விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.21 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 252 9415 1969530 1701210 2026-09-27T16:04:53Z Balajijagadesh 1137 1969530 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[தமிழ்மொழி இலக்கிய வரலாறு]] |Language=தமிழ் |Author=[[ஆசிரியர்:டாக்டர். மா. இராசமாணிக்கனார்|டாக்டர். மா. இராசமாணிக்கனார்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=பூங்கொடி பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=ஐந்தாம் பதிப்பு: டிசம்பர், 1996 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=387 |File size=21.44 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1="நூலட்டை" 2="உரிமம்" 5="முகவுரை" 15="உள்ளுறை" 16="உள்ளுறை" 17="உள்ளுறை" 18="உள்ளுறை" 375="பிற்சேர்க்கை" 3="1" /> |Remarks={{பக்கம்:தமிழ்மொழி இலக்கிய வரலாறு.pdf/15}} {{பக்கம்:தமிழ்மொழி இலக்கிய வரலாறு.pdf/16}} {{பக்கம்:தமிழ்மொழி இலக்கிய வரலாறு.pdf/17}} {{பக்கம்:தமிழ்மொழி இலக்கிய வரலாறு.pdf/18}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:351 முதல் 400 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:வரலாற்று அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 3]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] gj4z01m8ubx6rhobr1lnktsl0nxb6dv 250 10554 1969519 1787409 2026-09-27T15:41:06Z Balajijagadesh 1137 1969519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|194||தமிழ் மொழி-இலக்கிய வரலாறு}}</noinclude><poem> 117. நாசும்போத்தன் 118. நாமலார் மகன் இளங்கண்ணன 119. நெடும் பல்லியத்தை 120. நெடு வெண்ணிலவினார் 121. நெய்தற் காக்கியர் 122. படுமரத்து மோசிகீரனார் 123. படுமரத்து கொற்றன் 124. பதடிவைகலார் 125. பதுமனாச் 126. பரணர் 127. பருஉ மோவாய்ப் பதுமன் 128. பனம்பரனார் 129. பாண்டியன் பன்னாடு தந்தான் 130. பாண்டிய ஏனாதி நெடுங்கண்ணன் 131. பாரகாபரன் 132. பாலை பாடிய பெருங் கடுங்கோ 133. பூங்கண்ணன் 134. பூங்கணுத்திரையார் 135. பூதத்தேவன் 136. பூதம்புல்லன் 137. பெருங்கண்ணனார் 138. பெருங்குன்றுார்கிழார் 139. பெருஞ்சாத்தன் 140. பெருந்தோட் குறுஞ் சாத்தன் 141. பெரும்பதுமனார் 142. பெரும்பாக்கன் 143. பேயனார் 144. பேயார் 145. பேரி சாத்தனார் 146. பேரெயின்முறுவலார் 147. பொதுக் கயத்து கீரந்தை 148. பொன்மணியார் 149. பொன்னகன் 150. மடல் பாடிய மாதங்கீரனார் 151. மதுரைக் கடையத்தார் மகன் வெண்ணாகன் 152. மதுரைக் கண்டராதத்தன் 153. மதுரைக் கண்ணனார் 154. மதுரைக் கதக்கண்ணன் 155. மதுரைக் காஞ்சிப் புலவன் 156. மதுரைக் கொல்லன் புலவன் 157. மதுரைச் சீத்தலை சாத்தனார் 158. மதுரை நல்வெள்ளியார் 159. மதுரைப் பெருங் கொல்லன் 160. மதுரை மருதங்கிழார் மகன் இளம்போத்தன் 161. மதுரை மருதனிள நாகனார் 162. மதுரையளக்கர் ஞாழார் மகன் மள்ளன் 163. மதுரையறுவை வணிகன் இளவேட்டனார் 164. மதுரை ஆசிரியன் கோடங் கொற்றேவன் </poem><noinclude></noinclude> nbltk80s9gceoisqs4aix7u9ucckcb3 250 10555 1969527 1787410 2026-09-27T16:00:03Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||195|}}</noinclude><poem> 165. மதுரைஈழத்துப்பூதன் 166. மதுரை எழுத்தாளன் சேந்தன் 167. மதுரை வேளாதத்தன் 168. மள்ளனார் 169. மாங்குடிகிழார் 170. மாங்குடி மருதனார் 171. மாடலூர்கிழார் 172. மாதிரத்தன் 173. மாமலாடன் 174. மாமுலனார் 175. மாயெண்டன் 176. மாலைமாறன் 177. மாவளத்தான் 178. மிளைக்கந்தன் 179. மிளைகிழான் நல்வேட்டனார் 180. மிளைப்பெருங்கந்தன் 181. மிளைவேள் தித்தன் 182. மீனெறி தூண்டிலார் 183. மோசி கீரனார் 184. மோசி கொற்றன் 185. மோதாசனார் 186. வடம வண்ணக்கன் 187. வடம வண்ணக்கன் பேரி சாத்தனார் 188. வடமன் தாமோதரன் 189. வருமுலையாரித்தி 190. வாடாப் பிரமந்தன் 191. வாயிலான் தேவன் 192. வாயிலிளங் கண்ணன் 193. விட்ட குதிரையார் 194. வில்லக விரலினார் 195. விற்றூட்டு மூதெயினனார் 196. வெண் கொற்றன் 197. வெண் பூதன் 198. வெண் பூதியார் 199. வெண் மணிப்பூதி 200. வெள்ளி வீதியார் 201. வெள்ளூர் கிழார் மகனார் வெண் பூதியார் 202. வேட்ட கண்ணன் 203. மேம்பற்றுக் கண்ணன் கூத்தன் </poem> இப்புலவருள் அரச மரபினர் சிலர் உளர். அவருள். கருவூர்ச் சேரமான் சாத்தன்.சோமானெந்தை, நம்பி குட்டுவன். பாலை பாடிய பெருங்கடுங்கோ என்பவர் சேர அரச மரபினர் ஆவர். மாவளத்தான். கோப்பெருஞ்சோழன் என்பவர் சோழ அரசமரபினர் ஆவர்.குறுவழுதி, பாண்டியன் பன்னாடு தந்தான் என்ற இருவரும் பாண்டிய அரச மரபின ராவர். மிளைவேல் தித்தன் என்பவன் ஒரு சிற்றரசனாய் இருத்தல் வேண்டும். ஆரிய அரசன் யாழ்ப்பிரமதத்தன், என்பவனும் அரச மரபினனேயாவன். {{nop}}<noinclude></noinclude> msy6cf2ng7azvb4ofsuhx370wpj3rwo 250 352426 1969715 825660 2026-09-28T08:22:33Z Anumahan 2337 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Anumahan" /></noinclude>பிள்ளையார்பட்டி பிள்ளையார் தொ.மு.பாஸ்கரத் தொண்டைமான்<noinclude></noinclude> e1dcqklzj8ox5ztvmwnuc4y7nxrb7ir 250 352427 1969716 825673 2026-09-28T08:24:46Z Anumahan 2337 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Anumahan" /></noinclude>பதிப்புரை முதற்பதிப்பு : 1956 இரண்டாம் பதிப்பு : 2000 உரிமை : கலைமணி.தொ.மு. பாஸ்கரத் தொண்டைமான் நினைவு அறக்கட்டளை திருமதி. ராஜேஸ்வரி நடராஜன் திருமதி. சரோஜினி சுப்பிரமணியம் விலை : Rs.20. அச்சும் வடிவமைப்பும் : மாணவர் மறுதோன்றி அச்சகம் 9, சுங்குராம தெரு, பாரிமுனை சென்னை - 600 001 போன் - 5382513.<noinclude></noinclude> f5nnwrjjnkxk4c8jdj3zom9d2cosibg 250 352428 1969718 825684 2026-09-28T08:33:25Z Anumahan 2337 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969718 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Anumahan" /></noinclude>உ சிவமயம் அணிந்துரை சமய உலகிலும் சாத்திர உலகிலும் ஈடு இணை இன்றி ஆட்சி செய்யும் பிள்ளையாரைப் பற்றிக் கற்றோரேயன்றி மற்றோரும் படித்து எளிதில் புரிந்து கொள்ளும் முறையில் ஒரு சிறு நூல் எழுதி வெளியிடவேண்டுமென்பது என் நெடுநாளைய எண்ணம். இந்த எண்ணந்தான் இன்று இந்த நூலை உருவாக்கி இருக்கிறது. இந்நூலை ஆக்கித்தந்த திரு.தொ.மு.பாஸ்கரத் தொண்டைமான் அவர்கள் இதனை நல்ல பாகுபாடுகள் செய்து பிள்ளையாரின் பல வடிவங்கள், பிறப்பு, நோன்பு, வழிபாட்டின் பயன் முதலியவற்றைத் தெளிவாக உரைத்திருக்கிறார்கள். பிள்ளையாரைப்பற்றி வழங்கும் கதைகளையும், இலக்கியங்களில் இவர் இடம் பெற்றுள்ளதையும் நன்கு எடுத்துக் காட்டியுள்ளார்கள். பிள்ளையாரின் பிறப்பைப் பற்றி 'அவதாரம்' என்ற தலைப்பில் ஆசிரியர் சொல்லும் விளக்கம் அறிந்து உணரத் தக்கதாகும். பிள்ளையார்பட்டிப் பிள்ளையார் சந்நிதியில் மேற்கொள்ளும் சதுர்த்தி விரத மகிமையை எல்லோரும் உணர வேண்டுமென்பது என் அவா. இதிலும் பெண்கள் இந்த விரதம் மேற்கொண்டு அவர்கள் விரும்பும் பிள்ளைப்பேறு முதலிய எல்லா நலன்களும் பெறுவது விளக்கமாகவே கூறப்பட்டிருக்கிறது. நூலில் என் மகள் திருதிறை செல்வி மீனாட்சிக்கு இவ்வாண்டு சதுர்த்திக்குள் ஆண் மகவு பிறக்க வேண்டும் என்று நான் பிள்ளையாரை நித்தமும் வழிபட்டு வந்தேன். என் மகளும் இந்த வருஷம் விரதம் மேற்கொண்டிருந்தாள். நான் பிரார்த்தித்தபடி, விரத பூர்த்தி செய்யும் இவ்வாண்டு ஆவணி சுக்லபக்ஷ சதுர்த்திக்குள் என் மகள் ஆண் மகவை பெற்றெடுத்தாள். இது கற்பக விநாயகர் வழிபாட்டின் பயன்தான் என நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். பிள்ளையார் வழிபாட்டின் மணிமகுடமாய் விளங்கும் இச்சதுர்த்தி விரதத்தைப் பிள்ளையார்பட்டியில் செட்டிநாட்டுப் பெண்கள் 300 முதல் 500 பேர்வரை ஆண்டுதோறும் மேற்கொண்டு வருகிறார்கள். ஒரு நாளைக்கு 24 மணி என்பதுபோல ஒர் ஆண்டுக்கு 24 சதுர்த்திகள் உண்டு. உடலோடு, உள்ளக் கட்டுப்பாட்டையும் ஒரு வரையறையையும் நல்குவது இந்நோன்பு.<noinclude></noinclude> azvma9tjivj268nn4ukz2ge3x2plm34 250 352429 1969719 825692 2026-09-28T08:38:10Z Anumahan 2337 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Anumahan" /></noinclude>ஒன்பது மணிகளுக்கு நிகராய் ஒன்பது கோயில்கள் செட்டிநாட்டில் உள்ளன. அவற்றில், பூசை முறை, சிப்பந்திகள் படித்தரம், சட்டதிட்டம் இவற்றில் சிறந்து விளங்குவது, பிள்ளையார்பட்டிக் கோயில். இதனைக் கண்ணை இமையிரண்டும் காப்பதுபோல் வண்ணமுறக் காத்துவரும் பிள்ளையார்பட்டிக் கோவில் நகரத்தார்க்கு என் நன்றியும் வணக்கமும் உரியதாகும். சென்ற ஆண்டு எங்கள் குடும்பத்தார்க்கு இக்கோவில் பணிகளை மேற்பார்க்கும் நற்பேறு வாய்த்தது குறித்துப் பெரு மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். 'துங்கக் கரிமுகத்துத் தூமணி'யைப்பற்றி எழுதவேண்டும் என்று திரு.தொண்டைமான் அவர்களைக் கேட்டுக்கொண்டேன். அவர்களும் உடனே இசைந்து ஒரு வாரத்திற்குள் இந்நூலை உருவாக்கி அளித்தார்கள். பிள்ளையார்பால் அவர்கள் கொண்டுள்ள பக்தியும் பற்றுமே இதற்குக் காரணம். அவர்களுக்கு என் நன்றி உரியதாகும். அவர்களுக்கு நீண்ட ஆயுளையும், மக்கட் பேற்றையும் மற்றும் சகல செல்வத்தையும் அருள கற்பக விநாயகரைப் பிராரத்திக்கின்றேன். இப்பிள்ளையாரை வழிபட்டார் 'நாடிய பொருள் கைகூடும், ஞானமும் புகழும் உண்டாம்' என்பது என் கருத்து. பக்திநெறி தலைப்பட்டோர்க்கு இச்சிறு நூல் பயனளித்தல் உறுதி. சமய உலகம் இந்நூலுக்கு வரவேற்பளித்து வாழ்த்தும் என நம்புகிறேன். கோவை 8.9.56. பழ.கண்ணப்ப செட்டியார்<noinclude></noinclude> hjzdlebkn4xjq0h5yr89vtazgekt918 2 446643 1969498 1550591 2026-09-27T15:15:23Z NithyaSathiyaraj 11216 1969498 wikitext text/x-wiki [[File:Wiki 2026 conference cochi.jpg|thumb|விக்கி மாநாடு 2026 - கொச்சியில் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம்]] எனது பெயர் முனைவர் இரா.நித்யா. நான் கோயமுத்தூரில் வசித்து வருகிறேன். தற்பொழுது அவினாசி, அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ஆங்கிலத்துறையில் உதவிப்பேராசிரியராகப் பணியாற்றி வருகின்றேன். எனக்கு ஆய்வுக்கட்டுரை எழுதுதல், கணினித் தொழில்நுட்பங்களை அறிந்துகொள்ளுதல், ஆங்கில இலக்கியம்-இலக்கணம் வாசித்தல், கற்பித்தல் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் அதிகம். மாணவர்களுக்கு எளிமையாகவும், தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கற்பிக்கவும் என்னால் ஆன சிறு முயற்சிகளை எடுத்து வருகிறேன். விக்கிமீடியாவில் என் பங்களிப்பும் இருக்கவேண்டும் என முயற்சிக்கிறேன். எனது சொந்த ஊர் காரைக்குடி. * [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj '''SUL-1''' (Contribution counts in all Wikimedia projects)] ==விக்கித் தானியக்கம்== * [https://ta.wikisource.org/s/8yy1 விக்கித் தானியக்கம்] ** பிறகு, [https://hub-paws.wmcloud.org/user/NithyaSathiyaraj/lab/tree/Kalladam%20New/01separateWordKalladam1.py?redirects=1 PAWS] r12vjw2kvypd3pqwg6lmv1qygdrtooo 1969510 1969498 2026-09-27T15:20:45Z NithyaSathiyaraj 11216 /* விக்கித் தானியக்கம் */ 1969510 wikitext text/x-wiki [[File:Wiki 2026 conference cochi.jpg|thumb|விக்கி மாநாடு 2026 - கொச்சியில் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம்]] எனது பெயர் முனைவர் இரா.நித்யா. நான் கோயமுத்தூரில் வசித்து வருகிறேன். தற்பொழுது அவினாசி, அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ஆங்கிலத்துறையில் உதவிப்பேராசிரியராகப் பணியாற்றி வருகின்றேன். எனக்கு ஆய்வுக்கட்டுரை எழுதுதல், கணினித் தொழில்நுட்பங்களை அறிந்துகொள்ளுதல், ஆங்கில இலக்கியம்-இலக்கணம் வாசித்தல், கற்பித்தல் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் அதிகம். மாணவர்களுக்கு எளிமையாகவும், தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கற்பிக்கவும் என்னால் ஆன சிறு முயற்சிகளை எடுத்து வருகிறேன். விக்கிமீடியாவில் என் பங்களிப்பும் இருக்கவேண்டும் என முயற்சிக்கிறேன். எனது சொந்த ஊர் காரைக்குடி. * [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj '''SUL-1''' (Contribution counts in all Wikimedia projects)] ==விக்கித் தானியக்கம்== * [https://ta.wikisource.org/s/8yy1 விக்கித் தானியக்கம்] ** பிறகு, [https://hub-paws.wmcloud.org/user/NithyaSathiyaraj/lab/tree/Kalladam%20New/01separateWordKalladam1.py?redirects=1 PAWS] == பங்களிப்புகள்== [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] 261bpn545btu2t26gvo4w58rwv81ufp 1969535 1969510 2026-09-27T16:23:45Z Neyakkoo 7836 /* பங்களிப்புகள் */ 1969535 wikitext text/x-wiki [[File:Wiki 2026 conference cochi.jpg|thumb|விக்கி மாநாடு 2026 - கொச்சியில் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம்]] எனது பெயர் முனைவர் இரா.நித்யா. நான் கோயமுத்தூரில் வசித்து வருகிறேன். தற்பொழுது அவினாசி, அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ஆங்கிலத்துறையில் உதவிப்பேராசிரியராகப் பணியாற்றி வருகின்றேன். எனக்கு ஆய்வுக்கட்டுரை எழுதுதல், கணினித் தொழில்நுட்பங்களை அறிந்துகொள்ளுதல், ஆங்கில இலக்கியம்-இலக்கணம் வாசித்தல், கற்பித்தல் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் அதிகம். மாணவர்களுக்கு எளிமையாகவும், தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கற்பிக்கவும் என்னால் ஆன சிறு முயற்சிகளை எடுத்து வருகிறேன். விக்கிமீடியாவில் என் பங்களிப்பும் இருக்கவேண்டும் என முயற்சிக்கிறேன். எனது சொந்த ஊர் காரைக்குடி. * [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj '''SUL-1''' (Contribution counts in all Wikimedia projects)] ==விக்கித் தானியக்கம்== * [https://ta.wikisource.org/s/8yy1 விக்கித் தானியக்கம்] ** பிறகு, [https://hub-paws.wmcloud.org/user/NithyaSathiyaraj/lab/tree/Kalladam%20New/01separateWordKalladam1.py?redirects=1 PAWS] == பங்களிப்புகள்== #[[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] #[[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] a3svdkmocvpbpx8so927q0zghxkt683 2 461116 1969613 1969178 2026-09-28T05:19:36Z Gunathamizh 3151 இறுதி சரிபார்ப்பு 1969613 wikitext text/x-wiki [[File:Gunathamizh..jpg|thumb|Gunathamizh.]] முனைவர் இரா.குணசீலன் ஆகிய நான் சிவகங்கை மாவட்டத்தில் கல்லல் என்ற கிராமத்தில் பிறந்து வளர்ந்தேன். இளங்கலை தமிழ் பிலிட் பட்டத்தை காரைக்குடி, இராமசாமி தமிழ்க்கல்லூரியிலும், முதுகலை, ஆய்வியல் நிறைஞர் மற்றும் முனைவா் பட்டங்களைக் காரைக்குடி அழகப்பா பல்கலைக்கழகத்திலும் படித்தேன். வேர்களைத்தேடி என்ற வலைப்பதிவில் 16 ஆண்டுகளாக சங்க இலக்கியம் மற்றும் கணினித்தமிழ் குறித்து எழுதி வருகிறேன். 80்+ மேற்பட்ட கல்லூரிகளில் கணினித்தமிழ் சார்ந்த பயிற்சிகள் வழங்கியுள்ளேன். முனைவர் இரா.குணசீலன் எம்.ஏ (தமிழ்).,எம்.ஏ (மொழியியல்., எம்.பில்., (தமிழ்), பி.எச்டி . Dr.R.Gunaseelan M.A (TAM).,M.A(lING).,M.Phil.,Ph.D., ==இணையப்பக்கங்கள்== * இணையதளம்: வேர்களைத்தேடி..... ==தமிழ்க் கணிமை== * தமிழ் வலைப்பதிவு உருவாக்குதல் * தமிழ் மின்னூல் உருவாக்குதல் * தமிழ் வரைகலை சார்ந்த பயிற்சி * வலைக்காட்சி உருவாக்கம் * தமிழ்க் குறுஞ்செயலி உருவாக்கம் ==:<u>'''My contribution details;-'''</u> <br/>== :* [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh :* https://xtools.wmflabs.org/ec/ta.wikipedia/Gunathamizh j7oss05fm4ypu4m8ty9sc0qy6dks2yi 1969617 1969613 2026-09-28T05:21:07Z Gunathamizh 3151 1969617 wikitext text/x-wiki [[File:Pushparani P.jpg|thumb|முனைவர் '''ப புஷ்பராணி]] முனைவர் ப.புஸ்பராணி ஆகிய நான் நீலகிாி மாவட்டத்தில் குன்னுார் பகுதியில் நான்சச் என்ற கிராமத்தில் பிறந்து வளர்ந்தேன். இளங்கலை தமிழ் இலக்கியம் பட்டத்தை உதகை அரசுககலைக்கல்லூரியிலும், முதுகலை அன்னமலை பல்கலை கலகதிலும், ஆய்வியல் நிறைஞர் பட்டத்தை கோவை அரசுககலைக்கல்லூரியிலும் மற்றும் முனைவா் பட்டத்தை பாரதியர் பல்கலைக்கழகத்திலும் படித்தேன். 5 கவிதைத் தொகுப்பை வெளியிட்டுளேன். பல்வேறு ஆய்வுக் கட்டுரைகளைக் கருத்தங்கம் மற்றும் இதழ்களில் வெளியிட்டுள்ளேன். முனைவர் '''ப புஷ்பராணி'' எம்.ஏ (தமிழ்).,எம்.ஏ (தமிழ்), எம்.பில்., (தமிழ்), பி.எச்டி . '''Dr.P.Pushparani''' M.A (TAM).,M.A(TAM).,M.Phil.,Ph.D.,BEd ==பணியிட முகவரி== தமிழ் உதவிப்பேராசிரியர் Dr. SNS கலை அறிவியல் கல்லூரி கோயம்புத்தூர் - 641 049. தமிழ்நாடு, இந்தியா Assistant Professor Department of Tamil Dr. SNS College of Arts and Science Coimbatore - 641 049. Tamil Nadu, India ==மின்னஞ்சல்== * anjelpush@gmail.com ==இணையப்பக்கங்கள்== * ==தமிழ்க் கணிமை== == குறிப்புகள் == mfiiyhq8bd70cmcd9ch05qwbvnwca4v 1969710 1969617 2026-09-28T08:20:18Z Gunathamizh 3151 இப்பக்கத்தில் இருந்த உள்ளடக்கங்கள் நீக்கப்பட்டுவிட்டன 1969710 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 1969712 1969710 2026-09-28T08:21:00Z Gunathamizh 3151 1969712 wikitext text/x-wiki [[படிமம்:Guna.jpg|thumbnail|முனைவா் இரா.குணசீலன்]] ===<FONT color=green>--என்னைப் பற்றி---</FONT>=== பெயர் - முனைவா் இரா.குணசீலன் பிறந்த ஊர் - [[கல்லல்]] வசிப்பது - [[கோயம்புத்தூர்]], [[தமிழ்நாடு]], [[இந்தியா]] பணி - [https://www.gunathamizh.com/p/blog-page_21.html?m=0 தமிழ் இணைப்பேராசிரியர், பி எஸ் ஜி கலை அறிவியல் கல்லூரி கோயம்புத்தூர்] ===<FONT color=green>--பிடித்தது---</FONT>=== <br /> *இணையத்தில் தமிழில் உலவுவது, எழுதுவது, வாசிப்பது.<br /> *வலைப்பதிவில் எழுதுவது, விக்கிப்பீடியாவில் எழுதுவது, முகநூலில் உலவுவது.<br /> *கணித்தமிழ்ப் பேரவை வழியாக இளம் மாணவா்களை இணையத்தில் தமிழில் எழுத பயிற்சியளிப்பது<br /> ==<FONT color=green>தொடர்புக்கு</FONT>== *மின்னஞ்சல் - gunahamizh@gmail.com *[http://www.facebook.com/gunathamizh '''முகநூல் ''']<br /> *[http://www.google.com/profiles/gunathamizh '''கூகுள் பக்கம்''']<br /> *[http://gunathamizh.blogspot.in '''எனது வலைப்பூ'''] {| class="wikitable" ! {{விக்கிபீடியராக|year=2008|month=9|day=30}} |} {{தனித்தமிழ் நடை}}{{பயனர் இந்தியா}} [[category: பயனர் இந்தியா]] [[category: விக்கிப்பீடியர்கள்]] [[category: வலைப்பதியும் விக்கிப்பீடியர்கள்]] {{பங்களிப்புப் புள்ளிவிவரம்}} ====<FONT color=green>தன்விவரக் குறிப்பு</FONT>==== கல்வித் தகுதி இளங்கலை தமிழ்(பிலிட்) காரைக்குடி இராமசாமி தமிழ்க் கல்லூரியில் முடித்தேன். முதுகலை,ஆய்வியல் நிறைஞர்,மற்றும் முனைவர் பட்டங்களை காரைக்குடி அழகப்பா பல்கலைக்கழகத்தில் முடித்தேன். '''சிறப்புத் தகுதி''' விரிவுரையாளர் தகுதித் தேர்வில் (NET) 2003 டிசம்பரில் தேர்ச்சி பெற்றேன். '''விருப்பமான துறைகள்''' சங்க இலக்கியம் மற்றும் இணையத்தில் தமிழ் ஆகியன எனது விருப்பமான துறைகளாகும். '''ஆய்வுகள்''' ஆய்வியல் நிறைஞர் பட்டத்திற்காக “சங்க இலக்கியத்தில் ஒலிக்கூறுகள்“(பத்துப்பாட்டு மட்டும்)என்ற தலைப்பில் ஆய்வு செய்து பட்டம் பெற்றேன் முனைவர் பட்டத்திற்காக சங்க இலக்கியம் முழுமையும் “சங்க இலக்கியத்தில் ஒலிக்கூறுகள்“ என்ற தலைப்பில் ஆய்வு செய்து பட்டம் பெற்றேன் சங்க இலக்கியம் மற்றும் இணையத்தமிழ் தொடர்பாக பல்வேறு கட்டுரைகளை தேசிய மற்றும் பன்னாட்டுக் கருத்தரங்குகளில் வாசித்தளித்துள்ளேன். 24dpshl8tdvx69helqaom6rzw3abict 2 471764 1969578 1967771 2026-09-28T04:56:43Z Booradleyp1 1964 /* கலைச் சொற்கள் */ 1969578 wikitext text/x-wiki வணக்கம். நான் ஓய்வுபெற்ற கணித ஆசிரியை. ==துணைப் பக்கங்கள் == *[[/the transclusions|ஒருங்கிணைவு செய்த நூல்கள்]] *[[/test]] *[[/உதவிக் குறிப்புகள்]] == கலைச் சொற்கள் == *தோற்றுவாய்-origin *தாள் நறுக்கு-Label *ஒண்கனிமக்கல்-Uranite *தன்னுரிமை-சுதந்திரம் *தனிக்குரவர்-Tutor *ஒத்திசைத்தல் (Co-ordination) *வரிசை எண் (Cardinal)-வரிசைப்பட எண்ணுதல் *முறைமை எண் (Ordinal)-இடங்கருதி எண்ணுதல் == வாழ்வியற் களஞ்சிய சொற்பட்டியல்== *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9]] == கவனிப்புக்கு == *[[பயனர்:Desappan sathiyamoorthy|தேசப்பன்]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Desappan_sathiyamoorthy] *[[பயனர்:Bharathblesson]] பங்களிப்புகள் -[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Bharathblesson பரத்] *[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Illiyas_noor_mohammed இலியாஸ்] *[[பயனர்:ஹர்ஷியா பேகம்|ஹர்ஷியா]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/%E0%AE%B9%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%B7%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE_%E0%AE%AA%E0%AF%87%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D] *[[பயனர்:Mohanraj20]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Mohanraj20] *[[பயனர்:Ramya sugumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Ramya_sugumar ரம்யா] *[[பயனர்:Asviya Tabasum]] *[[பயனர்:Sridevi Jayakumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Sridevi_Jayakumar ஸ்ரீதேவி] *[[பயனர்:Preethi kumar23]] == திட்டங்கள்== [[/books]] == ?== *[[/common.js]] *[[பயனர்:Neyakkoo/common.js]] ts18jazemky9mfdflqal4qy4v9bifgw 1969693 1969578 2026-09-28T07:37:51Z Booradleyp1 1964 /* கலைச் சொற்கள் */ 1969693 wikitext text/x-wiki வணக்கம். நான் ஓய்வுபெற்ற கணித ஆசிரியை. ==துணைப் பக்கங்கள் == *[[/the transclusions|ஒருங்கிணைவு செய்த நூல்கள்]] *[[/test]] *[[/உதவிக் குறிப்புகள்]] == கலைச் சொற்கள் == *தோற்றுவாய்-origin *தாள் நறுக்கு-Label *ஒண்கனிமக்கல்-Uranite *தன்னுரிமை-சுதந்திரம் *தனிக்குரவர்-Tutor *ஒத்திசைத்தல் (Co-ordination) *வரிசை எண் (Cardinal)-வரிசைப்பட எண்ணுதல் *முறைமை எண் (Ordinal)-இடங்கருதி எண்ணுதல் *மன்னுரிமைக் கட்டணம்-Royalty == வாழ்வியற் களஞ்சிய சொற்பட்டியல்== *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1/அருஞ்சொல் அட்டவணை|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8]] *[[/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9]] == கவனிப்புக்கு == *[[பயனர்:Desappan sathiyamoorthy|தேசப்பன்]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Desappan_sathiyamoorthy] *[[பயனர்:Bharathblesson]] பங்களிப்புகள் -[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Bharathblesson பரத்] *[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Illiyas_noor_mohammed இலியாஸ்] *[[பயனர்:ஹர்ஷியா பேகம்|ஹர்ஷியா]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/%E0%AE%B9%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%B7%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE_%E0%AE%AA%E0%AF%87%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D] *[[பயனர்:Mohanraj20]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Mohanraj20] *[[பயனர்:Ramya sugumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Ramya_sugumar ரம்யா] *[[பயனர்:Asviya Tabasum]] *[[பயனர்:Sridevi Jayakumar]] பங்களிப்புகள்-[https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81:Contributions/Sridevi_Jayakumar ஸ்ரீதேவி] *[[பயனர்:Preethi kumar23]] == திட்டங்கள்== [[/books]] == ?== *[[/common.js]] *[[பயனர்:Neyakkoo/common.js]] ba1fjohzwvbny7engu31hmwx5qvb98w 250 523192 1969458 1608822 2026-09-27T14:40:51Z Neyakkoo 7836 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ பிழை திருத்தம் 1969458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> குறுக்க விளக்கம் அகம். -அகநானூறு அக.நி. -அகநானூறு நித்திலக் கோவை அரிசமய. - அரிசமய - அரிசமய தீபம் அரிச். பு. விவா. - அரிச்சந்திர புராணம், விவாக காண்டம். அருட்பா. நடராஜ - அருட்பா நடராஜபதி மாலை அழகர் கல. - அழகர் கலம்பகம் அறநெறி. - அறநெறிச்சாரம் ஆசாரக்.-ஆசாரக்கோவை இரகு. - இரகு வமிசம்... இராசவைத். - இராச வைத்திய மகுடம் இலக். வி. - இலக்கண விளக்கம் இறை. - இறையனார் அகப்பொருள் இறை. உரை - இறையனார் களவியலுரை ஈடு. - ஈடு முப்பத்தாறாயிரப்படி உபதேசகா. - உபதேசகாண்டம்... உரி.தி.-உரிச்சொல் நிகண்டு ஐங். - ஐங்குறுநூறு ஐந். ஐம். - ஐந்திணை ஐம்பது ஒளவை. குறள்: - ஒளவைக்குறள் ஒளவை. தனிப்பாடல் - ஒளவையார் தனிப்பாடல் திரட்டு கந்தபு. - சுந்தபுராணம் கலித்.- கலித்தொகை கல்லா. - கல்லாடம் கம்பரா. - கம்பராமாயணம் காஞ்சிப்பு. - காஞ்சிப்புராணம் காரிகை. - யாப்பருங்கலக்காரிகை குமர. பிர. திருவாரு. - குமரகுருபர சுவாமிகள் பிரபந்தத் திரட்டு, திருவாரூர் தான்மணிமாலை குருபரம். - குருபரம்பரை குறள். - திருக்குறள் குறிஞ்சிப். -குறிஞ்சிப்பாட்டு குறுந்.- குறுந்தொகை குற்றா. குற.- குற்றாலக் குறவஞ்சி குற்றா. தல. குற்றாலத்தல புராணம் கூர்மபு. தக்கன்வே. - கூர்ம புராணம், தக்கன் வேள்விப் படலம் கூளப்ப. - கூளப்ப நாயக்கன் காதல் கொன்றைவே. - கொன்றைவேந்தன். கோயிற்பு. கோயிற்புராணம், பாயிரம். சங்கர. உலா. - சங்கர சோழனுலா சி.சி. பரபக்கம் - சிவஞான சித்தியார் பரபக்கம் சிபோ. பா. - சிவஞானபோதபாடியம் சிலப். - சிலப்பதிகாரம் சிவஞா. - சிவஞானபோதம் சிவரக. - சிவரகசியம் சிறுபஞ். - சிறுபஞ்சமூலம் சிறுபாண். - சிறுபாணாற்றுப்படை சினேந்- சினேந்திரமாலை சீவக. -சீவக சிந்தாமணி சூடா. -சூடாமணி நிகண்டு சூத. - சூதசங்கிதை சூளா. - சூளாமணி<noinclude></noinclude> 2vjk2d7v7wdafrvg576nve8vdc4pykm 1969469 1969458 2026-09-27T14:53:26Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> குறுக்க விளக்கம் அகம். -அகநானூறு அக.நி. -அகநானூறு நித்திலக் கோவை அரிசமய. - அரிசமய - அரிசமய தீபம் அரிச். பு. விவா. - அரிச்சந்திர புராணம், விவாக காண்டம். அருட்பா. நடராஜ - அருட்பா நடராஜபதி மாலை அழகர் கல. - அழகர் கலம்பகம் அறநெறி. - அறநெறிச்சாரம் ஆசாரக்.-ஆசாரக்கோவை இரகு. - இரகு வமிசம்... இராசவைத். - இராச வைத்திய மகுடம் இலக். வி. - இலக்கண விளக்கம் இறை. - இறையனார் அகப்பொருள் இறை. உரை - இறையனார் களவியலுரை ஈடு. - ஈடு முப்பத்தாறாயிரப்படி உபதேசகா. - உபதேசகாண்டம்... உரி.தி.-உரிச்சொல் நிகண்டு ஐங். - ஐங்குறுநூறு ஐந். ஐம். - ஐந்திணை ஐம்பது ஒளவை. குறள்: - ஒளவைக்குறள் ஒளவை. தனிப்பாடல் - ஒளவையார் தனிப்பாடல் திரட்டு கந்தபு. - சுந்தபுராணம் கலித்.- கலித்தொகை கல்லா. - கல்லாடம் கம்பரா. - கம்பராமாயணம் காஞ்சிப்பு. - காஞ்சிப்புராணம் காரிகை. - யாப்பருங்கலக்காரிகை குமர. பிர. திருவாரு. - குமரகுருபர சுவாமிகள் பிரபந்தத் திரட்டு, திருவாரூர் தான்மணிமாலை குருபரம். - குருபரம்பரை குறள். - திருக்குறள் குறிஞ்சிப். -குறிஞ்சிப்பாட்டு குறுந்.- குறுந்தொகை குற்றா. குற.- குற்றாலக் குறவஞ்சி குற்றா. தல. குற்றாலத்தல புராணம் கூர்மபு. தக்கன்வே. - கூர்ம புராணம், தக்கன் வேள்விப் படலம் கூளப்ப. - கூளப்ப நாயக்கன் காதல் கொன்றைவே. - கொன்றைவேந்தன். கோயிற்பு. கோயிற்புராணம், பாயிரம். சங்கர. உலா. - சங்கர சோழனுலா சி.சி. பரபக்கம் - சிவஞான சித்தியார் பரபக்கம் சிபோ. பா. - சிவஞானபோதபாடியம் சிலப். - சிலப்பதிகாரம் சிவஞா. - சிவஞானபோதம் சிவரக. - சிவரகசியம் சிறுபஞ். - சிறுபஞ்சமூலம் சிறுபாண். - சிறுபாணாற்றுப்படை சினேந்- சினேந்திரமாலை சீவக. -சீவக சிந்தாமணி சூடா. -சூடாமணி நிகண்டு சூத. - சூதசங்கிதை சூளா. - சூளாமணி<noinclude></noinclude> sg9oxu00nz2snrpvv7y3ad9gvwvnlj1 250 523193 1969465 1608823 2026-09-27T14:45:59Z Neyakkoo 7836 /* சரிபார்க்கப்பட்டவை */ திருத்தம் 1969465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude>குறுக்க விளக்கம் சேதுபு. - சேதுபுராணம் செவ்வந்திப். - செவ்வந்திப் புராணம் சைவக- சைவ சமயநெறி சௌந்தரி.- சௌந்தரியலகரி ஞானவா. - ஞானவாசிட்டம் ஞானா. - ஞானமிர்தம் தஞ்சைவா. - தஞ்சைவாணன் கோவை தணிகைப்பு. நாட்டு. - தணிகைப் புராணம், நாட்டுப் படலம் தண்டலை. சத. - தண்டலையார் சதகம் தண்டி. - தண்டியலங்காரம் தமிழ் நா-தமிழ் நாவலர் சரிதை தனிப்பா. - தனிப்பாடல் திரட்டு தாயு. - தாயுமானவர் பாடல் திணைமாலை. - திணைமாலை நூற்றைம்பது திரிகடு. - திரிகடுகம் திருக்காளத். - திருக்காளத்திப் புராணம் திருக்கோ. - திருக்கோவையார் திருநூற். - திருநூற்றந்தாதி திருப்பு. - திருப்புகழ் திருமந். - திருமந்திரம் திருமுருகு. -திருமுருகாற்றுப் படை. திருவள்ளுவ.-திருவள்ளுவமாலை திருவாக - திருவாசகம் திருவாத. - திருவாதவூரர் புராணம் திருவாலவா. - திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற் புராணம். திருவிளை. - திருவிளையாடற்புராணம் திவா. - திவாகர நிகண்டு திவ். - திவ்வியபிரபந்தம் தேவா.- தேவாரம் தைலவ. தைல. - தைலவருக்கச் சுருக்கம்... தொல். - தொல்காப்பியம் தொல். எழுத்து - தொல்காப்பியம், எழுத்ததிகாரம் தொல் உரி - தொல்காப்பியம், உவமவியல் தொல். சொல். சேனா.- தொல்காப்பியம், சொல்லதிகாரம், சேனாவரையர் உரை தொல் பொரு. - தொல்காப்பியம், பொருளதிகாரம். தொல். மர. - தொல்காப்பியம், மரபியல் தொல். மெய்ப்பாட். - தொல்காப்பியம், மெய்ப்பாட்டியல் நள. - நளவெண்பா நற். - நற்றிணை நன். - நன்னூல் நாலடி - நாலடியார் நான்மணி. - நான்மணிக்கடிகை நீதிநெறி. - நிதிநெறி விளக்கம் நீதி வெண். - நீதிவெண்பா தெடுநல்.- நெடுநல்வாடை நைடத. - நைடதம் பட்டினப். -பட்டினப்பாலை பணவிடு. - பணவிடுதூது பதினொ. திருவிடைமும் - பதினொராந் திருமுறை, திருவிடை மருதூர் மும்மணிக்கோவை பதிற்றுப். - பதிற்றுப்பத்து பரிபா. - பரிபாடல் பழ.- பழமொழி நானூறு பாக.-பாகவதம் பாரத.- பாரதம் பிங். - பிங்கல நிகண்டு பிரபுலிங். - பிரபுலிங்கலீலை பிரபோத. - பிரபோத சந்திரோதயம் பு.வெ. - புறப்பொருள் வெண்பா மாலை புறத். ஆசிரியமாலை - புறத்திரட்டு, ஆசிரியமாலை<noinclude></noinclude> garklzd1t96lkmr8f356ybxtr99c9jc 1969472 1969465 2026-09-27T14:56:18Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude>சேதுபு. - சேதுபுராணம் செவ்வந்திப். - செவ்வந்திப் புராணம் சைவக- சைவ சமயநெறி சௌந்தரி.- சௌந்தரியலகரி ஞானவா. - ஞானவாசிட்டம் ஞானா. - ஞானமிர்தம் தஞ்சைவா. - தஞ்சைவாணன் கோவை தணிகைப்பு. நாட்டு. - தணிகைப் புராணம், நாட்டுப் படலம் தண்டலை. சத. - தண்டலையார் சதகம் தண்டி. - தண்டியலங்காரம் தமிழ் நா-தமிழ் நாவலர் சரிதை தனிப்பா. - தனிப்பாடல் திரட்டு தாயு. - தாயுமானவர் பாடல் திணைமாலை. - திணைமாலை நூற்றைம்பது திரிகடு. - திரிகடுகம் திருக்காளத். - திருக்காளத்திப் புராணம் திருக்கோ. - திருக்கோவையார் திருநூற். - திருநூற்றந்தாதி திருப்பு. - திருப்புகழ் திருமந். - திருமந்திரம் திருமுருகு. -திருமுருகாற்றுப் படை. திருவள்ளுவ.-திருவள்ளுவமாலை திருவாக - திருவாசகம் திருவாத. - திருவாதவூரர் புராணம் திருவாலவா. - திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற் புராணம். திருவிளை. - திருவிளையாடற்புராணம் திவா. - திவாகர நிகண்டு திவ். - திவ்வியபிரபந்தம் தேவா.- தேவாரம் தைலவ. தைல. - தைலவருக்கச் சுருக்கம்... தொல். - தொல்காப்பியம் தொல். எழுத்து - தொல்காப்பியம், எழுத்ததிகாரம் தொல் உரி - தொல்காப்பியம், உவமவியல் தொல். சொல். சேனா.- தொல்காப்பியம், சொல்லதிகாரம், சேனாவரையர் உரை தொல் பொரு. - தொல்காப்பியம், பொருளதிகாரம். தொல். மர. - தொல்காப்பியம், மரபியல் தொல். மெய்ப்பாட். - தொல்காப்பியம், மெய்ப்பாட்டியல் நள. - நளவெண்பா நற். - நற்றிணை நன். - நன்னூல் நாலடி - நாலடியார் நான்மணி. - நான்மணிக்கடிகை நீதிநெறி. - நிதிநெறி விளக்கம் நீதி வெண். - நீதிவெண்பா தெடுநல்.- நெடுநல்வாடை நைடத. - நைடதம் பட்டினப். -பட்டினப்பாலை பணவிடு. - பணவிடுதூது பதினொ. திருவிடைமும் - பதினொராந் திருமுறை, திருவிடை மருதூர் மும்மணிக்கோவை பதிற்றுப். - பதிற்றுப்பத்து பரிபா. - பரிபாடல் பழ.- பழமொழி நானூறு பாக.-பாகவதம் பாரத.- பாரதம் பிங். - பிங்கல நிகண்டு பிரபுலிங். - பிரபுலிங்கலீலை பிரபோத. - பிரபோத சந்திரோதயம் பு.வெ. - புறப்பொருள் வெண்பா மாலை புறத். ஆசிரியமாலை - புறத்திரட்டு, ஆசிரியமாலை<noinclude></noinclude> i07vs7m5azkr246ag6iacknomfiajo8 250 523195 1969474 1962503 2026-09-27T14:58:12Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> புறம்.-புறநானூறு பெரியபு. - பெரியபுராணம் பெருங்.- பெருங்கதை பெரும்பாண்.- பெரும்பாணாற்றுப்படை பொருந. - பொருநராற்றுப்படை மணி. மணிமேகலை மலைபடு. - மலைபடுகடாம் மாறன. - மாறனலங்காரம் மீனாட்சி. பிள்ளைத் - மீனாட்சி யம்மை பிள்ளைத் தமிழ் முல்லைப். - முல்லைப்பாட்டு யாப். காரிகை.- யாப்பருங்கலக்காரிகை யாப்.வி.-யாப்பருங்கல விருத்தி யாழ். அக.-யாழ்ப்பாணத்து மானிப்பாயகராதி வள்ள. - வள்ளலார் சாத்திரம் விநாயகபு.- விநாயக புராணம் வி.சிந்.- விவேக சிந்தாமணி விறலிவிடு. - விறலிவிடுதூது வெங்கைக்கோவை. - திருவெங்கைக் கோவை வெண்பாப். செய்.- வெண்பாப் பாட்டியல், செய்யுளியல் S.I.I. Vol. - South Indian Inscriptions Volume<noinclude></noinclude> 6in4vpf8qhe6zloa0kapwwlmu9wt5gi 250 523196 1969477 1968825 2026-09-27T15:00:25Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dr. Chitra Ganesh" /></noinclude>தமிழ் இ.இந்தி க.கன்னடம் க.சமற்கிருதம் து. - துளு, துளுவம் தெ.தெலுங்கு பிரா.-பிராகிருதம் ம. - மலையாளம் மராத்.-மராத்தி வ. - வடமொழி ஆங்கிலம் AF-Anglo-French AS.-Anglo-Saxon Du.- Dutch E. - English F.- French G-German Gael.-Gaelic Gk. - Greek Goth.-Gothic Heb.- Hebrew K.- Kannada Kur.- Kurukh L., Lat.- Latin Lith.-Lithuanian LL.- Late Latin M.- Malayalam MDu. - middle Dutch ME.-middle English MLG-middle Low German OE.-old English OF.-old French OHG-old High German ON.-old Norse OS.- old Saxon S., Skt.- Sanskrit Slav.- Slavonic T., Te., Tel. - Telugu T.-Tulu பல்வகைக் குறிப்புகள் இ.வ. - இலக்கிய வழக்கு உ.வ- உலக வழக்கு எ-டு. - எடுத்துக்காட்டு ஒ.நோ. ஒப்புநோக்க செ. குன்றிய வி. - செயப்படு பொருள் குன்றிய வினை பிரா. - பிராகிருதம் செ.குன்றா.வி.-செயப்படு பொருள் குன்றா வினை நாஞ்.வ. நாஞ்சில் நாட்டு வழக்கு யாழ்ப்-யாழ்ப்பாண வழக்கு நெ.வ. - நெல்லை வழக்கு c.f., confer (=compare)<noinclude></noinclude> 56xlk7zx07y4nqud752fux5fzjeptfv 250 523197 1969479 1968369 2026-09-27T15:06:52Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dr. Chitra Ganesh" /></noinclude>உள்ளடக்கம் பக்கம் பதிப்புரை. - III வான்மழை வளச்சுரப்பு -IV சான்றிதழ் -VIII சிறப்பு முன்னுரை - IX முகவுரை - XI குறுக்க விளக்கம் -XVII மொழி பெயர்ப்பு - XX 1. 'அம்' என்னும் வேர்ச்சொல் - 3 2. 'அர்' என்னும் வேர்ச்சொல் -10 3. 'இல்' என்னும் வேர்ச்சொல் - 17 4. 'இள்' என்னும் வேர்ச்சொல் - 24 5. 'உ' என்னும் வேர்ச்சொல் -29 6. 'உம்' என்னும் வேர்ச்சொல் - 37 7. 'உய்' என்னும் வேர்ச்சொல் -44 8. 'உல்' என்னும் வேர்ச்சொல் -50 9. 'உல்' என்னும் வேர்ச்சொல் (உல்2) - 58 10. 'உல்' (உ) என்னும் வேர்ச்சொல் -71<noinclude></noinclude> df3epnm6a3a590qgmjozgdhuhy4l6mm 250 523199 1969482 1968404 2026-09-27T15:08:03Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dr. Chitra Ganesh" /></noinclude>11. 'உள்' என்னும் வேர்ச்சொல் --- 78 12. 'ஊது' என்னும் வேர்ச்சொல் --- 85 13. 'ஏ' என்னும் வேர்ச்சொல் (உல்) --- 90 14. 'ஒல்' என்னும் வேர்ச்சொல் --- 98 15. 'ஓ' என்னும் வேர்ச்சொல் --- 103 ⠀<noinclude></noinclude> e70e2bqvyr7ne7byqx6541el3mg6y5m 250 523226 1969500 1608856 2026-09-27T15:16:17Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>இவை -இலக்கு = வித்தின் முளையூன்றியபின் வரும் முதல் இல்- இள்- இள. இளத்தல் = மெல்லிதாதல். உடம்பு இளந்துவிட்டது என்னும் உலக வழக்கை நோக்குக, இளமை = மென்மை, இளம்பருவம், அறிவு முதிராமை. இளகு - இளகுதல் = மெல்குதல், நெகிழ்தல், உருகுதல். ம. இளகு. இளகு-இளக்கு- இளக்கம். ம. இளக்கம். இளகு-இளஃகு. இளஃகுதல் = தளிர்த்தல். "இன்னுயிர் இளஃகுமே (சீவக.149) இளக்கரித்தல் = தளர்தல், வேகந்தணிதல், கருமத்தில் விழிப்பின்றி யிருத்தல். இளக்கரி - இளக்காரம்,கழிகண்ணோட்டம், மனநெகிழ்ச்சி,மதிப்பின்மை. இளப்பம் = மதிப்புக் குறைவு, தாழ்வு. ம. இளப்பம். இளவல் = தம்பி, இளைஞன், முற்றாதது. இளங்கிளை = தங்கை. ‘மாலவற் கிளங்கிளை” (சிலப். 12:68) இளந்தலை = இளைமை, எளிமை, கனமின்மை, முற்றா மரப் பகுதி. இளந்தை- இளைமை. இளந்தாரி = இளைஞன், இளைஞை. இளந்தேவி = இளவரசி. இளமட்டம் = இளைஞன். இளமட்டம்- இளவட்டம். இளம்படியர் =இளம்பெண்கள். “வாணிளம் படியர்” (திவ். பெரியாழ்.3:6:3) இளங்கேள்வி = உதவிக் கோயிற் கண்காணியர். ளங்கோ = இளவரசன். இளங்கொற்றி = ஈன்றணிமை ஆவு. இளங்கதிர் = எழுஞாயிற்றின் கதிர். ம. இளங்கதிர். இளங்கம்பு = கம்புவகை.<noinclude></noinclude> 02ccjrlsbuu8wkpp6klp710t5bwygkm 250 523227 1969508 1608857 2026-09-27T15:20:04Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>இளங்கலையன் = நெல்வகை. இளங்கருக்கு = சிறிது காய்ச்சிய கருக்கு (கஷாயம்) இளங்காட்டுத் தரிசு = பத்தாண்டுப் புறம்போக்கு. ளங்கார் = நெல்வகை. இளங்கால் = தென்றல், வெற்றிலை யிளங்கொடி, இளமைப் பருவம். இளங்காலை = வைகறை, இளமைப்பருவம். ளங்குரல் = குழந்தையின் குரல். இளங்குழம்பு = திண்ணமில்லாத சாறு, ஒருவகைக் குழம்பு. இளங்கொடி = ஆவின் நஞ்சுக்கொடி, இளம்பெண். இளங்கோயில் = பழங்கோயில் பழுதுபார்க்கப்படும் பொழுது கட்டப்பெறும் குறுங்காலக் கோயில். இளஞ்சாயம் = சிறிது தோய்த்த சாயம். இளஞ்சார்வு - குருத்தோலை (யாழ்). ளஞ்சிவப்பு = வெளிறிய சிவப்பு. இளஞ்சூடு = சிறிது சுடுகை. இளஞ்சூல் = முதிராக் கரு. இளந்தண்டு = முளைக்கீரை. இளந்தெய்வம் = சிறு தெய்வம். இளந்தோய்ச்சல் = தயிர் சிறிது திரைதல், அலகைச் சிறிது பதப் படுத்துதல். இளநகை = புன்சிரிப்பு, க. elanage இளநாக்கடித்தல் = உடன்பாடின்மைபோற் காட்டுதல். இளநிலா = அந்தி நிலா. இளநீர் = முற்றாத தேங்காய்நீர், மணியின் இளநிறம். T. edaniru, K.elaniru, ம.இளநீர். இளநீர்க்கட்டு = உண்ணாக்கு நோய் (tonsillitis) இளநீலம் = வெளிறிய நீலம். இளநெஞ்சு = இரக்கமுள்ள மனம். இளம்பசி = சிறுபசி.<noinclude></noinclude> 8zd54bcahqiwycvis9g80mv0sju2ogl 250 523229 1969511 1608859 2026-09-27T15:22:50Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>இளம்பதம் = முற்றாநிலை, சிறிது வெந்த அல்லது காய்ந்த நிலை, இளவரசு பதவி. இளம்பறியல் = முற்றாத நிலையில் பறிக்குங் காய். இளம்பிறை = சிறுபிறை. இளமணற்பாய்தல் = மனமிளகி ஈடுபடுதல். இளமழை = சிறு பெயல்முகில். இளமார்பு = கருப்பூரவகை. ளமையாடுதல் = திரிபுணர்ச்சியுறுதல். "மந்தி.........இளமையாடி யிருக்கும் வனத்து’(சீவக. 2491) இளவடி = இளம்பதத்தில் வடிக்கை. இளவணி = காலாட்படை. “நின்ற இளவணி கலங்கி” (ஈடு. 7,4,1) இளவன் = ஒருவகை நஞ்சு. இளவாடை = வடக்கிருந்து வரும் மென்காற்று. இளவாளிப்பு = ஈரம். இளவிளவெனல் = பயிர் பசுஞ் செழிப்பாயிருத்தல். இளவுச்சி = நண்பகற்கு அணித்தான முற்பொழுது. இளவெந்நீர் = சிறிது சுடும் நீர். இளவெயில் = காலை வெயில். இளவெழுத்து = திருந்தா வெழுத்து. இளவேனில் = வெப்பம் முதிராக் கோடை. இள -இளை = இளைமை. K. ele. இளைச்சி = தங்கை. "அகில முண்டார்க்கு நேரிளைச்சி"(திருப்புகழ், 1037) இளைத்தல் = மெலிதல், சோர்தல், பின்னடைதல், வறுமைப் படுதல், வளங்குறைதல். இளைப்பு = சோர்வு, களைப்பு. இளைது = முதிராதது. இளைது- இளைசு-இளசு இளையர் = இளைஞர், வேலைக்காரர்.<noinclude></noinclude> kejdek72y2yw9ul6mctjwxyrqzuxufq 250 523230 1969513 1608860 2026-09-27T15:27:27Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>இளையவன் = அகவையிற் குறைந்தவன், தம்பி. இளையவள் = திருமகள். இளையன் = தம்பி. இளையாள் = தங்கை, திருமகள், பின்முறை மனைவி. இள் = எள். எள்ளல் = குறைவாய் மதித்தல், இகழ்தல். எள் = 1. மிகச் சிறு கூல வகை. 2. ஒரு சிற்றளவு (8 கடுகு). க., ம. எள்.து. எண்மெ. எள் - எண் = எள். “எண்ணெ ணுணவுப்பெயர்” (தொல்.எழுத்து. 308) எண்மை = எளிமை. எள்ள = இகழ, ஓர் உவமவுருபு. “எள்ள விழைய இறப்ப நிகர்ப்ப" (தொல்.உவ.11) எள் - எள்கு. எள்குதல் = 1. இகழ்தல். “எள்கலின்றி... ஈசனை வழிபாடு செய்வாள்” (தேவா. 1049 : 10). 2. கூசுதல், ஒடுங்குதல். "பழிவந்து மூடுமென் றெள்குதுமே." (திருக்கோ. 92). 3. அஞ்சுதல். "எண்டிசை யோரும் எள்க” (சீவக. 1749). 4. வருந்துதல். "செங்களம் பற்றிநின் றெள்கும் புன்மாலை” (திவ்.இயற். திருவிருத். 77). எள்கு- எஃகு, எஃகுதல் = நெகிழ்தல், அவிழ்தல், உருகுதல். எஃகு- உருக்கு, உருக்கினாற் செய்யப்படும் படைக்கலப் பொது. ஒ.நோ : இள- இளகு. எஃகுபடுதல் = இளகினநிலை யடைதல். "உருகக் காய்ச்சியெறிதற்கு எஃகுபட்டிருக்கும் உலையினையும்” (சிலப். 15:210, உரை) எள்- எளி. எளிதல் = எளிமையடைதல். "பொருதிறல் வன்மைய திலனா யெளிந்தான்” (கந்த பு. அக்கினிமுகா.90) அளித்தல் = தாழ்த்திக் கூறுதல். “எளித்தல் ஏத்தல்' (தொல்.பொருள். 207)<noinclude></noinclude> 0j5zal9olc39nretau6hyf96mpyli0s 250 523231 1969514 1608861 2026-09-27T15:30:46Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>எளிமை = எளிதாய்ச் செய்யும் நிலை, தாழ்வு, வறுமை, தளர்வு. எளிய விலை - குறைந்த விலை. எளியன் = வறியவன், தாழ்ந்தோன், எளிதாய் அடையப் படுபவன். எளிவு- எளிய தன்மை. “உரலினோ டிணைந்திருந் தேங்கிய எளிவே” எளுமை = எளிமை. (திவ். திருவாய். 1: 3:1) எள்- எய். எய்த்தல் = 1. இளைத்தல். “எய்த்த மெய்யே னெய்யே னாகி” (பொருந. 68). 2. உடம்பு வருந்துதல். “எய்யாமை யெல்லாவறமுந் தரும் ” (குறள். 296). 3. குறைவுறுதல். “எய்த்தெழு பிறையினை விளைவின்றாக” (இரகு. யாகப். 8). எய்ப்பு = 1. இளைப்பு. “எய்ப்பானார்க் கின்புறு தேனளித்து ’” (தேவா. 189:3).2. வறுமைக் காலம். “எய்ப்பினில் வைப்பென்பது' (பழ. 358). "எய்ப்புழி வைப்பாம் என” (பழ. 136). எய்ப்பில் = வைப்பு வைக்கப்படும் ஏமப்பொருள். இளைத்த காலத்தில் உதவுதற்கு ஈட்டி “அப்பாவென் னெய்ப்பில் வைப்பே” (தாயு, பராபர. 25) எய்ப்பினில் வைப்பு = எய்ப்பில் வைப்பு (provident fund) "நல்லடி யார்மனத் தெய்ப்பினில் வைப்பை” (தேவா. 818:2) எள்- ஏள்- ஏளனம் = இகழ்ச்சி. ஏள்- ஏளிதம் = இகழ்ச்சி. ஏள்- ஏசு. ஏசுதல் = இகழ்தல். ஏள் = ஏழ் - ஏழை. ஏழை = 1. வறியவன். 2. அறியாமை. “ஏழைத்தன்மையோவில்லை தோழி" (கலித். 55 : 23, உரை). 3. அறிவிலான், அறிவிலாள். “ஏமுற்ற வரினும் ஏழை” (குறள். 873). 4. பெண். “எருதேறி யேழையுடனே” (தேவா. 1171 : 2). ஏழைமை = வறுமை, அறியாமை. ஏள் - ஏட்டை = 1. வறுமை. ஏட்டைப் பருவத்தும் இற்பிறந்தார் செய்வன” (நாலடி. 358). 2. இளைப்பு. “வெண்ணிணத்த<noinclude></noinclude> 130ycm28l783e8n1a6a6wc2lsgy2oyd 250 523233 1969515 1608863 2026-09-27T15:32:02Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>செந்தடிக்கே யேட்டைப் பட்டு” (சீவக.1552). இன்மை = வறுமை, குறைவு, இல்லாமை. Cf. E. less, deficient, minus. வளங்குன்றிய நாடு, செயப்படுபொருள் குன்றிய வினை என்னும் தொடர்ப்பொருள்களையும் ஒப்புநோக்கி யுணர்க. இல் = இல்லை. இல்- இல்லை. இல், இல்லை என்பன, உள்உண்டு என்னும் வினைகட்கு எதிர்மறையாம். உள் என்னும் வினை மலையாளப் பழமொழிகளில் இன்றும் வழங்குகின்றது.<noinclude></noinclude> jgcodsvi8b51vvulnlgn9osnkyoil4r 250 523269 1969468 1969242 2026-09-27T14:50:39Z Neyakkoo 7836 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ பிழை திருத்தம் 1969468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> ஏ- ஏது = ஒரு கருமம் அல்லது முடிபு செய்யத் தூண்டுவது. Skt. hetu. உய்=(அய்) -Ay (Skt), to go Ay, going Ayana, going; walking, a road, a path; course, circulation: the sun's road north and south of the equator; the half year; way, progress, manner; place of refuge, a treatise, etc. உய்-இய் -i (Skt.), to go, walk; to advance, to arrive at, reach, obtain; to undertake anything; to escape; perfect tense; iyaya, ஒ. நோ.: இயவு, இயல்,infinitive, etum, ஒ. நோ: எ - ஏகு cf. Gk. ei-mi, i-men: L. e-o, i-mus, i-ttr, &c; Lith. ei-mi, 1 go; Slav. i-ae, I go; i-ti, to go; Goth. i-ddja, I went.<noinclude></noinclude> l4ugjwcut9bcfk1xgpccq8l5o96lcuk 250 523270 1969471 1608900 2026-09-27T14:54:27Z Neyakkoo 7836 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ பிழை திருத்தம் 1969471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude>8 'உல்' என்னும் வேர்ச்சொல் உல்' (எரிதற் கருத்து வேர்) உல் - உல. உலத்தல் - காய்தல், வற்றுதல், சாதல், அழிதல், முடிதல், கழிதல். உல - உலவை = வற்றிய கிளை. "அலங்க லுலவை யேறி யொய்யென" (குறுந்.79) உ - உலர்.உலர்தல் = காய்தல், வாடுதல், M. ular. உலர் - உலறு. உலறுதல் = வற்றுதல், வாடுதல், சினத்தல். உலறல் = கடுஞ்சினம் (திவா.) உல் - உலை = நெருப்புள்ள அடுப்பு, சமைத்ததற்குக் காய்ச்ச வேண்டிய நீர், கொல்லன் உலை. M. ula, K. ole. உல் - உள் - உண் - உண்ணம் = வெப்பம். "உண்ண வண்ணத் தொளிநஞ்ச முண்டு" (தேவா. 510:6) உண்ணம் - உஷ்ண(S.), un (Mhr.) உண் - உண. உணத்தல் = காய்தல். மிளகாய்வற்றலை உணந்த மிளகாய் என்பது வடார்க்காட்டு ஆம்பூர் வட்டத்து வழக்கு. உண - உணத்து. (பி.வி.). தலை உணந்துவிட்டது 'தலையை உணத்து' என்பன நெல்லை மாவட்ட வழக்கு. உண - உணங்கு. உணங்குதல் = காய்தல். தினைவிளைத்தார் முற்றந் தினையுணங்கும்" (தமிழ்நா.154)<noinclude></noinclude> i9qbiakrm2ffp9kvbx63hq2xeyua3zu 250 523316 1969516 1608946 2026-09-27T15:37:45Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>நேர்பும் நெடுமையும் செய்யும் பொருள” (தொல். 800). 3. நீள்தல் போற் காலால் நடத்தல், வண்டி செல்லுதல். ஒ. நோ : நெடு - நட. கம்பியை நீட்டிவிட்டான் என்னும் வழக்கையும் நோக்குக. 4. ஒழுக்க முறையில் நடத்தல். ஒழுகு-ஒழுக்கு - ஒழுக்கம் - நடை, செலவு, நடத்தை, வரிசை. ஒழுகு = நிலம், கோயில் முதலியவற்றின் ஒழுங்கான வரலாறு அல்லது கணக்கு. “நாடு பிடித்தார்க்கு ஒழுகைக் காட்டி” (திவ். திருமலை. 3, வியா.) கோயிலொழுகு = கோயிலுடைமை வரலாறு. ஒழுகு -ஒழுங்கு - ஒழுங்கல் = ஒழுங்காயிருக்கை. ஒழுகு - ஒழுகை = 1. வண்டி. “உப்பொ யொழுகை யெண்ணும்” (புறம். 116). 2. வண்டி வரிசை. “பெருங்கயிற் றொழுகை” (பெரும்பாண். 64). ஒழுங்கு - ஒழுங்கை = 1. நீண்ட இடைகழி. 2. மண்டப நடை, முகப்பு. ஒள்- ஒளி. ஒளிதல் = துளைக்குள் அல்லது பள்ளத்துள் மறைதல். ஒளி - ஒழி- ஒழிதல் = மறைதல், நீங்குதல், சாதல். ஒ. நோ : மாய்தல் = மறைதல், இறத்தல். ஒழி - ஓய்.ஒ.நோ : வழி – வாய். ஓய்தல் = வேலையொழிதல், மரங் காய்ப்பொழிதல். கால் வலிமையொழிதல். ஓய்வு - ஓவு -ஓ = ஒளிவு, சென்று தங்குகை, ஒழிவு. உள்- உடு- அகழி (பிங்.). உடு - உடுவை = அகழி, நீர்நிலை. உடு — ஊடு = துளைவழி, வழி. ஊடு-ஊடை = நெசவின் குறுக்கிழை. உள் - உரு - உருவுதல் - துளையூடு செல்லுதல், மூடின-கையூடிழுத்தல் உருவ = துளைநெடுக, முற்றும், நன்றாக. ஒ.நோ : E. through – thorough, thoroughly.<noinclude></noinclude> 9k8kjoy65qk8xrrwhfipbcnisdv8j18 250 523318 1969517 1608948 2026-09-27T15:39:51Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>“புயவலியை நீயுருவ நோக்கையா" (கம்பரா. குலமுறை. 26) இதுகாறும் காட்டிய சொற்களெல்லாம், துளைத்தல், துளைக்குங் கருவி, துளை, துளைக்குட் செல்லல், துளையினின்று வருதல், துளையூடுருவுதல் ஆகிய பெருங்கருத்துகளையும் அவற்றின் கிளைப்புகளையுமே கொண்டு ஒரே தொடர்புற்றிருத்தல் காண்க. துளையெனினும் பள்ளமெனினும் ஒக்கும். சில சொற்கள் அணிவகையிற் பொருளுணர்த்தும். அவற்றை அறிதல் வேண்டும். எ - டு : குடைதல் = 1. துளைத்தல் - (பருப்பொருள்). 2. துளைத்தல்போல் நோவுறுத்தல் - (அணிப்பொருள்).<noinclude></noinclude> b3xwqvx877mnsli0yu42c3jgvd72b51 250 523319 1969520 1608949 2026-09-27T15:42:02Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>‘ஊது’ என்னும் ஒலிக்குறிப்புச் சொல் ஊ - ஊது. மாந்தன் மொழி இயற்கை மொழி (Natural Language), செயற்கை மொழி (Artificial Language) என இருநிலைப்படும். சுட்டுச் சொற்கட்கு முந்தியது இயற்கை மொழி; பிந்தியது செயற்கை மொழி. இவை முறையே முழைத்தல் மொழி (Inarticulate Speech), இழைத்தல் மொழி (Articulate Speech) எனவும் படும். இயற்கை மொழியைச் சேர்ந்த எழுவகை யொலிகளுள், ஒப்பொலி (Imitative) என்பது ஒன்றாம். அஃது அஃறிணையொலியும் உயர்திணை யொலியும் என இருவகை. எ-டு: அஃறிணையொலி :கூ,கூவு (coo), கரை (cry, crow), ஊள்- ஊளை (howl), பிளிறு (blare), இம்- இமிர் (hum). உயர்திணையொலி : சப்பு (sup, sip), துப்பு (spit), முக்கு, விக்கு (hiccup), ஊம் (hum), ஆம் (haw), மூசு, ஊது. உயர்திணையொலிகள், வாயொலி, மூக்கொலி, மூச்சுக் காற்றொலி என மூவகையாம். சப்புதலும் துப்புதலும் வாயொலி யுடனும், முக்குதலும் ஊங்கொட்டுதலும் மூக்கொலியுடனும், மூசுதலும் ஊதுதலும் மூச்சுக் காற்றொலியுடனும் நிகழும். மூச்சுக் காற்றும் மூக்குவழி வருவதும், வாய்வழி வருவதும் என இருவகைத்து. மூசுதல் மூக்குவழிக் காற்றாலும், ஊதுதல் வாய்வழிக் காற்றாலும் நிகழும். மூசுதலாவது, செவியுறுமாறு காற்றை வெளிவிட்டும் உள்ளிழுத்தும் உரக்க மூச்சுவிடுதல். மூசுமூசென்று இளைக்கிறான் என்னும் வழக்கை நோக்குக. மூசு- மூச்சு.ஒ. நோ : பேசு - பேச்சு. ஊதுதலாவது, நெருப்பெரித்தலும் விளைக்கணைத்தலும் சூடாற்றுதலும் துகளைப் போக்குதலும் முதலிய செயல்கட்கு, வாழ்வழிக் காற்றை வெளிவிடுதல்.<noinclude></noinclude> 0z1vq487gjf97zt6gija13n0lbc4r3z 250 523320 1969521 1608950 2026-09-27T15:44:07Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>காற்று வெளிவரும் ஓசை, பெரும்பாலும் சகரவொலியாலும், சிறுபான்மை சகரத்திற்கு ஒருபுடையினமான தகரவொலியாலும், குறிக்கப்படும். மூசு என்னும் சொல்லும், காற்பந்திற்குக் காற்ற டிப்பதைக் குறிக்கும் புசுக்கு என்னும் ஒலிக்குறிப்பும், சகரத்தை யுடையன. Gas என்னும் ஆங்கிலச் சொல்லிலும் சகரமிருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. வான் எல்மாந்து (Van Helmont) என்பவர்gas என்னும் சொல்லை, ghaos (chaos) என்னும் கிரேக்கச் சொல்லினின்று திரித்தார் என்பது, அத்துணைப் பொருத்த முடைத்தன்று. காற்றின் தொழிலைக் குறிக்கும் வீசு, விசிறு, விசுக்கு (whisk) என்னும் சொற்களும் சகரத்தைக் கொண்டுள்ளன. நெருப்பெரித்ததற்குக் காற்றை ஊதும்போது, ஊகாரத்தையே ஒலித்தற்கேற்ற இதழ் குவிவும், சகர தகரம் போன்ற உரசொலி களையே (fricatives) ஒலித்தற்கேற்ற வாய்நிலையும் அமைந் திருத்தலால், அந் நிலையில் வாய்வழிக் காற்றை வெளிவிடுஞ் செயலை, ஊசு, ஊது என்னுஞ் சொற்களே குறிக்க முடியும். ரகரம் உருளொலியாதலால்(trill) அத்துணைப் பொருத்தமான தன்று. காற்றை வெளிவிடும்போதும் உள்ளிழுக்கும்போதும் அமையும் வாய்நிலை, ஏறத்தாழ ஒன்றே. அதனால் வெயிலில் அலைந்தவன் இளைப்பாற உட்காரும்போது வாய்மொழிக் காற்றை வெளிவிடுதலையும், உறைப்பான உணவை யுண்பவன் வாய்வழிக் காற்றை உள்ளிழுத்தலையும், ஊசு என்னும் ஒரே சொல் குறிக்க லாயிற்று. ‘ஊசென்று உட்கார நேரங் கிடையாது’, 'ஊசு ஊசென்று அவ்வளவு சோற்றையும் உண்டுவிட்டான்', என்னும் வழக்குகளை நோக்குக. நெருப்பெரித்தல் போன்ற செயலிற் காற்றை வெளிவிடுதலை, ஊது என்னுஞ் சொல் குறித்தது. சகர தகரம் ஒன்றற்கொன்று போலியாக வரும். எ-டு : ஓசை - ஓதை, நத்து- நச்சு. ஊதுதல் = 1. நெருப்பெரிக்க ஊதுதல். ஊது ஊத்து (தொ.பெ.). 2. விளக்கவிக்க ஊதுதல். 3. சூடாற்ற ஊதுதல். 4. நோவு தீர ஊதுதல். ‘ஊது’ என்னும் ஒலிக்குறிப்புச் சொல் 5. துகள் நீக்க ஊதுதல். ஊதிப்போடுதல் எளிதில் வெல்லுதல். உன்னைக் கசக்கி ஊதிவிடு வேன் என்னும் வழக்கை நோக்குக. 6. ஊதாங்குழ லூதுதல். ஊதாங் குழல், ஊதாங்குச்சி என்பன ஒருபொருட் சொற்கள். 7. இசைக்குழ லூதுதல்.<noinclude></noinclude> n1e9mmwg27oe6z91hw0ewfmsch7hrzq 250 523322 1969522 1608952 2026-09-27T15:47:37Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>ஊதி, ஊதிலி (மகுடி), ஊதுகொம்பு முதலியன துளையுள்ள இசைக்கருவி வகைகள். ஊதல் என்னும் சொல் எக்காளம், தாரை, கொம்பு முதலியன ஊதிச்செல்லும் ஊர்வலம்பற்றி ஆரவாரத்தையுங் குறிக்கும். ஒ.நோ : E. fanfare - fonforonade. 8. தட்டான் பொன்னை ஊதிப் புடமிடுதல். ஊதுகட்டி, ஊதுவெள்ளி என்பன சொக்கவெள்ளியைக் குறிக்கும் பெயர்கள். 9. உலைத்துருத்தி அல்லது இசைத்துருத்தி யூதுதல். இசைத்துருத்தியின் பெயர் பின்வருமாறு திரியும்: துருத்தி - துத்தி - தித்தி. 10. ஊத்தாம்பை யூதுதல். ஊத்தாம்பை ஊத்தாம் பெட்டி, ஊத்தாம் பேழை என்றும் சொல்லப்பெறும். 11. காய்களை மூட்டம்போட்டு ஊதிப் பழுக்க வைத்தல். 12. நோயாளி யுடம்பிற்குள் ஊதி மந்திரித்தல். 13. வண்டு ஒலித்தல். “சேவடிக்கே சென்றூதாய் கோத்தும்பீ” (திருவா. 10: 1). 14. வண்டு ஊதித் தேனை நுகர்தல். 15. வண்டு ஊதி தி மரத்தைத் துளைத்தல். 16. உடல் வீங்குதல். ஊத்தம் = வீக்கம். தெ. ஊத. ஊதல் = வீக்கம். ஊதை = வளிநோய் (வாதம்). ஊத்து = வளிநோய். ஊதுகணை, ஊதுகரப்பான், ஊதுகாமாலை, ஊதுமாந்தம் என்பன ஊதுநோய் வகைகள். ஊதுசுருட்டை, ஊதுவழலை, ஊதுவிரியன் என்பன உடம்பை ஊதச்செய்யும் நச்சுப்பாம்பு வகைகள். 17. மிகுதல். ஊத்தப்பம், ஊதுமாக்கூழ் என்பன எழும்பும் சிற்றுண்டி வகைகள். ஊது - ஊதியம் = 1. செலவிற்குமேல் மிகுந்த வரவு. "முதலிலார்க் கூதிய மில்லை” (குறள். 449). 2. பயன். “ஊதியங் கருதிய வொருதிறத் தானும்” (தொல். பொருள் 41). ஊதியம் வேறு; சம்பளம் வேறு. ஊதிய இழப்பு - வ. லாப நட்டம். ஊது - ஊதாரி = துகளை ஊதிப் போக்குவதுபோல் செல்வத்தை யெல்லாம் வீண் செலவு செய்தழிப்பவன். “கொடையிலாத வூதாரி” (திருப்புகழ்) ஊதாரிபடுதல் = கேடுறுதல். "உடலூ தாரிபட் டொழிய” (திருப்பு.904)<noinclude></noinclude> 5w8hv0ayeokd5947375x1pvhg1a45eu 250 523323 1969523 1608953 2026-09-27T15:52:33Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>ஊதாரி என்னுஞ் சொல்லை, உதார என்னும் வடசொல்லினின்று திரிந்ததாகச் சென்னைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ் அகரமுதலி காட்டியிருப்பது, உண்மைக்கு மாறானதும் முற்றும் பொருத்தமற்றதுமாம். உதார என்னும் வடசொல் ஈகைத் தன்மையைக் குறிப்பதாகும், ஊதாரி என்னும் தென்சொல்லோ அழிப்பாளியைக் குறிப்பதாகும். அழிப்பாளி வீண்செலவு செய்பவனேயன்றி அளிப்பாளி யல்லன். தமிழுக்கு இம்மியும் உதவாது பிறமொழி வளர்ச்சிக்கு ஏராளமாய் வாரிக்கொடுக்கும் தமிழ் அரசனை அல்லது செல்வனை, ஊதாரியெனின், அது மிகப் பொருத்தமே. ஊது - ம., க., தெ., து. ஊது. ஊது - ஊத்து - ம. ஊத்து = ஊதுகை. ஊது - ஊத்தம் - தெ. ஊத = வீக்கம். ஊது - ஊதை - 1. காற்று (திவா.) 2. வாடைக்காற்று. “பனிப்புலர் பாடி..... ஊதை யூர்தர” (பரிபா. 11 : 84). ‘ஊது' என்னும் ஒலிக்குறிப்புச் சொல் 3. வளிநோய். "தலைவலி பன்னமைச்ச லூதை” (தைலவ. தைல.7). ஊதை- Skt. vata (வாத.) ஊசு, ஊது என்னும் சொற்களிலுள்ள சகர தகரங்கள் வாய்வழிக் காற்றுப்பறிதலை உணர்த்துதலால், அவை ஆரிய மொழிகளிலும் வட திராவிட மொழிகளிலும் உள்ள c, t என்பன போல் (வெடி(ப்பு)த் தகைப்பொலிகள் (plosive stops) ஆகாவென்றும், இரட்டித்தவிடத்தே அங்ஙனமாகுமென்றும், அறிந்துகொள்க. தமிழ் குமரிநாட்டில் தோன்றிய தொன்மூதியன் மொழி யாதலின், அந்நிலமிருந்த இடத்தையொட்டிய தென்னாட்டுத் தென்கோடியில் வழங்கும் தமிழொலிகளை, தமிழ் வாயிலாகத்தான் அறிய முடியுமேயன்றிப் பிற வடநிலத் திரிமொழிகள் வாயிலாய் அறிய முடியாதென்றும், அங்ஙனம் அறிய முயல்வார் குன்று முட்டிய கருடர்போல இடர்ப்படுவாரென்றும், அறிந்துகொள்க. hoot, v.i. & t., & n, 1. Make loud sounds. motor car or driver) Sound (intr) ..... [ME. huten, imit."] (of steam whistle or "hooter, n. I n vbl senses, esp. siren, steam whistle, esp. as signal for work to begi n or cease," [Er] என்று ‘எருதந்துறை நடப்பு ஆங்கிலச் சிற்றகரமுதலி'(The Concise Oxford Dictionary of Current English) கூறுவதால், 'ஊது என்னுஞ் சொல்லொடு hoot என்னும் சொற்கு ஒருமருங்கு தொடர் பிருக்கலாமோ என ஐயுற இடமேற்படுகின்றது.<noinclude></noinclude> 7nffxud8mhrwt9cab8zjk30v3awb82e 250 523325 1969524 1608955 2026-09-27T15:54:46Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> ஊது -பூது - பூத்து. பூத்துப் பூத்தென்று அடுப்பூதிக் கொண்டிருக்கின்றான் என்பது உலக வழக்கு. ஊது - ஓது. ஓதுதல் = 1. காதிற்குள் ஊதுவதுபோல், சமயகுரவன் அருமறை மந்திரத்தைச் சமைந்த மாணவனுக்குச் சொல்லுதல். 2. மருமச் செய்தியை ஒருவன் இன்னொருவன் காதிற்குள் மெல்லச் சொல்லுதல்.<noinclude></noinclude> n55cqo011lnui0agdd8abhn9ke0puu5 250 523326 1969525 1608956 2026-09-27T15:59:06Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>13 ‘ஏ’ என்னும் இரு வேர்ச்சொற்கள் ஏ 1. ‘(தன்மைப் பெயரடி)' தன்மைப் பெயர்கள் (முதல்நிலை) எண் எழுவாய் வேற்றுமையடி ஒருமை: ஏன் என் பன்மை : ஏம். எம் இரட்டைப் பன்மை : (ஏங்கள்) எங்கள் இவற்றுள், 'ஏங்கள்' என்பது ஏனையீரிடத்து இரட்டைப் பன்மைக்கொத்த வடிவேயன்றி, அவற்றைப்போல் உயர்வு குறித்ததன்று. அதுவும் அடியோடு வழக்கற்றது. 'ஏன்', 'ஏம்' இரண்டும் இன்று பெயராகவன்றித் தன்மை வினைமுற் றீறாகவே வழங்கி வருகின்றன. எ - டு : வந்து + ஏன் = வந்தேன் வந்து + ஏம் = வந்தேம் இவ் வீறுகள் பின்வருமாறு திரியும் : ஏ - என் - அன்-அல். எ-டு : வந்தென், வந்தனென், வருவன், வருவல். ஏம்- எம். M. ஏன்; K. என், ஏனு, ஏனெ, எ; Te னு, னி. எ - டு : வந்தெம், வந்தனெம். ம. ஓம்; க. எவு, ஏவு; எவெ; தெ. மு.மி.<noinclude></noinclude> nw7vtprmzn7hddw27da3sxkg8lq1b46 250 523327 1969531 1608957 2026-09-27T16:05:30Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>(இரண்டாம் நிலை) 'ஏ' என்னும் இரு வேர்ச்சொற்கள் எழுவாய் வேற்றுமையடி ஏன்- யான் என் ஏம் - யாம் எம் ஏங்கள்- யாங்கள் எங்கள் ம. எங்ஙள். தெ. ஏனு, ஏ; க. யான், ஆன். ம. ஞாங்கள்; தெ. ஏழு, மேமு; க.ஆம், ஆவு. யகரம் மொழிமுதலெழுத் தன்மையாலும்,எகரத்திற்கும் யகரத்திற்குமுள்ள நெருங்கிய தொடர்பினாலும், 2ஆம் நிலை வடிவுகளும் முதல்நிலை வடிவுகள் ஒத்தே வேற்றுமையடி கொண்டன. (மூன்றாம் நிலை) எழுவாய் வேற்றுமையடி யான்- நான் நன் யாம் - நாம் நம் யாங்கள்- நாங்கள் நங்கள் ம. ஞான்; க. நானு, நா; தெ. நேனு, நே. ம . நாம், நேரம், நம்மள்; தெ. மனமு; க. நாவு. இவற்றுள், நன் என்னும் வேற்றுமையடி இற்றைத் தமிழில் வழக்கிறந்தது. அது தெலுங்கு, கன்னடம் முதலிய திரவிட மொழிகளில் இன்றும் வழங்குகின்றது. அது குடியேற்றப் போற்றிக் காப்பின் (Colonial Preservation) பாற்படும். இற்றை வழக்கில் இல்லாத பழஞ்சொற்களும் சொல் வடிவுகளும், முழுகிப்போன குமரிக்கண்ட உலகவழக்கிலும் இறந்துபட்ட இலக்கிய வழக்கிலும் இருந்தன என்றறிதல் வேண்டும். நங்கள் என்பது இற்றை இலக்கிய வழக்கில் உள்ளது. "நங்கள்கோன் வசுதேவன் பெற்றிலனே' (திவ். பெருமாள்.7: 3) "நங்கள் வரிவளை யாயங்காளோ”(திவ். திருவாய். 8 : 2 : 1) கூர்மதிவாய்ந்த குமரிக்கண்டப் பொதுமக்கள், யகர முதல் நகர முதலாகத் திரிந்த நிலையைப் பயன்படுத்தி, பன்மை வடிவில் அவ்விரு<noinclude></noinclude> 3xwyqi8x5ldyq381ioh69gm7hwglilv 250 523828 1969662 1609481 2026-09-28T06:33:39Z Velumani Amirtham 16583 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ மெய்ப்புப்பார்க்கப்பட்டவை 1969662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Velumani Amirtham" /></noinclude>vi வேர்ச்சொற் கட்டுரைகள் தனிப்பா.-தனிப்பாடல் திரட்டு தாயு. தாயுமானவர் பாடல் திணைமாலை. - திணைமாலை நூற்றைம்பது திரிகடு.திரிகடுகம் திருக்காளத். - திருக்காளத்திப் புராணம் திருக்கோ. - திருக்கோவையார் திருநூற்.-திருநூற்றந்தாதி திருப்பு- திருப்புகழ் திருமந்.-திருமந்திரம் திருமுருகு-திருமுருகாற்றுப்படை திருவள்ளுவ.-திருவள்ளுவமாலை திருவாச.-திருவாசகம் திருவாத.-திருவாதவூரர் புராணம் திருவாலவா. -திருவாலவாயுடையார் திருவிளையாடற் புராணம். திருவிளை. திருவிளையாடற்புராணம் திவா.- திவாகர நிகண்டு திவ். திவ்வியபிரபந்தம் தேவா.-தேவாரம் தைலவ. தைல. - தைலவருக்கச் சுருக்கம்... தொல்.-தொல்காப்பியம் தொல். எழுத்து தொல்காப்பியம், எழுத்ததிகாரம் தொல்.உரி.-தொல்காப்பியம், உவமவியல் தொல். சொல். சேனா.- தொல்காப்பியம், சொல்லதிகாரம், சேனாவரையர் உரை தொல். பொரு. தொல்காப்பியம், பொருளதிகாரம். தொல்.மர.-தொல்காப்பியம், மரபியல் தொல். மெய்ப்பாட்.-தொல்காப்பியம், மெய்ப்பாட்டியல் நள - நளவெண்பா நற்.- நற்றிணை நன். - நன்னூல் நாலடி.-நாலடியார் நான்மணி.-நான்மணிக்கடிகை நீதிநெறி.-நீதிநெறி விளக்கம் நீதி வெண். - நீதிவெண்பா நெடுநல். நெடுநல்வாடை நைடத. நைடதம் பட்டினப்-பட்டினப்பாலை பணவிடு - பணவிடுதூது பதினொ. திருவிடைமும்-பதினொ ராந் திருமுறை, திருவிடை மருதூர் மும்மணிக்கோவை - பதிற்றுப். பதிற்றுப்பத்து பரிபா.-பரிபாடல் பழ - பழமொழி நானூறு பாக.-பாகவதம் பாரத- பாரதம் பிங். - பிங்கல நிகண்டு பிரபுலிங். -பிரபுலிங்கலீலை பிரபோத. - பிரபோத சந்திரோதயம் பு.வெ.-புறப்பொருள் வெண்பா மாலை புறத். ஆசிரியமாலை புறத்திரட்டு, ஆசிரியமாலை புறம்.-புறநானூறு பெரியபு. - பெரியபுராணம் பெருங்.- பெருங்கதை பெரும்பாண்.-பெரும்பாணாற்றுப் படை பொருந. - பொருநராற்றுப்படை மணி-மணிமேகலை மலை-மலையகராதி மலைபடு- மலைபடுகடாம் மாறன. - மாறனலங்காரம் மீனாட்சி.பிள்ளைத் - மீனாட்சி யம்மை பிள்ளைத் தமிழ் முல்லைப். - முல்லைப்பாட்டு யாப். காரிகை. - யாப்பருங்கலக்காரிகை யாப்.வி.-யாப்பருங்கல விருத்தி யாழ். அக.-யாழ்ப்பாணத்து மானிப்பாயகராதி வள்ள. - வள்ளலார் சாத்திரம் விநாயகபு.-விநாயக புராணம் வி.சிந்.-விவேக சிந்தாமணி விறலிவிடு-விறலிவிடுதூது வெங்கைக்கோவை. - திருவெங்கைக் கோவை வெண்பாப். செய்.-வெண்பாப் பாட்டியல், செய்யுளியல் S.I.I. Vol. - South Indian Inscriptions Volume<noinclude></noinclude> kpq45p9lb8kg6yuu63i4ux7urd4j98j 250 523831 1969670 1609484 2026-09-28T06:41:24Z Velumani Amirtham 16583 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ மெய்ப்புப்பார்க்கப்பட்டவை 1969670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Velumani Amirtham" /></noinclude>vii மொழிப் பெயர்கள் தமிழ் இ.- இந்தி க.-கன்னடம் ச. - சமற்கிருதம் து. - துளு, துளுவம் தெ.தெலுங்கு ஆங்கிலம் AF.- Anglo-French AS.-Anglo-Saxon Du.- Dutch E.- English F.- French G.-German Gael.- Gaelic Gk. - Greek Goth.- Gothic Heb.- Hebrew K.- Kannada Kur. - Kurukh L., Lat.- Latin Lith.- Lithuanian பல்வகைக் குறிப்புகள் மொழிப் பெயர்கள் இ.வ. - இலக்கிய வழக்கு உ.வ. - உலக வழக்கு எ.டு. எடுத்துக்காட்டு ஒ.நோ -ஒப்பு நோக்க செ. குன்றிய வி.-செயப்படு பொருள் குன்றிய வினை பிரா. - பிராகிருதம் ம.- மலையாளம் மராத். -மராத்தி வ.வடமொழி LL.- Late Latin M.- Malayalam MDu.- middle Dutch ME.- middle English MLG.- middle Low German OE.-old English OF.- old French OHG.-old High German ON.- old Norse OS.- old Saxon S., Skt.- Sanskrit Slav.- Slavonic T., Te., Tel.- Telugu T.- Tulu செ. குன்றா.வி.-செயப்படு பொருள் குன்றா வினை நாஞ்.வ.- நாஞ்சில் நாட்டு வழக்கு யாழ்ப்.-யாழ்ப்பாண வழக்கு நெ.வ. - நெல்லை வழக்கு c.f., - confer (=compare)<noinclude></noinclude> 7hvrs0r2mxk9ctwigy64qcdrzxft7s3 1969675 1969670 2026-09-28T06:55:01Z Velumani Amirtham 16583 மெய்ப்புப்பார்க்கப்பட்டவை 1969675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Velumani Amirtham" /></noinclude>vii மொழிப் பெயர்கள் தமிழ் இ.- இந்தி க.-கன்னடம் ச. - சமற்கிருதம் து. - துளு, துளுவம் தெ.தெலுங்கு ஆங்கிலம் AF.- Anglo-French AS.-Anglo-Saxon Du.- Dutch E.- English F.- French G.-German Gael.- Gaelic Gk. - Greek Goth.- Gothic Heb.- Hebrew K.- Kannada Kur. - Kurukh L., Lat.- Latin Lith.- Lithuanian பல்வகைக் குறிப்புகள் இ.வ. - இலக்கிய வழக்கு உ.வ. - உலக வழக்கு எ.டு. எடுத்துக்காட்டு ஒ.நோ -ஒப்பு நோக்க செ. குன்றிய வி.-செயப்படு பொருள் குன்றிய வினை பிரா. - பிராகிருதம் ம.- மலையாளம் மராத். -மராத்தி வ.வடமொழி LL.- Late Latin M.- Malayalam MDu.- middle Dutch ME.- middle English MLG.- middle Low German OE.-old English OF.- old French OHG.-old High German ON.- old Norse OS.- old Saxon S., Skt.- Sanskrit Slav.- Slavonic T., Te., Tel.- Telugu T.- Tulu செ. குன்றா.வி.-செயப்படு பொருள் குன்றா வினை நாஞ்.வ.- நாஞ்சில் நாட்டு வழக்கு யாழ்ப்.-யாழ்ப்பாண வழக்கு நெ.வ. - நெல்லை வழக்கு c.f., - confer (=compare)<noinclude></noinclude> gnjodz55o5tli17h6ilzftulyf35g5t 250 523833 1969678 1609486 2026-09-28T07:02:21Z Velumani Amirtham 16583 மெய்ப்புப்பார்க்கப்பட்டவை 1969678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Velumani Amirtham" /></noinclude>viii வேர்ச்சொற் கட்டுரைகள் உள்ளடக்கம் பக்கம் பதிப்புரை ... iii குறுக்க விளக்கம் ... v மொழி பெயர்ப்பு ... vii 1. கல் (கருமைக் கருத்துவேர்) ... 3 2. குல்' (கூடற் கருத்துவேர்) ... 15 3. குல்' (தோன்றற் கருத்துவேர்) ... 27 4. குல்2 (வளைதற் கருத்துவேர்) ... 37 5. குல்' (குத்தற் கருத்துவேர்) ... 54 6. குல்4 (எரிதற் கருத்துவேர்) ... 61 7. குல்' (துளைத்தற் கருத்துவேர்) ... 69 8. சுல்' (குத்தற் கருத்துவேர்) ... 81 9. சுல்2 (சுடுதற் கருத்துவேர்) ... 86 10. சுல்' (சிவத்தற் கருத்துவேர்) ... 93 11. சுல்4 (வளைதற் கருத்துவேர்) ... 102 12. சுல்5 (துளைத்தற் கருத்துவேர்) ... 118 13. துல்' (பொருந்தற் கருத்துவேர்) ... 125 14. துல்2 (வளைதற் கருத்துவேர்) ... 141 15. துல்3 (துளைத்தற் கருத்துவேர்) ... 146 16. துல்' (தெளிவுக் கருத்துவேர்) ... 160<noinclude></noinclude> rdu07sqigghpf0nyw761kfpbc8shgpp 250 523835 1969679 1609488 2026-09-28T07:04:20Z Velumani Amirtham 16583 மெய்ப்புப்பார்க்கப்பட்டவை 1969679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Velumani Amirtham" /></noinclude><noinclude></noinclude> co902vem37eq3xlycz8vp0nke0tdb54 250 523838 1969680 1609491 2026-09-28T07:04:50Z Velumani Amirtham 16583 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ மெய்ப்புப்பார்க்கப்பட்டவை 1969680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Velumani Amirtham" /></noinclude> வேர்ச்சொற் கட்டுரைகள் இரண்டாம் பகுதி உயிர்மெய்ம் முதல் வேர்ச்சொற்கள்<noinclude></noinclude> 4x1l5ed8t2vu5c2nx68ckrtiydtbeco 250 523840 1969681 1609493 2026-09-28T07:05:13Z Velumani Amirtham 16583 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1969681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Velumani Amirtham" /></noinclude><noinclude></noinclude> aivufgid24wrclufefiy7t7388l4uku 1969684 1969681 2026-09-28T07:09:04Z Velumani Amirtham 16583 மெய்ப்புப்பார்க்கப்பட்டவை 1969684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Velumani Amirtham" /></noinclude><noinclude></noinclude> co902vem37eq3xlycz8vp0nke0tdb54 250 523842 1969683 1609495 2026-09-28T07:08:16Z Velumani Amirtham 16583 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ மெய்ப்புப்பார்க்கப்பட்டவை 1969683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Velumani Amirtham" /></noinclude>1 கல் (கருமைக் கருத்துவேர்) அடிக்கருத்து (கருமை) குல் - குலவு. குலவுதல் = கூடுதல், கலத்தல். கலத்தற் கருத்தினின்று மயக்கக் கருத்தும், மயக்கக் கருத்தினின்று இருண்மைக் கருத்தும், இருண்மைக் கருத்தினின்று கருமைக் கருத்துந் தோன்றும். கல் + து = கஃறு- கருமைக் குறிப்புச் சொல். "கஃறென்னுங் கல்லத ரத்தம்” (தொல். எழுத்து. 40, உரை) கல்- கன்- கன்னல் = கரிய வகையான கரும்பு (திவா.) கன்னங்கரிய, கன்னங்கறேல் (கன்னங்கரேர்) என்னும் வழக்குகளை நோக்குக. கல் - கால் = கருநிறம். "கால்நோய் மேனிக் கண்டகர்” (கம்பரா. உயுத். வானர. 21) கல் - கள்- கள்வு - கள்வன் = 1. கரிய யானை (பிங்.); 2. கரியவன் (பிங்.). 3. கருநண்டு. “புள்ளிக் கள்வன்” (ஐங். 21). 4. நண்டு வடிவான (கடக) ஓரை. கள்வன் - களவன் = கருநண்டு. “புள்ளிக் களவன்” (கலித்.88:10) கள் - கள (நன். 165, மயிலை.)- களா (திவா.)- களவு (ம.களவு. க.களவெ.)-களவம் = கரிய கனிவகை, அதையுடைய செடி. கள- களம். swan). “காக்கையிற் கரிது களம்பழம்" (தொல். சொல். 79, உரை) களவம் - களகம் = கரிய பெருச்சாளி (திவா.), காரோதிமம் (black swan)<noinclude></noinclude> lxdxy3sne9d97gdfojl71nrnzas8rh7 250 523845 1969686 1609498 2026-09-28T07:12:49Z Velumani Amirtham 16583 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ மெய்ப்புப்பார்க்கப்பட்டவை 1969686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Velumani Amirtham" /></noinclude>4 வேர்ச்சொற் கட்டுரைகள் திவ்வியப் பிரபந்தம் பெரிய திருமொழி 6:9: 10 வியாக்கியானத்திற் குறிக்கப்பட்டுள்ள 'களகம்’ என்னும் ஓதிமப் பெயர், காரோதிமப் பெயராகவே யிருத்தல் வேண்டும். கள்- களம் = 1. கருமை (திவா.). 2. முகில். ‘கனைக் களமென” (அரிசமய. பரகா. 44). களம் - களர் = கறுப்பு (சூடா.) களவு- (களகு) - களங்கு = கருப்பு, கரும்புள்ளி, கறை. “திங்கள் உடற்களங்கால்"(பிரபுலிங். கைலாச. 6). களங்கு – களங்கம் = 1. கறுப்பு (திவா.). 2. கரிய மறு (திவா.). 3. கரும்புள்ளியாகிய வயிரக் குற்றம். “காக பாதமுங் களங்கமும் விந்துவும் ” (சிலப். 14 : 180), 4. குற்றம் (பிங்.), 5. துரு (சூடா.). 6. (கரிய) அடையாளம். "களங்கமொன் றிட்டு மண்ணுறுத்தி” (கந்தபு. மார்க்கண். 133). 7. (கருமைக்கு இனமான) நீலம் (சங். அக). களங்கம் - Skt. kalanka. களங்கம்- களங்கன் = 1. மறுவுள்ள மதி (திவா.), 2. குற்றமுள்ளவன். கள்- காள்- காளி = 1. கூளித்தலைவியாகிய கரிய பாலைநிலத் தெய்வம். 2. கரிய மணித்தக்காளி (இராசவைத்.). காள் - காளம் = 1. கருமை. “காளமா கிருளை” (சீவக. 2245). 2. முகில் (சது.). 3. பெருமழை (உவின்சிலோ அகர முதலி). காளம் - கால. காள் + ஆம்பி = காளாம்பி (கருங்காளான்). காள் + ஆன் = காளான் (காளாம்பி, ஆம்பி). வ. முதலிற் கரிய ஆம்பியையே குறித்த காளாம்பி, காளான் என்னும் இருபெயர்களும், பின்னர் வெள்ளாம்பிக்கும் காராம்பிக்கும் பொதுப் பெயராகிவிட்டன. ‘ஆவுதை காளாம்பி போன்ற” (களவழி. 36). இதிற் ‘காளாம்பி’ வெள்ளாம்பியைக் குறித்தது. காளான் என்று இருவகை யாம்பியையுங் குறிப்பது இற்றைய யுலகவழக்கு. காராம்பியைப் பேய்க்காளான் என்பர். அம் + காளி = அங்காளி. அம் + காளி + அம்மை = அங்காளியம்மை அங்கம்மை. அங்காளம்மை - “அங்காளம்மைத் தெய்வம் அகப்பைக் கூர்வழியாய் வரும்”<noinclude></noinclude> qd6paubai9rtru7l10ul4z47uvzg0e6 250 630474 1969408 1895310 2026-09-27T13:28:26Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு கிப்பன் வேக்பீல்டு|740|எட்வர்டு கிப்பன் வேக்பீல்டு}}</noinclude>களைச் செயற்படுத்தும் பொருட்டு கி.பி. 1830-இல் தேசிய குடியேற்றக் கழகம் (National Colonization Society) நிறுவப்பட்டது. புதிய நிலங்களைத் தொழிலாளர்களே 4 அல்லது 5 ஆண்டுகளில் வாங்கிக் கொள்ளுதற்கு உதவியாகக் குறைந்த விலையில் அவர்களுக்குக் கொடுத்தல் வேண்டுமென்றும் இவர் ஒரு கருத்தை உருவாக்கினார். ஆசுத்திரேலியாவில் நியூசவுத்து வேல்சிலும் தென் ஆசுத்திரேலியாவிலும் இவர் கருத்துகள் செயற்படுத்தப்பட்டன. இவர் கி.பி. 1837-இல் நியூசிலாந்து கழகத்தை நிறுவி, கி.பி. 1839-இல் ஒரு கப்பலில் நிறைய குடியேற்றக்காரர்களை (Colonists) நியூசிலாந்துக்கு விடுக்கவே, அவர்களைக் காப்பாற்றும் பொருட்டும், அதைப் பிரெஞ்சுக்காரர் கைப்பற்றாதபடி தடுக்கும் பொருட்டும் ஆங்கில அரசாங்கம் கி.பி. 1840-இல் நியூசிலாந்தைத் தனதாட்சிக்குட்பட்ட குடியேற்ற நாடாகக் கொண்டுவந்தது. எட்வர்டு கிப்பன் வேக்பீல்டு (Edward Gibbon Wakefield) கி.பி. 1838-இல் தர்காம் (Darkam) பிரபுவுடன் கனடாவுக்குச் சென்று, அங்குத் தலைமை ஆளுநரின் ஆலோசகராகப் பணிசெய்து, கி.பி. 1839-இல் தர்காம் பிரபு ஆங்கிலேய வட அமெரிக்க நிலைபற்றிய அறிக்கையை எழுதுவதற்குப் பேருதவி செய்தார். இவர் நியூசிலாந்தின் தலைநகரமான வெலிங்டனில் நோயுற்று, கி.பி. 1862-இல் மறைந்தார். <b>தாராள அரசியற் கோட்பாடு</b>: எட்வர்டு கிப்பன் லேக்பீல்டு பின்பற்றிய அரசியற் கோட்பாடு கி.பி. 18-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், 19-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஆங்கில அரசியல் சிந்தனை வரலாற்றில் சிறப்பான இடம் பெற்றிருந்த தாராள அரசியற் கோட்பாடு (Liberalism) ஆகும். இங்கிலாந்தில் அரசியல் தாராளக் கோட்பாடு (Political Liberalism) செரிமி பெந்தம், தாவீது ரிக்கார்டோ (David Ricardo), சேம்சு இசுடூவர்ட்டு மில் (James Stuart Mill). அவர்தம் மகன் சான் இசுடூவர்ட்டு மில் (John Stuart Mill) ஆகியோருடைய முயற்சியால் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் வளர்ச்சி அடைந்தது. அதனோடு கிப்பன் வேக்பீல்டு தொடர்பு கொண்டார். அரசியல் தாராளக் கோட்பாடு தத்துவ இயலான அதி தீவிரவாதம் (Philosephical Radicalism) அல்லது இன்பநிலைக் கோட்பாடு (The Greatest Happiness Principle) என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இதைப் பொருளாதாரத் துறையில் தடையற்ற வாணிகக் கோட்பாடாகத் தாவீது ரிக்கார்டோ வகுத்தார். இதன்படி உணவுப் பொருள்கள் மீது விதிக்கப்பட்டிருந்த உயர்ந்த காப்பு வரிகள் நீக்கப்பட்டன. அரசாங்கத்துக்கு ஆதாரமாக இருப்பது மனிதனுடைய தேவைகள்தாம். ஆகையால் இன்பத்தை நாடித் துன்பத்தை நீக்கிச் செயற்படும் மனித நடத்தையைச் சட்டம் இயற்றுவோர் கட்டுப்படுத்தவும் இயக்கவும் வேண்டும். சட்டமானது வெறும் வடிவத்துக்கு உட்பட்டும் தெளிவில்லாமலும் இருந்தால், அதனால் வழக்காளிகளுக்குக் காலமும் பொருளும் வீணாகும். சட்டமானது மிக நுட்பங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு எளிமையாக்கப்படுதல் வேண்டும், நீதித்துறை அமைப்புச் சீர்திருத்தி அமைக்கப்படுதல் வேண்டும். வயது வந்தோருக்கு வாக்குரிமை வழங்கப்படுதல் வேண்டும். பெந்தம் கூறிய இக்கருத்துகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுச் சீர்திருத்தங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. பிரிட்டனின் கடல் கடந்த குடியேற்ற நாடுகளை ஆளுதலிலும் தத்துவ இயலான அதிதீவிரவாதக் கொள்கை கையாளப்பட்டது. பிரிட்டிசு பேரரசுக் கொள்கையாளர் (Imperialists) அதி தீவிர வாதக் கொள்கையைக் கையாளலாயினர். மனிதப் பற்றுக் கோட்பாட்டின் காரணமாக (Humanitarianism), மனித சமத்துவக் கோட்பாடு நிலை பெறற்பொருட்டு யாவருக்கும் சமய நெறி புகட்ட முயற்சி செய்யப்பட்டது. சிறைகளில் சீர்திருத்தம் செய்யப்பட்டது. குற்ற இயல் சட்டம் திருத்தி அமைக்கப்பட்டது. அடிமைநிலை ஒழிக்கப்பட்டது. தொழிற்சாலைச் சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. கட்டாயத் தொடக்கக் கல்விப் பயிற்சி கொண்டுவரப்பட்டது. இந்த மனிதப் பற்றின் காரணமாகவே முதலாவதாக ஆங்கிலக் குடியேற்ற நாடுகளிலுள்ள பழங்குடி இனமக்களுக்குக் குடியேறும் வெள்ளை இனத்தவர் எவ்வித இடையூறும் செய்தலாகாது என்ற கட்டுப்பாடு மிகவும் உறுதியாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, பிரிட்டனிலுள்ள குடியாட்சியைப் பற்றி மக்களுக்குப் பெருமையான உணர்வு இருந்ததனால், ஆங்கில அரசாங்கம் குடியேற்ற நாடுகளுக்கும் தன்னாட்சி உரிமை வழங்குதல் வேண்டுமென்ற எண்ணம் தோன்றிற்று. இவ்விரண்டு எண்ணங்களும் தத்துவ இயலான அதிதீவிரக் கோட்பாட்டின் விளைவுகளாகும். இவற்றைச் செயற்படுத்தியவர் எட்வர்டு கிப்பன் வேக்பீல்டு ஆவர். இவர் வகுத்த திட்டத்தை ஆங்கில அரசாங்கம் நிறைவேற்றியது. தென் ஆசுத்திரேலியாவுக்கும் நியூசவுத்து வேல்சுக்கும் நியூசிலாந்துக்கும் இங்கிலாந்திலிருந்து பெருமளவில் வெள்ளை இனமக்கள் குடியேறவே, கி.பி. 1850-இல் முன்கூறப்பட்ட இரண்டுக்கும் விக்டோரியா மாநிலத்துக்கும் தத்தமக்குரிய அரசியலமைப்புகளை வரைந்து செயற்படுத்திக்கொள்ள உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன. நியூசிலாந்துக்கு ஓர் அரசியலமைப்பை அதில் குடியேறியோர் கி.பி. 1852-பில் வரைந்தனர். <b>எட்வர்டு கிப்பன் வேக்பீல்டு தாராளக் கொள்கையைக் கனடாவில் செயற்படுத்துதல்</b>: அதிதீவிரப் பேரரசக் கொள்கையினருள் ஒருவரான தர்காம்<noinclude></noinclude> 69mo2zuawdmvmjmpe3mn3cq6mmxnjuu 250 630475 1969411 1949946 2026-09-27T13:34:28Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு கிப்பன் வேக்பீல்டு|741|எட்வர்டு கோக்கு, சர்}}</noinclude>பிரபு (கி.பி.1792-1840) கி.பி.1838-இல் கனடா நாட்டிற்குத் தலைமை ஆளுநராகவும், உயர் ஆணைய பிரபுவாகவும் (Lord High Commissioner) அமர்த்தப்பட்டார். அவருக்கு ஆலோசகர்களாக உதவி செய்வதற்குச் செயலாளர் சார்லசு புல்லரும் (Charles Buller) எட்வர்டு கிப்பன் வேக்பீல்டும் உடன் சென்றனர். கனடாவில் பிரஞ்சியர் மிகுதியாக இருந்த குவிபெக்கு மாநிலத்துக்கும், ஆங்கிலேயர் மிகுதியாக இருந்த ஒண்டாரியோவுக்குமிடையே நல்லிணக்கமில்லாமலிருந்தது. தர்காம்பிரபு நிலைமையை நன்குகவனித்துக் கலகம் செய்த தலைவர்களைக் கடுமையாகத் தண்டித்து, மற்றவர்களை மன்னித்து, விடுதலை வழங்கி, அரசாங்கத்தைச் சீர்திருத்தம் செய்தற்கு ஓர் அறிக்கையையும் வரைந்தார். ஆனால், அதை முடித்து ஆங்கில அரசாங்கத்திடம் அளிக்கும் முன்பே, அவருடைய நல்ல ஆணைகள் எல்லாவற்றையும் ஆங்கில அரசாங்கம் தள்ளுபடி செய்தது. அதனால் மிகவும் வருத்தமடைந்த தர்காம்பிரபு வேலையைத் துறந்து, தாமே தனியாகக் கனடாவைப் பற்றி ஓர் அறிக்கையை வரைந்து கி.பி. 1839-இல் அதைக் குடியேற்ற நாட்டலுவலகத்தில் கொடுத்தார். இந்த அறிக்கையைப் பெரும்பாலும் வரைந்தவர்கள் அவருடைய செயலரான சார்லசு புல்லரும் எட்வர்டு கிப்பன் வேக்பீல்டுமே ஆவர். பழைய பிரிட்டிசுப் பேரரசுக் கொள்கையினையுடைய குடியேற்ற நாடுகள் தாய் நாட்டின் நலனுக்காக ஆளப்படுதல் வேண்டும் என்ற கருத்தை மாற்றியமைக்கக் கிப்பனின் அதிதீவிரக் கொள்கை காரணமாக இருந்தது. கிப்பனின் கொள்கையின் விளைவாகக் கனடாவில் பிரிட்டனிலிருப்பது போன்ற ஒரு தாராள அரசியலமைப்புக் கொண்டுவரப்பட்டது; அதுவே கி.பி. 1867-இல் செய்யப்பட்ட ஆங்கிலேய வடஅமெரிக்கச் சட்டமாகும். கனடிய மாகாணங்களை ஒன்றாக இணைத்து அவற்றுக்குத் தன்னாட்சி உரிமை வழங்குவதுதான் அவற்றைப் பிரிட்டனுக்குப் பற்றுறுதியோடிருக்கச் செய்வதற்குரிய ஒரே வழி என்றும், வழங்காவிடில் அவை ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டோடு சேர்த்து விடுமென்றும் தர்கரம் பிரபு எண்ணி, கிப்பனும் புல்லரும் கூறிய தன்னாட்சிக் கருத்துகளைத் தமதறிக்கையில் இணைத்து எழுதினார். அவர் செய்த பரிந்துரைகள் வருமாறு: (அ) மேல் கனடாவும் கீழ்க் கனடாவும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு அதற்கு ஓர் ஈரவைப் பாராளுமன்றம் நிறுவப்படுதல் வேண்டும். (பிரிட்டிசுப் பாராளுமன்றம் கி.பி. 1840-இல் செய்த ஒரு சட்டத்தின்படி இரு கனடிய மாநிலங்களும் ஒன்றாகக் கூட்டாட்சியாக இணைக்கப்பட்டு, ஒரு பாராளுமன்றம் நிறுவப்பட்டது). (ஆ) இப்பாராளுமன்றத்தின் வாயிலாகப் பொறுப்புள்ள தன்னாட்சி அரசாங்கம் நிறுவப்படுதல் வேண்டும். பாராளுமன்றத்தின் பெரும்பான்மை உறுப்பினர்களுடைய ஆதரவைப் பெற்ற ஓர் அமைச்சர் குழுவால் அரசாங்கம் நடைபெறுதலே பொறுப்புள்ள தன்னாட்சி ஆகும். இப்பரிந்துரைகளினடிப்படையில் நிறைவேற்றப்பட்ட பிரிட்டிசு வட அமெரிக்கச் சட்டம்தான் (1867) பிரிட்டிசுக் குடியேற்ற நாட்டுக்கு வழக்கப்பட்ட, புதிய மாற்றியமைக்கப்பட்ட குடியேற்ற நாட்டுக் கொள்கையினடிப்படையிலமைந்த தாராள அரசியலமைப்பாகும். குடியேற்ற நாடுகளுக்குத் தன்னாட்சி உரிமை வழங்கி அதன் வாயிலாக அவற்றைப் பிரிட்டனோடு இணைத்தலே பிரிட்டிசுப் பொது அரசுக் கொள்கை (British Common wealth of Nations) ஆகும். கிப்பன் வேக்பீல்டுதான் புதிய தாராளக் குடியேற்ற நாட்டுக் கொள்கை உருவாவதற்கு அடிப்படை அமைத்தவராகையால், இவரே அதன்படி தோன்றிய ஆங்கிலப்பொது அரசு நாடுகளை உருவாக்கியவராகச் கருதப்படுகிறார்.{{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Elie Halevy,</b> The Growth of Philosophic Radicalism (Eng. Trans. by Mary Morris), New York, 1949.<br> <b>Hearnshaw, F.J.C.,</b> The Social and Political Ideas of Some Representative Thinkers of the Revolutionary Era, London, 1931. <section end="எட்வர்டு சி்ப்பன் வேக்பீல்டு"/> <section begin="எட்வர்டு கோக்கு, சர்"/> {{dhr}} <b>எட்வர்டு கோக்கு, சர்</b>: புகழ்மிக்க ஆங்கிலச் சட்ட அறிஞரும், அரசியல் வாதியும், இசுடூவர்ட்டு அரசர்களுடைய எதேச்சாதிகார உரிமைகளுக்கெதிராக நாட்டின் பொதுச் சட்டமே தலைமையானது, உயர்ந்ததென்று துணிவுடன் எடுத்துக் காட்டியவரும், அதன் காரணமாக ஆங்கிலச் சட்டமும் அரசியலமைப்பும் குடியாட்சி இயல்பில் வளருவதற்குப் பெரிதும் உதவியவருமான சர் எட்வர்டு கோக்கு (Sir Edward Coke), இங்கிலாந்து நார்பக்கில் மைல்காமில் (Milcham) கி.பி. 1552-இல் பிறந்தார். இளமையில் நார்விச்சு இலக்கணப் பள்ளிக் கூடத்திலும், கேம்பிரிட்சு திரினிட்டி கல்லூரியிலும் பயின்ற பின்னர், இவர் சட்டக் கல்விபெறும் பொருட்டு ஒரு சட்டக் கல்லூரியில் (Inner Temple) சேர்ந்தார். இவர் அந்தக் கல்லூரியில் நன்கு சட்டம் பயின்று கி.பி.1578-ஆம் ஆண்டில் வழக்கறிஞராகப் பணி செய்யத் தொடங்கினார். இவர் தொழிலில் சட்ட நுணுக்கங்களெல்லாம் அறிந்தவராக மதிக்கப்பட்-<noinclude></noinclude> ddj91ri06d4p2hifzczfcq64naxootg 250 630476 1969412 1895312 2026-09-27T13:40:28Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு கோக்கு, சர்|742|எட்வர்டு கோக்கு, சர்}}</noinclude>டார். சில முக்கியமான அவதூறு வழக்குகளில் இவர் பணி செய்தார். முதலாம் எலிசபெத்து அரசியாரின் முதலமைச்சர் வில்லியம் செசில் (பர்லே பிரபு) என்பவருடைய ஆதரவைப் பெற்று அரசாங்கப் பணியில் சேர்ந்தார். இவர் கி.பி. 1589-இல் ஆல்டிபர்க்குத் தொகுதியிலிருந்து பாராளுமன்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுச் சிறிய அரசாங்க வழக்குரைஞராகவும் ஆயினார். இலண்டனின் ஒரு சிறிய நீதி மன்றத்தின் நீதிபதியாகச் சிலகாலம் பணியாற்றியபின் பாராளுமன்றத்தின் கீழவையான பொதுமக்கள் மன்றத்தின் அவைத்தலைவராக கி.பி. 1593 -இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மன்றம் சில சமய நிலையக் கொள்கைகளை விவாதிக்க முயன்றபோது, அரசியாருடைய விருப்பப்படி கோக்கு மன்றம் அவ்வாறு விவாதிக்காதபடி திறமையாகத் தடுத்தார். அரசாங்கப் பெரிய வழக்கறிஞர் பதவி (Advocate General) வெறுமையானபோது, அதற்குத் தகுதியானவரென்று பிரான்சிசு பேக்கனை (Francis Bacon) எசக்சு பிரபு ஆதரித்தபோதிலும், கி.பி.1594-இல் அப்பதவியில் கோக்கே அமர்த்தப்பட்டார். கோக்கு தம் முதல் மனைவி பிரிட்சட் பாசுட்டன் இறந்தபோது, எலிசபெத் ஆட்டன் என்னும் பெண்ணை மணம் செய்து கொண்டார். அரசாங்க வழக்கறிஞராக இருக்கும் போது இவர் அரசரின் உரிமைகளையும், சிறப்பதிகாரங்களையும் பாதுகாத்துச் சட்டங்களை விளக்கினார். எசக்சு பிரபு, சௌதாம்ப்டன் பிரபு, சர் வால்ட்டர்ராலே முதலியோர் தொடர்புள்ள பல அவதூறு வழக்குகளையும், சதி வழக்குகளையும், வெடிமருந்துச் குழ்ச்சியாளர் வழக்கையும் (Gun Powder Plot) அரசாங்கத்தின் சார்பாக இவர் நடத்தினார். இவர் இராலே மீதமைந்த வழக்கில் அவரை நடத்திய விதம் மிகவும் கொடியதாகும். <b>தலைமை நீதிபதியாகக் கோக்கு பணி செய்தலும், பதவியிலிருந்து விலக்கப்படுதலும்</b>: கோக்கு கி.பி. 1606-ஆம் ஆண்டில் பொது வழக்குகளின் நீதிமன்றத்தில் (Court of the Common Pleas) தலைமை நீதிபதியாக அமர்த்தப்பட்டார். இதிலிருந்து பல மோதல்கள் தோன்றி, இவருடைய நீதிபதி வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தன. அரசர் முதலாம் சேம்சோடு கோக்குக்கு ஏற்பட்ட முதல் மோதலுக்குக் காரணம் கி.பி. 1607-08-ஆம் ஆண்டுகளில் தோன்றிய புல்லர் வழக்கு (Fuller's Case) ஆகும். பேராயர் இரிச்சாடுபான்கிராப்டு (Archbishop Richard Bancroft) என்பவர் அரசருடைய பொதுச் சட்ட நீதிமன்றங்களின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து, திருச்சபை நீதிமன்றங்களை விடுவிக்க முயன்ற போது புல்லரின் வழக்குத் தோன்றிற்று. இதில் ஏதேனும் ஒரு வழக்கு நீதி மன்றத்தின்முன் விசாரணையிலிருக்கும்போது அவ்வழக்கை அரசர் நீதி மன்றங்களிலிருந்து விலக்கித் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளலாமா என்ற வாதத்துக்குரிய கேள்வி எழுந்தது. இதில் கோக்கு நாட்டின் பொதுச் சட்டமே தலைமையானதென்றும், எந்த வழக்கையும் அரசர் தாமே விசாரித்துத் தீர்ப்புக் கூறுதல் இயலாது என்றும் உறுதியாக உரைத்ததனால், அவர் அரசர் முதலாம் சேம்சின் பெருஞ் சீற்றத்துக்கு ஆளானார். முதலாம் சேம்சு அரசர் தமது ஆலோசனைக் குழுவின் முன்னர் ஆணைகளை விடுத்து அவற்றின் வழியாக வரி விதித்தல் முதலிய செயல்களைச் செய்தார். இவ்வாறு செய்தல் முறையன்று என்று கி.பி. 1610-இல் கூறிய கோக்கு, பொதுச் சட்டத்தின் எந்தப் பகுதியையும் மாற்றுதற்கு அரசரால் இயலாதென்றும், ஆணை விடுப்பதற்கு முன்னர்க் குற்றமாக இல்லாத எந்த ஒரு செயலையும் ஆணை விதித்துக் குற்றமாக ஆக்குதல் கூடாதென்றும் கருத்துத் தெரிவித்தார். இது இரண்டாம் மோதலைத் தோற்றுவித்தது. அந்த ஆண்டிலேயே அரசருடைய விசேட நீதிமன்றமான (Prerogative Court) உயர் ஆணை நீதிமன்றமானது ஒழுக்கக் கேட்டிற்காக ஒருவரைச் சிறைபிடிக்க முயன்றபோது, அதனுடைய அந்த அதிகாரத்தைக் கோக்கு எதிர்த்தார். அரசர் இந்த நீதிமன்றத்தின் பதவியைக் கோக்கிற்கு வழங்க, கோக்கு அதை மறுத்தார். கோக்கு ஊழற் குற்றச் சாட்டு எதுவும் இல்லாத வராகையால் நன்கு மதிக்கப்பட்டார். இவருடைய நிலையும் உறுதியாக இருந்தது. அரசர் இவருக்குப் பதவி கொடுத்துத் தம் பக்கத்தில் சேர்த்துக் கொள்ளவும், அதன் வாயிலாகத் தம் அதிகாரங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளவும் முயன்றார். அரசர் பேக்கனின் ஆலோசனையின் பேரில் அரச நீதிமன்றத்தில் தலைமை நீதிபதிப் பதவியை கி.பி. 1613-இல் கோக்கிற்கு அளித்து, அவரை உயர் மன்ற (Privy Council) உறுப்பினராக ஆக்கினார்; அதனால், கோக்கு இங்கிலாந்தின் தலைமை நீதிபதிப் பிரபு (Lord Chief Justice of England) என அழைக்கப்பட்டார். அரச நீதிமன்றத்தில் இவர் தமது தலைமை நிலையைக் காத்து, பாராளுமன்றத்தைத் தவிர மற்றெல்லா நிறுவனங்களின் மீதும் ஆட்சிகளின் மீதும் பொதுச் சட்டமானது தலைமையான அதிகாரமுடையது என்று தொடர்ந்து அஞ்சாமல் கூறிவந்தார், பீச்சாம் வழக்கில் (Peacham's Case) அதனைப் பற்றிய கருத்துகளைத் தாம் அறிந்து கொள்ளும் பொருட்டுச் சேம்சு அரசர், அவ்வழக்கை விசாரித்த கோக்கு உள்ளிட்ட<noinclude></noinclude> ittypnmthbwq0cctupuiw6uffgt4eec 250 630477 1969413 1895313 2026-09-27T13:44:49Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு கோக்கு, சர்|743|எட்வர்டு கோக்கு, சர்}}</noinclude>எல்லா அரச நீதிமன்ற நீதிபதிகளையும் மொத்தமாக அழைத்துக் கருத்துக் கேட்க விரும்பினார். அவ்வாறு கேட்டால் கோக்கின் கருத்தையே மற்ற நீதிபதிகளும் சொல்லுவாராகையால், பேக்கனின் ஆலோசனையின் பேரில் நீதிபதிகளை ஒவ்வொருவராகவும், தனித்தனியாகவும் அரசர் அழைத்துக் கருத்துக் கேட்டார். அரசர் இவ்வாறு வழக்கை விசாரிக்கும் நீதிபதிகளை அழைத்துக் கருத்துக் கேட்டல் முறையன்று என்று கோக்கு எதிர்த்தார். கோக்கு சட்டத்துக்குப் புறம்பான செயல்களை எதிர்த்ததில் காட்டிய பேரார்வம் சில சமயங்களில் அவருக்கு இடர்ப்பாட்டைத் தோற்றுவித்தது. பொதுச் சட்ட நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு ஒன்றை மாற்றிச் சான்சரி நீதிமன்ற நீதிபதி தீர்ப்பு வழங்கிய போது, கி.பி.1615-இல் கோக்கின் அரச நீதிமன்றம் சான்சரி மன்ற நீதிபதியின் மீது குற்றம் சாட்டிற்று. ஆனால் அது வெற்றிபெறவில்லை. இதேபோல ஒரு வழக்கில் அரச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்புக்கெதிராக வழக்காளிகள் ‘சான்சரி’ நீதிமன்றத்தின் உதவியை நாடிய போது, அவர்களை அரசாங்கத்தையும் அரசரையும் எதிர்த்தோரைக் குற்றவாளிகளாக்கும் சட்டத்தின்படி தண்டிப்பதற்கு ஒரு முயற்சி சிலரால் செய்யப்பபட்டது. இம்முயற்சி வெற்றி பெறவில்லை எனினும் இம்முயற்சியில் கோக்கிற்கும் தொடர்பு உண்டென்று பலர் எண்ணினர். சில செல்வாக்குள்ள பெரிய மனிதர்கள் தொடர்புடைய ஓவர்பரிக்கொலை வழக்கில், கோக்கு தாம் ஒரு நீதிபதி என்ற நிலையிலிருந்த போதும், அந்த வழக்கோடு தொடர்புடைய என்றி என்ற குழந்தை என்ன ஆயிற்று என்று தமக்குத் தெரியுமென்று வழக்கைப் பற்றிய சில செய்திகளைக் குறிப்பாகக் கொடுத்தார். இது நீதிபதி என்ற அவருடைய நிலையைப் பாதிப்பதாகும். அரசர் முதலாம் சேம்சுடன் அவருக்கு ஏற்பட்ட பெரிய மோதலே அவருடைய பதவி இழப்புக்குக் காரணமாயிற்று. ஒருவர் ஒரே சமயத்தில் பல திருச்சபைப் பதவிகளை ஏற்றிருக்கும் உரிமையை அரசர் முதலாம் சேம்சு வழங்கிய போது, இவ்வாறு வழங்கும் உரிமையை எதிர்த்து ஒரு வழக்கு கோக்கின் நீதிமன்றத்துக்கு வந்தது. இந்த வழக்கை விசாரணை செய்தல் பற்றி அரசருடைய கருத்தினை அறியும் வரை, நீதிமன்றத்தின் நீதிபதிகள் இவ்வழக்கை விசாரித்தல் கூடாதென்று நீதிபதிகளுக்கு ஓராணையை அரசர் விடுத்தார். கோக்கும் மற்ற நீதிபதிகளும் இந்த அரச ஆணையைப் புறக்கணித்தனர். எல்லா நீதிபதிகளும் அரசர் முன்பும் அவருடைய ஆலோசனை மன்றத்தின் முன்பும் வரவழைக்கப்பட்டு அரசாணைக்குக் கீழ்ப்படியுமாறு ஆணையிடப்பட்டனர்; மற்றெல்லா நீதிபதிகளும் கீழ்ப்படிய, கோக்கு உண்மையான, நியாயமான நீதிபதி என்ன செய்தல் வேண்டுமோ அதையே தாம் செய்வதாகக் கூறினார். ஆகையால், கி.பி. 1616-இல் உயர் ஆலோசனை மன்றம் கோக்கினுடைய பழைய எதிரியாகிய பேக்கனின் தூண்டுதலின் பேரில் கோக்கின் மீது மூன்று குற்றச்சாட்டுகளைக் கூறிற்று. முதலாம் குற்றச்சாட்டு இவருடைய பார்வைக்கு வந்த ஓர் ஒப்பந்தப்பத்திரத்தைப் பற்றியதாகும்; இந்தக் குற்றச்சாட்டு ஆதாரமற்றது. இது மெய்ப்பிக்கப்படவும் இல்லை. இரண்டாம் குற்றச்சாட்டு, இவர் சான்சரி நீதிமன்றத்தின் அதிகாரத்தில் தலையிட்டார் என்பதாகும்; மூன்றாம் குற்றச்சாட்டு, பல திருச்சபைப் பதவி என்ற கேள்வியில் இவர் அரசருக்குக் கீழ்ப்படியாமல் அவரை அவமதித்தார் என்பதாகும். இதனால் கோக்கு பல இடங்களுக்கும் போய் வழக்கு விசாரிக்கும் பணி செய்வதினின்றும் தடுக்கப்பட்டார். இந்தத் தவறுகளைத் திருத்துமாறு அவருக்கு ஆணை விடுக்கப்பட்டது. பின்னர் கி.பி. 1616-இல் இவர் பதவியிலிருந்து விலக்கப்பட்டார். ஆயினும், இவர் மீண்டும் உயர் மன்றத்திலும், விசேட அரச நீதிமன்றத்திலும் (Star Chamber Court) கி.பி. 1617-இம் பதவி ஏற்றார். இவர் கி.பி. 1620-இல் ஒரு கார்னிசுத் தொகுதியிலிருந்து பாராளுமன்றத்துக்கு உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அரசருடைய எதேச்சாதிகாரச் செயல்களை எதிர்த்த கட்சியில் கோக்கு இருந்தார். இளவரசர் சார்லசுக்கு இசுபானிய இளவரசியைத் திருமணம் செய்ய அரசர் முன்வந்தபோது, கோக்கு இம்முயற்சியை எதிர்த்தார். பேக்கன் மீது கையூட்டுக் குற்றம் வந்தபோது இவர் அக்குற்றச்சாட்டை வரைந்தார். பாராளுமன்றத்தில் அரசருடைய எதேச்சாதிகாரத்துக்கும் பாராளுமன்றத்தின் உரிமைகளுக்குமிடையே முரண்பாடு எழுந்த போது, இவர் கி.பி. 1621-இல் பாராளுமன்ற உரிமைகளை ஆதரித்துப் பேசினார். அதனால், இவர் அரசருடைய சீற்றத்துக்காளாகி ஒன்பது மாதங்கள் சிறையிலடைக்கப்பட்டார். இவர் மீது குற்றம் சுமத்தப்படுவதற்கான சான்று எதுவும் இல்லை. எனவே, விடுதலை அடைந்தார். இவர் கி.பி. 1628-இல் உரிமைகள் விண்ணப்பம் (Bill of Rights) என்ற ஒன்றை வரைந்தார். அதைப் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் பெரும்பாலானவரும் ஏற்றுக் கொண்டனர். இதுவே கி.பி. 1629-ஆம் ஆண்டின் உரிமை மனு (Petition of Right) என்ற பெயருடன் முதலாம் சார்லசு அரசரிடம் பாராளுமன்றத்தால் அளிக்கப்பட்டு, அரசரால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. இங்கிலாந்தின் தாராளக் குடியாட்சி அரசியலமைப்-<noinclude></noinclude> dnjwuqpfodj7h6go42zf8j76bpvlhl6 250 630478 1969414 1895314 2026-09-27T13:49:13Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு கோக்கு, சர்|744|எட்வர்டு கோக்கு, சர்}}</noinclude>பின் வளர்ச்சிக்குகந்த நல்ல பல பணிகளை இவர் செய்த பின்னர், பாராளுமன்ற உறுப்பினர் பதவியிலிருந்து விலகி, தம் 82-ஆம் வயதில் காலமானார். <b>கோக்கின் பணிகளின் அரசியல் முக்கியத்துவம்</b>: கோக்கு கி.பி.1610-இல் பொதுவழக்குகளின் நீதிமன்றத்தின் (Court of Common Pleas) தலைமை நீதிபதியாக இருந்தபோது போன்காம் வழக்கை விசாரித்தார். அப்போது இலர் இங்கிலொந்தில் பொதுச் சட்டமே தலைமை உடையது (Supremacy of the Common Law in England) என்ற கொள்கையை நிறுவினார். இவர் வழங்கிய தீர்ப்பில் ஆங்கிலப் பாராளுமன்றத்தின் விசேட அதிகாரங்களெல்லாம் (Prerogatives) முற்சான்றுகள் அல்லது முன் நிகழ்வுகளிலிருந்தே (Precedents) பெறப்படுகின்றன என்றும், அம்முதற்சான்றுகளே பாராளுமன்ற விசேட அதிகாரங்களுக்கெல்லாம் எல்லையாக அல்லது வரம்பாக அமைந்துள்ளன என்றும், ஆகையால் பாராளுமன்றம் தலைமையான அதிகாரமுடையது அன்று என்றும் சுட்டிக் காட்டினார். இவர் தம் தீர்ப்பில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டுள்ளார். ‘பாராளுமன்றத்தின் ஒரு சட்டமானது பொது உரிமைக்கோ (Common Right), பகுத்தறிவுக்கோ (Reason) மாறாக இருக்குமானால், அல்லது செயற்படுத்தப்பட இயலாமல் இருக்குமானால் பொதுச் சட்டமானது, அந்தப் பாராளுமன்றச் சட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்தி, அதனைச் செல்லுபடியாகாதது (Void) எனத் தீர்மானிக்கும்’. இந்த வழக்கில் இவர் அளித்த தீர்ப்பின் அரசியல் முக்கியத்துவம் பொதுச் சட்டத்தின் தலைமை அதிகாரம் என்று இவர் வகுத்த கோட்பாட்டில் காணப்படுகிறது. பொதுச் சட்டத்தின் தலைமை என்ற இந்தக் கோட்பாட்டை, இவர் அரசர் செய்த சில செயல்களை விசாரிக்கும்போதும் கையாண்டார். இதனால், இவர் அரசருடைய எதேச்சாதிகார வளர்ச்சியைத் தடுத்தற்கும், குடியாட்சி இயல்போடு அரசியலமைப்பு வளருவதற்கும் பேருதவி புரிந்தவராக வரலாற்றாசிரியர்களால் மதிக்கப்படுகிறார். அரசர் தமது எதேச்சாதிகார முறையின் வாயிலாகச் சில வழக்குகளை நீதிமன்றங்களின் விசாரணையிலிருந்து நீக்குதற்கு முயன்ற போதும், அரசருடைய நீதிமன்றத்தால் விசாரிக்கப்பட வேண்டிய வழக்குகளை அது விசாரிக்க முற்பட்ட போதும், பாராளுமன்றத்தின் ஒப்புதலைப் பெறாமல் அரசர் தமது எதேச்சாதிகார விளம்பர ஆணைகளின் வாயிலாக வரிவிதிக்கவும், ஆட்சி செய்யவும் கி.பி. 1610-இல் முயன்ற போதும், அரசர் பீச்சாம் வழக்கில் நீதிபதிகளை ஒவ்வொருவராகவும் தனித்தனியாகவும் கண்டு ஆலோகளை செய்ய முயன்றபோதும், தாம் அரசரால் அமர்த்தப்பட்டு ஊதியம் வழங்கப்பட்டிருந்தாலும், அவருடைய சீற்றத்திற்கோ அவரால் பதவியிலிருந்து நீக்கப்படும் இடர்ப்பாட்டுக்கோ சிறிதும் அஞ்சாமல் ஒரு நீதிபதி சட்டத்துக்கே மதிப்புக் கொடுத்து, எவருடைய தூண்டுதலுக்கும் உட்படாமல், சிறிதும் காலந்தாழ்த்தாமல் தன் முன்வரும் வழக்கை விசாரித்தல் வேண்டும் என்ற கொள்கையை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்து நிலைநாட்டினார். கோக்கு இவ்வாறு செய்ததனால்தான் ‘நீதித்துறையின் சுதந்திரம்’ (Independence of the Judiciary -அதாவது நிருவாகத்தின் தூண்டுதலுக்கு உட்படாமல் நீதி வழங்குவதற்கு நீதிமன்றத்துக்கு இருக்கும் சுதந்திரம்) என்ற கோட்பாடு இப்போது எல்லாத் தாராளக் குடியாட்சி நாடுகளிலும் (இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா, இந்தியா) அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; இங்கிலாந்தில் நீதிபதிகளை அமர்த்துவதற்குந்தான் நிருவாகத்துக்கு அதிகாரம் உண்டு. அவர்களைத் தன் விருப்பம்போல் பதவி நீக்கம் செய்ய நிருவாகத்துக்கு அதிகாரம் இல்லை. நீதிபதிக்குரிய ஊதிய விடுப்பு, பதவி உயர்வு முதலியன அவருடைய பதவிக் காலத்தில் மாறுதல் செய்யப்படுதலும் கூடாது. இவ்வாறு கி.பி. 1701-ஆம் ஆண்டின் ஆங்கில ‘வாரிசு நிருணயச் சட்டம்’ (Act of Settlement) கூறியது. இது கோக்கு வகுத்த கோட்பாட்டின் விளைவாகும். இசுடூவர்ட்டு அரசர்களுக்கும் அவர்களுடைய பாராளுமன்றத்துக்கும் இடையே எவருடைய அதிகாரம் உயர்ந்தது? என்ற பொருளின்மீது தகராறு எழுந்தபோது, இவர் பாராளுமன்ற உரிமைகள் அரச அதிகாரத்தைவிட உயர்ந்தவை என்று பேசியும் எழுதியும் பணியாற்றினார். இதை நிலைநாட்டுதற்காக இவர் கி.பி. 1215-ஆம் ஆண்டின் மாபெரும் பட்டயத்தில் (Magna Carta) கூறப்பட்ட உரிமைகளையெல்லாம் முற்சான்றுகளாக (Precadents) எடுத்துக்காட்டி, (அ) பாராளுமன்றத்தின் ஒப்புதல் இல்லாமல் அரசர் வரி விதிப்பதோ எவரும் வரி செலுத்துவதோ சட்டத்துக்கு மாறானது என்றும், (ஆ) விசாரணையில்லாமல் எவரும் சிறைபிடிக்கப்படுதலும் அடைக்கப்படுதலும் சட்டத்துக்கு மாறானது என்றும், (இ) அமைதிக் காலத்தில் இராணுவச் சட்டத்தைச் செயற்படுத்துதல் சட்டத்துக்கு மாறானது என்றும், (ஈ) பாராளுமன்றத்தின் ஒப்புதலில்லாமல் நாட்டின் திருச்சபை அமைப்பு முறைகளில் மாறுதல் ஏதேனும் செய்தல் சட்டத்துக்கு மாறானது என்றும் கூறி, உரிமை மனுவை கி.பி.1628 -இல் வரைந்து பாராளுமன்றத்திடம் அளித்தார்.<noinclude></noinclude> s7lx8cgw7q8mt6b4j9usq7a74jidfch 250 630479 1969416 1949947 2026-09-27T13:55:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு சபீர்|745|எட்வர்டு சபீர்}}</noinclude>இவ்வுரிமைகளெல்லாம் கி.பி. 1688-ஆம் ஆண்டில் அரசருக்கும் பாராளுமன்றத்துக்குமிடையேயிருந்த போராட்டத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்த கி. பி. 1689-ஆம் ஆண்டின் உரிமைகள் மசோதாவில் (Bill of Rights) இடம் பெற்றன. மேலும், இவற்றை முன்னோடியாக வைத்தே அமெரிக்க, இந்திய மற்றும் பல நாடுகளின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்கள் வரையப்பட்டன. இதனால், ஆங்கிலக் குடியாட்சி அரசியலமைப்பு முறை உருவாவதற்கு உதவிய அரசியற் சிந்தனையாளர்களுள் கோக்கும் சிறந்ததோர் இடத்தைப் பெறுகிறார்.{{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்</b>:<br> <b>Sabine, G.H.,</b> A History of Political Theory, Oxford & IBH Publishing Co., Calcutta, 1961. <section end="எட்வர்டு கோக்கு, சர்"/> <section begin="எட்வர்டு சபீர்"/> {{dhr}} <b>எட்வர்டு சபீர்</b> மொழியியல் அறிஞர்களுள் தலைசிறந்தவர். மொழியியல், மானிடவியல், உளவியல் போன்றவற்றில் எட்வர்டு சபீருக்கு அறிவும் ஈடுபாடும் உண்டு. எனினும், இவர் மொழியியலில் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். ஒருமொழி பேசுகிற தாய்மொழியாளர்களின் உச்சரிப்பினைப் பயன்படுத்தி எழுத்தில்லாத பழங்குடிமக்கள் மொழிகளுக்கு இலக்கணம் எழுதுகிற முறையில் இவர் பல சிறந்த வழிகளைக் கையாண்டார். சபீர் கி.பி. 1884-ஆம் ஆண்டு சனவரித் திங்கள் 26-ஆம் நாள் செருமனியில் இலயன்பர்கு (Lauenburg) என்னும் இடத்தில் பிறந்தார். இவர் தந்தையார் தொழிலின் பொருட்டுத் தம் ஐந்து வயதுக் குழந்தையுடன் அமெரிக்கா வந்து நியூயார்க்கு அடைந்தார். இவர் கொலம்பியாப் பல்கலைக்கழகத்தில் ‘புலிட்சர்’ உபகாரச் சம்பளம் பெற்று 1904-இல் இளங்கலைப் பட்டமும், பின்னர்ச் செருமன் மொழியில் முதுகலைப் பட்டமும் பெற்றார். அப்போதுதான் அமெரிக்க மொழியியலின் தோற்றத்துக்கும், அது அறிவியல் அடிப்படையில் அமைவதற்கும் மூலகாரணமாக இருந்த போயசு (Boas) என்னும் அறிஞரோடு தொடர்பு ஏற்பட்டது. சபீர் தாமும் மொழியியல் துறையில் ஈடுபட முடிவு செய்தார். சபீர் அமெரிக்க இந்தியர்களின் மொழி பற்றி ஆய்வுகள் செய்தார். சினூக்கு (Chinook), யானா (Yana), திலின்கிட்டு (Tlingit), நோட்கா (Nootka), சார்சே (Sarcee), இங்காலிக்கு (Ingalik), குட்சின் (Kutchin), கூபா (Hupa), நவாகு (Navahu), தென் பையூட்டு (Southern Paiute) போன்ற மொழிகளுக்குச் சிறந்த இலக்கணமும் அமைத்துள்ளார். இவர் 1907-இல் கலிபோர்னியாப் பல்கலைக்கழகத்தில் மானிடவியல் பேராசிரியராகப் பதவியேற்ற குரோபரோடு (A.L.Krober) தொடர்பு கொண்டார். மொழிக்கூற்றின் மாற்றுப் பற்றியும், மொழிகளுக்குள் காணப்படுகிற இனத் தொடர்பு பற்றியும் ஆராய்ந்த சபீர் அமெரிக்க இந்திய மொழிகளை இன அடிப்படையில் வகைப்படுத்தினார். இது பற்றிய இவருடைய ‘மத்திய மற்றும் வட அமெரிக்க மொழிகள்’ (Central and North American Ianguages) என்ற கட்டுரை மிகச் சிறப்பானது. ஒவ்வொரு மொழியிலும் சில ஒலி ஒழுங்கு அமைப்பு அமைந்து கிடக்கிறது என்பது இவர் கருத்தாகும். அக்காலம் ஒலியன் (Phoneme) தத்துவம் தெளிவாக இல்லாத காலம். அத்தத்துவத்தின் கரு இவருடைய ஒலி அமைப்பு (Sound Pattern) என்ற கட்டுரையிலும், மொழி (Language) என்ற நூலிலும் காணக்கிடக்கிறது. ஒவ்வொரு மொழிக்கும் குறிப்பிட்ட ஓர் உரு உள்ளது என்பதும், அந்த உள்ளுருவில் அடங்கியிருக்கும் ஒழுங்கு நிலையைக் காண்பதே மொழியியல் அறிஞனின் பணி என்பதும் இவர் கருத்து. அமைப்பு (Structure) அடிப்படையில் இவர் உலக மொழிகளை நான்கு இன்றியமையாப் பிரிவுகளாகப் பிரித்து, அவற்றையும் பல பிரிவுகளாகப் பிரித்தார். மொழிகளில் காணப்படும் பொதுத் தன்மைகளை வைத்துக்கொண்டு மொழிகளை வகைப்படுத்தும் வகையியல் (Typology) முறைக்கு இது துணை புரிந்தது. இவர் 1925-இல் சிக்காகோப் பல்கலைக்கழகத்தில் மானிடவியல்-மொழியியல் பேராசிரியராகப் பணியேற்றார். இக்காலத்தில் இவர் சொற்பொருளியல் (Semantics), பண்பாடு (Culture), தனித்துவம் (Individuality) போன்ற பல துறைகளில் ஆய்வு செய்து பல கட்டுரைகள் எழுதினார். இவர் 1931-இல் ஏல் (Yale) பல்கலைக்கழகத்தில் இசுடர்லிங்குப் பேராசிரியர் (Sterling Professor) பதவியை ஏற்றார். அங்கும் இவர் மொழியியலுக்கும் பிற சமூக அறிவியல்களுக்குமிடையே உள்ள தொடர்பு பற்றி ஆராய்ந்தார். இருதய நோயால் பாதிக்கப்பட்ட இவர், 1939- ஆம் ஆண்டு பிப்பிரவரித் திங்கள் 4-ஆம் நாள் தம் 56-ஆம் வயதில் இயற்கை எய்தினார். மொழியியல் துறையில் சபீர் எழுதாத துறையே இல்லை எனலாம். விளக்கமுறை இலக்கணம் (Descriptive Grammar) மட்டுமன்றி வரலாற்று மொழியியல்<noinclude></noinclude> 989qercbd5me9nq8o8dghah7xfxbpgr 250 630480 1969424 1949949 2026-09-27T14:12:18Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு பிட்செரால்டு|746|எட்வர்டு புல்வர்......}}</noinclude>(Historical Linguistics) துறையிலும் பல சிறந்த கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளார். மொழிக்கூற்று மாற்றம், அம்மாற்றம் என்னென்ன ஒழுங்குகளுடன் ஏற்படுகிறது. பிறமொழிகளுடன் கலந்து உறவாடும்போது மொழிகள் எவ்வாறு பிற மொழிகளின் செல்வாக்குக்கு உட்படுகின்றன, மொழிகள் பலவாறாகப் பிரிந்து கிளை, இனமொழிகளாக உருவாகும்போது ஏற்படும் மாற்றங்கள், அதன்பின் ஒவ்வொரு கிளை இன மொழியிலும் புதிதாகத் தோன்றுகிற மாற்றங்கள் போன்ற பல கூறுகள் பற்றியும் இவர் எழுதியுள்ளார். மேலும், இவருடைய ‘மொழியியல் ஓர் அறிவியல்’ என்ற கட்டுரையும், மொழியியலுக்கும் பிற அறிவியல்களுக்குமிடையே உள்ள தொடர்பு பற்றி எழுதிய கட்டுரைகளும் சிறப்பானவை. இவருடைய அறிவு பரந்துபட்டது. அமெரிக்க மொழியியலில் இவருடைய செல்வாக்கு மிக அதிகம்.{{Right|<b>எம்.சு.</b>}} <section end="எட்வர்டு சபீர்"/> <section begin="எட்வர்டு பிட்செரால்டு"/> {{dhr}} <b>எட்வர்டு பிட்செரால்டு (கி.பி.1809-1887)</b>: அயர்லாந்தைச் சேர்ந்த இவர், மொழி பெயர்ப்பு நூல்களால் மிகுந்த செல்வாக்குப் பெற்ற கவிஞர் ஆவார். இவர் பதி (Bury), புனித எட்மண்சு (St. Edmunds) ஆகிய இடங்களிலும், திரித்துவக் கல்லூரியிலும் (Trinity College) பயின்றார், இவர் கார்லைவ் தாக்கரே, தென்னிசன் ஆகிய ஆங்கிலப் படைப் பாளர்கட்கு நெருங்கிய நண்பராவார். பிட்செரால்டின் (Edward Fitzgerald) தலை சிறந்த படைப்பு, பாரசீக மொழியில் உமர்கயாம் இயற்றிய உருபாயத்து (Rubaiyat of Omar Khayyam) என்ற நூலை ஆங்கில மொழியில் பெயர்த்து வெளியிட்டதாகும். அது கி.பி. 1859-இல் வெளிவந்தது. ‘உருபாயத்தின்’ வாழ்வியற் கோட்பாடுகள் மக்களைக் கவரவல்லன; தேர்ந்த தொடர்கள், இனிய ஓசைநயம், ஒலிநயம் கொண்ட இந்நூல் ஆங்கிலப் பேரிலக்கிய வரிசையில் வைத்துப் புகழப்படுவதாகும். மனித இன்பநலக் கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்துவது இந்நூல். இவர் கி.பி. 1851-இல் கல்வி முறைகள் பற்றிய உரையாடல் நூல் ஒன்றை வெளியிட்டார். பொலோனியசு (Polonius) என்ற தலைப்பில் பொன்மொழிகள் கொண்ட தொகுப்பு ஒன்றினை கி.பி. 1852-இல் வெளிட்டார். எசுகிலசு எழுதிய அகமெம்னன் (Agamemnon of Aeschylus), சோபாக்கிலீசு எழுதிய ஒடிபசு (Odipus of Sophocles) ஆகிய கிரேக்கிய அவல நாடகங்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். கவிஞர் பார்னாடு பார்ட்டன் (Barnard Barton) பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று நூல் ஒன்றும் எழுதியுள்ளார். இவர் சுவை மிக்க கடிதங்கள் எழுதுவதில் வல்லவர். இவர் சிறந்த கட்டுரையாளர்; உயர்தர மொழி பெயர்ப்பாளர்; தேர்ந்த கலைஞர், மூலநூல்களின் வேகமும் வீச்சும் கொண்டவை இவர்தம் மொழி பெயர்ப்புப் படைப்புகள் ஆம்.{{Right|<b>பி.எஸ்.வே.</b>}} <section end="எட்வர்டு பிட்செரால்டு"/> <section begin="எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு"/> {{dhr}} <b>எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு (கி.பி. 1803-1873)</b>: இவர் ஆங்கில எழுத்தாளராயும், சிறந்த அரசியல் அறிஞராயும் விளங்கியவர், கேம்பிரிட்சில் தங்கப் பதக்கம் பெற்றுத் தம் புலமையை நிலைநாட்டியவர். பல்துறைப்பட்ட எழுத்தாற்றல் மிகுந்தவராய் விளங்கிய இவர் புதினங்கள். நாடகங்கள், கவிதைகள், அங்கதக் கவிதைகள், கட்டுரைகள், ஏதென்சு நகர வரலாறு எனப் பல படைப்புகளை உருவாக்கினார். இவர் சிறந்த மேடைப் பேச்சாளராயும் விளங்கினார். எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு (Lord Edword Bulwar Lytton) படைப்புகளில் பைரனின் பாதிப்பினையும் செல்வாக்கினையும் மிகுதியாகக் காணலாம். இவர் கி.பி.1827-இல் கவிதைப் புதினமொன்றைப் பைரனின் நடையழகு தோன்ற எழுதி வெளியிட்டார். இவர்தம் புதினங்கள் புனைவியற் போக்குக் கொண்டவை. அவற்றில் வால்டர் இசுக்காட்டின் பாதிப்பினைப் பார்க்கலாம். இவர் வரலாற்றுப் பின்னணியில் புதினங்கள் பல படைத்தார். எல்லாப் படைப்புகளிலும் ஒருவகையான நாடகத் தன்மையைக் காணமுடிகிறது. பின்னாளில், இவர் மருமம் மிகுந்த, மீஇயற்கைப் புனைவுகளில் மிகுதியும் நாட்டம் செலுத்தினார். இவர்தம் ஆற்றலும், பல்துறைப் புலமையும் எழுத்துலகில் பெரிதும் பாராட்டற்குரியதாய் அமைந்தன, சிறந்த அறிவாளியாக இவர் பாராட்டப் பெற்றார். மக்கள் விரும்புவதைத் தரவல்ல நுண்ணிய பார்வை இவருக்கு இருந்தது. இவர் எழுத்துத் தொழிலின் தொடக்க காலத்தில் கவிதைகளையே பெரும்பாலும் எழுதினார். இவர் நாடகங்களில் சிறந்த பாத்திரப் படைப்புகளை உருவாக்கினார் என்று சொல்ல முடியாது. இவர் படைப்புகளுள் குறிப்பிடத்தக்கவை ‘எதிர்கால இனம்’ என்ற நூலும், ‘பாம்பேயின் கடைசி நாட்கள்’ என்ற புதினமும் ஆகும். ‘எதிர்கால இனம்’ என்ற தூலில் எதிர்காலச் சமூக மாற்றங்களையும், திட்டமிட்ட அரசாங்கத்தையும் சுற்பனை செய்து கண்டார். ‘பாம்பேயின் கடைசி நாட்கள்’ என்ற புதினம் உரோமானியப் பேரரசின் சிறந்த மன்னனைப் பற்-<noinclude></noinclude> 3ryp243mcwh9dyyl2cighomek48mdk5 250 630481 1969443 1949950 2026-09-27T14:29:15Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு மன்னர்கள்|747|எட்வர்டு மன்னர்கள்}}</noinclude>றியதாகும். திட்டமிட்டுச் செய்திகளைத் திரட்டிக் கவனமாகப் படைக்கப்பெற்ற புதினம் இது. இவரின் அறிவாற்றலின் வெளிப்பாடு இப்புதினம். ‘கடைசிப் பிரபுக்கள்’ என்ற புதினம் இங்கிலாந்து நாட்டின் வரலாற்றுப் பின்புலத்தைக் கொண்டது.{{Right|<b>பி.எஸ்.வே.</b>}} <section end="எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு"/> <section begin="எட்வர்டு மன்னர்கள்"/> {{dhr}} <b>எட்வர்டு மன்னர்கள்: எட்வர்டு, மூத்த</b>: இவர் ஆங்கில அரசர் ஆல்பிரடின் (Alfred) மகன்; கி.பி. 901 முதல் 925 வரை இங்கிலாந்தில் ஆட்சி செலுத்தினார்; சிறந்த போர் வீரர், ‘மேற்குச் சாக்சானிய மன்னர்’ என்று தம்மை அழைத்துக் கொள்வதற்குப் பதிலாக, ‘ஆங்கில மன்னர்’ என்று கூறிக் கொண்டார். இத்தகைய பெயர் மாற்றம் இவரது சாதனையின் மேன்மையை விளக்குகிறது. இவர்தம் தந்தையின் காலத்தில் தேனியர்களுக்கு (Danesh) ஆங்கிலேயர் விட்டுக் கொடுத்திருந்த நிலப் பகுதிகளை மீண்டும் தம் வசப்படுத்த முயற்சி மேற்கொண்டார். மூத்த எட்வர்டைப் (Edward, the Elder) போன்றே இவர்தம் சகோதரியும் போர்ச்செயல்களில் மிக்க ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். ‘மெர்சியர்களுடைய தலைவி’ (Lady of the Mercians) என்ற பெயரில் எட்வர்டின் பதிலாளாக மெர்சியாவை ஆண்டு வந்தார். இவருடைய உதவி எட்வர்டின் வெற்றிக்குத் துணையாக இருந்தது. மேலும், ஆல்பிரடு காலத்தில் தொடங்கப்பட்ட எல்லைக்கோட்டைகளைக் கட்டும் பணியினை எட்வர்டு நிறைவு செய்து வைத்தார். அதன்பின்னர், ஊசு (Ouse) ஆற்றங்கரையில் இருந்த தேனிய நகரங்களைத் தாக்கி, அவற்றை ஒன்றன்பின் ஒன்றாகக் கைப்பற்றினார். அதே நேரத்தில் அவர் சகோதரி திரெண்டுப் (Trent) பள்ளத்தாக்கில் இருந்த ஐந்து தேனிய உட் பகுதிகளை நோக்கிப் படைநடத்தி, தார்பி (Tarbi), இலீசுட்டர் (Lester) ஆகிய நகரங்களைக் கைப்பற்றினார். இவர் கி.பி. 925-இல் வட பகுதியில் தம் இறுதிப் படையெடுப்பை நடத்தினார். அப்போது வடக்குப் பகுதியில் ஆண்டுவந்த நார்த்தம்பிரியாவைத் தேனியர்கள், சுடராத்துக் கிளைடில் (Stroth Clyde) ஆட்சி செய்து வந்த பிரித்தானியர் (Britons), பென்னிசியாவை (Bernicia) ஆண்டு வந்த ஆங்கிலேயர்கள் (Angles) ஆகியோருடைய தூதுவர்கள் இவரைச் சந்தித்து இவருடைய மேலாண்மையைத் தம் ஆட்சியாளர்கள் ஏற்றுக்கொண்டதை அறிவித்தனர். இசுகாட்லாந்து அரசரான கான்சுடண்டைனும் (Constantine) இவருடன் உடன்படிக்கையொன்றைச் செய்து கொண்டார். <b>எட்வர்டு, தியாகி</b>: இவர் இங்கிலாந்தில் கி.பி. 975 முதல் 978 வரை அரசாண்டார்; எட்கார் மன்னர்தம் மகன். ஒருநாள் தம் சிற்றன்னையின் கோட்டை வழியாகப் போகும்போது, கோட்டை வாயிலில் நின்று ஒரு கோப்பை மதுவைக் கேட்டார். தம் மகன் எதெல்ரெடு (Ethelread) அரசுரிமையைப் பெற வேண்டும் என்ற எண்ணத்தினால் எட்வர்டுக்கு அவள் தாமே மதுவைக் கொண்டு வந்து கொடுத்து விட்டு, மது அருந்தும் நேரம் பார்த்துத் தம் ஆட்களைக் கொண்டு அவரைக் கொல்லுவித்தாள். இச்செயல் சாக்சானிய அரசக்குலத்தின் வீழ்ச்சிக்கு அடிகோலியது. <b>எட்வர்டு, பக்தசீலர்</b>: இவர் கி.பி. 1042 முதல் 1066 வரை இங்கிலாந்தை ஆண்ட மன்னர். இவர் தம் தந்தை இங்கிலாந்தின் மன்னரான இரண்டாம் எதெல்ரெடு ஆவார். இவர் தாயார் எம்மா (Emma) நார்மண்டியைச் சார்ந்தவர். இவர் தம் 35-ஆம் வயதில் அரசப்பொறுப்பை ஏற்றார். இவரை ஆங்கிலேயர் என்பதை விட நார்மானியர் என்று கூறுவதே பொருத்தமாகும். தம் வாழ்நாளில் 25 ஆண்டுகள் நார்மண்டியில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தார். நார்மானியப் பழக்கவழக்கங்களை இவர் கடைப்பிடித்து வந்தார். நார்மானிய மொழியில் நன்கு பேச வல்லவர், இவர்தம் நண்பர்கள் அனைவரும் நார்மானியர்களே. இங்கிலாந்திற்கு இவரைப் பற்றித் தெரியாது. இவர் இங்கிலாந்தின் அரசியல் வல்லுநர்கனைப் பற்றியோ ஆங்கிலேயரின் பழக்க வழக்கங்கள் பற்றியோ அறியாதவர். சமயக்குருமார்களுக்கு பல சலுகைகளை அளித்தார். இவர் அரசப் பொறுப்பேற்றதும் தம் நார்மானிய நண்பர்களுக்கு உயர்பதவிகளை அளித்தார். இராபர்ட்டு என்பவரை இலண்டன் சமய வட்டத் தலைவராகவும், பின்னர்க் காண்டர்பரித் தலைமைச் சமய குருவாகவும் (Archbishop of Canterbury), மற்றொருவரை எரிபோர்டுப் (Haryboard) பிரபுவாகவும் நியமித்தார். இத்தகைய செயல்கள் ஆங்கிலேயர்களிடையே மனக்கசப்பை வளர்த்தன. அதன் விளைவாக, நாட்டில் இரண்டு கட்சிகள் தோன்றின. அவற்றுள் ஒன்று மன்னரின் நண்பர்கள் கட்சி. நார்மானியர்களும் அவர்கள்தம் ஆதரவாளர்களும் அதில் சேர்த்திருந்தனர். மற்றொன்று சாக்சானியக் கட்சி. அதன் தலைவர் காட்வின் (Godwin) என்பவர். காட்வின்மீது பழைய பகைமை எட்வர்டுக்கு உண்டு. இவர் பட்டம் எய்துவதற்குமுன், எட்வர்டின் அண்ணன் ஆல்பிரடு இங்கிலாந்திற்கு வந்து ஏர்புட்டு (Harefoot) என்பவரிடமிருந்து அரசுரிமையைக் கைப்பற்ற முனைந்தார். அப்போது அவரை எதிர்க்கக் காட்வின் அனுப்பப்பட்டார். ஏர்புட்டின் அதிகாரி என்ற முறையில் அவருடைய கட்டளையின்படி ஆல்பிரடைக் காட்வின் கைது செய்தார். அவர் ஆல்பிரடைச் சந்தித்து அவர்<noinclude></noinclude> 7xf7n7b0nklutrwmfzw7dwvydnftz69 250 630482 1969454 1895321 2026-09-27T14:37:50Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு மன்னர்கள்|748|எட்வர்டு மன்னர்கள்}}</noinclude>பக்கம் சேருவது போல் நடித்து, ஆல்பிரடும் அவர் தம் ஆதரவாளர்களும் தூங்கும்போது அவர்களைக் கைது செய்தார். கைது செய்யப்பட்ட ஆல்பிரடு கொடூரமாகக் கொல்லப்பட்டார். இத்தகைய கொடிய செயலுக்கு உடந்தையாக இருந்த காட்வினை மன்னிக்க எட்வர்டு விரும்பவில்லை. முதலில் காட்வினுடைய நிலை மிகவும் வலிமை பெற்றதாகக் காணப்பட்டது. அவர் வெசக்சுக்குப் (Wessex) பிரபுவாக இருந்தார். அவர்தம் மூத்த மகன் விக்காசின் (Hwiccas) பிரபுவாக இருந்தார். இரண்டாம் மகன் கிழக்கு ஆங்கிலியாவின் பிரபுவாக இருந்தார். அவர்தம் மகள் எடித்து (Edith) எட்வர்டின் மனைவியாவார். வேறெவரும் அவருடைய குடும்பத்தின் வலிமைக்கு நிகராக இல்லை. ஆனால், நாளடைவில் அவருடைய பலம் குறையலாயிற்று காட்வினின் மூத்தமகன் கன்னி மாடத் தலைவியிடம் காதல் கொண்டதற்காகத் தம் பதவியை இழந்தார். அவரிடம் பொறாமை கொண்ட ஏனைய ஆங்கிலப் பிரபுக்கள் அரசருக்கு ஆதரவளித்தார்கள். காட்லினும் அவர்தம் பிள்ளைகளும் நாட்டை விட்டு ஓடினர். அதன்பின்னர், நார்மானியச் செல்வாக்கு மேலும் பெருகியது. அதன் விளைவாக மீண்டும் மன்னருக்கு எதிர்ப்பு ஏற்பட்டது. காட்வின் பிள்ளைகள் இதனைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு இங்கிலாந்து திரும்பினார்கள். சில பிரபுக்கள் இவர்களுக்கு ஆதரவளித்தனர், மீண்டும் நாட்டில் கட்சிப் பூசல் தோன்றியது. நிலைமை மோசமாகவே காட்வினை எட்வர்டு மன்னித்து விட நேர்ந்தது. காட்வினுடைய மறைவிற்குப் பின்னர் எரால்டு எதிர்ப்பியக்கத் தலைவரானார். காட்வின் பெற்றிருந்த திறமை இவரிடமில்லை. எனவே இவருக்குப் பகைவர்கள் அதிகமானார்கள். அரசர் கை ஓங்க அது ஒரு காரணமாகும். எட்வர்டு கி.பி. 1066-ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் 5-ஆம் நாள் காலமானார். இவர் மென்மையான உள்ளம் படைத்தவர்; சமயப்பற்று மிக்கவர். இங்கிலாந்துத் திருச்சபையைத் திருத்தி அமைக்க விரும்பினார். ஆங்கில மக்களின் முக்கிய வழிபாட்டு இல்லமாகக் கருதப்படும் வெசுட்டு மினிசுட்டர்க் (West minister) கோயிலைக் கட்டியவர் இவரேயாவாரர். <b>எட்வர்டு, முதலாம்</b>: இவர் கி.பி. 1272 முதல் கி.பி 1307 வரை இங்கிலாந்தை ஆண்டார். இவர் தந்தையின் பெயர் மூன்றாம் என்றி (Henry III). இவர் தம் 33-ஆம் வயதில் மன்னரானார். இவர் கலப்பற்ற ஓர் ஆங்கிலேயர்; சிறந்த போர்வீரர்; சில சமயங்களில் கடுமையாகவும் கொடுமையாகவும் நடந்து கொண்டார்; ஆயினும், தாம் கொடுத்த வாக்கை இறுதி வரை காக்கும் தன்மை பெற்றவர்; தம் உரிமைகளை விட்டுக் கொடுக்காதவர்; நாட்டில் அமைதியைக் காக்கவும் ஒழுங்கை நிலைநாட்டவும் முற்பட்டவர். வழக்கறிஞர் மனங் கொண்டவர்; இங்கிலாந்தின் சட்டமுறையின் தன்மையை நிருணயித்தவர். இவர் நாட்டு மக்களைத் தம்மோடு அணைத்துக் கொண்டு ஆட்சி நடத்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் கொண்டிருந்தார். இங்கிலாந்தில் பாராளுமன்றத்தை அமைத்தது இவருடைய சாதனைகளுள் ஒன்றாகும். நாட்டின் அனைத்து மக்களின் கருத்துகளையும் அறியும் பொருட்டு, இவர் கி.பி. 1276-இல் சமய வட்டத் தலைவர்கள், மடாதிபதிகள், பிரபுக்கள், பெருந்தகைகள் (Knights) அடங்கிய ஒரு முழுமையான பாராளுமன்றத்தைக் கூட்டினார். அதற்குப் பின்னர்ச் சில நேரங்களில் பிரபுக்களையோ பெருந்தகைகளையோ மட்டும் அழைத்தார், இவர் கி.பி. 1295ஆம் ஆண்டில் கூட்டியதே புகழ்மிக்க மாதிரிப் பாராளுமன்றம் ஆகும். நாட்டிலிருந்து பிரபுக்கள், சமய வட்டத் தலைவர்கள் உள்ளிட்ட எல்லாவகை மக்களும் ஒரே நேரத்தில் கூடினார்கள். பாரளுமன்றத்தில் பேராளர் அமைவு எவ்வாறு இருக்கவேண்டும் என்பதற்கு இப்பாராளுமன்றம் தனிப்பட்ட ஒரு முன் மாதிரியாகத் திகழ்ந்தது. பாராளுமன்றம் வகுப்புகளின் சபையாக அன்றித் தேசிய சபையாகச் செயற்படுவதற்கு இது வழிகாட்டியது. பாராளுமன்றத்தைக் கொண்டு பணம் பெறுவதே இவர் நோக்கமாகும். யார்யாரிடமிருந்து பணம் பெற நினைத்தாரோ அவர்களை மட்டுமே பாராளுமன்றத்திற்கு அழைத்தார். இவருக்கு கி.பி. 1295-இல் நிறையப் பணம் தேவைப்பட்டது. ஆகவே, அதை எல்லா வகுப்பினரிடமிருந்தும் பெற வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. எனவே, நாட்டிலிருந்த எல்லா வகை வகுப்பினர்களின் பேராளர்களையும் பாராளுமன்றத்திற்கு அழைத்தார். இவர் கி.பி. 1295-க்குப் பின்னர்க் கூட்டிய பாராளுமன்றங்கள் அனைத்திலும் எல்லா வகுப்புப் பேராளர்களும் இடம் பெறவில்லை என்பதை அறியும்போது மேற்கூறிய கருத்தின் உண்மை புலப்படும். இப்பாராளுமன்றத்துக்குச் சட்டமியற்றும் அதிகாரம் வழங்கப்படவில்லை. அதைக் கூட்டும் அதிகாரம் அரசருக்கே உண்டு. ஒரு குறிப்பிட்ட கால வரையறைக்குள் அதைக் கூட்டவேண்டும் என்பதும் இல்லை. எல்லா உறுப்பினர்களும் ஒரே இடத்தில் கூடினார்கள். மேல் சபை, கீழ்ச்சபை என்ற பாகுபாடு அப்போது தோன்றவில்லை. பொதுமக்கள் பேராளத்தன்மையை விரும்பவில்லை. அதில் கலந்து கொள்ள இலண்டனுக்குச்<noinclude></noinclude> 9w11cju3jodjao6t29f2tvopn45fj3k 250 630483 1969466 1895322 2026-09-27T14:46:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு மன்னர்கள்|749|எட்வர்டு மன்னர்கள்}}</noinclude>செல்லும் செலவுச் சுமை உறுப்பினர் பதவியைச் சாதாரண மக்கள் வெறுக்கும்படி செய்தது. எனவே, இவர் காலத்தில் பாராளுமன்றம் ஒரு கருவியாக இருந்ததேயொழியத் தானே செயற்படக்கூடிய ஒரு சக்தியாக விளங்கவில்லை. எனினும், இவர் காலத்தில்தான் அது தேசிய சபையாக உருமாறத் தொடங்கியது. அதற்கிருந்து பணம் வழங்கும் அதிகாரம் மேலும் வலுப்படுத்தப்பெற்றது. அதனுடைய வற்புறுத்தலின்பேரில் மகாசாசனத்தை கி.பி. 1297-இல் அரசர் மீண்டும் புதுப்பித்தார். அப்போது நாட்டு மக்களின் ஒப்புதலின்றிக் கட்டணங்களை வசூலிப்பதில்லை என்றும், ஆட்டு மயிர் மீது விதிக்கப்பட்ட நியாயமற்ற வரியை வசூலிப்பதில்லை என்றும் வாக்குறுதி வழங்கினார். இத்தகையதொரு நிதி பற்றிய அதிகாரம் பெற்ற காரணத்தால் வேறு அதிகாரங்களையும் பெறுதற்கு வாய்ப்பு ஏற்பட்டது. ஆங்கிலப் பாராளுமன்றத்தை உருவாக்கிய எட்வர்டு ஆங்கிலச் சட்டத்தையும் உருவாக்கினார். எனவே, இவரை ஆங்கில ‘சசுதினியன்’ (Justinian) என்று அழைக்கிறார்கள், இவர் காலத்தில் இயற்றப்பட்ட சட்டங்கள் இன்றும் நல்ல சட்டங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. அவை இவருடைய ஆலோசனைச் சபையின் வாயிலாக வெளிப்படுத்தப்பட்டவையே அன்றி, உண்மையான பாரளுமன்றச் சட்டங்கள் அல்ல. அச்சட்டங்களை இயற்றியதன் நோக்கம் பிரபுக்கள், திருச்சபை ஆகியவற்றின் அதிகாரங்களைக் குறைத்து, அரசருடைய அதிகாரத்தைப் பெருக்குவதேயாகும். இவருடைய சட்டங்களுள் சிலவற்றை இங்குக் குறிப்பிடுதல் இன்றியமையாதது. கி.பி.1285-ஆம் ஆண்டு வின்செங்டர் சட்டம் நாட்டின் காவல் முறையை ஒழுங்குபடுத்தியது; காவல் துறையினரின் பணிகளை வரையறுத்தது; ஒவ்வொரு வட்டத்திலும் அமைதிப் பாதுகாவலர்களை (Conservators of Peace) நியமிக்க வழி வகுத்தது. நில உடைமை முறையைப் பல சட்டங்கள் வரையறுத்தன. இரண்டாவது வெசுட்டு மினிசுட்டர் சட்டத்தின் வாயிலாக எட்வர்டின் மூத்த மகனுக்கு நில உடைமை உரிமை அளிக்கும் முறை எளிதாக்கப்பட்டது. அதன்விளைவாக, இளைய புதல்வர்கள் வேறு வகுப்புகளில் கலந்துவிட்டனர். அதன் பயனாக, வளைந்து கொடுக்காத சமுதாய வகுப்புகள் தோன்றுவது தடை செய்யப்பட்டது. ஆங்கிலச் சமுதாயத்தின் நலமிக்க இச்சிறப்புக்கூறு வளருதற்கு இச்சட்டம் உதவியது. மூன்றாவது வெசுட்டு மினிசுட்டர் சட்டம் நில விற்பனையை ஒழுங்குபடுத்தியது. கிளசெசுட்டர் (Gloucestor) சட்டத்தின் வாயிலாகப் பிரபுக்கள் அனுபவித்து வந்த நீதி வழங்கும் உரிமை குறைக்கப்பட்டது. அரச நீதிமன்றங்களின் அதிகார எல்லை விரிவாக்கப்பட்டது. மூன்று அரச நீதி மன்றங்கள் அப்போது செயற்பட்டு வந்தன. அவை அரசருடைய மன்றம், கருவூல நீதிமன்றம், பொதுவழக்கு நீதிமன்றம், அவற்றில் பயிற்சி பெற்ற வழக்கறிஞர்கள் பணியாற்றி வந்தனர். கி.பி.1307-ஆம் ஆண்டிற்குப் பின்னர். திருச்சபைப் பணியில் சேராதவர்களாக வழக்கறிஞர்கள் இருந்தனர். ஏனெனில், உரிமையியல் சட்டத்தைக் கையாளக் கூடாதெனத் திருச்சபை ஊழியர்களுக்கு ஆணையிடப்பட்டிருந்தது. பயிற்சி அளிக்க எட்வர்டு மாணவ விடுதிகளைத் (Inns of Court) தொடங்கினர். மார்ட்மெயின் (Mortmain) சட்டத்தின்படி, அரசர் அனுமதியின்றி நிலங்களைத் திருச்சபைக்குத் தானமாக அளிப்பது தடை செய்யப்பட்டது. நான்கில் ஒரு பங்கு நிலம் திருச்சபையிடம் இருந்தது. சபை சாவாவரம் பெற்றிருந்தமையால், நிலஉரிமை கைமாறும்போது செலுத்தப்படவேண்டிய கட்டணங்கள் அரசருக்குக் கிடைக்கவில்லை. இக்கட்டணங்களைத் தவிர்க்கச் சிலர் தம் நிலத்தைத் திருச்சபைக்குக் தொடுத்து விட்டுப் பின்னர், அதன் கைகளிலிருந்து அதை மானியமாகப் பெறுவர். மார்ட்மெயின் சட்டம் இந்தக் கைமாற்றுதலைத் தடுத்தது. மிகுந்த வட்டிக்குக் கடன் வழங்கி வந்த யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். இங்கிலாந்தின் வாணிகப் பெருக்கத்திற்கும் இவர் அரும்பணி ஆற்றி உள்ளார். எல்லா ஆங்கில இனத்தவர்களையும் ஒன்று சேர்த்து ஒரு தேசிய ஆங்கில அரசை ஏற்படுத்துவதற்கு எட்வர்டுதான் முதல் முயற்சி மேற்கொண்டார். முதலில் வெல்சு (Welsh)மக்களுடன் போரிட்டு அதை வென்றார். தம் மூத்த மகனுக்கு வேல்சு இளவரசர் என்ற பட்டத்தைச் சூட்டினார். இன்றும் இங்கிலாந்து பட்டத்திற்குரியர் வேல்சு இளவரசர் என்று அழைக்கப்பட்டு வருவதிலிருந்து, இவருடைய பணியின் சிறப்பை அறியலாம். வேல்சு கி.பி. 1284-இல் இங்கிலாந்துடன் சட்ட முறையில் இணைக்கப்பட்டது. மற்றொரு பிரிவான இசுகாட்லாந்து (Scotland) தனி அரசாக அப்போது இருந்து வந்தது. அதுவும் இங்கிலாந்திடம் சட்ட முறையில் இணைக்கப்பட்டது. <b>இரண்டாம் எட்வர்டு</b>: இவர் முதலாம் எட்வர்டின் மகன், இவர் கி.பி. 1307-இல் இங்கிலாந்து அரசரானார். பியர்சு காவெசுட்டன் (Piers Gaveston) என்பவர் இவரிடம் மிக்க செல்வாக்குப் பெற்றிருந்தார். நாட்டுப் பணிகளில் சிறிதளவுகூட எட்வர்டு அக்கறை காட்டவில்லை. இசுகாட்லாந்தில் நடை-<noinclude></noinclude> 1jvrns8o4m1wewtkr5jjup6j3566vvb 250 630484 1969470 1895323 2026-09-27T14:54:22Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு மன்னர்கள்|750|எட்வர்டு மன்னர்கள்}}</noinclude>பெற்ற போரில் இங்கிலாந்து தோல்வி கண்டது. இவை யாவும் சேர்ந்து இவருக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியைத் தோற்றுவித்தன. கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்த பிரபுக்கள் பாராளுமன்றத்தைக் கூட்டி ஆக்சுபோர்டு ஏற்பாடுகளைத் (Provisions of Oxford) தயாரித்தனர். அதன்படி, ஆட்சிப் பொறுப்பு 21 பிரபுக்கள் கொண்ட குழுவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. காவசுட்டன் கொல்லப்பட்ட பின்னர், பிரபுக்களிடையே பிளவு ஏற்பட்டது. அதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, இவரும் இவரை ஆதரித்த பிரபுக்களும் செல்வாக்கு எய்தினர். முழு அளவிலான பாராளுமன்றம் கி.பி. 1322-இல் கூட்டப்பட்டது. பிரபுக்கள் குழு கொண்டு வந்த அவசரச் சட்டங்கள் முழு அளவிலான பாராளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப் படாமையால், அவை சட்ட முறையற்றவை என்று இப்பாராளுமன்றம் கூறியது. ஆங்கில அரசியலைப்பு வரலாற்றில் இம்முடிவு சிறப்பானதோர் இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. சட்டங்கள் முழு அளவிலான பாராளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டாலன்றி அவை செல்லுபடியாகா என்ற கொள்கை நிலைநாட்டப்பட்டது. பாராளுமன்றத்தின் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்ச்சியாக இது அமைந்துவிட்டது. பிரபுக்களுடைய ஆட்சி அமைய இது பெருந்தடையாக விளங்கியது. கி.பி. 1326-இல் எட்வர்டின் மனைவியும் நாடுகடத்தப்பட்ட மார்டிமர் பிரபுவும் இணைந்து அரசருக்கு எதிராகச் கிளர்ச்சி செய்தனர். பல பிரபுக்கள் அவர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டனர். பாராளுமன்றம் அரசுரிமையை எட்வர்டின் மகனுக்கு அளித்தது. எட்வர்டு சிறைப்பட்டார்; பின்னர் கி.பி. 1327-இல் கொலையுண்டார். <b>மூன்றாம் எட்வர்டு</b>: இவர் இங்கிலாந்து நாட்டை கி.பி. 1327 முதல் கி.பி. 1377 வரை ஆண்டார். இவர் தம் 15-ஆம் வயதில் பட்டம் எய்தினார். இவர் போர்புரிவதில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ஆகவே, இவருக்கு அதிகமான பணம் தேவைப்பட்டது. அப்பணத்தைப் பெறப் பாராளுமன்றத்தை அடிக்கடி கூட்டினார். அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, பாராளுமன்றம் பல சலுகைகளைப் பெற்றது. வாணிக மூலமாக அதிகப் பணம் கிடைக்கும் என்பதால், இவர் கடல்கடந்த வாணிகத்தைப் பெருக்குவதில் அதிக அக்கறை காட்டினார். பாராளுமன்றத்தின் நிலை உயர்தல், வாணிகப் பெருக்கம் ஆகிய இரண்டும் இவரது ஆட்சியின் சிறப்புகளாகும். காரணம் இவருடைய குண நலன்களோ பணியோ அன்று. இவருடைய பணத் தேவையேயாகும். இவருடைய காலத்தில்தான் பாராளுமன்றம் பிரபுக்கள் சபை, பொதுமக்கள் சபை என இரு பிரிவுகளாகப் பிரிந்து செயற்படத் தொடங்கியது. பாராளுமன்றத்தின் அதிகாரங்கள் மேலும் பெருகின. அதன் அனுமதியின்றி வரி விதிக்கக் கூடாது என்ற கருத்து நிலைநாட்டப்பட்டது. அது வழங்கும் வரிப்பணத்தைக் குறிப்பிட்ட செயல்களுக்கு ஒதுக்கி வைக்கவும் பொதுக் கணக்குகளைத் தணிக்கை செய்யவும் பொதுமக்கள் சபை அதிகாரம் பெற்றது. இருசபைகளின் அனுமதி பெற்றுச் சட்டமியற்றவேண்டும் என்ற கருந்து வலியுறுத்தப்பட்டது. பாராளுமன்றம் கூடும் போது அரசர்முன் அது வைத்த விண்ணப்பங்களின் அடிப்படையில் சட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அதுவே பிற்காலத்தில் பொதுமக்கள் சபைதான் சட்டங்களை இயற்றும் அதிகாரம் பெற்றது என்ற கருத்து வளரக் காரணமாயிற்று. நிருவாகத்தில் காணக் கிடக்கும் குறைபாடுகளைப் பற்றி ஆராய்ந்து. அவற்றை நீக்கப் பாராளுமன்றம் அதிகாரம் பெறத் தொடங்கியது. தவறு செய்யும் அமைச்சர்களைப் பொதுமக்கள் சபை விசாரணைக்குக் கொண்டு வர வாய்ப்பு ஏற்பட்டது. மூன்றாம் எட்வர்டு காலத்தில் பிரான்சுடன் இங்கிலாந்து போரிட்டது. இதனை நூற்றாண்டுப் போர் என்பர். இதற்கு முக்கிய காரணம் பிரெஞ்சு அரசுரிமையை எட்வர்டு கொண்டாடியதே. முதலில் பெரும் வெற்றி அடைந்தனர். எட்வர்டின் மகனான கறுப்பு இளவரசர், வீரத்துடன் போர் புரிந்தார். இங்கிலாந்து கி.பி. 1360-இல் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கையின்படி அக்விடைன், கலே ஆகிய இடங்களைப் பெற்றது. போர் கி.பி. 1369-இல் மீண்டும் தொடங்கியது. கறுப்பு இளவரசர் இலிமோசசைக் கைப்பற்றி அங்கிருந்த மக்களைக் கொன்று குவித்தார். ஆனால், இலா இரேசேல் (La Rochaulle) போரில் ஆங்கிலேயப் படை தோற்றது; கி.பி. 1375-இல் சமாதானம் செய்து கொள்ளப்பட்டது. கலே, போர்டோ, பேயோன் ஆகியவை நீங்கலாக ஏனைய இடங்கள் அனைத்தையும் இங்கிலாந்து இழந்தது. இவர் காலத்தில் சான்விக்லிபு (John Wycliffe) என்பவர் ஏழைப்பாதிரி (Low Lord) இயக்கத்தைத் தோற்றுவித்தார். இதன் நோக்கம் திருச்சபையில் மலிந்திருந்த ஊழலை நீக்குவதாகும். அவர் தம் கருத்துகளை ஆங்கிலமொழியில் வெளியிட்டார். வேத நூலை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்தார். ஆகவே, லிக்லிப்பைச் சமய சீர்திருத்த இயக்கத்தின் விடிவெள்ளி என்பர். இவர் காலத்தில் கருங்கொள்ளை நோய் (Black Death) பரவி, மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்கள் உயிர்<noinclude></noinclude> 0a1vhfwtpofpnzpt4kw0ps4ommdadzi 250 630485 1969475 1895326 2026-09-27T15:00:05Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு மன்னர்கள்|751|எட்வர்டு மன்னர்கள்}}</noinclude>இழந்தனர். எனவே வேலைக்கு ஆள் கிடைப்பது கடினமாயிற்று; உணவுப் பஞ்சம் ஏற்பட்டது; தானிய விலையும் கூலியும் ஏறின. நிலக்கிழார்கள் பெருத்த இழப்புக்குள்ளாயினர், அவர்களுடைய தூண்டுதலால் பாராளுமன்றம் தொழிலாளர் சட்டங்களை இயற்றியது. ஆனால் அவை எதிர்பார்த்த பலனை அளிக்கவில்லை. ஆகவே அச்சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்த பண்ணையாட்கள் விலங்குகள் போன்று நடத்தப்பட்டனர். இவருடைய ஆட்சி மற்றொரு வகையில் சிறப்புற்றது. அப்போது கம்பளி நெசவுத் தொழில் சிறப்படைந்தது. அதுவரை இங்கிலாந்து ஆட்டு மயிரை வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பிவந்தது. எட்வர்டு நெசவாளிகளை இங்கிலாந்தில் குடிபெயரச் செய்து துணி உற்பத்தியை மீண்டும் தொடங்கினார். இத்தொழில் நாளடைவில் பெருகி இங்கிலாந்தின் செல்வத்திற்கு முக்கிய வாய்ப்பு வளமாக மாறியது. <b>நான்காம் எட்வர்டு</b>: இவர் கி.பி. 1461-இல் இங்கிலாந்து அரசராகப் பொறுப்பேற்றார். இவர் யார்க்கிசுடுப் (Yorkist) பிரிவைச் சார்ந்தவர்; திறமைமிக்கவர்: ஆனால் இரக்கமற்றவர்; பட்டமெய்தியவுடன் தம் பகைவரை ஆதரித்த 14 பிரபுக்களையும் மற்றும் 100 பேர்களையும் சட்ட வாயிலாகக் கொல்லுவித்தவர். இவர் மன்னர் ஆறாம் என்றியைச் சிறையிலடைத்து, மிகச் சாதாரணத் தேவைகளைக் கூட அவருக்களிக்க மறுத்துவிட்டார். என்றியின் மனைவியும் மகனும் உணவுக்கும் வழியின்றி நாட்டைவிட்டு ஓடினர். பகைவர்களின் சொத்துகளைப் பறிமுதல் செய்து பெரும் பொருள் ஈட்டினார். இவர் காலத்தில் பாராளுமன்ற ஆதிக்கம் குன்றியது. மன்னருடைய வல்லாட்சி நடைமுறைக்கு வந்தது. எட்வர்டு உல்லாச வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டார். இவர் பட்டம் எய்துவதற்கு உறுதுணையாக இருந்த வார்விக்கு பிரபுவே அரச அதிகாரம் செலுத்தி வந்தார். விரைவில் எட்வர்டுக்கும் வார்விக்கு பிரபுவிற்கும் இடையே பூசல் ஏற்பட்டது. பிரஞ்சு இளவரசியை எட்வர்டு மணக்க வேண்டும். என்பது வார்விக்கின் திட்டம். ஆனால் எட்வர்டு வேறு பெண்ணை மணந்து, மனைவியின் உறவினர்களுக்கு நிலங்களையும் பட்டங்களையும் வாரி வழங்கினார். அதனால் வார்விக்கு சினமுற்றார். அதன் விளைவாக ஓர் உள்நாட்டுப்போர் ஏற்பட்டது. எட்வர்டினுடைய சகோதரனுடன் வார்விக்கு சேர்ந்து கொண்டார். ஒரு சமயம் எட்வர்டு வார்விக்கிடம் சிறைப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டு எட்வர்டு கை ஓங்கியது. வார்விக்கு நாட்டை விட்டு ஓடினார். பிரஞ்சு மன்னர் உதவியுடன் வார்விக்கு இங்கிலாந்துக்கு வந்து இலங்காசுட்டிரியர்களுக்குச் (Lankastrian) சாதகமாகப் போர் தொடங்கினார். இம்முறை எட்வர்டு நாட்டைவிட்டு ஓட வேண்டியதாயிற்று. சிறையில் வாடி வந்த ஆறாம் என்றி மன்னராக மீண்டும் முடிசூட்டப்பட்டார். 7 மாதங்களுக்குப் பின்னர் எட்வர்டு நாடு திரும்பி வார்விக்கைத் தோற்கடித்தார். போரில் வார்விக்கு உயிரிழந்தார். இலங்காசுட்டிரியப் படைகளைத் துயூகெசுபரியில் (Tugesbury) எட்வர்டு தோற்கடித்தார். என்றியின் மகன் எட்வர்டு இளவரசர் கொல்லப்பட்டார். என்றி சிறையில் கொல்லப்பட்டார். தம்மை எதிர்த்த சகோதரனையும் வீழ்த்தி விட்டு, எஞ்சிய நாட்களைத் தம் விருப்பம் போல் கேளிக்கைகளில் செலவிட்டு கி.பி.1483-இல் இறந்தார். <b>ஐந்தாம் எட்வர்டு</b>: இவர் நான்காம் எட்வர்டின் மகன்: கி.பி.1483-இல் இங்கிலாந்து மன்னரானார். இவர் சிற்றப்பன் இரிச்சர்டு (Richard) இவரைச் சிறையிலிட்டு, பின்னர் இரசியமாகக் கொன்றுவிட்டார். இவருடைய கல்லறையை கி.பி. 1674-ஆம் ஆண்டுவரை எவருமே அறியவில்லை. <b>ஆறாம் எட்வர்டு</b>: இவர் கி.பி. 1547 கி.பி. 1553 வரை இங்கிலாந்தை ஆண்ட அரசர். இவர் தந்தை எட்டாம் என்றி, பட்டம் எய்திய போது இவருக்கு வயது 9. ஆகவே ஆட்சிப் பொறுப்பு சாமர் செட்டு பிரபுவிடம் ஓப்படைக்கப்பட்டது. இங்கிலாந்தையும் இசுகாட்லாந்தையும் ஒரு குடைக் கீழ்க் கொண்டு வர விரும்பி, எட்வர்டுக்கும் இசுகாட்டு இளவரசிக்கும் திருமணம் முடிக்க முயற்சி செய்தார். அம்முயற்சியின் ஒரு கட்டமாக இசுகாட்லாந்து மீது படையெடுத்தார். அப்படையெடுப்பு அவருடைய திட்டத்தினை அழித்துவிட்டது. சமயத்துறையில் மறுப்புரை (Protestant) இயக்கம் மேலும் வலுவடைவதற்கான முயற்சியை மேற்கொண்டார். மறுப்புரையாளர்களுக்கு எதிராக நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டங்கள் நீக்கப்பட்டன. இலத்தீன் மொழியில் வழிபாடு செய்யப்படுவதை நீக்க, ஆங்கிலமொழியில் வழிபாட்டு நூல் ஒன்றைத் தயாரித்து அதை எல்லாக் கோயில்களிலும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதற்காகச் சட்டமியற்றினார். குருமார்கள் பயன்படுத்துவதற்காகப் புதிய கோட்பாடுகள் அடங்கிய நூல் ஒன்றை வெளியிட்டார். கோயில்களில் இருந்த சிலைகளையும் படங்களையும் அப்புறப்படுத்தினார். இறந்தவர்களுக்கு வழிபாடு செய்வதற்காக உண்டாக்கப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான அறநிலையங்களை<noinclude></noinclude> 45h17god08bm8wl7w43xteg9fttpt9d 250 630525 1969538 1895511 2026-09-28T03:21:15Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு மன்னர்கள்|752|எட்வர்டு மன்னர்கள்}}</noinclude>மூடநம்பிக்கையின் சின்னங்கள் எனக் கூறி அழித்தார். இவருடைய தீவிரச் சமய நடவடிக்கைகள் மக்களிடையே மனநிறைவின்மையை வளர்த்தன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 796 |bSize = 375 |cWidth = 105 |cHeight = 110 |oTop = 92 |oLeft = 55 |Location = center |Description = }} {{center|ஆறாம் எட்வர்டு}} இவர் காலத்தில் நாட்டில் பொருளாதார நெருக்கடி ஏற்பட்டிருந்தது, நாணயங்களின் மதிப்புக் குறைந்ததாலும் விளைநிலங்கள் மேய்ச்சல் நிலங்களாக மாற்றப்பட்டமையாலும் மக்கள் பெருந்துன்பத்திற்குள்ளானார்கள். எல்லாவகையிலும் சாமர்செட்டு பிரபு மக்களுடைய வெறுப்பைத் தேடிக்கொண்டார். நாட்டில் கலகங்கள் ஏற்பட்டன. அவற்றைச் சமாளிக்க இயலாது அவர் பதவியைத் துறந்தார். அடுத்து அப்பொறுப்பை ஏற்றவர் நார்த்தம்பர்லாந்து பிரபு. அவர் மறுப்புரைச் சமயத்தைச் சார்ந்த மன்னரை மகிழ்விக்கச் சமயத்துறையில் தீவிர நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். தீவிர மறுப்புரையாளர்கள் சமயக் குருமார்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். இரண்டாம் வழிபாட்டு நூல் வெளியிடப்பட்டது. சுருங்கக் கூறின், எட்டாம் என்றியின் காலத்தில் இங்கிலாந்தில் சமயச் சீர்திருத்த இயக்கம் தோன்றிய போதிலும், ஆறாம் எட்வர்டு காலத்தில்தான் சமயக் கோட்பாடுகளும் வழிபாட்டு முறையும் மறுப்புரைச் சமயக் கருத்துகளுக்கேற்பத் திருத்தி அமைக்கப்பட்டன. <b>ஏழாம் எட்வர்டு</b>: இவர் 1901 முதல் 1910 வரை இங்கிலாந்தை ஆண்டு வந்தார். இவர் தாயார் விக்டோரியா பேரரசி. இவர் ஆட்சிக்காலத்தில் வறுமை ஒழிப்புப் பிரச்சினை முக்கியமடைந்தது. முதியோர் ஓய்வு ஊதியச் சட்டம் 1908-இல் நிறைவேற்றப்பட்டது. எழுபது வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களுக்கு வாரந்தோறும் ஓய்வு ஊதியம் அளிக்க அது ஏற்பாடு செய்தது. வேலையின்மைப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காணக் காப்பீட்டுத் திட்டம் கொண்டு வரப்பட்டது. நோய்க்காரணமாக வேலை நீக்கம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு உதவத் தேசிய நல்வாழ்வுக் காப்பீட்டுச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது. எல்லா வகைத் தொழிலாளர்களுக்கும் பணி செய்யும்போது ஏற்படும் விபத்துக்கு நட்ட ஈடு வழங்கத் தொழிலாளர் நட்ட ஈட்டுச் சட்டம் கொண்டுவரப்பட்டது. சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் கடைகளில் வேலை செய்பவர்களுடைய பணிநேரங்கள் வரையறுக்கப்பட்டன. தொழில் வாரியங்கள் அமைக்கப்பட்டு, அவற்றின் வாயிலாகக் கூலி நிருணயிக்கப்பட்டது. வேலை வாய்ப்பு நிறுவனங்கள் (Labour Exchanges) ஆங்காங்கே ஏற்படுத்தப்பட்டன. தொழிற் பூசல்கள் சட்டத்தின் (Trade Disputes Act) வாயிலாகத் தொழிற்சங்கங்கள் வேலை நிறுத்தத்தினால் ஏற்படக் கூடிய இழப்பை ஈடு செய்வதிலிருந்து விலக்குப் பெற்றன. தொழிற்சங்கங்கள் பெரும் சக்தியாக மாற இது உதவியது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 796 |bSize = 375 |cWidth = 90 |cHeight = 110 |oTop = 220 |oLeft = 235 |Location = center |Description = }} {{center|ஏழாம் எட்வர்டு}} பசியோடு பள்ளிக்கு வரும் குழந்தைகளுக்கு 1906-ஆம் ஆண்டு சட்டத்தின் வாயிலாக உணவளிக்க ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. தேசிய பள்ளிகளில் பயிலும் மாணவர்களை 1907-ஆம் ஆண்டுச் சட்டம் மருத்துவப் பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தியது, குழந்தைகளுக்கு 1908-ஆம் ஆண்டில் பலவகைப் பாதுகாப்புகள் வழங்கப்பட்டன. குழந்தைக் குற்றவாளிகளைத் தனி வகையான விசாரணைக்கும் தண்டனைக்கும் உட்படுத்த வழி வகுக்கப்பட்டது. வீடு மற்றும் நகரங்களுடைய வளர்ச்சிக்கு 1909-ஆம் ஆண்டில் ஒரு திட்டம் கொண்டுவரப்பட்டது. சுகாதார வசதியற்ற வீடுகள் இடித்துத் தள்ளப்பட்டன. அவை இருந்த<noinclude></noinclude> iqdds7bf0f3et58ioyh6akf7ap152r6 250 630526 1969539 1949952 2026-09-28T03:33:18Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வர்டு மன்னர்கள்|753|எட்வின் ஆர்னால்டு, சர்}}</noinclude>இடத்தில் சுகாதார வசதிகள் நிறைந்த வீடுகள் கட்டப்பட்டன. வேளாண்மையைப் பெருக்கச் சிறு நிலச் சொத்துகள் சட்டம் இயற்றப்பட்டது. நிலங்களைக் கட்டாயப்படுத்தி வாங்கி, அவற்றைச் சிறு துண்டுகளாகப் பிரித்து மக்களுக்குப் பகிர்ந்தளிக்க நகரசபைகளுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது. இவர் காலத்தில்தான் பணக்காரர்களிடம் பணத்தை வரியாக வாங்கி, ஏழைகளின் துயர் துடைக்கவல்ல மக்களுடைய வரவு செலவுத் திட்டம் (People's Budget) கொண்டு வரப்பட்டது. அதைப் பிரபுக்கள் சபை மறுத்தபோது அமைச்சரவை அப்பிரச்சினையை மக்களுடைய முடிவுக்குப் பொதுத் தேர்தல் வாயிலாகக் கொண்டு சென்றது. அதன் விளைவாக அத்திட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது. பிரபுக்கள் சபை பண மசோதா பற்றிய செய்திகளில் பொதுமக்கள் சபையை மீறி நடக்க இயலாது என்ற கருத்து நிலைநாட்டப்பட்டது. அதைத் தொடர்த்து பிரபுக்கள் சபையின் அதிகாரத்தைக் குறைக்கப் பாராளுமன்றச் சட்ட முன்வரைவு (Parliament Bill) தாக்கல் செய்யப்பட்டது. அப்போதுதான் எட்வர்டு காலமானார். எட்வர்டு ஒரு சமாதான விரும்பி. இவர் காலத்தில்தான் பல ஆண்டுகளாக இங்கிலாந்துடன் பகைமை கொண்டிருந்த பிரான்சுக்கும் இங்கிலாந்துக்கும் நட்புறவு ஏற்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து உருசியாவிற்கும் இங்கிலாந்துக்கும் இடையே இருந்த வேற்றுமைகள் களையப்பட்டன. அதற்கு முன்பாகச் சப்பானுடன் இங்கிலாந்து ஓர் இராணுவ ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டது. இவ்வாறாகப் பிறநாடுகளிலிருந்து ஒதுங்கி வாழ்ந்திருந்த இங்கிலாந்து தன் தனிமை நிலையை நீக்கிப் பிறநாடுகளுடன் நட்பு உடன்பாட்டை மேற்கொண்டது. <b>எட்டாம் எட்வர்டு</b>: இவர் வின்சர் கோமகன் (Duke of Windsor) எனவும் கூறுப்படுகிறார். இவர் கி.பி. 1894-இல் பிறந்தார். இங்கிலாந்து மன்னர் ஐந்தாம் சார்சின் மகன். இவர் 1936-இல் பட்டம் எய்தினார். பட்டமெய்தியவுடன் தாம் காதலித்த அமெரிக்கப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்துகொள்ளப் போவதாக அறிவித்தார், இவரது காதலி இருமுறை மணவிலக்குப் பெற்றவர். அதனால் மன்னர் அப்பெண்ணை மணக்க அமைச்சரவை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. அமைச்சரவையின் விருப்பத்திற்கு மாறாக நடக்க விரும்பாமையால் தம் அரசப் பதவியைத் துறந்தார். இந்நிகழ்ச்சி மன்னர் தம் திருமணச் செய்தியில் கூட மக்களுடைய ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும் என்ற கருத்தை வலியுறுத்தியது. மேலும், அரசரைவிட அரியணையே உயர்ந்தது என்ற உண்மையும் விளக்கப்பட்டுவிட்டது. எட்வர்டு 1936-ஆம் ஆண்டு திசம்பர் மாதம் 12-ஆம் நாள் நாட்டை விட்டு ஆசுத்திரியாவிற்குச் சென்று அங்குக் குடியேறினார். இவருடைய செய்கையின் விளைவாக இவருடைய வாரிசுகளும் இங்கிலாந்து அரசுரிமையிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர்.{{Right|<b>அர.இரா.</b>}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf |Page = 797 |bSize = 375 |cWidth = 110 |cHeight = 122 |oTop = 125 |oLeft = 210 |Location = center |Description = }} {{center|எட்டாம் எட்வர்டு}} <section end="எட்வர்டு மன்னர்கள்"/> <section begin="எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர்"/> {{dhr}} <b>எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர் (கி.பி. 