டார் என்பதும் ஒளவை. துரை சாமிப்பிள்ளையின் கருத்தாகும். முடத்தாமக் கண்ணியார் என்றாற்போல இவர் பெயரும் சண்ணியாரெல நிற்றலின் இவரை ஆண்பாவராகக் கருதுவோரும் உண்டு என்றும் அவர் குறிப்பர். இவர் பாடிய ஒரே பாடல் புறநானூற்றில் 250-ஆம் பாடலாக இடம் பெற்றுள்ளது. பொதுவியல் திணையில் தாபத நிலைத்துறை அமைய இவர் அப்பாடலை அமைத்துள்ளார். கணவன் வாழ்ந்தபோது இள்ளம் பொலிவுற்றுத் திகழ்ந்ததையும், அவன் மாய்ந்தபின் அது பொலி வற்றுக் கிடந்ததையும் இவர் சித்திரித்துள்ளார். மணம் கமழும் கொழுந்துவை அடிசிலை இரவலர்கட்கு அளவிறந்து நல்கியமையின், அவர்கள் வறுமைத்துயர் நீங்கிக் கண்ணீரும் கம்பலையுமின்றி உவகையுடன், முன்றிலில் உள்ள தண்ணரும் பந்தரில் குழுமியிருந்ததால் இல்லம் கணவன் இருந்தபோது வளமுறக் காட்சியளித்தது; அவன் பெருங்காடு முன்னிய பின் அவ்வில்லம் கூந்தல் கொய்து குறுந்தொடி நீக்கி அவ்வியலியாகிய உணயுண்ணும் மனைவியுடன் செழிப்பற்றுப் புல்லென்று காட்சியளித்தது என்பது அப்புறப்பாடலின் கருத்தாகும். கணவனையிழந்த<noinclude></noinclude> 55ym2986mnoncol67u80u12ioedf02z 250 655435 1966514 2026-09-24T09:08:54Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>சொன்னேன். "என்னுடன் சகலத்திலும் பங்கு கொண்டவனும், என் உதவியால் இன்று 'குரு'வாகக் கோலம் கொண்டிருப்பவனுமான, ஜடாதரன் உனக்குச் சாட்சியாகவா வருவான்! பைத்யக்காரா! வருவானா? என் கூட்டாளி, பங்காளி! அவன் எனக்கு எதிரியாவானா? ஆனால் அவன் கதி என்னவாகும்? அன்று உன்னிடம் ஏதோ சொல்லிவிட்டான் பழைய நாள் சம்பவங்களை. போதையாக இருந்திருப்பான். இப்போது போய்ச் சாட்சியாக வரவேண்டும் என்று கூப்பிட்டுப் பார்" என்றார் உங்கள் செட்டியார். ஜடாதரன், அது போலவே, நான் போய்க் கேட்டபோது, "நான் என்ன பைத்யக்காரனா?" என்று சொல்லி அனுப்பிவிட்டான். இன்று கடைசி முறையாகச் சொரூபானந்த வேடமிட்ட சொக்கலிங்கத்தைக் கேட்டுவிட்டேன். 'முடியாது' என்று கூறிவிட்டான். இதுதான் என்கதை. எனக்கு என்ன உபகாரம் தேவை என்றால், எப்படியாவது, சொக்கலிங்கமே சொரூபானந்தஸ்வாமி என்பதைக் காட்டுவதற்கான ஆதாரம் தேவை. ஜடாதரன் எழுதிய கடிதங்கள் ஏதேனும் கிடைக்குமானால், நமது நாட்டைக் கெடுக்கும் இந்த நயவஞ்சகர்களின் நாடகம் வெளிப்படும், மக்கள் தப்புவார்கள்." என்றுகூறி, என்னை வேண்டிக் கொண்டான். நான் எப்படி எப்படியோ முயற்சி செய்து பார்த்தேன், ஒரு கடிதம்கூடக் கிடைக்கவில்லை. இருதயநாதன், கருணாவைக்கூட மறந்தான், காவி உடைக்கள்ளர்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று துடி துடித்தான். இன்று காலை முதல், பல வக்கீல் வீடுகளுக்கு இருவருமாகப் போனோம். அதாவது என்னை அழைத்துக்கொண்டு போனான். எந்த வக்கீலிடம் சொன்னாலும், "நான்சென்ஸ்! ஆதாரம் என்ன? ருஜு எங்கே? சாட்சி யார்?" என்றுதான் கேட்டார்கள். சில வக்கீல்கள், "பிரபல வியாபாரி அவர். அவர்மீது. ஆள்மாறாட்டக் குற்றம் சுமத்துவது, எவ்வளவு பெரிய குற்றம் தெரியுமா? ருஜுவே இல்லாத விஷயம், எவனோ ஜடாதரன் சொன்னான் என்கிறாய், அவனே சாட்சியும் வரமாட்டான் என்கிறாய், கோர்ட்டிலே எழுந்து நின்று எந்தக் கோமாளியும் இப்படி ஒரு விசித்திரமான வழக்குக்கு வாதாட முன் வருவானா? மானநஷ்ட வழக்குத் தொடருவார் செட்டியார்" என்று இருதயநாதனையே மிரட்டியும் அனுப்பினார்கள். இருதயநாதன் கூறும் வழக்கு என்ன தெரியுமோ? தெளிவாக இருக்கும். "வைரவியாபாரம் செய்யும் சொக்கலிங்கம் செட்டி, இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சாமியார் வேஷம் போட்டுக்கொண்டு, சொரூபானந்த சாமி என்று பெயரிட்டுக் கொண்டு, திருநெல்வேலி பக்கத்திலே, பாமரமக்களை ஏய்த்துப் பணம் பறித்து வந்தான். அது சமயம், ஜோதி எனும் விதவையைக் கற்பழித்தான்; ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்தது. ஜோதி இறந்துவிடவே, குழந்தையைப் பக்தியால் ஏமாந்த எல்லப்ப முதலியாருக்கு 'தத்து' ஆக்கினான். ஆகவே சொக்கலிங்கம் செட்டியார் ஒரு புரட்டன், காமுகன், காவி வேடத்திலே உலாவிய கள்ளன், கற்பழித்தவன். அவனு-<noinclude>{{c|60}}</noinclude> b72uvnzauj193z3szomncug0ibdt4iy 250 655436 1966515 2026-09-24T09:08:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>50 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் இது, இசைப்பாட்டு தாய்மொழியி லிருத்தல் வேண் டும் என்னும் கருத்துப் பற்றியது. இதன் முதல் வாக்கி யம், ஒரு வினாவின் வாயிலாக அறிவேட்கையைத் தூண்டி ஆர்வத்தை எழுப்புகின்றது இடை வாக்கியங்கள், அவ் வினாவிற்கு விடையும் அவ்விடைக்கு எதுவும் விளக்கமுங் கூறுகின்றன இறுதி வாக்கியம், வேற்று மொழிப் பாட்டு நுகர்ச்சியின் போலித்தன்மையை எடுத்துக்காட்டி, பாகிக் கருத்தை வற்புறுத்துகின்றது. தாக 2. "இந்தக் காட்சிகளை எங்கோ நாடகத்தில் கண்ட எண்ணவேண்டாம். தொல்காப்பியத்தில், தமிழில் உள்ள இலக்கிய இலக்கணங்களின் வகைகளைச் சொல்லும் பகுதியில், தலைவனைப் பிரிந்த தலைவிக்கு ஆறுதல் கூறும் செவிலித்தாய் உபயோகப்படுத்தும் இலக்கியங்கள் இன்னவை என்ற விஷயம் சில சூத்திரங்களில் சொல்லப் டுகின்றன. அவற்றிலும் அவற்றின் உரைகளிலும் உள்ள செய்திகளை ஊன்றிக் கவனிக்கும்போது, மேலே சொன்ன காட்சிகளை நம் அகக்கண்ணில் காண்கிறோம். ஆனைக்கதை போன்ற கதைகளுக்கு, பொருளொடு புணரப் பொய்ம் மொழி' என்றும்; சிரிப்புமூட்டும் கதைகளுக்கு, 'பொரு ளொடு புணர்ந்த நகைமொழி' என்றும் ; விடுகதைகளுக்கு, 'பிசி' என்றும்; நாடோடிப் பாட்டுக்களுக்கு, 'பண்ணத்தி’ என்றும்; பெயர்கள் பழங்காலத்தில் வழங்கினவென்று தெரிகிறது. தலைமகளை வற்புறுத்தும் செவிலியர் உரைத்து நகுவித்து பொழுதுபோக்கு தற்குரிய'வை இவை என்று உரையாசிரியர் எழுதுகிறார்." ' ' கி.வா.ஜகந்நாதன். இது, தொல்காப்பியம் கூறும் செவிலித்தாய் கூற்று வகைகளைப் பற்றியது. இதன் முதல் வாக்கியம், படிப்போர் மனத்தைப் புதிதாய் ஓரிடத்திற்குக் கவர்ச்சியுடன் திருப்பு கின்றது. இடைவாக்கியங்கள், அத்திருப்பப்பட்ட மாகிய தொல்காப்பியத்திற் கூறப்பட்டுள்ள சில செய்தி களைச் கூறுகின்றன. இறுதி வாக்கியம், அவற்றைப்<noinclude></noinclude> d81vwgkdslppmw7872apspbxbf0wx5n 250 655437 1966516 2026-09-24T09:09:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 51- பற்றிய உரையாசிரியர் விளக்கக் கருத்தைக் கூறிப் பாகிக் கருத்தை அழகுபெற முடிக்கின்றது. 3. "தேள்கள் இரவில் இன்புற்று வாழ்ந்த வீட்டின் மேற்கூரையாகும் கல்லை மறுநாட் காலையில் புரட்டினால், அங்கே பெண் தேள் மட்டிலும் காணப்படும். ஒருவேளை ஆண் தேளின் காலோ கையோ அல்லது வேறு ஏதாவது உறுப்போ துண்டு துண்டாகக் காணப்படினும் காணப்பட லாம். ஆண்தேள் ஆட்டியபடியெல்லாம் ஆடிக்கொண்டு ஒன்றும் செய்யாது சும்மாயிருந்த பெண்தேளானது, ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில், மேல் நடக்கவேண்டிய வீட்டுக் காரியங்களையெல்லாம் புருஷத் துணையின்றித் தானே நடத்தவேண்டும் என்று தீர்மானித்துவிட்டது போல் தோன்றுகிறது. முதற்படியில் தன் புருஷனையே விடியற்காலச் சிற்றுண்டியாகத் தயார் செய்து காலைப் போஜனத்தை முடித்துக்கொள்ளுகிறது. ஏதாவது எஞ்சி யிருந்தால்தான், நாம ஆண்தேளின் உடலின் சின்னங் களைச் சிலவேளைகளில் காண நேர்கிறது. தன்னுடைய கையை இறுகப் பற்றியிருந்த ஆண்தேளைப் பெண் தேளானது எப்படித் தாக்கித் தோல்வியுறச்செய்து கொல் லுகிறது என்பது தெரியவில்லை. எனினும், மணம்புரிந்த மறுநாட் காலைக்குள், ஆண்தேள் பிணமாகிப் பெண் தேளுக்கு இரையாய் விடுகிறதென்பதில், சிறிதும் ஐயமே யில்லை. மண அறை பிண அறையாக மாறுகிறது. உல் கத்தில் நடைபெறும் அற்புதங்களுள் இதுவும் ஒன்று.'' பெ.நா.அப்புஸ்வாமி. இது, ஆண்தேள் மணம்புரிந்தபின் அடையும் நிலை மையைப்பற்றியது. இதன் முதல்வாக்கியம, படிப்போர் மனத்தில் ஒரு சிறு கலக்கத்தை யுண்டுபண்ணி அறி வேட் கையைக் கிளப்புகின்றது. இடைவாக்கியங்கள், நிகழ்ந்த தைச் சொல்லி அவ்வேட்கையைத் தணிக்கின்றன. இறுதி வாக்கியம் படிப்போர்க்கு இயல்பாய் எழும் வியப்புணர்ச்சி யோடொத்த கூற்றாக நின்று, பாகிப்பொருளை உணர்ச்சி யுற முடிக்கின்றது.<noinclude></noinclude> qp3kedeiss8zq7i0z2wesal88eyxug1 250 655438 1966517 2026-09-24T09:10:00Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>52 மாறு, 4. உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் "எறும்பானது கிடையாத காலத்துக்கு உதவு கிடைத்த காலத்தில் உணவிற்கு உரியவற்றைச் சேர்த்து வைத்துக்கொள்கின்றது. வெய்யிற்காலத்தில் பயிர் பச்சைகளுக்கு ஆகும்படி, மாரிகாலத்தில் ஏரிகுளங் களை நீர் நிரப்பி வைத்துக்கொள்ளுகிறோம். ஓடுகிற ஆறு ஓடிக்கொண்டே இராது.ஓடம் விட்ட ஆற்றிலும் அடி சுடும். ஆபத்தும் சம்பத்தும் ஆருக்கும் உண்டு ஆகவே, மனிதனானவன் கார்காலத்தில் இன்புற்று வாழ்வதற்கு ஆவனவற்றைக் கோடைகாலத்தில் தானே தேடிவைத்துக் கொள்ளவும், இரவில் சுகமாக உண்டுறங்குவதற் கின்றி யமையாதனவற்றைப் பகற்காலத்தில் தானே சம்பாதித்து வைத்துக்கொள்ளவும், முதுமைப் பருவத்தில் முட்டுப் பாடின்றி உண்டு உயிர்வாழ்வதற்கு வேண்டுமவைகளை இளமைப்பருவத்தில் தானே ஈட்டிவைத்துக்கொளளவும், முயற்சி செய்யக்கடவன். "பொருடனைப் போற்றிவாழ்." வருமுன்னர்க் காவாதான் வாழ்க்கை எரிமுன்னர் வைத்தூறு போலக் கெடும்." வருமுன் காப்பவன் புத்தியை வந்தபின் காப்பவன் தள்ளி னதுபோல், சிலர் என்ன சொன்னாலும் கேட்காமல், முன் பின பாராமல், 'ஊதாரிக்குப பொன் துரும்பு' என்றபடி, கையிற் கிடைத்த பொருளையெல்லாம் செலவழித்துவிட்டு, எய்ப்பில் வைப்பின்றி இடர்ப்படுவர். பிணியினாலேனும், முதுமையினாலேனும்வேறு இடையூறுகளாலேனும் பொருள் தேடும் வழி இல்லாதபொழுது, ஒரு பது குதிரைக் கொம்பாகிப் பெண்டிர் பிள்ளைகளோடு இடருறுவர்." காசு கிடைப் T. செல்வக்கேசவராய முதலியார். இது, வருங்காலத்திற்குத் தேடிவைத்துக் கொள்வ தைப்பற்றியது. இதன் முதல் வாக்கியம், நாம் பின்பற்ற வேண்டிய ஓர் உயிரியின் (பிராணியின்) செயலைக் கூறு முகமாக, நம் கவனத்தை இழுக்கின்றது. இடைவாக்கி யங்கள், பின்பற்றும் முறையை எடுத்துக்காட்டும் ஏதுவுங்<noinclude></noinclude> 89jp0mzijf2hikw77v6kqe2zays1w9x 250 655439 1966518 2026-09-24T09:10:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 53 கொண்டு விளக்குகின்றன. இறுதி வாக்கியம்,பின்பற்றா விடின் நேரும் இடர்ப்பாட்டைக் கூறி எச்சரிக்கின்றது. (ii) புறவொழுங்கைக் காட்டும் தொகுதிப் பாகிகள் 4 போலிகை (மாதிரி) 1 கடைச்சங்க காலத்திலே, அஃதாவது கி.பி. 300-க்கு முன்னே, சோழநாட்டின் துறைமுகப்பட்டின மாகவும் தலைநகரமாகவும் இருந்தது காவிரிப்பூம்பட்டினம். குடிவளம் செழித்துப் பொருள்வளம் பெருகி நாகரிகத்தில் சிறந்து உலகமெங்கும் புகழ்பெற்று விளங்கிய காவிரிப்பூம் பட்டினம் புகார்ப்பட்டினம் என்றும், புகார் என்றும், பூப்புகார் என்றும பெயர் பெற்றிருந்தது. காவிரியாறு கடலில் கூடுகிற இடமாகலின் இந்நகரம் புகார் என்றும் பூமபுகார் என்றும பெயர் பெற்றது. தேறுநீர்ப் புணரியொடு யாறுதலை மணக்கும் மலியோதத்து ஒலி கூடல்" என்று இந்த இடத்தைப் பட்டினப்பாலை (97-98) கூறு கிறது. இதற்கு உரை கூறுகிற நச்சினார்க்கினியர், "தெளிந்தகடல் திரையோடே காவிரி தலைகலக்கும் ஓதத்தினால் ஒலிமலிந்த புகார்முகம்,' என விளக்குகிறார். எனவே, காவிரியாறு கடலில் புகுகிற இடமாகலின், இதற்குப் புகார் என்று பெயர் வந்தது என்பது தெளிவா கிறது. பெரிப் "காவிரிப்பூம்பட்டினத்தை டாலமி என்னும் யவன ஆ ஆசிரியர் சபரிஸ் (Chabarin) என்று கூறுகிறார். ளஸ் என்னும் கிரேக்க நூலாசிரியர் இந்நகரத்தைக் கமர (Kamara) என்கிறார். இந்த ஆசிரியர்கள் கி.பி.2-ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இருந்தவர்கள். கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில் காஞ்சிபுரத்துக்கு சீனநாட்டுப் பௌத்தராகிய யுவாங் - சுவாங் என்பார், இந்நகரத்தைச் சரித்ரபுரம் என்று கூறுகிறார். பாலி மொழியில் எழுதப் வந்த<noinclude></noinclude> rmqgiyjq1fmjt77uys5jdjrftij5is8 250 655440 1966519 2026-09-24T09:11:00Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>54 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் பட்ட பழைய பௌத்த நூல்களிலே காவிரிப்பூம்பட்டினம் வீரபட்டினம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. "கி.பி.2ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலே இந்த நகரம், கடல் கொந்தளிப்பினாலும் வெள்ளப்பெருக்கினாலும் பெருஞ்சேதத்திற்குள்ளாயிற்று இவ்வெள்ளச் சேதத் திற்குப் பிறகு, மீண்டும் இந்நகரம் பெருமையுடனும் செல்வச் சிறப்புடனும விளங்கிற்று. முற்காலத்திலே உலகம் போற்றும் பெருமை வாய்ந்திருந்த இப்பட்டினம், கி.பி.15-ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு பெருமை இழந்து நாளடைவில் வளம் குன்றி இப்போது சிறு குக்கிராமமாக இருக்கிறது. சங்க காலத்திலும் அதற்குப் பிற்பட்ட காலத்திலும், மாடமாளிகைகளும் கூடகோபுரங்களும் உடையதாய், குடிவளம் பெருகிப் பொருள்வளம் செழித்து நாகரிகத்துக்கு உறைவிடமாக விளங்கிய காவிரிப்பூம்பட் டினம், இப்போது இருக்கும் இடம் தெரியாமல் குக்கிராம மாகி ஒதுக்குண்டிருக்கிறது. பண்டைக்காலத்திலே இந்தப் பட்டினத்தில் சோழமன்னர்களும் பெருங்குடி மக்களும் பெருமையுடன் வாழ்ந்திருந்தார்கள். கடைச் சங்க காலத்திலே, கி.பி.இரண்டாம் நூற்றாண்டிலே இருந்த சிலப்பதிகாரக் காவியத் தலைவராகிய கோவலனும் கண்ணகியாரும் இந்தப் பட்டினத்திலே வாழ்ந்திருந்தார். கள். ஆடல்பாடல்களில் பேர்போன மாதவி என்னும் கலைச்செல்வி வாழ்ந்திருந்த இடமும் இப்பட்டினமே. மாதவியின் மகளும் மணிமேகலைக் காவியத்தின் தலைவியு மாகிய, மணிமேகலையார் பிறந்து வாழ்ந்த இடமும் இந் நகரமே. சிலப்பதிகாரம் மணிமேகலை என்னும் இரு பெருங் காவியங்களின் தலைவர்கள் பிறந்து வாழ்ந்த காவிரிப்பூம்பட்டினம், சிறந்த நகரமாகத்தானே இருக்க வேண்டும்? ஆகவே, காவிரிப்பூம்பட்டினத்தின் பண்டைய சிறப்பை ஆராய்வோம். அஃதாவது, கி. பி. 300 ஆண்டு கட்கு முன்பு இருந்த பட்டினம் எவ்வாறு அமைந் திருந்தது, தரையமைப்பு (Plan) (Plan) எவ்வாறிருந்தது, தெருக்களும் முக்கிய கட்டிடங்களும் கோயில்களும் பூங்<noinclude></noinclude> i6sqdrdl17okxysc7ts4gct2tjketuw 250 655441 1966520 2026-09-24T09:11:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 55 தோட்டங்களும் துறைமுகமும் எவ்வாறு அமைந்திருந் தன என்பதை ஆராய்ந்து பார்ப்போம். இந்த ஆராய்ச்சிக் குப் பேருதவியாயிருப்பவை சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை, பட்டினப்பாலை, புறநானூறு, அகநானூறு, நற்றிணை ஆகி கிய இந்நூல்களேயாம். இந்நூல்களின் துணைகொண்டு, புகார்ப்பட்டினம் எவ்வாறு அமைந்திருந்தது என்பதைக் காண்போம். மயிலை.சீனி.வேங்கடசாமி. முப்பாகிகளுள்ள இப்பகுதியில், முதற்பாகி காவிரிப் பூம்பட்டினத்திற்குத் தமிழ்நாட்டில் வழங்கும் பெயர்களை யும், இடைப்பாகி அதற்குப் பிறநாடுகளில் வழங்கும் பெயர் களையும், கடைப்பாகி அதன் பெருமைகளையும், எடுத்துக் கூறுகின்றன. இவை மூன்றும் ஏரண முறையில் பொருட் கோவைப்பட்டிருப்பதையும், இடைப்பாகி முன்னும் பின்னுமுள்ளவற்றோடு தொடர்புண்டிருப்பதையும், ஒவ் வொன்றும் அதனதன் பொருட்பரப்பிற் கேற்றவாறு வெவ்வேறளவின தாயிருப்பதையும் நோக்குக. போலிகை 2 "தமிழ்வளர்ச்சியிற் பேரார்வமுடைய பாண்டிய மன்னர்கள் தலைச்சங்கம், இடைச்சங்கம், கடைச்சங்கம் என்னும் மூன்று சங்கங்களை நிறுவிக் கல்விப் பணிபுரிந்த காலம் 'சங்ககாலம்' என வழங்கப்பெறும். அக்காலப் பகுதி இற்றைக்கு ஆயிரத்தெண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டதாகும் மக்கள் தங்கள் தாய்மொழி வழியாக எல்லாக் கலைகளையும் வளர்க்க எண்ணி, அரசியல் ஆதரவிற் புலவர் பேரவையைக் கூட்டி அறிவினைப் பரப்பும் முறை, நாகரிக வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாததாகும். இத் தகைய புலமைத் தொண்டினை,நம் தமிழ் முன்னோர்கள் பல்லாயிர ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே மேற்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களால் போற்றப்பெற்று வளர்ந்த முச்சங்கங்களின் வரலாறு, இறையனார் களவியலுரையிலும், சிலப்பதிகார அடி யார்க்கு நல்லாருரையிலும் விளக்கப்பெறுகின்றது.