விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ta">
  <siteinfo>
    <sitename>விக்கிமூலம்</sitename>
    <dbname>tawikisource</dbname>
    <base>https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.22</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ஊடகம்</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">சிறப்பு</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">பேச்சு</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">பயனர்</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">பயனர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">விக்கிமூலம்</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">விக்கிமூலம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">படிமம்</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">படிமப் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">மீடியாவிக்கி</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">மீடியாவிக்கி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">வார்ப்புரு</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">வார்ப்புரு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">உதவி</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">உதவி பேச்சு</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">பகுப்பு</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">பகுப்பு பேச்சு</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">ஆசிரியர்</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">ஆசிரியர் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="250" case="first-letter">பக்கம்</namespace>
      <namespace key="251" case="first-letter">பக்கம் பேச்சு</namespace>
      <namespace key="252" case="first-letter">அட்டவணை</namespace>
      <namespace key="253" case="first-letter">அட்டவணை பேச்சு</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி</title>
    <ns>4</ns>
    <id>44</id>
    <revision>
      <id>1971776</id>
      <parentid>1971119</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T12:42:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MediaWiki message delivery</username>
        <id>2124</id>
      </contributor>
      <comment>/* Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist */ புதிய பகுதி</comment>
      <origin>1971776</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="199137" sha1="sq3zgfeu9z5t6epndfxe2hnc533ooor" xml:space="preserve">{| width=80% align=center border=0 cellpadding=2 cellspacing=2 style=&quot;clear:both; margin-bottom:0.5em; border:1px solid #aaa; text-align:center;&quot; 
| '''விக்கிமூலம் தொடர்பான பொதுவான செய்திகள், அறிவிப்புகள், கொள்கை விளக்கங்கள், புது யோசனைகள், உதவிக் குறிப்புகள், தொழில் நுட்ப விவாதங்கள் கலந்துரையாடல்களை இந்தப் பக்கத்தில் பதியலாம்.'''
|-
|&lt;p class=&quot;plainlinks&quot; style=&quot;clear:both; font-size:large&quot;&gt;[[Image:OOjs UI icon speechBubbleAdd-ltr-progressive.svg|25px|link={{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&amp;section=new}}]] [{{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&amp;section=new}} '''புதிய தலைப்பைத் தொடங்குக''']&lt;/p&gt;
|}

{{c|'''2025 ஆம் ஆண்டு நடக்கும் உரையாடல்கள், கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன. முடிந்த உரையாடல்கள், பரணில் உள்ளன.'''}}
{| class=&quot;infobox&quot; width=&quot;150&quot;
|-
!align=&quot;center&quot;|[[Image:Vista-file-manager.png|50px|தொகுப்பு]]
&lt;big&gt;'''பரண்'''&lt;/big&gt;
----
|-
|align=&quot;center&quot;|[[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு01|1]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு02|2]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு03|3]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு04|4]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு05|5]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு06|6]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு07|7]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு08|8]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு09|9]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு10|10]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு11|11]] -  [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு12|12]] -  [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு13|13]] -  [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு14|14]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு15|15]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு16|16]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு17|17]] - 
|}

== விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம் ==

2019 ஆம் ஆண்டு, [[w:en:Category:Wikipedia_articles_incorporating_text_from_the_1922_Encyclopædia_Britannica|இந்த ஆங்கில பகுப்பால் ஈர்க்கப்பட்டு]], தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில் [[w:பேச்சு:உளநோய் மருத்துவம்|இந்த கலந்துரையாடலுக்குப்]] பிறகு,  ஏறத்தாழ [[w:பகுப்பு:தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்தின் கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரைகள்|50 கட்டுரைகளை உருவாக்கி]]  மேம்படுத்தினேன். தொடர்ந்து, பல அறிஞர்களின் பல்லாண்டு உழைப்பால் வெளியாகியுள்ள அறிவியல் கட்டுரைகள் பொது உரிமத்தில் கிடைக்கின்றன. அவற்றினை முதலில் [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்ற திட்டத்தின் மூலம் இங்கு வளர்த்தெடுத்து, பின்னர் தமிழ் விக்கிப்பீடியாவிலும் அங்குள்ள நடைமுறைகளை ஒத்து வளர்க்க எண்ணுகிறேன். உங்களுக்கு விருப்பம் இருப்பின், எனது இந்த விக்கிமூல இறுதிப்பணியில் இணைந்திட கேட்டுக் கொள்கிறேன். உங்களது வளர்முக எண்ணங்களை பல உட்கூறுகளைக் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இப்பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== இணைய வழி பயிலரங்கு PSG ==

இன்று PSG கல்லூரியில் இணைய வழி விக்கிமூல அறிமுக வகுப்புத் தொடங்கப்படுகிறது [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:15, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
* இதற்குரிய திட்டப் பக்கம் உருவாக்குவதைத் தள்ளிப்போட்டுள்ளேன். அவர்கள் கல்லூரி தன்னாட்சி நிலையிலுள்ளது என்பதால் அவர்கள் பாடத்திட்டத்திலேயே விக்கித்திட்டங்களை இணைப்பதற்கான  முயற்சியில் வெற்றிப்பெற்றுள்ளனர். விரைவில் அதனை அவர்களே அறிவிப்பர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:50, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== ஒருங்கிணைவு சரிபார்ப்பு ==
[[File:Ws-ta-transclusion-check-Js-explanation-2025-sep-07.webm|250px|இக்கருவி செயற்பாடு குறித்த விளக்கப்படம்|thumb|right]] 
மெய்ப்பு செய்த பிறகு நூலை ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது சில சமயம் சில பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாமல் போகலாம். அது தவறுதலாகக் கூட ஏற்பட்டிருக்கலாம். அதனால் எந்தெந்த பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று தெரிந்து கொள்ள அட்டவணை பெயர்வெளி பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு தகவலுக்கு பக்கத்தில் &quot;சரிபார்&quot; என்னும் பொத்தானை சேர்த்துள்ளேன். அதனை சொடுக்கினால். ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாத பக்கங்களை சிவப்பு நிற சதுரக்கோடுகளால் காட்டிக்கொடுக்கும். பயன்படுத்தி பிரச்சனைகள் இருந்தால் தெரிவிக்கவும். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 07:05, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:ஆம். மிகவும் பயனுள்ள கருவி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திலும் அமைத்தமைக்கு மிக்க நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:21, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:35, 7 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== மேலடிக்குரிய வார்ப்புருவை அட்டவணையில் இடுவது எப்படி? ==

[[அட்டவணை:செம்பொற்சிலை யெழுபது, 1928.pdf]] இந்த அட்டவணை எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்படவில்லை. அதற்கு முன் மேலடி வார்ப்புரு இடுதல் எப்படி? நான் முயற்சித்து உள்ளேன். ஒரு பக்கம் மட்டுமே வருகிறது. வலது, இடது என இரு பக்கங்களிலும் தோன்றும் படி செய்வது எப்படி? [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:20, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:{{tl|rh}} என்ற வார்ப்புருவை மேலடியில் பயன்படுத்துவோம். அதன் விளக்கப்பகுதியிலேயே இது தொடர்புடையை பிற வார்ப்புருக்களையும் இணைத்துள்ளனர். அதில் ஒன்றை மேற்கூறிய அட்டவணைக்குப் பயன்படுத்தி, வேண்டிய வடிவத்தினைப் பெற்றேன். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%3A%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8A%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%88_%E0%AE%AF%E0%AF%86%E0%AE%B4%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AE%A4%E0%AF%81%2C_1928.pdf&amp;diff=1864206&amp;oldid=1864205 அறிக.] எனவே, [[:பகுப்பு:Index - Text Layer Requested|எழுத்துணரியாக்கம் தேவைப்படும் அட்டவணைகளில்,]] பொருத்தமான இவ்வகை வார்ப்புருக்களைப் பயன்படுத்தினால் நிறைய நேரம் மீதமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:13, 6 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== எண்ணமிடுக - வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம் ==

[[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்#நாள் ஒரு இலக்கியம் - தானியக்கம்]] என்பதில் உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:00, 8 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== எண்ணமிடுக - விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம் ==

[[விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம்#இவ்வார்ப்புருவில் வடிவ மாற்றம் தேவை]] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:19, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== ATTT 2025 பயிற்சியில் கலந்து கொள்ளும் தமிழ் விக்கிமூலப் பயனர் ==

முதன்முறையாக இந்திய அளவில் [[meta:IIITH-OKI/Advanced Train The Trainer 2025]] &quot;மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம்&quot; என்ற நிகழ்வு ஐதராபாத்திலுள்ள [[w:பன்னாட்டு தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனம், ஐதராபாத்|ஐஐஐடி வளாகத்தில்]] 10, 11, 12 தேதிகளில் நடைபெறுகிறது. இதற்கு விண்ணப்பித்த இந்தியர்கள் மொத்தம் [[meta:Category:Advance Train The Trainer 2025|எண்பது]]. அவற்றில் 20பங்களிப்பார்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். அதில் நானும் ஒருவன். எனது விண்ணப்பத்தினை, [[meta:IIITH-OKI/Advance Train The Trainer 2025/Expression of Interest/Submitted/Info-farmer| இங்கு காணலாம்.]]. இப்பயிற்சிக்கு [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்பதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, &quot; &quot;Restructuring data production and migration of the science encyclopedias&quot; என்ற தலைப்பு தந்துள்ளேன். உங்களது எண்ணங்களை, உட்பிரிவுகள் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இந்த பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:39, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:உங்கள் விண்ணப்பம் மூலம் உங்கள் விக்கிமீடியா பங்களிப்புகள் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். நிகழ்வில் தமிழர்கள் சார்பாகப் பங்கேற்பதற்கு வாழ்த்துகள். உங்கள் திட்டம் குறித்த என் கருத்துகள், கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன். நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 09:20, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
:://கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன்// ஆவலுடன்.. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:08, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
:தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு வாழ்த்துக்கள். ஆனால் இது மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம் அல்ல.  இது மேம்பட்ட பயிற்றுநரை பயிற்றுவிப்போம் திட்டமாகும். தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது ப்ராஜெக்ட் டிசைன் என்னும் நிகழ்ச்சிக்காக. இதில் தொழில்நுட்பம் அல்லது விக்கி சம்பந்தமாக எதுவுமே கற்றுத் தரப்படாது. இங்கு மற்றவர்களுக்கு பயிற்றுவிப்பதை எவ்வாறு செய்யலாம் என்பது விவாதிக்கப்படும். நிகழ்ச்சியில் சிறப்பாக பங்களிக்க வாழ்த்துக்கள் [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 09:37, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
::சரி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு எந்த வகையில்  பயனுள்ளதாக இருந்தது. எத்தகைய பயிற்சியை அவர்கள் அளித்தார்கள். என்பவை குறித்து தெரிவிப்பேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
** நல்வாழ்த்துகள். 
[[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:26, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== விக்கிமூலர் சந்திப்பு - அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம், சென்னை ==

இன்றும், நாளையும், சென்னையிலுள்ள அண்ணா நூற்றாண்டு நூலக வளாகத்தில் &lt;s&gt;அல்லது தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக வளாகத்தில்,&lt;/s&gt; சில ஐயங்களைத் தீர்க்கவும், விக்கிமூலத்தில், ஓலைச்சுவடித் திட்டத்தின் எதிர்காலம் குறித்தும், ஓலைச்சுவடித் துறை உதவிப் போராசியரைச் சந்திந்து கலந்துரையாட உள்ளேன். விருப்பம் உள்ளவர் என்னைத் தொடர்பு கொள்ளவும். உணவு மட்டும் என்னால் பகிர்ந்தளிக்க இயலும். தங்குமிடத்தினை பகிர்ந்தளிக்க இயலாது. ஏனெனில், அவருடன் நான் தங்குகிறேன்.எனது டெலிகிராம் முகவரி @infofarmer [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:04, 11 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== tamil digital libraryயில் இருந்து நேரடியாக பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றுதல் ==

https://tamildigitallibrary.in வலைதளத்தில் ஏராளமாக நாட்டுடைமை நூல்கள் இன்னும் பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றாமல் இருக்கிறது. இந்நூல்களை பொதுவகத்திற்கு tamildigitallibrary வலைதளத்தில் இருந்து நேரடியாக பதிவேற்றும் வசதி தற்பொழுது ஏற்பட்டுள்ளது. [[commons:special:upload]] பக்கதிற்கு சென்று Source URL: என்னும் இடத்தில் tamildigitallibrary இன் pdf இணைப்பை கொடுத்து பதிவேற்றலாம். இதற்காக [[commons:MediaWiki:Copyupload-allowed-domains]] பக்கதில் tamildigitallibrary வலைதளம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. [[commons:Special:Permalink/1084975496#Allowlist request - (tamil digital library)|இங்கு]] நான் வைத்த கோரிக்கையை ஏற்று @[[பயனர்:Aafi|aafi]] அவர்கள் இந்த மாற்றத்தை செய்துள்ளார். -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 17:11, 13 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

:பல கருவிகள் நமக்குத் தேவை என்ற எண்ணத்தில், இம்முயற்சிக்கு வாழ்த்துகிறேன். ஆனால், தானியக்கமாக பதிவேற்றுவதற்கு முன் நூற்பக்கங்களை சரிபார்க்க வேண்டும். இல்லையெனில் துப்புரவு பணி அதிகமாகும். 
:#விடுபட்ட பக்கங்கள் இருக்கவும் வாய்ப்புண்டு.
:#பக்கங்களின் வரிசை மாறி இருக்கும்.
:#சில பக்கங்கள் இருமுறை இருக்கும்.
:#மின்வருடல் சரியில்லாதபோது அவற்றைத் தேடி மாற்ற இயலுமா என எண்ண வேண்டும். 
:#பதிப்பு அடிப்படையில் செம்பதிப்பாக இருக்கும் நூல்களை ஏற்றுதல் நன்று. 
:#* எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியல் கலைக்களஞ்சியங்கள் இந்த தளத்தில் இருப்பதைவிட, ஆர்க்கெவ்.ஓஆரஜி தளத்தில் , கனடா பல்கலைக் கழகமொன்று சிறப்பாக மின்வருடல் செய்துள்ளது. அதனையே இங்கு ஏற்றியுள்ளோம்.
:#  [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 2/பதிவேற்றியநூல்கள்]] இதுபோல தொகுதிகளாக இருக்கும் நூல்கள், கணியச்சு வடிவத்தில் கிடைக்கின்றன. அச்சு வடிவ நூல்களும் கிடைக்கின்றன. 
:#மேலும், பக்க ஓரங்கள் செதுக்கப்படுவதால், அச்செழுத்துக்கள் சற்று பெரிதாகவும தோன்றுவதால் மெய்ப்பு காண்பது எளிதாகும். இது போல 50 ஆயிரம் பக்கங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளதைக் கவனிக்கவும். இப்படி பல உள்ளன.
:#சருக்கமாகச் சொன்னால், 2016 ஆம் ஆண்டில் பதிவேற்றிய நூல்களிலேயே மேற்கண்ட மேம்பாடுகளை இன்னும் செய்து முடிக்க இயலவில்லை. 
:# எந்தெந்த நூல்களை ஏற்றலாம் என நமக்குள் அல்லது துறைச்சார்ந்தவர்களிடம் உரையாடுதல் மேலும் நற்பயனை உருவாக்கும்.
:# [[d:Q136334094]] - முன்பே துப்புரவு செய்யாது ஏற்றினால், விக்கித்தரவு உருப்படியில் படம் இதுபோல தோன்றாமல் கூகுள் நிறுவனப் பக்கம் தோன்றும்.
இது குறித்த வழிகாட்டுதல்களை நாம் தெளிவு பட எழுதுதல் நன்று. ஏனெனில், அத்தளத்தில் எதிர்காலத்தில் இலட்சகணக்கான நூல்கள் வரவும் வாய்ப்புண்டு.
:எனவே, இக்கருவியின் வழியாக பதிவேற்றும் போது, அதுகுறித்து ஆலமரத்தடியிலோ அல்லது தனிப்பக்கத்தில் அறிவித்து செய்தால் துப்புரவு பணி வெகுவாக குறையும். நமது ஆக்கப்பணிகளும் வேகமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:00, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

::இந்த முறை பொதுவகத்தில் பதிவேற்றுவதற்கு உள்ள பல வழிகளில் ஒரு வழி தான். பொதுவாக பதிவேற்றும் பொழுது பார்த்துக் கொள்ள வேண்டிய விசயங்களை இம்முறையிலும் பின்பற்ற வேண்டும். - [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 08:31, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
:நல்ல முன்னெடுப்பு. நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 17:13, 21 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== விக்கிமீடிய நல்கை - வரும் பருவத்தின் இறுதி நாள் நவம்பர்1, 2025 ==

* [[meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_3_(Deadline:_November_1,_2025)]] - விக்கிமீடிய நிதிநல்கை பெற.. இதில் இந்தியாவிற்குரிய தனிப்பக்கத்தினையும் அறிக.
[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:00, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். ==

&lt;section begin=&quot;server-switch&quot; /&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும்.

எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2025-09-24|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-09-24T15:00|en}} {{#time:H:i e|2025-09-24T15:00}}]'''.

நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். 

இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;This banner will remain visible until the end of the operation.&lt;/span&gt; 
&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate translation or proofreading] of this banner text.&lt;/span&gt;

'''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.'''

*செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2025-09-24|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது.
*இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம்.

''பிற விளைவுகள்'':

*பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும்.
* மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம்.
* 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது.

தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். 

'''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot; /&gt;

&lt;span dir=ltr&gt;[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])&lt;/span&gt; 15:42, 18 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29170715 --&gt;

== எத்தனை நாட்களுக்கு ஒருமுறை முதற்பக்கத்தில் காட்டப்படும் நூலினை மாற்றலாம்? ==

[[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] உங்களின் எண்ணங்களை இடுக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:18, 23 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)

== Upcoming Dark Mode user interface rollout for anonymous Wikimedia sites users ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
{{int:Hello}} Wikimedians,

Apologies if this message is not in your language. {{int:please-translate}}.

The [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web|Reader Experience team]] will launch the Dark mode feature for anonymous users on all Wikimedia sites, including yours, on October 29, 2025.

[[:en:Special:MyLanguage/Light-on-dark color scheme|Dark mode]] is an option that allows users to view pages in light-coloured text, and icons on a dark background. Once it is available for anonymous users, they can enable it when using various devices. More information on ways to enable it can be found on [[:en:Special:MyLanguage/Wikipedia:Dark mode#Options for anyone|this page]].
Given many pages are still not compatible with dark mode this will be an opt-in feature and not automatically apply to pages.

Dark mode requires modifications to content pages and templates, and since our initial launch [https://diff.wikimedia.org/2024/07/17/dark-modes-bright-future-how-dark-mode-will-transform-wikipedias-accessibility/ in July 2024], we have been working with communities and helping them prepare for dark mode. Before the rollout, it is essential that template authors and technical contributors test dark mode and read [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Accessibility for reading/Updates/2024-04|this page]] to learn how to make pages Dark mode-ready and address any compatibility issues found in templates.

We will fix most color compatibility issues only on the most-viewed pages on projects with over 5 million monthly page views. Technical contributors with an account should opt into dark mode currently using preferences or settings and test pages and seek help before the release to ensure everything complies before the enablement.

If you have any questions or need help, please [[mw:Special:MyLanguage/Talk:Reading/Web/Accessibility for reading#|contact the Reader Experience team]] for support.

Thank you!
&lt;/div&gt;

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;[[User:UOzurumba (WMF)|UOzurumba (WMF)]]&lt;/bdi&gt; 02:08, 30 செப்டெம்பர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:UOzurumba (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:UOzurumba_(WMF)/sandbox_Dark_mode_deployment_mass_message_list_(October_2025)&amp;oldid=29358561 --&gt;

==  Wikisource Loves Manuscripts தமிழாக்கம் சரியா? ==

[[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo.svg|150px|வலது]]
''' Wikisource Loves Manuscripts '''என்ற திட்டத்தை, நாம் தமிழில் '''விக்கிமூலம் கையெழுத்துப்படிகளை நேசிக்கிறது''' என்றழைக்கலாமென்று எண்ணுகிறேன். உங்கள் எண்ணங்களைத் தருக. அவற்றினை அறிந்த பிறகு, தமிழில் இந்த svg கோப்பினை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:56, 1 அக்டோபர் 2025 (UTC)

* கையெழுத்துப்பிரதிகளை நேசிக்கிறது என்பதையும் கருத்தில் கொள்ளலாம் என்பது எனது கருத்து. --[[பயனர்:TNSE Mahalingam VNR|TNSE Mahalingam VNR]] ([[பயனர் பேச்சு:TNSE Mahalingam VNR|பேச்சு]]) 14:57, 2 அக்டோபர் 2025 (UTC)
*:[[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo-ta.svg|வலது|150px]]
*:'பிரதி' மூன்று எழுத்து. 'படி' இரண்டெழுத்து என்பதால் படத்தினுள் எழுத்தளவு 5 புள்ளிகள் பெரிது படுத்த இயலுகிறது. என்பதால் தவிர்த்துள்ளேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:09, 19 அக்டோபர் 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Have your say: vote for the 2025 Board of Trustees&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Hello all,

The voting period for the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|2025 Board of Trustees election]] is now open. Candidates are running for two (2) seats on the Board.

To check your voter eligibility, please visit the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Voter eligibility guidelines|voter eligibility page]].

Learn more about them by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidates|reading their application statements and watch their candidacy videos]].

When you are ready, go to the [[m:Special:SecurePoll/vote/405|SecurePoll voting page to vote]].

'''The vote is open from October 8 at 00:00 UTC to October 22 at 23:59 UTC.'''

Best regards,

Abhishek Suryawanshi&lt;br /&gt;Chair, Elections Committee&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 04:49, 9 அக்டோபர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:RamzyM (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29360896 --&gt;

== இந்த பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் இருப்பது போல நமது மொழியிலும் பக்கத்தொகை அமைக்க எண்ணமிடுக ==

ஒரு திட்டத்தில் பல உட்பிரிவுகளை, அத்திட்ட வளர்ச்சிக்காக நாம் ஏற்படுத்தி இருக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, உரிமம், திட்டப்பக்கம், நுட்பங்கள், அண்மைய வெளியீடுகள்.... அனைத்து உட்திட்டங்களிலும், அனைவரும் ஈடுபடுவதில்லை. அவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அவ்வப்போது ஏற்படும் மாற்றங்களை, தானியக்கமாக ஒரு பக்கத்தில் தெரியும்படி, 2021 ஆம் ஆண்டு [[:fr:Utilisateur:Koreller]] என்ற பிரெஞ்சு பயனர் ஏற்படுத்தி உள்ளார். காண்க: [[:fr:Portail:Nouveautés/Auteurs|அவர்களின் பல உட்பிரிவுகளின் அண்மைய மாற்றங்களைக் காட்டும் பக்கம்.]] இதுபோன்ற அனைத்துப் பக்கங்களும் இருக்கும் பக்கத்தொகையொன்றை (வலைவாசலை):  [[:fr:Portail:Nouveaut%C3%A9s]] நாமும் செய்தால், பிற வளர்ச்சிப் பணிகளை செய்யலாம்.
* முதலில் அண்மைய வெளியீடுகளை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். தற்போது புதிதாக உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொரு நூலும் 
# [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பு இணைக்கப் படுகிறது.
# இரண்டாவதாக, [[விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/புதிய உரைகள்]] என்ற பக்கத்திலும், 
# மூன்றாவதாக , [[மெய்ப்பு செய்யப்பட்ட நூல்களின் பட்டியல்]] என்ற பட்டியல் பக்கத்திற்க்கும் நகர்த்தப்படுகிறது. 
இதனால் கூடுதல் பங்களிப்பு நேரம் தேவைப்படுகிறது. பட்டியலில் நூல் தேடுவதும், ஒரு பயனருக்கு அலுப்பை உண்டாக்கும். ஏனெனில், அப்பட்டியல் அகர வரிசையில் இல்லை. நூலகங்களில் இருப்பது போல எளிமையாக ஒரு பயனர் தேடிப் புத்தகங்களை எடுக்கும் நுட்பம் செய்ய வேண்டும்.,
+
முதற்கட்டமாக, இத்தானியக்கப் பணியனை செய்ய உள்ளேன். அவ்வாறு செய்தால், மேற்கூறிய பகுப்பு மட்டும் இட்டால் போதும். முதல் பக்கத்தில் தானாகவே, தற்போது உள்ளது போல '''அண்மைய வெளியீடுகள்''' தெரியும். இது குறித்த உங்களின் எண்ணங்களைத் தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:41, 13 அக்டோபர் 2025 (UTC)
* கீழுள்ள அட்டவணை அண்மைய வெளியீடுகளை [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பக்கத்தில் இருந்து காட்டுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் அல்லது மூன்று முறை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தானியங்கியே தேடி இக்குறிப்புகளைத்தரும் படி செய்யலாம். மேலும் இந்த தற்போதுள்ள நூல்களின் அட்டவணைகளில் யார்யார் பங்கு கொண்டார்கள் என்று  அனைத்து விவரங்களையும் அளிக்க இயலும். பின்னூட்டங்களைத் தாருங்கள்.
[[படிமம்:Ws-ta-Automation report of Tamil wikisource category-2025-Oct-17.webm|thumb|வலது|240px|பகுப்புகளை ஆயும் கருவி செயற்படும்  விளக்கம் - தொடக்கம்]]

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! # !! Title !! Added to Category !! Last Edited !! Last Edited By
|-
| 1 || [[உதட்டில் உதடு]] || 30/10/2025, 7:18:19 am || 30/10/2025, 7:20:16 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 2 || [[இல்லம்தோறும் இதயங்கள்]] || 30/10/2025, 6:23:01 am || 30/10/2025, 6:26:47 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 3 || [[சிலையெழுபது, ஓலைச்சுவடி]] || 27/10/2025, 7:46:49 am || 27/10/2025, 7:46:49 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 4 || [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 4]] || 19/10/2025, 6:30:40 am || 19/10/2025, 6:30:40 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 5 || [[வார்த்தை வாசல்]] || 15/10/2025, 10:54:29 pm || 15/10/2025, 11:02:33 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 6 || [[பாரதிதாசன் பரம்பரை]] || 15/10/2025, 10:19:43 pm || 15/10/2025, 10:20:45 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 7 || [[தராசு, சிறுகதைகள்]] || 15/10/2025, 9:27:51 pm || 15/10/2025, 9:33:19 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 8 || [[முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கங்கள்]] || 14/10/2025, 9:33:13 pm || 14/10/2025, 9:56:09 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 9 || [[எப்போதும் இருப்பவர்கள் 5]] || 12/10/2025, 4:07:42 pm || 12/10/2025, 4:19:31 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|-
| 10 || [[எச்சில் இரவு]] || 8/10/2025, 8:19:27 am || 12/10/2025, 8:35:03 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]]
|}
மேலே பிரெஞ்சு மொழியின் வலைவாசலைக் கொடுத்துள்ளேன். அதில் தெரியும் ஒரு பெட்டி [https://fr.wikisource.org/wiki/Portail:Nouveaut%C3%A9s/Textes_corrig%C3%A9s இதுபோல இருக்கும்]. முதலில் நாம் இதுபோல தானியக்கமாகத் தோன்ற செய்வோம். பிறகு, அனைவருக்கும் பயன்படும் பகுதிகளையும் தானியக்கமாக அமைக்க இயலும் என்பதே என் எண்ணம்.
--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:54, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC)

:நன்றாக இருக்கிறது! பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் உள்ளதைப்போல் ஒரு பெட்டியை உருவாக்குவது ஒரு சிறந்த யோசனையாகப் பார்க்கின்றேன். இது தானியங்கியாகத் தோன்றும் வசதி நிச்சயம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில் ஒரு பெட்டியை உருவாக்கி, பிறகு அனைவருக்கும் பயன்படும் பிரிவுகளைத் தானியங்கியாக அமைக்கும் உங்கள் முயற்சி உண்மையிலேயே பாராட்டத்தக்கது.
:இது போன்ற வசதிகள் மூலம், பயனர்களுக்குத் தேவையான தகவல்களை விரைவாகவும், எளிதாகவும் அணுகும் வாய்ப்புக் கிடைக்கும். உங்கள் எண்ணம் விரைவில் நிறைவேற வாழ்த்துகள்!@[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] அவர்களின் இந்த ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சிக்கு என் மனமார்ந்த பாராட்டுகள். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 02:46, 15 அக்டோபர் 2025 (UTC)

==   பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed ==

[[பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed]] இங்கு நமது சமூகத்தின் எண்ணங்களை எதிர்நோக்குகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:45, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC)

== இதுவரை பதிவிறக்கம் ஆன தமிழ் நூல்களின் கணக்கீடுகளை எப்படி அறிய இயலும்? ==

[[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பில் நாம் ஒருங்கிணைவு செய்த தட்டச்சு ஆவண நூல்களை, இறுதிப்பணியாக இணைத்து வருகிறோம். இவற்றில் எந்த நூல் அதிக அளவில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளன என்பதை எப்படி அறிவது? ஒவ்வொரு நூலும் எவ்வளவு எண்ணிக்கையில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளது என்ற கணக்கீடுகளை எப்படி அறிவது? அறிய உதவுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:09, 17 அக்டோபர் 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;function1&quot;/&gt;
{{int:Hello}}. Please help pick a name for the new Abstract Wikipedia wiki project. This project will be a wiki that will enable users to combine functions from [[:f:|Wikifunctions]] and data from Wikidata in order to generate natural language sentences in any supported languages. These sentences can then be used by any Wikipedia (or elsewhere).

There will be two rounds of voting, each followed by legal review of candidates, with votes beginning on 20 October and 17 November 2025. Our goal is to have a final project name selected on mid-December 2025. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki.
{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;section end=&quot;function1&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:43, 20 அக்டோபர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29432175 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Seeking volunteers to join several of the movement’s committees&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Each year, typically from October through December, several of the movement’s committees seek new volunteers. 

Read more about the committees on their Meta-wiki pages:
* [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|Affiliations Committee (AffCom)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Ombuds commission|Ombuds commission (OC)]]
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|Case Review Committee (CRC)]]

Applications for the committees open on October 30, 2025. Applications for the Affiliations Committee, Ombuds commission and the Case Review Committee close on December 11, 2025. Learn how to apply by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Committee appointments|visiting the appointment page on Meta-wiki]]. Post to the talk page or email cst[[File:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org with any questions you may have.

For the Committee Support team,
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

-[[m:User:MKaur (WMF)| MKaur (WMF)]] 14:13, 30 அக்டோபர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:MKaur (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29517125 --&gt;

== விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள் ==

[https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள்] என்பதில் காணலாம். இதுவரை இந்நல்கைப் பெற்று, இந்தியாவில் நடப்பவைகளைக் குறித்து [https://meta.wikimedia.org/wiki/Category:India_Project/Proposals/Supported    இங்கு அறியலாம்] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 00:41, 3 நவம்பர் 2025 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Reminder: Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;function2&quot;/&gt;
{{int:Hello}}. Reminder: Please help to choose name for the new Abstract Wikipedia wiki project. The finalist vote starts today. The finalists for the name are: &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Abstract Wikipedia, Multilingual Wikipedia, Wikiabstracts, Wikigenerator, Proto-Wiki&lt;/span&gt;. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki.
{{Int:Feedback-thanks-title}}
&lt;section end=&quot;function2&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:23, 20 நவம்பர் 2025 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29583860 --&gt;

== அறிவியல் களஞ்சியங்களின் வடிவமைப்பு உரையாடல் 1 ==

[[அட்டவணை பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியம் 3.pdf#இந்த அட்டவணைகளுக்கான வடிவம் எப்படி இடலாம்?]] இங்கு உங்கள் எண்ணங்களை இடுங்கள். சமூக எண்ணங்களைப் பெற்று செயற்படுதல் விக்கிமீடியாவின் நடைமுறை ஆகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 12:33, 27 திசம்பர் 2025 (UTC)

== Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 ==

Dear Wikimedia communities,

We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year.

''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.''

In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects.

We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community.

📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]]

If you have questions about the project, please refer to the FAQs:  
* [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]]
* [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]]

''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]'''''

''Stay connected and receive updates:''  
* [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel]  
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list]

We look forward to collaborating with you and your community.


'''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 சனவரி 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29879549 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

21:02, 19 சனவரி 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29905753 --&gt;

== அண்ணாத்துரையின் மீதமுள்ள கடிதத்தொகுதிகளை மின்வருடல் செய்து மின்னூலாக்கி மெய்ப்புப்பாரத்தல் ==

வணக்கம். [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] என்பதில் அண்ணாத்துரையின் கடித அட்டவணைகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் மெய்ப்புப் பணி முடிக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் எழுத்தாவணங்களை, [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]] என்பதில் காணலாம். மீதமுள்ள தொகுதிகளை விக்கிமீடிய நிதிவாங்கி களப்ணி செய்து முடிக்க திட்டமிட்டுள்ளேன். எழுத்துணரியாக்கம் நன்கு வர, தமிழ்நாட்டின் பொதுநூலகத்தில் மின்வருடல் எடுக்கப்பட்ட பக்கங்களை தூய்மைய்படுத்தப்பட்டு மின்னூல்களாக பொதுவகத்தில் ஏற்றப்பட உள்ளன. பின்பு அவற்றிற்கான விக்கிமூல அட்டவணைகள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டு மெய்ப்ப்புப் பணிகளை முடிக்க எண்ணுகிறேன். குறிப்பாக பெண்களை இத்திட்டத்தில் ஈடுபடுத்த உள்ளதால், உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவிக்கவும். இணைய வழியே மட்டும் நுட்பங்கள் கற்பிக்கப்பட உள்ளன. நேர்முகப்பயிற்சி இல்லை.  சிறப்பாகச் செயற்படுபவர்களுக்கு, இணைய இணைப்பு பரிசாக தர எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணங்களை அறிய ஆவல். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:55, 1 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
* '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.]] ( விண்ணப்பம் மேல் விக்கியில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வருடம் மார்ச் மாதம் முடிவை வெளியிடுவர். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:03, 6 பெப்ரவரி 2026 
*** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.|இப்பக்கப்படி, ஏப்ரல், மே மாதங்கள்]] என மாற்றியுள்ளேன்.[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]])
** '''காலக்கோடு''': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]]
#--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 08:11, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 10:45, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 12:40, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 13:44, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|Jannathul Firthouse]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|பேச்சு]]) 15:29, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 07:31, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 12:54, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:16, 5 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 04:23, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KarunyaRanjith|காருண்யாரஞ்சித் ]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 04:44, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 08:24, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethania Shalom|Nethania Shalom]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethania Shalom|பேச்சு]]) 09:12, 9 பெப்ரவரி 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharshika2026|Dharshika2026]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshika2026|பேச்சு]]) 14:44, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 14:46, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 15:56, 11 ஏப்ரல் 2026 (UTC)

=== அறிவிப்பு ===
விண்ணப்பம் ஏற்கப்பட்டுள்ளது. நிதி ஏப்ரல் மாதம் கிடைக்கும் என எதிர் நோக்குகிறேன். தொடர்ந்து, இதற்குரிய திட்டப்பக்கமொன்று உருவாக்கி, அதில் இதுகுறித்து செய்திகளை ஒருங்கிணைக்க எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணம் அறிய ஆவல்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:41, 21 மார்ச் 2026 (UTC)
* இனி இது குறித்து தொடர்ந்து [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4]] என்ற பக்கத்தில் தொடர்வோம். வாரீர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:52, 22 மார்ச் 2026 (UTC)

== விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 –  உதவித்தொகைக்கான விண்ணப்பங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன ==

அனைவருக்கும் வணக்கம்,
விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026-ஆம் ஆண்டிற்கான உதவித்தொகை (Scholarship) விண்ணப்பங்கள் தற்போது வரவேற்கப்படுகின்றன. இந்த மாநாடு செப்டம்பர் 4, 2026  முதல்  செப்டம்பர்  6, 2026 வரை, இந்தியாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது.
விக்கி மாநாடு இந்தியா என்பது இந்தியா, தெற்கு ஆசியா மற்றும் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் விக்கிமீடியர்கள், விக்கிச் சமூக ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்களிப்பாளர்கள் ஒன்றிணையும் தருணம் ஆகும். இது சந்திப்பதற்கும், கற்றுக்கொள்வதற்கும், அனுபவங்களைப் பகிர்வதற்கும், கட்டற்ற அறிவு இயக்கத்தை வலுப்படுத்த இணைந்து செயல்படுவதற்குமான ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

நீங்கள் விக்கிமீடியாத் திட்டங்களில் பங்களிக்கும் தொடர் பங்களிப்பாளராகவோ அல்லது விக்கிச் சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவராகவோ இருந்தால், இந்த உதவித்தொகைக்கு விண்ணப்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். விரிவான அறிவிப்பு [https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Scholarship இங்கே] உள்ளது.

விண்ணப்பிக்க கடைசி நாள்: 15 ஏப்ரல் 2026, இரவு 11:59 மணி (IST)

விண்ணப்ப இணைப்பு: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA3rR9xX_k31dzJrjM5MTDNYNUIRcAB45S4TflsYCbGJNrzg/viewform இங்கு] சொடுக்கவும்

தயவுகூர்ந்து இந்த அறிவிப்பை உங்கள் சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களுடன் பகிரவும்.

நன்றி

விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 ஒருங்கிணைப்புக் குழு [[பயனர்:Athulvis|Athulvis]] ([[பயனர் பேச்சு:Athulvis|பேச்சு]]) 14:38, 29 மார்ச் 2026 (UTC)

== Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) ==

Hello everyone,

This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as &lt;code&gt;Module:Itemgroup/list&lt;/code&gt;).

'''The Change:'''&lt;br /&gt;
Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. 

We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''.

'''What You Need To Do:'''&lt;br /&gt;
To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search.

'''Deadline:'''&lt;br /&gt;
We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles.

Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 17:11, 3 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29941252 --&gt;

== Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF ==

&quot;Kindly feel free to translate this text into your own language.&quot;

Dear Community member,

We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. 

The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. 

This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning.

Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. 

* Platform: Google Meet
* Date: 17th April, 2026
* Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC)
* Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]

Note: Only those who have registered will receive the joining link. 

Look forward to seeing you on the call,

Best, [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 18:41, 5 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=29127818 --&gt;

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 00:58, 26 ஏப்ரல் 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== Shikshapatri in Grantha lipi ==

Namaste, I have recently learned a bit of the Granth script and decided to transliterate the [[ஶிக்ஷாபத்ரீ|Shikshapatri]] into it. I have manually typed this entire text. Please feel free to make corrections if you find any errors. As I am still a learner, I apologize for any major mistakes. I hope to be able to do more such editing in this script in the future. Thank you. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 10:51, 4 மே 2026 (UTC)

://ஒலி பெயர்ப்பு வடிவில் உருவாக்கி உள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில்// - நூலின் மூலப் பிரதியினைப் பதிவேற்றம் செய்த பிறகு அதனுடன் மேற்கொள்ள வேண்டிய பணிகளை வரிசைபடுத்தி உருவாக்குவதுதான் விக்கிமூலக் கொள்கை என நம்புகிறேன். எனவே உரிய மூலப்பிரதி பதிவேற்றம் செய்தபின் அதன் எழுத்து வடிவப் பணிகளை மேற்கொள்வது நலம். இல்லையெனில் இப்பகுதி விக்கிமூலக் கொள்கைகளின்படி நீக்கப்படலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:57, 5 மே 2026 (UTC)
::https://sa.wikisource.org/s/3icz is source, which was writen 200+ years ago. So it is in open platform. Thanks. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 07:00, 5 மே 2026 (UTC)

== Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) ==

''&lt;small&gt;Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.&lt;/small&gt;''

Hello everyone,

We hope you are doing well.

We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills.

We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&amp;pli=1 apply].

We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants.

Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 13:02, 17 மே 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=30361720 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote now in the 2026 U4C election&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 மே 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

==[[Special:Import]]==
*[[:en:Index:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/1]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/2]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/3]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/4]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/5]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/6]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/7]]
*[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/8]]
: [[பயனர்:Koavf|Koavf]] ([[பயனர் பேச்சு:Koavf|பேச்சு]]) 18:56, 11 சூன் 2026 (UTC)

== TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு - ஜூலை 2026 ==

அன்பார்ந்த தமிழ் விக்கிமூலம் சமூக நண்பர்களே,

வணக்கம்!

நம் ஆண்டின் மிகப்பெரிய கட்டற்ற மென்பொருள் கொண்டாட்டமான TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு நெருங்கிவிட்டது. இம்முறை சென்னையில், St. Joseph's Institute of Technology வளாகத்தில் (Old Mahabalipuram Road, Semmancheri), ஜூலை மாதம் நடைபெறவுள்ளது.

கட்டற்ற அறிவையும் கட்டற்ற மென்பொருளையும் தமிழில் வளர்க்கும் ஒரே உணர்வில் இயங்கும் சமூகங்கள் நாம். தமிழ் விக்கிமூலம் உருவாக்கி வரும் கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியம், பழந்தமிழ் நூல்களின் எண்ணிமமாக்கம், மொழி வளம் — இவையெல்லாம் இம்மாநாட்டின் அடிநாதக் கருத்துகளோடு ஒன்றிணைபவை. எனவே, இந்த ஆண்டு உங்கள் பங்களிப்பை மனமார வரவேற்கிறோம்.

பங்கேற்க பல வழிகள் திறந்திருக்கின்றன:

* 🎤 '''பேச்சாளர் அழைப்பு''' — விக்கி திட்டங்கள், கருவிகள், சமூகப் பணி அனுபவங்கள் குறித்து உரையாற்றுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-call-for-speakers/3316
* 🛠️ '''பயிற்சிப் பட்டறை''' — செய்முறை அமர்வுகள் மூலம் தொகுத்தல், மேம்படுத்தல், கருவிப் பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-workshop/3315

* 🎪 '''அரங்கு / கண்காட்சி''' — உங்கள் திட்டத்தையும் சமூகத்தையும் காட்சிப்படுத்துங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/call-for-foss-stalls-tossconf26/3314

* 💻 '''TossHack'26 நிரலாக்க சவால்''' — தீர்ப்பதற்கு ஏற்ற நல்ல சவால்கள் பல காத்திருக்கின்றன: https://github.com/tossconf/TossHack26-ProblemStatements/issues

📅 பங்களிப்பு சமர்ப்பிக்க கடைசி நாள்: ஜூன் 20, 2026.

நிகழ்வு பற்றிய முழு விவரங்களுக்கு: https://tossconf26.kaniyam.com/

இந்நிகழ்வை உங்கள் வட்டாரங்களிலும் அஞ்சல் பட்டியல்களிலும் பகிர்ந்து, பங்கேற்று, தமிழ்க் கட்டற்ற இயக்கத்தை மேலும் வலுப்படுத்த உதவுங்கள். மாநாட்டில் உங்களை நேரில் சந்திக்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறோம்!

--[[பயனர்:Kaartic|Kaartic]] ([[பயனர் பேச்சு:Kaartic|பேச்சு]]) 18:19, 13 சூன் 2026 (UTC)

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|பேச்சு]])&lt;/bdi&gt; 17:12, 23 சூன் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 சூன் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். ==

அன்புடைய சமூக உறுப்பினர்களே,

WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம்.

WikiConference India 2026, 2026 செப்டம்பர் 4 முதல் 6 வரை கேரளாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் இருந்து வரும் விக்கிமீடியர்கள், சமூகத் தலைவர்கள், உருவாக்குநர்கள் (Developers), ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் திறந்த அறிவில் ஆர்வமுள்ளவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக இது அமையும்.

இந்த ஆண்டின் மாநாட்டு கருப்பொருள்:

'''“Reimagining the Knowledge Commons: Community Leadership in an Evolving Wikimedia Ecosystem”'''

வேகமாக மாறிவரும் தொழில்நுட்ப சூழல், செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) வளர்ச்சி மற்றும் அறிவு உருவாக்கத்தின் புதிய வழிமுறைகள் ஆகியவற்றின் மத்தியில், சமூகத் தலைமைத்துவம், பிராந்திய மொழிகள், திறந்த அறிவு மற்றும் இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவில் விக்கிமீடியா இயக்கத்தின் எதிர்காலம் குறித்து விவாதிக்க இந்த மாநாடு ஒரு மேடையாக அமையும்.

&lt;nowiki&gt;'''சுயநிதி பதிவு'''&lt;/nowiki&gt;

சுயநிதி பதிவு தற்போது Pretix தளத்தில் திறக்கப்பட்டுள்ளது.

* பதிவு செய்ய: &lt;nowiki&gt;https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/&lt;/nowiki&gt;
* மேலும் விவரங்கள்: &lt;nowiki&gt;https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Registration&lt;/nowiki&gt;

&lt;nowiki&gt;'''அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions)'''&lt;/nowiki&gt;

அமர்வு முன்மொழிவுகள் தற்போது Eventyay தளத்தின் மூலம் வரவேற்கப்படுகின்றன.

பயிற்சி பட்டறைகள் (Workshops), கலந்துரையாடல்கள், குழு விவாதங்கள் (Panels), கலந்துகொள்ளும் அமர்வுகள் (Interactive Sessions), லைட்னிங் உரைகள் (Lightning Talks) மற்றும் போஸ்டர் வழங்கல்கள் (Poster Presentations) ஆகியவற்றிற்கான முன்மொழிவுகளை அனுப்பலாம்.

நீங்கள் நீண்ட காலமாக விக்கிமீடியா இயக்கத்தில் பங்களித்து வருபவராக இருந்தாலும், சமீபத்தில் இணைந்தவராக இருந்தாலும், உங்கள் அனுபவங்கள் மற்றும் யோசனைகள் மாநாட்டு நிகழ்ச்சித் திட்டத்தை மேலும் வளப்படுத்த உதவும்.

* வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கூடுதல் தகவல்கள்: &lt;nowiki&gt;https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions&lt;/nowiki&gt;
* முன்மொழிவு சமர்ப்பிக்கும் கடைசி தேதி: ['''15 ஜூலை 2026''']
[[பயனர்:Amrit Sufi|Amrit Sufi]] ([[பயனர் பேச்சு:Amrit Sufi|பேச்சு]]) 10:31, 30 சூன் 2026 (UTC)

== தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் ==

வணக்கம். பேரறிஞர் தேவநேயப் பாவாணரின் &quot;பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம்&quot; தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20 ஆகிய 4 நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புச் செய்து (Proofread), சரிபார்த்து (Validate) எண்ணிமமயமாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். 

* மேல்விக்கியில் இவ்விண்ணப்பம் வெளிவந்துள்ளது : [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community%20Resources%20and%20Partnerships/India%20Rapid%20Project/Tamil%20Wikisource%20Enhancement%20and%20AI%20Integration நிதியுதவி திட்டப்பக்கம்] காண்க.
**மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன :  [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]]
* தொடர் பயிற்சிகள் பற்றிய விவரங்கள் - [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] 

உலகெங்கிலும் உள்ள தமிழ் ஆய்வாளர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் இந்த விலைமதிப்பற்ற தரவுகள் துல்லியமாகக் கிடைக்க வேண்டும் என்பதே இத்திட்டத்தின் முதன்மை நோக்கமாகும்.

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

=== திட்டத்தின் பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பு (Project Structure) ===

விக்கிமீடியாவின் &quot;India Rapid Project&quot; நல்கை உதவி மூலம் கல்வித்துறை சார்ந்த ஒரு புதிய பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பை 8 மாத கால அவகாசத்தில் (1 செப்டம்பர் 2026 முதல் 30 ஏப்பிரல் 2027 வரை) செயல்படுத்த உத்தேசித்துள்ளோம். இதற்காகக் கோயம்புத்தூரில் உள்ள இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகளான '''அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி (Anali School of Arts and Literature)''', '''இனம்: பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (Inam Journal)''' ஆகியவற்றுடன் கூட்டாண்மை செய்யப்பட்டுள்ளது.

# '''படிநிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி முகாம் (செப்டம்பர் 2026):''' கோவையில் உள்ள அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி அரங்கில் கோயம்புத்தூர், கோபிசெட்டிபாளையம் வட்டாரங்களைச் சேர்ந்த 20 தமிழ்ப் பேராசிரியர்களை ஒருங்கிணைத்து விக்கிமூலப் பயன்பாடு, திட்ட வழிகாட்டல் குறித்த நேரடி/இணையவழி அறிமுகக் கூட்டங்கள், தொடக்கப் பயிற்சிகளை நடத்துதல்.
# '''படிநிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழி அடிப்படைப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026):''' கண்டறியப்பட்ட 5 முதன்மைப் பேராசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலோடு, அவர்களின் 5 கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு இணையவழியில் விக்கிப் பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், விக்கிமூல அடிப்படை மெய்ப்புத் திருத்தப் பயிற்சிகளை வழங்குதல்.
# '''படிநிலை 3: வளாக விழிப்புணர்வு &amp; சிறப்புப் பரிசளிப்பு (நவம்பர், திசம்பர் 2026):''' அக்டோபர் மாத இணையவழிப் பயிற்சியில் சிறப்பாகப் பங்களித்த மாணவர்களை ஊக்கப்படுத்தச் சிறப்புப் பரிசுகள் வழங்குதல். மேலும், பிற மாணவர்களுக்கும் விக்கிமூலப் பரப்புரை செய்யும் வகையில் சிறப்பு நேரடிப் பயிற்சி நிகழ்வை ஒருங்கிணைத்து, தொடர்ந்து தீவிரமாகப் பங்களிக்கக்கூடிய 5 கல்லூரிகளின் சிறந்த முதன்மை மாணவர்களைத் (5 colleges student editors) தேர்வு செய்தல்.
# '''படிநிலை 4: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027):''' தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 5 கல்லூரிகளின் முதன்மை மாணவர்களும் 5 பேராசிரியர்களும் இணைந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் 17, 18 ஆகிய முதல் இரண்டு தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் தீவிரமாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து மேம்படுத்துதல்.
# '''படிநிலை 5: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027):''' அதே குழுவினர் தொடர்ந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் எஞ்சிய 19, 20 ஆகிய தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் முழுமையாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து முடித்தல்.
# '''படிநிலை 6: கல்விசார் மதிப்பாய்வு &amp; அட்டவணைச் சரிபார்ப்பு (மார்ச், ஏப்பிரல் 2027):''' பேராசிரியர்களின் முழுமையான கல்விசார் வழிகாட்டுதலுடன் மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்யப்பட்ட 4 தொகுதிகளின் உரைத் தரவின் துல்லியத்தை இறுதி செய்து, விக்கிமூலப் பக்கங்களைச் சரிபார்த்து நிறைவு செய்தல்.

=== சமூகத்தின் கருத்துக்களுக்கான வேண்டுகோள் ===
இத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பாளர்களாக நானும் ([[பயனர்:Neyakkoo|Neyakkoo]]), முனைவர் இரா. குணசீலன் ([[பயனர்:gunathamizh|gunathamizh]]) ஆகியோரும் தன்னார்வலர்களாக முன்னெடுக்கிறோம். 

கல்வி நிறுவனங்களை விக்கி இயக்கத்தோடு நீண்ட கால அடிப்படையில் இணைக்கும் இம்முயற்சி குறித்த உங்களது மேலான எண்ணங்களையும், ஆதரவுகளையும் விக்கிமூலச் சமூகப் பங்களிப்பாளர்கள் இங்குப் பகிர்ந்து பேராதரவு நல்குமாறு அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:13, 30 சூன் 2026 (UTC)

=== ஆதரவு ===
#{{ஆதரவு}} - நிகழ்ச்சி வெற்றி பெற வாழ்த்துக்கள்[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 05:10, 11 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 03:51, 20 சூலை 2026 (UTC)
# {{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 04:04, 20 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 04:35, 20 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 11:39, 20 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:51, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:53, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:54, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 13:06, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 13:40, 21 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-41068-84|&amp;#126;2026-41068-84]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-41068-84|talk]]) 09:32, 23 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 23 சூலை 2026 (UTC)
#{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 09:19, 20 சூலை 2026 (UTC)

=== கருத்துகள் / கேள்விகள் ===
வணக்கம். கல்லூரிகளில் தமிழ் விக்கிமூலம் திட்டத்திற்கு வாழ்த்துகள். சில கேள்விகள் / கருத்துகள் : 

1. குறிப்பாக பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம், அதிலும் 17-20 தொகுதிகள் மட்டும் என்று தேர்ந்தெடுத்துத் திட்டத்தை வடிவமைத்துள்ளதன் காரணம் என்ன? ஏனெனில், இதே களஞ்சியத்தின் முந்தைய தொகுதிகளும் திருத்தப்படாமல் உள்ளன. மொத்தம் 52 தொகுதிகள் உள்ளன.

2. பேராசிரியர்களுக்கு முதலில் பயிற்சி, அவர்கள் வழி மாணவர்களுக்கு விக்கிமூலம் அறிமுகம் என்பது நமது வழமையான தமிழ்நாட்டுக் கல்விச் சூழலுக்கு ஒத்து உள்ளது. பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல் அனைவரும் இயன்ற அளவு விக்கித்திட்டங்களில் தோழமையோடு இணைந்து பங்களிப்பது நன்றாக இருக்கும். 

3. மொத்தம் எத்தனை மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதாகத் திட்டமிட்டுள்ளீர்கள்? இறுதிக் கட்டத்தில் 5  மாணவர்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை மட்டும் தொடர்ந்து பங்களிக்கச் சொல்லி அதனை 5 பேராசிரியர்கள் மேற்பார்வை மட்டும் பார்ப்பது என்பது விக்கி வழமைகளுக்கு உகந்ததாக இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படும் மாணவர்களுக்குப் பரிசளித்து ஊக்குவிப்பதில் தவறில்லை. ஆனால், ஒருவரை மட்டும் வடிகட்டித் தொடர்ந்து வேலை வாங்கத் தேவையில்லை. ஆர்வமுள்ள அனைத்து மாணவர்களும் தொடர்ந்து பங்களிக்க திட்டம் வழிவகுக்க வேண்டும். இந்த மாணவர்களின் கல்விப் பின்னணி எத்தகையதாக இருக்கும்? B. A. Tamil படிப்பவர்களா? இல்லை, கலை, அறிவியல் என்று வெவ்வேறு துறை சார் மாணவர்களா? மாணவர்கள் இத்திட்டத்தில் பங்கேற்பது அவர்கள் பட்டப்படிப்பின் மதிப்பீடுகளில் (credits)ல் ஏதாவது ஒரு வகையில் கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறதா?

4. நான்கு தொகுதிகளும் சேர்த்து மொத்தமே 666 பக்கங்களே திருத்தப்பட உள்ளன. ஆனால், இதற்கான காலமாக 8 மாதங்கள் என்பதும் செலவாக ரூ. 2,00,000 என்பதும் மிகையாகத் தோன்றுகிறது. ஒரு பக்கத்திற்கு 300 ரூபாய் ஆகிறது. தொழில்முறையாக proofread செய்பவர்களிடம் தந்தாலே பக்கத்திற்கு 20 ரூபாய் அளவில் செய்து கொடுத்து விடுவார்கள். இத்திட்டத்தின் impact / outcome கூட்டினால் நன்றாக இருக்கும். குறிப்பாக, எடுத்துக்கொண்டு இந்தத் தொகுதிகள், பக்கங்கள் தாண்டி மாணவர்கள் தங்களுக்கு விருப்பமான நூல்களிலும் திட்டத்தின் காலத்திற்குப் பிறகும் பங்களிக்கும் வகையிலும் திட்டம் அமைவது நன்று. அதே போல அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளிலும் இதே கல்லூரிகள், கூட்டு நிறுவனங்கள் தொடர் பங்களிப்புகள் ஈடுபட ஆர்வம் காட்டுகின்றனவா என்றும் அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.
 
5. இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன? 

பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி.

--[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 07:57, 22 சூலை 2026 (UTC)

:@-[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] தங்களுக்கு @[[பயனர்:Ravidreams|Ravidreams]] கேட்ட கேள்விகள் பற்றிய அறிவிப்பு வந்ததா என்று தெரியவில்லை. அதனால் உங்கள் பெயரை குறப்பிட்டுள்ளேன். [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 04:57, 24 சூலை 2026 (UTC)
:பாவாணர் எழுதியுள்ள சொற்பிறப்பியல் அகராதியின் (17–20 தொகுதிகள்) சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்துப் பரப்புரை செய்ய இயலும். ரூ. 2,00,000 நிதி என்பது வெறும் பக்கத் திருத்தக் கூலி அல்ல; 5 கல்லூரிகளில் 50-க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் பயிற்சியளித்து, உணவு, பயண வசதிகளுடன் நீண்டகால விக்கிச் சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான பண்பாட்டு முதலீடாகும். தமிழ், கணினி அறிவியல் சார்ந்த பிற துறை மாணவர்களும் இணைந்து விக்கிமூல மேம்பாட்டில் பங்கெடுப்பர். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 25 சூலை 2026 (UTC)
::தங்கள் மறுமொழிக்கு நன்றி. // சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.// இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும். நல்கைத் திட்டங்களுக்குச் செய்யும் செலவை அப்படியே வெளியே தொழில் முறையில் கொடுத்து பணியை நிறைவேற்றுவதுடன் ஒப்பிடக் கூடாது, இது ஒரு பண்பாட்டு முதலீடு என்னும் வாதத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறேன். அதே வேளை, தற்போது முன்னெடுத்துள்ளதை விட அதிக விளைவுகள் நேர்ந்தாலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் இத்தகைய பணிகள் தொடர்வதற்கான வாய்ப்புகள் இருந்தாலும் பயன் மிகும். இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன என்று கேட்டிருந்தேன். NLP பயன்பாடு / ஆய்வுக்கான பங்களிப்பு தான் அது என்றால், அதைப் பற்றிக் கூடுதல் தகவல் தருவதும் உதவும். விக்கிமூலத்துடன் இணைந்து நீங்கள் முன்னெடுத்திருக்கும் திட்டத்திற்கு என் வாழ்த்துகள். - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 18:37, 26 சூலை 2026 (UTC)
:::தங்களின் தொடர் வழிகாட்டலுக்கு நன்றி! சரிபார்க்கப்பட்ட இவ்வகராதித் தரவுகள், [https://pypi.org/project/tolkapy/ tolkapy] போன்ற கட்டற்ற தமிழ் AI/NLP கருவிகளுக்கான தரவுத்தொகுப்பாகப் பயன்படும். மென்பொறியாளர்களை விக்கித் திட்டங்களில் இணைக்கவும், தரவுச் சுத்திகரிப்பின் முக்கியத்துவத்தைக் கல்லூரிகளுக்கு உணர்த்தவும் இத்திட்டம் வழிவகுக்கும். // இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும்.//  விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கு இதுகுறித்த கூடுதல் பின்னணியை எடுத்துரைக்கத் தாங்கள் வழிகாட்டினால் பெரிதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:09, 29 சூலை 2026 (UTC)

== அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைப் படைப்புகள் ==

வணக்கம். 
* அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் அனைத்தும் தொகுக்கும் பணி (2440 பக்கங்கள்) இனிதே முடிந்துள்ளது.[[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4/திட்டஅறிக்கை]] என்ற பக்கத்தினைக் காணவும்
* இதன் தொடர்ச்சியாக அடுத்து அண்ணாதுரையின் முழுமை பெறாத சிறுகதைகளை முன்பு போல, [[பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்|இந்த அட்டவணையை]] உருவாக்கி உள்ளோம். முன்பு போலவே, நிதி பெற்று முடிக்கலாம் என்று எண்ணுகிறேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விண்ணப்பமிட இன்று இறுதிநாள்.] எனவே, ஆர்வம் உள்ளவர்களும், இணைந்து செயற்பட விரும்புவர்களும், உங்கள் எண்ணங்களைக் கீழே தர கேட்டுக் கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 சூலை 2026 (UTC)
*மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' வெளிவந்துள்ளது : [[meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]]
**மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன :  [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]]
*** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk%3ACommunity_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&amp;diff=30888436&amp;oldid=30872531 பதில்கள் கூறியுள்ளேன்.]
*** [https://docs.google.com/spreadsheets/d/1aF1cDA9g41zeYAOglA0eow7sBI5T5IhFnEBwUmVifRk/edit?gid=0#gid=0 திட்ட செலவுக்காக, அவர்கள் அளித்த கூகுள் விண்ணப்பத்தைக் கொடுத்துள்ளேன்]
*** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&amp;diff=30920660&amp;oldid=30891449 நிதி கிடைத்துள்ளது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:57, 16 ஆகத்து 2026 (UTC)

=== கருத்து / கேள்விகள் ===
* குறிப்பு  :  விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர், கீழ்கண்டவைகளை வினவியுள்ளார்.
வணக்கம் [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]]. தொடர்ந்து விக்கிமூலச் செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டுத் திட்டத்தை நெறிப்படுத்துவதற்கு நன்றியும் வாழ்த்துகளும். இந்த நல்கை விண்ணப்பம் குறித்து சில கேள்விகள்:

1. விக்கித் திட்டங்களில் உள்ள பாலின இடைவெளியை நிரப்ப பெண்களுக்கு முன்னுரிமை தரும் திட்டங்கள் தேவை தான். ஆனால், பெண்கள் மட்டும் என்று திட்டங்கள் வடிவமைக்கப்படுவது ஏன்? தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும் இணையும் படி திட்டமிடலாமே?

2. இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள சில பயனர்களாவது நெடுநாள் அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்கள் என்று கருதுகிறேன். அவர்களுக்குப் புதிதாக எத்தகைய பயிற்சி வழங்கப்பட உள்ளது? 

3. AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன. இந்தச் சூழலில் முன்னர் போல் பயனர்களே பேசிப் பதிவு செய்வது என்பது மனித உழைப்பு வீண் என்று கருதுகிறேன். கூடவே, மனித உழைப்பின் மூலம் ஒரு சில நூல்களையே ஒலி நூல்களாக மாற்ற முடியும். AI உதவியுடன் ஒலிநூல்களை உருவாக்கினால் நன்றாக இருக்கும். இதற்கு ஆகும் AI செலவுகளை நல்கை நிதியில் கோரிப் பெறலாம். AI வழி ஒலி நூல்களை உருவாக்குவது பற்றி சமூகத்தின் கருத்தெடுப்பை நடத்தி ஒரு கொள்கையையும் உருவாக்கலாம்.

4. பல்வேறு நல்கைத் திட்டங்களுக்காக பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள். இவற்றை ஒரே முறையாக, நீண்ட நான் பணியாக, Wikimedian in Residence போல செயற்படுத்தி ஒரே மூச்சில் மேலும் பல நூல்களை விக்கிமூலத்தில் தேடிச் சேர்க்க வாய்ப்பு உண்டா? 

பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி.


நன்றி. - --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 06:40, 29 சூலை 2026 (UTC)

* &lt;b&gt;பதில்கள் / எண்ணம்&lt;/b&gt;
* குறிப்பு  :  விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர் வினாக்களுக்கான எனது பதில்கள்.
#  //வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும்// செய்யலாம். ஏற்கனவே ஆலமரத்தடி அறிவிப்பு கொடுத்து விருப்பம் உள்ளவர்களையே இம்முறையும் இணைத்துள்ளோம். பெண்களின் பங்களிப்பு தொடர்ந்து இருக்கவே, நான் ஒருங்கிணைப்பு செய்கிறேன்; தொடக்க நிலையில் இருக்கும் களப்பணியை,அவர்களால் செய்ய இயலவில்லை. குடும்பத்தினை விட்டு களப்பணி செய்ய விரும்பவில்லை. அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் தொகுக்கும் பணி இலக்கை. இனிதே அயர்வுடன் முடித்துள்ளனர் என்பதைச் சீர்தூக்கிப் பார்க்கவும். அவர்கள் தொடர்ந்து அண்ணாதுரையின் பணிகளை முடிக்க விருப்பம் தெரிவித்துள்ளமையால் இந்த முயற்சி. இனி அடுத்து அவர்களில் ஒருவர் முன்னெடுப்பர். அதையே அவர்களே நேர்முக பயிற்சியின் போது முடிவு எடுப்பர்.
# அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்களும், புதியவர்களும் கலந்து உரையாடுதலே மிக முக்கிய நிகழ்வு. அப்பொழுது தானே சமூக எண்ணிக்கை மலரும்... தொடரும்...
# //AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன.// அது குறித்த அறியாமையும், அனுபவம் இன்மை நான் உட்பட இக்குழுவில் உள்ளவர்களுக்கு உள்ளது. யாரேனும் முன்வந்தால் கற்போம். தமிழில் இம்முயற்சி எடுக்கப்படவில்லை என்றே எண்ணுகிறேன். இந்த அணியில் உள்ள [[பயனர்:Iswaryalenin]] சில ஒலி நூல்களை உருவாக்குவார் என எண்ணுகிறேன். பலரையும் ஈடுபடுத்த குரல் வழி பதிவு முக்கியம். நுட்பம் சார்ந்தே அனைத்து பங்களிப்புகளும் இருக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் ஈடுபாட்டை குறைத்துவிடும். இதுவரை எடுத்த முயற்சிகளை [[விக்கிமூலம்:ஒலிநூல்கள் திட்டம்|இங்கு காணலாம்.]] ஒரு தமிழ் விக்கிமீடிய விண்ணப்ப இலக்கு செயற்படுத்தும் போது, பல துணை விளைவுகளும் இதுவரை நடந்தே வருகிறது. எடுத்துக்காட்டு [[:c:Category:Files uploaded by spell4wiki in ta]]
# //பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள்.// நூலக வளம் அதிகம் இருக்கின்றன. ஒரே இடத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்குக்கான நூல்கள் இருப்பதில்லை. பல பதிப்பகங்கள் மூடப்பட்ட வருகின்றன. குறிப்பாக அண்ணாதுரையின் ஆக்கங்கள் முழுமையாக ஒரு இடத்தில் இல்லை என்பதே களநிலவரம் ஆகும். ஆர்வலர்களை அடைய வேண்டும்; அவர்களுக்கு விருப்பமான விக்கிமீடிய வளங்களை வளர்க்க வேண்டும்; தொடர்ந்து செயற்பட வேண்டும் என்பதே குறிக்கோள். 
#* அனைத்தும் இருந்தால் &quot;உறைவிட விக்கிப்பீடியர்&quot; ஆக செல்ல விருப்பம் கொண்டுள்ளேன். தமிழ் பல்கலைக் கழகம் செல்ல எண்ணுகிறேன். ஏனெனில் அங்குள்ள பல நூல்களை மறுபதிப்பு செய்வதைக் குறைத்து வருகின்றனர். - முன்னிற்கும் கருத்து [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] இட்டது. 

::விரிவான பதில்களுக்கு நன்றி. திட்டம் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். திட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் அடுத்த கட்டப் பணியைத் தலைமை தாங்கி முன்னெடுப்பர் என்பது சிறப்பு. விக்கிமீடியா பணிகளுக்குத் தானியங்கிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது போலவே தேவைப்படும் இடங்களில் நுட்பத்தைச் சரியான முறையில் பயன்படுத்தலாம். மனிதம் எதிர் நுட்பம் என்று பார்க்கத் தேவையில்லை. AI பயன்படுத்தி ஒலி நூல்கள் உருவாக்குதல் குறித்து வருங்காலத்தில் கவனம் செலுத்திச் சில பணிகளை முன்னெடுக்கிறேன். நன்றி.--[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 08:54, 29 சூலை 2026 (UTC)

=== சமூக எண்ணங்கள் ===
# {{விருப்பம்}} பைத்தான், யாவாகிரிப்டு நுட்ப உதவிகள், ஒலிநூல் உருவாக்கத்தில் ஈடுபடுவேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:59, 1 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}} வழமையான சிறப்புரிமைப் (sysop) பணிகள்.--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 07:45, 1 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 11:29, 1 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Arularasan. G|கு. அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 02:00, 2 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:59, 2 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 01:25, 3 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 06:16, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rathai palanivelan|பேச்சு]]) 07:18, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 07:23, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 13:18, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 13:35, 5 சூலை 2026 (UTC ) 
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:YasmineFaisal2|YasmineFaisal2]] ([[பயனர் பேச்சு:YasmineFaisal2|பேச்சு]]) 14:03, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 14:30, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:04jayapriya|04jayapriya]] ([[பயனர் பேச்சு:04jayapriya|பேச்சு]]) 17:11, 5 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 04:50, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 05:50, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}} -- [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:12, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Santharabanu|Santharabanu]] ([[பயனர் பேச்சு:Santharabanu|பேச்சு]]) 13:09, 6 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}-- [[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 01:33, 7 சூலை 2026 (UTC)
# {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Leelasuresh37|Leelasuresh37]] ([[பயனர் பேச்சு:Leelasuresh37|பேச்சு]]) 06:44, 7 சூலை 2026 (UTC)

== ஓக்கி உள்ளகப்பயிற்சிப் பயனர்கள் ==

ஓக்கியின் உள்ளகப்பயிற்சியில் கலந்து கொண்டு புதியதாகப் பங்களிக்கத் தொடங்கிய பயனர்கள் {{ping|Clintacc|Rakshana T|Samritha07}} ஆகியோருக்கு நல்வாழ்த்துக்கள். தொடர்ந்து பங்களிக்கலாம், உங்கள் ஐயங்களை இங்கும் கேட்கலாம். {{ping|சந்தானம் க|JEYA NANGUR|SUGI SCHOOL}} நீங்களும் கலந்து கொண்டு சிறப்பாகப் பயிற்சியை முடித்துள்ளதற்கும் வாழ்த்துக்கள். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 16:14, 12 சூலை 2026 (UTC)

:@[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]]மகிழ்ச்சி. ஒவ்வொரு பயனருக்கும் மேலதிக பயிற்சி தேவைப்பட்டால், நான் அவர்களுடன் உரையாடி தர அணியமாக இருக்கிறேன். நீங்கள் அளித்த பக்கங்களைத் தந்தால், அப்பகங்களை மேம்படுத்த வசதியாக இருக்கும். அல்லது தேதி குறிப்பிட்டால் அவர்களின் பங்களிப்புகளை கண்டு, அப்பக்கங்களை மே்படுத்தி தங்களுக்குத் தெரியப்படுத்த இயலும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:02, 16 சூலை 2026 (UTC)
::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-40660-99|&amp;#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC)
:::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-40660-99|&amp;#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC)
:தங்களின் முதன்மை வழிகாட்டுதலின் மூலமே இப்பயிற்சி நிறைவு செய்ய முடிந்தது. தங்களுக்கும் நன்றி ஐயா. [[பயனர்:சந்தானம் க|சந்தானம் க]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்தானம் க|பேச்சு]]) 05:46, 20 சூலை 2026 (UTC)

== Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}}
You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}}
[[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]])  12:25, 24 சூலை 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:DreamRimmer@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== Invitation to Participate in Kerala Culture Month 2026 ==

Dear Wikimedia Contributors,
 
We are excited to announce '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 Kerala Culture Month 2026]''', a collaborative campaign launched in conjunction with '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026 WikiConference India 2026]'''. This initiative aims to expand and enhance content about Kerala across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base.
 
'''Campaign Focus:'''
 
* Expand Wikipedia articles about Kerala in multiple languages
* Improve content quality with citations, images, and comprehensive information
* Populate Wikimedia Commons with freely licensed Kerala media
* Enrich Wikidata with structured information about Kerala-related topics
 
We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
 
For more information and to get involved, visit the campaign page: https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 on your preferred Wikimedia project.
 
Best regards,
''Communications Team, WCI 2026''
 
[[பயனர்:Shadabgdg|Shadabgdg]] ([[பயனர் பேச்சு:Shadabgdg|பேச்சு]]) 16:10, 25 சூலை 2026 (UTC)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Migration to Parsoid&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;em&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]&lt;/em&gt;

Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier.

If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation.

There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki.

To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]].
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:MSantos (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&amp;oldid=28221043 --&gt;

== Invitation to pre-conference activities for WikiConference India 2026 ==

Dear Wikimedia contributors,

As the Wikiconference India 2026 draws nearer, the excitement is soaring as well! We are sending this message to inform you that two pre-conference activities are being held as a part of this meetup. The Wiki Loves Villages campaign 2026 starts on 15th August 2026, so get ready to contribute! This initiative aims to expand and enhance content and media about villages across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base.
Campaign Focus:
A. Expand Wikipedia articles about Villages in India in multiple languages
B. Improve content quality with citations, images, and comprehensive information
C. Populate Wikimedia Commons with freely licensed media about a village
D. Enrich Wikidata with structured information about Village-related topics
We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
For more information and to get involved, visit the campaign page ([https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026](https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026)) on your preferred Wikimedia project.

Another way to contribute to a pre-conference activity is the innovative Wiki Loves Medicinal Plants 2026- it is a photography campaign hosted by WikiConference India 2026. The activity already started on 1st August and ends on 31st August 2026, so gear up to document local medicinal knowledge and fill the knowledge gaps.
This initiative aims to expand and enhance freely licensed images and other media of medicinal plants in and around our surroundings.
Campaign Focus:
A. Add freely licensed images of medicinal plants.
B. Improve description of existing medicinal plants.
C. Improve depictions of images.
D. Improve wikidata items.
We invite you to contribute by adding new photos, videos or enhancing existing ones. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters.
To know more about how to contribute, rules, and tips head to the Meta page to find information ([https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants](https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants)) on your preferred Wikimedia project.

Best regards,&lt;br&gt;WikiConference India 2026 pre-conference organizing team

-- [[பயனர்:Kuldeepburjbhalaike|Kuldeepburjbhalaike]] ([[பயனர் பேச்சு:Kuldeepburjbhalaike|பேச்சு]]) 15:37, 13 ஆகத்து 2026 (UTC)

== சட்ட அகராதிகள் எழுத்தாக்கம் ==

சில ஆண்டுகளுக்கு முன் தொடங்கிய [[விக்கிமூலம்:நிகண்டியம் திட்டம்|அகராதிகளை]] எழுத்தாக்கம் செய்யும் பணியில் பல அகராதிகளை முடித்தோம். அதில் சட்டநூல்கள் விடுபட்டன. சட்டத்துறை ஆர்வலர்களுடன் அவற்றை மீண்டும் எழுத்தாக்கம் செய்ய முயல்கிறேன். [[:பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்|இதில்]] ஏதேனும் விடுபட்ட சட்ட அகராதிகளிலிருந்தால் தெரிவிக்கலாம். ஆர்வமுள்ளவர்கள் பங்களிக்கலாம், புதியவர்களுக்கு இணையவழியில் பயிற்சிகளையும் வழங்குகிறேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 13:28, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

:இதன் தொடர்ச்சியாக ஒரு அறிமுகப் பயிற்சியினை இணையவழியில் சட்ட ஆர்வலர்களுக்கு இன்று மாலை திட்டமிட்டுள்ளேன். இதைத் தொடர் முயற்சியாகவும் கொண்டு செல்லத் திட்டமிட்டுள்ளேன். ஆர்வமுள்ளவர்கள் இணைந்து கொள்ளலாம். ஆகஸ்ட் 23 இந்திய நேரம் மாலை 7 மணி https://meet.google.com/nez-bhuu-yof  -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 08:43, 23 ஆகத்து 2026 (UTC)
:கடந்த நிகழ்வில் ஆர்வம்கொண்ட ஒரு பேராசிரியரால் கோவை ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்தியாலயா கல்லூரியில் அவர்கள் மாணவர்களுக்கு விக்கித்திட்டங்கள் தொடர்பான ஒரு நேரடிப்பயிற்சிக்கு ஆகஸ்ட் 29 அன்று திட்டமிட்டுள்ளனர். அங்கே விக்கித்திட்டங்களில் சட்டத் தமிழ் மேம்பாடு தொடர்பாக ஒரு பயிற்சி அளிக்கவுள்ளேன். அன்றைய நாள் சட்ட அகராதிகள் பகுப்பில் உள்ளவற்றை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளவுள்ளேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:41, 27 ஆகத்து 2026 (UTC)

== தொடர் பரப்புரைக்கான ஒரு திட்டம் ==

தமிழ் விக்கிப் பரப்புரைக்கு ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளேன். அவ்வப்பொழுது ஏதேனும் பரப்புரை நிகழ்வுகளின் பொழுது உதவிக்கு ஓக்கி அமைப்பினரைத் தொடர்பு கொள்வதும் திட்டமிடுவதும் சிரமமாக உள்ளது. அதற்குப் பதிலாக ஒரு புரிந்துணர்வு செய்து கொண்டு தொடர்பு பரப்புரைகளை நாம் செய்ய இந்த முயற்சியைப் முயல்கிறேன். தொடக்கநிலையில் ஓக்கி அமைப்பினர் இந்தக் கூட்டாண்மைக்கு விருப்பம் தெரிவித்துள்ளனர். ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழிகாட்டலையும் திட்டமிடலையும் செய்ய [[meta:Tamil Wikimedians/outreach collaboration with IIIT-OKI|இப்பக்கத்தைத்]] தொடங்கியுள்ளேன். கடந்த சில ஆண்டுகளாகத் திட்டமிட்டத் தொடர் பரப்புரைகள் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்துள்ளன. அந்த வகையில் இந்த முயற்சி புதிய வெளிச்சத்தைப் பாய்ச்சுமென நினைக்கிறேன். மற்றவர்களின் கருத்துகளை அறியத்தரலாம், பரப்புரைகளில் இணைந்து கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) [[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:17, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)

== எண்ணங்கள் ==
# {{ஆதரவில்லை}}--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:19, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) ஏனெனில், '''இலக்குத் தெளிவில்லை; இது கலந்துரையாடி உருவாக்கிய கொள்கை அல்ல. இது தனிநபர் அறிவிப்பு.''' இது தமிழ் விக்கிமீடியர் இடையே வட்டத்தினை உருவாக்கவோ அல்லது விரிவாக்கவோ அடித்தளமிடவில்லை. மாறாக, ''தமிழ் விக்கிமீடியர் என்ற படிநிலைத்தோற்றத்தையே உருவாக்கும். ஈடுபாடு உள்ளவர், அவரவர் முடித்த இலக்குகளைக் கூற வேண்டும். பிறகு, அனைவரும் சேர்ந்து என்ன இலக்கினை முடிக்க உள்ளோம் என்று கூற வேண்டும். &quot;நாங்கள் முடித்தோம்&quot; என்று பிறர் செய்த இலக்குகளை, நான் கூறினால், அதனை பிறர் எப்படி தடுக்க என்ன வழிமுறை?''. விக்கிமீடிய என்பது பல்நோக்குத்திட்டமாகும். ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணத்தோடு, இலக்கோடு செயற்படுகிறார்கள். அவரவர் என்ன இலக்கோடு, செயற்பட உள்ளார்கள் என்ற தெளிவான வரையறை இல்லை.
#:இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு. ஆர்வமுள்ளவர்கள் தொடர் பரப்புரை செய்ய பரிந்துரைத்துள்ள சிறு திட்டம். யாரையும் இது கட்டுப்படுத்தாது. வழக்கம் போல இதர திட்டங்களுக்குச் சிக்கலில்லை. படிநிலைத்தோற்றம் என்று எதுவெனப் புரியவில்லை. அதற்கு என்ன செய்யலாம் என்று சொல்லுங்கள். இலக்கு என்றால் புதிய பொது அமைப்புகளிடம் விக்கித்திட்டங்களைக் கொண்டு சேர்த்துத் தொடர் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்தல் எனலாம். அறிவியல் அமைப்புகள், மொழி அமைப்புகள், நூலகங்கள், எழுத்தாளர் வட்டம், வழக்கறிஞர் மன்றம் போன்று பொது அமைப்புகளிடம் தொடர் பரப்புரை செய்ய ஒரு புதிய திட்டமாகத் தான் பார்க்கிறேன். நாங்கள் முடித்தோம் என்று சொல்வதைத் தடுப்பது இதன் வரையறையில்லை அதைத் தனியாகத் தீர்த்துக் கொள்ளலாம். என்ன இலக்கோடு செயல்பட்டால் தொடர் பங்களிப்பாளர்கள் அதிகரிப்பார்கள் என்று நீங்களும் பரிந்துரைக்கலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 18:06, 28 ஆகத்து 2026 (UTC)
#:://இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு//  &quot;தமிழ் விக்கிமீடியா&quot; என்பதால் மேல்விக்கியில் பிறரோடு தொடர்ந்து உரையாடலாம். அங்கு பிறர் ஒப்பமிட்டுள்ளதை கண்டேன். அதற்கு கீழே, நடுநிலையாளர்கள், மாற்றுக்கருத்துகளுக்கு உட்பிரிவுகளை உண்டாக்கி, உரையாட அழையுங்கள். அங்கு தமிழில் உரையாட அடித்தளமிட்டமைக்கு நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:31, 30 ஆகத்து 2026 (UTC)
#:::அது திட்டப்பக்கம். பரப்புரையாளர்களுக்குக் கீழே மாற்றுக்கருத்தை உருவாக்கி உரையாடுவது மரபல்லவே. பேச்சுப் பக்கத்தில் நீங்கள் பதியலாம், வழிகாட்டலாம். அதற்கேற்பத் திட்ட வரையறைகளை மாற்றிக் கொள்வோம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 03:44, 30 ஆகத்து 2026 (UTC)
* '''இதற்கு மேல் இது குறித்து இங்கு உரையாட விரும்பவில்லை. பிறருக்கு என் புரிதலை விளக்குவேன். அவர்களுடன் இணைந்து, மேல்விக்கியில் உரையாடுவோம். ஏனெனில்,''' திரும்ப திரும்ப ஒரே அணுகுமுறையை வற்புறுத்துவதாகவே நான் எண்ணுகிறேன். எடுத்துக்காட்டக, ஏற்கனவே களஞ்சியங்கள் மேம்பாடு செய்யும் பொழுது, நாம் உரையாடினோம். அதில் இருந்து அறிவியல் களஞ்சியங்களை அதில் இணைக்க வேண்டாம் என்று உங்களிடம் கூறினேன், நீங்களும் அதை ஏற்று, அவற்றை விட்டு, பிற களஞ்சியங்களைச் செய்ய முயன்றீர்கள். அதுபோல, இங்கும் உங்கள் இலக்கை தெளிவாகக் கூறுங்கள். பொதுவாக &quot;விக்கிமீடியா&quot; என்ற சொல்லை பயன்படுத்துவது தவறு. அப்படி கூறினாலும், விக்கிமூலத்தில் உங்கள் இலக்குகள் என்ன? நீங்கள் இங்கு இதனைக் கூறும் முன்னரே, வேறு இலக்குகளை செயற்படுத்தி கொண்டு இருக்கிறோம்.  இதற்கு முன் தமிழ் விக்கிமீடியா என்று பெற்ற 4 இலட்சம் நிதியில் (Amount spent: 420115 INR), தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதி எவ்வளவு? என்ன மேம்பாடு வந்தது? என அறிய முற்பட்டேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikimedia_with_Science_Fest_Collaboration/Final_Report இந்த அறிக்கையில் இல்லை.]  உங்களது இலக்கு வேறு என்றே எண்ணுகிறேன். அதனை தெளிவு படுத்துங்கள். அது சிறக்க வாழ்த்துகள். பல மொழிகளில் விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம், பெண்களுக்கான தனி குழுமம் இருக்கும் போது, நாமும் அதுபோல செயற்படுதல் நன்று. சமூகத்தினை அகலப்படுத்த, &quot;தமிழ் விக்கிமீடியா&quot; அணுகுமுறை தவறு.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:53, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
*:சரி. விளக்கத்தை அளிக்கிறேன். தமிழ் விக்கிமீடியா என்று சொல்வதற்குக் காரணம் ஆறு திட்டங்களையும் (மீடியாவிக்கி, விக்கித்தரவு, பொதுவகம், விக்சனரி, விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம்) பரப்புரையில் எடுத்துக் கொள்வதே நோக்கம். நாம் அனைத்துத் திட்டங்களிலும் மாறிமாறி பங்காற்றுவதாலும், தனியான ஒரு குழு விக்கிமூலத்திற்கென்றில்லை என்பதாலும் பொதுவான முயற்சியாகப் பார்க்கிறேன். முன்பு இது போன்ற ஒரு உரையாடலில் [[:wikipedia:ta:விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு122#தமிழ்_விக்கிப்பயனர்_குழு]] விக்கிமூலத்திலும் கருத்திடச் சொன்னீர்கள் அதன்பொருட்டே இங்கே பகிர்ந்தேன். முந்தைய அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் அறிவியல் கலைஞ்சியத்தை மேம்படுத்த வேண்டாம் என்று நீங்கள் முன்னர் சொன்னதால் தான் அதை மேம்படுத்தும் முயற்சிகளில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. பொதுவாக இவ்வாறு திட்டங்களைப் பிரித்துக் கொள்வதில் உடன்பாடில்லை. விக்கிப்பீடியாவில் கூகிள்25 உடன் அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டமும் இணைந்தே கட்டுரைகள் மேம்படுத்தப்பட்டன. நன்னோக்கிற்குச் செய்யும் பொழுது இணைந்து செய்வதில் பிழையில்லை என்று பரிந்துரைக்கிறேன். இவை தனி நபர் திட்டங்களில்லை ஆர்வமுள்ள பயனர்களின் கூட்டு முயற்சியே என்பதால் என்னிடம் மட்டும் இலக்கைக் கேட்பது பொருந்தாதென நினைக்கிறேன். அவரவர் இலக்குகள் மாறலாம். இப்பெயரில் மற்ற பயனர்களுக்கு மறுப்பு ஏற்பட்டால் வேறு பெயரில் கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:43, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 ==

வணக்கம்,

இந்தக் கருத்தைத் தெரிவிக்க இது சரியான இடமா என்று தெரியவில்லை. மன்னிக்கவும்.

நான் '11 ஆம் திருமுறையை படிக்கும்போது ஒர் பிழை இருப்பதை உணர்ந்தேன்.

பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731

இது சரியாக இல்லை. இதற்கு முன் வரும் பக்கம் இங்கே இருக்க வேண்டும். அந்தப் பக்கத்தையே காணவில்லை. ஆனால் அடுத்து வந்திருக்கும் பக்கம் இரண்டு முறையாக வந்துள்ளது. (பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/732 &amp; -4.pdf/733) .

அன்புகூர்ந்து இதை சரிசெய்ய பணிவுடன் விழைகிறேன்.

மிக்க நன்றி,  வணக்கம்.

A.S. Maniyam - webmaster of www.kaumaram.com
(aka SEynthan சேந்தன்) email: kaumaram@gmail.com [[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47298-71|&amp;#126;2026-47298-71]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47298-71|talk]]) 13:07, 30 ஆகத்து 2026 (UTC)

:இனி வரும் காலங்களில் இதுபோன்ற குறிப்புகளை அட்டவணையின் உரையாடல் பக்கத்தில் அல்லது உரிய பக்கத்தின் உரையாடல் பக்கத்தில் தெரிவித்தல் போதுமானது என்றே எண்ணுகிறேன். நூலின் விடுபட்ட பக்கங்கள் முறையாக முழுமையாகக் கண்டறிந்து சேர்க்க முயற்சிக்கலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:00, 31 ஆகத்து 2026 (UTC)
:வணக்கம் திரு &quot;சேந்தன்&quot;. தாங்கள் பிழையை கண்டு நேரம் எடுத்து இங்கு வந்து  எழுதியதற்கு நன்றி. எங்கு எழுத வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் இங்கு எழுதுவது சிறப்பு. [[அட்டவணை:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf]] நூலில் விடுபட்ட பக்கத்தைப் பற்றிய குறிப்பை சேர்த்துள்ளேன். @[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] இதனை சரி செய்ய முயற்சி செய்வார் என்று நம்புகிறேன். தங்களுக்கு இது வரை விக்கி கணக்கு இல்லை யென்றால் ஒரு கணக்கை தொடங்கி தன்னார்வ மெய்ப்பு பணியை செய்ய கேட்டுக்கொள்கிறேன். எப்படி தொடங்க வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் குறிப்பிடுங்கள். சொல்லிக்கொடுக்க விக்கப்பீடியர்கள் உள்ளனர். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:34, 31 ஆகத்து 2026 (UTC)

== தமிழ் விக்கிமூலம் - எண்ணங்கள் == 
#விக்கிமூலம் - திட்டங்கள் : பெறப்பட்ட நிதியும் அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களும் என்னும் தலைப்பில் ஒரு பக்கம் உருவாக்கப்பட்டு, தமிழ் விக்கிமூலம் பகுதிக்காக, விக்கிமீடியா, பிற நிறுவன ஒருங்கிணைவு வகையில் நிதி பெறப்பட்டு அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களையும் அங்கு பதிவிடுவது ஆவணப்படுத்த உதவியாக இருக்கும். ('''பல்நிலையில் பெறப்படும் நிதி''' தமிழ்விக்கி மூலத்தை பிற மொழியுடன் ஒப்பிட்டு நாம் பெற்ற பலனையும் அதற்காக உழைப்பை வழங்கியவர்களையும் அடையாளப்படுத்த ஏதுவாக அமையும்.) [காலநிரல் வரிசையில்] 
#* நமது மேலாண்மை  வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் உதவும். ஆனால், பலரும் ஈடுபட வேண்டிய இலக்கு. மாதம் ஒருமுறையாவது நான் இதனை விரிவு படுத்துவேன்.
#indic ocr, கூகுள் ocr ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து காஞ்சி லினெக்ஸ் பயனர் குழு புதிய இரு பத்தி அமைப்புடைய பக்கங்களை மின்னாக்கம் செய்ய நிரல் உருவாக்கி மேம்படுத்தியதாக நினைவு. அந்த நிரலானது இந்த விக்கிமூல பயனுக்காக இணைக்கப்பட்டதாக என்பது குறித்து விவரம் அறிந்தோர் அறியத் தருக. 
#* உரியவர்கள் யார்? எனக்கூறினால் அவர்களிடம் உரையாடுவேன்.
# இடைமுகப் பக்கத்தில் indic ocr, கூகுள் ocr ஆகிய பொத்தான்கள் தெரியவில்லை. மேலும் image crop csi tool முழுமையாக வேலை செய்யவில்லை. (இந்த கருவி மேம்படுத்தப்பட்டுவருவதாக ஒரு பழைய தகவல்)--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 09:59, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#* [[meta:Product and Technology Advisory Council]] என்பவரிடம் இது குறித்து நானும், மணிமாறனும் முறைப்படுத்தியுள்ளோம். ஒரு வேண்டுகோள். கருத்துருக்கள் என்பது தொடக்கநிலையே. தொடர்ந்து பலவிதி நுட்பங்களை உருவாக்க நாம் [[விக்கிமூலம்:நுட்பத் தேவைகள்]] என்பதை வளர்த்தெடுக்கவும் வேண்டும்; அதற்குரியவர்களை தேடி அணுகவும் வேண்டிய சூழல் உள்ளது. [[meta:User:Asaf (WMF)]] அவர்களுடன் கலந்துரையாடி போது, பல நுட்பங்களை பலருக்கும் விவரித்தார்(அதன் நிகழ்படப் பதிவை பொதுவகத்தில் உருவாக்கி இங்கு இணைப்பேன்.). அவற்றில் ஒன்று, &quot;மாதம் ஒரு நுட்பம்&quot; என்பதை நான் செயற்படுத்த உள்ளேன். விரிவான திட்டப்பக்கத்தை உருவாக்கி, இங்கு தெரிவிக்கிறேன். சுருக்கமாகக் கூறுவதென்றால், [[c:category:விக்கிமூலம்]] என்பதன் புதுவடிவம். பலரும் அத்திட்டத்தில் இணையுங்கள். நான் இப்பொழுது, [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5|அண்ணாவின் சிறுகதைகளை ஒருங்கிணைக்கிறேன்.]] அது முடிந்த பிறகே, அடுத்த பணியை எடுக்க இயலும். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:08, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பேப்ரிகேட்டர் வழுவை தொடர்க ==

https://phabricator.wikimedia.org/T411022 என்ற மீடியாவிக்கி நிரல் வழு அட்டவணையைக் குறிக்கிறது. விருப்பமுள்ளவர் அதனைத் தொடர்க. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:49, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். ==
&lt;section begin=&quot;server-switch&quot;/&gt;&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;

[[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-Tech%2FServer+switch&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]

[[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும்.

எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2026-09-23|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''.

நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். 

இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;This banner will remain visible until the end of the operation.&lt;/span&gt; 
&lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&amp;group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&amp;task=view&amp;language=&amp;filter=&amp;action=translate translation or proofreading] of this banner text.&lt;/span&gt;

'''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.'''

* செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது.
* இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம்.

''பிற விளைவுகள்'':

* பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும்.
* மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம்.
* 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது.

தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். 

'''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;server-switch&quot;/&gt;

[[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=30513874 --&gt;

== முதல் பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு  ==

பிற விக்கிமீடிய மொழியினரும் கலந்து கொள்ளும் பன்னாட்டு நிகழ்வில், தமிழ் விக்கியரும் சிறப்பாக கலந்து கொண்ட பல விக்கிமீடிய நிகழ்வுகள் உள்ளன. அவற்றையும் நாம் ஆவணப்படுத்தினால், புதியவருக்கும் மிக பயனுள்ளதாக இருக்கும். அப்பக்கத்தினை நாம் எப்படி அமைக்கலாம். தொடக்கமாக, கீழுள்ள செய்தியைத் தருகிறேன்.

[[meta:Users_with_Extended_Rights_Conference_2026|பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு]] குறித்த மின்னஞ்சல், விண்ணப்பித்தவர்களுக்கு மட்டும் வந்துள்ளது. முழு உதவித்தொகை பெறுவதற்கான அனுமதி, எனக்குக் கிடைத்துள்ளது. நம்மில் வேறு யாருக்கும் கிடைத்துள்ளதா? இம்மாதம் 30-ஆம் தேதிக்குள், வந்த மின்னஞ்சலுக்கு, உரிய பதில் அனுப்ப வேண்டும். நம்மில் இம்மின்னஞ்சல் வந்தவர்கள் கலந்துரையாடினால் சிறப்பாக இருக்கும்.  சென்ற முறை பெர்லின், செருமனி செல்வதற்கு @[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] வழிகாட்டல்களும், விசா நடைமுறைகளை விளக்கி, உடன் வந்து,  பெற்றுத்தந்த @[[பயனர்:Tshrinivasan|Tshrinivasan]] பேருதவியாக  அமைந்தன. 

ஆவலுடன்.. [[User:Info-farmer|&lt;font style=&quot;color:#318CE7&quot;&gt;'''த&lt;font color = &quot;red&quot;&gt;♥&lt;/font&gt;உழவன்'''&lt;/font&gt;]]&lt;sup&gt;&lt;big&gt;[[User talk:Info-farmer|&lt;font style=&quot;color:#FF8C00&quot;&gt; '''(உரை)''']] &lt;/font&gt;&lt;/big&gt;&lt;/sup&gt;  01:16, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== புதுப்பயனர்களுக்குப் பயற்சியளிக்கும் பயனர்களின் கவனத்திற்கு==
வணக்கம். அண்மையில் புதுப்பயனர்களின் புகுபதிகைகளும் பங்களிப்புகளும்அதிகமாகவுள்ளது. இத்திட்டங்களை முன்னெடுக்கும் பயனர்களுக்குப் பாராட்டுகள். எனினும் ஒரு வேண்டுகோள். புதுப்பயனர்கள், துவக்கத்திலேயே ஏற்கனவே மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டு நூலாக உருவாக்கப்பட்ட அட்டவணைகளைத் தவிர்த்துவிட அறிவுறுத்தப்படல் வேண்டுமெனக் கருதுகிறேன். 

தற்செயலாக அண்மைய மாற்றங்களில் [[பயனர்:காயத்ரி1115]] இன் பங்களிப்புகளை [[அட்டவணை:எச்சில் இரவு.pdf]] இல் காண நேர்ந்தது.  இது நூலாகவும் முடிந்துவிட்ட ஒரு அட்டவணை. pdf/88, pdf/89 இல் அவர் ஒவ்வொரு பத்தி துவங்கும் இடத்திலும் இடைவெளி கொடுத்து தவறான  மாற்றங்களைச் செய்திருக்கிறார்.  

அப்பயனரது பேச்சுப் பக்கத்தில் இதனைச் சுட்டியிருக்கிறேன். இருப்பினும் புதுப்பயனர்களைக் கொண்டு திட்டம் முன்னெடுக்கும் பயனர்களும்   எனது வேண்டுகோளைக் கருத்திற்கொண்டு இதனைக் கவனிக்குமாறும் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். --[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 04:06, 24 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==  சத்தியமங்கலம் - காமதேனு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் பயிலரங்கு  ==
ஈரோடு மாவட்டம் சத்தியமங்கலம், காமதேனு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரித் தமிழ்த்துறையில் தமிழ் விக்கிமூலம் : என் தமிழ் என் பங்களிப்பு என்னும் தலைப்பில் கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிலரங்கம் 01.10.2026 அன்று நடைபெறுகிறது [[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 10:08, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==பயிற்றுநர்==
#----[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 13:52, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

:தங்களின் முயற்சிக்குப் பாராட்டும் வாழ்த்தும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:55, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges ==
''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)''

Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.&lt;br/&gt;
We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader).

We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.&lt;br/&gt;
Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis.
[[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of &quot;Language Link&quot; edits as seen in the Recent Changes feed]]

The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why?
Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. 

Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]]

Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&amp;oldid=31080967 --&gt;

== புதிய விக்கிதரவுத் திட்டம்: Wikidata:WikiProject Tamil Nadu தொடக்கம் ==
வணக்கம்! விக்கிதரவில் தமிழ்நாடு தொடர்பான தரவுகளை ஒருங்கிணைக்கவும் மேம்படுத்தவும் '''[[wikidata:Wikidata:WikiProject Tamil Nadu|Wikidata:WikiProject Tamil Nadu]]''' தொடங்கப்பட்டுள்ளது. இத்திட்டத்தின் சில முயற்சிகள் To Do என்ற தலைப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது (விரைவில் விக்கிமூலம் சார்ந்த துணைப்பக்கஙகள்). இது தமிழ் விக்கிமூலப்பக்கங்கள் துல்லியமாக இணைக்கவும், தகவல்களைத் தரம் உயர்த்தவும் பெரிதும் உதவும் என்பதால், பயனர்கள் அனைவரும் [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:WikiProject_Tamil_Nadu திட்டப் பக்கத்தை] பார்வையிட்டு தங்களது பங்களிப்புகளை வழங்குமாறு அன்புடன் அழைக்கிறேன். உங்களது கருத்துகளையும் திட்டத்தின் [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata_talk:WikiProject_Tamil_Nadu பேச்சுப் பக்கத்தில்] பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.
நன்றி,
&lt;br&gt; [[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 05:13, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist ==
''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)''

Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].&lt;br/&gt;Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]])  sent via [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 12:42, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&amp;oldid=31106967 --&gt;</text>
      <sha1>sq3zgfeu9z5t6epndfxe2hnc533ooor</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>476049</id>
    <revision>
      <id>1972131</id>
      <parentid>1971185</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T05:30:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5 */</comment>
      <origin>1972131</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12267" sha1="mbproe09mszchibwp7mzz64qlk1sqk7" xml:space="preserve">==சோதனை 1==
===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு ===
வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை
&lt;pages index=&quot;வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf&quot; from=&quot;&quot; to=&quot;&quot; fromsection=&quot;&quot; tosection=&quot;&quot; /&gt;

==சோதனை2==
{{c|{{X-larger|&lt;b&gt;பொருளடக்கம்&lt;/b&gt;}}}}
{|  align=&quot;center&quot;
|-
! கடித&lt;br&gt; எண்
! 
!  நாள்
!
! பக்க&lt;br&gt; எண்
|-
|137.
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]]
|18-6-61
|...
|{{DJVU page link|9|9}}
|-
|138
|[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] 
|25-6-61
|...
|{{DJVU page link|27|9}}
|}


== உள்ளிணைப்பு தேவையானவை==
===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4===
* [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]]
* [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]]
*[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]]  [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]]
*[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]]
*[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]]
=== வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 ===
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570
*[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]]
*[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]]
*[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]]
*[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]]
*[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]]
*[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]]
*[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]]
*[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]]

===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3===
*[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]]
*[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]]
*[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]]
* [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]]
*[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689
*[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709
*[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]]

===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5===
*[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]]
*[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]]
*[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]]
*[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]]
*[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]]
*[[உளச் சிதைவு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/487]]
*[[கல்வி உளவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/506]]
* [[மிகை உற்பத்தி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/544]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச்சம விளைவு வளைகோடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/551]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/555]]
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்|ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்.]]-pdf/567
*[[இரகசியச் சங்கங்கள்]]-pdf/567
*[[செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார்.]]--pdf/589
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி சர் இலியானர்டு]]-pdf/657
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டா கல்வெட்டு]]-pdf/733
* [[கார்னாக்கு]], [[தீப்சு]]-pdf/739
*[[போப்பின் புனிதப் பேராணை]]-pdf/752
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7/கான்சுடண்டைன் கொடை|கான்சுடண்டைன் கொடை]]-pdf/753
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/இக்லூ|இக்லூ]]
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|‘எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]’-pdf/827
* [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நிறுவனம்]]-pdf/813
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]-pdf/814
*[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசுட்டின், சேன்|ஆசுட்டின், சேன்]]-pdf/876
*[[யாழ்ப்பாணம்]]-pdf/909</text>
      <sha1>mbproe09mszchibwp7mzz64qlk1sqk7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/190</title>
    <ns>250</ns>
    <id>476396</id>
    <revision>
      <id>1971979</id>
      <parentid>1546178</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T00:44:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arularasan. G</username>
        <id>2537</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971979</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14145" sha1="2f76griyclhmq5j7xohbevy4cfcxa91" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Arularasan. G&quot; /&gt;{{Rh|இனப்பெருக்கம் |170|இனப்பெருக்கம் }}&lt;/noinclude&gt;நன்றாக வளர்ந்தபின் ஒருவகைக் கூட்டுக்குள் தன்னை
அடைத்துக்கொண்டு தூங்கிவிடும். அப்போது உருமாற்றம் நடைபெற்றுச் சிறகுகள் முளைத்து, வண்ணத்துப் பூச்சியாக வெளிவருகின்றது. தவளை இளமைக் காலத்தில் கால்கள் இல்லாததும், வால் உள்ளதும், நீரில் கரைந்துள்ள ஆக்சிஜனைச் சுவாசிப்பதுமான தலைப்பிரட்டையாயிருக்கும்.

கடலில் வாழும் சிற்றுயிர்களும் பேருயிர்களும் உருவமெடுத்தல், கடல் நீரிலேயே பெரும்பாலும் அப்பிராணிகளுக்குப் புறத்தே நடைபெறுகின்றது. நிலத்தில் வாழும் விலங்குகளில் உருவமெடுத்தல், முட்டையிடும் ஊர்வனவும் பறவைகளும் நீங்கலாக, மற்றவைகளுக்கு உடலின் அகத்தே நடைபெறுகின்றது. {{float_right|தா. வி. தே.}}

{{center|{{larger|&lt;b&gt;மானிட இனப்பெருக்கம்&lt;/b&gt;}}}}

இனப்பெருக்கத்துக்கு வேண்டிய உறுப்புக்கள்
ஆணிலும் பெண்ணிலும் அமைந்திருக்கின்றன
(பார்க்க: இனப்பெருக்க உறுப்பு மண்டலம்). பெண்ணின் வலது அல்லது இடது சூல் பையிலிருந்து ஒவ்வொரு மாதமும் ஓர் அண்டவணு வெளிவரும். சூல் பைக்கு அருகிலுள்ள சினைப்பாதையின் விரல்களால் அண்டவணு இழுக்கப்பட்டுச் சினைப்பாதை வழியாகக் கருப்பையை நோக்கிச் செல்லுமாறு உந்தப்படும்.

ஆணின் விந்தணுக்கள் தம் வால்களை அசைத்துக்
கொண்டு, நிமிஷத்திற்கு அரைக்கால் அங்குல வேகத்தில் கருப்பைக்குள் செல்லுகின்றன. அங்கிருந்து அவை சினைப்பாதைகளுக்குள் நுழைகின்றன. ஒரு பாதையில் அண்டவணு இராது. அதனால் அதனுள் போகும் விந்தணுக்கள் இறந்து போகும். மற்றப் பாதையிலும் மாதவிடாய்க்குப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில்தான் அண்டவணு காணப்படும். அதனால் அப்பாதையினுள் செல்லும் விந்தணுக்களும் அண்டவணு இல்லாதிருந்தால் இறந்துபோகும். அண்டவணு இருந்தால் அதைச் சூழ்ந்துகொண்டு அதனுடன் கலக்க முயலும். அதில் வெற்றி பெறும் விந்தணு அண்டவணுவைத் துளைத்துக்கொண்டு நுழையும். அதன் வால் தவிர மற்றப் பாகம் அண்டவணுவோடு ஒன்றாகக் கலந்துவிடும். மற்ற அணுக்களெல்லாம் இறந்துபோகும்.

இவ்வாறு விந்தணுவுடன் கலந்து கருவுற்ற அண்டவணு ஏழு நாள் காலத்தில் கருப்பையை அடைந்து, அதன் உட்சுவரில் ஒட்டிக்கொள்ளும். இதைத்தான் கருத்தரித்தல் என்பது. ஆனால் சில சமயங்களில் (1) கருவுற்ற அண்டவணு கருப்பையில் தங்காமல் வெளியே போய்விடும்; (2) விந்தணு சூல் பைக்கே சென்று அங்குக் கருப்பம் உண்டாகலாம்; (3) சினைப் பாதையில் கருவுற்ற அண்டவணு கருப்பைக்கு வராமல் அந்தப் பாதையிலேயே தங்கிவிடலாம்; (4) இரண்டு அண்டவணுக்கள் வந்து இரண்டு விந்தணுக்களுடன்
கலந்து இரட்டைக் குழந்தைகள் உண்டாகலாம்
[பார்க்க: இரட்டைக் குழந்தைகள்) ; (5) ஒரே அண்டவணுவுடன் இரண்டு விந்தணுக்கள் கலந்து விபரீதப் பிறவிகளை உண்டாக்கலாம்.

ஆகவே ஆணின் விந்தணுவும் பெண்ணின் அண்டவணுவும் கலந்து, ஒன்றாகிக் கருப்பையில் தங்கி ஒன்பது மாதம் வளர்ந்து குழந்தை பிறப்பதே இனப்பெருக்க முறையாகும்.

ஒவ்வொரு பெண்ணும் சுமார் 30 ஆயிரம் அண்டவணுக்களுடன் பிறக்கிறாள். அவற்றுள் முதிர்வன
முந்நூறு நானூறே. அவ்வாறு முதிரும் வயதையே
பருவ வயது என்று கூறுவர். இது 13-15 வயது
தொடங்கி 40-50 வயது வரை நடைபெறுகின்றது.
இவ்வாறு சுமார் 30 ஆண்டுக்காலம் மாதம் தோறும்
ஓர் அண்டவணு வீதம் வெளிவரினும், வெளிவரும்
அண்டவணுக்கள் அனைத்தும் விந்தணுக்களுடன்
கலந்து கருவுறுவதில்லை. பெரும்பாலும் இரண்டு
மூன்று ஆண்டுகட்கு ஒரு முறையே கருவுறுதல் நிகழ்கின்றது. ஆகவே ஒரு பெண் பெரும்பாலும் பதினாறு குழந்தைகளுக்கு மிகுதியாகப் பெறுவதில்லை.

ஆண்மகனிடம் ஒருமுறை வெளியாகும் விந்தில் சுமார் 30 கோடி விந்தணுக்கள் இருக்கும். ஆனால், அவற்றுள் ஒன்று மட்டுமே அண்டவணுவுடன் கலந்து கரு உண்டாக்க உதவுகின்றது. அபூர்வமாக இரண்டு மூன்று விந்தணுக்கள் பயன்படுகின்றன.

&lt;b&gt;இனப்பெருக்க உடலியல்&lt;/b&gt; (Physiology of Re
production): தாவரங்கள் பூப்பதற்கும், பிராணிகள்
முட்டையிடுவது அல்லது குட்டி போடுவதற்கும்,
பெரும்பாலும் ஏறக்குறைய குறித்த காலங்கள் உண்டு.
இனம் பெருக்கலுக்குரிய காலம் ஆண்டின் பருவநிலையையும் சூழலின் நிலையையும் பொறுத்திருக்கிறது. உதாரணமாகச் சென்னையில் மணிக்காக்கை, வைகாசி, ஆணி, ஆடி மாதங்களில் கூடு கட்டுவதைக் காணலாம். தென்மேற்குப் பருவமழை மிகுதியாகப் பெய்யும் மலையாளக்கரையில் மழை தொடங்குவதற்கு முன்பே சித்திரை வைகாசியிலும், பம்பாய்ப் பக்கமான மேற்கிந்தியாவில் பங்குனி -வைகாசியிலும், வங்காளத்தில் இன்னும் சற்று முன்பாகவும் கூடு கட்டுகிறது. பொதுவாக இளவேனில் - முதுவேனில் என்னத்தக்க பங்குனி முதல் ஆவணி வரையிலுமுள்ள வசந்தம் - கோடையாகிய பெரும்பொழுதே பறவைகளும், பூச்சிகளும், மற்ற
எண்ணிறந்த பிராணி வகைகளும் இனப் பெருக்கச்
செயலில் ஈடுபடுங்காலம். வழக்கமல்லாத மிக்க வெப்பமோ, மிக்க குளிரோ உண்டானால், இனப்பெருக்கச் செயல்கள் உரிய காலங்களில் நடவாமல் விரைவாகவே நடந்துவிடும்; அல்லது தடைப்பட்டு நடக்கும். அவ்வாறே இச்செயல்களுக்கு இயைபுடையவாகி, உடலின் உள்ளோ புறம்போ நடக்கும் மாறுதல்களும் விரைந்து நடக்கலாம், அல்லது காலந்தாழ்த்து நடக்கலாம். உயிர்கள் பல்குதல் உணவு அகப்படுதலைப் பொறுத்துள்ளது என்பது பொதுவாகத் தெரிந்ததே. ஆண்டு முழுவதும் ஏறக்குறைய ஒரேவிதமாகக் கால நிலையும் உணவு அகப்படும் நிலையும் இருக்கும் இடங்களிலே இனப்பெருக்கக் காலம் என்பது ஒன்று தனித்துத் தோன்றுவதில்லை. எக்காலத்திலும் இது நிகழலாம். பசிபிக்குப் பெருங்கடலிலுள்ள பிலிப்பீன் போன்ற சில தீவுக்கூட்டங்களில் மெல்லுடலிகளிலும், பூச்சிகளிலும்,
மற்ற நில விலங்குகளிலும் இந்த நிலையைக் கண்டிருக்கின்றனர். இதற்கு மாறாகப் பறவை முதலிய பிராணிகளில் ஒழுங்காக நடந்துவரும் வலசைப் போக்குவரத்துக்கள், முற்றிலுமே இல்லாவிட்டாலும், பெரும்பாலும், அவ்வப்போதுள்ள காலநிலைக்குக் கட்டுப்படாமலே நடந்து வருகின்றன. அவை பிறப்புறுப்புக்களில் உண்டாகும் மாறுதல்களையும் இனப்பெருக்க இயல்பூக்கங்களையுமே நேராகப்பொறுத்திருக்கின்றன (பார்க்க: பறவைகள், வலசை). மொத்தத்தில் இனம் பெருகுதல் சம்பந்தமாகப் பிறப்புறுப்புக்களில் நியதமான காலங்களில் உண்டாகும் மாறுதல்களை நடத்துவிக்கும் காரணிகள் இரண்டுவிதமானவை. மேலே சொன்ன புறக்காரணிகள் ஒருவிதம், உயிர்களிலேயே பிறவியிலேயே முக்கியமாகப் பிறப்புறுப்புக்களிலே அமைந்துள்ள அகக்காரணிகள் மற்றொருவிதம். இந்த மாறுதல்கள் என்ன, அவை எவ்வாறு நேர்கின்றன என்று பார்க்க வேண்டும்.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2f76griyclhmq5j7xohbevy4cfcxa91</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அப்பாத்துரையம் 1.pdf/37</title>
    <ns>250</ns>
    <id>479847</id>
    <revision>
      <id>1972174</id>
      <parentid>1639935</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T07:06:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Dheepika Yuvaraj</username>
        <id>17182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1972174</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3517" sha1="fye2gaq8vkmq9i4s50tbhbtz3cw0vio" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Dheepika Yuvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿ 


{{larger|{{center|&lt;b&gt;2. பண்டைத் தமிழர் அறிவு நிலை&lt;/b&gt;}}}}

மக்கள் அனைவரும் வாழ்கின்றனர். ஆனால் வாழ்க்கையைப் பற்றிப் பெரும்பாலோர் எண்ணிப் பார்ப்பதில்லை! அறியாத வற்றை அறிந்தோம் என்று எண்ணுவது மனிதரியல்பு. நமக்குப் பசி உண்டாகிறது. உணவு உண்கிறோம், பசியேன்? அதை உணவு எப்படிப் போக்கிற்று? அவ்வுணர்வு பின் என்னவாகிறது? அதில் எவ்வளவு, எவ்வாறு உடலில் சேர்ந்து உடலோம்புகிறது என்று நாம் எண்ணிப் பார்ப்பதுண்டா?

நாகரிகம் மிக்கவர் எனத் தருக்கும் மக்களிடையே கூடப் பெரும்பான்மையோர் தாம் எவ்வளவு தொலைவு அந் நாகரிகத்துக் குரியவர் என்று எண்ணுப்பாராது இறுமாப்புக் கொள்கின்றனர். அந்நாகரிகத்துடன் தமக்கு எவ்வளவு தொடர்பு என்று யாரும் கருதிப் பார்ப்பதில்லை. நேரம் பார்க்க நாழிகை வட்டிலை நோக்குகிறோம். அது எப்படி அமைந்ததென்பதை நாம் அறிவதில்லை; அறிய எண்ணுவதுகூட இல்லை! பணிமனைக்கு விரைந்துசெல்ல வேண்டும் போது பொறி வண்டி ஏறிச் செல்கிறோம். அது எவ்வாறு இயங்குகிறது, எவ்வாறு அதை இயங்குவது, அது எவ்வாறு இயற்றப்பட்டது என்பதை அறிவது எத்தனைபேர்? அறிவோம், அறியோம் என்ற கவலையோ, எண்ணமோ உடையவர்கூட மிகக் குறைவே.

மொழி வகையிலும் நாட்டு வகையிலும் பெரும்பாலோர் வாழ்வு இத்தகைய கவலையற்ற வாழ்வே. ஆனால் தமிழ் முன்னோர் மொழியைப் பற்றி, பண்பாட்டைப் பற்றிப்பெரிதும் அக்கறை கொண்டு கவலையுடன் அதை வளர்த்தனர். அதை வளர்ப்பதற்கான கருவிகளைத் தேடிக் கையாண்டனர். அதன் பயனாகவே தமிழ் பிற மொழிகளைவிட இளமையுடையதாய், நீண்ட வாழ்நாளுடைய தாய், கன்னித் தாயாய் வளர்ந்தது.நாமும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fye2gaq8vkmq9i4s50tbhbtz3cw0vio</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அப்பாத்துரையம் 1.pdf/38</title>
    <ns>250</ns>
    <id>479848</id>
    <revision>
      <id>1972175</id>
      <parentid>1560357</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T07:11:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Dheepika Yuvaraj</username>
        <id>17182</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1972175</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4627" sha1="t2d2o38ji78csbqqywvz6tk2w1xnwxb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Dheepika Yuvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿ 


வருங்காலத் தமிழகம்

7

அத்தகைய முயற்சியும் கவலையும் கொள்ளாவிட்டால், அவர்கள் கன்னித்தமிழ் அவர்களுடன் நின்றுவிடும். நம் தமிழ் வேறு தமிழாகவே மாறி, நம் வீழ்ச்சிக்கு வழி ஏற்பட்டுவிடும்.

வாழ்க்கை முறையில் சில மக்கள் நாகரிகமுடையவர் என்று கருதப்படுகின்றனர். சிலர் நாகரிகமற்றவர் என்று புறக்கணிக்கப் படுகின்றனர். ஆனால் நாகரிகமுடையவர் என்று ஒரு வகுப்பைக் கூறுவது எதனால் என்று எண்ணி அறுதியிடல் அரிது. உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரம் நாகரிகமா? ஆம். ஒருவகையில் அது நாகரி கத்தின் அறிகுறியே. ஆனால் அதுவே நாகரிகம் ஆகுமா? புதிய பட்டாடை அணிந்து பட்டணத்தில் திரிபவை நாம் பட்டிக் காட்டான் என்போமே ஒழிய நாகரிகமுடையவன் என்று கூற மாட்டோம். பணம் கிடைத்தபோதெல்லாம் உயரிய உண்டியை உண்பவனை ஊதாரி என்போம். நாகரிகமுடையவன் என்று கூற மாட்டோம். நாகரிகம் என்பது இன்னதென்று வரையறுக்க முடியாத ஒரு பண்பாடு என்றே பல அறிஞரும் கூறுகின்றனர். ஆனால் அதன் மெய்ம்மையை ஆராய்ந்தால் அது வேறெதுவும் அன்று, அறிவுத் திறமும் அதனை செயற்படுத்தும் நயமும் மட்டுமே என்று காணலாம். இவை இல்லாதவிடத்து பொருள், பகட்டு, ஆரவாரம் எதுவும் பயனில்லை; “கற்கக் கசடற; கற்றபின் நிற்க அதற்குத் தக&quot; என்ற வள்ளுவர் வாக்கு நோக்குக.

எனவே நாகரிகத்திற்கு அறிவும் கலையும் இரு கண்கள் போன்றவை. நாகரிகத்துக்குக் காரணமாயிருப்பது அறிவு. அதன் பயன் கலை, கலையோடு கூடிய வாழ்வு. இவ்விரண்டும் பொருந்திய வாழ்வு அமையுமானால், அதில் காணும் மறைந்த உட்பொருளே அழியாத்தன்மை, உயிர்ப்பு, கன்னித்தன்மை என்பது கலை, இன்பத்தையும் வளர்ச்சியையும், அறிவு, அழியாமையையும் தரும். இவ்விரண்டும் தமிழில், தமிழன் வாழ்வில், மொழியில் நிரம்பி யிருந்ததன் பயனாகவே தமிழ் இவ்வளவு நாள் அழியாத, அழிக்க முடியாத, மயங்காத ஒளியாய் நின்று தழைத்தது.

அறிவும் கலையும் வேண்டாம் என்று யாரும் சொல்வ தில்லை. எல்லோரும் எல்லா நாட்டிலும் இதனைப் பறைசாற்றியே வருகின்றனர். அப்படியாயிருக்கத் தமிழன் மட்டும் அவற்றை அழியாத் தன்மையுடன் எப்படிக் கையாண்டான்?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t2d2o38ji78csbqqywvz6tk2w1xnwxb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100</title>
    <ns>250</ns>
    <id>524029</id>
    <revision>
      <id>1971882</id>
      <parentid>1609683</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T15:22:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1971882</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3156" sha1="36i3rx7f6u7508d3foav3kyj3labrag" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சரக்குப் பண்ணுதல் = வெயிலிற் காயவைத்தல்.
சரக்குப் பிடித்தல் = வணிகத்திற்குப் பண்டங்களை மொத்தமாக வாங்குதல்.
சரக்குக் கட்டுதல் = விற்பனைக்குப் பண்டம் அனுப்புதல்.
சரக்குப் பறித்தல் = கப்பலினின்று பண்டங்களை இறக்குதல். சரக்கேற்றுதல் = வண்டியிலும் கப்பலிலும் வணிகப்பண்டம்
ஏற்றுதல்.
சரக்கு மாறுதல் = பண்டமாறுதல்.

கிளைக் கருத்துகள்
1. சினம்
சுள் - சுள்ளம் = சினம். சுள்ளம் - சுள்ளக்கம் = சினம். சுள்ளக்கம் க்ஷுள்ளக்க. சுள்ளாப்பு = பழிச்சொல். &quot;சுள்ளப்பெல்லாம் பொல்லாப்பு&quot; (பழமொழி). சுள் - சுளி. களி சுளி. சுளிதல் = சினத்தல். ''கழை காண்டலுஞ் சுளியுங் சுளியானை” (திருக்கோ. 111).
சுளித்தல் = 1. சினத்தல். &quot;சுளிமுகக் களிறனான்” (சீவக. 298).
2. வெறுத்தல் (சைவச. மாணாக். 33).
சுண்டுசொல் = சுடுசொல்.
சுடுசுடு வென்றிருத்தல் = சினவியல்பா யிருத்தல்.
சுடுமூஞ்சி, சுடுநோக்கு, சுடுசொல் என்பன சினக்கருத்தை யுணர்த்துதல் காண்க. சினம் நெருப்பை யொத்த குணமாதலின், நெருப்பைக் குறிக்குஞ் சொல் சினத்தையுங் குறித்தது. எரிதல் என்னுஞ் சொல் சினத்தலையுங் குறித்தலையும், &quot;சினமென்னுஞ் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி” என்று திருவள்ளுவர் கூறியிருத்தலையும் நோக்குக.
2.உறைப்பு
சுவைகளுள் நெருப்புப் போன்றது உறைப்பு.
சுள் = உறைப்பு. க.சுள்.
சுள்ளிடுதல் (சுள்ளெனல்) = உறைத்தல். சுள்ளென்று உள்ளே
போகும் என்பது உலகவழக்கு.
சுள்ளக்காய் = மிளகாய். சுள்ளிடுவான் = மிளகு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>36i3rx7f6u7508d3foav3kyj3labrag</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/889</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632864</id>
    <revision>
      <id>1971777</id>
      <parentid>1899770</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:10:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971777</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10048" sha1="le8wfzkk8b35jqriuf68a4p4ctu7vl2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எர்னசுட்டு எமிங்வே|845|எர்னசுட்டு எமிங்வே}}&lt;/noinclude&gt;மறுமணம் புரிந்தார். இரண்டாம் மணம் ஓரளவிற்கு மன நிறைவைத் தந்தது. பாட்ரிக்கு, கிரிகோரி என்ற இரு ஆண் மக்கள் பிறந்தனர். பிறகு எமிங்வே பாரிசுக்குப் பயணமானார். அங்கு வேட்டையாடுதல், மீன் பிடித்தல், காளைச் சண்டை போன்ற கேளிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். இதுவே இவரது கதைகளின் அடிப்படைக் கருவாக அமைந்தது. 1927-ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்த ‘மகளிர் அற்ற ஆடவர்’ (Men Without Women), 1933-இல் வெளிவந்த ‘வென்றவர் பெற்றது ஏதுமில்லை’ (Winner take nothing) என்ற இரண்டு சிறுகதைத் தொகுதிகளும் ஆசிரியருக்குப் புகழை அள்ளித் தந்தன என்றாலும், அவரைப் புகழின் உச்சிக்கு உயர்த்தி, உலகறியச் செய்தது 1929-இல் வெளிவந்த ‘படைகளுக்கு விடை கொடுப்போம்’ (A Farewell to Arms) என்ற நூலே ஆகும்.

ஒரு போர் வீரனாக இவர் வாழ்ந்த இளமைக் கால வாழ்வும் அப்பருவகாலத்திற்கே உரிய காதல் உணர்வுகளும் மென்மையும்  வன்மையும் இரண்டறக் கலந்து வந்த வெளிப்பாடும் இவர்தம் கதைகளின் உயிரோட்டமாக விளங்குகின்றன. இருந்தும் போரின்மீது இருந்த விருப்பும் வேட்டையும் இலக்கிய உலகில் இவ்வாறு போனதன் விளைவாக நூல்களின் வரவு தள்ளிப்போனது அல்லது தடைப்பட்டும் போயிற்று. கேளிக்கைகளில் இவர் கொண்ட நாட்டமும் அவை எடுத்துக்கொண்ட நேரமும் சக்தியும் இலக்கியப் படைப்பை இரண்டாம் இடத்திற்குத் தள்ளிவிட்டன. இவ்வாறு இவர் இசுபெயின் தேசத்தின் மீது கொண்ட அன்பினையும் காளைச் சண்டையில் கொண்ட நேரத்தையும் ‘பிற்பகல் மரணம்’ (Death in the Afternoon) என்ற புதினம் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்நூல் 1932-ஆம் ஆண்டு வெளிவந்தது. அந்த ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ‘ஆப்பிரிக்கப் பச்சைக் குன்றுகள்’ (Green Hills of Africa) என்ற நூலில் தம் வேட்டை அனுபவங்களைப் பாசத்தோடும் ஏக்கத்தோடும் நினைவுகூர்ந்தார். ‘பெறுவதற்கும் இழப்பதற்கும்’ (To have and have not) 1937-இல் வெளிவந்த புதினமாகும். இதன் பின்னணி எமிங்வே சிறிது காலம் வாழ்ந்த கீ கெசுட்டு (Key West) என்ற இடமாகும்.

இக்கால கட்டத்தில் இசுபெயின் நாட்டில் உள்நாட்டுப்போர் மூண்டது. அந்நாட்டுத் தளபதி பிராங்கோவின் (General Franco) எழுச்சிக்கு எதிரிடையான குடியரசுப் படையினை எமிங்வே ஆதரித்துப் போர் நிதியும் திரட்டினார். இச்சூழலில் தான் இவரது ‘ஐந்தாம்படை’ (The Fifth Column, 1938) என்ற புதினம் எழுதப்பட்டது.

இசுபெயின் நாட்டுப் போரில் பெற்ற அனுபவங்கள் ‘யாருக்காக மணி அடித்தது’ என்ற புதினமாக வெளிவந்து, இதுவரை இவர் பெற்றிராத விற்பனையை எட்டிற்று. அது ஓர் அமெரிக்க கொரில்லாவைப் பற்றியது. தான் தகர்க்க இருக்கும் பாலம் ஒரு தோல்வி முயற்சியே என்றும் தான் அதில் மடியப் போவது திண்ணம் என்றும் நன்கறிந்தும் அச்செயலில் ஈடுபட்டு மாண்டுபோன ஒரு மாவீரனின் கதையே அது.

பின்னர் இரண்டாம் உலகப் போரிலும் பங்கு பெற வேண்டிய சூழ்நிலை தோன்றியதால், கியூபாவிற்கு உளவறியும் பொருட்டு வந்த செருமானிய ஒற்றர்களைக் கண்காணிக்கும் பணியில் தம்மை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். அதற்கென ஓர் உளவு நிறுவனத்தையும் அமைத்தார். பாதுகாப்புப் பணிக்குத் தம்மை அர்ப்பணம் செய்த எமிங்வே எதிரிப் படகுகளை அழிக்கும் செயலில் நேரடியாகவே பங்கு பெற்றார். இதைத் தொடர்ந்து 1946-ஆம் ஆண்டு இங்கிலாந்து நாட்டின் விமானப் படையில் சேர்ந்து ஆங்கிலக் கால்வாயைக் கடந்து, நார்மண்டியில் நடைபெற்ற பல்சிப் போரில் (Battle of Bulge) ஈடுபட்டார். பாரிசு நாட்டின் விடுதலைப் போரில் சிறப்பாகப் பணியாற்றிய எமிங்வே கொரில்லாப் போரிலும் போர் உத்தியிலும் வல்லவராக விளங்கினார்.

ஐரோப்பியப் போருக்குப்பின் கியூபாவிற்கு மீண்டும் வந்த இவ்வறிஞர் மேரி வெல்சு (Mary Welsh) என்ற மாதினைத் தம் நான்காம் மனைவியாக மணந்தார். இப்பெண் ஒரு பத்திரிகையாளர். இக்காலத்தில் ஆப்பிரிக்காவிற்குப் பயணம் சென்ற எமிங்வே விமான விபத்தில் சிக்கிக் காயமுற்றார். இவரது இலக்கிலப்பணி 1953-ஆம் ஆண்டு அதுவரை பெறாத சிறப்பினைப் பெறக் கண்டார். அவ்வாண்டின் தான் இவர்தம் ‘கிழவனும் கடலும்’ (The Old man and the Sea) என்ற புதினத்திற்குப் புலிட்சர் பரிசு (Pulitzer Prize) கிடைத்தது.

1960-ஆம் ஆண்டு கியூபாவில் நிகழ்ந்த அரசியல் நிகழ்ச்சிகள் எமிங்வேயைப் பேரளவில் பாதித்தன, அந்த ஆண்டு கியூபாவை நீத்த இவர் அடுத்த ஆண்டு (1961) குலை 2-ஆம் தாளில் தம் கைத் துப்பாக்கியால் சுட்டுக் கொண்டு மாண்டார். பல்வகை உணர்ச்சிகளுக்கும் தம்மை ஆட்படுத்திக் கொண்ட இச்சிந்தனையாளர் சில நேரங்களில் தம்மை மறந்து, செயல்களில் ஈடுபடும் பழக்கத்திற்கு ஆட்பட்டிருந்தார் என்பது திறனாய்வாளர்கள் கூற்று.

இறப்பிற்குப் பின்னர், 1964-ஆம் ஆண்டு உள்ளத்தை உருக்கக் கூடிய ஓர் ஒப்பற்ற நூலான ‘நகரும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>le8wfzkk8b35jqriuf68a4p4ctu7vl2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/890</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632865</id>
    <revision>
      <id>1971778</id>
      <parentid>1950388</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:19:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971778</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10629" sha1="t2rgf1pml7ld4xkrfr9r7ld24bji7ok" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எர்னசுட்டு பெவின்|846|எர்னசுட்டு பெவின்}}&lt;/noinclude&gt;விருந்து’ (A Moveable Feast) என்பது இவரது இளமைக்கால நினைவுகளை உள்ளடக்கிய ஓர் ஒப்பற்ற புதினமாக வெளிவந்தது. இப்பேரறிஞருக்கு 1954-இல் நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டபோது ‘சுவீடன் அக்காதெமி’ என்ற இலக்கிய அமைப்பு இவர்தம் புதினங்களின் மையக் கருத்துகள் பற்றிப் பேசும்போது, கொடூரமும் சாவும் நிரம்பிய இச்சமுதாயத்தில் தைரியமும் இரக்கமும் தனிப்பட்ட செவ்விய கருத்துகளாக, நெறிகளாக எவ்வாறு விளங்குகின்றன என்பதனையும், அவற்றைப் படம் பிடித்துக் காட்டுதலுமே எமிங்வேயின் சிந்தனையாகும் என்று கூறிற்று. தமது வாழ்நாளில் இவர் கண்ட வாழ்வின் உண்மைகளை நடப்பியற் பாங்கில் இவர் எழுதினார். இவர் தம் பாத்திரங்கள் தனித்ததொரு சிந்தனை நிலையை மேற்கொள்கின்றனர். சுருங்கக் கூறின், தமது தனிப்பட்ட வாழ்வில் ஏற்பட்ட அனுபவங்களுள் கசப்பான அனுபவங்களே இவர்தம்  படைப்புகளின் நிலைக்களன்கள்.

தமது கருத்து வன்மையாலும் கதை சொல்லும் பாங்காலும் ஐம்பதுகளில் இலக்கிய உலகின் புருவங்களை உயர்த்திய இவ் இலக்கியவாதி, வாழ்நாள் முழுவதும் முரண்பட்டவராகவே விளங்கினார் இருப்பினும் இவர்தம் நகைச்சுவையும் குன்றா உற்சாகமும் கண்டாரைப் பிணிக்கும் தன்மை வாய்ந்தன. தாராளச் சிந்தைக்கும் சில நேரங்களில் சுயநலத்திற்கும் சின்னமாக இருந்தார் என்ற குற்றச்சாட்டும் இவர்மேல் உண்டு. உலக இன்பம் துய்த்தலே சிறந்த நலம் என்ற கோட்பாட்டை மேற்கொண்டிருந்தார், காதல் வாழ்வில் மாறாக் காதல் கொண்டு, புலன் இன்பங்களில் நாட்டம் மிகக் காட்டினார். அதே சமயம் சாவின் மீதும் ஒரு தீவிரப் பற்று உடையவராகவும் காணப்பட்டார். சிறந்த விளையாட்டாளர்; வீரத்திரு வளர் தீரச் செயல்களின்பால் தீராப்பற்று உடையவர். இவர் தமது எழுத்தால் ஒரு புரட்சியைத் தோற்றுவித்து, தம் குண முரண்பாடுகளுக்குத் தம்மையே ஈந்து, தம்மை அழித்துக்கொண்ட இரக்கத்திற்குரிய பெருமகனாரானார்.

&lt;b&gt;இவர்தம் புதினங்கள்&lt;/b&gt;: இவர் ‘வசந்த வீச்சுகள்’ (The Torrents of Spring, 1926) முதலிய 8 புதினங்களையும், ‘எங்கள் காலத்தில்’ (In our Times, 1925) முதலிய மூன்று சிறு கதைத் தொகுதிகளையும், ‘பிற்பகல் சாவு’ (Death in the Afternoon, 1932) முதலிய நான்கு பிறவகை நூல்களையும் இயற்றியுள்ளார்.{{Right|&lt;b&gt;ஞா.செ.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;எர்னசுட்டு எமிங்வே&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எர்னசுட்டு பெவின்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எர்னசுட்டு பெவின்&lt;/b&gt;: இங்கிலாந்து நாட்டில் அமைச்சராக இருந்து பல முக்கிய செயல்களை ஆற்றிய எர்னசுட்டு பெவின் (Ernest Bevin) கி.பி. 1884-ஆம் ஆண்டில் சாமர்செட்டுப் பகுதியில் உள்ள வின்சுபோர்டு (Winsford) நகரில் மிக எளிய குடும்பத்தில் பிறந்தார், இவர் தம் 11-ஆம் வயதிலேயே பள்ளிக் கல்வியை விட்டுவிட நேர்ந்தது. பிறகு இவர் பல பணிகளை மேற்கொண்டார். தொழிலாளர்களிடையே நெருங்கிப் பழக இவருக்கு வாய்ப்புகள் கிடைத்ததால், அவர்கள் பிரச்சினைகளை நேரில் அறிந்தும் அனுபவித்தும், அந்தத் துறையில் ஆற்றல் பெற்றார். தொழிலாளர் சங்கங்களிலும் பல பதவிகள் வகித்துப் பிறகு தலைவருமானார். அவரே ஒரு துறைமுகத் தொழிலாளர் சங்கத்தை 1910-இல் அமைத்தார். முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பல தொழிற்சங்கங்களை ஒன்றாக இணைத்து ஒரு மாபெரும் போக்குவரத்துப் பொது ஐக்கியச் சங்கம் ஒன்றை ஏற்படுத்திய பெருமை பெவினுக்கு உரியது. உலகிலேயே மிகப் பெரிய தொழிலாளர் சங்கமாக அது விளங்கியது. பெவின் 1940 வரை அதன் பொதுச் செயலாளராகத் தொண்டாற்றினர். இங்கிலாந்தில் 1926-ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரும் வேலைநிறுத்த இயக்கத்தை அமைத்ததுடன், அது முடிவுறச் செய்யவும் உதவினார். உலகப் பெருமந்தத்தின் தொடக்க காலத்தில் இங்கிலாந்தின் இராம்சே மாக்டனால்டு அமைச்சர் சபையின் (கி.பி. 1929-31) சில செயல்களை வன்மையாகக் கண்டித்தார். வேலையின்மையைப் போக்கத் தீவிர நடவடிக்கைகள் எடுக்க வேண்டுமென்பது பெவினின் வாதம். அதனால், மாக்டனால்டின் கூட்டு அமைச்சரவையை (கி.பி. 1931-35) இவர் ஆதரிக்கவில்லை. இங்கிலாந்து தனது படைகளை வலிமைப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டுமென்று 1930-ஆம் ஆண்டுகளில் வற்புறுத்தி வந்தார். ஐரோப்பாவில் நாசி, பாசுட்டுக் கட்சிகளின் வளர்ச்சியை ஒடுக்க இங்கிலாந்து ஆவன செய்யவேண்டுமென்பது இவர் கருத்து. இதுபற்றி அரசியலார் உறுதியாக இருக்கவேண்டுமென்பதும் வாளா. இருக்கக் கூடாது என்பதும் பெவினுடைய குறிப்பிடத்தக்க முறையீடுகளாகும்.

சர்ச்சில் 1940-ஆம் ஆண்டில் போர்க்காலக் கூட்டு அமைச்சரவை அமைத்த பொழுது, பெவின் தொழில், தேசிய சேவை அமைச்சராகி அமைச்சுக் குழுவிலும் (Cabinet) இடம் பெற்றார். போர்க்காலமாதலால் கட்டாயமாக மக்களைப் படையில் சேர்த்துக்கொள்ளும் கொள்கை செயலாற்றப்பெற்றது.

ஆட்லி பிரபு 1945-இல் பிரதம அமைச்சராகித் தொழில்கட்சி அரசாங்கத்தை அமைத்த பொழுது, பெவின் அயல்நாட்டு மந்திரி ஆனார். வேலை நிறுத்தத்தைத் தடை செய்தார். பால்கன் தீபகற்பத்தில் உருசியாவின் ஆதரவு பெற்ற நாடுகளுக்கு அரசியல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t2rgf1pml7ld4xkrfr9r7ld24bji7ok</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/891</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632866</id>
    <revision>
      <id>1971779</id>
      <parentid>1899773</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:24:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971779</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8912" sha1="cjqznkihsn5qh1optymzpe062gkuuzg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எரடோட்டசு|847|எரடோட்டசு}}&lt;/noinclude&gt;ஏற்பு வழங்கக் கூடாதென்பது இவர் கொள்கை. பொது உடைமைக் கொள்கையின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க ஐரோப்பிய ஒற்றுமை வளர்வதற்கான திட்டங்கள் இவரால் தீட்டப்பெற்றன. பெல்சியம், இங்கிலாந்து, பிரான்சு, நெதர்லாந்து, இலக்சம்பர்கு ஆகிய நாடுகள் 1948-இல் பிரசல்சு உடன்படிக்கைப்படி ஒன்றுபட்டன. அதே ஆண்டில் ஐரோப்பியப் பொருளாதாரக் கூட்டுறவு அமைப்பும் பெவினின் உதவியுடன் உருவாகியது. அடுத்த ஆண்டில் வட அட்லாண்டிக்குக் கடல் நாடுகளின் ஒப்பந்தத்திற்கு (NATO) வழிவகுத்தார். பாலத்தீனியச் சிக்கலைத் தீர்க்க, யூத-அரேபிய சமட்டி முறைத் திட்டத்தை 1947-48 ஆண்டுகளில் கொணர்ந்த போதிலும், அரேபிய இசுரேலியப் போராட்டத்தின் காரணமாக அது தோல்வியுற்றது. இவர் முயற்சியால் 1950-ஆம் ஆண்டில் சீனாவின் மக்கள் குடியரசை இங்கிலாந்து அரசியல் முறையில் ஏற்றுக்கொள்ள முன்வந்தது. (இச்செயல் அமெரிக்கக் கொள்கைக்கு முரணானது). அடுத்த ஆண்டில் இவர் நோய்வாய்பட்டு இறப்பதற்கு முன்பு கொழும்புத் திட்டத்தைத் தயாரித்தளித்தார். இத்திட்டம் தெற்கு, தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. சிறந்த அரசியல் அறிஞரும் தொழிற்சங்கத் தலைவருமான பெவினைப் பிரிட்டன் தக்க முறையில் உயர் பதவி அளித்துப் போற்றியது.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}
 
&lt;b&gt;எரடோட்டசு&lt;/b&gt;: பண்டைய கிரேக்க நாட்டில் கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு புகழ்மிக்க கிரேக்க வரலாற்றாசிரியராகிய எரடோட்டசு (Herodotus) என்பவர் எழுதிய கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களைப் பற்றிய ‘வரலாறு’ (History) என்ற நூல்தான் செய்திகளைக் கால அளவிலும் ஆய்வு முறையிலும் தருகிற பாராட்டுக்குரிய முதல் வரலாற்று நூலாகும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 891
|bSize = 375
|cWidth = 120
|cHeight = 150
|oTop = 275
|oLeft = 30
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|எரடோட்டசு}}

புகழ்மிக்க இவ்வரலாற்றாசிரியருடைய வாழ்க்கை பற்றிய நூல் எதுவும் இவருடைய காலத்திலோ இவருடைய இறப்புக்குப் பிந்திய நெடுங்காலத்தினோ எழுதப்படவில்லை. பிற்காலக் கிரேக்க ஆசிரியர்களுடைய நூல்களில் எரடோட்டசின் வாழ்க்கை பற்றிய சில செய்திகள் காணப்படுகின்றன. இவருடைய வாழ்க்கை பற்றிய செய்திகளைத் தரும் ஆதாரம் இவரெழுதிய ‘வரலாறு’ என்ற நூல்தான். இவர் கிரேக்கர்களால் நிறுவப்பட்ட மேற்காசிய அல்லது சிறிய ஆசியாவில் (Asia Minor) உள்ள கிரேக்க நகரரசுகளுள் ஒன்றான ஆலிகர்னாசசு (Halicarnassus) என்னும் நகரரசில் புகழ் மிக்க ஒரு குடும்பத்தில் கி.மு. 484-இல் பிறந்தாரென்று கருதப்படுகிறார். இவர் அந்நகரத்தை ஆண்ட இலிக்டாமிசு (Lygdamis) என்னும் சருவாதிகாரியின் (Tyrant) சீற்றத்துக்காளாகி நாடு கடத்தப்பட்டார். சிறிது காலம் சென்றபின் இவர் திரும்பி வந்து, அந்தச் சருவாதிகாரியைப் பதவி நீக்குவதற்கும் அரசியலமைப்புக்கு உட்பட்ட அரசாங்கத்தை மீண்டும் ஏற்படுத்துவதற்கும் உதவி செய்தார். இவர் கிரேக்கக் காப்பியப் புலவரான (Epic Poet) பானியாசிசு (Panyasis) என்பவருக்கு உறவினரென்றும், சாமோசுத் தீவில் (Samos) சில காலம் வாழ்ந்தாரென்றும், பின்னரே தமது சொந்த அரசுக்குச் சிறந்த தொண்டு செய்திருந்த போதிலும் அதன் மக்களிடையே நல்ல பெயர் பெற இயலாமற் போகவே, ஆலிகர்னாசசு நகரத்தை விட்டு நிலையாக நீங்கிச் சென்றுவிடத் தீர்மானித்தாரென்றும் கூறப்படுகிறது. பின்னர் இவர் ஏதென்சு நகரரசுக்குச் சென்று, அதன் அரசாங்கத்தால் தென் இத்தாலியில் நிறுவப்பட்ட தூரி (Thuri) என்ற குடியேற்ற நாட்டில் வாழ்ந்து, அங்கேயே இறந்து, அந்நகரின் பொது இடத்தில் (Market Place) அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இதில் கூறப்பட்டுள்ளவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. இவர் பிறப்பிலும் வளர்ப்பிலும் ஓர் ஆசியக் கண்டத்துக் கிரேக்கர் (An Asiatic Greek) ஆவர். அயோனியதத்துவ ஆசிரியர்களிடமிருந்து இவர் அறிவியலான ஆய்வு முறைக்கு வரலாறு மிகவும் பயன்படுவதைக் கற்றறிந்தார்.

&lt;b&gt;எரடோட்டசு கையாண்ட ஆய்வு முறை&lt;/b&gt;: எரடோட்டசு எந்த ஒரு வரலாற்று நிகழ்ச்சியையும் ஆய்வுக்கு எடுத்துக் கொள்ளும்போது, முதலில் அந்த நிகழ்ச்சி ஏன் நடந்தது என்ற வினாவைத் தொடக்க நிலையாகக் கொண்டார். அடுத்து அக்கேள்விக்குப் பொருத்த-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cjqznkihsn5qh1optymzpe062gkuuzg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971784</id>
      <parentid>1971779</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:37:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1971784</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8959" sha1="ahb0ah32197umwp8xr5j9rwtke0tri6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எரடோட்டசு|847|எரடோட்டசு}}&lt;/noinclude&gt;ஏற்பு வழங்கக் கூடாதென்பது இவர் கொள்கை. பொது உடைமைக் கொள்கையின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க ஐரோப்பிய ஒற்றுமை வளர்வதற்கான திட்டங்கள் இவரால் தீட்டப்பெற்றன. பெல்சியம், இங்கிலாந்து, பிரான்சு, நெதர்லாந்து, இலக்சம்பர்கு ஆகிய நாடுகள் 1948-இல் பிரசல்சு உடன்படிக்கைப்படி ஒன்றுபட்டன. அதே ஆண்டில் ஐரோப்பியப் பொருளாதாரக் கூட்டுறவு அமைப்பும் பெவினின் உதவியுடன் உருவாகியது. அடுத்த ஆண்டில் வட அட்லாண்டிக்குக் கடல் நாடுகளின் ஒப்பந்தத்திற்கு (NATO) வழிவகுத்தார். பாலத்தீனியச் சிக்கலைத் தீர்க்க, யூத-அரேபிய சமட்டி முறைத் திட்டத்தை 1947-48 ஆண்டுகளில் கொணர்ந்த போதிலும், அரேபிய இசுரேலியப் போராட்டத்தின் காரணமாக அது தோல்வியுற்றது. இவர் முயற்சியால் 1950-ஆம் ஆண்டில் சீனாவின் மக்கள் குடியரசை இங்கிலாந்து அரசியல் முறையில் ஏற்றுக்கொள்ள முன்வந்தது. (இச்செயல் அமெரிக்கக் கொள்கைக்கு முரணானது). அடுத்த ஆண்டில் இவர் நோய்வாய்பட்டு இறப்பதற்கு முன்பு கொழும்புத் திட்டத்தைத் தயாரித்தளித்தார். இத்திட்டம் தெற்கு, தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. சிறந்த அரசியல் அறிஞரும் தொழிற்சங்கத் தலைவருமான பெவினைப் பிரிட்டன் தக்க முறையில் உயர் பதவி அளித்துப் போற்றியது.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}

&lt;section begin=&quot;எரடோட்டசு&quot;/&gt; 
&lt;b&gt;எரடோட்டசு&lt;/b&gt;: பண்டைய கிரேக்க நாட்டில் கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு புகழ்மிக்க கிரேக்க வரலாற்றாசிரியராகிய எரடோட்டசு (Herodotus) என்பவர் எழுதிய கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களைப் பற்றிய ‘வரலாறு’ (History) என்ற நூல்தான் செய்திகளைக் கால அளவிலும் ஆய்வு முறையிலும் தருகிற பாராட்டுக்குரிய முதல் வரலாற்று நூலாகும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 891
|bSize = 375
|cWidth = 120
|cHeight = 150
|oTop = 275
|oLeft = 30
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|எரடோட்டசு}}

புகழ்மிக்க இவ்வரலாற்றாசிரியருடைய வாழ்க்கை பற்றிய நூல் எதுவும் இவருடைய காலத்திலோ இவருடைய இறப்புக்குப் பிந்திய நெடுங்காலத்தினோ எழுதப்படவில்லை. பிற்காலக் கிரேக்க ஆசிரியர்களுடைய நூல்களில் எரடோட்டசின் வாழ்க்கை பற்றிய சில செய்திகள் காணப்படுகின்றன. இவருடைய வாழ்க்கை பற்றிய செய்திகளைத் தரும் ஆதாரம் இவரெழுதிய ‘வரலாறு’ என்ற நூல்தான். இவர் கிரேக்கர்களால் நிறுவப்பட்ட மேற்காசிய அல்லது சிறிய ஆசியாவில் (Asia Minor) உள்ள கிரேக்க நகரரசுகளுள் ஒன்றான ஆலிகர்னாசசு (Halicarnassus) என்னும் நகரரசில் புகழ் மிக்க ஒரு குடும்பத்தில் கி.மு. 484-இல் பிறந்தாரென்று கருதப்படுகிறார். இவர் அந்நகரத்தை ஆண்ட இலிக்டாமிசு (Lygdamis) என்னும் சருவாதிகாரியின் (Tyrant) சீற்றத்துக்காளாகி நாடு கடத்தப்பட்டார். சிறிது காலம் சென்றபின் இவர் திரும்பி வந்து, அந்தச் சருவாதிகாரியைப் பதவி நீக்குவதற்கும் அரசியலமைப்புக்கு உட்பட்ட அரசாங்கத்தை மீண்டும் ஏற்படுத்துவதற்கும் உதவி செய்தார். இவர் கிரேக்கக் காப்பியப் புலவரான (Epic Poet) பானியாசிசு (Panyasis) என்பவருக்கு உறவினரென்றும், சாமோசுத் தீவில் (Samos) சில காலம் வாழ்ந்தாரென்றும், பின்னரே தமது சொந்த அரசுக்குச் சிறந்த தொண்டு செய்திருந்த போதிலும் அதன் மக்களிடையே நல்ல பெயர் பெற இயலாமற் போகவே, ஆலிகர்னாசசு நகரத்தை விட்டு நிலையாக நீங்கிச் சென்றுவிடத் தீர்மானித்தாரென்றும் கூறப்படுகிறது. பின்னர் இவர் ஏதென்சு நகரரசுக்குச் சென்று, அதன் அரசாங்கத்தால் தென் இத்தாலியில் நிறுவப்பட்ட தூரி (Thuri) என்ற குடியேற்ற நாட்டில் வாழ்ந்து, அங்கேயே இறந்து, அந்நகரின் பொது இடத்தில் (Market Place) அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இதில் கூறப்பட்டுள்ளவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. இவர் பிறப்பிலும் வளர்ப்பிலும் ஓர் ஆசியக் கண்டத்துக் கிரேக்கர் (An Asiatic Greek) ஆவர். அயோனியதத்துவ ஆசிரியர்களிடமிருந்து இவர் அறிவியலான ஆய்வு முறைக்கு வரலாறு மிகவும் பயன்படுவதைக் கற்றறிந்தார்.

&lt;b&gt;எரடோட்டசு கையாண்ட ஆய்வு முறை&lt;/b&gt;: எரடோட்டசு எந்த ஒரு வரலாற்று நிகழ்ச்சியையும் ஆய்வுக்கு எடுத்துக் கொள்ளும்போது, முதலில் அந்த நிகழ்ச்சி ஏன் நடந்தது என்ற வினாவைத் தொடக்க நிலையாகக் கொண்டார். அடுத்து அக்கேள்விக்குப் பொருத்த-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ahb0ah32197umwp8xr5j9rwtke0tri6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971785</id>
      <parentid>1971784</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:39:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1971785</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9033" sha1="epwr32e478qoa2uw28iv2a2rqxoift0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எரடோட்டசு|847|எரடோட்டசு}}&lt;/noinclude&gt;ஏற்பு வழங்கக் கூடாதென்பது இவர் கொள்கை. பொது உடைமைக் கொள்கையின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க ஐரோப்பிய ஒற்றுமை வளர்வதற்கான திட்டங்கள் இவரால் தீட்டப்பெற்றன. பெல்சியம், இங்கிலாந்து, பிரான்சு, நெதர்லாந்து, இலக்சம்பர்கு ஆகிய நாடுகள் 1948-இல் பிரசல்சு உடன்படிக்கைப்படி ஒன்றுபட்டன. அதே ஆண்டில் ஐரோப்பியப் பொருளாதாரக் கூட்டுறவு அமைப்பும் பெவினின் உதவியுடன் உருவாகியது. அடுத்த ஆண்டில் வட அட்லாண்டிக்குக் கடல் நாடுகளின் ஒப்பந்தத்திற்கு (NATO) வழிவகுத்தார். பாலத்தீனியச் சிக்கலைத் தீர்க்க, யூத-அரேபிய சமட்டி முறைத் திட்டத்தை 1947-48 ஆண்டுகளில் கொணர்ந்த போதிலும், அரேபிய இசுரேலியப் போராட்டத்தின் காரணமாக அது தோல்வியுற்றது. இவர் முயற்சியால் 1950-ஆம் ஆண்டில் சீனாவின் மக்கள் குடியரசை இங்கிலாந்து அரசியல் முறையில் ஏற்றுக்கொள்ள முன்வந்தது. (இச்செயல் அமெரிக்கக் கொள்கைக்கு முரணானது). அடுத்த ஆண்டில் இவர் நோய்வாய்பட்டு இறப்பதற்கு முன்பு கொழும்புத் திட்டத்தைத் தயாரித்தளித்தார். இத்திட்டம் தெற்கு, தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. சிறந்த அரசியல் அறிஞரும் தொழிற்சங்கத் தலைவருமான பெவினைப் பிரிட்டன் தக்க முறையில் உயர் பதவி அளித்துப் போற்றியது.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;எர்னசுட்டு பெவின்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;எரடோட்டசு&quot;/&gt; 
{{dhr}}
&lt;b&gt;எரடோட்டசு&lt;/b&gt;: பண்டைய கிரேக்க நாட்டில் கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு புகழ்மிக்க கிரேக்க வரலாற்றாசிரியராகிய எரடோட்டசு (Herodotus) என்பவர் எழுதிய கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களைப் பற்றிய ‘வரலாறு’ (History) என்ற நூல்தான் செய்திகளைக் கால அளவிலும் ஆய்வு முறையிலும் தருகிற பாராட்டுக்குரிய முதல் வரலாற்று நூலாகும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 891
|bSize = 375
|cWidth = 120
|cHeight = 150
|oTop = 275
|oLeft = 30
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|எரடோட்டசு}}

புகழ்மிக்க இவ்வரலாற்றாசிரியருடைய வாழ்க்கை பற்றிய நூல் எதுவும் இவருடைய காலத்திலோ இவருடைய இறப்புக்குப் பிந்திய நெடுங்காலத்தினோ எழுதப்படவில்லை. பிற்காலக் கிரேக்க ஆசிரியர்களுடைய நூல்களில் எரடோட்டசின் வாழ்க்கை பற்றிய சில செய்திகள் காணப்படுகின்றன. இவருடைய வாழ்க்கை பற்றிய செய்திகளைத் தரும் ஆதாரம் இவரெழுதிய ‘வரலாறு’ என்ற நூல்தான். இவர் கிரேக்கர்களால் நிறுவப்பட்ட மேற்காசிய அல்லது சிறிய ஆசியாவில் (Asia Minor) உள்ள கிரேக்க நகரரசுகளுள் ஒன்றான ஆலிகர்னாசசு (Halicarnassus) என்னும் நகரரசில் புகழ் மிக்க ஒரு குடும்பத்தில் கி.மு. 484-இல் பிறந்தாரென்று கருதப்படுகிறார். இவர் அந்நகரத்தை ஆண்ட இலிக்டாமிசு (Lygdamis) என்னும் சருவாதிகாரியின் (Tyrant) சீற்றத்துக்காளாகி நாடு கடத்தப்பட்டார். சிறிது காலம் சென்றபின் இவர் திரும்பி வந்து, அந்தச் சருவாதிகாரியைப் பதவி நீக்குவதற்கும் அரசியலமைப்புக்கு உட்பட்ட அரசாங்கத்தை மீண்டும் ஏற்படுத்துவதற்கும் உதவி செய்தார். இவர் கிரேக்கக் காப்பியப் புலவரான (Epic Poet) பானியாசிசு (Panyasis) என்பவருக்கு உறவினரென்றும், சாமோசுத் தீவில் (Samos) சில காலம் வாழ்ந்தாரென்றும், பின்னரே தமது சொந்த அரசுக்குச் சிறந்த தொண்டு செய்திருந்த போதிலும் அதன் மக்களிடையே நல்ல பெயர் பெற இயலாமற் போகவே, ஆலிகர்னாசசு நகரத்தை விட்டு நிலையாக நீங்கிச் சென்றுவிடத் தீர்மானித்தாரென்றும் கூறப்படுகிறது. பின்னர் இவர் ஏதென்சு நகரரசுக்குச் சென்று, அதன் அரசாங்கத்தால் தென் இத்தாலியில் நிறுவப்பட்ட தூரி (Thuri) என்ற குடியேற்ற நாட்டில் வாழ்ந்து, அங்கேயே இறந்து, அந்நகரின் பொது இடத்தில் (Market Place) அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இதில் கூறப்பட்டுள்ளவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. இவர் பிறப்பிலும் வளர்ப்பிலும் ஓர் ஆசியக் கண்டத்துக் கிரேக்கர் (An Asiatic Greek) ஆவர். அயோனியதத்துவ ஆசிரியர்களிடமிருந்து இவர் அறிவியலான ஆய்வு முறைக்கு வரலாறு மிகவும் பயன்படுவதைக் கற்றறிந்தார்.

&lt;b&gt;எரடோட்டசு கையாண்ட ஆய்வு முறை&lt;/b&gt;: எரடோட்டசு எந்த ஒரு வரலாற்று நிகழ்ச்சியையும் ஆய்வுக்கு எடுத்துக் கொள்ளும்போது, முதலில் அந்த நிகழ்ச்சி ஏன் நடந்தது என்ற வினாவைத் தொடக்க நிலையாகக் கொண்டார். அடுத்து அக்கேள்விக்குப் பொருத்த-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>epwr32e478qoa2uw28iv2a2rqxoift0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/892</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632867</id>
    <revision>
      <id>1971783</id>
      <parentid>1899775</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:31:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971783</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10751" sha1="jwqhfdd7w6f84fc00lmqbjo66wxk8jq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எரடோட்டசு|848|எரடோட்டசு}}&lt;/noinclude&gt;மான செய்திகளைத் தேடித் திரட்டினார். மூன்றாம் நிலையாகத் தாம் திரட்டிய செய்திக் குறிப்புகளிலிருந்து ஒரு முடிவை வருவித்தார். இவர் எந்த ஒரு நிகழ்ச்சிக்கும் முதற்காரணத்தைத் தெரித்து கொள்ளுதற்காக, அந்நிகழ்ச்சி ஏன் நடை பெற்றது? என்ற வினாவை எழுப்பியதே இவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியராக வளர வழி வகுத்தது; இவர் நாடு கடத்தப்பட்டு வாழ்ந்த போதும், ஏதென்சுக்குப் பயணம் செய்த போதும், இவரறிந்த செய்திகளே எதனையும் ஏன் அவை நடைபெற்றன என்று கேட்குமாறு இவரைத் தூண்டின. ஏதென்சுக்குச் சென்றிருந்த போது, ‘பாரசீகருக்கும் கிரேக்கருக்குமிடையே ஏன் போர்கள் நடைப்பெற்றன? அதில் யாவரும் நினைவு கொள்ளுதற்குத் தக்கவாறு இரு தரப்பினராலும் செய்யப்பட்ட செயல்கள் யாவை?’ என்பன போன்ற வினாக்களை எரடோட்டசு அங்குள்ள மக்களிடம் வினவினார்; அவ்வினாவிற்குரிய விடைகளையும் ஆய்வு செய்தார். ஆதலின், இவர் படைப்பாகிய வரலாற்று நூல் இவர் சொந்த வாழ்க்கையின் நிகழ்ச்சிகளோடு தொடர்புடையவை. அந்நிகழ்ச்சிகள் இவருடைய வரலாற்று நூலிலிருந்து வருவிக்கப்படுகின்றன.

வரலாற்றுக்கு உதவியாக இவர் தம் பயணங்கள் வாயிலாகவும், நிலவியல் நூல்களின் வாயிலாகவும் நிலவியலைப் பற்றிய தமது எண்ணங்களை வளர்த்துக் கொண்டார். மிலீட்டசு நகரத்தைச் சேர்ந்த எக்கடேயசு (Hecataeus of Miletus) என்பவர்தம் நிலவியல் நூலைப் போன்றதொரு நூலை எழுதுதற்கே எரடோட்டசு முயன்றார். அனக்சிமேண்டர் என்ற மற்றோர் ஆசிரியர் கிரேக்க உலக வரைபடத்தை வரைந்தார். எரடோட்டசு கருங்கடற் பகுதிகளையும் புராணக் கதை வீரராகிய எர்க்குலிசைப் (Hercules) பற்றியும் அறியும்பொருட்டு மேற்காசியாவிலுள்ள தயர் (Tyre) நகரத்தையும், தேசாசுத் தீவையும் (Thasos) சுற்றிப்பார்த்தார். இவர் எகிப்து நாட்டில் செய்த பயணங்கள் இவருடைய நிலவியல், வரலாற்று எண்ணங்கள் வளருதற்குக் காரணங்களாக இருந்தன. இவர் பாரசீகப் போர்களை எழுதத் தீர்மானித்தபோது, இவருக்கு எகிப்தியப் பயணச் செய்திகளே உதவி செய்தன. இவர் வரலாற்றில் இரண்டாம் பகுதியில் இவருடைய எகிப்திய ஆய்புகளே கூறப்படுகின்றன. எகிப்தில் இவர் நைல் ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் மேற்குப் பக்கமாக நுழைந்து, அவ்வாற்றின் போக்கிலேயே சென்று, மெம்பிசு (Memphis), தீப்சு (Thebes) முதலிய பண்டைய நகரங்களையும் பெரிய பிரமிடுகள் பகுதியையும் கண்டு, நைல் ஆற்றில் வீழும் பல அருவிகளுள் முதலாம் அருவிவரை சென்றுவிட்டு, அதே போக்கில் திரும்பி முகத்துவாரத்தின் கிழக்குப் பக்கமாக வெளியே வந்தார். இப்பயணம் இவருக்கு வரலாற்றை எழுத மிகவும் உதவி செய்தது.

இவருடைய ஆராய்வு அறிவியலான சிந்தனையை ஒட்டி அமைந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, இவர் ஆண்டுதோறும் நைல் ஆற்றில் ஏற்படும் வெள்ளப் பெருக்குக்குக் காரணத்தை ஆராய்ந்தார். இவருக்கு முன்பே பலர் எகிப்தில் உள்நாட்டில் கடல் வாழ் உயிரினங்கள் காணப்படுவதால், முகத்துவாரப்பகுதி நைல் ஆற்றின் வெள்ளம் கொண்டு வந்து சேர்த்த வண்டல் மண்ணால் தோன்றிற்று என்று கூறினர். எரடோட்டசு எகிப்தையும் முகத்துவாரத்தையும் நைல் கொண்டு வந்த வண்டல் மண் எவ்வளவு காலத்தில் தோற்றுவித்தது என்றும் ஆராய்ந்தார். நைல் ஆறு தனது போக்கை மாற்றிச் செங்கடலைச் சேருமானால் அது அங்கு 5000 ஆண்டுகளில் ஒரு புதிய நிலத்தைத் தோற்றுவிக்குமென்று கூறினார். இதற்கு இவர் தரும் புள்ளிவிவரங்கள் சரியாக இல்லையாயினும், இவர் பின்பற்றும் முறை அறிவியல் முறையே ஆகும். மேலும், இவர் பிரமிடுக் கோபுரங்களைக் கட்டிய எகிப்திய அரசர்கள் பழைய அரசிலிருந்தவர்களல்லர் என்றும், அவர்கள் காலம் பிந்திய காலம் என்றும், முந்திய பழைய காலத்திலே பிரமிடுகள் எழுப்பப்பட்ட நிலங்களெல்லாம், அதாவது மெம்பிசுக்கு வடக்கே உள்ள பகுதிகள் நீரிலமிழ்ந்திருத்தல் கூடுமென்றும் கூறுகின்றார். மனிதனுக்கும் அவனுடைய சுற்றுச் சூழலுக்குமுள்ள தொடர்பை முதல் முதலில் சுட்டிக்காட்டியவர் இவரேயாவர்.