1832-1904)</b> இங்கிலாந்தில் கிரேவ்செண்டு கெண்டில் பிறந்தவர்; மன்னர் கல்லூரி, இலண்டன் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரி, ஆக்சுபோர்டு (Oxford) ஆகிய இடங்களில் பயின்றவர். இவர் சிறந்த கவிஞரும் அறிஞருமாகப் பாராட்டப்பெற்றவர். இவர் இந்தியாவில் புனே அரசுக் கல்லூரி முதல்வராகப் பணியாற்றினார். பின்னர் இங்கிலாந்தில் ‘இலண்டன்’ ‘மாநகரத் தினத்தந்தி’ (The London Daily Telegraph) என்னும் இதழில் ஆசிரியரானார். இவருடைய இந்திய வாழ்க்கை அனுபவங்கள் கி.பி.1879-இல் ‘ஆசிய சோதி’ (The Light of Asia) என்ற காவியமாக மலர்ந்தது. அது புத்தரின் வாழ்வும் வாக்கும் பற்றிய மாபெரும் படைப்பாகும். எட்வின் ஆர்னால்டு (Sir Edwin Arnold) கவிதைகள் பல புனைத்துள்ளார்; வடமொழியிலிருந்து பாடல்களை மொழிபெயர்த்துள்ளார். உலகின் ஒளி (Light of the World) எனப் பெயரிய இவர்தம் நூல் கி.பி.1891-இல் வெளிவந்தது. அது கிறித்தவச் சமயம் பற்றியது. ஆனால், அது ஆசிய சோதியினைப் போல வெற்றிபெறவில்லை. ‘ஆசிய சோதி’ செந்தொடையால் அமைந்தது; புத்த தத்துவத்தை உலகெங்கும்<noinclude> <b>வா. க. 5 - 48</b></noinclude> f7i5nseearkb0g3v6d9tkujwrkifzta 250 630527 1969540 1949955 2026-09-28T03:39:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வின் சாட்விக்கு|754|எட்வின் சாட்விக்கு}}</noinclude>உணருமாறு செய்தது. இவர் கீழ்த்திசை மொழிகள் பல கற்றவர்; இதோபதேசத்தை (Hithopadesa) ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துள்ளார். இவர் 1904-இல் இயற்கை எய்தினார். ‘ஆசிய சோதி’ என்னும் நூலே இவருக்குப் பெயரும் புகழும் பெற்றுத் தந்தது.{{Right|<b>பி.எஸ்.வே.</b>}} <section end="எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர்"/> <section begin="எட்வின் சாட்விக்கு"/> {{dhr}} <b>எட்வின் சாட்விக்கு</b> ஆங்கில அரசியலமைப்புக் கோட்பாட்டின் கி.பி. வரலாற்றிலே 18, 19-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த சிந்தனையாளருள் குறிப்பிடத்தக்கவரான செரிமி பெந்தம்(Jeremy Bentham) என்ற தத்துவ இயல்புடைய தீவிரக் கோட்பாட்டாளர் வகுத்த அரசியல் தாராளச் சிந்தனை (Political Liberalism) வழிநின்று, இங்கிலாந்தில் சாதாரண மக்களுடைய சுகாதாரச் சீர்திருத்தத்திற்காக உழைத்தவராவர். இவர் கி.பி. 1800-ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் இலங்காசயரில் (Lancashire) உள்ள தொழிற்பட்டணமாகிய மாஞ்செசுட்டருக்கு அருகில் இலாங்சைட்டு (Longsight) என்னும் ஊரில் பிறந்தார். கல்விப் பயிற்சிக்குப் பின்னர், இவர் பயன்வழிக் கோட்பாட்டாளராகிய (Utilitarian) செரிமி பெந்தத்தின் உறுதுணைவரானார். அப்போது பெந்தத்தின் தாராள அரசியற் கோட்பாட்டிற்கு மிக்க வரவேற்பு இருந்தது. அவருடைய கோட்பாட்டின் செல்வாக்குப் பரவியதால், நாட்டின் சட்டத்துறையிலும், பாராளுமன்ற அமைப்பிலும், வாணிகத்துறையிலும், நீதித்துறையிலும், கல்வித்துறையிலும், தொழிலாளர் வாழ்க்கைத்துறையிலும், சுகாதாரத் துறையிலும் நல்ல பல சீர்திருத்தங்கள் செய்யப்பட்டன. அதன் பயனாக நாட்டின் சாதாரண மக்கள் வகுப்பிலுள்ளோர் மிகவும் பயன் பெற்றனர். வாழ்வின் எல்லாத் துறைகளிலும் நிலவிய சூழ்நிலைகளைக் கவனித்த சர் எட்வின் சாட்விக்கு (Sir Edwin Chadwick) பிரிட்டனில் சுகாதாரச் சீர்திருத்தம் கொண்டு வருவதையே தமது வாழ்நாள் முழுப்பணியாகக் கொண்டு அதை நிறைவேற்றினார். இவர் கி.பி. 1890-ஆம் ஆண்டில் சர்ரேயில் (Surray) ஈசுட்டுசீன் (East Sheen) என்னுமிடத்தில் காலமானார். சாட்விக்கு அரசாங்கத்தால் நன்கு மதிக்கப்பட்ட செரிமி பெந்தத்தோடு தொடர்பு கொண்டதனால், ஆங்கியே அரசாங்கமும் இவரை நன்கு மதித்தது. வறியோர் சட்டச் சீர்திருத்த ஆணையம் (Commission on Reform of Poor Laws) என்னும் ஓர் ஆணையத்தை அரசாங்கம் கி.பி.1832-ஆம் ஆண்டில் அமர்த்தியபோது, அவ்வாணையம் இவரை ஓர் ஆய்வாளராகவும் கி.பி. 1834 முதல் 1846-ஆம் ஆண்டு வரை அதன் செயலாளராகவும் அமர்த்திற்று. இவர் நாசவு தபிள்யு. சீனியர் (Nassau W. Senior) என்ற அரசியல் பொருளாதார வல்லுநருடைய உதவியுடன் மக்களுக்கு உடனடியாகத் தேவைப்படுகிற சுகாதார, பாதுகாப்பு வசதிகளை விளக்கி ஓர் அறிக்கையை கி.பி. 1834-ஆம் ஆண்டில் வரைந்து அரசாங்கத்திடம் அளித்தார். அவ்வறிக்கையில் சமூகக் கேள்விகளெல்லாம் விளக்கப்பட்டிருந்தன. ஆகையால் அரசாங்கம் இவருடைய கருத்துகளை ஏற்றுக் கொண்டு, இவர் பரிந்துரைகளின்படி விரிவான சட்டம் இயற்றி, அதன் வாயிலாக மக்களுடைய சுகாதாரத்தையும் பாதுகாப்பையும் ஏற்படுத்துதற்கும், பொதுவாகச் சமூகத்தவருடைய கேள்விகளெல்லாவற்றையும் ஆய்வு செய்து திருத்தங்களைக் கொண்டு வருதற்கும், சுகாதாரப் பணிகளைக் கண்காணிப்பதற்கும் ஏற்பாடு செய்தது. மேலும், இவர் பரிந்துரை செய்தவாறே, அரசாங்கம் நாட்டை மருத்துவ வசதிப் பெருக்கத்துக்காகப் பல வட்டங்களாகப் பிரித்து ஒவ்வொன்றிலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காப்பாளர் மன்றங்களை நிறுவிற்று. ஒவ்வொரு மன்றத்திற்கும் ஒரு மருத்துவ அதிகாரி அமர்த்தப்பட்டார். பின்னர், இவர் கி.பி. 1848-ஆம் ஆண்டிற்கும் 1854-ஆம் ஆண்டிற்கும் இடையே சுகாதார ஆணையாளராகப் பணி செய்த போது, இவர் பொதுச் சுகாதாரச் சீர்திருத்த இயக்கம் நடத்தியதன் விளைவாக கி.பி. 1848-ஆம் ஆண்டின் பொதுச் சுகாதாரச் சட்டத்தைப் (Public Health Act, 1948) பாராளுமன்றம் நிறைவேற்றிற்று. உள்ளூர்ப் பகுதி மக்கள் தங்களுடைய உடல் நலப் பாதுகாப்புப் பணியில் தாங்களே ஈடுபாடு கொள்ளுவதற்கு ஒரு வழியாக இருக்கும்பொருட்டுப் பொதுச் சுகாதாரப் பணியானது உள்ளூர் மக்களாலேயே ஆட்சி செய்யப்படுதல் வேண்டுமென்பது இவர் கருத்தாகும். இந்தக் கருத்தை ஆதாரமாக வைத்தே கி.பி.1848-ஆம் ஆண்டுச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது. இவர் 1842-ஆம் ஆண்டில் வரைந்த ‘பிரிட்டனின் தொழிலாளர் மக்களுடைய துப்புரவு நிலைபற்றிய விசாரணை அறிக்கை’ (Report on an Enquiry into the Sanitary Condition of the Labouring Population of Great Britain, 1848) என்ற அறிக்கை மிக முக்கியமான ஒன்று ஆகும். வறியோர் சட்டச் சீர்திருத்தங்களை நிறைவேற்றுதற்குச் சாட்விக்கும் சார்சு குரோட்டு (George Grote) என்பவரும் அதிகாரக் குவிப்புடைய ஆட்சித்துறை (Centralized Administration) இருத்தல் வேண்டுமென்று கூறினர். இக்கருத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுச் செயலுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டது. மேலும், இவர் பொதுச் சுகாதாரம் பாதுகாக்கப்படுவதற்காக மருத்துவ நிறுவனங்கள் அமைக்கப்படுதல் வேண்டுமென்றும், உள்ளூர்ப் பகுதிக் காவல் துறையினரைக்<noinclude></noinclude> pau8n4nkt1w0wriwgs5rw4jt7bwq5ad 250 630528 1969541 1949957 2026-09-28T03:48:19Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எட்வின் சாட்விக்கு|755|எடின்பரோ}}</noinclude>கட்டுப்படுத்துவதற்கு அதிகாரக் குவிப்புடைய துறை அமைப்புத் தேவை என்றும், தொழிற்சாலைகளில் அரசாங்கச் சட்டங்களுக்கு ஏற்பத் தொழிலாளர்கள் வேலைசெய்வதற்குரிய சூழ்நிலைகள் இருக்கின்றனவா என்று அவற்றைக் கண்காணித்தல் வேண்டுமென்றும் கூறிய கருத்துகளை அரசாங்கம் ஏற்றுச் செயற்படுத்திற்று. <b>சாட்விக்கு செயற்படுத்திய சீர்திருத்தங்களுக்கு ஆதாரமாக இருந்த தாராளக் கோட்பாடு</b>: சாட்விக்கின் வழிகாட்டியான செரிமிபெந்தம் கூறிய ‘பெரும்பாலானவரின் பெருமளவு இன்பம்’ (The Greatest happiness of the greatest number Principle) என்ற தாராள அரசியற் கோட்பாடுதான் இவர் மிக்க பயனுள்ள சமூகச் சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டு வருவதற்குத் தூண்டுகோலாய் அமைந்தது. மக்களுக்குப் பெருமளவு இன்பத்தை ஏற்படுத்துவதற்குரிய சட்டங்கள் செய்யப்படுதற்குப் பாராளுமன்றத்தில் நாட்டிலுள்ள வயது வந்தவரனைவராலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களிருத்தல வேண்டும். சட்டங்களிலுள்ள குறைபாடுகளும், தவறான கருத்துகளும் களையப்பட்டுச் சீர்திருத்தம் செய்யப்படுதல் வேண்டும். உணவுப் பொருள்களின்மீது உள்ள சுங்கக்காப்பு வரிகளும், கப்பற்சட்டங்களும் நீக்கப்பட்டுத் தடையற்ற வாணிகம் நடைறுபெறுதல் வேண்டும். அரசாங்கத்துக்கு ஆதாரமாக இருப்பது மனிதனுடைய தேவையே தவிர ஒப்பந்தம் அன்று. ஆகையால் அது இருப்பதற்கு உரிய ஒரே நியாயம் மனித தேவை நிறைவேற்றப்படுதலே ஆகும். சட்டப்படியான அதிகாரமென்பது சட்டப்படி வரம்புபடுத்தப்பட இயலாதது. ஒவ்வோர் அரசிலும் எல்லாரையும் கட்டுப்படுத்தவல்ல அதிகாரத்தையுடைய ஒருவர் எங்கேனும் இருந்தே ஆக வேண்டும். ஒரு தாராள அரசாங்கமென்பது ஒரு வலுவற்ற அரசாங்கமாக ஆகிவிடாது. முழு இறைமையுடையதாகத்தான் ஆங்கிலப் பாராளுமன்றம் தொடர்ந்து இருந்து வருதல் வேண்டும். அந்தச் சமயத்திலேயே அது மக்களுக்குப் பொறுப்புடையதாக இருத்தற்கு வசதியாக அதில் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களே இருத்தல் வேண்டும். அறிவில்தான் நம்பிக்கை இருத்தல் வேண்டும். அறிவும் தொழில் திறமையும் இணைந்தால்தான் சீர்திருத்தங்கள் செய்யப்படுதல் இயலும். இவற்றுக்கு மதிப்புக் கொடுத்துச் சீர்திருத்தங்களைச் செய்யும் அரசாங்கம் மிகவும் தாராள இயல்பும் திறமையுமுடையதாக இருக்கும். <b>மதிப்பீடு</b>: இந்தச் சீர்திருத்தங்களுக்கு ஆதாரமான தத்துவ இயல்புடைய தீவிரவாதிகளுடைய தாராளக் கோட்பாடானது கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் மிக்க நடைமுறை முக்கியத்துவம் உடையதாக இருந்தது. இச்சிந்தனையாளர்கள் தங்களை ஓர் அரசியற்கட்சியாக அமைத்துக் கொள்ளாமல், இவர்கள் தங்களுடைய புதிய கருத்துகளைப் பரப்பிப் பழையனவற்றைப் போக்கி, அரசாங்கத்தின் சட்டமன்றம், ஆட்சித்துறை, நீதித்துறை முதலியவற்றைத் திறமையுடையனவாகவும் குடியாட்சி இயல்புடனிருக்கவும் வழி செய்தார்கள். இதனால் அமைதியான வழியில் வன்செயல், புரட்சி வாயிலாக அல்லாமல் இங்கிலாந்தில் அரசியல், சமூக, பொருளாதாரத் துறைகளில் சீர்திருத்தங்களும் நல்ல மாறுதல்களும் ஏற்பட்டன.{{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்</b>:<br> <b>Cowherd, R.G.,</b> The Politics of English Dissent: The Religious Aspects of Liberal and Humanitarian Reform Movements from 1815 to 1848, New York, 1956. <section end="எட்வின் சாட்விக்கு"/> <section begin="எடின்பரோ"/> {{dhr}} <b>எடின்பரோ</b>: தென்கிழக்கு இசுகாட்லாந்தில் வடகடலின் அண்மையில் உள்ள எடின்பரோ (Edinburgh) பழங்கால நகரங்களுள் ஒன்று. சாக்சானிய மன்னன் எட்வின் தான் அடைந்த வெற்றியின் அடையாளமாக இதற்கு இப்பெயர் வைத்தான். எட்வின்பரோ எடின்பரோவாக அமைந்துள்ளது. இது இசுகாட்லந்தின் தலைநகராக மட்டுமல்லாமல், அந்நாட்டுப் பண்பாடு, கல்வி, தேசிய உணர்வு முதலியவற்றைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு மையமாகவும் திகழ்கிறது. உணவுப் பொருள்கள் தயாரித்தல், குடிவகைகள் உற்பத்தி, புகையிலை உற்பத்தி, மது வடித்தல், பொறி இயல் தொழில், மின்சாரத் தொழில், காகிதம் செய்தல், அச்சுத் தொழில், மருத்துவம் முதலியன எடின்பரோவின் சிறப்பான தொழில்களாம். இங்கே, பழமையின் நினைவாகப் பழைய எடின்பரோவும் புதுமையின் சார்பாகப் புதிய எடின்பரோவும் விளங்குகின்ற காட்சி குறிப்பிடத்தக்கது, சிறந்த புதின ஆசிரியரான சர் வால்ட்டர் இசுகாட்டு இங்கேதான் பிறந்தார். எடின்பரோப் பல்கலைக் கழகம் கி.பி. 1583-இல் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. பிரித்தானியக் கலைக் களஞ்சியம் (Encyclopaedia Britannica) கி.பி. 1768 ஆம் ஆண்டு எடின்பரோவில்தான் முதலில் வெளிவந்தது. கலைகளை வளர்க்கும் முகத்தான் அனைத்துலகக் கலைத் திரு-<noinclude> <b>வா.க. 5- 48 அ</b></noinclude> hcfkmaccq6qaoaq7ax17qa4u26rtf3f 250 630529 1969542 1949958 2026-09-28T03:55:51Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்|756|எடுகோள் அமைத்தல்}}</noinclude>விழாக்கள் ஆண்டுதோறும் இங்கே நடைபெறுகின்றன, இசை, நாடகம், நடனம் முதலிய கலைகளின் வளர்ச்சிக்கு எடின்பரோவின் சேவைகளைப் பாராட்டாமல் இருக்க இயலாது. 262 ச.கி.மீ பரப்புள்ள இந்நகரில் சுமார் 5 லட்சம் மக்கள் வாழ்கின்றனர்.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="எடின்பரோ"/> <section begin="எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்"/> {{dhr}} <b>எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்</b> இசுகாட்லாந்து நாட்டின் மிகப் புகழ் வாய்ந்த பல்கலைக்கழகம்; ஆங்கிலப் பேரரசின் (Great Britain) மிகப் பழமையான பல்கலைக்கழகங்களுள் ஒன்று; கி.பி. 1583-இல் இசுகாட்லாந்து (Scotland) நாட்டிலுள்ள எடின்பரோ (Edinburgh) நகரில் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. ஆணும் பெண்ணும் சேர்ந்து பயிலும் இப்பல்கலைக்கழகம் தனியாரால் நிருவகிக்கப்படுகிறது. இப்பல்கலைக்கழகத்தில் கலைகள், இறையியல் (Divinity), சட்டவியல், மருத்துவம், இசை, அறிவியல், சமூக அறிவியல், கால்நடை மருத்துவம் ஆகிய துறைகள் உள்ளன. இப்பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் துறையும் மருத்துவத் துறையும் பெருமைமிக்கவை. இங்குப் பயின்ற உலகப் புகழ் வாய்ந்த அறிஞர்கள் பலர். அவர்களுள் உயிரியல் அறிஞர் சார்லசு தார்வின் (Charles Darwin), வரலாற்றுப் புதின ஆசிரியர் சர் வால்டர் இசுகாட்டு (Sir Walter Scott), தத்துவ அறிஞரும் வரலாற்று ஆசிரியருமான சேம்சு மில் (James Mill), கட்டுரையாசிரியரும் வரலாற்றாசிரியருமான தாமசு கார்லைல் (Thomas Carlyle), புதின ஆசிரியர் இராபெர்ட்டு உலூயி இசுடீவன்சன் (Roberts Louis Stevenson), அறிவியல் மேதை அலெக்சாண்டர் கிரகாம் பெல் (Alexander Graham Bell). ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்.{{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} <section end="எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்"/> <section begin="எடுகோள் அமைத்தல்"/> {{dhr}} <b>எடுகோள் அமைத்தல்</b>: ஆராய்ச்சி என்பது உண்மையைக் காண மேற்கொள்ளும் முயற்சியே. உண்மை இதுவாகலாம் என ஒரு முடிவினைத் தற்காலிகமாக மேற்கொண்டு, அம்முடிவு சரியானது தானா எனச் சோதித்தறிவதே ஆராய்ச்சியின் பொதுமுறை. உண்மை இதுவாகலாம் என ஆராய்ச்சியாளர் மேலெழுந்தவாரியாக எடுத்துக் கொள்ளும் முடிவே எடுகோள் எனப்படும். இது இறுதி முடிவன்று. சோதனைக்குட்படும் ஒரு முன்னிலை முடிவு. சோதனையில் இம்முடிவு சரியானதென மெய்ப்பிக்கப்படுமாயின் இதுவே இறுதி முடிவாகக் கொள்ளப்படும். இன்றேல் இது தவறானதெனத் தள்ளப்படும். எடுகோள் அமைத்தல் ஆராய்ச்சியின் போக்கினை நெறிப்படுத்தும். உண்மையைத் தேடி அலையும் ஆராய்ச்சியாளரைப் பெரும் அலைவுக்குட்படுத்தாமல், உண்மை தட்டுப்படுதற்கான வாய்ப்புகள் மிகவுள்ள இடத்தைக் காட்டி, அவ்விடத்தே தேடி உண்மையைக் கண்டுகொள்ள ஆராய்ச்சியாளர்க்கு எடுகோள்கள் உதவுகின்றன. தேடிச் செல்லும் உண்மை ஓர் இயல்பு நிலை (Phenomenon) ஆகலாம். இருபொருள்களுக்கு (மாறிகட்கு) இடையேயுள்ள தொடர்பாகவோ இதனால் இது விளையும் எனக் காரண-காரியத் தொடர்பினைக் காணுவதாகவோ இருக்கலாம். எவ்வகையான ஆராய்ச்சியாயினும் எடுகோள்கள் உண்மை உறைதற்கான வாய்ப்புகள் மிகவுள்ள இடத்தினைச் சுட்டிக்காட்ட உதவுகின்றன. இதனால் ஆராய்ச்சியாளருக்கு அலைச்சல் குறையும்; எதனை எவ்வாறு எங்குத் ‘தேட’ வேண்டும் என்ற தெளிவு பிறக்கும். தெளிந்தார்க்கு உண்மை விரைவில் சரியாய்ப் புலப்படும். எடுகோள்கள் ஆராய்ச்சியை எளிதாக்க, விரைவாக்க, சரியாக்க நேரியதாக்க உதவுகின்றன. எடுகோள்களை மனங்கொண்டவாறு அமைத்துக்கொள்வது அவை உண்மையானவையாய், பொருத்தமுறுவனவாய். சரியானவையாய் அமைவதற்கான வாய்ப்புகளைக் குறைத்துவிடும். உண்மையாய் இருத்தற்கான வாய்ப்புகள் மிகக் குறைந்த எடுகோள்களை ஒட்டிச் செல்லும். ஆராய்ச்சிப் போக்கு கானல் நீரை நம்பி நீர் தேடும் முயற்சியை ஒக்கும். ஆராயப்படும் பொருள் எத்தன்மைத்து எனத் தெரிந்து, அத்தன்மைகளின் அடிப்படையில் அமைக்கப்படும் எடுகோள்களே உண்மையாதற்கான வாய்ப்புகள் மிகக் கொண்டிருக்கும். பொருளைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளரின் அறிவு எவ்வளவிற்கு அதிகமோ அவ்வளவிற்கு இவ்வாய்ப்புகளும் மிகும். எனவே ஆராய்ச்சியாளர் தாம் ஆராயப் புகும் பொருள் (மாறி) பற்றி இதுவரை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டு சொன்ன முடிவுகளைக் கற்றுத் தெளிந்து, அத்தெளிவினோடும் அறிவார்ந்த கோட்பாடுகளைக் கூட்டி, அதனடிப்படையில் எடுகோள்களை அமைப்பராயின், அவ்வெடுகோள்கள் உண்மையாய் நிலை கொள்ளுதற்கான வாய்ப்புகள் மிகக் கொண்டிருக்கும். முன்னோர் கண்ட முடிபுகளை ஆய்ந்து அவற்றின் உண்மை தெளிந்து, அவ்வுண்மையின் அடிப்படையில் அறிவியற் கோட்பாடுகளை அரண் செய்து ஆக்கப்படும் எடுகோள்களே ஆராய்ச்சியாளருக்கு உண்மை காண உதவுவன. எடுகோள்களின் எழுச்சியில் மூன்று நிலைகளைக் காணலாம் என்பர் கோர்டிகு (Kordig). தொடக்கச் சிந்தனை முதல் நிலை, இதில் உண்மை பற்றிய தெளிவில்லாத ஓர் எண்ணம் தோன்றும். இவ்வெண்ணம் எவ்வளவிற்கு உண்மையாதற்கான<noinclude></noinclude> 8olxv6e20duri6bivcxdrnz61zl9hxa 250 630530 1969543 1895520 2026-09-28T04:01:56Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எடுகோள் அமைத்தல்|757|எடுகோள் அமைத்தல்}}</noinclude>வாய்ப்புகள் கொண்டுள்ளதென ஆய்ந்தறிதல் இரண்டாம் நிலை. ஏற்புடைமை உள்ளதெனத் தெரிந்தால் அதனை ஏற்றுச் சோதித்தறிதற்கான வகையில் ஓர் எடுகோள் வடிவில் அவ்வெண்ணத்தை மாற்றியமைத்துக் கொள்ளுதல் மூன்றாம் நிலை. உண்மையாதற்கான வாய்ப்புகள் மிக்க, ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க நல்ல முடிவுகளை உய்த்தறியத்தக்க திறன் ஆராய்ச்சியாளருக்கு வேண்டும். நல்ல முடிவுகள் அதிக அளவில் உண்மையாதற்கான முன்வாய்ப்புகளைப் பெற்றிருக்கும். முன்வாய்ப்புகள் (Antecedent Probability) என்பன சோதனை செய்யாமலேயே இம்முடிவுகள் உண்மையாதல் கூடும் எனத் தீர்மானித்தற்கான தன்மைகளைக் கொண்டிருத்தலாகும். முன்வாய்ப்புகள் மிக்குள்ள எடுகோள்களே ‘நல்ல’ எடுகோள்களாகும். எடுகோள்கள் நேரிடையானவையாயும் சுருக்கமானவையாயும் அமைதல் வேண்டும். ஆராய்ச்சிகளின் மூலம் முன்னரே நிறுவப்பட்ட உண்மைகளுக்கு மாறான எடுகோள்களை அமைத்தலாகாது என்ற தவறான எண்ணம் கூடாது. ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் ஆராய்ச்சி நிகழுகின்ற கால அளவில் அப்போதுள்ள மொத்த அறிவுக்குப் பொருத்தமுற அமைகின்ற சார்புடைய உண்மைகளே; என்றும் மாறாத் தனித்த உண்மைகள் அல்ல அவை. எனவே நடைமுறைச் சான்றுகளோ அறிவுக்குப் பொருத்தமான காரணங்களோ அமையும்போது, நிறுவப்பட்ட உண்மைகளுக்கு முரண்படும் எடுகோள்களை அமைக்கவும் தயங்கக் கூடாது. இவ்வாறான தயக்கம் புதியன காணும் ஆக்கத்திறன் வளர்ச்சிக்குத் தடையாகும். இத்தயக்கம் மாயத் தோற்றத்தாலும் பொய்யான கருத்துகளாலும் (Phantoms and False Conceptions) உண்டாவது என்பர் பிரான்சிசு பேக்கன் (Francis Bacon). அறிவியல் பேரறிஞர் ஆல்பர்ட்டு ஐன்சுட்டீனும் (Albert Einstein) இத்தயக்கத்திற்கு ஆளாயிருந்தார். மைக்கேல் பொலான்யி (Michael Polanyi) திடப்பொருளின்மீது வாயுப் பொருள்கள் ஒட்டுவது பற்றிய கோட்பாட்டினை வெளியிட்டபோது, ஐன்சுட்டீன் அவரைப் பொருள்களின் அமைப்புப் பற்றி அப்போது நிறுவப்பட்டிருந்த உண்மைகளைச் சற்றும் மதியாது, அவற்றிற்கு முரணாக எடுகோள் அமைத்தமைக்காகக் கடிந்து கொண்டார். பொலான்யியின் கோட்பாடு சரியானதெனப் பின்னர் நடைமுறைச் சான்றுகள் கொண்டு நிறுவப்பட்டது. எடுகோள்கள் அமைக்கும்போது தாம் முன்னர்க் கற்றறிந்தன, கேட்டறிந்தன, செயல்முறை பற்றியனவற்றைக் காய்தல், உவத்தல் போன்றவற்றின்கண் உட்படாது, திறந்த மனத்தோடு அவை உண்மையென நிறுவப்படுவதற்கான முன்வாய்ப்புகளின் அடிப்படையிலேயே அமைத்தல் வேண்டும். ஆராய்ச்சிகளின் வகைகளுக்கேற்ப, ஆராயும் பொருள்களின் தன்மை பற்றியோ பொருள்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் பற்றியோ தொடர்பு பற்றியோ காரணங்கள் பற்றியோ எடுத்துக் கொள்ளப்படும் இடைக்கால முடிவுகளே எடுகோள்கள். இவை கற்றறிந்த உய்த்துணர்வுகள் (Educated Guesses). ஆராய்ச்சியில் மேற்கொள்ளப்படும் எடுகோள்கள் நடைமுறைச் சான்றுகளின் அடிப்படையில் சோதனை செய்யப்படல் வேண்டும். ஆராய்ச்சியில் அமையும் எடுகோள்களான ஆராய்ச்சி எடுகோள்கள், அறிவியல் எடுகோள்கள், உள்ளார்ந்த பொருளுடை (Substantive) எழுகோள்கள் என முப்பெயர் பெறுகின்றன. இவ்வகை எடுகோள்களை நேரடியாய்ச் சோதித்தறிய முடியாது. சோதனைக்குட்படும் எடுகோள்கள் புள்ளியியல் எடுகோள்கள் எனப்படும். புள்ளியியல் எடுகோள்களுக்குத் தன்மையோ தொடர்போ காரணமோ இல்லை எனக் கொள்வதால் இவற்றுக்கு வெற்று அல்லது இன்மை எடுகோள்கள் (Null Hypothesis) என்ற பெயரும் உண்டு. ஆராய்ச்சி (அறிவியல் உள்ளார்ந்த பொருளுடைய) எடுகோள்கள், புள்ளியியல் (வெற்று) எடுகோள்கள் என எடுகோள்கள் இரு வகைப்படும். உள்ளது கிளக்கும், உண்மை காணும் விளக்க (Descriptive) ஆய்வுகளில் எடுகோள்கள் ஆய்வுட்படும் மாறியின் (Variable) தன்மையை விவரிப்பதாய் அமையும். ‘தமிழ்நாட்டில் தொடக்கப் பள்ளிகளில் முதன் வகுப்பில் 60 விழுக்காடு கழிவு ஏற்படுகின்றது’ என்பது ஒரு விளக்க ஆய்வின் எடுகோளாகலாம். தொடர்பு காணும் (Relationals) ஆய்வுகளில் எடுகோள்கள் மாறிகட்கிடையேயுள்ள தொடர்பினை விளக்குவதாக அமையும். தொடர்பு எடுகோள் வேறுபாட்டினைக் குறிப்பதாகவும் அமையலாம். முதலாம் வகுப்பில் ஏற்படும் கழிவினுக்கும் மாணவரின் பெற்றோரின் பொருளாதார நிலைக்கும் எதிரிடைத் தொடர்பு உள்ளது என்பது தொடர்பு எடுகோள். இதனையே ‘கழிவின் அளவில் பொருளாதார நிலையில் தாழ்ந்த குடும்பத்து மாணவர்களும், உயர்ந்த குடும்பத்து மாணவர்களும் வேறுபடுகின்றனர் என்றோ பொருளாதார நிலையில் தாழ்ந்த குடும்பத்து மாணவரிடையே உயர்ந்த குடும்பத்து மாணவரிடையே காணுவதைக் காட்டிலும் அதிகக் கழிவு உள்ளது, என்றோ வேறுபாட்டு எடுகோளாகக் கூறலாம்.{{nop}}<noinclude></noinclude> nh8jgntzgx34qkv83tmx0c02c0ymg5f 250 630531 1969544 1895521 2026-09-28T04:09:54Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1969544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|எடுகோள் அமைத்தல்|758|எடுகோள் அமைத்தல்}}</noinclude>வேறுபாட்டு எடுகோள்கள் வேறுபடும் தன்மை எப்பிரிவுள் (குழுவுள்) அதிகம் அல்லது குறைவு எனச் சுட்டிக்காட்டும்-திசைகாட்டும் (Directional) எடுகோள்களாகவும், குழுக்கள் இத்தன்மையில் வேறுபடுகின்றன என்று மட்டும் கூறி எக்குழுவில் ஆராயும் தன்மை மற்றக்குழுவைக் காட்டிலும் அதிகமாக அல்லது குறைவாக உள்ளது எனச் சுட்டா - திசைகாட்டா (Non- Directional) எடுகோள்களாகவும் அமையலாம். உடல் முதிர்ச்சியில் சம வயதுடைய ஆண்களும் பெண்களும் வேறுபடுகின்றனர் என்பது திசைகாட்டா எடுகோள். பெண்கள் சம வயதுடைய ஆண்களைக் காட்டிலும் அதிக உடல் முதிர்ச்சி பெற்றுள்ளனர் என்பது திசை காட்டும் எடுகோள். ஆராயப்படும் தன்மை ஒரு பிரிவினரிடம் மற்றப் பிரிவினரைக் காட்டிலும் அதிகமாகவோ குறைவாகவோ இருத்தற்கான ‘முன்வாய்ப்புகள்’ அதிகமெனக் கண்டால் திசைகாட்டும் எடுகோள்களையும், எப்பிரிவினரிடம் மிகை அல்லது குறை என்பது தெளிவுபடா நிலையில் திசைகாட்டா எடுகோள்களையும் அமைத்தல் வேண்டும். பரிசோதனை ஆய்வுகளில் எடுகோள்கள் இது காரணம், இது காரியம், இதனால் இது விளையும் என விளக்கும். பொன்னைச் சூடாக்கினால் இளகும்; எருவிட்டால் பயிர் செழிக்கும்; பாராட்டு ஒரு செயலை மீண்டும் அடிக்கடி செய்யத் தூண்டும் என்பன பரிசோதனை எடுகோள்கள். எடுகோள்களுள் உண்மையாதற்கான முன்வாய்ப்புகள் மிக்குள்ளன இடைக்கால முடிவுகளே. இவற்றைச் சோதனைக்குட்படுத்திச் சரிபார்த்தல் வேண்டும். எனவே எடுகோள்கள் சோதித்தற்கேற்ற அளவில் அமைய வேண்டும். சோதனை நடைமுறைச் சான்றுகளை ஒட்டி அமையும். எடுகோள்களும் நடைமுறைச் சான்றுகளைத் திரட்டுதற்கேற்றவாறு அமையுமாயின் சோதனை சரியானதாகும்; எளிதுமாகும். ஆராய்ச்சி எடுகோள்களாகப் பொதுப்பட அமையும் எடுகோள்களைச் சோதனைக்கேற்ற செயற்படும் எடுகோள்களாக மாற்ற வேண்டும். பாராட்டு அச்செயலை மீண்டும் அடிக்கடி செய்யத் தூண்டும் என்பது ஆராய்ச்சி எடுகோள், வீட்டிற்கு வரும் விருந்தினருக்கு வணக்கம் சொல்லும்போது பாராட்டு பெறும் சிறுவனிடத்து, வணக்கம் சொல்லும் செயல் பாராட்டுப் பெறுவதற்கு முன்பிருந்ததைவிட, அடிக்கடி (எண்ணிக்கையில் அதிக அளவு) நிகழும் என்பது செயற்படும் எடுகோள். செயற்படும் எழுகோளை ஒட்டியே நடைமுறைச் சான்றுகள் தேடப்பெறும். செயற்படும் எடுகோள்களை நேரடியாய்ச் சோதித்தறிய முடியாது. எனவே இதனைப் புள்ளியியல் எடுகோளாய் மாற்றி அப்புள்ளியியல் எடுகோளைச் சரிபார்த்தல் வேண்டும். புள்ளியியல் எடுகோள் செயற்படும் எடுகோளுக்கு எதிரானதாய் இருக்கும். ஆராயப்படும் தன்மை இல்லை என்றோ தொடர்பு இல்லை என்றோ வேறுபாடு இல்லை என்றோ அது கொள்ளும். இவ்வாறான வெற்று எடுகோள் பொய்யாகுமானால் அதற்கு எதிரான செயற்படும் எடுகோள் மெய்யெனக் கொள்ளப்படும். அதன்வழி ஆராய்ச்சி எடுகோளின் உண்மையும் பெறப்படும். வேற்றுமை இல்லை என்பது நடைமுறைச் சான்றுகளால் மெய்ப்பிக்கப்படுமாயின் வேற்றுமை உண்டு என்பதுதானே முடிவாகும். உண்மையில் முடிவு செய்யப்படுவது வேற்றுமை இல்லை, தொடர்பு இல்லை, இத்தன்மை இல்லை என்ற வெற்றுக் (புள்ளியியல்) கோட்பாடுகளே. சோதனைக்குட்படுத்துவதும் புள்ளியியல் எடுகோள்களையே. நடைமுறைச் சான்றுகளால் புள்ளியியல் எடுகோள்கள் மெய்ப்பிக்கப்படுமாயின், அவைகட்கெதிரான செயற்படும் எடுகோள்களுள் அவைகட்காதாரமான ஆராய்ச்சி எடுகோள்களும் உண்மையல்ல எனக் கொள்ளப்படும். ஆராய்ச்சி எடுகோள்கள் நன்கு அமையுமாயின் புள்ளியியல் எடுகோள்கள் பொய்யாகும். புள்ளியியல் எடுகோள்களைப் பொய்யெனக்காட்டி, ஆராய்ச்சி எடுகோள்களை மெய்யென ஆராய்ச்சிகளில் நிறுவுவர், புள்ளியியல் அல்லது வெற்று எடுகோள்களை அவற்றை மறுப்பதற்கென்றே அமைத்துக் கொள்வர். அவை உண்மையென நம்புவதில்லை. அவை மறுக்கப்படின், அவைக்கெதிரான ஆராய்ச்சி எடுகோள்கள் மறுக்கப்படுவதில்லை. ஆய்வில் ஆராய்ச்சி எடுகோள்கள் உண்மையானவை என உறுதிப்பட நிரூபிக்கப்படுவதில்லை. அவை மறுத்தற்குரியனவல்ல என்றே முடிவு செய்கின்றனர். மறுத்தற்குரியன அல்ல என்ற அளவில் அவை முழுதும் உண்மையென ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கன என்றாய்விடாது. உண்மையில் ஆய்வின் முடிவில் எடுகோள்களை உண்மையானவை என ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. அவை உண்மையல்ல என்று மறுத்தற்குரியன அல்ல என்றே முடிவு செய்கின்றனர். அவ்வாறு முடிவு செய்யும்போது அவை உண்மையாதற்கான வாய்ப்புகள் மிகக் கொண்டுள்ளன. ஆய்வின் முடிவாய்ப் பெறும் அறிவியல் உண்மைகள் என்பன பின்னாளில் அவை சரியானவை அல்ல என நிரூபிப்பதற்கான வாய்ப்புகளை மிக அரிதாகக் கொண்டுள்ள விவரங்களே. ஆராய்ச்சியாளர் அமைக்கும் எடுகோள்களும் அத்தகையனவாதல் வேண்டும். எடுகோள்கள் உண்மையாதற்கான வாய்ப்புகள் மிகப் பெற்றுள்ள இடைக்கால முடிவுகள் ஆராய்ச்சி<noinclude></noinclude> h4orthieuhvwgr9diil01rnlgjb2iuc 1969545 1969544 2026-09-28T04:12:03Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எடுகோள் அமைத்தல்|758|எடுகோள் அமைத்தல்}}</noinclude>வேறுபாட்டு எடுகோள்கள் வேறுபடும் தன்மை எப்பிரிவுள் (குழுவுள்) அதிகம் அல்லது குறைவு எனச் சுட்டிக்காட்டும்-திசைகாட்டும் (Directional) எடுகோள்களாகவும், குழுக்கள் இத்தன்மையில் வேறுபடுகின்றன என்று மட்டும் கூறி எக்குழுவில் ஆராயும் தன்மை மற்றக்குழுவைக் காட்டிலும் அதிகமாக அல்லது குறைவாக உள்ளது எனச் சுட்டா - திசைகாட்டா (Non- Directional) எடுகோள்களாகவும் அமையலாம். உடல் முதிர்ச்சியில் சம வயதுடைய ஆண்களும் பெண்களும் வேறுபடுகின்றனர் என்பது திசைகாட்டா எடுகோள். பெண்கள் சம வயதுடைய ஆண்களைக் காட்டிலும் அதிக உடல் முதிர்ச்சி பெற்றுள்ளனர் என்பது திசை காட்டும் எடுகோள். ஆராயப்படும் தன்மை ஒரு பிரிவினரிடம் மற்றப் பிரிவினரைக் காட்டிலும் அதிகமாகவோ குறைவாகவோ இருத்தற்கான ‘முன்வாய்ப்புகள்’ அதிகமெனக் கண்டால் திசைகாட்டும் எடுகோள்களையும், எப்பிரிவினரிடம் மிகை அல்லது குறை என்பது தெளிவுபடா நிலையில் திசைகாட்டா எடுகோள்களையும் அமைத்தல் வேண்டும். பரிசோதனை ஆய்வுகளில் எடுகோள்கள் இது காரணம், இது காரியம், இதனால் இது விளையும் என விளக்கும். பொன்னைச் சூடாக்கினால் இளகும்; எருவிட்டால் பயிர் செழிக்கும்; பாராட்டு ஒரு செயலை மீண்டும் அடிக்கடி செய்யத் தூண்டும் என்பன பரிசோதனை எடுகோள்கள். எடுகோள்களுள் உண்மையாதற்கான முன்வாய்ப்புகள் மிக்குள்ளன இடைக்கால முடிவுகளே. இவற்றைச் சோதனைக்குட்படுத்திச் சரிபார்த்தல் வேண்டும். எனவே எடுகோள்கள் சோதித்தற்கேற்ற அளவில் அமைய வேண்டும். சோதனை நடைமுறைச் சான்றுகளை ஒட்டி அமையும். எடுகோள்களும் நடைமுறைச் சான்றுகளைத் திரட்டுதற்கேற்றவாறு அமையுமாயின் சோதனை சரியானதாகும்; எளிதுமாகும். ஆராய்ச்சி எடுகோள்களாகப் பொதுப்பட அமையும் எடுகோள்களைச் சோதனைக்கேற்ற செயற்படும் எடுகோள்களாக மாற்ற வேண்டும். பாராட்டு அச்செயலை மீண்டும் அடிக்கடி செய்யத் தூண்டும் என்பது ஆராய்ச்சி எடுகோள், வீட்டிற்கு வரும் விருந்தினருக்கு வணக்கம் சொல்லும்போது பாராட்டு பெறும் சிறுவனிடத்து, வணக்கம் சொல்லும் செயல் பாராட்டுப் பெறுவதற்கு முன்பிருந்ததைவிட, அடிக்கடி (எண்ணிக்கையில் அதிக அளவு) நிகழும் என்பது செயற்படும் எடுகோள். செயற்படும் எழுகோளை ஒட்டியே நடைமுறைச் சான்றுகள் தேடப்பெறும். செயற்படும் எடுகோள்களை நேரடியாய்ச் சோதித்தறிய முடியாது. எனவே இதனைப் புள்ளியியல் எடுகோளாய் மாற்றி அப்புள்ளியியல் எடுகோளைச் சரிபார்த்தல் வேண்டும். புள்ளியியல் எடுகோள் செயற்படும் எடுகோளுக்கு எதிரானதாய் இருக்கும். ஆராயப்படும் தன்மை இல்லை என்றோ தொடர்பு இல்லை என்றோ வேறுபாடு இல்லை என்றோ அது கொள்ளும். இவ்வாறான வெற்று எடுகோள் பொய்யாகுமானால் அதற்கு எதிரான செயற்படும் எடுகோள் மெய்யெனக் கொள்ளப்படும். அதன்வழி ஆராய்ச்சி எடுகோளின் உண்மையும் பெறப்படும். வேற்றுமை இல்லை என்பது நடைமுறைச் சான்றுகளால் மெய்ப்பிக்கப்படுமாயின் வேற்றுமை உண்டு என்பதுதானே முடிவாகும். உண்மையில் முடிவு செய்யப்படுவது வேற்றுமை இல்லை, தொடர்பு இல்லை, இத்தன்மை இல்லை என்ற வெற்றுக் (புள்ளியியல்) கோட்பாடுகளே. சோதனைக்குட்படுத்துவதும் புள்ளியியல் எடுகோள்களையே. நடைமுறைச் சான்றுகளால் புள்ளியியல் எடுகோள்கள் மெய்ப்பிக்கப்படுமாயின், அவைகட்கெதிரான செயற்படும் எடுகோள்களுள் அவைகட்காதாரமான ஆராய்ச்சி எடுகோள்களும் உண்மையல்ல எனக் கொள்ளப்படும். ஆராய்ச்சி எடுகோள்கள் நன்கு அமையுமாயின் புள்ளியியல் எடுகோள்கள் பொய்யாகும். புள்ளியியல் எடுகோள்களைப் பொய்யெனக்காட்டி, ஆராய்ச்சி எடுகோள்களை மெய்யென ஆராய்ச்சிகளில் நிறுவுவர், புள்ளியியல் அல்லது வெற்று எடுகோள்களை அவற்றை மறுப்பதற்கென்றே அமைத்துக் கொள்வர். அவை உண்மையென நம்புவதில்லை. அவை மறுக்கப்படின், அவைக்கெதிரான ஆராய்ச்சி எடுகோள்கள் மறுக்கப்படுவதில்லை. ஆய்வில் ஆராய்ச்சி எடுகோள்கள் உண்மையானவை என உறுதிப்பட நிரூபிக்கப்படுவதில்லை. அவை மறுத்தற்குரியனவல்ல என்றே முடிவு செய்கின்றனர். மறுத்தற்குரியன அல்ல என்ற அளவில் அவை முழுதும் உண்மையென ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கன என்றாய்விடாது. உண்மையில் ஆய்வின் முடிவில் எடுகோள்களை உண்மையானவை என ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. அவை உண்மையல்ல என்று மறுத்தற்குரியன அல்ல என்றே முடிவு செய்கின்றனர். அவ்வாறு முடிவு செய்யும்போது அவை உண்மையாதற்கான வாய்ப்புகள் மிகக் கொண்டுள்ளன. ஆய்வின் முடிவாய்ப் பெறும் அறிவியல் உண்மைகள் என்பன பின்னாளில் அவை சரியானவை அல்ல என நிரூபிப்பதற்கான வாய்ப்புகளை மிக அரிதாகக் கொண்டுள்ள விவரங்களே. ஆராய்ச்சியாளர் அமைக்கும் எடுகோள்களும் அத்தகையனவாதல் வேண்டும். எடுகோள்கள் உண்மையாதற்கான வாய்ப்புகள் மிகப் பெற்றுள்ள இடைக்கால முடிவுகள் ஆராய்ச்சி<noinclude></noinclude> qlls0sawqto40gbbnclg58jai8mdj4g 250 630532 1969546 1949959 2026-09-28T04:19:23Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை|759|எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை}}</noinclude>எடுகோள்கள் செயற்படும் எடுகோள்கள், புள்ளியியல் எடுகோள்கள் என விரித்து, நடைமுறைச் சான்றுகளைத் திரட்டி, அவற்றின் அடிப்படையில் சோதித்தறியப்படுகின்றன. ஆராய்ச்சி முடிவில் புள்ளியியல் எடுகோள்கள் மறுத்தற்குரியன என்றாகும்போது, அவற்றிற்கெதிரான செயற்படும் எடுகோள்களும் அவற்றிற்காதாரமான ஆராய்ச்சி எடுகோள்களும் மறுத்தற்குரியன அல்ல என்றாகின்றன. இவ்வாறு ஆராய்ச்சியில் எடுகோள்களைத் தக்க காரணங்களின் அடிப்படையில் அமைத்து, புள்ளியியல் எடுகோள்களின் மூலம் அவற்றைச் சோதித்து, ஆராய்ச்சியாளர் அமைத்த எடுகோள்கள் சரியானவையாதற்கான வாய்ப்புகள் மிகக் கொண்டுள்ளன என்பது மறைமுகமாக (நேரடியாயில்லாது) முடிவு செய்யப்படுகின்றது.{{Right|<b>பி.எஸ்.பா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Best, John, W.,</b> Research in Education, Prentice Hall of India, New Delhi, 1983.<br> <b>Travers, Rebert, M.W.,</b> An Introduction to Educational Research, Macmillan, New York, 1978. <section end="எடுகோள் அமைத்தல்"/> <section begin="எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை"/> {{dhr}} <b>எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை</b>: ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மாதிரிகள் (Cases) பற்றிய செய்திகளைச் சேகரித்து, அம்மாதிரிகள் பற்றி அறிக்கை (Report) தயார் செய்தல் எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை எனப்படும். ஒரு மாதிரி என்பது ஒரு பள்ளியாகவோ கல்லூரியாகவோ நிறுவனமாகவோ ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவாகவோ ஒரு குடும்பமாகவோ ஒரு சமுதாயமாகவோ இருக்கலாம். இவ்வாறு, மாதிரியாக எடுத்துக்கொண்ட ஒன்று அதைப் போன்ற பல மாதிரிசனுக்கு எடுத்துகாட்டாக அமைதல் இன்றியமையாததாகும். எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை பொதுவாக நடைமுறையிலுள்ள சமூக உண்மைகளை அறிந்து கொள்வதற்காக மேற்கொள்ளப்படும். ஒரு மாதிரியைச் சுற்றியுள்ள காரணிகளை ஆழமாக ஆராய்த்து, அம்மாதிரியின் இக்கால நிலை, வளர்ச்சி, மாற்றம் ஆகியவற்றுக்கான காரணங்கள் எடுத்தியம்பப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாய்வு முறையில் பொதுவாக நீள்கால அணுகுமுறையில் (Longitudinal Approach) ஒரு குறிப்பிட்ட கால அளவில் ஒரு மாதிரியின் வளர்ச்சி விளக்கப்படுகிறது. பொதுவாக, மாதிரியின் சிறப்புக் கூறுகள் (Element of Uniqueness) என்னென்ன என்பது எடுத்துக்காட்டாய்வு முறையில் ஆராயப்படுவதில்லை; மாறாக அம்மாதிரியின் வகைத்தன்மை (Element of Typicalness) ஆராயப்படும். ஒரு மாதிரி பற்றிய செய்திகளை உற்றுநோக்கல் (Observation), நேர்காணல் (Interview), வினா நிரல் (Questionnaire), கருத்து நிரல் (Opinionnaire) போன்ற உத்திகளைப் பயன்படுத்தியும் செய்தித்தாள்கள், ஆவணங்கள் (Records) போன்றவற்றிலிருந்தும் சேகரிக்கலாம். ஒரே ஒரு மாதிரியை மட்டும் ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொள்ளும்போது அம்மாதிரியின் சிறப்புக்கூறு மட்டுமே வெளிப்படும் என்பதால் பொதுமைக் கருத்து (Generalisation) உருவாகுவதற்கு இடமில்லை. எனவே எடுகோள் (Hypothesis) அமைத்துப் பொதுமைக் கருத்து உருவாக்குதல் இயலாது போகலாம். எடுத்துக்காட்டாய்வு முறையில் பொதுமைக் கருத்து உருவாக்க ஆராய்ச்சியாளர் எண்ணினால் ஒரே மாதிரியான பல மாதிரிகளை ஆய்வுக்கு எடுத்துக் கொண்டு, எடுகோள்தல் அமைத்துச் சரிபார்த்த பின்னர்ப் பொதுமைக் கருத்துகள் உருவாக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தி முதன் முதலில் உளநோய் மருத்துவத்தில் (Psychiatry) மனநோயாளிகளின் நடத்தைகளை (Neuratic Behaviours) ஆராய்நதவர் சிக்மண்டு பிராய்டு (Sigmund Freud). மதுவருந்துவோர் (Alcoholies), போதை மருந்துக்கு உட்படுவோர் (Drug Addicts), இளம் நடத்தைப் பிறழ்வுக் குற்றவாளிகள் (Juvenile Delinquents), இடம்பெயரும் தொழிலாளர்கள் (Migratory Workers), நிருவாகச் செயல் அலுவலர் (Executives), நீக்கிரோ இனத்தவர் (Negroes), அமெரிக்க இந்தியர் (American Indians) என ஒவ்வொரு மாதிரியின் நடத்தைப் பண்புகளை வகைப்படுத்துவதற்கு எடுத்துக்காட்டாய்வு முறையே பெரிதும் பயன்படுத்தப்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை நான்கு நிலைகளில் சிறந்த ஆராய்ச்சி முறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1. இனக் குழுவியல் எடுத்துக்காட்டாய்வு முறையில் (Ethnographic Case Study) ஓரே ஒரு மாதிரி மட்டும் பங்கு கொள் உற்று நோக்கல் (Participant Observation) உத்தியைப் பயன்படுத்தி அந்த மாதிரியின் பண்பாட்டு, சமுதாய முறைகள் ஆழமாக ஆராயப்படுகின்றன. 2. மதிப்பீட்டு எடுத்துக் காட்டாய்வு முறையில் (Evaluative Case Study) ஒரு மாதிரி அல்லது பல மாதிரிகளின் நிறை, குறைகள் மதிப்பீடு செய்யப்பட்டு, அம்மாதிரிகளின் வளர்ச்சிக்கு முடிவு எடுத்தல் (Decision-Making) நடத்தப்படுகிறது. 3. கல்வி எடுத்துக்காட்டாய்வு முறையில்<noinclude></noinclude> lwidsl980yl1y0pgr4l18dhc2gl5o92 250 630533 1969547 1950067 2026-09-28T04:25:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எடைகள் அளவைசார் குற்றங்கள்|760|எண்குணங்கள்}}</noinclude>(Educational Case Study) சமுதாய முறைகளை ஆராய்வதோ மதிப்பீடு செய்வதோ இல்லை, மாறாக, கல்வித் தொடர்பான செயல்களை முழுமையாக அறிந்துகொள்ள இம்முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. 4. செயலறிவு எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை (Case Study in Action Research) மாணவர்களின் கற்றலை அதிகரிக்கச் செயல்பற்றிய அறிவு (Feed back) வழங்கப்படுவதற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.{{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Ball, S.J.,</b> Beactiside Comprehensive: A Case Study of Secondary Schooling, Cambridge University Press, Cambridge, 1981.<br> <b>Best, J, W.,</b> Research in Education, Prentice-Hall of India, New Delhi, 1983. <section end="எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை"/> <section begin="எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்"/> {{dhr}} <b>எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்</b>: இந்தியத் தண்டனைச் சட்டத்தில் 264 முதல் 267 வரைபிலுள்ள பிரிவுகள் எடைகள், அளவைகள் தொடர்புடைய குற்றங்கள் பற்றியும் (Offences Relating to Weights and Measures) அவற்றிற்குரிய தண்டனைகள் பற்றியும் உரைக்கின்றன. இப்பிரிவுகளின்படி, ஒருவர் போலியான எடை அல்லது நீட்டல் அளவை அல்லது கொள் அளவை எதையும் பயன்படுத்துவது, தம்வசம் வைத்திருப்பது, உருவாக்குவது, விற்பது அல்லது விற்பதற்கான ஏற்பாட்டைச் செய்வது குற்றமாகும். இவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஓர் ஆண்டுக் காலம் வரை நீடிக்கக் கூடிய அளவில் சிறை அல்லது ஒறுப்புக்கட்டணம் அல்லது அவை இரண்டும் தண்டனைகளாகும். <b>காவல் துறையினரின் தடுப்பு நடவடிக்கை</b>: ஓர் இடத்தில் போலி எடைகள், நீட்டல் அளவைகள், கொள் அளவைகள் இருப்பது அல்லது பயன்படுத்துவது தெரியவரும் போதெல்லாம், அவ்விடத்திற்குச் சென்று அதிகாரவரம்புடைய காவல் நிலையப் பொறுப்பு அலுவலர் சோதனையிடவும், அப்போலி எடைகள், நீட்டல் அளவைகள், கொள் அளவைகள் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றவும் செய்யலாம்.{{Right|<b>புலமை.</b>}} <section end="எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்"/> <section begin="எண்குணங்கள்"/> {{dhr}} <b>எண்குணங்கள்</b> பரம்பொருள் எனப்படும் இறைவன் அல்லது அவனுக்கு ஒத்த நிலையில் வைத்துப் போற்றப்படும் சமய முதற் குரவர் போன்றோர்க்கு அமைந்துள்ளனவாகக் கருதப்படும் பண்புகள் எட்டினையும் குறிக்கும். பரம்பொருள் குணங்களற்றது (நிர்க்குணமானது) என்று கூறும் கொள்கையினரும் உள்ளனர். அப்பரம்பொருளை அருவ நிலையில் உணர்ந்து போற்றுவது மக்கள் எல்லோருக்கும் எளிதாகாது. மக்கள் அனைவரும் உணர்ந்து போற்றிப் பயன்கொள்வதற்கு வாய்ப்பாகச் சைவம், வைணவம் போன்ற பண்பட்ட சமயங்கள் அருவ வழிபாட்டோடு, உருவ வழிபாட்டினையும் சிறப்பாக அமைத்துள்ளன. பரம்பொருளை உருவ நிலையில் காணும்போது, அதற்குரிய பண்புகளை (குணங்கள்) ஏற்றிக்காட்டுவதும், அப்பண்புகளால் அப்பரம்பொருளைப் போற்றுவதும் இன்றியமையாதனவாயின. எல்லாக் குணங்களும் குறைவறப் பொருந்தியுள்ள இறைவனின்-பரம்பொருளின் குணங்களை எட்டு வகையாகப் பகுத்துக் குறிப்பிட்டுள்ளனர் சான்றோர். பின்வந்தவர்களும் தங்கள் சமயம் கூறும் பரம்பொருளையோ தங்கள் சமய முழு முதற் குரவரையோ குறிப்பிடுங்கால், அந்த எட்டு வகைக் குணங்களையும் ஏற்று, அவற்றைத் தங்கள் சமயங்களுக்கு ஏற்றவாறு விளக்கியுள்ளனர். அதனால் இறைவனின் எட்டுக் குணங்களும் வெவ்வேறு சமயங்களில் வெவ்வேறு பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எண்வகைக் குணங்களைப் பொருந்தும் காரணத்தால் இறைவன் எண்குணத்தான், எண்குணன் என்று கூறப்பெற்றான். தம் காலத்தில் நிலவிய சமயங்களின் மெய்ம்மைகளை உணர்ந்து, அவை அனைத்திற்கும் பொதுவாக அமையுமாறு கடவுள் வாழ்த்து அமைக்க முற்பட்ட திருவள்ளுவர், இறைவனைக் குறிக்க ‘எண் குணத்தான்’ (குறள்-9) என்னும் பெயரைப் பயன்படுத்தினார். பின்னர்த் தோன்றிய சிலப்பதிகாரம் போன்ற சமய அடிப்படையிலான நூல்களும் இறைவனை ‘எண்குணப் பெயரால்’ குறிப்பிடலாயின. முழு முதற் கடவுளை உடன்படாத சமணம், புத்தம் ஆகிய சமயங்களும் தம் சமய முழு முதற் குரவாகிய அருகர், புத்தர் ஆகியோரை எண்குணத்தவர்களாகக் காட்டியுள்ளன. ‘எண்குணத்தான்’ என்னும் திருக்குறள் தொடரினை விளக்கும் பரிமேலழகர், ‘எண் குணங்களாவன: தன்வயத்தனாதல், தூய உடம்பினனாதல், இயற்கை உணர்வினனாதல், முற்றுமுணர்தல், இயல்பாகவே பாசங்களின் நீங்குதல், பேரருளுடைமை, முடிவிலாற்றலுடைமை, வரம்பிலின்பமுடைமை என இவை. இவ்வாறு சைவாகமத்துக் கூறப்பட்டது’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அருகதேவருடைய எட்டுக் குணங்களாக அனந்த ஞானம், அனந்த தரிசனம், அனந்த வீரியம், அனந்த சுகம், அனந்த நாமம், நிட்களம், நிராவுரியம், சற்பாவனை ஆகியவற்றை அச்சமயச் சான்றோர் கூறுவர். அவற்றைச் சிலப்பதிகார உரையாளர்களாகிய அரும்பத உரையாசிரியரும் அடியார்க்குநல்லாரும் குறிப்பிட்டுள்ள-<noinclude></noinclude> 4jkob5kp5a3nynwj7lr2p06k1yvhydp 250 630534 1969548 1950068 2026-09-28T04:35:49Z Booradleyp1 1964 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1969548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Booradleyp1" />{{rh|எண்டபீ|761|எண்ணறிவுச் சிந்தனை}}</noinclude>னர். இத்தகைய எண்குணங்கள் புத்தபிரானுக்கும் கூறப்படுகின்றன. ‘நற்காட்சி, நல்லூற்றம், தன் வாய்மை, நற்செய்கை, நல்வாழ்க்கை, நன்முயற்சி, நற்கடைப்பிடி, நல்லார் இணக்கம் என்ற எண்வகை நெறிகளையும் மக்களுக்கு வழங்கிய வள்ளலை எண் குணத்தான் எனக் கூறுதல் ஏற்புடையதே’ என்று புத்தரை இப்பெயரால் குறிப்பிட்டதற்கு விளக்கம் கூறுவாருமுளர். யோக நிலையில் கூறப்படும் அணிமா, மகிமா, கரிமா, இலகிமா, பிராத்தி, பிராகாமியம், ஈசத்துவம், வசித்துவம் ஆகிய எட்டினையும் எண் குணங்களாகக் குறிப்பிடுவாருமுளர். சிவபெருமான் எண்குணத்தவராக விளங்கும் தன்மையினைத் திருநாவுக்கரசர், ‘எட்டுக் கொலாமலர் ஈறில் பெருங்குணம்’ (திருநாவுக், 4-18-8) எனக் கூறியுள்ளார்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="எண்குணங்கள்"/> <section begin="எண்டபீ"/> {{dhr}} <b>எண்டபீ</b> உகாண்டாவின் முன்னாள் தலைநகர். இந்நகரம் விக்டோரியா ஏரியில் அமைந்துள்ள முந்நீரகப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது; தாவர இனப் பூங்காக்களுக்குப் புகழ்பெற்றது. உகாண்டாவிலுள்ள வான்வழி நிலையங்களுள் மிகப்பெரிய வான்வழி நிலையம் எண்டபீயில் (Entebbe) உள்ளதாகும். இங்கிருந்து பல்வேறு நாடுகளுக்கும் விமானங்கள் செல்கின்றன. இந்நகரத்தை கி.பி. 1893-ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேயர் நிறுவினர். இது கி.பி. 1894 முதல் 1962 வரை உகாண்டாவின் தலைநகரமாக விளங்கியது. உகாண்டா சுதந்திரம் பெற்ற பொழுது தலைநகரம் கம்பாலாவிற்கு (Kambala) மாற்றப்பட்டது.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="எண்டபீ"/> <section begin="எண்டிமியன்"/> {{dhr}} <b>எண்டிமியன்</b>: கிரேக்கப் புராணங்கள் குறிப்பிடும் எண்டிமியன் (Eadymion) என்னும் ஆட்டிடையன்; திங்கட் பெண் தேவதையால் காதலிக்கப் பெற்ற ஓர் இளைஞன். இருவருக்கும் 50 பெண்கள் பிறந்தனராம். அந்த அழகனுக்கு அழியாத இளமையும் இடையறா உறக்கமும் வரமாகக்கிடைத்த பேறுகளாகும். கவிஞர் கீட்சு எண்டிமியனைப் பற்றி கி.பி. 1818-ஆம் ஆண்டில் எழுதிய நீண்ட கவிதையின் தொடக்கம் ‘அழகான பொருள் எப்பொழுதுமே இன்பம்’ (A Thing of Beauty is joy for ever) என்னும் வரியாகும். எண்டிமியனைப்பற்றிப் பல கட்டுக்கதைகளும் பல ஓவியங்களும் உள. உரோமானியரின் சவப்பெட்டிப் புறங்களில் அவனைச் சித்திரிக்கும் ஓவியங்கள் காணப்படுகின்றன. இக்காலத்திய வாட்சு முதலிய ஓவியர்களும் இவன் கதையை ஓவிய வடிவில் தீட்டியுள்ளனர்.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="எண்டிமியன்"/> <section begin="எண்ணறிவுச் சிந்தனை"/> {{dhr}} <b>எண்ணறிவுச் சிந்தனை</b>: மனிதனின் உயர் நிலைச் சிந்தனைக்கு அடிகோலுவன மொழியறிவும் எண்ணறிவும். பொருளைப் பற்றி எழும் சிந்தனை பருப்பொருளை விட்டுக் குறியீடுகளை ஒட்டி எழுந்து, பின் நுண்கருத்துகளின் அடிப்படையில் படிப்படியாய்ப் பரந்து விரிந்து செல்லும். பொருள் புலப்படாப்போதும் பொருளைப் பிரிந்து எழும்போதும் சிந்தனை பிறக்கின்றது. பொருளைக் கற்பித்துக் கொண்டு சித்தனை வளரும். எண்கள் பொருளோடு ஒட்டிய கருத்துக்கள் அல்ல; பொருள்களைப் பிரிந்து தனித்து நிற்கும் குறியீடு பெற்ற கருத்துகள் அவை. இக்கருத்துகள் பற்றிய சிந்தனையும் இக்கருத்துகளை நிலைக்களனாகக் கொண்டெழும் மேல்நிலைச் சிந்தனைகளும் எண்ணறிவுச் சிந்தனை எனப்பெயர் பெறும். எண் என்பது தொடர்ந்து நீண்டு செல்லும் ஒரு கருத்து. காலம், தொலைவு, வேகம், அளவு போன்ற பல கருத்துகள் எண் கருத்தை ஒட்டியே அமைவன. எண்ணறிவுச் சிந்தனை எவ்வாறு உருப்பெற்று வளருகின்றது என்பது பற்றிப் பினே (Binet), பியாசே (Piaget) போன்ற உளவியலறிஞர்கள் விளக்கியுள்ளனர். இருதொகுப்புகளுள் அல்லது குவியல்களுள் எதில் அதிக எண்ணிக்கை அல்லது குறைவான எண்ணிக்கையுடைய பொருள்கள் உள்ளன எனக் கண்டுகொள்வதில் எண்ணறிவுச் சிந்தனை தொடங்குகின்றது. எண் பற்றிய சிந்தனை இவ்வாறு சார்புடைய ஒன்றாகவே, ஒரு தொகுப்பில் உள்ள எண்ணிக்கையை மிகை, குறை என்ற அளவிலேயே தொடக்கத்தில் அமைகின்றது. பத்துமாதக் குழந்தையால் கூடத் தன் புலக் காட்சிக்குட்பட்ட பொருள்களின் எண்ணிக்கை ஒன்று குறையும்போது, அக்குறைவை உணர முடிகின்றது எனப் பினே குறிப்பிடுகின்றார், எண் பற்றிய கருத்து இயல்பூக்கமாகவே (Instinctive) உள்ளதா என்பது பற்றி விரிவாக ஆராய்தல் வேண்டும் என அவர் விரும்பினார். பின்வந்த ஆய்வுகள் எண் சிந்தனை தொடக்கத்தில் சார்புடைய (Relative) ஒன்றாகவே அமைகின்றதெனவும், ஆயினும் இச்சிந்தனை சரியானதன்றெனவும், தவறான முடிவுகட்கு இட்டுச் செல்வதாய் அமைவதெனயும், எண்கள் பற்றிய தனித்த (Absolute) சார்புபடாக் கருந்து எண்ணத் தெரிந்த பின்னரே அமைகின்றதெனவும் காட்டின. வேறு வேறு எண்ணிக்கையுள்ள பொருள்களையுடைய இரு தொகுப்புகளைக் காணும்போது, இரண்டாண்டுக் குழந்தைக்கு எண் பற்றிய சிந்தனை எவ்வாறமைகின்றது? எண்ணிக்கை வேறுபாட்டைக் குழந்தை சார்புடைக் குறியீடு (Relative Code)<noinclude></noinclude> 0pidr8xolx6mnuhxvmj6lpejmvvsl47 1969549 1969548 2026-09-28T04:36:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எண்டபீ|761|எண்ணறிவுச் சிந்தனை}}</noinclude>னர். இத்தகைய எண்குணங்கள் புத்தபிரானுக்கும் கூறப்படுகின்றன. ‘நற்காட்சி, நல்லூற்றம், தன் வாய்மை, நற்செய்கை, நல்வாழ்க்கை, நன்முயற்சி, நற்கடைப்பிடி, நல்லார் இணக்கம் என்ற எண்வகை நெறிகளையும் மக்களுக்கு வழங்கிய வள்ளலை எண் குணத்தான் எனக் கூறுதல் ஏற்புடையதே’ என்று புத்தரை இப்பெயரால் குறிப்பிட்டதற்கு விளக்கம் கூறுவாருமுளர். யோக நிலையில் கூறப்படும் அணிமா, மகிமா, கரிமா, இலகிமா, பிராத்தி, பிராகாமியம், ஈசத்துவம், வசித்துவம் ஆகிய எட்டினையும் எண் குணங்களாகக் குறிப்பிடுவாருமுளர். சிவபெருமான் எண்குணத்தவராக விளங்கும் தன்மையினைத் திருநாவுக்கரசர், ‘எட்டுக் கொலாமலர் ஈறில் பெருங்குணம்’ (திருநாவுக், 4-18-8) எனக் கூறியுள்ளார்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="எண்குணங்கள்"/> <section begin="எண்டபீ"/> {{dhr}} <b>எண்டபீ</b> உகாண்டாவின் முன்னாள் தலைநகர். இந்நகரம் விக்டோரியா ஏரியில் அமைந்துள்ள முந்நீரகப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது; தாவர இனப் பூங்காக்களுக்குப் புகழ்பெற்றது. உகாண்டாவிலுள்ள வான்வழி நிலையங்களுள் மிகப்பெரிய வான்வழி நிலையம் எண்டபீயில் (Entebbe) உள்ளதாகும். இங்கிருந்து பல்வேறு நாடுகளுக்கும் விமானங்கள் செல்கின்றன. இந்நகரத்தை கி.பி. 1893-ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேயர் நிறுவினர். இது கி.பி. 1894 முதல் 1962 வரை உகாண்டாவின் தலைநகரமாக விளங்கியது. உகாண்டா சுதந்திரம் பெற்ற பொழுது தலைநகரம் கம்பாலாவிற்கு (Kambala) மாற்றப்பட்டது.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="எண்டபீ"/> <section begin="எண்டிமியன்"/> {{dhr}} <b>எண்டிமியன்</b>: கிரேக்கப் புராணங்கள் குறிப்பிடும் எண்டிமியன் (Eadymion) என்னும் ஆட்டிடையன்; திங்கட் பெண் தேவதையால் காதலிக்கப் பெற்ற ஓர் இளைஞன். இருவருக்கும் 50 பெண்கள் பிறந்தனராம். அந்த அழகனுக்கு அழியாத இளமையும் இடையறா உறக்கமும் வரமாகக்கிடைத்த பேறுகளாகும். கவிஞர் கீட்சு எண்டிமியனைப் பற்றி கி.பி. 1818-ஆம் ஆண்டில் எழுதிய நீண்ட கவிதையின் தொடக்கம் ‘அழகான பொருள் எப்பொழுதுமே இன்பம்’ (A Thing of Beauty is joy for ever) என்னும் வரியாகும். எண்டிமியனைப்பற்றிப் பல கட்டுக்கதைகளும் பல ஓவியங்களும் உள. உரோமானியரின் சவப்பெட்டிப் புறங்களில் அவனைச் சித்திரிக்கும் ஓவியங்கள் காணப்படுகின்றன. இக்காலத்திய வாட்சு முதலிய ஓவியர்களும் இவன் கதையை ஓவிய வடிவில் தீட்டியுள்ளனர்.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="எண்டிமியன்"/> <section begin="எண்ணறிவுச் சிந்தனை"/> {{dhr}} <b>எண்ணறிவுச் சிந்தனை</b>: மனிதனின் உயர் நிலைச் சிந்தனைக்கு அடிகோலுவன மொழியறிவும் எண்ணறிவும். பொருளைப் பற்றி எழும் சிந்தனை பருப்பொருளை விட்டுக் குறியீடுகளை ஒட்டி எழுந்து, பின் நுண்கருத்துகளின் அடிப்படையில் படிப்படியாய்ப் பரந்து விரிந்து செல்லும். பொருள் புலப்படாப்போதும் பொருளைப் பிரிந்து எழும்போதும் சிந்தனை பிறக்கின்றது. பொருளைக் கற்பித்துக் கொண்டு சித்தனை வளரும். எண்கள் பொருளோடு ஒட்டிய கருத்துக்கள் அல்ல; பொருள்களைப் பிரிந்து தனித்து நிற்கும் குறியீடு பெற்ற கருத்துகள் அவை. இக்கருத்துகள் பற்றிய சிந்தனையும் இக்கருத்துகளை நிலைக்களனாகக் கொண்டெழும் மேல்நிலைச் சிந்தனைகளும் எண்ணறிவுச் சிந்தனை எனப்பெயர் பெறும். எண் என்பது தொடர்ந்து நீண்டு செல்லும் ஒரு கருத்து. காலம், தொலைவு, வேகம், அளவு போன்ற பல கருத்துகள் எண் கருத்தை ஒட்டியே அமைவன. எண்ணறிவுச் சிந்தனை எவ்வாறு உருப்பெற்று வளருகின்றது என்பது பற்றிப் பினே (Binet), பியாசே (Piaget) போன்ற உளவியலறிஞர்கள் விளக்கியுள்ளனர். இருதொகுப்புகளுள் அல்லது குவியல்களுள் எதில் அதிக எண்ணிக்கை அல்லது குறைவான எண்ணிக்கையுடைய பொருள்கள் உள்ளன எனக் கண்டுகொள்வதில் எண்ணறிவுச் சிந்தனை தொடங்குகின்றது. எண் பற்றிய சிந்தனை இவ்வாறு சார்புடைய ஒன்றாகவே, ஒரு தொகுப்பில் உள்ள எண்ணிக்கையை மிகை, குறை என்ற அளவிலேயே தொடக்கத்தில் அமைகின்றது. பத்துமாதக் குழந்தையால் கூடத் தன் புலக் காட்சிக்குட்பட்ட பொருள்களின் எண்ணிக்கை ஒன்று குறையும்போது, அக்குறைவை உணர முடிகின்றது எனப் பினே குறிப்பிடுகின்றார், எண் பற்றிய கருத்து இயல்பூக்கமாகவே (Instinctive) உள்ளதா என்பது பற்றி விரிவாக ஆராய்தல் வேண்டும் என அவர் விரும்பினார். பின்வந்த ஆய்வுகள் எண் சிந்தனை தொடக்கத்தில் சார்புடைய (Relative) ஒன்றாகவே அமைகின்றதெனவும், ஆயினும் இச்சிந்தனை சரியானதன்றெனவும், தவறான முடிவுகட்கு இட்டுச் செல்வதாய் அமைவதெனயும், எண்கள் பற்றிய தனித்த (Absolute) சார்புபடாக் கருந்து எண்ணத் தெரிந்த பின்னரே அமைகின்றதெனவும் காட்டின. வேறு வேறு எண்ணிக்கையுள்ள பொருள்களையுடைய இரு தொகுப்புகளைக் காணும்போது, இரண்டாண்டுக் குழந்தைக்கு எண் பற்றிய சிந்தனை எவ்வாறமைகின்றது? எண்ணிக்கை வேறுபாட்டைக் குழந்தை சார்புடைக் குறியீடு (Relative Code)<noinclude></noinclude> 8orbj6vrqbts71dden4t2kja49u5cva 250 630535 1969566 1895526 2026-09-28T04:48:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எண்ணறிவுச் சிந்தனை|762|எண்ணறிவுச் சிந்தனை}}</noinclude>கொண்டே அதிகம் அல்லது குறை என முடிவு செய்கின்றது. ஒவ்வொரு தொகுப்பிலும் எத்தனைப் பொருள்கள் உள்ளன என்ற அறிவு பெறா நிலையிலும், எண்ணத் தெரியாத போதும் சார்புடைக் குறியீடு மூலம் எண்ணிக்கை பற்றிய சிந்தனையைக் குழந்தை பெறுகின்றது. அதிகம், குறைவு என்ற முடிவைச் சில குறிப்புகளின் அடிப்படையில் எடுக்கின்றது. இக்குறிப்புகள் தவறாகும்போது முடிவுகளும் தவறாகின்றன. பெரும்பாலும் நீளக்குறிப்பை (Length) வைத்து எடுக்கப்படும் முடிவுகள் தவறாகி விடுகின்றன. சம எண்ணிக்கையுள்ள பொருள்களை இரு வரிசைகளில் பின்வருமாறு, அமைத்து எவ்வரிசையில் எண்ணிக்கை அதிகம் எனக் கேட்டால், இரண்டு அல்லது மூன்று வயதுக் குழந்தை நீளம் அதிகமுள்ள வரிசையில் எண்ணிக்கை அதிகம் எனக் கூறுகின்றது. ::0 0 0 0 0 0 0 0 ::0 0 0 0 0 0 0 0 நீளக் குறிப்பில்லாத போது ஒன்றுடன் ஒன்றைப் பொருத்திப் பார்க்கும் குறிப்பைக் கொண்டு முடிவெடுக்கின்றது குழந்தை. இக்குறிப்புப் பெரும்பாலும் சரியான சார்புடைக் குறியீடு பெற உதவும். ::0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 (அ) ::0 0 0 0 0 0 0 0 {{gap|1em}}0 (ஆ) ஒன்றுடன் ஒன்றைப் பொருத்திப் பார்த்து ‘அ’ தொகுப்பிள் ‘ஆ’ தொகுப்பைக் காட்டிலும் அதிக எண்ணிக்கை என்ற சரியான சார்புடைக் குறியீட்டுச் சிந்தனையைக் குழந்தை பெறுகின்றது. நீளக் குறிப்போ பொருத்திப் பார்க்கும் குறிப்போ இல்லாத போது, தனக்குத் தோன்றியவாறு ‘ஒற்றையா இரட்டையா’ என்ற முறையில் அதிகமா குறைவா என முடிவெடுக்கின்றது. ::{| |- |0 0 0 0 0 0 0{{gap}} ||0 0 0 0 0 0 0{{gap}} ||0 0 0 0 0 0 |- |0 0 0 0 0 {{gap}} ||0 0 0 0 0 0 0 {{gap}} ||0 0 0 0 0 0 0 0 |- |} மேலே காணப்படுவது போன்ற அமைப்பில் குறிப்பேதும் காணாது தடுமாறி, மனம்போனவாறு குழந்தை முடிவெடுக்கின்றது. எண்ணறிவுச் சிந்தனைச் சார்புடைய ஒன்றாய்த் தொடங்கித் தவறான முடிவுகளையும் கொண்டு, அதன் பின்னரே சரியான முடிவுகள் பெறவும், சார்புபடா எண்ணறிவு பெறவும் படிப்படியாய் வளருகின்றது. எண்களைப் பற்றிய சார்புபடாச் சிந்தனை எண்ணத் தெரிந்த பின்னரே வளருகின்றது. ஆயினும் எண்ணத் தெரியுமுன்னரே. ஐந்து வரையான எண்களைச் சார்புபடாவாறே சிந்தித்துணரும் ஆற்றலைக் குழந்தைகள் இயல்பாய்ப் பெற்றுள்ளனர் என பெக்மன் (Beckman, 1924) என்பாரின் ஆய்வுகள் கண்டன. ஐந்து வரையான எண்ணறிவு சிறு குழந்தைகளிடமும் சார்புபடாச் இத்தனை வழியே உண்டாகின்றது. எனவே சிறு எண்களுக்குச் சரியான சார்புபடாச் சிந்தனையையும் பெரும் எண்களுக்குப் பெரும்பாலும் தவறுபடும் சார்புடைச் சிந்தனையையும் குழந்தைகள் மேற்கொள்ளுகின்றன. தவறுபடும் சார்புடைச் சிந்தனை நீளக்குறிப்பின் அடிப்படையில் எழுவதாகும். சார்புடைச் சிந்தனையில் எண்களுக்குக் குழந்தைகள் நீளக் குறிப்பை ஏன் தேர்ந்து கொள்ளுகின்றன என்பது ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இன்னும் விளங்காப் புதிராகவே உள்ளது. எண்ணக் கற்றுக் கொண்டபின், எண்கள் பற்றிய சார்புபடாச் சிந்தனை வளருகின்றது. தொகுப்பில் உள்ள பொருள்களின் எண்ணிக்கையைப் பிறிதொன்றொடு சார்புபடுத்தி மிகுதி, குறைவு என முடிவெடுக்காது, பொருள்களின் எண்ணிக்கை இத்தனை எனச் சார்புபடாச் சிந்தனைவழி முடிவு செய்யக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, எண்ணறிவுச் சிந்தனை சரியான வழியில் செல்லுகின்றது என்பது ஒரு தொடர் கருத்து; குறிப்பிடும் ஒவ்வோர் எண்ணும் இத்தொடரில் (வரிசையில்) அதற்கென அமைந்த ஒரு தனி இடத்தைப் பெறுகின்றது. ஒவ்வோர் எண்ணையும் அதற்கென அமைந்த தனி இடத்தோடு சரியாய்ப் பொருத்திக் காணுவதே எண்ணறிவு; இப் பொருத்தத்தை அமைத்துக் கொள்ளுவதே எண்ணறிவுச் சிந்தனை. இச்சிந்தனையில் ஒவ்வோர் எண்ணும் தனித்து நின்று தன்னிடத்தை, தன் மதிப்பைப் பெறுகின்றது. எனவே இது சார்படாக் குறியீடு (Absolute Code) ஆகும். இச்சார்புபடாக் குறியீடுகள் மூலம் எண்களை அறியும்போது எண்ணறிவு தவறுபடாது சரியாக அமையும். எண்ணறிவுச் சிந்தனை சார்புபட எழுந்து, பின் சார்புபடாது தனித்திருக்கும் குறியீடுகளை ஒட்டி அமையும். சார்புபட எழும்போது சிந்தனைக்குத் தூண்டுகோல்களாக நீளக்குறிப்பும், பொருத்திப் பார்க்கும் குறிப்பும் பயன்படுகின்றன. நீளக்குறிப்புப் பெரும்பாலும் தவறான முடிவுகளையே காட்டும். எண்ணத் தெரித்த பின் சிந்தனை சார்புபடாக் குறியீடுகளைக் கொண்டே சரியாக விரியும். எண்களை அவ்வவற்றிற்கான தனிநிலையில் சிந்தித்துணரும் ஆற்றல் கைவந்தபின், எண்ணறிவுச் சிந்-<noinclude></noinclude> 27ez2qxiz57sgaic6osrowuf62as5fd 250 630536 1969581 1950069 2026-09-28T04:58:17Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எண்ணாயிரம்|763|எண்ணுப்பெயர்}}</noinclude>தனை பெரும் எண்களைப் பற்றி உயர்ந்து செல்லும். பத்து, நூறு, ஆயிரம் என எண்களைச் சிந்தித்துணர்வது எளிதாகலாம். ஆனால் ‘பல நூறாயிரம் கோடி’ எனச் சரியாய்ச் சிந்தித்தறிதல் எல்லார்க்கும் எளிதன்று. ‘மிகப் பெரிய எண்’ என்ற எண்ணம் கொள்ளலாமேயல்லாது, எவ்வளவு பெரியது, எண் தொடரில் அதன் தனி இடம் எது எனச் சரியாய்ச் சிந்தனைக்குட்படுத்துவது, சிந்தனைத் தெளிவுபெறுவது, சிந்தனையை உயரெல்லைக்குக் கொண்டு செல்வார்க்கே முடியும். எண்ணறிவுச் சிந்தனை தனித்து நிற்கும் எண் குறியீடுகளை விட்டு, இக்குறியீடுகளுக்குப் பொதுவான எழுத்துக் குறியீடுகள் கொண்டமையும்போது இன்னும் விரிந்து உயரும்.{{Right|<b>பி.எஸ்.பா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Brainerd, C.J.,</b> The Origins of the Concept of Number, Praeger, New York, 1979.<br> <b>Freudenthal, H.,</b> Mathematics as an Educational Task, Reidel, Dordrecht, 1973.<br> <b>Gelman, R. and Gallistel, C.R.,</b> The Child's Undsrstanding of Number, Harvard University Press, Cambridge, Massachusets. 1978. <section end="எண்ணறிவுச் சிந்தனை"/> <section begin="எண்ணாயிரம்"/> {{dhr}} <b>எண்ணாயிரம்</b> தென் ஆர்க்காடு மாவட்டம் விழுப்புரம் வட்டத்தில் செஞ்சி-திண்டிவனம் சாலையில் அமைந்துள்ள தொன்மையான சிற்றூர். சோழர் காலத்தில் இவ்வூர் பிரமதேயமாகப் புகழ் பெற்று விளங்கியதுடன், தனியூர் என்ற தகுதியையும் பெற்றுத் திகழ்ந்தது. இவ்வூரில் அழகிய நரசிம்ம பெருமாள் என்ற வைணவத் திருக்கோயில் உள்ளது. இது இராசராச விண்ணகர் என்று குறிக்கப்பட்டது. முதலாம் இராசராசன் காலத்திலிருந்து இவ்வூர் பிறப்புப் பெற்றது. அழகிய நரசிம்மப் பெருமாள் கோயிலில் உள்ள சோழர் கல்வெட்டுகள் பல வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செய்திகளைக் கூறுகின்றன. இவ்வூரில் வேதங்களைக் கற்பிக்கும் கல்லூரி ஒன்று முதலாம் இராசேந்திரன் காலத்தில் இருந்தது. இக்கல்லூரி கோயிலுக்கு உட்பட்ட பகுதியில் நடத்தப்பட்டது. பதினான்கு பேராசிரியர்கள் இக்கல்லூரியில் ஆசிரியர்களாகப் பணியாற்றினர். வேதங்களில் இருக்கு, யசுர் ஆகியவற்றையும், சூத்திரங்களில் சந்தோகம் (Chandoga), தலவகாரசாமசு (Talavakarasamas), வசசனேயம் (Vajasanஎya), யாக்ஞவல்கியம் (Yagnavalkya), பௌத்தயானியா கிரிகம் (Bauohnyaniyagrigha), கல்பம் (Kalpa). கதகம் (Kathaka) ஆகியவற்றையும் ஆசிரியர்கள் பயிற்றுவித்தனர். ஆசிரியர்களுக்கு ஊதியம் வழங்கப்பட்டது. இருநாற்று எழுபது முதுநிலை மாணவர்களும் 70 இளநிலை மாணவர்களும் இங்குப் பயின்றனர். இவர்கள் தங்கிப் படிக்க விடுதியும் இருந்தது. இவ்விடுதியில் இவர்களுக்கு அரசே உண்ண உணவும் அளித்தது. மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள் தவிர கற்றறிந்த அறிஞர்களுக்கும் இவ்விடுதியில் தங்க வசதிகளும் உண்ண உணவும் அளிக்கப்பட்டன.{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="எண்ணாயிரம்"/> <section begin="எண்ணுப்பெயர்"/> {{dhr}} <b>எண்ணுப்பெயர்</b>: எண் என்பது எடுத்தல், முகத்தல், நீட்டல், சார்த்தல், எண்ணல் முதலிய அளவைகளான் எண்ணப்படும் பருப்பொருளும் நுண் பொருளுமாகிய வடிவங்களையும் உருவங்களையும் தனியாகவும் குழுவாகவும் நிரலாகவும் உணரவும் உணர்த்தவும் அமைந்து வழங்கும் கணிதக் குறியீடாகும், அவற்றைச் சுட்டி உணர்த்தும் சொற்கள் எண்ணுப்பெயராகும். எண் என்பது எண்ணுதலான் அமைந்த காரணப் பெயராகும். எண்ணுப்பெயர்கள் பொருள்களின் இயற்பெயராகா. பொருளை அளவிட்டுணர்த்தும் குறிப்புப் பெயர்களேயாகும். எண்ணுதல்-கருதுதல். கருதுதலைக் கண்ணுதல் என்பார். அதனால் எண்ணினைக் கணக்கு எனல் நூல் வழக்காகும். நியமித்ததொரு எண்ணினும் மிக்கு வருதலை மேற் கணக்கு என்றும் வழங்குதல் பண்டைத் தமிழ் வழக்கு. ஒன்றனது பகுதிகளைக் கணித நூலார் பின்னம் என்பர். ‘அம்சம்’ என்பது வடமொழி; கூறு என்பது தமிழ் வழக்கு. பொருள்களை வரிசைப்பட எண்ணுதலை வரிசை எண் (Cardinals) எனவும் இடங்கருதி எண்ணுதலை முறைமை எண் (Ordinals) எனவும் கூறுவர். தமிழ்மொழியில் எண்ணுப்பெயர்கள் ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு, ஐந்து, ஆறு, ஏழு, எட்டு, ஒன்பது, பத்து, நூறு, ஆயிரம், கோடி, தாமரை, வெள்ளம், ஆம்பல் என்பனவாகும். பழந்தமிழ் நூல்களிற் கோடி என்பது அருகிச் தாமரை, வெள்ளம், ஆம்பல் என்பவை வழக்கில் இல்லை. ஆயிரத்தின் மேல் எல்லை பதினாயிரம், நூறாயிரம் என அடையடுத்து வழங்கும். நூறாயிரம் என்பது இக்காலத்து இலட்சம் என்னும் வடமொழிப் பெயரான் வழங்கப்படுகிறது. கணித நூல்களில் கோடிக்கு மேற்பட்ட எண்ணுப்பெயர்கள் அற்புதம், நிற்புதம், கர்வம், மகாகர்வம், பதுமம், மகாபதுமம், கேடாணி, மகாகேடாணி, சங்கம், மகாசங்கம், கிதி, மகாகிதி, சேயம், மகாசேயம், சாகரம், மகாசாகரம், அரி, மகாவரி, சங்கை, மகாசங்கை, பணி, மகாபணி, கிருது, மகாகிருது என வழங்கப்பட்டுள்ளன.<noinclude></noinclude> myentdfmp53y08zd8gsp2tl9i6yhit1 250 630537 1969691 1950070 2026-09-28T07:28:57Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எண்ணுப்பெயர்|764|எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை}}</noinclude>பழந்தமிழுள் ஒன்றன் கூறாக முக்கால், அரை, கால், அரைக்கால், மாகாணி (வீசம்), மா, முந்திரி என்பன வழங்கிவந்துள்ளன. இவற்றுள் சில பெயர்கள் கல்வெட்டுகளில் பயின்றுள்ளன. எண்ணுப்பெயர்கள் பொருட்பெயர்களுக்கு அடையாக வந்து அவற்றின் அளவையை உணர்த்தும். ஒரூர், ஒருநூல், இருசுடர், முத்தமிழ், நான்மறை, ஐம்பூதம், அறுகால், எழுபிறப்பு, எண்டிசை, ஒன்பான்சுவை, பதின்கலம் என வரும். இவற்றை நோக்கின் எண்ணுப்பெயர்கள் பெரும்பாலும் ஓரசைச் சொற்களாக உள்ளமை அறியலாம். பேரெண்ணில் தொடங்கி முறையே குறைந்து வரும் எண்கள் தொகுதியை உணர்த்தி வரும் (நூற்றுப் பதினொன்று, பதினொன்று); ஒன்றற்கொன்று அடையாக வரும் நிலையில் அவை உறழ்ச்சி (பெருக்கல்) குறித்து நிற்கும் (இருநான்கு, மூவைந்து, ஆறேழ்), எண்கள் உம்மையொடு கூடிவரினும் உம்மைத் தொகையாக வரினும் கூட்டலையும், செவ்வெண்ணாக வரின் கூட்டற்கும் பெருக்கற்கும் பொதுவாயும் உணர்த்தி நிற்கும் (நான்கும் இரண்டும் பத்தும் எட்டும் எனவும் நாலிரண்டு பத்தெட்டு எனவும் வரும்). தொகுதியைச் சுட்டிவரும்பொழுது மும்மூன்று, நன்னான்கு எனவரும். திணை பால் விகுதியொடு கூடி இருவர், நால்வர், எண்மர், பதின்மர், முப்பத்துமூவர், நூற்றுவர் எனப் பொருளின் தொகுதிப் பெயராகவும் வரும். இவற்றை எண்ணான் வருபெயர் என்ப. எண்ணோடு பொருளில் தன்மைகளையும் ஒருங்கு குறிக்க உடைமைப் பொருள் தரும் ஐகார விகுதியொடு வருவன ஒற்றை, இரட்டை என்பனவாகும். இவ் இரண்டற்குமேல் ஐகார ஈற்று எண்ணுப் பெயர் வருதலில்லை. ஒருமை, இருமை, மும்மை, நான்மை என்பவை பண்புநிலை குறித்துவரும் எண்ணுப் பெயர்களாகும். எண்களுக்கமைந்துள்ள பெயர்க்காரணம் விழிப்பத் தோன்றவில்லை. ஒன்று முதலாயவற்றிற்கு முதல் நிலையாக அமைந்துள்ள ஒன், ஈர், மூ, நூல், ஐ, அறு, ஏழ், எண், பல் (பத்து) என்பவற்றை நோக்கின், ஒன்று என்பது தொன்று என்பதில் உள்ள தகர ஒற்றை நீக்கி அமைத்துக் கொண்ட குறியீடாகக் கருதலாம். தொன்று என்பது தொன்மை, பழமை என்னும் பொருளுடையது, ஒன்று என்பதன் மாற்றுப் பெயராகிய முதல் என்பது முந்தையது, மூத்தது என்னும் பொருளுடையதாதலைக் காணலாம். ஈர்தல், பிளவு, கவை என்னும் பொருளுடையதாதலின் (ஈர்-இரு) இரண்டு என்னும் பெயர் அமைந்ததாகலாம். இருபகுதியினின்றும் குவிதலே முனையாகலின், அதனடிப்படையில் முனை-முன்-மூன்-மூன்று என்னும் சொல் தோன்றியதாகலாம். நான்கு முதல் எட்டு வரையுள்ளவை கைவிரல்களின் அடிப்படையில் தோன்றியதாகலாம். பல், பல, பன் என்பனவே பத்து எனலாம். பத்து தொன்மையானது என்னும் பொருள்படும். தொன்பது என்பது ஒன்பது என அமைந்துள்ளது. தொல்நாறு தொல் ஆயிரம் என்பவையும் அவ்வடிப்படையில் அமைந்துள்ளமை காணலாம். நூறு என்பது துகள். அயிர் என்பது நுண்மணற்றொகுதியாகலின் அவ்வடிப்படையில் ஆயிரம் என்னும் பெயர் அமைந்திருக்கலாம். இதன் திரிபே வடமொழியில் உள்ள சகசுரம் என்பது பலர் கருத்து. சகசுரமே ஆயிரம் எனத்திரிந்தது என்பாரும் உளர். குவடு, கோடு, கோடி என வருதல் மொழிமரபே. தாமரை, வெள்ளம், ஆம்பல் என்பவற்றின் பெயர்க்காரணம் ஆய்தற்குரியது. கால், அரை, முக்கால் முதலியவை காரணப்பெயர்கள் என்பது விளங்கும்.{{Right|<b>ச.பா.</b>}} <section end="எண்ணுப்பெயர்"/> <section begin="எண்ணுவண்ணம்"/> {{dhr}} <b>எண்ணுவண்ணம்</b>: இது தொல்காப்பியம் கூறும் செய்யுள் உறுப்புகள் முப்பத்து நான்கனுள் ஒன்றாகும். வண்ணம் என்னும் பெயர் செய்யுளின்கண் நிகழும் ஓசை வேறுபாட்டினைக் குறிக்கிறது. ஓசை வேறுபாடு சிறப்பதனால் அமைந்த சந்தப்பாட்டும் அவ்வகையிலமையும் இசைப்பாட்டும் வண்ணம் என்னும் பெயரால் குறிக்கப்படுவனவாயின. தொல்காப்பியர் கூறும் வண்ணங்கள் 20 வகைப்படும். அதனை ‘வண்ணந்தாமே நாலைந்தென்ப’ (தொல்.செய்.204) என்னும் நூற்பாவால் குறிப்பிடுகிறார். அவற்றுள் எண்ணுவண்ணம் என்பது ஒன்றாகும். இதற்குத் தொல்காப்பியர் ‘எண்ணு வண்ணம் எண்ணுப் பயிலும்’ என்று (தொல். செய்.220) இலக்கணம் செய்யப் பேராசிரியர், ‘எண்ணுப் பயில்வது எண்ணு வண்ணம்’ என்று விளக்கி அதற்கு, ‘நன்னன் ஏற்றை நறும்பூண் அத்தி துன்னருங் கடுந்திறல் கங்கன் கட்டி’ (அகம் 44) என்றும், ‘நுதலும் தோளும் திதலை அல்குலும்’ (அகம். 119) என்றும் வரும் அகநானூற்றுப் பாடற் பகுதிகளை எடுத்துக்காட்டாகத் தந்துள்ளார். யாப்பருங்கல உரையாசிரியர் இதனைச், ‘செவ்வெண்ணினாலும், உம்மை எண்ணினாலும், என எண்ணினாலும், என்றா எண்ணினாலும் பிறவும் யாதானும் ஓர் எண்ணினாலும் வரும்’ என்று விளக்கியுள்ளார்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="எண்ணுவண்ணம்"/> <section begin="எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை"/> {{dhr}} <b>எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை</b>: ‘எண்ணெடுப்பு’ என்பது தொகுப்பளவை முறைகளுள் ஒன்று. சில பொருள்கள் ஒரே மாதிரியான பண்பு<noinclude></noinclude> gcf7yjhx30lm8ptqr56ksoo4gvotuqr 250 630658 1969692 1950071 2026-09-28T07:34:09Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எண்ணெய் ஏற்றுமதி.....|765|எண்ணெய் ஏற்றுமதி.....}}</noinclude>கொண்டிருப்பதைக் காணலாம். அதனைக் கொண்டு அவ்வினத்தைச் சேர்ந்த எல்லாப் பொருள்களும் அதே பண்பு கொண்டனவாக இருக்கும் என்று அனுமானிக்கலாம். இவ்வனுமானத்தை எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை (Enumerative Induction) என்பர். இங்கும் அங்குமாக அறிஞர்கள் சிலர் வழுக்கைத் தலையராக இருப்பதைக் கண்ட ஒருவன், ‘அறிஞர்கள் அனைவரும் வழுக்கைத் தலையர்கள்’ எனப் பொது உரை ஏற்படுத்துகின்றான். பழமொழிகள் யாவும் இத்தகு எண்ணெடுப்பு முறையால் உருவான பொது உரைகளே. எண்ணெடுப்பு முறை நிறைவு எண்ணெடுப்பு, குறைவு எண்ணெடுப்பு என இரு வகைப்படும். ஓர் இனத்தின் உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் கண்டு, அவ்வினம் முழுமைக்கும் ஒரு பொது உரை கூறும் முறைக்கு நிறைவு எண்ணெடுப்பு என்று பெயர். சான்றாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அலமாரியில் உள்ள எல்லா நூல்கலையும் பார்த்து, ‘இவ்வலமாரியில் உள்ள நூல்கள் அனைத்தும் தமிழ் இலக்கண நூல்கள்’ என்று பொது உரை கூறுவது நிறைவு எண்ணெடுப்பு ஆகும். நிறைவு எண்ணெடுப்பால் உருவாகும் பொது உரை அசைக்க முடியாத உண்மையாய் இருக்கும். இதனை உறுதித் தொகுப்பளவை என்பர். ஓர் இனத்தின் சில உறுப்பினர்களை மட்டும் பார்த்து அவ்வினம் முழுமைக்கும் பொது உரை கூறும் முறைக்குக் குறைவு எண்ணெடுப்பு என்று பெயர். சான்றாக, மாணவர்கள் சிலர் அரசியல் ஈடுபாடு மிக்கவர்களாக இருப்பதைக் கொண்டு, ‘மாணவர்கள் அனைவரும் அரசியல் ஈடுபாடு மிக்கவர்கள்’ எனப் பொது உரை கூறுவது குறைவு எண்ணெடுப்பு எனப்படும். இவ்வெண்ணெடுப்பால் உருவாகும் பொதுவுரை உறுதியற்றதாக இருக்கும்; பொய்த்திட வாய்ப்புகள் அதிகம். எனவே, இதனை உறுதியற்ற தொகுப்பளவை என்பர். பொதுவாக, மக்கள் பலரும் தம் அன்றாட வாழ்வில் இவ்வெண்ணெடுப்பைக் கொண்டு பொது உரைகள் ஏற்படுத்துகின்றனர். எனவே, இதனைப் ‘பொதுமக்கள் தொகுப்பளவை’ என்றும் கூறுவர். எண்ணெடுப்பு முறையில் வரும் பொது உரை அறிவியல் பொது உரையாக இருப்பதில்லை; அனுபவத்தின் தொகுப்புரையாகவே அமைகிறது. என்றாலும் அறிவியல் ஆய்வுக்கு வழி செய்யும் கருதுகோள் உருவாக்க எண்ணெடுப்பு முறை பெரிதும் துணை செய்கிறது.{{Right|<b>க.நா.</b>}} <section end="எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை"/> <section begin="எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்"/> {{dhr}} <b>எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்</b>: ஈராக்கு நாட்டின் தலைநகரான பாக்தாதில் (Baghdad) கூடிய பெட்ரோலிய எண்ணெய் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் மாநாடு, 1960-ஆம் ஆண்டு நவம்பர்த் திங்கள் 14 ஆம் நாள் இந்நிறுவனத்தைத் தோற்றுவித்தது. ஈரான், ஈராக்கு, குவைத்து (Kuwait), இலிபியா, சவுதி அரேபியா, வெனிசூலா ஆகிய உறுப்பு நாடுகளுடன் தொடங்கப்பட்ட எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நாடுகளின் நிறுவனத்தில் (Organisation of Petroleum Exporting Countries - OPEC) தொடர்ச்சியாகக் கதார் (Qatar) 1961-இலும், இந்தோனேசியா 1962-இலும், அல்சீரியா 1969-இலும், ஐக்கிய அரபு நாடுகள் (United Arab Emirates) 1967-இலும், நைசீரியா 1971-இலும், ஈக்குவடார் (Ecuador) 1970-இலும், காபான் (Gabon) 1973-இலும் உறுப்பு நாடுகளாயின. மிகையான அளவில் எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் மெக்சிகோ (Mexico), சோவியத்து உருசியா (USSR), ஓரளவிற்கு எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் இங்கிலாந்து போன்ற நாடுகள் இந்நிறுவத்தில் பங்குபெறவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எண்ணெய் உற்பத்தி செய்து ஏற்றுமதி செய்யும் நாடுகள் (Oil Producing and Exporting Countries -OPEC) எனவும் இந்நிறுவனத்தைக் குறிப்பிடுவர். <b>பின்னணி</b>: அனைத்துலக எண்ணெய் வாணிகம் ஐரோப்பிய அமெரிக்க நாடுகளின் 7 எண்ணெய் நிறுவனங்களின் முழுக் கட்டுப்பாட்டிற்குள் 1950-ஆம் ஆண்டு வரை இருந்தது. நிருவாகத்திலும் உற்பத்தியிலும் வாணிகத்திலும் புகழ் பெற்ற இந்நிறுவனங்களை 7 சகோதரிகள் (Seven Sisters) எனக் குறிப்பிடுவர். அவை கால்டெக்சு (Caltex), எசோ (ESSO), பர்மா செல் (Burmah Shell) முதலியனவாகும். எண்ணெய் வளத்தை ஆய்வுகளின் மூலம் கண்டுபிடிப்பது, தோண்டி எடுப்பது, மூலப்பொருள் வடிவிலிருந்து தூய்மை செய்வது, பல்வேறு துணைப் பொருள்களை (Bi-Products) உற்பத்தி செய்வது, விற்பனை செய்வது போன்ற எல்லா நடவடிக்கைகளையும் இந்நிறுவனங்களே செய்தன. இவை தங்களுக்குள் கலந்தாலோசித்து எண்ணெய்த் துறையில் முற்றுரிமை (Monopoly) வாணிகம் நடைபெறக் காரணமாயிருந்தன. உலகெங்கிலும் சிதறப்பட்ட ஆனால் தேவையான பகுதிகளுக்குத் தட்டுப்பாடின்றிப் பெட்ரோலியம் கிடைக்க இவை வகை செய்தன. பெட்ரோலியத் தேவை மிகுந்த நாடுகளான முன்னேற்றமடைந்த தொழில் வள நாடுகளின் பொருளாதாரம் சீர்குலையா வண்ணம், அவற்றின் நலன்களைக் கருத்திற்கொண்டு எண்ணெய் நிறுவனங்கள் செயற்பட்டன. அடக்க விலையை (Cost Price) விடப் பன்மடங்கு மிகையான விலைக்குப் பெட்ரோலியப் பொருள்-<noinclude></noinclude> 3vnl50lo5svh36ax1s5ik8mf3h800xp 250 630659 1969695 1895779 2026-09-28T07:40:36Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எண்ணெய் ஏற்றுமதி....|766|எண்ணெய் ஏற்றுமதி....}}</noinclude>களை விற்று மிகை ஆதாயம் பெற்றன. எனினும், விலைவரையறையில் மாற்றங்கள் அடிக்கடி நிகழாமலும், உலக நாடுகளின் பொருளாதாரம் இதனால் பெரும் பாதிப்புக்குட்படாமலும் தங்கள் கொள்கைகளை அவை வகுத்துக் கொண்டன. ஏழு எண்ணெய் நிறுவனங்களின் கூட்டு முயற்சியாலும், முற்றுரிமை நடவடிக்கைகளினாலும், இந்நிறுவனங்களின் தாய்நாடுகள் எண்ணெய் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளல்லாதவையாதலாலும், எண்ணெய் வாணிகம், தொழில் வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் எண்ணெய் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகள் பெற்ற பலன் மிகக் குறைவாயிருந்தன. ஐரோப்பிய, அமெரிக்க நாட்டு எண்ணெய் நிறுவனங்கள் எண்ணெய் மூலப் பொருளாகவே (Mineral Oil) தங்கள் நாடுகளுக்கு தொழிற் இறக்குமதி செய்து, தூய்மைப்படுத்தும் சாலைகளையும் (Oil Refineries) துணைப் பண்டங்களை உற்பத்தி செய்யும் தொழிற்சாலைகளையும் தங்கள் நாடுகளில் நிறுவி, தொழிற்றுறை வளர்ச்சி, வேலைவாய்ப்பு ஆகியவற்றைப் பெருக்கிக் கொண்டன. எண்ணெய் நிறுவனங்கள் எண்ணெய் மூலப் பொருளுக்கு வழங்கப்பட்ட விலையும், மன்னுரிமைக் கட்டணமும் (Royalty) குறைந்து கொண்டே சென்றன. இவற்றால் பின்தங்கிய எண்ணெய் வள நாடுகள் ஐரோப்பிய நாடுகளால் சுரண்டப்படுவதை 1950-ஆம் ஆண்டு அளவில் உணர்ந்தன. உலகப் போர்கள், தொழிற்றுறை வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் பெட்ரோலியப் பொருள்களின் தேவை பெருகியது. எனினும், அவற்றால் எண்ணெய் வள நாடுகளின் வருமானம் உயரவில்லை. குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பின்னர், எண்ணெய் ஊற்றுகள் வற்றும் என எண்ணெய் வள நாடுகள் கவலை கொண்டன. எண்ணெய் நிறுவனங்கள் புதிய தொழில் நுட்ப முறையின் மூலம் எண்ணெய் உற்பத்தியைப் பேரளவில் பெருக்கி (Mass Production) விலையைக் குறைத்தன. மன்னுரிமைக் கட்டணம் விலையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்ததனால் எண்ணெய் வள நாடுகள் பெரும் பாதிப்புக்குள்ளாயின. எண்ணெய் மூலப் பொருளின் விலை 1960-ஆம் ஆண்டு அளவில் பீப்பாய் (Barrel) எண்ணெய்க்கு $1.8-ஆகக் கீழிறங்கியது. ஒரு பீப்பாய் என்பது 42 காலன் (Gallon) அல்லது 159 இலிட்டர் ஆகும். இச்சூழ்நிலையில் விலை இறக்கத்தைத் தடுப்பதற்காகவும், தங்கள் நாட்டு நலனைப் பாதுகாத்துப் பொருளாதார முன்னேற்றத்தை அடைவதற்காகவும், எண்ணெய் வள நாடுகள் ஒருங்கிணைந்து கூட்டு நடவடிக்கைகள் எடுக்க முனைந்தன. இந்நாடுகள் திட்டமிட்டுச் செயற்படவும் தங்களிடையே ஒத்துழைப்பை நிலைநாட்டவும் இந்நிறுவனம் உறுதுணையாயிருந்தது. <b>எண்ணெய் நெருக்கடி</b>: தொழில் வளர்ச்சி காரணமாக எரிசக்தி ஆற்றலின் தேவை உலக நாடுகளில் 1960-ஆம் ஆண்டிற்குப்பின் பேரளவில் பெருகியது. அதனைப் பயன்படுத்தி எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நாடுகளின் நிறுவனம் கூட்டாகப் பெட்ரோலிய எண்ணெயின் விலையை 1970-ஆம் ஆண்டு வரை படிப்படியாகத் தொடர்ந்து உயர்த்தியது. இடைக்காலத்தில் உலக எண்ணெய் அங்காடியில் தேக்கம் ஏற்பட்டது. எனினும் அது மிகச் சிறிய அளவில் குறுகிய காலத்திற்கே நீடித்தது. இந்நிறுவனம் வரையறுத்த சராசரி எண்ணெய் விலை 1970-இல் பீப்பாய்க்கு $ 12.88 ஆகும். அதுவே 1977-இல் $ 12.93 என இருந்தது. ஈரான் நாட்டில் 1978-இல் ஏற்பட்ட அரசியல் பொருளாதார அமைதியின்மையால் எண்ணெய் உற்பத்தி பாதிக்கப்பட்டது. அதனை மேற்கொள்ள இந்நிறுவனம் 1978-இல் எண்ணெய் விலையைப் பீப்பாய்க்கு 14.5 விழுக்காடு வீதத்தில் உயர்த்த முடிவு எடுத்தது. அதன்படி, 1979-இல் எண்ணெய் விலை பீப்பாய் $ 14.54-ஆக இருக்க வேண்டும். ஆனால் நடைமுறையில் அங்காடித் தேவை அளிப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் காரணமாக விலை 50 விழுக்காடு உயர்ந்து, 1979-இல் ஒரு பீப்பாயின் விலை $ 18.67-ஆக உயர்ந்தது. மேலும் மேலும் விலை உயர்வின் போக்கு நீடித்து, 1980-இல் ஒரு பீப்பாயின் விலை $ 30.88-ஆக உச்சக்கட்டத்தை எட்டி, எண்ணெய் நெருக்கடி (Oil Crisis) உருவாகியது, அடுத்த ஆண்டு பீப்பாய் $ 35-ஆக உயர்ந்தது. உலக நாடுகள் அனைத்தும் எண்ணெய் நெருக்கடி நிலையினால் அல்லலுற்றன. நாடுகளின் பொருளாதாரச் சீர்குலையும் பணவீக்கமும் பன்னாட்டு வாணிகத்திலும் செலுத்து நிலையிலும் (Balance of Payments) சிக்கல்களை உண்டாக்கின. எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நாடுகள் மட்டும் செழிப்படைந்தன. எண்ணெயைப் பேரளவில் இறக்குமதி செய்யும் இந்தியா போன்ற வளரும் நாடுகள் பேரிழப்புகளுக்குள்ளாயின. வளர்ச்சியடைந்த தொழில் வள நாடுகளும் தங்கள் பொருளாதாரச் செழிப்பு நிலையிலிருந்து பின்னோக்கிச் சென்றன. பல்வேறுபட்ட தொடர் இணைப்பு விளைவுகள் ஏற்பட்டு வேலையின்மை, அமைதியின்மை போன்றவை பெருகின. எண்ணெயை இறக்குமதி செய்யும் உலக நாடுகள் எண்ணெயைச் சிக்கனமாகப் பயன்படுத்தவும், தேவையைக் கட்டுப்படுத்தவும், தத்தம் நாட்டில் எண்ணெய்<noinclude></noinclude> 46lg1fthptlem2ma864426derhatu9s 2 645148 1969726 1967325 2026-09-28T09:21:00Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1969726 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-end}} js5cdhj1b2dmaoahkubqxqn94tttibv 4 651247 1969533 1967748 2026-09-27T16:21:40Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் */ 1969533 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் == # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042 # கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோவை – 641029 # [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் # [https://rvscas.ac.in/ ரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி] # [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் என். ஜி. பி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி] # [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி] # [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி] # [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி] # [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி] ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 11 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) == 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை |- | 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || - |} ==== ஒப்பம் ==== # --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==== பின்னூட்டம் ==== <gallery> File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> </gallery> ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம். ** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 2xy9g5cpxrj4iuqjv1000tqeosgi5wg 1969534 1969533 2026-09-27T16:22:33Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் */ 1969534 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் புதன்கிழமை பிற்பகல் 7.00 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் == # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042 # [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோவை – 641029 # [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் # [https://rvscas.ac.in/ ரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி] # [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் என். ஜி. பி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி] # [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி] # [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி] # [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி] # [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி] ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 11 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) == 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை |- | 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- | 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|Not-Proofread}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || - |} ==== ஒப்பம் ==== # --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==== பின்னூட்டம் ==== <gallery> File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> </gallery> ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ====ஒப்பம்==== ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம். ** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === நிழற்படங்கள் === === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] tgl10vm5rakgi5jh2vv2ij8eos18ilr 4 651575 1969536 1966083 2026-09-28T01:24:32Z Info-farmer 232 + விரிவு 1969536 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. * <b>14 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] என்பதில் உரிய இதழ் இணைப்புகளும், நூல் இணைப்புகளும் தரத் தொடங்கியுள்ளேன். * <b>19,20,21 செப்டெம்பர் 2026</b> - சென்னை கன்னிமாரா, அண்ணாநூற்றாண்டு நூலகம், சத்தியபாமா பல்கலை, உலகத்தமிழராய்ச்சி நிறுவனம் பயணம். உதவி:[[பயனர்:இ.வாஞ்சூர் முகைதீன்]] * <b>22 செப்டெம்பர் 2026</b> - இதழ்களில் வந்த சிறுகதைகளைத் தொகுப்பதும், அவற்றை எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதும் எளிதற்று இருப்பதலும் நூல்களுக்கு முன்னுரிமை தர முடிவு செய்துள்ளோம். விரைவில் மீதமுள்ள கதைகளுக்கான அட்டவணையை உருவாக்கித் தருகிறேன். * <b>23 செப்டெம்பர் 2026</b> - கடந்த ஒரு வாரமாக, என் ஊரில் நண்பரின் தம்பிக் குழந்தைகளுக்கு மின்வருடல் பணியை, நான், இராபியத்துல், யாசுமின்பைசல் கற்றுத் தந்தோம். இதில் முக்கிய இடர் ஒன்று எழுந்தது. பல்வேறு இடைவேளைகளில் செய்தமையால் எடுக்கப்பட்ட மின்வருடல் பக்கங்கள் அளவில் வேறுபட்ட இருந்தன. அதாவது குழந்தைகள் அலைப்பேசியின் வழியே பயிற்சி எடுத்தமையால், அவர்களுக்கு அது எளிதாக இருந்தது. அவர்கள் கையில் பிடித்துள்ள அலைப்பேசிக்கும், நூலுக்கும் உள்ள இடைவெளி வேறுபடுவதால், மின்வருடல் படங்களின் அளவு வேறுபடுகின்றன. இந்த இடரை நீக்க பல முயற்சிகள் செய்தேன். ஆனால், மிக மிக எளிமையானத் தீர்வை கண்டறிந்தேன். அதற்கான தீர்வாக டெபியின் இயக்குதளத்தில் கீழ்காணும் கட்டளை கொடுத்தால், அது புதிய கோப்புரை ஒற்றை உருவாக்கி, ஒரே அளவுள்ள படங்களை உருவாக்கித் தருகிறது. இதனால் உள்ளீடு கோப்புகளில் எந்த மாற்றமும் நிகழாது. வெளியீடு கோப்புகள் தனியே உருவாகும். இதனால் உருவான கோப்புகள் தவறு என்றால் முழுமையாக, அவை உள்ள கட்டளையால் உருவான கோப்பினை அழித்து விட்டு புதிய முயற்சியை, ஒரு பயனர் எடுக்கலாம். *டெபியின் வகை கணினிகள் கீழ்கண்ட கட்டளையைப் பயன்படுத்தலாம். :<code> :sudo apt update && sudo apt install [[:en:imagemagick|imagemagick]] :</code> <syntaxhighlight lang="Bash"> mkdir -p resized for img in *.jpg; do convert "$img" -resize 1550x2600^ -gravity center -extent 1550x2600 "resized/$img" done </syntaxhighlight> * <b>26, 27 செப்டெம்பர் 2026</b> -[[பயனர்:R. Ariharasuthan]] ஊடகவியல் கல்லூரி முதல்வர் அழைப்பின் பேரில் கோயமுத்தூர் பயணித்து, அவரது கல்லூரி வளாகத்தின் விரிவுரை வழங்கும் அறையில், 26-ஆம் தேதி, சிறுகதை திட்ட பங்களிப்பாளர்களுடன் கோவை மாவட்ட நூலகத்திற்கு பிற்பகல் பயணித்தோம். 27-ஆம் தேதி, ஊடகவியல் கல்லூரியில், இத்திட்ட பங்களிப்பாளர்களையும் பிற ஆர்வமுள்ள சில பேராசிரியைகளையும் சந்தித்து கலந்துரையாடினேன். அப்பொழுது விக்கிமூலத்தில் நூல்கள் எப்படி மின்வருடல் செய்யப்படுவதை செய்து காட்டினேன். திரும்ப திரும்ப செய்து பார்க்கும் போது மனதில் நிற்கும் என்பதால், இரண்டு மூன்று வழிகாட்டுதல் திரைநிகழ்வு பதிவுகளை செய்து தருவதாகக் கூறி விடைபெற்றேன். மேலும், அக்கல்லூரியின் கணினி அறையில் [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]]யை, முழுநாள் நிகழ்வாக [[பயனர்:Neyakkoo]] நடத்தினார். * <b>28 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[பயனர்:Thamizhpparithi Maari]] அவர்களின் அழைப்பின் பேரில், சேலம் பெரியார் பல்கலைக்குப் பயணித்தேன். அங்கு அவர்களின் மாணவர்களக்கு, விக்கிமூலம் குறித்த அறிமுகத்தினையும், தற்போது நடைபெறும் இத்திட்டப்பணி குறித்தும் உரையாற்றினேன். 807l3dfywevjsjou7596qgm016j3ojh 1969537 1969536 2026-09-28T01:26:24Z Info-farmer 232 + விரிவு 1969537 wikitext text/x-wiki * <b>16 ஆகத்து 2026</b> - திட்டவிண்ணப்பத்தில் இருக்கும் ஏழுநபர்களுக்கு, மதிப்பூதியம் தருவதற்கான ஆவணங்கள் அணியப்படுத்தப் படுகின்றன. * <b>17 ஆகத்து 2026</b> - மேற்கூறிய விக்கி நிதிய அலுவலர்களுக்கு <s>அனுப்பப்படும்.</s> அனுப்பப்பட்டது. சென்ற முறை திட்டப்பணம் கிடைக்க இரு வாரங்கள் ஆனது. இந்த முறை சீக்கிரம் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கிறேன். * <b>18 ஆகத்து 2026</b> - ஒப்பந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட காத்திருக்கிறேன். திராவிட நாடு இதழ்களை இணையத்தில் தேடி சிலவற்றை எடுத்துள்ளேன். அதில் உள்ள சிறுகதைகளைப் பிரிக்கிறேன். * <b>19 ஆகத்து 2026</b> - இணையத்தில் கிடைக்கும் இச்சிறுகதைகள் வெளிவந்த ஆனந்த விகடன், குடியரசு, திராவிடநாடு, காஞ்சி இதழ்கள் குறித்தவைகள் தேடப்பட்டன. * <b>21 ஆகத்து 2026</b> - [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf]] உருவாக்கப்பட்டது. * <b>27 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே எனக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒப்பந்தம் உள்ளடகத்தில் சில தவறுகள் இருப்பதை நான் சுட்டியமையால், புதிய ஒப்பந்தம் இட தர இருப்பதால், ஏற்கனவே இருந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடி அற்றதாக, இன்று (இரத்து) செய்யப்பட்டது. * <b>28 ஆகத்து 2026</b> - "பலார்க்கு" அறக்கட்டளை வழியே அனுப்பப்பட்ட திருத்தப்பட்ட பத்து பக்கங்கள் ஒப்பந்தத்தில் இன்று ஒப்பமிட்டேன். ** இந்திய வருமானவரி சட்டம் 2025 குறித்து மிகத்தெளிவாக சட்டப்பிரிவோடு தெளிவான வழிமுறைக் கூறப்பட்டுள்ளது. நிதி பெறும் விண்ணப்பதாரர், ஏழு ஆண்டுகள் பெற்ற நிதிகுறித்தவைகளுக்கு பதில் கூறும் பொறுப்பினை உடையவர் . மேலும், தெளிவாக அறிந்து கொள்ள, உரிய ஆவணங்களை ஆவனப்படுத்துவேன். கண்டு கற்கவும்; செயற்படுங்கள்; பிறகு வினா எழுப்பங்கள். * <b>04 செப்டெம்பர் 2026</b> - கொச்சியில் இந்திய விக்கிமாநாடு 2026 நடந்தது. அதில் ''பலார்க்'' அறக்கட்டளை அதிகாரியைச் சந்தித்து உரையாடினேன். அவர் வினாக்களுக்கு உரிய பதில் அளித்தமையால், அன்று பெண்களுக்குரிய ஊக்கத்தொகை அவரவர் கணக்கிற்கு செல்லுமாறு செய்தார். * <b>05 செப்டெம்பர் 2026</b> -அதன்படி, விண்ணப்பத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஊக்கத்தொகை 3000.00 கிடைக்கப்பெற்றதாக எனக்குத் தெரிவித்தனர். * இணையத்தின் வழி இராதை பழனிவேலுடன் திட்ட உரையாடல் நடைபெற்றது. அதன்படி அவர் இராபியா, யாசுமினுடன் இணைந்து, [[c:File:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] மேம்படுத்தி; உருவாக்கி, அக்கோப்பினை சரிபார்க்க அனுப்பினார். நான் சரிபார்த்து கொடுத்தேன். * <b>10 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] என்பதை இராதை பழனிவேல் உருவாக்கினார். * <b>11 செப்டெம்பர் 2026</b> - ஐசுவர்யா, மெய்ப்புப் பணி தொடங்கினார். 16வது சிறுகதை முதல் மெய்ப்புப்பணி செய்கிறார். * <b>12 செப்டெம்பர் 2026</b> - இராபியா (11வது சிறுகதை முதல்), சரண்யா (1, 2, வது சிறுகதைகள்) மெய்ப்புப்பணி தொடங்கினார். * <b>13 செப்டெம்பர் 2026</b> - நேற்று இணைய இணைப்புகான செலவு, திட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. * <b>14 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[விக்கிமூலம்:அண்ணாவின் சிறுகதைத் திட்ட நல்கையால் உருவான சிறுகதைகள்]] என்பதில் உரிய இதழ் இணைப்புகளும், நூல் இணைப்புகளும் தரத் தொடங்கியுள்ளேன். * <b>19,20,21 செப்டெம்பர் 2026</b> - சென்னை கன்னிமாரா, அண்ணாநூற்றாண்டு நூலகம், சத்தியபாமா பல்கலை, உலகத்தமிழராய்ச்சி நிறுவனம் பயணம். உதவி:[[பயனர்:இ.வாஞ்சூர் முகைதீன்]] * <b>22 செப்டெம்பர் 2026</b> - இதழ்களில் வந்த சிறுகதைகளைத் தொகுப்பதும், அவற்றை எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதும் எளிதற்று இருப்பதலும் நூல்களுக்கு முன்னுரிமை தர முடிவு செய்துள்ளோம். விரைவில் மீதமுள்ள கதைகளுக்கான அட்டவணையை உருவாக்கித் தருகிறேன். * <b>23 செப்டெம்பர் 2026</b> - கடந்த ஒரு வாரமாக, என் ஊரில் நண்பரின் தம்பிக் குழந்தைகளுக்கு மின்வருடல் பணியை, நான், இராபியத்துல், யாசுமின்பைசல் கற்றுத் தந்தோம். இதில் முக்கிய இடர் ஒன்று எழுந்தது. பல்வேறு இடைவேளைகளில் செய்தமையால் எடுக்கப்பட்ட மின்வருடல் பக்கங்கள் அளவில் வேறுபட்ட இருந்தன. அதாவது குழந்தைகள் அலைப்பேசியின் வழியே பயிற்சி எடுத்தமையால், அவர்களுக்கு அது எளிதாக இருந்தது. அவர்கள் கையில் பிடித்துள்ள அலைப்பேசிக்கும், நூலுக்கும் உள்ள இடைவெளி வேறுபடுவதால், மின்வருடல் படங்களின் அளவு வேறுபடுகின்றன. இந்த இடரை நீக்க பல முயற்சிகள் செய்தேன். ஆனால், மிக மிக எளிமையானத் தீர்வை கண்டறிந்தேன். அதற்கான தீர்வாக டெபியின் இயக்குதளத்தில் கீழ்காணும் கட்டளை கொடுத்தால், அது புதிய கோப்புரை ஒற்றை உருவாக்கி, ஒரே அளவுள்ள படங்களை உருவாக்கித் தருகிறது. இதனால் உள்ளீடு கோப்புகளில் எந்த மாற்றமும் நிகழாது. வெளியீடு கோப்புகள் தனியே உருவாகும். இதனால் உருவான கோப்புகள் தவறு என்றால் முழுமையாக, அவை உள்ள கட்டளையால் உருவான கோப்பினை அழித்து விட்டு புதிய முயற்சியை, ஒரு பயனர் எடுக்கலாம். *டெபியின் வகை கணினிகள் கீழ்கண்ட கட்டளையைப் பயன்படுத்தலாம். :<code> :sudo apt update && sudo apt install [[:en:imagemagick|imagemagick]] :</code> <syntaxhighlight lang="Bash"> mkdir -p resized for img in *.jpg; do convert "$img" -resize 1550x2600^ -gravity center -extent 1550x2600 "resized/$img" done </syntaxhighlight> * <b>26, 27 செப்டெம்பர் 2026</b> -[[பயனர்:R. Ariharasuthan]] ஊடகவியல் கல்லூரி முதல்வர் அழைப்பின் பேரில் கோயமுத்தூர் பயணித்தேன். 26-ஆம் தேதி, சிறுகதை திட்ட பங்களிப்பாளர்களுடன் கோவை மாவட்ட நூலகத்திற்கு பிற்பகல் பயணித்தோம். 27-ஆம் தேதி, ஊடகவியல் கல்லூரி வளாகத்தின் விரிவுரை வழங்கும் அறையில், இத்திட்டப் பங்களிப்பாளர்களையும் பிற ஆர்வமுள்ள சில பேராசிரியைகளையும் சந்தித்து கலந்துரையாடினேன். அப்பொழுது விக்கிமூலத்தில் நூல்கள் எப்படி மின்வருடல் செய்யப்படுவதை செய்து காட்டினேன். திரும்ப திரும்ப செய்து பார்க்கும் போது மனதில் நிற்கும் என்பதால், இரண்டு மூன்று வழிகாட்டுதல் திரைநிகழ்வு பதிவுகளை செய்து தருவதாகக் கூறி விடைபெற்றேன். மேலும், அக்கல்லூரியின் கணினி அறையில் [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]]யை, முழுநாள் நிகழ்வாக [[பயனர்:Neyakkoo]] நடத்தினார். * <b>28 செப்டெம்பர் 2026</b> - [[பயனர்:Thamizhpparithi Maari]] அவர்களின் அழைப்பின் பேரில், சேலம் பெரியார் பல்கலைக்குப் பயணித்தேன். அங்கு அவர்களின் மாணவர்களக்கு, விக்கிமூலம் குறித்த அறிமுகத்தினையும், தற்போது நடைபெறும் இத்திட்டப்பணி குறித்தும் உரையாற்றினேன். 5jb1b3c7mmklpolog235jx1kkpnnylk 250 654006 1969532 1967823 2026-09-27T16:18:43Z NithyaSathiyaraj 11216 correction 1969532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude>ஏழை ..அண்ணாதுரை.... அவன் ஓர் ஏழை - ஏானத்துக்கும் ஆளானவள். தொட்டது துலங்காது, கெட்டது கல்லது புரியாது, மாடுபோல் பாடு படுவான், புந்றி கிடையாது என்று கண்பர்களே யைாண்டி செய் வார்கள். சில வேளைகளில்தான் அவனுக்குக் கோபமும் துக்கமும் பீறிட்டுக்கொண்டு வரும், பொதுவாகச் சிரித்தபடிதான் இருப் பான்-உள்ளூர அவ னுக்கே, தனக்குப் போதுமான அறிவுக்கூர்மைஇல்ை என்ற எண்ணம்போ லும் ஆகவே உள்ள தைத்தானே சொல்கி இதற்காகத் அளவு ர்கள்,கொள்ள லாமா, என்று எண் ணித் தனக்குத்தானே சமாதானம் தேடிக் கொள்வான், -அவள் ஏழை!ஆளும் ஏழை என்ற லிருந்து விடுபட்டாக வேண்டும் என்ற எண் ணம் எப்போதும், குடைந்துகொண்டிருக் கும் மனம் கொண்ட வள். எதையாவது செய்து எந்தப் பாடா வது பட்டுப் பொருள்<noinclude></noinclude> r0lzmuo1xi09y09esgm1a7i41c8w3dd 4 654576 1969409 1968964 2026-09-27T13:28:58Z Neyakkoo 7836 /* பயில்வோர் */ - 1969409 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:இரா.நித்யா 01.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-12.20) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் கருவி நிறுவலும் செயல்முறைப் பயிற்சியும் (OCR) ** நூல் வருடல் கருவி நிறுவும் முறை ** நூல் வருடல் பயிற்சி ** பயிற்றுநர் # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:நவநீதப் பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 148 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:புதிய ஏற்பாட்டுக் கிரேக்க இலக்கண அறிமுகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 190 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:இலக்கணக்கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 21 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 22 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 23 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 24 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 25 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 26 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 27 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 28 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 6,325 ! style="text-align:center;" | 11 / 28 |} === அமர்வு - 3 (12.20-2.00) === * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] === உணவு இடைவேளை (1.00-2.00) === * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 4 (2.00-3.20) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை === அமர்வு - 5 (3.20-4.00) === * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்சனரி *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ** விக்கிமூலம் - > விக்கிநூல் ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.00 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Vanitha.05 Vanitha.05] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 03 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kanagaraj+selvaraj Kanagaraj selvaraj] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 04 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Dr.+Chitra+Ganesh Dr. Chitra Ganesh] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 05 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BE+ சந்திரகலா ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 06 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=SENTHAMIZHSELVI+A+ SENTHAMIZHSELVI A ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 10 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 12 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Umamaheswari+kumaravel Umamaheswari kumaravel] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 13 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kalaivani+Parthipan+ Kalaivani Parthipan ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 14 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Pushparani+P+ Pushparani P ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Balaji+Ganapathy+KR Balaji Ganapathy KR] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Velumani+Amirtham Velumani Amirtham] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 20 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Megala+SenthiL Megala SenthiL] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 15:00, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:13, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:18, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr. Chitra Ganesh|Dr. Chitra Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr. Chitra Ganesh|பேச்சு]]) 05:22, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 05:29, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:30, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:31, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 05:36, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:39, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 05:40, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Asiga Ganesh|Asiga Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Asiga Ganesh|பேச்சு]]) 05:42, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Umamaheswari kumaravel|Umamaheswari kumaravel]] ([[பயனர் பேச்சு:Umamaheswari kumaravel|பேச்சு]]) 05:44, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 05:45, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Pushparani P|Pushparani P]] ([[பயனர் பேச்சு:Pushparani P|பேச்சு]]) 05:47, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:24, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 05:46, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 05:50, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala SenthiL|Megala SenthiL]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala SenthiL|பேச்சு]]) 05:57, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Balaji Ganapathy KR|Balaji Ganapathy KR]] ([[பயனர் பேச்சு:Balaji Ganapathy KR|பேச்சு]]) 06:20, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 05:48, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம்.. {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] ldgjp0a0st1idyfocs08d98obbrcq34 1969417 1969409 2026-09-27T13:55:42Z Neyakkoo 7836 /* நிகழ்வுக் குறிப்புகள் */ குறிப்பு 1969417 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:இரா.நித்யா 01.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-12.20) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் கருவி நிறுவலும் செயல்முறைப் பயிற்சியும் (OCR) ** நூல் வருடல் கருவி நிறுவும் முறை ** நூல் வருடல் பயிற்சி ** பயிற்றுநர் # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:நவநீதப் பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 148 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:புதிய ஏற்பாட்டுக் கிரேக்க இலக்கண அறிமுகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 190 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:இலக்கணக்கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 21 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 22 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 23 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 24 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 25 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 26 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 27 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 28 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 6,325 ! style="text-align:center;" | 11 / 28 |} === அமர்வு - 3 (12.20-2.00) === * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] === உணவு இடைவேளை (1.00-2.00) === * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 4 (2.00-3.20) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை === அமர்வு - 5 (3.20-4.00) === * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்சனரி *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ** விக்கிமூலம் - > விக்கிநூல் ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.00 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Vanitha.05 Vanitha.05] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 03 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kanagaraj+selvaraj Kanagaraj selvaraj] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 04 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Dr.+Chitra+Ganesh Dr. Chitra Ganesh] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 05 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BE+ சந்திரகலா ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 06 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=SENTHAMIZHSELVI+A+ SENTHAMIZHSELVI A ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 10 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 12 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Umamaheswari+kumaravel Umamaheswari kumaravel] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 13 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kalaivani+Parthipan+ Kalaivani Parthipan ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 14 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Pushparani+P+ Pushparani P ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Balaji+Ganapathy+KR Balaji Ganapathy KR] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Velumani+Amirtham Velumani Amirtham] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- | 20 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Megala+SenthiL Megala SenthiL] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|Not-Proofread}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 15:00, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:13, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:18, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr. Chitra Ganesh|Dr. Chitra Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr. Chitra Ganesh|பேச்சு]]) 05:22, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 05:29, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:30, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:31, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 05:36, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:39, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 05:40, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Asiga Ganesh|Asiga Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Asiga Ganesh|பேச்சு]]) 05:42, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Umamaheswari kumaravel|Umamaheswari kumaravel]] ([[பயனர் பேச்சு:Umamaheswari kumaravel|பேச்சு]]) 05:44, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 05:45, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Pushparani P|Pushparani P]] ([[பயனர் பேச்சு:Pushparani P|பேச்சு]]) 05:47, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:24, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 05:46, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 05:50, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala SenthiL|Megala SenthiL]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala SenthiL|பேச்சு]]) 05:57, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Balaji Ganapathy KR|Balaji Ganapathy KR]] ([[பயனர் பேச்சு:Balaji Ganapathy KR|பேச்சு]]) 06:20, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 05:48, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == * காலையில் குறித்த நேரத்தில் நிகழ்வு தொடங்கியது. * திட்டத்தின் நோக்க உரையினை முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி எடுத்துரைத்தார். * இந்தப் பயிற்சியில் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய உரிமம், காப்புரிமை, செய்யறிவிற்குத் தரவின் முக்கியத்துவம் ஆகியனவற்றை முனைவர் இரா. குணசீலன் எடுத்துரைத்தார். * நிகழ்வினைத் தலைமை தாங்கி, இதுபோன்ற பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வந்திருந்த பங்களிப்பாளர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார் கிளஸ்டர் மீடியாவின் கல்லூரி முதல்வர் பேரா. இரா. அரிகரசுதன். * அடுத்து விக்கிமூலத்தில் கணக்கு உருவாக்கம், எழுத்துணரிக் கருவி நிறுவல், எழுத்துணரியாக்கம், எழுத்துப்பிழை நீக்கும் முறை, ஒப்பமிடும் முறை, பங்களிப்பாளர் தன்குறிப்பு உருவாக்கம், விக்கிப் பொதுவகத்தில் கோப்புகளைப் பதிவேற்றி இணைக்கும் முறை ஆகிய பயிற்சிகளை முனைவர் இரா. குணசீலன், முனைவர் நித்யா இராஜேந்திரன், முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி ஆகியோர் வழிகாட்டினர். பங்களிப்பாளர்களும் அறிந்து விரைவாக மெய்ப்புச் செய்து தங்களின் இலக்குகளை நிறைவு செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * இறுதியாகத் தொடர்ந்து பங்களிப்புச் செய்வது குறித்துக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** அதில் மாணவர்களுக்கு நேரடிப் பயிற்சி வழங்குவதன் வழிமுறைபற்றிக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** கல்லூரிகளுக்கு எனத் தனிப் பணித் திட்டப் பக்கம் உருவாக்குதல். ** ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளிக் கிழமை இரவு 7.30-8.30 வரை இணையவழிப் பயிற்சி ஏற்படுத்துதல் ** ஐந்திற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் தொடர்ந்து இயங்குவதாகவும் மாணவர்களுக்கும் வழிகாட்டுவதாகவும் கூறினர். == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம்.. {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] fr1w9uuhewqnhxgrg8iw3hngqz0qqmg 1969473 1969417 2026-09-27T14:56:33Z Neyakkoo 7836 /* பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு */ முடிந்தது 1969473 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:இரா.நித்யா 01.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-12.20) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் கருவி நிறுவலும் செயல்முறைப் பயிற்சியும் (OCR) ** நூல் வருடல் கருவி நிறுவும் முறை ** நூல் வருடல் பயிற்சி ** பயிற்றுநர் # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | |- | 13 | [[அட்டவணை:நவநீதப் பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 148 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:புதிய ஏற்பாட்டுக் கிரேக்க இலக்கண அறிமுகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 190 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:இலக்கணக்கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 21 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 22 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 23 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 24 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 25 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 26 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 27 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 28 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 6,325 ! style="text-align:center;" | 11 / 28 |} === அமர்வு - 3 (12.20-2.00) === * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] === உணவு இடைவேளை (1.00-2.00) === * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 4 (2.00-3.20) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை === அமர்வு - 5 (3.20-4.00) === * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்சனரி *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ** விக்கிமூலம் - > விக்கிநூல் ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.00 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Vanitha.05 Vanitha.05] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kanagaraj+selvaraj Kanagaraj selvaraj] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Dr.+Chitra+Ganesh Dr. Chitra Ganesh] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BE+ சந்திரகலா ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=SENTHAMIZHSELVI+A+ SENTHAMIZHSELVI A ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 12 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Umamaheswari+kumaravel Umamaheswari kumaravel] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 13 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kalaivani+Parthipan+ Kalaivani Parthipan ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 14 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Pushparani+P+ Pushparani P ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Balaji+Ganapathy+KR Balaji Ganapathy KR] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Velumani+Amirtham Velumani Amirtham] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 20 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Megala+SenthiL Megala SenthiL] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 15:00, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:13, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:18, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr. Chitra Ganesh|Dr. Chitra Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr. Chitra Ganesh|பேச்சு]]) 05:22, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 05:29, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:30, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:31, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 05:36, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:39, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 05:40, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Asiga Ganesh|Asiga Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Asiga Ganesh|பேச்சு]]) 05:42, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Umamaheswari kumaravel|Umamaheswari kumaravel]] ([[பயனர் பேச்சு:Umamaheswari kumaravel|பேச்சு]]) 05:44, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 05:45, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Pushparani P|Pushparani P]] ([[பயனர் பேச்சு:Pushparani P|பேச்சு]]) 05:47, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:24, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 05:46, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 05:50, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala SenthiL|Megala SenthiL]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala SenthiL|பேச்சு]]) 05:57, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Balaji Ganapathy KR|Balaji Ganapathy KR]] ([[பயனர் பேச்சு:Balaji Ganapathy KR|பேச்சு]]) 06:20, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 05:48, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == * காலையில் குறித்த நேரத்தில் நிகழ்வு தொடங்கியது. * திட்டத்தின் நோக்க உரையினை முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி எடுத்துரைத்தார். * இந்தப் பயிற்சியில் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய உரிமம், காப்புரிமை, செய்யறிவிற்குத் தரவின் முக்கியத்துவம் ஆகியனவற்றை முனைவர் இரா. குணசீலன் எடுத்துரைத்தார். * நிகழ்வினைத் தலைமை தாங்கி, இதுபோன்ற பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வந்திருந்த பங்களிப்பாளர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார் கிளஸ்டர் மீடியாவின் கல்லூரி முதல்வர் பேரா. இரா. அரிகரசுதன். * அடுத்து விக்கிமூலத்தில் கணக்கு உருவாக்கம், எழுத்துணரிக் கருவி நிறுவல், எழுத்துணரியாக்கம், எழுத்துப்பிழை நீக்கும் முறை, ஒப்பமிடும் முறை, பங்களிப்பாளர் தன்குறிப்பு உருவாக்கம், விக்கிப் பொதுவகத்தில் கோப்புகளைப் பதிவேற்றி இணைக்கும் முறை ஆகிய பயிற்சிகளை முனைவர் இரா. குணசீலன், முனைவர் நித்யா இராஜேந்திரன், முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி ஆகியோர் வழிகாட்டினர். பங்களிப்பாளர்களும் அறிந்து விரைவாக மெய்ப்புச் செய்து தங்களின் இலக்குகளை நிறைவு செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * இறுதியாகத் தொடர்ந்து பங்களிப்புச் செய்வது குறித்துக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** அதில் மாணவர்களுக்கு நேரடிப் பயிற்சி வழங்குவதன் வழிமுறைபற்றிக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** கல்லூரிகளுக்கு எனத் தனிப் பணித் திட்டப் பக்கம் உருவாக்குதல். ** ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளிக் கிழமை இரவு 7.30-8.30 வரை இணையவழிப் பயிற்சி ஏற்படுத்துதல் ** ஐந்திற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் தொடர்ந்து இயங்குவதாகவும் மாணவர்களுக்கும் வழிகாட்டுவதாகவும் கூறினர். == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம்.. {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] dzcr38mhrmo0e1h4fwilp4lc1amiuq9 1969476 1969473 2026-09-27T15:00:14Z Neyakkoo 7836 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ 1969476 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:இரா.நித்யா 01.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-12.20) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் கருவி நிறுவலும் செயல்முறைப் பயிற்சியும் (OCR) ** நூல் வருடல் கருவி நிறுவும் முறை ** நூல் வருடல் பயிற்சி ** பயிற்றுநர் # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:நவநீதப் பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 148 | style="text-align:center;" | |- | 14 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | |- | 15 | [[அட்டவணை:புதிய ஏற்பாட்டுக் கிரேக்க இலக்கண அறிமுகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 190 | style="text-align:center;" | |- | 16 | [[அட்டவணை:இலக்கணக்கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | |- | 17 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | |- | 19 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 21 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 22 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 23 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 24 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 25 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 26 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 27 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 28 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 6,325 ! style="text-align:center;" | 11 / 28 |} === அமர்வு - 3 (12.20-2.00) === * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] === உணவு இடைவேளை (1.00-2.00) === * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 4 (2.00-3.20) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை === அமர்வு - 5 (3.20-4.00) === * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்சனரி *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ** விக்கிமூலம் - > விக்கிநூல் ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.00 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Vanitha.05 Vanitha.05] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kanagaraj+selvaraj Kanagaraj selvaraj] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Dr.+Chitra+Ganesh Dr. Chitra Ganesh] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BE+ சந்திரகலா ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=SENTHAMIZHSELVI+A+ SENTHAMIZHSELVI A ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 12 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Umamaheswari+kumaravel Umamaheswari kumaravel] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 13 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kalaivani+Parthipan+ Kalaivani Parthipan ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 14 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Pushparani+P+ Pushparani P ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Balaji+Ganapathy+KR Balaji Ganapathy KR] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Velumani+Amirtham Velumani Amirtham] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 20 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Megala+SenthiL Megala SenthiL] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 15:00, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:13, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:18, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr. Chitra Ganesh|Dr. Chitra Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr. Chitra Ganesh|பேச்சு]]) 05:22, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 05:29, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:30, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:31, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 05:36, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:39, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 05:40, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Asiga Ganesh|Asiga Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Asiga Ganesh|பேச்சு]]) 05:42, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Umamaheswari kumaravel|Umamaheswari kumaravel]] ([[பயனர் பேச்சு:Umamaheswari kumaravel|பேச்சு]]) 05:44, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 05:45, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Pushparani P|Pushparani P]] ([[பயனர் பேச்சு:Pushparani P|பேச்சு]]) 05:47, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:24, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 05:46, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 05:50, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala SenthiL|Megala SenthiL]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala SenthiL|பேச்சு]]) 05:57, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Balaji Ganapathy KR|Balaji Ganapathy KR]] ([[பயனர் பேச்சு:Balaji Ganapathy KR|பேச்சு]]) 06:20, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 05:48, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == * காலையில் குறித்த நேரத்தில் நிகழ்வு தொடங்கியது. * திட்டத்தின் நோக்க உரையினை முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி எடுத்துரைத்தார். * இந்தப் பயிற்சியில் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய உரிமம், காப்புரிமை, செய்யறிவிற்குத் தரவின் முக்கியத்துவம் ஆகியனவற்றை முனைவர் இரா. குணசீலன் எடுத்துரைத்தார். * நிகழ்வினைத் தலைமை தாங்கி, இதுபோன்ற பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வந்திருந்த பங்களிப்பாளர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார் கிளஸ்டர் மீடியாவின் கல்லூரி முதல்வர் பேரா. இரா. அரிகரசுதன். * அடுத்து விக்கிமூலத்தில் கணக்கு உருவாக்கம், எழுத்துணரிக் கருவி நிறுவல், எழுத்துணரியாக்கம், எழுத்துப்பிழை நீக்கும் முறை, ஒப்பமிடும் முறை, பங்களிப்பாளர் தன்குறிப்பு உருவாக்கம், விக்கிப் பொதுவகத்தில் கோப்புகளைப் பதிவேற்றி இணைக்கும் முறை ஆகிய பயிற்சிகளை முனைவர் இரா. குணசீலன், முனைவர் நித்யா இராஜேந்திரன், முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி ஆகியோர் வழிகாட்டினர். பங்களிப்பாளர்களும் அறிந்து விரைவாக மெய்ப்புச் செய்து தங்களின் இலக்குகளை நிறைவு செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * இறுதியாகத் தொடர்ந்து பங்களிப்புச் செய்வது குறித்துக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** அதில் மாணவர்களுக்கு நேரடிப் பயிற்சி வழங்குவதன் வழிமுறைபற்றிக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** கல்லூரிகளுக்கு எனத் தனிப் பணித் திட்டப் பக்கம் உருவாக்குதல். ** ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளிக் கிழமை இரவு 7.30-8.30 வரை இணையவழிப் பயிற்சி ஏற்படுத்துதல் ** ஐந்திற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் தொடர்ந்து இயங்குவதாகவும் மாணவர்களுக்கும் வழிகாட்டுவதாகவும் கூறினர். == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம்.. {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] ax2bu732x1idptjxhurtffav8ch4ylj 1969483 1969476 2026-09-27T15:08:11Z Neyakkoo 7836 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ 1969483 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:இரா.நித்யா 01.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-12.20) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் கருவி நிறுவலும் செயல்முறைப் பயிற்சியும் (OCR) ** நூல் வருடல் கருவி நிறுவும் முறை ** நூல் வருடல் பயிற்சி ** பயிற்றுநர் # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:நவநீதப் பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 148 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:புதிய ஏற்பாட்டுக் கிரேக்க இலக்கண அறிமுகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 190 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:இலக்கணக்கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 21 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 22 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 23 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 24 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 25 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 26 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 27 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 28 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 6,325 ! style="text-align:center;" | 11 / 28 |} === அமர்வு - 3 (12.20-2.00) === * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] === உணவு இடைவேளை (1.00-2.00) === * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 4 (2.00-3.20) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை === அமர்வு - 5 (3.20-4.00) === * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்சனரி *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ** விக்கிமூலம் - > விக்கிநூல் ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.00 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Vanitha.05 Vanitha.05] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kanagaraj+selvaraj Kanagaraj selvaraj] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Dr.+Chitra+Ganesh Dr. Chitra Ganesh] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BE+ சந்திரகலா ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=SENTHAMIZHSELVI+A+ SENTHAMIZHSELVI A ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 12 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Umamaheswari+kumaravel Umamaheswari kumaravel] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 13 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kalaivani+Parthipan+ Kalaivani Parthipan ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 14 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Pushparani+P+ Pushparani P ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Balaji+Ganapathy+KR Balaji Ganapathy KR] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Velumani+Amirtham Velumani Amirtham] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 20 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Megala+SenthiL Megala SenthiL] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 15:00, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:13, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:18, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr. Chitra Ganesh|Dr. Chitra Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr. Chitra Ganesh|பேச்சு]]) 05:22, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 05:29, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:30, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:31, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 05:36, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:39, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 05:40, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Asiga Ganesh|Asiga Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Asiga Ganesh|பேச்சு]]) 05:42, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Umamaheswari kumaravel|Umamaheswari kumaravel]] ([[பயனர் பேச்சு:Umamaheswari kumaravel|பேச்சு]]) 05:44, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 05:45, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Pushparani P|Pushparani P]] ([[பயனர் பேச்சு:Pushparani P|பேச்சு]]) 05:47, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:24, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 05:46, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 05:50, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala SenthiL|Megala SenthiL]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala SenthiL|பேச்சு]]) 05:57, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Balaji Ganapathy KR|Balaji Ganapathy KR]] ([[பயனர் பேச்சு:Balaji Ganapathy KR|பேச்சு]]) 06:20, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 05:48, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == * காலையில் குறித்த நேரத்தில் நிகழ்வு தொடங்கியது. * திட்டத்தின் நோக்க உரையினை முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி எடுத்துரைத்தார். * இந்தப் பயிற்சியில் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய உரிமம், காப்புரிமை, செய்யறிவிற்குத் தரவின் முக்கியத்துவம் ஆகியனவற்றை முனைவர் இரா. குணசீலன் எடுத்துரைத்தார். * நிகழ்வினைத் தலைமை தாங்கி, இதுபோன்ற பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வந்திருந்த பங்களிப்பாளர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார் கிளஸ்டர் மீடியாவின் கல்லூரி முதல்வர் பேரா. இரா. அரிகரசுதன். * அடுத்து விக்கிமூலத்தில் கணக்கு உருவாக்கம், எழுத்துணரிக் கருவி நிறுவல், எழுத்துணரியாக்கம், எழுத்துப்பிழை நீக்கும் முறை, ஒப்பமிடும் முறை, பங்களிப்பாளர் தன்குறிப்பு உருவாக்கம், விக்கிப் பொதுவகத்தில் கோப்புகளைப் பதிவேற்றி இணைக்கும் முறை ஆகிய பயிற்சிகளை முனைவர் இரா. குணசீலன், முனைவர் நித்யா இராஜேந்திரன், முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி ஆகியோர் வழிகாட்டினர். பங்களிப்பாளர்களும் அறிந்து விரைவாக மெய்ப்புச் செய்து தங்களின் இலக்குகளை நிறைவு செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * இறுதியாகத் தொடர்ந்து பங்களிப்புச் செய்வது குறித்துக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** அதில் மாணவர்களுக்கு நேரடிப் பயிற்சி வழங்குவதன் வழிமுறைபற்றிக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** கல்லூரிகளுக்கு எனத் தனிப் பணித் திட்டப் பக்கம் உருவாக்குதல். ** ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளிக் கிழமை இரவு 7.30-8.30 வரை இணையவழிப் பயிற்சி ஏற்படுத்துதல் ** ஐந்திற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் தொடர்ந்து இயங்குவதாகவும் மாணவர்களுக்கும் வழிகாட்டுவதாகவும் கூறினர். == விளைவுகள் == * [[File:Commons-logo.svg|30px|இடது]] '''ஊடகப் பகுப்பு''' : [[c:Category:Tamil Wikisource Outreach workshop for the professors April 2023]] என்ற பகுப்பில் பயிலரங்குக் கோப்புகளைக் காணலாம்.. {{clear}} * [[File:Audio Book Icon 2.svg|30px|இடது]] '''ஒலிநூல்''' : {{Fuchsia|இரண்டு மணி நேரம்}} - <b>1)</b> [[s:en:Index:Why I am an Atheist by Bhagat Singh.pdf]] என்பதும், அதன் தமிழ் நூலான <b>2)</b> [[s:ta:அட்டவணை:நான் நாத்திகன் ஏன்?.pdf]] {{clear}} === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] dj3al60o2sf33zplidr8ahjxvjpjotj 1969512 1969483 2026-09-27T15:23:00Z Neyakkoo 7836 /* விளைவுகள் */ + 1969512 wikitext text/x-wiki தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும் [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:இரா.நித்யா 01.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-12.20) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் கருவி நிறுவலும் செயல்முறைப் பயிற்சியும் (OCR) ** நூல் வருடல் கருவி நிறுவும் முறை ** நூல் வருடல் பயிற்சி ** பயிற்றுநர் # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:நவநீதப் பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 148 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:புதிய ஏற்பாட்டுக் கிரேக்க இலக்கண அறிமுகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 190 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:இலக்கணக்கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 21 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 22 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 23 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 24 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 25 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 26 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 27 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 28 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 6,325 ! style="text-align:center;" | 11 / 28 |} === அமர்வு - 3 (12.20-2.00) === * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] === உணவு இடைவேளை (1.00-2.00) === * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 4 (2.00-3.20) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை === அமர்வு - 5 (3.20-4.00) === * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்சனரி *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ** விக்கிமூலம் - > விக்கிநூல் ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.00 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Vanitha.05 Vanitha.05] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kanagaraj+selvaraj Kanagaraj selvaraj] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Dr.+Chitra+Ganesh Dr. Chitra Ganesh] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BE+ சந்திரகலா ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=SENTHAMIZHSELVI+A+ SENTHAMIZHSELVI A ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 12 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Umamaheswari+kumaravel Umamaheswari kumaravel] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 13 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kalaivani+Parthipan+ Kalaivani Parthipan ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 14 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Pushparani+P+ Pushparani P ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Balaji+Ganapathy+KR Balaji Ganapathy KR] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Velumani+Amirtham Velumani Amirtham] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 20 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Megala+SenthiL Megala SenthiL] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 15:00, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:13, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:18, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr. Chitra Ganesh|Dr. Chitra Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr. Chitra Ganesh|பேச்சு]]) 05:22, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 05:29, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:30, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:31, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 05:36, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:39, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 05:40, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Asiga Ganesh|Asiga Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Asiga Ganesh|பேச்சு]]) 05:42, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Umamaheswari kumaravel|Umamaheswari kumaravel]] ([[பயனர் பேச்சு:Umamaheswari kumaravel|பேச்சு]]) 05:44, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 05:45, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Pushparani P|Pushparani P]] ([[பயனர் பேச்சு:Pushparani P|பேச்சு]]) 05:47, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:24, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 05:46, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 05:50, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala SenthiL|Megala SenthiL]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala SenthiL|பேச்சு]]) 05:57, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Balaji Ganapathy KR|Balaji Ganapathy KR]] ([[பயனர் பேச்சு:Balaji Ganapathy KR|பேச்சு]]) 06:20, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 05:48, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == * காலையில் குறித்த நேரத்தில் நிகழ்வு தொடங்கியது. * திட்டத்தின் நோக்க உரையினை முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி எடுத்துரைத்தார். * இந்தப் பயிற்சியில் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய உரிமம், காப்புரிமை, செய்யறிவிற்குத் தரவின் முக்கியத்துவம் ஆகியனவற்றை முனைவர் இரா. குணசீலன் எடுத்துரைத்தார். * நிகழ்வினைத் தலைமை தாங்கி, இதுபோன்ற பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வந்திருந்த பங்களிப்பாளர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார் கிளஸ்டர் மீடியாவின் கல்லூரி முதல்வர் பேரா. இரா. அரிகரசுதன். * அடுத்து விக்கிமூலத்தில் கணக்கு உருவாக்கம், எழுத்துணரிக் கருவி நிறுவல், எழுத்துணரியாக்கம், எழுத்துப்பிழை நீக்கும் முறை, ஒப்பமிடும் முறை, பங்களிப்பாளர் தன்குறிப்பு உருவாக்கம், விக்கிப் பொதுவகத்தில் கோப்புகளைப் பதிவேற்றி இணைக்கும் முறை ஆகிய பயிற்சிகளை முனைவர் இரா. குணசீலன், முனைவர் நித்யா இராஜேந்திரன், முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி ஆகியோர் வழிகாட்டினர். பங்களிப்பாளர்களும் அறிந்து விரைவாக மெய்ப்புச் செய்து தங்களின் இலக்குகளை நிறைவு செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * இறுதியாகத் தொடர்ந்து பங்களிப்புச் செய்வது குறித்துக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** அதில் மாணவர்களுக்கு நேரடிப் பயிற்சி வழங்குவதன் வழிமுறைபற்றிக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** கல்லூரிகளுக்கு எனத் தனிப் பணித் திட்டப் பக்கம் உருவாக்குதல். ** ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளிக் கிழமை இரவு 7.30-8.30 வரை இணையவழிப் பயிற்சி ஏற்படுத்துதல் ** ஐந்திற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் தொடர்ந்து இயங்குவதாகவும் மாணவர்களுக்கும் வழிகாட்டுவதாகவும் கூறினர். == விளைவுகள் == * மேலே உள்ள வருடல் செய்யவேண்டிய நூல்களின் பட்டியலியலிருந்து வரிசை எண் 11-16, 18 ஆகிய அட்டவணைகள் முழுமையாக எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்பட்டது. * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] எனும் நூல் எழுத்துப் பிழையாக்கம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. * புதிய பயனர்களுக்குக் கணக்கு உருவாக்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] qdct0xjjpmj9wwp0gs9188tb1wxy3hp 1969518 1969512 2026-09-27T15:40:52Z Neyakkoo 7836 1969518 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:இரா.நித்யா 01.