<noinclude></noinclude> s9u14ubg2i17s3wbx2xhpn4em6twlkm 250 655442 1966521 2026-09-24T09:12:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>56 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் "நுண்ணறிவுடைய புலவர் பலரும் தமக்குள் மாறு பாடில்லாமல் ஒருங்குகூடித் தமிழாராய்ந்த புலவர் பேரவையே சங்கம் என வழங்கப்பெறுவதாகும். இதனை முன்னுள்ளோர் 'கூடல்' என்ற பெயரால் வழங்கினார்கள். மாங்குடி மருதனுர் எனனும் புலவர் பெருமான், பாண்டியர் நிறுவிய தமிழ்ச்சங்கத்தினை 'நல்லாசிரியர் புணர்கூட்டு என்ற தொடராற் குறிப்பிடுகின்றார். திருஞானசம்பத்தப் பிள்ளையார், மதுரையில் தமிழ் வளர்த்த சங்கத்தினை 'மதுரைத்தொகை' என ஒரு திருப்பாடலில் குறிப்பிடு கின்றார்.இத்தொடரில் வந்த 'தொகை' என்பது சங்கம் என்ற பொருளைத் தரும் தமிழ்ச் சொல்லாகும். "தமிழ்க் கல்விச் சங்கமாகிய பாண்டியன் அவையம், தொல்காப்பியம் அரங்கேறிய காலத்திற்கு (2,500 ஆண்டு களுக்கு) முன் தொடங்கிக்கி.பி.இரண்டாம் நூற்றாண்டு முடிய, நெடுங்காலம் நிலைபெற்றுத் தமிழ்ப்பணி புரிந்து வந்தது. பாண்டியர்களால் நிறுவப்பெற்ற தமிழ்ச்சங்கத் தைப் போலவே, தமிழ்நாட்டிலுள்ள பேரூர் தோறும் தமிழ் வளர்க்கும் புலவர் பேரவைகள் தமிழ்மக்களால் நிறுவப் பெற்றிருந்தன. சங்க காலத்தில் எத்துணையோ தமிழ் நூல்கள் புலவர் பெருமக்களால் இயற்றப்பட்டன. அவற் றுட் பெரும்பாலான, கடல்கோளாலும் தமிழர்களின் விழிப்பின்மையாலும் அழிந்துபோயின. அவை போக, இப்போது எஞ்சியுள்ளன சிலவே. இடைச்சங்கத்தில் வாழ்ந்த ஆசிரியர் தொல்காப்பியனாரால் இயற்றப்பெற்ற இயற்றமிழ் இலக்கணமாகிய தொல்காப்பியமும், கடைச் சங்கத்துச் சான்றோர்களால் தொகுக்கப்பெற்ற பத்துப் பாட்டு, எட்டுத்தொகை என்பனவும், திருக்குறள், சிலப்பதி காரம் முதலியனவும், சங்க காலத்தில் இயற்றப் பெற்றன வாக இப்பொழுதுள்ள தமிழ் நூல்களாம். இந்நூல்களை ஆராயுங்கால் சங்ககாலத் தமிழகத்தின் பரப்பும், அரசிய லமைதியும், நாகரிக வாழ்வும், நன்கு புலனாம். அவை ஈண்டு உரைக்கப்படும்." வித்துவான் திரு. க.வெள்ளைவாரணர்.<noinclude></noinclude> ttrp7pqs8f8ih5o1a6l6sgaqc09hnev 250 655443 1966522 2026-09-24T09:12:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>58 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் ஒரு தனிப்பட்ட நிகழ்ச்சியை அல்லது குணத்தை அல்லது கருத்தைப்பற்றி ஒற்றைப் பாகி வரையும் போது, வேண்டாத நுணுக்கங்களையும் சிறு புன்நிகழ்ச்சிகளையும் விட்டுவிடுதல் வேண்டும். உயிருள்ள அல்லது உயிரில்லாத ஒரு பொருளைப்பற்றி வரைய நேரின், அதன் பல இயல்பு களில் ஒன்றையே தெரிந்து கொண்டு அதனைப்பற்றி வரை தல் வேண்டும். பாகி மிக நீளாதவாறு, மேற்கோள்கள், அணிகள் வேண்டாச் சொற்கள் முதலியவற்றை விலக்குதல் நல்லது. ஒற்றைப் பாகியின் பேரெல்லை காற்பக்கம் அல்லது 15 வரி என்னலாம். 1. எறும்பு: எ-டு. இந்தியராகிய நாம், மேனாட்டாரின் ஒழுங்கையும் கட் டொழுங்கையும் (Discipline) அடிக்கடி வியக்கின்றோம். ஆனால். மேனாட்டாரும் வியக்கத் தக்க ஒழுங்கும் கட் டொழுங்கும் ஓர் அஃறிணைச் சிற்றுயிரின்பால் சிறக்க அமைந்துள்ளன். அஃது எறும்பு என்பது உங்கட்குச்சொல் லாமலே தெரியும், எறும்பிற் பலவகையுண்டு. அவற்றுள் எதை நோக்கினும், இவ்வொழுங்கையும் கட்டொழுங்கை யும் காணலாம். எறும்புகள் அவ்வக் காலத்திற் செய்ய வேண்டிய வினைகளை அவ்வக்காலத்தே செய்துமுடிக் கின்றன: எங்கு சென்றாலும் வரிசையாகவும் நேராகவும் செல்கின்றன; நெருக்கடியான சமயங்களில் பல வரிசை யாகவும், மற்றச் சமயங்களில் ஒரு வரிசையாகவும் செல் கின்றன. ஒற்றரை எலி முன்னதாக நன்மை தீமைகளை அறிந்துகொள்கின்றன. வரிசையில் முன் செல்லும் தலைமையெறும்பு, ஒற்றர் வாயிலாய்த் தீமையறிந்தவுடன், மற்ற எறும்புகளை வந்த வழியே விரைந்தோடி வளைக்குள் செல்லுமாறு எவித் தானும் திரும்புகின்றது. அதோடு எல்லா எறும்புகட்கும் விரைந்து செய்தி தெரியுமாறு, அறி விப்பாளராகப் பல எறும்புகளை வரிசை நெடும் அனுப்பு கின் ன்றது. இத்தகைய செய்திகள், மேனாட்டார்க்கு வியப் பையும் நமக்கு வெட்கத்தையும் விளைப்பனவாகும். இவ்வொற்றைப் பாகியிற் கூறப்பட்ட எறும்பின் இயல்பு ஒழுங்கு என்பது வெளிப்படை.<noinclude></noinclude> mumxi2sypybjtnri2784rwyr43t0rv4 250 655444 1966523 2026-09-24T09:13:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 57 இப்பகுதியில், முதற்பாகி பாண்டியர் வளர்த்த சங்கங்களைப் பற்றியும் இரண்டாம் பாகி அச்சங்கங்களைக் குறிக்கும் தமிழ்ப்பெயர்களைப் பற்றியும், மூன்றாம் பாகி அச்சங்கங்களால் இயற்றப்பெற்ற நூல்களைப் பற்றியும் கூறுகின்றன. இவையும், முன்னவைபோலப் பொரு ளொழுங்குப்பட்டும் வெவ்வேறளவு கொண்டு மிருத்தல் காண்க, இனி, ஒரு பொருள்பற்றி மூன்றுக்கு மேற்பட்டு வரும் பாகிகளின் தொடர்பொழுங்கு அளவு வேறுபாடு முதலிய இயல்புகளை, அறிஞர் கட்டுரைகளிற் கண்டுதெளிக. (iii) ஒற்றைப் பாகி வரைவு (The writing of Single Paragraphs) இதுகாறும் ஓர் இயலின் அல்லது கட்டுரையின் பகுதி களான பாகிகள் வரைவதைப்பற்றிப் பார்த்தோம். இனி, ஒரு பொருள்பற்றி ஒற்றைப் பாகி வரைதலும், மாண வர்க்கு, சிறப்பாகக் கீழ்வகுப்பு மாணவர்க்குத் தெரிந் திருத்தல் வேண்டும். ஒற்றைப் பாகி என்பது பொது வாய்ச் சிறு பாகியாகும். ஒரு பொருள்பற்றி ஒரே சிறு பாகி வரையப்படின், அது முன்பின் தொடர்ச்சியற்றுத் தன்னில் தானே முற்றுப்பெறும் ஒரு சிற்றுக் கட்டுரையாகும். மேற்கூறிய பல படுபாக்கட்குரிய நெறிமுறைகளுள், வகைப்பா டொழிந்த பிறவெல்லாம் இதற்கும் உரியவாகும். இது மிகக் குறுகியதாயும் பெரும்பாலும் சிறு மாணவர்க்குரிய தாயுமிருத்தலின், சிற்று வாக்கியங்கொண்ட எளிய நடையி லேயே எழுதப்படுதல் வேண்டும். மேல்வகுப்பு மாணவர் தேர்விலெழுதும் விடைகள் ஒற்றைப் பாகியாய்மை மாயின், அவற்றைத் தமக்கியல்பான நடையில் எழுதலாம். ஒற்றைப் பாகியின் முதல் வாக்கியம், கருத்து வாக்கிய மாகவோ முகவுரை வாக்கியமாகவோ இருக்கலாம்.<noinclude></noinclude> 8dv885bii40qmkhe00sol14dj8kpsik 250 655445 1966524 2026-09-24T09:14:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 2. ஒரு புகைவண்டித் துன்ப நேர்ச்சி 59 எ-டு. மக்களின் பொதுப்படை யூர்திகள் எல்லாவற்றுள்ளும் புகைவண்டி மிகப் பாதுகாப்பானது என்பது எல்லாருக் கும் நம்பிக்கை. ஆனால், அதிலும் சில சமையங்களில் எதிர் பாராத பெருந்துன்பங்கள் நேர்ந்துவிடுகின்றன 1987 - ஆம் ஆண்டில் பெருமழை பெய்து வெள்ளம் வந்த மாரி நாளொன்றில், மாலைநேரத்தில், மணற்பாறைக்குத் தெற் கேயுள்ள அய்யலூர் அருகில், திருச்சியிலுருந்து மதுரைக் குச் சென்றுகொண்டிருந்த புகைவண்டியின் இயந்திரம் திடுமென்று நிலத்திற்குள் பாய்ந்துவிட்டது. அதனால், அதனையடுத்துள்ள சில கூண்டுகள் (Carriages) அதே நொடியில் சின்ன பின்னமாகச் சிதைந்துவிட்டன. அவற்றி லிருந்த வழிப்போக்கர் பெரும்பாலும் மாண்டு உருத்தெரி யாமல், போயினர். பிற கூண்டுகளிலிருந்த சிலருக்கும் காயம் ஏற்பட்டது. இக்கோரக் காட்சியைக் கண்டவர் சிலர், நெடுநாள் மதிமயங்கியிருந்தனர். இத்தகைய துன் பங்கள் மீண்டும் நிகழாதவாறு, அடிக்கடி தண்டவாளங் களைக் கவனிப்பதுடன், மாரிநாளிலும் சலகக் காலத்திலும் சிறந்த பாதுகாப்பமைத்து, புகை வண்டி வலவனையும் (Driver) விழிப்பாயிருக்கச் செய்வது, இருப்புப்பாதை யதிகாரிகளின் கடமையாகும். 3. பொய்யாமை: எ-டு. பொய்யாமை என்பது பொய் சொல்லாமை. பொய் சொல்வது, உண்மையை மறைத்தலும் உண்மை சொல்ல மறுத்தலும் என இருவகைப்படும். மனிதனுக்குத் தன்னல் மும் மானவுணர்ச்சியும் துன்பங்கண்டு தளர்தலும் உள்ள வரை, அவன் பொய் சொல்லாமலிருத்தல் முடியாது. சில சமையம், பொய்யால் நன்மையும் மெய்யால் தீமையும் விளை கின்றன நன்மை விளைக்கும் பொய்யையும் மெய்யாகக் கருதவேண்டும். ஆகவே, பொய் சொல்லாதிருத்தல் அரி தென்பதும், ஒருவருக்கும் ஒரு தீங்கும் விளைக்காத சொல்லைச் சொல்வதே மெய் என்பதும் அறியப்படும். மேற்காட்டிய மூன்று எடுத்துக்காட்டுகளும், முற் கூறிய ஒற்றைப் பாகி விதிகட்கேற்ப அமைந்திருத்தல் காண்க.அவற்றுள், முதலிரண்டும் காட்சிப்பொருள்.பற்றி யன, அவற்றின் முதல் வாக்கியங்கள் முகவுரை வாக்கி யங்களாகவுள்ளன. இறுதியது, கருத்து அல்லது<noinclude></noinclude> eyjynyxfr6gmb4qrfdf1kbbwoyplc51 250 655446 1966525 2026-09-24T09:14:44Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>60 உயர் தாக் கட்டுரை இலக்கணம் சிந்தனைப் பொருள் பற்றியது. அதன் முதல் வாக்கியம் பாகிக் கருத்து வாக்கியமாகவுள்ளது. பயிற்சி கீழ்க்காணும் பொருள்களைப்பற்றி ஒற்றைப் பாகிகள் வரைக :- (1) காய். (2) பூனை. (3) ஆவு. (4) தெருத்துன்ப நேர்ச்சி. (5) நில நடுக்கம் (பூகம்பம்). (6) வெள்ளச் சேதம். (7) அன்பு. (8) பொறுமை 9) சினம். (10) நட்பு (11) நற்பழக்கம். (12) பன்மொழியிற் பேசல். (13) கடல். (14) மலை (15) ஆறு. 3. கடிதவரைவு (Letter - Writing) கடிதவரைவு முறையைச் சிலர் முக்கியமாகக் கருதுவ தில்லை. வேலைப்பேற்றிற் கேதுவான விண்ணப்பமும் பரிந்துரையும், பேரூதியத்திற்கேதுவான வணிக எழுத்துப் போக்குவரத்தும், பெருநன்மைக்கே துவான எழுதப்பட்ட முறையீடும் பிற வேண்டுகோளும், கடிதவகைகளே. ஆங்கிலம்போன்ற அயன்மொழியிற் கடிதம் வரையும் முறையை எவ்வளவு கருத்தாகக் கவனிக்கின்றோமோ, அவ்வளவு கருத்தாகத் தாய்மொழியாகிய தமிழில் வரை யும் முறையையுங் கவனித்தல்வேண்டும். ஒருவகையில், கடிதம் என்பது எழுதப்படும் பேச்சே. ஒருவருக்கு முன்னிலையிலிருந்து திறமையாகவும் தெளி வாகவும் முறைமையாகவும் இனிமையாகவும் பேசுவதாற் பெறக்கூடிய பயன்களை, தொலைவிலிருந்து அங்ஙனம் எழுதுவதாலும் பெறுதல் கூடும். சொல்வன்மை, மனத்தையும் கனியவைத்து ஆகாதகாரியங்களையும் ஆக்கு விக்கும். அங்ஙனமே எழுத்து வன்மையும். கன் கடிதவரைவு சிலரால் ஒரு கம்மியமாகவும் (Art) வளர்க்கப்பெற்றுள்ளது. கி.மு. முதலாம் நூற்றாண்டில் சிசரோ என்னும் அறிஞர் வரைந்த இலத்தீன் கடிதங்கள், இன்று கற்றோர் உள்ளத்திற்கு இன்ப விருந்தாகவுள்ளன;<noinclude></noinclude> ic7mrc3yojuibmm3cvtuiiq705rui3s 250 655447 1966526 2026-09-24T09:15:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 61 ஆதலால், இலக்கியம்போற் போற்றப்பட்டு வருகின்றன. கற்றாரெல்லாம் இத்தகைய கடிதம் வரையப் பயிலவும், முயலவும் வேண்டும். 1. கடித வடிவம் - (The Form of Letters) கடிதங்கள் பலவகைப்படும். ஒவ்வொரு வகைக்கும் ஒரு தனி வடிவுண்டு. ஆயினும், கடிதவுறுப்புக்கள் எல்லா வகைக்கும் பொதுவாம். (1) தலைப்பு (Heading), (2) கொளு, (3) விளி (Greeting or Salutation), (4) செய்தி (Communication or Message), (5) உறவுத் தொடர்மொழி Leave -taking), (6) கைந்நாட்டு (Signature), (Subseription or (7) முகவரி (Address or Supersccription on the envelope), என ஏழு. இவற்றுள்,விளியும் உறவுத்தொடர்மொழியும், அவ் வக்கடிதவகைக் கேற்ற முறையில், சிற்சில மரபுச் சொல்லா கவும் சொற்றொடராகவும் அமைவன. பிறவுறுப்புக்கள், வெவ்வேறு சொற்களாலும் சொற்றொடர்களாலும் அமை யினும், ஒவ்வொரு பொது வாய்பாட்டை அல்லது முறை யைத் தழுவினவை. (1) தலைப்பு: எவ்வகைப்பட்டதாயினும் ஒவ்வொரு கடிதத்திலும், அது எழுதப்பட்ட இடமுந் தேதியும் குறிக்கப்பட்டிருத்தல் வேண்டும். உறவும் நட்பும் வணிகமும் பற்றியெழுதும் கடிதங்களிலெல்லாம், முதற்பக்கக் வலப்புற மேன் மூலையில்,<noinclude></noinclude> r4t6u545okgw8bpac1ol5n64j5c9z6o 250 655448 1966527 2026-09-24T09:15:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>62 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் இடம் மேலும் தேதி கீழுமாக எழுதப்பட்டிருத்தல் வேண் டும். இங்கு இடம் என்றது பெயர் (இயற்பெயரும் பதவிப் பெயரும்) ஒழிந்த முகவரியை, எ-டு. டு. 117, தம்புச்செட்டித் தெரு, சென்னை, 23 ஏப்பிரல், 1943. மாதத்தையும் எண்ணாற் குறிப்பிடுவதே பெருவழக்கு. 21-4-1943. ஆங்கிலத் தேதிக்குப் பதிலாகத் தமிழ்த் தேதியுங் குறிப்பிடலாம். எ-டு. ச, ஆவணி, விகாரி, ஆவணி,ச விகாரி. தொழின்முறைக் விகாரி, ஆவணி ச விகாரிளும் ஆவணி மீ ச-ஆம் கடி.தங்களிலெல்லாம் ஆங்கிலத் தேதியே குறிக்கப்பெறு தல் வேண்டும். ஆவணங்களில் இருவகைத் தேதியுங் குறிக்கப் பெ றும். எ-டு. விகிர்திளு புரட்டாசிமீ 50-ஆம் உ-க்குச் சரியான ஆங்கிலம் 1950-ஆம்ளு, செப்டம்பர் 26-ஆம்உ. 1950-ஆம் ளு செப்டம்பர்மீ 26-ஆம் உ-க்குச் சரியான தமிழ் விகிர்தினம் புரட்டாசிமீ க0ஆம்உ. விண்ணப்பங்களிலும் முறையீடுகளிலும் நற்சான் றிதழ்களிலும் சிலவகை முறிகளிலும், இடந்தேதி, இறு திப் பக்க இடப்புறக் கீழ் மூலையில்தான் குறிக்கப்பெறும். இங்கு இடம் என்பது ஊர்ப்பெயர் மட்டும். எ-டு. சேலம், கையெழுத்தாகவுள்ள பற்றுச் சீட்டுக்களில், இடம் செய்தித் துவக்கத்திற் கூறப்பட்டுவிடுமாதலால், தேதி மட்டும் இறுதியில் கைந்நாட்டின்கீழ்க் குறிக்கப் பெறுவ துண்டு.<noinclude></noinclude> 6x0tswjol6phrwjo4guytihrfd0lap6 250 655449 1966528 2026-09-24T09:16:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>எ-டு. கட்டுரையியல் 63 பொன்னையாப் பிள்ளை 3-7-48. இடவாரியாகவும் காலவாரியாகவும் கடிதங்களைப் பிரித்தற்கும், குறித்தகாலத்திற்குள் விடை விடுத்தற்கும், கடிதம் விடுத்தோரின் முகவரி யறிதற்கும், இடந்தேதி வரைவு உதவுமாதலால், அவற்றைத் தவறாது குறித்தல் வேண்டும். (2) கொளு: தலைப்பிற்குச் சற்றுக் கீழாக, இன்னாரிடமிருந்து இன்னாருக்கு என்றாவது, இன்னார் இன்னாருக்கு எழுது வது என்றாவது, செய்தி தொடங்கு முன் வரையப்பெறும் முகவுரை கொளுவாகும். -T- டு. திருநெல்வேலி மாவட்டத் தண்டலாளர் (Collector) அவர்கட்கு, பாளையங்கோட்டைத் திரு. யோவான் (St. John's) உயர்நிலைப்பள்ளி 6-ஆம் படிவ அருளப்பன் எழுதுவது (முறையிடுவது, விண்ணப்பித்துக் கொள்வது, தெரிவிப்பது):- மாணவன் சென்னை மாகாணக் கல்வியமைச்சராகிய நான் இம் மாகாணத் தமிழாசிரியர்க்கு அறிவிப்பது யாதெனின் (என்னவெனின்):- சோழன் குலோத்துங்கன் விடுக்கும் ஒலை (திருமுகம், ஆணை 1. செங்கேணி அத்திமல்லன் வீராண்டனான எதிரிவிச்சோழச் சம்புவராயன் காண்க:- அருமை மகன் சீராளனுக்கு உன் அன்புள்ள அன்னை எழுதுவது:- உறவாடற் கடிதங்களிலும் வணிகக் கடிதங்களிலும் உள்ள கொளு, சுருக்கம்பற்றி, கடிதம் விடுப்போரைக் குறியாது கடிதம் விடுக்கப்பெறுவோரைமட்டும் குறிப்ப துண்டு. டு. வருமை அத்தான் அவர்கட்கு எழுதுவது:- வருமைத் தம்பி ஆவிடையப்பனுக் கெழுதுவது:- திருவாளர் திருவரங்கம் பிள்ளை அவர்கட்கு:<noinclude></noinclude> jiuuep1h59acpoij8f3iageo9u7t0hc 250 655450 1966529 2026-09-24T09:17:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>64 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் நண்பருக்கும் அறிமுகமாகாதவர்க்கும் எழுதும் உற பெரும்பாலும் கொளுவில்லாமலே வாடற்கடிதங்கள், அமையும். (3) விளி : கொளுவிற்குக் கீழாக, இடப்புறத்தில், தனியாய், கடிதம் விடுக்கப்படுவோரை விளிப்பது விளியாகும். உறவினர்க்கெழுதும் கடிதங்களில் உறவின்முறைப் பெயரே விளிக்கப்பெறும். அது உயர்வு குறிப்பின் உயர்வுப்பன்மைப் பெயராகவும், உயர்வு குறியாவிடின் ஒருமைப்பெயராகவும், இருக்கும். எ-டு. உயர்வு விளி தந்தையீர், அன்னையீர், மாமனாரே தமையனாரே, தம்பீயீர், தமக்கையீர், தங்கையீர், உயர்வில் விளி தந்தாய், அன்னாய், மாம, தமைய, தம்பீ, தமக்காய், தங்காய், 'மாமனீர்' 'தமையனீர்' முதலிய வடிவங்கள் இலக் கணத்தோடிசையுமேனும், வழக்கின்மையின் உரைநடைச் கேலா. அவர்கள் என்னும் சொல்லை இறுதியில் சேர்த்தும், உயர்வுகுறித்த உறவின்முறைப் பெயர்களை விளிக்கலாம். எ-டு. மாமனார் அவர்களே, ஆர்வங்குறித்தற்கு உறவின் முறைப்பெயர் விளிகள் அடையடுத்தும் வரும். எ-டு. உயர்வு விளி அருமைத் தந்தையீர் என் அருமைத் தந்தையீர், எந்தையீர், உயர்வில் விளி அருமைத் தந்தாய், என் அருமைத் தந்தாய், எந்தாய்.