மேலும், காரண அறிவுக்கொத்த விளக்கங்களையும் காரண அறிவுக்குப் பொருந்தாத, நம்பிக்கையினடிப்படையிலெழுந்த கருத்துகளையும் எரடோட்டசு விளக்கங்களாக அளிக்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக பாரசீக அரசன் கைரசினால் இலிடியாவின் அரசரான குரோசசு தோற்கடிக்கப்பட்டதற்குக் காரணம் அவன் தன் கூட்டாளிகளைத் தானே பிரித்தனுப்பியதும், அவன் முன்னோருள் ஒருவன் செய்த தீவினையின் காரணமாக அவன்மீது தெல்பி கோயில் தெய்வம் (Delphic Orade) வழங்கிய சாபமும் ஆகுமென்று கூறுகிறார். மேலும், சில நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பின்னணியாகக் கனவுகள் இருப்பது போலவும் எரடோட்டசு கூறுகிறார்.

இவர் ஏதென்சிலிருக்கும்போது தாம் திரட்டிய மனித இனங்கள், நிலவியல், புராணஇயல் பற்றிய செய்திகளையெல்லாம் தொகுத்துப் பயன்படுத்தியே அவை எவ்வாறு பழைய வரலாற்றைக் காட்டுகின்றன என்று விளக்கி, அவை கிழக்குக்கும் (பாரசீகம்) மேற்குக்கும் (கிரீசு) இடையே கி.மு. 480-ஆம் ஆண்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jwqhfdd7w6f84fc00lmqbjo66wxk8jq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/893</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632878</id>
    <revision>
      <id>1971786</id>
      <parentid>1950389</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:39:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971786</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10292" sha1="94ml6ome4x3pnsz3wecs9f2lm008duu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எரடோட்டசு|849|எரடோட்டசு}}&lt;/noinclude&gt;டில் செர்க்சசு (Xerxes) பாசகேப் படையெடுப்பை நடத்தினன் என்றும் கூறி, பாரசீகப் போர்களை விவரிக்கிறார். இவர் திராய் வரலாற்றில் காணப்படும் புராண வீரர்களைக் கற்பனையாகவே கருதி, அவர்கள் வரலாற்றில் வரும் குரோசசு, பிசிசுட்டிரேட்டசு (Peisistratus) போன்றோரினின்றும் வேறுபட்டவரென்றும் கூறுகிறார்.

&lt;b&gt;எரடோட்டசு சிந்தித்த சூழ்நிலை&lt;/b&gt;: ஏரடோட்டசு ஏதென்சுக்கு வந்து தங்கியிருந்த காலமாகிய கி.மு. 5-ஆம் நூற்றாண்டு அதீனிய அரசியல் வாழ்க்கை உச்ச நிலையிலிருந்ததைக் காட்டுவதாகும். அப்போது ஏதென்சில் குடிமக்கள் யாவரும் நேரடியாகப் பங்கு கொள்ளக் கூடிய குடியாட்சி அரசியலமைப்பும் அரசாங்கமும் இருந்தன. குடிகள் தங்கள் ஆட்சி உரிமைகளைக் கையாளத் தக்கவாறு ஏதென்சுக்கு ஒரு பேரரசு (Empire) இருந்தது. ஏதென்சில் வாழ்வின் எல்லாத் துறைகளிலும் சிறந்தவர்கள் இலக்கியம், கலைகள், நுண் கலைகள் ஆகியவற்றில் புதியவற்றைப் படைத்தனர், அதீனிய மக்களுள் பெரும்பாலோர் வாய்மொழியாக, உரையாடல் வாயிலாகப் பொது நலனைப் பற்றியும் பொதுப்பணிகள் செய்யப்படும் முறையைப் பற்றியும் ஆய்வு செய்தனர். ஆராய்விலீடுபட்டவர்கள் தம் கருத்துகளை எடுத்துரைத்தனர். கிரேக்கம் முழுவதும் நகரரசுகள் என்ற தனித்தனியான சமுதாய அமைப்புகளிருந்தாலும், அவற்றிலெல்லாம் ஒரே வகையான அரசாங்க அமைப்போ அரசாங்க நிறுவனங்களோ இல்லாமல், பல தரப்பட்ட அரசியல்மைப்புகளும் நிறுவனங்களுமிருந்தன. ஆகையால் அவற்றுள் எது சிறந்ததென்று அதீனியர்கள் ஒப்பிட்டு அரசாங்க ஆய்வில் ஈடுபட்டிருந்தனர். முக்கியமாக அவர்கள் முற்போக்கு இயல்புடைய அதீனிய அரசாங்கம், பழைமைப் போக்குடைய இசுப்பார்ட்டா (Sparta) அரசாங்கம் ஆகியவற்றின் நிறைகுறைகளை ஆராயும் இயல்போடிருந்தனர். இதைத்தவிர, எதேச்சாதிகார முடியாட்சிக்கு எடுத்துக்காட்டாக விளங்கிய பாரசீகருடைய அரசாங்க அமைப்பும், அதனுடைய வெறுக்கத்தக்க பண்புகளும் கிரேக்கருடைய மனத்தைவிட்டு அகலவே இல்லை. இப்பண்புகளையே எரடோட்டசும் பின்னணியாக வைத்து அரசாங்க நிறுவனங்களின் சிறப்பை மதிப்பிட்டார். புதிய இன மக்கள், புதுமையான சட்டங்கள், அரசியல், சமூக நிறுவனங்கள் முதலியவற்றை அறியவும், ஆய்வு செய்யவும் அக்கால மக்களுக்கு இருந்த ஆர்வத்துக்கு எரடோட்டசு ஓர் எடுத்துக்காட்டாக இருந்தார். அக்கால அதீனிய நகரரசு பல அரசியலமைப்பு மாற்றங்கள் நடைபெற்ற இடமாகவும், கட்சிப் போராட்டங்கள் நடந்த களமாகவும் இருந்ததை எரடோட்டசு அறிந்தார்.

&lt;b&gt;இவர் கூறிய சில கருத்துகள்&lt;/b&gt;: ஒரு நாட்டின் நடைமுறை அந்நாட்டவரால் பக்தியோடு கருதப்பட, மற்ற நாட்டவரால் வெறுத்தொதுக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொருவரும் ஏதேனுமொரு கொள்கைவழி வாழ்தல் வேண்டுமெனின், அதற்கு அவர் பக்தியோடு பற்றுதற்கு ஏதேனுமொரு வழக்கம் இருத்தல் வேண்டும். இவ்வாறு இவர் கருதி பலவகையான புதிய நடைமுறைகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இவ்வாறு செய்யாமல், பாரசீகப் பேரரசர் காம்பீசசு (Cambyses) மற்ற இன மக்களுடைய சமயக் கருத்துகளை இகழ்ந்ததற்காக அவரை எரடோட்டசு இடித்துரைத்து, ‘பழக்கமே எதனையும் தீர்மானிப்பதாகும்’ என்ற புலவர் பிண்டாரின் கவிதையைத் (Pindar) தமது கருத்துக்கு மேற்கோளாகக் காட்டுகிறார்.

எரடோட்டசு தம் நூலின் இரண்டாம் பகுதியில் ஏழு பாரசீகர்கள் முடியாட்சி, உயர்குடியாட்சி, குடியாட்சி ஆகிய அரசாங்க வகைகளைப் பற்றி ஆராய்வதாகக் கூறுகிறார். அரசர் சருவாதிகார ஆட்சியாளராக மாறி விடுகிறார். குடியாட்சி எல்லோரையும் சட்டத்தின் முன் சமத்துவமுடையவர்களாக ஆக்குகிறது. ஆனால் அது கும்பலாட்சியாகவும் ஆகிவிடுகிறது. இந்நிலையில் சிறந்தோருடைய அரசாங்கம் அமைதல் விரும்பத்தக்கது. சிறந்தோருடைய ஆட்சி என்பது ஒரு சிறந்த மனிதரால்தான் அமைக்கப்படுதல் கூடும். இந்தக் கருத்து எரடோட்டசு பாரசீகரிடமிருந்து பெறாமல் கிரேக்கமிடமிருந்து பெற்ற ஒன்றாகும்.

&lt;b&gt;மதிப்பீடு&lt;/b&gt;: கிரேக்கரிடையே தூசிடைடசு (Thucydides), செனாபன் (Xenophen), பாலிபியசு (Polybius) முதலிய வரலாற்றாசிரியர்களைப் போல எரடோட்டசும் ஒரு வரலாற்றாசிரியரென்றாலும், இவரிடத்தில் மற்றவரிடத்திலில்லாத சில தனித்தன்மைகள், நம்பிக்கையோடு கூடிய குறை காணும் மனப்பான்மை, வெறுப்பில்லாத நகைச்சுவை முதலியவை காணப்படுகின்றன. மேலும், இவர் தாம் வாழ்ந்த அகேயா, ஏதென்சு முதலிய நாடுகளின் புகழை உயர்த்துவதற்குரிய செய்திகளைத் திரட்டவோ விளக்கவோ முயலாமல், கிரேக்கர்கள் வாழ்ந்த நாடுகளனைத்தையும் பற்றிய செய்திகளை அறிவியல் கண்ணோட்டத்தில் திரட்டி விளக்கியதால், இவர் ஒரு கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் எனப் புகழத்தக்கவர்.{{Right|&lt;b&gt;பா.சூ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Cornford, F.M.,&lt;/b&gt; Before and After Socrates, Cambridge, 1932.
&lt;section end=&quot;எரடோட்டசு&quot;/&gt;
{{nop}}&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா. க. 5 - 54&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>94ml6ome4x3pnsz3wecs9f2lm008duu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/894</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632879</id>
    <revision>
      <id>1971788</id>
      <parentid>1950390</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:46:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971788</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9993" sha1="2jqkafc2hwsr4sr9g2onl78wv0nro0u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எராக்கிளிட்டசு|850|எராக்கிளிட்டசு}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;எராக்கிளிட்டசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எராக்கிளிட்டசு&lt;/b&gt;: அரசு, நீதி, சுதந்திரம், அரசியலமைப்புக்கு உட்பட்ட அரசாங்கம், சட்டத்துக்கு மதிப்புக் கொடுத்தல் முதலிய அரசியற் கருத்துகளைப் பற்றி முறையாகச் சிந்தித்த கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டினராகிய கிரேக்கச் சிந்தனையாளர் பிளேட்டோவுக்குச் சற்றேறக்குறையச் சமகாலத்தில் வாழ்ந்த கிரேக்க அரசியற் சிந்தனையாளர் எராக்கிளிட்டசு (Heraclitus) ஆவர். இவர் முரண்பாடுகள் நிறைந்த உலக நிகழ்ச்சிகளுக்கு ஆதாரமாக அவற்றையெல்லாம் முரண்பாடின்றி இணைக்கின்ற ஓர் ஆற்றல் அல்லது சட்டம் இருக்கிறது என்று கூறினார்.

எராக்கிளிட்டசின் வாழ்க்கை பற்றி மிகச் சில செய்திகளே கிடைக்கின்றன. இவர் சிறிய ஆசியாவிலுள்ள அனடோலியாவில் (Anatolia in Asia Minor) எபீசசு என்னும் நகரத்தில் (Ephesus) கி.மு. 540-ஆம் ஆண்டிற்கும் கி.மு. 480-ஆம் ஆண்டிற்கும் இடையில் வாழ்ந்தாரென்று கூறப்படுகிறார். இவர் எழுதியதாகக் கூறப்படும் ஒரே நூலும் முழுமையாகக் கிடைக்காமல், அதில் கூறப்படும் சில கருத்துகள் பிற்கால ஆசிரியர்களால் அவர்களின் நூல்களில் மேற்கோள்களாகக் காட்டப்படுகின்றன.

&lt;b&gt;எராக்கிளிட்டசின் கருத்துகள்&lt;/b&gt;: உலகம் ஒழுங்காக அமைக்கப்பட்டிருக்கிறதென்பதும், அவ்வுலக ஒழுங்குக்கு ஆதாரமான பருப்பொருள் கொள்கை நெருப்பு என்பதும் எராக்கிளிட்டசு கூறிய உலக அமைப்புப்பற்றிய கோட்பாட்டின் சுருக்கமாகும். இவர் தம்மைச் சுற்றியுள்ள உலக நிகழ்ச்சிகளையும் அதில் வாழும் மக்களுடைய நிலைகளையும் ஆராய்ந்து விளக்க முற்படும்போது சில கருத்துகளைக் கூறியுள்ளார்.

மனிதர்கள் ஒன்றுபட்டு வாழ்ந்து சமூக ஒருமைப்பாட்டுடன் இருத்தல் வேண்டும். உலகத்தில் உள்ள எல்லாப் பொருள்களும் கிரேக்கர்களால் குறிப்பிடப்படும் காரண அறிவு (Logos or Reason) என்ற ஓர் உலக விதியின் வாயிலாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த விதியின் இயக்கத்தாலேயே எல்லா இயற்கை நிகழ்ச்சிகளும் நடைபெறுகின்றன. இக்காரண அறிவைப் பெரும்பாலான மனிதர்கள் அறிந்து கொள்ளாமல், உலகத்தைப் பற்றி ஒரு தவறான எண்ணத்தை வைத்துக்கொண்டு கனவு காண்போராக வாழுகின்றனர்; இப்போக்கு வருந்தத்தக்கது.

இக்காரண அறிவு என்னும் விதி ஒன்றுக்கொன்று முரண்பாடான பொருள்களுக்கிடையே அல்லது நிலைகளுக்கிடையே உள்ள ஒரு தொடர்பின் வாயிலாக வெளிப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உடல் நலம் என்ற நிலைக்கு விளக்கமாக நோயும், நோய் என்ற நிலைக்கு விளக்கமாக உடல்நலம் என்ற நிலையும் இருக்கின்றன. இவ்வாறே நன்மையும் தீமையும், வெப்பமும் தண்மையும், இன்னும் மற்ற முரண்பாடுகளும் ஒன்றோடொன்று தொடர்போடிருக்கின்றன. மேலும், ஒரே பொருள் பலவேறுபட்ட வகைகளிலும் இருப்பதை எவரும் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, கடல்நீர் என்ற பொருள் ஒரே சமயத்தில் தீயதாக இருப்பதையும், நன்மையாக இருப்பதையும் காணலாம். எவ்வாறெனில், கடல்நீர் மனிதர்களுக்கு உகந்ததன்று; அக்கடல்நீரே மீன்களுக்கு நன்மை தருகிறது. இவ்வாறு முரண்பாடான நிலைகளை ஒன்றோடொன்று இணைப்பதன் வாயிலாகக் குழப்பமும் வேறுபாடுகளும் நிறைந்த உலகத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல் ஒருவருக்கு இயலும். உலக அமைப்பில் எங்கேனும் ஒரு திசையில் நடைபெறும் ஒரு மாறுதலை வேறொரு திசையில் அதனைப் போன்ற மற்றொரு மாறுதல் ஈடுசெய்து விடுகிறபடியால், உலகம் என்பது ஒன்றோடொன்று பொருந்திய பல நிலைகளைப் பெற்றுள்ளது. எல்லாப் பொருள்களுக்குமிடையே உள்ள இணைப்பு வெளிப்படையாகத் தோன்றுவதில்லை.

நெருப்பு என்பதே எல்லாவற்றையும் இணைக்கின்ற முக்கியமான ஒரு  பொருள். உலக ஒழுங்கு என்பதே எப்போதும் நெருப்பை அளவாகத் தோற்றுவித்து, அளவாக அணைத்துவிடும் செயல்முறையில் காணப்படுகிறது. நெருப்பு விறகிலும் சுடரிலும் புகையிலும் மட்டுமல்லாது, காற்று மண்டலத்திலும் காணப்படுகிறது.

மாறுதல் ஏற்பட்டாலும் ஒருமைத்தன்மையும் (Unity) தொடர்ந்து இருக்கிறது. எவ்வாறெனில் ஒரே ஆற்றில் நீரில் இறங்கி நிற்பவர்களுக்குக் கீழே, ஒவ்வொரு வினாடியும் வெவ்வேறான தண்ணீரே செல்லுகிறது. அதுபோலவே உலக நிகழ்ச்சிகளுக்கிடையே மாறுதல் இருந்தாலும், அவற்றுக்கிடையே ஒற்றுமையும் இருக்கிறது.

முரண்பாடுகளுக்கிடையே எதிர்ப்புகள் இருப்பதால்தான், அவற்றுக்கிடையே ஒன்றுபடும் இயல்பும் தோன்றுகிறது. கடவுள் எதனையும் படைப்பவருமல்லர்; முழு வல்லமை உடையவருமல்லர். ஆனால், அவர் ஒன்றுக்கொன்று மாறுபட்டவற்றை இணைத்திருப்பதையே காணுதல் வேண்டும். 

ஒருவர் தமது செயலறிவின் வாயிலாக உலக ஒற்றுமையையும் ஒழுங்கையும் காணுதல் கூடும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2jqkafc2hwsr4sr9g2onl78wv0nro0u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/895</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632882</id>
    <revision>
      <id>1971791</id>
      <parentid>1950391</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:51:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971791</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9858" sha1="f7re5j6gogq51v2et1rholpuf3x6c5x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எராக்கிளிட்டசு|851|எராக்கிளியசு}}&lt;/noinclude&gt;மேலும், மனிதர்கள் தம்மையும் தம் சுற்றுப்புறத்தையும் கட்டுப்படுத்துகின்ற கொள்கைகளையும் அல்லது விதிகளையும் அறிதல் வேண்டும்.

‘சூரியன் தனக்கு உரிய விரைவை விடக் கூடுதலான விரைவோடு செல்லாது; அவ்வாறு அது விதிமாறி இயங்குமாயின், அதனை விதியின் பணிப்பெண்களாகிய எரினிசு (Erinyes) கண்டுபிடித்து, ஒழுங்காகச் செல்லுமாறு செலுத்தும்’. எதுவும் அளவுக்கு மீறிப்போகாத நிலையே ஒருமையை அல்லது அளவை அல்லது நீதியைத் தோற்றுவிக்கவல்லது. அளவுக்கு மீறிய நிலை தீமையே பயக்கும். இந்த விதி உலகப் பொருள்களுக்கும் மனித சமூகத்துக்கும் பொருந்துவதாகும். இந்த அளவுக்கோட்பாடே பண்டைய கிரேக்க அரசியற் சிந்தனையின் முக்கிய இயல்பு ஆகும்.

&lt;b&gt;மதிப்பீடு&lt;/b&gt;: ஏராக்கிளிட்டசு கடவுளைப் பற்றி வழக்கத்துக்கு மாறான கருத்துகளைக் கொண்டிருந்தார். மனித ஆன்மாவும் மற்றப் பொருள்களைப் போன்று நெருப்பினாலானது என்றும், அதுவும் மற்றவைபோல மாறுதலுக்குள்ளாகி, இறப்பின்போது அழிந்து விடுகிறதென்றும் கூறியதாலும், சமயச் சடங்குகளை இகழ்ந்ததாலும் இவர்தம் காலத்தில் நன்கு மதிக்கப்படவில்லை. எல்லாப் பொருள்களும் எப்போதும் மாறுதலடைந்து வருகின்றன. என்ற கருத்தைப் பிளேட்டோ விவரித்தபோது, மாறுதலுக்கிடையே ஒற்றுமை என்ற எராக்கிளிட்டசின் கருத்தையே ஆதாரமாகக் கொண்டார். உலக நிலைகளுக்காதாரமாக உள்ள ஒற்றுமை விதியை இவர் வலியுறுத்தியதால், அவற்றை மேலெழுந்த போக்கில் காணும் புலன் தரும் அறிவு உண்மை அன்று என்பது இவருடைய கருத்தாகும். மனிதர்கள் காண்பனவற்றுக்கெல்லாம் ஒரு விளக்கத்தையே இவர் அளித்தார். இவர் கூறும் அளவு அல்லது நீதிக் கோட்பாடு ஒரு நடத்தை அல்லது ஒழுக்கக் கோட்பாடு ஆகும். இயற்கையும் அதன் இயல்புகளும் விதிகளும் மாறாமலிருக்க, மற்றவை மாறுகின்றன என்ற இந்த இயற்பியல் விதி (Physical Principle) கி.மு. 5-ஆம் நூற்றாண்டில், மாறாமலிருக்கும் அணுக்கள் (Atoms) பல்வேறு வகையாக இணைந்து, உலகத்திலுள்ள பல்வேறு வகையான பொருள்களைத் தோற்றுவிக்கின்றன என்னும் அணுக்கோட்பாடு (Atomic Theory) தோன்றுதற்கு உதவி செய்தது.{{Right|&lt;b&gt;பா.சூ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Ernest Barker,&lt;/b&gt; Greek Political Theory: Plato and his Predecessors, London, 1951.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Sinclair, T.A.,&lt;/b&gt; A History of Greek Political Thought, London, 1952.
&lt;section end=&quot;எராக்கிளிட்டசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எராக்கிளியசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எராக்கிளியசு (கி.பி.575-641)&lt;/b&gt; என்பார் கிழக்கு உரோமானியப் பேரரசர். இவரைப் பைசாண்டியப் பேரரசர் என்றும் கூறுவர். இடைக்காலக் கிரேக்க அரசின் அடிக்கல்லை நாட்டியவர் இவரே. ஏராக்கிளியசு (Heraclius) அனடோலியா (Anatolia) வில் கப்பதோசியா (Cappadocia) என்னுமிடத்தில் கி.பி. 575-ஆம் ஆண்டளவில் பிறந்தார் (பிறந்த ஆண்டைத் திட்டவட்டமாகக் கூறுதல் கடினம்). இவர் தந்தையார் கார்த்தேசின் (Carthage) ஆளுநராக கி.பி.610-இல் இருந்தபோது, எராக்கிளியசு கான்சுடாண்டிநோபிளுக்கு அனுப்பப்பெற்றார்; அங்கு வல்லாட்சி செய்த போகசு (Phocas) என்பாரைத் தோற்கடித்து வருமாறு இவர்தம் தந்தையார் இவருக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தார். எதிர்பார்த்தபடி எராக்கிளியசு வெற்றிபெற்றதுடன், கி.பி.610-இல் பேரரசராகவும் அறிவிக்கப்பட்டார்.

எராக்கிளியசு பேரரசராகப் பதவியேற்ற போது நாடு உள்நாட்டுக் குழப்பத்திற்கு ஆளாகியிருந்தது. பால்கன் பகுதியின்மீது இசுலாவுகளும், சிறிய ஆசியாவின்மீது விசுகாத்துகளும் (Visigoths) பாரசீகர்களும் தாக்கும் அஞ்சத்தக்க நிலை இருந்தது. பாரசீகர்கள் கி.பி.615-ஆம் ஆண்டு பாசுபோரசு (Bosporous) என்னும் பகுதியைக் கையகப்படுத்திக் கொண்டனர்; எகிப்தை கி.பி.619-ஆம் ஆண்டில் கைப்பற்றினர்.

எராக்கிளியசு முதன்முதலாகப் பேரரசின் உள்நாட்டு அமைப்புகளைத் திருத்தினார். பின்னர்ப் பாரசீகர்கள்மீது எதிர்த்தாக்குதலை நடத்துவான் வேண்டி கி.பி. 622-ஆம் ஆண்டில் கான்சுடாண்டி நோபிளை விட்டகன்றார். இவருடைய இராணுவச் சீர்திருத்தத்தின் பயனாக கி.பி. 627-இல் நினேவே (Ninevch) என்னுமிடத்தில் பாரசீகப்படைகள் அழிக்கப்பட்டன. தீசிபன் (Ctesiphon) கி.பி. 628-இல் பிடிக்கப்பட்டது. எராக்கிளியசு செய்த அரும்பணிகளுள் ஒன்று குறிப்பிடத்தக்கதாகும். பாரசீகர்கள் கோசுரோசு (Chosroes) என்பாரின் தலைமையில் கி.பி. 614-இல் எருசலேம் நகரத்திலிருந்து புனித சிலுவையைக் (Holy Cross) கைப்பற்றியிருந்தனர். அதைத் திரும்பவும் மீட்டார் எராக்கிளியசு.

பாரசீகப் படையெடுப்பினால் ஏற்படவிருந்த அச்சம் நீங்கியதும், அராபியர்கள் தொல்லை கொடுக்க முயன்றனர். புதிதாக ஒருங்கிணைந்த அராபியர்கள் காலிபு உமர் (Caliph Umar) என்பாரின் தலைமையில் பாரசீகர்களிடமிருந்து அண்மையில்&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா. க. 5-54 அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f7re5j6gogq51v2et1rholpuf3x6c5x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/896</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632883</id>
    <revision>
      <id>1971798</id>
      <parentid>1950392</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:03:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971798</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10529" sha1="n44yc78164owhp15p5dccqpy8z6zca8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எராகிளியோபோலிசு|852|எராசிட்டியானியம்}}&lt;/noinclude&gt;பறிக்கப்பட்டிருந்த பகுதிகளின்மீது படையெடுத்துக் கைப்பற்றிக் கொண்டிருந்தனர். அராபியா சிரியாவைச் சார்ந்த யார்மக்கு (Yarmuk) என்னுமிடத்தில் கி.பி.636-ஆம் ஆண்டில் பைசாண்டியரின் படையைப் படுதோல்வி அடையச் செய்ததுடன், பாலசுத்தீனம் (Palestine), சிரியா (Syria), எகிப்து (Egypt) போன்ற பகுதிகளையும் பேரரசு இழக்கலாயிற்று, எராக்கிளியசு கி.பி.641-ஆம் ஆண்டு பிப்பிரவரி 11-ஆம் நாள் காலமானார். அதற்குள், இவருடைய சாதனைகள் அனைத்தும் சிதைந்துபோயின. எனினும், இவருடைய இராணுவ அமைப்பு முறையும், நிருவாகச் சீர்திருத்தமும் பின்னர் அந்த பைசாண்டிய அரசின் அடிப்படைகளாயின. அவற்றுள் மாநில அமைப்புகளைச் சிறப்பாகக் குறிப்பிடவேண்டும்.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;எராக்கிளியசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எராகிளியோ போலிசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எராகிளியோ போலிசு&lt;/b&gt; வட எகிப்திலிருந்த தொன்மை மிக்க நகரம். எராகிளியோபோலிசு (Heracleopolis) நைல் நதியின் மேற்கில் அமைந்திருந்தது. 9-ஆம் எகிப்திய மரபினரும் 10-ஆம் மரபினரும் ஆட்சி செய்த காலத்தில் (கி.மு. 2154-கி.மு.2052) இந்நகரம் வடஎகிப்தின் தலைநகரமாக விளங்கியது. இந்நகரத்தின் அழிபாடுகள் ஏறக்குறைய 18 கி.மீ. சுற்றளவில் இன்றைய பெனி சூபு (Beni Suef) நகரத்தின் மேற்கில் காணப்படுகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;சு.ரா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;எராகிளியோ போலிசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எராசிட்டியானியம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எராசிட்டியானியம்&lt;/b&gt; என்பது சுவிசு மருத்துவரும் சுவிங்கிளிய இறைஇயலாருமாகிய (A Zwinglian theologian) தாமசு எராசுடசு என்பவருடைய பெயரால் தோன்றிய ஒரு கோட்பாட்டின் (Erastianism) பெயராகும். இந்தக் கோட்பாடு அரசு திருச்சபையை விட உயர்தரமான அல்லது மேலான அதிகாரமுடையதென்று கூறுகிறது. ஆனால், உண்மையில் இத்தகையதொரு கருத்தை அல்லது கொள்கையைத் தாமசு எராசுடசு (Thomas Erastus) கொண்டிருக்கவில்லை. இவர் கி.பி. 1524-ஆம் ஆண்டிற்கும் 1583-ஆம் ஆண்டிற்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்தார்.

&lt;b&gt;அரசு, திருச்சபை ஆகியவை பற்றி எராசுடசு கூறிய கருத்துக்கள்&lt;/b&gt;: அரசு திருச்சபையை விட மேலான அதிகாரமுடையது என்ற கருத்தை இவர் கூறவில்லை. இவர் திருச்சபையின் சில அதிகாரங்களைக் கிறித்தவ மறைநூலின் வாயிலாக ஆய்வு செய்து சில கருத்துகளைக் கூறினார். கிறித்தவத் திருச்சபையில் இருக்கும் எந்தக் கிறித்தவரையும் சமயத்துக்குப் புறம்பாக்கும் (Excommunicate) அதிகாரம் கிறித்தவச்சமய நூலுக்கு முரணானதென்றும், அதற்குப் பதிலாகச் சமயக் குற்றம் செய்த கிறித்தவர்களைக் குடிமை அரசாங்க அதிகாரிகள் (Civil Authorities) தண்டிக்கும் அதிகாரத்தைக் கையாளலாம் என்றும் இவர் கூறினார். மேலும், இவர் சில கருத்துகளைக் கூறினார். ஓர் அரசிலுள்ள எல்லா மக்களும் ஒரே சமய நெறியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கும்போது, அந்த அரசு சமய நெறி சார்ந்த குற்றங்களையும், குடிமை இயல் சார்ந்த எல்லாக் குற்றங்களையும் விசாரித்துத் தீர்ப்பு வழங்கித் தண்டனை அளிப்பதற்கு உரிமையும் கடமையும் உடையது. இவ்வாறு சமயத் துறையில் அரசின் அதிகாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லைக்கு உட்பட்டது என்று கூறினார்.

&lt;b&gt;எராசிட்டியானியக் கோட்பாட்டிற்கு முன்னோடியாகச் சில கருத்துகளை அளித்தவர்கள்&lt;/b&gt;: இத்தாலி நாட்டில் பாடுவா (Padua) நகரத்தைச் சேர்ந்த மார்சிலியோ (Marsilio) என்பவர் கி.பி.13-ஆம் நூற்றாண்டில் தாம் எழுதிய டிபென்சோர் பேசிசு (Defensor Pacis) என்னும் நூலில், தம் காலத்திய இத்தாலிய நகரரசுகளிலிருந்த அரசாங்க முறையைப் பார்த்து, உலகியல் சார்ந்த சமயச் சார்பற்ற அரசாங்கக் கோட்பாட்டை (Theory of Secular Government) வரைந்தார். போப்பினுடைய சருவாதிகாரம் திருச்சபைச் சட்டம் (Theory of Canon Law) என்ற அமைப்பை ஆதாரமாகக் கொண்டு போப்பு மூன்றாம் இன்னசெண்டின் காலத்தில் நிறுவப்பட்டது. இதுவே இத்தாலியில் போப்புகளுக்கு உலகியலரசர்களின்மீது (Temporal Rulers) உயர்தர அதிகாரத்தை நிறுவி, இத்தாலியில் பூசல்களை விளைவித்து ஒற்றுமையை அழித்தது. ஆகையால், மார்சிலியோ ஆன்மிக அதிகாரியான போப்புக்கு உலகியல் சார் அரசாங்கங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு உள்ள அதிகாரத்தை வகுத்து வரையறை செய்வதற்கே இந்நூலை எழுதினார். அவ்வாறு அவர் வகுக்கும்போது இடைக்காலத்திய மற்றெந்த ஆசிரியரையும்விடக் கிறித்தவத் திருச்சபையை அரசின் அதிகாரத்துக்கு உட்பட்ட ஒன்றாக ஆக்கிக் கட்டுப்படுத்திக் கோட்பாட்டை வெகு துல்லியமாக வரைந்தார். இவ்வாறு அவர் செய்ததனால், அவரை முதல் எராசிட்டியானியச் சிந்தனையாளர் (First Erastian) என்று ஆசிரியர் சி.எச்.சபைன் குறிப்பிடுகிறார். மார்சிலியோ சமயவெறி என்பதை வலுவில்லாத ஒரு சொந்த சமய நம்பிக்கை என்று குறிப்பிட்டார். எராசிட்டியானியக் கோட்பாட்டை ஒட்டி கி.பி.16-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சான் செல்டன் (John Selden) என்பவரும் சில கருத்துகளை எழுதினார்.

ஒழுங்கையும் பாதுகாப்பையும் நிலைநாட்டுதற்குச் செய்யப்பட்ட ஒப்பந்தங்களே அரசியலமைப்பு ஏற்பாடுகளாகும். அரசருடைய அதிகாரமும் சட்டத்தி-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n44yc78164owhp15p5dccqpy8z6zca8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/897</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632888</id>
    <revision>
      <id>1971801</id>
      <parentid>1950393</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:09:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971801</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10131" sha1="8i1bumuoo7lblx98b6b39y4w1y6xlpp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எராசுமசு, தெசிதேரியசு|853|எராடு-தோமார் படிவம்}}&lt;/noinclude&gt;னால் அவருக்கு அளிக்கப்பட்ட ஒன்றுதான், நீதிமன்றங்களால் செயற்படுத்தப்படுவதே சட்டம் ஆகும். இதுபோலவே திருச்சபை நிறுவனங்களும் குருமாரின் சலுகைகளும் குடிமை இயல் அரசாங்கத்தால் (Civil Authority) தோற்றுவிக்கப்பட்டவையே. அவையெல்லாம் தெய்விக உரிமை என்று கூறுவதெல்லாம் உலகியலதிகாரிகளிடமிருந்து பணமும் அதிகாரமும் பறிப்பதற்காகக் கையாளப்படும் சூழ்ச்சியே ஆகும். சான் செல்டன் கூறிய இக்கருத்துகளெல்லாம் பிரசுபிட்டீரியப் பிரிவைச் சேர்ந்த மறுப்புரைச் சமயக் கிறித்தவர்களால் (Protestants) மிகவும் விரும்பி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. சுருங்கக்கூறின், செல்டனின் எராசிட்டியானியக் கருத்துகள் பயன்வழிக் கோட்பாடு, உலகியலான சமயச் சார்பற்ற போக்கு, அறிவியற் கோட்பாடு ஆகிய கருத்துகளைச் சுட்டிக்காட்டின. இவை தாமசு ஆப்சினால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.{{Right|&lt;b&gt;பா.சூ.&lt;/b&gt;}}
 
&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Sabine, G.H.,&lt;/b&gt; A History of Political Theory, Oxford &amp; IBH Publishing Co., Calcutta, 1961.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Gooch, G.P.,&lt;/b&gt; Political Thought in England From Bacon to Halifax, London, 1946.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Gough, J.W.,&lt;/b&gt; Fundamental Law in English Constitutional History, Oxford, 1955.
&lt;section end=&quot;எராசிட்டியானியம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எராசுமசு தெசிதேரியசு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எராசுமசு தெசிதேரியசு (கி.பி. 1466-1536)&lt;/b&gt; மாபெரும் அறிஞராகக் கருதப்பட்ட இவர் தச்சு (Dutch) நாட்டில் பிறந்தார். இராட்டர்டாம் நகரில் கி.பி. 1466-இல் இவர் பிறந்திருக்கக்கூடும் என்றும் கருதப்படுகிறது. இளமையிலேயே தாய் தந்தையரை இழந்தபின் அகசுடினிய மடாலயமொன்றில் துறவியாக எராசுமசை (Erasmus) உறவினர்கள் சேர்த்தனர். துறவியாக விரும்பாமல் மதிப்புக்குரிய ஆயர் (Bishop) ஒருவரின் செயலராகப் பதவி வகித்தார். பல இடங்களுக்குச் செல்லும் வாய்ப்பினை அதன் மூலம் பெற்றுப் பரந்த அறிவு பெற்று, கி.பி. 1495- இல் பாரிசுப் (Paris) பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்து தேர்ச்சி பெற்றதோடு, பல அறிஞர்களுடன் பழகும் வாய்ப்பினையும் பெற்றார். பின்னர், மாணாக்கர் பலரைப் பெற்றுப் பள்ளியொன்றினை இவர் நடத்தினார். இவர் கி.பி. 1499-இல் இங்கிலாந்து சென்று ஆக்சுபோர்டு, கேம்பிரிட்சுப் பல்கலைக்கழகங்களில் சிறிது காலம் பாடங்கற்பித்தார். தாமசு மூர் (Moor), சான் பிசர் (John Fisher), சான் கோலெட்டு (Colet) போன்ற சிறந்த மானிடதத்துவ (Humanist) அறிஞர்களோடு தொடர்பு கொண்டார். அவர்களின் புதிய பார்வையோடு விவிலியத்தின் புதிய ஏற்பாட்டினை  இவர் அலசி ஆய்ந்து, தொடக்ககாலக் கிரேக்க மொழி மூலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய பதிப்பு ஒன்றினை கி.பி. 1516-இல் வெளியிட்டார். கிரேக்க-உரோமானியப் பாணியைப் பின்பற்றி, அன்றைய சமய வாழ்வில் காணப்பட்ட பல சீர்கேடுகளை நகைச்சுவையோடு தாக்கிப் பல கட்டுரைகளை எழுதினார். மார்ட்டின் உலூதர் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையினைத் தாக்கி கி.பி. 1519-முதல் போர்க்கொடி உயர்த்தியபோது, அவர்தம் சீர்திருத்தக் கருத்துகள் எராசுமசின் கருத்துகளோடு ஒத்தவையாகவே இருந்தனவெனினும், திருச்சபைக்கு விசுவாசமாக இருந்தே சீர்திருத்தத்துக்குப் பாடுபட வேண்டும் என்று இவர் கருதினார். தொடக்க காலக் கிறித்தவத் தத்துவ நூல்களைப் பதிப்பிக்கும் பணியில் இவரது இறுதி ஆண்டுகள் கழிந்தன. எராசுமசு கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மாபெரும் அறிஞர்களின் வரிசையில் குறிப்பிடத்தக்கவராவார். சமயக் கண்கொண்டு மட்டுமே உலகினைப் பார்க்கும் இடைக்கால மரபினைக் (Scholasticism) கைவிட்டுச் சமுதாயக் கண்ணோட்டத்தினை (Humanism) இவர் மேற்கொண்டார். இவர் கி.பி.1536-ஆம் ஆண்டில் சுவிட்சர்லாந்திலுள்ள பாசெல் (Basel) நகரில் காலமானார்.{{Right|&lt;b&gt;இர.ஆ.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;எராசுமசு தெசிதேரியசு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எராடு-தோமார் படிவம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எராடு-தோமார் படிவம்&lt;/b&gt; பொருளாதார வளர்ச்சிக் கோட்பாடுகளை விளக்கும் பேரினப் பொருளியல் படிவங்களுள் தனிச் சிறப்புப் பெற்றது. ஆங்கிலப் பொருளியல் வல்லுநர் இராய் எப்.எராடு (Roy F. Harrod) என்பவரும் அமெரிக்க நாட்டைச் சேர்ந்த அறிஞர் எவ்சி தோமார் (Evsey Domar) என்பவரும் முறையே 1939, 1946-ஆம் ஆண்டுகளில் உருவாக்கிய பொருளியல் வளர்ச்சிப் படிவங்களின் கூறுகள் ஒத்த தன்மையுடையனவாய் இருந்தமையால், அவ்விரு படிவங்களும் இணைக்கப்பட்டு எராடு- தோமார்படிவம் (Harrod-Domar Model) என வழங்கப்படலாயின. பொருளியலின் வரலாற்றில் பொருளாதார வளர்ச்சி மைய ஆய்வுப் பொருளாகத் தலையாய இடம்பெற்று வருகிறது. ஆடம் சுமித்து (Adam Smith), இரிக்கார்டோ (Ricardo), சே.எசு.மில் (J.S. Mill), தாமசு மால்துசு (Thomas Malthus), காரல் மார்க்சு (Karl Marx), ஆல்பிரடு மார்சல் (Alfred Marshall), சோசப் சும்பீட்டர் (Joseph Schumpeter), சே.எம். கீன்சு (J.M. Keynes) ஆகியோர் பொருளாதார வளர்ச்சிக் கோட்பாடுகளை (Theories of Economic Growth) வகுத்துள்ளனர்.

ஏராடு-தோமார் படிவம் இடர்ப்பாடற்ற பொருளாதார வளர்ச்சிக்குத் தேவையான வரையறைகளை நுட்பமாகப் பகுத்தாய்கிறது. இதன் மையக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8i1bumuoo7lblx98b6b39y4w1y6xlpp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/898</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632892</id>
    <revision>
      <id>1971805</id>
      <parentid>1899816</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:25:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971805</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8042" sha1="dg9yj9khb5htbywvzbsf7idqo4zd9lo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எராடு-தோமார் படிவம்|854|எராடு-தோமார் படிவம்}}&lt;/noinclude&gt;கருத்து முதல்பெருக்கம் (Capital Accumulation) ஆகும். முதலீட்டின் செயற்பாட்டில் (investment Process) அளிப்புப் பகுதி (Supply Side), தேவைப்பகுதி (Damand Side) ஆகியவற்றின் இயல்புகளை விளக்குவது இப்படிவத்தின் தனிச் சிறப்பியல்புக் கூறுகளாகக் கருதப்படுகிறது. தொன்மைப் பொருளியல் அறிஞர்கள் (Classical Economists) அளிப்பு  அதற்கான தேவையைத் தானாகப் படைக்கும் என நம்பியதால், முதலீட்டின் அளிப்புப் பகுதியை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டனர்; சேமிப்பை மட்டும் ஆராய்ந்து தேவைப் பகுதியைப் புறக்கணித்தனர். இதற்கு முற்றிலும் மாறாக, சே.எம்.கீன்சு முதல் பெருக்கத்தை ஆராய்ந்து தேவைப் பகுதியை விளக்கு அளிப்புப் பகுதியைப் புறக்கணித்தார். எராடு-தோமார் படிவம் முதல்பெருக்கத்தின் தேவை, அளிப்பு ஆகிய இரண்டையும் தன்னுள் இணைக்கிறது.

இப்படிவு ஆய்வு பொருளாதாரத்தில் வேலை முழு நிறைவுச் சமநிலை (Full-Employment Equilibrium) நிலவுகிறது என்பதை எடுகோளாகக் (Assumption) கொண்டு தொடங்குகிறது. இச்சமநிலை நீடித்து நிலவ, முதலீட்டினால் தோன்றும் செலவுகளின் மொத்தம் முதலீட்டினால் உண்டாக்கப்படும் வளரும் வருமானப் பயன்பாட்டிற்குப் போதுமானதாயிருக்க வேண்டும். முதலீடு செலவுகளை மட்டும் உண்டாக்காமல் உற்பத்தித் திறனையும் பெருக்குகிறது. முதல் பெருக்கமும் (முதலீடு) வருமான வளர்ச்சியும் (உற்பத்தித் திறன்) ஒன்றுக்கொன்று சமமாக, சீராக (Equal to each other) அமையும்போது பொருளாதாரச் சமநிலை நிலவும். இதற்கு மாறாக, உற்பத்தித்திறனில் பெருக்கமின்றி முதலீட்டின் அளவு மட்டும் உயர்ந்தால் வேலையின்மை  பெருகி, பொருளாதார வீழ்ச்சியும் மந்த நிலையும் (Depression) ஏற்படும். குறிப்பிட்ட ஓரளவு நாட்டு வருமானம் குறிப்பிட்ட ஒரு காலத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட ஊதிய வீதத்தில் முழு வேலை நிறைவு நிலைக்குப் போதுமானதாயிருக்கும். ஆனால், அதற்கு அடுத்த கால கட்டத்தில் கூடுதல் உற்பத்தித் திறன் உண்டாக்கப்படுமாகையால் அவ்வருமானம் பற்றாக் குறையாகக் காணப்படும். கூடுதலாகத் தேவைப்படும் செலவுகளை முதல் இருப்பு (Capital Stock), அதன் வெளியீடு (Output) ஆகியவற்றின் உறவுகளின் மூலம் கணக்கிடலாம். அது முதல்/வெளியீடு விகிதம் (Capital/Output Ratio) எனப்படும். ‘t’ என்ற காலத்தில் சமநிலையிலுள்ள நாட்டு வருமானத்தை அடையத் தேவையான முதலீட்டை இறுதிநிலைச் சேமிப்பு நாட்டம் (Marginal Propensity to Save) முடிவு செய்வதால், பொருளாதார வளர்ச்சி இறுதிநிலைச் சேமிப்பு நாட்டம், முதல்/வெளியீடு விகிதம் ஆகியவற்றின் வினைச்செயல் (Function) என்பதாகக் காணலாம். இதனைக் குறிக்கணக்கியல் (Algebraic) முறையில் விளக்கலாம்:

::Y = நாட்டு வருமானம்
::K = முதல்
::I = முதலீடு
::Δ = குறிப்பிட்ட காலத்திலிருந்து அடுத்த கால வரையிலான இடைவெளியில் ஏற்படும் மாறுதல்கள்
::S = சேமிப்பு
::G = வளர்ச்சி வீதம்
:வளர்ச்சி வீதம் G = {{Sfrac|Δ Y|Y}}
:சேமிப்பு விகிதம் S = {{Sfrac|S|Y}} (I=S என்பதால்) = {{Sfrac|I|Y}}

முதலீடு, முதல் இருப்பில் ஏற்படும் மாற்றமாகும். 
::ΔK = I
::K = பெருகும் முதல்/வெளியீடு விகிதம்
::K = {{Sfrac|ΔΥ|ΔΥ}} = {{Sfrac|I|ΔΥ}}
::ஃ{{Sfrac|ΔΥ|Υ}} = {{Sfrac|I/Y|I/ΔΥ}}
வளர்ச்சி வீதம் G = {{Sfrac|S|K}}

சேமிப்பு வீதத்தை (S) பெருகும் முதல்/வெளியீடு விகிதத்தினால் (k) வகுத்தால் பெறும் தொகைக்கு வளர்ச்சி வீதம் (G) சமமாக (Equal) இருக்கும். இம்முறைப்படி சேமிக்கும் நாட்டு வருமான விகிதத்தைக் கூட்டியோ முதல்/வெளியீடு விகிதத்தைக் குறைத்தோ வளர்ச்சி வீதத்தைப் பெருக்கலாம். முதல்/வெளியீடு விகிதம் முதல் இருப்பு உண்டாக்கும் உற்பத்தித் திறனுக்குச் சமமாக இருக்கும்.

எராடு-தோமார் படிவம் பொருளாதாரத் திட்ட வல்லுநர்களுக்கு முதலீடு, சேமிப்பு, வளர்ச்சி வீதம் ஆகியவற்றின் தொடர்புகளைப் பயனுள்ள முறையில் கணக்கிட்டுத் திட்ட ஒதுக்கீடுகள் செய்ய உதவுகிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dg9yj9khb5htbywvzbsf7idqo4zd9lo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/899</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632894</id>
    <revision>
      <id>1971827</id>
      <parentid>1899820</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:39:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971827</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8310" sha1="21waz6hc749ilib236lrd0fk2d12yri" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எராடு-தோமார் படிவம்|855|எராடு-தோமார் படிவம்}}&lt;/noinclude&gt;மேலும், மொத்த வருமான வளர்ச்சி வீதத்திலிருந்து மக்கள்தொகை வளர்ச்சி வீதத்தைக் (Rate of Growth of Population) கழித்து, தனி ஆள் வருமான வளர்ச்சி வீத மதிப்பீட்டைப் (Rate of Increase in Per capita income) பெறலாம். எனவே, சேமிப்பு நாட்டம் (Savings Propensity) 12 விழுக்காடாகவும் முதல்/வெளியீடு விகிதம் 3-ஆகவும் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி வீதம் ஆண்டொன்றுக்கு 2 விழுக்காடாகவும் இருந்தால். பொருளாதார வளர்ச்சி வீதம் = 0.12/3 - 0.02 = 0.02 அல்லது தனி ஆள் வருவாய் வீதம் 2 விழுக்காடு.

சேமிப்பு முதலீடாக மாறும்போது கூடுதல் உற்பத்தித் திறன் படைக்கப்பட்டு வருமானம் பெருகுகிறது. அதுவே முதல் பெருக்கம் அல்லது முதல்/வெளியீட்டு விகிதமாகும். குறிப்பிட்ட காலத்தில் உயரும் வருமானம் தொடரும். அடுத்த கால கட்டத்தில் சேமிப்பு, முதலீடு, முதலாக்கம் (Capital Formation), வருமானம் ஆகியவற்றினைப் பெருக்குகிறது.

எராடு-தோமார் படிவத்தின்படி, சராசரி முதல்/வெளியீட்டு விகிதமும், கூடும் முதல்/வெளியீட்டு விகிதமும் (Incremental Capital/Output Ratio) சமமாக இருக்கும். ஆனால், நடைமுறையில் முதல் குறைந்து செல் விளைவுகளுக்கு (Decreasing Returns) உட்படுகிறது. சராசரி முதல் வெளியீட்டு விகிதமும் கூடுதல் முதல் வெளியீட்டு விகிதமும் ஒரே சீராயிரா. வரை படம்-1 இவற்றின் தொடர்புகளை விளக்குகிறது. நாட்டு வருமானம் (Y) முதலின் (K) வினைச் செயலாகும். வளைகோடு Y(K) முதல் இருப்பின் அளவு, ஒவ்வொரு கால வெளியீடு ஆகியவற்றின் உறவுகளைக் குறிக்கிறது. முதல் பெருகப் பெருக, வெளியீட்டு வளர்ச்சி வீதம் குறைவதை வளைகோட்டின் போக்கிலிருந்து அறியலாம். S என்ற குறுக்கீட்டுப் புள்ளியில் Y (K)-இன் சராசரி முதல் வெளியீட்டு விகிதம் OT நேர்கோட்டின் சாய்வளவுக்கு ஒத்துள்ளது. கூடும் முதல் வெளியீட்டு விகிதம் மாறுபடுவதைக் கோடுகளின் சாய்வுகள் வெளிப்படுத்துகிற வேறுபாடுகளிலிருந்து அறியலாம்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 899
|bSize = 375
|cWidth = 155
|cHeight = 160
|oTop = 280
|oLeft = 20
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|உருக்கு அரசர் - கில்காமிசின் சிற்பம்}}

எராடின் கவனம் பெரும்பாலும் காலம் சார்ந்த சமநிலை வருமானத்தை ஒட்டியதாகும். சேமிப்பு வருமானத்தைச் சார்ந்தது. ஆனால், முதலீடு ஒரு முடுக்கியினால் (Accelerator) முடிவு செய்யப்படுகிறது. பொருளாதாரச் செழிப்பு வருமானத்தைப் பெருக்கிச் சமநிலைக்கும் மேலான நிலைக்கு முடுக்கும். எனவே, உற்பத்தி (வெளியீடு) உச்சவரம்பை மீறும் பொருளாதார மந்தக் காலத்தில் உற்பத்தி விரைவாகக் குறைந்து, பொருளாதார வளர்ச்சி வீதம் பின்னோக்கிப் பற்றுறுதியற்ற உற்பத்தித் திறனுக்குக் (Warranted Potential) கீழ்ச் செயற்படும்.

எராடு-தோமார் படிவம் இயங்குநிலைப் பொருளியல் ஆய்வு அணுகுமுறை (Dynamic Economics) நோக்குடையது. இது உற்பத்திக் காரணிகளில் அரிதான முதல், ஒரே இனமான வெளியீடு (Homogeneous Output) ஆகியவற்றின் உறவுகளை ஆராய்கிறது. சிறப்பாக, ஒரு காலத்தின் முதலாக்கம் அடுத்த காலத்தின் உற்பத்தி என்றும், முதலீடு வருங்கால உற்பத்தித் திறனைப் பெருக்கிச் சமநிலை வருவாய், உற்பத்தி ஆகியவற்றின் அளவில் மாறுதல்களை உண்டுபண்ணுகிறது என்றும் விளக்கப்படுதல் இப்படிவம் அளிக்கும் சிறப்பு ஆய்வுக் கருத்தாகும்.

முதலை மட்டும் அரிதான உற்பத்திக் காரணியாகக் கொண்டிருத்தலால் பிற காரணிகளின் இன்றியமையாமையை உணராத படிவம் எனவும், நடைமுறைக்கொவ்வாத கோட்பாடு எனவும் அறிஞர்கள் சுட்டிக் காட்டியுள்ளனர். கோட்பாட்டளவில் மட்டுமே இத்தகைய தனிப் படிவங்கள் சிறப்புப் பெறுகின்றன. எனினும், இவ்வணுகுமுறையின் அடிப்படையில் பிற உற்பத்திக் காரணிகளையும் ஆராய்ந்து முடிவுகளைக் காணலாம். தனிக் காரணி இயல்புகள் பகுத்தாராயப்பட்டுள்ளதால், பிற ஆய்வுகளில் காணப்படும் முழுமையற்ற புரியாத சிக்கலான கலப்புப் படிவத்தையும் கோட்பாட்டையும் இது தவிர்க்கிறது.{{Right|&lt;b&gt;அ.கு.சா.&lt;/b&gt;}} 
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>21waz6hc749ilib236lrd0fk2d12yri</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/900</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632895</id>
    <revision>
      <id>1971842</id>
      <parentid>1950394</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:47:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971842</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9820" sha1="eflgmbzjffzgj3q6mt6tng8c0zqulh1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எரிக்சன்|856|எரிக்சன்}}&lt;/noinclude&gt;&lt;b&gt;துணை நூல்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Charles P.Kindleberger and Bruce Herrick,&lt;/b&gt; Economic Development, Mc Graw-Hill, Kogakusah Limited, Tokyo, 1977.
&lt;section end=&quot;எராடு-தோமார் படிவம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எரிக்சன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எரிக்சன்&lt;/b&gt; கோபென்கேகன் என்னுமிடத்தில் 1902-ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். எரிக்சன் யூத இனத்தவர். தம் இனத்துப் பள்ளித் தோழர்களுடன் கல்வி கற்கும் பொழுது இன வேற்றுமையை உணர்ந்தார். அந்த வாழ்க்கைச் சூழ்நிலை இவர் ஒன்றுதல் நெருக்கடி (Identity Crisis) என்னும் கருதுகோளைத் தோற்றுவிக்க மிகுந்த வழிகாட்டியாக அமைந்தது.

வியன்னாவிலுள்ள உளப்பகுப்புக் கழகத்தில் (Psychoanalytic Institute) 1930-ஆம்ஆண்டு பிராய்டின் (Freud) மகளான அன்னா பிராய்டிடம் பயிற்சி பெற்றார். பின்னர், இரண்டாம் உலகப் போரின் அரசியல் சூழ்நிலை காரணமாக வியன்னாவை விட்டுத் தென்மார்க்கிற்குச் (Denmark) சென்று, அங்கிருந்து பாசுடனில் உள்ள முரேயின் உளவியல் மருத்துவப் பயிற்சிச் சாலையில் வேலைக்கு அமர்ந்தார். பின்னர், கலிபோர்னியாவிலும் சிலகாலம் இருந்தார். இவர் மொழி ஐக்கிய நாட்டில் இருந்தபொழுது ஆங்கில மொழி கற்று, அதனை ஆங்கிலப் பண்பாட்டோடு ஒன்றுபடுத்த முயன்ற பொழுது, மற்றுமொருமுறை இனவேற்றுமைச் சிக்கலுக்கு ஆளானார். கலிபோர்னியாப் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்த பேராசிரியர்கள் 1950-ஆம் ஆண்டு பற்றுறுதிக் கோட்பாட்டு ஆணையினை (Loyalty Oath) ஏற்றனர். ஆனால், இவருட்பட்ட சில பேராசிரியர்கள் மட்டும் பற்றுறுதிக் கோட்பாட்டு ஆணையினை ஏற்க மறுத்தனர். அதனால், சில பத்திரிகைகள் இவரும் இவர்தம் நண்பர்களும் எங்கிருந்து வந்தார்களோ அங்குத் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும் என்று கூறியதன் விளைவாக, பாசுடனுக்குத் திரும்பி ஆர்வார்டுப் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார்.

எரிக்சன் பிராய்டின் மாதிரியான தூண்டல் (Id), தன்னுணர்ச்சி (Ego), மேம்பட்ட தன்னுணர்ச்சி (Super Ego) போன்ற மாதிரிக் கருத்தில் வேறுபாடு கொள்ளவில்லை. மேலும், இவர் பிராய்டின் உள பால் நிலைகளின் (Psychosexual Stages) ஆளுமை முன்னேற்றத்தை ஏற்றுக் கொண்டார். இவரது ஆய்வின்படி, பிராய்டின் மூன்று நிலைகளில் ஏற்படும் வேற்றுமைக்குக் காரணம் உள சமூகத்தினால் ஏற்படுவதேயன்றிப் பால் நிலை அடக்கம் அன்று. இவர் பிராய்டின் நிலைகளின் எண்ணிக்கையினை இளமைப் பருவத்திலிருந்து (Late Adolescent) விவேகப்பருவம் (Adulthood), முதுமைப்பருவம் ஆகியவற்றிற்கு விரிவாக்கினார்.

பிராய்டின் வாய்மொழி நிலையில் (Oral Stage) ஒரு குழந்தை தன் வேற்றுமையைத் தணிக்கும் வகையைத் தன் தாயிடம் பாலருந்தும்பொழுது ஏற்படும் விளைவுகளின் மூலம் வெளிப்படுத்தும். இதே நிலையை ஒரு குழந்தை தாயின் உத்தரவாதத்திற்கும் உத்தரவாதத் தன்மைக்கும் ஏற்ப நம்பிக்கையையோ நம்பிகையின்மையையோ அதனுடைய மாறும் நிலையைக் குறைத்துக் கொள்ளும் வகையில் வளர்த்துக் கொள்கிறது என்று இவர் விளக்கினார். இது இவரது முதல் நிலை ஆகும்.

இவருடைய இரண்டாம் நிலை பிராய்டின் குதநிலையினை (Anal Stage) ஒத்துள்ளது. இவர் இந்த நிலைக்கு உளச் சமூக நிலையைக் காரணமாகக் கூறுகிறார். இந்த நிலையில் ஒரு குழந்தை தன் நடத்தையைப் பல வழிகளில் சோதனை செய்கிறது. இவ்வாறு செய்வது குடல் அசைவின் முடிகிறது; பெற்றோர் தற்கட்டுப்பாட்டை வற்புறுத்துவதும் குழந்தையின் ஒரு செயலைச் செய்து முடிக்க முடியும் என்ற தன்னம்பிக்கையும் அந்தக் குழந்தைக்கு ஒரு தன்னுரிமையை ஏற்படுத்தும் என்று இவர் கூறுகிறார். ஆனால், அதற்கு மாறாகக் குழந்தைகளுக்கு அதனுடைய தன்னம்பிக்கையை இழக்கக்கூடிய சூழ்நிலைகளைப் பெற்றோர் ஏற்படுத்தினால், அதுவே அந்தக் குழந்தைகள் பால் குற்ற உணர்வையும் ஐயத்தையும் வளர்த்துவிடும்.

மூன்றாம் நிலையான பாலுறுப்பு இன்பநிலை (Phallic stage) ஒரு குழந்தை தன் 4 அல்லது 5-ஆம் வயதில் எதிர்பாலாரான பெற்றோருடன் இன்ப நுகர்வுத் தொடர்பினை ஏற்படுத்திக் கொள்ள முயலுகிறது.  இவருடைய நான்காம் நிலை ஒரு குழந்தை வீட்டிலிருந்து பள்ளிக்குச் செல்லும் பருவத்தில் தொடங்குகிறது. இது பிராய்டின் முதிர்வுறாத நிலைக்கு (Latency stage) இணையாகவுள்ளது. இந்த நிலையில் அந்தக் குழந்தை மதிப்பினைக் கண்டுணரவும், அதனுடைய சுற்றுப்புறத்திலுள்ள குடும்பத்திலிருப்பவர்களிடமிருந்து மதிப்பினைப் பெறவும் முயலுகிறது. மனமும் சமுதாயமும் கலந்த இந்த நிலையில் ஒரு குழந்தை சமுதாயத்தோடு இணைந்து பணிபுரியும் ஓர் உயர்ந்த மதிப்பினைப் பெறுகிறது. இல்லையெனில் தாழ்வு மனப்பான்மையை வளர்த்துக் கொள்கிறது.

ஐந்தாம் நிலை பாலுணர்வுப் பருவமடையும் காலத்தில் தொடங்குகிறது. இது பிராய்டின் முன்பாலுணர்வு நிலையினைக் குறிக்கிறது. இந்த&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eflgmbzjffzgj3q6mt6tng8c0zqulh1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/901</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632934</id>
    <revision>
      <id>1971860</id>
      <parentid>1950395</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:54:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971860</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10715" sha1="l2ikhco4pmyls0uwikh06htm8iqtpcs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எரிட்சியா|857|எரிபொருள் நெருக்கடி}}&lt;/noinclude&gt;நிலையில் தோன்றக் கூடிய வேற்றுமைகள் தன்னைப் பற்றிய மதிப்பீட்டு நிலைக்கும் அந்த நிலையில் தோன்றக் கூடிய புரிய முடியாத மாறுபாடுகளுக்கும் இடையே தோன்றுவனவாகும். இந்த நிலையில் தோன்றக் கூடிய பாதிப்பு ஒருவரைச் சரியான பாதையில் மீட்டுச் செல்ல முடியும். மேலும், ஒருவரைச் சமுதாயத்திலிருந்து மாறுபட்டவராக அவருடைய பழக்கங்களை மாற்றக்கூடிய வாய்ப்பும் இதற்கு உண்டு. இது போன்ற வேறுபாடுகளைக் களைவதற்கு ஆறாம் நிலையில் தான் முடியும். அதாவது, ஒருவரது ஒரே உணர்வோடு இருவர் பழகக் கூடிய தன்மை வளரும்பொழுது சமுதாயத்தில் ஒருவருக்கு மற்றவரிடம் ஒரு தொடர்பினை ஏற்படுத்தும்.

இறுதியாகப் பிராய்டை விடா விவேகப் பருவத்தில் இரண்டு நிலைகளை இவர் தோற்றுவித்தார். அவை மாறுபட்ட நிலைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, வாழ்க்கையை நன்முறையில் அமைக்க வழிவகை செய்கின்றன. இந்த இரு நிலைகளில் முதலாவது பாரம்பரியத்தை வளர்ப்பதற்குக் குழந்தைகளைப் பெற்றுக் கொள்ளும் நிலையையோ புதியனவற்றைக் கண்டுபிடிக்கும் நிலையைவோ நேர்ந்தெடுக்க உதவுகிறது. இறுதி நிலைதன்னைப் பற்றிய ஒருங்கிணைப்பு மனநிலையைத் தோற்றுவிக்க வழி வகுக்கிறது. இந்த இறுதிநிலையைக் கடந்த ஒருவர் சாதாரணமாகத் தம் வாழ்க்கையில் ஓர் உயர்ந்த நிலையை அடைந்து, மனித வரலாற்றில் தாமும் சில சாதனைகளைச் செய்திருப்பதாகக் கருதும் உணர்வோடு இந்த உலகைவிட்டுப் பிரியும் மனநிலையில் இருக்கிறார்.{{Right|&lt;b&gt;சீனி.நா.&amp; கோ.இ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;எரிக்சன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எரிட்ரியா&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எரிட்ரியா&lt;/b&gt;: ஏறத்தாழ 117,600 ச.கி.மீ. பரப்புள்ள எரிட்ரியா (Eritrea) மாகாணம் ஓர் இத்தாலியக் குடியேற்ற நாடாக இருந்தது. ஆப்பிரிக்கக் கண்டத்தின் செங்கடலைச் சார்ந்த இம்மலைப் பிரதேசம் வரலாற்றில் பல மாறுதல்களுக்கு உட்பட்டது. இது கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டில் உதுமானியத் துருக்கியரின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. இப்பகுதியை வசப்படுத்திச் கொள்வதற்காக, கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டு வரை உதுமானிய அரசு, எத்தியோப்பியா, இத்தாலி, எகிப்து முதலிய நாடுகள் அடிக்கடி சச்சரவிட்டுக் கொண்டிருந்தன. பிறகு, இத்தாலி அப்போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றுத் தான் அமைத்த இத்தாலியக் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கக் குடியேற்றப் பகுதியில், எரிட்ரியாவை ஒரு மாகாணமாக அமைத்துக் கொண்டது. இரண்டாம் உலகப்போரில் இத்தாலி அதை இழக்க நேரிட்டது. எரிட்ரியாவில் ஆங்கில ஆட்சி அமைந்தது. கூட்டரசு முறையில் உள்நாட்டுச் சுதந்திரத்துடன், அது 1952-இல் எத்தியோப்பியாவுடன் இணைந்தது. எத்தியோப்பியப் பேரரசுக்குள்ளேயே எரிட்ரியா 1962-இல் ஒரு மாகாணமாயிற்று. எத்தியோப்பிய ஆதிக்கத்தை எதிர்த்து எரிட்ரிய மக்கள் கலகங்கள் செய்யலாயினர். கொரில்லாப் போர்முறை கையாளப்பெற்றது. கலகங்கள் அடக்கப்பெற்றன. ஏறத்தாழ 23 இலட்சம் மக்களைக் கொண்ட எரிட்ரியா எத்தியோப்பியாவின் ஒரு பகுதியாகவே விளங்குகிறது.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;எரிட்ரியா&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எரிபொருள் நெருக்கடி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எரிபொருள் நெருக்கடி&lt;/b&gt;: ஒரு நாட்டின் பொருளாதார வாழ்க்கையின் வளத்திற்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் எரிபொருள் இன்றிமையாத ஒன்றாய் விளங்குகிறது. உண்ணும் உணவைச் சுவையுடன் சமைக்கவும், பொருள்களை உற்பத்தி செய்யவும், மனிதனும் பொருள்களும் ஓரிடத்திலிருந்து மற்றோர் இடத்திற்கு விரைந்து செல்லவும், செய்திகளை அனுப்பவும் எரிசக்தி (Power) அடிப்படைத் தேவையாகும்.

மனிதன் கதிரவனிடமிருந்து கிடைக்கின்ற எரி சக்தியைத்தான் முதன் முதலில் பயன்படுத்தினான். கதிரவனிடமிருந்து கிடைக்கும் எரிசக்தியில் ஒளியும் வெப்பமும் கிடைக்கின்றன. தீயைக் கண்டுபிடித்த பின்னர், விறகு, நிலக்கரி, எண்ணெய் ஆகியவற்றிலிருந்து எரிசக்தியைப் பெற அறிந்து கொண்டான். மின்சாரக் கண்டுபிடிப்பு எரிபொருளின் பெரும் புரட்சியைத் தோற்றுவித்தது. நீர், கரி, அணு ஆகியவற்றிலிருந்து மின்சாரத்தைப் பெற அறிவியல் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி துணை செய்கிறது. மரபு வழியில் கிடைக்கின்ற எரிபொருள் தவிர, இப்பொழுது புதிய முறைகளில் கதிரவன், காற்று, பூமிக்கடியிலிருக்கும் வெப்பம் ஆகியவற்றிலிருந்தும் எரிபொருள்களைப் பெற முயற்சிகள் எடுக்கப்படுகின்றன.

இந்தியாவில் 1950-இல் 15 இலட்சம் மக்கள் மின்சாரத்தைப் பயன்படுத்தினர். மின்சாரத்தைப் பயன்படுத்துவோரின் எண்ணிக்கை 1978-79-இல் 263.63 இலட்சமாகக் கூடியது. சராசரி தனி ஆள் (Per Capita) மின்சார நுகர்வு 1950-இல் 18 கிலோ வாட்டாக (Kilo Watt) இருந்தது. அதுவே, 1978-79-இல் 121 கிலோ வாட்டாக உயர்ந்துள்ளது. இக்குறிப்பிட்ட காலத்தில் எரிபொருள் உற்பத்தி பத்து மடங்கு கூடியும்கூடத் தேவை அதனைவிட மிகுந்துள்ளது. இந்தியாவின் மொத்த மின்சாரத் தேவை 1978-79-இல் 1,08,658 மிலியன் கிலோ வாட்டு. ஆனால், அப்போது உற்பத்தி செய்த மின்சாரத்தின் அளவு 97,588 மிலியன் கிலோ வாட்டே, பற்றாக்குறை 11,070 மிலியன் கிலோ வாட்டு, அதாவது 10.2 விழுக்காடு.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l2ikhco4pmyls0uwikh06htm8iqtpcs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/902</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632935</id>
    <revision>
      <id>1972115</id>
      <parentid>1899948</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T04:25:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972115</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9713" sha1="1rpcxp1y5j9xbtvfst9codhvb1i5oau" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எரிபொருள் நெருக்கடி|858|எரிபொருள் நெருக்கடி}}&lt;/noinclude&gt;இந்தியாவில் 1971-ஆம் ஆண்டைய மொத்த ஊரகங்கள் 5,76,126.  இவற்றுள் 3,68,840 ஊரகங்களுக்கு 1985-ஆம் ஆண்டு வரையில் மின்சார வசதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்னும் 2,07,236 ஊரகங்கள் மின்சார வசதியைப்பெற வேண்டும். அதாவது 36 விழுக்காடு ஊரகங்களுக்கு மின்சாரம் வழங்குவது தேவையாகும்.

இந்தியாவில் இப்பொழுது இருப்பது போல நான்கு மடங்கு நிலக்கரி, இருமடங்கு எண்ணெய், நான்கு மடங்கு மின்சாரம் ஆகியன கி.பி.2000 ஆண்டு அளவில் தேவையாக இருக்கும். எரிபொருள் நெருக்கடி (Fuel Crisis) இந்தியாவின் பொருளாதார முன்னேற்றத்தைப் பாதிக்கிறது. உற்பத்தியைத் திட்டமிடும் அளவிற்கு உயர்த்த முடியவில்லை. இதனால், பொருள்களின் விலை கூடுகிறது. மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்த இயலவில்லை. எரிபொருள் பற்றாக்குறையால் மனிதர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் பல சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன.

&lt;b&gt;இருவகை எரிபொருள்கள்&lt;/b&gt;: இந்தியாவில் கிடைக்கின்ற எரிபொருள்களை வாணிக எரிபொருள் (Commercia1 Fuel), வாணிகமற்ற எரிபொருள் (Non Commercial Fuel) என்று பகுப்பதுண்டு. நிலக்கரி, பெட்ரோல், மின்சாரம் போன்றவை வாணிக எரிபொருள்களாகும். விறகு, எரு (காய்ந்த மாட்டுச் சாணம்), காய்கறிக் கழிவுகள் (Vegetable Wastages)  போன்றவற்றிலிருந்து கிடைப்பது வாணிகமற்ற எரிபொருள்களாகும்.

எரிபொருள்களை அவற்றின் இயல்பை ஒட்டி, புதுப்பிக்க முடியாத (Non renewable) என்றும், புதுப்பிக்கக் கூடிய (Renewable) எரிபொருள் என்றும் வகைப்படுத்தலாம். புதுப்பிக்க முடியாத எரிபொருளை மரபு வழி எரிபொருள் (Conventional Fuel) என்றும் கூறுவதுண்டு இவை மக்கிப்போன உயிரினங்களால் பூமிக்கடியில் உருவாகிக் கிடக்கும் நிலக்கரி, பெட்ரோல், இயற்கை வாயு (Natural Gas) போன்றவையாகும். இவற்றை எடுத்துப் பயன்படுத்தும் பொழுது இவற்றின் இருப்புக் குறையும். இவற்றை மனித முயற்சியால் பெருக்க இயலாது. புதுப்பிக்கக் கூடிய எரிபொருள்களுள் நீர், மின்சாரம், காற்று, கதிரவன் ஒளி, பூமிக்கடியில் கிடைக்கும் வெப்பம், மாட்டுச் சாணம் போன்றவை அடங்கும்.

&lt;b&gt;மின்சாரம்&lt;/b&gt;: இந்தியா 1982-83-இல் பயன்படுத்திய வாணிக எரிபொருள்களில் மின்சாரம் 29.4 விழுக்காடாகவும், நிலக்கரி 21.6 விழுக்காடாகவும், எண்ணெய் வகைகள் 49 விழுக்காடாகவும் இருந்தன. நாட்டில் கிடைக்கும் மின்சாரத்தில் 11 விழுக்காடு வீடுகளிலும், 16 விழுக்காடு வேளாண்மைத் துறையிலும், 62 விழுக்காடு தொழில் துறையிலும், 2 விழுக்காடு போக்குவரத்திலும், 9 விழுக்காடு பிற துறைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மின்சாரத்தை மூன்று வகைகளில் உற்பத்தி செய்யலாம். நீரோட்டம், நிலக்கரி, அணுசக்தி ஆகியவை மின்சக்தியின் மூலங்களாகும், கருநாடகம், கேரளா, பஞ்சாபு, ஒரிசா, சம்மு-காசுமீர், இராசசுத்தான் ஆகிய மாநிலங்களில் மிகுதியாக நீர் மின்சாரமும் (Hydro Power): பீகார், மேற்கு வங்காளம், குசராத்து, இராசசுத்தான் ஆகிய மாநிலங்களில் பெரிதும் அனல் மின்சாரமும் (Thermal Power); மகாராட்டிரம், தமிழ்நாடு, ஆந்திரப் பிரதேசம், உத்தரப்பிரதேசம், அசாம், மத்திய பிரதேசம் ஆகியவற்றில் நீர் மின்சாரமும் நிலக்கரி மின்சாரமும் கிடைக்கின்றன.

மின்சக்தி உற்பத்தியை 1984-85-ஆம் ஆண்டில் 154 பிலியன் அலகுகளாகப் (Billion Units) பெருக்குவது நாட்டின் குறியீட்டு இலக்காகும். இதில் நிலக்கரி மின்சாரம் 98.6 பிலியனாகவும், நீர் மின்சாரம் 52 பிலியனாகவும், அணு மின்சாரம் 3.4 பிலியனாகவும் இருக்கும். நீர் மின்சாரம் மிகவும் சிக்கனமாக உற்பத்தி செய்யக் கூடியது. இந்தியாவில் ஆண்டிற்கு 472.15 பிலியன் கிலோ வாட்டு நீர் மின்சாரம் உற்பத்தி செய்ய வாய்ப்புள்ளதாக மதிப்பிட்டுள்ளனர். ஆனால் இப்பொழுது ஆண்டிற்கு 49.67 பிலியன் கிலோ வாட்டு அளவு மின்சாரமே உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. கூடுதலாக 26.96 பிலியன் கிலோ வாட்டு மின்சாரம் உற்பத்தி செய்ய முயற்சிகள் எடுக்கப்படுகின்றன. எனினும், 80 விழுக்காடு நீர் மின்சாரம் இப்பொழுது வீணாகிக் கொண்டிருக்கிறது.

தாராப்பூர் அணு மின்சக்தி நிலையம் (Tarapur Atomic Power Station) 1969-இல் தொடங்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, நாட்டில் அணுசக்தி உற்பத்தி பெருகி வருகிறது. இப்பொழுது இராரசத்தான் அணு சக்தி நிலையம், சென்னை (கல்பாக்கம்) அணுசக்தி நிலையம், உத்தரப் பிரதேசத்தில் நரோரா அணுசக்தி நிலையம் ஆகியவை செயற்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றன.

&lt;b&gt;நிலக்கரி&lt;/b&gt;: இந்தியாவில் 1,48,791 மிலியன் கண்டி (Tonnes) நிலக்கரி இருப்பதாக மதிப்பிட்டுள்ளனர். இதில் 60,000 மிலியன் கண்டி நிலக்கரிதான் எளிதாக எடுக்கக் கூடியதாகும். நிலக்கரி உற்பத்தி 1984-85-ஆம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1rpcxp1y5j9xbtvfst9codhvb1i5oau</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/903</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632936</id>
    <revision>
      <id>1972116</id>
      <parentid>1950396</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T04:31:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972116</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10204" sha1="hgsva6xjl1orrakujjmcd7kopivp085" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எரிமலைத் தீவுகள்|859|எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்.}}&lt;/noinclude&gt;ஆண்டில் 147.45 பிலியன் கண்டியாகும். ஆண்டுக்கு 4 விழுக்காடு நிலக்கரி உற்பத்தி கூடினாலும் இன்னும் 130 ஆண்டுகளுக்குப் போதுமான அளவு நிலக்கரி வளம் இருப்பதாகக் கணக்கிட்டுள்ளனர். இந்தியாவின் கிடைக்கும் பழுப்பு நிலக்கரியில் 90 விழுக்காடு தமிழகத்தில் தென்னார்க்காடு மாவட்டத்திலுள்ள நெய்வேலியில் கிடைக்கிறது. அங்கு மட்டும் 3,300 மிலியன் கண்டி நிலக்கரி கிடைப்பதாக மதிப்பிட்டுள்ளனர்.

உலக நிலக்கரி உற்பத்தியில் இந்தியா ஐந்தாம் இடம் பெறுகிறது. ஆனால், சராசரி தனி ஆள் நிலக்கரி உற்பத்தி 201 கண்டி. இதுவே, அமெரிக்காவில் 13,747 கண்டியாகவும், சோவியத்து உருசியாவில் 23,112 கண்டியாகவும் இருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

பல்வேறு வழிகளில் எரிபொருளைப் பெற்ற போதிலும், அவற்றின் தேவை அளவிற்கு எரிபொருளை உற்பத்தி செய்ய இயலவில்லை, எரிபொருள் பற்றாக்குறை உலகெங்கும் காணப்படும் பொருளாதாரச் சிக்கலாக உள்ளது. எரிபொருள் இல்லங்களிலும் வேளாண்மையிலும் தொழில் நிறுவனங்களிலும் போக்குவரத்துகளிலும் பிற துறைகளிலும் பேரளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மக்கள் தொகைப் பெருக்கம், வேளாண்மை வளர்ச்சி, தொழில் முன்னேற்றம், விரைந்த போக்குவரத்துத் தேவை ஆகியவற்றால் எரிபொருள்களின் தேவை பல மடங்கு உயர்ந்துள்ளது.

எரிபொருள் நெருக்கடிச் சிக்கவைத் தீர்க்க ஒரு பக்கம் உற்பத்தியைப் பெருக்க வேண்டுமென்றும் மற்றொரு பக்கம் எரிபொருளைப் பயன்படுத்துவதில் சிக்கனமாக இருக்க வேண்டுமென்றும் வலியுறுத்துகின்றனர். ஆக்கத்திறனற்ற துறைகளில் எரிபொருளைப் பயன்படுத்துவதைக் குறைக்க வேண்டும். புதுப்பிக்கக் கூடிய புதுப்பது எரிபொருள் வளத்தை ஆராய்ந்து கண்டுபிடிப்புகளைப் பெருக்கவேண்டும்.{{Right|&lt;b&gt;மா.பா.கு.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Mamatha Patnakar,&lt;/b&gt; Economic Planning, Sultan and Sons, New Delhi, 1981.&lt;br&gt;
Seventh Five-Year Plan 1985-90, Planning Commission, Government of India, New Delhi, 1985.
&lt;section end=&quot;எரிபொருள் நெருக்கடி&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எரிமலைத் தீவுகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எரிமலைத் தீவுகள்&lt;/b&gt;: எரிமலைகளால் இயற்கை அழிபாடு ஏற்படுவதுடன் புதிய நிலப்பகுதிகளும் அமைகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பசிபிக்கு மாக்கடலின் வடபுறத்தில் மூன்று தீவுகளின் தோற்றத்திற்கு எரிமலை வெடிப்பே காரணமாகும். எரிமலைத் தீவுகள் என்றே பெயர் பெறும் இம்மூன்று தீவுகளும் சப்பான் நாட்டுக்கு உரியன. சீனநாட்டுக்கும் சப்பானுக்குமிடையே இத்தீவுகளின் வடக்கு எல்லையாகப் போனின் தீவு உள்ளது. இம்மூன்று தீவுகளுள் ஒன்றில் மட்டும்தான் மக்கள் வாழ்கின்றனர். பிற இரண்டும் வாழ்க்கைக்கு உரியனவாக இல்லை. இத்தீவுகளுக்கு மகலன் தீவுக் கூட்டம் என்ற பெயரும் உண்டு.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;எரிமலைத் தீவுகள்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எரிவான்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எரிவான்&lt;/b&gt; உருசியாவில் உள்ள ஒரு நகரம். எரிவான் என்ற பெயருள்ள மாவட்டத்திற்கு இது தலைநகர். மேலும், ஆர்மினியச் சோவியத்துக் குடியரசுக்கும் இது தலைநகர். பல கைத்தொழில்கள் இங்கே வளர்ந்துள்ளன. பலவகைப் பழங்கள் உற்பத்தியாகின்றன. பருத்தி, புகையிலை, திராட்சை பயிரிடப்படுகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;தெ.பா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;எரிவான்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருக்கத்தம்புலியூர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருக்கத்தம்புலியூர்&lt;/b&gt; நடுநாட்டிலுள்ள தேவாரப் பாடல்பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. விருத்தாசல நகருக்கு ஏழு கல் தொலைவில் அமைந்துள்ள இத்தலம், இக்காலத்தில் இராசேந்திரப் பட்டணம் என்று வழங்கப்படுகிறது. தில்லை சென்று இறைவனை வழிபட்ட ஞானசம்பந்தர் கழிப்பாலை, நெல்வாயில் முதலிய தலங்களின் வழியே சென்று, திருமுதுகுன்றம் சேரு முன்னர் இத்தலத்தினை அடைந்து பதிகம்பாடி வழிபட்டார். இத்தலத்திறைவன் பெயர் நீலகண்டேசுவரர்; இறைவி பெயர் நீலமலர்க்கண்ணி. வெள்ளெருக்கு இத்தலமரமாகக் கருதப்படுகிறது. இன்றும் திருக்கோயிலுள் ஒரு வெள்ளெருக்கஞ்செடி உள்ளது. இத்தலம் நாயன்மார் அறுபத்து மூவருள் திருநீல கண்ட யாழ்ப்பாணர் தோன்றிய சிறப்புடையது. ஞானசம்பந்தர் பாடியுள்ள இத்தலத்திருப்பதிகத்தில் பத்துப் பாடல்கள் உள்ளன.{{Right|&lt;b&gt;அ.மா.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;எருக்கத்தம்புலியூர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்&lt;/b&gt;: இப்புலவர் பெருமான் பிறந்த ஊர் எருக்காட்டூர் எனவும் ‘தாயங்கண்ணன்’ என்பது இயற்பெயர் எனவும் கூறுவர். புறநானூற்றுப் புலவருள் இவரும் ஒருவர். இவரது பாடல் வேறு சங்க நூல்களில் யாண்டும் இடம் பெறவில்லை. சோழன் குளமுற்றத்துத் துஞ்சியகிள்ளி வளவனை இப்புலவர் பாடியுள்ளார். குளமுற்றம் என்ற இடத்தில் இச்சோழ மன்னன் தன்னோடு பொருத பகைவர்களோடு முரணி உடன்று இறந்துபட்ட காரணத்தால் ‘குளமுற்றத்துத் துஞ்சிய’ என்ற அடை மொழி புணர்க்கப்பட்டான். இறந்துபட்டவர்களைத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hgsva6xjl1orrakujjmcd7kopivp085</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/904</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632937</id>
    <revision>
      <id>1972120</id>
      <parentid>1950397</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T04:50:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972120</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5247" sha1="5t27prlq1szwfinxajahepb66f3r77i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எருகுலர்|860|எருகுலர்}}&lt;/noinclude&gt;‘துஞ்சியவர்’ என்று கூறும் மங்கல மரபினையொட்டி இவர் இப்பெயர் பெற்றார். இப்புலவர் பெருமான் மேற்குறிப்பிட்ட சோழப் பேரரசனைப் பாடாண் திணையில் பரிசில்விடை, கடைநிலை துறையில் அமைத்து இப்புறப்பாடலைப் பாடியுள்ளார். 

இப்பாடலில் இப்புலவர் தம்மை ஒரு கிணைப் பொருநனாக உருவகித்து, இம்மன்னனை வைகறையில் துயிலெழுப்பியதாக அமைத்துப் பாடிய கருத்துச் சுவையுடையது.

இறைவனுக்குத் திருப்பள்ளி எழுச்சி பாடுதல் போல் மன்னர்கட்கும் பள்ளி எழுச்சி பாடும் முறை நிலவி இருந்ததென இப்பாடல் மூலம் அறியலாம்.{{Right|&lt;b&gt;கி.கோ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருகுலர்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருகுலர்&lt;/b&gt; ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் மிகுதியான எண்ணிக்கையில் வாழும் பழங்குடிகளும் ஒருபிரிவினர். இவர்கள் தமிழ்நாட்டிலும் கருநாடகத்திலும் குறைந்த எண்ணிக்கையில் காணப்படுகின்றனர். எருகுலரின் (Yerukular) எண்ணிக்கை 1971-ஆம் ஆண்டுக் குடிமதிப்பின்படி 1,62,560 ஆகும். இவர்களுள் 86.54 விழுக்காட்டினர் ஊரகப் பகுதிகளிலும், 13.46 விழுக்காட்டினர் நகரப் பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர்.

எருகுலர் பழங்குடியினர் எருகுலா (Yerukula) என்றும் வழங்கப்படுவர். எருகுலா என்னும் சொல் எருக்கு (Yeruku) அல்லது ‘முன்னறிவு’ பொருளைக் கொண்டதாகும். எருகுலர் பெண்கள் வருவதுரைக்கும் (குறிசொல்லும்) தொழிலைக் கொண்டவர். எருகுலர் பழங்குடியினர் பல பகுதிகளில் பல்வேறு பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் இராயலசீமாப் பகுதியில் கொரச்சா (Koracha), கொரவா (Korava) என்றும், தெலுங்கானாப் பகுதியில் வைகாடி (Kaikadi) என்றும், கருநாடக மாநிலத்தில் கொரமா (Korama) என்றும், தமிழகத்தில் எருகுலர் என்றும் கூறப்படுவர். இவர்கள் ‘எர்காலி’ (Yerkali) என்னும் கிளைமொழியைப் பேசுகின்றனர். இது தமிழுடன் தொடர்புள்ள கிளைமொழியே என்று மொழியியிலார் கூறுவர்.

எருகுலர் நாடோடிகளாக வந்தவர்கள். பெரும்பான்மையான நாடோடிகளைப் போன்றே இவர்களும் ஓரிடத்தில் தங்கி வாழ முற்பட்டுள்ளனர். இவர்கள் முன்னர்க் குற்றவாளிப் பழங்குடிகளாக (Criminal Tribes) அரசால் அறிவிக்கப்பட்டவர்கள் இன்றும், அண்டை மக்களால் குற்ற உணர்வோடு எண்ணப்படுபவர்களாகவும் காவல் துறையினரால் கண்காணிக்கப்படுபவர்களாகவும் விளங்குகின்றனர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 904
|bSize = 375
|cWidth = 335
|cHeight = 220
|oTop = 243
|oLeft = 35
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|எருகுலர்}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5t27prlq1szwfinxajahepb66f3r77i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/905</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632938</id>
    <revision>
      <id>1972123</id>
      <parentid>1899951</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T05:02:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972123</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10392" sha1="2kuw6uegehxcbgsme45hmdc3rqy25wa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எருகுலர்|861|எருகுலர்}}&lt;/noinclude&gt;ஏனெனில், இவர்கள் கொள்ளையடித்தும் கிராமங்களில் திருடியும் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தி வந்தனர். ஆங்கிலேய ஆட்சிக் காலத்தில் இந்திய அரசாங்கம் 1911-ஆம் ஆண்டு நிறைவேற்றிய குற்றவாளிப் பழங்குடிகளைக் குடியமர்த்தும் திட்டத்தில், அப்போதைய சென்னை மாநிலத்தைச் சேர்ந்த எருகுலரையும் சேர்த்தனர். இதே ஆண்டில் வட இந்தியாவில் சேவை செய்து வந்த இரட்சணிய சேனைக் (Salvation Army) குழுவினரைச் சென்னை மாநில அரசு எருகுலக் குற்றவாளிப் பழங்குடியினர்க்கு மறு வாழ்வு கொடுக்கும் பணியினை ஆந்திரப் பிரதேசத்திலும் தமிழ்நாட்டிலும் மேற்கொள்ள வேண்டியது. பின்னர், இந்திய அரசு இப்பழங்குடியினரின் குற்றப் பெயரை மாற்றி, ‘கண்காணிக்கத்தக்க பழங்குடிகள்’ (Notified Tribes) என்றும், பின்னர்க் குற்றமரபினர் பட்டியலிலிருந்து நீக்கப்பட்ட பழங்குடிகள் (Denotified Tribes) என்றும் மாற்றியது. ஆந்திரப்பிரதேச அரசு 1982-ஆம் ஆண்டு  அனைத்துக் குற்றமரபினர் பட்டியலிலிருந்தும் நீக்கப்பட்ட பழங்குடியினரைப் ‘பட்டிகைப் பழங்குடியினர்’ (Scheduled Tribes) பட்டியலில் சேர்த்துள்ளது.

எருகுலர் தங்கள் மரபுத் தொழிலின் அடிப்படையில் மூன்று பெரும் அகமணக் குழுக்களாகப் (Endogamous Group) பாகுபடுகின்றனர். பல கிராமங்களுக்கு நடந்து சென்று வாணிகம் செய்யும் பிரிவினர் பிதாரி (Bidari) எனவும், மூங்கில் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் தெபா (Dabba) எனவும், தூரிகை செய்பவர்கள் குஞ்சி (Kunche) எனவும் பாகுபடுகின்றனர். பிதாரி எருகுலர் கறிவேப்பிலை, புளி முதலியவற்றையும் வெள்ளாடு, செம்மறியாடு, பசு முதலிய கால்நடைகளையும் வாணிகம் செய்கின்றனர். இவர்களுள் சிலர் வேளாண் தொழிலையும் மேற்கொண்டுள்ளனர்.

எருகுலர் சமுதாயம் மிகவும் கட்டுப்பாடுடையது. இவர்கள் அனைவரும் கூட்டுணர்வுடன் வாழ்கின்றனர். இவர்களது அரசியல் ஏற்பாடு ‘குலப் பஞ்சாயத்து’  அமைப்பையும் எழுத்துவடிவம் பெறா மரபுசார் சட்டங்களையும் கொண்டதாகும். பஞ்சாயத்துத் தலைவர் ‘பெருமொனுசா’ எனக் கூறப்படுவார். பஞ்சாயத்தில் முதியோர் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். சிக்கல்கள் எழும்போது பஞ்சாயத்தினர் வழக்காளர்களிடம் உண்மையைப் பெறமுடியாதபோது வழக்காளர்களைப் பல கடுந்துன்பங்களுக்கு (Ordeal) ஆளாக்குவர். கொதிக்கும் எண்ணெயில் விரலைத் தோய்ப்பதும், பழுக்கக் காய்ச்சிய கடப்பாறையை இரு கைகளாலும் தூக்கச் செய்தலும் உண்மையை அறிய மேற்கொள்ளப்படும் செயல்களுள் ஒருசிலவாகும். தவறு செய்யாதவர்கள் துன்பத்திற்கு ஆளாகமாட்டார்கள் என்பது இவர்களின் பெரும் நம்பிக்கையாகும். பஞ்சாயத்து தண்டனை விதித்தல், பெருந்தண்டனைக்குள்ளானவர்களைத் தம் குழுவினரிடமிருந்து நீக்குதல் முதலான செயல்களையும் கொண்டுள்ளது.

திருமணமின்றி வாழ்க்கையில்லை என்பது எருகுலரின் மனப் பாங்காகும். திருமணத்தின்போது குலம் (Clan) குடும்பப் பெயர் முதலானவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டே மணத்துணையைத் தேர்வு செய்வர். எருகுலர் சமுதாயம் காவடி (Kavadi), சத்பாடி (Sathpadi), மோபாடி (Menapadi) என்னும் மூன்று புறமணக் குழுக்களாகப் (Exogamous Groups) பிரிகின்றனர். இக்குழுக்கள் ஒருவழி உறவுக் (Unilateral Relative) குழுக்களாவர். ஒருவழி மரபினைக் (Unilateral Descent) கொண்ட எருகுலர் குடும்பங்களில் ‘குடும்பப் பெயர்’ சிறப்பிடம் பெற்றதாகும். குடும்பப் பெயர் ஒரு புறமண (Exogamous) அலகாகக் கொள்ளப்படுகிறது. எருகுலர் தந்தைவழி மரபினைக் கொண்டவர்களாதலால், ஆடவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தம் குடும்பப் பெயரையே கொண்டிருப்பர்.  பெண்கள் திருமணம் வரை தம் தந்தை குடும்பப் பெயரையும், திருமணமான பின்னர்த் தம் கணவரது குடும்பப் பெயரையும் கொண்டிருப்பர். ஒவ்வொரு குலத்தினரும் பல குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரே குடும்பப் பெயர் கொண்டுள்ளவர்களுடன் மணஉறவு கொள்ளுதலும் பாலுறவு கொள்ளுதலும் விலக்காகக் கொண்டுள்ளனர். இவர்களிடையே ஒரு துணை மண முறை (Monogamy) பெரு வழக்காக உள்ளது. பல துணை மணமுறை தடுக்கப்பட்டுள்ள இவர்களிடையே கொழுந்தன் மதனி மணமும் (Junior Sorarate) காணப்படுகிறது.

மணமகன் வீட்டார் மணமகள் வீட்டிற்கு ‘மணப் பணம்’ தரும் முறை எருகுலர் திருமண அமைப்பில் முதன்மையானது. மணமகனது தந்தை 48 உரூபாயை மணமகளது தந்தையிடம் தருவர். இருப்பினும் இப்பணம் மணமகளின் தாயின் உடன்பிறந்தாரிடம் தருவதே பெரும்பான்மை வழக்கமாகக் காணப்படுகிறது. விதவை மணம் இவர்களிடையே உண்டு. விதவை பலமுறை மணந்து கொள்ளலாம். ஆனால், ஒவ்வொரு முறை மணம் கொள்ளும்போதும் தன் கணவன் இறந்திருக்க வேண்டும் அல்லது மண விலக்குச்செய்து மறுமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும்.

எருகுலர் குடும்பங்களில் ஆண்குழந்தை பிறக்காத போது தன் உடன் பிறந்தான் மகன் அல்லது புறமணக் குழுவிலிருந்து ஒருவனைக் கூட்டிக் கொள்வர். குடும்பச் சொத்தின் மரபுரிமை தந்தைவழியானது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2kuw6uegehxcbgsme45hmdc3rqy25wa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/906</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632939</id>
    <revision>
      <id>1972125</id>
      <parentid>1950398</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T05:07:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972125</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7361" sha1="cz54qvgjou7btujenthkep83szpzuik" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எருசலேம்|862|எருசலேம்}}&lt;/noinclude&gt;அதனை அனைத்து ஆண் மக்களும் சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்வர். மணவிலக்குப் பெற்றவளின் மக்கள் மண விலக்கடைந்த தந்தையின் குடும்பத்தில் வாழ்ந்து சொத்துரிமையைப் பெறுவர். ஆவியுலக நம்பிக்கையுள்ள சமயத்தைக் கொண்ட எருகுலர் பல ஆவிகளையும் இயற்கைப் பொருள்களையும் வழிபடுகின்றனர். தங்கள் ஆவிகளை வழிபடாதபோதும், குறித்த காலத்தில் பலியிடாதபோதும் நோய்கள், மழை குறைதல், மண்வளம் குறைதல், விளைச்சல் குறைதல், திடீர்ச்சாவு போன்றவை நிகழ்கின்றன என நம்புகின்றனர்.{{Right|&lt;b&gt;ஜே.பா.&lt;/b&gt;}} 

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Parthasarathy, Jakka,&lt;/b&gt; Customary Law and Deviation : A Study with Reference to Marriage and Family among the Yerukula, Anthropological Survey of India, Calcutta, 1978.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Simhadri, Y.C.,&lt;/b&gt; The Ex-criminal Tribes of India National, New Delhi, 1979.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Thurston, E.,&lt;/b&gt; Castes and Tribes of Southern India, Madras Government Press. Madras, 1909.
&lt;section end=&quot;எருகுலர்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருசலேம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருசலேம்&lt;/b&gt;: யூத மதம், கிறித்தவம், இசுலாம் ஆகிய மூன்று மதங்களின் புனித இடமாக விளங்கி வருவது எருசலேம் நகரம் ஆகும். மத்திய தரைக் கடலையும் சாக்கடலையும் பிரிக்கிற வளைவில் இந்நகரம் அமைந்துள்ளது. எருசலேம் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலாக நிலைபெற்றுத் திகழ்கிற புணிப் பயணிகளின் புண்ணிய இடமாகும். இந்நகர் பக்தி மார்க்கத்தைச் சார்ந்தவர்களுக்குப் புகலிடமாக விளங்கிவந்த போதிலும், அரசியற் சிக்கல் நிறைந்த இடமாகவே இருந்து வருகிறது. அன்றும் இன்றும் இந்நகர் ஆன்மிகத் துறையில் தன்னை நிலைநிறுத்திய போதிலும், வெளி ஆதிக்கச் சக்திகளின் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டே இருந்திருக்கிறது. எருசலேம் நகரில் மூன்று பகுதிகள் அடங்கியுள்ளன. முதற்பகுதி கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டில் மன்னர் சுலைமானால் கட்டப்பட்ட மதில்கள் சூழ்ந்த பழைய நகரம் ஆகும். இப்பகுதி விவிலியத்தில் (பைபிளில்) கூறப்பட்டுள்ள எருசலேமை உள்ளடக்கியுள்ளது. இரண்டாம் பகுதி பழைய நகரின் வடக்கே ஒலிவக் குன்றின் சரிவில் அரேபியர்களின் குடியிருப்புகள் அடங்கியுள்ள இடம் ஆகும். இயேசு கிறித்து அடிக்கடி சென்று போதித்த பெத்தானியா என்ற ஊர் இப்பகுதியில் அருகில் உள்ளது. மூன்றாவது, பழைய நகரின் மேற்கிலும் தெற்கிலும் சம காலத்திய ஐரோப்பிய அமெரிக்கக் கட்டடக்கலையின் பிரதிபலிப்பைக் கொண்ட  கட்டடங்கள் உள்ள யூதர்களின் பகுதி. புதிய நகர நாகரிக வளர்ச்சி ஏற்பட்ட போதிலும். எருசலேம் பழைய காலத்திலிருந்ததைப் போல் கல்விக்கும் பக்திக்கும் சிறந்த நகரமாக இன்றளவும் விளங்கி வருவது குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 906
|bSize = 375
|cWidth = 130
|cHeight = 180
|oTop = 65
|oLeft = 213
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|எருசலேம்-பழைய நகரம்}}

இயேசு கிறித்து பிறப்பதற்கு 19 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எகிப்திய நூல்களில் எருசலேம் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எருசலேம் கி.மு.14-ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நகர நாடு என்றும், கன்னாடைட்டு. இட்டைட்டு எபுசைட்டு ஆகிய மக்கள் அந்நகரில் வாழ்ந்தனர் என்றும் ‘அமர்னா’ கல்வெட்டுக் குறிப்புக் கூறுகிறது. 

‘அமைதி’, ‘சாந்தம்’, ‘சமாதானம்’ என்று கடவுளை எபிரேய மக்கள் அழைத்தனர். சுமேரிய மொழியில் எரு என்றால் நகரம் என்று பொருள்படும். சலேம் என்பது அமைதி என்று பொருள்படும். எனவே, கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒரு அமைதியான நகரம் என்று எருசலேம் சொல்லப்படுகிறது.

தொடக்க காலத்திலிருந்தே எருசலேம் நகரை ஆக்கிரமித்துக் கொள்ளச் சண்டை சச்சரவுகளும். போர்களும் நிகழ்ந்த வண்ணம இருந்துவந்துள்ளன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cz54qvgjou7btujenthkep83szpzuik</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/907</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632940</id>
    <revision>
      <id>1972127</id>
      <parentid>1899953</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T05:12:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972127</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6681" sha1="qebkkqdk4whju5z90u3wqmihth3kt57" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எருசலேம்|863|எருசலேம்}}&lt;/noinclude&gt;யூதர்கள், கிறித்தவர்கள், அரேபியர்கன் எருசலேமைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளப் போட்டியிட்டே வந்துள்ளனர். எனினும், இம்மூன்று பிரிவினர்களும் தங்களின் புனித இடங்களை எருசலேமில் நிலை நாட்டியுள்ளனர். எருசலேம் நகரில் யூதர்களின் புனித இடமாக விளங்குவது எரோட்டு என்ற ஆலயத்தின் மேல்புறச் சுவராகும். பைசாண்டியப் பேரரசு காலத்திலிருந்தே இந்தச் சுவர் யூதர்களுக்கு வழிபாட்டிடமாக இருந்து வருகிறது. அச்சுவரின் அருகில் யூதர்கள் அழுதும், அதிகமாகச் சத்தமிட்டும் வழிபாடு செய்வதால் அதற்கு ‘புலம்பல் சுவர்’ என்று ஐரோப்பியர்கள் பெயரிட்டுள்ளனர், ‘புலம்பலின் மதில்’ என்றும் வரலாற்றில் சொல்லப்படுகிறது. கலிபா அப்தல் மாலிக்கு (கி.பி. 685-கி.பி. 705) என்பவரால் கட்டப்பட்ட பாறைக் கூண்டு எருசலேமில் முகம்மதியர்களின் தொழுகை இடமாகும். புனித கல்லறை ஆலயம் கிறித்தவர்களின் மிக முக்கிய புண்னிய இடமாக எருசலேமில் விளங்குகிறது. 
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 907
|bSize = 375
|cWidth = 145
|cHeight = 150
|oTop = 205
|oLeft = 30
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|புனித கல்லறை ஆலயம்}}

விவிலியத்தில் கூறப்பட்டுள்ள ஏசு கிறித்துவின் போதனை, அவரது எழுச்சி, உயிர்த்தெழுதல் (மறு தோன்றல்), கிறித்துவிண்ணுலகம் அடைதல் முதலிய முக்கிய நிகழ்ச்சிகள் எருசலேமில் நடைபெற்றதாகக் கிறித்தவர்கள் விவிலியத்தின் அடிப்படையில் நம்புகின்றனர். யூதர்கள் தங்கள் மதம், தேசியம் ஆகியவற்றின் உறைவிடமாகவும் மனித வருக்கத்தின் மீட்பிடமாகவும் எருசலேமைக் கருதுகின்றனர். முகம்மது நபி எருசலேமிலிருந்த மசூதியிலிருந்து விண்ணுலகம் அடைந்தாரென இசுலாமியர் நம்பி, எருசலேமை மிகவும் உன்னதமாகவும் புனிதமாகவும் வணக்கத்திற்குமிய இடமாகவும் கருதி, எருசலேம் நகருக்கு மிகுந்த மதிப்பினை அளிக்கின்றனர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf
|Page = 907
|bSize = 375
|cWidth = 155
|cHeight = 155
|oTop = 105
|oLeft = 195
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|இசுலாமிய மசூதி}}

எருசலேம் நகரை முதலில் அகப்படுத்தியவர்கள் எகிப்தியர்கள் என்பது சான்றுகளின் அடிப்படையிலான வரலாற்று உண்மை. தாவீது என்ற அரசர் கி.மு. 1,000-இல் எருசலேமைக் கைப்பற்றி இசுரேல்-யூதேயா என்ற பேரரசை ஏற்படுத்தினார். இவ்வாறாக, எருசலேம் நகரம் யூதர்களின் தலைநகராக மாறியது.

இந்நகர் கி.மு.10-ஆம் நூற்றாண்டில், மன்னர் சாலமோன் ஆட்சிக் காலத்தில் பொருளாதார முக்கியத்தன்மை வாய்ந்த இடமாக மாற்றப்பட்டது. பொனிசியப் பகுதிக்கும் அக்காபா வளைகுடாப் பகுதியில் இருந்த இலாட்டு என்ற பகுதிக்கும், எகிப்திலிருந்து மெசபொடேமியா வரைக்கும், வாணிகச் சந்தையின் முக்கிய இடமாக, எருசலேம் நகரினைச் சாலமோன் அரசர் ஆக்கினார். சாலமோன் அரசர் எருசலேம் நகரில் தந்தை வீடு என்ற அடைமொழியினைத் தாங்கிய ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினார். இந்த ஆலயம் தாவீது என்ற நகரின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்திருந்தது. இப்பகுதி மொறையா மலைப்பகுதி ஆகும். இங்கே தான் ஆபிரகாம் என்ற கடவுள் பக்தர் கடவுளுக்காகத் தம் மகன் ஈசாக்கைப் பலி கொடுக்கத் துணிந்தார். தந்தை வீடு என்ற தேவா-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qebkkqdk4whju5z90u3wqmihth3kt57</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/908</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632941</id>
    <revision>
      <id>1972128</id>
      <parentid>1900021</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T05:19:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972128</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10861" sha1="92tuh1m7vvl1cih8ni9bm5y9cljtj3r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எருசலேம்|864|எருசலேம்}}&lt;/noinclude&gt;லயத்தின் அருகில், சாலமோன் மன்னர் அரண்மனையையும், வேறு பல கட்டடங்களையும் அழகுறக் கட்டினார். ஒருங்கிணைந்த இசுரேல்-யூதேயா அரசு கி.மு. 930-இல் பிரிக்கப்பட்டுத் தெற்கு யூதேயா அரசின் தலைநகராக எருசலேம் விளங்கியது. இக்காலகட்டத்தில், எருசலேம் மக்கள் அன்னிய நாட்டினர் வழிபடும் கடவுளை வணங்க ஆரம்பித்தனர். ஆனால், இந்த முறையினை ஏசாயா என்ற தீர்க் கதரிசி வன்மையாகக் கண்டித்தார். எருசலேம் நகரம் கி.மு. 602-இல் பாபிலோனியர்கள் வசமாகியது, யூதர்கள் பாபிலோனுக்குத் துரத்தியடிக்கப்பட்டனர். சுமார் 50-ஆண்டுகள் யூதர்கள் பாபிலோனியாவில் இருந்தனர் பின்னர், கி.மு. 538-இல் பாரசீகத்தை ஆண்ட மன்னர் சைரசு தம் ஆட்சியைப் பாபிலோனியா, யூதேயா நாடுகள் வரையிலும் விரிவுபடுத்தினார். சைரசு யூதர்கள் எருசலேமிற்குத் திரும்ப வழிவகுத்தார். யூதர்கள் எருசலேமிற்குத் திரும்ப ஆணை பிறப்பித்தார். யூதர்கள் தங்கள் தேவாலயத்தைப் புதுப்பித்தனர். இவ்வாலயத்தின் புதுப்பிக்கும் பணி கி.மு. 515-இல் முடிவடைந்தது. செலுசிட்டு என்ற இனத்தவர் கி.மு. 198-இல் மூன்றாம் ஆண்டியோகசு தலைமையில் எருசலேமை வென்று கைப்பற்றினர். அதன்பின் ஆசுமோனியக் குலத்தவர் எருசலேமை ஆட்சி செய்தனர். ஆசுமோனியக் குலத்தைச் சார்ந்தவர்களின் வழித் தோன்றல்கள் எருசலேமை ஆட்சி புரிந்தபோதுதான் உரோமானியர்கள் எருசலேமிற்குள் புகுந்து அந்நகரைக் கைப்பற்றினர்.

எராட்டு என்ற இடுமிய இனத்தைச் சார்ந்த அரேபியரால் கி.மு.37-இல் எருசலேம் நகரம் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டது. இடுமிய குலத்துப் பாண்டியசு பைலேட்டு என்ற மன்னர் காலத்தில் (கி.பி. 26-கி.பி. 37) இயேசு கிறிந்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார். மன்னர் கான்சுடண்டைன் எருசலேம் நகரை கி.பி. 4-ஆம் நூற்றாண்டில், கிறித்தவர்களின் புனித நகரமாக மாற்றினார். புனித கல்லறை ஆலயம் இவர் காலத்தில் எழுப்பப்பட்டது. அரேபியர்கள் கி.பி.638-இல் எருசலேமைக் கைப்பற்றிக் கிறித்தவர்களைக் கொடுமைப்படுத்தினர். பின்னர், எகிப்திய சுல்தான் சாலடின் என்பவர் கி.பி. 1187-இல் எருசலேமை ஆட்கொண்டு, யூதர்களை எருசலேமிற்குள் நுழைய அனுமதித்தார். மூன்றாம் சிலுவைப் போரின் முடிவில் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கையின்படி கி.பி.12-ஆம் நூற்றாண்டில், கிறித்தவர்கள் எருசலேமிற்குள் ஐந்து ஆண்டுக் காலம் இருப்பதற்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர். எகிப்திய மமுல்க்குக் குலத்தவர் கி.பி.1260-இல் எருசலேமைக் கைப்பற்றினர். பின்னர் கி.பி. 1516-இல் எருசலேம் சூட்டோமன் இனத்தவர்கள் வசமாகியது. இவர்களது ஆட்சிக்காலத்திலிருந்து கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டுவரை, எந்தவித மாறுதலும் முன்னேற்றமும் ஏற்படாமல் எருசலேம் நகர் இருந்தது. எருசலேமும் பாலத்தீனத்தின் மற்றப் பகுதிகளும் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் மற்ற நாடுகளோடு தொடர்புடையதாக மாறியது. இந்தியாவிற்கும் தூரக் கிழக்கு நாடுகளுக்கும் செல்லும் குறுக்கு வழியாகப் பாலத்தீனம் விளங்கியதால், ஐரோப்பிய நாடுகள் அரசியல் பொருளாதார முறையில் பாலத்தீனத்தின் மீது அக்கறை செலுத்த ஆரம்பித்தன. ஆட்டோமன் பேரரசின் கிறித்தவ மக்களையும், கிறித்தவப் புனித இடங்களையும் பாதுகாக்கும் நோக்கில் சில ஐரோப்பிய நாடுகள் பாலத்தீனத்தின் மீது மிகுந்த கவனம் செலுத்திச் சில சிறப்புரிமைகளைப் பெற்றன.

முதல் உலகப் போரில் (கி.பி. 1914-1919) ஆட்டோமன் துருக்கியர்கள் ஆங்கிலேயரால் தோற்கடிக்கப்பட்டு, பாலத்தீனத்தை விட்டு விரட்டியடிக்கப்பட்டனர். அதன்பின், பாலத்தீனத்தில் அதிகாரம் செலுத்தும் உரிமையை ஆங்கில அரசிற்குப் பன்னாட்டுக் கழகம் வழங்கியது. இச்சமயத்தில் அரேபியர்களும் யூதர்களும் பாலத்தீனத்தைக் கைக்கொள்வதில் போட்டியிட்டனர். இவர்களின் போட்டியைத் தவிர்க்கப் பிரிவினையை அடிப்படையாக வைத்துச் சில கருத்துகள் எடுத்துரைக்கப்பட்டன. எனினும், அக்கருத்துகளை யாரும் ஏற்கவில்லை.

இரண்டாம் உலகப்போரின் முடிவில் கி.பி. 1939-1945) அரேபியர்-யூதர் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முடியாமல், ஐக்கிய நாடுகள் மன்றத்திடம் ஆங்கிலேய அரசு ஒப்படைத்துவிட்டது. பாலத்தீனம் 1947-ஆம் ஆண்டு, நவம்பர் 27-ந் தேதியிட்ட ஐக்கிய நாடுகள் மன்றத்தின் தீர்மானத்தின்படி, அரேபியர், யூதர்களுக்கிடையே பிரிக்கப்பட்டு, எருசலேம் ஒரு சர்வ தேச இடமாக விளங்க வேண்டுமென அறிவிக்கப்பட்டது. ஆனால், அத்தீர்மானத்தினை அரபு நாடுகளும். பாலத்தீன அராபியர்களும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அரேபியர்கள் யூதர்களைத் தாக்கத் தொடங்கினர். அதன் விளைவாக இருதரப்பினரிடையே போர் மூண்டது. போரின் முடிவில் ஏற்பட்ட 1949-ஆம் ஆண்டு உடன்படிக்கையின்படி, சோர்டான் அரசிற்கும் இசுரேல் அரசிற்கும் எருசலேம் நகரம் பிரித்து வழங்கப்பட்டது. பழைய நகரும்; கிழக்கு எருசலேமும் சோர்டானுக்குக் கிடைத்தது. புதிய நகரமும், மேற்கு எருசலேமும் இசுரேல் நாட்டின் ஆட்சிக்குள் வந்தது.

சோர்டான் நாட்டின் அரசு கி.பி. 1967-ஆம் ஆண்டு வரை, 19 ஆண்டுக் காலம், எருசலேமை ஆட்சி புரிந்துவந்தது.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>92tuh1m7vvl1cih8ni9bm5y9cljtj3r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/909</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632942</id>
    <revision>
      <id>1972133</id>
      <parentid>1950400</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T05:31:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972133</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9345" sha1="32s8s9b2r8gy8zdjt18s2v3zsd57v2l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எருசலேம்|865|எருமையூரன்}}&lt;/noinclude&gt;இசுரேலுக்கும் எகிப்திற்கும் இடையே 1967-ஆம் ஆண்டு சூன் 5-ஆம் நாள் போர் மூண்டது. இப்போரின் விளைவாக சோர்டான் மன்னர் உசேன்  எருசலேம் நகரினைத் தாக்கினார். ஆயினும், இசுரேல் நாடு கிழக்கு எருசலேம் பகுதியை வென்று, 1967 சூன் 27-ஆம் தேதி இசுரேலுடன் இணைத்துக் கொண்டது.

சோர்டான் நாட்டின அரசாங்கம் அரேபியர்கள் வாழுகிற எருசலேம் பகுதியைத் தன்னுடன் இணைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறது. பாலத்தீன விடுதலை இயக்கத் தலைவர் யாசர் அராபது எருசலேமில் அரபியர்கள் வாழும் பகுதியை மீட்கப் போரடிக் கொண்டிருக்கிறார். இதன் காரணமாக, இசுரேல் நாட்டிற்கும் அரபு நாடுகளுக்குமிடையே எருசலேம் நகரைக் குறித்து இன்றுவரை தொடர்ந்து நடைபெற்றுவரும் சச்சரவு முடிவுகாணா நிலையிலேயே உள்ளது.

‘ஆன்மிக உட்கருத்து’ உள்ள அநேக இடங்கள் எருசலேமில் இன்றும் உள்ளன. சிலோவாம், பெதத்தா என்ற குளங்கள் கிறித்தவர்களின் திருமறையாம் பைபிளில் குறிக்கப்பட்டுள்ளபடி. இயேசு கிறித்து அற்புதங்கள் செய்துகாட்டிய இடங்களாகும். இவ்விடங்களுக்கும் எருசலேம் நகருக்கும் நெருங்கிய தொடர்புண்டு. எருசலேம் நகரில் வரலாற்றுப் புகழ்மிக்க பல இடங்கள் உள்ளன. ‘ஒமரின் தேவாலயம்’ என்ற புகழ் பெற்ற தேவாலயம் எருசலேம் நகரில் உள்ளது. எருசலேமில் உள்ள தேவாலயங்கள் இயேசு கிறித்துவின் வாழ்க்கை வரலாற்றோடு தொடர்புடையன. தாவீதின் கல்லறை எருசலேமில் உள்ளது. எருசலேமில் சரித்திரம் புகழ்பெற்ற ‘கோல்டன் கேட்’ (Golden Gate) என்ற இடம் உள்ளது. எருசலேமின் எல்லையில்தான் சீலோவாம் குளத்தில் இயேசு ஒரு குருடனுக்குப் பார்வை வரும்படி குணமாக்கினார். விவிலியத்தில் யோவான் ஒன்பதாம் அதிகாரத்தில் இந்நிகழ்ச்சி குறிக்கப்படுகிறது. எருசலேமின் வடகிழக்குப் பகுதியில் கெத்சமெனே தோட்டம் உள்ளது. இங்குக் காணப்படும் சில மரங்கள் இயேசுவின் காலத்திலிருந்து இருக்கின்றன. பிலாத்துவின் மண்டபம் எருசலேமில் உள்ளது. இவர்தான் இயேசுவைப் பிடித்து நியாயம் விசாரித்தவர். எருசலேமின் வடகிழக்கில் கல்வாரி என்ற மலை இருக்கிறது. இங்குத்தான் இயேசுவை சிலுவையில் அறைந்தனர். கல்வாரி மலைக்கு அருகிலுள்ள தோட்டம் கல்லறைத் தோட்டம் (Garden Tomb) என அழைக்கப்படுகிறது. இந்தத் தோட்டத்தில் இயேசுவை அடக்கம் பண்ணிய கல்லறை உள்ளது. இங்குத்தான் இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார். இயேசு கிறித்து அவருடைய சீடர்களோடு திருவிருந்தில் (இராப் போசனம்) பங்கேற்ற இடத்திற்குப் பெயர் மேல்வீட்டறை. விவிலியத்தின் கூறப்பட்டிருக்கும் மிகப் பழமையான அநேக இடங்கள் இன்றும் எருசலேமில் உள்ளன.{{Right|&lt;b&gt;தா.எ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Benvenistei, Meron.&lt;/b&gt; Jerusalem: The Torn City, University of Minnesota Press, 1971.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Gray, John. A&lt;/b&gt; History of Jerusalem, Praeger, 1969.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;kellek. Teddy and Pearlman Moshe.&lt;/b&gt; Jerusalem: A History of Forty Centuries, Random House, 1968.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Bovis. H. Eugene.&lt;/b&gt;. The Jerusalem Question: 1917, Hoover Institute Press, 1971.
&lt;section end=&quot;எருசலேம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருமை மறம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருமை மறம்&lt;/b&gt; புறப்பொருள் வெண்பா மாலை கூறும் புறத்திணைத் துறைகளுள் ஒன்று. இது போர் நிகழ்ச்சி பற்றி விளக்கும் தும்பைத் திணையின் ஒரு துறையாக அமையும். அஞ்சிப் புறமுதுகிட்டோடும் தன் படையொடு ஓடாது, அஞ்சாது அதன் பின்னே எருமைபோலத் தனித்திருந்து, ஒருவீரன் பகைப் படையினை எதிர்த்து நிற்கும் செயலை விளக்குவது இத்துறையாகும். இதனை ‘வெயர் பொடிப்பச் சினங் கடைஇப், பெயர் படைக்குப் பின்னின்றன்று’ என்று புறப்பொருள் வெண்பாமாலையும் (பு.பொ.வெ. தும்பை. 13), ‘உடைபடை ஒருவன் புக்கு ஒருவனைக் கூழை தாங்கிய எருமையும்’ என்று தொல்காப்பியமும் (தொல். புறத். 17) குறிப்பிடுகின்றன. புறநானூற்றில் மூன்று பாடல்கள் எருமை மறம் துறையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றைச் சாத்தந்தையார் (புறம். 80), உலோச்சனார் (புறம். 274), ஒரூஉத்தனார் (275) ஆகிய மூன்று புலவர்களும் தனித்தனியே எழுதியுள்ளனர். இத்துறைப் பாடல்களைத் தொல்காப்பிய உரையாசிரியர்கள் வெவ்வேறு புறத்திணைகளுக்கு எடுத்துக்காட்டாகக் காட்டியுள்ளார்கள்.{{Right|&lt;b&gt;அ.மா.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;எருமை மறம்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருமை முல்லைத் தீவு&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருமை முல்லைத் தீவு&lt;/b&gt;: சிரீலங்காவிலுள்ள யாழ்ப்பாணத்தின் பழைய பெயர். காண்க: [[யாழ்ப்பாணம்]].
&lt;section end=&quot;எருமை முல்லைத் தீவு&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருமையூரன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருமையூரன்&lt;/b&gt; சங்க காலத்தில் பெருவீரர்களாக விளங்கிய குறுநில மன்னர்களுள் ஒருவன். இவன்&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா. க. 5 - 55&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>32s8s9b2r8gy8zdjt18s2v3zsd57v2l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/910</title>
    <ns>250</ns>
    <id>632943</id>
    <revision>
      <id>1972141</id>
      <parentid>1950401</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T05:38:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972141</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10226" sha1="nzggwrwgxu8t7x1h1s5aj3ep2ex1lvr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எருமை வெளியனார்|866|எருமை வெளியனார்}}&lt;/noinclude&gt;வேளிர் மரபில் வந்தவன் என்று கூறுகின்றனர். இளமையில் பாண்டிய மன்னராக முடிசூடிய தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனை எதிர்த்து, அப்போது ஆட்சிபுரிந்த சேர சோழ மன்னர் இருவரும் திதியன் முதலான குறுநில மன்னர் ஐவரும் ஆக எழுவர் தலையாலங்கானம் என்னுமிடத்தில் போர்புரிந்தனர், அப்போரில் எழுவரும் தோற்றோடினர். எதிர்த்த குறுநில மன்னர் ஐவருள் எருமையூரன் என்பவன் ஒருவனாவான். எருமையூர் இவனது ஊராக இருத்தல் கூடும். பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனின் தலையாலங்கானப் போர் பற்றிய குறிப்பு மதுரை நக்கீரர் பாடிய அகநானூற்றுப் பாடலில் (அகம். 36) இடம் பெற்றுள்ளது. அக்குறிப்பில் ‘பன்னாடையால் அரித்துத் தூய்மை செய்யப்பட்ட நறவினை மிகவுண்ணும் எருமையூரன்’ என்னும் பொருளில். ‘நாரரி நறவின் எருமையூரன்’ என்று இவன் கூறப்பட்டுள்ளான்.{{Right|&lt;b&gt;அ.மா.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;எருமையூமன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருமை வெளியனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருமை வெளியனார்&lt;/b&gt; சங்கப் புலவருள் ஒருவர். எருமை என்பது இவரது ஊர்ப்பெயர்; வெளியன் என்பது இயற்பெயர்.

இக்காலத்தைய மைசூர்ப் பருதியும் மைசூரும் எருமை நாடு என்றும் எருமை என்றும் பழங்காலத்தில் வழங்கப்பட்டன என்பது தமிழ், கன்னடக் கல்வெட்டுகளால் அறியப்படும் செய்தி. இவர் எருமை வெளி என்னும் ஊரினர் எனவும் கூறுவர். எருமை நாட்டில் வெளியம் என்னும் ஓர் உள்ளது. அவ்வூரினர் எனவும், கூறுவர். வெளியனார் என்பதைப் பெயராகக் கொண்ட வேறு புலவரும் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்துள்ளனர். ஆதலின், இவர் ஊர் எருமை எனவும். பெயர் வெளியனார் எனவும் கொள்வதே மிகுதியும் பொருந்தும்.

இவர் மகனாகிய எருமை வெளியனார் மகனார் கடலனார் என்பவரும் புலவராக விளங்கினார்.

இவர் பாடியனவாக அகநானூற்றில் ஒரு பாடலும் (73), புறநானூற்றில் இருபாடல்களும் (273,303) உள்ளன.

பாலைத் திணையிலமைந்த அகப்பாடல் தலைவனது பிரிவால் வருந்திய தலைவிக்குத் தோழி. கார்கால வருகையைக் காட்டி ஆறுதல் கூறும் தன்மையில் அமைந்தது. இப்பாடலில் முத்துக்கு இருளில் விழிக்கும் காட்டுப் பூனையின் கண்ணையும், கார்கால மின்னலுக்குத் தினைப்புனம் காப்பவன் வீசும் கொள்ளிக்கட்டையிலிருந்து சிதறும் தீப்பொறிகளையும் உவமையாகக் கூறியுள்ளார்.

புறப்பாடல்கள் இரண்டும் தும்பைத் திணையில் குதிரைமறம் என்னும் துறையில் அமைந்தவை, முதற்பாடல் ஒரு மறவனின் மனைவி கூறும் பாங்கில் அமைந்தது. போருக்குச் சென்ற எல்லா வீரரர்களின் குதிரைகளும் திரும்பிவந்தன. சிறிய குடுமியையுடைய செல்வனாகிய மகனைப் பெற்ற இவள் கணவனது குதிரை மட்டும் வரவில்லை. இரு பெரிய ஆறுகள் கூடும் கூடற்பெருக்கைக் குறுக்கிட்டுத் தடுக்கும் ஒரு பெரிய மரம் வீழ்வது போல, அவன் ஏறிப் போர்புரிந்த குதிரை வீழ்ந்தது போலும் என்று அவள் வருந்துகிறாள். பெண் உள்ளத்தின் நுட்பமான உணர்வை இப்பாடல் வெளிப்படுத்துகிறது. மற்றப் பாடல் முதல் நாட் போரில் வேந்தர்கள் காண யானைகளை வீழ்த்திய ஒரு வீரன் தன்னை 
நோக்கி வேலை வீசிவரும் குதிரைவீரனைக் குறித்துக் கூறும் தன்மையில் அமைந்தது. அப்பாடல் குதிரைநிலை என்னும் துறைக்கு எடுத்துக்காட்டாய் நச்சினார்க்கினியரால் காட்டப்பட்டது.{{Right|&lt;b&gt;ந.மெ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;எருமை வெளியனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்&lt;/b&gt; சங்கப் புலவருள் ஒருவர். இவர் தந்தையார் எருமை வெளியனாரும் புலவர் ஆவார். இவரது பெயர் எருமை வெளியார் மகனார் மோகனக் கடலார் எனவும், எருமை வெளியனார் மகனார் மோகனக் கடலார் எனவும், எருமை வெளியனார் மகனார் மோகமானக் கடலார் எனவும் ஏடுகளில் வேறுபடக் காணப்படுகிறது.

இவரது ஊர் இக்காலத்தில் மைசூர் என வழங்கும் எருமையூர் என்பர். எருமை நாட்டு வெளியம் என்னும் ஊர் எனவும், எருமை வெளி என்னும் ஊர் எனவும் சிலர் கூறுவர்.

இவர் பாடியதாக அகநானூற்றுப் பாடல் ஒன்று (72) மட்டுமே காணப்படுகிறது. இரவில் தலைவியைக் காணவந்த தலைவன் கேட்குமாறு தலைவி தோழிக்குக் கூறும் இப்பாடலில், தலைவன் வரும் வழியின் அருமை மிக அழகாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. மின்னலும் மழையும் நிரம்பிய   நள்ளிரவின் மின்மினிகள் மொய்த்த புற்றை ஆண்கரடி தோண்டும்போது அம்மின்மினிகள் பறக்குக் காட்சி பழுக்கக் காய்ச்சிய இரும்பைச் கொல்லன் சம்மட்டியால் அடிக்கும்போது தீப்பொறிகள் சிதறுவது போலிருக்கும். முதலைகளையுடைய காட்டாற்றின் வெள்ளம் ஓடக்கோலை முழுகச் செய்யத் தக்கது. சூல் கொண்ட பெண் புலியின் பசிதீர்க்க யானையைக் கொன்ற ஆண்புலி பாம்பு உமிழ்ந்த மணியின் ஒளியில் அதனை இழுத்துச் செல்லும். அத்தகைய அரிய வழியில் தனது வேலே துணையாக வந்த தலைவனும் தவறுடையவன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nzggwrwgxu8t7x1h1s5aj3ep2ex1lvr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972142</id>
      <parentid>1972141</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T05:38:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <origin>1972142</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10226" sha1="bgnn93vz9gn5k790vb1jtdzy52q9s42" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Booradleyp1&quot; /&gt;{{rh|எருமை வெளியனார்|866|எருமை வெளியனார்}}&lt;/noinclude&gt;வேளிர் மரபில் வந்தவன் என்று கூறுகின்றனர். இளமையில் பாண்டிய மன்னராக முடிசூடிய தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனை எதிர்த்து, அப்போது ஆட்சிபுரிந்த சேர சோழ மன்னர் இருவரும் திதியன் முதலான குறுநில மன்னர் ஐவரும் ஆக எழுவர் தலையாலங்கானம் என்னுமிடத்தில் போர்புரிந்தனர், அப்போரில் எழுவரும் தோற்றோடினர். எதிர்த்த குறுநில மன்னர் ஐவருள் எருமையூரன் என்பவன் ஒருவனாவான். எருமையூர் இவனது ஊராக இருத்தல் கூடும். பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனின் தலையாலங்கானப் போர் பற்றிய குறிப்பு மதுரை நக்கீரர் பாடிய அகநானூற்றுப் பாடலில் (அகம். 36) இடம் பெற்றுள்ளது. அக்குறிப்பில் ‘பன்னாடையால் அரித்துத் தூய்மை செய்யப்பட்ட நறவினை மிகவுண்ணும் எருமையூரன்’ என்னும் பொருளில். ‘நாரரி நறவின் எருமையூரன்’ என்று இவன் கூறப்பட்டுள்ளான்.{{Right|&lt;b&gt;அ.மா.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;எருமையூரன்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருமை வெளியனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருமை வெளியனார்&lt;/b&gt; சங்கப் புலவருள் ஒருவர். எருமை என்பது இவரது ஊர்ப்பெயர்; வெளியன் என்பது இயற்பெயர்.

இக்காலத்தைய மைசூர்ப் பருதியும் மைசூரும் எருமை நாடு என்றும் எருமை என்றும் பழங்காலத்தில் வழங்கப்பட்டன என்பது தமிழ், கன்னடக் கல்வெட்டுகளால் அறியப்படும் செய்தி. இவர் எருமை வெளி என்னும் ஊரினர் எனவும் கூறுவர். எருமை நாட்டில் வெளியம் என்னும் ஓர் உள்ளது. அவ்வூரினர் எனவும், கூறுவர். வெளியனார் என்பதைப் பெயராகக் கொண்ட வேறு புலவரும் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்துள்ளனர். ஆதலின், இவர் ஊர் எருமை எனவும். பெயர் வெளியனார் எனவும் கொள்வதே மிகுதியும் பொருந்தும்.

இவர் மகனாகிய எருமை வெளியனார் மகனார் கடலனார் என்பவரும் புலவராக விளங்கினார்.

இவர் பாடியனவாக அகநானூற்றில் ஒரு பாடலும் (73), புறநானூற்றில் இருபாடல்களும் (273,303) உள்ளன.

பாலைத் திணையிலமைந்த அகப்பாடல் தலைவனது பிரிவால் வருந்திய தலைவிக்குத் தோழி. கார்கால வருகையைக் காட்டி ஆறுதல் கூறும் தன்மையில் அமைந்தது. இப்பாடலில் முத்துக்கு இருளில் விழிக்கும் காட்டுப் பூனையின் கண்ணையும், கார்கால மின்னலுக்குத் தினைப்புனம் காப்பவன் வீசும் கொள்ளிக்கட்டையிலிருந்து சிதறும் தீப்பொறிகளையும் உவமையாகக் கூறியுள்ளார்.

புறப்பாடல்கள் இரண்டும் தும்பைத் திணையில் குதிரைமறம் என்னும் துறையில் அமைந்தவை, முதற்பாடல் ஒரு மறவனின் மனைவி கூறும் பாங்கில் அமைந்தது. போருக்குச் சென்ற எல்லா வீரரர்களின் குதிரைகளும் திரும்பிவந்தன. சிறிய குடுமியையுடைய செல்வனாகிய மகனைப் பெற்ற இவள் கணவனது குதிரை மட்டும் வரவில்லை. இரு பெரிய ஆறுகள் கூடும் கூடற்பெருக்கைக் குறுக்கிட்டுத் தடுக்கும் ஒரு பெரிய மரம் வீழ்வது போல, அவன் ஏறிப் போர்புரிந்த குதிரை வீழ்ந்தது போலும் என்று அவள் வருந்துகிறாள். பெண் உள்ளத்தின் நுட்பமான உணர்வை இப்பாடல் வெளிப்படுத்துகிறது. மற்றப் பாடல் முதல் நாட் போரில் வேந்தர்கள் காண யானைகளை வீழ்த்திய ஒரு வீரன் தன்னை 
நோக்கி வேலை வீசிவரும் குதிரைவீரனைக் குறித்துக் கூறும் தன்மையில் அமைந்தது. அப்பாடல் குதிரைநிலை என்னும் துறைக்கு எடுத்துக்காட்டாய் நச்சினார்க்கினியரால் காட்டப்பட்டது.{{Right|&lt;b&gt;ந.மெ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;எருமை வெளியனார்&quot;/&gt;

&lt;section begin=&quot;எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்&lt;/b&gt; சங்கப் புலவருள் ஒருவர். இவர் தந்தையார் எருமை வெளியனாரும் புலவர் ஆவார். இவரது பெயர் எருமை வெளியார் மகனார் மோகனக் கடலார் எனவும், எருமை வெளியனார் மகனார் மோகனக் கடலார் எனவும், எருமை வெளியனார் மகனார் மோகமானக் கடலார் எனவும் ஏடுகளில் வேறுபடக் காணப்படுகிறது.

இவரது ஊர் இக்காலத்தில் மைசூர் என வழங்கும் எருமையூர் என்பர். எருமை நாட்டு வெளியம் என்னும் ஊர் எனவும், எருமை வெளி என்னும் ஊர் எனவும் சிலர் கூறுவர்.

இவர் பாடியதாக அகநானூற்றுப் பாடல் ஒன்று (72) மட்டுமே காணப்படுகிறது. இரவில் தலைவியைக் காணவந்த தலைவன் கேட்குமாறு தலைவி தோழிக்குக் கூறும் இப்பாடலில், தலைவன் வரும் வழியின் அருமை மிக அழகாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. மின்னலும் மழையும் நிரம்பிய   நள்ளிரவின் மின்மினிகள் மொய்த்த புற்றை ஆண்கரடி தோண்டும்போது அம்மின்மினிகள் பறக்குக் காட்சி பழுக்கக் காய்ச்சிய இரும்பைச் கொல்லன் சம்மட்டியால் அடிக்கும்போது தீப்பொறிகள் சிதறுவது போலிருக்கும். முதலைகளையுடைய காட்டாற்றின் வெள்ளம் ஓடக்கோலை முழுகச் செய்யத் தக்கது. சூல் கொண்ட பெண் புலியின் பசிதீர்க்க யானையைக் கொன்ற ஆண்புலி பாம்பு உமிழ்ந்த மணியின் ஒளியில் அதனை இழுத்துச் செல்லும். அத்தகைய அரிய வழியில் தனது வேலே துணையாக வந்த தலைவனும் தவறுடையவன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bgnn93vz9gn5k790vb1jtdzy52q9s42</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Desappan sathiyamoorthy/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>644620</id>
    <revision>
      <id>1971787</id>
      <parentid>1970671</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:40:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1971787</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17204" sha1="73yv4pa50mdk6qj69bo1j0mkcd6bs96" xml:space="preserve">
== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;&lt;/b&gt;
|-
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

== பட்டியல் ==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குகால மொழியியல்|இயங்குகால மொழியியல்]] 814-815
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குநிலை ஆய்வு|இயங்குநிலை ஆய்வு]] 815-818
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கு நூலகம்‌|இயங்கு நூலகம்‌]] 818-820
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌]] 820-821
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு]] 821-823
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌|இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌]] 823-823
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ திட்டவாதம்‌|இயல்‌ திட்டவாதம்‌]] 823-824
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்|இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்]] 824-826
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பிறந்த இயற்கை|இயல்பிறந்த இயற்கை]] 826-829
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு உரிமைகள்|இயல்பு உரிமைகள்]] 829-831
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு சீராய்வு|இயல்பு சீராய்வு]] 831-834
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு பொருளியல்|இயல்பு பொருளியல்]] 834-837
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு|இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு]] 837-837
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பூக்கம்|இயல்பூக்கம்]] 837-840
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசை நாடகம்‌|இயலிசை நாடகம்‌]] 840-846
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌]] 846-855
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]] 855-856
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌|இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌]] 856-857
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாடு|இயற்கைக்‌ கோட்பாடு]] 857-859
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைச் சூழமைவு|இயற்கைச் சூழமைவு]] 859-864
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைத் தேர்வு|இயற்கைத் தேர்வு]] 864-867
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நிலை|இயற்கை நிலை]] 867-870
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நீதி|இயற்கை நீதி]] 870-872
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌|இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌]] 873-874
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை வளங்கள்|இயற்கை வளங்கள்]] 874-875
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பகை நாயனார்|இயற்பகை நாயனார்]] 874-876
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பா|இயற்பா]] 876-877
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பெயர்‌|இயற்பெயர்‌]] 877-878
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்றமிழ்‌|இயற்றமிழ்‌]] 878-882</text>
      <sha1>73yv4pa50mdk6qj69bo1j0mkcd6bs96</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971977</id>
      <parentid>1971787</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T19:08:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1971977</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17913" sha1="qxieeqpmnbpnny2c2nnygoil02uvf2h" xml:space="preserve">
== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;&lt;/b&gt;
|-
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

== பட்டியல் ==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குகால மொழியியல்|இயங்குகால மொழியியல்]] 814-815
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குநிலை ஆய்வு|இயங்குநிலை ஆய்வு]] 815-818
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கு நூலகம்‌|இயங்கு நூலகம்‌]] 818-820
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌]] 820-821
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு]] 821-823
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌|இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌]] 823-823
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ திட்டவாதம்‌|இயல்‌ திட்டவாதம்‌]] 823-824
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்|இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்]] 824-826
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பிறந்த இயற்கை|இயல்பிறந்த இயற்கை]] 826-829
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு உரிமைகள்|இயல்பு உரிமைகள்]] 829-831
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு சீராய்வு|இயல்பு சீராய்வு]] 831-834
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு பொருளியல்|இயல்பு பொருளியல்]] 834-837
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு|இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு]] 837-837
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பூக்கம்|இயல்பூக்கம்]] 837-840
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசை நாடகம்‌|இயலிசை நாடகம்‌]] 840-846
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌]] 846-855
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]] 855-856
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌|இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌]] 856-857
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாடு|இயற்கைக்‌ கோட்பாடு]] 857-859
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைச் சூழமைவு|இயற்கைச் சூழமைவு]] 859-864
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைத் தேர்வு|இயற்கைத் தேர்வு]] 864-867
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நிலை|இயற்கை நிலை]] 867-870
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நீதி|இயற்கை நீதி]] 870-872
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌|இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌]] 873-874
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை வளங்கள்|இயற்கை வளங்கள்]] 874-875
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பகை நாயனார்|இயற்பகை நாயனார்]] 874-876
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பா|இயற்பா]] 876-877
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பெயர்‌|இயற்பெயர்‌]] 877-878
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்றமிழ்‌|இயற்றமிழ்‌]] 878-882
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயன்மொழி வாழ்த்து|இயன்மொழி வாழ்த்து]] 882-882
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா|இயா]] 882-882
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா கோபு சாமுவேல்|இயா கோபு சாமுவேல்]] 882-882
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூகநாட்டுகள்|இயூகநாட்டுகள்]] 882-884
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885</text>
      <sha1>qxieeqpmnbpnny2c2nnygoil02uvf2h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972107</id>
      <parentid>1971977</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T03:56:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1972107</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17944" sha1="02b23wlceot7fvvlclw2barxrenst7h" xml:space="preserve">
== [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;&lt;/b&gt;
|-
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

== பட்டியல் ==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குகால மொழியியல்|இயங்குகால மொழியியல்]] 814-815
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குநிலை ஆய்வு|இயங்குநிலை ஆய்வு]] 815-818
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கு நூலகம்‌|இயங்கு நூலகம்‌]] 818-820
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌]] 820-821
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு]] 821-823
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌|இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌]] 823-823
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ திட்டவாதம்‌|இயல்‌ திட்டவாதம்‌]] 823-824
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்|இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்]] 824-826
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பிறந்த இயற்கை|இயல்பிறந்த இயற்கை]] 826-829
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு உரிமைகள்|இயல்பு உரிமைகள்]] 829-831
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு சீராய்வு|இயல்பு சீராய்வு]] 831-834
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு பொருளியல்|இயல்பு பொருளியல்]] 834-837
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு|இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு]] 837-837
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பூக்கம்|இயல்பூக்கம்]] 837-840
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசை நாடகம்‌|இயலிசை நாடகம்‌]] 840-846
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌]] 846-855
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]] 855-856
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌|இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌]] 856-857
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாடு|இயற்கைக்‌ கோட்பாடு]] 857-859
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைச் சூழமைவு|இயற்கைச் சூழமைவு]] 859-864
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைத் தேர்வு|இயற்கைத் தேர்வு]] 864-867
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நிலை|இயற்கை நிலை]] 867-870
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நீதி|இயற்கை நீதி]] 870-872
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌|இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌]] 873-874
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை வளங்கள்|இயற்கை வளங்கள்]] 874-875
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பகை நாயனார்|இயற்பகை நாயனார்]] 874-876
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பா|இயற்பா]] 876-877
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பெயர்‌|இயற்பெயர்‌]] 877-878
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்றமிழ்‌|இயற்றமிழ்‌]] 878-882
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயன்மொழி வாழ்த்து|இயன்மொழி வாழ்த்து]] 882-882
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா|இயா]] 882-882
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா கோபு சாமுவேல்|இயா கோபு சாமுவேல்]] 882-882
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூகநாட்டுகள்|இயூகநாட்டுகள்]] 882-884
== பட்டியல் ==
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885</text>
      <sha1>02b23wlceot7fvvlclw2barxrenst7h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Bharathblesson/test</title>
    <ns>2</ns>
    <id>645148</id>
    <revision>
      <id>1972317</id>
      <parentid>1971001</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:13:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* பட்டியல் */</comment>
      <origin>1972317</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="41604" sha1="c0tk10cir8akp071le8bid3w3uhjasg" xml:space="preserve">
==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] ==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;முடிந்தவை &lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{|class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=80px;font-size: 75%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|&lt;b&gt;தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்&lt;/b&gt;
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]]  92-93
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140
|-
|}
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/center&gt;

==பட்டியல்==
{{Multicol}}
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210  
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236

{{Multicol-break}}

#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/
#[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/

{{Multicol-end}}</text>
      <sha1>c0tk10cir8akp071le8bid3w3uhjasg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/6</title>
    <ns>250</ns>
    <id>650084</id>
    <revision>
      <id>1971954</id>
      <parentid>1955346</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:49:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971954</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2934" sha1="12s30zmb6v4sfc2lx9evi0cwhfzv11x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sanjeev Basker&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அக்கினிக்குஞ்சு!

இந்திய தொழில்நுட்பக் கழகத்தின் முத்தமிழ் மன்றமும்
மாணவர் தமிழ்ப்பேரவையும் இணைந்து நடத்துகின்ற பாரதி
விழாவில் கலந்து கொண்டு உங்களையெல்லாம் சந்திக்கின்ற
நல்ல வாய்ப்பினைப் பெற்றமைக்காக, இந்த வாய்ப்பினை வழங்கிய இரு மன்றத்தினுடைய நிர்வாகிகளுக்கும் என்னுடைய
நன்றியையும் வணக்கத்தையும் தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன்.
இந்த விழாவிலே கலந்துகொள்ள வேண்டுமென்று
நண்பர்கள் என்னை அணுகிய போது, பாரதி விழாவில்
&quot;சிங்களத் தீவினுக்கோர் பாலம் அமைப்போம்&quot;
என்ற
தலைப்பில் நீங்கள் பேசவேண்டும் என்று கேட்டார்கள்.
நான் அவர்களிடத்திலே, பாரதி அந்தக் காலத்திலே
“சிங்களத்தீவினுக்கோர் பாலம் அமைப்போம்&quot; என்று பாடிய
உட்கருத்து வேறு. இன்றைக்கு - &quot;சிங்களத்தீவினுக்கே படை
அனுப்புவோம்&quot; என்று சொல்லவேண்டிய காலகட்டத்தில்
பாலம் அமைப்போம் என்ற பாட்டுக்கு பொருள் கூறுவதிலே
பயனில்லை என்று குறிப்பிட்டேன்.

ஆனால் அன்றைக்குப் பாரதி பாடியவாறு பாலம் அமைக்கப்பட்டிருக்குமேயானால் இன்று நாம் இரண்டாயிரம் மைலுக்கு
அப்பால் யார் தயவையும் நாடி காத்திருக்கத் தேவையில்லை.
அந்தப் பாலத்தின் வழியாகவே தமிழர் பலத்தைக்காட்டி,
அங்கே நாளும் இனப்படுகொலைக்கு ஆளாகின்ற நம்முடைய
இனமக்களைக் காப்பாற்றியிருக்க முடியும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>12s30zmb6v4sfc2lx9evi0cwhfzv11x</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971956</id>
      <parentid>1971954</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:54:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1971956</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2961" sha1="dz36mk35xm3dzr8uwu4jh4809vs9lq2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sanjeev Basker&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{c|&lt;b&gt;{{Xx-larger|அக்கினிக்குஞ்சு!}}&lt;/b&gt;}}

இந்திய தொழில்நுட்பக் கழகத்தின் முத்தமிழ் மன்றமும்
மாணவர் தமிழ்ப்பேரவையும் இணைந்து நடத்துகின்ற பாரதி
விழாவில் கலந்து கொண்டு உங்களையெல்லாம் சந்திக்கின்ற
நல்ல வாய்ப்பினைப் பெற்றமைக்காக, இந்த வாய்ப்பினை வழங்கிய இரு மன்றத்தினுடைய நிர்வாகிகளுக்கும் என்னுடைய
நன்றியையும் வணக்கத்தையும் தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன்.
இந்த விழாவிலே கலந்துகொள்ள வேண்டுமென்று
நண்பர்கள் என்னை அணுகிய போது, பாரதி விழாவில்
&quot;சிங்களத் தீவினுக்கோர் பாலம் அமைப்போம்&quot;
என்ற
தலைப்பில் நீங்கள் பேசவேண்டும் என்று கேட்டார்கள்.
நான் அவர்களிடத்திலே, பாரதி அந்தக் காலத்திலே
“சிங்களத்தீவினுக்கோர் பாலம் அமைப்போம்&quot; என்று பாடிய
உட்கருத்து வேறு. இன்றைக்கு - &quot;சிங்களத்தீவினுக்கே படை
அனுப்புவோம்&quot; என்று சொல்லவேண்டிய காலகட்டத்தில்
பாலம் அமைப்போம் என்ற பாட்டுக்கு பொருள் கூறுவதிலே
பயனில்லை என்று குறிப்பிட்டேன்.

ஆனால் அன்றைக்குப் பாரதி பாடியவாறு பாலம் அமைக்கப்பட்டிருக்குமேயானால் இன்று நாம் இரண்டாயிரம் மைலுக்கு
அப்பால் யார் தயவையும் நாடி காத்திருக்கத் தேவையில்லை.
அந்தப் பாலத்தின் வழியாகவே தமிழர் பலத்தைக்காட்டி,
அங்கே நாளும் இனப்படுகொலைக்கு ஆளாகின்ற நம்முடைய
இனமக்களைக் காப்பாற்றியிருக்க முடியும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dz36mk35xm3dzr8uwu4jh4809vs9lq2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/7</title>
    <ns>250</ns>
    <id>651021</id>
    <revision>
      <id>1971957</id>
      <parentid>1956526</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:55:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1971957</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3367" sha1="im820rpph5d8z3bo5iixk268r66vbaq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sanjeev Basker&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
பாரதியினுடைய ஆசை நிறைவேறவில்லை. பாலம்
அமைக்கப்படவில்லை. எனவேதான் தமிழர் படும் துயரத்திற்கு
எல்லையில்லை என்ற சூழ்நிலை இன்றைக்கு இலங்கைத் தீவிலே
இருக்கின்றது.

அது குறித்து எனக்கு முன்னால் ஆராய்ச்சித் துறையிலே
ஈடுபட்டுள்ள அன்புக்குரிய நண்பர்கள் உரையாற்றியபோது
மிக விரிவாகப் பேசியிருக்கின்றார்கள். நானும் என்னுடைய
பேச்சின் இறுதிப் பகுதியில் அது குறித்து சில கருத்துக்களை
கூற இருக்கின்றேன்.
பாரதி விழாவில், பாரதி எந்தக் கொள்கைகள் நாட்டில்
வேரூன்ற வேண்டும் என்பதற்காகப் பாடினான் என்பதையும்,
எந்த லட்சியங்களுக்காக பாரதி வாழ்ந்தான் என்பதையும்,
பாரதியினுடைய கனவுகள் இன்றைக்கு முற்றாக நிறைவேறி
விட்டனவா என்பதையும் எண்ணிப் பார்த்திட வேண்டிய
நிலைமையிலே தான் பாரதிக்கு விழாவினை நாம் எடுத்துக்
கொண்டிருக்கின்றோம்.
விழா எடுக்கின்ற இந்த மன்றம் முத்தமிழ் மன்றம் என்ற
பெயர் உடைய மன்றம். விழாவினுடைய தலைவர் அவர்கள்
இந்த மன்றம் பற்றிக் குறிப்பிட்ட பொழுது இயல், இசை,
கூத்து எனப்படும் முத்தமிழுக்காகப் பாடுபடுகின்ற மன்றம்;
முத்தமிழைப் பரப்புகின்ற மன்றம் என்றெல்லாம் குறிப்பிட்
டார்கள்.
இயல் - இசை - கூத்து
இயல், இசை, கூத்து என்று வரிசைப்படுத்தப்பட்டு, அது
முத்தமிழ் என்று கூறப்படுகின்ற அந்த நிலை எப்படி மாறியிருக்
கிறது என்பதை, உலகத்திலே மனிதன் தோன்றிய காலந்
தொட்டு இந்நாள் வரையிலே உள்ள வரலாற்றை ஆராய்ந்து
பார்க்கின்றவர்களுக்கு மிக நன்றாக விளங்கும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>im820rpph5d8z3bo5iixk268r66vbaq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971958</id>
      <parentid>1971957</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:59:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971958</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3368" sha1="7oui6uy69ybvl3nkiatcw9fx0al8fo7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sanjeev Basker&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
பாரதியினுடைய ஆசை நிறைவேறவில்லை. பாலம்
அமைக்கப்படவில்லை. எனவேதான் தமிழர் படும் துயரத்திற்கு
எல்லையில்லை என்ற சூழ்நிலை இன்றைக்கு இலங்கைத் தீவிலே
இருக்கின்றது.

அது குறித்து எனக்கு முன்னால் ஆராய்ச்சித் துறையிலே
ஈடுபட்டுள்ள அன்புக்குரிய நண்பர்கள் உரையாற்றியபோது
மிக விரிவாகப் பேசியிருக்கின்றார்கள். நானும் என்னுடைய
பேச்சின் இறுதிப் பகுதியில் அது குறித்து சில கருத்துக்களை
கூற இருக்கின்றேன்.

பாரதி விழாவில், பாரதி எந்தக் கொள்கைகள் நாட்டில்
வேரூன்ற வேண்டும் என்பதற்காகப் பாடினான் என்பதையும்,
எந்த லட்சியங்களுக்காக பாரதி வாழ்ந்தான் என்பதையும்,
பாரதியினுடைய கனவுகள் இன்றைக்கு முற்றாக நிறைவேறி
விட்டனவா என்பதையும் எண்ணிப் பார்த்திட வேண்டிய
நிலைமையிலே தான் பாரதிக்கு விழாவினை நாம் எடுத்துக்
கொண்டிருக்கின்றோம்.

விழா எடுக்கின்ற இந்த மன்றம் முத்தமிழ் மன்றம் என்ற
பெயர் உடைய மன்றம். விழாவினுடைய தலைவர் அவர்கள்
இந்த மன்றம் பற்றிக் குறிப்பிட்ட பொழுது இயல், இசை,
கூத்து எனப்படும் முத்தமிழுக்காகப் பாடுபடுகின்ற மன்றம்;
முத்தமிழைப் பரப்புகின்ற மன்றம் என்றெல்லாம் குறிப்பிட்டார்கள்.

இயல் - இசை - கூத்து

இயல், இசை, கூத்து என்று வரிசைப்படுத்தப்பட்டு, அது
முத்தமிழ் என்று கூறப்படுகின்ற அந்த நிலை எப்படி மாறியிருக்கிறது என்பதை, உலகத்திலே மனிதன் தோன்றிய காலந்தொட்டு இந்நாள் வரையிலே உள்ள வரலாற்றை ஆராய்ந்து
பார்க்கின்றவர்களுக்கு மிக நன்றாக விளங்கும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7oui6uy69ybvl3nkiatcw9fx0al8fo7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971959</id>
      <parentid>1971958</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T17:01:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1971959</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3382" sha1="81hzjfj7ddzo0t9re9gba6jba250c44" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sanjeev Basker&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
பாரதியினுடைய ஆசை நிறைவேறவில்லை. பாலம்
அமைக்கப்படவில்லை. எனவேதான் தமிழர் படும் துயரத்திற்கு
எல்லையில்லை என்ற சூழ்நிலை இன்றைக்கு இலங்கைத் தீவிலே
இருக்கின்றது.

அது குறித்து எனக்கு முன்னால் ஆராய்ச்சித் துறையிலே
ஈடுபட்டுள்ள அன்புக்குரிய நண்பர்கள் உரையாற்றியபோது
மிக விரிவாகப் பேசியிருக்கின்றார்கள். நானும் என்னுடைய
பேச்சின் இறுதிப் பகுதியில் அது குறித்து சில கருத்துக்களை
கூற இருக்கின்றேன்.

பாரதி விழாவில், பாரதி எந்தக் கொள்கைகள் நாட்டில்
வேரூன்ற வேண்டும் என்பதற்காகப் பாடினான் என்பதையும்,
எந்த லட்சியங்களுக்காக பாரதி வாழ்ந்தான் என்பதையும்,
பாரதியினுடைய கனவுகள் இன்றைக்கு முற்றாக நிறைவேறி
விட்டனவா என்பதையும் எண்ணிப் பார்த்திட வேண்டிய
நிலைமையிலே தான் பாரதிக்கு விழாவினை நாம் எடுத்துக்
கொண்டிருக்கின்றோம்.

விழா எடுக்கின்ற இந்த மன்றம் முத்தமிழ் மன்றம் என்ற
பெயர் உடைய மன்றம். விழாவினுடைய தலைவர் அவர்கள்
இந்த மன்றம் பற்றிக் குறிப்பிட்ட பொழுது இயல், இசை,
கூத்து எனப்படும் முத்தமிழுக்காகப் பாடுபடுகின்ற மன்றம்;
முத்தமிழைப் பரப்புகின்ற மன்றம் என்றெல்லாம் குறிப்பிட்டார்கள்.

{{Xx-larger|இயல் - இசை - கூத்து}}

இயல், இசை, கூத்து என்று வரிசைப்படுத்தப்பட்டு, அது
முத்தமிழ் என்று கூறப்படுகின்ற அந்த நிலை எப்படி மாறியிருக்கிறது என்பதை, உலகத்திலே மனிதன் தோன்றிய காலந்தொட்டு இந்நாள் வரையிலே உள்ள வரலாற்றை ஆராய்ந்து
பார்க்கின்றவர்களுக்கு மிக நன்றாக விளங்கும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>81hzjfj7ddzo0t9re9gba6jba250c44</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971960</id>
      <parentid>1971959</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T17:02:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1971960</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3388" sha1="eeuq0d4yypetcxmks0glbzrragh9kkg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sanjeev Basker&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
பாரதியினுடைய ஆசை நிறைவேறவில்லை. பாலம்
அமைக்கப்படவில்லை. எனவேதான் தமிழர் படும் துயரத்திற்கு
எல்லையில்லை என்ற சூழ்நிலை இன்றைக்கு இலங்கைத் தீவிலே
இருக்கின்றது.

அது குறித்து எனக்கு முன்னால் ஆராய்ச்சித் துறையிலே
ஈடுபட்டுள்ள அன்புக்குரிய நண்பர்கள் உரையாற்றியபோது
மிக விரிவாகப் பேசியிருக்கின்றார்கள். நானும் என்னுடைய
பேச்சின் இறுதிப் பகுதியில் அது குறித்து சில கருத்துக்களைக்
கூற இருக்கின்றேன்.

பாரதி விழாவில், பாரதி எந்தக் கொள்கைகள் நாட்டில்
வேரூன்ற வேண்டும் என்பதற்காகப் பாடினான் என்பதையும்,
எந்த லட்சியங்களுக்காக பாரதி வாழ்ந்தான் என்பதையும்,
பாரதியினுடைய கனவுகள் இன்றைக்கு முற்றாக நிறைவேறி
விட்டனவா என்பதையும் எண்ணிப் பார்த்திட வேண்டிய
நிலைமையிலே தான் பாரதிக்கு விழாவினை நாம் எடுத்துக்
கொண்டிருக்கின்றோம்.

விழா எடுக்கின்ற இந்த மன்றம் முத்தமிழ் மன்றம் என்ற
பெயர் உடைய மன்றம். விழாவினுடைய தலைவர் அவர்கள்
இந்த மன்றம் பற்றிக் குறிப்பிட்ட பொழுது இயல், இசை,
கூத்து எனப்படும் முத்தமிழுக்காகப் பாடுபடுகின்ற மன்றம்;
முத்தமிழைப் பரப்புகின்ற மன்றம் என்றெல்லாம் குறிப்பிட்டார்கள்.

{{Xx-larger|இயல் - இசை - கூத்து}}

இயல், இசை, கூத்து என்று வரிசைப்படுத்தப்பட்டு, அது
முத்தமிழ் என்று கூறப்படுகின்ற அந்த நிலை எப்படி மாறியிருக்கிறது என்பதை, உலகத்திலே மனிதன் தோன்றிய காலந்தொட்டு இந்நாள் வரையிலே உள்ள வரலாற்றை ஆராய்ந்து
பார்க்கின்றவர்களுக்கு மிக நன்றாக விளங்கும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eeuq0d4yypetcxmks0glbzrragh9kkg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971963</id>
      <parentid>1971960</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T17:08:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1971963</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3389" sha1="9al7oeotyphoguxi5y6x2bex4wvlvzq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sanjeev Basker&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
பாரதியினுடைய ஆசை நிறைவேறவில்லை. பாலம்
அமைக்கப்படவில்லை. எனவேதான் தமிழர் படும் துயரத்திற்கு
எல்லையில்லை என்ற சூழ்நிலை இன்றைக்கு இலங்கைத் தீவிலே
இருக்கின்றது.

அது குறித்து எனக்கு முன்னால் ஆராய்ச்சித் துறையிலே
ஈடுபட்டுள்ள அன்புக்குரிய நண்பர்கள் உரையாற்றியபோது
மிக விரிவாகப் பேசியிருக்கின்றார்கள். நானும் என்னுடைய
பேச்சின் இறுதிப் பகுதியில் அது குறித்து சில கருத்துக்களைக்
கூற இருக்கின்றேன்.

பாரதி விழாவில், பாரதி எந்தக் கொள்கைகள் நாட்டில்
வேரூன்ற வேண்டும் என்பதற்காகப் பாடினான் என்பதையும்,
எந்த லட்சியங்களுக்காக பாரதி வாழ்ந்தான் என்பதையும்,
பாரதியினுடைய கனவுகள் இன்றைக்கு முற்றாக நிறைவேறி
விட்டனவா என்பதையும் எண்ணிப் பார்த்திட வேண்டிய
நிலைமையிலே தான் பாரதிக்கு விழாவினை நாம் எடுத்துக்
கொண்டிருக்கின்றோம்.

விழா எடுக்கின்ற இந்த மன்றம் முத்தமிழ் மன்றம் என்ற
பெயர் உடைய மன்றம். விழாவினுடைய தலைவர் அவர்கள்
இந்த மன்றம் பற்றிக் குறிப்பிட்ட பொழுது இயல், இசை,
கூத்து எனப்படும் முத்தமிழுக்காகப் பாடுபடுகின்ற மன்றம்;
முத்தமிழைப் பரப்புகின்ற மன்றம் என்றெல்லாம் குறிப்பிட்டார்கள்.

{{Xx-larger|இயல் - இசை - கூத்து}}

இயல், இசை, கூத்து என்று வரிசைப்படுத்தப்பட்டு, அது 
முத்தமிழ் என்று கூறப்படுகின்ற அந்த நிலை எப்படி மாறியிருக்கிறது என்பதை, உலகத்திலே மனிதன் தோன்றிய காலந்தொட்டு இந்நாள் வரையிலே உள்ள வரலாற்றை ஆராய்ந்து
பார்க்கின்றவர்களுக்கு மிக நன்றாக விளங்கும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9al7oeotyphoguxi5y6x2bex4wvlvzq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி</title>
    <ns>4</ns>
    <id>651247</id>
    <revision>
      <id>1971792</id>
      <parentid>1971145</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:51:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* கல்லூரி 5 - கல்லூரி பெயர் */ +</comment>
      <origin>1971792</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71396" sha1="lgq0ap64qzf6nnuhw92h603xvhzrlg6" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;


==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் ==
=== கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி ===

* [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 6 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://rvscas.ac.in/ ரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர்

=== கல்லூரி 7 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்

=== கல்லூரி 8 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா

=== கல்லூரி 9 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 11 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
* [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]]
* [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]]

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ====
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker &amp; Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Sadiqbasha.18 &amp; Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

=== 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
== பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) ==

'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன.

{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;text-align:center;&quot;
|- style=&quot;background-color:#e0e0e0;&quot;
! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை
|-
| 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|- style=&quot;background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;&quot;
| மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || -
|}

==== ஒப்பம் ====
# --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

&lt;gallery&gt;

File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர்
* நாள் - 27.09.2026
* [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]]
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]

=== 29.09.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==

== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம்.

** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer)
importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js');

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் ===

* இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4]]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>lgq0ap64qzf6nnuhw92h603xvhzrlg6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971793</id>
      <parentid>1971792</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:52:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* கல்லூரி 6 - கல்லூரி பெயர் */</comment>
      <origin>1971793</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71413" sha1="hdw0pr9zm51ikltnqmowv56irwchd56" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;


==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் ==
=== கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி ===

* [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 6 - கல்லூரி பெயர் ===

* [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் என். ஜி. பி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்

=== கல்லூரி 7 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்

=== கல்லூரி 8 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா

=== கல்லூரி 9 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 11 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
* [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]]
* [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]]

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ====
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker &amp; Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Sadiqbasha.18 &amp; Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

=== 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
== பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) ==

'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன.

{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;text-align:center;&quot;
|- style=&quot;background-color:#e0e0e0;&quot;
! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை
|-
| 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|- style=&quot;background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;&quot;
| மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || -
|}

==== ஒப்பம் ====
# --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

&lt;gallery&gt;

File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர்
* நாள் - 27.09.2026
* [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]]
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]

=== 29.09.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==

== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம்.

** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer)
importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js');

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் ===

* இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4]]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>hdw0pr9zm51ikltnqmowv56irwchd56</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971794</id>
      <parentid>1971793</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:53:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* கல்லூரி 8 - கல்லூரி பெயர் */</comment>
      <origin>1971794</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71623" sha1="11tg0tfy8cbfxwjeibax0u4ao63uri0" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;


==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் ==
=== கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி ===

* [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 6 - கல்லூரி பெயர் ===

* [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் என். ஜி. பி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்

=== கல்லூரி 7 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்

=== கல்லூரி 8 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://rvscas.ac.in/ ரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர்
# [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா

=== கல்லூரி 9 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 11 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
* [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]]
* [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]]

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ====
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker &amp; Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Sadiqbasha.18 &amp; Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

=== 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
== பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) ==

'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன.

{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;text-align:center;&quot;
|- style=&quot;background-color:#e0e0e0;&quot;
! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை
|-
| 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|- style=&quot;background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;&quot;
| மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || -
|}

==== ஒப்பம் ====
# --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

&lt;gallery&gt;

File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர்
* நாள் - 27.09.2026
* [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]]
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]

=== 29.09.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==

== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம்.

** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer)
importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js');

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் ===

* இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4]]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>11tg0tfy8cbfxwjeibax0u4ao63uri0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971795</id>
      <parentid>1971794</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:54:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* கல்லூரி 6 - கல்லூரி பெயர் */</comment>
      <origin>1971795</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="71817" sha1="cyxe113c8j4ppn8by90l8jjyaybwv50" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;


==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் ==
=== கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி ===

* [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்

=== கல்லூரி 7 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்

=== கல்லூரி 8 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://rvscas.ac.in/ ரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர்
# [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா

=== கல்லூரி 9 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 11 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
* [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]]
* [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]]

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ====
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker &amp; Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Sadiqbasha.18 &amp; Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

=== 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
== பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) ==

'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன.

{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;text-align:center;&quot;
|- style=&quot;background-color:#e0e0e0;&quot;
! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை
|-
| 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|- style=&quot;background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;&quot;
| மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || -
|}

==== ஒப்பம் ====
# --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

&lt;gallery&gt;

File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர்
* நாள் - 27.09.2026
* [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]]
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]

=== 29.09.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==

== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம்.

** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer)
importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js');

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் ===

* இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4]]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>cyxe113c8j4ppn8by90l8jjyaybwv50</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971800</id>
      <parentid>1971795</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:08:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி */</comment>
      <origin>1971800</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72003" sha1="fenlijfhwsw5axhdk2591dbvhe25jro" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;


==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் ==
=== கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி ===

* [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 7 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்

=== கல்லூரி 8 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://rvscas.ac.in/ ரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர்
# [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா

=== கல்லூரி 9 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 11 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
* [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]]
* [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]]

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ====
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker &amp; Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Sadiqbasha.18 &amp; Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

=== 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
== பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) ==

'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன.

{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;text-align:center;&quot;
|- style=&quot;background-color:#e0e0e0;&quot;
! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை
|-
| 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|- style=&quot;background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;&quot;
| மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || -
|}

==== ஒப்பம் ====
# --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

&lt;gallery&gt;

File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர்
* நாள் - 27.09.2026
* [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]]
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]

=== 29.09.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==

== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம்.

** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer)
importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js');

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் ===

* இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4]]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>fenlijfhwsw5axhdk2591dbvhe25jro</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971883</id>
      <parentid>1971800</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T15:29:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */</comment>
      <origin>1971883</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72141" sha1="n45i8nrm3h4hht68sqkm339ad4qvtol" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]

தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==
* விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது.

==பயிற்சிக் காலம்==
* இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை
* நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து

== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;


==பயிற்றுநர்==
* --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் ==
=== கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி ===

* [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

* [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்
** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6|திட்டப்பக்கம்]]

=== கல்லூரி 7 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர்

=== கல்லூரி 8 - கல்லூரி பெயர் ===

# [https://rvscas.ac.in/ ரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர்
# [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா

=== கல்லூரி 9 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி ===

# [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042

==பயிற்சிகள்==
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு

=== பயிற்சி நூல்கள் ===
==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ====
* [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}} ||  ||  
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  || 
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}}  ||  ||  ||  
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 258
|}

==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 88
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 2
| [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 126
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 3
| [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 158
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 4
| [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 112
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 5
| [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 22
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 6
| [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 142
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 7
| [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 130
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 268
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 9
| [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 262
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 10
| [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 786
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 11
| [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 202
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 12
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 297
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 13
| [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 48
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 14
| [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 50
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 15
| [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 236
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 16
| [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 169
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 17
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 90
| style=&quot;text-align:center;&quot; | {{ஆயிற்று}}
|-
| 18
| [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 398
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 19
| [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 98
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 20
| [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 210
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 4,360
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 11 / 20
|}

==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====
* [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]]
* [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]]
* [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]]
* [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]]
* [[:பகுப்பு:உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடுகள்]]

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

====  விக்கிமூலம் -  விக்கித்தரவு ====
* [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]]

== பயில்க ==

==பயில்வோர்==

* [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042

===04.08.2026===
* [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#

===11.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை]
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)===
*[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&amp;utm_medium=member_android&amp;rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்

# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]])
#---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC)

===25.08.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC)
#
#
#
#
#
#
#
#
#

===01.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}}
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/&amp;#126;2026-47490-86|&amp;#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&amp;#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===08.09.2026===
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** படம் செதுக்கல் பயிற்சி
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] 
- ஆகியன நிகழ்ந்தன
** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]
--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
DR.A.RAJALAKSHMI
====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026

==== பக்கங்கள் பங்கீடு ====

[[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
*[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** இது புதிய அனுபவம் என்றனர்
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#:Muniyasamy [[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]])
#--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===15.09.2026===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி
** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி
** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி
ஆகியன நிகழ்ந்தன
==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ====
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]
{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
|-
! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்)
|-
| 1 || Sanjeev Basker &amp; Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 2 || Sadiqbasha.18 &amp; Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| ||
|-
| 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || ||
|-
| 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || ||
|-
! colspan=&quot;3&quot; style=&quot;text-align: right;&quot; | மொத்தம் !! 22
|}

====ஒப்பம்====

#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]]
** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]]

====ஒப்பம்====

# [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]])
#--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI
# --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

=== 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
== பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) ==

'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன.

{| class=&quot;wikitable sortable&quot; style=&quot;text-align:center;&quot;
|- style=&quot;background-color:#e0e0e0;&quot;
! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை
|-
| 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|-
| 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}}
|- style=&quot;background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;&quot;
| மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || -
|}

==== ஒப்பம் ====
# --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
# --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

&lt;gallery&gt;

File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|&lt;small&gt;25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர்
* நாள் - 27.09.2026
* [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]]
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]

=== 29.09.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம்
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
* பயிற்சிக்குரிய நூல் 
** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

==== பின்னூட்டம் ====

== நிகழ்வுக் குறிப்புகள் ==

== விளைவுகள் ==

=== கருவிகள் உருவாக்கம் ===
# [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம்
# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது.
** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator)
** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும்
** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு]

# விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம்.

** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer)
importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js');

===விக்கிநூல்கள் திட்டம்===
* விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்]

=== கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் ===

* இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]]
# [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4]]

=== புதிய நூல்கள் இணைப்பு ===
* புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]]

=== கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் ===
# 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர்.
# புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர்
# ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர்.
# நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர்.

=== நிழற்படங்கள் ===


=== நிகழ்படங்கள் ===
&lt;gallery&gt;

&lt;/gallery&gt;


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>n45i8nrm3h4hht68sqkm339ad4qvtol</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3</title>
    <ns>2</ns>
    <id>653253</id>
    <revision>
      <id>1972112</id>
      <parentid>1962332</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T04:06:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3 */</comment>
      <origin>1972112</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68827" sha1="qoy9c4itbj2iwohtrkg3gqffz7c28c4" xml:space="preserve">


==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]]==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;வா.க3 அட்டவணை-இ&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி 3&lt;br&gt;{{Xx-larger|இ}} &lt;/b&gt;}}
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைக் கணிப்பொறி|இசைக் கணிப்பொறி]] 25-25
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைக் கல்வி|இசைக் கல்வி]] 25-27
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைக்கவை|இசைக்கவை]] 27-27
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைச்சன்|இசைச்சன்]] 27-27
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைஞானியார்|இசைஞானியார்]] 27-28
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைத்தமிழ்|இசைத்தமிழ்]] 28-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைத்திறன் சோதனை|இசைத்திறன் சோதனை]] 34-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசை நாடகம்|இசை நாடகம்]] 35-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசை நுணுக்கம்|இசை நுணுக்கம்]] 36-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைப்பேருரை|இசைப்பேருரை]] 37-37
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசை மரபு|இசை மரபு]] 37-38
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைவழி உளவியல்|இசைவழி உளவியல்]] 38-38
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைவிணைவு உண்மைக் கோட்பாடு|இசைவிணைவு உண்மைக் கோட்பாடு]] 38-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைவில் தவறு|இசைவில் தவறு]] 40-42
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைவு|இசைவு]] 42-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைவுத் தீர்ப்பு முறை|இசைவுத் தீர்ப்பு முறை]] 44-47
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இஞ்சு வில்லியம் இரால்பு|இஞ்சு வில்லியம் இரால்பு]] 47-47
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்சிங்கு|இட்சிங்கு]] 47-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்சுவாகு|இட்சுவாகு]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டகி|இட்டகி]] 49-49
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டலிங்க அகவல்|இட்டலிங்க அகவல்]] 49-50
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டலிங்கக் கைத்தலமாலை|இட்டலிங்கக் கைத்தலமாலை]] 50-50
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டாநகர்|இட்டாநகர்]] 50-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டார்சி|இட்டார்சி]] 51-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டார்பு சாக்குவிசு இக்னேசு|இட்டார்பு சாக்குவிசு இக்னேசு]] 51-51
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டிசு மொழி|இட்டிசு மொழி]] 51-53
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டூரியா|இட்டூரியா]] 53-53
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டைட்டுகள்|இட்டைட்டுகள்]] 53-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்ரீசி|இட்ரீசி]] 56-57
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்லர், அடால்பு|இட்லர், அடால்பு]] 57-59
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட அமைப்புக் கோட்பாடு|இட அமைப்புக் கோட்பாடு]] 59-62
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடக்கை|இடக்கை]] 62-62
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடக்கைப் பழக்கம்|இடக்கைப் பழக்கம்]] 62-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடங்கழி நாயனார்|இடங்கழி நாயனார்]] 64-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடங்கை-வலங்கை|இடங்கை-வலங்கை]] 64-68
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடத்திறன் சோதனை|இடத்திறன் சோதனை]] 68-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடதுசாரிகள்|இடதுசாரிகள்]] 71-73
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட—நேரக் கோட்பாடு|இட—நேரக் கோட்பாடு]] 73-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடப்பெயர்கள்|இடப்பெயர்கள்]] 74-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடப்பெயர்வு|இடப்பெயர்வு]] 78-83
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடபதீர்த்தங்கரர்|இடபதீர்த்தங்கரர்]] 83-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடபம்|இடபம்]] 83-84
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடபாந்திக மூர்த்தி|இடபாந்திக மூர்த்தி]] 84-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடபாரூட மூர்த்தி|இடபாரூட மூர்த்தி]] 85-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடர்தாங்கு பொருளியல்|இடர்தாங்கு பொருளியல்]] 85-87
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடவெந்தை|இடவெந்தை]] 87-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடவைப் போர்|இடவைப் போர்]] 87-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடாகோ பால்சு|இடாகோ பால்சு]] 88-88
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடால்கோ1|இடால்கோ1]] 88-88
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடால்கோ2|இடால்கோ2]] 88-88
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடீசா|இடீசா]] 88-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடுக்கி|இடுக்கி]] 89-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடுகாடு|இடுகாடு]] 89-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பன்1|இடும்பன்1]] 94-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பன்2|இடும்பன்2]] 94-95
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பன்3|இடும்பன்3]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பன்4|இடும்பன்4]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பாவனம்|இடும்பாவனம்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பி|இடும்பி]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்கருவி|இடைக்கருவி]] 95-95
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்கழி நாட்டு நல்லூர் நத்தத்தனார்|இடைக்கழி நாட்டு நல்லூர் நத்தத்தனார்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக் கற்காலம்|இடைக் கற்காலம்]] 95-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காட்டுச் சித்தர்|இடைக்காட்டுச் சித்தர்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காடர்1|இடைக்காடர்1]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காடர்2|இடைக்காடர்2]] 99-99
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காடர்3|இடைக்காடர்3]] 99-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்கால அரசாங்கம்|இடைக்கால அரசாங்கம்]] 99-102
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காலத் தணிக்கை|இடைக்காலத் தணிக்கை]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காலத் தத்துவம்|இடைக்காலத் தத்துவம்]] 103-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காலப் பொருளியற் சிந்தனைகள்|இடைக்காலப் பொருளியற் சிந்தனைகள்]] 109-113
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காலம்|இடைக்காலம்]] 113-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்குன்றூர்கிழார்|இடைக்குன்றூர்கிழார்]] 115-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைச்சங்கம்|இடைச்சங்கம்]] 116-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைச்சுரம்|இடைச்சுரம்]] 116-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைச்செருகல்|இடைச்செருகல்]] 116-117
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைச்சொல்|இடைச்சொல்]] 117-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைசுருங்கு பறை|இடைசுருங்கு பறை]] 119-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைசுருங்கு பறை|இடைசுருங்கு பறை]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைத்தேர்தல் விடுமுறை|இடைத்தேர்தல் விடுமுறை]] 120-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைநிலை மயக்கம்|இடைநிலை மயக்கம்]] 120-122
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைநிலை மேலாண்மை|இடைநிலை மேலாண்மை]] 122-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைப்பாத்தியவழக்கு|இடைப்பாத்தியவழக்கு]] 124-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைமருதூர்|இடைமருதூர்]] 124-125
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடை மெய் இணை|இடை மெய் இணை]] 125-125
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையன் சேத்தன் கொற்றனார்|இடையன் சேத்தன் கொற்றனார்]] 126-126
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையன் நெடுங்கீரனார்|இடையன் நெடுங்கீரனார்]] 126-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையார்ப்பாக்கம்|இடையார்ப்பாக்கம்]] 126-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையாற்று நாடு|இடையாற்று நாடு]] 126-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையாறு1|இடையாறு1]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையாறு2|இடையாறு2]] 127-127
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையெழு வள்ளல்கள்|இடையெழு வள்ளல்கள்]] 127-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைவினை|இடைவினை]] 127-130
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இண்டன்பர்கு|இண்டன்பர்கு]] 130-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இண்டால்|இண்டால்]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இண்டிகா|இண்டிகா]] 133-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணக்க ஏற்பாடு|இணக்க ஏற்பாடு]] 137-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணக்கம்|இணக்கம்]] 139-140
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணங்காதார்|இணங்காதார்]] 140-141
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணுவையந்தாதி|இணுவையந்தாதி]] 141-141
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணை உச்சரிப்பு|இணை உச்சரிப்பு]] 141-143
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைக்குறளாசிரியப்பா|இணைக்குறளாசிரியப்பா]] 143-144
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைத்தமைத்தல்|இணைத்தமைத்தல்]] 144-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைத்தற் சோதனைகள்|இணைத்தற் சோதனைகள்]] 146-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைதல்|இணைதல்]] 146-150
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைப்படி மலர்ச்சி|இணைப்படி மலர்ச்சி]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைப்பு|இணைப்பு]] 151-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைப்பு விளைவுகள்|இணைப்பு விளைவுகள்]] 153-153
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைமணிமாலை|இணைமணிமாலை]] 153-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணையுறவுக்கெழு|இணையுறவுக்கெழு]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்-உல்-பிதிர்|இத்-உல்-பிதிர்]] 154-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலி|இத்தாலி]] 154-163
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலி நாட்டில் கல்வி|இத்தாலி நாட்டில் கல்வி]] 163-165
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலிய அரசியலமைப்பு|இத்தாலிய அரசியலமைப்பு]] 165-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியக் குடியரசுக் கட்சி|இத்தாலியக் குடியரசுக் கட்சி]] 167-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியக் குடியாட்சிச் சமநிலைச் சமுதாயக்கட்சி|இத்தாலியக் குடியாட்சிச் சமநிலைச் சமுதாயக்கட்சி]] 167-169
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியச் சமநிலைச் சமுதாயக் கட்சி|இத்தாலியச் சமநிலைச் சமுதாயக் கட்சி]] 169-170
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியத் தத்துவம்|இத்தாலியத் தத்துவம்]] 170-172
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியத் தாராளக் கட்சி|இத்தாலியத் தாராளக் கட்சி]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியத் தொழிற் கட்சி|இத்தாலியத் தொழிற் கட்சி]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இத்தாலியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 174-175
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலிய மொழியும் இலக்கியமும்|இத்தாலிய மொழியும் இலக்கியமும்]] 175-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதய துல்லா, சர் குலாம் உசேன்|இதய துல்லா, சர் குலாம் உசேன்]] 178-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதாக்கா1|இதாக்கா1]] 178-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதாக்கா2|இதாக்கா2]] 178-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதாகோ|இதாகோ]] 178-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதிகாசங்கள்|இதிகாசங்கள்]] 181-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதிகாச பாகவதம்|இதிகாச பாகவதம்]] 183-184
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதிமத்-உத்-தௌலா|இதிமத்-உத்-தௌலா]] 184-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதோபதேசம்|இதோபதேசம்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தளூர்|இந்தளூர்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தாப்பூர் போர்|இந்தாப்பூர் போர்]] 185-186
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திமொழி|இந்திமொழி]] 186-188
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம்|இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம்]] 188-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அரசு விருதுகள்|இந்திய அரசு விருதுகள்]] 217-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அருங்காட்சியகம்|இந்திய அருங்காட்சியகம்]] 222-225
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அலுவலகம்|இந்திய அலுவலகம்]] 225-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அழகியல்|இந்திய அழகியல்]] 227-230
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அளவையியல்|இந்திய அளவையியல்]] 230-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அறிவாராய்ச்சியியல்|இந்திய அறிவாராய்ச்சியியல்]] 237-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அறிவியற் கழகம்|இந்திய அறிவியற் கழகம்]] 240-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஆட்சிச் சட்டம்|இந்திய ஆட்சிச் சட்டம்]] 240-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்திய ஆட்சிப்பணி|இத்திய ஆட்சிப்பணி]] 243-246
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஆட்சிமுறை|இந்திய ஆட்சிமுறை]] 246-250
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஆடலாசிரியர்கள்|இந்திய ஆடலாசிரியர்கள்]] 250-255
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய-இசுலாமியக் கட்டடக்கலை|இந்திய-இசுலாமியக் கட்டடக்கலை]] 255-284
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய இணையங்கள்|இந்திய இணையங்கள்]] 284-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய இரயில்வேக்கள்|இந்திய இரயில்வேக்கள்]] 288-294
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய இராணுவம்|இந்திய இராணுவம்]] 294-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய இருப்புப்பாதைச் சட்டம்|இந்திய இருப்புப்பாதைச் சட்டம்]] 296-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய இனங்கள்|இந்திய இனங்கள்]] 302-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய உச்சநீதிமன்றம்|இந்திய உச்சநீதிமன்றம்]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய உதவி மன்றம்|இந்திய உதவி மன்றம்]] 309-311
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய உளநல நரம்பியல் நிறுவனம்|இந்திய உளநல நரம்பியல் நிறுவனம்]] 311-311
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய உளநோய் நீக்கு உளவியலார் சங்கம்|இந்திய உளநோய் நீக்கு உளவியலார் சங்கம்]] 311-311
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஊரகங்கள்|இந்திய ஊரகங்கள்]] 311-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஊழியர் சங்கம்|இந்திய ஊழியர் சங்கம்]] 314-315
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஏற்றுமதி இறக்குமதி வங்கி|இந்திய ஏற்றுமதி இறக்குமதி வங்கி]] 315-316
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஓவியக் கலை|இந்திய ஓவியக் கலை]] 316-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கம்பியில்லாத் தந்திச் சட்டம்|இந்தியக் கம்பியில்லாத் தந்திச் சட்டம்]] 323-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கல்வி அமைப்பு|இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]] 323-328
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கல்விக் குழு|இந்தியக் கல்விக் குழு]] 328-329
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கல்வி வரலாறு|இந்தியக் கல்வி வரலாறு]] 329-333
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கலங்கரை விளக்கச் சட்டம்|இந்தியக் கலங்கரை விளக்கச் சட்டம்]] 333-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் காசியல்|இந்தியக் காசியல்]] 334-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் காடுகள் சட்டம்|இந்தியக் காடுகள் சட்டம்]] 339-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கால்நடைச் செல்வம்|இந்தியக் கால்நடைச் செல்வம்]] 340-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் காவல் பணித்துறை|இந்தியக் காவல் பணித்துறை]] 345-347
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கிராமிய நடனங்கள்|இந்தியக் கிராமிய நடனங்கள்]] 347-351
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கிலாபத்துத் தூதுக்குழு|இந்தியக் கிலாபத்துத் தூதுக்குழு]] 351-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கிளர்ச்சி|இந்தியக் கிளர்ச்சி]] 352-354
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கிறித்தவத் திருமணச் சட்டம், 1872|இந்தியக் கிறித்தவத் திருமணச் சட்டம், 1872]] 354-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் குடிமுறைப் பதிவு|இந்தியக் குடிமுறைப் பதிவு]] 357-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் குடியரசு|இந்தியக் குடியரசு]] 358-359
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் குடியேற்றங்கள்|இந்தியக் குடியேற்றங்கள்]] 359-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கூட்டுக் குடும்ப அமைப்பு|இந்தியக் கூட்டுக் குடும்ப அமைப்பு]] 364-365
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கூட்டுறவு இயக்கம்|இந்தியக் கூட்டுறவு இயக்கம்]] 365-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் சசானியர் நாணயங்கள்|இந்தியச் சசானியர் நாணயங்கள்]] 370-371
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் சமூக அறிவியல் ஆய்வு நிறுவனம்|இந்தியச் சமூக அறிவியல் ஆய்வு நிறுவனம்]] 371-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் சமூகச் சுகாதார நிறுவனம்|இந்தியச் சமூகச் சுகாதார நிறுவனம்]] 372-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் சாதி முறை|இந்தியச் சாதி முறை]] 372-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் சான்றுச்சட்டம்|இந்தியச் சான்றுச்சட்டம்]] 378-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் செஞ்சிலுவைச் சங்கம்|இந்தியச் செஞ்சிலுவைச் சங்கம்]] 385-387
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் செலாவணி|இந்தியச் செலாவணி]] 387-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தண்டனைச் சட்டம்|இந்தியத் தண்டனைச் சட்டம்]] 390-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தணிக்கைத் துறைத் தலைவர்|இந்தியத் தணிக்கைத் துறைத் தலைவர்]] 393-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தத்துவம்|இந்தியத் தத்துவம்]] 398-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்|இந்தியத் தந்திச்சட்டம்]] 406-408
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தர வரையறை நிலையம்|இந்தியத் தர வரையறை நிலையம்]] 408-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தாராளக் கூட்டமைப்பு|இந்தியத் தாராளக் கூட்டமைப்பு]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் திட்டநேரம்|இந்தியத் திட்டநேரம்]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் திருமண விலக்குச் சட்டம்|இந்தியத் திருமண விலக்குச் சட்டம்]] 411-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத் துறை|இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத் துறை]] 414-417
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொழில்கள்|இந்தியத் தொழில்கள்]] 417-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத்தொழில் நிதிக் கழகம்|இந்தியத்தொழில் நிதிக் கழகம்]] 425-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொழில் வளர்ச்சி வங்கி|இந்தியத் தொழில் வளர்ச்சி வங்கி]] 427-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொழிலாளர்|இந்தியத் தொழிலாளர்]] 428-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொழிற் கடன், முதலீட்டுக்கழகம்|இந்தியத் தொழிற் கடன், முதலீட்டுக்கழகம்]] 433-434
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொழிற் சங்கச் சட்டம் 1926|இந்தியத் தொழிற் சங்கச் சட்டம் 1926]] 434-435
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள்|இந்திய தேசிய ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள்]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய இராணுவம்|இந்திய தேசிய இராணுவம்]] 436-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய காங்கிரசு|இந்திய தேசிய காங்கிரசு]] 439-444 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய கீதம்|இந்திய தேசிய கீதம்]] 444-445
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய கொடி|இந்திய தேசிய கொடி]] 445-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய நூலகம்|இந்திய தேசிய நூலகம்]] 446-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய நகர்ப்புறக் குடும்பம்|இந்திய நகர்ப்புறக் குடும்பம்]] 448-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய நடனக் கலை|இந்திய நடனக் கலை]] 448-487
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய நிலப் பயன்பாடு|இந்திய நிலப் பயன்பாடு]] 487-488
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய நூளகச் சங்கம்|இந்திய நூளகச் சங்கம்]] 488-491
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பண்பாட்டுச் சின்னங்கள்|இந்தியப் பண்பாட்டுச் சின்னங்கள்]] 491-492
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பண்பாடு|இந்தியப் பண்பாடு]] 492-494
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பண அங்காடி|இந்தியப் பண அங்காடி]] 494-497
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பல்கலைக் கழகங்கள்|இந்தியப் பல்கலைக் கழகங்கள்]] 497-501
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பல்கலைக்கழகங்களின் சங்கம்|இந்தியப் பல்கலைக்கழகங்களின் சங்கம்]] 501-502
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பல்கலைக்கழகச் சட்டம்|இந்தியப் பல்கலைக்கழகச் சட்டம்]] 502-503
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்|இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]] 503-507
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பழங்குடி மொழிகள்|இந்தியப் பழங்குடி மொழிகள்]] 507-512
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பித்தர் சட்டம்|இந்தியப் பித்தர் சட்டம்]] 512-514
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் புதையல் சட்டம்|இந்தியப் புதையல் சட்டம்]] 514-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பெருங்கடல்|இந்தியப் பெருங்கடல்]] 516-517
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பேரிணையம்|இந்தியப் பேரிணையம்]] 517-522
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியம் பொருளியல்|இந்தியம் பொருளியல்]] 522-529
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் போக்குவரத்து|இந்தியப் போக்குவரத்து]] 529-533
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய-பாகிசுத்தான் உறவுகள்|இந்திய-பாகிசுத்தான் உறவுகள்]] 533-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மக்கள்தொகை|இந்திய மக்கள்தொகை]] 536-543
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மருத்துவ மன்றச் சட்டம்|இந்திய மருத்துவ மன்றச் சட்டம்]] 543-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மாதர் சங்கம்|இந்திய மாதர் சங்கம்]] 545-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மானிடவியல் கழகம்|இந்திய மானிடவியல் கழகம்]] 545-546
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மானிடவியல் மதிப்பாய்வு|இந்திய மானிடவியல் மதிப்பாய்வு]] 546-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மின்சாரச் சட்டம்|இந்திய மின்சாரச் சட்டம்]] 549-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மேலாண்மைக் கழகம்|இந்திய மேலாண்மைக் கழகம்]] 555-556
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மைய இருப்பு வங்கி|இந்திய மைய இருப்பு வங்கி]] 556-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மொழிகள்|இந்திய மொழிகள்]] 562-566
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வயதுரிமைச் சட்டம்|இந்திய வயதுரிமைச் சட்டம்]] 566-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வயது வந்தோர் கல்விக் கழகம்|இந்திய வயது வந்தோர் கல்விக் கழகம்]] 567-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வரலாற்றுக் கழகம்|இந்திய வரலாற்றுக் கழகம்]] 567-570
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய விடுதலைச் சட்டம்|இந்திய விடுதலைச் சட்டம்]] 570-573
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வெடி பொருள் சட்டம்|இந்திய வெடி பொருள் சட்டம்]] 573-575
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வேளாண்மை ஆராய்ச்சிக் கழகம்|இந்திய வேளாண்மை ஆராய்ச்சிக் கழகம்]] 575-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வேளாண்மை வளர்ச்சி|இந்திய வேளாண்மை வளர்ச்சி]] 578-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியா|இந்தியா]] 592-673
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியா பங்களாதேச எல்லை ஒப்பத்தம்|இந்தியா பங்களாதேச எல்லை ஒப்பத்தம்]] 673-674
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியாவில் தச்சுக்காரர்|இந்தியாவில் தச்சுக்காரர்]] 674-675
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியாவில் தேனியர்|இந்தியாவில் தேனியர்]] 675-677
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்|இந்தியாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்]] 677-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியாவில் போர்ச்சுகீசியர்|இந்தியாவில் போர்ச்சுகீசியர்]] 683-685
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியாவில் யூதர்|இந்தியாவில் யூதர்]] 685-686
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியானா|இந்தியானா]] 686-688
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியானா பாலீசு|இந்தியானா பாலீசு]] 688-688
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]] 688-689
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரசித்தன்|இந்திரசித்தன்]] 690-691
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரத்துய்மன்|இந்திரத்துய்மன்]] 691-691
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திர நீல பருப்பதம்|இந்திர நீல பருப்பதம்]] 691-692
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரப் பிரத்தம்|இந்திரப் பிரத்தம்]] 692-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திர விழா|இந்திர விழா]] 692-693
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரன்|இந்திரன்]] 693-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா (மன்னன்), முதலாம்]] 695-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா, இரண்டாம்]] 695-695
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா, முன்றாம்]] 695-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா, நான்காம்|இந்திரா, நான்காம்]] 696-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா காந்தி|இந்திரா காந்தி]] 696-699
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திராகாந்தி தேசிய கலை மையம்|இந்திராகாந்தி தேசிய கலை மையம்]] 699-699
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா காந்தி தேசிய வெளிப் பல்கலைக்கழகம்|இந்திரா காந்தி தேசிய வெளிப் பல்கலைக்கழகம்]] 699-700
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திராசி, பவன்லால்|இந்திராசி, பவன்லால்]] 700-700
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா சைலேந்திரர்|இந்திரா சைலேந்திரர்]] 700-700
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திராணி|இந்திராணி]] 700-701
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திராயன் படைப்போர்|இந்திராயன் படைப்போர்]] 701-701
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திராவதி ஆறு|இந்திராவதி ஆறு]]-701-701
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரியங்கள்|இந்திரியங்கள்]] 701-702
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரியான்மவாதி|இந்திரியான்மவாதி]] 702-702
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து உரிமை வயது அடையாமை காப்புச் சட்டம்|இந்து உரிமை வயது அடையாமை காப்புச் சட்டம்]] 702-705
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துக்கள்|இந்துக்கள்]] 705-706
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துகுசு மலைத்தொடர்|இந்துகுசு மலைத்தொடர்]] 706-706
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து கூட்டுக் குடும்பம்|இந்து கூட்டுக் குடும்பம்]] 706-709
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துச் சட்டம்|இந்துச் சட்டம்]] 709-711
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துசமய அறக்கட்டளைச் சட்டம்|இந்துசமய அறக்கட்டளைச் சட்டம்]] 711-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து தத்து எடுப்பு மற்றும் பராமரிப்புச் சட்டம்|இந்து தத்து எடுப்பு மற்றும் பராமரிப்புச் சட்டம்]] 714-719
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து திருமணச் சட்டம்|இந்து திருமணச் சட்டம்]] 719-724
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துப்பூர்|இந்துப்பூர்]] 725-725
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்|இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]] 725-728
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து மகாசபை|இந்து மகாசபை]] 728-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து மதம்|இந்து மதம்]] 729-731
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து மறுமலர்ச்சி|இந்து மறுமலர்ச்சி]] 731-741
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து-முசுலீம் ஒப்பந்தம்|இந்து-முசுலீம் ஒப்பந்தம்]] 741-742
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துலூரி அன்னயதேவா|இந்துலூரி அன்னயதேவா]] 742-742
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துலூரி கண்ணய்யா|இந்துலூரி கண்ணய்யா]] 742-742
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய 
மொழிகள்‌]] 752-755
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குகால மொழியியல்|இயங்குகால மொழியியல்]] 814-815
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குநிலை ஆய்வு|இயங்குநிலை ஆய்வு]] 815-818
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கு நூலகம்‌|இயங்கு நூலகம்‌]] 818-820
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌]] 820-821
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு]] 821-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌|இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌]] 823-823
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ திட்டவாதம்‌|இயல்‌ திட்டவாதம்‌]] 823-824
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்|இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்]] 824-826
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பிறந்த இயற்கை|இயல்பிறந்த இயற்கை]] 826-829
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு உரிமைகள்|இயல்பு உரிமைகள்]] 829-831
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு சீராய்வு|இயல்பு சீராய்வு]] 831-834
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு பொருளியல்|இயல்பு பொருளியல்]] 834-837
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு|இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு]] 837-837
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பூக்கம்|இயல்பூக்கம்]] 837-840
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசை நாடகம்‌|இயலிசை நாடகம்‌]] 840-846
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌]] 846-855
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]] 855-856
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌|இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌]] 856-857
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாடு|இயற்கைக்‌ கோட்பாடு]] 857-859
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைச் சூழமைவு|இயற்கைச் சூழமைவு]] 859-864
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைத் தேர்வு|இயற்கைத் தேர்வு]] 864-867
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நிலை|இயற்கை நிலை]] 867-870
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நீதி|இயற்கை நீதி]] 870-872
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌|இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌]] 873-874
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை வளங்கள்|இயற்கை வளங்கள்]] 874-875
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பகை நாயனார்|இயற்பகை நாயனார்]] 874-876
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பா|இயற்பா]] 876-877
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பெயர்‌|இயற்பெயர்‌]] 877-878
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்றமிழ்‌|இயற்றமிழ்‌]] 878-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயன்மொழி வாழ்த்து|இயன்மொழி வாழ்த்து]] 882-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா|இயா]] 882-882
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா கோபு சாமுவேல்|இயா கோபு சாமுவேல்]] 882-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூகநாட்டுகள்|இயூகநாட்டுகள்]] 882-884

|-
|}
&lt;/center&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>qoy9c4itbj2iwohtrkg3gqffz7c28c4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972113</id>
      <parentid>1972112</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T04:20:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3 */</comment>
      <origin>1972113</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="68940" sha1="fzib5y93wvwyaae3zco9l3dauy2qfe7" xml:space="preserve">


==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]]==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;வா.க3 அட்டவணை-இ&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி 3&lt;br&gt;{{Xx-larger|இ}} &lt;/b&gt;}}
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைக் கணிப்பொறி|இசைக் கணிப்பொறி]] 25-25
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைக் கல்வி|இசைக் கல்வி]] 25-27
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைக்கவை|இசைக்கவை]] 27-27
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைச்சன்|இசைச்சன்]] 27-27
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைஞானியார்|இசைஞானியார்]] 27-28
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைத்தமிழ்|இசைத்தமிழ்]] 28-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைத்திறன் சோதனை|இசைத்திறன் சோதனை]] 34-34
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசை நாடகம்|இசை நாடகம்]] 35-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசை நுணுக்கம்|இசை நுணுக்கம்]] 36-37
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைப்பேருரை|இசைப்பேருரை]] 37-37
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசை மரபு|இசை மரபு]] 37-38
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைவழி உளவியல்|இசைவழி உளவியல்]] 38-38
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைவிணைவு உண்மைக் கோட்பாடு|இசைவிணைவு உண்மைக் கோட்பாடு]] 38-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைவில் தவறு|இசைவில் தவறு]] 40-42
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைவு|இசைவு]] 42-44
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இசைவுத் தீர்ப்பு முறை|இசைவுத் தீர்ப்பு முறை]] 44-47
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இஞ்சு வில்லியம் இரால்பு|இஞ்சு வில்லியம் இரால்பு]] 47-47
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்சிங்கு|இட்சிங்கு]] 47-48
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்சுவாகு|இட்சுவாகு]] 48-49
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டகி|இட்டகி]] 49-49
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டலிங்க அகவல்|இட்டலிங்க அகவல்]] 49-50
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டலிங்கக் கைத்தலமாலை|இட்டலிங்கக் கைத்தலமாலை]] 50-50
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டாநகர்|இட்டாநகர்]] 50-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டார்சி|இட்டார்சி]] 51-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டார்பு சாக்குவிசு இக்னேசு|இட்டார்பு சாக்குவிசு இக்னேசு]] 51-51
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டிசு மொழி|இட்டிசு மொழி]] 51-53
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டூரியா|இட்டூரியா]] 53-53
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்டைட்டுகள்|இட்டைட்டுகள்]] 53-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்ரீசி|இட்ரீசி]] 56-57
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட்லர், அடால்பு|இட்லர், அடால்பு]] 57-59
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட அமைப்புக் கோட்பாடு|இட அமைப்புக் கோட்பாடு]] 59-62
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடக்கை|இடக்கை]] 62-62
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடக்கைப் பழக்கம்|இடக்கைப் பழக்கம்]] 62-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடங்கழி நாயனார்|இடங்கழி நாயனார்]] 64-64
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடங்கை-வலங்கை|இடங்கை-வலங்கை]] 64-68
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடத்திறன் சோதனை|இடத்திறன் சோதனை]] 68-71
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடதுசாரிகள்|இடதுசாரிகள்]] 71-73
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இட—நேரக் கோட்பாடு|இட—நேரக் கோட்பாடு]] 73-74
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடப்பெயர்கள்|இடப்பெயர்கள்]] 74-78
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடப்பெயர்வு|இடப்பெயர்வு]] 78-83
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடபதீர்த்தங்கரர்|இடபதீர்த்தங்கரர்]] 83-83
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடபம்|இடபம்]] 83-84
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடபாந்திக மூர்த்தி|இடபாந்திக மூர்த்தி]] 84-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடபாரூட மூர்த்தி|இடபாரூட மூர்த்தி]] 85-85
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடர்தாங்கு பொருளியல்|இடர்தாங்கு பொருளியல்]] 85-87
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடவெந்தை|இடவெந்தை]] 87-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடவைப் போர்|இடவைப் போர்]] 87-87
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடாகோ பால்சு|இடாகோ பால்சு]] 88-88
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடால்கோ1|இடால்கோ1]] 88-88
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடால்கோ2|இடால்கோ2]] 88-88
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடீசா|இடீசா]] 88-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடுக்கி|இடுக்கி]] 89-89
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடுகாடு|இடுகாடு]] 89-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பன்1|இடும்பன்1]] 94-94
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பன்2|இடும்பன்2]] 94-95
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பன்3|இடும்பன்3]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பன்4|இடும்பன்4]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பாவனம்|இடும்பாவனம்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடும்பி|இடும்பி]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்கருவி|இடைக்கருவி]] 95-95
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்கழி நாட்டு நல்லூர் நத்தத்தனார்|இடைக்கழி நாட்டு நல்லூர் நத்தத்தனார்]] 95-95
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக் கற்காலம்|இடைக் கற்காலம்]] 95-97
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காட்டுச் சித்தர்|இடைக்காட்டுச் சித்தர்]] 97-98
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காடர்1|இடைக்காடர்1]] 98-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காடர்2|இடைக்காடர்2]] 99-99
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காடர்3|இடைக்காடர்3]] 99-99
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்கால அரசாங்கம்|இடைக்கால அரசாங்கம்]] 99-102
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காலத் தணிக்கை|இடைக்காலத் தணிக்கை]] 102-103
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காலத் தத்துவம்|இடைக்காலத் தத்துவம்]] 103-109
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காலப் பொருளியற் சிந்தனைகள்|இடைக்காலப் பொருளியற் சிந்தனைகள்]] 109-113
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்காலம்|இடைக்காலம்]] 113-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைக்குன்றூர்கிழார்|இடைக்குன்றூர்கிழார்]] 115-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைச்சங்கம்|இடைச்சங்கம்]] 116-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைச்சுரம்|இடைச்சுரம்]] 116-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைச்செருகல்|இடைச்செருகல்]] 116-117
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைச்சொல்|இடைச்சொல்]] 117-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைசுருங்கு பறை|இடைசுருங்கு பறை]] 119-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைசுருங்கு பறை|இடைசுருங்கு பறை]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைத்தேர்தல் விடுமுறை|இடைத்தேர்தல் விடுமுறை]] 120-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைநிலை மயக்கம்|இடைநிலை மயக்கம்]] 120-122
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைநிலை மேலாண்மை|இடைநிலை மேலாண்மை]] 122-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைப்பாத்தியவழக்கு|இடைப்பாத்தியவழக்கு]] 124-124
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைமருதூர்|இடைமருதூர்]] 124-125
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடை மெய் இணை|இடை மெய் இணை]] 125-125
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையன் சேத்தன் கொற்றனார்|இடையன் சேத்தன் கொற்றனார்]] 126-126
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையன் நெடுங்கீரனார்|இடையன் நெடுங்கீரனார்]] 126-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையார்ப்பாக்கம்|இடையார்ப்பாக்கம்]] 126-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையாற்று நாடு|இடையாற்று நாடு]] 126-126
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையாறு1|இடையாறு1]] 126-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையாறு2|இடையாறு2]] 127-127
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடையெழு வள்ளல்கள்|இடையெழு வள்ளல்கள்]] 127-127
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இடைவினை|இடைவினை]] 127-130
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இண்டன்பர்கு|இண்டன்பர்கு]] 130-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இண்டால்|இண்டால்]] 133-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இண்டிகா|இண்டிகா]] 133-137
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணக்க ஏற்பாடு|இணக்க ஏற்பாடு]] 137-139
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணக்கம்|இணக்கம்]] 139-140
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணங்காதார்|இணங்காதார்]] 140-141
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணுவையந்தாதி|இணுவையந்தாதி]] 141-141
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணை உச்சரிப்பு|இணை உச்சரிப்பு]] 141-143
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைக்குறளாசிரியப்பா|இணைக்குறளாசிரியப்பா]] 143-144
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைத்தமைத்தல்|இணைத்தமைத்தல்]] 144-146
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைத்தற் சோதனைகள்|இணைத்தற் சோதனைகள்]] 146-146
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைதல்|இணைதல்]] 146-150
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைப்படி மலர்ச்சி|இணைப்படி மலர்ச்சி]] 150-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைப்பு|இணைப்பு]] 151-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைப்பு விளைவுகள்|இணைப்பு விளைவுகள்]] 153-153
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணைமணிமாலை|இணைமணிமாலை]] 153-153
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இணையுறவுக்கெழு|இணையுறவுக்கெழு]] 153-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்-உல்-பிதிர்|இத்-உல்-பிதிர்]] 154-154
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலி|இத்தாலி]] 154-163
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலி நாட்டில் கல்வி|இத்தாலி நாட்டில் கல்வி]] 163-165
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலிய அரசியலமைப்பு|இத்தாலிய அரசியலமைப்பு]] 165-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியக் குடியரசுக் கட்சி|இத்தாலியக் குடியரசுக் கட்சி]] 167-167
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியக் குடியாட்சிச் சமநிலைச் சமுதாயக்கட்சி|இத்தாலியக் குடியாட்சிச் சமநிலைச் சமுதாயக்கட்சி]] 167-169
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியச் சமநிலைச் சமுதாயக் கட்சி|இத்தாலியச் சமநிலைச் சமுதாயக் கட்சி]] 169-170
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியத் தத்துவம்|இத்தாலியத் தத்துவம்]] 170-172
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியத் தாராளக் கட்சி|இத்தாலியத் தாராளக் கட்சி]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியத் தொழிற் கட்சி|இத்தாலியத் தொழிற் கட்சி]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இத்தாலியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 174-175
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்தாலிய மொழியும் இலக்கியமும்|இத்தாலிய மொழியும் இலக்கியமும்]] 175-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதய துல்லா, சர் குலாம் உசேன்|இதய துல்லா, சர் குலாம் உசேன்]] 178-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதாக்கா1|இதாக்கா1]] 178-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதாக்கா2|இதாக்கா2]] 178-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதாகோ|இதாகோ]] 178-181
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதிகாசங்கள்|இதிகாசங்கள்]] 181-183
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதிகாச பாகவதம்|இதிகாச பாகவதம்]] 183-184
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதிமத்-உத்-தௌலா|இதிமத்-உத்-தௌலா]] 184-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இதோபதேசம்|இதோபதேசம்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தளூர்|இந்தளூர்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தாப்பூர் போர்|இந்தாப்பூர் போர்]] 185-186
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திமொழி|இந்திமொழி]] 186-188
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம்|இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம்]] 188-217
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அரசு விருதுகள்|இந்திய அரசு விருதுகள்]] 217-222
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அருங்காட்சியகம்|இந்திய அருங்காட்சியகம்]] 222-225
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அலுவலகம்|இந்திய அலுவலகம்]] 225-227
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அழகியல்|இந்திய அழகியல்]] 227-230
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அளவையியல்|இந்திய அளவையியல்]] 230-237
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அறிவாராய்ச்சியியல்|இந்திய அறிவாராய்ச்சியியல்]] 237-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய அறிவியற் கழகம்|இந்திய அறிவியற் கழகம்]] 240-240
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஆட்சிச் சட்டம்|இந்திய ஆட்சிச் சட்டம்]] 240-243
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இத்திய ஆட்சிப்பணி|இத்திய ஆட்சிப்பணி]] 243-246
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஆட்சிமுறை|இந்திய ஆட்சிமுறை]] 246-250
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஆடலாசிரியர்கள்|இந்திய ஆடலாசிரியர்கள்]] 250-255
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய-இசுலாமியக் கட்டடக்கலை|இந்திய-இசுலாமியக் கட்டடக்கலை]] 255-284
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய இணையங்கள்|இந்திய இணையங்கள்]] 284-288
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய இரயில்வேக்கள்|இந்திய இரயில்வேக்கள்]] 288-294
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய இராணுவம்|இந்திய இராணுவம்]] 294-295
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய இருப்புப்பாதைச் சட்டம்|இந்திய இருப்புப்பாதைச் சட்டம்]] 296-302
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய இனங்கள்|இந்திய இனங்கள்]] 302-307
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய உச்சநீதிமன்றம்|இந்திய உச்சநீதிமன்றம்]] 307-309
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய உதவி மன்றம்|இந்திய உதவி மன்றம்]] 309-311
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய உளநல நரம்பியல் நிறுவனம்|இந்திய உளநல நரம்பியல் நிறுவனம்]] 311-311
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய உளநோய் நீக்கு உளவியலார் சங்கம்|இந்திய உளநோய் நீக்கு உளவியலார் சங்கம்]] 311-311
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஊரகங்கள்|இந்திய ஊரகங்கள்]] 311-314
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஊழியர் சங்கம்|இந்திய ஊழியர் சங்கம்]] 314-315
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஏற்றுமதி இறக்குமதி வங்கி|இந்திய ஏற்றுமதி இறக்குமதி வங்கி]] 315-316
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய ஓவியக் கலை|இந்திய ஓவியக் கலை]] 316-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கம்பியில்லாத் தந்திச் சட்டம்|இந்தியக் கம்பியில்லாத் தந்திச் சட்டம்]] 323-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கல்வி அமைப்பு|இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]] 323-328
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கல்விக் குழு|இந்தியக் கல்விக் குழு]] 328-329
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கல்வி வரலாறு|இந்தியக் கல்வி வரலாறு]] 329-333
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கலங்கரை விளக்கச் சட்டம்|இந்தியக் கலங்கரை விளக்கச் சட்டம்]] 333-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் காசியல்|இந்தியக் காசியல்]] 334-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் காடுகள் சட்டம்|இந்தியக் காடுகள் சட்டம்]] 339-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கால்நடைச் செல்வம்|இந்தியக் கால்நடைச் செல்வம்]] 340-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் காவல் பணித்துறை|இந்தியக் காவல் பணித்துறை]] 345-347
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கிராமிய நடனங்கள்|இந்தியக் கிராமிய நடனங்கள்]] 347-351
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கிலாபத்துத் தூதுக்குழு|இந்தியக் கிலாபத்துத் தூதுக்குழு]] 351-352
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கிளர்ச்சி|இந்தியக் கிளர்ச்சி]] 352-354
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கிறித்தவத் திருமணச் சட்டம், 1872|இந்தியக் கிறித்தவத் திருமணச் சட்டம், 1872]] 354-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் குடிமுறைப் பதிவு|இந்தியக் குடிமுறைப் பதிவு]] 357-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் குடியரசு|இந்தியக் குடியரசு]] 358-359
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் குடியேற்றங்கள்|இந்தியக் குடியேற்றங்கள்]] 359-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கூட்டுக் குடும்ப அமைப்பு|இந்தியக் கூட்டுக் குடும்ப அமைப்பு]] 364-365
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியக் கூட்டுறவு இயக்கம்|இந்தியக் கூட்டுறவு இயக்கம்]] 365-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் சசானியர் நாணயங்கள்|இந்தியச் சசானியர் நாணயங்கள்]] 370-371
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் சமூக அறிவியல் ஆய்வு நிறுவனம்|இந்தியச் சமூக அறிவியல் ஆய்வு நிறுவனம்]] 371-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் சமூகச் சுகாதார நிறுவனம்|இந்தியச் சமூகச் சுகாதார நிறுவனம்]] 372-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் சாதி முறை|இந்தியச் சாதி முறை]] 372-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் சான்றுச்சட்டம்|இந்தியச் சான்றுச்சட்டம்]] 378-385
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் செஞ்சிலுவைச் சங்கம்|இந்தியச் செஞ்சிலுவைச் சங்கம்]] 385-387
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியச் செலாவணி|இந்தியச் செலாவணி]] 387-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தண்டனைச் சட்டம்|இந்தியத் தண்டனைச் சட்டம்]] 390-393
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தணிக்கைத் துறைத் தலைவர்|இந்தியத் தணிக்கைத் துறைத் தலைவர்]] 393-398
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தத்துவம்|இந்தியத் தத்துவம்]] 398-406
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்|இந்தியத் தந்திச்சட்டம்]] 406-408
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தர வரையறை நிலையம்|இந்தியத் தர வரையறை நிலையம்]] 408-409
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தாராளக் கூட்டமைப்பு|இந்தியத் தாராளக் கூட்டமைப்பு]] 409-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் திட்டநேரம்|இந்தியத் திட்டநேரம்]] 410-411
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் திருமண விலக்குச் சட்டம்|இந்தியத் திருமண விலக்குச் சட்டம்]] 411-414
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத் துறை|இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத் துறை]] 414-417
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொழில்கள்|இந்தியத் தொழில்கள்]] 417-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத்தொழில் நிதிக் கழகம்|இந்தியத்தொழில் நிதிக் கழகம்]] 425-427
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொழில் வளர்ச்சி வங்கி|இந்தியத் தொழில் வளர்ச்சி வங்கி]] 427-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொழிலாளர்|இந்தியத் தொழிலாளர்]] 428-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொழிற் கடன், முதலீட்டுக்கழகம்|இந்தியத் தொழிற் கடன், முதலீட்டுக்கழகம்]] 433-434
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தொழிற் சங்கச் சட்டம் 1926|இந்தியத் தொழிற் சங்கச் சட்டம் 1926]] 434-435
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள்|இந்திய தேசிய ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள்]] 435-436
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய இராணுவம்|இந்திய தேசிய இராணுவம்]] 436-439
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய காங்கிரசு|இந்திய தேசிய காங்கிரசு]] 439-444 
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய கீதம்|இந்திய தேசிய கீதம்]] 444-445
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய கொடி|இந்திய தேசிய கொடி]] 445-446
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய தேசிய நூலகம்|இந்திய தேசிய நூலகம்]] 446-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய நகர்ப்புறக் குடும்பம்|இந்திய நகர்ப்புறக் குடும்பம்]] 448-448
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய நடனக் கலை|இந்திய நடனக் கலை]] 448-487
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய நிலப் பயன்பாடு|இந்திய நிலப் பயன்பாடு]] 487-488
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய நூளகச் சங்கம்|இந்திய நூளகச் சங்கம்]] 488-491
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பண்பாட்டுச் சின்னங்கள்|இந்தியப் பண்பாட்டுச் சின்னங்கள்]] 491-492
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பண்பாடு|இந்தியப் பண்பாடு]] 492-494
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பண அங்காடி|இந்தியப் பண அங்காடி]] 494-497
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பல்கலைக் கழகங்கள்|இந்தியப் பல்கலைக் கழகங்கள்]] 497-501
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பல்கலைக்கழகங்களின் சங்கம்|இந்தியப் பல்கலைக்கழகங்களின் சங்கம்]] 501-502
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பல்கலைக்கழகச் சட்டம்|இந்தியப் பல்கலைக்கழகச் சட்டம்]] 502-503
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்|இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]] 503-507
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பழங்குடி மொழிகள்|இந்தியப் பழங்குடி மொழிகள்]] 507-512
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பித்தர் சட்டம்|இந்தியப் பித்தர் சட்டம்]] 512-514
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் புதையல் சட்டம்|இந்தியப் புதையல் சட்டம்]] 514-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பெருங்கடல்|இந்தியப் பெருங்கடல்]] 516-517
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் பேரிணையம்|இந்தியப் பேரிணையம்]] 517-522
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியம் பொருளியல்|இந்தியம் பொருளியல்]] 522-529
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியப் போக்குவரத்து|இந்தியப் போக்குவரத்து]] 529-533
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய-பாகிசுத்தான் உறவுகள்|இந்திய-பாகிசுத்தான் உறவுகள்]] 533-536
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மக்கள்தொகை|இந்திய மக்கள்தொகை]] 536-543
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மருத்துவ மன்றச் சட்டம்|இந்திய மருத்துவ மன்றச் சட்டம்]] 543-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மாதர் சங்கம்|இந்திய மாதர் சங்கம்]] 545-545
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மானிடவியல் கழகம்|இந்திய மானிடவியல் கழகம்]] 545-546
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மானிடவியல் மதிப்பாய்வு|இந்திய மானிடவியல் மதிப்பாய்வு]] 546-549
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மின்சாரச் சட்டம்|இந்திய மின்சாரச் சட்டம்]] 549-555
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மேலாண்மைக் கழகம்|இந்திய மேலாண்மைக் கழகம்]] 555-556
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மைய இருப்பு வங்கி|இந்திய மைய இருப்பு வங்கி]] 556-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய மொழிகள்|இந்திய மொழிகள்]] 562-566
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வயதுரிமைச் சட்டம்|இந்திய வயதுரிமைச் சட்டம்]] 566-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வயது வந்தோர் கல்விக் கழகம்|இந்திய வயது வந்தோர் கல்விக் கழகம்]] 567-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வரலாற்றுக் கழகம்|இந்திய வரலாற்றுக் கழகம்]] 567-570
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய விடுதலைச் சட்டம்|இந்திய விடுதலைச் சட்டம்]] 570-573
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வெடி பொருள் சட்டம்|இந்திய வெடி பொருள் சட்டம்]] 573-575
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வேளாண்மை ஆராய்ச்சிக் கழகம்|இந்திய வேளாண்மை ஆராய்ச்சிக் கழகம்]] 575-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திய வேளாண்மை வளர்ச்சி|இந்திய வேளாண்மை வளர்ச்சி]] 578-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியா|இந்தியா]] 592-673
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியா பங்களாதேச எல்லை ஒப்பத்தம்|இந்தியா பங்களாதேச எல்லை ஒப்பத்தம்]] 673-674
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியாவில் தச்சுக்காரர்|இந்தியாவில் தச்சுக்காரர்]] 674-675
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியாவில் தேனியர்|இந்தியாவில் தேனியர்]] 675-677
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்|இந்தியாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்]] 677-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியாவில் போர்ச்சுகீசியர்|இந்தியாவில் போர்ச்சுகீசியர்]] 683-685
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியாவில் யூதர்|இந்தியாவில் யூதர்]] 685-686
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியானா|இந்தியானா]] 686-688
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியானா பாலீசு|இந்தியானா பாலீசு]] 688-688
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]] 688-689
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரசித்தன்|இந்திரசித்தன்]] 690-691
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரத்துய்மன்|இந்திரத்துய்மன்]] 691-691
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திர நீல பருப்பதம்|இந்திர நீல பருப்பதம்]] 691-692
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரப் பிரத்தம்|இந்திரப் பிரத்தம்]] 692-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திர விழா|இந்திர விழா]] 692-693
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரன்|இந்திரன்]] 693-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா (மன்னன்), முதலாம்|இந்திரா (மன்னன்), முதலாம்]] 695-695
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா, இரண்டாம்|இந்திரா, இரண்டாம்]] 695-695
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா, மூன்றாம்]] 695-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா, நான்காம்|இந்திரா, நான்காம்]] 696-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா காந்தி|இந்திரா காந்தி]] 696-699
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திராகாந்தி தேசிய கலை மையம்|இந்திராகாந்தி தேசிய கலை மையம்]] 699-699
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா காந்தி தேசிய வெளிப் பல்கலைக்கழகம்|இந்திரா காந்தி தேசிய வெளிப் பல்கலைக்கழகம்]] 699-700
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திராசி, பவன்லால்|இந்திராசி, பவன்லால்]] 700-700
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரா சைலேந்திரர்|இந்திரா சைலேந்திரர்]] 700-700
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திராணி|இந்திராணி]] 700-701
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திராயன் படைப்போர்|இந்திராயன் படைப்போர்]] 701-701
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திராவதி ஆறு|இந்திராவதி ஆறு]]-701-701
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரியங்கள்|இந்திரியங்கள்]] 701-702
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரியான்மவாதி|இந்திரியான்மவாதி]] 702-702
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து உரிமை வயது அடையாமை காப்புச் சட்டம்|இந்து உரிமை வயது அடையாமை காப்புச் சட்டம்]] 702-705
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துக்கள்|இந்துக்கள்]] 705-706
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துகுசு மலைத்தொடர்|இந்துகுசு மலைத்தொடர்]] 706-706
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து கூட்டுக் குடும்பம்|இந்து கூட்டுக் குடும்பம்]] 706-709
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துச் சட்டம்|இந்துச் சட்டம்]] 709-711
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துசமய அறக்கட்டளைச் சட்டம்|இந்துசமய அறக்கட்டளைச் சட்டம்]] 711-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து தத்து எடுப்பு மற்றும் பராமரிப்புச் சட்டம்|இந்து தத்து எடுப்பு மற்றும் பராமரிப்புச் சட்டம்]] 714-719
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து திருமணச் சட்டம்|இந்து திருமணச் சட்டம்]] 719-724
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துப்பூர்|இந்துப்பூர்]] 725-725
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்|இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]] 725-728
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து மகாசபை|இந்து மகாசபை]] 728-729
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து மதம்|இந்து மதம்]] 729-731
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து மறுமலர்ச்சி|இந்து மறுமலர்ச்சி]] 731-741
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து-முசுலீம் ஒப்பந்தம்|இந்து-முசுலீம் ஒப்பந்தம்]] 741-742
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துலூரி அன்னயதேவா|இந்துலூரி அன்னயதேவா]] 742-742
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்துலூரி கண்ணய்யா|இந்துலூரி கண்ணய்யா]] 742-742
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய 
மொழிகள்‌]] 752-755
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குகால மொழியியல்|இயங்குகால மொழியியல்]] 814-815
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குநிலை ஆய்வு|இயங்குநிலை ஆய்வு]] 815-818
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கு நூலகம்‌|இயங்கு நூலகம்‌]] 818-820
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌]] 820-821
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு]] 821-823
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌|இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌]] 823-823
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ திட்டவாதம்‌|இயல்‌ திட்டவாதம்‌]] 823-824
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்|இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்]] 824-826
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பிறந்த இயற்கை|இயல்பிறந்த இயற்கை]] 826-829
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு உரிமைகள்|இயல்பு உரிமைகள்]] 829-831
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு சீராய்வு|இயல்பு சீராய்வு]] 831-834
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு பொருளியல்|இயல்பு பொருளியல்]] 834-837
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு|இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு]] 837-837
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பூக்கம்|இயல்பூக்கம்]] 837-840
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசை நாடகம்‌|இயலிசை நாடகம்‌]] 840-846
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌]] 846-855
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]] 855-856
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌|இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌]] 856-857
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாடு|இயற்கைக்‌ கோட்பாடு]] 857-859
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைச் சூழமைவு|இயற்கைச் சூழமைவு]] 859-864
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைத் தேர்வு|இயற்கைத் தேர்வு]] 864-867
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நிலை|இயற்கை நிலை]] 867-870
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நீதி|இயற்கை நீதி]] 870-872
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌|இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌]] 873-874
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை வளங்கள்|இயற்கை வளங்கள்]] 874-875
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பகை நாயனார்|இயற்பகை நாயனார்]] 874-876
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பா|இயற்பா]] 876-877
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பெயர்‌|இயற்பெயர்‌]] 877-878
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்றமிழ்‌|இயற்றமிழ்‌]] 878-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயன்மொழி வாழ்த்து|இயன்மொழி வாழ்த்து]] 882-882
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா|இயா]] 882-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா கோபு சாமுவேல்|இயா கோபு சாமுவேல்]] 882-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூகநாட்டுகள்|இயூகநாட்டுகள்]] 882-884
|-
|}
&lt;/center&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>fzib5y93wvwyaae3zco9l3dauy2qfe7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பயனர்:Booradleyp1/வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5</title>
    <ns>2</ns>
    <id>653254</id>
    <revision>
      <id>1972143</id>
      <parentid>1971248</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T05:39:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Booradleyp1</username>
        <id>1964</id>
      </contributor>
      <comment>/* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5 */</comment>
      <origin>1972143</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="112675" sha1="a3jjk9pu6xxkymaip03py5pgqxvd3z8" xml:space="preserve">==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5]]==
&lt;div class=&quot;NavFrame&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;NavHead&quot; style=&quot;text-align: left; background-color:  white; color:navy;&quot;&gt;வா.க5 அட்டவணை-உ, ஊ, எ, ஏ&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;NavContent&quot; style=&quot;display:none;&quot;&gt;
&lt;center&gt;
{| class=&quot;wikitable&quot;style=&quot;text-align:left;width=90px;font-size: 85%&quot;
! colspan=&quot;5&quot;|{{larger|&lt;b&gt;வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி 5&lt;br&gt;{{Xx-larger|உ,ஊ, எ, ஏ}} &lt;/b&gt;}}
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிப்பொருள்|உரிப்பொருள்]] 29-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமம்|உரிமம்]] 31-31
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை இழப்பு|உரிமை இழப்பு]] 31-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை இறக்கம்|உரிமை இறக்கம்]] 32-32
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை ஊதியம்|உரிமை ஊதியம்]] 32-34
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைகள் சாசனம்|உரிமைகள் சாசனம்]] 34-36
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைகள் மசோதா|உரிமைகள் மசோதா]] 36-40
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைத் தொகுப்பு|உரிமைத் தொகுப்பு]] 40-41
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை மனு|உரிமை மனு]] 41-42
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை மூலம்|உரிமை மூலம்]] 42-47
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் சட்டம்|உரிமையியல் சட்டம்]] 48-51
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டத் தொகுப்பு|உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டத் தொகுப்பு]] 52-53
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் வழக்கு|உரிமையியல் வழக்கு]] 53-53
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை விரைவு|உரிமை விரைவு]] 53-54
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்கு|உருக்கு]] 54-55
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமணி கல்யாணம்|உருக்குமணி கல்யாணம்]] 55-55
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமணிதேவி அருண்டேல்|உருக்குமணிதேவி அருண்டேல்]] 55-56
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கத மகாராசன் திவ்விய சரித்திரம்|உருக்குமாங்கத மகாராசன் திவ்விய சரித்திரம்]] 56-57
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கதன்|உருக்குமாங்கதன்]] 57-57
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்|உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்]] 57-57
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருகுவே|உருகுவே]] 57-60
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருச்சிதைத்தல்|உருச்சிதைத்தல்]] 60-61
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருசியா|உருசியா]] 61-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருட்டு வண்ணம்|உருட்டு வண்ணம்]] 115-115
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரகோடிப் புலவர்|உருத்திரகோடிப் புலவர்]] 115-115
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரங்கண்ணனார், கடியலூர்|உருத்திரங்கண்ணனார், கடியலூர்]] 115-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரசன்மன்|உருத்திரசன்மன்]] 116-116
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரநாமன், முதலாம்|உருத்திரநாமன், முதலாம்]] 116-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திர பசுபதி நாயனார்|உருத்திர பசுபதி நாயனார்]] 117-117
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரம்|உருத்திரம்]] 117-119
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரமாதேவி|உருத்திரமாதேவி]] 119-119
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரவர்மன்|உருத்திரவர்மன்]] 119-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரனார்|உருத்திரனார்]] 120-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திராட்சம்|உருத்திராட்சம்]] 120-120
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருதுமொழி|உருதுமொழி]] 120-125
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருப்படி|உருப்படி]] 125-125
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருப்படிப் பகுப்பாய்வு|உருப்படிப் பகுப்பாய்வு]] 125-129
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபன் வகைகள்|உருபன் வகைகள்]] 129-133
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபனும் மாற்றுருபும்|உருபனும் மாற்றுருபும்]] 133-134
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபாரி|உருபாரி]] 134-134
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபு புணர்ச்சி|உருபு புணர்ச்சி]] 134-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபு மயக்கம்|உருபு மயக்கம்]] 135-135
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபொலியன் எழுத்து|உருபொலியன் எழுத்து]] 135-136
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபொலியனியல் அமைப்பு|உருபொலியனியல் அமைப்பு]] 136-138
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருமண்ணுவா|உருமண்ணுவா]] 138-139
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருமேனியா|உருமேனியா]] 139-147
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவக் கந்தம்|உருவக் கந்தம்]] 147-147
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவகம்|உருவகம்]] 147-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவப் பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி|உருவப் பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி]] 148-148
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவப்பள்ளிச் செப்பேடு|உருவப்பள்ளிச் செப்பேடு]] 148-148
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவ வழிபாடு|உருவ வழிபாடு]] 148-149
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவாக்கப் பொருளியல்|உருவாக்கப் பொருளியல்]] 149-151
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவாண்டா|உருவாண்டா]] 151-155
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவிலா மாற்றம்|உருவிலா மாற்றம்]] 155-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவிலா மாற்றுருபு|உருவிலா மாற்றுருபு]] 156-156
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவேலா|உருவேலா]] 156-156
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசுவெல்ட்டு, எப்.டி.]] 156-160
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசுவெல்ட்டு, தியோடோர்|உரூசுவெல்ட்டு, தியோடோர்]] 160-163
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசோ|உரூசோ]] 163-169
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு|உரூடால்பு]] 169-169
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு2|உரூடால்பு2]] 169-170
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு ஏரி|உரூடால்பு ஏரி]] 170-170
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்|உரூபர்]] 170-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்ட்சுலாந்து|உரூபர்ட்சுலாந்து]] 171-171
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்ட்டு இளவரசர்|உரூபர்ட்டு இளவரசர்]] 171-172
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபன்சு, சர் பீட்டர் பால்|உரூபன்சு, சர் பீட்டர் பால்]] 172-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபாவதி|உரூபாவதி]] 173-173
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்|உரூர்]] 173-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்க்கிப் பல்கலைக்கழகம்|உரூர்க்கிப் பல்கலைக்கழகம்]] 174-174
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்க்கேலா|உரூர்க்கேலா]] 175-175
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூவன்சோரி மலைத் தொடர்|உரூவன்சோரி மலைத் தொடர்]] 175-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரேனசு|உரேனசு]] 176-176
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரை|உரை]] 176-177
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைக் கோவை|உரைக் கோவை]] 177-178
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரை கடிலகம்|உரை கடிலகம்]] 178-178
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைகள்|உரைகள்]] 178-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைச் சூத்திரம்|உரைச் சூத்திரம்]] 184-184
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைச் செய்யுள்|உரைச் செய்யுள்]] 184-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைத்தாம் என்றல்|உரைத்தாம் என்றல்]] 185-185
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைத்தும் என்றல்|உரைத்தும் என்றல்]] 185-185
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைநடை|உரைநடை]] 185-188
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைபெறு கட்டுரை|உரைபெறு கட்டுரை]] 188-189
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையளவை|உரையளவை]] 189-190
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையறி நன்னூல்|உரையறி நன்னூல்]] 190-191
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையாசிரியர்|உரையாசிரியர்]] 191-191
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையாசிரியர்கள்|உரையாசிரியர்கள்]] 191-193
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையிடையிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்|உரையிடையிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்]] 193-193
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையிற்கோடல்|உரையிற்கோடல்]] 193-194
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொக்கு இந்தியர்|உரொக்கு இந்தியர்]] 194-194
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொடீசிய மனிதன்|உரொடீசிய மனிதன்]] 194-196
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொடீசியா|உரொடீசியா]] 196-200
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகிணி|உரோகிணி]] 200-200
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகில்லாப் போர்கள்|உரோகில்லாப் போர்கள்]] 200-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகிலா|உரோகிலா]] 202-202
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசாக்கு எர்மன்|உரோசாக்கு எர்மன்]] 202-202
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசுடி|உரோசுடி]] 202-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசுபரி|உரோசுபரி]] 203-203
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு]] 203-204
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோட்சிப் பழங்குடி|உரோட்சிப் பழங்குடி]] 204-205
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோட்சு, செசில் சான்|உரோட்சு, செசில் சான்]] 205-206
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடா|உரோடா]] 206-207
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடுத் தீவு|உரோடுத் தீவு]] 207-211
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடோகத்துக் கந்தரத்தனார்|உரோடோகத்துக் கந்தரத்தனார்]] 211-212
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம்|உரோம்]] 212-233
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு|உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு]] 233-235
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமசன்மர்|உரோமசன்மர்]] 235-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமதத்தன்|உரோமதத்தன்]] 235-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம பாதன்|உரோம பாதன்]] 235-235
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமமுனி|உரோமமுனி]] 236-236
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமல், எர்வீன்|உரோமல், எர்வீன்]] 236-237
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமனாவு மரபினர்|உரோமனாவு மரபினர்]] 237-238
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமா|உரோமா]] 238-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமிலி, சர் சாமுவேல்|உரோமிலி, சர் சாமுவேல்]] 239-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோலோ|உரோலோ]] 239-239
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோன் பண்பாடு|உரோன் பண்பாடு]] 239-239
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்சி தாமசு|உல்சி தாமசு]] 239-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்சுடன் தாமசு|உல்சுடன் தாமசு]] 242-242
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பியன்|உல்பியன்]] 242-244
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்|உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்]] 244-245
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல் பிளாசு|உல் பிளாசு]] 245-245
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு, கிறிசுட்டியன்|உல்பு, கிறிசுட்டியன்]] 245-246
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு, சேம்சு|உல்பு, சேம்சு]] 246-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு|உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு]] 247-247
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு வர்சீனியா|உல்பு வர்சீனியா]] 247-249
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்ம்|உல்ம்]] 249-249
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்ரிச்சு|உல்ரிச்சு]] 249-250
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லாடன்|உல்லாடன்]] 250-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு]] 252-252
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக்கைப் பாட்டு|உலக்கைப் பாட்டு]] 253-253
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அஞ்சல் இணையம்|உலக அஞ்சல் இணையம்]] 253-254
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அமைதிக் கல்வி|உலக அமைதிக் கல்வி]] 254-255
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அரசாங்கம்|உலக அரசாங்கம்]] 256-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அறவி|உலக அறவி]] 256-256
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக இடைகழி|உலக இடைகழி]] 256-257
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக இந்தியத் தன்மை|உலக இந்தியத் தன்மை]] 257-258
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக உடல்நல நிறுவனம்|உலக உடல்நல நிறுவனம்]] 258-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக ஊழியனார்.வீ.|உலக ஊழியனார்.வீ.]] 260-260
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கருவளக் கணக்கெடுப்பு|உலகக் கருவளக் கணக்கெடுப்பு]] 260-264
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வித் திட்டமிடல் நிறுவனம்|உலகக் கல்வித் திட்டமிடல் நிறுவனம்]] 264-265
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி நிறுவனம்|உலகக் கல்வி நிறுவனம்]] 265-266
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி மதிப்பீட்டுக் கழகம்|உலகக் கல்வி மதிப்பீட்டுக் கழகம்]] 266-267
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வியடைவு மதிப்பீட்டுக் கழகம்|உலகக் கல்வியடைவு மதிப்பீட்டுக் கழகம்]] 267-268
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வியாய்வுக் கழகம்|உலகக் கல்வியாய்வுக் கழகம்]] 268-269
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி வளர்ச்சிக் கழகம்|உலகக் கல்வி வளர்ச்சிக் கழகம்]] 269-270
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகச் சமுதாயம்|உலகச் சமுதாயம்]] 270-271
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தமிழ்ச் சங்கம்|உலகத் தமிழ்ச் சங்கம்]] 271-272
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தமிழ் மாநாடுகள்|உலகத் தமிழ் மாநாடுகள்]] 272-273
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தருமினி|உலகத் தருமினி]] 273-274
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகந்தாதி|உலகந்தாதி]] 274-275
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக நகரம்|உலக நகரம்]] 275-279
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாத சுவாமி|உலகநாத சுவாமி]] 279-279
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாதபிள்ளை, எல்.|உலகநாதபிள்ளை, எல்.]] 279-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாத முனிவர்|உலகநாத முனிவர்]] 280-280
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக நீக்கிரோ சீர்திருத்தக் கழகம்|உலக நீக்கிரோ சீர்திருத்தக் கழகம்]] 280-281
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநீதி|உலகநீதி]] 281-281
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்|உலகப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்]] 281-284
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பல்கலைக்கழகங்கள் சங்கம்|உலகப் பல்கலைக்கழகங்கள் சங்கம்]] 284-285
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பொதுவுடைமை அமைப்பு|உலகப் பொதுவுடைமை அமைப்பு]] 285-290
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பொருளாதார மந்தம்|உலகப் பொருளாதார மந்தம்]] 290-293
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப்போர்|உலகப்போர்]] 293-304
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகம்|உலகம்]] 304-306
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மக்கள்தொகை|உலக மக்கள்தொகை]] 306-312
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மனப்பான்மைக் கல்வி|உலக மனப்பான்மைக் கல்வி]] 312-315
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மனித உரிமைப் பிரகடனம்|உலக மனித உரிமைப் பிரகடனம்]] 315-317
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மேம்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையம்|உலக மேம்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையம்]] 317-318
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக வங்கி|உலக வங்கி]] 318-322
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக வயதுவந்தோர் கல்விக்கழகம்|உலக வயதுவந்தோர் கல்விக்கழகம்]] 322-323
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக விவகார இந்தியக் கழகம்|உலக விவகார இந்தியக் கழகம்]] 323-324
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகளாவிய வாக்குரிமை|உலகளாவிய வாக்குரிமை]] 324-326
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகாயதம்|உலகாயதம்]] 326-327
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகுடைய நாயனார்|உலகுடைய நாயனார்]] 327-327
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகுடைய நாயனார் கழிநெடில் ஆசிரிய விருத்தம்|உலகுடைய நாயனார் கழிநெடில் ஆசிரிய விருத்தம்]] 327-327
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலமா|உலமா]] 327-328
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலவாக்கிழி|உலவாக்கிழி]] 328-329
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலா|உலா]] 329-331
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலாமடல்|உலாமடல்]] 331-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுக்சோர்|உலுக்சோர்]] 332-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுசாகா|உலுசாகா]] 332-332
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசாயிப் பழங்குடி|உலூசாயிப் பழங்குடி]] 332-334
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூட்சென்சு சர் எட்வீன் இலாண்சியர்|உலூட்சென்சு சர் எட்வீன் இலாண்சியர்]] 334-334
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுட்டைட்டுக் கலவரங்கள்|உலுட்டைட்டுக் கலவரங்கள்]] 334-335
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுடண்டார்பு, எரிச்சு பிரடரிக்குவில் கெல்ம்|உலுடண்டார்பு, எரிச்சு பிரடரிக்குவில் கெல்ம்]] 335-336
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுபே, எமிலி பிராங்கோயிசு|உலுபே, எமிலி பிராங்கோயிசு]] 336-336
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலும்பினி|உலும்பினி]] 336-326
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுமும்பா, பாட்ரிசு எமரி|உலுமும்பா, பாட்ரிசு எமரி]] 326-337
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுரிசுத்தான்|உலுரிசுத்தான்]] 337-338
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவாங்கு பிரபாங்கு|உலுவாங்கு பிரபாங்கு]] 338-338
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவாண்டா|உலுவாண்டா]] 338-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவார்|உலுவார்]] 339-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூக்கசு|உலூக்கசு]] 339-339
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூக்குலசு உலூசியசு இச்சினியசு|உலூக்குலசு உலூசியசு இச்சினியசு]] 339-339
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசாசியா|உலூசாசியா]] 339-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிங்டன், சார்லசு|உலூசிங்டன், சார்லசு]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிச் சுரங்கப்பாதை|உலூசிச் சுரங்கப்பாதை]] 340-340
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிபர்|உலூசிபர்]] 340-340
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசியசு|உலூசியசு]] 340-341
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூத்துலி, ஆல்பர்ட்டு சான்|உலூத்துலி, ஆல்பர்ட்டு சான்]] 341-341
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூதியானா|உலூதியானா]] 341-342
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபம்பன் நுட்பம்|உலூபம்பன் நுட்பம்]] 342-342
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபில்யானா|உலூபில்யானா]] 342-342
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபெக்கு|உலூபெக்கு]] 342-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூமுத்தீன்|உலூமுத்தீன்]] 343-343
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயிசுபர்கு|உலூயிசுபர்கு]] 344-344
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி நெப்போலியன்|உலூயி நெப்போலியன்]] 344-345
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு|உலூயி பிலிப்பு]] 345-346
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு|உலூயி பிலிப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு]] 346-347
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு சோசப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு|உலூயி பிலிப்பு சோசப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு]] 347-347
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி மன்னர்கள்|உலூயி மன்னர்கள்]] 347-356
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூரியா-நந்தன்கர்|உலூரியா-நந்தன்கர்]] 356-357
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூவார்|உலூவார்]] 357-358
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூனேவில்லி உடன்படிக்கை|உலூனேவில்லி உடன்படிக்கை]] 359-359
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகச் செலாவணி|உலோகச் செலாவணி]] 359-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோக சாரங்க முனிவர்|உலோக சாரங்க முனிவர்]] 361-361
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோக பாலர்|உலோக பாலர்]] 361-362
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகாச்சாரியார்|உலோகாச்சாரியார்]] 362-362
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகார்னோ|உலோகார்னோ]] 362-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகியா, இராம் மனோகர்|உலோகியா, இராம் மனோகர்]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகும்-சோ-தாரோ|உலோகும்-சோ-தாரோ]] 363-363
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோங்கோவால், அர்சந்து|உலோங்கோவால், அர்சந்து]] 363-364
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோச்சனார்|உலோச்சனார்]] 364-365
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோச்சு|உலோச்சு]] 365-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோடி மரபினர்|உலோடி மரபினர்]] 366-366
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோத்தால்|உலோத்தால்]] 366-368
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோதாப் பழங்குடி|உலோதாப் பழங்குடி]] 368-369
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோதிப் போர்|உலோதிப் போர்]] 369-370
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோபசு டி கொமரா|உலோபசு டி கொமரா]] 370-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோபாமுத்திரை|உலோபாமுத்திரை]] 370-370
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோமாசு ரிசி|உலோமாசு ரிசி]] 370-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோயன்|உலோயன்]] 371-371
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோரென்சோ|உலோரென்சோ]] 371-371
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோரென்சோ உலோட்டா|உலோரென்சோ உலோட்டா]] 371-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோவல் சோசபின் சா|உலோவல் சோசபின் சா]] 372-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோவி, இராபர்ட்டு ஆரி|உலோவி, இராபர்ட்டு ஆரி]] 372-372
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவகைக் கலுழ்ச்சி|உவகைக் கலுழ்ச்சி]] 372-373
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமம்|உவமம்]] 373-374
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமப் போலி|உவமப் போலி]] 374-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமான சங்கிரகம்|உவமான சங்கிரகம்]] 374-374
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமை அளவை|உவமை அளவை]] 374-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமைகள் 2-ஆம் பங்கு|உவமைகள் 2-ஆம் பங்கு]] 376-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமைச் சொல்லகராதி|உவமைச் சொல்லகராதி]] 376-376
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவர்க்கண்ணூர்ப் புல்லங்கீரனார்|உவர்க்கண்ணூர்ப் புல்லங்கீரனார்]] 376-376
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவவனம்|உவவனம்]] 376-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவாக்சாடூன்|உவாக்சாடூன்]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவாச்சீ|உவாச்சீ]] 377-377
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழத்திப்பாட்டு|உழத்திப்பாட்டு]] 377-377
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழபுல வஞ்சி|உழபுல வஞ்சி]] 377-378
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவர் செயல்முறைக் கல்வி|உழவர் செயல்முறைக் கல்வி]] 378-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவர் திருநாள்|உழவர் திருநாள்]] 379-379
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவன் வென்றி|உழவன் வென்றி]] 379-379
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழிஞை|உழிஞை]] 379-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழிஞை மாலை|உழிஞை மாலை]] 380-380
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழுது வித்திடுதல்|உழுது வித்திடுதல்]] 380-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழுந்தினைம் புலவர்|உழுந்தினைம் புலவர்]] 381-381
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழை|உழை]] 381-381
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைக்கும் இனம்|உழைக்கும் இனம்]] 381-382
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பாளர் குழாம்|உழைப்பாளர் குழாம்]] 382-383
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பாளர் மேலாண்மை உறவுகள்|உழைப்பாளர் மேலாண்மை உறவுகள்]] 383-386
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பு|உழைப்பு]] 386-387
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்புச் செறிந்த தொழில்கள்|உழைப்புச் செறிந்த தொழில்கள்]] 387-389
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பு மதிப்புக் கோட்பாடு|உழைப்பு மதிப்புக் கோட்பாடு]] 389-390
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்துறை நடவடிக்கைகள் அமைச்சகம்|உள்துறை நடவடிக்கைகள் அமைச்சகம்]] 390-392
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு அங்காடி|உள்நாட்டு அங்காடி]] 392-395
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுக் கடன்|உள்நாட்டுக் கடன்]] 395-399
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுக் கொள்கை|உள்நாட்டுக் கொள்கை]] 399-401
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுச் சேமிப்பு|உள்நாட்டுச் சேமிப்பு]] 401-403
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுப் போர்|உள்நாட்டுப் போர்]] 403-404
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு முதலீடு|உள்நாட்டு முதலீடு]] 404-410
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு வாணிகம்|உள்நாட்டு வாணிகம்]] 410-413
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்வட்டத் தொடர்|உள்வட்டத் தொடர்]] 413-414
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு|உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு]] 414-415
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்|உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்]] 415-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளது நாற்பது|உள்ளது நாற்பது]] 416-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளந்தக்கரணம்|உள்ளந்தக்கரணம்]] 416-416
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளம்|உள்ளம்]] 416-418
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளமுடையான்|உள்ளமுடையான்]] 419-419
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளமைப்பு|உள்ளமைப்பு]] 419-420
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி|உள்ளாட்சி]] 420-425
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]] 425-428
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி வரிகள்|உள்ளாட்சி வரிகள்]] 428-428
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த பண்பாடு|உள்ளார்ந்த பண்பாடு]] 428-430
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]] 430-431
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பு|உள்ளார்ந்த மதிப்பு]] 431-433
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளிடப் பெயர்வு|உள்ளிடப் பெயர்வு]] 433-437
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளிவிழா|உள்ளிவிழா]] 437-437
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு|உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு]] 437-440
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுணர்வு|உள்ளுணர்வு]] 440-442
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறு புணர்ச்சி|உள்ளுறு புணர்ச்சி]] 442-443
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறை|உள்ளுறை]] 443-444
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறை நலன்|உள்ளுறை நலன்]] 444-444
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர்|உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர்]] 444-445
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளச் சிதைவு நோய்|உளச் சிதைவு நோய்]] 445-447
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்|உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்]] 447-450
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]] 450-453
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள நலக் கல்வி|உள நலக் கல்வி]] 453-455
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள நலமற்றோர் இல்லம்|உள நலமற்றோர் இல்லம்]] 455-457
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநலவியல்|உளநலவியல்]] 457-459
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய்ச் சமூகப்பணி|உளநோய்ச் சமூகப்பணி]] 459-463
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய் மருத்துவ இயல்|உளநோய் மருத்துவ இயல்]] 463-469
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்|உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்]] 469-471
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்பகுப்பு மருந்துவம்|உளப்பகுப்பு மருந்துவம்]] 471-474
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை|உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை]] 474-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை|உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை]] 475-475
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்போராட்டங்கள்|உளப்போராட்டங்கள்]] 475-478
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளம்சார் உயிரியல்|உளம்சார் உயிரியல்]] 478-480
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளமுதுமையியல்|உளமுதுமையியல்]] 480-483
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளமொழியியல்|உளமொழியியல்]] 483-484
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழி ஒற்றுமை|உளவழி ஒற்றுமை]] 484-485
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை|உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை]] 485-486
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழி நாடகம்|உளவழி நாடகம்]] 486-487
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவாற்றல் குறைவு|உளவாற்றல் குறைவு]] 487-487
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்|உளவியல்]] 487-501
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்சார் இனக்குழுவியல்|உளவியல்சார் இனக்குழுவியல்]] 501-502
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல் சார் புள்ளியியல்|உளவியல் சார் புள்ளியியல்]] 502-504
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்சார் மானிடவியல்|உளவியல்சார் மானிடவியல்]] 504-506
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்வழிக் கற்பித்தல்|உளவியல்வழிக் கற்பித்தல்]] 506-506
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியலார் ஆலோசனை|உளவியலார் ஆலோசனை]] 506-507
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியலார் நெறிமுறைகள்|உளவியலார் நெறிமுறைகள்]] 507-508
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியற் சோதனைகள்|உளவியற் சோதனைகள்]] 508-516
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்சவ விளக்கம்|உற்சவ விளக்கம்]] 516-217
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி|உற்பத்தி]] 517-533
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு]] 533-540
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சார்புநிலை|உற்பத்திச் சார்புநிலை]] 540-543
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தித் திறனுக்கான கல்வி|உற்பத்தித் திறனுக்கான கல்வி]] 543-544
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திமிகை|உற்பத்திமிகை]] 544-544
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி மேலாண்மை|உற்பத்தி மேலாண்மை]] 544-548
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தியாளர்|உற்பத்தியாளர்]] 548-554
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தியும் அளிப்பும்|உற்பத்தியும் அளிப்பும்]] 554-557
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி வாய்ப்பு வளைகோடு|உற்பத்தி வாய்ப்பு வளைகோடு]] 557-561
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பலாங்கி|உற்பலாங்கி]] 561-562
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பவ மாலை|உற்பவ மாலை]] 562-562
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்றுநோக்கல்|உற்றுநோக்கல்]] 562-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறங்காப்புளி|உறங்காப்புளி]] 564-564
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறங்கா வில்லிதாசர்|உறங்கா வில்லிதாசர்]] 564-565
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவிலிக் குழுக்கள்|உறவிலிக் குழுக்கள்]] 565-567
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவின் முறை மாற்றம்|உறவின் முறை மாற்றம்]] 567-567
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவு முறை|உறவு முறை]] 567-577
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறழ் கலிப்பா|உறழ் கலிப்பா]] 577-578
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறழ்நிலை இலக்கணம்|உறழ்நிலை இலக்கணம்]] 578-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறித்தாபசன் கதை|உறித்தாபசன் கதை]] 579-579
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறியடித் திருநாள்|உறியடித் திருநாள்]] 579-579
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுத்துக் கட்டளை|உறுத்துக் கட்டளை]] 580-580
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதி|உறுதி]] 580-581
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு|உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு]] 581-582
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிப்படுத்தல்|உறுதிப்படுத்தல்]] 582-584
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிப் பொருள் நான்கு|உறுதிப் பொருள் நான்கு]] 584-584
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிமொழி|உறுதிமொழி]] 584-585
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பறை|உறுப்பறை]] 585-585
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பி|உறுப்பி]] 585-586
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பு வழிபாடு|உறுப்பு வழிபாடு]] 586-587
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுமி|உறுமி]] 587-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுவை|உறுவை]] 587-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறைபனி தேசம்|உறைபனி தேசம்]] 587-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையனார்|உறையனார்]] 587-587
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்|உறையூர்]] 587-589
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாத்தன் கொற்றன்|உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாததன் கொற்றன்]] 589-589
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்|உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்]] 589-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்|உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்]] 590-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்|உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்]] 590-590
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்|உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்]] 590-591
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்|உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்]] 591-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்|உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்]] 591-591
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ப் பல்காயனார்|உறையூர்ப் பல்காயனார்]] 591-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ப் புராணம்|உறையூர்ப் புராணம்]] 592-592
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்|உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்]] 592-593
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்|உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்]] 593-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகூத்தனார்|உறையூர் முதுகூத்தனார்]] 593-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகொற்றன்|உறையூர் முதுகொற்றன்]] 593-593
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறைவிட அமைப்புகள்|உறைவிட அமைப்புகள்]] 593-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை|உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை]] 601-601
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை|உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை]] 601-601
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்|உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்]] 601-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு|உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு]] 602-602
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்னநிலை|உன்னநிலை]] 602-603
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்|‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்]] 603-603
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ|ஊ]] 604-604
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ-2 தகராறு|ஊ-2 தகராறு]] 604-605
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்கத்தொகை|ஊக்கத்தொகை]] 605-608
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்கரின் கோட்பாடு|ஊக்கரின் கோட்பாடு]] 608-610
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்குவித்தல்|ஊக்குவித்தல்]] 610-616
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்ளி|ஊக்ளி]] 616-616
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக வாணிகம்|ஊக வாணிகம்]] 616-620
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்|ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்]] 620-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகான்|ஊகான்]] 623-623
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகி|ஊகி]] 623-624
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகி இந்தியர்|ஊகி இந்தியர்]] 624-625
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகித்தல்|ஊகித்தல்]] 625-626
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகோசுலேவியா|ஊகோசுலேவியா]] 626-631
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊச்சி இந்தியர்|ஊச்சி இந்தியர்]] 631-631
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசல்|ஊசல்]] 631-632
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசற் பருவம்|ஊசற் பருவம்]] 632-633
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசிமுறி|ஊசிமுறி]] 633-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசியென்|ஊசியென்]] 634-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்|ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்]] 634-634
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு|ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு]] 634-637
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டச்சத்துக் குறைவும் பஞ்சமும்|ஊட்டச்சத்துக் குறைவும் பஞ்சமும்]] 637-640
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டச் சத்துணவுக் கல்வி|ஊட்டச் சத்துணவுக் கல்வி]] 640-642
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டன், எர்னசுடு ஆல்பர்ட்டு|ஊட்டன், எர்னசுடு ஆல்பர்ட்டு]] 642-643
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டா|ஊட்டா]] 643-645
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டியார்|ஊட்டியார்]] 645-645
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊடல்|ஊடல்]] 645-646
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊண்பித்தையார்|ஊண்பித்தையார்]] 646-646
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊணர்கள்|ஊணர்கள்]] 646-648
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊத்துக்குழி|ஊத்துக்குழி]] 648-649
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊதாண்டு|ஊதாண்டு]] 649-650
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊதியம் வழங்கு சட்டம்|ஊதியம் வழங்கு சட்டம்]] 650-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ-தோணி|ஊ-தோணி]] 651-651
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊப்ளி|ஊப்ளி]] 651-652
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊமா இந்தியர்|ஊமா இந்தியர்]] 652-652
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊமைத்துரை|ஊமைத்துரை]] 652-653
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊயித்து|ஊயித்து]] 653-653
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்|ஊர்]] 653-657
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் கொலை|ஊர் கொலை]] 657-657
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்ச்செரு|ஊர்ச்செரு]] 657-657
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்துவ தாண்டவம்|ஊர்த்துவ தாண்டவம்]] 657-658
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்துவ மாயை|ஊர்த்துவ மாயை]] 658-659
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்தெய்வம்|ஊர்த்தெய்வம்]] 659-660
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்தி ஓட்டுநர் கல்வி|ஊர்தி ஓட்டுநர் கல்வி]] 660-661
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்-நம்மு|ஊர்-நம்மு]]661-661
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்|ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்]] 661-661
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் மகமை|ஊர் மகமை]] 661-662
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்மிளை|ஊர்மிளை]] 662-662
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்வசி|ஊர்வசி]] 662-662
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் விருந்தம்|ஊர் விருந்தம்]] 662-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்வெண்பா|ஊர்வெண்பா]] 663-663
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரக்காரே இந்தியர்|ஊரக்காரே இந்தியர்]] 663-663
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகக் கடன்|ஊரகக் கடன்]] 663-667
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகக் கல்வி|ஊரகக் கல்வி]] 667-670
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகச் சமுதாயம்|ஊரகச் சமுதாயம்]] 670-672
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகச் சமூகவியல்|ஊரகச் சமூகவியல்]] 672-676
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகத் திருவிழாக்கள்|ஊரகத் திருவிழாக்கள்]] 676-680
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகம்|ஊரகம்]] 680-680
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்|ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]] 680-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரம்பலம்|ஊரம்பலம்]] 683-683
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரல் மலைத்தொடர்|ஊரல் மலைத்தொடர்]] 683-684
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்]] 684-689
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊராளி|ஊராளி]] 689-690
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள்|ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள்]] 690-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரின்னிசை|ஊரின்னிசை]] 692-692
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரும் பேரும்|ஊரும் பேரும்]] 692-696
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊல்யா நாவசுகு|ஊல்யா நாவசுகு]] 696-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊலான் ஊடே|ஊலான் ஊடே]] 696-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊலான் பாட்டர்|ஊலான் பாட்டர்]] 696-696
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊவர் குழுக்கள்|ஊவர் குழுக்கள்]] 696-697
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழ்வலிக் கோட்பாடு|ஊழ்வலிக் கோட்பாடு]] 697-698
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழல் அரசியல்|ஊழல் அரசியல்]] 698-699
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்|ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்]] 700-700
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழி|ஊழி]] 700-700
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழித்தீ|ஊழித்தீ]] 700-701
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு|ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு]] 701-702
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊற்றுமலை மருதப்பன்|ஊற்றுமலை மருதப்பன்]] 702-703
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊறல்|ஊறல்]] 703-703
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊறு செய்யாமை|ஊறு செய்யாமை]] 703-704
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊன்பொதி பசுங்குடையார்|ஊன்பொதி பசுங்குடையார்]] 704-705
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனக்கண்|ஊனக்கண்]] 705-706
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனமுற்றோர் கல்வி|ஊனமுற்றோர் கல்வி]] 706-709
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]] 709-709
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எ|எ]] 710-711
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்காலக்கண்ணி|எக்காலக்கண்ணி]] 711-712
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்குவானா|எக்குவானா]] 712-713
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்கூய் இந்தியர்|எக்கூய் இந்தியர்]] 713-714
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்சீட்டர்|எக்சீட்டர்]] 714-714
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகல்|எகல்]] 714-719
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகிப்து|எகிப்து]] 719-743
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கல்சு|எங்கல்சு]] 743-746
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கலின் விதி|எங்கலின் விதி]] 746-748
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கன் வான் போம் பாவெர்க்கு|எங்கன் வான் போம் பாவெர்க்கு]] 748-749
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எச்சதாரர்கள்|எச்சதாரர்கள்]] 749-749
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எச்சவினை|எச்சவினை]] 749-750
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசன்|எசன்]] 750-751
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசிடியசு கொலன்னா|எசிடியசு கொலன்னா]] 751-753
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுக்கிமோக்கள்|எசுக்கிமோக்கள்]] 753-759
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுகுவாலின்|எசுகுவாலின்]] 759-759
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுத்தோனிய மொழி|எசுத்தோனிய மொழி]] 759-760
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுபராண்டோ|எசுபராண்டோ]] 760-761
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசெக்சு|எசெக்சு]] 761-761
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எஞ்சிய அதிகாரங்கள்|எஞ்சிய அதிகாரங்கள்]] 761-763
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எஞ்சுநர் உரிமை|எஞ்சுநர் உரிமை]] 763-764
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்கர் ஆலன் போ|எட்கர் ஆலன் போ]] 764-765
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டக்கரம்|எட்டக்கரம்]] 765-766
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டயபுரம்|எட்டயபுரம்]] 766-766
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டாம் திருமுறை|எட்டாம் திருமுறை]] 766-768
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டிகுடிப் பிரபந்தங்கள்|எட்டிகுடிப் பிரபந்தங்கள்]] 768-769
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டுத் தொகை|எட்டுத் தொகை]] 769-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டுமூர்த்தி|எட்டுமூர்த்தி]] 772-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டெட்டந்தாதி|எட்டெட்டந்தாதி]] 772-772
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்ணா|எட்ணா]] 772-773
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டன்|எட்மண்டன்]] 773-773
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு இசுபென்சர்|எட்மண்டு இசுபென்சர்]] 773-774
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு காசு|எட்மண்டு காசு]] 774-775
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு பர்க்கு|எட்மண்டு பர்க்கு]] 775-776
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு பிளண்டன்|எட்மண்டு பிளண்டன்]] 776-777
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்ரசுக்கர்|எட்ரசுக்கர்]] 777-781
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்ட்சு சோனாதன்|எட்வர்ட்சு சோனாதன்]] 781-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு இலவத்து|எட்வர்டு இலவத்து]] 782-782
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு இலியர்|எட்வர்டு இலியர்]] 783-783
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு ஏரி|எட்வர்டு ஏரி]] 783-783
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு சி்ப்பன் வேக்பீல்டு|எட்வர்டு சி்ப்பன் வேக்பீல்டு]] 783-785
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு கோக்கு, சர்|எட்வர்டு கோக்கு, சர்]] 785-789
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு சபீர்|எட்வர்டு சபீர்]] 789-790
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு பிட்செரால்டு|எட்வர்டு பிட்செரால்டு]] 790-790
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு|எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு]] 790-791
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு மன்னர்கள்|எட்வர்டு மன்னர்கள்]] 791-797
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர்|எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர்]] 797-798
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வின் சாட்விக்கு|எட்வின் சாட்விக்கு]] 798-799
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடின்பரோ|எடின்பரோ]] 799-800
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்|எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்]] 800-800
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடுகோள் அமைத்தல்|எடுகோள் அமைத்தல்]] 800-803
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை|எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை]] 803-804
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்|எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்]] 804-804
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்குணங்கள்|எண்குணங்கள்]] 804-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்டபீ|எண்டபீ]] 805-805
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்டிமியன்|எண்டிமியன்]] 805-805
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணறிவுச் சிந்தனை|எண்ணறிவுச் சிந்தனை]] 805-807
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணாயிரம்|எண்ணாயிரம்]] 807-807
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணுப்பெயர்|எண்ணுப்பெயர்]] 807-808
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணுவண்ணம்|எண்ணுவண்ணம்]] 808-808
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை|எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை]] 808-809
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்]] 809-812
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் வளங்கள்|எண்ணெய் வளங்கள்]] 812-813
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்பேராயம்|எண்பேராயம்]] 813-814
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்வகை மணம்|எண்வகை மணம்]] 814-815
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்வகை மாலை|எண்வகை மாலை]] 815-815
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எத்தியோப்பியா|எத்தியோப்பியா]] 815-824
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்க்கும் உரிமை|எதிர்க்கும் உரிமை]] 824-835
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்காலச் சொத்துகள்|எதிர்காலச் சொத்துகள்]] 835-836
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்கொள்பாடி|எதிர்கொள்பாடி]] 836-837
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை உடைமை (அ) எதிர் அனுபோகம்|எதிர்நிலை உடைமை (அ) எதிர் அனுபோகம்]] 837-837
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை உரை|எதிர்நிலை உரை]] 837-838
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை வழக்கு|எதிர்நிலை வழக்கு]] 838-838
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நோக்கு இறங்குரிமை|எதிர்நோக்கு இறங்குரிமை]] 838-839
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்படு குழு|எதிர்ப்படு குழு]] 839-840
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]] 840-847
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பு மனப்பான்மை|எதிர்ப்பு மனப்பான்மை]] 847-848
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர் பண்பாடு|எதிர் பண்பாடு]] 848-848
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்பார்ப்பு அட்டவணைகள்|எதிர்பார்ப்பு அட்டவணைகள்]] 848-850
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்பாரா விளைவு|எதிர்பாரா விளைவு]] 850-851
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறைக் குறைஉரை|எதிர்மறைக் குறைஉரை]] 851-851
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறைச் சிக்கல்|எதிர்மறைச் சிக்கல்]] 851-852
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறை நிறைவுரை|எதிர்மறை நிறைவுரை]] 852-852
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறை வருமானவரி|எதிர்மறை வருமானவரி]] 852-853
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர் வழக்குரை|எதிர் வழக்குரை]] 853-854
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிராச விம்சதி|எதிராச விம்சதி]] 854-855
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரிடைப் பரிமாற்றம்|எதிரிடைப் பரிமாற்றம்]] 855-856
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரிலாப் பெருமாள்|எதிரிலாப் பெருமாள்]] 856-857
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரொலிச் சொற்கள்|எதிரொலிச் சொற்கள்]] 857-858
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதீந்திரப் பிரவணப் பிரபாவம்|எதீந்திரப் பிரவணப் பிரபாவம்]]858-858
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதுகை|எதுகை]] 859-860
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதேச்சாதிகாரத் தலைமை|எதேச்சாதிகாரத் தலைமை]] 860-862
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்திரமயமாக்கல்|எந்திரமயமாக்கல்]] 862-865
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்திர மூலதனம்|எந்திர மூலதனம்]] 865-865
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்நாட்கண்ணி|எந்நாட்கண்ணி]] 865-866
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எப்பிக்கியூரசு|எப்பிக்கியூரசு]] 866-866
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எப்பைரசு|எப்பைரசு]] 866-867
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிக்டெட்டசு|எபிக்டெட்டசு]] 868-868
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிங்காசு, எர்மன்|எபிங்காசு, எர்மன்]] 868-868
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிடோரசு|எபிடோரசு]] 868-869
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபியால்டெசு|எபியால்டெசு]] 869-869
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிரேயர்கள்|எபிரேயர்கள்]] 869-874
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபீசசு|எபீசசு]] 874-874
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பார்|எம்பார்]] 874-875
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பிடாக்கிளிசு|எம்பிடாக்கிளிசு]] 875-875
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]] 875-875
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்மா|எம்மா]] 875-876
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமர்சன் ரால்பு வால்டோ|எமர்சன் ரால்பு வால்டோ]] 876-878
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமனாப் பழங்குடி|எமனாப் பழங்குடி]] 878-878
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமனோ|எமனோ]] 878-879
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமிலி|எமிலி]] 879-880
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமிலி சோலா|எமிலி சோலா]] 880-881
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமீலியா|எமீலியா]] 881-881
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எய் லா செபேல் மாநாடு|எய் லா செபேல் மாநாடு]] 881-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயிற்பட்டினம்|எயிற்பட்டினம்]] 882-882
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயிற்றியனார்|எயிற்றியனார்]] 882-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினந்தை மகனரர் இளங்கீரனார்|எயினந்தை மகனரர் இளங்கீரனார்]] 882-882
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினந்தையார்|எயினந்தையார்]] 882-883
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினன்|எயினன்]] 883-883
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்சுகோவிட்சு, மெல்வில்லி சீன்|எர்சுகோவிட்சு, மெல்வில்லி சீன்]] 883-883
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்சுபர்கு|எர்சுபர்கு]] 883-885
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்டர், சோகன் காட்பிரைடு வான்|எர்டர், சோகன் காட்பிரைடு வான்]] 885-886
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்ணாகுளம்|எர்ணாகுளம்]] 886-887
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்பர்ட்டு, பி. சோ.|எர்பர்ட்டு, பி. சோ.]] 887-887
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்மோந்திசு|எர்மோந்திசு]] 887-887
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்மோ போலிசு மக்னா|எர்மோ போலிசு மக்னா]] 888-888
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்னசுட்டு எமிங்வே|எர்னசுட்டு எமிங்வே]] 888-890
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்னசுட்டு பெவின்|எர்னசுட்டு பெவின்]] 890-891
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரடோட்டசு|எரடோட்டசு]] 891-893
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராக்கிளிட்டசு|எராக்கிளிட்டசு]] 894-895
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராக்கிளியசு|எராக்கிளியசு]] 895-896
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராகிளியோ போலிசு|எராகிளியோ போலிசு]] 896-896
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராசிட்டியானியம்|எராசிட்டியானியம்]] 896-897
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராசுமசு தெசிதேரியசு|எராசுமசு தெசிதேரியசு]] 897-897
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராடு-தோமார் படிவம்|எராடு-தோமார் படிவம்]] 897-900
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிக்சன்|எரிக்சன்]] 900-901
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிட்ரியா|எரிட்ரியா]] 901-901
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிபொருள் நெருக்கடி|எரிபொருள் நெருக்கடி]] 901-903
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிமலைத் தீவுகள்|எரிமலைத் தீவுகள்]] 903-903
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிவான்|எரிவான்]] 903-903
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருக்கத்தம்புலியூர்|எருக்கத்தம்புலியூர்]] 903-903
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்|எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்]] 903-904
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருகுலர்|எருகுலர்]] 904-906
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருசலேம்|எருசலேம்]] 906-909
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை மறம்|எருமை மறம்]] 909-909
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை முல்லைத் தீவு|எருமை முல்லைத் தீவு]] 909-909
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமையூரன்|எருமையூரன்]] 909-910
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை வெளியனார்|எருமை வெளியனார்]] 910-910
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்|எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்]] 910-911
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல் சால்வடார்|எல் சால்வடார்]] 911-913
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சிங்கி|எல்சிங்கி]] 913-914
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின் சலவைக் கற்சிற்பங்கள்|எல்சின் சலவைக் கற்சிற்பங்கள்]] 914-915
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின், முதலாம்|எல்சின், முதலாம்]] 915-917
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின், இரண்டாம்|எல்சின், இரண்டாம்]] 917-917
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சுமிர்|எல்சுமிர்]] 917-917
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்டன் மேயோ|எல்டன் மேயோ]] 917-919
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பா|எல்பா]] 919-919
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பின்சுடன் ஆய்வறிக்கை|எல்பின்சுடன் ஆய்வறிக்கை]] 919-920
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பின்சுடன் மவுண்டு இசுடூவர்ட்டு|எல்பின்சுடன் மவுண்டு இசுடூவர்ட்டு]] 920-921
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பே ஆறு|எல்பே ஆறு]] 921-922
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்ரூப்பு, காரல் அடால்பு|எல்ரூப்பு, காரல் அடால்பு]] 922-922
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லப்ப நயினார்|எல்லப்ப நயினார்]] 922-923
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லப்ப நாவலர்|எல்லப்ப நாவலர்]] 923-923
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லம்மன்|எல்லம்மன்]] 923-924
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லன்பரோ|எல்லன்பரோ]] 924-925
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லிசுத்தீவு|எல்லிசுத்தீவு]] 925-926
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லீசர்|எல்லீசர்]] 926-926
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லை ஆறுகள்|எல்லை ஆறுகள்]] 926-927
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைக்கருப்பன்|எல்லைக்கருப்பன்]] 927-927
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைகள்|எல்லைகள்]] 927-928
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைசார் மக்கள்|எல்லைசார் மக்கள்]] 928-929
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைப்பிடாரி|எல்லைப்பிடாரி]] 929-930
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லையம்மன்|எல்லையம்மன்]] 930-930
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லையோரக் கடல்|எல்லையோரக் கடல்]] 930-931
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லோர்க்கும் தொடக்கக் கல்வி|எல்லோர்க்கும் தொடக்கக் கல்வி]] 931-933
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லோரா|எல்லோரா]] 933-940
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்வெசியசு, கிளாடு அட்ரியன்|எல்வெசியசு, கிளாடு அட்ரியன்]] 940-941
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிசபெத்து, பேரட்டு பிரௌனிங்கு|எலிசபெத்து, பேரட்டு பிரௌனிங்கு]] 941-943
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிபண்டைன்|எலிபண்டைன்]] 943-943
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிபெண்டா|எலிபெண்டா]] 943-946
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு சார்சு|எலியட்டு சார்சு]] 946-948
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு, டி.எஸ்.|எலியட்டு, டி.எஸ்.]] 948-949
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு துரை கட்டியம்|எலியட்டு துரை கட்டியம்]] 949-950
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியோபோலிசு|எலியோபோலிசு]] 950-950
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலும்பளவையியல்|எலும்பளவையியல்]] 950-950
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எவ்வி|எவ்வி]] 950-950
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எவரெசுட்டு மலையுச்சி|எவரெசுட்டு மலையுச்சி]] 950-953
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி1|எழினி1]] 953-953
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி2|எழினி2]] 953-953
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி3|எழினி3]] 953-953
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி4|எழினி4]] 953-953
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி5|எழினி5]] 953-954
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி6|எழினி6]] 954-954
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுகூற்றிருக்கை|எழுகூற்றிருக்கை]] 954-956
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தச்சன், துஞ்சத்து|எழுத்தச்சன், துஞ்சத்து]] 956-957
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தர்பணி நாட்டச் சோதனை|எழுத்தர்பணி நாட்டச் சோதனை]] 957-957
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தறிவு|எழுத்தறிவு]] 957-963
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தன்|எழுத்தன்]] 963-964
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தாளர் பட்டறை|எழுத்தாளர் பட்டறை]] 964-964
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்து|எழுத்து]] 964-977
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துக்கூட்டல்1|எழுத்துக்கூட்டல்1]] 977-978
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துக்கூட்டல்2|எழுத்துக்கூட்டல்2]] 978-979
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துவழக்குக் கிளைமொழி|எழுத்துவழக்குக் கிளைமொழி]] 979-980
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தொலியியல்|எழுத்தொலியியல்]] 980-982
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுதப்பட்ட, எழுதப்படாத அரசியலமைப்புகள்|எழுதப்பட்ட, எழுதப்படாத அரசியலமைப்புகள்]] 982-984
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுதுதல்|எழுதுதல்]] 984-988
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுநிலை மாடம்|எழுநிலை மாடம்]] 988-990
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுநூற்று மங்கலம்|எழுநூற்று மங்கலம்]] 990-991
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழும்பூர்|எழும்பூர்]] 991-991
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுவகைப் பருவ மகளிர்|எழுவகைப் பருவ மகளிர்]] 991-992
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுவகை மதம்|எழுவகை மதம்]] 992-992
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார்|எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார்]] 992-993
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளிமையாக்கம்|எளிமையாக்கம்]] 993-994
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளிய தொடர்பு போக்குப் படிவம்|எளிய தொடர்பு போக்குப் படிவம்]] 994-998
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளியோர் வேலை விடுதி|எளியோர் வேலை விடுதி]] 998-999
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிஈட்டி|எறிஈட்டி]] 999-1000
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிச்சலூர் மலாடனார்|எறிச்சலூர் மலாடனார்]] 1000-1001
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிபத்த நாயனார்|எறிபத்த நாயனார்]] 1001-1002
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறும்பியப்பா|எறும்பியப்பா]] 1002-1002
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறும்பியூர்|எறும்பியூர்]] 1002-1002
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்பீல்டு1|என்பீல்டு1]] 1002-1002
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்பீல்டு2|என்பீல்டு2]] 1002-1002
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்வர் பாட்சா|என்வர் பாட்சா]] 1002-1004
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி அயர்ட்டன்|என்றி அயர்ட்டன்]] 1004-1005
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி மன்னர்கள்|என்றி மன்னர்கள்]] 1005-1014
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி, மீகான்|என்றி, மீகான்]] 1014-1015
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்னயினாப் புலவர்|என்னயினாப் புலவர்]] 1015-1015
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எனமாமோ|எனமாமோ]] 1015-1017
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏ|ஏ]] 1018-1018
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகக்குடும்பம்|ஏகக்குடும்பம்]] 1018-1018
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகநாதர்|ஏகநாதர்]] 1018-1019
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகபாதநிகண்டு|ஏகபாதநிகண்டு]] 1019-1019
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகம்பவாண முதலியார்|ஏகம்பவாண முதலியார்]] 1019-1020
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகம்பவாணன் மனைவி|ஏகம்பவாணன் மனைவி]] 1020-1021
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதச ருத்திரர்|ஏகாதச ருத்திரர்]] 1021-1021
|-
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதசி|ஏகாதசி]] 1021-1022
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதசிப் புராணம்|ஏகாதசிப் புராணம்]] 1022-1023
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகாதிபத்தியங்கள்|எகாதிபத்தியங்கள்]] 1023-1026
|[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாந்தராமையர்|ஏகாந்தராமையர்]] 1026-1026
|-
|}
&lt;/center&gt;
&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;</text>
      <sha1>a3jjk9pu6xxkymaip03py5pgqxvd3z8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/785</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655128</id>
    <revision>
      <id>1972284</id>
      <parentid>1965900</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T08:43:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை</comment>
      <origin>1972284</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1134" sha1="n1241wx8a24q6u3t3g1b5hfd60c5vtx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வெண்டளை 44, 98, 157, 202, 215
வெண்டாழிசை 164
வெண்டுறை 164,393,394,394,
396
வெண்பா 27, 45, 48, 60, 86, 89,
156, 157, 164, 165, 169, 203,
203, 300, 391,392,394,395,
396, 404, 414, 415, 416. 417,
420, 422, 429, 431, 432, 435,
445, 449, 450, 451, 453, 461,
463, 467, 472, 475, 479.480,
481, 483: 484, 4851
வெண்பா இனப்பாடல் 183
வெண்பா இனம் 164,165,172,404
வெண்பா உரிச்சீர் 24, 156
660
வெண்பா யாப்பு 414, 429
வெண்பா வகை 157, 158, 169.
183, 300
வெண்பா விருத்தம் 457
வெள்ளியியல் 188
வெள்ளைக் கலி 494
வெள்ளைச் செந்துறை 165
வெள்ளை விருத்தம் 165
வெள்ளெத் தாழிசை 164
வெளிவிருத்தம் 165
வேளாளர் 514
வேற்றொலி வெண்டுறை 164, 165
வேனில் மாலை 4,9
வைதருப்பம் 500
வைனாசியம் 351&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n1241wx8a24q6u3t3g1b5hfd60c5vtx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:இலக்கணத்தொகை.pdf/786</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655129</id>
    <revision>
      <id>1972282</id>
      <parentid>1965901</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T08:40:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை</comment>
      <origin>1972282</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4582" sha1="hxett8zwod9ri8qnyno7uv3crdctojn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம்
சென்னை - 600 113
அண்மை வெளியீடுகள்
உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 901 - கி.பி. 1300
உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 1851 -2000
தமிழக வானவியல் சிந்தனைகள்
தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள்-நாட்டுப்புறவியல்,கலை, பண்பாடு
ருபை
100.00
180.00
35.00
$0.00
தொல்காப்பியம் - எழுத்ததிகாரம் மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் 200.00
வாழிய செந்தமிழ்
பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம்
தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்
திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - I
திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - II
திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - II1
தொல்காப்பியம்-சொல்லதிகார மூலமும் சேனாவரையருரையும்
140.00
40.00
60.00
$0.00
$0.00
80.00
200.00
தொல்காப்பியம் - பொருளதிகார மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் 325.00
தொல்காப்பிடம் - பொருளதிகார மூலமும் பேராசிரியர் உரையும்
Economic Heritage of the Tamils
மலேசியத் தமிழரும் தமிழும்
மொழி, சமய, சமுதாயத் தளங்களில் பாவாணர் பங்களிப்பு
தமிழ்ப் புனைகதைகளில் உளவியல்
300.00
115.CO
100.00
50.00
35.CO
தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள் - தொல்லியல், வரலாறு. சமூகவியல் (OC.CO
கவிதையியல்
பண்பாட்டு நோக்கில் திருமுறைகள்
கதைப் பாடல்களில் கட்டுப்பாட்டு மீறல்கள்
Bibliography on 'Translationis
சங்க இலக்கிய ஆய்வு தெ.பொமீயும் மேலை அறிஞரும்
திரவிட மொழி இலக்கியங்கள்
.கீ.ச. கலாநிதி கி.வா.ஜகந்நாதன்
50.00
30.00
95.00
175.CO
60.CO
200.00
50.00
நாகதிராதிக் -ஞாலமுதன்மொழி ஆய்வுகளுக்குப்பாவாணர் தரும் ஒளி 35.CO
தமிழ்ச்சொற் பிறப்பாராய்ச்சி
மொழி பெயர்ப்பியல்
சி.வை. தாமோதரம்பிள்ளை
சொல்லிலக்கணக் கோட்பாடு தொல்காப்பியம் - முதல் பகுதி
இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள்
பாவாணர் கடவுள் நம்பிக்கையும் சமயச் சால்பும்
மகளிர் முன்னேற்றத்தில் &quot;அவள் விகடன் இதழின் பங்களிப்பு
திருக்குறள் உரைச் சிந்தனைகள்
தமிழர் நாட்டு விளையாட்டுகள்
45.00
45.CO
40.00
70.00
40.00
30.00
35.00
50.00
95.00
120.CO
35.00
65.00
45.00
550.00
70.00
50.00
இலக்கணத்தொகை யாப்பு - பாட்டியல்
300.00
தமிழர் பழக்க வழக்கங்களும் நம்பிக்கைகளும்
மீனவர் சமுதாய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்
A Course in Modern Standard Tamil
இசை மருத்துவம்
கம்பன் களஞ்சியம்
குலோத்துங்கள் பார்வையில் சமுதாயம்
நவீன நாடகங்களும் ஊடகங்களும்
Pub.No.655&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hxett8zwod9ri8qnyno7uv3crdctojn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972283</id>
      <parentid>1972282</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T08:41:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை</comment>
      <origin>1972283</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4570" sha1="5oop8rxcu05cwy2bm5by2snz39r0wc4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம்
சென்னை - 600 113
அண்மை வெளியீடுகள்
உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 901 - கி.பி. 1300
உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 1851 -2000
தமிழக வானவியல் சிந்தனைகள்
தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள்-நாட்டுப்புறவியல்,கலை, பண்பாடு

100.00
180.00
35.00
$0.00
தொல்காப்பியம் - எழுத்ததிகாரம் மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் 200.00
வாழிய செந்தமிழ்
பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம்
தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்
திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - I
திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - II
திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - II1
தொல்காப்பியம்-சொல்லதிகார மூலமும் சேனாவரையருரையும்
140.00
40.00
60.00
$0.00
$0.00
80.00
200.00
தொல்காப்பியம் - பொருளதிகார மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் 325.00
தொல்காப்பிடம் - பொருளதிகார மூலமும் பேராசிரியர் உரையும்
Economic Heritage of the Tamils
மலேசியத் தமிழரும் தமிழும்
மொழி, சமய, சமுதாயத் தளங்களில் பாவாணர் பங்களிப்பு
தமிழ்ப் புனைகதைகளில் உளவியல்
300.00
115.CO
100.00
50.00
35.CO
தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள் - தொல்லியல், வரலாறு. சமூகவியல் (OC.CO
கவிதையியல்
பண்பாட்டு நோக்கில் திருமுறைகள்
கதைப் பாடல்களில் கட்டுப்பாட்டு மீறல்கள்
Bibliography on 'Translationis
சங்க இலக்கிய ஆய்வு தெ.பொமீயும் மேலை அறிஞரும்
திரவிட மொழி இலக்கியங்கள்
.கீ.ச. கலாநிதி கி.வா.ஜகந்நாதன்
50.00
30.00
95.00
175.CO
60.CO
200.00
50.00
நாகதிராதிக் -ஞாலமுதன்மொழி ஆய்வுகளுக்குப்பாவாணர் தரும் ஒளி 35.CO
தமிழ்ச்சொற் பிறப்பாராய்ச்சி
மொழி பெயர்ப்பியல்
சி.வை. தாமோதரம்பிள்ளை
சொல்லிலக்கணக் கோட்பாடு தொல்காப்பியம் - முதல் பகுதி
இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள்
பாவாணர் கடவுள் நம்பிக்கையும் சமயச் சால்பும்
மகளிர் முன்னேற்றத்தில் &quot;அவள் விகடன் இதழின் பங்களிப்பு
திருக்குறள் உரைச் சிந்தனைகள்
தமிழர் நாட்டு விளையாட்டுகள்
45.00
45.CO
40.00
70.00
40.00
30.00
35.00
50.00
95.00
120.CO
35.00
65.00
45.00
550.00
70.00
50.00
இலக்கணத்தொகை யாப்பு - பாட்டியல்
300.00
தமிழர் பழக்க வழக்கங்களும் நம்பிக்கைகளும்
மீனவர் சமுதாய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்
A Course in Modern Standard Tamil
இசை மருத்துவம்
கம்பன் களஞ்சியம்
குலோத்துங்கள் பார்வையில் சமுதாயம்
நவீன நாடகங்களும் ஊடகங்களும்
Pub.No.655&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5oop8rxcu05cwy2bm5by2snz39r0wc4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:குவலயானந்தம்.pdf/25</title>
    <ns>250</ns>
    <id>655798</id>
    <revision>
      <id>1971962</id>
      <parentid>1967226</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T17:08:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1971962</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4727" sha1="j0erjh6zfwvwsm1836m2ecu2cpiqigk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;20
குவலயானந்தம்......
துன்பினைத் துடைத்து மாயத்தொல்வினை தன்னை நீக்கி
தென்புலத்து அன்றி மீளா நெறி உய்க்கும் தேவரோதாம்
என்பு எனக்கு உருகுகின் றது இவர்கிறது அளவு இல் காதல்
அன்பினுக்கு அவதி இல்லை அடைவு என் கொல் அறிதின்
தேற்றேன் (3763)
வாழ்வின் துன்பங்களை, இல்லை எனும்படித் துடைத்து
பழைய கர்ம வினைகளை நீக்கித் தென்புலத்துச் செலுத்தாமல்
மீண்டும் பிறத்தல் இல்லாத அழியா பதத்தில் சேர்ப்பிக்கும் தேவர்
களோ இவர்கள்? இவர்களைக் கண்ட அளவிலேயே எலும்புகளும்
உருகுகின்றன. அளவு இல்லாத காதல் பெருகுகின்றது. அன்பிற்கு
ஓர் அளவு இல்லை. இதனால் எனக்கு உண்டாகக் கூடிய நலம்
யாது? எளிதில் நான் தெளியேன் என்பது இப்பாடற் பொருள்.
அஞ்சனை மைந்தன் கொண்ட அன்பினை விரிக்கப் புகுந்த
கம்பன் அவன் கொண்ட காதலை முழுமையாகக் காட்ட முடியா
மல் அன்பிற்கு எல்லை இல்லை என்ற உலகறி பொருளால்,
கற்பாரே அனுமன் கொண்ட அன்பினை உய்த்துணரும்படி
வைத்து விடுகிறான். பாடல் அணிநலம் பெறுகிறது.
இராமனிடம் பற்றுக் கொண்ட பத்திரங்களுள் அனுமன்
மிகவும் முக்கியமானவன். ஆண்டான் அடிமை என்ற நிலையில்
அவன் கொண்ட பற்று விரிக்க இயலாததாய் அமைவதைப்
பின்வரும் நிகழ்ச்சிகள் உணர்த்துகின்றன. அனுமனின் செயற்
கரிய செயல்களுக்கெல்லாம் ஆணிவேராய் நின்றிலங்கியது, இக்
காதலே. 'ஆர் உதவிடுதற்கு ஒத்தார் நீ அலால்? அன்று செய்தபேர்
உதவிக்கு யான் செய் செயல் பிறிது இல்லை. பைம் பூண் போர்
உதவிய திண் தோளாய்&quot; என்று ஐயனே அவன் செயல் கண்டு
வியக்க, அதற்கு அடிப்படையானத் தூய காதலைக் கணிக்க எப்
படி இயலும். எனவே தான் கம்பன் இடனறிந்து ஒப்பற்ற அவன்
அன்பினைப் பொது நிலையில் தந்து சிறப்பிக்கின்றான்.
காப்பிய நிலையில் மட்டுமின்றித் தனிப்பாடல் நிலையிலும்
இவ்வணி சிறந்துள்ளமையைச் சங்க இலக்கியப் பாடல் ஒன்றின்
மேல் காட்டலாம்.
சூதார் குறுந்தொடிச் சூரமை நுடக்கத்து
நின் வெங் காதலி தழீஇ நெருநை
ஆடின என்ப புனலே அலரே
மறைத்தல் ஒல்லுமோ மகிழ்ந
புதைத்தல் ஒல்லுமோ ஞாயிற்றது ஒளியே
(ஐங்-71)
பரத்தையுடன் புனலாடி வந்த தலைவனை நோக்கித் தலைவி
கூறுவதாக அமையும் ஓர் மருதப்பாடல் இது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j0erjh6zfwvwsm1836m2ecu2cpiqigk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:குவலயானந்தம்.pdf/21</title>
    <ns>250</ns>
    <id>656692</id>
    <revision>
      <id>1971944</id>
      <parentid>1968390</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:43:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1971944</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4261" sha1="dahu8uohcp2vwqi8xcliiazobx0ufy8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;________________

16
குவலயானந்தம்....
எண் சுவையினைக் கவிதையில் வடிக்குபொழுது அச் சுவைகள் பிரதிபலிக்காவிட்டால் உயிரற்ற பொருளாய் விடும். சொல்லா லும் பொருளாலும் ஓசை நயத்தாலும் கவிதையில் அவை பிரவாகம் கொள்ளும் பொழுது அச்சுலைகள்கற்பாரையும் பற்றிக் கொள்கின்றன. புலவன் சிரித்தால் சிரித்து, சினம் கொண்டால் சீறி, அழுதால் அழுது கவிதையுடன் கற்பாரும் ஒன்ற இது உதவு கிறது.
சீகாளத்திப் புராணத்தில், கண்ணப்பர் சருக்கத்தில்கண்ணப்பர் காளத்திநாதருக்குத் தன் கண் வழங்கிக் கொண்ட நாமும் பெறும்படி பாடியுள்ளார் சிவப்பிரகாச மாமுனிவர்.
உவகையை
ஓடினான் திசைகள் எல்லாம் உடம்பெலாம் குலுங்க நக்கான் பாடினான் வாயில் வந்தபடி எல்லாம் கைகள் கொட்டி ஆடினான் துள்ளித்துள்ளி ஆரவாரித்தான் நின்று
நாடினான் செய்த செய்கை நன்று நன்றென வியந்தான் (169) எளிய சொற்களால், இயல்பாக அமையும் படி பாடி நம்மைப் உவகைப்படுத்தும் சிவப்பிரகாசரைக் கண்டு நாம் வியக்கிறோம்.
அவலச்சுவைக்கு ஒரு சான்று காண்போம். கள்வன் என்ற இழிவுடன் கொலை பட்டுக் கிடக்கும் கொழுநன் தன் உடல் கண்டு கதறுகிறாள் கண்ணகி.
வண்டார் இருங்குஞ்சி மாலைதன் வார்குழல் மேல் கொண்டாள் தழீஇக் கொழுதன்பால் காலைவாய்ப் புண்தாழ் குருதி புறஞ்சோர மாலைனாய்க்
கண்டாள் அவன் தன்னைக் காணாக் கடுந்துயரம் என்னுறு துயர் கண்டும் இடர்உறும் இவள் என்னீர் பொன்னுறு நறுமேனிப் பொடியாடிக் கிடப்பதோ மன்னுறு துயர் செய்த மறவினை அறியாதேற்கு என்னுறு வினை காணா இதுவென உரையாரோ யாருமில் மருள்மாலை இடர்உறு தமியேன் முன் தார்மலி மணிமார்பம் தரை மூழ்கிக் கிடப்பதோ பார்மிகு பழிதூற்றப் பாண்டியன் தவறிழைப்ப ஈர்வதோர் வினைகாணா இதுவென உரையாரோ கண்பொழி புனல்சோரும் கடுவினை உடையேன் முன் புண்பொழி குருதியராய்ப் பொடியாடிக் கிடப்பதோ மன்பதை பழிதூற்ற மன்னவன் தவறிழைப்ப உண்பதோர் வினைகாணா இதுவென உரையாரோ
(ஊர்சூழ்வரி 35-50)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dahu8uohcp2vwqi8xcliiazobx0ufy8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:குவலயானந்தம்.pdf/23</title>
    <ns>250</ns>
    <id>656701</id>
    <revision>
      <id>1971955</id>
      <parentid>1968403</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:49:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1971955</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4343" sha1="pohg34ba6g6nahmpsx0chnhbowpzygn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;________________
18
குவலயானந்தம்......
பசியாரச் செய்தலை மறந்தன. அனைத்தும் துன்பக் கடலில் மூழ்கி மனம் நைந்து உருகிச் சோர்ந்து விட்டன.
காப்பியத் தலைவன் வனம்புக ஏகு தால் ஏற்பட்ட சோகத் தினை மிகுவிக்கவும். காகுத்தன் மீது அவன்நாடு கொண்ட பற்றினைக் காட்டவும், தெய்வத் தன்மை உணர்த்தவும் கம்பனுக்கு இப்பாடல்கள் உதவுகின்றன. கம்பன் கற்பனை ஆற்றலைச் சுவைக்க நமக்குப் பயன்படுகின்றன. இதனால் காப்பியச் சுவைக்காக வெறும் அலங்காரமாக அமைக்காமல் அழகோடு, காப்பிய ஓட்டத்தில் தலைவனின் பெருமையும் துலங் கும் படியாகத் தன் புலமையைப் புலப்படுத்தியமையும் உணரப் படும்.
விடையில் வினா
உ
அஃறிணைப் பொருள்களை அவைதம் கூற்றைக் கேட்பது போன்றும், அவற்றைச் சொல்வது போன்றும் உணர்வுடன், துயர், மகிழ்ச்சி இவற்றின் காரணமாக அவற்றை வினவுவது, விடை வேண்டாதே அமைவது இவ்வணி.
சங்க இலக்கியப் பாக்களில் இதனைப் பரவலாகக் காணலாம். இளங்கோ தன் கானல் வரியில் இதனைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். புன் கண் கூர் மாலைப் புலம்பும் என் கண்ணே போல் துன்பம் உழவாய் துயிலப் பெறுதியால்
(33)
இன்கள் வாய் நெய்தால் நீ எய்தும் கனவினுள் வன் கணார் கானல் வரக் கண்டறிதி யோ தலைவனைப் பிரிந்த தலைவியின் புலம்பலாக மாதவி பாடியது இப்பாடல்.
வருத்தத்தை மிகுவிக்கும் மாலைப் பொழுதிலே தலைவனைப் பிரிந்த துயரால் புலம்பும் என் கண்கள் போன்று, துன்புறாமல் இனிது துயில்வதால் இனிய தேனினை உடைய நெய்தலே, நீ எய் தும் கனவினுள் வன் கண்மை உடைய என் காதலர் வரக் கண்டா யோ என நெய்தல் மலரை நோக்கித் தலைவி வினவுகிறாள்.'
நெய்தல் களவு காணப் போவதும் இல்லை. அப்படியே கண்டாலும் சொல்வதற்கும் இயலாது. இதனை அறிந்தும் தலைவி தன் துயர் மிகுதியால் பதிலை எதிர்பாராமலே வினாத் தொடுக்கிறாள், ஆயினும் என், நமக்கு விடையில் வினாவாக இனிய பாடல் கிடைக்கிறது.
கோவலன் மாதவியைப் பிரிவதற்குக் காரணமாய் அமைந்த பாடல்களுள் இது ஒன்று. கோவலன் மாதவி பிரிவு, மேற்கொண்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pohg34ba6g6nahmpsx0chnhbowpzygn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:குவலயானந்தம்.pdf/24</title>
    <ns>250</ns>
    <id>656706</id>
    <revision>
      <id>1971961</id>
      <parentid>1968409</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T17:02:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1971961</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4313" sha1="atknd7cp19kx3qdep1dvcnky3judr1b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;________________

தமிழில் அணியிலக்கணம்
19
கதையை நடத்திச் செல்வதற்கு உதவுவதுடன் காப்பியக் கதைத் திருப்பத்திற்கும் காரணமாய் அமைகிறது. ஆகவே இதன் முக்கி யத்துவம் கூறாமலே பெறப்படும் ஒன்றாம்.
சிலேடை
ஒரு தொடருக்கு, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பல பொருள் தருவது சிலேடையணி. பொது நிலையில் தனிப்பாடல்களில் மட்டுமின்றி பிறவகை இலக்கியங்களிலும் பரக்கக் காணலாம். இது புலவனின் கற்பனை வளத்தைச் சுவைக்கப் பெரிதும் பயன்படுவது கம்பளில் அதன் சிறப்பை இங்குக் காணலாம்.
தேவியைப் பிரிந்த துயரில் அவளைத் தேடி வரும் இராம இலக்குவரை இன்னார் என்று கிட்கிந்தை வேந்து கக்கிரீவன் ஏவலால் காணவரும் வாயுமைந்தன், அவர்களை வரவேற்கும் சொற்களில் இரு பொருள் காண்கிறோம்.
'கவ்வை இன்றாக நுங்கள் வரவு (3764) என்ற கூற்றில் உங்கள் வரவு துன்பம் தராதிருக்கட்டும் என்பது ஒன்று. உங்கள் துன்பம் நீங்கட்டும் என்பது மற்றொன்று.
காப்பியத்தில் இரு பொருள்களுமே உண்மை ஆதல் காண் கிறோம். சுக்கிரீவன் தன் பகை வாலி மடிய கிட்கிடந்தை அரசு ரிமை பெறுகிறான் இராமன் துணையால், குரக்கினத்தின் துணை யால் தன் பகை இராவணனை அழித்துத் தன் துணையைப் பெறு கின்றான் இராமன், அரக்கர்களை அழித்தால் அன்றி அயோத்தி திரும்புவதில்லை என்ற வஞ்சினமும் நிறைவேறுகிறது.
இராம இலக்குவர் வரவு இருசாராருக்குமே நன்மை பயத் தலைக் காண்கிறோம். புலவன் இரு பொருள் படப்பாடுவது பெரி தில்லை. அவை தான் எடுத்துக் கொண்ட பாடு பொருளோடு பொருந்தி வரும் பொழுதே சிறப்புறும். இங்கு இச்சிறப்பு குறையற நிறைந்திருக்கக் காணலாம்.
வேற்றுப் பொருள் வைப்பு
முடித்தற்கு
முன் ஒரு செய்தியைக் கூறிப் பின் அதனை வேறொரு வலியுடைய செய்தியை, உலகறிந்த தன்மையால்வைத் துச் சொல்வது வேற்றுப் பொருள் வைப்பாம்.
கம்பன் இவ்வணியைப் பல இடங்களில் பயன்படுத்தி இருப்பி னும் அனுமன் இராம இலக்குவரைக் கண்டு காதல் மீக்கூர கூறும் கூற்றில் சிறப்பாகக் கையாண்டுள்ளார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>atknd7cp19kx3qdep1dvcnky3judr1b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/188</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658366</id>
    <revision>
      <id>1972157</id>
      <parentid>1970598</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T06:28:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972157</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3110" sha1="pjfe7shqtgfa07762454iow8qwjrk0v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿

{{dhr|3em}}


{{center|{{x-larger|&lt;b&gt; கடவுளின் கவலை&lt;/b&gt;}}}}


&quot;பார்வதி! பார்த்தாயா, இந்தப் பாபாத்மாக்களை. நம்மை, ஆண்டாண்டு காலமாகப் படுத்துகிற பாடு போதாதென்று இப்போது வேறு இழிவும் பழியும் உண்டாக்குகிறார்கள், வேதாரண்யம்! திருமறைக்காடு, என்பர் சைவர்கள். பாடல் பெற்ற ஸ்தலம். திருத்துறைப் பூண்டிதான், என்ன சாமான்யமா! ஊர் முழுதுமே, கோயிலுக்குத்தான் சொந்தம் திருவாரூர், தியாகேசனின் இருப்பிடம்! புதுக்கோட்டை, புவனேஸ்வரி வாழ்கிறாள்! மதுரையம்பதியோ, உனக்கும் எனக்கும் உறைவிடம் எந்த ஊரில்தான் நமக்குக்கோயில் இல்லாமலிருக்கிறது பெரிய கோயில், சின்னகோயில் அடடா! தஞ்சை மாவட்டம், சாதாரணமானதா எங்குப் பார்த்தாலும் கோயில்கள்தான்...&quot;

&quot;எதைப்பற்றி, நாதா, இப்படி விசனத்தோடு பேசுகிறீர்கள்?&quot;

&quot;எதைப்பற்றிப் பேசப்போகிறேன், பார்வதி, சமீபத்தில் இந்த வாயுவும் வருணணும் புகுந்து அக்கிரமம் செய்திருக் கிறார்களே, அதைப்பற்றித்தான் பேசுகிறேன்...&quot;

&quot;அதைப்பற்றிக் குறிப்பிடவந்த நீங்கள், பாபாத்மாக்களைப்பற்றியல்லவா, வேதனையோடு குறிப்பிடுகிறீர்கள்?

&quot;ஆமாம், பார்வதி! இப்படி ஊரூருக்கு ஒவ்வோர் கோயிலிருந்தும் அங்கிருக்கும் சாமிகளுக்கு ஸ்தல புராணங்களிருந்தும், அவர்களுடைய சக்தியைப்பற்றி இத்தனை நாள் பெருமையாகப் பேசப்பட்டு வந்தும், புயல் வீசி மழை&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|188|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 188}}|188/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pjfe7shqtgfa07762454iow8qwjrk0v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/192</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658367</id>
    <revision>
      <id>1972163</id>
      <parentid>1970599</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T06:41:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972163</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2916" sha1="oauljzkf8zegodhz130k24xima0skm5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿﻿

{{dhr|3em}}


{{center|{{x-larger|&lt;b&gt; கன்னி விதவையான கதை&lt;/b&gt;}}}}


{{larger|&lt;b&gt;&quot;இ&lt;/b&gt;}}ப்படி மாறிவிடுவான் என்று நான் கனவிலேகூட நினைக்கவில்லை. எண்ணுகிறேன்; எண்ணும்போதே மனம் எரிமலையாகிறது.&quot;

&quot;யாரிட்ட போதனையோ, இப்படி மாறிவிட்டான். தங்கமான குணம் எப்படித்தான் மாறிவிட்டதோ தெரிய வில்லை.&quot;

&quot;போதனையிட்டார்கள் எவரோ என்று ஏன் பிறர்மீது பழிசுமத்துகிறாய். எடுப்பார் கைப்பிள்ளையா இவன்? விவரம் தெரிந்தவன். நாலு பேருக்கு அறிவு புகட்டக்கூடியவன்.&quot;

மகன், சிலகாலமாகத் தன்னிச்சையாக நடந்து வருகிறான். ஏதேனும் சொன்னால் தட்டி நடக்கிறான்; கட்டிக்கரும்பென இனித்திடும் சொல்லினனாக இருந்தவன். இப்போது பேசுவது எட்டி போலிருக்கிறது என்று தாயும் தந்தையும் கவலைப்படுகிறார்கள்.

தாய் படும் கவலையில் வெறுப்பின் அளவு குறைவு; பாசத்தின் அளவு அதிகம்.

தந்தையின் கவலையிலே கோபம் அதிக அளவு. பாசம் அடியோடு போய்விடவில்லை. ஆனால் ஓரளவு மங்கி இருக்கிறது.

&quot;இறக்கை வந்ததும், அதது அததன் போக்கிலே போக வேண்டியதுதானே. முன்புபோல இல்லையே என்று முணு முணுப்பது என்ன நியாயம். அவன் என்ன, இன்னமும் துள்ளி விளையாடும் பிள்ளைப்பருவமா? நாலுபேர் பார்த்து மெச்சத்தக்க நிலையில் இருக்கிறான். எது சரி, எது தவறு, என்று&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|192|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 192}}|192/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oauljzkf8zegodhz130k24xima0skm5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3</title>
    <ns>4</ns>
    <id>658371</id>
    <revision>
      <id>1971790</id>
      <parentid>1971655</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:48:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>-</comment>
      <origin>1971790</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="14717" sha1="lcws418pw7q6qw4khk4wwhukjv5doyv" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச.சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; பெயர், பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 3==
# [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 58
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 82
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 164
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 213
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 6
| [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 397
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 441
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 450
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,945
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 8
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==
--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)


== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

====ஒப்பம்====
#--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 10:15, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52569-67|~2026-52569-67]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52569-67|talk]]) 10:16, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 10:18, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 10:27, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 10:37, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52610-63|~2026-52610-63]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52610-63|talk]]) 10:21, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Sasitharan.S Sakthikumar.A|Sasitharan.S Sakthikumar.A]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan.S Sakthikumar.A|
பேச்சு]]) 10:23, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)

#--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 10:26, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 10:32, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 10:34, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 10:43, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 10:46, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Nethaji Murugesan M|Nethaji Murugesan M]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethaji Murugesan M|பேச்சு]]) 10:47, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:22, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)

==பின்னூட்டம்==

[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>lcws418pw7q6qw4khk4wwhukjv5doyv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/189</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658694</id>
    <revision>
      <id>1972159</id>
      <parentid>1971133</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T06:32:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972159</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3994" sha1="7u70f67ifr9cqjauzaknyuegrmak4mc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கொட்டி ஆயிரக்கணக்கானோர் சாகவும். பல லட்சம்பேர் பதைக்கவுமான கோரக் காட்சிகளைப்பற்றிக் கண்ணீர் வடிக்கும் சேதிகள் வந்து கொண்டிருக்கும் நேரத்தில், இந்தப் பாபாத்மாக்கள் என்ன செய்கிறார்கள் தெரியுமா?&quot;

&quot;எந்தப் பாபாத்மாக்கள் பிரபு நாஸ்திகர்கள் என்று ஏசப்படுகிறார்களே, அந்த சுயமரியாதைக்காரர்களா...&quot;

&quot;அவர்கள் எவ்வளவோ நல்லவர்கள் என்று நான் உனக்கு அடிக்கடி சொல்லுவதுண்டே, அவர்கள் அல்ல தேவி - புயலையும் மழையையும் கண்டு, மனந் துடித்துப் போய், மனிதாபிமானத்துடன் ஓடி ஓடி அலைகிறார்கள் மக்களுக்கு உதவி செய்ய. ஆனால் பக்தர்கள் என்று சொல்லிக் கொண்டு திரிகிறார்களே, பூலோகத்தில் அந்தப் பாபாத்மாக்கள்தான் பார்வதி, நமக்கு இழிவும் பழியும் கொண்டு வரு கிறார்கள்...&quot;

&quot;பக்தர்களைப்போய் பாபாத்மாக்கள் என்கிறீர்களே
நாதா?&quot;

&quot;சங்கடம் வந்த நேரத்தில், காட்டிக் கொடுப்பவனை நீ என்னவென்று சொல்லுவாய்?&quot;

&quot;கயவன், என்பேன்!&quot;

&quot;உண்மை புரிந்தும் ஊரை ஏய்ப்பவனை...&quot; 

&quot;எத்தன்!&quot;

&quot;ஊரோ எரியும்போதும், பீடிக்கு நெருப்பு கேட்பவனை...&quot;

&quot;மூடன், எனலாம்!&quot;

&quot;இதையெல்லாம் சேர்த்துத்தான், நான் பாபாத்மா, என்றேன்! பார்வதி, இதோ பார்-பட்டினி கிடக்கும் குடும்பங்களை – அதோ, உடலுப்பி அழுகிக்கிடக்கும் பிணங்களைக் கண்டாயா – ஆடு மாடுகள் எத்தனை ஆயிரம் செத்துக் கிடக்கின்ன்றன – தண்ணீருக்குள் மிதக்கும் வீடுகள் வெள்ளம்போல் நீரிருந்தும் குடிதண்ணீருக்கு அவதிப்படுகிற கூட்டம் அடடா! என்ன கொடுமை, கண்ணீர் வருகிறதல்லவா, உனக்கு? இப்படிப்பட்ட சமயத்தில், தங்கள் தங்களால் இயன்றதை உதவி செய்வதா அதற்குப்பதில் என்னை இழுத்துக் கொண்டு போய் விட்டு சந்தி சிரிக்கச் செய்வதா?&quot;

&quot;அப்படி என்ன செய்தார்கள் நாதா?&quot;{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|189|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 189}}|189/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7u70f67ifr9cqjauzaknyuegrmak4mc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/190</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658695</id>
    <revision>
      <id>1972160</id>
      <parentid>1971134</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T06:35:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972160</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4120" sha1="rhphkbqliitoymu17yzg504yl8pef39" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&quot;பக்தர்கள், என்னுடைய பிரதாபத்தை, இந்த நேரமாகப்
பார்த்துப்பேசுகிறார்கள், தேவி! பாரேன் இதோ கும்பகோணத்துக்கு அருகில் மாங்குடி என்றூராம். அங்கே ஒரு கோயிலாம். மழைக்குப் போய் ஒண்டினானாம், ஒரு பையன், அவனை ஒரு தேள் கொட்டிற்றாம்! அலறியடித்துக் கொண்டு ஓடினானாம் - அவன் அப்படி ஓடிய கொஞ்ச நேரத்துக் கெல்லாம் இடியும் புயலும் வரவே, அந்தக்கோயில் மடமடவெனச்சாய்ந்ததாம். தேள் கொட்டியிராவிட்டால், பையன் ஓடியிருக்க மாட்டன்! இடிந்து விழுந்த கோயிலுக்குள் சிக்கியிருப்பானல்லவா! அதனால் அவனை தேள் ரூபத்தில் போய் காப்பாற்றி விட்டேனாம் அதற்காக, அபிஷேகம் ஆராதனை எல்லாம் செய்திருக்கிறார்கள்...&quot;

“அது எப்படி பாப காரியமாகும் பிராணநாதா? நமக்குத்தரும் 'சர்டிபிகேட்'தானே, அது!&quot;

&quot;சரிதான், போ! அதே சமயத்தில் அருப்புக்கோட்டைக்குப் பக்கத்திலுள்ள மானூரில் என்ன நடந்திருக்கிறது தெரியுமா?&quot;

&quot;அங்கும் இப்படி ஏதாவது காக்கை ஓட பனம்பழம் விழுந்த கதை நடந்துள்ளதோ?&quot;

&quot;அதுதான் இல்லை! வெள்ளம் வந்துவிட்டது. அந்த ஊர்மக்கள் பயந்துபோய், அங்கிருந்த சுப்பிரமணியர் கோயில் ஒன்றுக்கு புகுந்து கொண்டார்களாம். கொஞ்சநேரத்தில் அந்தக்கோயில் இடிந்து விழுந்து அத்தனை பேரும் நாசமாகியிருக்கிறார்கள்!&quot;

&quot;ஐயோ! அப்படியா?&quot;

&quot;ஆமாம், தேவி! அதே சமயத்தில், இன்னொரு சேதி, வந்திருக்கிறது பத்திரிகைகளில், கடலே ஊருக்குள் புகுந்ததல்லவா, வேதாரண்யத்தில் - புயல் ஓய வேண்டுமென்று ராமபஜனை செய்தார்களாம் அங்கு! பிறகுதான் புயல் ஓய்ந்ததாம்!&quot;

&quot;எனக்குக்கூடச் சிரிப்பு வருகிறது, நாதா! கேட்கும்போது&quot;

&quot;உனக்கு சிரிப்பு வருகிறது - உன்னைப் பார்த்து 'ஏம்மா, பார்வதி! சீர்காழி குளக்கரையில் அழுத குழவியாம் ஞானசம்பந்தனுக்குப் பாலூட்டப் போனாயே, இப்போது எங்களு-&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|190|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 190}}|190/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rhphkbqliitoymu17yzg504yl8pef39</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/191</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658696</id>
    <revision>
      <id>1972161</id>
      <parentid>1971135</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T06:38:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972161</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3483" sha1="h2ke1qsr74vt7yquc8jvmu48i99dbym" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;டைய குழந்தைகளுக்கும் கொஞ்சம் வந்து கொடேன்! என்று கேட்டால், உனக்கும் எனக்கும் இருக்கட்டும் - நமது பக்த கோடிகளுக்கு எவ்வளவு கோபம் வரும்?&quot;

&quot;கிருபானந்தவாரியாரும் குன்றக்குடிகளும் 'ருத்திர மூர்த்தி'களாகி விடுவார்களே !&quot;

&quot;அவர்களைப் பார்த்து இந்த சுயமரியாதைக்காரர்கள் இப்போது கேட்டால், என்ன பதில் சொல்லுவார்கள் ஏன், பார்வதி! எனக்கே வெட்கமாயிருக்கிறது - இராமேஸ்வரம், ஜனாதிபதி ராசேந்திர பிரசாத்தே வந்து வணங்கிய இடம்- கும்பகோணம், கூடிய விரைவில் மகாமகம் நடைபெற இருக்கிறது; சர்க்காரே விசேஷ சிரத்தையெடுத்துக் கொண்டிருக்கிறது; திருச்சியிலே தாயுமானவர் இருக்கிறார் -அவர் கதை தான் தெரியும். உனக்கு. வெள்ளத்தால் தவித்த தாய்க்கே அருள் பாலித்ததாக புராணீகர்கள் எழுதி வைத்திருக்கிறார்கள் – காரைக்குடி, பரமக்குடி, பட்டுக்கோட்டை நாடியம்மன் பிரசித்தம் பெற்றவள் - இப்படி, கோயிலில்லா ஊர் எங்கே உண்டு பழமொழியே இருக்கிறது, கோயிலில்லா ஊரில் குடியிருக்க வேண்டாம் என்று இவ்வளவு இருந்தும் ஏனய்யா புயலும் மழையும், என்று கேட்டால் என்ன பதில் சொல்லுவார்கள், பக்தர்கள்?&quot;

&quot;இந்த நேரத்தில், அதைப்பற்றியெல்லாம் கேட்க மாட்டார்களே, சுயமரியாதைக்காரர்கள். மகேசனைவிட, மக்கள் தானே தங்களுக்கு முக்கியம் என்று சொல்லி வருகிறார்கள்...&quot;

&quot;அப்படியானால், அவர்களைத்தானே, பார்வதி, உண்மையான பத்தர்கள் என்று சொல்ல வேண்டும்&quot;

&quot;ஆமாம், நாதா, அதுதான் சரியெனப்படுகிறது எனக்கும்...&quot;{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|191|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 191}}|191/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h2ke1qsr74vt7yquc8jvmu48i99dbym</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/193</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658703</id>
    <revision>
      <id>1972164</id>
      <parentid>1971160</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T06:44:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972164</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4765" sha1="ra1rd4nfcmwyqhaceghjgo9nba3wchi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அறிந்து செயலாற்றும் பக்குவமா அவனுக்கு இல்லை! பெற்றோமே, என்றால், பெற்றீர்கள்! அதனால்? முந்தானை முடிச்சியிலேயா இத்தனை பெரிய பிள்ளையைக் கட்டிப்போட்டு வைத்திருக்க முடியும்? வீணான முயற்சி! அப்பா பார்த்துச் சொன்னால்தானா அவனுக்கு ஐந்தும் மூணும் எட்டு என்பது புரியும்? விவரம் தெரிந்தவனாகிவிட்டான்! அதனால், பல காரியங்களைத் தானே செய்கிறான். தவறு என்ன? மாறிவிட்டானே, மாறிவிட்டானே என்று ஆயாசப்பட்டுக் கொள் கிறார்களே பெற்றோர், பொருளற்ற முறையில்!&quot;

அந்தக்குடும்பத்துடன் நெடுங்காலத் தொடர்பு கொண்டு, நலம் நாடித் தந்துவரும், உறவினர் பேசுகிறார். இதுபோல... என்னமோ, அவன் கெட்டுவிட்டான் என்று கவலைப்படுவது போன்ற முறையில், பெற்றோர், பேசக்கேட்டு.

&quot;தெரியுமய்யா, விஷயம்? என் மகன் கிழித்த கோட்டைத் தாண்டமாட்டான் என்று பெருமையடித்துக் கொள்வாரே குத்தாலலிங்கம், இப்ப என்ன தெரியுமோ நடப்பது. மகன், ஏட்டிக்குப் போட்டி! ஆமாம், இவர் ஒரு பேச்சுப்பேசினா, ஒன்பது கொடுக்கிறான்! மனுஷன் தவியாய் தவிக்கிறான். வேணும்யா! என் மகன், என் பேச்சை வேதமா மதிப்பான், மத்த மத்த வீட்டுப்பசங்கபோல அல்ல. குனிந்த தலை நிமிராதவன், கட்டுக்கு அடங்கியவன், என்னைக் கேட்காமல், எந்தக் காரியமும் செய்யமாட்டான் என்று பெருமை அடித்துக் கொண்டிருந்தாரல்லவா! இப்போ, படாத பாடுபடுகிறான் மனுஷன்! எங்கே போயிட்டப்பா, இந்த நேரத்துக்கு வர்ரேன்னு கேட்டானாம். குத்தாலம், பழைய நிலைன்னு நினைத்துவிட்டு, மகன் ஒருமுறை முறைச்சி இருக்கிறான். 'நான் இப்ப ஒண்ணும் தப்பாப் பேசிவிட வில்லையே டாப்பா... எங்கே போயிருந்தேன்னுதான் கேட்டேன்னு, குழையறான் மனுஷன். மகன், 'போயிருந்தேன் உங்க பாட்டன் வீட்டுக்கு' என்று கூறிவிட்டு, சிகரெட்டை எடுத்துப் பத்தவைத்திருக்கிறான்! மனுஷன் என்ன ஆவான். உங்ளே ஓடிப்போயி, கட்டில் மேலே படுத்துக்கிட்டு, தலைதலைன்னு அடிச்சிகிட்டிருக்கறான்.&quot;

இந்தக் குடும்பத்தோடு, தொடர்பு கொண்டவன் - ஆனால், நல்ல எண்ணத்துடன் அல்ல - பொறாமையுடன் பழகி வந்த முனியாண்டி பேசினான் இதுபோல.{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|193|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 193}}|193/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ra1rd4nfcmwyqhaceghjgo9nba3wchi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/194</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658704</id>
    <revision>
      <id>1972165</id>
      <parentid>1971161</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T06:47:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972165</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4885" sha1="ri90vjw9y211y0aqbpgsz2cefu9lq0o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&quot;கவலைப்படாதிங்க. எல்லாம் கிரஹத்தோட கோளாறு.
சூரியன் சரியான இடத்திலே இல்லை. அதனாலேதான் பிள்ளையாண்டான், நெருப்பை அள்ளிக்கொட்டறான், பேச்சிலே. நம்ம மகனா இப்படி மாறிவிட்டான் என்று நீங்க கதறிண்டிருக்கேள் - அவனா மாறிவிட்டான்! கிரஹம், அவனை அப்படி மாற்றிவிட்டது.&quot;

இது நல்லதுக்கும் பொல்லதுக்கும் ஜோதிடம் பார்த்துச் சொல்லும் குடும்பப் புரோகிதர் குருமூர்த்தி தீட்சிதருடைய திருவாக்கு. எந்தக்காரியத்துக்கும், யாராவது ஒரு மனிதரைப் பொறுப்பாளியாக்கிவிட்டால், பல தொல்லை, பல சங்கடம். அதனாலே, எதனையும், கிரஹங்களின் பேரிலே தூக்கிப் போட்டுவிட்டு, நிம்மதியாக இருப்பவர்; நல்ல வருமானமும் கூடத்தான்!

&quot;மாறிவிட்டான்! மாறிவிட்டான்! மகன் முன்போல இல்லை! சொன்ன பேச்சைக் கேட்பதில்லை&quot; என்று முணு முணுத்துக் கொண்டு கிடக்கிறாராம். படட்டும், படட்டும்! படவேண்டும் என்றுதானே, நான் இப்படி இருந்து வருகிறேன். எதை எப்படிச்செய்தாலும், அவருக்குத் தெரியாதா? எல்லாம் சரியாகத்தான் செய்வார். எதற்கும் ஒரு பொருள் இருக்கும் என்றுதான், இவ்வளவு காலமாக நம்பிக்கிடந்தேன். கிழித்த கோட்டைத் தாண்டாதவன் என்று பெயரெடுத்தேன். என்ன கண்டேன், பலன்? ஊருக்கெல்லாம், நீதி போதிக்கும் இந்த மனிதர், செய்த அக்ரமத்தைக் கண்டு; நான் இரத்தக் கண்ணீரல்லவா வடித்தேன்.

பேராசை கூடாது என்பார் பெரிய வேதாந்திபோல! ஆனால் அந்தப்பேராசை காரணமாகத்தானே, பேய்ச் செயலில் ஈடுபட்டார். அவர் செய்யும் காரியம். யாவும், நல்லதாகத்தான் இருக்கும் என்று நம்பிக்கிடந்தேன். வயது இருபது ஆகிறது. என்றாலும், அப்பன், போடு தோப்புக்கரணம் என்றால், எண்ணிக்கொள் என்று கூறுகிறான், ரோஷமற்று, இந்த ரங்கன், என்று நண்பர்கள்கூடக் கேலி பேசுவார்கள். 'போங்கடா, வீட்டுக்கு அடங்காத வெட்டிப்பசங்களா!' என்று நான் வேடிக்கையாகச் சொல்லிச் சிரிப்பேன். அப்படி நம்பிக்கிடந்தேன் நான். இவர் செய்த காரியம், சரியா? தர்மமா? நியாயமா? ஒரு வார்த்தை சொன்னாரா, என்னிடம்? உனக்குச் சம்மதம்தானாடா என்று கேட்டாரா? நானே வலிய சென்று, அப்பா! வேண்டாம் இந்தக்காரியம்' என்று கெஞ்சினேன் —&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|194|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 194}}|194/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ri90vjw9y211y0aqbpgsz2cefu9lq0o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/195</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658705</id>
    <revision>
      <id>1972167</id>
      <parentid>1971162</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T06:50:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972167</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4712" sha1="kg4fbzlhg130fec6lw56o4tacmg6nsa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;என்ன சொன்னார். நூறு ரூபாய் பணத்தைக் கொடுத்து 'போ! இஷ்டப்பட்ட உடை வாங்கிக்கொள் என்றார். விளையாட்டுப் பருவமா, எனக்கு? விவரம் தெரியாதா? என் பேச்சிலே, அறிவு இருக்காதா? நியாயம் கிடைக்காதா? இதுவரையில் நமது செயலை ஏனென்று கேட்டதில்லை. என்ன காரணமோ, இதுமட்டும் பிடிக்கவில்லை. இந்த ஒருமுறை, இவன் விருப்பப்படி நடப்போம் என்று நினைத்தாரா? செய்திருந்தால், இவருடைய அந்தஸ்தா கெட்டுவிடும்? மகன் மனம் என்ன பாடுபடுகிறதோ என்றெண்ணிப் பாராமல், என்னை மரப்பொம்மை என்றெண்ணிப் பட்டுச் சீட்டை தைத்துப் போட்டுக் கொள்ளச் சொன்னார். துணிந்து, 'உனக்கு இது தான்! உண்ணலாம், ருசியாக! உடுக்கலாம், அழகாக! மற்ற விஷயத்தில், தலையிடாதே!' என்றல்லவா பொருள் அதற்கு! அன்றுதான் நான் மாறினேன். 'மாறிவிட்டேன், மாறிவிட்டேன்' என்கிறார்; மறுக்கவில்லை. மாறித்தான் விட்டேன். ஆனால், என்னை மாற்றியது அவருடைய போக்கு, வேறு எதுவுமே இல்லை” ரங்கன், கோபத்துடன் பேச்சைத் துவக்கிச் சோகத்துடன் கலந்து விடுகிறான். கோபம், அவனை மாற்றி விட்டது. கோபத்துக்குக் காரணம், தந்தையின் போக்கு, ரங்கன் மனதுக்கு, நியாயமல்ல என்று தோன்றிய காரியத்தை அவன் தடுத்தும், குத்தாலலிங்கம் செய்ததுதான், அவனுடைய கோபத்துக்குக் காரணம். அந்தச்செயல், ரங்கனுடைய தங்கையின் திருமணம். செல்லிக்கு, வயது, அழகு, குணம், எனும் எதிலும் துளியும் பொருத்தமில்லாத சோமசுந்தரம், கணவனானார் - அவருக்கு ஆலையுடன் ஆறேழு இலட்சம் பெறு மானமுள்ள சொத்து இருந்த காரணத்தால்.

செல்லிக்குக் கணவன் அந்த முதியவனா!

அழகுச் சிலைக்கு மணாளன், அந்த ஆள் விழுங்கியா! 

புத்தம் புது மலரைப் புதை சேற்றில் வீசுவதா!

அதை நினைக்கும்போதே,. ரங்கன் மனம், கொதித்தது. 

அந்தக் கொதிப்பே, அவன் உள்ளத்தில், இருந்து வந்து கட்டுக்கு அடங்கிடும் தன்மை, தந்தையிடம் இருந்து வந்த பந்தம், பாசம் எனும் பொன்னை உருக்கித் தள்ளிவிட்டது. கண்ணீராய் அவ்வளவும் வெளியே வந்ததனால், ரங்கன் மனதினிலே, பொன் இல்லை, மாறிவிட்டான்! !