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-12.20) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் கருவி நிறுவலும் செயல்முறைப் பயிற்சியும் (OCR) ** நூல் வருடல் கருவி நிறுவும் முறை ** நூல் வருடல் பயிற்சி ** பயிற்றுநர் # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:நவநீதப் பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 148 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:புதிய ஏற்பாட்டுக் கிரேக்க இலக்கண அறிமுகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 190 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:இலக்கணக்கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 21 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 22 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 23 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 24 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 25 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 26 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 27 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 28 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 6,325 ! style="text-align:center;" | 11 / 28 |} === அமர்வு - 3 (12.20-2.00) === * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] === உணவு இடைவேளை (1.00-2.00) === * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 4 (2.00-3.20) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை === அமர்வு - 5 (3.20-4.00) === * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்சனரி *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ** விக்கிமூலம் - > விக்கிநூல் ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.00 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Vanitha.05 Vanitha.05] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kanagaraj+selvaraj Kanagaraj selvaraj] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Dr.+Chitra+Ganesh Dr. Chitra Ganesh] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BE+ சந்திரகலா ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=SENTHAMIZHSELVI+A+ SENTHAMIZHSELVI A ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 12 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Umamaheswari+kumaravel Umamaheswari kumaravel] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 13 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kalaivani+Parthipan+ Kalaivani Parthipan ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 14 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Pushparani+P+ Pushparani P ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Balaji+Ganapathy+KR Balaji Ganapathy KR] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Velumani+Amirtham Velumani Amirtham] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 20 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Megala+SenthiL Megala SenthiL] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 15:00, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:13, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:18, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr. Chitra Ganesh|Dr. Chitra Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr. Chitra Ganesh|பேச்சு]]) 05:22, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 05:29, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:30, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:31, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 05:36, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:39, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 05:40, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Asiga Ganesh|Asiga Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Asiga Ganesh|பேச்சு]]) 05:42, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Umamaheswari kumaravel|Umamaheswari kumaravel]] ([[பயனர் பேச்சு:Umamaheswari kumaravel|பேச்சு]]) 05:44, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 05:45, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Pushparani P|Pushparani P]] ([[பயனர் பேச்சு:Pushparani P|பேச்சு]]) 05:47, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:24, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 05:46, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 05:50, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala SenthiL|Megala SenthiL]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala SenthiL|பேச்சு]]) 05:57, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Balaji Ganapathy KR|Balaji Ganapathy KR]] ([[பயனர் பேச்சு:Balaji Ganapathy KR|பேச்சு]]) 06:20, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 05:48, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == * காலையில் குறித்த நேரத்தில் நிகழ்வு தொடங்கியது. * திட்டத்தின் நோக்க உரையினை முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி எடுத்துரைத்தார். * இந்தப் பயிற்சியில் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய உரிமம், காப்புரிமை, செய்யறிவிற்குத் தரவின் முக்கியத்துவம் ஆகியனவற்றை முனைவர் இரா. குணசீலன் எடுத்துரைத்தார். * நிகழ்வினைத் தலைமை தாங்கி, இதுபோன்ற பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வந்திருந்த பங்களிப்பாளர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார் கிளஸ்டர் மீடியாவின் கல்லூரி முதல்வர் பேரா. இரா. அரிகரசுதன். * அடுத்து விக்கிமூலத்தில் கணக்கு உருவாக்கம், எழுத்துணரிக் கருவி நிறுவல், எழுத்துணரியாக்கம், எழுத்துப்பிழை நீக்கும் முறை, ஒப்பமிடும் முறை, பங்களிப்பாளர் தன்குறிப்பு உருவாக்கம், விக்கிப் பொதுவகத்தில் கோப்புகளைப் பதிவேற்றி இணைக்கும் முறை ஆகிய பயிற்சிகளை முனைவர் இரா. குணசீலன், முனைவர் நித்யா இராஜேந்திரன், முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி ஆகியோர் வழிகாட்டினர். பங்களிப்பாளர்களும் அறிந்து விரைவாக மெய்ப்புச் செய்து தங்களின் இலக்குகளை நிறைவு செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * இறுதியாகத் தொடர்ந்து பங்களிப்புச் செய்வது குறித்துக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** அதில் மாணவர்களுக்கு நேரடிப் பயிற்சி வழங்குவதன் வழிமுறைபற்றிக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** கல்லூரிகளுக்கு எனத் தனிப் பணித் திட்டப் பக்கம் உருவாக்குதல். ** ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளிக் கிழமை இரவு 7.30-8.30 வரை இணையவழிப் பயிற்சி ஏற்படுத்துதல் ** ஐந்திற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் தொடர்ந்து இயங்குவதாகவும் மாணவர்களுக்கும் வழிகாட்டுவதாகவும் கூறினர். == விளைவுகள் == * மேலே உள்ள வருடல் செய்யவேண்டிய நூல்களின் பட்டியலியலிருந்து வரிசை எண் 11-16, 18 ஆகிய அட்டவணைகள் முழுமையாக எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்பட்டது. * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] எனும் நூல் எழுத்துப் பிழையாக்கம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. * புதிய பயனர்களுக்குக் கணக்கு உருவாக்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 014.jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] s25khzvte9lfeh1763c4vthosfgsekz 1969526 1969518 2026-09-27T15:59:09Z Neyakkoo 7836 /* நிழற்படங்கள் */ 1969526 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:இரா.நித்யா 01.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-12.20) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் கருவி நிறுவலும் செயல்முறைப் பயிற்சியும் (OCR) ** நூல் வருடல் கருவி நிறுவும் முறை ** நூல் வருடல் பயிற்சி ** பயிற்றுநர் # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:நவநீதப் பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 148 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:புதிய ஏற்பாட்டுக் கிரேக்க இலக்கண அறிமுகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 190 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:இலக்கணக்கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 21 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 22 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 23 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 24 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 25 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 26 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 27 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 28 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 6,325 ! style="text-align:center;" | 11 / 28 |} === அமர்வு - 3 (12.20-2.00) === * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] === உணவு இடைவேளை (1.00-2.00) === * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 4 (2.00-3.20) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை === அமர்வு - 5 (3.20-4.00) === * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்சனரி *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ** விக்கிமூலம் - > விக்கிநூல் ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.00 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Vanitha.05 Vanitha.05] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kanagaraj+selvaraj Kanagaraj selvaraj] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Dr.+Chitra+Ganesh Dr. Chitra Ganesh] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BE+ சந்திரகலா ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=SENTHAMIZHSELVI+A+ SENTHAMIZHSELVI A ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 12 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Umamaheswari+kumaravel Umamaheswari kumaravel] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 13 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kalaivani+Parthipan+ Kalaivani Parthipan ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 14 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Pushparani+P+ Pushparani P ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Balaji+Ganapathy+KR Balaji Ganapathy KR] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Velumani+Amirtham Velumani Amirtham] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 20 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Megala+SenthiL Megala SenthiL] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> sample File:Tamil Wikisource Outreach workshop 1 at CBE 024.png|[[பயனர்:Jayanta (CIS-A2K)|செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 15:00, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:13, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:18, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr. Chitra Ganesh|Dr. Chitra Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr. Chitra Ganesh|பேச்சு]]) 05:22, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 05:29, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:30, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:31, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 05:36, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:39, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 05:40, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Asiga Ganesh|Asiga Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Asiga Ganesh|பேச்சு]]) 05:42, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Umamaheswari kumaravel|Umamaheswari kumaravel]] ([[பயனர் பேச்சு:Umamaheswari kumaravel|பேச்சு]]) 05:44, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 05:45, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Pushparani P|Pushparani P]] ([[பயனர் பேச்சு:Pushparani P|பேச்சு]]) 05:47, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:24, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 05:46, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 05:50, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala SenthiL|Megala SenthiL]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala SenthiL|பேச்சு]]) 05:57, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Balaji Ganapathy KR|Balaji Ganapathy KR]] ([[பயனர் பேச்சு:Balaji Ganapathy KR|பேச்சு]]) 06:20, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 05:48, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == * காலையில் குறித்த நேரத்தில் நிகழ்வு தொடங்கியது. * திட்டத்தின் நோக்க உரையினை முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி எடுத்துரைத்தார். * இந்தப் பயிற்சியில் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய உரிமம், காப்புரிமை, செய்யறிவிற்குத் தரவின் முக்கியத்துவம் ஆகியனவற்றை முனைவர் இரா. குணசீலன் எடுத்துரைத்தார். * நிகழ்வினைத் தலைமை தாங்கி, இதுபோன்ற பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வந்திருந்த பங்களிப்பாளர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார் கிளஸ்டர் மீடியாவின் கல்லூரி முதல்வர் பேரா. இரா. அரிகரசுதன். * அடுத்து விக்கிமூலத்தில் கணக்கு உருவாக்கம், எழுத்துணரிக் கருவி நிறுவல், எழுத்துணரியாக்கம், எழுத்துப்பிழை நீக்கும் முறை, ஒப்பமிடும் முறை, பங்களிப்பாளர் தன்குறிப்பு உருவாக்கம், விக்கிப் பொதுவகத்தில் கோப்புகளைப் பதிவேற்றி இணைக்கும் முறை ஆகிய பயிற்சிகளை முனைவர் இரா. குணசீலன், முனைவர் நித்யா இராஜேந்திரன், முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி ஆகியோர் வழிகாட்டினர். பங்களிப்பாளர்களும் அறிந்து விரைவாக மெய்ப்புச் செய்து தங்களின் இலக்குகளை நிறைவு செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * இறுதியாகத் தொடர்ந்து பங்களிப்புச் செய்வது குறித்துக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** அதில் மாணவர்களுக்கு நேரடிப் பயிற்சி வழங்குவதன் வழிமுறைபற்றிக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** கல்லூரிகளுக்கு எனத் தனிப் பணித் திட்டப் பக்கம் உருவாக்குதல். ** ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளிக் கிழமை இரவு 7.30-8.30 வரை இணையவழிப் பயிற்சி ஏற்படுத்துதல் ** ஐந்திற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் தொடர்ந்து இயங்குவதாகவும் மாணவர்களுக்கும் வழிகாட்டுவதாகவும் கூறினர். == விளைவுகள் == * மேலே உள்ள வருடல் செய்யவேண்டிய நூல்களின் பட்டியலியலிருந்து வரிசை எண் 11-16, 18 ஆகிய அட்டவணைகள் முழுமையாக எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்பட்டது. * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] எனும் நூல் எழுத்துப் பிழையாக்கம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. * புதிய பயனர்களுக்குக் கணக்கு உருவாக்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery mode="packed" heights="180"> File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (2).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (49).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (7).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (17).jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 64xj4b0ow7vi7wpbpbpx9z9nb5tkgm5 1969528 1969526 2026-09-27T16:00:15Z Neyakkoo 7836 /* பயில்க */ 1969528 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:இரா.நித்யா 01.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[sample|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-12.20) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் கருவி நிறுவலும் செயல்முறைப் பயிற்சியும் (OCR) ** நூல் வருடல் கருவி நிறுவும் முறை ** நூல் வருடல் பயிற்சி ** பயிற்றுநர் # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:நவநீதப் பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 148 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:புதிய ஏற்பாட்டுக் கிரேக்க இலக்கண அறிமுகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 190 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:இலக்கணக்கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 21 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 22 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 23 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 24 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 25 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 26 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 27 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 28 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 6,325 ! style="text-align:center;" | 11 / 28 |} === அமர்வு - 3 (12.20-2.00) === * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] === உணவு இடைவேளை (1.00-2.00) === * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 4 (2.00-3.20) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை === அமர்வு - 5 (3.20-4.00) === * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்சனரி *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ** விக்கிமூலம் - > விக்கிநூல் ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.00 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Vanitha.05 Vanitha.05] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kanagaraj+selvaraj Kanagaraj selvaraj] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Dr.+Chitra+Ganesh Dr. Chitra Ganesh] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BE+ சந்திரகலா ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=SENTHAMIZHSELVI+A+ SENTHAMIZHSELVI A ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 12 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Umamaheswari+kumaravel Umamaheswari kumaravel] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 13 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kalaivani+Parthipan+ Kalaivani Parthipan ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 14 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Pushparani+P+ Pushparani P ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Balaji+Ganapathy+KR Balaji Ganapathy KR] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Velumani+Amirtham Velumani Amirtham] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 20 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Megala+SenthiL Megala SenthiL] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> |செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 15:00, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:13, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:18, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr. Chitra Ganesh|Dr. Chitra Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr. Chitra Ganesh|பேச்சு]]) 05:22, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 05:29, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:30, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:31, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 05:36, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:39, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 05:40, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Asiga Ganesh|Asiga Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Asiga Ganesh|பேச்சு]]) 05:42, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Umamaheswari kumaravel|Umamaheswari kumaravel]] ([[பயனர் பேச்சு:Umamaheswari kumaravel|பேச்சு]]) 05:44, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 05:45, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Pushparani P|Pushparani P]] ([[பயனர் பேச்சு:Pushparani P|பேச்சு]]) 05:47, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:24, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 05:46, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 05:50, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala SenthiL|Megala SenthiL]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala SenthiL|பேச்சு]]) 05:57, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Balaji Ganapathy KR|Balaji Ganapathy KR]] ([[பயனர் பேச்சு:Balaji Ganapathy KR|பேச்சு]]) 06:20, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 05:48, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == * காலையில் குறித்த நேரத்தில் நிகழ்வு தொடங்கியது. * திட்டத்தின் நோக்க உரையினை முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி எடுத்துரைத்தார். * இந்தப் பயிற்சியில் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய உரிமம், காப்புரிமை, செய்யறிவிற்குத் தரவின் முக்கியத்துவம் ஆகியனவற்றை முனைவர் இரா. குணசீலன் எடுத்துரைத்தார். * நிகழ்வினைத் தலைமை தாங்கி, இதுபோன்ற பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வந்திருந்த பங்களிப்பாளர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார் கிளஸ்டர் மீடியாவின் கல்லூரி முதல்வர் பேரா. இரா. அரிகரசுதன். * அடுத்து விக்கிமூலத்தில் கணக்கு உருவாக்கம், எழுத்துணரிக் கருவி நிறுவல், எழுத்துணரியாக்கம், எழுத்துப்பிழை நீக்கும் முறை, ஒப்பமிடும் முறை, பங்களிப்பாளர் தன்குறிப்பு உருவாக்கம், விக்கிப் பொதுவகத்தில் கோப்புகளைப் பதிவேற்றி இணைக்கும் முறை ஆகிய பயிற்சிகளை முனைவர் இரா. குணசீலன், முனைவர் நித்யா இராஜேந்திரன், முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி ஆகியோர் வழிகாட்டினர். பங்களிப்பாளர்களும் அறிந்து விரைவாக மெய்ப்புச் செய்து தங்களின் இலக்குகளை நிறைவு செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * இறுதியாகத் தொடர்ந்து பங்களிப்புச் செய்வது குறித்துக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** அதில் மாணவர்களுக்கு நேரடிப் பயிற்சி வழங்குவதன் வழிமுறைபற்றிக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** கல்லூரிகளுக்கு எனத் தனிப் பணித் திட்டப் பக்கம் உருவாக்குதல். ** ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளிக் கிழமை இரவு 7.30-8.30 வரை இணையவழிப் பயிற்சி ஏற்படுத்துதல் ** ஐந்திற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் தொடர்ந்து இயங்குவதாகவும் மாணவர்களுக்கும் வழிகாட்டுவதாகவும் கூறினர். == விளைவுகள் == * மேலே உள்ள வருடல் செய்யவேண்டிய நூல்களின் பட்டியலியலிருந்து வரிசை எண் 11-16, 18 ஆகிய அட்டவணைகள் முழுமையாக எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்பட்டது. * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] எனும் நூல் எழுத்துப் பிழையாக்கம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. * புதிய பயனர்களுக்குக் கணக்கு உருவாக்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery mode="packed" heights="180"> File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (2).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (49).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (7).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (17).jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 6gq1uu0f5o5rq3h4dqsdpcglwtdyop7 1969529 1969528 2026-09-27T16:01:56Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிகள் */ 1969529 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * நாள் - 27.09.2026 * நேரம் - முற்பகல் 9.00 முதல் பிற்பகல் 5.00 வரை ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:இரா.நித்யா 01.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சி நிகழிடம்== * ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * {{larger|<b>தொடக்கவிழா</b>}}: 9.00-10.00 === அமர்வு - 1 (10.00-11.15) === * 10.00 - 10.20 - விக்கித்திட்டங்கள் அறிமுகம் * 10.20 - 10.40 - விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவம் * 10.40 - 11.00 - விக்கிமூலர்கள் அறிமுகம் ===இடைவேளை=== * 11.00 - 11.15 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 2 (11.15-12.20) === * 11.15 - 11.30 - புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ([[:File:Wikimedia-wikipedia-Tamil-tutorial-creating-account-10FEB2015.webm|காண்க]]) ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] * 11.30 - 11.45 - செயல்முறை * 11.45 - 12.00 - இந்தியப் பதிப்பு உரிமமும், விக்கிமீடியாவின் கட்டற்ற உரிமமும் ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.00 - 12.20 - நூல் வருடல் கருவி நிறுவலும் செயல்முறைப் பயிற்சியும் (OCR) ** நூல் வருடல் கருவி நிறுவும் முறை ** நூல் வருடல் பயிற்சி ** பயிற்றுநர் # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] # [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:நவநீதப் பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 148 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:புதிய ஏற்பாட்டுக் கிரேக்க இலக்கண அறிமுகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 190 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:இலக்கணக்கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | |- | 18 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 20 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 21 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 22 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 23 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | |- | 24 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 25 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 26 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 27 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 28 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 6,325 ! style="text-align:center;" | 11 / 28 |} === அமர்வு - 3 (12.20-2.00) === * 12.20 - 12.40 - எழுத்துப்பிழை நீக்கப் பயிற்சி **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] * 12.40 - 1.00 - செயல்முறை (எழுத்துப்பிழை நீக்கம்) ** **பயிற்சி நூல் - [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Dr. Sathiyaraj Thangasamy] ** பயிற்றுநர் - [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Gunathamizh Dr. R. Gunaseelan] === உணவு இடைவேளை (1.00-2.00) === * 1.00 - 2.00 - உணவு இடைவேளை === அமர்வு - 4 (2.00-3.20) === * 2.00 - 2.20 - நுட்பப் பயிற்சி 1 ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 2.20 - 2.40 - செயல்முறை * 2.40 - 3.00 - நுட்பப் பயிற்சி 2 (பத்தியமைப்பு, கீழடி) ** ([[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]) * 3.00 - 3.20 - செயல்முறை === அமர்வு - 5 (3.20-4.00) === * 3.20 - 4.00 - விக்கிமூலக் கருவிகள் 3 ** விக்கிமூலம் - > விக்சனரி *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ** விக்கிமூலம் - > விக்கிநூல் ** விக்கிமூலம் - > விக்கித் தரவு *** [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] ===இடைவேளை=== * 4.00 - 4.10 - தேநீர் இடைவேளை === அமர்வு - 4 (4.10-5.00) === * 4.10 - 4.30 - கலந்துரையாடல், பாவாணர் நூல் மேம்பாட்டுத் திட்டமிடல் * 4.30 - 5.00 - {{larger|<b>நிறைவு விழா</b>}} === பயிற்சி நூல்கள் === # [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] (முதன்மை இலக்கு நூல்) == விளைவு == * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17: பேராசிரியர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு == * 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''[[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]''' நூலிலுள்ள 137 பக்கங்கள் 20 கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காகப் பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. * பேராசிரியப் பெருமக்கள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பக்க வரம்பிற்குரிய விக்கிமூல இணைப்புகளைச் சொடுக்கி மெய்ப்புப் பணியைத் தொடங்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! வழிகாட்டிப் பேராசிரியர் / பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை (ஊதா நிறமாக மாற்றிச் சேமித்தல்) |- | 01 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=NithyaSathiyaraj Dr. Nithya Rajendran] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/7|பக்கம் 7]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Vanitha.05 Vanitha.05] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/8|பக்கம் 8]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/14|பக்கம் 14]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kanagaraj+selvaraj Kanagaraj selvaraj] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/15|பக்கம் 15]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/21|பக்கம் 21]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Dr.+Chitra+Ganesh Dr. Chitra Ganesh] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/22|பக்கம் 22]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/28|பக்கம் 28]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=%E0%AE%9A%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%BE+ சந்திரகலா ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/29|பக்கம் 29]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/35|பக்கம் 35]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/36|பக்கம் 36]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/42|பக்கம் 42]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || பேராசிரியர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/43|பக்கம் 43]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/49|பக்கம் 49]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 08 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Neyakkoo Neyakkoo] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/50|பக்கம் 50]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/56|பக்கம் 56]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=SENTHAMIZHSELVI+A+ SENTHAMIZHSELVI A ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/57|பக்கம் 57]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/63|பக்கம் 63]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/64|பக்கம் 64]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/70|பக்கம் 70]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 11 || பேராசிரியர் 11 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/77|பக்கம் 77]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 12 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Umamaheswari+kumaravel Umamaheswari kumaravel] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/78|பக்கம் 78]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/84|பக்கம் 84]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 13 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Kalaivani+Parthipan+ Kalaivani Parthipan ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/85|பக்கம் 85]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/91|பக்கம் 91]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 14 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Pushparani+P+ Pushparani P ] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/92|பக்கம் 92]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/98|பக்கம் 98]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 15 || பேராசிரியர் 15 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/99|பக்கம் 99]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/105|பக்கம் 105]] || 7 || {{status|முடிந்தது}} |- | 16 || பேராசிரியர் 16 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/106|பக்கம் 106]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/112|பக்கம் 112]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 17 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Balaji+Ganapathy+KR Balaji Ganapathy KR] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/113|பக்கம் 113]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/119|பக்கம் 119]] || 7 || {{status|Not-Proofread}} |- | 18 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Velumani+Amirtham Velumani Amirtham] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/120|பக்கம் 120]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/125|பக்கம் 125]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 19 || பேராசிரியர் 19 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/126|பக்கம் 126]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/131|பக்கம் 131]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- | 20 || [https://en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAuth?target=Megala+SenthiL Megala SenthiL] || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/132|பக்கம் 132]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf/137|பக்கம் 137]] || 6 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 20 பேராசிரியர்கள் || நூலட்டை முதல் 137 வரை || 137 || - |} == பயில்க == <gallery> |செயந்தா <small>(மேற்கு வங்காளம்)</small>]] </gallery> * [[m:Universal_Code_of_Conduct/Project]] (திட்டம்) ** [[m:Universal Code of Conduct/ta]] (கொள்கை முடிவு) * [[m:Tamil Wikisource Workshop for the Assistant Professors of few colleges]] * [[m:Indic Wikisource Helpdesk]] * [[m:Category:CIS-A2K Events by year]] * [[விக்கிமூலம்:படப்பதிவு வழிகாட்டுதல்கள்]] * [[c:பகுப்பு:விக்கிமூலம் தானியக்கப் பகுப்புகள்]] * [[:File:Wikisource Handbook for Indian Communities (Tamil).pdf]] -இந்த மின்னூலில் விக்கிமூலம் குறித்து கற்கலாம். * [[:File:விக்கிமூலம் ஒரு நாள் பயிற்சிப்பட்டறை.pdf]] - என்ற மின்னூலில் முந்தைய பயிலரங்கு அறிக்கை அமைப்பினை அறியலாம். * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதில் மெய்ப்பு காணும் பொழுது, பயனாகும் விக்கிக்குறியீடுகளின் விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளன. * [[விக்கிமூலம் பேச்சு:ஒலிநூல்கள் திட்டம்]] * [[:பகுப்பு:திட்டப் பக்கங்கள்]] - பல்வேறு திட்டங்களை அறிந்து திட்டமிடுக. ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 15:00, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:13, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 05:18, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr. Chitra Ganesh|Dr. Chitra Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr. Chitra Ganesh|பேச்சு]]) 05:22, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 05:29, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:30, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 05:31, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 05:36, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:39, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 05:40, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Asiga Ganesh|Asiga Ganesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Asiga Ganesh|பேச்சு]]) 05:42, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Umamaheswari kumaravel|Umamaheswari kumaravel]] ([[பயனர் பேச்சு:Umamaheswari kumaravel|பேச்சு]]) 05:44, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 05:45, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Pushparani P|Pushparani P]] ([[பயனர் பேச்சு:Pushparani P|பேச்சு]]) 05:47, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 05:24, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 05:46, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:R. Ariharasuthan|R. Ariharasuthan]] ([[பயனர் பேச்சு:R. Ariharasuthan|பேச்சு]]) 05:50, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala SenthiL|Megala SenthiL]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala SenthiL|பேச்சு]]) 05:57, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Balaji Ganapathy KR|Balaji Ganapathy KR]] ([[பயனர் பேச்சு:Balaji Ganapathy KR|பேச்சு]]) 06:20, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Velumani Amirtham|Velumani Amirtham]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Amirtham|பேச்சு]]) 05:48, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == * காலையில் குறித்த நேரத்தில் நிகழ்வு தொடங்கியது. * திட்டத்தின் நோக்க உரையினை முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி எடுத்துரைத்தார். * இந்தப் பயிற்சியில் அறிந்துகொள்ள வேண்டிய உரிமம், காப்புரிமை, செய்யறிவிற்குத் தரவின் முக்கியத்துவம் ஆகியனவற்றை முனைவர் இரா. குணசீலன் எடுத்துரைத்தார். * நிகழ்வினைத் தலைமை தாங்கி, இதுபோன்ற பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை வந்திருந்த பங்களிப்பாளர்களுக்கு எடுத்துரைத்தார் கிளஸ்டர் மீடியாவின் கல்லூரி முதல்வர் பேரா. இரா. அரிகரசுதன். * அடுத்து விக்கிமூலத்தில் கணக்கு உருவாக்கம், எழுத்துணரிக் கருவி நிறுவல், எழுத்துணரியாக்கம், எழுத்துப்பிழை நீக்கும் முறை, ஒப்பமிடும் முறை, பங்களிப்பாளர் தன்குறிப்பு உருவாக்கம், விக்கிப் பொதுவகத்தில் கோப்புகளைப் பதிவேற்றி இணைக்கும் முறை ஆகிய பயிற்சிகளை முனைவர் இரா. குணசீலன், முனைவர் நித்யா இராஜேந்திரன், முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி ஆகியோர் வழிகாட்டினர். பங்களிப்பாளர்களும் அறிந்து விரைவாக மெய்ப்புச் செய்து தங்களின் இலக்குகளை நிறைவு செய்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. * இறுதியாகத் தொடர்ந்து பங்களிப்புச் செய்வது குறித்துக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** அதில் மாணவர்களுக்கு நேரடிப் பயிற்சி வழங்குவதன் வழிமுறைபற்றிக் கலந்துரையாடப்பட்டது. ** கல்லூரிகளுக்கு எனத் தனிப் பணித் திட்டப் பக்கம் உருவாக்குதல். ** ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளிக் கிழமை இரவு 7.30-8.30 வரை இணையவழிப் பயிற்சி ஏற்படுத்துதல் ** ஐந்திற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் தொடர்ந்து இயங்குவதாகவும் மாணவர்களுக்கும் வழிகாட்டுவதாகவும் கூறினர். == விளைவுகள் == * மேலே உள்ள வருடல் செய்யவேண்டிய நூல்களின் பட்டியலியலிருந்து வரிசை எண் 11-16, 18 ஆகிய அட்டவணைகள் முழுமையாக எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்பட்டது. * [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] எனும் நூல் எழுத்துப் பிழையாக்கம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. * புதிய பயனர்களுக்குக் கணக்கு உருவாக்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery mode="packed" heights="180"> File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (2).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (49).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (7).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (17).jpg </gallery> === நிகழ்படங்கள் === [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] emxkdt8huvwnunfyn63f09chuva8h7c 250 657475 1969319 2026-09-27T12:36:35Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>160 TAMUL GRAMMAR this language elegantly uses the verbal from the participles: 6.g. வருகிறது, வந்தது, வருவது, which, without the word என்று, is either used in the accusative; thus நீய் வந்ததைச் G&c; or even. which is still more elegant, the Infinitive is added to that verbal: thus u poprać சொன்னான், he said that thou hadst come. So அவர்கள் வருவார் களென்று சொன்னான், or அவர்கள் வருவதைச் சொன் னான், or, more elegantly, அவர்கள் வருவதாகச் சொன்னான், he said that they were about to come, &c. 134. 2. But when the que in Portuguess and French is rendered in Latin, not by the infinitive, but by the subjunc- tive ut that; then in Tamul we elegantly use the infinitive: thus dic, ut veniat, say that he may come, age, &c. Hence when in Latin you may with more elegance say, desidero, ut veniat I desire that he may come. than, Illum venire, him to come: and necesse est, ut veniat, it is neces- sary that he may come, better than, illum venire, &c., these propositions may be rendered in Tamul by the infinitive: அவன் வர விரும்புகிறேன், அவன் வர வேண்டியது, 8c. Wherefore the second use of the infinitive is to express the subjunctive ut, that, 3. They use the infinitive elegantly, as the Latins by the figure of ellipsis, when the verb incipio. to begin, &c. being omitted, they elegantly fill the sentence, by a crowded series of infinitives: e.g. extensae apparere nubes, undique obscurari caelum. fujgura micare, mugire tonitrua. &c., the clouds (began) to appear spred out, the sky on all sides to<noinclude></noinclude> t8gzn11ec2fdiaqjgt2un45y4fi1x1s 250 657476 1969320 2026-09-27T12:37:09Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 181 be obscured, the lightnings to flash, the thunders to roar, &c. So I might in Tamul elegantly say; மேகங்களெழுந்து படர, மூடின வானமெங்கு மிருள, மேகங்களைப் பிளந்தாற்போல மின்னல்கள் விளங்கி மின்ன, விடிகளிடித்து முழங்க, நாற்றிசை யிலுங் காற்றெழும்பி யதிர்ந்து வீச, த்திரளாயிடைவிடாமல் மழை பொழிந்து பெய்யப், பெய்த மழை திரண்டு வெள்ளமோடி யாறுகளுங் குளங்களு நிறைய வுயிர்களெல்லா மகிழ்ந்து வாழ, &c. The Tamulians very often even in familiar use elegantly speak in this way. 136. 4. Sometimes in Tan:ul we use infinitive of some verbs in the manner of on adverb. Thus from ஆகிறது, comes ஆக, together; from முந்துகிறது, comes முந்த, before: so from திரும்புகிறது, திரும்ப, திரும்பவும், again; from மீளு கிறது, மீளவும், again; from மிகுகிறது, மிக or மிகவும், abun- dantly; increasing,y; from நிறைகிறது, நிறைய, sully; from ஒக்கிறது ஒக்க, together; and others of this sort. of which I seall give more below, beginning at Number 168. 1375. But if we use the same infinitive repeated.as பேசப் பேசப் போகப் போக, &c, then it is put for the gerund In do. when this implies continuance and cause; as when we say. fabricando fit faber, by working one becomes a workman; for this proposition signifies, that by continuence of working. as by a cause, one becomes a workman, So in Tamul, 6.g. பேசப் பேசவெந்த பாஷையும் வரும், by talking every languag e is learnt. ie. by continuance of talking. as by a caust' any language is learnt. So they say. எறும்பு<noinclude></noinclude> jtwm2h2awhapht7taw66jno066pc6gq 250 657477 1969321 2026-09-27T12:37:34Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>162 TAMUL GRAMMAR நடக்க நடக்கக் கல்லுங் குழியாகும், which may be rendered according to our proverb. the ant hollows the stone by going not twice, but often. Hence நாள்ப் போகப் போக, means, by the course of time. &c 138. 6. Tee Tamulians oftentimes. by adding to the word of the infinitive the interrogative particle o, use the infinitive for the first person of the future, in the way of one asking permission. or of using threats to another. Thus அடிக்கவோ is அடிப்பேனோ, that is to say, either by asking permission to strike another, or by threatening that I will strike him whom I address. Or sometimes also it answers to this proposition. what can I strike? that I may express. certainly I am unwilling to strike, or I am unable to strike. &c., in which way they often and very elegantly use the word of the infinitive in this language. 139. Finally that all the seen, I will just touch here, Wherefore, uses of the Infinitive may be what I have explained above. 7. They use the Infinitive for the Imperative; number 69. 8. For the Optative with &L; number 114. 9. For the Ablative Absolute; number 191. 10. For the Gerunds in di and dum; number 121. 11. For the Supine in um; number 122. 12. For the Participle Future in rus; number 123.<noinclude></noinclude> gdg5m5hmuoa710j4bw9u6udkdxdqwdz 250 657478 1969322 2026-09-27T12:38:04Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 163 ஆக. 140. This particular Infinitive,, from the verb P, besides the said twelve uses. common to all verbs, admits of others. And. 1. It expresses elegantly what we imply in Latin by sponte, ex se ipso, voluntarily: e.g. one has made a statue of a horse, which, by machinery artfully composed within, runs leaping, of Itself, no one impelling it I might express this by the Ablative are, which in fact does express, of itself. Yet it will be more elegant to say, தானகத் துள்ளியோடும், &C. So a young child does some- thing above Its age; I ask. did he do this voluntarily of himself, or another telling him? I render this in Tamul.. இதைத்தானகச் செய்தானே வேறொருவன் சொல்லச் செய்தானே, &C I might indeed say, தானே செய்தானே &c., but தானே Is liable to ambigulty, since it may also mean, that he himself did it and not another. or he did it. by himself. or another impelling him. 141. 2. We have said above, that is taken for simul. together. In this sense, after I have enumerated many things separately. (which le expressed in Tamul by சொல்லுகிறது,) if I wish to put hem together in one and speak of them in one number, (which the Tamulians call, தொகை சொல்லுகிறது, ) then I may use the word ஆக; g bought five oxen. three cows. eleven sheep, and geven goats, which united together. are twenty-six heads: his last | mey express in Tamul, ஆகத் தலை விருபத்தாறு, Sc.<noinclude></noinclude> hv0p3thota1w299n02c8tip26l4hc83 250 657479 1969323 2026-09-27T12:38:30Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>164 TAMUL GRAMMAR. 142.3. ஆக,signifies in the manner. in the quality, as: thus ஒட்டோலகளக வந்தார், he became in the manner of one trium-phing; he came in the சூரியனக விளங்கி யெழுந்தருளினர், he quality of a legate: rose shining as the sun, &C. 143 4 If be united to the noun it is the same as. for, in place of another Li, a place. and requires a dative, sometimes a genitive; or is even joined to the nominative. thus. அங்கே போறத்துக் கிடமாக விங்கே , in place of going thither. he came hither: so GT Gur, do thou go for me, or in place of me! 30 விலையிடமாகவிருந்து தந்தான், he gave a dinner for pay, &C. They very often in this sense use the simple infinitive without, which is yet more elegant - thus. விலையாக விருந்து தந்தான்; 60 கேடையமாக விசுவாசத்தைக் கொண்டிருந்தான், he hed faith for a shield eC. 144. 5. signifies also, that it may profit. on account of, and requires a dative: thus உனக்காகச்செய்வேன், I will do it that it may profit thee, on account of thee. Hence it appears. how ill some say, e. g. uraisieran, wiftient they ought to sey பாவங்களாலழு, But the verb ஆகிறது; In whatever tense, admits of this signification: thus வியாதிக்கிதாகுமோ, will this beneflt this inflrmity? Garsirat. 145. The Infinitive are also from the verb. ap, has a special use besides the common ones: for Instance being added he the Infinitive of another verb. It<noinclude></noinclude> tphdaal3w9yq8u6hsr5yugulhhgsk9z 250 657480 1969324 2026-09-27T12:38:55Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 165 implies cause, and is elegently taken for because seeing thet. Thes பாவியாய் நடக்கக்கொள்ள அவலமாய்க் கெடு urs, because he live badly, he will perish badly: so Gra யவன் வந்ததாகக்கொள்ள, because he comes in the very early moming; &c. So நாளை வருவதாகக் கொள்ள, because he will come to-morrow, &c. Whence, as appears from the exam- ples adduced according to the difference of times, we elegantly use verbals of participles. of whatever tense, with the infinitive, to which is added this other Infini- tive Gard. All which I might indeed express by the Ablative of the cause, by saying, நடக்கிறதினாலே, வந்ததி னாலே, வருவதினாலே, &c.; but to use this infinltive, in the manner now stated, is far more elegant. 146. Finally, to complete what I have here delivered regarding the Syntex of the verbs. I will add somewhat as to the use and meaning of some. verbs. And 1. These two verbs வாங்கிறது, and கொடுக்கிறது, to receive, and to give, have such mutual reference to each ather that cannot use the first. without taking something from age. who can give it with his hands: nor can i use this second, without giving to one who is able to receive it with his hands. Thus it I wish to. say. receive the money which is in that chest: I cannot use the verb since you ought not to receive. It from the hands of another; but I ought to use the verb T, to take. to lift; thus அந்தப் பெட்டியிலிருக்கும் பணங்களை யெடு &c. But if I say, he will go that he may receive that from Pater: the shall with proprietry use the verbou<noinclude></noinclude> mf7fuhn4vv9079xm2czqrrozfcur9nl 250 657481 1969325 2026-09-27T12:39:16Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>166 TAMUL GRAMMAR. since thet is to be received from the hands of Peter} ராயன் கிட்ட, or ராயன் கையிலே யதை வாங்கப்போவான், &c, So, to say, give grass to the horse, since the horse hes no hands. with which he may receive the grass, I cannot use the verb கொடுக்கிறது; but I may use the verb போடு கிறது, to throw; thus குதிரைக்குப் புல்லுப்போடு, throw gress th the horse. But I may well say, செட்டிக்குப் பணங் கொடு, give the money to the merchant. since he has hands, with I which he may receive it, &c. both signify to give" signify to come, to 2. தருகிறது and கொடுக்கிறது, So. வருகிறது and செல்லுகிறது, both arrive at although this last has other meanings also. These four verbs however in use differ from each other; ell Indiscriminately serve with respect to the third per- son: eg அவனுக்குப் பணங்களைத் தந்தேன். or கொடுத் தேன் | gave money to him; so பணமவனுக்கு வந்தது, or, சென்றது, money came to him But with respect to the first or second person, the Grammar of the Tamulians teáches. that we cannot use the verb கொடுக்கிறது, nor செல்லு கிறது, but that we ought to use the verb தருகிறது, and வருகிறது: thus it is berberous to say. எனக்கு, or உளக் குப் பணங்களைக் கொடுத்தான், or பணமெனக்கு. or உனக்குச் சென்றது: but we must say, எனக்கு. or உனக்குப் பணங் களைத் தந்தான், he gave money to me or to thee. So we must $8y, பணமெனக்கு. or உனக்குவந்தது, money came to me or to thee, &c. Moreover the same gremmat teaches that these three words, ஈய, தா, கொடு, which all correspond te this word, give, so differ one from the other, that,<noinclude></noinclude> ftm1dhk5ogl5cvnp2z5trssvtu0e6bd 250 657482 1969326 2026-09-27T12:39:35Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 167 may be the word of asking a superior: r, may be the word of requesting from an equal; @ar may be the word of commanding to an inferior. I know that this distinction is not commonly well observed, but I have thought that what is a precept of the learned, should not be passed over.<noinclude></noinclude> 4zopgp5g85tiv3u2wrflij813nc9rkm 250 657483 1969327 2026-09-27T12:40:32Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 123 condition sine quânon. Hence, as with the Latins, with verbs passive, the agent is put in the ablative by or from: so with the Tamulians it is put in the ablative : thus அவனாற் சொல்லப்பட்டதிது, this was said by him, &c. 98. Rule 8. The third Ablative. 99. is properly equi- valent to our Ablative of Society: அவனோடு வந்தேன், 1 came with him, & c. By this ablative they express also the cause, and use it almost indifferently with the ablative in ஆல் just described. Thus, புண்ணியத்தால் or புண்ணியத் தோடு நன்மையெல்லாம் வரும், all good things will come with virtue, or from virtue: so ஆணியால் or ஆணியோடறைந் தான்; S0 கண்ணால் or கண்ணோடே கண்டேன், & c. Besides by this ablative they express possession: ஆஸ்தியோடிருந் தான், he wes with riches, he was rich; ஆரோக்கியத்தோடே போனான், he departed with health, well: பாவத்தோடிருக் கிறான், he is in sin, & c. 99. Appendix: When a verb expressing action affects direct by a noun which is the name of a part of anything; then the name of the part comes in the accusative, but the principal noun in the genitive: thus UT US GST QUIT GOD GO up, I cut off the tail of the cat. Secondly, the prin- cipal noun may more elegantly come in the dative: thus பூனைக்கு வாலை யறுத்தேன், / cut off the tail to the cat . Or even, thirdly, the principal noun may come in the accusative, add the noun of the part in the ablative வாலிலே யறுத்தேன், I cut off the cat in the tail. So, என் கன்னத்தை யடித்தான். Or எனக்கு கன்னத்தை யடித்தான், thus<noinclude></noinclude> rcg90pwxjwg4vp56fdmtgl3p33t1owj 250 657484 1969328 2026-09-27T12:40:59Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>122 TAMUL GRAMMAR. (5.) It serves for the ablative of Time: STA திலே, in time past; வருங்காலத்திலே, in time to come; இத் pore, on this occasion, &c. (6.) This ablative ends also in the word LSON, which word in the ablative, from the noun Lu, a place: and then it is used in the first and second appli- cation; and also elegantly in place of the preposition amongst, with; thus, all, these are not with me, sar மென்னிடத்திலில்லை, So for the ablative of the place: கடலிடத்தில் முத்து, pearls are in the sea; நீரிடத்தி லன்னம் the swan inhabits, where there are waters, &c. Also, and more elegantly, to express an effect from its cause: thus, பூவிடத்தில் வாசனை, an odor emanates from a flower; சூரியனிடத்திலொளி, light from the sun; புண்ணியத்திடத்தி rub, delight from virtue, &c. or even the condition 97. Rule 7. The second Ablative, in , is properly our ablative with the preposition a or ab, by or from: whence it is properly used to express the cause. whether efficient, or material, or instrumental, sine non quânon. Thus, unfura தீயினாலெ புகை, from fire smoke; by him, or because of him I perish, effective cause. So மரத்தாற் செய்த சிலை, a statue made from wood & c. the material cause. So eft, cold from dew; இவனாற் கெட்டேன், &c; and these of the he affixed it with a nail; அதைக் கண்ணாலே கண்டேன், / saw that with my eyes, &c. the instrumental cause. So s வேலையினாற் கூலி வரும், from work finished pay will coms. 1.e. if you have done your work. you will receive pay, Stc., she<noinclude></noinclude> 97xkht1r74bbfnb9cbmcjzohro27amu 250 657485 1969329 2026-09-27T12:42:34Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 121 (3.) This Ablative is used in comparison, when we call one better than another; for then, that which is the worse, comes in the ablative இல்; thus, அதிலே யிது நல் , this is better than that. And still more elegantly, to this ablative in this sense, they add : thus, nyú யிது நல்லது. (4.) But if, in the same way, a noun implying uni- versality occurs in the ablative . the same phrase serves for superfative, which the Tamulians are without, Thus sp, is the comparitive, this is better than that; but எல்லாத்திலு மிது நல்லது. is the superlative, this is best of all; and so of the rest. Moreover of the Super- lative they use also another and more elegant mode: for instance, if, the same noun being repeated, one of these comes in the ablative plural, it expresses excellence, and has the force of the superlative degree, as ளிற் செல்வம், felicity the most perfect of all: so அபத்தங்களி லபத்தம், an error the worst of allt so நன்மைகளில் நன்மை, a good the greatest of all, &c. This mode agrees with the Hebrew language, which, in like manner, since it wants the superfative, supplies the defect of it by doubled nouns, using one of them in the genitive plural, as we see very often in the Holy Scriptures: thus, God of Gods. means, the most great God; so, the song of songs, means the most excellent song: so, vanity of vanities, means the most vain thing so holy of holies, means, the most holy thing, &c,<noinclude></noinclude> fqpxppv5n1l9fshve6tb7yue7ph1q19 250 657486 1969330 2026-09-27T12:42:53Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>120 TAMUL GRAMMAR vituperations in no way directly affect me to whom they are related; I must say in Tamul, not me, accusative; but to me, dative; thus, அவனைச் சொன்ன தூஷணங்களை யெனக்குச் Game car, he related to me the vituperations which he had uttered against him, &c. 95. Rule 5. The use of the Vocative does not differ from the Latin Syntax: for as much as they use the Vocative, not merely, when they call any one, as waar, come, O son! but also when they invoke the Deity; thus, Cuaca Quar A, O Jesu, save me! Moreover they use the Vocative in praising any body: thus uf, O most pure mother! Finally they use it to express griet: thus, a mother, ag. who mourns for a dead son, will often repeat, மகனே, என் மகனே, &c. myson, my soni 96. Rule 6. Of the Ablatives, the First, which ends in , and properly corresponds with our ablative in, serves (1) To express the place of existence: thus, MA யிலிருக்கும் புலிகள், tigers are in the mountains. (2) By this ablative is expressed motion from a place: thur, a river which falls from a moun:ain; மரத்தில் விழுந்த பழம், fruit which fell from the tree, ec. In this sense they add to this ablative the gerund 26, or B, and then the phrase is more clear; thus se di லிருந்து வந்தான், he came from his own house; 80. மேகத்தில் நின்று மழை பெய்தது, rain fell from the clouds; Etc.<noinclude></noinclude> 23bm13gs5hkej991bgceu05nx9isg4j 250 657487 1969331 2026-09-27T12:43:13Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 119 noun, which is directly affected by the verb, is alweys used in the Accusative: thus, சோற்றையாக்கினான், வீட்டைக்கட்டி னான், பாஷையைப் படித்தான், பலனை படைந்தான், இவனைக் கண்டான், இதைக் குறித்தான், ஆஸ்தியை யுடை யான், மலையை யேறினான், நம்மைப் பகைத்தான், என்னை ஸேநகித்தான், அவனைத் துடர்ந்தான், வீட்டை நீக்கினான், பகையைக் கொண்டான், சீலையைக் கொண்டான், பாவத்தை விட்டான், &c. And so constantly do they use this rule. that if the verb directly affects two nouns both will be used in the accusative. Thus whsn. e.g, the verb படிப்பிக்கிறது, to teach, directly affects both that which we teach, and him whom we teach; after the manner of the Latins this verb requires two accusatives. Thus என்னைச் சாஸ்திரங்களைப் படிப்பித்தான், he has taught me the sciencest and although some may use the dative of the person who is taught and say 6.g. எனக்கு. &c., still this, if it be excused from soloe- cism, is to be condemned for barbarism. Thus, though the verb சொல்லுகிறது to say, e g. requires, that what is said should come in the accusative; to whom it is dative, as with the Latinss nevertheless-when the praises or vituperations of himself are because the verb expresses a kind of action directly upon him also, they more elegantly use two accusatives; thus, ஸ்தோத்திரங்களைச் சொன்னேன். அவனை இவனைத் தூஷணங்களைச் சொன்னேன். But if I wish to express, that, e.g. one has related to me the praises or abuse, which he had uttered against another, then, since those praises and said, in the to any on uttered; then,<noinclude></noinclude> sde8jr978hkstetgf01wuq3a11t044h 250 657488 1969332 2026-09-27T12:43:43Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>+18 TAMUL GRAMMAR 5) The end, which is aimed at. is expressed by the Dative; sabaru, for what hast thou come? & c. Hence as often as the Latins express the end, which they Intend, by the accusative with the preposition in towards; or ad, to; or propter, because of; or even by the particle ut that; or ne. lest, with the subjective; in all these cases, we may, in Tamul, properly use the dative; thus, I have written these things, laudem, or ad laudem, or propter laudem divinam, to the divine pralse; is well rendered in Tamul தேவஸேதாத்திரத்துக்கிதை யெழுதினேன். So. ut bene loquaris, &c, that yo may speak well, you need practice, நீய் நன்றாய்ப் பேசும்படிக்குப் பழக்கம் வேணும். So, ne ego morerer, &c., lest I should die. or that I might not die, he hath died. நான் சாகாதபடிக்குத் தானே செற்றான், &c. which would be well expressed by the word of the Infinitive, as In its place I will explain; ஸேதாத்திரமாக, பேச, சாகாதிருக்க, &c. 6) Degrees of consanguinity, affinity, dependance, and others which imply degrees, are expressed by the Dative. Thus to one asking me, SOT SO GUT IT வேணும், (for as much as என் is the same as என்ன.) who. or what is this man to thee? the answer will be, குத் தகப்பன்; or எனக்கு மகன்; or எனக்கு மச்சினன்; or எனக்கடிமை; or எனக்கு ஸேநகிதன், &c. that man is. father to me; or son; or relation; or captice; or friend. &c. 04. Rule 4. The use of the accusative is this; as often sa the verb expresses any action, whether of efficiency or respect, or possession, or hatered, or love, & c., the<noinclude></noinclude> 48d9x9d31z6ipef07dluowetgn7e1t9 250 657489 1969333 2026-09-27T12:44:03Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 117 2) Contrary to the custom of the Latins they use the dative in comparatives: thus Gung, this is greater to that; so. எனக்கு நீ சாஸ்திரியோ, in what art thou more learned to me? &c. And this mode is very elegant. 3) When they express distance, either one or both ends of the distance come in the dative; thus, to say, the city called Tanjore is distant from this ten miles; they say, இதுக்குந் தஞ்சாவூருக்கும் பத்து நாழிகை வழியுண்டு; and both termini come in the dative. Or they say, தஞ்சாவூர் பத்து நாழிகை வழித்தூரம்; and then one termi- nus only comes in the dative, but the other in the nomi- native. Hence by this Rule, when அப்புறம், அப்பால், beyond; இப்புறம், இப்பால், on this side. import distance, they require a dative; thus ஆற்றுக்சப்புறம் or அப்பால், beyond the river; ஆற்றுக்கிப்புறம் or இப்பால், on this side of the river; So Gu above, & beneath. before, after, since they are words of distance, are generally annexed to the dative, and not to the accusative as with the Latins. Thus மேல், அதுக்குக் கீழ், இதுக்குமுன், அதுக்குப் பின், &c. Hence also motion to a place requires the dative; thus போனான், he went to the town; வீட்டுக்கு வந்தான், he came home, &c. pás 4) Time also generally comes in the detive; வா, / came to day; நாளைக்குச் சொல்வேன், | will tell tomorrow; இரண்டு வருஷத்துக்கு நீய் வராமலேன், wherefore hast thou not come for two years, &c. I have said generally, for they do also use the Ablative, as in its place we shall describe.<noinclude></noinclude> n8o0pakhcgvpvx14ltx5h69mtckcx43 250 657490 1969334 2026-09-27T12:44:22Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>116 TAMUL GRAMMAR but a mountaineer; and fit arp, is not, a wind of cold; but a cold wind: and so of all others. 92. Rule 2. The use of the Genitive differs from the Latin Syntax In this; that they never use the Genitive unless it is joined to another noun, which it immediately precedes, and on which it depends, as an effect on a cause, a part on the whole, a subject on his lord, &c. Or also they add it to some nouns, which are taken as I shall describe below, as a kind of particles or propositions. 93. Rule 3. The Tamulians are accustomed to use the Dative, generally as the Latins do. Thus (1) Since in Latin I might more elegantly say, quod tibi nomen, what name Is to thee? than, quod est nomen tuum, what is thy name? So in Tamu! It will be better for me to say, பேரென்ன, than உன் பேரென்ன. So e.g. It were better for me to say in Latin, malis omnibus universalis medicina est patientia, for all evils the universal medicine is patience. than malorum omnium mediclina, &c. of all evils the medicine, &c. Just so In Tamul, the dative Is here more elegant than the genitive: எல்லா நோய்க்குப் பொது மருந்தாகும் பொறுமை. Thus in either idiom It is more elegant to use the dative in these phrases: Queima நாணம் the beauty to a woman, is modesty; யானைக்குத் தொங்குங் காது, the ears to an elephant hang down: பாவமே மனுஷருக்குப் பகை, an enemy to the human race is sin; and this like. So to express advantage, disadvan- tage, and generally in all cases where the Latins elegantly use the dative, the Tamulians properly use it also.<noinclude></noinclude> 74rx0e1wkoyks8ne9jpvljfskf012ab 250 657491 1969335 2026-09-27T12:44:43Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 115 வந்தவனெங்கேயிருக்கிறான்; இது பாவமாயிருக்கும்; புண்ணியமாயிருக்கும்; அது ஆண்டவர் சித்தமாயிருந்தார், &c. yet those are expressed more elegantly, because more briefly. But that may give, in order, some rules for the construc- tion of a sentence, let the 91. Rule I be. The Tamulians use the Nominative as the Latins do. Sometimes they use it in place of the accusative: பணந் தந்தேன், instead of saying. பணத்தைத் , I have given money, &c., which I do not however approve if done often. They seen also often to use the nominative instead of the genitive; thus ura@army, for மரத்தின் கொம்பு, the bough of a tree: So மலையுச்சி, for LOGO, the peack of a mountain, &c. But in reality they do not use the nominative instead of the genitive, but they use a noun substantive in the manner of an adjective, according to the rules which I have given at number 43. Hence they will never s8y, மரங்கொம்பு, ஆடு குட்டி, ஆறு LD, &c., which if they did say, they would in truth use the nominative ur, &c. for the oblique; but according to the rules for adjectives they say, மரக்கொம்பு, ஆட்டுக்குட்டி, ஆற்று மணல், &c. Wherefore also, when according to the rules there given they put some nouns joined together without any change from the nominative, as மலை மனுஷன், குளிர்காற்று, சீc they must then also not be said to use the nominative for the genitive, but to use a substantive in the manner of an adjective. Wherefore although மலை means mountain, and a cold; still, does not mean, a man of the mountain,<noinclude></noinclude> 1y8hgl1carslli819pyswf6148h7zdf 250 657492 1969336 2026-09-27T12:45:11Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>114 TAMUL GRAMMAR 90. But to begin from the construction of a sentence: of this I may venture to say, that it will be more elegant, in proportion as it more nearly approaches the more elegant style of the Latin Language; although it may have phrases sometimes differing from it, as I shall show hereafter Besides this language is specially fond of Laconism; and in proportion as you express your meaning in fewer words, so much the more elegantly always will you speak. Hence in those writings which the Tamuiians have left for posterity you will not once perhaps read eg. Gurspassare, for போக; nor ராயனென்கிற நாமத்தைக்கொண்டிருக்கிறவன், for ராயனென்பவன்; nor என்று சொல்லுகிறது அனுசரிக்கத்தகுங் குன்றாத சத்தியமாகுமென்கிறத்துக்குச் சந்தேகமில்லை, which can be well explained by these two words, Trug Bru G, &c. Wherefore to use everywhere these and similar phrases in those works especially which are written for posterity, cannot be consonant with the style of this language Hence since the verb pg, may mean, I am, thou art Etc. in every phrase where to be is construed with a double nominative, as God is good, the Tamuliane do not generally. add saps, but complete the sentence laconically with- out any verb. Thus அவனார், who is he? இது நல்லதோ, is this good? ando, &c. would be barbar- ous. So you will more elegantly say: aseras, where is he who has come? இது பாலம், அது புண்ணியம், this is sin, that virtue; ஆண்டவர் சித்தமானார், The Lord heth determined. &c. And although it is possible to say,<noinclude></noinclude> 9qjeit39ijulu5e7cr285ij620cytio 250 657493 1969337 2026-09-27T12:45:32Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 113 CHAPTER-IV OF SYNTAX SECTION-I Of the Construction of a Sentence 89. Just as a work is more adorned by art, than by matter so every idiom acquires value, not so much from the selec- tion of the words, as from the propriety of their construction. We often utter Latin words, not as the Latines would have uttered them; and still oftener do we speak an European language in Tamul words. A man had drawn out his discourse in this way for a long time, when a certain old woman innocently requested: Tell us, I pray you, in our language, what you have so eloquently descanted on in your own; he was, covered with confusion, for he fancied that he had been speaking as the Tamulians do. But that I may by way of caution give an example to the candidates of this langu- age. Where Christ said, who will not hear the Church, let him be to thee as a heathen and a publican; they have translated the, let him be to thee, adds, which is, retain to thee; which certainly is not equivalent to Christ's idea, where the let him be to thee, signifies, let him be eccounted by thee, and in Tamul should be expressed, or கவ னாகக்கடவான். Wherefore I think it worth while to add a few observations on Tamut Syntax: few indeed, the vastness of the idlom considered; yet to beginnere they will seem to be more than enough.<noinclude></noinclude> tl3vu8xi35op0w3068528y2xdnxaucr 250 657494 1969338 2026-09-27T12:45:55Z Kalaivani Parthipan 17139 /* உரையில்லாதவை */ 1969338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude><noinclude></noinclude> kxmco7xs9qvvrao0l27cs51t2qo3dd3 250 657495 1969339 2026-09-27T12:46:11Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> தாத்தா!... ஓ! தாத்தா... என்று கேட்டுக்கொண்டே முக்காடிட்ட உருவம் உள்ளே நுழைந்தது. தாத்தாவும் தையலும் வரவேற்றனர்; வந்த பெண், சிற்பியைக் கண்டதும் சிலையாகச் சமைந்துவிட்டாள்; அவனும் அவளைக் கண்டு. ஆச்சரியப்பட்டான். அவள், அரசனுடைய தங்கை விதவை. "கொழந்தே...” — என்றான் கிழவன் — "உஸ், பேசாதே” என்று எச்சரிக்கை செய்தாள் அரச குடும்ப அணங்கு. "இவர் எப்படி உங்களுக்குத் தெரியும்?" — அவள் கேட்கிறாள். "காட்டில் கண்டோம் — வழி தவறி வந்தான் இந்த இளைஞன்” — கிழவன் சொன்னான். "வரவேண்டிய இடத்துக்குத்தான் சிற்பி வந்து சேர்ந்திருக்கிறார்" என்று கேலியாகப் பேசிவிட்டு, அவள், கிழவனின் பேத்தியைப் பார்த்துச் சிரித்தாள். "தாத்தா, பாலில் கலந்து பருகியதும், பிணமாகிக் கீழே விழவேண்டும் — அப்படிப்பட்ட 'விஷம்' உடனே தேவை" என்றாள் அரச குடும்ப அழகி. சிற்பி திடுக்கிட்டுப் போனான். "நல்ல வாய்ப்பை இழந்து விட்டீரய்யா சிற்பியாரே, நாலு நாளைக்கு முன்பு தெரிந்திருந்தால்கூட, என்னையும் கல்லுருவமாக்கி இருக்கலாம். நாளைக்கு — அல்லது நாளை நள்ளிரவுக்கு மேல் நான் இருக்கமாட்டேன்" — என்றுகூறிக் கொண்டே இருக்கையில் அவளுக்குக் கண்களில் நீர் 'பொல பொல'வென உதிர்ந்தது. "தம்பி, என்ன இது" "எனக்கொன்றும் தெரியாதே" "தாத்தா, இவர் சிற்பி — நிபுணர் — என் அண்ணனுடைய சிலையை அழகாகச் சமைத்திருக்கிறார்." "ஆமாம், அம்மணி அதனால் என்ன..." "அதனால் என்னவா... அந்தக்கருணை பொழியும் முகம் எல்லோருக்கும் தெரியுமல்லவா, உமது கலைத்திறனால், என் அண்ணனுடைய புகழ்பரவும் — உமக்கும் தான்..." "அம்மணி, தங்கள் வார்த்தையிலே கேலி தொனிக்கிறது..."<noinclude>{{dhr}}{{rv|115|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 115}}|115/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> jxitdjf1jn45ugystmpyp4z2015xl2w 250 657496 1969340 2026-09-27T12:47:01Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 111 Gurg pa, which signifies to resemble, neuter; and requires an accusative: which verb is neither defective, nor irregular in the more elegant dialect, in which it has. for its present, போலுகிறேன் ; for the praeterite, போன்றேன்; for the future, போலுவேன், & c. Still since they are never used in the vulgar dialect, except these four words. போல, போலும், போல், போலே, conceding to the custom. I reckon it among the defectives Of these Guro, pola, is the word of the Infinitive, and according to the force of the same infinitive, it signifies, that I may resemble, thou mayest resemble, and So on, for every person. Thus, su, do, as he does, that is do so, that you may resemble him, &c. Gurb, is the third person neuter of the future, and as usual is used also for the present; thus, புலியை போலுமே, certainly that cat resembles a tiger, & c. This same word is also the participle future, and is substi- tuted also for the present; and then it ought always to precede, and immediately be joined to another noun, and is equivalent to the adjective, like; thus, чear Gur சேவகரைக் கண்டேன், I have seen soldiers like tigers. & c. Cum, pol, and, e being added, Gur, according to the rules of more elegant dialect is a contraction from pólum, the participle, and signifies the same thing; and is always well explained by, as, just as. And they all, as I have said, always require an accusative.<noinclude></noinclude> k9h1sbnawy9ya5c7apfb5eqbfbfvk3g 250 657497 1969341 2026-09-27T12:47:37Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>110 TAMUL GRAMMAR 87.9.கூடும் from the verb கூடுகிறது; this signifies to came together with be joined together, in the neuter sense to coalesce, to come together. Thus, if I wish to say, he me, either in a journey or in opinion, or for any work: 1 might say, என்னோடவன் கூடினான். So, in order to s8y, those boards unite with each other very well. I might say, இந்தப் பலகைகள் நன்றாய்க் கூடினது, ec. And in this sense this verb is not defective in any word at all, and is conjugated according to the general rules without any exception, and is daily employed, as to all the words, in everybody's mouth. But sometimes it means also that something mah be done. by occurring in the nominative, not as the casual power, but as the possibility of effect; and according to the first signification It is the same as if I should say, this effect agrees with that cause. In this sense all the persons do not occur. but only the third of the neuter; for the present and future. ; for the praeterite, ; for the infinitive, L; for the gerund, atq; for the participles. கூடுகிற, கூடின, கூடும்; for the negative கூடாது, கூடாமல்; கூடாத, & c. But in this sense, and in similar words. we use the verb. ஆகிறது; thus. இது செய்யக் கூடும், or செய்யலாகும், this can be done; s0. இது செய்யக் கூடாது, or செய்யலாகாது, this cannot be done: $0, செய்யக் கூடின வேலை, or செய்யலான வேலை, the work which can be done, &c. 88. 10. Finally, amongst the defective verbs, even although this undeservedly, I will add. Gure have said undeservedly, for a smuch as this word is from the verb,<noinclude></noinclude> jjjdquvozfp6bg9ldhn0n2mazm95vut 250 657498 1969342 2026-09-27T12:48:09Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 109 sds is made the word of the participle, which in this language can never be separated from a substantive, and no substantive here follows it, that phrase can by no means be used; even as we cannot say, Q; and yet the construction in either case is the same. But you may very well say, சொல்லத்தக்க செய்தி, In order that these things may be yet more clearly evident, you should know that there is another verb, saps, which we use In order to say, that the possession of anything remains to any one. Thus when give anything to another person, if he wishes to say, this is above my condition, it does dot sult me; he might say, இதெனக்குத் தகாது, from the. verb தகுகிறது. But if he wishes to say, this will not remain in my power, another will take it away by force: then he might say, இதெனக்குத் தக்காது, from the verb தக்குகிறது. This last verb has for the Infinitive ss; whance this same word is the word of the participle praeterite from the verb and the word of the Infinitive from the verb therefore the same word signifies, convenient, becoming and to remain, or, that it may remain. Hence this phrase, Qu தக்க பிற காரமாகச் செய்துனக்கிது தக்கப்பண்ணுவேன், in a way suitable for doing so, I will cause that this may remain to you; where in the first place, since the sis is the participle from spa, it does not double the following u; but in the second place, since the sda is the Infinitive from spa, it does double the following u; all according the rules given in the First Chapter on the increase of Jetters. 5ªps, ps; and<noinclude></noinclude> ay710byc3mi8rb12b53d5aewzr82gw9 250 657499 1969343 2026-09-27T12:48:30Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>108 TAMUL GRAMMAR the future, தகுவான் தகுவாய், தகுவான், &c. of which the third person neuter is ; which word serves also, by the general rule, number 72, as well for the participle future, as the participle present; thus பொறுக்கத்தகும் பாவம், a sin, which it is meet to pardon, a remissible sin. It has the Infinitive.. ; the gerund so, which is not used in the vulgar dialect, in which nevertheless they use, as said, the participle. தக்க. It has the negative word, தகேன், தகாய், &c., of which the third person neuter is தகா, or sers, it does not become. It has the negative gerund தகாது, or தகாமல், and participie, தகாத; whence பொறுக் we have sers urah, is, a sin irremissible, which It is not becoming to pardon. From this verb comes also the word. தகுதி, propriety. Just as from மிகுகிறது, to increase, மிகுதி, increase: from @aps, to be united, neuter, comes தொகுதி, a congregation; from பகுகிறது, to be devided into parts, neuter, comes ч, a portion: hence since the tribute, which is given to a king, may be the portion which is meet for each person (to pay) according to distributive justice, it is called, u, &c. Finally, from what has been said here, it is evident from what root comes that phrase, 6g. சொல்லத்தக்கதாக; there are three words சொல்ல, ,, and it is explained by this one word, ad dicendum, to say, which in Tamul also, you might more elegantly have expressed by this one word. Q. But it cannot be excused from error, what a certain person has written, that in place of saying, சொல்லத்தக்கதாக வந்தேன், it may be said, சொல்லத்தக்க வந்தேன்; for since<noinclude></noinclude> tfikaia3y5lucwfoqlw9e01och6105v 250 657500 1969344 2026-09-27T12:49:06Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 107 which, according to a rule which we shall give in the next chapter, under number 107, comes this verbal, Las, which signifies properly, the duty of doing anything. But for the future there are these words: LG, I shall owe, கடவாய், கடவீர், கடவான், கடவார். கடவாள், கடவும், கடவோம், கடவீர்கள், கடவார்கள், கடவும். But they also use the verbal, L, to express desire, and it corres- ponds to the Latin word utinam! O that! as we shall explain in the following chapter, when we treat of the mode of supplying the optative Hence some, improperly, reckon among the modes of commanding, these phrases: Qu கடவாய், போகக்கடவீர்கள், 8c.: for they are not expressed commands, but signify, thou oughtest to do, you ought to go, & c. And certainly I may properly say. செய்யக்கடவேன், in the first person, which in all languages the Imperative Mood wants. 86. 8. this word, by the same person as above" is called a Noun Adjective, when In truth it is the Participle Praeterite from the defective verb spa: which, as we have said at number 60, has in the praeterite, saar, and therefore has as the participle of the praeterite. das, which in the ordinary way. (which we shall describe in the next chapter,) becomes a noun substantive, by adding for the masculine, for the feminine or, for the neuter, by always striking out one a, and it becomes. ser, தக்கவள், தக்கது. But the verb தகுகிறது signifies to be meet to become. It has besides the said words, all the words of<noinclude></noinclude> mapzzf3627xfqjpetz337xp0mpl7w8l 250 657501 1969345 2026-09-27T12:49:29Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>106 TAMUL GRAMMAR to me; and so in Tamul. ; and it is construed other word than as est, with that signification. It has no this, r, which is used for either number: there is also a participle, GT, with the same signification. It has not a Negative. but to this word is directly opposed negatively the word, of which above. Moreover உண்டு is united with the verb ஆகிறது. and makes உண் Lapa; and signifies the same thing, namely, to be, according as it is taken for to have, and then it is conjugated according to the rules of the verb Lp signifies also to become, to to it be added the active p, Besides, be made, and if pд, it also becomes. raps, and means to make, to create. 84.6.போதும் is a verb altogether defective: for besides this word, which signifies it is enough, it has only the third person of the negative, போதா, or போதாது; the negative gerund போதாது or போதாமல்; and the negative participle Gurr or Gurrs. In all these words, some put ர in place of த; thus போரும், போராது, & C. The first syllable is always long. This verb is used, as satis est, among the Latins: that is to say, the thing, which suffices, is put in the nominative; the person, to whom it suffices, in the dative: Gurg, this is sufficient for me; இதெனக்குப் போதாது, this is not sufficient for me. 86. 7. Lag: this word which, by Another has been denominated "a certain particle." is in truth a defective verb, which has only all the words of the future; from<noinclude></noinclude> eal6hz9x10rashd9jugukgfg47tpr73 250 657502 1969346 2026-09-27T12:50:07Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>168 TAMUL GRAMMAR SECTION VI Of certain Particles of the Tamul Language 147. The Tamulians call Particles L&Garo: as if they said, a word intermediate in a sentence. But since in every Idiom, particles unite and adorn a sentence, as gold does gems, have resolved here to offer a few observations concerning particles, and other words, which the Tamu- lians use like particles. Of which let the first be உம். This particle (1.) is equivalent to the conjunction and; and it is added. either each or to none of these which are counted: 8.g. இவனுமவனும் வந்தார்கள், and not இவனவனும் வந்தார்கள். But when உம் occurs with a negation following, it is used for nec, nor, as we shall des- cribe below, and then to many things reckoned without any conjunction, e, is well added once at the end: e.g வெயில் குளிர் காற்று மழை பசி தாகமு மஞ்சாதிருந்தான், es If I should say, the sun, cold, wind, rain, hunger, thirst, nor calamities of this kind did he fear, &c. (2.) When I distinguish the number from the thing numbered, and do not say, e.g. two oxen, but these two are oxen, உம் must be added: thus இதுகளிரண்டு மெருது, and not, GL5; for this means, two oxen. (3.) When the number which is expressed is com- plete, is to be added: e.g. if I say, one of my eyes aches, this is not the perfect number, since I have two<noinclude></noinclude> pukhg8j5qtz3p0dsyw80wr9wxumlr1l 250 657503 1969347 2026-09-27T12:50:27Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 169 eyes; hence, without adding 2, I may say, 15 aches, உம் must be added: or கண்ணிரண்டும் நோகுது: கண் நோகுது. But if each thus எனக்கிரண்டு கண்ணும் and if I did not add b here. it would seem to be sup- posed that I have yet a third eye Thus it I say. 3bp SAT GRT LITLAT, these two oxen are mine; since I have not added 2, it is understood that there are still more oxen there; but if only these two which are mine were there, adding உம் | ought to have said. இந்த விரண்டு மாடுமெனது, &c. (4) உம் is often the same as in Latin, quoque, also, or vel which is taken for etiam even: thus நீயு மென் மகனே, thou also, my son. Hence if to the word, which means one, you add, and a negation follows, it is the same as nothing: thus ir Gwer, nothing will I do; for it is as if said, I will not do even one thing: so தண்ணீருங் கொடான் he will not give even water, &c. (5.) Hence, with a negation following. is equi- valent to our nor: thus Gu, nor will I doit; 60 நன்று மல்லத் தீது மல்ல, nor good, nor bad. (6.) If you add 2, to words of uncertainty it con- veys an universal sense: thus T, where? ш, every where; யார், who? யாரும், ali: எப்படி, how? எப்படியும், any- how: stuur. when? Curgiu, always, &c. The same haypens. if, to the same words of uncertainty, you add the word of the subjunctive although, of which see num- ber 118; thus, G Gurg, whithersoever he has gone; எப்படிச் செய்தாலும், however he has done.<noinclude></noinclude> k06nvcfacc0o2u6bhmo7vf4yhzix35m 250 657504 1969348 2026-09-27T12:50:42Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>170 TAMUL GRAMMAR. 148. This second particle which is long, is, (1.) a word of interrogation and in a sentence is added to the word by which is expressed that, of which being in doubt, we make inquiry: eg. I doubt whether one has given money to me; I may say. நீயெனக்குப் பணந் Cur. But it, being sure about the giving of the money, doubt whether the coins were ten or not; then ought not to be added to the verb brus, since of this do not doubt; but it ought to be added to the word of the coins, about which I do doubt how many they are: நீயெனக்குப் பத்துப் பணமோ தந்தாய். But if. being sure: about the delivery and the number of the mony, I doubt only whether he gave it to me, or to another; I may add ஓ to the word to me. நீ யெனக்கோ பத்துப் பணந் தந்தாய். Finally, if I am also certain that I received such money. but doubt from whom I received it is added to the word thou: நீயோ வெனக்குப் பத்துப் பணந் தந்தாய், ác So in Latin also we say. tu mihi pecuniam dedistine? or. mihi decemne nummos dedisti? or. tu mihine decem nummos dedisti? or finally, tune dedisti mihi decem nummos? Did you give money to me? or, did you give me ten pieces? or did you give ten pieces to me? or finally, did you give ten pieces to me? or finally, did you give me ten pieces? which certainty differ some what from each other. tu (2) If to the pantiele ஓ you add என்றால் or என்னில், (each word being the subjunctive if from the verb r கிறது, to say), thus, eg. அவனோ வென்றால், Or அவளோ<noinclude></noinclude> lntkkfrjfeze3se2xo28itg8nstikj7 250 657505 1969349 2026-09-27T12:51:17Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 171 Qaraf, means. if you say, ayeno; that is, if you ask of him, has he done? has he said? &C. Whence this phrase Forresponds to the Latin word, at, veró autem (but), and I may sender. it, at ille or ille verò or ille autem, &C. but he. (3) If you add to the werd, of the subjunc- tive if, it expresses some moral necessity of that means. to that end. and is the same as, not otherwise than; e g. If, all being left, thou hast followed Christ, thou shalt be saved. Since any one. retaining all things, if he have kept the commandments. may well be saved: wherefore to this proposition I cannot add 9, and say Tr துறந்து யேசுநாதரைப் பின்சென்றாலோ கரையேறுவாய் But since it is necessary to salvation to observe the divine commands. may well add 9, and say. Gasp படியே நடந்தாலோ கரையேறுவாய்; in which proposition is included this other, if thou hast not observed them thou canst not be saved, whence it is well rendered not otherwise than by observing the divine commands, shalt thou be saved. Thus அவன் வந்தாலோ செயமாகும், not otherwise than by his coming, will victory appear. In this sense. and In this same wey, they use the words அன்றோ, அல்லோ, அல் Gar; which words harmanise with, is it not? (4.) They often use 9 for negation, as sometimes we also use the form of interrogation, while certainly wa do. nat expect an answer. but intend to deny emphatl- sebythws. தானோ. சொன்னேன், did t say it? i e Adid not sey it.<noinclude></noinclude> 1jwd5ljvntteuu6x6bekme4f6qknhjq 250 657506 1969350 2026-09-27T12:51:39Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>________________ 172 TAMUL GRAMMAR. (5) Sometimes they use for the conjunction and. when they mean to express increase and hyperbole. Thus one narrating the pageantry of a feast will say அதிலே கூடின மனுஷரோ, வந்த குதிரைகளோ, யானைகளோ, கோவிலிலே விழுந்த காணிக்கைகளோ, விரித்த பட்டுகளோ, வைத்த உடைமைகளோ, குவித்த மலர்களோ, செய்த சிறப்பு களோ, விதெல்லா மெவாசலுஞ் சொல்லத்தகுந் தன்மையல்ல, &c. it is he; (6.) If after 9, you add a word, which is equiva- lent to the verb not to know, or to doubt; then is the same as whether: thus agarGarr furs, whether he will come. I know not; or, it is doubtful, whether apprGarr as whether he is dead, I know not; and then or is not added as appears in the sxmples adduced. If however there follows a verb, which signi- fies something else than not to know, or to doubt, we use this same phrase in the same sense; rogu however must be added: thus sur Gurg Gar. inquire. whether he has come now: அவளோ வென்று சொல்லு, 38y whether it is he &c. (7.) The Tamulians, as we have stated, besides 9. have words, which, of themselves, are interrogatives: eg. who? sú how? Gs, where? But if by add- ing interrogation to interrogation, yo add to these words, they are no longer words of interrogation, but of lanorance: thus Grr, I know not, who he may be; CarsGur, I know not, where he may be, &c. I know not, may indeed be added; but even though it be<noinclude></noinclude> a97jcngn2l7jumqgi7mi17uw7kdsk1u 250 657507 1969351 2026-09-27T12:51:54Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 173 not added, it is sufficiently clearly understood; thus ஆரோ வொருவன் வந்தான், some one has come, I know not who he may be. (8.) Finally, ning of a may sometimes be put at the begin- and then it is better doubled, 99; sentence. and thus it expresses admiration with joy, or the idea of scoffing greatly: e.g I see a man walling. I ask the cause, and he relates trifles, for which he absurdly laments; may say 9 இதுக்கோ வழுகிறாய், O1 dost thou weil for this? 149. This particle, which is long, is never found by itself at the end of a word in the Tamul language, but always is added, and at pleasure may be every where added or taken away. And 1 They use this particle to express a kind of certainty and force. which can hardly be explained. It is added however to the word on which we intend to lay the stress, nearly In the same way in which we have des- cribed the particle to be added to the word. by which we express that of which we doubt; thus w G&G, I lay the stress on the act of speaking, as if I said, thou saidst indeed this to me; நீ யெனக் கிதையே சொன் னாய் thou saidst this very thing to me; நீ யெனக்கே யிதைச் சொன்னாய், to me myself didst thou say this; நீயே யெனக் கிதைச் சொன்னாய், thou thyself saidst this to me, &c.<noinclude></noinclude> gijuy7k6ip7yj7fprnmc81ugrktc5wa 250 657508 1969352 2026-09-27T12:52:06Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>174 TAMUL GRAMMAR, 2. They use this particle, to distinguish. marketilv. one from many: Many apples e.g. hang from a tree; I seek one: they bring one which do not wish for; reject that, and showing the other with my finger. I say. wr; which I could not say, if there were only one. 3. Is elegantly added to any word expressive of a person groaning. or lamenting: thus, Gur Gac டேனே என் மக னந்தோ விறந்து பட்டானே: உயிரரதவசாய் நின்ற வொரு பிள்ளை யிழந்தேனே, alas / am undone? Ales. me, my son is dead! I have lost my only son, the stay of my life! 4. Sometimes this particle adds nothing to the word to which is joined; as when it is added to Abla- tives, as in its proper pface i have stated: முகத்திலே, முகத்தினாலே, முகத்தினோடே, &c. Wherefore the learned In this language almost never add to these Ablatives. at least in their books. ஐயோ, அன்றோ,ஏன்,ஆக்கும். 450. 4. ஐயோ; or ஐயையோ, of அந்தோ, are interjactions of grieving or compassionating, .which are used alone by themselves, and require no case. also especially, doubled in this way is an interjection of compas- sion; thus appren, ahl he is dead. &c. 2. அன்றோ, or அல்லோ, or அல்லவோ, agrees with nonne? not? இவனல்லோ சொன்னான், did not he himself say it? But these particles are added to the word on which we wish to place the street as we said of 9<noinclude></noinclude> 764pt1934d9qe7uo36ypy4n2txk0ivi 250 657509 1969353 2026-09-27T12:52:28Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 175 3. ஏன் ën, is the same as why? It may be put before or after the verb, with this distinction: if it is placed before it. the verb is used in person, number and tense. according to the exigence of the sentence; thus ஏன் வந்தாய், why hast thou come? ஏன் வருகிறாள், wherefore came she? Threat, why will you come? But if this particle is put after it, the word of the third person mas- culine of the future tense. வருவான், இருப்பான், &c. is used for every person, number, gender and tense. Thus நான், நீய், அவர்கள், அது, &c. வருவாளேன், போவானேன், &c. Hence this phrase, error, is properly, if you seek, why, that? and explained by because; there is another like this. @mrs, which means, if you ask what is that? and it is explained by, that is to say Thus சொன்னதைச் செய்யாதே யதேனென்றாற் செய்வா யாகிற் Frac sub, do not do what I said, because if you do, you will certainly die So நான் சொன்னதைச் செய்யாதே யதே: தென்றாற்பாவிகளைச் சேராதே, do not do what I said. that is to say, de not 'esteciate with sinners may also be said. அதேனென்னில், and அதேதென்னில் and they signity thesame 4. ஆக்கும். This is 8 word, which if it be put after the sentence. is equivalent to the word, perhaps: thus Glassrosa, perhaps he has come, that he may steal; அவன் நல்லவனுக்கும், perhaps. he is good &c But if this weld: Is. interposed: in the sentence, it removes all doubt, and affirming emphatically. is equivalent, to the word<noinclude></noinclude> 6qjnnu0pqn2f6ewgdci5tvajg696rrv 250 657510 1969354 2026-09-27T12:53:07Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>176 TAMUL GRAMMAR. surely. certain/y, indeed: thus புண்ணியங்களைச் செய்தா லாக்கு மீடேறுவாய், if thou hast practised the virtues, and not otherwise, thou wilt surely be saved: திருடவாக்கும் வந்தான். hoghas come indeed, that he may steal; இவனாக்கும் நல்லவன், this is certainly a good man, &c. முன் பின், முந்தி, &c. 151 These words are not them, but are nouns which are prepostitions. as some call declined: and three cases are especially used. முன்னுக்கு, முன்னை, முன்னால்; பின் னுக்கு, பின்னை, பின்னால். Of these முன் hormonises with before, or before that: thus other words derived from this முன்னே, முன்னையும், முன்பு, முன்னர். On the other lund பின் agrees with, after, or after that: thus also other words derived from this பின்னே, பின்னை, பின்னையும், பிள்பு, பின்னர், பிறகு, பிற்பாடு. 1. All theses words, if they are put after a noun. require the genitive or dative: thus அதின்முன், அதுக்கு முன், before that; அதன்பின், அதுக்குப்பின், after that, &c. But if these words are joined to a verb, the first are united to the participle of the future; நான் சொல்லு முன்னே, before that I may speak, or might speak, Etc. The second are joined to the participle of the preeterite; நீ யிதைச் செய்தபின், after that thou hast done this, or now thou wilt have done it, &c. And contrariwise they cannot be used, nor can it be said வந்தமுன்; nor வரும்பின், &c. But all Indiscriminately may be joined to a verbal from the parti- ciples of the praeterite or the future, which is then used<noinclude></noinclude> nkk7hm691pjy9g93td34bcwxx6fbsgm 250 657511 1969355 2026-09-27T12:53:37Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 177 either in the dative or in the genitive: thus நீய் வந்ததின், or வந்ததுக்கு முன், பின், befor thou didst come, or after thou comest, or now thou wilt have come: so நீய் வருவதின், or வருவதுக்கு, or better, வருவதற்குமுன், பின், before that thou comest, or after that thou shalt. have come, &c. Of these pair with its derivatives, is also added, and much more elegantly, to the participle negative, taking away da; thus நீ யிதைச் செய்யாமுன்னே மிங்கே வா, before that thou doest this, come hitheer. It may also be added to the dative of the verbal from the negative participle: நீ யிதைச் செய்யாத துக்குமுன்னே, &c. case 2. If these words are used absolutely with out any or at least beginning of a sentence, முன்னே, முன் னாலே, &c, they correspond with heretofore; பின்னை, sir Gear, &c. agree with afterwards, or even, besides: thus பின்னையென்ன, besides what? So முன்னே or முன்னாலேசெய் Ger, tell, what thou hast done heretofore. 3. They are used also for apsir, or for the gerund முந்தி, or the infinitive முந்த, both from the verb முந்து Apы, to precede. They are used, as pair, they dot how- ever admit a genitive, but with a dative it is said, முந்தி,or அதுக்கு முந்த, and it is well explained by. before: that. But if they are used absolutely or in the beginning of a sentence, they are the same as, first: or before: of ups amsi Qaraga, tell this first, or before, &c. and then they are often repeated, முந்தி முந்தி, or முந்த முந்த, &c., principally, especially.<noinclude></noinclude> ou4nhxvhlloll4uhb932ldrdmr7avr8 250 657512 1969356 2026-09-27T12:54:13Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>178 TAMUL GRAMMAR. படி. 152. This word is a noun which besides other things signifies, the mode or manner, and is well declined through all the cases: படியின், படிக்கு, படியை, படியில், படியால், படியோடு. And 1. They often use it absolutely in the nominative for the oblique cases, and instead of saying eg. u they say u or with ě added Gu;; and they unite that to any participle for any person; thus நான், நீய், &c. செய்கிறபடி, செய்தபடி செய்யும்படி, and properly It means, in the mode in which I thou, do, doest: have done. hast done; shall do, shalt do, &c. and it is well expressed by. so as. &c. And hence, they more elegantly, as I have often said, use the participle of the future for the present, 2. If u comes in the dative' it implies the end: and is weil expressed by, that thus u, that: I may do it &c. ir செய்யும் 3. If it occurs in the ablative of the cause, it implies cause; and is expressed by because thue ou because thou hast done, &c. In this mode) It is often joined to the participle, from the verb ஆகிறது, and it becomes, ஆனபடியினாலே, because this is. since this is: and thus it is used absolutely even in the beginning of a sentence, and is well expressed by wherefore, on which account, on that account.<noinclude></noinclude> bxns38cmfodxhms1trnlfbs12u5ao8y 250 657513 1969357 2026-09-27T12:54:39Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 4. Finally from this noun 179 u are those words. which I have often adduced; இப்படி, in this way; அப்படி, in that way; எப்படி, in what way? எப்படியும், in whatever way) இப்படிக்கொத்த, of this way, &c. உள் 153. This word also is a noun, which is declined. ir ளின் உள்ளுக்கு, &c.. and signifies the inner part; thus உள் ளுக்கு, மருந்து தந்தான், he gave medicine to be taken inwardly, in the manner of food or drink; so உன்னுள்ளும் புறமு மாண்டவ ரறிவார். God knows, what you have, within and without. 1. But they use this word also absolutely in the nominative for the oblique cases. and often add ē, 2. And if it is used with a Genitive or Dative, after which it is placed always, it is equivalent to the proposi- flons, between or within: thus within the house: பெட்டிக்குள்ளே, within the chest: அவர்களுக்குள்ளே, between them: &c. 2. It may be used absolutely in the beginning of a sentence. and then is the same as. within. thus Get யொன்று மில்லை, there is noting within, &c. 3 This noun. உள், Is joined to the verb படுகிறது, or ஆகிறது; thus உள்ப்படுகிறது, or which is the same. உட்டுகிறது, and. உள்ளாகிறது, and then it properly signifies to become within. i.a. to enter: thus Gam பட்டாள், அகோட்டை அள்கைளான், he-entered the citadel. Hence metaphorically it is. to agree with any one, or to asso-<noinclude></noinclude> iatfil5jmek5ciliens416dg1dut1wc 250 657514 1969358 2026-09-27T12:54:59Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude><noinclude></noinclude> t9533akvnt2f2mk7a0391w5astknkbg 1969359 1969358 2026-09-27T12:55:40Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>180 TAMUL GRAMMAR ciate with him: thus. எனக்குட்பட்டான், or எனக்குள்ளானான், he agreed with me, or he associated with me. he took my part. Gc But if it be joined to the verb. படுத்துகிறது, or ஆக் pg, it has an active sense, to cause that one may assent, &c. அப்புறம், அப்பால், &c. 154. 1. The nouns чp, and ur, besides other things signify a part; hence இப்புறம், இப்பால், this part; அப்புறம், чur, that part. may be declined, and it may be sald, eig. இப்புறத்திலே, இப்பாலிலே, &c. They are generalfy used indeclinably with a dative and then இப்புறம், இப் பால், equals the word, citra, on this side அப்புறம், அப்பால், the word ultra, beyoud: thus ஆற்றுக்கிப்புறம் or இப்பால், is. on this side the river, ஆற்றுக்கப்புறம், or அப்பால், beyond the river &c. Sometimes they are used absolutely in the beginning of a sentence, and are then well expressed by nearer, farther: thus அப்புறஞ் சொல்லு, tell farther: இப்புறம் வா, come nearer; அப்பாலே போ, depart farther; இப்பாலே ma, put in nearer, &c. 2. The word чp signifies also expressly the exte- rior part. and is opposed to the word, which is the interior part: whence it is said, 4, &c. Hence this noun, if lt be used in the ablative இல், புறத்திலே, or in the manner of an adjective. чp, signifies. without. out of doors, and is either used absolutely, or with a dative; thus, புறத்திலே யிதைச் சொல்லாதே, thou mayest not, say this out of doors; so, புறத்தாவலாதிகனை விங்கே சொல்லாதே, thou mayest not say here, the scandals, which are abroad; to<noinclude></noinclude> l22buxa8v5uy1n5j6cfx1580kujs4gu 250 657515 1969360 2026-09-27T12:56:00Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 181 வீட்டுக்குப் புறத்திலே போ, depart out of the house, &c. Hence comes the noun appellative. புறத்தியான், புறத்தியாள், an external man, an external woman, (that is an alien, of ano- ther country, a stranger.) and it is used generally for persons who are not of the same blood. " மேல், கீழ் 1.5. The noun Gu, even if it can be, almost never is, declined, but is used simply or with è added, Gue; and Is always construed with a dative or genitive. 1. But it signifies properly, the upper part, as or &, the lower part; hence, that signifies, above; this. below. thus இதுக்குமே லொன்றுமில்லை, above this there is nothing: அறத்தின்மேல் நன்மை யில்லை, there is no good above virue. ec. SO பாவிகளின் கீழினரில்லை, a vile man is not below sinners. 2. Go signifies above, upon, and then it is always joined to a genitive of dependance, or even to a noun substantive taken in the manner of an adjective; and since oftentimes the word of the nominative serves in the way of an adjective. as we stated at number 91, it is often joined to the word of the nominative; thus, Tir கொண்டேன்,/ have put it upon my head; so, வீட்டுமே லேறி னான், he ascended upon the roof of the house, or வீட்டின் மேலே, &c.So அதின்மே லிது வை, put this upon that. In this sense also. & is opposed to this word, and means under: but it is joined to a genitive or dative; thus, g. றின் கீழ் or இதுக்குக் கீழே, under this-<noinclude></noinclude> 2nsd5k31ci8uo0gvz4gyvc68vmsdjz7 250 657516 1969361 2026-09-27T12:56:52Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>182 TAMUL GRAMMAR. 3. Guis elegantly joined to a verbal from participles whice comes in the dative and more elegantly in the genitive: and then Gud signifies, more than, more emply thant thus, நான் சொன்னதின்மேலே செய்தான், he has, done more than I had said &c. In this sense, its contrary is, less than; and to express this they use the infinitive குறைய, from the verb குறைகிறது, to fail, to become less; and it is used, as we stated at Number 136. absolutely. in the manner of an adverb. and requires a dative: thus. வேலை செய்ததுக்குக் குறைய வாங்கினான், he received less than he labered for; so, என்னாசைக்குக் குறையத் தந்தான், he gave me less than I did desire. &c. Hence. 4. By the reduplication of the word God, and from the union of the letter with , that being changed into, comes மென்மேல், or மென்மேலும், and it signifies properly. more and more; thus நாளுக்குநாள் மென்மேலு மடையனா GT r it, he become more and more stupid dally. 5. Finally, Guo, is the same as, afterwards. after that, and is then used with a genitive or dative: thus. அதுக்குமே லிதைச் செய், after that do this; நீய் வந்ததின் மேலே சொல்வேன், / will tell you after you have come, &c. மாத்திரம், அளவு, தனை. 156. The Tamulians distinguish four kinds of admesUKO ment: of the first kind are those things which we mature by number, as coins of money; of the second kind. those. which we measure by weight, as gold: of the third kind the things which we measure by measures of capacity.<noinclude></noinclude> giabrhi66r0cojcvvvdvj1s73pnzzg3 250 657517 1969362 2026-09-27T12:57:10Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR, 183 by a bushel, as grain: of the fourth kind. those which we measure eg. by extension, by the hand, by the elt, as length, breadth, height and depth. 1. For every kind of measure they use the word, மாத்திரம்: thus. 1) இப்பண மெம்மாத்திரம், how many are these coins? 2) இப்பொன் னெம்மசத்திரம், of what weight is this gold? 3) இந்தத் தாளிய மெம்மாத்திரம். is this grain? what quantity 4) நீள மெம்மாத்திரம், how great a length? அகல மெம்மாத்திரம், how great a breath? உயர மெம்மாத்திரம், how great 8 height? ஆழ மெம்மாத்திரம், how great a depth? Mereover they use the word air, which serves for the other measures, excepting number. thus QuQurr னெவ் வளவு? இத் தானிய மெவ் வளவு? நீள மெவ் வளவு, &c. Finally, they use the word mar, which however does not properly serve. except for those things which are numbered: thus e.g., how many coins? வருஷ மெத்தனை, how many years? 2. Of these three words, s, is never used sim- ply without addition in the vulgar dialect; but it is either. joined to the letters Instead of the article. as St., was stated at Number 50; thus, 5, as much as this,<noinclude></noinclude> caj5k1ib9plbs8w96tfu2xlilbhai6t 250 657518 1969363 2026-09-27T12:57:28Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>184 TAMUL GRAMMAR. அத்தனை, as much as that, எத்தனை, how much? or it is joined to the participle future, by changing, into and adding to the word the conjunction 2, and then it is the same as, so long as: thus. இருக்கந்தனையும், or shall be, &c. so long as he may be, 3. The word to may be used by itself, and means measure: or it is joined to the above named letters. ,,, by adding, according to the rule there given. a double வ; thus இவ்வளவு, அவ்வளவு, எவ்வளவு: or it செய்ததளவும், செய்வ is joined to the participle future, or to verbals of the three participles, by adding to the word, and then it is the same as, so long as thus it is said, s செய்யுமளவும், or செய்கிறதளவும், So, so long as thou mayest do that, or so long as thou doest, hast done, shalt have dane, shalt do, that &c. But If to be used indeed in this way, but instead of adding 20, there be added to it the infinitive, it properly signifies, to the measure, according to: thus, e.g Bus செய்ததளவாகப் பலன் வரும், according to that which thou mayest have done, will come the reward. But in this way it is also joined to nouns in the dative; thus, 6T 6T GOT IT OF ir, he gave according to my desire, to the measure of my desire. &c 4. Finally, wirr, is a noun, which signifies alone, and is always put after another noun: thus rar , I have come alone. It is sometimes well expressed by the adverb, alone, only; surrr, tell this only, &c. Moreover it is joined to the above mentioned<noinclude></noinclude> p8xnus49opbza3hpnypcuidtqzog9bd 250 657519 1969364 2026-09-27T12:57:53Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR: 185 let ers இ,ஆ,எ : இம்மாத்திரம், அம்மாத்திரம், எம்மாத்திரம், so much as this, as that, how much? Finally. it is united to participles, and then is the same as if you said. as soon as, immediately that; and then it is better used ii Ablative இல் : thus, நீய் செய்கிற மாத் திரத்திலே, செய்யுமாத்திரத்திலே, immediately that. as soon as, thou doest, hast done, shalt do. &c. வரைக்கும், மட்டும். 157. 1. The noun means a limit, which word they use in the vulgar dialect only in the dative with the conjunction, and it becomes, and it is the same as as far as, until, up to; thus, or, as far as to this day; இற்றைவரைக்கும், until now; கழுத்து வரைக்கும், up to the neck, &c. 2. The noun also means a terminus, of boundary. and in this signification is used by itself in every case; thus மட்டில்லாதவன், interminable; மட்டோடிரு; stand within the boundary, &c. But if with the conjunction 2, it be added to any noun. this also signifies until, up to; thus , until now, &c. It is more elegantly jointed. to a dative, a б, as far as to that town, &c. it is also said. இம்மட்டு, அம்மட்டு,எம்மட்டு, so much es this, as that, how much? அதிகம். 158. This noun corresponds with the word more. They generally use this neun indeclinably, and with a dativer idge was, this is more than that. Hence if I wish<noinclude></noinclude> flg67irj490gnoze36acwx6uz5tujj7 250 657520 1969365 2026-09-27T12:57:58Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "ஐயா, கல்லுளிச் சத்தத்தை மட்டுமே கேட்டுக் கேட்டுப் பழகிப்போனதால், என் வேதனை உமக்குக் காதில் படவில்லை; கண்ணீருமா தெரியவில்லை. கலைத்திறனைக் கொண்டு, யாருடைய சிலையைச் சமைத்திருக்கிறீர், தெரியுமா... என் அண்ணன் சிலையை, என் அண்ணன் யார்? நாட்டுக்கு அரசன், போரில் புலி, கலாரசிகன், மக்களிடம் மதிப்புப் பெற்றவன், மண்டலம் பலவற்றிலே, செல்வாக்குப் பெற்றவன்..." "ஆமாம், அம்மணி, ஆமாம்..." "ஆனால், என் அண்ணன் ஒரு குருடன்...!" "அம்மணி!" "ஆமய்யா சிற்பியாரே! விழி திறந்திருக்கிறது' ஆனால் குருடன்! எல்லாருக்கும் அல்ல! அவரால், உன் சிலையைக் காணமுடியும். கப்பப்பொருளைக் காணமுடிகிறது. கோட்டை கொத்தளத்தை, பொக்கிஷத்தை பூஜாமாடத்தை — எல்லாவற்றையும் பார்க்க முடிகிறது கல்லுடன் காலமெல்லாம் பழகும் சிற்பியே! என்னையும் பார்க்கமுடிகிறது, ஆனால் என் கருவில் வளரும் சிசுவைக் காணமுடியாத குருடன் அவர்..." "இதென்ன வேதனை, அம்மா!" "நான் விதவை, ஐயா! விதவை! என் குற்றமல்ல! என் அண்ணன், தன் 'பட்டம்' பறிக்கப்படாமலிருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, சதிகாரர்களின் தலைவனாக இருந்த ஒரு கிழச் சீமானுக்கு என்னைத் 'தாரை' வார்த்துக்கொடுத்தார். ஆமாம் கோலாகலமான திருமண விழா! என் கண்கள் குளமாயின. சீமான்கள் குடித்துக்கூத்தாடினர். என் அண்ணன், இனி தன் பதவிக்கு ஆபத்து இல்லை என்ற களிப்புடன், அண்ணியுடன் பால்வண்ண நிலவில், பளிங்கு மாடியில், உலவினான் — நான் பால் நுரைபோன்ற தலையுடன் தத்தி நடக்கும் காமாந்த காரக் கிழவனிடம் சிக்கினேன் — அவன் ஆஹா! என்றான். என் "ஐயோ!" கூட அவனுக்கு, கீதமாக இருந்தது!" "கிழவனுக்கு மனைவியாக, எப்படி இருப்பது என்பதை நான் தெரிந்து கொள்ளச் சிலகாலம் பிடித்தது — அதற்குள் என் காதலர், களத்திலிருந்து திரும்பினார் — யார் அவர்... உமக்கு உதவியாக அமர்த்தப்பட்டிருந்தாரே..." "கதிரவன்...!"<noinclude>{{dhr}}{{rv|116|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 116}}|116/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> 816u0ibypcirkgz5n66jrqagtw19ayi 250 657521 1969366 2026-09-27T12:58:13Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>186 TAMUL GRAMMAR. to say, how much the more. so much the more, then must be added to this noun. the particles which signify, so much. how much, of which see Number 156, 9 being always added at the end of the first part of the sentence; how much the more he increased, so much the more stupid he became; I may express this by. எவ்வளவதிகம் வளர்ந்தானோ வவ்வளவதிக மடையனானான்: 40, எம்மாத்திரம் பிட்சை யதிகந் தந்தாயோ வம்மாத்திர மதிக முன் செல்வம் வளரும், by how much the more thou shalt give, or mayest have given. alms. by so much the more happy wilt thou be. &c. பார்க்க, காட்டிலும். 159. To express the comparative. we have stated at Number 96, that they use the ablative 2, to which i is more elegantly added: thus, அதிலு மிது நல்லது, this is better than that: or they use the dative, as we stated at Number 93, thus ы, this is better than that, &c. They use also for the comparative, these words, பார்க்க, பார்க்கில், from the verb பார்க்கிறது, to look to, which always require an accusative. The first word. since it is the infinitive, is here taken for the ablative absolute, according to the rule given at Number 120: hence அறத்தைப் பார்க்க நன்மையில்லை, means, to those who look to virtue nothing else is good. ie. there is no greater good than virtue uri, is the subjunctive if, according to the rule, concerning which see Number 115: whence அறத்தைப் பார்க்கில், &c. is. if thou lookest to virtue, i e. in comparison of virtue, &c. In this sence they use also the Word r, the subjunctive although, according to the<noinclude></noinclude> m5drwmqe7fq6sox70go2dfznweckvkf 250 657522 1969367 2026-09-27T12:58:34Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 187 rule, Number 18, from the verb map, to show. hence, சாவைக் காட்டிலும் பாவமே தின்மை, is although thou showest death itself, that is in sight. in comparison, of death itself, sin is undoubtedly evil; which I mey well render, sin is worse than death itself, &c. உடனே 160. The word 2Ldr, is a noun which properly is never used in the manner of noun, but either absolutely at the beginning of a sentence with added at the end, and it is the same as, immediately, quickly: thus LG ar..come quickly, &c or it is added to all the participles. and then signifies immediately that, as soon as; thus. profes& Qu கிறவுடனே, செய்தவுடனே, செய்யுமுடனே, as soon as I do. have done, shall do this. &c. Or it is joined to a noun taken es an adjective, and then it is the same as the preposition. with: thus, கோபத்துடளே பேசாதே, thou mayest not speak with anger. &c Or finally, without the ō at the end, it is becomes உடன்படு joined to the verb up, and Apg, and means to essent, to agree with any one, as if I should say, to be in opinion with him, and it requires a dative: thus, SALAA லவன்னெனக் குடன்பட்டான். at length he agreed with met go பாவத்துக் குடன்பட்டான், he consented to the sin. &c. Finally, from this word comes 90L from 9, which means, all, in the abs- tract; whence that phrase is the same as with ali, and is well expressed hy. together: ஒரு குட னெழுத்தார்கள், they rose up together.<noinclude></noinclude> mobbzdv4lt0uyly6pe3k2buwi2u2efw 250 657523 1969368 2026-09-27T12:58:59Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>188 TAMUL GRAMMAR இல்லாமல், அல்லாமல், இன்றி, அன்றி, 61.இல்லாமல், or இல்லாதே. (the gerund from the defec- tive verb இல்லை) means without; and அல்லாமல், or அல் லாதே, (the gerund from the delective verb அல்ல,) is besides: thus, உன்னை யில்லாமல், or இல்லா தொன்றுஞ் செய் யேன், without thee I will do nothing: so இதல்லாமல் or இதல்லாதொன்றுஞ் செய்யேன், besides this I will do mothing Which difference must be carefully observed. For one not knowing this, in this translation of the Gospel of St. John. where. speaking of the divine Word he says, without him nothlug was made, has rendered it, இதல்லாம லுண்டாளளாரி யங்களி லொன்று முண்டாகவில்லை; whiah ls translated. besides himself of these things which are, nothing was made. Moreover far we say. without and for we say, besides. All are construed with an accusative, or with a womative. ஆனாலும், &c. என்கிலும். 162 ஆனாலும், எ லும், ஆயினும்,all these words are the subjunctive although, from the verb DE, 86 we stated at Number 48. 1. If these words are prefixed to a sentence, they are the same as but yet, however. 2. But if these words are put after any, part of a disjunction they correspond with. or; and in this sense and modo we use fso the word T. which is the subjunctive although, from the verb to say:<noinclude></noinclude> g215esn5iqunxi1w7h5qcbkszsuj91c 250 657524 1969369 2026-09-27T12:59:17Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 189 (whence it is altogether a mistake of those who write எங்கிலும்:) thus we 68y, இவனாகிலு மவனென்கிலும், or thet man, or he. &c. 3. The same particles if they are put afrer one only word, not repesfedly, but once, correspond with the Latin vel. when it is put for at least, even; thus gy, say that he at least may come, &c. 4. If finally they are added to words or doubt, they convey a sense disjunctively universal:. thus q in what way, how? ung, in any way, in what- ever way lt may be: so எப்போது. when? எப்போதாயினும், sometimes, whensoever it may be &c. Whence they suffil- ciently differ from the word 2; forasmuch as this joined to the same doubtful expressions. conveys a sense entirely universal; thus எப்போதும், means aways; எங்கும் is, every where: and Caшr, is somewhere; எவனும், is. all; எவனாயினும், is some one, whoever it may be, &c. ஆம் 163. This is the third, person neuter of the future from the same verb pg, to be, declaring not existence but essence: hence, since we may use the word of the future, as we have often stated, even for the present, this word is expressed by it is, or it will be in comman use however, 1. When this word is used absolutely and by Itself, it always corresponds with. it is a word of one<noinclude></noinclude> 0ejvzgs43o71o5cx5n9xcwd31ibpemj 250 657525 1969370 2026-09-27T12:59:35Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>190 TAMUL GRAMMAR. affirming something, which they always use when the discourse is concerning the essence. Thus inquire. Is there any bread in the house? when I ask of. the existence; if there is. they do not say ஆம், but உண்டு, or இருக்குது; but if inquiring concerning the essence, I say, what is in that chest, is it bread? if it is they say. 2. When this word is joined either to a noun or a verb, then la vulgar use it is taken, not for it is, but for. It will be: hence If It be spoken of a thing present, the expression it will be imples doubt, as in such a case also with the Letins Thus if to my inquiry. what is there? they reply. eg. Auri. it must be rendered, it will be rice: therefore it is the same as to say I know not indeed, but I judge, or have heard, that it is rice. Thus when I ask, has Peter come? if they say arab, It is. it will be true, that Peter has now come, 1. do not know Indeed, but they Bay he has come, &c. T 3. But if the discours be of a thing future, then as the word erit it will be, in Latin, may imply doubt, or also certainty; so equally in this language the word. For example I say if thou doest this, the matter will be so and so; the other replies. இப்படியாம், it will be sot then it implies not doubt but certainty Bat if the other person replies doubtfully. it will be so, perhaps; I may say in Tamul இப்படியாமாக்கும்; and generally when ஆம் is put after any verb. even concerning the future it appears to imply something doubtful; thus, aurib, he will come perhaps. or, they say that he will come Etc.<noinclude></noinclude> 2z0j2bsb78o74j1tmtqmtcp57m8tchi 250 657526 1969371 2026-09-27T12:59:50Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 191 4. If to the word you add the letter e, then, since this implies certainty and is equivalent to the word, certainly, as we stated at Number 149, whether the dis- course be of a thing present or future. the word, removing ali doubt. affirms certainly it is he; a emphatically: அவனாமே, certainly he will come. &c. 5. Finally, from what has here been said, we may understand radically the force of that phr8s8, செய்யலாம். rib, &c. For this as we stated at Number 109, is compounded from the verbal செய்யல், காணல், &c. and the word, that signifies to do, to see, &c., taken as a substantive; but, as I have said, signifies, it is or it will be. Hence those phrases are well rendered in Latin, facere est, videre est, it is possible to do, it is possible to see. Thus render hoc videre est apud auctores, it is possible to see this in authors. இது கிரந்த கற்தாக்களிடத்திலே rrr: Whence those phrases are also well rendered, it may be done, it may be seen; 8c: ஒன்றில். 181. This word is the ablative in , from the noun. gr, one; but it is used in the vulgar dialect absolutely for or, and is always prefixed to any part of a disjunction: thus. borgar, or this, or that. Hence some- times and especially in the high dialect, they use the word of the nominative itself, adding ē, garap, for the same disjunction. or; and then it is always put after, and is more elegantly joined to verbals of the future: thus.<noinclude></noinclude> 4hfrawdckxvnjcgo4651s8jm1pojbzq 250 657527 1969372 2026-09-27T13:00:08Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>192 TAMUL GRAMMAR. eg. பாவத்தை விடுவ தொன்றே நரகத்தில் வேவ தொன்றே, or to part with sin, or to burn in hell; understand, it is necessary. This mode is very elegant, and although it is not used by the vulgar, it is neverhaless well understood போலே. 165. The word போலே, or பேர்ல, is froin the verb Cup, as we said at Number 88, which signifies to be simñar to; whencǝ 1. those words are well expressed by so as, as, and are always put after an accusative thus, சூரியனைப் போலே விளங்குவான், he will shine as the sun, &c. 2. If Curca be added to participles, by changing a short into a long or by adding along to the participle future: then that word is isoediately that, as soon as the same as in Latin statin ac. thus eg என்னைக் கண்டாப் Gurce Aerator, as soon as he saw me. he was angry: 50, செய்கிறாப்போலே, செய்தாப்போலே, செய்யுமாப்போலே. &c. In this way it signifies also. as above, as: thus, சொல்லுமாப்போலே சொல்லு, 38y, as / say. &c. 3. If the same word be added to the subjunctive if, it is the same as, as If, in the manner: thus, smas தாற்போலே பேசுகிறாயோ, dost thou speak as if thou wert laughing at me? or in the manner of one laughing at me? in this sense, some reject the p and write double u, as is done. when it is joined. as we have said, to participies; and they write. eg. தகைந்தாப்போலே, which is certainly a<noinclude></noinclude> 019p113r2wkfshajpid7lrmsfclak6s 250 657528 1969373 2026-09-27T13:00:32Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 193 barbarism: for since it comes from the subjunctive if, 50r, the cannot be lost, but only changed into the consonant p. when u follows, according to the rule at Number 20, and it must be written, either போலே, or நகைத்தாற்போலே, as if thou didst laugh at, &c. இடைவிடாமல். 166. This phrase is well expressed in Latin by continua- tion, sine intermissione continually, without intermission: for it is from the noun 2 mL, a middle, and from the gerund, LT, by not leaving, and means, a middle not being left, without intermission, &c. இல்லாவிட்டால், &c. 167. This phrase is well expressed in Latin by aliter. otherwise: for it is from the gerundur, of the defec- tive verb me, to which is added the word of the sub- junctive from the verb pы, which serves here for elegance only. Whence the simple word of the subjunc tive of that verb might signify the same thing which word is, and properly signifies, if it is not, or will not be: thus இதனால்ப் போ வில்லாவிட்டால்ப் Gurares, if this is, depart, if it is not, that is, otherwise thou mayest not go; so I might say. இல்லாதால்ப் போகாதே, &c. ஒழிய.