<noinclude></noinclude> 77rkwp0jqvynqf2k64ptkvi6lc1c3em 250 655451 1966530 2026-09-24T09:18:13Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "காரிகை கூந்தல் நீக்கிக் குறுந்தொடி களைந்து, அல்லியுணவு உண்டனள் என்று சங்க கால மரபை இப்பாடலின் வாயிலாகத் தாயங்கண்ணியார் அறிவிக்கின்றா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாயாட்சிக் குடும்பம்|179|தாயின்பி அர்னால்டு}}</noinclude>காரிகை கூந்தல் நீக்கிக் குறுந்தொடி களைந்து, அல்லியுணவு உண்டனள் என்று சங்க கால மரபை இப்பாடலின் வாயிலாகத் தாயங்கண்ணியார் அறிவிக்கின்றார்.{{Right|<b>இரா.சா.</b>}} <section end="தாயங்கண்ணியார்"/> <section begin="தாயாட்சிக் குடும்பம்"/> {{dhr}} <b>தாயாட்சிக் குடும்பம்</b>: ஒரு குடும்பத்தின் தலைமைப் பொறுப்பும், நிருவாகம் செய்யும் அதிகாரமும் தாயிடம் அமைந்திருந்தால் அக்குடும்பம் தாயாட்சிக் குடும்பம் (Matriarchal Family) எனப்படும். ஆண்கள் பெண்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து இருப்பர். பெண்களே குடும்பத்தை நிருவகிப்பவர்களாகவும் சொத்திற்கு உரிமையாளர்களாகவும் இருப்பர். சொத்துரிமை தாயிடமிருந்து பெண்களுக்குப்போகும் இந்த வகையில் தாயாட்சிக் குடும்பம் தாய்தாயக் குடும்பமாக (Matrilineal Family) அமைகிறது. இத்தாயாட்சிக் குடும்பப் பழக்க முறைகள் பழங்காலக் குடும்ப அமைப்பில் இருந்ததாக மார்கன் (L H.Morgan), பேச்சோபன் (Bachofen) போன்ற அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். பழங்காலத்தில் மனிதன் ஒரு திட்டமற்ற நிலையில் வாழ்ந்தான். எனினும், தாயாட்சிக் குடும்ப முறையே குடும்பத்தின் பழமையான முறை எனப் பேச்சோபன் கூறுகிறார். அமெரிக்க மானிடவியலின் தந்தை எனச் சொல்லப்படும் மார்கன் திட்டமற்ற நிலையிலிருந்து ஒரு தாரமணம் (Monogamy) வரையிலுமாகப் பல நிலைகளில் குடும்பம் அமைந்திருந்ததாகக் கூறுகிறார். <b>முக்கிய பண்புகள்</b>: 1) குடும்பத்தில் தாயின் மூலமே குல முறை கூறப்படும். ஏனெனில், தந்தையின் நிலை ஓர் எண்ணத்தின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. ஆனால் தாயின் நிலை ஓர் உண்மை நிகழ்ச்சியின் அடிப்படையில் உருவாகிறது எனக் கருதப்படுகிறது. 2) திருமண உறவுகள் நிலைபேறற்றவை. குடும்பத்தில் கணவன் சிறிது காலமே தங்கிச் செல்பவராக இருக்கலாம். 3) குழந்தைகள் மனைவி அல்லது மனைவியின் உறவினர்கள் இல்லத்திலேயே வளர்க்கப்படுகிறார்கள். 4) இக்குடும்பம் தாய்-தாயக் குடும்பமாகவும் இருக்கும். இதில் சொத்துரிமை தாயின் மூலமாக மட்டுமன்றிப் பெண்களுக்கு மட்டுமே உரிமையுடையதாகவும் அமையும். மேலும் குல முறை தாய் வழியில் தொடரும். வேட்டையாடுதல் அல்லது பல இடங்களில் சுற்றித் திரிகின்ற வாழ்க்கையை மேற்கொள்கின்ற பண்டைய மக்களிடையே தாயாட்சிக் குடும்ப முறையே இருந்துவந்துள்ளது. அக்குடும்பங்களில் தந்தை வேட்டையாடுவதற்காகத் தொலைவிடங்களுக்குச் சென்று வரலாம். எனவே அவர் நாள்தோறும் வீட்டுக்குச் சொல்லவியலாது. மிகுதியான நாள்கள் வெளியிலேயே தங்க நேரிடும். இவ்வாறு தந்தை இல்லாத காலங்களில் குடும்பத்தை நிருவகிக்கும் பொறுப்பு மனைவியையே சாருகிறது. மிகுதியான நாள்களில் அவளே குடும்பத் தலைவியாக இருக்க வேண்டிய சூழ்நிலை ஏற்படுகிறது. தொடக்கக்காலக் குடும்ப அமைப்பு முறை தாயாட்சிக் குடும்பமாகவே இருந்தது என்றும், பின்னர் வேளாண்மை முன்னேற்றமும் ஆண்களின் ஆதிக்கமும் தந்தையாட்சில் குடும்பம் உருவாகக் காரணமாக அமைந்தன என்றும் பிரிபால்டு (Briffault) என்ற அறிஞர் கூறுகிறார். வட அமெரிக்க இந்தியர்களும், இந்தியாவிலுள்ள சில பகுதியினரும் தாயாட்சிக் குடும்ப முறையையே பின்பற்றுகின்றனர். காசி (Khasi) போன்ற மலையினக் குடும்பங்களில் மனைவியிடமே குடும்பச் சொத்துரிமை உள்ளது. இருப்பிலும் தாயாட்சி அல்லது தாய்வழிக் குடும்ப அமைப்புகள் இதுபோன்ற மலையின மக்களிடம் ஒரே தன்மையதாக இருப்பதில்லை. இந்தியாவில் கேரளாவிலுள்ள நாயர்கள், அசாமிலுள்ள காசிகள், காரோக்கள் (Garos) போன்றோரிடம் தாய்வழி மரபு காணப்படுகிறது. ஆனால், காசிக்குடும்ப அமைப்பு காரோக் குடும்ப அமைப்பியிலிருந்து மாறுபடுகிறது. காசிகள் தாயகத்துக் (Matrilocal) குடும்ப அமைப்பு முறையையும் தாய்வழி மரபினையும் பின்பற்றுகின்றனர். சொத்துரிமை பெண்களின் வழியில் பெண்களுக்கு மட்டுமே அளிக்கப்படுகிறது. ஆயினும், அவர்களுடைய குடும்பச் சொத்தைப் பிரிக்கவியலாது. காரோக்களிடம் தாய் வழி மரபும் தாயகத்துக் குடும்ப அமைப்பு முறயும் காணப்படுகின்றன. சொத்து பெண்களின் மரபு வழியாகவே செல்கிறது. ஆனால், அனைத்துப் பெண் உறுப்பினர்களாலும் குடும்பச் சொத்தைப் பங்கிட்டுக் கொள்ள இயலாது. பெற்றோர்களால் வாரிசாக நியமிக்கப்படும் மக்களுள் ஒருவரே சொத்திற்கு உரிமையுடையவராவார். இக்குடும்பங்களில் பெண்கள் சொத்துரிமை உடையவராக இருந்தாலும் அக்குடும்பம் கணவராலேயே நிருவகிக்கப்படுகிறது. காண்க: குடும்பம்{{Right|<b>பூ.த.</b>}} <section end="தாயாட்சிக் குடும்பம்"/> <section begin="தாயின்பி, அர்னால்டு"/> {{dhr}} <b>தாயின்பி, அர்னால்டு (கி.பி.1812-1883)</b> இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்த ஒரு சமூகச் சீர்திருத்தவாதி. இவர் ஒரு பொருளாதார-வரலாற்று அறிஞரும் ஆவார். இவர் இலண்டனில் கி.பி.1852-இல் பிறந்தார். இவர் ஆக்சுபோர்டிலுள்ள (Oxford) பேலியல் (Balliol) கல்லூரியில் பயின்று, கி.பி. 1878-இல் அக்கல்லூரியிலேயே விரிவுரையாளராகவும் பணியாற்றினார். அர்னால்டு தாயின்பி (Arnold Toynbee) ஏழைப் பாட்டாளி மக்களுக்கு வீடுகள், நூல் நிலை<noinclude> <b>வா. க. 10-12 அ</b></noinclude> kmkwscf2lggyffbd9jjizzmq7naqusr 250 655452 1966531 2026-09-24T09:24:23Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>டைய 'சொத்து,' மதவேஷமிட்டு ஊரை ஏய்த்துப் பொருள் பறித்ததன் விளைவு. இவனுடைய புரட்டு முழுவதும் இவனுக்கு உடந்தையாக இருந்து பிரதம சீடனாகவும் இருந்து இப்போது 'குருஸ்தானம்' வகிக்கும் குடிகாரன் ஜடாதரன் என்ற சடையனுக்குத் தெரியும். காருண்ய மிகுந்த சர்க்கார். இந்த வழக்கை விசாரித்து, ஜடாதரனை உண்மையைக் கூறும்படிச் செய்து, காவிபூண்டு உலவும் கள்ளரின் புரட்டை உலகு அறியச்செய்து, ஏழை மக்கள் இவ்விதமான எத்தர்களுக்கு இரையாகாதிருக்கும்படி பாதுகாத்தருள வேண்டும்." இதுதான் இருதயநாதன் தொடுக்க விரும்பும் வழக்கு. இதை நடத்திக் கொடுக்கும்படியாகத்தான் இன்று பகல்பொழுது முழுவதும், எத்தனையோ வக்கீல் வீடுகள் ஏறி இறங்கினோம். அவ்வளவு பேரும், சிரிக்கிறார்கள்; ருஜு, சாட்சி, ஆதாரம் எடு என்று கேட்கிறார்கள்! ஒரு வக்கீல் சபித்தேவிட்டார். "அடே மஹாபாபி! சொரூபானந்தரையா இப்படித் தூஷிக்கிறாய்? நான் அவரைத் தரிசித்து இருக்கிறேன். உனக்கு என்னடா தெரியும் ஞானிகளின் குணம்." என்று இடித்துரைத்தார். புரட்டு நடத்திய சொக்கலிங்கம் செட்டியும் ஒப்புக் கொள்கிறான், உடந்தையாக இருந்த சடையனும் ஒப்புக் கொள்கிறான், இருதய நாதனிடம் பேசும்போது! ஊர் ஒப்புக் கொள்ளாதே! கோர்ட்டிலே கேஸ் நிற்காதே! சொரூபானந்த ஸ்வாமிகள், ஜோதியில் கலந்ததற்கு ஆதாரம் இருக்கிறது! அந்தச் சமயத்திலே, பிரசங்கம் செய்பவர்களிலே. இந்த ஊர் நீதிபதியும் ஒருவராம்! இந்த நிலையிலே, இருதயநாதன் எப்படி வழக்குத் தொடுக்க முடியும்? வக்கீலுக்காகத் தேடித் தேடி அலைந்து, ஆத்திரம் அதிகமாகிவிட்டது இருதயநாதனுக்கு. நேரே, என்னை அழைத்துக் கொண்டு, கருணா வீட்டுக்குப் போனான். அங்கே, எல்லப்ப முதலியார் எதிரிலேயே, முழுக்கதையையும் கொட்டினான். "இப்படிப்பட்ட பைத்யக்காரனைக் கலியாணம் செய்து கொள்கிறேன் என்று சொன்னாயே,பாரம்மா, கருணா! பார் இந்தப் பித்தனை" என்று எல்லப்ப முதலியார் கூறினார். கோபம் தலைக்கேறிவிட்டது இருதயநாதனுக்கு. எல்லப்ப முதலியாரைத் தாக்கினான். அவ்வளவுதான், அவருடைய வேலையாட்கள் கூடி, அடி அடி என்று அடித்தனர். நான் ஓடினேன், அதனால் தப்பினேன். பலமான அடிபட்டுக் கொண்டு, இரத்தம் ஒழுக ஒழுக இருதயநாதன் எல்லப்ப முதலியாரின் பங்களாவை விட்டு வெளியே வந்தான். நான் சென்று, அவனைத் தாங்கியபடி, அழைத்து வந்தேன். வருகிற வழியிலெல்லாம்கூட, "ஒரு நல்ல வக்கீல் மட்டும் கிடைத்துவிட்டால், இந்தச் சொக்கலிங்கத்தின் வண்டவாளத்தை ஊரறியச் செய்து. பத்து வருஷம் ஜெயிலுக்கு அனுப்பி வைப்பேன்" என்று கூறிக்கொண்டே வந்தான். கம்பவுண்டர் சார்! இதுவே பரிதாபத்துக் குரிய என் நண்பனின் கதை," என்று எம்பெருமான் கூறி முடித்தார்.<noinclude>{{c|61}}</noinclude> nj46et0oevt9syu1mq8qelw2uoyc6qy 250 655453 1966532 2026-09-24T09:25:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 65 பெற்றோர் இருவரையும் ஒருங்கே விளிக்கும்போது, என் அருமைப் பெற்றோர்காள் என்றாவது, என் அருமைத் தாய் தந்தையீர் என்றாவது, விளிக்கலாம். கவனிப்பு:-2 :-உறவினர்க்கு எழுதும் கடிதங்களில் கொளு வரையப்படின், விளி பெரும்பாலும் விடப்பெறும். நண்பரை விளிக்கும் முறை வருமாறு:- உயர்வு விளி நண்பரீர், அன்பரீர், காதலரீர் காதலியீர், உயர்வில் விளி நண்ப, அன்ப, காதல் காதலீ, ஆர்வங்குறித்தற்கு, நண்பரீர் என்னும் விளி அடை யடுத்தும் வரும். உயர்வு ளிளி எ- டு. அருமை நண்பரீர், என் அருமை நண்பரீர், அரும்பெறல் நண்பரீர், உயர்வில் விளி அருமை நண்ப, என் அருமை நண்ப, அரும்பெறல் நண்ப, நண்பரையுங் ஒத்தோரும் இழிந்தோருமாயுள்ள காதலரையும், நெருஙகிய பழக்கம் பற்றியும் நிலைமையின் தாழ்வுபற்றியும்,பெயர்சுட்டியும் விளிக்கலாம். அருமைக் கண்ணப்ப, என் அருமை அங்கயற்கண்ணீ, பெருங்காதல் குறிக்க வேண்டின், முறைப்பெயசை யும் உறவுப்பெயரையும் இயற்பெயரையுங் சிறந்ததொரு பொருட்பெயரை உவமையாக உவமையாகுபெயராகககொண்டு விளிக்கலாம். டு. என் அருமைக் கண்மணி, ஆருயிரனையாய், ஆருயிரனையீர், குறியாது, அல்லது. உறவினரல்லாத பெரியோரைக் கீழ்வருமாறு விளித் தல் வேண்டும். உ.4.இ.-II-5<noinclude></noinclude> 08t9lziajgm7ipll0oxez6gn7doh46o 250 655454 1966533 2026-09-24T09:25:57Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>66 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் ஆண்யால் விO ஒருமை ; ஐய, ஐயா, பன்மை: ஐயன்மீர், பெண்பால் விளி அம்ம,அம்மா,அம்மையீர், ஐயைமீர், அம்மைமீர், அம்மையீர் என்னும் விளி உயர்வுப் பன்மையாக மட்டும் வரும். மேற்காட்டிய விளிகள், ஆர்வமும் வணக்கமுங்குறித் தற்கு அடையடுத்தும் வரும். எ-டு. அருமந்த ஐய, அன்பார்ந்த ஐயா. அருந்தமிழ் ஐய, அரும்பெறல் ஐய, என் போன்பிற்குரிய ஐயா, கனம் பொருந்திய ஐயா, கன். முங் கண்ணியமும் பொருந்திய ஐயா, மாண்பு மிக்க ஐய, மாண்பும் மதிப்பும் வாய்ந்த ஐயா, சிரியசைப் பின்வருமாறு விளிக்கலாம். ஆசிரியீர், ஆசிரியப் பெரியீர், ஆசிரியப் பெருந்தகையீர், அன்பார்ந்த ஆசிரியீர், அரும்பெறல் ஆசிரியர்காள். பேரறிவு சான்ற பெரியீர், அறிவுச் சுடரான ஐய, மதிப்புமிக்க பெரியோரையும் தலைவரையும் பின் வருமாறும் விளிக்கலாம். ஆண்பால்: பெரும, பெரியோய் பெருமானே,எம்பெருமானே, எம்பிரானே, தலைவ, பெரியீர், தலைவீர், பெருந் தகையீர், பெண்பால் பெருமாட்டீஎம்பெருமாட்டீ,எம்பிராட்டீ பிராட்டீ, பிராட்டியீர், தலைவீ, தலைவியீர், பெரியீர் பெருந்தகையீர் என்னும் விளிகள் இருபாற் பொதுவாம்.<noinclude></noinclude> rdiv5603r5sruqnzi91fdytko7hl3eh 250 655455 1966534 2026-09-24T09:26:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 67 ஆர்வமும் வணக்கமுங் குறித்தற்கு, மேற்காட்டிய விளிகளுடன் வேண்டிய அடைகளைச் சேர்த்துக் கொள்ள லாம். எ- டு. துறவியரைப் பின்வருமாறு விளித்தல் வேண்டும். அடிகாள், அன்பார்ந்த அடிகாள், பகவரீர் வணிகக் கடித விளி பெரியோரை விளிக்கும் விளியே. ஐயா, ஐயன்மீர், 4. செய்தி: (ஒருமை) (பன்மை) விளிக்குக் கீழாக வரையப்படுவது செய்தி. அதன் அளவும் பொருளும், அவ்வக் கடிதவகையையும் எழுது வோரின் கருத்தையும் பொ றுத்தன. எல்லாக் கடித வகைகட்கும் பொதுவாக, செய்தி யைப் பற்றிக் கவனிக்க வேண்டிய ஐந்து குறிப்புக்கள் உள. அவையாவன :- (i) பகுப்பு: செய்தி நீண்டதாயும் பல கருத்துப் பற்றியதாயு மிருப்பின், படிப்போர்க்கு எளிதாய் விளங்குமாறும், ஏரணத்தொடர்ச்சியான கருத்துவேறுபாடு தெரியுமாறும், பல பாகிகளாகப் பகுக்கப்பட்டிருத்தல் வேண்டும். (ii) நடைச்சிறப்பு : பொதுவாகச் செய்தியை, எளிய இனிய தெளிவான சிறு வாக்கிய நடையில் எழுதவேண்டும். சட்டமுறைப் படி வரையப்படும் ஆவணங்களிலும், வணிகக் கடிதங்களி லும், அவ்வம் மரபான நடையே கழுவப்பெறல் வேண்டும். உறவினர்க்கும் நண்பர்க்கும் வரையுங் கடிதங்கள் பேச்சு நடையிலிருக்கலாம். ஆயின், இலக்கணப்பிழை யிருத்தல் கூடாது. கற்றோர்க்கு வரையுங் கடிதங்கள் எத்துணைக்<noinclude></noinclude> q7iee15slrnjdlhvchrxua1way05tng 250 655456 1966535 2026-09-24T09:26:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>68 உயர் தரக் கட்டுரை இலக்கணம் கடுநடையிலும் இருக்கலாம்; ஆயின், இரட்டுறலும் கவர்படு பொருண்மொழியும் இல்லாதிருத்தல் வேண்டும். பிறருக் குத் தெரியாத மரூஉ, இடக்கரடக்கல், மங்கலம், குழூஉக் குறி, சொற்குறுக்கம் முதலியவற்றையும் விலக்குதல் வேண்டும். (iii) நிறைவு: கடிதம் ஒரே முறையில் முடிவு பெற்றதாயும் முற்றுப் பெற்றதாயுமிருத்தல் வேண்டும். பின்வரைவாக (Post Script) அதே கடிதத்தில் வரைவதும், தொடர்ச்சி வரை வாக மறு கடிதம் வரைவதும், கடிதம் வரைவோரின் எண் ணாமற் செய்யும் இயல்பையும் ஒழுங்கீனத்தையும் திறமை யின்மையையுமே காட்டும். (iv) செவ்வை : அடித்தடித்தும், கூட்டெழுத்தும் சங்கிலி யெழுத்து மாகவும், கிறுக்கியும், கோணல் மாணலாகவும், எழுதா மலும்;மை விழாமலும்; வெள்ளைத் தாளில், இயன்றவரை நேராகவும் நேர்த்தியாகவும் நிறுத்தி யெழுதுங் கடிதங்கள், பகைவர்க்கும் நல்லெண்ணமூட்டும். (v) நிறுத்தக் குறியீடு: நிறுத்தக் குறியீடின்மையும் தவறான நிறுத்தக் குறி யீடும், வாக்கியப்பொருளை மாற்றவும் படிப்பாரை மயங்க வைக்கவும் செய்யுமா தலால், அவ்விரண்டும் இல்லாதவாறு கவனித்தல்வேண்டும். 5. உறவுத் தொடர்மொழி : கடிதம் விடுக்கப்படுவோர்க்கும் விடுப்போர்க்கும் உள்ள உறவை அல்லது தொடர்பைக் குறிக்கும் தொடர் மொழி, உறவுத் தொடர்மொழியாகும். இது செய்திக் குக் கீழாக வலப்புறத்தில் வரையப்பெறும். உறவினர்க்கு எழுதும் கடிதங்களில், உறவுத் தொடர் மொழி கீழ்வருமாறு இருக்கலாம்.<noinclude></noinclude> fcqrht7tmmvg0b4q2a305v2gyk4i4tq 250 655457 1966536 2026-09-24T09:27:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் உன் அன்பா பான உடன்பிறந்தான், உம் அன்பான மைத்துனன் (அளியன்), தங்கள் அன்புங் கீழ்ப்படிதலுமுள்ள மகன், குறிப்பு :- கடிதம் விடுக்கப்படுவோர்க்கு 69 உயர்வு என்னும் கருதாதபோது 'உன்' 'உன்றன்' என்னும் சொற்களையும், சிறிது உயர்வு கருதியபோது 'உம்' 'உந்தம்' சொற்களையும், மிகுந்த உயர்வு கருதியபோது 'தங்கள் என்னும் சொல்லையும், உறவுத் தொடர்மொழியில் ஆளுதல் வேண்டும். இது எல்லாவகைக் கடிதங்கட்கும் ஒக்கும். நண்பருக்கு விடுக்கும் கடிதங்களில், உறவுத் தொடர் மொழி பின்வருமாறு இருக்கலாம். நண்பன், அன்பன், உன் அன்பான, தங்கள் அன்பான, சில நண்பர், தாம் வரையும் உறவுத்தொடர் மொழி களில், ஏதேனுமொரு கருத்தை அல்லது விருப்பத்தைத் தெரிவிப்பதுமுண்டு. எ - டு. தங்கள் முன்னேற்றத்தில் நன்னோக்கங் கொண்ட, தங்கள் வரவைப் பெரிதும் விரும்பும், தங்கள் வெற்றியைக் கருதும், தங்கள் மறுமொழியை ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கும். என்றும் தங்கள் நலத்தையே கோரும், தங்கள் நன்றியை ஒருபோதும் மறவாத, அறிமுகமாகாதவர்க்கு விடுக்கும் கடிதங்களில், வுத் தொடர்மொழி 'இங்ஙனம்' என்று மட்டும் இருக்க லாம்; 'உன் உதவியை எதிர்பார்க்கும், 'தங்கள் நட்பை நாடும்' என்பன போன்ற கருத்துத் தெரிவிக்கும் தொடர் மொழியாகவுமிருக்கலாம். வேலையிலும் அலுவலிலும் தலைவராயிருப்பவர்க்கு வீடுக்கும் கடிதங்களில், உறவுத் தொடர்மொழி பின்வரு மாறு இருக்கலாம்.