ஒரு சம்பவம் அவனை மாற்றிவிட்டது.{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|195|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 195}}|195/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kg4fbzlhg130fec6lw56o4tacmg6nsa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/10</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658708</id>
    <revision>
      <id>1971942</id>
      <parentid>1971167</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:42:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971942</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3340" sha1="n6nilcjzfm3bmjgluodw2xqim6kstkx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

5
கவிதைகள், பாக்கள், செய்யுட்கள், 'அகம்' 'புறம்' என்றெல்லாம் அடுக்கிக் கொண்டே போகக்கூடிய அளப்பரிய இலக்கியங்கள் இவைகளெல்லாம் ஆக்கப்பட்டன.
அவர்கள் வழிநின்று, ஆனால் எளிய நடையில், அதே நேரத்தில் உணர்வுகளைத் தட்டி எழுப்பக்கூடிய அளவில் - ஒரு நாட்டினுடைய விடுதலைக்காக முரசம் ஒலிக்கின்ற முறையில் - தமிழகத்திலே முதல் கவிஞனாக எழுந்தவன்தான் சுப்ரமணிய பாரதி. எனவேதான் அந்த பாரதிக்கு அவ்வளவு சிறப்பு.
பாரதியை நான் கண்டதில்லை. ஏனென்றால் நான் பிறப்பதற்கு மூன்றாண்டுகளுக்கு முன்பே அவன் மறைந்துவிட்டான். எனவே பாரதிக்கும் எனக்கும் தொடர்பு இல்லை. ஆனால் பாரதியின் கவிதைகளுக்கும் எனக்கும் நிறையத் தொடர்பு உண்டு.
எளிய நடையில் எழுதக்கூடிய எத்தனையோ தமிழ்க்கவிஞர்கள் பாரதிக்கு முன்புகூட இருந்திருக்கிறார்கள்.
ஆனால் பாரதிதான் முதன்முதலில் முற்போக்கு கொள்கைகளை - சீர்த்திருத்த எண்ணங்களை - விடுதலை ஆர்வத்தை - நாட்டுப்பற்றை, மொழிப்பற்றை மக்களுடைய உள்ளத்திலே, குறிப்பாக தமிழ் மக்களுடைய உள்ளத்திலே பதியவைக்கக் கூடிய அளவிற்கு அழுத்தம் திருத்தமாக - ஆவேசமாக ஆணித்தரமாக எழுதக் காட்டிய பெரும்புலவன். அந்தப் பெரும் புலவனுடைய இளமை வாழ்க்கையே ஏற்றமுடைய வாழ்க்கை.
—
1
இந்த விழாவில் இளைஞர்களும் குழுமியிருக்கிற காரணத்தினால், அதிலும் இளம்சிறார் பலர் இருக்கிற காரணத்தினால், அவர்கள் அறியக்கூடும் என்றாலும் நினைவூட்டுவது என்னுடைய கடமை என்பதால் நினைவூட்டுகிறேன்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n6nilcjzfm3bmjgluodw2xqim6kstkx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971967</id>
      <parentid>1971942</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T17:20:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971967</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3339" sha1="27c0azrn0tbjcoqsfmo317fptyymbbg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

5
கவிதைகள், பாக்கள், செய்யுட்கள், 'அகம்' 'புறம்' என்றெல்லாம் அடுக்கிக் கொண்டே போகக்கூடிய அளப்பரிய இலக்கியங்கள் இவைகளெல்லாம் ஆக்கப்பட்டன.

அவர்கள் வழிநின்று, ஆனால் எளிய நடையில், அதே நேரத்தில் உணர்வுகளைத் தட்டி எழுப்பக்கூடிய அளவில் - ஒரு நாட்டினுடைய விடுதலைக்காக முரசம் ஒலிக்கின்ற முறையில் - தமிழகத்திலே முதல் கவிஞனாக எழுந்தவன்தான் சுப்ரமணிய பாரதி. எனவேதான் அந்த பாரதிக்கு அவ்வளவு சிறப்பு.

பாரதியை நான் கண்டதில்லை. ஏனென்றால் நான் பிறப்பதற்கு மூன்றாண்டுகளுக்கு முன்பே அவன் மறைந்துவிட்டான். எனவே பாரதிக்கும் எனக்கும் தொடர்பு இல்லை. ஆனால் பாரதியின் கவிதைகளுக்கும் எனக்கும் நிறையத் தொடர்பு உண்டு.

எளிய நடையில் எழுதக்கூடிய எத்தனையோ தமிழ்க்கவிஞர்கள் பாரதிக்கு முன்புகூட இருந்திருக்கிறார்கள்.

ஆனால் பாரதிதான் முதன்முதலில் முற்போக்கு கொள்கைகளை - சீர்த்திருத்த எண்ணங்களை - விடுதலை ஆர்வத்தை - நாட்டுப்பற்றை, மொழிப்பற்றை மக்களுடைய உள்ளத்திலே, குறிப்பாக தமிழ் மக்களுடைய உள்ளத்திலே பதியவைக்கக் கூடிய அளவிற்கு அழுத்தம் திருத்தமாக - ஆவேசமாக ஆணித்தரமாக எழுதக் காட்டிய பெரும்புலவன். அந்தப் பெரும் புலவனுடைய இளமை வாழ்க்கையே ஏற்றமுடைய வாழ்க்கை.

இந்த விழாவில் இளைஞர்களும் குழுமியிருக்கிற காரணத்தினால், அதிலும் இளம்சிறார் பலர் இருக்கிற காரணத்தினால், அவர்கள் அறியக்கூடும் என்றாலும் நினைவூட்டுவது என்னுடைய கடமை என்பதால் நினைவூட்டுகிறேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>27c0azrn0tbjcoqsfmo317fptyymbbg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/102</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658937</id>
    <revision>
      <id>1972287</id>
      <parentid>1971558</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T08:58:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rathai palanivelan</username>
        <id>11183</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ பிரதியீடு</comment>
      <origin>1972287</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4453" sha1="fua8a7ftuw104a5en1iht9z8q9nquk2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rathai palanivelan&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;நிலவு பெற்றுவிட்டானே! அவன் அந்தக் குளிர்மதிப் பார்வையில் தன்னை மறந்திருந்தான். கட்டழகி கிடைத்துவிட்டாளென்பதால் கடமையை அடியோடு மறந்து விட்டானே இவன் என்று கோபத்தால், கண்களை இறுகமூடிக் கொள்வது போன்ற நிலையை நிலவு அடைந்தது. வான விளக்கு அடியோடு அணைந்தது. இவன் இதயச் சுடரொளியோ கொழுந்துவிட்டெரிந்த வண்ணம் இருந்தது. சாருபாலா இரகுராமன் காதல் வாழ்க்கை அரும்பி, போதாகி, மலர்ந்தது.

&quot;சாரு! இதென்ன வடு?&quot; என்று டாக்டர் இரகுராமன் கேட்டான்.

&quot;ரொம்ப போக்கிரிதான் நீங்கள்! செய்வதைச் செய்து விட்டு கேலி வேறா செய்கிறீர்கள்&quot; என்று கோபித்துக்கொண்டாள் சாரு. கோபம் என்றால் எள்ளும் கொள்ளும் வெடிக்கும் முகம் என்று பொருள் அல்ல; இடம் தெரிகிறதல்லவா, அந்த இடத்துக் கோபம்!!

'கன்னம்! கன்னம்!' என்று அந்த அஞ்சுகம் அஞ்சி அஞ்சி சொல்லச் சொல்ல அந்த அக்ரமக்காரன் கொஞ்சிப் பேசிப் பேசி, 'வடு' உண்டாக்கி விட்டிருந்தான் முன்னிரவு!மறுநாள் மாலை! அவனே, ஏதுமறியாதவன் போல இந்த வடு ஏன் ஏற்பட்டது என்று கேட்டால், கோபம் வராமலா இருக்கும். அவள் கன்னத்தைத் தடவிக் கொடுத்துக் கொண்டபோது தான் டாக்டர் இரகுராமனுக்கு, அந்த நினைவு வந்தது. அவன் கேட்டது, அவள் தலை 'வகுட்டில்' இருந்த ஒரு சிறு 'வடு' வைப் பற்றி! அதை அவள் பிறகு விளக்கினாள்!

&quot;இதுவா! சமூக சேவையின் பரிசு.

&quot;பரிசா?&quot;

&quot;ஆமாம்! ஏழூரில், ஒரு குடிசையின் மேற்கூரையைத் தாங்கிக் கொண்டிருந்த இடத்தின் சுவர் கலனாகிக் கிடந்தது — அந்த 'அப்பாவி' அதைக் கவனிக்காமல் இருந்தான். நான்தான் அதைக் கண்டுபிடித்து, புதிதாகச் 'சாந்து' பூசினேன்— அப்போது, ஒரு மரக்கட்டை தலையில் பட்டது. அந்த 'வடு'தான்—சமூக சேவையின்போது கிடைத்த பரிசு&quot; என்று சாரு சொன்னாள்.

&quot;இரத்தம் நிரம்பக் கசிந்ததா சாரு! இந்த வேலையெல்லாம் ரொம்ப ஜாக்ரதையாகச் செய்ய வேண்டும். மடையன், உன் தலையில் 'கட்டை' விழுந்தபோது சும்மாவா இருந்தான்?&quot; என்று கேட்டார் டாக்டர்.&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|102|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 102}}|102/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fua8a7ftuw104a5en1iht9z8q9nquk2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/101</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658939</id>
    <revision>
      <id>1972286</id>
      <parentid>1971565</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T08:56:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rathai palanivelan</username>
        <id>11183</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>பிரதியீடு</comment>
      <origin>1972286</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4919" sha1="kp4l3najv5csnxiuhlauslykv3fd653" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rathai palanivelan&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கொத்துகிறானே, இந்தக் கொடியவன்! அட பாதகா! இப்படியா இந்த இளமங்கையை இறுகத் தழுவிக் கொள்வது? மூச்சுவிட முடியாமல் திணறுகிறாளே அந்த மோகனாங்கி பைத்யக்காரப் பெண்ணே! அவன் உன்னை இந்தப் பாடு படுத்துகிறான்; நீ கலகலவெனச் சிரிக்கிறாயே! பேதைப் பெண்ணே! ஆம்! அதுதான் சரி... கண்களை மூடிக் கொண்டாயா... நல்லது.. உறங்கு.. மெல்ல மெல்ல உறங்கு ...இன்ப நினைவுகள் உனக்குத் தாலாட்டாக அமைந்து விட்ட நிலையல்லவா! இனி உறங்கு.. அட, வெட்கமற்றவனே! என்னடா இது.அவளுடைய பாதத்தை வருடுகிறாயே! செச்சே! ஆண் சிங்கம்! வீட்டின் தலைவன்! என்றெல்லாம் பெருமை பேசுகிறார்கள். இங்கு என்னடா என்றால், இலன், அவள் பணிக்கா முன்பு பாதம் வருடுகிறான்— பளிங்காலான பதுமைக்கு தங்கத் தகடு உடுத்தி வைத்திருக்கிறது என்று சொல்லும்படி இருக்கிறது இந்தக் காட்சி! இந்த வாலிபன், கைதேர்ந்த சிற்பி; தான் சமைத்த சிற்பத்தின் கலை அழகை இங்கும், அங்கும், எங்கும், கன்னத்திலும் நெற்றியிலும், கதலித் தொடையிலும், மின்னல் இடையிலும் கண்டு கண்டு பெருமிதம் கொள்வது போலல்லவா இருக்கிறான்! டாக்டராமே இவன்! உடற்கூறு தெரிந்தவன்! நோய்க்கு மருந்தளிக்க வேண்டியவன், இதோ நோயூட்டுகிறான்! என்று கூறி ரசித்திடுவதுபோல, வெண்ணிலவு காட்சி அளித்தது. டாக்டர் இரகுராமன் அண்ணாந்து பார்த்தல்ல. மடியில் சாய்த்தும், பக்கத்திவே இருத்தியும், வெண்ணிலவு கண்டான்— அந்த நிலவை மறைத்திடும் கார்நிறக் கூந்தலை அவ்வப் பொழுது அப்புறம் தள்ளியபடி, களங்கமில்லாத முகநிலவு கண்டு, ஏதோ பேசுகிறான்— என்னென்னமோ கேட்கிறான்— எதை எதையோ தருகிறேன் என்கிறான். அவள் புன்னகை பூத்த முகத்துடன், 'முடியாது! முடியாது!' என்று கூறுவதுபோலத் தலையை அசைக்கிறாள். அவனோ, அவள் மனம் பாகாய் உருகத்தக்க ஒரு பரிதாபப் பார்வையால் அவளை ஒரு கணத்திலே வெல்கிறான்!

நாள்தோறும் களம்— இன்று சாரு, நாளை இரகுராமன், வெற்றி பெறுவது என்று இருக்கிறது, காமக் களியாட்டக் களத்தில். நித்த நித்தம் இந்தக் காதலரின் இன்ப விளையாட்டைக் கண்டு கண்டு மெலிந்து மெலிந்து நிலவும் தேய்ந்தது ! நிலவு தேய்ந்தால் என்ன! அவன்தான் அவனுக்கென்று ஒரு முழு -&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|101|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 101}}|101/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kp4l3najv5csnxiuhlauslykv3fd653</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/104</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658940</id>
    <revision>
      <id>1972304</id>
      <parentid>1971568</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:08:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rathai palanivelan</username>
        <id>11183</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ பிரதியீடு</comment>
      <origin>1972304</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3679" sha1="16xfdf0gossc5vnzal7u753ei5lle6a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rathai palanivelan&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt; பொண்ணு, 'டே! நாங்க உதவி செய்ய வந்தா தடுக்கறயா நீ? நாங்க எல்லாம் யார் தெரியுமா? சர்க்காரோட ஆளுங்க! சம்பளம் வாங்காம வேலை செய்கிறவங்க! எங்களைத் தடுத்தே, அவ்வளவுதான். உன்னைப் போலீசிலே சொல்லி தண்டனை வாங்கித் தருவோம்'னு மிரட்டிச்சி. உங்களுக்கு ஏம்மா இந்த வேலையெல்லாம்! உங்களோட பங்களா, தோட்டம், காடு, கழனி இங்கெல்லாம் வேலை செய்யறதுக்கே, எங்களாட்டம் ஆளுங்கதானே தேவைப்படுது. நீங்க என்னமோ, கொல்லன் தெருவிலே ஊசி விக்கிற மாதிரி, எங்க இடத்திலே எங்க வேலையைச் செய்ய வருகிறீங்க. நல்லா இல்லேம்மான்னு நல்லதனமாச் சொன்னேன். அதட்டிப் பேசின பொண்ணு, உடனே சிரிச்சுப் பேச ஆரம்பிச்சு, &quot;பெரியவரே! நாங்க எப்படியும் முப்பது குடிசையைச் சீர்திருத்தம் செய்தாகணும். எங்க சங்கத்தோட திட்டம் அது. தடை சொல்லதே&quot;ன்னு கேட்டுகிட்டு, சேறு கொண்டா, சுண்ணாம்பு எடு, கல் எடு. அப்படி இப்படின்னு சொல்லி, நல்லா இருந்த சுவரைச் 'சாந்து' பூசறேன்னு சொல்லி, கெடுத்துவைத்துட்டுங்க; நாலு நாளைக்கு முன்னே மழை வந்ததுங்களா, அவ்வளவுதான்! பூச்சு வேலை கரைஞ்சு போச்சு;பாளம் விழுந்து என் கொழந்தை இந்தக் கதியாச்சி&quot; என்றான். கம்பவுண்டர், டாக்டரைத் தனியாக அழைத்து, ஏதோ இரகசியமாகச் சொன்னான்.டாக்டர் முகத்தில் ஈயாடவில்லை. கம்பவுண்டர், கிராமத்தானைப் பார்த்து, &quot;குழந்தையை பெரிய ஆஸ்பத்திரிக்குக் கொண்டு போ! இங்கே ஒண்ணும் செய்வதற்கில்லை&quot; என்று கூறிவிட்டான். 'ஐயோ தெய்வமே!' என்று அலறியபடி, குழந்தையை வாரி எடுத்தான் கிராமத்தான்; வாழைத்தண்டு போல ஜில்லிட்டுக் கிடந்தது.

{{Right|18.9.1955}}&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|104|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 104}}|104/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>16xfdf0gossc5vnzal7u753ei5lle6a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/103</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658972</id>
    <revision>
      <id>1972294</id>
      <parentid>1971616</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:04:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rathai palanivelan</username>
        <id>11183</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972294</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4275" sha1="r5zd9yhhsrnn4z0lyeccl0jtrudv3cb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rathai palanivelan&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿

&quot;சார், சார்!&quot; என்ற குரல்கேட்டது. கம்பவுண்டர் குண்டப்பன் எப்போதும் இப்படித்தான், 'சிவபூஜைக்கரடி' என்று மனதிலே எண்ணிக் கொண்டு, டாக்டர் இரகுராமன் கீழே சென்றான். 

&quot;சாமியோய்! ஒரே கொழந்தைதாங்க... கொலக் கொடி.... தவமாத் தவமிருந்து பெத்ததுங்க... இந்த அநியாயத்தைப்பாருங்க சாமி.. என் வயித்திலே பால் வாருங்க டாக்டர்...&quot; என்று அழுதுகொண்டே கூறினான், பட்டிக் காட்டான் - அவன் அங்கொரு பெஞ்சில் படுக்க வைத்திருந்த நாலு வயதுக்குழந்தையின் மண்டை நொறுங்கி, இரத்தம் குழைந்து கொண்டிருந்தது; ஆபத்தான நிலைமை.

டாக்டர் இரகுராமன் குழந்தையின் கோரமான நிலைமையைக் கண்டு, உள்ளபடி பச்சாதாபப்பட்டான். கம்பவுண்டர், குழந்தைக்குச் செய்யவேண்டிய சிகிச்சைக்குத் தேவையான ஏற்பாடுகளில் ஈடுபட்டான்.

&quot;ஏன் இப்படி? என்ன நடந்தது?”

&quot;கொழந்தை படுத்துத் தூங்கிக்கொண்டிருந்ததுங்க டாக்டர்! என் போறாத வேளை, கூரைப்பக்கமிருந்து, சுவர் வெடித்து ஒரு பாளம் விழுந்தது, கொழந்தை தலைமீது.” 

&quot;மடையர்களாடா நீங்கள்! பாளம் விழும்போது என்ன செய்துகொண்டிருந்தீர்கள்?”

&quot;பால் கறந்து கொண்டிருந்தேன் டாக்டர்! கொழந்தை 'கோன்'னு கூச்சல் போட்டதும் தோட்டத்திலே இருந்து ஓடி வந்தா; கொழந்தை இந்தக் கோரமாக இருந்தது; அவ என் வூட்டுக்காரி வெளியே போயிருந்தா...&quot;

&quot;சுவர் எப்படிடா வெடித்து பாளம் விழுந்தது... ஏன் அப்படிப்பட்ட ஆபத்தான நிலையிலே சுவர் இருக்க விட்டு வைத்தே...&quot;

&quot;அதை ஏன் டாக்டர் கேட்கறிங்க. என்னமோ வீடு ரிப்பேர் செய்கிறோம், காசு செலவில்லாமேன்னு சொல்லி கிட்டு வந்தாங்க; பட்டணத்துப் பொம்பளைங்க. வேண்டாம்மா, எங்களுக்குக் காசு கிடைக்கா, நாங்களே செய்துகிடுவோம்; எங்களுக்குத்தான் எப்படிச் செய்யறதுன்னு தெரியும். நீங்க அதை எல்லாம் என்னத்தைக் கண்டிங்கன்னு, எவ்வளவோ எடுத்துச் சொன்னேனுங்க. ஒரு துடுக்குக்காரப்-&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|103|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 103}}|103/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r5zd9yhhsrnn4z0lyeccl0jtrudv3cb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/85</title>
    <ns>250</ns>
    <id>658987</id>
    <revision>
      <id>1971775</id>
      <parentid>1971658</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T12:25:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ OCR</comment>
      <origin>1971775</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1810" sha1="9eaw1cbk6bs1a9wwj6wfcttfwqjavqr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

46
(பொ.ரை)
உசனாரின் அன்பு மகளார் விரைந்தெழுந்து உள்ளம் மகிழ்ச்சியால் உவகை கொண்டு பொன் தட்டினாலே ஆலத்தி எடுத்து வந்து காசிம் முன்னாலே வந்து நின்றார்.
மனைவியுடன் மகிழ்வுடன் இருத்தல்
88. வந்து இருவரும் சப்ர மஞ்சத்தின் மேலிருந்த சந்தோஷ வேளையிலே பாளையம் யிங்கல்லோ வந்த தென்றார். வந்து இருவரும் சப்ரமஞ்சத்தின் மேலிருந்த
சந்தோஷ வேளையிலே பாளையம் இங்கு அல்லோ வந்தது என்றார். (பொ.ரை)
காசிம் தனது மனைவியுடன் படுக்கையறையிலிருந்து மஞ்சத்தில் மகிழ்வுடன் இருக்கும் வேளையிலே, பகைவர்தம் படை வருகிறது என்ற செய்தியை ஒருவன் கூறினான்.
(சி.ரை)
சப்ர மஞ்சம்
-
விதானம் அமைக்கப்பட்ட கட்டில், பட்டினால் ஆகிய மேற்கட்டின் கீழ் அமைக்கப்பட்ட கட்டில், இதனை முஸ்லிம்கள் 'அஸ்மானகிரி' என்று அழைப்பர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9eaw1cbk6bs1a9wwj6wfcttfwqjavqr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/32</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659057</id>
    <revision>
      <id>1971808</id>
      <parentid>1971708</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:28:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971808</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3389" sha1="ifeq4wt8t9yhy00s7k18epdsr0klsnd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Jayaprabha Sengottaian&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
31
இவ்வாறு கூறுகிறாள் தோழி. யாரிடம் ? தலைவனிடம். அதன் கருத்தென்ன? இரவுக் குறியிலே தலைவன் தலைவியிடம் வந்து போகிறான் இது நீண்ட நாள் நடைபெறலாகாது. நடைபெற்றால் ஊரிலே பலர் பலவாறு பேசுதற்கு இடமுண்டாகும். அதற்கு இடங் கொடுத்தலாகாது. அதற்கு வழி என்ன ? ஊரறிய மணம் புரிதலேயாகும்.
இதைக் குறிப்பாகத் தலைவனுக்கு அறிவிக்கிறாள் தோழி. அதனை உணர்ந்து கொண்டான் தலைவன். உடனே என்ன கூறினான்?
'வருவேன்' என்று கூறினான். எப்போது? வேங்கை மலருங் காலத்தே. எதற்கு ? தலைவியை மணம் புரிதற்கு. உடனே தோழி தலைவியிடத்தே செல்கிறாள்.
&quot;நின் வருத்த மெல்லாம் தலைவனுக்குக் கூறினேன். இரவுக் குறியால் ஏற்படும் இன்னல்களை விளக்கினேன். அவன் மீண்டும் வருவதாகச் சொன்னான். எதற்கு? உன்னை மணம் புரிதற்கு? எப்போது? வேங்கை மலருங் காலத்தே. எனவே, வருந்தாதிரு&quot; என்று கூறுகிறாள்.
3. சீற்றமும் தேற்றமும்
தலைவனுக்குப் பெண் கொடுக்குமாறு கேட்டனர், தலை வனின் பெற்றோர். எவரிடம்? தலைவியின் பெற்றோரிடம் என்ன நிகழ்ந்தது? பெண் கொடுக்க மறுத்துவிட்டனர் தலைவியின் பெற்றோர். பெண் கேட்க வந்தவரும் சென்றனர்.
இதை அறிந்தாள் தோழி. தன் தாயிடம் செல்கிறாள். தலைவி யின் பெற்றோர் செய்தது தவறு என்று எடுத்துக் காட்டுகிறாள். அவள் சொல்கிறாள்:
காமர் கடும்புனல் கலந்து எம்மோடு ஆடுவாள், தாமரைக் கண் புதைத்து, அஞ்சித் தளர்ந்து அதனோடு ஒழுகலான்,
நீள் நாக நறுந்தண் தார் தயங்கப் பாய்ந்து அருளினால் பூண் ஆகம் உறத் தழீஇப் போத்தந்தான் அகன் அகலம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ifeq4wt8t9yhy00s7k18epdsr0klsnd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/29</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659087</id>
    <revision>
      <id>1971761</id>
      <parentid>1971742</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T12:04:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sri Bharath K</username>
        <id>17224</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971761</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3750" sha1="el7os4rc7sl8w44b7wsawz7b9ghrzzp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sri Bharath K&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

24
அடிப்படையில் அமைந்தவையாகும். இந்த மரபு அன்றிலிருந்து இன்று வரை வேரிட்டுள்ளது. அப்துல் காசிம் போருக்குப் புறப்படும்முன் மனைவி
ரெண்டு தரம்போனீர் அந்த ரப்பன் உதவி செய்தான் இன்று படைப்போரீர் எனக்கு ரெத்த மணக்குதுகாண்
(91)
என்று கூறும்போது போரில் பின் நிகழ்ச்சியாக நடைபெற விருக்கும் தீ நிமித்தத்தை &quot;ரெத்த மணக்குது&quot; எனும் சொல் குறியீடாக நின்று உன உணர்த்துகிறது.
நாட்டுப்புற வழக்காறுகள் பாடல்களில் தமிழ் மண்ணோடு கலந்தூட்டப்பட்டுள்ளன. சுருக்காய், பயல், தாட்டிகமாய், சித்த, தேத்தி, தாரது, சேந்துதம்மா, போத்தி, மசங்குதல், சதுரம் (உடம்பு), அனுப்ப வேணும், செய்யவேணும், சலிப்பு வயிறு பத்துதே போன்ற சொற்கள் வழக்குச்சொற்களாகப் பயன்படுத்தப் பட்டுள்ளன. தமிழ் இதயத்தோடு இஸ்லாமி பக்கரு வெளிப்படும் போது தமிழ் மண்ணின் மரபும் இணைந்து வருவது தவிர்க்க இயலாததாகும். அப்துல் காசிம் இறந்த பின்பு மனைவியும் தாயாரும் ஒவ்வொன்றாகக்கூறி புலம்புவது இம்மண்ணுக்குரியதாகும். இஸ்லாத்தில் புலம்புதலோ, அரற்றுதலோ, அழுகையோ, ஒப்பாரியோ கூடாது. மரணம் இறைவனின் விருப்பத்திற்கு நடப்பது, இம்மை வாழ்வை விட மறுமை வாழ்வு சுகமானது என்ற சிந்தனையுடன் மரணத்தை அணுகவேண்டும் என்பது இஸ்லாம். நிரந்தரப் பிரிவாக அமைவதால் கண்கலங்குதல் குற்றமல்ல.
உவமைகள்
கவிதைகளில் உவமைகள் தேவை ஏற்படும் போதும், ஒருபொருளை அழுத்தமாகப் படிப்போர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் எனும் விருப்பின்போதும், ஒன்றின் சிறப்பினை உயர்த்த நாடும் போதும் கையாளப்படுகின்றன. உவமையாகவே பாடல்கள் எழுதும் புலவராக உவமைப்புலவர் உமறும், உவமைக்கவிஞர் சுரதாவும் இலக்கிய உலகில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>el7os4rc7sl8w44b7wsawz7b9ghrzzp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/88</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659100</id>
    <revision>
      <id>1971762</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:16:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971762</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2526" sha1="r4fgnfj3enmpi0iirhnsiqdyooog2om" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

(சி.ரை) கல்பு
49
'புரளுதல்' என்பது இதன் பொருள். இதயம் எப்பொழுதும் புரண்டு கொண்டிருப்பதால் அது இப்பெயர் பெற்றது. &quot;உங்களின் உடம்பில் ஓர் இறைச்சித்துண்டு உள்ளது. அது நல்லதாயின் நீங்களும் நல்லவர்களே தீயவாயின் நீங்களும் தீயவர்களே&quot; என்று நபிகள் நாயகம்
கூறினார்கள்.
கல்பு என்பதற்கு உள்ளம் என்பது பொருளாகும்.
93. ஈரல் துடிக்குது காண் ரெத்தவாடை மணக்குது வான் கயல் விழியில் துலங்கக் கூர்மையாய் மையையிட்டார்.
ண்
ஈரல் துடிக்குது காண் ரெத்தவாடை மணக்குது காண் வான் கயல் விழியில் துலங்கக் கூர்மையாய் மையை யிட்டார். (பொ.ரை)
என்னுடைய ஈரல் துடிக்குது. இரத்த வாடை மணக்கிறது என்று கூறினார்கள். அபுல் காசீம் வாள் மீன் போன்ற விழிகளில் எழிலுறக் கூர்மையாய் மையைப் போட்டார்கள்.
&quot;இப்பாடலின் அடி ஒன் றி வரவில்லை''
அபுல்காசிம் போருக்குப் புறப்படுதல்
94. பத்து வகை ரெத்தினத்தினால் செய்த முத்துப் பதித்த தூணி அம்புறாவை மகிழ்ந்து எடுத்து அங்கி நிசார் அணிந்தார்.
பத்து வகை ரெத்தினத்தினால் செய்த முத்து பதித்த தூணி அம்புறாவை மகிழ்ந்து எடுத்து அங்கி நிசார் அணிந்தார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r4fgnfj3enmpi0iirhnsiqdyooog2om</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/89</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659101</id>
    <revision>
      <id>1971763</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:18:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971763</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2513" sha1="0aff290sj4dgcwxzpto6l6ipjz4346p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

50
(பொ.ரை)
பத்து வகையான இரத்தினத்தினால் செய்த முத்துக்கள் பதித்த அம்புகள் நிறைந்த அம்றாத் தூணியை மகிழ்ந்து எடுத்து அங்கியும் நிசாரும் அணிந்தார்.
(சி.ரை)
அங்கி
நிசார்
உடம்பின் மேலே அணியும் ஆடை கால்களுக்கு அணியும் ஆடை
அம்புறாத் தூணி
1
அம்புகள் நிறைந்த தூணி.
95. வாள் செருகி வைத்த ரெத்தினக் கச்சுதனை கமர் பந்தினை அவுதல காசின் எடுத்து மருங்கிடை சேர்த்தார்.
வாள் செருகி வைத்த ரெத்தினக்கச்சுதனை கமர்பந்தினை
அவுதல காசிம் எடுத்து மருங்கிடை சேர்த்தார்.
(பொ.ரை)
வாளினைச் சொருகி வைத்துள்ள இரத்தினங்கள் பதித்த இடையில் அணியும் வாரினை அப்துல் காசிம் எடுத்துக் கட்டிக் கொண்டார்.
(சி.ரை)
கமர் பந்து
இடையிலே கட்டப்படும் வார்.
96. பொன்னரிய மாலை கோத்துப் பதித்த நீலம் பச்சை மின்னும் விலையுயர்ந்த பதைக்க மெடுத்துக் கழுத்திலிட்டார்.
பொன் அரிய மாலை கோத்துப் பதித்த நீலம் பச்சை மின்னும் விலை உயர்ந்த பதைக்கம் எடுத்துக் கழுத்தில் இட்டார்.
(பொ.ரை)
பொன்னினால் செய்யப்பட்ட மாலையும் நீலம், பச்சை, கற்கள் பதித்த விலை உயர்ந்த பதைக்கத்தையும் கழுத்தில் போட்டார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0aff290sj4dgcwxzpto6l6ipjz4346p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/90</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659102</id>
    <revision>
      <id>1971764</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:18:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971764</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2783" sha1="l09ztz9smx3o9qk0el6uq2e80h0mv88" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

51
97. ஐம்பது சவரன் யிருக்கிற ஆணி முத்து மாலை இன்பமாகப் பார்த்துக் காசி னெடுத்துக் கழுத்திலிட்டார்
ஐம்பது சவரன் இருக்கிற ஆணிமுத்து மாலை
இன்பமாகப் பார்த்துக் காசிம் எடுத்துக் கழுத்தில் இட்டார்.
(QUT.J)
ஐம்பது பவுன் எடை இருக்கின்ற ஆணி முத்து
மாலைதனை
இன்பமாகப் பார்த்துக் காசிம் எடுத்துக் கழுத்தில் அணிந்தார்.
98. வச்சிர வாசி பந்துசுத்தி வைத்ததொரு நீலம் பச்சைக் கரை சருகைத் துப்பட்டா பெடுத்து இருக்கி யணைத்தார் காண்
வச்சிர வாசிப்பந்து சுத்தி வைத்த தொரு நீலம்பச்சைக் கரை சருகைத் துப்பட்டா எடுத்து இருக்கி அணைத்தார் காண். (Qur.my)
வச்சிரத்தால் பந்து போல் சுத்தி வைக்கப்பட்டதும் நீலக் கரையும் பச்சைக் கரையும் இணைந்த துப்பட்டாவை எடுத்து அணிந்தார் (சி.ரை)
துப்பட்டா
இது இஸ்லாமியர்கள் தலையில் அணியும் தலைப்பாகை ஆகும். முகலாய மன்னர்கள் அணிந்திருந்தமையைக் காணலாம். இது மிக விலை உயர்ந்ததாக இருக்கும். கற்கள் பதித்து வைத்திருப்பர்.
99. ஒத்த சூரிய காந்திபோல் கடைந்த ரத்தினச் சமுதாடு சித்திடை மேல்சொருகியெடுத்துச் சேர்த்து யிருக்கினார் காண்.
ஒத்த சூரிய காந்திபோல் கடைந்த ரத்தினச் சமுதாடு சிற்றிடை மேல் சொருகி எடுத்து சேர்த்து இருக்கினார் காண்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l09ztz9smx3o9qk0el6uq2e80h0mv88</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/91</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659103</id>
    <revision>
      <id>1971765</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:19:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971765</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2137" sha1="ooiz35fzxkm2kr13gyr8jue2ofaddzn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

52
52
(பொ.ரை)
ஒற்றைச் சூரிய காந்தி பூப்போலக் கடைந்த இரத்தினால் செய்த அணிகலனைத் தம் இடையில் சொருகிக் கட்டினார்.
100. முகப்பு நூலில் வேய்ந்து நடுவில் பச்சை சிகப்பு சுத்தி வைரம் வேய்ந்த சருகை சட்டை கழுத்திலிட்டார்.
முகப்பு நூலில் வேய்ந்து நடுவில் பச்சை சிவப்பு
சுத்தி வைரம் வேய்ந்த சருகை சட்டை கழுத்தில் இட்டார். (பொ.ரை)
நூலால் முகப்பு அமைந்து நடுவிலே பச்சை சிவப்பு சுத்தப்பட்ட வைரம் பதித்த சட்டை தனை மேனியில் அணிந்தார்.
தாயார் அபூதல்
101. துனியா விலுலாவி வரும் சிங்கந்தனைப் பரிமேல் வரும் ஆண்மகன் காசிம் அழகைப் பார்த்துத் தாயாரழுது நின்றார்.
துனியாவில் உலாவி வரும் சிங்கந்தனைப் பரிமேல் வரும் ஆண்மகன் காசிம் அழகைப் பார்த்துத் தாயாரழுது நின்றார். (பொ.ரை)
இவ்வுலகில் நிகரில்லாச் சிங்கமென உலாவரும் காசிம், குதிரை யின் மீது ஏறிவரும் அழகினைப் பார்த்துத் தாயார் அழுது நின்றிருந்தார்.
(£1.609)
துன்யா - உலகம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ooiz35fzxkm2kr13gyr8jue2ofaddzn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/92</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659104</id>
    <revision>
      <id>1971766</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:19:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971766</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2327" sha1="ron81a51lkd6zgmpjcuxlmi9kskzm9d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

53
காசிம் பெற்றோரையும் மனைவியையும் காணுதல்
102. தந்தை உசன்முகமும் பெத்த தாயர் முகமும் பார்த்துச் சிந்தை கலங்கி நிற்கும் தேவி முகமும் பார்த்தார்.
தந்தை உசன்முகமும் பெற்ற தாயர் முகமும் பார்த்துச் சிந்தை கலங்கி நிற்கும் தேவி முகமும் பார்த்தார்.
(பொ.ரை)
தந்தை நிலையில் உள்ள உசனார் முகத்தையும் ஈன்ற தாயின் முகத்தையும் பார்த்தார். அருகில் உள்ளம் கலங்கி நின்ற தன் மனைவியின் முகத்தையும் பார்த்தார்.
காசிம் விடைபெறுதல்
103. எந்தெ னெழுத்துப்படி யிருக்கும் நான் என்ன செய்யப்
போரேன்.
என் சிந்தை கலங்காமல் நீங்கள் சேர்ந்து துவாச் செய்குவீர்.
எந்தன் எழுத்துப்படி இருக்கும் நான் என்ன செய்யப் போரேன். என் சிந்தை கலங்காமல் நீங்கள் சேர்ந்து துவாச் செய்குவீர், (GLIT.)
என்னுடைய தலை விதிப்படி என்ன நடக்க வேண்டுமோ அது நடக்கும். என்னுடைய செயல் என்று எதுவும் இல்லை. அனைத்தும் இறைவன் செயலே. ஆதலால் எது உள்ளம் கலங்கிவிடாமல் நீங்கள் அனைவரும் என் நலத்திற்காக இறைவனிடம் பிரார்த்தியுங்கள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ron81a51lkd6zgmpjcuxlmi9kskzm9d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/93</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659105</id>
    <revision>
      <id>1971767</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:20:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971767</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2010" sha1="1opp4i0bp968shog0cqw0ohmyxzhp5x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

(சி.ரை)
து.ஆ
54
-‘ஆசிர்வதித்து இறைஞ்சுதல்' என்பது பொருளாகும். ''துஆ வணக்கத்தின் மூளையாகும்&quot; என்று நபிகள் நாயகம் கூறியுள்ளார்.
104. இந்தமொழி கேட்டு ஜனங்கள் எல்லோருமே அழ அந்தவழி காசீன் தம்பரியை அதட்டியே காலால் தட்டினார்.
இந்த மொழி கேட்டு ஜனங்கள் எல்லோருமே அழ அந்தவழி காசீம் தம்பரியை அதட்டியே காலால் தட்டினார். (பொ.ரை)
அனைவரும் நின்று இவர் கோலங்கண்டு அழுதனர்.அந்நிலையிலே காசிம் தனது குதிரையை அதட்டிக் காலால் தட்டினார்.
காசிமின் வருகையைப் படைத்தலைவன் காணுதல்
105. வாசி ஏழுவா னெல்லாம் துகள் பறக்க விட்ட காசி னலங்கரித்து வாரதைக் கண்டான் படைத்தலைவன்.
வாசி ஏழுவான் எல்லாம் துகள் பறக்கவிட்ட
காசிம் அலங்கரித்து வாரதைக் கண்டான் படைத்தலைவன்.
(பொ.ரை)
குதிரையின் வேகத்தால் ஏழு வான் எல்லாம் தூசி பறந்து வரக் காசிம் அலங்கரித்து வருகின்றதைக் கண்டான் படைத்தலைவன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1opp4i0bp968shog0cqw0ohmyxzhp5x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/94</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659106</id>
    <revision>
      <id>1971768</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:21:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971768</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2113" sha1="4f0t21qlvh5frp2v0urm6g9j36mvj0m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

(சி.ரை)
வாசி
குதிரை
துகள்
தூசி.
55
உமறுவின் சீற்றம்
106 காசின் வரவுகண்டு உமறுகண்கள் நெருப்பெரியவின் வாசியும் வாளும் படையும் கூட்டமாய் வந்து நெருங்கிநின்றான்.
காசிம் வரவு கண்டு உமறு கண்கள் நெருப்பு எரிய அவன்
வாசியும் வாளும் படையும் கூட்டமாய் வந்து நெருங்கி நின்றான். (பொ.ரை)
காசிமின் எழிலான வருகையைக் கண்டு உமறுவின் கண்கள் நெருப்பு உமிழ குதிரைகளுடனும்
வாளுடனும்
படையும்
கூட்டமாய் வந்து நெருங்கி நின்றான்.
காசிமின் போர்த்திறன்
107. யானைப் பரித்திறளில் வந்து யாளி நுழைந்தது போல்-அந்தச் சேனைப் படைத் தலைவர் சிரசு முடியறுத்தார்.
யானைப் பரித் திறளில் வந்து யாளி நுழைந்தது போல் - அந்தச் சேனைப் படைத் தலைவர் சிரசு முடி அறுத்தார்.
(Qur.my)
யானைக் கூட்டங்களும் குதிரைகளும் நிறைந்த கூட்டத்தினுள்ளே யாளி நுழைந்ததைப் போல் சேனைகளுடையவும் படைத் தலைவர் களுடையவும் தலைகளைச் சேர்த்து வெட்டி வீசினார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4f0t21qlvh5frp2v0urm6g9j36mvj0m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/95</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659107</id>
    <revision>
      <id>1971769</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:22:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971769</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2458" sha1="mcp86varqongrpfhx5w49p6yric9x8u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

($1.605)
56
யாளி - சிங்கம் போன்ற முகமும் உடலும் கொண்டு யானையின் தும்பிக்கையும் கொண்ட விலங்கு
108. யானைச் சிரசுருள அதில் வரும் வீரர் பரிமேலுருள சேனைப் படையுருள எங்குமே கத்திச் சேர்த்துக் கருவறுத்தார்.
யானைச் சிரசு உருள அதில்வரும் வீரர் பரிமேல் உருள சேனைப் படை உருள எங்குமே கத்திச் சேர்த்துக் கருவறுத்தார்.
(பொ.ரை)
போர்க்களத்தில் காசிமின் வாள் வீச்சால் யானைக்கூட்டம் நிலத்தில் வீழ்ந்து மடிய, அதிலே வந்த வீரர்கள்
ஓடிவரும் குதிரைகளின் கால்களில் சிக்கி உருள, குதிரையும் சேர்ந்து ஒருவர் மீது ஒருவர் உருள, களத்தையே சுற்றி வந்து அனைவரையும் கொன்று குவித்தார்.
109. மாவைப் பிளந்தறுத்து அதில் வரும் மன்னரைச்
சூறையிட்டுத்
தா விப் படைபொருதி யெசீது தளத்தைக் கருவறுத்தார்.
மாவைப் பிளந்தறுத்து அதில் வரும் மன்னரைச் சூறையிட்டுத் தாவி படைபொருதி எசீது தளத்தைக் கருவறுத்தார்.
(பொ.ரை)
குதிரைப் படை தனைப் பல்வேறு கூறுகளாகப் பிரித்து அதில் வந்த மன்னர்களைக் கொன்று குவித்து, வீரமுடன் போரிட்டு எசீதின் போர்க் களத்தை நிர்மூலமாக்கினார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mcp86varqongrpfhx5w49p6yric9x8u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/96</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659108</id>
    <revision>
      <id>1971770</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:22:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971770</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2163" sha1="0eqc75neffkym7j317qo8jto7sowe7e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

57
காசிம் உமறு எங்கே என்று வினாவுதல்
110. வெட்டிக் கருவறுத்து காசின் வெளியிலே நின்று கொண்டு
மட்டி உமறு எங்கே யவன் என்று சொன்னார்.
-
அந்த
வெட்டிக் கருவறுத்து காசிம் வெளியிலே நின்று கொண்டு-அந்த மட்டி உமறு எங்கே அவன் என்று சொன்னார்.
(பொ.ரை)
போர்க்களத்தில் அனைவரையும் நிர்மூலமாக்கியபின் கர்பலா வெட்ட வெளியிலே நின்றுகொண்டு 'எங்கே அந்த உமறு' என்று முழக்கமிட்டார்.
{சி.ரை)
வெளியிலே
கர்பலா களத்திலே
111. சங்கத்தில் பார்ப்ப மென்றார் சிங்கக்குட்டி வந்திங்கே
பங்க னுமறை இங்கே பார்க்க வரச் சொல்லடா.
நிற்குதடா-யந்தப்
சங்கத்தில் பார்ப் போம் என்றார் சிங்கக்குட்டி வந்து இங்கே
நிற்குதடா அந்தப்
பங்கன் உமறை இங்கே பார்க்க வரச் சொல்லடா.
(பொ.ரை)
வீரர்கள் சங்கமிக்கும் போர்க்களத்தில் சந்திப்போம் என்று சொன்னாரே இதோ. சிங்கத்தின் குட்டி சினத்துடன் நிற்குதடா. வஞ்சகம் நிறைந்த உமறைக் களத்தில் வந்து பார்ப்பதற்கு வரச் சொல்லடா.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0eqc75neffkym7j317qo8jto7sowe7e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/98</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659109</id>
    <revision>
      <id>1971771</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:23:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971771</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2233" sha1="0ngkn568geq8a2o82kqw4d4agjrs8ck" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

காசிம் போரிடுதல்
59
114. சொன்ன மொழி கேட்டுக் காசிம் சுருக்காய்ப் பரி நடத்தி மின்னு மிடி போலே அந்த மிகவுஞ்சமர்கள் செய்தார்.
சொன்ன மொழிக்கேட்டுக் காசிம் சுருக்காய்ப் பரி நடத்தி மின்னும் இடிபோல அந்த மிகவும் சமர்கள் செய்தார்.
(பொ.ரை)
மந்திரி கூறிய மொழியைக் கேட்ட காசிம் விரைந்து குதிரையைச் செலுத்தி மின்னலின் வேகத்துனுடம் இடிபோன்றமுழக்கத்துடனும் இறுதி நிலை உண்டாகப் போரினைக் கடுமையாக நடத்தினார்.
(சி.ரை)
சமர்கள்
போர்கள்
115. கொக்குக் களத்திலே போய் இராசாளி கொக்கரித்தாப்
போலே திரிந்து
திக்குத் திசைகளெல்லாம் துரத்தி வெட்டிக் கருவறுத்தார்.
கொக்குக் களத்திலே போய் இராசாளி கொக்கரித்தாப் போலே
திக்குத் திசைகள் எல்லாம் துரத்தி வெட்டிக் கருவறுத்தார். (பொ.ரை)
திரிந்து
கொக்குகள் நிறைந்திருக்கும் இடத்திலே இராசாளிப் பறவை ஒலி எழுப்பித் திரிவது போல் காசிம் எட்டுத் திக்குகளும் பகைவர்களைத் துரத்தி வெட்டிப் பகைவரை நிர்மூலமாக்கினார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ngkn568geq8a2o82kqw4d4agjrs8ck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/97</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659110</id>
    <revision>
      <id>1971772</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:23:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971772</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2100" sha1="iuakm6a8oztmcnpuxqnke0sjdxnu3rh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

58
உமறு காசிமை வளைத்தல்
112. காசினுரை கேட்டுமறு கண்கள் நெருப்பெரிய அவன் வாசிப் படையனுப்பித் திரும்பவும் வந்து வளைந்து கொண்டான்.
காசிம் உரைகேட்டு உமறு கண்கள் நெருப்பு எரிய - அவன் வாசிப் படையனுப்பித் திரும்பவும் வந்து வளைந்து கொண்டான். (பொ.ரை)
வீரவுரை நிகழ்த்திய காசிமின் சொற்களைக் கேட்டு உமறுவின் கண்களில் அனல் பறக்க, குதிரைப் படையால், மீண்டும் வந்து வளைத்துக் கொண்டான்.
உமறுவின் மந்திரி எதிர்த்தல்
113. வந்து வளைந்து கொண்ட உமறு மந்திரி தானே எதிர்த்துப் பந்தையம் போட வாருந் திறத்தைப் பார்ப்போமெனச்
சொல்லுவான்.
வந்து வளைந்து கொண்ட உமறு மந்திரி தானே எதிர்த்துப் பந்தையம் போடவாரும் திறத்தைப் பார்ப்போம் எனச்
(பொ.ரை)
சொல்லுவான்
காசிமைச் சுற்றி வளைத்துக்கொண்ட உமறுவின் மந்திரி காசிமிடம் இருவரின் திறமையையும் பார்த்து விடுவோம். பந்தயம் போட்டுக் கொள்வோம் என்று திமிரோடு கூறினான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iuakm6a8oztmcnpuxqnke0sjdxnu3rh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/99</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659111</id>
    <revision>
      <id>1971773</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:24:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;﻿________________  60 (சி.ரை) இராசாளி பருந்தினங்களுள் ஒன்று. இரத்த ஆறு ஓடுதல் 116. வெட்டிக் கருவறுத்து ரத்த வெள்ளம் ஓடியதில் மட்டில்லாச் சேனைப்படை மிகப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1971773</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2164" sha1="86ghu45jwner5yg2n5ecsoh8kiow6by" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

60
(சி.ரை)
இராசாளி
பருந்தினங்களுள் ஒன்று.
இரத்த ஆறு ஓடுதல்
116. வெட்டிக் கருவறுத்து ரத்த வெள்ளம் ஓடியதில் மட்டில்லாச் சேனைப்படை மிகப் பெரு வாரியில் சேர்ந்ததம்மா.
வெட்டிக் கருவறுத்து இரத்த வெள்ளம் ஓடியதில்
மட்டில்லாச் சேனைப்படை மிகப் பெருவாரியில் சேர்ந்ததம்மா. (பொ.ரை)
எதிரிப் படைகளை வெட்டி நிர்மூலமாக்கியதால் உண்டான இரத்தப் பெருக்கில் எண்ணமுடியாத சேனைகளும் படைவீரர்களும் அடித்துச் செல்லப்பட்டனர்.
காசிம் சோர்ந்து நிற்றல்
117. உதிரத்துளி தெறித்து அங்கி உடுப்பெல்லாம் ரெத்தஞ்சிந்த மதுரங் கனி மேனி மிகவும் வாடிமெலிந்து நின்றார்.
உதிரத்துளி தெறித்து அங்கி உடுப்பெல்லாம் இரத்தம் சிந்த மதுரங்கனி மேனி மிகவும் வாடி மெலிந்து நின்றார்.
(QUIT.ST)
பகைவர் களை வெட்டிய போது தம்மீது தெறித்த இரத்தத் துளிகள் அணிந்திருந்த உடையெல்லாம் பட்டதால், இனிமையான உடல் இவ்வாடையினால் மிகவும் வாடிப்போய்ச் சோர்ந்து நின்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>86ghu45jwner5yg2n5ecsoh8kiow6by</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/100</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659112</id>
    <revision>
      <id>1971774</id>
      <timestamp>2026-10-01T12:24:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Lakshana Safrin</username>
        <id>17183</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971774</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2098" sha1="2t1a91hbje4lrq12qx0swhe3iqmczu7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Lakshana Safrin&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

61
உமறு நெருங்கி வருதல்
118. ரத்தக்களை தாங்கிக்காசிம் நிற்கும் நிலைபார்த்துச் சற்றும் இரங்காமல் உமறு ஜாது நெருங்கி வந்தான்.
ரத்தக் களை தாங்கிக் காசீம் நிற்கும் நிலை பார்த்துச் சற்றும் இரங்காமல் உமறு ஜாது நெருங்கி வந்தான். (பொ.ரை)
இரத்தத்துளிகள் பட்டதால் களைத்துப்போய் நிற்கின்ற காசீம் நிலையைப் பார்த்த உமறு கொஞ்சமும் இரக்கம் கொள்ளாமல் நெருங்கி வந்து கொண்டிருந்தான்.
(சி.ரை)
டமர் ஜாது
-
உமர் இப்னு ஸாஅது.
உமறை வெட்டுதல்
119.துட்டனுமறு படை நெருங்கிச் சுத்தி வளைந்து கொள்ளக் கட்டான கற்காசிம் அவனைத் துரத்தியே வெட்டி விட்டார்.
துட்டன் உமறு படை நெருங்கிச் சுத்தி வளைந்து கொள்ளக் கட்டான கற்காசிம் அவனைத் துரத்தியே வெட்டி விட்டார். (பொ.ரை)
பகைவனான உமறுவின் படை காசீமை நெருங்கிச் சுற்றி வளைந்து கொண்டதும். கல்லைப் போன்ற உடல் வலிமை மிக்க காசிம் அவனைத் துரத்திச் செனறு வெட்டி விட்டார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2t1a91hbje4lrq12qx0swhe3iqmczu7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5</title>
    <ns>4</ns>
    <id>659113</id>
    <revision>
      <id>1971780</id>
      <timestamp>2026-10-01T13:26:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <comment>கல்லூரி இணைப்பு</comment>
      <origin>1971780</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12315" sha1="f76wuifezhulgemcpg60lyppwyibjwo" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5==
# [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 58
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 82
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 164
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 213
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 6
| [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 397
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 441
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 450
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,945
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 8
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC)==பயில்வோர்==

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

==பின்னூட்டம்==

[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>f76wuifezhulgemcpg60lyppwyibjwo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971781</id>
      <parentid>1971780</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:26:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி */ -</comment>
      <origin>1971781</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12132" sha1="e9kc5b15kgw55vuoqeln2hpxmpf4qf9" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5==
# [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 58
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 82
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 164
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 213
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 6
| [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 397
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 441
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 450
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,945
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 8
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

==பின்னூட்டம்==

[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>e9kc5b15kgw55vuoqeln2hpxmpf4qf9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971782</id>
      <parentid>1971781</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:27:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* பின்னூட்டம் */ +</comment>
      <origin>1971782</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12159" sha1="hb8zxuxugudgbepqk4wml53howty9dh" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5==
# [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 58
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 82
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 164
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 213
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 6
| [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 397
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 7
| [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 441
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 8
| [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 450
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,945
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 8
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

== ஒப்பம் ==

==பின்னூட்டம்==


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>hb8zxuxugudgbepqk4wml53howty9dh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971789</id>
      <parentid>1971782</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:46:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ +</comment>
      <origin>1971789</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11751" sha1="68uvgj721bds50nblxj5m5e5nmlyx71" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5==
# [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 402
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 161
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 217
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 82
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,002
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 8
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

== ஒப்பம் ==

==பின்னூட்டம்==


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>68uvgj721bds50nblxj5m5e5nmlyx71</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971796</id>
      <parentid>1971789</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T13:58:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>1971796</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11752" sha1="fagyqurfs4h7jinoap3iace2tf7ltsc" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 ==
# [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 402
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 161
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 217
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 82
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,002
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 8
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

== ஒப்பம் ==

==பின்னூட்டம்==


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>fagyqurfs4h7jinoap3iace2tf7ltsc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/879</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659114</id>
    <revision>
      <id>1971797</id>
      <timestamp>2026-10-01T13:58:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சில பாவகைகள் சில இலக்கிய வகைகளை எழுதுவதற்கு மரபுவழியால் உரிமையுடையனவாயின. எடுத்துக்காட்டாக, பிள்ளைத்தமிழ் கழிநெடிலாசிரிய விருத்தங்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1971797</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10872" sha1="e7zmu7hnb0kfwxjp6xvc0vodrnjp42t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயற்றமிழ்‌|847|இயற்றமிழ்‌}}&lt;/noinclude&gt;சில பாவகைகள் சில இலக்கிய வகைகளை எழுதுவதற்கு மரபுவழியால் உரிமையுடையனவாயின. எடுத்துக்காட்டாக, பிள்ளைத்தமிழ் கழிநெடிலாசிரிய விருத்தங்களிலும், பரணி தாழிசையினும், உலா, தூது ஆகியவை கலிவெண்பாவிலும் பாடப்பெற்று வந்த மரபு இவண் குறிக்கத்தக்கதாகும். ஆங்கிலத்தில் உரைநடை வளர்ச்சி திட்பமும் ஒட்பமும் மிக்கது. தமிழிலும் அதனோடொத்த வளர்ச்சியைச் செய்யுள்களில் காணலாம். தமிழ் யாப்புவடிவ வளர்ச்சியைக் கண்ணுறுவார் இம்மொழியைச் ‘செய்யுளின்மொழி’ அல்லது ‘கவிதைமொழி’ என்றே கூறல் தருமென ஒப்புவர்.

தமிழில் உரைதடைக்கான கூறுகளை முன்னர் இருந்தே காணமுடியுமாயினும் மிகவும் பிற்காலத்தில்தான் அது தனிநிலையை, இலக்கிய நிலையை எய்தியது. தொல்காப்பியத்தில் இலக்கிய வகைமைகளுள் ஒன்றாக ‘உரையாப்பு’ என்பது கட்டப்படுகிறது (1336). பாட்டிடை வைத்த குறிப்பு, பாவின்று எழுந்த கிளவி, பொருளோடு புணராப் பொய்ம்மொழி, பொருளொடு புணர்ந்த நகைமொழி என அதன் வகைகள் குறிக்கப்படுகின்றன (1429). இறையனார் களவியல் உரை தொடங்கி, இன்று நமக்குக் கிடைத்துள்ள உரைநூல்கள் எல்லாம் ‘பாவின்று எழுத்த கிளவி’யாகும். அக்காலத்தே உரையிடையிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்கள் தோன்றியமையைச் சிலப்பதிகாரத்தால் அறியலாம். ‘பாட்டிடை வைத்த குறிப்பு’ என்பது இவ்வுரைச் செய்யுள் எனப்படுகின்ற பாட்டின் இடை மிடைந்து வரும் உரைக்குறிப்பைச் சுட்டுகிறது. ‘பொருளொடு புணராப் பொய்ம்மொழி’ என்பது, அக்கால மரபுப்படி கட்டுக்கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் இங்ஙனம் தோன்றி வளர்ந்தவற்றை நன்கு அறிய முடிகிறது. ‘நரை வீராவுற்ற தறுமென் கூந்தல், செம்முகச் செவிலியர் கைம்மிகக் குழீஇ, குறியவும் நெடியவும் உரைபல பயிற்றி’ (152–154) தலைவியைத் தேற்றினர் என்ற நெடுதல் வாடைத் தொடர், உரை என்பது கதையைக் குறிக்கும் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. ‘பொருளோடு புணர்ந்த நகைமொழி’ என்பதும் நீதிக் கருத்தைப் புகட்ட வரும் பஞ்சதந்திரக் கதைகள் போன்றவற்றைக் குறிக்கும் என விளக்கப்படுகிறது.

இனிக் கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் உரைநடை தனித்தன்மை வாய்ந்ததாகும். ‘மணிப் பிரவாளம்’ என வடமொழி கலந்த உரைநடை ஒன்றும் தோன்றி மறைந்தது. ஆயினும் அதனால் தமிழில் வடசொற்கள் அளவின்றிப் புகலாயின. மேலை நாட்டுத் தாக்கத்தினால் தமிழில் இன்று வளர்ந்துள்ள சிறுகதை, புதினம் ஆகிய கதையிலக்கியம் கட்டுரை இலக்கியமும் குறிக்கத்தக்கன. அறிவியல், கலையியல், தொழிலியல் மருத்துவஇயல் போன்ற பல துறை நூல்களும் இயற்றமிழில் அடங்கும் உரைநடை நூல்களாகும். இதனால் உரைநடைப் பரப்பு மிகுந்ததோடன்றி, இயற்றமிழிலும் எல்லையற்றதாய் விரிந்தது. இன்று இங்ஙனம் இயற்றமிழின் கிளைகள் எண்ணற்றனவாய் உள்ளன.

&lt;b&gt;உலக வழக்கும் செய்யுள் வழக்கும்:&lt;/b&gt; உலக வழக்கிலும் செய்யுள் வழக்கிலும் காணப்படுகின்ற படிப்பதற்குரிய இலக்கிய வகைமைகளின் தொகுதிகள் அனைத்தும் இயற்றமிழில் அடங்கும். பனம்பாரனார் தம் தொல்காப்பியப் பாயிரத்துள், ‘வழக்கும் செய்யுளும்’ என்று இதனைச் சுட்டுகிறார். உலக வழக்கு என்பது பேச்சுவழக்குத் தமிழைக் குறிக்கிறது. வாய்மொழி இலக்கியங்கள் பல இசை தழுவியன; கூத்துச் சார்புடையன. எனினும் அவை பல படிப்பு நிலையிலும் ஆய்வு நிலையினும் இயற்றமிழுக்குரியனவாய்க் காணப்படுகின்றன. தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் முதுமொழி (பழமொழி), பிசி (விடுகதை) போல்வன பலவாம். இவ்வியற்றமிழுள் இந்து, கலந்து வழங்கும் சொற்களைத் தொல்காப்பியர், ‘இயற்சொல் திரிசொல் திசைச்சொல் வடசொல் என்று, அனைத்தே செய்யுள் ஈட்டச் சொல்லே’ (880) என்று கூறுவதனாலும் உலக வழக்குச் சொற்களுக்குரிய இடத்தை அறியலாம். அவை திசைச்சொற்கள் எனப்பட்டன. புலவர்கள் செய்யுளுக்கேற்பத் திரிந்து வழங்கி, நிலைபெற்று விட்ட சொற்கள் ‘திரிசொற்கள்’ எனப்பட்டன. வடசொற்கள் என்பன தமிழில் கலந்து வழங்கிய சமசுகிருதச் சொற்களாகும். அவை தமிழ் ஒலிப்புக்கேற்ப மாற்றி வழங்கப்பட்டன. வடசொற்களை ஒலிப்பு நிலை மாற்றாது வடசொற் போலவே, தமிழினிடையே வழங்குவது எவ்வாற்றாலும் பொருந்தாது. இன்றைய ஆங்கிலம் முதலிய பிறமொழிச் சொற்களுக்கும் இவ்விதி பொருந்தும். வழங்கும் தமிழே இயற்றமிழெனிலும், அதிற் கொச்சை மொழிகளையும் திரிபு வடிவங்களையும் பயன்படுத்துதல் கூடாது.

தமிழில் ‘செய்யுள்வழக்கு’ என்பது ஒரு தனிப் பண்புடைய மொழியாகவே கருதி வழங்கப்பட்டது. செய்யுளில் மட்டுமே ஆளும் சொற்கள், செய்யுளுக்கு எனச் சில புணர்ச்சி இலக்கணங்கள், அதற்கெனவே பில சொன்னடை மரபுகள் எல்லாம் அமைத்ததால்
தமிழில் ‘செய்யுள்மொழி’ என்றே ஒரு தனிவளர்ச்சியைக் காணலாம். ஆயினும் தவப்பயனாக அச்செய்யுள் மொழி விளங்காத ஒன்றாய், தனியே படித்து விளங்கிக் கொள்ளவேண்டியதாய் மிகவும் விலகிப் போய்விடாமல், உலக வழக்காற்றை ஒட்டியே இன்று வரை திகழ்ந்து வருகிறது. இங்குத் தமிழின் தனிச் சிறப்பு ஒன்று நினைவு கூர்தற்குரியது. தமிழில் என்-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e7zmu7hnb0kfwxjp6xvc0vodrnjp42t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6</title>
    <ns>4</ns>
    <id>659115</id>
    <revision>
      <id>1971799</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:07:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <comment>திட்டப்பக்கம்</comment>
      <origin>1971799</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12919" sha1="m6tyij4hw7i2b5wl4xlnu0zhmbsc7rb" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் ப சு மகேஸ்வரி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் ப.புஷ்பராணி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் உமா மகேஸ்வரி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; யஷ்வந்த், முதலாம் ஆண்டு, B. Sc CS FSW, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; காயத்ரி, இரண்டாம் ஆண்டு, B. Com CA, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 6 ==

# [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 402
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 161
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 140
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 217
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 82
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,002
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 8
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

== ஒப்பம் ==

==பின்னூட்டம்==


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>m6tyij4hw7i2b5wl4xlnu0zhmbsc7rb</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971802</id>
      <parentid>1971799</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:15:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ அட்டவணை</comment>
      <origin>1971802</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12997" sha1="gt9zx1j5d4q3xypa6hkj0pe5j6fgsfl" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் ப சு மகேஸ்வரி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் ப.புஷ்பராணி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் உமா மகேஸ்வரி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; யஷ்வந்த், முதலாம் ஆண்டு, B. Sc CS FSW, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; காயத்ரி, இரண்டாம் ஆண்டு, B. Com CA, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 6 ==

# [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 138
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:இசுலாமியத் தமிழ் இலக்கியத் தோற்றுவாய்களும் வெளிப்பாட்டுமுறைகளும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 200
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:இசை மருத்துவம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 144
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:இதழியல் உலகம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 273
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:இந்திய விடுதலைக்கு முந்தைய தமிழ் இதழ்கள் - தொகுதி 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 290
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,045
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 5
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

== ஒப்பம் ==

==பின்னூட்டம்==


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>gt9zx1j5d4q3xypa6hkj0pe5j6fgsfl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971803</id>
      <parentid>1971802</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:19:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர் */</comment>
      <origin>1971803</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12997" sha1="fr97eaofvq1fwh0itr0x2thjopkc4fk" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் ப சு மகேஸ்வரி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Pushparani P.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் ப.புஷ்பராணி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Umamaheswari Kumaravel.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் உமா மகேஸ்வரி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; யஷ்வந்த், முதலாம் ஆண்டு, B. Sc CS FSW, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; காயத்ரி, இரண்டாம் ஆண்டு, B. Com CA, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 6 ==

# [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர்.

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 138
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:இசுலாமியத் தமிழ் இலக்கியத் தோற்றுவாய்களும் வெளிப்பாட்டுமுறைகளும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 200
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:இசை மருத்துவம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 144
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:இதழியல் உலகம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 273
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:இந்திய விடுதலைக்கு முந்தைய தமிழ் இதழ்கள் - தொகுதி 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 290
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,045
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 5
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

== ஒப்பம் ==

==பின்னூட்டம்==


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>fr97eaofvq1fwh0itr0x2thjopkc4fk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971806</id>
      <parentid>1971803</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T14:26:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Neyakkoo</username>
        <id>7836</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 6 */</comment>
      <origin>1971806</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13036" sha1="jsvf8r456ulb6dsfesy5yp3l8mkawua" xml:space="preserve">[[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]]
தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப்  பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம்.

==பயிற்சியின் நோக்கம்==

* விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல்,  [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம்.

==பயிற்சிக் காலம்==
* செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027
*
== இணையவழிக் கூடுகை ==

{| style=&quot;background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;&quot;
|-
| style=&quot;font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;&quot; | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு'''
|-
| style=&quot;padding-top: 4px;&quot; | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை]
|}

==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி&lt;/small&gt;

File:Gunathamizh..jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | &lt;small&gt;முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி&lt;/small&gt;

File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | &lt;small&gt;பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &amp; தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்&lt;/small&gt;

File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 &lt;/small&gt;

File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Balaji Ganapathy KR.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | &lt;small&gt; வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு&lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

File:Velumani Amirtham.png | &lt;small&gt; முனைவர் ப சு மகேஸ்வரி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Pushparani P.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் ப.புஷ்பராணி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

File:Umamaheswari Kumaravel.jpg | &lt;small&gt; முனைவர் உமா மகேஸ்வரி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்==

&lt;gallery&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; யஷ்வந்த், முதலாம் ஆண்டு, B. Sc CS FSW, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

கோப்பு | &lt;small&gt; காயத்ரி, இரண்டாம் ஆண்டு, B. Com CA, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் &lt;/small&gt;

&lt;/gallery&gt;

==பயிற்றுநர்==

#--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)
#--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)

== பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 6 ==

# [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர்

==பயிற்சிகள்==
[[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|&lt;small&gt;[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]&lt;/small&gt;]]
[[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]]
[[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]]
* வருடல்
* எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு
* குறியீடு இடுதல்
* முழுமையான சரிபார்ப்பு


==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ====

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! எண்
! நூல்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | பக்கங்கள்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | நிலை
|-
| 1
| [[அட்டவணை:இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 138
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 2
| [[அட்டவணை:இசுலாமியத் தமிழ் இலக்கியத் தோற்றுவாய்களும் வெளிப்பாட்டுமுறைகளும்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 200
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 3
| [[அட்டவணை:இசை மருத்துவம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 144
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 4
| [[அட்டவணை:இதழியல் உலகம்.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 273
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
| 5
| [[அட்டவணை:இந்திய விடுதலைக்கு முந்தைய தமிழ் இதழ்கள் - தொகுதி 2.pdf]]
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 290
| style=&quot;text-align:center;&quot; | 
|-
! colspan=&quot;2&quot; | மொத்தம்
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 1,045
! style=&quot;text-align:center;&quot; | 0 / 5
|}

==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ====

* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]]
* [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]]

==பயில்வோர்==

== பயிற்சி நாட்கள் ==
===02.10.2026 ===
*[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1]
* செயல்பாடுகள்
** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன்
*** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது.
** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம்
** ஒப்பமிடும் முறை
** வருடல் செய்யும் முறை 
** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன
** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர்
** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள்.
** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது.
** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர்.

== ஒப்பம் ==

==பின்னூட்டம்==


[[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]]
[[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]]</text>
      <sha1>jsvf8r456ulb6dsfesy5yp3l8mkawua</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/880</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659116</id>
    <revision>
      <id>1971804</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:23:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;றுமே பேச்சுத்தமிழும் எழுத்துத் தமிழும் ஒன்றாய் இருந்ததில்லை. இதனைக் கால்டுவெல் ஐயர் தம் திராவிட மொழிகளின் ஒப்பிலக்கணத்தில் நன்கு விள...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1971804</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10809" sha1="8uqlmjjuusq7xbc3jb6farqqcojgbj8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயற்றமிழ்|848|இயற்றமிழ்}}&lt;/noinclude&gt;றுமே பேச்சுத்தமிழும் எழுத்துத் தமிழும் ஒன்றாய் இருந்ததில்லை. இதனைக் கால்டுவெல் ஐயர் தம் திராவிட மொழிகளின் ஒப்பிலக்கணத்தில் நன்கு விளக்கியுள்ளார். தொல்காப்பியர் உலகவழக்கிற்கும் செய்யுள் வழக்கிற்குமுள்ள வேறுபாட்டைப் பல இடங்களில் விளக்கியுள்ளார். ‘வந்துட்டியா’ என்ற பேச்சு வழக்கை ‘வந்துவிட்டாயா?’ என்றுதான் ஏட்டுவழக்கில் எழுத வேண்டும்; அவ்வாறே சிதைந்த நிலையில் இங்ஙனம் பேச்சு எழுதக்கூடாது. வழக்கிற்கும் எழுத்து வழக்கிற்கும் ஒரு சமனிலைப்பாடு தொடர்ந்து விலகியும் விலகாமலும் இருந்து வந்தமையினாலேயே தமிழ் இன்றளவும் இருவழக்கிற்கும் பொதுமொழியாய் இயங்கி-ஒன்றை விட்டொன்று மிக விலகிப் போய்விடாமல் காத்து – ‘என்றுமுளதென்றமிழாய்’, ‘கன்னித்தமிழாய்’ இயங்கிவருகிறது. செருமன் மொழியில் பேச்சிலுள்ள வட்டார வழக்குகள் விளங்கிக்கொள்ள முடியாத அளவு விலகி நிற்பதையும் அங்குள்ள எழுத்து வழக்கு அனைவர்க்கும் புரியும் நிலையில் பொதுமொழியாய் இருப்பதையும் அறிவார்க்கு இவ்வுண்மை மேலும் விளங்கும்.

&lt;b&gt;இலக்கியமும் இலக்கணமும்:&lt;/b&gt; தமிழில் இலக்கிய வளர்ச்சி என்பது இரண்டாயிரம் ஆண்டுப் பரப்பளவு உடையது, தொன்மைத் தமிழே செவ்வியல் தமிழாய் இருப்பதனால், பல்லாயிரம் ஆண்டு வளர்ச்சி நிலை கண்டமொழி இம்மொழி எனலாம் இதிலுள்ள பாட்டுவடிவ வளர்ச்சி, பாடுபொருள் வளர்ச்சி உரைநடை வளர்ச்சி என்பன பலவும் தனித்தனியே சிந்தித்தற்குரியன.

&lt;b&gt;சங்க இலக்கியம்:&lt;/b&gt; தொல்காப்பியம், திருக்குறள், பத்துப்பாட்டு, எட்டுத்தொகை, சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை என்பன இச்சங்க இலக்கியக் குடும்பத்திற்குள் வருகின்றன. கால ஆராய்ச்சியிற் குழப்பமிருப்பினும், சங்கச் சாயலுடைய இலக்கியங்கள் இவை என்பது மறுக்கொணாது. ஒரு குடும்பச் சாயலுடையவையாயினும் இவற்றிடையே பொருளில், உணர்வில், வடிவில் வேறுபாடுகளும் உள, இசை, நாடகத் தனி நூல்கள் கிடைக்கப் பெறவில்லை. சிலம்பு நாடகக் காப்பியமாகவும் இசைக்கூறு மிக்கதாகவும் இலங்குகிறது. பரிபாடலில் இசை அமைப்புக் காணப்படுகிறது. பிறவெல்லாம் இயற்றமிழ் அடிப்படையினவே. தனிநிலைப் பாடல்கள், காப்பியப் பாடல்கள், அறநெறிப்பாடல்கள், இலக்கணம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியைகளையும் இவற்றில் காணலாம். இப்பாடல்கள் மரபிற்குட்பட்டனவாய், திரும்ப வரும் கூறுமிக்கனவாய், மிகவுயர்ந்த பண்பாட்டின் படைப்புகளாய், வடிவத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துச் சிறந்த பொருள்களைப் பொருந்திய வடிவங்களில் தருவனவாய், செழுமை மிக்கனவாய், விழுப்பம் நிறைந்தனவாய்க் காணப்படும். இவைகள் ‘செவ்வியல் இலக்கியம்’ என்ற தனிச்சிறப்பைப் பெறுகின்றன. பிற்கால இலக்கியங்கள் அனைத்திலும் இவற்றின் ஆளுமைத் தாக்கத்தைக் காணலாம்.

&lt;b&gt;காப்பிய இலக்கியம்:&lt;/b&gt; தமிழ்க்காப்பிய இலக்கியங்கள் வடமொழிக் கதைகளை ஏற்றன; அத்தாக்கத்திற்குப் பெரிதும் ஆட்பட்டன. எனினும் அவை தமிழ்மரபைக் கைவிட்டில்; வடமொழி மரபையும் தமிழ் மரபுப்படுத்தியே ஏற்றன. எங்ஙனம் வடசொற்களை ‘வடவெழுத்து ஒரீஇத்’ தமிழ் வடிவப்படுத்தி ஏற்றனவோ அதுபோலவே கலை, பண்பாட்டு, நாகரீக மரபுகளையும் ‘தமிழ்ப்படுத்தி’, தமிழ் மரபுக்கேற்ப மாற்றியே ஏற்றன. இதனால் தமிழ் மேலும் சிறப்படைத்ததேயன்றித் தாழ்மையுறவில்லை. புராணக் காப்பியங்கள் என்பனவும் குறிப்பிடற்பாலன; தனிப்புராண இலக்கிய வளர்ச்சியும் தலபுராண வளர்ச்சியும் இவற்றுடன் ஒருசார வைத்து எண்ணத்தக்கன. தமிழுக்கே உரிய – தமிழக நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெரியபுராணம், திருவிளையாடற்புராணம் போல்வன வடமொழித் தொடர்புபடுத்திப் பேசப்படினும் அவை தமிழர்தம் புராணக் கதைமரபு வளர்ச்சிக்குரியன என்பது ஆய்வாளர் துணிபு.

&lt;b&gt;நீதி இலக்கியம்:&lt;/b&gt; தமிழில் இவ்வாறொரு வகைமை பெருவளர்ச்சி காணத் திருக்குறள் அடிகோலியது. சங்க இலக்கியத்திலேயே இதற்கான வித்துகள் தூவப்பட்டுவிட்டன. சங்கப் பிற்கால வளர்ச்சியில் இவ்வகைமை வளர்ச்சி பேரிடம் பெற்றது. இடைக்காலத்தும் பிற்காலத்தும் தொடர்ந்து வளர்ந்த இதில் ஆத்திசூடி, கொன்றை வேந்தன் போல்வன குறிப்பிடற்பாலன. தமிழ் நீதி இலக்கிய வளர்ச்சியில் சமண மதத்திற்ரும் பெரும்பங்கு உண்டு. இவ்வகைமையில் வெண்பா யாப்பே பேரிடம் பெறுகிறது. ஓரடியாய் நின்றும், ஈரடியாய் வளர்ந்தும், நான்கடியாய் அமைந்தும் இதன் யாப்பு வடிவங்கள் சுருக்கமும் தெளிவும் உடையனவாய்த் திகழ்ந்தன. இயற்கையைக் காட்டி அறம்சொல்வது, கதை கூறி அறம்சொல்வது, வரலாற்றைச் சுட்டி நீதியுரைப்பது, நீதியையே நீதிக்கு உவமையாக்கி விளக்குவது என இவ்வாறெல்லாம் நீதியுரை பாங்குகள் தமிழில் வளர்ச்சி பெற்றன. சமுதாயம், சமயச் சார்புகளில் நீங்கிய பொதுமை அறத்தையே வலியுறுத்துமாறு, திறக்குறள் அடிப்படையமைத்ததாய், தமிழ் நீதி இலக்கியம் உலகப் பொதுமையுணர்வுடன் சிறந்து திகழ்கிறது.

&lt;b&gt;பத்திமை இலக்கியம்:&lt;/b&gt; தமிழில் தோன்றிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8uqlmjjuusq7xbc3jb6farqqcojgbj8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/31</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659117</id>
    <revision>
      <id>1971807</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:27:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971807</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3867" sha1="tj02qhof30cbcvuxqdnqcvamy17ggmz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

30
கலித்தொகை
போது தளர்வுறும் அன்றோ? அதை நீ அறிய மாட்டாய். ஏன்? நீதான் போய் விடுகிறாயே!
&quot;அவளது எழில் அவளை வீட்டு நீங்காதிருத்தல் வேண்டும். அதற்கு ஏதாவது வழியுண்டா? உண்டானால் அதைச் சொல்.
&quot;இருள் நேரத்திலே வருகிறாய். இருள் குறித்து நீ அஞ்சு வதில்லை. இரவு நேரமாயிற்றே என்று எண்ணுவதில்லை. வரு கிறாய்; அஞ்சா நெஞ்சத்துடன் வருகிறாய்.
&quot;உன் தலைவி எப்படி இருக்கிறாள்? மெலிந்திருக்கிறாள்; வாடி இருக்கிறாள்; பொலிவிழந்து காண்கிறாள். எது போல? இளமையிலே வறுமையின் தாக்குதலுக்கு இலக்கானவன் எப்படி இருப்பானோ அப்படி இருக்கிறாள்.
&quot;இரவு, நீ வந்து விடுகிறாய். விடியற் காலையிலே தலைவி எக் காட்சி வழங்குகிறாள்? ஆண்டவனது அருளைப் பெற்றவன் போல் காட்சி வழங்குகிறாள்; பொலிவுபெற்று விளங்குகிறாள்; வனப்புடன் தோன்றுகிறாள்.
&quot;இவ்விதம் வனப்பும் வாட்டமும் மாறி மாறித்தோன்றினால் என்னாகும்? அயலாரின் பழிச் சொல்லுக்கு இடமாகும். அதாவது நின் வருகையைப் பலரும் அறிதலாகும். அந்நிலை ஏற்படாத வாறு காத்தல் வேண்டும். அதற்கு ஏதாவது வழி உண்டா? உண்டாயின் அதைச் சொல்.
&quot;நீ வருவதற்கு முன்னால் தலைவி எப்படியிருக்கிறாள்? இள மையில் நல் வழியிலே நடவாதவன் முதுமையில் எப்படி யிருப் பான்? உடல் கட்டுத் தளர்ந்து உடைந்திருப்பான் அன்றோ? அவ்வித மிருக்கிறாள் தலைவி.
&quot;இரவு நேரத்திலே வருகின்றாய் நீ. மலைச் சாரல் வழியே வருகின்றாய். வரும் வழி எத்தகையது? கொலை செய்தற்கு அஞ்சாதவர் மலிந்தது. அவர்களைக் கண்டு நீ பயப்படவில்லை; வருகிறாய்.
&quot;நீ வந்த பின்னரோ, செல்வத்தில் வளர்ந்தவள் போல் ஆக்கம் பெற்று விளங்குகிறாள்; அழகுடன் காட்சி தருகிறாள்.
&quot;இதுபற்றிப் பிறர் ஏதும் பேசுதலாகாது. அதற்கு ஏதாவது வழியுண்டா? அதைச் சொல்.'&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tj02qhof30cbcvuxqdnqcvamy17ggmz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/33</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659118</id>
    <revision>
      <id>1971809</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:30:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971809</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2663" sha1="eg9swkudu0v9w66mg0axti4qfvvzctg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

32
கலித்தொகை
வருமுலை புணர்ந்தன என்பதனால் என் தோழி -அரு மழை தரல் வேண்டின் தருகிற்கும் பெருமையளே. அவனும்தான், எனல் இதணத்து அகிற் புகை உ இயங்கும்
வான் ஊர் மதியம் வரை சேரின், அவ் வரை “தேனின் இறால்” என ஏணி இழைத்திருக்கும் கான் அகல் நாடன் மகன்.
சிறு குடியீரே ! சிறு குடியீரே !
Cove
தட்குமூ
உண்டு
வள்ளி கீழ் வீழா: வரை மிசைத் தேன் தொடா: கொல்லை குரல் வாங்கி ஈனா - மலை வாழ்நர் அல்ல புரிந்து ஒழுகலான்.
மெ
சோ
காந்தள் கடி கமழும், கண் வாங்கு, இருஞ் சிலம்பின் வாங்கு அமை மென் தோள் குறவர் மட மகளிர் தாம் பிழையார், கேள்வர்த் தொழுது எழலால், தம் ஐயரும்
தாம் பிழையார், தாம் தொடுத்த கோல். என ஆங்கு,
அறத்தொடு நின்றேனைக் கண்டு திறப்பட என்னையர்க்கு உய்த்து உரைத்தாள், யாய்.
அவரும் தெரிகணை நோக்கி, சிலைநோக்கி கண் சேந்து ஒரு பகல் எல்லாம் உருத்து எழுந்து, ஆறி 'இருவர் கண் குற்றமும் இல்லையால்' என்று தெருமந்து சாய்த்தார் தலை.
தெரி இழாய்! நீயும், நின் கேளும் புணர வரை உறை தெய்வம் உவப்ப, உவந்து குரவை தழீஇ யாம் ஆட, குரவையுள் கொண்டு நிலை பாடிக் காண்.
நல்லாய்!-
நல் நாள் தலைவரும் எல்லை, நமர் மலைத்
தம் நாண் தாம் தாங்குவார், என் நோற்றனர் கொல்?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eg9swkudu0v9w66mg0axti4qfvvzctg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/34</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659119</id>
    <revision>
      <id>1971810</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:30:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971810</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3229" sha1="dpoe2lqcu654fb1k3j5hzquytoo7mgj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
புன வேங்கைத் தாது உறைக்கும் பொன்
அறை முன்றில்,
33
நனவில் புணர்ச்சி நடக்குமாம் அன்றோ ? உனதாய்அறிவு
நனவில் புணர்ச்சி நடக்கலும், ஆங்கே கனவில் புணர்ச்சி கடிதுமாம் அன்றோ?
நம்பில்ாைக களவ விண் தோய் கல் நாடனும் நீயும் வதுவையுள் பண்டு அறியாதீர் போல் படர்கிற்பீர்மன் கொலோ? பண்டு அறியாதீர் போல் படர்ந்தீர் பழங் கேண்மை கண்டு அறியாதேன் போல் கரக்கிற்
பென்மன் கொலோ?
மைதவழ் வெற்பன் மண அணி காணாமல் கையால் புதை பெறாஉம் கண்களும் கண்களோ? என்னை மன் நின் கண்ணால் காண் பென்மன், யான். நெய்தல் இதழ் உண்கண் நின்கண் ஆக, என்கண் மன! என ஆங்கு,
நெறி அறிசெறி குறிபுரி திரிபு அறியா அறிவனை முந்துறீஇ,
:
குளிர்திக.
தகை மிகு தொகை வகை அறியும் சான்றவர் இனமாக, வேய் புரை மென் தோள் பசலையும், அம்பலும், மாயப் புணர்ச்சியும், எல்லாம் உடன் நீங்க
சேய் உயர் வெற்பனும் வந்தனன்;
பூ எழில் உண் கணும் பொலிகமா, இனியே !
&quot;காட்டாற்றிலே வெள்ளம் வந்தது; புது வெள்ளம்; கரை புரண்டு ஓடியது. கண்டோம்; ஆசை கொண்டோம். எதற்கு? புதுப் புனலாடுதற்கு; நீந்தி விளையாடுவதற்கு.
&quot;நீரிலே இறங்கினோம்; நீந்தினோம்; விளையாடினோம். &quot;நாங்கள் மட்டுமா? இல்லை. தலைவியுங் கூடத்தான். நாங் கள் நீந்தி விளையாடுதல் கண்டாள் தலைவி. ஆசை கொண்டாள். எதற்கு ? தானும் நீந்தி விளையாடுதற்கு.
&quot;நீரில் இறங்கினாள் ; நீந்தினாள்; எங்களுடன் விளையாடி னாள். இவ்விதம் நெடுநேரம் நீந்தியதால் சோர்வுண்டாயிற்று
3&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dpoe2lqcu654fb1k3j5hzquytoo7mgj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/35</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659120</id>
    <revision>
      <id>1971811</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:32:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971811</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4046" sha1="1hihodq64ozdrubgjzkbm17lscjwlmd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

94
கலித்தொகை
தலைவிக்கு. கை சோர்ந்தாள்; தளர்வுற்றாள்; மூழ்கி விட்டாள் நீரிலே. வெள்ளம் அடித்துச் சென்றது தலைவியை.
&quot;அஞ்சினோம். அச்சத்தால் கூச்சலிட்டோம்.
கேட்டான்
ஓர் இளைஞன்; வந்தான்; ஒடோடி வந்தான்; ஆற்றிலே குதித் தான்; வெள்ளத்திலே பாய்ந்தான்; நீந்தினான்.
&quot;தலைவியைப் பற்றினான்; பற்றி அப்படியே தன் உடம்புடன் சேர்த்தான்; கட்டி அணைத்தான்; கரை சேர்த்தான்.
&quot;அன்று முதல் அவன்மீது காதல்கொண்டுவிட்டாள் தலைவி.எதனால்? அவன் அணைப்பில் அகப்பட்ட காரணத்தினால்- அன்று முதல் கற்பு நெறி நிற்கின்றாள் அவள். பெய் என்றால் பெய்யும் மழை. அத்தகைய பெருமை வாய்ந்தவள், எனது தலைவி.
&quot;எவனோ ஒருவன். ஆற்றோடு போன பெண்ணைக் கரை சேர்த்தான். &quot;என்ன?&quot; என்றால், &quot;அவன்மேல் காதல்&quot; என்கிறாள். அவன் யாரோ? எந்த ஊரோ? என்ன தகுதியோ? &quot;இவ்விதம் எண்ணுகிறாய் அல்லவா? சொல்கிறேன் கேள்:
&quot;நமது தகுதிக்கு அவன் எவ்விதத்திலும் குறைந்தவன் அல்லன். அவனுடைய நாட்டிலே உள்ள தினைப் புனத்துப் பரணியிலே அகில் புகைகிறது; அப்புகை வான் முட்டச் செல் கிறது. சென்று நிலவினை மறைக்கிறது. அதனால் நிலவு ஒளி மங்குகிறது: பழுப்பாகத் தோன்றுகிறான் சந்திரன். அவ்விதம் தோற்றமளிக்கும் சந்திரன் மலைமீது செல்லும்போது எப்படி யிருக்கிறது? மலைமீது தேனடை இருப்பதுபோல் தோன்றுகிறது. அந்த மலையிலே நீண்ட மூங்கில்கள் வளர்ந்திருக்கின்றன. கணு நிறைந்த அம் மூங்கில்கள் எக்காட்சி வழங்குகின்றன?
&quot;அந்தத் தேனடையை எடுப்பதற்கு ஏணி வைத்ததுபோன்ற காட்சி வழங்குகின்றன.
&quot;இத்தகைய அகன்ற கானல் காட்டு மகன்தான் தலைவியைக் கரை சேர்த்தவன். அவன் மீதுதான் தலைவி காதல்கொண்டு இருக்கிறாள். அவனுக்காகத்தான் பெண் கேட்டுவந்தனர் அவனது பெற்றோர். அவனுக்குப் பெண் கொடுக்க மறுத்தல் ஆகுமா?
''இது முறையா? நீதியா? உதவி செய்தவர்க்கு வழங்கும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1hihodq64ozdrubgjzkbm17lscjwlmd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/36</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659121</id>
    <revision>
      <id>1971812</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:32:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971812</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4208" sha1="hsv289f9vuga3l1q54t4nf4pf0y7ep0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
கைம்மாறு இதுதானா? அல்ல; அல்ல.
35
இது மிகவும் நன்றி கெட்ட செயல்; தீச் செயல். மலை நாட்டு மக்கள் இத் தீச் செய வில் ஈடுபடலாகாது; நன்றி மறத்தலாகாது.
EF
&quot;ஆனால் இப்போது நடந்தது 'என்ன? மலை நாட்டு மக்கள் நன்றி கொன்றனர். சிறு குடிவாழ் மக்களே! இனி நமது நாட் டிலே விளைவு குன்றும்; வள்ளிக்கிழங்கு விளையாது; மலையிலே தேனீக்கள் கூடு கட்ட மாட்டா. தேன் கிடைக்காது. கொல்லை யிலே தினைப் பயிர் ஓங்கி வளரா; கதிர் செழித்து விளையா; ஏன் ? மலை நாட்டு மக்கள் நல்ல வழியில் நடக்கவில்லை.&quot; இவ்வாறு கூறி னேன். உனது செவிலித் தாயிடம்-எனது தாயிடம் கூறினேன்.
அவள் உன் தாயிடம் சென்றாள்; உரைத்தாள். உன் தாய் தக்க தருணம் பார்த்து உன் தந்தையாரிடம் கூறினாள்; தந்தை யார் கேட்டார்.
கேட்டபின் என்ன செய்தார்? சீறினார். சீற்றத்தால் அவர் தம் கண்கள் சிவந்தன. சிவந்த அக் கண்கள் வில்லை நோக்கின; பின் அம்பினை நோக்கின. இவ்விதம் மாறி மாறி நோக்கிப் பெரு மூச்சு விட்டார்; உறுமினார்; சினம் கொண்டு நின்றார்; வெகுண்டு எழுந்தார்.
பின்
இவ்விதம் ஒருநாள் முழுதும் சினத்துடன் இருந்தார். ஒருவாறு தணிந்தார். தணிந்தவர் என்ன கூறினார்? &quot;இருவர் மீதும் குற்றமில்லை&quot; என்றார். &quot;அவள்மீதும் குற்றமில்லை. அவன்மீதும் குற்றமில்லை,&quot; என்று கூறினார். பெண் கொடுக்கச் சம்மதம் தெரிவித்தார்; திருமணத்துக்கு இசைந்தார். தலைவனின் பெற்றோருக்குச் சொல்லிவிட்டார்.
இனி எவ்வித இடையூறும் ஏற்படல் ஆகாது; திருமணம் நடைபெற வேண்டும். ஆண்டவனை வேண்டுவோம் வா! முருக னுக்கு மகிழ்ச்சி தரத்தக்க குரவைக் கூத்தாடுவோம் வா!
நாங்கள் குரவை தழுவிக் கூத்தாடுகிறோம். நீ, கொண்டு நிலை பாடு,வா.
இவ்விதம் கூறி அழைக்கிறாள் தோழி.
தலைவனின் பெற்றோர் வந்து பெண் கேட்டது நினைவுக்கு வருகிறது, தலைவிக்கு. பெற்றோர் பெண் கொடுக்க மறுத்ததும் கண்முன் தோன்றுகிறது. அப்பால் தலைவி தலைவன்மீது காதல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hsv289f9vuga3l1q54t4nf4pf0y7ep0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/37</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659122</id>
    <revision>
      <id>1971813</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:33:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971813</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3847" sha1="q984lpq0dmsqm2c6ij02hz0y8lh47r2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

36
கலித்தொகை
கொண்டது கேட்டுப் பெற்றோர் கோபம் கொண்டதையும் எண்ணுகிறாள். கோபம் கொண்டவர் தணிந்ததும் காண்கிறாள். பிறகு தலைவனின் பெற்றோர்க்குச் சொல்லியனுப்பியதையும் சிந்திக்கிறாள்.
சிந்தித்த உடனே என்ன தோன்றுகிறது அவளுக்கு? அன்பு; அன்பு தோன்றுகிறது; நன்றி யுண்டாகிறது. யாரிடத்து நன்றி ? பெற்றோரிடத்து; சுற்றத்தவரிடத்து; மலை நாட்டாரிடத்து; எதற் காக?தான் காதலித்தவனுக்கே திருமணம் செய்ய உடன் பட்டதற் காக. மகிழ்ச்சி பொங்குகிறது.
அதே நேரத்தில் மற்றோர் எண்ணமும் உண்டாகிறது, தலை விக்கு. என்ன எண்ணம்?
அவர்கள் வலிய வந்து பெண் கேட்டபோது மறுத்தார்கள். பிறகு என்ன செய்தார்கள்? தாங்களே வலியச் சென்றார்கள் சென்று என்ன சொன்னார்கள்? 'பெண் கொடுக்கிறோம்' என்று சொன்னார்கள்.
அவர்
அப்படிச் சொல்வது எளிய காரியமா? இல்லை. தகுதிக்குரிய செயலன்று. எனினும் என்ன செய்தனர்? மதிப்புக் குறைவான செயலைத் துணிவுடன் செய்தனர். எவர் பொருட்டு? தலைவியின் பொருட்டு.
அதை நினைக்கிறாள் தலைவி. &quot;என் நோற்றனர் கொல்?'' என்கிறாள். &quot;எனது பெற்றோரும் மலை நாட்டவரும் என்ன தவம் செய்தனரோ?&quot; என்கிறாள்.
இனி, திருமணம் நிகழும் என்பதையும் நினைக்கிறாள். அவ் வாறு எண்ணியதும் பெருமூச்சு விடுகிறாள். அவளது நெஞ்சில் நின்ற சுமை நீங்குகிறது.
கனவிலே காதலனைக் கண்டு களித்துப் பின், நனவிலே காண மல் ஏங்கும் சுமை. அதையே பாடுகிறாள்.
தோழிமார் எதிர் நின்று பாடுகின்றனர். என்ன பாட்டு? தலைவியைக் கேலி செய்யும் பாட்டு.
&quot;வானத்தை முட்டும் மலை நாட்டவனாகிய நின் காதலனும் நீயும் அந்தக் கலியாண மண்டபத்திலே எவ்விதம் நடந்து கொள்வீர்கள்? முன் பின் அறியாதார் போல் நடந்து கொள்வீர் களா? அல்லது பழகியவர் போல் நடப்பீர்களா?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q984lpq0dmsqm2c6ij02hz0y8lh47r2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/39</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659123</id>
    <revision>
      <id>1971814</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:33:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971814</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3242" sha1="ijg5377oo4fbv26qc39a3ltxhfokx91" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

38
கலித்தொகை
தலைவன் வீட்டார் மீண்டும் பெண் கேட்க வந்திருப்பதைச் சொல்கிறாள்:
&quot;உனது பசலை நீங்கும் காலம் வந்து விட்டது. ஊராரின் ஏச்சுக்கும் பேச்சுக்கும் முற்றுப் புள்ளி வைத்தாய் விட்டது. உனக்கு மகிழ்ச்சியுண்டாகட்டும்; கவலை போகட்டும்; அதனாலே உன் கண்கள் நன்கு மலரட்டும்; அழகு பெற்று விளங்கட்டும்&quot; என்று கூறுகிறாள்.
4. ஏக்கமும் இடித்தலும்
ஒரு தலைவன்; தலைவியுடன் இன்பப் பொழுது போக்கினான்; சென்றான். சென்ற பின் என்ன ஆயிற்று? தலைவிக்கு ஏக்கம் உண்டாயிற்று.
தலைவனது மலையுள்ள திசையையே நோக்கியிருந்தாள்; வாடியிருந்தாள். இப்படிப் பலநாள்.
அவளது வாட்டத்தைக் கண்டாள் தோழி; வாட்டத்தைப் போக்க நினைத்தாள்; தலைவன் மனத்தை மாற்ற விரும்பினாள்; கருத்தை வேறு வகையில் திருப்ப முனைந்தாள்; முனைந்தவள் என்ன செய்தாள்?
&quot;அகவினம் பாடுவம் வா!&quot; என்று அழைத்தாள். அகவினம் பாடுதலாவது என்ன? பெருங் குரல் எடுத்துப் பாடுதல்.
உரலிலே தினையைப் பெய்து இருமருங்கும் பெண்கள் நின்று கொண்டு உலக்கை கொண்டு தீட்டுவார்கள்.
அப்படித் தீட்டும் போது பெருங் குரல் கொடுத்துப் பாடு வார்கள்.
இதற்கு அழைத்தாள் தோழி. &quot;சரி” என்று இணங்கினாள் தலைவி.
பாட்டுப் பாடவேண்டுமே! என்ன பாடுவது?
&quot;நீ ஒரு பாட்டுப் பாடு&quot; என்றாள் தோழி. ஆனால் தலைவியோ பாடினாள் இல்லை. எனவே தோழி பாடினாள். என்ன பாடினாள்? தலைவனின் மலையைப் புகழ்ந்து பாடினாள். ஏன்? தலைவிக்கு அது இன்பந்தரும் என்பதற்காக.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ijg5377oo4fbv26qc39a3ltxhfokx91</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/40</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659124</id>
    <revision>
      <id>1971815</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:33:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971815</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3061" sha1="c6iqih798g9hjnraawvhpztrql2by7v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
39
இவ்விதம் தோழி பாடிய உடனே என்ன ஆயிற்று? தலைவிக் குக் கோபம் உண்டாயிற்று. கோபம் ஏன்? தலைவன் வரவில்லை அல்லவா? அதனால். அவன்மீது கொண்ட காதலினால் கோபம். எனவே அவனை இழித்துப் பாடத் தொடங்கினாள்.
இவ்விதம் சிறிது நேரம் நிகழ்ந்தது. மறைவில் இருந்து இவற்றைக் கேட்டான் தலைவன். தன்மீது காதல் கொண்ட தலை வியின் உள்ளத்தை அறிந்தான். ஊர் சென்றான்; பெண் பேச வந்தான்; உற்றார் உறவினருடன் வந்தான். அவனது வருகை கண்டாள் தோழி. எதிர் சென்றாள். தலைவனை வாழ்த்தினாள். அப்போது தலைவன் என்ன கூறினான்? அன்று அவர்கள் அக வினம் பாடியதைக் கூறினான். அதன் விளைவாகவே இன்று மணம் பேச வந்திருப்பதாகக் கூறினான்.
கேட்டாள் தோழி; ஓடினாள் தலைவியிடம்; கூறினாள் இதை என்ன கூறினாள்? கேட்கலாமே:
அகவினம் பாடுவாம், தோழி! - &quot;அமர் கண் நகை மொழி, நல்லவர் நாணும் நிலைபோல், தகை கொண்ட ஏனலுள் தாழ்குரல் உரீஇ, முகை வளர் சாந்து உரல், முத்து ஆர் மருப்பின் வகை சால் உலக்கை வயின் வயின் ஒச்சி, பகைஇல் நோய் செய்தான் பயமலை ஏத்தி, அகவினம் பாடுவாம், நாம்.&quot;
ஆய் நுதல் அணி கூந்தல், அம் பணைத் தட மென்
தோள்,
நாறு கதுப்பினாய்! - யானும் ஒன்று
ஏத்துகு-
வேய் நரல் விடரகம் நீ ஒன்று பாடித்தை.
கொடிச்சியர் கூப்பி வரை தொழு கை போல், எடுத்த நறவின் குலை அலங் காந்தள் தொடுத்த தேன் சோர, தயங்கும் - தன் உற்றார் இடுக்கண் தவிர்ப்பான் மலை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c6iqih798g9hjnraawvhpztrql2by7v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/41</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659125</id>
    <revision>
      <id>1971816</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:34:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971816</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3364" sha1="o6qkfmi6z2v9ln8bwrg6m978wf4vjsc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

40
கலித்தொகை
கல்லாக் கடுவன் கணம் மலி சு சுற்றத்து, மெல் விரல் மந்தி குறை கூறும் செம்மற்றே - தொல் எழில் தோய்ந்தார் தொலையின் அவரினும் அல்லற் படுவான் மலை.
புரி விரி, புதை துதை, பூத் ததைந்த தாழ்சினைத் தளிர் அன்ன எழில் மேனி தகைவாட, நோய் செய்தான்
அருவரை அடுக்கம் நாம் அழித்து ஒன்று பாடுவாம்.
விண் தோய் வரை, பந்து எறிந்த அயா வீட, சிறுதை- தண் தாழ் அருவி, அரமகளிர், ஆடுபவே -
பெண்டிர் நலம் வௌவி, தண்சாரல் தாது உண்ணும் வண்டின் துறப்பான் மலை.
ஒடுங்கா எழில் வேழம் வீழ் பிடிக்கு உற்ற கடுஞ்சூல் வயாவிற்கு அமர்ந்து, நெடுஞ்சினைத் தீம் கண் கரும்பின் கழை வாங்கும் - 'உற்றாரின் நீங்கலம்' என்பான் மலை.
தன் மலைபாட நயவந்து கேட்டு, அருளி மெய்ம் மலி உவகையன் புகுதந்தான் - புணர்ந்து ஆரா மென் முலை ஆகம் கவின் பெற, செம்மலை ஆகிய மலை கிழவோனே.
&quot;தலைவனை நினைத்து ஏங்கியிருந்தாய் நீ. அப்போது நான் உன்னை அழைத்தேன். 'அகவினம் பாடுவாம், தோழி&quot; என்று அழைத்தேன். அதற்கு நீயும் இசைந்தாய். ஆனால் ஒன்று கூறினாய். உரல் ஒன்று கொண்டு வரச் சொன்னாய். எத்த கைய உரல்? மலையிலே விளைந்த சந்தன மரத்தாற் செய்யப்பெற்ற உரல் உரல் கொண்டு வந்தோம். பிறகு இரண்டு உலக்கைகளைக் கொண்டு வரச் சொன்னாய். யானைக் கொம்பினால் செய்யப்பட்ட உலக்கை ; முத்து உலக்கை. அதையும் கொண்டு வந்தோம். பிறகு என்ன சொன்னாய்? தினை கொண்டுவரச் சொன்னாய். எத்தகைய தினை ? நல்ல அழகிய கண்களும், முறுவல் பூத்த முக மும், மொழியும், கொண்ட பெண்டிர், நாணத்தால் தலை குனிந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o6qkfmi6z2v9ln8bwrg6m978wf4vjsc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/42</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659126</id>
    <revision>
      <id>1971817</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:34:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971817</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3186" sha1="e8xp7sdyfe3zmptz8ma87wwyf9utsjt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
41
நின்றால் எப்படி இருக்குமோ அத்தகைய தினை. அதாவது என்ன? முற்றிக் கதிர் வாங்கிய தினையைக் கொண்டு வரச் சொன்னாய். கொண்டு வந்தோம். உரலில் இடச் சொன்னாய். இட்டோம். அந்த யானைக் கொம்பாலாகிய உலக்கைகளில் ஒன்றை என்னிடம் கொடுத்தாய். மற்றொன்றை நீ பிடித்தாய். நாம் இருவரும் மாறி மாறி இடித்தோம். அப்போது பாடச் சொன்னாய்.
&quot;என்ன பாடுவது ?&quot; என்றேன். 'அகவினம் பாடுவம்&quot; என்றாய்.
&quot;யாரைப் பாடுவோம்?&quot; என்றேன். &quot;அம்மலையைப் பாடுவம்&quot; என்றாய். &quot;எம்மலை?&quot; என்றேன்.
&quot;இந்நோய் செய்தான் மலை&quot; என்றாய்.
&quot;எந்த நோய்?&quot; என்றேன்.
&quot;வேறு எவராலும் மருந்து கொடுக்க முடியாத இக் காதல் நோய்&quot; என்றாய்.
உன்னை நோக்கினேன்! அழகிய நெற்றி! கண்கவரும் கருங்குழல்! இளம் மூங்கில் போன்ற மெல்லிய தோள்! பூ மணம் கமழும் கன்னம்!
இவ்வாறு காட்சி தந்தாய்.
&quot;அம்மலை பற்றி நீயும் ஒன்று பாடு; நானும் ஒன்று பாடு வேன்&quot; என்றேன். ஆனால் நீ பாடினாயில்லை. எனவே நானே பாடினேன். என்ன பாடினேன்? மலையின் சிறப்பைப் பாடி னேன். எத்தகைய சிறப்பு?
தேன் ஒழுகும் மலை ; தித்திக்கும் மலை. ஏன்? உன் காதல னது மலை அல்லவா? அதை நினைத்தாலே உனக்கு இனிக்கும் அல்லவா? அதனால்தான்!
மலையில் தேன் எங்கிருந்து வந்தது? காந்தள் பூக்களிலே சேர்ந்த தேன். காற்றிலே அக் காந்தள் பூக்கள் அசையும் போது சிந்தியது.
காற்றிலே காந்தள் அசைவது எப்படியிருந்தது ? கை கூப்பி வணங்குவது போல் இருந்தது. யார் கை கூப்பி வணங்குவது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e8xp7sdyfe3zmptz8ma87wwyf9utsjt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/43</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659127</id>
    <revision>
      <id>1971818</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:35:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971818</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3820" sha1="bqkciy7zvc721tsdvhwmfu5038e7k5z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

42
கலித்தொகை
போலிருந்தது? கொடிச்சியர் கை கூப்பி வணங்குவது போலிருந் தது. யாரை ? தம் குல தெய்வமாகிய முருகனை.
இத்தகைய மலைக்கு உரியவன் உன் காதலன். அவன் தன் னைச் சேர்ந்தவருடைய வருத்தத்தைப் போக்கும் பண்பினன். எனவே, அவன் வருவான்; உன் துயர் தீர்ப்பான்,என்று பாடினேன்.
அதற்கு நீ ஏதும் கூறவில்லை. மகிழவுமில்லை. எனவே மற்றுமொரு பாட்டுப் பாடினேன்.
அந்த மலையிலே குரங்குகள் உள்ளன ; கூட்டம் கூட்டமாக உள்ளன. அவற்றிடம் ஒரு பழக்கமுண்டு. என்ன பழக்கம் தெரியுமா? ஆண் குரங்கு ஒன்று, பெண் குரங்கின்பால் காதல் கொள்ளும். களவு நிகழும். பின்னே என் செய்யும்? குரங்குக் கூட்டத்திடம் சென்று முறையீடும், ஆண் குரங்கு.
எதற்காக? தான் காதலித்த பெண் குரங்கைத் தனக்கே கொடுத்துவிடல் வேண்டும் என்பதற்காக.
அம் மலைவாழ் குரங்குகளுக்கே இத்தகைய பண்பு இருக் கும்போது, நின்காதலனுக்கும் இப் பண்பு இல்லாமலா போகும்? இருக்கும். எனவே அவன் வருவான். தான் சேர்ந்த மகள் துன்பமுற்றிருக்கிறாள் என்பது தெரிந்தால் அவன் என்ன செய் வான்? தானும் பன்மடங்கு துன்புறுவான். அத்தகைய நல்லான் அவன் என்று பாடினேன். கேட்டாய் நீ. உனக்குப் பொறுக்க வில்லை. ஏன் தெரியுமா? அதற்குக் காரணமுண்டு. காரணம் என்ன? உனது மேனி வாடியிருப்பதுதான் காரணம். எத்தகைய மேனி? தளிர் போன்ற மேனி; அழகிய மேனி. மலர் போன்ற மெல்லிய மேனி. எத்தகைய மலர்? அகன்ற இதழ்களையுடைய மலர்; மகரந்தம் நிறைந்த மலர்.
இத்தகைய நினது மேனி வாடியதுதான். மேனி வாடக் காரணம் நோய்; காதல் நோய். அந்த நோய்க்குக் காரணமாக இருந்தவன் நின் காதலன்; அம் மலைநாடன்.
''அவனைப் புகழ்ந்து பாடுவதா? கூடாது. இழித்தே பாடு வேன்&quot; என்றாய்.
''பாடு'' என்றேன்.
பாடினாய். என்ன பாடினாய்?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bqkciy7zvc721tsdvhwmfu5038e7k5z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/44</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659128</id>
    <revision>
      <id>1971819</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:35:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971819</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3565" sha1="srs113mm9ir87a5ugwvf9pcjqs9fuyd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
43
&quot;அந்த மலையிலே வண்டுகள் உள்ளன. அவை மலர் தேடிச் செல்கின்றன. சென்று தேனைக் குடிக்கின்றன. குடித்த பின் மலரை மறந்து விடுகின்றன; விட்டுச் செல்கின்றன.
அந்த வண்டுகளின் தன்மைதானே அந்த மலைநாடனுக்கும் இருக்கும்!
&quot;ஆனால் இது அந்ததேவ மகளிருக்குத் தெரியவில்லை. அவர் கள் என்ன செய்கிறார்கள்? பந்து விளையாடிய களை தீர வந்து நீராடுகிறார்கள், அம் மலை வீழ் அருவியிலே.&quot;
இவ்வாறு பாடினாய். அதன் பிறகு நான் ஒன்று பாடினேன். &quot;அந்த மலையிலே யானைகள் பல உண்டு. அவற்றிற்கு ஒரு குணமுண்டு. அது என்ன தெரியுமா ?
&quot;ஆண் யானை தன் பெண் யானையிடம் அன்பு கொண்டு ஒழுகும்; காதல் புரியும்.
&quot;பெண் யானை கருத்தரிக்கும். கருத்தரித்த பெண் யானைக்குக் கரும்பின் மீது ஆசையுண்டு என்பது ஆண் யானைக்குத் தெரியும்.
&quot;எனவே, ஆண் யானை என்ன செய்யும்? கரும்பு எங்கு உளது என்று தேடிச் செல்லும். சென்று தன் காதலிக்குக் கொண்டு வந்து கொடுக்கும்.
&quot;அந்த மலைநாட்டில், உள்ள யானைகளுக்கே இத்தகைய பண்பு இருக்கும்போது உன் காதலனுக்கு மாத்திரம் இப்பண்பு இல்லாமலா போகும் ? இருக்கும். வருவான்; உன்னை மணந்து செல்வான்&quot; என்று பாடினேன்.
இந்த நிகழ்ச்சியை நீயும் மறந்து விட்டாய். நானும் மறந்து உன் எவன்? ஆனால் அவன் மறக்கவில்லை.
விட்டேன்.
காதலன்.
அவன் வந்து விட்டான் உன்னை மணந்து செல்வதற்கு; உன் பெற்றோரிடம் பெண் கேட்பதற்கு.
அவனைக் கண்டேன். இந்த நிகழ்ச்சியை நினை வூட்டினான் அவன். மறைந்திருந்து கேட்டனனாம்; உனது காதல் வேட்கையை அறிந்தனனாம்; எனவே விரைவில் வந்தனனாம்.
இவ்வாறு கூறினாள் தோழி. யாரிடம்? தலைவியிடம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>srs113mm9ir87a5ugwvf9pcjqs9fuyd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/45</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659129</id>
    <revision>
      <id>1971820</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:36:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971820</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3557" sha1="kmzaht3nau3cbubjlw8evnb296l4ufq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

44
கலித்தொகை
5. பாட்டும் பயனும்
தலைவன் ஒருவன்; தலைவியுடனே தனியிடத்தில் இருந்தான்; இன்பமாகப் பொழுது போக்கினான்; போய்விட்டான்.
போகும்போது என்ன சொன்னான்? 'இனி உன்னைப் பிரி யேன்' என்றான். 'பிரிந்தால் உயிர் தரியேன்' என்றாள் அவள். 'விரைவில் வருவேன்' என்றான் அவன். 'விரைந்து வா; வரைந்து செல்' என்றாள் அவள். &quot;சத்தியம்&quot; என்றான் அவன்.
பின் என்ன ஆயிற்று? அவன் வந்தானில்லை. ஏங்கினாள் தலைவி. அவ்விதம் ஏங்கி மனம் வருந்திய தலைவியை அழைக் கிறாள் தோழி.
'பாடுவோம் வா' என்று அழைக்கிறாள். என்ன பாட்டு? வள்ளைப் பாட்டு.
சுளகு போன்ற சேம்பின் இலையிலே தினையைக் கொண்டு வந்து உரலிலே பெய்து, உலக்கை கொண்டு இடிக்கின்றனர். எத்தகைய உலக்கை ? யானைக் கொம்பினால் ஆன உலக்கை.
அப்படி இடிக்கும்போது தோழியும் தலைவியும் மாறி மாறிப் பாடுகின்றனர். தோழி தலைவனை ஏத்திப் பாடுகிறாள்.அவனது உயர் பண்புகளைப் புகழ்ந்து பாடுகிறாள். ஆனால் தலைவியோ அவனை இகழ்ந்து பாடுகிறாள்.
அந்த நேரத்திலே வருகிறான் தலைவன்; மறைந்து நின்று கேட்கிறான் : தலைவியின் உள்ளத்தை உணர்ந்து கொள்கிறான்; உடனே செல்கிறான் ; சுற்றத்தாருடன் வருகிறான்; தலைவியின் தந்தையைக் கண்டு பேசுகிறான் ; பெண் கேட்கிறான். வேங்கை மர நிழலிலே அமர்ந்து அவர்கள் பேசினார்கள். தலைவியின் தந்தையும் அவனுக்குப் பெண் கொடுக்க இசைந்தார்.
இதை அறிந்தாள் தோழி. தலைவனிடம் சென்றாள்; அவனை வாழ்த்தினாள். அப்போது தலைவன் சொன்னான்: &quot;அன்று நான் வந்தேன். நீயும் தலைவியும் வள்ளைப் பாட்டுப் பாடியது கேட் டேன். அதன் பிறகே விரைவாக மணம் முடிக்க வந்தேன்&quot; என்று.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kmzaht3nau3cbubjlw8evnb296l4ufq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/46</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659130</id>
    <revision>
      <id>1971821</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:36:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971821</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2951" sha1="n40rvhz42k9qnjb8axuq1eqqz9uv51n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
45
கேட்டாள் தோழி. ஓடினாள் தலைவியிடம்; எல்லாவற்றை யும் கூறினாள்.
பாடுகம், வா-வாழி, தோழி!-வயக் களிற்றுக் கோடு உலக்கையாக, நல் சேம்பின் இலை சுளகா, ஆடு கழை நெல்லை அறை உரலுள் பெய்து, இருவாம். பாடுகம், வா-வாழி, தோழி! நல்தோழி! பாடுற்று
GVB
கட்டிடக்கலை தொழில் விரளி செடவன் திணை காவல்
இடி உமிழ்பு இரங்கிய விரவு பெயல் நடுநாள், கொடி விடுபு இருளிய மின்னுச் செய் விளக்கத்து, பிடியொடு மேயும் புன்செய் யானை. அடி ஒதுங்கு இயக்கம் கேட்ட கானவன் நெடுவரை ஆசினிப் பணவை ஏறி, கடு விசைக் கவணையில் கல் கை விடுதலின், இறு வரை வேங்கை ஒள் வீ சிதறி, ஆசினி மென் பழம் அளிந்தவை உதிரா, தேன் செய் இறால் துளைபடப் போகி, அ நறுவடி மாவின் பைந்துணர் உழக்கி, குலையுடை வாழைக் கொழு மடல் கிழியா பலவின் பழத்துள் தங்கும் மலை கெழு வெற்பனைப் பாடுகம்,வ-வாழி, தோழி! நல்தோழி! - பாடுற்று.
இலங்கும் அருவித்து; இலங்கும் அருவித்தே; வானின் இலங்கும் அருவித்தே-தான் உற்ற சூள் பேணான் பொய்த்தான் மலை.
பொய்த்தற்கு உரியனோ? பொய்த்தற்கு உரியனோ? ‘அஞ்சல் ஓம்பு' என்றாரைப் பொய்த்தற்கு உரியனோ? குன்று அகல் நல் நாடன் வாய்மையில் பொய்
தோன்றின்,
திங்களுள் தீத் தோன்றியற்று.]
இளமழை ஆடும்; இளமழை ஆடும்;
வளை நெகிழ வாரா தோன் குன்று.
நம்
பொய்விசாக்கு
Rink
இளமழை வைகலும் ஆடும்-என் முன்கை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n40rvhz42k9qnjb8axuq1eqqz9uv51n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/47</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659131</id>
    <revision>
      <id>1971822</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:37:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971822</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2840" sha1="p6r4zg0qdekpi5jy43qhopc3ut01bd9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

46
கலித்தொகை
வாராது அமைவானோ? வாராது அமைவானோ ? வாராது அமைகுவான் அல்லன்-மலைநாடன் ஈரத்துள் இன்னவை தோன்றின் நிழற் கயத்து 16403 நீருள் குவளை வெந்தற்று.]
மணி போலத் தோன்றும்; மணி போலத் தோன்றும்; மண்ணா மணிபோலத் தோன்றும் - என் மேனியைத் துன்னான் துறந்தான் மலை.
துறக்குவன் அல்லன்; துறக்குவன் அல்லன்; தொடர் வரை வெற்பன் துறக்குவன் அல்லன்- தொடர்புள் இனையவை தோன்றின், விசும்பில் சுடருள் இருள் தோன்றியற்று.
நன்று ஆகின்றால்-தோழி! நம் வள்ளையுள் காதலுகு ஒன்றி நாம்பாட, மறை நின்று கேட்டு அருளி மென் தோள் கிழவனும் வந்தனன்; நுந்தையும் களவு- மன்றல் வேங்கைக் கீழ் இருந்து,
மணம் நயந்தனன், அம்மலை கிழவோற்கே.
&quot;அன்று ஒருநாள்...வருந்தி யிருந்தாய் நீ. உனது வாட்டம் போக்க விரும்பினேன் நான்.
'பாடுவோம் வா' என்று அழைத்தேன்.
‘சரி' என்றாய்.
என்ன பாட்டு?' என்று கேட்டாய். 'வள்ளைப் பாட்டு' என்றேன்.
&quot;உரலைக் கொண்டு வந்து வைத்தேன். ஆன உலக்கைகளைக் கொண்டு வந்தேன். பிலையிலே தினை நெல் கொண்டு வந்தேன்.
ஆனைக் கொம்பினால்
சுளகு போன்ற சேம் உரலில் இட்டேன்.
உலக்கை கொண்டு இடித்தோம். நீயும் நானும் மாறி மாறி
இடித்தோம்.
'பாடு' என்றேன் நான்.
'யாரைப் பாடுவது?' என்று கேட்டாய்.
'மலை நாடனைப் பாடு' என்றேன்.
'எம்மலை நாடன் ?' என்றாய்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p6r4zg0qdekpi5jy43qhopc3ut01bd9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/48</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659132</id>
    <revision>
      <id>1971823</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:37:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971823</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3484" sha1="drbeumgbvwvxqt6nfeiplusyrka1whf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
'அஞ்சா நெஞ்சங் கொண்ட மலை நாடன்' என்றேன். &quot;எதற்கு அஞ்சா மலை நாடு ?' என்று கேட்டாய். 'கடமை புரிதற்கு அஞ்சாக் கானவர் நாடு' என்றேன். 'உனக்கு எப்படித் தெரியும் ?&quot; என்று கேட்டாய். 'தினைப்புனங் காத்தலால் தெரியும்' என்றேன்.
47
'யார் காத்தனர்? எப்போது காத்தனர்?' என்று கேட்டாய். 'இருள்! இருள்! நள்ளிருள் ! இடி இடிக்கிறது ! மழை பொழிகிறது! மின்னல் வெட்டுகிறது ! அந்த நேரத்திலும் தினைப் புனங் காத்து நிற்கின்றனர் அம் மலைநாட்டவர்.
'எனவே, அஞ்சா நெஞ்சு கொண்டவர் அவர். கடமை புரி தலில் கருத்துள்ளவர்' என்றேன்.
&quot;அந்த இருளிலே தினைப்புனங் காத்தல் எதற்கு ?' என்று
கேட்டாய்.
&quot;யானைகள் கூட்டம் கூட்டமாக வரும். பயிரை மேயும். அவ் வாறு பயிர் நாசமாகாமல் காப்பதற்கே' என்றேன்.
'யானை வருவதுண்டா?” என்று கேட்டாய். 'ஆம்' என்றேன்.
'எப்படி?' என்றாய்.
&quot;கூட்டம் கூட்டமாக வரும். ஆணும் பெண்ணுமாக வரும். காதலனும் காதலியுமாக வரும்,' என்றேன்.
'அந்த இருளிலே எப்படி வழி தெரியும் ?' என்று கேட்டாய். 'மின்னவின் வெளிச்சத்திலே வழியறிந்து வரும்' என்றேன். 'உம்; அப்படி வரும் யானைக் கூட்டத்திடமிருந்து எப்படிக் காத்தனர் தினைப்புனத்தை?' என்று கேட்டாய்.
'உயர்ந்த ஆசினி மரத்தின் மீது பரண்கட்டி அதன்மீது ஏறி கின்று கவண் கல் வீசி அந்த யானைக் கூட்டத்தை விரட்டுவர்&quot; என்றேன்.
நீ சிரித்தாய்.
'ஏன்?' என்றேன்.
'அந்தக் காரிருளிலே கவண் வீசுதற்குக் குறி பார்க்க வேண் டாமா? இருளில் எவ்வாறு தெரியும் ?' என்று கேட்டாய்.
'யானைக் கூட்டத்தின் கூச்சல் கேட்ட திசையில் கவண் விடுவர்' என்றேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>drbeumgbvwvxqt6nfeiplusyrka1whf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/49</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659133</id>
    <revision>
      <id>1971824</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:38:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971824</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3467" sha1="ft9lv0kxwkzhpglqtxqb8xi84pnxcl9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

48
மீண்டும் சிரித்தாய்.
'ஏன்?' என்றேன்.
கலித்தொகை
'வீசிய கவண் என்னாயிற்று?' என்று கேட்டாய். 'குறி தவறிச் சென்றது' என்றேன். 'எங்கே சென்றது?' என்று கேட்டாய்.
அங்கிருந்த வேங்கை மரத்தின்பால் தாக்கியது' என்றேன். 'கல கல' வென்று சிரித்தாய்.
'ஏன்?' என்று கேட்டேன். 'வேழத்தைக் குறி வைத்து வேங் கையைத் தாக்கினரோ?' என்று கேட்டாய்.
'வேங்கை மாத்திரமல்ல.
என்றேன்.
&quot;என்ன?&quot; என்றாய்.
அதற்கு அப்பாலும் உண்டு
'வேங்கையைத் தாக்கிப் பூவை உதிர்த்த அக் கவண், ஆசினிப் பலாப் பழங்களையும் நாசமாக்கியது. அப்பால் அங்கிருந்த தேன் அடைகளைத் துளைத்துச் சென்றது. பூத்துக் காய்த்துக் குலுங்கிய மாங்குலைகளை அறுத்தது. அங்கிருந்த வாழை மடலைத் துளைத்தது. வேர்ப்பலா ஒன்று பழுத்திருந்தது. அதைத் துளைத்து உள் சென்று தங்கிவிட்டது,' என்றேன்.
'இத்தகைய மலை நாடனைப் பாடு' என்றேன். புகழ்ந்து பாட விரும்பினாயில்லை. ஏன்? உன் காதலன் சொன்னபடி வரவில்லை என்ற கோபம் உனக்கு.
அந்தக் கோபத்தினால் ஓர் அடி பாடினாய். 'வருவேன் என்று கூறிப் போனான், வரவில்லை. சொல் காக்கவில்லை. பொய் சொல்லி விட்டான். பொய்யர் வாழும் நாட்டிலே மழை பொழி யாது என்று சொல்லுவார்கள். ஆனால், இவனது நாட்டிலே மழை பொழிகிறது. அதனால் அருவிகள் நிறைய உள்ளன. என்ன ஆச்சரியம் !' என்று பாடினாய்.
சந்திரன் எவ்வளவு தண்மை மிக்கவன்! அவன் தீயுமிழ் கின்றான் என்றால், அது உண்மையா? அல்லவே. அதுபோலத் தான் இருக்கிறது நீ சொல்வது. அவன் ஒருநாளும் பொய் சொல்பவன் அல்லன்.
'பிரியேன்' என்றான்.
&quot;பிரிந்தால் உயிர் தரியேன்' என்றாய்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ft9lv0kxwkzhpglqtxqb8xi84pnxcl9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/50</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659134</id>
    <revision>
      <id>1971825</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:39:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971825</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3136" sha1="e5xs0nwfnkcba8dmhtk2r7lhgpijfe8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
49
'வருவேன்' என்றான்.
'வரை வாய்' என்றாய்.
'விரைவில்' என்றான்.
பொய் கூறும் குணம் உடையவன் அல்லன் அவன் என்று பாடினேன் நான்.
'நான் மெலிந்து வாடுகிறேன். எனது வளைகள் நழுவி வீழ் கின்றன. எனது துன்பத்துக்குக் காரணன் அம் மலைநாடன். துன்பமிழைக்கும் கொடியவர் நாட்டிலே மேகம் குவியாது என்று சொல்லுவார்கள். ஆனால் அந்த மலையிலே மேகங்கள் குவிகின் றனவே! என்ன ஆச்சரியம்!' என்று பாடினாய் நீ.
அவன் வராதிருக்க மாட்டான். வருவான். நின் துயர் கண்டு இரங்கும் உள்ள முடையவன் அவன். எனவே வருவான்.
'குளத்திலே நீர் நிரம்பியிருக்கும்போது குவளைப் பூவாடிப் போவதுண்டா? கிடையாது. அவனது அன்பு உள்ளம் நிரம்பி யிருக்கிறது. எனவே குவளையாகிய நீ வாடுவது மில்லை. வருந் தாதே' என்று கூறினேன்.
இவ்வாறு நாம் ஆடிப் பாடியிருந்தோம். அதை நீயும் மறந்தாய்; நானும் மறந்தேன். ஆனால் அவன் மறக்கவில்லை. வேங்கை மரத்தடியிலே அதோ பார்! வந்துவிட்டான். அமர்ந்து பேசுகிறான். உன் தந்தையிடம் பெண் கேட்கிறான். உன்னை மணம் புரிய வந்து விட்டான். உன் தந்தையும் இணங்கி விட்டார்.
உன் காதலனைக்
கண்டேன்.
அவன்தான் இதைக்
கூறினான். அன்று நாம் வள்ளைப் பாட்டுப் பாடிய போது அவன் வந்தானாம். மறைந்திருந்து நமது பாட்டைக் கேட்டானாம். மனம் உருகிச் சென்றானாம்.
விரைவில் வந்து விட்டான் வரை கொள்ளவே.
மகிழ்ந்திரு.''
இவ்வாறு தோழி தலைவிக்குக் கூறினாள்.
எனவே,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e5xs0nwfnkcba8dmhtk2r7lhgpijfe8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/51</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659135</id>
    <revision>
      <id>1971826</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:39:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971826</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3169" sha1="b1uzp00wn3e5dl5al1t1ixf19nokm5v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

50
கலித்தொகை
6. ருசியும் பசியும்
ஒரு தலைவன். ஒரு தலைவி. இருவரும் காதலித்தனர்; காதல் வழி நடந்தனர்; அவ்வழி நேர்ந்த இடர் பலவும் தாண்டி னர். மணம் நடந்தது. தலைவனுடன் வாழ்கிறாள் தலைவி.
இவ்விதம் இருந்த நாளிலே ஒரு சமயம், தலைவன் தொலைவில் சென்றிருந்தான். அவனைப் பிரிந்ததால் தலைவிக்கு ஏக்கமுண் டாயிற்று. காதல் ஏக்கம். பசலை நோய் கண்டது. தன் உடலை நோக்கினாள் தலைவி; மேனியின் வாட்டம் கண்டாள். உடலின் வாட்டமும் உள்ளத்தின் வேட்கையும் பொறுக்க முடியவில்லை.
சிந்தனையில் ஆழ்ந்தாள்.
தலைநாள் நிகழ்ச்சிகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அவள் மனக் கண் தோன்றின! காதல் நிகழ்ச்சிகள்!
சினிமாவிலே வரும் கதா பாத்திரங்கள் பழைய நினைவுகளைக் கண் முன் நிறுத்திக் கூறுவதில்லையா? அந்தமாதிரி! தன் நெஞ் சுடன் கூறிக் கொள்கிறாள் தலைவி. அவ்விதம் கூறும்போது மகிழ்ச்சி ஏற்படுகிறது. காதலனைப் பிரிந்த ஏக்கம் நீங்குகிறது.
மறம் கொள் இரும்புலித் தொல் முரண் தொலைத்த முறம் செவி வாரணம் முன் குளகு அருந்தி, கறங்கு வெள் அருவி ஒலின் துஞ்சும் பிறங்கு இருஞ் சோலை நல் மலை நாடன் மறந்தான்; மறக்க, இனி; எல்லா! நமக்குச் சிறந்தமை நாம்நற்கு அறிந்தனம், ஆயின்; அவன் திறம், கொல் யானைக் கோட்டால் வெதிர் நெல் வள்ளை அகவுவம், வா!' 'இகுளை! நாம் வள்ளை அகவுவம், வா.'
குறுவாம் நாம்
காணிய வா - வாழி, தோழி! - வரைத் தாழ்பு வாழ் நிறம் கொண்ட அருவித்தே, நம் அருளா நாணிலி நாட்டு மலை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b1uzp00wn3e5dl5al1t1ixf19nokm5v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/52</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659136</id>
    <revision>
      <id>1971828</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:40:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971828</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2826" sha1="lvjw53jpzikmv6ww50gcczp8nfmk4t3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
ஆர்வுற்றார் நெஞ்சம் அழிய விடுவானோ?- ஓர்வு உற்று ஒரு திறம் ஒல்காத நேர்கோல் அறம் புரி நெஞ்சத் தவன்?
51
தண் நறுங் கோங்கம் மலர்ந்த வரையெல்லாம் பொன் அணி யானை போல் தோன்றுமே - நம் அருளாக் கொன்னாளன் நாட்டு மலை.
கூரு நோய் ஏய்ப்ப விடுவானோ? - தன்மலை நீரினும் சாயல் உடையன், நயந்தோர்க்குத் தேர் ஈயும் வண் கையவன்.
Pod Cu
வரை மிசை மேல் தொடுத்த நொய்க்கண் இறாஅல் மழை நுழை திங்கள் போல் தோன்றும் - இழை நெகிழ எவ்வம் உறீஇயினான் குன்று.
எஞ்சாது, எல்லா! கொடுமை நுவலாதி-
திருமாள
அஞ்சுவது அஞ்சா அறனிலி அல்லன், என் முன்ே
நெஞ்சம் பிணிக் கொண்டவன்.
என்று யாம் பாட, மறை நின்று கேட்டனன், தாழ் இருங்கூந்தல் என் தோழியைக் கை கவியா, சாயல் இன் மார்பன் சிறுபுறம் சார்தர,
ஞாயிற்று முன்னர் இருள்போல மாய்ந்தது, என் ஆய் இழை மேனிப் பசப்பு.
&quot;ஒரு நாள்-
நான் வாடியிருந்தேன்; ஏங்கியிருந்தேன், காதலனை எண்ணி. கண்டாள் என் தோழி, எனது மனக் கவலையை மாற்ற முயன்றாள்.
'அகவுவம் வா' என்று அழைத்தாள். அதாவது 'ஓங்கிய குர லெடுத்துப் பாடலாம் வா' என்று கூப்பிட்டாள். எனக்கு மன மில்லை. பாடுதலில் விருப்பமில்லை. அவள் வற்புறுத்தினாள்.
அவன் உன்னை மறந்தான். நீயும் இனி அவனை மறந்து விடு' என்றாள்.
'மறக்க முடியவில்லையே' என்றேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lvjw53jpzikmv6ww50gcczp8nfmk4t3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/53</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659137</id>
    <revision>
      <id>1971829</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:40:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971829</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3711" sha1="cjc84r2qb0it49c3buppmahfrha9kj4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

52
கலித்தொகை
'அப்படியானால் அவனையே பாடுவம் வா' என்றாள். 'சரி' என்றேன்.
உரலைக் கொண்டுவந்தாள்; உலக்கை கொண்டுவந்தாள்; தினை கொண்டு வந்தாள்; உரலில் பெய்தாள்; உலக்கையில் ஒன்று, தான் பற்றினாள்; மற்றொன்றை என்னிடம் கொடுத்தாள். மாறி மாறி இடித்தோம்.
'பாடு' என்றாள்.
'எப்படிப் பாடுவது?' என்றேன்.
'அந்த மலை நாடன் தன் சோலையிலே யானைகள் உள்ளன. முறம்போன்ற செவி படைத்த யானை. அந்த யானை என்ன செய் தது. புலியை அடித்துக் கொன்றது; கொன்றுவிட்டுத் தழைகளைத் தின்றது. பின் அந்த மலை அருவியிலே இறங்கி நீர் குடித்தது. அந்த அருவி விழும் ஓசை கேட்டது. தாலாட்டுப் போலிருந்தது. யானைக்கு: அப்படியே அமைதியாகத் தூங்கியது. அந்த யானையின் அமைதிகூட நமக்கில்லை. அதைப் பாடு. அமைதி குலைத்தவன் எவன்? அவனைப் பாடு' என்றாள். பாடுவதற்கு மனம் வரவில்லை எனக்கு. பிறகு தோழியே பாடினாள்.
'காதல் நோயினால் வாடுகிறாய் நீ. ஊரார் ஏசுகின்றனர். அவனுக்கு உன் மீது அருள் பிறக்கவில்லை. நாணமில்லாதவன். நெஞ்சில் ஈரமில்லாதவன். ஆனால் அவனது மலையிலே நீர் அருவி கள் நிறைய இருக்கின்றனவே, அதன் காரணம் என்ன என்று காண்போம் வா,' என்று பாடினாள்.
அப்போது நான் ஒரு பாட்டுப் பாடினேன்.
'தோழி! அவனது குணத்தை நீ அறியவில்லை. அதனால் தான் நீ அவனை இழித்துப் பேசுகிறாய். நேர்மை மிக்கவன் அவன். தராசின் முள் போன்ற நேர்மை; நன்மையே புரியும் நெஞ் சினன். அவ்விதமிருக்க, அவன்மீது காதல்கொண்ட என் நெஞ் சம் அழிய விடுவானா? ஒருநாளும் விடமாட்டான்' என்று பாடி னேன் நான்.
இவ்விதம் மாறி மாறிப் பாடிக்கொண்டிருந்தோம். அவள் மேலும் மேலும் இழித்துப் பாடிக்கொண்டேயிருந்தாள். என்னால் பொறுக்க முடியவில்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cjc84r2qb0it49c3buppmahfrha9kj4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/54</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659138</id>
    <revision>
      <id>1971830</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:41:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971830</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3413" sha1="ht97wjzdlbeggt5qr71op734c2390sa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
59
போதும் நிறுத்து' என்று கூவினேன். அவள் நிறுத்தி விட்டாள்.
திடீரென்று என்னைக் கட்டியணைத்தான் ஒருவன், எனக் குப் பின்புறமிருந்தது. 'யாரென்று' பார்த்தேன்; என் காதலன். அப்படியே அவன்மீது சாய்ந்தேன்.
'முன்னதாகச் சொல்லக் கூடாதா?' என்று கோபித்துக் கொண்டேன் தோழியை.
'வாய் திறவாதே!' என்று அவன்தான் சைகை காட்டிக் கை யமர்த்தி விட்டானே! நான் எப்படிச் சொல்வேன்?' என்றாள்
தோழி.
அன்று, அவன் வந்ததால் என் பசலை நீங்கிற்று. ஆனால்--இன்று...&quot; என்று கூறிப் பெருமூச்சு விட்டாள்
தலைவி.
7. நெஞ்சும் நினைப்பும்
ஓர் ஆண் மகன்; நிற்கிறான். அவனிடத்திலே ஒரு செய்தி சொல்ல விரும்புகிறாள் ஒருபெண். எப்படிச் சொல்வது? கட்டழகு வாய்ந்த காளை ஒருவனிடம் காரிகை ஒருத்தி பேசலாமா? கூடாது அல்லவா? பின் செய்தியை எப்படித் தெரிவிப்பது?
மகன்.
ஒரு முள்வேலி. வேலிக்கு அப்பால் நிற்கிறான் அந்த ஆண்
இப்பால் இருக்கிறாள் அப் பெண். அவள்தான் தோழி. வேலிக்கு அப்பால் நிற்கும் தலைவனின் காதிலே விழ வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடனே சொல்கிறாள்.
கேரிடையாகத் தலைவனிடம் கூறவில்லை. தனக்குள்ளேயே சொல்லிக் கொள்கிறாள். மெதுவாகச் சொல்கிறாளோ? இல்லை. உரக்கச் சொல்கிறாள். மெதுவாகச் சொன்னால் அவன் காதிலே விழாமற் போகலாம் அல்லவா? அவன் காதில் விழவேண்டுமே. எனவே உரக்கச் சொல்கிறாள். அவள் ஏதோ தனக்குள்ளேயே பேசிக்கொண்டு புலம்புகிறாள் என்று மற்றவர் நினைப்பர். ஆனால் தலைவனோ அதைக் காது கொடுத்துக் கேட்பான். கேட்டால் பயன் விளையும். அதுதான் அவளது எண்ணம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ht97wjzdlbeggt5qr71op734c2390sa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/55</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659139</id>
    <revision>
      <id>1971831</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:41:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971831</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3048" sha1="j6bqntryobp9ulfxvcs1xch57l5f0td" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

54
கலித்தொகை
நாடகங்களிலே இந்த மாதிரி நிகழ்ச்சிகளைக் காணலாம். கதா பாத்திரங்கள் தனிமையில் தனக்குள் கூறிக்கொள்வதாக ஒரு. காட்சி. ஆனால் அதை ஆயிரம் பேர் கேட்பர். தனக்குள் கூறிக் கொள்பவனும் உரக்கக் கூவுவான்.
இந்த மாதிரி முறையில் தனக்குள் சொல்லிக் கொள்கிறாள் தோழி! என்ன சொல்கிறாள்? கேளுங்கள் :
வேங்கை தொலைத்த வெறிபொறி வாரணத்து ஏந்து மருப்பின், இன வண்டு இமிர்பு ஊதும் சாந்த மரத்தின், இயன்ற உலக்கையால்,
ஐவன வெண் நெல் அறை உரலுள் பெய்து, இருவாம், ஐயனை எத்துவாம் போல, அணி பெற்ற
மை படு சென்னிப் பயமலை நாடனை, தையலாய்! பாடுவாம். நாம்.
நக இசை
தகையவர் கைச் செறித்த தாள் போல, காந்தள் முகையின் மேல் தும்பி இருக்கும் - பகை எனின்,
கும்
கூற்றம் வரினும் தொலையான், தன் நாட்டார்க்குத் சிசி
தோற்றலை நாணாதோன்
வெருள்பு உடன் நோக்கி, வியல் அறை யூகம், இருள் தூங்கு இறுவரை ஊர்பு இழிபு ஆடும் வருடைமான் குழவிய வள மலை நாடனைத் தெருள - தெரியிழாய்! நீ ஒன்று பாடித்தை.
நுண் பொறி மான் செவி போல, வெதிர் முளைக் கண் பொதி பாளை கழன்று உகும் பண்பிற்றே மாறு கொண்டு ஆற்றார் எனினும், பிறர் குற்றம் கூறுதல் தேற்றாதோன் குன்று.
புணர் நிலை வளகின் குளகு அமர்ந்து உண்ட புணர் மருப்பு எழில் கொண்ட வரை புரை செலவின் வயங்கு எழில் யானைப் பயமலை நாடனை-
தில் மணம் நாறு கதுப்பினாய்! மறுத்து ஒன்று பாடித்தை..&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j6bqntryobp9ulfxvcs1xch57l5f0td</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/56</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659140</id>
    <revision>
      <id>1971832</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:42:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971832</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3284" sha1="q76bi8ctbpfem850pffrhzi76ezjj6x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
55
கடுங்கண் உழுவை அடிபோல வாழைக் கொடுங்காய் குலைதொறூஉம் தூங்கும்- இடும்பையால் இன்மை உரைத்தார்க்கு அது நிறைக்கல் ஆற்றாக்கால், செ தன் மெய் துறப்பான் மலை.
என ஆங்கு-
கூடி அவர் திறம் பாட, என் தோழிக்கு
வாடிய மென் தோளும் வீங்கின-
ஆடு அமை வெற்பன் அளித்தக் கால் போன்றே
2y காப்பதற்க்
&quot;பாவம்! தலைவி, தலைவன் மீது காதல் கொண்டு விட்டாள். அவனையே எண்ணி எண்ணி ஏங்குகிறாள். அந்த ஏக்கத்தினால் அவளது உடல் தளர்ந்துவிட்டது; மேனி வாடிவிட்டது. தோள்கள் நெகிழ்ந்துவிட்டன. துரும்பு
விட்டாள்.
போல்
இளைத்து
&quot;நான் என்ன செய்வேன்? அவள் படும் துயரம் என்னால் பொறுக்க முடியவில்லை. எப்படியாவது அவளுக்கு ஆறுதல் கூற வேண்டும் என்று எண்ணினேன்.
&quot;வாய் விட்டுச் சொன்னால்தானே துயரம் நீங்கும்? நெஞ் சிலே அழுத்திக் கொண்டிருக்கிற சுமை நீங்கும்?
'வாய் திறந்து சொல்லக் கூடிய விஷயமா காதல் ! எனவே, 'பாட்டுப் பாடுவோம் வா !' என்று அழைத்தேன்.
‘என்ன பாட்டு?' என்று கேட்டாள்.
'வள்ளைப் பாட்டு' என்றேன்.
'சரி' என்றாள்.
&quot;சந்தன மரத்தினால் செய்யப் பெற்றதோர் உலக்கை கொண்டு வந்தேன். வேங்கையைக் கொன்ற வீரம் மிக்க யானைக் கொம்பினால் ஆகிய மற்றோர் உலக்கையும் கொண்டு வந்தேன்.
&quot;மலையிலே விளைந்த ஐவன நெல்லை, பாறையிலே குடைந்த உரலிலே பெய்தோம். உலக்கை கொண்டு தீட்டினோம். 'ஒரு பாட்டுப் பாடு' என்று சொன்னேன் நான். 'என்னபாட்டு?' என்று கேட்டாள்.
'வள்ளைப் பாட்டு' என்றேன்.
'யாரைப் பாடுவது?' என்று கேட்டாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q76bi8ctbpfem850pffrhzi76ezjj6x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/57</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659141</id>
    <revision>
      <id>1971833</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:42:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971833</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4234" sha1="cs2slja8iozyate5ibw18b0zev1dbon" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

56
கலித்தொகை
'நீ காதல்கொண்ட தலைவனைப் பாடு' என்றேன். 'ஐயோ ! முடியாது. மற்றவர் கேட்டால் என்ன நினைப்பார் கள்?' என்றாள்.
'அப்படியானால் ஒன்று செய்! உன் காதலனும் மலைநாடன் தானே! முருகனும் மலைநாடன்தான். முருகனைப் பாடுவது போல் பாடு. உன் மனதிற்குள் காதலனை நினைத்துக்கொள். மற்றவர் ஏதோ முருகனைப் பாடுகிறாய் என்று எண்ணிக் கொள்ளட்டும். இரகசியம் உனக்கும் எனக்கும் மாத்திரமே தெரி யும். எப்படியாவது உனக்கு மகிழ்ச்சியுண்டாகட்டும்' என்றேன். 'நீயே பாடு' என்றாள்.
'அதோ பார்! அந்த மலையைப் பார்! அது யாருடைய மலை? எமனே வந்து எதிர்நின்று சண்டையிட்டாலும் சரி; பயந்து ஓட மாட்டான். சண்டையிட்டு வெற்றி கொள்வான். அத்தகைய வெற்றி வீரனின் மலை. அம் மலையிலே காந்தள் மொட்டு அரும்பியிருக்கிறது! 'அது எப்போது மலரும்! தேனைக் குடிக்க லாம்' என்ற எண்ணத்துடன் அதன் மீது அமர்ந்திருக்கிறது வண்டு ; அது எப்படியிருக்கிறது? உன் கையிலே உள்ள நீலக்கல் மோதிரம் போலிருக்கிறது பார்' என்று பாடினேன்.
&quot;அதாவது என்ன? தேனைக் குடிக்க வண்டு காத்திருப்பது போல் உன் தலைவனும் காத்திருக்கிறான்; காலம் வந்ததும் வரு வான்; காலனே எதிர்த்தாலும் கைவிடமாட்டான்; உன்னை
.
கடி மணம் புரிவான், என்னும் கருத்துப்படக் கூறினேன்.
'அந்த மலைச் சாரலிலே கருங்குரங்குகள் இருக்கின்றன. அவற்றைக் கண்டு மான் குட்டிகள் மருண்டு ஓடுகின்றன. ஏன்? அச்சம். இள மான்களுக்கு இயற்கையாக ஏற்பட்ட அச்சம். அதனால் கருங் குரங்கைக் கண்டு அஞ்சுகிறது.
'அந்தமாதிரி
நீயும் - இளமானாகிய நீயும்-உன் சுற்றத் தாரைக் கண்டு அஞ்சுகிறாய். கலியாணத்துக்கு உடன்பட மாட் டாரோ என்று அஞ்சுகிறாய். அஞ்சாதே! உன் காதலனைப் பாடு' என்றேன். அவள் பாடினாள்.
'தலைவனது மலையிலே மூங்கில் வளர்ந்திருக்கிறது. அம் மூங்கிலின் கணுக்கள் தோறும் பாளை கழன்றிருக்கிறது. அது எப்படியிருக்கிறது? மானின் கண்ணும் அதற்கு மேல் செவியும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cs2slja8iozyate5ibw18b0zev1dbon</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/58</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659142</id>
    <revision>
      <id>1971834</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:42:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971834</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3710" sha1="1n3c32nag897up68jrkqqiirvwqrs10" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
57
போல் இருக்கிறது,' என்று பாடினாள். அதாவது என்ன ? அதைக் கண்டதும் தலைவனுக்குத் தலைவி நினைவு வரும். வரு வான், என்னும் கருத்துப்படப் பாடினாள்.
64
இவ்வாறு தலைவனைப் புகழ்ந்து பாடவே, நான் என்ன கூறினேன்: இகழ்ந்து பாடச் சொன்னேன். 'அந்த மலைகாட்டிலே யானைகள் இருக்கின்றன. அவை என்ன செய்யும்? ஆணும் பெண்ணுமாகச் செல்லும். சென்று தழைகளைத் தின்று, பின் அழகாக நடந்து செல்லும், மலை நடந்துசெல்வது போல. தன் நாட்டு உன்னை விலங்குகள் இவ்வாறு வாழ்வதைக் கண்டும்கூட மணந்து செல்ல வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவனுக்கில்லையே ? அவனை இழித்துப் பாடு' என்றேன்.
'அந்த மலைநாட்டிலே வாழை மரங்கள் குலை தள்ளுகின்றன. கச்சலான அந்த வாழைச் சீப்புகள் புலிக் கால்போல் இருக் கின்றன என்று எண்ணி, வெட்டி எறிவதுண்டா? கொஞ்ச நாளில் அவை தானே முற்றிப் பழுக்குமே, அவன் மலையிலே !' என்று பாடினாள்.
&quot;அதாவது என்ன? தலைவனின் செயலைத் தவறாகக் கருதாதே! கொஞ்ச நாளில் வருவான, என்னும் கருத்துப்படக் கூறினாள்.
&quot;இவ்விதம் மனம் விட்டுப் பாடி மகிழ்ந்தபின் என்ன ஆயிற்று? அவளது துயர் நீங்கிற்று. நெஞ்சை அழுத்தியிருந்த ஏக்கம் ஒரு வாறு விலகிற்று. வாடிய தோள்கள் வீங்கின.&quot;
8. வேங்கையும் மங்கையும்
தலைவியின் மீது காதல் கொண்ட தலைவன், அடிக்கடி வருகிறான். அவளுடன் இன்பமாகப் பொழுது போக்குகிறான்; போகிறான். இவ்விதம் களவு ஒழுக்கம் நிகழ்கிறது. இதுபற்றி ஊரார் பலவாறு பேசுகின்றனர். எனவே, விரைவில் மணம் புரிந்துகொள்ளும்படி வற்புறுத்துகிறாள் தோழி:
கதிர் விரிகனை சுடர்க் கவின் கொண்ட நனஞ்சாரல் எதிர் எதிர் ஓங்கிய மால் வரை அடுக்கத்து, அதிர் இசை அருவிதன் அம் சினைமிசை வீழ,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1n3c32nag897up68jrkqqiirvwqrs10</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/59</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659143</id>
    <revision>
      <id>1971835</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:43:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971835</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3708" sha1="lb9sgo4mnsno70n3aypepk9flm3lmkh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

58
கலித்தொகை
முதிர் இணர் ஊழ் கொண்ட முழவுத்தாள் எரிவேங்கை. வரி நுதல் எழில் வேழம் பூ நீர்மேல் சொரிதர, யுரி நெகிழ் தாமரை மலர் அம் கண் வீறு எய்தி திரு நயந்து இருந்தன்ன தேம் கமழ் விறல் வெற்ப ! தன் எவ்வம் கூரினும், நீ செய்த அருள் இன்மை என்னையும் மறைத்தாள், என் தோழி -அது கேட்டு, நின்னை யான் பிறர் முன்னர்ப் பழிகூறல். தான் நாணி. கூரும் நோய் சிறப்பவும் நீ செய்த அருள் இன்மை சேரியும் மறைத்தாள், என் தோழி-அது கேட்டாங்கு 'ஒரும் நீ நிலையலை' எனக் கூறல் தான் நாணி.
நோய் அட வருந்தியும், நீ செய்த அருள் இன்மை ஆயமும் மறைத்தாள், என் தோழி-அது கேட்டு, மாய நின் பண்பு இன்மை பிறர் கூறல் தான் நாணி. என ஆங்கு
இனையன தீமை நினைவனள் காத்தாங்கு, அனை அரும் பண்பினான், நின் தீமை காத்தவள் அருந்துயர் ஆர் அஞர் தீர்க்கும்
மருந்து ஆகிச் செல்கம், பெரும! நாம் விரைந்தே.
&quot;குன்றுகள் இரண்டு. எதிர் எதிராக உள்ளன. இடையே பெரும் பள்ளத்தாக்கு. அப் பள்ளத்தாக்கிலே வளர்ந்திருக்கிறது வானோங்கிய வேங்கை மரம் ; பூத்துக் குலுங்கி நிற்கிறது. அந்தக் குன்றுகளிலிருந்து பாய்ந்து வரும் அருவிகள் அவ் வேங்கை மரக் கிளைகளில் வீழ்கின்றன. அக் காட்சியைக் கண்டேன். இக் காட்சியைத் தலைவியின் வாழ்க்கையோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தேன்.
&quot;பள்ளத்தாக்கில் பூத்துக் காய்த்துக்குலுங்கி நிற்கும் வேங்கை போல, உனது மனையிலே அவள் எப்போது வாழப் போகிறாளோ! எதிர் எதிராக நிற்கும் குன்றுபோல, அவளது சுற்றமும், உனது சுற்றமும் அவளை ஆதரித்து நிற்பது எங்காளோ? அக் குன்று வீழ் அருவிபோல அவளுக்கு அருள் பொழிவது என்றோ? என்று ஏங்கியிருந்தேன். நீ வந்தாய். உனக்கு ஒன்று சொல்கிறேன்.
கேள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lb9sgo4mnsno70n3aypepk9flm3lmkh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/60</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659144</id>
    <revision>
      <id>1971836</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:43:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971836</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3230" sha1="8re33lpayb0ttayvb5nv9gia05yy6m1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
59
&quot;காதல் நோயால் வருந்துகிறாள் தலைவி. ஆனால் அவளது வருத்தத்தைப் பிறர் அறிந்து விட்டால் உன்னையல்லவா பழித்துப் பேசுவர். அவ்விதம் பிறர் பழித்தல் அவளால் பொறுக்க முடியாது.
&quot;அதனை எண்ணித் தன் துயரினை வெளியே காட்டாது தனக் குள்ளே அடக்கிக் கொள்கிறாள்.
&quot;எனவே இனிக் காலங் கடத்தாதே. விரைவில் மண முடிப்பாய்.&quot;
9. களவும் கண்டிப்பும்
காதலினால் வருந்துகிறாள் தலைவி. கண்டு கொண்டாள். தாய். கட்டும் காவலும் மிகுந்தன. ஏச்சும் பேச்சும் மலிந்தன. மனம் புழுங்கித் துடிக்கிறாள் தலைவி. உடல் தளர்ந்துவிட்டது. கண்டாள் தோழி. எவ்வாறாகினும் தலைவனைக் காண விரும்பி னாள். கண்டு நிலைமையை எடுத்துக் கூற எண்ணினாள். ஒரு நாள் தலைவனும் வந்தான். கண்டாள் தோழி. அவனிடம் சொன்னாள். கேட்டான் அவன்.
ஊர் சென்றான்; உற்றாருடன் திரும்பி வந்தான், பெண் கேட்க.
அதைத் தலைவிக்குச் சொல்கிறாள் தோழி:
விடியல் வெங் கதிர் காயும் வேய் அமல் அகல் அறை, கடிசுனை கவினிய காந்தள் அம் குலையினை, அரு மணி அவிர் உத்தி அரவு நீர் உணல் செத்து, பெருமலை மிளிர்ப்பன்ன காற்றுடைக் கனைபெயல் உறுமுக் கண்ணுறுதலின், உயர் குரல் ஒலி ஓடி, நறு வீய நனஞ்சாரல் சிலம்பலின், கதுமென, சிறுகுடி துயில் எழூஉம் சேண் உயர் விறல் வெற்ப! கால்பொர நுடங்கல கறங்கு இசை அருவி நின் மால் வரை மலிசுனை மலர் ஏய்க்கும் என்பதோ- புல் ஆராப் புணர்ச்சியால் புலம்பிய என் தோழி பல் இதழ் மலர் உண்கண் பசப்ப, நீ சிதைத்ததை ?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8re33lpayb0ttayvb5nv9gia05yy6m1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/61</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659145</id>
    <revision>
      <id>1971837</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:44:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971837</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3807" sha1="an0807suugkvm9k8ybzj66kdyrcdx29" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

60
கலித்தொகை
புகர் முகக் களிறொடு புலி பொருது உழக்கும் நின் அகன் மலை அடுக்கத்து அமை ஏய்க்கும் என்பதோ- கடை எனக் கலுழும் நோய் கைம்மிக, என் தோழி தடையின திரண்ட தோள் தகை வாட, சிதைத்ததை? சுடர் உற உற நீண்ட சுரும்பு இமிர் அடுக்கத்த விடர் வரை எரி வேங்கை இணர் ஏய்க்கும் என்பதோ? யாமத்தும் துயிலலன் அலமரும் என் தோழி காமரு நல் எழில் கவின் வாட சிதைத்ததை? என ஆங்கு,
தன் தீமை பல கூறிக் கழறலின், என் தோழி மறையில் தான் மருவுற மணந்த நட்பு அருகலான், பிறை புரை நுதல்! அவர்ப் பேணி நம் உறை வரைந்தனர், அவர் உவக்கும் நாளே.
Hom
Bene
பின் வக்குவகூவம்
&quot;மலை நாடனே! கேள்! உனது மலையிலே முங்கில்கள் செருங்கி ஓங்கி வளர்ந்திருக்கின்றன. அதனால் சூரிய ஒளிகூட உட்புகுவதில்லை. வெயில் புகாத அக் காட்டின் இடை இடையே சிறு சிறு சுனைகள் உள்ளன. அந்தச் சுனையிலே காந்தள் மலர்கள் நிறைந்திருக்கின்றன. அது எத்தகைய காட்சி வழங்குகின்றது? கருநாகம் நீர் குடிப்பது போன்ற காட்சி வழங்குகின்றது. கண் ணுக் கினிய காட்சிதான். கருத்தை அள்ளும் காட்சி. அதைக் கண்டு நீ மகிழ்ந்திருப்பாய். ஆனால், உனது மலையிலே உள்ள சிங்கத்துக்கு எப்படியிருக்கும்? அந்தக் காட்சி மகிழ்ச்சி தரு கிறதா? இல்லை. மெய்யாகவே நாகம் நீர் குடிப்பது போல் எண்ணி அந்தச் சிங்கம் உறுமுகிறது; இடி இடிப்பது போல் கர்ஜிக்கிறது. அது கேட்டு உன் சிறு குடி மக்கள் துயில் கொள்ளாது துன்புறுகின்றனர்.
இவ்விடத்து நிலைமையும் அத்தகையதே. தலைவியிடத்தே களவு இன்பம் காண்கிறாய் நீ. ஆனால் பெற்றோர் என் செய் கின்றனர்? சும்மா இருக்கின்றனரா? காந்தளை நாகமென்று கருதி சிங்கம் இடித்து முழங்கியதுபோல் முழங்குகின்றனர். அதனால் ஊரார் ஏசிப் பேசுகின்றனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>an0807suugkvm9k8ybzj66kdyrcdx29</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/62</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659146</id>
    <revision>
      <id>1971838</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:44:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971838</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3542" sha1="c35qhc9h5djxo7ba2qeo38qd6fm3otp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

64
கலித்தொகை
61
&quot;அதனால் தலைவிக்கு வருத்தம். தாங்க முடியாத வருத்தம் அந்த வருத்தத்தினால் அவளது கண்கள் ஒளியிழந்துவிட்டன. சுனையிலே மலர்ந்த மலர் போலும் கண்கள் வாடிவிட்டன. அவ் வாறு நிகழக் காரணம் நீயே. ஏன் அவ்விதம் செய்தாய்? உன் மலைநாட்டுச் சுனை மலர் போன்ற அவளது கண்களின் மீது நீ கொண்ட பொறாமையினாலா? அல்லது இரக்கம் இன்மையாலா? சொல்.
&quot;எனது தலைவியின் தோள்கள் அழகியன : மூங்கில் போன் றன. அவை இன்று நெகிழ்ந்து போயின. அழகு இழந்து காணப்படுகின்றன. அதற்குக் காரணம், உன் காதல் நோய்தான். நீதான்.நீ ஏன் இவ்விதம் செய்தாய்? யானையுடன் புலி போரிடும் உன் மலைக் காட்டிலே உள்ள மூங்கில் போலும் அழகிய தோள், என்ற பொறாமையினாலா? அல்லது அவள் பால் இரக்கமின்மை யினாலா? சொல்.
&quot;இரவு முழுதும் தூக்கமின்றி வாடுகிறாள் என் தலைவி.காதல் நோயினால் உருக்குலைந்துவிட்டாள். அவளை ஏன் குலைத்தாய்?
உருக்
&quot;உன் மலை நாட்டிலே உள்ள வேங்கைப் பூப் போன்றாள் என்ற காரணத்தினாலா? பொருாமையினாலா? அல்லது அவள் பால் இரக்கமின்மையாலா? சொல்.
'இவ்விதம் கூறி நான் கண்டித்தேன். ஊர் சென்ற தலைவன் பெண் கேட்டு வந்தான். நம் சுற்றத்தாரும் பெண் கொடுக்க. இசைந்து விட்டனர்.&quot;
10. தடையும் விடையும்
ஒரு காதலன். காதலியைத் தேடி வருகிறான் இரவு நேரத் திலே. ஊர்க்காவல் கடுமையாக இருக்கிறது. காவலர் கண்ணில் படலாகாது. பட்டு விட்டால் என்னாகும்? களவு வெளியாகும். எனவே, ஊருக்குள் நுழையாமலே திரும்பிவிடுகிறான். இன்னொரு நாள் வருகிறான். வரும்போது அவனைக் குரைக்கின்றன. நாய் குரைக்கும் சத்தம் கேட்டால் ஊரார்
கண்ட
நாய்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c35qhc9h5djxo7ba2qeo38qd6fm3otp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/63</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659147</id>
    <revision>
      <id>1971839</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:45:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971839</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4186" sha1="ot07h78q9pk8kyhsa699sxex2u9mjve" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

62
கலித்தொகை
என்ன செய்வார்கள் ? எவனோ வேற்றூரான் வந்திருக்கிறான் என்று அறிந்து எழுந்து வந்துவிடுவார்கள். அப்போது தன் களவு வெளிப்பட்டுப் போகும். எனவே, அன்றைய தினமும் அவன் ஊருக்குள் நுழையாமல் திரும்பி விடுகிறான். மற்றொரு நாள் வருகிறான்.
முன்பிருந்த தொல்லைகள் இல்லை. ஊர்க்காவலர் கண்களில் படவில்லை; நாய்கள் குரைக்கவில்லை. மெதுவாகக் காதலியின் வீட்டுப்புறம் வந்து நிற்கிறான். 'சாமி வரம் கொடுத்தும் பூசாரி வரம் கொடுக்கவில்லை' என்ற கதையாக இருக்கிறது. காதலியின் தாய் தூங்கவில்லை. விழித்துக் கொண்டிருக்கிறாள்.
திரும்பி விடுகிறான் காதலன். வேறு ஒருநாள் வருகிறான். ஊர்க் காவலைத் தாண்டிவிட்டான். நாய்களையும் தாண்டி வந்து விட்டான். காதலியின் வீட்டருகே வந்து நின்றான். காதலியின் தாயும் தூங்கிவிட்டாள். 'சரி! இன்று காதலியைக் கண்டு இன்பமாயிருக்கலாம்' என்று எண்ணி நிற்கிறான்.
அந்த நேரத்திலே என்னாயிற்று? நிலவு வரத் தொடங்கி விட் டது. பால் போன்ற நிலவு. இந்த நிலா வெளிச்சத்தில் காதலி வருவாளா? மாட்டாள். எனவே, 'சனியன்' என்று சந்திரனைச் சபித்துக் கொண்டே திரும்பிவிட்டான்.
அப்பால் ஒருநாள் வருகிறான். ஊர்க்காவலைத் தாண்டினான்; நாய்கள் கண்களினின்றும் தப்பினான்; தாயும் தூங்கி விட்டாள்; நிலவும் வரவில்லை.
&quot;பேஷ்! சரியான சமயம்&quot; என்று தனக்குள்ளே சொல்லிக் கொள்கிறான். அவன் வந்திருப்பது காதலிக்குத் தெரிய வேண்டுமே! அதற்காக ஒரு குறிப்பு உணர்த்துகிறான். கொச்சிப் பூ ஒன்றைப் பறித்துக் கீழே போட்டான். கொச்சி மலர் விழும் சப்தம் கேட்டால் காதலி வெளியே வருவாள். இவ்வாறு முன் ஏற்பாடு செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
எனவே, கொச்சி மலரைப் பறித்துப் போட்டான். காத்திருந்தான். காதலி' வரவில்லை. ஏன்?
சற்று முன்புதான் நொச்சி மலர் விழுந்த சப்தம் கேட்டுக் காதலி வெளியே வந்தாள். காதலன் இல்லை. ஏமாந்தாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ot07h78q9pk8kyhsa699sxex2u9mjve</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/64</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659148</id>
    <revision>
      <id>1971840</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:46:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971840</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3573" sha1="l5cke2ao4wv34gtdbookclcgd275xf5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