தவிர. 168. I stated at Number 136, that the Tamulians use the word of the infinitive of some verbs in the manner of an adverb. It seems right here, in addition to what was said,<noinclude></noinclude> 07pgklp2uvu2gu3gjo9mt7cgu49fv12 250 657529 1969374 2026-09-27T13:00:57Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>194 TAMUL GRAMMAR to adduce some others, which are used for adverbs or prepositions, and which are more necessary for use. Let the first be the Infinitive w with the first short, from the verb up, to fail, to die. But since at Number 120 I stated that we may use the infinitive for the ablative absolute, hence this infinitive u is well expressed by the ablative absolute, failing: thus rw Goty ame , means, this medium failing, there is no other; or particle except, unless; there So this proposition, unless; it is also well expressed by the is not a medium except this. thou wilt come I will not give this, is well rendered, using always the work of the subjunctive si: நீய் வந்தாலொழிய யிதைத்தரமாட்டேன், &c. In the same way they use the infinitive from the verb pы, to take away; to relinquish; hence உன்னைத்தவிர வதுக்கானவ ரொருவரு me, is expressed, thee being taken away, or, thee being left, besides thee, there is no other suited for these things, &c. ஒருப்பட. ஒருமிக்க. 169. ஒருப்படுகிறது or ஒருமிக்கிறது, means, from many to become one: hence they elegantly use the infinitives abso- Tutely in the manner of the adverb, conjointly, together, at the same time. I stated at Number 141, that signifies, together; still they use this only when many things are enumerated, or many are referred to: thus இருவருமாக, both together; Bг шштя, and thou together, &c. But they use the infinitives, which I have just adduced, even by themselves without another number; thus 9 UL<noinclude></noinclude> a145c6fgqj980iy7g7vz25kx0f5bhvy 250 657530 1969375 2026-09-27T13:01:25Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 195 வாருங்கொள், come conjointly: ஒரு மிக்கப் போனார்கள், they departed together, &C.: and I could not say, கொள், ஆகப் போனார்கள், but there must be added, e. g எல்லோருமாக வாருங்கொள். come all of you together, &c. ஏறக்குறைய 170. This phrase is composed of two infinitives; p. pы, which besides other things signifies, from the verb to increase, neuter: and pu from the verb to diminish, neuter. Hence that phrase is well expressed by more or less, about &c. அற 171. Is the infinitive from the verb pы, to be cut off, in a neuter sense. Whence if this infinitive be taken for the ablative absolute, e.g. up, it is rendered, doubt being cut off: hence is well equivalent to the preposition, without, and it is said, without doubt. They sometimes use this word absolutely, and it is then equi- valent to the adverb, perfectly, entirely, as if one said, al1 defect being cut off: thus pu, he is not per fectly learned; So அறக் கெட்டுப்போனேன், / wes etive/yt undone. சூழ 172. Is the infinitive from the verb pы, to sur- round: which infinitive they use absolutely, and then it is equivalent to the word, around, or it may be taken as adverb, or a preposition: thus சூழ வெங்கே நீ யிருந்தா an<noinclude></noinclude> ia2tit80plhxh05t6z0kp8x0f7dhzsk 250 657531 1969376 2026-09-27T13:01:47Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>196 TAMUL GRAMMAR , around; wherever thou mayest have been, &c But what is equivalent to a preposition, it requires an accusative: thus என்னைச் சூழ வாருங்கொள், come ye around me, &c. கிட்ட 173. The infinitive from the verb g, to approxi- mate, in a neuter sense. It is taken absolutely for, near thus Laur, come near, &C. It is used also as the prepo- sition, near near to, and then requires a dative and sometimes a genitive: thus என் கிட்ட வா, அதுக்கு கிட்ட வா, அவனைக் Lu Cur; come me; near put it near that; go near him &C. 629 6085 174. The infinitive from the verb p, to shun, to recede. Wherefore it is well taken absolutely for, afar off, thus suur; depart afar off, recede, &c. கடுக. முடுக . 175. The infinitive from the verb pы, to make haste, neuter. Whence it is well equivalent to the adverb hastily, quick/y: thus, கடுக வந்தான், he came hastily: கடுகச் Qarga, tell quickly. In this way they use also the infini- tive a, from the verb pы. which equally is, to hasten: a Curerrer, he went hastily. To these is op- posed Qure, and this is taken for slowly; thus செய்பவள் நன்றாய்ச் செய்வான்: who acts slowly; acts well, &c. வலிய 176. The infinitive from the verb p, which be- sides other things signifies, to be impelled, in a neuter sense.<noinclude></noinclude> nbve2j74l6zq4j5ay0ggq2974zft638 250 657532 1969377 2026-09-27T13:02:05Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 197 i.e, by one's self: as pis to impel, actively. Hence, w, taken, as I have often stated, in the manner of the ablative absolute, is, by his own impulse, spontaneously, voluntarily: thus, r, I gave spontaneously, motu proprio, &c. Observe that there is another word, which comes not from any verb, but from the noun which signifies fortitude, and according to the rule, which I shall give in the Grammar of the more elegant dialect, the noun by the addition of w becomes an adjective, brave, bold, and then it does not double the following let- ter: thus, war, with a single, is ex- pressed, he gave a brave head: but if with the doubled, you say, வலியத் தலை தந்தான், it is, he gave his head voluntarily, spontaneously, &c. MLD. 177. Towards rendering this section more complete I will add here something concerning the word, which adds a certain special force and elegance to a sentence. Wherefore. 1. If this word be added to nouns substantive or adjectives, it causes, that what the noun signified in the concrete, it shall now signify in the abstract; thus e.g. from கன்னி, a virgin, comes கன்னிமை, virginity: from ஆண், a man, comes, virility; from of, alone comes தனிமை, solitude; from பொது, universal, comes பொதுமை, universality: from ч. new, comes чдш, newness, novelty. &c. Hence since a miracle is always something new in<noinclude></noinclude> rvobvz9gl2e76zyixf83q6v7dwpzpdy 250 657533 1969378 2026-09-27T13:02:30Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>198 TAMUL GRAMMAR. nature, 48, is taken also for a miracle. From 95, one, comes 5, unity: and so, not as many, but many more. Here appears the origin of that noun ir, for it is from r, an oblique case of the noun sir, himself, and GOLD; hence GOLD is, as I may so say, ipseity, the identity, the propriety of anything, &c. 2. This same word u may be united to the parti- ciples of the present or of the praeterite, and becomes a verbal. From இருக்கிற, comes இருக்கிறமை; from படித்த, comes ; which verbal however is almost never used; except in the ablative இல் or ஆல் இருக்கிறமையில், since it is; இருக்கிறமையால், because it is; படித்தமையில், since he has learned, unwr, because he has learned: and in this manner it is used very elegantly. 3. Finally is joined to the negative participle, taking away da: thus from அறியாத, comes அறியாமை, and then it is used in every case, mood and signification of the absolute noun. Hence шr, is ignorance: from பொறாத comes பொறாமை, impatience; from நில்லாத, comes நில்லாமை, inconstancy: from wars comes wren; want, poverty, &c.; which mode is easy and elegant, and universal.<noinclude></noinclude> rdl7jasy11zaj3yc7iengp5rzwi721v 250 657534 1969379 2026-09-27T13:03:34Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 199 CHAPTER V. Of various things specially necessary for dally use. 178. For the SECTION I. Of the Numbers. more easy use of the candidates, I will here present the sign and names of the numbers; I will afterwards add a few rules relating to the numbers. Sign. Name. க ஒண்ணு or ஒன்று உ ரெண்டு or இரண்டு மூணு or மூன்று Power. 1 2 3 நாலு or நான்கு அஞ்சு or ஐந்து 6 ஆறு எ ஏழு 7 அ எட்டு 8 கூ ஒன்பது 9 ய பத்து 10 யக பதினொண்ணு or பதினொன்று 11 பனிரெண்டு or பன்னிரண்டு 12 யங பதின்மூன்று 22 13<noinclude></noinclude> 84p1e9hng7z1zgq329teke8vzn5hixt 250 657535 1969380 2026-09-27T13:03:50Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>200 TAMUL GRAMMAR. Sign. Name. Power. யச பதினாலு யரு பதினஞ்சு or பதினைந்து யசு பதினாறு 14 15 16 யஎ பதினேழு 17 யஅ பதினெட்டு 18 யகூ பத்தொன்பது 19 20 20 உய௩ உய இருபது உயக இருபத்தொன்று உயஉ இருபத்திரண்டு இருபத்துமூன்று உயது இருபத்துநாலு 21 2222 23 24 உயரு இருபத்தைந்து 25 25 26 உயசு இருபத்தாறு உயஎ இருபத்தேழு உயஅ இருபத்தெட்டு உயகூ இருபத்தொள்பது ௩ய முப்பது ஙயக முப்பத்தொன்று மி. சுய நாற்பது சயஉ நாற்பத்திரண்டு மி. 27 28 29 30 31 &c. 40 42&c.<noinclude></noinclude> 36h9dy5dvtag634mcfnb5u9jqaz5dgl 250 657536 1969381 2026-09-27T13:04:09Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 201 Sign. ருய ஐம்பது Name, Power. 50 யந ஐம்பத்துமூன்று மி. 53 &c. கூய கூயசு அறுபது அறுபத்துநாலு மி. 60 64 &c. 6TW எழுபது 70 எயரு எழுபத்தைந்து மி. 75 &c. அய எண்பது 80 அயசா எண்பத்தாறு மி. கூய தொண்ணூறு 90 86 &c. 90 கூயர் தொண்ணூற்றேழு மி. 97 &c. நூறு 100 ளஅ நூற்றெட்டு 108 நூற்றொன்பது 109 ளய நூற்றுப்பத்து 110 ள்உய நூற்றிருபது 120 ௩ய நூற்றுமுப்பது மி. 130 &c. உள் இருநூறு 200 ஙள் முந்நூறு 300 ௪ள் நாநூறு 400 ருள் 500 ஐநூறு<noinclude></noinclude> mm7jl6gaou0txekr037qt5hoaxmmyce 250 657537 1969382 2026-09-27T13:04:29Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>202 TAMUL GRAMMAR. Sign. Name. Power. கூள் அறுநூறு 600 எள் எழுநூறு 700 அள் எண்ணூறு 800 கூள் தொளாயிரம் 900 கூள்க தொளாயிரத்தொன்று 901 கூளஉ தொளாயிரத்திரண்டு தொளாயிரத்து மூன்று மி. 902 903 &c. 5 ஆயிரம் 1000 சூய ஆயிரத்துப்பத்து 1010 சூள் ஆயிரத்தொருநூறு 1100 சூஉன ஆயிரத்திருநூறு மி. 1200 &c. உசூ இரண்டாயிரம் 2000 யசூ பதினாயிரம் 10,000 உயசூ இருபதினாயிரம் 20,000 நூறாயிரம் or லஷம் 100,000 உள்கு இருநூறாயிரம் or இரண்டு லக்ஷம் 200,000 யுள் பத்துநூறாயிரம் or பத்து லக்ஷம் 1,000,000 உயுள்கு இருபதுநூறாயிரம் or இருபது லக்ஷம் 2,000,000 ள்ளகு நூறு லக்ஷம் or கோடி 10,000,000<noinclude></noinclude> m219lrot2rrpxxkntdr66p79pq0f4n4 250 657538 1969383 2026-09-27T13:04:51Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 203 So on upto ten millions, which number they them- selves call நூறு லக்ஷம், or in one word கோடி, with the first syllable long. 179. They subdivide the integer most minutely: I will here, however give some only of these sub-divisionsr which are more in use ! will describe, in order, thei character or sign their name, and signification Sign. வத Name. முந்திரை is three-hundred and twentieth part of the Integer, அரைக்காணி Power. 1 320 1. 2. 160 320 காணி - 80 320 1 சபு அரைமா முக்காணி 8/08/- .8. 40 320 3 12 320 - U ப மா or ஒரு மா 20 ப லை € மாகாணி or வீசம் இரண்டு மா or இருமா அரைக்கால் or இரண்டு மாவரை -18-18-10- 16 320 20 16 320 32 320 40 8 320<noinclude></noinclude> tl25v6m66sacfut0m1cuhmtunwf7za5 250 657539 1969384 2026-09-27T13:05:05Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>204 15 TAMUL GRAMMAR மும்மா or மூன்று மா ௪ or gur ard 31005 தெ முக்கால் 32-5 48 20 320 F 64 320 80 - 4 320 160 2 320 3 240 4 320 This one thing must be noted; when, that is, these sub-divisions are joined to other numbers, or are used one with another, if a vowel follows, nothing is added; and if that vowel b u, it is struck out. But if a consonant follows, is interposed, Thus from comes ஒன்றரை; from இரண்டு, இரண்டரை, &c. But from ஒன்று and கால், comes ஒன்றேகால்; 50, காலே மாகாணி; 80 இரண்டே முக்காலே வீசம், &c. 180. But it must be understood and 1. That the words of the numbers above given are nouns, which may all be used by themselves, and are declined through all the cases, as unum, duo, tres in Latin. Thus, e.g. a person has put down five apples; of these another has removed two, and says to a friend, விரண்டையெடுத்துக்கொண்டேன், from five I have taken two for myself, &c. I will add here one thing concerning the number Garn. This word signifies two things.<noinclude></noinclude> f9qnuyq9cn557xc2tbkg7hett9qepj1 250 657540 1969385 2026-09-27T13:05:24Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 205 1) The said number, ten millions; 2) that which is new. Thus they call the web of cloth, which, having been cut off by the weaver, has not yet been washed, Gary, with the first syllable long in the same way. But it should be observed according to the rules given in the first chapter, that if this word signifies any thing new, it is taken in the manner of an adjective, whence it doubles &,,, u, if they follow: but when it is a number, it does not double them. Thus I may say கோடி சீலை, and கோடிச் சீலை: but the first signifies ten thou- sand thousands of webs: &c. and the second, a new web Hence it appears, with what care the rules must be attended to, which we gave at the beginning, commen- cing from Number 16, where we treat of the increase of letters. 181. 2. The said words of the numbers way, ad libitum, be put either before or after a noun: thus மூன்றெருது, or, three oxen. When they are put after it, there is no change made; but when they are put before it, the word can never be used; but in its place, the word is to be employed, the first syllable of which is short, if u long is not struck out; if it is struck out, also may remain: which may happen, although a vowel does not follow: thus ஒரு மனுஷன், or ஓர் மனுஷன், one man: so பதினொரு குதிரை, or பதினோர் குதிரை, eleven horses, &c. The other words of the numbers, even when put before a noun, may in truth be used, without altera- tion; still, when they are placed first, they are, more<noinclude></noinclude> 89jqoz30o9njd7fmsfwm1cjktvv2dq9 250 657541 1969386 2026-09-27T13:05:47Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>206 TAMUL GRAMMAR. elegantly, altered in this way: from comes : thus ma, two heads; so us, twenty, &c. From pm, if a vowel follows, y remains; thus part, three kings; so porro, three thousands, &c. But if a consonant follows, short is put, and the following consonant, whatever it may be, is doubled: thus, pr, three- fourths; so முக்காலம், three times; முப்பது, thirty; so முந் 5, three hundred. Nor may we write : for then the same letter would not be doubled, but others would be substituted: forasmuch as the word நூறு begins, not with ar, but with ; but rm might be from the word and rд, and then or is well changed intor, because the following is conformed to the condi- tion of the preceding, whence it might mean, the anterior, or former hundred, &c. From г comes г; and w, is changed according to the following consonant: thus p கலம், four bushels; so நாற்பது, forty &c. From ஐந்து, comes ; thus, five bushels; so guы, fifty, &c. From comes : thus ib, six bushels! so Du, sixty, &c. From , with the first long, comes with the first short: thus Tub, seven bushels: so எழுபது, seventy. From எட்டு comes எண்: thus எண் கலம், eight bushels; so எண்பது, eighty, &c. In Multiplication the numbers are in this way; for which it must be known: generally used 1. That they do not, as with us, multiply the large number by the smaller, but not the reverse: and they do not say, e.g. thrice seven, but seven times three &c.Al-<noinclude></noinclude> 7is4yjzqcz4vpio5uyjjak0e79z49d6 250 657542 1969387 2026-09-27T13:06:07Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 207 though in the more elegant idiom both ways are used indiscriminately. 2. In order to say, e.g. seven times three, I may indeed say, ஏழு விசை மூன்று, and a1l will understand it, but it would be a barbarism; and the sound wouldr bespeak the foreigner. But if I said ஏழு மூன்று, with the first long. it would be seven and three, that is to say, ten: but எழுமூன்று, with the first shorts, is seven times three. viz., twenty one. &c. Wherefore beginning from ten. I will here in orde give the words which serve for multiplication of this kind: பைத்துபத்து நூறு ள் 10 x 10 = 100 பைத்தொன்பது தொண்ணூறு கூய 10-9-90 பைத்தெட்டு எண்பது அய 10-8-80 பைத்தேழு எழுபது எய 10-7-70 பைத்தாறு அறுபது கூய 10-6-60 பைத்தைத்து ஐம்பது ருய 10- 5- 50 பைத்து நான்கு நாற்பது சய 10- 4- 40 பைத்து மூன்று முப்பது ஙய பைத்திரண்டு இருபது உய 10-3-30 10-2-20 பைத்தொன்று பத்து E ய 10 - 1-10<noinclude></noinclude> k3lmyj11xe7wma8gaxcwld1qe7ezc5f 250 657543 1969388 2026-09-27T13:06:22Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>208 TAMUL GRAMMAR. ஒன்பதுக்கொன்பது எண்பத்தொன்று அக 9×9=81 ஒன்பத்தெட்டு எழுபத்திரண்டு 612 9-8--72 ஒன்பத்தேழு அறுபத்து மூன்று கூ௩ 9-7--63 ஒன்பத்தாறு ஐம்பத்தி நாலு ருசு 9-6-54 ஒன்பத்தைந்து நாற்பத்தைந்து சரு 9-5-45 ஒன்பத்து நான்கு முப்பத்தாறு 9-4-36 ஒன்பத்து மூன்று இருபத்தேழு 9-3-27 உஎ ஒன்பத்திரண்டு பதினெட்டு யஅ 9-2--18 ஒன்பத்தொன்று ஒன்பது கூ 9-1-9 எட்டெட்டு அறுபத்தி நாலு 8×8=64 எண்ணேழு ஐம்பத்தாறு ருகூ 8-7-56 எண்ணாறு நாற்பத்தெட்டு எண்ணைந்து நாற்பது சஅ8-6-48 சய 8-5--40 எண்ணான்கு முப்பத்திரண்டு Be 84-32 எண்மூன்று இருபத்தி நாலு உ௪ 8-3-24 எண்ணிரண்டு பதினாறு யசு8-2-16 எண்ணென்று எட்டு அ 8-1-8<noinclude></noinclude> 23lclj6hez3kdxy30m4qndfmyh79slo 250 657544 1969389 2026-09-27T13:06:43Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 209 ஏழேழு நாற்பத்தொன்பது சகூ 7x7=49 ஏழாறு நாற்பத்திரண்டு சஉ 7-6-42 ஏழைந்து முப்பத்தைந்து ஙுரு7-5-35 எழு நான்கு இருபத்தெட்டு உஅ 7-4-28 எழு மூன்று இருபத்தொன்று உக 7-3-21 ஏழிரண்டு பதினாலு யசு 7-2-14 ஏழொன்று ஏழு 6 எ 7-1-7 ஆறாறு முப்பத்தாறு ங ச 6×6=36 ஆறைந்து முப்பது w6-5-30 அறுநான்கு இருபத்திநாலு உ சு 6-4-24 அறுமூன்று பதினெட்டு ய௮ 6-3-18 ஆறிரண்டு பன்னிரண்டு ஆறொன்று ஆறு யஉ6-2-12 6.1-6<noinclude></noinclude> m3divsnigqjlk7398xepx0fm0liisav 250 657545 1969390 2026-09-27T13:07:07Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>210 TAMUL GRAMMAR. ஐயைந்து இருபத்தைந்து உரு 5×5=25 அஞ்ஞான்கு இருபது உய 5-4-20 ஐமூன்று பதினைந்து யரு 5-3--15 ஐயிரண்டு பத்து E ! 5-2-10 ஐயொன்று ஐந்து ரு 5-1--5 நானான்கு பதினாறு யகூ : 4 × 4 = 16 நான்மூன்று பன்னிரண்டு w௨ | 4-3-12 நாலிரண்டு எட்டு அ 4-2-8 நாலொன்று நான்கு ச 4-1--4 மும்மூன்று ஒன்பது கூ 3×3=9 மூவிரண்டு ஆறு சு 3-2-6 மூவொன்று மூன்று 3-1-3 ஈரிரண்டு நான்கு க ஈரொன்று இரண்டு d ஓரொன்று ஒன்று 46 ௪ க 2x2=4 2:1-2 1x1=1<noinclude></noinclude> imqnbqv2qko3y9gi6xi0b954kjl2zaw 250 657546 1969391 2026-09-27T13:07:34Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 211 182. 3. With us adjectives are formed from numbers, first, second, third, &c.: and so with the Tamulians: for which the rule is easy. Forasmuch as there is added the participle, from the verb pы, which participle agrees with, which is; thus இரண்டாம். second; மூன்றாம், third, &c. For unity, however, the word can by no means be used, since it signifies not first, but only one. But we must say, முதல், or முதலாம், a beginning. In the other numbers 9 is used. and we must say னொன்று, பதினோராம், eleventh இருபத்தோராம், twenty-first Hence, when the Latins speak adverbially, primo, secondo, firstly, secondly, &c., the Tamulians use the words of the numbers, adding for ஆம் ஆவது, the verbal from the same verb ஆகிறது, any say முதலாவது. firstly. இரண்டா , secondly, &c.: and this is literally rendered which is first, which is second, &c. first: for முதல் is. however the word r; thus from a 183. Here you may observe, that since means a beginning, they use three phrases. 1. rw, which is well rendered, or, even: thus, நான் முதலா யறியேன், even | myself do not know; as if | said, beginning with me, I myself do not know. 2. r, is well rendered, and of this sort: thus, பசி முதலான வாதைகள், hunger and calamities of this sort, for it is as if I said, calamities which are beginning with hunger. 3. முதற்கொண்டு: thus, இந்நாள் முதற்கொண்டு Gwer, from this day, I will not do it, that is to say, taking that day as the beginning, in future I will not do it,&c.<noinclude></noinclude> 6ov70wumco7d4acne453cn4wisvee3f 250 657547 1969392 2026-09-27T13:07:54Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>212 TAMUL GRAMMAR. 184. 4. From numbers the Tamulians form nouns ap- peffative; thus, ஒருவன், or ஒருத்தன், one, Masc., ஒருத்தி, one, Fem. The others serve for either gender: both; par, three; proar, four; gear, five. For others are not in use in the vulgar dialect. But all these are in truth appeflative nouns substantive, which can by on means be used in the manner of an adjective, and placed before another noun: thus I may not say simply, இருவர், or அவர்களிருவர், &c. at, but 185. 5. Finally, as in the Latin language we say, Ingull, bini, terni, one and one, two and two, three and three, &c., the words of the numbers, in the language, as far as ten, excepting the number nine, may be used in like manner. The Mode is this. The first syllable only of each number is repeated, which, if it be long, is made short, and if the number begins with a vowel, two vv. consonants, are interposed; except in the number five, in which only v is to be interposed; but if it begins with a consonant, that, whatever it is, is doubled; thus, from air comes ஒவ்வொன்று; 1ram இரண்டு, இவ்விரண்டு; from மூன்று, மும்மூன்று; from நாலு, தந்நாலு; from ஐந்து, ஐவைந்து; from ஆறு, அவ்வாறு; from ஏழு, எவ்வேழு; from எட்டு, எவ்வெட்டு; from பத்து, பப்பத்து; one and one. two and two, c. From these by the rules given above, are formed appellatives taken in the manner of a substantive: ஒவ்வொருவர், one and one; இவ்விருவர், two and two; மும் t, three and three, &c. And thus much of numbers.<noinclude></noinclude> 0fv2zgktsbruzjo7x9gw2ch577ir2pq 250 657548 1969393 2026-09-27T13:08:30Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 213 SECTION II. of Measures 186. The measures. of which shall here speak, are those with which the Tamulians measure grain. They have themselves a certain kind of bushel, which they call , Calam, and represent by this character, . If it be one bushel, they add e, by which character one is noted, as have stated above, and they write, but if two, 2 if three, &c. This measure, the same name being retained, a greater. and less, according to the difference of districts; but the as is divided by all into twelve small measures, which they call wor&sro, Marcal; or even better , Curuni; and this small measure is noted with this character, ; but two of these measures. are called not இருகுறுணி, but பதக்கு, and are note வங. But if there are three, முக்குறுணி. and are noted by ௩: if four, தூணி, த: if five, ஐங்குறுணி, தங; if six, தூணிப் பதக்கு, தவங; if seven, எழுகுறுணி, தங; if eight, இருதூணி, உத; if nine, இருதூணிக் குறுணி, உதங;if ten, இருதூணிப் பதக்கு, உத வs; if eleven இருதூணி முக்குறுனரி, உத௩ ;if twelve கலம், சு. Moreover<noinclude></noinclude> 41fekv6wv7h4s4c42l1apo4nwxd698q 250 657549 1969394 2026-09-27T13:08:49Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude><noinclude></noinclude> t9533akvnt2f2mk7a0391w5astknkbg 1969395 1969394 2026-09-27T13:09:20Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>214 TAMUL GRAMMAR the twelfth part of the bushel, called m, is sub-divi- ded into eight parts, of which each is called, Nalhi, and is noted by this character 2, to which are prefixed the figures of the numbers: e.g. if there are two mea- sures, 2, or; although some, entirely through mis- take, call it rry; if three, ஙஉ. முந்நாழி; if four, ௪௨. நானாழி ; if five ருஉ ஐநாழி; if six,ச அறுநாழி; if seven, எஉ, எழுநாழி; if eight, குறுணி. Moreover the ris divided into other eight parts: of these the eighth parts is called . Alhaccu, and is noted by Two of these, which equal a fourth part of one г. are called, and are noted by which joined to the above said part, makes உழக்காழாக்கு, தெளு, and are, three parts of the eight; but four parts of those eight, that is, the half of one Br, is catled 2, and is thus writ. ten, உரி. Five parts, உரியாழாக்கு, உரிளு :but six, that is three quarters of one நாழி they call மூவுழக்கு, ஈ-த மூவுழக்காழாக்கு, ஈதளு; eight parts, நாழி. The ஆழாக்கு is divided beside into five parts, which are called Suvadu, each one of which is denoted by ; which sign is placed after the figure of the number, as seven,<noinclude></noinclude> trsskc9kq7g89s70upattb7xm9qpa90 250 657550 1969396 2026-09-27T13:09:37Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 215 expressed in the Table below. Some instead of saying குறுணி, as I alluded to above, say மரக்கால்; for நாழி, படி; and for ஆழாக்கு, say அரைக்கால்ப்படி; for உழக்கு, கால்ப் படி; for உரி, அரைப்படி; for மூவுழக்கு, முக்கால்ப்படி, &c. Which however sound barbarously: and although the mode, which I have adduced above, is in fact from the more elegant dialect, still it is so common, that it is ordi- narily used even by the women. But all the said sub-- divisions of the measures, since they bear relation to the first, that is, the கலம், and this according to the diffe- rence of districts, is greater or less: thouse also, while they do not diminish in number, are greater or less one with another. Here however I will give successively their names and the figures or characters by which they are expressed. ளுஉ ஒருச்சுவடு உளுஉ இருச்சுவடு 1 Suvadu. 2 ஙளுஉ முச்சுவடு களுஉ நாற்சுவடு ஆழாக்கு 3 5 Suvadu 1 Alhaccu. தளு உழக்கு உழக்காழாக்கு 2 3 உரி உரி 4 உரிளு உரியாழாக்கு 5 ஙத மூவுழக்கு 6<noinclude></noinclude> skhou1axney8acdpzic6i9e8amoh2zo 250 657551 1969397 2026-09-27T13:09:58Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>216 TAMUL GRAMMAR. மூவுழக்காழாக்கு 7 8 Alhaccu 1 Nalhi. ஙுதளு உ நாழி உஉ. இருநாழி 15.2. முந்நாழி சஉ நானாழி ருஉ ஐந்நாழி கூஉ அறுநாழி எஉ எழுநாழி 2. குறுணி ஙெ பதக்கு முக்குறுணி 2 3 5 6 7 8 Nalhi 1 Curuni. 2 3 191 த தூணி 4 தங ஐங்குறுணி தங தூணிப்பதக்கு 6 தங எழுகுறுணி 7 உத இருதூணி 8 உதங இருதூணிக்குறுணி 9 உதவங இருதூணிப்பதக்கு 10 உதஙவ இருதூணி முக்குறுணி கலம் 12 Curuni 1 Calam. 11<noinclude></noinclude> a9hp7y4n06eqy35q8163870ysvugqyz 250 657552 1969398 2026-09-27T13:10:20Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 217 This one thing I add, that when the noun is joined with any of the above named fractions, is always changed into sir, and è is added, whether a consonant, or a vowel follows; thus they say, е.g. т, and முக்கலனே யிருதூணி, &c., and it would be quite barba- rous to say, இரண்டு கல நாலு மரக்கால், and மூன்று கல மெட்டு மரக்கால், &c., although they signify the same thing.<noinclude></noinclude> ml49a5bh5ks063xq7wpm1imbezwgcd7 250 657553 1969399 2026-09-27T13:10:37Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>218 TAMUL GRAMMAR SECTION III. Of the Names of the Degrees of Consanguinity and Affinity 187. Since it is necessary for daily use, especially for Missionaries, to know the names, by which the Tamulians express the degrees of consanguinity and affinity, I will here add a short catalogue of them. call by the common whence that I may Consanguinity and Affinity they word and sometimes pay inquire, what degree of consanguinity or affinity is there between you? I may say உங்களுக்குள்ளே முறையென்ன? But the several Degrees are expressed generally by these nouns. தகப்பன், அப்பன், &c. is the Father, and Father's Brothers. of these he who is older than the Father, is called also, பெரியப்பன்; he who is younger, சிற்றப்பன். தாய், ஆமி, அம்மான், &c. is the Mother, and the Mother's Sisters: of these she who is older than the Mother. is called Qufwr; she who is younger, err; by this name they call also the Step-Mother. ur, Grandfather, by the Father or the Mother. ur, Grandmother, by the Father or the Mother. If she is by the Father she is called also, uur: if she is by the Mother, அம்மாயி. Mother. , Father's Sister, or Wife's Mother, or Husband's அம்மான், தாய்மாமன், Mother's Brother..<noinclude></noinclude> fiz7x458tsch1yn1b0c2t3468jiuhrb 250 657554 1969400 2026-09-27T13:11:03Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 219 கூடப் பிறந்தவர்கள், சகோதரர்கள், Brothers and Sisters, by the same Father and Mother. அண்ணன், தமையன், Elder Brother, either by. the same father and mother; or son of the brother of one's own father, or of the sister of one's own mother. way. , a Younger Brother, in the way just mentioned. அக்காள், தமக்கை, ஆச்சி, an Elder Sister, in the same தங்கச்சி, தங்கை, a Younger Sister. with the same extension. wen, Husband and Wife's Brother, respectively one with the other; or even first cousins, who are born not of two brothers, or two sisters, but of a brother and a sister. LD, Wife's Younger Sister, or a woman born of the sister of one's own father, or the brother of one's own mother. Gary, Wife's Sister, baing older than her. Gary, Husband's Brother. Brit, Husband's Sister. புருஷன்,பத்தா, ஆம்புடையாள், ãc., Husbend பெண்சாதி, பெண்டாட்டி, இஸ்த்திரீ, &c., Wife. , those who have married two sisters, are mutually so called.<noinclude></noinclude> 02nabrdusiswl8pet05gn3yqmyudv7w 250 657555 1969401 2026-09-27T13:11:30Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>220 TAMUL GRAMMAR. ஓய்ப்பிடியார், ஓரகத்தி, those who have married two brothers, are mutually so called. many wives are mutually so called, when one may have either at one time, or may have separately. and, Husband's or Wife's Father and Mother. andust, Son-in-law, and Daughter-in-law or also with respect to a man, his Sister's son, and Daughter: but with respect to a woman, her Brother's Son and Daughter. LDT, and wr, Son, and Daughter, either one's own; or with respect to a man, his Brother's; or, with respect to a woman, her Sister's. Gur, and Gu, Grand-son and Grand-daughter, as well in the direct line, as in collaterals. are, Cousins, sons of two brothers. I shall here add this only: that the Tamulians very frequently join to these nouns this word, t, which here implies not interrogation, but respect. Thus they say, தகப்பனார், தாயார், மாமனார், மாமியார், தமையனார், தமக்கையார், &c.<noinclude></noinclude> 5chiyr2ch6120xmre8fc6a9pjl9mr8v 250 657556 1969402 2026-09-27T13:11:58Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 221 SECTION IV. Of the Days, Months, and Years. 188. The Day is expressed in this language by five nouns, which it is not allowable to use promiscuously. If Day be taken in distinction from night, they say us: thus jurs, by day and by night. But the Day of twenty-four hours is called, either Bra, or கிழமை, or தேதி, or திதி; with this distinction however, that rer is the day, taking it from the month, the week, &c.: thus came after the fourth day, I may say, Bror pr குப் பிறகு வா. is taken especially for the Day of the Week, for which they also say, arrib; thus on what way didst thou come, on Wednesday, or Saturday? I may render this in Tamul, எந்தக் கிழமையில் வந்தாய் வெள்ளியோ சனியோ? and in this sense it were a barbarism to say, Trat, &c. G, the first syllable of which is long, is taken specially for the Day with respect to the Month: thus. today is the fourth of the month, இன்றைக்கு நாலாந் தேதி; and it were a barbarism to say, இன்றைக்கு நாலா நாள், or நாலாங் கிழமை; nor would our idea be understood from this phrase. Finally, is taken specially for Day of the Moon's Age: whence in order to say, what day is today from the new moon? I must say, இன்றைக் கெந்தத் திதி? &c.<noinclude></noinclude> hnmnzwtojzjk4egrs24gn5nps4ca69l 250 657557 1969403 2026-09-27T13:12:24Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>222 TAMUL GRAMMAR. Moreover the Day is here divided, not into twenty- four hours, but into sixty, which they call Bryms: and every is sub-divided into three hundered and sixty parts, which they call or ; whence since two and a half Tamul hours correspond with each of our hours, it follows that the Tamulians give to each of our hours nine hundered whence every 4 contains four seconds. But they themselves reckon thirty se, or hours, from sun-rise to sun-set; and from sun-set to sun-rise another thirty: whence it happens, that in the Summer season the hours of the day are lon- ger than those of the night; and the contrary, in the Winter season: for they always keep the number of hours the same. Moreover they divide the day into four equal parts, and the night into other four, which they themselves call, சாமம்; or even better, wrw; giving to each seven and a half, that is to say, three of our hours, When however they say simply, Db, they always understand midnight. or 1 நொடி 360 தொடி = 1 நாழிகை 60 நாழிகை = 1 நாள் Hrs. Min. Sec. " " 4 " 24 24 224 = " 17 17<noinclude></noinclude> dikodz881r4mg7p7mkjn20meced3dap 250 657558 1969404 2026-09-27T13:13:00Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 223 189. But as regards the Days of the Week, which, as I have said, they name mu, and sometimes rr, the Tamulians also reckon seven, and they name them from the seven planets, which are called psu, in the same order that we are accustomed to, adding to the name of the planet the word : thus, நாயிறு, the Sun: நாயிற்றுக்கிழமை, the day of the Sun: செவ்வாய் Mars: திங்கள், the Moon; the day of the Moon. செவ்வாய்க்கிழமை,the day of Mars. Mercury: புதன்கிழமை, the day of Mercury. புதன், வியாழம், Jupiter: Qasaraf, Venus: சனி, Saturn: வியாழக்கிழமை, the day of Jupiter. வெள்ளிக்கிழமை, the day of Venus. சனிக்கிழமை, the day of Saturn. There is no name for Week in this Language. 190. Month is in Tamul called மாசம் or மாதம், 01 மாஸ் 5. The Tamulians also reckon twelve months, and begin from the month April. They agree with us as to the days of the years, but not of the months; in the num- ber of which days they do not even appear to agree with themselves: forasmuch as a month, which in this year, e.g. reckons 32 days, in the past year, reckoned 31, &c In same degree that one month increases, another decrea- ses In that year; whence the circle of the days of the year does not vary the number. They say, that they take the beginning of each month, from the entrance of the Sun into each sign of the Zodiac, beginning as we do from Aries. But they take, not the astronomical, but the<noinclude></noinclude> stvfmallwd5ppebfkutryfyll3e2gak 250 657559 1969405 2026-09-27T13:18:55Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "ஆம், என் இதயத் தாமரையை மலரும்படி செய்தவர். அரியாசனம் கிடைக்காததால் வெறும் போர் வீரனாக உள்ளவர். அவருடைய 'காதற்கனி'யைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறேன்." "விதவையான பிறகா...?" "கலைமட்டுமறிந்த ஆடவனே! எனக்கு எப்போது திருமணமாயிற்று, விதவையாக... கிழவனுக்குக் கலியாணம் நடந்தது. அவன் பிறகு இறந்தான். கருணை பொழியும் கண்களைச் செதுக்கி இருக்கிறாயே, நாளைக்குப் காணப் போகிறார்களல்லவா, காவலர்கள், நாவலர்கள்... அந்தக்கண்களிலே ஒருதுளி கருணை பிறக்கவில்லை, நான் காலில் வீழ்ந்தேன்... கண்ணீர் பொழிந்தேன்... கருவில் வளரும் செல்வத்தைக் கவனப்படுத்தினேன்... மறுமணத்துக்கு இசைவு தரச்சொன்னேன்... இந்த மண்டலத்துக்கு அதனால் இழுக்கு நேரிட்டு விடுமென்றால், எம்மை 'ஓடிவிட' அனுமதி தாரும், உமது 'ஓநாய்களை’ அனுப்பி விரட்டிப் பிடிக்காமலிருந்தால் போதும் என்று மன்றாடினேன்..." "என்ன சொன்னார், மன்னர்! அம்மணி, என்ன சொன்னார் அரசர்." "அரசரா, அரச நதி பேசினார்... என் கதிரவனைச் சிறையில் தள்ளிவிட்டார்... நாளை மறுநாளோ, நாலு நாளைக்குப் பிறகோ, விழா முடிந்ததும், சிரச்சேதமாம்..." "என்ன அநியாயம்... என்ன அக்ரமம்..." "என்ன அழகான சிலை — எத்துணை கெம்பீரம். என்று நாளையத் தினம் புகழப்போகிறார்கள் — நான் இன்றிரவு பிணமாக வேண்டும்..." "தங்கையே, பிணமாக வேண்டியதில்லை. பிழை செய்த நான், கழுவாய் தேடுவதைக் கண்டு களித்திட வேண்டுகிறேன்... காதலனை மீட்டிடவும், கடிமணம் புரிந்திடவும் வழி நான் கண்டளிக்கிறேன்... தங்கள், உயிர் துறக்கும் முடிவை மட்டும் மாற்றிக் கொள்ளத்தான் வேண்டும்..." "ஆமாம், அக்கா, அவர் வார்த்தையை நம்புங்கள்..." "குழந்தாய் தற்கொலை பெரிய பாபமம்மா..." "தற்கொலை கூடாது என்பது மட்டுமல்ல; கருவில் உள்ள குழவி..."<noinclude>{{dhr}}{{rv|117|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 117}}|117/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> oqfhkk046kuh58uqaigwvkdn3dw5lze 1969406 1969405 2026-09-27T13:19:37Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "ஆம், என் இதயத் தாமரையை மலரும்படி செய்தவர். அரியாசனம் கிடைக்காததால் வெறும் போர் வீரனாக உள்ளவர். அவருடைய 'காதற்கனி'யைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறேன்." "விதவையான பிறகா...?" "கலைமட்டுமறிந்த ஆடவனே! எனக்கு எப்போது திருமணமாயிற்று, விதவையாக... கிழவனுக்குக் கலியாணம் நடந்தது. அவன் பிறகு இறந்தான். கருணை பொழியும் கண்களைச் செதுக்கி இருக்கிறாயே, நாளைக்குப் காணப் போகிறார்களல்லவா, காவலர்கள், நாவலர்கள்... அந்தக்கண்களிலே ஒருதுளி கருணை பிறக்கவில்லை, நான் காலில் வீழ்ந்தேன்... கண்ணீர் பொழிந்தேன்... கருவில் வளரும் செல்வத்தைக் கவனப்படுத்தினேன்... மறுமணத்துக்கு இசைவு தரச்சொன்னேன்... இந்த மண்டலத்துக்கு அதனால் இழுக்கு நேரிட்டு விடுமென்றால், எம்மை 'ஓடிவிட' அனுமதி தாரும், உமது 'ஓநாய்களை’ அனுப்பி விரட்டிப் பிடிக்காமலிருந்தால் போதும் என்று மன்றாடினேன்..." "என்ன சொன்னார், மன்னர்! அம்மணி, என்ன சொன்னார் அரசர்." "அரசரா, அரச நதி பேசினார்... என் கதிரவனைச் சிறையில் தள்ளிவிட்டார்... நாளை மறுநாளோ, நாலு நாளைக்குப் பிறகோ, விழா முடிந்ததும், சிரச்சேதமாம்..." "என்ன அநியாயம்... என்ன அக்ரமம்..." "என்ன அழகான சிலை — எத்துணை கெம்பீரம். என்று நாளையத் தினம் புகழப்போகிறார்கள் — நான் இன்றிரவு பிணமாக வேண்டும்..." "தங்கையே, பிணமாக வேண்டியதில்லை. பிழை செய்த நான், கழுவாய் தேடுவதைக் கண்டு களித்திட வேண்டுகிறேன்... காதலனை மீட்டிடவும், கடிமணம் புரிந்திடவும் வழி நான் கண்டளிக்கிறேன்... தங்கள், உயிர் துறக்கும் முடிவை மட்டும் மாற்றிக் கொள்ளத்தான் வேண்டும்..." "ஆமாம், அக்கா, அவர் வார்த்தையை நம்புங்கள்..." "குழந்தாய் தற்கொலை பெரிய பாபமம்மா..." "தற்கொலை கூடாது என்பது மட்டுமல்ல; கருவில் உள்ள குழவி..."<noinclude>{{dhr}}{{rv|117|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 117}}|117/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> 2brsc3rtl3tu0515j596u6ibwr1qmwp 250 657560 1969407 2026-09-27T13:25:07Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "ஆமாம்... அது எல்லாவற்றையும்விட அக்ரமம்." "சத்தியம் செய்யுங்கள் அம்மணி..." "நானா? என்னவென்று?" "தற்கொலை செய்துகொள்வதில்லை என்று." "அக்கா, அவரை நம்புங்கள்." "ஆகட்டுமடி மருதம்," இந்த உரையாடலுக்குப்பிறகு, சிற்பி, வேகமாக ஊர் திரும்பினான். அரசன், நண்பர்களுடன் உரையாடிக் கொண்டிருந்தான். உளிச்சத்தம்! ஆள் சென்றான்! சிற்பி அவனிடம், மிக முக்கியமான 'வேலைப்பாடு' அமைக்க மறந்து விட்டதாகவும், விடிவதற்குள் அதனைச் செய்து முடிப்பதாகவும் கூறி அனுப்பி விட்டான். "மன்னர்பிரான் வேழமுகத்தாருடைய உருவச்சிலையைத் திறந்து வைக்கும் பாக்கியம், எனக்குக் கிடைத்ததுபற்றி நான் மட்டற்ற மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்..." "மன்னர்களில் மாணிக்கம் எனத்தக்க மாண்புள்ள நம் வேழ முகத்தாரின் சிலையை, கலை மன்னர் என்று போற்றத் தகும் சிற்பி சந்தனத்தேவன் சமைத்திருக்கிறார்." அந்த உருவச்சிலை, கலையின் நேர்த்தியை எடுத்துக் காட்டுவதுடன், மன்னர்கள் எங்ஙனம் ஆட்சி நடத்தி மக்களுக்கு இதம் செய்யவேண்டும் என்ற மாண்பினை எடுத்துக்காட்டுவதாக இருக்கும் என்பது திண்ணம் — என்று சொற் பொழிவாற்றிவிட்டு, சோமேசர் மடாலயத்தலைவர் சொர்ணலிங்க குர, திரைச் சீலையைத் திறந்தார் — மண்டலாதிபதிகள், மந்திரி பிரதானியர், சிற்பிகள் அனைவரும், கரகோஷம் செய்தபடி, வேந்தர் வேழ முகத்தார் வாழ்க, என்று வாழ்த்தொலி கூறியவண்ணம் சிலையைப் பார்த்தனர் – இரு கண்களும் குருடாகச் சிலைகாணப்பட்டது. உளியினால் ஆழமாக இரு குழிகளாக்கப்பட்டு விட்டிருந்தன. அனைவரும் பதறினர், அட்டா, ஐயகோ யார் செய்த வேலை, என்ன போக்கிரித்தனம், எங்கே சிற்பி — இதென்ன கோலம் — என்று பலர் பல விதமாகக் கூவினர். சிற்பி சந்தனத்தேவன் பதறாமல், நின்றான்.<noinclude>{{dhr}}{{rv|118|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 118}}|118/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> rhzynqpwh142i4zs5pr4xh6aqplnpc1 250 657561 1969410 2026-09-27T13:32:38Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "ஏன் பதைக்கிறீர்கள், அரசன் குருடன், அதை அறிந்த பிறகுதான், சிலையில் நான், இந்தத் 'திருத்தம்' செய்தேன்..." என்றான் அச்சமின்றி. பித்தம் பிடித்துவிட்டதோ — என்று பெருங்கூச்சலிட்டனர் அமைச்சர்கள். பிடித்துக் கட்டுங்கள் கம்பத்தில், என்றான் மன்னன். "வேண்டாம் வேந்தே, கதிரவன் இருக்கும் காராக் கிரகத்தில் என்னையும் கொண்டுபோய்த் தள்ளுங்கள் — பிறகு, முதலில், தங்கள் சிலையில் நான் செய்த திருத்தம் தவறா, என்று கேளுங்கள், நான் பதிலளிக்கிறேன். நான் கலைஞன் — கூலிக்காரனல்ல. கலை, கற்பனையை ஏற்றுக் கொள்வதுதான், ஆனால் உண்மையை மறைப்பது கலையாகாது. நாள் கணக்கில் மாதக்கணக்கில், நான் சிலை செதுக்கிக் கொண்டிருந்த போதெல்லாம், குருடனாகத்தான் இருந்தேன் — அதனால் தான் தாங்கள் குருடர் என்பதைத் தெரிந்து கொள்ளவில்லை! நேற்று இரவுதான் எனக்குக் கண் திறந்தது, தாங்கள் குருடர் என்பது தெரிந்தது. "கசை அடி கொடுங்கள் கீழே சுருண்டு விழும் வரையில்..." — மன்னன் கட்டளையிட்டான். "கட்டாளி கொடுங்கள் எனக்கு — நான் இறந்த பிறகு கசையடி விழா நடத்தட்டும்" — என்று கூறியபடி, மன்னன், தங்கை, மன்றம் நுழைந்தாள். சிற்பியையும் அவளையும் மாறி மாறிப்பார்த்தனர், மன்றத்தினர் சந்தேகத்தோடு. "அவள் என் தங்கை. அறிவிலிகளே, அவள் தன் தங்கை, அவள் விதவை, விவேகமற்றவரே, விதவை. ஆனால் 'தாய்' ஆகும் நிலையில் தத்தளிக்கும் துர்ப்பாக்கியவதி...!" மன்றம் பரபரப்பு அடைந்தது. மன்னன் மன்றத்தைக் கலைத்துவிட எவ்வளவோ முயன்றான் — முடியவில்லை — படை வரிசையினரே, சிற்பியின் பேச்சைக் கேட்கக் கூடி விட்டனர். "ஆம், நான் குருடன்தான்... சமூகக்கட்டுப்பாடு, போலிக்கௌரவம் என்பவைகள் என் கண்களைக் குருடாக்கி விட்டன — சந்தனத்தேவன், என்னைக்குருடனாகச் சமைத்தது முற்றிலும் பொருத்தமே..." என்று மனம் கசிந்து கூவினான் மன்னன்.<noinclude>{{dhr}}{{rv|119|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 119}}|119/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> hqrulwr612amfd35yv7amcyd06gt5o4 250 657562 1969415 2026-09-27T13:50:51Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> காலடி வீழ்ந்த தங்கையின் கண்ணீரைத் துடைத்தான் — "கதிரவனுக்கு மன்னனைக் கடிமனம் செய்விக்கிறேன், இன்றே, இங்கேயே, இப்போதே..." என்று கூறினான். விழா மன்றம், மணமன்றமாகி விட்டது. சிற்றுளி எங்கே, எங்கே என் சிற்றுளி, என்று களிப்புடன் கூவினான் சந்தனத்தேவன் — கையாள் கொடுத்த சிற்றுளியைக் கொண்டு சிலையில் கண் அருகே சில விநாடி 'வேலை' செய்து, புதிதாக அங்கு செதுக்கி அமைத்திருந்த குருட்டு விழியைப் பெயர்த்தெடுத்தான் — சிலையின் சோபிதம் குன்றாமல் விளங்கிற்று. கண், ஒளிவிட்டது, கண்ணீர் மல்கிய நிலையில், மன்னன் சிற்பியைக் கட்டித் தழுவிக்கொண்டு, கண்திறந்தது, — என்றான். இஃதன்றோ, உண்மையான திறப்பு விழா, என்று கூறி மகிழந்தனர் மன்றத்தினர். {{block_right|9.10.1955}}<noinclude>{{dhr}}{{rv|120|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 120}}|120/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> lz0yqiboidjheubpftgzd1oyqmiriy3 250 657563 1969418 2026-09-27T14:01:59Z Pushparani P 17178 வருடல் 1969418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pushparani P" /></noinclude>XV அ. படைப்பு நூல்கள்: 1. பஞ்சாக்கர தேசிகர் மாலை. 2. திருத்தொண்டர் திருநாமக்கோவை. 3. வடதிருமுல்லைவாயில் அந்தாதி. 4. திருவேகம்பர் அந்தாதி. 5. அகிலாண்டேசுவரி பதிகம். 6. அமுதாம்பிகை பிள்ளைத் தமிழ் 7. செங்கழுநீர் விநாயகர்பிள்ளைத் தமிழ். 8. திருவேகம்பர் ஆனந்தக் களிப்பு. 9. கச்சியானந்தருத்திரேசர் பதிகம். 10. இளசைப் பதிற்றுப் பத்தந்தாதி. 11. குளத்தூர்ப் பதிற்றுப் பத்தந்தாதி. 12. கலைசைப் பதிற்றுப் பத்தந்தாதி. 13. சோமேசர் முதுமொழி வெண்பா. 14. காஞ்சிப் புராணம். (முதற்காண்டம் இவரால் இயற்றப் பெற்றது) ஆ. மொழி பெயர்ப்பு நூல்கள்: 1. அரதத்தர் சுலோக பஞ்சகம். 2. சிவதத்துவ விவேகம். 3. சித்தாந்த பிரகாசிகை. 4. தர்க்க சங்கிரகம், 5. அன்னம்பட்டீயம்.<noinclude></noinclude> d7wi43bzfh5dqsnn7u5rwjs61x6q7lx 250 657564 1969419 2026-09-27T14:04:31Z Pushparani P 17178 வருடல் 1969419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pushparani P" /></noinclude>xvi ஈ. உரை நூல்கள் 1. 2. நன்னூல் விருத்தியுரை. தொல்காப்பியப் பாயிரவிருத்தியும் முதற் சூத்திர விருத்தியும். 3. சிவஞானபோத மாபாடியம், 4. சிவஞானபோதச் சிற்றுரை. 5. சிவஞான சித்தியார் சுபக்கம்-பொழிப்புரை. கண்டன நூல்கள் 1. இலக்கண விளக்கச் சூறாவளி. 2. சித்தாந்த மரபு கண்டன கண்டனம். 3. சிவசமவாதவுரை மறுப்பு. 4. எடுத்து என்னும் சொல்லுக்கு இட்ட வைரக்குப்பாயம். கம்பராமாயண முதற் செய்யுள் சங்கோத்தர விருத்தி. .5. உரை நூல்களில் தமிழுலகம் நன்னூல் விருத்தியுரையையும் சமய உலகம் சிவஞான போத மாபாடியம், சிவஞான போதச் சிற்றுரை ஆகியவற்றையும் மதித்தன; மதிக்கின்றன. நன்னூல் விருத்தியுரை என நன்னூலுக்குச் சிவஞான முனிவர் முழுதும் உரை வரைய வில்லை. சங்கர நமச்சிவாயரின் உரை போதுமானது எண்ணினார். ஆயினும் சில இடங்களில், தொல்காப்பியமும் நன்னூலும் வேறுபட்டன அல்லன; முதனூலும் வழி நூலுமாக அமைந்தன என்று காட்டுதற்கும் இலக்கண விளக்கக் கருத்தினை மறுப்பதற்கும் தாம் கொண்ட இலக்கணக் கோட்பாடுகளை வலியுறுத்துவதற்கும் திருத்தங்கள் செய்தார்; விளக்கங்கள் சேர்த்தார். எனவே இவ்வாறு திருத்தியும் கூட்டியும் விளக்கியும் அமைத்த இவ்வுரை “புத்தம்புத்துரை" எனப்பெயர் பெற்றது. நன்னூல் விருத்தியுரையில் சங்கரநமச்சிவாயர் உரை எது? சிவஞான முனிவர் திருத்திய உரைப்பகுதி எது என்பதனை அறியும் வகையில் மகாவித்துவான் ச தண்டபாணி தேசிகர் அவர்கள் இவ்வுரையைப் பதிப்பித்துள்ளார்கள். இப் பதிப்பு ஆராய்ச்சியாளாருக்குப் பெரும் பயன் நல்கும்.<noinclude></noinclude> g74sf8l8848god79dvtrl634t9l1qq3 250 657565 1969420 2026-09-27T14:05:45Z Pushparani P 17178 வருடல் 1969420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pushparani P" /></noinclude>xxiii மறுத்தல் - 95, 106. மற்றொன்று விரித்தல் - 265, 460. மாட்டெறிந்தொழுகல் - 133. மாறுகொளக் கூறல் - 137, 265, 293,347,378, 449. மிகைபடக் கூறல் முடித்துக் காட்டல் - 265,406. 145. முடிந்தது முடித்தல் - 126, 137. முடிந்தது முடித்தல் என்னும் உத்திக்கு இனம் முடிவிடங் கூறல் - 97. - - 382. முன்மொழிந்து கோடல் 94. மொழிந்த பொருளோடொன்ற அவ்வயின் மொழியாததனையும் முட்டின்று முடித்தல் - 73, 94,125, 137,339. வகுத்துக் காட்டல் - 57. வாய்ப்பக் காட்டல் சிறப்புப்பாயிரம். விகற்பத்தின் முடித்தல் - 126, 137, 145.<noinclude></noinclude> acfjs2sv5uupkb7vs05gujh3g13eei9 250 657566 1969421 2026-09-27T14:06:16Z Pushparani P 17178 வருடல் 1969421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pushparani P" /></noinclude>பொதுப்பாயிரம் - கருத்துக்கள் பாயிரப்பெயர்கள்: முகவுரை. பதிகம், அணிந்துரை, நூன்முகம், புறவுரை, தந்துரை, புனைந்துரை என்பன. பாயிரவகை: 1. பொதுப்பாயிரம், 2. சிறப்புப் பாயிரம் 1.பொதுப்பாயிர இலக்கணம்: அ) நூல் வரலாறு ஆ) ஆசிரியர் வரலாறு இ) கற்பிக்கும் வரலாறு ஈ) மாணாக்கர் வரலாறு உ) கற்கும் வரலாறு என்ற ஐந்தையும் உணர்த்துவது பொதுப்பாயிரம். அ) நூல் வரலாறு: பொதுவும் சிறப்புமாகிய இருவகைப் பாயிரத்தையும் முன் பெற்று முதல், வழி, சார்பு என்ற மூவகை நூலுள் ஒன்றாகி, அறம், பொருள், இன்பம், வீடு என்ற நாற்பொருளின் பயனோடும் கூ.டி, எழுவகை மதம் தழுவி, பத்துக் குற்றத்தையும் நீக்கி, பத்தழகுடன் முப்பத்திரண்டு உத்தியைக் கொண்டு, ஓத்து, படலம் என்னும் உறுப்புடன், சூத்திர யாப்பும், காண்டிகையுரை, விருத்தியுரை ஆகிய உரைகளைப் பெறுவதற்குரிய அமைப்பும் உடையது நூல், மூவகை நூல்: முதல்நூல், வழிநூல், சார்புநூல். முதல் நூல்: கடவுளாலும் அவன் அருள் பெற்றவராலும் செய்யப்பெற்றது. வழி நூல்: முதல் நூலின் பொருள் முடிபை முழுதும் ஒத்து இன்றியமையாச் சில வேறுபாடுகளைப் பெற்றி ருப்பது; அவ்வேறுபாடும் அறிவுடையோரால் ஏற்றுக்கொள்ளத் தக்கதாய் அமையவேண்டும். சார்பு நூல்: முதனூல் வழிநூல் களோடு சிறுபான்மையொத்துப் பெரும்பாலும் வேறுபட்டிருப்பது. வழி நூல்: சார்பு நூல் செய்வோர் முன்னோர் கூறிய பொருளைப் பெரும்பான்மை ஒத்தோ சிறுபான்மை ஒத்தோ எடுத்துச் சொல் வதோடு அவர் மொழியையும் பொன்னேபோல் போற்றிக் கொள்வோம் என்பதற்கு அடையாளமாகவும், மேற்கோள் இல்லை எனும் குற்றம் நீங்கவும் முன்னோர் கூறிய செய்யுட்களை, நூற்பாக்களைத் தம் நூற்களில் சிலவிடங்களில் ஆளல் வேண்டும். கூ நூற்பொருள்: அறம்,பொருள், இன்பம், வீடு என்பன.<noinclude></noinclude> o2dn3e99dzyixa9tumx1tiiuwntpxfw 250 657567 1969422 2026-09-27T14:06:45Z Pushparani P 17178 வருடல் 1969422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pushparani P" /></noinclude>எழுவகை மதம்: 2 1. உடன்படல் 2 - பிறர் கொள்கைக்குத் தான் உடன்படல், மறுத்தல் - பிறர் கொள்கையை மறுத்தல். 3. பிறர்தம் மதமேற்கொண்டு களைதல் - பிறர் கொள்கைக்கு உடன்பட்டு மறுத்தல். 4. தாஅன் நாட்டித் தனாது நிறுப்பு - தானே ஒரு பொருளை எடுத்து நாட்டி அதனைப் பல விடங்களிலும் நிலைநிறுத்தல். 5. இருவர் மாறுகோள் ஒருதலை துணிவு - 6 இருவர் மாறுபட்டுக் கூறும் இரண்டு கருத்துக்களில் ஒன்றைத் துணிதல். பிறர் நூற்குற்றம் காட்டல்- பிறர் தூலிலுள்ள குற்றங்களைக் காட்டல் ள 7.பிறிதொடுபடான் தன்மதம் கொளல் - பிறர் கொள்கைக்கு உடன்படாமல் தன் கொள்கை யையே கொள்ளுதல். பத்துக் குற்றம்: 1. குன்றக் கூறல் - பொருளை விளக்கு நற்கு வேண்டும். சொற்களில் குறைவுபடக் கூறுதல். 2. மிகைபடக் கூறல் பொருளை விளக்குதற்கு வேண்டும் சொற்களில் மிகுதியாகச் சொல்லல். 3. கூறியது கூறல் - முன் சொன்னதைப் பின்னும் சொல்லல் 4. மாறுகொளக் கூறல் - முன் கூறியதற்குப் பின் மாறுபடக் கூறல். 5. வழூஉச் சொற்புணர்த்தல் குற்றமுடைய சொற்களைச் சேர்த்தல். 6. மயங்கவைத்தல் இதற்குப்பொருள் இதுவோ அதுவோ என மயங்கவைத்தல்.<noinclude></noinclude> qww76itx8b5snexud6c24m6njtmebs5 250 657568 1969423 2026-09-27T14:07:32Z Pushparani P 17178 வருடல் 1969423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pushparani P" /></noinclude>3 7. வெற்றெனத் தொடுத்தல் - பயனில் சொற்களைக் கூறல். மற்றொன்று விரித்தல்- சொல்லத்தொடங்கிய பொருளைச் சுருக்கி மற்றொரு பொருளை விரித்தல். 8. 9. சென்று தேய்ந்திறுதல் - செல்லச் செல்லச் சொற்செறிவும் பொருட்பொலிவும் தேய்ந்து முடிதல். 10. நின்று பயனின்மை - சொற்கள் இருந்தும் பொருட் பயனில்லாமல் இருத்தல். பத்து அழகு: 1. சுருங்கச் சொல்லல் - சொற்சுருங்கக் கூறுதல். 2. விளங்க வைத்தல் சொற் சுருங்கக் கூறினும் பொருளை விளங்க வைத்தல் 3. நவின்றோர்க்கினிமை தருதல், - படிப்பவர்க்கு இன்பத்தைத் 4. நன்மொழி புணர்த்தல் - நல்ல சொற்களைச் சேர்த்தல் 5.ஓசையுடைமை இனிய ஓசை உடைத்தாதல். - 6. ஆழம் உடைத்தாதல் ஆழ்ந்த கருத்துக்களை 7. உடைத்தாதல். - முறையின் வைப்பு - சொல், பொருள், இயல், அதிகாரம், ஆகிய இவற்றைக் காரண வைத்தல். 8. உலகமலையாமை கொள்ளாமை. காரிய முறைப்படி உயர்ந்தோர் வழக்கோடு மாறு 9. விழுமியது பயத்தல் - சிறந்த பொருளைத் தருதல். 10. விளங்கு உதாரணத்தது ஆகுதல் விளங்கத் தக்க உதாரணங்களை உடையதாதல். முப்பத்திரண்டு உத்தி: 1. நுதலிப் புகுதல் - இதனைச் சொல்வேன் என்று கூறித் தொடங்குதல். 2. ஒத்துமுறை வைப்பு இயல்களைக் காரண காரிய முறைப்படி வைத்தல்.<noinclude></noinclude> dyox5v0ofe7oqdjbe4c90sjppovrzbj 250 657569 1969425 2026-09-27T14:16:36Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ 2 கணபதி துணை. இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி. பாயிரம். முன்னர்ப் பாயிரத்தை வைத்து இது பாயிரமென்றுரைத்துப் பின்னர் அதுகேட்ட மாணாக்கர்க்கு நூலுரைப்பான்றொடங்கினா, இப்ப யிரமுரைக்கவேண்டுவதென்னையென்னுங்கடா நிகழ்தற்கிட னுளதாய் வழி, இவ்விவ்வேதுக்களான் முன்னர்ப் பாயிரமுரைக்க வேண்டுமென்றிறுத்தலமையும். அவ்வாறோரியைபுமின்றித் "திரு விளங்கியமாநகர" முதலாகவெடுத்துரைக்குமுத்தரஞ் செப்புவழுவு பற்றொன்று விரித்தலுமாய் முடியுமென்க. இவ்வாறு தொல்லா சிரியருரையாமையுங்காண்க. 'கங்கையாடிப் போந்தேனொரு பிடி சோறுதம்மின்' எனக் கடாவின் றியுஞ்செப்பு நிகழ்ந்ததாலெனின்;- கொடுப்போன்பாலேற்போன் சென்றுழி, அவன் யாண்டுவந்தா யெனக் கடாவானாயினும், கடா நிகழ்தற்கிடமுண்மையின், அது வும் வினாயபொருளை யறிவுறுத்தலேயாமென்க. அங்ஙனங்கொள் ளாக்காற் செப்பிலக்கணம் பொருந்தாமையறிக. வடநூலாரும் மேற்கோள்முன்னர்க் கூறியே பின்னர் ஏது முதலிய நான்குறும் யும் ஒன்றன்பினொன்றியைபுபடக் கூறுமாற்றிக பரிமேலழகர் உரையாளர் பாவிரமியம்புதல் கடனென்பதுபற்றி "இந்திரன்முத லிய" முதலாகச் சிறப்புப்பாயிரமே யுரையாற்கூறினார். இதுநிற்க. அவயவமாகிய பாயிரத்துள் அவயவியாகிய நூலடங்காதென் றார், அவற்றியல்புணராமையின். அன்றியுமாசிரியர் தொல்காப்பிய னார் நூவினியல்பு மரபியலுட்கூறினார். "மூன்றுறுப் படக்கிய பிண்டத் தானும்" எனவும் "ஒத்துப் படல மென்னு முறுப்பின" எனவுங்கிளந்தெடுத்தோதலின், அஃதவயவமென்ப தவரறிந்திலர் போதும், இன்னும் "நூனுதல் பொருளைத் தன்னகத் தடக்கி" என் பதனைத் தழீஇயினாராகலின், நூலியல்பு பாயிரத்துளடங்காதென் றல் அவர்க்குங் கருத்தன்றென மறுக்க. சிறீப்புப்பாயிரத்துன் ஆக்கியோன்பெயர் முதலியவற்றிற் கெடு த்துக்காட்டினவற்றுட்சில பொருந்தாமை தொல்காப்பியப் பாயிர விருந்தியில் விரித்துரைத்தாம், ஆண்டுக் காண்க. பாயிரமுற்றிற்று,<noinclude></noinclude> rifzk6k2sdlhcidaa5nr2dsmcy1flfa 250 657570 1969426 2026-09-27T14:17:32Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ எழுத்ததிகாரம் எழுத்தியல். எழுத்ததிகாரமென்புழி அதிகாரம் முறைமையென்றார். அதி காரமென்னும் வடசொற்கு அது பொருளன்மை தொல்காப்பியவி ருத்தியிற் கூறியவாற்றானறிக. க. "மலைமகளொருபால்'' மலைமகளென்பது மலையுமகளெனவும் அமங்கலப்பொந்து "தொகையார் பொருள் பலவாய்த் தோன்ற" லின் மலையென்பதும், பொருளதிகாரத்துள் "உமையுரு வுருமடுத்து என்னுஞ்குத்திரத் துள் ஏனையவற்றிற்குமேற்குமாறு மலைமகளொருபாலென்னுஞ் சூத் திரத்திற்குரைத்தாங்குப் பொருள்விரித்துரைத்துக்கொள்கவென்ற மையின் ஈண்டு மலைமகளொருபான்மணல்தென்றது இந்நூனின்று நிலவுதல்வேண்டியென்றார்க்கு ஆண்டிதற்கு மறுதலையாக உமையு ருவுருமடுத்தென்றது இந்நூனின்று நிலவாதிறுதல் வேண்டியே னப் பொருடருதலின் மலைமகளொருபான் மணந்தென்பதும், உறு பொருண்முதலியவெல்லாவற்றிற்குமுரிய வேந்தனை உல்குபொரு ட்டீரிய வேந்தனென்றல் அவனிறைமைக்கேலாதவாறுபோல ஐந் தொழிற்குமுரிய தலைவனை உலகளித்த தலைவனென்பது தலையன் மையிற் றலைவனென்னும் பெயர்க்கேலாமையின் உலகளித்தவென் பதும், உலகளித்தவென்றமையாற் றலைவனென்பதும், "வில்வணக் கந் தீங்கு குறித்தமை யான்" எனவும் "முதிர்தலை வணங்கி" என வும் "வணங்குநுண் மருங்குல்" எனவும் வணங்குதற்கு வளைவே பொருளாகக் கோடலிற் றலையின் வினையாகிய இறைஞ்சுதலையேயு ணர்த்துமென்பதுபற்றிச் சொல்வணக்கமென்பது சொல்லாகிய வணக்கமெனப் பொருளுரையாது ஒப்புமைபற்றிக் கூறினமைதோ ன்றப் பரிமேலழகர் ''சொல்லினது வணக்கம்'' எனக் கூறினமை யானும்,"வணங்கிய வாயின ராத லரிது" என்பது "பணிந்த மொழியினையுடையராதஸ் கூடாது" என்றும் "பணிந்தமொழி பணிவைப் புலப்படுத்திய மொழி" என்றுங் கூறினமையானும், "மனமொழி மெய்களின் வணங்குது மகிழ்ந்தே" என்புழியும் ஒப்புமைபற்றிக் கூறியதேயாமாகலானும், "தாளை வணங்காத்தலை'' எனவும் "அவனை நினைத்தலும் வாழ்த்தலும் வணங்கலுஞ்செ ய்யாதவழி" எனவுங் கிளந்தோ நுதலானும், வணங்குதல் சிறப்புவி<noinclude></noinclude> 0awwf0si082bxgbhh8bqvwjcgd1wjen 250 657571 1969427 2026-09-27T14:18:52Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ இலக்கணவிளக்கச் சூறாவளி. கூக னையாவதல்லது பொதுவினையாகாமையின் வணங்கியென்பதும், அலவப்பயன்குறித்து வாராமையறிக. இவ்வாறு மேலுஞ்சொற்றொ றுமுள்ள குற்றங்களைக் கூறின், விரியுமென்றொழிக. உ. "எண்பெயர் முறைபிறப்பு.' எண்ணுதற்கும் பெயர் கருவியாகலின், அதனை முற்கூறாதது முறையன்று. எண், முறையும்போல்வனவற்றால் ஒருபயனின் மையின், அவற்றை வகையுட்சேர்த்துக் கருவிசெய்தல் பயனில் சுற்றாமாற்றிக பேரலியெழுத்தென வொன்றில்லையென்பது தொல்காப்பிய முதற்குத்திரவிருத்தியுட்காண்க. சு. 'உயிரு முடம்பும்." சுருங்கச்சொல்லுநூற்கண் எந்தவிதியுமோரிடத்துக் கூறிப் பல விடத்துணர்த்துகொள்ளும்படி சூத்திரஞ்செய்தலே மரபு. அவ்வா நன்றி உயிரீராறு மெய்ம்மூவாறென்னுந்தொகைகளை எண்ணுச் சூத்திரத்தும் பெயர்ச்சூத்திரத்தும் வேறுவேறு கூதன் மிகையா மென்க. ரு. "குற்றியலிகரங் குற்றியலுகரம். 59 ஆசிரியர்தொல்காப்பியனார் சார்பெழுத்து மூன்றேயென வரையறுத்திருப்பவும், தாமவரினு நுண்ணறிவுடையார் போன்று, நன் னூலார் கூறியசொற்பற்றிச் சிவமுதலெழுத்துக்களையும் அம்மூன்ற னோசி கூட்டிச் சார்பெழுத்தெனக்கொண்டார். அது பொருந்தா மை விருத்தியில் விரித்துக் காட்டினாம், ஆண்டுக்காண்க, முதலெ ழுத்துக்களே தம்மோடு தாஞ்சார்ந்தும் இடஞ்சார்ந்தும் பற்றுக் கோடு சார்ந்தும் வருதலாற் சார்பெழுத்தெனக் காரணக்குறியா யிற்றெனின்; - அஃதாய்தத்திற்குப் பொருந்தாமையின் அவ்வியா த்திக்குற்றமும்,ஆல் கால் என்பன தம்மோடு தாஞ்சார்ந்து வரு தவின் அதிவியாத்திக்குற்றமுமாமாறுகாண்க. இடவேற்றுபையற் குற்றியலுகர முப்பத்தாறாதல் சாலுமெ ன்பதும் விருத்தியுட்காட்டினாம். சா."அகரமுதல்.'' நன்னூலார் மொழிமுதற்கட்சுட்டுப் பொருளுணர்த்திவரினல் லது சுட்டெழுத்தாகாவென்பார் "தனிவரிற்சுட்டு' என்றார். தாமு மவ்வாறுகூறாது, எவ்வாறு வரினுஞ்சுட்டெழுத்தாமென்று பொ ருள்பட வாளா "மொழிமுதல்வரிற் சுட்டு' என்றதுவுமன்றி, அவர் கருந்தறியாது குற்றமுங்கூறினார்.<noinclude></noinclude> 3usn3fjfh9cxxqqkooerp70f5nuigi1 250 657572 1969428 2026-09-27T14:19:23Z Dheepika Yuvaraj 17182 O 1969428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>௬௨ இலக்கணவிளக்கச்சூருவளி. ௮. “Cat ppwena.” OF பொருந்தாமை ௯, விருத்தியுட்சாண்௪. *உயிருழப்பு,” 6படைகுடி கூழமைச்சு ஈட்பா ளுறும்‌” என்பழிட்போலச்‌ செய்யுளின்பம்படத்‌ *தலையிலு மிடற்திறு கெஞ்சிது கிலைஇ” எனச்‌ சூத்திரஞ்‌ செய்தவாகிதியர்கருத்தை சோக்காது, ௮துவே முறையாகக்‌ கொண்டார்‌, சைவாகமங்களின்‌ உர்‌, ஸனின்றெழு நத காதம்‌ நெஞ்சின்கட்பைசந்தியாய்ச்‌ கண்டத்தின்‌௧ண்‌ மத்திமை யாய்‌ சின்று பில்‌ ” வைகரியாய்‌ வெளிப்படுமென்த தணையல்‌ ல.து இவர்‌ கூறியமுறையாத்‌ பிறக்குமென்னாமையானும்‌, பிறவா COG Bild, HH) முறையன்மையறிக, கக, :4அவற்றுண்‌--முயற்டியுள்‌,”” நரவிளிம்பணுகுதற்குக்‌ காரணமாயெ பல்‌ ௮ண்பல்லென்றார்‌, பல்‌ நாவிளிம்பனுகுதற்குக்‌ காரணமாயின்‌, அணுகுதற்குச்‌ செய ப்படுபொருள்‌ யாதென்பார்க்கு விடையின்மையறிக, ௧.௪. *கெடிலோடாய்தம்‌,” தெடிலோ டாய்த முயிர்வலி மெவியிடைத்‌ தொடர்மொழி யென்னாது *செடிலோ டாய்த முயிர்வலி மெவியிடை தொடர்‌ மொழி” என இவை யெழுவாயாகவும்‌ தொடரென்பதிவற்றின்‌ பயனிலையாகவுங்கூறி, பதவுரையுள்ளுமில்வாறேயுசைத்தார்‌. உரை க்கவே, இவ்வைக்துந்தொடரப்பவெது உகரப்பத்‌.றுக்கோடாகய ஈற்றுவல்லெழுத்தொன்றுமேயன்‌ நிச்‌ சொன்முமு துமன்மையின்‌, இவற்றின்மேற்‌ பிறதொடாவும்‌ பெதுமெனச்‌ கூறுவிடின்‌, இல்‌ வைவகை யெழுத்துமீற்றெழுத்துங்‌ கூடியே ஒருமொழியாய கிற்கு மெனவும்பட்டு, அது இது வென்றத்ரொடக்கத்தனஏல்‌ குற்றிய ஓகரமாவான்‌ செல்லுமாறதிக. ஆறன்பகுதியாயெ முப்பத்தெட்‌ டுந்தொடரவேண்டுமென்னும்‌ யாப்புறலின்தி ஏற்றபெற்றி தொட ருமெனச்‌ கொள்க என்றுரையாது, வன்மையெனப்‌ பொதுப்ப டக்உறுதலான்‌, ஆதனையுக்தொடரவேண்டுமென்னு மியாற்புறவி ல்லையெனச்‌ தமக்குத்‌ தோன்‌ தியவாறேயுமைத்தார்‌. ்‌ ஏழிடங்கொண்டார்க்குப்‌, கிண்ணாக்குச்‌ சுண்ணாம்பு என்றாற்‌ போல்வனவும்‌ ஆய்தர்தொடர்ர்தனஏம்‌. ஒடக்குமென்பதும்‌.. பிற வும்‌ விருத்தியுட்சாண்ச,<noinclude></noinclude> 0yqv9gjr6vhp8rhwri7abyt0el0vdmr 1969429 1969428 2026-09-27T14:20:00Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ கூ2 இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி. அ. "தோற்றமளவு.'' இது பொருந்தாமை விருத்தியுட்காண்க. க."உயிருழப்பு." "படைகுடி கூழமைச்சு நட்பர ணாறும்" என்புழிப்போலச் செய்யுளின்பம்படத் "தலையினு மிடற்றினு நெஞ்சினு நிலைஇ" எனச் சூத்திரஞ் செய்தவாசிரியர்கருத்தை நோக்காது, அதுவே முறையாகக் கொண்டார். சைவாகமங்கனின் உந் னின்றெழு ந்த நாதம் ரெஞ்சின் கட்பைசந்தியாய்க் கண்டத்தின்கண் மத்திமை யாய் நின்று பின் வைகரியாய் வெளிப்படுமென்ற துணையல் லது இவர் கூறியமுறையாற் பிறக்குமென்னாமையானும், பிறவா ற்றானும், அது முறையன்மையறிக. கக, "அவற்றுண் - முயற்சியுள்." நாவிளிம்பணுகுதற்குக் காரணமாகிய பல் அண்பல்லென்றார். பல் நாவிளிம்பணுகுதற்குக் காரணமாயின், அணுகுதற்குச் செய ப்படுபொருள் யாதென்பார்க்கு விடையின்மையறிக. கசு. "கெடிலோடாய்தம்." நெடிலோ டாய்த முயிர்வலி மெவியிடைத் தொடர்மொழி யென்னாது "நெடிலோ டாய்த முயிர்வலி மெலியிடை தொடர் மொழி என இவை யெழுவாயாகவும் தொடரென்பதிவற்றின் பயனிலையாகவுங்கூறி,பதவுரையுள்ளுமிவ்வாதேயுரைத்தார். உரை க்கவே, இவ்வைந்துந்தொடரப்படுவது உகரப்பற்றுக்கோடாகிய ஈற்றுவல்லெழுத்தொன்றுமேயன்றிச் சொன்முழுதுமன்மையின், இவற்றின்மேற் பிறதொடாவும் பெறுமெனக் கூறாவிடின், இவ் வைவகை யெழுத்துமீற்றெழுத்துங் கூடியே ஒருமொழியாய் நிற்கு மெனவும்பட்டு, அது இது வென்றற்றொடக்கத்தனவுங் குற்றிய லுகரமாவான் செல்லுமாற்றிக. ஆறன்பகுதியாகிய முப்பத்தெட் இந்தொடரவேண்டுமென்னும் யாப்புறலின்றி ஏற்றபெற்றி தொட ருமெனக் கொள்க என்றுரையாது, வன்மையெனப் பொதுப்ப டக்கூறுதலான், ஆறனையுந்தொடரவேண்டுமென்று மியாப்புறவி ல்லையெனத் தமக்குத் தோன்றியவாறேயுரைத்தார். ஏழிடங்கொண்டார்க்குப் பிண்ணுக்குச் சுண்ணம்பு என்றாற் போல்வனவும் ஆந்தந்தொடர்ந்தனவும் அடங்குமென்பதும் பிற வும் விருத்தியுட்காண்க.<noinclude></noinclude> 8lbsk1zryl6fw26960t5ffu674s9ggw 250 657573 1969430 2026-09-27T14:20:53Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி, கள். "குறியதன்முன்னர்." விலஃகி இலஃகு எனக் குறிவிணைக்கீழ் ஒற்றில்வழியொற் றாய் வருவதூஉம் ஆய்தமேயாதலானும், இன்னமுதலெழுத்தைச் தார்ந்து தோன்றுமென நியமித்தவாறு தோன்றுதலே சார்பெழு த்திற்கிலக்கணமாதலானும், ஏனையவெல்லாம் எவ்வாற்றான் வசி லுங் கூறியவிதியிற் பிறழ்ந்து வாராமையானும், ஆய்தங்குறிலி ணைக்கீழ் வாராதென்றல் பொருந்தாதென மறுக்க, அஃகாமை அஃகுதல் என வல்லாறன்கீழ்ப் பிறவெழுத்துக்கள் வரினும்,ஒன் பஃது ஒருபது எனக் குறியதன்மேற்பிறவெழுத்துக்கள் வரினும், ஆய்தங்குறில் வலிநடுவணதேயாமென்பார், "குறியதன் முன்ன ரா ய்தப் புள்ளி - யுயிரொடு புணர்ந்தவல் லாறன் மிசைத்தே" என்ற ராசிரியர் தொல்காப்பியனாருமென்க. கஅ. "பு யில்லா." உயிர்த்தலென்பதற்கு ஒலித்தலெனப் பொருளுரைத்தார். முன்னுருவாகியும் உருவுதிரிந்துமுயிர்த்தல் வரிவடிவிற்கல்லதொலி வடிவிற்கன்மையின், ஒலித்தலென்னும் பொருளேலாமையறிக. ககூ. "இசைகெடின்.'' " இதற்கு விருத்தியுட்காண்க. உக. "தற்சுட்டளபொழி" மூவழியு நையுமென்றதனான் ஐகார மொழிக்கணன்றிக் குறு காதென்பதுதானே பெறப்படுதலிற் றன்னைச்சுட்டுதற்கட்குறுகா தென்றலும், ஐகாரமளபெடுத்தல் மேற்கூறப்பட்டமையிற் றன்மா த்திரையின் மிக்கொலிக்கு மளபெடைக்கட்குறுகுங் கொல்லோவெ ன்னுமையமின்மையின் அளபெடுத்தற்கட்குறுகாதென்றலும்,பய னில்கூற்றாமென்க. ஐகாரமொழிமுதற்கட்குறுகாமையும் ஒளகாரக்குறுக்கமென வொன்றின்மையும் விருத்தியுட்காண்க. உஉ "லளமெய் திரிந்த.'' திரிதல் யாண்டுப் பெற்றாமெனின் அதுவும் அறுவாதமுகத்தா னீண்டேபெற்றாமென்றார், போன்ம் மருண்ம் என்பன பகுபதங்க ளாகலின்; உரைத்தான் உயிர்த்தான் கற்பான் நிற்பான் என்பன போல இவையும் பகுபதவுறுப்பாறனுட் சக்திகோக்கி விகாரப்பட்ட மையுணர்ந்திலர்போலும், கடந்தானென்புழி அவர்தாமே 'இயல்பி னும் விதியிலும்" என்னும் புணரியற்குத்திரவிதியான் முடித்துக் காட்டியவாறுமறிக.<noinclude></noinclude> ppclfscg47hss5efycbczsz81eeqj2x 250 657574 1969431 2026-09-27T14:21:49Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ சுச இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி. உங. "தொல்லைவடிவின." புள்ளியுந்தொல்லைவடிவேயாயினும் எகர ரகாரங்கட்கும் ஒகர ஓகாரங்கட்குந் தனிமெய்க்கும் உயிர்மெய்க்கும் வடிவொப்புமைக் ண்டு அவ்வொப்புமைமேல் வேற்றுமைசெய்யும்பொருட்டு அவழ் றிற்கு முன்னோர் பின்னர்ப் புள்ளியிட்டெழுதுகவென்றாரென் ணுங்கருத்தான் 'ஆண்டெய்தும்" என்றார்க்கு, அகர ஆகாரங்கள் உகர ஊகாரங்கள் முதலியனவும் அத்தன்மையவாகலின், அவற்றி ற்கும் வடிவொப்புமைகண்டு அவ்வொப்புமைமேல் வேற்றுமைசெ, ய்யும்பொருட்டு அவற்றிற்கு முன்னோர் பின்னர்க் கீழ்விலங்கும் புள்ளிக்கா லுமுதலியவிட்டெழுதுக வென்றாரென்னுங் கருத்தான் அவை கீழ்விலங்கு முதலியன பெறுமென்றோதாமை குன்றக்கூற லாமாகலின், நன்னூலார் கூ, ய "ஆண்டெய்தும்" என்றதற்கு அது கருத்தன்றென்க. அங்கணங்கடாயினார்க்கு வேறிறுக்குமுறை யறி யாமையீற் றமக்கு வேண்டியவாறே கூறினார். மேலுமிலவாறேகே கிழ்ந்து போவனவற்றை ஆண்டாண்டு விரிக்கிற்பெருகும், ஆகலினி ன்னோரன்னவற்றை விரிக்கின்றிலம். உஎ. "ஐ ஒளவல்வொடு" முதலாவனவிவை ஈறாவனவிவையென் ஈண்டுக்கருவிசெய் த்து மேனிலைமொழியீறு வருமொழிமுதலோடியையப் புணர்க்கும் பொருட்டன்றேயெனத் தாமுங்கூறினார். புணர்ச்சிக்கட் படுஞ்செ ய்கை எல்லாமொழிக்கும் பொதுவாகக் கூறியதன்றித் தமிழ்மொழி மாத்திரைக்கன்றாமன்றே. அதற்கேற்ப ஈண்டு வகைமொழிக் கும் பொதுவாகக் கருவிசெய்யாது தமிழ்மொழி !ரைக்கே கரு விசெய்யிற் புணர்ச்சிக்கட்படுஞ் செய்கையுக் தமிழ்மொழிமாத்திரை க்கேவிதித்தல்வேண்டும்; அவ்வாறன்றிப் பிரமகோட்டம் பிரமக்கோ ட்டம், வாசுதேவகோட்டம் வாசுதேவக்கோட்டம் என்றாற்போலம் பிறாண்டும் வடமொழியுதாரணங்களு ட்ெடுத்துக்காட்டி, இடையுரி போல வடமொழிக்குஞ் செய்கையியம்பி, அவ்வியம்பிய கொளாத வற்றிற்கு "இடையுரி வடசொலி னியம்பிய கொளாதவும்" என்னு ஞ்சூத்திரத்தாற் புறனடையுந்தா முங்கூறுதலானும், "திங்களு நாளு முந்துகிளத் தன்ன" என்னுஞ்சூத்திரத்தான் ஆசிரியர்தொல்காப்பி யனார் வடமொழிப்புணர்ச்சியே சிறந்தெடுத்தோதுதலானும், அதற் கேற்ப எண்டெல்லாமொழிப்புணர்ச்சிக்குங் கருவிசெய்யாது தமிழ் மொழிப்புணர்ச்சி மாத்திரைக்கே கருவிசெய்தல் குன்றக்கூறலென் லுங் குற்றமாமென்க. அல்லதூஉம், "தம்பொறிகளால்யவனர் தா ட்படுத்த பொறியே" எனவும் "பலர்கொல் யூபகட்ட வியன்களம்<noinclude></noinclude> pz349fg4qprklr1m1ej61sbkzdsiv5p 250 657575 1969432 2026-09-27T14:22:27Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ எழுத்ததிகாரம். பலகொல்" எனவும் "ஞமலி தந்த மனவுச்சூ அடும்பின்' எனவும், பிறாண்டுஞ் சான்றோரெல்லாம் இவற்றை மொழிக்கு முதலாகவே டுத்து நிலைமொழி வருமொழியாகப்புணர்த்து இவ்வாறு மொழிக்கு முதலாகாதவாரியச்சொற்களை அரத்தம் இரதி உலோபமென பொ ழிக்குமுதலா மெழுத்துக்களோடு கூட்டிக் கூறுதலின், அதற்கேற்ப இவ்வெழுத்துக்கண் மொழிக்கு முதலாம் இவ்வெழுத்துக்கண்மொ மிக்கு முதலாகாவென எல்லாமொழிக்கும் பொதுப்பட வரைந்தோ தாவிடின், ஆரியச்சொற்கள் ரத்தம் ரதியென்றாற்போல வேண்டிய வாறே மொழிக்கு முதலாக வெடுத்து நிலைமொழி வருமொழியாகப் புணர்க்கப்பட்டு வழுவாமென்னுங்கருத்தானும், நன்னூலார் எல் வாமொழிக்கும் பொதுவாக மொழிக்கு முதலாமெழுத்துக்களிவை ஆகாவெழுத்துக்களிவையென வரைந்து கருவிசெய்தார். இவரிய வியல் புணராமையிற் றமக்கு வேண்டியவாறே கூறினார். "ஐஒள வெனுமூன்றலங்கடை'' என்பது முதலாக இவ்வெழுத்துக்களை மொழிக்கு முதலாகாவென ஆசிரியர்தொல்காப்பியனார் விலக்கின மையின், இவ்வடமொழிகளுக் திசைச்சொற்களும் அக்காலத்திவ வாறு தமிழின்கட்பயின்றுவாராமை பெறுதும். ஙனமென்னும் பலபொருளொருசொற் றனித்து வருதலின்றி யரழக்களின்வழிச் சர்ந்து வருமாகலின், அக்கருத்தானே ஆசிரி யர் தொல்காப்பியனார் 'முதலா கெழுத்து ஙகரமொடு தோன்றும்'' என்றார். அவவழக்கிக்காலத்து வீழ்ந்தமையின், இக்காலத்துப் புதி யனபுணர்த்தலான் வழங்குதற்கேற்ப, நன்னூலார் " சுட்டியா கெவ கர வினாவழி" என்றார், இசைக்கருத்தறியாது தோன்றியவாதே குற்றங்கூறினார். அங்ஙனம் இங்கனமெனச் சார்ந்துவருவனவற் றிற்கு அங்கு இங்கு எனவுறுப்பாய் வருவனவற்றை யெடுத்துக்கா ட்டி மறுத்தல் பொருந்தாமையறிக. உஅ . "ஆ விஞணமேன." குற்றுகரத்தைப் புணர்ச்சி வேறுபாட்டான் வேறெடுத்தோதி னதாகக் கூறினார். அவ்லுழியுயிரேயாமென்னுங்கருத்துப்போலும் அஃதாசிரியர் தொல்காப்பியனார்க்குக் கருத்தாயிற் குற்றியலுகரட்பு ணரிய உயிர்மயங்கியலைச் சாரவைப்பர். அங்களம் வையது புள்ளிமயங்கியலின் பின்னர் வைத்தது இம்மயக்கம் வாராமைப் பொருட்டென்றே கொள்க. முதலெழுத்திற்குப் புணர்ச்சிகூறிப் பின்னர்ச் சார்பெழுத்திற்குப் புணர்ச்சிகூறவேண்டுதலின், அம்மு தைபற்றிக் குற்றியலுகரப்புணரியலை உயிர்மயங்கியல் புள்ளிமயங் கியலின் பின்னர் வைத்தாரென முறைகூறவறியாது, ஈச்சினார்க்<noinclude></noinclude> rpc1bqfskeup3gel5pevgjyk3whd0xq 250 657576 1969433 2026-09-27T14:22:57Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ இலக்கண விளக்கச்சூறாவளி. கினியார் மெய்யுயிரென்றவற்றுள் உயிரினது விகாரமாய் நின்ற குற்றியலுகரத்தை இருவழிக்கண்ணும் புணர்க்கின்றமையிற் புள் ளிமயங்கியலோடியைபுடைத்தாயிற்றென்றார். உயிரினது விகார மாயின் உயிர்மயங்கியலைச் சார வையாது புள்ளிமயங்கியலைச் சார வைத்தன் முறையன்மையின், அது பொருந்தாதென்க.ஆய்தத் தை யொருநியித்தம்பற்றி ற்ெறின்பாற்படுப்பினும் பதினெட் டொற்றுளடங்காதவாறுபோலக் குற்றியலிகரக் குற்றியலுகரங்களை யொருநிமித்தம்பற்றி உயிரின்பாற்படுப்பினும் பன்னிரண்டுயிருள் ளுமடங்காது வேறேயாமெனக் கொள்க. உக. ''குற்றுயிரளபு." ஈண்டுதாரணங்களுட்சிறிது பொருந்தாமையுய்த்துணர்க. எழு த்து வேற்றுமையல்லது இடவேற்றுமைபற்றியெண்ணலாகாதென மேலோதியவர் ஈண்டுமவ்வாறே உயிரீறு பன்னிரண்டெனவெழு த்து வேற்றுமைபற்றியெண்ணமறந்து, இடவேற்றுமைபற்றியே ண்ணி, உயிரிறு நூற்றறுபத்துமூன்றென மயங்கிக் கூறினார். முத னுக்குமிஸ்தொக்கும். ஙO. "னகரவிறுதி.' "மகரத் தொடர்மொழி மயங்குதல் வரைந்த னகரத் தொ டர்மொழி யொன்பஃ தென்ப" எனவாசிரியர் தொல்காப்பியனார் வரைந்தோதியிருப்ப, இவர் இத்தொடக்கத்தனவெனப் பின்னுஞ் சிலவுளவாக அவரோடு மாறுகொளக் கூறினார். நிலன் நிலம் என் றற்றொடக்கத்துக் குறிவிணையொற்றாய்நிற்குஞ் சொற்களின் னக ரம் மகரத்தோடு மயங்கிகிற்குமாற்றலுடைமையின், அவ்வாற்றலு டையவற்றுள் மயங்காது நிற்குஞ்சொற்களே யெடுத்தோதி வில க்கல்வேண்டும். அவ்வரற்றலில்லாத கடான் வயான் என்றாற்போ லுங் குறினெடிலொற்றுக்களை யெடுத்தோதி விலக்கல்வேண்டிய தெற்றுக்கென்க. யாண்டுங்குறிலிணையொற்றல்லுழி வரும்,னிகர மும் மூவெழுத்தினிறந்த தொடர்மொழி னகரமும் மகரத்தோடு மயங்காமை கண்டுகொள்க. ஆசிரியர் தொடர்மொழியென்றாராயி னும், தொடர்மொழியுண் முந்தியதாகிய மூவெழுத்துத்தொடர் மொழியென்பதே கருத்தாகக் கொள்க, அவற்றுள்ளுங் குறிலிணை யொற்றாகிய மொழியென்பது ஏற்புழிக்கோடலாற்கோடும். ஙக. "கச்தபவொழித்த.'' மெய்யொடு மெய்வியைதற்கே சையோகமென்னுங்குறி வட நூலார் கூறுவர், ஆசிரியர் தொல்காப்பியனாரும் "அம்மூ வாறும் வழங்கியன் மருங்கின் - மெய்ம்மயங் குடனிலை தெரியுங் காலை"<noinclude></noinclude> oi8hqg3b8jq8i6wwc6gso0nqzdvimgb 250 657577 1969434 2026-09-27T14:23:21Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ எழுத்ததிகாரம். எ என மெய்யொடு மெய்யியைதற்கே மயக்கமென்னுக்குறியீடு கூறி னார். அக்கருத்தேபற்றி நன்னூலாரும் "இவ்விருபான்மயக்கு மொ ழியிடை மேவும்' எனச் சூத்திரப்பொருளை முடித்து, உயிருமெ வ்யு மயங்குமயக்கததுக்கு வரையறையின்மையின் அவையிக்குறி யீ பெறாடுவன்பார், "உயிர்மெய்மயக்களவின்றே" என வொழிக் கார். ஒன்றோடொன் றியைதலொப்புமைபற்றி "ரழத்தனிக் குறி லணையா" என்பதனை இதனைச் சாரவைத்தார். அதனானது மயக்க மென்னுங்குறியீடு பெறாமையறிக. அக்கருத்தறியாது அவற்றிற்கு மயக்கமென்னுங்குறியீடு கொண்டாராயினும், முதலிறுதிகளை ஒற்று மைநயம்பற்றி உயிர்மெய்முதல் உயிர்மெய்யிறெனலோதாது வேற் றுமை நயம்பற்றி மெய்ம்முதல் உயிரிறெனவோதியவாறே, "ண் டும் கருவி துணங்கை யென்பவற்றை உயிர்மயக்கமெனக் கோ டல்வேண்டும். அதனை மறந்து உயிர்மெய்மயக்கமென்றல் பொ ருந்தாமையறிக. கூரு. "தம்மரபிசைப்பின்" முதலாமெனவே, ஈறாதலுந்தானே பெறப்படும். முதல்றிடை நிலையென வேண்டா கூறினார், இவ்விதிக்கும் பயன்கூறாதார்க்கு இச் சூத்திரம் பயனில் கூற்றாய் முடியுமென்க. கூசு. "அம்முனிகரம்.'' போலியெழுத்தென வேறில்லையென்பது விருத்தியுட்காண் கவென மேலுரைத்தாம், கடைப்பிடிக்க. கூஎ."நெட்டுயிர்காரமும்." ஒற்றுக்கள் சாரியைபெறாவென்பது விருத்தியுட்காண்க. எழுத்தியன் முற்றிற்று. பதவியல். க. ''எழுத்தே தனித்தும்.'' நின்றூலார் பதவியல் கூறியதற்கு முதனூல் வடநூலாக லின், அது தோன்ற மொழியியலென்னாது பதவியலென வட சொல்லான் அதற்குப்பெயரிட்டு, அவ்வோத்துள் வடவெழுத்துத் தமிழில் வருமாறுக்கூறினார். இவர் தமிழ்மொழி மாத்திரைக்கே யிலக்கணங்கூறுதுமெனப் புருத்தமையாற் பதவியலௌ வடமொ ழிவாரீற் குறியிதேல் பழுதாமென்க.<noinclude></noinclude> quinyb14biuyg3iesk8llyq54uk1j0n 250 657578 1969435 2026-09-27T14:23:51Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ இலக்கணவிளக்கச்சூறாவுளி, எழுத்துத் தனித்து நிற்றலானும் ஒன்றோடொன்று தொடர் ந்து நிற்றலானுமன்றே தனிமொழி தொடர்மொழியெனப் பெயர் பெற்றன. அங்ஙனமாகலின் ஈரெழுத்திணைந்ததனையுந்தொடர்மொ ழியென்னாக்கால், அவை தொடர்ந்தனவுமல்லவாய்ப் பொருளை விளக்குதலுமில்லையாமாகவின், ஈரெழுத்தொருமொழியுந் தொடர் மொழியென்றலே ஆசிரியர் தொல்காப்பியனார்க்குங்கருத்து. ஆயி னும், "தொடரலிறுதி" எனவும் ''சொல்லியதொடர்மொழியிறுதி" எனவும் "மகரத் தொடர்மொழி மயங்ல் வரைந்த - னகரத்தெர் டர்மொழி" எனவும் "நெட்டெ ழித் தன்பருந் தொடர்மொழியிற் றும் " எனவும் ஈரேழுத்துத்தொடர்மொழிக்கும் இரண்டனையிறந் திசைக்குத் தொடர்மொழிக்கும் முடிவுவேறுபாடு கண்டு, முன்னர்ச் செய்கை செய்வதற்கேற்ப, ஈண்டு ஈரெழுத்தொருமொழியெனவுந் தொடர்மொழியெனவும் பெயரிட்டுக் கருவிசெய்தார். இதுவே யாசிரியர்கருத்தாதல் தொடர்மொழி" யென வாளாகூறாது "இர ண்டிறந்திசைக்குந்தொடர்மொழி" என வடைகொடுத்தோதியதே இரண்டனையிறவாதிணைத்திசைக்குக் தொடர்மொழியுமுண்டெனப் பொருள்கொள்ளக் கிடத்தலானறிக. நன்னூலார் கொண்ட நயத் திற்கு அவ்வாறு கருவிசெய்யவேண்டாமையின், இணைந்திசைக் குந்தொடர்மொழியை வேறு கூறாது தொடர்மொழியென ஒன் றாகக் கூறினார். இவரக்கருத்தறியாது தமக்குவேண்டியவாறே யுரைத்தார். இன்னுமில்லியன் முழுதினும் இவர் கூறியவற்றுட் குற்றங் களை விரிக்கப்புகின், விளையாட்டுமகளிரட்ட மணற்சோற்றிற் கல் லாராயப் புகுதலோடொக்குமென்றொழிக, அவையெல்லாம் விரு த்தியுட் கூறியதுபற்றியுய்த்துணர்ந்து கொள்க. சொல்லியல்பு சிறிது முணராமையாற் றமக்கு வேண்டியவர றெல்லாங் கூறினார். பிரயோகவிவேகநூலாருஞ் சொல்லியல்மண ராமையாள், எல்லாச்சொல்று முரிச்சொல்லாமெனவும், குறிப்பு வினைமுற்றும் பெயர்ப்பகுபதமுமொன்றெனவும் மயங்கிக் கூறி, குறிப்புவினைமுற்றே நத்திதரந்தமெனவுங்கூறினார்; தத்திதன் பிராதி பதிகமெனப் பெயர்பெற்று ஐம்முதலியவுருபேற்றுச் சுபந்தமென நிற்குமென அவர்தாமே கூறினமையும் இவ்விலக்கணம், வினைக் குறிப்புக்கேலாமையுமதிக, கசு. "இலக்கியங்கண்டதற்கிலக்கணம்.'' கச்சினன் காட்டினன் என்புழி வரும் இன் ஈண்டுச் சாரி யையன்று, உறங்கினானென்புழிப்போல இடைசிற்றலானிடைநிலை<noinclude></noinclude> o4lubzlf0sslv45bfxvuiv7fkmf90yx 250 657579 1969436 2026-09-27T14:24:39Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ எழுத்ததிகாரம். கூகூ யாமென்றார். அதனை மறந்து, பதமுன்விகுதியும் என்னுஞ்சூத்தி ரத்துன் உண்டது ஊரது என்றாற்போல்வன சாரியை வரவேண் டிவே நின்றனவென்றார். இங்ஙன முன்னோடு பின் மயங்கக்கூறு தல் அவரியல்பென்சு. பதவியன்முற்றிற்று. உயிரிற்றுப்புணரியல். க. "மெய்யுயிர்முதல்.'' உயிரீற்றுப்புணரியலென்பதற்குப் "பதமுன் விகுதியும் பதமு முருயும் புணர்வுழி" என்றவாறே உயிரிற்றுப்பதமுன் வருமொழி நாற்கணமும் வத்து புணருமியல்பென ஏழாம்வேற்றுமைச் சந்திப் பொருள்படக் கூறாது, உயிரீற்றுப்பதகின்று வருமொழி நாற்க ணத்தோடு புணருமியல்பெனப் பொருளுரைத்தார். அங்ஙனமே ழுவாய்ச்சந்திப்பொருள்பட நிற்பின்,உயிரீறு புணரியலென இயல் பாய்முடிவதல்லது உயிரீற்றுப்புணரியலெனச் செய்கைப்பட்டு முடி யாமையான், அது பொருளன்மையறிக. மெய்யீற்றுப்புணரியல ன்பதற்கும் இஃதொக்கும். ஆசிரியர்தொல்காப்பியனார் "நிறுத்த சொல்லுங் குறித்துவரு கிளவியும்" எனக்கொண்ட குறியீடுமறிக் உ. "ஐம்முதலாறும்.'' ஆசிரியர்தொல்காப்பியனார் வினைத்தொகைகள் பண்புத்தெர கைகள் இருமொழிப்புணர்ச்சியாயினும் பிரிவிலொட்டுக்களாய் நிற் நலிற் " புணரிய னிலையிடை யுணரத் தோன்றா எனவும், பகு பதமொருமொழியாய் நிற்றலிற் புணர்ச்சியெய்தாதெனவுமொழிந் தார், தொகுத்துச்செய்யு நூலாகவின். அது பாயிரத்துள் "புலக் தொகுத்தோன்" என்றதனானறிக. இவரந்நயம்பற்றி யோதாது, நன்னூலார்கூறிய நயம்பற்றி "ஆறினு முன்னிப் புணர்த்து முடித் நீர் கொளலே.'' ஓ-ம். "பதமுன்விகுதியும் புணர்வுழி.'" எ-ம். கூறி, ஒருமொழிர்மைத்தாகிய பகுபதத்தினை நிலைமொழி வருமொ மியாகப் பகுதி விகுதிமுதலியவற்றை வேறு நிறீஇப் புணர்ச்சிக் குக் கூறிய செய்கையாற்செய்கை செய்து புணர்த்து முடித்தவர் இருமொழிப்புணர்ச்சியாகிய வினைத்தொகை பண்புத்தொகைகளை நிலைமொழில்ஞ்மொழிஇசய்து புணர்க்கப்படாவென்றலும் அவற்றிற் குச் செய்கை கூறாதொழிதலுங் குற்றமாதலறிக.<noinclude></noinclude> dbprlchw9mqaaybnnceuz9schni5zn1 250 657580 1969437 2026-09-27T14:25:40Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ TO இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி. பொற்றொடி, பவளவாய், திரிதாடி, வெள்ளாடை, தகரஞர் ழலெனனும் வேற்றுமைத்தொகை முதலிய ஐந்தொகையும் தந்தம் பொருள்படத் தொகாது அன்மொழிப்பொருள்படத் தொக்கவ ழிப் பின்னாவை வேற்றுமைத்தொகைமுதலிய தொகையாகாமை பிரின், அவ்வேறுபாடுபற்றி அன்மொழித்தொகை வேறுகூறிய நன் னூலார் கருத்தறியாது, அன்மொழிப்பொருள்படத் தொக்கவிரு கோழியையும் நிலைமொழியாயே நிறுத்தி வேறு வருமொழியோடு பணர்த்திக்காட்டிக் குற்றங்கூறல் பொருந்தாமையறிக. அவவாறு மணர்த்தலே சந்தியாவிற் புலிப்பாய்த்துள் புலிவிற்கெண்டை முத வியவற்றையும் வேறு வருமொழியோடு புணர்த்துதாரணங்காட் டல்வேண்டும். வேண்டவே, அவையுமல்வழிச் சந்திக்கேலாமை யுணர்க. பொற்றொடியென்பது தொடியையுணர்த்தியவழி வேற் றுமைச்சந்தியாம், அணிந்தாளையுணர்த்தியவழி அல்வழிச்சந்தியா மெனத் தெரிந்துகொள்க. ங. "வேற்றுமைவழில்." இச்சூத்திரத்திற்கிதுபொருளன்மை விருத்தியுட்காண்க. ரு. "வலித்தன்மெலித்தனீட்டல்." வலித்தன் முதலிய நான்குவிகாரமும்படுதல் சொல்லின்கண் ணதாகிய வெழுத்திற்கெனவும், விரித்தறொருத்தவென்னு மிரண்டு விகாரமும்படுதல் சொன்முழுதிற்குமெனவுங்கூறினார். "தண்ணந் துறைவர் தகவிலர்" என்புழி அம்முச்சாரியையாய்த்தான் அசைநிலை யாய்த்தான் அழகென்னும் பொருட்டாய்த்தானிற்குமாகலானும், சொல் யாண்டும்பொருட்பயனின்றி வாராமையானும், சொல்விரி தலாமாறியாண்டையதென்க. அன்றியும் "சீர்கிலை திரியாது தடுமா அம்மே' எனவெழுத்துவிரியும் விகாரம் வேறியாண்டடங்குமென் றொழிக. இன்னுமினமல்லாத சொல்லிகாரத்தை யெழுத்துவிகா [த்தோடுடனெண்ணல் பொருந்தாமையுமறிக. இவ்வைய நீக்குதற் கன்றே ஆசிரியர் தொல்காப்பியனார் அறுவகை விகாரத்துள் விரிக் கும்வழி விரித்தலையுந் தொகுக்கும்வழித் தொகுத்தலையும் நடுவண் வைத்தெண்ணியதூஉமென்க. சு."ஒருமொழிமூவழி'' ஒருமொழியானது ஒருதொடரின் முதவிடைகடையென்னு மூன்றிடத்துங்குறுகலும் வேண்டுழி வருமென்றலே இச்சூத்திரப் பொருளென்பது தெரிந்துகொள்க. "குறைச்சொற் கிளவி குறை க்கும்வழி யறிதல்" என்பதுமிது.<noinclude></noinclude> qrm0aolpuf1d9eoko049u6f4a7dhheq 250 657581 1969438 2026-09-27T14:26:32Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ எழுத்ததிகாரம். எ. "அன்னானின்னல்." எசு தொடையலென்பழி அல் விகுதியென்றொழிக. அற்றுச்சா ரியை பொருணிலைக்குதவி செய்யுஞ் சிறப்புத்தோன்ற "நல்லற்று' என்ற நன்னூலார் கருத்தறியாது, அல்லுச் சாரியையெனக்கோ ண்டார். அ. "அத்தினாகரம்." ஆசிரியர்தொல்காப்பியனார் கூறிய சாரியைச்சூத்திரம் பல் காமைப்பொருட்டுத் தமக்கேற்றவாறு வேறுபடுத்துவார்க்கு, அத் துச்சாரியையேயன்றித் துச்சாரியையுமொன்று வகுத்து இச்சூத் திரமோதாதொழிதலே பொருத்தமுடைத்தென்க. கூ. "பதமுன்விகுதியும்." நன்னூலார்போல 'வருதலுந் தவிர்தனும் விகற்பமு மாகும்'' எனத்தொகுத்துக்கூறிப் புறனடையுமீண்டே கூறினார். ஆசிரியர் தொல்காப்பியனார் போல மேற்பதங்கட்குத் தனித்தனி சாரியைப் பேறு விதிக்கப் புகுந்தார்க்கு ஈண்டே யிவ்வாறு கூறல் பொருந் தாமையறிக. கஉ. "புள்ளியீற்றுமுன்" "ஞணாமல் வளன வொற்றிறு தொழிற்பெயர்'' என்றற் றொடக்கத்து மெய்யீற்றுப்புணர்ச்சிக்கேயுரிய விதியையீண்டுக் கூறு தல் உயிரீற்றுப்புணரியலென்னும் பெயர்க்கேலாமை தெரிந்து கொள்க. ககூ. "குற்றியலுகரத்திறுதி.'' இது பொருந்தாமையும் பிறவும் விருத்தியுட்காண்க. ககூ.பொதுப்பெயருயர்திணை'' நிலைமொழிச்செய்கையாய்த் திரிதற்குரியவெழுத்துக்கள் திரி யாதியல்பாதலும் வருமொழிச்செய்கையாய் மிகுதற்குரிய வெழுத் துக்கண் மிகாதியல்பாதலுங் கருதியன்றே, 'ஈற்றுமெய்யியல்பாம்' என்றும், 'வன்மை மிகா' என்றும் பகுத்தோதினார். அவ்வாதே யாழக்ண்மூன்றும் உயிர்போல வருமொழிச்செய்கையாய் வன் மைமிகுதற்குரியனவன்றி ஏனைமெய்போல நிலைமொழிச்செய்கை யாய்த் திரிதற்குரியனவன்மையின், அவற்றுள் ழகரம் பொதுப் பெயருயர்திணைப் பெயர்கட்னாகாமையின், ஈறாவனவான ஏனை இரண்டனையுமுயிரொடு சேர்த்து வருமொழிச்செய்கை வியல்பா மென்னாது, எனைமெய்களோடொப்ப வைத்தியல்பாமென்றல் பொ<noinclude></noinclude> 7h06zdujo0i37tvalkuy211ypy9er63 250 657582 1969439 2026-09-27T14:27:05Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ எஉ இலக்கணவிளக்கச் சூறாவளி. ருந்தாமையறிக. அக்கருத்துக் கொள்ளாக்கால், ஈற்றுமெய்முன் மிகா எனவும் அவற்றிற்றுயிரியல்பாமெனவுமாறிக்கூறினும் பொ ருந்துமெனப்பட்டு, வழுவாமாற்றிக உஉ. "ஒளவென வரூஉம்." இச்சூத்திரத்திற்கூறிய வெழுத்துக்களை யிறாகவுடைய சொ ற்கள் முன்னிலைவினைக்கின்மையான் அதன் கணையமின்மையின், மு ன்னிலைவினையை விலக்குதல்வேண்டாம், இவ்வீற்றுத்தொழிற்பெய ருண்மையின் அதனை விலக்குதல் வேண்டுமாயின், சொல்லென்ப தேவல்வினையெனவெய்மையும். அவ்வாறு கூறாது ஒருமொழியே யோசைவேறுபாட்டாற் பிறிதுபொருளையு முணர்த்துமெனமயங்கி, ஏற்புழிக்கோடலான் ஈண்டேவல்வினைமேற்றாயிற்றெனப் பழுது படக்கூறினார். உசு. "மெல்லெழுத்துமிகுவழி'' புணர்ச்சிக்கணுயிர்மிகவருஞ்செய்கைக்கு இவரியாண்டுஞ்சூத் திரங் கூறாமையின் "உயிர்மிக வருவழி யுயிர்கெட வருதலும்' என்றலும், ஏனையவற்றிற்கும் இவ்வீறு மெல்லெழுத்துமிகும் இவ வீறு வல்லெழுத்துமிகும் இவ்வீறியற்கையாம் இவ்வீறு சாரியை பெறுமென ஆசிரியர் தொல்காப்பியனார் கூறியவாறே இவர் தனித் தனி வகுத்துக்கூறாமையின் "இயல்பின் லிகாரமும் விகாரத்தியல் பும்'' என நன்னூலார் கூறியவாறே பொதுப்படக் கூறாது ஆசி ரியர் கூறியவாறே வகுத்துக்கூறுதலும், பொருந்தாமையறிக. "எக்கண்டு பெயருங் காலை" "கப்புணர் வில்லா நயனில் லோர்'' என நெடுமுதல் குறுகும் விரவுப்பெயர்கள் இனமெல்லெ ழுத்தாய்த் திரிதற்குரிய மகரத்திரியாதுகெட்டு வல்லெழுத்துப்பெ ற்றனவெனத் தாங்கூறிய செய்கைக்கேற்பக்கூற மறந்து, மெல் லெழுத்துப்பெறுதற்குரியன வல்வெழுத்துப்பெற்றனவென ஆசிரி யர் தொல்காப்பியனார் கூறியவாறே அவ்வுரைவாசகத்தை வெடுத தெழுதினார். உசு. "எகரவினாமுச்சுட்டின்.'' இதனுட்சொன்முடிபு பொருந்தாமை தெரிந்துகொள்க. கூக. "இயல்பிலும் விதியினும்." பிறிதென்று யெம்பற்றிக் கூறிலமெண்றார்க்கு "இயல்பினும் விதியினும்" எனப் பருத்துக்கூதல் பொருந்தாமையறிக.<noinclude></noinclude> dccw4lseq1xdk1vw70ndal2s2r6wlbs 250 657583 1969440 2026-09-27T14:27:33Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ எழுத்ததிகாரம. எக புலிபோலக் கொண்டான் என்புழிப் போலவென்பது உணக் கொண்டா னென்புழிப்போலக் காலம்விளக்கி நிற்றலிற் றெரிகிலை விளையாவதல்லது குறிப்புவினையாகாதென மறுக்க. கண்டெனக்கொண்டானென்புழி எனவென்பது செய்து செ ய் முதலிய வற்றீறுபோல வினையெச்சவிகுதியேயென மறுக்க. அதிர்ப்புக்கடிதென்பதனுள் அதிர்ப்பென்பதனைக் குற்றியலு கர வீற்றுரிச்சொவென்றார், உரிச்சொலிலக்கண மறியாமையின. அதிரென்னுமுரிச்சொற் புகரவிகுதி பெற்றுத் தொழிற்பெயராய் நிற்குமாற்றிக கூரு. "செய்யியவென்னும்.'' உருபுயிரீண்டடங்காதென "மூன்ற னுருபினு மாற னுருபி னும்" என்று வேறுகுத்திரஞ்செய்வார்க்கு ஈண்டாறனுருபு வே றோதல் பொருந்தாமைபுணர்க. சொற்பல்கச் சூத்திரஞ்செய்தற்கஞ்சாதார்க்கு ஈண்டைவிதி களை நன்னூலார்போலச் சாலவுஞ்சொற்சுருங்கச் சூத்திரித்தும், ''அன்றுவரு காலை யாவரகுதலு-- மைவரு காலை மெய்வரைந்து கெடுதலுஞ் - செய்யுண் மருங்கி னுரித்தென மொழிப. "மெல்லெ ழுத்து மிகுவழி வலிப்பொடு தோன்றது-மன்ன பிறவுந் தன்னி யன் மருங்கின் - மெய்பெறக் கிளந்து பொருள்வரைத் திசைக்கு- மைகார வேற்றுமைத் திரிபென மொழிப்" என்றாற்போலுஞ் சில வற்றை ஆசிரியர் தொல்காப்பியனார்போலச் சாலவுஞ்சொற்பல்கச சூத்திரித்தும், ஒருவழிப்பட நில்லாராயினார். இன்னுஞ் சிலவிதி களை நன்னூலார்கயம்பற்றிப் புடைநூலோடொப்பக் கூறிச் சில விதிகளை ஆசிரியர்தொல்காப்பியனார் நயம்பற்றி வழிநூலோடொப் பக் கூறினார். ஒருநயம்பற்றியொருவழிப்பட்டுகினறு கூறாது, இவ வாறு பலவழிப்படச் செய்தார், நூல்செய்யுந்திறனறியாமையா னென்க. ஏனையவுமிவவாறே யாண்டாண்டுக் கண்டுகொள்க, ஈண்டு விசிப்பிற்பெருகும். உயிரீற்றுப்புணரியன் முற்றிற்று. உருபுபுணரியல். கக. "இதற்கிதுமுடிபு." ஏண் பெயர் முதலிய புறப்புறக்கருவியென்றார். என்ணு முறையும் பிறப்பு முருவு மனவுஞ் செய்கைக்குக் கருவியாகாமை<noinclude></noinclude> sb6ybp722lb1muoyw2ywt9881ji7smg 250 657584 1969441 2026-09-27T14:28:16Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ எச இலக்கண விளக்கச்சூறாவளி. யின், அவை, பயனிலவாய் முடியும், இவர் கூறிய முறைநோக்குவா ர்க்கெனவறிக. பதவியல் புறக்கருவியென்றார்க்கு 'எழுத்தே தனி த்து மிணைந்துந் தொடர்ந்தும்- பதமாம் பொருடரின்" என்பதொ ழித்து ஏனையவெல்லாம் வெற்றெனத்தொடுத்தலாய் முடியுமாற்றிக "மெய்யுயிர் முதல் றாமிரு பதங்களும்" என்றற்றொடக்கத்தவை ற்றை அகக்கருவியென்னாது அகப்புறக்கருவியெனவும் ''ஏகர ஒக ரம் பெயர்க்கீ றாகா' என்றாற்போனும் புறப்புறக்கருவியை அகக்க ருவியெனவுங் கூறினார், இச்செய்கை செய்தற்கு இது சிறந்தகருவி இது சிறவாக்கருவியென்னு முண்மையறியமாட்டாமையின். இனிச்செய்கையை நான்காக வகுத்துக் கூறியதூஉம் பொரு: தாமையோர்ந்துணர்க. உருபுபுணரியன் முற்றிற்று. எழுத்ததிகாரமுடிந்தது. சொல்லதிகாரம். பெயரியல். க. "உமையவளொடு" இவ்வதிகாரம் மேற்பாயிரத்துளெழுத்துமுதன்மூன்றையுமெ ன நிறுத்தமுறையானே எழுத்துணர்த்திச் சொல்லுணர்த்துகின்றா ராகலிற் சொல்லதிகாரமென்னும் பெயர்த்தென்றார். பாயிரஞ்செய் தார் சதாசிவநாவலரென்றன்றே ஆண்டுரைத்தார். சதாசிவநாவலர் நிறுத்த முறைபற்றி வைத்தியநாத நாவலர் நூல்செய்தாரென்றல் பொருந்தாமையறிக, பாயிரம் நூல்செய்த பின்னர்ச்செயப்படுவதா கலின், அது "பொருள்விரித் துரைத்தனன்" என்றிறந்தகாலவாய் பாட்டாற் கூறியதனானுமுணர்க. ச. "உயர்திணை யென்மனார்." மக்கட்சுட்டென்பது பண்புத்தொகைநிலைக்களத்துப்பிறந்த அன்மொழித்தொகையெனவும், மக்கனென்ற தாகுபெயரான் மக்க ட்சுட்டையுணர்த்தி நின்றதெனவுங்கூறினார். மக்கனென்றதாகுபெ யரான் மக்கட்சுட்டையுணர்த்திற்றேல், "பாணன் பறையன் றுடி யன் கடம்பனென் - றந்தான் கல்லது குடியுமில்லை" என்புழிப் போல ஆண்டஃதஃறிணைச்சொல்லாதல்வேண்டும்; வேண்டவே,<noinclude></noinclude> eigoknsd9i1stjk0yoa66whdcmpkc7h 250 657585 1969442 2026-09-27T14:28:47Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ சொல்லதிகாரம். எரு அஃதலபிரவேயென அஃறிணைச்சுட்டாற் கூறாது."அவரலபிற வே" என்றல் திணைவழுவாய் முடியுமாகலின், அஃதாசிரியர்கருத்த ன்றென்க. இன்னோரன்னவையெல்லாந் தொல்காப்பியமுதற்குத் திரவிருத்தியுள் விளங்கக் கூறினாம்,ஆண்டுக் காண்க. உயர்திணையென்பது இறந்தகாலவினைத்தொகையென்றார். உயர்ச்சி முக்காலத்துமொத்தியல்வதறியார்போலும். திணையென்பதொழுக்கமென்றார், அஃறிணையுளுயிரில்லனவ ற்றிற்கு ஒழுக்கமின்மையின், அது பொருளன்று. இவையுயர்சாதி இல் பயிழிசாதியென உலகத்துப்பொருளையெல்லாம் இருவகைச்சா தியாகப் பகுத்துக்கூறுதலே ஆசிரியர்கருத்தாகலானும், திணையென் னும் பலபொருளொருசொல் ஈண்டுச்சாதியுணர்த்தி நின்றதெனக் கொள்க. சு."ஒன்றேபல." ஆண்பால் பெண்பாலென்னும் வழக்கு உயர்திணைக்கேய ன்றி அஃறிணைக்கின்றென்ரு "ஆண்பா லெல்லா மாணெனற் குரிய" "பெண்பா லெல்லாம் பெண்ணெனற் குரிய" என்னு மரபி யற்குத்திரங்களையும், ஆண்மைசுட்டியபெயர் பெண்மைகட்டியடெய ரென்னுங் குறியீடுகளையும், கனிறு பிடிமுதலிய வ்ழக்குக்களையும் மறந்தார்போலும். எ "தெய்வமும் பேடுமாம்.'' ஆணவாய்ப் பெண்வீழந்ததற்கும் பெண்ணவாயாணிழர்தத ற்கும் முறையே பேடன்வந்தான் பேடிவந்தாளெனவுதாரணங்க ட்டி, அலி அவற்றின் வேறெனக் கூறினார். அது பொருந்தாது, பெண்ணவாயாணிழந்ததனைப் பேடியெனவும் ஆனவாய்ப் பெண் ணிழந்ததனை யலியெனவுங்கூறுதலே மரபாகலின். அது பேடன் வந்தர்ன் பேடன்மாரென உரையாசிரியரையுள்ளிட்டோர் காட்டா மையானும், அலிவந்தாளெனத் தாமுங்காட்டாமையானும், "பெண் ணவா யாணிழந்த பேடி யணியாளோ" எ-ம். "பேடிகை வானா ண்மை" எ-ம். "இன்பா வடிசிற் சிவர்கின்ற கைப்பேடி." எ-ம். சான்றோரெல்லாம் பெண்ணவாயாணிழந்ததனையே பேடெனக் கூறுதலானுமறிக. அற்றேல்,ஏனையாண்பால் பெண்பால்போலப் புணர்ச்சிமுதலாயவற்றிற்குரியவாய் முகவுரோம முலைமுதலியவுறுப் புக்களையுடையவாய்த் தன்மை திரிந்தன ஆண்பேடு பெண்பேடெ ளவும், இத்தன்மையில்லதலியெனவுங் கூறினாகாதோவெனின்;- ஜ்கா,"வேயே நிரண்மென்றோள் வில்லே கொடும்புருவம்-<noinclude></noinclude> ne1nr4mdc64jacemtbjneviel1lxw6l 250 657586 1969444 2026-09-27T14:29:22Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ இலக்கண விளக்கச்சூறாவளி. வாயே வளர்பவள மாந்தளிரே மாமேனி - நோயே முலைசுமப்ப தெ ன்றார்க் கருகிருந்தா- ரேயே விவளொருத்தி பேடியோவென்றா ரெரிமணிப்பூண் மேகலையாள் பேடியோ வென்றார்.""பலிகொண்டு பேராத பாச மிவள்கண் - ணொவிகொண் டுயிருண்ணுங் கூற்ற மென் றெல்லே - கவிகொண்டு தேவர் முலைகரந்து வைத்தா -ரிலை கொண்ட பூணினீ ரென்தெழினி சேர்ந்தா- ளிலங்குபொற் கிங்கி கனியா ணக்கெழினி சேர்ந்தாள்." என்பவற்றாற் பேடியை முலையுறு பில்லாதவளெனவும், அதனாலொலிகொண்டுயிருண்ணுந் தன்மை வில்லாளெனவும், விளங்கக் கூறுதலின், அன்றியுந் தன்மைதிரிபெ யர்க்கு அலிவந்ததெனவே தாமுமுதாரணங்காட்டினாராகலிற் றடி க்குமிதுவே கருத்துப்போறுமென்க. க (இலக்க எமுடையது.'' குழூஉக்குறியையும் வழக்குநெறியெனவுடனெண்ணினார். கு ழுவின் வந்த குறுநில வழக்குச் சான்றோர்வழக்கின் கண்ணும் அவர் செய்யுட்கண்ணும் வாராமையின் அமைக்கப்படாவெனச் சேனாய் ரையர் மறுத்தமையான், அது வழக்குநெறியாகாமையறிக. கஉ. "ஆகுபெயர்வினைக்குறிப்பு.'' 66 'அறத்தா றிதுவென வெள்ளைக் கிழிபு" என்பதாகுபெயரு ளடங்குதலின், வேறோதல் பொருத்தாது, "குன்றா விளையு ளுயநி லந் துன்புற்றுத் - தாவென் றிரப்பாடன் கை." என்றாற்போல எழுத்துக்களை யெடுத்துக்கொண்டன சொல்லன்மையான் ஆகுபெ யராதற்கேலாமையின், வேறோதலமையுமென்க. கசு. "செந்தமிழாகி.'' வடவேங்கடந் தென்குமரியென இரண்டெல்லைக்குட்பட் டன வெல்லாந் தமிழ்நாடாகவும், அவற்றுளொருநிலத்தைப் பிரித் இச் செந்தமிழ்நிலமென்றற்குக் காரணமறியாமையின், அத்திகை ல்லை முன்னுரை செய்தார் கூறியதேபற்றித் தாமுமுரைத்தார், ஒரு வர்சென்றவழியே சேறதுலகியல்பாகலின். முக்குணவயத்தான்மு தைதிறம்பல் உயிர்வருக்கத்துக்கெல்லாம் பொதுவாதலறிக. சுரு ரின்கிழக்கெல்லாம் புன்னாடேயாம், புனனாடெனினுஞ் சோறா டெனினு மொக்கும். புனனாடென்றாற்போலப் பொதுப்படிக் கூவி தென்பாண்டியென ஏசுதேசத்தைப் பிரித்தோதியதுமறிக. கரு "ஒருபொருள்குறித்த.' அருமையானன்றி யியல்பாற்பொருளுணருஞ் சொல்லை இய ற்சொல்லெனவும் அதனின் வேறாயரி துணர்பொருனைவாகிய<noinclude></noinclude> r7j2v320z53yarhf0fbnv7bs37xeuiv 250 657587 1969445 2026-09-27T14:29:53Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ சொல்லதிகாரம். எஎ சொல்லைத் திரிசொல்லௌவுங்கூறிய உண்மை நோக்காது,யான், யாம், நீ, நீர் என்பன என், எம்,கின்,தும் எனத் திரிந்தாற்போல மலையென்னுஞ்சொல்லே விலங்கல் அடுக்கலென்றற்றொடக்கத்தன வாய்த் திரிதலிற் றிரிசொல்லெனப்படுமெனவும், அது திரியுங்காற் கிளியென்பது கிள்ளையென உறுப்புத்திரிந்தும் தத்தையென முழுவ துந்திரித்தும் வருமெனவுங்கூறினார். மலையென்பதே விலங்கல் அடு க்கலென்றற்றொடக்கத்தனவாய்த் திரியுமெனின், அவையெல்லா மொரு சொல்ஸெனல் வேண்டும். அவ்வாறன்றி "ஒருபொருள் குறி த்த வேறுசொல் லாகியும்" எனவும் ஆவி உடம்பு உறுப்பு ஒற்று உடல் புள்ளியெனறற்றொடக்கத்தனவற்றைப் பரியாயநாமங்களே னவும், அவர்தாமே கூறுதலான், அவர்க்கது கருத்தன்றென மறு க்க. அப்பரியாயநாமங்களெல்லாம் பெரும்பான்மையும் ஒவ்வொரு காரணம்பற்த வருதலின், வேறுசொல்லேயாமென்பது. கக. "செந்தமிழ்நிலஞ்சேர்.' தமிழொழி பதினேழ்நிலத்து மொழிகளையுங் கொடுத்தமிழ்கா ட்டு மொழியோடொப்பத் திசைச்சொல்லெனக்கொண்டார். ஆசி ரியர்தொல்காப்பியர் அவ்வாறு கொள்ளாமையானும், உரையாசிர் யர் சேனாவரையர் கூறாமையானும், வடசொற்போலவேனை நிலைத் துச்சொற்கள் சான்றோர்வழக்கினுள்ளுஞ் செய்யுளினும் வாராமை யானும், சிலசொற்கள் இக்காலத்து வரினும் இலக்கணமுறையன் மையானும், அவை தமிழ்க்குரிய திசைச்சொல்லாகாடென மதுக்க கஎ. ''பொதுவெழுத்தானும்.'' வடமொழியிலக்கணமறியாதார் ஈண்டுக் கூறியவற்றுட் பொ ருந்துவனவும் பொருந்தாதனவுமுள அவையோர்ந்துணர்க. இலவெ ழுத்திவ்வெழுத்தாய்த் திரிந்து வருமென வரையறுத்தோதப் புரின் அக்ஷவுரையறையிற்பிறழ்ந்தும் வருதலின் இங்ஙனமோதிலமென் றார், புணர்ச்சிமுதலிய வேனைவிதிகளுங் கூறிய வரையறையிற்பி றழ்ந்தும் வருதலினன்றே புறனடை முதலியவற்றானமைத்தார். அவற்றையுமிக்கருத்தே பற்றியோதாதொழிய மறந்தார்போலும். இங்கனங்கூறுவார்க்கு செய்ஓமெனத் தொடங்குதலுங் கூடா தென்க உக. "வெறியுறு கமழ்கண்ணி வேந்தர்கட் காலினும்" என்றாற் போல்வணவத்துட் கள்ளென்விருதி விசைகிறைத்து நின்றதேயாமெ ன்றார், விகுதியுமிஸ்டச்சொல்லென்னுஞ் சொல்லாகலின், "ஒரு தன்<noinclude></noinclude> 5tt08y2zhozsb11g0bc9dwb0go1yff6 250 657588 1969446 2026-09-27T14:30:40Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ எஅ இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி. பொருட் பன்மொழி சிறப்பினின் வழாஅ" என்னும் விதிபற்றிச் சிறப்பின்கண் வந்தமையறியார்போலும். உச. "பால்பகாவஃறிணை.'' அஃறிணையியற்பெயர் பால்வரையறைப்படாது நிற்பது சொ ல்லியல்பெ து, கள்ளொடு சிவணமையாலென்றார்.உழத்திகள் மறத்திகளென்றாற்போலுமுயர்திணைப்பெயருங் கள்ளொடு சிவணா வழிப் பால்வரையறைப்படாது நிற்றல்வேண்டும்; அங்கனமின்மை யின, அது சொல்லியல்பாமென்க. உரு. "முதற்பெயர்நான்கும்." கோதையென்பது சாத்தன், சாத்தி, மருதி, செவியில் என் முற்போல கற்றற் பால் விளக்குதலின்றிப் பொதுவாய் நிற்றலிற் பனமை கட்டிய பெயராமென்க, உஅ. "பன்மைசுட்டிய வெல்லாப்பெயரும்.' பன்கைஈட்டிய பெயரென்றது பலபாலையுஞ்சுட்டிநிற்றலிற் பிறிதினியைபு நீக்கிய விசேடணமடுத்து நின்றதென உரையாசிரி டர் கூறியவாறே கூறாது, இயைபின்மை நீக்கிய விசேடணமடுத்து ஆகிண்டுகுற்றியென்றாற்போலத் தலைமைபற்றிய வழக்காய் நின்ற தெனவும், பன்மைசுட்டுதற்குத் தலைமை யாண்மை சுட்டியபெயா முதன்மூன்றானும் ஒருகாற்சுட்டப்படும் ஒன்றுமொருவரும்போ லாது இப்பெயரானே சுட்டப்படு முரிமையுடைமையாற் கொள்க வெனவுங் கூறினார். ஆண்மைசுட்டியபெயர் முதலிய மூன்றனையும் பிறிதினியை புரிக்கியவிசேடணமடுத்து நின்ற பெயரெனக் கொ ண்டு, அவற்றோடுடனெண்ணியவிதனை அவ்வாறு கொள்ளாது. இயைபின்மைநீக்கிய விசேடணமடுத்து நின்றதெனக் கோடல்லிப் ருந்தாமையானும், ஆண்மைசுட்டியபெயர் முதலிய மூன்றும்போ லாது பன்மைசுட்டிய பெயர்க்குப் பன்மை கட்டுதற்கண் விசேடவு ரிமையின்மையானும், பெயரான் விசேடவுரிமையுண்டாயிற் பன மைசுட்டியபெயர் உயர்திணைப் பன்மைசுட்டாமையும் ஒருமைசுட்டு தலும் வழுவாமாகலானும், இஃதமைதிச்குத்திரமன் னும்பாலும் அது போலியுரையென்க. பலபாலையுஞ் சுட்டிநிற்றலிற் பன்மை சட் டிய பெயரெனின், ஆண்மைசுட்டிய பெயர்முதலியனவும் பலபால களையுஞ் சுட்டிநிற்றலின் அவற்றையும் பன்மைசுட்டியபெயரெனவ வேண்டுமாலெனின்; - அது பொருந்தாது, நான்குபாலுஞ் சுட்டிங் ற்குக் தன்னைநோக்க ஏனைமுன்றுபாது மிரண்டுபாலுஞ் சுட்டிநீற<noinclude></noinclude> 6s8d42xldwdc2dbrqk0968304gw2h1s 250 657589 1969447 2026-09-27T14:31:45Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ .1. SW.Y TIRUVANNHXUR MADRAS-S காரம். எ௯ கும் பெயர்கள் சின்மைசுட்டிய பெயரெனப் படுவனவல்லது பன மைசுட்டிய பெயரெனப்படாவாகலானென்க. அற்றேல், அவற் றைச் சின்மைசுட்டியபெயரெனவேயமையும் பிறவெனின்;- அவ ற்றுள் ஆண்மைசுட்டுதன் முதலிய பகுப்புண்மையின் அவற்றைப் பகுத்துக் கூறல் வேண்டுதலான், அமையாதென்க. இக்கருத்தேபத் றியன்றே பஃறொடைவெண்பாவென்றாற்போல ஏனையவற்றையும் பஃறொடைவெண்பாவெனக் கூறாதகாரம், பகுப்புண்மையிற் சில் கிறாடைவெண்பாவென்றொழியாததூஉம, பஃறாழிசைக் கொச்சக மென்றதனை நோக்கி தனிற்குறைந்ததனைப் பகுப்பின்பையாற் சிஃறாழிசைக் கொச்சகமென்றே போந்ததூஉமென்க. இனியில நன்றி, ஆணொருமை பெண்ணொருமை அஃறிணையொருமையெ ன்ற மூன்றும் ஒருமைப்பாலென வொன்றாயடங்குதலிற் பலபால களையுஞ் சுட்டிநின்றனவல்லவாகலான், அம்மூன்றொருமையுஞ் சுட்டியபெயர்களை ஒருமைசுட்டியபெயரெனவும், இல்தொருமை யும் பனமையுமென்னுமிருபாலுஞ் சட்டிகிற்றலாற் பன்மைசுட்டிய பெயரெனவுங் கொள்ளினும்ழுக்காது. இனி ஒருமைசுட்டிய பெ யர்மூன்றும் இருதிணையினும் பன்மைசுட்டாது ஒருமையே சட்டி யவாறுபோலப் பன்மைசுட்டியபெயரும் இருதிணைக்கண்னும்பன மைசுட்டுவதல்லது ஒருமைசுட்டுதல் பொருந்தாதெனக்கொண்டு, கள்ளென்விகுதி இருதிணைப்பன்மைக்கும், பொதுவாய் நிற்றனை இருதிணையொருமைக்கும் பொதுவாய்நிற்கு முதற்பெயர் முதலிய மூன்றனோடு அவ்விகுதியைத் தலைப்பெய்து, அவத்தைப் பன்னை சுட்டிய பெயர்க்குதாரணமாகக்கொள்ளிற் படுமிழுக்கென்னையெ னின்;- தாய் தந்தை முதலிய முறைப்பெயருங்கள் விகுதியோடு கூடி மூன்றெனப்படுதலான் முறைப்பெயரிரண்டாமென்பத்னோடு முரணுதலானும், இயற்பெயராய் நிற்பவற்றிற்கன்றிவிகுதியே- வரும்பெயரை ஈண்டு விதிக்கப்புகாமையானும், தொல்காப்பியத தோடு முாணுதலானும், அது பொருந்தாதெனமறுக்க. உக. " தன்மையானாள்." "பேய்பூத மந்தி கிளிபூவை பேசுதலா - னாகுமே தன்மை பொது' என்பதேபற்றித் தன்மையை விரவுத்திணையெனச் சாதி த்து, ஆசிரியர் தொல்காப்பியனார்க்கு மறியாமையேற்றினார். பேய் பூதந் தெய்வச்சாதியாதலால் "தெய்வஞ் சுட்டிய பெயர்நிலைக் கிளவி' என்பதனுளடங்குமாகலானும், மந்திபேசுதல் யாண்டுமின் மையின் "ஈங்கு யெம்மை நோக்கி" என்றாற்போல்வன புனைக் துரைவகையாற்கூறியதன்றி உண்மைபற்றிக் கூறியதன்றாகலா<noinclude></noinclude> 6tn63dyn5m0szvtqsu4fc0wfrzvwr6x 250 657590 1969448 2026-09-27T14:32:27Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ 20 இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி. னும், கிளி பூவை கூறியவாறு கூறுதலல்லது இச்சொல்லை வாறு கூறவேண்டுமெனச் சொல்லுண்மையறிந்து கூறுதலுலகத் தின்மையால் "பூவையுங் கிளியுங் கேட்டு" என்றாற்போல்வனவும் புனைந்துரைவகையாற் கூறியதேயாமாகலானும், தன்மை விரவுத் திணையாகாதென மறுக்க. மரமுதலியன பேசுவனவாகச் சான் றோர்செய்யுட்கண் வருதலின் அவை புனைந்துரையெனவேபடுமா கலான், இவையுமன்னவேயாமென்க, இனி மத்திமுதலிய உண் மையாற்பேசினவேயாமெனினும், எறும்புகன் பேசினவற்றை யொ ருவேந்தன் கேட்டு நகைத்துத் தன்மனைவிக்குக் கூறித் தலையிழந் தானெனப் புராணங்கள் கூறுதலின், ஏறும்புகள் பேசுதல் பெற் றாம்; அவைபேசுதல் குறிப்பாலுணர்த்துதலன்றி மொழியாற்பேசு தலன்றென்ப தெல்லார்க்குமொப்ப முடிந்தது; முடியவே, அஃறி ணைப்பெயர்களெல்லாம் இவ்வாறொன்றற்கொன்று குறிப்பாலுணர் த்துமென்பது பெறப்பட்டதாகலின், மந்திமுதலிய பேசுதலும் அவ்வியல்பிற்றேயாமென்க. இங்ஙனமன்றாயின், உயர்திணையல் நிணையென்னும் பகுப்பேலாமையறிக. ஒரோவழி யஃறிணைப் பொருள்கள் மொழியாற்பேசுவனவுளவாயின், அது தெய்வத்த ன்மைமுதலிய விசேடத்தானன்றிப் பொருட்டன்மையானன்மை யின், அமைத்துக்கொள்வதன்றி அதுபற்றி விரவுத்திணையென்றல் சிறிதும் பொருந்தாதென்க, அற்றாதலினன்றே ஆசிரியர் தன்மை யை யுயர்திணையெனவே கூறியதூஉமென்க, இது கொள்ளாதார்க் சூச் "சொல்லா மரபி னவற்றொடு கெழீஇச் - செய்யா மரபிற்றெ ழிற்படுத் தடக்கியும்" என்பதனைத் தழுவுதலும் "கேட்கும் போல அங்கிளக்கு போலவு-மஃறிணை மருங்கினு மறையப் படுமே" எனவழுவமைத்தலும் வேண்டாவென்க. கூஉ. "ஒருவரென்பது.' காளை விடலையென்பன பொதுப்பெயரென்றார். சிறப்புப்பெ யசாக “நம்பியாஜே.விடலை" எனச் சூத்திரித்ததை மறந்தா!போ ஓம். இங்ஙனமுன்னொடுபின் மயங்கிக் கூறுதலவரியல்பென்க. எருத்தைக் காளை விடலையென அடிப்பட்ட சான்றோரான் வழங்க ப்படாமையுமுணர்க. கூச. "பொருண்முதல்.'' எண்ணுப்பெய ராகுபெயராகாதென்றன் பொருந்தாமை விரு ந்தியுட்காண்க, இவ்வதிகாரமெழுந்து இவ்வதிகாரஞ்சொல் இவ்வதிகாரம்பொ ருளென்றாற்போல்வன எழுத்துச் சொற் பொருளென்னுஞ் சொற்<noinclude></noinclude> 9d2vxwhpfcs04x2w5yfxjz2kkb8kuhw 250 657591 1969449 2026-09-27T14:33:15Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ சொல்லதிகாரம். கான் அவற்றிற்கிலக்கணங்கூறியவதிகாரங்களைக் கூறினவென் இவற்றைச் சொல்லாகு பெயருக்குதாரணமாகக்காட்டினார். கடுத்தி ன்றான், புளித்தின்றானென்றற்றொடக்கத்தனவுங் கடு புளியென்ற ற்றொடக்கத்துச் சொற்களாற் காய் முதலிய பொருள்களைக் கூற லான், அவற்றையுஞ் சொல்லாகுபெயரெனல் வேண்டும். அவ வாறு வேண்டாமையான், இவையுஞ் சொல்லாகுபெயராகாவென மறுக்க. எழுத்துச்சொற்பொருளென்னுந்தாணிகளான் அவ்விலக்க ணங்களைக் கூறுதற்குத் தானமாகிய படலங்களைக் கூறினமையான், இவை தானியாகுபெயரேயாமென்க. இனித் திருவாசகம் திருவா ய்மொழியெனச் சொல்லையேயுணர்த்திநிற்கும் பெயர்களான் அச் சொல்லாலாக்கப்படு நூலைக் கூறினமையின், இவத்தைச் சொல்லா ருபெயரென்னாமோவெனின்;- என்னாம். என்னை? சொற்கெழு த்து முதற்காரணமாயினாற்போலச் செய்யுட்கு முதற்காரணமாய் நிற்குமொழியின்பெயரான் அச்செய்யுட்களை யுணர்த்துதலான் அவை காரணவாகுபெயரெனப்படுமாகலானென்க. இனித்திருவா சகம் திருவாய்மொழியென்பன உண்மையானோக்குவார்க்கு அன் மொழித்தொகையாவனவன்றி யாகுபெயராகாமையுணர்க. "திசை த்த விருது குறள்சிந் தளவடி தேம்பழுத்து" எனவொருசெய்யுட்ரூ முதனிற்குஞ்சொற்களான் அவ்வவசெய்யுட்களைக் கூறினமையின், இவையே சொல்லாகுபெயராமென்க. இது சினையாகுபெயருளட ங்குமேனும், விளங்குதற்பொருட்டு வேறு கூறினார்; அளவையாகு பெயர் குணவாகுபெயருளடங்குமேனும் அதனை வேறுகூறினாற் போலக் கொள்க. அகத்தியம்,தொல்காப்பியம், கபிலமென்பனவாகுபெயரல்ல வாதல் விருத்தியுட்காண்க. ஆகுபெயர்க்கு மன்மொழித்தொகைக்கும் வேற்றுமை விருத் தியுள் விளங்கக் கூறினாம், ஆண்டுக்காண்க. ஈண்டாகுபெயருமன் மொழித்தொகையுமொன்றென்றவர் குறிப்பிற்றருமொழியிவையெ ன்புழி ஆகுபெயரெனவேயன்மொழித்தொகையுமடங்குமென்றொ ழியாது"ஆகுபெயர் வினைக்குறிப் பன்மொழி விகாரம்" என வேறு கூறலான், அவ்விரண்டுமொன்றேயென்றல் அவர்க்குங்கருத்தன் மையுணர்க. பரிமேலழகியார் கனங்குழையென்றதனையாகுபெய ரென்றாராலெனின்; - அவர் "பொச்சாவாக் கருவியாற் போற்றிச் செயின்'" என்பதற்குப் பொச்சாவாமனமென அந்தக்கரணத்தைக் கருவியாகர் கூறினார். அதனை மறுத்துப் பொச்சாவாமையாகிய கரு வியெனத் தாமும் பெயரெச்சச்சூத்திரத்துளுரைத்தாராகலின், அவ கூநியனவெல்லாமுடன்பாடென்பது நமக்குங் கருத்தன்றென்க.<noinclude></noinclude> 85wgipf7glcnqof9xfpisbldvq4vhhk 250 657592 1969450 2026-09-27T14:34:03Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ 20 இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி, னும்,கிளி பூவை கூறியவாறு கூறுதலல்லது இச்சொல்லை யிவ வாறு கூறவேண்டுமெனச் சொல்லுண்மையறிந்து கூறுதலுலகத் தின்மையால் "பூவையுங் கிளியுங் கேட்டு" என்றாற்போல்வனவும் புனைந்துரைவகையாற் கூறியதேயாமாகலானும், தன்மை விரவுத் திணையாகாதென மறுக்க, மரமுதலியன பேசுவனவாகச் சான றோர்செய்யுட்கண் வருதலின் அவை புனைந்துரையெனவேபடுமா கலான், இவையமன்னவேயாமென்க, இனி மந்திமுதலிய உண் மையாற்பேசினம் வயாமெனினும், எறும்புகள் பேசினவற்றை யொ ருவேந்தன் கேட்டு நகைத்துத் தண்மனைவிக்குக் கூறித் தலையிழக் தானெனப் புராணங்கள் கூறுதலின், எறும்புகள் பேசுதல் பெற் றாம்; அவைபேசுதல் குறிப்பாறுணர்த்துதலன்றி மொழியாற்பேசு தலன்றென்ப தெல்லார்க்குமொப்ப முடிந்தது; முடியவே, அஃறி ணைப்பெயர்களெல்லாம் இவ்வாறொன்றற்கொன்று உ ப்பானுணர் த்துயென்பது பெறப்பட்டதாகலின், மந்திமுதலிய பேசுதலும் அவ்வியல்பிற்றேயாமென்க. இங்ஙனமன்றாயின், உயர்திணையம் றிணையென்னும் பருப்பேலாமையறிக. ஒரோவழி யஃறிணைப் பொருள்கள் மொழியாற்பேசுவனவுளவாயின், அது தெய்வத்த னமைமுதலிய விசேடத்தானன்றிப் பொருட்டன்மையானன்மை யின், அமைத்துக்கொள்வதன்றி அதுபற்றி விரவுத்திணையென்றல் சிறிதும் பொருந்தாதென்க. அற்றாதலினன்றே ஆசிரியர் தன்மை யை யுயர்திணையெனவே கூறியதூஉமென்க. இது கொள்ளாதார்க் குச் "சொல்லா மரபி ளவற்றொடு கெழீஇச் செய்யா மரபிற் றொ ழிற்படுத் தடக்கியும்'' என்பதனைத் தழுவுதலும் "கேட்குந போல வுங்களக்குந போலவுமஃறிணை மருங்கனு மறையப் படுமே" எனவழுவமைத்தலும் வேண்டாவென்க. கூகூ, "ஒருவரென்பது.'' கரனை விடலையென்பன பொறுப்பெயரென்னார், சிறப்புப்பெ யராக "கம்பியாஜே விடனை" எனச் குத்திரித்ததை மறந்தார்போ லும். இங்கனமுன்னொடுபின் பயங்கிக் கூறுதலவரியல்பென்க எருத்தைக் காளை விடலைலென அடிப்பட்ட சான்றோரான் வழங்க ப்படாமையுமுணர்க. கூசு. "பொருண்முதல்.'' எண்ணுப்பெய ராருபெயராகாதென்றன் பொருந்தாமை விரு த்தியுட்காண்க. இவ்வதிகாரமெழுத்துஇஸ்வதிகாரஞ்சொல் இவ்வதிகாரம்பொ சூளென்றாற்போல்வன எழுத்துச் சொற் பொருளென்லுஞ் சொற்<noinclude></noinclude> aiqku6iyxixuud7kkesu3hsfhutndsu 250 657593 1969451 2026-09-27T14:35:05Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ சொல்லதிகாரம். களான் அவற்றிற்கிலக்கணங்கூறியவதிகாரங்களைக் கூறினவென் இவற்றைச் சொல்லாகுபெயருக்குதாரணமாகக்காட்டினர். கெடுத்தி ள்றா, புளித்தின்றானென்றற்றொடக்கத்தனவுங் கடு புளியென்ற ற்றொடக்கத்துச் சொற்களாற் காய் முதலிய பொருள்களைக் கூற லான், அவற்றையுஞ் சொல்வாருபெயரெனல் வேண்டும். அவ வாது வேண்டாமையான், இவையுஞ் சொல்லாகுபெயராகாவென மறுக்க. எழுத்துச்சொற்பொருளென்னுந்தானிகளான் அவ்விலக்க ணங்களைக் கூறுதற்குத் தானமாகிய படலங்களைக் கூறினமையான், இவை தானியாகுபெயரேயாமென்க. இனித் திருவாசகம் திருவா ய்மொழியெனச் சொல்லையேயுணர்த்திநிற்கும் பெயர்களான் அச் சொல்லாலாக்கப்படு நூலைக் கூறினமையின், இவற்றைச் சொல்லா குபெயரென்னாமோவெனின்;- என்னம். என்னை? சொற்கெழு த்து முதற்காரணமாயினாற்போலச் செய்யுட்கு முதற்காரணமாய் நிற்குமொழியின்பெயரான் அச்செய்யுட்களை யுணர்த்துதலான் அவை காரணவாகுபெயரெனப்படுமாகலானென்க. இனித்திருவா சகம் திருவாய்மொழியென்பன உண்மையானோக்குவார்க்கு அன் மொழித்தொகையாவனவன்றி யாகுபெயராகாமையுணர்க. 'திரை த்த விருது குறள்சிந் தளவடி தேய்பழுத்து" எனவொருசெய்யுட்கு முதனிற்குஞ்சொற்களான் அவ்வவசெய்யுட்களைக் கூறினமையின், இவையே சொல்லாகுபெயராமென்க. இது சினையாகுபெயருளட ங்குமேனும், விளங்குதற்பொருட்டு வேறு கூறினார்; அளவையாகு பெயர் குணவாகுபெயருளடங்குமேனும் அதனை வேறுகூறினாற் போலக் கொள்க. அகத்தியம், தொல்காப்பியம், கபிலமென்பனவாகுபெயால்ல வாதல் விருத்தியுட்காண்க, ஆகுபெயர்க்கு மன்மொழித்தொகைக்கும் வேற்றுமை விருந் தியுள் விளங்கக் கூறினாம், ஆண்டுக்காண்க. ஈண்டாகுபெயருமன் மொழித்தொகையுமொன்றென்றவர் குறிப்பிற்றருமொழியிலையெ ன்புழி ஆகுபெயரெனவேயன்மொழித்தொகையுமடங்குமென்றொ ழியாறு "ஆகுபெயர் வினைக்குறிப் பன்மொழி விகாரம்" என வேறு கூறலான், அவ்விரண்டுமொன்றேயென்றல் அவர்க்குங்கருத்தன் மையுணர்க. பரிமேலழகியார் கனங்குழையென்றதனையாகுபெய ரென்றாராலெனின்;-அவர் "பொச்சாவாள் கருவியாற் போற்றிச் செயின்' என்பதற்குப் பொச்சாவாமனமென அந்தக்கரணத்தைக் கருவியாகக் கூறினார். அதனை மறுத்துப் பொச்சாவாமையாகிய கரு வியெனத் தாமும் பெயரெச்சக்குத்திரத்துளூரைத்தாராகலின், அவ கூதியனவெல்லாமூடன் பாடென்பது தமக்குங் கருத்தன்றென்க.<noinclude></noinclude> rr30yehj7pdlhokw2h2p9w3xh80ilka 250 657594 1969452 2026-09-27T14:36:34Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ ے لو இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி. மக்கட்சுட்டு மக்களாகிய நன்குமதிக்கப்படும்பொருளென்றக் கால் நன்குமதிக்கப்படும்பொருளுமக்களேயாகலின், மக்களாகிய மக்களென வருவதல்லது இன்னதிருவென வாராமையின், மக்கட் சுட்டேலிருபெயரொட்டாகாதென்றார். உலகத்துப் பொருளையெல் லாம உயர்திணைப்பொருள் அஃறிணைப்பொருளெனவீரண்டாகப் பருந்துக்கொண்டதற்கேற்ப, மக்களென்பது பொருளென்னும் பொதுமையினீக்கி உயர்திணைப்பொருளை விசேடித்து நிற்பச் சட் டென்பதாகுபெயராய் அப்பொருளினுயர்ச்சி தோன்றச் சிறப்பித்து நற்ப, இன்னதிதுவென ஒன்றனையொன்று விசேடித்து இருபெய ருகொட்டி வருதலான், இருபெயரொட்டாகாமை யாண்டைய தன மறுக்க. கூரு. "ஏற்குமெவ்வகை.'' செயட்படுபொருண்முதவியவற்றின் வேறுபடுத்துப் பொரு நன்மாத்திரமுணர்த்தி நித்தலின் எழுவாயும் வேற்றுமையாயிற்றென் றார். அவ்வாறு கூறுவார்க்கு விகாரத்தினின்றும் வேறுபடுதலின் இயல்பும் விகாரமேயாமெனல் வேண்டுமென்க. ஙஎ. "ஆறனுருபு." எழுவாய் நின்றவுருபே ஆறு வேற்றுமைகளினுருபபேக்கு மென்னுங்கருத்தான் "ஆறனுருபு மேற்கும வுருபே.'" எனக் கூறிய நன்னூலார்கருத்தறியாது, ஆறாம்வேற்றுமையுருபு பிறவுரு பகளையேற்கு மெனக் கொண்டார். அது பொருந்தாமை விருத்தியுட் கூறினாம், ஆண்டுக் காண்க. சக. "இரண்டாவதனுருபு.'' குழையையுடையனென்றவழிக் குழையும் உடையனெனக் கருதுதற்றொழிலையுற்று நின்றமையிற் செயப்படுபொருளேயாமே ன்றார், செயப்படுபொருளுண்மை:புணராமையின், குழையையுடை யன் சாத்தனென்றவழி உடையனென்னும் விகுதியானுணர்த்தப்ப டுங் கருத்தாவின்றொழிலையுற்று நிற்பினன்றே செயப்படுபொரு ளாம். அவ்வாறன்றி உடையனெனக்கருதுவானொருவன்றொழிலை யுற்றுநிற்பது செயப்படுபொருளெனக் கொள்ளின்:- எயீலையிழை த்தானென்பதும் இழைத்தானெனக் கருதுதற்றொழிலையுற்று நின்ற மையின், அதனையுமவ்வாற்குற் செயப்படுபொருளெனல்வேண்டும். அன்றியுங் குழையையுடையனென்புழி, உடையானுமுடையனெ னக் கருதுதற்றொழிலையுற்று நின்றமையின், அவனையுமாண்டுச் செ<noinclude></noinclude> 1b1kycpwb46x2mt5zl91acab1y68k2n 250 657595 1969453 2026-09-27T14:37:37Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ சொல்லதிகாரம். 2.5. யப்படுபொருளெனக் கோடல்வேண்டும், ஆகலின்து போலியுரை யென்க. சஉ. 'மூன்றாவதனுருபு." வினைமுதற்குங்கருவிக்குமிவர்கூறியவிலக்கணம், செயப்படு பொருள்குன்றியவினை நிகழ்வுழிச் செல்லாமையின், வழுவாதல் றிக. ஆசிரியர்பாணினியார் "சுதந்திரன்கருத்தா." எ-ம். "சாதகதய ங்கரணம்."எ-ம். ஓதினார், ஒருதொழினிகழ்ச்சிக்கட்டன்வயத்ததா கக் குறிக்கப்படும் பொருள் கருத்தாம்.ஒரு தொழில் பயத்தற் கண் உயர்ந்த காரகங்கருவி. எ-ம். அவற்றிற்கு நிருத்தி கூறுவார். இங்கனங்கூறியவாற்றாற் கருவிகருத்தாமுதலியவற்றிற்கும் கருவி கருத்தாமுதலியவாதற்றன்மை பொருந்துமாற்றிக ஏனையவுமிவ்வா றுள்ளனவோர்ந்துணர்க. சச. "ஐந்தாவதற்குருபு.'' "நீங்கலொப் பெல்லை யேதுப் பொருள்" எனவே இதனினி ற்றிதுவென்னும் பொருள் விளங்குதலின், அது கூறுதன்பிகை யாம். அன்றி அதுகூறவேண்டுவார்க்கு "நீங்கலொப் பெல்லை யே துப் பொருள்வயின்' என்றன் மிகையாம். இரண்டுங்கூறுதலே மர பென்பார்க்கு ஏனையவற்றிற்கும் 'இதனைச் செய்வ திதுவென லத் ன்பொருள்' 'இதனாற் செய்வ திதுவென லதன்பொருள்' என்றாற் போலச் சூத்திரஞ்செய்யாமை குன்றக்கூறலாய் முடியுமெனவுண ர்க. மேலுமிவ்வாறே காண்க. சுரு. "ஆறன்.'' சொல்லின்றிரியே பொருளென அபேதங்கூறுவார் மதம்பற் றித் தொகையதுவிரி பொருளது கேடு என்பவற்றோடு சொல்லது பொருளென்பதனையுஞ் சிறிது திரிந்ததற்குதாரணமாகக் காட்டி னார். மேற்சொல்லாவதிருதிணையைம்பாற்பொருளையு மொருவனு ணர்தற்குக் கருவியாமோசையெனப் பேதமாகக் கூறியதை மறத்தார் போலும். சுசு. 'ஏழனுருபு. 91 கண் கால் முதலியன உருபாகாவென்றார், அவையோரிடத் தினை வரைந்துணர்த்துங்காற் பொருளாதலும் ஐம்முதலியனமோ லச் சாத்தனுழையிருந்தான் சாத்தன்முன்வந்தான் எனத் தனக்கெ னவோர்பொருளின்றிப் பெயர்ப்பொருளைவிடமாக வேறுபடுத்துங் கரீல் உரூபாததுமாகிய வேறுபாடுணராமையின்.<noinclude></noinclude> 8y8s6fciygvhd7h58gjlox2j6dcprix 250 657596 1969455 2026-09-27T14:38:11Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ அசு இலக்கணவிளக்கச் சூறாவளி. சுசு. "இம்முப்பெயர்க்கண்.'' பால் காட்டு மீறின்றேனும், பொருள்வகையான் ஆண்பால் பெண்பாலென்பன ஃறிணைக்குமுண்மையின், அவை இருதிணை க்கும் பொதுவாய்ச் சொற்றன்மையான் அஃறிணைப்பெயராய் நிற்கும். அவற்றை ஆண்பால் கூறாய் பெண்பால் கூறாய் என லகரவீற்றுயர்திணைப் பெயர்க்குதாரணங்காட்டல் பொருந்தாமை யறிக. அவை இரு,கிணைக்கும் பொதுவாதல் "ஆண்பா லெல்லா மாணெனற் குரிய""பெண்யா லெல்லாம் பெண்ணெனற் குரிய." என்னுமரபியற்சூத்திரங்களானுமுணர்க. ருக. "ஒருசார்னவ்வீற்று.'' ஏடாவென்பது தோழன் முன்னிலைப்பெயராயே நிற்பதொ ன்றாயின் ஆண்டுருபேற்றற்டெமாகாமையின், "வேற்றுமைக்கிட னாய்'' எனச் சிறந்தெடுத்தோதிய பெயரிலக்கணம் வழுவாய் முடி மென்க. தோழன்முன்னிலைப்பெயரென்றமையான், அஃதிடைச் சொல்லன்மையுமுணர்க. ஆயின் ஏடாவென்பது தோழன்முன் னிலைப்பெயரென்றதென்னையெனின், வழக்குமிகுதிபற்றி அவ வாறு கூறியதென்க. "நோளுமை பொறாமை யாமென இவல்வர்" என்றாரேனும், கோன்றலென்னுமுடம்பாட்டுச்சொல் விளக்கப்ப டாணமபோலக் கொள்க. ருஅ ."தாநு." "இஉஊவோடு என்னுஞ்சூத்திரத்தான் வினியேற்குமெ னக் கூறிப்போந்த ஈற்றுள் ஒன்றல்லாத மகரவீற்றுத் தாமென் னும் விரவுப்பெயரையும் ஈண்டெடுத்து விலக்கினார். அவருக்கு மயக்கமுமதவியும் இயல்பென்றற்கிதுவே சான்றாதலறிக. சஅ. "வினையேசெய்வது." குழையானென்றவழிக் கருதுதற்றொழிலுங் கருதுதற்கருத் தாவுங் கருதப்பட்டகுழையும் பிறவும்பற்றி அக்கருத்து நிகழ்ந்ததெ ன்றார். அது பொருந்தாமை மேலே கூறினாம். விளைக்குறிப்பினு ண்மையறியாமையின், இவ்வாறு தமக்கு வேண்டியவாறே கூறினார். பெயரியன்முற்றிற்று.<noinclude></noinclude> 8pw2oug6n0llunu4v0gpqfa2ikjnqj6 250 657597 1969456 2026-09-27T14:38:59Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ 1. V. Stad AB, LI TRUVANMIYUR, MADRAS-44. வினையியல். "அவைதாம்.' அரு முற்லிற்குமெச்சத்திற்குக் தமக்கு வேண்டியவாறே இடர்ப் பட்டிலக்கணங் கூறினார். அவாய்நிலையில்வழியும் "ஆர்த்தார் கொ ண்மார் வந்தார்" 'காண்கும் வந்தேம்" என்பன பிறிதோர்சொற் பற்றியல்லது நிற்றலாற்றமையின், அவையெச்சமாவான் சேற லக்கணவழுவாதலறிக. ககூ. "கயவொடு ரவ்வொற்று.'' "பாடின் மன்னரைப் பாட மா ரெமரே "கோய்மலி வரு த்தங் காணன்மா செமரே" என மாரீறு பல்லோர்படர்க்கையொ ன்றற்கேயுரித்தாய் வருதலின், அதனைத் திணைபாவிடமெல்லாஞ் செல்லும் வியங்கோலிறெனக் கோடல்சிறிதும் பொருந்தாமை யறிக, ஏனையவுயிவ்வாறு வருவனவோர்ந்துணர்க. கசு."வே தின்மையுண்டு" "குருகுமுண்டு" என்புழி உண்டெனக் குறிப்புணர்த்தி நிற் குஞ்சொல்லும் ஆவுண்டு' எனவுண்மையுணர்த்தி நிற்குஞ்சொல் லும் ஒன்றென மயங்கிக் கூறினார்.அவை தம்முள் வேறாதல் விருத்தியுட்காண்க. கஎ. "அவற்றுட்செய்த." ஆறுசென்றவியர், உண்டவெச்சில் என்றாற்போல்வன செயப்படுபொருட்கணடங்குமென்றார், "மற்றிக்கோய் திரு மருந் தருளாய் என்புழிக் கருவிக்கணடங்குமென்ற மருந்து மருந்தா னோய்தீர்ந்தது எனக் கருவிப்பொருண்டைக்குரிய மூன்றனுருடே ற்று நிற்குமாறுபோல, வியர்முதலிய செயப்படுபொருண்மைக்கு ரிய இரண்டனுருபேற்று நில்லாமையிற் செயப்படுபொருட்கண் டங்குமாறியாண்டையதென்க. உஉ. 'சீனைவினைமுதலொடு.'' முதவினான்கும் பிறலினை முதலொடு முடியுமாயின், "இை வினைமுதலொடும்" எனவமைக்கவும், "முதலினான்கும் வினைமுதல் கொள்ளும்'' என விதந்தோதவும் வேண்டா. அங்களம் வேண்ட லாற் பிறவினை பிறவினைமுதலொடு முடியுமென்றல் அவர்க்குங் ருத்தன்றுபோலுமென மறுக்க. உரற்கால் யானை யொடித்துன் டிெஞ்சிய யா' என்றாற்போல்வனவற்றிற்குப் பொருள்கோனறி<noinclude></noinclude> sp859z3vu566sf84dm17g1jf1x35bl9 250 657598 1969457 2026-09-27T14:40:20Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ ய அசு இலக்கண விளக்கச்சூறாவளி. யாமையின், அவ்வாறு கூறினார். இன்னோரன்னவையெல்லாம் விருத்தியுட்காண்க. செய்தெனெச்சம் பிறவினையுங்கொள்ளுமென் பார்க்குத் தலைவன் பிரிந்து வருந்தினாள் என்றாற்போல்வனவற்றை யுஞ் செய்தெனெச்சம் பிறவினைகொண்டனவேன்னாது செய்வெ னெச்சத்திரிபென்றலெற்றிற்கென்க. காரணகாரியப்பொருட்டாயி றந்தகால முணர்த்துவனவெல்லாஞ் செயவெனெச்சத்திரிபாமெ னின், கையற்றுவீழ்ந்தான் கண்ணெந்துகிடந்தான் என்றற்றொ டக்கத்தனவற்றையுங் காரணகாரியப்பொருட்டா யிறந்தகாலமுணர் த்துதல்பற்றிச் செயவெனெச்சத் திரிபென்றல்வேண்டும். அங்ங எ னங்கூறாது, அவற்றைச் செய்தெனெச்சமென்றே கொண்டார். இவ்வாறு மயங்கக் கூறுதல் அவரியல்பென்சு. 'ஆகிடந்து செறு விளைந்தது' 'பூணணிந்து விளங்கிய புகழ்சான் மார்ப' 'உண்டு பசி ன்கெட்டது' என்றாற்போல்வனவுங் காரணகாரியப்பொருளவாய்ப் ஞபிறவினைகோடலின், இவையுஞ்செயவெனெச்சத் திரிபெனறே யுட்டுகாள்க. اله உச. "வினைமுற்றேவினை.'' "காணான் கழிதது முண்டென் றொருநாள்" என்புழி எச்ச எ4முற்றாய்த் திரிந்ததென்னாது முற்றெச்சமாய்த் திரிந்ததென்றார்க் டகுத் தலைவன்பிரிந்து வருந்தினாளென்புழியும் அவ்வாறு சொல்வ டிவுபற்றிப் பிரிந்தென்னுஞ்செய்தெனெச்சஞ் செயவெனெச்சமா ய்த் திரிந்ததெனவ்வேண்டும். அதனை மறந்தார்போலும். அன்றி யும், செயவென்னுமெச்சஞ் செய்தெனெச்சமாய்த் திரித்தவழியுங் ன தன்பொருளையே தந்து நின்றாற்போல, முற்றெச்சமாய்த் திர்ந்த வழியும் முற்றுப்பொருளே தால்வேண்டும். அங்ஙனந்தாராவை யின், முற்றேயெச்சமாய்த் திரிதல் யாண்டையதென்க. வச்சமே முற்றாய்த் திரிந்ததாயின், இருதிணைவயர்பான் முளிடத்திற்கும் பொதுவாய் நில்லாது முற்றுச்சொற்கோதியவீற்றவாய் யைம்பான் மூவிடமுமுணர்த்துமாறென்னையெனின்; - அற்றாத்ே னன்றே திரிந்ததெனப்பட்டதென்க. கண்ணியன் வில்லினன் எனவரும் வினைக்குறிப்புமுற்றாதற்கேற்பதோ ரெச்சமின்றாலெனி ன்; - நன்றுசொன்னாய். வினைக்குறிப்புமுற்றெச்சமாய்த் திரியுமெ ன்றாரை அங்ஙனமெச்சமாய்த் திரிந்த வாய்பாடியாதெனத் டேர் வினார்க்கு விடை யாதோவென்க. வினையியன்முற்றிற்று.<noinclude></noinclude> 77ytcz0x2g7s53zt5qx4fy13bc5dex5 250 657599 1969459 2026-09-27T14:41:18Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ சொல்லதிகாரம். அஎ இடைச்சொல்லியல். சு. "எதிர்மறைசிறப்பெண்." சாத்தன்வருதற்குமுரியனென்பது வாராமைக்குமுரியனென் றெஞ்சிநிற்ப எச்சவும்மைக்குரியவிலக்கணமுழுவது மேற்றுநிற்ற வின், அஃதெச்சவும்மையாவதல்லது எதிர்மறையும்மையாகாதென மறுக்க. "மறப்பினு மோத்துக் கொளலாகும்" என்புழி பறப்பினு சென்லுமும்மை மறக்கலாகாதென்னுமெதிர்மறைப்பொருடந்து ற்றலின், இன்னோரன்னவையே எதிர்மறையும்மையாமென்பது. "தன் துரைப்பான்போலினியந்துஞ்சொல்லும் என்பதன்கண் வரு வனவற்றையையவும்மையென்றார். (திருமகளுமல்லௗரமகளுமல்ல ளிவள்' என்பதனோடு 'மதுகையுமுடையன் அடக்கமுமுடையன் வன்மையுமுடையன் ஒருவன்' என்பதன்கண் வேற்றுமையின்மை யானும்,மதுகையுடையவனோ அடக்கமுடையவனோ வன்மையுடை யவனோவென ஐயப்பொருடாராமையானும், "அன்னானொருவன்ற னாண்டகையை விட்டென்னைச் சொல்லுஞ்சொற் கேட்டிசுடர் ழாய்" எனத் தோழி தலைவன்றன்மைகளையெடுத்துக் காட்டி அத் தன்மைகளையுடையானொருவன் சொல்லுஞ்சொல்லைக் கேட்G!? கவெனத் தலைவிக்கறிவுறுக்கின்றாளல்லது ஐயுற்றுக் கூறுகின்றான் ல்களாகலானும், அது பொருந்தாதென மறுக்க, அவன்வெல்ல. னும் வெல்லுமென்பது துணியாமைக்கண் வருதலின், இன்னோ: ன்னவையே ஐயவும்மையாம். பத்தானுமேட்டாணுமெனக் காட்டு வாருமுளர். திருமகளுமல்லளர மகளுமல்லளென்பதும் எச்சவு மையென மறுக்க, கெடியனும் வலியனுமாயினானென்பது என்று சுமையென மறுக்க. இதுவே சேனாவரையர்க்ருங்கருத்தாதல் அடி ருரையானுணர்க. முற்றும்மையெச்சப்படுவதெதிர்மறை வினைக்கண ன்றி விபூவினைக்கணின்றென மறுக்க, அவர் பெயரெச்சச்சூத்திர த்துள் "அறுபொருட்பெயரொடு முடியு முறையது" என்புழிமுற் அம்மையை யெச்சமாக்கிப் பிறபொருட்பெயரொடு முடியுமெனக் கொள்கவென்றார். ஆண்டிதனை மதத்தார்போலும், ஏனையவுமோ ந்துணர்க. இடைச்சொல்லியன் முற்றிற்று. உரிச்சொல்லியல். கக. "அன்னபிறவும்.'' "எச்சொல் லாயினும் பொருள்வேறு கிளத்தல்" எனவென் நாற்ற்ரப்பட்ட பாதுகாவலணையாலென்றார். இவ்விலக்கணவிள<noinclude></noinclude> ttbrqpl5pwzy7oitxlh8fu3x3jdhdre 250 657600 1969460 2026-09-27T14:42:05Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி. யாமையின், அவ்வாறு கூறினார். இன்னோரன்னவையெல்லாம் விருத்தியுட்காண்க. செய்தெனெச்சம் பிறவினையுங்கொள்ளுமென் பார்க்குத் தலைவன்பிரித்து வருந்தினாள் என்றாற்போல்வனவற்றை (யுஞ் செய்தெனெச்சம் பிறவினைகொண்டனவென்னாது செயவெ னெச்சத்திரிபென்றலெற்றிற்கென்க. காரணகாரியப்பொருட்டாயி றந்தகால முணர்த்துவனவெல்லாஞ் செயவெனெச்சத்திரிபாமெ னின், கையற்றுவீழ்ந்தான் கண்ணொந்துகிடந்தான் என்றற்றொ டக்கத்தனவற்றையுங் காரணகாரியப்பொருட்டாயிறந்தகாலமுணர் த்துதல் பற்றிச் செயவெனெச்சத் திரிபென்றல்வேண்டும். அங்ங னங்கூறாது, அவற்றைச் செய்தெனெச்சமென்றே கொண்டார். இவ்வாறு மயங்கக் கூறுதல் அவரியல்பென்க. 'ஆகிடந்து செறு விளைந்தது' 'பூணணிந்து விளங்கிய புகழ்சான் மார்ப' 'உண்டு பசி கெட்டது' என்றாற்போல்வனவுங் காரணகாரியப்பொருளவாய்ப் பிறவினைகோடலின், இவையுஞ்செயவெனெச்சந் திரிபென்றே கொள்க. உச. "வினைமுற்றேவினை.'' "காணான் கழிதலு முண்டென் றொருநாள்" என்புழி எச்ச முற்றாய்த் திரிந்ததென்னாது முற்றெச்சமாய்த் திரிந்ததென்றார்க் குந் தலைவன் பிரிந்து வருந்தினானென்புழியும் அவ்வாறு சொல்ங டிவுபற்றிப் பிரிந்தென்னுஞ்செய்தெனெச்சஞ் செயவெனெச்சமா ய்த் திரிந்ததெனல்வேண்டும். அதனை மறந்தார்போலும். அன்றி யும், செயவென்னுமெச்சஞ் செய்தெனெச்சமாய்த் திரிந்தவழியுந் தன்பொருளையே தந்து நின்றாற்போல, முற்றெச்சமாய்த் திரிந்த வழியும் முற்றுப்பொருளே தால்வேண்டும். அங்ஙனந்தாராமை யின், முற்றேயெச்சமாய்த் திரிதல் யாண்டையதென்க. எச்சமே முற்றாய்த் திரிந்ததாயின், இருதிணையைம்பான் மூவிடத்திற்கும் பொதுவாய் நில்லாது முற்றுச்சொற்கோதியவீற்றலாய் இருதினை யைம்பான் மூவிடமுமுணர்த்துமாறென்னையெனின்; - அற்றாதலி ன்றே திரிந்ததெனப்பட்டதென்க. கண்ணியன் வில்லினன் எனவரும் வினைக்குறிப்புமுற்றாதற்கேற்பதோ ரெச்சமின்றாலெனி ன்;--நன்று சொன்னாய், வினைக்குறிப்புமுற்றெச்சமாய்த் திரியுமெ ன்றாரை அங்ஙனமெச்சமாய்த் திரிந்த வாய்பாடியாதெனக் கடா வினார்க்கு விடை யாதோவென்க. வினையியன்முற்றிற்று.<noinclude></noinclude> nkp9jykmv8s4dmdo9oucs1i5372ymu0 250 657601 1969461 2026-09-27T14:42:39Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ 1 சொல்லதிகாரம். டைச்சொல்லியல். கா. "எதிர்மறைகுறப்பெண்.' அஎ சாத்தன்வருதற்குமுரியனென்பது வாராமைக்குமுரியனென் தெஞ்சிநிற்ப எச்சவும்மைக்குரியவிலக்கணமுழுவது மேற்றுநிற்ற லின், அஃதெச்சவும்மையாவதல்லது எதிர்மறையும்மையாகாதென மறுக்க. "மறப்பினு மோத்துக் கொளலாரும்" என்புழி மறப்பினு மென்னுமும்மை மறக்கலாகாதென்னுமெதிர்மறைப்பொருடந்து நி ந்தலின், இன்னோரன்னவையே எதிர்மறையும்மையாமென்பது. "நன் துரைப்பான்போலிளிவந்துஞ்சொல்லும்" என்பதன்கண் வரு வனவற்றையையவும்மையென்றார். (திருமகளுமல்லளரமகளுமல்ல ளிவள்' என்பதனோடு 'மதுகையுமுடையன் அடக்கமுமுடையன் வன்மையுமுடையன் ஒருவன்' என்பதன்கண் வேற்றுமையின்மை யானும்,மதுகையுடையவனோ அடக்கமுடையவனோ வன்மையுடை யவனோவென் ஐயப்பொருடரராமையானும், "அன்னா னொருவன்ற னாண்டகைமை விட்டென்னைச் சொல்லுஞ்சொற் கேட்டிசுடரி ழாய்" எனத் தோழி தலைவன்றன்மைகளையெடுத்துக் காட்டி அத் தன்மைகளையுடையானொருவன் சொல்லுஞ்சொல்லைக் கேட்பாயா கவெனத் தலைவிக்கறிவுறுக்கின்றாளல்லது ஐயுற்றுக் கூறுகின்றாள் ல்களாகலானும், அது பொருந்தாதென மறுக்க, அவன்வெல்லி னும் வெல்லுமென்பது துணியாமைக்கண் வருதலின், இன்னோச ன்னவையே ஐயவும்மையாம். பத்தானுமெட்டானுமெனக் காட்டு வாருமுளர். திருமகளுமல்லளரறுகளுமல்லளென்பதும் எச்சவும் மையென மறுக்க, நெடியலும் வலியனுமாயினானென்பது என்று ம்மையென மறுக்க, இதுவே சேனாவரையர்க்குங்கருத்தாதல் அவ ருரையானுணர்க. முற்றும்மையெச்சப்படுவதெர்மறைவினைக்க ன்றி விதிவினைக்கணின்றென மறுக்க. அவர் பெயரெச்சச்சூத்திர த்துள் "அறுபொருட்பெயரொடு முடிய முறையது" என்புழி முற் றும்மையை யெச்சமாக்கிப் பிறபொருட்பெயரொடு முடியுமெனக் கொள்கவென்றார். ஆண்டிதனை மறந்தார்போலும், ஏனையவுயோர் ந்துணர்க. இடைச்சொல்லியன் முற்றிற்று. உரிச்சொல்லியல். கக. "அன்னபிறவும்.'' "எச்சொல் லாயினும் பொருள்வேறு கிளத்தல்" எனவென் னாற்ற்ரப்பட்ட பாதுகாவலாணையாலென்றார். இவ்விலக்கணவின<noinclude></noinclude> 3gqrw5fy4abb4ti1f5uj9htqs033y7w 250 657602 1969462 2026-09-27T14:43:30Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ அஅ இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி, க்கநூலுள் எச்சொலாயினும் பொருள்வேறுகிளத்தலென இவராற் றரப்பட்டவானை யாண்டையதென்க. தாஞ்செய்த நூன்முறைய ற்றியுரைசெய்யாது தொல்காப்பியத்திற்கிடந்தவாறே படியெடுத்தெ ழுதித் தமதறியாமையை விளக்கினாரெனவறிக. ஏனையவுமோர் ந்துணர்க. உரிச்சொல்லியன்முற்றிற்று. க. பொதுவியல். நால்வகையோத்தினுள்ளுங் கூறுதற்கிடனின்றியெஞ்சிநின்ற நால்வகைச்சொல்லிலக்கணங்களை முன்னர் வைத்து வழுக்களைந்து சொற்களையமைத்துக்கோடலை அவற்றின்பின்னாக வைப்பினன்றே, நால்வகையோத்தினோடு இவ்வோத்திற்கியைபுடைமை விளங்கும். அங்ஙனம் வையாமன் மாறி வைத்தமையான், முதலோத்துக்களோ டிபையாமையுணர்க. உ. "திணைமயக்குற்ற.' துணிந்தவழி அன்மைச்சொல் அன்மைத்தன்மையை மறுக்க படும் பொருண்மேலும் மறுக்கப்படுமுகத்தாற்சுட்டிநிற்குமென்றார். குற்றிகொல்லோ மகன்கொல்லோவென்றையுற்றதுஉம் பின்னர் மகனெனத் துணிந்ததூஉந் தன்முன்னாகக் காணப்படும் பொருளை யாமன்றே, அங்கனமாகவே வேறுபொருளன்றாந்தன்மையை அப் பொருண்மேற்சுட்டிக் கூறுவானல்லது வேறுபொருண்மேற்சுட் டிக் கூறுதக்கோரியைபின்மையின், அது பொருந்தாதென மறுக்க. அல்லதூஉங் குற்றியன்று மகனென்றவழி மகனென்பது இவனெ ன்னுந்தோன்றாவெழுவாய்க்குப் பயனிலையாய் நின்று முடியினுங் குற்றியன்றென்பதனோடியையாமையின், குற்றியன்று மகனென்ப தொருதொடரன்றாம். அன்றாகவே, குற்றியன்றென்பது துணிதற் பயன்பற்றி வந்ததன்றாய் முடிந்தது. முடியவே, குற்றியன்று மக னென்றதனால் வேறுபயனின்மையின், அது வழுவாமென மறுக்க. ஏனையுதாரணங்களுமிவ்வாறே காண்க. ச. "திணைவிரவெண்ணுப்பெயர்.' "தானுந் தேரும் பாகனும் வந்தென் னலனுண்டான்" என் புழி வருதல்வினை மூன்றற்குமுண்மையான், ஆண்டமைக்கவேண் டுவதின்று. இனியம்முப்பொருளின் வினையாகிய வந்தென்னுஞ் செய்தெனெச்சம் உண்டானென்னுமொன்றன் வினைகொண்டு முடி<noinclude></noinclude> 7jmawc5yhk9dfd1n7n84e3uh6fv4467 250 657603 1969463 2026-09-27T14:44:06Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1969463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ சொல்லதிகாரம். சுக தல் விபொயெச்சமுடிபாரரய்ச்சிக்கட்பெறற்பாலதாகலின், அதனை யும் ஈண்டொன்றென்முடித்தலாலமைத்தல் பொருந்தாமையறிக. .''உவப்பினும்.'' வேள் குரிசிலென்பன அஃறிணைவாசகமென ஈண்டு வழு வமைத்தார். மேற்பெயரியலுள் "நம்பி யாஉே விடலை கோவேள் நரிசில்' என உயர்திணையாண்பாற்பெயருளெடுத்தோதியதனை மற தார்போலும். குடிமைகல்லன் ஆண்மைால்லனென ஈறு திரியாது நின்றாங்கு நின்று குடிமை ஆண்மை முதலியன உயர்திணைமுடியு கொள்ளுமெனவும், அ ழாநிலையாமெனவுங்கூறினார். ஆசிரியர் தொல்காப்பியனார் "உயர்திணை மருங்கி னிலையின வாயினு மஃ றிணை மருங்கிற்கிளந்தாங் கியலும்" என்றதனால் அவையுயர்திணை முடிபுகொள்ளாவென விலக்கப்பட்டமையானும், குடிமைநல்லன் ஆண்மைால்லன் முதலிய வாய்பாடு இருவகை வழக்கினுமின்மை யானும், அது பொருந்தாதென மறுக்க, "நின்றங் கிசைத்த லிவ ணியல் பின்றே." "இசைத்தலு முரிய வேறிடத் தான" என்னுஞ் சூத்திரங்கட்ருப் பொருளறியாது உரையாசிரியரையுள்ளிட்டோ ரெல்லாம் 'அஃறிணை மருங்கிற் கிளந்தாங் கியலும்" என்பதனோடு மாறுகொள்ளவுரைத்தார். அது பொருந்தாமையறிக. இலவாறின் னுமெடுத்து விரிக்கிற்பெருகும். ஆங்காங்குய்த்துணர்க. பொதுவியன்முற்றிற்று. சொல்லதிகாரமுடிந்தது. இலக்கணவிளக்கச்சூறாவளி முற்றுப்பெற்றது. மெய்கண்டதேசிகன் றிருவடிவாழ்க.<noinclude></noinclude> 6eq1pv4o8fkfw4pc5y38rk98prjf838 250 657604 1969464 2026-09-27T14:44:57Z Dheepika Yuvaraj 17182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude><noinclude></noinclude> s8yp7qgyy22guh6t1nomxor799xakd1 250 657605 1969467 2026-09-27T14:47:09Z Dheepika Yuvaraj 17182 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "________________ வினையியல், ருரு தகும்; இந்நீர்குடிக்கத்தகும். எ-ம். 'முகத்தி னினிய நகாஅ வகத் தின்னா - வஞ்சரை யஞ்சப் படும்.' "இளைய ரின்முறைய ரென்றி கழ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ வினையியல், ருரு தகும்; இந்நீர்குடிக்கத்தகும். எ-ம். 'முகத்தி னினிய நகாஅ வகத் தின்னா - வஞ்சரை யஞ்சப் படும்.' "இளைய ரின்முறைய ரென்றி கழா நின்ற- வொளியோ டொழுகப் படும்." "கற்றறிந் தோ ரைத் - தலைநிலத்து வைக்கப் படும்' '" கீழ்களைச்- செய்தொழி லாற் காணப் படும்.'' எ-ம். 'இருவினைக்குத்தக்கவுடல்' "உள்ளப் படுவன-கொள்ளப் படாது மறப்ப தறிவிலேன் கூற்றுக்களே.' எ-ம். வரும், இங்ஙனம் வருஞ்செய்யுட்கட்கெல்லாம், நச்சினார்க் கினியார், சேனாவரையர், பரிமேலழகர், உரையாசிரியர் முதலாமி னார் முற்றயும் எச்சமாயும் பொருளுரைக்கின் வழுவாமென்று கருதி, வியங்கோட்பொருட்டென்றும், விதிப்பொருட்டென்றும், தகுதிப்பொருட்டென்றும், வேண்டுவதென்றும், தமக்கு வேண் டியவாறே பொருளெழுதிச் சொற்குணம் வாளாபோயினர். உண்டென்பதனை நன்னூலார் விரித்தலின், விரித்திலமெ ன்க. ஏனைய வெளி. உண்டென்பது முறையிறந்து தன்மைமுற் றாயும், எச்சமாயும், உள்ளென்னும் முதனிலையாயும், பகுபதமா யும், உண்மையென்னும் தொழிற்பெயராயும், பகாப்பதமாயும், உண்ணென்னும் முதனிலையாயும் திரிதனோக்கி, முதலினும் ஈற்றி னுந் திரிபுபட்டுக் கிடக்கச் சூததிரஞ்செய்தனம். அசு.வினைச்சொ விலக்கணம் விளம்பிலள வில்லை யாயினு மைந்தனு ளறிந்தடக் குகவே. (26) இது புறநடை. புறனடையென்பாருமுளர். ஐந்தும் முற் கூறினாம். 'பேய்கண் டனையதொன் றாகின் றானப் பெருந்தகையே;' 'தூண்டிற்பொன் மீன்விழுங்கி யற்று;' புறங்குன்றி கண்டனைய ரேனும். எ-ம். 'மயில்கண் டன்ன மடநடை மகளிர்;' 'சேய்கண் டனையன்.' எ-ம். 'பலர்புகழ் ஞாயிறு கடற்கண் டாங்கு ;' 'பொரு னில்லார்க் கிவவுலக மில்லா தியாங்கு;' 'அறிதோ றறியாமை கண்டற்றால். எ-ம். இங்ஙனம் பெரும்பாலும் வரப்பட்ட மூவ கைவினைக்குத் தமக்கேற்றபடி பொருள் விளங்குதற்கேற்ற சொ ல்லெல்லாம் விரித்தெழுதிச் சொற்குணம் வாளாபோயினர். 'வெ குளி கணடிேயுங் காத்த லரிது;' 'புறங்குன்றி கண்டனைய ரேலும்' இசுற்றிற்கு ஆனாறும் ஆயினுமெனப் பொருளெழுதி வாளாபோ யினர். னிலை கச்சினார்க்கினியார் நன்னூலார் முதலாயினார் இயற்கை முத போ என்றே இருக்குமென்றார். திருவள்ளுவர் பரிமே<noinclude></noinclude> cmxsckbdgzu8gdgdthvsmve35wsucoc 250 657606 1969478 2026-09-27T15:04:14Z Neyakkoo 7836 வருடல் 1969478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Neyakkoo" /></noinclude>இலக்கண வழிகாட்டி அ. திருமலைமுத்துசுவாமி மீனாட்சி புத்தக நிலையம் 60, மேலக் கோபுரத் தெரு, மதுரை. 1.<noinclude></noinclude> emu48yu9hz1j9trnw6jsju9ibo1ffro 250 657607 1969480 2026-09-27T15:07:38Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>224 TAMUL GRAMMAR stellar signs; in this also however they wonder, and differ much from our reckoning. Their month begins always, after the seventh, and before the twelfth or thir- teenth day, of our month. Whoever desires to know these matters thoroughly, may see a little work which I have written on the Indian years and months, where I give the principles of their astrology, and supply tables for easily finding the beginning of their months for every year. The Names of the months are; சித்திரை, வையாசி, ஆனி, ஆடி, ஆவணி, - - - April, அற்பசி, - May, கார்த்திகை, - June. மார்கழி - October, November, December, July, 35, - January, August, IDITA, - February, புரட்டாசி, - September பங்குனி - March. And thus much concerning the months. 191. The years is called 4, and is noted by a character: simtimes also it is called. But the years of age of men: animals, &c., cannot be expressed by these names: but they express them by the noun aw, or more elegantly, er even : whence if I wish to say, this person has ten of age, I may say, னுக்குப் பத்து வயதுண்டு, or பத்துப் பிராயமுண்டு. But if l<noinclude></noinclude> 6yuqye06brnptpkn6mty2fafr4rw9vc 250 657608 1969481 2026-09-27T15:08:01Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 225 wish io say there are ten years from that in which he was born, I may say, இவன் பிறந்தது பத்து வருஷமாச்சு, &c. 192. The Tamulians have a certain kind of Cycle, which consists of sixty years, of which each one is marked by a peculiar name, which names | will give in their order adding the numbers of our years, which correspond with them. 1 பிறபவ வருஷம் 1807 2 விபவ " 1808 3 சுக்கில 17 1809 4 பிறமோதூத = 19 1810 5 பிறசோற்பத்தி " 1811 ஆங்கிரச 1812 7 ஸ்ரீமுக " 1813 8 பவ 11 1814 9 யுவ 17 1815 10 தாது " 1816 11 ஈஸ்வர " 1817 12 வெகுதான்னிய " 1818 13 பிறமாதி 17 1819 14 விக்கிரம " 1820 15 விஷ " 1821 16 சித்திரபானு " 1822 17 சுபானு 17 1823 18 தாரண " 1824 19 பார்த்திவ 1825 " 20 விய 1826<noinclude></noinclude> 39kubbupiwvd06w94lxxedtfzg0u89l 250 657609 1969484 2026-09-27T15:08:26Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>226 TAMUL GRAMMAR. 