<noinclude></noinclude> 5f8yck7z6fx6nod9eoew3xpsxmaiuay 250 655458 1966537 2026-09-24T09:27:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>70 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் தங்கள் உண்மையுள்ள தங்கள் உண்மையும் கீழ்ப்படிதலுமுள்ள, தங்கள் உண்மையும் கீழ்ப்படிதலும் நன்றி யறிவுமுள்ள, துறவியர்க்கு எல்லாரும் ஆண்டானுக்கு அடியானும் வரையும் கடிதங்களில், உறவுத் தொடர்மொழி அடியேன்' என்றிருத்தல் வேண்டும். இங்குத் துறவியர் என்றது பட்டினத்தடிகளும் தாயுமானவரும் இராமலிங்க அடிகளும் மறைமலையடிகளும் விபுலாநந்த அடிகளும் போல்வாரையேயன்றி, காவி புனைந்திருக்கும் கல்லா தவரை யன்று. குறிப்பு :- உறவுத் தொடர்மொழிக்கு முன், அதற்கு மேலாக, 'இப்படிக்கு அல்லது இங்ஙனம்' என்னும் சொல்லைச் சேர்த்தெழுதுவது இக்கால வழக்கமன்று. நூன்முகவுரையிறுதியில், ஆசிரியன் கைந்நாட்டிற்கு மேல் இங்ஙனம்' என்றெழுதுவதும் இக்காலத்தில்லை. மேற் குறித்தவாறு, அறிமுகமில்லாதவர்க்கெழுதும் கடிதங்களில் மட்டும் அதைத் தனித்து வரையலாம். 6. கைந்நாட்டு உறவுத் தொடர்மொழிக்குக் கீழாக, அதனினுஞ் சற்று வலமாக, கடிதம் விடுப்போரின் பெயர் தந்தை பெயரின் முதலெழுத்துடன் தெளிவாக வரையப்படு தல் வேண்டும். அறிமுகமாகாதவர்க்கு எழுதுங் கடிதங்களில் அது மிகத் தெளிவாக இருத்தல் வேண்டும். பெண்பாலார் தம் பெண்மை குறிக்கவேண்டின், பெண் அல்லது பெண் பால் என்னும் சொல்லைப் பெயர்க்கு வலமாகப் பிறைக் கோட்டிற்குள் குறிக்கலாம். 7. முகவரி: கடித வுறையின் பின்புறத்தில் அல்லது மடித்த தத்தின் பின்புறத்தில், கடிதம் விடுக்கப்படுவோரின்<noinclude></noinclude> 6svt7ly1zze9ykzqwxb3kgz7qg8mo3k 250 655459 1966538 2026-09-24T09:28:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 71 முழு முகவரியும் தெளிவாய் வரையப்படுதல் வேண்டும். அஞ்சற் கடிதமாயினும் ஆள்வாயிலாய் விடுக்குங் கடித மாயினும், வலப்புற மேன்மூலையில் முத்திரையொட் டற்குரிய இடம் விட்டுவிட்டு, அதற்குக் கீழாக முகவரியின் முதல்வரியை இடக்கோடி யொட்டித் தொடங்கி, அதற்கடுத்த வரிகளையெல்லாம் முறையே சற்று வலமாகத் தள்ளித் தள்ளித் தொடங்கி, இறுதி வரி யின் முடிவு வலக்கோடி யொட்டுமாறு, வரைதல் வேண் டும். முதல்வரியில் அடைமொழியும் பெயரும் பட்டமும், முறையே குறிக்கப்படல் வேண்டும். இரண்டாம் வரியில் வேலையும் மூன்றாம் வரியில் வேலைசெய்யும் கட்டிடமும் நாலாம் வரியில் தெருப்பெயரும் ஐந்தாம் வரியில் ஊ ஊர்ப் பெயரும் குறிக்கப்பெறல் வேண்டும். கடிதம் வீட்டு முக வரிக்கு விடுக்கப்படின், இரண்டாம் வரியில் வீட்டெண் ணும் தெருப்பெயரும் மூன்றாம் வரியில் ஊர்ப்பெயரும் குறிக்கப்படல் வேண்டும். வேலைசெய்யும் கட்டிடம் அல் லது இருப்பிடம் எல்லார்க்கும் மிக நன்றாய்த் தெரிந்திருப் பினும், தெருப்பெயரைக் குறிப்பது நன்றே. கடிதம் விடுக்கப்படுவோரின் ஊரும் விடுப்போரின் ஊரும் ஒரே மாகாணத்தைச் சேர்ந்தனவாயின், ஊர்ப் பெயருக்கு அடுத்த வரியில் கூற்றக (தாலுகா)ப் பெயரும், அதற்கடுத்த (அதாவது இறுதி) வரியில் கோட்டக் (மாவட்ட)ப் பெயரும், குறிக்கப்படல் வேண்டும். கடிதம் சேரவேண்டிய ஊரில் அஞ்சல் நிலையம் (Post fice) இல்லாவிடின், ஊர்ப்பெயருக்கு அடுத்த வரியில் அவ்வூருக்குரிய அஞ்சல் நிலையம் குறிக்கப்படல் வேண் டும். கடிதம் பெறுவோரின் ஊர் ஒரு கூற்றகத் தலைநகரா யிருக்குமாயின், கூற்றகப்பெயர் குறிக்கப்பட வேண்டியதில்லை. அது ஒரு மாவட்டத் தலைநகராயும் மாகாணத் தலைநகராயு மிருக்குமாயின், கூற்றகப் பெயரும் மாவட்டப்பெயரும் குறிக்கப்பட வேண்டியதில்லை. அது ஒரு பெரு நகரமாயிருப்பினும், அவை தேவையில்லை. முக<noinclude></noinclude> dpwo1hae04mff0acg37e4bnppka7gjf 250 655460 1966539 2026-09-24T09:28:45Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>72 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் வரியிற் குறிக்கப்படுவது பெருநகரச் சிறு தெருவாயின், அதனொடு அது உள்ள நகரப் பகுதியையும் குறித்தல் வேண்டும். கடிதம் போகவேண்டிய ஊருக்குப் பலவழியிருந்து அவற்றுள் குறுக்குவழி அல்லது அண்ணிய (சமீப) வழி அஞ்சற்காரனுக்குத் தெரியாதெனறு கருத இடமிருப்பின், ஊர்ப்பெயருக்கு அல்லது அஞ்சல்நிலையப் பெயருக்கு அடுத்தவரியில் இன்னவூர்வழி என்பதைக் குறிப்பிடலாம். கடிதம் சேரவேண்டியவூர், அடுத்த மாகாணத்தைச் சேர்ந்ததாயின் அம் மாகாணப்பெயரும், தொலைவிலுள்ள மாகாணத்தைச் சேர்ந்ததாயின் அம்மாகாணப் பெயருடன் நாட்டுப் பகுதியின் பெயரும், அயல்நாட்டைச் சேர்ந்த தாயின் அவற்றுடன் அவ் அயல்நாட்டுப் பெயரும், இறுதி யில் குறிக்கப்படல்வேண்டும். ஒவ்வோர் இடப்பெயரும் ஒரு தனி வரியிலிருத்தல் வேண்டும் என்பதை மறத்தல் கூடாது. (தமிழர்க்கு அயல் மாகாணமும் அயல் நாடும் தமிழ்திரி நிலமும் மொழிபெயர் தேயமுமாதலின், அங் குள்ளார்க்குத் தெரியுமாறு அங்கத்து ஊர்கட்கு விடுக்கும் கடிதங்களிலெல்லாம, இன்று உலகப் பொதுமொழியாய் வழங்கிவரும் ஆங்கிலத்திலேயே முகவரி யெழுதப்படல் வேண்டும்.) ஒரு வரியில் எழுதவேண்டியதற்குப் போதிய இ மில்லையாயின், அதன் எஞ்சிய பகுதியை அதற்குக் கீழாக வலக்கோடியொட்டி எழுதவேண்டும். முகவரியின் முதல் வரியில் குறிக்கப்படும் அடைமொழிகள் பின்வருமாறு இருக்கலாம். மதிப்புள்ள நண்பரான ஒத்ததரத்தினர்க்கு திருவா ளர் (ஆண்பால்), திருவாட்டியார்:(பெண்பால்) என்னும் அடைகளும்; உயர்ந்த தரத்தினர்க்குத் திருமான், திரு மானார் (ஆண்பால்), திருமாட்டியார் (பெண்பால்) என்னும் அடைகளும்; அமைச்சர்க்கும் அரசியல் மதிப்புப்பெற்ற அதிகாரிகட்கும் மதிதகு (Honourable) மிக மதித<noinclude></noinclude> n8p725i6ctihyai9j8yx81us31pzrkl 250 655461 1966540 2026-09-24T09:29:11Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 73 (Right Honourable) என்னும் அடைகளும்; கிறித்தவக் குருமார்க்குக் கனம் (Reverend), பெருங்கனம் அல்லது மகாகனம் (Right Reverend) என்னும் அடைகளும்; துறவியர்க்குத் திரு,மறைத்திரு, திருமிகுதிரு, தெய்வத் திரு என்னும் அடைகளும் சேர்க்கப்படலாம். கிறித்தவ ரல்லாத மதக்குருமார்க்கு, கிறித்தவக் குருமார்க்கும் துறவியர்க்கும் குறிக்கப்பெற்ற அடைகளில் ஏற்றவற்றை வைத்தெழுதலாம். பட்டங் மகா பொதுநல வூழியம்பற்றி அரசியலார் அளித்துள்ள இராவ்சாகிபு, திவான்பகதூர் முதலிய சிறப்புப் களும்; கல்வித் தேர்ச்சிபற்றி அரசியலாரும் அறிஞர் அவை களும் அளித்துள்ள, வித்துவான், பண்டிதமணி மகோபாத்தியாயர்,டாக்டர் முதலிய புலமைப் பட்டங் களும்; முன்னடைமொழிகளாகச் சேர்க்கப்படவேண்டி யவையே. ஆயின், இவற்றைக் குறிக்கும்போது, முற் கூறிய திருவாளர் முதலிய பொது அடைமொழிகளைக் குறித்தல் கூடாது. ஊரும் குலமும் உடமையும்பற்றிச் சிலர் தாமாகத் தம் பெயர்க்குமுன் சேர்த்துக்கொள்ளும் களும் உள. . எ - டு. மயிலைச் சிவமுத்து துடிசைகிழார் அ.சிதம்பரனார் இவற்றுள் அடைமொழி ஊர்ப்பெயருக்கு முன் பொது அடை டுமாழி வரும்; பிற பெயர்க்குமுன் அது வரத்தேவையில்லை. எ-டு திருவாளர் மயிலைச்சிவமுத்து எ - இளசைகிழார் ச சோமசுந்தர பாரதியார் போதிய இடமிருப்பின், அடைகள் பல்கியும் வரலாம். டு பேராசிரியர் இளசைகிழார் ச சோமசுந்தர பாரதியார். மகாமகோபாத்தியாய தாட்சிணாத்திய கலாநிதி டாக்டர் உ வே. சாமிநாதையர். இயற்பெயருக்குப் பின் குலப்பட்டப் பெயரும் தேர் வுப் பட்டப்பெயரும் குறிக்கப் பெறலாம்.<noinclude></noinclude> laevdsy507jd363q7vck91g28305izk 250 655462 1966541 2026-09-24T09:29:24Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யங்கள், பூங்காக்கள் போன்றவை கிடைக்க அரும் பாடுபட்டார். அதன் நினைவாக இங்கு இவருக்கு ஒரு நினைவாலயம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பாட்டாளிகளிடம்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|180|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு}}</noinclude>யங்கள், பூங்காக்கள் போன்றவை கிடைக்க அரும் பாடுபட்டார். அதன் நினைவாக இங்கு இவருக்கு ஒரு நினைவாலயம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பாட்டாளிகளிடம் இவர் நகராட்சிப் பொதுவுடைமைத் (Municilpal Socialism) தத்துவத்தைக் கூறியதுடன் அவர்களிடையே தொழிற்சங்கங்கள், கூட்டுறவு இயக்கங்கள் முதலியன வளர்ச்சியடைய உறுதுணையாக இருந்தார். இவர், நாட்டிலுள்ள பொருளாதாரத் திட்டங்கள் வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றனவாக இருக்கவேண்டுமென வலியுறுத்துகிறார். இங்கிலாந்தில் கி.பி.18-ஆம் நூற்றாண்டில் நடைபெற்ற தொழிற்புரட்சி பற்றிய இவர்தம் விரிவுரைகள் மதிக்கத்தக்கனவாக விளங்கின. இவை கி.பி. 1884-இல் ‘தொழிற்புரட்சி’ (Industrial Revolution) என்ற தலைப்பில் நூலாக வெளிடப்பட்டன. இவர் தொழிற்புரட்சியை ஒரு தனிப்பெரும் வரலாற்று நிகழ்ச்சியாகக் கூறுகிறார். தொழிற்புரட்சி என்ற சொல்லை உருவாக்கியவரும் இவரே ஆவார். இவர் விம்பில்டன் (Wimbledon) என்னுமிடத்தில் கி.பி.1883-இல் உயிர்நீத்தார்.{{Right|<b>பூ.த.</b>}} <section end="தாயின்பி, அர்னால்டு"/> <section begin="தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு"/> {{dhr}} <b>தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு (கி.பி.1889-1975)</b> ஒரு சிறந்த ஆங்கிலேய வரலாற்றறிஞர். இலண்டன் நகரில் கி.பி. 1889-இல் பிறந்த ஆர்னால்டு சோசபு தாயின்பி (Arnold Joseph Toynbee) ஆக்சு போர்டிலுள்ள பேலியல் (Balliol) கல்லூரியில் பயின்றார்; பண்டைய இலக்கியங்களை நன்கு கற்றார்; கிரீசில் உள்ள ஏதென்சு நகருக்குச் சென்று தொல்லியல் கற்றார். இரண்டு பெரும் உலகப்போர்கள் நடந்த காலத்தில் இவர் இங்கிலாந்தின் அயல்நாட்டு அமைச்சரவையில் பணிபுரிந்தார். இவர் 1919-ஆம் ஆண்டும் பின்னர் 1946-ஆம் ஆண்டும் நடந்த பாரிசு அமைதி மாநாடுகளில் இங்கிலாந்தின் பேராளராகப் பணியாற்றினார். இலண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் 1919 முதல் 1924 வரை வரலாற்றுப் பேராசிரியராக விளங்கினார். பின்னர் 1925 முதல் 1935 வரை இலண்டனிலுள்ள பன்னாட்டு உறவுகள் நிறுவனத்தின் இயக்குநராகப் பணியாற்றினார். பன்னாட்டு உறவுச் செய்திகள் தொடர்பான ஒரு புகழ்பெற்ற காலமுறை வெளியீட்டின் பதிப்பாசிரியராக 1920 முதல் 1946 வரை தொண்டாற்றினார். தாயின்பிக்கு மிக்க புகழ் தந்தது இவருடைய ‘வரலாறு-ஓர் ஆய்வு’ (A Study of History) என்னும் 12 தொகுதிகளடங்கிய ஒரு பெரும் நூலாகும். இது 1934 முதல் 1961 வரை உள்ள ஆண்டுக் காலத்தில் வெளியிடப்பட்டது. இத்தொகுதிகளைச் சாமர்வெல் (Somervel) என்னும் அறிஞர் சுருக்கி இரண்டு தொகுதிகளாக எழுதியுள்ளார். மானிட வரலாற்றில் மிகவும் இக்கட்டான நிலைமைகளில் ஏற்பட்ட அறை கூவல் உணர்ச்சி (Challenge) மானிட சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்துள்ளது என்ற கருத்தை வரலாற்று முறையில் விளக்கிய பெருமை தாயின்பிக்கு உரியது. இடுக்கண்கள் எந்த அளவுக்கு வீறு கொண்டு சமாளிக்கப்பட்டனவோ அந்த அளவுக்கு ஒவ்வொரு சமுதாயமும் வளர்ச்சி பெற்றுள்ளது என்பது பேரறிஞர் தாயின்பியின் கோட்பாடு. மேலும் நாகரிக வளர்ச்சியில் ஆன்மிகக் கருத்துப் பெருக்கத்தின் தாக்கம் மிகுதியாக உள்ளது என்பதையும் தாயின்பி வலியுறுத்தினார். ஒரு தெய்விக அரசினை நோக்கி வரலாறு நடைபோடுகிறது என்பதும் இவர் கருத்தாகும். இவர் தமது நூலில் 26 உலக நாகரிகங்களை ஆய்வு செய்துள்ளார். அவற்றுள் 16 மறைந்து போனவை ; மூன்று தடைப்படுத்தப்பட்டவை; எஞ்சியவற்றை ஐந்து பிரிவுகளாக விளக்கியுள்ளார். அவை 1) மேலை நாகரிகம், 2) பண்டைய கிறித்தவ நாகரிகம், 3) இசுலாமிய நாகரிகம். 4) இந்து நாகரிகம், 5) தூரக்கிழக்கு நாகரிகம் என்பனவாம். தாயின்பியின் கோட்பாடுகளை ஏற்றுக் கொள்ளாதவர் பலர் உளர். பொதுவாக, இவர் பல செய்திகளை மிகைப்படுத்திக் கூறியுள்ளார் என்று சிலர் கருதுவர். இவர் காட்டும் மேற்கோள்கள் தவறான அடிப்படையில் எழுந்தவை என்ற கருத்தும் நிலவுகிறது. நாகரிக வளர்ச்சியில் சமயத்துக்கு அளவுகடந்த இடத்தைத் தருகிறார் என்றும் இவரைப் பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளது. தாயின்பி 1948-இல் வெளியிட்ட ‘நாகரிகம் ஒரு சோதனைக் கட்டத்தில் உள்ளது’ (Civilization on Trial) என்ற நூலும், 1953-இல் வெளியிட்ட ‘உலகமும் மேற்கு நாடுகளும்’ (The World and the West) என்ற நூலும் பல வாதப் பிரதிவாதங்களை எழுப்பின. இவர் 1967 இல் வெளியிட்ட ‘அறிமுகங்கள்’ (Acquaintances) என்ற நூல் பல முக்கிய தலைவர்களைச் சிறப்பிக்கின்றது. இவர் எழுதிப் போந்த ‘கிழக்கிலிருந்து மேற்கு’ (East to West-1967), உலகைச் சுற்றி ஒரு பயணம் (A Journey Roand the World, 1958) என்னும் இரண்டும் சிறந்த பயண நூல்கள். இவருடைய இறுதி நூலான மனித சமுதாயமும் தாய் பூமியும், (Manking and Mother earth) என்னும் நூல் 1976-இல் வெளியிடப்பட்டது. இவ்வாறு ஓய்வின்றி உழைத்துப் பல வரலாற்று நூல்களை அளித்த மாமேதை தாயின்பி 1975-இல் காலமானார்.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Gargan E.T.</b> (ed)., The Intent of Toynbee 's History, Loyola University Press, 1961,<noinclude></noinclude> 182q59yeetf1nh3qstsbp0so9woofiv 250 655463 1966542 2026-09-24T09:29:34Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>74 எ- - G. உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் கா.சுப்பிரமணியப் பிள்ளை, எம்.ஏ., எம்.ஏல். மதிப்பானவரின் பெயர்க்குப்பின், அவர்கள் என் னும் பின்னடை, குலப்பட்டத்திற்கும் தேர்வுப் பட்டத் திற்கும் இடையில் சேர்க்கப்பெறும். அதிகாரிகட்கும் தலைவர்க்கும் விடுக்கும் கடிதங்களா யின், இயற்பெயர் குறியாது பதவிப்பெயர் குறிப்பினும் போதும். பதிவு செய்யப்பெறுங் கடிதங்களாயின், மேற்கூறிய வாறு கடிதம் விடுக்கப்படுவோரின் முகவரிமட்டுமன்றி, அதற்குக்கீழாக இடப்புற மூலையில், கடிதம் விடுப்போரின் முகவரியும் குறிக்கப்பெறல்வேண்டும். இது, பதிவுசெய் யப்பெறாத கடிதங்கட்கு வேண்டாததாயினும், அவற்றி லும் அதை எழுதுவது நல்லதே. இதனால், கடிதவுறையைத் திறக்குமுன்னரே, அதை விடுத்தோர் யாரென அறிந்து கொள்ளலாம். இதனால் சில நன்மையுண்டு. எடுத்துக்காட்டுக்கள் :- (பதிவு செய்யப்பெறாதது) அஞ்சல் தலை வித்துவான் ஆறுமுக முதலியார் அவர்கள், எம்.ஏ., பி.ஓ.எல்., எல்.டி., தமிழ்ப் பேராசிரியர், ஆசிரியர் கல்லூரி, சைதாப்பேட்டை, சென்னை.<noinclude></noinclude> 7qmnh0x92si554z8sg48vqlg4e8nwlc 250 655464 1966543 2026-09-24T09:30:05Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் (பதிவு செய்யப்பெழுத்து) அஞ்சல் தலை திருவாளர் மாணிக்கவேல் செட்டியார் அவர்கள், விடுப்போன்: பொள்ளையா, 12, கந்தப் பொடிக்காரத் தெரு, 8.பாண்டித்துரைத்தெரு, செவ்வரய்ப்பேட்டை, சேலம். ஆம் பூர், (வடார்க்காட்டு மாவட்டம்) (பதிவு செய்யப்பெற்றது) அஞ்சல் தலை கனம் செல்லப்பா அவர்கள், பி.ஏ., பி.எட்.., வீடுப்போன்: துரையரங்கள், 8,புத்தூர்ப் பெருஞ்சா,ை புத்தூர், திருச்சி. தலைவர், திருப்பவுல் உயர்நிலைப்பள்ளி, வேப்பேரி, சென்னை. 75.<noinclude></noinclude> r2z2hf768yp4qny0qj7r8zztota6l2v 250 655465 1966544 2026-09-24T09:30:34Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>.76 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் மடிக்கப்பட்ட கடிதம் திரு. ஆலாலசுந்தரஞ் செட்டியார் அவர்கள் 'சிவனகம்' அகரம் சா,ை தாம்பரம், சென்னை. எம்.ஏ இங்ஙனம் ஏழுறுப்புக்களும் நிரம்பியதே முழுக்கடித மாகும். அவ் ஏழனுள்ளும, விளியும் செய்தியும் உறவுத் தொடர்மொழியும் சிறப்பாயமையின், மிகக் கவர்ச்சியை யுண்டுபண்ணும் என்பதை அறிதல்வேண்டும். கடித வகைகள்— (Classification of Tetters) கடிதங்கள், (1) உறவாடற் கடிதங்கள் (Social Letters), (2) தொழின்முறைக் கடிதங்கள் (Business Let - ters), என இருவகைப்படும். உறவினர்க்கும் நண்பர்க்கும் அன்புசெயப்பட்டார்க் கும் உறவாடல் பற்றி விடுக்குங் கடிதங்கள் உறவாடற் கடிதங்களாகும்.வேலை விண்ணப்பம் வணிகக்கடி தம் முதலி யன் தொழின்முறைக் கடிதங்களாம். 1. உறவாடற் கடிதங்கள் (i) உறவுக் கடிதம் (Tuetters to Relatives) போலிகை (மாதிரி) (உணவு விடுதியிலுள்ள மாணவன் ஒருவன் தன் பெற்றோர்க்கெழுதுவது.] நகராண்மை விடுதி, சேரிச்சாலை (Cherry Road), குமரசாமிப்பட்டி, சேலம், 10-9-'56.