பற்குத்
கோவகை ே
கலித்தொகை
114
63
காற்றில் அசைந்து விழுந்தது அம் மலர். அம்மாதிரியே இப் போதும் மலர் விழுகிறதாக்கும் என்று எண்ணிப் பேசாதிருந்து விட்டாள். காத்திருந்துவிட்டுத் திரும்பினான் காதலன்.
இவற்றையெல்லாம் காதலி கண்டாளா? இல்லை. எனவே, தலைவன் வரக் காணோமே! என்று ஒவ்வொரு நாளும் எதிர் பார்த்து ஏங்கியிருப்பாள்; ஒவ்வோர் இரவும் தூங்காது விழித் திருப்பாள். 'எப்போது நொச்சி மலர் விழும் ! எப்போது நொச்சி மலர் விழும் !' என்று எதிர்பார்த்துக் கொண்டேயிருப்பாள். காது களைக் கூர்மையாக வைத்துக் கொண்டிருப்பாள். ஆனால் நொச்சி மலர் வீழக்காணோம். எனவே, 'ஏமாற்றி விட்டான்' என்று கருதினாள். தோழியிடம் கூறி வருந்தினாள்.
தோழி தலைவனைக் கண்டு அவளது வருத்தத்தைத் தெரிவிக் கிறாள் :
வீயகம் புலம்ப, வேட்டம் போகிய
மாஅல் அம் சிறை மணி நிறத் தும்பி,
வாய் இழி கடாத்த வால் மருப்பு ஒருத்தலோடு ஆய் பொறி உழுவை தாக்கிய பொழுதின், 'வேங்கை அம்சினை' என விறற் புலி முற்றியும், பூம்பொறி யானைப் புகர் முகம் குறுகியும்&quot; வலிமிகு வெகுளியான் வாள் உற்ற மன்னரை நயன் நாடி நட்பு ஆக்கும் வினைவர் போல், மறிதரும் அயம் இழி அருவிய அணிமலை நல் நாட!
ஏறு இரங்கு இருள் இடை இரவினில் பதம் பெறாஅன், மாறினென் எனக் கூறி மனம் கொள்ளும்,தான் என்ப. கூடுதல் வேட்கையான், குறிபார்த்து, குரல் நொச்சிப் பாடு ஓர்க்கும் செவியோடு பைதலேன் யான் ஆக.
அருஞ் செலவு ஆர் இடை அருளி வந்து பெறாஅன், வருந்தினென் எனப் பல வாய் விடூஉம், தான் என்ப- நிலை உயர் கடவுட்குக் கடம் பூண்டு - தன் மாட்டுப் பல குழும் மனத்தோடு பைதலேன் யான் ஆக.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l5cke2ao4wv34gtdbookclcgd275xf5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/65</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659149</id>
    <revision>
      <id>1971841</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:46:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971841</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3744" sha1="jw3gs5vo363ah3cpuog558lvrxndrwi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

64
கலித்தொகை
கனை பெயல் நடு நாள் யான் கண் மாற குறி, பெறாஅன் வருந்தினென் எனப் பலவாய் விடூஉம், தான் என்ப - துளி நசை வேட்கையான் மிசை பாடும் புள்ளின், தன் அளி நசைஇ ஆர்வுற்ற அன்பினேன் யான் ஆக. என ஆங்கு,
கலந்த நோய் கைம்மிக கண்படா என் வயின் புலந்தாயும் நீ ஆயின், பொய்யானே வெல்குவை- இலங்கு தாழ் அருவியோடு அணிகொண்ட நின் மலைச் சிலம்பு போல், கூறுவ கூறும்,
இலங்கு ஏர் எல் வளை, இவளுடைய நோயே!
&quot;அழகிய அருவிகள் மிக்க மலைநாடனே, கேள்! உன்னு டைய மலைநாட்டிலே தும்பிகள் உள்ளன ; கண்ணைக் கவரும் சிறகுகள் கொண்ட தும்பிகள் ; மணிநிறத் தும்பிகள். 'அத் தும்பி. கள் வந்து தன்னிடத்தே உள்ள தேனையுண்டு செல்லுமா, செல்லுமா!' என்று விரிந்து நிற்கின்றன மலர்கள். ஆனால் தும்பி என்ன செய்கிறது தெரியுமா? அங்கே ஒரு வேழமும் வேங்கையும் சண்டையிடுவது கண்டது.
66
'இது வேங்கை மலர் போலும் என்று எண்ணியது. எண்ணிப் புலியின் உடலிலே போய் மொய்த்தது. அங்கே என்ன இருக்கும்? தேனா இருக்கும்? இராது அல்லவா ! பிறகு யானையின் நெற்றிக் குச்சென்றது. அங்கும் தேனில்லை. இப்படி மாறி மாறிச் சென்று கொண்டேயிருக்கும். அக் காட்சி எப்படியிருக்கிறது? இரண்டு மன்னர்கள் போரிடும் போது அவர் தம் நன்மை கருதி இருவரிட மும் அறிஞர் தூது செல்லுவதுபோலிருக்கும்.
&quot;அத்தகைய மலைநாட்டினன் நீ. அந்த வண்டின் குணமே உனக்குமுண்டு.
&quot;இருந்தாலும் ஒன்று சொல்கிறேன் கேள்:
&quot;குற்றம் உன் மீது இல்லை. நீயும் நாள் தவறாமல் வருகிறாய். குற்றம் தலைவி மீதும் இல்லை. அவளும் நாள் தவறாமல் உன்னை எதிர்பார்த்திருக்கிறாள்.
&quot;உங்கள் இருவரையும் சந்திக்கச் செய்யும் பொறுப்பு எனது.. நான் அதைச் செய்யவில்லை. எனவே, குற்றம் எனதே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jw3gs5vo363ah3cpuog558lvrxndrwi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/66</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659150</id>
    <revision>
      <id>1971843</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:48:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971843</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3124" sha1="qjdkni0dh9xvq6jgxyk7h1b7nzsx5c0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
65
&quot;நீ உன் காதலியைக் கண்டு இவ்வாறு கூறு. பொய்யாக வேனும் கூறு.
''உன்னுடைய மலைச்சாரல் போன்றது அவளது உள்ளம். மலைப் பள்ளத்தாக்கிலே நின்று எது சொல்கிறோமோ அது எதிர் ஒலிக்கும். அம்மாதிரியே உன் தலைவியும் உன் கருத்தை எதிர் ஒலிப்பாள். வருத்தம் நீங்குவாள்&quot; என்றாள்.
11. கேட்டலும் கூட்டலும்
ஒரு தலைவன்; தலைவியைக் காண்கிறான்; கண்டு காதல் கொள்கிறான். ஆனால் அவளை நெருங்குவது எப்படி? யோசிக் கிறான். யானையைக் கொண்டுதானே மற்றோர் யானையைப் பிடிக்க இயலும்? எனவே, ஒரு பெண்ணின் துணைகொண்டு மற்றொரு பெண்ணைப் பற்ற நினைக்கிறான். தான் காதல் கொண்ட தலைவியின் தோழியிடம் செல்கிறான்.
தலைவி மீது தான் கொண்ட காதலைத் தெரிவிக்கிறான். 'காதல் இன்றேல் சாதல்' என்கிறான். கேட்டாள் தோழி. மனம் இரங்கினாள். 'அவளை உன்னிடம் சேர்த்து வைக்கிறேன். உயிரை விடாதே' என்று உறுதி கூறுகிறாள்; கூறிவிட்டுத் தலைவி யிடம் செல்கிறாள்; சொல்கிறாள்:
ஒன்று, இரப்பான் போல் எளிவந்தும் சொல்லும்;
உலகம்
புரப்பான் போல்வது ஓர் மதுகையும் உடையன் ; வல்லாரை வழிபட்டு ஒன்று அறிந்தான் போல், நல்லார்கண் தோன்றும் அடக்கமும் உடையன் ; இல்லோர் புன் கண் ஈகையின் தணிக்க
வல்லான் போல்வது ஓர் வன்மையும் உடையன்; அன்னான் ஒருவன் தன் ஆண்தகை விட்டு, என்னைச் சொல்லும் சொல் கேட்டீ-சுடரிழாய்!-பல் மாணும் :
'நின் இன்றி அமையலேன் யான்' என்னும் அவன் ஆயின்,
5&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qjdkni0dh9xvq6jgxyk7h1b7nzsx5c0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/67</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659151</id>
    <revision>
      <id>1971844</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:48:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971844</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3145" sha1="64kyap7y7rftjy9pcg315bj3n3b1jlx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

66
கலித்தொகை
அன்னான் சொல் நம்புண்டல் யார்க்கும் இங்கு அரிது ஆயின்,
என் உற்ற பிறர்க்கும், ஆங்கு உளகொல்லோ? -நறுநுதால்!
'அறியாய் நீ; வருந்துவல் யான்' என்னும் அவன்ஆயின், தமியரே துணிகிற்றல் பெண்டிர்க்கும் அரிது ஆயின், அளியரோ, எம் போல ஈங்கு இவன் வலைப்பட்டார்? 'வாழலேன், யான்' என்னும் 'நீ நீப்பின்' அவன் ஆயின்,
'ஏழையர்' எனப் பலர் கூறும் சொல் பழி ஆயின், சூழுங்கால் நினைப்பது ஒன்று அறிகிலேன், வருந்துவல்; சூழுங்கால், நறுநுதால்! நம்முளே சூழ்குவம்.
‘அவனை,
நாண் அட, பெயர்த்தல் நமக்கும் ஆங்கு ஒல்லாது; &quot;பேணினர்&quot; எனப்படுதல் பெண்மையும்
அன்று; அவன்
வௌவினன் முயங்கும் மாத்திரம் வா' எனக் கூறு வென் போலக் காட்டி,
மற்று அவன் மேஎவழி மேவாய், நெஞ்சே!
Ri
&quot;ஒளி மிக்க வளையல்களை அணிந்தவளே! கேள்! ஓர் ஆண் மகன். உலகத்தையே ஒரு குடைக் கீழ் ஆளத் தக்க திறமையும், வலிமையும் உடையவன். அதனால் செருக்குடையவன் அல்லன். அடக்கமுடையன். நல்ல மனிதர் எப்படி அடங்கிக் காணப்படு வார்களோ அப்படியிருக்கிறான். யாரோ பெரியவர்களை அண்டி அறிந்தவன் போல் காணப்படுகிறான்.
&quot;அந்த அடக்க ஒடுக்கம் வறுமையினால் ஏற்பட்டவை அல்ல. வண்மையினால் தோன்றியவை. இல்லாதவர்களது துன்பம் தீர்க்கும் வண்மையான்.
&quot;அத்தகைய ஒருவன், தனது ஆணுக்குரிய இயல்பை விட்டு, என்னிடம் வந்து ஏதோ பிச்சை கேட்பவன் மாதிரி கெஞ்சுகிறான். ஒரு நாளா; இரண்டு நாளா? பல நாட்களாகக் கேட்கிறான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>64kyap7y7rftjy9pcg315bj3n3b1jlx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/68</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659152</id>
    <revision>
      <id>1971845</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:49:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971845</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3328" sha1="pwsa6q14lnx29c806vo37qo9jfabmpl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
67
என்ன கேட்கிறான் ? உன்னைக் கேட்கிறான். நீ மறுத்தால் *உயிர் வாழ மாட்டேன்' என்று சொல்கிறான்.
&quot;ஆனால் நீயோ! அதற்கு உடன்படமாட்டேன் என்கிறாய். அவனது சொல்லை எவ்வாறு நம்புவது?' என்று கேட்கிறாய். இதற்கு இடையில் நான் கிடந்து உழல்கிறேன்.
&quot;எனது நெஞ்சு படும்பாட்டை நீ அறியமாட்டாய்! மிக வருந்துகிறேன்' என்று கூறுகிறான் அவன்.
'சரி. அதற்காக நாமே முடிவு செய்து விடுவதா ?&quot; என்று கேட்கிறாய் நீ.
&quot;உங்கள் இருவர் இடையிலும் கிடந்து நான் உழல்கிறேன். வேண்டாம், நீயே முடிவு செய்தல் வேண்டாம். உனது ஆருயிர்த் தோழியுடன் தான் கலந்து முடிவு செய்யேன்.
'காதல்; இன்றேல் சாதல்' என்று சொல்கிறான் அவன். நீ மறுத்தால் 'உயிர் வாழேன்' என்கிறான். அவனை ஏற்றுக்கொள் வதுதான் அறிவுடைமை. ஏதாவது யோசிக்க வேண்டியிருந்தால் அதை நாமே கலந்து யோசிக்கலாம்.
&quot;அவனை அங்கேயே
நிறுத்தி வந்திருக்கிறேன். இனி யோசிப்பதில் பயனில்லை. வா, தயங்காதே. போ போய் அவனது விருப்பத்தை நிறைவேற்று.'
திலே.
இவ்விதம் கூறினாள். அவளை அனுப்பினாள் தலைவனிடத்
12. விரைவாய் வரைவாய்
காதலியுடன் களவு இன்பத்திலேயே காலம் கழிக்கிறான் தலைவன். அதனைக் கண்டிக்கிறாள் தோழி. விரைவிலே அவளை மணந்து கொள்ளுமாறு வற்புறுத்துகிறாள்:
ஆம் இழி அணி மலை அலர் வேங்கைத் தகை போல தே மூசு, நனை கவுள், திசை காவல் கொளற்கு ஒத்த, வாய் நில்லா வலி முன்பின், வண்டு ஊது புகர் முகப் படு மழை அடுக்கத்த, மா விசும்பு ஓங்கிய கடி மரத் துருத்திய, கமழ் கடாம் திகழ்தரும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pwsa6q14lnx29c806vo37qo9jfabmpl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/69</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659153</id>
    <revision>
      <id>1971846</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:49:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971846</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3065" sha1="5hi7vx8txvogxlycixh4pqh4cscebpl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

68
கலித்தொகை
பெருங் களிற்றினத்தொடு வீங்கு எருத்து எறும் முன்பின்
இரும்புலி மயக்குற்ற இகல் மலை நல் நாட!
வீழ் பெயற் கங்குலின் விளி ஓர்த்த ஒடுக்கத்தால், வாழும் நாள் சிறந்தவள் வருந்து தோள் தவறு உண்டோ-
தாழ் செறி கடுங்காப்பின் தாய் முன்னர், நின் சாரல் ஊழ் உறு கோடல் போல், எல் வளை உகுபவால்? இனை இருள் இது என ஏங்கி, நின் வரல் நசைஇ, நினை துயர் உழப்பவள் பாடு இல் கண் பழி உண்டோ- 'இனையள்' என்று எடுத்து அரற்றும் அயல் முன்னர், நின் சுனைக்
கனை பெயல் நீலம் போல, கண் பனி கலும்பால்? பல் நாளும் படர் அட, பசலையால் உணப்பட்டாள், பொன் உரை மணி அன்ன, மாமைக் கண்
பழி உண்டோ
இன் நுரைச் செதும்பு அரற்றும் செவ்வியுள், நின் சோலை
மின்உகு தளிர் அன்ன, மெலிவு வந்து உரைப்பதால்? என ஆங்கு,
பின் ஈதல் வேண்டும், நீ பிரிந்தோள் நட்பு-என நீவிப் பூங் கண் படுதலும் அஞ்சுவல்; தாங்கிய அருந்துயர் அவலம் தூக்கின்,
மருங்கு அறிவாரா மலையினும் பெரிதே.
&quot;மலைநாடனே, கேள் ! உன்னுடைய மலைகாட்டிலே காடுகள் உள்ளன! ஒளியும் உட்புகாத காடுகள். அக் காடு களிலே யானைக் கூட்டங்கள் வாழ்கின்றன. எட்டுத் திசையும் காக்கும் திறன் மிக்க யானைகள்! மதநீர் சொரியும் யானைகள்! மழை போல் மதநீர் சொரியும் யானைகள்! வேங்கை மலர்போல் தோன்றும் புள்ளிகள் நெற்றியிலே கொண்ட யானைகள் ! மதநீர் ஒழுகுவதாலும், வேங்கைப் பூப் போன்ற புள்ளிகள் தெரிவ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5hi7vx8txvogxlycixh4pqh4cscebpl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/70</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659154</id>
    <revision>
      <id>1971847</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:49:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971847</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3998" sha1="5oqa3o7eqt8bwen85qu161lqb77h44m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
69
தாலும் வண்டுகள் வந்து மொய்க்கின்றன யானைகளின் நெற்றியிலே!
&quot;கழுத்துப் பெருத்த புலிகள் இந்த யானைகளுடன் போரிடு கின்றன; அஞ்சாது போரிடுகின்றன.
&quot;அதே மாதிரி இங்கேயும் நிகழ்கிறது. யானையுடன் வேங்கை சண்டை யிடுவது போல எனது தலைவியின் பெற்றோ ருடன் சுற்றத்தார் போரிடுகின்றனர்.
''ஏன்? தலைவியிடம் காதல் கொண்டுள்ள நீ, அவளை விரை வில் மணம் புரிந்து செல்லாத காரணத்தினால்.
&quot;அவளோ-உன்னையே எண்ணி எண்ணி ஏங்குகிறாள். மெலிந்து வாடுகிறாள். வளைகள்
அதனால் உடல் ஏங்குகிறாள்.
நெகிழ
&quot;இரவு நேரங்களிலே மழை பொழிகிறது. இருப்பினும், அதை எண்ணுகிறாளில்லை. நின்னையே நினைத்து ஏங்குகிறாள். நடுநிசியிலும் உறங்குவதில்லை. எங்கேயாவது, ஏதாவது, ஓசை கேட்டால். எழுந்து பார்க்கிறாள், நீ வந்திருக்கிறாயோ என்று. உன்னைக் காணாது ஏமாற்றம் அடைகிறாள்.
ஏ
&quot;நீ வரும் வழியை நினைக்கிறாள். கொடிய விலங்குகள் உண்டே வழியில் என்று எண்ணுகிறாள். வரும் வழியில் உனக்கு ஏதாவது இடர் ஏற்பட்டதோ என்று நினைக்கிறாள்; வருந்துகிறாள். அதனால் அவளது தோள்கள் மிக மிக மெலிந்து விட்டன. கண் ணீர் விட்டுக் கண்ணீர் விட்டு வருந்துகிறாள். கண்ணிலே எப் போதும் நீர் தேங்கியிருக்கிறது, உன்னுடைய சுனையிலே நீலம் மலர்ந்திருப்பதுபோல. இவ்விதம் பல நாளாக வாடுவதால் மேனி பசலை கண்டது. இளவேனிற் காலத்திலே நிறம் மாறித் தோன்றும் தளிர் போலாயிற்று அவள் மேனி. உன் மலைச்சாரலில் உள்ள வெண் காந்தள் பூக்கள் வெயிலால் வாடிக் காம்பற்று வீழ்வனபோல் அவளது வளைகள் நழுவி வீழ்கின்றன.
என்று
&quot;தூங்கினாலாவது அவளது துயரம் மறையுமோ நினைக்கிறேன். தூக்கத்திலேயும் உன்னையே நினைத்து, உன் னுடன் இன்பப் பொழுது போக்குவதாக மகிழ்ந்து, விழித்துப் பார்க்குங்கால் நீ இல்லாது போனால் அவளது துன்பம் பன்மடங்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5oqa3o7eqt8bwen85qu161lqb77h44m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/71</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659155</id>
    <revision>
      <id>1971848</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:50:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971848</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2930" sha1="42rxjfq1r8aqdyim0y6a2i5p97kx9wj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

70
கலித்தொகை
காகுமே! அதை எண்ணும்போது அவள் தூங்காதிருப்பதே நல்லது என்று எண்ணுகிறேன்.
&quot;இவ்வாறு இவள் வருந்துகிறாள். நீயோ இதை அறியா திருக்கிறாய். அவள் உனக்குச் செய்த தவறு என்ன? ஏன் அவளை இப்படி வருத்துகிறாய் ? போதும். இனி வருத்தாதே. மணம் புரிந்து வாழ்வாயாக.&quot;
13. இரவும் இன்னலும்
&quot;இனிமேல் இரவு நேரத்திலே வராது இருப்பாயாக. பகல் நேரத்திலே வரலாம். உன் காதலியுடன் இன்பமாக இருக்கலாம் வா&quot; என்று சொல்கிறாள் தோழி :
கொடுவரி தாக்கி வென்ற வருத்தமொடு
நெடுவரை மருங்கின் துஞ்சும் யானை,
நனவில் தான் செய்தது மனத்தது ஆகலின்,
கனவில் கண்டு, கதுமென வெரீஇ,
புதுவதாக மலர்ந்த வேங்கையை
'அது' என உணர்ந்து, அதன் அணிநலம் முருக்கி, பேணா முன்பின் தன்சினம் தணிந்து, அம்மரம் காணும் பொழுதின் நோக்கல் செல்லாது
நாணி இறைஞ்சும் நல் மலை நாட!
து,
போது எழில் மலர் உண்கண் இவள் மாட்டு நீ இன்ன காதலை என்பதோ இனிது-மற்று இன்னாதே, மின்ஒரும் கண் ஆக, இடி என்னாய், பெயல் என்னாய், இன்னது ஓர் ஆர் இடை, ஈங்கு நீ வருவதை.
இன்புற அளித்தனை இவள் மாட்டு நீ இன்ன அன்பினை என்பதோ இனிது-மற்று இன்னாதே மணம் கமழ் மார்பினை மஞ்சு இவர் அடுக்கம் போழ்ந்து, அணங்குடை ஆர் இடை, ஈங்கு நீ வருவதை.
நீ
இருள் உறம் இருங் கூந்தல் இவள் மாட்டு நீ இன்ன அருளினை என்பதோ இனிது - மற்று இன்னாதே,
Bor&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>42rxjfq1r8aqdyim0y6a2i5p97kx9wj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/72</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659156</id>
    <revision>
      <id>1971849</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:50:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971849</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3906" sha1="6o4pnfdlk8n70xk7jdk1rsukk6b8rlb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
ஒளிறு வேல் வலன் ஏந்தி, 'ஒருவன் யான்' என்னாது களிறு இயங்கு ஆர் இடை ஈங்கு நீ வருவதை. அதனால்,
இரவின் வாரல், ஐய! வீரவு வீ
அகல் அறை வரிக்கும் சாரல்,
பகலும் பெறுவை இவள்தட மென் தோளே.
சண்டை
71
&quot;மலைநாடனே, கேள்! உன்னுடைய நாட்டிலே உள்ள யானை என்ன செய்கிறது? புலியுடன் போரிடுகிறது. போரிட்டு வெற்றி கொள்கிறது. பின் தூங்குகிறது, போர் செய்த அயர்வினாலே. அவ்விதம் தூங்கும்போது கனவு காண்கிறது. என்ன கனவு புலி வந்து எதிரே நிற்பதுபோலவும், செய்வது போலவும் கனவு. உடனே சினந்து எழுகிறது யானை. எழுந்து பார்க்கிறது. எதிரே வேங்கை மரம் பூத்துக் குலுங்கி நிற்கிறது. புலி போல் காட்சி தருகிறது. அதைத் தாக்கிக் கீழே வீழ்த்து கிறது யானை. வீழ்த்திய பிறகு சினம் தணிகிறது. தணிந்த பிறகு பார்க்கிறது. வேங்கைப் புலியல்ல, வேங்கை மரம், &quot;ஐயோ ! இதையா தாக்கினோம்!&quot; என்று எண்ணுகிறது யானை. எண்ணிய உடனே வெட்கம் மண்டுகிறது. வேங்கை மரம் உள்ள பக்கம் திரும்பாமலே இருக்கிறது யானை. இது உன் நாட்டிலே நடக்கிற நிகழ்ச்சி என்று மாத்திரம் நினையாதே: இங்கேயும் நடக்கிறது.
&quot;நீ வந்து போவது ஊரிலே அலராகி விட்டது. அது கேட்டுத் தலைவியின் தாய் தலைவியைக் கோபித்தாள். அது அவள் மனத்திலே ஆழப் பதிந்துவிட்டது. ஊராரின் அலர் அவள் மனம் விட்டு அகலவில்லை. தூக்கத்திலே கனவு கண்டாள். பயந்து எழுந்தாள். என்னைக் கண்டாள். இவ்வளவுக்கும் காரணம் நானே என்று கோபித்தாள். பிறகு கோபம் தணிந்தாள். அவளது ஒழுக்கத்தைக் காத்து நிற்பவள் நான் என்றுணர்ந்தாள். என்னைக் நாணத்தால் தலை குனிந்தாள். காணவுமில்லை. வெட்கினாள், வேங்கை மரத்தைத் தாக்கிய வேழம் போல.
&quot;நீ இதை அறியமாட்டாய். வருகிறாய். 'இவள் மீது காதல் கொண்டேன்' என்று சொல்கிறாய். அதுவும் நல்லதுதான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6o4pnfdlk8n70xk7jdk1rsukk6b8rlb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/73</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659157</id>
    <revision>
      <id>1971850</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:51:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971850</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3128" sha1="306jn4u1va5xwxnp1s4ewvpugzyyon1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

72
கலித்தொகை
&quot;ஆனால் இடி என்றும்,மழை என்றும், மின்னல் என்றும் பாராது இந்த இரவு நேரத்திலே வழி நடந்து வருகிறாயே! அது நல்லதல்ல.
66
&quot;இவளிடத்து இன்பம் கண்டாய்; அன்பு கொண்டாய்; அது நல்லதுதான். ஆனால் இந்த இரவு நேரத்திலே பனி தோய்ந்த மலைச்சாரல் வழியே நடந்து வருவது நல்லதல்ல.
&quot;கரிய கூந்தலினையுடைய இவளிடத்து நீ காதல் கொண் டாய்; அது நல்லதுதான். ஆனால், 'இரவு நேரத்திலே தன்னந் தனியனாய் செல்கிறோமே!' என்று நினையாது, கையில் வேல் ஏந்தி யானைகள் நடமாடும் மலை வழி வருகிறாயே! அதுதான் நல்லதல்ல.
&quot;ஆகவே, இனி இரவில் வராதே ஐயா ! பகல் நேரத்திலேயே வா! மலைச்சாரலிலே வந்து நின்றால் இவளது மென் தோள்களைத்
தழுவலாம், வா.&quot;
14.கொஞ்சுவதும் கெஞ்சுவதும்
தலைவியுடன் இன்பங் கூட்டி வைக்குமாறு கெஞ்சுகிறான் தலைவன். இரங்குகிறாள் தோழி. அவன் வேண்டுகோளுக்கு இணங்குகிறாள்.
இன்பம் ! இன்பம் ! இன்பம்! இன்பம் துய்த்து வருகிறான் தலைவன்.
இப்போது தோழியின் முறை! அவள் தலைவனிடத்திலே கெஞ்சுகிறாள். எதற்காக?
தலைவியைப் பிரியாது வாழ்ந்து, என்றும் இன்பமாய் வாழ வேண்டும் என்பதற்காக :
வாங்குகோல் நெல்லொடு வாங்கி வருவைகல், மூங்கில் மிசைந்த முழந்தாள் இரும்பிடி, தூங்கு இலை வாழை நளிபுக்கு, ஞாங்கர் வருடை மட மறி ஊர்வு இடைத் துஞ்சும் இருள் தூங்கு சோலை, இலங்குநீர் வெற்ப! அரவின் பொறியும் அணங்கும் புணர்ந்த உரவு வில்மேல் அசைத்த கையை, ஓராங்கு,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>306jn4u1va5xwxnp1s4ewvpugzyyon1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/74</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659158</id>
    <revision>
      <id>1971851</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:51:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971851</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3488" sha1="ccyzcv4l12rnzfte30a13cvt36rez7i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

உ
கலித்தொகை
73
தினை புளத்தில் காதில்தும்.
நிரைவளை முன்கை என்தோழியை நோக்கி, படி கிளி பாயும் பசுங்குரல் ஏனல் கடிதல் மறப்பித்தாய் ஆயின், இனி நீ நெடிது உள்ளல் ஓம்புதல் வேண்டும்; இவளே பல் கோட் பலவின் பயிர்ப்பு உறுதீம் கனி அல்கு அறைக் கொண்டு ஊண் அமலைச் சிறுகுடி நல் கூர்ந்தார் செல்வ மகள்.
நீயே, வளியின் இகல்மிகும் தேரும் களிறும்- தளியின் சிறந்தனை-வந்த புலவர்க்கு அளியொடு கை தூவலை.
கதனால்,
கடுமா கடவுறூஉம் கோல்போல் எனைத்தும் கொடுமை இலையாவது அறிந்தும், அடுப்பல்- வழை வளர் சாரல் வருடை நன் மான் குழவி வளர்ப்பவர் போல, பாராட்டி, உழையின் பிரியின்,பிரியும்,
இழை அணி அல்குல் என் தோழியது கவினே.
குரும் கும்
&quot;சூரியனுடைய கிரணங்கள் உள்ளே புகாதவாறு இருள் கவிந்திருக்கும் சோலைகள் பல கொண்ட மலை நாடனே! நான் சொல்வதைக் கேள் !
&quot;உன்னுடைய மலை நாட்டிலே பெண் யானைகள் ஏராளமாக உள்ளன. அவை, தாமே சென்று மூங்கில் குருத்துகளையும், நெல்லையும் உண்டு மகிழ்கின்றன. பின் வாழைத் தோட்டத்திலே சென்று வாழைப் பழங்களைப் பறித்துத் தின்கின்றன. அது மாத்திர மல்ல; அந்தச் சோலையிலே உள்ள மான் குட்டிகள், புலி, முதலிய வற்றிற்கு அஞ்சாது துயில்கின்றன.
66
&quot;இதை எதற்காகச் சொன்னேன்? என் தலைவி உன்பால் காதல் கொண்டுவிட்டாள். நீயும் அவள்மீது காதல் கொண் டாய். கூடுதலும் ஆயிற்று. இனி நீ அவளைப் பேணி வளர்த்தல் வேண்டும். உன் மலைநாட்டிலே உள்ள மூங்கில் குருத்தைத் தின்றும், வாழைக் கனி உண்டும் பெண் யானை இன்புற்று வாழ் கிறது அல்லவா? அதேமாதிரி இந்தப் பெண் யானையாகிய நின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ccyzcv4l12rnzfte30a13cvt36rez7i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/75</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659159</id>
    <revision>
      <id>1971852</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:52:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971852</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3734" sha1="mqj9955t8zt39ipf6dcw8a5yjgk6aid" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

74
கலித்தொகை
காதலியும் நின் மனையிலே இன்புற்று வாழ்தல் வேண்டும். புலி அஞ்சாது மான் குட்டிகள் உன் மலைநாட்டிலே தூங்குகின்றன அல்லவா? அந்தமாதிரி உன் காதலியும் நின் மனையிலே அஞ்சாது இன்புற்றுத் துயில் கொள்ளல் வேண்டும். இதுவே என் வேண்டுகோள்.
&quot;உன் காதலி நல்ல குடிப் பிறந்தவள்; செல்வச் செழுங்குடி மகள் ; சீரும் சிறப்புமாகப் பேணி வளர்க்கப்பட்டவள். தினைப் புனங் காத்து நின்றாள். அவள் சிந்தை கவர்ந்து விட்டாய். தொழில் மறக்கச் செய்துவிட்டாய். காதல் கொடுத்து விட்டாய். காதலை விரும்பியவள் இனி உனது காத்தலையும் விரும்புவாள். எனவே, நீ அவளுடன் இடைவிடாது இருத்தல் வேண்டும். எனது வேண்டுதல் இதுவே.
&quot;கொடை மிகு வள்ளல் நீ; வரையாது கொடுப்போன் நீ ; உன்பால் வந்த புலவர்க்கு வாரி வழங்குபவன்; உனக்குச் சொல்ல வேண்டியதில்லை. இருந்தாலும் என் மனம் கேட்கவில்லை. 'குதிரை வேகமாகத்தான் ஓடுகிறது. இருந்தாலும், சாட் டைக் கோலால் வீசுகிறான். எதற்காக? இன்னும் விரைவாகப் போகவேண்டும் என்பதற்காக.
&quot;அந்த மாதிரி ஒன்று சொல்கிறேன், கேள்! காட்டிலே பிடித்து வந்த மான் குட்டியை நன்கு பாதுகாத்து இன்புடன் வளர்த்து என்றும் பிரியாதிருப்பர் கானவர்.
&quot;அம்மாதிரி இவளை நன்கு பாதுகாப்பாய்; பிரியாதிருப் பாய். பிரிந்தால் அவள் அழகும் அவளை விட்டுப் பிரியும்.&quot;
15. கையும் பொய்யும்
வரக் கூடாத இடம். வரத் தகாத நேரம்.
வராத விருந் தினன். வந்து விட்டான். வீட்டிலே விருந்து இருக்கிறது; ஆனால் பலருடன் அதைப் பகிர்ந்து உண்ணல் முடியாது. எனினும், ஒரு பகுதியை ருசி பார்க்கிறான் விருந்தினன்.
இது போன்றதொரு நிகழ்ச்சி. அந்த நிகழ்ச்சியைத் தலைவி தோழிக்குச் சொல்கிறாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mqj9955t8zt39ipf6dcw8a5yjgk6aid</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/76</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659160</id>
    <revision>
      <id>1971853</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:52:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971853</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3301" sha1="f91s9a9e4k1iy9z9jelmyfrz3gler11" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
75
எதற்காக? ருசிக்கிறது. மேலும் 'விருந்து உண்ணல்' வேண் டும் என்பதற்காக. எப்படிச் சொல்கிறாள் ? கேட்போம்: சுடர்த் தொடீஇ! கேளாய்!-தெருவில் நாம் ஆடும் மணற் சிற்றில் காலின் சிதையா அடைச்சிய கோதை பரிந்து, வரிப்பந்து கொண்டு ஓடி, நோதக்க செய்யும் சிறுபட்டி, மேல் ஓர்நாள், அன்னையும் யானும் இருந்தேமா, 'இல்லிரே! உண்ணு நீர் வேட்டேன்' என வந்தாற்கு, அன்னை, 'அடற் பொற் சிரகத்தால் வாக்கி, சுடரிழாய்! உண்ணு நீர் ஊட்டி வா' என்றாள் : என, யானும் தன்னை அறியாது சென்றேன்; மற்று என்னை வளை முன்கை பற்றி நலிய, தெருமந்திட்டு, 'அன்னாய்! இவன் ஒருவன் செய்தது காண், 'என்றேனா, அன்னை அலறிப் படர்தர, தன்னை யான், 'உண்ணு நீர் விக்கினான்' என்றேனா, அன்னையும் தன்னைப் புறம்பு அழித்து நீவ, மற்று என்னைக் கடைக்கணால் கொல்வான் போல் நோக்கி நகைக்கூட்டம் செய்தான், அக் கள்வன் மகன்.
&quot;ஒளி பொருந்திய வளையலை அணிந்தவளே ! கேள் ! &quot;ஒருநாள் -
&quot;நானும் தாயும் வீட்டினுள் இருந்தோம். வாசலில் இருந்து ஒரு குரல் கேட்டது:
'அம்மா! தாகத்துக்குத் தண்ணீர்.'
&quot;கேட்டாள் என் தாய். 'வாசலில் யாரோ தண்ணீர் வேண்டு மென்று கேட்கிறார். கொண்டு போய் கொடு' என்றாள்.
'தண்ணீர் எடுத்து வந்தேன். வரும் போதே என் உள்ளம் என் வசமில்லை. என்னவோ செய்தது ! உணர்ச்சி தலைக்கு ஏறியது.
66
'தண்ணீர்ச் செம்பைக் கொண்டு வந்தேன். வாசலில் நின்றான் ஓர் இளைஞன். அவனிடம் கொடுத்தேன். செம்பை வாங்கினான் அவன். அதே சமயத்தில் என் செங்கை பற்றி இழுத்தான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f91s9a9e4k1iy9z9jelmyfrz3gler11</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/77</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659161</id>
    <revision>
      <id>1971854</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:52:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971854</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3299" sha1="8tboilghvxwh1kqb9lsbnrwjy44za7m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

76
சுலித்தொகை
''&quot;அம்மா' என்று அலறினேன்.
&quot;கரம் பற்றி இழுத்தவன் எவன் என்று பார்த்தேன். அவன் தான்! அந்தச் சுட்டிப் பயல் ! நாம் சிறுவயதில் மணலிலே வீடு கட்டி விளையாடியபோது, அவ் வீட்டைத் தன் காலால் சிதைத்து விட்டு ஓடுவானே? அவன் !
&quot;கண்ணையும் கருத்தையும் கவரும் காளையாகி வந்துநின்றான். கண்டேன் அவனை ; உள்ளம் பறி கொடுத்தேன்.
Tee
'அம்மா' என்று அலறிய குரல் கேட்டாள் என் தாய்.
&quot;என்ன ?&quot; என்று கேட்டுக் கொண்டே ஓடி வந்தாள். &quot;என்ன சொல்வது? என்று விழித்தேன். கை பிடித்து இழுத்தான் என்று சொல்வதா?
&quot;சொன்னால் என்னாகும்? அவனை நையப் புடைத்து விரட்டி விடுவார்களே! அப்படிச் செய்யலாமா? கூடாது. எனவே, ஒரு பொய் சொன்னேன்:
தான்
'மட மட வென்று நீர் குடித்தான்.புறையேறிற்று. அதனால் உன்னை அழைத்தேன். எங்கேயாவது இறந்துவிடப் போகிறானே, என்ற பயம் வந்து விட்டது' என்றேன்.
'அப்படியா! என்ன அப்பா அவசரம் ? மெதுவாக நீர் குடிப்பதுதானே!' என்று கூறினாள் தாய். கூறிக்கொண்டே அவன் முதுகிலே தடவிக் கொடுத்தாள்.
&quot;அப்போது அந்தத் திருட்டுப் பயல் என்ன செய்தான் தெரி யுமா? என்னைப் பார்த்துக் கண் சிமிட்டினான்; புன்முறுவல் பூத்தான்!&quot;
16. உளவும் களவும்
இரவு நேரத்திலே வந்து கள்ளக் காதல் புரிவதிலேயே கருத் துடன் இருக்கிறான் அவன். &quot;தம்பீ! இது நடவாது இனிமேல்! விரைவில் கலியாணம் செய்துகொள்&quot; என்று சொல்கிறாள் தோழி. கேளுங்கள்:
முறம் செவி மறைப் பாய்பு முரண் செய்த புலி செற்று, மறம் தலைக் கொண்ட நூற்றுவர் தலைவனைக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8tboilghvxwh1kqb9lsbnrwjy44za7m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/78</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659162</id>
    <revision>
      <id>1971855</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:53:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971855</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3057" sha1="hpuf7aomkedc15x5x1cttpa2jedl1tc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
77
குறங்கு அறுத்திடுவான் போல், கூர் நுதி மடுத்து, அதன்
நிறம் சாடி முரண் தீர்ந்த நீள் மருப்பு எழில் யானை, மல்லரை மறம் சாய்த்த மால் போல் தன் கிளை நாப்பண்,
,
கல் உயர் நனஞ்சாரல் கலந்து இயலும் நாட! கேள்: தாமரைக் கண்ணியை, தண் நறுஞ் சாந்தினை, நேர் இதழ்க் கோதையாள் செய்குறி நீ வரின், 'மணம் கமழ் நாற்றத்த மலைநின்று பலி பெறாஉம் அணங்கு' என, அஞ்சுவர், சிறுகுடியோரே. ஈர்ந்தண் ஆடையை, எல்லி மாலையை, சோர்ந்து வீழ் கதுப்பினாள் செய்குறி நீ வரின், ஒளி திகழ் ஞெகிழியர், கவணையர், வில்லர், களிறு' என ஆர்ப்பவர் ஏனல் காவலரே. ஆர மார்பினை, அண்ணலை, அளியை, ஐது அகல், அல்குலாள் செய்குறி நீ வரின், 'கறி வளர் சிலம்பில் வழங்கல் ஆனாப் புலி' என்று ஓர்க்கும் இக்கலி கேழ் ஊரே! என ஆங்கு,
விலங்கு ஓரார், மெய் ஓர்ப்பின், இவள் வாழாள் ; இவள் அன்றி,
புலம் புகழ் ஒருவ! யானும் வாழேன்:
அதனால்,பொதி அவிழ் வைகறை வந்து நீ குறை கூறி, வதுவை அயர்தல் வேண்டுவல்; ஆங்கு,
புதுவை போலும் நின் வரவும், இவள் வதுவை நாண் ஒடுக்கமும், காண்குவல், யானே.
தோழி
&quot;மலைநாடனே! கேள்! உன்னுடைய நாட்டிலே யானைகள் மிக உண்டு. ஒருநாள் யானை ஒன்றைக் கண்டது வேங்கை. அதன்மீது பாய்ந்து கொல்ல நினைத்தது. முன்புறமாகச் சென்று தாக்குதற்கு அச்சம். எனவே பின்புறமாகவே சென்றது, சமயம் பார்த்து அதன்மீது பாய்ந்து தாக்குவதற்கு. முறம் வாங்கியதற&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hpuf7aomkedc15x5x1cttpa2jedl1tc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/79</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659163</id>
    <revision>
      <id>1971856</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:53:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971856</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4058" sha1="4vxh9akv9n1en50jvnx71t3bh63yipa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

78
கலித்தொகை
போன்ற காதுகள் மறைப்பதால் யானையின் கண்ணுக்குப் புலி தெரியவில்லை.
&quot;புலி பாய்ந்தது. யானையின் மத்தகத்தைத் தாக்கியது. உடனே யானை என்ன செய்தது? புலியைக் கீழே தள்ளித் தன் கொம்புகளால் குத்திப் பிளந்தது. அக்காட்சி எப்படி இருந்தது? பாரதப் போரிலே வீமன் துரியோதனனைக் கீழே தள்ளி அவன் தொடையைப் பிளந்து இரத்தம் குடித்தது போல் இருந்தது. கம் சனின் ஏவலால் வந்து போரிட்ட சாணூரன் முதலிய மல்லர்களை வென்று கண்ணன் ஆரவாரித்தது போலிருந்தது. அவ்வாறு வெற்றி பெற்ற யானை பெருமிதத்துடனே நடந்து சென்று தன் கூட்டத்துடன் கலந்து மகிழ்ந்தது.
&quot;உனது காதலியிடம் களவு பூண்டு ஒழுகுகிறாய் நீ. அது கண்டு ஊரார் பலவாறு பேசுகின்றனர். புலியை வென்ற உன் நாட்டு யானை போல் உன் காதலியும் இந்த ஊராரின் தூற்றுதலை வெல்ல வகை செய்வாய்.
இரவு நேரத்திலே நீ வருகிறாய், காதலியிடம் களவு இன்பம் பெறுவதற்காக. உனது மாலையையும், மணம் வீசுதலை யும் கண்டு ஊரார் அஞ்சியிருக்கின்றனர். மலையிலே நின்று பலி கொள்ளும் ஓர் அணங்கு என்று எண்ணியிருக்கின்றனர்.
&quot;இரவு நேரத்திலே நீ வருகிறாய். துணியைப் போர்த்தி வருகிறாய். அதுகண்டு ஊரார் என்ன நினைப்பார்கள்.ஏதோ யானை வந்து விட்டது என்று நினைப்பார்கள். கவணும் கல்லும் கொண்டு எறியத் தலைப்படுவார்கள். அப்போது உன்பாடு ஆபத் தாய் முடியும். எங்களுக்கும் துன்பம் வரும்.
&quot;இரவு நேரத்திலே நீ வருகிறாய். அதுகண்டு விலங்குகள் ஓடும். ஊரார் என்ன எண்ணுவார்கள்? புலி வந்து விட்டது என்று நினைப்பார்கள். புலியைக் கொல்ல வருவார்கள். அப் போது ஆபத்தாய் முடியும். விஷயம் வெளிப்படும். எங்களுக் கும் துன்பமாகும். நாணத்தால் உன் தலைவி உயிர் துறப்பாள். அவள் உயிர் துறந்த பின் நானும் உயிர் வாழேன். எனவே, நீ இரவு வருதலை விடு. விரைவில் இவளை மணந்து கொள்வாய்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4vxh9akv9n1en50jvnx71t3bh63yipa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/80</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659164</id>
    <revision>
      <id>1971857</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:53:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971857</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3067" sha1="gfccwdq7tr4kxhrlyfx1bruie5eazbi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
17. கூட்டியதும் கண் காட்டியதும் கண்
79
களவிலே காதல் புரிந்து வருகிறான் தலைவன். 'ஒருமுறை ஊர் சென்று வருகிறேன்' என்று கூறிப் போகிறான். அவ்விதம் போயிருந்தபோது தலைவி பட்ட துன்பத்தைக்
தோழி:
கூறுகிறாள்
வறன் உறல் அறியாத வழை அமை நறுஞ்சாரல் விறல் மலை வியல் அறை, வீழ் பிடி உழையதா, மறம் மிகு வேழம், தன் மாறுகொள் மைந்தினான், புகர் நுதல் புண் செய்த புய் கோடு போல, உயர் முகை நறுங் காந்தள் நாள் தோறும் புதிது ஈன, அயம் நந்தி அணி பெற, அருவி ஆர்த்து இழிதரும் பய மழை தலை இய பாடு சால் விறல் வெற்ப! மறையினின் மணந்து, ஆங்கே மருவு அறத்துறந்த பின், இறைவளை நெகிழ்பு ஓட, ஏற்பவும் ஒல்லும் மன்- அயல் அலர் தூற்றலின், ஆய்நலன் இழந்த, கண் ; கயல் உமிழ் நீர்போல, கண் பனி கலுழாக்கால்? இனிய செய்து அகன்று, நீ இன்னாதாத் துறத்தலின், 'பனி, இவள் படர்' எனப் பரவாமை ஒல்லும் மன்- ஊர் அலர் தூற்றலின், ஒளி ஓடி, நறுநுதுல்
பீர் அவர் அணிகொண்டு, பிறை வனப்பு இழவாக்கால்? 'அஞ்சல்' என்று அகன்று, நீ அருளாது துறத்தலின், நெஞ்சு அழி துயர் அட, நிறுப்பவும் இயையும் மன் - நனவினால் நலம்வாட, நலிதந்த நடுங்கு அஞர் கனவினால் அழிவுற்று, கங்குலும் அரற்றாக்கால்? என ஆங்கு,
விளியா நோய் உழந்து ஆனா என் தோழி, நின்மலை முளிவுற வருந்திய முளை முதிர் சிறுதினை
தளி பெறத் தகை பெற்றாங்கு, நின்
அளிபெற நந்தும், இவள் ஆய் நுதல் கவினே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gfccwdq7tr4kxhrlyfx1bruie5eazbi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/81</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659165</id>
    <revision>
      <id>1971858</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:54:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971858</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4024" sha1="rt9tqy5tfad7sb5y8fdmqg5g5n9m1ug" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

80
கலித்தொகை
&quot;மலை நாடனே! கேள்! உனது மலையிலே வறட்சி என்பதே கிடையாது. எப்போதும் மழை பொழியும். அருவிகள் பெருக் கெடுத்து ஓடும். நீர் நிலைகள் எங்கும் மலிந்திருக்கும். றிலே தின மும் செங்காந்தள் புதிதாக மலர்ந்திருக்கும். &quot;அக்காட்சி எது போலிருந்தது?
அவற்
&quot;அந்த மலையிலே ஓர் ஆண் யானை, அதன் காதலியான பெண் யானையுடன் இருந்தது. அப்போது அங்கே மற்றோர் ஆண் யானை வந்தது. காதலியுடன் இன்பமாயிருக்கும் ஆண் யானைக்குப் பகை தோன்றுவது இயற்கைதானே!
&quot;வந்த யானையுடன் சண்டை செய்தது இருந்த யானை. தன் கொம்புகளால் குத்திக்குத்தி விரட்டியது. வந்த யானை ஓடிப் போயிற்று. தனது வீர வெற்றிவிழாவைக் கொண்டாடுவதுபோல் பெண் யானையுடன் இருந்தது ஆண் யானை.
&quot;அதன் கொம்பிலே இரத்தக்கறை படிந்திருந்தது. 'இதுபோலிருந்தது அங்கே செங்காந்தள் மலர்ந்திருந்த காட்சி. இக் காட்சியை உனக்கு நினைப்பூட்டுகிறேன். ஏன்?
&quot;உங்கள் இருவரது காதலுக்கும் பகையாயிருக்கும் ஒன்றை ஒழிக்க வேண்டும் என்பதற்காக. பகை எது? ஊராரின் ஏச்சான பேச்சு. அப் பேச்சை ஒழித்து நீயும் உன் காதலியுடன் வாழ்தல் வேண்டும். எதுபோல? பகை யானையை ஒழித்துவிட்டுப் பிடி யுடன் மகிழ்ந்த ஆண் யானைபோல
&quot;காதல் கொண்டாய் நீ; களவிலே இன்புற்றாய்; பின், சென் றாய்; சென்றவன் மீண்டும் வந்தாயா? இல்லை. அதனால் என்னா யிற்று? அவள் வருந்தினாள் ; வாடினாள்; ஏங்கினாள். தோள் நெகிழ்ந்தது; வளைகள் கழன்றன. கண்டனர் அயலார். ‘இவள்
ஏன்
இப்படி வருந்துகிறாள் ? இளைத்துத் துரும்பாகிறாள்?&quot; என்று கேட்டனர். அவர்களுக்கு என்ன பதில் சொல்வது?
'அவர்கள் அறியும்படியாக ஏன் நடந்து கொள்ளவேண். டும்? வளை நழுவினால் அதை மறைத்துக் கொஞ்சம் மேலே தூக்கினால் சரியாகாதா ?&quot; என்று நீ கேட்கலாம். உண்மைதான். அதை மறைத்துவிடலாம். ஆனால் அந்தக் கண்களை மறைப்பது எப்படி?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rt9tqy5tfad7sb5y8fdmqg5g5n9m1ug</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/82</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659166</id>
    <revision>
      <id>1971859</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:54:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971859</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3778" sha1="11ovgtku0uoaorr1nv846wb1hr21xo8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
81
&quot;உன்னைப் பிரிந்த வருத்தத்தால் அவளுக்குத் தூக்கம் வர வில்லை. அதனால் கண்கள் ஒளியிழந்துவிட்டன. அயலார்தம் ஏச்சும் பேச்சும் காதில் விழும்போது கண் நீர் சொரிகிறது, குளத்திலே உள்ள மீன் நீரையுண்டு மீண்டும் உமிழ்வது
போல.
&quot;அதற்கு என்ன செய்வேன்? அந்தக் கண்களை என்ன செய்வேன்? அவையல்லவா காட்டிக்கொடுத்துவிட்டன! அவள் சொரியும் கண்ணீரை எப்படித் தடுப்பேன்?
&quot;இவளது நிலை கண்டாள் தாய். 'பெண்ணுக்கு ஏதோ பேய் பிடித்துவிட்டது' என்று எண்ணினாள். மாரியம்மனுக்குப் பூசை போட்டாள். பூசாரி வந்தான். உடுக்கடித்தான்; பேய் ஓட்டினான். 'பேய்' போகுமா? பூசாரிக்குப் பயந்து ஓடுகிற 'பேயா' அது? காதல் பேய் அல்லவா! அதற்குப் பூசாரி நீதானே!
&quot;இப்படி ஊர் கூட்டியதாலே என்ன ஆயிற்று? பலர் பலவாறு பேசலாயிற்று.
'பேயுமில்லை, பிசாசுமில்லை; சும்மா இருங்கள், என்று சொல் லக் கூடாதா? மாரியம்மனுக்குப் பூசை போட்டதை நிறுத்தக் கூடாதா ? பூசை போட்டதாலும், பூசாரி வந்ததாலும்தானே ஊரார் பேச்சுக்கு இடமாயிற்று?&quot; என்று நீ கூறலாம்.
&quot;பூசையை நிறுத்திவிட்டால் மாத்திரம் ஊராருக்குத் தெரியா மலா போகும்?
&quot;மதிபோல் அழகாயிருந்த அவளது முகம்தான் வாடி விட்டதே! பசலை பாய்ந்துவிட்டதே! பீர்க்கம் பூப் போலாகி விட்டதே!
&quot;அதற்கு நான் என்ன செய்வேன்? அதுவல்லவா காட்டிக்க கொடுத்து விட்டது!
'இவ்விதமெல்லாம் ஏன் வீணாகத் துன்புறவேண்டும். சில நாள் நான் மறந்து இருக்கவில்லையா? அதுபோல் அவளும் மறந் திருக்கக் கூடாதோ?' என்று நீ கேட்கலாம்.
&quot;அதுவும் கூடும். மறந்திருக்கலாம். ஆனால் ஒன்றே ஒன்று வந்து காரியத்தைக் கெடுக்கிறது. அது என்ன தெரியுமா? கனவு! உன்னுடன் இன்பமாகப் பொழுதுபோக்கியது கனவிலே
6&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>11ovgtku0uoaorr1nv846wb1hr21xo8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/83</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659167</id>
    <revision>
      <id>1971861</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:55:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971861</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3412" sha1="jltr1tmn64kw1j0i9o86du1fdefoo3w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

82
கலித்தொகை
யும் வந்து தோன்றுகிறதே. அதைத் தடுத்து நிறுத்த முடிய வில்லையே, என்ன செய்வேன்!
&quot;அவளது வாட்டத்தை நீ அறியமாட்டாய். எப்படி ? உன் மலையிலே தினை வளர்ந்திருக்கிறது. மழையின்றி வாடுகிறது. அப்போது பார்க்கிறாய் நீ. பயிரின் வாட்டத்தை அறிகிறாய்
&quot;பிறகு மழை பொழிகிறது. தினை செழிக்கிறது. அப்போது பார்க்கிறான் வேறு ஒருவன். அவனுக்குத் தெரியுமா அத் தினை யின் வாட்டம்? தெரியாது. தினை, 'செழிப்பாகத்தானே இருக் கிறது' என்று கேட்பான்.
&quot;வாட்டத்தைக் கண்ட உனக்கல்லவோ உண்மை தெரியும்? &quot;நீ இல்லாத போது உன் காதலி வாடுகிறாள். நீ வந்ததும் மழை கண்ட பயிர்போல் தளிர்த்து எழுகிறாள், மகிழ்ச்சியால். &quot;அவள் வாட்டம் உனக்கு எப்படித் தெரியும்? உடன் இருந்து பார்க்கும் எனக்கல்லவோ தெரியும்!&quot;
18. அணைப்பும் பிணைப்பும்
அவனும் வருகிறான் ; அவளும் போகிறாள். கள்ளத்தனமா கக் காதல் நடந்து கொண்டேயிருக்கிறது.
இது தெரியுமா பெற்றோருக்கு ! தெரியாது. எனவே என்ன செய்தனர்? தங்கள் கடமையைச் செய்தனர். அதாவது: மண மகனைத் தேடினர்.
கலியாணப் பேச்சு நடக்கிறது. அப்போதுதான் அவளுக்குத் தகவல் தெரிந்தது.
'இது ஏதடா! வேறு எவனுக்கோ நம்மைக் கலியாணம் செய்துவிடப் போகிறார்கள் போலிருக்கிறதே' என்று எண்ணி னாள்; கலங்கினாள்.
என்ன செய்வது?
கலியாணம் வேண்டியதுதான் ! காத லித்தவனுக்கல்லவா கலியாணம் செய்து கொடுக்க வேண்டும்! இவர்களது திருட்டுக் காதல் எப்படிப் பெற்றோருக்குத் தெரியும்? தெரியாது. எனவே, அதைத் தெரிவித்தாக வேண் டும். யார் தெரிவிப்பது?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jltr1tmn64kw1j0i9o86du1fdefoo3w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/84</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659168</id>
    <revision>
      <id>1971862</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:55:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971862</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3205" sha1="5gvca4guk1vp03o6xuv2tij84481iyz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
83
தோழிதான் தெரிவிக்க வேண்டும். எனவே, தோழியிடம் சொல்கிறாள் :
*கொடியவும் கோட்டவும் நீர் இன்றி நிறம்பெற,
பொடி அழல் புறந்தந்த பூவாப் பூம் பொலன் கோதை, தொடி செறி யாப்பு அமை அரி முன்கை, அணைத் தோளாய்!
அடிஉறை அருளாமை ஒத்ததோ, நினக்கு?' என்ன, நரந்தம் நாறு இருங் கூந்தல் எஞ்சாது நனி பற்றி, பொலம்புனை மகரவாய் நுங்கிய சிகழிகை,
நலம் பெறச் சுற்றிய குரல் அமை ஒரு காழ் விரல் முறை சுற்றி, மோக்கலும், மோந்தனன்; நறாஅஅவிழ்ந்தன்ன என் மெல்விரற் போதுகொண்டு, செறாஅச் செங்கண் புதைய வைத்து,
பறாஅக் குருகின் உயிர்த்தலும் உயிர்த்தனன்; தொய்யில் இளமுலை இனிய தை வந்து,
தொய்யில் அம் தடக் கையின், வீழ்பிடி அளிக்கும் மையல் யானையின், மருட்டலும் மருட்டினன்.
அதனால்,
அல்லல் களைந்தனன், தோழி! நம் நகர் அருங்கடி நீவாமை கூறின், நன்று என, நின் னொடு சூழ்வல், தோழி! 'நயம் புரிந்து, இன்னது செய்தாள் இவள்' என, மன்னா உலகத்து மன்னுவது புரைமே.
(சடபம்:
'அன்று ஒருநாள் - தனியே இருந்தேன். வந்தான் ஒரு கட்டழகன். என்னைக் கட்டி அணைத்தான்.
'அடி பெண்ணே! உன் மீது காதல் கொண்டு, எத்தனை நாளாக நான் தவிக்கிறேன்! இன்னும் ஏன் உனக்குத் தயவு பிறக்கவில்லை?' என்றான்.
&quot;எனக்குப் பயமாக இருந்தது. நெஞ்சு 'பக் பக்' என்று அடித்துக் கொண்டது. தலை சுற்றியது. தொண்டையில் ஏதோ அடைத்தது. நா வறண்டது. மூச்சு முட்டியது. என் உடம்பு சிலிர்த் தது. என்னவோ செய்தது. இன்னதென்று தெரியவில்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5gvca4guk1vp03o6xuv2tij84481iyz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/85</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659169</id>
    <revision>
      <id>1971863</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:55:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971863</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3384" sha1="7v1ehj58c3cy4kwxi36z4fz0c3yn4e2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

84
கலித்தொகை
&quot;அவன் எனது கூந்தலைத் தடவினான். கூந்தலில் இருந்த மலரை முகர்ந்தான். என் கையைத் தூக்கித் தன் தோளிலே சாத்திக் கொண்டான். அவன் முகத்தை என் முகத்திலே புதைத் தான். கொல்லன் உலைத் துருத்திபோல் மூச்சுவிட்டான். எனது மார்பிலே கை வைத்தான். இனிமையாகத் தடவிக் கொடுத்தான். பிறகு என் மேனி முழுதும் அமுக்கினான். அப் போதுதான் எனது பயம் ஒருவாறு நீங்கிற்று. உடம்பை என் னவோ செய்ததே ! அது ஒழிந்தது.
&quot;அவனை நான் கைவிடலாமா தோழீ? எனது துன்பத்தைப் போக்கியவனை மறக்கலாமா? கூடாதல்லவா?
&quot;நீ இதை எப்படியாவது என் பெற்றோர்க்குக் கூறிவிடுவா யாக. 'உங்கள் பெண் இப்படிச் செய்து விட்டாள்&quot; என்று சொல்லிவிடு.'
19. நெறியும் வெறியும்
&quot;சரி சரி. வருந்தாதே! அவளை எப்படியாவது உன்னிடம் வரச் செய்கிறேன்'' என்று சொல்லிவிட்டு வருகிறாள் தோழி. வந்து தலைவியிடம் சொல்கிறாள். என்ன சொல்கிறாள்? காத லன் அவளுக்காக ஏங்கி நிற்பதை.
கேட்டாள் தலைவி. 'இது ஏதடா ! நமது ரகசியம் வெளிப் பட்டு விட்டதே' என்று எண்ணினாள்.
'நீ சொல்லாவிட்டாலும் உன் ரகசியம் வெளியாய்விட் டதே!' என்று தோழி கேலி செய்வதுபோல் இருந்தது அவளுக்கு! நிலைமையைச் சமாளிக்க எண்ணினாள். ஒரு குட்டிக் கரணம் போட்டாள். என்ன அது ?
'அவன் என்ன என்னவோ செய்துதான் பார்த்தான். ஆனாலும் நானா லேசில் இணங்கி விடுவேன்? அதெல்லாம் ஒன் றும் பாச்சா பலிக்கவில்லை என்னிடத்திலே !' என்று சொல்கிறாள் தலைவி:
மின் ஒளிர் அவிர் அறல் இடை போழும் பெயலேபோல், பொன் அகை தகை வகிர் வகைநெறி வயங்கிட்டு,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7v1ehj58c3cy4kwxi36z4fz0c3yn4e2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/86</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659170</id>
    <revision>
      <id>1971864</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:56:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971864</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3212" sha1="baif3try2qdkkx170xf2dzfnsi0u3gu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
போழ் இடை இட்ட கமழ் நறும் பூங்கோதை, இன் நகை, இலங்கு எயிற்று, தேமொழி, துவர்ச் செவ்வாய்
நன்னுதால்! நினைக்கு ஒன்று கூறுவாம்; கேள் இனி : 'நில்' என நிறுத்தான்; நிறுத்தே வந்து, நுதலும்,முகனும், தோளும், கண்ணும், இயலும், சொல்லும், நோக்குபு நினைஇ, ஐ தேய்ந்தன்று, பிறையும் அன்று; மை தீர்ந்தன்று, மதியும் அன்று; வேய் அமன்றன்று, மலையும் அன்று; பூ அமன்றன்று, சுனையும் அன்று; மெல்ல இயலும், மயிலும் அன்று; சொல்லத் தளரும், கிளியும் அன்று' என ஆங்கு,
அனையன பல பாராட்டி, பையென, வலைவர் போல, சோர் பதன் ஒற்றி, புலையர் போல, புன்கண் நோக்கி,
கந்தல்.
தொழலும் தொழுதான்; தொடலும் தொட்டான்; காழ்வரை நில்லாக் கடுங்களிறு அன்னோன் தொழூஉம்; தொடூஉம்; அவன் தன்மை ஏழைத் தன்மையோ இல்லை, தோழி!
&quot;மேகங்களின் இடையே தோன்றுகிறது மின்னல். அந்த மாதிரி இருக்கிறது உன் தலையிலே அணிந்திருக்கிற தலையலங்கா ரம். தலையை வகிர்ந்து தாழம்பூ வைத்துப் பின்னிய கூந்தலுடைய தோழியே! நான் ஒன்று சொல்கிறேன், கேள்!
&quot;சிறிது நேரம் முன்பு நீ ஒருவனைப்பற்றிக் கூறினாயே! அவன் என்ன செய்தான் தெரியுமா?
&quot;தனியாக ஒருநாள் நான் வந்துகொண்டிருந்தேன். 'நில்' என்று சொன்னான்; நின்றேன். என் அருகே வந்தான். வந்த வன் என்ன செய்தான்? என் முகத்தைப் பார்த்தான்; நெற்றி யைப் பார்த்தான்; தோளைப் பார்த்தான்; கண்ணைப் பார்த்தான். இப்படி ஒவ்வோர் அங்கமாகப் பார்த்தான். பார்த்து என்ன சொன்னான் தெரியுமா?
85&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>baif3try2qdkkx170xf2dzfnsi0u3gu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/87</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659171</id>
    <revision>
      <id>1971865</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:56:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971865</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3308" sha1="e1ln8kgjor18t0hag0dorx6n28nc91n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

86
கலித்துதாகை
'அடடா, தேய்ந்துபோயிற்றே!' என்றான். எது தெரியுமா? எனது நெற்றி.
'இது என்ன பிறையா?' என்று கேட்டான். நான் பதில் கூறவில்லை. 'பிறையில்லை; பிறையில்லை. இவளது நெற்றிதான் என்று தானே கூறிக்கொண்டான்.
'இது என்ன முகமா? அல்லது முழுமதியா ?&quot; என்று கேட்டான். அப்போதும் நான் பதில் சொல்லவில்லை.
'சீச்சீ / முழுமதியல்ல. முகம்தான்' என்று தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொண்டான்.
&quot;இது என்ன கோளா? அல்லது இளம் முங்கிலா ?&quot; என்று கேட்டான். நான் பதில் கூறவில்லை.
&quot;மூங்கில் என்றால் மலை இருக்கவேண்டுமே ! அதைக் காணோமே! எனவே, தோள்தான்' என்று தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொண்டான்.
'இது என்ன கண்ணா ? அல்லது சுனையிலே மலர்ந்த நீல மலரா ?&quot; என்று கேட்டான்.
அப்போதும் நான் பதில் பேசவில்லை.
&quot;சீச்சி! சுனையுமன்று. நீல மலருமன்று. கண்களே தான் என்று கூறினான்.
'அடேடே ! நடக்கிற நடை பாரடா; மயிலோ!' என்று கூவி னான். அப்போதும் நான் பேசவில்லை.
&quot;மயில் அல்ல; மங்கைதான்' என்று கூறிக்கொண்டான். 'அடாடா! என்ன கொஞ்சுதலான பேச்சு! என்ன கொஞ் சுதலான பேச்சு! ஒருகால் கிளியோ!' என்று கூறினான். அப் போதும் நான் பதில் கூறவில்லை. பேசாதிருந்தேன்.
c
&quot;சீச்சீ | கிளி அல்ல. பெண்தான்' என்று தனக்குத்தானே கூறிக் கொண்டான்.
&quot;இப்படிப் பலவாறு பேசிக்கொண்டே என்னைச் சுற்றிச்சுற்றி வந்தான்.
&quot;மானைக் கண்ணிவைத்துப் பிடிப்பதற்கு வலையர் வருவார் களே, அந்த மாதிரி!
&quot;அவன் இந்தமாதிரி எனது ஒவ்வோர் அங்கத்தையும் பற்றிப் புகழ்ந்து பேசப்பேச என்னாயிற்று?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e1ln8kgjor18t0hag0dorx6n28nc91n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/88</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659172</id>
    <revision>
      <id>1971866</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:56:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971866</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3438" sha1="cyx9ltrbljbayrqkiou513dag4g6v0g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
உ
87
&quot;எனக்கும் 'கிளு கிளுப்பு' உண்டாயிற்று. நெஞ்சு நெகிழ்ந் தது. என்னவோபோல் இருந்தது.
&quot;கண்டான் அவன். 'ஆகா! பட்சி வீழ்ந்து விட்டது' என்று அறிந்தான்.
&quot;அறிந்தவன் என்ன செய்தான்?
&quot;கிட்ட வந்தான். தொட்டுப் பார்த்தான். சும்மா இருந்தேன். கட்டி அணைத்தான். ஒரு முறையா? இரு முறையா? அல்ல; பன்முறை! பன்முறை ! மதம்கொண்ட யானை வெறி பிடித்து அலைதல்போல, வெறிகொண்டு கட்டி அணைத்தான்.
'இவ்வளவு நேரம் வரையில் நீ ஏன் சும்மா இருந்தாய்? ஓடி வருவதற்கென்ன ?' என்று கேட்கலாம் நீ.
&quot;ஐயோ, பாவம்! அவன் ஒன்றும் அப்படிக் கீழ்த்தரமாக கடந்துகொள்ளக் கூடியவன் அல்ல. அதனால்தான் எனக்கும் வர மனமில்லை.&quot;
20. முதுகும் முற்றுகையும்
ஒரு சோலை; பூஞ்சோலை; ஊர் நடுவே உள்ளது. அந்தச் சோலையிலே தனியாக உலவுகிறாள் ஒரு பெண். அங்குள்ள மலர்களைப் பறித்து அழகாகத் தொடுத்துத் தலையிலே அணிந் திருக்கிறாள். முழுமதிபோல அழகுபெற விளங்குகிறாள்.
அவளைப் பார்த்து விட்டான் ஒருவன்.
'ஆகா! என்ன அழகு! என்ன அழகு! இவள் யாரோ? எந்த ஊரோ? என்ன பேரோ? தேவ உலகத்து ரம்பையோ? சிற்ப நூல் வல்லவனாகிய மயன் தனது திறமை முழுவதையும் உபயோகித்துச் செய்த சிற்பமோ? ஆண் மகனைக் கொல்வதற் கென்றே கூற்றுவன் இவ்வுருவங்கொண்டு வந்தானோ? ஒன்றும் புரியவில்லையே!” என்று எண்ணி எண்ணி வியந்தான்.
&quot;இவள் யாரோ செல்வர் வீட்டுப் பெண்தான்! வேறு மகவு ஏதும் இல்லாததாலே இவளைச் சீரும் சிறப்புமாக வளர்க் கிறார்கள் போலும்!” என்று நினைத்தான். நினைத்த உடனே அவளது பெற்றோர்மீது மனம் சென்றது. கோபம் உண்டாயிற்று.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cyx9ltrbljbayrqkiou513dag4g6v0g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/89</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659173</id>
    <revision>
      <id>1971867</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:57:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971867</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2987" sha1="qrwcnrww60hcpkk0rmk7wq05l52qopx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கெ
88
கலித்தொகை
&quot;சீ! என்ன மனிதர்கள் இவர்கள். இவ்வளவு அழகிய பெண்ணை வீட்டுக்குள்ளேயே பூட்டி வையாமல் வெளியே உலாவ விட்டு நம்மைக் கொல்கிறார்களே!&quot; என்று சீறினான்.
&quot;வெளியேதான் வந்துவிட்டாளே ! உள்ளே இருக்க முடி யாமல்தானே வந்திருக்கிறாள்! கிட்டச் சென்று பேச்சுக் கொடுத் துப் பார்ப்போம். விழுந்தால் விழட்டுமே!&quot; என்று நினைத்து அவளுடன் பேசுகிறான் :
ஊர்க்கால் நிவந்த பொதும்பருள், நீர்க் கால், கொழு நிழல் ஞாழல் முதிர் இணர் கொண்டு, கூந்த கழும முடித்து, கண்கூடு கூழை
சுவல் மிசைத் தாதொடு தாழ, அகல் மதி தீம் கதிர் விட்டதுபோல, முகன் அமர்ந்து, ஈங்கே வருவாள் இவள் யார் கொல்? ஆங்கே ஓர் வல்லவன் தைஇய பாவை கொல்? நல்லார் உறுப்பு எலாம் கொண்டு, இயற்றியாள் கொல்? வெறுப்பினால்,
வேண்டு உருவம் கொண்டதோர் கூற்றம் கொல்? ஆண்டார்,
கடிது, இவளைக் காவார் விடுதல்: கொடி இயல், பல்கலை, சில்பூங் கலிங்கத்தள்-ஈங்கு இது ஓர் அடை நல் கூர்ந்தார் செல்வ மகள் !
இவளைச் சொல்லாடிக் காண்பேன் தகைத்து.அறும்
நல்லாய்! கேள்!
ஆய்தூவி அனம் என, அணி மயிற் பெடை என தூது உண் அம்புறவு என, துதைந்த நின் எழில் நலம் மாதர் கொள் மான் நோக்கின் மட நல்லாய் !-
நிற் கண்டார்ப்
பேதுறூஉம் என்பதை அறிதியோ? அறியாயோ?
நுணங்கு அமைத் திரள் என, நுண் இழை அணை என, முழங்கு நீர்ப்புணை என,அமைந்த நின் தட மென்தோள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qrwcnrww60hcpkk0rmk7wq05l52qopx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/90</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659174</id>
    <revision>
      <id>1971868</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:57:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971868</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3048" sha1="c27wirxmrvtowy2v1njatprktz0jlz0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
வணங்கு இறை, வால் எயிற்று, அம் நல்லாய்!- நிற் கண்டார்க்கு
அணங்காகும் என்பதை அறிதியோ? அறியாயோ? முதிர் கோங்கின் முகை என, முகம் செய்த குரும்பை என,
89
பெயல் துளி முகிழ் என, பெருத்த நின் இளமுலை மயிர் வார்ந்த வரி முன்கை மட நல்லாய்! - நிற்கண்டார் உயிர் வாங்கும் என்பதை உணர்தியோ? உணராயோ? என ஆங்கு,
பேதுற்றாய் போலப் பிறர் எவ்வம் நீ அறியாய், யாது ஒன்றும் வாய் வாளாது இறந்தீவாய்! கேள்,இனி: நீயும் தவறு இலை; நின்னைப் புறங்கடைப்
போதர விட்ட நுமரும் தவறு இலர்;
நிறை அழி கொல் யானை நீர்க்கு விட்டாங்கு, 'பறை அறைந்தல்லது செல்லற்க !' என்னா இறையே தவறு உடையான்.
&quot;மான் விழி / மருண்ட பார்வை / அன்ன நடை ! மயில் போன்ற சாயல்! புறாப் போன்ற வண்ணம்! ஆகா! என்ன அழகு! என்ன அழகு!
&quot;சிங்காரியே! உன்னைக்கண்டது முதல் உள்ளம் துடிக்கிறதே! உச்சிக்கு ஏறி நிற்கிறதே மையல். பார்! இதோ பார் ! இப்படிப் பார்! இது உனக்குத் தெரியுமா, தெரியாதா ?&quot;
சிங்காரி பதில் பேசவில்லை; மீண்டும் அவன் சொல்கிறான்:
&quot;ஆகா! உன் கையினுடைய அழகுதான் என்ன? பல் வரிசையின் அழகுதான் என்ன ? மெல்லிய தோளின் அழகு தான் என்ன?
&quot;அந்தத் தோளின் அழகை என்ன என்று சொல்வேன்? மெல்லிய இள மூங்கிலோ...! நீர்ச் சுனையிலே நீந்தி விளையாடும் போது அணைத்துக் கொள்ளும் தெப்பமோ...!
&quot;அந்தத் தோள்...! ஆகா! அது என்னை வாட்டுகிறதே! இது உனக்குத் தெரியுமா, தெரியாதா?&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c27wirxmrvtowy2v1njatprktz0jlz0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/91</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659175</id>
    <revision>
      <id>1971869</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:57:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971869</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3697" sha1="elerzwh59nydh1d7jfnuonu5tjin6y1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

90
கலித்தொகை
இப்போதாவது அவள் பேசுவாள் என்று எண்ணினான். அப்போதும் பேசவில்லை அவள். மீண்டும் சொல்கிறான் அவன்.
&quot;உன்னுடைய அந்த மார்புதான் என்ன ! இளங் குரும்பையோ ! மலர் அரும்போ! நீர்க் குமிழியோ! என் உயிரை வாங்குகிறதே! இது உனக்குத் தெரியுமா, தெரியாதா ?&quot;
பேசாமடந்தையானாள் அவள். மும்முறையும் முற்றுகை போட்டுத் தோல்வியடைந்தான் அவன். தோல்வியுற்ற உள்ளத் திலிருந்து என்ன பிறக்கும்? தோல்விக்கு ஆறுதல்தான் பிறக் கும். எனவே, ஆறுதலாக ஒன்று சொல்லிக் கொள்கிறான்:
&quot;உம். நானுந்தான் எவ்வளவோ கெஞ்சிப் பார்த்தேன். என் உள்ளத்தைத் திறந்து காட்டினேன். மையலால் பிறந்த மொழிகளை அள்ளி வீசினேன். உனக்கு மனம் இரங்கவில்லை போலிருக்கிறது.
&quot;ஆனால் அப்படியும் சொல்லிவிட முடியாது. உனக்கு மாத் திரம் என் மீது கொஞ்சம்கூடவா அன்பு தோன்றாமலிருக்கும்? எல்லாம் தோன்றியிருக்கும். இருந்தாலும், ஒரு வார்த்தைகூட பேசாமல் போகிறாய். போ.
&quot;உன் மீது தவறு இல்லை. உன்னை வீட்டுக்குள்ளே வைத்துப் பூட்டி வைக்காமல் இருக்கிறார்களே, உனது பெற்றோர், அவர் மீதுதான் தவறு !
&quot;அப்படியும் சொல்லிவிட முடியாது. இந்த ஊர் அரசன் இருக்கிறானே, அவன் மீதுதான் தவறு!
&quot;கட்டுக்கு அடங்காக மதயானை ஒன்று. ஆற்றிலே குளிப் பாட்டக் கொண்டு போகிறார்கள். அப்போது என்ன நடக்கிறது? 'பொல்லாத யானை வருகிறது. எட்டிப் போ! ஓடிப் போ' என்று சொல்லி பறை அறிவிக்கவில்லையா? அந்த மாதிரி,
'அழகி வருகிறாள், அப்பால் போ ! கட்டழகி வருகிறாள், கண்ணை மூடிக் கொள்! காளையே! காதல் கொள்ளாதே!' என்று கூறி, இந்த நாட்டு அரசன் பறை அறிவிக்கவேண்டும்.
&quot;அவ்விதம் செய்யாத அரசன் மீதுதான் குற்றம் சொல்லு
வேன் நான்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>elerzwh59nydh1d7jfnuonu5tjin6y1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/92</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659176</id>
    <revision>
      <id>1971870</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:58:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971870</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3352" sha1="iv7is7k66ngh3ofyh3rpijoo7innacz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

Spor Jony 200), the top to lovely.
எது சிலர்
மதுரை கோட்
கலித்தொ
21. இரத்தலும் இழத்தலும்
91
பந்து விளையாடிக்கொண்டு இருந்தாள் பாவை. மான் விழி. மயில் போன்ற சாயல். மணம் வீசும் கூந்தல். இள மூங்கில் போன்ற தோள். காலில் சிலம்பு ஒலிக்க, கையில் வளை மின்ன குதித்துக் குதித்து ஆடினாள். கண்டான் ஒரு காளை; கொண்டான் அவள் மேல் மையல்.
&quot;யார் இவள்? பூங்கொடியோ? மின்னலோ? அணங்கோ? ஒன்றும் தெரியவில்லையே!&quot; என்று எண்ணிய வண்ணம் அருகில் சென்றான். பேசத் தொடங்கினான்.
அவளோ! அவன் பேசிய எல்லாவற்றையும் கேட்டாள். தலைகுனிந்து கேட்டுக்கொண்டே இருந்தாள். பிறகு ஓடிவிட்டாள். பெருமூச்சு விட்டுக் கொண்டே திரும்பினான் அவன். வீடு சேர்ந்தான். வாட்டமாகப் படுத்திருந்தான்.
அப்போது வந்தான் அவனுடைய தோழன். அவனிடத்திலே சொல்கிறான்:
வேய் எனத் திரண்ட தோள், வெறி கமழ் வணர்
ஐம்பால்,
மாவென்ற மட நோக்கின், மயில், இயல், தளர்பு ஒல்கி- ஆய் சிலம்பு அரி ஆர்ப்ப, அவிர் ஒளி இழை இமைப்ப, கொடி என, மின் என, அணங்கு என, யாது ஒன்றும் தெரிகல்லா இடையின்கண் கண் கவர்பு ஒருங்கு ஓட, வளமை சால் உயர் சிறப்பின் நுந்தை தொல் வியல்நகர் இளமையான் எறிபந்தோடு - இகத்தந்தாய்! கேள்,இனி: பூந்தண் தார், புலர் சாந்தின், தென்னவன் உயர் கூடல், தேம்பாய அவிழ் நீலத்து அலர் வென்ற அமர் உண்கண், ஏந்து கோட்டு எழில் யானை ஒன்னாதார்க்கு
அவன் வேலின்,
சேந்து நீ இனையையால் ; ஒத்ததோ? - சின்மொழி ! சீ பொழிபெயல் வண்மையான் அசோகம் தண் காவினுள் அ கழிகவின் இளமாவின் தளிர் அன்னாய்! அதன் தலை,
பொது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iv7is7k66ngh3ofyh3rpijoo7innacz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/93</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659177</id>
    <revision>
      <id>1971871</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:58:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971871</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3192" sha1="kicyia67lamarwbrch0k6chrdswtcx0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

92
கலித்தொகை
பணை அமை பாய் மான்தேர் அவன் செற்றார் நிறம் பாய்ந்த
கணையினும், நோய் செய்தல் கடப்பு அன்றோ? கனங்குழாய்!
வகை அமை தண் தாரான் கோடு உயர் பொருப்பின் மேல்,
தகை இணர் இளவேங்கை மலர் அன்ன சுணங்கினாய்! மதவலிமிகு கடாஅத்து அவன் யானை மருப்பினும் கதவவால் - தக்கதோ ? - காழ் கொண்ட இள முலை என ஆங்கு,
இனையன கூற, இறைஞ்சுபு நிலம் நோக்கி, நினையுபு நெடிது ஒன்று நினைப்பாள் போல், மற்று ஆங்கே
துணை அமை தோழியர்க்கு அமர்த்த கண்ணள், மனை ஆங்குப் பெயர்ந்தாள், என் அறிவு அகப்படுத்தே.
'முத்துத் தெறித்ததுபோல் சில வார்த்தைகளே பேசும் மோக னாங்கி ! பாண்டிய நாட்டுப் பாவாய்! பாண்டியன் தன் பகைவர் மீது ஏவிய அம்பு போல் இருக்கிறதே உன் கண் ! செங்குறுதி தோய்ந்த அந்த அம்பு எதிரியைத் துளைப்பது போல என்னைத் துளைக்கிறதே உன் கண்! வாட்டுகிறதே! வருத்துகிறதே! கொல்லுகிறதே! இது உனக்குத் தகுமா ? தருமமா? இவ்வாறு ஏன் அந்த அம்புகளை என்மீது ஏவுகிறாய்?
&quot;&quot;பாண்டியனின் படையிலே மதம் மிக்க யானைகள் இருக்கின் றனவே ! அவை தன் கோடுகளால் எதிரிகளைக் குத்தி இன்னல் விளைக்கின்றன! அந்த மாதிரி என்னைக் குத்துகிறதே, எடுப்பான உன் மார்பு!
&quot;&quot;ஏன் இப்படி என்னை வதைக்கிறாய்?'
46
66
'இவ்வாறு நான் அவளைக் கெஞ்சினேன் ; கொஞ்சினேன்.
&quot;ஆனால் அவள் ஒன்றும் பேசவில்லை. தன்னுடைய கால் கட்டை விரலால் மண்ணைக் கீறிக்கொண்டே நின்றாள். நான் கூறியவற்றையெல்லாம் கேட்டுக் கொண்டிருந்தாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kicyia67lamarwbrch0k6chrdswtcx0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/94</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659178</id>
    <revision>
      <id>1971872</id>
      <timestamp>2026-10-01T14:59:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971872</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3134" sha1="68td5ttp3af4jl05l2auimtsjm3kutr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
99
&quot;பிறகு தோழியை நினைத்து ஓடிவிட்டாள். போகிற போக்கில் பந்து போல் என் உள்ளத்தையும் தட்டிப் பறித்துக் கொண்டு போய்விட்டாள்.
&quot;இவளை எப்படியாவது நான் அடைய வேண்டுமே ! என்ன செய்வேன், தோழனே !&quot;
என்று கூறினான்; வருந்தினான்.
22. மடலும் மங்கையும்
மிக அழகான பெண். வனப்புடன் விளங்குகிறாள். எடுப் பான தோற்றம். அந்த எடுப்புக்கு எழில் தரும் அழகான உடை ! அன்ன நடை நடந்து செல்கிறாள்.
கண்டான் ஒருவன்; காதல் கொண்டான். அவளைப் பின் தொடர்ந்து செல்கிறான்; சீட்டியடிக்கிறான்; முன்னும் பின்னு மாக நடந்து அவளை இடைமறிக்கிறான். எதற்கும் மசியவில்லை அவள்.
அவனது அம்புறாக் கூட்டில் இருந்த அஸ்திரங்கள் எல்லாம் வேறு வழியில்லை. வாய் திறந்து பேசத்
தீர்ந்துபோயின. தொடங்கினான்.
அதற்கும் அவள் பதில் பேசவில்லை. போய்க் கொண்டே யிருந்தாள்.
அவளது அழகான அங்கங்களைப் புகழ்ந்தான். அது படுத் தும் பாட்டைச் சொன்னான். தனது உள்ள அவதியைக் கூறினான். எதற்கும் பதில் கூறவில்லை அவள்.
கோபம் வந்தது அவனுக்கு. முடிவாக ஒன்று சொன்னான். எச்சரிக்கை செய்தான். 'உன் வீட்டுக்கு வந்து சத்தியாக்கிரகம் செய்வேன்' என்றான்.
அதாவது 'மடலேறுவேன்' என்றான்.
மடல் ஏறுவது என்றால் என்ன?
ஒரு காளை. காதல் கொள்கிறான் ஒரு பெண்மீது. ஆனால் அவளோ பீடி கொடுக்கவில்லை. மன்றாடுகிறான்; கெஞ்சுகிறான். பயனில்லை. பிறகு பனங் கருக்கினால் ஒரு குதிரை செய்வான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>68td5ttp3af4jl05l2auimtsjm3kutr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/95</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659179</id>
    <revision>
      <id>1971873</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:00:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971873</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2825" sha1="rhuv4lii13e7u304xfqmlog0rousiw0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

94
கலித்தொகை
தன் காதலியின் படத்தை எழுதுவான். கையிலே பிடித்துக் கொள்வான். அந்தப் பனங் குதிரைமீது ஏறிக்கொள்வான்.சிறு பிள்ளைகளை அழைப்பான். குதிரையை இழுக்கச் சொல்வான். அவர்களும் ஆனந்தமாக அந்தக் குதிரையை இழுத்துக்கொண்டு போவார்கள்.
அவன் விரும்பிய காதலி எங்கிருக்கிறாளோ அந்த ஊரிலே, எல்லாரும் காணக்கூடிய பொது இடத்திலே கொண்டுபோய் நிறுத்துவார்கள்.
அவனும் அவள் படத்தைப் பார்த்துக் கொண்டே உண்ணா விரதம் இருப்பான் ; உயிர் விடுவான்.
இதற்குப் பெயர்தான் மடல் ஏறல்.
அவன் சொன்னதை முழுவதும் கேட்கலாமே:
வார் உறுவணர் ஐம்பால், வணங்கு இறை நெடு
மென் தோள்,
பேர் எழில் மலர் உண்கண், பிணை எழில் மான் நோக்கின்,
கார் எதிர் தளிர் மேனி, கவின் பெறு சுடர் நுதல், கூர் எயிற்று முகை வெண் பல், கொடி புரையும் நுசுப்பினாய்!
நேர் சிலம்பு அரி ஆர்ப்ப, நிரை தொடிக் கை வீசினை, ஆர் உயிர் வௌவிக் கொண்டு அறிந்தீயாது இறப்பாய்! கேள் :
உளனா,என் உயிரை உண்டு, உயவு நோய் கைம்மிக, இளமையான் உணராதாய்! நின் தவறு இல்லானும், களைநர் இல் நோய் செய்யும் கவின் அறிந்து, அணிந்து, தம்
வளமையான் போத்தந்த நுமர் தவறு இல் என்பாய்.
நடை மெலிந் ந்து, அயர்வு உறீஇ, நாளும்
என் நலியும் நோய்
மடமையான் உணராதாய்! நின் தவறு இல்லானும்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rhuv4lii13e7u304xfqmlog0rousiw0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/96</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659180</id>
    <revision>
      <id>1971874</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:01:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971874</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3304" sha1="hrwyr40mt1x2oveyzmq1f6dxcq96rym" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
95
அருவை ற்பதை
இடை நில்லாது எய்க்கும் நின் உரு அறிந்து, அணிந்து, தம் உடைமையால் போத்தந்த நுமர் தவறு இல் என்பாய். அல்லல் கூர்ந்து அழிவுற, அணங்காகி அடரும் நோய் சொல்லினும் அறயாதாய்! நின் தவறு இல்லானும், ஒல்லையே உயிர் வெளவும் உரு அறிந்து, அணிந்து, தம் செல்வத்தால் போத்தந்த நுமர் தவறு இல் என்பாய். என ஆங்கு -
ஒறுப்பின், யான் ஒறுப்பது நுமரை ; யான், மற்று இந் நோய்
பொறுக்கலாம் வரைத்து அன்றிப் பெரிதாயின், பொலங் குழாய்!
மறுத்து இவ்வூர் மன்றத்து மடல் ஏறி, நிறுக்கு வென் போல்வல் யான், நீ படு பழியே
&quot;அடி! மான் உருட்டும் கண் அழகி ! மென் தோள் மெய் 21 அழகி! முல்லை வெண் முறுவல் அழகி ! கொடி அழகி ! என் உயிர் கொண்டு செல்பவளே !” என்றான்.
இடை ெ
இந்த வார்த்தைகளைக் காதில் வாங்கிக் கொள்ளாதவள் போல் அவள் போய்க் கொண்டேயிருந்தாள். பின்னும் தொடர்ந் தான் :
''அடி! உன்னைக் கண்டது முதல் உளம் பறிகொடுத்து நிற் கிறேன். கொஞ்சம் உயிரை மாத்திரம் என்னிடம் விட்டு எஞ்சிய உயிரையெல்லாம் நீ எடுத்துச் செல்கிறாய். கனோ தவிக் கிறேன். தத்தளிக்கிறேன். காம் நோயால் வாடுகிறேன். அதை அறியாமல் போகிறாயே...&quot; என்று கெஞ்சினான். அப்போதும் அவள் பேசாது சென்று கொண்டிருந்தாள்.
'நான் என்ன செய்வேன். உனது வருத்தத்தை அறிந்து கொள்ளும் வயதா எனக்கு ?&quot; என்று நீ கேட்கக் கூடும்.
''உண்மை! உண்மை! உனக்கு வயது கொஞ்சம்தான். இருந்தாலும் உன் மெய்யும், முகமும் பூரித்து நிற்கின்றனவே! என் உயிரை வாங்குகின்றனவே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hrwyr40mt1x2oveyzmq1f6dxcq96rym</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/97</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659181</id>
    <revision>
      <id>1971875</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:01:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971875</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3656" sha1="26fsasgpzmydzmw3rdr6qr493e87gmg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

96
கலித்தொகை
'அது என் குற்றமா ?&quot; என்று நீ கேட்கக்கூடும். இல்லை ; இல்லை. உன் குற்றமில்லை. எடுப்பான உன் மேனிக்குப் பகட் டான உடை அணிவித்து வெளியே அனுப்புகிறார்களே உன் பெற்றோர், அவர்களுடைய குற்றம் !' என்று சொல்!&quot; என்றான்.
அப்பொழுதும் அவள் பேசாது சென்றாள். மேலும் பின் தொடர்ந்து சொல்கிறான்:
&quot;என் நெஞ்சைக் கொள்ளை கொண்டாய்! பொல்லாத துன் பம் தந்து விட்டாய்! போகின்றாய்! நானோ, மதியிழந்தேன் ! மன வலியிழந்தேன்! மானமிழந்தேன்! நடை மெலிந்தேன்! உடல் மெலிந்தேன் ! அயர்ந்தேன் ! உழல்கின்றேன் ! நீயோ... போகின்றாய்... போகின்றாய் ! அறியாது போகின்றாய்...&quot;
'அது என் குற்றமா ?' என்று கேட்பாய். உன் குற்றமில்லை; உன் குற்றமில்லை. காதலை அறியும் வயது உனக்காகவில்லை. காதலால் வாடும் பருவமும் நீ பெறவில்லை. பின் யார் குற்றம்?
&quot;உன் இளவயது அறிந்திருந்தும், எடுப்பான உன் அங்கங் களுக்குப் பகட்டாக அணி புனைந்து அனுப்புகின்றனரே பெற்றோர்...'அவர், குற்றம்' என்று கூறு.'
33
உன்
- இதற்கும் அவள் பதில் பேசவில்லை. மேலும் அவளை விடாது தொடர்ந்தான். கோபம் வந்து விட்டது. ஆண்பிள்ளை
யல்லவா!
&quot;எவ்வளவு தூரம் சொல்கிறேன் ! வெட்கத்தை விட்டு வாய் திறந்து புலம்புகிறேன் ! கெஞ்சிக் கேட்கிறேன். இதெல்லாம் குறிப்பால் உணர்ந்து நடக்க வேண்டிய விஷயம். ஓயாமல் புலம்பி யும் கூட நீ உணராதிருக்கிறாய். மனம் இரங்காதிருக்கிறாய். இணங்க மறுக்கிறாய். முடிவாக ஒன்று சொல்கிறேன்.
&quot;என்னால் முடிந்தவரை பொறுப்பேன். தாங்க முடியாவிட் டால் என்ன செய்வேன் தெரியுமா? மடல் ஏறுவேன்; உயிரை விடுவேன். அந்தப் பழி உன் மேல்தான் விழும்.&quot;
இவ்விதம் கூறினான். அவளை விட்டு அகன்றான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>26fsasgpzmydzmw3rdr6qr493e87gmg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/98</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659182</id>
    <revision>
      <id>1971876</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:05:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971876</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3115" sha1="o7yedff0sv7z7l0p4mp5uk8tnlvc65b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
97
-ம் குதிக்கவில் இலம்பு அணியும், உந்த
23. நோயும் நோன்பும்
தை மாதம். விடியற் காலத்திலே எ எழுந்து நீராடி, ஆண்டவனை வழிபட்டு நோன்பு இருக்கிறார்கள் சிறு பெண்கள். துறவுக் கோலம் பூண்டு தவநெறி பற்றியிருக்கிறார்கள். தலை சீவி முடிப்பதில்லை. மலர்கள் சூடுவதில்லை. உடம்பிலே அணி கள் புனைவதில்லை. கையில் வளை இல்லை. இப்படியாக சந்நி யாசிப் பெண்களைப் போல காட்சியளிக்கிறார்கள். வீடு வீடாகச் சென்று பிச்சை எடுத்து உண்கிறார்கள்.
இந்த மாதிரி நோன்பு எதற்காக ? நல்ல கணவரைப் பெறுதல் வேண்டும் என்பதற்காக.
சிவ பூசை நேரத்தில் கரடி புகுந்தது போல வருகிறான் ஓர் இளைஞன். துறவுக் கோலத்திலே இயற்கை எழிலுடன் நிற்கும் மங்கை ஒருத்தியைக் காண்கிறான்; காதல் கொள்கிறான்.
சொல்கிறான்:
தளை நெகிழ் பீணி நிவந்த பாசடைத் தாமரை முளை நிமிர்ந்தவை போலும் முத்துக்கோல் அவிர்
தொடி,
அடுக்கம் நாறு அலர் காந்தள் நுண் ஏர் தண் ஏர்
உருவின்
துடுப்பு எனப் புரையும் நின் திரண்ட, நேர், அரி, முன்கை,
சுடர் விரி வினை வாய்ந்த தூதையும் பாவையும் விளையாட, அரிபெய்த அழகு அமை புனை வினை ஆய் சிலம்பு எழுந்து ஆர்ப்ப, அம் சில இயலும் நின் பின்னு வீட்டு இருளிய ஐம்பால் கண்டு, என் பால என்னை விட்டு இகத்தர, இறந்தீவாய் ! கேள், இனி : மருளி, யான் மருள் உற 'இவன் உற்றது எவன்?&quot; என்னும்
'அருள் இலை இவட்கு' என அயலார் நிற் பழிக்குங்கால்,
7
ஞாடி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o7yedff0sv7z7l0p4mp5uk8tnlvc65b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/99</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659183</id>
    <revision>
      <id>1971877</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:06:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971877</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3568" sha1="qm0u8pr63b3j2gqe6ihhhxcjtt01b9z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

98
கலித்தொகை
வை எயிற்றவர் நாப்பண், வகை அணி பொலிந்து, நீ தையில் நீர் ஆடிய தவம் தலைப்படுவாயோ?
உருளிழாய்! 'ஒளிவாட இவன் உள் நோய் யாது? என்னும்
'அருள் இலை இவட்கு' என அயலார் நிற் பழிக்குங்கால், பொய்தல மகளையாய் பிறர், மனை பாடி நீ
எய்திய பலர்க்கு ஈத்த பயம் பயக்கிற்பதோ? ஆய்தொடி! 'ஐது உயிர்த்து, இவன் உள் நோய் யாது?' என்னும்'
'நோய் இலை இவட்கு' என நொது மலர் பழிக்குங்கால் சிறு முத்தனைப் பேணி, சிறு சோறு மடுத்து நீ நறு நுதலவரொடு நக்கது நன்கு இயைவதோ? என ஆங்கு,
அனையவை - உளையவும், யான் நினக்கு உரைத்ததை இனைய நீ செய்தது உதவா யாயின், சேயிழாய்! செய்ததன் பயம் பற்று விடாது;
நயம் பற்று விடின் - இல்லை - நசை இயோர் திறத்தே.
&quot;என் உள்ளங் கவர்ந்து செல்பவளே! உன்பால் நான் காதல் கொண்டேன். அதனால் துன்புற்றேன். துன்பத்தால் அறிவு மயங்கினேன். சில சொற்கள் கூறுகிறேன், கேள்:
&quot;நான் துன்புற்று வாடுகிறேன்; 'நீயேன் இவ்வாறு வருந்து கிறாய்' என்று கேட்க வில்லை நீ; இரக்க மில்லை உனக்கு. நோன் பிருக்கிறாய். நோன்பு இருப்பவர் பிறரைத் துன்புறுத்தல் கூடாது. பிறர்பால் இரக்கம் காட்டவேண்டும். அப்போதுதான் நோன் பின் பலனை அடைவார்கள். நீயோ அவ்விதம் இரங்கி ஏதும் கேட்கவில்லை. உனக்கு நோன்பீன் பலன் கிடைக்குமா? பிச்சை யெடுத்துப் பிறர்க்குக் கொடுக்கிறாய். எதனால்? நீ வேண்டிய பலன் கிடைக்க வேண்டும் என்பதனால்.
&quot;நானோ! நின்பால் யாசிக்கிறேன். நீயோ யாசகனுக்கு அளிக்கும் இரக்கமற்றிருக்கிறாய். நோன்பிருக்கிறாய். அதன் பலன் கிட்டுமா? கிட்டாது. எனவே, எனது விருப்பத்தை நிறை வேற்று. நீ கோரிய பலன் கிடைக்கும்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qm0u8pr63b3j2gqe6ihhhxcjtt01b9z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/100</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659184</id>
    <revision>
      <id>1971878</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:07:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971878</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2733" sha1="lqlwnibb2p2nw2p7dki6rubfezo6trh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
24. உருக்கலும் மழுப்பலும்
99
'காதல் கொண்டேன்' என்றான் அவன். 'நல்ல காரியம்' என்றாள் தோழி. 'களித்தின்புறல் முடியவில்லையே' என்றான்; கண்ணீர் விட்டான்; கலங்கினான். கண்டாள் தோழி. 'கவலைப் படாதே! எப்படியும் அவளை உன்னிடம் சேர்ப்பிக்கிறேன்' என்றாள் தோழி. தலைவியிடம் சென்றாள். மெதுவாகப் பேச்சைத் தொடங்கினாள்.
சுணங்கு அணி வன முலை, சுடர் கொண்ட நறுநுதல், மணம் கமழ் நறுங் கோதை மாரி வீழ் இருங் கூந்தல், நுணங்கு எழில், ஒண் தித்தி, நுழை நொசி மட மருங்குல்,
வணங்கு இறை வரி முன்கை, வரி ஆர்ந்த அல்குலாய்! 'கண் ஆர்ந்த நலத்தாரை, கதுமென, கண்டவர்க்கு உள் நின்ற நோய் மிக, உயிர் எஞ்சு துயர் செய்தல் பெண் அன்று, புனையிழாய்!' எனக் கூறி - தொழூஉம்; தொழுதே,
கண்ணும் நீராக நடுங்கினன், இன் நகாய்
என் செய்தான் கொல்லோ-இஃது ஒத்தன் தன்கண் பொரு களிறு அன்ன தகை சாம்பி, உள்உள் உருகுவான் போலும், உடைந்து?
தெருவின் கண் காரணம் இன்றிக் கலங்குவார்க் கண்டு, நீ
வாரண வாசிப்பதம் பெயர்த்தல், ஏதில யம் நீ நின்மேல் கொள்வது; எவன்?
'அலர் முலை ஆய் இழை நல்லாய்! கதுமென, பேர் அமர் உண்கண் நின் தோழி உறீஇய ஆர் அஞர் எவ்வம் உயிர் வாங்கும்; மற்று இந் நோய் தீரும் மருந்து அருளாய், ஒண் தொட! அன&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lqlwnibb2p2nw2p7dki6rubfezo6trh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/101</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659185</id>
    <revision>
      <id>1971879</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:07:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971879</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3367" sha1="nwn406j1q4fseqfwvf8xvp5ykinxhy4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

100
கலித்தொகை
நின் முகம் காணும் மருந்தினேன்' என்னுமால்; நின் முகம் தான் பெறின் அல்லது, கொன்னே மருந்து பிறிது யாதும் இல்லேல், திருந்திழாய்! என் செய்வாம் கொல், இனி நாம்?
பொன் செய்வாம்.
&quot;ஆறு விலங்கித் தெருவின் கண் நின்று ஒருவன் கூறும் சொல் வாய் எனக் கொண்டு, அதன் பண்பு உணராம்,
'தேறல்,எளிது' என்பாம் நாம்.
'ஒருவன் சாம் ஆறு எளிது' என்பாம்,மற்று. சிறிது ஆங்கே-'மாணா ஊர் அம்பல் அலரின் அலர்க' என, நாணும் நிறையும் நயப்பு இல் பிறப்பு இலி. பூண் ஆகம் நோக்கி இமையான், நயந்து, நம் கேண்மை விருப்புற்றவனை, எதிர் நின்று நாண் அடப் பெயர்த்த நய வரவு இன்றே.
&quot;நான் வரும் வழியிலே ஒருவன் நின்று கொண்டிருந்தான். யானைபோல் இருந்தான். இருந்தாலும், எதையோ நினைந்து உருகுவான் போலிருந்தான். என்னைக் கண்டான். கண்டதும் விரைந்து வந்து தொழுதான். கண்ணீர் விட்டான்.
'என்ன?' என்று கேட்டேன்.
'இதுதான் பெண்களுக்கு அழகா?' என்று கேட்டான் 'எது?' என்றேன்.
'கலங்கச் செய்வது ? உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொண்டு பின் மறைந்து வாழ்வது ?&quot; என்றான்.
&quot;எனக்கு ஒன்றும் விளங்கவில்லை. உன்னைக்கேட்டால் தெரியும் என்று நினைத்து வந்தேன். உனக்கு ஏதாவது தெரியுமா? அவன் ஏன் கலங்குகிறான்?&quot; என்று கேட்டாள் தோழி.
&quot;தெருவிலே எவனாவது காரணம் இல்லாமல் கலங்கிக் கொண்டு நிற்பான். நீ ஏன் அதையெல்லாம் காதில் போட்டுக் கொள்கிறாய். காசியில் உள்ளவர் அல்லவோ போவார் வருவார் துன்பத்தையெல்லாம் தன்மேல் தூக்கிப் போட்டுக்கொண்டு அலைவரி?&quot; என்று பதில் கூறினாள் தலைவி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nwn406j1q4fseqfwvf8xvp5ykinxhy4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/102</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659186</id>
    <revision>
      <id>1971880</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:08:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971880</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3471" sha1="ab2fujnnhu4bhd3wzg0g9t8aw48hzz1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
101
&quot;அது சரிதான். தெருவில் நிற்பவன் என்னிடம் கூறுவா னேன்? தெருவிலே எவ்வளவோ பேர் போகின்றனர். அவரி டம் கூறலாமே. ஏன் கூறவில்லை ? என்னைக் கண்டு என்னிடம் கூறியதேன்? உன் மீது காதல் கொண்டிருப்பதாகக் கூறினான். அந்த நோய்க்கு உன் முகம் தவிர, வேறு மருந்தில்லை என்றும் கூறிவிட்டான். ஆகவே, நீ ஏன் வீணாக என்னிடம் மறைக்கிறாய். மறையாதே! அவன் கேட்கும் மருந்தைக் கொடுப்பதுதான் சரி&quot; என்றாள் தோழி.
''ஆமாம்! தெருவிலே எவனோ ஒருவன் நின்றுகொண்டு ஏதாவது உளறுவான். அதை மெய்யென நம்பி நாம் உடனே இணங்கவேண்டும். இதுதானே, நீ சொல்வது?&quot; என்றாள் தலைவி.
E
'இணங்காவிட்டால்
என்றாள் தோழி.
அவன்
இறந்துவிடுவானே !&quot;
&quot;அப்படி ஒன்றும் பயப்படாதே! அவன் இறந்துவிடமாட் டான். அத்தகைய உயர்ந்த பண்பு அவனிடமில்லை. அவன் உயர்ந்த பண்புள்ளவன் ஆயின், வெட்கமில்லாமல் தெருவில் நின்று கண்ணீர் விடுவானா? கண்டவரிடம் எல்லாம் தன் காதலைச் சொல்வானா? மாட்டான். சிந்தையை அடக்கும் திறன் அவனுக் கில்லை. 'செத்துப் போவேன்' என்கிறானே! கோழை!&quot; என்று இகழ்ந்து கூறினாள் தலைவி.
25. அடலும் விடலும்
தலைவி ஒருத்தி மீது காதல் கொண்டான் அவன். அதை அவளது தோழிக்குக் கூற விரும்பினான். அவளது துணையை நாடினான். அவளைக் கண்டான்.
அவளிடத்தில் தனது காதலைக் கூற விரும்பினான். ஆனால் நா எழவில்லை. அவளை நோக்குவான். பிறகு தலையைக் குனிந்து கொள்வான். இப்படிப் பல முறை கண்டாள் தோழி.விஷயம் உணர்ந்தாள். பேசாது சென்றாள். அவனும் நாய்க்குட்டிபோல் அவள் பின்னே சென்றான்.
தலைவி இருக்குமிடம் வந்தாயிற்று.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ab2fujnnhu4bhd3wzg0g9t8aw48hzz1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/103</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659187</id>
    <revision>
      <id>1971881</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:08:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971881</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2975" sha1="glnugf7hzkxa0hywg8a1l0syswymn9f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

102
கலித்தொகை
&quot;ஏன் என்னைப் பின்தொடர்ந்து வருகிறாய்? வாயைத் திறந்து சொல்லேன்.
கேட்டாள் தோழி.
உனக்கு என்ன வேண்டும்?&quot; என்று
&quot;கொடுக்கக் கூடிய பொருள் உன்னிடமில்லை. அதோ, அவளிடம் இருக்கிறது. அவள் கொடுப்பாளா என்று சொல். பிறகு நான் எனக்கு வேண்டியதைக் கேட்கிறேன்&quot; என்றான்.
&quot;கொடுப்பாள். இவள் தந்தை பெரும் செல்வர். வரையாது வழங்குபவர். அக் குணம் இவளிடமும் உண்டு&quot; என்றாள் தோழி.
கல கலவென்று சிரித்தான் அவன்.
&quot;பொருள் ஏதும் எனக்கு வேண்டியதில்லை! அவளது அருள் தான் வேண்டும்&quot; என்றான்.
உடனே அவள் சொன்னாள்:
&quot;பெரிய சூரனைப்போல் இருக்கிறாய். 'உன் அருள் வேண் டும்' என்று ஒரு பெண்ணிடம் பல்லைக் காட்டுகிறாயே&quot; என்று கேலி செய்தாள்.
கோபம் வந்து விட்டது அவனுக்கு.
&quot;அப்படியா! பார் ! நீ என்னைப் பார்த்துச் சிரிக்கிறாயா உன்னைப் பார்த்து ஊரார் சிரிக்கச் செய்கிறேன் பார்&quot; என்று கூறிவிட்டு விரைந்து சென்றான்.
&quot;இவன் மடல் ஏறி வந்தாலும் வருவான்' என்று கூறினாள் தோழி தலைவியிடம்:
எல்லா ! இஃது ஒத்தன் என் பெறான்? கேட்டைக் காண் :
செல்வம் கடை கொள, சா அய், சான்றவர் அல்லல் களை தக்க கேளிருழைச் சென்று. சொல்லுதல் உற்று, உரைக்கல்லாதவர் போல பல் ஊழ் பெயர்ந்து என்னை நோக்கும்; மற்று யான் நோக்கின்,
மெல்ல இறைஞ்சும் தலை.
எல்லா! நீ முன்னத்தான் ஒன்று குறித்தாய் போல் காட்டினை ;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>glnugf7hzkxa0hywg8a1l0syswymn9f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/104</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659188</id>
    <revision>
      <id>1971884</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:57:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971884</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2356" sha1="359alabq0j02v8v6glgi0uxwf4eqkp5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
நின்னின் விடாஅ நிழல் போல் திரி தருவாய் ! என், நீ பெறாதது ? ஈது என்?
சொல்லின் மறாதீவாள் மன்னோ, இவள்?
103
செறாஅது ஈதல் இரந்தார்க்கு ஒன்று, ஆற்றாது அக வாழ்தலின்,
சாதலும் கூடுமாம் மற்று.
இவள் தந்தை காதலின் யார்க்கும் கொடுக்கும்
விழுப் பொருள்;
யாது நீ வேண்டியது?
பேதாய் ! பொருள் வேண்டும் புன் கண்மை
ஈண்டு இல்லை; யாழ
மருளி மட நோக்கின் நின் தோழி என்னை அருளியல் வேண்டுவல், யான்.
இயமவர்
ட்
'அன்னையோ' - 'மண்டு அமர் அட்ட களிறு அன்னான்
தன்னை ஒரு
பெண்டிர் அருளக் கிடந்தது எவன் கொலோ?&quot;
ஒண் தொடீ! நாண் இலன் மன்ற இவன் ஆயின், ஏஎ !
‘பல்லார் நக்கு எள்ளப் படுமடல் மா ஏறி, மல்லல் ஊர் ஆங்கண் படுமே, நறுநுதல் நல்காள் கண்மாறி விடின்', எனச் செல்வானாம்- எள்ளி நகினும் வரூஉம்; இடை இடைக் கள்வர் போல் நோக்கினும் நோக்கும்; குறித்தது கொள்ளாது போகாக் குணன் உடையன், எந்தை தன் உள்ளம் குறைபடாவாறு. போரம்
26. இணக்கும் பிணக்கும்
இளைஞன் ஒருவன். ஒருத்தியைக் கண்டான்.
கொண்டான்
கொண்டதும் பல்லைக் காட்டினானா?
பாம்
காதல்
பாடிக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>359alabq0j02v8v6glgi0uxwf4eqkp5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/105</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659189</id>
    <revision>
      <id>1971885</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:57:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971885</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3241" sha1="pjwcun62nkym7jit892d89xs6rxhxww" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

104
-கலித்தொகை
கொண்டிருந்தானா ? இல்லை ; இல்லை. என்ன செய்தான்? விரைந்து சென்றான்.
ஒரே கட்டாகக் கட்டிக் கொண்டான் அவளை. கட்டி அணைத் தான். பிறகு நடந்ததைக் கேளுங்கள்:
ஏஎ ! இஃது ஒத்தன், நாண் இலன் - தன்னொடு மேவேம் என்பாரையும் மேவினன் கைப் பற்றும். 'மேவினும்,மேவாக் கடையும், அஃது எல்லாம் நீ அறிதி ; யான் அஃது அறிகல்லேன்; பூ அமன்ற மெல் இணர் செல்லாக் கொடி அன்னாய்! நின்னை யான் புல் இனிது ஆகலின், புல்லினென்' - 'எல்லா
தமக்கு இனிது என்று வலிதின் பிறர்க்கு இன்னா செய்வது நன்று ஆமோ மற்று?
சுடர்த் தொடீ! போற்றாய் களை, நின் முதுக் குறைமை; போற்றிக் கேள்!
வேட்டார்க்கு இனிது ஆயின் அல்லது நீர்க்கு. இனிது என்று
உண்பவோ, நீர் உண்பவர் ?
வடவ
செய்வது அறிகல்லேன்; யாது செய்வேன் கொலோ ஐ வாய் அரவின் இடைப்பட்டு நை வாரா ? 'மை இல் மதியின் விளங்கும் முகத்தாரை வௌவிக் கொளலும் அறன்' எனக் கண்டன்று. 'அறனும் அது கண்டற்றாயின் திறன் இன்றி, கூறும் சொல் கேளான், நலிதரும்; பண்டு நாம் வேறு அல்லம் என்பது ஒன்று உண்டால்; அவனொடு மாறு உண்டோ நெஞ்சே! நமக்கு?
வேத
&quot;என்ன இது ! தூ ! இப்படியா கட்டி அணைப்பது? எனக் குச் சம்மதமிருக்க வேண்டாமா?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;உனக்குச் சம்மதமோ இல்லையோ எனக்குத் தெரியாது.அது உன் உள்ளம் அறியும். கொடி போன்ற பெண்ணே ! உன்னைக் கட்டி அணைத்தால் இன்பமாயிருக்கும் என்று தோன்றிற்று. கட்டி அணைத்துக் கொண்டுவிட்டேன். அவ்வளவுதான்&quot; என்றான்.
ஐம்பொழியும் அடர் கள்
of my 64&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pjwcun62nkym7jit892d89xs6rxhxww</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/106</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659190</id>
    <revision>
      <id>1971886</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:58:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971886</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3075" sha1="oi104uwmt97ukrxj4w97az0zfv0ya1v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
105
og
&quot;நமக்கு இன்பமாக இருக்கிறது என்று எண்ணிப் பிறர்க்குத் துன்பம் தரலாமா?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;பெண்ணே! தாகம் எடுக்கிறது. நீர் குடிக்கிறோம். நமது தாகத்தைத் தீர்த்துக் கொள்ளத்தானே நீர் குடிக்கிறோம். நீருக்கு இன்பமாயிருக்குமா? இராதா என்று யோசித்தா நீர் குடிக்கி றோம். இல்லையே! உன்னைக் கண்டது முதல் என் உள்ளம் துடித்தது, பாம்பின் வாயில் அகப்பட்ட உயிர்போல். அதனால் செய்வது என்ன என்று புரியவில்லை. செய்து விட்டேன். அதனால் என்ன?
&quot;பெண்களை வலிந்து கொள்வதும் தவறில்லை&quot; என்றான்
அவன்.
''ஓகோ! அப்படியா ! அப்படியானால் நான் சொன்னால் நீ கேட்கவா போகிறாய். ஏதோ முன் பிறப்பிலும் ஒன்றாயிருந் தோம் போலிருக்கிறது. சரி,சரி. ஆகட்டும்&quot; என்றாள் அவள்.
27. ஆசையும் பாசாங்கும்
அவனுக்கு அவள்மீது காதல். அவளுக்கும் அவன்மீது காதல். தோழிக்கும் தெரியாது. இப்படி எவ்வளவு நாள் நடக்கும்? தோழியின் துணை இல்லாவிட்டால் ஒன்றும் நடவாது. தயவை தோழியிடம்போய் அவள் நாடுகிறான்
எனவே
O ST GUT
அவன்.
&quot;சரி. வருந்தாதே! அவளை உன்னிடம் சேர்ப்பிக்கிறேன்&quot; என்று சொல்லிப் போகிறாள் தோழி. போய்த் தலைவியிடத்தே சொல்கிறாள்:
நோக்குங்கால், நோக்கித் தொழூஉம், பிறர் காண்பார் தூக்கு இலி; தூற்றும் பழி எனக்கை கவித்துப் போக்குங்கால், போக்கு நினைந்து இருக்கும்; மற்றுநாம் காக்கும் இடம் அன்று,இனி.
எல்லா! எவன் செய்வாம்?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oi104uwmt97ukrxj4w97az0zfv0ya1v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/107</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659191</id>
    <revision>
      <id>1971887</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:58:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971887</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2905" sha1="j0s1o4j0viy8oyavdmlj01ft7gtl2gr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

106
கலித்தொகை
பூக்குழாய்! செல்லல் அவனுழைக் கூஉய்க் கூஉய் விரும்பி யான் விட்டேனும் போல்வல்; என் தோள்மேல்
கரும்பு எழுது தொய்யிற்குச் செல்வல்; 'ஈங்கு ஆக இருந்தாயோ?' என்று ஆங்குஇற.
அவன் நின் திருந்து அடிமேல் வீழ்ந்து இரக்கும், நோய் தீர்க்கும் மருந்து நீ ஆகுதலான்.
இன்னும்,கடம் பூண்டு, ஒருகால் நீ வந்தை;
உடம்பட்டாள்
என்னாமை என் மெய் தொடு.
இஃதோ? அடங்கக் கேள்:
நின்னொடு சூழுங்கால் நீயும் நிலம் கிளையா, என்னொடு நிற்றல் எளிது அன்றோ? மற்று அவன்- தன்னொடு நின்று விடு.
று
&quot;தூ! கொஞ்சம்கூட வெட்கம், மானம் இராதுபோல் தோன் றுகிறது&quot; என்றாள் தோழி.
''என்ன?'' என்று கேட்டாள் தலைவி.
&quot;அந்த ஆண்பிள்ளையைத்தான் சொல்லுகிறேன்&quot; என்றாள். &quot;எந்த ஆண்பிள்ளை?&quot;
&quot;அதோ! அங்கே நிற்கிறான் பார்! நம்மையே விழித்து வீழித் துப் பார்த்துக்கொண்டு, அவனைத்தான் சொல்கிறேன்.''
&quot;நின்றுவிட்டுப் போகட்டுமே! நம்மை என்ன செய்கிறான்?&quot; என்றாள் தலைவி.
&quot;என்ன செய்கிறானா? நாம் அந்தப் பக்கம் திரும்பினால் போதும், சும்மா நம்மையே பார்த்துப் பார்த்துப் பல்லைக் காட்டு கிறான். கையை வீசி வீசி அலையாட்டுகிறான். இதெல்லாம் என்ன? பார்ப்பவர் என்ன நினைப்பார்கள்? கேலி செய்ய மாட்டார் களா?&quot; என்றாள்.
&quot;இங்கே நிற்காதே! போ!' என்று நல்ல வார்த்தை கூறிநய மாகப் போகச் சொல்லேன்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j0s1o4j0viy8oyavdmlj01ft7gtl2gr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/108</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659192</id>
    <revision>
      <id>1971888</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:58:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971888</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3175" sha1="ahfumgxvtf04ku96rdfk8xhwnmz2581" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
107
&quot;சொல்லிப் பார்த்தேன். அசையமாட்டேன் என்கிறானே!'' &quot;இதற்கு என்ன செய்வது?&quot;
&quot;என்ன செய்வது : அவன் விருப்பத்துக்கு இணங்குவது தவிர வேறு வழியில்லை.&quot;
''வழியில்லையா?''
&quot;ஊஹும், இல்லை.'
&quot;வலிய நானே அவனிடம் எப்படிச் செல்வேன் தோழீ! அவன்தான் தொலைவிலேயே நின்று கொண்டிருக்கிறானே!''
&quot;பூ! இதுதானா பெரிய விஷயம்! நான்போய் விடுகிறேன். தொய்யில் எழுதும் குழம்பு கொண்டுவர...... 'எங்கே போனாய்? எங்கே இருக்கிறாய்? எவ்வளவு நேரமாயிற்று? என்ன செய்கிறாய்?' என்று கூறிக்கொண்டே வா.
&quot;என்னைத் தேடிக்கொண்டு வருபவள்போல, அவன் இருக் குமிடம் வந்துவிடு.
&quot;அப்போது அவன் தானாகவே உன்னிடம் பேசுவான். தன் காதலைத் தெரிவிப்பான். 'சரி' என்று இணங்கிவிடு&quot; என்றாள் தோழி.
தோழி சொன்னவற்றையெல்லாம் கேட்டுக்கொண்டே நின்றாள் தலைவி. பதில் கூறவில்லை. காலால் மண்ணைக் கீறிக் கொண்டிருந்தாள்.
66
&quot;இதோபார்!
தெல்லாவற்றையும் அவனிடத்திலே போய் சொல்லிவிடாதே! நான் உடனே இணங்கி விட்டதாகச் சொல்லமாட்டாயே! சத்தியமாகச் சொல்&quot; என்று கேட்டாள் தலைவி.
'அடியே! உன் உள்ளம் எனக்குத் தெரியுமடீ! நான் சொல்லிக் கொண்டிருந்ததை யெல்லாம் வாய்திறவாது கேட்டுக் கொண்டிருந்தாய். காலால் மண்ணைக் கீறிக்கொண்டிருந்தாய். அதன் அர்த்தம் என்னடீ? எனக்குத் தெரியாதா? எல்லாம் தெரியும். அப்புறம் ஏன் இந்தப் பாசாங்கு? இதோ.பார்! என்னிடம் பாசாங்கு செய்த மாதிரி அங்கேயும் போய், அவனிடத்திலும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ahfumgxvtf04ku96rdfk8xhwnmz2581</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/109</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659193</id>
    <revision>
      <id>1971889</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:59:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971889</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2887" sha1="hcwwarxko9xvd79fn5elqwvnu4m9dbs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

108
கலித்தொகை
செய்யாதே! அவன் மனம் உடைந்து போவான். போனதும் இரண்டறக் கலந்துவிடு. தெரிந்ததா?&quot; என்று கூறி அவளை அனுப்பினாள் தோழி.
28. பொன்னும் பெண்ணும்
அண்ணலும் நோக்கினான்; அவளும் நோக்கினாள். இருவரும் இரண்டறக் கலந்தனர். சிலநாள் களவு ஒழுக்கம் நடந்தது. பிறகு சிலநாள் அவன் வரவில்லை.
ஒருநாள் வந்தான். அவளுக்கு அவன்மீது கோபம்.
முகம்
கொடுத்துப் பேசவில்லை. திரும்பியிருந்தாள். அவளது பின் அழகையும், பின்னல் அழகையும் ரசித்தான் அவன்.
இளங் காதலர் இருவரும் மனத்தாங்கலுடன் பேசுகின்றனர். மிக ரசமான பேச்சு. நீங்களும் கேளுங்கள். ரகசியம்!
அணி முகம் மதி ஏய்ப்ப, அம் மதியை நனி ஏய்க்கும், மணி முகம், மா மழை, நின் பின் ஒப்ப, பின்னின்கண் 9 விரி நுண் நூல் சுற்றிய ஈர் இதழ் அலரி
அரவுக் கண் அணி உறம் ஆரல் மீன் தகை ஒப்ப, அரும்படர் கண்டாரைச் செய்து, ஆங்கு இயலும் விரிந்து ஒலி கூந்தலாய்! கண்டை; எமக்குப் பெரும் பொன் படுகுவை பண்டு.
ஏஎ, எல்லா! மொழிவது கண்டை; இஃது ஒத்தன்;
தொய்யில்
எழுதி இறுத்த பெரும் பொன் படுகம்;
உழுவது உடையமோ, யாம்?
உழுதாய்,
வாழ்த
21
கனிப்ப
சுரும்பு இமிர் பூங்கோதை அம் நல்லாய்! யான் நின் திருந்து இழை மென்தோள் இழைத்த, மற்று இஃதேர், கரும்பு எல்லாம் நின் உழவு அன்றோ? ஒருங்கே
துகள் அறு வாள் முகம் ஒப்ப மலர்ந்த&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hcwwarxko9xvd79fn5elqwvnu4m9dbs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/110</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659194</id>
    <revision>
      <id>1971890</id>
      <timestamp>2026-10-01T15:59:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971890</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3187" sha1="t6lstu3enrrexvaknh08fb6ruqwq8ba" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
குவளையும், நின் உழவு அன்றோ ? இகலி முகைமாறு கொள்ளும் எயிற்றாய்! இவை அல்ல என் உழுவாய் நீ, மற்று இனி.
எல்லா! நல்தோள் இழைத்த கரும்புக்கு நீ கூறு; முற்று எழில் நீல மலர் என உற்ற
இரும்பு ஈர் வடி அன்ன, உண்கட்கும், எல்லாம், பெரும் பொன் உண்டு என்பாய்! இனி. நல்லாய்! இகுளை! கேள்:
ஈங்கே தலைப்படுவன், உண்டான் தலைப்பெயின் வேந்து கொண்டன்ன பல.
109
'ஆங்கு ஆக!' 'அத்திறம் அல்லாக்கால், வேங்கை வீ முற்று எழில் கொண்ட சுணங்கு அணிபூண் ஆகம் பொய்த்து ஒருகால் எம்மை முயங்கினை சென்றீமோ, முத்துஏர் முறுவலாய்! நீ படும் பொன் எல்லாம் உத்தி எறிந்துவிடற்கு.'
&quot;ஆகா! உன் முகம்தான் என்ன ! பூரண சந்திரனோ ! கரு கரு என்று அடர்ந்து தொங்கும் உன் கூந்தல்தான் என்ன ! அந்தச் சந்திரனைச் சூழ்ந்திருக்கும் மேகமோ !
&quot;உன்னுடைய கூந்தலில் பின்னித் தொடுக்கப்பட்டுள்ள மலர்தான் என்ன! மேகக் கூட்டத்திடையே தோன்றும் நட்சத் திரமோ! என்ன அழகு! என்ன அழகு!
&quot;இந்த அழகு யாரால் வெளிப்பட்டது! என்னால் அல்லவோ ! பெண்ணே ! எண்ணிப் பார்! எனக்கு இதற்குப் பெரும் பொன் கொடுக்க வேண்டும் நீ! தெரிந்ததா?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;அடேடே! இவ்வளவு அழகும் இவரால் வந்ததாமே ! சொல்லுவதைப்பார் ! எப்பொழுதோ ... கனவு போலிருக்கிறது.... வந்து போனாய்... ஏதோ... கொஞ்சம் உழுதது... அதற்குத் தகுந்த படி பயன் விளைந்திருக்கிறது...நன்றாக... இடைவிடாது உழுதிருந் தால்....நல்ல பயன் விளைந்திருக்கும்....இன்னும் அதிகமாகவே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t6lstu3enrrexvaknh08fb6ruqwq8ba</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/111</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659195</id>
    <revision>
      <id>1971891</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:00:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971891</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3647" sha1="l94mdazgbayax2h3fsa4u6urzqmi42z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

110
கலித்தொகை
விளைந்திருக்கும். நிறையப் பொன் கொடுக்கக் கடமைப்பட்டவள் தான். இப்பொழுது எப்படி?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;உன் மென்தோள் கரும்பு போல் கண்ணுக்கினியதாய் விளங்குவது யாரால்? குவளைப் பூவுடன் போட்டியிடும் நின் கண்கள் ஒளி பெற்று எழில் பெற்றுத் திகழ்வது எவரால்?
&quot;முல்லை மொட்டுடன் போர் தொடுக்கும் முறுவல் அழகி ! இது போதாது. இன்னும் பேரழகு வேண்டும் என்று நீ விரும் பினால், அதற்குத்தான் நான் இருக்கிறேனே, இனி ! அப்புறம் பஞ்சமா என்ன ?
&quot;ஆமாம்! நீதான் கண்டாய் ! தோள் மெலிந்து கிடக்கிறது. அழகு இழந்து நிற்கிறது. ஆனால் அதிலே நீ எழுதிய தொய்யில் மாத்திரம் அழகாயிருக்கிறது. அவ்வளவுதான். என் கண்களோ! வாடி வதங்கி, தூக்கமின்றிச் சிவந்து விட்டது! உடம்பு பசலை படர்ந்து விட்டது. இவை ஒன்றும் உன் கண்ணில் வில்லையோ!&quot; என்று முணுமுணுத்தாள் அவள்.
பட
'ஆமாம்! உன் உடம்பு பசலை பாய்ந்து பொன்னிறமாகி விட்டதல்லவா ! அதைத்தான் நான் கேட்கிறேன். எங்கே? என்னைக் கட்டிக்கொள். பொன்னிறமான பசலை நீங்கும். இதைத்தான் நான் முதலில் கூறினேன். 'பொன் கொடு! பொன் கொடு' என்றேன். அது தெரியாமல் கோபிக்கிறாய்&quot; என்றான் அவன். அப்புறம் கேட்கவும் வேண்டுமோ!
29. புலி வலையில் நரி விழுந்தது !
இரவு நேரத்திலே எவரும் அறியாமல் வந்து போய்க்கொண் டிருக்கிறான் அவன். யாராவது கண்டுவிட்டால்?
ஏச்சுக்கும் பேச்சுக்கும் இடமாகும். எனவே, இதை நிறுத்தி விட விரும்பினாள் தோழி. &quot;இனிமேல் இரவு வரலாகாது&quot; என் பதைச் சொல்லாமல் சொல்கிறாள், வெகு நாகரிகமாக. அதற்கு ஒரு பொய்க் கதை ஜோடித்துச் சொல்கிறாள். அதுதான் புலி பிடிக்க விரித்த வலையில் நரி விழுந்த கதை:&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l94mdazgbayax2h3fsa4u6urzqmi42z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/8</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659196</id>
    <revision>
      <id>1971892</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:00:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-53034-38</username>
        <id>17291</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971892</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3217" sha1="33fuogp75c8yjzem7igjk0lzigindtl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;103.139.34.171&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

3
முத்
இயல், இசை, கூத்து என்று சொல்லுகின்றோம், தமிழ் என்று குறிப்பிடுகின்றோம். முதலிடத்திலே இயல் என்பதை வைக்கிறோம். இரண்டாவது இடத்திலே இசை என்பதை வைக்கிறோம். மூன்றாவது இடத்திலே கூத்து என்பதை வைக்கிறோம்.
ஆனால், உண்மை என்னவென்றால், மனிதன் தோன்றிய காலத்தில் இயல் இல்லை. மனிதன் தோன்றிய சில காலங் களுக்குப் பிறகு கூட இசை இல்லை. ஆனால் கூத்துதான் முதலிடத்தைப் பெற்றது.
தோன்றிய மனிதன் அவனுக்கென ஒரு மொழியை உரு வாக்கிக் கொள்ளாத காரணத்தினால், கை ஜாடையால் தன் னுடைய உணர்வுகளை மற்றவர்களுக்கு புலப்படுத்திக் கொண் டிருந்தான். நான் அந்தக் காலத்து மனிதனைப் பற்றிச் சொல் கிறேன்.
அங்க அசைவுகளின் மூலமாக தன்னுடைய விருப்பத்தை- தன்னுடைய எண்ணத்தை மற்றவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிற நிலை தொடக்க காலத்து மனித சமுதாயத்திலே இருந்தது.
அந்தக் கூத்துக்குப் பிறகு இசை. அங்க அசைவுகளுக்குப் பதிலாக சற்று தொலைவிலே இருப்பவரைப் பார்த்து 'ஓ' என்று அழைப்பதும், வலியெடுத்தால் 'ஆ' என்று அலறுவதும், இந்த நிலைமைகள் ஏற்பட்டு - அந்த &quot;ஓ&quot; மேலும் மேலும் நீண்டு- ''ஆ' மேலும் மேலும் நீண்டு - அந்த ஓசையே பிறகு இசை யாயிற்று.
இப்படி கூத்தும் இசையும் பிறந்த பிறகுதான் அவைகளுக் குரிய 'இயல்' உருவாயிற்று.
ஆனால் அந்த இயலுக்குள்ள கெட்டிக்காரத்தனம் முதலிலேதோன்றிய கூத்தையும் இசையையும் பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டு முதலிடத்திலே வந்து அமர்ந்து கொண்டது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>33fuogp75c8yjzem7igjk0lzigindtl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971964</id>
      <parentid>1971892</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T17:10:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1971964</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3215" sha1="b3d4jk6j1i92f7ln6dn3nyv6mlzord3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;103.139.34.171&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இயல், இசை, கூத்து என்று சொல்லுகின்றோம், முத்தமிழ் என்று குறிப்பிடுகின்றோம். முதலிடத்திலே இயல் என்பதை வைக்கிறோம். இரண்டாவது இடத்திலே இசை என்பதை வைக்கிறோம். மூன்றாவது இடத்திலே கூத்து என்பதை வைக்கிறோம்.

ஆனால், உண்மை என்னவென்றால், மனிதன் தோன்றிய காலத்தில் இயல் இல்லை. மனிதன் தோன்றிய சில காலங்களுக்குப் பிறகு கூட இசை இல்லை. ஆனால் கூத்துதான் முதலிடத்தைப் பெற்றது.

தோன்றிய மனிதன் அவனுக்கென ஒரு மொழியை உரு வாக்கிக் கொள்ளாத காரணத்தினால், கை ஜாடையால் தன் னுடைய உணர்வுகளை மற்றவர்களுக்கு புலப்படுத்திக் கொண் டிருந்தான். நான் அந்தக் காலத்து மனிதனைப் பற்றிச் சொல் கிறேன்.
அங்க அசைவுகளின் மூலமாக தன்னுடைய விருப்பத்தை- தன்னுடைய எண்ணத்தை மற்றவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிற நிலை தொடக்க காலத்து மனித சமுதாயத்திலே இருந்தது.
அந்தக் கூத்துக்குப் பிறகு இசை. அங்க அசைவுகளுக்குப் பதிலாக சற்று தொலைவிலே இருப்பவரைப் பார்த்து 'ஓ' என்று அழைப்பதும், வலியெடுத்தால் 'ஆ' என்று அலறுவதும், இந்த நிலைமைகள் ஏற்பட்டு - அந்த &quot;ஓ&quot; மேலும் மேலும் நீண்டு- ''ஆ' மேலும் மேலும் நீண்டு - அந்த ஓசையே பிறகு இசை யாயிற்று.
இப்படி கூத்தும் இசையும் பிறந்த பிறகுதான் அவைகளுக் குரிய 'இயல்' உருவாயிற்று.
ஆனால் அந்த இயலுக்குள்ள கெட்டிக்காரத்தனம் முதலிலேதோன்றிய கூத்தையும் இசையையும் பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டு முதலிடத்திலே வந்து அமர்ந்து கொண்டது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b3d4jk6j1i92f7ln6dn3nyv6mlzord3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971965</id>
      <parentid>1971964</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T17:12:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1971965</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3218" sha1="089j3c0h1l48b6o8zef77riub42oszl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;103.139.34.171&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இயல், இசை, கூத்து என்று சொல்லுகின்றோம், முத்தமிழ் என்று குறிப்பிடுகின்றோம். முதலிடத்திலே இயல் என்பதை வைக்கிறோம். இரண்டாவது இடத்திலே இசை என்பதை வைக்கிறோம். மூன்றாவது இடத்திலே கூத்து என்பதை வைக்கிறோம்.

ஆனால், உண்மை என்னவென்றால், மனிதன் தோன்றிய காலத்தில் இயல் இல்லை. மனிதன் தோன்றிய சில காலங்களுக்குப் பிறகு கூட இசை இல்லை. ஆனால் கூத்துதான் முதலிடத்தைப் பெற்றது.

தோன்றிய மனிதன் அவனுக்கென ஒரு மொழியை உருவாக்கிக் கொள்ளாத காரணத்தினால், கை ஜாடையால் தன்னுடைய உணர்வுகளை மற்றவர்களுக்குப் புலப்படுத்திக் கொண்டிருந்தான். நான் அந்தக் காலத்து மனிதனைப் பற்றிச் சொல்கிறேன்.

அங்க அசைவுகளின் மூலமாக தன்னுடைய விருப்பத்தை- தன்னுடைய எண்ணத்தை மற்றவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிற நிலை தொடக்க காலத்து மனித சமுதாயத்திலே இருந்தது.
அந்தக் கூத்துக்குப் பிறகு இசை. அங்க அசைவுகளுக்குப் பதிலாக சற்று தொலைவிலே இருப்பவரைப் பார்த்து 'ஓ' என்று அழைப்பதும், வலியெடுத்தால் 'ஆ' என்று அலறுவதும், இந்த நிலைமைகள் ஏற்பட்டு - அந்த &quot;ஓ&quot; மேலும் மேலும் நீண்டு- ''ஆ' மேலும் மேலும் நீண்டு - அந்த ஓசையே பிறகு இசை யாயிற்று.
இப்படி கூத்தும் இசையும் பிறந்த பிறகுதான் அவைகளுக் குரிய 'இயல்' உருவாயிற்று.
ஆனால் அந்த இயலுக்குள்ள கெட்டிக்காரத்தனம் முதலிலேதோன்றிய கூத்தையும் இசையையும் பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டு முதலிடத்திலே வந்து அமர்ந்து கொண்டது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>089j3c0h1l48b6o8zef77riub42oszl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971966</id>
      <parentid>1971965</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T17:16:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971966</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3218" sha1="62r2cw0e8kt5dmxpkcfq5a0lod7lbha" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;103.139.34.171&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இயல், இசை, கூத்து என்று சொல்லுகின்றோம், முத்தமிழ் என்று குறிப்பிடுகின்றோம். முதலிடத்திலே இயல் என்பதை வைக்கிறோம். இரண்டாவது இடத்திலே இசை என்பதை வைக்கிறோம். மூன்றாவது இடத்திலே கூத்து என்பதை வைக்கிறோம்.

ஆனால், உண்மை என்னவென்றால், மனிதன் தோன்றிய காலத்தில் இயல் இல்லை. மனிதன் தோன்றிய சில காலங்களுக்குப் பிறகு கூட இசை இல்லை. ஆனால் கூத்துதான் முதலிடத்தைப் பெற்றது.

தோன்றிய மனிதன் அவனுக்கென ஒரு மொழியை உருவாக்கிக் கொள்ளாத காரணத்தினால், கை ஜாடையால் தன்னுடைய உணர்வுகளை மற்றவர்களுக்குப் புலப்படுத்திக் கொண்டிருந்தான். நான் அந்தக் காலத்து மனிதனைப் பற்றிச் சொல்கிறேன்.

அங்க அசைவுகளின் மூலமாக தன்னுடைய விருப்பத்தை- தன்னுடைய எண்ணத்தை மற்றவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிற நிலை தொடக்க காலத்து மனித சமுதாயத்திலே இருந்தது.
அந்தக் கூத்துக்குப் பிறகு இசை. அங்க அசைவுகளுக்குப் பதிலாக சற்று தொலைவிலே இருப்பவரைப் பார்த்து 'ஓ' என்று அழைப்பதும், வலியெடுத்தால் 'ஆ' என்று அலறுவதும், இந்த நிலைமைகள் ஏற்பட்டு - அந்த &quot;ஓ&quot; மேலும் மேலும் நீண்டு- &quot;ஆ&quot; மேலும் மேலும் நீண்டு - அந்த ஓசையே பிறகு இசை யாயிற்று.

இப்படி கூத்தும் இசையும் பிறந்த பிறகுதான் அவைகளுக்குரிய 'இயல்' உருவாயிற்று.

ஆனால் அந்த இயலுக்குள்ள கெட்டிக்காரத்தனம் முதலிலேதோன்றிய கூத்தையும் இசையையும் பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டு முதலிடத்திலே வந்து அமர்ந்து கொண்டது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>62r2cw0e8kt5dmxpkcfq5a0lod7lbha</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/112</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659197</id>
    <revision>
      <id>1971893</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:00:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971893</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3313" sha1="5lpeqdpupdthb7r1j769nci3iqfuz20" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

вый р
கலித்தொகை
திருந்திழாய்! கேளாய், நம் ஊர்க்கு எல்லாம் சாலும் பெருநகை! அல்கல் நிகழ்ந்தது; ஒரு நிலையே மன்பதை எல்லாம் மடிந்த இருங் கங்குல், அம் துகில் போர்வை அணி பெறத் தைஇ, நம் இன்சாயல் மார்பன் குறி நின்றேன் யான்ஆக- தீரத் தறைந்த தலையும், தன் கம்பலும், காரக் குறைந்து, கறைப்பட்டு வந்து, நம் சேரியின் போகா முடமுதிர் பார்ப்பானை, மக்கட் தோழி! நீ போற்றுதி என்றி அவன் ஆங்கே, பாரா, குறழா, பணியா, 'பொழுது அன்றி, யார், இவண் நின்றீர்?' எனக் கூறி,பையென, வைகாண் முது பகட்டின், பக்கத்தின் போகாது, தையால்! தம் பலம் தின்றியோ' என்று, தன் பக்கு அழித்து, 'கொண்டீ' எனத் தரலும்- யாது ஒன்றும்
வாய் வாளேன் நிற்ப- கடிது அகன்று கைமாறி, 'கைப் படுக்கப் பட்டாய் சிறுமி நீ '-மற்று யான் 2 ஏனைப் பிசாசு: அருள்; என்னை நலிதரின்
இவ் வூர்ப்பலி நீ அமல் கொள்வேன்' எனப் பலவும் தாங்காது வாய்பாடி நிற்ப
பிசாச
WMW
முது பார்ப்பான் அஞ்சினன் ஆதல் அறிந்து, யான், எஞ்சாது,
ஒரு கை மணல் கொண்டு, மேல் தூவக் கண்டே, கடிது அரற்றிப் பூசல் தொடங்கினன் ஆங்கே. ஒடுங்கா வயத்தின், கொடுங்கேம், கடுங்கண், இரும்புலி கொண்மார் நிறுத்த வலையுள் ஓர் ஏதில் குறு நரி பட்டற்றால்! காதலன் காட்சி அழுங்க, நம் ஊர்க்கு எலாஅம் ஆகுலம் ஆகி விளைந்ததை-என்றும் தன்
111
•Ung men
பழ.
வாழ்க்கை அதுவாகக் கொண்ட முது பார்ப்பான் வீழ்க்கைப் பெருங் கருங் கூத்து.
&quot;நமது ஊரார் கேட்டால் ஒருநாள் முழுதும் விழுந்து விழுந்து சிரிப்பார்கள்&quot; என்றாள் தோழி.
th
336
419&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5lpeqdpupdthb7r1j769nci3iqfuz20</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/113</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659198</id>
    <revision>
      <id>1971894</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:00:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971894</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3618" sha1="el0k61uwiihn0lddy4w3of38hakhvbx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

112
கலித்தொகை
&quot;என்ன அது?&quot; என்று கேட்டாள் தலைவி.
''நேற்று இரவு உன் காதலன் வருவான் என்று காத்திருந் தேன்...&quot; என்று நீட்டினாள் தோழி.
&quot;உம்...அப்போது என்ன நடந்தது ?&quot; என்று கேட்டாள் தலைவி படபடப்புடன்.
&quot;நம்ம ஊர் கிழட்டுப் பார்ப்பான் வந்தான்...&quot;
&quot;ஐயோ... அவனிடம் நீ எச்சரிக்கையாயிரு என்று சொல்லி யிருந்தேனே ! என்ன நடந்தது ?”
&quot;என்னிடம் வந்தான். உற்றுப் பார்த்தான். 'யார் நீ?' இந்த நேரத்திலே ஏன் இங்கே நிற்கிறாய்?” என்று கேட்டான். வாய் திறவாது நின்றேன்.
&quot;என்னிடம் அகப்பட்டுக் கொண்டாய். உன்னை விடமாட் டேன்'' என்றான். அப்போதும் வாய் திறக்கவில்லை நான்.
கிழட்டுப் பசு.பல் எல்லாம் தேய்ந்து போயிற்று. இருந் தாலும் வைக்கோல் தின்ன ஆசை. வைக்கோல் போரைப் பார்த்துக் கொண்டே அதனடியில் படுத்துக் கிடக்கும்.
அந்த மாதிரி ஆசையுடன் என்னிடம் வந்தான்.
&quot;வெற்றிலை பாக்கு வேண்டுமா? இந்தா!&quot; என்று வெற் றிலைப் பையை நீட்டினான். அப்போதும் திறக்கவில்லை.
பார்ப்பானுக்கு பயம் வந்துவிட்டது. பேயோ!
என்று நடுங்கினான். எட்டிப் போய்விட்டான்.
நான் வாய்
பிசாசோ
&quot;நீ பெண் பேய்; நான் ஆண் பேய். தெரிந்ததா ?நான் சொன்னபடி கேள். இல்லாவிட்டால் உனக்கு பலி கிடைக்காமல் செய்து விடுவேன்&quot; என்று உறுமினான்.
பார்ப்பான் பயந்து கொண்டான் என்பது நன்றாகத் தெரிந்து விட்டது எனக்கு. இரண்டு கைகளாலும் மண்ணை வாரி இறைத் தேன். உடனே அலறிப் புடைத்துக் கொண்டு ஓடினான்.
'இனி இங்கே நின்றால் ஆபத்து. 'ஊரார் வந்து விடுவார்&quot; என்று எண்ணி நானும் வந்துவிட்டேன். புலி பிடிக்க விரித்த வலையில் நரி விழுந்த மாதிரி ஆயிற்று&quot; என்றாள்.
குறிஞ்சிக் கலி முற்றும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>el0k61uwiihn0lddy4w3of38hakhvbx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/114</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659199</id>
    <revision>
      <id>1971895</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:01:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971895</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="145" sha1="1fipyj0z9wjpxzx6ntdhr7ra3iilmka" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

S
பாடியவர்: சேரமான் பெருங் கடுங்கோ
19
2
பாலைக் கலி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1fipyj0z9wjpxzx6ntdhr7ra3iilmka</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/115</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659200</id>
    <revision>
      <id>1971896</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:01:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971896</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1141" sha1="iuhhb5ey5gilsz2c8kqdlc5khwsla95" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

பாலைக் கண்ணாடி
1.தெய்வம்:
துர்க்கை.
2.உயர்ந்தோர்: விடலை, காளை, மீளி, எயிற்றி.
3. தாழ்ந்தோர்:
எயினர், எயிற்றியர், மறவர், மறத்தியர்.
4. பறவை:
புறா, பருந்து, எருவை,கழுகு.
5. விலங்கு
செந்நாய்.
6. ஊர் :
குறும்பு.
7.நீர் நிலை:
பாழுங் கிணறு, நீர் வற்றிய நிலைகள்.
8. மலர்
9. மரம்:
10. 2.600 64:
குராம்பூ, மராம்பூ.
உழிஞை, பாலை, ஓமை, இருப்பை.
வழிப்பறிப் பொருள்கள், திருடிய பொருள்கள்.
துடி.
பாலை யாழ்.
11. பறை:
12. யாழ்:
13. பண்:
14.தொழில்
போரிடுதல், பகற் கொள்ளையடித்தல்.
பஞ்சுரம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iuhhb5ey5gilsz2c8kqdlc5khwsla95</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971943</id>
      <parentid>1971896</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:43:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1971943</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1164" sha1="iqs1odrkwpp9te1ie93z4juj7evlyuf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

பாலைக் கண்ணாடி

1.தெய்வம் : துர்க்கை.
2.உயர்ந்தோர் : விடலை, காளை, மீளி, எயிற்றி.
3. தாழ்ந்தோர் : எயினர், எயிற்றியர், மறவர், மறத்தியர்.
4. பறவை : புறா, பருந்து, எருவை,கழுகு.
5. விலங்கு : செந்நாய்.
6. ஊர் : குறும்பு.
7.நீர் நிலை : பாழுங் கிணறு, நீர் வற்றிய நிலைகள்.
8. மலர் : குராம்பூ, மராம்பூ.
9. மரம் : உழிஞை, பாலை, ஓமை, இருப்பை.
10. உணவு : வழிப்பறிப் பொருள்கள், திருடிய பொருள்கள்.