21 சருவசித்து 22 சருவதாரி 23 விரோதி 24 விகுருதி வருஷம் 1827 " 1828 1829 " 1830 25 கர " 1831 26 நந்தன 1832 27 விசய " 1833 28 சய " 1834 29 மன்மத 17 1835 30 துர்முகி 17 1836 31 ஏவிளம்பி 1837 32 விளம்பி " 1838 33 விகாரி 97 1839 34 சார்வரி " 1840 35 பிலவ " 1841 36 சுபகிருது 1842 37 சோபகிருது " 1843 38 குரோதி 1844 39 விசுவாச 17 1845 40 பராபவ 1846 41 பிலவங்க 17 1847 42 கீலக 1848 43 சவுமிய " 1849 44 சாதாரண 17 1850 45 விரோதிகிருது 46 பரிதாவி 47 பிறமாதீச 48 ஆனந்த 17 E 1851 1852 1853 1854<noinclude></noinclude> k2nt5vqzg2z9tsuxq3skjfx4p6nsfcq 250 657610 1969485 2026-09-27T15:08:54Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 49 ராச வருஷம் 1855 50 தள 1856 51 பிங்கள் 1857 52 காலயுத்தி 1858 53 சித்தாத்திரி 1859 " 54 ரவுத்திரி 1860 35 துர்மதி 56 துந்துபி 1861 1862 57 ருதிரோத்காரி " 1863 58 ரக்தாட்சி " 1864 1865 59 குரோதன 1866 60 அக்ஷய 17 227 From this, returning again to the first, பிறபவ வருஷம் will be 1867, and so of the rest. 193. In this way the Tamulians name the years through the Cycle; but they take the numbers of them from the age of the World, which they feign to be much older than it really is. Forasmuch as they distinguish four Ages of the world, which by a common word they call யுகம், of which three having already elapsed, they say we axe in the fourth. The first age of the world, which by them- selves is called the age of Innocence, they name கிறெதா யுகம், and they assert it to have numbered 1,728:000 years. The second they call திறெதா யுகம், and to it, deducting a fourth part of the first age, they attribute 1206,000 years. The third they call துவாபர யுதம், and daducting a third.part of the second age, affirm it, to, haxe<noinclude></noinclude> jh79bcizixo4377priqpgvt8wkub3hc 250 657611 1969486 2026-09-27T15:09:16Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>228 TAMUL GRAMMAR. endured for 864,000 years. Finally, the fourth, which is the present, they name sub, as though they would say the age of misfortune: and which is said yet more foolishly. the Tamulians state that this deducting the half of the third age, will last 432,000 years, whence this has not come more than the fourth part of the years of the first age. But this 1728th year from the Birth of Christ, at the end of which I write these things, is according to the Tamul calculation, the 4,829th year complete of this last age: for they always reckon the year as passed and complete. Hence it follows, that in this year, in which the earth does not yet number six thousand years, they assert that 3,892,829 years have elapsed since the creation of the world. In like manner they fable all other things also: since, having in fact no history, they put faith in the figments of poets, just as if they were histories. Wherefore, they note the years in this way: since this year will be called & வருஷம் they say, கலியுகத்தில் சகூஅளஉகூ -மாண்டு கீலக b, that is to say, the 4,829th year of the age Caliyug, called Kilega varuxam; that however which will begin in the coming month of April, will be the 4,830th year com- plete, called, and so of the rest. This mode they observe, in their, if I may so say, Almanack, பஞ்சாங்கம். another way of The Indian Astronomers follow counting the years. They take an Epoch from the year the death of a certain king being called Säliväganan, who<noinclude></noinclude> qp3yrmjzhy9ddq2tsde3xjw6bat7sin 250 657612 1969487 2026-09-27T15:09:35Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 229. died in the year of Christ 78, which was the 12th of the Indian Cycle, called гf ; and therefore there wanted to the completion of that Cycle 49 years; besides which this year 1728 is the 42nd year of the 27th Cycle, as is evident. But all their astronomical observa- tions are made according to this reckoning. They call this Epoch Sälivägana Sagāptam; from the name, that is. of that king, and from Sagam, the name of his kingdom, and finally from aptam which in Sanscrit means a year; as if they would say, the year since Säliväaganan reigned. But the Tamulians since they can neither write in their own characters, nor pronounce with the mouth the word Sagāptam, write and say, Sagartam. 194. பஞ்சாங்கம், is a noun composed from பஞ்ச, and ,members: but in composition from the concur- ence of two short a a, one of them becomes long, and it is pronounced . This book is called five members, because five things are therein treated of. 1. , the day of the moon's age. 2. வாரம், the day of the week. 3. நட்செத்திரம், the constellation, in which the moon is found daily, which thing they observe superstitiously. 4. யோகம், good and evil days. 5. கரணம், auguries, horoscopes, &c.<noinclude></noinclude> a14wavthqbdy54teorggom7rz66fyqx 250 657613 1969488 2026-09-27T15:09:59Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>2:30 TAMUL GRAMMAR. SECTION V. Of the Compass the Signs of the Zodiac, and the Phases of the Moon. 196. The compass of the Winds they call, or : the four principal ones they names in this way, that is to say, கிழக்கு AI கீழ்திசை, means the East. மேற்கு or மேற்றிசை, West. " தெற்கு தென்றிசை, " South. வடக்கு ar வடதிசை, North. " To these which end in u, they often cutting this off, add -5: thus, கிழக்கே, மேற்கே, தெற்கே, வடக்கே. The four angles intermediate to these, which by a common word they call me, they specially distinguish in this way: Grup, the angle from the East to the South. Grupo, the angle from the South to the West. LGb, the angle from the West to the North. , the angle from the North to the East.<noinclude></noinclude> nyk7zchwmpsfjrsrekma5rtt482824l 250 657614 1969489 2026-09-27T15:10:41Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>232 TAMUL GRAMMAR. மேற்றேசம், the western region; மேற்கடல், the western sea; தென்றேசம், the southern region; தென்கடல், the southern sea; வடதேசம், the northern region வடகடல், the northern sea; So கீழ்பக்கம், மேற்பக்கம், தென்பக்கம், வடபக்கம், the eastern, western, southern, northern part, &c. They use this mode of speaking in describing any the least distance: on the same couch, e.g. if they wish to assign ang part, they do not say this part or that, but e.g. sit to the South, sit to the East, &c. Whence even boys and girls know these names perfectly; and if they wish to call one stupid, they say "that he does not even know the points of the winds. 198. The Tamulians also recognise twelve Signs of the Zodiac, which by a common word they call ராசி, and they enumerate them in our order. But the names are these: மேஷம், Aries. ரிஷபம், = Taurus, மிதுனம், Gemini, கற்கடகம், Cancer, சிங்கம், Leo, கன்னி, Virgo, துலாம், Libra, விருச்சிகம், Scorpius, தனுசு, Arcitenens, மகரம், Caper, கும்பம், Amphora, மீனம், Pisces. These names taken from the Sanscrit language, correspond also in signification with ours: மிதுனம், how-<noinclude></noinclude> 3itfflpoyj3epdej5597drux44ojest 250 657615 1969490 2026-09-27T15:11:12Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 233 ever does not signify Gemini, Masculine, but Geminae, Feminine, (for they call them females, and name the one பாடவை, and the other பாடவள்: ) and as we give one of the Twins, a club, and to the other an arrow; so the Tamulians give to one 5, i. e. a club, but to the other wri, i. e. a lyre. Besides, is not Arcitenens, an Archer, but simply a bow. war again is not a goat, but a kind of Fish, which their poets celebrate amongst things that swim, as remarkable as well for its greatness of body and mind, as for its reputation in warlike glory; and they also call it சுறா. 199. Concerning the Changes of the Moon some things are worthy of being known, and necessary for use. The New Moon they call அமாவாசை: but the Full Moon, பவுரணைமி, or பவுரனமி யமாவாசை. They distinguish the increasing from the waning, which two seasons they call, in Sanscrit q, in Tamul as, that is Parts. The age of the Moon from the New moon to the Full moon is called சுக்கில பக்ஷம்: for சுக்கிலம் is whiteness, or even light; whence when the moon shines, after the New moon, at the beginning of the night, they call its age, the Part which shines. But the age of the Moon from the Full moon to another New moon is called கிஷ்ண பக்ஷம்; because means blackness or darkness: whence when after the Full moon the light of the moon does not appear at the beginning of the night, they call that, the time of dark- ness. Moreover the first part is called by another name, பூருவ பக்ஷம், the second அபர பக்ஷம்: forasmuch as<noinclude></noinclude> i45cy79crlnx3g3vwb47qgk7dzmgur4 250 657616 1969491 2026-09-27T15:11:44Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>234 TAMUL GRAMMAR. puruvam, besides other things, signifies a beginning, whence they well call the part after the new moon, the beginning of the moon; but abaram signifies what is poste- rior in time, whence they well call the part after the full moon, the posterior in time. The Days of the Moon they call, as we have stated by the common word; not reckoning however the day of the new moon, nor the day of the full moon; and beginning from day next to them, which they call the first day, they call the fourteen days from the new moon to the full moon, and from this to the new moon each by their own names from the Sans- crit language, which I shall here enumerate in order. பிறதமை 1st day, விதியை 2nd day, தறிதியை 3rd day, சதுர்த்தி 4th day, பஞ்சமி 5th day, ஷஷி 6th day, சப்த்தமி 7th day, அஷ்டமி 8th day, தவமி 9th day, தசமி 10th day, ஏகாதசி 11th day, துவாதசி 12th day, திரியோதசி 13th day, சதுர்த்தசி 14th day,<noinclude></noinclude> b2rsftasj15d6ujm90gnh5ni63077xe 250 657617 1969492 2026-09-27T15:12:37Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 235 Which nouns as I have said signify first, second, &c. day after the New moon; then after the Full moon; and a distinction is made, from the names of the parts I which I mentioned above. Thus e. g. பூருவ பக்ஷத்திற் பஞ்சமி means, the fifth dey after the new moon; அபர பக்ஷ bu means, the fifth day after the full moon; and so of the rest. Or to the days after the now moon they even add, i. e. bright, clear: thus, ue, the fifth day from the new moon: and to the days after the full moon they add, bahula, or in Tamul us, that is obscure; thus, ue, the fifth day from the full moon, &c.<noinclude></noinclude> 43mf1yivruwg6wp5ame09ex0iyywxbn 250 657618 1969493 2026-09-27T15:13:03Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>236 TAMUL GRAMMAR. SECTION VI. Of the correspondence of many of the Particles, Adverbs, &c. of the English Language with Tamul words. 200. For the more easy use of the beginners I will here give an Index disposed in Alphabetical Order, in which I will enumerate the principal particles of the English language, some of the adverbs, and other words of this sort, which greatly contribute to the elegance of a sen- tence. And of numbers, I will add which is in the margin, where they may easily find the word in the Tamu! Idiom which corresponds with each word in English. About Above According to Afar off After After that 170 155-1,2 156-3 174 151-1. 155-5 155-5 Afterwards Again 155-5 136 Ah! 150-1 Alas 149-3 Alone 156-4 Also 147-4 Although 162-2 Always 147-6 Amongst 96 And 147-1<noinclude></noinclude> aruf8bxrjasro52ia4epoa6clw9c3q6 250 657619 1969494 2026-09-27T15:13:49Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. Any how Around As 147-6 172 88. 142-3165-1 As if As much As soon as At least Because 165-3 156.157-2 156-4. 160.165-2 162-3 108. 145.150-3152 Because of Before Before that Began to Below Besides Between Beyond 93-5 151-1,3 151-1 135 155-1 151-2. 161. 168 153-1 154. But But yet By or From By means of 148-2 162-1 38.96.97 35-7 Certainly 150-4 Certainly 149-1 Comparitive (degree) 93-2, 96-3. 159 Conjointly 169 166 Continually Did? Did not? Do not 148-4 150-2 :75 237<noinclude></noinclude> p3yvr5dhaxid7iojb7k1rfbg1x7cug1 250 657620 1969495 2026-09-27T15:14:17Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>238 Doubt Entirely Especially Even Every where Except First Firstly TAMU GRAMMAR Por (on account of) For (in place of) Forasmuch as From Hastily Heretafore However Howsoever If any Immediately In In course of time Increasingly Indeed In place of Interrogation In what way Less than Last LIN 148-6 171 151-3 147-4. 162-3. 183 147-8 168 151-3 182 144 143 119 38.96-6.97 175 151-2 162-1 162-4 49 160 38,96.1-5 137 136 149-1. 150-4 143 148-1 152-4 155-3 93-5 142-2. 100<noinclude></noinclude> s7wdoa24lofhhwatqyh1riu31mjg3fa 250 657621 1969496 2026-09-27T15:14:41Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 1239 More (Comparitive) More More and more More or less More than Near 93.96.159 158 1.55-4 170 155-8 178 Nearer 154-1 Nor 147-1,5 Not 82 Nothing 147.4 Not otherwise than :148-3 Of itself 140-1.176 Of this sort 183 Of this way 152-4 Qh! 148-8 On account of 144 On this side 154-1 On what account Or O that Otherwise Out of doors Perhaps Quickly Seeing that Since Slowly So as 150-4. 163-3 160. 1.75 145 108.119.177 1.75 152-1.165 152-3 1.62. 1.64 114 1.67 154-2<noinclude></noinclude> e7z7fznnp8y0toanjntjcrryjhs443n 250 657622 1969497 2026-09-27T15:15:14Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>240 TAMUL GRAMMAR. So long as Sometimes Somewhere So much So much as Superlative (degree) That That is to say The more, the more To Together To this day Towards Under Unless Until 156-3 162-4 162-4 156 157-2 96-4 93-5. 134. 152-2 150-3 158 93-3,5 136. 141. 169 157-1 38.93-5 155-2 168 157 Unwilling 81 Up to 157-1,2 Voluntarily, 140-1.176 When 125 Whereas 119 Wherefore Wheresoever Whether 150-3 162-4 148-6 Why With Within Without 150-3 96-6. 98,160 153-1 154-2. 161. 171<noinclude></noinclude> q37sk4d3zdwnh146l9ywbt5shwtltjn 250 657623 1969499 2026-09-27T15:15:37Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR. 241 There will not be wanting perhaps some one to condemn one as guilty of giving these rules more at length than was requisite: I certainly shall not deny it, provided that he himself cut off what are superflous, and then say that I have written too much. Many things I have indeed stated, which are not immediately to be proposed to beginners, and much less to be recquired from them; which nevertheless, following the order of the subject, I have given in their proper place, lest they might after- wards be wanted: but it will be the duty of the Teachers, as I said at the beginning, to choose each for each, and to determine both the mode and time, when it may be expedient to read these. I however venture to exhort the Candidates of this language, that having now finished the reading of this Grammar, they set it aside; and, after one or two years, when they shall know enough to understand those who speak it and also themselves to speak expertly at large what may be understood by all, then that they assume this Grammar, and go through it attentively and I do not doubt, but that they may find it something new, and not to be despised. But I fear rather the reproach of brevity with those who are skilled in the language: forasmuch as I have left many things unmen- tioned; designedly however. lest the piled heap should crumble to pieces, ruined by its own weight. Moreover, I know, that, in every part of this country, the inhabitants use a definite peculiar mode of speaking, and severally reject many expressions, and add many: which however<noinclude></noinclude> s7swyad3m7r7qst7gekpv1hfb35j2y8 250 657624 1969501 2026-09-27T15:16:23Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>242 TAMUL GRAMMAR I have not judged it necessary to give: forasmuch as in Europe also, he who would teach a foreigner the Italian language e.g. would be satisfied to teach him the common idiom, which the educated everywhere speak: and cer- tainly would never propose to him, what, in every corner, the lowest people, either barbarously supplant or impro- perly suppress. And, in like manner, I have judged it right, that not the abuses of the ignorant, but the rules of the Tamul idiom, should be imparted to beginners. Let them know what may be said appositely, and they may be able to reprove even the Natives if they make mis- takes; experience without labor will teach the rest. FINIS. A.M.D.G.<noinclude></noinclude> mxecpx6h62x7y9fr8rbrczi7krxuaei 250 657625 1969502 2026-09-27T15:17:51Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>TAMUL GRAMMAR 243 INDEX Of the whole Grammar: in which the first is the Marginal Number, and the second, that of the Page. CHAPTER I Of the Letters. Section. Marginal Number. Page. I Number and Form of the Letters 1 5 II Power of the Letters 4 11 III Variations in Pronunciation 8 18 80 VI Variations in the forms of the 11 Letters. V Addition of Letters 13 IV Of Grandonic (Sanscrit) Letters யய 33 223 20 24 37 CHAPTER 11 Of the Noun and Pronoun. 1 Declension of Nouns 34 39 11 Of Adjectives .43 50 III Of Pronouns 45 53 IV Of the Pronoun Adjective 48 61 V Of the Genders 51 64<noinclude></noinclude> t9zsual5dzqg61l8dy9cqh7974zqe7s 250 657626 1969503 2026-09-27T15:18:17Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>244 Section. TAMUL GRAMMAR. CHAPTER III. Of the Verb Of the Congugation of Verbs. Marginal Number. Page. Present Tense 52 67 il Of the Praeterite 54 72 70 III Of the Future 66 81 IV Of the Imperative 68 84 V Of the Infinitive 70 87 VI Of Gerunds and Participles 71 89 VII Of the Negative Verb 201 74 93 VIII Of the Passive Voice 77 98 IX Of Defective Verbs 79 101 (1) ஒக்கும் 79 101 (2) வேணும் 80 102 (3) மாட்டேன் 81 103 (4) இல்லை, அல்ல 82 104 (5) உண்டு 83 105 (6) போதும் 84 106 (7) கடவது 85 106 (8) தக்க .86° 107<noinclude></noinclude> hvx3vketjgg34ec4eszkgfu0otghhej 250 657627 1969504 2026-09-27T15:18:43Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>Section. 9) கூடும் 10) Gura TAMUL GRAMMAR. CHAPTER IV. Marginal Page. Number. 87 110 88 110 Of Syntax. | Of the Construction of a Sentence 89. 113 Of the Noun 100 125 Appellative Nouns 103 129 Verbals 107 132 III Of Verbs and method of sup- plying the Imperfect, 112 137 Pluperfect 113 138 Optative 114 139 Subjunctive, if 115 140 Subjunctive, although 118 143 Subjunctive, since 119 144 Ablative absolute 120 145 Gerunds 121 146 Supines 122 146 Participles future 123 147 The Relative, who or which 124 148 Adverbs 125 149 245<noinclude></noinclude> kywpkecs2yhwapchjn2d3hjzv7y1ez0 250 657628 1969505 2026-09-27T15:19:01Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>246 TAMUL GRAMMAR. Section; Marginal Page. Number. IV Composition of Verbs இருக்கிறது 126 150 126 150 ஆயிருக்கிறது 127 152 கொள்ளுகிறது,போடுகிறது 128 154 படுகிறது 129 155 ஒட்டுகிறது 130 156 அருளுகிறது, &c. 131 157 Verbs of Command 132 157 V Use of the Infinitive 133 159 Infinitive, ஆக 140 163 Infinitive, கொள்ள 145 164 VI Of Particles of the Tamul Language. 147 168 147 168 148 170 149 173 ஐயோ; அன்றோ; ஏன்; ஆக்கும் 150 174 முன்; பிள்; முந்தி, &c. வடி 151 176 152 -178<noinclude></noinclude> dpvk154y86wrvyosw1hqzjw73kzxbw5 250 657629 1969506 2026-09-27T15:19:22Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>Section TAMUL GRAMMAR. 247 Marginal Page Number. உள் 153 179 அப்புறம்; அப்பால், &c. 154 180 மேல்; கீழ் 155 181 மாத்திரம்; அளவு; தனை 156 182 வரைக்கும்; மட்டும் 157 185 அதிகம் 158 185 பார்க்க; காட்டிலும் 159 186 உடனே 1-60° 187 இல்லாமல்; அல்லாமல்; இன்றி; அன்றி 161 188 ஆனாலும்; என்கிலும் 162 188 ஆம் 163 189 ஒன்றில் 164 191 போலே 165 192 இடைவிடாமல் 166 193 இல்லாவிட்டால் 167 193 ஒழிய; தவிர 168 193 ஒருப்பட; ஒருமிக்க 169 194 ஏறக்குறைய 170 195 அற 171 195 சூழ 172 195 கிட்ட 173 196 விலக 174 196 கடுக; முடுக 175 196 வலிய 176 196 மை 177 197<noinclude></noinclude> 07nhzp0n5cbuooiso7ffpg2rlzspaj1 250 657630 1969507 2026-09-27T15:19:46Z Kalaivani Parthipan 17139 எழுத்துணரி 1969507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>248 TAMUL GRAMMAR. CHAPTER V. Of Various Things. Section. Marginal Page Number. Of Numbers 178 199 11 Of Measures 186 213 11 Degrees of Consanguinity and Affinity. 187 218 IV Of Days 188 221 Months 190 223 Years 191 224 V Of the Compass 195 230 Signs of the Zodiac 198 232 199 233 Phases of the Moon VI Of the Correspondence of many Particles, Adverbs, &c. of the English Language with Tamul words. 200 236<noinclude></noinclude> 7mgai6part78djw2xfigxpnd1sdfne2 250 657631 1969509 2026-09-27T15:20:22Z Kalaivani Parthipan 17139 /* உரையில்லாதவை */ 1969509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude><noinclude></noinclude> kxmco7xs9qvvrao0l27cs51t2qo3dd3 250 657632 1969550 2026-09-28T04:38:58Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 124 குவலயானந்தம் ...... 6. 7. 8. 9. 10. பொருள் போல் அற நிறையும் மறம் போல் பொருள் நிறையும் தரை மீது என்று ஒதல் உதாரணம் தென் இளசைத்தலனே எதிர்நிலை வழங்கு உவமானத்தினுக்கு உவமேயத் தன்மை விளம்பில் ஒழுங்குறு நாமம் எதிர் நிலை கண் போல் உளது கஞ்சம் எழும் சசியான் அனம் போல் உளது என்பது இலக்கியம் தொழும் பல வேந்தரைக் காக்கும் குமாரெட்ட இரண்டாம் எதிர்நிலை காண் சுந்தரனே உவமானம் ஆம் உவமேயத்தினால் புகழும் பொருளுக்கு அவமானம் ஓதில் இரண்டாம் எதிர்நிலை ஆம் முகமே இவர் காந்தியால் உனைப் போல் மதி உண்டு உனக்கு ஏன் கருவம் நவில்வாய் என்று ஓதல் இலக்கியம் எட்ட நகர்க்கு அரசே மூன்றாம் எதிர்நிலை புகழ் உவமேயத்தினால் உவமான பொருட்கு நிந்தை பகருவ மேலது மூன்றாம் எதிர்நிலை பாசகர நிகழ் உனக்கு ஏன் உக்கிரத்தால் செருக்கு உனை நேர்ந்த மின்னார் மிகஉளர் என்பது இலக்கியம் சந்திர வெற்பு உளனே நான்காய் எதிர் நிலை புனைவுளி யோடு உவமானத்தினுக்கு ஒப்புமை இல் எனில் அனைவரும் நான்காம் எதிர்நிலை யாம் என்பர் அம்புய நின் வனை முகம் போல் மின் உளது எனில் வீண் அவ வாதம் தம்மலர்ப் பொனை அனை என்னல் உதாரணம் எட்டபுரத்து அரசே. ஐந்தாம் எதிர்நிலை பயன் இன்மையை உவமானத்தினுக்குப் பகரில் ஐந்துஆ கிய சொல் எதிர்நிலை பெண்முகம் காணக் கிடைத்தவர்க்கே இயல் மதியால் பயன் என் மரையால் பயன் என் எனா தியது இங்கு உதாரணம் தேர் எட்டய புய சீதரனே.<noinclude></noinclude> elc43yhlo0l846e1rfjto9nxyb9k6st 250 657633 1969551 2026-09-28T04:39:31Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயானந்தம் 125 11, 12. 13. 14. 15. 16. உருவகம் ஒற்றுமை யால் அதன் செய்கையினால் உவமேயம் அதில் பற்று உவமானத்தை ஆரோபித்தால் இருபான்மை உடன் உற்றிடு உருவகம் தான் மிகையும் குறையும் இரண்டும் அற்றதும் சேர்ந்திட ஆறு ஆகும் என்பர் அறிஞர்களே. ஒற்றுமை உருவகத்துக்கு உதாரணம் சிந்தைக்கு இசை எட்டம கேள் நிறைமதி சேர்ந்தி வரன் இந்தப் புவி இன்று அளிக்கும் எனலும் இவன் நுதற் கண் சந்தித்திடாத சிவன் எனலும் பொருந்தார் புரம்தீ உந்தப் புரி இவன் முன்னோன் எனலும் உதாரணமே அதன் செய்கை உருவகத்துக்கு உதாரணம் மறுவார் மதிக்கு உயர்வாய் இவ்வதன மதி விளங்கப் பெறுமே எனலும் இக்கற்பு மின் வாரிப் பிறப்பின் மறுப் பொறியே எனலும் இவள் முக சோமனில் புந்தி மகிழ் உறலால் அச் சோமனின் என்னே எனலும் உதாரணமே திரிபு செப்பு உவமானம் உவமேயம் ஆகத் திரிந்து தொழி லைப் பயன் ஆகக் கொள வந்தால் திரிபு அணியாகும் மதிக் கப் பெறு கண்ணி தெளிவாம்விழிப் பங்கயத்தில் கண்டாள் இப்பொழுது என்பது இலக்கியம் தேர் தென் இளசை பலபடப்புனைவு மன்னே. எடுத்து ஒன்றினைப் பலர் பல் விதமாக இயம்பல் பல படப்புனைவாம் மன்னன் மின்னார் மதன் என்னப் பற்றலர்கள் மிடற்சமன் என்ன விரவோர் தரு என்ன மின்னுவன் என்று இடப் பெறுகின்றது இலக்கியம் ஆகும் நல் எட்டமனே ஒன்றைப் பலவிதமாகப் பல விடயத்தின் ஒரு வன் தெரித்தாலும் அதுவே இவன் குரு வாக்கில் வில்லின் குன்றல் இலாப்பயம் ஈவோன் அருச்சுனன் கூர்புகழில் என்றல் உதாரணம் தேர் கருக்கோட்டை இறையவனே நினைப்பு, மயக்கம், ஐயம் 17. நினைவும் மயக்கமும் ஐயமும் ஒப்புமையால் நிகழில் அனையவையுள் முன் நினைப்பு அணி நாப்பண் மயக்கஅணி<noinclude></noinclude> ailtjvtgn8chkwap1erue539ci3is9i 250 657634 1969552 2026-09-28T04:39:57Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 126 18: 19. 20. 21. 22. 23. குவலயானந்தம்...... பினையொரு ஐயம் அணியென மூன்றுக்கும் பேர் உணர்வாய் புனையும் மகுடபதியாம் குமாரெட்ட பூபதியே. சந்தமரை கண்ட என்மனம் பெண் வதனம் நினைக்கும் இந்த மதப்புறு வண்டு உன் முகம் மரை என்று உணரும் அந்த முகம் மரையோ மதியோ தெளிவாக இல்லை முந்தும் எனக்குஎனல் காட்டாம் நிரையினம்மூன்றிற்குமே வெற்று ஒளிப்பு மறு தருமம் தனை ஆரோபித்தற்கு இடமாம் பொருளில் உறு தருமத்தை மறைத்தால் அது வெற்று ஒளிப்பு அறியப் பெறும் இது திங்கள் இலை வேறு எதனில் பெரு வினதி இறை வெண் மரை என்று உதாரணம் தேர்க இளசை காரண வொளிப்பு முற்கூறிய ஒளிப்பு ஏது வினோடு முடிந்திடில்அ தில் காரண வொளிப்பு என் பேர் உறும் வெம்மை மன்னே செய்திடவால் அற்கோதை சோமன் அன்று என்று இரவு ஆகையில் நன்று வரி யிற்கூர் வடவை என்றாள் என்று இலக்கியம் எட்டமனே வேறுபாட்டு ஒளிப்பு ஒரு பொருளின் தருமம் தனை அவ்இடத்தே ஒழித்து மருவதை வேறு ஒன்றில் ஆரோபம் செய்யவரில் அதின்பேர் அரும் வேறு பாட்டு ஒளிப்பாம் காட்டும் திங்கள் இது அன்று மற்றுஏ து உரையெனில் பெண்முகம் திங்கள் எனல் எட்டவூர் மயக்க ஒளிப்பு அரசே உள்ளது உரைத்து ஒருவர்க்கு உறு சங்கை ஒழித்திடுதல் விள்ளும் மயக்க ஒழிப்பாம் பனிப்பொடு வெப்பினை நான் கொள்ள வரும் எனவும் சுரமோ எனக் கூறும் சகீ தள்ளதை வேள் என்னில் இலக்கியம் தேர் இளசைத் தலனே வல்லோர் ஒளிப்பு மன்னும் ஒருவன் சந்தேகித்ததுஓர் உண்மையை மறைத்தல் தன்னை வல்லோர் ஒளிப்பு 'என்பார் புலம்பி என் தான் பற்றல் உண்டு<noinclude></noinclude> nxslygxrllbej9j73pw95xgznh70bhm 250 657635 1969553 2026-09-28T04:40:34Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயானந்தம் 127 தலைவி என்னவும் நாயகனோ என்ற அவளுக்கு எழில் பொன்னின் சிலம்பு என்னில் இலக்கியம் தேர் எட்ட கைதவ ஒளிப்பு பூபதியே 24. 25. 26. 27. 28. 29. கைதவமே முதலாகிய வாசகம் காட்டி மறைவு எய்த உரைக்கில் அது கைதவ ஒளிப்பு இன் தலைவி மைதவழ் நோக்கம் என் கைதவத்தால் மதன் வாளிவரும் ஏய்துறவு என்னல் உதாரணம் எட்ட நகர்க்கு அரசே தற்குறிப்பு ஒன்றாம் பொருளை மற்று ஓர் பொருளாகவு ளேது பயன் இன்றவை ஏது பயனாக ஊகித்தலே தற்குறிப்பு என்றும் புலத்தின் அவை முன் விரி தொகை என்று பின்னா நின்றவை உண்மை இன்மை என்றும் ஆறு நிகழ்த்து வரே சக்கரப் பேட்டின் மயல்தீப் புகைக்குழு வாத்தமத்தைப் புக்க நினைவுறும் அல் பூசுகின்றது போல் அங்கத்தை மிக்க விண்மையைப் பெய்கின்றது போலுறுமே உன் மென்கால் இக்குவில் வைக்கும் அதனால் சிவந்தது இது நிசமே விதுநின் முகஒளிப் பெட்பால் மரையோடுமே இகலும் இது நிசம் கொங்கையை ஏந்தப் பொன்நாண் களினால் இடைவீக் குதல் உற்றதோ நின் பதமொடு உரிமை கொள மரை நீர் பதி நோன்பதோ என்று உதாரணம் தேர் எட்ட பாண்டியனே உருவக உயர்வு நவிற்சி வயம் உவமேயம் அதை மொழியாது உவமானம் அதை நயம் உறச் சொல்லி அதைக் காட்டிடில் அன்னது உருவக உயர்வு நவிற்சி இரு குவளையில் நின்று ஒண்கணைஉ தயம் உறும் என்னல் இலக்கியம்தேர் இளசைத் துரையே ஒழிப்பு உயர்வு நவிற்சி நுவற்சி பெறு முன் நயத்தொழிப்போடு நுவல வரில் உவப்பு உறு செந்தமிழோர் இடு நாமம் ஒழிப்பு உயர்வு நவிற்சி மன்னாவிலமுதாமருளர் மதிக்கண் அதைப் பலிக்கும் என்பார் என்று இலக்கியம் எட்டம பாண்டியனே<noinclude></noinclude> s4qefzmlqsqyzr5ol34xcbvsh1hvxhz 250 657636 1969554 2026-09-28T04:41:28Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 128 குவலயானந்தம்...... 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. பிரிநிலை உயர்வு நவிற்சி இது வேறு எனவும் பிரித்து வருணித்திடல் பலர்க்குப் பொதுவாகிய தருமங்களை ஆகில் புகலும் பெயர் அது பிரிநிலை உயர்வு நவிற்சி எட்டய்ய அவன் தன் இதய கம்பீரம் பலம் இவ்வேறு என்பது இலக்கியமே தொடர்பு உயர்வு நவிற்சி இயைபு இன்றி அதை இமைபு படுத்தி இசைத்தல் தொடர்பு உயர்வு நவிற்சி இம் மாநகர் மாடத்து உறுசிரம் ஒள் ளிய இது மண்டலத்தைத் தொடும் என்பது இலக்கியம்சீர் பயில் எட்டயபுரம் வாழும் குமாரெட்ட பாண்டியனே தொடர்பு இல் உயர்வு நவிற்சி அயரும் இயைபு உள்ளதை இயைபு இன்றி அறையும் அது தொடர்பில் உயர்வு நவிற்சி வளல் எனத் தோன்றலின் படர்ஐந் தருக்களை யாம் விரும்போம் அதிபா என ஓ திட வருகின்றது இலக்கியம் எட்ட நரேந்திரனே முறையில் உயர்வு நவிற்சி உறை காரணமொடு காரியம் ஓர் பொழுதேஉறுதல் முறையில் உயர்வு நவிற்சி நின் அம்பு முனைவர் குழாம் இறைவ ஒரே சமயத்து மண்ணாரி யினை உற்ற என்று அறைவது இலக்கியம் காண்பாய் குமா ரெட்டனாம் அண்ணலே விரைவின் உயர்வு நவிற்சி வரு காரணம் உணர் போதே அக்காரியம் வந்திடுதல் விரைவின் உயர்வு நவிற்சி அன்பன் பிரிவேன் எனவும் அருமாதரசிக்கு மோதிரமே வளையாயிற்று என்னல் மருவும் இலக்கியம் காண் எட்டயபுர மாமன்னனே மிகை உயர்வு நவிற்சி அமை காரியம் கண்ட பின் காரணமும் உண்டாகும் அதற் கு மிகை உயர்வு நவிற்சி என்பார். முனம் கோதையின் கோ பம் அது கழிந்தது பின் கோ நயந்திடப் பட்டனள் உத் தமி யென்று இலக்கியம் காண்பாய் குமாரெட்ட சற்குணனே ஒப்புமைக் குழுஅணி இனமாம் புனைவுளிக்கேனும் புனைவிலிக்கேனும் உறு வனமாம் தருமத்தின் ஒற்றுமை யேய் ஒப்புமைக் குழுவே<noinclude></noinclude> 0zsuw7fjo7v4r5zr43snan7nimq7ww4 250 657637 1969555 2026-09-28T04:41:54Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் 129 உனுமா மதியின் மரை தூர்த்து ஐயர் முகம் உட்குவவாம் எனலே வருணியத்து ஒப்புமைக் கூட்டத்து இலக்கியமே 37. வல்லி நின் மெய் மென்மை 38. 39. 40. 413 42. 43. நோக்கும் அளவில் எவர் மனதில் மல்லிகை இந்து கலை வாழை வன்மை என மதிப்பது இல்லை எனல் அவருணியத்து ஒப்புமைக் கூட்டத்திற்கே புல்லும் இலக்கியம் செங்கோல் கோள் எட்ட புரி மன்னனே உறவர் இடத்தும் பகைவர் இடத்தும் ஒரே விதம் செய் கிறதை உரைப்பதும் அவ்வணியே துதிக்கின்ற வரும் செருநரும் ஆசுவணம் உற நீ செய்வை செல்வன் எனப் பெறுவது உதாரணம் தேர்வாய் இளசைப் பிரபலனே பொருள் ஒன்றை மேன்மைப் பொருள்களுடன் புகுத்திப் புகல வருவதும் அவ்வணி மன்ன நமனும் வருணன் உடன் திருநிதிமான் அரி நீயும் உலகைத் தினம் புரந்து மருவுகின்றீர் என்று இலக்கியம் தேர் எட்ட மாமன்னனே விளக்கு உன்னும் புனைவுளிக்கும் புனை வில்லிக்கும் ஓர் தருமத் தின் முடிவாதல் விளக்கு அணி சீற்றத் திப மதத்தால் மின்னும் அரசு பிரதாபத்தால் என விள்ளுதலே மன்னும் உதாரணம் தேர்க் குமாரெட்ட மாமன்னே பின்வரு விளக்கு முனம் ஆர் விளக்குஅணி மேவு தரும முடிவு தனித் தனியே வரில் பின்வருவிளக்கு ஆம் அது தானும் சொலால் கனிவாகிய பொருளால் அவ்விரண்டும் கதுவு தலால் இனி மூன்று என வரும் எட்டபுரம் வளர் இந்திரனே பொருவின்மை மேக நிரையும் வருடம் புரியும் இந்த இரவும் வருடம் புரியும் கதம்பமுமே அலரும் மரு மல்லிகையும் மலரும் சிகியும் மதிப்புறும் சீர் தரு சாதகமும் மதிப்புறும் என்பது உதாரணமே தொடர் முற்றுவமை அணி இரு வாக்கியக்குத் தருமத்தின் ஒற்றுமையே முடிக்க வருவ தனித்தனியேல் தொடர் முற்று உவமை இரவி தரு தாபத்தால் உற்று இலங்கும் திறலி கொள் சாபத்தில் மருவ மினும் என்று இலக்கியம் காண் எட்ட மாமன்னனே -9<noinclude></noinclude> 2ea8ftrytkgtxy0sw7uutek14holtmy 250 657638 1969556 2026-09-28T04:42:47Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 130 குவலயானந்தம்...... 44. எடுத்துக் காட்டு உவமை ஈட்டு இரு வாக்கியம் வெவ்வேறு தருமம் என்பவற்றால் ஊட்டு விம்பப் பிரதி விம்ப பாவம் உறல் எடுத்துக் காட்டு உவமை அரசே புகழோன் மதியே கதிரோன் நாட்டில் என்று ஓதல் இலக்கியம் எட்டநகர்க்கு அரசே காட்சி . 45. சொல்லிட ஒப்பரின இரு வாக்கியங்களில் தோன்று பொருட்கு ஒப்புமை என்பதினால் ஆரோபம் காட்சி உயர்வளற்குச் சற்குணம் யாது அது வாம்மதிக்குக் கறைதான் இலதாய் உற்றிடல் என்பது இலக்கியம் எட்ட நல்லூர் அரசே 46. 47. 48. 49. 50. இரண்டாவதுகாட்சி அணி நேரும் பதப் பொருள் ஆரோபமும் முன் நிகழ்த்து வதாம் தாரும் புனை மென் முலையாய் உனது இரு தாரையும் நீர் ஆரும் குவளை மலர்க் காந்தியினை அடைந்த தென்பது ஒரும் இலக்கியம் வாழ் எட்டயபுர உத்தமனே தீங்குப் பொருட் காட்சி நற்பொருட் காட்சி தீப்பயன் ஆவது நற்பயன் ஆவது செய்கையினால் வாய்ப் பொடு காணப் புரிவதும் அவ்வணி மாநிலவின் கோப்பகையோன் நசிவான் என்று காட்ட மங்குல் கலையோன் பூப்புறும் கால் நசிகின்ற தென் காட்டும்முன்போந்ததற்கே தக்க நிதிப் பயன் நண்பர்க்கு உதவுதல்தான் என்று அறி விக்க இரவி வரு பொழுதே பொன் விளைக்கின்றனன் அக்கமலத்தில் என் காட்டும் பின் சொன்னதற்கு ஆம் புகழ் திக்கு நடாத்திடும் செங்கோல் குமாரெட்ட சீதரனே வேற்றுமை எண் ஒப்பாம் மொழி உவமேயத்தில் ஒன்றினைப்பே திப்பாம் எனில் அது வேற்றுமை மேலற்சிகரியைப் போல் தப்பாது உயரினும் மெல்லியர் என்பது உதாரணமாம் எப்பாவலோரும் புகழ் எட்டய புரத்து இந்திரனே உடன் நவிற்சி உணர்ந்தோர் உவக்க உடன் நிகழ்வு ஒதல் உடன் நவிற்சி வணம் சேரும் வேந்தன் புகழ் திக்குறும் மருவாரொடு எனல் இணங்கும் உதாரணம் சோமத் தலை விருதின் கழல்வங் கணம் கொள் பதாம் புயதுங்க குமாரெட்டகாவலனே<noinclude></noinclude> o9ngdunan57rlckae64q8gdj9wp8kev 250 657639 1969557 2026-09-28T04:43:36Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் 131 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. இன்மை நவிற்சி எதும் ஒன்று இலாமை அதனால் புனைவுளிக்கே குறைவு கதுவ உரைக்கில் அதுஇன்மை நவிற்சி இக் கல்வி உயர்வு அதுதான் எனினும் வணக்க நிதியம் மருவிலதேல் அதுமேல் அன்று என்னல் உதாரணம் தென் இளசைக்கு சுருங்கச் சொல்லல் அரசே ஒரும் அடைமொழி ஒற்றுமையால் புனைவுள்ளி விவ காரம்புனை விலியின் விவகாரத்தைக் காட்டில் அதன் பேரும் சுருங்கச் சொலல் காட்டு இசைப்பின் இராகியும் ஏரைந் திரிமுகம் கொஞ்சும் சசி எனல் எட்டமனே. ஆய் புனை வழிமே அடைச் சொல் ஒற்றுமை பிற்புனைவிலியாம் நினைவதுமே மறைவாகி விளங்கி நிகழ்த்தவரில் அனையும் பெயர் சுருங்கச் சொலல் என்று வகுத்தனளால் அனைவரும் தேர் வித்தியா நாதன் என்னும் அருங் கவியே கருத்து உடை அடை கொண்ட விசேடணத்தில் புனை தற்கு அனு கூலக் கருத்து உண்டெனில் நாமம் புகல்வது கருத்துடை அடை யென்று அண்டும் அமுதகர முடி நாதன் அகற்றுக நம் எண்தெறு தாபத்தை என்னல் இலக்கியம் எட்டமனே கருத்துடை அடைகொளி நடை கொள் விசேஷியம் தானே புனைந்து நவிலுவதற்கு உடைய அநுகூலக் கருத்தோடு உறுதல் கருத்துடைய அடைகொளி மால் என் சதுர்ப் புயனால் பொருளானவையின் கொடையுளன் இலக்கியம் எட்டம் கோள் அரியே சிலேஷை தெரியும் பல பொருள் சொற்களின்சேர்க்கை கிலேஷையது வருணியம் மேய வருணியமே இருமை எனவாம் மருவி வரு மலை அம்புவி ஏந்திய மாதவன் காண் ஒரு குளக் கண்ணர் புரக்குகவே என்பது ஒன்றிற்குமே அமுது விரவி உழையார் அலர் ஒப்பு னாநநம் உத் தமி என்பது ஒன்றிற்கும் அம்பின் அதிபதி தான் இசையை உமிழும் கறை உறும் என்பது ஒன்றிற்கும் உதாரணமாம் கிமிழ் முலையார் மதன் என்னும் குமா ரெட்ட சீதரனே<noinclude></noinclude> 1aeqf25n425ublclpw6hyucrz0o4e9d 250 657640 1969558 2026-09-28T04:44:07Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 132 குவலயானந்தம்... 85. 59. 60. 61. 62. 63. 64. புனைவில்லிப் புகழ்ச்சி அவருணிய வரலாற்றால் வருணியத்து ஆம் வரலாறு இவரில் அது புனை வில்லிப் புகழ்ச்சி இலங்கு கரி யவனை அல்லார்க்கு அணிரவாத சாதகம் ஆனது புள் எவையினும் மேல் என்று இசைத்தல் இலக்கியம் எட்டமனே புனைவுள்ளி விளைவு சொல் ஓர் வருணியத்தால் ஓர் "வருணியம் தோன்றி டில் எல்லோரும் சொல் புனை வுள்ளி விளைவு வண்டே மலிகை மல்லோடிருக்க முட் சூழ் தாழையில் என் வரும் எனலை வல்லோர் உதாரணம் என்பார் குமாரெட்ட மாமன்னனே பிறிதின் நவிற்சி கருது பொருளுக்கு உரித்தாம் விதத்து இன்றிக் காட்டல் மற்றை ஒரு விதத்து என்னில் பிறிதின் நவிற்சி இராகுவின் ஓர் அரிவை முலை வறிதாப் புரிந்தார்க்கு அன்பு செய்வம் என வருவது உதாரணம் எட்டம பாண்டிய மாமன்னனே கருதியதைக் கபடத்தால் முடித்திடக் காணில் அதும் பிரிதின் நவிற்சி செல்கின்றனன் மாங் கொம்பினைத்தெரிய இருவிரும் இங்கு இரும் என்பது உதாரணம் என்னையும் ஓர் பொருள் எனவே அருள் செய்யும் குமாரெட்ட பூபதியே வஞ்சப் புகழ்ச்சி நிந்தையினால் துதியும்துதியால் நிந்தையும் பணிக்க வந்திடில் வஞ்சப் புகழ்ச்சி இப்பா வரை வானதியே உந்துவை சொற்கம் அறிவு உனக்கேது என் உதாரணம் தான் முந்துறு நிந்தையில் தோன்றும் துதிக்கு மொழிந்தனரே இன்று ஊதியே அதினும் செய வேண்டல் என்னெற்குநன்று நன்றே எதற்காச் சென்று பெற்றனைபல்லின் நகத்தின்வடு என்று ஒது உதாரணம் நிந்தை துதியில் இருப்பதற்காம் அன்றோர் கடலில் அணை செய் குமாரெட்டனாம் அண்ணலே வஞ்சப் பழிப்பு தனி நிந்தையால் நிந்தையே வருவது வஞ்சப் பழிப்பாம் உ.னது ஓர் சிரம் மட்டும் முன் அரிந்தனனோ அவளை<noinclude></noinclude> 8f2yoz13nbastw8ptrd499ucvvhussv 250 657641 1969559 2026-09-28T04:44:57Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் 65. 66. 67. 68. 69. 70. 133 இனம் அலவா எள்ளுற வேண்டும் நான் முகனே எனச் வனவே இலக்கியம் தேர் எட்ட மாநகர் மன்னவனே எதிர்மறை சொல் தான் உரைத்திட்டதை ஆய்ந்து மறுக்கில் அதன் பெயரே அனது எதிர்மறை அம்புலி நின்மெய் அறிவி அன்றேல் கானம் மின்னாள் வத்திரம் உளதாம் என்று இலக்கியம் காண் மானவை வேற்கைச் செகவீர ராமக் குமா ரெட்டவனே மறுத்து அலது தள்ளல் உண்டு மற்று ஓர் பொருள் வந்திடச் செய்து இறுத்ததும் அவ்வணி நான் தூதி அன்று அவளின் மெய் வெப்பம் ஒறுத்திடும் ஊழிக் கனற்கு ஒப்பது என்பது உதாரணம்தேர் பாலும் தயை செய் குமாரெட்ட பொறுத்து எலர் புண்ணியனே உடன் படலே வெளியாய் விலக்கே மறைவாய் உலவும் இடமும் அவ்வணி என் நாயகனே செல்வையேல் செல் அங்கே திடமொடு யான் பிறப்பேன் என்று இலக்கியம் செப்புவர் காண் தடமதில் அண்ட முகட்டினைத் தாங்கு இளசைத் துரையே முரண்மேல் விளைவு மேலாக மட்டும் விரோதம் உறல் முரண் மேல் விளைவு வேலாம் விழியாம் முலை முத்தம்மே விலளேனும் முத்தம் சாவாக மேவினள் என்னல் உதாரணம் தண்டலையின் பாலாரும் தேன் அதி போல் சூழும் எட்டபதி மன்னனே பிறிது ஆராய்ச்சி நேராது காரணம் காரியம் தோன்றில் நிகழ்த்து பிறிது ஆராய்ச்சி அணி அலத்தகம் இன்றி அமைந்திடினும் சீரார் இவள் இரு பாதம் சிவந்த என்றே உரைத்தல் பாராய் உதாரணம் நல் எட்டய புர பாண்டியனே எது இன்றி அம் குணம் தாம் குறைந்தும் காரியம் எழுதல் ஓது இரண்டாம் அவ்அணி மதன் கூர்மை யொடு வளமை யாதும் இலாக்கணை ஆலே உலகம் அடங்கி யிட மோதுவன் என்பது இலக்கியம் எட்டம முன்னவனே<noinclude></noinclude> e9qsvmnd6nultbta75wpfvcwed365r9 250 657642 1969560 2026-09-28T04:45:43Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 134 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. குவலயானந்தம்...... இகலே இருக்கினும் காரியம் தோன்றி இடுதலையும் புகலுவ மேலது மூன்றாம் அவ்வணி நின் புட்கரப்பன் னகம் பணியாரைத் தெறும் என்று உதாரணம் நன்கு உரைப்பார் செகவீர ராம குமாரெட்ட பாண்டிய சீதரனே காரணம் இல்லதில் காரியம் வேறுறக் காணில் அதைத் தாரணியோர் ஒரு நான்காம் அவ் அணி என்றார் தழங்கும் வாரணம் ஆனதில் ‘யாழ்ஒலி என்ன வரல் அதற்கு உதாரணம் எட்டமபுர மகராச உதாரமனே பகையாகும் ஏதுவில் காரியமே உற்பவிப்பதை ஐந்தாம் வகை மேவும் அவ்வலை சீதமதியின் வளர் கிரணம் தகையார் இப்பெண்ணினை வாட்டிடும் என்னல் உதாரணமாம் திகைதோறும் வல்விசயம் செய் குமா ரெட்ட திண்புயனே காரியத்தே நின்றும் காரணம் தோன்றிடக் காணில் அதை யாரும் அவணியில் ஆறாவது என்பர் அதிபதின் நகத் தாருவில் சீர்த்தி எனும் பால் புணரி தழைத்தது என்றல் தேரும் உதாரணம் எட்டபுரத்து உத்திட்ட மன்னே. காரணவாராய்ச்சி குறைவறு காரணம் மேவியும் காரியம் கொண்டு இலதை அறைவது காரண ஆராய்ச்சி காம விளக்கு அவிர்ந்தும் நிறை பெறு நேயம் குறைவிலை என்ன நிகழ்த்துதல் காட்டு இறைவரும் போற்று குமரெட்ட பாண்டியன் என்னும் மன்னே கூடாமை அரிதாகும் காரியத்து உற்பவம் என்னல் கூடாமை அணி கிரியாயச் சேய் எடுப்பான் என்று எவன் அறிகின்றவன் உரை பேசிடுதல் உதாரணம் ஆம் அயனோடு வந்து திருமால் பணி கழுகாடலன் பாதத் தியானத்தனே தொடர்பின்மை என்று காரியம் காரணம் வெவ்வேறு இடம் பகையாய் உறலே ஆரும் தொடர்பு இன்மை என்பர் சலதரம் ஆலம் உண்ண ஊரும் வழிச் செல்லு வோர் மடவார் உயவுறார் எனல் ஓரும் இலக்கியம் தேர் எட்டயபுர உத்தமனே இங்கு<noinclude></noinclude> jlo65a4rm69de7hae1rrcv21dwxgs0p 250 657643 1969561 2026-09-28T04:46:11Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் 78. 79. ஓரிடத்தே செய்ய வேண்டியதனை மற்றோர் இடத்து நேரிடச் செய்தலும் ஒன்று புரிய நிகழ்ந்ததற்குக் கூறிய மாறு புரிதலும் அவ்அணிக் கூறுகள் ஆம் பாரில் மருவலர் சந்தானம் இன்மை பணம் நினைந்தே விண்ணின் மருவலர் சந்தானம் இன்மை மிகப் புரிந்தாய் கண்ண என்று ஓதுவதும் கோத்திரம் விளக்கற்கு வந்தே பண்ணினை கோத்திரம் தூளாக என்று பகருவதும் நண்ணும் இலக்கியும் தேர்வாய் " இளசை நரேந்திரனே தகுதி இன்மை அணி 80. பொருந்தும் தகுதி அமையாப் பொருட்குப் 81. 82. 83. 84. 135 பொருந்துதலும் இருந்திடவே வருணித்தல் தகுதி இன்மை அணியே அருந்தகை வாகை மலர் மென்மெய்ப் பெண் எங்கென் அங்கியினால் வரும் தாபம் எங்கு என் இலக்கியம் காண் எட்டமா மன்னனே ஏது ஒன்றில் குணம் வேறு ஆன காரியமே வரலும் ஓதிய அவ்வணி மன்னா நின் கார் நிறம் ஊர்வசிசு வேத நிறப் புகழ் உண்டாக்கும் என்ன விளம்பிடுதல் ஈதின் இலக்கியம் காண் எட்டயபுரத்து இந்திரனே அநுகூலம் கொள்ளத் தொடங்கி அதுமுடியாமலும் தீங் கினையே அடைவதும் அவ்வணி பண்டம் வைகின்றது என்று முனிநாகப் பெட்டியினைக் கடித்தாகும் முனைந்து அவ் அர வினது இரையாம் என்று இலக்கியம் விளவர் இளசை தகுதி அணி மன்னே இசையும் இரண்டு பொருளின் வருணித்தலே தகுதி அசைவுறும் ஆரமுலையைத் தனக்கு இசைவாம் எனவே நசையோடு இருப்பிடம் ஆக்கினது என்ன அன் காட்டதுவாம் விசையனை நேரும் குமாரெட்ட பாண்டியமேன்மையனே காரியம் ஆனதைக் காரணத்தோடு ஒப்புக் காண் புகழ்ச்சி நேரினும் அவ் அணி தெண்ணீர் உதித்த நினக்கு எங்கும்கீ ழார் இடமே இருப்பானது சீதம் அரிக்க அமைந்த பாரி என்று ஓதல் இலக்கியம் எட்டம் பார்த்திபனே<noinclude></noinclude> rxwe703k5ioiu7j3j0wmpceczk036de 250 657644 1969562 2026-09-28T04:46:32Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude><noinclude></noinclude> tgsmqs09tnypm6p98afs4o6iwpwk7le 250 657645 1969563 2026-09-28T04:47:06Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் 93. 94. 95. 96. 97. 16 98. 99. சொல்லியையே கண்டன் என்றும் உதாரணம் 137 சொல்வர் மணப் பல்லியம் என்றும் அதிர் எட்ட மாநகர்ப் பாண்டியனே சிறுகாரியத்து முயற்சியினால் பெரிதே எனச் சொல் மறு காரியம் கிடைக்கின்றதும் அவ்அணி மன்ன நிற்பார்க் கிறயான் தருக்கண்டனன் எனல் இலக்கியம் கேட்டவர்க்கு அறநாலெட்டும் தினம் சேர் எட்டமாநகர் ஆள்பவனே மற்றதற்கு ஆக்கல் எதை எதற்கு ஏது எனப் பூமியும் கொண்டிருந்ததை அதின் பகைக் காரியக்கு ஏதுவும் ஆக்கலும் மாரொருவன் விதி காரியம் ஒன்றிற்குச் சாதனம் எனவே பொருத்தின் அதை வேறு ஒருவன் அதின் பகைக்காரியம் ஆனதற்கே சாதனம் ஆக்கலும் மற்றதற்கு ஆக்கல் உதாரணம் பார் யாது மகிழ் மலரான் வேள்வைக்கு அயர்வு ஆற்றும் என்றும் மாதிருக் கால் எரி வேளினை மாதிருக்கால் வரச் செய் கோதையர் மேலர் என்றும் தேர் இளசைக் குமாரெட்டனே ஒரு காரியத்தை எளிதா முடிக்க வுட்கொண்டு அது அந்த வரு காரியத்தின் இகலுக்கும் உட்கொள்வதும் அவ் அணி. பெருமான் சிறுவன் என்று என்பால் அருளப் பெறில் விலக்கற்கு உரியன் அன்று என்பது உதாரணம் எட்டம உத்தமனே காரணமாலை தேர முன் முன்னா எனினும் பின் பின்னா எனினும் திகழ் காரணமே தொடர்பாக வருவது காணல் அதன் பேர் அது காரண மாலை அறத்தில் பெறும் பொன்னினால் ஏர் உறும் ஈகை அவ் ஈகையில் சீர் உறும் என்பதுமே அள்ளலும் பாவத்தினால் பாவமும்மிடியால் மிடியும் வள்ளன்மை இன்மையினாலே அடைய வரும் என்பதும் விள்ளும் உதாரணம் தேர்மும்முரசு எழு வேலையையும் எள்ளியிட்டு ஆர்க்க வளர் எட்ட மாநகர்க்கு இந்திரனே ஒற்றை மணிமாலை பின்பின் உறுவன வற்றிற்கு முன்முன் பிறந்து வரும் என்ப விசேடியம் என்றும் விசேடணம் என்றும் வர<noinclude></noinclude> r984kfhh7mfpo06lsbn56n034k374yp 250 657646 1969564 2026-09-28T04:47:27Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 138 குவலயானந்தம்...... 100. 101. 102. 103. 104. 105. லின் பெயர் ஒற்றை மணிமாலை கண் செவியை அது மன்னும் அத்தோள் முழந்தாள் உறும் ஆங்கு அது தோள் வாடியெனே கன்றல் இல்யாது ஒன்றிடைக் கலப்பால் திசைகாலம் உயிர் என்றவைக்கு ஒப்பது அதில் எவன் மின்னி இடுவன் அவன் பொன் திகழ் காந்தி எவன் பால் அமுதம் பொழியும் அவன் அன்று எதின் சங்கத்து உதித்தரன் எதுவும் அவைகளிலே பித்தம் என்றாகும் எவர்கள்அதற்கு அவிப் பேறருள் வார் நித்தம் எது அவர்கட்கு உயிர் ஆகும் நிகழ் எதின்கு ணத்தை அது கொண்ட தோ அது முன்னம் நகுசிவமூர்த் தத்தை நினை என்று உதாரணம் எட்டதலத்து மன்னே மாலை விளக்கு காட்டிய ஒற்றை மணிமாலையை விளக்கைப் பொருத்தி நாட்டுதல் மாலை விளக்காம் மதனன் அவள் மனத்துந் தீட்டுறும் அந்த மனத்தின் நுன் பாலினும் சேர் இருப்புப் பூட்டியது என்பது உதாரணம் எட்டபுர மன்னனே மேன்மேல் உயர்ச்சி ஒன்றினுக்கே ஒன்று மேன்மேல் உயர்தல் உரைத்திடவே நின்றது மேன் மேல் உயர்ச்சி பிரசம் நிறை மதுரம் மன்ற அதினும் சுதை யதினும் கவிவாய் மொழியே என்றல் உதாரணம் செங்கோல் குமாரெட்டஇறையவனே நிரல் நிறை வரிசையில் கூறும் பொருள் கட்குச் சம்பந்தம் ஆவமுறை தெரிவுறச் சொல்லல் நிரல்நிரை தெவ்வைச் சிநேகனைத்து யரை வெற்றி செய் இரசம் செய் பங்கம் செய் அரச என்பது உரை செய் உதாரணம் சீர்த்திக் குமாரெட்ட உத்தமனே முறையிற் படர்ச்சி ' ஒரு பொருளுக்கு முறையாப் பலவாய் உறுதலைச் சொல் வருதல் முறையில் படர்ச்சி இம்மாது வதன ஒளி மருமலர் தன்னை விடுத்து முழுமதியை அடுத்து மருவியது என்பது இலக்கியம் எட்ட JnA மன்னனே. 106. ஓரிடத்தே பல் பொருள் முறையாக உறும் அதனைத் தேரிடச் சொல்வதும் அவ் அணி எங்கும் உன்தீம் புனல்மீ<noinclude></noinclude> 276svcv9yoehpgr88g2qxmn3bhnuyj7 250 657647 1969565 2026-09-28T04:48:04Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் தூரிட உற்ற தங்கு இந்நாள் புளிமை உறும் எனும் உ தாரணம் தேர் புகழ் ஓங்கும் இளசைத் தயாபரனே. மாற்று நிலை 107. குறைவாம் பொருளைக் கொடுத்து அதிகப் பொருளைக் 108. 109. 110. 111. 112. 139 கொளலுக்கு அறைபேர் உரும் மாற்று நிலை அணி மன் ஒரு அம்பு உதவித் தெறுநரின் செல்வடி மொண்டான் என்று உதாரணம் செப்புவரால் மறைஒலி வாழ்த்து ஒலி சூழ் எட்ட மாநகர் மாமன்னனே ஒழித்துக் காட்டு அணி பொருள் ஒன்றை ஓர் கண் அகற்றி மற்றோர் கண் பொலியும் அது என்று உரை செய்தலே ஒழித்துக்காட்டு நேயத்து உறுகுறைவு தெரிதல் விளக்கு இடை அல்லாது நன்னுதல் தேவியர் தம் இருதயத்தின் என்று இலக்கியம் தேவை இளசை மன்னே உறழ்ச்சி ஒத்திடு வல்ல இரு பொருட்குத் தெவ் உதிக்க விகற் பித்தல் உறழ்ச்சி அணியாம் எதிர்த்த பெரும் பகையீர் மத்தக மேலும் கொடுமரமேனும் வணக்கும் என்றுஇ சைத்தல் உதாரணம் எட்ட புரத்தைந் தரும் மன்னனே கூட்டம் ஒரு காலத்தே குழுக் கொள்ளும் தொழில்கள் உடன் படவே தரும் ஆறு கூட்டம் அணி வேந்தனே நின் றரியலர்கள் பொருவர் நசிவர் புரம் காட்டுவர் பயம் பூண்பர் என வரும் ஆறு உதாரணம் எட்ட புரத்து வரோதயனே. பல காரணங்கள் தனித்தனி முக்கியம் பற்றி ஒரு வல காரணத்தை முடித்தலும் அவ் அணி மாகுலமும் நலகாமரும் வயதும் கல்வியும் செல்வமும் இவனுக்கு இலகா மகிழ்விக்கும் என்பது உதாரணம் எட்டமனே வினை நுதல் விளக்கு உதி நிரலா ஒருவன் செய்கை ஈட்டல் உரைத்தல் வினை நுதல் விளக்காம் வழிப்போவன் வருவன் முயன்று உணர்வன் எதிரில் வினாவுவன் என்பது உதாரணம் எட்டபுரத்து<noinclude></noinclude> 810ojrw41umqg72u4dbg2rjn6k8ma6d 250 657648 1969567 2026-09-28T04:48:50Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 140 குவலயானந்தம்... 113. 114. 115. அதிபதி என்னும் குமாரெட்ட பாண்டியனாம் அரசே எளிதின் முடிவு மற்று ஒரு ஏது உதவியால் காரியம் வாய எளிது உற்று முடிதல் எளிதின் முடிபு அணி ஓர் தருணி பற்று மயல் அடைந்தாள் புக்கனன் கடற்பானு எனச் சொற்றது உதாரணம் தேர் எட்ட மாநகர்த் தூயவனே விறல்கோள் வலிய பகைவரைச் சேர்ந்தோர் இடத்து வயம் இயற்று தலின் பேர் அது விறல் கோள் அணி வெற்றி கொடாரை உடன் புலி செவி கீழ் உறச் செய்தன உற்பலப் பூ எனவே சொலுதல் உதாரணம் தேர் மன் குமாரெட்ட சுந்தரனே தொடர்நிலைச் செய்யுட் பொருட்பேறு ஒரு பொருட் கூறி எனச்சொல் வேண்டுமென்று ஒன்றின் சித்தி மருவில் தொடர்நிலைச் செய்யுட் பொருட் பேறு அணி மடந்தாய் வருநின் முகத்தின் மதி தோற்றது என்னின் மரை மலருக்கு உரை என்ன என்பது இலக்கியம் எட்டம உத்தமனே. தொடர் நிலைச் செய்யுட் குறிப்பு 16. சாதிக்க வேண்டும் பொருளினைச் சாதித்தலுக்கு இடு பேர் ஓதில் தெடர்நிலைச் செய்யுட் குறிப்பு அணி ஓர் மதனே நீ திட்டமா வெலப்பட்டாய் என் நெஞ்சு இடை நின்றனன் மூன்று ஆதிக் கண் என்று இலக்கியம் தேர் இளசைக்கு அரசே 117. பொதுவால் 118. வேற்றுப் பொருள் வைப்பு சிறப்பைச் சிறப்பால் பொதுவினைப் பூரித்திடல் அதின் நாமம் ஓர்ந்திடில் வேற்றுப் பொருள் வைப்பு அணி அநுமன் நதி நாயகனைக் கடந்தான் பெரியர்க்கு எந்நாளும் அரிது எது தான் என்று ஓதுவது தானும் ஒன்றிற்கு இலக்கியமே நயமாம் குணப் பொருளின் சேர்க்கையால் நயமில் பொருளும் உயர்வாம் பெருமலர்ச் சேர்க்கையினாரும் உறும் சிரத்தின்<noinclude></noinclude> biwyfno3cctnio8057yyy9inbyimzdi 250 657649 1969568 2026-09-28T04:49:15Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் 141 வயமே என்று ஒதலும் ஒன்றிற்கு இலக்கியம் மண்டலம் ஓர் புயம் மீது கொண்ட குமாரெட்ட பாண்டிய பூபதியே மலர்ச்சி 119.சிறப்பை நிறுத்தும் பொதுவை நிறுத்த மற்று ஓர் சிறப்பை உறப்புகலுதல் மலர்ச்சி இக்கோவைஉள்ளார்கள் வெல்லார் அறப் பெரியோரை அலைபோல் வெலற்கு அமையாது எனிலே பிறக்கும் உதாரணம் தென் இளசைக்குப் பெரும் அரசே கற்றோர் நவிற்சி 120. மிகுதிக்குக் காரணம் இல்லதைக் காரணமா விளம்பத் தகுவது கற்றோர் நவிற்சி யமுனைத் தமால மரத் தொகுதி நிகர் கறுப்புற்று விளங்கும் இத் தோகை மின்னாள் நகு குழல் என்பது இலக்கியம் எட்ட நகர்க்கு அரசே உய்த்து உணர்வு 121. ஒரு காரியம் முற்ற இவ்விதம் ஆகில் என்று ஊகித்திட வருவதின் பேர் உய்த்து உணர்வு நிருபன் மகிமை முற்றும் உரையிடலாம் புகழ்வோன் சேடனேல் என்று உதாரணம் வரை தகரப் பொரு வாகன் குமாரெட்ட மன்னவனே பொய்த்தற் குறிப்பு தேர் 22. பொருள் ஒன்றினைப் பொய்மை ஆக்கற்கு மற்று ஒரு பொய்ப் பொருளை 123. 124. அருகு கற்பித்தல் பொய்த்தல் குறிப்பாம் விண்ணலர்த் தொடையன் மருவுறப் பூண்டவன் வேசியர் தம்மை வசப்படுத்தற்கு உரியன் என்று ஓதல் இலக்கியம் எட்டம உத்தமனே வனப்பு நிலை வருணிய விசேடியத்தை மட்டும் சொலி அவ்வரலாறு அருளுதல் இன்றி அவருணிய வரலாற்றினைப்ப கருதல் வனப்பு நிலையாம் இவள் கம சுன்றிடு பின் ஒருவணை செய்யும் எனல் எட்ட மன்ன உதாரணமே இன்பம் முயலுகை இன்றி அவாவிய காரியம் முற்று உறுதற்கு இயலும் பெயர் இன்பமே ஆம் தியானித்து இருக்கும்அவன் வயம் அவளே சந்து சொல்ல வந்தாள் எனல் வாயும் இலக் கியம் எட்ட மாநகர் வாழும் குமாரெட்ட கேசவனே<noinclude></noinclude> tr8tbj4gmnekjdmq7xwyr7x5nvui89b 250 657650 1969569 2026-09-28T04:50:28Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 142 குவலயானந்தம்...... 125. விரும்பியதிலும் அதிகம் கிடைத்தலுமே அவ்வணி துரும்பு கொண்டே விளக்கைக் காந்தி செய்யத் தொடங்கு கையில் பெரும்பரிதி உதித்தான் என்று உதாரணம் பெற்று இமை 126 127. 128. 129. 130. கரும்பையும் தேர் வென்ற சொல் ஓதும் குமாரெட்ட காகுத்தனே கருவி பெறும் பொருட்குச் செய் முயற்சி இக் கணப் பொருள் அதுவே வருவதும் அவ் அணி நிட்சேபம் கொள்ளற்கு வாய் கருவிப் பெருவஞ்சனம் செய வேர் தொடும் போது பெற்றான் புதையல் திரு என்று உதாரணம் சொல்வார் இளசைச் சிகாமணியே துன்பம் இச்சை கொளும் பொருளைக் குறித்தே செய்கையே புரிய அச் செயற்குப் பகை ஆம் பொருள் சேரும் அது துன்பம் மெச்சுறு தீபம் விளங்கிடச் செய் பொழுதே அளிந்தது உச்சமின்னே என்று உதாரணம் தேர் எட்ட ஊர் அரசே அகமலர்ச்சி ஆம் ஒன்றின் குணத்தினைக் குற்றத்தை மற்று ஒன்றினுக்கு உரைக்க நின்றது அகமலர்ச்சிப் பேர் கொளும் கற்பின் நேரிழையார் என்றும் முழுகித் தனைச் சுத்தமாக்கல் நன்று என்று கங்கை இன்றும் விரும்புவள் என்பது இலக்கியம் எட்டமனே இகழ்ச்சி மற்று ஒன்றினுக்கும் ஒன்றின் குணம் குற்றம் மருவில் அதைச் சொற்றல் இகழ்ச்சி அணி நாழி வாரி தொடினும் சிறிய உற்ற புனல் கொளும் கஞ்சக் குவிவின் உடுபதிக்கு என் குற்றம் என்று ஓதல் இலக்கியம் தென் இளசைக்கு மனே வேண்டல் குற்றத்திலே குணந் தோன்றி இடலை உட்கொண்டு அதனை முற்றக் கருதுதல் வேண்டல் அணி துயர் மூண்டிடு கால் பெற்றப் பலன் நினைவு உண்டாத லால் அவை பேதையனுக்கு எற்றைக்கும் வேண்டும் என்று ஒதல் இலக்கியம் எட்டமனே<noinclude></noinclude> o404qbz1dg7nt8pzpctoazyt9xfpjuv 250 657651 1969570 2026-09-28T04:50:49Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் 143 131. 132. இலேசம் கோதைக் குணம் எனவும் குணம் ஆனதைக் கோது எனவும் ஓதப் பெறுவது இலேசம் புள் எல்லாம் உலவு இடத்து அம் போதப்படி சுகமே நிற்குக் கூட்டிற் புகுதல் சுவை யீதல் சொலின் பலம் என்னல் உதாரணம் எட்டமனே குறிநிலை புகழும் பொருளை உணர்த்தும் உரையில் புலப்படுத்தும் தகுதிப் பொருளினைக் காட்டல் குறிநிலை தண் இளசை யகம் அலங்காரம் கலித்துறையின் கவி ஆளும் எனப் பகரல் இலக்கியம் காண்பாய் குமா ரெட்ட பார்த்திவனே இரத்தின மாலை 13. புகழும் பொருளை முறை வழுவாது புகலுதற்குப் பகருறு நாமம் இரத்தின மாலை நற் பார்த்திப நான் முகன் திரு நாயகன் சங்கரன் நீ எனவே மொழியத் தகுவது இலக்கியம் செந்தமிழ் ஓங்கு இளசைத் தலனே பிறிதின் குணம் பெறல் 134. தன்குணம் நீக்குபு மற்றோர் பொருளிளைச் சார்குணத்தை நன் குறலி னன்பேர் பிறிதின் குணம் பெறல் நாரிக்கை பன் கவின் பாலிகையான் மூக்கணி முத்தமும் பவள மென் கனி உற்றது என்று ஒதல் இலக்கியம் எட்டமனே தொல்லுருப்பெறல் 135. ஒன்று மற்று ஒன்றின் குணம் கொண்டு மீட்டும் முன் உள்ள 136. குணம் நன்று உறலே தொல் உருப் பெறல் மன்னவ நாதன் களம் நின்ற ஒளியில் கருமை கொள் சேடன் உன் நீள் புகழ் சேர்ந்து இன்று வெளுத்தனன் என்னல் உதாரணம் எட்ட மனே ஒருபொருள் வேற்றுமை யாயும் பழமையதே யுறப்ப கருதுவதும் அவ்வணி தீபத்தைப் பாற்றியும் காஞ்சியுறு பெறுமணியால் அதிகப் பிரகாசமும் பெற்றதென வருவது இலக்கியம் எட்டபுரத்து மகபதியே. பிறிதின் குணப்பேறு இன்மை 137. தன்னுடன் சேர் பொருளின் குணம் பெற்றிலதாய் இருக்கப் பன்னுதல் பேர் பிறிதின் குணப்பேறு இன்மை பார்த்திவ நீ மன்னும் இராகியும் ஆகாய் இராகி எனும் என் மனம் இன்மை இருந்தும் என்று ஓதல் இலக்கியம் எட்டமனே<noinclude></noinclude> n0bkndong78h918dz5knendnzlp5x6j 250 657652 1969571 2026-09-28T04:51:40Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 144 குவலயானந்தம்...... தன்குணம் மிகை 138. வேறு பொருளின் புணர்ப்பால் இயற்குணம் மேன்மை உறல் கூறுவதே தன்குணம் மிகை ஆகும் குவளை மலர் மீறும் கடைக்கண் நின் பார்வையினான் மிகவே பருமை ஏறும் என்று ஓதல் இலக்கியம் தென் இளசைக்கு இறையே மறை 139. இருபொருளுக்குப் பொதுவாகிய குணத்தில் பிரிவே தெரிவுறல் இன்மை மறைஅணி ஆம் இயல்பில் சிவப்பா வருநின் பதத்தில் அலத்தகத்தின் செம்மையும் தெரியாது அருமாது என்று ஓதல் இலக்கியம் தென் இளசைக்கு அரசே பொதுமை 140. இருபொருளுக்கு ஒப்புமையால் விசேடம் இராது உரைக்க வருதல் பொதுமை அணி ஆகும் பங்கய வாவிஉற்ற அரிவையர் தம்முகம் காணப் படவில்லை அன்ப எனத் தெரிவது உதாரணம் தென் இளசைப் பதித்திண் புயனே மறையாமை, சிறப்பு 141. சில காரணத்தில் பிரிவை விசேடத்தைத் தேர அறி தலின் நாமமும் மறையாமை சிறப்பு எனச் சாற்றிரண்டாம் நலன்சீர் முழுகி இமயம் குளிரால் மதி நண்ணின் முகம் சலசம் தெரியும் எனல் எட்ட மன்ன உதாரணமே இறை 142. கருத்து ஒன்றினை மறைவாய் உட்கொளும் விடை காட்டல் இறை திருத்திகழ் வேதசிவல்லி எவண் வதியும் அவளே பொருத்தல் இவ்ஆற்றை எளிதாக் கடக்கப் பெறுவை நடை இருத்திய என்னல் இலக்கியம் எட்டம வேற்கையனே நுட்பம் 143. பிறன் கருத்து ஓர்ந்து கருத்தோடு கூடப்பெறு செய்கையால் உறுவிடை ஈவது நுட்பம் அவள் கண்ணுறும் என்முனம் செறிவுறு கூந்தலிற் சூடாமணி மறை செய்வள் எனப் பெறுவது உதாரணம் தென் இளசைக்குப் பெரு மன்னனே கரவு வெளிப்படுப்பு 144. ஒருவன் மறை செய்கை ஓர்ந்து கருத்தோடு உறுதொழிலால் விரவும் அதை வெளிஆக்கல் கரவு வெளிப் படுப்பாம் உரியன் மனைக்கு வரவும் மனைவி உற விரித்தாள் பரவணை என்பது உதாரணம் எட்டம பாண்டியனே<noinclude></noinclude> l7yo7nygbyeai7yefwda8fst3bfyiaz 250 657653 1969572 2026-09-28T04:52:23Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் வஞ்ச நவிற்சி 145 145. மற்று ஒரு ஏது அதனை உரைத்து உண்மையை மறைத்தற்கு உற்றிடு பேரது வஞ்சநவிற்சி உயிர்ச் சகியே பொற்றளிர்க் காமலர்ப் பூந்தாதினால் என்புரம் புழுதி பற்று உற்றது என்பது இலக்கியம் எட்டம் பாண்டியனே குறிப்பு நவிற்சி 146. ஒருவர் குறித்து உரைக்கின்றதையே மற்று ஒருவர் குறித்து உரைசெயில் பேரும் குறிப்பு நவிற்சி மற்று ஓர் செயில்வாய் தருசொல் அருந்திடு காளாய் களமர்கள் சார்வர் அதை ஒருவுவை என்பது இலக்கியம் தேர் எட்ட ஊர் அரசே வெளிப்படை நவிற்சி 147. புகலும் சிலேடையினாலே மறைத்த பொருளை வல்லோன் பகல் உறவே வெளி செய்வது வெளிப்படை நவிற்சி தகவே பிறர் செயின் நின்று அகல் காளை என்றான் குறிப்பின் அகமே என்று ஓதல் உதாரணம் எட்ட நகர்க்கு அரசே உத்தி 148. தன்னம் தரங்கம் தனையே மறைக்கத் தகு தொழிலான் மன்னும் பெயரை வஞ்சித்திடல் உத்தி மகிப நினைக் கன்னி வரை கையில் மற்றோரைக் கண்டு கையில் மலர்வில் லின் உருத் தீட்டினள் என்பது இலக்கியம் எட்டமனே உலக வழக்கு நவிற்சி 149. உலக வழக்கு மொழியை அநுவதித்தே உரைக்கில் பலரும் உலக வழக்கு நவிற்சி என்பார் சகியே சிலதினம் கண்களை மூடிப் பொறுத்துத் திரிவை எனச் சொலுவது உதாரணம் எட்டபுரத்து அச்சுத மன்னனே வல்லோர் நவிற்சி 150, கருத்து ஒன்றினை உலகச் சொலுள் கொண்டிடக் காணும் அதற்கு இருத்திய பேரது வல்லோர் நவிற்சி எனது உளம் கூர் அருத்திய பாம்புகளின் காலைப் பாம்புகளே அறிதற்கு உரித்து என்று உதாரணம் சொல்வார் இளசை மடங்குதல் நவிற்சி வரோதயனே 151. விரிவாம் சிலேடை இசை வேற்றுமை ஒன்றின் வேறு பொருள் தரவே கற்பித்தல் மடங்குதல் நவிற்சி தான் இளசை 6-10<noinclude></noinclude> 8j2th5z7akorwkxd2vgpn6j38ps0d7j 250 657654 1969573 2026-09-28T04:54:10Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 146 குவலயானந்தம்... வரகேள் இப்பெண்ணின் இடமா சினந்திவரல் லிடெனில் அரன் பால் உளது இங்கிலை எனல் காட்டு என்று தன்மை நவிற்சி அறைகுவரே 152. சாதி முதலியவையினில் இயற்கைத் தருமம் அதை ஓதுதல் தன்மை நவிற்சி வெருள் விழியோடு அசைவில் காது உளதாகி மறிநோக்கும் என்பது உதாரணம் காண் தாதுறு முல்லை அணிதோன் குமாரெட்ட தாயகனே நிகழ்வின் நவிற்சி 153. நடந்ததையேனும் நடப்பதையேனும் தன்முன்னில் நடந் திடுகின்றது என்னல் நிகழ்வின் நவிற்சி இத்தேத்து உடன் உணர் புரிகின்றார் அமர் இன்று என்று விண்ணோர் ஓர்கிறன் யான் தடமுற என்னல் இலக்கியம் எட்ட தயாநிதியே வீறுகோள் 154. தங்கும் நிறைவின் வரலாற்றை மேல் சரிதம் புகழ்தற்கு அங்கம் உறலைச் சொலல் வீறுகோள் அணிஆகும் எந்தப் பொங்கர் அடியில் விசயனும் தேவும் பொருதது அந்தத் துங்க வெற்பு ஈதென் இலக்கியம் தேர் இளசைத் துரையே மிகுதி நவிற்சி 155.அதிசயம் பொய்மை உறும் கொடை வன்மை இவை முதலா துதி செய்திடுதல் மிகுதி நவிற்சி இத்தோன்றல் கொடை அதில் உயர்வுற்றதினால் இரவோர் தருவாயினர் என் பதுதான் இலக்கியம் தென் இளசைப் பதிப் பார்த்திவனே பிரிநிலை தவிற்சி 156.ஒருபொருள் சொற்கு ஒரு காரணம் பற்றி மற்றுஓர் பொருளைத் தரும் அது தான் பிரிநிலை நவிற்சி சச உனைஇச் சரிதம் அதுகொண்ட னத்தன் என்றே தெரிந்தாம் எனவே உரை செய்திடுவது இலக்கியம் எட்டம உத்தமனே விலக்கு 157. பிரசித்தமான மறுப்பினை ஓர் கருத்தே பிறங்கி வரவைத்தலின் பேர் விலக்குஅணி ஈது வலாடல் அன்று சரஉற்றவா பகழி ஆட்டென் கரைத்தல் உதாரணம் காண் பரவுற்ற கீர்த்தி இளசைக் குமாரெட்ட பாண்டியனே<noinclude></noinclude> rzpr1tmhsjuwsitvrxlc6kpyvaf3yik 250 657655 1969574 2026-09-28T04:54:37Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் 147 வீதி 158. சித்தித்து இருக்கும் அதை ஓர் கருத்துத் திகழ வரு ணித்தல் விதி அணி பஞ்சமம் என்ன நிகழ் சுரம்இ குத்திடலுக்கு உரித்தாம் வசந்தத்தில் குயில் குயிலாம் தத்தை மின் என்னல் உதாரணம் எட்ட தயாபரனே 159. 160 ஏது காரணம் ஆனதைக் காரியத்தோடு கழறும் அதின் பேரதும் ஏது அணியாம் இம்மாதிரி பேதையர் பால் சாருறு கோபம் அகற்றிடுவான் உதித்தான் எனலே ஒரும் இலக்கியம் தென் இளசைப் பதி உத்தமனே காரியம் காரணம் என்பவைக்கு ஒற்றுமை காட்டுதலும் தேரிய இவ் அணி வேங்கட நாதர் திரு அருளே சாரிய நாவலர் சீர்ச் செல்வம் என்பது உதாரணம் ஆம் சீரியல் எட்டபுரம் வாழ்குமாரெட்ட திண்புயனே சுவை, கருத்து, வன்மை, சேர்க்கை வடிவம் கண் நோக்கு வெறுப்பு முன் ஆனவை யாலும் உண்டாய் இடும் விருப்பே முதலாம் சுவை அங்கம் என்ன வரப் படும் அதுவே சுவை என்பார் வடிவு கண் பார்வை முன்னா உடையவையால் புலம் வீறு முதலியவைகளுமே பரன் முதலியோரிடம் பற்றலுமாகப் பகர் கருத்தை விரவு அங்கம் ஆக்கின் அது கருத்து என்பர் விருப்பமில் மருவும் சுவை கருத்து அங்கம் என்றாவது வன்மை கருது அங்கம் ஆதல் கருத்தின் அடக்கம் சேர்க்கை பான் என்பர் என்பரே பாவகத்தோற்றம், பாவகச் சேர்க்கை, பாவகக்கலவை காட்சிப்பிரமாணம், அநுமாணப்பிராமணம், ஒப்புப்பிரமாணம், சொற்பிரமாணம், பொருட்பேற்றுப் பிரமாணம், நுகர்ச்சி யின்மை,பிறப்புப்பிரமாணம், எடுத்துக் காட்டுப்பிரமாணம், மேவும் கருத்து உதயம் அங்கமாக விளங்கும் அது பாவகத் தோற்றம் என்பார் ஒன்றுக்கு ஒன்று பகை கொள் இரண்டு ஆவ கருத்து அங்கம் ஆனது பாவகச் சேர்க்கை என வே வகுப்பார் கருத்துப் பல மென்மேல் விளைவதற்கே<noinclude></noinclude> ga2j6e0sorqdrpeg10tfl7zu2002v1w 250 657656 1969575 2026-09-28T04:55:07Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 148 குவலயானந்தம்...... பெயர் பாவகக் கலவை என்பர் கண் எனப் பெற்றது முன் னயவைம் புலனின் உணர்விடயத்தை நவின்றிட உதயம் உறல் காட்சிப் பிரமாணமே என்பர். சாதிக்க வேண் டியதையும் அன்னீதின் ஏதுவையும் சொல்லிடில் அதற்கே பேர் அநுமானப் பிரமாணமே எனப்பேசுவர் ஒப் பாரும் பொருளை அறைந்து மற்று ஓர் பொருளை நேருவது ஒப்புப் பிரமாணம் என்பர் நிகமமுன்னாச் சீரிய வேதப் பிரமாணத்தால் கிடைத்திட்டதையே காண எடுத்திடல் சொற் பிரமாணம் என்பார்கள் பூண் இருப்பான் மற்று ஒரு பொருளின் இருப்புக்கு விளக்க ஒன்றின் இடைப்புப் பேணுவதின் பெயர் ஆனதுதான் பொருட் பேற்றுப் பிர மாணம் என்பார்கள் அனுபவத்திற்கு வராததையே ஈட்டல் நுகர்ச்சி இன்மைப் பிரமாணம் என்பார் இசைவது ஊட்டல் பிறப்புப் பிரமாணம் என்பர் உலகமதில் பூட்டு வழக்கப் பழங்காதையைச் செப்புதல் எடுத்துக் காட்டுப் பிரமாணமும் தான் என்பார் தெய்வக் கல்வியரே இறுதி ஐந்து அணிகளுக்கு நூற்பா இன்மையின் உரையாசிரி யரின் உரை நடையிலமைந்த விளக்கம் இங்கே தரப்படுகிறது. சேர்வை எள்ளும் அரிசியும் கலந்தாற் போல் பல அணிகள் பேதம் புலப் படக் கூடி விளங்குமிடம் சேர்வை அணி எனப்படும். அது சொல் லணிகளின் சேர்வை, பொருளணிகளின் சேர்வை, சொற்பொருள் அணிகளின் சேர்வை என மூவகையால் இயலும். உறுப்புறுப்பிக்கலவை இணையும் அணிகளில் ஒன்று அங்கமாகவும் (தலைமை) மற்றவை அங்கியாகவும் (தலைமையில்லாதன) வருவது உறுப் புறுப்பிக் கலவையாம். இரண்டு முக்கியமாக விளங்கும் கலவை இணையும் பல அணிகளும் முக்கியத்துவம் தலைமைச் சிறப்பினவாய் வரலை இவ்வணி குறிக்கும். ஐயக்கலவை பெறும் இப்பாடல் இதுவோ, அதுவோ என ஐயுறும்படி வரல் ஐயக் கலவையாகும்.<noinclude></noinclude> d29z12re7t4seosqqkmf6qi2s8vn8tw 250 657657 1969576 2026-09-28T04:55:30Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயாநந்தம் ஒரே சொல்லை அணுகி விளங்கும் கலவை 149 எங்ஙனம் ஓர்பொருளின் விளக்கம் உண்டானவுடன் இரண் டணிகளின் இலக்கணச் சேர்க்கையால் இரண்டணிகள் விளங்கு கின்றனவோ அங்ஙனம் அவ்விரண்டணிகளுக்கும் ஒரே சொல்லை அணுகி விளங்குவது இவ்வணி. பின் நான்கினையும், தண்ணீரும் பாலும் கூடினாற்போல் கூடி யும், பிரிவு தெரியாமலும் விளங்கும் கலவையணியின் வகைகள் எனக்கூறியுள்ளார். இவையும் தம்முள் கலந்து வரும் என்பது அவர் முடிபு.<noinclude></noinclude> ghwopqx7vo9j24ijfjceudmaqcg2vp2 250 657658 1969577 2026-09-28T04:55:57Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude><noinclude></noinclude> ltdve9bc7ei2nauic6w3fr163zux5vs 250 657659 1969579 2026-09-28T04:56:51Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ நூற்பா முதற் குறிப்பு அகராதி (எண். அ ஆ எழுவாய் வடமொழி 75 அ உ ஐ எ அற்று இற்று 74 அசம்பலம் ஆன பயன்வரு 87 அடைமொழி ஒப்புமை 110 அணிதான் பொருள் சொல் 101 அணியாது இருக்கும் எனும் 86 அதிகாரப் பயன் ஆவது 79 அதிசயம் பொய்மை உறும் 146 அதுவே உவமை பொதுநீங்கு 101 அநுகூலம் மொள்ளத்தொடங்கி 135 அப்பொருள் புகழ்பொருள் 104 அமிழ்தினும் இனிய தமிழ் 101 அமுது விரவி உழையார் 131 அமைகாரியம் கண்டபின் 128 அயரும் இயைபு உள்ளதை 128 அரிதாகும் காரியத்து உற்பவம் 134 அருந்துதல் அணிதல் வாகனம் 72 அவ்பொருள் தன்மம் ஆரோபித் தற்கு 106 அல்பொருள் புனைவுளி ஆக 104 அலங்காரத்தின் அலங்காரத் தொனி 7 அலங்காரப் பொருள் ஆகிய 81 அவர் இவர் என்பதாகும் 74 அவர்கள் இவர்கள் என்று 74 அவருணிய வரலாற்றால் 132 அவன் அங்கு என்பது 71 அவன் இவன் அவள் 70 அவன் இவன் என்பதாகும் 74 அள் ஆள் அர் ஆர் எனும் 74 அள் ஆள் ஆர் எனவே 70 அள் எனும் விகுதி தரள் 74 அள்ளலும் பாவத்தினால் 137 அளவின் அதினால் அறிவது 68 பக்க எண்) அற்று ஒரு தன்மை ஆரோபிப்பான் 105 அறம் பொருள் இன்பம் வீடு 94 அறவின் அதினால் அறிது 68 அறிஞோர் உரைத்த செய்யுளில் 97 அறைந்த பெயர்ச் சொற்கு 120 அன் ஆன் அர் ஆர் என 69 அன் ஆன் அள் ஆர் 73 அன் ஆன் அள் ஆள் ஆர் ஆர் என 74 அன்று உறும் செய்கையில் 105 அன்ன அனைய ஆன 81 அனேகம் பொருளில் பல 89 ஆகார உயிர் முன்னிலை 75 ஆகாரம் நித்திரை மைதுனம் 68 ஆசு மதுரம் சித்திரம் 94 ஆண்பால் பெண்பால் 67 ஆண் பெண் அறமொழி 70 ஆண் பெண் இரண்டினும் 75 ஆதார ஆதேயம் இரண்டனுள் 113 ஆகாரத்தினும் ஆதேயம் 88 ஆதேயத்தினும் ஆதாரத்தி னுக்கு 88 ஆதேயத்தினும் ஆதாரம் 113 ஆய் ஓய் விகுதி ஆண்பால் 75 ஆயும பிரசித்தத்து ஆதாரம் 136 ஆர் ஆகிலும் ஆகில் என்ன 90 ஆவே ஓடே ஆவது 70 கர எழுவாய் வடமொழிப் 76 கல் இன்று ஒரு பொழுது 115 இகலே இருக்கினும் காரியம் 134 ச்சை கொண்டே முயற்சித்த பயன் 136 இச்சை கொளும் பொருளைக் 142 இசையும் இரண்டுபொருளின் 135<noinclude></noinclude> 41pmto7r0k9dqz1asnzhvd8pd99aj1k 250 657660 1969580 2026-09-28T04:57:30Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 152 இட்டம் இது என எண்ணிய 87 இடக்கர் அடக்கல் மங்கலம் 76 இடுகுறி ஆகிப் பகுக்கப் 75 இடுகுறி ஆயினும் காரணம் 90 இடைநிலை சாரியை 73 இதுவேறு எனவும் 128 இந்து அணி வேணி இறையோனைப் 93 இப்பொருள் அதனால் அப் பொருள் 88 இப்பொருள் தனக்கு ஓர் 82 இம்மனைக்கு இம்மனை 69 இம்மனை போல் இம்மனை 69 இயல்பாய்த் தோன்றும் 97 இயல்பு தகுதி என வழக்கு 75 இயலாய் மொழிவது பொருள் 79 இயற்கருமக் கருத்தன் 79 இயற்கை செயற்கை 68 இயற்கை விண்ணே 78 இயைபு இன்றி அதை 128 இரண்டு வகைப் பொருள் 90 இருதிணைப் பெம் 75 இரு பொருட்கு ஒப்புமை 103 இரு பொருள் குணத்தில் 84 இரு பொருளுக்கு உவமானஉவ 123 இரு பொருளுக்கு ஒப்புமையால் 144 இரு பொருளுக்குத்தகும் ஒப்புமை வெளியீட்டு 123 இருபொருளுக்குப் பொதுவாகிய குணத்தில் 144 இருமைப் பல்பொருள் சொல் 110 இருவகைப் பொருளில் ஒருகாலம். தனில் 84 இருவகைப் பொருளின் ஒரு தொழில் 85 ருவகைப் பொருளுக்கு ஒரு புணர்ப்பு 84 இருவகைப் பொருளுக்கு ஒரு புணர்வாக 81 இருவாக்கியக்குத் தருமத்தின் 119 இருள் பகல் விரகம் இளமை 69 இலக்கணம் உடையது இலக்கணப் போலி 75 குவலயானந்தம்....... இலக்கணம் கருத்து இலக்கியம் 77 இலக்கணம் வந்தவைக்கு இலக்கியம் 77 இலக்கியம் வழக்கம் உடனே 77 இலக்கிய பொருளை இயைந்த சிறப்பாய்க் 91 இலும் இலேயும் ஏழாம் 71 இவ்வாறு ஆயின் ஈதுஉறும் 116 இழிவு ஈந்து உயர்வு உறல் 115 இறப்பின் எதிர்வின் இயன்றதை இறப்பு எதிர்வு நிகழ்வு 71 இன்று ஊதியே அதினும் 132 இனமாம் புனைவுளிக்கேனும் 128 ஈட்டு இருவாக்கியம் வெவ்விேறு 130 உட்குணம் மெய்க்குணம் 79 உட்கோள் மறைத்தற்கு உன்னிப் பிறரைச் 119 உடன் படலே வெளியாய் 133 உணர்ந்தோர் உவக்க உடன் 130 உதவி ஒன்றுக்கு ஒன்று 136 உதிநிரலா ஒருவன செய்கை 139 உபமானத்தில் உபமேயத்தின் விடயம் 83 உபமானத்தில் ஒருகுறை 84 உபமானத்தின் ஆதாயத்தால் 82 உபமானப் பொருள் ஆகும் 93 உபமானப் பொருள் உபமேயம் 82 உபமானப் பொருள் பலவும் 92 உபமானப் பொருளின் மேவிய 85 உபமேயப் பொருள் ஆகும் 82 உபமேயப் பொருள் ஒன்றி 83 உயர்ச்சி தாழ்ச்சிசமம் 82 உயர்திணை அஃறிணை இரு திணைதனிலும் வருபெயர் 78 உயர்திணை அஃறிணை இரு திணைதனிலும் வரும் 67 உயர்திணை அற்றிணை பெயர்ச் சொல் 66 உயர்ந்தோர் ஆட்சியின் 119 உயிர்ப் பொருள் உயிர் 78 உயிர்ப் பொருள் மூன்றும் 78 உருவக மயக்கமும் மயக்கக் கருத்தும் 92 உருவம் இரசம் வாசம் 68<noinclude></noinclude> 31vvxrikt0q940s6e0jc5iabsh5u6ed 250 657661 1969582 2026-09-28T04:58:38Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ சூத்திர முதற் குறிப்பு அகராதி உலகமொழியின் மறைப் பொருள் 90 உலக வழக்கு மொழியை 145 உலகினில் வழங்கும் உத்தமப் பொருள் 84 உலகு அறிகாரணம் ஒன்றும் 111 உவமானத்தால் பொதுவைக் 85 உவமானம் ஆம் உவமேயத் தினால் 124 உவமானம் ஆயும் உவமேயம் 123 உவமையின் வசனம் ஒன்றாது உவமை 81 உவமையின் வசனம் ஒன்றி 8! உள்ளது உரைத்தது ஒருவர்க்கு 126 உளைவு எழவாய் வடமொழி 75 உறவர் இடத்தும் பகைவர் 129 உறை காரணமொடு காரியம் 128 உன்னும் புனைவுளிக்கும் 129 எஞ்சாக் காரணம் இருப்பக் 117 எடுத்து ஒன்றினைப் பலர் 125 எதும் ஒன்று இலாமை 131 எதை எதற்கு ஏது எனப் 137 எவ்வகைப் பெயர்க்கும் 70 எவ்வகைப் பொருட்கும் 91 எழில்பெறு பொருளை ஒப்பனை 92 எழிற் பொருள் உவமை 92 எழுத்து சொல் பொருள் 79 ஏது இன்றி அம்குணம் 133 ஏது ஒன்றில் குணம் வேறு 135 ஏதுவும் மேற்கொள் எடுத்துக் காட்டிப் 94 ஏதுவைக் காட்டி ஒரு 91 ஐகாரம் ஈறாய் ஆவது 70 ஐந்தலை அகிதனை 05 ஐவகை இனமே 78 ஒத்திடுவல்ல இரு பொருட்குத் 139 ஒப்பனை கொள்வது 77 ஒப்பாம் மொழி உவமேயத் 130 ஒப்பின் இரு பொருட்கு 118 ஒப்பில் பொதுமை உறும் 118 ஒப்புமை இருபால் வைப்பது 109 ஒப்புமையில் பொருள் ஒன்றனை 105 153 ஒரு கருத்து உள் உற 118 ஒரு காரணத்தான் உதித்த 119 ஒரு காரியத்தின் உலகு (13 ஒரு காரியத்தை எளிதா 137 ஒரு காரியம்முற்ற 141 ஒருகால் சொல் மொழி 96 ஒரு காலத்தில் ஆகும் 87 ஒரு காலத்தின் அரிட்டமும் 88 ஒரு கலத்தே குழுக் கொள்ளும் 139 ஒருகாலம்தனில் 91 ஒரு குணம் அன்றி ஒரு பொருள் ஆனவை 85 ஒருகுணம் கொண்டது 87 ஒரு சினை தரித்த 87 ஒரு தொழில் நடித்த 86 ஒருபதம் இரு பொருள் 95 ஒரு பொருட்கு ஒரு பொருள் 80 ஒரு பொருட்கு ஒரு குணம் 84 ஒரு பொருட்கு எய்திய 96 ஒரு பொருட் கூறி எனச் 140 ஒரு பொருள் அதனில் 88 ஒரு பொருள் அதனை 92 ஒரு பொருள் அன்றி 85 ஒரு பொருள் இடுகுறி ஆகிய பெயரைக் காரணத்திரிவால் ஒரு பொருள் இடுகுறி ஆகிய பெயரைக் காரணம் காட்டி 93 ஒரு பொருள் உடன் அதா 89 ஒரு பொருள் உணர்த்தும் 78 ஒரு பொருள் உருவம் 82 ஒரு பொருள் கண்டு 82 ஒரு பொருள் குணத்தில் 96 ஒரு பொருள் குறித்து 76 ஒரு பொருள் கொடுத்து 89 ஒரு பொருள் சொற்கு 146 ஒரு பொருள் தன் இயல்பு Ii8 ஒரு பொருள் தன் இயற் 83 ஒரு பொருள் தன் சொலின் 107 ஒரு பொருள் நோக்கி அதுவோ 83 ஒரு பொருள் நோக்கிமற்று 82 ஒரு பொருள் பயனை வேறு 86 ஒரு பொருள் பல் குணம் 89 ஒரு பொருள் பல குணத்தின்மை 90 ஒரு பொருள் பலவகைப் 82<noinclude></noinclude> 18ix969ehppwk0qljoi2f2j37xyxppx 250 657662 1969583 2026-09-28T04:59:53Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 154 குவலயானந்தம்...... 83 ஒரு பொருள் மேவிய உச்சித் ஒரு பொருள் விளக்கும் 71 ஒரு பொருள் வேற்றுமை 143 ஒரு பொருளின் தருமம் 126 ஒரு பொருளின் பெயர் 86 ஒரு பொருளினைக் கண்டு. 105 ஒரு பொருளுக்கு முறையாப் 138 ஒரு மொழி ஆகிய உவமை 81 ஒரு மொழி பெருமொழி திரள்மொழி 74 ஒருவகைக் கூட்டம் 91 ஒருவர் ஓர் பொருள் 120 ஒருவர் குறித்து 145 ஒருவன் செய்வதற்கு 115 ஒருவன் மறை செய்கை 144 ஒழிப்பின் வேறாய் 111 ஒற்றுமை அதன் செய்கை 104 ஒற்றுமை செய்கை ஒன்றால் 104 ஒற்றுமையால் அதன் 125 ஒன்றற்கு ஒன்று மென் 114 ஒன்றற்கு ஒன்றே உதவல் 113 ஒன்றன் இயல் மற்று 109 ஒன்றன் குண குற்றங்களால் 117 ஒன்றாம் பொருளை 127 ஒன்றிய சங்கை ஒன்றாச் 95 ஒன்றின் குணத்தினைக் 142 ஒன்றினுக்கே ஒன்று 138 ஒன்றுக்கு ஒன்று 88 ஒன்றுக்கு ஒன்று மதுரம் 88 ஒன்று மற்று ஒன்றின் உறுகணம் 118 ஒன்று மற்று ஒன்றின் குணம் 143 ஒன்றைப் பலவிதமாகப் 125 ஒன்றை மற்று ஒன்று என்று உட்கொள்ளும் 106 ஒன்றை மாற்று ஒன்று என்று ஒப்புமை 105 ஓதிய பொருள்களில் 109 ஓரிடத்து இலதென 115 ஓரிடத்தே செய்ய 135 ஓரிடத்தே பல் பொருள் 138 ஓரிடம் உதிப்பது 87 ஓரிடம் வளர் பொருள் 83 ஒரும் அடைமொழி 131 ஓன் ஓர் விகுதியும் உறும் 77 கடம் எனும் ஒலி சொல் 79 கடல் ஒப்பனை செய்தல் 92 கண்ட பொரூள் குறி உள்ளபடி90 கண்டவை காணாதவை 83 ய கண்ணால் அறிதல் 68 கயவதனன் ஐந்து சரன் 63 கருத்தின் விரிவைக் 77 கருத்தொடு பொருந்து 110 கருத்தொடு விசேடியம் 110 கருத்து எனப் பெறு 77 கருத்து ஒன்றினை உலகச் 145 கருத்து ஒன்றினை மறை 144 கருதி ஓர் பயனைக் 113 கருதியதைக் கபடத்தால் 132 கருதிய பிறன்கோள் 119 கருது பொருளுக்கு 132 கருதும் ஓர் இடத்த 111 கருதும் பயனுக்கு 136 கருமம் அன்று இது 96 கருவி ஒருபுறம் கருமம் 89 கருவி பெறும் பொருட்குச் 142 கலியொடு கமகன் 93 கழறிய அவ்வணி 106 கற்பனை ஆக ஒரு 93 கன்றல் இல் யாது 138 காட்டிய ஒற்றைமணி 138 காரண உணர்ச்சி 108 காரணப் பொதுவில் 73 காரணப் பொதுவும் 73 காரணம் அருமையாக் 112 காரணம் ஆன்றிக் 86 காரணம் அனதைக் 147 காரணம் இருக்கையில் 87 காரணம் இல்லதில் 134 காரணம் ஒன்றிய காரியத் திரிவில் 75 காரணம் ஒன்றிய காரியப் பலபால் 75 காரணம் ஒன்றாக் காரியம் பல பல 85 காரணம் ஓர் இடத்து இருப்பக் 112 காரணம் ஓரிடம் 87 காரணம் காட்டி 93 காரணம் காரியத்தோடு 120 காரணம் பெறவே 85 காரணத் திரிவு அற்று 76 காரணத்து இயலும் 95 காரணத்து இயலைப் 95 காரிய காரணம் 84 காரியத்தே நின்றும் காரணம் 134 காரியம் ஆனதைக் காரணத் தோடு 135<noinclude></noinclude> oh17nja2blgp0xuion9rbnwqr3byzld 250 657663 1969584 2026-09-28T05:00:20Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ சூத்திர முதற் குறிப்பு அகராதி காரியம் காரணம் 147 காரியம் காரணம் வெவ்வேறு 134 காரியம் பலம் எனவரும் 8 காரியம் முன்னும் காரணம் 108 காலம் ஒன்றில் காரண 108 குணம் குறைமாறிக் கூறுவது 117 117 குப் பொருட்டுக் கொள்வது 70 குற்றத்திலே குணந்தோன்றி 142 குற்றம் குணங்களால் மற்று குற்றம் குணம் தரக்கண்டு 117 குறித்து ஒரு பொருளை 119 குறைவறு காரணம் மேவியும் 134 குறைவாம்பொருளைக் கொடுத்து 139 குன்றக் கூறல் மிகைபடக் 95 கூட்டம் இத்தனை இல் 68 கூட்டுறவு அன்றிப் 87 கூடாது ஒன்றிக் கூடுதல் 80 கூடாப் பொருளைக் 84 கூறிய இயலினும் 76 கைகால் கண் செவி 69 கைதவமே முதலாகிய 127 கொடுத்த பொருளில் 94 கொண்ட விசேடணத்தில் 131 கோட்பொருள் புனை பொருள் இருவகை 87 கோட்பொருள் புனை பொருள் எனும் 73 கோதைக் குணம் எனவும் 143 சக்கரப் பேட்டின் மயல் 127 சந்தமரைக் கண்ட 126 சத்தம் அதனால் அறிவது 68 சமம் விசேடம் சமூவாயம் சலுகையும் காட்டி 89 சாதனம் ஆக்கலும் 137 சாதிக்க வேண்டும் 140 சாதி முதலியவையிளில் 146 சித்தித்து இருக்கும் 147 சிந்தைக்கு இசை 125 சிலகாரத்தில் பிரிவை 144 சிலேடையால் மறைத்துச் 119 சிறப்பினை நாட்டப் 116 சிறப்பை நிறுத்தம் 14) சிறியதைப் பெரிய தாய்ச் செய்யப் 88 155 சிறுகாரியத்து முயற்சி 137 சிறுமைப் பொருளிடம் 88 சிறுமையைப் புனை 96 சீரியோர் உள்மகிழ 109 சுயமாய்த் தனது குணம் 90 சுவையும் பொருளின் 68 செப்பும் உவமானம் 125 செம்மை கருமை 69 செவ்வு மிகுதியை 120 சொல் ஓர் வருணியத்தால் 132 சொல்சொல் பயன் 79 சொல்லிட ஒப்பான 130 சொல்லும் பொருளும் 108 ஞாபகம் செம்பொருள் 94 தக்கநிதிப் பயன் 13) தகும் இரு பொருள் 113 தங்கும் நிறைவின் 146 தற்குணம் நீக்கி 90 தன் உடை இயற்கைத் 118 தன் ஒற்று இரட்டலும் 74 தன் குணம் நீக்குபு 143 தன் தோற்றம் போல் 78 தன்னம் தரங்கம் 145 தன்னிடு குறியும் காரணப் 80 தன்னுடன் சேர் பொரு 143 தன்னுணர்வு அதனால் 86 தன்னொடு சார்பிறிதின் 118 தன்மை முன்னிலை 71 தனிநிந்தையால் நிந்தை 132 தனிநிந்தையே வருவது !32 தாங்கல் பெறுதல் 80 தாற்பரியப் பயன் 79 தான் உரைத்திட்டதை 133 திங்கள் அணி வேணிச் 81 தீப்பயன் ஆவது 130 தீரம் உருவம் செல்வம் 108 தீவகத்தொடு முன் செப்பிய 114 துதிவினைச் செயும் 86 துவ்வும் உடையவும் 70 தெரியும் பல பொருள் 113 தேசம் தொழில் முறை 76 தேரமுன் முன்னா 137 தொடர்பு இல்பொருட்கு 105 தொடையும் தொடைக் 94 தோன்றல் திரிதல் 74 நடந்ததையேனும் 146 நடவாத மொழிகளை 66 நடைகொள் விசேஷியம் 131<noinclude></noinclude> 6os29hcjhu1k3c7qtpjr04ul5tfalnj 250 657664 1969585 2026-09-28T05:02:19Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 156 நயமாம் குணப் பொரு 140 நற்கந்தம் துர்க்கந்தம் 68 நற்பொருள் தீப் பொருள் 109 நன்மை தின்மை துவேடம் 69 நாட்டும் முன் உயர்வு 108 நால்வகைப் புலமை 93 நிந்தையால் நிந்தை 111 நிந்தையினால் துதியும் 132 நிந்தனை செய்மொழி 86 நிருணயம் ஆகவே 91 நிலநீர் தேயு வாயு 78 நிலையின்று ஆதேயம் 113 நிறுத்த முறையே 114 நின்றும் காட்டிலும் 71 நினைத்த பொருளை 111 நிை னைவும் மயக்கமும் 125 நினைவு மயக்கம் 82 நீ உன் உம் 71 நீர் தேயு வாயு 78 நீரின் கணமும் 95 நுண்ணியது ஆசிய 136 நுவற்சி பெறுமுன் நயத் 127 நேர்வலி கொளும் இரு 115 நேராது காரணம் ]33 நேரும் பதப்பொருள் 130 பகுதி முதலும் விகுதி 73 பகுதி விகுதி 73 பகுதி விகுதி பகுத்துணர்வு 74 பகையாகும் ஏதுவில் 134 பகையின் இடத்தினும் 84 பண்பு ஒப்பு உவமை 87 பண்பு புனை வளம் காலம் 72 பயன் இன்மையை உவ 124 பரன் முதலியோரிடம் 147 பல் இடங்களினும் 115 பல் இடத்து ஓர் 136 பல் பொருள் தரூஉம் 110 பல் பொருள் குறித்த 95 பல்லோர் ஒன்றில்பல 105 பல காரணங்கள் 139 பல தொழில் பெயரே 67 பல பால் பெயரில் 67 பல பொருள் பெயரே 67 பழிப்பில் புகழ்ச்சி 111 பன்னிரு நிலம் எனும் 76 பாடல் படித்தல் 68 பாரம் வலிமை 68 பித்தம் என்றாகும். 138 குவலயானந்தம்...... பிம்பப் பிரதி பிம்பப் 109 பிரசித்தமான 146 பிரியாப் பெருமை 96 பிரியாது இரண்டு 81 பிறப்புதல் புனைதல் 71 பிறப்பு என மொழிதல் 75 பிறன் கருத்து ஓர்ந்து 144 பின்பின் உறுவன 137 பின் பினாகப் பேசும் 72 புகலும் சிலேடை 145 புகழ் உவமேயத்தினால் 124 புகழ் பொருள்தனைத் 107 புகழ் பொருள் உணர்த்த 117 புகழ் பொருளினை 109 புகழும் பொருளை உணர்த்தும் 143 புகழும் பொருளை முறை 143 புவியின் வளர் பொருள் 96 புனைதல் கொள்ளல் 71 புனைவழிமே அடைச் 131 புனைவிலிதன்னைப் 110 புனைவுளி இடத்துப் 106 புனைவுளி புனைவிலி 108 புனைவுளியான் விழை 110 புனைவுளியோடு 124 பெண்பால் அதனில் 75 பெயர்ச் சொல் பலவும் 76 பெயர் முதல் சொல்லால் 106 பெரியதைச் சிறியதாய்ப் 88 பேர் உருவாகிய 136 பொது இயல்பான் 118 பொதுக் குணத்து 118 பொது மொழிப் பிண்டம் 77 பொதுவால் சிறப்பும் 116 பொதுவால் சிறப்பைச் 140 பொருந்தும் தகுதி 135 பொருந்தும் தகையில் 112 பொருவின்மை மேக 129 பொருள் அலங்காரம் 79 பொருள் இடம் காலம் சினை குணம் 82 பொருள் இடம் காலம் சின்ன குணம் தொழில் எனவரும் 73 பொருள் இடம் காலம் சினை குணம் தொழில் எனவரும் இவை ஈறாய் 77 பொருள் இடம் காலம் சினை குணம் தொழில் எனவரும்<noinclude></noinclude> 901izd6f44l05h0tjv89b4o5qfttcv7 250 657665 1969586 2026-09-28T05:03:01Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ சூத்திர முதற் குறிப்பு அகராதி இவை காரணம் 71 பொருள் இடம் காலம் சினை குணம் தொழில் முதலாய் 77 பொருள் என வல்லோர் 77 பொருள் ஒன்று உரைக்கத் 116 பொருள் ஒன்றினைப் 141 பொருள் ஒன்றை ஒர் கண் அகற்றி 139 பொருள் ஒன்றை மேன்மைப் 129 பொருள் காரியம்பலம் 83 பொருள் தற்குறிப்பே 107 பொருளைப் பொய்ம்மை ஆக்க 116 பொருளை மற்று ஒரு 106 பொற்புள வடஆல் 65 பொன்னார் உலகத்து 123 போக்குவரத்து முதல் ஆகிய 69 போக்குவரத்து முதல்பல 77 மகிமை புனையும் அகத்து எனும் 89 மகிழ்வுறு தூக்கின் மனம் அறிவு 96 மண்டலம் சொல்வர குண பாண்டியன் 66 மண்ணோர் செயலால் 69 மண்விண்புனல் அனல் 69 மலை அது பறக்கின் 89 மலை ஒப்பனை செய்தல் 92 மற்று ஒரு ஏது அதனை 145 மற்று ஒரு ஏது உதவியால் 140 மற்று ஒன்றினுக்கும் ஒன்றின் 142 மறுத்து அலது தள்ளல் 133 மறுதருமம் தனை 126 மறுவார மதிக்குயர் வாய் இவ்வதன 125 மறை செயல் அறிந்த 119 மன்னிய பொருளை வாக்கிய அர்த்தத்தின் 116 மன்னும் ஒருவன் சந்தேகித்தது 126 மாமண் தோல் நூல் 78 மாலை மாற்றே சக்கரம் 94 மிகுதிக் காரணம் மேவாத 116 மிகுதிக்காரணம் இல்லதைக் முதல் இடைகடை 73 முதல் வேற்றுமை ஆகவும் 80 141 157 முதல் வேற்றுமை ஆகிக் 80 மும்மணிக் கோவையும் 95 முயலுகை இன்றி அவாவிய 141 முற்கூறிய ஒளிப்பு ஏது 126 முன்மொழி பின்மொழி 76 முன்னது போல் வரும் 114 முன்னிய பொருளை 118 முனம் ஆர்விளக்கு அணி 129 மூன்றாம் வேற்றுமை ஆகிக் 80 மேலாக மட்டும் விரோதம் 133 மேவிய சாதி வினைகளது 120 மேவும் கருத்து உதயம் 147 மொழிந்த வருணியம் முதலிய 103 யகர எழுவாய் வடமொழி 76 யாப்புப்பொது சிறப்பு 79 யார் எவன் என்பதுவிரை 71 யான் என் எம்எனல் 71 ரகர எழுவாய் வடமொழி 76 வகர எழுவாய் 76 வடமொழித் திரிவின் 75 வடிவம் கண் நோக்கு 147 வடிவு நிறம் குணம் அவயவம் 72 வயம் உவமேயம் அதை மொழி யாது 127 வரிசையில் கூறும் பொருள் கட்குச் 138 வருகாரணம் உணர்போதே 128 வருணியம் அடை கொளிஆக வருணியம் அல்பொருள் வாசகம் 103 வருணிய விசேடியத்தை மட்டும் சொலி 141 வருணியா வருணியம் வாய்ப்ப 108 வல்லிநின் மெய்மென்மை 129 வலிய பகைவரைச் சேர்ந்தோர் இடத்து 140 வலித்தல் மெலித்தல் தொகுத்தல் விரித்தல் 75 வழக்கம் அது ஆகும் உப மானத்தை 92 வழங்கு உவமானத்தினுக்கு உப மேயத் 124 வளம்பெறு புலமைவரும் 81 வன்பகை அன்றிமற்று அதன் 113 வாக்கியப் பொருள் இரண்டற்கு 109<noinclude></noinclude> kaq6zt4gfmc0fa1q0yn7n7fy99pedd8 250 657666 1969587 2026-09-28T05:03:36Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 158 வாக்கியம் இரண்டனுள் வருணியா 104 வாக்கியம் பதம்பொருள் 103 வாயும் பெருமைகொள் ஆதாரம் தன்னினும் 136 வாயும் பொதுமை உவமை உருபு 123 விசேடணம் ஒன்றிய பயன்வரப் பெற்றவை 85 விண்ணின் மருவலர் சந்தானம் 135 விதானம் செளரியம் எனும் வினைப் 90 விதுநின்முக ஒளிப்பெட்பால் 127 வியப்பும் பொய்ம்மையும் 120 விரித்தல் தொகுத்தல் எனும் இரு வகை 82 குவலயானந்தம்..... விரிவாம் சிலேடை இசை 145 விரும்பியதிலும் அதிகம் கிடைத் தலுமே 142 விரும்பிய வினைமுயல்வின்றி 117 விழைபொருட்கு இயற்றும் 117 வினவிய தம் சொல் மெய்ம்மையை 106 வினைமுதற்கு ஏற்ற வினைகளை 115 வெளிஒப்பனை செய்தல் 92 வெளிப்படைப் பொருளின் விதி 120 வெளிப்படையாகி மேவிய 120 வேறு பொருளின் புணர்ப்பால் இயற்குணம் 144"<noinclude></noinclude> oumem5u3sr9g085kst2y4pcb7kwlnlo 250 657667 1969588 2026-09-28T05:03:50Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளய உருபுபுணரியல். ** (உசஎ) தான் தாம் நாம்முதல் குறுகும்யான்யாம், நீநீர்என் எம் நின்நுமாம்பிற, குவ்விளவ்வரு நான்காறிரட்டல இதுவுமது.(இ-ள்) தான்தாம்நாம் தான்முதலிய மூன்று பெயர்களும் - முதல்குறுகும்-உருபுகள் புணருமிடத்து நெடுமு தல்குறுகிமுறையே தன்னை தம்மை நம்மையெனவரும்- யான்யா ம் நீநீர்யான் முதலிய நான்குபெயர்களும் என்எம்நின்நுமாம். உருபுகள் புணருமிடத்துமுறையே என்னைஎம்மை- நின்னைதும் மைஎன வரும் - குவ்வின் - இவ்வேழுபெயரோடு குவ்வுருபுபுண் ருமிடத்து - அவ்வரும் - நடுவே தனக்கு என அகரச்சாரியைவ ரும் - நான்கு- குவ்வுருபின் அகரச்சாரியைவரினும்-ஆறு ஆறா முருபுகள்வரினும் - இரட்டல் அவ்வேழுசொற்களிலு மிறுதியா கிய தனிக்குறிமுன்னொற்றுக்கள் இரட்டாவம்-எ-று. ஒழிந்தஉ ருபுகளோடும் இப்படியே ஒட்டுக. [பிறவென்றமையால்- நீ உன் னை - எனவும் - நீர் உம்மைஎனவுந்திரிந்துவருதலுங்கொள்க. (அ ) (உசஅ) ஆமாகோனவ் வணையவும்பெறுமே இதுவுமதி Bar - - * (இ ள்) ஆ -ஆவென்கிற பசுவின்பெயரும்- மா - மாவென்கிறவிலங்கின் பொதுப்பெயரும் - கோ - கே!வெ ன்கிற இறைவனையுணர்த்திநிற்கும்பெயரும் னவ்கணையவும் உ ருபுகள் புணருமிடத்து னகரச்சாரியைபொருந்தவும் -பெறும் பெறும் - எ-று (உம்) ஆனை - ஆவை மானை - மாவை-கோ -கோவை. - எனவிகற்பித்து வருதல் காண்க.மற்றவைகளோடு மிப்படியே ஒட்டுக [அணையவும் என்றவும்மையால் -குவ்வுருப்பு ணரும்போதுஆனுக்கு எனஉகரச்சாரியையு முடன்பெறுதலும் ஆவுக்கு - எனவுகரச்சாரியையொன்றேபெறுதலும், ஆவினுக்கு- என இன்சாரியையுடன் உகரச்சாரியைபெறுதலும், ஆவினை. எனமற்றையுருபுகள் புணரும்போது இன்சாரியை யொன்றுமே பெறுதலும், இரட்டுறமொழிதலால் ஆமாவொருசொல்லாய்க்கா ட்டுப்பசுவை யுணர்த்தி நின்றவிடத்தும் ஆமானை - ஆமானுக்கு-- ஆமாவினுக்கு - என இவ்விதிபெறுதலும், அணையுமென்றொழி யாது பெறுமென்றமையால் ஆன் மான் கோன் எனத்தனிமொ ழிக்கண்ணும் னகரச்சாரியை வருதலுங் கொள்க. (உசக) ஒன்று முதலெட்டீறாமெண்ணூர் பத்தின்முன்னான்வரிற் பவ்வொற்றொழியமே லெல்லாமோடு மொன்பதுமிற்றே, * -* * இதுவுமது-(இ-ள்) ஒன்று முதல் - ஒன்றுமுதல் - எட்டீறாம். எட்டீறாகிய - எண் எண்களோடு-ஊர் புணர்ந்த பத்தின்மு ன் - பத்தென்கிறவெண்முன் உருபுகள் புணருமிடத்து ஆன்-ஆ ன்சாரியை - வரின் வருமாயின் - பவ்வொற்று பகரமெய் - ஒழி<noinclude></noinclude> 59ovlufujw5p6euxd0pufrcnm7dz7op 250 657668 1969589 2026-09-28T05:04:19Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>- உருபுபுணரியல். ளயக ய-நிற்க - மேல் - அதன்மேலே நின்ற-எல்லாம் எல்லா வெழுத்து ம் - ஓடும் - கெடும் - ஒன்பதும் - ஒன்பதென்கிறவெண் முன்னும் -இற்று - உருபுகள் புணருமிடத்து ஆன்சாரியைவரின் அதன்ப மெய்நிற்க மேலேதின்ற வெல்லாவெழுத்துங் கெடும்- எ-று ஒருபானை - ஒருபதை - ஒருபஃதை (எ-ம்) ஒன்பானை பதை ஒன்பஃதை (எ-ம்) விகற்பித்துவரும் கர - - ஒன் மற்றவைகளோ டும் இப்படியேயொட்டுக. [ஒருபது - ஒருபஃது - என விகா ரப்பட்டுவருகிற பத்தென்பார் எண்ணூர் பத்தென்றார். ஆன் வருதலைப்பரா முகமாகச் சொன்னமையால் உகரச்சாரியை இன் சாரியைகளும் வேண்டியவிடத்துவருமெனக்கொள்க.] (w) (உருய) வவ்விறு சுட்டிற் கற்றுறல்வழியே. * இதுவுமது.(இ-ள்) வவ்விறுசுட்டிற்கு-வகர மெய்யீற்றுமு ன்று சுட்டுப்பெயர்களுக்கும் - அற்றுறல்- உருபுகள் புணருமிடத் து அற்றுச்சாரியைபொருந்தல் - வழி - முறைமையாம்—எ-று. (உ-ம்) அவற்றை இவற்றை-உவற்றை - என அற்றுச் சாரியை வேண்டியேவருதல் காண்க [வழியேயென்ற மிகையால்- அவற்றி னை இவற்றினை என இன்சாரியை வருதலுந்தனிக்குறின்முன் னொற்று உயிர்வரினிரட்டாமையுங்கொள்க - மற்றவைகளுமிப் படியே. (உருக) சுட்டின்முன்னாய்த மன்வரிற்கெடுமே - - (யக) இதுவுமது,(இ-ள்) சுட்டின் முன் - அஃது இஃது உஃது என்கிற சுட்டுப்பெயர்களின் மொழிமுதற் சுட்டெழுத்தின் முன் னின்ற - ஆய்தம் ஆய்தமானது அன்வரின் - அச்சுட்டுப்பெ யர்களோடு உருபுகள் புணருமிடத்து அன்சாரியைஉரின்- கெடு ம் - கெடும் - எ-று (உ-ம்) அஃது ஐ அதனை அஃதை- எனச்சாரியைவிகற்பித்துவருதலும் வந்தவழி ஆய்தங் கெடுதலுங் காண்க - (அன்சாரியை வருதலை நோக்கி ஆய்தங்கெட்டவழி அது இது உது என ஆய்தமில்லாச்சுட்டுப்பெயர்களாய்ப்பின்பு அன் சாரியைபெறுதலால் ஆய்தமில்லாச்சுட்டுப்பெயர்களுக்கும் வேவிதியெனக்கொள்க. அன்வருதலைப்பராமுகமாகக் கூறலாற்கு வ்வுகுபுபுணரும்போது அதற்கு என அன்சாரியை தனித்துவ ருதலல்லாமலும் அதனுக்கு என உகரச்சாரியையுடன் வருதலுங் கொள்க] (யஉ) (உருஉ) அத்தினகர மகரமுனையில்லை அ இது - அத்துச்சாரியைக்கு எய்தியதுவிலக்கிபிறிது விதி வகுக்கின்றது (இ - ள்) அத்தின் - அத்துச்சாரியையினது கரம் அகரவுயிரானது - அகரமுனை - இயல்பினும்ளிதியினு ன்ற அகரவுயிரீற்றின் முன்வரில்-இல்லை - ரவுடம்படுமெய் -<noinclude></noinclude> jlz0g2xfdlabpkud45w4s0hhyftza9u 250 657669 1969590 2026-09-28T05:04:45Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளல்உ உருபுபுணரியல். பெறாதுகெடும் - எ - று (உ-ம்)மகம் அத்து- கை - மகத்துக்கை - மர அத்து-குறை-மரத்துக்குறை, எனவிரண்டு அகரவிற்றின் முன்று (யங) ங்கெட்டது. (உருங) இதற்கிது சாரியை யெனிலளவின்மையின், விகு தியும்பதமு முருபும்பகுத்திடை, நின்றவெழுத்தும் பதமுமிய ற்கையு, மொன்றவுணர்த்த அரவோர்நெறியே. * -சாரியைக் காவதோர் புறனடை யணர்த்து கின்ற து. (இ-ள்) இதற்கிது சாரியையெனின் - விகுதிமுதலிய புண ரிச்சிக்கண் இதற்கு இது சாரியையென்று அளவு செய்து விதி த்தனவற்றுள்ளும் ஒழிந்தனவற்றுள்ளுந் தனித்தனிச் சொல்லப் புகின் அளவின்மையின் அளவுபடாமையால்-விகு தியும் - விகுதிப்புணர்ச்சியையும்-பகமும் - பதப்புணர்ச் சியையும் உருபும் உருபுபுணர்ச்சியையும் பகுத்து - கண்ட விடத்துப்பகுத்து—இடைநின்ற - நடுவே நின்ற - எழுத்தும்-ஏ காரம் அகரம் முதலியவெழுத்துச்சாரியையினையும் பதமும்- அன் ஆன் முதலிய பதச்சாரியையினையும் இயற்கையும் இவ்வி ரண்டுசாரியையுந் தோன்றாதவியல்பினையும் - ஒன்றவுணர்த்தல்- தெரியவறிவித்தல் உரவோர் பெரியோரது--- நெறி - கட ம்- எ-று (வரலாறு) ஆனநெய் தெளித்துநான நீவி விதித்த பொருட்புணர்ச்சிக்கண் உருபின் முடிபவை யென்பதனால் அ மைந்த னகரமெய்சாரியையன்றியும் அகரச்சாரியையுமுடன் வந்தது - இனிவிதியாதொழிந்தவற்றின்கண் - பாட்டின்பொரு ள் - எனக்குற்றியலுகரத்திற்கு இன்சாரியை வந்தது - தன்கை- எனச்சாரியையின்றி யியல்பாகவந்தது.- இப்படியே மூவகை ப்புணர்ச்சிகளையும் பகுத்துணர்ந்துகொள்க. (WP) (உருச) விகுதிபதஞ்சா ரியையுருபனைத்தினு முரைத்த விதியினோர்த் தொப்பனகொள்லே இது * * இந்த நான்குபுணர்ச்சிகளுக்கு மாவதோர் புறனடையு ணர்த்துகின்றது.(இ-ள்) விகுதி - விகுதியும்-பதம்-பதமும் சாரியை - சாரியையும்-உருபு - உருபும்,ஆகிய- அனைத்தினும்- நான்கின் புணர்ச்சிகளிடத்தும் - உரைத்த - பொதுப்படச்சொல் லப்பட்ட விதியின் - விதிகளுள்- ஓர்ந்து - இவ்விதிஇதற்குப் பொருந்தும் இவ்விதி இதற்குப்பொருந்தாது எனவுய்த்துணர் ந்து - ஒப்பன - எவ்விதி எதற்குப்பொருந்துமோ அவ்விதியை -கொளல் - அதற்குக்கொள்க.-எ-று. (வரலாறு.) * விகுதிப்புணர்ச்சியள் றவ்வொடுகாவும்மைநிகழ் பல்லவும் எனப்பொதுப்பட விதித்தாரேனும் சென்று என்கிற விடத்து<noinclude></noinclude> e6oophrdrv5hkjg3o70mbyuammo3quf 250 657670 1969591 2026-09-28T05:05:28Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ எடுத்துக்காட்டுப் பாடல்கள் முதற்குறிப்பு அகராதி (எண் - பக்க எண்) அணிஎனச் சொல் பொருளாம் 8 சங்கரர்க்கும் ஆறுதலை 32 அணி எனப்படுவது துணிபு 7 அணி நிலை அளப்பரிது 6 அரக்கனே ஆகவேறு ஓர் 45 அலை நீராடை மலை 34 ஆவும் அழுத அதன் 17 இருநில மன்னற்கு 13 ஈசன் பசுவாகி ஏமன் 44 உதிக்கும் உலையுள் 14 உவமப் பொருளின் 5 உவமை எனும் தவவரும் 5 உறுக்கி தனி எதிர் 28 ஊன் உயர்ந்த உரத்தினான் 26 ஊனவில் இறுத்து ஓட்டை 25 எய்திலன் அனுமனும் எய்தி 21 எழுத்துக்கு அணி சொல்லே 2 என்றொன்றும் காணேம் புலத்தல் 24 ஓடினான் திசைகள் 15 ஓடுந்திமில் கொண்டு உயிர் 46 கட்டிய சுரிகையன் கடித்த 28 கட்டிய வாளர் இட்ட 27 கரிய மலர் நெடுங்கட் காரிகை 29 கருநெடுங்குவளையும் 15 கற்பகத்தின் பூங்கொம்போ 29 குனித்த புருவமும் கொவ்வைச் 23 கூற்றம் இல்லை ஓர் 43 சூதார் குறுந்தொடிச் 20 சொல் அரும் சூல்பசும் 11 சொல்லணி மறிநிலை 10 தச்சன் செய்த சிறுமா 11 திண்திறல் அவன் செயல் 22 துன்பினைத் துடைத்து 20 நிலத்தினும் பெரிதே வானினும் 22 நீ இனம் இருந்தனை 47 நீட்டில் களிறு கை நீரின் 17 பஞ்சு பூத்த விரல் 31 பண்ணிற் பெற்றதும் 33 பத்தினி ஒருத்தி படிற்று உரை 48 பல்வகைத் தாதுவின் 1 புறத்து உறுப்பு எல்லாம் 42 புன் கண் கூர்மாலை 18 பொருளினும் சொல்லினும் 7 மண்ணில் தோய்ந்தும் 32 மாயிரும் பீலிமணி நிவுமஞ்ஞை 45 யாரினும் காதலம் என்றேனா 22 வண்டார் இருங்குஞ்சி 16 விரிகதிர் பரப்பி உலகம் 34 விரிந்த குவளை சேதாம் பல் 30 வில்லால் அடிக்கச் செருப்பால் 43<noinclude></noinclude> s8isow5chyvhykgzchv6gbguwahaeex 250 657671 1969592 2026-09-28T05:06:03Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ சிறப்புச் சொல்லகராதி (எண். பக்க எண்) அகடகடனம் 38, 39, 97 அகமலர்ச்சி 102,103,117,142 அசங்கதி 87 அசம்பவம் 87 அணி 2, 3, 4, 7, 8, 9, 19, 26, 30, 31, 33, 35, 40, 42, 52, 59, 81. 101 அணியியல் 37, 38, 39, 81 இரண்டாம் எதிர்நிலை 124 இரண்டாவது காட்சி அணி 130 இரண்டு முக்கியமாக விளங்கும் கலவை 148 இரத்தின மாலை 143 இரஸவாக அலங்காரம் 53 இல்பொருள் உவமை 40 இலக்கணம் 62 அணி இலக்கணம் 4, 6, 7, 33, 54, இலக்கண விளக்கம் 6, 7, 9, 33 இலேசம் 42,102, 103, 117, 143 அணி இலக்கண நூல் 52 இலக்கணச் சூத்திரம் 37 101 அதிகம் 22,88 அதிசய உருவகம் 83 அதிசய பலம் 84 அதிசய பேதகம் 50, 92 அதிசயம் 83 அதிசய யோகம் 84 அமைவணி 6 இறந்தது விலக்கல் 44, 86 இறை 102,103,118,144 இன்ப அணி :02, 103, 117, 141 இன்மை நவிற்சி 101, 102, 131 இன்மை நிகழ்ச்சி 109 உட்கோள் அணி 11 உடன் நவிற்சி 130 அரதன மாலை 61, 102, 103, உடன் நிகழ்ச்சி 102, 109 118 அரூபகம் 93 அலங்காரத்து உறுப்பு38 அலங்கார நூல் 36, 37, 66 அலங்காரம் 4,7, 39,53 அவநுதி 55 அற்பமகிட்சி 91 அறுவகை இலக்கணம் 6 அன்னியோன்னியம் 88 அன்னுவயம் 81 ஆக 94 ஆயம் 40,91 ஆர்வமொழி அணி 25 இகழ்ச்சி 102,103,117. 142 இயயபிய பொருளை ஏதுவின் இயைபின்மை 123 மறுத்தல் 111 உடனிலைக் கூட்டம் 10 உத்தி 102, 103, 119, 145 உபமேய உவமை 81 உபமேயப் பொருள் 40 உய்த்துணர்வு 55,102, 103, 116, 141 உயர்த்தோர் ஆட்சியின் 119 உயர்மொழி அணி 10 உயர்வு 10 உயர்வு நவிற்கி8, 17, 54, 101, 107 உருபு 55,103 உருவக உயர்வு தவிற்சி 107, 127 உருவகம் 1, 2, 5, 8, 13, 14, 31, 41, 57, 82 84, 101, 104, 125 உருவக மயக்கம் 92 உருவக மாற்றம் 91<noinclude></noinclude> a6jtu707ncn86rr4mfg8xr6gnfteo5j 250 657672 1969593 2026-09-28T05:06:50Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ சிறப்புச்சொல்லகராதி உல்லேகம் 82 ஒருங்கியல் மொழி 10 161 உலக வழக்கு நவிற்சி 102, 103, ஒரே சொல்லை அணுகி விளங் 119, 145 உவமம் 4,5,7, உவமத் தோற்றம் 3 உவமானம் 22, 31, 40, 41, 130, 104, 105, 107, 108, 110 உவமானச் செய்தி 110 உவமேயச் செய்தி 110 உவமேயப் பொருள் 13, 23 உவமேயம் 22,23, 31, 40, 104, 105, 106, 105, 107, 108, 109, 110 130, உவமை 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8,50, 53, 55, 8, 101, 103, 123 உவமை உருபு, 40 உவமையியல் 5 உவமையின் வசனம் 81 உள்ளுறை 23, 24, 40 உள்ளுறை உவமம் 9 உறழ்ச்சி 102, 103, 115, 139 உறுப்பியல் 37, 38, 39 உறுப்புறுப்பிக் கலவை 148 வாக்கம் 9 ஊகாஞ்சிதம் 9 எடுத்துக் காட்டு உவமை 101, 102, 109, 130 எண்கணப் பொருத்தம் 39 எண் பரியாயம் 91 எதிர்நிலை 5,31,101, 104, 124 எதிர் மறை 133 எழிற் பொருள் உவமை 92 எழுவகை மதம் 39 எளிதின் முடிபு 102, 103, 140 ஏகவாசகாநுப் பிர வேசஸங்காரம் 53 ஏகாவல்லி 88 53, 102, 103, 120, 147. ஏதுத் துதி 48 ஏதுத் துதிவு 91 ஐந்தாம் எதிர்நிலை 124 ஐயக்கலவை 148 ஐயிரு குற்றம் 95 ஒட்டணி 9 115, கும் கலவை 149 ஒழி 40 ஒழித்துக் காட்டல் அணி 102, 103, 115, ஒழித்துக் காட்டு அணி 139 ஒழிப்பு 101, 105, 111 ஒழிப்பு உயர்வு நவிற்சி 105, 127 ஒழிபு 5 ஒற்றுமை உருவகம் 125 ஒற்றை மணி மாலை 102, 103, 114, 137 ஒன்றற்கு உதவி 102, 105 ஒன்றற்கொன்று உதவி 113 ஒன்றாச் சங்கை 95 ஒன்றிய சங்கை 95 ஒன்றுக்கொன்று உதவி 136 ஒன்று கருமம் 89 கட்டளைக் கலித்துறை 33 கணம் 95 கமகன் 94 கரவுவெளிப்படுப்பு 56, 102, 103, 119, 144 கருக் கொளக் கரு 90 கருத்து உடை அடை 101,102, 110, 131 கருத்து உடை அடைகொளி 101, 102, 110, 131 கலவை 10 கவி 93 கவிதை 94 கற்பம் 88 கற்பிசைப் புனைதல் 92 கற்பிசைப் புனைவு 40 கற்றோர் நவிற்சி 116, 141 காட்சி 83, 101, 102, 109, 130 காரண ஆராய்ச்சி 102, 103, 112, 134 காரண ஒழிப்பு 106 காரணமாலை 102, 103, 114, 137 காரணவொளிப்பு 126 காரியம் கொள்ளல் 45.90 ஐயம் 5,6,10,29, 83, 101, 105 காரியம் பல புகழ்ச்சி 83 ஒப்புமைக் குழு 128 ஒப்புமைக் கூட்டம் 10, 101, 108 -11 காவியப் பொருள் ஒழி 89 காவியலிங்க அணி 62,89 குண அணி 33 குணத்தன்மை நளிற்சி 26, 28<noinclude></noinclude> d0y799sh16r5dsx6fnfp6af4iyaay7q 250 657673 1969594 2026-09-28T05:07:57Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 162 குவலயாநந்தம் 36, 37, 39, 42, 52, 53, 54, 62, 66 குறிப்பு நவிற்சி 42, 102, 103, 119, 145 குறிநிலை 102, 103, 117, 143 குறைவுப் புனைதல் 41, 92 குன்றக்கூறல் 96 கூட்டம் 88, 102, 103, 115, 134, 139 கூடாமை 102, 103, 1:2,134 கூறியது கூறல் 96 கைதவ ஒளிப்பு 127 கைதவம் 83 சங்கை 39 சங்கை விகற்பம் 95 சங்கீரணம் 31 சங்கிரண அணி 54 சந்தம் 38,39 C டுவலயானந்தம்....... சென்று தேய்ந்திறுதல் 96 சேர்வை 148 சொல் 38 சொல் எஞ்சல் 10 சொல் ஒப்பு 10 சொல் மிகல் 10 சொல்லணி 8,9, 10, 32, 33, 52, 101 தகுதி 102, 103, 113, 115, 135 தகுதி இன்மை 40,102,103,112, 113, 115 தண்டி 6, 8 தர்க்கம் 39 தற்குணம் 90 தற்குறிப்பு 8, 40, 101, 106, 127 தற்குறிப்பேற்றம் 2, 5, 9, 14, 31, 54, 102, 103, 118 தன்குணம் மிகை 144 சந்திராலோகம் 36, 42, 52, 53, தன்மேம் பாட்டுரை 9, 14 54 சமம் 5 சமுசயம் 89 சாதித் தன்மை நவிற்சி 26, 27 சாமிதை 50, 93 சாரம் 88 சித்திரகவி 8, 10, 32, 38, 42 சித்திரம் 94 சித்திரவியல் 38, 39,93 கிலேடை 10,19,31,55,86, 110 சிலேடை மாற்றம் 91 சிலேஷை 131 சிவவியாகரணம் 37, 41, 66 சிறப்பு அணி 102,103,118 சிறப்பு நிலை 102, 103, 113, 136 சிறப்பு மொழி 10 சிறுமை 113, 136 சிறுமை அணி 102,103 சீர்பெறச் சமைத்தல் 91 சுகுணம் 90 சுபாவக்கருவு 90 131 தன்மை 2, 10, 40, 54 தன்மை நவிற்சி 102, 103, 120, 146 தன்னியல் தருமத்துதி 49 தன்னியல் தருமத் துதிவு 91 திரிபு 53, 101, 125 தின்மையைக் காட்டி நன்மையை விலக்கல் 89 தீங்குப் பொருட்காட்சி நற்பொருட்காட்சி 130 தீபகம் 40,54,84 துதிவினில் நிந்தை 40, 86 துல்லிய யோக்தை 40, 84 துன்பம் 22,40, 102, 103, 117. 142 தேவி வணக்கம் 123 தொகுத்தல் உவமை 81 தொகை 38 தொகை உவமை 103, 104, 123 தொகை மொழி 10 தொடர்பு இல் உயர்வு நவிற்சி 128 சுருங்கச் சொல்லல் 101, 102, 110 தொடர்பு உயர்வு நவிற்சி 108, சுலோகங்கள் 53 சுவாமிநாதம் 6 சுவை 2, 15, 62 128 தொடர் நிலைச் செய்யுள் 62 தொடர் நிலைச் செய்யுள் குறி 102, 103, 116 சுவை கருத்து வன்மை சேர்க்கை தொடர் நிலைச் செய்யுள் 147 பொருள் பேறு 116, 140<noinclude></noinclude> 7yuilnfwpxloqlylat86qo67mmos2og 250 657674 1969595 2026-09-28T05:07:59Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>உருபுபுணரியல். ளயஉ இறந்தகாலமும் சேறு என்கிறவிடத்து எதிர்காலமும் பொருந் மென்று கொள்க. * பதப்புணர்ச்சியுள் அல்வழிஇஐம்முன்னராயினியல் புமிகலு ம்விகற்பமுமாகும் எனப்பொதுப்படவிதித்தாரேனும். பருத்தி குறிது எனவருகிற எழுவாய்ப் புணர்ச்சிக்கண்ணியல் பாமெனவு ம்ஆடித்திங்கள் எனவருகிற பண்புத்தொகைக்கண் மிகுமென வு ங்கொள்க. * சாரியைப்புணர்ச்சியுள்பதமுன் விகுதியும்பதமுமுருபும்பு ணர்வழி யொன்றும் பலவுஞ்சாரியைவருதலுந்தவிர்தலும் விகற்ப முமாகும், எனப்பொதுப்பட விதித்தாரேனும். நாட்டின்கணி ருந்தான் எனக்கண்ணுருபிற்கு இன்சாரியை வருமென்றும் நா ட்டினீங்கினான் என இன்னுருபிற்கு இன்சாரியைவாராதென்று ங்கொள்க. * உருபுபுணர்ச்சியுள் ஒற்றுயிர்முதலிற் றுருபுகள் புணர்ச்சி யினொக்குமன்னப்பெயர் வேற்றுமைப் புணர்ப்பே எனப்பொ துப்படவிதித்தாரேனும் நம்பிகண்எனக் கண்ணுருபுமிகாதென் றும் நம்பிக்கு எனக்குவ்வுருபு மன்னென்றமையால் மிகுமென் றுங்கொள்க.மற்றவைகளுமிப்படியே (யரு) (உருரு) இயலபின் விகாரமும் விகாரத்தியல்பு* முயர்தணையிடத்து விரிந்துந்தொக்கும் விரவுப்பெயரின் விரிந்துநின்று மன்னபிறவுமா குமையுருபே * இது - வேற்றுமைப்புணர்ச்சிக் காவதோர் புறனடையுணர் த்துகின்றது.(இ ள்) இயல்பின்விகாரமும் - பொதுவிதியோடு முடிதலேயன்றி அப்படிவிதித்த இயல்பிலேவிகாரம் கியும்வி காரத்தியல்பும் விகாரத்திலேயியல் பாகியும் - உயர்திணையிடத்து உயர்திணையினிடத்து -விரிந்தும் - வெளிப்பட்டும் - தொக்கு ம் - மறைந்தும் -விரவுப்பெயரின் - பொதுப்பெயரின்கண்- விரிந்தும் - வெளிப்பட்டும் -நின்றும் மறைந்தும் - அன்ன பிறவும் - அவைபோல்வன பிறவேறுபாடுகளும் - ஆகும் - ஆகிவ ரும் ஐயுருபு - இரண்டாம் வேற்றுமைப் புணர்ச்சி வழிபடு தெய்வ நிற்புறங்காப்ப. என இயல்பின் விகாரமாயிற்று. மண்கொணர்ந்தான். என விகாரத்தியல்பாயிற்று. நம்பியைக் கொணர்ந்தான் என்உயர்திணையிடத்து விரிந்தது. பலலோறி யுஞ்சொல் என் அதனிடத்தேதொக்கது. கொற்றனைக்கொணர் ந்தான் - எனவிரவுப்பெயரிடத்துவிரிந்தது, ஆண்பெற்றாள்-எ னவிரவுப் பெயரிடத்தேதொக்கது. [அன்ன பிறவுமென்றமையா யரு -எ<noinclude></noinclude> 2quvkvszbtkue29cy8qop3wk1jda5wo 250 657675 1969596 2026-09-28T05:08:30Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளயசு உருபுபுணரியல். ல் தற்கொண்டான் - எனவுறழப்படுவதுதிரித்தேவருதலும் பிற வுங்கொள்க. இறந்தது தழீஇய விழிவுசிறப்பும்மைகளால் வேற் புறுமைக்கென விதித்தபொதுவிதியோடொருங்கொத்து-வரகுக் ட்டினான் - என இயல்பிலியல்பாகியும். பலாக்குறைத்தான் னவிகாரத்தில் விகாரமாகியும்வருதலே பெரும்பாலன வென்க.] (உருகூ) புள்ளியுமுயிரு மாயிறு சொன்முன்* றம்மினாகிய தொழின்மொழிலரிம்ன வல்லினம் விகற்பமு மியல்புமாகும் - * * இதுவுமது. (இள்) புள்ளியுமுயிரு மாயிறுசொன்முன்- மூன்றாம் வேற்றுமைப் புணர்ச்சியுள்ளே மெய்யும் உயிரும் இறு தியாக நின்றசொற்களின்முன் - தம்மினாகிய - கருத்தாவாகிய நிலை மொழிப்பொருள்களாலாகிய- தொழின்மொழி - தொழிற்சொ ல்-வரின்-வந்தால் - வல்லினம் -அவ்விடத்துவருகிறவல்லினம் - விகற்பமும் உறழ்ச்சியும் - இயல்பும் இயல்பும்- ஆகும் ஆ கும் - எ று [இவ்விதியும் இரண்டாம் வேற்றுமைப் புணர்ச்சி போல ஒப்பனகொள்க.) (வரலாறு) பேப்கோட் பட்டான்- பேய்க்கோட்பட்டான் சூர்கோட்பட்டான் -சூர்க்கோட்பட் டான்.(எ-ம்) பேய்பிடிக்கப்பட்டான் - புலிகடிக்கப்பட்டான். (எ -ம்) வரும். (உம்மையால் - அராத்தீண்டப்பட்டான்- சுறாப் பாயப்பட்டான்- என வேற்றுமைப் பொதுவிதியான் முடிவன வே பெரும்பாலன வென்க.] - - - (WST) (உருஎ இதற்கிதுமுடிபென் றெஞ்சாதியாவும் * விதிப்பளவின்மையின் விதித்தவற்றியலான் வகுத்துரையாதவும் வருத்தனர்கொளலே * * இது இவ்வதிகாரத்திற்காவதோர் புறனடையுணர்த்துகின் றது (இ-ள்) இதற்கிதுமுடிபென்று - இதற்கு இதுமுடிபென்று -யாவும்-இவ்வதிகாரத்துள் விதிக்கத்தக்கத்தகுவனவற்றை யெல் லாம் - எஞ்சாது குறையாமல் - விதிப்பு -தனித்தனி அளவு செய் துவிதிக்கப்புகின்-அளவின்மையின் - அதற்குஓரளவில்லாமை யால் - விதித்தவத்து-வகுத்துவிதித்தவற்றினுடைய -இயலான்- இலக்கணங்களை யேதுவாகக்கொண்டு -வகுத்துரையாதவும்-வகு த்து விதியுரையாதனவற்றையும் - வகுத்தனர்கொளல் - கருதலள வையால் வகுத்துவிதியுரைத்துக்கொள்க-எ-று. (வரலாறு) * எழுத்தியலுள் - மொழிமுதற்காரண மாமணுத்திரளொலி யெழுத்தென உரைத்தமையால். கட்புலனில்லாக் கடவுளைக்கா ட்டுஞ் சட்டகம்போலச் செவிப்புலவொலியை - யுட்சொளற் கிமுேரு பாம்வடிவெழுத்தே. எனப் பிறர்கூநிடவாறு இவ்வொ<noinclude></noinclude> s4jygk0uz2e364xsjbyp2sxysxgpfi3 250 657676 1969597 2026-09-28T05:08:34Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ சிறப்புச் சொல்லதிகரபதி தொடர் நிலைச் செய்யுள் பேறு 102, 103 தொடர்பின்மை 102, 103, 112, 134 தொடர் 101, 102 முற்றுமுவமை 109, தொடர் முற்றுவமை அணி 129 தொல் உருப்பெறல் அணி 102, 103, 118 தொல்காப்பியம் 40 தொழில் தன்மை நவிற்சி 26, 28 தொன்னூல் விளக்கம் 5,6,8,9, 37 நன்மை காட்டித் தின்மையை விலக்கல் 90 நன்னூல் 37 நால்வகைக் கவிதை 39 163 பரியாயம் 86 பரிவருத்தனை 89 பல்பொருட்சொல் தொடர் 110 பல்பொருள் தொடர் 102, 103 பலபடப்புனைவு 101, 105, 125 பன்னுதி 83 பாவிகம் 9 பிரதீபகம் 81 பிரிநிலை உயர்வு நவிற்சி 108 128 பிரிநிலை நவிற்சி 102, 103, 120. 146 பிறிதின் குணப்பேறு இன்மை 143 பிறிதின் குணம் 102, 103 பிறிதின் குணம் பெறல் 102, 103, 118, 143 பிறிதின்குணம் பெறாமை 118 பிறிதின் நவிற்சி 101, 102, 111, 132 நால் வகைப் புலமை 39 நான்காம் எதிர்நிலை 124 நிகழ்வின் நவிற்சி 55, 102, 120, 146 103 தரிசனம் 10, 40,85 நிரல்நிறை 5,6,120, 103, 114 129. 138 நிருடி 90 நிந்தையில் துதி 40,86 நிறைவுப் புனைதல் 41, 62 நின்று பயன் இன்மை 97 நினைப்பு 5,29,30,101,105 நினைப்பு, மயக்கம், ஐயம் 125 நினைவு 82 நுட்பம் 2,21, 42, 44, 102, 103, 119 நுட்பவளர்ச்சி 88 நுவலாநுவற்சி 10 நூற்பா 38,52,54 நெடுமொழி 9 நோக்கம் 9, 10 பகாடனம் 89 பண்பிற்து திவு 87 பத்துக்குற்றம் 39 பதப் பொருட்காட்சி 109 பயனந்து 89 பரிகாரம் 40, 41,51, 53, 85 பரிகாரங்தரம் 40, 41 51, 53, 85 பரிணாமம் 105 பரிநாமம் 82 பிறிது ஆராய்ச்சி 102, 111, 133 பின்வருநிலை 0, 31, பின்வருவிளக்கு 101, 102, 108, புகழ்ச்சி 83 புகழ்ச்சித்துணிவு 93 புகழ் பொருள் 5 புகழ் பொருள் உவமை 101, 104 புகழ் பொருள் ஒப்பு 123 புணர்க் கருத்து 85 புலமைத்திறம் 93 புற்புதம் 43,85 புனைவிலி பல்பொருள் சொல் தொடர் 110 புனைவிலி புகழ்ச்சி அணி 101, 102, 110, 132 புனைவுளி விளைவு 101, 102, 110, 132 பெயர்நிரல் நிறை 92 பெருமை அணி 102, 103, 113, 136 பொய்த்தல் குறிப்பு 102, 103, 116, 141 பொருட்காட்சி அணி 109 பொருள் 8, 38, 39 பொருள் கோள் 8, 10 பொருள் தன்மை நவிற்சி 26<noinclude></noinclude> a24vyc39ag0h5wjxrxbcft63ybbo8n6 250 657677 1969598 2026-09-28T05:08:49Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>உருபுபுணரியல். ளயரு லிவடிவைக்காட்டுதற்கு ஓர்கருவியாக எழுதிக்கொள்ளப்பட்டது வரிவடிவெழுத்தெனக்கொள்க. * பதவியலுள் - அன் ஆன் அள் ஆள் என்னுஞ்சூத்திரத்தி லேமுறையே அன் ஆன் விகுதி ஆண்பாற்கென வுரைத்தமையா ல் பெருமாள் என்கிறபதம் பெருமையை யுடையா னென்னும் பொருள்தோன்ற நின்றபெருமான் என்கிறபதத்தினது ஆன்வி ஆள்விகுதியாக ஒரோவிடத்தேதிரிந்து ஆண்பாலையேயுண ர்த்திநின்றதெனக்கொள்க. உயிரீற்றுப்புணரியலுள் - இயல்பினும்விதியினு நின்றவுயி ர்முன் கசதபமிரும் என்றுசொன்னமையால் ணவைல்லினம்வ நட்டறவு மென்றவிடத்து டசரமும் வல்லினமாதலிலமிகுந்ததெ னக்கொள்க. * மெய்யீற்றுப்புணரியலுள் - நுந்தம்எம்நம் மீறாமவ்வருஞ் நவே - எனவுரைத்தமையால் அம்மென்கிறசொல்லிறுதி மகரமு ங்குற்றொற்றாதலின் தன்னொடுமயங்காதமெல்லினம்வரின் அது வாய்த்திரிந்து அந்நலம் என அழகினதுநலமென்னும் பொருள தாய்வருமெனக்கொள்க. உருபுபுணரியலுள் - லவ்விருசுட்டிற் கற்றுறல் வழியேயெ னவுரைத்தமையால் அதுபோதும்வினவும் எபற்றைஎன அற்றுச் சாரியைபெறுமெனவும் இரண்டாம்வேற்றுமைக்கும் மூன்றாம் வேற்றுமைக்கும் புறனடையுரைத்தமையால் ஏழாம்வேற்றுமையு ம்மண் புகுந்தும் விண்பறந்து மாலு மயனுங் காணாவொருபொ ருள் எனவேற்றுமைப்பொதுவிதியேலா துசிறுபான்மைவருமெ னவுங்கொள்க (இன்னும் இவ்வைந்தியலுள்ளும் வகுத்துரையாத னவற்றையெல்லாம் துன்பப்படாமல் இதுவே இடமாக மூடித் துக்கொள்க. யஅ) ஐந்தாவது- உருபுபுணரியன் முற்றிற்று. [கட்டளைக்கலித்துறை.] * * அடையெண்பெயர்முறைதோற்றம் வடிவளவாதியந்தம் * இடைநிலைபோலியென்றீரைந்தெழுத்துமிருபதமும்... படுபுணர் மூன்றினியல்பும்விகாரமுஞ்சாரியையும்... உடனுணர்வாரையெழுத்தறிவாரென்பருத்தமரே எழுத்ததிகாரமுற்றுப்பெற்றது. www. * இவ்வாக்கியம் நான்குசொற்கு மூன்றுசந்தி, எழுத்ததிகார ம்- எழுவாய், முற்றுப்பெற்றது-பயனிலை, எழுதப்படுங்காரணத் தால் - எழுத்தென்றாயிற்று, பன்னீருயிரும் என்னுஞ்சூத்தி<noinclude></noinclude> pebmcpxl5l18r1duvnlaewvaxlxygzg 250 657678 1969599 2026-09-28T05:09:18Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>வி யகா உருபுபுணரியல். விதியால் எழுத்தென்னுஞ்சொல்லில் எகரமுதலாயிற்று. - ஆ ணநமன என்னுஞ்சூத்திரவிதியால் உகரமீறாயிற்று, உ யிர்வரினுக்குறண்மெய்விட்டோடும் என்னுஞ்சூத்திர விதியால் எழுத்து அதிகாரம் எழுத்ததிகாரமென்றாயிற்று.→மவ்வீறொற் றழிந் துயிரீறொப்பவும் என்னுஞ் சூத்திரவிதியாலும், எண்மூ வெழுத்தீற் றெவ்வகைமொழிக்கு முன்வருஞநமய வக்களியல்பு ம் என்னுஞ்சூத்திரவிதியாலும், எ எழுத்ததிகாரம் - முற்று எழுத்த திகாரமுற்று என்றாயிற்று. - வன்றொடரல்லனமுன்மிகா வல்வ ழி என் னுஞ்சூத்திரவிதியால் - எழுத்ததிகாரமுற்றுப்பெற்றது என்று வல்லொற்றுமிக்கது. இவ்வாறு செய்யுளிலும் பகுத்தறிக. உ இரண்டாவது ☑ சொல்லதிகாரம். சொல்லதிகாரமாவது - சொல்லினததிகாரத்தையடை யதென அன்மொழித்தொகையாய்ப் படலத்திற்குக்காரணக்கறி யாயிற்று. சொல்லென்ற தெழுத்தினானாக்கப்பட்டு இருதிணைப் பொருட்டன்மையும் ஒருவனுணர்வதற்குக்கருவியா மோசையாகி ய பெயர் வினை இடை உரி என்னும் நால்வகைச்சொல்லும்பிற வமாம். முதலாவது பெயரியல். (உளருஅ) முச்சநிழற்று முழுமதிமுக்குடை- யச்சுதனடிதொழு தறைகுவன் சொல்லே. * இது-கடவுள்வணக்கமும் அதிகாரமும் உணர்த்து கின்றது. (இ-ள்) முச்சகம் - மூன்றுலகத்திற்கும் - நிழற்றும் - நிழலைச் செய்கின்ற - முழுமதி நிறைந்த மதிபோலும் - முக்குடைஞ<noinclude></noinclude> 4mkge5gv9dtka4s0vv9kja25yvjrlj0 250 657679 1969600 2026-09-28T05:09:28Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 164 Quncenresall 9, 10, 31, 33, 39, 52, 101 பொது அடை 110 பொதுநீங்கு உவமை 55 101, 103, 104 பொதுமை 118, 144 மடக்கு 8, 10, 32 மடங்குதல் நவிற்சி 58,102, 103, 120, 145 மதுரம் 94 மயக்க ஒழிப்பு 106, 126 மயக்கம் 5,6,29, 82, 101, 105 மயங்கவைத்தல் 96 மலர்ச்சி 116,141 மற்றதற்கு ஆக்கல் அணி 102, 103, 137 மற்று ஒன்று விரித்தல் 95 மறிநிலை 10 மறுத்து மொழிநிலை 10 மறைஅணி 102, 103, 111, 118, 144 மறைத்துக்காட்டல் அணி, 40, 86 மறையாமை அணி 102, 103 மறையாமை 118 மறையாமை சிறப்பு 144, 148 மலைவிளக்கு அணி 102, 103, 138, மாற்றுநிலை 56, 102, 103, 115, 139 மாறனலங்காரம் 5, 6, 7, 8, 9, 40, 62 மாநாட்டு 0 மாறுகொளக் கூறல் 96 மிகுதி நவிறசி 60, 61, 102, 103, 146 மிகை உயர்வு நவிற்சி 108, 128 மிகைபடக் கூறல் 96 மிகை மொழி 10 மிஞ்சு கரு 90 மிளிதம் 90 மீமாங்கிசை 39 முத்து வீரியம் 6,9 முப்பத்திருவகை உத்தி 39 முரண் 10 முரண்மேல் விளைவு 133 முரண் விளைந்து அழிவு 102, 111 முறையில் உயர்வு நவிற்சி 128 குவலயானந்தம்...... முறையில் படர்ச்சி 102, 108, 1:5, 138 முறையிலி உயர்வு கவிற்சி 108 மூன்றாம் எதிர் நிலை 124 மேல் மேல் உயர்ச்சி 102, 103, 114, 188 யாப்பு 3,38 யாப்புப் பொது 38 வகை 38 106 வஞ்சக ஒழிப்பு வஞ்சக நவிற்சி அணி 102, 103, 119, 145 வஞ்சப் பழிப்பு 59, 102, 111, 132 வஞ்சப் புகழ்ச்சி 40, 1011, 102, ப11, 132 வணக்கம் 93 வருணனை 41 வல்லோர் ஒழிப்பு 106, 126 வல்லோர் நவிற்சி 145 102, 103, 119, வழிமொழி 11 வழூஉச் சொல்புணர்த்தல் 96 வளர்ச்சிப் புனைதல் 41, 92 வளர்ச்சி நுட்பம் 88 வனப்புநிலை 102, 103, 116, 141 வாக்சி 94 வாக்கியப் பொருட் காட்சி 109 வாதி 94 வார்த்தை 10 வாழ்த்து 10,81 விகற்பம் 5,39 விசேடக் கரு 47,87 விசேடியம் 116 விடம் 87 விடையில் வினா அணி 5,6, 18 வித்தாரம் 85 விதிஅணி 102, 103, 120, 147 விதிச்சிறப்பு 88 விபாவனை 40,86 வியதிரேகம் 49, 85 வியப்பு அணி 102, 103, 113, 136 வியாசத்துதி 45 வியாசத்துதிவு 87 வியாச நிந்தை 46, 87 வியோசுக் கருத்து 42, 85 விரவியல் 10<noinclude></noinclude> 3duiho782wvufaqne054ehonwppe7si 250 657680 1969601 2026-09-28T05:09:41Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். ளயஎ மூன்று குடையையுடைய - அச்சுதன் - அழியாத கடவுளுடைய- அடி அடிகளை - தொழுது - வணங்கி- அறைகுவன் - சொல்லுவே ன் சொல் முன்னதிகாரத்துட் சொல்லிய வெழுத்தினாலாகிய சொல்லிலக்கணத்தை-எ-று. ஏகாரம் ஈற்றசை. (உருக ) ஒருமொழி தொடர்மொழிபொதுமொழியென்றா, விருதிணையைம்பாற் பொருளையுந்தன்னையு மூலகையிடத்தும் வழக்கொடு செய்யுளின் வெளிப்படை குறிப்பின் விரிப்பது சொல்லே. - (க) - முன்னேசொல்லென்றது இஃதென்பது உணர்த் துகின்றது. (இல்) ஒருமொழி - ஒருமொழியும் மொழி - தொடர்மொழியும் ழியும் என்ற - - தொடர் பொதுமொழி - பொதுமொ இருதிணை இரு எனமூன்று பிரிவினதாகி - திணையாகிய - ஐம்பாற்பொருளையும் - ஐம்பாற்பொருளையும் தன்னையும் - அப்பொருளையன்றித்தன்னையும் - - மூவகையிடத் தும் - மூன் டத்தும் - வழக்கொடு - வழக்கினிடத்தும் - செய் யுளின் - செய்யுளிடத்தும் வெளிப்படை - வெளிப்படையா லும் - குறிப்பின் - குறிப்பினாலும் - விரிப்பது- விளக்குவது சொல் - சொல்லாகும்- எ-று. (பொருளையுந் தன்னையு மென்ற தனால் உயிர்க்கு அறிவானது கருவியால் நின்று தன்னையும்பொரு ளையுமுணர்த்துமாறுபோல ஒருவருக்குச்சொல்லான துகருவியா ய்நின்று தன்னையும் இருதிணையைம்பாற் பொருளையு முணர்த்து மென்பதுபெற்றாம்.) - - - - * சொல்லாவன - உயர்திணைச்சொல் அஃறிணைச்சொல்- ஆண்பாற்சொல் - பெண்பாற்சொல் - பலர்பாற்சொல் - ஒன் ற்றிசொல் - பலவறிசொல்- தன்மைச்சொல் - முன்னிலைச்சொ ல் - படர்க்கைச்சொல் - வழக்குச்சொல் - செய்யுட்சொல்- வெ ளிப்படைச் சொல் குறிப்புச்சொல். இவை முதலானவை. பொருளாவன - உயர்திணைப் பொருள் - அஃறிணைப்பொருள் -ஆண்பாற்பொருள்-பெண்பாற்பொருள் பலர்பாற்பொ ருள் - ஒருபொருள்-பலபொருள்- தன்மைப்பொருள் - மு ன்னிலைப்பொருள் - படர்க்கைப்பொருள் - வழக்குப்பொருள் -செய்யுட்பொருள்- வெளிப்படைப்பொருள். குறிப்புப் பொருள் - உளபொருள் - இலபொருள் - மெய்ப்பொருள்- பொய்ப்பொருள் - சித்துப்பொருள் - சடப்பொருள்- நித்தி யப்பொருள் - அநித்தியப்பொருள்-உருவப்பொருள் - அருவ ப்பொருள் - காட்சிப்பொருள் -- கருத்துப்பொருள் - இயற்கை ப்பொருள் - செயற்கைப்பொருள் - முதற்பொருள் - சினைப் -<noinclude></noinclude> 3so08s2xshmdnteydm3f815bg4nbrhu 250 657681 1969602 2026-09-28T05:14:32Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளயஅ பெயரியல். பொருள்- இயங்கியற்பொருள் - நிலையியற்பொருள் - இவை முதலானவையாம். (உகூய) ஒருமொழியொருபொருளனவாந்தொடர்மொழி பலடொருளனபொது விருமையுமேற்பன - (உ) பொ இது - முன்சூத்திரத்திலே நிறுத்த முறையான் மூலகை மொழிகளாமாறு உணர்த்து கின்றது. (இ ள்) ஒருமொழி ஒரு மொழிகளாவன - ஒருபொருளனலாம் - பகாப்பதமாவதுபகுப் தமாவது ஒன்று நின்று தத்தமொருபொருளைத் தருவனவாம்- தொடர்மொழி - தொடர்மொழிகளாவன- பல வன- பலபொருளன-அவ் விருவகைப்பதங்களுந் தன்னோடும் பிறிதோடும் அல்வழிவேற்று மைப்பொரு ணோக்கத்தால் இரண்டு முதலியவாகத் தொடர்ந்து நின்று இரண்டு முதலிய பலபொருளைத் தருவனவாம். து (மொழி) பொதுமொழிகளான இருமையுமேற்பன- ஒன்றாய் நின்று ஒருபொருளைத் தந்தும் அதுவே தொடர்ந்து நின்று பலபொருளைத் தந்தும் இவ்விரண்டற்கும் பொதுவா ய் நிற்பனவாம் - - எறு. (வரலாறு) நிலம் - நிலத்தன் -நய ந டத்தான் -தில் மன்- தவ- நனி - எனவருவன ஒரு மொழிகள்- நிலம் லிது - அதுகொள் சாலப்பகை நிலங்கடந்தான் - நிலத் கைக்கடந்தான்-நிலத்தைக்கடந்த நெடுமால் எனவ னதொட நிமொழிகள். எட்டு - தாமரைவேங்கை - எழுந்திருந்தான் எனவ ருவன மொழிகள். இவை ஒருமொழிகளாய் ஒருபொருளைத்தரு நலன்றியும் - எள்ளைத் து - தாவுகின்றமரை - பேகின்றகை -எழு ந்துபின்னிருந்தான் எனத்தொடர்மொழிகளாய்ப்பலபொருளைத் தருதலுங்காண்க. து உண்ணென்கிறவேவல். (உசுக) மக்கடேவர் நரகருயர்திணை மற்றுயிருள்ளவு மில்லவுமஃறிணை. - * * (T) இது நிறுத்தமுறையால் இருதிணையாமாறு உணர்த்துகின் ஐ.து. (இள்) மக்கள் மக்களும்--தேவர்-தேவரும்- நரகர் நாக ரும் - உயர்திணை - உயர்திணைபாகும்-மற்றுயிருள்ளவும்-அலரொ ழிந்தவிலங்குமுதலாகிய வுயிருள்ளவைகளும் - இல்லவும் - நிலம் நீர்முதலாகிய வயிரில்லாதவையும் - அஃறிணை-அஃறிணையாகும். எ-று. (இம்மூவகையோருடைய உடம்பையும் உயிாையும் வே றாகக்குறிக்கும்போது அவையும் அஃறிணை யாம் உயர்திணைஉ யர்வாகிய - குலம் அஃறினை அதுவல்லாதகுலம்.] (உசஉ) ஆண்பெண்பலரென முப்பாற்றுயர்திணை - * (ச) இது - நிறுத்தமுறையால் ஐம்பாதுட்சிலாலும் அவற்றி ற்குரிய திணையும் உணர்த்து கின்றது. (இ-ள்) ஆண் - ஆண்பாலு ம் - பெண் - பெண்பாலும்- பலர்- பலர்பாலும்-என - என்<noinclude></noinclude> nkdduf450k9on7ljvcta6420aad5c9i 250 657682 1969603 2026-09-28T05:15:01Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். ளயகூ து - முப்பாற்று -மூன்று பாலினையுடைத்தாகும்- உயர்திணை உ. யர்திணை - எ-று. (ஆடவர் என்கிறது முதலாகிய ஆண்பன்மை யையும்- பெண்டிர் என்கிறதுமுதலாகிய பெண்பன்மையையும் மக்கள் என்கிறதுமுதலாகிய அவ்விருவர் பன்மையையும் அடக் கிப்பலரென்றார் - பின்பலவென்பதும் அது) (உகங) ஒன்றேபலவென் றிருபாற்றஃறிணை சு இதுவுமது .(இள்) ஒன்று - ஒன்றன்பாலும் பல - பலவின் பாலும் - என்று- என்று இருபாற்று - இரண்டுபாலினை யு டைத்தாகும் அஃறிணை அஃறிணை-எ-று. [அஃறிணையிலே சேவல் என்கிறதுமுதலாகிய ஆண்பாலும் பெடை என்கிறது முதலாகி கிய பெண்பாலும் - இருந்தாலும் உயிருள்ளவைகளிலே சிலவற்றிற்கும் உயிரில்லாதவைகளுக்கும் அப்பகுப்பொழித்து எல்லாவற்றிற்கும் பொருந்த ஒன்றென்றார்.) (உச) பெண்மைவிட்டாணவ வுகபோண்டா லாண்மைவிட்டல்ல தவாவுவபெண்பா லிருமையுமஃறிணை யன்னவுமாகும். * (+) இது திணைபால்களுக்காவதோர் புறனடையுணர்த்துகின்றது (இ ள்) பெண்மை பெண்டன்மையை- விட்டு வீட்டு-ஆண்-ஆ ண்டன்மையை - அவாவுவ - அவாவுவனவாகிய -பேடு பேடுகள் ஆண்பால்- உயர்திணையாண்பாலாகும் - ஆண்மை ஆண்டன் மையை - விட்டு விட்டு - அல்லது -பெண்டன்மை - அவரவு வ-அவாவுவனவாகிய - பேடு ) - பேடுகள் - பெண்பால் - உயர்தி ணைப்பெண்பாலாகும்-இருமையும்-இவ்விருவகைப்பேடுகளும் அஃறிணைபன்னவும்-அஃறிணையையொப்பனவும்-ஆகும். ஆ. கும் - எ று.(வரலாறு) பெண்ணவா யாணிழந்தபேடி யணியா ளோகண்ணவாத்தக்ககலம் எனப்பெண்ணிலக்கணஞ் சிறந்தமையி னாலேபெண்பாற்பட்டது.ஆண்பாற்பட்டதற்கும் அஃறிணையை யொத்து நின்றதற்கும் இலக்கியம் வந்தவழிக் காண்க.] (உசுரு) படர்க்கைவினைமுற்று நாமங்குறிற் பெறப்படுந்திணையா லனைத்துமேனை யிடத்தவற்றெருமைப் பன்மைப்பாலே (எ) இது நிறுத்தமுறையால் மூன்றிடத்திலுஞ்சொல் - தன்னை யும்பொருளையும் உணர்த்துமாறு உணர்த்துகின்றது. (இ - ள்) ப டர்க்கை வினைமுற்று (படர்க்கை) நாமம் பின் - - படர்க்கைவினைமுற்றுச் சொல்லையும்- படர்க்கைப்பெயர்ச்சொல்லையும் - குறிப் முன்குறித்தால் - திணைபாலனைத்தும் - இருதிணையைம் பாலும் பெறப்படும் - பின் - அவ்விருவகைச்சொல்லாலும் பெற ப்படும் - ஏனையிடத்து - ஒழிந்ததன்மைமுன்னிலைகளின் -- (வி) -<noinclude></noinclude> mr1lkdnw05zbroyx5jxah7xpqruracq 250 657683 1969604 2026-09-28T05:15:23Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ள உய பெயரியல். னைமுற்று) - வினைமுற்றுச் சொல்லையும்- (நாமம்) - பெயர். சொல்லையும் (குறிப்பின்) முன்குறித்தால் - அவற்று - அவ்வி ருதிணையைம்பாலுள்-ஒருமைப் (பால் ஒருமைப்பாலும் ப ன்மைப்பால் - பன்மைப்பாலும்-(பெறப்படும்) - அந்நால்ல கைச்சொல்லாலும் பெறப்படும் எ-று. (உம்) நடந்தான் - ந டந்தாள் - நடந்தார் - நடந்தது நடந்தன (எ.ம்) அவன்-அ வள் - அவர்- அது - அவை (எ -ம்) படர்க்கைவினை முற்றுச்சொ ல்லும் - படர்க்கைப்பெயர்ச்சொல்லும் - முன்பு தன்மையுண ர்த்திப் பின்பு இருதிணையைம்பாற்பொருளையு முணர்த்தின. ந டந்தேன் - நடந்தேம் (எ-ம்) யான்-யாம் (எம்) தம்மைவி னைமுற்றுச்சொல்லும் - தன்மைப்பெயர்ச்சொல்லும் நடந்தாய் நடந்தீர் (எம்) நீ- நீர் (எ-ம்) முன்னிலை வினைமுற்றுச்சொல் லும் - முன்னிலைப்பெயர்ச்சொல்லும்- முன்னே தம்மையுணர்த் திப் பின்பு இருதிணையைம்பாலுள் ஒருமைப்பாலும் பன்மை- ப்பாலு முணர்த்தின. [மூவிடங்களிலொன்றற்குரிய வினைமுற் றுப்பெயரும் தன்மையும் பொருளையும் இப்படியுணர்த்துமெ னவே இவ்விடங்களுக்குப்பொதுவாகிய வினைமுற்றுக்களும்பெ யர்களும் பொதுமை நீங்கியோரிடத்திற்குரியவாகியும் எச்சவினை முதலியனவும் இடைச்சொல்லும் உரிச்சொல்லும் பெயர்வினைக் ளைச்சார்ந்தும் இப்படியே தம்மையும் பொருளையும் உணர்த் மெனக்கொள்க.] (அ) (உ கா ச) தன்மைமுன்னிலை படர்க்கை மூவிடனே * இது நிறுத்தமுறையால் மூவிடமாமாறு உணர்த்துகின்றது. (இ ள்) மூவிடன்- மூவிடமாவன - தன்மை - தன்மையும்-முன் னிலை - முன்னிலையும் - படர்க்கை- படர்க்கையும் ஆம்-எ று.(வ ரலாறு யான் - நீ - அவன் (எ-ம்) வந்தேன் - வந்தாய் - வந்தா ன்- (எ-ம்) வரும். 1 (உ.எ) இலக்கணமுடைய திலக்கணப்போலி, மரூஉவென் றகு மூவகையியல்பு, மிடக்கரடக்கன் மங்கலங்குமூஉக்குறி, யெனுமுத்தகுதியோ டாறாம் வழக்கியல் * (*) இது - நிறுத்தமுறையால் வழக்காமாறு உணர்த்துகின்றது. (இ - ள்) இலக்கணமுடையது இலக்கணவழியால்வருவதும் - இல க்கணப்போலி - இலக்கணமில்லையாயி னும் இலக்கணமுடையது போலவருவதும் மரூஉ - இலக்கணஞ்சிதைந்து மரீஇயதும் என்றாகும் - என்று வழங்குகிற - மூவகையியல்பும் - மூவகையிய ல்புவழக்கும்-இடக்கரடக்கல் - சொல்லத்தகாததை மறைத்து சொல்வதும்-மங்கலம்- மங்கலமில்லதையொழித்துமங்கிலமாக க்கூறுவதும் - குழூஉக்குறி - ஒருகூட்டத்திலுள்ளோர்யாதாயினு<noinclude></noinclude> bxmkskaypqz27uk5ib8yxx0mmvriuso 250 657684 1969605 2026-09-28T05:15:55Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>மொருகாரணத்தால் பெயரியல். ளஉக ஒருபொருளினதுசொற்குறியையொழித்து வேறொருசொற்குறியாற்கூறுவதும் - எனும் - என்றுவழங்குகி ன்ற - முத்தகுதியோடு - மூன்றுதகுதிவழக்குடனே - ஆறாம் ஆ றாகும் - வழக்கியல் - வழக்கிலக்கணம் - எ-று. (வரலாறு) * நிலம் - நீர்-தீ-காற்று - வானம் - நன்னிலம் - தண்ணீ ர்- வெந்நீர் - இவைமுதலானவை இலக்கணமுடையன. # இன்முன். என்பதைமுன்றில் என்றும், நகர்ப்புறம் என்ப தைப் புறநகர் என்றும். கண்மீ என்பதை மீகண் என்றும்கோ வில் என்பதைக் கோயில் என்றும் வழங்குகின்ற இவைமுதலான வை இலக்கணப்போலி. அருமருந்தன்ன பிள்ளை என்பதை அருமந்தபிள்ளை என் றும்.மலையமாநாடு என்பதை மலாடு என்றும். சோழநாடு என்ப தைச்சோணாடு என்றும். பாண்டியநாடுஎன்பதைப் பாண்டி நாடு என்றும்.அ இ என்கிறசுட்டுக்களை அந்த இந்த என்றும். கர வடி என்பதை மராடி என்றும். குரவாம்பல் என்பதைக் குனா ம்பல் என்றும். யார் என்பதை ஆர் என்றும். தஞ்சாவூர் என்ப தைத் தஞ்சை என்றும். வழங்குகிற இலை முதலானவை மரூஉ. கால்கழீஇவருதும்-ஆமுன்பகரவி—பவ்வி — எனவ ழங் குகிற இவைமுதலானவை இடக்கரடக்கல். * செத்தாரைத் துஞ்சினாரென்றும். ஓலையைத் திருமுகமெ ன்றும். காராட்டை வெள்ளாடென்றும். வழங்குகிற இவைமு தலானவை மங்கலம். * பொற்கொல்லர் பொன்னைப்பறியென்றும். யானைப்பாகர் ஆடையைக்காரையென்றும். வேடர் கள்ளைச் சொல்விளம்பியெ ன்றும். வழங்குகிற இவைமுதலானவை குழூஉக்குறி மற்றவைகளு மிப்படியே வருதல் காண்க. (உசஅ) பல்வகைத்தாதுவி னுயிர்க்குடல்போற்பல சொல்லாற் பொருட்கிட னாகவுணர்வினின் வல்லோரணிபெறச் செய்வனசெய்யுள் து- (w) இது - நிறுத்தமுறையால் செய்யுளாமாறு உணர்த்துகின்றது. (இ-ள்) பல்வகைத்தாதுவின் - தோல் இரத்தம் இறைச்சி மே தை எலும்பு மச்சை சுவேதநீர் என்கிற எழுவகைத் தாதுக்க ளினாலே - உயிர்க்கு - உயிர்க்கு இடமாகச்செய்யப்பட்ட உட ல்போல் - உடம்புபோல - பலசொல்லால் - இயற்சொல திரி சொல் திசைச்சொல் வடசொல் என்கிற நால்வகைச்சொற்களால் யசு<noinclude></noinclude> 8joe5hmsmbqc4keaahmob9ct64l2r8g 250 657685 1969606 2026-09-28T05:16:16Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளஉஉ பெயரியல். - பொருட்குபொருளுக்கு - இடனாக இடமாக-உணர்வினின். கல்வியறிவினால் - வல்லோர்- செய்யுள்செய்ய வல்லவர்- அணி பெற - அலங்காரம்பெற - செய்வன உண்டாக்குவன. செய்யு ள்- செய்யுளாம் - எ.று. (இப்படிச் சொல்லவேஎழுத்தாலானது சொல்லாதலால் எழுத்துச்சொற்பொரு ளணி நான்கினாலும் உ ண்டாவது செய்யுளென்பதாயிற்று.)[வரலாறு.]" வருங்கு ன்ற மொன்றுரித் தொன்றில்லை யம்பல என்மலயத் - திருங் குன்றவாண ரிளங்கொடியேயிட ரெய்தலெம்மூர்ப் - பருங் குன்ற மாளிகை நுண்கள பத்தொளி பாய நும்மூர்க் குன்றம் வெண்ணிறக் கஞ்சுகமேய்க்குங் கனங்குழையே" கட்டளைக்கலிப்பா இடமணித்தென்கிற பொருளுக் கிடமாகித் தன்மை யுவமையுருவகவணிகளும் பிறவுமுடைத்தாய் வருதல்கா ண்க - மற்றவைகளும் இப்படியே. ருங் (யக) (உசகூ) ஒன்றொழி பொதுச்சொல் விகாரந்தகுதி, யாகு பெயரன் மொழிவினைக்குறிப்பே, முதறொகைகுறிப்போ டின்னபிறவுங், குறிப்பித்தருமொழியல்லன வெளிப்படை. இது - நிறுத்தமுறையால் வெளிப்படையுங் குறிப்புமாமாறு உணர்த்துகின்றது.(இ-ள்) ஒன்றொழி பொதுச்சொல் - இருகி ணையாண்பெண்ணுளொன்றனை யொழிக்கும் பொதுச்சொல்லும் -விக ரம் - வலித்தன்முதலாகியவிகாரச் சொற்களும் - தகுதி மூவகைத்தகுதிவழக்குச்சொற்களும்- ஆகுபெயர் - ஆகுபெய ர்ச்சொல்லும் - அன்மொழி- அன்மொழித்தொகைச் சொல்லு ம் வினைக்குறிப்பு - வினைக்குறிப்புச்சொல்லும் - முதல் -முதற் குறிப்புச்சொல்லும் தொகை - தொகைக்குறிப்புச் சொலலும் - குறிப்பு - இம்முதறொகையல்லாத பலவழியாலும் வருங்குறி ப்புச்சொல்லும் இன்னபிறவும் - இவைபோல்வன பிறவும் குறிப்பின்-குறிப்பினால் - தரு - இருதிணையைம்பாற்பொருள்க ளையுந்தருகிற மொழி - சொற்களாம் - அல்லன - இவையலை னவெல்லாம் - வெளிப்படை - வெளிப்படையால் - (தரு.) அ பொருளைத்தருகிற - (மொழி) - சொற்களாம்-எ-று. - - * (உ-ம்) ஆயிரமக்கள்பொருதாரி - இதில் மக்கள் என்கிற பொதுப்பெயரும் - பொருதார் என்கிறபொதுவினையும் உ யர்திணைப் பெண்பாலையொழித்து ஆண்பாலைக்காட்டின.- றுத்தாட்பூதம் - மரைமலர் இவ்விகாரச்சொற்கள் - குறுந்தா ட்பூதம் - தாமரை என்பவற்றைக் குறிப்பினாற்காட்டின-கால் கழீஇவருதும் - திருமுகம் - பறி - இத்தகுதிவழக்குகள் - மலங் ழுவிவருதும் ஒலை பொன் - என்பவற்றைக்குறிப்பா லுணர்த்தி ன-புளித்தின்றான் - இவ்வாகுபெயர் அதன்பழத்தைக் குறிப்<noinclude></noinclude> 2lod86k5wuexpz6y9bz25cn6nlo47hv 250 657686 1969607 2026-09-28T05:16:34Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude><noinclude></noinclude> n7oird6yw7zc43rcjfuhnw6j4ofw9kk 1969608 1969607 2026-09-28T05:16:47Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>- பெயரியல். து ளஉங பாலுணர்த்திற்று- பொற்றொடிதந்த புனைமடல் - இங்கேபொற் றொடி என்கிற அன்மொழித்தொகை அதனையுடையாளை யுணர் த்திற்று இலனிப்போதுபொன்னன் - இங்கே பொன்னன் எ ன்கிறது பெயர்ப்பொருளையொழித்து வினைக்குறிப்புப் பொரு ளைக் குறிப்பாலுணர்த்திற்று - அறத்தாறிதுவெ வன கெள்ளைக்கி ழிபு - இங்கே இம்முதற்குறிப்பு அறத்தாறிதுவென வேண்டாசி விகை - பொறுத்தானோ டூர்ந்தானிடை. என்கிறபாட்டைக்குறி ப்பாலுணர்த்திற்று அலங்குளைப்புரவி யைவரொடுசினை இ- இங்கே ஐவர் என்கிற தொகைக்குறிப்பு பாண்டவரைக்குறிப் பாலுணர்த்திற்று - கற்கறித்துநன் கட்டாய் - பாயாவேங்கை - உ வர்கடலன்ன செல்வருமுளரே கிணற்றூற்றன்ன நீயு மாருளையே- பல்சான்றீரே பல்சான்றீரே கயன்முள்ளன்ன நரைமுதிர் திரை கவுட் பயனின் மூப்பிற் பல்சான்றீரே இவை முதலானவை எல்லாம் பல வழியாலும் வருங்குறிப்புச் சொற்கள்.-(இன்னபிற வுமென்றதனால் தெரிநிலைவினை குறிப்புவினையா லணையும்பெயர் களும் - வினைமுற்றாலுங் குறிப்பமுற்றாலும் வருமெச்சங்களும்- செய்யுமென்முற்றும் - கேட்குநம்பால முதலியவாக அஃறிணை யிடத்துச்சொல்லப்படுவனவும் - ஆகியவிவை முதலானவை குறி ப்பாற்பொருளுணர்த்துமெனக்கொள்க.] இப்படியல்லாமல் - நிலம் - நீர் - தீ காற்று - வானம்-எனவருவன வெளிப்படை யாற் பொருளுணர்த்துவனவாம். (we). - (உஎ ய) அதுவே இயற்சொற்றிரிசொலியல்விற்பெயர்விணை, யெனவிரண்டாகு மிடையுரியடுத்து நான்குமாத்திசை வடசொல்ணுகாவழி. - துவெனக் து - முன்சூத்திரம் வரைக்குஞ்சொல்லாவது காட்டக் கண்டசொல் இத்தனையாமென்பது உணர்த்துகின்றது. (இள்) அது - முன்னேகாட்டியசொல் இயற்சொல் - இயற் சொல்லும் - திரிசொல் - திரிசொல்லுமென்கிற - இயல்பின் - த ன்மையையுடைய- பெயர்ச் (சொல்)- பெயர்ச்சொல்லும்- வி னைச் (சொல்) - வினைச்சொல்லும் - - என - என்று - இரண்டா கும் - இரண்டாகும் - இடைச் (சொல்) - இடைச்சொல்லும்- உரிச் (சொல்) - உரிச்சொல்லும் - அடுத்து - அவற்றுடனடுத்து - நான்குமாம் - நான்குமாகும் - திசைவடசொல் - திசைச்சொ ல்லும் வடசொல்லும் - அணுகாவழி - அவற்றுடன் சேராதவி டத்து—எ-று. (எனவே அதுவே எனக்குறித்தசொல் - பெயரி யற்சொல் - பெயர்த்திரிசொல் - வினையியற்சொல்-வினைத்திரி சொல்- இடையியற்சொல்- இடைத்திரிசொல் - உரியியற்சொ ல்-உரித்திரிசொல் - எனவெண்வகைப்படுமென்றும் - திசைச்<noinclude></noinclude> pow5x5pg8immhj4xgyyj2rktzn6m79o 250 657687 1969609 2026-09-28T05:17:07Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளஉச பெயரியல். சொல்லும் - வடசொல்லும் - சேர்ந்தவிடத்துப்பத்துவகைப்ப டுமென்றுமாம்] (உஎக) செந்தமிழாகித் திரியாதியார்க்குந் தம்பொருள்விளக்குந் தன்மையவியற்சொல். (யங) முன்சூத்திரத்திலே நிறுத்தமுறையால் இயற்சொல் லாமாறு உணர்த்து கின்றது (இ - ள்) செந்தமிழாகி - செந்தமி ழ்நிலத்துமொழியாகி - திரியாது - திரிசொற்போலாகாது -யா ர்க்கும் - கற்றோருக்குங் கல்லாதோருக்கும் - தம்பொருள்-தம் பொருளை-விளக்கும் - ஒப்பவிளக்குகின்ற - தன்மைய - தன் மையையுடையவுலகழைக்கே- இயற்சொல் - இயற்சொல்லாகும் எறு.[வரலாறு] மண் பொன் - மரம் - இவை முதலான வைபெயரியற்சொல். நடந்தான் வந்தான். இலைமுதலான வைவினையியற்சொல். அவனை - அவனால். இவைகளிலேவந்த வேற்றுமையுருபுமுதலானவை இடையியற்சொல். அழகு - அன் பு - இவைமுதலானவை உரியியற்சொல். (செந்தமிழ்நாடாவது' பாண்டிவளநாடென்றறிக] - (உஎஉ) ஒருபொருள்குறித்த பலசொல்லாகியும் - பலபொருள்குறித்த வொருசொல்லாகியு மரிதுணர்பொருளன திரிசொல்லாகும் - * * (யசு) இது- நிறுத்தமுறையால் திரிசொல்லாமாறு உணர்த்துகி ன்றது. (இ ள்) ஒருபொருள் - ஒருபொருளை குறித்த-கரு திய - பலசொல்லாகியும் - பலசொற்களாகியும் பலபொருள் பலபொருள்களை - குறித்த-கருதிய -ஒருசொல்லாகியும் ஒரு சொல்லாகியும் அரிது - அரிதாக - உணர் - கற்றோர் அறிகின்ற -பொருளன - பொருளினவாய்வருவன - திரிசொல்லாகும் - தி ரிசொல்லாகும் - எ - று. [ அரிதுணர் பொருளன வென்றதனால் ஓ ருபொருள்குறித்த பலசொற்களிலும் பலபொருள் குறித்த ஒரு சொற்களிலும் இயற்சொல்லொழியக்கொள்க.] [வரலாறு.] கிள்ளை - சுகம் தத்தை - இவை கிளி என்கிற வொருபொ ருள்குறித்த பலபெயர்த்திரிசொல். வாரணம் இது யானையுங் கோழியுஞ்சங்குமுதலாகியபலபொருள்குறித்த ஒருபெயர்த்திரி சொல். - - படர்ந்தான் - சென்றான் இவை போயினான் என்கிற ஒருபொருள்குறித்த பலவினைத்திரிசொல். வரைந்தான் நீக்கினான் - கொண்டான் - என்கிற பலபொருள்குறித்த ஒருவி னைத்திரிசொல். சேறும் - வருதும் -இவற்றினுடைய றும் தும் விகுதிகள்<noinclude></noinclude> p5kixmzczwqdov619u5m6jsxwr8ux29 250 657688 1969610 2026-09-28T05:17:32Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். ளஉரு தன்மைப்பன்மையெதிர்காலம் என்கிற ஒருபொருள்குறித்த ப லவிடைத்திரிசொல் -கொல்இது ஐயம் - அசைநிலை - என்கிறபல பொருள்குறித்த ஓரிடைத்திரிசொல். * சால் உறு-தவ நனி கூர்-கழி இவை மிகல் என்கிற ஒருபொ ருள்குறித்தபலவுரித்திரிசொல்.- கடிஎன்கிறது -காப்பு கூர்மை- அச்சம் - கரிப்பு - விளக்கம் சிறப்பு-மணம் - முதலியபலபொருள் குறித்த ஒருரித்திரிசொல். மற்றவையு மிப்படியே வருதல்கா ண்க. (யரு) (உளங) செந்தமிழ் நிலஞ்சேர்பன்னிரு நிலத்தினு, மொன் பதிற்றிரண்டினிற்றமிழொழி நிலத்தினுந், தங்குறிப்பினவே திசைச்சொலென்ப இது - நிறுத்தமுறையால் பெயர்வினையிடையுரிகளை இடு குறிகாரணமென்னுஞ்சூத்திரமுதலாக இவ்வதிகாரத்தினைந்தியல் களாலு முணர்த்தவைத்து ஒழிந்ததிசைவடசொற்களிலே திசைங் சொல்லாமாறு உணர்த்துகின்றது. (இ - ள்) செந்தமிழ் நிலம் செந்தமிழ்நிலத்தை - சேர் சேர்ந்த -பன்னிருநிலத்தினும் -பன் னிரண்டு கொடுந்தமிழ் நிலங்களிலும்-ஒன்பதிற்றிரண்டினில்-ப தினெண்மொழிகளுள் - தமிழ் தமிழ்நிலமானது -ஒழி - ஒழிந் த- நிலத்தினும் நிலங்களிலுமுள்ளோர் - தங்குறிப்பின தங்குறி ப்பினவாய் அத்திசைகளினினறுஞ் செந்தமிழ்நிலத்துவந்து வழ ங்குவன - திசைச்சொலென்ப-திசைச்சொல்லென்று சொல்லுவ ர்புலவர் - எ-று. (கொடுந்தமிழ்நாடு பன்னிரண்டாவன.] தென்பாண்டி குட்டங் குடங்கற்கா வெண்பூழி, பன்றியருவாவத் ன் வடக்கு, நன்றாய், சீதமலாடு புன்னாடு செந்தமிழ்சே, ரேதமி ல்பன்னிருநாட்டெண். - * தென்பாண்டி நாட்டார் - ஆவினைப் பெற்றமென்பர்-கு உடநாட்டார் - தாயைத் தள்ளையென்பர் குடநாட்டார் - தந் தையை அச்சனென்பர்- கற்காநாட்டார் - வஞ்சரைக் கையரெ ன்பர் - வேணாட்டார் தோட்டத்தைக் கிழாரென்பர் - பூழி நாட் டார் சிறுகுளத்தைப் பாழியென்பர் - அருவாநாட்டார் - செறு வைச்செய்யென்பர் - அருவாவடதலையார் - புளியை எகினென் பர் - சீதநாட்டார்-தோழனை எலுவனென்பர்-இவை முதலா னவையும் - தமிழுமேற்கூறும் வடமொழியுமொழிந்தபதினாறு நிலத்து மொழிகளுனேற்பனவுஞ் செந்தமிழோடு கலந்து வரு தல்காண்க. (உஎச) பொதுவெழுத்தானுஞ் சிறப்பெழுத்தானு மீரெழுத்தானு மியைவனவடசொல்.<noinclude></noinclude> l7rub3nhn7svs451a48mst540n7m3ie 250 657689 1969611 2026-09-28T05:17:52Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>உ௯ பெயரியல். இது - வடசொல்லாமாறு உணர்த்துகின்றது. (இ-ள்) பொ துவெழுத்தானும் - ஆரியத்திற்குந் தமிழிற்கும் பொதுவெழு த்தாலும் - சிறப்பெழுத்தானும் - ஆரியத்திற்கேயுரியசிறப்பெ ழுத்துத்திரிந்த வெழுத்தாலும் ஈரெழுத்தானும் - இவ்விரண் டெழுத்தினாலும் இயைவன செந்தமிழ்ச்சொல்லை யொப்ப வடதிசையிலிருந்து செந்தமிழ்நிலத்துவந்து வழங்குவன -வடசொல் - வடசொல்லாம்-எ-று. (வறு.) அமலம்-கமல் காரணம்-காரியம் - இவை பொதுவெழுத்தா லியைந்தன. சுகி போகி - சுத்தி - இவை சிறப்பெழுத்தாலியைந்தன.அரன்-- அரி - கடினம் - சலம் - இவை ஈரெழுத்தாலுமியைந்தன. மற்ற வையும் இப்படியே. னவர் ம் (உஎரு) இடுகுறிகாரண மரபோடாக்கற் தொடர்ந்து தொழில்ல காலந்தோற்ற வேற்றுமைக்கிடனாய்த் திணைபாவிடத்தொன் றேற்பவும் பொதுவு மாவன் பெயரே. (WAT) இது - இவ்வதிகாரத்தைந்தியலாலு முணர்த்தவைத்தபெய ர்வினையிடையுரி என்கிறநான்கினுள்ளே பெயரிலக்கணமுணர்த் தும்படியாகத்தொடங்கி அதன்பொதுவிலக்கண முணர்த்துகின் றது (இ-ள்) இடுகுறி - இடுகுறியும் - காரண (க்குறி) - காரணக் குறியும் - மரபு மரபினையும் - ஆக்கம் -ஆக்கப்பாட்டினையும் தொடர்ந்து தொடர்ந்து - தொழில்ல - வினையாலணையுங்காரணக் குறியல்லாதவை - காலம் காலத்தை -தோற்ற காட்டாமல் வே ற்றுமைக்கு எட்டுவேற்றுமையுஞ்சார்தற்கு—இடனாய் இடமாகி திணை இருதிணையிலும் பாவ ஐம்பாலிலும் இடத்து மூவி உத்திலும் ஒன்று ஒன்றனை-எற்பவும் ஏற்பனவும் - பொது வும் பலவற்றினையேற்பனவும்- ஆவன -ஆகிவருவன - பெயர் பெயர்களாம் --எ.று. மரம் -விள-பனை - - (வரலாறு) -- இவைமுதலானவை இடுகுறிமரபு. அவன் - அவள்— பறவை விலங்கு - இவைமுதலானவைகாரண, க்குறிமாபு பொன்போலுங்கள்ளிப் பொறிபறக்குங்கானலி லே - யென்பேதைசெல்லற்கியைந்தனளே - மின்போலு-மான லேன் முட்டைக்கு மாறாய் தெவ்வர் போங் - கானவேன் முட் டைக்குங் காடு. இப்பொய்யாமொழிப் புனவன்பாட்டில் வேட் டுக்குமரன் தன்பெயர்முட்டை என்றுபாடச்சொல்லுதலால் இ துமுதலானவை இடுகுறியாக்கம். - பொன்னன்-பூணன்-மகு மகண்மகனே மாற்றோர் கூற்றே இவைமுதலானவை காரணக்லை<noinclude></noinclude> 2c5z5zyz65y8g5dfyor99cg53lzn7be 250 657690 1969612 2026-09-28T05:18:19Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். ளஉஎ றியாக்கம் நடந்தவனை - நடந்தோனை - இலைமூதலாகிய வினை யாலணையுங்காரணக்குறிகாலங்காட்டும் (மரம் பனை -முதலா கிய இடுகுறிப்பெயரும். அவன் - அவள் - முதலாகிய காரணப் பெயரும்- அவ்விலக்கணங்களோடு தோற்றியபொருள்களுக்கெ ல்லாந் தொன்றுதொட்டுமரபுபற்றிவருவன - முட்டைமுதல் கிய இடுகுறிப்பெயரும்-பொன்னன் முதலாகிய காரண னப்பெயரும்-ந டுவிலே ஒருவரால் ஆக்கப்பட்டு வருவனவாம் (யஅ) (உளசா) அவற்றுள், கிளையெண்ணமூஉமுதற் பல்பொருடி ணைதே, மூர்வானகம்புறமு தலநிலன்யாண், டிருதுமதி நாளாதிக் காலந், தோள்குழன்மார்புகண் காதுமுதலுறுப், பளவறிவொப் பு வடிவு நிறங்கதி, சாதிகுடிசிறப் பாதிப்பல்குண, மோதலீத லாதிப்பல்வினை,யிலையடைசுட்டு வினாப்பிறமற்றோ, டுற்றனல் நம்பியாடூஉ, விடலைகோவேள் குரிசிறோன்றலின்னனவா ண்பெய ராகுமென்ப இது - முன்னே திணை பாவிடத்தொன்றேற்பவுமென் றவற்று ள் உயர்திணை யாண்பாற்குறிய பெயருணர்த்து கின்றது. (இ-ள்) அவற்றுள் - மேற்பெயரென்றவற்றுள்-கிளை சுற்றமும் - எ ண் - எண்ணும்-குழூஉ - கூட்டமும் - முதல் - முசலாகிய-ப் ல்பொரு (ளோடு) பலபொருள்க ளோடும்-திணை - ஐந் திணையும் - தேம் - தேயமும் -ஊர் - ஊரும்-வான். வானு ம் - அகம் - அகமும்-புறம்-புறமும் - முதல் - முதலியனவா கிய- நில (னோடு ) - இடங்களோடும் -யாண்டு - வருடமும்-இ ருது - பருவமும்- மதி . மாதமும் - நாள் - நாண்மீனும் - ஆதி முதலாகிய-கால (மோடு) - காலங்களோடும் - தோள்- புயமு ம் -குழல்- மயிரும் மார்பு மார்பும் -கண் கண்ணும் - கா தாதும் - முதல் - முதலாகிய - உறுப் (போடு) . அவயவங் களோடும் - அளவு - அளவும் - அறிவு-அறிவும்-ஒப்பு-ஒப்பும் வடிவு வடிவும் - நிறம் - நிறமும் -கதி- நாற்கதியும் - சாதி குலமும்-குடி-குடியும்-சிறப்பு சிறப்பும் - ஆதி - முதலாகிய பலகுண (மோடு பலகுணங்களோடும் - ஓதல் - ஒதுதலும்-ஈ தல் - கொத்தலும் - ஆதி - முதலாகிய பல்வினை (யோடு) - பல தொழில்களோடும் - இவை - இவற்றை-அடை - அடைந்த-சு ட்டுவினாப்பிறமற்றோடு - சுட்டும் வினாவும் பிறவும் மற்றும்ஆகி - ய நான்கனோடும்-உற்ற - பொருந்திய-னவ்வீறு - னகாமெய் யீற்றுப்பெயர்களும் - நம்பியாடூஉவிடலைகோவேள் குரிகிறோன் றல் நம்பிமுதலாகச்சொல்லப்பட்டவிப்பெயர்களும்-இன்னன இவைபோல்வன பிறவும் - ஆண்பெயராகும் உயர்திணையாண்பா ற்பெயர்களாகும் - என்ப - என்று சொல்லுவர் புலவர் - எ - று. *<noinclude></noinclude> ftpgg8pv0juroa0zsulnmyuhl7wqu8h 250 657691 1969614 2026-09-28T05:19:44Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளஉ அ பெயரியல். [வரலாறு.] (பொருளால் வருபெயர்களாவன.) தமன் - நமன் -நுமன் - எமன் -தம்மான் - நம்மான்-நும்மா ன் - எம்மான்- கிளையால்வருபெயர்- ஒருவன் - எண்ணால்வருபெ யர் - அலையத்தான் -சழூஉவால்வருபெயர்-பொருளன்-பொ ன்னன் - முடியன்- இவை முதலானவை முதலென்றதனால் வரு பெயர் (இடத்தால் வருபெயர்களாவன. வெற்பன் - பொருப்பன் - குறிஞ்சித்திணைபால் வருபெயர் -மறவன் - எயினன் - பாலைத்திணையால்வருபெயர்- இடையன்- ஆயன் - முல்லைத்திணையால்வருபெயர்- ஊரன் - மகிழ்நன் - மரு சத்திணையால் வருபெயர் - சேர்ப்பன்- துறைவன் - நெய்தத்திணை யால்வருபெயர்- சோழியன் - கொங்கன் - தேயத்தால் வருபெய ; - கருவூரான் - மதுரையான் - ஊரால் வருபெயர்-வான அகத்தான் - புறத்தான் - என்பனவான்முதலாகிய மூன்றாலும் வருபெயர் - மண்ணகத்தான் பாதலத்தான் - இவைமுதலானவை முதலவென்றதனால் வருபெயர் (காலத்தால் வருபெயர்களாவன வானத்தான். மூவாட்டையான்- பிரபவன் - வருடத்தால்வருபெயர்- வே னிலான் - காரன் - பருவத்தால்வருபெயர் - தையான் - மாசியன்- மாதத்தால் வருபெயர்- ஆதிரையான் - ஓணத்தான் - நாண்மீனா ல்வருபெயர்- நெருநலான் - காலையான் - மாலையான் - ஆதியெ ன்றதனால்வருபெயர் (சினையால் வருபெயர்களாவன.) திணிதோளான் - செங்குஞ்சியான் - வரைமார்பான் - செங்க ண்ணான் - குழைக்காதான் - என்பனதோண்முதலிய ஐந்துறுப் பானும் வருபெயர் - குறுந்தாளன் - நெடுங்கையான் - முதலென் றதனால்வருபெயர். (குணத்தால் வருபெயர்களான) பெரியன் - சிறியன் - அளவினால்வருபெயர்- அறிஞன் - பு லவன்-அறிவால் வருபெயர் - பொன்னெப்பான் - மணியனையா ன் ஒப்பால்வருபெயர் - கூனன் - குறளன் - வடிவால்வருபெயர் - கரியன் செய்யன்- நிறத்தால்வருபெயர்- மானுடவன்- தேவ ன் - கதியால்வருபெயர் - அந்தணன் - அரசன் - வணிகன்-வேளா ளன் - சாதியால்வருபெயர்- சேரன்-சோழன்-பாண்டியன் - குடி யால்வருபெயர்-ஆசிரியன் - படைத்தலைவன் - சிறப்பால் வருபெய ர் நல்லன் - தீயன் - இவை முதலானவை ஆதியென்றதனால் வ ருபெயர்<noinclude></noinclude> n4qhq21lz9fj8uy9jxr34yb3tkfqixz 250 657692 1969615 2026-09-28T05:20:04Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். (தொழிலால் வருபெயர்களாவன.) ளஉகூ ஓதுவான்- ஈவான்-ஒதன்முதலாகியவிரண்டாலும் வருபெய -கணக்கன் - தச்சன்-என்பன ஆதியென்றதனால் வருபெயர். (சுட்டால் வருபெயர் முதலானவை.) அவன் - இவன்-உவன். (எ-ம்) எவன்-ஏவன்- யாவன்.(எ-ம்) பிறன்.