<noinclude></noinclude> n4e5qq94mvuhowzmns1d0gij3138dak 250 655466 1966545 2026-09-24T09:31:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் என் அருமைத் தாய் தந்தையீர், இறைவனருளால் நான் நலமாயிருக்கின்றேன். அங் ஙனம் தங்கள் நலத்தையும் அறிய அவா. சென்ற வாரம் நான் விடுத்த கடிதம் சேர்ந்திருக்கு டுமன்று நினைக்கிறேன். எங்கட்கு நாளைக் காலாண்டுத் தேர்வு தொடங்குகின் றது. இம்மாதம் 16-ஆம் தேதி அது முடியும். அதற்கு அடுத்த நாளிலிருந்து 16 நாள் எங்கட்குத் தசரா முறை. விடு தேர்விற்கு நன்றாய்ப் படித்திருக்கின்றேன். நன்றாய் எழுதுவேனென்று நடபுகின்றேன். நான் இம்மாதம் 16-ஆம் தேதி மாலையே புறப்பட்டு 17- ஆம் தேதி காலை அங்கு வந்துசேர்வேன். தம்பி தங்கை யர்க்கு என் வரவைப்பற்றித் தெரிவியுங்கள் வழிச் செல வுக்குக் கொஞ்சம் பணமும அனுப்பிவையுங்கள். தங்கள் அன்புங் கீழ்படிதலுமுள்ள மகன், த. மறைக்காடன் பயிற்சி கீழ்க் குறிப்பிட்டவாறு கடிதம் வரைக (1) உணவு விடுதியிலுள்ள மாணவன் ஒருவன், அடுத்த விடுமுறைக்குத் தன் அம்மான் வீடு செல்வதாகத் தன் தந்தைக்கு வரைவது. (2) ஒரு தம்பி பிறந்ததைப்பற்றித் தங்கை வேற்றூ ரில் கல்விபயிலும் தமையனுக்கு வரைவது. (3) விடுதிப்பள்ளியிற் பயிலும் மகள் சரியாய்ப் படியாமையை அவள் தேர்ச்சியறிக்கையால் (Progress Report) அறிந்த தந்தை, அவளைக் கடிந்தெழுதுவது.<noinclude></noinclude> lqsvivsc0bj2qjeqa1uuk6aa4111hum 250 655467 1966546 2026-09-24T09:31:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>78 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் (4) அதற்கு அவள் மறுமொழி. (5) பொங்கல் நன்கொடை விடுத்த பெரிய தந்தை யார்க்கு நன்றிகூறி வரைவது. 6) விடுதி மாணவன் ஒருவன், தனக்கு விருப்பமில் பாடத்தை விருப்பப்பாடமாக ஏற்றுக்கொண்ட தற்குக் காரணங் காட்டித் தந்தைக்கு வரைவது. லாத (7) அன்னையாரின் நோயைப்பற்றிக் கடிதவாயிலாய் அறிந்த விடுதிப்பள்ளி மாணவி, தந்தைக்கெழுதுவது. (8) தம்பி தான் பயிலும் பள்ளியின் அல்லது கல்லூரியின் வெள்ளிவிழாக் கொண்டாட்டத்தைப்பற்றித் தமையனுக்கு வரைவது. (ii) நட்புக் கடிதம் (Friendly letters) போலிகை [ஒரு மாணவன் தன் பள்ளிக்கும் வேறொரு பள்ளிக் கும் நடந்த காற்பந்துப் பந்தயத்தைப்பற்றித் தன் நண்ப னுக்கு வரைவது.) 6, வேளாளத் தெரு, மன்னார்குடி, அருமை நண்ப, 8-2-'49. நலம். உன்நலத்தை இன்று உன் கடிதத்தால் அறிந்துகொண்டேன். நேற்றுமாலை, எங்கள் பள்ளிக்கும் இவ்வூரிலுள்ள தேசீய உயர்நிலைப் பள்ளிக்கும் ஒரு காற்பந்துப் பந்தயம் நடந்தது. அது முதலிலிருந்து முடிவுவரை உணர்ச்சி மிக்க நிகழ்ச்சியாயிருந்தது. முதலாவது, எங்கள் கல்விச்சாலைக் கட்சியார் விளை யாட்டு நிலத்தின் கீழைப்புறத்திலும், எதிர்க் கட்சியார் மேலைப்புறத்திலும், நின்று விளையாடினார்கள். காற்று மிக<noinclude></noinclude> naa62nyp51rjogckyzyft1pui1gz7qn 250 655468 1966549 2026-09-24T09:32:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 79 வேகமாகக் கிழக்கு நோக்கி யடித்துக் கொண்டிருந்தது. து எதிர்க் கட்சிக்குச் சார்பாகவும் எங்கள் கட்சிக்கு மாறாகவு மிருந்ததினால், எதிர்க் கட்சியார் மிக விரைவில் கோல் போடத் தொடங்கி, அரைமணி நேரத்திற்குள் ஆறு கோல் போட்டுவிட்டார்கள். எங்கள் கட்சியார் கோல் வாங்கினார்களே யொழிய, ஒன்றுகூடப் போட முடிய வில்லை. பின்பு, அரைவேளை வந்தது. பிற்பாதியில், காற்றடிக் கும் பக்கத்திறகு எதிர்க் கட்சியார் போனபின், எங்கள கட்சியார் கடனையுங் கழித்து மேற்கொண்டும் கோல் போடுவார்கள் என எண்ணி, ஐந்து நிமையம் ஒருவாறு மகிழ்ந்திருந்தோம். ஆயின், மீண்டும் விளையாட்டுத் தொடங்கியவுடன், காற்று நின்றுவிட்டது. அப்போதே எங்கட்குக் கலக்கம் பிறந்துவிட்டது. அதோடு, பத்து நிமையங் கழித்து, 4 பட்ட காலிலே படும், கெட்ட குடியே கெடும் என்னும் பழமொழிப்படி, எங்கள் கட்சித் தலைவனும் தேர்ச்சி பெற்ற காற்பந்தாடகனுமாகிய ஆளவந்தான், அண்மையில் கடுநோய்பட்டுத் தெளிந்தவனாதலால், திடுமென்று மயங் கிக் கீழே விழுந்துவிட்டான். அன்றே எங்கள் அரை நம்பிக்கையும் போய்விட்டது. அவனுக்குப் பதிலியாக (Substitute) வந்த வெற்றிவேலோ, நேற்றுவரை எந்தப் பந்தயத்திலும் விளையாடின துமில்லை; விளையாடத்தக்கவன் என்று கருதப்பட்டதுமில்லை. நேரம் கால் மணிதான் இருந்தது. எங்கட்கு ஏக்கம் முன்னினும் பன்மடங்கு மிகுந்து விட்டது. ஆயினும், காரிருளில் பளீர் என ஒளி வீசும் மின்னல் போல், ஒரு நிமையத்திற்குள் வெற்றிவேல் ஒரு கோல் போட்டான. எங்கள் முகத்தில் சிறிது களை தோன்றிற்று. அதன்பின் அடுத்த நிமையத்தில் இன் னொன்று போட்டான். எங்கட்குக் கலக்கம் முற்றுந் தீர விலலையாயினும். எங்கள் நம்பிக்கை எழத் தொடங்கிற்று. பின்பு, வெற்றிவேல் மிகவூக்கங்கொண்டு மின்னல் வேகத் தில் விளையாடி, எதிர்க்கட்சியார் மருள்கொண்டவர்போல்<noinclude></noinclude> 1eosr5edzm4hu86ebgdc37xf7jep3ns 250 655469 1966551 2026-09-24T09:32:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>80 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் மனந்தடுமாறவும், கண்டாரெல்லாம் இடைவிடாது ஆ வாரித்துக் கைதட்டவும், எதிர்க் கட்சிக் கோல்காப்போன் பந்தை ஏற்ற எற்ற உடனுடன் திருப்பியெற்றி, பத்து நிலையத்திற்குள் நாலுகோல் போட்டது, மந்திரமோ மாயமோ என்று எண்ணுதற்கிடமா யிருந்தது. இந்த ஆட்டத்தை நீ பார்க்கவில்லையே என்பதுதான் என் வருத்தம். இங்ஙனம் ஆறுகோல் போட்டுக் கடனை முற்றுங் கழித்துவிட்டது மட்டுமா? விளையாட்டு முடி வதற்கு ஒரு நொடியிருந்தபோது, மீண்டுமொரு கோல் போட்டுத் தன் பெயரை மெய்ப்பித்துவிட்டான் வெற்றி வேல். எங்கட்குண்டான மகிழ்ச்சிக்கு அளவேயில்லை. ஊராரெல்லாம் விளையாட்டு முடிந்தவுடன் ஓடிவந்து வெற்றிவேலைச் சூழ்ந்துகொண்டு, நீண்டநேரம் நெஞ்சாரப் புகழ்ந்து வாயார வாழ்த்தினர். சிலர் அவன் வீடுவரை அவனைத் தொடர்ந்து சென்றனர். இன்று இவ்வூரெல்லாம் அவனைப்பற்றித்தான் பேச்சு. இஃது உனக்கு வியப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் விளைக்கு மென்று கருதுகின்றேன். பிற பின். பயிற்சி நண்பன், ஆடவல்லான். கீழ்க் குறித்தவாறு கடிதம் வரைக:- (1) ஒரு மாணவன், தான் புதிதாய்ச் சேர்ந்துள்ள பள்ளியின் அல்லது கல்லூரியின் சிறப்பைப் பற்றித் தன் நண்பனுக்கு வரைவது. (2) ஒரு மாணவன், தான் தேர்வெழுதவிருக்கும் மையத்தில் (Centre), தனக்கு வேண்டிய வசதி செய்து வைக்கும்படி, தன் நண்பனுக்கெழுதுவது.<noinclude></noinclude> lzqggc7pwyqa8ual7i6pxm1jlch894d 250 655470 1966552 2026-09-24T09:33:11Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 81 (3) ஒரு கல்விநிலையத்தில் பிந்திச் சேர்ந்த மாணவ னொருவன் தனக்குக் கிடைக்காத புத்தகமொன்றைச் சில மா தங்கட்கு இரவல் தரும்படி, ஒரு நண்பனைக் கேட்பது. (4) ஒரு மாணவி தனக்கு மிக இன்பமூட்டிய ஒரு புத்தகத்தைப்பற்றித் தன் நண்பிக்கெழுதுவது. (5) ஒரு மாணவன் தன் நண்பனைத் தசரா விடு முறைக்குக் குற்றாலத்திற்கு வருமாறு அழைப்பது. (6) ஓர் ஊருக்குப் பந்தயமாடச் செல்லும் மாணவ னொருவன். அங்குள்ள நண்பனுக்கு அதைப்பற்றித் தெரி விப்பது. (7) நோய்ப்பட்டிருக்கும் நண்பனுக்கு ஆறுதலாக வரைவது. (8) தேர்வில் தவறிய நண்பனுக்குத் தேறுதல்மொழி றுவது. (iii) அழைப்பிதழ் (Notes of Invitation) போலிகை 1. (ஒரு மாணவன் தன் தம்பி திருமணத்திற்கு விடுக்கும் அழைப்பிதழ்.) ஐய!அம்ம, திருமண அழைப்பிதழ் இறைவன் திருவருளை முன்னிட்டு, நிகழும் வள்ளுவ ராண்டு 1981 ஆனிமீ 22-ஆம் (20-6-1950) வியாழன் காலை 6 மணி முதல் 8 மணிக்குள். கடக ஓரையில், இவ் வூர்ப் பொய்யாமொழித் தெருவில் 21ஆம எண்ணுள்ள என் இல்லத்தில், என் தம்பி நீடுவாழி சீராளனுக்கும் கண்ணமங்கலம் பண்ணையார் கழறிற்றறிவாரின் இளைய மகள் நிறைசெல்வி, கயற்கணணிக்கும், பெரியோர் உறுதி செய்தபடி, திருமணம் நிகழப்போவதால், தாங்கள் தம. உ, க. இ.-1[-6<noinclude></noinclude> qc9tmanmeqn3skjc6azpu4a6hlatdc4 250 655471 1966553 2026-09-24T09:33:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>83 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் ருடன் முன்னதாக வந்திருந்து திருமணத்தைச் சிறப்பிப்ப மணமக்களையும் வாழ்த்தியருளுமாறு, பன்முறை துடன் வேண்டுகிறேன். பூங்குன்றம், ஆனி 16, ங்குன் றம் சோற்காரி} மகர தெடுங்னழ்க்காதன் போலிகை 2 (ஒரு மாணவன் தன் தங்கை திருமணத்திற்கு விடுக் கும் அழைப்பிதழ்) வாழ்க்கை ஒப்பந்த அழைப்பிதழ் ஐயரீர்/அம்மையீர், நிகழும் வள்ளுவராண்டு 1981 மார்கழிமீ 25-ஆம்உ (9-1-1951) செவ்வாய் காலை 8 மணிக்கு, என் தங்கை திருவாட்டி குயில்மொழியாளும் சென்னைப் பச்சையப்பன் கல்லூ ரிக் கணித விரிவுரையாளர் திருவாளர் கண்டறிவா ரும், ஈரோட்டுக் காவிரிக்கரைத் தெருவில் 19-ஆம் எண் வீட்டில் செய்துகொள்ளும் வாழ்க்கை ஒப்பந்தத்திற்கு, தாங்கள் உற்றார் உறவினருடன் வந்திருந்து அப்புது வாழ்க்கையரை வாழ்த்தியருளுமாறு, பணிவாய்க் கேட்டுக் கொள்கின்றேன். கோடிக்கரை, } 9-1-1951. இங்ஙனம், சீர்திருத்த நம்பி. போலிகை 3. (ஒரு மாணவன் தன் வாழ்க்கை ஒப்பந்தத்திற்கு விடுக்கும் அழைப்பிதழ்.) அன்பரீர், வாழ்க்கை ஒப்பந்த அழைப்பிதழ் நிகழும் வள்ளுவராண்டு 1982 ஆவணிமீ 20- 1-ஆம்உ (5-7-1951) புதன் காலை 8-மணிக்கு, இவ்வூர் எழுத்துக் காரத் தெருவில் 22-ஆம் எண்ணுள்ள என் இல்லத்தில்,<noinclude></noinclude> jq73b850gjvak07ifbi101zbydwjbaj 250 655472 1966554 2026-09-24T09:34:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 83 யானும் என் அம்மானார் மகள் பூம்பாவையும் செய்து கொள்ளும் வாழ்க்கை ஒப்பந்தத்திற்குத் தாங்கள் வந்தி திருந்து எங்களை வாழத்தியருளுமாறு வேண்டிக்கொள் கின்றேன். மயிலாடுதுறை, 28-6--'51 தனிநாயகம். போலிகை 4. ண்டாட்டு அழைப்பிதழ் (மறைமலையடிகள் நாகபட்டினம் சென்றிருந்தபோது ஒரு மாணவன் அவர்க்கு நடத்திய பாராட்டு விருந்திற் கலந்து கொள்ளுமாறு, விடுத்த அழைப்பிதழ்.) நண்பர்க்கும் பெருமக்கட்கும் மறைமலையடிகள் பாராட்டு விருந்து அழைப்பிதழ் ஐயன்மீர், ஐயையீர், தென்மொழி வடமொழி ஆங்கிலம் ஆகிய மும்மொழி யிலக்கியமும் முறைமையாகப் பயின்ற மூதறிஞரும், நம் நாட்டவர் உயயும் பொருட்டு அரைநூற்றுக்கு மேற்பட்ட பல்துறை அரும் பேரறிவுக் கலன்களைப் புனைந்தளித்த வள்ளலும், தமிழ்த்தாயின் தனிப்பெருந் தவப்பு தல்வரும், ஆகிய பல்லவபுரம் பொதுநிலைக் கழகத் தலைவர் தெய்வத் திரு மறைமலையடிகள் இந்நகருக்கு வந்தருளிய தன் பயனாக, இந்நகரார் பெற்ற பெருந்திருமைப் பேற்றைக் கொண்டாடு தற் பொருட்டு, நக்கீரர் தெருவிலுள்ள வள்ளுவர் மன் மண்டபத்தில், நாளை (7-8-1944) மாலை 5 மணிக்கு நடை பெறும உண்டாட்டிற்குத் தாங்கள் தவறாது வந்திருந்து அடிகளாரின் அறிவுரையைக் கேட்டின்புறுமாறு, தங்களை ஆர்வமுடன் வேண்டுகின்றேன். நாகை, 6-8-'44. } தண்டமிழ்த்தொண்டன், தம்பியாண்டான்.<noinclude></noinclude> r454765q0gpk8bdej54z62o1rf8b2w1 250 655473 1966555 2026-09-24T09:34:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>84 ஐய, உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் போலிகை 5. மனைபுகுவிழா அழைப்பிதழ் இவ்வூர்க் கீழைத்தேர்வீதிக் கோடியில், யான் கட்டி யுள்ள 'இன்னகம்' என்னும் என் புதுமனையின் புகவுவிழா, வருகிற புதன் (4-5-49) நடைபெற விருப்பதால், அவ் விழாவில் தாங்கள் கலந்துகொள்ளுமாறு தங்களை அன் புடன் வேண்டிக்கொள்கின்றேன். திருவிழிமிழலை, 1--5--'49. பயிற்சி கீழ்க்குறித்தவாறு அழைப்பிதழ் வரைக :- இளமுருகன். 1. ஒரு மாணவன், தான் பயிலும் கல்விநிலையத்தில் தன்னை மாணவர் இலக்கியக் கழகச் செயலாளராகத் தேர்ந் தெடுத்தமைபற்றி, தன் நண்பரை ஒரு சிற்றுண்டிக்கு வரவழைப்பது. 2. ஒரு மாணவன், தான் கற்கும் பள்ளியில் சொற் பொழிவாற்ற வரும் ஒரு பேராசிரியர்க்கு அளிக்கும் விருந் திற் கலந்து கொள்ளுமாறு, ஆசிரியரையும் மாணவத்தோழ ரையும் அழைப்பது. 3. ஒரு பெருஞ் செல்வ மாணவன், தன் மாளிகையில் தானாக அமைத்த பொருட்காட்சிக் கூடத்தைக் கண்டு களிக்குமாறு, தன் நண்பரை அழைப்பது. (iv) பாராட்டுக் கடிதம் (Congratulatory Letters) போலிகை (ஓர் அனைத்திந்தியக் கட்டுரைப் போட்டியில் முதற் பரிசு ஐயாயிரம் வெண்பொற்காசு பெற்ற மாணவனை, நண்பன் பாராட்டி வரைவது.) 6, சேரமான் தெரு, பெரும்பற்றப்புலியூர், 14-8-1947.<noinclude></noinclude> 4xzcsaaahjhyhsz4uhp4p9a0q52cgns 250 655474 1966556 2026-09-24T09:35:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அருமந்த நண்ப, கட்டுரையியல் 85 நீ அனைத்திந்தியக் கட்டுரைப் போட்டியில், ஐயாயிரம் உருபா பரிசும் 'அருங்கலைவாணன்' என்னும் பட்டமும் பெற்றதாக, இற்றைச் செய்தித்தாட்கள் எல்லாவற்றிலும் கண்டு, பன்முறை படித்து மகிழ்ந்தேன். உன் திறமை இன்று தான் உலகிற்கு வெளியாயிற்று; உன் ஓயா உழைப்பையும் உலையாக் கடைப்பிடியையும் உளமாரப் பாராட்டுகின்றேன். உ உன் பெற்றோரும் நீ பிறந்த நாடும் உன் உற்றாரும் மற்ற நண்பரும், உன்னால் பெருமை பெற்றனர். இத் தகைய அரிய கட்டுரை இன்னும் பல உலகிற்கு வழங்கு மாறு, எல்லாம் வல்ல இறைவன் உனக்கு நீண்ட வாழ் நாளும் நிறைந்த உடனலமும் அருள்வானாக. என்றும் உன் முன்னேற்றத்தை விரும்பும் பயிற்சி நண்பன், இளையபெருமாள், கீழ்க் குறித்தவாறு பாராட்டுக் கடிதம் வரைக:- (1) அரசியல் தேர்வில் (அல்லது பல்கலைக் கழகத் தேர்வில்) மாகாணத்தில் முதன்மையாய்த் தேறின மாண வனுக்கு, நண்பன் வரைவது. (2) தன் செல்வத்திற் பெரும் பகுதியை ஏழை மாணவர் இலவச விடுதிக்களித்த நண்பனுக்கு ஒரு மாண வன் வரைவது. (v) வாழ்த்துக் கடிதம் (Benedictory Letters) போலிகை 1, [ஒரு மாணவன் தன் நண்பனது பிறந்த நாளன்று அவனை வாழ்த்தி வரைவது.] 12, கூலக் கடைத்தெரு, திருநெல்வேலி, 1-11-'50.<noinclude></noinclude> t7z3wctvwugtvnqhuv4bf1rkgy4ru6f 250 655475 1966557 2026-09-24T09:35:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>86 அன்ப, உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் நீ நாளை உன் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடுவதறிந்து பெருமகிழ்ச்சி கொண்டேன். இறைவன் திருவருளும் ஏனையோர் நல்லெண்ணமும் வாய்க்கப்பெற்று, நீ இன்னும் எத்துணையோ பிறந்த நாளைக் காணுமாறு நீடூழி நிலவுலகில் வாழ்ந்திருக்க. இஃதுடன் விடுத்துள்ள 'பார்க்கர்' ஊற்றிறகியை (Founatin Ped), உன் பிறந்தநாட் பரிசாகப் பெற்றுக் கொள்க. போலிகை 2. நண்பன், செந்தில்வேலன். [ஒரு மாணவன் தன் நண்பனுக்கு விடுக்கும் திருமண வாழ்த்து.] இயற்கைக் கேற்பவும் இறைவன் ஏற்பாட்டின்படியும் இல்லறம் என்னும் நல்லறம் புகுந்த நண்பரீர். நீர் இன்றே உண்மையான உலக வாழ்க்கை தொடங்கி, நீரும் உம் மனைவியாரும் நீங்காத வாழ்க்கைக் கூட்டாளிய ராயினீர். ஒருயிரும் ஈருடலும்போல ஒன்றிய காதலராய், இன்பத்திலும் துன்பத்திலும் வாழ்விலும் தாழ்விலும் ஒரு நிலைப்பட்ட உள்ளத்தினராய், 4 அன்பும் அறனும் உடைத்தாயின் இல்வாழ்க்கை பண்பும் பயனும் அது'' என வள்ளுவர் வகுத்த வாழ்க்கையினராய், அறிவுடை மக்களைப் பெற்று அளவில்காலம் இன்புற்று வாழ்ந்திருப் வீராக. இஃதுடன் விடுத்துள்ள மறைமலையடிகள் நூற்றொகு தியை, உம் திருமணப் பரிசாகப் பெற்றுக்கொள்க. மணவூர், 10-9-'48. அன்பன், மணக்கால் நம்பி.<noinclude></noinclude> b84yeesfgc99wo5ddcylvpucpgvuvrw 250 655476 1966558 2026-09-24T09:36:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் போலிகை 3. (இதுவுமது) அழகநம்பி - அலர்மேல் மங்கையார் திருமண வாழ்த்து 87 இறைவன் வகுத்த இயற்கை நெறிப்படி மாண்பு மிக்க மனையறம் புகுந்த மணமக்காள், நீங்களிருவரும், அன்றிலுக்கொப்பாய் அகலாதிருந்து, அன்பினுக்களவையாய் அகமுறக் கலந்து, இந்திரவின் பத்தை இம்மையில் நுகர்க. உற்றார் மகிழவும் மற்றோர் புகழவும், குன்றா வளமுங் குலையா நலமுங்கொண்டு, காவிரி மணலினுங் கழிபல நாள் நீங்கள் வாழ்ந்திருக்க. உங்கள் மரபு, அத்திபோல் துளிர்த்து அரசுபோல் ஓங்கி ஆல்போற் படர்ந்து அறுகுபோல் வேரூன்றி, மூங்கில் போல் என்றும் முசியாமல் வாழ்ந்திருக்க. திருவிடைமருதூர்,} 6-5-'49 அன்பன், இன்பநாயகம். போலிகை 4. (இதுவுமது) மதியழகன் - மங்கையர்க்கரசியார் திருமண வாழ்த்து இல்லறம் என்னும் இணைவாழ்க்கை புகுந்த துணை" வர்காள், நீங்களிருவரும், உலகம் என்னும் பூங்காவில் இன்பம் என்னும் தேனை நுகரும் வண்டுகள்; காதல் என்னுஞ் சகடத்தை வாழ்க்கை யென்னும் கரட்டுப்பாதையில் இழுத்துச்செல்லும் இளங்காளைகள். உங்கள் ஈகை இல்வாழ்க்கை, விருந்தோம்பல் வேளாண்மை முதலிய அறங்களால் இல்லற வா வாழ்க்கை யாகுக.