11. பறை : துடி.
12. யாழ் : பாலை யாழ்.
13. பண் : பஞ்சுரம்.
14.தொழில் : போரிடுதல், பகற் கொள்ளையடித்தல்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iqs1odrkwpp9te1ie93z4juj7evlyuf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971945</id>
      <parentid>1971943</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:44:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1971945</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1176" sha1="t6pw5cc841t9wc3ltfhzxiqh4lgh8vp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

பாலைக் கண்ணாடி

&lt;poem&gt;1.தெய்வம் : துர்க்கை.
2.உயர்ந்தோர் : விடலை, காளை, மீளி, எயிற்றி.
3. தாழ்ந்தோர் : எயினர், எயிற்றியர், மறவர், மறத்தியர்.
4. பறவை : புறா, பருந்து, எருவை,கழுகு.
5. விலங்கு : செந்நாய்.
6. ஊர் : குறும்பு.
7.நீர் நிலை : பாழுங் கிணறு, நீர் வற்றிய நிலைகள்.
8. மலர் : குராம்பூ, மராம்பூ.
9. மரம் : உழிஞை, பாலை, ஓமை, இருப்பை.
10. உணவு : வழிப்பறிப் பொருள்கள், திருடிய பொருள்கள்.
11. பறை : துடி.
12. யாழ் : பாலை யாழ்.
13. பண் : பஞ்சுரம்.
14.தொழில் : போரிடுதல், பகற் கொள்ளையடித்தல்.
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t6pw5cc841t9wc3ltfhzxiqh4lgh8vp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971946</id>
      <parentid>1971945</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:44:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1971946</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1189" sha1="elu5hbj6uelfmofg72q8847apkmma8b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

{{c|&lt;b&gt;பாலைக் கண்ணாடி&lt;/b&gt;}}

&lt;poem&gt;1.தெய்வம் : துர்க்கை.
2.உயர்ந்தோர் : விடலை, காளை, மீளி, எயிற்றி.
3. தாழ்ந்தோர் : எயினர், எயிற்றியர், மறவர், மறத்தியர்.
4. பறவை : புறா, பருந்து, எருவை,கழுகு.
5. விலங்கு : செந்நாய்.
6. ஊர் : குறும்பு.
7.நீர் நிலை : பாழுங் கிணறு, நீர் வற்றிய நிலைகள்.
8. மலர் : குராம்பூ, மராம்பூ.
9. மரம் : உழிஞை, பாலை, ஓமை, இருப்பை.
10. உணவு : வழிப்பறிப் பொருள்கள், திருடிய பொருள்கள்.
11. பறை : துடி.
12. யாழ் : பாலை யாழ்.
13. பண் : பஞ்சுரம்.
14.தொழில் : போரிடுதல், பகற் கொள்ளையடித்தல்.
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>elu5hbj6uelfmofg72q8847apkmma8b</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971947</id>
      <parentid>1971946</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:45:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1971947</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1207" sha1="q40okt8ro074o34dnuppopspwms7uxt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

{{larger|&lt;b&gt;{{c|&lt;b&gt;பாலைக் கண்ணாடி&lt;/b&gt;}}&lt;/b&gt;}}

&lt;poem&gt;1.தெய்வம் : துர்க்கை.
2.உயர்ந்தோர் : விடலை, காளை, மீளி, எயிற்றி.
3. தாழ்ந்தோர் : எயினர், எயிற்றியர், மறவர், மறத்தியர்.
4. பறவை : புறா, பருந்து, எருவை,கழுகு.
5. விலங்கு : செந்நாய்.
6. ஊர் : குறும்பு.
7.நீர் நிலை : பாழுங் கிணறு, நீர் வற்றிய நிலைகள்.
8. மலர் : குராம்பூ, மராம்பூ.
9. மரம் : உழிஞை, பாலை, ஓமை, இருப்பை.
10. உணவு : வழிப்பறிப் பொருள்கள், திருடிய பொருள்கள்.
11. பறை : துடி.
12. யாழ் : பாலை யாழ்.
13. பண் : பஞ்சுரம்.
14.தொழில் : போரிடுதல், பகற் கொள்ளையடித்தல்.
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q40okt8ro074o34dnuppopspwms7uxt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971949</id>
      <parentid>1971947</parentid>
      <timestamp>2026-10-01T16:46:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1971949</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1207" sha1="peaka89bph33k5hsk86qj9eb7ps45rf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

{{larger|&lt;b&gt;{{c|&lt;b&gt;பாலைக் கண்ணாடி&lt;/b&gt;}}&lt;/b&gt;}}

&lt;poem&gt;1.தெய்வம் : துர்க்கை.
2.உயர்ந்தோர் : விடலை, காளை, மீளி, எயிற்றி.
3. தாழ்ந்தோர் : எயினர், எயிற்றியர், மறவர், மறத்தியர்.
4. பறவை : புறா, பருந்து, எருவை,கழுகு.
5. விலங்கு : செந்நாய்.
6. ஊர் : குறும்பு.
7.நீர் நிலை : பாழுங் கிணறு, நீர் வற்றிய நிலைகள்.
8. மலர் : குராம்பூ, மராம்பூ.
9. மரம் : உழிஞை, பாலை, ஓமை, இருப்பை.
10. உணவு : வழிப்பறிப் பொருள்கள், திருடிய பொருள்கள்.
11. பறை : துடி.
12. யாழ் : பாலை யாழ்.
13. பண் : பஞ்சுரம்.
14.தொழில் : போரிடுதல், பகற் கொள்ளையடித்தல்.
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>peaka89bph33k5hsk86qj9eb7ps45rf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/116</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659201</id>
    <revision>
      <id>1971897</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:02:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971897</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3375" sha1="ljhfk197gxj67alkwmqyos7xxi91pm1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
சேரமான் பெருங் கடுங்கோ யார் ?
115
பாலைக் கலி 35 பாடல்கள் கொண்டது. பாடியவர் பெருங் கடுங்கோ. பாலை பாடிய பெருங் கடுங்கோ என்று சொல்வதும் உண்டு.
மிகச் சிறந்த இப் பாலைக் கலியைப் பாடியதாலேயே இவர் இந்தச் சிறப்புப் பெயர் பெற்றார்.
இவர் சேரர் மரபினைச் சேர்ந்தவர். சேரமான் பாலை பாடிய பெருங் கடுங்கோ என்பது இவரது முழுப் பெயர்.
சிறந்த கொடை வள்ளல்; செந்தமிழ்ப் புரவலர்; புலவர்.பாலைக் கலி தவிர, இன்னும் பல பாடல்களும் பாடியிருக்கிறார்.நற்றிணை யிலே பத்து, அகநானூறிலே பன்னிரண்டு, குறுந்தொகை யிலே பத்து, ஆக முப்பத்திரண்டு பாடல்கள் இவர் பாடியன என்று சொல்கிறார்கள்.
அற நூல், மர நூல், விலங்கு நூல், இசை நூல் முதலிய பல நூல்களும் வல்லவர் இவர்.
பாலை என்பது என்ன ?
பழந் தமிழ்ப் பெருமக்கள் நிலத்தை ஐந்து வகையாகப் பிரித் தார்கள் அல்லவா? அந்தப் பிரிவில் ஒன்றுதான் பாலை என்பது. பாலை என்பது ஒரு தனி நிலம் அன்று. இயற்கையின் சீற் றத்தினாலே உருக்குலையப் பெற்ற நிலமே பாலை. மலைப் பாங்கான பகுதிகள் பாலை நிலமாதலும் உண்டு. காட்டுப் பகுதிகள் பாலை நிலமாதலும் உண்டு.
பாலை நிலத்திலே வாழும் உயர் குடி மக்கள் எவ்வாறு அழைக் கப் பெறுவர்? ஆண்கள் விடலை, காளை என்று அழைக்கப் பெறு வர். பெண்களுக்கு எயிற்றி, மீளி என்று பெயர். /மற்ற குடிப் பிறந்தோருள் ஆண்களுக்கு எயினர் என்றும் மறவர் என்றும் பெயர்; பெண்களுக்கு மறத்தியர் என்றும் எயிற்றியர் என்றும் பெயர்.
புரு, பருந்து, கழுகு இவை பாலை நிலத்துப் பறவைகள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ljhfk197gxj67alkwmqyos7xxi91pm1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/117</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659202</id>
    <revision>
      <id>1971898</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:02:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971898</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3678" sha1="3yv5llodtb4ppp0feeq78azfdgnagf9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

116
கலித்தொகை
செந்நாய்தான் பாலை நிலத்திலே காணப்படும் விலங்கு.
இந் நிலத்து மக்கள் வாழ்ந்த குடியிருப்புகளுக்குக் குறும்பு என்று பெயர். நீர் வற்றிய குழிகளையும் கிணறுகளையும் இங்கே காணலாம்.
குராம் பூ, மராம் பூ இவையே இந்நிலத்துப் பூக்கள். உழிஞை. பாலை, ஓமை, இருப்பை முதலியன இங்கே காணப்படும் மரங்கள்.
போர் செய்தல், பகற் சூரையாடல், வழிப்பறி, திருட்டு இவையே இந் நில மக்களின் தொழில். இத் தொழில் செய்து பெற்றதைக் கொண்டு உண்டு உயிர் வாழ்வர்.
இந் நில மக்களின் இசைக் கருவிகள் இரண்டு. ஒன்று: யாம். மற்றொன்று: பறை. யாழுக்குப் பாலையாம் என்று பெயர். பறைக்கு, துடி என்று பெயர். இவர்தம் இசை : பஞ்சுரம். பாலை நிலத்தின் தெய்வம் கன்னி. அதாவது, துர்க்கை.
பாலைக் கலி பகருவது என்ன ?
பெரும்பாலும் பிரிவு பற்றிய நிகழ்ச்சிகளையே இதனுள் காணலாம். யார்தம் பிரிவு ? காதலர் பிரிவு.
'பிரிந்து போகிறேன்' என்று சொல்வான். உடனே வருந்து வாள் காதலி. இவ்விதம் வருந்தும் அவள் நிலை கண்டு அவன் பிரிந்து போகமாட்டான். சில சமயங்களில் அவளுக்கு ஆறுதல் கூறிச் செல்வான்.
பிரிந்தவன் குறித்த நேரத்தில் வராவிட்டாலும் அவள் வருந்துவாள். இம்மாதிரி நிகழ்ச்சிகளையும் இதிலே காணலாம். பிரிவு எதற்காக? பொருள் தேடுவதற்காக. போர் காரண மாகப் பிரிவதும் உண்டு. தூதுக்காகப் பிரிவதும் உண்டு. இப்படி எவ்வளவோ விதம்.
பிரிவு என்று சொன்னால் என்ன? காதலியை வீட்டு ஓடிப் போவது அல்ல; சில காலம் பிரிந்திருப்பது. அவ்வளவுதான்.
வெளியூர் சென்றால் பிரியாதிருக்க முடியுமா? பிரிவு நேருமே என்பதற்காக எக் காலமும் வெளியூர் போகாமல் இருக்க முடி யுமா? இரண்டும் இயலாது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3yv5llodtb4ppp0feeq78azfdgnagf9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/118</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659203</id>
    <revision>
      <id>1971899</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:03:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971899</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3161" sha1="6iojjk4uvj9qx65msh5603100cvl7ue" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
117
செல்வப் பெருங்குடி மக்கள், குறுநில மன்னர் போன்ற பெரு நிலச் செல்வர், இவர்களுடைய வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியையே இப் பாடல்களில் நாம் காண்கிறோம்.
30. ஆசை நின்றது; பாசம் வென்றது
களவு ஒழுக்கத்துக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தாயிற்று. பல்லோர் முன்னிலையில் மணம்
செய்து கொண்டுவிட்டான்
அவன். சிலநாள் இன்பம் துய்த்தான்.
பிறகு ஓர் ஆசை தோன்றியது. என்ன ஆசை? பொருள் தேட வேண்டும் என்ற ஆசை.
முன்னோர் தேடி வைத்த பொருள் இல்லையா? இருக்கிறது. சோற்றுக்கும் உடைக்கும் பஞ்சமில்லை. செல்வக் குடும்பம்தான். இருப்பினும், தான் பொருள் தேட வேண்டும் அல்லவா? முன்னோர் தேடி வைத்த பொருளையே வைத்துக் கொண்டிருந்தால் எப்படி?
எனவே பொருள் தேடும் முயற்சியில் ஈடுபட்டான். பொருள் தேடுவது எப்படி?
ஊரை விட்டு, நாட்டை விட்டு தொலைவில் சென்று பொருள் தேடுதல். அவ்விதம் செல்வது சுலபமாக முடிகிற காரியமா?
வேகமாகச் செல்வதற்குத் தேர் வேண்டும். குதிரை வேண் டும். தற்காப்புக்கு ஆயுதங்கள் வேண்டும். இவை இல்லாது எப்படி வெளியே செல்ல முடியும். இந்தக் காலமா, வெளியில் விமான த்திலே லண்டன் சென்று விரைவில் திரும்ப? அந்தக் காலமாயிற்றே!
வான
தலைவனது செயலைக் கண்டாள் தோழி. அவனைத் தடுத்து நிறுத்துகிறாள்:
''என்ன? வெளிநாடுகளுக்குப் பயணமோ?&quot; என்று கேட் டுக் கொண்டே வந்தாள் தோழி.
&quot;ஆமாம்!” என்றான் தலைவன்.
&quot;என்ன விசேஷமோ ?&quot;...என்று நீட்டினாள் தோழி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6iojjk4uvj9qx65msh5603100cvl7ue</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/119</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659204</id>
    <revision>
      <id>1971900</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:03:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971900</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3575" sha1="fyx1a73nym5iumnduzvjtvv9lbwp2nq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

118
கலித்தொகை
&quot;விசேஷம் என்ன ... பணம்... பணம்தான் விசேஷம். அதற் காகத்தான் வெளியூர் போகிறேன்&quot; என்றான் தலைவன்.
&quot;சரி. மகராசராய்ப் போய் வாருங்கள்; தடுத்து ஒரு வார்த்தையும் நான் சொல்லவில்லை. ஆனால் ஒன்று....&quot; என்று இழுத்தாள் தோழி.
&quot;என்ன....?&quot; என்று கேட்டான் தலைவன்.
&quot;போகிற வழி எப்பேற்பட்டது தெரியுமா?&quot; என்றாள். &quot;தெரியுமே...... நன்றாகத் தெரியும்.&quot;
&quot;புறப்பட்டிருக்கிற நேரம் எப்படி?&quot;
&quot;நல்ல கோடை காலம். வெயிலின் கொடுமை தாங்க முடி யாத காலம். முப்புரங்களையும் சுட்டெரித்தானே சிவன்! அந்த மாதிரி அனல் கக்கும் காலம்!&quot;
'வழி எப்படி?'
&quot;அவ்விதம் சிவன் சுட்டெரித்தபோது அந்த அரக்கர்களின் கோட்டைகள் தூள் தூளாகிச் சிதறினவே! அந்த மாதிரி, வழி முழுதும் பாறையும், கல்லும் பிறவும் மலிந்திருக்கும் வழி.'
&quot;இத்தகைய நேரத்திலே இத்தகைய வழியிலே போகத்தான் வேண்டுமா......? நான் தடை செய்யவில்லை...... சிறிது யோசித்துப் பார்க்கச் சொன்னேன். அவ்வளவுதான்&quot; என்றாள் தோழி.
&quot;போகாமல் என்ன செய்வது? பொருள் வேண்டுமே! நம் மிடம் வந்து யாசிப்பவர்க்கு 'இல்லை' எனலாமா? அது மிகவும் இழிவாயிற்றே!'' என்றான் தலைவன்.
&quot;ஆமாம்! பொருள் வேண்டியதுதான். அவசியமுந்தான். நான் வேண்டாம் என்று சொல்லவில்லை. நீ போ...ஆனால் ஒன்று. அதை மாத்திரம் சிறிது யோசித்துப்பார். நீ அங்கே பொருள் தேடப் போயிருக்கிற நேரத்திலே, இங்கே இந்தப் பொருள் போய்விட்டால் என்ன செய்வாய்?” என்றாள்
தோழி.
&quot;எந்தப் பொருள்?&quot;
&quot;உன் காதவிதான்.. ....காதலிதானே உனக்குச் சிறந்த பொருள்! அவளைப் பிரிந்து வெளியூர் செல்கிறேன் என்கிறாய். என்ன என்றால், பொருள் தேடப்போகிறேன் என்கிறாய். நீ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fyx1a73nym5iumnduzvjtvv9lbwp2nq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/120</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659205</id>
    <revision>
      <id>1971901</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:03:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971901</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3286" sha1="mnzli19n3akgvgfum8t3eh2xdb8dch5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
119
பொருள் தேடிக்கொண்டு வரும் நேரத்திலே இவள் உயிருடன் இருந்தால்தானே! உனது பிரிவு ஆற்றாது உயிர் துறந்துவிட்டால் என்ன செய்வாய்? பொருள் தேடியதால் என்ன பயன்? யாருடன் அநுபவிப்பாய்? எனவே, இவளை விடப் பெரிய பொருள் வேறு இல்லை. இவளே உனக்குச் சிறந்த பொருள் என்றாள் தோழி.
39
கேட்டான் தலைவன். பாசம் வென்றது; ஆசை நின்றது. வெளியூர் செல்லும் முயற்சியைக் கை விட்டான். அங்குசத் துக்கு அடங்காத யானை, யாழ் கேட்டுப் பணிவதுபோல் பணிக் தான்.
எதனால்? அவள் பால் கொண்ட காதல் மிகுதியினால். தொடங்கற்கண் தோன்றிய முதியவன் முதலாக, அடங்காதார் மிடல் சாய, அமரர் வந்து இரத்தலின், மடங்கல் போல், சினைஇ, மாயம் செய் அவுணரைக் கடந்து அடு முன்பொடு, முக்கண்ணான் மூஎயிலும் உடன்றக்கால், முகம் போல ஒண் கதிர் தெறுதலின், சீறு அருங் கணிச்சியோன் சினவலின் அவ் எயில் ஏறுபெற்று உதிர்வன போல், வரை பிளந்து, இயங்குநர்
ஆறு கெட விலங்கிய அழல் அவிர் ஆர் இடைக் மறப்பு அருங் காதல் இவள் ஈண்டு ஒழிய, இறப்பத் துணிந்தனிர், கேண்மின் மற்று -ஐஇய! 'தொலைவு ஆகி, இரந்தோர்க்கு ஒன்று ஈயாமை இழிவு' என,
மலை இறந்து செயல் சூழ்ந்த பொருள்பொருள் ஆகுமோ- நிலைஇய கற்பினாள், நீ நீப்பின் வாழாதாள்,
முலை ஆகம் பிரியாமை பொருளாயின் அல்லதை? 'இல் என, இரந்தோர்க்கு ஒன்று ஈயாமை இழிவு' என, கல் இறந்து செயல் சூழ்ந்த பொருள் பொருள் ஆகுமோ -
தொல் இயல் வழாஅமைத் துணை எனப் புணர்ந்தவள் புல் ஆகம் பிரியாமை பொருளாயின் அல்லதை?
Learn-P&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mnzli19n3akgvgfum8t3eh2xdb8dch5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/121</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659206</id>
    <revision>
      <id>1971902</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:04:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971902</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2624" sha1="f7442h995ddo2uwamr7uo2bq0t9w92y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

120
கலித்தொகை
ர்க
வகம
'இடன் இன்றி, இரந்தோர்க்கு ஒன்று ஈயாமை இழிவு'
என,
கடன் இறந்து செயல் சூழ்ந்த பொருள் பொருள் ஆகுமோ
.
வடமீன் போல் தொழுது ஏத்த வயங்கிய கற்பினாள் தடமென் தோள் பிரியாமை பொருளாயின் அல்லதை?
எ
ன, இவள்
புன் கண் கொண்டு இனையவும், பொருள்வயின் அகறல்
அன்பு அன்று, என்று யான் கூற, அன்புற்று, காழ் வரை நில்லாக் கடுங் களிற்று ஒறுத்தல் யாழ் வரைத் தங்கியாங்கு, தாழ்பு, நின் தொல் கவின் தொலைதல் அஞ்சி, என் சொல் வரைத் தங்கினர், காதலோரே.
www
um
31. மாற்றமும் ஏமாற்றமும்
WELD
படிக்க
வழ
இன்னொரு தலைவன். மிகவும் நெஞ்சழுத்தம் கொண்ட வன். பொருள் தேடும் பொருட்டு வெளியூர் செல்லத் தயார் ஆனான்.
அது கேட்டாள் தலைவி. மிக வருந்தினாள்.
தோழி அதனைத் தலைவனுக்கு எடுத்துக் கூறினாள்.
அவன் கேட்கவில்லை. தான்கொண்ட உறுதி தளரவில்லை. எவ்வளவோ கூறிப்பார்த்தாள் தோழி. மன்றாடினாள்; கெஞ்சினாள். பயனில்லை. முடிவாக ஒன்று சொல்கிறாள்:
&quot;மேற்கொண்ட காரியத்திலேயே கண்ணும் கருத்தும் உடை யவனே! கேள்!
&quot;நீ வெளியூர் செல்லப் போகிறாய் என்று கூறினேன். கேட் டாள் உன் காதலி. உடனே அவளது தோள்கள் நெகிழ்ந்தன. வளைகள் கழன்றன. கண்கள் நீரைச் சொரிந்தன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f7442h995ddo2uwamr7uo2bq0t9w92y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/122</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659207</id>
    <revision>
      <id>1971903</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:04:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971903</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3988" sha1="opjn20hx2sbo268u0mgjylfvylvrb9g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
121
&quot;&quot;சின்னஞ் சிறு வயது. இவளை விட்டுப்பிரிய மனம் எப்படி யடீ வந்தது?'' என்று ஊரார் தூற்றுவார்களே என்று எண்ணி னாள்; ஏங்கினாள். அதை உன்னிடம் கூறினேன். நீ காதில் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. பிடிவாதமாக இருக்கிறாய்.
'உனது பிரிவால் அவள் இறந்து போவாளே!' என்றேன். அப்போதும் நீ கேட்கவில்லை:
&quot;இன்னும் இதைவிட வேறு என்னதான் சொல்வேன்? எப்படித்தான் சொல்வேன்? உன் மனதை எப்படித்தான் மாற்று வேன்? நீ செல்லும் வழியிலே பல காட்சிகளைக் காண்பாய். அவை தான் உன் மனதை மாற்றுதல் வேண்டும்.
&quot;நீ செல்லும் வழியிலே சுனைகள் இருக்கும். அவற்றிலே நீர் வற்றியிருக்கும். நீர் வற்றிய அச் சுனைகளிலே நீல மலர்கள் இருக்கும். வாடிவதங்கி இருக்கும். வாடி வதங்கிய நீல மலர்களைக் கண்டதும் உனக்குக் காதலியின் நினைவு வராதா? அவளது கண் கள் பொலிவிழந்து நிற்பது தோன்றாதா? அப்போதாவது திரும்பி வர மாட்டாயா? பார்ப்போம்.
&quot;நீ செல்லும் வழியிலே பூங்கொடிகள் இருக்கும். அவை பற்றுக்கோடு இல்லாமல் கிடக்கும். • துவண்டு வாடிக் கிடக்கும். அவற்றைக் கண்டதும் உன் காதலி நினைவு உனக்கு வராதா?
.
'இந்தப் பூங்கொடி எப்படி பற்றுக்கோடு இல்லாமல் துவண்டு வாடிக் கிடக்கிறதோ அப்படித்தானே நமது காதலியும் துவண்டு கிடப்பாள்' என்று எண்ணமாட்டாயா? மனம் இறங்கிட மாட் டாயா? பார்ப்போம்.
&quot;நாங்கள் எவ்வளவோ சொல்லிப் பார்த்தோம். நீ கேட்க வில்லை. ஒரே பிடிவாதமாக இருக்கிறாய். நீ செல்லும் வழி யிலே மரங்கள் நிறைய இருக்கும். அவற்றின் தளிர் வாடிக் கிடக் கும். வாடிய தளிரைக் கண்ட போதாவது உனக்குக் காதலி நினைவு வராதா?
'வாடிக் கிடக்கும் இந்தத் தளிர் போலத்தானே நமது காதலி யும் இருப்பாள். தளிர்போன்ற அவளது மேனி வாடியிருக்கும் என்று கருத மாட்டாயா? மனம் இரங்கித் திரும்பமாட்டாயா?
பார்ப்போம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>opjn20hx2sbo268u0mgjylfvylvrb9g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/123</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659208</id>
    <revision>
      <id>1971904</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:05:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971904</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2768" sha1="cd21i9vaoyxqxnjt98j64169buf22c6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

122
கலித்தொகை
'இவைதான் இனி உன் மனதை மாற்றவேண்டும்&quot; என்று கூறினாள்.
அறன் இன்றி அயல் தூற்றும் அம்பலை நாணியும், வறன் நீந்தி நீ செல்லும் நீள் இடை நினைப்பவும் - இறை நில்லா வளை ஓட, இதழ் சோர்பு பனி மல்க, பொறை நில்லா நோயோடு புல்லென்ற நுதல் இவள் - விறல் நலன் இழப்பவும், வினை வேட்டாய்! கேஎள், இனி
'உடை இவள் உயிர் வாழாள், நீ நீப்பின்' என, பல இடைகொண்டு யாம் இரப்பவும், எம கொள்ளாய் ஆயினை;
1
கடைஇய ஆற்றிடை, நீர் நீத்த வறுஞ் சுனை, அடையொடு வாடிய அணி மலர் - தகைப்பன.
'வல்லை நீ துறப்பாயேல், வகை வாடும் இவள்' என, ஒல் ஆங்கு யாம் இரப்பவும், உணர்ந்தீயாய் ஆயினை; செல்லு நீள் ஆற்றிடை, சேர்ந்து எழுந்த மரம் வாட புல்லு விட்டு இறைஞ்சிய பூங்கொடி - தகைப்பன. 'பிணிபு நீ விடல் சூழின், பிறழ்தரும் இவள்' என, பணிபு வந்து இரப்பவும், பல சூழ்வாய் ஆயினை; துணிபு நீ செலக் கண்ட ஆற்றிடை, அம் மரத்து அணி செல, வாடிய அம் தளிர் - தகைப்பன. என ஆங்கு -
யாம் நிற் கூறவும் எம கொள்ளாய் ஆயினை; ஆனாது இவள்போல் அருள் வந்தவை காட்டி, மேல் நின்று மெய் கூறும் கேளிர்போல், நீ செல்லும் கானம் - தகைப்ப, செலவு.
32. மையல் அறிந்த தையல்
வெளியூர் செல்ல நினைத்தான் ஒருவன், பொருள் தேடுவதற்காக. செல்லும் வழியிலே இடையூறுகள் பல உண்டு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cd21i9vaoyxqxnjt98j64169buf22c6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/124</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659209</id>
    <revision>
      <id>1971905</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:05:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971905</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3611" sha1="lkan4y92wsma649ajuggx6qnkfg36yr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
123
அதுவும் அவன் அறிவான். திரும்பி வருவதற்குப் பலநாள் ஆகும். அதுவும் அவனுக்குத் தெரியும். அவனது இளங் காதலி அவனைப் பிரிந்து இருப்பது கஷ்டம். சிறிது நேரம் பிரிந்து இருப்பதே அவளால் இயலாது. அப்படியானால் நீண்ட நாள் எப்படிப் பிரிந்திருப்பாள்? முடியாதுதான்.
இவற்றையெல்லாம் எண்ணிக்கொண்டிருந்தால் வெளியூர் செல்வது முடியுமா? முடியாது. வெளியூர் செல்லாவிடில் பொருள் தேட முடியாது. பொருள் இல்லாவிட்டால் வாழ்க்கை பயன் தருமா? தராது. எனவே பொருள் தேவை.
பொருள் மேல் உள்ள ஆசை ஒருபுறம்; காதலிமீது உள்ள ஆசை மறுபுறம். இரண்டுக்கும் இடையே அகப்பட்டுத் தத்தளித்துக்கொண்டிருந்தான் அவன்.
அவனுடைய உள்ளம் எவ்வாறு தெரிந்தது? அவன் தன் காதலிபால் நடந்து கொண்ட விதத்திலிருந்து தெரிந்தது.
&quot;ஏன் அம்மா! ஏன் கண்ணீர் விடுகிறாய்? உனக்கு என்ன வருத்தம்?&quot; என்று கேட்டாள் தோழி.
&quot;அவர் வெளியூர் செல்கிறார் போலிருக்கிறது&quot;
அவள்.
&quot;அது எப்படி உனக்குத் தெரிந்தது. என்று கேட்டாள் தோழி.
&quot;சொல்லவில்லை&quot; என்றாள்.
என்றாள்
அவர் சொன்னாரா?&quot;
&quot;சொல்லாவிட்டால் பின் எப்படி? நீயாக ஏதாவது ஒன்றை நினைத்துக் கண்ணீர் விடுவதா?&quot; என்று கேட்டாள் தோழி.
&quot;போடி பைத்தியம் ! எனக்கு என்ன, அவ்வளவுதூரம் தெரியாதா?...&quot; என்றாள் அவள்.
.
&quot;எப்படித் தெரிந்தது?&quot; என்று மீண்டும் கேட்டாள் தோழி. &quot;எல்லாம் அவர் செய்கிற செயல்களிலிருந்துதான்...&quot; &quot;என்னடி அப்படி....?”
64
'இதுவரை என்றுமே இல்லாதபடி அன்பு காட்டுகிறார்.' &quot;பூ ! இவ்வளவுதானே ! அடி போடி அசடே! இதைக் கண்டு நீ மருண்டு விட்டாயாக்கும்? வெளியூர் போகப் போகிறார் என்று எண்ணி விட்டாயாக்கும் ?&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lkan4y92wsma649ajuggx6qnkfg36yr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/125</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659210</id>
    <revision>
      <id>1971906</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:06:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971906</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3363" sha1="71qio3wz2uyobdm7fuwoo693ypaurk2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

124
661
கலித்தொகை
'இல்லேடி... இன்னும் என்னஎன்னவோ பண்ணுகிறாரடி.' &quot;என்னடி அப்படி ! வாய் விட்டுச்சொல்லேன்.'
&quot;போடி! வெட்கமாயிருக்கிறது.&quot;
&quot;அடி, அசடே ! என்னிடம் சொல்ல வெட்கமா உனக்கு!&quot; &quot;சும்மா சும்மா கட்டிக் கொள்கிறாரடி&quot;
&quot;பூ / இதுதானே ! இதைச் சொல்லத்தான் வெட்கமாக்கும் உனக்கு!&quot;
46
“அடிக்கடி என் முகத்தைப் பார்த்துப் பார்த்துக் கூந்தலைக் கோதி விடுகிறார்.&quot;
&quot;அதனால் என்ன? ஊம். அப்புறம் இன்னும் என்ன செய்கிறார்?&quot;
&quot;எனது நகைகளை யெல்லாம் ஒழுங்கு பண்ணிவிடுகிறார். கள் குடித்தவன் போல எனது வாய் இதழிலே சுவைக்கிறார்.&quot; &quot;போடி! இவையெல்லாம் இயற்கைதானே ! காதலர் வேறு எப்படி நடந்துகொள்வாராம்!&quot;
“சீச்சீ! இதையெல்லாம் சகஜமாக எண்ணாதே! அவர் ஊருக்குப் போகப் போகிறார். அதனால்தான் இவ்வளவு ஆசை. அளவுக்கு மீறிய ஆசை!&quot; என்றாள் தலைவி. அவளது கண்கள் நீர் சொரிந்தன.
&quot;இருந்தாலும் இருக்கும்” என்று எண்ணினாள் தோழி.தலை வனிடம் சென்றாள்.
அவன் என்ன செய்து கொண்டிருந்தான்? வெளியூர் செல் வதற்கான ஏற்பாடுகள் செய்துகொண்டிருந்தான். வேலினை எடுத்து பழுது பார்த்துக் கொண்டிருந்தான்.
&quot;என்ன! வெளியூர் பயணம் போலிருக்கிறது&quot; என்றாள் தோழி.
அவளை நிமிர்ந்து கோக்கினான் அவன்.
&quot;சொல்லாவிட்டால் தெரியாமல் போகுமா? எல்லாம் தெரி யும். சில நாளாக நீ நடந்து கொள்ளும் விதத்திலிருந்தே உன் காதலி அதை உணர்ந்து கொண்டுவிட்டாள். அதை என்னிடம் சொன்னாள். அதனால் வந்தேன்&quot; என்றாள்.
அவன் தலையசைத்தான்.
&quot;போய் வா. நான் தடுக்கவில்லை. ஆனால் நன்றாக.யோசித்துப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>71qio3wz2uyobdm7fuwoo693ypaurk2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/126</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659211</id>
    <revision>
      <id>1971907</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:06:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971907</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3449" sha1="kxzw8jeyzprxwi1s7jj2kqffd7b5af6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

10 to
கலித்தொகை
125
பார். எதையும் தீர யோசித்தே செய்யவேண்டும். வேல் கொண்டு வெளியூர் செல்ல நினைத்தாய். செல்லும் வழி எப்பேர்ப்பட்டது தெரியுமா? பறவைகளும் பறவா வழி. ஏன் தெரியுமா? மறவர் மீது கொண்ட அச்சம். ஏன்? புலிப் பார்வை கொண்டவர் அம் மறவர். சுற்றும் வில் வலிவான உடல் ! அம்பு எய்வதில் ஆசை! அது போய் உயிர்களின் மீது குறி தப்பாது தைத்து வதைப்பது கண்டு மகிழ்ச்சி ! இத்தகைய மறவர் வாழும் வழி. பறவைகளும் அவர்களுக்குப் பயந்து அங்கே பறப்பதில்லை. அவ் வழியே 9 நீ செல்லத் துணிந்துவிட்டாய். அதை நினைத்து நினைத்து உன் காதலி ஏங்குகிறாள்; வருந்துகிறாள்.
&quot;நீ சென்று விட்டால் அவள் உயிர் தரிக்கமாட்டாள். எனவே, உன் பிரயாணத்தை ஒத்திப் போடு&quot; என்றாள்.
வலி முன்பின், வல்லென்ற யாக்கை, புலி நோக்கின் சுற்றமை வில்லர், சுரி வளர் பித்தையர்,
அற்றம் பார்த்து அல்கும் - கடுங்கண் மறவர் தாம் கொள்ளும் பொருள் இலர்ஆயினும், வம்பலர் துள்ளுநர்க் காண்மார் தொடர்ந்து, உயிர் வௌவலின், புள்ளும் வழங்காப் புலம்பு கொள் ஆர் இடை, வெள் வேல் வலத்திர் பொருள் தரல் வேட்கையின், உள்ளினிர் என்பது அறிந்தனள், என் தோழி. ஆம்
'காழ் விரி கவை ஆரம் மீ வரும் இள முலை போழ்து இடைப்படாஅமல் முயங்கியும் அமையார், என்
தாழ் கதுப்பு அணிகுவர், காதலர்; மற்று, அவர் சூழ்வதை எவன்கொல்? அறியேன்!' என்னும்.
&quot;முள் உறம் முளை எயிற்று அமிழ்து ஊறும் தீ நீரைக் கள்ளினும் மகிழ்செயும் என உரைத்தும் அமையார்,
என்
ஒள் இழை திருத்துவர், காதலர்; மற்று, அவர் உள்ளுவது எவன்கொல்? அறியேன்!' என்னும்.
Y&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kxzw8jeyzprxwi1s7jj2kqffd7b5af6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/127</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659212</id>
    <revision>
      <id>1971908</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:06:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971908</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3224" sha1="29tslfbbqeicqen6lvixe2j2azegdsu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

126
கலித்தொகை
'நுண் எழில் மாமைச் சுணங்கு அணி ஆகம் தம் கண்ணொடு தொடுத்தென நோக்கியும் அமையார், என் ஒள் நுதல் நீவவர், காதலர்; மற்று, அவர்
எண்ணுவது எவன்கொல்? அறியேன்!&quot; என்னும். என ஆங்கு,
*கழி பெரு நல்கல் ஒன்று உடைத்து' என, என் தோழி
தின்
அழிவொடு கலங்கிய எவ்வத்தள்; ஒரு நாள், நீர், பொழுது இடைப்பட நீப்பின், வாழ்வாளோ? ஒழிக இனி, பெரும! நின் பொருட் பிணிச் செலவே.
33. வாழ்க்கைக் கடலும் காதல் படகும்
ஆண் பிள்ளை என்று சொன்னால் அவன் வீரன் அல்லவா? காடும் மலையும் அஞ்சாது செல்பவன் அல்லவா? புலி, சிங்கம், யானை, கரடி எதுவாயினும் சரி; எதிர்த்துக் கொல்பவன் அல்லவா? நாள் முழுதும் காதலியுடனேயே இருந்துவிட்டால் எப்படி?
எல்லாம் சரிதான். ஆனால் காதல் என்ன செய்கிறது? கண்ணை மறைத்து விடுகிறது. ஒரு நிமிஷம்கூட அவனைப் பிரிய மனம் வரமாட்டேன் என்கிறது காதலிக்கு. அவன்மீது கொண்ட ஆசை அவ்வளவு!
எனவே, 'எங்காவது வெளியூர் சென்று வருகிறேன் என்று சொன்னால்கூட துக்கம் தொண்டையை அடைக்கிறது அவளுக்கு. 'எப்படிப் பிரிந்திருப்போம்' என்று ஏங்குகிறாள். 'பிரிவு' என்றாலே பயமாயிருக்கிறது அவளுக்கு.
சின்னஞ்சிறு வயது. இளம் ஜோடி. இப்போதுதான் கலி யாணம் ஆகியிருக்கிறது. இன்ப வாழ்விலே இப்போதுதான் அடி எடுத்து வைத்திருக்கிறார்கள். என்ன என்னவோ மனக் கோட்டை கட்டியிருக்கிறாள் அவள்.
இந்த சமயத்திலே காதலன் வெளியூர் போகிறேன் என்று சொன்னால் யாருக்குத்தான் வருத்தமாயிராது?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>29tslfbbqeicqen6lvixe2j2azegdsu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/128</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659213</id>
    <revision>
      <id>1971909</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:07:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971909</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3765" sha1="axuj3c0prloydynpcuh2hntmc3q5ec8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
127
இந்தக் காலமா? எந்த ஊர் போனாலும் தபால் எழுதலாம். தந்தி அடிக்கலாம். அவசரம் என்றால் டெலிபோனில் பேசலாம்! அந்தக் காலத்திலே இந்த வசதி எல்லாம் ஏது? வெளியூர் போன வன் திரும்ப உயிருடன் வீடு வந்தால்தானே நிச்சயம் ?
இவ்வளவு வசதிகள் நிறைந்த இந்தக் காலத்தில்கூட ரயில் விபத்து, விமான விபத்து ஆகியவற்றிற்குக் குறைவில்லை. எதிர்பாராமல் எவ்வளவோ ஏற்படுகின்றன. உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்படாது என்று உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது. அப்படி யிருக்கும்போது அந்தக் காலத்திலே சொல்லவா வேண்டும்?
எ
எனவே, காதலி பயப்படுகிறாள் என்றால் அது நியாயம் தானே!
காதலன் வெளியூர் செல்கிறான் என்று கேட்டதும் கண்ணீர் வடித்தாள் அவள்; கலங்கினாள்.
கண்டாள் தோழி. காதலனிடம் சென்றாள்:
&quot;என்ன? ஊர்ப் பிரயாணம் போகிறாப் போலிருக்கிறது&quot;
என்றாள்.
ஆம்” என்றான் அவன்.
''நன்றாயிருக்கிறது&quot; என்றாள் அவள். “எது ?” என்று கேட்டான் அவன். &quot;உங்கள் செயல்!&quot; என்றாள் அவள். &quot;ஏன்?&quot; என்றான்.
&quot;ஏனா ? நீங்களே யோசித்துப் பாருங்கள். கலியாணம் பண்ணி எத்தனை நாளாச்சு? ஆறு மாதம் சேர்ந்தாப் போல ஆனந்தமாயிருக்கவில்லை. அதற்குள் 'எங்கேயோ போகிறேன்' என்றால் என்ன அர்த்தம்?&quot;
&quot;ஆண் பிள்ளை என்றால் வேறு வேலையில்லையா ? நாள் முழுவதும் வீட்டிலேயே இருக்கவேண்டுமா?” என்றான் அவன். &quot;அப்படி யார் சொன்னார்? கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள்.
&quot;வாழ்க்கை ஒரு கடல். அந்தக் கடலிலே இப்போதுதான் படகு விட்டிருக்கிறீர்கள். காதல் எனும் இன்பப் படகு. பெருங் காற்று அடித்து அப் படகைக் கவிழ்க்குமானால் எப்படியிருக்கும் மனம்? மனம் உடைந்து போகாதா? எண்ணிப் பாருங்கள். அப் படித்தான் இருக்கிறது உங்கள் செயல். படகு கவிழ்வது கண்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>axuj3c0prloydynpcuh2hntmc3q5ec8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/129</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659214</id>
    <revision>
      <id>1971910</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:07:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971910</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3565" sha1="7389h5i4oskg9yj8yge3jttnt0sa1qi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

128
கலித்தொகை
மனம் உடைந்தவர் ஏதாவது வாய்திறந்து பேசுவாரோ? பேசவே மாட்டார். அந்த மாதிரிதான் இருக்கிறது உங்கள் காதலியின் நிலை.
&quot;பெரிய திருவிழா நடக்கிறது. கண் கொள்ளாக் காட்சி எங்கும் ஒரே இன்பம். ஒரே ஆனந்தம். ஒரே ஆரவாரம். கண் கவரும் அழகு. திருவிழாவுக்குப் பிறகு அந்த இடம் எக் காட்சி வழங்கும்? 'வெறிச்' சென்று இருக்கும் அல்லவா ? பொலிவு இழந்து இருக்கும் அல்லவா?
&quot;நீங்கள் ஊர் சென்றால், உங்கள் காதலியின் வாழ்வும் இப்படித்தானிருக்கும். இதை எப்படி அவள் சகித்திருப்பாள்.
&quot;ஓர் அரசன் மற்றொரு நாட்டின் மீது படை எடுத்துச் செல் கிறான். போர் செய்கிறான். எதிரி நாட்டைச் சின்னாபின்ன மாக்குகிறான். அந்த மாதிரி பாழ்பட்டுப் போகுமே உங்கள் காதலியின் வாழ்வு. எப்படி சகித்திருப்பாள் அவள் ?
&quot;என்றைய தினம் நீங்கள் இங்கிருந்து புறப்பட்டுச் செல் கிறீர்களோ, என்றைய தினம் நீங்கள் அந்தப் பாலைவனத்திலே அடி எடுத்து வைப்பீர்களோ, அன்றைய தினமே உங்களது காதலி இறந்துபடும் நாள். இதை எண்ணிப் பாருங்கள். பிரிவதை நிறுத்துங்கள்&quot; என்றாள் அவள்.
பாஅல் அம் செவிப் பணைத் தாள் மா நிரை மாஅல் யானையொடு மறவர் மயங்கித் தூறு அதர்பட்ட ஆறு மயங்கு அருஞ் சுரம் இறந்து, நீர் செய்யும் பொருளினும், யாம் நுமக்குச் சிறந்தனம் ஆதல் அறிந்தனிர் ஆயின்,
நம்டத
நீள் இரு முந்நீர் வளி கலன் வௌவலின் ஆள்வினைக்கு அழிந்தோர் போறல் அல்லதை, கேள் பெருந் தகையோடு எவன் பல மொழிகுவம்? நாளும் கோள்மீன் தகைத்தலும் தகைமே.
கல்லெனக் கவின் பெற்ற விழவு ஆற்றுப்படுத்த பின், புல்லென்ற களம் போலப் புலம்பு கொண்டு,
அமைவாளோ?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7389h5i4oskg9yj8yge3jttnt0sa1qi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/130</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659215</id>
    <revision>
      <id>1971911</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:07:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971911</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2613" sha1="lvyml9hgrzqw4q0aiuc6m5fw0ccfo6n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
ஆள்பவர் கலக்குற அலைபெற்ற நாடு போல், பாழ்பட்ட முகத்தோடு, பைதல் கொண்டு, அமைவாளோ?
ஓர் இரா வைகலுள், தாமரைப் பொய்கையுள் நீர் நீத்த மலர் போல, நீ நீப்பின், வாழ்வாளோ? என ஆங்கு -
பொய்ந் நல்கல் புரிந்தனை புறந்தரல் கைவிட்டு, எந்நாளோ, நெடுந் தகாய்! நீ செல்வது,
129
அர
அந்நாள் கொண்டு இறக்கும், இவள் அரும் பெறல் உயிரே
34. இன்பமும் துன்பமும்
கண்டோம்.
காதலன் வெளியூர் செல்கிறான் என்று அறிந்த உடனே கண்ணீர் வடித்த காதலிகளைத்தான் இதுவரை 'போகாதே! போகாதே' என்று வழி மறித்த பெண்களைத்தான் கண்டோம்.
&quot;என்னடா இது ! என்னவோ வீரம் செறிந்த பழந்தமிழ் மகளிர் என்று சொல்கிறார்கள். காதலன், 'வெளியூர் செல் கிறேன்' என்று சொன்னால், உடனே கண்ணீர் விட்டுக் கலங்கு. கிறார்களே! இதுவா வீரம்?&quot; என்ற எண்ணம்கூட எழும்.
இதுவரை கண்ட பெண்களுக்கு முற்றும் மாறான பெண் ஒருத்தி. இங்கே பாருங்கள்.
&quot;வெளியூர் செல்கிறேன்' என்று சொன்னான் அவன். &quot;எதற்கு?&quot; என்று கேட்டாள் அவள்.
&quot;பொருள் தேடுவதற்கு&quot; என்றான் அவன்.
''நல்லது&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;வருந்தாதே!&quot; என்றான் அவன்.
&quot;மாட்டேன்&quot; என்றாள் அவள். &quot;ஆற்றி யிரு&quot; என்றான் அவன். &quot;பிரிந்தால்தானே?&quot; என்றாள் அவள்.
9&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lvyml9hgrzqw4q0aiuc6m5fw0ccfo6n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/131</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659216</id>
    <revision>
      <id>1971912</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:08:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971912</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2950" sha1="gli5qmdhdlvkma6v0aju47yzw6vs6gy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

130
கலித்தொகை
&quot;என்ன சொல்கிறாய்?&quot; என்று கேட்டான் அவன். &quot;பொருள் வேண்டியதே. அதைத் தேட நீ செல்லவும் வேண்டியதே.&quot; என்றாள்.
&quot;நீ...?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;நீ எங்கோ...அங்கே நான்&quot; என்றாள் அவள். &quot;அப்படியானால்...&quot;
&quot;உன்னுடன் வருவேன்.... உனக்கு உதவி புரிவேன்&quot; என்றாள்.
பார்த்தான் அவன். விழித்தான். 'ஏதடா இது! இவளை எப்படி அழைத்துச் செல்வது?' என்று எண்ணினான்.
அவளோ பிடிவாதமாக நிற்கிறாள். &quot;உடன் வருவேன்' என்கிறாள்.
&quot;நீயுமா வரப்போகிறாய்?&quot; என்று கேட்டான் அவன்.
''ஆம்&quot; என்றாள் அவள். அதிலே உறுதி தென்பட்டது. 'வேண்டாம்மா! வேண்டாம். கண்ணல்லவா! வேண்டாம்.&quot; அவளது கூந்தலைக் கோதி
என்று சொல்லிக்கொண்டே
விட்டான் அவன்.
&quot;ஊஹும், முடியாது. வருவேன்&quot; என்றாள் அவள். &quot;சொல்வதைக் கேள். நான் செல்லும் பாதை மிகவும் துன்பம் நிறைந்தது. ஒருபுறம் மலை. ஒருபுறம் காடு. இவற்றிற்கு இடையே போகவேண்டும். காலமோ கோடை காலம். நிலைகள் வற்றியிருக்கும். நா வறண்டால் குடிப்பதற்கு நீர் கிடைக்காது. அத்தகைய வழியே செல்லவேண்டும். இந்தத் துன்பம் எல்லாம் உனக்கு எதற்கு?&quot; என்றான்.
நீர்
&quot;அப்படியா! துன்பம் உனக்கில்லையோ ! அதில் பங்கு கொண்டு உன் துயர் துடைப்பதுதானே எனக்கு இன்பம்... &quot;வீட்டிலே சுகமாக இருப்பதா எனக்கு இன்பம் ? இல்லை இல்லை.
&quot;ஆகவே, நானும் வருவேன். அழைத்துச் செல்&quot; என்றாள் அவள். அவனுக்கு வேறு வழி?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gli5qmdhdlvkma6v0aju47yzw6vs6gy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/132</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659217</id>
    <revision>
      <id>1971913</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:08:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971913</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3231" sha1="b0caky0af6liedrurecps2e9s4uqke2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
மரையா மரல் கவர, மாரி வறப்ப .
131
வரை ஓங்கு அருஞ் சுரத்து ஆர் இடைச் செல்வோர், 1 சுரை அம்பு, மூழ்கச் சுருங்கி, புரையோர் தம், உள் நீர் வறப்பப் புலர் வாடு நாவிற்கு
தண்ணீர் பெறாஅத் தடுமாற்று அருந் துயரம் கண்ணீர் நனைக்கும் கடுமைய, காடு என்றால், என்,நீர் அறியாதீர் போல இவை கூறல்? . நின் நீர அல்ல, நெடுந் தகாய்! எம்மையும், அன்பு அறச் சூழாதே, ஆற்றிடை நும்மொடு துன்பம் துணையாக நாடின், அது அல்லது இன்பமும் உண்டோ, எமக்கு?
35. விடையும் தடையும்
&quot;வெளி நாடு செல்கிறாயோ?&quot; என்று கேட்டுக்கொண்டே வந்தாள் தோழி.
&quot;இல்லையே!&quot; என்றான் அவன்.
&quot;இல்லையென்று நீ சொல்லிவிட்டால் நான் நம்புவேனா. இல்லாவிட்டால் எதற்காக இப்போது இந்த வில்லை எடுத்தாய்? நாண் நரம்புகள் உறுதியாக இருக்கின்றனவா என்று தட்டிப் பார்க்கிறாய்; இழுத்துப் பார்க்கிறாய். இவையெல்லாம் என்ன ஐயா? எதைக் குறிக்கின்றன? வெளியூர் செல்ல நீ எண்ணி&quot; யிருக்கிறாய் என்பதைத்தானே, ஐயா? அவ்விதம் இருக்கும்போது இல்லையென்று நீ சொன்னால் நான் நம்புவேனா?” என்றாள் அவள்.
&quot;வில்லை எடுத்துச் சரி பார்த்தேன். அவ்வளவுதான். அதனால் உடனே வெளியூர் போகப் போவதாக முடிவு கட்ட வேண்டியதோ?” என்று கேட்டான் அவன்.
&quot;சரி. இந்தக் கையுறையை எதற்காக எடுத்துப் பார்க்கிறாய்? சண்டை செய்கிறபோதும், வேட்டையாடப் போகிறபோதும் அணிய வேண்டிய கையுறையை இப்போது எடுத்து அணிந்து கொண்டால் என்ன அர்த்தம்? அது மாத்திரமா? அம்புகளை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b0caky0af6liedrurecps2e9s4uqke2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/133</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659218</id>
    <revision>
      <id>1971914</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:08:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971914</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4230" sha1="oq2tcntgwsx52fp50zmkdqavolh7rzz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

132
கலித்தொகை
எல்லாம் எடுத்து வைத்துக் கொண்டிருக்கிறாய்; ஒவ்வொன்றாக ஆராய்கிறாய்; கூர் சரியாக இருக்கின்றனவா என்று பார்க்கிறாய். இவையெல்லாம் எதைக் குறிக்கின்றன ?&quot; என்று மீண்டும் கேட்டாள் தோழி.
அவன் சிரித்தான், பதில் பேச முடியாமல்.
1
&quot;சரி. போய் வா. நான் அதைத் தடுக்கவில்லை. ஆனால் ஒன்று சொல்கிறேன். எதையும் சிறிது யோசித்துச் செய். புறப்படுங் காலம் எப்படிப்பட்டது தெரியுமா?&quot; என்றாள் அவள் &quot;ஓ! தெரியுமே! கோடை காலம்&quot; என்றான் அவன். &quot;போகும் வழி...'' என்று இழுத்தாள் அவள். ''கானகம்&quot; என்ற பதில் 'பளிச்'சென்று வந்தது.
&quot;அங்கே எத்தகைய காட்சியைக் காண்பாய்? வெயில்! வெயில்! தாங்க முடியாத வெயில்! நீர் நிலைகள் வற்றியிருக்கும். நீர் விடாய் கொண்ட யானைகள் அங்குமிங்கும் ஓடும். நீர் நிலைகளை எல்லாம் சென்று சென்று பார்க்கும். அவை வற்றி யிருப்பது கண்டு ஏமாற்றமடையும்.
&quot;எங்கேயாவது தண்ணீர் அகப்படுமா? என்று ஏங்கி நோக்கும். தொலைவிலே ஆற்று நீர் தெளிந்து ஓடுவதுபோல் காட்சி தரும். அதைக் கண்டு அங்கே ஓடும். அது வெறுங் கானல் நீர். அதையறியாது மேலும் மேலும் அதைத் துரத்திக் கொண்டே ஓடும். இத்தகைய கஷ்டங்கள் உள்ளன நீ செல்லும் வழியிலே&quot; என்று கூறி அவனது உறுதியைக் குலைக்க முயன்றாள்; அச்சம் உண்டு பண்ணினாள். அவன் கலங்கவில்லை.
&quot;வழியிலே உள்ள துன்பங்களை அறிவேன்&quot; என்றான். தோல்வியுற்றாள் தோழி. அவளது முயற்சி பலிக்கவில்லை. முடிவாக ஒரு பாணம் தொடுக்க முடிவு செய்தாள்; சொல்கிறாள்: &quot;எல்லாம் சரி. நீயோ போகப் போகிறாய். முடிவு செய்து விட்டாய். இனி யார் தடுத்தாலும் கேட்கமாட்டாய். அப்படி யிருக்க நான் சொல்லிக் கேட்கப் போகிறாயா என்ன ? ஒன்று இருந்தாலும் சொல்கிறேன் கேள்: நீ வெளியூர் செல்வது எதற்காக? பொருள் தேடுவதற்காக. பொருள் எதற் காக? இன்பத்திற்காக. இன்பம் யாரிடம்? உன் காதலியிடத்தே. நீ பொருள் தேடிக்கொண்டு வரும்போது அவள் இருந்தால்
மில்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oq2tcntgwsx52fp50zmkdqavolh7rzz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/134</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659219</id>
    <revision>
      <id>1971915</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:09:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971915</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2839" sha1="kitcf0ls1ykxg9xv9af1rcvd1glo35e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
133
தானே? இல்லாவிடில் நீ தேடிக்கொண்டு வந்த பொருளால் என்ன பயன்?
&quot;அவளோ இப்போதே வருந்துகிறாள்; வாடிவிட்டாள்; வதங்கி விட்டாள். இலையுதிர் காலத்திலே சருகுகள் உதிர்வன போல் அவளது கை வளைகள் கழன்று விழுகின்றன. முகமோ பசலை பாய்ந்துவிட்டது. சுனையிலே மலர்ந்த கரு நீல மலர் போன்ற அவளது கண்கள் நீர் சொரிகின்றன.
&quot;நீ சென்றுவிட்டால் அவள் உயிரும் சென்றுவிடும். அது உறுதி. யோசித்து முடிவு செய்&quot; என்றாள்.
கேட்டான் அவன்.
ஆனான்.
நாகபாசத்தால் கட்டுண்டவன்போல்
&quot;வேனில் உழந்த வறிது உயங்கு ஓய் களிறு
வான் நீங்கு வைப்பின் வழங்காத் தேர் நீர்க்கு அவாஅம் கானம் கடத்திர், எனக் கேட்பின், யான் ஒன்று உசாவுகோ - ஐய! - சிறிது?
நீயே, செய் வினை மருங்கில் செலவு அயர்ந்து, யாழ நின் கை புனை வல் வில் ஞாண் உளர்தீயே;
இவட்கே, செய்வு உறு மண்டிலம் மையாப்பது போல், மை இல் வாள் முகம் பசப்பு ஊரும்மே.
நீயே, வினை மாண் காழகம் வீங்கக் கட்டி, புனை மாண் மா இய அம்பு தெரிதியே;
25m
BLON
e
இவட்கே, சுனை மாண் நீலம் கார் எதிர்பவை போல், இனை நோக்கு உண்கண் நீர் நில்லாவே.
நீயே, புலம்பு இல் உள்ளமொடு பொருள்வயிற் செலீஇய,
வலம் படு திகிரி வாய் நீவூதியே;
இவட்கே, அலங்கு இதழ்க் கோடல் வீ உ
போல்,
இலங்கு 'ஏர் எல்வளை இறை ஊரும்மே. என நின்,
உகுபவை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kitcf0ls1ykxg9xv9af1rcvd1glo35e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/135</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659220</id>
    <revision>
      <id>1971916</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:09:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971916</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3133" sha1="l8t72iungj36r3hfxfu78x22tobsljc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

134
தமவ காடுகலித்தொகைபு 72 வற்கு
செல் நவை அரவத்தும் இனையவள் நீ நீப்பின், தன் நலம் கடைகொளப்படுதலின், மற்று இவள் இன் உயிர் தருதலும் ஆற்றுமோ
முன்னிய தேஎத்து முயன்று செய் பொருளே?
36. வீணையும் வாழ்வும்
க
&quot;ஏன் அம்மா! ஏன் கண்ணீர் வடிக்கிறாய் ? என்ன வந்து விட்டது உனக்கு? யார் என்ன சொன்னார்கள்? எதை நினைத்து வருந்துகிறாய்?''
&quot;மட மட' என்று கேள்வி மேல் கேள்விகளை அடுக்கிக் கொண்டே போனாள் தோழி.
''ஒன்றுமில்லை&quot; என்று கூறிக் கண்களைத் துடைத்துக் கொண்டாள் அவள். துக்கம் தொண்டையை அடைத்தது.
&quot;அழாதே! கண்ணைத் துடை! சின்னஞ் சிறு வயது. கிளி போல் இருக்கிறாய். கண்ணுக் கினிய காதலன் கூட இருக்கிறான். இருக்கும் போது என்ன துயரம் உனக்கு. மகிழ்ச்சியினால் துள்ளி விளையாட வேண்டிய காலம் அல்லவா!&quot;
இவ்விதம் தோழி கூறிய வார்த்தைகளைக் கேட்டாள். அடங்கி இருந்த துக்கம் பீறிக் கொண்டு கிளம்பியது. 'விம்மி விம்மி' அழுதாள்.
&quot;அவர்....அவர்...' என்ற சொற்கள் அந்த விம்மலின் ஊடே கலந்து வந்தன.
''அவருக்கென்ன
என்றாள் தோழி.
அம்மா! அவர்தான் இருக்கிறாரே!
&quot;இல்லை ... போகப் போகிறார்&quot; என்றாள் அவள். &quot; எங்கே போகப் போகிறார்?&quot; என்றாள் தோழி.
&quot;வெளிநாட்டுக்கு&quot; என்று கூறிக் கொண்டே 'கோ' வென்று அழுதாள் அவள்.
&quot;இவ்வளவுதானே! இதற்கா வருந்துகிறாய்? வருந்தாதே? இதோ நான் போகிறேன். அவரைப் பார்க்கிறேன். 'இப்போது என்ன அவசரம் வெளியூர் போக?&quot; என்று சொல்லி நிறுத்தி விடு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l8t72iungj36r3hfxfu78x22tobsljc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/136</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659221</id>
    <revision>
      <id>1971917</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:10:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971917</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3604" sha1="09jhdh0zu05z2w7rr980cnev5vbqgse" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
135
கிறேன். போதுமா...? அவ்வளவுதானே!&quot; என்று கேட்டாள்
தோழி.
'உம்' என்று தலையை ஆட்டினாள் அவள்.
தோழி புறப்பட்டாள் தலைவனிடம்.
&quot;வீணை
வாசித்துக் கொண்டிருக்கிறான் ஒருவன். மிக அருமையாக வாசிக்கிறான். தந்திகள் ஏழும் மிக சுத்தமாகப் பேசு கின்றன. விரல்கள் கொஞ்சித் தடவுகின்றன. இனிய இசை. அந்த இசை கேட்டு இன்புற்றிருக்கின்றனர் பலர். 'ஆகா' என்று கூறி ஆரவாரம் செய்கிறார்கள். 'சபாஷ்' என்று சொல்லி ரசிக்கிறார்கள்.
“இந்தமாதிரியான சமயத்திலே என்ன நடக்கிறது? தக்தி அறுந்து போகிறது.
66
44
'இன்பக் கோட்டை இடிந்து போகிறதல்லவா?
'இந்தமாதிரி நீ செய்யலாமா? வீணையின் : தந்தியை அறுக விடலாமா?&quot; என்று கேட்டாள் அவள்.
&quot;என்ன புதிர் போடுகிறாய்? எனக்கு ஒன்றும் விளங்க வில்லையே!&quot; என்றான் அவன்.
&quot;புரியவில்லையா? புரியும்படி சொல்கிறேன், கேள். வீணை நீ, தந்தி அவள். நீயும் உன் காதலியும் எதுபோல்? வீணையும், தந்தியும் போல். தந்தி தனியே இருந்தால் அதற்கு மதிப்பு உண்டா? இல்லை. வீ ணை தந்தியின்றி இருந்தால் அதற்கு மாண்புண்டா? இல்லை. வீணையும் தந்தியும் போன்றதுதான் காதல் வாழ்க்கை. இவை இரண்டும் சேர்ந்தால்தான் காதல் வாழ்க்கை இன்பம் தரும்.&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;ஆமாம்; வீணையும் தந்தியும் போலத்தானே நாங்கள் வாழ் கிறோம்?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;ஆமாம்; வாழ்கிறாய். வீணை வாசிக்கும் போது ஏற்படும் இன்பம்போல் இன்பமும் அளிக்கிறாய். திடீரென்று தந்தி அறுந்து விட்டால்... என்னாகிறது?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;தந்தி எங்கே அறுந்துவிட்டது ?&quot; என்றான் அவன். &quot;அதைத்தான் அறுத்துவிடப் பார்க்கிறாயே!&quot; என்றாள்
அவள்.
&quot;நான் எங்கே அறுக்கப் பார்க்கிறேன்?&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>09jhdh0zu05z2w7rr980cnev5vbqgse</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/137</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659222</id>
    <revision>
      <id>1971918</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:10:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971918</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4255" sha1="i5y5ptyxepqsntnd1r51v1tz55rqtwv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

136
கலித்தொகை
ஆமாம்; நீயேதான்! வெளியூர் போகிறேன்,என்கிறாயே! அதன் பொருள் என்ன ?&quot;
&quot;பொருளுக்காகத்தானே நான் வெளியூர் போகிறேன்.&quot;
&quot;பொருளுக்காகத்தான் போகிறாய். உண்மை. ஆனால் பொருள் எதற்கு ? இன்பத்திற்கு. இன்பம் எது? எங்கேயிருக் கிறது இன்பம்? வீணையின் தந்தியில் அல்லவா இருக்கிறது? தந்தி அறுந்து போனால் இன்பம் எங்கிருந்து வரும்? வராது.
&quot;இந்தயாழ் இன்பம் நிலையானது என்று நான் சொல்லவில்லை. யாழ் இன்பம் போன்ற காதல் இன்பமும் நிலையானது என்று நான் சொல்லவில்லை. ஆனால் நீ விரும்பிச் செல்கிற பொருள் இருக் கிறதே, அது இவற்றைவிட வெகு விரைவில் அழிந்து போகக் கூடியது; நிலையற்றது. அதை நோக்கும்போது யாழ் இன்பமும், காதல் இன்பமும் நிலை பெற்றது. நிலையற்ற இந்தப் பொருள் இன்பத்தில் பற்றுக் கொள்ளலாமா? கூடாது; கூடாது. விடு; வீட்டு வீடு. காதல் இன்பத்தை அனுபவி. யாழ் இன்பத் திலே ஊறித் திளை&quot; என்றாள் அவள்.
கேட்டான் அவன். சும்மா இருந்தான். 'நமது பேச்சு, காதில் ஏறிவிட்டது' என்று கண்டு கொண்டாள் தோழி. 'அடி மேல் அடி அடித்தால் அம்மியும் நகரும்' என்பது அவளுக்குத் தெரியும். எனவே, மேலும் கரைக்கத் தொடங்கினாள் அவள்.
&quot;மந்திரிப் பதவி கிடைக்கிறது. பேரும் புகழும் கிடைக்கின். றன. நாட்டுக்கு நல்ல காரியங்கள் செய்கின்றார் மந்திரி. அப் படிச் செய்கின்றபோது சில தவறுகளும் நிகழ்வதுண்டு. நல்ல காரியம் செய்தாரே மந்திரி என்பதற்காக, அவர் செய்த தவறு கண்டும் சும்மா இருக்க முடியுமா? முடியாது. தூக்கி எறிய வேண்டியதுதானே! இத்தகைய மந்திரிப் பதவியைவிட, நிலை யற்றது பொருள். பதவி, வரும்; போகும். அதைவிட விரைவில் வந்துபோகும் பொருள்.
பொருள் வந்து விட்டது என்று தலைகொழுத்துத் திரிய முடி யாது. 'பொசுக்' கென்று போய்விடும். எனவே, அந்தப் பொருளைப் பெரிதாக எண்ணாதே. தங்கப் பதுமைபோல் இருக்கிறாள் காதலி. அவளுடன் இன்பமாகக் காதல் செய். அதுவே பொருள் தேடும் வழி&quot; என்றாள்.
தி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i5y5ptyxepqsntnd1r51v1tz55rqtwv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/138</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659223</id>
    <revision>
      <id>1971919</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:10:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971919</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2754" sha1="75xzg65yq296c3caahibi6qpxdcl3ne" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

me
கலித்தொகை
137
கேட்டான் அவன். பிரயாண முயற்சியைக் கைவிட்டான். காதலிபால் சென்றான்.
நடுவு இகந்து ஓர்இ நயன் இல்லான் வினை வாங்க, கொடிது ஓர்த்த மன்னவன் கோல் போல, ஞாயிறு கடுகுபு கதிர் மூட்டிக் காய் சினம் தெறுதலின், உறல் ஊறு கமம் கடாத்து ஒல்கிய எழில் வேழம், வறன் உழு நாஞ்சில் போல், மருப்பு ஊன்றி நிலம் சேர,
விறல் மலை வெம்பிய போக்கு அரு வெஞ் சுரம் சொல்லாது இறப்பத் துணிந்தனீர்க்கு ஒரு பொருள் சொல்லுவது உடையேன்; கேண்மின், மற்று ஐஇய!
வீழுநர்க்கு இறைச்சியாய் விரல் கவர்பு இசைக்கும்
கோல்
ஏழும் தம் பயன் கெட, இடை நின்ற நரம்பு அறூஉம் யாழினும் நிலை இல்லாப் பொருளையும் நச்சுபவோ? மரீ இத் தாம் கொண்டாரைக் கொண்டக்கால்
போலாது,
பிரியுங்கால் பிறர் எள்ள, பீடு இன்றிப் புறம் மாறும் திருவினும் நிலை இல்லாப் பொருளையும் நச்சுபவோ?
புரை தவப் பயன் நோக்கார் தம் ஆக்கம் முயல்வாரை வரைவு இன்றிச் செறும் பொழுதில், கண் ஓடாது 3 அரைசினும் நிலை இல்லாப் பொருளையும் நச்சுபவோ? என ஆங்கு -
உயிர் வெளவும்
நச்சல் கூடாது, பெரும ! இச்செலவு ஒழிதல் வேண்டுவல், சூழின், பழி இன்று; மன்னவன் புறந்தர வரு விருந்து ஓம்பி,
தன் நகர் விழையக் கூடின்,
இன் உறல் வியன் மார்ப! அது மனும் பொருளே.
иго&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>75xzg65yq296c3caahibi6qpxdcl3ne</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/139</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659224</id>
    <revision>
      <id>1971920</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:11:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971920</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3603" sha1="3lgsuhvljt9uq1fgqngfhbjdkmr1ul6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

198
கலித்தொகை
37. ஓடிய பெண்ணும் தேடிய முத்தும்
ஒரு பெண்; பருவம் வந்தவள்; நல்லகட்டழகி. பெரிய இடத் துப் பெண்தான். காதல் கொண்டாள், ஒரு கட்டழகன் மீது. கூடிக் களித்து இன்புறுவதற்கு சந்தர்ப்பமே கிடைக்கவில்லை. களவு ஒழுக்கம் நீடித்து நடக்கவும் வழியில்லை. கட்டும் காவலும் அதிகம்.
என்ன செய்வது? இரண்டு பேரும் ஏங்கினார்கள்.
&quot;எங்கேயாவது ஓடிப்போய்விடலாமா?&quot; என்று கேட்டாள்
அவள்.
&quot;தைரியம் உண்டா?&quot; என்று கேட்டான் அவன்.
&quot;உனது உற்றார் பெற்றார், ஊர், வீடு, இவற்றையெல்லாம் விட்டு வருவாயா?&quot; என்றும் கேட்டான்.
&quot;எனது உற்றார் பெற்றார், ஊர், வீடு எல்லாம் இனி கீ தானே ! நீ இல்லாத இடம் எனக்கு நரகம்தானே?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;நான் ஆண் பிள்ளை. நடந்து பழக்கப்பட்டவன் . பாலை வழி நடப்பேன். ஆனால் நீபோ, பெண். பாலை வழி நடந்து பழக்கமில் லாதவள். வழி, கரடும் முரடுமாக இருக்கும். கல்லும் முள்ளும் நிறைந்திருக்குமே! நடக்க முடியுமா?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;ஓ தெரியுமே எனக்கு! காதல் வழி கரடு முரடானது தான். கல்லும் முள்ளும் நிறைந்ததுதான். ஆனாலும் அந்த வழி யிலே நின் கை பற்றி நடக்கும்போது-ஆகா! எப்பேர்ப்பட்ட துன்பமும் இன்பமாக அல்லவோ இருக்கும்&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;அப்படியானால் சரி. புறப்படு&quot; என்றான். நங்கை புறப் படத் தயாரானாள்.
விடியற்காலை நேரம். படுக்கையை விட்டு எழுந்தாள். படுக் கையிலே தலையணையை வைத்தாள். அதன் மீது போர்வையைப் போர்த்தினாள், யாராவது பார்த்தால் போர்த்திக் கொண்டு தூங்குவதாக நினைத்துக் கொள்ளட்டும் என்று.
அடிமேல் அடி எடுத்து வைத்து நடந்தாள். கொல்லைக் கதவின் அருகே வந்து நின்றாள். வீட்டிலே உள்ளார் அனை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3lgsuhvljt9uq1fgqngfhbjdkmr1ul6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/140</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659225</id>
    <revision>
      <id>1971921</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:11:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971921</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3808" sha1="gq9nd4l6vv81dq2oswu4old7fwer8px" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
139
வரும் நன்றாகத் தூங்கிக் கொண்டிருந்தனர். குறட்டை பலமாக வந்தது. மெதுவாக இருமினாள், யாராவது விழித்துக் கொள் கிறார்களா என்று பார்ப்பதற்காக. யாரும் விழித்துக் கொள்ள வில்லை. குறட்டை இன்னும் பலமாக வந்தது. தாழ்ப்பாளைத் தள்ளிவிட்டாள். குடுமிக் கதவு 'கிரீச்' என்று திறந்து கொண் டது. மறுபடியும் கதவைச் சாத்தினாள். வெளியேறினாள், சிறைக்குள்ளே அடைபட்டுக் கிடந்த கைதி வெளியேறியது போல. கடுகி நடந்தாள். தோட்டத்து வேலியைத் தாண்டினாள். அங்கே நின்றுகொண்டிருந்தான் காதலன். இருவரும் ஒரு முறை கட்டி அணைத்துக்கொண்டனர். வாய் பேசாது புறப்பட் டனர். நடை!நடை! வெகு வேகமான நடை! ஏன்? பொழுது விடிவதற்குள் வெகு தூரம் போய்விடவேண்டும். அதற்காக முடுகி நடந்தனர்.
கோழி கூவிற்று. நிலம் தெளிந்தது. இருள் பிரிந்தது. பொன்னிறக் கதிர் பரப்பி வந்தான் கதிரவன். வீட்டிலே உள் ளார் எல்லாரும் எழுந்துவிட்டனர். அவரவர் தம் தம் வேலை யைக் கவனிக்கச் சென்றனர்.
அவள் எங்கே? யாரும் கவனிக்கவில்லை. 'காலை நேரம்; ஆற் றங் கரைக்குப் போயிருப்பாள். வந்து விடுவாள்' என்று எண்ணி யிருந்தனர். பொழுதும் ஏறிற்று. அவளும் வரவில்லை.
&quot;எங்கே அவள் ?&quot; என்ற கேள்வி எல்லோரது வாயினின் றும் பிறந்தது.
தோழி வந்தாள். 'எங்கே அவள்?' என்று கேட்டாள். 'உனக்கும் தெரியாதா ? நீயும் அவளும் எங்கேயோ போயிருக் கிறீர்களாக்கும் என்றல்லவா நினைத்தேன்' என்றாள் செவிலித் தாய்.
&quot;சரி. கம்பி நீட்டிவிட்டாள்' என்று முடிவு செய்தாள் செவிலி. அவளது தாயிடம் சென்றாள். &quot;பட்சி பறந்து போயிற்று&quot; என்றாள்.
&quot;ஹா! ஓடிப் போய் விட்டாளா!” என்று கேட்டாள் தாய். ''அடி பாவி! என் தலையிலே கல்லைப் போட்டியே!&quot; என்று முகாரி பாடத் தொடங்கினாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gq9nd4l6vv81dq2oswu4old7fwer8px</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/141</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659226</id>
    <revision>
      <id>1971922</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:12:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971922</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3821" sha1="54246pdcv0kzgz2fjvgxtsl1omx684f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

140
கலித்தொகை
வீட்டில் உள்ளவர் எல்லாருக்கும் விஷயம் தெரிந்துவிட்டது. &quot;சரி. நீங்கள் சும்மா இருங்கள். ஊர் முழுதும் அமர்க் களம் செய்து கூட்டி விடாதீர்கள். அவள் எங்கேயாவது அவ னுடன் இருக்கிறாளா என்று தேடிப் பார்க்கிறேன். இருந்தால் பிடித்து இழுத்துக்கொண்டு வருகிறேன்&quot; என்று கூறினாள் செவிலி. பெண்ணைத் தேடிப் புறப்பட்டாள்.
ஓடிப் போனவள் எங்கே இருப்பாள். ஊருக்குள்ளேயா இருப்பாள்? இருக்கமாட்டாள். வெளியூருக்குத்தான் போயி ருப்பாள். எனவே அந்த வழியிலே கடுகி நடந்தாள். வெகு தூரம் நடந்தாள்.
ஓடிப்போன புறா இரண்டும் இளம் வயது. பயம் வேறு. வெகு வேகமாகப் பறந்திருக்கும். இவளோ கிழவி. இவள் நடந்துபோய் அவர்களைப் பிடித்துவிட முடியுமா? முடியாதல்லவா?
இந்தக் காலமா? தந்தி அடித்துக் கேட்கலாம். அல்லது போலீஸ் ஸ்டேஷனில் எழுதி வைக்கலாம். எந்தச் சீமைக்குப் போயிருந்தாலும் கண்டுபிடித்துக் கொண்டு வந்துவிடமுடியும். அந்தக் காலத்திலே என்ன செய்யமுடியும்? வழிப்போக்கர்களைக் கேட்டுத் தகவல் தெரிந்துகொள்ளத்தான் முடியும்.
அவ் வழியே சிலர் வந்தனர். ஒரு கையிலே குடை, வெயிலுக்காக; மற்றொரு கையிலே நீர்க் கரகம்; இவற்றுடன் வரும் சாதுக்கள். ஊர் ஊராகச் சுற்றித் திரிபவர். உலக இயல் தெரிந்த பெரியவர்கள்.
அவர்களைக் கண்டாள். வணங்கினாள். &quot;ஐயா ! நீங்கள் வரும் வழியிலே ஒரு பெண்ணைக் கண்டீர்களா ?&quot; என்று கேட்டாள்.
&quot;பெண்ணா? என்ன வயசு?&quot; என்று கேட்டனர்.
&quot;பருவம் வந்த பெண்&quot; என்றாள்.
'பருவம் வந்த பெண்ணா? சரிதான். ஏன் வீட்டை விட்டு வெளியேறினாள்?'
'வயசு வந்த பெண். கலியாணம் செய்து கொடுக்க எண்ணியிருந்தோம். எங்களிடம் ஒன்றும் சொல்லவில்லை. யாருடனோ ஓடிப்போய்விட்டாள். ஊரிலே தலைகாட்ட முடிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>54246pdcv0kzgz2fjvgxtsl1omx684f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/142</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659227</id>
    <revision>
      <id>1971923</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:12:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971923</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4272" sha1="k85ov2be9w3jg8rmmcygw1zgl5p9ooz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
141
வில்லை. அவமானம். பாவிப் பெண். எங்கள் தலையிலே கல்லைப் போட்டு விட்டாள்&quot; என்று அலறினாள்.
&quot;அம்மா! வீணாக ஏன் அரற்றுகிறீர்கள்? கொஞ்சம் நிதானித்துக் கேளுங்கள் : சந்தன மரம். நல்ல வாசனைமிக்க சந்த னம். மலையிலே விளைகிறது. அதனாலே அந்த மலைக்கு ஏதாவது பயனுண்டா? மலையிலே பிறந்த சந்தன மரம் மலையிலேதான் இருக்கவேண்டும் என்று சொல்ல முடியுமா? முடியாது. இன்ன மலையிலே பிறந்த சந்தன மரம் என்று வேண்டுமானால் சொல்லிக் கொள்ளலாம். அதோடு திருப்தியடைய வேண்டியதுதானே? மலையிலே பிறந்த மரத்தைத் துண்டாக்கி இழைத்துப் பூசி மற்றை யோர் அனுபவிப்பது இயற்கைதானே! பெண்ணைப் பெற்றவர் களுக்கும் இப்படித்தான். பெண் என்னவோ உங்களுடையது தான். அதற்காக உங்கள் வீட்டிலேயே வைத்துக்கொள்ள முடியுமா? என்றைக்கிருந்தாலும் மற்றொருவனுடன் போக வேண் டியவள்தானே ?
&quot;முத்து இருக்கிறது. கடலிலேதான் பிறக்கிறது. இருந்தா லும் அதனாலே கடலுக்கு ஏதாவது பயன் உண்டா? எந்நாளும் கடலிலேதான் கிடக்கவேண்டும் என்று சொல்ல முடியுமா? முடியாது. கடலிலே பிறந்ததாயினும் நல்முத்து சிலநாள் வரை தான் கடலில் கிடக்கும். பிறகு எங்கே போகுமோ? யார் கைப் படுமோ? ஒன்றும் சொல்ல முடியாது. எது எப்படியாயினும் அதனால் கடலுக்கு ஏதும் பயனில்லை. பயன் மற்றவருக்கே! 'என்னிடம் விளைந்த முத்து. என்னிடம்தான் இருக்கவேண்டும் என்று கடல் சொல்ல முடியுமா? உங்கள் பெண் விஷயமும் அப்படித்தான்!
&quot;வீணை இருக்கிறது. நல்ல வீணை. அருமையான தஞ்சாவூர் வீணை. கொஞ்சும் வண்ணம் வாசிக்கிறான் ஒருவன். இனிய இசை எழுகிறது. இதனால் வீணைக்கு ஏதாவது பயன் உண்டோ? என்னிடத்திலிருந்து பிறந்த இசைதானே! நான்தான் அதை வைத்துக் கொள்வேன். பிறருக்குக் கொடுக்கமாட்டேன் என்று வீணை சொல்லமுடியுமோ? முடியாது.யாழிலிருந்து பிறக்கும் இன்னிசை மற்றவர் இன்பம் பெறுவதற்கே. யாழுக்கல்ல. அதே மாதிரிதான் உங்கள் பெண்ணும். வயதுவந்த பெண்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k85ov2be9w3jg8rmmcygw1zgl5p9ooz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/143</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659228</id>
    <revision>
      <id>1971924</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:13:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971924</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3176" sha1="dy4kk52xq68velfkhwunqnz85be92rh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

142
கலித்தொகை
தான் விரும்பிய ஒருவனுடன் போனாள். போகட்டுமே. தவறு என்ன? உலகியல் இதுதானே!
&quot;வழியில் நாங்கள் பார்த்தோம் அக் காதலரை. அவர்கள் நன்றாக வாழ்க, என்று வாழ்த்தி வந்தோம்.
&quot;நீங்கள் சிறிதும் கவலைப்படாமல் வீடு செல்லுங்கள்&quot; என்று அந்த சாதுக்கள் கூறினார்கள்.
செவிலித்தாய் வீடுவந்து சேர்ந்தாள்.
ஆட்கா
தட்சைட்டுச்சி
&quot;எறித்தரு கதிர் தாங்கி ஏந்திய குடை நீழல், உறித் தாழ்ந்த கரகமும், உரை சான் ற முக்கோலும், நெறிப்படச் சுவல் அசைஇ, வேறு ஓரா நெஞ்சத்துக் குறிப்பு ஏவல் செயல் மாலைக் கொளை நடை அந்தணீர்!- வெவ் இடைச் செலல் மாலை ஒழுக்கத்தீர்; இவ் இடை, என் மகள் ஒருத்தியும், பிறள் மகன் ஒருவனும், தம்முளே புணர்ந்த தாம் அறி புணர்ச்சியர் ; அன்னார் இருவரைக் காணிரோ?-பெரும!' காணேம் அல்லேம்; கண்டனம், கடத்திடை ; ஆண் எழில் அண்ணலோடு அருஞ் சுரம் முன்னிய மாண் இழை மடவரல் தாயிர் நீர் போறீர். பல உறு நறுஞ் சாந்தம் படுப்பவர்க்கு அல்லதை, மலையுளே பிறப்பினும், மலைக்கு அவைதாம்
என் செய்யும்?
நினையுங்கால்,நும் மகள் நுமக்கும் ஆங்கு அனையளே.
சீர் கெழு வெண் முத்தம் அணிபவர்க்கு அல்லதை, நீருளே பிறப்பினும், நீர்க்கு அவைதாம் என் செய்யும்? தேருங்கால், நும் மகள் நுமக்கும் ஆங்கு அனையளே.
ஏழ் புணர் இன் இசை முரல்பவர்க்கு அல்லதை, யாழுளே பிறப்பினும், யாழ்க்கு அவைதாம் என் செய்யும்?
சூழுங்கால், நும் மகள் நுமக்கும் ஆங்கு அனையளே. என ஆங்கு-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dy4kk52xq68velfkhwunqnz85be92rh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/144</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659229</id>
    <revision>
      <id>1971925</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:13:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971925</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3432" sha1="slxl2b5dfrr5l4kpqy45e656rl4v7om" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

15.
மேயும் வில்பரம் நடத்துதலையுமே சிறந்த
143
கலித்தொகை
ஓம் க்குதியர்-
இறந்த கற்பினாட்கு எவ்வம் படரன்மின்; சிறந்தானை வழிபடீஇச் சென்றனள்; அறம் தலைபிரியா ஆறும் மற்று அதுவே.
38. 'பிரியாதே! உயிர் தரியாதே'
வெளியூர் செல்வதற்கான முயற்சியில் ஈடுபட்டிருக்கிறான் அவன். எதற்காக? பொருள் தேடுவதற்காக.
அதுகண்டு வருந்தினாள் காதலி. காதலியின் வருத்தம் கண்டாள் தோழி. தலைவன்பால் சென்றாள். சென்று பேசுகிறாள்:
&quot;வீட்டிலே ஒரு பொருளைக் கொண்டுவந்து வைத்திருக் கிறாய். வெளியிலே போக முயற்சி செய்கிறாய், இன்னும் பொருள் தேடுவதற்கு. இருக்கும் பொருளை இன்பமாக அனுபவிக்க வேண்டாமா?&quot; என்றாள் அவள்.
அவன் பேசாதிருந்தான். வேலைத் துடைத்துக் கொண்டிருந் தான்.
&quot;நீ செல்லும் வழி எத்தகையது தெரியுமா?&quot; என்றாள். &quot;தெரியும். பாலைவனம்&quot; என்றான்.
காலம் எத்தகையது?&quot;
&quot;கோடை காலம்&quot;
இளமையிலே
&quot;ஆமாம்! மரங்கள் எப்படியிருக்கும்? வறுமையால் கஷ்டப் படுபவனைப்போலிருக்கும். அற்பர்களுக்கு செல்வம் சேர்ந்தால் எப்படி மற்றவருக்குச் சிறிதும் ஈயாரோ, அம்மாதிரிகொஞ்சமும் நிழல் கொடாது இத்தகைய: பாலை வழி.
&quot;சரி. நீ போ. ஆனால் ஒன்று சொல்கிறேன் கேள். உன்னுடைய காதலி இருக்கிறாளே, அவள் ஒரு கணமும் உன்னைப் பிரியாதவள். ஒருநாள் - தூக்கத்தின்போது நீ என்ன செய் தாய்? உன்மீது அவள் அணைத்திருந்த கையை அப்பால் எடுத்து விட்டாய். அதற்கே அவள் மிக வருந்தினாள். அந்தப் பிரிவு கூட அவளால் தாள இயலவில்லை. விளையாட்டுக்காக நீ மறைந்து நின்றாய். அதையும் தாங்க முடியவில்லை அவளுக்கு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>slxl2b5dfrr5l4kpqy45e656rl4v7om</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/145</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659230</id>
    <revision>
      <id>1971926</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:14:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971926</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2949" sha1="4p3v91p2ggwtpumgu43hiybiyas8d1g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

144
கலித்தொகை
பிரிவு என்றால் அவ்வளவு வருத்தம். அத்தகையவள் உன் காதலி.
&quot;பொருள் தேடுவதற்காக நீ வெளியூர் சென்றிருக்கிறாய் என்று நான் சொன்னால், அவள் எப்படிப் பொறுப்பாள்? எவ்வாறு சகிப்பாள். அந்த நிமிஷமே இறப்பாள்,&quot; என்றாள்.
கேட்டான் அவன். மனம் மாறினான். வெளியூர் செல்லும் முயற்சியைக் கை விட்டான்.
வறியவன் இளமை போல், வாடிய
சினையவாய், சிறியவன் செல்வம் போல், சேர்ந்தார்க்கு நிழல் இன்றி, யார்கண்ணும் இகந்து செய்து இசை கெட்டான் இறுதி போல்,
வேரொடு மரம் வெம்ப, விரி கதிர் தெறுதலின், அலவுற்றுக் குடி கூவ, ஆறு இன்றிப் பொருள் வெஃகி, கொலை அஞ்சா வினைவரால், கோல் கோடியவன் நிழல் உலகு போல், உலறிய உயர் மர வெஞ் சுரம்-
இடை கொண்டு பொருள்வயின் இறத்தி நீ எனக் கேட்பின்,
உடைபு நெஞ்சு உக, ஆங்கே ஒளியோடற்பாள் மன்னோ-
படை அமை சேக்கையுள் பாயலின் அறியாய் நீ புடை பெயர்வாய் ஆயினும், புலம்புகொண்டு இனைபவள்?
முனிவு இன்றி முயல் பொருட்கு இறத்தி நீ எனக் கேட்பின்,
பனிய கண் படல் ஒல்லா படர் கூர்கிற்பாள்மன்னே நனி கொண்ட சாயலாள் நயந்து நீ நகையாகத் துனி செய்து நீடினும், துறப்பு அஞ்சிக் கலுழ்பவள்?
பொருள் நோக்கிப் பிரிந்து நீ போகுதி எனக் கேட்பின், மருள் நோக்கம் மடிந்து ஆங்கே மயல் கூர்கிற்பாள் மன்னோ-
இருள் நோக்கம் இடையின்றி, ஈரத்தின் இயன்ற நின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4p3v91p2ggwtpumgu43hiybiyas8d1g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/146</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659231</id>
    <revision>
      <id>1971927</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:14:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971927</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3108" sha1="po1msgie9d025ydrpr0lzev0krggs3m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
145
அருள் நோக்கம் அழியினும், அவலம் கொண்டு
அழிபவள்?
என ஆங்கு -
'வினை வெஃகி நீ செலின், வீடும் இவள் உயிர்' என, புனையிழாய்! நின் நிலை யான் கூற,பையென, நிலவு வேல் நெடுந் தகை நீள் இடைச் செலவு ஒழிந்தனனால் ; செறிக, நின் வளையே!
39. சுரமும் சுனையும்
கண்ணே! போய் வருகிறேன்.&quot; என்றான் அவன். கொம்பைத் தழுவும் பூங்கொடிபோல் கட்டிக்கொண்டாள் அவள். &quot;நீண்ட நாள் தங்கி விடாதீர்கள்&quot; என்றாள்.
&quot;சீக்கிரமாக வந்து விடுகிறேன். கவலைப்படாதே&quot; என்றான் அவன். வெளியூர் சென்றான். சென்று பல நாட்கள் ஆயின. மாதங்களும் சென்றன. அவன் வரவில்லை.
'இன்னும் வரவில்லையே! 'சீக்கிரம் வந்து விடுவேன்' என்று சொன்னாரே' என்று ஏங்கினாள்.
''பாலை நிலத்தின் வழியே போகவேண்டும்; வெயிலின் கொடுமை தாங்க முடியாது; குடிப்பதற்கு நீர் கிடைக்காது; நீர் நிலைகள் எல்லாம் வற்றியிருக்கும்.
&quot;வெயிலுக்கு இளைப்பாற நிழல் இராது;மரங்கள் மொட்டை யாயிருக்கும் இலைகள் தீய்ந்து போயிருக்கும்' என்றாரே! அந்த வழியில் அவர் என்ன கஷ்டப்பட்டாரோ!
றாரோ!
எப்படிச் சென்
&quot;நிற்பதற்கு நிழல் இன்றி வருந்தினாரோ! குடிப்பதற்குத் தண்ணீர் கிடைக்காமல் தவித்தாரோ! இந்த வழியிலே சீக்கிர மாக வருவது எப்படி?&quot; என்று புலம்பினாள் அவள். கேட்டாள் தோழி. அவள் சொல்கிறாள்:
''வருந்தாதே! அந்தப் பாலை வழி அவர் கூறிய மாதிரி வெம்மை நிறைந்ததுதான். இருந்தாலும் உன் நினைவு அவருக்கு
10&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>po1msgie9d025ydrpr0lzev0krggs3m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/147</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659232</id>
    <revision>
      <id>1971928</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:14:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971928</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3623" sha1="rnp41xn7c8sd22cmgdfv1d1dgqvu3ow" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

146
கலித்தொகை
இருந்துகொண்டே இருக்கும். அதற்குரிய எல்லாம் அங்கே உள்ளன.
&quot;அங்கே யானைகள் ஆணும் பெண்ணுமாகச் சுனை நோக்கிச் செல்லும். எதற்கு? நீர் குடிப்பதற்கு. அவற்றிற்கு முன்னே யானைக் குட்டிகள் ஓடும். சுனையிலே நீர் கொஞ்சமாகத்தான் இருக்கும். அதிலே இறங்கிக் குட்டையைக் கலக்கி விடும் அந்தக் குட்டிகள். ஆண் யானையும் பெண் யானையும் பின்னே வரும். நீர் கலங்கிச் சேறாகி இருப்பதைக் காணும். ஆங்குள்ள சிறிது நீரைத் தன் காதலிக்கு ஊட்டும் ஆண் யானை. பிறகே தான் குடிக்கும்.
&quot;அந்தக் காட்டு வழியிலே அழகிய புறாக்கள் உண்டு. வெயில் நேரத்திலே அவை என்ன செய்யும்? ஆண்புறா தன் சிறகை விரிக்கும். அந்த நிழலில் பெண் புறா இளைப்பாறும்.
வெயிலின் கொடுமை தாளாது தவிக்கும் மான்கள். அந்த நேரத்திலே ஆண் மான்கள் என்ன செய்யும் ? வெயிலிலேதாம் நிற்கும். அவற்றால் ஏற்படும் நிழலிலே தமது இன்பப் பெண் மான்கள் இளைப்பாறச் செய்யும். இவற்றையெல்லாம் காணாது இருப்பாரா உன் காதலர்? காண்பார். காணும்போது அவருக்கு உனது நினைவு தோன்றும். உடனே வந்து விடுவார். நீண்ட நாள் தங்கமாட்டார். வருவார். வருந்தாதே!
'ஆமாம்! வருவார் என்று சொல்வதுபோல என் இடது கண் துடிக்கிறது. பல்லியும் கௌளி சொல்கிறது&quot; என்றாள் அவள். அது கேட்டு மனம் தேறினாள் தலைவி.
'அரிதாய அறன் எய்தி அருளியோர்க்கு அளித்தலும், பெரிதாய பகை வென்று பேணாரைத் தெறுதலும், புரிவு அமர் காதலின் புணர்ச்சியும் தரும்' என, பிரிவு எண்ணிப் பொருள்வயிற் சென்ற நம் காதலர் வருவர்கொல்; வயங்கிழா அய் ! வலிப்பல், யான் ; கேஎள், இனி
'அடி தாங்கும் அளவு இன்றி, அழல்அன்ன வெம்மையால்,
அ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rnp41xn7c8sd22cmgdfv1d1dgqvu3ow</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/148</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659233</id>
    <revision>
      <id>1971929</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:15:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971929</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2531" sha1="gh2z4vusom0f32endy3rmqdrbqq8bio" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
கடியவே' - கனங் குழாஅய்! - 'காடு' என்றார்; 'அக் காட்டுள்,
துடி அடிக் கயந்தலை கலக்கிய சின்னீரைப் பிடி ஊட்டி, பின் உண்ணும்ம், களிறு' எனவும் உரைத்தனரே.
147
இன்பத்தின் இகந்து ஓர் இ, இலை தீந்த உலவையால், துன்புறூஉம் தகையவே காடு' என்றார்; 'அக் காட்டுள், அன்பு கொள் மடப் பெடை அசைஇய வருத்தத்தை மென் சிறகரால் ஆற்றும், புறவு'எனவும்
உரைத்தனரே.
'கல் மிசை வேய் வாடக் கனை கதிர் தெறுதலான், துன்னரூஉம் தகையவே காடு' என்றார்; 'அக் காட்டுள், இன் நிழல் இன்மையான் வருந்திய மடப் பிணைக்குத் தன் நிழலைக் கொடுத்து அளிக்கும், கலை' எனவும்
உரைத்தனரே.
என ஆங்கு -
இனை நலம் உடைய கானம் சென்றோர் புனை நலம் வாட்டுநர் அல்லர்; மனைவயின் பல்லியும் பாங்கு ஒத்து இசைத்தன ;
நல் எழில் உண்கணும் ஆடுமால், இடனே.
40. 'பருவத்தே பயிர் செய் !'
மேயம்:
ரும்
அதிவி
'உனது காதலி இருக்கிறாளே ! அவளுக்கு உன்மீது உயிர்' என்று சொல்லிக் கொண்டே வந்தாள் தோழி.
&quot;ஆமாம்... அதற்குப் பெயர்தானே காதல்!&quot; என்று பதில் கூறினான் அவன்.
&quot;அன்பு என்றால், இவ்வளவு என்று சொல்ல முடியாது, அவ்வளவு அன்பு!&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;தெரியுமே!&quot; என்றான் அவன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gh2z4vusom0f32endy3rmqdrbqq8bio</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/149</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659234</id>
    <revision>
      <id>1971930</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:15:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971930</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3643" sha1="a50a3rd9l7nfpjtewale88ff5wp95cr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

148
கலித்தொகை
நீ
&quot;தெரியுமா... தெரிந்திருந்தால் நீ இப்படிச் செய்யமாட்டாய்
என்றாள் அவள்.
&quot;என்ன செய்துவிட்டேன்?&quot; என்று கேட்டான்.
&quot;போகத் துணிந்துவிட்டாயே !&quot;
&quot;எங்கே போகத் துணிந்துவிட்டேன்.&quot;
&quot;அவளைப் பிரிந்து...''
&quot;பிரிந்து என்றால் என்ன? ஒரேயடியாகப் பிரிந்து போய் விட்டேனா? பொருள் காரணமாக வெளியூர் போய் வரலா காதா?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;போய் வரலாம். ஆனால் அதற்கும் காலம் உண்டு அல் லவா? சின்னஞ் சிறுவயது. கிளி போல் இருக்கிறாள் உன் காதலி. கண்ணுக்கினிய தோற்றம். இளமையின் எழில் இப்போதுதான் எடுப்பாக மலர்ந்து வருகிறது. இந்தச் சமயத்திலே காதல் இன் பத்தை அனுபவியாமல் எப்போது அநுபவிப்பது ? இளமைப் பரு வம் இருக்கிறதே, அது எப்போதும் இருந்துகொண்டே இருக்குமா? விரைவில் போய்விடுமே!
&quot;காதலியுடன் கூடிச் சிலகாலம் இன்பமாயிரு. பிறகு பொருள் பற்றி நினை,&quot; என்றாள் அவள்.
சரி. பொருள் இல்லாமல் ஏதும் நடவாதே. பொருள்' அவசியமல்லவா?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;அவசியம்தான். நீ போய் பொருள் தேடிக் கொண்டு வரும் வரையில் இளமை நிற்குமா? வயதாகி விடாதா? நீ பிரிந்து சென்ற பிறகு அவள் உன்னையே நினைத்து நினைத்து ஏங்கு வாள்; வருந்துவாள் ; வாடிப் போவாள்; வனப்பு இழந்து விடு வாள். அவளது இளமை முழுதும் இப்படி வாட்டத்திலேயே சென்றுவிடும். பிறகு நீ வந்து என்ன செய்வாய்? இரண்டு பேரும் கிழவராகி விடுவீர்கள்; இளமை போய்விடும். பிறகு. காதல் இன்பம் நுகருவது எப்படி? சிறிது யோசித்துப்பார்! எனவே, காற்றுள்ள போதே தூற்றிக்கொள்! இளமை உள்ள போதே இன்பத்தைப் பருகு.
&quot;கட்டழகி இருக்கிறாள்; காதலி இருக்கிறாள்; அவளும் நீயும் இன்பமாகக் காதல் புரிசு,&quot; என்றாள் அவள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a50a3rd9l7nfpjtewale88ff5wp95cr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/150</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659235</id>
    <revision>
      <id>1971931</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:15:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971931</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4135" sha1="07nlslslpfe4oaaicvgesm8sa3gq92r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
149
&quot;வெளியூர் போகிறேன் என்றால் அதற்குள் ஏன் இப்படிப் பயப்படுகிறீர்கள். போனவன் திரும்பி வரமாட்டானா? வாழ் என்ன நாள் முழுதும் வெளிநாட்டிலேயே சென்றுவிடுமா? பைத்தியக்காரத்தனம்&quot; என்றான் அவன்.
''ஐயா! இது, காலம் எப்படி? வெயில்' காலம். காட்டு வழியே செல்ல வேண்டும். அந்த வழி எப்படி? கள்ளர் பயமுண்டு. கொலைஞர் பயமுண்டு. கொல்லுந் தொழில் அஞ்சார் வாழும் வழியே செல்கிறாய். காட்டு வழியிலே செல்வர் பலரைக் கொன்று குவித்து, இலைகளைப் போட்டு மூடி வைத்திருக்கிறார்கள். அந்த வழியேதான் நீயும் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது. எந்த நேரத்திலே என்ன நிகழுமோ யார் கண்டார்? உயிரை என்ன, நாம் நமது கையில் பிடித்து வைத்துக் கொண்டிருக்கிறோமா? எந்த நேரத்திலும் உயிருக்கு ஆபத்து வரலாம் அல்லவா ? அதைத் தடுக்க நம்மால் முடியுமா? நீ செல்லும் வழியிலே உன் உயிருக்கு ஏதாவது நேர்ந்து விட்டால் என் செய்வது ? யோசித்துப் பார்.&quot;
&quot;அடே டே! அப்படியும் நடந்துவிடுமோ! என்னதான் காடாக இருந்தபோதிலும், பாதை வழியே போவார் வருவாரை அக் கொலைஞர் என்ன செய்வார்? அதுவரை என் கைவேல் தூங்குமோ?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;தூங்காது; தூங்காது. ஆனால் கொள்ளைக் கூட்டத்தினர் உன்னை வளைத்துக் கொண்டால் ஒருவனாக என்ன செய்வாய்? வெயில் காலம். சுனையிலே நீர் வற்றியிருக்கும். வற்றிய நீர் வெயிலின் கொடுமையால் வெந்நீராகிவிடும். நீர் வேட்கை யால் வரும் யானைக் கூட்டம் அந்தச் சுனையிலே நீர் குடிக்க முய லும். கொதிக்கும் அந்த நீரின் சூடு தாங்கமாட்டாது நாலா திக்கி லும் ஓடும். அப்படி ஓடுவதால் பல பாதைகள், ஏற்பட்டிருக்கும். எனவே, நீ பாதை தவறிச் செல்வதும் கூடும். பாதை தவறிச் செல்லும் உன்னை அந்தக் கொள்ளைக் கூட்டம் வளைத்துக் கொன்று விட்டால் என் செய்வது ? நன்றாக எண்ணிப் பார்: சிந்தித்துப் பார்.
&quot;அப்படியெல்லாம் ஒன்றும் ஏற்படக் கூடா
எல்லாம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>07nlslslpfe4oaaicvgesm8sa3gq92r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/151</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659236</id>
    <revision>
      <id>1971932</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:16:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971932</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3443" sha1="o0iekn1rpgperr9tdhqi51jdydhprh7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

150
கலித்தொகை
நன்மையாகவேதான் முடிய வேண்டும். போன காரியம் வெற்றி யாக வேண்டும்.
&quot;வழியில் இடையூறு ஏதும் இன்றி நீ திரும்பி வர வேண்டும். என்றே நாம் நினைப்போம்.
&quot;ஆனால் நாம் நினைக்கிறபடியே இந்த உலகத்தில் எல்லாம் நடக்கின்றனவா? இல்லையே ! ஏதோ ஒன்று நிகழ்ந்துவிட்டது என்று வைத்துக்கொள்வோம். நஷ்டம் யாருக்கு? எப்பேர்ப் பட்ட பெரு நஷ்டம் ? வாழ்வில் - இளமையில் - அனுபவிக்க வேண்டிய இன்பத்தை அனுபவியாதது பெரு நஷ்டம் அல்லவா? அந்த நஷ்டத்திற்கு ஈடு கொடுக்க, முடியுமா ? நீ சம்பாதிக்கப் போகும் பொருள் ஈடு செய்யுமா ? ஒரு நாளும் ஈடு செய்யாது. &quot;கொஞ்ச காலம் மனைவியுடன் இரு. இன்பமாக இரு. இளமை இன்பத்தை நன்கு பருகு. காதல் இன்பத்தைச் சுவைத்திரு.
&quot;கொஞ்ச காலம் சென்ற பின் பொருள் தேடப் புறப்படு.&quot; என்று கூறினாள் அவள்.
இடு முள் நெடு வேலி போல, கொலைவர்
கொடுமரம் தேய்த்தார் பதுக்கை நிரைத்த இறந்த வில்
மாறத்து
கடு நவை ஆர் ஆற்று, அறுசுனை முற்றி, உடங்கு நீர் வேட்ட உடம்பு உயங்கு யானை கடுந் தாம் பதிபு, ஆங்குக் கை தெறப்பட்டு, வெறி நிரை வேறாகச் சார்ச்சாரல் ஓடி, நெறி மயக்குற்ற நிரம்பா நீடு அத்தம்- சிறு நனி நீ துஞ்சி ஏற்பினும், அஞ்சும் நறுநுதல் நீத்துப் பொருள்வயிற் செல்வோய்! உரனுடை உள்ளத்தை; செய் பொருள் முற்றிய வளமையான் ஆகும் பொருள் இது என்பாய் ! இளமையும் காமமும் நின் பாணி நில்லா- இடை முலைக் கோதை குழைய முயங்கும் முறை நாள் கழிதல் உறாஅமைக் காண்டை கடை நாள் இது என்று அறிந்தாரும் இல்லை. போற்றாய் - பெரும! நீ, காமம் புகர்பட
Вышуу
காமமும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o0iekn1rpgperr9tdhqi51jdydhprh7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/152</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659237</id>
    <revision>
      <id>1971933</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:17:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971933</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3021" sha1="km612z4n2y6be13p5wp65ukyqb4xzo9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
151
வேற்றுமைக் கொண்டு, பொருள்வயிற் போகுவாய்! கூற்றமும் மூப்பும் மறந்தாரோடு ஓரா அங்கு மாற்றுமைக் கொண்ட வழி.
41. அபலையும் பாலையும்
&quot;போய் வருகிறேன்&quot; என்று சொன்னான் அவன். &quot;வெளியூருக்கா?” என்று கேட்டாள் அவள்.
''ஆம்'' என்றான்.
அவளுடைய கண்கள் நீர் சொரிந்தன. தொண்டையை அடைத்தது துக்கம்.
&quot;தனியாகவா?&quot; என்று கேட்டாள்.
40
&quot;ஆமாம்&quot; என்றான் அவன்.
&quot;போகாதே&quot; என்று சொல்ல நினைத்தாள் அவள். ஆனால் நா வரவில்லை. வெளியூருக்குப் புறப்படுகிறவரைப் பார்த்துப் 'போகாதே' என்று சொல்வது சரியல்ல என்று எண்ணினாள்.
ஆனால், பிரிந்து இருக்கவும் மனம் வரவில்லை. 'பிரிவு எப் போது நிகழும்? அவரை மட்டும் அனுப்பி விட்டு நான் இங்கே இருந்தால்தானே ! நானும் கூடவே சென்றால்...பிரிவு ஏது? அவசியமான வேலை இருப்பதால்தானே போகிறேன் என்று சொல்கிறார் ! அப்ப்டியிருக்க, போகாதே என்று அவரைத் தடுப்பது சரியாகுமா? ஆகாது. தனியே இருந்து வருந்த வேண்டி வருமே? அதை நினைத்தால் பயமாயிருக்கிறது. எனவே, ஒரு முடிவு செய்தால் என்ன ?' - இவ்வாறு எண்ணினாள்.
''நானும் வருகிறேன்&quot; என்றாள்.
''நீயுமா?&quot; என்று கேட்டான் அவன்.
66
'ஆம்' என்றாள்.
வாயடைத்து நின்றான் அவன். 'இவளை எப்படி அழைத் துப் போவது' என்று கலங்கினான்.
அவளது அருகில் சென்றான். அணைத்துக் கொண்டான். கூந்தலைக் கோதினான். கண்ணீரைத் துடைத்தான். கன்னத்தை வருடினான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>km612z4n2y6be13p5wp65ukyqb4xzo9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/153</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659238</id>
    <revision>
      <id>1971934</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:17:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971934</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4266" sha1="gtd4vqucu2t2xu7ss68f6qa8rb516zn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

152
கலித்தொகை
&quot;கண்ணே ! அந்த வெஞ்சுரத்தின் வழியே நடக்க உன்னால் முடியாது. வெயிலின் கொடுமை தாங்கமாட்டாய். அந்தக் காட்சியைக் கண்டாலே பயப்படுவாய்.
&quot;இரண்டு நாடுகளுக்கும் இடையே போர் நடக்கிறது. எதிரி வந்து நமது ஊரைப் பிடித்து விடுவான் போலிருக்கிறது. அப் போது என்ன செய்வது? ஊரை எதிரியிடம் விடுவதா? விடுவதில்லை. தீக்கு இரையாக்கி விடுவது வழக்கம். இவ்விதம் தீப்பட்டு எரிந்த இடம்போல் காட்சி தரும், அந்தப் பாலை நிலம். குடிப்பதற்குத் தண்ணீர் அகப்படாது. நீர் நிலைகள் எல்லாம் வற்றியிருக்கும். நீர்விடாய் கொண்ட யானைகள் வெயிலின் கொடுமை தாங்க முடியாது தவிக்கும். அந்தச் சேற்று நீரை உண்ணும். மான் தண்ணீருக்குத் தவிக்கும்; தொலைவிலே நோக்கும்; எங்கேயாவது தண்ணீர் இருக்கிறதா என்று பார்க்கும். கானல் நீர் காணப்படும். அந்தக் கானல் நீரைக் கண்டு வெகுவேகமாகாடும்; வெயிலின் கொடுமை தாங்க முடியாது நீர் விடாய் கொண்டு ஓடும்; அந்தப் பெண்மான் மீது அன்பு கொண்டு செல்லும் கலைமான், துணையாக.
&quot;வெயிலின் கொடுமை தாங்க முடியாது மரங்கள் பட்டு நிற்கும்; பாறைகள் வெடித்திருக்கும். அவ்வழியே நீ நடந்து வந் தால், மெல்லிய மலர் போன்ற உன் கால் அடி என்னாகும்? கொம்பரக்குப் போல் சிவக்குமே !
&quot;சிங்கங்கள் போல் பொம்மை வைத்த கட்டிலில் படுத்துறங்கு பவள் நீ. நிஜமான சிங்கத்தைக் கண்டவள் அல்ல. அங்கே சிங் கங்கள் - உயிருடன் கூடிய சிங்கங்கள்-கர்ஜிக்கும். அப்போது என்ன செய்வாய்? நடுங்குவாயே ! சிங்கத்தின் குரல் கேட்ட போதே நடுங்குபவள் அதனை நேரில் கண்டால் எப்படியிருப்பாய்?
அனல்
&quot;அந்த வழியிலே திடீரென்று தீப்பற்றி எரியும். காற்று வீசும். அக் காற்று உன் மேனியில் படும். மலர் போன்ற உன்மேனி அதை எப்படித் தாங்கும்? கருத்து வாடி விடுமே !
&quot;எனவே என்னுடன் வருவேன் என்று பிடிவாதம் செய் யாதே, கண்ணே! வீட்டில் இரு. விரைவாக வந்து விடு கிறேன். விடை கொடு&quot; என்றான் அவன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gtd4vqucu2t2xu7ss68f6qa8rb516zn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/154</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659239</id>
    <revision>
      <id>1971935</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:18:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971935</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3148" sha1="1qcpio9qirdxhb4rwa3qlkbp8tj8rxp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
153
காதலன் தன்னை அழைத்துப் போக மாட்டான். தனியே செல் வான் என்பது அறிந்தாள் அவள். இதுவரையில் அவன் கூறிய வெஞ்சுரக் காட்சிகள் அவள் கண் முன் தோன்றின.
&quot;இப்பேர்ப்பட்ட வழியில் அல்லவா அவன் செல்லப் போகிறான்...&quot; என்று நினைத்தாள், 'கோ' வென்று கதறினாள். அப்பால் சென்றாள்.
அவளது அழுகை கேட்டாள் தோழி. அருகே வந்தாள். அறிந்தாள்.
&quot;சீ! அசடே! அழாதே! நிஜமாகவே அவர் போகப் போகி றார் என்று எண்ணிவிட்டாயே! அதெல்லாம் ஒன்றுமில்லை. வெறும் பொய்.
&quot;போகிறவர் உன்னிடம் எல்லாவற்றையும் சொல்வாரா? பயப்படு வழியில் உள்ள கஷ்டங்களை யெல்லாம் கூறினால் நீ வாய், வருந்துவாய் என்பது அவருக்குத் தெரியாதா? தெரியும். பின் ஏன் சொன்னார் ? விளையாட்டுக்காகச் சொன்னார். அதை நிஜமென்று நினைத்து அழலாமா?&quot; என்று கூறி அவளைத் தேற்றினாள் தோழி.
செரு மிகு சின வேந்தன் சிவந்து இறுத்த புலம் போல ள்ளி மேய்ந்த கரி வறல்வாய், புகவு காணாவாய், பொரி மலர்ந்தன்ன பொறிய மட மான், திரி மருப்பு ஏறொடு தேர் அறற்கு ஓட, மரல் சாய, மலை வெம்ப, மந்தி உயங்க, உரல் போல் அடிய உடம்பு உயங்கு யானை, ஊறு நீர் அடங்கலின், உண் கயம் காணாது, சேறு சுவைத்து, தம் செல் உயிர் தாங்கும் புயல் துளி மாறிய, போக்கு அரு, வெஞ் சுரம் -
எல்வளை! எம்மொடு நீ வரின், யாழ நின் ( அளி மெல் இயல் மே வந்த சீறடி, தாமரை
அல்லி சேர் ஆய் இதழ் அரக்குத் தோய்ந்தவை போல, கல் உறின், அவ் அடி கறுக்குந அல்லவோ?
அரசம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1qcpio9qirdxhb4rwa3qlkbp8tj8rxp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/155</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659240</id>
    <revision>
      <id>1971936</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:18:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971936</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2627" sha1="c69pcvdg4qnu7dapxado6lwak6528y8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
நலம் பெறு சுடர்நுதால்! எம்மொடு நீ வரின், இலங்கு மாண் அவிர் தூவி அன்ன மென் சேக்கையுள் துலங்கு மான் மேல் ஊர்தித் துயில் ஏற்பாய், மற்று ஆண்டை
கிளி
புரை
விலங்கு மான் குரல் கேட்பின், வெருவுவை அல்லையோ? கிளவியாய்! எம்மொடு நீ வரின், தளி பொழி தளிர் அன்ன எழில் மேனி தகை வாட, முளி அரில் பொத்திய முழங்கு அழல் இடை போழ்ந்த வளி உறின், அவ் எழில் வாடுவை அல்லையோ? என ஆங்கு,
அனையவை காதலர் கூறலின், 'வினைவயிற் பிரிகுவர்' எனப் பெரிது அழியாதி, திரிபு உறீஇ; கடுங் குரை அருமைய காடு எனின், அல்லது, கொடுங்குழாய்! துறக்குநர் அல்லர் -
நடுங்குதல் காண்மார், நகை குறித்தனரே.
42.ஆசையூட்டினாள்; ஆர்வம் காட்டினான்!
''கரு கரு என்ற உனது விழிகள், கரு நீலம் போன்ற விழி கள்!&quot; என்றான் அவன்.
அவள் சிரித்தாள்.
&quot;ஆகா! உனது முல்லைச் சிரிப்பை என்ன என்பேன்&quot; என்றான்.
அப்படியே சாய்ந்தாள் அவள்.
&quot;உன் தோள்களை என்ன என்று சொல்வேன்! வேய் என்பேனா ? பட்டுத் தலையணை என்பேனா ? என்ன என்று சொல்வேன்&quot; என்றான் அவன்.
அவிழ்ந்த கூந்தலை அள்ளிப் போட்டாள் அவள்.
&quot;ஆகா! அந்தக் கருங் கூந்தலை என்ன என்பேன்? மேகம் என்பேனா? அதன் மணம் என் மனதை மயக்குதே !&quot; என்றான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c69pcvdg4qnu7dapxado6lwak6528y8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/156</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659241</id>
    <revision>
      <id>1971937</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:18:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971937</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3155" sha1="8trvpgfmksk1silwfxet8o5ce0hibur" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
155
&quot;ஆமாம்! இன்று என்ன விசேஷம்?&quot; என்று கேட்டாள்
அவள்.
''ஏன்?'' என்றான்.
&quot;இல்லை; கேட்டேன். வழக்கத்துக்கு மாறாக இருக்கிறதே !* என்றாள் அவள்.
&quot;என்ன மாறாக இருக்கிறது?” என்று கேட்டான்.
&quot;அளவுக்கு மீறிப் புகழ்கிறாயே ! இத்தனைநாள் இப்படிப் புகழவில்லையே ! இன்று என்ன விசேஷம் ?” என்றாள்.
''ஒன்றுமில்லை: உன்னைப் பார்த்தால் அதிக ஆசையாக இருந்தது. ஊருக்குப் போகப் போகிறேன் அல்லவா?&quot; என்றான்.
''ஊருக்கா ?&quot; என்றாள் அவள்.
'ஆம்' என்றான்.
&quot;எந்த ஊருக்கு ?&quot;
&quot;வெளியூருக்கு ?'
&quot;எதற்கு?&quot;
&quot;பொருள் வேண்டாமா? அதைத் தேடுவதற்கு!&quot; கேட்டாள் அவள். துக்கம் தொண்டையை அடைத்தது. ஓடினாள் தோழியிடத்தில். &quot;கோ&quot; என்று கதறினாள்.
கேட்டாள் தோழி. அறிந்தாள். வந்தாள் தலைவனிடம். விட்ட இடத்திலே தொடங்கினாள் பேச்சை:
&quot;அதனால்தானே கேட்டேன். 'என்னடா இது? அளவுக்கு மீறி ஆசை காட்டுகிறாரே! இத்தனைநாள் இந்த மாதிரி இல்லையே! என்ன காரணமோ தெரியவில்லையே!' என்று நினைத்தேன். இப்பொழுது தெரிந்துகொண்டேன், அப்படி யானால் நீ ஆசை காட்டிப் பேசியது எல்லாம் பொய்தானோ? உண்மையாக அவள் மீது ஆசையிருந்தால் பிரிய மனம் வருமா உனக்கு? 'பிரிவேன்' என்றுதான் சொல்வாயா?&quot; என்று கோபித்தாள் அவள்.
&quot;கோபங் கொள்ளாதே, கோதையே ! ஆசையில்லை.என்று பொருள் யார் சொன்னார்? பொருள் தேட வேண்டாமா? இல்லாவிடில் எந்தக் காரியம் நடக்கும் ? காதல் இன்பத்துக்கும் பொருள் தேடி வெளியூர் பொருள் அவசியம் அல்லவா ?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8trvpgfmksk1silwfxet8o5ce0hibur</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/157</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659242</id>
    <revision>
      <id>1971938</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:19:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971938</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2814" sha1="48ddnpeuspezry4v473b0s2acmeeh0l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

156
கலித்தொகை
போகிறேன் என்று சொன்னால் ஆசையில்லை என்று அர்த்தமா? ஆசை மிகுதியாயிருப்பதால்தானே பொருள் தேடிச் செல்கிறேன். பொருள் தேடி வந்து மகிழ்ச்சிக் கடலில் நீந்த விடுவதற்காக&quot; என்றான்.
66
'காதல் இன்பத்தை நுகர்வதற்குப் பொருள் வேண்டும், பொருள் வேண்டும்' என்று எவராவது அறியாதார் சொல்
வதைக் கேட்டு அறிவிழந்துவிடாதே.
&quot;காதல் இன்பத்தைவிடப் பெரிய பொருள் வேறு எதுவு மில்லை. அந்த இன்பம் சுரக்கும் ஊற்று உன் காதலிதான். எனவே அவளைப் பிரியாதே. காதலியைக் கூடு. இன்பத்தை நாடு. அதுவே பொருள். அதுவே எல்லாம்&quot; என்றாள் அவள். என்ன செய்வான் !
திருட்டு
'அணை மருள் இன் துயில் அம் பணைத் தட மென் தோள்,
துணை மலர் எழில் நீலத்து ஏந்து எழில் மலர் உண்கண், மண மௌவல் முகை அன்னமா வீழ் வார் நிரை
வெண் பல்,
மணம் நாறு நறு நுதல், மாரி வீழ் இருங் கூந்தல், அலர் முலை ஆகத்து, அகன்ற அல்குல், சில நிரை வால் வளை, செய்யாயோ!' என, பல பல கட்டுரை பண்டையின் பாராட்டி, இனிய சொல்லி, இன்னாங்குப் பெயர்ப்பது, இனி அறிந்தேன், அது துனி ஆகுதலே.
'பொருள் அல்லால் பொருளும் உண்டோ?&quot; என, யாழ நின்
மருளி கொள் மட நோக்கம், மயக்கப்பட்டு அயர்த்தாயோ?
'காதலார் எவன் செய்ப, பொருள் இல்லாதார்க்கு ?&quot;
என,
ஏதிலார் கூறும் சொல் பொருளாக மதித்தாயோ?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>48ddnpeuspezry4v473b0s2acmeeh0l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/158</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659243</id>
    <revision>
      <id>1971939</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:19:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971939</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3061" sha1="mpja4wcmcpbunq0eygrtidnfvsp5eps" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

திரட்டும்னர்
கலித்தொகை
157
செம்மையின் இகந்து ஓர் இப் பொருள் செய்வார்க்கு,
அப் பொருள்,
இம்மையும் மறுமையும் பகையாவது அறியாயோ? அதனால்,
எம்மையும் பொருளாக மதித்தீத்தை; நம்முள் நாம் கவவுக் கை விடப் பெறும் பொருட் திறத்து அவவுக் கைவிடுதம்; அது மனும் பொருளே.
[புதரம்'
43. தேடிய பொருளும் தெவிட்டாத இன்பமும்
&quot;லாப நஷ்டக் கணக்குப் பார்க்கலாமா?&quot; என்று கேட்டுக் கொண்டே வந்தாள் தோழி.
&quot;ஏன், இப்போது என்ன வந்து விட்டது?&quot; என்று கேட்டான் அவன்.
&quot;நீதான் பிரிகிறேன்என்று சொல்கிறாயே! பிரிவதற்கு முன்பு லாப நஷ்டக் கணக்கைப் பார்த்துவிட வேண்டியதுதானே?&quot;
என்றாள் அவள்.
&quot;சரி&quot; என்றான் அவன்.
&quot;நல்லது. பார்ப்போம். நீ இவளைப் பிரிந்து போகிறேன் என்கிறாய். பிரிவு எதற்காக? பொருள் தேடுவதற்காக.
&quot;இவள் யார் ? காதல் கனிரசம். பருகப் பருகத் தெவிட் டாத செந்தேன். இவளை விட்டுப் போகிறேன் என்கிறாய். கையில் கிடைத்த இந்தச் செந்தேனை இழக்கிறாயே! இது உனக்கு நஷ்டம் அல்லவா! என்ன என்றால், &quot;பொருள் தேடப் போகி றேன்' என்கிறாய். உள்ள பொருளை இழவாதிருப்பது அறிவுடைமை அல்லவா?
&quot;அசோகின் தளிர் போன்றது என்று புகழ்கிறாய் அவளது மேனியை. அது வாடிப் போகுமே! பசலை படர்ந்துவிடுமே! அது உனக்கு நஷ்டம் அல்லவா ! நீ பொருள் தேடிக்கொண்டு வரலாம். ஆனால் அவளது தளிர் மேனி வனப்பைத் திரும்பக் கொண்டுவர உன்னால் ஆகுமா? இது நஷ்டம்தானே!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mpja4wcmcpbunq0eygrtidnfvsp5eps</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/159</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659244</id>
    <revision>
      <id>1971940</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:20:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971940</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3648" sha1="mqzyor1453q6hj47n0g1aq6ss0r6gy2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

158
கலித்தொகை
பொன்னைக்கொண்டு வருவாய் நீ. ஆனால் அவளது பொன்னிற மேனியைக்கொண்டு வருவாயோ!
முழுமதி போன்றது உன்முகம்' என்று அவளது முகத்தைப் புகழ்கிறாய். நீ பிரிந்துபோன பிறகும் அப்படியே இருக்கும் என்று நினையாதே!
&quot;ராகு கேதுக்களால் விழுங்கப்பட்ட மதிபோல் ஆகிவிடும் இவளது வதனம்; ஒளி இழந்து விடும்; மாசு படிந்துவிடும். பொன் கொண்டு வருவாய் நீ. பொருள்கொண்டு வருவாய். ஆனால் ஒளி இழந்த அவளது முகத்தின் ஒளி கொண்டு வரு வாயோ! சொல். இது உனக்குப் பெரும் நஷ்டம் அல்லவா !
&quot;&quot;கன்னங்கரிய உனது விழிகள் நீல மலரோ!' என்று புகழ் கிறாயே! இந்த விழிகள் எப்போதும் இப்படியே இருக்கும் என்று நினையாதே. நீ பிரிந்த நிமிஷமே அவை தம் ஒளி குன்றிவிடும். அழகு இழந்துவிடும். எரியும் திரியினின்றும் தெறித்து விழும் எண்ணெய்த் துளிபோல் கண்ணீர்த்துளி சிந்தும். கலங்கிக் கலங்கிக் கவின் அழியும்.
&quot;நீ கொண்டு வரும் பொருள் அவளது கண்களின் அழகுக்கு ஈடாகுமோ? சென்றுபோன அழகை மீட்டுத் தருமோ? &quot;பொருளைக்கொண்டு வருவாய் நீ.
ஆனால் இவள்தம் வருவாயோ? அழகைக் கொண்டு வருவாயோ? வனப்பை மீட்டு வருவாயோ? சொல்; சொல்.
இளமையைக்கொண்டு
&quot;நீ கொண்டு வரும் பொருளுக்கு இத்தகைய ஆற்றல் எதுவும் இல்லை. எனவே, பொருள் என நீ நினைக்கும் பொன் பெரிதா? இந்தப் பெண் பெரிதா? எது? சொல்? யோசித்துப்பார். நன்கு யோசி!
&quot;கையில் வந்து சிக்கியுள்ள காதல் கனியை விடாதே! ருசித் துப் பார். இளமையிருக்கும்போதே இன்பத்தை அனுபவி.
பொருளைப் பிறகு தேடிக்கொள்ள முடியும். இன்பத்தைப் பிறகு தேடுதல் முடியாது. இளமையுள்ளபோது இன்பத்தை நுகர்ந்துவிடல் வேண்டும். இளமை போனால் இன்பமும் போம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mqzyor1453q6hj47n0g1aq6ss0r6gy2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/160</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659245</id>
    <revision>
      <id>1971941</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:20:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971941</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3119" sha1="3zxyzy3n7ynngxw5qwb7itpvtiojao9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

அடக்கு
அரசு
கலித்தொகை
159
எனவே, இப்போது இவளை விடாதே.&quot; என்றாள் தோழி. பிறகு
அவன் என்ன செய்ய முடியும் ?
அரி மான் இடித்தன்ன, அம் சிலை வல் வில் புரி நாண், புடையின், புறம் காண்டல் அல்லால்- இணைப் படைத் தானை அரசோடு உறினும்-. கணைத் தொடை நாணும் கடுந் துடி ஆர்ப்பின், எருத்து வலிய எறும் நோக்கு இரலை மிபறிகாள்ளே மருப்பின் திரிந்து மறிந்து வீழ் தாடி, தோற்றம்-
உருத்த கடுஞ் சினத்து, ஓடா மறவர்,
பொருள் கொண்டு புண் செயின் அல்லதை, அன்போடு அருள் புறம் மாறிய ஆர் இடை அத்தம்—
புரிபு நீ புறம் மாறி, போக்கு எண்ணி, புதிது ஈண்டிப் பெருகிய செல்வத்தான் பெயர்த்தரல் ஒல்வதோ- செயலை அம் தளிர் ஏய்க்கும் எழில் நலம்; அந் நலம் பயலையால் உணப்பட்டுப் பண்டை நீர் ஒழிந்தக்கால்?
பொய் அற்ற கேள்வியால், புரையோரைப் படர்ந்து, நீ மை அற்ற படிவத்தான் மறுத்தரல் ஒல்வதோ- தீம் கதிர் மதி எய்க்கும் திருமுகம்; அம் முகம், பாம்பு சேர் மதி போல, பசப்பு ஊர்ந்து தொலைந்தக்கால்?
-புரம்-ே கிரணம் பின்னிய தொடர் நீவி, பிறர் நாட்டுப் படர்ந்து, நீ மன்னிய புணர்ச்சியான் மறுத்தரல் ஒல்வதோ- புரி அவிழ் நறு நீலம் புரை உண் கண் கலும்பு ஆனா. திரி உமிழ் நெய்யே போல்,தெண் பனி உறைக்குங்கால்? என ஆங்கு,
அனையவை போற்றி, நினை இயன நாடிக் காண்; வளமையோ வைகலும் செயலாகும்; மற்று இவள் முளை நிரை முறுவலார் ஆயத்துள் எடுத்து ஆய்ந்த இளமையும் தருவதோ, இறந்த பின்னே?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3zxyzy3n7ynngxw5qwb7itpvtiojao9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/881</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659246</id>
    <revision>
      <id>1971948</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:45:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;அனைத்து வகைமைகளிலும் பத்தி இலக்கியமே மேலோங்கி நிற்கிறது. இன்று கிடைத்துள்ள நூல்களில் பரிபாடல் தொடங்கி வளர்ந்துவரும் இவ்விலக்கியம் ‘...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1971948</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10401" sha1="18i1tjms9vex2pfcjss8s86covznzy6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயற்றமிழ்‌|849|இயற்றமிழ்‌}}&lt;/noinclude&gt;அனைத்து வகைமைகளிலும் பத்தி இலக்கியமே மேலோங்கி நிற்கிறது. இன்று கிடைத்துள்ள நூல்களில் பரிபாடல் தொடங்கி வளர்ந்துவரும் இவ்விலக்கியம் ‘கல்லைக் கனியாக்கும்’ கலையில் வல்லதாய்ப் படிப்போர் நெஞ்சகத்தைக் கனிவித்து நிற்கிறது. இதனை இசைத்தமிழினும் அமைத்துக் கூறலாமாயினும், கற்று ஆராய்ந்து பயன்கொள்ளுமாற்றால் இயற்றமிழ் எல்லைக்குள்ளும் இது வைத்துப் பேசப்படுகிறது. தனிநாயக அடிகளார், ‘தமிழைப் பத்தியின் மொழி எனலாம்’ எனக் கூறுயுள்ளமை இங்கு நினைக்கத்தகும்.

&lt;b&gt;சிற்றிலக்கியம்:&lt;/b&gt; தமிழில் காணப்படும் சிற்றிலக்கிய வளர்ச்சி எண்ணிக்கை மிகுதியுடையது. நெடும் பாடல்களாகிய இவை சிறுசிறு தனிப் பாடல்களுக்கும் பெருங்காப்பியங்களுக்கும் இடைப்பட்டகவாய்க் குறுங்காப்பியங்கள் போல் திகழ்வனவாம். பிள்ளைத்தமிழ், உலா, தூது, பரணி, கலம்பகம், கோவை, அந்தாதி, சதகம் போல்வன பெருவளர்ச்சி கண்டவை, பதிகம், மாலை போல்வன பல்வேறு பிரிவுகளாகக் கிளைத்தவை. பிற பல அருகிய வளர்ச்சி கண்டவை. தொண்ணூற்றாறு வகைப் பிரபந்தங்கள் என்ற கருத்து அரும் பம்மை கட்ட வந்தது. உண்மையில் இவை கணக்கற்றவையாய் உள, இவற்றை அகம் தழுவியவை. புறம் தழுவியவை, சமயம் தழுவியவை, பத்தி தழுவியவை, இன்பம் தழுவியவை என்றெல்லாம் பிரிக்கலாம். இவற்றுள் பிற்காலக் குறுநில மன்னர்களை மனம் மகிழ்விப்பதற்கெனப் பாடப்பட்ட ‘அரசனைப் பாட்டுகளும்’ உள.

&lt;b&gt;உரை வகைகள்&lt;/b&gt; தமிழில் தோன்றிய உரைநூல்களும் மிகப் பல. இவை காலத்தால் மறக்கடிக்கப்படும் நிலையிலிருந்த தொன்மையான நூல்களை உயிர்ப்பித்து வாழ வைத்தவை தமிழ் உரைநடை வளர்ச்சிக்குப் பாலம் அனமத்த சிறப்பும் இவற்றிற்கு உண்டு. சமய சாத்திர உரைகள், பத்தி நூல் உரைகள், இலக்கண உரைகள், இயக்கிய உரைகள் என இவ்வாறு இவற்றின் உள்வகைகளும் பலவாகும். இவ்வுரையாசிரியர்கள் சிறந்த திறனாய்வாளர்களாகவும் ஆராய்ச்சியாளர்களாகவும் விலங்கி அவ்வத் துறைகள் வளரவும் உதவி செய்துள்ளனர். இலக்கிய இன்பம் துய்த்தல் என்பதை இவர்களிடமிருந்துதான் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

&lt;b&gt;சமயதத்துவ இலக்கியம்&lt;/b&gt; என்பது திருமூலரின் திருமந்திரம் தொடங்கிச் சாத்திர நூல்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாய் இலங்குகிறது.

இசைநாடக இலக்கியமாவது கீர்த்தனை நாடகம், விலாச நாடகம் என வளர்ந்து உரையாடல் நாடகமாய் மலர்வதால் அதிலுள்ள இயற்றமிழ்க் கூறுகளுக்காக இவன் நினைக்கத்தகுவதாகும்.

&lt;b&gt;இக்கால இலக்கியம்&lt;/b&gt; என்பது கவிதை, கதை, புதினம், நாடகம், கட்டுரை நூல்கள் எனப் பல்வேறு திறந்ததாகும். புதுக்கவிதை என ஒன்று தனியே கிளைத்துவது. இவை தவிரச் சமய நோக்கில் சைவ இலக்கியம் என்றெல்லாம் பகுத்துக் கருதுதற்கு நிறைய இடமுளது. மேலும், இலங்கை, மலேசியா, சிங்கப்பூர் எனத் தமிழ் வளரும் இடங்களை வைத்தும் பிரித்துநோக்கி வளர்ச்சி வரலாறு காண வாய்ப்புளது.

&lt;b&gt;இலக்கணம்:&lt;/b&gt; தமிழில் இலக்கண வளர்ச்சி தனி வரலாற்றாய்வுக்கு உட்படுமளவு விரிவுடையது. ஐந்திலக்கண நூல்கள், எழுத்து சொல் பற்றிய இலக்கண நூல்கள், எழுத்து சொல் பொருள் யாப்பு அணி பற்றிய கனியிலக்கண நூல்கள், பாட்டியல் நூல்கள், நிகண்டுகள், செய்யுட்கோவை நூல்கள் என இவற்றின் வகைமைகளும் பலவாகும். தொல்காப்பியரே தமக்கு முன்னோர் பலரைப் பொதுவாகக் குறிப்பிடுதவால் இவ்வகைமையில் வளர்ச்சி புலனாகும். அவரால் நன்கு அடித்தளமிடப்பட்ட இவ்வகைமை தமிழ்மரபு தழுவியது, வடமொழி மரபை ஏற்றது. எனவும் இரண்டு சாம்புநிலைகளின் பிரிகின்றது. யாப்பிலக்கண நூல்கள் மிகப்பலவாகத் தோன்றியமையை வரலாறு உணர்த்துகிறது. அதற்குத் தமிழ் யாப்பு வளர்ச்சியே காரணமாகும். தமிழுக்கே உரிய பொருளிலக்கணம் தமிழில் இலக்கியக் கொள்கைகளும் திறனாய்வும் வளர வாய்ப்பளித்துள்ளது. அகம், புறம் பற்றிய இலக்கண நூல்கள் தமிழர் தம் நாகரிகப் பண்பாட்டு ஆராய்ச்சிக்கும் உதவ வல்லன வாய்த் திகழ்கின்றன.

&lt;b&gt;முத்தமிழ்–பல்வகைத்தமிழ்:&lt;/b&gt; இயல், இசை, நாடகம் என்ற பிரிவு காலத்தால் பவழக சார்ந்தது. அவற்றுள் இயற்றமிழ் ஒன்றே இன்று பல்வேறு கிளைகளாய்த் துறைகளாய்ப் பிரிந்து வளர்கிறது. அறிவியல் தமிழ், மருத்துவத் தமிழ், கலையியல் தமிழ், தொழில்துறைத் தமிழ், ஆட்சித் தமிழ், சட்டத் தமிழ் என எல்லையற்று விரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாகப் படைப்பிலக்கியத் தமிழ் சிறுகதை, புதினம், இக்காலம் கவிதை, நாடகம் ஆகியவற்குரியதாய்த் தனித்தன்மை பலவற்றுடன் வளர்க்கப்படுகிறது; அது ஆராய்ச்சித் தமிழுடன் வேறுபடுகிறது; வேறுபடுவதே முறையாகும். ஆட்சித் தமிழ்க்கெனச் சில சொல்லாட்சிகள், சொன்னடைகள், வாக்கிய மரபுகள், வெளியீட்டு உத்திகள் ஆகியவை பின்பற்றப்படுகின்றன. அறிவியல் தமிழும் உலகளாவிய அதன் நிலைக்கேற்பத் தமிழ்ப்படுத்தப்பட்ட&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>18i1tjms9vex2pfcjss8s86covznzy6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/161</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659247</id>
    <revision>
      <id>1971950</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:47:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971950</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3620" sha1="jpapeam0643qhmbxrr93ja96tlz5hwi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

160
கலித்தொகை
44. அவள் கெஞ்சினாள்; அவை அஞ்சின!
எவ்வளவோ சொல்லிப் பார்த்தாள் அவள். கேட்டால் தானே ! எதையும் காதில் போட்டுக் கொள்ளவில்லை. கொண்ட கருத்திலேயே குறியாக இருந்தான் அவன். 'பொருள் தேடப் போயே தீருவேன்' என்று பிடிவாதமாக இருந்தான். &quot;நீ போய் விட்டால் இவள் இறந்து போவாளே!&quot; என்று பயமுறுத்திப் பார்த்தாள் தோழி.
அஞ்சா நெஞ்சம் கொண்ட வீரத் தமிழன் அவன். இதற்கு அஞ்சுபவனா? அஞ்சவில்லை.
''பார்! பார்! இவளது இளமை பார்&quot; என்று சொல்லிப் பார்த்தாள் அவள். உறுதி படைத்த வீரத் தமிழன் அவன். கொண்ட கொள்கையினின்றும் பிறழாதவன். முன்வைத்த காலைப் பின் வையாதவன்.
எனவே, இந்தப் பேச்சுக்கள் அவன் உறுதி குலைக்க முடி யாது போயின.
போனான்.
போய்விட்டான். நாட்கள் பல ஆயின. வருந்தி வருந்தி நாட்களைக் கழித்தாள் அவள். எப்போதும் அவன் நினைவுதான். அவன் ஏக்கமேதான்.
''ஐயோ! அந்த வழி ரொம்பவும் கஷ்டமானது என்று சொன்னாரே! என்ன பாடு படுகிறாரோ, தெரியவில்லையே! வெயி லின் கொடுமை தாங்க முடியாது என்று கூறினாரே! எப்படித் தவிக்கிறாரோ, தெரியவில்லையே! ஏ, ஞாயிற்றுத் தெய்வமே! காயும் கதிரவனே! கோபமாகப் பொசுக்காதே! கடுமையாகத் தாக் காதே! என் காதலர் வருகிறார். நடந்து வருகிறார். பாலை வனத்திடையே வருகிறார். வாட்டாதே! வருத்தாதே!உன்னை வேண்டிக்கொள்கிறேன்.
து
&quot;பாயும் சுழல் காற்றே! அந்தப் பாலை வனத்திடையே நீ வீசும்போது அனல் கக்கிடாதே! வெம்மை மூச்சு விடாதே! அந்த வழியே எனது காதலர் வருகிறார். நீ வெம்மை பொழிந்தால் அவர் தாங்கமாட்டார்; வருந்துவார்; வாடுவார். அனல் கக்கி நீ வீசினால் அவர் சுருண்டு போவார். உன்னைப் பணிந்து வேண்டிக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jpapeam0643qhmbxrr93ja96tlz5hwi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/196</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659248</id>
    <revision>
      <id>1971951</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:48:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971951</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4260" sha1="nto1mkp9v0ec9wpzfwuap5coxyee6ke" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

நாம் செய்த காரியமே, ரங்கனை மாற்றிவிட்டது என்று குத்தாலலிங்கம் ஒப்புக்கொண்டாரா? இல்லை!
ஏன்?
அவர், ரங்கன் மாறிவிட்டான் - யாரோ கெடுத்து விட் டார்கள் - ஐயர் சொல்கிறபடி, கிரஹத்தில் வேலையாகக் கூட இருக்கலாம் என்றெண்ணிக் கிடந்தாரேயன்றித், தன் செயலே, மாறுதலுக்குக் காரணம் என்று அறியவில்லை.
தந்தை அல்லவா! அதனால், தவறு, மகன்தானே செய்யமுடியும் என்று எண்ணினார்.
&quot;யார்தானய்யா மாறவில்லை. எல்லோரும் அப்படித் தான். அவரவர்கள் மாறி இருப்பது அவரவர்க்குத் தெரிவ தில்லை. மற்றவர் மாறினால்தான், கண்ணுக்குச் சட்டென்று படுகிறது.&quot;
ரங்கன், தனக்கு மெத்தவும் வேண்டிய உற்வினரிடம் கூறுகிறான் இதுபோல. உண்மை அவன் பேச்சில் தொக்கி இருப்பதை, அவர் உணருகிறார்; உரைக்கவில்லை.
&quot;அப்பா மட்டும் என்ன, மாறாமலா இருக்கிறார்? மாப் பிள்ளை வருகிறார் என்றால், குழைகிறார்; குளறுகிறார், முன்பு அப்படியா அவர் இருந்தார்? என்னைக் கண்ட உடன், ஏன் அவருக்கு முகச்சுளிப்பு! எல்லாம் நானும் அறிவேன்” என்று பேசுகிறான் ரங்கன், கோபம் குறைந்து சோகம் மேலிட்ட நிலையில்,
“என்றைக்காவது ஒருநாள், என் செயலுக்கான கார ணத்தை அவனே அறிந்து கொள்வான். அன்று என்னையும் அவன் அறிந்து கொள்வான். சின்னஞ்சிறுவர்க்கும் மிக எளிதில் விளங்கிடும், பொதுவான நீதியுமா, நானறியாதிருப் பேன். என்னமோ என் செயலின் காரணம் காணாமல், என்னை வெறுத்தான். இருக்கட்டும் மாறிவிட்டான் என்றா லும் மகன்தானே! அதிலென்ன மாற்றம்?” என்று பேசுகிறார் குத்தாலலிங்கம்.
இத்தனை மாறுதல்களுக்கும் எந்தச்செல்லியின் திரு மணம் காரணமாக அமைந்ததோ, அந்தச் செல்லி, மாறாமலி ருந்தாளா?
·
கூண்டு நோக்கிப் புனை வருவது கண்டு, அலறிக் கூச்ச லிட்ட கிளியானாள் அதுநாள் வரையில் வட்டமிடும் வானம்பாடியாகத் திகழ்ந்த செல்லி.
196 /அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|196|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 196}}|196/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nto1mkp9v0ec9wpzfwuap5coxyee6ke</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972168</id>
      <parentid>1971951</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T06:53:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972168</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4160" sha1="kvp0lzp4alithldrt59cf6kqjgsoi11" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;நாம் செய்த காரியமே, ரங்கனை மாற்றிவிட்டது என்று குத்தாலலிங்கம் ஒப்புக்கொண்டாரா? இல்லை!

ஏன்?

அவர், ரங்கன் மாறிவிட்டான் - யாரோ கெடுத்து விட்டார்கள் - ஐயர் சொல்கிறபடி, கிரஹத்தில் வேலையாகக் கூட இருக்கலாம் என்றெண்ணிக் கிடந்தாரேயன்றித், தன் செயலே, மாறுதலுக்குக் காரணம் என்று அறியவில்லை.

தந்தை அல்லவா! அதனால், தவறு, மகன்தானே செய்யமுடியும் என்று எண்ணினார்.

&quot;யார்தானய்யா மாறவில்லை. எல்லோரும் அப்படித்தான். அவரவர்கள் மாறி இருப்பது அவரவர்க்குத் தெரிவதில்லை. மற்றவர் மாறினால்தான், கண்ணுக்குச் சட்டென்றுபடுகிறது.&quot;

ரங்கன், தனக்கு மெத்தவும் வேண்டிய உற்வினரிடம் கூறுகிறான் இதுபோல. உண்மை அவன் பேச்சில் தொக்கி இருப்பதை, அவர் உணருகிறார்; உரைக்கவில்லை.

&quot;அப்பா மட்டும் என்ன, மாறாமலா இருக்கிறார்? மாப்பிள்ளை வருகிறார் என்றால், குழைகிறார்; குளறுகிறார், முன்பு அப்படியா அவர் இருந்தார்? என்னைக் கண்ட உடன், ஏன் அவருக்கு முகச்சுளிப்பு! எல்லாம் நானும் அறிவேன்&quot; என்று பேசுகிறான் ரங்கன், கோபம் குறைந்து சோகம் மேலிட்ட நிலையில்.

&quot;என்றைக்காவது ஒருநாள், என் செயலுக்கான காரணத்தை அவனே அறிந்து கொள்வான். அன்று என்னையும் அவன் அறிந்து கொள்வான். சின்னஞ்சிறுவர்க்கும் மிக எளிதில் விளங்கிடும், பொதுவான நீதியுமா, நானறியாதிருப்பேன். என்னமோ என் செயலின் காரணம் காணாமல், என்னை வெறுத்தான். இருக்கட்டும் மாறிவிட்டான் என்றாலும் மகன்தானே! அதிலென்ன மாற்றம்?&quot; என்று பேசுகிறார் குத்தாலலிங்கம்.

இத்தனை மாறுதல்களுக்கும் எந்தச்செல்லியின் திருமணம் காரணமாக அமைந்ததோ, அந்தச் செல்லி, மாறாமலிருந்தாளா?

கூண்டு நோக்கிப் புனை வருவது கண்டு, அலறிக் கூச்சலிட்ட கிளியானாள் அதுநாள் வரையில் வட்டமிடும் வானம்பாடியாகத் திகழ்ந்த செல்லி.{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|196|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 196}}|196/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kvp0lzp4alithldrt59cf6kqjgsoi11</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/197</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659249</id>
    <revision>
      <id>1971952</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:48:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971952</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4945" sha1="9fxq5o6fyeh0xbqbza1gqi3tb8etac6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

&quot;கிளிபோல இருக்கிறாள் - கிழவன் அதிர்ஷ்டக்காரன்' என்றனர் பலரும் - சிறப்பாக, வாலிபர்கள்.
நடந்து
செல்லி, கிளியாக இருந்துவிடவில்லை. நெடுநாட்கள். புலியானாள்! ஆமாம்! நடக்கக்கூடாது விட்டது. இனி? கண்ணீர் என்ன செய்யும்? பலியிட்டார்கள் என்னை நெஞ்சில் ஈரமின்றி, இனி எவருக்கும் நான் எதற்கு, இனியவளாய் இருக்கவேண்டும்? நான், ஓர் சீமாட்டி! சீமாட் டியாக்கப்பட்டு விட்டேன்! எனவே, சீறவேண்டும், ஏழை எளியோர், எடுபிடி, இவர்களிடம்! என் கணவர் என்ற பெயர் சுமக்க, இவர் கொடுத்தார். இந்தச்செல்வம். இதை என் விருப் பப்படி செலவிட முழு உரிமை எனக்குண்டு! இந்த எண்ணம், அந்தக் 'கிளியைப் புலியாக்கிற்று. சீமானோ, வேதாந்தியாகிக் கொண்டு வந்தார் வேகமாகவே.
பொருத்தமற்ற மணம் நடைபெற்றதால், மனம் புண் ணாகிப் போயிருக்கும், கண்ணாடிக் கன்னத்தில், குழிகள் விழுந்துவிடும் கண்ணில் ஒளியே போய், நீர் நெருப்பு நிறைந் திருக்கும், மேனி கருத்திருக்கும், பெருமூச்சு மிகுந்திருக்கும் என் செல்லிக்கு, என்று எண்ணினான்; ஏக்கமுற்றான் ரங்கன். செல்லியைக் காணச்சென்றான், சில மாதங்களுக்குப்
பிறகுதான்.
ஒரு கணம்தான், அவள் விழியில் கலக்கம் - உடனே அது மறைந்தது. கலகலவெனச் சிரிக்கிறாள். கைதட்டி ஆட் களை அழைக்கிறாள். எடு 'பார்க்கார்டு' என்கிறாள். 'ஏனண்ணா கடற்கரைக்கா?' என்று கேட்கிறாள். இது ஜெய் பூர், இது தில்லி, இது காசி, இது' ஜப்பான் என்று அங்கு உள்ள பொருள்களின் பிறப்பிடம் கூறுகிறாள். பேசாமடந்தை யடி என்பார்கள். செல்லியை, முன்பு! இப்போது பேசவிட மாட்டேனென்கிறாள் மற்ற எவரையும். செல்லியின் இந்த மாறுதல், ரங்கனுக்குப் பெரிய அதிர்ச்சியை கொடுத்தது.
நெடுநாட்களுக்குப் பிறகுதான், தாய்க்குலம், தனக்கு இழைக்கப்படும் கொடுமைகளைத் தாங்கிக் கொள்வதிலே, தனித்திறமை கொண்டது” என்பது அவனுக்குப் புரிந்தது.
நெடி வேறு, மணம் வேறு அல்லவா? மணம், மெள்ளக் கிளம்பும், வேகமின்றிப் பரவும். ஆனால் நீண்ட நேரம் நிலைத் திருக்கும். மனதுக்கு நிம்மதியைக் கொடுக்கும், நெடி, சடுதி யில் கிளம்பும், துளைக்கும், பரவும், மிக விரைவிலே மடிந்து போகும்.
அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 / 197&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|197|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 197}}|197/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9fxq5o6fyeh0xbqbza1gqi3tb8etac6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972170</id>
      <parentid>1971952</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T06:56:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972170</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4851" sha1="dnnve1ntrho782bxevnnq7xo9cjuj8p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&quot;கிளிபோல இருக்கிறாள் - கிழவன் அதிர்ஷ்டக்காரன்&quot; என்றனர் பலரும் — சிறப்பாக, வாலிபர்கள்.

செல்லி, கிளியாக இருந்துவிடவில்லை. நெடுநாட்கள். 

புலியானாள்! ஆமாம்! நடக்கக்கூடாது நடந்துவிட்டது. இனி? கண்ணீர் என்ன செய்யும்? பலியிட்டார்கள் என்னை நெஞ்சில் ஈரமின்றி, இனி எவருக்கும் நான் எதற்கு, இனியவளாய் இருக்கவேண்டும்? நான், ஓர் சீமாட்டி! சீமாட்டியாக்கப்பட்டு விட்டேன்! எனவே, சீறவேண்டும், ஏழை எளியோர், எடுபிடி, இவர்களிடம்! என் கணவர் என்ற பெயர் சுமக்க, இவர் கொடுத்தார். இந்தச்செல்வம். இதை என் விருப்பப்படி செலவிட முழு உரிமை எனக்குண்டு! இந்த எண்ணம், அந்தக் 'கிளியைப் புலியாக்கிற்று. சீமானோ, வேதாந்தியாகிக் கொண்டு வந்தார் வேகமாகவே.

பொருத்தமற்ற மணம் நடைபெற்றதால், மனம் புண்ணாகிப் போயிருக்கும், கண்ணாடிக் கன்னத்தில், குழிகள் விழுந்துவிடும் கண்ணில் ஒளியே போய், நீர் நெருப்பு நிறைந்திருக்கும், மேனி கருத்திருக்கும், பெருமூச்சு மிகுந்திருக்கும் என் செல்லிக்கு, என்று எண்ணினான்; ஏக்கமுற்றான் ரங்கன். 

செல்லியைக் காணச்சென்றான், சில மாதங்களுக்குப்
பிறகுதான்.

ஒரு கணம்தான், அவள் விழியில் கலக்கம் - உடனே அது மறைந்தது. கலகலவெனச் சிரிக்கிறாள். கைதட்டி ஆட்களை அழைக்கிறாள். எடு 'பார்க்கார்டு' என்கிறாள். 'ஏனண்ணா கடற்கரைக்கா?' என்று கேட்கிறாள். இது ஜெய்பூர், இது தில்லி, இது காசி, இது ஜப்பான் என்று அங்கு உள்ள பொருள்களின் பிறப்பிடம் கூறுகிறாள். பேசாமடந்தையடி என்பார்கள். செல்லியை, முன்பு! இப்போது பேசவிட மாட்டேனென்கிறாள் மற்ற எவரையும். செல்லியின் இந்த மாறுதல், ரங்கனுக்குப் பெரிய அதிர்ச்சியை கொடுத்தது.

நெடுநாட்களுக்குப் பிறகுதான், தாய்க்குலம், தனக்கு இழைக்கப்படும் கொடுமைகளைத் தாங்கிக் கொள்வதிலே, தனித்திறமை கொண்டது என்பது அவனுக்குப் புரிந்தது.

நெடி வேறு, மணம் வேறு அல்லவா? மணம், மெள்ளக் கிளம்பும், வேகமின்றிப் பரவும். ஆனால் நீண்ட நேரம் நிலைத்திருக்கும். மனதுக்கு நிம்மதியைக் கொடுக்கும், நெடி, சடுதியில் கிளம்பும், துளைக்கும், பரவும், மிக விரைவிலே மடிந்துபோகும்.{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|197|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 197}}|197/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dnnve1ntrho782bxevnnq7xo9cjuj8p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/198</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659250</id>
    <revision>
      <id>1971953</id>
      <timestamp>2026-10-01T16:48:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971953</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4224" sha1="gh82eirgn8xka6w6ocn6p3ebuc4kgh8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கோபம், நெடிபோன்றது. கொப்பளிக்கும்! துளைக்கும்!! எனினும் மடிந்துபோகும் - விரைவிலா, நீண்ட காலத்துக்குப் பிறகா என்பது இயல்புக்குத் தக்கபடி.
14.
மணம் போன்றது, பொறுத்துக் கொள்ளும் பண்ட தாங்கிக்கொள்ளும் இயல்பு! எளிதில் கிடைக்காது. கிடைத் தால் சடுதியில் முடியாது. புலியாக இந்த செல்லி கோப நெடியைக் கொட்டிவிட்டுப் பிறகு பொறுமையின் இருப்பிட
மானாள்.
&quot;இப்படி, என் செல்லி மாறிவிடுவாள் என்று நான் எண்ணிடவே இல்லை. புரண்டு அழுதிடுவாள்! தூற்றுவாள் எம்மை எல்லாம் என்று எண்ணி இருந்தேன். இன்றோ, இடர் ஏதும் காணாதாள்போல், இன்முகம் காட்டுகிறாள். என்னை யும் தேற்றுகிறாள். எங்கிருந்து கிடைத்தது இந்த மாற்றம்? எப்படி, செல்லி மாறிவிட்டாள்?”
ரங்கன், இதுபோல எண்ணி எண்ணிப்பார்க்கிறான், புரியவில்லை.
&quot;செல்லி! என்னமோம்மா! நீ மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், அது போதும் எனக்கு. வீட்டை விட்டுப் புறப்படும்போது, விம்மினாய். உன் வாழ்வு பாழாக்கப்படுகிறது. பாவி, நான். அது தெரிந்தும், தடுக்கும் திறனற்றுக் கிடக்கின்றேனே என் றெண்ணித் துக்கப்பட்டேன். இன்று நீ இங்கு, எக்குறையு மின்றிச் சிரித்து மகிழ்ந்திருக்கும் நிலை காண்கிறேன்.”
&quot;அண்ணா! நான் மாறிவிட்டேன் என்கிறீர்கள். அது தானே! அது கண்டு உனக்கு மகிழ்ச்சிதானே, அண்ணா!&quot; &quot;மட்டற்ற மகிழ்ச்சி செல்லி!&quot;
&quot;மாறுதல் என்பது அண்ணா! தவிர்க்க முடியாதது; இயற்கை...&quot;
&quot;அடேயப்பா! பெரிய ஆராய்ச்சியாளர் போலப் பேசு
கிறாயே...”
&quot;என் பேச்சில் என்ன உண்டு. அதோ, அவரிடம் பேசிப் பாருங்கள் தெரியும்.&quot;
செல்லியின் கணவன், வந்து சேர்ந்தார். கோபமும் வெறுப்பும் மின்னல் வேகத்தில் வந்தது. ஆனால் சோம சுந்த ரத்தின் சாந்தம் தவழும் முகத்தைக் கண்டதும், ரங்கனுடன் இருக்க மறுத்துவிட்டது, கோபம். வணக்கம் செய்தார் அவர்! 198 /அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|198|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 198}}|198/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gh82eirgn8xka6w6ocn6p3ebuc4kgh8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972171</id>
      <parentid>1971953</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T07:00:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972171</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4127" sha1="guayffcvw6yzgwv0ex67h4isdblzoy5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கோபம், நெடிபோன்றது. கொப்பளிக்கும்! துளைக்கும்!! எனினும் மடிந்துபோகும் — விரைவிலா, நீண்ட காலத்துக்குப் பிறகா என்பது இயல்புக்குத் தக்கபடி.

மணம் போன்றது, பொறுத்துக் கொள்ளும் பண்பு தாங்கிக்கொள்ளும் இயல்பு! எளிதில் கிடைக்காது. கிடைத்தால் சடுதியில் முடியாது. புலியாக இந்த செல்லி கோப நெடியைக் கொட்டிவிட்டுப் பிறகு பொறுமையின் இருப்பிடமானாள்.

&quot;இப்படி, என் செல்லி மாறிவிடுவாள் என்று நான் எண்ணிடவே இல்லை. புரண்டு அழுதிடுவாள்! தூற்றுவாள் எம்மை எல்லாம் என்று எண்ணி இருந்தேன். இன்றோ, இடர் ஏதும் காணாதாள்போல், இன்முகம் காட்டுகிறாள். என்னையும் தேற்றுகிறாள். எங்கிருந்து கிடைத்தது இந்த மாற்றம்? எப்படி, செல்லி மாறிவிட்டாள்?&quot;

ரங்கன், இதுபோல எண்ணி எண்ணிப்பார்க்கிறான், புரியவில்லை.

&quot;செல்லி! என்னமோம்மா! நீ மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், அது போதும் எனக்கு. வீட்டை விட்டுப் புறப்படும்போது, விம்மினாய். உன் வாழ்வு பாழாக்கப்படுகிறது. பாவி, நான். அது தெரிந்தும், தடுக்கும் திறனற்றுக் கிடக்கின்றேனே என்றெண்ணித் துக்கப்பட்டேன். இன்று நீ இங்கு, எக்குறையுமின்றிச் சிரித்து மகிழ்ந்திருக்கும் நிலை காண்கிறேன்.&quot;

&quot;அண்ணா! நான் மாறிவிட்டேன் என்கிறீர்கள். அது தானே! அது கண்டு உனக்கு மகிழ்ச்சிதானே, அண்ணா!&quot; 

&quot;மட்டற்ற மகிழ்ச்சி செல்லி!&quot;

&quot;மாறுதல் என்பது அண்ணா! தவிர்க்க முடியாதது; இயற்கை...&quot;

&quot;அடேயப்பா! பெரிய ஆராய்ச்சியாளர் போலப் பேசுகிறாயே...&quot;

&quot;என் பேச்சில் என்ன உண்டு. அதோ, அவரிடம் பேசிப் பாருங்கள் தெரியும்.&quot;

செல்லியின் கணவன், வந்து சேர்ந்தார். கோபமும் வெறுப்பும் மின்னல் வேகத்தில் வந்தது. ஆனால் சோம சுந்தரத்தின் சாந்தம் தவழும் முகத்தைக் கண்டதும், ரங்கனுடன் இருக்க மறுத்துவிட்டது, கோபம். வணக்கம் செய்தார் அவர்!&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|198|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 198}}|198/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>guayffcvw6yzgwv0ex67h4isdblzoy5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/12</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659251</id>
    <revision>
      <id>1971968</id>
      <timestamp>2026-10-01T17:20:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971968</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3089" sha1="maatc5248l1du1k0jvk3fdatmgz9mga" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

7
பாவேந்தர் பாரதிதாசன் அவர்கள் பாரதியாருடைய வர லாற்றுக் குறிப்புக்களை சிறிதும் குறையின்றி, கற்பனைகள் கலவாமல், நடந்தவைகள் நடந்தவாறு எழுதியிருக்கின்றார்.
பாரதியும் பாரதிதாசனும்
பாரதி குறித்த ஒருமலர். புதுவை மாநிலத்திலே வெளி யிடப்பட்ட மலர். அதைப்படிக்க நேர்ந்த பொழுது பாரதி தாசனுடைய குறிப்பு ஒன்றை நான் அதிலே கண்டேன்.
பாரதியார் 1921-ம் ஆண்டு மறைந்துவிட்டார் என்றாலும் கூட, அவருடைய மறைவுக்குப் பிறகு புரட்சிக்கவிஞர் பாரதி தாசன் &quot;சுப்பிரமணிய பாரதி கவிதா மண்டலம்&quot; என்கின்ற ஒரு அவையை உருவாக்கி, அந்தக் கவிதா மண்டலத்தின் சார்பாக ஒரு இதழை நடத்தி, அந்த இதழில் பல கவிஞர்களை எழுதச்செய்து, அதிலே உரைநடைகளுக்கு பெரும் பாலான இடம் தராமல், ஏன் முழுமையுமே கவிதை வரிகளாகவே செய்திகளைக்கூட வெளியிடுகின்ற பாங்கில், “சுப்ரமணிய பாரதி கவிதா மண்டலம்&quot; என்ற இதழை பாவேந்தர் பாரதிதாசன் நடத்தினார்.
1935-ம் ஆண்டு &quot;சுப்ரமணிய பாரதி கவிதா மண்டலம்&quot; என்கின்ற அந்த இதழில் பாரதிதாசன் கவிதை வரிகளில் ஒரு செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறார்.
என்ன செய்தி என்றால் -
&quot;செந்தமிழ் நாடெனும் போதினிலே இன்பத் தேன் வந்து பாயுது காதினிலே'
என்று பாரதி பாடிய பாட்டு எப்படி உருவாயிற்று ? ஏன் உருவாயிற்று? அந்தச் சூழ்நிலையை விளக்குகிறார்.
பாரதிதாசனுடைய கவிதை வரிகளைப் படித்துக் காட்ட
விரும்புகிறேன்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>maatc5248l1du1k0jvk3fdatmgz9mga</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971980</id>
      <parentid>1971968</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T02:17:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971980</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3092" sha1="oz7j37le7h69zpd69agzqpkuk0jr1qw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

7
பாவேந்தர் பாரதிதாசன் அவர்கள் பாரதியாருடைய வரலாற்றுக் குறிப்புக்களை சிறிதும் குறையின்றி, கற்பனைகள் கலவாமல், நடந்தவைகள் நடந்தவாறு எழுதியிருக்கின்றார்.

பாரதியும் பாரதிதாசனும்

பாரதி குறித்த ஒருமலர். புதுவை மாநிலத்திலே வெளியிடப்பட்ட மலர். அதைப்படிக்க நேர்ந்த பொழுது பாரதிதாசனுடைய குறிப்பு ஒன்றை நான் அதிலே கண்டேன்.
பாரதியார் 1921-ம் ஆண்டு மறைந்துவிட்டார் என்றாலும் கூட, அவருடைய மறைவுக்குப் பிறகு புரட்சிக்கவிஞர் பாரதி தாசன் &quot;சுப்பிரமணிய பாரதி கவிதா மண்டலம்&quot; என்கின்ற ஒரு அவையை உருவாக்கி, அந்தக் கவிதா மண்டலத்தின் சார்பாக ஒரு இதழை நடத்தி, அந்த இதழில் பல கவிஞர்களை எழுதச்செய்து, அதிலே உரைநடைகளுக்கு பெரும் பாலான இடம் தராமல், ஏன் முழுமையுமே கவிதை வரிகளாகவே செய்திகளைக்கூட வெளியிடுகின்ற பாங்கில், “சுப்ரமணிய பாரதி கவிதா மண்டலம்&quot; என்ற இதழை பாவேந்தர் பாரதிதாசன் நடத்தினார்.

1935-ம் ஆண்டு &quot;சுப்ரமணிய பாரதி கவிதா மண்டலம்&quot; என்கின்ற அந்த இதழில் பாரதிதாசன் கவிதை வரிகளில் ஒரு செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறார்.

என்ன செய்தி என்றால் -
'செந்தமிழ் நாடெனும் போதினிலே இன்பத் 
தேன் வந்து பாயுது காதினிலே'

என்று பாரதி பாடிய பாட்டு எப்படி உருவாயிற்று? ஏன் உருவாயிற்று? அந்தச் சூழ்நிலையை விளக்குகிறார்.

பாரதிதாசனுடைய கவிதை வரிகளைப் படித்துக் காட்ட விரும்புகிறேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oz7j37le7h69zpd69agzqpkuk0jr1qw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/13</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659252</id>
    <revision>
      <id>1971969</id>
      <timestamp>2026-10-01T17:21:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971969</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2773" sha1="pjnzk8oxzvzb2vcenft6e34vv6nwm8q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

8
&quot;தமிழ்நாட்டைப் பற்றித் தமிழ்க் கவிகள்
தந்தால் அமைவான பாட்டுக் களிப்போம் பரி சென்று சான்ற மதுரைச் சங்கத்தார் உரைத்தார் தேன்போற் கவியொன்று செப்புக நீர் என்று பல நண்பர் வந்து பாரதியாரை
நயமாகக் கேட்டார், அதற்கு நமதையர் (ஐயர் என்று அழைப்பது பெரியவர் என்ற பொருளில்)
&quot;என் கவிதான் நன்றாயிருந்திடினும் சங்கத்தார் புன் கவிஎன்றே சொல்லி போட்டிடுவார்,
போட்டால்தான்
சங்கத்திற்கு சர்க்கார் தயவிருக்கும் ஆதலினால்
(என் கவியை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் அது புன் கவி என்று போட்டால்தான் சங்கத்திற்கு சர்க்கார் தயவு இருக்கும். சர்க்கார் தயவு இருந்தால்தான் சங்கங்கள் இருக்க முடியும். அந்தச் சங்கங்கள் எவற்றை ஏற்றுக் கொள்கிறதோ அவை தான் கவிதைகள். அவர்கள்தான் கவிஞர்கள் என்று அந்த சர்க்காரை அன்றைக்குச்சாடுகிறார்.)
&quot;உங்கட்கு வேண்டு மெனில் ஓதுகின்றேன்'' என்றுரைத்தார். அந்த விதம் ஆகட்டும் என்றார்கள் நண்பரெலாம் &quot;செந்தமிழ் நரெடனும் போதினிலே இன்பத் தேன் வந்து பாயுது காதினிலே&quot; என்று அழகுத் தமிழ் நாட்டை அப்படியே நெஞ்சால் எழுதி முடித்தார்.
இங்குதான் பாரதிதாசனைப் பார்க்கிறோம். அழகுத்தமிழ்
நாட்டை அப்படியே நெஞ்சால் எழுதி முடித்தார்! பேனாவால் அல்ல.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pjnzk8oxzvzb2vcenft6e34vv6nwm8q</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971981</id>
      <parentid>1971969</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T02:27:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971981</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2785" sha1="e1nl8icpgulk5givt673rnddgffxfg4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

8
&quot;தமிழ்நாட்டைப் பற்றித் தமிழ்க் கவிகள்
தந்தால் 
அமைவான பாட்டுக் களிப்போம் பரி சென்று 
சான்ற மதுரைச் சங்கத்தார் உரைத்தார்
தேன்போற் கவியொன்று செப்புக நீர் என்று 
பல நண்பர் வந்து பாரதியாரை 
நயமாகக் கேட்டார், அதற்கு நமதையர்

(ஐயர் என்று அழைப்பது பெரியவர் என்ற பொருளில்)

&quot;என் கவிதான் நன்றாயிருந்திடினும் சங்கத்தார் 
புன் கவிஎன்றே சொல்லி போட்டிடுவார்,
போட்டால்தான்

சங்கத்திற்கு சர்க்கார் தயவிருக்கும் ஆதலினால்

(என் கவியை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் அது புன் கவி என்று போட்டால்தான் சங்கத்திற்கு சர்க்கார் தயவு இருக்கும். சர்க்கார் தயவு இருந்தால்தான் சங்கங்கள் இருக்க முடியும். அந்தச் சங்கங்கள் எவற்றை ஏற்றுக் கொள்கிறதோ அவை தான் கவிதைகள். அவர்கள்தான் கவிஞர்கள் என்று அந்த சர்க்காரை அன்றைக்குச்சாடுகிறார்.)

&quot;உங்கட்கு வேண்டு மெனில் ஓதுகின்றேன்&quot; என்றுரைத்தார். 

அந்த விதம் ஆகட்டும் என்றார்கள் நண்பரெலாம் &quot;செந்தமிழ் நாடெனும் போதினிலே இன்பத் தேன் வந்து பாயுது காதினிலே&quot; என்று அழகுத் தமிழ் நாட்டை அப்படியே நெஞ்சால் எழுதி முடித்தார்.

இங்குதான் பாரதிதாசனைப் பார்க்கிறோம். அழகுத் தமிழ்நாட்டை அப்படியே நெஞ்சால் எழுதி முடித்தார்! பேனாவால் அல்ல.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e1nl8icpgulk5givt673rnddgffxfg4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/14</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659253</id>
    <revision>
      <id>1971970</id>
      <timestamp>2026-10-01T17:21:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971970</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2937" sha1="hl7zi43sz6w13qxk7w840lhqhk0wrlt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

9
செந்தமிழ் நாடெனும் போதினிலே இன்பத் தேன்வந்து பாயுது காதினிலே
என்ற அந்தப்பாடலை - அதைப்பாடல் என்று குறிப்பிடவில்லை பாரதிதாசன். 'அழகுத் தமிழ்நாட்டை நெஞ்சால் எழுதி முடித்தார்.'
நாம் எத்தனையோ முறை இந்தப் பாடலைக் கேட்டிருக் கிறோம். படித்திருக்கிறோம். ஆனால் இந்தப் பாடல் பிறந்த வரலாற்றை உணர்கிற நேரத்தில் நம்மையறியாமல் ஒரு உவகை பிறக்கிறது. பரிசுக்காக எழுதப்பட்டதல்ல. நண் பர்கள் கேட்டதற்காக எழுதப்பட்டது. அது பரிசு பெற்றதோ பெறவில்லையோ தெரியாது. ஆனால் இன்று தமிழ் நாட்டில் பாமர மக்களுடைய வாய்களிலெல்லாம் ஒலிக்கின்ற பாடல் களில் ஒன்றாக
செந்தமிழ் நாடெனும் போதினிலே இன்பத் தேன்வந்து பாயுது காதினிலே
என்கின்ற பாடல் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
பாரதியாரை சீர்திருத்தக்காரர், முற்போக்கு எண்ணம்
படைத்தவர் என்று புரட்சிக் கவிஞர்
பலமுறை பாராட்டியிருக்கிறார்.
பாரதிதாசனே
பாரதியாரைப்பற்றி பாரதிதாசன் புகழும் பொழுது நீடுதுயில் நீக்கப் பாடிவந்த நிலவு
காடுமணக்கவந்த கற்பூரச்சொற்கோ சிந்துக்குத் தந்தை
என்று குறிப்பிடுகின்றார்.
அந்த அளவுக்குப் பாரதியாரை பாரதிதாசன் பாராட்டு வதற்குக் காரணம் 'அவருடைய கவிநயம் - தமிழ் ஆற்றல் - கவிதைத் திறன். இவை மாத்திரமல்ல. பாரதியாருடைய கொள்கைகள் தீவிரமானைவ.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hl7zi43sz6w13qxk7w840lhqhk0wrlt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971982</id>
      <parentid>1971970</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T02:32:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971982</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2945" sha1="b0yqjec4jc3mwb6sr7v8ibhxg0wbqfx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

9
செந்தமிழ் நாடெனும் போதினிலே இன்பத் 
தேன்வந்து பாயுது காதினிலே

என்ற அந்தப்பாடலை - அதைப்பாடல் என்று குறிப்பிடவில்லை பாரதிதாசன். 'அழகுத் தமிழ்நாட்டை நெஞ்சால் எழுதி முடித்தார்.'

நாம் எத்தனையோ முறை இந்தப் பாடலைக் கேட்டிருக்கிறோம். படித்திருக்கிறோம். ஆனால் இந்தப் பாடல் பிறந்த வரலாற்றை உணர்கிற நேரத்தில் நம்மையறியாமல் ஒரு உவகை பிறக்கிறது. பரிசுக்காக எழுதப்பட்டதல்ல. நண்பர்கள் கேட்டதற்காக எழுதப்பட்டது. அது பரிசு பெற்றதோ பெறவில்லையோ தெரியாது. ஆனால் இன்று தமிழ் நாட்டில் பாமர மக்களுடைய வாய்களிலெல்லாம் ஒலிக்கின்ற பாடல்களில் ஒன்றாக

செந்தமிழ் நாடெனும் போதினிலே இன்பத் 
தேன்வந்து பாயுது காதினிலே

என்கின்ற பாடல் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கிறது.

பாரதியாரை சீர்திருத்தக்காரர், முற்போக்கு எண்ணம்
படைத்தவர் என்று புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசனே
பலமுறை பாராட்டியிருக்கிறார்.

பாரதியாரைப்பற்றி பாரதிதாசன் புகழும் பொழுது 
நீடுதுயில் நீக்கப் பாடிவந்த நிலவு 
காடுமணக்கவந்த கற்பூரச்சொற்கோ
சிந்துக்குத் தந்தை
என்று குறிப்பிடுகின்றார்.

அந்த அளவுக்குப் பாரதியாரை பாரதிதாசன் பாராட்டு வதற்குக் காரணம் 'அவருடைய கவிநயம் - தமிழ் ஆற்றல் - கவிதைத் திறன். இவை மாத்திரமல்ல. பாரதியாருடைய கொள்கைகள் தீவிரமானைவ.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b0yqjec4jc3mwb6sr7v8ibhxg0wbqfx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/15</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659254</id>
    <revision>
      <id>1971971</id>
      <timestamp>2026-10-01T17:21:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971971</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3206" sha1="1ipq1lc6bthgkuaeff9vo7h0uo0px3q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

10
ஜாதி பேதத்தைச் சாடிய பாரதி
பாரதிதாசன் ஒரு இடத்திலே விளக்குகிறார். அந்தக் காலத்தில் மத வேறுபாடுகள் பயங்கரமாக வளர்ந்திருந்த கட்டத்தில், புதுவை மாநகரத்தில் இந்துக்கள் முஸ்லீம்களுக் கிடையிலே எந்தவிதமான ஒற்றுமையும் இல்லாத சூழலில், முஸ்லீம்களுடைய தேநீர்க்கடையிலே சென்று இந்து என்று சொல்லப்படுகிற ஒருவர் தேநீர் அருந்துவதே கூட தவறு; மதவிரோதம் என்று கருதுகின்ற அந்தச்சூழலில், ஒருநாள் பாரதியாரும், பாரதிதாசனும், வ.வே.சு. அய்யரும், சீனிவாசாச்சாரியாரும் புதுவைத் தெருவிலே நடந்துபோனார்
களாம்.
திடீரென்று பாரதியார் ஒரு முஸ்லிமினுடைய தேநீர்க் கடைக்கு அருகிலே போய் நின்றாராம்.
பாரதிதாசன் உட்பட அனைவரும் விலகி நின்றார்களாம். இதை பாரதிதாசனே சொல்கிறார்.
அந்த
இஸ்லாமிய தேநீர்க் கடை உரிமையாளருடைய பெயர் காகா சாகிப் என்பதாம்.
&quot;காகா! எனக்கு ஒரு கோப்பை தேநீர் கொடு ! இவர் களுக்கும் கொடு !&quot; என்று சொன்னாராம்.
அவர்கள் வேண்டாம் என்று மறுத்து விட்டார்களாம்.
இந்த செய்தியைச் சொல்லும் போது பாவேந்தரே கூட- நானும் கூட அன்றைக்கு அந்த டீயை அருந்தவில்லை என்று குறிப்பிட்டாராம் !
பலரறிய புதுவை நகரத்தினுடைய நடு வீதியில் நின்று, முஸ்லீம்களுடைய கடையிலே தேநீரை வாங்கி அருந்தி, இந்துக்கள் - முஸ்லீம்கள் என்ற பேதம் இல்லை என்பதை செயல் மூலம் காட்ட அந்தக்காலத்திலேயே முயற்சி எடுத்துக் கொண்ட பெருமை பாரதிக்கு உண்டு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1ipq1lc6bthgkuaeff9vo7h0uo0px3q</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971983</id>
      <parentid>1971971</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T02:36:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971983</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3208" sha1="70qq073mplixr76bww8mb1yv9u38j31" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

10
ஜாதி பேதத்தைச் சாடிய பாரதி

பாரதிதாசன் ஒரு இடத்திலே விளக்குகிறார். அந்தக் காலத்தில் மத வேறுபாடுகள் பயங்கரமாக வளர்ந்திருந்த கட்டத்தில், புதுவை மாநகரத்தில் இந்துக்கள் முஸ்லீம்களுக்கிடையிலே எந்தவிதமான ஒற்றுமையும் இல்லாத சூழலில், முஸ்லீம்களுடைய தேநீர்க்கடையிலே சென்று இந்து என்று சொல்லப்படுகிற ஒருவர் தேநீர் அருந்துவதே கூட தவறு; மதவிரோதம் என்று கருதுகின்ற அந்தச்சூழலில், ஒருநாள் பாரதியாரும், பாரதிதாசனும், வ.வே.சு. அய்யரும், சீனிவாசாச்சாரியாரும் புதுவைத் தெருவிலே நடந்துபோனார்களாம்.

திடீரென்று பாரதியார் ஒரு முஸ்லிமினுடைய தேநீர்க் கடைக்கு அருகிலே போய் நின்றாராம்.

பாரதிதாசன் உட்பட அனைவரும் விலகி நின்றார்களாம். இதை பாரதிதாசனே சொல்கிறார்.

அந்த
இஸ்லாமிய தேநீர்க் கடை உரிமையாளருடைய பெயர் காகா சாகிப் என்பதாம்.

&quot;காகா! எனக்கு ஒரு கோப்பை தேநீர் கொடு! இவர்களுக்கும் கொடு!&quot; என்று சொன்னாராம்.

அவர்கள் வேண்டாம் என்று மறுத்து விட்டார்களாம்.

இந்த செய்தியைச் சொல்லும் போது பாவேந்தரே கூட- நானும் கூட அன்றைக்கு அந்த டீயை அருந்தவில்லை என்று குறிப்பிட்டாராம்!

பலரறிய புதுவை நகரத்தினுடைய நடு வீதியில் நின்று, முஸ்லீம்களுடைய கடையிலே தேநீரை வாங்கி அருந்தி, இந்துக்கள் - முஸ்லீம்கள் என்ற பேதம் இல்லை என்பதை செயல் மூலம் காட்ட அந்தக்காலத்திலேயே முயற்சி எடுத்துக் கொண்ட பெருமை பாரதிக்கு உண்டு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>70qq073mplixr76bww8mb1yv9u38j31</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/16</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659255</id>
    <revision>
      <id>1971972</id>
      <timestamp>2026-10-01T17:22:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971972</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3346" sha1="qroihi8amfxf8au58efjey2m1p4b8oj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

11
அவருடன் சென்ற வ.வே.சு. அய்யர் அதைக் கண்டும் திருந்தவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.
பாவேந்தர், நான் அன்றைக்கு அந்த டீயைக் குடிக்க வில்லை யென்றாலும் கூட, நான் பாரதியின் தொண்டனாகி விட்டேன். தாசனாகிவிட்டேன். அந்தக் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டேன் என்று பாரதியைத் தொடர்ந்து இன்னும் ஆவேசமாக மேலும் மேலும் ஆவேசமாக எரிமலைக் கவிதை களை எழுதி எழுதிக் குவித்தார்.
ஆனால், வ.வே.சு. அய்யரோ சேரன்மாதேவியில் தாழ்த் தப்பட்டோர் உயர் சாதியினர் ஆகிய இரு இன மாணவர்களும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து சாப்பிடுவதே கூட கூடாது என்கிற அளவிற்குப் பிடிவாதம் பிடித்த காரணத்தினால் ஏற்பட்ட நிலைமைகளை தமிழகத்தினுடைய கடந்தகால வரலாறு நமக்குச் சொல்லும்.
பாரதியிடம் பழகியும்கூட திருந்தாத வ.வே.சு.க்கள் அன்றைக்கு இருந்திருக்கிறார்கள்.
பாரதியோடு பழகிய காரணத்தால் பாரதிதாசன் களாகவே மாறிய கனகசுப்புரத்தினங்களும் நமக்கு கிடைத் திருக்கின்றார்கள்.
தன்மானம் மிக்க பாரதி
அது மாத்திரமல்ல. பாரதி பயின்றது தன்னுடைய அத்தையின் உதவியால். காசியிலே கல்வியைத் தொடங்கி, அலகாபாத் நகரத்திலே புகுமுக வகுப்பிலே நல்ல எண்கள் எடுத்துத் தேறி, அவருடைய அத்தையார் இளம் பாரதியை அழைத்து &quot;யாருமற்ற அனாதையாகி விட்டாயோ என்று கருதி யிருந்த நேரத்தில் உன்னை நான் இங்கே அழைத்து வந்து உனக்கு அறிவான கல்வி தந்தேன்; அதிலே எனக்குப் பெரு மகிழ்ச்சி !&quot; என்று சொல்ல - அதை பாரதியால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியவில்லையாம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qroihi8amfxf8au58efjey2m1p4b8oj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1971984</id>
      <parentid>1971972</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T02:40:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971984</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3343" sha1="kdegjcccej9oeg3ny2glpfhvmcpll2h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

11
அவருடன் சென்ற வ.வே.சு. அய்யர் அதைக் கண்டும் திருந்தவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

பாவேந்தர், நான் அன்றைக்கு அந்த டீயைக் குடிக்கவில்லை யென்றாலும் கூட, நான் பாரதியின் தொண்டனாகிவிட்டேன். தாசனாகிவிட்டேன். அந்தக் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டேன் என்று பாரதியைத் தொடர்ந்து இன்னும் ஆவேசமாக மேலும் மேலும் ஆவேசமாக எரிமலைக் கவிதைகளை எழுதி எழுதிக் குவித்தார்.