(எ-ம்) மற்றையான். (எ ம்.) வருவனசுட்டுமுதலாகிய நா ன்காலும் வருபெயர். நம்பிமுதலாகியவேழுபெயர்களும் உரை க்கிடையிற்காண்க. இன்னனவென்றதனால் - வில்லி - வாளி-கிள் ளி - சென்னி - ஏந்தல் - செம்மல் - ஏனாதி- காவிதி - குடுமி - தோ ன்றல் - அண்ணல் - என உயர்திணையாண்பாற் பொருள்குறித்து வருவனவெல்லாங் கொள்க. (யகூ) (உஎஎ) கிளைமுதலாகக் கிளந்தபொருள்களு,எவ்வொ ற்றிகரக்கேற்றவீற்றவும், தோழி செவிலிமகடூஉநங்கை, தை யலோடின்னை பெண்பாற்பெயரே. * இது - உயர்திணைப்பெண்பாற்குரிய பெயருணர்த்துகின்ற து. (இ ள்) கிளைமுதலாக - சுற்றமுதலாக - கிளந்த - முன்சூத்தி ரத்திலே பகுத்துச் சொல்லப்பட்ட பொருள்களுள் - அறுவகை ப்பொருள்களுள்- எவ்வொற்றிகரக்கு - ளகரமெய்யும் இகரவு யிரும்பொருந்துதற்கு ஏற்ற - ஏற்ற - ஈற்றவும் - ஈற்றுப்பெ யர்களும் - தோழி செவிலிமகடூஉ நங்கை தையலோடு - தோழி முதலாகவெடுத்துச் சொல்லப்பட்டபெயர்களும் ஆகியவிவற்று டனே-இன்னன- இவைபோல்வன பிறவும் - பெண்பாற்பெ பயர் - உயர்திணைப்பெண்பாற்பெயர்களாம் (வரலாறு) தமள் - நமள் - நுமள்- எமள் - (எ-ம்) ஒருத்தி (எ -ம்) அவை யத்தாள் - அவையத்தி (எ -ம்) பென்னாள் - பொன்னி - (எ-ம்) வ ருவனபொருட்பெயர் - குறத்தி - எயிற்றி - ஆய்ச்சி உழத்தி - ப ரத்தி (எ-ம்) சோழிச்சி (எ-ம்) கருவூராள் - கருவூரி- (எ-ம்) வானத் தாள் - வானத்தி-(எ-ம்) அகத்தாள் - அகத்தி - (எ-ம்) புறத்தாள்- புறத்தி (எ-ம்) மண்ணகத்தாள் - மண்ணகத்தி (எ-ம்) வருவன இ டப்பெயர்.-மூவாட்டையாள்(எ-ம்) வேனிலாள் (எ-ம்)தையா ள் (எ - ம்) ஆகிரையாள் (எ-ம்) நெருநலாள் (எ-ம்) வருவனகா லப்பெயர். திணிதோளாள் - திணிதோளி (எ-ம்) சுரிகுழலாள்- சுரிகுழலி (எ -ம்) நெடுமார்பாள் - நெடுமார்பி (எ-ம்) தடங்கண் னாள் - தடங்கண்ணி (எ-ம்) குழைக்காதாள் - குழைக்காதி (எ-ம்) குறுந்தாளால் - குறுந்தாளி (எ-ம்) வருவன சினைப்பெயர். பெ ரியள் (எ-ம்) புலமையள் (எ-ம்) பொன்னொப்பாள்(எ-ம்) கூன<noinclude></noinclude> 4xcgehyofgwuqgl3htx6d20p7b0cs7f 250 657693 1969616 2026-09-28T05:21:00Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளஙய பெயரியல். ள்-கூனி (எ-ம்) கரியள் (எ-ம்) மானுடத்தி (எ-ம்) பார்ப்பினி (எ-ம்.) படைத்தலைவி (எ-ம்) நல்லள் (எ-ம்) வருவன குணப்பெ யர் குடிப்பெயர்வந்தவிடத்துக்காண்க- ஒதுவாள் - (எம் ஈ வாள் (எ-ம்) தச்சிச்சி (எ -ம்) வருவன தொழிற்பெயர் - அவள்- இவன் - உவள் (எ-ம்) எவள்-ஏவள்- யாவள் - (எ-ம்) பிறள் - (எ-ம்) மற்றையாள் - (எ-ம்) வருவன சுட்டு முதலியவற்றால் வருபெயர், தோழிமுதலியவைந்துபெயரும் உரைக்கிடையிற் காண்க.- இன்னெைவன்றதனால் - பேதை- பெதும்பை - செவிலி-இ உளை - யாது - என் உயர்திணைப்பெண்பால் குறித்துவருவனவெ (உய) (உஎ அ) கிளந்தகிளைமுதலுற்றரவ் வீற்றவுங், கள்ளெனி ற்றினேற்டவும் பிறவும், பல்லோர்பெயரின்பகுதியாகும் ல்லாங்கொள்க இது - பலர்பாற்குரியபெயர் உணர்த்துகின்றது. (இள்) கிளந்த - முன்னேசொல்லப்பட்ட-கிளைமுதல் - சுற்றமுதலா கியவறுவகைப்பொருளையும் - உற்ற - பொருந்திய -ரவ்வீற்றவு ம்-ரகரமெய்யீற்றுப்பெயர்களும் - கள்ளெனீற்றின்- கள்ளென் னும்விகுதியை யீறாகவுடையபெயர்களுள் - ஏற்பவும் இவ்விட த்திற்குப்பொருந்திவருவனவும் - பிறவும் - இவைபோல் வனபிற வும் - பல்லோர்பெயரின்பகுதியாகும் பலர்பாலின் பெயர்களா ம்-எ-று. (கள்விகுதி அஃறிணைப்பன்மைக்கும்வருதலால் ஏற் பவுமென்றார்.) (வரலாறு) தமர் - நமர் - நுமர் - எமர் - ஒருவ ர்- எனப்பொருளாதியாறனோடும் ஒட்டுக. கோக்கள் - மனுக் கள்- எனப்பகுதிப்பொருள் விகுதியாகவும் - தமர்கள் - நமர்க ள் - எனவிகுதிமேல் விகுதியாகவும் -கள்விகுதி வருமென்றறிய பிறவென்றமையால் மாந்தர் - மக்கள் - எனப்பலர்பாலைக்கு றித்துவருவனவெல்லாங்கொள்க (உக) (உளகூ) வினாச்சுட்டுடனும் வேறுமாம்பொரு, ளாதியுறு துச்சுட்டணையாய்த, மொன்றனெண்ணின்னை வொன்ற ன்பெயரே இது - அஃறிணையொருமைப்பாற்குரிய பெயருணர்த்து கின்றது.(இள்) வினாச்சுட்டுடனும்-வினாவிலுஞ்சுட்டிலுமறைந் து அவற்றுடனாகியும் - வேறுமாம் - வினாவவுஞ்சுட்டவும் படா துவேறாகியும் வருகிற பொருளாதி - பொருளாதியாறனையும்- உறு பொருந்திய -து - துவ்விகுதியீற்றுப்பெயரும்- ணையாய்தம் - சுட்டோடுகூடிய வாய்தத்தைட்பொருந்திய துவ் விகுதியீற்றுப்பெயரும் - ஒன்றனெண் - ஒன்றென்கிறவெண் குபெயரும் - இன்னன - இவைபோல்வன பிறவும் - ஒன்றன்பெ தர்-அஃறிணையொருமைப்பாற்பெயராகும் - எ-று. (வரலாறு.) - சுட்ட<noinclude></noinclude> 7mbfaxe4rmx1kxziqpl6py8pzt0nti3 250 657694 1969618 2026-09-28T05:21:22Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பயரியல். ௩க து -ஏது-யாது (எ-ம் ) அது - இது - உது (எ -ம்) குழையது - நிலத்தது - மூலத்த-கோட்ட. குறியது - ஆடலது (எ-ம்) அஃது - இஃது - உஃது எ -ம்) ஒன்று (எ-ம்) வரும் [இன்னன வென்றமையால் பிறிது மற்றையது - என் அஃறிணைப் பொருளை க்குறித்து வருவனவெல்லாங்கொள்க] (ee) (உஅய முன்னரவ்வொடு வருகையவ்வுஞ், சுட்டிறு வவ்வு ங்கள்ளிறுமொழிபு, மொன்றலெண்ணுமுள்ளவில்ல, பல்லசில்ல வுளவிலபலசில, வின்னவும்பலவின் பெயராகும்மே து - அஃறிணைப்பன்மைப் பாற்குரிய பெயருணர்த்து கின்றது.(இ-ள்) முன்னர்- முன்னே சொல்லப்பட்ட- அவ்வொ டு - வினாச்சுட்டுடனும்வேறு மாம் பொருளாதியாறனோடும் ஏற்றபடி வருகிற - வை(யும்) வை விகுதி யீற்றுப் பெயர்களும் அவ்வும் அகரவீற்றுப்பெயர்களும் - சுட்டிறுகவ்வும் வகரமெய் யீற்றுச் சுட்டுப்பெயர்களும் -கள்ளிறுமொழியும் - கள்ளென்னு ம்பகுதிப்பொருள் விகுதியீற்றுப்பெயர்களும் ஒன்றலெண் ணும் - இரண்டுமுதலாகிய வெண்ணாகுபெயர்களும் உள்ளவில் லபல்லதில்லஉளவில பலசில - உள்ளவென்பது முதலாகியகுறி ப்புவினையா லணைந்த வெட்டுப்பெயர்களும் - இன்னவும் இவை போல்வன பிறவும் - பலவின்பெயராகும் - அஃறிணைப் பன்மை ப்பாற்பெயர்களாகும்-எ-று. இவ் உவ் - (வரலாறு) எவை -ஏவை-யாவை (எ-ம்) அவை- இவை - உவை (எ -ம்) நெடியவை -கரியவை (எ-ம்) வைவிகுதிப் பெயர்கள் வரும் -பொருள்-பொருளன - அகத்த - அகத்தன - மூலத்த - மூலத்தன. கோட்ட-கோட்டன- கரிய கரியன - ஓதுவ ஓதுவன - என -அன்சாரி யைபெற்றும் பெறாதும் அகரவிகுதிப்பெயர்கள் வரும் - அவ் எனவகரமெய்யீற்றுச் சுட்டுப்பெயர்கள் வரும் - யா ளைகள் குதிரைகள்- எனக்கள் விகுதிப்பெயர்கள் வரும் இரண்டு- மூன்று பத்து-நூறு என எண்ணாகுபெயர்கள் வரும்உள்ள மு தலாகியவெட்டும் உரை உரைக்கிடையிற் காண்க -[இன்னவுமென்றமை யால்-யா- பிற-மற்றைய - என அஃறிணைப்பன்மைப்பொருள் குறி த்துவருவனவெல்லாங்கொள்க--! இவ்வைம்பாற் பெயர்களுள்- ண்பாற்பெயர்க்கு னவ்விறெனவே அன்-ஆன்-மன்- மான்--இவ் வைத்தும் பெண்பாற்பெயர்க்கு எவ்வொற்றெனவே அள் -ஆள்- ள் இம்மூன்றும் - பலர்பாற்பெயர்க்கு ரவ்விற்றவமெனவே-அர்- ஆர்-மா--இந்நான்குமடங்குதலறிச (உங) (உஅ க ) பால்பகாவஃறிணைப்பெயர்கள் பாற் பொதுமைய* இது - முன்னேபொதுவுமாவன பெயரென்றார் அவற்று ள் அஃறிணையிருபாற்குமுரிய பொதுப்பெயருணர்த்துகின்றது.<noinclude></noinclude> ggb1u6t7zrlkzti7lmvhzvaznc0eytj 250 657695 1969619 2026-09-28T05:21:42Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். (இ-ள்) அஃறிணை - அஃறிணைப்பெயர்களுள்-பால்பகா- பால்ப குக்கப்படாத - பெயர்கள் - பெயர்களனைத்தும் - பால் - அத்தி ணையிருபாலுக்கும் - பொதுமைய - பொதுப் பெயர்களாம் எ-று. (வரலாறு) பறவைவந்தது - பறவைவந்தன - மரம்வளர்ந்த து - மரம் வளர்ந்தன எனவரும்-இவை பறவை - அலரி - எனப்பகுப - தமும் மரம் பனை - எனப்பகாப்பதமுமாகவரும். (உச) (உஅ உ) முதற்பெயர் நான்குஞ் சினைப்பெயர் நான்குஞ்,சி னைமுதற்பெயரொருநான்குமுறையிரண்டுந், தன்மை நான்குமு ன்னிலையைந்து,மெல்லாந்தாந்தானின்னனபொதுப்பெயர் ரண்டும் - இது - இருதிணைக்குமுரிய பொதுப்பெயர்களைத் தொகு த்து உணர்த்துகின்றது. (இ.ள்) முதற்பெயர்நான்கும் - முதற் பெயராகிய நான்குபெயரும் சினைப்பெயர் நான்கும் - சினைப் பெயராகிய நான்குபெயரும்- சினைமுதற் பெயரொருநான்கு ம் - சினைமுதற்பெயராகிய நான்குபெயரும் - முறைப் (பெயரி முறைப்பெயராகியவிரண்டு பெயரும் - தன்மைப் (பெயர்)நான்கும் - தன்மைப்பெயராகிய நான்குபெயரும் - மு ன்னிலைப் (பெய)ரைந்தும் - முன்னிலைப்பெயராகியவைந்துபெய ரும் - எல்லாந்தாந்தான் எல்லாம் தாம் தான் என்கிறமூன்றுபெ யரும்-இன்னன-இவைபோல்வன பிறவும் - பொதுப்பெயர்- இருதிணைக்கும் பொதுப்பெயர்களாம்-எ - று. (இன்னன வென் றமையால் - சூரியனுதித்தான் - சூரியனுதித்தது எனவொருபொரு ளே இருதிணையிலும்வரும்பொதுப்பெயர் முதலானவையும் ஊ மைவந்தான் - ஊமைவந்தாள்-எனவுயர்திணையிருபாலிலும் வரும் பொதுப்பெயர் முதலானவையும் - தன்மைமுன்னிலைவினையால் ணையும் பெயர்களுங்கொள்க] (உஅங) ஆண்மைபெண்மை யொருமை பன்மையி* னாமந்தான்மைக ளாண்பெண்முறைப்பெயர் (உரு) இது முன்னேதொகுத்துச் சொல்லப்பட்ட வைகளுள்ளே முதற்பெயர் முதல்முறைப்பெயரீறாகக்கிடந்தவைகளை வகுத்து உணர்த்துகின்றது. (இ - ள்) ஆண்மை பெண்மை யொருமைபன் மையின் - ஆண்மைமுதலாகிய விந்நான்குபாலுங் காரணமாக- அவ் அம்முதற்பெயருஞ்சினைப்பெயருஞ் சினைமுதற்பெயரும் - நான்மைகளாம் நந்தான்காகும் - ஆண்பெண் - ஆண்மைபெ ண்மை என்கிற விருபாலுங்காரணமாக - முறைப்பெயர்- முறை ப்பெயர்—(இரண்டாம்)இரண்டாகும்-எ-று. (வரலாறு) சாத்தன் ஆண்மைமுதற்பெயர் - சாத்தி - பெண் மைமுதற்பெயர்-கோதை - ஒருமைமுதற்பெயர் - கோதைகள்-ப ன்மை முதற்பெயர் ஆச முடவன்-ஆண்மைச்சினைப்பெயர் - மு<noinclude></noinclude> d8kozxoh80gqly1jxzo7na3lmj5rkxr 250 657696 1969620 2026-09-28T05:22:04Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். ஙங டத்தி - பெண்மைச்சினைப்பெயர் - செவியிலி - ஒருமைச்சினைப்பெ யர்-செவியிலிகள் - பன்மைச்சினைப்பெயர் - ஆச - முடக்கொற்ற ன் - ஆண்மைச்சினைமுதற்பெயர் மூடர்கொற்றி - பெண்மைச்சி னைமுதற்பெயர் - கொடும்புறமருதி- ஒருமைச் சினைமுதற்பெயர் கொடும்புறமருதிகள் - பன்மைச்சினைமுதற்பெயர்- ஆச - தந் தை - ஆண்மை முறைப்பெயர் - தாய் -பெண்மை முறைப்பெ யர்- ஆஉ - (உசு) (உஅச) அவற்றுள் ஒன்றேயிருதிணைத் தன்பாலேற்கும் து - திணைப்பொதுவாய் நின்ற பெயர்கள் பாற்பொது வாய்நிற்குமாறு உணர்த்துகின்றது. (இ-ள்) அவற்றுள் - முதற் பெயர் முதலாகச் சொல்லப்படு மிருபத்தாறும் பிறவுமாகிய பொதுப்பெயர்களுள் - ஒன்றே - ஒவ்வொன்றே- இருதிணை - இ ருதிணையிலும் - தன்பால் - தன்றன்பாலை- ஏற்கும் - ஏற்றுவரும் -எ-று.(எனவே ஆண்மைப்பொதுப்பெயர் இருதிணைபாண்டா லையும் பெண்மைப் பொதுப்பெயர் இருதிணைப் பெண்பாலையு ம் - ஒருமைப் பொதுப்பெயர் உயர்திணையா னொருமை பெண் ணொருமைகளையும் அஃறிணையொருமையையும் - பன்மைப்பொ துப்பெயர் இருதிணைப்பன்மையையும் - ஏற்குமென்றாரென்ற தாயிற்று](வரலாறு) சாத்தனிவன் - சாத்தனிவ்வெருது (எ-ம்)சா த்தியிவள் - சாத்தியிப்பசு (எ-ம்) கோதையிவன் - கோதையிகள்- கோதையிது (எ-ம்) கோதைகளிவர் - கோதைகளிவை (எ-ம்) தந்தை -தந்தையிவ்வெருது(எ-ம்) தாயிவள்-தாயிப்பசு (எ-ம்) யா னம் பியானங்கை - யான் பூதம் (எ-ம்) யாமக்கள் - யாம் பூதங்கள் - (எ - ம்) நீநம்பி - நீநங்கை - நியூதம் (எ-ம்) நீர்மக்கள் - நீர்பூதங்கள் (எ -ம்) அவரெல்லாம்-அவையெல்லாம்(எ-ம்) அவர்தாம் -அவைதா ம் (எ -ம்) அவன்றான் - அவடான் - அதுதான் (எ-ம்)வரும்- மற்றவைக் ளுமிப்படியேயிருதிணையிலுங்கூட்டுக. (உஎ) (உ அரு) தன்மையானான்யா நாமுன்னிலை-யெல்லீர் நீயி ர்நீவிர்நீர் நீ, யல்லன்படர்க்கை யெல்லாமெனல்பொது யிவன்- * இது தன்மை நான்கும் - முன்னிலையைந்தும்என்னப்பட்ட வைகளையும் இடத்தொன்றேற்பவும் பொதுவுமென்னப்பட்ட வைகளையும் உணர்த்துகின்றது.(இ-ள்) தன்மை - தன்மைப்பெய நான்காவன - யானான்யாநாம்- யான் நான் யாம் நாம் என்பன வாம் - முன்னிலை முன்னிலைப் பெயரைந்தாவன - எல்லீர் நீயிர் நீவிர் நிர்நீ- எல்லீர் நீயிர் நீவிர் நீர் நீ என்பனவாம் - அல்லன- இவ்வொன்பதுமல்லாதபெயர்களெல்லாம் - படர்க்கை - படர்க் கையிடத்திற்குரியனவாம் - எல்லாமெனல்- அற்றுள்எல்லாமென் னும்பெயரொன்றும் - பொது - மூவிடத்திற்கு முரித்தாம்-<noinclude></noinclude> hegbxo01d2vgrfo31i2e3rmrfe1glbr 250 657697 1969621 2026-09-28T05:22:25Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ஙச பெயரியல். (உஅ) எ - று. எல்லாமென்பது மூவிடத்திலும் வருமாறு - யாமெல்லாம் நீரெல்லாம் - அவரெல்லாம் - அவையெல்லாம்எனவரும். (உஅசு) வினையின்பெயரே படர்க்கை வினையா லணையும் பெயரே யாண்டுமாகும். * துவினையின்பெயர்க்கு எய்தியவிடமிகந்து படாமற் காத்தலும் வினையாலணையும் பெயர்க்கு அதனைவிலக்கியிடம் வகு த்தலும் உணர்த்துகின்றது. (இ-ள்) வினையின்பெயரே - தொழிற் பெயர்களே - படர்க்கை படர்க்கையிடத்திற் குரியவாகும் வி னையாலணையும்பெயர்-வினைமுற்றாலணையும் பெயர்களானவை யாண்டுமாகும் தனித்தனி மூவிடத்திற்கு முரியவாகும்-எ-று. (வரலாறு) உணல்+தினல் - யானுண்டேன் - நீயுண்டாய் - அவனுண் டான் எனவரும் (யானுணல் நீயுணல்-அவனுணல் - எனமூவிடவி னைபோலெ ற்றுமைப்பட நித்பனவற்றிற்கேயல்லாமல் - எனது ணல் நினதுணல் - அவன தணல் என்றும் உணல் - என்றும் - வேற் றுமைப்பட்டுநிற்கும் வினையின் பெயர்கட்கு எய்திய விடமிகந் துபடுதலில்லை யெனவுணர்க] (உக) (உஅஎ) தான்யானானீ யொருமைபன்மைதாம். யாநாமெலாமெலீர் நீயிர்நீர்நீவிர் * இது - தான்முதலாகிய பன்னிரண்டு பொதுப்பெயர்களும்ஆ ஸ்மைபெண்மையொருமைபன்மைஎன்கிற நான்குபொதுப்பா ல்களுள் பாலிலமைந்துகிடந்தனவென்பது உணர்த்துகின்ற து.(இ-ள்)தான்யானானீ தான்யான் நான் நீ என்கிற நான்கும் ஒருமை - இருதிணைமுக்கூற்றொருமைப்பெயர்களாம் தாம்யா நாமெலாமெலீர் நீயிர் நீர் நீவிர் தாம் - யாம் - நாம் எல்லாம் எல் லீர்- நீயிர்-நீர் நீவிர்-என்கிறவெட்டும் - ருகூற்றுப் பன்மைப்பெயர்களாம்-எ-று. - பன்மை - இருதிணையி (உஅஅ) ஒருவனொருத்தி பெயர்மேலெண்ணில * (கூய) து -- எண்ணால் வருமுயர்திணைப்பெயர்க்காவதோர் புறனடை யுணர்த்துகின் றது. (இ ன்) ஒருவனொருத்தி - ஒன்றென்னுமெண் ணால் ஒருவன் ஒருத்தி எனவருவனவன்றி -மேல் இவற்றின்மே ல்- எண் - இரண்டுமுதலாகியவெண்களால் - பெயர் -இவ்வாண் பாற் பெயரும் பெண்பாற் பெயரும்-இல விலவாம் - எ று. (உஅ கூ ) ஒருவரென்ப துயரிருபாற்றாய்ப் பன்மைவினைகொளும் பாங்கிற்றென்ப. தவமது - வருவன் (ஙக) னவழங்கு (இ-ள்) ஒருவ ரென்பது ஒருவரெனவ ஞ்சொல்-உபரிருபாற்றாய் உயர்திணையாண்பெண்ணில்விருபா<noinclude></noinclude> 58xz5pxg9emzyeq9sye6daw05t3p32v 250 657698 1969622 2026-09-28T05:22:47Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். - கும்பொதுவாய் -பன்மைவினை - அத்திணைப்பன்மைவாய்பா ட்டுவினையை கொளும் கொண்டுமுடிகின்ற - பாங்கிற்று பாவ் னையுடைத்தாகும் -என்ப - என்றுசொல்லுவர் புலவர்- எ-று (வரலாறு) ஆடவருளொருவ ரறத்தின் வழிநிற்பார். பெண்டிரு ளொருவர்கொழுநன் வழிநிற்பார் எனவரும். (ஙஉ) (உகூய) பொருண் முதலாறோ ளகை வைசொற்றானி, கருவி காரியங் கருத்தனாதியு, ளொன்றன்பெயரானதற்கியை பிறி தைத்தொன்முறையுரைப்பன வாகுபெயரே ஆகு - இது - முன் சொல்லப்பட்ட காரணப்பெயர்களுள் பெயராமாறு உணர்த்துகின்றது (இ-ள்) பொருண் முதலாறோ டு பொருளிடங்காலஞ் சினைகுணந்தொழி லென்னுமாறுடனே -அளவை - இவற்றின் பகுதியவாகிய நால்வகையளவையும் சொல் - சொல்லும் - தானி - தானியும் - கருவி-காரணமும்-கா ரியம் - காரியமும் - கருத்தன் - வினைமுதலும் - ஆதியுள் - தியாகவரும்பொருள்களுள் - ஒன்றன் - ஒருபொருளினது பெயரான் - இயற்பெயரால் - அதற்கு- அப்பொருளினுக்கு இயை - இயைந்த - பிறிதை - பிறிதொருபொருளை - தொன்மு றை - தொன்றுதொட்டு வருமுறையே - உரைப்பன - சொல்லப் பட்டுவருவன - ஆகுபெயர்- ஆகுபெயர்களாம்.- எ-று. (வரலாறு) * தாமரைபுரையுங்காமர்சேவடி- என்கிறவிடத்தேதாமரை என்கிற முதற்பொருளின்பெயர் அதன்மலராகிய சினைப்பொ ருளுக்கு ஆதலாற் பொருளாகுபெயராம். அகனமர்ந்து செய்யாளுறையும் என்கிறவிடத்தே அக மென்கிற வுள்ளிடப்பெயர் அங்கிருக்கிறமனதிற்கு ஆதலால் இ டவாகு பெயராம். - * காரறுத்தது - என்கிறவிடத்த காரென்கிற மழைக்காலப் பெயர் அக்காலத்துவிளையும் பயிருக்கு ஆதலாற் காலவாகுபெ யராம். * வெற்றிலை நட்டான் - என்கிறவிடத்தே வெற்றிலை யென்கிற சினைப்பெயர் அதன் முதலாகியகொடிக்கு ஆதலாற்சினையாகு பெ யராம். * நீலஞ்சூடினாள் - என்கிறவிடத்தே நீலமென்கிற நிறப்பெ யர் அதனையுடைய குவளை மலருக்கு ஆதலாற்குணவாகுபெ யராம். வற்றலுடனுண்டான் - என்கிறவிடத்தே வற்ற லென்கிற தொழிற்பெயர் அதனையுடையவுணவிற்கு [ஆதலாற்றொழிலாகு பெயராம்.<noinclude></noinclude> 6mdpkgwmo079j2rn0hrndz5ulv4qgn4 250 657699 1969623 2026-09-28T05:23:05Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். காலாலே நடந்தான்- என்கிறவிடத்தே காலென்கிற எண் ணலளவைப்பெயர் அவ்வளவைக்கொண்டவுறுப்பிற்கு ஆதலால் எண்ணலளவையாகுபெயராம் - துலாக்கோல் - என்கிறவிடத் தே துலாவென்கிறஎடுத்தலளவைப்பெயர் நிறைகோலிற்கு ஆதலா ல்எடுத்தலளவையாகுபெயராம் அன்றியுமிது இருபெயரொட்டு முன்மொழியாகுபெயராம் நாழியுடைந்தது - என்கிறவிட த்தே நாழியென்கிற முகத்தலளவைப்பெயர் அவ்வளவைக்கரு விக்கு ஆதலான் முகத்தலளவையாகுபெயராம்- கீழைத் தடிவி ளைந்தது என்கிறவிடத்தே கீழைத்தடியென்கிற நீட்டலளவைப் பெயர் அதனால்லுக்கப்பட்டகழனிக்கு ஆதலால் நீட்டலளவையா குபெயராம். - * இந்நூலுக்குரை செய்தான்- என்கிறவிடத்தே உரையென் கிறசொல்லின் பெயர் நூற்பொருளுக்காதலாற் சொல்லாகுபெய ராம். விளக்குமுரிந்தது-என்கிறவிடத்தே விளக்கென்கிற தீப த்தின்பெயர் - அதற்கிடமாகியதண்டினுக்குஆதலால் தானியாகு பெயராம். * திருவாசகம் - என்கிறவிடத்தே அடையடுத்தவாசமென்கி றமுதற்காரணத்தின் பெயர் அதன்காரியமாகிய செய்யுளுக்குஆ தலாற்காரியவாகுபெயராம். இந்நூலலங்காரம் - என்கிறவிடத்தே அலங்கார மென்கிற காரியத்தின்பெயர் அதையுணர்த்துதற்குக் கருவியாகிய நூ ய நூலுக் இந்நூல் திருவள்ளுவர் - என்கிறவிடத்தே திருவள்ளுவர் என்கிறகருத்தாவின் பெயர் அவராற்செய்யப்பட்ட நூலுக்கு ஆ தலாற்கருத்தாவாகுபெயராம். கு ஆதலாற்காரணவாகுபெயராம். * ஆதியென்றதனால் - காளைவந்தான்-பாவைவந்தாள்- எனவரு முவமையாகுபெயர் முதலான வையுந் தேவர்முதலி யோர்பெ யரை மக்களுக்கு இட்டுவழங்குவனவுங்கொள்க. * இன்னும் இவ்வாகுபெயர் பலவகைப்பட்டு வழங்கும் அவை வருமாறு கார்என்கிறகரு நிறத்தின்பெயர் அதனையுடைய மே கத்தையுணர்த்தும்போது ஆகு பெயராம் அம்மேகம் பெய்யும் பருவத்தை யுணர்த்தும்போது இருமடியாகுபெயராம் அப்ப ருவத்தில் விளையும்பயிரையுணர்த்தும்போதுமும்மடியாகுபெ யராம் இப்படியே நான்மடியாகுபெயர் முதலானவையும் வரு தல்காண்க வெற்றிலை தட்டான் - இதில் இலைஎன்கிற சினைப்பெயர் வெ றுமைஎன்கிற அடையடுத்து முதலாகியகொடிக்கு ஆகையால்<noinclude></noinclude> buqz6sj0t59z7iokabpiauyjnxz0g4x 250 657700 1969624 2026-09-28T05:24:02Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>டையடுத்தவாகுபெயராம் பெயரியல். ளஙஎ வகரக்கிளவி- இதில்- வகரமாகிய அடைமொழியானது கிளவி யென்பதனியற்பொருளை விசேடித்துநில்லா துஎழுத்தாகிய ஆகு பெயர்ப்பொருளை விசேடித்து நிற்கக்கிளவியென்பதே ஆகுபெ யர்ப்பொருளையுணர்த்த அவ்விருபெயரு மொட்டி நித்கையால் இருபெயரொட்டாகுபெயராம் இதுபின்மொழியாகுபெயர்.* வெற்றிலை என்கிறது முதலானவைகளைப் பொற்றொடி முத லானவைகளைப்போல அன்மொழித் தொகைப்பெயரென்று கொ ள்ளலாகாதோவென்றால் அன்மொழித்தொகைப்பெயர் பாடுகிற புலவன் தான்சொல்லிய தாகவானாலும் பிறர்சொல்லிய தாகவா னாலும்- வியப்புமுதலாகிய காரணத்தாற் சொல்லுமிடத்து அங் கங்கே வருவதல்லாமல் இதுபோல நியதிப்பெயராய் வருவதன் றாதலால் அப்படி கொள்ளலாகாது. * அல்லாமலும் ஆகுபெயரும் அன்மொழித்தொகையுந்தம்பொ ருளுணர்த்தாது பிறிது பொருளுணர்த்துதலால் ஒக்குமாதலின் தம்முள் வேற்றுமை யென்னவென்றால் ஆகுபெயர் ஒன்றன் பெயரால் அதனோடியைபு பற்றியபிறிதொன்றனையுணர்த்தியொ ருமொழியிலே நிற்கும் அன்மொழித் தொகை யியைபுவேண்டா மல் இருமொழியுந் தொக்க தொகையாற்றலாற்பிறிது பொரு ளுணர்த்தி யிருமொழியிலே நிற்கும் இவை தம்முள் வேற்று மையாம். வடநூலின்படி சொற்களும் பொருள்களும்மும்மூன்றுவகை ப்படும் - செஞ்சொல், ஆக்கச்சொல், குறிப்புச்சொல், செம் பொருள், ஆக்கப்பொருள், குறிப்புப்பொருள், என-செயல் களும் மூவகைப்படும்- செஞ்செயல் அல்லது ஆற்றல், ஆக்கச்செ யல், குறிப்புச்செயல், என - இவற்றுள்ளே செஞ்செயல் உரிய பொருளையுணர்த்தல். ஆக்கச்செயல் செம்பொருளுக்குப் பொ ருத்தமில்லாமையால் அப்பொருளின் சம்பந்தியை யுணர்த்தல் குறிப்புச்செயல் அவ்விரண்டு செயல்களினும் வேறாய்ப்பொரு ளையுணர்த்தல் - முறையே இச்செயல்களை யுடையவையே அச் சொல்லுகளாம் - முறையே அச்சொல்லுகளாலே அப்பொருள் களாம் - செஞ்சொல் மூவகைப்படும் - காரணக்குறி, இடுகுறி, காரணவிடுகுறி, என. உறுப்புப்பொருளைத் தருவது காரணக்கு றி - பறவை முதலியவைபோல - உறுப்பாற் றலையல்லாமற் சமு தாயவாற்றன் மாத்திரத்தாற் பொருளையுணர்த்துவது இடுகுறிய னைமுதலியவை போல -உறுப்பாற்றலுக் கிடமாகிய பொருளை சமுதாயவாற்றலா லுணர்த்துவது காரணவிடுகுறி - முள்ளி யஅ<noinclude></noinclude> 2g3puvktpm1h4fa93b8kn2605nab6ac 250 657701 1969625 2026-09-28T05:24:21Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளஙஅ பெயரியல். முதலியவைபோல் -ஆக்கச்சொல் மூலகைப்படும் - அவையாவ ன - அவ்வூர்வந்தது என்றால்-ஊரென்பது அதிலுள்ளமனிதரை யுணர்த்துதலால் விட்டவாக்கச்சொல்- பூனைகுடியாமற் பாலைக் காப்பாற்று என்றால்- பூனையென்பது தன்செம் பொருளைவிடா மல் பாலைக் கவரவருங்காக்கை முதலியவற்றையும் உணர்த்தலால் விடாதவாக்கச்சொல் - அவனியன்- என்றால் அவனெ னன்பதற்குஅ க்காலத்து அவ்விடத்தோடு கூடியவனென்பதும் இவனென்பத ற்கு இக்காலத்து இவ்விடத்தோடு கூடியவனென்பதுஞ் செம் பொருள்களாம் - இவ்விடத்து இக்காலத்தோடு கூடியிருக்கிறவ னிடத்தே அவ்விடத்து அக்காலத்தோடு கூடியிருத்தல் பொருந் தாமைபற்றி அவனென்பது விசேடணத்தை விட்டு விசேடியத் தையுணர்த்தலால் விட்டும் விடாதவாக்கச்சொல்லாம் - குறிப்பு ச்சொல் வருமாறு இவன்காசிவாசி என்று ஒருவனையுயர்த்திக் கூ றுமிடத்தே செம்பொருளுக்குப் பொருத்தமிருந்தும் பயனில் லாமையால் அவனிலுள்ள தூய்மையை யுணர்த்திப்பயன் படுமா தலால் இதுபோல்வன வெல்லாங்கொள்க (கூ) (உக) ஏற்குமெவ்வகைப் பெயர்க்குமீறாய்ப்பொருள், வேற்றுமைசெய்வன வெட்டே வேற்றுமை இது முன்வேற்றுமைக் கிடனாயென்னப்பட்ட வேற்றுமைக் இப்படிப்பட்டவை யென்பதும் இத்தனையென்பதும் உணர்த் கின்றது.(இ-ள்) ஏற்கும் தம்மை யேற்றுக்கொள்ளுதற்குறிய எவ்வகைப்பெயர்க்கும் - எல்வகைப்பட்ட பெயர்களுக்கும்-- ஈறாய் இறுதியாய் -பொருள்- அப்பெயர்ப்பொருளை - வேற்று மைசெய்வன - வேற்றுமைபடுத்துவனவாகிய - வேற்றுமை - வே ற்றுமைகள் - எட்டே - எட்டேயாகும்-எ-று. ( தன்னையேற்ற பெயர்ப்பொருளை வேற்றுமைசெய்கிற வுருபை வேற்றுமையெ ன்றது காரியவாகுபெயர்.] (உகூஉ) பெயரே ஐ ஆல் கு இன் அது கண் * விளியென்றாகுமவற்றின் பெயர்முறை * இது - முன்னேயெட்டுவேற்றுமை என்று சொல்லப்பட்ட வ ற்றின் பெயருமுறைமையு முணர்த்துகின்றது.(இ-ள்) அவற்றி ன் - முன்னே யெட்டுவேற்றுமையென்னப்பட்டவைகளினுடை ய பெயர்-பெயர்களும் - முறை - முறையுமாவன- பெயர்- பெயரும்ஐ-ஐயும் ஆவ்-ஆலும்-கு- குவ்வும் - இன் - இன். னு ம் - அது - அதுவும் - கண் கண்ணும் - விளி விளியும் என்றாகு என்றிப்படிச்சொல்லப்பட்டவையாகும். எ-று. (கூரு) (உ) ஆறனுருபு மேற்குமவ்வுருபே ம்- இது - முன்னே சொல்லப்பட்ட உருபுக ளெட்டனுள்எழு<noinclude></noinclude> 1ovcljund5lurdwzc9r6xipkn44vbwy 250 657702 1969626 2026-09-28T05:24:37Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். ளஙகூ வாயுருபுமற்றையுருபுகளை யேற்குமென்பது உணர்த்துகின்றது (இ ள்) அவ்வுருபே- பெயராய் நிற்கின்ற அவ்வெழுவாயுருபே ஆறனுருபும் ஐம்முதலாகிய வாறுவேற்றுமையுருபுகளையும் ற்கும் ஏற்கும்.-எ று. தலாகிய (உச) நீயிர் நீவிர்நா னெழுவாயலபெற - SO- இது - ஏற்குமெவ்வகைப்பெயர்க்கு மென்றதனால் ஐம்மு ய வுருபுகளையேலாதபெயரிவை யெனவுணர்த்துகின்றது (இ-ள்) நீயிர் நீவிர் நான்-நீயிர்முதலாகிய விம்மூன்று பெயர்க ளும் - எழுவாயல எழுவாயல்லாதவேற்றுமைகளை- பெறா வாம். -எ-று. (உகூரு) அவற்றுள் - எழுவாயுருபுதிரியில்பெயரே * வினைபெயர்வினாக்கொள லதன்பயனிலையே - * -ஏலா இது நிறுத்தமுறையாலே பெயர் வேற்றுமையினிலக்கண முணர்த்துகின்றது.- (இ-ள்) அவற்றுள் - முன்சொல்லப்பட்ட வெட்டு வேற்றுமைகளுள் - எழுவாய்- முதல் வேற்றுமையினது - உருபு உருபாவது - திரிபில்-ஐம்முதலாகிய வுருபேற்றுத்திரி தலில்லாத - பெயரே பெயரேயாம் - வினை - வினையையும் பெயர் பெயரையும் - வினா - வினாவையும் கொளல் கொள்ளவ ருதல் - அதன் - அவ்வுருபினது-பயனிலை - பொருணிலையாய்வ ருதலாம் - எற்று [எனவே அத்திரிபில்லாத பெயர்தானே தன் பொருளை வினைமுதற்பொருளாக வேற்றுமைசெய்யுமென்பதா யிற்று வினைமுதல் - செய்பவன் ஒருபொருட்சொற்கள். இதனை வடநூலார் கருத்தாவென்பர்.] சாத்தன் வந்தான்? கொற்றன்வாழ்க.5 அவன் பெரியன் ஆவுண்டு .......! (உதாரணம்) வொன்று.இவைபெயர் அரசனிலன். கொளவந்தன. தீஅவன்யார். இவைவினாக் உ.ஆயாது. கொளவந்தன. வினைமுதற்பொருளாவது தனதுபுடை பெயர்ச்சியாகிய தொழிலிற் சுதந்தரமுடையபொருளாம். சாத்தன் வந்தான் எ ன்கிறவிடத்தே சாத்தனென்கிற பெயர்பொருளாகிய வொரு வன் தன் புடைபெயர்ச்சியாகிய வருகைத்தொழிலிலே சுதந்தர டயவனாதல் காண்க. முடை இவ்வெழுவாய்க்கு ஐம்முதலானவை போன்ற வுருபில்லாதி. ருந்தாலும் உரையிற்கோடலென்கிறவுத்தியால் ஆனவன் - ஆகின்<noinclude></noinclude> p4blrizul9ldaknrrdf8un75rlo0wxq 250 657703 1969627 2026-09-28T05:25:12Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude><noinclude></noinclude> n7oird6yw7zc43rcjfuhnw6j4ofw9kk 1969629 1969627 2026-09-28T05:25:39Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளசய பெயரியல். றவன்- ஆவான் -முதலாகவைம் பாலிலும் வருகிற சொல்லுருபுகளு ண்டெனக்கொள்க. அவைசாத்தனானவன்-சாத்தியானவன் சா. தானவர் ஆவானது-ஆக்களானவை எனச்சில் விடங்களிலேவ அல்லாமலும் சிறுபான்மை சாத்தனென்பவன் எனவருவது கொள்க இன்னுமிவ்வுத்தியைப் பின்வரும் வேற்றுமை களிலே காட்டப்படுஞ்சொல்லுருபுகளுக்கெல்லாங்கொள்க. (ஙஅ) (உகூசு) இரண்டாவத னுருபையேயதன்பொரு ளாக்கலழித்தலடைதனித்த லொத்தலுடைமையாதியாகும் இரண்டாம்வேற்றுமையதிலக்கண முண - * ணர்த்துகின் றது. (இ - ள்) இரண்டாவதன்- இரண்டாம்வேற்றுமையினது உருபு உருபாவது - ஐயே - முன்சொல்லப்பட்ட ஐயொன்று மேயாம் - அதன் - அதனுடைய - பொருள் - பொருள்களாவன ஆக்கல் - ஆக்கப்படுபொருளும்- அழித்தல் - அழிக்கப்படுபொ ருளும்- அடைதல் - அடையப்படுபொருளும் - நீத்தல் - துறக்க ப்படுபொருளும்-ஒத்தல் - ஒக்கப்படுபொருளும் உடைமை உடைமைப்பொருளும்-ஆதியாகும் - முதலியனவாக அவ்வுரு பையேற்ற பெயர்ப்பொருள்கள் வேறுபட்டசெயப்படுபொரு ள்களாம்எ-று. குடத்தைவனைந்தான்......? மரத்தை வளர்த்தான்... கோட்டையையிடித்தான் வேலியைப்பிரித்தான் ... ... ... ஊரையடைந்தான் தேரையூர்ந்தான்... மனைவியைத் துறந்தான்.... பதியை நீத்தான்....5 புலியையொத்தான். வேளை நிகர்த்தான்..... பொன்னையுடையான்..... புவியையுடையான் - ஆக்கப்படு... பொருள்........ * அழிக்கப்படு... பொருள்..... ... அடையப்படு.. பொருள்...... துறக்கப்படு... பொருள்....... ஒக்கப்படு.. பொருள்.......... உடைமைப்... பொருள்...... ... * செயப்படுபொருளாவது வினைமுதற்றெழிற்பய னுறுவ து. குடத்தைவனைந்தான் என்கிறவிடத்தே மண்கூட்டுகை திரி கை சுழற்றுகை முதலானவை வினைமுதலினுடையதொழிலாம்.<noinclude></noinclude> 2egqv7xu0v8bcvug5bnjrtyvq0nyy23 250 657704 1969628 2026-09-28T05:25:33Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "‘சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பெறும் அரசியல்’ (Politics Based on Circumstances) என்ற நூலை வெளியிட்டார். அதன் வாயிலாக இவர் தமது எழுத்து ஆற்றலை வெள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தால்மன்|205|தால்மேசியா}}</noinclude>‘சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பெறும் அரசியல்’ (Politics Based on Circumstances) என்ற நூலை வெளியிட்டார். அதன் வாயிலாக இவர் தமது எழுத்து ஆற்றலை வெளிப்படுத்தினார். அரசர் எர்ன சுட்டு அககூடசு (King Ernest Augustus) கி.பி. 1837-இல் அனோவர் அரசியலமைப்புத் திட்டத்தை மறுத்தார். அச்சமயம் தால்மனும் அவரோடு சேர்ந்த ஆறு பேராசிரியர்களும் சேர்த்தனர். புகழ்மிக்க ஏழு பேராசிரியர்களுடைய எதிர்ப்புக்கு இவர் தலைமை தாங்கினார். இவருடைய எதிர்ப்புக்கு மக்களுடைய ஆதரவு பெருமளவு கிடைத்தது. ஆயினும் இவருடைய செயலுக்காக இவர் பதவியிலிருந்து நீக்கப்பட்டார். அதுமட்டுமன்றி அனோவரிலிருந்து நாடுகடத்தவும்பட்டார். அதன் பிறகு இவர் சில ஆண்டுகளைச் சீனா (Jena) இலீப்பிக்கு (Leepeeg) ஆகிய இடங்களில் கழித்தார். பிரசியா நாட்டு அரசரான நான்காம் பிரெடரிக்கு வில்லியம் இவரைப் பான் (Bonn) பல்கலைக் கழகத்தில் பேராசிரியராக கி.பி. 1842-இல் நியமித்தார். இவர் தமது ஆங்கிலப்புரட்சி (English Revolution) என்ற நூலையும் கி.பி.1844-இல் எழுதினார். ஆங்கில அரசியலமைப்பின் மேன்மையை இவர் உணர்ந்து அதனிடம் தாம் கொண்டிருந்த பற்றை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். பிரசியா உட்படச் செருமனி நாடுகள் பலவற்றில் கி.பி.1848-இல் புரட்சி ஏற்பட்டு முற்போக்கு அரசியலமைப்புகள் அறிவிக்கப்பட்டன. பிரசியாவின் தலைமையின்கீழ்ச் செருமனியை இணைக்க வேண்டும் என்பது இவரது கொள்கையாகும். இவருடைய கருத்துகள் பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. அரசியலமைப்புச் சட்டம் நிறைவேறியது. அதனுடைய முக்கிய கூறுகளுள் ஒன்று அடிப்படை உரிமைகள் பற்றிய அதன் அறிவிப்பு. அதில் தால்மனுடைய கருத்துகளான பேச்சுரிமை, சமய சுதந்திரம், சட்டத்திற்குமுன் அனைவரும் சமம் என்பனவாகிய கருத்துகள் இடம் பெற்றன. மற்றொன்று வரம்புக்குட்பட்ட முடியாட்சியாகும். அதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முடியாட்சியாகும். ஐக்கியச் செருமனியை ஆளும் பொறுப்பு பிரசியா மன்னருக்கே அளிக்க வேண்டும் என்ற இவரது கருத்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பிரசிய மன்னர் அத்திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தபோது அத்திட்டம் கைவிடப்பட்டது. ஐக்கியச் செருமனித் திட்டமும் சீர்குலைந்தது. பிரசியா தனது தலைமையின் கீழான செருமனி அரசர்களின் கூட்டமைப்புத் திட்டம் ஒன்றை கி.பி. 1849-இல் வெளிப்படுத்தியது. விரும்பிய செருமனி அரசர்கள் அதில் சேரலாம் என அறிவிக்கப்பட்டது. பெர்லின் நகரில் அதையொட்டி மாநாடு நடத்தப்பட்டது. அனோவர் மற்றும் சாக்சனி மட்டுமே இத்திட்டத்தை ஆதரிப்பதாகத் தெரிந்தது. இதை மூவரசர் சங்கம் என்பர். அரசியலமைப்புத் திட்டம் ஒன்றைத் தீட்ட இம்மூன்று அரசர்களும் வாக்குறுதி அளித்தனர். அவ்வாக்குறுதியின் விளைவாகக் கோதா (Gotha) கட்சி எனப்பட்ட தேசிய தலைவர்களுடைய ஆதரவு கிட்டியது. தால்மன் அத்தலைவர்களுள் ஒருவராவார். பல சிற்றரசுகள் பிரசியாவுடன் கேர்ந்தன. புதிய தேசிய சபை ஒன்றைக் கூட்ட வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தபோது, அத்திட்டத்திற்கு எல்லாச் செருமனிக் கூட்டமைப்புக்களின் அவசியம் எனப் பிரசியாவின் தலைமையை விரும்பாத சில அரசுகள் கூறின. ஆனால், பிரசியா அதைப் புறக்கணித்தது. அதனால் மூவரரசாங்கமும் முடிவுற்றது. ஆயினும் திட்டப்படி தேசிய சபைக்குப் பிரசியா தேர்தலை நடத்தியது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுள் ஒருவர் தால்மன், பிரதிநிதிகள் எர்பர்ட்டில் (Erfurt) கூடியதால் அதனை எர்பர்ட்டுப் பாராளுமன்றம் என்பர். இது கி.பி. 1850-இல் கூடியது. தால்மன் அக்கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டார். மேலும் 1849-50-இல் பிரசியப் பாரளுமன்றத்திலும் இடம் பெற்றிருந்தார். இவ்விரு சபைகளும் பிற்போக்குக் கருத்தின் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. அவற்றிற்குப் பெருத்த அதிகாரங்களும் இல்லை. ஆயினும் முற்போக்குக் கருத்துக் கொண்ட தால்மன் அவற்றின் உறுப்பினராக இருந்தார் என்பதை உணரும்போது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பின்னர் இவர் அரசியலிலிருந்து முற்றும் விலகி எஞ்சிய நாள்களை அமைதியாகக் கழித்தார். அவர் கி.பி. 1860-ஆம் ஆண்டு திசம்பர் திங்கள் 5-ஆம் நாள் பான் நகரில் உயிர் நீத்தார்.{{Right|<b>தி.ஆர்.இ.</b>}} <section end="தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்"/> <section begin="தால்மேசியா"/> {{dhr}} <b>தால்மேசியா</b>: ஐரோப்பாவில் யூகோசுலாவியாவின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள மாநிலம், மலைகளும் பாறைகளும் அடர்ந்த இடமாகும். ஏட்ரியாட்டிக் கடலையொட்டி வடமேற்கில் இசுதிரியன் முந்நீரகத்திலிருந்து தென்கிழக்கில் கோட்டார் வளைகுடா (Gulf of Kotor) வரை அமைந்துள்ளது. இசுலாவ் (Slav) இனத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் இங்கு வசிக்கின்றனர். உரோமன் கத்தோலிக்கர்களும், செர்பியர்களும், இத்தாலியர்களும் இங்குள்ளனர். செர்போ-கிரோசிய (Serbo-Croatian) மொழிக்கு இலத்தீனிலும் (Latin), சிரில்லிக்கிலும் (Cyrillic) வரிவடிவம் உள்ளது. ஆயினும் வெளிநாட்டுப் பயணிகளும் வணிகர்களும் மிதியாகப் புழங்குவதால் பல மொழி பேசுபவர்கள் இங்குக் காணப்படுகின்றனர். அவை இத்தாலி, செருமனி, பிரெஞ்சு, ஆங்கிய மொழிகளாகும். {{nop}}<noinclude></noinclude> 9oxhzp6dbzhbokongflahziu5v29hqu 250 657705 1969630 2026-09-28T05:26:02Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். சக குடத்தினதுதோன்றுதல் அத்தொழிலின்பயனாம் அப்பயறு வதுகுடமாதலாற் குடஞ் செயப்படுபொருளாகும்.- கோட்டை யையிடித்தான்- என்கிறவிடத்தே கோட்டையையிடித்தல் செ ய்பவனது தொழிலாம் அதனது வடிவுகுலைதல் அத்தொழிலின் பயனாம் அப்பயனுறுவது கோட்டையாதலாற் கோட்டை செ யப்படு பொருளாகும்.-ஊரையடைந்தான்--என்கிற விடத் தே நடந்துசெல்லுதல் கருத்தாவினது தொழிலாம் ஊரைச் சேர்தல் அத்தொழிலின்பயனாம் அப்பயனுறுவது ஊராதலா ல் ஊர் செயப்படுபொருளாகும்.- மனைவியைத் துறந்தான் என்கிற விடத்தே வெறுத்துவிடுதல் வினைமுதலின் றொழிலாம் உரிமைக்கேடு அதன்பயனாம் அப்பயனுறுவது மனைனியாத லான் மனைவி செயப்படுபொருளாகும்.- புலியையொத்தான் - என்கிறவிடத்தே அஞ்சாது பாய்ந்துகொல்லுதலாற் புலியை உபமானமாகக்கொள்ளுதல் கருத்தனதுதொழிலாம் உபமான மாகக்கொள்ளப்படுதல அத்தொழிலின்பயனாம் அப்பயனுறு வது புலியாதலால் அதுசெயப்படுபொருளாகும்.- பொன்னை யுடையான் - என்கிறவிடத்தேசம்பாதித்தல் வினைமுதலின் றொ ழிலாம் தனதாகுகை அத்தொழிலின்பயனாம். அப்பயனுறுவ து பொன்னாதலாற் பொன் செயப்படு பொருளாகும். மற்ற வையும் இப்படியே. * இன்னுஞ் செயப்படுபொருள் குன்றாதமுதனிலைகளின் மேல்-வி-முதலியவிகுதிகள் சேர்ந்துவருவனவாகிய பிறவினை களிலே சிலவற்றிற்கு இயற்றும் வினைமுதல் இரண்டாம்வேற்று மையில் வருதலால் - அரசன்பகைவரைச் சிறைச்சாலையையடை வித்தான்- என இரண்டுசெயப்படுபொருள்வரும். சிலவற்றிற் கு அதுமூன்றாம் வேற்றுமையிலே வருதலால் சாத்தன் கொற்ற னாற் பசுவைப்புரப்பித்தான்- என அப்படி வாராவாம்.-செய ப்படுபொருள் குன்றாத்தன் வினைகளிலெங்கு மிரண்டு செயப்படு பொருள் வருத்தவில்லையோவென்றால் - பசுவைப்பாலைக் கறந்தா யானையைக்கோட்டைக்குறைத்தான் - எனச் சிலவிடங்க ளிலே வருதலுமுண்டு. ஆனால் இப்பசுவையும் யானையையுஞ் செயப்படுபொருளாகக்குறியாமல் நீக்கப்பொருளாகக்குறித்தா ல்- பசுவினின்றும் பாலைக்கறந்தான்- யானையினின்றுங் கோட் டைக்குறைத்தான் - எனவும். சம்பந்தப்பொருளாகக் குறித்தால் பசுவினதுபாலைக்கறந்தான் யானையினது கோட்டைக்குறை த்தான் - எனவும் வருதலாற் சிறப்பில்லையென்றறிக, - மற்றவைக ளும் இப்படியே<noinclude></noinclude> em4ltfthkl0u2jq75it7f90csg2m8c0 250 657706 1969631 2026-09-28T05:26:21Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளசஉ பெயரியல். ஆதியென்றதனால் வீட்டைவிரும்பினான்-நூற்பொ ளையறிந்தான்- என விரும்புதலும் அறிதலுமாகிய வினைமுத ற்றொழில்களுக்கு விடயமாகிய வீடும் நூற்பொருளும் செயப் படுபொருளாகுகை முதலானவையுங் கொள்க. அல்லாமலும் அச்செயப்படுபொருள்கருத்திற் செயப்படுவதும் கருத்தின்றி ச்செயப்படுவதும் இருமையிற் செயப்படுவதும், எனமூன்று வசையாம். அவைமுறையே சோற்றையுண்டான் - சோற்றைக் குழைத்தான் - பதரையுநெல்லையும் பணத்திற்குக்கொண்டான்- எனவரும் J- (உக) மூன்றாவதனுரு பாலானோடொடு கருவிகருத்தாவுடனிகழ்வதன்பொருள் து - மூன்றாம்வேற்றுமையதிலக்கணமுணர்த்துகின்ற -ள்) மூன்றாவதன்-மூன்றாம் வேற்றுமையினுடைய- உரு பு உருபுகளானவை -ஆலானோடொடு - முன்சொல்லப்பட்டது லேயன்றி ஆனும் ஓடும் ஒடுவும் ஆகும் - அதன்- அவ்வுருபுகளுடை -பொருள் - பொருள்களானவை -கருவி - கருவிப்பொருளு ம் - கருத்தா-வினைமுதற்பொருளும்-உடனிகழ்வு உடனிகழ் ச்சிப்பொருளும்.ஆகிய அவ்வுருபுகளை யேற்றபெயர்ப்பொருள் கவ்வேறுபட்ட மூன்றுமாகும்-எ-று. (இந்தநான் குருபுகளுக்கு ம்மூன்று பொருள்களுமாமெனக் கூட்டிச்சொன்னா ராயினும். ஏற்புழிக்கோடலென்கிற உத்தியால் அவ்வுருபுகள் ஆல் ஆன் உருபுகளுக்குக்கருவியும் வினைமுதலும். ஓடுஒடு உருபுகளுக்கு உ டனிகழ்ச்சியுஞ் சிறந்தனவென்று கொள்க] * எ (வரலாறு.]வாளாற்பகைவனை வெட்டினான் - இது கருவி பொருளாம். கருவியாவதுவினைமுதற் றொழிற்பயனைச்செயப் படுபொருளிற்சேர்ப்பது. வாளாற்பசைவனை வெட்டினான் ன்கிறவிடத்தே வாளைப்பற்றிவீசுதல் வினைமுதலினது தொழிலா ம். பகைவனுடம்பு அறுதல் அத்தொழிற்குப்பயனாம் வாள் அப் பயனைப்பகைவனாகிய செயப்படுபொருளிலே சேர்க்கையால் அ துகருவியாகும்.- இன்னும் அக்கருவிப்பொருள் முதற்கருவியு துணைக்கருவியும் எனவிருவகைப்படும். அவற்றுள் முதற்கருவி. யாவது செயப்படுபொருளோ டொற்றுமையுடைய ண்ணாற்குடத்தைவனைத்தான் - எனவரும். துணைக்கருவியாவது முகற்கருவிக்குத்துணையாய் அதுகாரியப்படுமளவு முடனிகழ்வது அது தண்டசக்கரங்களாற் குடத்தைவனைந்தான் எனவரும். அரசனாற்பகைவன்கொல்லப்பட்டான் இது வினைமுத ற்பொருள்.- வினைமுதல் இப்படிப்பட்டதென்று முன்னேயெ ம் து. அது-ம.<noinclude></noinclude> 38ulujscg0omdhuo6p6w234up0p64z8 250 657707 1969632 2026-09-28T05:26:42Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். ளசஉ முவாய்ச் சூத்திரஉரையிற் காட்டப்பட்ட து. அவ்வெழுவாய் வேற்றுமையில் வருகிற வினைமுதற்பெயர் தன்விகுதி வினையினா லேமுடியும் இம்மூன்றாம்வேற்றுமையில் வருகிற வினைமுதற் பெயர்செயப்படுபொருள் விகுதி வினையினாலேமுடியும்.- இது வே அவ்விரண்டற்கும்வேறுபாடாம் இன்னும் அவ்வினைமுத ற்பொருள் இயற்றும்வினை முதலும் ஏவும்வினை முதலும் எனவிரு வகைப்படும். அவற்றுள் இயற்றும் வினைமுதலாவது கருவி யைத் தொழிற்படுத்துவது. அது தச்சனாற்கோயில் கட்டப்பட் எனவரும். ஏவும் வினைமுதலாவது அவ்வியற்றும் வினைமு தலினது தொழிலையுண்டாக்குந் தொழிலையுடையது. அது அ ரசனாலே கோயில்கட்டு விக்கப்பட்டது எனவரும். தச்சனா என. வந்தால் தச்சனை நிமித்தகாரணமா லாகியதுகோயில் கக்கொள்க. ம் - - - - - - - என் மைந்தனோடு தந்தை வந்தான். இது உடனிகழ்ச்சிப்பொ ருளாம் உடனிகழ்ச்சிப்பொருளாவது வினைகொண்டு முடிகி றபொருளின் னது தொழில்போன்ற தொழிலைத்தன்னிடத்து முட னிகழ்கிறதாகவுடையது- மைந்தனோடு தந்தைவந்தான் கிறவிடத்தே தந்தை வினைகொண்டு முடிகிறபொருளாம்-- வரு தல் அப்பொருளினது தொழிலாம். அத்தொழிலபோன்ற தொ ழில்வருதலாம். இவ்வருதலைத் தன்னிடத்து முடனிகழ்கிறதாகவு டைய பொருளாதலால் மைந்தன் உடனிகழ்ச்சிப் பொருளாகு அவ்வுடனிகழ்ச்சிப்பொருள் - தலைமைப்பொருளும், தலை மையில்பொருளும், எனவிருவகைப்படும். அவற்றுள் - தலைமை ப்பொருளாவது வினைகொண்டு முடிகிறபொருளி னுயர்வுடைய அதுமன்னவனோடு மந்திரிவந்தான்- எனவரும். தலைமையி ல்பொருளாவது வினைகொண்டு முடிகிறபொருளி னிழிவுடைய து. அது மாணாக்கனோ டாசிரியன்வந்தான்- எனவரும். சிறுபான்மை ஆல்ஆன் உருபுகள் முதற்பொருளின்மேலே ற்றிச்சொல்லப்பட்ட விகாரத்தையுடைய சினைப்பொருளிலும் வ ரும் - அது கண்ணாற்குருடன் காலான் முடவன்- எனவரும். அல்லாமலும் ஒரோவிடத்துத் தோறுமென்கிற பொருளையுந் த ரும். ஊராலொருகோயில் - என்கிறவிடத்து - ஊர்தோறுமொ வ்வொருகோயில் - எனப்பொருள் படுதல் காண்க. - * சிறுபான்மை - ஓடு ஒடு உருபுகள்வேறுவினைப்பொருண் முதலாகிய பிறபொருள்களிலும் வரும் - தொடியொடுதொல்க வின்வாடியதோள் தொடிக்குக்கழலுதலாகிய வேறுவினையுட னிகழ்தலால் வேறுவினையுடனிகழ்ச்சிப்பொருளாம் மலையொ டுபொருதமால்யானை பொருதல் யானைக்கல்லதுமலைக்கில்லா - - -<noinclude></noinclude> ncyzdvar8mpusc2ypkifoesiteo289s 250 657708 1969633 2026-09-28T05:27:02Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude><noinclude></noinclude> n7oird6yw7zc43rcjfuhnw6j4ofw9kk 1969634 1969633 2026-09-28T05:27:18Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளசச காம் பெயரியல். - மையால் வினையில்லுடனிகழ்ச்சிப்பொருளாம் - பாலொடுதே ன் கலந்தற்றே - தேனைக்கலக்கப்படுதலால் பால்கலப்புறுபொரு எழுத்தொடுபுணர்ந்தசொல் எழுத்துச்சொல்லுக்கு முதற்கருவியாதலால் ஒற்றுமைப்பொருளாம் - கோபத்தோடு வந்தான் - வருதற்கு விசேடணமாதலால் - கோபம் அடைமொ ழிப்பொருளாம். * இந்நான்குருபுகளும் - தனித்தன்றி ஏகாரம் பெற்றும் வரு ம். அவற்றுள் - ஆல் ஆன் உருபுகளிலொன்று நிற்றற்குரியவிடத் தே கொண்டு - என்கிறதுமுன் ஐகாரம்பெற்றும் பெறாமலுஞ் சொல்லு வருபாகவரும்.ஒடு ஒரு உருபுகளிலொன்று நிற்றற்குரிய விடத்தே உடன் என்கிறதுதனித்தும் ஏகாரம்பெற்றுஞ் சொ ல்லுருபாகவரும் - அவை வாளாலே வெட்டினான் - - வாளைக்கொ ண்டு வெட்டினான்- வான்கொண்டு வெட்டினான் - மகனோடேதந் தைவந்தான் - மகனுடன்றந்தைவத்தான் மகனுடனேதந்தை வந்தான்- எனவரும். (உகூஅ) நான்காவதற்குரு பாகுங்குவ்வே தொடைபகைநேர்ச்சி தகவதுவாதல் (சுய) கோ பொருட்டுமுறையாதியி னிதற்கிதெனல்பொருளே* இது - நான்காம் வேற்றுமைய திலக்கணமுணர்த்துகின் றது.(இ-ள்) நான்காவதற்கு - நான்காம்வேற்றுமைக்கு - உருபு-. உருபாவது - குவ்வேயாகும் - முன்சொல்லப்பட்ட குவ்வொன் றுமேயாகும்- பொருள்- அவ்வுருபின்பொருள்களாவன- டை - கொடையும் பகை - பகையும்- நேர்ச்சி நட்பும்- தக வு தகுதியும் அதுவாதல் - முதற்காரணமும் நிபித்தகாரணமும் - முறை - முறையும்-ஆதியின் - 'முதலான பொருட்டு பொருட்சொற்களின்புணர்ச்சியில் இதற்கிதெனல் - இதற்கு இதுவென்கிறதுபட வருகின்றவையாகிய அவ்வுருபேற்ற பெய ர்ப்பொருள் வேறுபட்டபலவுமாம். -எ-று. (கொடையெனவே கோடற்பொருளும், பகைநேர்ச்சியெனவே பகைதொடர்பொ ருளும், நட்புத்தொடர்பொருளும், தகுதியெனவே தகுதியுடை பொருளும், அதுவாதலெனவே முதற்காரண காரியப்பொரு ளும், பொருட்டெனவே திமித்தகாரண காரியப்பொருளும், மு றையெனவே முறைக்கியைபொருளும், குவ்வுருபின்பொருள்க னாமென்பதுபெற்றாம்.) - - - * (வரலாறு.) இரவலர்க்குப்பொன்னைக் கொடுத்தான். இது கோடற்பொ ருளாம். கோடற்பொருளாவது கொடுத்தற்றொழிலின் செயப் படுபொருளைத் தனக்குரியதாக்கிக் கொள்ளுதலையுடைய பொ<noinclude></noinclude> 9xrcsav4tn8slsn5wmjhfif4r9s8hq7 250 657709 1969635 2026-09-28T05:27:39Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். ளசரு இரவலர்க்குப்பொன்னைக்கொடுத்தான் - என்கிறவிட - அதனை ருளாம்- த்தே கொடுத்தலின் செயப்படுபொருள் பொன்னாம் த்தனக் குறியதாக்கிக் கொள்ளுதலையுடைய பொருளாதலால் இ ரவலர்கோடற்பொருளாகும்-இன்னும் - மாணாக்கனுக் கறிவை க்கொடுத்தான் என்கிற விடத்தே அறிவாகிய செயட்படு பொரு ள் - கொடுப்போன் பொருளாய்க் கொள்வோ னிடத்துச் செல் லாமற்போனாலும் அதனைத் தனக்குரிய தாக்கிக் கொள்ளுதலாற் கோடற்பொருளேயாம் - அல்லாமலும் - மாணாக்கனுக்கு நூற் பொருளுரைத்தான் என்கிறவிடத்தே சொல்லுதலின் செயப்படு பொருளாகிய ய நூற்பொருளை அறிதலையுடைய பொருளாகியமா ணாக்கனுங் கோடற்பொருளேயாம் - இன்னும் - அவர் கொடுத்த ற்குடம்பட்டார் என வுடம்படுதற்கு விடயமான பொருளும் ஒ ருகோடற்பொருளாகவேவரும். * கோடல் பலவகைப்படும். அவை - ஆவிற்கு நீர்விட்டான் எனக் கேளாதேற்றலும் -வறியவர்க்கீந்தான் எனக்கேட்டே யேற்றலு ம் - மாணாக்கனுக்கறிவு கொடுத்தான் எனவே தேற்றலும் - தனக்குச் சோறிட்டான் என ஈவோனேற்றலும் அரனுக்குக்க ண்ணலர் கொடுத்தானரி எனவுயர்ந்தோ னேற்றலும் - அரிக்குச் சக்கரங்கொடுத்தானரன் என இழிந்தோனேற்றலும் - சோழனு க்கு விருந்திட்டான் சேரன்எனவொப்போனேற்றலும் - கோற் றிற்கு நெய்விட்டான்- எனவுணர்வின்றியேற்றலும் ம ணாக்க னுக்குக் கசையடிகொடுத்தா னாசிரியன்எனவிருப்பா யேற்றலும் -கள்ளனுக்குக் கசையடி கொடுத்தானரசன் என வெறுப்பாயே ற்றலு முதலியனவாம். - * கொடுத்தலும் பலவகைப்படும். அவைமருமகனுக்குமகளை க்கொடுத்தான் எனவழக்கத்திற் கொடுத்தலும். மகனுக்கரசு கொடுத்தான் எனவுரிமையிற் கொடுத்தலும் - அரசனுக்குத்தி றைகொடுத்தான் என அச்சத்திற்கொடுத்தலும் - தந்தைதாய்க் குத்திதிகொடுத்தான் எனப் பாவனையிற் கொடுத்தலுமாம் * பாம்புக்குப் பகைகருடன் என்பது பகைதொடர்பொரு ளாம். - சாத்தனுக்குநட்பாளன் கொற்றன் என்பது நட்புத்தொ டர்பொருளாம். - கருட னிடத்துள்ள பகை தொடர்தற்குப்பாம் பும் கொற்றனிடத்துள்ள நட்புத் தொடர்தற்குச் சாத்தனும் இட மாவதறிக. அவனுக்கு நல்லவனிவன் - அவனுக்குத் தீயவனிவன். என்கிறவைகளும் அவைபோல்வனவாம். - அன்றியும் வாழ்த்தி னன்மைதொடர் பொருளும்.- வைவின் றீமைதொடர்பொரு ளும், பகைநேர்ச்சிகளில் அடங்குமெனக்கொள்க - அவை நல் யகூ -<noinclude></noinclude> h03oqf785wbe7g5twuhmlzatacsulrf 250 657710 1969636 2026-09-28T05:28:01Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளசசு பெயரியல். லோர்க்குச் செல்வமுண்டாகுக, தீயோர்க்குக் கேடுண்டாகுக, எ னவரும். அருங்கலமரசர்க்குறித்து இது தகுதிப்பொருளாம்-தகுதி பொருளாவது ஒருபொருளோடு பொருந்துதற்குத் தகுதி யையுடையதாம். அருங்கலமானது அரசரோடு பொருந்துதற்கு த் தகுதியையுடைய பொருளாதல் காண்க. குண்டலத்திற்குப்பொன் இது முதற்காரண காரியப்பொ. ருள். கூலிக்குவேலை செய்தான் இதுதிமித்தகாரண காரியப்பொ ருள். பொன்னாகிய முதற்காரணத்தாற் குண்டலமாகிய காரியமு ம், வேலையாகிய நிமித்தகாரணத்தாற் கூலியாகிய காரியமும் உ ண்டாதலறிக. சாத்தனுக்குமகனிவன் இது முறைக்கியைபொருளாம். மு றைக்கியைபொருளாவது பிறப்பினாலொருபொருளின் முறைக் குத் தானியைந்து நிற்கும்பொருளாம். மகனாதலாகிய முறைக்கு ச் சாத்தனியை தலறிக. ஆதியென்றதனால் மழைக்குமின்னல் என உற்பாதத்தாற் குறிக்கப்படுவதும், அவனுக்கிதுபோதும் எனக்குறைவில்லாமை யைக்கொள்வதும், பிறவுங்கொள்க. * குவ்வுருபு நிற்றற்குரிய சிலவிடங்களிலே பொருட்டுநிமித் தம். என்கிறசொல்லுருபுகள் வரும். அவைகூழின்பொருட்டுவே லைசெய்தான் - கூலியினிமித்தம் வேலை செய்தான் - எனவரும் ல்லாமலும் - கூலிக்காகவேலை செய்தான் - எனக்குவ்வுருபிற்குப் பொருட்டுப்பொருளிலே ஆகவென்கிறதுஞ் சொல்லுருபாக அ வ்வுருபின்மேல் வரும். (உகூகூ) ஐந்தாவதனுரு பில்லுமின்னு நீங்கலொப்பெல்லை யேதுப்பொருளே (82) து - ஐந்தாம்வேற்றுமைய திலக்கண முணர்த்துகின்றது. (இ-ள்)ஐந்தாவதன் ஐந்தாம் வேற்றுமையி னுடைய - உருபு உ ருபுகளானவை - இல் மின்னும்-இல்லும்முன்சொல்லப் பட்ட வின்னுமாம் - பொருள்- அவ்வுருபுகளின்பொருள்களாவன- நீ ங்கல் - நீக்கப் பொருளும் - ஒப்பு - ஒப்புப் பொருளும்- எல்லை. எல்லைப்பொருளும்- எது- ஏதுப் பொருளுமாகிய அவ்வுருபுக ளையேற்ற பெயர்ப்பொருள்கள் வேறுபட்ட விந்நான்குமாம் எ-று. (வரலாறு) மலையின் வீழருவி - இது நீக்கப்பொருளாம். தீக்கப்பொரு ளாவது பிரிவையுண்டாக்குந் தொழிலின்றிப் பிரிவைமட்டுத்தன் னிடத்திலுடையபொருளாம். மலையின்வீழருவி யென்கிறவிட<noinclude></noinclude> npkeki4xveu7yxwhoy77ngsolz0mb2c 250 657711 1969637 2026-09-28T05:30:57Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். த்தே - அருவியின் வீழ்ச்சி பிரிவையுண்டாக்குந் தொழிலாம்-அது தன்னிடத்தில்லாமற் பிரிவொன்றையே தன்னிடத்துடைய தாத லால் மலை நீக்கப்பொருளாமெனக்கொள்க. * காக்கையிற்கரி துளம்பழம் - இ.து ஒப்புப்பொருளாம். ஒப் புப்பொருளாவது புகழ்பொருளிலுந் தன்னிலுமிருக்கின்றபொ துத்தன்மையால் உபமானமாகிறபொருளாம். காக்கையிற் கரிது ளம்பழம் - என்கிறவிடத்தே களம்பழம் - புகழ்பொருளாம்.புக ழ்பொருளிலுந் தன்னிலுமுள்ள பொதுத்தன்மை ம். அதனாலுபமானமாகியபொருள் காக்கையாதலறிக. கருமையா * மதுரையின் வடக்குச்சிதம்பரம் - இது எல்லைப்பொருளாம் எல்லைப்பொருளாவது ஒருபொருளினது திசையளவைக் குறிப் பித்தற்கு எல்லையாக நிற்கும்பொருளாம். மதுரையின் வடக்குச் சிதம்பரம் - என்கிறவிடத்தே அறியப்படாத பொருளாகிய சி தம்பரத்தினது திசையைக்குறிப்பித்தற்கு அறியப்பட்ட பொரு ளாகிய மதுரை எல்லைப்பொருளாமையறிக.- இன்னும் கச்சியி ற்றிருத்தணிகைமுக்காவதம் - எனவழியளவிலும், அவனிலிலனி ரண்டாண்டு மூத்தவன் எனக்காலவளவிலும், எல்லைப்பொருள் மெனக்கொள்க - அல்லாமலும் அரசரிற்பெரியரந்தணர் - வினிழந்ததுமேதி - என்றாற்போல வுயர்வு தாழ்வுகளைப்பற்றி யும் எல்லைப்பொருள் வரும். இவற்றுள் அந்தணரது பெருமை க்கு அரசரும் மேதியினிழிவிற்கு ஆவும் எல்லைகளாதல் காண்க இவ்வுயர் தாழ்வுகளை நீக்கப்பொருளென்பாருமுளர். கல்வியிற்பெரியன்கம்பன் - இதுஏதுப்பொருளாம் கம்ப ன் பெரியனாதற்குக்கல்வி ஏதுவாதலறிக - இன்னும், கடவுளிற் றோன்றியதுலகம் - எமுதற்காரணப் பொருளாகுகை முதலா னவையுங்கொள்க. * இன்னும்-மண்ணுலகின்வேறுவிண்ணுலகம் - தீவினையின் வெறுக்கின்றான் - எனவிப்படி இதனினிற்றிது - என்பதுபடவரு வனவெல்லாங்ககொள்க. * இல்-இன்-உருபுகள்சிலவிடங்களிலே உம்மைபெற்றும் வெ ரும். அவை அவனிலும் பெரியனிவன் - இவனினுஞ்சிறியனவன் எனவருதல் காண்க - நீக்கப்பொருளிலே இல்-இன் உருபுகளின் மேல் நின்றுஇருந்து என்னப்பட்டவை தனித்தாவது உம்பெ ற்றாவது ஒரோவிடத்துச் சொல்லுருபுகளாகவரும். ஊரினின்று நீங்கினான் - ஊரிலிருந்துபோனான்-ஊரினின்றும்வந்தான் - ஊரி லிருந்தும்போனான்-எனவரும். (se) (ஙள) ஆறனொருமைக்கதுவுமாதுவும், பன்மைக்கல் அவுமுருபாம்பண்புறுப், பொன்றன் கூட்டம் பலவினீ<noinclude></noinclude> dk0xwqitcqx239urjfwa1rw6kv2w1rn 250 657712 1969638 2026-09-28T05:31:15Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude><noinclude></noinclude> n7oird6yw7zc43rcjfuhnw6j4ofw9kk 1969639 1969638 2026-09-28T05:31:38Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளச அ பெயரியல். ட்டந், திரிபினாக்க மாந்தற்கிழமையும், பிறிதின்கிழ மையும் பேணுதல் பொருளே இது - ஆறாம் வேற்றுமைய திலக்கணமுணர்த்துகின்றது. (இ-ள்) ஆறன் -ஆறாம்வேற்றுமையினது - ஒருமைக்கு வருமொ ழியினொருமைப்பொருண்மைக்கு அதுவுமா துவும் முன்சொ ல்லப்பட்ட அதுவேயன்றி ஆதுவுமாம்- பன்மைக்கு - வருமொ ழியின் பன்மைப்பொருண்மைக்கு அவ்வும்- அகரமும்உருபாம். உருபுகளாகும் - பொருள் அவற்றின் பொருள்களாவன-பண்பு- குணமும் - உருப்பு - அலயவமும் ஒன்றன்கூட்டம்- ஒருபொ ருட்கூட்டமும் பலவினீட்டம் பலபொருட்கூட்டமும் -திரி பினாக்கம் ஒன்றுதிரிந்தொன் றாதலும் - ஆந்தற்கிழமையும்-ஆ கியவைந்துதற்கிழமைப் பொருள்களையும் பிறிதின்கிழமையு ம் அவையல்லாத பிறியீன்கிழமைப் பொருள்களையும் பேணுத ல் உடையனவாக அவ்வுருபுகளையேற்ற பெயர்ப்பொருள்கள் வேறுபட்ட இவ்விருவகைச்சம்பந்தப் பொருள்களுமாகும் எ-று.[தற்கிழமைப்பொருளாவது தன்றோடொற்றுமை யுடைய து பிறிதின்கிழமைப்பொருளாவது தன்னின் வேறாயது தற்கிழ மைப்பொருளிவையெனவே இலையல்லாத பொருளுமிடமுங் காலமுமாகிய மூன்றும் பிறிதின் கிழமைப்பொரு ளென்றாகும் ஆகவே இப்படிப்பலவகையாலும் வருகின்ற சம்பந்தப்பொரு ளே இடவேற்றுமையுருபுகளின் பொருளென்பதாயிற்று.] * கற்கிழமைப்பொருளுக்கு உதாரணம் - சாத்தனது கருமை எனக்குணம்பற்றியும் சாத்தன துவரவு - எனத்தொழில்பற்றியும், ருகின்றவை பண்பு - சாத்தனதுகை - புவியதுவால் - உறுப்பு- மாந்தரது தொகுதி - நெல்லதுகுப்பை - ஒன்றன் கூட்டம் படைகள்துதொகுதி - பறவைகளது கூட்டம் - பலவின் கூட்டம் நெல்லினதுபொரி-மஞ்சனதுபொடி - ஒன்றுதிரிந்தொன்றாய -எனவைவகைத்தற்கிழமையுங்காண்க. பிரிதின்கிழமைப்பொருளுக்கு உதாரணம் சாத்தனதுப் முருகனதுவேல், பொருள். - சாத்தனதுவீடு - முருகனது குறிஞ்சி இடம்.- சாத்தனதுநாள்- மாரனதுவேனில் - காலம்- என மூவகைப்பிறிதின்கிழமையுங்காண்க. இன்னுஞ் சிறுபான் மை எனதுயிர் எனவுடையதும் உடைமைப்பொருளும்வேறா காதவொற்றமைப்பொருளில்வருகலுங் கொள்க. - * ஆகருபூ - எனாதுகை-நினாதுசெவி- எனவும் - அகரவுருபுள னகைகள்- நினனககள்எனவும்வருதல்காண்க, யர்வரும்போது- சாத்தனுக்குமகன்- எனக்குவ்வுருபுவருமென்ற உயர் திணைப்பெ றிக,→ சிறுபான்மை அரனதுதோழன் என உயர்திணையொரு<noinclude></noinclude> rx3h39vcouc7a3eq4knkrtyzzqqsqno 250 657713 1969640 2026-09-28T05:32:00Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>மை பெயரியல். ளசகூ பொருண்மைக்கும். நினதடியாரோடல்லால் - எனதுகைக ள் என இருதிணைப்பன்மைப்பொருண்மைக்கும் - அதுவுருபும் வரும் -ஒ ரோவிடத்து - இவ்வீடிவனது என்றாற்போல உருபை த்தொடருஞ் சொல்லின்றிவரு லுங்கொள்க. * இவ்வா றனுருபுகளிலொன்று நிற்றற்குரியவிடத்தே உடை யவென்கிறது சொல்லுருபாகவரும். அது என்னுடையவீடு ன்னுடையதம்பி எனவரும். எ (சங) (ஙளக) ஏழனுருபுகண் ணாதியாகும், பொருண்முதலாறு மே ரிருகழமையி, னிடனாய் நிற்றலி தன்பொருளென்ப. பொ இது 1- ஏழாம்வேற்றுமைய திலக்கண முணர்த்துகின்றது. (இள் ஏழன் ஏழாம்வேற்றுமையினுடைய-- உருப உருபுகளா னவை - கண்ணாகியாகும் - முன்சொல்லப்பட்ட கண்ணேயன்றி அதுமுதலாகியபிறவுமாம் - இதன் - இவ்வுருபுகளுடைய - ருள் - பொருளாவது பொருண்முதல் - பொருளாதிய கிய ஆறும் - ஆறும் ஓரிருகிழமையின் - ஆறாம்வேற்றுமைச்சூத்திர த்திலே சொல்லப்பட்டவிருகிழமைப் பொருள்களுக்கும் டனாய்நிற்றல் - இடமாய் நிற்கிறவுருபேற்ற பெயர்ப்பொருள் வே றுபட்ட அவ்விடப்பொருளாம் என்ப - என்றுசொல்லுவர் புலவர்-எ-று. - மணியின் கணிருக்கின்றதொளி.. தற்கிழமை. பனையின் கண்வாழ்கின்றதன்றில்.. பிறிதின்கிழமை (பொருளிடமாயிற்று.) தற்கிழமை........ ஆகாயத்தில் கட்பறக்கின்றது பருந்து பிறிதின்கிழமை (இடமிடமாயிற்று.) நாளின் கணாழிகையுள்ளது..... ...தற்கிழமை... இ * ஊரின் கணிருக்குமில்லம் வேனிற்கட்பாதிரிபூக்கும் பிறிதின்கிழமை (காலமிடமாயிற்று.) கையின்கணுள்ள துவிரல்.... தற்கிழமை.....* (சினையிடமாயிற்று.) கறுப்பின் கண்மிக்கதழகு.. தற்கிழமை.. * ஆடற்கணுள்ளதுசதி ஆடற்கட்பாடப்பட்டபாட்டு இளமையின் கண்வாய்த்தது செல்வம்....... பிறிதின்கிழமை தற்கிழமை பிறிதின்கிழமை * (குணமிடமாயிற்று.) ... (தொழிலிடமாயிற்று.) கையின் கண்விளங்குகின்றதுகடகம் ... பிறிதின்கிழமை<noinclude></noinclude> bo1wfwbwk4ibqjqzxlu0042x51ihzpv 250 657714 1969641 2026-09-28T05:36:10Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தால்மேசியாவின் தட்பவெப்ப நிலை மக்கள் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதாக உள்ளது. குளிர் காலத்திலும் கோடைக் காலத்திலுமுள்ள மிதமான தட்பவெப்பநிலை சுற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தால்மேசியா|206|தால்மேசியா}}</noinclude>தால்மேசியாவின் தட்பவெப்ப நிலை மக்கள் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதாக உள்ளது. குளிர் காலத்திலும் கோடைக் காலத்திலுமுள்ள மிதமான தட்பவெப்பநிலை சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது. தால்மேசியாவின் இயற்கையமைப்பின் காரணமாக வேளாண்மை மிகச் சிறப்பாக இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இல்லை. தினாரிக்கு ஆல்ப்சுமலை பெரும்பகுதியை அகப்படுத்திக் கொண்டிருப்பதால் மிகச்சிறிய பகுதிகளில் மட்டுமே வேளாண்மை நடைபெறுகிறது. மற்ற மத்தியதரைக்கடல் நாட்டு மக்களைப் போலவே தால்மேசியர்களும் திராட்சை, ஆலிவு, அத்தி, ஆரஞ்சுப்பழங்கனைப் பயிர் செய்கின்றனர். திராட்சை இரசமும், ஆலிவு எண்ணெயும் முக்கிய வாணிகப் பொருள்களாக விளங்குகின்றன. கடற்கரையையொட்டிய பகுதியாதலால் கப்பல் கட்டும் தொழிலும், மீன் பிடித்தலும் முக்கியமான தொழில்களாகும். இரண்டாம் உலகப்போருக்கு பின் தொழில்வளம் பெருகத் தொடங்கியது, துணி நெய்தல், அலுமினியப் பொருள்கள் தயாரித்தல், சிமிண்டுத்தகடு (Asbastos), நெகிழி-(plasti) ஆகிய பொருள்கள் தயார் செய்தல், மின் சாதனங்கள், எஃகுப் பொருள்கள் தயாரித்தல் ஆகியவை முக்கிய தொழில்களாக மேற்கொள்ளப்பட்டன. இசுபிலிட்டு (Split), ஓமிசு (Omis) ஆகிய நகரங்களில் சிமிண்டுத் தொழிற்சாலைகள் ஏற்பட்டன. தால்மேசியாவின் முக்கிய ஏற்றுமதிப் பொருள் கப்பல்களாகும். மத்தியதரைக்கடலில் நடைபெறும் வாணிகத்தில் கி.பி. 1400-ஆம் ஆண்டிலிருந்தே தால மேசியக் கப்பல்கள் முக்கிய பங்கு வகித்து வந்தன. அம்மாலுமிகளும் சிறப்புற்றிருந்தனர். ஆப்சுபர்க்கு (Hapsburg) வமிசத்தினரின் கடற்படை கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டில் தால்மேசிய மாலுமிகளாலேயே செலுத்தப்பட்டு வந்தது. இசுபிலிட்டு, இரிசிகா (Rjjika), பூலா (Pula) ஆகிய நகரங்களில் தயாரிக்கப்பட்ட கப்பல்களை ஏற்றுமதி செய்வதன் மூலம் யூகோசுலாவியாவிற்குச் சிறந்த வருமானம் கிடைத்து வருகிறது. தால்மேசியா தரை, கடல், வான வழிகளால் ஐரோப்பாவின் முக்கிய பகுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பாவின் மிக முக்கியமான வாசத்தலங்களில் (Resort) இதுவுமொன்று. தால்மேசியா முழுவதையும் 1965-இல் அமைக்கப்பட்ட பெரும் சாலைவழியானது இணைக்கிறது. இயற்கைக் காட்சிகள் கண்ணுக்கு நிறைவைத் தருகின்றன. சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு வசதியாக யூகோசுலாவிய அரசாங்கம் பல சிற்றுண்டிச் சாலைகள், உணவு விடுதிகள் மற்றும் தங்குமிடங்கள் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஒவ்வோர் ஆண்டும் குறைந்த அளவு 125 மிலியன் தாலர்கள் உல்லாசப் பயணிகளிடமிருந்து யூகோசுலாவிய அரசாங்கம் பெறுகிறது. தால்மேசியாவில் பல முக்கிய நகரங்கள் வரலாற்று முக்கியத்துவம் உடையவை. அவற்றுள் முதன்மையானது சடர் (Zadar). இது உரோமானியர் வாழ்ந்த பகுதியாகும். தெருக்கன் யரவும் அவர்களின் முறையிலேயே அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குச் சிறந்த தொல்பொருள் காப்பகம் உள்ளது. இங்கு கி.பி.13-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கிறித்தவக் கோயில் (Cathedral) உரோமானியப் பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சடருக்கு வடக்கேயுள்ள ‘நின்’ (Nin) மத்திய காலத்தில் இருந்த ஊரோசியாவின் முதல் தலை நகராகும். இங்குள்ள புவித சிலுவை ஆலயம் (Holy Gross Church) கி.பி. 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து குரோசியக் கட்டடக்கலைக்குச் சிறந்த சான்றாக விளங்குகிறது. திராசிர் (Trogir) என்ற நகரம் கி.மு.3-ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்கர்களால் உருவாக்கப்பட்டது; உரோமானியர் காலத்தில் மிகவும் சிறந்து விளங்கியது. திராசிருக்குத் தெற்கிலுள்ள சோலின் (Solin) என்ற நகரம் வரலாற்றுச் சிறப்புடையது. இங்குத்தான் உரோமப் பேரரசர் தயக்கிளீசியன் (Diocletein-கி.பி.284-305) பிறந்தார். பழங்கால நாகரிகத்தின் சின்னங்கள் இன்றும் இங்குப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இசுபிலிட்டு (Split) நகரில் இம்மன்னரின் அரண்மனை உள்ளது. இது 25,000 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் சுற்றுச் சுவர்களினால் பாதுகாக்கப்பட் டது. எகிப்திலிருந்து கருங்கற்களும், வெள்ளைச் சலவைக் கற்களும் மற்றும் விலையுயர்ந்த பொருள்களும் கொண்டு கட்டப்பட்டது இந்த அரண்மனை. இது அழிவுற்றுப் பலமுறை திருத்தியமைக்கப்பட்டது. எனினும் பழமையான கதவுகள், சுவர்கள், கோயில், சமாதி ஆகியவை இன்றும் காணப்படுகின்றன. உலகப் புகழ் பெற்ற சிற்பியான ‘இவான் மெசுட்ராவிக்குவின்’ (Ivan Mestrovic) படைப்புகள் இங்குப் போற்றிப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. தால்மேசியத் தீவுகளுள் அழகானவை ‘உவார்’ (Hvar), ‘கார்குலா’ (Korcula) ஆகியவையாகும். இதில் உரோமானியப் பாணியில் அமைக்கப்பட்ட கோயில், புனித மார்க் (St. Mark) என்னுமிடத்தில் உள்ளது. இதில் தைடியன் (Titian), தின்டோரிடோ (Tintoretto), பெல்லினீ (Bellini) ஆகியோர் வரைந்த சித்திரங்கள் உள்ளன. தால்மேசியாவின் தென்பகுதியில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ‘துபிரோனிக்கு’ (Dubrornik) ஆகும். மத்தியகால நகரமான இது பெரிய சுவரால் பாது-<noinclude></noinclude> b9757po9jers623uo3tkp3dn5vf124t 250 657715 1969642 2026-09-28T05:51:33Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "காக்கப்படுகிறது. இதன் முக்கிய வீதி சலவைக்கல்லால் அமைக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சிக் காலக் கட்டடக்கலையை விளக்கும் வண்ணம் அதன் இருபுறமும்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தால்மேசியா|207|தாலமி}}</noinclude>காக்கப்படுகிறது. இதன் முக்கிய வீதி சலவைக்கல்லால் அமைக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சிக் காலக் கட்டடக்கலையை விளக்கும் வண்ணம் அதன் இருபுறமும் வீடுகள் அமைந்துள்ளன. கோடைக்காலத்தில் இசை விழாக்களும் களியாட்டங்களும் நடைபெறுவதால் உலகெங்கிலுமிருந்து பயணிகள் வருகின்றனர். தால்மேசியாவின் ஆதிக்குடிகள் இல்விரியன் (Ilyrian) இந்தோ-ஐரோப்பியர் (Indo-Europeans) ஆகியோராவர். ஒரு பிரிவினர் தால்மெடே (Dalmatae) எனப்பட்டனர். இதிலிருந்தே தால்மேசியா என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. கிரேக்கக் குடியேற்றம் கி.மு. 4-ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்டது. இது கி.மு. முதல் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி.5-ஆம் நூற்றாண்டு வரை உரோமானிய ஆட்சிக்குட்பட்டிருந்தது. எனவே, பல வகையிலும் முன்னேற்றம் காணப்பட்டது. உரோமானியர் வீழ்ச்சிக்குப்பின் இது உரோமானியப்படைத் தலைவர்களின் போர்க்களமாயிற்று. இறுதியில் பேரரசர் சசுதினியன் (Justinian-கி.பி. 527-565) கோத்துக்களைத் தோற்கடித்துத் தால்மேசியாவைப் பைசாண்டியப் பேரரசுடன் இணைத்தார். இக்காலத்தில் அங்கு வாழும் இசுலா இனத்தவர் கி.பி.6-7-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அங்குக் குடியேறினர். சார்லிமேன் கி.பி.9-ஆம் நூற்றாண்டில் தால்மேசியாவின் வடபகுதியைத் தன் ஆதிக்கத்திற்குக் கொண்டுவந்தார். குரோசியா கி.பி.10-ஆம் நூற்றாண்டில்தான் இசுலாவ் இனத்தவரின் ஆட்சிக்குட்பட்டது. ‘நின்’ (Nin) தலைநகராயிற்று. மாகியர்கள் (Magyars) கி.பி.1102-ஆம் ஆண்டு குரோசியாவைத் தோற்கடித்து அதனுடன் இணைந்த தால்மேசியாவை அங்கேரி அரசுடன் இணைத்தனர். வியன்னா மாநாட்டில் (கி.பி.1815) ஆப்சுபர்க்கு பேரரசு தால்மேசியாவைப் பெற்றது. ஆனால், குரோசியப் பகுதிகள் அங்கேரியப் பேரரசுடனேயே தங்கின. குரோசிய தேசிய தலைவர்கள் கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டில் குரோசியா, தால்மேசியா, இசுலாவோனியா மூன்றையும் இணைத்து ஒரு சுதந்திர நாடாக யூகோசுலாவியா என மாற்ற விரும்பினர். அதன்படி 1918-ஆம் ஆண்டு ஏற்படுத்தப்பட்ட யூகோசுலாவிய அமைப்பில் தால்மேசியாவின் பெரும்பகுதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போரின்போது தால்மேசியாவை அகப்படுத்திய இத்தாலி தன் நிருவாகத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால், போரின் முடிவில் மீண்டும் யூகோசுலாவிய ஆதிக்கத்தின் கீழ் தால்மேசியா வந்தது. அந்நிலையே இப்போதும் உள்ளது.{{Right|<b>வெ.பா.</b>}} <section end="தால்மேசியா"/> <section begin="தாலமி"/> {{dhr}} <b>தாலமி</b>: கிளாடியசு தாலமேயசு (Claudius Ptolemaes) அல்லது தாலமி (Ptolemy) புகழ்மிக்க வானவியல் ஆராய்ச்சியாளர்: கணக்கியல் வல்லுநர்: புவியியல் வல்லுநர். இவருடைய ஆராய்ச்சிகளும் நூல்களும் இவருக்குப் பின்வந்த தலைமுறையினரிடம் செல்வாக்குப் பெற்றன. இவருடைய முந்திய விவரங்கள் எவையும் கிடைத்தில. இவர் குறித்து வைத்துள்ள வானவியல் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டு இவர் கி.பி.2-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவரெனக் கூறுகின்றனர். இவர் தாலமெயிசு எர்மியை (Ptolemais Hermil) என்ற எல்லனிசுடிக்கு நகரத்தில் பிறந்தவர் எனப் பைசாண்டிய நகரத்தைச் சார்ந்த தியோடரசு மெலிடெனியோடா (Theodorus Meliteniota) கூறுகிறார். இவர்தம் பணியின் பெரும் பகுதியை அலெக்சாந்திரியாவில் கி.பி.127 முதல் 145 வரை நடத்தியுள்ளார். இவர் கி.பி. 151-ஆம் ஆண்டு வரை சுறுசுறுப்பாகச் செயற்பட்டு வந்துள்ளார். தமது ஆராய்ச்சிகள், தமக்கு முன்தோன்றிய வானியல் வல்லுநர்களின் கருத்துகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், படைப்பின் முழுத்தொகுதியின் மையமாக உலகம் விளங்குகிறது என்ற கருத்தை வலியுறுத்தியுள்ளார். இந்தப் புரட்சிகரமான, தவறான கருத்து ஏறத்தாழ 1300 ஆண்டுகள் வானியல் பற்றிய கருத்தைக் கட்டுப்படுத்தி வந்தது. இவருடைய கருத்துகள் ஓமெகாசு ஆசுட்ரோனோமசு. பெரிய வானியல் வல்லுநர் (Homegas Astronomos, The Great Astronomer) என்ற நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கி.பி. 9-ஆம் நூற்றாண்டில் அரபு வானியல் வல்லுநர்கள் இந்தப் புத்தகத்தைக் குறிப்பிடும்போது மெசெசுட்டே (Majiste) என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். கிரேக்க மொழியில் மெசெசுடே என்பது உறுதிமிகு என்னும் பொருளைத் தரும் பின்னர் அல் என்ற சுட்டுச் சொல்லைச் சேர்த்து ‘அல் மாசெசுட்டு’ (Al Magist) என்று குறிப்பிட்டனர். இன்று அது அல்மாசெசுட்டு என்ற பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டு வருகிறது. இந்நூல் 13 புத்தகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொன்றும் ஒரு வானியல் கருத்தை விளக்குகிறது. இது ஒரு கலைக் களஞ்சியமாக வானியலாரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிரேக்க வானியல் கண்டுபிடிப்புகளின் சாரம் என்னும் இதைக் கூறலாம். இந்நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முறையைத் தாலமிக்கு முறை (Ptolemaic System) என்பர். கணக்கியல் பற்றிய நூல்களையும் இவர் ஆக்கியுள்ளார். புதிய உருக் கணக்கியல்களையும் (Theorems). வடிவியல்களையும் உருவாக்கியுள்ளார். இவர் எழுதிய கணக்கியல் பற்றிய நூல்கள் பிளானிசுபேரி<noinclude></noinclude> jxsrq5gmrqe90i4wvl05l4v046xzebn 250 657716 1969643 2026-09-28T06:03:08Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யம் (Planis Phacrium). பிளானிடரி ஐபோதெகெ (Planetary Hypothesis) என்பனவாகும். பொறித்துறை பற்றிய நூல்களும் எழுதியுள்ளார். ஒரு நாட்காட்டியைத் தயாரித்துள்ளார். அப்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாலமி|208|தாலமி}}</noinclude>யம் (Planis Phacrium). பிளானிடரி ஐபோதெகெ (Planetary Hypothesis) என்பனவாகும். பொறித்துறை பற்றிய நூல்களும் எழுதியுள்ளார். ஒரு நாட்காட்டியைத் தயாரித்துள்ளார். அப்டிகா (Optica) என்ற நூலில் ஒளி பற்றிய காட்சிகளைக் கூறியுள்ளார். இதில் ஒளிப்பாதை மாற்றம் பற்றி எழுதியுள்ளார். தாலமி சிறந்த புவியியல் வல்லுநர்களுள் ஒருவராகவும் கருதப்படுகிறார். புவியியலுக்கு ஒரு வழிகாட்டி (Guide to Geography) என்ற நூலை ஆக்கியுள்ளார். அது எட்டுப் புத்தகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வரைபடங்களைத் தயாரிப்பதைப் பற்றிய செய்திகளையும் ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா, ஐரோப்பா ஆகிய கண்டங்களிலுள்ள இடங்களின் பட்டியலையும் அதில் தந்துள்ளார். அதில் பல கூறுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக நில நடுக்கோடு வடக்கே தொலை தூரம் தள்ளிக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கள், வெப்பநிலை, இயற்கை வளங்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றிய குறிப்புகள் அதிலில்லை. ஆயினும் வரலாற்று நோக்குடன் பார்க்குமிடத்து அது மிக முக்கியமானதாகத் தோன்றுகிறது. பின் தலைமுறையினர்களுக்கு அது பெரும் பயனை அளித்தது. எடுத்துக்காட்டாக அதில் ஆசிய கண்டம் அப்போதைய மக்கள் அறிந்திருந்ததைக் காட்டிலும் மிகுந்த அளவு பரவியுள்ளது என்று தாலமி கூறியிருந்தார். அதனால் மேற்கு நோக்கிச் சென்றால் ஆசியாவை அடையமுடியும் என்று கொலம் பசு கொண்டிருந்த கருத்து மேலும் வலுவடைந்தது. அதன்பயனாக அமெரிக்கா கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தாலமி தனது 72-ஆம் வயதில் உயிர்நீத்தார். <b>முதலாம் தாலமி</b>: இவர் அலெக்சாந்தரின் படைத்தலைவர்களுள் ஒருவர், முதலாம் தாலமி (Ptolemy 1 Soter) கி.மு.367-366இல் மாசிடோனியாவில் பிறந்தார். அலெக்சாந்தரின்கீழ் பல போர்களில், சிறப்பாகப் பாரசீகப் படையெடுப்பில், பெரும்பங்கு கொண்டிருந்தார். சீலம் (Jhelum) நதியில் மாசிடோனியக் கப்பற்படைக்குத் தலைமை தாங்கினார். அலெக்சாந்தரின் வற்புறுத்தலின்பேரில் பாரசீகப் பெண்ணை மணந்துகொண்டு அலெக்சாந்தரின் கிழக்கு மேற்கு இணைப்புக்குத் துணைநின்றார். அலெக்சாந்தரின் மறைவிற்குப் பிறகு எகிப்துக்கு ஆளுநராகப் (Satrap) பொறுப்பேற்றார். இவர் கி.மு. 323 முதல் 283 வரை எகிப்தை ஆண்டார். இவர் கி.மு.305-இல் தம்மை மன்னராக அறிவித்துக் கொண்டார். திருமணம் மற்றும் உடன்பாடுகள் வாயிலாகச் சைப்ரசு, சைரீன் போன்ற பகுதிகளை பெற்று எகிப்தின் எல்லையை விரிவுபடுத்தினார். எகிப்திய மக்களைத் திருப்திபடுத்தும் வகையில் சாரபீசு வழிபாட்டைத் (Sarapis Cult) தொடங்கினார். இது கிரேக்க சமயத்தையும் எகிப்திய சமயத்தையும் இணைத்து உருவாக்கப்பட்ட சமயமாகும். எகிப்தியக் கோயில்களுக்குப் பொருளை வாரி வழங்கினார். அருங்காட்சியகம் ஒன்றை அமைத்து அறிஞர்களும் கலைஞர்களும் அங்குப்பணி செய்வதற்கு வழிவகுத்தார். ஒரு பெரிய நூலகத்தை அமைத்தார் அலெக்சாந்தருடைய உடலை எகிப்தில் அடக்கம் செய்து அலெக்சாந்தர் வழிபாட்டைத் தொடங்கினார். எல்லனிசுடிக்கு அரசர்களைத் தெய்வமாக மாற்றி அவர்களை வழிபாட்டிற்குரியவர்களாக மாற்றியமைக்கும் கருத்து இதனுடன் தொடங்கியதாகும். அரச வழிபாட்டு முறை ஒரு புதிய சகாப்தத்தையே தொடங்கியது எனலாம். தாலமி இறந்த பிறகு அவரைக் கடவுள்நிலைக்கு உயர்த்தி வழிபட்டனர். தாலமி ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர். அலெக்சாந்தர் படையெடுப்புகள் பற்றிய வரலாற்றுச் சார்புடைய நூலை இவர் படைத்துள்ளார். அந்நூல் கிடைக்கவில்லையென்றாலும் அந்நூலில் பெரும்பகுதி அர்ரியனின் (Arrian) படைப்பில் காணக்கிடக்கிறது. <b>இரண்டாம் தாலமி (பிளாடெல்பசு-Philadelphus)</b>: இவர் முதலாம் தாலமியின் மகன். எகிப்து நாட்டை கி.மு.285 முதல் 246 வரை ஆண்டார். இவர் கி.மு.308-இல் காசில் (Cos) பிறந்தார். சில ஆண்டுகள் தந்தையுடன் சேர்ந்து ஆட்சி செலுத்தினார். பின்னர் கி.மு.283-82-இல் தான் மட்டுமே ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார். உயிருடனிருக்கும் போது அரசரை வழிபடும் எல்லளிகடிக்கு வழிபாட்டு முறையை எகிப்தில் முதல்முறையாகக் கொண்டுவந்த மாசிடோனிய அரசர் இவரேயாவார். இவர் ஒரு சிறந்த போர்வீரர். எகிப்தின் மேலாண்மையைச் சிரியா, சிறிய ஆசியா, ஈசியக் கடற்பகுதி. எத்தியோப்பியா, அரேபியா ஆகிய இடங்களில் நிலைநாட்டினார். இந்தியாவுடனும் உரோமாபுரியுடனும் அரசியல் மற்றும் வாணிகத் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தார். நாட்டில் வேளாண்மையைப் பெருக்கினார். கிரேக்க மற்றும் எகிப்திய சமயங்களில் அக்கறை காட்டினார். தன்னுடைய பெற்றோர்கள், மனைவி, சகோதரி மற்றும் தனக்கும் தெய்வத்திற்குரிய நிலையை அளிக்கவேண்டும் என்று வற்புறுத்தி அந்நிலையைப் பெற்றார். இந்த வழிபாட்டு முறையை உரோமானியப் பேரரசர்கள் பிற்காலத்தில் கடைப்பிடிக்கலாயினர். இவர் காலத்தில் கலையும் அறிவியலும் வளர்ந்தன. இவர் புலவர்களையும் அறிஞர்களையும் போற்றினார். அவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் காலி மாக்கசும் (Calli Machus), தியோகிரிடிசும் (Theocrites) ஆவார்<noinclude></noinclude> pmb1r4l29x68qf0x0069dugcmavzhfo 250 657717 1969644 2026-09-28T06:17:05Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ சிறப்புச் சொல்லகராதி விரி 38 விரி உவமை 103 விரிபுகழ் பொருள் உவமை 55 விரித்தல் உமமை 81 விரைவின் உயர்வு நவிற்சி 128 விரைவு உயர்வு நவிற்சி 108 விரோதம் 86 விலக்கு 31,55,101, 102, 103, 120. 146 விளக்கு 108,129 விறல் கோள் 102, 103, 115, 140 வினவில் விடைஅணி 6 வினவில் விடையணி 31 வினோதப் புகழ்ச்சி 93 வினைமுதல் விளக்கு 102, 103, 115 வினைநுதல் விளக்கு 139 வீர சோழியம் 8,9 வீறுகோள் 42,103,120,146 வெளிப்படை நவிற்சி அணி 102, 103, 119, 145 வெளிப்படை நிலை 10 வெற்று ஒழிப்பு 106 வெற்று ஒளிப்பு 126 வெற்றெனத் தொடுத்தல் 96 வேண்டல் 102, 103, 117, 142 வேறுபாட்டு ஒழிப்பு 106 வேறுபாட்டு ஒழிப்பு 106 வேறுபாட்டு ஒளிப்பு 126 வேற்றுப் பொருள் வைப்பு 165 19, 31, 42, 102, 103, 116, 140 வேற்றுமை 5.8,31,101, 102, 130 வேற்றுமை நிலைஅணி 10<noinclude></noinclude> 7kd1gfoiim9t1p7e4z5kfrvhmjr547z 250 657718 1969645 2026-09-28T06:17:52Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ தமிழ் தமிழ் 1 உவமை 2 இயைபின்மை வடமொழி அணிகள் 3 புகழ்பொருளொப்பு 4 எதிர்நிலை 5 உருவகம் 6 திரிபு 7 பலபடப்புனைவு 8 நினைப்பு 9 மயக்கம் 10 ஐயம் 11 வெற்றொளிப்பு 12 தற்குறிப்பு 13 உயர்வு நவிற்சி 14 ஒப்புமைக் குழு 15 விளக்கு 16 பின்வரு விளக்கு 17 தொடர் முற்றுவமை 18 எடுத்துக் காட்டுவமை காட்சி 19 20 வேற்றுமை 21 உடன் நவிற்சி 22 இன்மை நவிற்சி 23 சுருங்கச் சொல்லல் 24 25 கருத்துடை அடை கருத்துடையடை கொளி 26 சிலேஷை 27 புனைவில்லிப் புகழ்ச்சி 28 புனைவுள்ளி விளைவு 29 பிறிதின் நவிற்சி 30 வஞ்சப் புகழ்ச்சி வடமொழி உபமாலங்காரம் அநந்வயாலங்காரம் உபமேயோ பமாலங்காரம் பிரதீபாலங்காரம் ரூபகாலங்காரம் பரிணாமாலங்காரம் உல்லேகாலங்காரம் ஸ்மிருதிமதலங்காரம் பிராந்திமதலங்காரம் ஸந்தேஹாலங்காரம் சுத்தாபந்நுதி உத்பிரேக்ஷாலங்காரம் அதிசயோக்தி துல்லியயோகிதா தீபகாலங்காரம் ஆவர்த்தி தீபகம் பிரதி வஸ்தூபமாலங்காரம் திருஷ்டாந்தாலங்காரம் நிதர்சநாலங்காரம் வியதிரேகாலங்காரம் ஸஹோக்தியலங்காரம் விநோக்தி ஸமாஸோக்தி பரிகராலங்காரம் பரிகராங்குராலங்காரம் சிலேஷாலங்காரம் அப்ரஸ்துதப்ர சம்ஸாலங்காரம் பிரஸ்துதாங்குராலங்காரம் பிரியாயோக்தம் வியாஜஸ்துதி<noinclude></noinclude> scm8r8ehd1qs5spicim1e6eta1390rt 250 657719 1969646 2026-09-28T06:18:45Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ தமிழ் - வடமொழி அணிகள் 31 வஞ்சப் பழிப்பு 32 எதிர்மறை 33 முரண்மேல் விளைவு 34 பிறிது ஆராய்ச்சி 35 காரண ஆராய்ச்சி 36 கூடாமை 37 தொடர் பின்மை 38 தகுதியின்மை 39 தகுதி 40 வியப்பு 41 பெருமை 42 சிறுமை 43 ஒன்றுக் கொன்று தவி 44 சிறப்பு நிலை 45 மற்றதற் காக்கல் 46 காரணமாலை 47 ஒற்றை மணிமாலை 48 மாலை விளக்கு 49 மேன்மேலுயர்ச்சி 50 நிரல் நிரை 51 முறையில் படர்ச்சி 52 மாற்று நிலை 53 ஒழித்துக் காட்டு 54 உறழ்ச்சி 55 கூட்டம் 56 வினைநுதல் விளக்கு 57 எளிதின் முடிவு 58 விறல்கோள் 59 தொடர்நிலைச் செய்யுட் பொருட்பேறு 60 தொடர்நிலைச் செய்யுட் குறிப்பு 61. வேற்றுப் பொருள்வைப்பு 62. மலர்ச்சி 63 கற்றோர் நவிற்சி 64 பேருய்த்துணர்வு 65 பொய்த்தற் குறிப்பு 66 வனப்பு நிலை 67 இன்பம் 68 துன்பம் வியாஜநிந்தா ஆக்ஷேபாலங்காரம் விரோதாபாஸாலங்காரம் விபாவனாலங்காரம் விசேஷோக்தி அஸம்பவாலங்காரம் அஸங்கதி விஷமாலங்காரம் ஸமாலங்காரம் விசித்திராலங்காரம் அதிகாலங்காரம் அற்பாலங்காரம் அந்யோந்யாலங்காரம் விசேஷாலங்காரம் வியாகாதம் காரணமாலா ஏகாவளி மாலா தீபகாலங்காரம் ஸாரம் யதாஸங்கியாலங்காரம் பரியாயம் பரிவிர்த்தியலங்காரம் பரிஸங்கியா விகல்பாலங்காரம் ஸமுச்சயாலங்காரம் காரகதீபகம் ஸமாதியலங்காரம் பிரத்தியநீகாலங்காரம் காவியார்த்தாபத்தியலங்காரம் காவியலிங்காலங்காரம் 167 அர்த்தாந்தர நியாஸாலங்காரம் விகஸ்வராலங்காரம் பிரௌடோக்தி ஸம்பாவனா மித்தியாத்திய வஸிதியலங்காரம் வளிதாலங்காரம் பிரஹர்ஷணாலங்காரம் விஷாதநாலங்காரம்<noinclude></noinclude> ar3v60wahw6dbrhjwe68je388rmgf3w 250 657720 1969647 2026-09-28T06:19:01Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளருய பெயரியல். இடப்பொருளாவது வினைமுதற் தொழிற்காயினுஞ்செயப் படுபொருட்காயினும்- இடமாகியபொருளாம். மணியின்கணிரு க்கின்றதொ தாளி என்கிறவிடத்தே - ஒளி - வினைமுதலாம். இருத்தல் அதன்விளையாம். மணி அத்தொழிலுக்கிடமாம் ஆதலால் - அதுஇ டப்பொருளாமென்றறிக. கழுவின்கட் கள்ளனையேற்றினானென் கிறவிடத்தே - கள்ளன்- செயப்படுபொருளாம். அவனுயிர்ப்பிரிவு அதன்பயனாம். கழு - அப்பயணுக்கிடமாம். ஆதலால். அது வி டப்பொருளாமென்றறிக. அவ்விடப் பொருள் ஊர்க்கணிருந்தான் - எனத்தன்னிந்சி றிதிடமாவதும் தீயின் கணுள்ளதுசூடு - தான்முழுதுமிடமாவது கல்வியின்க ணாசைவைத்தான் - என விடயமாவதும். ஆக மூன் றுவகைப்படும். இன்னுமிவ்வுருபுகளுக்குக் - குறிலைந்தனுள் அ இ உ இம்மூ ன்றுஞ்சுட்டு - அவர்களுளின் வல்லவன் - எனக்கூட்டிப்பிரிக்கு மெல்லைப்பொருளும், கல்வியறிவில்லாதவனை விலங்கினுள்வைத் தெண்ணுவார்கள் - எனவருகிறபிரித்துக்கூட்டுங் கூட்டப்பொரு ளும், பால்கறக்கையில்வந்தான். எனவருகிற ஒருதொழிற் காலத் கதைக்குறிக்கும் பிறிது தொழிலும், சிறுபான்மை பொருள்க ளாகும். (ஙள உ) கண்கால்கடையிடை தலைவாய்திசைவயின், முன்சா ர்வலமிட மேல்கீழ்புடைமுதல், பின்பாடளைதே முழைவ ழியுழியுளி, யுள்ளகம்புறமில் விடப்பொருளுருபே * இது - முன்சூத்திரத்திலே கண்ணாதியாகுமென்றார் அவை யிவையென்கிறதை உணர்த்துகின்றது. (இ-ள்) கண்-இல் கண் முதலாக இல்லீறாகச்சொல்லப்பட்ட இவ்விருபத்தெட்டு டப்பொருளுருபு தம்மை யேற்ற பெயர்ப்பொருளை இடப் பொருளாக வேற்றுமை செய்கின்றவுருபுகளாம். கடை- எறு. இ கண்ணல்லாத வுருபுகளுக்கு உதாரணம். ஊர்க்கானிவந்த பொதும்பர் - கால் - வேலின்கடை மணிபோற் றிண்ணியான்- - நல்லாரிடைப்புக்கு - இடை- வலைத்தலை மானன்ன நோ க்கியர்-தலை- குரைகடல்வாயமுதென் கோ -வாய் - தேர்த்திசை யிருந்தான். திசை - அவர்வயிற்செல்லாய் - வயின்- கற்றார்முற் றோன்றாகழிவிரக்கம் முன்- காட்டுச்சாரோடும்குஅமுயால்-சா ர் கைவலத்துள்ளதுகொடுக்கும் வலம்- இல்லிடப்பரத்தை - இ. டம் - தன்மேற்கடுவரை நீரிற்கடுத்துவரக்கண்டும்-மேல் டிக்கண்ணார்நிழற்கீழ் கீழ் எயிற்புடைநின்றான்-புடை- சுரன்- முதல்வந்தரன்மாய்மாலை - முதல் - காதலிபின் சென்றதம்ம-பி. ன் தம்பாடணையாதநாள்-பாடு - கல்லளைச்சுனைநீர் - அளை- - பிண்<noinclude></noinclude> n6raws8po2hlnaqtvaq87ahr1ocsl1c 250 657721 1969648 2026-09-28T06:19:29Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 168 69 அகமலர்ச்சி 70 இகழ்ச்சி 71 வேண்டல் 72 இலேசம் 73 குறிநிலை 74 இரத்தின மாலை 75 பிறிதின் குணம் பெறல் 76 தொல்லுருப் பெறல் 77 பிறிதின் குணப்பேறின்மை 78 தன்குணமிகை 79 மறை 80 பொதுமை 81 மறையாமை 82 சிறப்பு 83 இறை 84 நுட்பம் 85 கரவுவெளிப்படுப்பு 86 வஞ்ச நவிற்சி 87 குறிப்பு நவிற்சி 88 வெளிப்படை நவிற்சி 89 உத்தி 90 உலக வழக்கு நவிற்சி 91 வல்லோர் நவிற்சி 92 மடங்குதல் நவிற்சி 93 தன்மை நவிற்சி 94 நிகழ்வின் நவிற்சி 95 வீறுகோளணி 96 மிகுதி நவிற்சி 97 பிரிநிலை நவிற்சி 98 விலக்கு 99 விதி 100 ஏது 101 சுவை 102 கருத்து 103 வன்மை 104 சேர்க்கை 105 பாவகத் தோற்றம் 106 பாவகச் சேர்க்கை 107 பாவகக் கலவை 108 காக்ஷிப்பிரமாணம் குவலயானந்தம்...... உல்லாஸாலங்காரம் அவஞ்ஞாலங்காரம் அநுஞ்யாலங்காரம் லேசாலங்காரம் முத்திராலங்காரம் இரத்நாவளி தத்குணம் பர்வரூபம் அதத்குணாலங்காரம் அங்குணாலங்காரம் மீலிதாலங்காரம் ஸாமானியாலங்காரம் உன்மீலிதாலங்காரம் விசேஷ காலங்காரம் உத்தராலங்காரம் ஸுக்ஷ்மாலங்காரம் வியாஜோக்தி பிஹிதம் கூடோக்தி விவிருதோக்தியலங்காரம் யுக்தியலங்காரம் லோகோக்தி சேகோக்தி வக்கிரோக்தி ஸ்வபாவோக்தி பாவிகாலங்காரம் உதாத்தாலங்காரம் அத்தியுக்தி நிருக்தியலங்காரம் பிரதிஷேதாலங்காரம் விதியலங்காரம் ஹேது அலங்காரம் ரஸவதலங்காரம் ப்ரேயோலங்காரம் ஊர்ஜஸ்வித் அலங்காரம் ஸமாஹிதாலங்காரம் பாவோதயம் பாவஸந்தி பாவசபளம் ப்ரதியக்ஷப்ரமாணாலங்காரம்<noinclude></noinclude> mreg8kz9yroui3f51crui54jbasiumx 250 657722 1969649 2026-09-28T06:19:54Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ தமிழ் - வடமொழி அணிகள் 109 அநுமானப் பிரமாணம் 110 ஒப்புப் பிரமாணம் 111 சொற் பிரமாணம் 112 பொருட்பேற்றுப் பிரமாணம் 113 நுகர்ச்சியின்மை 114 பிறப்புப் பிரமாணம் 115 எடுத்துக் காட்டுப் பிரமாணம் 116 சேர்வை 117 உறுப்புறுப்பிக் கலவை 118 இரண்டு முக்கியமாக விளங்குங் கலவை 119 ஐயக்கலவை 120 ஒரே சொல்லையணுகி விளங்குங்கலவை அநுமா நப்ர மாணாலங்காரம் உபமாநப்ரமாணாலங்காரம் சப்தப்ரமாணம் அர்த்தர்பத்தியலங்காரம் அநுபலப்தி ஸம்பவம் ஐதிஹ்யாலங்காரம் ஸம்ஸ்ருஷ்டி அங்காங்கி பாவஸங்கராலங் காரம் ஸமப்ராதாந்யாஸங்கரம் ஸந்தேஹஸங்கராலங்காரம் 169 ஏகவாசகாநுப்ர வேசஸங்கராலங் காரம் கு--12<noinclude></noinclude> jalxocqz2jcv7gw4v6qarkxiupkbwrr 250 657723 1969650 2026-09-28T06:20:19Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ இலக்கணம் துணை நூல்கள் 1.தொல்காப்பியம் - பொருளதிகாரம் - இளம்பூரணர் உரை கழகம், 1969 2. தொல்காப்பியம் - பொருளதிகாரம் - பேராசிரியர் உரை - கழகம், 1969 3. தொல்காப்பியம் - பொருளதிகாரம் - நச்சினார்க்கினியர் உரை, கழகம், 1965 4. யாப்பருங்கல விருத்தி கழகம், 1973 5. வீரசோழியம்-டாக்டர் ச. வே. பதிப்பகம், 1977 6. தண்டியலங்காரம், சுழகம், 1971 7. சுப்பிரமணியன் தமிழ்ப் மாறனலங்காரம், செந்தமிழ்ப் பிரசுரம், 1915 8. இலக்கண விளக்கம், சரசுவதி மகால், 1973 9. தொன்னூல் விளக்கம் டாக்டர். ச. வே. சுப்பிரமணியன், தமிழ்ப் பதிப்பகம், 1978 10. முத்துவீரியம்,கழகம், 1972 11. சுவாமிநாதம், அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம், 1975 12. அணியிலக்கணம்-விசாகப் பெருமாளையர், கழகம், 1970 13. சந்திராலோகம், செந்தமிழ்ப் பிரசுரம், 1909 14. குவலயானந்தம், ஸ்ரீநிவாஸாசாரியர் முதலியார் பதிப்பு, 1865 சிங்காரவேலு 15. அறுவகை இலக்கணம் சாந்தலிங்க இராமசாமி அடிகள் பதிப்பு, 1978<noinclude></noinclude> gi0c05y3fyc7wr26yn53pci5o95os6p 250 657724 1969651 2026-09-28T06:20:43Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ துணைநூல்கள் இலக்கியம் 1. ஐங்குறுநூறு,கழகம், 1966 2. குறுந்தொகை, கழகம், 1972 3. நற்றிணை,கழகம், 1967 4. புறநானூறு, உ வே.சா, 1971 5. திருக்குறள், கழகம், 1969 6.சிலப்பதிகாரம், உ.வே.சா, 1968 7. சிந்தாமணி, உ.வே.சா. 1969 8. திருவாசகம், பழனியப்பா பிரதர்ஸ், 1971 9. தேவாரம் -அப்பர் 10. கம்பராமாயணம், கம்பன் கழகம், 1976 11. தனிப்பாடற்றிரட்டு-1, கழகம், 1964 12. திருவரங்கக் கலம்பகம் 13 சிவப்பிரகாசர் செந்தமிழ் நூல்கள், 1944 14. அணியறுபது-ஜெகவீரபாண்டியனார், மதுரை, 1964 ஆய்வுநூல்கள், அகராதிகள் 171 1. இலக்கியத்திறன்-டாக்டர் மு.வரதராசன், தாயக வெளியீடு, 1965 2. கவிதை நயம்-மு. கைலாசபதி, இ. முருகையன், பாட்டாளி கள் வெளியீடு, சென்னை, 1976 3. சிலம்பின் சில பரல்கள்-டாக்டர் ச.வே.சுப்பிரமணியன், 1972 4. கழகத் தமிழ்க் கையகராதி, கழகம், 1972 5. தமிழ் லெக்சிகன், 1936<noinclude></noinclude> gnjupnng1cfr4w3n94l1najrxj929m1 250 657725 1969652 2026-09-28T06:21:34Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 172 எ வீரசோழி] தண்டியலங் ண் யம் புத்த காரம் தணடி மி த் தி ர 12ஆம் நூற் னார் 11 ஆம் நூற் குவலயானந்தம்...... அணி இலக்கணங்கள் மாதனலங்கா | இலக்கண தொன்னூ ரம் திருககுரு விளக் கம்ல் கைப் விளக் பெரு வைத்தி யகம் வீரமா மாள் கவிரா நாத தேசிகர் முனிவர் யர் 16 ஆம் 17ஆம் நூற் 18ஆம் C நூற் நூற் 1 தன்மை X X X X 2 உவமை X X X x 3 உருவகம் X X X X 4 விளக்கு தீவகம் தீபகம் 5. மீட்சி பின்வரு பின்வரு நிலை நிலை தீவகம் பின்வரு பின் வரு நிலை நிலை 6 பிற வேற்றுப் வேற்றுப் 7 தடை முன்ன முன்ன பொருள் பொருள் வைப்பு வைப்பு வைப்பு மொழி விலக்கு விலக்கு விலக்கு விலக்கு 8 விதிரேகம் வேற்றுமை வேற்றுமை வேற்றுமை வேற்று பொருள் வேற்றுப் வேற்றுப் பொருள் பொருள் வைப்பு வைப்பு முன்ன முன்ன மை 9 விபா X x X X வனை 10 சுருக்கு ஓட்டு ஓட்டு ஓட்டு ஓட்டு 11 பெருக்கு அதிசயம் அதிசயம் அதிசயம் அதிசயம் 12 நோக்கம் தற்குறிப் தற்குறிப் தற்குறிப் ஊகாஞ் பேற்றம் பேற்றம் பேற்றம் சிதம் 13 ஏது 14 நுணுக்கம் நுட்பம் X X X X பரிகரம் நுட்பம் நுட்பம் 15 இலேசு X X X (இலேசம்) 16 அடைவு நிரனிறை நிரனிறை நிரனிறை<noinclude></noinclude> 5fox8g1lfzoeisohsl8w12pv340aabo 250 657726 1969653 2026-09-28T06:22:30Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். ளருக தோழிக்குரியவைகோடாய் தேத்து - தேம் - அவனுழை வந்தான். உழை - நின்றதோர் நறவேங்கை நிழல்வழியசைந்தனன் - வழி உறையுழியோலைபோல உழி-குயில்சேர்குளிர்காவுளி சேர்ந்து றையும் - உளி - முல்லையங்குவட்டுள்வாழும் உள் - பயன் சாராப் பண்பில்சொல் பல்லாரகத்து - அகம் - செல்லுமென்னுயிர்ப்புற த்திறுத்த மருண்மாலை புறம்- ஊரிலிருந்தான்-இல் - எனவரும் [இனிக்கண்கான்முதலானவை இடவேறுபாடுகளை யுணர்த்தும் போது பலவகைப்பட்டவிடப்பெயர்களாம்- அவை கண்ணகன் ாலம் - அகத்திலிருந்தான்- வீட்டின்புறத்திலிருந்தான் - மேலிட த்திலிருந்தான்-முன்னிருந்தான் அயற்கண்ணிருந்தான் இடைச்சு ரம் தென்திசை - எனவரும்.) (கூரு) (ஙளங) எட்டனுருபே யெய்துபெயரீற்றின், றிரிபுகுன் றன்மிகுதலியலபயற், றிரிபுமாம்பொருள் படர்க்கையோ ரைத், தன்முகமாகத் தானழைப்பதுவே. * உருபு -உ இது - எட்டாம்வேற்றுமைய திலக்கண முணர்த்துகின்ற து (இ.ள்) எட்டன்- எட்டாம்வேற்றுமையினுடைய ருபுகளானவை - எய்துபெயரீற்றின்- விளியடைந்த பெயரீற்றி னுடைய - திரிபு - திரிதலும் - குன்றல் - கெடுதலும் - மிகுதல்- மிகுதலும் - இயல்பு. இயல்பாதலும் அயற்றிரிபும் - ஈற்று அ யலெழுத்துத்திரிதலும் - ஆம் - ஆகும் - பொருள் - அவற்றின் பொருளாவது - படர்க்கையோரை - படர்க்கைப்பெயர்ப்பொ - இகர ருளை - தன்முகமாக - தனக்கெதிர்முகமாக - அழைப்பது - அ ழைப்பதாலாகிய விளிக்கப்படுபொருளாம்.எ று.[விளித்த ற்குக் கருவியானவுருபை விளியென்றது காரியவாகுபெயர்.] (ஙளச) இஉஊவோடையோனளரல், யவ்வீற்றுயர்தி ணையோரவல்லிவற்றொடு, ணஃகானாவி றாகும்பொது ப்பெயர், ஞநவொழியனைத் தீற்றஃறிணைவிளிப்பன * இது பெயர்களுள் விளிக்கப்படுவன இவை என்கிறதை உண ர்த்துகின்றது.(இ-ள்) இ உ ஊவோடையோகளாலய மும் உகரமும் ஊகாரமும் ஐகாரமும் ஓகாரமும் என்கிற அ யிர்களும், னளரலய என்கிறமெய்களும், ஆகியபத்தெழுத்துக்க ளையும் - ஈற்று - இறுதியிலுடைய - உயர்திணைப் (பெயர்) உயர் திணைப்பெயர்களும் ஒரவல் - ஓகாரவுயிரும்ரகரமெய்யும் ஒழி ந்த - இவற்றொடு-இவ்வெழுத்துகளுடனே ணஃகானா ணசர மும் ஆவும் ஆகிய பத்தெழுத்துக்களும் ஈறாகும் - இறுதியாகிய பொதுப்பெயர் - பொதுப்பெயர்களும் -ஞநவொழி - ஞகர நகரங்களும் (ஈறாகாதனகரமு) மொழிந்த அனைத்து - இருபத் தொரு எழுத்துகளையும் - ஈற்று - ஈற்றிலுடைய-அஃறிணைப் - -<noinclude></noinclude> d3ijnjj1mdpkgyax0dfz9ee378yfe3c 250 657727 1969654 2026-09-28T06:22:46Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ அணிகள் கூறும் அணிகள் 173 முத்து வீரியம் சாயி நாதம் | சந்திரா லோ குவ ல யாநந் குவலயான முத்துவீர சாமிகவிராசர் கம் உபாதியார் 19 ஆம் 'நூற்|சாமி 19ஆம் நூற் கார் முத்து தம் சங்கரநா நதம்மாணி ஐயங் ராயண சாஸ் க்க வாசகர் 19 ஆம் திரி + மீனாட்சி நூற் சுந்தரக் கவி ராயர் 19ஆம் நூற் ? X X X சுபாவக் கருவு X X X X X X X X X X தீபகம் தீவகம் X X தீபகம் பின்வரு பின்னிலை நிலை பின்வரு பின்வரு விளக்கு விளக்கு பொருள் வேற்றுப் வேற்றுப் வேற்றுப் வேற்று பொருள் பொருள் பொருள் வைப்பு வைப்பு வைப்பு வைப்பு முன்ன விலக்கு முன்ன விலக்கு விலக்கு வில்க்கு வேற்றுமை வேற்றுமை வேற்றுமை வேற்றுமை வியதி ரேகம் X X பிறிது பிறிது ஆராய்ச்சி ஆராய்ச்சி X ஓட்டு ஓட்டு குறிப்பு குறிப்பு நவிற்சி நவிற்சி அதிசயம் அதிசயம் உயர்வு உயர் ர்வு அதிசியம் தவிற்சி நவிற்சி தற்குறிப் தற்குறிப்பு தற்குறிப்பு தற்குறிப்பு புகழ்ச்சி பேற்றம் X X X X X நுட்பம் நுட்பம் நுட்பம் நுட்பம் X X 3 X நிரல் நிறை நிரனிறை நிரனிறை நிரளிறை<noinclude></noinclude> c29j07hiozrvm1ayayo2r838oa7vi26 250 657728 1969655 2026-09-28T06:24:09Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயானந்தம்...... தொ.வி. 174 எ வீ.சோ. த.அ. மா.அ. இ.வி. 17 மகிழ்ச்சி ஆர்வமொழி ஆர்வமொழி 18 சுவை X X X X 19 ஊக்கம் தன்மேம் தன்மேம் தன்மேம் தன்மேம் பாட்டுரை பாட்டுரை பாட்டுரை பாட்டுரை 20 பரியாயம் X Χ X 21 துணைப் சமாயிதம் சமாயிதம் சமாயிதம் பேறு 22 உதாத்தம் X X X X 23 அவநுதி X X X X 24 சிலேடை X X 25 சிறப்பு விசேடம் விசேடம் விசேடம் விசேடம் 26 உடனி ஒப்புமைக் ஒப்புமைக் ஒப்புமைக் ஒப்புமைக் லைச்சொல் கூட்டம் கூட்டம் கூட்டணி கூட்டம் 27 முரண் விரோதம் விரோதம் விரோதம் விரோதம் 28 நுவலாச் மாறுபடு மாறுபடு மாறுபடு X சொல் புகழ் நிலை புகழ் நிலை புகழ் நிலை 29 புரிவில் புகழாப் நிந்தாத்துதி புகழாப் புகழ் புகழ்ச்சி புகழ்ச்சி புகழ்வதின் புகழ்ச்சி இகழ்தல் மாற்று 30 சுட்டு நிதரிசனம் நிதரிசனம் நிதரிசனம் 31 ஒருங்கியல் புணர்நிலை 32 பரி மாற்றம் பரிவருத் தனை புணர் நிலை புணர் நிலை பரிவருத் பரிவருத் தனை தனை 33 ஆசி வாழ்த்து X வாழ்த்து 34 விரா சங்கீரணம் சங்கீரணம் சங்கீரணம் 35 பாவிகம் X X X 36 உள்ளுறை<noinclude></noinclude> jxayeli3an8h51eb28o2f4dernwc5om 250 657729 1969656 2026-09-28T06:25:20Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ ணிகள் முவீ. 175 சா. சந். குவ-2 குவ-1 Y X X X தன்மேம் தன்மேம் பாட்டுரை பாட்டரை X X பிறிதின் பிறிதின் நவிற்சி நவிற்சி எளிதின் முடிவு சமாயுதம் எளிதின் எளிதின் முடிபு முடியு X X x X வீறுகோள் வீறுகோள் ஒழிப்பு ஒழிப்பு X X விசேடம் விசேடம் ஒப்புமைக் கூட்டணி விரோதம் விரோதம் பல்பொருட் X X சொற் தொடர் ஒப்புமைக் ஒப்புமைக்கு கூட்டம் விரோதம் மாறு படு மாறுபடு புகழ்நிலை புகழ் புகழாப் வஞ்சப் வஞ்சப் நிந்தையில் புகழ்ச்சி புகழ்ச்சி புகழ்ச்சி துதி துதி வினில் நிந்தை நிதரிசனம் நிதரிசனம் காட்சி காட்சி நிதரிசனம் புணர்நிலை புணர்நிலை உடன் உடன் பரிவருத் பரிவருத் தனை தனை வாழ்த்து வாழ்த்து நிகழ்ச்சி நவிற்சி மாற்று மாற்று பரிவருத் நிலை நிலை தனை சங்கீரணம் மறைத்துக் காட்டல்<noinclude></noinclude> ousdcubpr2tn8fd01tjcjdgmjrggmfx 250 657730 1969657 2026-09-28T06:26:52Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளருஉ பெயரியல். (பெயர்) - அஃறிணைப்பெயர்களும்-விளிப்பன - அழைக்கப்ப இவன் - எ-று. (ஙளரு) இம்முப்பெயர்க்கண்ணியல்புமேயு மிகள் நீட்சியுமுருபாமன்னே (சஎ) * இது - மூவகைப்பெயர்களுக்கும் பொதுவாகியவியுரு புதொகுத்துணர்த்துகின்றது (இள்) இம்முப்பெயர்ச்கண் - மு ன்விளிக்கப்படுமென்ற மூவகைப்பெயர்களிடத்தும் இயல்பு ம் - இயல்பாதலும்- ஏயும் - ஏகாரமிகுதலும்- இகர நீட்சியும். இகரம் ஈகாரமாதலும்-உருபாமன் - பெரும்பாலும்விளியுருபு களாகும் எ-று. (வரலாறு) - * ஆண்கூ முனிகூறாய் - வேந்து கூறாய் -ஆடூஉக்கூறாய் - விடலைகூற ய் - கோக்கூறாய் - கோன்கூறாய் - வேள்கூறாய் - மாந்தர்கூறீர்- தோன்றல்கூ றாய்-சேய் கூறாய் - எனவும். முனியேகூறாய் - வே ந்தேகூறாய் எனவும் - நம்பீகூறாய் - எனவும் - உயர்திணைப்பெ யர்களிலே மூன்றுருபுகளும் வந்தன பிதாக்கூ றாய் றாய் - எனவும் - பிதாவே கூறாய் - ஆணே கூறாய் - எனவும் சாத் தீகூறாய் - எனவும். பொதுப்பெயர்களிலே மூன்றுருபுகளும் வந்தன- விளக்கொடியை - புல்வாய்கொடியை எனவும்-விள புல்வாயேகொடியை - எனவும். மந்தீகொடி யை - எனவும் - அஃறிணைப்பெயர்களிலே மூன்றுருப்புகளும் வந் வேகொடியை தன.- - காட்டாதொழிந்தபெயர்களும் இப்படியேவரும்- பெ ரும்பாலுமென்றதனால் இவ்வுருபுகள் சிலவற்றிற்குப் பொருந் தாமையுளவேற்கொள்க.] (சஅ) (ஙளச) ஐயிறுபொதுப்பெயர்க்காயுமாவு * முருபாமல் வற்றாயுமாகும் இது - ஐகாரவீற்றிற்கு எய்தியதன்மேற்சிறப்புவிதியுண் சீத்துகின்றது.(இ-ள்.) ஐயிறுபொதுப்பெயர்க்கு பொது விதியால் இயல்பும் ஏகாரமிகுதலுமன்றி ஐகாரவீற்றுப்பொது ப்பெயர்க்கு -ஆயுமாவும்- ஐகாரம் ஆயாதலும் ஆவாதலும் அல்லவற்று - உயர்திணை யஃறிணைப் பெயர்களுக்கு ஆயும் அவ்விரண்டுமல்லாமல் ஐகாரம் ஆயாதலும் - உருபாகும் - விளி உருபுகளாம். எ-று. (வரலாறு) - அன்னை-அன்னய் - அன்னா - பொதுப்பெயர்க்கு ஆயும் ஆவும்வந்தன,விடலை, விடலாய் எனவும் - நாரை - நாராய்.<noinclude></noinclude> gdc72fn6a18wmtf9yx023cz263je2u2 250 657731 1969658 2026-09-28T06:27:15Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கள். இவர் நூலகத்தைப் பெருக்கினார். இவர்காலத்தான் எல்லனிசுடிக்கு நாகரிகம் உயர்நிலையை எய்தீயது.{{Right|<b>தி.அர.இரா.</b>}} <section end="தாலமி"/> <section begin="தாலாட்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாலாட்டு|209|தாலாட்டு}}</noinclude>கள். இவர் நூலகத்தைப் பெருக்கினார். இவர்காலத்தான் எல்லனிசுடிக்கு நாகரிகம் உயர்நிலையை எய்தீயது.{{Right|<b>தி.அர.இரா.</b>}} <section end="தாலமி"/> <section begin="தாலாட்டு"/> {{dhr}} <b>தாலாட்டு</b> என்ற சொல்லுக்கு (தால்+ஆட்டு) நாவின ஆட்டுதல் என்பது பொருள், குழந்தையின் அழுகை ஒலியை அடக்கத் தாய் இதழ்களைக் குவித்து, நாவினை ஆட்டிக் குரவையிடுகிறாளே அதனைத்தான் தாலாட்டுதல் அதைத் தொடர்ந்து இசைக்கும் பாடலையும் தாலாட்டு என்கின்றனர். குழந்தைக்குச் செவிப்புலன் கூர்மையானது. அழும்போது அதன் கவனத்தைத் திருப்பத் ‘தாலாதால்லா, ராராராரரா’ போன்ற நாவொலிகள் பயன்படுகின்றன. தொடர்ந்து சந்தம் அமைக்கும் முயற்சி தொடர்கிறது. ‘ஆராரோ ஆரிரரோ ஆரிரரோ’ என்பது ‘தன தான தன்ன தான்ன’ முதலிய சந்தக் குறிப்புகள்போல் தாலாட்டிற்கென ஒரு சந்த ஆலாபனம் செய்ய உதவுகின்றது. கவிஞர்கள் ‘தாலே தாலேலோ’ என்று தாலாட்டுவர். தாலாட்டுச் சொல் உலக வழக்கில் ‘ராராட்டு’ என மருவி வழங்குகிறது. இன்றும் மலையாளத்தில் ‘தாராட்டு’ என்றே வழங்குகின்றனர். ‘ஊமன் தாராட்ட உறங்கிற்றே’ என்பது முத்தொள்ளாயிரம், ‘தேரை தாராட்டும் பண்ணை’ என்கிறார் கம்பர். போற்றியுனைச் சேராரர் கண்டாசை தீராரார்’ பொன்னையள்ளித் தாராரார் என்று தாராட்டினாள், என விறலி விடு தூதில் வருகிறது. பழந்தமிழ்க் குடிகள் சிலர் ‘ரூரீரோரூரீரரோ’ என இசையமைத் தலையும் நாஞ்சில் தமிழர் வாவா ஒ எனத் தொடங்குதலையும் காணலாம். கன்னடத்தில் ‘ஜோஜோ’ என இசையமைப்பர். தெலுங்கில் தாலாட்டை ‘ஊஞ் சேதி’ (ஊஞ்சு-ஊஞ்சல்) என்பதுண்டு. பழந்தமிழ்க் குடிகள் தாலாட்டைக் ‘குலு இசை’ என்பர். உய்யாலு என்பது தெலுங்கில் தூளியையும் கன்னடதில் ஊஞ்சலையும் குறிக்கும். ‘உய்யாலை உறு மாலை’ எனவரும் தமிழ்த்தூளிப்பாட்டு நினைவு கூரத்தக்கது. இவ்வாய்மொழி இலக்கியம் தொன்றுதொட்டு மக்களிடையே பெருவழக்காகக் காணப்படுகிறது. வட்டார வரிசையிலும் மக்கள் சாதி, இன வரிசையிலும் இது சிற்சில வேறுபாடுகளுடன் வழங்கி வருகிறது. திராவிட மொழிகளில் வழங்கிவரும் தாலாட்டுப் பாடல்களிடையே பெரும் ஒற்றுமையுண்டு. முதன்முதல் இவ்வாய்மொழி இலக்கியத்திற்கு வரிவடிவம் கொடுத்தவர் பெரியாழ்வார். அவர் கண்ணாகிய குழந்தையைத் தொட்டிலிலிட்டுத் தாலாட்டுகிறார். குழந்தைக்குப் பிரமன், இந்திரன், வருணன், தேவர்கள் முதலிய பரிசுகள் யாவரும் கொண்டு வந்து தந்துள்ளதாகக் கூறிப் பெரியாழ்வார் தாலாட்டுகிறார். வாய்மொழி இலக்கியத்தில் மாமன்மார் பரிசுகள் கொண்டு வந்து தருவதாகக் கூறிக் குழந்தையைத் தேற்றுவது போல் தாய்பாடும் மரபையே இதில் காணலாம். பெரியாழ்வார் பாடலில் வாய்மொழி மரபின் கற்பனை அமைப்பு அவ்வாறே வெளிப்படுகிறது. ‘கொத்துவிடா நெத்தும் கோதுபடா மாங்கனியும்... கனிவருக்கம் கொண்டுன்னைக்காண வந்தார் அம்மான்மார்’ இவ்வாய்மொழிப் பாடல் பெரியாழ்வார் பாடலுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கத்தக்கது. ‘பேணி எனக்குப் பிரமன் விடுதந்தான்’, ‘மாதக்க என்று வருணன் விடுதந்தான்’ என இவ்வாறே ஒவ்வொருவர் தந்தையும் பெரியாழ்வார் பாடும்போது, வாய்மொழி இலக்கியங்களின் வழியிவே அவர் பாடியுள்ளமை புலப்படும். பிள்ளைத்தமிழ் பாடிய புலவர்கள், இலக்கியச் செறிவுடன் தாலாட்டைப் புனைந்துள்ளனர். பிள்ளைத்தமிழில் இடம் பெறும் பத்துப்பருவங்களில் தாலப்பருவம் என்பது ஒன்று. இக்காலக் கவிஞர்களிலும் பலர் தாலாட்டுப் பாடியுள்ளனர். ‘நெஞ்சிற் கவலையெலாம் நீங்கத் திருமுகத்தில் புன்சிரிப்பைக் காட்டி எமைப் போற்றும் இளமதியோ’ என்று கவிமணி தாலாட்டுகிறார். ‘பொன்முகத்திலேயிழைத்த புத்தம் புதுநீலச் சின்ன மணிக் கண்ணை இமைக்கதவால் மூடிவைப்பாய்’ என்று பாரதிதாசன் குழந்தையிடம் வேண்டுவார். வாய்மொழியாக வழங்கும் நாட்டுப்புறத் தாலாட்டுப் பாடல்கள் ஒலிநயமிக்கன. அலை மடிந்து மடிந்து வீசுவதுபோலவும் ஊஞ்சல் வந்து வந்து போவது போலவும் தொட்டிலசைவுக்கு ஏற்ப அப்பாடல் திரும்பத் திரும்ப அடிமடக்காய் வரும் மரபு சிறந்த இலக்கிய நயங்காட்டும் ‘தூங்காத கண்ணுக்குத் துரும்புகொண்டு மையெழுதி, உறங்காத கண்ணுக்குத் ஊசிகொண்டுமையெழுதி’ எனவும், ‘வாயாடிப் பெண்கள் வந்து வடந்தொட்டால் தேரோடும், கூத்தாடிப் பெண்கள் வந்து கும்பிட்டால் தேரோடும், தேவடியாப் பெண்கள் வந்து தெண்டனிட்டால் தேரோடும்’ எனவும் வரும் தாலாட்டுப் பகுதிகளால் இதை அறியலாம். வடிவத்தில் மட்டுமன்றிப் பொருளிலும் தாலாட்டுப்பாடல் சிறந்து விளங்குகிறது. தாய் தன் குழந்தைச் செல்வத்தைச் சீராட்டிப் பாராட்டி அதன் அழகு திறமைகளை விவரிப்பதும் தன் தாய்வீட்டுப் பெருமையையும் தன்னுடன் பிறந்தவர்களாகிய குழந்தையின் மாமன்மார் பெருமையையும் பாடும் சிறப்பும் மற்றைய புனைதிறக் கற்-<noinclude> <b>வா.க. 10 - 14</b></noinclude> 2aaphs69q6o4hfy25ksr2atdxlzq6aq 250 657732 1969659 2026-09-28T06:27:16Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>பெயரியல். ளருஙு எனவும் உயர்திணைப்பெயர்க்கும் அஃறிணைப் பெயர்க்கும் ஆய் வந்தது. (சகூ) (ஙளஎ) ஒருசார்னவ்வீற்றுயர்திணைப்பெயர்க்கண், ணள றழிலயனீட்சியதனோ, டீறுபோத லவற்றோடோவுந, வீறழிந் தோவுற லிறுதியவ்வாத, லதனோடயறிரிந் தேயுறலீறழிந், தய லேயாதலும் விளியுருபாகும் * இது னகரமெய்யீற்று உயர்திணைப்பெயர்களுக்கு எய் தியன்தன்மேற் சிறப்புவிதியுணர்த்துகின்றது. (இள்.) னவ்வீற் றுயர்திணைப்பெயர்க்கண்- பொதுவிதியன்றி னகரமெய்யீற்று உ யர்திணைப்பெயர்களுள்- ஒருசாரளபு - சிலவளபெடுத்தலும் - (ஒருசா) ரீறழிவு சிலவீறுகெடுதலும் - (ஒருசா) ரயனீட்சி- சில ஈற்றயனீளுாலும்— (ஒருசா) ரதனோ உறுபோதல் - சில ஈற்ற யனீண்டு ஈறுகெடுதலும்- (ஒருசா) ரவற்றோடோவுறள் - சில ஈ றுகெட்டு ஈற்றயனீண்டு ஓகாரமிகுதலும்- (ஒருசா) ரீறழிந்தோ வுறல் - சில ஈறுகெட்டு ஒகாரமிகுதலும் - (ஒருசா) ரிறுதியவ்வா தல் - சில இறுதினகரமெய்யகரமெய்யாதலும் - (ஒருசா) ரத னோடயறிரிந்தேயுறல் சில ஈற்றுனகரமெய் யகர மெய்யாய்த்தி ரிந்து அயலில் ஆகாரம் ஒகாரமாய் ஏகாரமிகுதலும் (ஒருசா) நீறழிந் தயலேயாதலும் -சில ஈறுகெட்டு அயலில் அகரம்ஏகார மாதலும் - விளியுருபாகும் - விளியுருபுகளாகும்-எ-று. - (வரலாறு) அம்பர்கிழான், அம்பர்கிழாஅன் - அளபாயிற்று.- புலவ ன், புலவ ஈறழிந்தது பெருமன், பெருமான், அயனீண்ட து,மன்னன், மன்னா அயனிண்டு ஈறுகெட்டது - ஐயன், ஐ யாவோ அயனீண்டு ஈறுகெட்டு ஒகாரமிக்கது- திரையன்,தி ரையவோ - ஈறழிந்து ஓகாரமிக்கது - வாயிலான், வாயிலாய்- இறுதியவ்வாயிற்று- வாயிலான், வாயிலோயே - இறுதியவ்வா யஈற்றயல் ஆகாரம் ஒகாரமாய் ஏகாரமிக்கது - ஐயன், ஐயே - ஈற ழிந்து அயலில் அகரம் ஏகாரமாயிற்று.- [இவ்வொருசாரென் கிறதைவிளியதிகாரமுழுதுக்கூட்டுக.] (ஙளஅ) எஃகானுயர்பெயர்க் களபீறழிவய னீட்சியிறுதியவ் வொற்றாத லயலில்கரமே யாதலும்விளித்தது (ருய) இது ளகரமெய்யீற்று உயர்திணைப்பெயர்க்கு எய்தியத் ன்மேற் சிறப்புவிதியுணர்த்துகின்றது. (இ-ள்) எஃகானுயர்பெ யர்க்கு - பொதுவிதியன்றி ளகரமெய்யீற் றுயர்திணைப்பெயர் களுள் (ஒருசா) ரளபு-சில அளபெடுத்தலும் - (ஒருசா) ரீறழி உய<noinclude></noinclude> dhm2hqck3iz2oz7vd2wkugmlrxvz1h9 250 657733 1969660 2026-09-28T06:29:04Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 176 குவலயானந்தம்...... 919 எ வீ.சோ. த.அ. மா.அ. இ.வி. தொ.வி. 37 38 39 40 உல்லேகம் திட்டாந்தம் தற்குணம் பிரந்தியநீகம் சந்தயம் 41 42 அற்புதம் 43 பூட்டுவில் 44 இறைச்சிப் பொருள் 45 பொருள் மொழி 64 46 அதிகம் 47 வகை முதல் அடுக்கம் 48 49 1955 50 இணை எதுகை உபாயம் தற்பவம் அசங்கதி தடுமாறுத்தி 3333 52 53 காரணமாலை 54 காரியமாலை 55 ஏகாவளி 56 பிரதீபம் 559 57 58 59 பிறவணி பரிசங்கை காவிய லிங்கழ்<noinclude></noinclude> b47ra3ytcab2n0hogxs649obwilkdwl 250 657734 1969661 2026-09-28T06:29:15Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "எத்தகைய மனவெழுச்சிச் சம நிலையுடன் விளங்கப் போகிறது என்பது கருப்பகாலச் சூழ்நிலையையும் (Prenatal Environment) பிறப்புக் காலச் சூழ்நிலையையும் (Pronatal) பொ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயற்கைச்‌ சூழமைவு|829|இயற்கைச்‌ சூழமைவு}}</noinclude>எத்தகைய மனவெழுச்சிச் சம நிலையுடன் விளங்கப் போகிறது என்பது கருப்பகாலச் சூழ்நிலையையும் (Prenatal Environment) பிறப்புக் காலச் சூழ்நிலையையும் (Pronatal) பொறுத்து அமைகிறது. பிறப்புக்குப்பின் அமையும் சூழ்நிலை, ஆளுமை, தன்னம்பிக்கை, அறிவுத்திறன் ஆகியவற்றை அமைக்கின்றன. மரபுவழி அமைந்துள்ள பண்புகள், நல்ல சூழ்நிலையில் வளர்ச்சியடைந்து முழுமையாகத் தோற்றமளிக்க முடியும். மனித உடலில் இருவகையான உயிரணுக்கள் உள்ளன. முதல் வகையான உயிரணு பாலணுவிலிருந்து பெறப்பட்டவை. இவை பாலணுக்கள் (Gametes) எனப்படுகின்றன. உடலில் உள்ள மற்றக்கரு உயிரணுக்கள் (Germ Cells) உடல் உயிரணுக்கள் (Body Cells) ஆகும். தசைகள், எலும்புகள், உடலின் உள்உறுப்புகள், நரம்புமண்டலம் போன்றயாவும் உடல் உயிரணுக்களால் ஆக்கப்பட்டவை. பாலணுக்களும் உடல் உயிரணுக்களும் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையில் உயிரணுக்கோள்களைக் கொண்டவை. அவை பிரியும் முறையும் வேறுபட்டது. குழந்தையின் மரபுக்கூறுகள் யாவும் பாலணுக்களில் அடங்கியுள்ளன. உடலில் உள்ள மிகப்பெகியது அணு முட்டை (Ovum) ஆகும். மிகச்சிறியது விந்தணு (Sperm) ஆகும். விந்தணுவைப்போல் முட்டை 90,000 பங்கு கனமுடையதாகும். சில மரபணுக்களின் தொகுதி ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பைக் குழந்தையிடம் உண்டாக்கலாம். சில நேரங்களில் இணை மரபணுக்கள் பல இயல்புகளுக்கும் காரணமாக அமையலாம். மரபணுக்களின் காரணமாக ஏற்படும் இயல்புகள் குழந்தை பிறந்தவுடன் தெரியாமல் இருந்து அது வளர்ச்சியடையும் காலத்தில் தெரியவரலாம். வழுக் கைத்தலை, நீண்ட ஆயுள், பால்உறுப்பு வளர்ச்சி போன்றவை வளர்ச்சியடையும்பொழுது அல்லது வளர்ச்சியடைந்தபின் தெரியவரும். பால் உயிரணுவில் உள்ள 23 இணை உயிரணுக்கோல்களுள் 22 இணைகள் ஒரே தன்மையில் ஆண்பெண் இருவரிடமும் அமைந்துள்ளன 23–ஆம் உயிரணுக்கோலில் XX என்ற இணை அமைப்பு முட்டையிலும் XY என்ற அமைப்பு விந்தணுவிலும் காணப்படுகின்றன. முட்டையில் இருக்கும் 23–ஆம் உயிரணுக்கோல் எப்பொழுதும் XX என்ற அமைப்பிலேயே இருக்கிறது. இந்த X உயிரணுக்கோல் Y உயிரணுக்கோலைப் போன்று 5 பங்கு நீளமானது. X உயிரணுக்கோல் Y உயிரணுக்கோலைக் காட்டிலும் மிகுதியான மரபணுக்களைக் கொண்டிருக்கிறது. சில விந்தணுக்களில் XY என்ற அமைப்பும் வேறு சில விந்தணுக்களில் XX என்ற அமைப்பும் காணப்படுகின்றன. XY என்ற அமைப்புள்ள விந்தணு முட்டையுடன் சேருவதால் ஆண்குழந்தையும், XX என்ற விந்தணு முட்டையுடன் சேருவதால் பெண் குழந்தையும் உருவாகின்றன. குழந்தை ஆண் அல்லது பெண் என்பது விந்தணுவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முட்டையில் இருக்கும் உயிரணுக்கோவில் காணப்படும் மரபணுக்களுக்கு இணையான மரபணுக்கள் சில விந்தணுவின் உயிரணுக்கோவில் காணப்படுவதில்லை. இத்தகைய விந்தணுவால் உருவாகும் ஆண் குழந்தையிடம் பாலணுத் தொடர்பான (Sex linked) பின்னொதுங்கும் மரபணுப்பண்புகள் (Recessive Genes) காணப்படுகின்றன. விந்தணுவில் ஒரே ஒரு எக்க அல்லது ஓய் (X or y) உயிரணுக்கோல் மட்டும் இருப்பதால் அந்த உயிரணுக்கோலில் ஏதேனும் ஒரு குறை இருப்பின் அதனால் ஏற்படும் குறைகள் குழந்தையின் வளர்ச்சிக் காலத்தில்தான் வெனிப்படையாகத் தெரியும். Y உயிரணுக்கோவில் இக்குறைபாட்டினை ஈடுசெய்யக்கூடிய மரபணுக்கள் இல்லாத காரணத்தினால் பிறவிக்குறைகள் வெளிப்படையாகத் தெரியாமல் வளர்ச்சிக்காலத்தில் மட்டும் தெரிகின்றன. முட்டையில் உள்ள X உயிரணுக்கோலில் ஏதேனும் குறைகள் இருப்பின் அவை உயிரணுக்கோலின் மற்றொரு X ‘இணையில்’ இருக்கும் மரபணுக்களினால் ஈடுசெய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறு ஈடுசெய்யும் மரபணுக்கள் ஆதிக்கமுள்ளவையாக இருப்பின் குழந்தையின் மரபணுக்கள் பாதிக்கப்படுவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, இரத்தம் உறையாமை (Hemophilia) என்னும் நோய் பால்மரபணுக்களால் பின்னொதுங்கும் பண்பாக அடுத்த தலைமுறையினருக்கு X உயிரணுக்கோல் வழியாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. ஒரு பெண் குழந்தை இந்த நோயினைக் குறையுள்ள பின்னொதுங்கும் மரபணுக்களின் வழியே தன் பெற்றோர் ஒருவரிடமிருந்து பெறக்கூடும். அந்த மரபணுக்களின் இணை மரபணுக்கள் இந்தக் குறையின்றி இருந்தால், அக்குழந்தைக்கு இரத்தம் உறையாமை என்ற நோய் காணப்படாது. ஓர் ஆண்குழந்தைக்கு இந்நோய் X உயிரணுக்கோல் வழியே ஏற்பட்டால் முன்பு கூறியவாறு ஈடுசெய்யக்கூடிய மரபணுக்கள் இல்லாத காரணத்தினால் அக்குழந்தைக்கு இந்நோய் ஏற்படுகிறது. இரவுக்குருடு, நிறமயக்கம், தீரிழிவு நோய், பார்வைக்குறை போன்ற குறைகளும் இவ்வாறு பிறப்பிலேயே ஏற்பட்டுவிடுகின்றன. இக்காரணத்தால் ஆண்குழந்தைகள் பெருமளவில் கருச்சிதைவு, குழவிப்பருவ மரணம் போன்றவற்றிற்கு ஆளாகின்றன. இயல்பாக ஏற்படும் கருச்சிதைவுகளில் பெரும்பான்மையான குழந்தைகள் ஆண்குழந்தைகள் எனக் கணக்கிட்டுள்ளனர். உயிரணுக்கோல் கோளாறுகளினால் ஏற்படக் கூடிய நோய்களே மங்கோலிசம் (Mongolism) எனப்-<noinclude></noinclude> op8or5pfdg6ymmpwplnakoid4esecss 250 657735 1969663 2026-09-28T06:36:45Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ ணிகள் மு.வீ. பல படப் புவைவு எடுத்துக் காட்டுவமை சா. சந். பல படப் 177 குவ-2. குவ-1 X பலபடப் புனைவு புவைவு எடுத்துக் எடுத்துக் காட்டுவமை காட்டுவமை பிறிதின் குணம்பெறல் X X விறல் கோள் விறல் கோள் ஐயம் ஐயம் பெருமை 1 ஐயம் - X பெருமை பெருமை X தொடர் பின்மை தொடர் பின்மை தொடர் X பின்மை X X ஒற்றைமணி ஒற்றை மணி மாலை எதிர்நிலை மாலை எதிர்நிலை X<noinclude></noinclude> kra68pvk8p9whke1nvrax4jb88rn52i 250 657736 1969664 2026-09-28T06:37:09Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயானந்தம்..... தொ.வி. 178 எ வீ.சோ. த.அ. மா.அ. இ.வி. 60 283 28 61 62 63 உறுசுவை விறோத்தி சமுச்சயம் சங்கரம் 64 65 66 66 67 68 69 70 சொல் விலக்கு ஒப்புமை யேற்றம் விடையில் வினா வினவில் விடை அமைவு பிறிதுரை சித்திரம் ஒழிபு 71 72 73 74 75 76 77 78 79 30 80 81 82<noinclude></noinclude> bo0wna2onoxd7637a13v5g6fcdkbrn5 250 657737 1969665 2026-09-28T06:37:36Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ அணிகள் மு.வீ. 179 . சா. சந் குவ-2 குவ-1 1 1 1 இன்மை இன்மை நவிற்சி நவிற்சி மயக்கம் X X கூடாமை X X அசம்பவம் தகுதியின்மை Xx X விடம் தகுதி X X வியப்பு X X சிறுமை X X ஒன்றற் X X கொன்று அன்னி யோன் உதவி னியம் சிறப்புநிலை X K முறையிற் X X படர்ச்சி மாற்றுநிலை X X ஒழித்துக் K காட்டு<noinclude></noinclude> 109bgtg80uuza2ypuq22kcqot0pc7pz 250 657738 1969666 2026-09-28T06:38:00Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ Tawurstb...... தொ.வி. 180 எ வீ.சோ. த.அ. LOIT... இ.வி. 83 84 85 86 87 88 89 ཚམ 91 90 92 93 25 94 35 98 99 252 96 97 100 101 102 - 103 -<noinclude></noinclude> klhi9nclqigubxdvydzzkoy62ocgjbz 250 657739 1969667 2026-09-28T06:38:32Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ அணிகள் மு.வீ. கூட்டம் 181 சா. சந் குவ-2 குவ-[ x X இன்பம் X X துன்பம் X X அகமலர்ச்சி X X இகழ்ச்சி X X வேண்டல் X X மறை X X மிளிதாலங் காரன் பொதுமை மறையாமை X X X X X X உலகவழக்கு நவிற்கி வல்லோர் நவிற்சி X பொதுநீங்கு இயை உவமை X புகழ்பொருள் புகழ்பொருள் அன்னு பின்மை வயம் உவமை ஒப்பு திரிபு X பரிநாமம் நினைப்பு X நினைவு மயக்கம் X X பின்வரு X விளக்கு தொடர் X முழுதுவமை சுருங்கச் X சொல்லல் கருத்துடை X பரிகாரம் அடை கருத்துடை X பரிகா அடைகொளி ராங்குரம்<noinclude></noinclude> tcyutfkrxq0xnvplmtrmqfvo1j9o9v5 250 657740 1969668 2026-09-28T06:38:52Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பனைகளும் கேட்பவர் உள்ளத்தைக் கொள்ளைகொள்ளும். புராணக் கற்பனைகட்குத் தாலாட்டில் மிகுதியான இடமுண்டு, சொக்கர் மீனாள் தாலாட்டு, வள்ளி தால..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாவன்கரே|210|தாழி}}</noinclude>பனைகளும் கேட்பவர் உள்ளத்தைக் கொள்ளைகொள்ளும். புராணக் கற்பனைகட்குத் தாலாட்டில் மிகுதியான இடமுண்டு, சொக்கர் மீனாள் தாலாட்டு, வள்ளி தாலாட்டு, இராமர் தாலாட்டு எனக் கதைப் போக்கிலான தாலாட்டுகள் பல. குழந்தையைத் தருமருடைய மகன் என்றும், கர்ணனுடைய செல்வன் என்றும் அருச்சுனருடைய பேரன் என்றும், மற்றும் புராணப் பாத்திரங்களாகவும் உருவகிக்கும் முறைகள் மிகப் பலவாகும். இயற்கைப் பொருள்களை உவமித்தலும் உருவகித்தலும் குழந்தையின் அருமை பெருமையைச் சுட்ட உதவுகிறது. அதுபோலவே நவரத்தினங்களையும் செல்வப் பெருமைகளையும் அரசச் செல்வங்களையும் கூறித் தாய் தன் குழந்தையைச் சீராட்டும் அழகு இத்தாலாட்டுப் பாக்களில் இலக்கிய நயத்தோடு இழையோடும். மக்களின் பழக்க வழக்கம், மலடாக இருப்பதன் தீமை, மகப்பேற்றின் சிறப்பு, நம்பிக்கைகள், விரதங்கள், நோன்புகள் எனச்சமுதாயச் செய்திகள் பலவும் இப்பாடல்களில் காணப்படும். குழந்தை மருத்துவத்துக்கான செய்திகள் கூட இவற்றில் கிடைக்கும். வாய்மொழி இலக்கிய மரபில் ‘தாலாட்டு’ பெரியதொரு வகையாகும். வரிவடிவ இலக்கியத்திலும் அதன் சீர்மை போற்றப்பட்டு, இலக்கிய நயமிக்க ஒரு கூறாக விளங்கி வருகிறது. வாய்மொழித் தாலாட்டுத் தொகுப்புகள் பல வெளி வந்துள்ளன. தமிழண்ணல், மு. அருணாசலம், ஆறு. அழகப்பன் முதலியவர்களின் தொகுப்புகள் குறிப்பிடத்தக்கன.{{Right|<b>இராம.பெரி.</b>}} <section end="தாலாட்டு"/> <section begin="தாவன்கரே"/> {{dhr}} <b>தாவன்கரே</b>: இது கருநாடக மாநிலத்தில் சித்தல்துருரு (Chitaldrug) மாவட்டத்திலுள்ள ஓலம் எழில் வாய்ந்த நகரமாகும். இது பெங்களூருக்கு வடக்கே 300 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. தாவன் கரேபில் (Dhavangare) செம்மறி ஆட்டின் உரோமத்திலிருந்து கம்பளி செய்கிறார்கள். அண்டைக் கிராமங்களில் கம்பளி, பருத்தி ஆடைகள் நெய்யப்படுகின்றன. சுருங்கக்கூறின் இது மைசூர் மாநிலத்தின் ஆடை மையமாகத் திகழ்கிறது.{{Right|<b>கே.சே.</b>}} <section end="தாவன்கரே"/> <section begin="தாவோக்கொள்கை"/> {{dhr}} <b>தாவோக்கொள்கை</b>: காண்க: சீனத்தத்துவம் <section end="தாவோக்கொள்கை"/> <section begin="தாழி"/> {{dhr}} <b>தாழி</b>: இறந்தவர்களைப் புதைக்கும் பழக்கம் மிகப் பழங்காலத்திலிருந்தே காணப்படுகிறது. இறந்தவர்களைப் புதைக்கப் பல முறைகள் கையாளப்பட்டன. அவற்றுள் ஒன்று தாழியில் வைத்துப் புதைப்பதாகும். இம்முறை இந்தியாவில் பரவலாகக் காணப்படுகிறது. சங்க இலக்கியத்தில் இறந்தவர்களை மண்ணில் புதைக்கும் பழக்கம் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. மணிமேகலையில் சவக் குழிகளைப் பற்றிப் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: ‘கடுவோர் இடுவோர் தொடுகுழிப் படுப்போர், தாழ்வயின் அடைப்போச் தாழியிற் கவிப்போர்’. எனவே மணிமேகலையின் காலத்திற்கு முன்பிருந்தே தாழியில் வைத்துப் புதைக்கும் முறை காணப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. தாழியை முதுமக்கள் தாழி என்றும் கூறுகின்றனர். தமிழ்நாட்டில் தரைமட்டத்திற்கு மேல் எவ்வித {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 236 |bSize = 375 |cWidth = 128 |cHeight = 163 |oTop = 132 |oLeft = 215 |Location = center |Description = }} {{center|முதுமக்கள்தாழி}} அடையாளமும் இன்றி நிலத்துக்குக் கீழே தாழிகளைப் பழங்கால மக்கள் புதைத்துள்ளனர். அகழாய்வுகளின் மூலம் இவை தெரியவருகின்றன. தாழியை மண்ணடுக்கடியில் வைப்பதற்குமுன் அதன் உருவத்திற்குச் சிறிதளவு பெரியதாக ஓர் ஆழமான குழி தோண்டிப் பின்னர்த் தாழியை உள்ளே வைப்பர். குழியின் அரைப்பாகத்திற்குக் கீழே தாழியைச் சுற்றிலும் ஈமப்பொருள்களை வைப்பர். தாழி முழுவதும் மண்ணால் நிரப்பப்படும். சிலசமயம் மண் நிரப்புவதற்குமுன் தாழிக்குள்ளேயே எலும்புகளும், மற்ற ஈமப் பொருள்களும் வைக்கப்படும். இவ்வாறு ஈமப் பொருள்கள் வைக்கப்பட்ட பின்னர் முதலில் குழியிலிருந்து தோண்டிய மண்ணைக் கொண்டோ வேறு இடத்திலிருந்து கொண்டுவந்த மண்ணைக கொண்டோ குழி தரைமட்ட அளவிற்கு நிரப்பப்படும். இவையே முதுமக்கள் தாழி என்று சொல்லப்பட்டன. {{nop}}<noinclude></noinclude> npcedtihob1h556i87b7spjw90014aw 250 657741 1969669 2026-09-28T06:40:44Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude><noinclude></noinclude> tgsmqs09tnypm6p98afs4o6iwpwk7le 250 657742 1969671 2026-09-28T06:41:25Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ அணிகள் 183 மு.வீ. சா. சந் குவ-2 குவ-1 புனைவிலி புனைவில் புகழ்ச்சி புகழ்ச்சி புனைவுனி புனைவுள்ளி விளைவு விளைவு வஞ்சப்பழிப்பு X முரண் முரண்மேல் விளைந்தழிவு விளைவு காரண X விசேடகரு வாராய்ச்சி மற்றதற்கு X ஆக்கல் மாலை X விளக்கு மேன்மேல் X சாரம் உயர்ச்சி உறழ்ச்சி X வினைமுதல் X விளக்கு தொடர்நிலைச் X செய்யுட் பொ ருட் பேறு தொடர்நிலைச் செய்யுட் குறி X மலர்ச்சி மகிழ்ச்சி கற்றோர் X நவிற்சி உய்த்துணர்வு X மொய்த்தற் X குறிப்பு X வனப்புநிலை X குறிநிலை X அரதன இரத்தின மாலை மாலை<noinclude></noinclude> nx0ub9kk9vb6z7depnca8uenk91kbr8 250 657743 1969672 2026-09-28T06:41:55Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயானந்தம்..... தொ.வி. 184 6T வீ.சோ. த.. LOIT... இ:வி. 123 124 125 126 127 128 129 130 - 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 1 +<noinclude></noinclude> 2yiiit4mrsv3k55vwlyiv2db1p58w9l 250 657744 1969673 2026-09-28T06:42:22Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 1 கு-13 அணிகள் மு.வீ. 185 சா. சந். குவ-2 குவ-1 தொல்லுருப் பெறல். X பிறிதின்குணம் X தன்குணமிகை X இறை X கரவுவெளி X படுப்பு வஞ்சநவிற்சி வெளிப்படை X நவிற்சி யுத்தி X மடங்குதல் X தவிற்சி நிகழ்வின் X நவிற்சி மிகுதிநவிற்சி பிரிநிலை X நவிற்சி விதி X கருத்து வன்மை சேர்க்கை பாவகத் தோற்றம் பாவகச் சேர்க்கை பாவகக் கலவை காக்ஷிப் பிராமணம் அநுமானப் பிராமணம்<noinclude></noinclude> jhz1jubpud95o33fjiw3leryibczxz8 250 657745 1969674 2026-09-28T06:50:18Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நிலத்தைத் தோண்டி ஓர் ஆழமான குழியைச் செய்து அக்குழியில் தாழியுடன் ஈமப் பொருள்களை வைத்து மண்ணைக் கொண்டு மூடித்தரை மட்டத்திற்குமேல் மண்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாழி|211|தாழிசை}}</noinclude>நிலத்தைத் தோண்டி ஓர் ஆழமான குழியைச் செய்து அக்குழியில் தாழியுடன் ஈமப் பொருள்களை வைத்து மண்ணைக் கொண்டு மூடித்தரை மட்டத்திற்குமேல் மண்ணைக் குவியலாகக் குவித்து வைப்பர். மண்ணுக்குப் பதிலாகச் சல்லிக் கற்களையும் குவித்துவைப்பர். இவை மண்குவை, கல்குவை என்று கூறப்படுகின்றன. இவற்றுடன் கற்பதுக்கை, கல்திட்டை ஆகிய வகையைச் சார்ந்த சவக்குழிகளிலும் தாழிகள் வைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. தாழிகள் எலும்புகளுடனும், எலும்புகளில்லாமலும் வைக்கப்படுவது வழக்கம். தாழியைச் சுற்றி மட்பாண்டங்கள் சடங்குப் பொருள்களாக வைக்கப்பட்டிருக்கும். தென்னிந்தியாவில் கிடைக்கின்ற தாழியை நான்கு வகையாகப் பிரிக்கின்றனர். ஆதிச்சநல்லூர், அமிர்த மங்கலம், அமராவதி போன்ற இடங்களில் கிடைக்கின்ற தாழிகள் முதல்வகையைச் சார்ந்தவை. இத்ததைய தாழிகள் தனியாகவும், கற் சுற்றுக் கிடையிலும் கிடைக்கின்றன. இவைகளின் உயரம் இடத்திற்கு இடம் வேறுபடுகிறது. இந்தவகைத் தாழிகள் நல்ல சிவப்பு நிறமும், மங்கலான சிவப்பு நிறமும் உடையனவாக உள்ளன. இவை குறைந்த வெப்பநிலையில் சுடப்பட்டவை. கேரளா, தமிழ்நாடு ஆகிய பகுதிகளில் கிடைக்கின்ற தாழிகளின் உட்பகுதியில் கொக்கி போன்ற அமைப்பு காணப்படுகின்றது. தாழியின் மேல்பாகத்தில் அலங்காரக் கோடுகள் உள்ளன. இவற்றுடன் கயிறு போன்றும், விரல்களினால் பதிக்கப்பட்ட குறிகள் போன்றும் அலங்கார வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. நடுப்பாகத்தில் தடித்த உருண்டையான கயிது போன்ற அமைப்புக் காணப்படுகிறது. வட்டமான அடிப்பகுதியைக் கொண்டவை இரண்டாம் வகையைச் சார்ந்தவை. இத்தகைய வட்டமான அடிப்பகுதியை உடைய தாழிகள் தஞ்சாவூர், திருநெல்வேலி, திருப்பரங்குன்றம் ஆகிய இடங்களில் கிடைக்கின்றன. இவற்றுடன் கருநாடகம், ஆந்திரம் ஆகிய மாநிலங்களிலும் இவை கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. இவை நீண்ட அகலமானவையாகவும் வட்டமான அமைப்புடையனவாகவும் உள்ளன. கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்தில் மிகுந்த அளவில் இவ்வகைத் தாழிகள் கிடைத்துள்ளன. குழந்தைகளைப் புதைக்கப் பயன்படுத்திய தாழிகள் மூன்றாம் வகையைச் சார்ந்தவை. இத்தகைய தாழிகள் ஈமக்காடுகளில் மட்டுமன்றி வாழ்விடங்களிலும் மண்ணடுக்குகளில் கிடைத்துள்ளன. சங்கனக்கல்லு, கொற்கை ஆகிய இடங்களில் நடந்த அகழாய்வுகளில் இவை கிடைத்துள்ளன. சாதாரண அளவுடையனவாகவும், உருண்டையான வடிவமுடையனவாகவும், வட்டமான வாய்ப்பாகத்தின். விளிம்பு சற்று வெளிப்பட்டிருப்பது போன்றும் இவை காணப்படும். ஒன்றிரண்டு வரி போன்ற அமைப்பு கழுத்துப்பகுதியில் காணப்படும். சங்கமேடு என்னும் இடத்தில் வாழ்விடங்களில் கிடைத்த தாழிகளில் எலும்பும் சாம்பலும் கிடைத்துள்ளன. எனவே குழந்தைகளை வாழ்விடங்களிலும் அதனைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் புதைத்துள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. நிவாசா, தெக்கலிக்கோட்டா ஆகிய இடங்களில் கிடைத்த தாழிகள் நான்காம் வகையைச் சார்ந்தவை இக்குழிகளில் ஒரு தாழியின் உட்பகுதியில் மற்றொரு தாழியை வைத்து இதைப் பேழையில் வைத்து மூடுவர். கொற்கையில் இரண்டு தாழிகள் ஒன்றின்மேல் ஒன்று வைக்கப்பட்டிருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முறை வடபகுதியிலிருந்து இங்கு வந்ததாகும். <b>பேழை</b>: தாழியின் மற்றொரு வகைப் பேழை. இது நீண்ட வடிவத்திலும், மொத்தமான உருண்டையான வாய்ப்பாகமும் சற்று வெளிப்பகுதியில் விரிந்தும் காணப்படும். பேழையைச் சூளையில் வைத்து நன்கு சுடுவர். இதன் அடிப்பகுதியில் இரண்டு அல்லது மூன்று வரிசைக் கால்கள் நான்கிலிருந்து இருபத்தொன்றும் அதற்குமேலும் காணப்படுகின்றன. பல்லாவரம், சானூர், கோயம்புத்தூர் ஆகிய பகுதிகளில் கிடைக்கின்ற பேழையின் கால்களின் நடுவில் உட்டுளை இல்லாமல் உள்ளன. இத்தாழிகளின் மேல் மூடிகளும் உள்ளன. இந்த மேல் மூடிகள் யானை வடிவத்திலும், ஆடு, பசு ஆகியவற்றின் வடிவங்களிலும் உள்ளன. பேழையின் அடிப்பகுதியிலும், மேல் பகுதியிலும் துளைகள் போடப்பட்டிருக்கும். பல விலங்குகளின் உருவ அமைப்பில் இவ்விதப் பேழைகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. பெருங்கற்கால மக்கள் மேற்கண்ட தாழிகளைப் பயன்படுத்தி இறந்தவர்களைப் புதைத்துள்ளனர். பெருங்கற்கால மக்கள் கி.மு. 300க்கும் கி.பி 300க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்தார்கள் என்று ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர்.{{Right|<b>தி.சு.</b>}} <section end="தாழி"/> <section begin="தாழிசை"/> {{dhr}} <b>தாழிசை</b> பாவினத்துள் ஒன்றாகவும், கலிப்பாவின் ஓர் உறுப்பாகவும் வருவது தாழிசையாகும். வெண்பா, ஆசிரியப்பா, கலிப்பா, வஞ்சிப்பா என்ற நான்கு வகைப்பாக்களுக்கும் இனமாக முறையே வெண்டாழிசை, ஆசிரியத்தாழிசை கலித்தாழிசை வஞ்சித்தாழிசை என்பன வரும். வெண்டாழிசை வெள்ளொத்தாழிசை என்றும் வழங்கப்பெறும். குறள் வெண்பாவிற்கு இனமாக வரும் தாழிசை குறள்-<noinclude> <b>வா.க.10 - 14அ</b></noinclude> 1cimy21c4drh8tsvbujbpdwupi6j2m8 253 657746 1969676 2026-09-28T06:56:18Z TVA ARUN 3777 /* பக்கங்கள் நீக்கல் - விவாதம் சார்பு */ புதிய பகுதி 1969676 wikitext text/x-wiki == பக்கங்கள் நீக்கல் - விவாதம் சார்பு == இந்நூலில் சுமார் பத்து (10) பக்கங்களை உலகளாவிய நிர்வாகி @[[பயனர்:NguoiDungKhongDinhDanh|NguoiDungKhongDinhDanh]] தரத்திலான கணக்கிலிருந்து மென்பொருள் வரையறுப்பின்வழி நீக்கியுள்ளார். [அச்சுப் பக்கங்கள் எண்கள்: 14,16,17,67,69,72,74,76,79,124]அதற்கு அவர் வழங்கியுள்ள காரணம் (Nonsense, meaningless, or incomprehensible (global sysop action)). இந்நூலானது ஆய்வுப்பொருண்மையில் உள்ளது. இது குறித்து @[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]]@[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] உள்ளிட்ட தமிழ்விக்கிமூலச் சமூகத்தினரின் கருத்துக்களை (ஏற்பு/மறுப்பு) அறிய விரும்புகிறேன். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:56, 28 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) hg49fnvgrfmcgp4s1wv58z8og7ssow4 1969697 1969676 2026-09-28T08:03:53Z NguoiDungKhongDinhDanh 10218 /* பக்கங்கள் நீக்கல் - விவாதம் சார்பு */ Reply 1969697 wikitext text/x-wiki == பக்கங்கள் நீக்கல் - விவாதம் சார்பு == இந்நூலில் சுமார் பத்து (10) பக்கங்களை உலகளாவிய நிர்வாகி @[[பயனர்:NguoiDungKhongDinhDanh|NguoiDungKhongDinhDanh]] தரத்திலான கணக்கிலிருந்து மென்பொருள் வரையறுப்பின்வழி நீக்கியுள்ளார். [அச்சுப் பக்கங்கள் எண்கள்: 14,16,17,67,69,72,74,76,79,124]அதற்கு அவர் வழங்கியுள்ள காரணம் (Nonsense, meaningless, or incomprehensible (global sysop action)). இந்நூலானது ஆய்வுப்பொருண்மையில் உள்ளது. இது குறித்து @[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]]@[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] உள்ளிட்ட தமிழ்விக்கிமூலச் சமூகத்தினரின் கருத்துக்களை (ஏற்பு/மறுப்பு) அறிய விரும்புகிறேன். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:56, 28 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) : {{ping|TVA ARUN}} Hi. The pages I deleted seemed OCR-generated but were in Latin rather than Tamil script. For example, [[பக்கம்:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf/69]] contained (for the record, [{{fullurl:c:File:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf|page=69}} the corresponding PDF page] is almost entirely in Tamil): : <blockquote>Garang Go acer she GuguésherGw pews BAW GEG OUODS FRE. Dosbus 0. creed oy Fusion Beno Aisa anlpg srariucig. wad GUIDES ord (Comparative Grammar), Gumylu9ue (Linguistics) wo gio wells use (Ethnology) Gureinn genpsaticy uoGaugy ar.Gensseners Osmniing anpmd annals: GSS octGognd wAny cimn7s Osriiaug. get cuarg sflena GSH AairgeGrr ECuTHCD 2078 BLO WssER LO Aeibsorer bE Osraie ant. or Gon fi siigiache s8cragia Foss oplerrs Dagon dit Soradenri. Bourg weg sarefus Asmeours, LadGay smarjsmcrs GaranG Pepbg snomnnig. Sart a8 sna TOSg wsurerinGan seg Gudenn Gar Bours Agsssmigw SAest Oiginéscr Beijos Berens erp apGuerBs. Dee sroencgonpups oh. Qwssawir, aurerrgy SUGud BAUE HawsG Dao Supsore gwanes SromiuLen. Degenpsafic you Play GuBgNd «Meee, Bang anesPe Coimpiae gmpscies Berga Giverren PREH QugLbacr Bima cerGy spend. 2.aienioi9GeGus Gene dif ny Caperpr"O8G 9G Hetunes Soypdont rep apCad Os. gm.O wéscfer oflurengéGe wHIIY6 Gd atuapnag HapSpns even gr Sch eperprerg) Aavehiui (1919 Worguens iD (sa 3-4) mpi Berens.”</blockquote> : I can restore them if they are deem to be of value. [[பயனர்:NguoiDungKhongDinhDanh|NguoiDungKhongDinhDanh]] ([[பயனர் பேச்சு:NguoiDungKhongDinhDanh|பேச்சு]]) 08:03, 28 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) jp26mfcme2owmyn6sq9urse3cmpfhxx 250 657747 1969677 2026-09-28T07:01:24Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தாழிசை எனப்படும். தாழிசை என்னும் பாவினத்தில் குறள்- தாழிசை இரண்டு அடியாலும், வெண்டாழிசை ஆசிரியத்தாழிசை மூன்று அடியாலும், வஞ்சித் தாழிச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|212|தாளவகையோத்து}}</noinclude>தாழிசை எனப்படும். தாழிசை என்னும் பாவினத்தில் குறள்- தாழிசை இரண்டு அடியாலும், வெண்டாழிசை ஆசிரியத்தாழிசை மூன்று அடியாலும், வஞ்சித் தாழிசை நான்கு அடியாலும் வரும். கலித்தாழிசை இரண்டடியாலும் பலவடியாலும் வரும். இத்தாழிசை தனித்து வருதலும், ஒரு பொருள்மேல் மூன்று அடுக்கி வருதலும், உண்டு. கலிப்பாவின் உறுப்பாக வரும் தாழிசை தரவு என்ற முதல் உறுப்பினை அடுத்து தாழிசை உறுப்பு, இடைநிலைப்பாட்டு என்றும் பெயர் பெறும், ஒத்தாழிசை என்று அமையும் இடத்தாலும், சிற்றாழிச, பஃறாழிசை என்று பயிலும் எண் கருதியும் தாழிசை பெயர் பெறுதல் உண்டு. இவ்வுறுப்பு கீர்த்தனைகளில் பயிலும் தொடுப்பு அல்லது அனுபல்லவி போன்றதாகும்.{{Right|<b>கு.வெ.பா.</b>}} <section end="தாழிசை"/> <section begin="தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு"/> {{dhr}} <b>தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு</b>: தாள குண்டா கருநாடக மாநிலத்தில், சிமோகா மாவட்டத்தில் உள்ள தோளூர். இவ்வூர்க் குளக்கரையில் காகுத்தவர்மனால் (கி.பி.430-450) கட்டப்பட்ட சிவன் கோயிலின் தூணில் காணப்படும் நீண்ட வடமொழிக் கல்வெட்டு இந்திய வரலாற்றில் புகழ்மிக்க ஒன்றாகும். ஏனெனில், இது இப்பகுதியை ஆண்ட கடம்ப வமிசத்தைத் தோற்றுவித்த மயூரசன்மன் (கி.பி. 345-370) முதல் காகுத்தவர்மன் வரையிலான ஐந்து தலைமுறைகளைப் பற்றி அறிந்திட உதவுகிறது. இக்கல்வெட்டினை எழுதுவித்தவன் காகுத்தவர்மனின் மகனான சாந்திவர்மன் (கி.பி.450-475). இந்தீண்ட வடமொழிக் கல்வெட்டு கடம்ப குலத்தவர்கள் தொன்றுதொட்டு வேதப்பயிற்சியிலும் வேள்விகள் போன்ற சடங்குகளிலும் மிக ஈடுபாடு கொண்ட அந்தணர்கள் ஆவர் என்றும், இவர்களது இல்லத்திற்கருகே பெரியதொரு கடம்ப மரம் இருந்த மையால் இவர்கள் கடம்பர்கள் எனப் பெயர் பெற்றனர் என்றும் கூறுகிறது. இம்மரபில் தோன்றிய மயூர சன்மன் என்பான் வேதப்பயிற்சிக்கென காஞ்சியை அடைந்தான். ஒரு நாள் பல்லவ தளபதி ஒருவனுடன் ஏற்பட்ட சச்சரவின் காரணமாக இவன் அன்றோடு வேதக் கல்விக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தான். அதனோடு ‘வேள்விக் கலசங்களையும் தருப்பைப் புல்லையும் ஏந்தும் தம் கரங்களில் கனல்பறக்கும் வாளினை ஏந்தி, உலகையே வெல்வேன்’ எனச்சூளுரைத்தான். பின்பு பல்லவர்களின் எல்லைப்படையைத் தோற்கடித்து தனக்கென ஓரரசை நிறுவிக்கொண்டான். அவனை அடக்கித் தம் பகுதியினை மீட்க முடியாத பல்லவர்கள் அவனுடன் சந்து செய்து கொண்டதுடன், மேற்குப் பகுதிக்கு அவனை அரசன் என ஏற்றுக் கொண்டனர் என்றும் இக்கல்வெட்டுக் கூறுகிறது. இக்கல்வெட்டில் மயூரசர்மன், கங்கலர்மன், பரீரதன், இரகு, காகுத்தவர்மன் போன்ற கடம்பகுல அரசர்களின் வழிப்பட்டியல் கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும், இக்கல்வெட்டின் மூலம் காகுத்தவர்மன் தன் புதல்வியரைக் குப்தாமிச இளவரசர்சுளுக்கும், பிற (வாகாடக) இளவரசர்களுக்கும் மணமுடித்துக் கொடுத்தான் என்பதும், சதகர்னி போன்ற இறையன்பு கொண்ட அரசர்கள் வணங்கிய பழைமையான சிவன் கோயிலுக்கு எதிரே பெரும் குளம் ஒன்றை இவன் வெட்டிவைத்தான் என்பதும் பிறசெய்திகளும் அறியப்பெறும்.{{Right|<b>இரா.வே.</b>}} <section end="தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு"/> <section begin="தாளசமுத்திரம்"/> {{dhr}} <b>தாளசமுத்திரம்</b>: தாளசமுத்திரம் என்பது காளவகையைப் பற்றிக் கூறும் ஒரு நூலாகும். பரதடாமணி என்னும் அரசன் இந்நூலின் ஆசிரியர் என்பர். இந்நூலின் காலம் அறியப்படவில்லை. எழுபத்தைந்து வெண்பாக்களும், பதினைந்து கலித்துறைப் பாடல்களும் இன்று கிடைக்கப்பெறுகின்றன. தஞ்சாவூர் சரசுவதிமகால் நூலகத்தினர் 1955-5ல் இந்நூலை வெளியிட்டுள்ளனர். இந்நூலில், காலம், ஒத்துதல் முதலான செய்கை, அளவு ஆகிய மூன்றும் கூடித்தாளம் ஆயிற்று என்றும், தாளம் என்பதில் தகர வடிவம் சொக்கனார் என்றும் ளகரம் அங்கயற்கண்ணி என்றும் கூறப்பெறும். காலத்தின் பல கூறுகளாகக் கணம், இலவம், காட்டை, நிமிடம், துடி, துரிதம், இலது, குரு, புலிதம், காகபாதம் ஆகிய பத்தும் உரைக்கப்பெறும். பல வகையான தாளங்களைப் பிறப்பிக்கும் முறையை இந்நூல் விரிவாகக் கூறுகின்றது. காலம், மார்க்கம், கிரியை, அங்கம், கிரகம், சாதி, களை, இலயம், யதி, பிரசுதாரம் ஆகிய தாளத்தின் பத்துவகைப் பண்புகள் இந்நூலில் சொல்லப்படுகின்றன. பிரசுதானம், நட்டம், மத்திட்டம், சேடை, பிரவேசம், ஆவாபம், நிட்கிராமம் போன்ற வடமொழிச் சொற்கள் இந்நூலில் நிரம்ப உள்ளன.{{Right|<b>கு.வெ.பா.</b>}} <section end="தாளசமுத்திரம்"/> <section begin="தாளவகையோத்து"/> {{dhr}} <b>தாளவகையோத்து</b>: சிலப்பதிகாரவுரையுள் அடியார்க்கு நல்லார் எடுத்துக்காட்டிய மேற்கோள் நூல்களுள் இது ஒன்று. அரங்கேற்று காதையுள்யாழுங் குழலும் சீரு மிடறும், என்னும் 23-ஆம் அடியுரையில் சீரும், என்றது செம்முறை யுறழ்வே மெய்ந்நிலை கொட்டல் நீட்டனிமிர்த்தல் என்று சொல்லப்படாநின்ற வண்ணக் கூறுபாட்டையும் இரு<noinclude></noinclude> tug4lk7di9gb5vecrnxmkjuymrq15rd 250 657748 1969682 2026-09-28T07:06:13Z DR.A.RAJALAKSHMI 17014 ocr 1969682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DR.A.RAJALAKSHMI" /></noinclude>ளருச பெயரியல். வு-சில ஈறுகெடுதலும்- (ஒருசா) ரயனீட்சி - சில ஈற்றயனீளு தனும் - (ஒருசா) ரிறுதியவ்வொற்றாதல் - சில இறுதி எவ்வொத் று யவ்வொற்றாதலும் - (ஒருசா) ரயலிலகரமே யாதலும் - சில ஈற்றயல் அகரம் ஏகாரமாதலும் விளித்தனு - விளியுருபுக ளாகும்-எ-று (வரலாறு) வேள், வேஎள் - அளபெடுத்தது - எல்லாள், எல்லா - ஈறு கெட்டது - மக்கள் - மக்காள் - ஈற்றய. னிண்ட L -குழையாள், குழையாய் - எவ்வொற்றுயவ்வொற்றாயிற்று - அடிகள், கேள் - ஈற்றயல் அகரம்ஏகாரமாயிற்று. அடி (ருக) (ஙளகூ) ரவ்வீற்றுயர்பெயர்க் களபெழலிற்றய, லகரம்இ ஈயாதலாண்டையா,வியாதலதனோ டேயுறலீற்றே, மிக்கயல் யாக்கெட்டதனயனீட, லீற்றினீருற லிவையுமீண்டுருபே * இது -ரகரமெய்யீற்று உயர்திணைப்பெயர்க்கு எய்தியத் ன்மேற் சிறப்புவிதியுணர்த்துகின்றது.(இ ள்) ரவ்வீற்றுயர்பெ யர்க்கு - (பொதுவிதியன்றி) ரகரமெய்யீற்று உயர்திணைப் பெ யர்களுள் - (ஒருசா) ரளபெழல்-சில அளபெடுத்தலும் - (ஒரு சா) ரீற்றயலகரம் இரயாதல் - சில ஈற்றயல் அகரமானது இகர மாதலும் ஈகாரமாதலும் - (ஒருசா) ராண்டையாவியாதல் சில அவ்வீற்றயல் ஆகாரம் ஈகாரமாதலும் - (ஒருசா) ரதனோடே யுறல் - சில அதனோடு ஏகாரம் ஏற்றலும் - (ஒருசா) ரீற்றேமிக்க யல்யாக்கெட்டதனயனீடல் - சில ஈற்றில் ஏகாரமிக்கு அயலி ல் யாக்கெட்டு அதனயல் இகரம் ஈகாரமாதலும் (ஒருசா) சீற் றினீருறல் சில ஈற்றில் ஈர் ஆசலும் - இவையும் - ஆகியவிவை யும் - ஈண்டு - இவ்விடத்து- உருபு- விளியுருபுகளாகும்—எ-று (வரலாறு) சிறார், சிறாஅர் - அளபெடுத்தது- தெவ்வர், தெவ்விர் - ஈற் றயல் அகரம் இகரமாயிற்று - நாய்கர், நாய்கீர்-ஈற்றயல் - அகர ம் ஈகாரமாயிற்று சான்றார், சான்றீர் - ஈற்றயல் ஆகாரம் ஈ காரமாயிற்று கணியார், கணியீரே - ஈற்றயல் ஆகாரம் ஈகார மாய் ஏகாரமிக்கது - நம்பியார், நம்பீரே ஈற்றில் ஏகாரமிக்கு அயல்யாக்கெட்டு அதனயல் இகரம் ஈகாரமாயிற்று—எமர், எம நீர்- ஈர் ஏற்றது - [ஈண்டென்றமிகையால் - கடலாரே, கடலீரே சாத்தியாரே, சாத்தியீரே (எ-ம்) அஃறிணைப்பெயர் பொதுப் பெயர்களைச்சிறப்பித்து ரவ்விற்று உயர்திணைப் பெயர்போலக் கூறினும் இவ்வுருபேற்றல்கொள்க (ருஉ) (ஙளய)லகாரவீற்றுயர்பெயர்க் களபயனீட்சியும் - * யகார வீற்றிற்களபுமாமுருபே<noinclude></noinclude> ml3g3dukacffiyom5dxtpb3l19y5fa8 250 657749 1969685 2026-09-28T07:12:14Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வகைத்தாளக் கூறுபாட்டையும் பாலைநிலையினையும் பண்ணு நிலையினையும் நிலைப்படப்படுத்துத்தூய் தாய்க் காட்டுந் தன்மையுமென்க. இதன் பகுதியெல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான்சானியா|213|தான்சானியா}}</noinclude>வகைத்தாளக் கூறுபாட்டையும் பாலைநிலையினையும் பண்ணு நிலையினையும் நிலைப்படப்படுத்துத்தூய் தாய்க் காட்டுந் தன்மையுமென்க. இதன் பகுதியெல்லாம் ஈண்டுரைப்பிற் பெருகும். வந்த வழிக் கண்டு கொள்க. அஃதன்றித் தாளவகையோத்தினுள்ளும் காணலாகும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த ஓரிடதில் மட்டுமே அவர் தம் உரையுள் இந்நூல் எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளது என்பது கருதத்தக்கது. நூற்பெயரைக் கொண்டு இதுதாளவிலக்கணத்தைக் கூறும் நூல்களுள் ஒன்று என்று கொள்ளலாம். இந்நூல் பற்றிய செய்தி வேறு எதுவும் அறியக்கூடவில்லை.{{Right|<b>மு.ச.</b>}} <section end="தாளவகையோத்து"/> <section begin="தான்சானியா"/> {{dhr}} <b>தான்சானியா</b> ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்திருக்கும் ஓர் ஐக்கியக் குடியரசு; தன்னாதிக்க இறைமை வாய்ந்த ஒரு நாடாகும். ஆப்பிரிக்கப் பெருநிலத்தில் அமைந்திருக்கும் தங்கனீக்கா (Tanganika) குடியரசு ஒன்றியமும், அதன் கரையோரத்தில் அமைந்திருக்கும் சான்சிபார் (Zanzibar) மற்றும் பெம்பாத் (Pemba) தீவுகளை உள்ளடக்கிய சான்சிபார் மாநிலமும் ஒன்றாக இணைத்து கி.பி. 1964 ஏப்பிரல் 26-ஆம் தேதி தான்சானிய ஐக்கியக் குடியரசாக உருவாகியது. அதே ஆண்டு அக்டோபர் 29-ஆம் தேதி தான்சானியா (Tanzania) எனப் பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டது. செருமானியக் குடியேற்றவாதிகளினால் கி.பி.1884-இல் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா ஆதிக்கத்திற்குட்படுத்தப் பட்டதில் இருந்தும், அதன்பின் ஏற்பட்ட முதலாம் உலக யுத்த மாற்றங்களினாலும், வல்லரசுகளான பிரித்தானியா, பெல்சியம், போர்ச்சுகல் ஆகிய நாடுகளுக்கிடையில் ஏற்பட்ட பங்கீடுகளினாலும் இது துண்டாடப்பட்டது. சருவதேச சங்கத்தின் உரிமைக்குட்பட்டதாக 1946-ஆம் ஆண்டு வரை ஆட்சி செய்யப்பட்டது. அதன்பின் 1961 திசம்பர் வரை ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொறுப்பாண்மைப் பகுதியாக இருந்தது. தங்கனீக்கா குடியரசு அமைப்புடைய அரசாகவும் (1962), சான்சிபார் சுதந்திரமான அரசாகவும் (1963) மாறின. சான்சிபாரில் 1964 சனவரியில் ஏற்பட்ட புரட்சி மூலம் சுல்தான் நீக்கப்பட்டு மக்கள் குடியரசு நிறுவப்பட்டது. {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 239 |bSize = 375 |cWidth = 115 |cHeight = 157 |oTop = 235 |oLeft = 30 |Location = Left |Description = }} {{Left|தான்சானியா அமைவிடம்}} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 239 |bSize = 375 |cWidth = 162 |cHeight = 165 |oTop = 235 |oLeft = 185 |Location = Right |Description = }} தான்சானியா - உயரமான சிகரம் {{Multicol-end}} தான்சானியாவின் பெரும் பகுதி பீடபூமியாகவும் சமவெளியாகவும் அமைந்திருந்தாலும், ஆப்பிரிக்காவின் மிக உயர்ந்த மலையான கிளிமஞ்சாரோ (5895 மீ.), கடல் மட்டத்திலிருந்து 358 மீ. ஆழமான தங்கனீக்கா ஏரி போன்ற சிறப்பான சில நிலவுருவ அமைப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. பிரதான நதியான உரூப்பிசி (Rufiji) பல கிளை நதிகளைக் கொண்டுள்ளதுடன் தென் பகுதியின் முதன்மையான வடிகாலாகவும் அமைந்துள்ளது. நாட்டின் வடக்கு,<noinclude></noinclude> a2ahin7mwr6v6knkaouqsju1oz2b6ax 250 657750 1969687 2026-09-28T07:16:30Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயானந்தம் ...... தொ.வி. 186 67 68.GEIT. த.அ. LOIT.. இ.வி. 144 145 146 147 148 149 150 151 152 1 1 153 - 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 -<noinclude></noinclude> e5egxlqne2s9k3pkhutkvl91vfrm1qp 250 657751 1969688 2026-09-28T07:19:16Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ அணிகள் 187 மு.வீ. சா. சந் குவ-2 குவ-1 ஒப்புப் பிரமாணம் சொற் பிராமணம் பொருட் பேற்றுப் பிரமாணம் நுகர்ச்சியின்மை பிறப்புப் பிரமாணம் எடுத்துக்காட்டுப் பிரமாணம் சேர்வை உறுப்புறுப்பிக் கலவை இரண்டு முக்கிய மாக லிளங்குங் கலவை ஐயக் கலவை ஒரே சொல்லை அணுகி விளங் கும் கலவை உவமேயஉவமை பன்னுதி கைதவம் அதிசய உருவகம் அதிசய யோகம் அதிசய பலம் துல்லிய யோக்கியதை புணர்க் கருத்து வியோசுக்கருத்து புற்புதம் .<noinclude></noinclude> tnhmluoz7uhoffuiqqug6icg27fpvsx 250 657752 1969689 2026-09-28T07:19:51Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 188 குவலயானந்தம்...... தொ.வி. எ வீ.சோ. த.அ. LEIT.N. இ.வி. 165 - 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187<noinclude></noinclude> 7g20ydgssowl9wgj8826u8upsolx85n 250 657753 1969690 2026-09-28T07:21:51Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 240 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 198 |oTop = 52 |oLeft = 33 |Location = center |Description = }} {{center|சான்சிபாரின் முக்கிய கடைத்தெரு}} வடகிழக்குப் பகுதிகள், ஒ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான்சானியா|214|தான்சானியா}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 240 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 198 |oTop = 52 |oLeft = 33 |Location = center |Description = }} {{center|சான்சிபாரின் முக்கிய கடைத்தெரு}} வடகிழக்குப் பகுதிகள், ஒப்பீட்டு முறையில் வளமான மண்ணைக் கொண்டிருந்த போதிலும், மிகுதியான ஆவியாக்க ஆவியுயிர்ப்புக் காரணமாக ஈரப்பதன் இழைக்கப்படுகின்ற தன்மையும் காணப்படுகின்றது. நடுநிலக்கோட்டுக் (Equatorial) காலநிலையை மேற்கொண்டுள்ளதாலும், நாட்டின் உயர வேறுபாடு காரணத்தாலும் இடத்திற்கிடம் காலநிலை வேறுபடுகின்றது. வெப்ப நிலையிலும் பார்க்க, மழை வீழ்ச்சியில் பருவகாலமாற்றங்கள் மிகுதியாக உள்ளன. கரையோரப் பகுதிகளில் உயர் வெப்பநிலை 90°பா. (32° செ.) ஆகவும் உயர்வான நிலப்பகுதிகளில் மிகக்குறைவான வெப்பநிலை 68° பா. (30° செ.) ஆகவும் இருக்கின்றன. விக்டோரியா ஏரியின் மேற்குப் பகுதி, கிழக்குப்பகுதியிலும் பார்க்க மிக்க மழை வீழ்ச்சியையும், ஏரியைச் சூழவுள்ள பகுதிகள் மற்றும் கரையோரப் பகுதிகள் மத்திய பீடபூமியிலும் பார்க்க மிக்க மழை வீழ்ச்சியையும் பெறுவதிலிருந்து பருவகால மழை வீழ்ச்சியில் வட்டார வேறுபாட்டினை அறிந்து கொள்ளலாம். நாட்டின் 30 விழுக்காட்டுக்கு மேலான பகுதிகளில் காடுகள் அடர்ந்துள்ளன. சில பகுதிகளில் புற்களுக்கிடையில் அக்காசியா (Acacia), பிரசிகடிதில (Brachystegia), ஐசோபேர்லினியா (Isoberlinia) மரங்கள் மிக உயரமாக வளர்ந்துள்ளன. கொடிய மிருகங்களும், வண்ண வண்ணப் பறவைகள், பாம்பு, பூச்சியினங்களும் இக்காடுகளின் செல்வமாக உள்ளன. தான்சானியாவின் தலைநகரம் தோடமா (Dodoma) ஆகும். தார் எசுசலாம் (Dar Es Salaam) {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 240 |bSize = 375 |cWidth = 263 |cHeight = 160 |oTop = 290 |oLeft = 60 |Location = center |Description = }} {{center|தான்சானிய ஒட்டைச் சிவிங்கிகள்}}<noinclude></noinclude> 6fg8tsfj1m0gzatreoiynjt0buos06d 250 657754 1969694 2026-09-28T07:39:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 241 |bSize = 375 |cWidth = 340 |cHeight = 165 |oTop = 43 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} {{center|தார் எசு சலாம் நகரம்}} முதன்மைத் துறைமுகமாக உள்ளது. அது மு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான்சானியா|215|தான்சானியா}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 241 |bSize = 375 |cWidth = 340 |cHeight = 165 |oTop = 43 |oLeft = 15 |Location = center |Description = }} {{center|தார் எசு சலாம் நகரம்}} முதன்மைத் துறைமுகமாக உள்ளது. அது முன்னர்த் தலைநகரமாகவும் விளங்கியது. நாட்டின் மொத்த நிலப்பரப்பு 9,45,050 ச.கி.மீ. 1983-ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீட்டின்படி மக்கள் தொகை 19.73 மிலியன் ஆகும். ஒருவருக்கான வருமானம் 260 அமெரிக்கத் தாலர்கள் (1981). மக்கள் தொகை வளர்ச்சி ஆண்டிற்கு 3 விழுக்காடு மொத்த மக்கள் தொகையில் 15 வயதுக்கு உட்பட்டவர்கள் 14 விழுக்காட்டினர். மக்களின் சராசரி வாழ்வுக் காலம் (Expectation of life) 40-41 ஆண்டுகள். மொத்த மக்கள் தொகையில் 6 விழுக்காடு மாணவர்கள் நகரப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றார்கள். சான்சிபார், பெம்பா ஆகிய இரு தீவுகளும் பெருநிலத்திலிருந்து (Main land) 35 கி.மீ. அகலமான கால்வாயினால் (Canal) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உயர்நிலப் பகுதிகள் போதுமான மழை வீழ்ச்சியின் காரணமாக அடர்த்தியான மக்கட் குடியிருப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இவ்வுயர்நிலத்தின் வடபகுதியில் வாழும் மக்கள் வாழ்க்கை பயிர்த் தொழிலிலும் பணப் பயிர்களை விளைவிப்பதிலும் அமைகிறது. இவர்கள் பொருளாதார முறையில் முன்னேற்றமடைந்தவர்களாகக் காணப்படுகின்றனர். இதற்கு மாறாகத் தென்பகுதியில் உள்ளவர்கள் மரபு முறையான பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மத்திய பீடபூமிப் பகுதியில் வாழும் மக்கள் சுதந்திரமான நாடோடிகளாகக் கால்நடை வளர்ப்பிலும், தானிய உற்பத்தியிலும் தமது வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்திக் கொண்டவர்களாக உள்ளனர். கரையோரப் பகுதிகளில் வாழும் மக்களின் வாழ்க்கை முறையானது, வரலாற்று முறையான கடல் கடந்த தொடர்புகளினாலும், இசுலாமிய மற்றும் சுவாகிலி (Swahili) மொழியின் செல்வாக்கினாலும் பண்பாட்டுப், பொருளாதார முறையாகத் தனிச் சிறப்பு பெற்றதாக விளங்குகிறது. நாட்டின் பொருளாதாரம் வேளாண்மையிலேயே பெரும்பாலும் அடங்கியுள்ளதினால் வளர்ச்சியுற்றதாகக் காணப்படவில்லை. அடிப்படை விளை பொருள்களாகச் சோளம், நாரிழை (Sisal), பருத்தி, கரும்பு, காப்பி, கோதுமை, புகையிலை ஆகியவை உள்ளன. சாடின் (Sardines), துனா (Tuna) மீன் வகைகள் வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதியாகின்றன. காக்கைப்பொன், ஈயம் (Lead), செம்பு (Capper) வெள்ளி, தங்கம், வைரக் கற்கள் ஆகிய கனிப்பொருள்கள் கிடைக்கின்றன. நிலக்கரியும், இரும்புப்படிவுகளும் தென்மேற்குப் பகுதிகளில் அதிக அளவில் காணப்படுகின்றன. வேளாண்மை நாடாக இருப்பதனாலும், முதன் நிலை உற்பத்திப் பொருள்களுக்கான விலை வீழ்ச்சியினால் ஏற்படும் பாதிப்புக்களினாலும் நாட்டின் முன்னேற்றம் பாதிக்கப்படுகின்றது. பொருளாதார வாய்ப்புகளில் காணப்படும் சமநிலையின்மையினால் தென்பகுதியிலிருந்து பெருமளவு குடிவெளியேற்றம் நடைபெற்றுள்ளது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 46a925hco911q3gboj194bkh7xabm2b 250 657755 1969696 2026-09-28T07:50:55Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 242 |bSize = 375 |cWidth = 333 |cHeight = 133 |oTop = 38 |oLeft = 26 |Location = center |Description = }} {{center|கழுதைகளைக் கொண்டு நிலத்தை உழுதல்}} நாட்டின் 95 விழுக்காடு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான்சானியா|216|தான்சானியா}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 242 |bSize = 375 |cWidth = 333 |cHeight = 133 |oTop = 38 |oLeft = 26 |Location = center |Description = }} {{center|கழுதைகளைக் கொண்டு நிலத்தை உழுதல்}} நாட்டின் 95 விழுக்காடு மக்கள் பண்டு (Bantu) மொழிகளைப் பேசுகின்றனர். கரையோரப் பகுதிகளில் அராபிய மொழி பரவலாகப் பேசப்படுகிறது. குசராத்தி, இந்தி, பஞ்சாபி, உருது மொழிகள் இங்குள்ள ஆசிய மக்களால் பேசப்படுகின்றன. நாட்டு மக்களுள் கிறித்துவர்கள் 44 விழுக்காடும், இசுலாமியர் 33 விழுக்காடும் உள்ளனர். இசுலாமியருள் 66 விழுக்காட்டினர் கரையோர நகரங்களில் காணப்படுகின்றனர். ஆங்கில மொழி பேசும் ஐரோப்பிய நாட்டவர்களும் செருமனி இசுகாண்டிநேவியா இத்தாலி, கிரீசு, அராபியா நாட்டவர்களும் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர்.