<noinclude></noinclude> af3kj2hihpqfxsll4a643zp1gk4rome 250 655477 1966559 2026-09-24T09:36:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>88 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் பால் புளித்தாலும் பகலிருண்டாலும் உலகங் குலைந் தாலும் உயர்ந்தோர் தவறினாலும், நீங்கள் நிலை பிறழாது நீடூழி வாழ்ந்திருக்க. பூம்பாறை, 9-10-1958. } பயிற்சி நண்பன், வல்லாளன். கீழ்க்குறித்தவாறு வாழ்த்துக் கடிதம் வரைக:- (1) புதுமனை புகும் நண்பனை வாழ்த்தி வரைவது. (2) இங்கிலாந்திற்கு மேற்படிப்புக்காகச் செல்லும் கண்பனுக்கு வாழ்த்து. 2. தொழின்முறைக் கடிதங்கள் (i) அலுவற் கடிதம் (Official Letters) போலிகை (ஒரு புத்தகசாலையில் பாதிநேரம் வேலை செய்யும் கல்லூரி மாணவர் ஒருவர் அப்புத்தகசாலை முதலாளிக்கு வரைவது.] அன்பார்ந்த ஐய, வணக்கம். (தங்கல்) காஞ்சீபுரம், 8-10-'48. இன்று நான் இங்குள்ள எண்டர்சன் உயர்நிலைப் பள்ளித் தலைமையாசிரியரைப் பார்த்தேன். அவர், சங்க நூல்கள் ஒரு தொகுதியும், 'புறநானூற்றுக் கட்டுரைகள் 'வடக்குந் தெற்கும்' 'மறைமலையடிகள்' 'பாணர் கைவழி' என்ற நான்கு நூல்களில் அவ்வாறு படியும், நூல் நிலையத் திற்கு வாங்கிக்கொள்வதாகச் சொன்னார். ஆணை வந்த வுடன் அவற்றைக் கட்டிப் பேற்றஞ்சலில் (V.P.P.) விடுத்துவிடுக.<noinclude></noinclude> ps002r2h8btmbz5pa7t64gv387bj4a1 250 655478 1966560 2026-09-24T09:37:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 89 நாளைச் செங்கற்பட்டு மாவட்ட நாட்டாண்மைக் கழகப் பாடப் புத்தகக் குழு கூடப் போகின்றதாம். உடனே அங் குச் சென்று, நம் புத்தகங்களைப் பாடமாக வைப்பதற்கு வேண்டிய ஏற்பாடுகளையெல்லாம் செய்துவிட்டு, இரண் டொரு நாளுக்குள் திரும்பிவிடுகின்றேன். கல்லூரி திறக்க இன்னும் ஒரு மாதமிருப்பதால், சென்ற மாதம் விட்டுப் போன கணக்குகளையெல்லாம் நான் வந்தபின் முடித்துவிடு கின்றேன். தங்கள் தாழ்மையும் கீழ்ப்படிதலுமுள்ள ஊழியன், அப்பாத்துரை. பயிற்சி குறித்தவாறு அலுவன்முறைக் கடிதம் கீழ்க் வரைக ;-- (1) ஒரு குழும்பில் (கம்பெனியில்) பாதிநேரம் வேலை செய்யும் மாணவர் ஒருவர் அக்குழும்பிற்காக வாங்கச் சென்ற சரக்குகளைப் பற்றித் தெரிவிப்பது. (2) ஓர் அலுவலகக் கணக்கர், குறித்த நேரத்தில் வேலை முடியாமைபற்றித் தம்மீது கூறப்பட்ட குற்றச் சாட் டிற்குப் பதில் விடுப்பது. (3) ஒரு தொழிற்சாலையிற் செய்யப்படும் பொருள் களை விலைப்படுத்தற்கு வேண்டிய ஆணைகள் வாங்கச்சென்ற வழிப்போகு முகவர் (Travelling Agents), தம் முதலா ளிக்கு வரைவது. (4) ஒரு செய்தித்தாட்கு விளம்பரம் தொகுக்கச் சென்ற மாணவர், அத்தாளாசிரியர்க்கு வரைவது. (5) ஒரு கல்வி நிலைய மாணவர் இலக்கியக் கழகச் செயலாளர்,ஓர் அறிஞரைச் சொற்பொழிவாற்ற வருமாறு வேண்டுவது.<noinclude></noinclude> 10cjupmygys01p0ylhhlh4gkzfyeoh6 250 655479 1966561 2026-09-24T09:37:56Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>90 00 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் (ii) வணிகக் கடிதம் (Business Letters) போலிகை (ஒரு மாணவன் ஒரு புத்தகம் தருவிப்பது) 6, மாணவர் விடுதி, அண்ணாமலை நகர், 20-2-'50. திருநெல்வேலித் தென்னிந்திய சைவசித்தாந்த நூற் பகிப்புக் கழகத்தார்க்கு:- ஐயன்மீர், தாங்கள் அண்மையில் வெளியிட்டுள்ள 'பாணர் கைவழி' என்னும் இசைத்தமிழ் ஆராய்ச்சி நூலில் அட் டைக்கட்டு 1 படியும், துணிக்கட்டு 1 படியும், மேற்குறித்த முகவரிக்குக் கட்டிப் பேற்றஞ்சலில் (V. P. P.) விடுக்க. பல படிகள் வாங்கின், எவ்வளவு கழிவு தரப்படும் என்பதையும் தெரிவிக்க. பயிற்சி இனியன். கீழ்க்குறித்தவாறு வணிகக் கடிதம் வரைக:- (1) ஒரு கல்விநிலைய மாணவர் கூட்டுறவுக் கழகப் புத்தகசாலைச் செயலாளர், சில புத்தகங்களை அனுப்புமாறு ஒரு வெளியீட்டாளர்க்கு வரைவது. (2) ஒரு மாணவர் தவணைக்கட்டண (Instalment Payment) ஏற்பாட்டில் தனக்கொரு மிதிவண்டி (Cycle) அனுப்புமாறு, ஒரு குழும்பிற்கு வரைவது. (iii) விடுமுறைக் கடிதம் (Leave Letters) போலிகை (ஒரு மாணவன் தனக்கு நோய் விடுமுறை யளிக்கு மாறு தன் ஆசிரியர்க்கு வரைவது.) 27, பெரிய எழுத்துக்காரத் தெரு, செவ்வாய்ப்பேட்டை, சேலம், 3-9-39.<noinclude></noinclude> d6o0hkaf8ipxet15hx7xgnkjjabs508 250 655480 1966562 2026-09-24T09:38:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கட்டுரையியல் 91 கனம்பொருந்திய ஐய, எனக்கு நேற்று மாலையிலிருந்து கடுங்காய்ச்சலாத லால், அன்புசெய்து மூன்று நாளுக்கு விடுமுறையளிக்கு மாறு வேண்டுகின்றேன். தங்களின் கீழ்ப்படிதலுள்ள பயிற்சி மாணவன், செங்கோட்டுவேலன். கீழ்க்குறித்தவாறு விடுமுறைக் கடிதம் வரைக (1) ஒரு மாணவன் தன் தமையனாரின் திருமணத் திற்கு விடுமுறை வேண்டுவது. (2) ஒரு மாணவன் தன் பெற்றோருடன் ஊருக்குப் போதற்கு விடுமுறை வேண்டுவது. (3) ஒரு மாணவன் தனக்கு வீட்டில் ஒரு முக்கிய மான வேலையிருப்பதுபற்றி விடுமுறை வேண்டுவது. (iv) செய்தித்தாட் கடிதம் (Letters to Newspapers) போலிகை 16,புத்தூர்ப்பெருஞ்சாலை, திருச்சி, 18-8-'50, ஐயா, 'தன்னாட்டு நண்பன்' ஆசிரியர்க்கு :- பல பெரு இப்போதிருக்கும் பங்கீட்டு முறையில் நன்மைகளிருப்பினும், அதிலுள்ள இரு சிறு குறைகளையும் ஈங்கு எடுத்துக்காட்ட விரும்புகின்றேன். ஒன்று அரிசி பற்றியது இந்நாட்டு வெப்ப நிலைக்குப் பச்சரிசி ஏற்காதென்று கண்டு, தமிழர் தொன்றுதொட்டுப் புழுங்கலரிசியே உண்டுவந்திருக்கின்றனர். புழுங்கலரிசி வேண்டியவர்க்குப் பங்கீட்டுச்சீட்டில் புழுங்கலரிசியென்று<noinclude></noinclude> 067okxvbjgiriw7q1w5r6kyul2y8fgw 250 655481 1966563 2026-09-24T09:38:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1966563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>92 உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் குறிக்கப்பட்டிருப்பினும், அது சிலபோது அவர்க்குக் கிடைப்பதில்லை நெல்லைப் பச்சையாய்க் குத்துவதற்குப் பதிலாக அவித்துக் குத்திவிட்டால், புழுங்கலரிசி எவ் வளவு வேண்டுமாயினும் பெற்றுக்கொள்ளலாம். இன்னொன்று ஆடைபற்றியது. ஆலைத்துணி, கற் றேர்க்கும் அலுவலாளர்ககும் தேவையாயிருக்குமளவு கல் லார்க்கும் கூலிக்காரருக்கும் தேவையாயில்லை. கடைகட்கு வரும ஆலைத்துணியே குறைவு. அதையும் தெருவில் ஆட்களை® வரிசையாய் நிற்கவைத்துக் கொடுப்பதால், தேவையுள்ளவர்க்குக் கிடைக்காமல் தேவையில்லாத வர்க்கே பெரும்பாலும் கிடைக்கின்றது. நம் நாடு நூற்றுக் குத் தொண்ணூறு எழுதப்படிக்கத் தெரியாத நாடு. ஆத லால், நூற்றுக்குத் தொண்ணூறு எழுதப்படிக்கத் தெரிந்த மேனாட்டு வரிசைமுறை நம் நாட்டிற்கு ஏற்காது. மதிப்பும் மானமுமுள்ள கற்றோர் அவையில்லாத கல்லா தாருடன் நடுத்தெருவில் நிற்பது கூடாத காரியமாதலின், ஆலைத் துணியை ஆங்காங்குள்ள அலுவலகங்கட்கும் கல்வி நிலை யங்கட்கும் வேண்டிய அளவு பகுத்துக்கொடுத்துவிட்டு, கூலிவேலைக்காரருக்கு உரமுள்ள கைத்தறித் துணியைக் கொடுப்பதே, நம்நாட்டிற்கேற்ற முறையாகும். பயிற்சி நன்மாறன். கீழ்க்குறித்தவாறு செய்தித்தாட் கடிதம் வரைசு : (1) புகை வண்டிகளில் மூன்றாம் வகுப்புக் கூடு களிலுள்ள குறைபாடுகளைத் தெரிவிப்பது. (2) இரவில் அக்கம்பக்கத்தார் தூக்கங்கெடுமாறு, வானொலிப் பெட்டியை விடிய விடிய இயக்குவாரை,அரசிய லார் கவனித்துத் தண்டிக்கும்பொருட்டு வரைவது. (8) பொதுவான அறநிலையங்களில் நடக்கும் ஓர வஞ்சகச் செயல்களைக் கண்டிப்பது.<noinclude></noinclude> levs43i6p42z81jbwlmx17f8x5inlnc 250 655482 1966564 2026-09-24T09:41:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<section end="தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு"/> <section begin="தாயுமானவர்"/> {{dhr}} <b>தாயுமானவர்</b>: தமிழகத்தின் நடுவில் காவிரிக் கரையிலே உள்ள திருச்சிராப்பள்ளி மலைக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாயுமானவர்|181|தார்சிலிங்கு}}</noinclude><section end="தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு"/> <section begin="தாயுமானவர்"/> {{dhr}} <b>தாயுமானவர்</b>: தமிழகத்தின் நடுவில் காவிரிக் கரையிலே உள்ள திருச்சிராப்பள்ளி மலைக்கோயிலில் வீற்றிருந்தருளும் இறைவனுடைய பெயர் தாயுமானவர் என்பதாகும். ஒரு பெண்ணின் மகப்பேற்றுக்கெனத் துணைபுரியப் புறப்பட்டுவரும் தாய், முடியா வகையில் காவிரியின் வெள்ளப் பெருக்குத் தடை செய்ய, இந்த இறைவனே தாயாகச் சென்று மகப்பேறு கண்டு துணை செய்து தேற்றி வந்தமையால் இவ்விறைவனுக்குத் ‘தாயுமானவர்’ எனப் பெயர் வந்ததாகத்தல் தலபுராணம் கூறும். திருச்சியிலும் அதன் சுற்றுவட்டாரத்திலும் உள்ள இவ்விறைவனிடம் பற்றும் பாசமும் பக்தியும் கொண்டவர்கள் தம் பிள்ளைகளை அப்பெயரிட்டு அழைப்பர். அத்தகைய முறையில் வந்தவரே மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்து தெய்வ இலக்கியம் தந்த தாயுமானவர். சோழ நாட்டிலே திருமறைக்காடு எனும் வேதாரணியத்தில் வாழ்ந்த சைவ வேளாளர் மரபினைச் சார்ந்த கேடிலியப்பப் பிள்ளையின் மகனார் தாயுமானவர். கேடிலியப்பப்பிள்ளை கல்வி அறிவு ஒழுக்கங்களில் சிறந்து விளங்கிய காரணத்தால் அக்காலத்தில் திருச்சியில் ஆட்சிபுரிந்த விசய இரகுநாத சொக்கலிங்க நாயக்கர் அவரை அழைத்துத் தம் அரசாங்கத்தில் பெருங்கணக்கராக அமைத்துக் கொண்டார். அவருக்குச் சிவசிதம்பரம் என்ற மகன் பிறந்தபோதிலும், அவரை மகப்பேறு அற்ற தம் தமையனாருக்குத் தத்தாகக் கொடுத்துவிட்டார். பின் திருச்சியில் தாயுமானவரை மகப்பேறு வேண்டி வழிபட்டபின் மற்றொரு ஆண் குழந்தை பிறக்க அதற்குத் தாயுமானவர் எனப் பெயரிட்டார். தாயுமானவர் இளமையிலேயே கலை பல கற்று வட மொழியிலும் தமிழிலும் வல்லவராயினார். தந்தைக்குப்பின் இவர் அரசப் பணியில் இருந்தாரேனும், இவர் உள்ளம் இறைவன்பால் ஈர்க்கப் பெறத் தமக்கு வழிகாட்ட ஞானகுருவைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். இந்நிலையில் திருமூலர் மரபில் வந்த மௌனகுரு தேசிகரை ஒருநாள் இவர்காண, அவரைப் பற்றிக் கொண்டு அவர் சீடராகி மெய்யறிவும் யோகநிலையும் வளரப்பெற்றார். ஆசிரியரைப்பற்றி, ‘மௌனகுரு வணக்கம்’ என்ற பதிகமும் பாடியுள்ளார். அதில் தம் குரு திருமூவர் மரபில் வந்தவர் என்பதைக் குறித்துள்ளார். இவர்தம் யோகநிலை அறிந்த அரசனும் இவருக்கு ஆவன செய்தானாயினும், அவன் சிலநாளில் மறைய, இவர் அங்கிருந்து தம் மாணவர் குழாத்துடன் புறப்பட்டு இராமநாதபுரம் அடைந்தார். தம் தமையனார் சொற்படி, தமக்கு மணவாழ்வில் விருப்பமின்றேனும், ‘மட்டுவார் குழலி’ என்ற மங்கையை மணந்து, சிலநாள் இல்லற வாழ்வில் இருந்து ‘கனகசபாபதி’ என்னும் மகனையும் பெற்றார். பின் மனைவி மறைய தூய துறவறத்தை மேற்கொண்டார். பின் திருச்சிராப்பள்ளி மௌனகுரு மடத்தைச் சார்ந்து, கி.பி.1644-ஆம் ஆண்டு முதல் அதன் தலைவராக இருந்து, ஞான நிட்டையுற்று, இறுதியில் இராமநாதபுரம் சென்று, அங்கு கி.பி. 1662 தைத் திங்கள் 28-ஆம் நாள் விசாகத்தன்று இறைநிலையுற்றார். இவர் சமாதி அடைந்த இடத்தில் சமாதி ஒன்றும் மறைந்த நாள்குறித்த கல்வெட்டு ஒன்றும் உண்டு என்பர். (இவ்வரலாறு சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக 1966-ஆம் ஆண்டு வெளியீட்டிலிருந்து எடுக்கப்பெற்றது). இவர் பாடல்கள் உயர் தரத்தன. சிறப்பாகச் சைவ சமயத்தின் அடிப்படையில் இவர் பாடல்கள் அமையிலும் சமரச நோக்குள்ளவையாகவும் வேதாந்த சித்தாந்தக் கருத்துகள் அமைந்தனவாகவும் பல பாடல்கள் உள்ளன. இவர்தம் பாடல் தொகுப்பில் அமைந்த முதற்பாடலாகிய ‘அங்கிங்கெனாதபடி’ என்ற பாடலே இவர்தம் சமரச உணர்வுக்கு எடுத்துக்காட்டாக அமையும். பல பாடல்கள் இறைவனைப் பற்றியனவாயினும் ‘மலைவளர் காதலி’ ‘அகிலாண்ட நாயகி’ ‘பெரிய நாயகி’ முதலிய பதிகங்கள் உமையம்மையாரைப் பற்றியனவாகவும் அமைகின்றன. இரண்டு அடிகளாலாகிய கண்ணிகள் பல இவர் இயற்றியுள்ளார். ‘பராபரக் கண்ணி’ அனைவரும் எளிதில் படித்தறிந்து கொள்ளத்தக்கது. ‘அன்பர்பணி செய்யஎனை ஆளாக்கி விட்டுவிட்டால், இன்பநிலை தானே வந்து எய்தும் பரா பரமே’ (பராபர-155) என்பன போன்றவை இவர்தம் எளிமைக்குச் சான்றாவன. இவர் ஐம்பத்தாறு தலைப்புகளில் பலவகைப் பாடல்களைப் பாடியுள்ளார். சில உயர்ந்த தத்துவக் கருத்துகளைக் கொண்டவை, சில பாடல்கள் சித்தாந்தம் வேதாந்தம் என்ற இருவகையிலும் பொருள்கொள்ள அமைவன. இவர்தம் பாடல்களைத் திருவாசகத்துக்கு அடுத்துத் தமிழ்நாட்டவர் போற்றிப் பரவுவர். சைவத் தமிழ் இலக்கியங்களுள் மிகச் சிறந்த ஒருசிவவற்றில் இவர்தம் பாடல்களும் இடம்பெறும். அதேபோலச் சைவ அடியவர் வரிசையிலே தாயுமானவருக்குச் சீரிய இடம் உண்டு.{{Right|<b>அ.மு.ப.</b>}} <section end="தாயுமானவர்"/> <section begin="தார்சிலிங்கு"/> {{dhr}} <b>தார்சிலிங்கு</b>: தார்சிலிங்கு மேற்கு வங்காளத்திலுள்ள அழகிய கோடைவாழ் நகரமாகும்.<noinclude></noinclude> 9pzas7grela23pmv95qjpduijwajxuw 250 655483 1966574 2026-09-24T09:53:44Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இலாமா மொழியில் ‘தோர்சி’ (Dorje) எனப்பட்ட இது தார்சிலிங்கு (Darjeeling) என மருவியது. இந்நகரம் கல்கத்தாவிலிருந்து 663 கி.மீ. தொலைவில் 2248 மீ. உயரத்தில் உள்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தார்சிலிங்கு|182|தார்செட்டுப் பண்பாடு}}</noinclude>இலாமா மொழியில் ‘தோர்சி’ (Dorje) எனப்பட்ட இது தார்சிலிங்கு (Darjeeling) என மருவியது. இந்நகரம் கல்கத்தாவிலிருந்து 663 கி.மீ. தொலைவில் 2248 மீ. உயரத்தில் உள்ளது. சிலிகுரியிலிருந்து (Siliguri) 84 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. 238 மீ. உயரத்திலுள்ள மலையிலிருந்து (Observatory Hill) எல்லா இடங்கனையும் நன்றாகப் பார்க்கலாம். வானம் தெளிவாக இருக்கும் காலங்களில் எவரசுட்டு மலைமுடியையும் கஞ்சின்சுங்காவையும் (Kanchenjunga) காணலாம். இதன் மக்கள் தொகை 40,405 (1961). {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 208 |bSize = 375 |cWidth = 150 |cHeight = 135 |oTop = 135 |oLeft = 28 |Location = center |Description = }} {{center|தார்சிலிங்கு நகரம்}} இங்குள்ள பிரிச்சு குன்றில் (Birch Hill) இயற்கையாகவே அமைந்துள்ள அழகிய பூங்கா உள்ளது. இக்குன்றில் மலையேறுவதற்கான பயிற்சி நிலையமும் (Institute of Mountaineering) அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள கி.பி. 1806-ஆம் ஆண்டு ஏற்படுத்தப்பட்ட இலாயிட்க பூங்க? (Lloyd Botanical Garden) சிறப்பு வாய்ந்தது. இங்குக் கல்கத்தாப் பல்கலைக் கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட மூன்று கல்லூரிகளும், ஓர் அரும்பொருட்காட்சியகமும் (Natural History Museum) உள்ளன. <b>மாவட்டம்</b>: தார்சிலிங்கு நகரைத் தலைநகராகக் கொண்டு அதன் பெயரிலேயே ஒரு மாவட்டம் உள்ளது. இம்மாவட்டத்தில் பல்வேறு பருவ காலங்களைக் காணலாம். ஆண்டிற்கு 100 அங்குலத்திற்கு மேல் மழை பெய்கிறது. காடுகள் அடர்ந்துள்ள இங்கு விலையுயர்ந்த மரங்கள் கிடைக்கின்றன. இதன் முக்கிய விளைபொருள் தேயிலை, சின்கோனா (Cinchona) மரம் மிகுதியாக உள்ளதால் முங்போ (Mungpo) என்னுமிடத்தில் குனைன் (Quinine) தொழிற்சாலை ஒன்று உள்ளது. ஏலக்காய் 300 முதல் 1600 மீ. வரை உயரமுள்ள இடங்களில் விளைகிறது. சமவெளியில் 1600 மீ. வரை உயரமுள்ள பகுதிகளில் நெல் பயிரிடப்படுகிறது. இங்குள்ள நகரங்கள் சிலிகுரி, காலிம்பாங்கு (Kalimpong), குர்சிவாங்கு (Kurseong) முதலியன. இம்மாவட்டத்திலுள்ள முக்கிய ஆறுகள் மெசி (Mechi), பாலாசன் (Balasan), மகாநதி, திசுதா (Tista) முதலியவையாகும்.{{Right|<b>பி.