ஆனால், வ.வே.சு. அய்யரோ சேரன்மாதேவியில் தாழ்த்தப்பட்டோர் உயர் சாதியினர் ஆகிய இரு இன மாணவர்களும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து சாப்பிடுவதேகூட கூடாது என்கிற அளவிற்குப் பிடிவாதம் பிடித்த காரணத்தினால் ஏற்பட்ட நிலைமைகளை தமிழகத்தினுடைய கடந்தகால வரலாறு நமக்குச் சொல்லும்.

பாரதியிடம் பழகியும்கூட திருந்தாத வ.வே.சு.க்கள் அன்றைக்கு இருந்திருக்கிறார்கள்.

பாரதியோடு பழகிய காரணத்தால் பாரதிதாசன்களாகவே மாறிய கனகசுப்புரத்தினங்களும் நமக்கு கிடைத்திருக்கின்றார்கள்.

தன்மானம் மிக்க பாரதி

அது மாத்திரமல்ல. பாரதி பயின்றது தன்னுடைய அத்தையின் உதவியால். காசியிலே கல்வியைத் தொடங்கி, அலகாபாத் நகரத்திலே புகுமுக வகுப்பிலே நல்ல எண்கள் எடுத்துத் தேறி, அவருடைய அத்தையார் இளம் பாரதியை அழைத்து &quot;யாருமற்ற அனாதையாகி விட்டாயோ என்று கருதியிருந்த நேரத்தில் உன்னை நான் இங்கே அழைத்து வந்து உனக்கு அறிவான கல்வி தந்தேன்; அதிலே எனக்குப் பெரு மகிழ்ச்சி!&quot; என்று சொல்ல - அதை பாரதியால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியவில்லையாம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kdegjcccej9oeg3ny2glpfhvmcpll2h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/9</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659256</id>
    <revision>
      <id>1971973</id>
      <timestamp>2026-10-01T17:26:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971973</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2905" sha1="96kezvo9j8jwm8cj1xego44uz2lggp9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

4
இசை இரண்டாவது இடம் என்றாலும் பரவாயில்லை என்று அந்த  இரண்டாவது இடத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. முதலிடத்திற்கு வந்த கூத்து இறுதி இடத்தை அடைந்தது. இதுதான் முத்தமிழ் - இயல் - இசை - கூத்து.

தமிழ்மொழியின் இணையற்ற சிறப்பு

தமிழ் என்று சொன்னாலே - நான் வேறு சில நிகழ்ச்சிகளிலேகூட அந்தச் சுவையை எடுத்துக் காட்டியிருக்கிறேன்.

எந்த மொழிக்குமில்லாத ஒரு சிறப்பு 'தமிழ்' என்கின்ற இந்த மொழிக்கு - அந்த மொழியைக் குறிப்பிடுகின்ற சொல்லுக்கு - உண்டு.

தமிழ் என்கின்ற அந்தச் சொல்லில் மூன்று எழுத்துக்கள் 'த' 'மி' 'ழ்'. தமிழில் எழுத்துக்களை வகைப்படுத்தும் பொழுது 'வல்லினம்' 'மெல்லினம்' 'இடையினம்' என்று மூன்றாக
வகைப்படுத்துகிறார்கள்.

வல்லினம் &quot;கசடதபற&quot;; அதிலே வருகின்ற 'த' தமிழ் முதல் எழுத்தாகிறது.

மெல்லினம் &quot;ஙஞணநமன&quot; ; அதிலே வருகின்ற 'ம' 'மி' யாகி 'தமி' என்று ஆகிறது.

இடையினம் &quot;யரலவழள&quot;; அதிலே வருகின்ற 'ழ' 'ழ்' ஆகி &quot;தமிழ் என்று ஆகிறது.

ஆக இந்த மூன்று இனங்களும் வல்லினம், மெல்லினம், இடையினம் இந்த மூன்றையும் ஒருங்கே பெற்றுத் திகழுகின்ற ஒரு சொல்லாக - உலகத்திலே எந்த மொழிக்கும் இல்லாத சிறப்பாக - தமிழ்மொழி அமைந்திருக்கின்றது.

அந்தத் தமிழ்மொழியில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் - சங்ககாலம் தொட்டு - எத்தனையோ அழகான&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>96kezvo9j8jwm8cj1xego44uz2lggp9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/11</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659257</id>
    <revision>
      <id>1971974</id>
      <timestamp>2026-10-01T17:33:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971974</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3413" sha1="97kgjcfoh8ouctv3ymhot6fvo6ex873" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

6
விளையும் பயிர் முளையிலே தெரியும்

அவன் இளம்பிராயத்திலே கவிபுனையும் ஆற்றலைப் பெற்றிருந்தான் என்பதும், அதுகண்டு பொறாமை கொண்ட ஒருவர் - காந்திமதி நாதன் என்ற பெயர் படைத்தவர். பாரதியை அவமானப்படுத்த வேண்டும் என்று எண்ணியவராய் பலபேர் முன்னிலையிலே, பாரதியைப் பார்த்து, நான் ஒரு ஈற்றடி தருகிறேன்; அந்த ஈற்றடியை வைத்து ஒரு பாடல் எழுது பார்க்கலாம் என்று சொல்லி, ஈற்றடி என்ன என்று கேட்டபோது &quot;பாரதி சின்னப்பயல்&quot; என்று அந்தப் பாட்டு முடிய வேண்டும் என்று குறிப்பிட, நொடிப்பொழுதில் அக்கணமே காந்திமதி நாதனைப் பார்த்து இளம் பாரதி பாடினான்.

&quot;காரென நெஞ்சிருண்ட காந்திமதி நாதனைப் 
பாரதி சின்னப் பயல்&quot;

என்று பாடினான். அந்த இளைஞன் பாரதி தன்னைத் தானே சின்னப்பயல் என்று சொல்லிக் கொண்டதாகிவிடும் என்ற கருத்தில் காழ்ப்புக் கொண்ட அந்த காந்திமதிநாதன் இப்படி ஈற்றடியிலே ஒரு பாடலை இயற்று என்று சொன்னதும்,

&quot;காரென நெஞ்சிருண்ட காந்திமதி நாதனைப் 
பார்அதி சின்னப் பயல்''
என்று சின்னப் பயலை எங்கே சுட்டிக்காட்டவேண்டுமோ அங்கே சுட்டிக்காட்டி, இளம் பிராயத்திலே பெரும் வெற்றியினைப் பெற்றவர் பாரதியார்.

பாரதியாரைப் பற்றி பல வரலாற்றுக் குறிப்புக்கள் இன்றைக்கு நாட்டில் நடமாடுகின்றன என்றாலும் கூட, பாரதியினுடைய முதன்மையான மாணவர்களில் ஒருவரும், கனக சுப்புரத்தினம் என்று தொடக்ககாலப் பெயர் கொண்டவரும், பிறகு பாரதிக்கே தாசன் என்று தன்னுடைய பெயரை மாற்றி அமைத்துக் கொண்டவருமான புரட்சிக் கவிஞர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>97kgjcfoh8ouctv3ymhot6fvo6ex873</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/882</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659258</id>
    <revision>
      <id>1971975</id>
      <timestamp>2026-10-01T17:34:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சில உலகப் பொதுக் கலைச்சொற்களை ஏற்று, சிற்சில தெளிவுகளிவுகளுடன் தமிழுக்கும் அறிவியலுக்கும் ஒருங்கிணைவும் ஒருமையும் ஏற்படுமாறு வளர்ந...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1971975</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11091" sha1="ky7zt93ltjm7pt792g7ktedyi9r8zjl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயன்மொழி வாழ்த்து|850|இயூகநாட்டுகள்}}&lt;/noinclude&gt;சில உலகப் பொதுக் கலைச்சொற்களை ஏற்று, சிற்சில தெளிவுகளிவுகளுடன் தமிழுக்கும் அறிவியலுக்கும் ஒருங்கிணைவும் ஒருமையும் ஏற்படுமாறு வளர்ந்துவருகிறது. தமிழ் ஆட்சிக்கு, தமிழ் பொறியலுக்கு, தமிழ் மருத்துவத்திற்கு என மொழிப் பயன்பாடு பல்வேறு துறைகளிலும் வளரும் காலம் நெருங்கிவருகிறது.

இயற்றமிழின் மரபும் நடையும் பேணப்படுதல் வேண்டும். ஒருமை பன்மைப் பிழை, எழுத்துப்பிழை, சந்திப்பிழை போல்வன இன்று பல்கி வருகின்றன. தொழில் தமிழாட்சி மரபு சீர்குலைந்து வருகிறது. கல்லாதார் கல்லாதாராகவும் கற்றறிந்தார் எழுத்தாளராகவும் இயங்கி வந்ததால், தமிழுக்கு இதுகாறும் அதன் தொடர்புடையாரால் ஊறு தேர்ந்திலது. இதழ்களும் தாளிகைகளும் நூல்களும் வரம்பின்றித் தோன்றிவரும் இந்நாளில் மொழியைக் கல்லாரும் எழுத்தாளராகிவிடுதலால் தமிழ் ஊறுபடுத்தப்பட்டு வருகிறது. இந்நிலை மாறவேண்டும்; இயற்றமிழ் மிக விரிவுபடும் அதே சமயத்தில் அதன் செம்மையும் செறியும் குறைவுறாவாறும் காத்துக் கொள்ளவேண்டும்.
{{Right|&lt;b&gt;இராம.பெ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;இயற்றமிழ்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயன்மொழி வாழ்த்து&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயன்மொழி வாழ்த்து&lt;/b&gt;}} புறத்திணைகளுள் ஒன்றாகிய பாடாண்திணையின் துறைகளுள் ஒன்று. பாடாண் என்பது புலவரின் பாடும் வினையாகிய தொழிலையோ அவரால் புகழ்ந்து பாடப் பெறும் ஆண்மகனையோ குறிக்காது; புலவர் பாடும் புகழை விரும்பும் தலைவர் தம்முடைய அறிவு, திரு, ஆற்றல், ஈகை முதலிய பெருமிதப் பண்புகளை ஆளும் ஒழுகலாற்றைக் குறிக்கும். எனவே பாடப்பெறும் ஆண் மகனின் ஒழுகலாறு பாடாண் ஆகும். அவ்வொழுகலாற்றை உணர்த்தும் பாடாண் திணையின் துறை தன் பலவற்றுள் ஒன்றாகிய இயன்மொழி வாழ்த்து என்பதனைத் தொல்காப்பியர், ‘அடுத்தூர்ந்து ஏந்திய இயன்மொழி வாழ்த்து’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார் (தொல்.பொருள்.புறம். 29). இதனை, ‘வெற்றியும் குணனும் பரந்து ஏந்திய இயல்மொழி வாழ்த்து’ என்பர் இளம்பூரணர். இதற்கு, ஒரு தலைவன் எதிரே சென்று அவனுடைய செய்திகளையும் அவன் முன்னோர் செய்திகளையும் அவன்மேல் ஏற்றிப் புகழ்ந்து வாழ்த்துவது' என்று நச்சினார்க்கினியர் பொருள் கூறி, ‘இக்குடியில் பிறந்தவர்க்கெல்லாம் இக்குணங்கள் இயல்பானவை என்றும், அவற்றை நீயும் இயல்பாகப் பெற்றுள்ளாய் என்றும், அவர்களைப் போல நீயும் இயல்பாக எமக்கு அளிப்பாய் என்றும் கூறி அவனை வாழ்த்துவது’ என்று விளக்கமும் தந்துள்ளார். இவர் இத்தொடரை இயன் மொழியும் வாழ்த்தும் என்று இரண்டாகக் கொண்டு விளக்குவார். இத்துறையினைப் புறப் பொருள் வெண்பாமாலை, ‘இன்னோர் இன்னவை கொடுத்தார் நீயும், அன்னோர் போல அவை யெமக்கீயென என்று என்னோரும் அறிய எடுத்துரைத்தன்று’ விளக்கியுள்ளது (புறம்.வெண்பா. 194). புறநானூற்றில் இத்துறை இயன்மொழி என்று வழங்கப்படுகிறது. புறநானூற்றில் 58 பாடல்களும் பதிற்றுப் பத்தில் 5 பாடல்களும் இவ்வாறமைந்துள்ளன.
&lt;section end=&quot;இயன்மொழி வாழ்த்து&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயா&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயா&lt;/b&gt;}} பாபிலோனியக் கடவுள்; கமேரியர்கள் இவரை என்கி (Enki) என்று குறிப்பிட்டனர். தென்பாபிலோனியப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஆரிடு என்னும் நகரில் இவர் சிறந்த தெய்வமாகக் கருதப்பட்டார். பின்னர், மெசபடோமியப் பகுதியில் சுமேரிய அக்காடிய மும்மைத் தெய்வங்களுள் மூன்றாமவராகக் கருதப்பட்டார். பிற இருவர் அனு (Anu), என்லில் என்று சொல்லப்படுவர். இயா என்ற சொல்லுக்கு நிலத்திற்கு அடியிலுள்ள தூய்மையான நீரின் கடவுள் என்பது பொருளாகும். இவரைக் கி.மு. 2200-இலேயே மக்கள் வழிபட்டனர். உடல் நலம் குன்றியவர்களும் செப்படி வித்தை செய்பவர்களும் இயாவை (Eia) வழிபட்டனர். கலைக்கும் கைத்தொழிலுக்கும் இவர் கடவுளாகக் கருதப்பட்டார். இவரது தீரச்செயல்கள் பற்றிய கதைகள் பல உள்ளன. அறிவுக் கூர்மையாலும் திறம்பட ஏமாற்றும் வீரத்தாலும் இவர் பல அரிய செயல்களைப் புரிந்துள்ளார். பிற்காலத்தில் இவர் பாபிலோனியக் குறியுரையின் கடவுளாகக் கருதப்படுகின்றார். இவர் உருவம்பாதி மீன் போன்றும் பாதி வெள்ளாடு போன்றும் காணப்படும் பெரிய உடலமைப்பைக் கொண்டது.
&lt;section end=&quot;இயா&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயா கோபு சாமுவேல்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயா கோபு சாமுவேல்&lt;/b&gt;}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கிறித்தவத் தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் ‘ஆதாம் ஏவாளின் விலாசம் அல்லது பேரின்ப லீலா சிங்காசி’ என்னும் நூலை எழுதியுள்ளார். அந்நூல் கி.பி. 1885–இல் எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அது ஆதாம் ஏவாளின் வரலாற்றைக் கூறுவது. அது செய்யுளிலும் உரைநடையிலும் அமைந்துள்ளது.
&lt;section end=&quot;இயா கோபு சாமுவேல்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயூகநாட்டுகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயூகநாட்டுகள்:&lt;/b&gt;}} பிரான்சு நாட்டில் உள்ள மறுப்புரையாளர். இனத்தவர் இயூகநாட்டுகள் (Huguenots) என்று குறிக்கப்பட்டார்கள். தொடக்கக் காலத்தில் இச்சமயத்தினரின் பலம் பிரபுக்கள் வசம் இருந்தது. இதில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் நவார் (Navarre) நாட்டைச் சேர்ந்த அந்தோணியும் கோண்டி (Conde) இளவரசரும் ஆவார்கள் இருந்த போதும் கோலிக்னியின் (Coligny) இராணுவ நடவடிக்கைகளும் காலத்திற்கேற்ற நடிப்பும் அவனுடைய புகழுக்குக் காரணமாக அமைந்தன.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ky7zt93ltjm7pt792g7ktedyi9r8zjl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/883</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659259</id>
    <revision>
      <id>1971976</id>
      <timestamp>2026-10-01T18:33:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பிரான்சில் பெருவாரியாக இருந்த கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இயூகநாட்டுகளுக்கும் அடிக்கடி சண்டைகள் நடைபெற்றன. முதலிற் போரில் எலிசபெத்து அரச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1971976</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10395" sha1="agjesge2bfkrzwhm48mzyzxvl0rwtcp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயூகநாட்டுகள்‌|851|இயூகநாட்டுகள்‌}}&lt;/noinclude&gt;பிரான்சில் பெருவாரியாக இருந்த கத்தோலிக்கர்களுக்கும் இயூகநாட்டுகளுக்கும் அடிக்கடி சண்டைகள் நடைபெற்றன. முதலிற் போரில் எலிசபெத்து அரசி மறுப்புரையாளர்கட்குச் (Protestants) சிறிது உதவினார். அவர் செய்த பயனளிக்காது போகவே அரசியார் மீண்டும் உதவி செய்ய மறுத்துவிட்டார். எனவே கத்தோலிக்க இனத்தவரும் இயூகநாட்டுகளும் பிற நாட்டின் உதவியை நாடினார்கள். குறிப்பாக இயூகநாட்டுகள் செருமனி, சுவிட்சர்லாந்து ஆகிய நாடுகளிடமிருந்தும், கத்தோலிக்கர்கள் இசுபெயின் நாட்டிடமிருந்தும் உதவியை நாடினர். நவார் நாட்டு அரசரும் கோண்டி அரசரும் போரிலிருந்து விலக்கப்பட்டார்கள். ஆனால் கி.பி. 1570-ஆம் ஆண்டு இயூகநாட்டுகள் உயிரிழக்கும் தறுவாயில் செருமெயின் அமைதி உடன்படிக்கை (Peace of St.Germain) ஏற்பட்டது. போர்க்காலத்தில் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கைகளுள் இது குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். இங்வுடன்படிக்கை மன உணர்வுகளுக்கு மதிப்பும் வழிபாட்டுச் சுதந்திரமும் வழங்கி, அரசு அலுவலகங்களுக்குத் தேர்வு முறையில் அலுவலர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறையைக் கொணர்ந்தது.

இயூகநாட்டுகளுக்குப் பல்கலைக் கழகங்களிலும் பொதுப்பணித் துறைகளிலும் உரிய உயர்நிலை வழங்கப்பட்டது. இது இயூகநாட்டுகளின் நிலைமையை மேம்படுத்திச் சமயப் பொறைக்கு அடிகோலியது.

இயூகநாட்டுகளின் வரலாற்றில் கி.பி. 1570–1572–க்கு இடைப்பட்ட காலம் கருத்து வேறுபாடுகளைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒன்பதாம் சார்லசு பிரான்சிசு புதிய கொள்கையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டார். கோலிக்னியின் தன்னலமற்ற தொண்டும் தியாக மனப்பான்மையும் சார்லசைக் கவர்ந்தன. ஆனால் அரசி காத்தரையனுக்கு (Catherine) கோலிக்னியின் முன்னேற்றம் பிடிக்காததால் அவரைக் கொல்லச் சதிசெய்தார். எனினும் கோலிக்னி பிழைத்துக்கொண்டார். இயூகநாட்டுகள் இது குறித்து விசாரணை நடத்தக் கோரினர். ஆனால் அரசி சமய வெறிபிடித்த பாரிசு மக்களை இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராகத் தூண்டிவிட்டார். இக்கலவரத்தில் பத்தாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட இயூகநாட்டுகள் வெட்டிக் கொல்லப்பட்டனர். இயூகநாட்டுகள் மோசமான நிலையை அடைந்தனர். இக்கலவரம் குறித்து ஐரோப்பாவில் பொதுவாகக் குறை கூறப்பட்டது. இதற்கிடையில் கி.பி. 1573-ஆம் ஆண்டு அமைதி உடன்படிக்கை ஏற்பட்டது. ஒன்பதாம் சார்லசுக்கு பிறகு வந்த மூன்றாம் என்றி (Henry) தொடக்கத்தில் இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராகச் செயற்பட்டாலும் தீவிரமான சமயக் கொள்கையைப் பின்பற்றவில்லை.

போர் அளமதி உடன்படிக்கையுடன் முற்றுப் பெறாது மீண்டும் தொடர்ந்தபோது நிலைமை மாறி புதிய சக்திகள் தோன்றலாயின. நாட்டின் தலத்தில் அக்கறை கொண்டவர்கள் ‘அரசியல் வல்லுநர்கள்’ (Politicians) என்ற கட்சியைத் தோற்றுவித்தளர். அவர்கள் சமயப் பொறையின் அடிப்படையில் அரசை உருவாக்கத் திட்டமிட்டனர். அப்போது என்றி (பின்னர் நான்காம் என்றி என அழைக்கப்பட்டவர்) நவார் நாட்டில் மறுப்புரையாளர் சமய இனத்தவரின் தலைவரானார். அதன்பின் பிரான்சு நாட்டின் வாரிசு குறித்து இயூக நாட்டுகளுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் கருத்து வேற்றுமை ஏற்பட்டதால், கத்தோலிக்கலீகு ஏற்பட்டது. இந்த லீகு மறுப்புரையாளர் பிரிவைச் சார்ந்த என்றியை அரசராகாமல் தடுக்க முற்பட்டது.

நான்காம் என்றி பிரான்சு நாட்டின் பூர்பன் மரபு அரசராகக் கி.பி. 1589-இல் முடிசூட்டிக் கொண்டார். இவர் மறுப்புரையாளராக இருந்தவர். நாட்டில் அமைதி நிலவவேண்டுமெனில் தாம் கத்தோலிக்கராக மாறவேண்டும் என்பதன் தேவையை உணர்ந்த என்றி 1593–இல் கத்தோலிக்கராக மதம் மாறினார். இதன் விளைவாக அரசராக முடிசூட்டிக் கொண்ட இவரின் உரிமை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பிரான்சு நாட்டு நகரங்கள் இவரை வரவேற்றன.

என்றி கி.பி. 1598-இல் நாண்டெசு கட்டளைகளை (Edicts of Nantes)ப் பிறப்பித்தார். இவ்வாணை பிரெஞ்சு மறுப்புரையாளர்களான இயூகநாட்டுகளுக்குப் பல்வேறு உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் அளித்தது.

&lt;b&gt;நாண்டெசு கட்டளைகள்:&lt;/b&gt; இக்கட்டளைகள் வரலாற்றில் சிறப்புமிக்கவையாகக் கருதப்படுகின்றன. சமய பொறையை ஏற்றுக்கொண்டு அதன் அடையாளமாக ஐரோப்பாவின் பெரிய நாடுகளுள் ஒன்றான பிரான்சு முதன் முதலாக இதனைப் பிறப்பித்துப் புகழ்பெற்றது. நான்காம் என்றி இக்கட்டளைகளை நாண்டெசு (Nantes) என்னும் நகரத்தில் கி.பி. 1398–ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் மாதம் 13–ஆம் நாள் பிறப்பித்துக் கையொப்பமிட்டார். இதன் பயனாகப் பிரெஞ்சு இயூகநாட்டுகளுக்கு முழு வழிபாட்டுச் சுதந்திரம் அளிக்கப்பட்டது. ஏறத்தாழ 75 நகரங்களில் மறுப்புரையாளரான இயூகநாட்டுகளுக்கு இச்சுதந்திரமளிக்கப்பட்டது. குடிமக்கள் என்னும் அளவில் இயூகநாட்டுகளுக்குக் கத்தோலிக்கர்களுக்குக் கிடைத்த அனைத்து உரிமைகளும் சமமாகக் கொடுக்கப்பட்டன.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>agjesge2bfkrzwhm48mzyzxvl0rwtcp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/884</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659260</id>
    <revision>
      <id>1971978</id>
      <timestamp>2026-10-01T19:08:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இயூகநாட்டுகள் கி.பி. 1629-ஆம் ஆண்டுக்குப்பின் அரசியல் துறையிலிருந்து விலக்கி வைக்கப்பட்டார்கள். பிரான்சு நாட்டில் தொழில் வளர்ச்சி, வெளிந...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1971978</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10417" sha1="2kdhcqgory63h3kgf09zwxx7hatlysc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயூகநாட்டுகள்|852|இயூரன் ஏரி}}&lt;/noinclude&gt;இயூகநாட்டுகள் கி.பி. 1629-ஆம் ஆண்டுக்குப்பின் அரசியல் துறையிலிருந்து விலக்கி வைக்கப்பட்டார்கள். பிரான்சு நாட்டில் தொழில் வளர்ச்சி, வெளிநாட்டு வாணிகம், உள்நாட்டு உற்பத்தி ஆகியவற்றில் இயூகநாட்டுகள் மிகுந்த பங்கு வகித்தனர். உலூயியின் தொடக்கக் கால ஆட்சியின்போது கொண்டு வரப்பட்ட சில ஆணைகள் இயூகநாட்டுகளின் சமயத் தொடர்பான நடவடிக்கைகளைத் தடை செய்தன. இயூகநாட்டுகளின் கருத்துரைக் கூட்டங்கள் தடை செய்யப்பட்டு, அவர்களுக்குத் தண்டனையும் வழங்கப்பட்டது. கத்தோலிக்கச் சமயத்திற்கு மாறிய இயூகநாட்டுகளுக்கு மிகுதியான சலுகைகள் கொடுக்கப்பட்டன. தங்களுடைய மதக் கொள்கையை மாற்றிக் கொள்ளுவற்காகச் சிலருக்குக் கையூட்டுக் கொடுக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில் இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராகத் தீவிரமான நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன.

அனைத்து இயூகநாட்டுகளும் கி.பி. 1681–ஆம் ஆண்டு அலுவலகப் பணிகளிலிருந்து விலக்கப்பட்டார்கள். ஏழுவயதைத் தாண்டிய அவர்களுடைய குழந்தைகள் அனைவரும் கத்தோலிக்கச் சமயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டார்கள். இதற்காக அவர்களுக்குப் பணம் கையூட்டாகக் கொடுக்கப்பட்டது. இச்செய்கை பல துறைகளில் ஊழல்களை உருவாக்கியது. இயூகநாட்டுகளின் பள்ளிக்கூடங்கள், கிறித்தவக் கோயில்கள் போன்றவை மூடப்பட்டுச் சமய குருமார்கள் தங்களுடைய கொள்கைகளைப் போதிக்க முடியாதபடி தடை செய்யப்பட்டனர். இதன் விளைவாக ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் பிரான்சு நாட்டை விட்டு வெளியேறி, இங்கிலாந்திலும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டிலும் குடியேறினார்கள். இதனால் பிரான்சு நாட்டின் பொருளாதாரம் பாதிக்கப்பட்டது. இக்குடியேற்றத்தைத் தடுக்கக் கி.பி. 1682–ஆம் ஆண்டு ஆணைகள் பிறப்பிக்கப்பட்டு, இயூகநாட்டுகள் பெரிதும் தண்டிக்கப்பட்டனர். முறைகேடற்ற வகையில் தற்காப்பற்ற பெண்டிரும் குழந்தைக்கும் பெரும் இன்னல்களுக்கு ஆளானார்கள். இன்னல்களைப் பொறுக்கமுடியாத எஞ்சிய இறுக நாட்டுகள் அனைவரும் கத்தோலிக்கச் சமயத்திற்கு மாறினர். அதன் பிறகு நாண்டிசு (Nantes) ஆணைகள் விலக்கிக் கொள்ளப்பட்டன. இயூகநாட்டுகளின் கிறித்தவக் கோயில்கள் மூடப்பட்டு, அவர்களுடைய சமய வழிபாடு தடைசெய்யப்பட்டது. அமைச்சர்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர் பலர் நாட்டைவிட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர்.

சொல்லொணாச் சமயக் கொடுமைகளுக்கு இடையிலும் சில இயூகநாட்டுகள் தங்களுடைய சமயக் கொள்கைகளிலிருந்து மாறவில்லை. ஆணைகளை மீறியும் சிலர் தப்பித்துச் சென்றனர். பிடிபட்டோர் படகிழுக்கும் அடிமைகளாக வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பப்பட்டார்கள். இவ்வாறு குடிபெயர்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கை இரண்டரை இலட்சம் எனக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. இக்குடியேற்றத்தால் பிரான்சின் பொருளாதாரம் வீழ்ச்சியடைந்ததோடு படை வலிமையும் குன்றியது. இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராக எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளில் ஏற்பட்ட வெறுப்பு, மனக்குறை காரணமாக மேலும் ஒரு படையை நிருமாணிக்க உலூயிக்குத் (Louis) தேவை ஏற்பட்டது.

வெளிநாட்டிற்குக் குடிபெயர்ந்த இயூகநாட்டுகள் பிரடெரிக்கு வில்லியத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டு. பாட்சுடம் (Potsdam) ஆணையின்படி பிராண்டன்பர்கில் (Brandenborg) தங்குவதற்கு இடம் பெற்றார்கள். இதனால் பிராண்டன்பர்கில் மக்கள் தொகை பெருகியதோடன்றி அந்நாட்டின் வேளாண்மை, தோட்டக்கலை, கம்பனி உற்பத்தி, அறிவியல் போன்ற கலைகள் வளர்ச்சி அடைத்து, பிராண்டன் பர்கு ஒரு படை பலம் மிக்க நாடாக மாறியது.

இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராகக் கி.பி. 1648-ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகும் பிரான்சு நாட்டு அரசர்கள் எடுத்த நடவடிக்கைகள் வில்லியம் பிரெடரிக்குடன் பகைமையை வளர்த்தன. இயூகநாட்டுகள் தச்சுக்காரர்களுடன் (Dutch) உறவு மேற்கொண்டமை. ஆக்சுபர்கு கழகம் (League of Augsburg) உருவாகக் காரணமாக அமைந்தது. பதினான்காம் உலூயிக்குப் பிறகு, அவருடைய ஒன்றுவிட்ட பேரன் பதினைந்தாம் உலூயி ஆட்சிக்கு வந்தான். அப்பொழுது ஆட்சிப் பொறுப்பை மேற்கொண்ட பிலிப்பு இயூகநாட்டுகளுக்கு ஆதரவு தந்தார். பன்னிரண்டாம் சார்லசு கி.பி. 1767–ஆம் ஆண்டு கலீடனில் புகழ் பெற்று விளங்கியபோது, பதினான்காம் உலூயி அவருடன் நட்புறவு கொள்ள முயற்சி செய்தார். ஆனால் இயூகநாட்டுகளுக்கு எதிராகப் பிலிப்பு மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகள் குறித்து அலகுடன் உறவு வைத்துக் கொள்ள சார்லசு முன்வரவில்லை.
{{Right|&lt;b&gt;இரா.கி.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;Southgate, G.W.,&lt;/b&gt; A Text Book of Modern European History, 1643–1848, J.M. Dent and Sons Ltd, London.

&lt;b&gt;Grant. A.J.,&lt;/b&gt; Europe – The Story of the Last Five Centuries, Longmans, Green and Co., London.
&lt;section end=&quot;இயூகநாட்டுகள்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயூரன் ஏரி&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயூரன் ஏரி:&lt;/b&gt;}} வட அமெரிக்காக் கண்டத்தின் பெரும் ஏரிகளுள் இது இரண்டாவது, கனடா நாட்டு அண்டாசியோ மாநிலத்திற்கும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டு மிச்சிகன் மாநிலத்திற்கும் இடையில் இவ் ஏசி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2kdhcqgory63h3kgf09zwxx7hatlysc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/17</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659261</id>
    <revision>
      <id>1971985</id>
      <timestamp>2026-10-02T02:45:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971985</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3603" sha1="95ksi7ieabjwdgvks1ftqjk751e2lov" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

12
தன்னுடைய தன்மானத்திற்கு விடப்பட்ட அறை கூவலாக பாரதி கருதினாராம்.

நீ இல்லாவிட்டாலும் நான் படித்திருப்பேன் - அனாதையாகியிருக்கமாட்டேன் என்று அத்தையிடத்திலே சீறிச் சினந்துவிடையளித்து விட்டு, நேராக பாட்டனார் இருக்கின்ற எட்டயபுரத்திற்கு வருகிறார்.

எட்டயபுரத்திற்கு வந்ததும் பாட்டனார் தன்னுடைய பரிந்துரையின் பேரில் எட்டயபுரத்து அரசருடைய அரண்மனையிலே ஒரு வேலைக்கு பாரதியை அமர்த்துகிறார். மாதச்சம்பளம் பத்து ரூபாய். பாரதி எட்டயபுரம் அரண்மனையிலே பெற்ற மாதச் சம்பளம் பத்து ரூபாய்.

எட்டயபுரம் அரசருக்கு பாரதி செய்து தரவேண்டிய முக்கியமான வேலை என்னவென்றால் - ஒவ்வொரு நாளும் ஆங்கிலப் பத்திரிகையை பார்த்து கவர்னர் எந்தெந்த ஊருக்குப் போகிறார்; யார் யார் வரவேற்புக் கொடுத்தார்கள்; அந்த வரவேற்புகளில் என்ன வாசகங்கள் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன என்பவைகளை எடுத்துத் தயாரித்து அரசருக்கு பாரதி அளிக்க வேண்டும் என்பதேயாகும். அதற்குத்தான் மாதம் பத்து ரூபாய் சம்பளம்.

இந்த பத்து ரூபாய் சம்பளம் பெற்றுக் கொண்டிருந்த நேரத்தில் திடீரென்று ஒரு நாள் பாரதி கிராப்பு வைத்துக் கொண்டாராம். பாட்டனாருக்கு அது பிடிக்கவில்லை. &quot;நம் குலமென்ன? கோத்திரமென்ன ? கிராப்பு வைத்துக் கொள்வதா? உடனடியாக இதை எடுத்து விட்டு குடுமி வைத்துக் கொள்!” என்று கடிந்து கொண்டாராம்.

பாரதி மறுத்துவிட்டார். இவர் மறுத்துவிடவே, பாட்டனார் எட்டயபுரம் மன்னரிடமே சொல்லி உன்னைக் கண்டிக்கச் சொல்கிறேன்; உன்னை திருத்தச் செய்கிறேன் என்று எட்டயபுரம் மன்னரிடத்திலே போய்ச் சொன்னாராம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>95ksi7ieabjwdgvks1ftqjk751e2lov</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/18</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659262</id>
    <revision>
      <id>1971986</id>
      <timestamp>2026-10-02T02:50:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971986</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3392" sha1="bovzlvts76bzhq87nzxv0k8b20q9jsk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

13
நாளைக் காலையிலே அவனை வரச் சொல்லுங்கள் என்று மன்னர் கட்டளையிட, மறுநாள் காலையிலே பாரதி மன்னரிடத்திலே செல்ல மன்னருடைய கொலு மண்டபத்திலே மன்னர் அமர்ந்து பாரதியைப் பார்த்து ஏன் கிராப்பு வைத்திருக்கிறாய் என்று கேட்க, என் விருப்பம் என்று பாரதி சொன்னார்.

நீ பிராமணன் அல்லவா? கிராப்பு வைத்துக் கொள்ளலாமா என்று மன்னர் கேட்டார்.

ஜாதி சின்னத்தைத் துறந்த பாரதி

என்னை பிராமணர் என்று யார் சொன்னது என்று பாரதி கேட்க, &quot;உன் மார்பிலே புரளுகின்ற அந்த பூணூல் சொல்கிறது!&quot; என்று மன்னன் பதிலளிக்க, &quot;ஒஹோ பூணூல் கூட பேசுகிறதா? இது இருப்பதால் தானே பேசுகிறது&quot; என்று அந்தப் பூணூலை அதே இடத்திலே பாரதி அறுத்தெறிந்தான் என்று பாரதியினுடைய ஆரம்ப கால நண்பராகிய நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார் சொன்னதாக ஒரு பெரும் புலவர் கட்டுரை ஒன்று தீட்டியிருக்கின்றார்.

இதை நான் குறிப்பிடுவதற்குக் காரணம் இளமைப்பருவத் திலேயே சாதி சின்னங்களைக்கூட பாரதி வெறுத்தார்.

சாதிச் சின்னங்கள் தன்னுடைய தன்மானத்திற்கு அறை கூவல் விடுவதாக இருக்கின்றன என்று உணர்ந்து அவற்றை வெறுத்தார். அதே நேரத்திலே சமுதாயத்திலும் சாதி அடையாளங்கள் இருந்தலாகாது என்று கருதினார்.

கனகலிங்கம் என்று ஒரு சிறுவன். தாழ்த்தப்பட்ட சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவன். பாரதியாரிடத்திலேயே ஒரு மாணவனைப்போல நெருங்கிப் பழகக்கூடிய வாய்ப்புப் பெற்றவன்.

திடீரென்று ஒருநாள் பாரதியாருக்கு ஒரு எண்ணம் தோன்றியது. இவன் அந்நியச் சகோதரன் - தாழ்த்தப்பட்ட&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bovzlvts76bzhq87nzxv0k8b20q9jsk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/19</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659263</id>
    <revision>
      <id>1971987</id>
      <timestamp>2026-10-02T02:55:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971987</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3603" sha1="00ynhj453k5wz2ohfbnb2f0zht1hr12" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

14
சமுதாயத்திலே பிறந்தவன். இவனை பிராமணனாக ஆக்கி விட்டால் என்ன என்று கருதினார்.

பூணூல் கல்யாணத்திற்கு வேண்டிய எல்லாச் சடங்குகளும் சம்பிரதாயங்களும் பாரதியார் வீட்டில் ஏற்பாடாயின.

கனகலிங்கத்தை அழைத்து உட்கார வைத்து அவனுக்கு பூணூல் மாட்டி விட்டு என்னென்ன மந்திரங்கள் என்னென்ன ஜபங்கள், சடங்குகள் செய்யவேண்டுமோ அவ்வளவும் செய்யப்பட்டு, &quot;இன்று முதல் கனகலிங்கம் பிராமணனாகி விட்டான்!&quot; என்று பூணூலை மாட்டிவிட்டார்.

கனகலிங்கம் வயதாகி மாண்டு மறைகிற வரையில் அந்த பூணூலை கழட்டவில்லை என்பது வரலாறு.

ஒருவனுக்கு பூணூல் மாட்டுகின்ற காரணத்தால் - அவனை பிராமணனாக்குகின்ற காரணத்தால் - சாதியை ஒழித்துவிட முடியும் என்று பாரதி கருதினார். அந்தக் காலத்திலே முற்போக்கு வளர்ச்சி அவ்வளவு தான் இருந்தது.

பாரதியே கொஞ்சம் கணக்குப் போட்டு பார்த்திருப்பரேயானால், இப்படி கனகலிங்கங்களுக்குப் பூணூல் மாட்டி தமிழ்நாட்டிலே இருக்கின்ற அவ்வளவு பேரையும் பிராமணர்களாக ஆக்குவதை விட, நூற்றுக்கு மூன்று பேராக இருக்கின்றவர்களுடைய பூணூலை எடுத்து தொண்ணூற்றேழு பேருக்கு மாட்டுவதைவிட அந்த பூணூலை நாம் எப்படி மண்டபத்திலே கழற்றி எறிந்தோமோ அதைப் போல கழற்றப்பட்டு விட்டால் எல்லோரும் சமமாக இருக்கலாமே என்று எண்ணுகின்ற நினைவு அந்தச் சூழலில் அப்பொழுது பாரதிக்கு ஏற்படவில்லை.


ஆதி திராவிடர் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கூட்டத்தினர் ஒரு நாள் பாரதியாரை புதுவையிலே அவருடைய இல்லத்திலேயே சந்திக்க வந்து முறையிட்டார்களாம். தீண்டாமையைப்பற்றி &quot;எவ்வளவோ எழுதுகிறீர்கள் ஆனால்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>00ynhj453k5wz2ohfbnb2f0zht1hr12</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/20</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659264</id>
    <revision>
      <id>1971988</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:01:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1971988</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3146" sha1="rr3qhm84csb625507bhjt8z2w03x3um" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

15
இன்னமும் தீண்டாமை ஒழிந்த பாடில்லை; நாங்கள் வெறுக்கப்படுகிறோம். என்ன செய்ய” என்று கண்கலங்கக் கேட்டார்களாம்.

பெயர் மாறுவதால் ஜாதி ஒழியுமா?

அதற்கு பாரதி, &quot;நானும் எழுதிப் பார்த்து சலித்துப் போய்விட்டேன். ஒரு வழி எனக்குத் தோன்றுகிறது. இனிமேல் ஆதி திராவிடர் சமுதாயத்திலே எந்தக் குழந்தை பிறந்தாலும் அதற்கு இருளன், கடம்பன், சடையன் என்றெல்லாம் பெயர் வைக்காதீர்கள்! பெயர் வைக்கும் பொழுதே அந்தக் குழந்தைக்கு கிருஷ்ணசாமி ஐயங்கார், ராமசாமி அய்யர், சண்முகம் செட்டியார், கந்தசாமி முதலியார் என்று பெயர் வைத்துவிடுங்கள்! பள்ளிக்கூடத்திலே அந்த பிள்ளைகளுடைய பெயர்கள் பதிவாகிற நேரத்திலே கிருஷ்ணசாமி ஐயங்கார் என்றே அரிசனப் பிள்ளையினுடைய பெயர்கள் பதிவாகட்டும். இந்த வழியிலாவது தமிழகத்திலே சாதி ஒழிகிறதா பார்ப்போம்!” என்று சொன்னாராம்.

இதை கனகலிங்கமே கட்டுரை ஒன்றில் எழுதியிருக்கிறார்.

ஆனால் ஒருவனுக்கு பூணூல் மாட்டிவிடுவதாலேயோ இப்படி பெயர்களை வைத்துவிடுவதாலேயோ சாதி ஒழிந்துவிட முடியாது.

உணர்வின் அடிப்படையிலேயே ஒழிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று சாதி!

அந்த சாதி என்கின்ற எண்ணம், உணர்வு பூர்வமாக களையப்பட வேண்டியது ஆகும்.

பெயர்களை மாற்றி விடுவதால் சாதி ஒழிந்துவிட முடியாது.

இன்றைக்குக்கூட நம்முடைய தமிழக அரசு தெருக்களிலே உள்ள பெயர்களிலே இருக்கிற சாதிகளைக்கூட அழிக்கிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rr3qhm84csb625507bhjt8z2w03x3um</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/210</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659265</id>
    <revision>
      <id>1971989</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:10:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971989</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4536" sha1="4xm184skfujbk4eiuh3xydq8k47za8k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;173
எடுக்கிற்குடிபுக இன்னநன்மை தரும் இன்னதீமை தருமென்று
சொல்லுமென்பது. மற்றுமிப்படிப்பட்ட யானை குதிரை
ஆயுதமுடை யானுக்குப் பொல்லாங்கைத் தரும் நன்மையைத்
தருமென்று நூலுண்மை யானென்பது. ஆகிற்
பகைவராயுள்ளாரைச் சாவவுங் கெடவும் பாடலாகாதோவெனின்
அற்றன்று. பாடினகவி பாட்டுண்டான் கொள்ளினல்லது
பயன்கொடாதென்பது.என்போலவோவெனின் குதிரை
இலக்கணமறிவான் குதிரை கொள்ளுமிடத்து இக்குதிரை
கொள்ளின் எனக்குப் பொல்லாதென்று தவிரும். மற்றும்
இவ்வியானை கொள்ளிற் பொல்லாது இவ்வீட்டிலிருக்கிற்
பொல்லாது என்னும் இலக்கணமறியான் பயன்கொள்ளான்.
பாட்டுண்பானும் இலக்கணந் தானறிதவின்றேற் பிறரை
இட்டாராய்தல் செய்து கைக்கொள்ளும்.அறியாதும் ஆராயாதுங்
கொள்ளிற் பயன்கொடாதென்பது. அற்றன்று. ஆராயாது
கைக்கொண்டாருஞ் சாவவுங் கெடவும் பழையோர்
பாடினாரெனின் அது பாட்டின் பயனால் வந்ததன்று; அவர்கள்
சொற்பழுது ஆகாமையி லெனக்கொள்க.
ஆக்குதல்கேட்டவர்க் கின்பத்தினையன்றி யவ்வவரே
போக்குதல்செய்த கருத்திற்பொருளாய்ப் புராதனரால்
நீக்குதல்செய்தகுற் றத்தைக்கடத்த னெறிமுறையே
தாக்குதல்செய்த பொருள்காண்சிறப்புயிர் தாழ்குழலே.
(3)
(இ-ள்) இப்படிப்பட்ட பொருள் சிறப்புயிராவது எ-று.
உயிருக்குச் சிறப்பாவது வலியுடைமை. வலியில்லானை
ஆவியில்லாதான் என்பரெனக் கொள்க. சொற்குற்றத்தாற்
பாட்டுண்ட தலைமக னுடலுக் கூனம் பொருட் குற்றத்தா
லுயிர்க்கூன மென்பதனாற் பொருட் குற்றந் தவிர்தல் சிறப்புடைத்
குண்டலகேசியும் உதையன் கதையும்
முதலாகவுடையவற்றில் தெரியாத சொல்லும் பொருளும்
வந்தனவெனின் அகலக்கவி செய்வானுக்கு அப்படி
யல்லதாகாதென்பது. அன்றியும் அவை செய்தகாலத்து
அச்சொற்களும் பொருள்களும் விளங்கி இருக்குமென்றாலும்
அமையும் எனக்கொள்சு.
தென்பது.
தெரிவானரிது பொருளெனப்போதல் சிதைவுசொல்லப்
புரிவான்பொருளுக்குமேறுதன் மற்றும்பொருளுண்டென்று
பரிவானுடன்சொல்லவேண்டுதறென்றிந்தப்பாட்டில்வைத்த
விரிவாம்பொருளென்னு மாவியின்குற்றம் விளங்கிழையே
(4)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4xm184skfujbk4eiuh3xydq8k47za8k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/211</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659266</id>
    <revision>
      <id>1971990</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:10:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971990</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4337" sha1="bi1cs2chpyrsgjlnnfkp8bsermcze82" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;174
(இ-ள்.) பொருள் தெரியாதெனப்படுதல் குற்றஞ்சொல்லக்
கருதினான் சொன்னபொருளுக்குமேறியிருத்தல் ஒருவர்
இப்பாட்டின் பொருண்மேல் எதிர்த்தாலஃது கைக்கொளப்
படாதொழிதலென இவைமுதன் மற்றும் இப்படிப்பட்ட
எல்லாம் உயிர்க்குற்றமாம்-எ-று. இனிச் சொல்லே உடலாகப்
பொருளே உயிராகநின்ற செய்யுளின் நிறமென்று சொல்லப்பட்ட
வண்ணம் முன்னை யாப்புக்களிலே சொல்லப்பட்டதெனக்
கொள்க. இனி நடையாவது தளர்நடையும் இன்னியநடையும்
என இரண்டு. தளர்நடையாவது தண்டக நடை, இன்னிய
நடையாவது பிறசெய்யுளின் நடையெனக் கொள்க.
(5)
ஈண்டுஞ்சிலீட்ட முதாரதை காந்தி புலன்சமதை
தூண்டுஞ்சமாதி பொருட்டெளிவோகஞ் சுகுமாரதை
ஈண்டுமின்பத்தொடு பத்தாவியென்னும் விதர்ப்பன்கௌடன்
வேண்டுமிவற்றை விபரீதமாக விளங்கிழையே.
(இ-ள்) சிலீட்டமும் உதாரதையுங் காந்தியும் புலனுஞ்
சமதையுஞ் சமாதியும் பொருட்டெளிவும் ஓகமுஞ் சுகுமாரதையும்
இன்பமும் என ஆவி பத்தென்று விதர்ப்பக்கவிகள் வேண்டுவர்
இவையிற்றையே மாறாகவேண்டுவர் கவுடரென்னும் புலவர்-எ-று.
ஒப்பார்பொருளே யுயிரானமையி னுரைத்தவற்றைத்
துப்பாரலங்கார மாகத்தொகுக்கச்சொல் லும்பொருளுஞ்
செப்பார்தரமுற்றி லேயலங்காரந் திகழ்வதன்றேற்
தப்பார்தருமென்று கண்டுரைத்தார்பண்டு தண்டிகளே.
(6)
(இ-ள்) பொருளையே பிராணனாகக் கொண்டாராகலின்
மேற் சொல்லப்பட்ட பிராணன்களையே அலங்காரம் என்பதிந்நூ
லுடையார்க்குத் துணிவு. இது தண்டியார் சொன்னபடியே
சொல்லுவனென்றெடுத்துக் கொண்ட மேற்கோளோடு
மாறுகொள்ளும் எனில் அலங்காரங்களை அல்லாது
பிராணன்களை அவர்சொன்னபடி சொல்லுவன் என்னாமையான்
மாறுகொள்ளாதென மறுக்க. இனி இளகியிருந்த சொல்லும்
இளகியிருந்த பொருளும் இன்றி முற்றியபொழுதே
அலங்காரங்கள் விளங்குவ தென்பது
தண்டியார்க்கு
முடன்பாடாம் எ-று. என்போலவெனின் உயிர்க்கண்ணும்
உடற்கண்ணுங் குற்றமுடையாளொருத்தி ஆபரணம் பூண்டால்
விளங்காதவாறுபோல என்பது. அது மூக்குங் கண்ணும் முதலிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bi1cs2chpyrsgjlnnfkp8bsermcze82</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/212</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659267</id>
    <revision>
      <id>1971991</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:10:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971991</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3902" sha1="gsr35iwnezhiai7d3w02z8f6mnejoq7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;175
உறுப்புக்குறைந்தாளுஞ் சாகைக்கண்ணு மையமும் முதலாகிய
உயிர்நோவுகளை உடையாளும் ஆபரணங்களால் விளங்காத
வாறுபோலவெனக்கொள்க. வரலாறு;
தம்மோக மில்லெனினுந் தம்மைமோ கித்தவர்க
டம்மோகந் தீர்ப்பதுவுந் தன்மைக்கண்
என முற்றாத சொல்லானுமிளகியிருந்த பொருளானும்
வந்தமையாற் குற்றமாயிற்றெனக் கொள்க,
(7)
செறிவார்சி லீட்டந்தொகைமிகையாமோகஞ்சீர்ச்சமதை
அறிவாரடியொப்ப தாகுஞ்சமாதி யவனிக்கொப்பப்
பிறிவார்குணமொன் றதொன்றிக்கிடப்பன மென்மையொன்றின்
நெறிவார்குழலி சுகுமாரதையென்று நேர்ந்துரையே .
(இ-ள்) சிலீட்டமென்னும் உயிர் சொற்செறிபுடைத்தாம்.
ஓகம் என்னுமுயிர் முழுதும் ஒருமதமாகத் தொகுத்த
தொகையினை உடைய தென்பது. சமதையென்னும்
உயிரொத்திருந்த பதங்களை உடையது. சமாதி என்னும் உயிர்
ஒன்றின் பக்கலுள்ளதொரு பண்பையே உலகுக்கொத்திருக்கும்
வண்ணம் அப்பண்பு குன்றி இருப்பதொன்றின்கணுண்டாகப்
புணர்ப்பது. சுகுமாரதையாவது வல்லொற்று நீங்கியுள்ள
சொற்களால் ஆக்கப்பட்டு மெல்லிதாயிருப்பது.-எ-று.
ஆனாவழகினைக் காந்தியென்கின்ற ததுதமிழில்
நானாவிதமாய் நடைபெற்றியலு நனிபுகட்சி
தானாமிடத்தினும் வார்த்தையின்கண்ணுந் தலைசிறந்து
தேனாய்விதர்ப்பருக்குங் கவுடர்க்குந் திறப்படுமே.
(8)
(இ-ள்) காந்தியென்னும் அலங்காரம் யாப்பு வனப்பெனக்
கொள்க. அது தமிழிற் பல கூறுபாடுபெற்றுப் புகட்சியினும்
ஆனாவுலகிற் கரும்புகழ்காந்தி கொடைப்புகட்சி
தான்ஆம் உதாரம்; பொருள் விளக்கும் செய்யுள் தான்
புலன்ஆம்
தேன்ஆர் சொல் அன்றிப் பொருளால் தெளியில்
பொருள்தெளிவு ஆம்
தானாடுசொற்பொரு ளிற்கவைதோன்றிற் றகுமின்பமே.
என எஞ்சியவற்றையுஞ் சேர்த்துப் பிற்காலத்துச் செய்யப்பட்ட
சூத்திரமொன்று மதுரைநாட்டுப் பிரதிகளிலுளது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gsr35iwnezhiai7d3w02z8f6mnejoq7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/213</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659268</id>
    <revision>
      <id>1971992</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:11:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971992</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3193" sha1="56r8l6kha39ca95pn88vzgbeophbmhq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;176
வார்த்தையினும் உலகிறந்த நன்பொருட் பொலிவானின்று
விதர்ப்பர்க்குங் கௌடர்க்கும் நெறிப்பட்டியலும் -எ-று. ஒழிந்த
அலங்காரங்களோவெனின் அவ்வப்பெயராலே தம்பொருள்
விளங்கியிருக்கும் எனக்கொள்க. வரலாறு:
பற்றுக பற்றற்றான் பற்றினை யப்பற்றைப்
பற்றுக பற்று விடற்கு.
இது சொற்செறிவுடைமையாற் சிலீட்டமென்னுமுயிராயிற்று.
இது சிலீட்டையெனவு மமையும்.
சுவையொளி யூறோசை நாற்றமென் றைந்தின்
வகைதெரிவான் கட்டே யுலகு.
இது தொகைமிக்கு வந்தமையால் ஓகமென்னுமுயிராயிற்று.
தொகைமிகையாலோகமென்பர். அது எண்ணில்வந்தசொற்களை
ஒன்றாகத் தொகுத்தலின்.
வேரிக் கமழ்தாரரசன் விடுகின்ற போதுஞ்
சோரிக்கலத்தின் வகையாற் கொலைசூழ்ந்த போதும்
பூரித்தல் வாட லிவற்றாற் பொலியாது விட்டான்
பாரித்த வெல்லாம் வினையின்பய னென்ன வல்லான்.
இது நான்கடியும் எழுத்தொத்து வந்தமையாற் சமதையென்னும்
உயிராயிற்று.
கடுங்கை வயலுழவர் காலைத் தடிய
மடங்கி யரியுண்ட நீலந்-தடஞ்சோர
நீளரிமேற் கண்படுக்கு நீணீ ரவந்தியார்
கோளரியே றிவ்விருந்த கோ.
என்றதனுட் கண்ணுடையவற்றின் பக்கலுள்ள உறங்குதற்
றொழிலைக் கண்ணில்லாத குவளையின் கண்ணு முலகிற்கொக்கப்
புணர்த்தமையாற் சமாதியென்னும் உயிராயிற்று.
யானையால் யானையு மேவுவான் யானை
வினையான் வினைமையு மாம்.
இது வல்லெழுத்து நீங்கலாய் மெல்லிதாகிய ஓசையொடு
வந்தமையாற் சுகுமாரதை என்னும் உயிராயிற்று. இதனை
இழையெனவும் அமையும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>56r8l6kha39ca95pn88vzgbeophbmhq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/214</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659269</id>
    <revision>
      <id>1971993</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:11:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971993</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2963" sha1="bm5updibyrrypeiooct4z5rp2aonyzr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மானே யுனது வளர்கொங்கை வீக்கத்தைத்
தானேது மெண்ணாது தாமரையோன்-மீனேயும்
வானத்தை யித்தனையு மந்தமா கப்படைத்தான்
ஞானத்தை யில்லான்போ னன்கு.
377
இஃது உலகிறந்த நன் பொருட்பொலிவு வரவு புகட்சியின்கண்
வந்தமையாற் காந்தியென்னும் உயிராயிற்று. வரைதோள் தாமரை
புரை தொடையென்றித் தொடக்கத்தன எல்லாங்
காந்தியாமெனக்கொள்க. இச்செய்யுள் தண்டியார் இலக்கியப்படி
பொருளெனக்கொள்க. இனி உதாரதையாவதுதலையென்றும்
இடையென்றுங் கடையென்றும் முத்திறமாகச் சொல்லப்பட்ட
வள்ளல்களுட் டலையாகுவள்ளல் கொடையினைப்புகழ்ந்து
செய்வது.
தண்பனி முகிறகைத் தலையாகு வள்ளல்
ஒண்புகழ் கிளப்ப துதாரதை யாகும்.
காலையும்வந்த கவைஞர் சுதிர்கரந்த
மாலையும் வாராதே யென்செய்வார்-நீலம்
புனிற்றா நிரைமேயும் புள்வேளூர்ப்பூதா
கனிற்றாகா ணம்மறையார் கை
எனக்கொள்க. புலனாவது பொருள் விளங்கியிருப்பது.
வரலாறு:
சொலப்படும் பொருளும் அச்சொல்லும் வண்ணமும்
புலப்படக் கிடப்பது புலனெனப் படுமே.
நன்றி மறப்பது நன்றன்று நன்றல்லா
தன்றே மறப்பது நன்று.
இது பொருள் விளங்க இருத்தலாற் புலனாயிற்று.
பொருட்டெளிவாவது.
வரலாறு:
தெருள்படு மொழிவயிற் றெரியாததற்குப் பொருளாற்
றெரிவது பொருட்டெளி வாகும்.
குளம்பின் மடிநாகர் புண்ணீரிற்செம்மை
வளந்திகழு மால்கடல்வாய் நின்று-விளங்கொளிசேர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bm5updibyrrypeiooct4z5rp2aonyzr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/215</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659270</id>
    <revision>
      <id>1971994</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:11:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971994</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3237" sha1="4e3eiovdq2kpqerfes0b1w4csg1wyez" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;178
மாலாய் முனிந்தெடுக்கப் பட்டாளிம் மண்மகளாஞ்
சேலாருங்கண்மயிலே சென்று.
இதனுட் குளம்பென்ற பொழுது மாலுருவாய்நின்ற பன்றியின்
குளம்பென்பது. இது பொருளாற் றெளிதலாற்
இன்பமென்னும்
பொருட்டெளிவெனப்பட்டது.
உயிரலங்காரமாவது:
இனி
சொல்லின் கண்ணும் பொருளின் கண்ணுஞ்
சுவையுடைத்தாவது. அதுதான் முன்னைப் பிறப்பினுங்
கவிப்பொருத்தமுடை யானுக்கல்லாது தெளியாது.
நவையறு மொழியினு நயத்தினும் பொருளினுஞ்
சுவைவரத் தொடுக்குந் தூக்கே யின்பம்
என்பதாகலின்.
வரலாறு:
கதிர்த்தாரகையும் வெண்டிங்களு மாகவெய் யோனைக்
பிதிர்த்தா ருளர்பெரும் பாலுடன் றாங்கிற்
கையாற்
பின்றாக்கவியோ
டெதிர்த்தாரை வென்றண்ட மூடுநின் றானருள்
போலுந்தன்மை
யுதிர்த்தா ரழல்கங்கு லாயெங்கும் பெற்ற
தொளிவிகம்பே.
இது நான்கடியும் எதுகையும் வழிமொழியும் பொருட் பொலிவும்
பெற்று நயனொப்ப முடிந்தமையால் இன்பமென்னும்
உயிரலங்காரமாய் நின்றது. இதனைத் தண்டியார்
மாதுரியமென்பர். காந்தியென்னும் உயிர் சிறப்புடைமை
யாற்றனித்திலக்கணஞ் சொன்னாரெனக் கொள்க. அவைபத்துந்
தண்டியுளுயிராயின. இந்நூலுடையார் அலங்காரமாய்
நிறுவலால் உயிரலங்காரமாயிற் றென்க. இனித் தன்மை முதலிய
அலங்காரமாமாறு சொல்லுகின்றான்.
திரப்பியஞ்சாதி தொழில்குணமாந் தன்மை சீருவமை
பரப்பியவொப்பா முருவகமாவ ததன்றிருவு
கரப்பியசொல்லெங்கு மொன்றேயுபகார மேல்விளக்கு
நிரப்பியமீட்சியு மற்றதன்போலி நிரைவளையே.
(9)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4e3eiovdq2kpqerfes0b1w4csg1wyez</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/216</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659271</id>
    <revision>
      <id>1971995</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:12:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971995</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3475" sha1="oe5fnns54sw0v3uqvmkepax7e2fb2tv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;179
(இ-ள் திரப்பியத் தன்மையுஞ் சாதித் தன்மையுந் தொழிற்
றன்மையுங் குணத்தன்மையுமெனத் தன்மை என்னும் அலங்காரம்
நான்கு வகைப்படும். தன்மையாவது இயல்பெனக்கொள்க.
உவமையென்னும் அலங்காரமாவது பழித்துத்தான் பட்டாங்கு
சொல்லித்தான் ஒன்றோடொன்றுவமிக்கும் இடத்து 'உவமைக்கும்
உவமிக்கப்படும் பொருளுக்கும் பொதுவாய் நின்றதொரு
பண்புபற்றி வருமெனக்கொள்க. கடல்போன்றது படையென்றது
உவமையாம். கடற்படை என்று படையைக்
வியந்துவரின் உருவகமாமெனக் கொள்க. ஒருசொல்லே
கவிக்கெங்கும் உபகாரமாய் நின்றது தீபகமாம்-எ-று. வரலாறு:
கடலாக
கறைமிடற்றர் கையிற் கபாலத்தர் வெள்ளைப்
பிறைமுடியர் பின்றாழ் சடையர்-பொறிவிரவு
நாகத்தர் சூலத்தர் நன்னுதலா டானிருந்த
பாகத்த ரென்றே பரசு.
இது திரப்பியத்தின் தன்மையைச் சொன்னமையால் திரப்பியத்தின்
தன்மையென்னும் அலங்காரமாயிற்று.
உருப்பெறக்கிடந்த வுண்மைசான் மரபிற்
நிரப்பியம் பகர்வது திரப்பியத்தன்மை
எனக் கொள்க.
துண்டஞ் சிவந்திறகும் பச்சையாய்த் தொன்மைத்தார்
கண்டம் பொலியக் கவின்பெற் றனகிளியே
என்றும் &quot;பசுங்காய் கருங்காக்கை&quot; என்றுஞ் 'செம்பவளம்
வெண்குருகு&quot; என்றும் இன்னவையெல்லாஞ் சாதியினுடைய
தன்மையைச் சொன்னமையாற்
மலங்காரமாயிற்று. பிறவு மன்ன.
சாதித்தன்மை
என்னு
இன்மை மிகழா தினத்திற் கொத்த
தன்மையிட் டுரைப்பது சாதித்தன்மை
எனக்கொள்க.
முற்குளம்பி னாற்கிளறி மோந்தங்கோர் முக்காலும்
பொற்கண்ண மாடிப் புரண்டெழுந்து-நற்சென்னி
நேர்நிறுத்தி நின்றுதறிக் கங்கைநீ ருண்டனவே
பானி றத்தமால்வெண் பரி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oe5fnns54sw0v3uqvmkepax7e2fb2tv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/217</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659272</id>
    <revision>
      <id>1971996</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:12:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971996</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3154" sha1="120xbdi037i95ugfe134pvudy5vcu88" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;180
இது தொழிலின் தன்மையைச் சொன்னமையாற்றொழிற்றன்மை
என்னுமலங்காரமாயிற்று.
பழுதில் செய்வினை பதந்தொறும் வருவது
தொழிலின் றன்மை யென்மனார் புலவர்
எனக்கொள்க.
எனைத்தொன் றினிதேகாண் காமந்தாம் வீழ்வார்
நினைக்க வருவதொன் *றுண்டு
இது காமக்குணத்தின் தன்மையைச் சொன்னமையாற்
குணத்தன்மை என்னுமலங்கார மாயிற்று.
மனத்தின் வாய்மையிற் றொழிலின் வருமெனக்
குணத்தினைக் கிளப்பது குணத்தின் றன்மை
எனக்கொள்க. இனி உவமை என்னுமலங்காரமாமாறு:
கடலன்ன காம முழந்து மடலேறா
பெண்ணிற் பெருந்தக்க தில்.
இஃதுவமையான கடலுக்கும் உவமிக்கப்பட்ட பொருளாயுள்ள
காமத்துக்குங் கரையேற வொண்ணாமை என்னும் பண்பு
பொதுவாய் நிற்றலால் உவமை என்னுமலங்காரமாயிற்று.
உவமானத்தோடு உவமேயத்தினுக்குரிய பண்புறுத்துவது
உவமையாகுமெனக்கொள்க. இனி உருவகமாவது:
பிறவிப் பெருங்கட னீந்துவர் நீந்தா
ரிறைவனடி சேரா தவர்.
இது பிறவிக்குங் கடலுக்கு நீந்துதற்கருமை என்னும் பண்பு
பொதுவாகிப் பின்னை உவமிக்கப்பட்ட பொருளையே
இல் என்று பாடமோதித் துன்பம் எதிர்நிலை எழுவாயாகக்
கொண்டார் பரிமேலழகர். இனிதேயென முன்னர்
நிறுத்தினமையானுந் துன்பமில்லாவழி யெல்லாம்
இன்பமேயுளதென்பது சாத்தியமாகாமை யானும்
புணர்ந்துழியும் பிரிந்துழியும் இனிமையுண்மை கூறலே
நாயனார் கருத்தாதலானும் அஃது சிறப்பன்றென மறுக்சு.
அன்றியும் உண்டென்பதே பழம் பிரதிகளின் பாடமுமாம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>120xbdi037i95ugfe134pvudy5vcu88</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/218</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659273</id>
    <revision>
      <id>1971997</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:12:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971997</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3550" sha1="lv4s70p85up79wc65d0pafqfm3dzkkl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;181
உவமையாகச் சொன்னமையாலுருவகமாயிற்று. போலுமென
முன்னுவமைப் பண்பெய்திப் பின் ஆவது அது என்று
தானேயதுவாகச் சொல்லுதலுருவகமாம். உவமை போலப்
பண்பொடு மிசைந்து தானே யதுவாவ துருவக மாகும்
எனக்கொள்க. இனி விளக்கென்னு மலங்காரமாவது:
துறந்தார்க்குந் துவ்வா தவர்க்கு மிறந்தார்க்கு
மில்வாழ்வா னென்பான் றுணை.
இதனுட்டுணை யென்னு மிறுதிச்சொன் மூன்றிடத்தும்
பொருள்கொள்ள நின்றமையால் இறுதிவிளக்காயிற்று.
இளங்கடை யிடைதலை யென்னும் மூன்றினும்
விளங்காநின்றது விளக்கெனப்படுமே.
இதனைத் தண்டியார் தீபகமென்று சொல்லுவர். அது ஆதியந்த
மத்திய மூன்றிடத்தும் வரும். ஆதி தீபசுமாவது
முதலின்கணின்றசொல் எல்லாவிடத்தும் பொருள்கொள நிற்பது.
மத்தியதீபகமாவது நடுவுநின்ற சொல் எல்லாவிடத்தும்
பொருள்கொளநிற்பது.
தொல்காப்பியப் புலவர் தோன்ற விரிதுரைத்தார்
பல்காயனார் வகுத்துப் பன்னினார்-நல்யாப்புக்
கற்றார் மதிக்குங் கலைக்காக்கை பாடினியார்
சொற்றார்தன் னூலிற் றொகுத்து.
இதிலுரைத்தார் பன்னினார் சொற்றாரென மீண்டு வந்தசொன்
மூன்றுஞ் சொன்னாரென்னும் பொரு ளொன்றையே
விளக்கினமையாற் பொருண்மீட்சி என்னு மலங்காரமாயிற்று.
இந்திரனேறக் கரியளித்தார்பரி யேழளித்தார்
செந்திருமேனித் தினகரற்குச்சிவ னார்மணத்துப்
பைந்துகிலேறப்பல் லக்களித்தார்பழை யாறைநகர்ச்
சுந்தரச் சோழரை யவரொப் பார்களித் தொன்னிலத்தே
என வருவது பதமீட்சி.
பொருளேமீள்வது பொருளின் மீட்சி பதமே மீள்வது பதத்தின்
மீட்சி இரண்டு மீள்வ திருகை மீட்சி எனக் கொள்க.
* மீட்சியே முதுமையதாதலின் இளமையென்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lv4s70p85up79wc65d0pafqfm3dzkkl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/219</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659274</id>
    <revision>
      <id>1971998</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:13:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971998</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3794" sha1="jffs8uokpk6g8h0w5uefinx9pk9azl7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;182
வீரர்களிறேற வெல்வேந்தர் தேரேறப்
போர்கெழு வெஞ்சிலைநாண் பூட்டேற-வார்முரச
மார்ப்பேற வேலிளைஞர் மாவேற வெஞ்சுடர்வாள்
கூர்ப்பேற வேறினான் குன்று.
இதில் ஏறவென்று ஒருபதமே மீளவந்தமையாற் பதமீட்சி
என்னுமலங்காரமாயிற்று. இருமைமீட்சி
கண்டுகொள்க.
வந்தவழிக்
(10)
கூறும்பிறபொருள்வைப்புத்தடைமொழி கொள்பொருளில்
ஏறுமிரண்டிலொன் றேறும்விதிரேக மேதுவின்மை.
தேறும் விபாவளை யன்றித்திகழ்சுருக் கேபெருக்கே
ஈறுமிகுநோக்க மேதுநுணுக்க மிலேசுமென்னே.
(இ-ள்) பிறபொருள்வைப்புந் தடைமொழியும்
பெயரினால் இலக்கணமறிக. தடைமொழியெனினும்
உட்கோளெனினுமொக்கும். இரண்டுபொருளை ஒக்கச்சொல்லி
ஒன்றிற்கொருகுணமேற் உண்டாக்குதல் இரண்டுக்கும்
வெவ்வேறே இரண்டுகுணமாற உண்டாக்குதல் விதிரேகம்
என்னுமலங்காரமாம். இதனை வேற்றுமை நிலையென்பாருமுளர்.
யாதானுமாக வென்று வந்தகாரணம் இன்றியே நிகழ்வதெனின்
அது விபாவனையாம். இதனை வெளிப்பாட்டு நிலை
யென்பாருமுளர். இனிச் சுருக்கும் பெருக்கு மீறு நோக்கு மேதுவு
நுணுக்கமு மிலேசும் என்பன சிலவலங்காரமுள-எ-று. சுருக்கம்
பெருக்கங்களைத் தொகைமொழி மிகைமொழி என்பாருமுளர்.
வரலாறு:
மன்னன் றசரதற்குவாய்த்த மருமகளாய்
மன்னன் சனகன் மகளாகி-மன்னனிரா
மன்றார மாகியபொன் மாதகன்றாண் மீண்டெய்தா
ளென்றாலார் துன்புறா ரீங்கு
எனவிதனுள் என்றா லார் துன்புறா ரீங்கென்று
முன்பிற்பொருள்களுக் கேற்பப் பிறிதொரு பொருள்
வைத்தமையாற் பிறபொருள் வைப்பாயிற்று. இதனை அருத்தாந்த
நியாயமென்பர் தண்டியார். துறையினிற் பிறக்கப் பொருள்கள்
கடியப் பிறபொருள் வைப்பது பிறபொருள்வைப்பே
எனக்கொள்க.
செல்லாம லுண்டே லெனக்குரை மற்றுநின்
வல்வரவு வாழ்வார்க் குரை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jffs8uokpk6g8h0w5uefinx9pk9azl7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/220</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659275</id>
    <revision>
      <id>1971999</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:13:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1971999</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3877" sha1="s5r11k1od2rq8iwaqwrw5n3tiytf0ta" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;183
இது விலக்குதலை உட்கொண்டு சொன்னமை யால்
தடைமொழியாயிற்று. தண்டியாரிதனை யாக்கேபம் என்பர்.
இழுக்குரை தழீஇ விலக்குதற்பொருளை முற்கொண்டுரைக்கு
முரையேதடைமொழி
புணர்ந்தகன்றார் பொன்னிறம் பூத்தற்குத் தந்து
துணர்ந்தகன்ற கொன்றையே சொல்லா-யுணர்ந்தொருவர்
வாட்டா நெடுஞ்சுட ரேந்து மலர்த்தோன்றி
காட்டாவோ காதலர்க்குக் கார்.
இதனுட் பொன்னிறம் பூத்தற்குப் புணர்ந்தகன்றாரையும்
பயனாகிய பொன்னிறம் பெய்தலையும் விளக்கினமையால்
விபாவனையாயிற்று இதனை வெளிப்படை யெனினு மிழுக்காது.
முயற்சியின்றி முடியும் பொருண்மாட்டு வியப்புறவருமெனின்
விபாவனையாமே எனக்கொள்க.
வேட்டொழிவ தல்லால் விளைஞர் விளைவயலுட்
டோட்ட கடைஞர் சுடுநந்து-மோட்டாமை
வன்புற்றத்து மீதுடைக்கும் வச்சத் திளங்கோவை
யின்புறுத்த வல்லாமோ யாம்.
இதனுட் சிறப்புடையளாகிய தலைமகளை இகழ்ந்து
தலைமகன் சிறப்பில்லாத பரத்தையர்மாட்டு நிகழா நின்றமையில்
நாட்டுக் கடைஞருள்ளார் சிறப்பில்லாத நந்தை ஊன்றுப்புடைய
ஆமையின்புறத் துடைத்துத் தின்பரென்னுமிதனால் தொகுத்து
விளங்கச் சொன்னமையாற்றொகை மொழியாயிற்று.
வச்சத்-தொள்ளாயிர முழுவதுந் தொகைமொழி எனக்கொள்க.
தொகைமொழி எனினுஞ் சுருக்கமெனினும் ஒக்கும். இதனைத்
தண்டியார் சமாசமென்பர். நெஞ்சினிற்பொருளை நிரப்ப
வேறொரு செஞ்சொலிற் காட்டுந் திறமே தொகைமொழி. இனிப்
பெருக்காவது: உலகத்தார்க் கேற்றிரீஇ வண்ணமிகச் சொல்லுத
லெனக்கொள்க.
பேணு குமுத மலரப் பெரும்பகலே
வாணிலவதாகி மலியுமே-பூண்முலையார்
பண்களகத் தோதாப் பரந்தெழுந்து மாளிகைமேல்
வெண்களபத் தாலே விரிந்து.
இதனோடுங் காந்திக்கு வேறுபாடென்னே எனின் காந்தியென்னு
முயிர் புகழ்ச்சிக் கண்ணும் பலவார்த்தையின் கண்ணுமல்லால்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s5r11k1od2rq8iwaqwrw5n3tiytf0ta</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/221</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659276</id>
    <revision>
      <id>1972000</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:13:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972000</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3055" sha1="p5sop8pwthr26112h7kkt8c720elitt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;184
வாராது. இஃதெல்லாவிடத்தினும் வரப் பெறுமெனக்கொள்க.
இதனை
மிகைமொழி
அதிசயாலங்காரம் என்பர்.
யெனவுமமையும்.
தண்டியார்
உரையினும் புகழினு மன்றி வேறுயர்ச்சியிற்
பெருகச் சொல்லுதல் பெருக்கெனப்படுமே
எனக்கொள்க.
குலவார் மருங்கோர் கொலை யுருவங் கொண்டு
நிலவார் மதிநேர் நிழற்றும்-புலவார்
முகனாறு வேல்வேந்த னாசரிதன் செம்பொ
னிகனாறு நீண்முடிமே லின்று.
இதனுள் உவமையாகிய மதியைப் பொருளாகிய குடையாக்கிக்
குணனாட்டிச் சொன்னமையான் நோக்காயிற்று.
மெய்ப்பொரு ணிற்ப வேறொன் றாக்கி
யப்படியாக வியப்புத னோக்கே
எனக் கொள்க. ஏது என்னு மலங்காரமாவது கூறிய பொருளுக்குக்
காரக ஞாபகமாதியான ஏதுச் சொல்லுதவ். அஃதாமாறு:
சூழ்வார்கண் ணாக வொழுகலான் மன்னவன்
சூழ்வாரைச் சூழ்ந்து கொளல்.
இதனுட் சூழ்வார்கண்ணாக வொழுகலே பொருளாகச்
சூழ்வாரைச் சூழ்ந்துகொளல் என்றேது நாட்டிச் சொன்னமையால்
ஏதுவலங்காரமாயிற்று. இப்படியாதலின் இப்படியாயிற்றென்னக்
கிளப்பதேதுவாகுமெனக் கொள்க.
கணவர்க்கு வந்தெய்துங் காலமலாமுன்
னுணர்வுசெய மாட்டா துணர்ந்து-துணர்மலிந்த
தாளார் முளரித் தடமலரைக் கூப்பினாள்
வாளார் திருநெடுங்கண் மாது.
இது காதலர்க்கிரவுக்குறி அறியாமையை உணர்த்தினமையான்
நுணுக்கமென்னு மலங்காரமாயிற்று.
இங்கிதா காரத் தியல்குறி குறிப்பி
னுணர்த்துத னுணுக்க மென்மனார் புலவர்
எனக்கொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p5sop8pwthr26112h7kkt8c720elitt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/222</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659277</id>
    <revision>
      <id>1972001</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:14:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972001</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3571" sha1="nsq53uhbbltt6hx91e48kpb4ochj5w1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;785
உன்னுயி ரோம்பு புளகத்தா லோங்கரசர்
கன்னிமேற் காதலுள னென்னாமல்-முன்னீர்க்
குளிர்காற்று வந்தசைப்பக் கூசினானென்றா
ரளியாற்றுந் தண்டாரா னாங்கு.
இது ஒன்றினாலொன்றை மறைத்தமையால் இலேசென்னு
மலங்காரமாயிற்று. இதனை இலேயமெனினுமமையும். மறைந்த
பொருண்மற் றொன்றினிலக வியம்புதவிலேசி விலக்கண மாகும்
எனக் கொள்க.
அடைவுமகிழ்ச்சி சுவையூக்கமாம்பரி யாயமொழி
யடைவுமலிதுணைப் பேறொடுதாத்த மவநுதியும்
உடைவுநிகழுஞ் சிலேடைசிறப்பொ டுடனிலைச்சொற்
புடையின்
முரணுவ லாச்சொற்புரிவில் புகழ்ச்சிசுட்டே.
(11)
(இ-ள்.) அடைவும் மகிழ்ச்சியுஞ் சுவையும் ஊக்கமும்
பரியாய மொழியுந் துணைப்பேறும் உதாத்தமும் அவநுதியுஞ்
சிலேடையுஞ் சிறப்பும் உடனிலைச்சொல்லும் முரணும்
நுவலாச்சொல்லுந் தெரிவில் புகழ்ச்சியுஞ் சுட்டும் எனக்கிடந்த
அலங்காரங்களுமுள-எ-று. அகலமுரையிற் கண்டுகொள்க.
வரலாறு:
செவ்வாய் புகர்புந்தி திங்கட் கதிர் புந்தி
செவ்வாய் பொன் காரிசனி மந்த்ரிசெவ்வா யெவ்வாயு
மேடமுத லீராறு வீட்டுக்கிறை யென்று
நீடாய்ந்து சொன்னார் நிலத்து.
இது செவ்வாய் முதலிய கோட்களைப் பன்னி
ரண்டிராசிக்கு நாயகராக அடைவேவைத்துச் சொன்னமையால்
அடைவாயிற்று. இதனை நிரனிறையெனினுமாம். இதனைப்
பெயர் நிரனிறை வினைநிரனிறை எதிர்நிரனிறை மயக்கநிரனிறை
உய்த்துணர்நிரனிறை என்று
பலவிகற்பங்களாலும்
வேறுபடுப்பாருமுளர் எனக்கொள்க.
தம்மி லிருந்து தமதுபாத் துண்டற்றா
லம்மா வரிவை முயக்கு.
இது மகிழ்ந்து சொன்னமையால் மகிழ்ச்சியாயிற்று.
அடைவே நிரனிறை யாகுமாங்குத்
திடமுற மகிழ்ந்து செப்புதன் மகிழ்ச்சி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nsq53uhbbltt6hx91e48kpb4ochj5w1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/223</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659278</id>
    <revision>
      <id>1972002</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:14:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972002</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2948" sha1="7g88whzn6rfxhwzx3k3p2sgcn0myk55" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;186
எனக்கொள்க. இனிச் சுவையாவது சிருங்கார முதலாகவுடைய
நாடகச்சுவை ஒன்பதுமெனக்கொள்க. வரலாறு:
ஊடுக மன்னோ வொளியிழை யாமிரப்ப
நீடுக மன்னோ விரா.
இது சிருங்காரம்.
கைவேல் களிற்றொடும் போக்கி வருபவன்
மெய்வேல் பறியா நகும்.
இது வீரம்.
கலைகானெழுந்து குழலுஞ் சரிந்து வளைகழல
முலைகால் பசந்துமுன் போலாலிவண் முனை வெம்பணைக்கைச்
சிலைகால்வளைவித்த மாறன்றெவ் வேந்திற் செவ்வேளுறையு
மலைகாலருவிசென் றாடினளோமற்றிவ்வாயிழையே.
இது விகாரம். பிறவுமன்ன.
நவைதீ ரொன்ப தாகுமுட் பொருள்
சுவைவாய்க் கிளப்பது சுவையென மொழிப.
எனக்கொள்க. ஊக்கமாவது
மலைகரந்து போகாதோ வற்றாதோ பெளவ
மலர்கதிரோன் வீழானோ வஞ்சி-நிலையெனக்குப்
பார்வேந்த ரொப்பரோ பாய்நீர்க் குருகுலத்தார்
போர்வேந்தே யான்முனிந்த போது.
எனவரும்.
இது சிங்காரம் ஆசியம் கருணை இரவுத்திரம் வீரம்
பயானகம் குச்சை அற்புதம் சாந்தமென இலக்கண நூலாரால்
வகுக்கப்பட்ட ஒன்பது சுவையிலொன்றன்றாயினும்,
விபாவமெனவும் அனுபாவமெனவும் சஞ்சரிபாவமெனவுங்
காரணகாரிய உடனிகழ்வியை யுள்ள மெய்ப்பாடுகளாற்
பிறந்து வெளிப்பட்டுச் சந்தர்ப்பித்து நடைபெறுவதே
சுவையாதலின் மெய்ப்பாட்டின் பாலதாகிய விகாரத்தைச்
சுவையென்றெடுத்துக் கூறியது குற்றமன்று. அன்றியுங்
காரணவாகுபெயராகக் கொள்ளினும் அமையுமெனக்
கொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7g88whzn6rfxhwzx3k3p2sgcn0myk55</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/224</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659279</id>
    <revision>
      <id>1972003</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:14:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972003</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2854" sha1="6zqgx2hsca6oqnjgrpokwek5xtulez8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தாக்கிய விடத்தெனைத் தடுப்பா ரியாரென
வூக்கங் கூறுத லூக்க மாகும்.
எனக்கொள்க.
இவ்வயிற்கேட்டதோர்
பசுங்கதிர்த் திங்கணாடிய செல்வ
னென்றி யெனக்குரை யின்றி யிரங்கென
மருளுந் தெருளும் வரம்பில பயிற்றி.
187
என இதனுள் வத்தவனை வணக்குற்றார் மன்மதிக் குலத்தனாதலிற்
சந்திரனைத் தேடிப் போகின்றேனென்று வேறொரு பரியாயத்தாற்
சொன்னமையாற் பரியாய மொழியாயிற்று.
பொருளினைப் புலப்பட் டிராமல் வேறொரு
பரிசினிற் கூறுதல் பரியா யம்மே.
எனக்கொள்க.
வான்குணத் தெம்பிக்கு மன்னு பெருஞ்செல்வம்
யான்கொடுப்பேற் கெங்கோனு மிக்களித்தா-னான்போய்க்
கரும்பேறு நாட்டார்தங் காவலன்றன் றேவி
தரும்பேறு மற்றுண்டோ சாற்று.
எனவிதனுள் நான் கொடுப்பானிருந்தவர்க்குத் தானுமுடன்
பட்டான் என்றமையால் துணைப்பேறென்னு மலங்காரமாயிற்று.
நினைவுடைப் பொருளினை நிரப்புதற் கிதுவுந்
துணையெனப் படுவது துணைப்பே றென்ப.
இனி உதாத்தம் என்னுமலங்காரமாவது ஒருவ
னிடவகையைத்தான் செல்வத்தைத்தான் பெருமை கூறுதல்.
வரலாறு:
எனவுந்,
திருக்கிளர் தாமரையின் றேனொழுகச் சாலி
பருக்கு மிலந்தைப்பதியே-யிருக்கென்னு
நாமாலை யிட்டு நலங்கிளர்தார் மூவேந்தர்
பாமாலை விட்டார் பதி
தென்றலுலவச் சிலைமாரன் போர்செய்ய
மன்றல் கமழு மருதூரே-கொன்றையினின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6zqgx2hsca6oqnjgrpokwek5xtulez8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/225</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659280</id>
    <revision>
      <id>1972004</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:14:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972004</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2783" sha1="51ig3xrr269da1gfktqxz346eervfug" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;188
மட்டாடுந் தொங்கலினார் வந்து மணஞ்செய்யப்
பட்டாரையிட்டார் பதி.
எனவும் இவை இடவகையைப்புகழ்ந்த உதாத்தம்.
அருமொழிதன் கோயி லடலரசர் மிண்டித்
திருமகட் குக்கொடிக டேய்த்த-பருமணிக
ளோதத் தமுதனைய வொண்ணுதலார் மென்மலராம்
பாதத்தி னூன்றும் பரல்.
இது செல்வத்தைப் புகழ்ந்த உதாத்தம்.
செல்வ மாயினும் பதியே யாயினும்
வல்லிதிற் புகழும் வாய்மைய உதாத்தம்
எனக்கொள்க. அவனுதி என்னு மலங்காரமாவது ஒன்றை நாட்டி
அஃததுவன்று இன்னது போல் நிகழ்வதென்பது.
மாலைநீ யல்லை மணந்தா ருயிருண்ணும்
வேலைநீ வாழி பொழுது
எனவரும்.
அதுவோ வதுவன் றாயுங் காலை
யிதுபோ னிகழ்ந்த தெனுமவ னுதியே
எனக்கொள்க. சிலேடையாவது:
செம்மை யுடையார் சிறியார்மேற் சொல்லுஞ்சொல்
வெம்மையுடைய விறற்பகழி -தம்வன்மை
காலிட்டா னென்னாது காய்ந்தவர்மேற் பாய்ந்தனவே
மேலிட் டுயிர்போக மிக்கு.
இது செம்மையுடையார் சொல்லை அம்போடொக்கச்
சிலேடித்தமையாற் சிலேடையாயிற்று.
மெய்ப்பொரு ளேற வியம்பிய விரண்டையுந்
திட்பங் கூறுதல் சிலேடை யாகும்
எனக்கொள்க. இனிச் சிறப்பென்னுமலங்காரமாவது குணமுஞ்
சாதியுமுடையவற்றால் வேறுபடுத்துச் சிறப்பித்தல்.
கரும்பேதன் கைச்சிலையுங் காமர் கணையு
மரும்பே சுரும்பேநா ணன்றாற்-பெரும்பேய்க்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>51ig3xrr269da1gfktqxz346eervfug</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/226</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659281</id>
    <revision>
      <id>1972005</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:15:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972005</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3072" sha1="2tai19m473d9hefhil9rkavq58gc8cn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கணத்தானைப் போர்வென்று காரிகையா ரோடு
மணத்தான மேற்றுவித்தான் வந்து.
189
என விது இப்படி உள்ளானாகிலும் இப்படிச் செய்தானென்று
சிறப்பித்தலாற் சிறப்பாயிற்று.
சாதியுங் குணமுங் கிரியையும் பொருந்த
மேதகு சிறப்பின் விளம்புதல் சிறப்பே
எனக்கொள்க.
உள்ளிய வுள்ளியாங் கீயு முயர்விற்றாங்
கள்ளவிழ் பூஞ்சோலைக் கற்பகமும்-வள்ளல்
வளையாய் புனனாடன் மானவே னின்று
முளவாக வாடா துலகு.
இது கருதின குணங்களை உடன்கூட்டி ஒப்பித்தலால்
உடனிலைக் கூட்டமாயிற்று. பெரியதனோடு செயலாலிழிந்ததை
உரியதாக்குதல் உடனிலைக் கூட்டமெனக்கொள்க.
என
நல்லா றெனினுங் கொளறீது மேலுலக
மில்லெனினு மீதலே நன்று.
இதனுட்டீதென்றும் நன்றென்றும் வந்தமையான்
முரணென்னுமலங்காரமாயிற்று. இதனையே சொல்லுஞ் சொல்லு
மறுதலிக்கு முரணும் பொருளும் பொருளு மறுதலிக்கு முரணும்
என வேறுபடுப்பாமுளர்.
பொருளினு மொழியினும் பொருந்தக் காட்சியின்
முரணக் கூறுதல் முரணென மொழிப.
எனக்கொள்க.
தொடலைக் குறுந்தொடி தந்தாண் மடலொடு
மாலை யுழக்குந் துயர்.
இது நாணுத் துறவுரைத்தல் என்னு மதிகாரத்ததாயினும்
அவ்வதிகாரத்துக்குரித் தல்லாத பொருளை உணர்த்தி
அவ்வதிகாரச் சொல்லையும் விளக்குதலால் நுவலாச்
சொல்லாயிற்று. இதனை நுவலா நுவற்சி என்றாலுமமையும்.
அடைநின் றியம்பி யறிபொருள் விளக்குதல்
நுவலாச் சொல்லென நுவன்றனர் புலவர்
எனக்கொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2tai19m473d9hefhil9rkavq58gc8cn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/227</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659282</id>
    <revision>
      <id>1972006</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:15:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972006</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3250" sha1="k1sy2esh9pb7iotfsili6j5gqonsd7s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;190
மன்னிய பெண்ணை வதைசெய்தவாள்வலியுங்
கன்னியை யெய்திக் கலந்ததுவும்-பொன்னிக்
குலமங்கை தன்னைக் கொலைசெய் ததுவு
மலர்மங்கை கோற்கோர் வடு.
இது பழித்தாற்போலப் புகழ்தலாற் தெளிவில் புகழ்ச்சியாயிற்று.
பழிமொழி மொழிந்து பல்புகழ் விளக்குதல் தெளிவில் புகழ்ச்சி
யென்மனார் புலவர் எனக்கொள்க.
அண்ட முதற்பரிதி யாக்கிப் பெயரடைவாம்
புண்டரிகப் பொய்கை பொலிவுக்கு-மண்டலத்தி
னுற்றாரை நோக்கி யுபகரித்த லேயன்றோ
பற்றான வாழ்வாற் பயன்.
இது முன்பொன்றைச் சுட்டிக்கூறுதலாற் சுட்டாயிற்று. இதனை
நிதரிசனமெனவு மமையும்.
ஒட்டிய பொருள்வர வொன்றைமுன் வைத்துச்
சுட்டிக் கூறுதல் சுட்டென மொழிப
எனக்கொள்க.
ஆக்குமொருங்கிய லேபரிமாற்றத்தொ டாசிவிராத்
தாக்குமொழிப்பா விகமிவையேழைந்துந்தண்டி சொன்ன
வாக்குமலியலங் காரமெனவறி மற்றுமின்னம்
நோக்குமெனிற் பலவாமலங்கார நுடங்கிடையே.
(12)
(இ-ள்) ஒருங்கியலும் பரிமாற்றமும் ஆசியும் விராவும்
பாவிகமும் எனக்கிடந்த அலங்காரமும் முன்பு தன்மை முதலாகச்
சொன்ன அலங்காரமுமாக முப்பத்தைந்தலங்காரமுந்
தண்டியாரால் விகற்பிக்கப் பட்டனவாம். இன்னமும்
விகற்பிப்பார்க்கு மற்றும் பலவாய் வேறுபடும்-எ-று.
பூக்கால் புனைந்த புனவர் மடமக
ணோக்காநோக் குண்டாரை நோவதென்-நோக்காதே
கள்ளநிறையுங் கருங்கண்ணாற் கட்டழித்தா
ளுள்ள நிறையோ டொருங்கு.
என இதனுள் உள்ளங்கட்டழித்தா ணிறையோடு
ஒருங்கென்றமையாலொருங்கிய லென்னும் அலங்காரமாயிற்று.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k1sy2esh9pb7iotfsili6j5gqonsd7s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/228</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659283</id>
    <revision>
      <id>1972007</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:15:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972007</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3192" sha1="65h2hw3bqn2ygq8n0p70bxeqkleo0ns" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;191
மறுவில் கூட்டம் பொருந்தி யொருங்கே
வருவ தொருங்கிய லென்மனார் புலவர்
எனக்கொள்க,
சாயலு நாணு மவர்கொண்டார் கைம்மாறா
நோயும் பசலையுந் தந்து
என இவையிற்றைக்கொண்டிவை தந்தாரென்றமையாற் பரிமாற்ற
மாயிற்று. இதனை
மாறாட்டெனவுமமையும். இவை
கொண்டிவையெனக் கீந்தனரென்று நவைதீர மொழிவது
நவில்பரி மாற்றமெனக்கொள்க. ஆசியாமாறு:
மிகைசேர்ந்த நாகமும் வெண்மதியுந் தம்மிற்
பகைதீர்ந்த மால்சடையோன்காப்ப-முகைமலரக்
கோழி யனுபமனன் கோரம் புலிவாழி
வாழிய மண்டலத்து வான்.
இஃதாசிப் பொரு ளுணர்த்தினமையாலாசியென்க.
அறநிலை மருங்கி னாசியென்பது
புறநிலை வாழ்த்தெனப் புகன்றனர் புலவர்
எனக்கொள்க. விராவாவது பலவலங்காரமும் படுவது.
வெய்யசுட ரானும் வீரை வெறாதானுஞ்
செய்ய வொளியர் திறலுடையர்-வெய்யசுட
ராழியான் கங்குல் விளக்கா னனையனோ
கோழியனோ கூடலார் கோ.
என இதனுள் ஞாயிற்றோடொக்க வவன்வழியரசனையும் விதந்து
வேற்றுமை காட்டலில் விரவியலாயிற்று.
பரவியல் பல்லலங் காரம்பட்டன
விரவிய லென்று வேண்டுவரென்ப
எனக்கொள்க. விராவெனினும் வரவிய லெனினுமொக்கும். இனிப்
பாவிகமாவது அகலக்கவிப்புலவன் கருத்து. அஃது குண்டலகேசி
உதையன்கதை முதலாயினவற்றுட் கண்டுகொள்க.
புகழ்ச்சிபழிப்பு விரோதங்கருத்திசை யுண்மையையம்
இகழ்ச்சி யெதிர்ப்பொரு எற்புதநோக்கித ரேதரந்தான்
இகழ்ச்சிமிகைபண் புயர்வுதியம மநியமமுந்
திகழ்ச்சிமலிதடை தெற்றுச்சிலேடை துணிவென்பரே.
(13)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>65h2hw3bqn2ygq8n0p70bxeqkleo0ns</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/229</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659284</id>
    <revision>
      <id>1972008</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:16:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972008</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3327" sha1="6ag0h2o57ovy0zx5m81yscpv8z3dtph" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;192
உம்மைபொருளினொ டொப்புமைகூட்ட மபூதத்தொடு
செம்மைதிகழ்வாக் கியப்பொருள்கோவைதிண் காரணமும்
வெம்மைமயக்கம் பலவியல்லிக்கிரி யத்தினொடு
மெய்மையிற்சந்தா னமுமென்றுவமை விகற்பிப்பரே.
(இ-ள்). இஃதியல்புப் புகழ்ச்சியுவமையும் பழிப்புவமையும்
விரோதவுவமையுங் கருத்துவமையும் இசையுவமையும் உண்மை
யுவமையும் ஐயவுவமையும் இகழ்ச்சியுவமையும் எதிர்ப்
பொருளுவமையும் அற்புதவுவமையும் நோக்குவமையும்
இதரேதரவுவமையும் மிகையுவமையும் பண்புவமையும்
உயர்வுவமையும் நியமவுவமையும் அனியமவுவமையுந்
தடையுவமையுந் தெற்றுவமையுஞ் சிலேடை யுவமையுந்
துணிவுவமையும் உம்மையுவமையும் பொருளுவமையும்
ஒப்புவமையுங் கூட்டவுவமையும் அபூதவுவமையும் வாக்கியப்
பொருளுவமையுங் கோவையுவமையுங் காரணவுவமையும் மயக்க
வுவமையும் பலவியலுவமையும்
விக்கிரியவுவமையுஞ்
சந்தானவுவமையும் என உவமை என்னுமலங்காரத்தை முப்பத்து
மூன்றாக விகற்பிப்பர்-எ-று. வரலாறு:
நான்முகன் றோன்றிய தாமரை நின்னுடை
வாண்முகந் தன்னொடு மாறு.
இது உவமையைப் புகழ்தலாற் புகழ்ச்சியுவமையாயிற்று.
போது நற்புகழ்ச்சி பொருளைப்புகழா
தேதுவைப் புகழ்த லென்மனார் புலவர்
எனக்கொள்க.
அறுவாய் நிறைந்த வகன்மதிக்குப் போல
மறுவுண்டோ மாதர் முகத்து.
இஃதுவமையைப் பழித்தலாற் பழிப்புவமை.
இழுக்கில் பொருளை உயர்த்தி யுவமையைப்
பழிக்கப் படுவது பழிப்பெனப்-படுமே
எனக்கொள்க.
நின்முகம் பங்கயந் திங்க ளிவைமூன்றுந்
தம்மின் மறுதலிக்குஞ் சார்ந்து.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ag0h2o57ovy0zx5m81yscpv8z3dtph</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/230</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659285</id>
    <revision>
      <id>1972009</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:16:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972009</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2267" sha1="2npfoa7uvu1u4ta8x6cwecawkqhy51g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;193
இவை ஒன்றிற்கொன்று தம்மின் மறுதலித்தமையான்
விரோதவுவமை.
புகழ்பெறு பொருளும் பொருவு மொன்றையொன்
நிகழ்வது விரோத மென்மனார் புலவர்
எனக்கொள்க.
நின்முகந் திங்களோ டொக்கு மெனவரைத்தே
நன்மையோ தீமையோ நாடு.
இது புலவன் கருதலாற் கருத்துவமை.
பொருந்திய பொருட்கிது பொருளெனக் கருதுதல்
கருத்தினுவமை யென்மனார் புலவர்
எனக்கொள்க.
மான்விழி நின்முகத்த வாண்மதியின் கண்ணதுமா
னாகிலு மொக்கு மமர்ந்து.
இஃதுவமைக்கொரு விசேடஞ் சொல்லி அஃதப்படித்
தாயினுமொக்கு மென்றமையால் இசையுவமை.
பொருத்த மின்மைப் பொருவையும் பொருளையு
மிருத்தியு மிசைவ திசையுவமை யாகும்
எனக்கொள்க,
பங்கய மன்று முகமே யிதுவிவையும்
வண்டல்ல வாட்கண் களே.
இஃதுண்மையுவமை.
பொருளையுஞ் சினையையும் பொருவன் றென்னு
முரையினிற் கோட லுண்மை யுவமை
எனக்கொள்க.
அணங்குகொ லாய்மயில் கொல்லோ கனங்குழை
மாதர்கொன் மாலுமென் னெஞ்சு.
இஃது ஐயப்படுதலால் ஐயவுவமை
பொய்யறு பொருளையும் பொருவையுங்கருதி
யையப் படுவ தைய வுவமை
எனக்கொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2npfoa7uvu1u4ta8x6cwecawkqhy51g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/231</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659286</id>
    <revision>
      <id>1972010</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:16:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972010</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2378" sha1="hq65qrb5chazqwa9erlzfqmk474p3ka" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;194
திங்களிற் றோன்றிய நஞ்சேநின் சீர்முகத்து
நின்றெழுந்த வெவ்வுரைக்கு நேர்
இஃதிகழப்படுமுவமையோடுவமித்தலால் இகழ்ச்சி உவமை.
இகழப்ப படுபொரு ளியம்பிய பொருவை
நிகர்க்கு மென்பது நிரம்பிய விகழ்ச்சி
எனக்கொள்க.
நின்னொக்கு மன்ன ருளரல்லர் கற்பகந்
தன்னொக்கும் பாதவமு மில்.
இஃதெதிர்ப்பொருளுவமை.
இது பொருளுவமையின்றி துபொருடனிமையி னிதுவே
நன்றெனி னெதிர்ப்பொருளுவமை எனக்கொள்க.
வாட்டடங் கண்ணும் வளைந்த புருவமுந்
தாட்டாமரையிற் றலைசிறப்பி-னாட்டலா
மின்முகத்தைக் காட்டி விளங்கு நுடங்கிடையாய்
நின்முகத்திற் கொப்பாகு நேர்.
இது அற்புதவுவமை.
இப்படியென்ப தியம்பிய துடைமையி
லப்பொரு வாமெனு மற்புத வுவமை
எனக்கொள்க.
நானோ விவண்முகத்துக் கொப்பெனு நன்மதியுங்
கான்மலி பங்கயமுங் காண்.
இது புலவன் குறிப்பாதலினோக்குவமை
சாலும் பொருட்கெதிர் பொருவெனும் பொருண்மொழி
நூலோர் நோக்குத னோக்கெனப்படுமே
எனக்கொள்க.
பங்கயத்தோ டொக்குநின் கைத்தலம் பங்கய
நின்கையோ டொப்பனவு மாம்.
இஃது ஒன்றோடொன்றுவமித்தலால் இதரேதரவுவமை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hq65qrb5chazqwa9erlzfqmk474p3ka</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/232</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659287</id>
    <revision>
      <id>1972011</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:17:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972011</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2185" sha1="f2mis4dmk0enkdn975lfo689takripn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;195
மேதகு வெதிரெதிர் விளம்பிய பொருளு
மெதிரும் பொருவுத விதரேதரமே
எனக்கொள்க.
நின்முகங் கண்டதுவு நின்கண்ணே திங்களையும்
விண்மிசையே கண்டதுவு மிக்கு.
இது மிகைவுவமை
இவ்வயிற் கண்டது பொருளையும் பொருவையு
மிவ்வயிற் கண்டதென் பதுமிகை யுவமை.
எனக்கொள்க. இதனைத் தண்டியாரதிசயவுவமை என்று
சொல்லுவர்.
தாமரையே போற்செய்ய தாமக் கருங்குழலி
காமருவு நின்கைத் தலம்.
இஃதொத்த பண்புசொல்லி உவமித்தமையாற் பண்புவமை.
ஒண்பொருள் வரவவ் வுவமையோ டொன்றிய
பண்பொடுவருதல் பண்பெனப் படுமே
எனக்கொள்க.
நின்முகந் திங்களையுந் தாமரையையுங் கடந்து
தன்னையே யொத்தது தான்.
இஃதுயரச்சொன்னமையாலுயர்புவமை.
ஏனோர் மொழிபொரு விகந்தொரு தனக்குத்
தானேபொருவெனத் தருமொழியுயர்பே.
எனக்கொள்க.
மதியே நின்வாண் முகத்திற்கொப்ப திதனான்
மற்றொன்றுண் டென்கை மயக்கு.
எனவிது நியமித்தமையான் நியமவுவமை.
வேறுரைப் பதுபிழை யுவமையிதுவெனத்
தேறிய பொருவுடைத் திறத்தது நியமம்
எனக்கொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f2mis4dmk0enkdn975lfo689takripn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/233</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659288</id>
    <revision>
      <id>1972012</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:17:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972012</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2350" sha1="igekgg0hjaz31lzgbsa1a1pqx85aivr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;196
தாமரைக் கொப்பாநின் வாண்முகமே நின்கரத்து
காமற்றொப் புண்டாயி னாங்கு.
இது அனியமவுவமை.
உரியவுவமை யொண்பொருட்கிது கீழ்க்குப்
பொருவே றெனினாம நியம வுவமை
எனக்கொள்க.
ஏடலர் தார்ச்சந் திரன்றன் இனிருங்கொடைக்கு
நீடுமழையே நிகரென்னிற்
கோடை
மறுக்கையினும் வக்கிரக்கோ ளுள்ளுந்தாம் பெய்யா
வொறுக்கையினு மாட்டாவே யொப்பு.
இஃதுவமையைத் தடுத்தலாற் தடையுவமை.
ஒப்பார் பொருவுக் கொருபிழை காட்டித்
தப்புமென்பது தடைமொழியுவமை.
நின்முகம் போல மலர்ந்த தரவிந்த
மன்னமே பாரா யது.
இஃது தெற்ற உவமித்தலாற் தெற்றுவமை.
பொருள்போ லமைந்த பொருவிது வென்னு
மரபொடு தெற்றி வருவது தெற்றே
எனக்கொள்க.
திருமேவிக் கடிகமழ்ந்து திங்களொடும் பகைத்தமையா
னுருமேவுந் தாமரையோ டொக்கு நின்னொளி முகமே.
இஃதிரண்டுஞ் சிலேடித்து வந்தமையாற் சிலேடை
உவமையாயிற்று.
புரந்தசொற் பொருவையும் பொருளையு மொன்ற
விரண்டையுஞ் சிலேடித்து இசைப்பது சிலேடை
எனக்கொள்க.
திங்க ளனையதாற் றிங்களை யஞ்சவிக்குந்
தங்குசெயல் தாமரைக்க ணுண்டென்று-செங்கட்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>igekgg0hjaz31lzgbsa1a1pqx85aivr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/234</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659289</id>
    <revision>
      <id>1972013</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:17:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972013</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2494" sha1="e360uc9myf1rmqi6zi3aeqxy1kfvw7d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கருங்குழலி வாண்முகமே யென்னுங் கருத்தா
லொருங்கரிய லாகும் உணர்ந்து.
இது துணிவுவமை.
அன்னது பொருவன் றெனவடை விளம்பி
யின்னது மெய்ப்பொரு ளென்பது துணிவே
எனக்கொள்க.
197
இனி உம்மை உவமையாவது இக்குணத்தாலே யன்றி
இக்குணத்தாலுமொக்குமென உம்மையிட்டு வருவது.
செம்மையினாற் செந்தா மரையொக்கு நின்முகந்
தண்மையி னானுந் தனக்கு.
இக்குறியதனாலன்றி இதனாலுமொக்குமென்று இசைப்ப
தும்மை உவமையென்பதனாலறிக.
தாமரைபோலுநின் வாண்முகங் கண்ணிணைக
ணீலோற் பலத்துக்கு நேர்.
இது பொருளுவமை.
கருதியபொருட்குக் காரணந் தவிர்த்துப்
பொருவை யியம்புதல் பொருளெனப்படுமே
எனக்கொள்க.
மண்ணாடு காத்தற்கு நீ யுறங்காய் வானவர்கோன்
விண்ணாடு காத்தற்கு மேலுறங்கான்-நண்ணாதா
ரானவரைக் கொன்றா யனபமனா நீயவனுந்
தானவரைக் கொன்றான் றடிந்து.
இது ஒப்புமையொக்கச் சொன்னமையான் ஒப்புமைக்
கூட்டவுவமை.
இப்படி யெனப்பொருளிரண்டுநற் பொருவுத
லொப்புமைக் கூட்டமென் றோதினர்புலவர்
எனக் கொள்க.
வலியி னிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம்
புலியின்றோல் போர்த்துமேய்ந் தற்று.
இஃதில்லாதது சொன்னமையான் அபூதவுவமை,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e360uc9myf1rmqi6zi3aeqxy1kfvw7d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/235</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659290</id>
    <revision>
      <id>1972014</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:18:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972014</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2574" sha1="paegxbq8xwbxmt0kvbx8sefc66bfgwf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;198
விடாதவப் பொருட்கு விதிசேருவமை
யடாத தியம்புதலபூத வுவமை
எனக்கொள்க. வாக்கியப்பொருளுவமையாவது வாக்கியப்
பொருளானுவமை விளக்குதல். வாக்கியமாவது பலபதங்
கூடியிருப்பது. இதனைத் தொடர் மொழியெனவுமமையும். அது
வருமாறு:
வெண்ணிலவுந் தண்ணளியு மென்மையுஞ் சேருமா
லண்ண லதுவெண் குடை.
பழுதி லுவமைப் பலபதஞ் சேர்மொழிப்
பொருளில் விளக்கம் புணர்ப்பது வாக்கியம்
எனக்கொள்க.
வேலொப் பனவெங் கணையொப் பனதடஞ்
சேலொப்பன மங்கையர்சே யரிக்கணே.
இது நிரையிற் சொன்னமையாற் கோவையுவமை. பண்டை
யோருரை பலபொருடமக்குக்கொண்டு கூறுதல் கோவை
யென்றனரே எனக்கொள்க.
வீரியத்தால் வெய்யோன் வெகுளியா னூழித்தீக்
காரியத்தாற் சாணிக் கன்.
இது எதுக்காட்டி இவற்றாலென்றமையால் எதுவுவமை. இதனைக்
காரணவுவமை எனினுமமையும். இதனாலிப் பொருளொக்கு
மெனக்குணந் துதியாற் சொல்லுத லேதுவுவமை எனக்கொள்க.
மதியுமடந்தை முகனு மறியாப்
பதியிற் கலங்கிய மீன்.
இது மயக்கவுவமை.
இதுபொரு ளதுபொரு வென்றுணர்த்திலமென
வுவமையின் மலைவினை யுரைப்பது மயக்கே
எனக்கொள்க.
காவி சுணைசெங் கயல்கதிர் வாளிவைநின்
வாள்விழிக் கொப்புரைக்க லாம்.
இது பலவியலுமை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>paegxbq8xwbxmt0kvbx8sefc66bfgwf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/236</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659291</id>
    <revision>
      <id>1972015</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:18:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972015</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3540" sha1="jehlx8s3cpewhq8kghioxo9n4xhjj5e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;199
உயர்பொரு ளொன்றை யொக்கு முவமை
பலவுடன் கூறுதல் பலவிய லாகும்
எனக்கொள்சு,
சந்திரனிற் றோன்றிற்றுப் போலுந்தண் டாமரையின்
வந்ததுபோ னின்வாண் முகம்.
இது விக்கிரியவுவமை இத்துணைப் பொருவில்வந் தெதிர்ந்தது
பொருளென வத்துணை மொழிவரி னதுவிக் கிரியம்
எனக்கொள்க. இனிச் *சந்தானவுவமை யாவது உவமையும்
பொருளுந் தொடர்ந்து சொற்சலிப்பது.
கோபத்தின் மிக்குக் குவிகோலம் பெய்துவிடி
லாபத்தைச் செய்யு மனங்கன்போற் றாவாது
கோபத்தின் மிக்குக் குவிகோலம் பெய்துவிடி
லாபத்தைச் செய்யு மணிவா யணிமயிலே.
(14,15)
தொலைப்பரும் பொருவையும் பொருளையுந் தொடர்ந்து சொற்
சலிப்பது பொருளுறிற் சந்தானம்மே எனக்கொள்க.
பட்டாங்குரைத்தல் புகழ்தல் பழித்தலிற் பண்புபயன்
சிட்டார்தொழில்வடி வாதியுவமை செறிந்துறுப்புத்
தட்டாதியலும் பொருளுமுவமையுஞ் சார்பொதுவாய்
முட்டாமலேநிகழ் காரணமும்பெறு மொய்குழலே.
இதனான் மேல்விரித்துக்கூறிய உவமையின் பொது
இலக்கணந் தொகுத்துரைக்கின்றான். (இ-ள்.) ஒருபொருளை
ஒன்றோடுவமிக்குமிடத்துப் பட்டாங்கால் உவமித்தலும்
புகழ்தலால் உவமித்தலும் பழித்தலா லுவமித்தலுமென
மூன்றுபகுதியாம். அப்படி உவமிக்குமிடத்துப் பண்பும் பயனுந்
தொழிலும் வடிவுமுதலாகிய காரணங்களாலுவமிக்கப்படும்.
அதற்குறுப்பாக உவமிக்கப்படும் பொருளுமுவமையு
இவ்விரண்டுக்கும் பொதுவாய்நின்ற பண்பு முதலாகிய
காரணமுமென மூன்றுவரும்-எ-று. வரலாறு: ஆபோலு மாமா
என்பது பட்டாங்குரைத்தலுவமை.
இதனோடு தமிழ்த்தண்டியலங்காரத்தார் மதம் மாறுபடும்.
அவர் கூறிய உதாரணம் கோவை யுவமையாம் என மறுக்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jehlx8s3cpewhq8kghioxo9n4xhjj5e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/237</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659292</id>
    <revision>
      <id>1972016</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:18:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972016</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3107" sha1="jreb3looa6kyp6tzvflaz3j06k7ydqx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;200
மலர்காணின் மையாத்தி நெஞ்சே யிவள்கண்
பலர்காணும் பூவொப்ப தென்று.
இது புகழ்தலுவமை.
அறைபறை யன்னர் கயவர்தாங் கேட்ட
மறைபிறர்க் குய்த்துணர்த்த லால்.
இது பழித்தலுவமை. இதுவே தொழிலுவமையுமாம்.
பாலொடு தேன்கலந் தற்றே பணிமொழி
வாலெயி றூறிய நீர்.
இது பண்புவமை.
ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே யுலகவாம்
பேரறி வாளன் றிரு.
இது பயனுவமை.
மலரன்ன கண்ணா ளருமை யறியா
தலரெமக் கீந்ததிவ் வூர்,
இது வடிவுவமை. ஆதி என்றதனால் நிறங் குணஞ் சுவை
முதலியனவுங் கொள்க.
ஒப்பிலுவமை யிழிவுயர்வோடு முயரிழிவு
துப்பில்சமமே தலைப்பெயல்கூற்றுத் தொகைவிரிவு
தப்பிலுறழ்ந்து வரலோடொருவழி யோர்பொருண்மேற்
செப்புசினைமுத லொப்புமறையென்று தேர்ந்தறியே.
(16)
இதனால் உவமை அலங்காரத்தைப் பிறவாற்றினால்
விரித்து விகற்பிப்பதாவதோர் கூற்றினைச் சொல்லுகின்றான்.
(இ-ள்.) ஒப்பிலுவமையும் இழிவுயர்வுப்புகழ்ச்சியுவமையும்
உ யர்விழிவுப் புகழ்ச்சி யுவமையுஞ் சமவுவமையுந்
தலைப்பெயன்மரபிற் சார்ந்துவருமுவ மையுங் கூற்றுவமையுந்
தொகையுவமையும் விரியுவமையுந் உறழ்ந்துவரலுவமையும்
ஒருவழியொப்பினொரு பொருண் மொழிதலுவமையுஞ்
சினைமுதலொப்புவமையும் ஒப்புமறையுவமையும்
உவமையை இன்னும் பிறவாற்றான் விகற்பிப்பர்-எ-று.
இப்பெயர்களிற் செய்யுட் சுவை நோக்கிக் கடைகுறைந்தனவு
முரையிற் கோடலென்னுந் தந்திரவுத்தியாற்கொள்க. ஒப்பிலுவமை
வருமாறு:
என&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jreb3looa6kyp6tzvflaz3j06k7ydqx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/238</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659293</id>
    <revision>
      <id>1972017</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:18:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972017</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3206" sha1="f2zvh5caawjjfdtvyq4ipmvk40a82d9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;201
செங்குவளை போலா கருநிறத்த சேயரிக்க
ணங்குவளைக் காரிதழு மாங்கொவ்வாசெங்குவளைத்
தண்மலரே நாறுந் தமனியப்பூங் கோதாய்நின்
கண்மலரே போலுமுன் கண்.
இது மற்றோருவமை இல்லாமையாலொப்பிலுவமையாயிற்று.
உருவுகண் டெள்ளாமை வேண்டு முருள்பெருந்தேர்க்
கச்சாணி யன்னா ருடைத்து.
இது இழிந்தவுவமையி னுயர்ந்ததனைப் புகழ்ந்தமையா
லிழிவுயர்ப்புப் புகழ்ச்சியுவமையாயிற்று. &quot;மலையொக்கும் யானை&quot;
என்பது உயர்ந்தவுவமையை இழிந்ததனோ டொப்பித்துப்
புகழ்ந்தமையால் உயர்விழிவுப் புகழ்ச்சி யாயிற்று.
'தந்தையையொக்கு மக&quot;னென்பது சமவுவமையாயிற்று.
தலைப்பெயன் மரபிற் சார்ந்து வருமுவமை வருமாறு:
தாமருவு கின்றாரிப் பைங்கிளியார் தாமிருந்து
காமருபூந் தாதுதிர்க்குங் காரெருமை தாமருகே
பொன்னுரைகற் போற்றோன்றுங் பூம்புனனீர் நாடன்பே
ரென்னுரைகற் பார்போ லிருந்து.
இதனுண் மற்றொன்று தலைப்பெய்ய உவமை உரைத்தமையால்
தலைப்பெயன்மரபிற் சார்ந்துவரு முவமையாயிற்று. கூற்றுவமை
வருமாறு:
செங்கோல னெங்கோன் கொடுத் தொழிலாற் றெவ்வேந்தர்
தங்கோ னிகலரியன் றாமெளிய-னெங்கோமா
னெவ்வகைய னேந்திய தொல்குணத்தா லேனோரு
மவ்வகைய ராமிவற்றி னால்.
பவளவாயென்பது தொகையுவமை.
செவ்வாயென்பது விரியுவமை
பவளம்போன்ற
அன்ன நடை பயின்றா யாயிழைநீ யன்னமு
நின்னடை யேபயின்று நின்னொக்கு-நின்னை
யுழைக்கண்ணார் மான்பிணை யொப்பாரிதென்ன
மழைக்கண்ணாய் நின்போன்ற மான்.
இஃதுறழ்ந்துவரலுவமை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f2zvh5caawjjfdtvyq4ipmvk40a82d9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/239</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659294</id>
    <revision>
      <id>1972018</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:19:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972018</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3273" sha1="4q8l0110d99kwmomj04jn78iiaazce0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;202
எழிறரு ஞாயிற் றெழில்போ னிறைந்து
பொழிதருவான் றிங்களே போல-முழுவுலகுந்
தன்புகழி னானிறைந்த தார்வேந்தன் சேந்தன்பாட்
டென்புகழ்த லாவ தினி.
இஃதொருவழி யொப்பி னொருபொருண்மொழித லுவமை.
இஃதெல்லா விடத்தும்
ஒவ்வாப்பொருளை
பற்றிச்சொல்லவரும்.
எல்லாக்
காலம்
ஒத்தும்
ஓரிடமாயினும் ஒருகாலமாயினும்
அன்னமே யென்ன வணிமயிலே யாமென்ன
மன்னு மடமான் பிணையென்ன-மின்னு
மிளவஞ்சியென்ன வருமேயெங் கோமான்
வளவஞ்சி மன்னன் மகள்.
இதனுள் அன்னமே யென்ன அணிமயிலே யென்ன வென்று
முதலுஞ் சினையுமே யுவமையும் பொருளுமாகப்
புணர்ந்தமையான் முதல்சினையொப்பு உவமை.
காலம் வரைந்திடுங் கைகோள் வழிச்செறி
மாலுமுழங்கி வளர்ந்தொழுகிச்-சாலவும்
பெய்கோலா யென்றும் பெருமய மாவினைத்தான்
கைபோவாய் வாழிநீ கார்.
இஃதொப்புமறையுவமை.
தேர்ந்தென்று
மிகுத்துச்
சொல்லியவதனால் எடுத்துக் காட்டுவமைபான் மாறுவமை
முதலியனவுங்கொள்க.
இனி ஒருசாரார் வார்த்தை அந்நியவுவமை வழிநிலை
உயர்பு உருவகம் ஒற்றுமைமொழி முதலாயவுள்ளிட்டுப் பலவாகச்
சொல்லுவர். அவையெல்லாம் மேலை விகற்பங்களிலே
அகப்பட்டடங்குமென்க. அவர் சொல்லுமாறு:
காலமுமிடனும் வாலிதிற் புகழ்வா
ராகியதடுப்பி னதுவார்த்தை யாகும்
என்று வார்த்தைக் கிலக்கணங்கூறுப காலமாவது பொழுதும்
பருவமுமெனக்கொள்க. இடமாவது பாலை குறிஞ்சி நெய்தன்
முல்லை மருதமென்னுமைந்து நிலமுமாம்.
வேலை மடற்றாழை வெண்டோட் டிடைக்கிடந்து-
மாலைத் துயின்ற மணிவண்டு-காவைத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4q8l0110d99kwmomj04jn78iiaazce0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/240</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659295</id>
    <revision>
      <id>1972019</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:19:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972019</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2834" sha1="t1226cw8nadzbzvykg4xefhu2ogh2h4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;துளிநறவந் தாதெதிரத் தோன்றிற்றே காமர்த்
தெளிநிற வெங்கதிரோன் றேர்.
இது காலவார்த்தை.
203
மழலைக் கனிவாய் மணிவண்டு வருடி மருங்கு பாராட்ட
வழலைக் கலந்த வரவிந்தத் தமளிசேர்ந்த விளவன்னங்
கழனிச்செந்நெற் கதிரென்னுங் கவரி வீசக் கண்படுக்கும்
பழனக்குவளை நீர்நாட பாவை வார்த்தை பகர்வுற்றாள்.
இது இடவார்த்தை.
மதிபோன் மறுவில்லை வண்டா மரைபோற்
புதுவிரி புல்லிதழீண் டில்லை-யிதுவெல்லா
மெய்யுணர்வி னார்தமக்கு மெய்தருமா லொக்குமே
மொய்யிணர்ப்பூங் கோதை முகம்.
கற்பகம்போ லொக்குங் கணுவில்லைக் காவேரி
மற்புனல்போ லாமொரு கால்வற்றாது-நற்புகழ்சேர்
நந்திகை மன்னு புலவோர் நவைதீரக்
கந்தகோன் வந்துதவுங்கை.
இவையிரண்டும் அந்நியவுவமை நிலை.
இதுவெனி னிதுவிதற் கில்லென்று சொல்லலந்நிய
வுவமை நிலையாகும்மே.
தவளையுகளுந் தடம்புனநீர் நாட
னிவளை வளைகரந்தா னென்றாற்-றவளத்
தனிக்காவல் வெண்குடையான் றண்ணளியு மஃதே
யினிக்காவ லாமோ வெமக்கு.
இஃதெழுத்து வழிநிலை.
மாதரான் மாதர்நோக் குண்ட மடநெஞ்சங்
காதலார் காதன்மை காணாதே-யேதிலார்
வன்சொல்லான் வன்பொறை சொல்லி லெழின்மானோக்கி
யின்சொல்லா லின்புறுமோ வீங்கு.
இது மொழிவழிநிலை. வழிமொழியணியே வகுக்குங்காலை
எழுத்துஞ் சொல்லு மிசைபலவாகி வழிதொடர்ந் தொலிப்ப&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t1226cw8nadzbzvykg4xefhu2ogh2h4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/241</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659296</id>
    <revision>
      <id>1972020</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:20:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972020</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3492" sha1="kn67etr8q69d19kguvndaultupgc6b8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;204
வகுத்தலாகும். எழுத்தின் வழிநிலை யிசைதொடர்ந்திசைக்கு
மொழியின் வழிநிலை மொழிவயினிலையே.
விண்ணிடை யிழிந்துவந்த விண்ணவர் கிழவனொப்பான்
மண்ணிடையொல்லை யிங்கோர் பொருளென வருந்தி வந்த
தெண்ணிடையுணருமந்தா ரத்திடை கடுநே ரன்றாற்
கண்ணிடையுமிழுஞ் செந்தீக் கடாக்களிற் றுழல்வ வென்றான்.
இஃதுயரக் கூறினமையா லுயர்பாயிற்று.
மன்ன ரொளிமுடிமேன் மாணிக்கங் கால்சாய்த்து
மின்னி விரிந்த வெயிற்கதிர்க-டுன்னி
யடிமலர்மேற் சென்றெறிப்ப நின்றா னவிரொண்
கொடிமலர்வேய் நீண்முடியெங் கோ.
இது மாணிக்கச் சிறப்புரைத்தமையா அருங்கலவுயர்வாயிற்று.
இயன்ற செய்யுட் கிசைந்த நடையா லுயரக்கூறல்
அருங்கல மொழிதலென் றுயர்பிரண்டென்ப
ரயர்ந்தோர் தாமே.
செந்தா மரையா ளமர்ந்தாடுஞ் செய்குன்ற
மந்தாரப் பூஞ்சோலை மங்கையர்க்குக்-கொந்தா
ரிலையாரந் தாதுறைக்கு மின்பொதியிற் கோமான்
மலையாரந் தாமவைத்த மார்பு.
இஃது மார்பினது தன்மையச்
செய்குன்றினாலு
மந்தாரச்சோலையானுங் காட்டினமையாகச் சொன்னமையால்
உவமையுருவகமாயிற்று. பொருளின் மெய்மை காட்டிப்
பொருளை யுருவி னுவலின துவமை யுருவகம். இனி
யொற்றுமைமொழி வருமாறு:
அருங்கல முலகின் மிக்க வரசற்கே யுரிய வன்றிப்
பெருங்கல முடையரேனும் பிறர்க்கவை செய்கலாகா
இருங்கலி முழவுத் தோளா யெரிமணிப் பலகை மேலோர்
நெருங்கொலி யுருவங் கண்டு நின்னையா னினைந்து
வந்தேன்.
இது அரசர்க்குரிமை நிகழும் பொருண்மேற்றாதலால் ஒற்றுமை
மொழிதலாயிற்று.
தெற்றுத்தொகையவ் வியமேதுப்பண்பு விரியுவமை
மற்றுச்சிலேடை சகலமியைபு வரப்புணர்ந்த
-(17)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kn67etr8q69d19kguvndaultupgc6b8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/242</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659297</id>
    <revision>
      <id>1972021</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:20:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972021</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3354" sha1="gjm8uf1vqzblwtf51xgt5tzm18h2ntp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;205
முற்றுத்தொகைவிரி தன்னோடவயவி முந்துறுப்புப்
பெற்றுப்பயிறத்து வாபனந்தன்னோ டியைபிலியே.
தாக்குஞ்சமாதான மேவிதிரேகந் தடைமொழியும்
ஊக்குமுருவகத் தோடொன்றுருவக மேகாங்கமென்று
ஆக்குமுருவக மைந்நான்கொன்றாம்பிற வந்தனவும்
நீக்குவனவிட்டுத் தொல்லோருரைப்படி நேர்ந்தறியே.
(இ-ள்) தெற்றுருவகந் தொகையுருவகம் அவ்வியவுருவகம்
ஏதுருவகம்பண்புருவகம் விரியுருவகம் உவமையுருவகஞ்
சிலேடை யுருவகஞ் சகலவுருவகம் இயைபுருவகம் முற்றுருவகந்
தொகைவிரி யுருவகம் அவயவியுருவகம் உறுப்புருவகற்
தத்துவாபனவுருவகம் இயைபிலியுருவகஞ் சமாதானவுருவகம்
விதிரேகவுருவகந் தடை மொழியுருவகம் உருவகவுருவகம்
ஏகாங்கவுருவக மென இருபத்தோருருவகமுள. மற்றும்
வருவனவுமறிந்து கொள்க-எ-று. வரலாறு:
தாமரையைக் குவியாது தாட்குமுத மலர்த்தாது
தீமை செயு மென்னுயிர்க்குன் றிருமுகமாந் திங்களே.
இது சந்திரன் றொழிலைத் தெற்றினமையாற் தெற்றுருவகம்.
இதனை விரோத உருவகமெனினுமமையும்.
எஞ்சிய பண்பி லியையினு மொழிதொழில்
செஞ்சொலாற் கிளப்பது தெற்றுருவகமே
எனக்கொள்க.
பிறவிப் பெருங்கட னீந்துவர் நீந்தா
ரிறைவனடி சேராதவர்.
இது பிறவியென்னா நின்ற பெருங்கடலென்னுஞ் சொற்றொக்கு
நின்றமையாற் றொகையுருவகம்.
மிக்க வுவமை விரியா துரையிற்
றொக்கு நிற்பது தொகையுரு வகமே
எனக்கொள்க.
காலன் மதத்தாற் சிவந்தகபோ லத்தழகு
கோலிக் குனித்த புருவக் கொடியிடையாய்
சீல மலிநின் முகமென்னுந் திங்களா
னாலுல குங்காம னலியக் கெடுக்கலுற்றான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gjm8uf1vqzblwtf51xgt5tzm18h2ntp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/243</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659298</id>
    <revision>
      <id>1972022</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:20:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972022</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2709" sha1="awyk528trp3lplxyoyix3wzf7b7k0qd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;206
இது ஒவ்வாக் கிரியையைக் கூறினமையால் அவ்வியவுருவகம்.
கூறியபொருள்வயிற் கொளுத்திய கிரியை வேறாயிருப்பதல்
வியவுரு வகமே எனக்கொள்க.
ஆழ முடைமையினா லாழியா மந்தரத்து
வாழ நிமிர்தலான் மந்தரமா-மேழுலகுந்
தந்தளிக்கும் வண்ணத்தாற் றாயாஞ்செந் தாமரைக்கட்
பைந்தெரியன் மாயோன் பதி.
இது ஏதுகாட்டி யுருவகஞ் சொன்னமையா லேதுருவகம்.
மரபுடைப் பொருளைமற் றதுவா லதுவெனு
முறைபெறி லேதுரு வகமா மென்ப
எனக்கொள்க.
தலையிலமர் கங்கைத்துகிலுடையன் றன்கைச்
சிலையினமர்செங் கண்மால் பாக-னிலையினமர்
தானவரைக்கொன்று விழவுகெடுத் தான்றனியே
வானவரெல் லாமதிக்க வந்து.
இது பண்புப்பதத்தாற் பொருளேற்றமையாற் பண்புருவகம்.
ஒண்பொருட்பெற்றி யுற்றதற்குரிய
பண்பொடு கிளப்பது பண்புருவகமே
எனக்கொள்க.
பிறப்பென்னும் பேதைமை நீங்கச் சிறப்பென்னுஞ்
செம்பொருள் காண்ப தறிவு.
இது விரியுருவகம்.
கருதிய பொருளைக் கலையிற் றொகாமல்
விரியத் தொடுப்பது விரியுரு வகமே
எனக்கொள்க.
மதர்த்துச் சிவந்தநின் வாண்முகத் திங்கட்
பதத்திலெழுஞ் செம்மை வளம்பாரின்-வதைத்தெனுடல்
வெந்துமத ராக மிகுக்க வொளிமாறாய்த்
தந்து மிகைத்தியலுந் தான்.
இது உவமையே உருவகமாக வந்தமையாலுவமையுருவகம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>awyk528trp3lplxyoyix3wzf7b7k0qd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/244</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659299</id>
    <revision>
      <id>1972023</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:21:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972023</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2357" sha1="qgdhgw3z0zluijf4lkkravvdbqgi7f4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ஒண்டரு பொருளை யுருவக மாக்குத
லுண்டெனி னுவமை யுருவக மாகும்
எனக்கொள்க.
சோதி மேவியி கரத்தொடு தோன்றிய
மாத ராயினோர் வாண்முகத் திங்களே.
இது சிலேடை உருவகம்
நயம்படு சிறப்பி னவைதீ ரிருபொருட்
கியம்புதல் சிலேடை யெனுமுரு வகமே
எனக்கொள்க.
பெண்ணைப் பறவைக் குரன்முழக் காய்ப்பிறை
வாளுருவி
வண்ணக் கருங்கடல் வட்டத்தை யேந்தி மதிபுலியூ
ரண்ணற் சிவன்கொன்றை யந்தார் நினைந்த
வெனாருயிரை
யுண்ணத் திரிதரு மந்தியென்னாநின்ற யோகினியே.
இது சகலவுருவகம்.
ஒருபொருட் கேற வுருவகம் பலமொழி
தருமெனி லுருவகஞ் சகல மாகும்
எனக்கொள்க.
காமக் கடும்புன லுய்க்குமே நாணொடு
நல்லாண்மை யென்னும் புணை.
இது பொருந்துமென்பதனால் இயைபுருவகம்.
அசைவில் கருவி யவற்றாற் றொழிலி
லிசையு மென்ப தியைபுரு வகமே
எனக்கொள்க.
இதுவே காமக் கடும்புனலென்னுந் தொகையுருவகமும் நாணொடு
நல்லாண்மை புணை என்னும் விரியுருவகமும் வந்தமையாற்
தொகை விரியுருவகமாயிற்று.
தொகையும் விரியுந் தொக்குடன் கிளப்பது
தொகைவிரி யென்று சொல்லினர் புலவர்
எனக்கொள்க.
207&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qgdhgw3z0zluijf4lkkravvdbqgi7f4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf/36</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659300</id>
    <revision>
      <id>1972024</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:21:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pushparani P</username>
        <id>17178</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1972024</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2952" sha1="owbu0i3eekkbaht4cb0calbm0ahdqyh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pushparani P&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;3, தொகுத்துச் சுட்டல்
-
4. வகுத்துக் காட்டல் தொகுத்துக்
பிரித்துக் காட்டல்,
5. முடித்துக் காட்டல்
-
பலவற்றையும் திரட்டிக் காட்டல்
கூறியனவற்றைப்
கூறியனவற்றை
முடித்துக் காட்டல்,
தொகுத்துக்
6. முடிவிடங் கூறுதல் - தான் சொல்லும் இலக்கணத்திற்கு
இலக்கியந் தோன்றுமிடத்தைக் கூறுதல்,
-
பழஞ்சூத்திரங்களை ஒரோ
விடத்து எடுத்துக் கூறுதல்.
7. தானெடுத்து மொழிதல்
8. பிறன்கோட் கூறல்
9. சொற்பொருள்
விரித்தல்
-
பிறர் கொள்கையைக் கூறல்
-
சொல்லின்
விளங்குமாறு விரித்துரைத்தல்.
10 தொடர்ச்சொற்புணர்த்தல் ஒன்றற்கொன்று
-
புடைய சொற்களைச் சேர்த்து வைத்தல்-
பொருள்
தொடர்
11. இரட்டுற மொழிதல் ஒரு தொடரை இருபொருள்
படக் கூறல்.
12. ஏதுவின் முடித்தல் - முன்பு காரணம் விளங்காமல் கூறிய
ஒன்றைப் பின் காரணம் காட்டி முடிவு செய்தல்
-
13. ஒப்பின் முடித்தல் ஒன்றற்குக் கூறிய இலக்கணம்
மற்றொன்றுக்கும் பொருந்தி வருமாயின் அதற்கும்
அதுவே இலக்கணம் என முடிவு செய்தல்.
14. மாட்டெறிந்தொழுகல் ஒன்றற்குச சொல்லப்பட்ட
இலக்கணத்தை அதனைப் பெறுதற்குரிய மற்றொன்
றிற்கும் மாட்டிக் கூறுதல் (இதுவும் அதுபோல
வரும் என்று சொல்லல்).
-
முன்பு உள்ளதாய்ப் பின் வழங்கா
தாயின் அதனை விலக்கல்.
15. இறந்தது விலக்கல்
16.
எதிரது போற்றல் - முன்பு இல்லாதாய்ப்
வருமாயின் அதனைத் தழுவல்.
பின் வழங்கி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>owbu0i3eekkbaht4cb0calbm0ahdqyh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/245</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659301</id>
    <revision>
      <id>1972025</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:21:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972025</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2641" sha1="14o67p4roi2gtsgli1wabg21jnd9lom" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;208
விழியே களிவண்டு மென்னகையே தாது
மொழியே முருகுலாந் தேறல்-பொழிகின்ற
தேமருவு கோதைத் தெரிவை திருமுகமே
தாமரையென் னுள்ளத் தடத்து.
இது முற்றுருவகம்.
சொற்ற வவயவ வவயவி யிடம்பிற
முற்ற வுரைப்பது முற்றுருவகமே
எனக்கொள்க.
இஃது
மாதராய் நின்றண் முகக்கமலத் துள்வளைந்த
கோதில் புருவமுங் கூனுதலும்-தீதி
லுருக்குறி ஒப்புமீண் டோடி மிமைக்குஞ்சே
யரிக்கண்ணு நோய்செய்தன.
உறுப்புக்களை
வேறுபடுத்துருவகஞ் செய்யா
தவ்வுறுப்புக்களையுடைய அவயவியை வேறு சொன்னமையால்
அவயவி உருவகமாயிற்று.
இயையு முறுப்பொழித் துறுப்புடைப் பொருளை
யமைய வுரைத்த லவயவி யுருவகம்
எனக்கொள்க.
இது
புருவச் சிலை குனித்துக் கண்ணம்பென் னுள்ள
முருவத் துரந்தா ரொருவ-ரருவி
பொருங்கற் சிலம்பிற் புனையல்குற் றேர்மேன்
மருங்குற் கொடிநுடங்க வந்து.
அவயவியைச் சொல்லாதே அதனுறுப்புக்களை
வேறுபடுத்துருவகஞ் செய்தமையாலுறுப்பு உருவகமாயிற்று.
அவயவி யொழிய வவயவந் தன்னை
யுருவகஞ் செய்வது உறுப்புறுவகமே
எனக்கொள்க.
பொங்களக மல்லப் புயலே யிவை யிவையுங்
கொங்கை யிணையல்லக் கோங்கரும்பு-மங்கைநின்
மையரிக் கணல்ல மதர்வண் டிவையிவையுங்
கையல்லக் காந்தண் மலர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>14o67p4roi2gtsgli1wabg21jnd9lom</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/246</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659302</id>
    <revision>
      <id>1972026</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:21:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972026</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2555" sha1="cmdok27pc0kfz19a4ee1fn3m1kv21u3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;209
இது உண்மைப் பொருளை மறுத்து ஒப்புமைப் பொருளையுடன்
பட்டமையாற் தத்துவாபனவுருவகம்.
உண்மைப் பொருண்மறுத் தொப்புமைப் பொருண்மேற்
றன்மை செயுருவகந் தத்துவா பனமே
எனக்கொள்க.
தேனக் கலர்கொன்றை பொன்னாகச் செஞ்சடையே
கூனற்பவளக் கொடியாகத்-தான
மழையாகக் கோடு மதியாகத் தோன்றும்
புழையார் தடக்கைப் பொருப்பு.
இது பலபொருளுந் தம்மிலியையாமல் உருவகஞ்செய்தமையால்
இயைபிலியுருவகம்.
பலபொருளி யையாப் பண்பின் வருவ
தியைபிலி யுருவக மென்மனார் புலவர்
எனக்கொள்க.
கார்குழை சேர்ந்த கதிர்வாண் மதிமுகமு
மேர்கெழுதென்றலு மென்னிடையே-சேரத்
துயர்விளைப்ப வாயினாற் றீவினையால் வந்த
மயனினைப்ப தாமளவோ மற்று.
இது எல்லார்க்குமினிய நின்முகமுமிளந் தென்றலும் எனக்குத்து
விளைப்பவென்றுகூறிப் பின்னர்ச் சமாதானங் கற்பித்தமையாற்
சமாதானவுருவகம்.
கைகாந்தள் வாய்குமுதங் கண்ணெய்தல் காரிகையே
மெய்வார் தளிர்கொங்கை மென்கோங்கென்-
றிவ்வனைத்தும்
வன்மைசேர்ந் தாவி வருத்துவது மாதவமொன்
றின்மையா லன்றோ விவர்க்கு.
இதுவுமது.
சீரியவுருவகஞ் செப்பிற் பயன்றரக்
காரணங் கற்பித்தல் சமாதான மாகும்
எனக்கொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cmdok27pc0kfz19a4ee1fn3m1kv21u3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf/37</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659303</id>
    <revision>
      <id>1972027</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:21:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pushparani P</username>
        <id>17178</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1972027</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3432" sha1="0gj239j53rfuvdpqosvj2lveu01u5em" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pushparani P&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;5
17. முன்மொழிந்து கோடல் - பின்பு எடுத்தாளும் பொருட்டு
முன்னே கூறல்.
18, பின்னது நிறுத்தல் - முறை பிறழாமல் முன்
வேண்டியதைப் பின் வைத்தல்,
வைக்க
19. விகற்பத்தின் முடித்தல் விளங்குதற்காக வெவ்வேறு
சிறப்பு வாய்பாட்டால் முடித்தல்.
-
20. முடிந்தது முடித்தல் வெவ்வேறாக முடிந்ததைப் பொது
வாய்பாட்டால் தொகுத்து முடித்தல்.
22.
21. உரைத்தும் என்றல் - இவ்வீதி பின்பு சொல்வோம் என்றல்
உரைத்தாம் என்றல்-இவ்விதி முன் சொன்னோம்என்றல்.
23. ஒருதலை துணிதல்-இருவரால் மாறுபட்ட இரண்டினுள்
ஒன்றைத் துணிந்து எடுத்துக் கொள்ளல்.
24. எடுத்துக் காட்டல் - தான் கூறிய இலக்கணம் அமைந்த
சொற்களை எடுத்துக் காட்டல்,
25. எடுத்த மொழியின் எய்தவைத்தல் - எடுத்துக்காட்டிய
சொற்களில் தான் கூறும் இலக்கணம் பொருந்த
வைத்தல்.
வந்த
26. இன்னதல்லதிதுவென மொழிதல் - ஐயப்பட
விடத்து இது அதுதான் என்று துணிந்து சொல்லுதல்.
27. எஞ்சிய சொல்லின்
பொருந்தக் கூறல்.
எய்தக்
-
கூறல் சொல்லாதன
வற்றிற்குச் சொல்லியவற்றால்
-
லக்கணம்
28. பிறநூன் முடிந்தது தானுடன் படுதல் - பிற நூற்களில்
சொல்லப்பட்ட விதிகளுக்குத் தான் உடன் படல்.
29. தன் குறி வழக்கம்
மிகவெடுத்துரைத்தல்
-
தான்
புதிதாகக் குறித்து வழங்குவதைப் பலவிடங்களிலும்
எடுத்துரைத்தல்.
30. சொல்லின் முடிவில் அப்பொருள் முடித்தல் - சொல்
முடிந்தவிடத்து அதன் பொருளும் முடிய வைத்தல்.
31. ஒன்றின முடித்தல் தன்னின முடித்தல் - ஒன்று கூறப்
புகுந்தான் அதனோடு விதியால் ஒற்றுமைப்
பட்டவைகளையும் அதற்கு இனமானவற்றையும்
கூட்டி முடித்தல்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0gj239j53rfuvdpqosvj2lveu01u5em</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/247</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659304</id>
    <revision>
      <id>1972028</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:22:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972028</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2738" sha1="smp511z1srrzgujbhpo4kslws45x9dg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;210
வையம் புரக்குமான் மன்னவநின் கையிரண்டும்
பொய்யின்றி வானீர் பொழிகாருங்-கையா
மிருகார்க்கு மில்லைப் பருவ மிடிக்கு
மொருகார் பருவ முடைத்து.
இது உருவகங் கூறிப் பின் வேற்றுமையைச் சொல்லுதலால்
விதிரேகவுருவகம்.
ஏற்றிய பொருள்க ளிரண்டினு மியல்பாம்
வேற்றுமை கூறிலது விதிரே கம்மே
எனக்கொள்க.
மாதரா யுன்றனது வாண்முகமாந் திங்களுக்குந்
தீதிலா மானின் றிருவிழிக்கு-மோதிலிருங்
காதலுளாரைக் கடுந்துயரஞ் செய்வதே
பாதியமையும் பரிசு.
இது தனக்குத் துயர்செய்த லுட்கொண்டு நின்று சந்திரனு
மான்விழியுந் தங்குணத்தைத் தடுத்த தன்மையாற் தடைமொழி
யுருவகம்.
இணங்கிய பொருள்க ளியையுங் குணத்தை
விலங்க விளம்புந் தடைமொழி யுருவகம்
எனக்கொள்க.
அத்தகு நின்றன் முகக்கமல வாளரங்கில்
ஒத்தபுரு வக்கொடிமுன் னோங்குமே-வித்தகஞ்சேர்
ஆடல்புரிந் தாளென் றுரைத்தா னவனியெல்லாங்
கோடல்புரிந் தானுறந்தைக் கோ.
இது உருவகத்தை உருவகஞ் செய்தமையால் உருவகவுருவகம்.
உருவகந் தன்னை யுருவகஞ் செய்வ
துருவக வுருவக மென்மனார் புலவர்
எனக்கொள்க.
காலன் மதத்தாற் சிவந்துகயல் போன்றவிழி
நீலோற் பலமு முடையநின்-கோலமுகத்
தாடவர்கள் சால வருந்துயர மெய்துவரே
யூடலெளி தன்றென் றுணர்ந்து,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>smp511z1srrzgujbhpo4kslws45x9dg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf/38</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659305</id>
    <revision>
      <id>1972029</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:22:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pushparani P</username>
        <id>17178</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1972029</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3875" sha1="pvt9u3yqrn9g8vm6na390uornd5281x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pushparani P&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;6
32. உய்த்துணர்வைப்பு - சில சூத்திர விதிகளைக் கொண்டு
ஆராய்ந்தறியும்படி ஒருபொருளை வைத்தல்.
ஓரிலக்கண நூலால் உணர்த்தப்படும் பொருளைச் செய்யுள்
வழக்கு, உலக வழக்கு ஆகிய இருவகை வழக்கோடும் பொருந்த
உணர்த்தி, அப்பொருளை மற்றோரிலக்கியத்தும் பொருந்துமிடம்
அறிந்து இவ்விடத்திற்கு இவ்வாறு ஆகும் என்று நினைத்து
அதற்குத் தகப் பொருந்துமாறு கூறும் முறையே உத்தி
எனப்படும்.
உத்தி - பொருந்தும் முறை.
ஓத்து : ஒரு சாதி மணிகளை வரிசையாகப் பதித்தாற்போல
ஒரு சாதியாய் உள்ள (ஒத்த கருத்துடைய) பொருள்களை ஒரு
வழிப்படக் கூறுவது, ஓத்து - இயல்.
படலம்: ஒரு வழிப்படாமல் கலந்த பொருளோடு பலபொருட்
களையுணர்த்தும் பொதுச்சொற்கள் மிகுதியும் தொடர்ந்து
வருவது. படலம் - அதிகாரம்.
-
சூத்திரம்: பெரிய உருவங்களின் சாயையைத் தன்னுள்ளே
செவ்வையாக அடக்கி இனிதாகக் காட்டும் சிறிய கண்ணாடி
போலச் சில எழுத்துக்களால் ஆகிய சொற்றொடர்களில் பல
வகைப் பட்ட பொருளைச் செவ்வையாக அடக்கி இனிதாகக்
காட்டுவது. திட்பமும், நுட்பமும் வாய்ந்தது. சூத்திரங்கள்
ஒன்றோடொன்று தொடர்ந்து நிற்கும் நிலைக்கு நான்கு
உவமைகள் கூறுவர்.அ) ஆற்றொழுக்கு ஆ) அரிமாநோக்கம்
இ) தவளைப்பாய்த்து ஈ) பருந்தின் வீழ்வு.
சூத்திரங்கள் ஆறு வகைப்படும். அ) பிண்டச் சூத்திரம்
ஆ) தொகைச்சூத்திரம் இ) வகைச் சூத்திரம் ஈ) குறிச் சூத்திரம்
உ) செய்கைச் சூத்திரம் ஊ) புறனடைச் சூத்திரம்
உரை: நூலுக்கு வரையும் உரை பதினான்கு வகைப்படும்.
1. மூலபாடம் எடுத்துரைத்துப் பாட வேறுபாடு காட்டல்
2. கருத்துரை 3. சொற்களைப் பிரித்து எழுதும் உரை
4; பதவுரை 5. பொழிப்புரை 6. மேற்கோள் காட்டுதல் 7. வினா
விடை 9. சிறப்புரை 10. விரிவுரை 11. அதிகாரத்தோடு
காட்டியுரைத்தல் 12. ஐயப்பட நின்ற
8
பொருந்தக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pvt9u3yqrn9g8vm6na390uornd5281x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/248</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659306</id>
    <revision>
      <id>1972030</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:22:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972030</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3480" sha1="q0rjreh56zs3ccgp4xhdjbefntxd16d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;211
இது பல உறுப்புக்களுள்ளு மொன்றையே உருவகஞ்
செய்தமையால் ஏகாங்கவுருவகம்.
ஒன்றி னுறுப்புப் பலவற்றி னுள்ளு
மொன்றினை யுருவக முரைப்ப தேகாங்கம்
எனக்கொள்க. &quot;பிறவந்தனவு நேர்ந்தறியே&quot; என்றமையால்
இரங்கு குயின்முழவா வின்னிசையாழ் தேனா
அரங்கமணி பொழிலா வாடும்போலு மிளவேனில்
அரங்கமணி பொழிலா வாடுமாயின்
மரங்கொன் மணந்தகன்றார் நெஞ்மென்செய்
திளவேனில்
எனக் குயின் முழவாகவுந் தேன் யாழாகவும் பொழி லரங்கமாகவு
முருவகஞ் செய்திளவேனில் என்னுங் கூத்த னென்றெடுத்த
உருவகத்தை முற்றுவியாது வரும் ஏகதேச வுருவக முதலியனவுங்
கொள்க.
தேரும்பொதுவே சிறப்புநிலையே சிலேடையன்றி
ஏரும்முரணியை போடியைபின்மை யியைபுதம்மிற்
பேரும்விரவிய லேநற்பிறபொருள் வைப்புத்தண்டி
சீரும்பொலிவு மலியுந் தன்னூலினிற் செப்பியதே.
(18,19)
(இ-ள்) *பொதுப் பிறபொருள் வைப்புஞ் சிறப்புநிலைப்
பிற பொருள் வைப்புஞ் சிலேடைப் பிறபொருள் வைப்பும் முரண்
பிற பொருள் வைப்பும் இயைபுப் பிறபொருள் வைப்பும்
இயைபிலிப் பிற பொருள் வைப்பும் விரவியற் பிறபொருள்
வைப்பும் என விகற்பித்தார் தண்டியார்-எ-று. வரலாறு:
விண்ணவரின் மிக்கு விளங்கொளியான் மேம்பட்டு
மண்ணவர்க்குக் கண்ணாய வான்கதிர்கள்-கண்ணெதிரே
பந்தித் திருளடையும் பாரிலென்றா லானவினைப்
பந்தத்தை யாவர்கடப் பார்.
இது எல்லாருக்கும் பொதுவாதலாற் பொதுப் பிறபொருள்
வைப்பு.
பொதுப் பிறபொருள்: வைப்பையும் சிறப்புநிலைப்
பிறபொருள்வைப்பையும் முறையே முழுதுஞ்சேறல் என்றும்,
ஒருவழிச் சேரல் என்றும் பெயரிட்டு வழங்குவாருமுளர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q0rjreh56zs3ccgp4xhdjbefntxd16d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/249</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659307</id>
    <revision>
      <id>1972031</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:22:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972031</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2782" sha1="88d80c64so963t7ipzqvgp52ugzuhfp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;212
எண்ணும் பயன்றூக்கா தியார்க்கும் வரையாது
மண்ணுலகில் வாம னருள்வளர்க்குந்
தண்ண ணறுந்தேன்
பூத்தளிக்குந் தாராய் புகழாளர்க் கெவ்வுயிருங்
காத்தளிக்கை யன்றோ கடன்.
இது பொதுவின்றிப் புகழாளரையே குறித்தமையாற்
சிறப்புநிலைப் பிறபொருள் வைப்பு.
எற்றே கொடிமுல்லை தன்னை வளர்த்தெடுத்த
முற்றிழையாள் பாட முறுவலிக்கு முற்ற
முடியப் பரவை முழங்குலகத் தென்றுங்
கொடியர்க்கு முண்டோ குணம்.
இது சிலேடைப் பொருண்மேல் வந்தமையாற் சிலேடைப்
பிறபொருள்வைப்பு.
காதன் மதியங் களங்கமுடைத் தானாலும்
பூதலத்தை யெல்லாம் பொலிவிக்கு - மோதுசில
குற்ற முடையா ரெனினுங் குவலயத்து
நற்றகையார் நல்லரென்றே நாடு
வெய்ய குரற்றோன்றி வெஞ்சினவே றுட் கொளினும்
பெய்யு மழைமுகிலைப் பேணுவரால்-வையத்
திருள்பொழியுங் குற்ற மிருப்பினும் யார்க்கும்
பொருள்பொழிவார் மேற்றே புகழ்.
இவை தெற்றுங் குணமுடைய வாதலான் முரண் பிற
பொருள்வைப்பு.
அத்தகு திங்கண் முகமய மானாலு
மெத்தனையும் வான்றுயர மெய்துவிக்கு
மொய்த்தவர்க்
கெய்தாது தானதுபோ னல்லோ ரியாவர்க்கும்
வெய்தாவ தாகாது வேறு.
இது இயைபும் இயைபிலியும் வந்தமையால் விரவியற்
பிறபொருள்வைப்பு.
ஆர வடமு மதிசீத சந்தனமும்
ஈர நிலவு மெரிவிரியும்-பாரில்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>88d80c64so963t7ipzqvgp52ugzuhfp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf/39</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659308</id>
    <revision>
      <id>1972032</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:22:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pushparani P</username>
        <id>17178</id>
      </contributor>
      <comment>வருடல்</comment>
      <origin>1972032</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4540" sha1="qsqot7yza916k6tv580btupixseumgi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Pushparani P&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;7
இடத்து இதற்கு இதுவே பொருள் எனத் துணிந்து எழுதல்.
13.இவ்வாறு கூறியதனால் இது பயன் என எழுதல் 14. ஆசிரிய
வசனங்களை (மேற்கோள்களை) எடுத்தாளுதல்.
காண்டிகையுரை: கருத்துரை, பதவுரை, எடுத்துக்காட்டு
என்று மூன்றோடு வினா, விடை எனும் இரண்டையும் சேர்த்து
இவகையால் சூத்திரப்பொருளை வெளிப்படுத்துவது.
விருத்தியுரை: சூத்திரப் பொருளை வெளிப்படுத்துவதுடன்
அவ்விடங்களுக்கு இன்றியமையாத பொருள்கள் எல்லாவற்றை
யும் விளங்கும்படி தான் உரைக்கும் உரையாலும், ஆசிரிய வசனங்
களாலும் காண்டிகையுறுப்பு ஐந்தோடு ஐயம் நீங்க உண்மையான
பொருளை விரித்துக் கூறுவது,
நூல்: பஞ்சுகொண்டு இழைத்து நூற்கப்படும் நூல் போலச்
சொற்கொண்டு தொகுத்து அமைக்கப்படுவது நூல். நூல்
போறலின் நூல் எனப்பட்டது. மரம் முதலியவற்றின் கோணலைப்
போக்கிச் செப்பம் செய்யும் எற்று நூல்போல் மனத்தின் அறியா
மையைப் போக்கிச் செம்மை செய்வது நூல்.
ஆ) ஆசிரியர் வரலாறு: ஆசிரியர் ஆவார்; குலம், அருள்,
கடவுள் வழிபாடு, பல நூற்களில் பழகிய தேர்ச்சி. பொருளை
எடுத்துச் சொல்லும் வசுமை, நிலம், மலை, துலாக்கோல், மலர்
ஆகிய இவற்றைப் போன்ற மேன்மை, உலகியலறிவு, உயர்
குணம் ஆகிய இவையும், இவை போல்வனவும் பொருந்தியவனே
நூலைக் கற்பிக்கும் ஆசிரியன். பெருமை, வலிமை, பொறுமை,
பயன் தருதல் ஆகிய தன்மைகளால் நிலம் அவனுக்கு உவமை,
அளக்கலாகா அளவு, அளக்கலாகாப் பொருள், அசைக்க முடியாத
நிலை, உயர்ச்சி, கொடை ஆகிய தன்மைகளால் மலை அவனுக்கு
உவமை. ஐயம் தீரப் பொருளையுணர்த்தல், நடுநிலை ஆகிய
வற்றால் துலாக்கோல் அவனுக்கு உவமை. யாவரும் மகிழ்ந்து
போற்றல், மென்மை, காலத்தில் மலர்ச்சி ஆகியவற்றால் மலர்
அவனுக்கு உவமை
ஆசிரியர் ஆகார்: பாடஞ்சொல்லும் குணமில்லாமை, இழி
குணம், அழுக்காறு, அவா. அச்சமுண்டாகப் பேசல், கழற்குடம்,
ம டற்பனை, பருத்திக் குண்டிகை, முடத்தெங்கு ஆகிய இவை
போன்ற இயல்பு, மாறுபட்ட மனம் என்னும் இவை உடையோர்
ஆசிரியர் ஆகார். முன் பின்னாக மாறுபடக் கற்பித்தலால் கழற்
குடம்; தாமே கொடுத்தாலல்லது விரும்பிக் கேட்கக் கொடாமை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qsqot7yza916k6tv580btupixseumgi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/250</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659309</id>
    <revision>
      <id>1972033</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:23:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972033</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3320" sha1="s9hndp6ezqxhtwj9pyj6mnyeuvnh8xx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;213
துதிவகையான் மேம்பட்ட துப்புரவுந் தத்தம்
விதிவகையால் வேறு படும்.
இது பொருந்தாவியற்கை சொல்லுதலாற் கூடாவியற்கைப்
பிறபொருள்வைப்பு.
பொய்யுரையா நண்பர் புகுந்த நெறிநோக்கிக்
கைவளைசோர்ந் தாவி கரைந்துகுவார்-மெய்வெதுப்பப்
பூத்தமையிற் காந்தள் பொலங்கிரியை நீத்தகன்றாற்
றீத்தகையார்க் கஃதே செயல்.
இது கூடுவானைக் கூடுவதாக மொழிந்தமையாற் கூடுமியற்கைப்
பிறபொருள்வைப்பு.
தலையிழந்தா னெவ்வுயிருந் தந்தான் பிதாவைக்
கொலைபுரிந்தான் குற்றங்க டீர்ந்தா-னுலகிற்
றனிமுதன்மை பூண்டுயர்ந்தோர் வேண்டுவரேற் றப்பாம்
வினையும் விபரீத மாம்.
இது விபரீதப்பட வந்தமையான் விபரீதப் பிறபொருள்வைப்
பாயிற்று.
கோவலர்வாய் வேய்ங்குழலே யன்றிக் குரைகடலுங்
கூவித் தமியோரைக் கொல்லுமாற்-பாவாய்
பெரியோரும் பேணாது செய்வரோ தம்மிற்
சிறியார் பிறர்க்கியற்றுந் தீங்கு.
இது கூடாததனையுங் கூடுவதனையுங் கூடச் சொன்னமையா
லிருமையியற்கைப் பிறபொருள் வைப்பு.
ஆசியனாதரங் காரணங்காரிய மையமேதுப்
பேசுமுபாயஞ் சிலேடைமுயற்சி பிறபொருள்வைப்பு
ஏசில்கருணைநட் போடுகரும மிகழ்ச்சிவன்சொல்
தேசினிரக்கந் தலைமையனுசயஞ் செற்றமென்னே.
வெப்பந்தருமம் பரவசத்தோடு வியன்குணமற்று
ஒப்புப்பொருளின் றடைமொழிதன்னை யுரைத்துணர்ந்து
செப்பமுடையவர் காலங்கண்மூன்றிற் றிருத்திப்பின்னு
மெப்பண்புகொண்ட விகற்பம்வரினு மியற்றுவரே.
(20)
(இ-ள்.) ஆசித்தடை மொழியும் அனாதரத்
தடைமொழியுங்
காரணத்தடை மொழியுங்
காரியத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s9hndp6ezqxhtwj9pyj6mnyeuvnh8xx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/251</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659310</id>
    <revision>
      <id>1972034</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:23:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972034</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3657" sha1="qu7lxh70gtg93gp093yuv3yv7vy9pnc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;214
தடைமொழியும் ஐயத்தடைமொழியும் ஏதுத்தடைமொழியும்
உபாயத்தடை மொழியுங் சிலேடைத் தடைமொழியுங் முயற்சித்
தடைமொழியும் பிறபொருள்வைப்புத் தடைமொழியுங்
கருணைத் தடைமொழியும் நட்புத்தடை மொழியுங் கருமத்தடை
மொழியும் இகழ்ச்சித் தடைமொழியும் வன்சொற்றடை
மொழியும் இரக்கத்தடைமொழியுந் தலைமைத் தடைமொழியும்
அனுசயத்தடைமொழியுஞ் செற்றத் தடைமொழியும் வெப்பத்
தடைமொழியுந் தருமத்தடைமொழியும் பரவசத்தடை மொழியுங்
குணத் தடைமொழியும் உடன்பாட்டுத்தடைமொழியும்
பொருட்டடை மொழியும் என விகற்பிக்கப்படா நின்ற
தடைமொழி யலங்காரத்தை மூன்றுகாலத்தினோடும்
பொருந்துவித்துக் கூறுவர். இது நெறியாகப் பிறவாற்றான்
வந்தனவும் அமைத்துக் கொள்வர்- எ-று. வரலாறு:
ஏகுக வன்ப ரெளிதாகச் சென்னெறிக்கண்
யானு மினிதிருக்க வீண்டு.
இது ஆசிசொன்னமையாலாசித்தடைமொழி.
ஆசை பொருட்கில்லை யன்பர்க்கின் றென்பக்க
லேகுக நிற்க வினி.
இது அனாதரத்தடைமொழி.
கண்விற் புருவத்தா னேர்தர நீசீறி
யென்னாம் பிறரிதறிந் தென்னாகும்-பண்ணிய
குற்றமொன் றென்பக்க லின்மையாற் கூர்ந்தீரு
மச்சஞ் சிறிதுமுள தன்று.
இது அச்சத்திற்குக் காரணமாகத் தன்பாற் குற்றமின்மை
கூறினமையாற் காரணத்தடைமொழி.
அன்ப ரகன்றா ரவர்குறித்த கார்ப்பருவம்
வந்த துயிர்த்திலண் மாது.
இது சாகைக்குக் காரணங்கூறி அதன்காரியமாயுள்ள சாகையை
விலக்கியமையாற் காரியத் தடைமொழியாயிற்று.
மின்னோ பொழிலின் விளையாடு மிவ்வுருவம்
பொன்னோ வெனுஞ்சுணங்கிற் பூங்கொடியோவென்னோ
திசையுலவுங் கண்ணுந் திரண்முலையுந் தோளின்
மிசையிருளுந் தாங்குவதோ மின்.
இது ஐயுற்றதனை விலக்குதலால் ஐயத்தடைமொழி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qu7lxh70gtg93gp093yuv3yv7vy9pnc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/252</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659311</id>
    <revision>
      <id>1972035</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:23:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972035</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2663" sha1="dkmcep5trh1556j8oulo1phryay8m7x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;215
எம்மி திதுவென் றிரப்பவரிற் கொள்ளுதலாற்
செம்மைமலி வள்ளலென்று செப்பத் தகாய்நீயே.
இது ஏதுத் தடைமொழி.
காலனெனைக் காணா தொழியும் வகையருளி
ஞாலத் தகலுதியேல் யானதற் காற்றுவனே.
இஃதுபாயத்தடைமொழி.
மன்னுதனுச் சோதி மகரமீ னஞ்செவ்வாய்
பன்னுமிவற் றோடொன்றிப் பார்திகழ்ந்த-நின்னுடைய
ஊனமிலா வாண்முக மா மொண்மதியொன் நுண்டாகில்
ஏனைமதி தன்னாலிங் கென்.
இது சந்திரனோடொக்கச் சிலேடை செய்ததனைமறுத்தலாற்
சிலேடைத்தடைமொழி.
ஏகென்று சொல்ல முயலுவ தேகலென்
றாகுமென் வாய்சொல் வது.
இது முயற்சித்தடைமொழி.
நூலெலாங் கற்றவனே யானாலு நோக்கறா
வாலியநின் காதலே மாவியப்புச்-சாலவு
மாராது மால்கடலுக் காறெலா மெந்தாளுந்
தீராது பாய்ந்தாலுஞ் சென்று.
இது பிறபொருள் வைப்புத் தடைமொழி.
இரியன் மகளி ரிலஞெமலி யீன்ற
வரிவிரவு செங்காற் குழவி-யருகிருந்தங்
கூமன்பா ராட்ட வுறங்குமே செம்பியன்ற
னாமம்பா ராட்டாதார் நாடு.
இது கருணைத்தடைமொழி.
ஏகுக வேகுதியே லேரா வுரைபிறக்குங்
காலத்தின் முன்னே கடிது.
இஃதுறுதி சொன்னமையான் நட்புத்தடைமொழி. கருமத்தடை
மொழியாவது ஒருபொருளின் பக்கத்துள்ள கருமத்தைத்
தடையாக்குதல், கருமமாவது ஆதேயம், கருமியாவதாதாரம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dkmcep5trh1556j8oulo1phryay8m7x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/253</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659312</id>
    <revision>
      <id>1972036</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:24:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972036</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2716" sha1="6myyluzdziy4qbp93a71a0a4v1qa6cq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;216
குடை நின்றதுசெம்மை கோலொடு சென்றது
கோமனுவி
னடைநின் றதுகலி ஞாலங்கடந்தது நன்மை யன்றி
யிடைநின்ற தொன்றுண் டியாதெனி னிராசகண்
டீரவநின்
றொடைநின்ற தார்புனை வார்மட வார்படுந்
துன்புறவே.
இவ்விடத்துக் கருமியாயினானரசன். கருமமாயினது தீமை.
அதனைத்தடுத்தமையாற் கருமத்தடைமொழி யாயிற்று.
ஆசை பெரிதுடையே மாருயிர்மே லப்பொருண்மே
லாசை சிறிது மடைகிலமாற்-றேசு
வழுவா நெறியின் வரும்பொருண்மேல் வள்ளா
லெழுவா யொழிவா யினி.
இது ஏதுவை இகழ்ந்து விலக்கினமையா லிகழ்ச்சித்
தடைமொழியாயிற்று.
மெய்யே பொருண்மேற் பிரிதியேல் வேறொரு
தையலார் நாட்டந் தகுநினக்கு-நெய்யிலைவேல்
வள்ளல் பிரிவற்றம் பார்த்தெங்கள் வாணாளைக்
கொள்ள வுழலுமாங் கூற்று.
இது வலிதாகச் சொன்னமையால் வன்சொற்றடைமொழி.
ஊசறொழிவிழக்கு மொப்பு மயிலிழக்கும்
வாசஞ் கனையிழக்கும் வள்ளலே-தேசு
பொழிலிழக்கு நாளையே பூங்குழலி நீங்க
வெழிலிழக்கும் மந்தோவி தண்.
இது இரக்கந் தோன்றத் தடுத்தமையாலிரக்கத் தடைமொழி.
என்னுயிர்க்குத் தீங்கில்லை யின்பந்தரும் வழியும்-
பொன்னும் பெறலாமங் கானாலும் போக்கொழியே.
இது தலைமைத்தடை மொழி.
செய்த தவமில்லைத் தேடிய மாடில்லை
யெய்திய நூலொடியை பில்லை-மெய்யன்பு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6myyluzdziy4qbp93a71a0a4v1qa6cq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/254</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659313</id>
    <revision>
      <id>1972037</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:24:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972037</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2707" sha1="fa04pvg0733brqskiwxa1zd8nnubao5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மேயநண்பர் தாமில்லை மேதினியின் மெல்லவே
போயிற் றிளமை புலர்ந்து.
217
இது அனுசயத்தடை மொழி. இதனைக் கையறவெனினுமமையும்.
ஏகுவ னியானென்றெடுத்துரைத்த நீயினிப்
போகிலென் போகாக்கா லென்.
இது செற்றத்தடைமொழி.
தேடித் தந்திட மாடிற் போக்குற
நாடித்திசை மிசையோடுநம் மிறையே.
இது வெப்பத்தடைமொழி.
பைங்குழலும் பாரப் பணைமுலையு முண்மையா
லிங்கிவளுக் குண்டோ விடை.
இது தருமத்தடைமொழி. தருமமாவதாதேயம். இவ்விடத்துத்
தருமமாயுண்மைக்காதாரமாய் நின்றவிடையைத் தடுத்தமையாற்
றருமத் தடைமொழி.
செல்க திருவுளமேல் யானறியேன் றேங்கமட
மல்லமது தாங்கு மதர்விழியின்-மெல்லிமை
நோக்கு விலங்குமேல் நோமிடவன் காதலைநீ
போக்கி யகல்வாய் பொருட்கு.
இது தன்வச மல்லாமையயைக் கூறிவிலக்கினமையாற்
பரவசத்தடைமொழி.
மாதர் துவரிதழ்வாய் மைந்த ருயிர்கவருஞ்
சீதமுறுவல் செயலழிக்கு-மீதுலவா
நீண்ட மதர்விழிக ணெஞ்சங் கிழித்துலவும்
யாண்டையதோ மென்மை யிவர்க்கு.
இது குணத்தை விலக்குதலாற் குணத்தடைமொழி.
அப்போ தடுப்ப தறியே னருள்செய்த
திப்போ திவளு மிசைகின்றாள்-தப்பில்
பொருளோ புகழோ தரப்போவீர் மாலை
யிருளோ நிலவோ வெழும்.
இது உடன்பட்டாற் போலத் தடுத்தமையால் உடன்பாட்டுத்
தடைமொழி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fa04pvg0733brqskiwxa1zd8nnubao5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/255</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659314</id>
    <revision>
      <id>1972038</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:24:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972038</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2929" sha1="lxju4glm5hc9vtz3tz40f83rwyz7svq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;218
கண்ணு மனமுங் கவர்ந்தவ ளாடிடமென்
றெண்ண லருளு மடையாளந்தண்ணிழலின்
சுற்றெல்லை கொண்டு சுழல் சோதித் திரளல்லான்
மற்றில்லை காணும் வடிவு.
இது பொருடோன்றத் தடுத்தமையாற் பொருட்டடைமொழி.
பின்னு மெப்பண்பு கொண்டவிகற்பமென்றமையாற்
செல்லு நெறியனைத்துஞ் சேம நெறியாக
மல்க நிதியம் வளஞ்சிறக்க-வெல்லு
மடற்றோர் விடலா யகன்றுறையினாங்கோ
ரிடத்தே பிறக்க வியாம்
எனவரும் வாழ்த்துத் தடைமொழியும்
விளைபொருண்மே லண்ணல் விரும்பினையே லீண்டெங்
கிளையழுகை கேட்பதற்கு முன்னம்-விளைதேன்
புடையூறு பூந்தார் புனைகழலாய் போக்கிற்
கிடையூறு தோன்றாமு னேகு
எனவருந் துணைச்செயற்றடை மொழியும் முதலாயின கொள்க.
பாலன் றனதுருவாய்ப் பாருலகுண் டாலிலையின்
மேலன்று நீதுயின்றாய் மெய்யென்ப -ராலன்று
வேலைசேர் நீரதோ விண்ணதோ மண்ணதோ
சோலைசூழ் குன்றெடுத்தாய் சொல்.
இது இறந்தகாலத்தடைமொழி.
நகையு முவகையுங் கொல்லுஞ் சினத்திற்
பகையு முளவோ பிற.
இது நிகழ்காலத்தடைமொழி.
முல்லைக் கொடி நுடங்க மொய்காந்தள் கையெடுப்ப
மெல்ல வினவண்டு வீழ்ந்திரங்க-மெல்லியர்மேற்
றீவாய் நெடுவாடை சேர்ந்தாற் செயலறியேன்
போவா யொழிவாய் பொருட்கு.
இது எதிர்காலத் தடைமொழி. பிறவுமன்ன.
ஒருமையிருமை சிலேடையுயர்பினோ டேதுவன்றிப்
பெருமைமலிசாதி யொப்பாம்விதிரேகம் பேசுதொழில்
(21,22)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lxju4glm5hc9vtz3tz40f83rwyz7svq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/256</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659315</id>
    <revision>
      <id>1972039</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:25:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972039</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3583" sha1="coiwmnmo8xpcnm3p6usd7a3nmozse18" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அருமைமலிகுணஞ் சாதியென்றாகுமவ் வேதுவுமற்று
இருமைநிகழ்ஞா பகங்காரகமா மிலங்கிழையே.
219
(இ-ள்) ஒருமைவிதிரேகம் இருமைவிதிரேகஞ் சிலேடை
விதிரேகம் உயர்புவிதிரேகம் ஏதுவிதிரேகஞ் சாதிவிதிரேகம்
ஒப்புவிதிரேகம் என விதிரேகத்தைக் கூறுபடுப்பர். அது தொழில்
குணஞ் சாதி பற்றிக் கூற்றினானுங் குறிப்பினானும் வரும். ஏதுவிதி
ரேகத்தை ஞாபகவேதுவுங் காரகவேதுவும் எனக் கூறுபடுப்பர்-
எ-று. வரலாறு:
அனைத்துலகுஞ் சேய்போ யருநிதியங் கைக்கொண்
டினைத்தளவே யென்றற் கரிதாய்ப்-பனிக்கடன்
மன்னவநின் சேனைபோன் மற்றது நீர்வடிவிற்
றென்னுமிதுவொன்றே வேறு.
இது ஒன்றற்கொரு பேதஞ்சொன்னமையால் ஒருமைவிதி ரேகம்.
*வேங்கைவள நாடன் விசயன்வா டைக்கதிப
னோங்கு புகழுதயா தித்தனுக்குத்-தாங்குகட
னேராமென் றாலு நிறத்தா லவன் செய்யன்
காரார் நிறமக் கடல்.
இதனுளிரண்டுக்கு மிரண்டுபேதஞ் சொன்னமையாலிருமை
விதிரேகம்.
ஏறடர்த்து வின் முருக்கி எவ்வுலகுங் கைக்கொண்டு
மாறடர்த்த வாழி வலவனைக்-காறொழுதற்
ஒருமை விதிரேகமும் ஒன்றின் எதிர்நிலைப் பொருளை
மற்றையதன் பாற்படுத்து இரண்டிற்கும் இரண்டுபேதந்
தருமாற்றான் ஈண்டெடுத்துக்காட்டிய ருமைவிதிரேக
மெனக்கொண்டு,
ஓங்க லிடைவந் துயர்ந்தோர் தொழவிளங்கி
ஏங்கொலிநீர் ஞாலத் திருளகற்று-மாங்கவற்றுண்
மின்னேர் தனியாழி வெங்கதிரொன் றேனையது
தன்னே ரிலாத தமிழ்;
சென்று செவியளக்குஞ் செம்மைவாய்ச் சிந்தையுள்ளே
நின்றளவி லின்ப நிறைப்பவற்று-ளொன்று
மலரிவருங் கூந்தலார் மான்மதர்நோக் கொன்று
மலரிவருங் கூத்தன்றன் வாக்கு;
என வருவனவற்றையே இருமைவிதிரேக மென்பாருமுளர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>coiwmnmo8xpcnm3p6usd7a3nmozse18</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/257</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659316</id>
    <revision>
      <id>1972040</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:25:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972040</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2936" sha1="2413l5xl67o2s4bn4cbqilh8sszbkw1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;220
கெஞ்சினா ரில்லெனினு மாய னிகனெடுமால்
வஞ்சியா னீர்நாட்டார் மன்.
இது சிலேடை விதிரேகம்.
மலிதேரான் கச்சி படுவ கடல்படா கச்சி
கடல்படுவ வெல்லாம் படும்.
இது உயர்பு விதிரேகம்.
வன்மை யுயர்பு நிரைப்பேறு வான்புக
ழென்னு மியைபிலுண்டாகிலு-மன்னவரைக்
காசினியைச் சூழ்ந்துங் கடனேர மாட்டாது
மாசொன்ற லாலலையின் வாய்.
இது செயற்கை ஏதுசொன்னமையாற் காரகவேதுவிதிரேகம்.
உளதென் றனங்க ளுடலைத் திருகில்
வெளியன்றி வேறோ ரிடை.
இது இயற்கை ஏதுசொன்னமையால் ஞாபகவேது விதிரேகம்
கல்லாதார் வாயிற் கடுஞ்சொல்லாங் காரரவு
நல்லாரைச் சென்று நனிகடிக்குஞ்-சொல்லாலோர்
மந்திரமு மில்லை மகிதலத்தே மற்றுமொரு
தந்திரமு மில்லையதன் சால்பு.
இது பாம்பாக உருவகஞ் செய்து மதன்சாதியினுள்ள குணத்தை
வேறு படுத்தலாற் சாதிவிதிரேகம்.
மாதராய் நின்வதனந் தாமரையென்றிவ்விரண்டன்
மேதகுபேதம் விரித்துரைப்பிற்கோதிலா
நின்கண் ணதுநின்ற நின்முக நீடுபுனற்
றன்கண் ணதுகமலந் தான்.
இது ஒப்பு விதிரேகம். பிறவுமன்ன. இவையனைத்துங்
கூற்றினானுங் குறிப்பினானும் வருமாறு உய்த்துணர்ந்து கொள்க.
பாவும்விபாவனை பல்லோரறியும் பரிசொழித்து
மேவுமியல்பு குறிப்பேதுநீக்கி விளைவுரையாம்
விவில்கவிதான் கருதுபொருளை வெளிப்படுத்தற்கு
ஓவியமேசுருக் காமறைசொல்லி னுரைத்திடினே.
(23)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2413l5xl67o2s4bn4cbqilh8sszbkw1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/258</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659317</id>
    <revision>
      <id>1972041</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:25:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972041</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3292" sha1="falgdd7yratji838vrs50pk5ep37wgi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;221
(இ-ள்.) நிறுத்த முறையானே விபாவனை யென்னு
மலங்காரமுஞ் சுருக்கென்னு மலங்காரமுங் கூறுகின்றான்.
விபாவனையாவது ஒன்றின் விளைவுரைக்குங்காற் பலருமறிய
நிகழுங் காரண மொழித்துப் பிறிதொரு காரணங் கற்பிப்பது.
அது குறிப்புவிபாவனையும் இயல்பு விபாவனையுங் காரணம்
விலக்கிக் காரியம் புலப்படுத்தும் விபாவனையுமென வரும்.
*சுருக்கென்னுமலங்காரங் கவி தன்னாற் கருதப்பட்ட பொருளை
மறைத்து அதனை வெளிப்படுத்தற்குத் தக்க பிறிதொன்றினைச்
சொல்லுவது -எ-று, வீவிலென்று மிகுத்துச் சொல்லியவதனால்
அது அடையும் பொருளும் அயல்படமொழிதலும்
அடைபொதுவாக்கிப் பொருள் வேறுபடமொழிதலும்
அடைவிரவிப் பொருள் வேறுபட மொழிதலும் அடை
விபரீதப்பட்டுப் பொருள் வேறுபடமொழிதலும் என்று நாலு
வகையான் வரும். வரலாறு:
தீயின்றி வேந்தமியோர் சிந்தை செழுந்தேறல்
வாயின்றி மஞ்ஞை மகிழ்தூங்கும்-வாயிலா
ரின்றிச் சிலரூட றீர்ந்தா ரிகலின்றிக்
கன்றிச் சிலைவளைக்குங் கார்.
இதுஇயல்பு விபாவனை.
கடையாமே கூர்த்த கருநெடுங்கண் டேடிப்
படையாமே யேய்ந்ததனம் பாவாய்-கடைஞெமிரக்
கோட்டாமே கோடும் புருவங் குலிகச்சே
றாட்டாமே சேந்தவடி
இது குறிப்பு விபாவனை.
பூட்டாத விற்குனித்துப் பொங்கு முகிலோங்குந்
தீட்டாத வம்பு சிதறுமா-லீட்டமாய்க்
காணாத கண்பரப்புந் தோகை கடும்பழிக்கு
நாணா தயர்த்தார் நமர்.
இது காரணம் விலக்கிக் காரியம் புலப்படுத்தும் விபாவனை.
இன்னுங்,
*இதனைப் பிறர் ஒட்டெனவுந் தொகைமொழியெனவுமொழிவர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>falgdd7yratji838vrs50pk5ep37wgi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/6</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659318</id>
    <revision>
      <id>1972042</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:25:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972042</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1999" sha1="m6m6knyephf85hiblq9bwltwcs9ln8k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Xxxx-larger|விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்}}

{{Xx-larger|1. இக்கால விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கு முன்}}

'''முன்னுரை'''

ஐயாயிரம் ஆண்டுகளாக வளர்ந்துவரும் விஞ்ஞானமே இன்று மனித நாகரிகத்தின் உயிர் நாடி
யாக அமைந்துள்ளது. விஞ்ஞானத்தால் விளைந்த
நன்மைகள் அளவிடற்கரியன. நம் வாழ்க்கையின்
ஒவ்வொரு துறையிலும் விஞ்ஞானம் எவ்வாறு
இயைந்துள்ளது என்பதை அடுத்துவரும் பகுதிகளில்
விளங்கக் காண்போம்.