{{Right|<b>எஸ்.அ.நோ.</b>}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 242 |bSize = 375 |cWidth = 140 |cHeight = 125 |oTop = 298 |oLeft = 30 |Location = center |Description = }} {{center|தான்சானிய மலையின (மசாய்)மக்கள்}} <section end="தான்சானியா"/> <section begin="தான்சிகு"/> {{dhr}} <b>தான்சிகு</b>: ஐரோப்பாவில், வட போலந்தில், தான்சிகு (Danzig அல்லது Gdansk) மாநிலத்தின் தலைநகராக விளங்குகிறது. இது ஐரோப்பாவிலுள்ள சிறந்த துறைமுகப் பட்டினங்களுள் ஒன்று. பால்டிக் கடலிலிருந்து 6.4 கி.மீ. தொலைவில் விசுச்சுல்லா ஆற்றின் கிளை நதியான மோட்டாவாவின் (Mottawa) கரையில் அமைந்துள்ளது. போலிக் (Polish) மொழியில் இது தான்க்கு (Gdank) எனக் கூறப்படுகிறது. தான்சிகு (Danzig) சிறந்த வாணிகத் துறைமுகமாகும். மரங்கள், தானியங்கள், நிலக்கரி ஆகியவை முக்கிய வாணிகப் பொருள்களாகும். பலவகைக் கைத்தொழிகள் இங்கு நடைபெறுகின்றன. தான்சிரு பற்றிய நம்பகமான வரலாற்றுக் குறிப்புகள் கி.பி. 12-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்துதான் கிடைக்கின்றன. கான்சுபு (Kanzub) என்ற இனத்தவர்கள் தான்சிகுப் பகுதியில் வாழ்ந்த பழங்குடிகளாவர். அவர்கள் சிறந்த வணிகர்களாக விளங்கினர் என்பதைப் புதைபொருள் ஆராய்ச்சி மூலம் அறியமுடிகிறது. செருமானியர் ஆதிக்கம் ஏற்படும் காலம்வரை அவர்களே முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தனர். பொமெரானியாவை ஆண்ட போலந்து இளவரசர்களின் காலத்தில் இது தலைநகராக விளங்கியது. அவர்களுள் ஒருவரான சுவைடோபெல்க்கு (Swietopelk) இந்நகருக்கு கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டில் சாசனம் ஒன்றை வழங்கினார். பிரசியாவைப் பிடித்தபின் தான்சிகை கி.பி. 1310-ஆம் ஆண்டு கைப்பற்றிய நியூடானிக்கு வீரர்கள் (Teutonic Knights) கி.பி. 1466-ஆம் ஆண்டுவரை இதைத் தங்கள் ஆட்சிக்குன் வைத்திருந்தனர். அக்காலத்தில் இந்நகரம் விரிவாக்கப்பட்டது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 0iw6gkn7uuwh75l40xegb1tnpwi8q31 250 657756 1969698 2026-09-28T08:05:38Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 243 |bSize = 375 |cWidth = 119 |cHeight = 110 |oTop = 52 |oLeft = 35 |Location = center |Description = }} {{center|தான்சிகு அமைவிடம்}} மத்திய காலத்தில் வாணிகத்தில் சிறந்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான்சானியா|217|தான்சேன்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 243 |bSize = 375 |cWidth = 119 |cHeight = 110 |oTop = 52 |oLeft = 35 |Location = center |Description = }} {{center|தான்சிகு அமைவிடம்}} மத்திய காலத்தில் வாணிகத்தில் சிறந்து விளங்கிய ஆசியாடிக்வியில் (Hanseatic League) முக்கிய உறுப்பினராக இந்தகர் விளங்கியது. இங்கு மிகப் பெரிய கட்டடங்கள் சுட்டப்பட்டன. இங்கு கோதிக்கு (Gothic) முறையில் கட்டப்பட்ட கிறித்தவக் கோயில்களில் முக்கிய இடம்பெறுவது இ.பி. 1343-இல் தொடங்கி கி.பி 1503-இல் முடிக்கப்பட்ட ‘புனித மேரி’ கோயிலாகும் (St. Mary's Church). முக்கிய அரங்குகளும் நகரச் சுவர்களும், நாரைவாயில் (Crane Gate) எனப்படும் அமைப்பும் கட்டப்பட்டன. போலந்தின் ஆட்சிக்குட்பட்ட தான்சித கி.பி.1466-ஆம் ஆண்டு மேன்மேலும் சிறப்புப் பெற்றது. பின் பிரசியாவின் படையெடுப்பால் போலந்தின் சிறப்புக் குறைந்தபோது தான்சிகும் பெருமை குறைந்தது. இரண்டாம் போலந்துப் பிரிவினை கி.பி. 1793 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட போது தான்சிகு பிரசிய ஆதிக்கத்திற்குட்பட்டது: நெப்போலியன் போனபார்ட்டின் ஆட்சியின் போது சுமார் 7 ஆண்டுகள் சுதந்திர நகரமாக (Free City) விளங்கியது. நெப்போலியனால் உருவாக்கப்பட்ட வார்சா நாட்டின் வீரர்கள் (Grand Duchy of Warsaw) இதனைப் பாதுகாத்தனர். ஆனால், அதற்குப் பின் 1919-ஆம் ஆண்டுவரை தான்சிகு செருமனியின் ஆதிக்கத்தின்கீழ் இருந்தது. முதல் உலகப்போர் முடிந்தபின் 1919-ஆம் ஆண்டு மீண்டும் போலந்து என்ற நாடு உருவாக்கப்பட்டபோது வெர்செ உடன்படிக்கையின்படி போலந்திற்கு ஒரு கடற்கரைத் துறைமுகம் அளிக்கவேண்டிய கட்டாயநிலை ஏற்பட்டது. சுதந்திர நகரமான தான்சிகு, சருவதேச சங்கத்தின் பாதுகாப்பிற்குட்பட்டது, தான்சிகு துறைமுகத்திற்குச் செல்லும் வழியின் (Corridor) பெரும் பகுதி போலந்திற்கு உட்பட்டதாகும். ஆனால், தான்சிகு மக்களில் பெரும்பாலோர் செருமானியர். இச்செருமானிய உணர்வைத் தவிர்க்கவும், அதை நேரடியாகப் போலந்தின் ஆதிக்கத்திற்குக் கொண்டு வருவதைத் தவிர்க்கவுமே நேசநாடுகள் தான்சிகையும் சுமார் 1890 ச.கி.மீ. நீளமுள்ள இடைகழிப் பகுதியையும் (Corridor) பொதுவாக்கினர். போலந்து தனக்கெனக் ‘கிடினியா’ (Gdynia) என்ற புதிய துறைமுகத்தையும் ஏற்படுத்திக்கொண்டது. ஆயினும், 1939-ஆம் ஆண்டுவரை போலந்தின் கடல் வாணிகத்தில் தான்சிகு பெரும்பங்கு வகித்தது. ஆனால், செருமனியின் வலிமை மிகவே இட்லர் இடைகழிப் பகுதியைக் காரணமாகக் கொண்டு வன்முறைத் தாக்குதல்களில் ஈடுபட்டார். தான்சிகிலிருந்த செருமானியரும் இட்லரையே ஆதரித்தனர். இரண்டாம் உலகப்போர் ஏற்படத் தான்சிகுச் சிக்கல் முக்கிய காரணமாயிற்று. செருமனி 1939 செப்டம்பர் முதல் தேதியன்று தான்சிகைக் கைப்பற்றியது. ஆனால், போருக்குப்பின் ஏற்பட்ட அமைதி ஒப்பந்தத்தின்படி தான்சிகு போலந்திற்கு அளிக்கப்பட்டது. போரினால் ஏற்பட்ட அழிவுகள் ஈடுசெய்யப்பட்டுத் தான்சிகு புதுப்பிக்கப்பட்டது. புதிய கட்டடங்கள் கலை நயத்தோடும், வாணிக நோக்கத்துடனும் கட்டப்பட்டன. வாணிகத் துறைமுகமாக தான்சிகு விளங்கியது. அதனால், அதைச் சுற்றிலும் தொழிற்கூடங்கள் பெருகின. பழைய வாணிகக் கிடங்குகள் பெரும் செலவில் புதுப்பிக்கப்பட்டன. சிறந்த கப்பல் கட்டும் தளமாகவும் தான்சிகு விளங்குகிறது. தான்சிகின் மக்கள்தொகை ஏறத்தாழ 462,000 (1982).{{Right|<b>வெ.பா.</b>}} <section end="தான்சிகு"/> <section begin="தான்சேன்"/> {{dhr}} <b>தான்சேன்,</b> அக்பரிடம் அரசவைக் கவிஞராக விளங்கியவர். குவாலியரிலிருந்து 37 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள பெகாத்து என்னும் ஊரில் பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர் மியான் தான்சேன் என்றும் வரலாற்று ஆசிரியர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறார் இவருடைய இளமைக்காலம், பெற்றோர் முதலியன பற்றி நன்கு தெரியவில்லை. இவர் கி.பி.1531-32-ஆம் ஆண்டளளில் பிறந்திருக்கலாம் என நம்பப்படுகிறது. இவர் இளமையில் இராசா மான்சிங்கு தோமார் என்ற அரசர் குவாலியரில் நிறுவிய இசைப்பள்ளியில் இசை பயின்றார். இவருக்கு இசையில் வல்லவரான விருந்தாபனைச் சேர்ந்த அரிதாசு சுவாமிகள் வழிகாட்டி ஆதரவு தந்தார். அப்போது பத்தாவை ஆண்ட இராசாராம் சந்திரா என்ற அரசர் கலை இயக்கியம் முதலியவற்றிற்கு ஆதரவு அளித்து வந்தார். அவரது அவையில் தான்சேன் பணியிலமர்ந்தார். அங்குத் தான்சேனின் புகழ் ஓங்கியது. {{nop}}<noinclude></noinclude> ohofgprkromktlra0nuybb264f31bhp 250 657757 1969699 2026-09-28T08:09:53Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ அணிகள் மு.வீ. சா. சந். குவ-2 குவ-1 பரியாயம் 189 இறந்தது விலக்கல் வியாசநிந்தை வியாசத்துதி பண்பிற்றுதி விதிச் சிறப்பு நுட்ப வளர்ச்சி வளர்ச்சி நுட்பம் கற்பம் ஒன்று கருமம் காவியப் பொருள் ஒழி பயனந்து பகாடனம் தின்மையைக் காட்டி. நன்மை யை நீக்கல் நன்மையைக் காட்டி தின்மை யை நீக்கல சுகுணா கருக்கொள் கருவு காரியம் கொள்ளல் மிஞ்சு கரு நிருடி தன்னியல் சீர் தருமத்துதி அற்பமகிட்சி<noinclude></noinclude> tn1mw4kw6m5hnrgt33fah2jfkk67obg 250 657758 1969700 2026-09-28T08:10:31Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 190 67 of Can. த.அ. LDIT.. இ.வி. குவலயானந்தம்...... தொ.வி. 188 1 189 190 191 1 192 193 766 194 195 196 197 198 64 199 100 201 202 1<noinclude></noinclude> itkxde9lignycy0bihhvv4q76q0nlgs 250 657759 1969701 2026-09-28T08:11:03Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ அணிகள் மு.வீ. சா. சந் குவ-2 குவ-1 1 166 191 எண்பரியாயம் ஆயம் உருவக மாற்றம் சிலேடை மாற்றம் உருவக மயக்கம் அதிசய போதகம் எழிற் பொருள் உவமை நிறைவுப் புனைதல் குறைவுப் புனைதல் வளர்ச்சிப் புனைதல் கற்பிசைப் புனைதல் வினோதப் புகழ்ச்சி புகழ்ச்சித் துணிவு அரூபாகம் சாமிதை<noinclude></noinclude> 0jvkcxfq9ia27kcq08wdswmme3vvziq 250 657760 1969702 2026-09-28T08:11:38Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ சித்திர மாறனலங்காரம் எண் வீரசோழியம் தண்டியலங்காரம் 1 மாலை மாற்று X X 2 சக்கரம் X X 3 இனத்தால் எழுத்தால் கூறிய பாட்டு 4 வினாவுத்தரம் X X 5 ஏகபாதம் 6 காதைகரப்பு X X 7 சுழிகுளம் X X 8 சித்திரப்பா 9 கோமூத்திரி X X 10 கூட சதுக்கம் X எழுத்து வருத்தளம் 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 நாகபந்தம் கரந்துறைச் செய்யுள் சருப்பதோ பத்திரம் அக்கரச்சுதகம் X X X X நிரோட்டியம் ஒட்டியம் நிரோட்டிய ஒட்டியம் வுக்கிர உத்தி பதுமபெந்தம் முரசபெந்தம் இரதபெந்தம் பிரிந்தெதிர் செய்யுள் பிறிதுபடு பாட்டே திரிபங்கி<noinclude></noinclude> 5k9rz56uh0pwbnd0xa5tt6nn86evn6o 250 657761 1969703 2026-09-28T08:12:24Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ கவிகள் இலக்கண விளக்கம் முத்துவீரியம் சாமிநாதம் குவலயானந்தம் (மாணிக்கவாசகர் X X X X X X X X X வினா விடை X x x X X X X X X X X - X X 1 X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X I X X 1 .. x நிரோட்டி தேர்க்கவி<noinclude></noinclude> f9qwhv9vlq8dlajkh7gto77cz5zv6t3 250 657762 1969704 2026-09-28T08:13:12Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 194 எண் வீ.சோ. த.அ. 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 குவலயானந்தம்...... மா.அ. எழுகூற்றிருக்கை வல்லினம் பாட்டு மெல்லினம் பாட்டு இடையினம் பாட்டு மாத்திரைச் சுருக்கம் மாத்திரைப்பெருக்கம்<noinclude></noinclude> ddg90pj0vps56twd153inl5jr8obxrl 250 657763 1969705 2026-09-28T08:13:35Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ சித்திரகவிகள் இ.வி. மு.வி. சாமி M K பிறிது கவி X குவல X' X X I X X Z X திரிபாகி X X ஒற்றுப் பெயர்த்தல் X X எழுத்தழிவு 195 எழுத்துச்சுதம் சதுரங்கம் கடகபெந்தம் பாதமயக்கு பாவினம் புணர்ப்பு விகற்பநடை<noinclude></noinclude> rfpugae5auyd88ys2qk363qppap7n51 250 657764 1969706 2026-09-28T08:14:07Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude><noinclude></noinclude> ltdve9bc7ei2nauic6w3fr163zux5vs 250 657765 1969707 2026-09-28T08:14:28Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ தமிழ்ப் பதிப்பக வெளியீடுகளும் டாக்டர் ச.வே.சுப்பிரமணியன் நூல்களும் 1. Grammear of Akanaanuuru 15-00 2. Studies in Tamil Language and Literature 5-00 3. இலக்கணத் தொகை-சொல் 10-00 4. இலக்கணத் தொகை - யாப்பு, பாட்டியல் 34-00 5.மொழிக் கட்டுரைகள் 5-00 6. காந்தி கண்ட மனிதன் 3-00 7. இலக்கிய நினைவுகள் 8. சிலம்பில் சில பரல்கள் 9. மாந்தர் சிறப்பு 10. இலக்கியக் கனவுகள் 3-00 3-00 3-00 4-00 11. தமிழில் விடுகதைகள் 12. அடியார்க்கு நல்லார் உரைத்திறன் 13. ஒன்று நன்று 10-00 12-08 8-00 14. வீர சோழியம்-ஒரு திறனாய்வு மூலமும் கருத்தும் 5-00 15. தாயுமானவர் 3-00 16 சிலம்பும் சிந்தாமணியும் 8-00 17. தொன்னூல் விளக்கம் 6-00 18. கம்பன் கற்பனை 12-00 19. இலக்கிய உணர்வுகள் 7-00 20. கம்பன் ஆய்வடங்கல் 15-00 21. தமிழ் இலக்கியத்தில் ஆறு 10-00 22. தமிழ் நாடகம்-ஓர் ஆய்வு 16-00 23. தமிழ் நாவல் வகைகள் 10-00 24. காப்பியப் புனைதிறன் 12-00 26. குவலயானந்தம், சந்திராலோகம் 25. தமிழ் வில்லுப் பாட்டுகள் கிடைக்குமிடம் ; பாரி நிலையம் 184, பிராட்வே, சென்னை-600 001 12-00 8-00<noinclude></noinclude> mjhlti16553fgyuznsl3nrnaneafdzm 250 657766 1969708 2026-09-28T08:18:04Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சிறு வயதிலிருந்தே இசையில் ஆர்வம் உள்ள சீர்திருத்தம் பேரரசர் அக்பர் தம் நிருவாகத்தைச் செய்ய விரும்பிப் பண்பாடு, கலை, இலக்கியம், இசை முத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான்சேன்|218|தான்பரி}}</noinclude>சிறு வயதிலிருந்தே இசையில் ஆர்வம் உள்ள சீர்திருத்தம் பேரரசர் அக்பர் தம் நிருவாகத்தைச் செய்ய விரும்பிப் பண்பாடு, கலை, இலக்கியம், இசை முதலியவற்றில் கவனம் செலுத்தினார். அவர் காலத்தில் இசை புத்துயிர் பெற்றது. நாட்டில் மிகச்சிறந்த பாடகரான தான்சேனை வரவழைக்க விரும்பினார். ஆதலால் இராசாராம் சந்திரருக்கு ஒரு தூது அனுப்பித் தான்சேனைத் தமது அரசவைக்கு அனுப்பிவைக்கு மாறு கேட்டுக்கொண்டார். அவரும் அவரது வேண்டுகோளுக்கிணங்கி கி.பி. 1562-ஆம் ஆண்டு இறுதியில் தான் சேனை ஆக்ராவிற்கு அனுப்பி வைத்தார். இராசாராம் சந்திரர் தான்சேனுக்குப் பொன்னும் பொருளும் பட்டமும் வழங்கியவர். ஒருமுறை ஒருகோடி வெள்ளி நாணயங்களை வழங்கியுள்ளார். அதனால் தான்சேன் ஆக்ராவிற்கு விருப்பமின்றியே சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது. அக்பர் தான்சேனை அரசவைக் கவிஞராக நியமித்தார். மேலும் அக்காலத்தில் மிகச் சிறந்து விளங்கிய பாடகர்கள் பலரைத் தேர்ந்தெடுத்து அரசவையில் அமர்த்தினார் தான்சேன், அக்பரது அரசவையின் தலைமைப் பாடகர் என்ற பெருமையினைப் பெற்றார். தான்சேன் துருபாட்டு, தீபக்கு என்ற இசை வகைகளில் திறமை பெற்றிருந்தார். அவற்றை மிக நேர்த்தியாகப் பாடினார். சில இராகங்களில் மாறுதல்களைச் செய்தார். புதியனவாகப் பன்னிரண்டு இராகங்களை அமைத்தார். மிகச்சிறந்த பக்திப் பாடல்களை இவர் இயற்றியுள்ளார். இந்து கடவுள்களையும், முகமதியத் துறவிகளையும், இராசாராம் சந்திரரையும் அக்பரையும் புகழ்ந்து பல கவிதைகளை இயற்றியுள்ளார். உண்மையில் இந்துசுத்தாரி இசைக்குத் தான்சேன் ஒரு புதிய பாதையை வகுத்துக் கொடுத்துள்ளார். இராசாராம் சந்திரா இவருக்குக் ‘தான்சேன்’ என்ற பட்டத்தை வழங்கியிருக்கலாம் என்று கருதுகின்றனர். தான்சேன் கி.பி. 1562-ஆம் ஆண்டு முதல் 1589-வரை சுமார் 27 ஆண்டுகள் அக்பர் அவையை அணி செய்தார். ஆனால் இவர் நிறைய மது அருந்தும் பழக்கம் உள்ளவர். இவர் கி.பி.1589-இல் இறந்தார். முதலில் இவர் உடல் இலாகூரில் புதைக்கப்பட்டது. பின்பு அது அங்கிருந்து எடுத்துவரப்பட்டு குவாலியரில் உள்ள முகமதியத் துறவி சேக்முகம்மது கௌசு என்பவரின் சமாதிக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அந்த இடத்தில் அக்பர் ஓர் அழகிய சுட்டத்தை எழுப்பினார். அவ்ளிடம் இந்தியாவிலுள்ள பாடகர்களுக்குப் புனித யாத்திரைத் தலமாக மாறியது. பேரரசர் அக்பர், தான்சேன் போன்ற இசைக் கலைஞர்களை ஆதரித்ததனால் இந்துக்களின் இசையும் முகம்மதியர்களின் இசையும் ஒன்று சேர்ந்து அரசவையில் ஒலித்தன. இந்த அமைப்பினால் பண்டைய இந்துக்களின் இசையில் சில மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. முகம்மதியப் பேரரசர்கள் இசைக்கு ஆதரவு அளித்ததால் ஒவ்வொரு வகுப்பிலுமிருந்த வல்லுநர் இசைக் கலையில் ஈடுபடலாயினர்.{{Right|<b>அ.சி.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Mahajan, V.D.,</b> India Since 1526, S. Chand & Co., New Delhi, 1971.<br> <b>Srivastava, A.L.,</b> Akbar the Great, Vol.I. Shivalal Agarwala & Co., Educational Publishers, Agra, 1972. <section end="தான்சேன்"/> <section begin="தான்பரி"/> {{dhr}} <b>தான்பரி</b>: தான்பரி என்ற பெரும் தொழிற்சாலை நகரம் அமெரிக்காவிலுள்ள கனெக்டிகட்டின் (Connecticut) தென்மேற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. பிரிட்சுபர்ட்டு (Bridgeport) என்னும் பகுதியின் வடமேற்கிலிருந்து 35 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. தான்பரி (Danbury) 20-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்ககாலம் வரை ஆண்கள் அணியும் தொப்பிகள் செய்வதில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. அதனால், ‘உலகின் தொப்பி நகரம்’ (Hat City of the World) எனப் பெயர் பெற்றது. அத்தொழில் நலிவு அடைந்த போதுவேறு பல தொழில்கள் இங்குச் இயந்திரங்கள், சிறப்படையத் தொடங்கின. அதில் உலோக வேலைகள், ஆடைகள் நெய்தல், இரசாயனப் பொருள்கள் செய்தல், மின் அணு மின்சாரம் தொடர்பான பொருள்கள் தயாரித்தல், அறுவை மருத்துவத் துணைக்கருவிகள் தயாரித்தல், காந்த நாடாக்கள், எழுதுகோல் தயாரித்தம் ஆகியவை சிறப்பானவை. தான்பரியில், மேற்கு கனெக்டிகட்டு மாகாணக் கல்லூரி, என்றி அப்பாட்டுத் தொழில்நுட்பப் பள்ளி, ஊசுடர் பள்ளி (Wooster School) என்ற ஆண்கள் தொடக்கப்பள்ளி உள்ளன. தான் பெரியிலுள்ள இசுகாட்-பான்டன் பொருட்காட்சிச்சாலையும் (Scott Fanton Museum) வரலாற்றுக் கழகமும் (Historical Society) சிறப்பு வாய்ந்தவை. இங்கு கி.பி. 1869-இலிருந்து ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் பொருட்காட்சி அளவற்ற மக்கள் கண்டுகளிக்கும் ஒரு நிகழ்ச்சியாகும். அமெரிக்க இந்தியர்களிடமிருந்து தான்பரியை வாங்கிய எட்டுக் குடும்பத்தினர் 33 கி.மீ. தெற்கேயுள்ள நார்வாக்கு (Norwalk) என்ற பகுதியைச் சார்ந்தவர்கள். அவர்கள் கி.பி. 1684-இல் தான்பெரியில்<noinclude></noinclude> s3yk70hqpiyl8iik2qthjos66m2ok3o 250 657767 1969709 2026-09-28T08:19:48Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 32 குவலயானந்தம்....... இனி, சொல்லணிகளில் மடக்கின் வழியே சித்திரகவிகள் அமைவதால் இங்கு மடக்கிற்கு மட்டும் சான்றுகள் காண்போம். மடக்கு எழுத்துகளது தொகுதி பிற எழுந்தானும் சொல்லானும், இடைவிடாது தாமே பெயர்ந்தும் வேறு பொருள் தருமாயின் அது மடக்கு என்பது பொது இலக்கணம், தனிப்பாடல்களைப் பெருமளவு பாடியுள்ள காளமேகப் புலவர் மடக்குப் பாடல்கள் பல பாடியுள்ளார். சங்கரர்க்கும் ஆறுதலை சண்முகர்க்கும் ஆறுதலை ஐங்கரர்க்கும் மாறுதலை ஆனதே--சங்கைப் பிடித்தோர்க்கும் மாறுதலை பித்தா நின் பாதம் படித்தோர்க்கும் ஆறுதலை பார் என்பது அவர் பாடிய தொரு எளிய பாடல். 10 எண்ணிக்கை சண்முகர்க்கும் அளவில் ஆறுதலைகளை இங்குச் சங்கரர்க்கும் ஆறுதலை என்பதில் கங்கை ஆற்றினைக் கொண்டுள்ள தலை எனப் பொருள் படுகிறது. ஆறுதலை என்பதில் உடையவன் ஆகிறான். ஐங்கரர்க்கும் மாறுதலை என்பதில், ஆறுதலை மகர மெய் பெற்று மாறுதலை என்றாகி வேறுபட்ட முகமான யானையின் தலையைக் கொண்டவன் என்பதாகிறது. இதுபோன்றே சங்கைப் பிடித்தோர்க்கும் மாறுதலை என்பதில் மகர ஒற்றுப் பெறுவதனால் திருமால் தன் அவதாரங்களில் வராகம், மச்சம் என மாறுபட்ட தலைகள் பெற்றமை சுட்டப் படுகிறது. இறுதியில் உள்ள பித்தா நின்பாதம் படித்தோர்க்கும் ஆறுதலை பார் என்பது, சங்கரனே உன்பாதங்களில் சரண் அடைந்தோர்க்குப் பிறவிப் பயன் நீக்குவதாகிய ஆறுதலை நல்கு வதைப் பார் எனும் வேண்டுகோளாகிறது. இங்ஙனம் ஆறுதலை எனும் எழுத்துகளின் தொகுதி மகர மெய்யாலும், தானே பெயர்ந்தும் வேறு பொருள் தந்து மடக்கு அணியின் பாற்படுகிறது, மடக்கு, கலம்பக உறுப்புக்களுள் ஒன்று என்பதும் இங்குச் சுட்டத் தக்கது. திருக்கண்ணபுரக் கலம்பகத்தினின்றும் அதற்கு ஒரு சான்று காண்போம். மண்ணில் தோய்ந்ததும் பன்னக மலையே மாந்த துங்கரும் பன்ன க மலையே நண்ணி உறைவது மத்த கிரியே நாடி உயர்ப்பது மத்திகிரியே 10. தனிப்பாடல் திரட்டு -பகுதி 1. கழக வெளியீடு, பாடல் எண் 421.<noinclude></noinclude> iqmnn5xdsy80bv1g6ratovx8seb0q1k 250 657768 1969711 2026-09-28T08:20:31Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 8 குவலயானந்தம்..... களின் கருத்தும் இணையும்பொழுதுதான் உண்மையில் அணி சிறக்கின்றது. வில்லைக அணி வகைகள் பிற, அணி என்றால் என்ன என்பது பற்றி நவில் பொருள் அணி, சொல்லணி என அணி இருவகைப்படும். இவ் விரண்டின் வேறுபாட்டைத் தொன்னூல் விளக்கம் அழகாகக் காட்டுகிறது. சொல்மாற அணி கெடுவது சொல்லணி எனவும் அவ்வாறு மாறினாலும் நிலைக்கும் அணி பொருள் அணி எனவும் தெளிவாக்கப் படுவது குறிப்பிடற்குரியதாகும். இருவகை அணி களையும் வேறுபடுத்தி விளக்கப்படுவது இந்நூலுக்கே உரியது எனலாம். அணிஎனச் சொல் பொருவாம் இரண்டு அவற்றுள் வேற்றுரை வரக்கெடும் அணிசொல் அணிஉரை மாற்றினும் தோன்றிய அணி பொருள் அணியே என்பது அந்நூற்பா. (302) பெயரிடப்படும் பொருளையே அடிப்படையாகக்கொண்டு அணிகள் பொருள் அணிகளாம். அவையே மேம்பட்டன என்பர். சொற்களின் அமைப்புக்கே சிறப்பிடம் கொடுத்துப் பொருள் அமைப்பைப் பற்றிப் பெரிதும் கவலைப்படாது அமைவன சொல்லணிகள், இவை பொருளணி போன்று சிறப்புடையன அல்ல. பொருள் நலத்தினை விட ஓசைநயத்திற்கும் சொல்நயத் திற்கும் சிறப்பிடம் தருவன. உவமை, உருவகம், உயர்வுநவிற்சி. தற்குறிப்பு, வேற்றுமை என்பன போன்று பொருள் அழகு பற்றி வருவன பொருளணி எனப்படும், மடக்கு, சித்திரகவி என்பன சொல்லழகு பற்றி வரும் சொல்லணிகளாம். சில அணிகள் பற்றி இலக்கண நூலாரிடையே எவ்வகை அணி என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உண்டு. தொன்னூல்விளக்கம் சித்திரகவியைப் பொருளணியாகக் கொண்டு இலக்கணம் கூறுகிறது. பிற இலக்கணங்கள் தரும் விளக்கத்தினின்றும் வேறுபட்டும் அமைக்கின்றது (364). பொருள்கோளினைச் சொல் அணியாகத் தனித்து இயம்புகிறது தொன்னூல் விளக்கம். அவற்றுள் ஒரு பகுதியான பூட்டுவில் பொருள்கோளைத் (309) தனி அணியாகப் பொருள் அணியில் மாறனலங்காரம் (175) குறிப் பிடுகிறது. வீரசோழியம், தண்டியலங்காரம், மாறன் அலங்காரம் மாணிக்கவாசகர் குவலயானந்தம் என்பன முன்னும் சொல்லணிகளைப் பின்னும் பொருளணிகளை குறிப்பிடுகின்றன,<noinclude></noinclude> f090tysokvxrzg6tkfcp9c6mfrfeq6h 250 657769 1969713 2026-09-28T08:21:17Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 12 குவலயானந்தம்...... ஈர்த்து இன்புறுஉம் இளையோர் போல உற்று இன் புறேஎம் ஆயினும் நற்றேர்ப் பொய்கை ஊரன் கேண்மை செய்து இன்புற்றனெம் செறிந்தன விளையே என அழகாகப் பாடியுள்ளார். (61) பரத்தமையிற் பிரிந்த தலைவன் வாயில் வேண்டித் தூதுவிட தோழி தன் உள்ளக்கிடக்கையைத் தலைவியின் அன்புநிலையை இப்பாடலில் வெளியிடுகிறாள். தச்சன் செய்த சிறிய தேரில் ஏறிச் சிறார்கள் வையம் வலம் வர முடியாவிட்டாலும் அதனைக் கையாலே இழுத்துச் சென்று இன்புறுவர். அதுபோன்று நல்ல தேரினை உடையானும் வாவிகள் நிறைந்த ஊரினையும் உடைய அத்தலைவனுடன் இணைந்து வாழ்வில் இன்புறா விட்டாலும் அவ்வாழ்வைத் தம் கற்பனை யால் செய்து அவற்றின் மூலம் இன்புற்றோம். இதனால் எங்கள் வளை செறிந்தது என்பது இப்பாடல் தரும் பொருள். செல்வ தேரில் ஊர்ந்து இன்பம் பெற முடியாவிடினும் அத்தேரினை விடாது, சிறுவர்கள் தங்கள் கையினால் இழுத்துச் திவ் இன்பம் அடைதலைத் தோழி தலைவனுடன் இணைந்து வாழ்வதற்கு அவன் வராவிட்டாலும் அதனால் அவனை விலக் காது தம் மன உணர்வால் அவனுடன் வாழ்வதுபோன்ற மாயத் தோற்றத்தினை உண்டுபண்ணி இன்பம் அடைகிறோம் என்பதில் தலைவியின் துயர் மிகுதியையும் கற்பனையிலாவது அவனுடன் வாழ வேண்டும் என்ற மன உணர்வினையும் அவன் பால் கொண் டுள்ள காதல் மிகுதியையும் காட்டுகிறாள். இங்குத் தலைவன் தங்களை மதிக்காவிட்டாலும் தாம் அவனை மதிப்பதை உணர்த்து வதையும் அவன் பரத்தமைக்கு உதவியாக இருக்கும் தேரினைச் சுட்டி அதன் மூலம் அவனைப் பழிப்பதையும் காண்கிறோம் தலைவன் இல்லாவிட்டாலும் தலைவி கற்பனையினால் அவ னுடனே வாழ்கிறாள் என்றுகூறுவதைப்பாடுபொருளாகக்கொண்ட இப்பாடலில், அதனை உவமை இன்றி வெறுமனே பாடி இருந்தால் அலங்காரம் இருக்காது, தச்சன் தேரினையும் அதனை இழுக்கும் சிறார்களையும் விட்டு வேறு ஒன்றினை உவமை கூறினாலோ அலங்காரம் இருந்திருக்கும். ஆயின் தலைவியின் துயர் மிகுதியோ அவளது மன உணர்வோ முழுமையாக வெளிப்பட்டிருக்க முடி யாது. பொருள் விளக்கமும் இத்துணைச் சிறப்புப் பெற்றிருக்காது ஏற்றமிக்க, மன உணர்வினை வெளிப்படுத்தும் உவமைகள் எந்த அளவில் கவிதையின் உயிர்ப் பொருளாய் அமைகிறது,<noinclude></noinclude> csivkqi3eoaso29p38ob9c181hmwvym 250 657770 1969714 2026-09-28T08:21:50Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 26 26 குவலயானந்தம்.... மேற்காட்டப்பட்ட அணிகள் பொது விளக்கங்களின் அடிப் படையில் மட்டுமே தரப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு அணியும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வகைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. அவையும் ஒவ்வொரு நூலாரின் கருத்திற்கு ஏற்பவும், பார்க்கும் கோணத்திற்கு ஏற்பவும் வேறுபடுகிறது. ஒவ்வொரு அணியின் விரிந்த விளக்கங்களில் ஒவ்வொரு நூலும் மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடக் காணலாம். இவ்விடத்தில் அவ்வேறுபாடுகளைச் சுட்டல் தேவை அன்று ஆதலின், விளக்கத்திற்காகத் தன்மை அணி யின் வகைப்பாடுகள் மட்டும் இங்குக் காட்டப்படுகின்றன. தன்மை மிகச் சாதாரணமான ஓர் அணி தான் எல்லாப் புலவர் களாலும் பாடப்படுவதாகும். இருப்பதை இருக்கின்றபடி வர்ணி பது இவ்வணியாகும். அணிகள் என நாம் கூறியுள்ள பிற அலங் காரங்கள் கூடுமான வரை இல்லாமல் பாடுவது என்றும் கொள்ள லாம். ஆயின் இதன் சிறப்பு வருணிக்கப்படும் பொருளைக் கற்பார் நேரிலே பார்ப்பது போன்ற தோற்றத்தைத் தருவ தாகும். சாதாரணமான ஒன்றாகக் காணப்படினும் கற்போர் கவிஞன் காட்சிப் படுத்தும் பொருளைத் தன் அகக் கண்ணாலும் படம் பிடிக்கும்படியாக அமைக்க வேண்டி இருப்பதால் இவ் வணியும் புலவனின்புலமைக்கு ஒரு அறைகூவலே ஆம். இதனை நோக்கியே அணிநூலார், இதற்குச் சிறப்பளித்து " முதலாவதாக அமைத்தனர் போலும். தண்டியாசிரியர் இவ்வணியைப் பொருள்தன்மை நளிற்சி, சாதித் தன்மை நவிற்சி, குணத்தன்மை நவிற்சி, தொழில் தன்மை நவிற்சி என நான்காகப்பகுத்துள்ளார். அணியிலக்கண நூல் களுள் முதன்மை பெறுவது தண்டியலங்காரமாதலின் அந்நூல் கூறும் பாகுபாடுகளின் கீழ் இவ்வணி விளக்கப்படுகிறது. பொருள் தன்மை நவிற்சி உயர்ந்த ஒரு பொருளை அதனிடத்துள்ள பல விதமான இயல்புகள் விளங்கும்படி அழகுறக் கூறுதல் இவ்வணி ஆகும். போர்க்களத்தில் வீடணன் இராமனுக்குக் கும்பகர்ணனை அறிமுகப்படுத்தும் பாடலில் கம்பர் இவ்வணி அமையுமாறு பாடி உள்ளார். ஊன் உயர்ந்த உரத்தினான் மேல் நிமிர்ந்த மிடுக்கினான் தான் உயர்ந்த தவத்தினான் வான் உயர்ந்த வரத்தினான் (7391)<noinclude></noinclude> en29xniue6skgwa7h5m9pgxvn6zdlwv 250 657771 1969717 2026-09-28T08:27:07Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "குடியேறினர். அமெரிக்கச் சுதந்திரப்போரின்போது, ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த படை தங்களுக்குத் தேவையான மாவு இறைச்சி, இராணுவத் தளவாடங்கள் ஆகிய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான் பழங்குடி|219|தான் பழங்குடி}}</noinclude>குடியேறினர். அமெரிக்கச் சுதந்திரப்போரின்போது, ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்த படை தங்களுக்குத் தேவையான மாவு இறைச்சி, இராணுவத் தளவாடங்கள் ஆகியவற்றைத் தான்பெரியில்தான் சேமித்துவைத்திருந்தது. படைத்தலைவர் வில்லியம் தைரான் (Col. William Tyron) என்பவரின் தலைமையின்கீழ் கி.பி. 1777-ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் 26-ஆம் நாள் 2000 ஆங்கிலப் போர்வீரர்கள் நியூயார்க்திலிருந்து புறப்பட்டு, நார்வாக்கு வந்து, தான்பரியைத் தீக்கிரையாக்கினர். ஆனால், ஆங்கில வீராகள் அங்கிருந்து புறப்பட்டுத் தங்கள் கப்பல்களை அடையு முன், ஐரோப்பியப் படை இரிட்சுபீல்டு (Ridgefield) என்னுமிடத்தில் அவர்களைத் தோற்கடித்தது. தொடர்ந்து நடைபெற்ற போரில், அமெரிக்கப் படைத்தலைவரான தளபதி தாவீது உசுடர் (General David Wooster) காயமடைந்து தான்பெரிக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கு இறந்தார். தான்பெரி ஒரு நகரம் என்ற தகுதியைப் பெறும் சாசனத்தை (Charter) கி.பி. 1889-இல் பெற்றது. அதைச் சார்ந்துள்ள பகுதிகள் ஒரு மேயர் குழுவின் ஆட்சிக்குக்கீழ் 1965-இல் வந்தது. தான்பெரி மிகச் சிறந்த அமெரிக்கத் தொழிற்சாலை நகரங்களில் ஒன்று.{{Right|<b>வெ.பா.</b>}} <section end="தான்பரி"/> <section begin="தான் பழங்குடி"/> {{dhr}} <b>தான் பழங்குடி</b>: இம்மக்கல் ஆப்பிரிக்காவின் வடமேற்குப் பகுதியில் தந்தக் கடற்கரை (Ivory Coast) இலைபீரியா ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த எல்லைப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். உலகின் பல்வேறு அருங்காட்சியகங்களில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ள தான் (Don) பழங்குடிகளின் முகமூடி நடன உடைகள் இவர்களின் சிறப்பை உணர்த்தும். பல நூற்றாண்டுகளாக இவர்கள், மக்கள் நெரிசல் மிகுந்த பகுதிகளிலிருந்து விலகி மிகவும் தனித்த பகுதிகளில் வாழ்ந்து வருவதால் இவர்களிடையே இருந்த தன்னின உண்ணும் தன்மையும் (Cannibalism), மிகவும் அளவு கடந்த மூட நம்பிக்கைகளும், சூனிய முறைகளும் இம்மக்களிடம் நெடுங்காலம் தொடர்ந்து இருந்துவந்தன. தான் பழங்குடியினர் கொண்டிருக்கும் விந்தையான பழக்க வழக்கங்களுக்கு அம்மக்கள் வாழும் பகுதியும் காரணமெனலாம். சவானாப் (Savannab) புல்வெளிகளிலிருந்து நீண்டுயர்ந்து செல்லும் அடர்ந்த காடுகளே இவர்களின் வாழிடங்கள். இப்பகுதியின் மண்வளமும் மழை அளவும் இடத்திற்கு இடம் வேறுபட்டுள்ளன. தான் பழங்குடியினர் நீக்கிரோ மக்கள் நல்ல உடற்சுட்டானவர்கள்; செம்பழுப்பு முதல் அடர்ந்த கருமைநிறம் வரையிலான தோல், தலையில் மிகவும் சுருட்டையான மயிர். தடித்த உதடுகள், அகன்ற மூக்கு, உடலின் மேற்புறத்தில் குறைந்த அளவிலான மயிர் முதலான பண்புகள் இவர்களை அடையாளம் காட்டும். இவர்கள் சூடான் பகுதியைச் சேர்ந்த பழங்குடிகளோடு தொடர்பு கொண்டவர்கள் எனக் கூறுவர். வரலாற்றுக் கதைப்படி இம்மக்கள் முகமதியர்களால் சூடானின் வடக்குப் பகுதியிலிருந்து இப்போதுள்ள பகுதிகளுக்குத் துரத்தப்பட்டனர். இன்று சற்றேறக் குறைய 2 இலட்சம் எண்ணிக்கையில் இவர்கள் காணப்படுகின்றனர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 245 |bSize = 375 |cWidth = 151 |cHeight = 162 |oTop = 48 |oLeft = 192 |Location = center |Description = }} {{center|தான் குடியிருப்பு}} தான் பழங்குடியினரின் குடியிருப்பு அமைப்புச் சற்று மாறுபட்டது. ஒவ்வொரு கிராமமும் சற்றேறக் குறைய 300 வட்டவடிவக் குடிசைகளைக் கொண்டதாகும். அவற்றுள் தலைவன் வாழும் குடிசை அளவில் பெரியது. இந்தக் கிராமத்திற்கு வரும் விருந்தினர்கள் தங்குவதற்கு ஏற்பப் பல தனி அறைகளைக் கொண்டவாறு பெரிய அளவில் அழகுடன் தலைவன் வீடு கட்டப்பட்டுள்ளது. ஆண்வழி உறவுடைய அனைவரும் ஒரு கிராமத்தில் வாழ்கின்றனர். அரசியலமைப்பில் ஒவ்வொரு தனிக்கிராமமும் தனித்தனியாகச் செயற்படுகிறது. இவர்களின் பொருளாதாரம், காட்டெரிப்பு வேளாண்மையை (Slash and burn cultivation) அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஏப்பிரல் மாதத் தொடக்-<noinclude></noinclude> oz1219bsmew9gbxrvbbfw2tknudde0t 250 657772 1969720 2026-09-28T08:40:05Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கத்தில் தேவையான அளவு காடுகளை வெட்டி அதனை எரித்துவிடுவர். சூன் தொடக்கத்தில் பெய்யும் மழை எரிந்த சாம்பலை மண்ணோடு ஒன்றச் சேர்த்துவிடுகி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான் பழங்குடி|220|தான் பழங்குடி}}</noinclude>கத்தில் தேவையான அளவு காடுகளை வெட்டி அதனை எரித்துவிடுவர். சூன் தொடக்கத்தில் பெய்யும் மழை எரிந்த சாம்பலை மண்ணோடு ஒன்றச் சேர்த்துவிடுகிறது. காட்டினை எரிக்கும் சாம்பல் சிறந்த உரமாகப் பயன்படுகிறது என நம்புகின்றனர். குறைந்தது மூன்றாண்டுகள் வரை ஒரேயிடத்தில் பயிரிடுகின்றனர். பின்னர் நிலத்தின் சத்துக்குறைந்து விடுகிறது என எண்ணிக்காட்டின்வேறொரு பகுதியை வெட்டி அதனை எரித்துப்பயிரிடுகின்றனர். இவர்களின் முதன்மையான பயிர் ஆகும். இப்பயிர் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மலேசியாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டதாகும். இன்று 40 க்கும் மேற்பட்ட நெல் வகைகளைப் பயிரிடுகின்றனர். இவர்கள் தொன்மையான முறையில் பயிர்செய்தாலும் காடு சார்ந்த நிலங்களில் அவற்றின் விளைச்சல் ஓரளவு போதுமானதாக இருக்கிறது. ஓர் ஆண்டின் பல்வேறு பருவங்களில் எவ்வாறு நிலத்தில் மாறி மாறிப் பயிரிடவேண்டும் என்று நன்கு அறிந்துள்ளனர். மழையளவிற்கு ஏற்ப எந்தெந்த நெல்வகைகளைப் பயிரிடுவது என்பதையறிந்து அனுபவ முறையில் சில உத்திகளைக் கையாளுகின்றனர். நெல்லை விற்றோ பண்டமாற்றஞ் செய்தோ அவர்களுக்குத் தேவையான பிற பொருள்களைப் பெற்றுக் கொள்கின்றனர். {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 246 |bSize = 375 |cWidth = 163 |cHeight = 236 |oTop = 46 |oLeft = 21 |Location = Left |Description = }} {{Left|தான் ஆடவர்கள்}} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 246 |bSize = 375 |cWidth = 166 |cHeight = 158 |oTop = 110 |oLeft = 200 |Location = Right |Description = }} நெல் தாளிலிருந்து மீதமுள்ள நெல்லைப் பிரித்தல் {{Multicol-end}} நெல்லைத் தவிர்த்துத் தினைவகைகள், சோளம், காய்கறிகள் முதலானவற்றையும் பயிரிடுகின்றனர். காய்கறிகளுள் உருளை, மிளகு, வெங்காயம் முதலானவற்றை விரும்பிப் பயிரிடுகின்றனர். கால்நடைகளைக் குறைந்த அளவில் வளர்க்கின்றனர். பசு, வெள்ளாடு, செம்மறி ஆடு, நாய், கோழி முதலானவற்றை இவர்கள் விரும்பி வளர்க்கின்றனர். தான் பழங்குடியினரின் துணைத்தொழில்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், கைவினைப் பொருள்கள் செய்தல் முதலானவை. இரும்பு, மர வேலை ஆகியவற்றில் இவர்கள் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர். மரங்களில் சித்திரங்கள் செதுக்குவதிலும் மரத்தைக் குடைந்து பல வடிவங்களில் பொருள்கள் செய்வதிலும் இவர்கள் கைதேர்ந்தவர்கள். இவ்வாறே இரும்புப் பொருள்களையும் நேர்த்தியாகச் செய்கின்றனர். இவற்றின்மூலம் நல்ல வருவாயைப் பெறுகின்றனர். {{nop}}<noinclude></noinclude> g1ds3nhphmz89ycsxae0fk1uwog2uko 250 657773 1969721 2026-09-28T08:48:14Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தான் பழங்குடியினரிடையே இளம் ஆண்பிள்ளைகளும், பெண் பிள்ளைகளும் பூப்புக் காலத்தில் ஏற்புச் சடங்கினை (Initiation Ceremony) மேற்கொள்கின்றனர். இச்சடங்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|221|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை}}</noinclude>தான் பழங்குடியினரிடையே இளம் ஆண்பிள்ளைகளும், பெண் பிள்ளைகளும் பூப்புக் காலத்தில் ஏற்புச் சடங்கினை (Initiation Ceremony) மேற்கொள்கின்றனர். இச்சடங்கின்போது இருபாலாரும் தத்தம் இன உறுப்புகளின் நுனித்தோலை நீக்கிக்கொள்கின்றனர். அதன்பின்னர் ஆண், பெண் இருபாலாருக்கும் தனித தனியாக உள்ள கிபாசா (Gbasa) எனப்படும் இரகசியச் சங்கத்தில் சேர்ந்து சமுதாய நடைமுறைகள், சமயச் சடங்குகள் முதலானவற்றில் பயிற்சி பெறுகின்றனர். குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையில் மட்டுமே இதில் சேர்த்துக்கொள்ளப்படுகின்றனர். ஆண்கள் அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் நடவடிக்கைகளை மிக இரகசியமாக வைத்துக்கொள்கின்றனர். சடங்கு நடனங்களின்போதும் தீய ஆவிகளை விரட்டும் நிகழ்ச்சிகளின் போதும் முகமூடிகளை அணிந்து கொண்டு ஆடும் இவர்களின் ஆட்டங்கள் பழங்குடிப் பண்பாட்டில் சிறப்பிடம் பெற்றவை. ஆனால், தான் பழங்குடியினர் இலைமீயோ, தந்தக் கடற்கரை ஆகிய அரசுகளின் நேரடி நிருவாகத்தில் இன்று செயற்பட வேண்டியுள்ளதால் இவர்களின் தொன்மையான பண்பாட்டுக் கூறுகள் அழிந்து வருகின்றன.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="தான் பழங்குடி"/> <section begin="தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்"/> {{dhr}} <b>தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்</b>: ஐந்து பேர் அடங்கிய, கபால் எனப்பட்ட அமைச்சர் குழு (கி.பி. 1667-1673) கலைக்கப்பட்டதற்குப் பிறகு, தான்பி பிரபு (Earl of Danby) எனப் புகழ்பெற்று விளங்கிய சர் தாமசு ஆசு போர்ன் (Sir Thomes osborne) என்பவரை இரண்டாம் சார்லசு தமது ஆலோசகராகவும் முதல் அமைச்சராகவும் நியமித்துக் கொண்டார். இவர் கி.பி.1673 இலிருந்து 1678 வரை தலைமை அமைச்சராகப் பணியாற்றி வந்தார்; நிதி அமைச்சராகவும் திறம்படச் செயற்பட்டார். உள் நாட்டுச் செய்திகளில் தான்பி ஆங்கிலத் திருச்சபையின் ஆதிக்கத்தை நிலை நாட்ட முயன்றார். நிறுவப்பட்ட திருச்சபையை ஏற்க மறுத்தவர்களுக்கோ (Dissenters) கத்தோலிக்கர்களுக்கோ இவர் சமய உரிமை அளிக்கச் சிறிதேனும் விரும்பவில்லை. ஆனால் வெளிநாட்டுக் கொள்கையில் இவருடைய போக்கு அரசரின் கொள்கைக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருந்தது. பெருகிக் கொண்டிருந்த பிரெஞ்சு அதிகாரத்தைத் தான்பி தடுத்து நிறுத்த விரும்புகையில் சார்லசு மன்னர் பிரான்சுடன் மிக நெருங்கிய தொடர்பு கொள்ள விரும்பினார். தான்பி ஆலந்து (Holland) நாட்டுடன் நெருங்கிய உறவு கொள்ள விரும்பினார். அதையொட்டி இவர் யார்க் கோமகனின் மகள் மேரியை ஆலந்து நாட்டு இளவரசரான வில்லியத்திற்குத் திருமணம் செய்து வைப்பதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். இந்தத் திருமணம் பிறகு இங்கிலாந்தின் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தில் மிக முக்கிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. இரண்டாம் சார்லசின் முதல் அமைச்சர் என்ற நிலையில், இரகசிய தோவர் (Dover) உடன்படிக்கையின்படி பதினான்காம் உலூயிவிடமிருந்து (Louis XIV) ஆண்டுதோறும் உதவித் தொகை வாங்கி அரசருக்குத் தான்பி கொடுக்க வேண்டியதாயிற்று. அதற்கான கடிதப் போக்குவரத்து பாரிசில் ஆங்கிலப் பேரரசராக இருந்த இரால்ப்பு மாண்டகு என்பவர் மூலமாக நடைபெற்று வந்தது. தான்பி தம்மை நன்றாக நடத்தவில்லை என்று மனம் புண்பட்ட மாண்டகு வஞ்சம் தீர்த்துக் கொள்ள அவ்விரகசியத்தைச் சட்ட சபையிலிருந்த எதிர்க்கட்சியினருக்குக் காட்டிக் கொடுத்து விட்டார். அக்கடிதங்கள் தான்பியால் கையொப்பமிடப்பட்டிருந்ததனால் அவை அவருக்கெதிராகச் சிறந்த சாட்சி பகவர்வனவாக இருந்தன. உடனே அவர் மீது அரசியல் குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்பட்டுச் சட்டசபையில் வழக்குத் தொடரப்பட்டது. (Impeachment) அரசர் தமக்காகச் செயற்பட்ட தான்பியைக் காப்பாற்றுவதற்காகச் சட்ட சபையைக் கலைத்து விட்டார். (கி.பி.1679). புதிய பாராளுமன்றம் கூடியதும் மீண்டும் வழக்குத் தொடரப்பட்டது. சார்லசு மீண்டும் தான்பியைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவருக்கு மன்னிப்பு அளித்து விட்டார். பாராளுமன்றத்தைக் கலைத்து விட்டாலோ அரசர் மன்னிப்பு அளித்து விட்டாலோ மன்பகைக் குற்றச்சாட்டு (Impeachment) என்ற அரசியல் குற்ற வழக்கு தடைப்பட்டு விடுமா என்ற அரசியல் சட்ட சபைக் குரிய சிக்கல் ஒன்று எழுந்து விட்டது. அந்தக் காரணங்களுக்காகக் குற்றச் சாட்டு நின்று விடாது என்று பாராளுமன்றம் வாதாடியது. ஓர் அமைச்சர் தம் செயல்களுக்காகப் பாராளுமன்றத்திற்குப் பொறுப்பாளியாவார் என்ற கருத்தைப் பாராளுமன்றம் வற்புறுத்தியது. அதனால் தான்பி கி.பி. 679 இல் பதவியிலிருந்து விலக நேரிட்டது.{{Right|<b>அ.உ.</b>}} <section end="தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்"/> <section begin="தான் முடிவு செய்யும் உரிமை"/> {{dhr}} <b>தான் முடிவு செய்யும் உரிமை</b>: இறைமை அரசானது கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டில் தேச அரசு நிலைக்கு உருவானது. அதனால் மக்கள் ஒரே பொதுவான தேசிய இனத்தின் மூலம் இணைக்கப்பட்டனர். அத்தன்மையானது, தேசிய அரசு, ஒன்றிலிருந்து ஒன்று வேறுபட்டு இயங்க உதவியது. தான் முடிவு செய்யும் உரிமைத் தத்துவம் மக்கள் பொருளாதார, வரலாற்றுப் பண்பாட்டுப் பேதமின்றி ஒரே தேசிய இனத்தில் உள்ளவர்கள் யாவரும் ஒன்று சேர்ந்து வாழவும் தம்மைத் தாமே ஆட்சி செய்து கொள்ளவும் வழிகோலியது. இவ்வுரிமை நாட்டிற்குத்<noinclude></noinclude> 0nv7vbfb7hmrc80me5wvondbcx3pc3o 250 657774 1969722 2026-09-28T08:54:56Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "படும். அது தவுன் தோயையும் (Down's Syndrome) தர்னர் நோயையும் (Tardner's Syndrome) குறிக்கும். தர்னர் நோய்க்காக ஆய்வு செய்யும் காலத்தில் அந்நோயுள்ளவர்களின் 23-ஆம்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயற்கைச்‌ சூழமைவு|830|இயற்கைச்‌ சூழமைவு}}</noinclude>படும். அது தவுன் தோயையும் (Down's Syndrome) தர்னர் நோயையும் (Tardner's Syndrome) குறிக்கும். தர்னர் நோய்க்காக ஆய்வு செய்யும் காலத்தில் அந்நோயுள்ளவர்களின் 23-ஆம் உயிரணுக்கோலின் XX அல்லது XY அமைப்புகளுள் X என்ற ஓர் உயிரணுக்கோல் மட்டும் காணப்பட்டது. 21–ஆம் உயிரணுக்கோல் இரண்டு இணை உயிரணுக்கோலுக்கு மாறாக 3 பிரிவுகளாக இருக்கிறது என்பதும் தெரிய வந்தது. இக்காலத்தில் மரபுவழிப் பெறப்படும் நோய்களுள் பலவற்றைக் குணப்படுத்தி, இயற்கையின்மீது எவ்வாறு சூழ்நிலைக் காரணிகளால் வெற்றி கொள்ளலாம் என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு எடுத்துக்காட்டாக ‘பினைல்கெடோனுரியா’ (Phenyl-ketonuria) என்னும் மரபுவழி நோயைக் கூறலாம். மரபுவழி வரும் நோயைக் குணமாக்க முடியும் அல்லது வாராமல் தடுக்கவும் முடியும் என்பதை இங்குக் காரணலாம். இந்நோய் சுருக்கமாகப் ‘பிகேயு’ (PKU) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது பின்னொதுங்கும் மரபணுக்களால் ஏற்படுகிறது. இந்நோயுள்ள குழந்தைகளுக்குப் பாவில் உள்ள புரதப்பொருளையும் வேறு சில புரதப்பொருள்களையும் உடலுக்குத் தேவையான உருவில் மாற்றக்கூடிய நொதிகள் (Enzyme) உடலில் இருக்கமாட்டா. ‘புரதப் பினைவாலானைன்’ (Phenylalanine) என்பதைத் ‘திரையோசைன்’ (Triyosine) என்னும் பொருளாக மாற்றக் கூடிய நொதிகள் கூடனில் இல்லாத காரணத்தினால், உடலில் ‘பினைல்பைருபிக்கு’ அமிலம் (Phenylpyrabic Acid) சேர்த்துவிடுகிறது. இது மைய நரம்பு மண்டலத்தின் (Central Nervous System) வளர்ச்சியைப் பாதிக்கிறது. இதன் விளைவாகக் குழந்தைகள் மன வளர்ச்சி குன்றியவர்களாகின்றனர். பிறக்கும் பொழுது இயல்பான நிலையில் காணப்படும் குழந்தை நாளடைவில் இந்நிலையை அடைகிறது. முடியின் நிறம் மாறுகிறது. எளிதில் எரிச்சலுறும் தன்மையுடையதாகிறது. இயக்கக்குறையுடைமையும் மிகைச் செயல் வயமும் (Hyper activity) காணப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு மரபணுப்பகுதியிலும் இரண்டு அல்லது மூன்று வகைகளான மரபணுத்தொகுதிகள் காணப்படுகின்றன. இவை கலப்பின மரபணு (Allele) எனப்படுகின்றன. குழந்தையின் உடலில் இருக்கும் ஒவ்வொரு மரபணுவின் அல்லீல்களும் அதன் பெற்றோரிடமிருந்து சம எண்ணிக்கையில் பெறப்பட்டவை. பெற்றோர் இருவரின் அல்லீல்களும் ஒரே தன்மையனவாக இருந்தால் குழந்தையின் அந்த மரபணுப் பகுதி இயல்பு மரபமைப்பு (Homozygous) என்னும் வேறுபாடுகள் காணப்படின் அது வேறுபாட்டு மரபமைப்பு (Heterozygous) என்றும் குறிப்பிடப்படும். ஒரு குழந்தை சுருள்முடிக்கான அல்லீல்களைத் தன் பெற்றோர் இருவரிடமிருந்தும் பெற்றிருந்தால் அது இயல்பு மரபமைப்பு (Homozygote) ஆகிறது. அவ்வாறன்றித் தன் பெற்றோர் இருவருள் ஒருவரிடமிருந்து சுருள் முடி மரபணுக்களையும் மற்றவரிடமிருந்து நேரான முடியின் மரபணுக்களையும் பெற்றிருந்தால் அது வேறுபாட்டு மரபமைப்பு (Heterozygote) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இவற்றுள் ஓர் அல்லீலை a என்று குறிப்பிட்டால் மற்றதை a என்று குறிப்பிடலாம். குழந்தைகளிடம் AA, aa, Aa ஆகிய மூன்று வகைகளான மரபணுக்களைக் காண முடியும். இங்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள எடுத்துக்காட்டில் குழந்தையின் மரபணு AA என்று அமைந்திருந்தால் அவள் சுருள் முடியுடையவளாகவும், மரபணு aa முறையில் அமைந்திருந்தால் அவள் சுருளற்ற முடியுடையவகளாகவும், Aa என்ற அமைப்பில் அவள் மரபணு அமைந்திருந்தால் அவள் சுருள்–சுருளற்றது ஆகிய இரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட முடியுடையவளாகவும் இருப்பான். இரு மரபணுத் தொகுதிகளும் எவை ஆதிக்கமுள்ளனவாக இருக்கின்றனவோ அவற்றைப் பொறுத்து இயல்புகள் மரபுவழிப் பெறப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பெற்றோருள் ஒருவர் உயரமாகவும் மற்றவர் மிகவும் குட்டையாகவும் இருந்தால் பின்னொதுங்கும் ஆதிக்கமுள்ள மரபணுக்களின் இயல்புகளுக்கு ஏற்றவாறு அவர்கள் மகன் நடுத்தர உயரமாக இருக்கலாம். A என்னும் கலப்பின மரபணு ஆதிக்கமுள்ளது; A என்பது பின்னொதுங்கும் தன்மையுடையது. பெரும்பாலான பரம்பரைக் குறைகள் பின்னொதுங்கும் மரபணுக்களாகவே இருக்கின்றன என்பதை ஆராய்ச்சியாளர் நன்கு விளக்குகின்றனர். உலகில் உள்ள மக்கள் தொகையில் 20 பேர்களுள் ஒருவரிடம் பிகேயு பின்னொதுங்கும் மரபணுக்கள் காணப்படுகின்றன. P என்னும் வேறுபட்ட மரபினர் இயல்பான உடல்நிலைகொண்ட P என்ற அமைப்புள்ள வாழ்க்கைத் துணையை அடைத்தால், அவர்களுடைய குழந்தைகளிடம் ‘பிகேயு’ காணப்படமாட்டாது. பெற்றோர் இருவரும் P{{sub|P}} என்ற மரபணு அமைப்பில் இருந்தால், அவர்களுக்குப் பிகேயு குழந்தை பிறப்பதற்கு நான்கில் ஒரு பங்கு வாய்ப்பு உள்ளது. உலகில் உள்ள மக்கள் தொகையில் இருபது பேர்களுக்கு ஒருவர் என்ற விகிதத்தில் பின்னொதுங்கும் பிகேயு மரபணுக்கள் காணப்படுகின்றன. பிகேயு பின்னொதுங்கும் மரபணுக்களுடையவர்களை P எனவும் ஆதிக்கமுள்ள பிகேயு மரபணுக்களுடையவர்களை P எனவும் வைத்துக் கொண்டால், அந்தக் குழந்தையின் பெற்றோர் இருவரும் மாறு-<noinclude></noinclude> nlc6z8mduhacumig9whav1q07xteidl 250 657775 1969723 2026-09-28T09:00:19Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தனித்தன்மையை நல்கி நாட்டின் நலனுக்குச் சீரிய பல முடிவுகளை எடுக்க ஆவன செய்தது. மக்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பை உண்டாக்கவும், தன்னுடைய நாட்டி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|222|தான்யூபு}}</noinclude>தனித்தன்மையை நல்கி நாட்டின் நலனுக்குச் சீரிய பல முடிவுகளை எடுக்க ஆவன செய்தது. மக்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பை உண்டாக்கவும், தன்னுடைய நாட்டினால் தானும், தன்னால் தன் நாடும் மேன்மையுறவும் இந்த உரிமை பயன்படுகிறது. தேசியத்துவம், முதல் நூற்றாண்டிலும் அதைத் தொடர்ந்து அடுத்த நூற்றாண்டிலும் ஓர் உயரிய இயக்கமாகக் கருதப்பட்டது. அதில் மக்கள் தங்கள் நாட்டிள் பலதிறப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் பொருளாதார அரசியல், சமுதாயத் துறைகளிலும் பெரும் பங்கு வகிக்கச் சித்தமாயினர். அத்தகைய தேசிய உணர்வால் விழிப்படைந்த மக்கள் யாவரும் தங்களுடைய முதலாம் இலக்காகவும், இலட்சியமாகவும் அமைத்துக் கொண்டது தான் இந்தத் தான் முடிவு செய்யும் உரிமை என்றால் அது மிகையாகாது. அன்னிய ஆதிக்கத்திலிருந்து மத்திய, கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகள் விடுதலை பெற்றுச் சுதந்திர நாடாகத் தனித்தியங்கும் முறையை ஆதரித்துத் தான் முடிவு செய்யும் தத்துவத்தை உருவாக்கியவர் அமெரிக்க அதிபரான உட்ரோவில்சன் என்பவராவர். இக்கொள்கையானது, பேரரசின் அதிகாரத்தையும் ஏகாதிபத்தியத்தையும் (imperialism) எதிர்க்கும் தன்மை கொண்டது. 1960-ஆம் ஆண்டில் சுமார் 125க்கும் மேற்பட்ட அமைப்புகள் ‘தேச’ நிலைக்கு அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேசங்கள் தங்கள் நலனைத் தாங்களே முடிவு செய்யவும் தங்களுடைய இறைமை உணர்வை வெளிப்படுத்தவும் தொடங்கின. வியன்னா காங்கிரசின் மூலமாக, நெப்போலியனை வீழ்ச்சியடையக் கண்டவர்கள் பழைய பரம்பரையைப் பதவிக்குக் கொண்டுவர முயற்சி செய்தனர். ஆயினும், ஐரோப்பிய சமுதாயம் அந்த நேரத்தில் பிரெஞ்சுப் புரட்சியினால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தது. இது அவர்களை ஒரு நிரந்தர நிலைக்குக் கொண்டு வரத்தடையாக இருந்தது. புரட்சியின் தலைவர்கள், இப்புரட்சி மக்கள் விரும்பும் சுதந்திரத்தை வழங்க உதவுவதாக நம்பினர். இப்புரட்சிகள் ஒரு புதிய தேசிய உணர்வை மேலைநாட்டு மக்களிடமும், மத்திய ஐரோப்பிய மக்களிடமும் தோற்றுவித்தன. இத்தகைய தேசியத்தன்மை உருவாக முதலாளித்துவ சனநாயகமும் (Bourgeois democracy) தொழிற்புரட்சியும் (Industrial revolution) உதவின எனவும் கூறலாம். பல தேசிய போராட்டங்களும் புரட்சிகளும் கி.பி.1830-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்றன. கிரேக்க நாடு 1832-இல் ஆட்டோமான் பேரரசுவிட சங்குந்து (Ottoman Empire) விடுதலை பெற்றது, ஒன்பது ஆண்டுப் போரட்டத்திற்குப் பிறகு கி.பி.1839-ஆம் ஆண்டில் பெல்சிய நாடு சுதந்திரம் பெற்றது. பெர்லின் ஒப்பந்தத்தின்படி கி.பி.1878-இல் பல்கேரியாதனி நாடாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. அதுபோன்றே செர்பியாவும் உருமேனியாவும் சுதந்திரதாடாயின. பால்கன் போருக்குப் பிறகு அல்பேனியா அங்கீகாரம் பெற்றது. பிசுமார்க்கின் பெரும் முயற்சியாலும் இரத்தமும் இரும்பும் என்ற கொள்கையாது (Blood and Iron Policy) செர்மானிய நாடு ஒன்றாக ஐக்கியமானது. இத்தாலி கி.பி.1870-இல் ஐக்கியமடைந்தது. சப்பான் 1902-ம் ஆண்டின் போது தூரக் கிழக்கு நாடுகளில் முதன்மை நாடாகப் பிரிட்டனால் கருதப்பட்டது. இவ்வாறு உருவாகிய ஒவ்வொரு நாடும் தனக்கென ஒரு தனித்தன்மையுடனும், சுதந்திரமாகவும் செயற்படத்தான் முடிவு செய்யும் உரிமைக் கோட்பாடு அமைகிறது. ஒரு நாடு தன்னிச்சையாகத் தன்னுடைய நலனுக்காகப் போராடவும் மேலும் அனைத்துலக அரங்கில் தனக்கென ஓர் இடத்தை ஏற்படுத்தவும் மக்களாட்சிச் சனநாயகம் உருவாகவும் இவ்வுரிமை துணைசெய்கிறது. இது சர்வாதிகார ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரானது. இட்லர் தன்னுடைய தேச விரிவுக் கொள்கையைப் பாதுகாக்கும் பொருட்டு இவ்வுரிமையை எதிர்த்தார். மேலை நாட்டிலிருந்து ஆசியக் கண்டத்தைப் பாதித்தது விஞ்ஞான தொழில் நுட்ப வளர்ச்சி மட்டுமன்றி, அரசியல் துறையில் இந்த தான் முடிவு செய்யும் உரிமையும் ஒன்றாகும். உட்ரோ வில்சன் 1918-இல் அறிவித்த 14 கூறுக் கோரிக்கை முதல் உலகப் போர் முடிவடைய உதவியதும் அல்லாமல் ஆசுத்திரிய-அங்கேரிய நாடு தன்னாட்சி பெற்று அரசியல் முன்னேற்றமடையவும் உதவியுள்ளது. அது போலவே ஐக்கிய நாட்டின் மசோதாவும் (UN Charter) உலக அமைப்புகள் யாவும் தான் முடிவு செய்யும் உரிமையை மதித்திடல் வேண்டும் என வலியுறுத்தியுள்ளது. கி.பி.1823-ஆம் ஆண்டின் மன்றோ கொள்கையும் அதையடுத்து 1856-ஆம் ஆண்டின் பாரிசுச் சமாதான ஒப்பந்தமும் இத்தகைய தனித்தியங்கும் முறையினையும் தான் முடிவு செய்யும் உரிமையையும் அறிவுறுத்துகின்றன. அமைதியும் சமாதானமும் உருவாகவும் அரசியலில் ஓர் உயரிய பாரம்பரியத்தை அடையவும் இந்தத் ‘தான் முடிவு செய்யும் உரிமை’ பயன்படுகிறது என்று கூறலாம். சுருங்கக் கூறின், இவ்வுரிமை ஒரு நாட்டிற்கு இறைமையையும், தனித்தன்மையையும் தன்னாட்சியையும் அளிக்க வல்லது என அறுதியிட்டுக் கூறலாம்.{{Right|<b>ஜே.இர.</b>}} <section end="தான் முடிவு செய்யும் உரிமை"/> <section begin="தான்யூபு"/> {{dhr}} <b>தான்யூபு</b>: மத்திய ஐரோப்பாவில் ஓடும் தான்யூபு ஆறு ஐரோப்பாவில் பாயும் மிக நீண்ட ஆறுகளுள் இரண்டாவதாக விளங்குகிறது. செருமனியில் கருங்காட்டுப் பகுதியில் உற்பத்தியாகும் ‘பிரிகாக்கு’ (Brigach), பிரேசு (Brege) ஆகிய இரு ஆறுகளின் இணைப்பே தான்யூபு ஆறாகும். இதன் நீளம் 2800 கி.மீ. பவேரியா, ஆசுத்திரியா, அங்கேரி, யூகோ சுலாவியா, பல்கேரியா, உருமேனியா ஆகிய நாடு<noinclude></noinclude> amcgxgglv7u0vd0fshrr4wlxqyq8jt5 250 657776 1969724 2026-09-28T09:12:49Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கள் வழியாகப் பாய்ந்து இது கருங்கடலில் கலக்கிறது. இதன் முக்கிய துணையாறுகள் ஆல்டுமூல் (Altmuhl), நாபு (Naab), வாகு (Vah), நயிட்ரா (Nitra), அரான் (Hron), திசா (Tisza), ஓல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தான்யூபு|223|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்}}</noinclude>கள் வழியாகப் பாய்ந்து இது கருங்கடலில் கலக்கிறது. இதன் முக்கிய துணையாறுகள் ஆல்டுமூல் (Altmuhl), நாபு (Naab), வாகு (Vah), நயிட்ரா (Nitra), அரான் (Hron), திசா (Tisza), ஓல்டு (Olt), புருட்டு (Prut) ஆகியவை. ஆல்ப்சு மலையிலிருந்து இதனுடன் சேரும் ஆறுகள் இல்லர் (Iller). ஈசர் (Isar), இன் (Inn) ஆகியவை. தான்யூபு செல்லும் வழிகளில் பெரும் பட்டினங்கள் உள்ளன. புடாபெசுட்டு (Buda pest) நகருள் இந்த ஆறு பாயுமுன் பல சிறு ஆறுகள் இதனுடன் சேருவதால் அகன்று விளங்குகிறது. சமவெளிப் பகுதியில் பாயும் போது திசா (Tisza), திராவி (Dravy), சாவா (Sava), மொராவிரு (Moravig) ஆகியவை இதனுடன் சேருகின்றன. பால்கன் குன்றுகளின் வழியாகப் பெல்கிரேடு (Belgrade) நகருள் தான்யூபு தெற்கிலிருந்து கிழக்கு முகமாகப் பாய்கிறது. திரான் சில்வேனியன்-பால்கன் மலைகள் சந்திக்கும் பகுதி இரும்புக்கதவு (Iron Gate) எனப்படுகிறது. இதன் வழியே குறுகிய தான்யூபு நதி பாய்கிறது. பல்கேரியச் சமவெளி வழியாகப் பாய்ந்து பின் கருங்கடலை அடையுமுன் பெரும் கழிமுகப் பகுதியை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இங்கு இதன் மூன்று கிளைநதிகளான ‘கிலியா’ (Kilia), சுலினா (Sulina), எசிலிசு அல்லது புனித சார்சு (Echillis or St. George's) ஆகப் பிரிகின்றன. இறுதியில் தான்யூபுடன் சேரும் ஆறுகளில் முக்கியமானவை பல்கேரியாவிலிருந்து வரும் புருட்டு (Prut) ஆகும். செருமனியில் பாயும்போது தான்யூபு தோனல் (Dona) என்றும், உருமேனியாவில் தூனாரியா (Dunarea) என்றும், செக்கோசுலாவோகி யாவில் தூனகு (Dunag) அங்கேரியில் என்றும், தூனா (Duna) என்றும் பல்கேரியாவில் தூனாசு (Dunaj) என்றும் கூறப்படுகிறது. இது ஒரு பன்னாட்டு நதியானதால் பல நாடுகளின் போக்குவரவிற்கும் வாணிகத்திற்கும் பெரிதும் பயன்படுகிறது. ஐரோப்பிய நாடுகள் கி.பி.19ஆம் நூற்றாண்டிவேயே செய்து கொண்ட ஒப்பந்தங்களின் மூலம் தான்யூபின் முக்கியத்துவம் வெளிப்படுகிறது. கிரிமியப் போருக்குப்பின் கி.பி.1856-ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு மாதம் 30-ஆம் நாள் ஏற்பட்ட பாரிசு உடன்படிக்கையின்படி ஐரோப்பிய நாடுகள் யாவும் இதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம் என்றும் பன்னாட்டுச் சட்டத்திட்டத்திற்குட்பட்டு நடக்க வேண்டும் என்றும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. இதற்கென ஓர் ஐரோப்பிய ஆணைக்குழு அமைக்கப்பட்டது. அதற்கெனத் தனிக்கொடி, சீருடை, காவற்படை, வரி வசூல், கடன்வாங்கும் உரிமை, ஆற்றுப் போக்குவரவைப் பயன்படுத்தப் புதிய சட்டங்கள் ஏற்படுத்தும் உரிமை ஆகியவை அளிக்கப்பட்டன. முதல் உலகப் போருக்குப்பின் இக்குழு 1921-ஆம் ஆண்டில் கையெழுத்திடப்பட்ட பாரிசு உடன்படிக்கையினபடி ஏற்படுத்தப்பட்ட தான்யூபு பேரவையின்கீழ்ச் செயற்பட்டது. ஆனால், இரண்டாம் உலகப்போருக்குப்பின் 1948-ஆம் ஆண்டின் பெல்கிரேடில் கூட்டப்பட்ட மகாநாட்டில் சோவியத்து உருசியாவும் அதன் நட்பு நாடுகளும் கொண்டுவந்த தீர்மானங்களை அமெரிக்க ஐக்கியநாடுகள், பிரிட்டன், பிரான்சு ஆசிய நாடுகள் ஏற்க மறுத்தன. எனவே, எந்தெந்த நாடுகளின் வழியாகத் தான்யூபு ஆறு பாய்கிறதோ அவை ஒன்றோடொன்று தனித்தனியாக ஒப்பந்தங்கள் செய்து கொண்டன. அதன்படி ஒவ்வொரு நாடும் மற்ற நாடுகளின் சுதந்திரமான கப்பல் போக்குவரத்தை மதிக்கவும் அனுமதிக்கவும் ஒப்புக்கொண்டன. பழைய ஆணைக்குழுவின் கீழிருந்த சொத்துகள் யாவும் புதிதாகத் தோற்றுவிக்கப்பட்ட தான்யூபு ஆறு நிருவாகத்தின் (Danube River Administration) கீழ் கொண்டுவரப்பட்டன. இதற்கெனத் தனிக்கொடியும் முத்திரையும் உள்ளன. இதன் தலைமை அலுவலகம் புடாபெசுட்டில் உள்ளது.{{Right|<b>வெ.பா.</b>}} <section end="தான்யூபு"/> <section begin="தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்"/> {{dhr}} <b>தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்</b>: நரம்பு மண்டலத்தை இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கலாம். மூளையும் தண்டுவடமும் சத்திய நரம்பு மண்டலம் எனவும், அவைகளுக்கு வெளியே உள்ள உயிரணுக்களினாலான (Cells) உடல்களைக் கொண்ட தொகுதியான நரம்புமுடிச்சுகளும், தரம்பிழைகளைக் கொண்ட நரம்புகளும் மேற்பரப்பு நரம்புமண்டலம் எனவும் பிரிக்கலாம். மற்றொரு வழியில், உறுப்பு இயக்க அல்லது உடல்சார் மண்டலம் எனவும் தானியங்கு (Autonomic) நரம்பு மண்டலம் எனவும் பிரிக்கலாம். இவற்றுள் ஒவ்வொன்றும் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் ஆக்கக் கூறுகளையும். மேற்பரப்பு நரம்பு மண்டலத்தின் ஆக்கக் கூறுகளையும் கொண்டிருப்பதால், எவ்வுறுப்புகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதனைக் கொண்டே இவ்விரு நரம்பு மண்டலங்களையும் வேறுபடுத்தலாம். துலங்கலைப் புரியும் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் கீழ்க்காணும் உறுப்புகள் தானியங்கு நரம்புமண்டலத்தோடு சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவை 1) இரத்த அணுக்கோவைகள், முடல்கள், பிறப்புறுப்பு-மூத்திரப்பாதை ஆகியவைகளின் மிருதுவான தசைத்திசுக்கள், 2) இதயத்திசு, 3) நரம்பு வழங்கீடுகளைப் பெறுகின்ற நாளமில்லாச் சுரப்பிகள் ஆகியவை ஆகும். பொதுவாசுத் தானியங்கு நரம்பு மண்டலம் அகச் சூழ்நிலையைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. தானியங்கு நரம்பு மண்டலம், உடல் சார் நரம்பு மண்டலம் ஆகியவற்றின் வெளிப்புற நரம்பு<noinclude></noinclude> o73pgvlg3klnj1utel6tpxz7kt0ikiu 250 657777 1969725 2026-09-28T09:20:27Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முடிவுகள் தெளிவாகத் தெரித்தாலும், மத்திய நரம்பு மண்டலத்திலும், வெளிப்புற நரம்பின் மையப் பெரும் பகுதியிலும் தெளிவாகப் பிரித்துப் பார்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|224|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்}}</noinclude>முடிவுகள் தெளிவாகத் தெரித்தாலும், மத்திய நரம்பு மண்டலத்திலும், வெளிப்புற நரம்பின் மையப் பெரும் பகுதியிலும் தெளிவாகப் பிரித்துப் பார்ச்சு இயலாமலுள்ளது. வெளிப்புற தரம்பினை. நரம்பிழை வகையைக் கொண்டும். நரம்பிழைப் பாதை வழியாகச் சென்று அவை முடிவுறும் இடங்களைக் கொண்டும், அவை உடல்சார் வகையா? தானியங்கு வகையா என்று பிரித்து அரிய முடியும். ஆனால், மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் சில மையங்கள் முழுமையாகத் தானியங்கிச் செயல்களையோ உடர்சார் செயல்களையோ செய்கின்றன. இவ்வகையில் பிரித்தறிவது என்பது ஓரளவிற்குத்தான் சாத்தியம். நரம்பு மண்டலத்தின் அகச்சூழ்நிலையின் சமன்பாட்டிற்குத் தானியங்கு நரம்பு மண்டலம் உடல் சார் நரம்பு மண்டலம் இரண்டும் இணைந்தே பணிபுரிகின்றன என்பதை மனத்தில் கொள்ள வேண்டும். <b>மேற்பரப்பு-தானியங்கு மண்டலம்</b>: நரம்பு முடிச்சு முன்னிழைகளின் தரம்புகள் மூளையிலும் தண்டுவடத்திலும் குறிப்பிட்ட சில இடங்களிலும் அமைந்துள்ளமையால் இவை தானியங்கு நரம்பு மண்டலத்தின் கீழ்க்காணும் அமைப்பிற்குக் காரணமாகின்றன. அவ்வமைப்பு, பிரிவு நரம்பு மண்டலம் அல்லது மார்பிடைப்பகுதி மண்டலம் எனப்படும். இப்பகுதி, தண்டுவடத்தின் மார்பு வட்டுக்களனைத்திலும் முதல் இரண்டு அல்லது மூன்று இட வட்டுக்களிலும் உள்ள சாம்பற் பகுதியின் பக்கவாட்டில் அமைந்துள்ள நரம்பு உடல்களைக் கொண்ட நரம்பங்களினால் ஆக்கப்பட்டிருக்கிறது. 1,2 மார்பு வட்டுக்களிலிருந்தும், 3,4 குருதி வட்டுக்களிலிருந்தும் வெளிவரும் நரம்பு விழுதுகளையும் இணைக்கும் பிரிவு-முடிச்சு முன்னிழைகள் (ஆ) பிரிவு முடிச்சுகளின் நரம்பணுக்களிலிருந்து வரும் நரம்பு விழுதுகளையும், பிரிவு முடிச்சுப் பின்னிழைகளையும் கொண்டதே இம்மண்டவமாகும். இம்மண்டலத்தின் முடிச்சுகள் முதுகுத் தண்டிற்கு இருபுறத்திலும் சங்கிலித் தொடர் போன்று அமைந்திருக்கின்றன. சில முடிச்சுகள் சான்றாக சீலியக் குடலுறை மடிப்பு முடிச்சுகள் வயிற்றறையிலும் காணப்படுகின்றன. மனிதனிடத்தில் 22 பிரிவு முடிச்சுகள் காணப்படுகின்றன. அவை சீரான முறையில் தண்டு வடத்தினுடன் அமைந்துள்ளது. இது நரம்பு முடிச்சு வடம் எனப்படும். கழுத்து நரம்பு முடிச்சுகள், பின் நரம்பிழை முடிச்சுகளோடு இரத்தக் குழல்கள், தலையிலுள்ள வியர்வைச் சுரப்பி, கண்ணின் பாப்பாவின் நரம்பிழைகள், இதயத்தின் இரத்தக் குழல்கள், இதயம் ஆகியவற்றிற்குச் செயலூக்கமளிக்கின்றன. பின் நரம்பிழை முடிச்சுகள், இதயத்திற்குக் கீழுள்ள கல்லீரல், வயிறு, குடல், மூத்திரப்பை, சிறு நீர்-பாலுறுப்புகள், குண்டிக்காய் அடுத்த சுரப்பி (Adrinal) ஆகியாவற்றிற்குச் செயலூக்கமளிக்கின்றன. <b>எதிர் பிரிவு நரம்பு மண்டலம் அல்லது தலை-குதப்பகுதி மண்டலம்</b>: மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் தலைகுதப்பகுதிகளிலிருந்து இம்மண்டலம் தொடங்குவதால் இதற்கு இப்பெயர் வந்தது. இதில் உள்ளடங்கியவை 1) நடுமூளையில் உள்ள யாகு-போவிக்கின் கருவிடம் எனச்சொல்லப்படுமிடத்தில் நரம்பணுவுடன் கொண்ட நரம்பங்களாலான நடுக்குரு மூளைப்பகுதி. இக்கருவிடத்தின் நரம்பங்களின் விழுதுகள் மூன்றாம் மண்டை நரம்புகளைச் சென்றடைகின்றன. 2) முகுளத்தில் நரம்பணுவுடல் அமைந்துள்ள நரம்பங்களைக் கொண்ட குமிழ்ப் பகுதி இந்நரம்பங்களின் விழுதுகள் ஏழு, ஒன்பது, பத்து ஆகிய மண்டை நரம்புகளைச் சென்றடைகின்றன. 3) தண்டுவடத்தின் இரண்டாம் மூன்றாம், நான்காம் குதலட்டுக்களில் அமைந்துள்ள உடல்களைக் கொண்டுள்ள நரம்பங்களால் ஆக்கப்பட்டிருக்கிறது. 4. நடுமூளை, முகுளம், தண்டுவடத்தின் வட்டுகள் ஆகியவற்றில் அமைந்துள்ள நரம்பணுக்களும் இந்நரம்பணுக்களிலிருந்து வெளிவரும் எதிர் பரிவு முடிச்சு முன்னிழைகளும் இதிலுள்ள, இவ்விழைகள் விழித்தசையியக்க நரம்பு, வேகசு அல்லது தெளிவுறு நரம்பு, முக நரம்பு ஆகியவற்றின் வழியே சென்று பரிவு மண்டல முடிச்சுகளையடைகின்றன. 5) எதிர்பரிவு முடிச்சு பின்னிழைகளைத் தரும் முடிச்சுகளில் அமைந்துள்ள நரம்பணுக்களும் இம்மண்டலத்தில் அடங்கும். எதிர்பரிவு முடிச்சுகள் பெரும்பாலும் அவை நரம்பூட்டும் உறுப்புகளுக்கு அருகாகவோ அவற்றின் சுவர்களிலோ காணப்படுகின்றன. பரிவு மண்டலத்தில் உள்ளது போல் அன்றி, பின்னிழை முடிச்சுகள் குட்டையாகவும், முன்னிழை முடிச்சுகள் நீண்டும் காணப்படுகின்றன. இன்னிரண்டு பிரிவுகளும் எதிர்ச் செயலாற்தும் தன்மையைப் பெற்றுள்ளன. பொதுவாக எதிர்பரிவு நரம்பு மண்டலம், வேலைகளைச் செய்யத் தேவைப்படும் சக்திகளை, அவசரத் தேவைகளைச் சமாளிப்பதற்காகச் சேர்த்து வைக்கும் பணியைச் செய்கிறது. பரிவு நரம்பு மண்டலம் அதனைச் செலவிடுகிறது. இவ்விரண்டு மண்டலங்களும் எதிரிடைத் தன்மையைப் பெற்றிருந்தாலும், தன்னிச்சையாக இயங்காமல், ஒன்றை ஒன்று சார்ந்து வேலை செய்து, அகச் சூழ்நிலையைச் சமநிலையிலும், வெளிச்சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப மாறுதல்களையும் ஏற்படுத்துகின்றன. அகச் சூழ்நிலையின் நிலைத் தன்மை சமச்சீர்நிலை எனச் சொல்லப்படுகிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> i05ebv98ipua45n1cia0k9p2zo5nu95 250 657778 1969727 2026-09-28T09:39:59Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{| class="wikitable" |- !colspan=2|ஆதிக்கமுள்ள பின்னொதுங்கும் மரபணுக்களின் இயல்புகள் |- |ஆதிக்கமுள்ள இயல்புகள் || பின்னொதுங்கும் இயல்புகள் |- |வெலிர்நிறக்கண் ||..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இயற்கைச்‌ சூழமைவு|831|இயற்கைச்‌ சூழமைவு}}</noinclude>{| class="wikitable" |- !colspan=2|ஆதிக்கமுள்ள பின்னொதுங்கும் மரபணுக்களின் இயல்புகள் |- |ஆதிக்கமுள்ள இயல்புகள் || பின்னொதுங்கும் இயல்புகள் |- |வெலிர்நிறக்கண் || சாம்பல் நிற, பச்சை, நீலக்கண்கள் |- |சுருள்முடி || நேரான முடி |- |இயல்பான முடி || வழுக்கைத்தலை |- |தடித்த உதடுகள் || மெல்லிய உதடுகள் |- |வளைந்த மூக்கு || நேரான மூக்கு |- |கன்னத்தில் குழி || கன்னத்தில் குழி இல்லாமை |- |நிறத்தெளிவு || நிற மயக்கம் |- |இயல்பான பார்வைத்திறன் || கிட்டப்பார்வை |- |தூரப்பார்வை || இயல்பு பார்வை |- |இரத்தம் உறைதல் || இரத்தம் உறையாமை |- |இயல்பு உயிர்ப்பொருளாக்கம் || பின்னல்கெடோனுசியா |- |இயல்பான இரத்த அணுக்கள் || அரிவான் இரத்த அணுச்சோகை |} பாட்டு மரபமைப்பும் பின்னோதுங்கும் பிகேயு கலப்பின மரபணுக்களும் உடையவராக இருப்பின், அவர்களுடைய குழந்தைகள் பிகேயு நோயுடையவராதற்கு 25% வாய்ப்புள்ளது. குழந்தை பிகேயு நோயின் பின்னொதுங்கும் கலப்பின மரபணுக்களையே கொண்டு பிகேயு நோயினால் தாக்கப்பட்டால் அந்நோயுடன் பிறப்பதற்கு 50% வாய்ப்புள்ளது. பிகேயு கலப்பின மரபணுக்களின்றி, பிகேயு நோவுமின்றிப் பிறப்பதற்கு 25% வாய்ப்புள்ளது. பின்னொதுங்கும் பிகேயு பெற்றோருள் ஒருவர் மற்றவர் பிகேயு மரபணுக்களுடையவராகவும் நோயின் மரபணுக்கள் எதுவும் இல்லாதவராகவும் அதே நேரத்தில் மாறுபாட்டு மரபமைப்பினராகவும் (PP) இருந்தால் அவர்களுடைய குழந்தைக்கு பிகேயு நோய் இருக்காது. இக்காலத்தில் ஐ பினைலாலானைன் (I-Phenylalanine) என்னும் மருந்தைப் பெற்றோர்கள் உட்கொண்டு அதற்குப் பின் சோதனைகள் செய்வதன் மூலம் அவர்களுடைய இரத்தத்தில் பினைல்பைருபிக் அமிலம் இருக்கிறதா என்பதைக் கண்டு அமிலம் இரத்தத்தில் பிடிக்கிறார்கள். இந்த மிகுதியாக இருக்கிறது என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் பெற்றோர் தமக்குப் பிறக்கப்போகும் குழந்தைக்குப் பிகேயு நோய் இருக்கலாம் என்று உணர்ந்து, குழந்தை பிறந்தவுடன் அதற்கு ஏற்ற மருத்துவம் செய்வதற்கு ஆயத்தமாக இருக்க முடியும். மேனாடுகளில் பல மருத்துவ இல்லங்களில் குழந்தை பிறந்தவுடனும் சில வாரங்கள் சென்றபின்னும் அதற்குப் பிகேயு நோய் இருக்கிறதா என்று கண்டுபிடிக்கும் சோதனைகளைத் தவறாமல் செய்கின்றனர். பிகேயு நோய் குழந்தைக்கு இருக்கிறது என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் அதற்கு ஏற்றவாறு குழந்தைக்குக் கொடுக்கப்படும் உணவு மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. இத்தகைய சிகிச்சை எந்த அளவிற்குத் தாமதமின்றில் குழந்தைக்கு அளிக்கப்படுகிறதோ. அந்த அளவிற்குக் குழந்தையின் நுண்ணறிவுத் திறன் பாதிக்கப்படாமல் இருக்கும். இயல்பு மரபமைப்பு வகையில் ‘பிகேயு’ நோயினை (Homozygotic PKU) அடைந்தவர்களுக்கு பெரும்பாலும் குழந்தைகள் பிறப்பதில்லை. பிறந்தால் அக்குழந்தை பிகேயு நோயுள்ள குழந்தையாகத்தான் இருக்கும். பிகேயு நோயுடைய தந்தை பிகேயு பின்னொதுங்கும் மரபணுக்களை மட்டும் தன்னுடைய குழந்தைகளுக்கு மரபு வழியே கொடுக்கும்பொழுது, தாயின் இயல்பு மரபணுக்களால் குழந்தையின் பிகேயு பாதிப்படைந்த மரபணுக்கள் ஈடுசெய்யப்படுகின்றன. பெற்றோர் இருவரும் இயல்பு மரபமைப்பு வகையில் பிகேவு உடையவராக இருப்பின் அவர்-<noinclude></noinclude> qkq4j8qlaqagjewhpwnvjtwee251b2e 250 657779 1969728 2026-09-28T10:41:58Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயானந்தம்-1 டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையர் நூல் நிலையத்தில் உள்ள இதன் கையெழுத்துப் பிரதியை ஒப்புமைக்காக வெளியிட அனுமதி அளித்த, ஐயரவர்களின் பேரர், நூலகத்தின் கௌரவப் பாதுகாவலர் உயர்திரு க. சுப்பிர மணியன் அவர்கட்கு என் அன்புகலந்த நன்றியைத் தெரி வித்துக் கொள்கிறேன். கையெழுத்துப் பிரதியை ஏட்டுச்சுவடியுடன் ஒப்பு நோக்கிச் சில திருத்தங்களை உணர்த்திய நூலக உதவிப் பாதுகாவலர் திரு. மு.கோ இராமன் அவர்கட்கும் என் நன்றி. இதனைப் பிரதி செய்தவர் 'திருமயிலை அம்மை ஆண்டியப்பக் கிராமணி குமாரர், அண்ணாசாமி உபாத்தியாயர்' என்று நூலுள் காணப்படுகிறது.<noinclude></noinclude> mn65yjqp6zneoghyi78m0cs6wd0lb9n 250 657780 1969729 2026-09-28T10:43:10Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ முந்நூல்களின் அறிமுகம் 39 எனவும் கூறுகிறார். இதற்கு ஒரு வகையாகிய பொருளாயினும் அலங்காரமாயினும் பொருந்தி யாப்புச் செய்யப்பெறின் அவற்றுள் சிறப்பாகிய நால் வகை அலங்காரமும் தொனி ஆகி வரப்பெறும் என்று விளக்கம் தருகிறார். இலக்கண மரபின் நின்றும் பொருள், யாப்பிற்கு அளித்துள்ளார். மாறுபடும் விளக்கத்தைப் அணியியலில் 87 வகையான அணிகள் பற்றிய விளக்கம் தரப் பட்டுள்ளது. இலக்கியப் புலமைக்கு அணி அடிப்படை என்ப தனை 'வளம் பெறு புலமை வரும் அணி உரைத்தல்' (அணி.2) என்பதால் உணர்த்துகிறார். சித்திரவியலில் நால்வகைப் புலமை, நால்வகைக் கவிதை,எண் கணப் பொருத்தம், சங்கை விகற்பம், பத்துக் குற்றம், அகட கடனம், எழுவகை மதம், முப்பத்திருவகை உத்தி முதலியவற்றை விளக்குகிறார், 'சத்தம், தர்க்கம், மீமாங்கிசை என்கின்ற மூவகை நூலும் காட்ட வேண்டியதன் பொருட்டு குவலயானந்தம் எனப் பெயரிட் உறுப்பியல்முதல் டவாறு என்று பெயர்க்காரணத்தை சூத்திரஉரையால் அறிய முடிகின்றது. உறுப்பியல் சத்தமாகவும், அணியியல் என்பது மீமாங்கிசை யாகவும் சித்திரவியல் என்பது தர்க்கமாகவும் வரப்பெறும் எனக் கண்டு கொள்க என்றும் விளக்கம் அதனுள் காணப்படுகிறது. உறுப்பியலிலும் சித்திரவியலிலும் முதற் நூற்பாவில் அவ் வியலில் கூற இருப்பன பற்றித் தொகுத்துரைத்துள்ளமையைக் காணலாம். அணியியலில் இத்தகையதொரு நூற்பா இல்லை. பொருளணி, சொல்லணி எனும் பாகுபாடும் சுட்டப்படவில்லை: இனி இந்நூலின் சிறப்பியல்புகளாகக் காண்பவற்றுள் ஒரு சில வற்றினைக் காணலாம். இலக்கண இலக்கியத்திற்கு உள்ள தொடர்பினை அழகாக 'இலக்கணம் கருத்து இலக்கியம் அதில் நெறி" (உறுப்.111) என்று கூறுகிறார். உறுப்பியலின் 15-ஆம் நூற்பா உரையில், 'இன்று நூல் செய் வோன் முன்னோர் செய்த நூலின் பொருள் எடுத்துக்காட்ட வேண்டி என்னையோ எனின் முன்னோர் நூலின் மொழிப் பொருள் காட்டிப் பின்னூற் பயனைப் பிரிப்பது பெருமை என்ப வாகலின்' என்று இலக்கியம் பற்றிய தன் எண்ணத்தைக் காட்டி யுள்ளார்.<noinclude></noinclude> j4zmdav09cqfdmhevg44u8nghes8a3d 250 657781 1969730 2026-09-28T10:44:43Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 42 குவலயானந்தம்.... பது தெரியவில்லை. ஒருக்கால் உரையாசிரியர்கள் குறிப்பிடும் அணிநூலாய் இருக்கலாம். இந்நூல் குறிப்பிடும் 87 வகை அணிகளுள் முற்பட்ட நூல்கள் கூறுவன 30 அணிகளே. ஏனைய இவர் புதியதாகக் கூறியுள்ளன ஆகும். முதனூல் வடமொழி நூலாதலின் இந்நிலை ஏற்பட்டி ருக்கலாம். இவர் புதியனவாகக் கூறுபவற்றுள் ஏழினை மட்டுமே பின்வந்த சந்திராலோகமும் குவலயானந்தமும் ஏற்றுக் கொண் டுள்ளன. கடலை, மலையை, வான்வெளியை உவமித்துக் கூறலைக் கூடத் தனித்தனி அணிகளாக இவர் கூறி இருப்பினும் சுமார் 50 அணிகளைத் தமிழ் இலக்கண வரலாற்றில் இவர் மட்டுமே புதியனவாகக் கூறுகிறார் என்ற பெருமையை இந்நூல் பெறு கின்றது. பிற அணி நூல்கள் கூறியுள்ள பல அணிகளை இந்நூல் விட்டி ருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. சான்றாக நுட்பம், இலேசம், வேற் றுப் பொருள் வைப்பு, குறிப்பு நவிற்சி, வீறுகோள் போன்றவற் றைக் குறிப்பிடலாம். இவற்றைவிட்டுள்ளமை சிந்தனைக்குரியதே. இந்நூல் தரும் சித்திர கவிகள் எண்ணிக்கை 16 ஆகும். பாத மயக்கு, பாலினம் புணர்ப்பு, விகற்பநடை எனும் மூன்றைப் புதி தாகத் தந்துள்ளார். சித்திரகவிகள் பற்றிய ஆசிரியரின் விளக் கத்தை இழந்துள்ளமையால் இவற்றின் பெருமையை உணரமுடிய வில்லை. இனி இந்நூல் புதிதாகக் கூறும் அணிகள் சிலவற்றினை இலக் கியப் பகுதிகளுடன் இணைத்துச் சுவைக்கலாம். வியோகக் கருத்து ஒரு குணம் இன்மையால் ஒரு பொருளுக்கு அழகு இல்லை என்று கூறுவது இவ்வணி. புறத்து உறுப்பு எல்லாம் எவன் செய்யும் யாக்கை அகத்து உறுப்பு அன்பு இல் அவர்க்கு எனும் குறட் பாவை இதற்குச் சான்றாகக் காட்டலாம். (79) உடம்பின் அக உறுப்பு ஆகிய அன்பு இல்லாதவர் களுக்குப் புறத்து உறுப்புகள் எல்லாம் என்ன செய்யும்? அவற்றால் பயன் இல்லை என்பதே இக்குறள் கூறும் கருத்து. இங்கே அன்பாகிய குணம் இன்மையால் உடம்பாகிய பொருள் சோபனமாகிய வாழ்த்தோ அழகோ அதனால் பயன் இன்மையால் பெறுவதில்லை எனப் பெறுவதால்<noinclude></noinclude> n6cy4vx7ct91tms1zo74i8lyeuogh8b 250 657782 1969731 2026-09-28T10:45:33Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ முந்நூல்களின் அறிமுகம் 49 புடைய கிளைகட்கும் பசிப்பிணித் துன்பத்தை நீக்கிப் பல்லாண்டு புரந்தான் என்பதே அவன் செயல். கோவலன் காப்பியத் தலைவன். அவன் விரைவில் பழி சூடிக் கொலைப்பட இருக்கின்றான். தாய் தந்தையரைத் துறந்து எல்லையற்ற தன் செல்வத்தையும் இழந்து வாழ்வு நாடி வந்து கொண்டிருக்கும் இந்நிலையில், இதனை நினைவுறுத்துவதால் கற்பாருக்குக் கோவலன் மீது ஏற்படும் இரக்க உணர்வு அதிகரிக் கிறது. இந்நல்லவனுக்கா இப்படி ஓர் இழி முடிவு என்று அவன் பிரிவின் துக்கமும் கூடுகிறது. மேலும் ஓர் பொருளைப் புகழும் போது காரணம் காட்டுவதால் புகழுரை வெற்றுரையன்று பொருளுரையே என்றாகிறது. இதனை உணர்ந்தே அடிகளார் ஏற்ற இடனறிந்து இப்பாடலை அமைத்துத் தன் நோக்கில் வெற்றி பெறுகிறார். காப்பியத்துள் முக்கியத்துவமும் பெறச் செய்து விட்டார். தன்னியல் தருமத்துதி ஒரு பொருளின் இயல்பினைப் போற்றுதலாகச் சொல்வது இந்தாகும். ஒருநாள் செல்லலம் இருநாள் செல்வலம் பல நாள் பயின்று பலரொடு செல்லினும் தலைநாள் போன்ற விருப்பினன் மாதோ இழை அணி இயல்நேர் அஞ்சி அதியமான் (புறம்101:1-5) எனும் ஒளவையாரின் சங்கப் பாடலில் இவ்வணி பொருந்தி வரக் காணலாம்; இரவலர்க்கு ஈதலாகிய அதியமானின் இயல்பினை ஒளவை யார் இங்கே, ஒரு நாள் அல்ல இருநாள் அல்ல ஒருவர் இருவர் ஆக அல்ல பலரோடு பலநாள் சென்றாலும் முதல் நாள் பார்த்தது போன்ற விருப்போடு அருள்வான்' என்று போற்றுதலாகப் பாடி இவ்வணியின்பாற்படுத்துகிறார். ஒன்றின் சிறப்பினை மிகைப் படுத்தாது உள்ளபடியே போற்றும்போது அது மேலும் உயர்வு டையதாகத் தோன்றுமல்லவா? எனவே ஒளவையும் தன்னைப் புரந்தானைப் பாராட்ட இவ்வுத்தியைப் பயன்படுத்திக் கொண்டுள்ளார். கு-4<noinclude></noinclude> s29bmdqn8ynp3kvv2mvc7cmwuaq89i1 250 657783 1969732 2026-09-28T10:46:57Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude><noinclude></noinclude> ltdve9bc7ei2nauic6w3fr163zux5vs 250 657784 1969733 2026-09-28T10:47:44Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயானந்தம்..... 9. 10. 11. உயிரிலாப் பொருள் இயற்கை செயற்கை இருவகை இனமும் உயிரிலாப் பொருள் என்று உரைத்தனர் புலவர் உயிர்ப்பொருள் பொதுக்குணம் ஆகாரம் நித்திரை மைதுனம் பயம் ஏகுதல் வருதல் இருப்புதல் ஆக்கம் துக்கம் சினம் மனம் வலிவு நோக்கம் கேள்வி துவேடம் இளமை நேரவு மூப்பு வளர்ச்சி எனப் பத்தொன்பதும் உயிர்ப்பொருள் இனத்துப் பொதுக் குணமாகும் மானிடர் சிறப்புக்குணம் பாடல் படித்தல் கொள்ளல் கொடுத்தல் அணிதல் புனைதல் முதல் தொழில் பலவும் மானிடர் சிறப்புக் குணமென அறையும் பொருள் உணர் காரியம் 12. உருவம் இரசம் வாசம் பரிசம் சத்தம் எண்ணல் அளவு புத்தி 13. 14. 15. 16. 17. எனும் இரு நான்கும் பொருள் உணர் காரியம் கண்ணால் அறிதல் நிறமுடன் நெடுமை குறுமை தூரம் சமீபம் வடிவு கூடல் பிரித்தல் அவை உளப் பொருவே சுவையும் பொருளின் விதமாகும்மே நாவினால் அறிவது நாசியால் அறிவது நற்கந்தம் துர்க்கந்தம் இவை அணி பொருளாகும் பரிசம் அதனால் அறிவது பாரம் வலிமை மெலிமை சூடு குளிர்ச்சி கூர்மை மழுங்கலோடு அணி பொருள் ( சத்தம் அதனால் அறிவது சத்தம் அதனால் அறிவது புவியின் மற்றோர் உரைக்கும் வசனம் ஒலி பொருள் எண்ணத்தினால் அறிவது கூட்டம் இத்தனை இவ் அளவு எனும் குணிதம் 18. 19. அளவின் அதினால் அறிவது நீளம் ஆகலம் இராசிக் குவியலும் ஆகும்<noinclude></noinclude> dshezaqih1ia31krg8bfonaz71ypwh4 250 657785 1969734 2026-09-28T10:48:32Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969734 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயானந்தம் 1333 73 57. காரணப்பெயர் 56. தொகை நிலை காட்டிப் பகுபதம் ஆகி வருமொழி பலவும் காரணம் எனப் பெறும் காரணம் என்பது சிறப்பைப் பற்றியுங் காரணப் பொதுவைப் பற்றியும் வரப்பெறும் காரணப் பொது 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. பொருள் இடம் காலம் சினை குணம் தொழில் என வரும் இவை ஆறும் காரணப் பொதுவாய்த் திரிசொல் எழுமெனச் செப்பினர் புலவர் காரணச் சிறப்பு கோட் பொருள் புனைபொருள் எனும் இருவகையும் உயர்திணைப் பெயரில் காரணச் சிறப்பாய்த் திரிசொல் எழுமெனச் செப்பினர் புலவர் பகுபதம் காரணப் பொதுவில் இருதிணைப் பெயரும் சிறப்பைப் பற்றிய உயர்திணைப் பெயரும் காலம் தோற்றிய வினையும் பகுபதம் பகுதி விகுதி செய்து தொகுக்கப் பயன்உறும் பொருளே பகுபதம் ஆகும் பகுதி, விகுதி முதல் இடை கடை எனத்தான் மூன்றும் பகுபதப் பாலாய்ப் பகரப் பெறுமே பகுதி முதல் கடை விகுதி யாகும் இடைநிலை சாரியை சந்தி விகாரம் நான்கும் இடை என நவிலப் பெறுமே பகுதி காரணப் பொதுவும் சிறப்பும் பெயர்ச் சொல் பகுதி எனவே பகரப் பெறுமே விகுதி அன் ஆன் அள் ஆள் அர் ஆர்இஐ ஆய் ஓய் ஆம் ஒன் ஒய் ஒர் போல்வன பிறவும் வருகுறில் நெடிலோடு ஒற்று அணி நேரசை தோன்றுதல் விகுதி எனப் பெறும் இடைநிலை பகுதி முதலும் விகுதி கடையும் ஆகி நடுக்கண் தோன்றுதல் இடைநிலை<noinclude></noinclude> oo235i7z5h86w17i44etyvbkancuvrc 250 657786 1969735 2026-09-28T10:49:51Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969735 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ குவலயானந்தம் காரியச் சொல் 106. போக்கு வரத்து முதல்பல செயலம் வினைச்சொல் அனைத்தும் காரியச் சொல்லே காரண காரியச் சொல்ஆவன 107. பொருள்இடம் காலம் சினை குணம் தொழில் என வரும் இவை ஈறாய் முன்தோன்றிடும் மொழி காரண காரியச் சொல்என அறையும் காரிய, காரணச் சொல் 108. பொகுள் இடம் காலம் சினை குணம் தொழில் என வரும் இவை முதலால் இறுதி தோன்றிடு மொழி காரிய காரணச் சொல் என்ப பெறுமே உபமேய, உபமானப் பொருள் 109. ஒப்பனை கொள்வது உபமேயப் பொருள் ஒப்பனை ஆவது உபமானப் பொருள் உதாரணச் சொல் 110. இலக்கணம் வந்தவைக்கு இலக்கியம் இது என இலக்கியம் வந்தவைக்கு இலக்கணம் இது என எடுத்துக் காட்டல் உதாரணச் சொல்லாம் இலக்கண, இலக்கியம் 111. இலக்கணம் கருத்து இலக்கியம் அதில் நெறி கருத்து 112. பொருள் என வல்லோர் புகல்வது கருத்து பொருள் 113. கருத்து எனப் பெறுவதைத் தொகை வகை விரியால் சொல்லிய பயனைத் தோற்றுவதேபொருள் தொகை 114. பொதுமொழிப் பிண்டம் எனவே சுருத்தைப் புகலப் பெறுவது தொகை என அறையும் வகை 115. கருத்தின் விரிவைக் கற்றோர்க்கு இனிதாய் வகுத்துக் காட்டல் வகைஎன அறையும் விரி 116. இலக்கியம் வழக்கம் உடனே கருத்தின் விதப் பயன் உரைப்பது விரிவு ஆகும்மே 77<noinclude></noinclude> dyt6ui5mdhbwr9dfq6qhqygyz8pc9yx 250 657787 1969736 2026-09-28T10:50:44Z Lakshana Safrin 17183 OCR 1969736 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 86 சிலேடை குவலயானந்தம்..... 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. ஒரு பொருளின் பெயர் பல பொருள் பெயராய்ப் பிரிந்து பயன்தரப் பெறுதல் சிவேடை மறைத்துக் காட்டல் ஒரு பொருள் பயனை வேறு ஓர் பொருளின் வழியால் தோன்றி வரப் பெறில் அதனை மறைத்துக் காட்டல் என்மனார் புலவர் பரியாயம் ஒரு பொருள் இடு குறி ஆகிய பெயரைக் காரணத் திரிவால் காணப் பெறுவது பரியாயம் எனவே பகர்ந்தனர் புலவர் ஒரு தொழில் நடத்த உள்ளம் நினைவாய் வேறு ஓர் தொழிலை விரும்பிப் புரிதல் பரியாயம் எனப் பகர்ந்தனர் புலவர் நிந்தையில் துதி நிந்தனை செய் மொழி துதிவு செய் மொழியாய்ப் பயன்வரப் பெறில் அவை நிந்தையில் துதிவு துதிவினில் நிந்தை துதிவினைச் செயும் மொழி நிந்தை செய் மொழியாய்ப் பயன் வரப் பெறின் அவை துதிவினில் நிந்தை இறந்தது விலக்கல் தன்னுணர்வு அதனால் சமைத்த பொருளைத் தன் கருத்தாலே தட்டி, நிறுத்தல் இறந்தது விலக்கல் என்மனார் புலவர் தான் உணர்ந்து கூறிய ஒரு கருத்தினைத் தானே அதற்குத் தடைகண்டு அத்தடைக்குப் பின் விடையும் கூறல். விரோதம் 59. அணியாது இருக்கும் எனும் பொருள் வளமை அணியப் பெற்றது எனப் பயன் வருதல் விரோதம் எனவே விளம்பினர் புலவர் ஒருபொருள் ஒன்றைப் புனைந்து சிறப்புப்பெற வேண்டி யிருக்க அதனைப் புனையாதபோதும் சிறப்புப் பெற்றதாகில் விரோதம். 60. விபாவனை காரணம் அன்றிக் காரியம் செப்புதல் விபாவனை எனவே விளம்பினர் புலவர்<noinclude></noinclude> 7k1ud6wbangkrczyawcexj6q5rg37xi 250 657788 1969737 2026-09-28T10:50:55Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அபி:--. உத்‌: அபி:--. உத்‌ முதல்‌ அங்கம்‌ 21 இருப்ப தாகச்சரித்திரங்கள்‌ கூறன்‌றனவே. சம்பசாசச யுத்தத்இிலே சசரகருக்குக்கைகேயி உதளிபுரியகில்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>அபி:--. உத்‌: அபி:--. உத்‌ முதல்‌ அங்கம்‌ 21 இருப்ப தாகச்சரித்திரங்கள்‌ கூறன்‌றனவே. சம்பசாசச யுத்தத்இிலே சசரகருக்குக்கைகேயி உதளிபுரியகில்லையா? அக்த வீச பத்தினிகளின்‌ தியாகம்‌ அரியாவர்த்தத்‌. இன்‌ இதகொசத்திலே எப்பொழுதும்‌ பிரகாடித்துக்‌. கொண்டிருக்கும்‌. ஆனால்‌ அவர்கள்‌ நிலைமை வேறு. இப்பொழு நி யுத்க களத்தின்‌ கோசக்‌ காட்சியைக்‌ காணக்கூடா.த நிலைமையிலிருச்ளொய்‌, அதனைப்‌ பார்தீத: உன்‌ மனம்‌ கலக்கமடையமானூல்‌ உனச்சு தேக சலிவு உண்டால்‌ நமது பிற்கால: வாழ்விற்குப்பங்கம்‌ ஏற்படக்‌ கூடும்‌. ஆகலின்‌ அக்த எண்ணத்தை மீ மறக்துவிடு, ஆனால்‌, தாங்களும்‌ யு, என்ன இது? உ்தசே/ விரர்‌ குலத்திலே உதித்த, வீச பூத்தெனை மணக்கு, விர மாகாவாக விளங்க வேண்டிய கி,விசர்‌ கடமையினின்று என்னைத்தடுக்கலாமா? அமர்க்‌: களத்திலே அமரரும்‌ ஆரியரும்‌ அறிய, எனது பிதா தர்ம புத்தருடைய சக்கிதானத்தில்‌ சான்‌ செய்து: கொண்ட. பிரதிக்ஞையை உன்‌ பிரேமையிஞல்‌ பங்கப்‌. படுத்த விரும்புறொயா? எனறு க்ஷத்திரிய தர்மத்தை உனது கண்ணிரினல்‌ சமைத்து விடுவதில்‌ உனக்குத்‌ இருப்யொ? அர்ஜுனன்‌ இல்லாத காலத்து அவனு, டைய மகன்‌ பாண்டு வமிச;த்இிற்கு இழிவு தேடி வைதி தானென்று பிற்கால சந்ததியார்‌ பழி கூுவாசாலல்‌ ௮ஃது உன்னைச்‌ சாராதா? [பொத்து] பிரதிக்ஞை செய்ிருக்கீர்களா? அப்படி. யானால்‌ அசனின்றும்‌ மாறவேண்டாம்‌. பெண்களின்‌ பவித்சமான பிரேமையிலே தெப்லிக சச்தியில்லையென்று உலகம்‌ எல்லாம்‌ சேர்ந்து உக்கோஷிச்த போதிலும்‌: கால்கள்‌ க்ஷத்திரிய தர்மத்தை, செய்து கொண்ட மீர இக்ஜையைக்‌ கைசோச விட வேண்டாம்‌. த்தை மறக்து விடுங்கள்‌. அப்படியானால்‌ ரித்த முகத்துடன்‌ எனக்கு விடை கொடு. என்‌ மனம்‌ கலக்குறெகே.<noinclude></noinclude> jmupeg38yz6e2ni15gjgr4acwnysbut 250 657789 1969738 2026-09-28T10:52:26Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "22 அபி: அபி:-- சுப:-- அபி: சுப: அபி: சுப: அபிமன்யு பிரியே! யுத்த கள.த்லிருக்து வெற்றி மாலையுடன்‌. விரைவினில்‌ உன்னிடம்‌ வந்து சேருேன்‌. ரீ கவலை..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>22 அபி: அபி:-- சுப:-- அபி: சுப: அபி: சுப: அபிமன்யு பிரியே! யுத்த கள.த்லிருக்து வெற்றி மாலையுடன்‌. விரைவினில்‌ உன்னிடம்‌ வந்து சேருேன்‌. ரீ கவலைப்‌ படாதே. உன்னுடைய பலித்சமான மிரேமையானது. ரண கள.த்இல்‌ எனக்கு ரசைஷயாக இருக்கும்‌, பகவான்‌ இருஷ்ணர்‌ சாது பம்கும்‌ இருக்கும்போது ஈம்முடைய சுத்துருல்கள்‌ எப்படி உயிரோடு வாழ்ச்திருக்க முடியும்‌? சுவலைப்படாமல்‌ வதரியமரய்‌ இரு. என்னுடைய பிரி. *இரையின்‌ வாத்ஸல்யம்‌ உன்‌ வாற்ளுமையில்‌ மாதா ௯ ஊேக்கார்து நிற்கும்‌. [யுத்த கோஷம்‌ சேட்தெது] அதோ! வீர பேரிகை. மாதாலிடம்‌ விடை. பெற்றுக்கொண்டு விரைவிலே செல்ல வேண்டும்‌. உத்தசே! உன்னுடைய பி மிரேமையிலே என்னுடைய வெற்றி யிருக்றெது. கான்வாட்டுமா? [பொதத்தச்‌ இிரும்பிப்‌ பார்த] அதோ மாதாவே வந்து விட்டன! [சுபத்திரை பிசவேடிச்றென்‌] / சமஸ்காசம்‌, [வணக்குககன்‌] [சச சாம்‌ வைத்‌] அப்பா! செஞ்சீவியாய்‌, வீரர்‌ களின்‌ ஜோதியாய்‌ வில கங்கள்‌ பாத தாளி என்‌ ரிலே இருக்கும்‌ வரை என க்கு என்ன குறை யம்மா! மகனே! பாண்டவர்கள்‌ முன்னிலையில்‌ ரீ ஏதோ பிர 'இக்ஜை செப்இருப்ப தாகக்‌ கேள்விப்பட்டேன்‌. ௮& க்குவாயாக. சென்ன? ல்‌ அம்‌ பாற்று வேண்டாமா 2 பிதாவின்‌ நற்பெயரைப்‌ புத்தன்‌ காப்‌ உன்னுடைய பெரிய தகப்பனூர்‌ உனக்கு அதுமஇ அளி ச்துலிட்டாரா?. மிருந்த மடழ்ச்ரியுடன்‌. இதோ,உ,த்தரையின்‌ உத்தரவும்‌ பெற்றுவிட்டேன்‌. [உத்தரையைப்‌ பார்த்து] உத்தசே! சாதரரண அபலைகள்‌ மாதிரி இச்கச்‌ சமயத்தில்‌ கண்ணீர்‌ விடாகே. என்னு:<noinclude></noinclude> szjcdu5x0ftlqnafhlkssgxbrmo3jq9 250 657790 1969739 2026-09-28T10:54:09Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதல்‌ அங்கம்‌ 23 டைய புத்தசனுக்கு மாலையிட்ட பிறகு உனக்கென்ன. குறை? [பொத்து அபிமன்யுவைப்‌ பார்த்‌,து] குமசசா!' மகாவிரரும்‌, கிறைக்த அதுபவம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதல்‌ அங்கம்‌ 23 டைய புத்தசனுக்கு மாலையிட்ட பிறகு உனக்கென்ன. குறை? [பொத்து அபிமன்யுவைப்‌ பார்த்‌,து] குமசசா!' மகாவிரரும்‌, கிறைக்த அதுபவமுடையவருமான துசோ ணாசாரியார்‌. வகுத்துள்ள சக்சலியூகத்தை உன்னால்‌. (திய முடியுமா? உன்‌ பிதாவும்‌ இக்கு. இல்‌. அவசன்றி வேது யாசால்‌ சச்சவிழகக்தை ததிய முடியும்‌ 2 என்னால்‌ முடியும்‌ அம்மணி! சான்‌ அர்ஜுன மகாராஜ ருடைய புத்தனல்லவா 8 ஆபிலும்‌ மிகல்‌ கடினமாயிற்றே. மிகச்‌ சலபமம்மணி, பாரத தேசத்திலே பிறகு, சந்து சதியின்‌ நிரைப்பரு9, இமயவெற்பின்‌ காற்றை. அகர்க்த சான்‌ இரக்கச்‌ சாகாரண யுத்தத்தில்‌ பின்‌ வரவ னல்‌ உலகம்‌ என்னை என்ன சொல்லு? ப்ரஹ்மா வர்த்‌ தத்தின்‌ பிற்கால சக்கயொர்‌. என்னை ஏ௫ிப்பாடமாட்‌ டார்களா? இந்தப்‌ பரிகாச,த்திற்கு இடமளிக்க நீங்கள்‌ விரும்புனெதிர்களா 2 விரமாதாவான தங்களூ டைய உதாத்திலே உதித்து, பாண்டவர்களின்‌ ஆனந்த. பாஷ்‌ இலே. வளர்ச்சியடைக்த சான்‌ கோழையாடப்‌ புழுத்த புழுவைப்போல்‌ சங்கள்‌ பக்கத்‌ இல்‌ எப்பொழுதும்‌ செளிக்து கொண்டிருப்பதைக்‌ காண விரும்புனெதிர்களா? அல்லது கூஷித்திரிபர்களின்‌ பாம்‌ பரையான தர்மப்படி ரணகள த்தில்‌ சத்துருக்களை யெல்‌ லாம்‌ ஒரு கணத்தில்‌ பிணமலையாக்க அதன்‌ அடியிலே. கான்‌ மடிச்து டெப்பதைக்காண விரும்புன்‌தீர்களா 8 [பொறுத்து] அம்மணி! ஏன்‌ சயக்குதொர்கள்‌? தங்க ளுடைய தூய்மையான தாய்மைக்கு. எங்கே என்னு டைய தோல்லிமிஞஃ்‌ களங்கம்‌ உண்டாகப்‌ போ ,றதோ என்று இர்இக்கறிர்களா? இக்கச்‌ சிக்‌ தனையின்‌ பயனாக, என்னைப்‌ போருக்கு அனுப்ப மனுத்‌ அவிடுவிர்‌ களாயின்‌) இத்த வாள்‌ கொண்டு என்னை இங்கேயே. வெட்டி. வீழ்த்‌தவிடுங்கள்‌. இதற்கு மனமிசையாலிட்‌.<noinclude></noinclude> lngqingc6aii6oh1xej0azyxvzw5y0x 250 657791 1969740 2026-09-28T10:55:31Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சுப: அபிமன்யு டால்‌, தங்களுடைய சக்கிதான த்தல்‌ தலைணக் கிழ்‌. கும்‌ இதற்‌ பம்றை, இரசக்‌ காள்‌ கொண்டு மிஇிக்துத்‌ ,மரையோடு ஈசையாகம்‌ தேப்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>சுப: அபிமன்யு டால்‌, தங்களுடைய சக்கிதான த்தல்‌ தலைணக் கிழ்‌. கும்‌ இதற்‌ பம்றை, இரசக்‌ காள்‌ கொண்டு மிஇிக்துத்‌ ,மரையோடு ஈசையாகம்‌ தேப்த்துவிடுங்கள்‌. அகல்‌ அர்ப்பாம்யெம்‌ சேரிடாகபடி. என்னையும்‌ உன்‌ ளோம்‌ தேவர்கள்‌ காப்பரர்களாக! [பொதுத்‌] அபி. மன்யு! இனியும்‌ காமதியாதே. இதோ, வீரதிலகம்‌ இட இறேன்‌. [கெற்தியில்‌ இலக மி9ரஸ்‌] என்னுடைய கண்‌. ணிரிஞல்‌ குழைந்து. இர்சுல்‌ இலக,ச்தை இடகறே. னென்று நினையாதே, இல்‌ உன்‌ மாதாவின்‌ பெருமை. நிரம்பிபிருக்ற.த; அவளுடைய பிற்காலக்‌ ர்த்தி அடங்கியிருக்றெ. மகனே யுத்தகளத்தில்‌ இந்தச்‌ இலகம்‌ உனக்கு சகைஷபாக இருந்து காப்பாற்றும்‌. ,சாயன்பானஅ உனக்கு வழி காட்டிச்‌ செல்லும்‌, ஆனால்‌. 8 க்ஷத்தரிபர்களின்‌ கடமையினின்று விலச்‌ செல்‌ லாதே. சத்துருக்களின்‌ அஸ்‌இிரல்களுக்கு உன்‌ மார்ப குத்தைஜ்‌ ஈஞ்சமாகல்‌ மொடு, ஆனால்‌ காயமடைத்த ர்‌ சம்போல்‌, முதலே காயங்களுடன்‌ இந்தப்‌ பாச பை சோஸ்‌? வருவரயாடுல்‌, அச்சப்புச்‌ சேடியரும்‌ உன்னைக்‌ கண்னொடுத்துர்‌ பார்க்க மாட்டார்கள்‌. கமத. மூதாதையர்கள்‌ ஒருக்கு சேர்க்‌து, சாபமும்‌ கோபமும்‌ நிறைந்த. கோஷத்துடன்‌ உன்னை. கரகவாயிலுக்கு அழைத்துச்‌ செல்வார்கள்‌. [பொ௫,க்‌த] மகனே ! பாண்‌: டவர்‌ குலப்பெருைய7க, காண்டிவகாரியின்‌ பிரதிகிறி, யாகு, யு.த்தகள$த்இித்ரூச்‌ செல்லொ.ப்‌ என்பதை ஞாபகம்‌. படுத்நிக்கொள்‌. வெற்றி மாலை யணிக்து விஜப கோஷத்‌ அடன்‌ விரைவினில்‌ இருஃ்பி வா. [அபிமன்யு வணக்க. இருள்‌, சபத்நிரை ஆர்‌: சர்‌] [கட்சி முடிதெத].<noinclude></noinclude> 1qggdztdkgsi4yamz5hhu0te8129oht 250 657792 1969741 2026-09-28T10:56:14Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இசண்டாம்‌ அங்கம்‌ முதற்‌ களம்‌ இடம்‌:-- அன்தினுபுரத்தில்‌ சோமயாஜுகலுவின்‌ விடு காலம்‌:-- கா&ை. [சோமயாஜ5லு கறிகாய்கள்‌ சறுக்சிக்கொண்டிருக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>இசண்டாம்‌ அங்கம்‌ முதற்‌ களம்‌ இடம்‌:-- அன்தினுபுரத்தில்‌ சோமயாஜுகலுவின்‌ விடு காலம்‌:-- கா&ை. [சோமயாஜ5லு கறிகாய்கள்‌ சறுக்சிக்கொண்டிருக்‌. இருர்‌. அவர்‌ மனைவி சமைத்துக்‌ கொண்டிருக்‌ ருள்‌] சோம:-- கடைசிலே என்ன சொல்றே நீ தட்சண தேச யாத்த ரையைப்பத்தி? எனக்கென்னமோ போகணுமின்னு இருக்கு. சோ. மனைவி: [முகத்தைச்‌ சளித்துக்கொண்டு] ஆமாம்‌; உள்ளூரி லே உழாத கடா வெளியூரிலே சாட்டியம்‌ தடப்போச்‌ சாம்‌! சோம: [ிடுக்கட்டு] தஸ! அப்படியான கான்‌ என்னு கடாவா? [பொதுத்தப்‌ பல்விளித்த] அதுக்கல்லேன்னு, அங்கே போனாளெொஞ்சம்‌ செளகரியமா மிருக்குமோன்னுதான்‌. சொல்றேன்‌. சோ. ம:--.ுமாம்‌, செளகரியக்தான்‌! மூட்டை சுமக்தெ கழுதை சவ்தேங்‌ கேட்கப்‌ போச்சாம்‌! சோம:-- பேஷ்‌! கடலிலிருந்து கழுதையாக நாட்டியத்தி லிருந்து சங்தெமாச்சா!! ஈன்னபிருக்கு!! புருஷாளுக்கு கல்ல கெளரவம்‌! சோ. ம:--பொம்மனாட்டிகளுக்கு புருஷாள்‌ சொம்ப கெளரவம்‌. வைச்சிருக்கா. ஐய்யய்யோ, பொம்மனாட்டிகள்‌ முகத்‌ திலே மூழிக்றெதுக்கும்‌ கூட உங்களுக்கு மனசு வாதே. சோம:-- இரு, இரு; என்‌ இப்படி. அபாண்‌டமா பழி சொல்றே? புருஷாள்‌ என்ன பண்ணிப்புட்டா அப்படி? சோ. ம:--என்ன பண்ணிப்புட்டாளா! ஐண்ணும்‌ பண்ணல்லே; சும்மா பார்த்திண்டிருர்‌ தா; ஆந்தை மாதிரி முழிச்சுண்‌ டிருக்தா. 4<noinclude></noinclude> aokrahrg0avbhmz176mjena1nery85p 250 657793 1969742 2026-09-28T10:56:27Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பெயரியல். ளருரு து-லகார யகார மெய்யீற்று உயர்திணைப் பெயர்க்கு எய் தியதன்மேற் சிறப்புவிதி யுணர்த்துகின்றது (இ-ள்) லகாரவீற் அயர்பெயர்க்கு - பொதுவிதியன்றி லசரமெய்யீற்று ணைப்பெயர்க்கு- - உயர்தி (ஒருசா) ரளபு சில அளபெடுத்தலும் (ஒருசா) ரயனீட்சியும் - சில ஈற்றய னீளுதலும் யகாரவீற் (றுயர்பெயர்க்கு) - யகரமெய்யீற்று உயர்திணைப் பெயர்க்கு- அளபும் - அளபெடுத்தலும் - உருபாம் - விளியுருபுக ளாகும் (வரலாறு) (4) மால், மாஅல் - (எ-ம்) தோன்றல், தோன்றால் - (எ-ம்) சே ய்,சேஎய் - (எ-ம்) அம்மூன்றுருபுகளும் வந்தன. (ஙளயக) னவ்வீற்றுயர்திணை யல்லிருபெயர்க்கண் ணிறுதியழிவத னோடயனீட்சி * இது னகரமெய்யீற்று அஃறிணைப்பெயர்க்கும் பொது ப்பெயர்க்கும் எய்தியதன்மேற் சிறப்புவிதி யுணர்த்துகின்றது (இ-ள்) வ்வீற்றுயர் திணையல் லிருபெயர்க்கண்- பொது வி தியன்றி னகரமெய்யீற்று அஃறிணைப்பெயர் பொதுப்பெயர் களிடத்து (ஒருசா) ரிறுதியழிவு சில ஈறுகெடுதலும் - (ஒரு சா) ரதனோடயனீட்சி சில ஈறுகெடுதலுடனே ஈற்றயனீளுதலு ம் விளியுருபுகளாம்-எ-று (வரலாறு) அலவன், அலவ - (எ -ம்) கலுழன், கழா - (எ-ம்) சாத்தன் சாத்தா (எ-ம்) கொற்றன்,கொற்றா (எ-ம்) முறையே அஃறிணைப் பெயரிலும் பொதுப்பெயரிலும் அவ்விரண்டும்வந்தன (ருச) (ஙளயஉ) லளவீற்றஃறிணைப்பெயர் பொதுப்பெயர்க்கண் ணீற்றயனீட்சியு முருபாகும்மே * இது லகார ளகார மெய்யீற்று அஃறிணைப் பெயர்க்கும் பொதுப்பெயர்க்கும் எய்தியதன்மேற் சிறப்புவிதி யுணர்த்து கின்றது (இ-ள்) லளவீற் றஃறிணைப்பெயர் பொதுப்பெயர்க்க ண் - லகர ளகர மெய்யீற்று அஃறிணைப் பெயர்க்கும் பொது ப்பெயர்க்கும் - ஈற்றயனீட்சியும்- பொதுவிதியன்றி ஈற்றயவெ ழுத்து நீளுதலும்-உருபாகும்-விளியுருபாகும்-எ-று (வரலாறு) (ருரு) முயல், முயால் - கிளிகள், கிளிகாள் - (எ-ம்) தூங்கல், தூங் ல் - மக்கள், மக்காள்- (எ-ம்) வரும் (ஙளயங) அண்மையினியல்பும் றழிவுஞ்சேய்மையி* ளைபும் புலம்பினோவுமாகும் * முன்சொல்லப்பட்ட விளியுருபுகளுக்காவ தோர்<noinclude></noinclude> nljok3x8g9rpjv81uokv76b0ci124f2 250 657794 1969743 2026-09-28T10:56:51Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பெயரிய ல். புறனடையணர்த்துகின்றது (இ-ள்) முன்சொல்லப்பட்ட வி ளியுருபுகளுள் அண்மையின் சமீபவிளிகளுக்கு — இயல் புமீறழிவும் - இயல்பாதலும் ஈறுகெடுதலும் சேய்மையின்- தூரவிளிகளுக்கு - அளபும்-அளபெடுத்தலும் - புலம்பின்- புல ம்பல்விளிகளுக்கு ஓவும் ஓகாரமிகுகலும் - ஆகும் - வரும் எ - று [எனவே மற்றைவிளி வேற்றுமையுருபுகள் இம்மூன்றிடங் களிலுங்கலந்து வருமென்கிறது பெற்றாம்] (ஙளயச) நுவ்வொடுவினாச்சுட் டுற்றனளர் வை துத்தாந்தா னின்னனவிளியா -இ உ ஊ வோடென்றசூத்திரத்திற்கு ஆவதோர்பு றனடையுணர்த்துகின்றது (இள்) நுவ்வொடு - நுவ்வுடனே- வின - முன்று முதல்வினாவையும்- சுட்டு - மூன்றுசுட்டையும். உற்ற - முறையேபொருந்திய - னளர-ளைமெய்யீற்று உய ர்திணைப் பெயர்களும் - வைது - வைது என்கிறவிரண்டு ஈற்று அஃறிணைப்பெயர்களும் தாந்தான் - இவ்விரண்டு பொதுப் பெயர்களும் இன்னை இவைபோல்கின்ற பிறவும் - விளியா- விளிக்கப்படுவனவல்ல - எ று[வைதுஎன்கிறவிரண்டும் நுவ்வொ டுபொருந்தாதென்பார் ஒடுக்கொடுத்துப் பிரித்தார்,] நுமன்- நுமள் - நுமர் - (எ-ம் எவன்-எவள்-எவர்-எது எவை-யாவன்யா வள்-யாவர்-யாது -யாவை-எவன் எவள் எவர்- எது எவை. (எ-ம்) அவன்-அவள் அவர் அது -அவை, எ-ம்) இவன் இவள் - இவர் இது- இவை - (எ-ம்) உவன்-உவள் உவர் உது உவை -எம்) தான் (எம்) தாம் (எம்) வருகின்றவிப்பெயர்கள் விளியேலாமை கா ண்க, இன்னனவென்றதனால் - பிறன் - மற்றையான் - முதலான வையுங்கொள்க. (ருஎ) (ஙளயரு) முதலையையுறிற் சினையைக்கண்ணுறு - * மது முதற்காயிற் சினைக்கையாகும் - து-முதல் சி சினைத் தொடர்பின்கண் இரண்டாமுருபு வ ரின் முதல்சினையிரண்டிடத்தும் வராதுதடுமாறிவருதலே மர மெனப் புறனடையுணர்த்துகின்றது (இள்) முதலை- முதலினை ஐயுறின் ஐயுருபுபொருந்தினால்- சினையை சினையினை ண் கண்ணுருபு- உறும் - பொருந்தும் - அது - அதுவுருபு முதற்கு - முதலுக்கு - ஆயின் - வரின்-சினைக்கு - சினையினுக்கு ஐ ஐயுருபு-ஆகும் வரும்-எ-று [இன்னும் இரட்டுறமொ ழிதல என்கிறவுக்தியால் அதுமுதற்காகிற் சினைக்கையா ன்கிற வாககியத்தில் அதுவென்பதற்கு அக்கண்ணுருபு எனவும் வாகும் - எ பொருளுரைத்துக்கொள்க] (வரலாறு) யானையைக்காலின்கண் வெட்டினான் - யானைய<noinclude></noinclude> a4imp9dzut8itzlt3l5hxmmkvar284y 250 657795 1969744 2026-09-28T10:56:52Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "26. அபிமன்யு சோம:-- என்னாதான்‌ சமாசாரம்‌ சொல்லேன்‌? சோ. ம:-அன்னிக்கு அரியோதனன்‌ சபையிலே துசோபதைக்கு. அவமானம்‌ ஈடக்ததே, அப்போ புருஷாள்ளாம்‌..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>26. அபிமன்யு சோம:-- என்னாதான்‌ சமாசாரம்‌ சொல்லேன்‌? சோ. ம:-அன்னிக்கு அரியோதனன்‌ சபையிலே துசோபதைக்கு. அவமானம்‌ ஈடக்ததே, அப்போ புருஷாள்ளாம்‌ என்ன பண்ணா? வாயை மூடிண்டு உட்கார்க்திருக்கா, எல்லா. ரூக்கும்‌ வாயே அடைச்சு போச்சு. அப்போ ஓத்தா வன எழுக்து; ஒருபொம்மனுட்டியே இப்படி. மானபல்‌ கம்‌ படுத்தலாமான்னு விரலை தக்கணுமே. எல்லாரும்‌ அம்மர வய.த்திலே பிறக்கலே, கூடப்பிறந்தவா சேமம்‌ பிறந்தவாளோடு வாழல்லே. ஒரு பொம்மனுட்டி. ,சனியே இத்தனை பேர்‌ மத்தியிலே அப்டூண்டு என்ன பாடு பட்டாடி, யம்மா! போரும்‌ இச்த பொம்மனாட்டி ஜன்மம்‌! சோம:-- இதோ பாரு, வெறுமனே பேசாதே. எக்கேயோ ௭௧. தேசமா ஒருவிஷபம்‌ சடக்துட்தொன்‌-...- அதைப்பத்தி என்னமோ பிரமாதப்‌ படுத்தசே. சோ, ம:--ஏகதேச மின்னு? இச்த மாதிரி அக்செமல்கள்‌ ஈடச்‌ தண்டு வா௫னகேகான்‌ பல்காளிகளுக்குள்ளே மிர மாதமா சண்டே கடக்றெ சோம:-- இகோ பார்‌; ஊர்‌ வம்பெல்லாம்‌ வாண்டாம்‌. நீ வரய இல்லையா? [ஈதவைச்‌ தட்டு சப்தம்‌ சேட்‌] இதோ: பாஜ்‌, யாரோ கதவை தட்சா. [சோமயாஜுஈலு மனைவி சென்று கதவைத்‌ இறந்து விட்டு மீண்டும்‌ வருகிறாள்‌] சோ, ம:-- யாரோ சாஜ தூதர்கள்‌ போலிருக்குது.. சோம:-- [பயக்து எழுந்த வண்ணம்‌] யாரு, யாரு? [இரண்டு இசாஜ அதர்கள்‌ பிரவே௫ிக்கறொர்கள்‌]] முதல்‌ தூதன்‌:--ஐ.ப, துரியோதன மகாசாஜர்‌ இன்னு கூட்டும்‌ சபையில்‌ தாங்கள்‌ பிரசன்னமாயிருக்க வேண்டுமென்‌ பது ராஜாக்ளை. சோம:-- என்னையா £ என்னையா £ [பயத்தினால்‌ மிரள மிரள விழிக்கறுர்‌]<noinclude></noinclude> iy50lp0kareu2bz3ilyrg7n51cqxtus 250 657796 1969745 2026-09-28T10:57:12Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ 27 சோ.ம:-இவாளே இராது, வேறு யாரையாவது கூப்பிடச்‌ சொல்லிபிருப்பா.. சோம:--- ஆமாம்‌ ஆமாம்‌. சன்னு யோசனை பண்ணி பாருங்கோ. ஞாபக மறத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ 27 சோ.ம:-இவாளே இராது, வேறு யாரையாவது கூப்பிடச்‌ சொல்லிபிருப்பா.. சோம:--- ஆமாம்‌ ஆமாம்‌. சன்னு யோசனை பண்ணி பாருங்கோ. ஞாபக மறதியா இந்த இருகத்திலே வந்து அழைஞ்சுட்‌ ருப்பேள்‌. மூ: ஐ:-- கியாகாண வித்துவான்‌ சோமயாஜுலு பண்டிதர்‌ தாங்‌ குள்தானே? சோம:-- ஆமாம்‌. மூ. ச: எங்கள்‌ கடமையை நரக்கள்‌ சரியாகவே செய்தோம்‌. சோம:-- [மெதுவாக] என்ன சமாசாமம்‌? மூ. எஃ- தெரியாத. சோம:-- அடே! சொம்ப முடுக்கா பதில்‌ சொல்றேளே. சொல்‌: லாப்பட்டா போங்களேன்‌. போங்கப்யா போங்க! மிஞ்சின செசாக்ளேதானே! அதுக்கு மேலே ஒண்ணும்‌ பண்ணிவிட முடியாகே. சோ. ம:--ஜயையோ--என்ன ஆத்திரம்‌ என்ன ஆத்தரண்டி. யம்மா மெதுவா பேடத்‌ தொலைக்கக்கூடாதா? சோம:-- என்னு முழிச்சு பார்க்கேள்‌ முள்ளம்‌ பன்தி மாதிரி? சோ. ம:--[இசாஜ அதர்களைப்‌ பார்த்த] ஐயா! அவர்‌ ஏதோ தெரி யாமல்‌ சொல்லார்‌. ரீங்கள்‌ பேரங்கள்‌. சோம:-- மின்னே என்னா? பொம்மனாட்டிகள்‌ எதோ ஆத்திலே. பேடிண்டிருந்தா அதைப்போய்‌ பிரமாதமா சொல்லிக்‌ கொடுத்து மு. தூ:-- ஐயா! விட்டிலே பெண்கள்‌ என்ன பேடுக்கொண்டிருச்‌. தார்கள்‌? - சோம:-- துசோபதையை, ௮க்த மாதிரி சபையிலே மகாராஜா ம்பி அவமானம்‌ படுத்தனது தப்பு என்று ஏதோ என்னோடு செளஜன்யமா பேண்டிருக்கா. அதைப்‌ பே௱ப்‌ ராஜாட்டே சொல்லிக்‌ கொடுத்திருக்காளே யாரோ இதுக்குள்ளே. ௮.து சம்பந்தமா என்னை விசா ரிக்கறதுக்குத்‌ தானே கூட்பிட்ராய்யா 2<noinclude></noinclude> pd71dbvhvj2af26q2jufhpe8ozpx5xm 250 657797 1969746 2026-09-28T10:57:19Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பெயரியல். ளருஎ துகாலைவெட்டினான் -யானையின் கட்காலை வெட்டினான் - எனவரும் எனவே முதல் சினையிரண்டிலும் ஐருபுவருவது சிறப்பன்றெ ன்பதாயிற்று. (ஙளயகா) முதலிவை சினையிவையெனவேறுளவில் வுரைப்போர்குறிப்பினவற்றேபிண்டமும் * இதுமுன்சூத்திரத்திலே முதல் சினையிரண்டனிடத்தும் ஐயுரு புவராதென்பது தோன்றச்சொல்லியதற்குக்காரணமும் அரஞ் த்திரப்பொருளோடு இச்சூத்திரப்பொருளைப் பிடைப்பொரு ளுக்கும் ஏற்பித்தலும் உணர்த்துகின்றது (இ-ன்) முதலிவை சினையிவையென கடங்களிை படங்களிவை எச்கிறதுபோல முதற்பொருள்களிவை சினைப்பொருள்களிவை என்கிறதற்கு வேறுளவில் ல் இரண்டாகவேறுள்ளன விலவாம் ர் - ஒருபொருளையே இரண்டாகப்பகுத்துச் சொல்வோரது- குறிப்பின - குறிப்பிமை த்திரையனவேயாம்- பிண்டமும் பி ண்டப்பொருளும் - அற்று - அத்தன்மைத்தாம் - உரைப்போ -எ - யானையைக்குறித்தபோது யானையுண்டாக அதனுடைய கைகால் கொம்புமுதலியவை வேறில்லையாம் - அவ்வவயவத்தைக் குறித்தபோது அவையுண்டாகயானை வேறில்லையாம் - ஆதலால் இப்படிச்சொல்லப்பட்டன- இனிப்பிண்டப்பொருள் - நெல் லைப்பொலியின்கண்வாரி, ரினான் நெல்லினது பொலியைவாரினான்- எனவரும் - பிண்டப்பொருளாகிய பொலிக்குப்பையும் பிண்டி த்தபொருளாகியநெல்லும் வேறாகாமையால் அவ்விரண்டனிட த்தும் ஐயுருபுவருவது சிறப்பன்றெனவறிக. (ருகூ) (ஙளயஎ) யாதனுருபிற் கூறிற்றாயினும் பொருள்சென்மருங்கின் வேற்றுமைசாரும் * வேற்றுமையுருபுகள் மயங்கி யொன்று நிற்கின்றவிடத் து மற்றொன்றுவரினும் அமையுமெனப் புறனடை யுணர்த்து கின்றது (இள்) யாதனுருபின் - மற்றொருவேற்றுமை யுருபால் -கூறிற்றாயினும் - ஒருவேற்றுமைப்பொருள் சொல்லப்பட்ட தாயினும்- பொருள்சென்மருங்கின் - அப்பொருள்சென்ற வழியே - வேற்றுமை - அவ்வுருபு - சாரு செரும்-எறு [எ னவேவேற்றுமை யுருபுமயங்கிவந்தால் அப்பொருணோக்கித்திரி த்துக்கொள்கவென்றதாயிற்று] (வரலாறு) மணற்கீறை நாணற் கிழங்கின்முளை என்கிறவிடத்தேமணல் கோடற் பொருளாகாது பொருளாய் நிற்கையாற் குவ்வுருபைக் கண்ணுருபாகத் திரி த்துக்கொள்கஇனிஉரையிற்கோடலென்கிறவுத்தியால் ஒருவேற்று<noinclude></noinclude> i801br88anj6amfrmfgrxknlnu68vf1 250 657798 1969747 2026-09-28T10:57:35Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "8 அபிமன்யு சோ.ம:--[சைஎய சொடி ச்துச்சொஸ்டு ஈனச்குள்‌] எங்சட்டன்‌ மு. ருக்குள்ளே இல்லேன்னு இப்படிகூட பேத்துவாளோ?. மு. தூ:-- எங்களுக்குத்‌ செரி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>8 அபிமன்யு சோ.ம:--[சைஎய சொடி ச்துச்சொஸ்டு ஈனச்குள்‌] எங்சட்டன்‌ மு. ருக்குள்ளே இல்லேன்னு இப்படிகூட பேத்துவாளோ?. மு. தூ:-- எங்களுக்குத்‌ செரியா.து, வேண்மோனல்‌ இக்கச்‌ செய்‌ "தியை சாஜ சற்சிதான.சிதில்‌ சமர்ப்பிம்ோம்‌. சோம:-- அப்படி பெல்லாம்‌ ஐண்ணும்‌ வானும்‌, நீங்கள்ளாம்‌. பிள்ளை குட்டிகளோடு என்னும்‌ சரஞ்வியா மார்க்கண்‌. டேயாயசா வாழணும்‌. [அர௫ல்‌ சென்று மெதுவாக] என்ன விஷயம்‌? இராஜாக்ளேனு கொஞ்சம்‌ பயமாத்‌ ,சான்‌இருக்கு. என்னிடம்‌இரகசியமாகச்சொல்லுங்கோ, மூ. ச:-- தெரியாத விஷயச்சை எப்படி. இரகயமாகச்‌ சொல்‌. வோம்‌ 2 சோம:-- யூத்தம்‌ எப்படி. சடக்‌ 2 சாஜா பக்கம்‌ ஐயக்தானே 2 மு. தூ:-- மீரஜைகளின்‌ விருப்பம்‌ அப்படி,தீதானிருக்க வேண்டும்‌. சோம:-- இல்லே--சேனைகள்‌ பேரர்லேன்னு, எங்களைப்போ லொர்த பிராமணாளை யெல்லாம்‌ சேர்த்து ஒரு படை இரட்டலாம்னுட்டு மகாசாஜா உத்தேசமோன்லு கேட்‌ டேன்‌. மு. தூ: அக்க உத்தேச மிருக்கால்‌ ௮.து பாசாட்டக்‌ தக்கது. தானே. சோம:-- [பயக்த] அப்படியானு கான்‌ யுத்தத்திற்குப்‌ போக ணமா ? ஏன்‌.ஐயா, போகணுமா 2 [மனைவி யருழ்‌: சென்ற] ஏண்டி, சான்‌ சண்டைக்குப்‌ போகணுமா 2 ஐயோ கான்‌ சண்டைக்‌) போகஸுமாடி 7 சோ. ம:--[மூகத்தைச்‌ கடுச்‌.அச்கொண்டு தனக்குள்‌] சண்டேக்கா வ போங்கோ, யமலோகத்துக்காவது போங்கோ. சோம:-- ஐயோ, மாரடைக்தெதே, யமதூதர்‌ மாதிரி வச்‌ நிக்க சாளே; [மிக்க பயர்து அங்கு மில்குமாகச்‌ சென்று] எங்கே. யாவது ஓடிப்‌ பூடட்டுமா 2 எங்கே போறது?--[இச்ச மயத்தில்‌ தர்‌ எலி குறுக்காக வத்து சோமயாஜுுவின்‌: காலில்‌ ஏதிச்‌ செய்தது] ஐயய்யோ! பூட்டேன்‌.<noinclude></noinclude> b3r66cy4v28kd7ax9arvz11cmltw1lu 250 657799 1969748 2026-09-28T10:57:55Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ 90. செத்அ பூட்டேன்‌!! ஐயோ ! கொன்னாட்டிக்களே / கொன்னூட்டில்களே/! [மூர்ச்சையாகிச்‌ ழே வீழ்சொர்‌] மு. கா: அம்மணி! கரங்கள்‌ சென்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ 90. செத்அ பூட்டேன்‌!! ஐயோ ! கொன்னாட்டிக்களே / கொன்னூட்டில்களே/! [மூர்ச்சையாகிச்‌ ழே வீழ்சொர்‌] மு. கா: அம்மணி! கரங்கள்‌ சென்று வரும்‌. ஐயா அவர்‌ களை அவயெம்‌ வரச்‌ சொல்லுங்கள்‌. [இசாஜ அதர்கள்‌ செல்ொர்கள்‌, வாஜபேயர்‌ பிர வேூிச்ஜெர்‌]. வாஜ:-- என்ன சமாசசமம்‌? ஏன்‌ இப்படி பேச்சு மூச்சில்லாமல்‌ இடக்‌? சோ. ம:-- [வருத்தத்துடன்‌] என்ன ௮வஸ்தையோ? காவல மாகப்‌ பயந்துகொண்டுகிட்டார்‌.. வாஜ:-- அடாடச! என்ன அவஸ்தை! ஹிஹி! சுவாமி சோம யாஜுலுவாள்‌! ஐயோ! போயிட்டாப்போல இருக்கே. போயிட்டேளா 2 போயிட்டேளா 8 [உசக்ச அழுவது போல்‌ பாசால்கு செய்கறுர்‌] சோம:--. [எழுச்து வாஜபேயசைக்‌ சட்டிக்கொண்டு] ஐயா! கான்‌: போயிட்டேனூ? ஐயோ! கான்‌ போயிட்டேனே! அடி! கான்‌ போயிட்டேண்டி! சோ. ம:--[பெழப்புக்‌ காட்டிக்கொண்டு] ஈன்னுயிருக்கு / மீத்தர்‌ தெளிய மருந்தொன்று சாப்பிடுக்கோ. சோ, ம:--அப்படியானா, கட்சணத்திற்குப்‌ போகலாம்‌ வா; வாஜ:-- அதுக்கா இவ்வளவு ஆர்ப்பாட்டம்‌! [காட்சி முடிெத] இரண்டாவது களம்‌. இடம்‌:--குருக்ஷேத்செ யுக்சுகளம்‌. காலம்‌:--கால. [அபிமன்யு இசதத்திலிருக்த வண்ணம்‌ சச்‌£ வீழூ கத்திற்குள்‌ பிரவேசிச்கறான்‌, யுத்த சோஷம்‌] அபிமன்யு:--[இரதத்திலிரு4து இதக்‌ சனக்குள்‌] அரசனுடைய வாம்‌ பெற்ற ஐஜயத்சதனே மூர்ச்சையாலெட்டான்‌! மற்ற.<noinclude></noinclude> hdthzvwxefybpy21su46mkxgwpxotd3 250 657800 1969749 2026-09-28T10:58:14Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "50 துரோ:-- அபி:-- துரோ:-- தடை துரோ:-- அபிமன்யு வர்‌ எம்மா.த்திசம்‌? ாற்றுவரிலே ஒருவர்கூட அகப்‌. படலில்லையா இச்சு வாயில்‌ காக்கும்‌ வேலைக்கு? இத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>50 துரோ:-- அபி:-- துரோ:-- தடை துரோ:-- அபிமன்யு வர்‌ எம்மா.த்திசம்‌? ாற்றுவரிலே ஒருவர்கூட அகப்‌. படலில்லையா இச்சு வாயில்‌ காக்கும்‌ வேலைக்கு? இத்து: காட்டு வேரன்‌ விழ்க்து. விட்டதைக்‌ கண்டு சேனைக ளெல்லாம்‌ கலக்கியோடுன்‌ றன. [எதிரில்‌ யுத்தகோஷம்‌. திரும்பிப்பார்த்‌ த] இதுயரர்‌? அசாரியாசா? பிகாவுக்குப்‌ படைக்கலப்பயிற்யெளித்த பெருமான்‌ என்‌ மீது போர்‌ தொடுக்கவந்‌இருக்கொசா? [பொறுத்த] அடிகள்‌ / அபி. மன்யு வணக்கம்‌, [அம்பெய்றொன்‌.] [[தசோுசாரியார்‌ இரசத்தோடு பிரவேிக்கருர்‌], அன்பைப்புகுச்இ அம்பைச்செலுத்தும்‌ ஆற்றல்படைத்த. அர்ஜுனன்‌ மகன்‌ அபிமன்யு அமானாப்‌ வாழட்டும்‌. குகாசா! நீயே தச்ழைக்கும்‌. சக்க மைக்தன்‌. ஆசாரியார்‌ ஆ?ர்வதிக்க வந்திருக்கா? அல்லது அபி மன்யுவின்‌ .கண்மையைப்‌ பரிசோதளை செய்ய வக்தி. ருக்றொரா? ரமாசா! சக்ரலியுகமென்னும்‌ இச்,கப்‌ பயங்கரப்‌ படுகுழி யிலே தெரியாமல்‌ வக்இறங்ி விட்டாய்‌. விரைவிலே. இதனினின்றும்‌ வெளியேறிச்செல்‌.. என்னுடைய பணிவுக்கு இக்தக்‌ கனிவை நான்‌ எதிர்‌ பார்க்கவில்லையே. “அமர்க்களத்திலே அமர்‌ கோன்‌ வர்தெதிர்‌த்தபோதிலும்‌ அடர்ச்து பொருவதே .தண்‌ மைக்‌ கழகு?” என்ற தங்களுடைய உபதேசத்தையே என்‌ பிதா எனக்கு இளமையில்‌ ஊட்டி வளர்த்தார்‌. என்னுடைய வளர்ச்சியில்‌ தங்களுக்கு உண்மையிலேயே மடழ்ச்சி மிருக்குமானால்‌, கயை செய்து தாங்கள்‌ வில: இச்‌ செல்லுங்கள்‌. அமிமன்யு/ பாண்டவர்‌ குலத்தில்‌ சுபத்ிரையினால்‌ ஏற்றி வைக்கப்பட்ட விளக்கு ரீ. உத்தமையின்‌ அன்பிலே-- அர்ஜுனன்‌ ஆண்மையிலே நி. பிரகாசித்து வருவறுப்‌. என்‌ அம்பு கொண்டு இச்சு விளக்கை அணைக்க சான்‌: விரும்பவில்லை, குருசேஷ.த்திரக்‌ குருதியிலே அர்ஜுன னின்‌ பிரதி பிம்பம்‌ மிதந்து செல்வதை இக்தக்‌ கண்‌<noinclude></noinclude> l20pntlu86sjtlaekonvp9023bkr1fv 250 657801 1969750 2026-09-28T10:58:30Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அமி: துரோ:-- அபி: துரோ:-- அபி: இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ 51. கொண்டு பார்க்க வேண்டமா? வேண்டாம்‌ மகனே]. என்‌ வார்த்தையைக்‌ கேள்‌. கரம்‌ வெளியேறிலிடு, ஆசா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>அமி: துரோ:-- அபி: துரோ:-- அபி: இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ 51. கொண்டு பார்க்க வேண்டமா? வேண்டாம்‌ மகனே]. என்‌ வார்த்தையைக்‌ கேள்‌. கரம்‌ வெளியேறிலிடு, ஆசாரிய/ உங்கள்‌ கருக்கு. இரங்குறேன்‌. சுத்‌ அருக்களின்‌ இரக்க;தஇிலே உயிர்வாழ்க்இருக்க க்ஷூத்தி ரியர்கள்‌ ஒருபோதும்‌ விரும்பமாட்டார்கள்‌ என்ற. உண்மையைத்‌ தங்கள்‌ மூப்பு மறைத்து விட்டதா? அல்‌ ல: இளைஞனை அச்ச-.த்த)ி வெளியேற்றிவிட்டு வெற்‌: திச்சங்கை ஊஇியிடலாம்‌ என்று எண்ணி விட்டீர்களா? அக்த வெற்றிச்‌-சங்கு, உன்‌ இறுதிச்‌ ௪டக்கன்‌ சங்காசு வும்‌ இருக்க வேண்மோ என்றுதான்‌ நான்‌ கவலைப்‌ படுறேன்‌. கவலையா? யாரைப்பற்றி? தபைசெப்து என்னைப்பந்திக்‌ கவலைப்பட வேண்டாம்‌, என்‌ மீது இசக்கமூம்‌ காட்ட வேண்டாம்‌. மிமன்யு / கெளசவர்களின்‌ கோபாக்னெயான து. சோணரின்‌ பிரதிக்ஞையிஞல்‌ குடு செய்யப்பட்டு சக்ர வியூகமென்னும்‌ இந்த , ஓம குண்டத்திலே கொழுக்து விட்டெரிர்து கொஸ்டிரும்றெது, அதில்‌ உன்னை ஒரு சமித்தாகப்‌ போட கான்‌ விரும்பவில்லை, [உரக்கச்‌ சிரித்த] அர்த ஓம குண்டத்தில்‌ ரீல்கள்‌ விழுக்து விடாதபடி முதலில்‌ உங்களைக்‌ காப்பாந்தி, கொள்ளுங்கள்‌; பிறகு என்னைச்சமிக்தாகப்‌ போடலாம்‌. விசுவாமித்தரருடைய யாகத்தை இசாம லட்சுமணர்‌: கள்‌ என்னும்‌ சுவர்கள்‌ தான்‌ காப்பாந்தினார்கள்‌ என்‌: பதை இச்சமயத்தில்‌ நினை ஷட்டூறேன்‌. விணாக ஏன்‌ வார்‌.த்தைகளைம்‌ கொட்டுறுப்‌2 ல்‌ விரர்கள்‌ ௪ ஆம்‌; யு;த்தகள.ி தால்‌ பேச்சுக்கு இடமே அ?அப்படியானுல்‌ அயுஈமெடுல்கள்‌.[பொ௮த] என்ன யோசனை? மடை முறைபாகக்‌ கெளசவர்களி டத்தில்‌ விடை பெற்றுக்கொண்டு வரவில்லையா? ௮ல்‌. லது தங்களுடைய சேகத்திலிருக்து வழிக்தோடும்‌ இரத்தப்‌ பெருக்கலேயே தங்களுக்குத்‌ இலதர்ப்பணம்‌<noinclude></noinclude> k29362nc8nlfbc1u3lu6nqwqpy6u7m6 250 657802 1969751 2026-09-28T10:58:36Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ளருஅ பெயரியல். மைப்பொருள் மற்றொருவேற்றுமையுருபோடு தகுதியாய் வரு தலும் உண்டெனக்கொள்க. (வரலாறு.) வினைமுதற்பொருள் எழுவாயுடனேயும் மூன்றனுருபுட னேயும் அன்றிச்சிறுபான்மை அவர்க்குச் செய்யத்தகு மக்காரிய ம் - என நான்கனுருபுடனேயும்வரும். * செயப்படுபொருள் இரண்டனுருபோடன்றிச் சிறுபான் மை சோறடப்பட்டது எனவெழுவாயுருபோடும் அரிசியாற்சோ றாகினான் - என்மூன்றனுருபோடும்-அவட்குக் கொள்ளுமிவ்வ வணிகலம் - எனநான்கனுருபோடும் பழியினஞ்சும் தனுருபோடும் டும்வரும். என்வைந் தூணின் கட்சார்ந்தான் - எனவேழ னுருபோ * கருவிப்பொருள் மூன்றனுருபோடும் ஐந்தனுருபோடும் அன்றிச்சிறுபான்மை கண்காணும் - எனவெழுவாயுருபோடும். கண்ணிற்குக்காணலாம் எனநான்கனுருபோடும்வரும். கோடற்பொருள் நான்கனுருபோடன்றிச் சிறுபான்மை செய்யவடௌவையைக்காட்டிவிடும் - எனவிரண்ட னுருபோடு ம்- சாத்தனோடுசொ சொன்னான் எனமூன்றனுருபோடும்வரும் -பொ ருட்டுப்பொருள் - கூலியைக்குறித்துவேலைசெய்தான் - எனவிர ண்டனுருபோடும்வரும் -ம நீக்கப்பொருள் ஐந்தனுருபோடன்றிச்சிறுபான்மை துரையை நீங்கினான் - எனவிரண்டனுருபோடும்வரும் - எல்லைப் பொருள் மதுரையின் வடக்கு க்குச்சிதம்பரம் - எநான்கனுரு போடும்வரும் சம்பந்தப்பொருள் ஆறனுருபோடன்றிச் சிறுபான்னை உயிர்க்கணுணர்வு - எனவேழனுருபோடும் வரும் மை- * இடப்பொருள் ஏழனுருபோடன்றிச்சிறுபான்மை - வழி யைச்சென்றான்- விரண்டனுருபோடும் -வீட்டிற்குப்போ வான் நாளைக்குவருவான் - என நான்கனுருபோடும்வரும்- மற்றுமி ப்படிவருவனவற்றையாராய்த்து அறிந்துகொள்க (களய.அ) ஐபான்குச்செய்யுட் கவ்வுமாகு மாகாவஃறிலைக்கானல்லாதன ன்கு (STT)) இது சிலவேற்றுமையுருபுசெய்யுளிடத்தேதிரிந்துவரி ம் அமையுமெனப் புறனடையுணர்த்துகின்றது (இ-ள்) ஐயா ஐயும் ஆனும் குவ்வும் ஆகிய மூன் அருபுகளும்-- செய்யுட்கு - செய்யுளிடத்து - அவ்வுமாகும் - ஒரோவழி அகாமா கத்திரிந்துவரவும்பெறும்- அஃறிணைக்கு அஃறிணையிடத்து—<noinclude></noinclude> 36fp65qllhonqez8evs79w1izxxlgwk 250 657803 1969752 2026-09-28T10:58:43Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "12 துரோ:-- அபி: துரோ:-- அபி: துரோ:-- அபி: அபிமன்யு செய்ய வேண்டுமென்று மகாத்மா அசுவத்தாமாவுக்‌ குக்‌ கட்டளையிட வேண்மோ? அபிமன்யு! மீண்டும்‌ கூற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>12 துரோ:-- அபி: துரோ:-- அபி: துரோ:-- அபி: அபிமன்யு செய்ய வேண்டுமென்று மகாத்மா அசுவத்தாமாவுக்‌ குக்‌ கட்டளையிட வேண்மோ? அபிமன்யு! மீண்டும்‌ கூறுவேன்‌. இரும்பிச்‌ சென்று விடு, உன்‌ உயிலாப்‌ போக்‌? அதனால்‌ அர்ஜுனன்‌ வாழ்வைக்‌ ஸுஃலைம்க கான்‌ விரும்பவில்லை, ஆசாரியார்‌ சுத்துருவினிடத்தில்‌ ஏன்‌ இவ்வளவு. கருனை காட்டுொர்‌ என்பது எனக்கு விளங்கவேயில்லை, அபிமன்யு! யுத்த களத்திலேதான்‌ சான்‌ பாண்டவர்‌ களுக்குச்‌ சத்துரு; மற்றச்‌ சமயங்களில்‌ கான்‌ அவர்‌ களுடைய மித்திரன்‌. அதனால்தான்‌ எனன பிதா இல்லாத சமயம்‌ பார்த்து இந்தச்‌ சக்‌ வியூகத்தை வகுத்திர்களோ? பாண்ட. வர்‌ சேனையை நிர்மூலமாக்க இக்தப்‌ போர்க்கோலத்‌. துடன்‌ வக்திருக்கீர்களோ? கேவலம்‌ கடமைபைக்‌ ௧௫.9-சொன்ன சொல்துக்குக்‌ கட்டுப்பட்டு-இக்தக்‌ காரியத்தில்‌ இறங்கிருக்கறேன்‌. அப்படியானல்‌ சான்‌ என்‌ கடமையைச்‌ செய்யவேண்‌. டாமா? யுத்தகளத்திற்கு வெளியே உங்களை என்‌ பிதா வின்‌ குருவாகப்‌ போ,்றுவேன்‌. ஆனால்‌ போர்க்களத்‌. இல்‌ உங்களை ஒரு வைரியாகவே கரு.தவேன்‌. குமாசா! கடைசியில்‌ உன்‌ ரத்தை இந்த வில்லாயுகசத்‌ இற்குப்‌ பலிபாகக்‌கொடுக்க்‌ இிர்மானித்து விட்டாயா? குருவைக்‌ கொன்ற ஒரு பெரும்‌ பாவத்தை என்‌ ஆயு த்திற்கு ஏற்றிவைக்க நிங்கள்‌ இர்மானித்தருக்கும்‌ பொழுது சான்‌ என்ன செப்பட்டும்‌? குருஹத்தி மட்டு மல்ல, ப்ரஹ்மஹத்தி, விருத்தஹ.த்தி மு.சலிய எல்லாக்‌ களங்கல்களும்‌ என்‌ ஆடு;தக்இிற்கு வது சேருனெறன. ஆசாசிய! வேண்டாம்‌, வேண்டாம்‌, வேண்டாமென்று மும்முறை கூறுவேன்‌. விரைவிலே இரும்பி செல்லும்‌ கள்‌, கெளசவ சேனுபெதி புறமுதுகு காட்டிவிட்டார்‌<noinclude></noinclude> dgp48gbbx9v1ycvt81men3uoxjvdnjp 250 657804 1969753 2026-09-28T10:59:00Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ஆனல்லாதன ரியாவாம் -எ-று. பெயரியல் ஆனல்லாதஐயுங்குவ்வும் ஆகா - அகரமாகத்தி (வரலாறு) காவலோனைக் களிறஞ்சும்மே - காவலோனக்க ளிறஞ்சும்மே-(எ-ம்) புலவரான் - புலவரான - (எ -ம்) கடிநிலை யின்றேயாசிரியற்கு - ஆசிரியற்க - (எ-ம்) உயர்திணையிலே மூன் அருபுந்திரிந்தன -புள்ளினான் - புள்ளினான் னவஃறிணைய் ல்வரும். - எனவ. (ஙளயகூ) எல்லையின்னுமதுவும் பெயர்கொளு மல்லவினைகொளு நான்கேழிருமையும் புல்லும் பெரும்பாலுமென்மனார் புலவர் - - (காக) எல்லைப் இது - எழுவாய்முதலியவெட்டுவேற்றுமைக்கு முடிக்குஞ் சொல்லுணர்த்துகின்றது. (இ.ள்.) எல்லையின்னும் பொருட்டாகிய வைந்தாம் வேற்றுமையும் அதுவும்- ஆறாம் வேற்றுமையும் பெயர் - பெயரை கொளும் - கொண்டுமு டியும் - அல்ல - ஒழிந்தவெழுவால் முதலிய வேற்றுமைகனெல்லா ம்- வினை - வினையை - கொளும் - கொண்டுமுடியும் - நான்கே ழ் - நான்காம் வேற்றுமையுமேழாம்வேற்றுமையும் இருமையும், வினையையேயன்றிப்பெயரையும் புல்லும் - கொண்டுமுடியும், பெரும்பாலும் மிகவும் - என்மனார் என்று சொல்லுவர்-புல வர்- புலவர் - எ-று. (பெரும்பாலுமென்றதனால் எழுவாய்பெ யர்கொள்ளுதலும்பிறவுங்கொள்க.] (வரலாறு) கருவூரின்கிழக்கு - சாத்தனதுகை எல்லையின் னும் அதுவும் பெயர்கொண்டன - சாத்தன்வந்தான் - குடத்தை வனைந்தான் வானால் வெட்டினான் - சாத்தனுக்குக்கொடுத்தா ன் - நோயினீங்கினான் - அவையின்கணிருந்தான் - கொற்றாகொள் அல்லவைவினைகொண்டன - இப்படியேவினைக்குறிப்புங்கொள் ளும் - பிணிக்குமருந்து - மணியின்கணொளி - நான்காம்வேற்று மையும் ஏழாம்வேற்றுமையும் வினையேயன்றிப் பெயருங்கொ ண்டன- பிறவுமன்ன. பெயரியன் முற்றிற்று (&2) முற்றும்.<noinclude></noinclude> 97dmjr2e74yfpw3eut788qgf73yhg51 250 657805 1969754 2026-09-28T10:59:01Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இரண்டாம்‌ அஸ்கம்‌. 88 என்ற பழிச்‌ சொல்‌ வாசாமல்‌ சான்‌ பார்த்துக்‌ கொள்‌ றேன்‌. தரோ:-- [இதி சசடிடன்‌] எறும்பின்‌ வார்ச்தையைக்‌ கேட்டு அபி:--..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>இரண்டாம்‌ அஸ்கம்‌. 88 என்ற பழிச்‌ சொல்‌ வாசாமல்‌ சான்‌ பார்த்துக்‌ கொள்‌ றேன்‌. தரோ:-- [இதி சசடிடன்‌] எறும்பின்‌ வார்ச்தையைக்‌ கேட்டு அபி:-- யாளை இரும்பிப்‌ போசு வேண்டுரென்னு கூறுவது போலிருக்றத! ஆஞுல்‌ அத்த எறுர்பு யானையின்‌ செலிக்குள்‌ சென்று படுத்தும்‌ பாட்டை ஆசாரியாருக்கு. கான்‌ எடுத்துக்‌ கூற வேண்டுமா? குரோ:-... ஆனால்‌ எடு ஆயுதத்தை! அபி: அமி: ஏறுங்கள்‌ இரதத்தின்‌ மீத! [இருவரும்‌ தத்தம்‌ இரகத்தின்‌ மீது ஆசோ கணித்துக்‌ கொல்றொர்கள்‌,. யுத்த வாத்தியங்கள்‌ முழங்குசின்றன] ஆசாரியார்‌ முடியுமானால்‌ சமாளித்தும்‌ கொள்ளட்டும்‌. [காணேத்றி அம்பெய்சென்‌]] தரோ:- [லில்லெடுத்த] என்ன இ ஏன்‌ இப்படி கையினின்னு அபி:-- வில்‌ கழுவுறெது? வஞ்சகர்‌ கெஞ்சம்‌ போல்‌ மனம்‌ குழம்பு! [மெளனமாய்‌ இருக்சனுர்‌] ஆசாரியார்‌ ஏன்‌ இப்படி கற்சிலைபோல்‌ காணப்படூஜொர? தரோ:-- அபிமன்யு! அபி:--. தோல்லிை ஐப்புக்கொண்டதாக ஆசாரியார்‌. எனக்கு அதிலிக்றொமா? தரோ:-- அர்ஜுனனுக்கு ஆயுதப்‌. பயிற்ி அளித்துவிட்டு, அவன்‌ மகனுபன்‌ போர்புரிந்து வெற்திக்மொடி. நாட்ட கான்‌. ஒருபோதும்‌ விரும்பவில்லை. [ஒருபுதமாக இரதத்துடன்‌ செல்கறுர்‌. அபிமன்யு வின்‌ பக்கத்தில்‌ வாதீதியங்கள்‌ சப்திக்னெறன], [காட்சி முடிதெ.த] டக<noinclude></noinclude> 1qr5sjcxi5vy5p3bhw96okv2xogn7ih 250 657806 1969755 2026-09-28T10:59:25Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "84 ஸபிமன்பு மூன்றாவது களம்‌. இடம்‌: யுத்தகளதீதின்‌ மற்றொரு பாகம்‌. காலம்‌:-- காலை. [துச்சாதனன்‌ ழேவிழுந்து இடச்ொன்‌: அவன்‌. தமி அபிமன்யு ஆக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>84 ஸபிமன்பு மூன்றாவது களம்‌. இடம்‌: யுத்தகளதீதின்‌ மற்றொரு பாகம்‌. காலம்‌:-- காலை. [துச்சாதனன்‌ ழேவிழுந்து இடச்ொன்‌: அவன்‌. தமி அபிமன்யு ஆக்ரோஷத்துடன்‌ உட்கார்க்திருக்‌ இருள்‌] ஒபிமன்யு:--என்ன சொன்னாப்‌! பால்குடிக்கும்‌ குழக்தை!' ஹுஃம்‌! அம்தக்குழந்தை இப்பொழுது உன்‌உஇிர்தைம்‌ குடிக்கக்‌ காத்துக்‌ கொண்டிருக்றெ.த. கண்லிழித்துப்‌. பார்‌, தச்சாதனன்‌:--[புசண்டு] என்னை விட்டுவிடு. அபி: லிட்டிடுவதா? உன்னையா? இந்த ஈச பிசாசத்தையார்‌ [பொ௫ச்‌௪] என்ன, விழித்‌அப்பார்க்றொய்‌? உன்வெக்த. கண்களால்‌ என்னைச்‌ தற அடி,ச்துவிடலாமென்று: பார்க்றொயா? இக்.தக்கண்களைப்பிடும்க்‌ கழுகுகளுக்கு. 'இசையாக்கப்‌ போடறேன்‌! மாதா துசோபதையை தாசி இருஷ்டியுடன்‌ கோக்னெ கண்களல்லவா? [பொறுத்து] மகா பஇிலிசதையான அக்.தப்‌ புண்ணியவதியை டுள்‌ சபையிலே இழுத்து வந்து அவமானப்படுத்திய இசட்‌ சுதப்‌ பிண்டமல்லவா இது? “ஆருமெருசடங்கண்‌ அஞ்‌ சன வெம்புனல்‌ சோச அளகஞ்சோர வேறான ல்‌ 'தகைக்த கைசோச மெப்சோச வேறோர்‌ சொல்றுவ்‌ கூறுமல்‌ கோலிக்தா கோகிக்தா"! வென்ன என்‌ காய்‌ அரத்திகின்ற காலத்து, அவளைப்‌ பார்த்துச்‌ ரித்த வாயல்லவா இத? [பொத்து] இக்தக்காங்களை அண்டு. துண்டாக ஈறுக்‌9 உலர்த்தி உலக்கையால்‌ பொடிசெய்து. இச்செம்மண்ணிலே சேர்த்து அள்இனபுரி முழுவதும்‌ கோலமிடவேண்டும்‌. தேவேர்‌இரனின்‌ மரு, சவ்விய சாசியின்மனைவி, *கருமேக செடுங்கடல்‌ கார்‌ அனையான்‌” கழலினையில்‌ குழல்வைத்‌து வணக்கும்‌ என்‌ தாய்‌, மனங்‌: குல்ய, மானங்குலைப அவளைக்‌ கரகர வென்று பிடித்தி முத்து வத்த கரல்களல்லவா இவை? தேவர்களுச்‌ திண்டு<noinclude></noinclude> drb92p61y4fe90ijyu4z0uybo7k22c1 250 657807 1969756 2026-09-28T10:59:25Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ இரண்டாவது. விணையியல். (ஙஉய) செய்பவன்கருவி நிலஞ்செயல்காலஞ் - * செய்பொருளாறுந் தருவதுவினையே * இது பெரியலிலே பதின்மூன்றாஞ்சூத்திரத்திலே பெயர் வி னையென விரண்டாகுமெனவைத்த முறைப்படியே வினைச் சொ விலக்கணம் உணத்தும்படியாகத்தொடங்கி அவற்றுள்ளே தெரி நிலை வினைச்சொல்லின் பொதுவிலக்கண முணர்த்துகின்றது. (இ ள்.) செய்பவன் - கருத்தாவும் - கருவி- காரணமும் நிலம்- இடமும் - செயல் - செயலும் காலம் காலமும் செய்பொ ருள் - செயப்படுபொருளுமாகிய - ஆறும் - அறுவகைப்பொரு ளையும் - தருவது - கொடுப்பது- - வினை - தெரிநிலைவினைச்சொல் லாம் - எ று.(நடவாமுதலியவெல்லாந்தழுவு ற்குச், செய்யென் றார் - செய்பவனென ஆண்பாவிலே சொன்னாரேனும்- ஒருமொ ழியொழிதன்னினங்கொளற் குரித்தே - என்பதனால்ஐம்பாலுங் கொன்சு.] (வரலாறு) வனைந்தான் என்கிறவிடத்தே குபவனாகிய செய்பவனும். மண்ணாகியமுதற்காரணமும் - தண்டசக்கரமுதலாகிய துணைக்கார ணங்களும் வனைந்தவிடமும் வளைதற்குச் செயலும் இறந்தகா லமும் - குடமுதலிய செயப்படு பொருளுந் தோன்றுதல்கா ண்க—ஆறும்என்ற உம்மையை - உயர்வுசிறப்பும்மை யாக்கிஇ ழிந்தனசிலவுள அவைவேண்டுமேற் கொள்கவெனப் பொருளு ரைத்து இன்னதற்கு இதுபயன் என்பலைகளுங் கூட்டிக் கொள்க - அவையாவன - பிறர்க்குவனைந்தான் - பொருள் கருதி வனைந்தான் - எனவரும் - இவ்விரண்டும் கருவியில் அடங்கவும் பெறுமாதலால் இழிந்தனவாயின. - * இன்னும் ஆறுந்தருவதுவினை என்றதற்கு முற்றும்மை யொரோவழி யெச்சமுமாகும் என்கிறகுத்திரத்தால் இத்தொ கையிற்சில குறைந்துவரவும் பெறுமெனப்பொரு ளுரைத்துக் கொள்க - கொடியாடிற்று என்கிறவிடத்தே ஆடுதல் வினைக் குச்செயப்படுபொருள் குறைந்துவருதல் காண்க.<noinclude></noinclude> 0x1gyl4fkdv7w1e3mpzts40q4pwjw6m 250 657808 1969757 2026-09-28T10:59:43Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ 85 ,தற்கரிய என்‌ அன்னையின்‌ இருமேனியைத்‌ இண்டி அவள்‌ அடிவயித்றில்‌ என்னு நெருப்பு வைத்‌ சனையோ. அன்றே குருகுல;்‌இிற்கு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ 85 ,தற்கரிய என்‌ அன்னையின்‌ இருமேனியைத்‌ இண்டி அவள்‌ அடிவயித்றில்‌ என்னு நெருப்பு வைத்‌ சனையோ. அன்றே குருகுல;்‌இிற்கும்‌ இ மூட்டி. விட்டாய்‌. வே ன்ற அந்த வெக்தணலிலே ரீ ஒரு பொறி. பொதியிலே மகப்பட்ட எலிபோல்‌ என்னிடம்‌ அகப்பட்டுக்‌ கொண்டுலிட்டாய்‌, பாரதப்‌ போரெலும்‌ இக்கச்‌ சூரூ வளிபிலே உன்னைப்பறக்கவிடுபேன்‌ பார்‌. [பொல;ச்த] சை! பொல்லா வசையே பூண்ட... இந்தப்‌ புல்லனைக்‌ கொன்னு கான்‌ ஏன்‌ வசைதேடிக்‌ கொள்ள வேண்டும்‌? பீமனுடைய வேட்டையன்றோ இத? [எழுர்அ] ஓடிப்‌ போ! புனிதமான யுத்த கேஷத்திரத்தில்‌, பிறன்‌ மனை பாளைச்‌ தீண்டிய பேடிக்கு இடமில்லை; இரும்பிப்‌ பாசா மல்‌ ஓடிப்போ. [காட்சி முடிஜெத] நான்காவது களம்‌. இடம்‌:-- குருக்ஷத்திரத்இல்‌ மிதிகொரு புறம்‌. காலம்‌;-- காலை. [அச்சாதனன்‌, ஒசோணர்‌, கர்னன்‌, சங்யன்டி சகுனி முதலியோர்‌ பேரிக்கொண்டிருக்கன்‌தனர்‌] தரியோதனன்‌:--[வேசமாகப்‌ பிரவேசித்த] ஆசாரிய/ ஆசாரிய! என்ன அநியாயம்‌ இது? யானைக்‌ கூட்ட த்‌இலே இங்கக்‌. குட்டி யொன்று வக்.அ இப்படிக்‌ கலக்குதெதே! தரோ:-- துரியோதன ! கவலைப்‌ படாதே, சகுனி: கவலைப்படாதே; ஆசாரியார்‌ இருக்கார்‌. ஆஅதல்‌ கூற. கடைசிகொலம்‌ வரை, [கோபத்தடன்‌] சகுனி... துரி:-- குருதேவ! குரு வமிசம்‌ கருவழிக்கப்பட்டு வருவதைக்‌ மண்டு கான்‌ அழுவேஜே! கர்னன்‌ துனையிருக்க, சல்‌ யன்‌ சாகசம்‌ இருக்க, சகுனியின்‌ ஆலோசனையிருக்க, என்‌ படையழிபடுவசைக்‌. கண்டு கான்‌ அழுவேனோ? துரோணர்‌:<noinclude></noinclude> im7f196hxxo7ciqabpdg47fdf1piwvv 250 657809 1969758 2026-09-28T10:59:49Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ விணையியல். -ப சக முற்றுவினைகளிலே- பகுதியாற்செயலும் - விகுதியாற்செ ய்பவனும் - இடை நிலைமுதலியவற்றாலமும் - பெயரெச்சவி னையெச்சங்களிலே இம்முறையேசெயலுங் காலமும் வெளிப்ப டையாகத் தோன்றுதலால் மற்றவை குறிப்பாற் றோன்றுமென க்கொள்க. (ஙஉக) பொருண்முத லாறினுந் தோற்றி முன்னாறனுள் வினை முதன்மாத்திரைவிளக்கல்வினைக்குறிப்பே (க) -குறிப்புவினைச்சொல்லின் பொதுவிலக்கணம் உணர் கின் றது. (இள்) பொருண் முதலாறினும் - பொருளாதியா றுங்காரணமாக— தோற்றி - அவற்றினிடத்தே பிறந்து - முன்னா றனுள் முன்சொல்லப்பட்ட செய்பவன் முதலாகிய ஆறனுள்- வினை முதன்மாத்திரை - கருத்தாவொன்றையே- விளக்கல் - வி ளக்குதல் வினைக்குறிப்பு - வினைக்குறிப்புச் சொல்லினிலக்க ணமாம் - எ - று. (பொருண்முதலாறும் பதவியலிலே ஐந்தாவ சூத்திரத்திலே சொல்லப்பட்டன.) * (வரலாறு) குழையினன் - பொன்னினன் - (எ-ம்) அகத் தினன் - புறத்தினன் - (எ -ம்) ஆதிரையான் - ஓணத்தான் - (எம்) குறுந்தாளன் - செங்கண்ணன் - (எ - ம்) கரியன் - நல்லன் (எ-ம்) கடுநடையன்- இன் சொல்லன் (எ-ம்) வரும். இவற்றுள் வி குதியாற் செய்பவன்விளங்கிற்று - மற்றவைகள் குறிப்பாக உண் டெனக் கொள்க. ஒன்றைக்குழையினன் - ஒன்றாற்குழையினன் என வாராமையால் குழையினன் -என்கிறதற்குக்கருவியுஞ் செ யப்படுபொருளுமில்லையென்றும் - ஒன்றையுடையன் - ஒன்றாலு டையன் - எனவருதலால் உடையன்என்கிறதற்கு ஆறும் உண்டெ னவுங் கொள்க. உ) (ஙஉஉ) அவைதாம் - முற்றும்பெயர்வினை - யெச்சமுமாகி யொனறற்குரியவும் பொதுவுமாகும். * இது - முன்னே தெரிநிலைகுறிப்பெனத் தொகுத்துணர்த் திய வினைச்சொற்களை வகுத்துணர்த்துகின்றது.(இ-ள்) அவை தாம் - முன்னிரண்டு சூத்திரங்களாலுந் தெரிநிலையாயுங் குறிப் பாயும் வருமென்ற வினைச்சொற்கள் முற்றும் - முற்றுவினை ச்சொற்களும் பெய (ரெச்சமும்) - பெயரெச்சவினைச் சொ ற்களும் வினையெச்சமும் - வினையெச்ச வினைச்சொற்களும் ஆகி - ஆகி - ஒன்றற்குரியவும் - திணைபாலிடங்களுள் ஒன்றற் குச்சிறப்பாய்வருவனவும்- பொதுவும் - பலவற்றிற்குப் பொ துமையினிற்பனவும்- ஆகும் - ஆகும் - எ-று. இவற்றிற்கு உ தாரணம்தந்தஞ்சிறப்புச்சூத்திரங்களிற்காண்க உகு<noinclude></noinclude> 912sk12sv3hbjydo6i8q9jm6ql4s7vn 250 657810 1969759 2026-09-28T11:00:05Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "80 அபிமன்யு கர்னன்‌:--௮சசே! அமர்க்கள;தீதிலே அதைரியப்படுவது அழ: கல்ல. வீரர்கள்‌ விளை நிலமல்லலா இது? சல்யன்‌:-பஜிக்குப்‌ பதி வாங்கவேண்டுமேசவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>80 அபிமன்யு கர்னன்‌:--௮சசே! அமர்க்கள;தீதிலே அதைரியப்படுவது அழ: கல்ல. வீரர்கள்‌ விளை நிலமல்லலா இது? சல்யன்‌:-பஜிக்குப்‌ பதி வாங்கவேண்டுமேசவிர சோர்வுடன்‌ மின்னடையக்‌ கூடாகு. துச்சாதனன்‌:--அஃது ஒருபோதும்‌ சடவாசது.. என்னை எப்படி. அவமானப்‌ படுத்திஞன்‌ அக்‌ அவன்‌? துரி: அக்கச்‌ வன்‌ ஒருவன்‌, கம்மனைவசையு ந. இந்தனை யில்‌ அழ்‌.த்‌9 வைத்இருக்கோன்‌. அவனை மட்கி விழ்ஜ்‌ அவது எப்படி? குச்‌: அப்படி விழ்த்தாவிட்டால்‌, (௫ வமிசம்‌ குர கேஷத்‌ இரத்தில்‌ ஐக்‌ிப:ப்பட்டுவிட வேண்டிய அதான்‌. ௪க:-- எனக்கு ஒன்னு கோன்றுதெ.து. அபிமன்யு சக்சலியூகக்‌ தை உடைத்தெறிக்து அதனினின்றும்‌ மீண்டுவரும்‌. போது காமனைவரும்‌ அவனைச்‌ சூழ்க்துகொண்டு அடிச்‌ அக்‌ கொன்றுகிடுவோம்‌. து: மிகச்‌ சரியான யோசனை! எப்படியும்‌ வாள்‌ தலி முற்‌. நெல்லா யுத்தக்கருவிசளையும்‌ அவன்‌ இழக்‌தவிட்டான்‌.. வ்வாளை மட்டும்‌ தக்‌இிரமாக வசப்படுக்திம்‌ கொண்டு, 1... விட்போமானால்‌ பல்லைப்‌ பிடுக்னெ. பாம்புபோல்‌. அடங்க வி௫வோன்‌. அப்பொழுது அவளைக்‌ கொல்வது எளிது. தருமம்‌! அநியாயம்‌!!! ஆசாரிய! சத்தருச்களைச்‌ சம்ஹாரம்‌ செய்யவேண்டு மென்ற இலட்சிய ததைப்‌ பிசசானமாகக்‌ கொண்டவர்‌ கள்‌, எச்‌தலிசமான தர்திரல்களை வேண்டுமானாலும்‌ கை யாளலாமல்லவர? சமாதான காலத்தில்‌ அ;கருமமா மிருப்பது சண்டைக்‌ காலத்தில்‌ தருமமாலிடறதல்‌. லவா? துரோ:- பதிஞது வயது பாலகனைக்‌ கொல்ல இத்தளை பேர்‌ சேர்த்து ௪9 செய்வதா? சோழை,ச்சனம்‌! அவாானம்‌!! சகு:-- சேஞபதிக்குத்‌ தருமோபதேசம்‌ செய்ய அஇிகொமமில்லை!<noinclude></noinclude> flv6bq3qoipvan5ht7151z8qf7jwrp7 250 657811 1969760 2026-09-28T11:00:11Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ளகஉ விணையி ல். ய இனியொருமொழியொழிதன் னினங்கொளற் குரித்தே எ ன்பதனால் - பிறவழியால் ஒன்றற்குரியவும் பொதுவுமாய் நிற்ப னவுஞ் சிலவுளவெனக்கொள்க. அவைவருமாறு - நடந்தான் -த ன்வினை. நடத்தினான் - பிறவினை மெளுத்தான் - நடத்தல் - செ ய்தான் - அவ்விரண்டிற்கும் பொதுவினை - நடந்தான் - விதிவி னை - நடவான் -மறைவினை - சாவான் - வேவான் - அவ்விரண்டற் கும்பொதுவினை —உண்பான்- செய்வினை- - உண்ணப்பட்டது- செயப்பாட்டுவினை - இயற்றிற்குப் பொதுவினைவந்த விடத்தி ற்காண்க. இன்னும் - தேடியசாத்தன் - தேடியவந்தான் - என ச்சொல்லொன்றே ஈரெச்சங்களுக்கும் பொதுவாகுகை முதலா னவையுங்கொள்க. (ஙஉங) பொதுவியல்பாறையுந் தோற்றிப்பொருட்பெயர் முதலறு பெயரலதேற்பிலமுற்றே * கண மா இது - முற்றுவினையாமாறுணர்த்துகின்றது. (இள்)பொது வியல்பாறையும் - பலவகைவினைகளுக்கும் பொதுவிலக்கன ய செய்பவன் முதலாறையும் - தோற்றி - தோன்றச் செய்து- பொருட்பெயர்முதல் பொருட்பெயர் முதலாகிய - அறுபெயர் லது - அறுவகைப்பெயரல்லாத மற்றொன்றையும் ஏற்பில ஏலா தன - முற்று- முற்றுவினை வினைக்குறிப்புகளாம் -எ-று. (வரலாறு) செய்தானவன் - நல்லனவன் - குளிர்ந்ததுநில் ம் - வந்தது கார் - குவிந்ததுகை - பரந்தது பசப்பு - ஒழிந்தது பிறப்பு - இவைபொருண் முதலியவாறையுங்கொண்டு முடிந்த துகாண்க பிறவுமன்ன (ஙஉச) ஒருவன் முதலைந்தையும் படர்க்கையிடத்து, மொ ருமைப்பன்மையைத் தன்மைமுன்னிலையினு, முக்காலத்தினு முரணமுறையே,மூவைந்திரு மூன்றாறாய்முற்று,வினைப்பத மொன்றே மூவொன்பானாம் ன் * பன்மையை - பன்மைவினை இது - தெரிநிலைவினை முற்றுப்பாலிடங்காலங்களின் வேறு பாட்டால் இத்தனையாமென்று உணர்த்துகின்றது. (இ-ள்) ஒருவ முதலைத்தையும் ஆண்பான் முதலாகிய ஐம்பால்வினை முற்றுக் களையும் படர்க்கையிடத்தும் - படர்க்கையிடத்திலும் - ஒரு மை - ஒருமைவினைமுற்றையும் முற்றையும் - தன்மை - தன்மையிடத்திலும் - முன்னிலையினு ம் - முன்னிலையிடத்திலும்வைத்து முக்காலத்தினும் -முக்கா லங்களாலும் - முரண - மாற- முறையே - சொல்லப்பட்டமு றையே- மூவைந்து - படர்க்கைவினை முற்றுகள் பதினைந்தும் இருமூன்று - தன்மைவினைமுற்றுகள் ஆறும்- ஆறு - முன்.<noinclude></noinclude> 5nxct534ooqfwijy4rquv1mvjuuhzho 250 657812 1969761 2026-09-28T11:00:29Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ பப துரோஃ-- [சமர்கள்‌] சை/ புழுக்சளின்‌ சகவாசம்‌ ஈம்மையும்‌. (கப்‌. பை மேட்டில்‌ இழுத்துச்‌ செல்கிறது. கோலழைளின்‌. ஈட்டி,..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ பப துரோஃ-- [சமர்கள்‌] சை/ புழுக்சளின்‌ சகவாசம்‌ ஈம்மையும்‌. (கப்‌. பை மேட்டில்‌ இழுத்துச்‌ செல்கிறது. கோலழைளின்‌. ஈட்டி, மனிகளை மிருசமாக்குறெது. [பிரகாசமாய்‌] சுயோ தன! 8 எதைச்‌ செப்தாலும்‌ செய்‌. ஆஞல்‌ உன்‌ பெய ருக்கு, குரு வமிச,க்‌கின்‌ தற்புகழுக்கு, ஆரியா வர்த்த இன்‌ பெருமைக்குக்‌ களங்கம்‌ விளைலியாதே. அபி.ன்யு வோடு கோகப்‌ போராடி. வெற்றி காண முடியவில்லை. பவட யென்றால்‌ அவம்‌ கோழைக்தனமாகக்‌ கொலை செய்ய க்கு: துரி: அபி:--. குச்‌: அபி: சகு: அபி: முயலாகே. மார்பிலே அடிப்பதற்கும்‌ அடிபவெதற்குச்‌ தான்‌ பாரத நேச விரர்களுக்குக்கெரியும்‌. உன்னுடை இக்க இறி செபலீஞல்‌, உலடிக்சாசெல்லாரும்‌ ஈம்‌ சாட்‌. பரிகரி்க இடங்கொடுத்து விடாதே. ஆசாரியாருடை/ கருமோபதேசம்‌ இசாஜ. சபையிலே. அமைதியாகக்‌ சேட்கப்பெனும்‌. [எ.ிர்ப்புதத்தி3 யுச்ச கோஷம்‌ சேட்டிறது] அதோ, வெந்தி முழக்கக்சடன்‌ விதிட்டு வருரொன்‌ மபிமன்பு! [.தரவாச,த்துடன்‌ அபிமன்யு பிரவேசிக்க ஜன்‌], விடுவே! விடுதலை! விடுதலை! கில்‌; இனிமேல்‌ இல்லை, யார்‌ ௮2 அட! அுச்சாகனனா? எந்த முகுச்துடன்‌. என்னெரில்‌ வந்து கிற்றொஃப்‌? உனக்கு வெட்கமில்லை மானமில்லை மானிட. உருவத்திற்குள்ள உணர்ச்சகூட உனக்கு இல்லையா? வலையிலே அகப்பட்ட பறவை ச்சு சச்சென்று எத்து இறது. இவர்தான்‌ சகுனி மரமாவேர்‌? வாழையடி. வாழை பென வம்‌ற குரு வமிசத்தை விசமற்ற கோழையார்‌), பாரத சேசத்துப்‌ பெண்‌ மக்களின்‌ சாபமென்னும்‌. பாழ்வெளியிலே பறக்கவிட்ட பெருமை இவருடைய. தானோ? [,சலையசைக்கு] உம்‌---இந்தக்‌ கண்னை பார்‌. முதுகாட்டை உகக்கும்‌ காகங்கூட, இதனைத்‌ தொடாத,<noinclude></noinclude> hc98ivrn1eng28jr7q0v5zxe3n9gyk4 250 657813 1969762 2026-09-28T11:00:39Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ விணையியல். ங னிலைவினைமுற்றுகள் - ஆறும்- ஆய் - ஆகி --முற்றுவினைப்பத மொன்று - தெரிநிலைவினை முற்றுப்பதமொன்றுமே-மூவொ ன்பானாம் -இருபத்தேழாகும் -எ-று. (வரலாறு.) இறந்தகாலம். - நிக்கழாலம். எதிர்காலம். படர்க் ஆண்பால் - நடந்தான் - நடக்கின்றான் - நடப்பான். பெண்பால் - நடந்தாள் - நடக்கின்றாள் பலர்பால் - நடந்தார். நடக்கின்றார் கை. தன்மை - - நடப்பாள் நடப்பார். நடப்பது. நடப்பன. ஒன்றன்பால் - நடந்தது - நடக்கின்றது பலவின்பால் - நடந்தன - நடக்கின்றன ஒருமை - நடந்தேன்-நடக்கின்றேன்- நடப்பேன். நடந்தேம் - நடக்கின்றேம் - நடப்பேம். ஒருமை - நடந்தாய் - நடக்கின்றாய் நடப்பாய். பன்மை - நடந்தீர் நடக்கின்றீர் நடப்பீர். எனத்தெரிநிலைவினைமுற்று - ஒரு பகுதிமேலிருபத்தேழாயா பன்மை முன் னிலை றுகாண்க. (ங உரு) அன் ஆனிறுமொழியாண்பாற்படர்க்கை (ரு) இது - முன் சொல்லப்பட்ட விருவகை முற்றுகளுள் திணை பாலிடங்களில் ஒன்றற்குரியன உணர்த்துகின்றது. இ-ள்.) அன்ஆ னிறுமொழி - அன்ஆன் என்கிறவிருவிகுதியையும் இறுதியிலுடை யமெழிகள் - ஆனபாற்படர்க்கை - உயர்திணையாண்பாற் பட ர்க்கைவினை முற்றுங்குறிப்பு முற்றுமாம் -எ று. (வரலாறு) தெ இ தெ-நி தெஎ அன் - நடந்தனன் - நடக்கின்றனன் - நடப்பன் - குழையன் ஆன் - நடந்தான் -நடக்கின்றான் - நடப்பான் - குழையான் எனவரும் - மற்றவைகளுமிப்படியே. (ஙஉச) அள்ஆளிறுமொழி பெண்பாற்படர்க்கை அவன். இதுவுமது (இ-ள்.) அள் ஆ ளிறுமொழி-ஆள் ஆள் என்கிற இரண்டுவிகுதியையும் இறுதியிலுடைய மொழிகள் - பெண்பா ற்படர்க்கை - உயர்திணைப்பெண்பாற்படர்க்கை வினைமுற்றுங் கு றிப்புமுற்றுமாம் -எ-று. வி (வரலாறு) தெ- இ தெ நி தெஎ அள் - நடந்தனள் - நடக்கின்றனள் நடப்பள்-குழையாள் இள்- நடந்தாள் நடக்கின்றாள் - நடப்பாள்- குழையாள் எனவரும் - மற்றவைகளு மிப்படியே (ஙஉஎ) அர்ஆர்பல்வூரகரமாரீற்ற அவள்.*6<noinclude></noinclude> or0ynh24os0bjq8zpr1m79cwsboymbj 250 657814 1969763 2026-09-28T11:00:46Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "துரோ:-- அபிமன்யு உன்‌ வாய்‌ விச்செல்லாம்‌ இங்கே ஒங்கா௫. ஆம்‌; இந்தப்‌ பேடிகள்‌ கூட்டத்தில்‌, இக்தப்‌ பேய்‌, மத்தியில்‌ மானிகனுக்கு வேலைப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>துரோ:-- அபிமன்யு உன்‌ வாய்‌ விச்செல்லாம்‌ இங்கே ஒங்கா௫. ஆம்‌; இந்தப்‌ பேடிகள்‌ கூட்டத்தில்‌, இக்தப்‌ பேய்‌, மத்தியில்‌ மானிகனுக்கு வேலைபில்லையென்று ரீங்கள்‌ கரு 'இஞல்‌ உடனே எனக்கு வஹி விட்டுவிடுங்கள்‌. இல்லை. யேல்‌, இச்செம்மண்ணை வாயிலே கவ்விக்‌ கொள்ள வரும்‌. பாண்டவர்களால்‌ பன்முறை தோரற்கடிக்கப்பட்‌ டும்‌, அவர்களால்‌ உயிர்ப்‌ பிச்சையளிக்கப்பட்டும்‌ இன்‌ னும்‌ எக்க வாயால்‌ என்னேடு பேச வருதொர்க: மமிமன்யு! அர்ஜுனன்‌ புத்திசனாகப்‌ பிறந்தும்‌, ஷ்‌. ணனுடைய உபசேசங்களைப்‌ பெற்றும்‌ ஏன்‌ இப்படி பெரியோர்களை நிர்திக்ற. பெரியோர்கள்‌, பெரியேசர்களாக கடச்து கொண்டால்‌. வர்களை வணங்க அபிமன்யு எப்பொழுதும்‌ சித்தரா யிருக்றொன்‌. உன்னுடைய விரத்தை கங்கள்‌ எப்பொழுதும்‌ குறைவுபடு த்திய தில்லையே. மூத்தவர்களிடத்தில்‌ ஈடச்து கொள்ள வேஸ்டிய முறைமையிலும்‌ சான்‌ பீசயெ.த கடையாக. இக்த வார்த்தை உண்மைதானா? எல்லாம்‌ வல்ல பாம்பொருளைப்போல்‌ சத்‌ிபமானது. அப்படியானால்‌ அந்த வாளை அப்படி எறிந்துவிட்டு. என்னருடல்வா. உன்‌ மூலமாகப்‌ பாண்டவர்களுச்கும்‌, கெளசவர்களுக்கும்‌ இன்று யு;தக களத்திலேயே கட்பு ஏற்பட்டுவிட்டது. ஃதென்‌ பாக்யெம்‌. [வாளை உயரத்தாச்‌ச] விசர்‌ குழு: விலே என்னை வளர்த்துவக்த வாளாயுதமே! சதிது விச்‌. சாந்தி செய்து கொள்‌. [வாளை ஒருபுறமாக எதி௰ருன்‌] [சமக்குள்‌] அசியாயம்‌! என்ன மோசம்‌! நீசர்களு, டைய உறவு இர்சச்‌ கரட்ிபைச்‌ கான்‌ அளிர்கும்‌.<noinclude></noinclude> 7z6u7c481ltrrcz3clzl8qmrihadfig 250 657815 1969764 2026-09-28T11:01:09Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "துரி: குரோ” சகு: அபி இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ ய்‌) [தரியோதனன்‌ அரு9ழ்‌ சென்று சைகூப்பி]: க்தையே/ மைந்தன்‌ வணக்கி கிற்றேன்‌. [இச்சமயம்‌ இடீசென்‌ஐ...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>துரி: குரோ” சகு: அபி இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ ய்‌) [தரியோதனன்‌ அரு9ழ்‌ சென்று சைகூப்பி]: க்தையே/ மைந்தன்‌ வணக்கி கிற்றேன்‌. [இச்சமயம்‌ இடீசென்‌ஐ.ஆரவாசத்துடன்‌ எல்லாரும்‌. சேர்க்து. அபிமன்யுவைச்‌ சூழ்க்து பிடித்துக்‌ கொள்‌ இரூர்சள்‌]. கெட்டியாகப்‌ பிடித்தும்‌ கொள்ளுங்கள்‌. விட்டு விடா தீர்கள்‌ [சமக்குள்‌] .தகாசமே! இன்னும்‌ என்‌ ஜே விழாமல்‌: இருக்ளெய்‌? பூமாதேலியே! இன்னும்‌ ஏன்‌ கடுக்கங்‌ கொள்ளாமலிருக்கொய்‌? [.ஆச்சரியத்தடன்‌] என்ன இத? விடுங்கள்‌ என்னை! யமலோகம்‌ சென்ற பிறகு. அட. பேடிகளே! உங்களுக்கு லஜ்ஜை கூட. இல்லோ?. தலைவணங்க. நின்றவன்‌. தஷைிலே இப்படி. அடிப்பதா? நிங்கள்‌ க்ஷத்திரியர்களா?. இதைலிட அதோ ம8மலையாகக்‌ குலித்து டெக்‌ கும்‌ பினாங்களைத்‌ இன்னல£மே/ என்னை வெல்ல உங்களால்‌ முடியவில்லை. யென்றால்‌, என்னிடம்‌ வத்து: அடைக்கலம்‌ புகுக்இருக்கால்‌ உலகத்திலுள்ள எல்லாச்‌ கத்தருக்களிடமிருக்தும்‌ உங்களைக்‌ காப்பாற்தி யிருப்‌ பேனே! அதிகமாகச்‌ கூத்தாடாதே. என்னை விட்டு விடுங்கள்‌; உங்கள்‌ தலைகள்‌ உருளும்படி. கூத்காடுறேன்‌. உங்கள்‌ இருப்பிடத்தை ஸ்மசான மாக்‌ அதில்‌ வெபிசாளைப்‌ போல்‌ தாண்டவம்‌ செய்றேன்‌. விடுங்கள்‌ என்னை. [.விடுலித்துச்‌ சொள்ள மூயற்செறன்‌] அட பாபிகளே ! பச்சைச்‌ சாறென. உங்களைப்‌ பிழிக்து விடுவேனென்‌௮ பயப்படுசதிர்களா? [தசோணமைப்‌ பார்த்து] ஆசாரிய / உங்கள்‌ எதிரிலே. இந்த அநியாயமா 1 நீங்கள்‌ இதை அங்கெரிக்தொர்‌. களா? [பொ௮த்த] ஏன்‌ முகத்தைத்‌ தாழ்;த்இக்‌<noinclude></noinclude> hcst6zl9bex5tq3aqhvrib2g3dre1hq 250 657816 1969765 2026-09-28T11:01:15Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ விணையியல். பல்லோர்படர்க்கைமார் வினையொடுமுடிமே * இதுவுமது - (இள்.) அர்ஆர்டவ்வூரகரமாரீற்ற அர்ஆர்பமா ர்என்கிறநான்குவிகுதிகளையும் இறுதியிலுடைய மொழிகள்-ப ல்லோர்படர்க்கை - உயர்திணைப்பலர் பாற்படர்க்கை வினைமுற்று ங்குறிப்புமுற்றுமாம் -மர். இவற்றுள்ளே மாரீற்று வினைமுற்று வினையொடுமுடிம் - பொதுவிதியாற் பெயருடன் முடிவதன் றி வினையுடனுமுடியும் - எ று. (மார்விகுதியும்பவ்விகுதியுந்தா மேகாலங்காட்டுமெனப் பதவியலுட்கூறுதலால் அவை குறிப்புவி னைக்கு வருதலில்லை.] (வரலாறு.) தெஎ வி- தெ-இ தெநி கு அவர் அர் - நடந்தனர் - நடக்கின்றனர் - நடப்பர் - குழையர் ஆர் - நடந்தார் - நடக்கின்றார் - நடப்பார்-- குழையார்' 1 மார் நடப்ப பாடன்மார் ஆர்த்தார் கொண்மார் வந்தார்- எனவரும். மற்றவைகளுமிப் படியே (ஙஉஅ ) துறுடுக்குற்றிய லுகரவீற்ற வொன்றன்படர்க்கை டுக்குறிப்பினாகும் (4) இதுவுமது -(இ-ள்.) துறுடுக்குற்றியலுகரளிற்ற துறுடுஎன் கிற இம்மூன்றுகுற்றிய லுகரவிகுதிகளை யிறுதியிலுடைய மொ ழிகள் - ஒன்றன்படர்க்கை - அஃறிணையொன்றன்பாற் படர்க்கை வினைமுற்றுங் குறிப்புமுற்றுமாம்-டு- இவற்றுள் டுவ்விகுதிகு றிப்புவினைமுற்றிற்கல்லது தெரிநிலைவினைமுற்றிற்குவருவதில்லை எ-று] அவ்விகுதி இறந்தகாலத்திற்கே வருமெனக்கொள்க. (வரலாறு) தெ இ தெ- நி தெஎ கு து - நடந்தது - நடக்கின்றது - நடப்பது - குழையது று கூயிற்று - @- எனவரும் - மற்றவைகளு மிப்படியே. அற்று. பொருட்டு. (b) (ஙஉ) அ ஆ சற்ற பலவின்படர்க்கை ஆவேயெதிர்மறைக்கண்ணதாகும் இதுவுமது (இ-ள்.) அ ஆஈற்ற - அஆஎன்கிற விகுதிகளை யிறுதியிலுடைய மொழிகள் பலவின் டடர்க்கை- பலவின்பா ற்படர்க்கை வினைமுற்றுங்குறிப்பமுற்றுமாம் - ஆ - அவற்றுள்- ஆகாரம் - எதிர்மறைக்கண்ணதாகும் - எதிர்மறையினிடத் துவ<noinclude></noinclude> 6o3fiisu3e9oxmgs0gbwvtq7dwlq0nl 250 657817 1969766 2026-09-28T11:01:40Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ விணையிய ல். ளசாரு ருமன்றி உடன்பாட்டினிடத்துவராது எ-று. தெஇ தெ-நி (வரலாறு) தெஎ அ-நடந்தன - நடக்கின்றன - நடப்பன-குழையன எனவரும் - மற்றவைகளுமிப்படியே. அவை* கு மறை நடவா (w) (ஙஙய) தன்மைமுன்னிலை வியங்கோள் வேறிலை யுண்டீரெச்ச மிருதிணைப்பொதுவினை தன்ல மவினை இது - திணைபாலிடங்களுக்குப் பொதுவினைகளை அறிவிக்கு ம்படியாகத்தொடங்கி அவற்றுள் ரு திணைக்கும் பொதுவினை இவையென உணர்த்துகின்றது. இ-ள்.) தன்மை வினைக் குறிப்பு முற்றுக்களும் - முன்னிலை- முன்னிலைவின்ைவி னைக்குறிப்பு முற்றுக்களும் - வியங்கோள் - வியங்கோள் வினை மூற்றுக்களும் - வேறிலையுண்டு - வேறு இல்லை உண்டு என்கிற மூன்றுவினைக்குறிப்புமுற்றுக்களும்- ஈரெச்சம் பெயரெச்ச வினை வினைக்குறிப் புக்களும் வினையெச்சவினை வினைக்குறிப் புக்களும் - இருதிணை - உயர்திணை அஃறிணை என்கிற இருசி ணைக்கும் - பொதுவினை - பொதுவினைகளாம் - எ று, (செய் யுமென்னும் பெயரெச்சமே செய்யுமென்னு முற்றாதலால் அ ம்முற்றும் இருதிணைப்பொதுவினையா மென்கிறது தானேதோ ன்றுதல்காண்க] (யக) (ஙஙக) குடுதுறுவென்னுங்குன்றியலுகரமோ டல்லன்னென்னே னாகுமீற்ற விறுதிணை முக்கூற்றொருமைத்தன்மை ...... * *** இது - நிறுத்தமுறையாலே தன்மையொருமைவினைமுற் றுங் குறிப்புமுற்றும் உணர்த்து கின்றது. இ-ள்.) குடுதுறுவெ ன்னுங்குன்றியலுகரமோடு - குடுதுற்று என்கிறகுற்றிய லுகர விகுதிகளும் - அல்லன்னென்னேன் அல் அன் என் ஏன் என்கி றநான்குமெய்யீற்று விகுதிகளும் ஆகும் ஆகிய - ஈற்ற - இவ் வெட்டுவிகுதிகளையும் இறுதியிலேயுடைய மொழிகள் உண இரு இருதிணையிடத்தனவாகிய முக்கூற்று - ஒருவன் - ஒருத்தி ஒன்று என்கிற மூன்று பால்களுக்கும் பொதுவாகிய ஒரு மைத் தன்மை - ஒருமைத்தன்மை வினைமுற்றுங் குறிப்பு முற் றுமாம்.எ று.