இரெ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> The Imperial Gazetteer of India, Today and Tomorrow, Printers and Publishers, New Delhi, 1908. <section end="தார்சிலிங்கு"/> <section begin="தார்செட்டுப் பண்பாடு"/> {{dhr}} <b>தார்செட்டுப் பண்பாடு,</b> கிரீன்லாந்து, கனடாவையொட்டிய கிழக்கு வடதுருவப் பகுதி, நியூபவுண்டுலாந்துப் பகுதி (New Foundland) முதலான இடங்களில் காணப்பட்ட மிகத் தொன்மையான பண்பாடாகும். இது கி.மு. 300 முதல் கி.பி. 1300 ஆம் ஆண்டு வரை சிறப்புற்றிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தார்செட்டுப் பண்பாடு என்னும் பெயர் பப்பின்தீவில் (Baffin Island) தார்செட்டு முனை (Dorset Cape) என்னுமிடத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழாய்வின் மூலம் கண்டறியப்பட்டதால் இப்பெயர் வழங்கப்பெறலாயிற்று. தார்செட்டுப் பண்பாட்டைப் பற்றிப் பல கொள்கைகள் நிலவுகின்றன. அவற்றுள் சில: 1) இப்பண்பாடு அலாசுகாவிலோ (Alaska) வடதுருவத்தின் மேற்குப் பகுதியிலோ தோன்றியிருக்க வேண்டும். 2) இப்பண்பாடு வடதுருவப் பகுதியின் மிகத் தொன்மையான பண்பாட்டிலிருந்து தோ கனடாவின் தென்பகுதிகளில் மரமடர்ந்த காட்டுப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த அமெரிக்க இந்தியர்களின் பண்பாட்டிலிருந்தோ தோன்றியிருக்கவேண்டும், இப்பண்பாடு உண்மையில் எசுக்கிமோ பண்பாட்டிலிருந்து தோன்றியது. கிழக்கு வடதுருவப் பகுதிகளில் இதனைத் தார்செட்டுப் பண்பாட்டிற்கு முந்திய நிலை (Pre-Dorset) என்று குறிப்பிடலாம் எனப் பலவாறு இப்பண்பாட்டின் தோற்றத்தைப் பற்றி ஆய்வாளர் குறிப்பிடுவர். தார்செட்டு மக்கள் உணவிற்குப் பெரும்பான்மையாகக் கடலில் வாழும் பாலூட்டிகளையும், கடல் நாய்களையும் நம்பியிருந்தனர். நிலத்தில் வாழ்ந்த பாலூட்டிகளையும் பறவைகள், மீன்கள் முதலானவற்றையும் பிடித்து உண்டனர். இவர்கள் நாய்களை வளர்க்கத் தெரியாதவர்களாக இருந்ததால் கையால் இழுக்கும் வண்டிகளைப் (Hand Steds) பயன்படுத்தினர். {{nop}}<noinclude></noinclude> os905eul7g4squjhjt0lk4k8cexp241 250 655484 1966575 2026-09-24T10:04:13Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 209 |bSize = 375 |cWidth = 78 |cHeight = 155 |oTop = 53 |oLeft = 55 |Location = center |Description = }} இவர்களின் குடியிருப்புகள் பெரும்பாலும் கடற்கரை ஓரங்களில்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தார்செட்டுப் பண்பாடு|183|தார்சே, சார்சு அமோசு}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 209 |bSize = 375 |cWidth = 78 |cHeight = 155 |oTop = 53 |oLeft = 55 |Location = center |Description = }} இவர்களின் குடியிருப்புகள் பெரும்பாலும் கடற்கரை ஓரங்களில் மட்டுமே கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. மக்கள் அனைவரும் ஒன்றாகக் கூடும்பொது வீடுகளும் கோடையில் தோலினால் கட்டப்படும் கூடார் வீடுகளும் பயன்படுத்தப்பட்டனவென்று தெரிகிறது. இப்பகுதிகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட தரவுகளின்படி இம்மக்கள் பருவத்திற்குப் பருவம் இடம்பெயரும் நாடோடிகளாக வாழ்ந்திருந்தனர் என்பது புலனாகிறது. இவர்கள் பயன்படுத்திய எறிஈட்டி (Harpoon) கத்தி வகைகள், விளக்குகள், சீவுவதற்குப் பயன்படுத்திய கற்கருவிகள் முதலானவை அனைத்தும் தனித்தன்மை வாய்ந்தனவாக உள்ளன. இங்குக் கிடைத்த ஆபரணங்கள் மரம், எலும்பு, தந்தம் முதலானவற்றால் செய்யப்பட்டிருந்தன. சித்திர வேலைப்பாடுகள் மிகுதியாகக் காணப்படவில்லை. ஒருசில ஆபரணங்களில் மனித உருவங்கள் இயற்கையாகவோ கலை நயத்தோடோ செதுக்கப்பட்டிருந்தன. தார்செட்டுப் பண்பாடு எப்போது அழிந்தது என்பது பற்றித் தெளிவாகக் குறிப்பிட முடியவில்லை எனலாம். எவ்வாறு இருப்பினும் துலே (Thule) மக்கள் அலாசுக்காப் (Alaska) பகுதியிலிருந்து இங்கு வந்து குடியேறிய பின்னரே இப்பண்பாடு மறைந்திருக்க வேண்டுமெனத் தெரிகிறது. இவ்விரு மக்களுக்கிடையில் தொடர்பு இருந்ததற்கான அறிகுறிகள் கிடைத்துள்ளன. காலநிலையில் (Climate) ஏற்பட்ட மாற்றங்களே தார்செட்டுப் பண்பாட்டின் அழிவிற்குக் காரணமாக இருந்திருக்கலாம் எனத் தெரிகிறது. இம்மக்களின் செல்வாக்குக் கனடா, கிரீன்லாந்து முதலான பகுதி மக்களிடையே எந்த அளவிற்குப் பரவி இருந்தது என்பதும், இம்மக்களின் வழித்தோன்றல்களாக எசுக்கிமோவினர் (Eskimos) இருந்திருக்கலாம் என்பதும் ஆய்வுக்குரியனவாக உள்ளன. எசுக்கிமோவினருள் ஒரு குழுவினர் கொண்டுள்ள பொருள்கள் தார்சேபண்பாட்டு மக்கள் பயன்படுத்திய கருவிகளை மிகவும் ஒத்துள்ளமையால் இவ்வாறு எண்ணத் தோன்றுகிறது.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="தார்செட்டுப் பண்பாடு"/> <section begin="தாச்சே, சார்சு அமோசு"/> {{dhr}} <b>தாச்சே, சார்சு அமோசு (கி.பி. 1868-1931)</b> மூத்த அமெரிக்க மானிடவியறிஞர்; அமெரிக்க மானிடவியலின் வளர்ச்சிக்குப் பெரும் பணியாற்றியவர். தார்சே (George Amos Dorsey) அமெரிக்காவில் ஓகியோ மாகாணத்தில் ஈப்ரான் (Hebron) என்னுமிடத்தில் கி.பி. 1868-இல் பிறந்தார். கல்லூரிப் படிப்புக்குப் பின் மானிடவியலில் ஆர்வங்கொண்டு அதைப் பயின்றார். படிக்குங் காலத்திலேயே அமெரிக்க இந்தியப் பழங்குடிகளின் பண்பாட்டையறியப் பல களப்பணிகளை மேற்கொண்டார். அமெரிக்கப் பல்கலைக்கழகத்தில் மானிடவியலில் டாக்டர் பட்டம் பெற்ற முதல் மாணவர் என்னும் பெருமையைத் தார்சே பெற்றார். இவர் கி.பி. 1894-இல் ஆர்வர்டுப் (Harvard) பல்கலைக் கழகத்தில் இப்பட்டத்தைப் பெற்றார். மானிடலியலில் தார்சேயின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு, பல இனக்குழுவியல் ஆய்வுகளை (Ethnographic Studies) மேற்கொண்டு பல்வேறு பண்பாடுகளைப் பற்றித் தரவுகளைச் சேகரித்ததாகும். குறிப்பாக அமெரிக்க இந்தியர்களுள் மந்தான் (Mandan) பழங்குடியினரைப் பற்றிய இவரது ஆய்வு சிறப்பானதாகும். இவர் எழுதிய இரண்டு நூல்கள் என்றும் நிலைத்திருக்கக்கூடிவை, அவை: 1) நாம் ஏன் மனிதர்களைப் போன்று நடந்துகொள்கிறோம். (Why we Behave like Human Beings, 1925) 2) மனிதனின் சொந்தச் செயலே நாகரிகம் (Man's Own Show: Civilization, 1931). தார்சே சிக்காகோ இயற்கை வரலாற்றியல் அருங்காட்சியகத்தில் சிறிது காலம் பணிபுரிந்தபோது அங்குப் பழங்குடிகளின் பண்பாட்டை விளக்கும் பல காட்சிக்கூடங்களை அமைத்தார். இசுபானிய விவகாரங்களைத் (Spanish Affairs) தீர்ப்பதற்காக 1919-இல் நடைபெற்ற பாரீசு அமைதி மாநாட்டில் அமெரிக்கக் குடியரசுத் தலைவர் உட்ரோ வில்சனுக்குத் தார்சே துணைபுரிந்தார். அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் பல்வேறு இனக்குழுவினரிடையே ஏற்பட்ட சிச்கல்களைத் தீர்த்து வைப்பதில் மானிடவியலார்<noinclude></noinclude> 732khi25zj34llkq9dc3q75p7i0xomp 250 655485 1966577 2026-09-24T10:15:38Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>திகைத்துப் போனான் கம்பவுண்டர். "ஏன் சார்! உலகிலே இப்படியும் புரட்டுகள் நடக்கின்றனவா?" என்றா யோசிக்கிறீர், என்று கேட்டார் எம்பெருமான். "இல்லை, சார், இல்லை! காவி போட்ட கள்ளர்கள் பல பேர் இருக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவனுடைய கொடிவழி பட்டியையும் பார்த்தால் இப்படி ஏதாவது ஒரு புரட்டாகத்தான் இருக்கும். ஏமாறுகிற ஆசாமிகள் இருக்கிற வரையிலே, ஏமாற்றுகிறவர்கள் இருந்துதான் தீருவார்கள். நான் அதற்காக அல்ல யோசித்தது. இருதயநாதன் கூறுவது உண்மையாகத்தான் இருக்கிறது. அவனுக்குச் சொக்கலிங்கத்திடமோ, ஜடையனிடமோ என்ன பகை? பாவம்! ஆனால் இருதயநாதன் கூறும் உண்மையை, கோர்ட் ஏற்றுக் கொள்ளாதே. வழக்குக்கு ஆதாரமே இல்லை, பொய்யாக சோடிக்கப்பட்ட கேஸ் என்று தள்ளிவிடுவதோடு, இருதயநாதன் மீது மானநஷ்ட வழக்குக்கூடத் தொடுத்துவிடுவார்களே என்பதை எண்ணித்தான் திகைத்தேன்" என்றான் கம்பவுண்டர். <center>✽ ✽ ✽</center> பொழுது விடிந்தது, இருதயநாதன், கண்விழித்தான், களைப்புடன் காணப்பட்டான். டாக்டர், "கைபார்த்தார்" மருந்து கொடுத்தார். ஒரு வாரத்தில் பழையபடி உலவும் நிலை பெற்றான். ஆனால், பழைய நினைப்பு யாவும் அழிந்துவிட்டது. கருணா! எல்லப்பமுதலி! சொக்கலிங்கம்! சொரூபானந்தன்! சடையன்! எல்லாம் மனதிலிருந்தே மறைந்து போய்விட்டது. எம்பெருமானைக் கூட மறந்துவிட்டான். பழைய உருவம், உள்ளம், பிரத்யேகமான மாறுதலை அடைந்துவிட்டது. எம்பெருமானாகச் சென்று, எவ்வளவோ முயன்று, பழைய நினைவுகளைக் கவனப்படுத்தியபோதும். இருதயநாதனால் எதையும் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை, கண்களில் நீர் ததும்பிற்று எம்பெருமானுக்கு, மண்டையிலே பட்ட பலமான அடியினால், ஏற்பட்ட அதிர்ச்சியிலே, இருதயநாதனுக்கு மூளை கெட்டுவிட்டது என்று டாக்டர் கூறிவிட்டார். பித்தம் பிடித்தவனென்று, பாட்டு, ஆட்டம், சேட்டை, எதினாலும் தெரியவில்லை. இருதயநாதன், தன் எதிரிலே, யாரைக் கண்டாலும், "வக்கீலா, சார்! நீங்கள்" என்று கேட்பான். வேறு ஒரு பேச்சும் பேசுவதில்லை! திக்கற்ற இருதயநாதனுக்கு எம்பெருமான்தான் உதவிசெய்து கொண்டிருந்தான். சாப்பிடுவான், உலவப் போவான், உலவிவிட்டு எம்பெருமான் வீடு வந்ததும், "இருதயம்! எங்கே அப்பா போயிருந்தே?" என்று எம்பெருமான் கேட்பான். "வக்கீல் வீட்டுக்கு" என்று பதில் கூறுவான் இருதய நாதன், யார் வருவார்கள், அவனுக்கு வக்கீல் வேலை செய்ய!! <center>—1946—</center> {{dhr|3em}}<noinclude>{{c|62}}</noinclude> 9ulzdjlezf7uq3yrlmwfs5j9uyxxicf 250 655486 1966579 2026-09-24T10:24:14Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பெரும் பங்காற்றியுள்ளனர் என்பதற்குத் தார்சேயும் ஓர் எடுத்துக்காட்டாவார்.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="தாச்சே, சார்சு அமோசு"/> <section begin="தார்சே, சேம்சு ஓவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தார்சே சேம்சு ஓவன்|184|தார்ட்டு மூர்}}</noinclude>பெரும் பங்காற்றியுள்ளனர் என்பதற்குத் தார்சேயும் ஓர் எடுத்துக்காட்டாவார்.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="தாச்சே, சார்சு அமோசு"/> <section begin="தார்சே, சேம்சு ஓவன்,"/> {{dhr}} <b>தார்சே, சேம்சு ஓவன்,</b> அமெரிக்க மானிடவியல் அறிஞர், இனக்குழு மொழியியல், இனக்குழுவியல் (Ethnography) முதலான துறைகளில் பல புதிய ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு சிறப்புப் பெற்றவர், தார்சே (James Owen Dorsey) அமெரிக்காவில் பால்டிமோர் (Baltimore) என்னுமிடத்தில் கி.பி. 1842-இல் பிறந்தார். முதன் முதலில் கிறித்தவ சமய நெறி பரப்பும் இயக்கத்தில் ஈடுபட்டிருந்தபோது பொன்கா (Ponca) பழங்குடியினரின் புதுமையான பழக்க வழக்கங்களைக் கண்டு அவர்களை ஆராய முற்பட்டார். இவர்களின் மொழியை விரைந்து கற்றதன் மூலம் பழங்குடிகளின் பண்பாட்டை ஆராய்வதில் பேரார்வம் கொண்டார். அதன் பின்னர் அமெரிக்க இனக்குழு ஒப்பாய்வியல் துறை (Bureau of American Ethnology) கி.பி. 1879-இல் ஏற்படுத்தப்பட்டபோது இவர் அதன் முன்னோடி உறுப்பினர்களுள் ஒருவரானார். களப்பணி மேற்கொண்டு ஆராய்வதில் பெரும் பெயர் பெற்றவர் தார்சே. சியோவா (Sioua), ஒமகா (Omaha) பழங்குடிகளையும், தக்கோட்டா (Dakota) பழங்குடிகளையும் ஆராய்ந்த இவர் பண்பாட்டின் அறிதிறக் கோலம் (Cognitive Pattern) மொழியின் கண் வெளிப்படுவதை உணர்ந்தார். அதன் மூலம் இனக்குழு மொழியியலில் (Etholinguistics) பல ஆய்வுகள் மேற்கொள்ள வேண்டியதன் தேவையை உணர்த்தினார். இவர் எழுதிய முதன்மையான நூல்களுள் சில: ஓமகா சமூகவியல் (Omaha Sociology, கி.பி. 1884), ஒசேசு மரபுகள் (Osage Traditions, கி.பி. 1888) சியோவா சமூகவியல் (Siouan Sociology, கி.பி. 1897) முதலானவை. இவர் வாசிங்டனில் கி.பி. 1895-இல் இறந்தார்.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="தார்சே, சேம்சு ஓவன்,"/> <section begin="தார்ட்டு மூர்,"/> {{dhr}} <b>தார்ட்டு மூர்,</b> தென்மேற்கு இங்கிலாந்தின் உள்ள ஒரு காட்டுப் பகுதி. இதன்மத்தியில் ஏறத்தாழ 50,000 ஏக்கரில் அமைந்துள்ள காட்டுப் பகுதியானது இங்கிலாந்து நாட்டின் மன்னர் குடும்பத்துக்கு உரிமையுடையது. இப்பகுதியில் இரும்பு, பித்தளை முதலிய உலோகப் பொருள்கள் கிடைக்கின்றன. தார்ட்டு மூரில் (Dartmoor) 305 முதல் 610 மீட்டர் உயரத்திற்கு மலைப்பாங்கான பகுதியும் உள்ளது. செழிப்பான பகுதியில் ஆடுகளும் குதிரைகளும் மிகுதியாக வளர்க்கப்படுகின்றன. இலீமோர் என்ற இடத்தில் களிமண் கிடைக்கிறது. இப்பகுதியில் ஏறத்தாழ 260 மீ. உயரத்தில் ஒரு வானிலை ஆராய்ச்சி நிலையம் அமைந்துள்ளது. பிரின்சுடன் என்ற இடத்திற்கு அண்மையில் அமைந்துள்ள தார்ட்டுமூர் சிறைச்சாலை கி.பி. 1809-இல் நிறுவப்பெற்றது. இங்கு கி.பி. 1312-ஆம் ஆண்டுப் போரில் அமெரிக்க நாட்டின் சிறைக் கைதிகள் அடைக்கப்பட்டனர். தார்ட்டுலூர்ப் பகுதியில் உள்ள நீர்நிலைகளில் மீன்வளம் மிகுந்து காணப்படுகிறது. சாக்சன் இனத்தவர் இப்பகுதியில் வாழ்ந்தனர் என்பதற்குப் பல சான்றுகள் உள்ளன. தேசியப் பூங்கா ஒன்று அமைக்கப்பட்டு இதன் இயற்கை அழகு பாதுகாக்கப்படுகிறது. காட்டுப் பகுதிகளிலிருந்து குதிரைக் குட்டிகளைப் பிடித்துச் சந்தையில் வணிகர்கள் விற்கின்றனர். பனிப்பாறைகள் உள்ள பகுதியும் இப்பகுதியில் உண்டு. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 210 |bSize = 375 |cWidth = 160 |cHeight = 118 |oTop = 126 |oLeft = 193 |Location = center |Description = }} {{center|தார்ட்டுலூர்க் குதிரைகள்}} அமெரிக்கப் போர்க் கைதிகள் கி.பி. 1812-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற போரில் தார்ட்டுமூர்ச் சிறைச் சாலையில் அடைத்துவைக்கப்பட்ட நேரத்தில் கலகத்தில் ஈடுபட்டனர். இப்போர் முடிந்து கென்ட்டு என்ற நகரில் ஏற்பட்ட ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகும் சிறையில் அடைத்துவைத்திருந்தபடியால், கி.பி. 1815 ஏப்பிரல் 6-ஆம் நாள் தார்ட்டுலூர்ச் சிறையிலிருந்த 5,542 போர்க்கைதிகள் மீண்டும் கலகத்தில் ஈடுபட்டனர். கலகத்தை அடக்கச் சிறை அதிகாரி ஆங்கிலேயப் படைகளை அழைத்துக் கலகத்தில் ஈடுபட்ட அமெரிக்கக் கைதிகளைச் சுடுமாறு பணித்தார். அதனால் 60 கைதிகள் இறந்தனர். இச்சிறை நிகழ்ச்சியின் காரணங்களை ஆராய அமைக்கப்பட்ட குழு, சிறை அதிகாரி குற்றமற்றவர் என்று தீர்ப்பளித்தது. ஆனால் துப்பாக்கிச் சூடு நடந்ததைக் கண்டித்தது. இங்கிலாந்து, கலகத்தில் காயமடைந்தவர்களுக்கு நிதி உதவி அளித்தது. தார்ட்டுமூர்ச் சிறையிலிருந்து எஞ்சிய சிறைக் கைதிகள் கி.பி.1815 ஏப்பிரல் மாத இறுதிக்குள் விடு-<noinclude></noinclude> 3w5ll8vqmiyymnbsnqd8scwxvv4lv0o 250 655487 1966581 2026-09-24T10:30:54Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இயல்பூக்கங்களைப் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்த உளவியலறிஞர்களுள் காட்டெல் (Cattell), இராசு (Ross), சிரில் பர்ட்டு (Cyril Burt) போன்றவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவராவர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1966581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயலிசை நாடகம்|808|இயலிசை நாடகம்}}</noinclude>இயல்பூக்கங்களைப் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்த உளவியலறிஞர்களுள் காட்டெல் (Cattell), இராசு (Ross), சிரில் பர்ட்டு (Cyril Burt) போன்றவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவராவர். இக்காலத்து உளவியலறிஞர்கள் மக்டுகளின் இயல்பூக்கக் கருத்தினை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. ஆயினும் மனிதர்களிடம் இயல்பூக்கங்கள் உள்ளன; இவை அடிப்படை ஊக்கிகளினின்றும் (Basic Movies) வேறுபட்டவை என்னும் கருத்தை ஆல்போர்ட்டு (Allport), மார்கன் (Morgan), இலாங்குபீல்டு (Longfield) போன்ற அறிஞர்கள் ஏற்றுக் கொள்கின்றனர். இயல்பூக்கங்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சிகளை உளவியலறிஞர்கள் தொடர்ந்து செய்து வருகின்றனர். இத்தகைய ஆராய்ச்சிகள் எல்லா வகைகளான உயிரிகளைக் கொண்டும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. {{Right|<b>கே.லி.கா.