(குடுதுறுஎன்கிற நான்கும் தாமே காலங் காட்டு தலாற் குறிப்பு வினைக்குவாரா - அல் - எதிர் காலத்திலே மாத் திரம்வரும்.<noinclude></noinclude> n5y5zwg2texvf6pv01dr4turpee7ep1 250 657818 1969767 2026-09-28T11:01:55Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "40 ரோ: அமி: அமிமன்பு கொள்கிர்கள்‌? நீங்கள்‌ விசரல்லவர 8 சத்திய லோல்‌. லவா 1 'தர்மக்ஞால்லவா 2? உங்கள்‌ சக்கிதியிலேயே இத்தத்‌ அசாசாசமச 2 யு.த்‌.2..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>40 ரோ: அமி: அமிமன்பு கொள்கிர்கள்‌? நீங்கள்‌ விசரல்லவர 8 சத்திய லோல்‌. லவா 1 'தர்மக்ஞால்லவா 2? உங்கள்‌ சக்கிதியிலேயே இத்தத்‌ அசாசாசமச 2 யு.த்‌.2 கர்மர்தை எல்லாரும்கும்‌. உபறேடத்தருளும்‌ நீங்களே" இந்த இடல்‌ கொர்டுத்தால்‌, உலகர்திலே விரம்‌ என்பது: எங்கே 8 தருமம்‌ என்பது எல்கே ? குருதேவ / வாய்‌. விட்டுச்‌ சொல்லுங்கள்‌ இர்தச்செயல்‌ கியாயமென்று!. பகிபாயத்திற்கு. மகனே! அகிபாயம்‌ என்பதை சான்‌- அதியாமலில்லை/ தருமம்‌ என்பதை , கரன்‌ உணசாமலில்லை. அனால்‌ என்னுடைய பிசதிக்ஞையே என்னை எச்செயதும்‌. செய்ய வொட்டாமல்‌ இறைப்படுத்தி யிருக்றெது, பா தந்திரத்தினல்‌ கான்‌ சுதந்திர மிழக்து கிற்றேன்‌. ஆசாரிய! ஆசாரிய! கிபாயமின்னதென்று சொல்லம்‌ கூட உங்களுக்‌, $்தாமில்லைபா? அடே! கரா தேவதை, இந்தம்‌ கோழைகளைக்‌ கண்டு பாச, வர்ஷம்‌ இலிருந்து ஓடிப்போய்‌ விட்டாளா? அன்பு! அசெமாக ஆடாதே. எங்களுடைய தய: விலே இபொழுது கீ இருக்கறுப்‌. ரி மாண டைவ தும்‌, உயிரோடிரு பதும்‌ எங்கள்‌ வசத்தில்‌ இருக்கறது. அப்படியானால்‌ எதைச்‌ செப்பவேண்டுமே அதைச்‌ செய்யுங்கள்‌. விரும்பினால்‌ பிராணடிட் அளி௰்சறோம்‌; கேள்‌. சோண பிட்சை! அதுவும்‌ உன்ளைப்போன்ற வஞ்சகத்‌ அச்சர்கனிடமிருக்‌ஒ2 பிட்சை வேண்ட. பிட்சாண்டி. களின்‌ செயல்‌) க்ஷ£்இிரியர்களின்‌ செயலன்று, அர்‌ ஜுன குமாரன்‌ இத்தகைப அற்பத்தனமான யிட்‌ சையை எப்பொழுதுமே வேண்‌... மாட்டான்‌. வேது எது வேண்டோஞலும்‌ கேள்‌. உண்மையாகவா? உண்மையாக,<noinclude></noinclude> d9wwwl05c1mjtgah4t2yllv06462xxj 250 657819 1969768 2026-09-28T11:02:05Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ விணையியல். தெ-இ தெ-நி <6 உண்டு 66 வந்து சென்று 66 அல் CC 66 (வரலாறு) தெ- உண்கு 66 - 66 குஎ சேறு உண்பல் 66 அன் உண்டனன் உண்ணாநின்றனன்-உண்பன் - தாரினன் கன் உண்டனென் - உண்ணாநின்றனென் உண்பென்- தாரினென் ஏன் உண்டேன் - உண்ணாநின்றேன் - உண்பேன் - காரினேன் எனவரும் மற்றவைகளு-மிப்படியே (ஙஙஉ) அம்மாமென்பன முன்னிலையாரையு மெம்மேமோமிவை படர்க்கையாரையு மும்மூர்கடதறவிருபாலாரையுந் தன்னொடுபடுக்குத்தன்மைப்பன்மை * * யான் (we) இது - தன்மைப்பன்மைவினை முற்றுங்குறிப்பு முற்றும்உ ணர்த்துகின்றது. (இ ள்.) அம்மாமென்பன -அம்ஆம்என்கிற வி ரண்டு விகுதிகளையுமிறுதியிலுடையமொழிகள்- முன்னிலையா ரையும் தன்னிலையினிற்கையன்றி முன்னிலையிடத் தாரையும்- எ ம்மேமோமிவை எம் ஏம் ஓம் இம்மூன்றுவிகுதிகளையு மிறுதியி அடையமொழிகள்- படர்க்கையாரையும் தன்னிலையினிற் கைய ன்றிப்படர்க்கையிடத்தாரையும்-உம்மூர் கடதற-கும் டும் தும் றும் என்கிறநான்கு விகுதிகளையும் மிறுதியிலுடைய மொழிகள் இருபாலாரையும் தன்னிலையினிற்கையன்றி அவ்வீரிடத்தார்க ளையும் தன்னொடுபடுக்குத்தன்மைப்பன்மை - தன்னுடன் கூட்டு இறதன்மைப்பன்மைவினைமுற்றுங் குறிப்புமுற்றுமாம்-எ று. கும் டும் தம் றும் என்கிறதான்ருந்தாமேகாலங்காட்டுதலாலே குறிப்புவினைக்குவருவனவல்ல] வி தெ-நி தென் * யாம் யானுநீ அம் உண்டனம்- உண்கின்றனம் - உண்பம்-தாரினம் ஆம்-உண்டாம்- உண்கின்றாம் - உண்பாம் - தாரினாம் லம்-உண்டனெம்-உண்கின்றனெம்-உண்பெம்-தாரினெம்- யாம் எம் - உண்டேம் - உண்கின்றேம் உண்பேம்-தாரிமீனம் [யும். யானு ஓம்- உண்டோம்- உண்கின்றோம்-உண்போம்- தாரினோம்) மவனும் யாம் கும் உண்கும் டும் - உண்டும்.... ஐம் வந்தும்.... வரும். லும் - சென்றும், * யானு * நீயுமன் சேறும். னும்<noinclude></noinclude> 9gx4tubekdma60cl3rwnms8utzpp8y3 250 657820 1969769 2026-09-28T11:02:19Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அபி: துத்‌. இரண்டாம்‌ அக்கம்‌ க்ம்‌ அப்படியானல்‌ அதோ விழுக்துடெக்கும்‌ என்‌ வாளை என்னிடம்‌ கொடுத்து விடுங்கள்‌. பிறகு யர்‌, யாரிடம்‌. ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>அபி: துத்‌. இரண்டாம்‌ அக்கம்‌ க்ம்‌ அப்படியானல்‌ அதோ விழுக்துடெக்கும்‌ என்‌ வாளை என்னிடம்‌ கொடுத்து விடுங்கள்‌. பிறகு யர்‌, யாரிடம்‌. பிட்சை வேண்டுரர்‌ என்பதைப்‌ பாருங்கள்‌. மாதா: கூபத்திசை என்னைப்‌ பெற்றெடுத்தது உண்மையானால்‌, ௮க்த வாளாயுதம்‌ ஒன்றைக்‌ கொண்டு, உங்களெல்லா சையும்‌, அதோ--௮க்தக்‌ குவியலோடு குவித்துவிட்டு. சக்‌ச வியூகத்தைச்‌ தெற அடித்துக்கொண்டு எங்கள்‌, பாசறைக்குச்‌ செல்றேன்‌.. பாசறையின்‌ ஆசையை ஒழித்து விடு. அத்த வாள்‌ உன்‌ கரத்தில்‌ இனிச்‌ சோபிக்கா.௮.. கெளாவர்‌ கோமானே ! ஏன்‌ மெளனம்‌ சாதிக்க தீர்கள்‌? விழ்த்திய வாளைத்‌ இருப்பிக்‌ கொடுக்க முடியாது. எப்படிக்‌ கொடுப்பிர்கள்‌? [பொத்‌ கர்னனைப்‌ பார்ச்‌.து] கொடையாளி என்று கானிலம்‌ போற்றும்‌ கர்னனே!. கொடுப்பதாகக்கூறி பிறகு அதை மறுத்து விட்டதை: 'இதுகானும்‌ பார்த்திருக்கோர்களா? ஏன்‌ மெளனஞ்‌ சாதிக்கிறிர்கள்‌? [பொத்த] சாசமற்ற எலும்புத்‌ அண்‌. டைக்கண்டு குரைக்கும்‌ சாய்களே!! காய்க்குள்ள சன்‌.தி கூட உங்களுக்க்லை, அதிகமாகப்‌ பேசாதே, [எல்லாரும்‌ சேர்ச்து. அபிமன்யுவை. அடிக்றொர்கள்‌] ஹா! மாமா! எல்லாம்‌ உன்னடிமையே. எல்லாம்‌. உன்னுடமையே. நீயே சாட்டி! கோழைகளால்‌ கொல்‌. லப்பட்டதாகக்‌ குறை கூறிகின்‌ குசை கழலில்‌ என்னைச்‌. சேர்த்துக்கொள்ள மாட்டாயா? ஐயோ! கான்‌ மசணத்‌ இற்காக அஞ்சவில்லை. அஃது ஆரிய ஜாதியின்‌ தரும. மன்னு, இந்தக்‌ கோழைகளின்‌ கையிலே, இந்த அற்‌. பப்‌ பூச்செளின்‌ வச.த்திலே சிக்டுக்கொண்டதால்‌ எனக்‌: குச்சொர்க்க வாசலையும்‌ அடைத்து விரவாயோ என்னு கான்‌ அஞ்சுறேன்‌. அண்டர்‌ நாயக! ஆரியருக்கு. வாழ்வளித்த பெரும! வேழமுதலே யென அழைப்ப<noinclude></noinclude> cnmr5edi7ec8kt55bd1056l4dmmssh4 250 657821 1969770 2026-09-28T11:02:31Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ விணையியல். எனவரும், இவைசிறுபான்மை இம்முறையின்றி மயங்கிவரு கலுமுண்டு -மற்றலையு மிப்படியே (was) (ஙஙங) செய்கனொருமையுஞ் செய்குமென் பன்மையும்* வினையொடுமுடியினும் விளம்பியமுற்றே - * வினையொடு இது சிலதன்மைவினை முற்றுகளுக்கு எய்தியதன்மேற் றப்புவிதியும் எய்தியதிகந்து படாமற்காத்தலும் உணர்த்துகி (இ-ள்) செய்கன் - செய்குஎன்கிற ஒருமையும்- த ன்மை யொருமைமுற்றும் செய்குமென்-செய்கும் என்கி பன்மையும் - தன்மைப்பன்மைமுற்றும் முடியினும் பெயருடனேயன்றி வினையுடனே முடியினும் விளம்பிய - முன்சொல்லப்பட்ட-முற்றே- முற்றுகளேயாம். எ-று. (வரலாறு) உண்குவந்தேன்- உண்கும்வந்தேம் - எனவ ரும் (W) - - (ஙஙச ) முன்னிலைகூடிய படர்க்கையு மூன்னிலை - * இது உளப்பாட்டுப்பன்மைமுன்னிலைக்கும் உண்டென் பது உணர்த்துகின்றது. (இள்) முன்னிலை - முன்னிலையோடு -கூடிய - சேர்ந்த-படர்க்கையும் - படர்க்கையும்- முன்னி லை-முன்னிலையாம்-எ-று. உண்டனிர் உண்டீர் உண்மின்- குழையினிர் குழையீர். நீயுமவனும். (எனவரும்) இச்சூத்திரம் முன்னிலைப்பன்மை கூறியவழி யே கூறாது - ஒன்றினமுடித்தறன்னின முடித்தல் என்கிற வுத்தி யால் இங்கேசொல்லப்பட்டது (ஙஙரு) ஐயாயிகரவிற்ற மூன்று மேவலின் வரூஉமெல்லாவிற்றவு முப்பாலொருமைமுன்னிலைமொழியே * (யரு) இது முன்னிலை யொருமைவினை முற்றுங்குறிப்புமுற்று ம்உணர்த்துகின்றது. (இ-ள்) ஐயாயிகரவீற்றமூன்றும் - ஐ ஆப் இ என்கிற மூன்று விகுதிகளையிறுதியிலுடைய மொழிகளும் ஏவலின் வரூஉமெல்லாவிற்றவும் - விகுதிகுன்றா துங்குறியுறி ற்பனவாகிய ஏவலிலேவருகிற இருபத்துமூன்றீற்று மொழிகளு ம் - முப்பால் - ஒருவன் ஒருத்தி - ஒன்றுஎன்கிற மூன்றுபால்களுக் கும் பொதுவாகிய -ஒருமைமுன்னிலைமொழி - முன்னிலையொ ருமைமுற்றுக்குறிப்புமுற்றுமாம். எ-று. (இகரவிகுதி எதி ர்காலத்தையிடை நிலையில்லாமற் காட்டும். ஏவல்வினைமுற்றுக ள் குறிப்புவினையில் இல்லையென்று அறிவித்தற்குஉம்மைகொடுத் துப்பிரித்தார்.]<noinclude></noinclude> 0v3tsjhohdg1vyibmm7dn5f5s7f3fam 250 657822 1969771 2026-09-28T11:02:37Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "க்க அபிமன்யு என்னென்னு ஐடி.வக்‌.த அண்ணால்‌! தர்மக்ஷேத்திரத்தில்‌. சர்ம யுத்தம்‌ புரிந்தேன்‌; தர்மத்திற்காக என்னைப்‌ பலி கொடுக்கிறேன்‌..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>க்க அபிமன்யு என்னென்னு ஐடி.வக்‌.த அண்ணால்‌! தர்மக்ஷேத்திரத்தில்‌. சர்ம யுத்தம்‌ புரிந்தேன்‌; தர்மத்திற்காக என்னைப்‌ பலி கொடுக்கிறேன்‌. ,தனால்‌ அ.தருமிகளிட,த்தில்‌ க்கக்‌. கொண்டேன்‌. ஆரியா வர்த்தத்தின்‌ கெளரவத்திற்காக: ஆரிய மர்தாவின்‌ அடியிலே என்‌ உயிரை அர்ப்பணம்‌ செய்கேன்‌. எக்தாப்‌! சின்னருளிலே வளர்ச்னு வாழ்க்க கான்‌ கின்னுருவைக்‌ காணாது போறேன்‌, ஆனல்‌ கின்னிடம்‌ வேண்டுவதொன்றுண்டு. என்னை விரஞக வளர்த்த என்‌ தாய்க்கு-உன்‌ சகோதரிக்கு. ஆறுதல்‌ கூறு. [பொ௫த்த] அம்மா! சுப;த்தசே! உன்‌. வாழ்க்கையின்‌ விளக்கு அணைச்து விட்டது. உன்‌ பெருமைக்குரிய பிரதி பிம்பம்‌ மறைந்து விட்டது. எனக்கு வீரதிலகமிட்டு வழிபனுப்பிஞப்‌. விரனாகத்‌ இரும்பி வத்து உன்‌ பொன்னடி பணியாத பாபியாடு விட்டேன்‌. ஆனல்‌ சான்‌ கோழையாக இறக்கவில்லை. டறேன்‌. என்‌ பிதாவுக்கு இதை எடுத்‌ [பொத்த] அப்பா! உங்கள்‌ வில்லாண்மை விரஞைவே அச்‌ சொ: பெல்லாம்‌ இந்தப்‌ புல்லனுக்குப்‌ பயன்படவில்லை. உங்க ஞூடையபுத்திரன்‌, உங்களுடைய தேஜஸ்‌, உங்களுடைய வாழ்க்கையின்‌ எதிசொலி-இதோ--மண்ணிலே மறை த்து போன்‌. மகாத்மா யுதிஷ்டிரருக்கும்‌, பிமனாதி. போர்க்கும்‌. என்‌ வணக்கத்தைத்‌ தெரிவியுங்கள்‌. [பொ௫த்த] உத்தரே! பிரியகமே! நீ எங்கே இருக்‌ ரப்‌? பாசறையில்‌ உன்னைப்‌ பாதவிக்களிட்டு, வர்தேன்‌. கண்ணீரும்‌ கம்பவைுமாக நின்றாய்‌. இனி என்‌ செய்‌. வாய்‌? உன்‌ காதற்‌ களஞ்சியம்‌, பிரேம பாத்திம்‌, இப்‌. பொழுது மாசு படிந்து டெக்றெ, யின்‌ உதய சக்னை சாகு கேதுக்கள்‌ ரூழ்ச்து கொண்டு உன்‌ வாழ்க்கை விட்டன. [பொத்த] அட பதர்களே! அகியாயமாக என்னை வஞ்சித்து--ஹா! மோசம்‌/--இதோ சன்மா னம்‌! [காலால்‌ அனைவரையும்‌ உஷைக்கொன்‌] துச்சாதனன்‌ முதலியோர்‌:--பேசாதே; பேசாதே... [அனைவரும்‌ சேர்ச்து அபிமன்யுவைத்‌ தாக்குகருர்கள்‌] ,<noinclude></noinclude> q3jh9nsgxf7huj86nolgcml84pcby8j 250 657823 1969772 2026-09-28T11:02:53Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ளசு அ விணையியல். வி- தெ-இ- 8- உண்டனை- (வரலாறு) தெ-நி. தெ-எ. உண்ணாநின்றனை- உண்பை- வில்லை. ஆய் - உண்டாய்-உண்ணாநின்றாய்- உண்பாய்வில்லாய் - இ, உண்டி- உண் ணாநின்றி - சேறி வில்லி. எனவரும்- ஏவல்வினைகள் - நடவாய் - வாராய் - கேளாய் - அஃ காய் - நீ எனவிகுதிகுன்றாமலும் - நட-வா-கேள்-அஃகு - நீ. எனவிகுதிகுன் றியும்வரும் - ஏவலெனப் பொதுப்படச் சொல் லியவதனால் - செய்வி - செய்விப்பி - எனஏலன்மேல் ஏவலாகவ ருவனவும் - செய்யல் - செய்யேல் - மறால்- நடவாதே என எதி ரமறையில்வருவனவும் - சொல்லிக்காண் - நடந்திடு - எழுந்திரு அருளு-எனவுடன் பாட்டில் வருவனவுங்கொள்க.] (WOF) (ஙஙகா) முன்னிலைமுன்ன ரீயுமேயு மந்நிலைமான் மெய்யூர்ந்து வருமே * இது - ஏவன்முற்றிற்கு எய்தியதன்மேற் சிறப்புவிதியுண ர்த்துகின்றது.(இ-ள்) முன்னிலைமுன்னர் - முன்னிலையேவன் முற்றெனமுன்சொல்லப்பட்டவற்றிற்குமுன் - ஈயும் - ஈகாரமு ம் - ஏயும் ஏகாரமும் அந்நிலைமரபின் - அவ்விடத்துநிற்றற்கு ரியமரபினையுடைய-மெய் - யாதானுமொருமெய்யை ந்து - ஏறி - வரும்-வரும் - எ-று. (யஎ) (வரலாறு) சென்றீ பெரும நிற்றகைக்குநர்யாரே - அட்டி லோலைதொட்டனை நின்மே எனவரும். (ஙஙஎ) இர்ஈரீற்ற விரண்டுமிருதிணைப் பன்மைமுன்னிலைமின்னவ றேவல் இது - முன்னிலைப்பன்மைவினை முற்றுங்குறிப்புமுற்றும் உணர்த்துகின்றது (இ ள்) இரஈரீற்றவிரண்டும் - இர்ஈர் என்கிற இரண்டுவிகுதிகளையு மிறுதியிலுடைய மொழிகள் -இருதிணை- இருகிணைக்கும்பொதுவாகிய - பன்மைமுன்னிலை - பன்மைமு ன்னிலை வினைமுற்றுங் குறிப்புமுற்றுமாம் - மின் - மின்விகுதி யையிறுதியிலுடையமொழிகள் - அவற்றேவல் ன்மையேவன்முற்றாம்-எ-று. (உம்விகுதி முன்னிலைப்பன்மை முன்னிலைப்ப பேவலுக்கு இக்காலத்தில் வழங்கிவருதலால் - புதியன புகுதலும் வழுவல் என்பனாற்கொள்க.] தெ-இ. (வரலாறு) தெ-நி தெ-எ - இர் - உண்டனிர் - உண்கின்றனீர் - உண்பீர் - குழையிர் ஈர் உண்டீர் உண்கின்றீர் உண்பீர் - குழையீர் மின்- உண்மின்<noinclude></noinclude> oiejjg5hpgi2sfenzhrizoostwt6qcq 250 657824 1969773 2026-09-28T11:03:15Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ விணையியல். உம் உண்ணும் எனவரும் மற்றவையுமிப்படியே. கூகூ (யஅ) (ஙஙஅ) கயவொடுரவ்வொற் றீற்றவியங்கோ * ளியலுமிடம்பாலெங்குமென்ப து- வியங்கோண்முற்று உணர்த்துகின்றது. (இ-ள்.) கய வொடு கயவென்கின்ற விரண்டுயிர் மெய்யினையும் . ரவ்வொற் று ரகரமெய்யிணையும் -ஈற்ற இறுதியிலுடைய மொழிகள்-வி யங்கோள் வியங்கோண்முற்றுகளாம் (இடமெங்கும்)மூன்றிட ங்களிலும் - பாலெங்கும் ஐம்பால்களிலும் - இயலும் செல்லும் - என்ப-என்றுசொல்லுவர் புலவர்-என்று. வாழ்க வாழிய ழியர் வா ஓரலாறு. * யான்-யாம் நீ நீர்- அவன் அவள் - அவர் - அது - அவை எனவரும் - வாழ்த்துப்பொருளில் வந்தன. * இவை - அவனுண்க நீவருக - எனவுயர்ந்தோனிழிந்தோனை வி தித்தற்பொருளிலும் -எம்மைக்காத்தருள்க - ஒருசொற்கேட்க -எ னவேண்டிக் கோடற்பொருளிலும்-அத்தீயன்கெடுக - எனவைதற் பொருளிலும் வரும் - இப்படி சொன்னவர்தாமே வகுத்துரை யாதவும் வகுத்தனர்கொளலே என அல்லீறும்உடன்பட்டுப்புண ர்த்தமையால் அதுவுங்கொள்க. அன்றியுஞ் சிறுபான்மை இக்கால வழக்கத்தில் நடக்கக்கடவன் (எ-ம் நடப்பானாக எனப் பாலிடங் களுள் ஒன்றைச்சேர்ந்துவருவனவுங்கொள்க. (யகூ) (ஙஙகூ) வேறில்லையுண்டைம் பான் மூவிடத்தன* இது வேறுமுதலிய மூன்றும் பாலிடங்களுக்குப் பொதுவா மாறு உணர்த்துகின்றது. (இள்) வேறில்லையுண்டு - வேறு இல்லை உண்டு என்கிற மூன்றுவினைக்குறிப்பு முற்றுகளும் ஐம்பா ல் ஐ ம்பாலுக்கும் - மூவிடத்தன - மூவிடத்திற்கு மு ரியன வாம்- வேறு இல்லை உண்டு * அவன் - அவள் அவர் - அது -அவை - யான் - யாம்-நீ நீர் - எனவரும். மொழிந்த பொருளோ டொன்ற எவ்வயின் மொழியாதத னையு முட்டின்று முடித்தல் என்கிறவுத்தியால் வேண்டும்- தகும் படும் -என்கிறசொற்களும் ஐம்பான் மூவிடத்திற்கும் பொது வாமெனக்கொள்க. (வரலாறு) அவரோதல்வேண்டும் - நீபோகல் வேண்டும் (எம்) இச்சோறுண்ணத்தகும் - இவராவிக்காரியஞ் செ ய்யத்தகும் (எ-ம்)வஞ்சரை யஞ்சப்படும் - கற்றறிந்தோரைத்த உஉ<noinclude></noinclude> jo78y5rpr9pvjuz1petczlbfic9wp3w 250 657825 1969774 2026-09-28T11:03:23Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ 43 அபி. ஹா! மாமா! வாசுதேவா! வாயைமூடு; அக்க. இடையனுடைய பெயசைச்‌ சொல்‌ லாதே. [மீண்டும்‌ அடி்ளொர்கள்‌] அமி இுஷ்னூ! இருஷ்ணா!! [சழ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>இரண்டாம்‌ அங்கம்‌ 43 அபி. ஹா! மாமா! வாசுதேவா! வாயைமூடு; அக்க. இடையனுடைய பெயசைச்‌ சொல்‌ லாதே. [மீண்டும்‌ அடி்ளொர்கள்‌] அமி இுஷ்னூ! இருஷ்ணா!! [சழே கிழுக்து விஜூிரன்‌] துச்சாதனன்‌ முதலியோர்‌: ஜெய! அரியோதன மகாசாஜருக்கு ஜெய!! துச்‌: [காட்டி முடிஜெ௪.].<noinclude></noinclude> 0slbv37a00yrzhz09elific2mi7v3xh 250 657826 1969775 2026-09-28T11:03:48Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மூன்றாம்‌ அங்கம்‌ முதற்‌ களம்‌. இடம்‌:-- உத்தரையின்‌ படுக்கையறை, காலம்‌:-- பகல்‌ [உத்தரை படுக்கையில்‌ படுத்திருக்கறன்‌, உத்தரை யின்‌ தோழ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1969775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>மூன்றாம்‌ அங்கம்‌ முதற்‌ களம்‌. இடம்‌:-- உத்தரையின்‌ படுக்கையறை, காலம்‌:-- பகல்‌ [உத்தரை படுக்கையில்‌ படுத்திருக்கறன்‌, உத்தரை யின்‌ தோழி பீரவேசிக்கறொள்‌] தோழி:--. என்ன இது? ஒருசாளுமில்லாமல்‌ இன்று பகல்வேளை யில்‌ இளைய சாணி ங்குனெறுள்‌! [அரு9ல்‌ சென்று] உடம்பெல்லாம்‌ முத்துமுத்தாக வியர்வை! முகம்‌ சிவந்து விட்டத! அவளைப்போய்‌ அழைத்துக்‌ கொண்டுவர றேன்‌. [செல்லளுள்‌] உத்தரை:--[சனவுகண்ட வண்ணம்‌] நாதா! காதா! எங்கே போட இடம்‌: கால ,திர்கள்‌? ஆயுதமெல்லாம்‌ எங்கே? விமானத்தின்‌ மீது: ஏறிக்கொண்டு விட்டீர்களா? - என்ன? என்னை அழை: ,த்துப்போக முடியாதா? கிச்சயமாகவா-...? இப்படி. இரும்புங்கள்‌-.! என்னைப்‌ பார்த்துச்‌ சொல்லுங்கள்‌! ததோ! தேவேந்திரன்‌ /--புஷ்பவர்ஷம்‌ !--ஐயோ!' தேகத்தில்‌ எத்தனை காயங்கள்‌ !--இசத்தம்‌ ஜட$றதே!' ஐயா! ஏன்‌ அடிக்றொர்கள்‌! காதா! சாதா! [பொலச்த. விழித்துக்‌ கொள்கிறாள்‌] என்ன இது? பகலிலே கனவு! ஐயோ/ஒருவருமில்லையா இங்கே? [உள்ளிருந்த வண்ணம்‌] இதோ வக்துவிட்டேனம்மா!' [காட்சிமுடி தல] 'இரண்டாவது களம்‌ குருக்ஷத்தெத்தில்‌ ஒருபாகம்‌. பகல்‌ [புதஷ்டிசர்‌, பீமன்‌, சகதேவன்‌ முதலியோர்‌ இசதச் துடன்‌ பிரவே?ி49ன்றனர்‌].<noinclude></noinclude> enxad1cnmh7afd1wxfvwkj593k1f88v 250 657827 1969776 2026-09-28T11:04:06Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ள எய விணையியல். லை நிலத்துவைக்கப் படும் (எ-ம்) வரும் - இம்மூன்று மொரு பொருட்சொற்களாய்த்தொழிற்பெயராய்த்தேற்றப் பொருள்ப (உய) ட்டே நிற்குமென்றறிக] (ஙசய்) செய்தசெய்கின்ற செய்யுமென்பாட்டிற் காலமுஞ்செ யனுந் தோன்றிப்பாலொடு - செய்வதாதியறுபொருட்பெயரு- மெஞ்சநிற்பது பெயரெச்சம்மே இது - ஈரெச்சமென்னப்பட்டவற்றுள்ளே பெயரெச்சமாமா று உணர்த்துகின்றது. இள்)செய்த செய்கின்ற செய்யுமென். செய்தவென்றும் செய்கின்றவென்றும் செய்யு மென்றும் சொ ல்லப்படுகிற - பாட்டில் மூலசைச்சொற்களிலே காலமும் மு றையே இறப்பு நிகழ்வு எதிர்வு என்கிறமூன்று காலங்களு செயலும் தொழிலும் - தோன்றி தோன்றி-பாலொடு பாலுட னே - செய்வதாதி- செய்பவன் கருவிநிலம் செயல்காலம்செயப் ட்டுபொருள்என்கிற - அறுபொருட் பெயரும் பொருட்பெயர்களும் - எஞ்சநிற்பது ஒழியநிற்பன -பெய ரெச்சம்-பெயச்சவினை வினைக்குறிப்புகளாம் - எ - று. [ஏற்பு ழிக்கோடலால் தோன்றி என்பது வரை. ரைக்குந் தெரிநிலைக்கும் ஒழிந் தவிதிதெரிநிலைகுறிப்பு இரண்டற்குங் கொள்க. உண்ட உண்கிற உண்ணு (வரலாறு) அறுவகைப் * சாத்தன் - செய்பவன்-கலம் சுருவி-வீடு-நிலம்-ஊ செயல் பகல் காலம்- சோறு - செயப்படு - பொருள் கரியகுதிரை உள்ளபொருள் எனப்பெயரெச்சக்குறிப்புவ ரும் - அறுபொருட்பெயருமென்றஉம்மையால்-களை கட்டபயிர்- களைகட்டகூலி - என இன்னதற்கு இதுபயன் என்னும் பெயர்க னெஞ்சநிற்பனவும் உண்டவிளைப்பு-குடிபோனவூர்- எனப்பிற பெயரெஞ்சநிற்பவைங்கொள்க. (ஙசக) செய்யுமெனெச்சவீற் றுயிர்மெய்சோலுஞ் செய்யுளுளும்முந் தாகலுமுற்றே லுயிருமுயிர்மெய்யு மேகலுமுளவே * (உக) இது - செய்யுமென் னெச்சத்திற் செய்தியதன்மேற் சிறப்பு தி யுணர்த்துகின்றது (இள்) செய்யுமெனெச்சு - செய்யுமெ வாய்பாட்டுப் பெயரெச்சத்தினுடைய-ஈற்று இறுதியி லுள்ள - உயிர்மெய் உயிர்மெய்யானது - சேறலும் - கெடுதலும் -செய்யுன் செய்யுளிடத்து -உம் உம்விகுதியானது -உந்தாக லும் - உந்து எனத்திரிதலும்- முற்றேல் - அது முற்றாயின்- உயிரும் - அதனிறுதியுயிராயினும் -உயிர்மெய்யும் - உயிர் மெய்யாயிலும் - ஏகலும் கெடுதலும் -உள உளவாம் -எ -<noinclude></noinclude> pduhwi7a4z0oxl4d6qk0dfg9syjzv1u 250 657828 1969777 2026-09-28T11:04:31Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ விணையியல். எக (வரலாறு) வாவும்புரவி வாம்புரவி - எனச்செய்யுமெனெ ச்சத்தீற்று உயிர்மெய்கெட்டது கூப்பெயர்க்கும் நீர்கோழி- கூப்பெயர்க்குந்து - எனச்செய்யுளில் உம் உந்து ஆயிற்று. கலு மும் - தோழியுங்கலுமே - மொழியும் அவனொடு மொழிம்ம என முற்றாயவிடத்து உயிருமுயிர்மெய்யுங்கெட்டன. (ஙஉ) தொழிலுங்காலமுந் தோன்றிப்பால்வினை* யொழிய நிற்பது வினையெச்சம்மே (உஉ) தொ இது வினையெச்சமாமாறு உணர்த்துகின்றது (இள்) ழிலும் செயலும் - காலமும்- பொழுதும் - தோன்றி - விளங் கிபால் பாலுடனே - வினை - வினையானது - ஒழிய - எஞ் ச நிற்பது றீற்பன - வினையெச்சம் - வினையெச்ச வினை வி உனக்குறிப்புகளாகும்--எ-று. (வினையெனப்பொதுப்படக்கூறு தலால் வினை முற்றுங்குறிப்புமுற்றும் வினையாலணையும் பெயருந் தொழிற்பெயருங்கொள்க.) (உங) (ங சங ) செய்து செய்பு செய்யாச்செய்யூச்- செய்தெனச்செ யச்செயின் செய்யியசெய்யியர்-வான்பான்பாக்கின் வினையெச் சம்பிற- வைந்தொன்றாறுமுக் காலமுமுறைதரும் * இது - முன்னேதொழிலுங்காலமுந்தோன்றியென்னப்பட் ட வினையெச்சவாய்பாடுகள் இவையென வகுத்துணர்த்துகின்ற து (இள்.) செய்து செய்யியர், செய்து என்பது முதல்செ ய்யியர் என்பதீறாகிய ஒன்பதுவாய்பாட்டால் வருவனவும்-வா ன்பான் பாக்கு - இம் மூன்றுவிதிகளைக் கொண்டு வருவனவு ம்-இன- இவைபோல்வன பிறவும் - வினையெச்சம்-வினையெ ச்சவினைகளாம் ஐந்து - முன்னையவைந்தும் - ஒன்று - நடுநின் ற ஒன்றும் - ஆறு - பின்னையவாறும் முக்காலமும் - இறந்தகா லமும் நிகழ்காலமும் எதிர்காலமும்-முறை - முறையாக த ரும் - காட்டுவனவாம். எ-று.(இவற்றுள் செய்தென்பதொழிந் தவை இடைநிலைபெறாமல் தாமேகாலங்காட்டும்.) * இலவென்றமையால் ஆடிக்கொண்டான்" போய்க்கொ ண்டான் எனச்செய்து என்கிறவாய்பாடு பற்றி இகரவிகுதியும்ய கரமெய்விகுதியும் வருமென்றும் - தழீஇக்கொண்டான் -எனவி குதி விகாரப்பட்டுவருமென்றும் -புநகுவந்தான் எனப் பகுதி விகாரப்பட்டுவருமென்றும் உணற்குவந்தான எனச்செய வென் வாய்பாடு பற்றிக் குவ்விகுதி வருமென்றும் -உண்டாற்ப சிதீரும் - உண்டக்காற்பசிதீரும் உண்ணுமேற்பசிதீரும்.எனச் செயினென்னும்வாய்பாடுபற்றி ஆல் கால் ஏல் விகுதிகள் வரு மென்றும் - எள்ளுமேனும் வரும் - காண்டலுமிதுவே கூறும் எ னஏனும்-உ மும்-ஒரோவிடத்திலே விகுதிகளாய் வருமென்று<noinclude></noinclude> 5xmcv9parp4z1ez942prglfncsfxg7w 250 657829 1969778 2026-09-28T11:04:55Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ளஎஉ தான் வினையி ய ல். ம் -உண்ணாமைவந்தான் - உண்ணாமல்வந்தான் - உண்ணாமேலங் என எதிர்மறையிடத்து மை-மல்-மே விகுதிக கள்வருமெ ன்றும் - அருளின்றிவந்தான் - அவனல்லதில்லை - அவனல்லாமலி ல்லை என வினையெச்சக்குறிப்புகளுக்கு றிது மல் - என்பவைளி குதிகளா மென்றுங்கொள்க.--உரையிற்கோடலால் - சிறுபான் மை செயவெனெச்சம் உண்ணப்பசிதீர்ந்தது எனவருகிறவிட த்தே இறந்தகாலமும் - உண்ணவந்தான் - எனவருகிறவிடத்தே - எதிர்காலமுந் தருமெனக்கொள்க] (உச) (ஙச ச) அவற்றுள் - முதலினான்கு மீற்றின் மூன்று வினைமுதல்கொள்ளும் பிறவுமேற்குப்பிற * அவ்வினையெச்சங்களுக்காவதோர் பறனடை யணர்த் துகின்றது (இ-ள்.) அவற்றுள் முன்சூத்திரத்துட்சொல்லிய வினையெச்சங்களுள் - முதலில் முதலிலுள்ள - நான்கும் - செய் து செய்பு செய்யா செய்யூ என்கிறநான்கும் - ஈற்றில் - இறுதி யிலுள்ள -மூன்றும் - வான் பான் பாக்கு என்கிறவிகுதிகளையு டைய மூன்றும் - வினை முதல் - செய்பவனை - கொள்ளும் - சொ ண்டுமுடியும் - பிற - நடுவிலுள்ள செய்தன செய செயின் செ ய்யிய செய்யியர் என்கிற ஐந்தும் இவைபோல்வன பிறவுமெ ன்றதனால் வருஞ், செய்தால் முதலியவையும் வினையெச்சக் கு றிப்புகளும் ஆகியவிவைகள் - பிறவும் செய்பவனையன்றி ம ற்றவைகளையும் - ஏற்கும் கொண்டு முடியும் - எ-று. உ ஆ ஊ வான் பான் பாக்கு என அ தானடந்துவந்தான் தானுண்குப்போனான் தான் கல்லாக்கழித்தான் தான்காணூ மகிழ்ந்தான் தான்கொல்வான் செல்வான் தானலைப்பான்புகுந்தான் தான்றருபாக்குவருவான். தானுண்டெனமகிழ்ந்தான்) பிறனுண்டெனமகிழ்ந்தான் தானுண்ணவருகிறான் பிறனுண்ணக்காணுகிறான் முதலினான்கும் ஈ ற்றிக் மூன்றும் வினை முதல் கொ ண்டு முடிந்தன. இன் தானுண்ணின் மகிழ்வான் பிறனுண்ணிற்கொடுப்பான் 20 இய தானுண்ணியவ யவகுவான் இடையினைந்தும்வி முதலும் பிறவுங் கொண்டன. இயர் பிறனுண்ணியகொடுப்பான் தானுண்ணியர்போவான் பிறனுண்ணியர்வழங்குவான்.<noinclude></noinclude> 8wqil31x3qvd9e00a4h0b2nnojk7a20 250 657830 1969779 2026-09-28T11:05:21Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ விணையியல். ளஎ௩ உண்டா லுவக்கும் உண்டாற்பசிதீரும் (எ-ம்) மழையின்றிப் பொய்ப்பின் - விருந்தின்றியுண்டான் எ-ம்) இன்னவென்றதனால் வருகிறசெய்தால் முதலியவையும்-வினையெச்சக்குறிப்பும் இப்ப டியேவினைமுதலும்பிறவுமேற்றல் காண்க. (உரு) வருவ வா (ஙசரு) சினைவினைசினையொடு முதலொடுஞ்செறியும்* -முன்வினைமுதல கொண்டு முடியுமென்றவற்றிற்கு ஓர் புறைைடயுணர்த்துகின்றது. (இள் சினைவினை முதலினான்கு மீற் றின்மூன்று மென்றவினையெச்சங்கள் சினைவினையாயின் அவை— சினையொடும் முன் வினைமுதல்கொள்ளுமென்ற விதியினாலே சினையுடனேயன்றி - முதலொடும் - முதலுடனும் - செறியும். எ.று.(வரலாறு)காலொடிந்துவிழுந்தான்-கண். முடியும்- ன் - கதிரவனைத்தொழுதான் எனவரும் பிறவுமன்ன- வினை விழுதல்முகலவினை. (ஙசசு) சொற்றிரியினும்பொரு டிரியாவினைக்குறை * துவுமதி (இ)ள்) சொல் முதலினான்கு மீற்றின் மூன்று மென்றவினையெச்சவாய்பாடுகளா வினைக்குறை பிறவினை யெச்சவாய்பாடுகள் -- திரியினும் - வேறுபடினும் - பொருள் அவ ற்றின்பொருள்கள் — திரியா- வேறுபடாவாம்-எ-று. ஓடிதல்சினை (2) * (வரலாறு.) கோழிகூளிப் பொழுது புலர்ந்தது- யான் கொள்ளுவான்பொன் கொடுத்தான்-இவற்றில்கூவ என்பதுகூ வி யென்றும் கொள்ள என்பது கொள்வான் என்றுந்திரிந்தன மற்றவைகளும் இப்படியே. - (ஙசஎ) ஆக்கவினைக்குறிப் பாக்கமின் றியலா * (உஎ) இது- வினைக்குறிப்பிற்கு ஆவதோர் விதியுணர்த்துகின்றது. (இ ள்) ஆக்க ஆக்சத்தால் வருகின்ற -வினைக்குறிப்பு - வினைக்கு கு றிப்புச்சொல்லுகள் - ஆக்கம் - ஆக்கச்சொல்லுகள் - இன்று - இல் லாமல் - இயலா - வாராவாம்- எ று. (வரலாறு) சாத்தனல்ல னயி னான் - எனவரும் சில விடங்களிலேவேற்றுமையுருபுபோல அவ் வாக்கச்சொல் தொக்கும்வரும் ஆகவே இயற்கைவினைக்குறிப்பா யின் - சாத்தனல்லன் - என ஆக்கம்வேண்டாது வருமென்பதா யிற்று. (உஅ ) (ஙசஅ) பல்லோர்படர்க்கை முன்னிலைதன்மையிற் செல்லாதாகுஞ் செய்யுமென்முற்றே * இது - செய்யுமெ னெச்சம்போல அதனாலாகிய செய்யு மென்முற்றுவினை சிலபாலிடங்களுக்குச் செல்லாமையுணர்த்துகி ன்றது இள்) செய்யுமென் முற்றுசெய்யுமென்முற்றானது-ப ல்லோர் படர்க்கை (யில்)உயர்திணைப் பன்மைப்படர்க்கையிலும் -முன்னிலை-(யில்)முன்னிலையிலும் - தன்மையில்-தன்மையிலு<noinclude></noinclude> dmkyxy6io11rinxmpe7nty9xusbb3ii 250 657831 1969780 2026-09-28T11:05:55Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ளஎச விணையியல். * ம் - செல்லாதாகும். செல்லாது - எ று,[ எனவே பலரொழிந்த படர்க்கை நாற் பாலிலுஞ் செல்துமென்பது பெற்றாம்] (வரலாறு) அவனுண்ணும் - அவளுண்ணும் - அதுவுண்ணும்- அவையுண்ணும் - எனவரும், (உ) விளையாமாறு உ (ஙசுகூ யாரென்வினாவினைக் குறிப்புயர்முப்பால் இது - திணைப்பொ வின்றிப்பாற்பொது ணர்த்துகின்றது -(இ-ள்)வினா-வினாப்பொருளைத்தருகிற - யாரெ ன் - யாரென்கிற வினைக் குறிப்பு - வினைக் குறிப்பு முற் அ-உயர்முப்பால் - உயர்திணைமுப்பால்களுக்கும் பொதுவினை யாம் எ-று. * (வரலாறு) அவன்யார் - அவள்யார்- அவரியார் - எனவரும் -இ ஆரெனவு மருவிவழங்கும். (ஙருய) எவனென்வினாவினைக் குறிப்பிழியிருபால் (451D) * இதுவுமது -(இ-ள்) வினா - வினாப்பொருளைத்தருகிற எவனென் எவனென்கிற - வினைக்குறிப்பு வினைக்குறிப்புமுற்று இழியிருபால்-அஃறிணையிருபாலுக்கும் பொதுவினையம்- எறு, (வால று) அஃதெவன் -அவையெவன் எனவரும் ன்-என்னை என்ன எனவுமருவில ழங்கும். (ஙருக) வினைமுற்றேவினை யெச்சமாகலுங் குறிப்புமுற்றீரெச்ச மாகலுமுளவே * இதுஎ (a) இருவகை முற்றிற்கும் ஆவதோர்புறனடையுணர்த் துகின்றது,இள்) வினைமுற்றே- தெரிநிலைவினை முற்றே-வினை யெச்சமாகலும் வினையெச்சமாகிவருதலும்- குறிப்புமுற்றே வினைக்குறிப்புமுற்றே ஈச்சமாகலும் - வினையெச்சமாகியும் பெயரெச்சமாகியும்வருதலும் உள உளவாம்-எ-று. * (வரலாறு) கண்டனன்வணங்கினான்-என்பதுகண்டு வணங்கி னான். (எ-ம்) முகந்தனர்கொடுத்தார் என்பது - முகந்து கொடுத்தா (எ-ம்.) பொருள்படுதலால் வினைமுற்றுவினை யெச்சமாதல்காண் க-அவன்வில்லினன்வந்தான் அவன்வில்லினனாகிவந்தான்- எனப் பொருள்படுதலாற் குறிப்புமுற்றுவினையெச்ச வெந்திநலினன் - விறல்லழுதியொடு-வெந்திறலினனாகிய வழுதி-எ பொருள்படுதலாற்குறிப்புமுற்றுப்பெயரெச்சமாதல காண் (2) க மற்றவைகளுமிப்படியேவரும். வினையியல் - முற்றுப் பெற்றது; மாதல்காண்க.<noinclude></noinclude> i0e1ujqj41v1kdpysf2thn40p76q9bj 250 657832 1969781 2026-09-28T11:06:23Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ 000000000000000000000000 00000000000005 உ மூ, ன் முவது. பொதுவியல். (ஙருஉ) இருதிணையாண்பெணு ளொன்றனையொழிக்கும்* பெயரும்வினையுங் குறிப்பினானே து முன்வந்த பெயர்வினைக்கும்பின்வரும் இடையுரி க்கும் பொதுவிலக்கணங்களைச் சிங்கநோக்காக இவ்வியலினாலே அறிவிக்கும்படி நடுவேவைத்துச்சொல்லுதலால் அப்பெயர்க் கும் விளைக்கும் உரியதோ ரிலக்கணமுணர்த்துகின்றது. (இ.எ) இருதிணையி. ம்பெயரும் ஆண்பால் பெண்பால்களுக்கு ப் பொதுவாகிய பெயர்ச்சொற்களும் - வினையும் - அப்படிப் பட்டவினைச்சொற்களும்- ஆண்பெணுள் அவ்வாண்பால் பெ ண்பால்களுள்--ஒன்றனை ஒருபாலை -- ஒழிக்கும் - நீக்கும் - குறிப்பினான் - குறிப்பினால் - என்றவாறு. - (வரலாறு) ஆயிரமக்கள் போர்செய்தற்குப்போயினார்- என்கிறவிடத்தே மக்களென்னும் உயர்திணை இருபாற்பொது ப்பெயரும், போயினார் என்னும்பொதுவினையும்போர்க்கு என் னுங் குறிப்பினாலே பெண்பாலையொழித்தன - பெருந்தேவி பொறையுயிர்த்தகட்டிற்கீழ் நால்வர் மக்களுளர் என்கிறவிடத் தேமக்களென்னும்பொதுப்பெயரும் உளரென்னும் பொ. ளைக்குறிப்பும் பொறையுயிர்த்த லென்னுங்குறிப்பினால் உயர்தி ணையாண்பாலையொழித்தன - அஃறிணையிலு மிப்படிவரும் (3) (ஙருங) பெயர்வினையிடத்து னளாயவீற்றய லாவோவாகலுஞ் செய்யுளுளுரித்தே * வி இது - பெயர்வினைகளுக்குச் செய்யுளிலாதோரிலக்கண முணர்த்துகின்றது - (இ - ள்) பெயர்வினையிடத்து - பெயரிட த்தும்வினையிடத்தும் -ளைாயவீற்று - னகர ளர ரகர யகர வீற்றிற்கு - அயல் -அயலிலுள்ள-ஆ - இறுதிமுதல் ஆகாரம்- ஓவாகலும் - ஓதாரமாதலும். செய்யுளுள்- செய்யுளிடத்து உரித்து - உரித்தாம்-எ-று. * (வரலாறு) வில்லோன் காலனகழலே- தொடியோண்மெ ல்லடி மேலனசிலம்பே - நல்லோர்யார்கொல் உரையாதுகொ<noinclude></noinclude> ipoyc7lqbyocq3tx5n69w6jgoly2rfc 250 657833 1969782 2026-09-28T11:06:48Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ளஎசு பொது வியல் டுத்தோய் - (எ-ம்) படைத்தோன்மன்றவப்பண்பிலாளன் - நல்லோ ண்மன்ற கூப்பெயர்க்கோனே - சென்றோரன்பிலர் தோழி -வ ந்தோய்மன்ற தெண்கடற்சேர்ப்ப (எ-ம்) பெயரிடத்தும்வினை யிடத்தும்வந்தது - வினையாலணையும் பெயரிடத் தல்லாமல் விணை யிடத்தும் ஒரோவிடத்து ஆவோவாய்த்திரிந்து வருதலின் அத னையுமுடன்கூறினார் (e) (ருசு) உருபும்வினையு மெதிர்மறுத்துரைப்பினுந்* திரியாதத்தமீற் றுருபினென்ப இது - வேற்றுமையுருபுகளுக்கும்வினைச்சொற்களுக்கும் ஆவ தோர் இலக்கணமுணர்த்துகின்றது (இள்/ உருபும் - எட்டுவே ற்றுமையுருபுகளும் வினையும் மூலகைவினைச் சொற்களும்- எதிர்மறுத்து - எதிர்மறுத்தல் செய்து -- உரைப்பினும் - சொல் லுமிடத்தும் தக்தமீற் (றின்) - தத்தமீற்றினின்றும் - உருபி ன் - அவ்வுருபினின்றும் - திரியா - வேறுபட - என்ப - என்று சொல்லுவர் புலவர்- -எ-று.(உருபு உருபினின்றும்வினை ஈற்றினி ன்றும் என எதிர் நிரனிறையாகப்பொருள்கொள்க] * வாளா (வரலாறு) சாத்தன்வாரான். குடத்தைவனையான் லெறியான் - புலலர்க்குக் கொடான் - நிலையினீங்கான் - பொரு வினதின்மை - தீயர் கட்சேரான் - சாத்தாபோகேல் (எ-ம்) நட வான் - நடவாத - நடவாது (எ-ம்) வரும். ஓடாக்குதிரை - இதி ல் ஓடாதவென்னும் பெயச்சவீறு கெட்டது — உரையிற்கோட லால் - நடந்து - நடலாமல்- நடவாமை நடவாமே -எனவு ருகிறவினையெச்சமும், நடத்தல் - நடவாமை - எனத்தொழிற் பெயரும், உண்ணு - உண்ணேல் உண்ணாதே எனவொரு மையேவலும், ஈறுதிரித்தும்வருமெனக்கொள்க.] (ஙய) (ஙருரு) உருபு பலவடுக்கினும் வினைவேறடுக்கினும்* மொருதம்மெச்ச மீறுறமுடியும் இதுவுமது இள்) உருபு - வேற்றுமையுருபுகள் - பல்வருக்கி ணும் - விரித்துத் கொக்குந் தம்முள்விரவிப்பலவடுக்கிவரினும் வெவ்வேறுபலவடுக்கிவரினும் -வினை-மூலகை வினைச்சொற்களு ம்-வேறு (பல)வடுக்கினும் - வெவ்வேறு பலவடுக்கிவரினும் - ஒ ருதம்மெச்சம் - தத்தமெச்சமொன்று - ஈறு - இறுதியில் உற வா முடியும் - அதனோடனைத்துமுடியும்-எறு. (வரலாறு) அரசனானவன்பகவனை வாளால் வெட்டினான். என உருபுகள் பலவடுக்கியொருவினைகொண்டன * சாத்தனை புங் கொற்றனையும் வாழ்த்தினான் - சாத்தனுக்குங் கொற்றனுக்கு தந்தை - என ஐ புருபுங் குவ்வுருபும் வேறுபலவடுக்கி முறை யே பொருவினையும் ஒரு பெயருங் கொண்டன வாளிகைக்<noinclude></noinclude> a8cccqwhihj7h9j2pn6oo0aazssn4cg 250 657834 1969783 2026-09-28T11:07:10Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பொதுவியல். எஎ கொண்டான் - அருளறமுடையான் - எனஉருபுதொக்கு அவ்வா றுவந்தன - ஆடினான் பாடினான் சாத்தன் - இளையண்மெல்லியண் மடந்தை எனவினைமுற்றுங் குறிப்புமுற்றும் வேறுபல வடுக்கி முறையே யொவ்வொருபெயர் கொண்டன- கற்றகேட்ட பெ ரியோர் கற்றுக்கேட் டறிந்தார் எனப்பெய ரெச்சமும் வினை யெச்சமும் வேறுபல வடுக்கி முறையே ஒருபெயரும் ஒருவி னையுங் கொண்டன. (ச) * (ஙருகா) உருபுமுற்ற ரெச்சங்கொள்ளும் பெயர்வினையிடைப்பிற வாலுமாமேற்பன இதுவுமது (இள்) உருபு -வேற்றுமையுருபுகளும் - முற்று- மு ற்றுகளும் - ஈரெச்சம் - பெயரெச்சவினையெச்சங்களும் - கொள் ளும் கொண்டுமுடியும்பெயர்வினையிடை- பெயர்க்கும் வினை க்குமிடையே - பிறபிறசொற்கள்-வரலுமாம்- வருதலுமாம் - ஏற்பன - அவ்விடத்திற்குப்பொருந்துவன - எ-று. ய * (வரலாறு) சாத்தன்வயிறாரவுண்டான் - அறத்தையழகுபெற ச்செய்தான் வாளான்மாயவெட்டினான்-தேவர்க்குச் செல்வம்வே ண்டிச்சிறப்பெடுத்தான்-மலையினின்றுருண்டுவீழ்ந்தான். சாத்த னதித்தடக்கையானை - ஊர்க்கணுயர்ந்தவொளிமாடம் - சாத்தாவி ரைந்தோடிவா (எ-ம்) வந்தானவ்வூர்க்குப்போனசாத்தன் - வந்தவ டகாசிமன்னன் - வந்து சாத்தனின்றைக் கவனூர்க்குப் போயினான் (எ -ம்) வரும் மற்றவைகளு மிப்படியே. (ஙருஎ) எச்சப்பெயர்வினை யெய்துமீற்றினும் இதுவுமது (இ-ள்) எச்சம்-உருபுகளு முற்றுக்களும் பெயரெ ச்சங்களும் வினையெச்சங்களுங் கொண்டு முடியு மெச்சமாகிய -பெயர்வினை - பெயரும்வினையும் ஈற்றினும்- அவற்றிற்கீற்றி லும் எய்தும் வரும் - எ-று. (ஈற்றினுமென்ற வும்மையால்மு உலினும் வருதல்கொள்க.] (ஈறு) சாத்தன்வந்தான் மர ரத்தைக்குறைத்தான் சா சாத்தனால் வந்தான் சாத்தனுக்குக்கொடுத்தான் சாத்தனினீங்கினான் சாத்தனதாடை சாத்தன்கட்சென்றான் சாத்தாவா (வரலாறு) (முதல்) - வந்தான் சாத்தன் -குறைத்தான் மரத்தை வந்தான் சாத்தனால் கொடுத்தான் சாத்தனுக்கு நீங்கினான் சாத்தனின் சென்றான் சாத்தன்கண் வாசாத்தா உங உருபுகளினெச்சங்கள். வந்தன. ஈரிடத்தும்<noinclude></noinclude> pxkv3h5n8wruvhhw40qeluezpwjppko 250 657835 1969784 2026-09-28T11:07:56Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ளஎ அ வந்தான்சாத்தன் வந்த சாத்தன் பொதுவியல். - சாத்தன் வந்தான் ( முற்றெச்சங்களினெ ச்சங்கள்ஈரிடத்தும்வ வந்தபோயினான் -போயினான் வந்து) ந்தன. முதற்கண்வருதலை உம்மையாற்றழுவிக்கொள்ளுதலால் ஆறனு ருபினெச்சமும் ஏழனுருபினெச்சப் பெயரும் பெயரெச்சத்தி னெச்சமும் முதற்கண்வாராவாம். (dir) (ஙருஅ ஒருமொழியொழிதன்னினங்கொளற் குரித்தே - நால்வகைச்சொற்களுக்கு மாவதோரிலக்கண முணர்த் துகின்றது. இன்) ஒருமொழி - பெயர்வினையிடையுரிகளுள் ஒரு சொல் - ஒழி ஒழிந்து நின்ற - தன்-தன்னுடைய- -இனம்-இனங் -கொளற்கு - கொண்டு முடிதற்குஉரித்து உரித்தா கும்-- எ-று. * (வரலாறு) சோற்றை நனியுண்டான் - என்றவிடத்தே கறியை நனிதின்றான் (எ-ம்)நஞ்சுண்டவன் சாவான்- என்றவிடத்தே நஞ் சுண்டவள் சாவாள் - நஞ்சுண்டவர் சாவார் - நஞ்சுண்டது சாம்நஞ் சுண்டவைசாம் (எ-ம்) கூறாதேயமைதலின் இனங்களாயெஞ்சிநின் றன. இவற்றுள் - சோற்றைஎன்கிற பெயர்ச்சொல்லும், உருபி டைச்சொல்லும், கறியை என்கிற பெயர்ச்சொல்லையும் - உருபி டைச்சொல்லையும் - நனியுண்டான் என்கிற உரிச்சொல்லும், வி னைச்சொல்லும்,நனிதின்றான் என்கிற உரிச்சொல்லையும் - வினை ச்சொல்லையும் கொள்ளுதற்குரியவாய் நிற்றல் காண்க - மற்றவைக் ளுமிப்படியேவரும். (ஙருகூ) பொதுப்பெயர்வினைகளின்பொதுமை நீக்கு மேல்வருஞ்சிறப்புப்பெயர்வினை தாமே (எ) இது -- பெயர்வினைகளுக்காவதோ ரிலக்கணமுணர்த்துகின்ற (து. (இள்) பொது-திணைபாலிடங் காலங்களுக்குப் பொதுவாகி பெயர்வினைகளின் - பெயர்வினைகளுடைய-பொதுமை பொதுத்தன்மையை - நீக்கும் நீக்கியொன்றற் குரிமைசெய்யும் மேல் மேலே வரும்-வருகிற சிறப்புப்பெயர்வினை - சிறப் பாகியபெயர்வினைகள்-தாமே -தாமே -எ-று. * (வரலாறு) சாத்தனிவன் - சாத்தனிது-(எ-ம்) சாத்தன்வ ந்தான் - சாத்தன்வந்தது-(எ -ம்) பெயர்த்திணைப் பொதுமையி னைச் சிறப்புப்பெயரும் வினையும் வந்து நீக்கின- ஒருவரென்ற ந்தையர் ஒருவரென்றாயர்- (எ-ம்)மரம்வளர்ந்தது - மரம் வளர்ந் தன - (எ- ம்)பெயர்ப்பாற்பொதுமையினைச் சிறப்புப்பெயரும் வினையும்வந்து நீக்கின - அவரெல்லாமிருந்தார்- யாமெல்லாம்வ ருவம் - நீவிரெல்லாம்போமின் - எனப்பெய ரிடப்பொ. அமை யினைச் சிறப்புப்பெயரும் வினையும்வந்துநீக்கின் - வாழ்க - அவ<noinclude></noinclude> 2pvelruv59fc5bmjah7fy1wazz86tk1 250 657836 1969785 2026-09-28T11:09:59Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ பொதுவியல். எகூ ன் அவள் அவர் அது அவை யான் யாம் நீ நீர்-என வினைத்திணை பாலிடப்பொதுமையினைச் சிறப்புப்பெயர்கள் வந்து நீக்கின. மற்றவைகளுமிப்படியேவரும். (A) (ஙசய) பெயர்வினையும்மைசொற் பிரிப்பெனவொழியிசை யெதிர்மறையிசையெனுஞ் சொல்லொழிபொன்பதுங் குறிப்புந்தத்த மெச்சங்கொள்ளும் - * இது - நால்வகைச்சொற்களுக்குமாவதோ ரிலக்கண முண ர்த்தும் வழிச் சிலவற்றிற்கு எய்தியதன்மேற் சிறப்புவிதியுஞ்சில வற்றிற்கு எய்தாத தெய்துவித்தலும் உணர்த்துகின்றது (இ-ள்) பெயர்ச் சொல்லொழிபு) - பெயரெச்சமும்--வினைச் (சொல் லொழிபு) வினையெச்சமும் உம்மைச் ( சொல்லொழிபு) உம்மையெச்சமும் - சொற் (சொல்லொழிபு) சொல்லெச்சமும் பிரிப்புச் (சொல்லொழிபு) - பிரிநிலை யெச்சமும்-- எனச் சொ ல்லொழிபு)- எனவெச்சமும்-ஒழியிசைச் (சொல்லொழிபு) -ஒ ழியி சையெச்சமும் - எதிர்மறைச் (சொல்லொழிபு) - எதிர்மறை யெச்சமும் - இசைச் (சொல்லொழிபு) - இசையெச்சமும்-எ னும் - என்கிற - சொல்லொழிபு - சொல்லெச்சங்கள் - ஒன்பது ம் ஒன்பதும் - குறிப்(பொழி) பும்- குறிப்பெச்சமும் - தத்தம்- தம்முடையதம்முடைய- எச்சம் எச்சங்களை - கொள்ளும் கொண்டுமுடியும் - எ-று. (எனவே எச்சங்கள் சொல்லெச்சங்குறி பெச்சம் எனவிருவகைப்படு மென்பதாயிற்று. (வரலாறு) எ ம். * செய்த சாத்தன் - நல்ல சாத்தன் - எனப்பெயரெச்சங்கள் தம் மெச்சமாகிய செய்பவனது பெயர்கொண்டன. செய்துவந்தான்- செய்து நல்லனாயினான் என வினையெச்சங் கள் தம்மெச்சமாகியவினை முற்றுங்குறிப்புமுற்றுங்கொண்டன. சாத்தனும்வந்தான் - என்கிற உம்மையெச்சம் முன்னேகொ ற்றன் வந்தான் எனத்தன் னெச்சங்கொண்டது. * நல்லவனென்றான் - என்கிறசொல்லெச்சம் நல்லவனென்று சொன்னான் எனச்சொல்லென்னுந் தன்னெச்சங்கொண்டது. சாத்தனே கொண்டான் - சாத்தனோகொண்டான் என்பன பிரிநி லையெச்சம் இவை பிறர்கொண்டிலரெனத்தம்மெச்சங்கொண்டன. கடலொல்லெனவொலித்தது என்பது எனவெச்சம் இதுதன் னெச்சமாகிய வினைகொண்டது. மிகவு மொலித்த தென்பது பொருள். * கூரியதோர் வாண்மன் - உண்ணுதற்கோவந்தான் - என்பன ஒழியிசையெச்சம். இவைமுறையே கோடிற்று - கலகஞ்செய்ய வந்தான் - எனத்தம்மெச்சங் கொண்டன,<noinclude></noinclude> c5yqdp4zpoda33blmovlubjqclaf740 250 657837 1969786 2026-09-28T11:10:34Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ள அய பொதுவியல். வரலுமுரியன் - யானோசெய்தேன்-என்பன எதிர்மறையெ ச்சங்கள். இவைமுறையே வாராமைக்குமுரியன் லேன் - எனத்தம்மெச்சங்கொண்டன. யான்செய்தி இசையெச்சமாவது வாக்கியங்களிலே அவ்வவ்விடத்திற்கே ற்க ஒருசொல்லும் பலசொல்லுமாக வருவித்துரைக்கப்பட்டுவ ருவதாம். இசையென்பதுசொல். கற்றதனாலாய பயனென். இரு ற்கு நூலைக்கற்றதனாலெனவொரு சொல்லும் - அந்தாமரையன்ன மேநின்னையான கன்றாற்றுவனோ இதில் என்னுயிரினுஞ் சிறந்த நின்னையெனப் பலசொற்களும் - வருவிக்கப்படுதல் காண்க. * குறிப்பெச்சமாவது - பெயரியலிலே பன்னிரண்டா த்திரத்திலே ஒன்றொழி பொதுச்சொல் என்றது முதலாக இன்ன பிறவும் என்ற துவரைக்குஞ் சொல்லப்பட்டவைகளாம். ஆயிரம க்கள்பொருதார் என்கிறவிடத்தேமக்களென்னும் பொதுப்பெ யர் ஆடவரென்னுஞ் சிறப்புப்பெயர் கொண்டது. பிறவும் அச் சூத்திரவுரையிற்காண்க. (5) * (ஙகாக) பெயரொடுபெயரும் வினையும்வேற்றுமை* முதலியபொருளி னவற்றினுருபிடை யொழியவிரண்டு முதலாத்தொடர்ந்தொரு மொழிபோடைப்பன தொகைத் கநிலைத்தொடர்சொல்* இது - பெயர்க்கும் வினைக்கு மாவதோரிலக்கண முணர்த் கின்றது (இ-ள்) பெயரொடு - பெயர்ச்சொல்லோடு - பெய் ரும் - பெயர்ச்சொல்லும் (பெயரொடு) - பெயர்ச்சொல்லொ டு வினையும் வினைச்சொல்லும் - வேற்றுமைமுதலிய - பின் சொல்லப்படும்வேற்றுமைமுதலாகிய -பொருளின்- அறுவகை பொருட் புணர்ச்சிக்கண் - அவற்றின் - அவற்றினுடைய- உருபு - உருபுகள் - இடை - நடுவிவே - ஒழிய - தொக்கு நிற்ப இரண்டுமுதலா - இரண்டுசொற்கள் முதலாக - தொடர்ந்து பல சொற்கள் தொடர்ந்து - ஒருமொழி போல் - ஒருசொற்போல் -நடப்பன - நடப்பவை தொகைநிலைத்தொடர்சொல் - தொ கைநிலைத் தொடர்சொற்களாம் - எ-று. (தொகையென்பது இங் கேயுருபுமறைதல்.] (ஙஉ) வேற்றுமைவினை பண் புவமையும்மை* யன்மொழியெனவத் தொகையாறாகும் * (ய) இது முன்வேற்றுமைமுதலியவென்றார் அவையிவையெ ன்பது உணர்த்துகின்றது (இ-ள்) வேற்றுமைத் (தொகை ) - வே ற்றுமைத்தொகையும் - வினைத் (தொகை) - வினைத்தொகையும்- பண்புத்(தொகை) - பண்புத்தொகையும் உலமைத் (தொகை) உவமைத்தொகையும்—உம்மைத் (தொகை) - உம்மைத்தொகையு<noinclude></noinclude> ivrlnto82h34hmjp32rg9828x3hcasu 250 657838 1969787 2026-09-28T11:10:46Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{center|{{xx-larger|<b>கனவான்</b>}}}} "பழங்காலச் சிற்பங்கள் சின்னங்கள் ஏடுகள் இவை போன்றவை இங்குக் கிடைக்குமென்று கேள்விப்பட்டேன் என்று கூறிய புதியவரிடம், பழய சாமான்கடை பண்டரி, தன்னிடம் இருந்த சாமான்களைக் காட்டுவதற்கு முன்பு, இனிய புன்னகையைக்காட்டி, "பழங்காலச் சிற்பங்களைத் தேடிக்கொண்டு வருபவர்களின் தொகையே குறைந்துவிட்டது இலக்கிய மேதைகள் வரலாறு அறிந்தவர்கள் தானே, அவைகளின் அருமையைத் தெரிந்து கொள்ளமுடியும்; பாமரருக்குப் பளபளப்பும் மினுமினுப்பும் கொண்ட இந்தக்காலத்துச் சாமான்கள் மீதுதான் மோகம்" என்று கூறினான். "உண்மைதான் ஐயா! ஆனால், பழங்காலச் சிற்பம் சின்னம் என்று போலிகளைக் காட்டி ஏய்த்து விடுபவர்களும் இருக்கிறார்கள், அல்லவா!! ஒருசமயம் நானே ஏமாற்றப் பட்டிருக்கிறேன் கல்கத்தாவில் ஒரு அபூர்வமான வேலைப்பாடு கொண்ட குதிரைச்சவுக்கு இருந்தது. இந்தக்காலத்தில், பழக்கத்தில் உள்ளது அல்ல. நான் அதைக் கூர்மையாகக் கவனிப்பதைக் கண்ட கடைக்காரர் என்னிடம் மிக பக்குவமாகப்பேசி, அந்தக்குதிரைச் சவுக்கு தேசிங்கு ராஜாவினுடையது என்றான். பல ஆதாரங்கள் காட்டினான் - நான் மலைத்துப்போனேன் உண்மையிலேயே, தேசிங்கு ராஜாவினுடையதாக அந்தச் சவுக்கு, இருக்குமானால் ஆஹா! எவ்வளவு அபூர்வமான கண்டுபிடிப்பு. எத்தனை வரலாற்று ஆராய்ச்சிகளுக்கு உபயோகப்படும் என்றெல்லாம் எண்ணினேன்; அவ்விதம் எண்ண எண்ண என் ஆவல் அதிகரித்தது; கடைக்<noinclude>{{dhr}}{{rv|121|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 121}}|121/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> ah33ym6aq27dsz572czkttqt9svrs9m 250 657839 1969788 2026-09-28T11:11:45Z Kanagaraj selvaraj 17181 OCR 1969788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude>________________ ன் -100 பொதுவியல். ளள அக ம்- அன்மொழித் (தொகை) அன்மொழித்தொகையும் என. அத்தொகை - முன்னே சொல்லப்பட்ட தொகைநிலைத் தொடர்மொழிகள் - ஆறாகும் - ஆறுவகைப்படும் எ அ . (யக) (ஙகாங) இரண்டுமுதலா மிடையாறுருபும் - வெளிப்படலில்லது வேற்றுமைத்தொகையே* - * இது நிறுத்தமுறையினாலே வேற்றுமைத்தொகையாமா றுணர்த்துகின்றது (இ-ள்) இடை - எழுவாய்க்கும் விளிக்குமி டையே நிற்கிற -இரண்டு-இரண்டாவது - முதலாம் முதலாயி ருக்கின்ற ஆறுருபும் - ஆறுவேற்றுமையுருபுகளும் - வெளி ப்படவில்லது -தொக்கதொடர்மொழிகள் - வேற்றுமைத்தொகை வேற்றுமைத்தொகைகளாம் -எ-று. - (வரலாறு) ஐ - நிலங்கடந்தான் - இரண்டாம்வேற்றுமைத்தொகை. ஆல் - தலைவணங்கினான் - மூன்றாம் வேற்றுமைத் தொகை. சாத்தன்மைந்தன்- நாலாம் வேற்றுமைத் இன் - ஊர்நீங்கினான் தொகை ஐந்தாம் வேற்றுமைத் தொகை. அது -சாத்தன்கை -ஆறாம் வேற்றுமைத் தொகை. கண் - குன்றக்கூகை - ஏழாம் வேற்றுமைத் தொகை. யானைக்கோட்டு நுனிக்குறைத்தான் - இதுபன்மொழித்தொடர் எனவே கடந்தானிலம் - இருந்தான்குன்றத்து - எனவிறுதி யிலேதொகின் நிலங்கடந்தான் - குன்றத்திருந்தான் - எனக்கூட் டப்படுதலால் இடையிலேதொக்கவையேயாம் ஆறுருபும் என்கிற உம்மையை எச்சவும்மையாக்கி, பொன்னாற் செய்யப்பட் டகுடம் பொற்குடம் என்பதுபோல உருபுடனே முடிக்குஞ் சொல்தொக்கவையும்தொகை நிலைத்தொடராமெனக்கொள்க(யஉ (ஙகச) காலங்கரந்த பெயரெச்சம்வினைத்தொகை காலம் - கர வினைக் து வினைத்தொகையாமாறு உணர்த்துகின்றது. (இ-ள்.) காலம்பற்றிப் புடைபெயர்கிற வினையுருபுகள் ந்த - தொக்க பெயரெச்சம் - பெயரெச்சவினைகள் தொகை- வினைத்தொகைகளாம் எ-று [காலம்ஆகுபெயர்- காலம்பற்றிப்புடைப்பெயர் வினையுருபுகள்தொகு மெனவே தனிலைமாத்திரந்தொகாதிருக்கு மென்பது பெற்றாம்.) (வரலாறு) நேற்றுக்கொல்களிறு முன்விடுகணை - இறந்தகாலவினைத் இன்றுகொல்களிறு -இப்போது விடுகணை தொகை. நிகழ்காலவினைத் தொகை.<noinclude></noinclude> pn4080yirjswtsae9gnkpv174hwqcvy 250 657840 1969789 2026-09-28T11:15:05Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உச்சு முத்துவீரியம். வரலாறு. புயலோங்கலர்சடை. நிலைமைநினைத் துகூறல் என்பது. (82) வினைமுற்றியபின்னர், அவண்முகங்கண்டு வாராநின்றவன், பு றாக்களதம் துணையோடு துயின்று முன்றிற்கீண் விளையாடுவகண்டு, இது நமக்கரிதாயிற்றென்று, என்னிலைமை நினைந்தாற்றகில்லாளா வள, சீவிரையததேரைச் செலுத்துவாயாகவெணத், தலைமகளது நிலை மை கினைந்து தோப்பாகனுக்குக் கூறல். வரலாறு. சிறப்பிற்றிகள். முகிலொடுகூறல் என்பது. (கங) காரோட்டங்கடை பாகன், அதனோடு விரையத்தேரோட்டா நிற்பான், பிரிதலால் திருநதிய வழகெல்லாமழிந்து துன்புற நின்ற வளதுசீரிய நகரின்கண வாராநின்ற எனது தேரின் முற்பட்டுச் சென றியங்காதொழிய வேண்டும், இயங்சினும், அத்தமியான கேட்ப முழங்கா தொழிய வேண்டுமெனத, தலைமகன் முந்துறசசல்லா நின்ற முகிலொடுகூறல. வரலாறு. அருந்தோழிந்தன. வரவெடுத்துரைத்தல் என்பது. (கச) தலைமகன் முகிலொடு வாராகிறபக் கண்டதோழி, வணங்கு வரராக வுடம்பட்டவா கொடுத்ததிரைபையும், வனங்காது மாறு பட்டவரடையாளங்களையும் தமறு தேருசகுமுன்னாசுக்கொண்டு, வீரமுரசாரப்ப, ஆலியாரின்ற மாவினோடுரவந்தணுகினார், இனி நமக் கொரு குறையில்லையெனத், "தலைமகளுக்கு அவன் வரவெடுத்துக் கூறல். வரலாறு. பணிவார்குழையெழில், மறலாமைகூறல் என்பது. (*) வினைமுற்றிவந்து தலைமகளோடு பள்ளியிடத்தரனாகிய தலைம கன், நீயிர் வினையிடத்தெம்மை மறந்தீரேயென்ற தோழிக்கு, யான் பாசறைக் கட்டாழ்த்தவிடத்தும, கண்முத்திலஙக நின்றிவஜென்னு டைய கெஞ்சைவிட்டு நீங்கிற்றில ளாதலால், யான் மறக்குமாறென் னோவனத், தானவளை மறவாமை கூறல். வரலாறு, கருங்குவளைக்கடி. வேந்தற் குற்றுழிப்பிரிவு முற்றும். (==)<noinclude></noinclude> 520gfjfe3fovqdekhpo70jptkyokeze 250 657841 1969790 2026-09-28T11:15:26Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தமிழ்ப் பல்கலைக் கழக நூலகம், கவற் பொருளதிகாரம். தஞ்சாவூர் பொருள்வயிற்பிரிவு என்பது. உச்சஎ குரவர்களாற் படைக்கப்பட்ட பொருள்கொண்டு இல்லாஞ் செய்தால், கதனால் வரும்பயன் அவர்க்காமத்துணையல்லது தமக்கா காமையால், தம் துபொருள் கொண்டில்லறஞ் செய்வதற்குப் பொருள் தேடப பிரியாநித்தல். வாட்டங்கூறலும் பிரிவுநினைவுரைத்தலு மாற்றாது புலம்பலு மாற்றாமை கூறலு [ம திணை பெயர்த்துரைத்தலும் பொருநதாறித்துரைத்தலு பிரிந்த ந்தமை கூறலும் பிரிவாற்றாமையான- இரவு துபாத்திற் கிரங்கியுரைத்தலும் இகழ்ச்சிவனைக் கழிதலு முருவுவெளிப்படுதலும் நெஞ்சொடுநோதலும் நெஞ்சொடுபுலத்தலும் நெஞ்சொடுமறுத்தலும் நாளெண்ணி வருதலும் ஏறுவரவு கண்டிாங்கியுரைத்தலும் பருவங்கண்டிரங்கலு முகிலொடுகூறலுர் தேர்வசவுகூறலு மிளையரெதிர்கோடலு முண்மகிழ்ந்துரைத்தலு மோதியவிருபது மாமதிதுதலாய் வான்பொருட்பிரிலே. என்பது, வாட்டங்கூறல், பிரிவு நினைவுரைத்தல், ஆற்றுதுபுலம்பல், ஆற்றாறைகூறல, திணைபெயாததுரைத்தல், பொருததமறிந்துரைத் தல், பிரிந்தமைகூதல, இரவுது துயரத்திற்கிரங்கியரைத்தல், இகழ்ச் சி நினைந்தழிதல்,உருஷவெளிப்பட்டு கிறைதல், கெஞ்சொடுகோதல், நெஞ்சொடுபுலத்தல், நெஞ்சொடுமறுத்தல், நானெண்ணிவருந்தலை, எறுவரவு கண்டிாங்கியுரைத்தல், பருவஙகண்டிரங்கல, முகிவொடு கூறல், தோவரவுகூரல், இளையரெதிர்கோடல், உணமகிழந்து ரைத்தல் ஆகிய இருபதும் பொருளவயிற்பிரிவா அவற்றுள், வாட்டங்கூறல் என்பது. பொருள்வயிற பிரியலுறாகின்ற தலைமகன், இருமையும் பொரு னேமுற்றுப்பெறு மென்றியான் பொதுவகையாற்கூற,அக் குறிப்பறிந்து, கண்பாணிவர, இத்தன்னமயளாய் வாடினாள், இனி யென்னாற் பிரிவுரைத்தலரிது, நீ யுணர்ததுமாற்றானுணர்த்தெனத், தோழிக்குத் தலைமகளது வாடடங்கூறல். வரலாறு முனிவருமன்னரு. (க)<noinclude></noinclude> g68rmkm89igxbfpe4c6qp7ulhz19bzz 250 657842 1969791 2026-09-28T11:15:45Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முத்துவீரியம். பிரிவுநினைவுரைத்தல் என்பது. வாட்டங்கேடட தோழி, பொருளில்லாதார் இருமையின்கண் வருமின்பமுமறியாரென வுடகொண்டு, அருஞ் சுரம்போய், நர் பொருள்தேட கினையா நின்றாரெனத், தலைமகளுக்குத் தலைமகன் பிரிவு நினைவுரைத்தல். வாலாறு. வதியாரிருமை. ஆற்றாது புலம்பல் என்பது. (e) பிரிவு நினைவுரைப்பக்கேட்ட தலைமகள், இத்தோழியாகிய கொ டியவள் இத்தன்மையை யறிநதிருந்தும், அனபர் பிரிவரெனக, குவ ளைப்பூ வெறிதற்குவாளுறை கழித்தாரபோலக கூறினாள்,இதற்கி யான் கூறுவதுண்டோவென ஆற்றாது புலம்பல வாலாறு சிறுவாளுகிருர். ஆற்றாமைகூறல் என்பது. (s) தலைமகள் வருததங்கண்டதோழி, காதலா கானலாகிய சுரத்திற் போய்ப் பொருள தேட நினையா நின்றாரென்று யான் கூறுமளவில், அவள் கண்ணுமுலைவு முத்தும் பொன்னுருதரா நின்றன, இனி சேட்சென்று தேடும்பொருள் யாதோவெனித், தோழி தலைமகனுக்கு அவளது பிரிவாற்றாமை கூறல். வரலாறு. வானக்கடிமதில். திணைபெயர்த்துரைத்தல் என்பது. (8) யான் அவற்கு நினதாற்றாமை கூறினேன், இனி அவர் நினைவ றியேனெனற தோழிக்குத், தாமெனக் கருளைப்புலபபடுத்திய சொற் கனெல்லா மறகதோ காவலர் தீவினையேற்குப் பொருளைத்தரததொ டங்குகினறதெனப, பிரிவுள்ளிப், பாலை நிலத்தனாகிய தலைமகனை மரு த நிவத்தனாககித், தலைமகள் புலந்து கூறாநிற்றல். வரலாறு, சுருடருசெஞ்சடை பொருத்தமறிந்துரைத்தல் என்பது. திணைபெயர்த்துக் கூறினதலைமகளுக்கு, யரம் எல்லாஞ் சொன் னோமாயினும், காதலாக்கு நினைவுபொருண் மேலாயிருந்தது, இனி யானுரைப்பதென்னேவெனத், தோழிதலைமகனது பொருத்த மதி த்து அதற்குத் தானெந்துகூறல். வரலாறு. மூலர்கின்றேத்த (0) .<noinclude></noinclude> 2cpccju4xedzfv2bx33l51tozrke3y3 250 657843 1969792 2026-09-28T11:16:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>க-வது பொருளதிகாரம். பிரிந்தமைகூறல் என்பது. e_ பொதுவகையானுணாததினேயாயின், இனித்தீயது பிற்காண் சின்றோமெனத தலைமகனுணர்த்தாது பீரியாநிற்ப, நின்முன்னின்று பிரிவுணாததினால் நீ மேனியொனிவாடுவையென உட்கொண்டு, பொ ருணை முடித்துக் கடிதின்மீளவாராக நால்வகைததானையோடு நம் மன்னர் வினைவயிற் சென்றாரெனற தோழி தலைமகளுக்குத் தலைம் கன் பிரிகதமைாறாநித்தல். வாலாறு. தென்மாததியைசை. இரவுறுதுயரத்திற் கிரங்கியுரைத்தல் என்பது. (3) பிரிவுகேட்ட தலைமகளதாற்றா முகங்கண்ட தோழி, இவ்வுறுப் புககுறையோடெங்குந் திரிநதினைத்து அருக்கனதேர் வருதல்யாண் டையது, இவளாற்றுதல யாண்டையது என், அவளிர வுறுதுயரத் திதருந் தானிரக்கமுற்றுதகூறல். வரலாறு. ஆழியொன்றிரடி. இகழ்ச்சி நினைநதழிதல் என்பது. (2) தோழி இரககமுற்றுக் கூறாநிற்ப, முற்காலத்து அவருலகின் மேல வைத்துணாத்தியவழி நீட்டித்துப் பிரிவாமாயினும் இப்பொழு தைக்குழ்வா பிரியாரெனயான அவர் பிரிவிகழதிருந்தேன, முன்னி ன்று பிரிவுணாதழினால் இவளுபிர தரியாளெனறு அவருணாததுத யிகழ்ந்துபோனார், அத்தைைமயவாகிய இரண்டிகழச்சியு மென்னை யித தன்மைத்தாக அழிவியாகின்றனவெனத, தலைமகளிகழ்ச்சி நினைதழியா நிற்றல். வரலாறு. பீரியாரெனவிகழ். உருவுவெளிப்பட்டுநிற்றல் என்பது. (*) தலைமகளிகழ்ச்சி நிணைந்தழியாநிற்பது, தானுணரத்தாது பிரிந் தமையுட்கொண்டு பொருள்வலித்த நெஞ்சொடு செல்லாநின்ற தலை மகன, காணுதிசைதோறுங் கயலையும் வில்லையுஞ் சிவந்தகனியையு முலையையுங்கொண்டொரு பூங்கொடிதோன்றா நிதெனத், தலை மகளுருவை நினைந்து, மேற்போகமாட்டாது மீளலுற்றுச் சுரத்தி டை நில்லாநிற்றல், வரலாறு, சேணுநதிகழமதிற (40) 32<noinclude></noinclude> 4nsz698vxp1cb9ntca3gjlh4jknac7q 250 657844 1969793 2026-09-28T11:16:22Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முத்துவீரியம். நெஞ்சொடுநோதல் என்பது. மீளகினைந்த தலைமகன், பின்னும பொருண்மேற் செல்லாநின்ற உள்ளததனய் நின்று மீளமாட்டாது, இவ்விரண்டனுளிப்பொழுது நீயேதுக்குப்போக முயலகின்றாயெனத், தன்னெஞ்சொடு கொந்து கூறல். வரலாறு, பொன்னணியீட்டிய. நெஞ்சொடு புலத்தல் என்பது. (கக்) செஞ்சொடுநொந்து கூறாகினறவன், பேயிடத்துஞ் செய்தவர் தாம பிரிவை இவளிடத்தே வெளிதாககுவிததுச் சேயதநாகிய இவ் விடத்துப்போகத நினதுசிக்கனவுக் கஞ்சததககநெடை, பின்னுமந் நெஞ்சொடு புலந்துகூறாநிற்றல். வரலாறு, நாயவயினுள்ள நெஞ்சொடுமறுத்தல் என்பது. (02) நெஞ்சொடுபுலந்துகூறிப் பின்னும் பொருண்மேற்செல்வா நின் றஉன்ளத்தோடு தலைகைளை நிநைது, இத்தன்மைத்தாகிய பொன்னை விட்டு வேறு பொன்றேடியோ எபமை வாழச்செய்வது, இதற்கு யாமுடமபடேம்,நரமே நடக்கவெனச், செலவுடமபடாது பொருள் வலித்த நெஞ்சொடு மறுத்துக்கூறல். வாலாறு, தீமேவியகிருத. நாளெண்ணிவருந்தல் என்பது. (5) தலைமகன் வரவு நீட்ட இனைந்து வருநதாகின்ற தலைமகளது வருத்த தங்கணடதோழி, இவணோயுதம் போனவர்போன நாளையெண்ணு தன்மையாற பவகாலிடுதலின்கிலனுங் குழித்து வீரனுகதேய்ந்ததென அவன் சென்றகாளெண்ணி வருகதாநிற்றல். வரலாறு, தெண்ணீரணிசிவன். ஏறுவாவு கண்டிாங்கியுரைத்தல் என்பது. (கச) பொருண்முற்றித் திரும்பியதலைமகன், மாலையினாகொடுவாரா நின்ற ஏறு வரவுகண்டு, இச்சிறந்தசெக்கர் மாலை அவன பொறுக்கு வனவன் றெனவிரங்கிக் கூறாநிற்றல். வரலாறு. சுற்றமபலமின்ை<noinclude></noinclude> snmzv0tiqv30pxb2jstexk3t404o2hg 250 657845 1969794 2026-09-28T11:16:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ந-வது பொருளதிகாரம். பருவங்கண்டிரங்கல் என்பது. உருக ஏறுவரவு கண்டிரங்கிவருந் தலைமகன், இம்மேகங்களொன் றோடொன்று தம்மில் விரவுதலால் பொழில்கடோறு மயில்கள் கூடியாடாகின்ற இக்கா காலதது அவனெனனை நினைநதாற்றா ளெனப் பருவங் கண்டிஙகல். வரலாறு. கணணுழையாது. முகிலொடுகூறல் என்பது. பருவங்கண்டிரஙகி விரைவில் வருந தலைமகன, இவ்விடக் தெல்லாம முற்படடா யாயிலும்,முதுபெண்டீா திரண்டு அவள் இன் னாமையை நீக்கற்குஇல் றுறை கடவுடகுப் பூசனை செய்யாகிறகும் நீ ணகரத்திற்கு என்னின் முற்படாதொழிவாயாக வெளி, முற்பட்டுப் போகு முகிலொடு கூறல். வரலாறு. அற்படு காட்டினில். தேர்வரவுகூறல் என்பது. (கஎ) பொருள வயிற்பிரிந்த தலைமகன், முகிலொடுவந்து புகாநிற்ப, இம்முகில இவன் ஆவிரை வெகுளாகின்ற காலத்தொரு தோவந்து காததமையால், இனிவரக் கடவதனை வெல்லுமாறு இல்லையெனத் தோழி தலைமகளுக்குத் தோ வரவு கூதல. . வரலாறு, பாவி: வெல்லும். இளையரெதிர் கோடல் என்பது. (கஅ) தோழி தலைமகட்குத் தேர் வரவு கூறகிற்ப, இந்திலைமைக்கண், இனி இவளாவி செல்வதற்குமுன்னே நிதியோடன்பர் தேர் வந் த்து, இனி வாழின் வலியது வேறொன்றும் இல்லையெனப் பொ ருண் முடித்து வாரநிறை தலைமகனைச் சென்றினைய ரெதிர் கோடல. வரலாறு. யாழின்மொழிமங்கை ண்மகிழ்ந்துரைத்தல் என்பது. (கக) பொருண்முடித்து இளைஞர் எதிர்கொள்ளவந்து புகுந்த தலை மகன், தலைமகளுடன பள்ளியிடத்தனாயிருந்து, இமமானைப்பிரிந்து பொருள்தேடயான வெய்ய சுரஞ்சென்ற துன்பம் எல்லாம் இவன் கொஙகைக்ளென்னுறுப்புக்களிடைமூழ்க, இப்பூவணைமேல் அணை யா முன்னம் துவள்வுற்றதெனத் தன்னுள்ளே மகிழ்ந்துகூறல்.<noinclude></noinclude> 1gmlfv66yqd1c6vs0lj9qhg4pzo05i7 250 657846 1969795 2026-09-28T11:17:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உருஉ முத்துவிரியம். வரலாறு மயின்மனனு சாயலிம். பொருள்வயிற்பிரிவு முற்றும். பரத்தையிற் பிரிவு என்பது. (20) தலைமகனை வரைந்து எய்தியபின்னர், வைகலும் பரலே நுகர் வானொருவன் இடையே புளிங் சாடியும் நுகர்ந்து அதனினிமையை அறிந்தாற்போல, அவனுகர்ச்சி இனிமை அறிதற்குப் புறப்பெண் டீா மாட்டுப் பிரியாநிற்றல், அல்லதூ உம,பண்ணும் பாடலு முதலா யின காட்டிப் புறப்பெண்டீர் தைைனக்காதலித்தால் தான் எல் லார்க்கு தலைவனாகலின், அவர்க்கும இன்பஞ் செய்யப் பிரியா நிற றல் என்றுமாம், அல்லதூஉம், தலைமகளை ஊடலறிவித்தற்குப் பிரி தல் என்றுமாம். இவ்வாறொழிந்து தனக்கு இன்பம் வேண்டிப் பிரி வானாயின், இவளுக்குத் தலைமகள் என்னும் பெயரோடு மாறுபட்டுத் தனது பெருமையோடு மாறுபடா நிற்கும். கண்டவர் கூறலுங் காதற்றோழி பொறையுவந்துரைத்தலும் பொதுப்படக்கூ.றி வாடியழுங்கலுமாறு கொண்டவனெடு கனவிழந்துரைத்தலும் விளக்கொடுவெறுந்தலும் வாரம்பகாந்து வாயின்மறுத்தலும் வ பள்ளியிடத்தூடலும் பணிமொழியாடன் செவ்வணிவீடுக்க வில்லோா கூறலும் அயலறிவுரைத்தவளழுக்கமெய்தலும் செவ்வணிகண்டவாயிலவா கூறலும் மனைபுகல்கண்ட வாயில் வாகூறலு முகமலாச்சிகூறலு முனிவதென்னெனக் காலநிகழ்வுரைத்தலுங் கலவியெய்தலை யெடுத்துப்பகாலுங் கலவியைக்கருதிப் புலத்தலுங்குறிப்பறிந்து புலந்தமைகூறலும் வாயிலவர்வாழ்த்தலும புனல்வரவுரைத்தலுந் தோகண்டுமகிழ்தலுஞ் சேடியர்விழவிற் றமமுளுரைத்தலுந் தன்னைவியத்தலும் நகைத்துக் கூறலு நாணகண்டியம்பலும் பாணன் வரவுரைத்தலும் பாஙகியியற்பழித்தலு முழையரியற்பழித்தலு மொண்ணுதலாளவற் கியற்படமொழிதலு மியல்புனைந்துரைத்தலும் வாயில்பெறாதுமகன்றிற நினைதலும் வாயிற்கணின்று தோழிக்குரைத்தலும் வாயில்வேண்டத்தோழி கூறலும்<noinclude></noinclude> deqrait4owbettlqsuccz04btejiqdb 250 657847 1969796 2026-09-28T11:17:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ங-வது பொருளதிகாரம். மன்னியதோழி வாயில் வேண்டலு மனையவர்மகிழ்தலும் வாயின் மறுத்தலும் பாணனொடுவெகுடலும் பாணன்புலத்தலும் விருந்தொடுசெல்லத் துணிந்தமை கூறலு மூடறணிவித்தலு மணைகதவழியூடலும் லாட்டுவித்தமை கூறிப்புலத்தலுங் கலவிகருதிப் புலவியியம்பலு குத்துரைத்தூடலும் விறலவேற்காளை யூனீட வாடியுரைத்தலும் புன துனியொழிந் துரைததலுந் துகளொன்றில்லாப புதல்வனமேல்வைத்துப் புலவிதீர்தலுங் கலவியிடத்தூடலு முன்னிகழ்வியம்பலும் பரத்தையைக்கணடமை பயன்படக்கூறலு மூதியமெடுத்துரைத் தூடறீர்த்தலு மெண்ணாறொன்றிவை பரதகையிற்பிரிவெனப் பண்ணாமொழியாய் பகாந்திசினோரே என்பது, உருக கண்டவா கூறல், பொறையுவதுரைத்தல், பொதுப்படக் கூறி வாடியமுங்கல், கனவிழந்துரைத்தல், விளக்கொடு வெறுத்தல், லாரம் பகாத்து வாயின் மறுதனரைத்தல், பள்ளியிடத்தூடல், செவவணி விடுக்க வில்லோர் கூறல, அயலறி வுரைத்தவளமுக்க மெய்தல், செவ்வணிகண்ட வாயிலவர்கூறல, மனைபுகலகண்ட வாயில்வர்கூறல், முகமலர்கசிகூறல, காலநிகழ் வுணரததல், எந்த லெடுத்துரைத்தல், கலவி கருதிப்புவந்தல், குறிப்பறிந்து புலந்த மைகூறல், வாயிலவா வாழ்த்தல, புனலவரவுரைத்தல், தேர் வரவுகண்டு மகிழ்ந்தகூறல், புனல் விளையாட்டிற் றம்முளுரைத் தல, தன்னை வியாதாைதல், நகைத்துரைத்தல, காணுதல் கணடு மிகுந்துரைத்தல், பாணன வரவுரைத்தல், தோழி இயற் பழித்தல், உழையரியற பழித்தல, இயற்புடமொழிதல், நினைந்து விதுரைத்தல், வாயில் பெறாது மகனறிதநினைதல், வாயிற் கணின்று தோழிக்குரைத்தல், வாயில் வேண்டத் தோழிகூறல், தோழிவாயில் வேண்டல, மணையவாமகிழதல், வாயின மறுத்து ரைத்தல, பாணனொடு வெகுடல், பாணன்புலந் துரைத்தல, விருந் தொடு செல்லத துணிந்தமை கூறல், வட றணிவித்தல், அணைந்த வழீயூடல், புனலாட்டு வித்தமை கூறிப்புலததல், கலவிகருதிப் புல த்தல, மிகுத்துரைத்தூடல், ஊடனிகவாடி யுரைத்தல், துனி யொ ழிந்துரைத்தல், புதல்வன்மேல் வைத்துப் புலவிதீர்தல், கலவியிடத் தூடல், முன்னிகழ வுரைததூடல் தீர்த்தல், பரத்தையைக்கண்ட மை கூறிப்புலத்தல், ஊதியமெடுத்துரைததடல் தீர்த்தல், ஆகிய நாற்பத்தொன்பதும் பரத்தையிற் பிரிவரம்.<noinclude></noinclude> 65qyw5ror4ta9fznbsn9t29svg7puxh 250 657848 1969797 2026-09-28T11:17:40Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முத்துவீரியம். அவற்றுள்; கண்டவர் கூறல் என்பது. தலைமகன் பரத்தையர் சேரிக்கட் செல்லா நிற்ப, அப்பரத்தை யர் அவனை யொருங்கு எதிர்கொண்டு சுற்றும் பற்றிப்போர் செய்யா நிறைமையின, இஃது இவன் காதலி மாட்டென்னாமென, அவ்வி டத்துக்கண்டவர் தம்முட கூறாகிற்றல். வரலாறு. உடுத்தணிவாளர பொறையுவந்துரைத்தல் என்பது. (=) தலைமகனைப் பரததையா எதிர்கொண்டமை கேட்டதலைமகள், நெஞ்சுடைந்து, புறதது வெளிப்படாமர் பொறுததமைகண்டதோ ழி, யான் இவ்வாறாகவுங கலஙகாது நின்ற பெரும் பொறையாட்டி யை யானினறு பேசுவன வென்னெனறு அவனை உவந்து கூறாகிற் தல். வரலாறு. சுரும்புறு கொன்றையன். பொதுப்படக்கூறி வாடியழுங்கல் என்பது. (2) பொறை யுவந்துசைத்த தோழிக்கு, முன்னிலைப் புறமொ ழியாகத், தமது நலங்கவரக கொடுத்து, வேறு துணையின்மையிற் றமதணையையே தமக்குத் துணையாகக்கொண்டு கிடந்த என்னைப் போல, உயிாதேய்வா இனி யாவரோ வெனப, பொதுப்படப் பாத கையக்கிரங்குவாள் போனறு, தலைமகன கொடுமை நினைந்து உரை த்து வாடியழுஙகல். வரலாறு. அப்புற்றசென்னியன். கனவிழந்துரைத்தல் என்பது. (F) தலைமகன் கொடுமை நினைந்து கிடந்து வாடிய தலைமகள், கனவிடை வந்து, அவன் மரரபுதரத், தான தனை நனவெனறு மயங்கிப் புலந் து, அவனோடு புணராதிழந்தமையைத் தோழிக்கு இயம்பாகிற்றல் வாலாறு. தேவாசுரர். விளக்கொடு வெறுத்தல் என்பது. (P) க்னவிழந்தமைகூறி வருந்திய தலைமகள், நீயாவினுங் கலந்தவ ர்க்குப் பொயமுகங் காடடிக் கரத்தல் பொருத்தமன் றென்றிலைவே, யென, விளக்கொடு வெறுத்துக் கூறாநிற்றல்.<noinclude></noinclude> 25qv4r7akn22zdxe6wehm11dc7sorh1 250 657849 1969798 2026-09-28T11:17:57Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ந-வது பொருளதிகாரம். வரலாறு. செய்மமுகநீலம். வாரம்பகாந்து வாயின்மறுத்துரைத்தல் என்பது. (@) விளககொடு வெறுத்து வருநதிய தலைமகள், தலைமகன் பர ததையிற பிரித்துவந்து வாயிற்க ணிற்ப, வண்டோரனையராடவர், பூவோரனையர் மகளிராதலான், யாமுமவன தலையளிபெற்ற பொ ழுதேற்றுக் கொள்வதன்றோ நமக்குக்காரியம், நாம அவனொடு புலக் கற்பாலே மலலேமென்று வாயினோ வித்தார்க்கு, ஊரனது மா லையுந் தோளும் அவ்விடத்து வளைத்துவைத்து, வேண்டினார் கொ ள்ள அளமயும், யானமன்னனைப் பரத்தையாக்கு உறாவரையாக்க கொடுததேனென, மறுத்துரையாநிற்றல். வரலாறு. பூங்குவளைப்பொலி. பள்ளியிடத்தூடல் என்பது. (al வ்யின்மறுத்த தலைமகள், ஆற்றாமையே வாயிலாகப் புக்குப் பள்ளியிடத்தானாகிய தலைமகனோடு, நின்னை யிடைவிடாது நுகாதற் கு முற்காலத்துத் தவஞ் செய்யாத தீவினையேனை நோவாது, இன றிவ்வாறாகிய நின்னை நோவதென்னே, அது கிடக்க, நினகாதலி மார், புறமே கற்றுநினக்குப் புதிராகச் செய்த அப்புல்லு தலையா ம் செய்யமாட்டோம, அதனால் எம்மைத் தொடாதே, எமகலையை விடுவாயாகவென, கலவிகருத்ப் புலவரகிற்றல். வரலாறு, தவஞ்செயதிலாதவெக். செவ்வணிவிடுக்க வில்லோர்கூறல் என்பது. (67) இக்கொ ைகள்தாங்கித தளமாகினற மருங்குளை யுடைய இ வள்வருந்த, இவ்வாயததரா முன்னே அப்பரத்தையர் மனைககண் இப்பேதை இக்குறி அறிவிக்கச் செல்லாநின்ற இஃது, நமககு மிகவு ம இளி வரவுடைத்தெனம், செவ்வணிலிடுக்க விரையாநின்ற இல் லோர் தம்முட் கூறாநிறதல். வரலாறு, தணியுறப்பொங்கு. அயலறிவுரைத்த வளகூக்கமெய்தல் என்பது. (அ) இல்லேரா செவ்வணிவிடுக்க நினையாநிறப, அயலார முன்னே இவளால் இக்குறியறிநதவிடத்து, ஒருத்தி நமக்குததர நாம் அவ இன யெய்தும்படியாயிற்று நம்முடைய பெண் தன்மையென, அய லறிவுரைத்துத் தலைமகள் அழுக்கமுற்றுக் கூறல்.<noinclude></noinclude> 9iuknfzjcp9glfh3z0s072lwpkvenjy 250 657850 1969799 2026-09-28T11:18:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உருசு முத்துவீரியம். வரலாறு. இரவணையும். செவ்வணிகணடவாயிலவர் கூறல் என்பது. (*) தலைமகளிடத்து நின்னுஞ் செவ்வணி செலவக்கண்டு, நமமூ ரற் குலகியலாறுரைப்பான் வேண்டிக, செம்மலரும் செம்பட்டும் செஞ்சாந்தும, நமது திருவையுடைய மனையின் கணவந்து தோன்றி ன வெனப, பரத்தைவாயிலவா தம்முன் மநிதியம்பாநிற்றல். வரலாறு. சிவந்தபொன்மேனி மனைபுகல் கண்ட வாயிலவர் கூறல் என்பது. (60) செவ்வனிகண்ட தலைமகன், பாததை யீடத்து நின்றும்வந்து தடையின்றி மனைவயிற்புகுதா நிற்ப, பண்டி ரவும் பகலும வாயில் பெறாது நின்றுணங்கும் இக்காவலையுடைய கடையை இந்துணைக் காலத்திற் கழித்து, வாயிலின்றிப் புகுதாநின்றான், மனைக்கடன் பூண்டலால் இனிப்புவந்தடங்காதார் ஒருவருமில்லையெனத, தலைம கள்வாயிலவர் தம்முட கூறாநிற்றல். வரலாறு. குரரப்பயில் கூழை. முகமலர்ச்சிகூறல் என்பது. (45) பரத்தையிற்பிரிகத் தலைமகன், செவவணிகண்டு வந்தானென் றியம்புமளவில், தலைமகள் கண்கள்சிவந்தன, அப்புலவி நோக்கத் தெதிர காதலனோக்க, அசசிவப்பாறி, முகம அவர்ந்தமையை அ வ்விடத்துக் கண்டவாதம் முடகூறல். வரலாறு. வந்தான் வயலணி. காலநிகழ்வுரைத்தல் என்பது; பரத்தையிற்பிரித்து வருத தலைமகன், ஆற்றாமையைத் திலைமக ணீக்காதிருப்ப, வண்டுதுமல்லிகைப்போதானும் அந்திப்பிறையானு ம கங்குற்பொழுதானும ஆற்றானாய்ப் புகுதராகின்றான், இனிக் புல க்கற்பாலையல்லையென, உழையர் கூறுநிறறல். வரலாறு. வில்லிகைப்போதின். எய்தலெடுத்துரைத்தல் என்பது. (am) பரத்தையிற்பிரிந்துவந்த தலைமகன், பூப்புநிகழ்ந்த கிழத்தியை ப்புல்விதீரதது, இன புறப்பண்ணியெய்தலுற்று மகிழ்ந்தமையை! அவ்விடததிளளாரெடுத்துரைத்தல். .<noinclude></noinclude> ablv300ygi3c9fxaabi0nu5bpxw2lzo 250 657851 1969800 2026-09-28T11:18:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஙவது பொருளதிகாரம். வரலாறு. புலவித்திரைபொர. கலவிகருதிப்புலத்தல் என்பது உடுஎ (கச) புலவிதீர்த்தின் புறப் புணரப்பட்டு மயங்கிய தலைமகள், தனக் கவன் செய்த தலையளியை நினைந்திவா நருக்கு மருளொரு ஞான் று பிறர்க்குமாமெனவுடகொண்டு, பொருமியழுது, பினனுமவனா டு கலவி கருதிப் புலத்தல். வரலாறு, செவ்வா துடிப்ப குறிப்பறிந்துபுலந்தமை கூறல் என்பது. . புலவிதீர்கது கலுழ்ந்து புணாந்து ராணுவமே யாய்ப்பள்ளி யிடத் தாளாகிய தலைமகள, பின்னு ஒருகுறிப்பு வேறுபாடு கண்டு புலந்து, இப்பன்னி பலரைப் பொறாதென்றிழிய, இப்பொழுது இ வள் இவ்வாறிழிதற்குக் கருதிய குறிப்பென்னை கொல்லோ வென, உழையர் தயமுட் கூறாகிற்றல். வரலாறு, மலரைப்பொறாவடி. வாயிலவாவாழ்த்தல் என்பது. (கசு) தெவவணி விடுக்கப், பூபபியற் செவ்விகெடாமல் மெலிவறிந து இவளது பொலிவோடு வாதமையால், இவனமெய்யே தக்கவாய் மையு னெனத, தலைமகனை வாயிலவா வாழததல். வரலாறு, வில்லைப்பொலிறுதல். புனல்வரவுரைத்தல் என்பது. (கஎ) தலைமகளுடன் மணைவயிற்றங்கி யின்புறாநின்றவன் தோள்க ளைப் பரத்தையர் பொருநதி மகிழப், புதுப்புனல் வந்து பரத்தது, இ னிப்புனலாட்டினால் இவன் காதலிபுககும் போலுமென, வையத் தார் தம்முட் புனல்வரவு கூறாநிற்றல். வரலாறு. சூன்முதிர்துள்ளும். தேர்வரவுகண்டுமகிழ்ந்துகூறல் என்பது. (கஅ) புனல்வரவு கேட்ட தலைமகன், புனலாட்டு விழவிற்குப் பரத் தையர்சேரிக்கட் செல்லாநிற்ப, இவனைப் புணர்தற்குத் தக்க தவ த்தினை முற்காலத்தே செய்தீர்கள், தேர்வந்து தோன்றிற்று, இனிச் செனறிவன் தோளைத் தோய்மினெனத, தோவரவுகண்டு பரத்தை யர் தம்முண் மகிழ்ந்துகூறல். 93<noinclude></noinclude> nuwwha53w9sibk8rau5oj9k1ziiacbg 250 657852 1969801 2026-09-28T11:18:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முத்துவீரியம். வரலூறு, சேயேயெனமன்னு. புனல்விளையாட்டிற்றம்முளுரைத்தல் என்பது. (கக) தலைமகனுடன புனலாடாகின்ற பரத்தையர் சேடிமார் அதம ங்கையரைப்போல்ப் புனலாடாநின்ற அவ்வவரேவென்று விளித்து, நாமெல்லாம இத்தன்மை யேமாக வானராஙகையரென்று கூறு மாறு மற்றொருத்திவந்து இவளைத் திரித்துக்கொள்ளக கொடுத்துப் பின் வருகதாது முன்னுறக் காப்போமெதை தம்முடகூறல் வரலாறு, அரமவகையுரென. தன்னைவிபாதுரைந்தல் என்பது. (20) சேடிமார் பின்வருந்தாது முன்றாக் காப்பொரன்று தம்மு கூறுவதனைக் கேட,ே இனை யாரப்புல பாததையா மாட' வனருள் செல்லாமல விளக்கேதயின, என்னைது தந்த ழ நின்ற இவன் மனை&கிழத்தியாகின்றேனெபரதரை தலை பிதனனை வியந்துரைத்தீல். வரலாறு வினலூர் கி நகைத்துரைத்தல் என்பது. (es) : பரததைத்தலைவி தன்னை வியந்து கூறினாளென்று நேட்டல்லை மகள், எங்கைச்சியார் தமக்குமொரு தங்கைச்சியாக நோன்றின பொழுதே தம் இறுமாப்பொழியத் தமமுடைய இணை முலைகளின் இறுமாப்பு: ஏழியப்புகாநின்றன. இதனை அறியாது தமமைத்தா வியக்கிறை தெனனோவெனப், பரததையைநோக்கி நகைத்துக் கூறகிற்றல். வரலாறு. இறுமாப்பொழியுமன. நாணுதல்கண்டுமிகுத்துரைத்தல் என்பது. (2) தலைமகனைப்பரததையா வசம் புனலாடலீட்டுச், சூலொரின் நிச் செப்பின்கண் இட்டடைத்துத் தமியேவைகும் பூப்போல வாள், இஃது அவனுக்குதேசாத பழியாமெயக்கருதி நாணி அதனை மறைத் இருநரமைகண்ட தோழி, இவளது கற்பும நவனும் நல்லபகுதியையு டையனவாயிருந்தன வென், வணலத்தை மிகுத்துக் கூறுநிற்றல். வரலாறு, வேயாது செப்பின் (es).<noinclude></noinclude> nc4okxdsypaavg93g1lob9akpcy8dat 250 657853 1969802 2026-09-28T11:19:11Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ந.வது பொருளதிகாரம். பாணனவரவுரைத்தல் என்பது. உருக நாணோடு தனியிருந்து வருநதகின்ற தலைமகளுக்கு, இராப் பொழுதின கட்சென்று திசையைக்கடககும் வானம் இரை தேரு ங்காலமன்மையால், பறபொழுதின் கணுறையுமரம்போலு தமி. யோமையறியாது வீதலியும் பானஜம தம் வேசதற்குந் தயிலெழு மங்கலம் பாடவந்து நீன்றாரெனத, நோழியானவரவுகூறல். வரலாறு. விறவியும் பாணனும். நோழியியற்பழித்தல் என்பது. (20) பாணன் வரவுத்த தோழி, இவள்வருந்த அயலாரிடத்து நல்குதலால்,யமுடையவள்ளல் இன்று தக்கிறாதானெனத், தலை மகனை யியற்பழித்தியம் வரலாறு. திக்கினிலங்கு உழையரியற்பழித்தல் என்பது. . (28) தோழி தலைமானையியறபழி ஐ கூறாகிற்பக்கேட்டு, நனமா டடன்புடை கெளுசத்தையடைய இவள் பேத்த, இதற்குப் பிரியா மையின் அர வரால்லனென், உழையர் அவனை யியற்பழித் சுக் கூறாதேறல். வரலாறு. அன்புடை நெருகக இயற்படமொழிதல் என்பது. (2) தணைாகனை இயற்பழித்தவாக்கு, அன்று நமபொருடடாககர்பு னத்தின் கண்ணே மாருதழையோதி வந்தார் இனரென நெஞ்சத் தின காணாதார், அதுகிடகக, மரந்து உறங்கினேனாவின், அமலியிடத் துவந்தெனபயோ தரதவதப் பிரியா க்ார், இத்தன்மையாசை நீங் கள் கொடுமை கூறுனந்தெனனேவெனத், தலைமகள் அவனை இய ர்படமொழிதல. வரலாறு, அஞ்சார் புரஞ் செற்ற நினைந்து வியந்துரைத்தல் என்பது. (20) புனலாடப்பிரிந்து பரத்தையிடத்தொழுகாநின்ற தலைமகன், யான் தன்னை நினையாது வேறொன்றன் மேலுள்ளத்தைச் செலுத் தும் வழியுந்தாவெனனை நினைந்து என்னுன்ஸ்ம புகாநின்றாள், அவ் வாறன்றி யான தன்னை கினையுகதோறும் பளைத்துப் புகும் புனல்<noinclude></noinclude> pu1lwr6tfk4cwdluplra904gjbte1bz 250 657854 1969803 2026-09-28T11:19:37Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முத்துவீரியம். போல நிறுத்த நில்லாதென் மனத்தாளாகா கின்றாள், ஆதலால் பிரி தீண்டிருத்தல மிகவும் அரிதெனத, தலைமகளை நினைந்து வியந்து கூறல் வாலாறு. தெள்ளம்புனற்கங்கை. வாயில்பெறாதுமகன்றிறகினைதல என்பது. (உசு) பரத்தையிற பிரிந்துநினைவோடுவந்த தலைமகன், வாயிற் காணி ன்றும், இத்தன்மையமுன்னனை வாதணைகின்றிலன், யானினி வண் டுறையுங் கொன்தையை வெவ்வாறு நண்ணுவதென்று வாயில்பெ றாது மகன்றிற நினையாகிற்றல் வரலாறு. தேன்வண்டுறைதரு. வாயிற்கணின்று தோழிக்குரைத்தல் என்பது. (RS) வாயில் பெறாது மகன்றிற நினையாநின்ற தலைமகன், நல்ல நா ட்டுப் பொலியும் மகளிரகங். கண்ணிணையான வகத வச்சததால் வந்தமயக்கத்தால் உண்டர்கிய வாட்டததை நீக்காத இவ்விரதம யா தாமென, வாயிலவேண்டித தோழிககுக கூறாகிற்றல். வரலாறு, கயல்வந்த கண்ணியா, வாயில் வேண்டத் தோழிகூறல் என்பது. (10) வாயில்வேண்டிய தலைமகனுக்குப் பண்டுரே வரும்வழியிடை வருமேதமும் இருளும் எண்ணாது கன்றை அகன்ற வீற்றாவையொ த்து எமமாட்டுவருதிர்,என்று எம்பொருந்தாதார் தெருவே அனறெ ம்மாட்டு ஊர்ந்து வகத் தோமேலேறிப் போகா நின்றீர், இதுவன்றோ எம்மாட்டு தும தருளென்த தோழி அவன் செய்தி கூறாநிற்றல். வரலாறு.கூற்றாயினசின தோழி வாயில்வேண்டல் என்பது. (as) தலைமகளுக்கு அன்ன செய்தது கூறிச்சென்று, அன்று நம்புனத் தின கண்ணே வாதியானை கடிந்த விருந்தினர் தாமதம் பெருமையை கினையாது இன்று நம்வாயிற் கண்வந்து, வேட்கைப்பெருக்கத் தம் மிடத்துச் சிறப்ப நின்று ஒன்றும் வாய்திறக்கின்றிலர், இதற்கியான் ரீசய்யுமாறெனனோஜெனத், தலைமகளைத் தோழி வாயில்வேண்டல், வாலாறு. வியந்தலை நீர்விையம். . (12)<noinclude></noinclude> h26vtzn1y8vwh54c1p195symkfkkb3m 250 657855 1969804 2026-09-28T11:19:56Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஈ-வது பொருளதிகாரம், மனையவா மகிழ்தல் என்பது. உசுது தோழிவாயில் வேண்டத் தலைமகநினித்த நோக்கங் கண்டு னதகொண்டு செல்லவேண்டிக காதலண வந்தானென்றியம்பு மளவி ல், இவளுடைய காவியங்கணகள் கழுநீர்ச்செவ்வியை வெளவுதல் கற்றனவென,மனையவா தமமுண்மகிழந்து கூறல. வரலாறு. தேவியன்கண்டிகழ். வாயின் மறுத்துரைத்தல் என்பது. (C) மனையவர் துனிகண்டு மசிழாரிர்ப, இவனை நமக்குததபின் னர் நம்முடைய ஆயததார் முன்னே நஙகாதலரின்று நஙகடையைக் கண்டாா, இதுவனறே நாட்டவரரு ளெதை, தோழிக்குத் தலை மகன வாயின் மறுத்துக்கூறல். வரலாறு. உடைமணிகட்டி. பாணனொடு வெருளல் என்பது. தோழிக்கு வாயின மறுத்த நிலைமகள், நினனிடத்து அவர் நீங் காத அருள் பெரியரென்று சொல்லவேண்டுமோ, அது கிடக்க, கொற்சேரியிலூசிவிற்றுப,புலையா, எம்மிலலத்து நின்னுடைய நல்ல நல்ல பொய்யைப் பொருந்தி நிற்கற்றோ நீ போந்ததென, வாயில் வேண்டிய பாணனொடு வெகுண்டுகூறல். வரலாறு. மைகொண்ட கண்டர், பாணன் புலந் துரைத்தல் என்பது. (16) தலைமகள் வெகுண்டு உசையாநிறப, நின்புருவம நெரிய, வாய துடிப்ப, என்னை யெறிதற்குக கல்லெடுககவேண்டா, மினது கரிய கண்களின சிவப்பாற்றுவாயாக, நீ வெகுளப்படுவதன்று, நினககுப் பல்லாணடு செல்வதாக, யான் வேண்டியவிடத்துப்போக நின் அடி யை வலங்கொள்ளா நினறேனென, வாயில் பெறாமையிற பாணீன் புலந்துகூறல. (**) வாலாறு, கொல்லாண்டிலங்கும். விருந்தொடுசெல்லத் துணிந்தமைகூறல் என்பது. வாயில்பெறாது மாணன்புலந்து நீங்க, யாவருக்கும் வரயினே ராது வெகுண்டுரைத்தலால், தழவவேலபோல் மிளிர்கது முத்தம் பயக்கும் இவளுடைய கண்கள், விருந்தொடு வந்தானென்று உலா<noinclude></noinclude> 8xrd5s8y4gk50tt58peynxah3cn2v8x 250 657856 1969805 2026-09-28T11:20:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முத்துவிரியம். க்குமளவிற்பண்டை நிறமாகிய கருங்குவளையது செவ்விபரந்த, எ ன்னமனையறக் கிழத்தியோவென் இல்லோர் தம்முடகூறல். வரலாறு. மததக்கரியுரி. ஊடறணிளித்தல் என்பது. (ஙஎ) விருந்தேற்றுக்கொண்ட தலைமகளுழைச்சென்று, நமமுடைய தோனநலைத் தனக்குத் துணையாகக் கொண்டு நது தோன்றலால் நினதுகளத்துக கவற்சியை யொழிகதினி நமமரசற்குகருற்றேவல் செய்வாயாகவென்த்;தோழி அவனை ஊடறணிவீயாகிற்றல். . வாலாறு, கவலங்கொள் பேய்ததொகை அணைந்தவழியூடல் என்பது. .. (sa). தோழியாதூடறணிவிக்கப்படடுப் பன்னியிடத்தாளாகிய தலை மகள, நீசெய்கின்ற விதனை யறியில நின் காதலிமார் நின்னை வெகு ளவா, அதுகிடக்க, யாம் மேனி முழுதும சிறுவனால் உண்டாககப் படட பால்புலப்படுக தன்மையையுடையேம், அதனமேல்யாமும் நீ செய்கின்ற இக்ககாளத்தை விருமபேம், அதனால் எங்காலைத்தொடா தொழி எங்கையை விடுவாயாக வௌத, தலைமகன் தைைன யணை நதவரி யூடல். வரலாறு, சேறான்றிகழவயற. புனலாட்டுகித்தமை கூறிப்புலநதல் என்பது. அணைந்தவழியூடாநின்ற தலைமகளூட நீராகின்ற தலைமகனோ. டிவர் செய்த பிழையெல்லாம பொறுக்கலாம பலருமதிய வொரு த்தியைப் புனலாட்டுவிற்று அது செய்யாதார்போல வென்மனையின் கணிவாவகது நிற்கின்ற விஃதெனக குப்பொறுத்த லரிதெனத் தணிக்கத் தணியாது பரத்தையைப் புனலாட்டுவிததமை கூறிய புலத்தல். வரலாறு. செந்தார் கறுங்கோன்றை. கலவிகருதிப்புலத்தல் என்பது. (20)" புனலாட்டு வித்தமை கூறிப்புலவடிகின்ற தலைமகன், டநீர்க்க நுதலும் தோளுமுதலாயினவற்றைத் தைவந்து வருடித் தலையளி செய்யர்கின்ற தலைமகனோ டெமமுடைய சிறிய வில்லின்கண வந் தன்று நியிர்செய்த தலையளி யெங்கட்கன்று வேண்டு துமாயினும் இன்று உமது திருவருனெங்கடகு நீயிர்வந்த லித்துணையு மமையும், வேறுநீயிர் தலையனி செய்யவேண்டுவதிலலையெனக், கலவிகருதிப் புலத்தல்.<noinclude></noinclude> gs81sj9ls1i5fp6nvnp82ud8ymuu68o 250 657857 1969806 2026-09-28T11:20:34Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969806 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சுவது பொருளதிகாரம். வரலாறு, மின்றுன்னிய செஞ்சடை. மிகுத்துரைத்தூடல் என்பது உசுஈ (78) கலவிகருதிப் புலவாகின்ற தலைமகள், புணர்தல் உறாகின்ற த லைமகனுட னீரவிழுமிய நாட்டு விழுமிய நல்லூராவிழுமிய குடிபி * ஏஃபோலவா ரிடத்திவவாறு புனாதல் திரும்புதலுமக்கு விழுமிய வல்லவென; மிகுததுரைத்தூடல். வாலாறு. செழுமியமாளிகை படனீடவாடியுரைத்தல் என்பது. POL (*) தணிககத தணியாது மிகுத்துரைத்ததுத் தலைமகண் மேன்மே இரு மூட்நிற்ப அனறம் மலையிடத்து தன்னைபெய்துநற் கொருபாய் மின்றி வருந்தாகிறது. யானுய்யும வணணா தன்னிணை மலர்ககணணி னதினிய நோக்கத்தைத்தநதருளி யென்னைத தன வயமரக்கிய நம் பெண்ணமுதாதுவன்று, இது நமனம வருத்துவதோ மாயமாமெ, னத் தன்னெஞ்சிறகியமபி யூடனீடத. தலைமகனவாடல் வரலாறு. திரிகதேனுவகின்ற. நுனியொழித்துரைத்தல் என்பது. டடலால் தலைமகன தாற்றாவாயில் கண்ட நிலைமகள், அன்று நங்குன்றிடத்து மிக்கலிருளின்கண்ணே அரிதிரண்டு யானை வேட்டஞ் செய்யு மதரகத்துத் தமது வேலே துணையாகவாதியல் பைப் பொருந்திய வன்மை நமககுத தகதவாக்கின்ற நாமுடம்ப டாது நிறகுமிகநிலைமை யென்னாமெனத், துனியொழிந்தவனோடு பு ண சசிக் குடமபடாதுகிறறல். வரலாறு. இயன்மனனு மன்புதக (PP) புதல்வன்மேல்வைத்துப் புலவிதீரதல என்பது. துனியொழித்துக் கூடிப் பிரிந்தவழிப் பின்னும் பரத்தை நீா ட்டுப் பிரிந்தானென்றுகேட்டுப் புலந்து வர்யின் மறுக்க, வாயிற்த ணின்று விளையாடுகிறைபுதல்வனை யெடுத்தணைத்துத் தம்பலமிட்டு முத்தங்கொடுத்து அது வாயிவாககொண்டு தலைமகன் செல்லாநிற்ப, அப்புதலவனை வாங்கி யணைத்துக்கொண்டு, அவன் வாயிற்றம்பல தனமெயயிற் படுதலா னெலலார்க்கும் பொதுவாகிய தம்பலத்தைக் கொண்டு வந்தோ நீ யெம்மைக் கொண்டாடுவது, அதுகிடக்க, இந் நிைனக்குத்தந்தவா றியம்புவாயாகவென்ப, புதலவன்மேல் வைத் சித தலைமகள புலவித்ராகிற்றல. வரலாறு.கதிர்த்தநகைமன்னும்.<noinclude></noinclude> dgiy153o7xbbgxyyjsbupf66df2nif5 250 657858 1969807 2026-09-28T11:20:53Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உள்ச முத்துவீரியம். கலவியிடத்தூடல் என்பது. புதலவனைவாயிலாகப் புககுபபுலவி தீர்ததுப் புணரலுற்ற தலை மகனைத் தலைமகளொரு காரணததால் வெகுணடவன் மார்புகத் து தைப்ப, அவ்வெகுடல் தீரவேண்டி அனவள் காலைதன்றலை மேலேற்றுக்கொள்ள, அது குறையாகவுவன புவநதழாநின்றமையை யவ்விடத்துழையா எமமுடகூறல். வாலாறு. சிலைமலிவாணுதல. முன்னிகழ்வுனாத்தூடறீர் ததல் என்பது. (FA) கலவியிடத தூடியதலைமகளுக்கு, யாங்கொடிய நெறியைச் சென்று சிறிய வூரின் சுணமரைய நடபள்ளிபினிசசெறிந்த மெல் விய முலைககொன மார்பிடைவந்தடசகக்கு தங்கிய சிறிய துயிற் குமரறு கலாடிவய,அதனை நீ யுள்ளியுமறிதிபோவென, முன்னிகழவு ரைத்துத் தலைமகனவளை பூடறீராகிற்றல், . வரலாறு. இலூர் சடைமுடி (907) பரத்தையைக்கண்டமை கூறிப்புலத்தல் என்பது. முன்னிகழ்வுரைத் தூடநீர்ததின் புற்பபுணப்பட்ட தலைமக ன், பிறர்க்கு நீயிவ்வாறின்பஞ் செய்தியென்று கூற, நின்னையொழிய யான் வேறொருத்தியையுமறியேனென்ற தலைமகனுக்கு நின்பரந்தை போகாநின்றவள் நமவாயிற்கணின தேரூறாட்டி. விளையாடிய புதல் லனைக்கன் மின்மகனென்றையுறறுக,தழுவ, நீ யையுறவேண்டா, அவன் உமைக்க, உறவு மெய்யாகிய உறவே, ரதும உனதில்லமே ரணடுவருவாயாகவென்று யான கூற, அதுகேட்டுத் தானாணிப்போ யினள்,யானவளையறியேனாக, மாயங் கூறவேண்டுவதில்லையெனத் தான் பரததையைக் கண்டமைகூறிப் பின்னுமனொடுபுலத்தல். வரலாறு. ஐயுறவாய்ரும். ஊதியமெடுத்துரைத் தூடறீர்த்தல் என்பது. (PA) பரத்தையைக்கண்டமை கூறிப்புலந்து வேறுபட்ட தலைமக் ளுக்கு, இததனமையனாயாவர்க்கு மூதியமாகலின், அன்பானனறியரு ளாத பரத்தையாக்கு தலையளி செய்யவேண்டுமனரே,புறப்பெ ண்டீரைப்போலயாமவனோடு புலக் கற்பாலே மல்லேம், அவன் வரு ம்பொழு தெதிர்தொழுதும், போம்பொழுது புறந்தொழுதும், புதல் வனைப் பயந்திருக்கையனறோ நமக்குக் கடனாவதெனத, தோழி, தலைமகன தூதிய மெடுத்துரைத்தவளை யூடறீர்த்தவனோடு பொருந் தச செய்யாநிற்றல். வரலாறு.காரணி கற்பகம். கதபொழுக்கவியன் முற்றும். பொருளதிகாரம் முற்றும். (806)<noinclude></noinclude> n2523gog8wzbaj9in9dhmwbjjqzieob 250 657859 1969808 2026-09-28T11:21:07Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>காரன் என்னைச் சரியாக மயக்கிவிட்டான்; தேசிங்கு நடத்திய போரிலே நேரடியாக ஈடுபட்ட நசுருதீன் அதை எடுத்து வந்ததாகவும், அந்தச்சவுக்கு, அவன் குடும்பத்தில் பலகாலம் இருந்ததாகவும், நசுருதீன் பேரன், அதை ஒரு அலகாபாத் அப்துல் சத்தாருக்கு விற்பனை செய்ய, சத்தாரிடமிருந்து அது நாகபுரிக்குச் சென்று, கடைசியில் மிகுந்த சிரமப்பட்டுதான் அதை வாங்கி வந்ததாகவும் கூறி, அதற்கான சில குறிப்புகளையும் காட்டினான். 500 ரூபாய் கொடுத்துவிட்டேன். பிறகு, நான் ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சியாளரிடம் பேசும்போது, தேசிங்கு குதிரைச் சவுக்கு உபயோகப்படுத்தும் வழக்கமே கிடையாது என்பதை நிரூபித்தார். எவ்வளவு ஏமாளியாகிவிட்டேன் என்று வருத்தப்பட்டேன். பயன்? 'பணம் பாழாயிற்று' என்று, வந்தவர் சோகத்துடன் கூறினார். "அனேகமாக அப்படித்தான்" என்று கடைக்காரன் அவர் பேச்சை ஆமோதித்து விட்டு, அருணகிரியார், ஆர்ச்சிபால்டு துரை, புரபுசர் இபுராகீம், வஸ்தாது வாலிகான் போன்ற பல பிரபல ஆராய்ச்சியாளர்கள் தந்த நற்சாட்சிப் பத்திரங்களைக் காட்டிவிட்டு, எந்தப்பொருளை வேண்டுமானாலும் தகுந்த ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு வாங்கிக்கொள்ளுங்கள். நானாக வலியுறுத்தப் போவதில்லை என்று உறுதி அளித்தான். வந்தவர், பல பொருள்களைப் பார்த்துக் கொண்டே இருந்தார். ஏதோ கணக்கு எழுதிக் கொண்டிருந்த கடைக்காரர் சிறிது நேரத்துக்குப்பிறகு, "நானாக எதையும் தங்களுக்குக் காட்டக்கூடாது என்றுதான் தீர்மானமாக இருந்தேன், என்றாலும் இவ்வளவு நல்லவருக்குக் காட்டாமல் இருக்க என் மனம் இடம் தரவில்லை. நீங்கள் விலை கேட்கவேண்டாம். பார்த்து மகிழ்ந்தால் போதும் இதோ" என்று கூறியபடி, ஒரு பேழையைத் திறந்து, அதற்குள்ளிருந்து ஒரு 'கழல்' எடுத்துக் காட்டினான். தங்கமல்ல! வெள்ளிகூட அல்ல!... ஆனால், தங்கமும் வெள்ளியும் கிடைக்கக்கூடும் இந்தக் கழல்... கிடைக்கும் பொருள் அல்ல... இது கட்டபொம்மன் அணிந்திருந்த வீரக்கழல்!! கும்பெனிக் கொடியவர்கள் என் உயிரை வேண்டுமானால் பறித்துக் கொள்ளட்டும், ஆனால், என் மக்கள் எனக்களித்த இந்த வீரக்கழலை மட்டும் அந்த நீசர்கள் கையில் சிக்கவிடமாட்டேன். என்று வீராவேசமாகப்பேசி; வெட்-<noinclude>{{dhr}}{{rv|122|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 122}}|122/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> fq4ps8x5r4ingj6hkd8ih4qrm6x6xg2 1969812 1969808 2026-09-28T11:22:05Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>காரன் என்னைச் சரியாக மயக்கிவிட்டான்; தேசிங்கு நடத்திய போரிலே நேரடியாக ஈடுபட்ட நசுருதீன் அதை எடுத்து வந்ததாகவும், அந்தச்சவுக்கு, அவன் குடும்பத்தில் பலகாலம் இருந்ததாகவும், நசுருதீன் பேரன், அதை ஒரு அலகாபாத் அப்துல் சத்தாருக்கு விற்பனை செய்ய, சத்தாரிடமிருந்து அது நாகபுரிக்குச் சென்று, கடைசியில் மிகுந்த சிரமப்பட்டுதான் அதை வாங்கி வந்ததாகவும் கூறி, அதற்கான சில குறிப்புகளையும் காட்டினான். 500 ரூபாய் கொடுத்துவிட்டேன். பிறகு, நான் ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சியாளரிடம் பேசும்போது, தேசிங்கு குதிரைச் சவுக்கு உபயோகப்படுத்தும் வழக்கமே கிடையாது என்பதை நிரூபித்தார். எவ்வளவு ஏமாளியாகிவிட்டேன் என்று வருத்தப்பட்டேன். பயன்? 'பணம் பாழாயிற்று' என்று, வந்தவர் சோகத்துடன் கூறினார். "அனேகமாக அப்படித்தான்" என்று கடைக்காரன் அவர் பேச்சை ஆமோதித்து விட்டு, அருணகிரியார், ஆர்ச்சிபால்டு துரை, புரபுசர் இபுராகீம், வஸ்தாது வாலிகான் போன்ற பல பிரபல ஆராய்ச்சியாளர்கள் தந்த நற்சாட்சிப் பத்திரங்களைக் காட்டிவிட்டு, எந்தப்பொருளை வேண்டுமானாலும் தகுந்த ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு வாங்கிக்கொள்ளுங்கள். நானாக வலியுறுத்தப் போவதில்லை என்று உறுதி அளித்தான். வந்தவர், பல பொருள்களைப் பார்த்துக் கொண்டே இருந்தார். ஏதோ கணக்கு எழுதிக் கொண்டிருந்த கடைக்காரர் சிறிது நேரத்துக்குப்பிறகு, "நானாக எதையும் தங்களுக்குக் காட்டக்கூடாது என்றுதான் தீர்மானமாக இருந்தேன், என்றாலும் இவ்வளவு நல்லவருக்குக் காட்டாமல் இருக்க என் மனம் இடம் தரவில்லை. நீங்கள் விலை கேட்கவேண்டாம். பார்த்து மகிழ்ந்தால் போதும் இதோ" என்று கூறியபடி, ஒரு பேழையைத் திறந்து, அதற்குள்ளிருந்து ஒரு 'கழல்' எடுத்துக் காட்டினான். தங்கமல்ல! வெள்ளிகூட அல்ல!... ஆனால், தங்கமும் வெள்ளியும் கிடைக்கக்கூடும் இந்தக் கழல்... கிடைக்கும் பொருள் அல்ல... இது கட்டபொம்மன் அணிந்திருந்த வீரக்கழல்!! கும்பெனிக் கொடியவர்கள் என் உயிரை வேண்டுமானால் பறித்துக் கொள்ளட்டும், ஆனால், என் மக்கள் எனக்களித்த இந்த வீரக்கழலை மட்டும் அந்த நீசர்கள் கையில் சிக்கவிடமாட்டேன். என்று வீராவேசமாகப்பேசி; வெட்-<noinclude>{{dhr}}{{rv|122|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 122}}|122/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> 90k1g82yrqp99aqz7zx4bmyb7tsmw43 250 657860 1969809 2026-09-28T11:21:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>நான்காவது. யாப்பதிகாரம். உறுப்பியல். மற்சிறப்புபபாயிரம். எலசந்தாமாக விருக்கும் பொருளெது வதனடி மலாதொழு தறைகுவன் யாப்பே. என்பது, பிருதிவிமுதலிய வைம்பெரும் பூதங்களு மவற்றுட்டோன் றிய சராசரங்களுமாக விருக்கும்பொரு ளேதுவோ அப்பொருளி னடியாகிய மலரை வணங்கி யாப்பிலக்கரைத்தைக் கூறுவேனெனக் . நெடில் குறிறனியான்ைறு மொற்றபிதது பெறுநோசை நால்வகையானே. நடை என்பது, நெட்டெழுத்துத் தனிததும், குறறெழுத்துத் தனித்தும், நெ டெழுத் தொற்றடுத்தும், குற்றெழுத் தொற்றடுத்தும் வருவது நேரசை. வரலாறு, போதுசாந்தம பொற்பவேந்தி யாதிகாதற் சேர்வோர் சோதியானந் மானந் துன்னுவோரே. குறிலிணைகுறினெடி றனித்துமொற்றடுத்து நெறிமையினான் காய்வருநிரையசையே என்பது, (க) குறிலிணைந்து தனித்தும், குறினெடிலிணைந்து தனித்தும், குறிலிணைக தொற்றடுத்தும், குறினெடி லிணைகதொற்றடுத்தும், வருவது நிரையசை. வரலாறு. அணிநிழ லசோகமர்ந் தருணெறி நடாத்திய மணிதிர் ழவிரொளி வரதனைப் பணிபவர் பவகனி பரிசறுப்பவரே. (உ) 34<noinclude></noinclude> 4jqz39y4hckguamhv0w5wp8ku7a0ft9 250 657861 1969810 2026-09-28T11:21:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>REG. முத்துவீரியம். நேர் நேர் தேமா நிரைநோபுளிமா நிரை நிரை கருவிளம் நேர் நிரை கூவிள மாகுநாற் ஒரு மகவற்குரிய என்பது, நேரசையும் நேரசையும் கூடிஞல் தேமா நிரையசையும் நேரசையும் கூடினால் புனிமா சிசைய்சையும் நிரையசையும் கூடினால் கருவிளம் நேரசையும் நிாையசையும் கூடினால் கூவிளம். ஆகிய நானகு சீரும் ஆசிரியப்பாவிற்குரியன. வரலாறு, குன்றககுறவன் காதன் நடமகன் மகளிரைப் புரையுஞ்சாலை கரும்பில் முலையன் செய்ல வாயினள மார்பினன் சுனங்கே. ஈரசைகாற்சீ ரீற்றினுநோசை விளைந்துகாயெனவால வெண்பாக்குரிய. என்பது, (m) இரண்டசையானாகிய நாற்சீரின் நிறுதியினும் நேரசையுடைக் தேமாங்கா புளிமானகாய், கருவிளங்காய், கூவிளங்காயென மூன்றசையான் வருகிற நான்குசீரும், வெண்பாவிற்குரியன. வாலாறு, யாதானு நாடாமா லூராமா லென்னொருவன் சாந்துணையுங் கல்லாதவாறு. நிரையசையடைந்து கனியெனநேர்வது வஞ்சிக்குரியவாம வழுத்துஙகாலே. என்பது, (P) இரண்டசையானாகிய நான்குசீரினதிறுதியினும் நிரையசை யடைந்து தேமாங்கனி, புளிமாங்கனி, கருவிளங்கனி, கூவிளங்க னி யென மூன்றசையான் வருகிற நான்குசிரும் வஞ்சிப்பாவிற்கு ரியன வரலாறு. பூந்தாமரைப் போதலமரத் நேம்புனலிடை மீனறிரிதரும் வளவயலிடைக் களவலின்மகிழ்<noinclude></noinclude> 2j4ciqr261pq0q5iud9mf4q58ppywrj 250 657862 1969811 2026-09-28T11:21:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சவது வாப்பதிகாரம், வினைக்கம்பலை மனைசசிலம்பவும் மனைச்சிலமபிய மணமுரசொலி வயற்கமபலைக் கயலாரப்பவும், நாளு, மகிழுமகிழ்தூ உங்கூரன். புகழ்தலாளுப் பெருவணமையனே. தண்ணிழறண்பூ நறும்பூதறுகிழல் உசுஎ (@) புணர்ந்துவருவது பொதுச்சீராகும். என்பது, தண்ணிழலடைாது, தேமாந்தண்ணிழல், புளிமாந் தண்ணிழ ல், கருவிளந்தண்ணிழல், கூவிளந்தண்ணிழல எனவும், தனை பூவ டைந்து, தேமாந்தண பூ, புளிமாந்தணபூ, கருவிளந்தண் பூ, கூவி ளந்தண் பூ எனவும, நறும்பூ வடைந்து தேமாஈறும பூ, புனிமா தும் பூ,கருவிளகறும பூ, கூவிளகலும் பூ எனவும்,நறுநிழவடைந்து தேமாநறுகிழல், புளிமாநறுநிழல, கருவிளகறுகிழல், கூவிளநறுநிழல் எனவும் நான்கசையான் வருகிற பதினாறுசீரும் பொதுச் சீரககுரி யன், வரலாறு, அள்ளற்பள்ளத் தகன்சோணாட்டு. வேங்கைவாயின வியனகுன்றாரன். ஓரசைநின்றுஞ் சீராகும்மே. என்பது, (&) நேரசைதனித்துநின்று நாள் எனவும், நிரையசை தனித்து நின்று மலர் எனவும, சீராகும். வரலாறு, பாலொடு தேனகலந்தற் ரேபனிமொழி வாலெயிறூறிய நீர், நான, நன்றறிவாரிற் கயவாதிருவுடையார் நெஞ்சததவலமிலர்,மலா, காய்முன்னேரே வெண்சீர்வெண்டளை மாமுன்னிரையும் விளமுன்னேரு மியற்சீர்வெண்டளை யென்மனார்புலவா. என்பது, காய்முன்னேர்வருவது வெண்சீர்வெண்டளை (0)<noinclude></noinclude> cmruua7069q7g08iqunrmzs1xzzfb8r 250 657863 1969813 2026-09-28T11:22:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>கசுஅ முத்துவீரியம். வரலாறு, யாதாணு காடாமானூராமாலென்னொருவன் சாந்துணையுங் கல்லாதவாறு. மாமுன்ணிரையும் விளமுன்னேரு மியற்சீர்வெண்டளை. வரலாறு, பாலொடு தேன் கலந்தற்றேபனிமொழி வாலெயிறூறியநீர். மாமுன்னோ நேரொன்றியவகவற் றளையாமவின முன்னிரை நிரையொன்றிய வகவற்றளை யாமாயுங்காலே. என்பது, மாமுன்னேர்வருவது நேரொனறிய வகவற்தளை. வரலாறு, போதுசரந்தம் பொற்பவேந்தி யாதிநாதற்சேர்வோர் சோதிவானந் துன்னுவோரே. (அ) விளமுன்னிரைவருவது நிரையொன்றியவகவற்றளை வரலாறு. அணிகிழல சோகமர்ந்தருணெறி நடாத்திய மணிதிகழவி ரொளிவாதனைப் பணிபவர்பவகனி பரிசறுப்பவரே. கனிமுன்னேரொன்றா தவஞ்சித்தளை பொன்றியதளை நிரைவரினாகும்மே. என்பது, (s) கனிக்குமுன்னேர்வருவது ஒன்றாத வஞ்சித்தளை, நிரைவருவது ஒன்றிய வஞ்சித்தளை. வரலாறு, பூந்தாமரைப் போதலமரத் தேம்புனலிடை மீன்றிரிதரும் வளவயலிடைக் களவயினமகிழ் (50) காய்முன்னிரைவரிற் கலித்தளையாகும். என்பது, காய்க்குமுன்னர் நிலாவருவது கலித்தளை<noinclude></noinclude> j819khkiytmzxd8uncfo474v3s7siw5 250 657864 1969814 2026-09-28T11:22:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அ.வது யாப்பதிகாரம். வாலாறு. செல்வப்போர்க்கதக் கண்ணன் செயிர்த்தெறிந்த சினவாளி முல்லைததாா மறமன்னர் முடித்தலையைமுருக்கிப்போ யெல்லைநிரவியன்கொண் மூவிடை நுழையு மதியம்போன் மல்லலோங்கெழில் யானைமருமமபாய் தொனித்ததே. (கக) பொதுச்சீர்ப்பூக் கர்யாகுகிழல்கனி யாகுமென்மனா ரறிகதிசினோரே. என்பது, பூவிற்குமுன்னர் நேரசைவரின் வெண்சீர்வெண்டளை - நிரைய சைவரிற்கலித்தளை - நிழலிறகுமுன்னர்-நிரையசை வரினொன்றி ய வஞ்சித்தனை நேரசைவரினொன்றாதவஞ்சித்தளையாகும். (கஉ) அகவற்சீரற் றாகுமோாசைச்சிர் என்பது, நாண்முன்னர் நேரசைவரின், நேரொன்றிய வகவற்றளை, நிரை யசைவரின் இயற்சீர்வெண்டளை, மலாமுன்னர் நிரையசைவரின், நிரையொன்றிய வகவற்றளை, நேரசைவரின் இயற்சீர் வெண்டளை யாகும். வரலாறு. வந்துழிக்காண்க. இருசீரான்வால் குறடியெனிலே. என்பது, அடிகடோறும் இரண்டுசீராகவருவது குறளடியாகும். வாலாறு, திரைத்தசாலிகை நிரைத்தபோனிரந் (கங) திரைப்பதேன்களே விரைக்கொண்மாலையாய். (கச) முச்சீரான் முடிவதுசிந்தடியே என்பது, அடிகடோறு மூன்று சீராகவருவது சிந்தடியாகும், வரலாறு. இருதுவேற்றுமை யின்மையாற் சுருதிமேற்றுறக்கத்தினோ டரிது வேற்றுமையாகவே கருது வேற்றடக்கையினாய்.<noinclude></noinclude> c02zjpmhijpbblkepa0pt7oupk4h6xg 250 657865 1969815 2026-09-28T11:22:51Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உஎ முத்துவீரியம். நாற்சீரான்வா லளவடியாகும். என்பது அடிகடோறு நான்குசீராகவருவது அளவடியாகும். வரலாறு. உலகெலாமுணர்க தோதற் கரியவ னிலவுலாவிய நீர்மலிவேணிய வலகில் சோதியனம்பலத்தாடுவான் மலாகிலம்படி வாழ்த்திவணங்குவாம். ஐஞ்சீரான்வரு வதுநெடிலடியே. என்பது, அடிகடோறுறைந்து சீராகவருவாது, ரெடிவடியாகும். வரலாறு. ஒழுகு தீம்புனறசிறைசெய் மோதையமுழுநர் குழுவின் சாமையுமுழததியர் குரவையினார்ப்புங் கழனிவாழ்கெனவான் முளைவித்துரகவிப்பு மழைமுழககொடுமாறு கொண்டோ அறுசிர்முதலை யிருசீரடிகடை யாகவருவது கழிநெடிலாகும். என்பது, (கச) டாலித்தனமாதோ. ஆறுசிர் முதலாகப்பதின் சீரிறுதியாகவருவது, கழிநெடிலடி யாகும். வரலாறு. பூவாய் நெடுங்கோட்டுறபசுந்தேன கை கான்முடங்குபொறியிலிதன் னாளாயொழுகிறதெ தனவுலக மளந்தமாலு ந என்முகனுங் காவாயென நின்றேத்தெடுப்பத்தானே வாதென கரதலத்தின் மேவாவமர்கத மாமணியைததொழுது வினைக்குவிடைகொடுப்பாம். பிறவும் வந்துழிக்காண்க. . வெள்ளைக்கிரண்டடி சிறுமையாகும். {கஅ என்பது, வெண்பாவிற்கு இரண்டடி சிறுமையாகும். வரலாறு. புறங்குன்றி கண்டனையரேனுமகங்குன்றி ரியாருடைத்து. (கக)<noinclude></noinclude> j7g054my5pzll9y7brcg9ls0loi6z4a 250 657866 1969816 2026-09-28T11:23:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சு.வது யாப்பதிகாரம். அகவற்கொருமூன் றடிசிறுமையே. ௗெபது ஆசிரியப்பாவிற்கு மூன்றடி சிறுமையாகும். வரலாறு.போதுசாந்தம் பொற்பவேந்தி யாநாதசோவோர் சோதிவாகை துன்னுவோரே, வஞ்சிப்பாவு மவற்றோற்றே. என்பது, வஞ்சிப்பாவிற்கும் மூன்றடிசிறுமையாகும். வாலாறு, செங்கண்மேதி கரும்புழககி யரகணீலத் தலரருதிப பொழிக்காஞ்சி நிழற்றுயிலுஞ் செழுநீர், கலவயற்கழனியூரன் புரழதலானாப் பெருவணமையனே கலிப்பாவிற்கொரு நாலடிசிறுமை யாகுமெனமனா ரறிக திசினோரே. என்பது, கலிப்பாவிற்கு நான்கடி சிறுமையாகும். வரலாறு, உஎக (20) (உக) செல்வப போர்க்கதக்கண்ணன செயிர்த்தெறியதசினவாளி முலலைத்தார் மறமனனர் முடித்தலையை முருக்கிப்போ யெல்லை நீரவியன்கொண மூவிடை நுழையு மதியம்போன மல்லலோங்கெழில யானை மருமமபாயந் தொளித்ததே. (உஉ) பெருமையுரைப்போன் பெற்றித்தாகும். என்பது, நான்கு பாவிற்கும் பெருமை கவி கூறுவோனறிவிளைவேயாம். வரலாறு. வந்துழிக்காண்க. அடிதொறுமுத லெழுத்தணைந்து வாலடி மோனையென்மனார் முழுதுணர்ந்தோரே. (உங)<noinclude></noinclude> p35nrbtjamhc6ipweun5zgnsrk0z3fy 250 657867 1969817 2026-09-28T11:23:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உஎஉ முத்துவீரியம். என்பது, அடிதோறு முதலெழுத்தொளிவருவது, அடிமோனைத் தொ டையாகும். வரலாறு. மாவும் புள்ளும் வதிவயிற்படர் மாநீர்விரிந்தபூவுஙகூம்ப மாலைதொடுத்த கோதையுங்கமழ மாலைவந்தவாடை மாயோளின்னுயிர்ப் புறத்திறுத்தற்றே. இறுதியசையெழுத் தேனுமொன்றுவ தடியியைபாமென வறையப்படுமே. என்பது, (உச) இறுகி அசையேனும் எழுததேனும் ஒன்றிவருவது அடியியை புத்தொடையாகும். வாலாறு, இன்னகைத் துவர்வாய்க் கிளவியுமணங்கே நன்மாமேனிச சுணங்குமா ரணங்கே யாடை மைத்தோளி யூடலுமணங்கே ரிமதர்மறைக்கணு மணங்கே திருவதற்பொறித்த திலகமுமணஙகே. இரண்டாமெழுத்தொன்றுவதெதுகையே. என்பது, (உரு) அடிதோறும் இரண்டாமெழுத் தொன்றிவருவது அடி யெது கைத் தொடையாகும். வரலாறு. காலாழகளரினரி யடுங்கண்ணஞ்சா மேலாண்'முகத்த களிறு. முரணத்தொடுப்பது முரண்டொடையாகும். என்பது, (ex) அடிதோறுந் தம்முண் மறுதலைப்படத் தொடுப்பது அடிமுர - ண்டொடையாகும்.<noinclude></noinclude> cxybkcjgq5ahakt2somdb1moxnd6v2h 250 657868 1969818 2026-09-28T11:24:00Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சவது யாப்பதிகாரம். வரலாறு. இரும்பரந்தன்னமா நீர்மருங்கி னிலவுகுளித்தன்ன வெண்மணலொருசிறை இரும்பினன்ன கருங்கோட்டுப்புன்னை பொன்னினன்ன துண்டாதிறைக்குஞ் சிறுகுடிப்பரதவர மடமகள் Re பெருமதர் மழைககணு முடையவாலணங்கே. (உஎ) அளபெடுத் தொன்றுவ தளபெடைத் தொடையே. என்பது அடிதொறு மனபெடுத்துவருவது அடியளபெடைத் தொடை யாகும். வரலாறு. ஓதல் வேண்டுமொணி மாழ்குஞ் செய்வினை யாஅது மென்றமவர். . அந்தமுதலாத் தொடுப்பதந்தாதி. என்பது, (உஅ) இறுதி யெழுததேனும் அசையேனும் சீரேனும் அடியேனும் மற்றோரடி முதலில் வருவது அந்தாதித்தொடையாகும். வரலாறு. உலகுடன் விளக்கு மொளிதிக ழவிரமதி மதிகலனளிக்கும் வளங்கெழுமுககுடை முக்குடைநிழற் பொறயுடையாதன மாதனத்திருந்த திருந்தொளியறில்னை யறிவுசேருள்ள மோடருந்தவம்புரிந்து துன்னியமர்ந்த தென்ப பன்னருஞ்சிறப்பின் வீணமிகையுலகே. ஓடிமுழுதுமொரு சொல்லேவரத் தொடுப்பதிரட்டைத் தொடையெனபபடுமே. என்பது, ஓரடிமுழுவதும் ஒருசொல்லே வருவது இரட்டைத் தெ.. யாகும். வாலாறு, ஒக்குமே யொக்குமே யொக்குமே யொக்கும் விளக்கினுட் சீறெரி யொக்குமே யொக்குஎ குளககொட்டிப் பூவினிறம். (உக) bu w (so) 85<noinclude></noinclude> i3egyqawokakfdwauxhd3cbpjsrmrzq 250 657869 1969819 2026-09-28T11:24:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முத்துவீரியம். செந்தொடை யொவ்வாத்திறத்தனவாகும். என்பது, மோனைமுதலியன் பிளவு ஒவ்வாது வருவது செந்தொடையா கும். வரலாறு பூச்சலேங்மை வியன சினையேறி மயிலினாகவுநட ன்னனுற்கொடிச்சி மனத்தகத்தோனே. இணையிருசீர்மிசை பெய்துவநாகும். என்பம், (as) முதலிரு லெக்கண்ணு மோனை முதலியவைத்தும் வருவது இ ணைத தொடையாகும். வரலாறு. அணிமல் போகின் தனிரகவங் கவற்றி, இணைமோனை மொயத்துடன் தவழு முகிலே பொழிலே, இணையியைபு பொன்னின் அனை பொறிஈணய கோதி, இணையெதுகை றேடிப் போகல அலகு சொல்குபு, இரியைமுரண் தாண்ட டாஅ மணரால் முழாகி, இணைய பொழிப்பிடையிட்டுப் போதுவதென்ப. . என்பது, (5.2) முதப்பிர்க் கணைணும் மூன்றாஞ பெகண்ணும் கேணைமுத லாயின் ஐந்தும் வருவது பொறிப்புத்தொடையாகும். வரலாறு, அரிககுரற கிண்கிணி அரற்றுரு தெம், பொழிமோனை மற்றத னயலே முதது மணலே, பாலிப்பிபுை பன்னருங் கோங்கி ணைபலைய ககற்றி. பொழிப்பெதுை சுருங்கிய நுசுப்பிற் பெருாட தான், பொழிப்புமுர பூக் குவளைப்போ ஒகருநதி, பொழிப்பளபு. இருசீரிடையிட்டா தியுமந்தமு மொன்றினொரூ உவென்றுரைத்தியனாரே என்பது, (a) நடுவிருசீர்க்கண்ணுமின்றி முதற்சீர்க்கண்ணும் ஈற்றுச் சீர்க்கு ண்ணும மோனைமுதலாயின ஐந்து வருவது நுரூஉத்தொடை..<noinclude></noinclude> 0vakjgmgip4hgc2wkif9jc8dg0iggvu 250 657870 1969820 2026-09-28T11:24:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ச-வது யாப்பதிகாரம், வரலாறு. அம்பொற் கொடிஞ்சி நெடுகதேர் அகற்றி, ஒரு உமோனை நிழலே யினியக னயலதுகடலே, ஒளூடவியைபு அன்னம் பயிலிய தரகரை அனை, ஒரு உவெதுகை குவித்து சுணங் சருவபிய கொங்கை விரிந்து, ஒருஉமுரண காஅயச் சொகெல கறித்துப் போதுய், ஒருஉவளபு. இறுதிச் சிரொழித்தெல்லாந் கொடுப்பது கூழையென்மனா குறிப்புணாந்தோரே. 7 என்பது, உண (P) ஈற்று சீர்கசணினறி ஒழிகதமூன்று பேக்கண்ணு மோனைமு தலாயின் ஐந்தும் வருவது கழைத்தடை, வரலா அகன்ற அல்குல் தருதுண் மரங்கள், கூழை மோனை மாதா நகிலே வலலேயியலே, கூழையிடைபு நன்னிற மென்முலை மின்னிடை வருந்தி, கூழையெதுகை சிறிய பெரிய மருமலாக கோரை, கழைமுரண் மாஅத் தாஅன் மோஓட டெருமை, கூழைாளபு. முதலயற்சிரொழி, தேனரல பையத் தொடுப்பது மேறகதுவாயே. என்பது, (கூரு) முதலயத சீர்க்கணின்றி ஒழிந்த மூன்று சீர்க்கண்ணு மோனை கலாவினர் வருவது மேற்கதுவாயதொடை வரலாறு. அரும்பய கொங்கை அவ்வளை அமைத்தோன், மேற்கதுவாய்மோனை வில்லே நுதலே வேற்கண் கயலே, மேற்தது வாயியைபு என்னையும் இடுக்கண் துன்றுவித தினனடை, மேற்கதுவாயெதுகை வெள்வளைத் தோளுஞ் சேயரிக் கருங்கணும், மேற்கதுவாய் முரண தேஎஎம்புனலிடைச் சேளாபாஅல், மேற்கதுவலானபு. ஈற்றயற்சீரொழிந் தெல்லாமதொடுப்பது கீழ்க்கதுவாயின் கிழமை நாகும். என்பது, (5) ஈற்றயற் சீர்க்கணின்றி ஒழிநதமுனறு இர்க்கண்ணு மோனைமு தலாயின ஐந்தும் வருவது கீழ்க்கதுவாயத்தொடை<noinclude></noinclude> 1iwgy2mxzq02y730m8j937j0vrpekhb 250 657871 1969821 2026-09-28T11:24:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உஎசு முத்துவீரியம். வரலாறு. அவிரமதி அனைய திருநுதல் அரிவை, கீழ்க்கதுவாய் மோனை பல்லே தளமை பாலே சொல்லே, கீழ்க்கதுவாயியைபு. அனன மென்பெடை போலப் பன்மலர், கீழ்க்கதுவாயெதுளை இருக்கையு நிலையு மேந்தெழி லியககமும், கீழ்க்கதுவாய்முரண மீனா அர்ந்துகளுஞ சீஇர, கீழக்கது வாயளபு. முழுவதுமியைவது முற்றெனப்படுமே. என்பது, (5667) நாற்சீர்க்கண்ணும் மோனைமுதலாயின ஐதும் வருவது முற் றுத்தொடை . வரலாறு. அயில்வேல் அனுக்கி அமபலத்து அமாந்த, முற்றுமோனை புயலே குழலே மயிலே யியலே, முற்றியைபு கன்னியம புன்னை யின்னிழற்றுன்னிய, முற்றெதுகை துவாலாயத் தீஞ்சொலு முலகதெனை முனியா, முற்றுமுரண் ஏஎ ரா அ னீஇ ரூஉரன், முற்றளபு. வெண்பாவளவடி உறுப்பியன்முற்றும். இரண்டாவது, செய்யுளியல். வேண்டப்படுமே. என்பது. வெண்பாவெல்லாம் ஓரடி நாற்சீரான் வரப்பெறும். வரலாறு, துனிக்கொமபரேறினா ரஃதிறந்ததூக்கி னுயிர்க்கிறுதியாகிவிடும். அவற்றுள், உரத்தெழு செப்பலோசையைத் தழுவி யிரண்டடியாயீற்றடி முச்சீரா யொருவிகற்பானு மிருவிகற்பானும் வருவதுகுறள் வெண்பாவெனப்படுமே. (in) (க)<noinclude></noinclude> kxcr36qrsiwsqjvge8vh21su0v9gi2p 250 657872 1969822 2026-09-28T11:25:17Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சுவது யாப்பதிகாரம். என்பது, உளவு முற்கூறியவற்றுள் குறன்வெண்பா உரத்தினின்றெழுகின்ற செப்பலோசையைத் தழுவி இரண்டடியாய் ஈற்றடி மூச்சீராய் ஒரு விகற்பானும இருவிகற்பானும் வருவது. வரலாறு.கற்றதனாலாய பயனென் கொல்வாலறிவ னற்றாடொழா அரெனின, ஒருவிசறபு யாதானு நாடாமாலூராமா லென்னொருவன் சாந்துணையுங் கல்லாதவாறு, இருவிகறபு. . இடையிற்றனிச் சொற்பெற்றிருகுறளா யொருவிகற்பானு மிருவிகற்பானும் வருவது நேரிசைவெண்பாவாகும். என்பது, (e) தூரண்டுகுறள வெண்பாவாக நடுவிற்றனிச் சொற்பெறறு ஒரு விகற்பானும் இருவிகற்பாலும் வருவது நேரிசை வெண்பாவாகும். வாலாறு. திருமுடியிற் கண்ணியுமாலையும் பாம்பு திருமராபிலாசமும் பாம்பு, பெருமான், றிருவரையிற் கட்டிய கசசையுமபாம்பு பொருபுயத்திற கங்கணமுமபாம்பு, ஒருவிகற்பு, நீலமணிமிடற்றனீண்ட சடைமுடிய ர்வணிந்த மார்பனுதல் விழியன், றேலுடையன், ' கைம்மானமறியன் கனன்மழுவன் சுச்சாலை யெமமானிமை யோர்க்கிறை, இருவிகற்பு. தனிச்சொலின்றி யொருவிகற்பானும் தனிச்சொலின்றி யிருவிகற்பானும் தனிச்சொலின்றிப் பலவிகற்பானும் தனிச்சொற்பெற்றுப் பலவிகற்பானும் தனிச்சொன் மூன்றாமடியிற்றழுவி யிருவிகற்பானும் வருவதின்னிசையே. ' என்படி, (as) தனிச்சொலின்றி யொருவிகற்பாலும், தனிச்சொலின்றி யிரு விகற்பானும், தனிச்சொலின்றிப் பலவிகற்பானும், தனிச்சொற் பெ ற்றுப் பலவிகற்பானும், தனிச்சொல் மூன்றாமடியிற் பெற்றுவருவது இன்னிசை வெண்பாவாகும்.<noinclude></noinclude> jmdrjcl7ntumcug1bw03befe4vmkxbr 250 657873 1969823 2026-09-28T11:25:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உஎஅ . முத்துவிரியும். வரலாறு. துகாபெருஞ்செல்வந் தோன்றியக்காற் றொட்டுப் பாடுகடந்தகூழ பல்லாரோடுண்க வடிடுறயார்மாட்டு நில்லாது செல்வஞ் சகடக்கால்போலவரும, ஒருவிகற்பு உவர்நிலத்திற்பிறந்த வுப்பினைச்சான்றோர் விளைநிலத்தி வெல்லின் விழுமிதாக் கொள்வர் கடைநிலத்தோராயினுங் கற்றுணர்ந் தோரைத் தலைநிலத்துள் வைசுகப்படும, பலவிகற்பு பிறவும் வந்துழிக்காண்க. அடியடி நோறுந் தனிச்சொற்பெற்று வருவதுமதனியல்பாமென மொழிப, என்பது, அடிகடோறுந் தனிச்சொற்பெற்றுவருவது இன்னிசைவெண்பா. வரலாறு, மழையின்றி மாநிலதார்க்கில்லை,மழையும், தவமிலாளில் வழியில்லை, தவமும், அரசிலானில் வழியில்லை, அரசனும், இலவாழ்வா னில்வழியில் நேரிசைபோல விரண்டாமடியிற் தனிச்சொற்பெற்றொரு விகற்பத்தாலுந் தனிச்சொற்பெற்றிருவிகற்பத்தானு மூன்றடியாக முடிவது நேரிசைச் சிந்தியலென்மனார் தெளிந்திசினோரே. என்பது, (Ⓡ) நேரிசைவெண்பாவைப்போல இரண்டாமடியிற் றனிச்சொற் பெற்று மூறைடியாக ஒருவிகற்பானும் இருவிகற்பானும் வருவது கேரிசைச் சிந்தியல் வெண்பாவாகும். வரலாறு. அறித்தானையேற்றி யறிவாங்கறிந்து சிறந்தார்க்குச் செவ்வனுரைப்பச், சிறந்தார் சிறந்தமையாராய்ந்து கொண்டு, ஒருவிகற்பு, நற்கொற்றவாயி னறுங்குவளைத் தார்கொண்டு சுற்றும் வண்டாாப்பப்புடைத்தாளே, பொற்றேரான் பாலை நலவாயின்மகள், இருவிகற்பு. இன்னிசைபோலத் தனிச்சொலின்றி யொருவிகற்பானும் பலவிகற்பானும் வருவதின்னிசைச் சிந்தியவாகும். .(=)<noinclude></noinclude> svmqntho8a8ec94ae2vllr8osaff0ws 250 657874 1969824 2026-09-28T11:25:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சுவது யாப்பதிகாரம். என்பது; உள்கூ இன்னிசை வெணயரவைப்போலத் தனிச்சொலின்றி மூன்ற டியாக ஒருவிகற்பானும் பலவிகற்பானும் வருவது இன்னிசை தியல்வெண்பாவாகும். வரலாறு. நறுநீல நெயதலுங் கொட்டியுந் தீண்டிப் பிறநாட்டுப் பெண்டீர் முடிநாறும்பாரி லறநாட்டுப்பெண்டீரடி, ஒருவிகற்பு, சுரையாழாமமி மிதப்பவரையனைய யானைக்கு தேது முயற்குநிலையெஃப் கானகநாடனகளை, பலவிகறபு, இருகுறள் சவலை யொருவிகற்பாகும். என்பது, . இரண்டுகுறன் வெண்பாவாக ஒருவிகற்பொடு வருவது சவலை வெண்பாவாகும். வாலாறு. திருமுடியிற் கண்ணியமாலையும்பாம்பு திருவாையிற கட்டிய கச்சையும்நாம்பு திருமார்பிலாரமு: பாம்பு பொருபுயத்திற் கங்கணமும்பரம்பு பாதம்பலவரிற் பஃறொடையாகும். என்பது. (a) நான்கடிக்குமேல் வழடியிறுதியாகவருவது பஃறொடைவெண் பரவாகும். வரலாறு. சேற்றுக்கானிலஞ் செருவென்ற வேல்வேந்தன் கூற்றுறழ்மொய்ம்பிற்பகழி பொருகயல் தோற்றந்தொழில்வடிவு தமமுற்றடுமாறும் வேற்றுமையின்றியே யொத்தனமாவேட ராற்றுங்கா லாட்டியர்கண் அடிவரையின்றித் தனிச்சொற்பெற்றும் பெறாதும்வருவது கலிவெண்பாவே. என்பது, () எண்ணிறந்த வடிகளையுடைத்தாய் தனிச்சொற்பெற்றும் பெ றாதும் வருவது கவிவெண்பாவாகும்.<noinclude></noinclude> nv2ztp31oz2it2dxtzvtpwizcwhzcz4 250 657875 1969825 2026-09-28T11:26:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>அ0 முத்துவீரியம். வாலாறு, வகதுழிக்காண்க. நோநாணிரை மலர்தே மாக்காசு புளிமாப்பிறப் பெனப்புகலப்படுமே. என்பது, (50) நேரசையிறின் நாளெளவும், நிரையசையிறின் மவுரெனவும், தேமாவிறின காசெனவும், புளிமாவிறின் பிறப்பெனவும் பெயர்பெ தும். வரலாறு. பாலொடு தேன் கலந்தற் நேபனிமொழி வாலெயிறூறிய நீர்,நாள, கற்றதனாலாய பயனென்கொல்வாலறிய னற்றாடொழா அரெனின, மலா, தோன்றிறபுகழொடு தோனறுகவஃதிலார் தோன்றலிற றோன்றாமை நன்று, காசு, அகரமுதல வெழுத தெல்லரமாதி பகவன் முதற்றே யுலகு, பிறப்பு. செப்பலோசையிற் சிறக்கும்வெண்பாவே. என்பது, வெண்பாச செப்பலோசையைப்பெறும். அதுதான். வந்திசை தூங்கிசையொழுகிசை யெனவொரு மூன்றுவகைப்படு மொழியுங்காலே. என்பது, (கக) (se) அச்செப்பலோசை ஏந்திசைச் செப்பலெனவும், தூங்கிசைச் செப்பலெனவும், ஒழுகிசைச் செப்பலெனவும் மூன்றுவகைப்படும். வெண்சீர்வெண்டளையான் வரும்பாவே ஏந்திசைச் செப்பலென்மனார் புலவர். என்பது, வெண்சீர் வெண்டளையான் வருஞ்செய்யுள் ஏந்திசைச் செப்ப லேரசையாகும்<noinclude></noinclude> qopa40dydxqna1uk8cx96m85z0sxxyo 250 657876 1969826 2026-09-28T11:26:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ச-வது யாப்பதிகாரம். வரலாறு. யாதான நாடாமா நூராமாலென்னொருவன் சாந்துணையுங் கல்லாதவாறு. இயற்சீர்வெண்டளையான் வரும்பாவே தூங்கிசையாமென சொல்லப்படுமே. எடைது, அக (GP) இயற்சீர் வெண்டளையான வருஞ்செய்யுள் தூங்கிசைச் செப் பலோசையாகும். வரலாறு பாலொடுதேன் கலந்நற்றே பனிமொழி வாலெயிறூறியநீர். வெண்சீரியற்சீர் விரவியொழுகுவ தொழுகிசையெனமனாருணர்கதிசினோரே. எனபத (கரு) வெண்சீர் வெண்டளையம் இயற்சீர் வெண்டளையும் விரவிவ ருஞ்செய்யுன ஒழுகிசைச் செப்பலோசையாகும். வரலாறு.கற்றதனாலாய பலனென் கொல்வாலறிய ன்றறாடொழா அரெனின். இரண்டடியா யீற்றடிசா குறைாவுஞ் செந்துறைப்பாட்டிற் சிதைத்துவருகவுஞ சாதழிகுறளும் நாழிசைக்குறளே. என்பது (கச) இரண்டடியாய் முதலடியன விற்கு இறுதியடியொரு சீரேனு ஞ்சிலசீரேணுவ குறைந்து வருவனவும் செருமுறைப்பாவிற் சிதைக் துவருவனவும் குறள வெண்பாவினோசை கெட்டுவருவனவும் குறட டாழிசையாகும். வரலாறு. [தைவு கண்ணுவசாவினையை நாடொறு நற்றவர்க காசாய ஞானகற் கண்ணினானடியையடைவார்கன் கற்றவரே, ஈற்றடிகுறைவு பிண்டியினீழற் பெருமான பிடாத்தலை மண்டில தோன்று மால்வாழியன்னாய, குறட் செந்துறைச்சி வணடார் பூங்கோதை வரிவளைக்கைத் திருநுதலாள் பண்டைய எல்லன்படி, குறள் வெண்பாவிற் சிதைவு. (கஎ) 96<noinclude></noinclude> ihatetm4z7bj2x2sxrjhzeb816nql5c 250 657877 1969827 2026-09-28T11:26:57Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>டேஅபே முத்துவீரியம். தமமுள்ளளவொத்த ளவடியிரண்டாய் விழுமியபொருளு மொழுகியவோசையு மாய்வால்குறள்வெண செந்துறையாகும். என்பது, தம்முளை வொத்து காற்சீரடி யிரண்டாய் விழுமிய பொருளும் ஏழுகிய வோசையுமாய் வருவது குறளவெண செந்துறை யாகும். விரலாறு. கொன்றை வேய்ந்த செல்வ னடியிணை யென்றுமேததித் தொழுவோமியாமே. மூன்றடியாயீற்றடி முச்சீராய் வருநவுமொரு பொருணமேன் மூன்றடுக்கி வருநவும் வெள்ளொத தாழிசையாகும். என்பது, (கஅ) மூன்றடியாய் ஈற்றடி முச்சீராகவருவனவும் ஒரு பொருண் மேன் மூன்றடுக்கிவருவனவும் வெண்டாழிசையாகும். வரலாறு, கண்பிதெனறு தீபரொல்லார முன்புநினறு முனிவுசெய்யார் அன்பு வேண்டுபவர்.ஏறறடி முச்சீர் அனளுாயதங்கொனலங்கிளர் சேட்சென்னி பொன்னாருடை புறமபோல நலங்கவாக துன்னானற்றாதுவிடல். ஏயேறங்கொனலங்கிளா சேட்சென்னி கூடாருடை புறம்போல நலஙகவாத்து நடான்றுறந்துவிடல். பாலாயதங்கொனலககிளா சேடசென்னி மேவாருடைபுறம்போல கலங்கவளந்து காவானறுதந்துவிடல. ஒரு பொருலகமேன் மூன் தடுக்கு. மூன்றடி முதலாயேழடி காறும்வந் தீற்றடிசிற்சில சீர்தபநிற்பினும் வேற்றொலிவிரவிலும் வெண்டுறையாகும் என்பது, (கக) மூன்றடி முதல் ஏழடியிறுதியாகவுமவந்து சிலசீர் ஈற்றடியிற் குறைந்துவரினும் வேற்றொலிவிரவினும் வெண்டுறையாகும்.<noinclude></noinclude> cbx9dkl7yjsdln9nm9pvvbhvkfaqvos 250 657878 1969828 2026-09-28T11:27:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ச.வது யாப்பதிகாரம். வரலாறு தாளானால்லாதார் தாம்பல ராயககாலென்னமென்னாம யாளியைக்கண்டஞ்சி யானையதன்கோடிரணடும் பீலிபோறசாயத்து விடும்பிலிற்றியாக்கே. பிறவும் வநதுழிக்காண்க. அளவடியாய் நான்கடி மூன்றடியா யடியடிதோறும் தனிச்சொற்பெற்று வருவதுவெளி விருந்தம மாகும்மே. என்பது, நாற்சீரடி கானகடியேனும் மூன்றடியேனும் வந்து அழக டோறுந் தனிச்சொற்பெற்று வருவது வெளிளிருத்தமாகும். வாலாறு. ஆவாவென்றேயஞ்சின ராழ்ந்தாரொருசாரார் கூ கூவென்றே கூவிளிகொண்டா ரொருசாரார் மாமாவென்றே மாய்நதனர் நீந்தாரொருசாரார் ஏரைகாடூரென்செய்து மெணறாரொருசாரார். மூன்றடி வந்துழிக்காண்க. அகவலோசை யொடுமள வடித்தாய் வருவதகவற் பாவெனமொழி என்பது, (உக) அகவலோசையைத் தழுவி நாறரேடியாக வருவது ஆசிரியப் பாவாகும். அதுதான். (22) ஈற்றயலடிமுச் சீராய்வருவது நேரிசையகவற் பாவாகுமமே என்பது, அவ்வாசிரியப்பா ஈற்றுக்கயலடி மூன்று சீராகவருவது நேரி சை யகவற்பாவாகும். வரலாறு, போதுசாகதம் பொற்பவேந்தி. யாதிநாதற சேர்வோர் சோதிவானா துன்னுவோரே. (2x)<noinclude></noinclude> fy7wx7xib87mzsm7mat3poo2h7nm4l7 250 657879 1969829 2026-09-28T11:27:32Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உஅ சு முத்துவீரியம். கும். எல்லாவடியுமொத்தி றினிலமணடிந் வகவலென்மனா அறிந்திசினோரே. என்பது, அடிகளெல்லா மொத்துவருவதுநில மண்டில வகவற்பாவா வரலாறு.கடம்பணி தொடையன் மிடைந்த தடந்தோன் வனறிறலெஃக மேகதியவலவன் கொன்றையன் சடிலததாசான மன்ற பற்றினர்பையுட் பற்றீதென்னே. ஆதியுமந்தமு மளவடியாகி குறளடி சிந்தடி யென்றாங்கிரண்டு மிடைவாளிணைக்கு றளாசிரியமமே. என்பது, (2x) முதலடியும் கடையடியும் நாற்சீரடியாய் இடையடி இருசீரடி யும் முச்சீரடியுமாய் வருவது இணைக்குற ளாவற்பாவாகும். வரலாறு. நீநின்றண்மையுக தீயின் வெம்மையுஞ் சாரச சாரச் சார்ந்து தீரத்திரும் சாரனாடன் கேண்மை சாரச சாரச சார்கது தீரத்தீரத் தீர திர பொல்லாதே. மூன்றடி முதலா முடிக்கெலாவடியு மிடைகடை முதலா யெடுத்தாலு மோசையும்பொருளு முலவாதுவருவன் வடிமறிமண்டிலவ கவலாகும்மே. என்பது, (உரு) மூனறடிமுதலாகப் பலவடிகளானு முடிந்தெல்லாவடிகளையு முதலிடைகடையாக வைத்துக்கூறினு மதனோசையும் பொருளுங் கெடாது வருவது அடிமறி மண்டிலவக வற்பாவாகும். வாலாறு.தீர்த்தமென்பது சிவகங்கையே மூர்த்தியம்பலசு கூத்தன துருவே யேத்தருந்தல மெழிற்புலியூரே. (ext)<noinclude></noinclude> 2p3urxisls2g17h1uhgsso8cubqo2wi 250 657880 1969830 2026-09-28T11:27:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ச.வது யாப்பதிகாரம். மூன்றடி யொத்துவருவது மொருபொருன் மேன்மூன்றடுக்கி வருவதும கறை றாழிசையாமெனச சாற்றப்படுமே. என்பது, உஅரு மூன்றடியாக மூன்றடியுமொத்து வருவதும ஒரு பொருண்மே ன் மூன்றடுக்கிவருவதும் அகவற்றாழிசையாகும். வாலாறு, வானுறதிமிர்தேனை வையகமளந்தனை பானமதிவிடுத்தனை பல்லுயிரோய்பினை சீனிறவண்ண நிலவிறை கழறொழுதனம, தனி கன்று குணிலாக்கனி யுகுந்தமாயவ னின்றுநம்மாலுன வருமேலவனவாயிற் கொன்றைய தீங்குழல் கேளாமோதோழி, பாமபுகயிறாக்கடல் கடைந்தமாயவ னீங்குநமமானுன வருமேலவன்வாயி லாம்பலத்தீங்குழல கேளாமோதோழி, கொல்லையஞ் சாரறகுருந் தொசித்தமாய்வ னெல்விகமமானுள வருமேல்வன்வாயின் முல்லையநதீங்குழல் கேளாமோதோழி. அளவடியாயீற்றயலடி குறைநவு மீற்றயலடி குறைந்திடை மடக்காக வருதவுமிடையிடை குறைந்துவருகவு மிடையிடைகுறைந்திடை மடக்காயவருவு மகவற்றுறையென வறையப்படுமே. என்பது, (உஎ) நான்கடியாயீற்றயலடி குறைந்துவருவதுமாற்றயலடி குறைக் திடை மடக்காகவருவதும் இடையிடை குறைந்துவருவதும் இடை யிடை குறைநதிடை மடக்காகவருவதும் அகவற்றுறையாகும். வரலாறு, கரைபொருகான் யாறறகைல்லத ரெம்முள்ளிவரு வீராயின் அரையிருளயாமத்தடுபுலியே தஞ்சியகனறுபோக நரையுறுமோ நுவகைலேலஞ் சுதுநுமமை வசையரமங்கையர் வெளவுதலஞ துமவாரலையோ. பிறவும் வந்துழிக்காணக கழிநெடிலடி நான்கொத்தி றினகவல் விருத்தமென்மனார் மெய்யுணர்ந்தோரே. (24)<noinclude></noinclude> 0r58ou1e9vdj4gmja9r0e3wd5p8b5au 250 657881 1969831 2026-09-28T11:28:11Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உஅசு முத்துலிரியம். என்பது, ஆறுசீர் முதல் பதின்சீரிறுதியாகிய கழி நெடிலடி நான்கடியா யொத்துவருவது அகவல் விருததமாகும். வரலாறு. பையரவணிந்த வேணிப் பகவனேயனையதங்க ளையனாம் வியாழப்புத்தேனா யிடையடைந்தானாகச் செய்யதாளவழி பாடின்றித் தேவர்கோ னிருந்தானந்தோ தையவார் மயவிற் படடார் தமக்கொருமதிதானுண்டோ. பிறவும் வந்துழிககாணக. அகவலேந்திசைய கவறூங்கிசை யகவலொழுகிசை யகவன் மூவகைப்படும். என்பது, (உக) அகவலோசை ஏகதிரையாவலும் தூங்கிசையகவலும் ஒழுகி சையகவலு மென மூன்றுவகைப்படும். அவற்றுள், நேரொன்றாகிரியத் தளையான்வா லோதிசையகவ லெனபபடுமென்லே. என்பது, (4.0) முறகூறியவற்றுள் நேரொன்றாசிரியத் தளையான வருவது ஏந்திசையகவலோசையாகும். வரலாறு. போது சாந்தம் பொறபவேந்தி யாதிநாதற் சேர்வோர் சோதிவானத் துன்னுவோரே. நிரையொன்றாசிரியத் தளையான்வால் தூங்கிசையகவலெனச் சொலப்படுமே. என்பது (x5) நிரையொன்றாசிரியத் தனையான் வருவதுதூங்கிசைய கவலோ சையாகும். வரலாறு. அணிநிழல் அசோகமர்ந்தருணெறி நடாத்திய மணிதிகழவி ரொளிவரதனைப் பணிபவர் பவானி பரிசறுப்பவரே. (2)<noinclude></noinclude> qtwmv9a93ho7yecixhnp17xra56iyhk 250 657882 1969832 2026-09-28T11:28:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ச.வது யாப்பதிகாரம். இவ்விருகளையும பிறவுமயங்கி வருவதொழுகிசையாம வழுத்திடினே. என்பது, உஅஎ நேரொன்றியவா வத்தளை நிரையொன்றிய வகவதறளையும் பிறதளைகளும் விரவிவருவது ஒழுச்சையாகவலோசையாகும். வரலாறு. குளறக்காதபட வரையரமகளிரைப் புனைஞ்சாயல் ளையள்ஞாபிய முலையன் செய்யவாயின்ணை மாசபின்ல் சுரைககே. அளவடியாய்த துளலமைத்துவருவது கலியாமென்மனார் கற்றுணாநய்தாரே. என்பது, (xx) அடிநாறரொய் துள்ளவோசையை யுடைத்தாயவருவது கலிப் பாவாகும், அதுதான், தரவுதாழிசை கனிக சொற்களித்த மெனுநான் குறுப்பினதொரு நாழிசைக்கலி. என்ப தி, (55) அககலிப்பாவினுள் ஒருகரவும் மூன தாழிசையும தனி+சொல் லுமாகிய நானருறுப்போடும்வருவது, நேரிசையொத தாழிசைக கலிப்பாவாகும். வரலாறு. வாணெடுங்கண்பணி கூரவண்ணம வேறாய்த்திரிந்து தோணெடுந்தகை துறநது துபைங்கூ பசப்பினவாற் பூடுெங்கு முலைகண்டும் பொருட்பிரிதல் வலிபயவோ குருடைய கடுங்கடங்கன் சொலற்கரிய வென்பவாற் பீருடைய நலந்தொலையப் பிரியரோபெரியவரே சேனுடையகடுங் கடங்கள செலறகரியவென்பவர னாணுடைய நலந்தொலைய நடப்பரோ நல்லவரே சிலமபடைந்தவெங்கானஞ் சீரிலவேயென்பவாற் புலமபடைந்த கலந்தொலையப்போவரோபொருளிலரே, எனவாது அருளெனு மிலராயப் பொருளவயிற்பிரிவோர் பனனெடுங்காலமும் வாழியர் பொன்னொடுநதேரொடுந் தானையிற்பொலிந்தே. [கு (M®)<noinclude></noinclude> pw8lh6ksnk7kgb7rgsvp6ouok0bnl15 250 657883 1969833 2026-09-28T11:28:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உமிஅ முத்துவீரியம். அளவடி சிந்தடி குறளடியாகு மசையடியாகிய வம்போதாங்க வுறுப்பைத்தாழிசை தனிச்சொற்கிடையிற் கொண்டு தாவு தாழிசையமபோ தரங்கந்தனிச்சொற் சுரிதகமென்னு மைத்துனுப்பொடும் வாலமபோதரங்க வொத்தாழிசைக் கலியாமுரைதானே. என்பது, நாதசீரடியும் முந்சீரடியும் இருசீரடியும ஆகியவம்போதரங்க வுறுபபைத் தாழிசைக்கு தனிச்சொற்கு நடுவீதகொண்டு தரவுதா ழிசை அம்போதரங்கம் தனிச்சொல் சுரிக்கமாகிய ஐந்துறுப்பையு முடைத்தாய் வருவது அம்போதரங்க வொத்தாழிசைக் கலிப்பா வாகும். வரலாறு. கெடலரு மாமுனிவா ளந்துடன் றொழுதேததக கடல செழுகனை சுடரிற கலகதொளிரும்வாலுளைய வழலவிர சுழல் செங்கணரி மாவாய் மலைந்தானைத் தாரொடு முடிபிதிரதத மனியப் பொடிபொங்க வார்புன வீழி குருகியகலிட முடனனைப்பக் கூருகிரான் மாாபிடந்த கொலைமலி தடக்கையோய் முரசதிர வியன்மதுரை முழுவதுந் தலைபனிப்பப புரைதொடித் திரடிணடோள போர்மலைத் தமறமன்னர் அடியோடு மூடியிறுப் புண்டயர்க தவாநிலஞ்சேரப் பொடியொ வெங்களத்துப் புடைத்தது நினபுகழாமோ சலியொலி ன்யனுலகங் கலந்துட னனி ஈடுஙக வலியியல் வீராழிமா நெறிந்த வருட சோர்வு மாணதா நடம்பொடு மதம்பிதிர வெதிர்கலங்கிச சேணுயரிருவிசும்பிற செகுந்தது கின்சினமாமோ படுமணி யினநிலாகள் பரந்துட னிரிகதொடக கடுமுர ணெநர மலைந்த காரொலி யெழிலேற வெரிகொடு மருப்பொசிய வீழ்ந்து திறம்வேறாக வெருமலி பெருந்தொழுவினிறுத்தது நின்னிகலாமோ இலங்கொளி மரகத மெழின்மிகு வியன்கடல் வலம்புரித் தடக்கைமா அனின் னிறம விரியிணாக கோங்கமும் வெந்தெரி பசும்பொனும் பொருகளிறட்டோய புரையு நிடை கசுைவா கதிர்முடி, கனலுஞ் சென்னியை தலசுடருறுபகை தவிர்த்த வாழியை யொலியிய ஓவண மோங்கிய கொடியினை<noinclude></noinclude> fc9gum4ma46nwl342umam4lvvjj3tok 250 657884 1969834 2026-09-28T11:29:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>சுவது யாப்பதிகாரம். வலிமிகு சகடமாற்றிய வடியினை. போதவுணர்க கடந்தோய்கி புணர்மருதம் பிளந்தோய நீ நீரகல மளந்தோயநீ நிழறிகழும படையோய் நீ. ஊழி யுலகு யுருவரி யருவுகி யாழி யருளுநீ யறறநீ மறமும். எனவாங்கு, அடுதிறலொடுவ நிற்பரவுதுமெங்கோன் றொழுகடதகொடும்பூட் பகட்டெழின்மாாபிற கயலொடுகலாத சிலையுடைக்கொடுவரி புயலுழைதடைக்கப் பேராவேலச்சுதன் றோள் அழுதிர் கடலுலகமுழுறி மொன்று புரிதிகிரி யுருட்டுவோனெனவே தாழிசையம் போதரங்கக்கிடையே வராகமடைந்து முன்றாவுதாழிசை யராகமம்போதரங் கந்தனிச்சொற் சுரிதகமாறொடு தோன்றுவவண்ணக வொத்தாழிசைக் கலியாமுரைதரினே. என்பது அம்போதரங்கத்துக்கும தாழிசைக்கும் நடு உஅ (65) பெற்றுத் தரவு தாழிசை அராகம் அம்போதரங்கம் தனிச்சொல சுரிதகம் ஆகிய ஆறுறுப்போடும் வருவது வண்ணகவொத்தாழி சைக கவிப்பாவாகும். வரலாறு, விளங்குமணிப்பசும் பொன்னின் விரித்தமைத்துக் கதிர்கான்று துளங்குமணிக் கனைகழற்காற்றுறுமலர் நறும்பைந்தார் (றுங் பரூஉததடக்கை மதயானைப் பணையெருத்தின மீசைத்தோன் குரூஉக்கொண்ட மணிப்பூணோய் குறையிரந்து முநநாட்கண் மாயாதவனப்பினையாய் மகிழவார்க்கு மல்லாாககுந் தாயாகித்தலையளிக்குந் தண்டுறையூரகேன காட்சியாற்கலப்பெய்தி யெத்திறத்துங் கதிர்ப்பாகி மாடசியாற்கறியாதமர பெரத்தாய்கரவினாற பிணிநலயபெரிதெய்திப் பெருந்தடந்தோள்வனப்பழிய வணிகலந்தனியே வந்தருளுவதுமருளாமோ. அன்பினாலமிழ்தளை இயறிவிஞற்பிறிதின்றிப் பொன்புனை பூணாகம் பசப்பெயதப் பொழிலிடத்துப் 37<noinclude></noinclude> kjdj17p2xb52cpqz1s0tdu4jz9p28nr 250 657885 1969835 2026-09-28T11:29:34Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உசு முத்துவீரியம், பெருவரைத்தோளருளுதற் கிருளிடைத்தமியையாயக் கருவரைத்தோள் கதிரப்பிககுங் காதலுங்காதலோ. பாங்களையேவாயிலாப் பல்காலும்வந்தொழுகும் தேங்காதகாவினையுந் தெளியாதவிருளிடைக்கட் குடவரைவேய்த்தோளிணைகள் தடமலாத்தாரருளுகின்றகுதியுந் தகுதியோ குளிர்ப்பிப்பான்றமியையரத் தாதுறுமுறிசெறி தடமலரீடையிடைத் தழலென்விரி வன்பொழில்,போதுறுநறுவிரை புதுமலர்தெரிதரு கருநெய்தல் விரிவனகழி, தீதுறுதிறமறுகென நனி முனிவனதுணையொடு பிணைவனதுறை, மோதுது மொலிகலிறுரைதரு திரையொடுகடி தொடர்புடையதுகடல் கொடுந்திறலுடையன சுதவேறுசோட்பதனா விடுங்கழியிராவருதல் வேண்டாவென்றிசைத்திலமோ, கருநிறத்துறு தொழிற்கராம பெரிதுடைமையா லிருணித்ததொருகானி விராவாரலென்றிலமோ நாணொடுகழிநதன்றாற பெண்ணரசிகலத Vத்தகையே துஞ்சலுமொழிநதன்றாற் றொடித்தோளி தடங்கண்ணே, அரற்றொடுகழிந்தன்றா வாரிருளுமாயிழைககே நயப்பொடுகழிந்தன்றானனவது நன்னுதற்கே, அததிறத்தாலசைந்தன தோனலாதற்குமெலிந்தனகண் பொய்த்துறையாறபுலர்ந்தது முகம்பொன்னிறத்தாறபோர்த்த அழலினாலசைந்தனநகையணியினாலொ சிந்ததியை எமுலை குழலினானிமிர்ந்ததுமுடி குறையினாற கோடிற்று நிறை உடகொண்ட தகைத்தொருபா துலகறிந்தவலற்றெருபால கட்கொண்டறுளித் தொருபால் கழிவெய்தும் படிற்றொருபால் பரிவுறூ உந்தகைத் தொருபால் படிவுறூஉம் பசப்பொருபால இரவுறூஉந்தயமே பால் இளிவந்தவெணிற்றொரு பால மெலிவுறூ மந்தகை யொருபால் விளாப்புமந்தடைந்தொருபால் பொலிவுசென்றகள் றொருபால் பொறையாது கூரந்தொருபால் காதலிற் கதிர்ப்பொளுல கடபடாத துயரொருபால் எதிவ சென்றணைககொருபாலியனாணிற செறிவொருபால்.எ இன்னதிவவழகக மித்திறமிவணல் மென்னஷமுன்னாட பின்னாயாகிற் கலந்தாணிலைமை யாயினுகலந்தகக் கிளையொடுகெழீ இயதனையவிழ கோதையைக் கற்பொடுகாணியம் யாமே பொற்பொடுபொலிக் நுமபுணர்ச்சிதானே. நரவுக்கொச்சக மொருதா வொடுபோதரும். என்பது, [னவாங்கு, ஒருதரவொடு வருவது தரலக்கொச்சகக் கலிப்பாவாரும். (கூஎ)<noinclude></noinclude> 092nzvp1mv2esxwx6j3agmg346j4fuo 250 657886 1969836 2026-09-28T11:29:52Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஈ-வது யாப்பதிகாரம். வரலாறு. செலவப போர்க்கதக் கணணன் செயிர்த்தெறிந்தசினவாளி முல்லைத்தார் மறமனனர் முடித்தலையை முருக்கிப்போ யெல்லைரைவியன் கொணமூவிடை நுழையு மதியம்போன் மல்லலோங்கெழில் யானைமருவம் பாய்கதொளிதததே (ஙஅ) தாவினைக் கொச்சகர் தானிருநாவொடு தனிசசொற்சுரி தகந் தழுவியும வருமே. என்பது, இரண்டுதரவும் தனிச்சொல்லும் சுரிதகமும் ஆகிய மூன்று. ப்போடும் வருவது தரவிணைக கொசசக்க கலிப்பாவாகும். வரலாறு வடிபடுவெவ் வேறிகழு மரரி கெடுத்தடங்கட் கொடிபுனைந்தான் வீற்றசேவற் கொடிபுனைதா னீதென்னே கடிபடுதண்டாள விரவுங் கரிய குழற்குறவர் குலம் ஒடிவினெடுந்தன் நெறிகூர்க ஓயங்கியதாலஞ்ஞான்று மிடிபடு நுண்ணிடை தியங்கு மின்னுரைமணததுமென்னும் படிபடுகி ருணமுறையாத பயிலுமண மாமனறே தரவொரு தாழிசை மூன்று தனிச்சொற் சுரிதக நான்கின வாஞ்சிஃறாழிசை. அன்பதி, (R) ஒரு தாவும் மூன்று தாழிசையும் தனிச் சொல்லும் சுரிதகமு மாகிய நான்குறுப்போடும வருவது சிஃறாழிசைக் கொச்ச கககலின் பாவாகும். வரலாறு. பரூர்த்தடக்கை மதயானைப்பணை யெருத்தின்மி சைத் தோனறிக, குரூ உக்கொண்ட வெண்குடைக்கீழ் க்குடை மன்னர் புடை சூழப, படைப் பரிமான்றேரி னொடும் பரந்துலவு மறுகினிடைக், கொடித்தா னைவிடைப் பொலிந்தான் கூடலார் கோமானே, ஆங்கொரு சார், உச்சியார்க கிறைவன யுலகமெல் லாங் காத்தளிக்கும், பச்சையா மணிப்பூட் புரந்தரனாப் பாவிததாா, வசசிரங் காணாத காரண த்தான் மயங்கினரே. ஆங்கொரு சார், அக்கால மணி நிரை காத்தருவரையாற் பனிதவீரத்து வக்கிரனை வடிவழித்த மாயவனாப் பாவித்தார்<noinclude></noinclude> 9znx42x8c4wfvz3o1761mfrmi8wck74 250 657887 1969837 2026-09-28T11:30:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உஙஉ முத்துவீரியம். சக்கரங் காணாத காரணததாற சமழத்தனரே, ஆங்கொரு சாா, மால்கொண்ட பகை தணிப்பான் மாத்தடிந்து மயங்காச் செங், கோல் கொண்ட் சேவலங் கொடியவனாப பாவித்தார், வேல் கொண் டதின்மையால் விமமிதராய கின்றனரே. அஃதான்று, கொடித்தே ரணணல் கொற்கைக் கோமான் நின்புக ழொருவன் செம பூட்சேஎ யென்று நனி யறிந்தனா பலரே தானு மைவரு ளொருவனென றறியலாகா மைவரை யானை மடங்காவென்றி மன்னவன வாழி யென்றேததத் தென்னவன் வாழி திருவொடும் பொலிந்தே. தரவொன்று தாழிசையாறு தனிச் சொற் சரிதக நான்கின வாம்பஃறாழிசை. என்பது, · (20) ஒரு தரவும் ஆறு தாழிசையும் தனிச் சொல்லும் சுரிதகமும் ஆகிய நான்குறுப்போடும் வருவது பஃறாழிசைக் கொச்சகககலிப் பாவாகும். வரலாறு. தண்மதி யேர்முகத்தானைத் தனியிடத்து நனி கண்டாங் குணமதிய முடைநிறையு முடன்றளா முநநரட கண் கண்மதி யொப்பிவை யினறிக காரிகையை நிறை கவாது பெண மதியின் மகிழந்த நின் பேரருளும் பிறிதாமோ. இளகல மிவன் வாட விரும்பொருட்குப் பிரிவாயேல் தளநல முகைவெண்பற றழ்குடி நனவாளே, தரைகல் மிவள் வாடத் தருமபொருடகுப் பிரிவாயேல் வகைகளளவாடி வருநதியில்லிருப்பாளோ, அணிகலமிவா வாடவரும்பொருட்குப் பிரிவாமயல் மணி கணக்கிறாேனி மாசோடுமடிவாளே. நாம்பிரியே மினிவென்று நறுநுதலைப்பிரிவாயேல் ஓம்பிரியோ மெனவுரைத்த ஷயாமொழியும் பழுதாமோ குன்றளிதததிரடோளாய் கொய்புனததிற் கூடியநாள் அன்றளித்தவருண மொழியாவருளுவதுமருளாமோ, சிலபகலுமூடியககாற் சிலம்பொலிச சீதடிபரவிப் பலயகலுந் தலையளித்த பணிமொழியும் பழுதாமோ எனவாங்கு, அரும்பெறவிவளினும் தரும்பொருளத் னினும், பெரும்பெறலரியன வெறுக்கையுமற்றே, அதனால், விழுமியதறியதிவாழி, செழுமியகாதலிற்றரும் பொரு ள்சிறிதே. (சக)<noinclude></noinclude> ek4bk6vbffben5rl77s2tkpi3bwnbm4 250 657888 1969838 2026-09-28T11:30:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ச-வது யாப்பதிகாரம், மயங்கிவருவது மயங்கிசைக் கொச்சகக் கலியாமென்மனா கற்றுணரந்தோரே. என்பது, PES தாவமுதலிய வாறுறுப்பையம் பெற்று முறைமாறி வருவது மயங்கிசைக கொச்சுககருவியாகும். வரலாறு. வந்துழிக்காண்க. கலித்தளை தட்டுக்கலியொலி விரவியும் வெண்டளை தட்டு வெள்ளொலி தழுவியு மீற்றடிசிக்கடியாய் வால்வெணகலிப் பரவாமெனப்பெயா பகரப்படுமே. என்பது, 1--1 கலித்தளைவிரவிக் கலியோசையைத் தழுவியும் வெண்டளை விரவி வெள்ளோசையைத் தழுவியும் ஈற்றடி முச்சீரான் வருவது வெண்கலிப்பாவாகும். வரலாறு. வாளாரஙத மழைத்தடங்கண் வனமுலைமேல்லமபனுங்கக் கோளராநதபூணாகங் குழைபுகளக் கோட்டெருத்தின மாலைதாழ் கூந்தலாாவரன முறையான் வநதேததச் சோலைதாழ்பிண்டிக் கீழச்சூழந்தவர் தஞ்சொன்முறையான் மனையறமுக துறவறமு மண்ணவாக்கும் விணணவர்க்கும் வினையறுக்கும் வளகதெரிந்து வீடொடுகட்டிவையுரைத்த தொன்மைசால்கழி குணத்தெதுறவரசைத் தொழுதேத்த நன்மைசால் வீடெயதுமாறு. துள்ளலோத்திசை பிரிந்திசையகவ லென மூவகைப்படு மென்மனார் புலவர். என்பது, (PE) முற்கூறியவற்றன் துன்னலோசை, எந்திசைத்துள்ளலும் பி ரிந்திசைத்துள்ளலும் அகவற்றுள்ளலு மெனமூவகைப்படும் (சச) ஏந்திசைத்துள்ள லியையின்கலித்தளை.<noinclude></noinclude> 9ichejsr20vqkfk2t36hcylt8jdtr4h 250 657889 1969839 2026-09-28T11:31:02Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>உகிச யாகும். முத்துவிரியம், என்பது, கலிதத்ளையான் வருஞ்செய்யுள் ஏந்திசைத்துள்ள லோசை வரலாறு. திருவனையாரு நெடுகைடசிலை நுதலார் மயல்வலையி விருநிலக்கண விழுந்துழலு மெளியவனை யெடுத்தன்பிற் பொருவரிய நின தடியாற புகழுணததுத தினமகக்கட் பரவவருள்புரிவாய கொல் பசுபதி யெப்பெருமானே. (சகு) வெண்டளைதன்றளை விரவிவருவது பிரிகதிசைத்துள் லெனபபேசப்படுமே. என்பது, வெண்சீர் வெண்டளையும கலிதகளையும் விரவிவருஞ் செய் யுள் பிரிநதிசைத்தள்ள வோனச்யாகும். வால்எறு. வாளார்ந்த மழைத்தடங்தண் வனமுலை வம்பனுங்கக் கோளராகத பூணாகங் குழைபுரளக கோட்டெருத்தின. (சசு) இவ்விருகளையும் பிறவுமயங்கித் தொடருவதகவற் றுள்ளலாமெனலே. என்பது வெண்சீர் வெண்டளையும கலித்தளையும் பிறதளைகளும் விர விவருவது அகவற்றுள்ள லோசையாகும். வரலாறு. நேரலர் பேரேறே கிடத்ததார்கோமானே யாரவரை மார்பாவடி யேனுயிர்க்குயிரே காரிருளில் யான்புலம்பக் கானகத்தில் விட்டகனறு சாலையாயினனு மிதுவோ நின்றண்ணளியே (சுள) இரண்டியாயீற் றடிநீணடிசைப்பது கலித்தாழிசையெனக் கருதப்படுமே. என்பது, இரண்டடியாக ஈற்றடி நீண்டொலிப்பது கலித்தாமிசையா கும்.<noinclude></noinclude> n5d602b4j7gcq7dl9frbqd93904rpqv 250 657890 1969840 2026-09-28T11:31:02Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>டாக் குளத்தில் வீசி எறிந்து விட்டார்; குளத்திலே பலகாலம் கழல் கிடந்திருக்கிறது, பிறகு குளம் வரண்டுபோய், மண்மேடு ஆகிவிட்டது. இப்போது, முப்பது வருஷத்துக்கு முன்பு சேவலூர் சாந்தியப்பன், அந்த இடத்தை வாங்கினான், மாளிகை கட்ட! அதற்காகத் தோண்டும் வேலை நடந்தபோது, இந்தக் 'கழல்' ஒரு சிற்றாளிடம் கிடைத்தது; அவன் அதை ஒரு கள்ளுக்கடையில் கொடுத்துவிட்டான். அந்தக் கடைக்காரன் வீட்டிலேதான் எனக்குப் பெண் கொள்ளும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டது இப்போது என்னிடம் இது கிடைத்தது எனக்குக் கட்ட பொம்மன் கழல்பற்றி சட்டிச்சாமியார் சொல்லித் தெரியும். அவருடைய குருநாதர் பிட்டுக்கு மண் சுமந்த பெரிய 'கவிவாணர்'. அவர் "கழலிடம் கழலுவேன் என்றோர் அருமையான அகவல் தீட்டியிருந்தார் இதோ பாருங்கள், இதுதான் அந்த அகவல்" என்று கூறி ஒரு ஏட்டுச்சுவடியைக் கொடுத்தான். வந்தவர், மிகுந்த அக்கரையுடன், ஏட்டுச் சுவடியைப்படித்தார்; ரசித்தார். கழலை, பழையபடி பேழையில் வைத்துவிட்டான், பண்டரி. வேறு சில சாமான்களைப் பார்த்துக் கொண்டே வந்தவர், ஒரு பழைய பிடில் கண்டார். கையில் எடுத்தார், இப்படியும் அப்படியும் திருப்பித் திருப்பிப் பார்த்தார். பண்டேரி சிரித்துக்கொண்டே, "இது பழங்கால அபூர்வப் பொருள் அல்ல; இப்போது எங்கும் கிடைக்கும் பிடில்தான். ஆனால், இந்த வாத்தியம், ஒரு பெரிய குரு எனக்கு" என்றான். வந்தவர், "அது என்னப்பா, பிடில் உனக்குக் குரு என்கிறாயே" என்று கேட்டார். "அது கிடக்கட்டும் இது என்ன விலை பெறும் சொல்லும் பார்ப்போம்" என்று கட்டைக்காரன் கேட்டான். வந்தவர், சிரித்துக்கொண்டே, "இது மிகச் சாதாரணமான பிடில்; பழசுகூட... பதினைந்து இருபது ரூபாய் தரலாம்..." என்றார். "அருமை! அருமை! அப்படியே சொல்லிவிட்டீரே... முன்னூறு ரூபாய் கொடுத்தேன், இதற்கு என்பது எப்படி உமக்குத் தெரிந்தது" என்று கடைக்காரர் கேட்டார். "யாரய்யா 300 சொன்னா, பதினைந்து அல்லது இருபது ரூபாய் தரலாம் என்று சொன்னேன்..." என்று வந்தவர் விளக்கம் தந்தார்.<noinclude>{{dhr}}{{rv|123|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 123}}|123/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> edjvepc9qqdlvjpsl7j4hi87fcpuye5 250 657891 1969841 2026-09-28T11:31:24Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ஈ-வது யாப்பதிகாரம். வரலாறு. உண்டு வாயிறசிவப்பைவிழிவாங்கமலர்க்கண் வெளுப்பைவாய்வாங்கத் தோய்க்கலவியமுதளிப்பீர் துகைக்கபாடா திறமினோ (சசு) ஒருபொருணமேன்மூன் றடுக்கியிரண்டடி யாகவருவஃ ததன்சிறப்பாகும். என்பது, முற்கூறிய கலித்தாழிசை விரண்டடியாய் ஒருபொருணமேன் மூன்றடுக்கி வருவது சிறப்பாகும். வரலாறு. கொய்தினை காத்துங் குழவியடுககத்தெம் பொய்தற சிறுகுடில் வாரனீயைய கலம்வேண்டின ஆய்தினைகாத்து மருவியடுக்கத்தெம மாசில்சி, சிறுகுடில் வாரனீயையநலம் வேண்டின். மென்றினைகாத்து மிகுபூங்கமழ்சோலைக் குன்றச்சிறுகுடில் வாரனீயைய நலமவேண்டின். யாகும். ஐஞ்சீரடிநான் காயளவொத்து வருவதுகலித்துறையாம வழுத்திடினே. என்பது, (PC) ஐஞ்சீரடி நான்காகத தமலுள்ள வொத்து வருவது கலித்துறை வரலாறு விலகி வில்லுமிழ விரிகதிர் மணிபல வரன்றிப் பொலன் முகடடுயர் பொனனொடுங் குன், லின வீழருவி குலவு வெண்டிரைக குரைகட துடுத்த பார்மடந்தை யலாமுலைத் தலைத்துயல் வருமார மொததுளதால் அளவடிநான்காய் வால்கலிவிருத்தம். என்பது, (GO) நாற்சீரடி நான்காகத் தம்முளை கொத்து வருவது கலிவிருத்த மாகும்.<noinclude></noinclude> pxnuekf8nt6jitlvugnhvmmzazgu5t6 250 657892 1969842 2026-09-28T11:31:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>முத்துலிரியம். வரலாறு, உலகெலா முணர்ந் தேசதற்கரியவ விலவுலாவிய நீர்மலி வேணிய னலகில் சோதியமை பலத்தாடுவான் மலர் சிலமபடி வாழ்ததி வணங்குவாம். தாங்க லிசையனவஞ்சி மற்றவை குறளடி சிந்தடி கொடு வருமெனலே. என்பது, (ருக ) தாங்கலோசைபை யுடையனவாயிரு ஈரடியும் முச்சாடியும பெற்று வஞ்சிப்பாவரும். இருசீரடியெனைந்தானும் வந்து தனிச்சொற்பெற்றகவற்சுரி தகத்தால் வருவது குறளடி வஞ்சியாகும். என்பது, (a) இரு சீரடி பல வடியானும் வந்து தனிச்சொற பெற்று அகவற் சரி தகத்தால் வருவது குறளடி வஞ்சிப்பாவாகும். வாலாறு, பூந்தாமரைப் போதல மரத் தேமபுன விடைமீன் றிரிதரும் வளவயலிடைக்கன வயினமகிழ் வினைக் கம்பலை மனைச் சிலம்பவு மனைச் சிலம்பிய மண முரசொலி வயற் கம்பலைக் கயலார்ப்பவும், நாளும், மகிழு மகிழ்து உங கூரன் புகழ்தலானாப் பெரு வண்மையனே. சிந்தடியாகத் தனிச்செற் பெற்றே அகவற்சுரிதகத் தாலே முடிவது சிந்தடிவஞ்சியாஞ் செப்புங்காலே. என்பது, (GT) முச்சீரடியாகப் பலவடிவந்து தனிச்சொனடுவிற்பெற்று ஆசி ரியச சுரிதகத்தான் முடிவது சிந்தடிவஞ்சிப்பாவாகும்.<noinclude></noinclude> 3u2kucbj6zbeh2mkikve27pzcv3owdp 250 657893 1969843 2026-09-28T11:34:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 OCR 1969843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>ச-வது யாப்பதிகாரம். வரலாறு. கொடியவாலன குரு நிறத்தன குறுந்தாளன ஏடிவாலெயிற் றழலுனையன வள்ளுகிரன பணையெருத்தினிணையரி மானணையேறித் துணையிலாத்துறவு நெறிக்கிறைவனாகி தெல்லோர்க்கும் திருவுறுதிருநதடி திசைதொழ உகூஎ யெயினவெணினிதிருந் [னத் பயில்படுவினைபத் திமையிற்சொன்னோன புணையெ விரிவுறுகாற்கதி வீடுகனியெவிதே. (@x) தூங்கலேந்திசை பிரிந்திசையகவ லாகுமென்மனா ரறிந்திசினோரே. என்பது; தூங்கலோசை, எத்திசைத்துஙகலும், பிரிந்திசைத் தூங்கலும், அகவற்றூஙகறுமென மூன்றுவகைப்படும். வ்ரலாறு. ஒன்றியவஞ்சித் தளையானொழுகுவ தேந்திசைத தூங்கலெனப்படுமெனலே என்பது, ஒன்றியவஞ்சித் தளையான் வருஞ்செய்யுள் ஏத்திசைத் தூங்க லோசையாகும். வரலாறு, வளவயலிடைக் களவபின்மகிழ. ஒன்றாதவஞ் சித்தளையானவருவது பிரிந்திசைத் தூங்கலெனப் பெயாபெறுமே. என்பது, (GG) ஒன்றாத வஞ்சித்தளையான வருவது பிரிகதீசைத் தூங்கலோசை யாகும். வரலாறு. பூந்தூாமரைப் போதலமர. இவ்விருதளையும் பிறவும் விசவித் தொடருவதகவற் றூங்கலாமெனலே. என்பது, (@=) ஒன்றிய வஞ்சித்தளையும் ஒன்றாதவஞ்சித்தளையும் பிறதளைக் ளும் வீரவிவருவது அகவற்றூங்கலோசையாகும்.<noinclude></noinclude> 9g5w2t3cw1cn9x5tlx1w2o175ajozh9 250 657894 1969844 2026-09-28T11:38:04Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> "அப்படியா? நான், பதினைந்து இருபது என்று பெருக்கல் கணக்கில் கூறுவதாக எண்ணிக்கொண்டேன் நீங்களாவது 15 ரூபாய் தரலாம் என்கிறீர்கள். நான் 10 ரூபாய்க்கு மேல் பைசா கூடத்தரமாட்டேன். ஆனால், இதற்கு நான் கொடுத்தது 300 என்னை அவ்வளவு 'முட்டாள்' ஆக்கிவிட்டது. இந்தப்பிடில், கேளுங்கள் என் ஏமாளித்தனத்தை. என் கடைக்கு எதிரில் ஒருநாள் மாலை, ஒரு பிச்சைக்காரச் சிறுமி, பத்து வயது இருக்கும். இந்தச்சனியனை இழுத்த படி ஏதோ பாடிக் கொண்டிருந்தாள். ஒருவரும் காசு போடவில்லை. அந்தச்சிறுமி, நெடுநேரம் பார்த்து விட்டு கடைக்குள் நுழைந்தாள்... "நுழைந்து, பிடிலை, விலைக்கு விற்றுவிட்டாளா?" "300 ரூபாய் கொடுத்தா வாங்குவேன்... சொல்கிறேன் கேளும். அந்தச்சிறுமியின் முகம், என்னை உருக்கி விட்டது கண்களிலே நீர் "ஐயா! தர்மப்பிரபு! என்று கூறிக்கொண்டே என் காலில் விழுந்தாள்... நான் வழக்கப்படி, ச்சீ! கழுதே! காலை விடு! எட்டிப்போ! வெளியே போ! என்றெல்லாம் சொன்னேன். அந்தப்பெண், விடவில்லை, ஐயா! ஒரு ஐந்து ரூபா கொடுங்கள் ஐயா! பிச்சை அல்ல அய்யா! கடனாகக் கொடு!... என் தாயார் ஆபத்தான நிலையிலே இருக்கிறாள் ஐயா! மருந்து வாங்கப் பணம் வேணும்! மார்க்கட்டிலே பாடினேன், இரண்டே காலணா கிடைத்தது, சினிமா கொட்டகையிலே இரண்டு சாக்லேட்தான் போட்டார்கள், இங்கே நீங்கள் பார்த்தீர்கள்... ஒரு காசும் கிடைக்கவில்லை... இருட்டுவதற்குள்ளே எங்கம்மாவுக்கு மருந்து வாங்கியாகணும்... இல்லையானா ஐயோ! நினைத்தாலே பயமாயிருக்கையா ஐஞ்சு ரூபாயை, நான் தினம் தினம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக கொடுத்து விடறேன்... நாளைக்குச் சந்தை அங்கேயே ஒண்ணோ ரெண்டோ கிடைக்கும்... நான் நல்லாப்பாடுவேன்... ஆடுவேன்... ஐயா! ஒரு அஞ்சு ரூபா...!" என்று கேட்டாள். எனக்கு சிரிப்புத்தான் வந்தது, ஒரு பிச்சைக்காரப்பெண், அஞ்சு ரூபா கடன் கேட்கறதுன்னா, சிரிப்பு வராமலா இருக்கும்..." "அதிலும் பத்து வயசுப் பொண்ணு!" "ஆமாங்க... சிறுசு... தா! கழுதே! ஓடிப்போன்னு மிரட்டினேன்... அந்தப்பெண், இந்தப் பிடிலைக்காட்டி,<noinclude>{{dhr}}{{rv|124|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 124}}|124/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> b5nenj882qjbh0tpa046hfszfypad7h 250 657895 1969845 2026-09-28T11:44:43Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude>ஐயா! என்னை நம்பிக் கடன் கொடுக்காவிட்டாலும், இதோ இந்தப்பிடிலை, வைச்சுக் கிட்டு கொடுங்கள் தோ பாருங்க முப்பது ரூபா இது விலை, நாங்க வாங்கரப்போ... இது என் பிழைப்புக்குத் தேவையானது... கஞ்சி தண்ணி கிடைக்கிறது, இதாலேதான்... எங்கம்மாவைக் காப்பாத்த நான் கண்ணைப் பெயர்த்துக் கொடுக்கிறதுபோல, இதைக் கொடுக்கறேன்... நான் அஞ்சி ரூபாயைத் திருப்பிக் கொடுத்ததும் இதைத் திருப்பிக் கொடுங்க என்று சொன்னாள். "பரவாயில்லையே... நியாயமான பேச்சுதான், அந்தக் குட்டி சொன்னது." "நியாயமோ இல்லையோ, எனக்கு அந்தப் பெண்ணுக்குத் தன் தாயாரிடம் எவ்வளவு அன்பு இருக்கிறது என்று எண்ணினபோது, ஐந்தென்ன, பத்துகூடத் தரத்தான் வேணும்னு தோன்றிவிட்டது. சரி என்று ஐந்து ரூபாய் கடன் கொடுத்தேன்." "பிடில்...?" "நான் பரவாயில்லைன்னு சொல்லியும் கேட்காமல், பிடிலை அந்தப் பெண், கடனுக்கு ஈடாக என்னிடம் கொடுத்து விட்டுப்போனாள்..." "முன்னூறு கொடுத்தேன், என்றீரே" "முழுவதும் கேட்டால்தானே தெரியும்..." இது நடந்து, நாள் நாலு, ஐந்து, ஆறுகூட ஆகிவிட்டது. பெண் வரவில்லை... சரி ஐந்து ரூபாய்போனது போலத்தான் என்று நான் எண்ணிக்கொண்டேன்... ஏழாவது நாள் ஒருவர், பிரபு, மேதை போலத்தான் இருந்தார், என் கடைக்கு வந்தார், இப்போது நீங்கள் பார்ப்பது போலத்தான் பல சாமான்களைப் பார்த்துக்கொண்டே வந்தவர், இந்தப் 'பிடி'லைக் கண்டதும், திடுக்கிட்டுப் போனார். அவர் இதை எடுத்தபோது, உண்மையிலேயே அவருடைய கரம் நடுங்கிற்று, நானே பார்த்தேன். மிகவும் சோகமான குரலில் அவர். "ஐயா! இந்தப்பிடில் கிடைக்குமென்று நான் கனவு கூடக் காண முடியாதிருந்தது... எத்தனையோ நகரங்களில் தேடித் தேடி அலுத்துப்போனேன்... கடைசியில் கடவுள் கண் திறந்தார்... இங்கே கண்டேன்..." என்று கூறும்போது, அவருடைய கண்களில் நீர் தளும்பிற்று. நான் திகைத்துப் போனேன்.<noinclude>{{dhr}}{{rv|125|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 125}}|125/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> 25oe0yc24sa2qam3o9nbh364uxmsqwo 250 657896 1969846 2026-09-28T11:51:26Z Sasirajaa 16182 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1969846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sasirajaa" /></noinclude> அவர் அந்தப் 'பிடிலை' வாசிக்கத்தொடங்கினார். இனிமையாகவே இருந்தது. கடை, அதிலிருந்து சாமான்கள், நான், எதுவும் அவர் கண்களுக்குத் தெரியாதது போன்ற நிலையில் காணப்பட்டார். "ஐயா! இது என்ன அபூர்வம் வாய்ந்தது?" என்று நான் அவரைக் கேட்டேன். அவர் சிரித்தார். சிரித்து விட்டு, கடைக்காரர்களல்லவா, தங்களிடம் உள்ள பொருளின் அருமைப் பற்றிக் கூறுவார்கள். நீர் என்னைக் கேட்கிறீரே, என்றார்; நான் சிறிது வெட்கப்பட்டேன். "பரவாயில்லை; கோஹர்ஜான் தெரியுமா உனக்கு" "கேள்விதான்... இந்துஸ்தானி பாடகி... பிரபலமானவளாம்..." "...ளாம்!... ளாம்! பைத்யக்காரரய்யா நீர். பிரபலமான பாடகி, அவள் ஒருவள்தான் கோஹர்ஜான் பாட்டு கேட்டால், கொலைக்காரன்கூட சாது ஆகிவிடுவான் பாம்பு படமெடுத்தாடும் அந்த இனிமை, அந்த இசை. அந்தச் சொல் வளம், இனி ஒருவருக்கு வருமா; தவமிருந்தாலும் வராது. கோஹர்ஜான் புகழ் எந்த அளவிற்குப் பரவிற்று தெரியுமா... கோஹர்ஜான் புடவை, கோஹர்ஜான் வளையல், கோஹர்ஜான் பாஷன் என்று நாடே புகழ்ந்ததய்யா... அப்படிப்பட்ட கோஹர்ஜானுடைய சங்கீதக் கச்சேரியில் உபயோகமாகிக் கொண்டிருந்த 'பிடில்' இது... என் தகப்பனாருடையது... அவர் 'வித்வான்' தொழில் செய்தவரல்ல... வீரபுரியில் பெரிய வியாபாரி. கோஹரிடம் அவருக்கு ஏற்பட்ட 'காதல்' அவரை பிடில் வித்வானாக்கிற்று பராரியுமாக்கிற்று... பித்தனாகவுமாக்கி விட்டது குடும்பத்தை விட்டு எங்கெங்கோ அலைந்தார்... பஞ்சையாகவே மாண்டு போனார்... நான் என் மாமன் உதவியால் படித்து முன்னேறி, வியாபாரம் நடத்தி செல்வனானேன். பணம் சேர்ந்த பிறகு, நான் என் தகப்பனாரிடம் இருந்த இந்தப் பிடில் எங்கே இருக்கும் என்று தேடித் தேடி அலைந்ததில் மட்டும் எனக்கு இரண்டாயிரம் செலவாகி இருக்கும். கடைசியில் இங்கே காண்கிறேன். என் தகப்பனாரின் கரத்தில் தவழ்ந்த இந்தப்பிடிலை, கோஹர்ஜான் பாராட்டிய பிடிலை, ஆயிரம் மேடைகளிலே ஆனந்தம் அளித்த அற்புதமான பிடிலை... ஐயா இதற்கு என்ன விலை வேண்டுமானாலும் கேளுங்கள், கொடுக்கச் சித்தமாக இருக்கறன் என்றார்."<noinclude>{{dhr}}{{rv|126|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 126}}|126/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> 6lvnxguu0im0s0dl11u8ek7yayc1t0p