</b>}} <b>துணை நூல்:</b> <b>Kendler H.H.,</b> Basic Psychology, W.A. Bengamin, fnc.. Massachusetts, 1975. <section end="இயல்பூக்கம்‌"/> <section begin="இயலிசை நாடகம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இயலிசை நாடகம்:</b>}} இந்திய ஆடற் கலையில் இசையும் நடனமும் அபிநயமும் இணைந்து காணப்படுகின்றன. இவற்றுடன் வாசிக அபிநயம் என்று குறிப்பிடப்படும் நாடகமும் இணைத்துள்ளது. இந்திய நாட்டிய நாடகங்கள் இசையுடன் கலந்து அமைந்துள்ளன. இந்த நாட்டிய நாடகங்கள் இயலிசை நாடகங்களின் வடிவில் காணப்படுகின்றன. இவை மேனாட்டு இசை நாடகங்களினின்றும் முழுமையாக வேறுபட்டு விளங்குகின்றன. இயலிசை நாடகக்கலை தமிழ்நாட்டுக் கோவில்களில் பண்டைத் தமிழ் மன்னர்களால் வளர்க்கப்பட்டு வந்தன. இவற்றை நாடகங்கள் என்று கூறுவதைக் காட்டிலும் இசை நாட்டியங்கள் என்று கூறுவதே பொருந்தும். சோழ மன்னர்கள் கோவில்களில் பக்தி இசையையும் அதனுடன் இயைந்த ஆடலையும் பரப்புவதற்காகப் பல ஆடல் கலைஞர்களுக்கு மானியம் வழங்கியதாக வரலாற்றுக் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. தஞ்சையில் இருக்கும் பிரகதீசுவரர் ஆலயத்தில் குறவஞ்சி நாட்டிய நாடகங்கள் நிகழ்த்து அதற்காகக் கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் தஞ்சையை ஆண்ட மராத்திய மன்னர்களால் அமைக்கப்பட்ட மேடை காணப்படுகிறது. இந்திய இயலிசை நாடகங்களுள் குறவஞ்சி நாடகமும் பாகவத் மேள நாட்டிய நாடகமும் குறிப்பிடத்தக்கயையாகும். தஞ்சையை ஆண்ட சாகாசி (கி.பி. 1684–1710) மன்னன் காலத்தில் திருவாரூர்க் கோயிலில் எழுந்தருளியிருக்கும் சிவபெருமான் மீது இயற்றப்பட்ட தியாகேசர் குறவஞ்சி நாட்டிய நாடகம் நிகழ்த்தப்பட்டது. துளசாசி மன்னன் (கி.பி. 1765–1787) இயற்றிய சங்கீத சாராமிருதத்தில் இசை, ஆடல் ஆகியவை பற்றிய விரிவான விளக்கங்கள் காணப்படுகின்றன. இந்நூலில் கூறப்பட்டிருக்கும் நுட்பங்கள் குறவஞ்சி நாட்டிய நாடகங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன. அக்காலத்தில் தஞ்சைப் பிரகதீசுவரச் கோவிலில் நாடோறும் ஆடல்கலைஞர் வழிபாட்டு நடனம் நிகழ்த்தினர். விழாக்காலங்களில் (பிரமோற்சவம்) சிறப்பு நடனங்கள் நிகழ்த்தினர். குறவஞ்சி நாட்டிய நாடகங்கள் குறப்பாட்டு என்று கூறப்பட்ட பாடல்களைக் கொண்டு இயற்றப்பட்டன. நிலக்கிழார்கள், குறுநில மன்னர்கள், அரசர்கள் ஆகியோரைப் புகழ்ந்து குறவஞ்சிப் பாடல்கள் இயற்றப்பட்டன. புதுக்கோட்டை மன்னன் இரகுநாதத் தொண்டைமானின் (1730–1769) அமைச்சராக இருந்த சுப்பிரமணிய முதலியார் என்பவரைப் புகழ்ந்து விராலி மலைக் குறவஞ்சி இயற்றப்பட்டது. இவர் சேக்கிழார் பரம்பரையில் வந்தவர் ஆவார். இக்குறவஞ்சி விராலிமலையில் எழுந்தருளியிருக்கும் முருகனைப் புகழ்ந்து பாடுவதாக அமைந்திருக்கும் பாடல்களைக் கொண்டது. தஞ்சையை ஆண்ட இரண்டாம் சரபோசி என்னும் மராத்திய மன்னர் (கி.பி. 1798–1832) இயலிசையில் தேர்ச்சி பெற்றவராகவும் கவின் கலைகளைப் போற்றுபவராகவும் இருந்தார். தஞ்சையில் நாயக்க மன்னர்களால் சிறு அளவில் தொடங்கப்பட்ட சரசுவதி மகால் நூலகத்தைச் சரபோசி மன்னர் விரிவடையச் செய்தார். இம்மன்னரைப் புகழ்ந்து சரபேந்திரபூபாலக் குறவஞ்சி இயற்றப்பட்டது. இதனைக் கொட்டையூர் சிவக்கொழுந்து தேசிகர் என்பவர் இயற்றினார். இக்குறவஞ்சி விருத்தப்பா, அகவற்பா, கீர்த்தனைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டது. இந்த இயலிசை நாடகம் இந்திய ஆண்டுகளுள் 16 ஆண்டுகளின் பெயர்கள் அழகுறப் பொருந்தியிருக்குமாறு இயற்றப்பட்டுள்ளது. இம்முறை சம்வத்சர முத்திரை என்று கூறப்படும். இக்குறவஞ்சிக்கு ஆடல் அமைந்தவர் தஞ்சையில் அக்காலத்தில் சிறந்து விளங்கிய ஆடலாசிரியர்களான சின்னையா, பொன்னையா, சிவானந்தம், வடிவேலு ஆகியோரும் பொன்னையா என்பவர் ஆவார். அக்காலத்தில் இது ஆண்டுதோறும் பிரகதீசுவரர் கோயிலில் பிரமோற்சவம் நடக்கும் பொழுது நிகழ்த்தப்பட்டு வந்தது. நடனத்தில் கூடல் (சம்போகம்), பிரிவு (விப்பிரலம்பம்) ஆகிய இரு இன்பச் சுவைகளைக் காட்டலாம் என்று நாட்டிய சாத்திரம் கூறுகிறது. குறவஞ்சி நாடகத்தில் பிரிவுச் சுவை பெரும்பாலும் காட்டப்படுகிறது. பாட்டுடைத்தலைவி 10 வகைகளில்<noinclude></noinclude> irq33wr8d4q1roxics01togbi8a5wx9 250 655488 1966584 2026-09-24T10:49:35Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1966584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>செய்துகொண்டு குஷாலாக இருப்போம் என்று உலவுகிறான். பாடுபட்டுப் பணத்தைச் சேர்க்கிற எனக்கல்லவா தெரியும் அதனுடைய அருமை." பூபதி, புவனேஸ்வரியின் நடனக் கச்சேரியை ஏற்பாடு செய்யப் போயிருக்கிறார்; கல்யாணி என்ற பாடகியை அழைத்துவரப் போயிருக்கிறார், என்ற செய்திகளை அடிக்கடி கேட்டுக் கோபங் கொண்டார், பெரிய மிராசுதாரர். பொன்னுராமர். தன் மகன், சர்க்கார் காரியமாகப் போயிருக்கிறான், சண்டைக்குப் பணம் திரட்டும் காரியமாகத்தான் போயிருக்கிறான், யுத்த நிதி உதவிக் கச்சேரிகளுக்காகத்தான் புவனேஸ்வரி, கல்யாணி ஆகியோரைத் தேடிச் சென்றானேயொழிய வேறு சொந்த வேடிக்கைக்கு அல்ல என்று, பொன்னூராமரிடம் கூறப்பட்டது என்றபோதிலும், அவர் சமாதானம் அடையவில்லை. யுத்தவேலை, நிதி திரட்டுவது என்று என்ன பேர் வேண்டுமானாலும் வைக்கட்டும், பூபதி இப்போது சதா சர்வகாலம், இந்தச் "சிரிப்புக்காட்டிகள்" இருக்கும் இடத்திலே உலாவுகிறான், அது தவறு, அது கூடாது, என்று கூறியபடி இருந்தார். அவருக்குத் தன் பாலிய கால நினைவு. அவர் காலத்திலே யுத்தநிதி வசூலிக்கும் வேலை இல்லை; ஆனால் 'நவராத்திரி உற்சவ ஏற்பாடு' இருந்தது. பொன்னுராமர் அதிலே தீவிரமாகச் சேவை செய்தபோதுதான், திலாகாவும், அன்னமும் அவருக்குக் சினேகிதமானது. "இலேசாக, படுக்கப்போகும்போது கொஞ்சம் உசத்திச் சரக்கு" சாப்பிடக் கற்றுக் கொண்டதும் அந்தச் சமயத்திலேதான். ஆகவே பொன்னுராமர், யுத்தநிதி வசூல் வேலைக்குத்தான் போயிருக்கிறான் ஒயிலானந்தன் என்று சொன்னவர்கள் மீது சீறி விழுந்தார். தனக்கு "நவராத்திரி" தன்மகனுக்கு 'யுத்த நிதி வசூல் வேலை' என்று மாறி இருக்கிறது என்று எண்ணினார். <center>✽ ✽ ✽</center> "ராஜா போல, நிம்மதியாக இருக்க வேண்டியவன். வீடு இருக்கிறது அரண்மனைபோல, தோட்டம் இருக்கிறது நந்தவனம் போல, என்ன குறை இவனுக்கு? எந்த வேலைக்குத்தான் இவனுக்கு இங்கே ஆள் இல்லை. நிம்மதியாக இருக்கக்கூடாதா? பகவான், நமக்கு ஒரு குறையும் செய்யவில்லை; சகலசம்பத்தும் கொடுத்திருக்கிறார். இதை அனுபவித்துக்கொண்டு, வீட்டோடு சந்தோஷமாக ஏன் இருக்கக்கூடாது? என்னமோ, பாடுபட்டு ஜீவிக்க வேண்டிய வனைப்போல, சதா அலைச்சல், வீடு தங்குவது கிடையாது; வேளாவேளைக்குச் சாப்பிடுவது கிடையாது; உடம்பைக் கவனித்துக் கொள்வது கிடையாது; கண்டவர்களிடம் பேசிப் பேசி, தொண்டை யைக்கூடப் புண்ணாக்கிக் கொள்வான் போலிருக்கிறது. ஏனம்மா இவனுக்கு இந்தக் கஷ்டம்? இவன் தலையிலே நல்ல எழுத்து எழுதி இருக்க, எதற்காக இவன் அலைந்து கொண்டிருக்க வேண்டும்? வீட்டோடு, நிம்மதியாக இருக்கக்கூடாதா" என்று, பூபதியின் தாயார் வருத்தப்பட்டுக் கொண்டார்கள். எப்போது பார்த்தாலும் பூபதி வெளியே சுற்றிக்கொண்டே இருப்பதைக் கண்டு தாய்க்கு, மகன் இப்படி அலைந்து உடம்பைப் பாழாக்கிக் கொள்கிறானே என்று சோகம். அவர்களுக்கென்ன தெரியும்,<noinclude>{{c|103}}</noinclude> 7hbvkm5sqvyfjjndpk18nq6zxahy6od 0 655489 1966614 2026-09-24T11:05:05Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1966614 wikitext text/x-wiki {{header | title = முந்நீர் விழா | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/கி. வா. ஜகந்நாதன்/]] | year = 1961 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="7" to="7" /> {{page break|label=}} myksgj8gqiye9ok45wlvv9ymcg918ki 1966615 1966614 2026-09-24T11:05:22Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966615 wikitext text/x-wiki {{header | title = முந்நீர் விழா | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/கி. வா. ஜகந்நாதன்/]] | year = 1961 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="7" to="7" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] 6wvm5py16q1qcw6sak7yk6ky6gb2h5k 1966616 1966615 2026-09-24T11:05:39Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966616 wikitext text/x-wiki {{header | title = முந்நீர் விழா | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/கி. வா. ஜகந்நாதன்/]] | year = 1961 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="7" to="7" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] 9zgxrfkvxgcjmpbim0cpds3y7wrsvez 1966617 1966616 2026-09-24T11:06:27Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966617 wikitext text/x-wiki {{header | title = முந்நீர் விழா | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/கி. வா. ஜகந்நாதன்/]] | year = 1961 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="7" to="7" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] qkfo6mkg8s4sd1l7g6v297rz3txesd0 1966618 1966617 2026-09-24T11:06:46Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:வரலாற்றுப் புதினங்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966618 wikitext text/x-wiki {{header | title = முந்நீர் விழா | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/கி. வா. ஜகந்நாதன்/]] | year = 1961 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="7" to="7" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:வரலாற்றுப் புதினங்கள்]] q7shr57qcsq81inpsmxmj7kyctzb9qy 1966619 1966618 2026-09-24T11:07:02Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:சிறுகதைகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1966619 wikitext text/x-wiki {{header | title = முந்நீர் விழா | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/கி. வா. ஜகந்நாதன்/]] | year = 1961 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="7" to="7" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:வரலாற்றுப் புதினங்கள்]] [[பகுப்பு:சிறுகதைகள்]] m6ex9hnm57zr8df7cfi7yqn4ijxtw71 1966620 1966619 2026-09-24T11:07:56Z Balajijagadesh 1137 1966620 wikitext text/x-wiki {{header | title = முந்நீர் விழா | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = | previous = | next = [[/கி. வா. ஜகந்நாதன்/]] | year = 1961 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="7" to="7" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="8" to="8" /> {{page break|label=}} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="9" to="9" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கி. வா. ஜகந்நாதன்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:வரலாற்றுப் புதினங்கள்]] [[பகுப்பு:சிறுகதைகள்]] rbxr2s5h87a3dbln756qsscgx9xc3fe 0 655490 1966622 2026-09-24T11:12:09Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966622 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = முந்நீர் விழா | previous = [[..//]] | next = [[../பசிப்பிணி மருத்துவன்/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="10" to="21" /> envgaowgc2z9kwq3osix0db21qmxil8 0 655491 1966624 2026-09-24T11:13:52Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966624 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = பசிப்பிணி மருத்துவன் | previous = [[../முந்நீர் விழா/]] | next = [[../கடலும் கிணறும்/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="22" to="29" /> 6w96piprohh4qis2i4qpww6jjd6fomm 0 655492 1966625 2026-09-24T11:13:57Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966625 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = கடலும் கிணறும் | previous = [[../பசிப்பிணி மருத்துவன்/]] | next = [[../கூவம் தியாக சமுத்திரம்/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="30" to="36" /> pakf8hnx7yp8v6ci6m51zsyuo3fpz27 0 655493 1966626 2026-09-24T11:14:01Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966626 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = கூவம் தியாக சமுத்திரம் | previous = [[../கடலும் கிணறும்/]] | next = [[../விச்சுளிப் பாய்ச்சல்/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="37" to="46" /> kjzax1jz4iptehnjie283j1yjltbcwc 0 655494 1966627 2026-09-24T11:14:06Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966627 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = விச்சுளிப் பாய்ச்சல் | previous = [[../கூவம் தியாக சமுத்திரம்/]] | next = [[../கவிஞனும் செழியனும்/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="47" to="66" /> 2vdrevdayqqijqzs1v0n3q9l1zw8h2q 0 655495 1966629 2026-09-24T11:17:36Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966629 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = கவிஞனும் செழியனும் | previous = [[../விச்சுளிப் பாய்ச்சல்/]] | next = [[../அற்புதக் கொடை/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="67" to="74" /> klhxfxjaad4zd8nfm6tr48qcsa1248f 0 655496 1966630 2026-09-24T11:17:42Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966630 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = அற்புதக் கொடை | previous = [[../கவிஞனும் செழியனும்/]] | next = [[../திண்ணையில் கெண்டை/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="75" to="84" /> k0h4im7rvt4ec4e5uwhqvaff31n2quk 0 655497 1966631 2026-09-24T11:17:47Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966631 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = திண்ணையில் கெண்டை | previous = [[../அற்புதக் கொடை/]] | next = [[../ஒத்த மரபு/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="85" to="91" /> 0glohvoljzjzutiqo4af1blx5zqyhzz 0 655498 1966632 2026-09-24T11:17:51Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966632 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = ஒத்த மரபு | previous = [[../திண்ணையில் கெண்டை/]] | next = [[../அமைச்சர் முத்திருளப்பர்/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="92" to="96" /> 2eydiopuz3fbwouport530k3x6e31vs 0 655499 1966633 2026-09-24T11:17:55Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966633 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = அமைச்சர் முத்திருளப்பர் | previous = [[../ஒத்த மரபு/]] | next = [[../கெட்டிமாலைப் புலவர்/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="97" to="104" /> sbfrjdjmuypx4ps0okavx5klws56vkt 0 655500 1966634 2026-09-24T11:17:59Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966634 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = கெட்டிமாலைப் புலவர் | previous = [[../அமைச்சர் முத்திருளப்பர்/]] | next = [[../பாம்புக் குட்டி/]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="105" to="112" /> ooun99nfika3xoae5mj4gpznb6hx1k4 0 655501 1966635 2026-09-24T11:18:04Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1966635 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கி. வா. ஜகந்நாதன் | translator = | section = பாம்புக் குட்டி | previous = [[../கெட்டிமாலைப் புலவர்/]] | next = [[..//]] | notes = }} <pages index="முந்நீர் விழா.pdf" from="113" to="121" /> rpir3aohde91mb00tq99llmkuqjy4sw