'''வேட்கையின் விளைவு'''

அரிஸ்டாடில்&lt;ref&gt;Aristotle&lt;/ref&gt; என்னும் பெரியார், 'மனிதன்
ஆய்ந்தறியும் பண்பு வாய்ந்த விலங்காவன்', என்று
கூறினார். மென்மையிற் சிறந்த மானும், வன்மையிற்
சிறந்த சிங்கமும், உருவத்திலும் வலிமையிலும்
சிறந்த யானையும் திமிங்கிலமும், இனிமையாகப்
பாடும் குயிலும், தோகை விரித்தாடும் மயிலும் இன்னும் இவைபோன்ற பிறவும் ஆய்ந்தறியும் ஆற்றலுடையன அல்ல. ஆய்ந்தறியும் பண்பு ஒன்றே&lt;noinclude&gt;{{rule}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m6m6knyephf85hiblq9bwltwcs9ln8k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972043</id>
      <parentid>1972042</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T03:25:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <origin>1972043</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2010" sha1="n3vmeq8rkereah23dt19tvvokn8xa0b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{Xxxx-larger|விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்}}

{{Xx-larger|1. இக்கால விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கு முன்}}}}

'''முன்னுரை'''

ஐயாயிரம் ஆண்டுகளாக வளர்ந்துவரும் விஞ்ஞானமே இன்று மனித நாகரிகத்தின் உயிர் நாடி
யாக அமைந்துள்ளது. விஞ்ஞானத்தால் விளைந்த
நன்மைகள் அளவிடற்கரியன. நம் வாழ்க்கையின்
ஒவ்வொரு துறையிலும் விஞ்ஞானம் எவ்வாறு
இயைந்துள்ளது என்பதை அடுத்துவரும் பகுதிகளில்
விளங்கக் காண்போம்.

'''வேட்கையின் விளைவு'''

அரிஸ்டாடில்&lt;ref&gt;Aristotle&lt;/ref&gt; என்னும் பெரியார், 'மனிதன்
ஆய்ந்தறியும் பண்பு வாய்ந்த விலங்காவன்', என்று
கூறினார். மென்மையிற் சிறந்த மானும், வன்மையிற்
சிறந்த சிங்கமும், உருவத்திலும் வலிமையிலும்
சிறந்த யானையும் திமிங்கிலமும், இனிமையாகப்
பாடும் குயிலும், தோகை விரித்தாடும் மயிலும் இன்னும் இவைபோன்ற பிறவும் ஆய்ந்தறியும் ஆற்றலுடையன அல்ல. ஆய்ந்தறியும் பண்பு ஒன்றே&lt;noinclude&gt;{{rule}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n3vmeq8rkereah23dt19tvvokn8xa0b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/259</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659319</id>
    <revision>
      <id>1972044</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:26:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972044</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3008" sha1="gc3rnvei49xd1opnrmiwmzu06dmbqax" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;222
எனவும்,
காரண மின்றி மலயா நிலங்கனலு
மீரமதி வெதும்பற்கென் னிமித்தங்-காரிகையார்க்
கியாமே தளர வியல்பாக நீண்டனகண்
தாமே திரண்ட தனம்
பாயாத வேங்கை மலரப் படுமதமா
பூவாத புண்டரிக மென்றெண்ணி - மேவிப்
பிடிதழுவி நின்றுறங்குங் கானிற் பிழையாம்
வடிதழுவும் வேலோய் வரல்.
எனவும் வருவனவற்றையும் விபாவனையின்பாற் படுத்துக்கொள்க.
வெறிகொ ளினச்சுரும்பு மேய்ந்ததோர் காவிற்
குறைபடுதேன் வேட்டுங் குறுகு-நிறைமதுச்சேர்ந்
துண்டாடுந் தன்முகத்தே செவ்வி யுடையதொரு
வண்டா மரைபிரிந்த வண்டு.
இது அடையும்பொருளும் அயல்பட மொழிதல்.
உண்ணிலவு நீர்மைத்தா யோவாப் பயன்சுரந்து
தண்ணளி தாங்கு மலர்முகத்துக்-கண்ணெகிழ்ந்து
நீங்க லரிய நிழலுடைத்தாய் நின்றெமக்கிங்
கோங்கிய சோலை யுளது.
இது வள்ளலைக் கொள்ளநின்றடை பொதுவாய்ப் பொருள்
வேறுபடவந்தது.
தண்ணளிசேர்ந் தின்சொன்மருவுந் தகைமைத்தா
யெண்ணியவெப்பொருளு மெந்நாளு-மண்ணுலகில்
வந்து நமக்களித்து வாழு முகிலொன்று
தந்தது முன்னைத் தவம்.
இதுவும் ஒருவள்ளலைக்கொள்ள நின்றடை விரவிப் பொருள்
வேறுபடவந்தது.
கடைபோ லுவகியற்கை காலத்தின் றீங்கா
லடைய வறிதாயிற் றன்றே-யடைவோர்க்
கருமை யுடைத்தன்றி யந்தேன் சுவைத்தாய்க்
கருமை விரவாக் கடல்.
இது வறுமையுற்றானோர் வள்ளலைக் கொள்ள நின்று பொருள்
வேறுபட்டு அடை விபரீதப்பட வந்தது.
(24)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gc3rnvei49xd1opnrmiwmzu06dmbqax</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/260</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659320</id>
    <revision>
      <id>1972045</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:26:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972045</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3112" sha1="hb9o2avfbwfch20yz8nzfqn7xy65cdh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;223
அருளுமதிசய மான்றோர்வியப்ப துலகிறவாப்
பொருள்குணமையந் துணிவுதிரிவெனப் போற்றுவரால்
பெருகியநோக்கதுதற்குறிப்பேற்றம் பெயர்பொருளாய்
வருவதும்பேராப் பொருளதுமாக வகுத்தனரே.
(இ-ள்) அதிசயமாவ தான்றோர்க்கு வியப்புடைத்தாக
வருவது. அது உலகநடை யிறவாது பொருளதிசயமுங்
குணவதிசயமும் ஐயவதிசயமுந் துணிவதிசயமுந் திரிவதிசயமு
மென்னுங் கூறுபாட்டால் வரும். நோக்கென்னுமலங்காரந்
*தற்குறிப்பேற்றமாம். அஃது இயங்கு பொருளு மியங்காப்
பொருளுமென வரும் -எ-று அதிசயமெனினும் பெருக்கெனினு
மிகைமொழி யெனினுமொக்கும். வரலாறு:
பண்டு புரமெரித்த தீயே படர்ந்தின்று
மண்ட முகடு நெருப்பறா-தொண்டளிர்க்கை
வல்லி தழுவக் குழைந்த வடமேரு
வில்லி நுதன்மேல் விழி.
இதுபொருள்திசயம்.
மாலை நிலவொளிப்ப மாதரிழை புனைந்த
நீல மணிக ணிழலுமிழ-மேல்விரும்பிச்
செல்லு மிவள்குறித்த செல்வன்பாற் சேர்தற்கு
வல்லிருளாகின்ற மறுகு.
இது குணவதிசயம்.
உள்ளம் புகுந்தே யுலாவு மொருகாலென்
னுள்ள முழுது முடன் பருகு-மொள்ளிழைநின்
கள்ளம் பெருகும் விழிபெரிய வோகவல்வே
னுள்ளம் பெரிதோ வுரை.
இது ஐயவதிசயம்.
ஆளுங் கரியும் பரியுஞ் சொரிகுருதி
தோளுந் தலையுஞ் சுளித்தெறிந்து-நீன்குடையும்
தற்குறிப்பேற்றமாவது ஒருபொருள் உலகினிடத்தே
இயல்பாகநிகழுந் தன்மையையொழித்துக் சுவிசெய்வான்
தான்கருதிய வேறொரு காரணத்தினை அதின்கண் ணேற்றி
மொழிவது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hb9o2avfbwfch20yz8nzfqn7xy65cdh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/261</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659321</id>
    <revision>
      <id>1972046</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:26:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972046</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3286" sha1="bedxs922qyq1k26o2b9u5kdaqswzfpj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;224
வள்வார் முரசு மறிதிரைமேற் கொண்டொழுக
வொள்வா ளுறைகழித்தான் வேந்து.
இது துணிவதிசயம். இதனைத் தொழிலதிசயமென்பாருமுளர்.
திங்கள் சொரிநிலவு சேர்வெள்ளி வள்ளத்துப்
பைங்கிள்ளை பாலென்று வாய்மடுப்ப-வங்கயலே
காந்தர் முயக்கொழிந்தார் கைவறிதே நீட்டுவரா
லேந்திழையார் பூந்துகிலா மென்று.
இது திரிபதிசயம். பிறவுமன்ன.
மண்படுதோட் கிள்ளி மதயானை மாற்றரசர்
வெண்குடையைத் தேய்த்த வெகுளியால்-
விண்டொடர்ந்து
பாயுங்கொ லென்று பனிமதியுந் தன்னுருவந்
தேயுந் தெளிவிசும்பி னின்று.
இது இயங்குபொருணோக்கு
வேனில் வெயிற்குடைந்த மெய்வறுமை கண்டிரங்கி
வானில் வளமருளும் வண்புயற்குத்-தானுமெதிர்
தாதுமேதக்க மதுவுந் தடஞ்சினைக்கைப்
போதுமீ தேந்தும் பொழில்.
இது இயங்காப்பொருணோக்கு.
ஏதுவுரைப்பி னிதுவிதுவின்விளை வென்றுரைத்த
லோதியகாரக ஞாபகமுள்ளதொ டொன்றினொன்றும்
ஆதியபாவ மழிவுபாடென்று மபாவமின்மை
தீதிலொருங்குடன் றோற்றம்யுத் தாயுத்தஞ்செப்புவரே.
(25)
(இ-ள்.) ஏதுவென்னுமலங்கார மொன்றினிடத்தொன்று
விளைந்ததாகச் சொல்லுவது. அது காரகவேதுவும்
ஞாபகவேதுவும் உள்ளதனபாவமும் ஒன்றினொன்றபாவமும்
அழிவுப்பாட்டபாவமும் என்றுமபாவமும் இன்மையபாவமும்
ஒருங்குடன் றோற்றமும் யுத்தமும் அயுத்தமு மென
விகற்பிக்கப்படும்-எ-று. வரலாறு:
மலையி லலைகடலில் வாளரவின் வெய்ய
தலையிற் பயின்ற தவத்தாற்-றலைமைசேர்
பொன்மாது புல்லுபுகழ்ச் சோழன் புயம் புணர்
வென்மா தவத்தோமி யாம்.
இது காரகவேது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bedxs922qyq1k26o2b9u5kdaqswzfpj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/262</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659322</id>
    <revision>
      <id>1972047</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:27:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972047</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2732" sha1="lsxghd0xr1emm0o09vuwmilyaec69ep" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;காதலன்மே லூடல் கரையிறத்தல் காட்டுமான்
மாதர் நுதல்வியர்ப்ப வாய்துடிப்ப-மீது
மருங்குவளை வின்முரிய வாளிடுக நீண்ட
கருங்குவளை சேந்த கருத்து.
இது ஞாபகவேது.
கரவோடு நின்றார் கடிமனையிற் கையேற்
றிரவோடு நிற்பித்த தெம்மை -யரவோடு
மோட்டாமை பூண்ட முதலவனை முன்வணங்க
மாட்டாமை பூண்ட மனம்.
இது உள்ளதனபாவம்.
225
பொய்ம்மை யுடன்புணரார் மேலானார் பொய்ம்மையு
மெய்ம்மைசூழ் மேலாரை மேவாவா-மிம்முறையாற்
பூவலர்ந்த தாரார் பிரிந்தாற் பொலங்குழையார்
காவலர்சொற் போற்றல் கடன்.
இது ஒன்றினொன்றபாவம்.
கழிந்த திளமை களிமயக்கந் தீர்ந்த
தொழிந்தது காதன்மே லூக்கஞ்-சுழிந்து
கருநெறியுங் கூந்தலார் காதனோய் தீர்ந்த
தொருநெறியே சேர்ந்த துளம்.
இது அழிவுப்பாட்டபாவம்.
யாண்டு மொழி திறம்பார் சான்றவ ரெம்மருங்கு
மீண்டு மயில்க ளினமினமாய்-மூண்டெழுந்த
காலையே கார்முழங்கு மென்றயரேல் காதலர்தேர்
மாலையே நம்பால் வரும்.
இது என்றுமபாவம்.
காரார் கொடி முல்லை நின்குழன்மேற் கைபுனைய
வாராமை யில்லை வயவேந்தர்-போர்கடந்த
வாளையேர் கண்ணி நுதன்மேல் வரும்பசலை
நாளையே நீங்கு நமக்கு.
இது இன்மையபாவம்.
விரிந்த மதிநிலவின் மேம்பாடும் வேட்கை
புரிந்த சிலைமதவேள் போரும்-பிரிந்தோர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lsxghd0xr1emm0o09vuwmilyaec69ep</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/263</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659323</id>
    <revision>
      <id>1972048</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:27:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972048</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3131" sha1="jz8helsdibblzgf42s8t4dfgvan7fnq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;226
நிறைதளர்வு மொக்க நிகழ்ந்தனவா லாவி
பொறைதளரும் புன்மாலைப் போது.
இது ஒருங்குடன்றோற்றம்.
பொன்னி வளநாடன் கைவேல் பொழிநிலவால்
முன்ன ரசைந்து முகுளிக்குந்-தன்னேர்
பொரவந்த வேந்தர் புனைகடகச் செங்கை
யரவித்த நூறா யிரம்.
இது யுத்தம்.
இகன் மதமால் யானை யிணைவரா வெங்கோன்
முகமதியின் மூர னிலவா-னகமலர்வ
செங்கயற்க ணல்லார் திருமருவு வாள்வதன
பங்கயங்கள் சாலப் பல.
இது அயுத்தம்.பிறவுமன்ன.
(26)
திகழுநுணுக்கங் குறிப்பிற் றொழிலிற் நிறமுணர்த்தல்
நிகழுமிலேசமெய்ச் சத்துவம்வேறு நெறியினுய்த்தல்
இகழுமொழியிற் புகழ்தலுமேத்திய வின்னுரையிற்
புகழுநடையிற் பழித்தலும் போற்றுவர் பொற்றொடியே.
(இ-ள்.) நுணுக்கமென்னுமலங்காரங் காரியங்களை
மரபாற் சொல்லாதே யுணர்த்தல், அது குறிப்பு நுணுக்கந்
தொழினுணுக்கம் மென இரண்டு வகையாம். இலேச மென்னு
மலங்காரங் கண்ணினீர் வார்தல் மெய்சிலித்தன்முதலான
*சத்துவங்கட்கு வேறுகாரணஞ் சொல்வது. இகழ்வதுபோலப்
புகழ்தலும் புகழ்வது போலிகழ்வதும் இதன்பாற்படுமென்று
கூறுவாருமுளர்-எ-று. வரலாறு:
காதலன் மெல்லுயிர்க்குக் காவல் புரிந்ததாற்
பேதைய ராயம் பிரியாத-மாதர்
படரிருள்கால் சீய்க்கும் பகலவனை நோக்கிக்
குடதிசையை நோக்குங் குறிப்பு.
இது குறிப்பினாலே யிரவுக்குறி நேர்ந்தமையாற் குறிப்பு நுணுக்கம்.
பாடல் பயிலும் பணிமொழி தன்பணைத்தோட்
கூட லவாவாற் குறிப்புணர்த்து-மாடவற்கு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jz8helsdibblzgf42s8t4dfgvan7fnq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/264</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659324</id>
    <revision>
      <id>1972049</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:27:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972049</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3196" sha1="j6p2lqkboljm43i9rg57hrs5d2w3w2z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;227
இது
வென்றீந் தொடையாழின் மெல்லவிர றைவந்தா
ளின்றீங் குறிஞ்சி யிசை.
இடையாமத்தை யக்காலத்திற்குரிய
யிசையைப்பாடிக் குறித்தலாற் றொழினுணுக்கம்.
குறிஞ்சி
கல்லுயர்தோட்கிள்ளி பரிதொழுது கண்பனிசோர்
மெல்லியலார் தோழியர்முன் வேறொன்று-சொல்லுவராற்
பொங்கும் படைபரப்பி மீதெழுந்த பூந்துகள்சேர்ந்த
தெங்கண் கலுழ்ந்தனவா லென்று.
மதுப்பொழிதார் மன்னவனை மால்கரிமேற் கண்டு
விதிர்ப்ப மயிரரும்ப மெய்யிற்-புதைத்தாள்
வளவா ரணநெடுங்கை வண்டிவலை வாய்ந்த
விளவாடை கூர்ந்த தென.
இவை கண்ணீரரும்பல் மெய்ம்மயிர் சிலிர்த்தலென்னுஞ்
சத்துவங்களை வேறு நெறியிற் புணர்த்தலா லிலேசமாம்.
ஆடன் மயிலியலி யன்ப னணியாகங்
கூடுங்கான் மெல்லென் குறிப்பறியா-னூட
விளிவந்த செய்கை யிரவாளன் யாண்டும்
விளிவந்த வேட்கை யிலன்.
மன்னிய பெண்ணை வதைசெய்த வாள்வலியுங்
கன்னியை யெய்திக் கலந்ததுவும்-பொன்னிக்
குலமங்கை தன்னைக் கொலைசெய்ததுவு
மலர்மங்கை கோற்கோர் வடு.
இவை புகழாப்புகழ்ச்சியிலேசம்.
மேய கலவி விளைபோது மெல்லியநம்
சாயல் தளராமல் தாங்குமால்-சேயிழையாய்
போர்வேட்ட மேன்மைப் புகழாளன் யாம்விரும்பித்
தார்வேட்ட தோள்விடலை தான்,
இது புகழ்ந்தாற்போலப் பழித்த விலேசம்.
நிரனிறையாவது சொல்லும்பொருளு நிரனிறுத்தல்
விரவுமகிழ்ச்சி யுளநிகழார்வம் விளம்புமொழி
உரியசுவைதா னிரதமேம்பாட்டுரை யூக்கமென்ப
பரியாயமோர்பொரு டோன்றப்பிறிது பகர்தலென்னே.
(27)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j6p2lqkboljm43i9rg57hrs5d2w3w2z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/265</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659325</id>
    <revision>
      <id>1972050</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:28:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972050</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3192" sha1="1xumo7j5m7ft4b7wfnx8r8yb2d7njlq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;228
(இ-ள்.)
நிரையேநிறுத்தல் நிரனிறையென்னு மலங்காரமாம். உளநிகழ்
ஆர்வங் கூறுமொழி மகிழ்ச்சியாம். இரதவசனஞ் சுவையாம்.
ஊக்கமாவது தன்மேம் பாட்டுரையாம். பரியாயத் தான்
கருதியபொருளைப் பிறமொழியாற் பகர்தலாம் எ-று.வரலாறு:
சொல்லையாவது பொருளையாவது
காரிகை மென்மொழியா னோக்காற்கதிர்முலையால்
வார்புருவத் தாலிடயால் வையகத்தி-னேர்தொலைந்த
கொல்லி வடிநெடுவேல் கோங்கரும்பு விற்கரும்பு
வல்லி தமியேன் மனத்து.
இது சொல்லைநிறுத்தி யடைவே பொருளாலே கண்ணழித்தலால்
நிரனிறையென்னு மலங்காரமாம்.
பொருள்களிற் சொன்ன நிரனிறை விகற்பமெல்லாம்
வந்தவழிக் கண்டுரைத்துக்கொள்க.
சொல்ல மொழிதளர்ந்து சோருத் துணைமலர்த் தோள்
புல்ல விருதோள் புடைபெயரா-மெல்ல
நினைவே மெனினெஞ் சிடம்போதா தெம்பால்
வனைதாராய் வந்ததற்கு மாறு.
இது நெஞ்சுணிகழ்ந்த வார்வத்தைப் புலப்படவுரைத்தலால்
மகிழ்ச்சியென்னுமலங்காரம், உண்ணிகழ் மகிழ்ச்சி புலப்பட
வுரைத்த றிண்ணிய வார்வ மொழியெனச் செப்புவர். மகிழ்ச்சி
யெனினு மார்வமொழி யெனினு மொக்கும். இனிச்
சுவையொன்பது மாமாறு:
ஊடுக மன்னோ வொளியிழை யாமிரப்ப
நீடுக மன்னோ விரா.
இது சிருங்காரம்.
சேர்ந்த பிறவி னிறைதன் றிருமேனி
யீர்ந்திட் டுயர்துலைதா னேறினா-னேர்ந்த
கொடைவீர மோமெய்ந் நிறைகுறையா வங்கட்
படைவீர மோவவன் ஃபண்பு.
இதுவீரம்.
கையில் விரனெறித்துக் காறளர்ந்து வாய்புலர்ந்து
மெய்பனிப்பத் தாளில் விழுமிவனோ-வுய்யக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1xumo7j5m7ft4b7wfnx8r8yb2d7njlq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/266</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659326</id>
    <revision>
      <id>1972051</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:28:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972051</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2516" sha1="svk5i7x69fp962f3407ehgmqekvbdtt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;களிவேக மாறாக் கரிபுரளச் செங்கை
யொளிவே லுகைப்பா னினி.
இது அச்சம்.
குடருங் கொழுப்புங் குருதியு மென்புந்
தொடரு நரம்பொடு தோலு-மிடையிடையே
வைத்த தடியு முடம்புமா மற்றிவற்றா
லெத்திறத்தா ளீர்ங்கோதை யாள்.
இஃதிழிப்பு.
229
முத்தரும்பிச் செம்பொன் முறிததைந்து பைந்துகிரின்
றொத்தலர்ந்து பல்கலனுஞ் சூழ்ந்தொளிருங்-
கொத்தினதாம்
பொன்னேர் மணிகொழிக்கும் பூங்காவிரிநாடன்
றன்னேர் பொழியுந் தரு.
இது வியப்பு.
கழல் சேர்ந்த தாள்விடலை காதலிமெய் தீண்டு
மழல்சேர்ந்து தன்னெஞ் சயர்ந்தான்-சூழல்சேர்ந்த
தாமந் தரியா தசையுந் தளிர்மேனி
யீமந் தரிக்குமோ வென்று.
இது அவலம்.
கைபிசையா வாய்மடியாக் கண்சிவவாத் தீவிழியா
மெய்குலையா வேரா வெகுண் டெழுந்தான்-
வெய்யபோர்த்
தார்வேய்ந்த தோளான் மகளைத் தருகென்று
போர்வேந்தன் றூதிசைத்த போது.
இது உருத்திரம்.
பள்ளியுள் வாழும் பறியறு மாதவர்
பிள்ளைகளெல்லாம் பெரியர் முதிர்ந்தவர்
வெள்ளைகள் போல விலாவிற நக்குநக்
குள்ளவ ரெல்லா மொருங்குடன் மாய்ந்தார்.
இது முறுகியநகை,
தன்னுயிர்க் கின்னாமை தானறிவா னென்கொலோ
மன்னுயிர்க் கின்னா செயல்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>svk5i7x69fp962f3407ehgmqekvbdtt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/7</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659327</id>
    <revision>
      <id>1972052</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:28:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972052</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1022" sha1="dfw27smgcg67g6gxbr7vxvtgjon8ai8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh|2|விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = விஞ்ஞானக்_கலையும்_மனித_வாழ்க்கையும்.pdf
|Page = 7
|bSize = 467
|cWidth = 302
|cHeight = 386
|oTop = 130
|oLeft = 75
|Location = center
|Description = 
}}
மனிதனை மற்றவற்றினின்று வேறு படுத்தும் வாயிலாய் அமைந்தது. இயற்கை யன்னையின் படைப்புப்
பொருள்கள் பலவற்றுள் காணாதனவற்றைக் கண்டறியும் வேட்கை கொண்டான் மனிதன். அவ்வேட்கையின் விளைவாய்த் தோன்றியனவே விஞ்ஞானம், கணிதம், தத்துவம், வரலாறு போன்ற பல
கலைகள்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dfw27smgcg67g6gxbr7vxvtgjon8ai8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/267</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659328</id>
    <revision>
      <id>1972053</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:28:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972053</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3564" sha1="q3k4n569v4qfykui0adu3hzwi53p1ak" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;230
இது சாந்தம்.
நவைதீ ரொன்பஃ தாகு முட்பொருள்
சுவைவாய்க் கிளப்பது சுவையென மொழிப.
மலைகரந்து போகாதோ வற்றாதோ பவ்வ
மலர் கதிரோன் வீழானோ வஞ்சி-நிலையெனக்குப்
பார்வேந்த ரொப்பரோ பாய்நீர்க் குருகுலத்தார்
போர்வேந்தே யான்முனிந்தபோது.
இது தன்வலி மிகுத்துச்சொன்னமையாற் றன்மேம்பாட்டுரை.
தாக்கிய விடத்தெனைத் தடுப்பவர் யாரென
வூக்கங் கூறுத லூக்க மாகும்.
மின்னிகரா மாதே விரைச்சாந் துடன்புணர்ந்து
நின்னிகரா மாதவிக்கீழ் நின்றருளுந்-தன்னிகராச்
செந்தீ வரமலருஞ் செங்காந்தட் போதுடனே
யிந்தீ வரங்கொணர்வல் யான்.
இது குறித்த பொருளைப் பிறிதொரு வழியாற் சொல்லினமையாற்
பரியாயமொழியாயிற்று. உதையன்காதை முதலாயினவற்
றுள்ளுறை பொருளாகச் சொல்லிய வெல்லாம் பரியாயம்.
குறித்தபொருளைப் பிறிதொரு வழியாற் புலப்பட வுரைத்தல்
பரியாய மொழியே.
தாங்குஞ்சமாயிதந் தான்முயல்செய்தி தனதுபயன்
ஆங்கதனாலன்றி மற்றொன்றினால்வந்த தாகச்சொல்லல்
தீங்கிலுதாரதை செல்வமுமுள்ளமுஞ் சீர்மைசெப்பல்
ஓங்குமனுவதி யுண்மைதவிர வுரைத்திடலே.
(28)
(இ-ள்.) தாமுயல்கின்ற காரியத்திற்குப் பிறிதொன்று
துணைச்செய்ததாகச் சொல்லல் சமாயிதமாம். உதாரதையென்னு
மலங்காரஞ் செல்வ மிகுதியு முள்ளமிகுதியுஞ் சொல்லுதலாம்.
உண்மை மறுத்து வேறுசொல்லுதல் அவனுதியாம். அது
சிறப்பவனுதியும் பொருளவனுதியுங் குணவவனுதியுமென
மூன்றாகச் சொல்லுவர்-எ-று. வரலாறு:
வான்குணத் தெம்பிக்கு மன்னு பெருஞ்செல்வம்
யான்கொடுப்பேற் கெங்கோனுமிக்களித்தா-னான்போய்க்
கரும்பேறு நாட்டார்தங் காவலன்றன் றேவி
தரும்பேறு மற்றுண்டோ சாற்று.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q3k4n569v4qfykui0adu3hzwi53p1ak</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/268</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659329</id>
    <revision>
      <id>1972054</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:28:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972054</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3081" sha1="dusakhgvdzn8vgsvr99cnbevw8qnxr9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;231
இதனுட் டான்கொடுப்பானாக விருந்தவரசுக்குத் தசரதனு
முடன்பட்டா னென்றமையாற் சமாயித மென்னு
மலங்காரமாயிற்று.
நினைவுடைப் பொருளை நிரப்புதற்கதுவுந்
துணையெனப்படுவது துணைப்பேறென்ப.
சமாயிதமெனினுந் துணைப்பேறெனினுமொக்கும்.
கன்றும் வயவேந்தர் செல்வம் பலகவர்ந்து
மென்றும் வறியோ ரினங்கவர்ந்துமொன்று
மறிவரிதாய் நிற்கு மளவினதாற் சோரி
செறிகதிர்வேற் சென்னி திரு.
இது செல்வமிகுதி சொன்னமையாற் செல்வமிகுதியுதாரதை.
மண்ணகன்று தன்கிளையு நீங்கி வனமடைந்து
பண்ணுந் தவமுயலும் பார்த்தனார்-விண்ணிறந்து
மீதண்டர் கோன்குலையும் வெய்யோர் குலந்தொலைத்தான்
கோதண்ட மேதுணையாக் கொண்டு.
இது உள்ளமிகுதி சொன்னமையா லுள்ளமிகுதியுதார்த்தம்.
செல்வமு முள்ளமுஞ் சீர்மைசெப் பிடுத
லொள்ளிய வுதார்த்தமென் றுரைத்தனர் கொளலே.
நறைகமழ்தார் வேட்டார் நலநீத்து நாணு
நிறையு நிலைதளரா நீர்மை-யறநெறிசூழ்
செங்கோல னல்லன் கொடுங்கோலன் றெவ்வடுபோர்
வெங்கோப மால்யானை வேந்து.
இது ஒருவனைச் சிறப்பித்து வருதலாற் சிறப்பவனுதி.
நிலனாம் விசும்பா நிமிர்புனலாந் தீயா
மலர்கதிராம் வான்மதியா மன்றி-யலர்கொன்றை
யொண்ண றுந்தாரா னொருவ னுயிர்க்குயிரா
யெண்ணிறந்த வெப்பொருளு மாம்.
இது பொருளிடத்து வந்தமையாற் பொருளவனுதி.
மனுப்புவிமேல் வாழ மறைவளர்க்கும் ஆரப்
பனித்தொடையற் பார்த்திபர்கோ னெங்கோன்-றனிக்கவிகை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dusakhgvdzn8vgsvr99cnbevw8qnxr9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/269</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659330</id>
    <revision>
      <id>1972055</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:29:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972055</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3353" sha1="dbqzbd7l623fu9jgpfaez2835tbowzo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;232
தண்மை நிழற்றன்று தற்றொழுத பேதையர்க்கு
வெம்மை நிழற்றாய் மிகும்.
இது குணத்தினிடத்து வந்தமையாற் குணவவனுதி.
சிறப்பினுங் குணத்தினுந் திருவினுந் சீர்மையை
மறுத்துடன் மொழிவ தவனுதி வழக்கே.
இது பிறவலங்காரங்களோடு கூடியும் வரும்.
நறவேந்து கோதை நலங்கவர்ந்து நல்கா
மறவேந்தன் வஞ்சியா னல்லன்-றுறையின்
விலங்காமை நின்று வியன்றமிழ்நா டைந்தின்
குலங்காவல் கொண்டொழுகுங் கோ.
இது சிலேடைப் பொருள்மேல் வந்தமையாற் சிலேடையவனுதி.
பிறவும் வந்தவழிக் கண்டுகொள்க.
செப்புஞ்சிலேடை யொருதிறஞ்சேர்சொற் பலபொருளை
ஒப்பவுணர்த்த லொருவினைபல்வினை யோங்குமுரண்
துப்புறழ்வாயின் சொலாய்நியமத்தோ டநியமமுந்
தப்பில்விரோதத் துடனவிரோதமுஞ் சாற்றினரே.
(29)
(இ-ள்.) சிலேடை யென்னுமலங்காரமொருவகையாக
நின்ற சொற் பலபொருள் தெரிய நிற்பது. அது ஒருவினைச்
சிலேடையும் பலவினைச் சிலேடையும் முரண்சிலேடையும்
நியமச்சிலேடையும் அநியமச்சிலேடையும் விரோதச் சிலேடையும்
அவிரோதச் சிலேடையும் எனவரும். எ-று. வரலாறு:
அம்பொற் பணைமுகத்துத் திண்கோட் டணிநாகம்
வம்புற்ற வோடை மலர்ந்திலங்க-வும்பர்
நவம்புரியு நாண்மதியுங் கங்கையு நண்ணித்
தவம்புரிவார்க் கின்பந் தரும்.
இது ஒருவினையிலே சிலேடித்தமையினாலொருவினைச்
சிலேடை.
தவிர்வில் மதுவுண் களிதளிர்ப்ப நீண்டு
செவிமருவிச் செந்நீர்மை தாங்கிக்-குயிலிசையு
மின்னுயிரா நுண்ணிடையார் மென்னோக்கு மேவலா
ரின்னுயிரை யீர்கின் றன.
இது பலவினைகொண்டு நிற்றலாற் பலவினைச் சிலேடை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dbqzbd7l623fu9jgpfaez2835tbowzo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/21</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659331</id>
    <revision>
      <id>1972056</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:29:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972056</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3332" sha1="p9z1qm6kjuon9ivvgvta424zj6j8awe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

16
அதன் காரணமாகத் தெருவினுடைய அடையாளம் தெரியாமல் போகிறதேயல்லாமல் சாதி ஒழிவதாகத் தெரியவில்லை!

நான்கூட நுங்கம்பாக்கத்திலே ஒரு தெருவினுடைய பெயரைப் பார்த்தேன். ஏற்கனவே அதற்கு 'குட்டி மேஸ்திரி தெரு' என்று பெயர் ;

மேஸ்திரி என்பது சாதிப் பெயர் என்று எண்ணி மேஸ்திரியை அழித்துவிட்டார்கள். நுங்கம்பாக்கத்தில் நான்கு இடங்களில் 'குட்டித் தெரு' 'குட்டித் தெரு' என்று இருக்கிறது.

சைதாப்பேட்டையிலே கூட கேள்விப்பட்டேன்! குயவர் தெரு, என்கிற தெருவில் 'குயவர்' என்பது அழிக்கப்பட்டுவிட்டது. 'தெரு' 'தெரு' என்று இருக்கிறதாம். எனவே பெயர்களை அழித்துவிடுகிற காரணத்தால் சாதி அழிந்து விடுவதில்லை.

ஏனென்றால் சில புகழ் பெற்றவர்களோடு சாதியும் இணைந்து ஒரு காலத்தில் தோன்றிவிட்டது. முத்துராமலிங்கம் என்றால் தெரியாது. எத்தனையோ முத்துராமலிங்கம்; முத்து ராமலிங்கத்தேவர் என்றால்தான் பசும்பொன் முத்துராமலிங்கத் தேவரைக் குறிக்கும். தேவர் என்று சொன்னாலே போதும் அவரையே குறிக்கும்.

அதைப் போல ஜி.டி.நாயுடு என்று சொன்னால் தான் தெரியும். கோவை ஜி.டி.என்.என்றால் யாருக்கும் தெரியாது.

ஏன்? அரசியல் இயக்கத்தில் தமிழகத்திலே தேசிய உணர்வை கொழுந்துவிட்டு எரியச் செய்த பெருமைக்குரியவர்களாக ஒரு காலத்திலே விளங்கிய தந்தை பெரியாரை அந்தக் காலத்திலே நாயக்கர் என்றும், தமிழ்த் தென்றல் திரு.வி.க. அவர்களை முதலியார் என்றும், வரதராஜுலு நாயுடு அவர்களை நாயுடு ஏன்றும் கூறினார்கள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p9z1qm6kjuon9ivvgvta424zj6j8awe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/270</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659332</id>
    <revision>
      <id>1972057</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:29:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972057</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3028" sha1="fin2397vnqokqhyrtg3puzfg2s1nn05" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;233
ஒருவினை முடித்தலும் பலவினை முடித்தலு மொருவினை
பலவினைச் சிலேடையாகும்.
மாலை மருவி மதிதிரிய மாமணஞ்செய்
காலைத்துணைமேவ லார்கடிய-வேலைமேன்
மிக்கார் கலியடங்கா தார்க்கும் வியன்பொழில்கள்
புக்கார் கலியடங்கும் புள்
இது முரணத்தொடுத்தமையால் முரண்வினைச்சிலேடை.
முரணவருவது முரண்வினைச்சிலேடை
வெண்ணீர்மை தாங்குவன முத்தே வெறியவாய்க்
கண்ணீர்மை சோர்வ கடிபொழிலே-பண்ணீர்மை
மென்கோ லியாழே யிரங்குவன வேல்வேந்தே
நின்கோ னிலவு நிலத்து.
இது சிலேடித்தவற்றை நியமித்துச்
சொன்னமையா
னியமச்சிலேடை இன்னு மிதனை யிருபொருணியமச் சிலேடை
முப்பொருணியமச் சிலேடையெனப் பல விகற்பங்களாலு
முரைப்பாருமுளர். அவை வந்தவழிக் கண்டுகொள்க.
சிறைபயில்வ புட்குலமோ தீம்புனலு மன்ன
விறைவநீ காத்தளிக்கு மெல்லை-முறையிற்
கொடியன மாளிகையின் குன்றமே யன்றிக்
கடியவிழ்பூங் காவு முள.
இது சிலேடித்த பொருணியமஞ் செய்யாதே மற்றுமொரு
பொருள் சொல்லுதலா வநியமச்சிலேடை.
இது
விச்சாதரனேனு மந்தரத்து மேவானா
லச்சுத னாயினுமம் மாயனலன்-நிச்ச
நிறைவான் கலையா னகளங்க னீதி
யிறையா னநகனெங் கோன்.
சிலேடித்தவற்றைப்
பின்னரும்
விரோதிப்பச்
சிலேடித்தமையால் விரோதச்சிலேடை
சோதி யிரவி சுரத்தா னிரவொழிக்கு
மாதிடத்தான் மன்மதனை மாறழிக்கு-மீதா
மநகமதி தோற்றிக்குமுத மளிக்குந்
தாதனிரு நிதிக்கோன் றான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fin2397vnqokqhyrtg3puzfg2s1nn05</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/271</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659333</id>
    <revision>
      <id>1972058</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:29:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972058</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3860" sha1="faarzde15fxm7ue6k2k6rje6et3d6bn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;234
இது முன்னர்ச் சிலேடித்த பொருளைப் பின்னரும் விரோதியாமற்
சிலேடித்தமையால் அவிரோதச் சிலேடை. இவ்வனைத்துச்
சிலேடையுஞ் செம்மொழிச்சிலேடையும் பிரிமொழிச்சிலேடையு
மென விரண்டு கூறுபடுமெனக்கொள்க. வரலாறு:
செங்கரங்க ளாலிரவு நீக்குந் திறம்புரிந்து
பங்கய மாதர் நலம்பயிலப்-பொங்குதயத்
தோராழி வெய்யோ னுயர்ந்த நெறி யொழுகு
நீராழி நீணிலத்து மேல்.
இது ஒருவழிநின்றசொல் வேறுபடாது பலபொருடந்தமையாற்
செம்மொழிச் சிலேடை
தள்ளா விடத்தேர் தடந்தா மரையடைய
வெள்ளா வரிமானிடர் மிகுப்ப-வுள்வாழ்தேஞ்
சிந்துந் தகைமைத்தே யெங்கோன் றிருவுள்ள
நந்துந் தொழில்புரிந்தார் நாடு.
இது ஒருவழி நின்ற சொல் பிரிந்து தொகைவேறுபட்டுப்
பலபொருள் கொண்டமையாற் பிரிமொழிச் சிலேடை
(30)
செல்லுஞ்சிறப்புத் தொழில்குணமங்கஞ் சிதைந்திடினும்
நல்லபயன்பட நாட்டலுடனிலைச் சொன்னயந்து
சொல்லுங்குணமுத லொத்ததொகுத்தல் சொலும்பொருளும்
புல்லும்விரோதம் புணரின்முரணென்ப பொற்றொடியே.
(இ-ள்) சிறப்பென்னு மலங்காரங் குறையுடனே மேம்பாடு
தோன்றச் சொல்லுவது, அது குணக்குறைவிசேடமுந் தொழிற்
குறைவிசேடமுஞ் சாதிக்குறைவிசேடமும் பொருட்குறை
விசேடமும் உறுப்புக்குறைவிசேடமுமென விகற்பிக்கப்படும்.
உடனிலைச் சொல்லென்னுமலங்காரம் பொருள்கடம்மில்
ஒப்பாயினவற்றை ஒருங்கு கூட்டிச் சொல்லுதலாம். அது
புகழ்தற்கண்ணும் பழித்தற்கண்ணும் வரும். முரணென்னு
மலங்காரஞ் சொல்லும் பொருளு மாறுபட வைத்தலாம்-எ-று.
சிறப்பெனினும் விசேடமெனினு மொக்கும். ஒப்புமைக்
கூட்டமெனினுமுடனிலைச் சொல்லெனினு மொக்கும்.
முரணெனினும் விரோதமெனினுமொக்கும். வரலாறு:
கோட்டந் திருப்புருவங் கொள்ளா வவர்செங்கோல்
கோட்டம் புரிந்த கொடைச்சென்னி-நாட்டஞ்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>faarzde15fxm7ue6k2k6rje6et3d6bn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/8</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659334</id>
    <revision>
      <id>1972059</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:29:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972059</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3256" sha1="jm6kuzimxkc0njlg3qnyxtaj64j7qft" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh||இக்கால விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கு முன் |3}}&lt;/noinclude&gt;
'''வளரும் கலை'''

உலகைப் பற்றி அறியும் அறிவு, தன்னைச் சூழ்ந்துள்ளவற்றைப்பற்றி அறியும் அறிவு, தன்னைப் பற்றி
உணரும் அறிவு ஆகிய இம்மூன்றையும் ஒருங்கே நாம்
விஞ்ஞானம் என்று கூறலாம். இவ்வுலகில் அறியப்படாத பொருள்கள் பல இன்னும் இருப்பதால், விஞ்
ஞானம் 'முடிந்த கலை' என்று கூறுதல் பொருந்தாது.
அவ்வப்போது நடைபெறும் ஆராய்ச்சிகளுக்கேற்ப
அமையும் முடிபுகளே நிலையான முடிபுகளாகக்
கொள்ளப்படும். ஆயின்,கண்டு பிடிப்புக்குரிய கருவூலங்கள் மிக்குள்ள இவ்வுலகில், அவற்றைக் கண்டறிய வேண்டுமென்ற வேட்கை கொண்ட பலரால்—
பலர் செய்யும் ஆராய்ச்சிகளின் விளைவால்-ஏற்படும்
புதிய முடிபுகள் பழைய முடிபுகளை மாற்றி அமைக்க
வல்லன. இவ்வாறு விஞ்ஞானம் நிலையான கலையாயிராமல் மனிதனது ஆராயும் உள்ளத்தின் அளவிற்கேற்ப வளரும் கலையாக உள்ளது என்பதை நாம்
உணர்தல் வேண்டும்.

'''இருவகைப் பொருள்கள்'''

விஞ்ஞானம் வளர்வதற்கு முன் வாழ்ந்த மனிதன்
தன்னைப் பற்றியும் தன்னைச் சூழ இருந்த உலகைப்
பற்றியும் நன்கு அறிந்திருந்தான். ஆனால், அவன்
தான் கண்ட உண்மைகளை முறைப்படுத்தி உணரத்
தவறினான். ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னை அடுத்துள்ள பொருள்களைப் பற்றிய அறிவை, அவற்றைப்
பார்ப்பதாலும், அவற்றைப் பற்றிப் பலர் கூறக் கேட்பதாலும், அவற்றைத் தொட்டு அவற்றின் தன்மையை
அறிவதாலும் பெறுகின்றான். ஆனால், அவன் விஞ்ஞான அறிவைத் தக்க வயது வரும்வரையும் பெற&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jm6kuzimxkc0njlg3qnyxtaj64j7qft</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/272</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659335</id>
    <revision>
      <id>1972060</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:30:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972060</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2589" sha1="ic4bromdq5gvvc7t5bq5fo8tnsrq4nq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;சிவந்தன வில்லை திருந்தார் கலிங்கஞ்
சிவந்தன செந்தீத் தெற.
235
இது குணத்திலே குறைவு கூறிக் காரியத்திலே மேம்பாடுதோன்றச்
சொன்னமையாற் குணக் குறைவிசேடம்.
ஏங்கா முகில்பொழியா நாளும் புனறேங்கும்
பூங்கா விரிநாடன் போர்மதமா-நீங்கா
வளைபட்ட தாளணிகண் மாறெதிர்ந்த தெவ்வர்
தளைபட்ட தாட்டாமரை.
இது தொழிற் குறைவிசேடம்.
மேய நிரைபுரந்து வெண்ணெய் தொடுவுண்ட
வாயனார் மாறேற்ற மார்புரிந்தார்-தூய
பெருந்தருவும் பின்னுங் கொடுத்துடைந்தார்
புரந்தரனும் வானோரும் போல்.
இது சாதிக்குறைவிசேடம்.
விண்மேற்
தொல்லை மறைதேர் துணைவன்பா லாண்டுவரை
யெல்லை யிருநாழி நெற்கொண்டோர்-மெல்லியலா
ளோங்குலகில் வாழுமுயிரனைத்து மூட்டுமா
லேங்கொலி நீர்க்கச்சி யிடம்.
இது பொருட்குறைவிசேடம்.
யானை யிரதம் பரியா ளிவையில்லைத்
தானுமனங்கன் றனுக்கரும்பு-தேனார்
மலரைந்தினால்வென்றடிப் படுத்தான்-மார
னுலகங்கண் மூன்று மொருங்கு.
இது உறுப்புக்குறை விசேடம்.
பூண்டாங்கு கொங்கை பொரவே குழைபொருப்புந்
தூண்டாத தெய்வச் சுடர்விளக்கு-நாண்டாகுங்
வண்மைசால் சான்ற வருங்காஞ்சி வண்பதியு
முண்மையா லுண்டிவ் வுலகு.
இது புகழுடனிலை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ic4bromdq5gvvc7t5bq5fo8tnsrq4nq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/273</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659336</id>
    <revision>
      <id>1972061</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:30:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972061</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3098" sha1="gmsw0kb2ux6hd1po850gpbw4kfwyd58" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;236
கொள்பொருள் வெஃகிக் குடியலைக்கும்வேந்தனு
முள்ளது சொல்லாச் சலமொழி மாந்தரு
மில்லிருந் தெல்லை கடப்பாளு மிம்மூவர்
வல்லே மழையறுக்குங் கோள்.
இது பழிப்புடனிலை. பிறவுமன்ன.
சோலை பயிலுங் குயின்மழலை சோர்ந்தடங்க
வாலு மயிலினங்க ளார்த்தெழுந்த-ஞாலங்
குளிர்ந்த முகில்கறுத்த கோபஞ் சிவந்த
விளர்ந்த துணை பிரிந்தார் மெய்.
காலையு மாலையுங் கைகூப்பிக் காறொழுதால்
மேலை வினையெல்லாங் கீழவாங்-கோலக்
கருமான்றோல் வெண்ணீற்றுச் செம்மேனிப் பைந்தார்ப்
பெருமானைச் சிற்றம் பலத்து.
இவை முரண்.
மொழியினும் பொருளினு முரணுதல் முரணே
இது பிறவலங்காரங்களோடும் வரும்.
இனமா னிகல வெளியவா மேனும்
வனமேவு புண்டரிகம் வாட்டும்-வனமார்
கரியுருவங் கொண்டு மரிசிதறக் காட்டும்
விரிமலர் மென் கூந்தல் விழி.
இது சிலேடை முரண். பிறவுமன்ன.
மாறியிகழ்மொழி வண்புகழாய்நுவ லாச்சொல்வருந்
தேறுந்தெரிவில் புகழ்ச்சியொன்றைப் பழிக்கப்பிறிது
கூறிப்புகழுதல் சுட்டாநிகழ்பயன் கொள்பொருளில்
வேறுபட நன்மைதீமை வெளிப்படன் மெல்லணங்கே.
(31)
(இ-ள்.) நுவலாச் சொல்லென்னு மலங்காரம் ஒரு
பொருளைப் பழித்தாற் போலப் புகழ்தலாம்.
புகழாப்புகழ்ச்சியெனினு நுவலாச் சொல்லெனினு மொக்கும்.
தெரிவில் புகழ்ச்சியாவது ஒன்றைப் பழித்தற்கு வேறொன்றைப்
புகழ்தலாம். சுட்டென்னுமலங்கார மொருவகையால்
நிகழ்பொருளிடத்தே வரும்பயனைப் பிறிதொன்றற்கு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gmsw0kb2ux6hd1po850gpbw4kfwyd58</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/9</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659337</id>
    <revision>
      <id>1972062</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:30:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972062</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3272" sha1="8doisx5jhxfzzevnahrhihwf1guw467" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்
முடிவதில்லை. தக்க வயது வந்த பின்னரே ஒரு
பொருளைப் பற்றித் தான் அறிவதையும், பிறர் கூறுவதையும் சிந்தித்து, உண்மையினை ஆராய்ச்சியால்
அறிந்து, தான் காணும் முடிபுகளைப் பிறர் கண்ட
முடிபுகளொடு ஒப்பு நோக்கி, யாவற்றையும் முறைப்படுத்தி உணரும் ஆற்றலை ஒருவன் பெறுவான்.
சான்றாக, சிறுவன் ஒருவன் பேரொளியுடன் விளங்கும் பொருள் ஒன்றைத் தொட முயல்கின்றான்;
ஆனால் பலமுறை முயன்றும் தொட முடியாமையைக்
கண்டு வருந்துகின்றான் ; படிப்படியாக அவனது அநுபவம் வளர்ச்சியுற்றுத் தன் முயற்சியினால் அடையக்
கூடிய பொருள்கள் இவை என்பதையும், முயன்றும்
அடைய இயலாப் பொருள்கள் இவை என்பதையும்
அறிகின்றான்.

'''முதல் மனிதன்'''

இவ்வாறு, தன் அறிவு வளர்ச்சியால் முதல் மனிதன் கண்டறிந்த உண்மைகள் பலவாகும்; அவன்
தன் கரங்கள் கற்களைக் கொண்டு பல கருவிகளைச்
செய்தல் கூடும் என்பதனை உணர்ந்தான்; உணர்ந்து,
தன் உபயோகத்திற்காக மேலும் மேலும் பல கற்கருவிகளைச் செய்துகொண்டான். அவன் தன் கருத்தைப்
பிறர்க்கு முதலில் சைகைகளால் தெரிவித்தான்;
பின்னர்ப் பேசத் தொடங்கினான்; தீயை உண்டாக்கவும் பயன் படுத்தவும் அறிந்தான்; விலங்குகளைத்
தன் வயப்படுத்தி அவற்றால் நன்மை பெற்றான்;
வேட்டையாடுவதில் வல்லவனானான்; மட்பாண்டங்கள் செய்தல், ஆடை நெய்தல் முதலிய தொழில்
களைக் கற்றான். பிறகு அவன், அறிவும் ஆராய்ச்சியும் பெருகப் பெருக, வேட்டையாடுவதற்குப் பதிலாக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8doisx5jhxfzzevnahrhihwf1guw467</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972069</id>
      <parentid>1972062</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T03:32:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <origin>1972069</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3281" sha1="kmyt1sgs7d05bi93udzeg3z0vkm8h6r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh|4|விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}&lt;/noinclude&gt;முடிவதில்லை. தக்க வயது வந்த பின்னரே ஒரு
பொருளைப் பற்றித் தான் அறிவதையும், பிறர் கூறுவதையும் சிந்தித்து, உண்மையினை ஆராய்ச்சியால்
அறிந்து, தான் காணும் முடிபுகளைப் பிறர் கண்ட
முடிபுகளொடு ஒப்பு நோக்கி, யாவற்றையும் முறைப்படுத்தி உணரும் ஆற்றலை ஒருவன் பெறுவான்.
சான்றாக, சிறுவன் ஒருவன் பேரொளியுடன் விளங்கும் பொருள் ஒன்றைத் தொட முயல்கின்றான்;
ஆனால் பலமுறை முயன்றும் தொட முடியாமையைக்
கண்டு வருந்துகின்றான் ; படிப்படியாக அவனது அநுபவம் வளர்ச்சியுற்றுத் தன் முயற்சியினால் அடையக்
கூடிய பொருள்கள் இவை என்பதையும், முயன்றும்
அடைய இயலாப் பொருள்கள் இவை என்பதையும்
அறிகின்றான்.

'''முதல் மனிதன்'''

இவ்வாறு, தன் அறிவு வளர்ச்சியால் முதல் மனிதன் கண்டறிந்த உண்மைகள் பலவாகும்; அவன்
தன் கரங்கள் கற்களைக் கொண்டு பல கருவிகளைச்
செய்தல் கூடும் என்பதனை உணர்ந்தான்; உணர்ந்து,
தன் உபயோகத்திற்காக மேலும் மேலும் பல கற்கருவிகளைச் செய்துகொண்டான். அவன் தன் கருத்தைப்
பிறர்க்கு முதலில் சைகைகளால் தெரிவித்தான்;
பின்னர்ப் பேசத் தொடங்கினான்; தீயை உண்டாக்கவும் பயன் படுத்தவும் அறிந்தான்; விலங்குகளைத்
தன் வயப்படுத்தி அவற்றால் நன்மை பெற்றான்;
வேட்டையாடுவதில் வல்லவனானான்; மட்பாண்டங்கள் செய்தல், ஆடை நெய்தல் முதலிய தொழில்
களைக் கற்றான். பிறகு அவன், அறிவும் ஆராய்ச்சியும் பெருகப் பெருக, வேட்டையாடுவதற்குப் பதிலாக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kmyt1sgs7d05bi93udzeg3z0vkm8h6r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/274</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659338</id>
    <revision>
      <id>1972063</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:31:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972063</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3313" sha1="guiq7n9o7u20tkra73msscbwn7kakqi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;237
நன்மையாவது தீமையாவது தோன்றச் சொல்லுதலாம்-எ-று.
நிதரிசனமெனினுஞ் சுட்டெனினு மொக்கும். வரலாறு:
நினைவரிய பல்புகழார் நின்குலத்துத் தொல்லோ
ரனைவரையும் புல்லினா ளன்றே-மனுநூல்
புணர்ந்த நெறியொழுகும் பூழீயநீ யிந்நாண்
மணந்த தடமலர்மேன் மாது.
இது புகழாப்புகழ்ச்சி.
இரவறியா யாவரையும் பின்செல்லா நல்ல
தருநிழலுந் தண்ணீரும் புல்லு-மொருவர்
படைத்தனவுங் கொள்ளாவிப் புள்ளிமான்-பார்மேற்
றுடைத்தனவே யன்றோ துயர்.
இது தெரிவில் புகழ்ச்சி.
பிறர்செல்வங் கண்டாற் பெரியோர் மகிழ்வுஞ்
சிறியோர் பொறாத திறமு-மறிவுறீஇச்
செங்கமல மெய்மலர்ந்த தேங்குமுத மேபசந்த
பொங்கொளியோன் வீறெய்தும் போது.
இது நன்மை வெளிப்படச் சொல்லிய சுட்டு.
பெரியோருழையும் பிழைசிறிதுண்டாகி
லிருநிலத்தில் யாரு மறியத்-தெரிவிக்குந்
தேக்குங் கடலுலகில் யாவர்க்குந் தெள்ளமுதம்
வாக்கு மதிமேன் மறு.
இது தீமைதோன்றச் சொல்லிய சுட்டு
துப்பாரொருங்கிய றூயவினைபண் பிரண்டுபொருட்கு
ஒப்பாவொருசொல்லு வைப்பதுயர்பரி மாற்றமது
செப்பார்பொருண்மா றிடறிகழாசியின் சீர்மைசொலிற்
றப்பாதவாசீர் வசனமெனவுணர் தாழ்குழலே.
(32)
(இ-ள்) ஒருங்கியலலங்காரமிரண்டு பொருட்குப்
பொருந்த ஒருசொற் புணர்வது. அது வினைபுணர்நிலையும் பண்பு
இரண்டுவகைப்பட்டு மூன்றாம்
புணர்நிலையுமென
வேற்றுமையான் வரும். புணர்நிலை யெனினுமொருங்கிய
லெனினுமொக்கும். பரிமாற்றமாவது பொருள்கொடுத்துப்
பொருள்கொள்வதாகக் கூறுதல். பரிவர்த்தனையெனினும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>guiq7n9o7u20tkra73msscbwn7kakqi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/275</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659339</id>
    <revision>
      <id>1972064</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:31:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972064</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2841" sha1="198bt1qjt9h1g6ho65e0n31yc5wi0p5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;238
பரிமாற்றமெனினுமொக்கும். ஆசி யென்னுமலங்காரம்
ஆசீர்வசனஞ் சொல்லுதலாம்-எ-று. வரலாறு:
பூக்கால் புனைந்த புனவர் மடமக
ணோக்காநோக்குண்டா ரைநோவதெவன்-நோக்காதே
கள்ள நிறையுங் கருங்கண்ணாற் கட்டழித்தா
ளுள்ள நிறையோ டொருங்கு.
இது வினைபுணர்நிலை,
பூங்காவிற் புள்ளொடுங்கும் புன்மாலைப் போழ்துடனே
நீங்காதவெம்மைவாய் நீண்டனவாற்-றாங்காதல்
வைக்குந்துணைவர் வருமவதி பார்த்தாவி
யுய்க்குந் தமியா ருயிர்.
இது பண்பு புணர் நிலை.
காமனை வென்றான் சடைமதியுங் கங்கையுந்
தாம நிழலொன்று தாங்கொடுத்து-நாமப்
பருவா ளரவின் பணமணிகடோறு
முருவா யிரம்பெற் றுள
சாயலு நாணு மவர் கொண்டார் கைம்மாறா
நோயும் பசலையுந் தந்து.
இவை பரிமாற்றம்.
மிகை சேர்ந்த நாகமும் வெண்மதியுந் தம்மிற்
பகைதீர்ந்த மால்சடையோன் காப்ப-முகைமலரக்
கோழி யனுபமனன் கோறம் புலிவாழி
வாழிய மண்டலத்து வான்.
இது ஆசிமொழி. வாழ்த்தெனினுமமையும்.
பண்புதரும்பல் லலங்காரஞ்சேர்ந்து பயிலுவது
நண்புதரும்விரா வாம்பாவிகமது நற்கவியின்
ஒண்பொருளின்றொடர் காப்பியமுற்றி னுரைபெறுமால்
விண்புடைநின்றிடை யைச்சிரியமுலை மெல்லியலே.
(33)
(இ-ள்) விராவலங்காரம் பலவலங்காரங்கூடி நிற்பது.
பாவிகமென்பது முழுக்காப்பியமுமொருங்கு பொருந்திய
குணமாம் -எ-று. வரலாறு:&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>198bt1qjt9h1g6ho65e0n31yc5wi0p5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/276</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659340</id>
    <revision>
      <id>1972065</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:31:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972065</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3452" sha1="4g95y2yzko0bwx1ozqogeyyumx7xpk4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தண்டுறைநீர் நின்ற தவத்தா வளிமருவு
புண்டரிக நின்வதனம்போன்றதா-லுண்டோ
239
பயின்றா ருளம்பருகும் பான்மொழியாய் பார்மேன்
முயன்றான் முடியாப் பொருள்.
இது *பலவலங்காரமுமருவி நின்றமையால் விராவலங்காரமாம்.
விராவெனினும் விரவியலெனினுஞ் சங்கீரணமெனினு மொக்கும்.
பாவிகங் காப்பியத்தன்மையாதலிற் றனிச் செய்யுளா லெடுத்துக்
காட்டவமைவதன்று.
ஈண்டியமுற்றேக தேசவுவமை யுருவகமென்று
ஓண்டொருமூன்றா வுருவகமோதுவர் காரணமுந்
தூண்டுமகார ணமுமாமிகைமொழி சொல்வரெல்லாம்
வேண்டியவேண்டிய வாறுவிகற்பிப்ப மெல்லியலே.
(34)
மேல்வகுத்த அலங்காரமனைத்திற்கு மாவதோர் புறநடை
கூறுகின்றான். (இ-ள்) முற்றுருவகம் ஏகதேசவுருவகம்
உவமையுருவக மென உருவகத்தை மூன்றாகவும் அகாரண
மிகைமொழி காரண மிகைமொழியென மிகைமொழியை
இரண்டாகவும் விகற்பிப்பர். ஏனைய அலங்காரங்களையும்
வேண்டிய வேண்டியபடிக் கெல்லாம் விகற்பிப்பர்-எ-று.
சூத்திரத்தி லுவமை யுருவகமென்றானாயினும் மொழிமாற்றி
உருவகவுவமையென்று கொள்க
மின்னிருக்கச் சாடி விழுத்துவலை மும்மதமா
முன்னுருமிக் கோசை முழக்காகப்-பெண்ணுருவ
வார்மென் முலையார் மனக்கோட்டை மேல்வருமே
கார்மேக மென்னுங் களிறு.
இது முற்றுருவகம்.
இரங்கு குயின்முழவா வின்னிசையார் தேனா
வரங்க மணிபொழிலா வாடும் போலு மிளவேனி
லரங்க மணிபொழிலா வாடுமாயின்
மரங்கொன் மணந்தகன்றார் நெஞ்சமென்செய் திளவேனில்,
இது ஏகதேசவுருவகம்.
இதிற் தற்குறிப்பேற்றங் கரும காரக வேது சிலேடை. உவமை
வேற்றுப்பொருள்வைப்பு சுவைமுதலிய பலவும் விரவியமை
காண்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4g95y2yzko0bwx1ozqogeyyumx7xpk4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/10</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659341</id>
    <revision>
      <id>1972066</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:32:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972066</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3353" sha1="mc7d35mhopnp5xqn4yfrwtje1i4l85o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh||இக்கால விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கு முன் |5}}&lt;/noinclude&gt;நிலத்தை உழுது, உணவுப் பொருள்களைப் பயிரிட
அறிந்துகொண்டான்; பேச்சு வடிவில் இருந்த
சொற்களை எழுத்து வடிவில் அமைக்கவும் அறிந்தான்.
ஆதி மனிதன் படிப்படியாக அடைந்த இந்த முன்னேற்றங்கள் யாவும் 'ஏன்?', 'எப்படி?' என்ற
ஆராய்ச்சிகளின் விளைவால் ஏற்பட்டன அல்ல.
அவை யாவும் அவன் தன் முன்னேற்றத்திற்கெனக்
கண்ட புதுமுறைகளாகும். எரு இட்டால் நிலம்
வளம் பெறும், நிலம் வளம் பெற்றால் விளைவு மிகும்
என்பதை அறிந்த உழவன், எருவிட்டு விளைவு பெருகுவதால் கிடைக்கும் பெருஞ் செல்வத்தைப் பெறவே
எண்ணுகிறான். இவ்வாறு கற்களின் துணையைக்
கொண்டு வாழ்ந்தது முதல் உழுதுண்டு வாழும்வரை
மனிதன் வாழ்வில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் யாவும்
அறிவு வளர்ச்சியின் விளைவுகளேயாகும்.

'''பழைய நாகரிக நாடுகள்'''

பண்டை மனிதருட் சிலர் ஒவ்வொன்றிலும் எவ்வெவ்வாறு மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன, ஏன் நிகழ்
கின்றன என்ற வினாவினை உள்ளத்திற் கொண்டு,
அவற்றிற்குரிய விடை காணுவதில் விருப்பம்
கொண்டனர். எகிப்து, இராக், இந்தியா, சீனம்
முதலியன நாகரிகமுற்ற பழைய நாடுகளாகக் கருதப்
படுகின்றன. அந்நாடுகள் மட்டும் உலகில் நாகரிகத்தை முதலில் பெற்றமைக்கு, அந்நாட்டு மக்களுட்
சிலர் புதியன காண்பதில் வேட்கையும் முயற்சியும்
கொண்டிருந்தமையே காரணம் என்னலாம். பல்லாயிர
ஆண்டுகட்கு முன்னர் வாழ்ந்த அப்பெருமக்களின்
வரலாறுகளும் பெயர்களும் தக்க சான்றுகள் இல்லாமையால், நாம் அறிய முடியாதனவாகிவிட்டன. கண்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mc7d35mhopnp5xqn4yfrwtje1i4l85o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/277</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659342</id>
    <revision>
      <id>1972067</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:32:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972067</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3920" sha1="t6m07p0drn6pa9coxge3l9q7zk40ej4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;240
வில்லே ருழவர் பகைகொளினுங் கொள்ளற்க
சொல்லே ருழவர் பகை.
இது வில்லினை ஏராகவுடைய உழவ ரென்றுஞ் சொல்லினை
ஏராகவுடைய வுழவரென்று முருவகமாக்கி இருவரையும்
பொருட்டெளிவாலுவமித்தலினால் உருவகவுவமை.
இது
பைத்தலைப்பண நாகமழன்றிட
மொய்த்தலைக்கிளை முன்னியபோரெனக்
கைத்தலத்து முகிழ்த்தது கார்முக
மெத்தலைச் சிலம் பாய வெய்துமே.
காரணமிகைமொழி. அகாரண
வந்தவழிக்காண்க,
மிகைமொழி
(35)
யாப்பையியம்பிடின் முத்தகமோடு குளகந்தொகை
காப்பியமாமுத் தகந்தன்பொருளோர் கவியின்முற்றும்
வாய்ப்பிற்குளகம் பலபாட்டொருவினை மன்றுதொகை
கோப்பிற்பொருளன காப்பியமாநூல் கொடியிடையே
(இ-ள்.) செய்யுள் முத்தகமுங் குளகமுந் தொகைநிலையுங்
காப்பியமுமென நால்வகைப்படும். முத்தகமாவது ஒருகவியிலே
வினைமுடிவது. குளகமாவது பலகவியொருவினையால் முடிவது.
தொகைநிலையாவது பொருளிடங் காலந் தொழிலாதியவற்றிற்
பலபாட்டொருங்கு தொக்கது. காப்பியமாவது பெருநூலாம்-
எ-று. பொருளாற்றொக்கது புறநானூறு. இடத்தாற்றொக்கது
களவழிநாற்பது. காலத்தாற் றொக்கது கார்நாற்பது.
தொழிலாற்றொக்க தைந்திணை. பாட்டாற்றொக்கது
கலித்தொகை. அளவாற்றொக்கது குறுந்தொகை.
ஆதியுமீறு மிடையுமடியொன்றி லேமடக்கும்
ஓதியபாதங்க ணான்கினுமாமொரு பாதமுற்றுந்
தீதியலாமைமடக்கலுமுண்டு தெரிந்தவற்றைக்
கோதியலாமை விகற்பத்தினிலறி கோல்வளையே.
(36)
(இ-ள்.) ஓரடியின்கண்ணே தலைமடக்காய்
வருதலிடைமடக் காய்வருதல் கடைமடக்காய்வருதல்
மடக்கலங்காரமாம். உம்மை யான் மூன்றிடத்துமிரண்டிடத்து
மடக்குதலுமுண்டு. பல பாதத்தின் முதலிடைகடை
மடக்கிவருதலும் மூன்றிடத்து மடக்கிவருதலுமுண்டு. பாதமுற்று
மடக்கியும் வரும். ஒத்தவெழுத்திற் பொருள்வேறாக வைத்து
மொழி மடக்கினது மடக்கெனப்படுமேயெனக்கொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t6m07p0drn6pa9coxge3l9q7zk40ej4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/278</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659343</id>
    <revision>
      <id>1972068</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:32:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972068</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4256" sha1="gh5mqlvfxur7vyzsbei6q51wlww2l74" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;241
பண்ணைக்கு நன்மருங்கிற் பாரித்துப் பாட்டயரும்
பண்ணைக் குவளையங்கட் பான்மெழியார்-பண்ணைக்
கொடியா டுயர்மாடக் குன்றினவே யென்றிக்
கொடியா டுயர்மாடக்குன்று.
இது முதன்மடக்கு, இடைமடக்கினவு மீறுமடக்கினவும்
வந்தவழிக் கண்டு கொள்க. மடக்கெனினும் யமகமெனினு
மொக்கும்.
மணிமருங் குடையன வயிரக்கோட்டன
வணிமருங் கருவியவா லவாயின
மணிமருங்குடையன வயிரக்கோட்டன
வணிமருங்கரு வியவரச வேழமே.
இஃதடிமடக்கு. பிறவுமன்ன.
தந்திரவுத்தி குணமதமேயுரை தர்க்கந்தன்னில்
வந்தியலெண்கோண் முதலாயுளமாவை மாற்றுமுன்னா
வந்தியல்சித்திர மென்றின்னவுமலங் காரமென்றே
தந்தியலச்சிலர் சொன்னாரவற்றையுங் சார்ந்தறியே.
(37)
(இ-ள்.) தந்திரவுத்தியுந் தந்திரகுணமும் ஆசிரியமதமுந்
தந்திரவுரையுந், தர்க்கநூலிற்சொன்ன எண்கோளும் ஏதுவும்
எடுத்துக்காட்டும் பிரமாணமும் முதலியனவும், மாலைமாற்று
முதலிய சித்திரச் செய்யுளுமலங்கார மென்பாருமுளர்.
அவையெல்லா மாராயந்தறிக. முதலாயுளவென்றதனால் நிரனிறை
முதலிய பொருள் கோளணியும் அந்தாதி முரண்முதலிய
யாப்படியணியுந்
தொடையணியும் மோனை முதலிய
தொடர்நிலைச்செய்யுட்கு வல்லோர் வகுத்த மெய்ம்மகிழ்வாகிய
செய்யுளினணியு மறிந்து கொள்க.-எ-று. தந்திரவுத்தியாவன
நுதலிப்புகுதல் ஒத்துமுறைவைத்தல் தொகுத்துச்சுட்டல்
முடிவிடங்கூறல்
வகுத்துக்காட்டல் முடித்துக்காட்டல்
தானெடுத்துமொழிதல் பிறன்கோட்கூறல் சொற்பொருள்
விரித்தல் தொடர்ச்சொற்புணர்த்தல் இரட்டுறமொழிதல் ஏதுவின்
முடித்தல் ஒப்பின்முடித்தல் மாட்டெறிந்தொழுகல் ஒழிந்தது
விலக்கல் எதிரதுபோற்றல் முன்மொழிந்து கோடல் பின்னது
நிறுத்தல் விகற்பத்தின்முடித்தல் முடிந்ததுமுடித்தல் உரைத்து
மென்றல் உரைத்தாமென்றல் ஒருதலைதுணிதல் எடுத்துக்காட்டல்
எடுத்தமொழியினெய்தவைத்தல் அன்னதல்லதிதுவென மொழிதல்
எஞ்சிய சொல்லினெய்தக்கூறல் பிறநூன் முடிந்தது தானுடன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gh5mqlvfxur7vyzsbei6q51wlww2l74</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/279</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659344</id>
    <revision>
      <id>1972070</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:33:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972070</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3310" sha1="m9f2mccnih3lr13gkr7wdg285mp5j2g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;242
படுதல் தன்குறிவழக்கமிகவெடுத்துரைத்தல் சொல்லின்முடிவினப்
பொருண்முடித்தல் ஒன்றினமுடித்தல் தன்னினமுடித்தல்
உய்த்துணரவைத்தலென முப்பத்திரண்டாம். தந்திரகுணமாவன
சுருங்கவைத்தல் விளங்கச்சொல்லல் நவின்றோர்க்கினிமை
நன்மொழி புணர்த்தல் ஓசையுடைமை ஆழமுடைமை
உலகமலையாமை முறையின்வைத்தல் விழுமியதுபயத்தல்
விளங்குதாரணந் தரலெனப் பத்தாமென்க. ஆசிரியமதமாவன
மறுத்தல் உடன்படுதல் பிறர்தம் மதமேற்கொண்டு களைதல்
தாஅனாட்டித்தனாஅது நிறுத்தல் இருவர் மாறுகோ
ளொருதலை துணிவு பிறநூற்குற்றங் காட்டல் பிறிதொடுபடா
அன்றன் மதம் வகுத்தலென ஏழு மெனக்கொள்க. தந்திர
உரையாவன சூத்திரந்தோற்றல் சொல்வகுத்தல்
சொற்பொருளுணர்த்தல் வினாதல் விடுத்தல் விசேடங்காட்டல்
உதாரணங் காட்டல் ஆசிரிய வசனங் காட்டல்
அதிகாரவசனங்காட்டல் தொகுத்து முடித்தல் விரித்துக்காட்டல்
துணிவுகூறல் பயனொடு புணர்த்தல் கருத்துரைத்தலெனப்
பதினான்கென்ப. இவற்றுட்சில வருமாறு:
நல்லா றெனிலுங் கொளறீது மேலுலக
மில்லெனினு மீதலே நன்று.
இஃதிரட்டுறமொழிதல்.
இலர்பல ராகிய காரண நோற்பார்
சிலர்பலர் நோலா தவர்.
இது ஏதுவின்முடித்தல்.
தன்னுயிர் நீப்பினுஞ் செய்யற்க தான்பிறி
தின்னுயிர் நீக்கும் வினை.
இது மறுத்தல்,
அருட்செல்வஞ் செல்வத்துட் செல்வம் பொருட்செல்வம்
பூரியார் கண்ணுமுள.
இல்தன்னதல்ல திதுவென மொழிதல்.
மிகினுங் குறையினும் நோய்செய்யு மேலோர்
வளிமுதல லெண்ணிய மூன்று.
இதுமாட்டெறிந்தொழுகல்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m9f2mccnih3lr13gkr7wdg285mp5j2g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/280</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659345</id>
    <revision>
      <id>1972071</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:33:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972071</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2088" sha1="qn8w753o3f22lzs4fpscfoofyngmd1c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பிரிவுரைக்கும் வன்கண்ண ராகி லரிதவர்
நல்கவ ரென்னு நசை.
இது எதிர்மறுத்தல்.
அறவினை யாதெனிற் கொல்லாமை கோறல்
பிறவினை யெல்லாந் தரும்.
இது தொகுத்துக்காட்டல்.
நன்றி மறப்பது நன்றன்று நன்றல்ல
தன்றே மறப்பது நன்று.
இது விளங்கச்சொல்லுதல்.
அரியவற்று ளெல்லா மரிதே பெரியாரைப்
பேணித் தமராக் கொளல்.
இது நவின்றோர்க்கினிமை.
வீணாள் படாமைநன் றாற்றி னஃதொருவன்
வாணாள் வழியடைக்குங் கல்.
இஃது உய்த்துணரவைத்தல்,
யாதானு நாடாமா லூராமா லென்னொருவன்
சாந்துணையுங் கல்லாத வாறு.
இது வினாதல்,
எப்பொரு ளெத்தன்மைத் தாகிலு மப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு.
இது விழுமியது பயத்தல்.
தீயவை செய்தார் கெடுத னிழறன்னை
வீயா தடியுறைந் தற்று.
அருளிலார்க் கவ்வுலக மில்லைப் பொருளிலார்க்
கிவ்வுலக மில்லாகி யாங்கு.
இவை தர்க்கத்தில் எடுத்துக்காட்டுப்போலி.
கடலோடா கால்வ னெடுந்தேர் கடலோடு
நாவாயு மோடா நிலத்து.
இது காண்டல்
243&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qn8w753o3f22lzs4fpscfoofyngmd1c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/281</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659346</id>
    <revision>
      <id>1972072</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:33:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972072</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3559" sha1="5misctm6kaxjrkzmv9k6ftgbxusz13k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;244
சலத்தாற் பொருள்செய்தே மார்த்தல் பசுமட்
கலத்துணீர் பெய்திரீஇ யற்று.
இஃதனுமானம்.
பிறர்க்கின்னா முற்பகற் செய்யிற் றமக்கின்னா-
பிற்பகற் றானே வரும்.
பிற நூன்முடிந்தது தானுடன்படுதல்.
சித்திரக்கவியாமாறு சொல்லுகின்றான்.
ஏறியமாலைமாற் றேசக்கரமினத் தாலெழுத்தாற்
கூறியபாட்டு வினாவுத்தரமேக பாதமன்றித்
தேறியகாதை கரப்புச்சுழிகுளஞ் சித்திரப்பா
வீறியல்கோமூத் திரியும்பிறவும் விரித்துரையே,
இனிச்
(38)
(இ-ள்.) மாலைமாற்றுமுதற் கோமூத்திரியீறாகக்கூறிய
அனைத்துஞ் சித்திரக்கவியாம்-எ-று. மாலைமாற்றாவது மீள
வாசித்தாலும் அதுவே யாவது. சக்கரமாவது நான்காரைச்சக்கரம்
ஆறாரைச்சக்கரம் எட்டாரைச்சக்கர முதலிய சக்கரமாக
வாசிக்கலாவது. இனத்தாலும் எழுத்தாலுங் கூறிய பாட்டாவன
வல்லினம் மெல்லினம் இடையினத்தொன்றாலே வருதல் செய்யின்
ஓரினப்பாட்டாம். ஓரெழுத்தாலே முற்றும் வருவன
ஓரெழுத்துப்பாட்டாம். வினாவுத்தரமாவது வினாவினுக்குச்
சொன்ன உத்தரமெல்லாம் ஒன்றாகத் தொகுக்க ஒருபொருள்
பயப்பது. ஏகபாதம் நாற்காலுச்சரிக்கப் பொருள் வேறாவது.
வரலாறு:
காணிமா பூவரே ரேவபூ மாணிகா
நீவாத மாதவா தாமோக ராகமோ தாவாத மாதவா நீ.
வை இறுதிமுதலாக வாசித்தாலும் அவையேயாதலான்
மாலைமாற்றாம். சக்கரக்கவி வருமாறு:
மாதவா போதி வரதா வருளமலா
பாதமே யோது சுரரைநீ தீதகல
மாயா நெறியளிப்பாய் வாரன் பகலாச்சீர்த்
தாயா வலகிலரு டான்.
இஃதார்தோறு நான்கெழுத்துநின்று கொப்பூழில் ரகாரம்பெற்றுக்
குறட்டின் வசுதாரையென்னும் பெயர்வந்து சக்கரத்திலிருபத்
தெட்டெழுத்தாய் முடிந்த நான்காரைச்சக்கரம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5misctm6kaxjrkzmv9k6ftgbxusz13k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/282</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659347</id>
    <revision>
      <id>1972073</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:34:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972073</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4861" sha1="gvewvw7b27d87aeez489zr2ug5706x8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;245
தண்மலர் வில்லிதன் போரா னமக்குத் தயையளித்த
கண்மலர்க் காவிக் கெதிரா வனவன்று கைப்பொலிந்த
பண்மலர் யாழ்பயில் வாரார்வு சேர்பதி நாகைமிக்க
தண்மை யகத்துப் பதுமத்த மாதர் தடங்கண்களே.
இஃதார்தோறும் ஒன்பதெழுத்து நின்று கொப்பூழின்கண்
ரகரவாகாரம் பெற்றுக் குறட்டிற் போதிவானவரென்றுவந்து
சக்கரத்திலிருபத்து நான்கெழுத்தாய் முடிந்த ஆறாரைச் சக்கரம்.
*மாலவனமுதலியவிமைய (வாதிபவானவ) (பதிபகவானபுமி)
(பதிபவானபுமி) ரெவணமிக்காலனெழி (னலல) (வை) (லல)
னகாரியலங்கிதன வெசெடனின்னுருவாந்தெவாகரங்கதுவா (ண)
(ன ) (ன ) ஙகமிகாலசிலரென்றபொனறிவுளனெதிரிபவன் மசா
சொன்னமனகா
முரணவா
னறுவெதவாலென
(னான)
(லனும்)
(லுனு) (லனு)
(றான)
(னான)
சழகுநாடனமிலகன்றுனனியவென்றுகந்து சொரி (யிரெயிலெப)
யமிரொயிலெய) யயிரெயிலெய) தாயயொ வினொங்கூர்நதம
ரொங்கூழவாமமா (வு) ண்டாரநதவினாக்கொலப பூணமாலை
(ச) சா (பி) (பி) (ம) னமகிமடி (தெதொ) (கெசொ) (தெதொ)
னறிய ச்சடையெத பூண்டினியுயிரமெறபொற்பொடெண
ணியலாரநன்னெடு (மாலையிடத்தி) (யிடக்கினு) (யிடக்கினு)
னுயத தமால்கொளாயவிணணினினலலார (மணந) (மனன)
(மனன) லலாரவிழததனாசிற (r) பபூககூறா (விச) (விசி)
பணணொகரொ (ப) (ம) (ப) பெண்ணாந்து (நித்தலு) (நிக்கலு)
(நிக்கலு) வாயத்தார ஙகொளகையினொயதிரததாரலி (லி) (வி)
இக்கவியும் இதன்கீழ் உரைத்த சித்திரத் தொகுதியும் பெரும்
உள்ள பிரதிகளிலுங்
பான்மையும் பிரதிகளில்லை.
காலாந்தரத்திற் கரலிகிதவழுக்களான் மிகமாறுபட்டுக்
கிடக்கின்றன. கவியின் பிரத்தார இலக்கணத்தால் அஃதோர்
பேரருஞ் செய்யுளென்று தோன்றுவதானும், ஏதாவதொரு
வகையாய்
அச்சிடுவது
நாம் அதனைத்திருத்தி
தகுதியன்றாதலானும், அதன் நிச்சயரூபங்கண்டு
வல்ல சித்திரங்கவிகள்
சக்கரத்தமைத்துக் காட்ட
எவ்விடத்தாயினு மிருத்தல் கூடுமாதலானும், சித்திரக்
கவிகளுட் தனக்கிணையில்லாத பெருமாற்ற லுடையதோர்
நூதனக்கவியை இறந்துபோகவிட மனமொவ்வாமையானுந்
தென்னாட்டிலும் யாழ்ப்பாணத்தினுஞ் சென்னையிலுந்
தமிழில் மிகப்பிரபல வித்துவான்களாயிருந்தோர் மூவருடைய
பிரதிகளிற் கண்டரூபமாக இதனையிவ்விடம் பதிப்பித்திருக்
கின்றோம். பிரதியில் ஒன்றற்கொன்று பேதப்பட்டனவற்றை
இருதலைப்பிறைனுள்ளுங் காட்டி யிருக்கின்றோம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gvewvw7b27d87aeez489zr2ug5706x8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/283</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659348</id>
    <revision>
      <id>1972074</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:34:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972074</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4162" sha1="b0cyqp829pt2xuc4sa5y0q7zkrvi0l8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;246
(வி) லொயயெனவெத (து) (த) (து) து (நி) (னி) (னி) னை (யா)
வெலகெனறுவளவன பாரமிகுசிரே. இது எட்டாரைச்சக்கரம்.
இதற்குப் பிரத்தாரவிலக்கணமாவது:
எட்டாராய் நேமி பதினேழா யார்தோறும்
பட்டபதி னேழுெழுத் ததாய்ச்-சுட்டிய
கொப்பூழி னீற்றெழுத்தாய்க் கொண்டபுறத் துண்டத்துத்
தப்பா விருபத் திரண்டெழுத்தாய்த்
துப்பேறவீரெட் டடியு மெழிற்சக் கரக்கவியை
நேரிட் டெழுதி நிறுத்துங்காற்-சீரிட்ட
நவ்வு மனநடையி னன்கண்ணி னொத்தியலுஞ்
செவ்விதனை யீங்கியலச் செப்பிடுவ-னெவ்வாயு
மொன்றுவிட் டொன்றா மொளிநேமி யெட்டின்க
ணின்றபுகழ் வீரன் றிருநாமம்-பின்றாமை
மன்னியவோ ரெட்டாகு மாலைமாற்றாமதுவு
முன்னு சுழிகுளமு மோரடியாந்-துன்னிய.
வீரடியுங் கோமூத் திரியாந் தமிழ்க்கூட்டுக்
கூரிய கூட சதுக்கமாஞ்-சீரிய
விற்பூட்டு மேது வெனுமிவையா மிந்நூலிற்
கற்பார் கருத்தாக்களையுரைத்த-பொற்பார்
கவியென்றும் வள்ளுவன்பா மூன்றினு மூன்று
செவியென்றும் வந்து சிறக்கும்-புவியின்சு
ணொன்றுக்கொன்றுள்ளாப் பதினெட்டு வட்டமிட
நின்றபதி னேழு நிலத்து.
ஒன்றுக்கொன்றுள்ளாகப் பதினெட்டுவட்டங்கீறப் பதினேழு
நேமியுளவாம். அதன்கண் இச்சக்கரக்கவியைப் புறத்துநின்றும்
வலமாகக் கடலாகவு மெழுதிப் போதவு மெழுதி இவ்வண்ண
முறையானே எட்டடியு மெழுதுவது. எட்டாமடியினிறுதி
தொடங்கிப் புறநேமித்துண்ட மெட்டினும் ஒருதுண்டத்துக்
கோரடியாக எழுதுவது. இவ்வண்ணமெழுத முன்பிலெட்டடியின்
துண்டவெழுத்துப் பின்பிலெட்டடிக் கீற்றெழுத்தாம்.
இதன்கணிரண்டாநேமியிற் கயிலகுல கரனும் நான்காநேமியிற்
காவேரிவல்லவனும் ஆறாநேமியிற் கண்ணுமுனறிவானும்
எட்டாநேமியிற் கரிகாலகன்னனும்
பத்தாநேமியில்
விக்கிரமசோழனும் பன்னிரண்டாநேமியில் வளவநாராயணனும்
பதினாலாநேமியில் வீரராசேந்திரனும் பதினாறாநேமியிற்
பரநிருபகாலனுமென எட்டுப்பெயரும் புலப்படும். இதன்கண்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b0cyqp829pt2xuc4sa5y0q7zkrvi0l8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/284</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659349</id>
    <revision>
      <id>1972075</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:35:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972075</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3028" sha1="fms659rno7mo6smp5eu751121hxf2yl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;247
&quot;வினைதேர்வீர சோழ னலர்வனம் வானரிமாரனாலையோ
மணிவீர நாராயணனோவது&quot; என்னுந் தமிழ்க் கூடசதுக்கமும்,
வீரத்தால் விண்ணாதல் மெய்த்தவத்தால் வீடாத
லாரத்தா லாள்வதெவர் தாடேறச்-சீரொத்த
மின்னார் படைத்தடக்கை வீரரா சேந்திரனுக்
கொன்னாராய் வாழ்வ துறின்;
விண்கூ டலசங்க மத்துடைந்தவேல் வடுக
ரெண்கூ டலறு மிருங்கானிற்-கண்கூடப்
பண்ணினான் றன்னுடைய பாதம் பணியாமைக்
கெண்ணினார் சேரு மிடம்;
ஈண்டுநூல்
கண்டா னெழின்மா லைக்கூற் றத்துப்
பூண்டபுகட் பொன்பற்றி காவலனே- மூண்டவரை
வெல்லும் படைத்தடக்கை வெற்றிபுனை மாறன்றண்
சொல்லின் படியே தொகுத்து;
மின்னார் வடிவேற்கை வீரரா சேந்திரன்றன்
பொன்னார் பதயுகளம் போற்றாது-கன்னாடர்
புன்கூடலசங்க மத்தினொடும் போருடைந்தார்
நன்கூ டலசங்க மத்து.
என்னும் வெண்பாக்களுங் காதைகரப்பாய் வந்தன. இவற்றினிறுதி
வெண்பாவின் நாலாமடிக் கெழுத்து முன்னின்ற மூன்றடியும்
பெருக்கிக் கொள்ள வந்தமையாற் கூடசதுக்கமுமாயிற்று.
மாலைமாற்றின் முன்பு சொன்னதும் இதனுள் அடங்கிய
தெனக்காண்க.
&quot;கய(லி) (லி) வி) யலகொவளவன்றனைச் (ச) (ச) சா) ததிரம்.
இது ஏகபாதம். இதனை நாற்காலுச்சரித்துப் பொருளை
வேறாக்கிக் கண்டுகொள்க.
&quot;பாரினனகு டையினகணடங்கவெ
சிரி (நிர) (னிந) (னிர) தறகிருந (த) (த) (தி) மா (லி) (n) {n) னெ&quot;.
இது இருபாதம். இதனை இருகாலுச்சரித்துப்
பொருள்வேறாக்கிக் கண்டுகொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fms659rno7mo6smp5eu751121hxf2yl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/285</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659350</id>
    <revision>
      <id>1972076</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:35:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972076</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3111" sha1="1413khhdkedw86evkby05nopyu4nx4n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;248
கொவனைமாலை (ம) (ப) (ப) ராவாநொ (ந) (n) (ந)
தாவாரமாலை (வ) (ம) (ம) ரனமாச்சு.
இதனை இரண்டு வரியாக எழுதிக் கோமூத்திரியாக
வாசித்துக்கொள்க,
காதமதநிநிடதுலககண்ணினமாணபெந்துமானி
தாது மாண்டதனது குறுகுமாநி.
இதனை நெட்டெழுத்தியன்ற நாலுவரியாக எழுதிச்
கழிகுளமாக வாசித்துக்கொள்க. இதனையே சதுரங்கவறையின் கட்
தலைதடுமாறாகத் திரட்டியெழுதித் துவாசியாய் வருமாறு
கண்டுகொள்க.
&quot;புவிதானிடதுலவிண்டா (n) (ந) (ஈ) ாட்டயதுநாடா (ற )
ளா (னி) கிமுடடவிராசெந்திரநி&quot;
இதனை முன்பிற் காதைகரப்பிற் சுழிகுளமாக வாசிக்க.
இச்சொன்ன சித்திரக்கவிகளோடுங்கூடத் &quot;தானந்தவமிரண்டுஞ்
&quot;செவிக்குணாவு&quot; &quot;முப்பமைந்தற்றாற் புலவியும்&quot; என்னுங் குறள்
மூன்றும் எட்டறைச் சதுக்கத்துட் காதைகரப்பாய் வந்தன.
பிறவுமென்றதனால்,
மாலைமாற்றே சக்கரஞ்சுழிகுள
மேகபாத மெழுகூற்றிருக்கை
காதைகரப்பே கரந்துறைபாட்டே
தூசங்கொளலே வாவன்ஞாற்றுக்
கூடசதுக்கங் கோமூத்திரியே
யோரெழுத்தினத்தா லுயர்ந்தபாட்டே
பாதமயக்கே பாவிற் புணர்ப்பே
யொற்றுப்பெயர்த்த லொருபொருட்பாட்டே
சித்திரப்பாவே விசித்திரப்பாவே
விகற்பநடையே வினாவுத்தரமே
சருப்பதோ பத்திரஞ் சார்ந்த வெழுத்து
வருத்தனை மற்றும் வடநூற்கடலு
ளொருங்குடன் வைத்த வுதாரணநோக்கி
விரித்துமுடிக்கு மிறைக்கவிப்பாட்டே
யுருவகமாதி விராவியலீறாய்
வருமலங்காரமும் வாழ்த்தும்வசையுங்
கவியேகமகன் வாதிவாக்கியென்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1413khhdkedw86evkby05nopyu4nx4n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/11</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659351</id>
    <revision>
      <id>1972077</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:35:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972077</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2799" sha1="nnk0tienbquuyhx1ls0csrgpre38vxr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh|6| விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}&lt;/noinclude&gt;மூடி வாழ்வெல்லாம் மண்மூடிப்போகும் அளவில்
பரந்த எண்ணம் கொண்டு, ஆய்ந்தறியும் அடிப்படையில் வாழவிரும்பும் நாம், அறிஞர் சிலர் தமது
முயற்சியால்
கண்டறிந்த பல புதுமைகளைப்
பற்றியும்,அப்புதுமைகளை ஏற்க மறுத்த மக்கள் அவர்கட்கு இழைத்த இன்னல்களைப் பற்றியும் இங்கு
அறிவோம்.

'''சித்தார்த்தர்'''
{{Css image crop
|Image = விஞ்ஞானக்_கலையும்_மனித_வாழ்க்கையும்.pdf
|Page = 11
|bSize = 467
|cWidth = 177
|cHeight = 240
|oTop = 300
|oLeft = 29
|Location = left
|Description = 
}}
ஏறத்தாழ இரண்டாயிரம் ஆண்டுகட்கு முன்னர்,
'உலகில் துன்பங்கள் மிகுந்திருப்பதேன்? துன்பமே
மிகுந்திருக்கும் உலகில் இன்பத்தை நிலவச் செய்வ தெப்படி?' என்ற வினாக்களுக்கு
விடைகாண முயன்றார் ஒரு
அரசத்துறவி, அவர் யார் ?
அவர்தான், அடுத்திருப்பவர்கள் வறுமையில் வாடி வாழ,
தாம் மட்டும் அரசபோகத்தில்
இருப்பது நன்றா என்று எண்ணியவர்; மக்கள் அனைவரும்
இன்புற்று வாழ்வதற்கு உரியவரேயாவர் என்பதையும்,
ஆயினும் சிலரது செல்வ வாழ்வால் பலர் வறுமையால்
வாடுகின்றனர் என்பதையும் உணர்ந்தவர்; அரச
வாழ்வை வெறுத்து, உலக உண்மையை உணரப்
புறப்பட்டவர். அவரே சித்தார்த்தர். அவர் பல
ஆண்டுகளாக உலகத்தார் துன்பத்திற்குரிய உண்மையை அறியப் பலப்பல இடங்களில் சுற்றினார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nnk0tienbquuyhx1ls0csrgpre38vxr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/286</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659352</id>
    <revision>
      <id>1972078</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:35:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972078</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3285" sha1="6dt6m71wgbhoolk1ud1lv8g5eql6uru" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;றவர்கடம் மையு மவையி னமைதியும்
பாடுதன்மரபுந் தாரணைப்பகுதியு
மானந்தமுதலிய வூனமுஞ் செய்யுளும்
விளம்பினதியற்கையு நரம்புவிகற்பமும்
பண்ணுந்திறனும் பாலையுங்கூட்டமு
மெண்ணியதிணையு மிருதுவுங்காலமு
மெண்வகை மணமு மெழுத்துஞ் சொல்லுஞ்
செந்துறைமார்க்கமும் வெண்டுறைமார்க்கமுந்
தந்திரவுத்தியுந் தருக்கமுட்டியு
முந்துநூன் முடிந்த முறைமையின் வழாமை
வந்தனபிறவும் வகுத்தினத்து ரைப்பா
னந்தமில்கேள்வி யாசிரியன்னே
என்றமிர்தசாகரனார் கூறியனகொள்க.
எழுகூற்றிருக்கையாவது
249
ஏழுவரி மூன்றறை முதல் ஒன்றற்கொன்றிரண்டறை
மேற்பட முறையாகக்கீறி முறையே மக்கள் போக்கும்
போந்துமீள்வும் ஆடும்பெற்றியின் &quot;வழுவாமல் ஒன்று முதலாகப்
பாடுவது.
கரந்துறைப்பாட்டாவது
ஒருபாட்டைச் செவ்வேயெழுதினால் ஈற்றுமொழிக்கு
முதலாமெழுத்துத் தொடங்கி ஒன்றுவிட்டுவாசிக்க மற்றொரு
பாட்டாவது.
தூசங்கொளலாவது
&quot;ஒருவன் ஒரு வெண்பாச்சொன்னால் அதனீறே
முதலெழுத்தாக&quot; மற்றொரு வெண்பாப்பாடுவது.
வாவன் ஞாற்றாவது
&quot;முந்துறக்கொடுத்த வெழுத்துக்கிறுபாடிப் பின்னைக்
கொடுத்த எழுத்துக்கீற்றயல்பாடி அதன்பின்புகொடுத்த எழுத்துக்
கிரண்டாமடிபாடி
பாடிமுடிப்பது&quot;.
பாதமயக்கமாவது
அதன்பின்பு கொடுத்த எழுத்திற்
&quot;மூவர் மூன்றாசிரியவடி சொன்னாற் தானோரடிசொல்லிக்
கிரியைகொளுத்துவது&quot;.
பாவிற்புணர்ப்பாவது
&quot;நால்வர் நான்கடிக் கீற்றுரைசொன்னால் இவன்
நாலடிக்கும் முதல்பாடிப் பொருண்முடிப்பது&quot;.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6dt6m71wgbhoolk1ud1lv8g5eql6uru</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/287</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659353</id>
    <revision>
      <id>1972079</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:35:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972079</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2948" sha1="aw1p7skgd1qnz1wmni38ff0oo2c1lz0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;250
ஒற்றுப்பெயர்த்தலென்பது
&quot;ஒருமொழியைப்பாடி நிறுத்திவைத்துப் பிறிதொரு
பொருள்
படப்
பாடுவதும் பலபெயர்க்கூட்டம்
ஒருபொருள்வரப்பாடுவது மென இரண்டு வகைப்படும். ஒரு
பொருட்பாட்டாவது &quot;ஒன்றினையே துணித்துப்பாடுவது&quot;.
சித்திரப்பாவாவது
&quot;நான்குகூடினவெல்லாம்
மூன்றுகூடினவெல்லாம்
பிறவாற்றானுமெண்வழுவாமற் பாடுவது&quot;.
பத்தாகவும்
பதினைந்தாகவும்
இருவ ரெழுநாள் மாறமர்ந்தான் கோயி
லொருவனை யெட்டா வுவந்தேன்-பொருவிலா
நந்தியான் முக்கண்ணா னாற்கதி யொன்பானோ
டைந்துகலை தந்தா னறி.
இதனை ஒன்பதறையாகக் கீறிக்கண்டுகொள்க.
இனி விசித்திரப் பாவாவது
எங்கும் ஏழறையாகக் கீறி மேலொழுகு நுண்மொழி
முதலாகியவெழுத்து
ஒருபொருள் பயக்க நிறுவி
அவ்வெழுத்துக்களே எங்குமொழுகுங் கண்ணறையும்
பாடமும்நிறுவி ஓரெழுத்துக் கோரடிவரப் பாடுவது.
விகற்பநடையாவது
வேறுபட்ட நடையுடைத்தாவது.
சருப்பதோபத்திரமாவது
&quot;எட்டெட்டெழுத்தின் அறை அறுபத்துநான்குவரக்கீறி
அவை மாலைமாற்றுஞ் சுழிகுளமுமாய் வரப்பாடுவது&quot;.
ஓரெழுத்துமுதலாக ஒவ்வொன்று கலை சிறந்தேறிய
எழுத்தின்முறையே பிறிது பொருள் பயக்கப் பாடுவது&quot;
எழுத்துவருத்தனை.
மரத்தினை யோரெழுத்துச் சொல்லு மற்றொன்று
நிரப்பிட நீரிற்பூ வொன்றா-நிரப்பிய
வேறோரெழுத்துய்க்க வீரரா சேந்திரனாட்
டாறா மெனவுரைக்க லாம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aw1p7skgd1qnz1wmni38ff0oo2c1lz0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/288</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659354</id>
    <revision>
      <id>1972080</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:36:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972080</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3067" sha1="nsyshxlm14xacq0uimr92br95w26oyh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;251
மெய்வாழ்த்தும் இருபுறவாழ்த்து மென வாழ்த்திரண்டு
வகைப்படும்.
மெய்வசையும் இருபுறவசையுமென வசையுமிரண்டு
வகைப்படும்.
ஆசுகவியு மதுரகவியுஞ் சித்திரகவியும் வித்தாரக
வியுமெனக் கவிகள் நால்வகையராவர்.
கடுங்கவி
இன்பகவி
அருங்கவி பெருங்கவி
யெனவுமமையும்.
கமகனாவான் வல்ல நூலறிவினாலும் மதியினது
பெருமையாலுங் கல்லாத நூல்களையுங் கற்றோர் வியப்பத்
தந்துரைக்கும் புலவனெனக்கொள்க.
வாதியாவான்
&quot;காரணமும்
மேற்கோளு
மெடுத்துக்காட்டிப் பிறன்கோள்மறுத்துத் தன்மத நிறுத்திப்
பாடுவோன்&quot;.
வாக்கியாவான் &quot;அறம்பொருளின்பம் வீடென்னு
நான்கையும் விரித்துச்சொல்லுமாசிரியன்&quot;.
அவையினமைதியாவது &quot;நல்லோரிருந்த நல்லவையுந்
தீயோரிருந்த தீயவையுமெனக்கொள்க”.
பாடுதன் மரபுந் தாரணைப் பகுதியும் வன்ன மரபுள்ளுந்
தாரணை நூலுள்ளுங் கண்டுகொள்க.
கொள்க.
*ஆனந்தமுதலிய ஊனஞ் செய்யுளின் குற்றமாமெனக்
செய்யுளாவன தனிநிலைச்செய்யுளுந் தொடர்நிலைச்
செய்யுளுந் தனிப்பாதச் செய்யுளுமெனக்கொள்க.
விளம்பினதியற்கை விரிக்குங்காலை
யாரியந் தமிழினொடு நேரிதி னடக்கி
யுலகின் றோற்றமு மூழியி னிறுதியு
மலகிறொண்ணூற் றறுவரதியற்கையும்
ஆனந்தம் எழுத்தானந்தஞ்சொல்லானந்தம் பொருளானந்தம்
தூக்கானந்தந் தொடையானந்தமெனப் பாட்டுடைத்
தலைவனைப் பற்றி வரும். முதலிய என்றதனால்
ஒன்பதுவழுவும் ஆறுமலைவுங் கொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nsyshxlm14xacq0uimr92br95w26oyh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/289</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659355</id>
    <revision>
      <id>1972081</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:36:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972081</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2076" sha1="tl38st8syxg63xmz40nu1bc05899duc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;252
வேதநாலும் வேதியரொழுக்கமு
மாதிகாலத் தரசு செயியற்கையு
மப்பா னாட்டா ரறியும் வகையா
லாடியும் பாடியு மமைவரக் கிளத்தல்.
நரம்பாவன
குரலேதுத்தங் கைக்கிளை யுழையிளி
விளரிதாரமென வேழுநரம்பே.
பண்ணாவன
பாலையாழ் குறிஞ்சியாழ் மருதயாழ் செவ்வழியாழென
நான்கு.
திறனாவன
அராகம் நேர்திறம் வற்புக் குறுங்கலி
யாகநான்கும் பாலை யாட்டிறனே.
நைவளங்காந்தராம் பஞ்சுரம்படுமலை
மருளொடு செந்திறங் குறிஞ்சியாட்டிறனே.
நவிரேவடுகு குறிஞ்சியேதிறமென்
றிவைநான்காகு மருதயாட்டிறனே.
நேர்திறம்பியாதிறம் யாமயாழ்சாதாரி
யென்றிவைநான்குசெவ் வழியாட்டிறனே.
பாலையாவன
&quot;செம்பாலை படுமலைப்பாலை செவ்வழிப்பாலை
அரும்பாலை
கொட்டிப்பாலை
விளரிப்பாலையென&quot; ஏழுமென்ப.
கூட்டமாவன
எழுவகையகத்திற் கண்டுகொள்க.
இனப்பாலை
திணையாவன
&quot;அகமே அகப்புறமே புறமே புறப்புறமே&quot; என
நான்கென்ப.
திணையின்
கண்டுகொள்க.
பகுதியாவும் பொருளதிகாரத்திற்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tl38st8syxg63xmz40nu1bc05899duc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/290</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659356</id>
    <revision>
      <id>1972082</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:36:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972082</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2697" sha1="p5ihrgjfdyi4mk9awsjybbgzykbbs4x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;253
இருதுவாவன
காரே கூதிர் முன்பனிபின்பனி சீரிளவேனிலொடு
முதுவேனிலென ஆறாம்.
காலமாவன
நற்காலமுந்தீக்காலமுமென்பன.
மணமெட்டாவன
ஒப்பானுக் கொப்பாளோர் பூப்பு நிகழ்ந்தபி
னிப்பான் மதி தோன்றா வெல்லைக்க-
ணப்பாற்
றருமமே போற்றீமுன் றக்கானுக் கீதல்
பிரமமே யென்ப பெயர்;
என்பதனாற் பிரமமறிக.
கொடுப்பான் கொடுத்துழிக் கொண்டபொழுது
மடுப்பாங் கடுத்தற் கமைந்தார்-மடுப்பா
னிரண்டா மடங்குபே தித்தலே மாய
னிரண்டா மணத்தி னியல்பு
என்றமையாற் பிரசாபத்தியமறிக.
இற்குரம்போ லொப்பவருக் கொப்பவ ரென்றொட்டாப்
பொற்குளம்பி னூடு புனலினிடை-முற்கொணர்ந்த
வாரொடுங்கு மென்முலையை வாழ்க்கைக்
கமைப்பரே
லாரிடம்பே ராகு மதற்கு
என்றமையால் ஆரிடமறிக
தெய்வந் தொழுதுபெற்ற சேயிழையை யொப்புமையா
னெய்வந்த தீமுன்னா நேர்வதூஉங்-கைவந்த
வேள்வி யகத்து வினையான் விழைபொருளா
யாள்வதூஉந் தெய்வமண மாம்
இதனாற் தெய்வமணமறிக.
முன்னை வினையின் முறையாற் களவியலாற்
கன்னியைக் கண்டுடன் காதலித்துப்-பின்னருள
நிகழார்வ முரைத்தொத் துறுதல்
வளமிகுகாந் தர்ப்ப மணம்
என்றமையாற் காந்தர்வ மணமறிக.
வில்லேற்றல் வேழமட றன்மெய் மதவலியாற்
கொல்லேற்றை நண்ணியே கொள்ளுதல்பொன்-னல்லாட்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p5ihrgjfdyi4mk9awsjybbgzykbbs4x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/291</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659357</id>
    <revision>
      <id>1972083</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:37:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972083</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3178" sha1="8p2523rhvdg725dsii354jdje9gmc47" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;254
சுரியன வீத லசுர மசுர
ரரியன வாற்று மணம்
என்றமையால் அசுரமணமறிக.
பூந்துகிலான் வன்மைமே லிட்டுப் புதவடைந்து
பாய்ந்து வலித்துக்கைப் பற்றிக்கொண்-டேந்திழையை
யெய்தப் படுத லிராக்கதமா மென்பரே
மைதீர்ந்தார் சொன்ன மணம்
என்றமையால் இராக்கதமணமறிக.
மஞ்சிற் களித்தல் மயங்கதல் மாழாத்த லஞ்ச
லறிவிழத்தல் சாவுதலிற்-றுஞ்சின
மின்னை மறத்தால் விழைந்தகடு செய்வதே
பின்னைப் பிசாச மணம்
என்பதனாற் பிசாசமணமறிக.
எழுத்துஞ்சொல்லும் அவ்வதிகாரங்களாலறிக.
செந்துறைமார்க்கமும் வெண்டுறை மார்க்கமுமாவன:
நாற்பெரும் பண்ணு மதினெழு திறனுந்
தோற்றிய வின்னிசை செந்துறை யாகும்.
ஏனையவெல்லாம் வெண்டுறை யாகுமென்பதனாலறிக.
தந்திரவுத்தி முன்பேசொல்லியன. தருக்கமாவது நியாயசூடாமணி
புதியா நுட்பமாதியவற்றுட் கண்டு கொள்க
விரவின்
இடையேவடவெழுத் தெய்தில்விரவிய லீண்டெதுகை
நடையேதுமில்லா மணிப்பிரவாளநற்றெய்வச் சொல்லின்
கிடையேமுடியும் பதமுடைத்தாங்கிள விக்கலியின்
றொடையேதுறைநற் பிரளிகையாதி துணிந்தறியே.
(39)
(இ-ள்) வடவெழுத்து விரவுவது விரவியலாம். வடமொழி
மணிப்பிரவாளமாம்.
அதற்கெதுகையில்லை.
(40)
கிளலிக்கவியுந் துறைக்கவியும் பிரளிகைமுதலியவினாவிக்கவியும்
அறிக. எ-று.
மறங்களிதாது வயிரபஞ்சம்பிர தந்தவசு
குறங்கணிகம்முத லாந்துறையாகுங் குவலயத்தே
திறம்பலபோக்குங் கிளவிக்கலிசெய் யுளின்பயனே
அறம்பொருளின்ப மொடுவீடெனவறி யாரணங்கே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8p2523rhvdg725dsii354jdje9gmc47</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/292</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659358</id>
    <revision>
      <id>1972084</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:37:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972084</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1388" sha1="cat66qmiuzynvg36x0odc3gow0f1le9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;255
(இ-ள்.) மறங் களி தாது வயிரபஞ்சம் பிரதந் தவசு
குறங்கணிக முதலான வெல்லாந் துறைக்கவியாம். திறம்
பலபோக்குங் கிளவிக்கவி. செய்யுளின்பயன் தர்மார்த்த
காமமோ மென்ப -எ-று.
அலங்கார முற்றும்
அந்தச் சிறப்பு
தடமார்தருபொழிற் பொன்பற்றிகாவலன் றான்மொழிந்த
படிவீரசோழியக் காரிகைநூற்றெண் பஃதொடொன்றின்
திடமார்பொழிப்புரை யைப்பெருந்தேவன்செகம்பழிச்சக்
கடனாகவேநலின் றான்றமிழ் காதலிற் கற்பவர்க்கே.
ஓராதெழுதினே னோருரையை யொண்பொருளை
யாராய்ந்து கொள்வ தறிவுடைமை-சீராய்ந்து
குற்றங் களைந்து குறைபெய்து வாசித்தல்
கற்றறிந்த மாந்தர் கடன்.
(41)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cat66qmiuzynvg36x0odc3gow0f1le9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/293</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659359</id>
    <revision>
      <id>1972085</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:37:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972085</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2977" sha1="rpj1290xzexql3rxcfdh3az9f93zb7a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;செய்யுளகராதி
பாட்டு
பக்கம்
பாட்டு
அகரம்வகரத்தி
அச்சியொடாட்டி
2
43
அடைவுமகிழ்ச்சி
185
அய்யாயிகராந்த
இப்படிக்கட்டளைத்
இருசீருமுச்சீரு
இருமொழிபன்மொழி
இல்லையுண்டாலில்'
இறுதிமெய்நீங்கிய
பக்கம்
169
100
33
54
1
50
அரவமெடுத்தல்
87
அருளுமதிசய
223
அளவோரடிபோ
148
அறிந்தவெழுத்தம்முன்
அன்மொழிநற்றொகை
39
அன்னியனீன
ஈண்டியமுற்றேக
ஈண்டுஞ்சிலீட்ட
ஈரடியாதி
ஈரெட்டுமூவைந்து
239
174
137
62
47
ஈறாம்லகார
ஈறுமகர
ஆக்குதல்கேட்டவர்க்
173
ஈற்றயன்மூச்சீர்
ஈற்றின்பின்னவ்வரி
4
m
10
ஆக்குமொருங்கிய
190
ஆசியனாதரங்
213
ஆட்டாற்றுதீற்றாதி
51
ஆதியதான்றெரி
உண்ணுமிதனா
41
29
ஆதியிலாண்பெ
உந்திமுதலெழுங்
3
17
உம்மைபொருளினொ
192
ஆதியிளிற்குருப்
150
உரையுடலாக
171
ஆதியுமீறு
240
ஆயாளீயேயவ்வொ
உன்னுமென்னுந்தன்னு
23
22
ஆயுங்குரைத்தவ
xxxxviii
ஆலிக்குறிற்பின்
12
ஆவிபின்றோன்றக்
10.
எட்டாமெழுவாய்
ஆவியனைத்துங்
4
எண்ணிரண்டாமொற்றுப்பன்
15
13
ஆவுமகரக்
6
எண்ணிரடாமொற்றுவன்மை 8
ஆவுமிட்டுத்துவ்வு
எழுசீரடி யிரண்
54
ஆறாமுடலின்பின்
7
ஆற்றுமகமே
66
எழுத்தளவுமிரண்
எழுவாய்முதலெழு
143
153
32
ஆனாவழகினைக்
175
ஆனாவுலகிற்
175
ஆனாளாரார்களது
20
ஏதுவுரைப்பி
224
ஆனாளாரார்களொ
54
ஏயாஎச்சொன்முன்
2
ஆன்றாமுலோபத்தொ
ஏறியநெட்டெழுத்
ஏறியமாலைமாற்
149
244
இ
ஏறுமடியெனைத்
ஏற்றுமுதுபாலை
டையுமுதலுங்
இடையேவடவெழுத்
148
254
ஏற்றும்விளைவொ
ஏன்றாமுதலள
395
151
85
67
104&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rpj1290xzexql3rxcfdh3az9f93zb7a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/294</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659360</id>
    <revision>
      <id>1972086</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:37:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972086</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2608" sha1="1fucaw9dbhzclf90ero1otxej0zhww6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ஐம்மூன்றதாமுடல்
ஐயென்பதுகரு
9 8
18
9
174
150
ஒப்பார்பொருளே
ஒப்பாருறழ்ச்சியுங்
ஒப்பிலுவமை
ஒருப்பாடுநற்சொற்
ஒருமையிருமை
ஒருவனொருத்திசிறப்பு
ஒருவனொருத்திபல
ஒருவனொருத்தியொன்
ஒன்றாதியென்ப
ஒன்றுக்கொருவோ
ஒன்றுமிடைச்சீர்
கூறியசொற்பின்
கூறும்பிறபொருள்
சட்டகமேதிணை
297
17
182
67
சா
172
200 சார்ந்தவழக்கொடு
86
218
56
சிந்துங்குறளு
126
76
செ
15
149
232
7 செல்லுஞ்சிறப்புத்
234
175
107
சொ
5
செப்புஞ்சிலேடை
செறிலார்சிலீட்டந்
சொன்னமொழிப்பொரு
த
தடமார்தருபொழிற்
தந்திரவுத்தி
தம்மந்திகன்வம்
தரவொடுதாழிசை
தற்புருடன்பல
தன்மைத்துணிவா
255
241
SO
ஓதியவேனி
ஓராதெழுதினே
ஓங்காதமுன்னிலைப்
59
ஓங்கிய சந்தத்
ஓடாப்படையாண்மை
152
86
68
xxxv
113
கருவிளங்கூவிளந்
32
99
60
கா
தா
காடுகார்மாலை
காட்டியவீடெனைத்
காரணந்தான்றெரி
கிறா அய்நின்றாய்கிறீர்
68
152
தாக்குஞ்சமாதான
205
26
தாங்குஞ்சமாயிதந்
230
தாதுவின்பின்பு
52
கி
தாயாயுந்தீரீருஞ்
58
தானானுந்தாளாளுத்
56
59
திகழுநுணுக்கங்
226
குறிலுநெடிலு
99
திணைபான்மரபு
64
குற்றிசைவாகை
66
திரப்பியஞ்சாதி
178
குற்றெழுத்தொன்றொன்
3
தூ -
கூட்டெழுத்தின்பின்
கூறியசுட்டின்பின்
wa
46
துப்பாரொருங்கிய
துப்பார்பெயர்வேற்
237
13
துன்னுங்குறளடி
13
139&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1fucaw9dbhzclf90ero1otxej0zhww6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/295</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659361</id>
    <revision>
      <id>1972087</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:38:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972087</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2558" sha1="9bl45mvmgmv7ntfm3n7s6t9uloywosg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;258
தூங்கேந்தடுக்கல்
தூ
தெ
தெரிவானரிது
தெற்றிவழக்கொடு
தெற்றுத்தொகையவ்
தேரும்பொதுவே
தே
தொகைநான்கிடமிட்
நடவடுசெய்பண்ணு
நாமங்களிற்பொருந்
நாமேவெழுத்துச்சொ
170
173
172
204
211
பத்தியங்கத்திய
பற்றொடுவீடே
பன்மூன்றதாமுட
பாமுதனிற்பது
பாவும்விபாவனை
புகட்சிபரவல்
புகழ்ச்சிபழிப்பு
107
26
8
பா
130
220
பு
92
191
தொ
பொ
153
பொற்றாமரையிந்
68
ந
48
மகனிவனுக்கிவ
41
மதத்திற்பொலியும்
63
நா
31
மருவுநெடில்குறில்
மலையிருண்முன்பனி
168
68
xxxviii
மறங்களிதாது
254
நாற்குலப்பக்கமுக்
90
மன்னியசீர்வட
47
நான்கொடுமூன்றடி
நான்கொடுமுன்றொன்ப
131
மன்னுந்துமந்தம்
53
7
மா
மாறியிகழ்மொழி
236
நிரனிறையாவது
நிலவுந்தரவுந்
227
மி
121
நிலைப்பாழிகோளொடு
92 மிக்கவன்போதியின்
xxxxviii
நிலையாமைவாழ்த்து
நின்றசொல்லீறும்
நின்றசொல்லீற்றுமெய்ம்
நின்றான்கிறானொடு
88
மீ
4
12
மீனேகடல்பனி
68
57
நெ
முதலொற்றிரட்டிக்கு
முந்தியவர்க்கங்க
45
44
நெடிலடிநான்கவை
139
நே
நேர்முந்துறிற்பதி
146
ப
பட்டாங்குரைத்தல்
பண்புதரும்பல்
முல்லைகுறிஞ்சிமருதத்தொடு 67
முல்லைகுறிஞ்சிமருதத்தொடு 66
முன்மொழிப்பண்பு
முன்மொழியவ்வியஞ்சேர்
199 முன்னிரண்டாவியு
238
முன்னிலைதன்மை
பாலை
முது
35
36
103
56&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9bl45mvmgmv7ntfm3n7s6t9uloywosg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/296</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659362</id>
    <revision>
      <id>1972088</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:38:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972088</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1119" sha1="cey1majybwhgctifsh4ac8ptkpi4iuh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;மூன்றடியொப்பன
மூன்றைந்தொடாறு
மூன்றொடுநான்கொன்ப
134
29
6
வரைநின்றிழிந்தங்கொர்
வன்மைவந்தாற்பின்பு
வா
259
25
29
மெ
மெல்லிசையேந்த
769
வாய்பாய்வீர்பீர்வீர்கள்
வானுமையம்புகை
59
48
%%%
வான்பானும்வாள்பாளும் 58
மே
மேதகுநற்றொழில்
மேவுங்குறள்சிந்
மையம்புதுவுகம்
யாப்பையியம்பிடின்
25
வினைக்குறிப்போடு
61
143
வெ
மை
வெட்சிகரந்தை
86
43
வெப்பந்தருமம்
213
வே
ALIT
240
வேண்டியவீரடி
வேந்தன்சிறப்பு
108
89
வண்ணகவொத்தாழிசைக்
114
வேற்றுமையும்மை
வேற்றுமையெட்டுந்
37
63&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cey1majybwhgctifsh4ac8ptkpi4iuh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/12</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659363</id>
    <revision>
      <id>1972089</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:38:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972089</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3207" sha1="sly2z1wllw2tklzso3vag64eo14m2bm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh||இக்கால விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கு முன் |7}}&lt;/noinclude&gt;இறுதியில் அவர் தம் முயற்சியில் வெற்றி பெற்றார்
உலகமக்கள் துன்பங்களற்று வாழ்வதற்குரிய வழி
வகைகளைக் கண்டறிந்த அவரை உலகம், 'உண்மையை உணர்ந்தவர்' என்ற பொருள்படப் '''புத்தர்'''&lt;ref&gt;Buddha&lt;/ref&gt;
என்று அழைத்து மகிழ்ந்தது.

'''விஞ்ஞானத்தின் தந்தை'''

'ஏன் ?' 'எப்படி ?' என்ற இந்த இரண்டு வினாக்களே ஆராய்ச்சிக்கு இன்றியமையாதன. எகிப்திய
நாட்டு நல்லறிஞர் சிலர் இந்த இரு வினாக்களையும்
நன்கு பயன்படுத்திப் புதியன காணுவதில் முனைந்தனர். அவர்கள் பொருள்களைக் கண்டு ஆராய்ச்சி
செய்ய முற்படும் எண்ணத்தை ஆராய்வதிலும்,
அறிவின் இயக்கத்திற்கு அடிப்படையான பொருள்களைப்பற்றி ஆராய்வதிலுமே பெருங்கவலை செலுத்தினர். நடுத்தரைக் கடலைஅடுத்த ஐயோனியன்
தீவுகளில் கி.மு.624-ஆம் ஆண்டு '''தேல்ஸ்'''&lt;ref&gt;Thales&lt;/ref&gt;  என்னும்
அறிஞர் பிறந்தார். இவர், 'ஒவ்வொன்றும் எவற்றால்
செய்யப்பட்டிருக்கின்றன?' என்பதைக் கண்டுபிடிப்
பதில் முனைந்தார். இவரே முதன்முதலாக மின்சாரத்
தொடர்பாகவும் காந்தத் தொடர்பாகவும் பல ஆராய்ச்சிகள் நிகழ்த்தியவர். பிதாகொரஸ்,&lt;ref&gt;Pythagoras&lt;/ref&gt; சாக்ரடிஸ்,&lt;ref&gt;Socrates&lt;/ref&gt;
பிளேடோ&lt;ref&gt;Plato&lt;/ref&gt; ஆகியோரும் புதியன காணுவதில்
ஆர்வம் செலுத்தியோரேயாவர். பிளேடோவின்
மாணவரான அரிஸ்டாட்டில் என்பவர் தாம் வாழ்ந்த
காலத்தில் நடைபெற்ற ஆராய்ச்சிகளையும், தம்
முன்னையோர் நடத்தியதாகக் கூறப்பட்ட ஆராய்ச்சிகளையும் எழுதி வைக்கலானார். அவ்வப்போது கண்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sly2z1wllw2tklzso3vag64eo14m2bm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972091</id>
      <parentid>1972089</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T03:39:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <origin>1972091</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3229" sha1="aw1yrqgg58ugq2ucky7ibiua6fixlv7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh||இக்கால விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கு முன் |7}}&lt;/noinclude&gt;இறுதியில் அவர் தம் முயற்சியில் வெற்றி பெற்றார்
உலகமக்கள் துன்பங்களற்று வாழ்வதற்குரிய வழி
வகைகளைக் கண்டறிந்த அவரை உலகம், 'உண்மையை உணர்ந்தவர்' என்ற பொருள்படப் '''புத்தர்'''&lt;ref&gt;Buddha&lt;/ref&gt;
என்று அழைத்து மகிழ்ந்தது.

'''விஞ்ஞானத்தின் தந்தை'''

'ஏன் ?' 'எப்படி ?' என்ற இந்த இரண்டு வினாக்களே ஆராய்ச்சிக்கு இன்றியமையாதன. எகிப்திய
நாட்டு நல்லறிஞர் சிலர் இந்த இரு வினாக்களையும்
நன்கு பயன்படுத்திப் புதியன காணுவதில் முனைந்தனர். அவர்கள் பொருள்களைக் கண்டு ஆராய்ச்சி
செய்ய முற்படும் எண்ணத்தை ஆராய்வதிலும்,
அறிவின் இயக்கத்திற்கு அடிப்படையான பொருள்களைப்பற்றி ஆராய்வதிலுமே பெருங்கவலை செலுத்தினர். நடுத்தரைக் கடலைஅடுத்த ஐயோனியன்
தீவுகளில் கி.மு.624-ஆம் ஆண்டு '''தேல்ஸ்'''&lt;ref&gt;Thales&lt;/ref&gt;  என்னும்
அறிஞர் பிறந்தார். இவர், 'ஒவ்வொன்றும் எவற்றால்
செய்யப்பட்டிருக்கின்றன?' என்பதைக் கண்டுபிடிப்
பதில் முனைந்தார். இவரே முதன்முதலாக மின்சாரத்
தொடர்பாகவும் காந்தத் தொடர்பாகவும் பல ஆராய்ச்சிகள் நிகழ்த்தியவர். பிதாகொரஸ்,&lt;ref&gt;Pythagoras&lt;/ref&gt; சாக்ரடிஸ்,&lt;ref&gt;Socrates&lt;/ref&gt;
பிளேடோ&lt;ref&gt;Plato&lt;/ref&gt; ஆகியோரும் புதியன காணுவதில்
ஆர்வம் செலுத்தியோரேயாவர். பிளேடோவின்
மாணவரான அரிஸ்டாட்டில் என்பவர் தாம் வாழ்ந்த
காலத்தில் நடைபெற்ற ஆராய்ச்சிகளையும், தம்
முன்னையோர் நடத்தியதாகக் கூறப்பட்ட ஆராய்ச்சிகளையும் எழுதி வைக்கலானார். அவ்வப்போது கண்டு&lt;noinclude&gt;{{rule}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aw1yrqgg58ugq2ucky7ibiua6fixlv7</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972093</id>
      <parentid>1972091</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T03:41:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <origin>1972093</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3241" sha1="48c74qo43q8y9n41hh25h27p3czmx9t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh||இக்கால விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கு முன் |7}}&lt;/noinclude&gt;இறுதியில் அவர் தம் முயற்சியில் வெற்றி பெற்றார்
உலகமக்கள் துன்பங்களற்று வாழ்வதற்குரிய வழி
வகைகளைக் கண்டறிந்த அவரை உலகம், 'உண்மையை உணர்ந்தவர்' என்ற பொருள்படப் '''புத்தர்'''&lt;ref&gt;Buddha&lt;/ref&gt;
என்று அழைத்து மகிழ்ந்தது.

'''விஞ்ஞானத்தின் தந்தை'''

''''ஏன்''' ?' ''''எப்படி''' ?' என்ற இந்த இரண்டு வினாக்களே ஆராய்ச்சிக்கு இன்றியமையாதன. எகிப்திய நாட்டு நல்லறிஞர் சிலர் இந்த இரு வினாக்களையும்
நன்கு பயன்படுத்திப் புதியன காணுவதில் முனைந்தனர். அவர்கள் பொருள்களைக் கண்டு ஆராய்ச்சி
செய்ய முற்படும் எண்ணத்தை ஆராய்வதிலும்,
அறிவின் இயக்கத்திற்கு அடிப்படையான பொருள்களைப்பற்றி ஆராய்வதிலுமே பெருங்கவலை செலுத்தினர். நடுத்தரைக் கடலைஅடுத்த ஐயோனியன்
தீவுகளில் கி.மு.624-ஆம் ஆண்டு '''தேல்ஸ்'''&lt;ref&gt;Thales&lt;/ref&gt;  என்னும்
அறிஞர் பிறந்தார். இவர், 'ஒவ்வொன்றும் எவற்றால்
செய்யப்பட்டிருக்கின்றன?' என்பதைக் கண்டுபிடிப்
பதில் முனைந்தார். இவரே முதன்முதலாக மின்சாரத்
தொடர்பாகவும் காந்தத் தொடர்பாகவும் பல ஆராய்ச்சிகள் நிகழ்த்தியவர். பிதாகொரஸ்,&lt;ref&gt;Pythagoras&lt;/ref&gt; சாக்ரடிஸ்,&lt;ref&gt;Socrates&lt;/ref&gt;
பிளேடோ&lt;ref&gt;Plato&lt;/ref&gt; ஆகியோரும் புதியன காணுவதில்
ஆர்வம் செலுத்தியோரேயாவர். பிளேடோவின்
மாணவரான அரிஸ்டாட்டில் என்பவர் தாம் வாழ்ந்த
காலத்தில் நடைபெற்ற ஆராய்ச்சிகளையும், தம்
முன்னையோர் நடத்தியதாகக் கூறப்பட்ட ஆராய்ச்சிகளையும் எழுதி வைக்கலானார். அவ்வப்போது கண்டு&lt;noinclude&gt;{{rule}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>48c74qo43q8y9n41hh25h27p3czmx9t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf/297</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659364</id>
    <revision>
      <id>1972090</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:39:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972090</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3501" sha1="nbuuvr6forshp985gn9tiboqgxzb78b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம்
சென்னை - 600 113
அண்மை வெளியீடுகள்
உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 901 - கி.பி. 1300
தொல்.பொருள். அகம்-புறம்)-ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு
தமிழ் ஆய்வு இதழ்கள்
வேதாத்திரியத்தில் சமூகவியல் இறையியல் சிந்தனைகள்
உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 13512000
இதழாளர் பெரியார்
மகாவித்துவான் ரா. ராகவையங்கார்
தமிழ் இதழ்கள் - விடுதலைக்குப் பின்
பாவாணரின் ஞாலமுதன்மொழிக் கொள்கை
பெண்ணியப் படைப்பிலக்கியம்
தமிழக வானவியல் சிந்தனைகள்
பள்ளு இலக்கியம் மறுவாசிப்பு பிரதிக்கு வெளியே
இருபதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழ்க் கவிதை
தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள்-நாட்டுப்புறவியல்,கலை,பண்பாடு
ரூ.பை.
200.00
50.00
50.00
130.00
180.00
160.00
30.00
40.00
45.00
75.00
35.00
75.00
80.00
90.00
தொல்காப்பியம் - எழுத்ததிகாரம் மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் 200.00
வாழிய செந்தமிழ்
பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம்
தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்
திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - 1
திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - II
140.00
40.00
60.00
90.00
90.00
80.00
200.00
தொல்காப்பியம்-பொருளதிகார மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும்325,00
திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - III
தொல்காப்பியம்-சொல்லதிகார மூலமும் சேனாவரையருரையும்
தொல்காப்பியம் - பொருளதிகார மூலமும் பேராசிரியர் உரையும் 300.00
Economic Heritage of the Tamils
மலேசியத் தமிழரும் தமிழும்
மொழி சமய சமுதாயத் தளங்களில் பாவாணர் பங்களிப்பு
தமிழ்ப் புனைகதைகளில் உளவியல்
115.00
700.00
50.00
35.00
தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள் - தொல்லியல், வரலாறு, சமூகவியல் 100,00
கவிதையியல்
கதைப் பாடல்களில் கட்டுப்பாட்டு மீறல்கள்
Bibliography on Translations
588 வீரசோழியம்
50,00
95.00
175.00
85.00&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nbuuvr6forshp985gn9tiboqgxzb78b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/22</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659365</id>
    <revision>
      <id>1972092</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:41:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972092</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3543" sha1="rhm62zkbg7lrdp69numppxmoxcfaqv0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

17
நாயக்கர், முதலியார், நாயுடு என்று அழைக்கப்பட்ட அந்த முப்பெரும் தலைவர்கள்தான் தமிழ்நாட்டிலே தேசிய இயக்கத்தை வளர்த்தவர்கள் என்கின்ற ஒரு நிலை இருந்தது.

பிறகு நீண்ட காலத்தில் பெரியார் அவர்கள் நாயக்கர் என்ற பட்டம்போய், ஈ.வெ.ரா.ஆகி, பெரியார் ஈ.வெ.ரா.
ஆகி, தந்தை பெரியாராக ஆனார்.

அதைப்போல திரு.வி.கல்யாணசுந்தர முதலியார் அவர்கள் நீண்ட நாள் வாழ்ந்த காரணத்தினாலும், அவர்களின் தமிழ் ஆர்வத்தின் காரணத்தினாலும், திரு.வி.க. என்றாலே அவரைத் தெரியும், தமிழ்த்தென்றல் என்றாலே அவரைப் புரியும் என்கின்ற அளவிற்கு அவர் புகழ் ஓங்கிற்று.

ஆனால் இன்றைக்கும் வரதராஜுலு என்று மாத்திரம் சொன்னால் காங்கிரஸ் இயக்கத்திலே இருந்த ஒரு பெரிய தலைவர் என்று யாரும் எண்ணிட இயலாது. வரதராஜுலு நாயுடு என்று சொல்ல வேண்டும்; அல்லது அன்றைக்கும் இருந்த முப்பெரும் தலைவர்களிலே ஒருவர் நாயுடு என்று சொல்ல வேண்டும். அப்போதுதான் வரதராஜுலு என்று புரியும்.

நான் இப்படி வாதிடுகின்ற காரணத்தால் சாதிப் பெயர் இருக்க வேண்டும் என்று கருதுகின்றவன் அல்ல.

ஆனால் பெயர்களை மாற்றுவதால், அடையாளங்களை அழிப்பதால், உணர்வுபூர்வமாகச் செய்யப்பட வேண்டிய ஒரு காரியத்தை நாம் செய்ய முடியாமல் தோற்றுவிடுகிறோம் என்பதற்காகத்தான் இதைக் குறிப்பிடுகிறேனேயல்லாமல் வேறில்லை!

இங்கே பரந்த திறந்த வெளி மைதானத்தில் ஆயிரக் கணக்கிலே குழுமியிருக்கின்ற உங்களில் நான் இங்கே இருந்தவாறு சொல்லிவிட முடியுமா ? அதோ அந்தக் கோடியிலே அமர்ந்திருப்பவர் குயவர்வகுப்பைச் சேர்ந்தவர். இதோ இந்தப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rhm62zkbg7lrdp69numppxmoxcfaqv0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/1</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659366</id>
    <revision>
      <id>1972094</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:43:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972094</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="713" sha1="7yvnlsu3r76dw1cnu90y9itnhfrkjvw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;7 159
கணபதிதுணை.
பொன்பற்றிகாவலன்
27 FEB 1912
புத்தமித்திரனார் RA
இயற்றிய
வீரசோழியம்.
இஃது
யாழ்ப்பாணம்
வை. தாமோதரம்பிள்ளையால்
பெருந்தேவனாருரையோடு
பலதேசப்பிரதிரூபங்களைக்கொண்டு
பரிசோதித்துச்
சென்னை
சின்னையநாடார் அச்சுக்கூடத்திற்
பதிப்பிக்கப்பட்டது.
ஐயu மார்கழிபட
Registered Copyright.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7yvnlsu3r76dw1cnu90y9itnhfrkjvw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/13</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659367</id>
    <revision>
      <id>1972095</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:44:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972095</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3165" sha1="hyoicak81ksxd9bn0j0r7v37pklul6l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh|8 |விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}&lt;/noinclude&gt;வந்த புதுமைகள் பல மறையாதிருக்கும் வகையில்
தொண்டுசெய்த அரிஸ்டாட்டிலை விஞ்ஞானத்தின்
தந்தை என்று மக்கள் கூறி மகிழ்ந்தனர். இவர்
கி.மு. 4-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பேரரசரான
அலெக்ஸாண்டருக்கு ஆசிரியராவர்.

'''பொருந்தாக் கூற்று'''

அரிஸ்டாட்டில் செய்த தொண்டு மிகச் சிறந்த
ஒன்றுதான் என்றாலும், அடுத்த 1500 ஆண்டுகளில்
விஞ்ஞான வளர்ச்சியில் ஏற்பட்ட தடைக்கும் அத்தொண்டே காரணமாய் அமைந்துவிட்டது. அவரை
அடுத்து வாழ்ந்த விஞ்ஞானிகள் பலர், அவர் எழுதியுள்ளன யாவும் பொருத்தமானவையே என்றனர்.
அவர்கள் அரிஸ்டாட்டில் எழுதியதைக்கொண்டே
அங்ஙனம் கூறினார்களே தவிர, ஆராய்ச்சி செய்து
அவர் முடிவைச் சரியெனக் கூறவில்லை.

அரிஸ்டாட்டில், கனமான ஒரு பொருளையும் கனமற்ற ஒருபொருளையும் உயரமான ஓரிடத்திலிருந்து தரையை நோக்கி விட்டால், கனமான பொருளே கனமற்ற பொருளைவிடப் பன்மடங்கு விரைவாகத் தரையைச் சென்றடையும் என்றார். கி.பி. 1590-ஆம் ஆண்டுவரை அரிஸ்டாட்டில் கூறிய இக்கருத்தை ஆராய்ந்தவர் எவருமில்லை. 16-ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய கலிலியோ&lt;ref&gt;Galileo&lt;/ref&gt; என்பவர் அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றில் ஐயம்கொண்டு ஆராயத் தொடங்கினார். அரிஸ்டாட்டிலின் முடிபே சரியென அதுகாறும் நம்பிவந்தவர் அனைவரும் கலிலியோ செய்துவந்த ஆராய்ச்சியை வெறுத்தனர் ; அரிஸ்டாட்டிலின் மீதுள்ள பற்றுக் காரணமாகக் கலிலியோவைப்&lt;noinclude&gt;{{rule}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hyoicak81ksxd9bn0j0r7v37pklul6l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/23</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659368</id>
    <revision>
      <id>1972096</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:44:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972096</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3278" sha1="l55fjc14mo2xc4ssx5ztcye53cporhq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

18
பக்கத்திலே அமர்ந்திருப்பவர் வன்னியர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர். எதிரே அமர்ந்திருப்பவர் ஆதிதிராவிடர் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று சொல்ல முடியுமா ? முடியாது!

இவர்களெல்லாம் யார் என்று கேட்டால் தமிழர்கள் என்றுதான் என்னால் சொல்ல முடியும். அந்த இன உணர்வு ஒன்று போதும். சாதி உணர்வு தேவையில்லை.

பாரதியாருடைய காலத்திலே அவரால் அவ்வளவுதான் செய்ய முடிந்தது. அவருடைய எண்ணத்தை அந்த அளவிற்குத்தான் சமுதாயத்திற்கு உணர்த்த முடிந்தது. அந்தத் துணிவினை அவர் அந்தக் காலத்திலேயே பெற்றிருந்தார் என்பதற்காக நாம் அவரைப் பாராட்ட வேண்டும்.

அத்தகைய எண்ணம் தொடர்ந்து இந்தச் சமுதாயத்திலே இருப்பவர்களுக்கு ஏற்பட வேண்டும். அதற்கு பாரதியினுடைய தொடக்கக்கால துணிவு மிக்க செயல்கள் வழிகாட்ட வேண்டும் என்பதற்காகத்தான் இதை நான் குறிப்பிட்டேன்.

பாரதியார் ஆரம்பத்திலே பாடிய பாடல்கள் பக்திப் பாடல்கள்.

இன்றைக்கும் பாரதியினுடைய பாடல்களை எடுத்துப் பார்த்தால் பக்திப்பாடல்கள் தான் முந்திக் கொண்டிருக்கும்.

ஆனால், அவர் முற்போக்கு சிந்தனையாளர் என்பதை அந்தப் பாடல்களைத் தொகுத்தவர்கள் மிகத் திறமையாக மறைத்திருக்கிறார்கள்.

ஒரு கவிஞனுடைய காலத்தில் தொடக்ககாலத்திலே அவனுடைய எண்ணங்கள் எவ்வாறு இருந்தன என்பதும், பின்னர் மெல்லமெல்ல எப்படி மாறுதல் அடைந்தன என்பதும், படிப்படியாக அவன் எழுதிய எழுத்துக்களை வைத்துத் தான் பார்க்கப்பட வேண்டும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l55fjc14mo2xc4ssx5ztcye53cporhq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/200</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659369</id>
    <revision>
      <id>1972097</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:44:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972097</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4853" sha1="3w1a443vd6httj2gk75nqurnbxdfyqg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வீரசோழியம்–
இதனால் உவமை அலங்காரத்தைப் பிறவாற்றினால் விரித்து
விகற்பிப்பதாவதோர் -கூற்றினைச் சொல்லுகின்றான். (இ-ள்) ஒப்பி
வமையும் இழிவுயர்வுப்புகழ்ச்சியவமையும் உயர்விழிவுப்புகழ்ச்சி
யுலமையுஞ் சமவுவமையும் தலைப்பெயன்மாபிற சார்ந்துவருவ
மையுங் கூற்றுவமையுந் தொகையுவமையும் விரியுவமையும் உதழ்
த்துவாலுவமையும்
வரு
ஒருவழியொப்பினெருபொருண்மொழித்நூல்
மையுஞ் சினைமுதலொப்புவமையும் ஒப்புமறையுவமையும் என
உவமையை இன்னும் பிறவாற்றான் விகற்பிப்பர்.-எ-று, இப்பெயர்
களிற் செய்யுட் சுவை நோக்கிக் கடைகுறைந்தனவு முரையிற்
கோடலென்னும் தந்திரவுத்தியாற்கொள்க. ஒப்பிலுவமை
மாறு - செங்குவளை போலா கருநிறத்த சேயரிக்க-ணங்குவளைக்
காரிதமு மாங்கொல்வா - செங்குவளைத் - தண்மலரே நாறும் தம
னியப்பூங் கோதாய் நின் - கண்மலரே போலுமுன் கண். இது
மற்றோருவமை இல்லாமையாலொப்பிலுவமையாயிற்று, உருவு
கண்டெள்ளாமை வேண்டு முருள்பெருந்தேர்க் - கச்சாணி யன்னா
ருடைத்து. இது இழிந்தவுவமையி னுயர்ந்ததனைப் புசழ தமையா
விழிவுயர்ப்புப் புகழ்ச்சியுவமையாயிற்று, மலையொக்கும் யானை
என்பது உயர்ந்தவுவமையை இழிந்ததனோடொப்பித்துப் புகழ்
ந்தமையால் உயர்விழிவுப் புகழ்ச்சியாயிற்று, தந்தையையொக்கு
மகனென்பது சமவுவமையாயிற்று, தலைப்பெயன் மாபிற் சார்ந்து
வருமுலமை வருமாறு - தாமருவு கின்றாரிப் பைங்கிளியார் சாமிரு
ந்து சாமருபூ. தாதுகிர்க்குள் காரெருமை - தாமருகே பொன்
னுரைகற் போற்றோன்றுங் பூம்புனனீர் நாடன்பேசு ரென்னுரைகற்
பார்போ லிருந்து, இதனுண் மற்றொன்று தலைப்பெய்ய உவமை
உரைத்தமையால் தலைப்பெயன்மாபிற் சார்ந்துவரு முவமையா
யிற்று. கூற்றுவமை வருமாறு செங்கோல னெங்கோன் கொடுத்
தொழிலாற் றெவ்வேந்தர் - தங்கோ னிகலரியன் றாமெளிய னெங்
கோமா னெவ்வகைய னேந்திய தொல்குணத்தா லேனேரு மல்
வகைய ராமிவற்றி னால், பலளவாயென்பது தொகையுவமை.
பவளம்போன்ற செவ்வாயென்பது விரியுவமை,
அன்ன
பயின்றா யாயிழைநீ யன்னமு நின்னடை யேபபின்று
எனக்கு -நின்னை-யுழைக்கண்ணார் மான்பிணை யொப்பாரிதேன்;
மழைக்கண்ணாய் கின்போன்ற மான். இஃதுறழ்ந்துவரது
எழிறரு ஞாயிற் றெழில்போ னிறைந்து-பொழி தருவான் றிங்களே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3w1a443vd6httj2gk75nqurnbxdfyqg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/201</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659370</id>
    <revision>
      <id>1972098</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:45:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972098</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4746" sha1="18ywbb568s5ihdx1jpr0x28gedf0efc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
100
போல - முழுவுலகுந் தன்புகழி ஞானிறைந்த தார்வேந்தன் சேரி
தன்பாட்டென்புகழ்த லாவ தினி இஃதொருவழியொப்பினொரு
பொருண்மொழிதறுவமை. இஃதெல்லாவிடத்தும் எல்லாக்கால
ஒத்தம். ஒவ்வாப்பொருளை ஓரிடமாயினும் ஒருகாலமாயினும்
பற்றிச்சொல்லவரும். அன்னமே யென்ன மணிமயிலே யாமென்
மன்னு மடமான் பிணையென்ன மின்னு மிளவஞ்சியென்ன.
வருமேயெங் கோமான் - வளவஞ்சி மன்னன் மகள்; இதலுள் அன்
னமேயென்ன அணிமயிலேயென்ன வென்று முதலுஞ் சினையுமே
யுவமையும் பொருளுமாகப் புணர்ந்தமையான் முதல்சினையொப்
உவமை, காலம் வரைந்திடுங் கைகோள் வழிச்செறி - மாலுமுழ
ங்கி வளர்ந்தொழுகிச் - சாலவும் - பெய்கோவா யென்றும் பெரு
மய மாவினைத் தான்-கைபோவாய் வாழி நீகார். இஃதொப்புமறை
யுவமை: தேர்ந்தென்று மிகுத்துச்சொல்லியவதனால் எடுத்துக்
காட்டுவமையான்மாறுவமை முதலியனவுங்கொள்க.
க.
இனி ஒருசாரார் வார்த்தை அந்நியவுவமை வழிநிலை
ரபு உருவகம் ஒற்றுமைமொழி முதலாயவுள்ளிட்டுப் பலவாகச்
சொல்லுவர், அவையெல்லாம் மேலை விகற்பங்களிலே அகப்பட்
டடங்குமென்க. அவர் சொல்லுமாறு - காலமுமிடனும் வாலிதிற்
புகழ்வா ராகியதடுப்பி னதுவார்த்தை யாகும் என்று வார்த்தைக்
கிலக்கணங்கூறுப. காலமாவதுபொழுதும் பருவமுமெனக்கொ
இடமாலது பாலை குறிஞ்சி செய்தன் முல்லை மருதமென்னுமைந்து
நிலமுமாம். வேலை மடற்றாழை வெண்டோட் டிலடக்கிடந்து
மாலைத் துயின்ற மணிவண்டு காலைத் - துளிநறவந் தாத்ெதிரத்
தோன்றிற்றே காமர்த் தெளிநிற வெங்கதிரோன் றேர்.
காலவார்த்தை, மழலைக்கனிவாய் மணிவண்டு வருடி மருங்கு பாரா
ட்ட - வழலைக் கலந்த வரவிந்தத் தமனிசேர்ந்த விளவன்னங் - கழ
னிச்செக்கெற் கதிரென்னுங் கவரி வீசக் கண்படுக்கும்
வளை நீர்நாட பாவை வார்த்தை பகர்வுற்றாள், இது இடவார்த்
'மதிபோன் மறுவில்லை வண்டா மரைபோற் -புதுவிரி புல்
கண் டில்லை - யிதுவெல்லா - மெய்யணர்வி னார்தமக்கு மெய்
ருமா லொக்குமே - மொய்யிணர்ப்பூங் சோதை முகம். கற்பகம்
பா லொக்குங் கணுவில்லைக் காவேரி மற்புனல்போ லாமொரு
ால் வற்றது பதற்புகழ்சேர்-நக்திகை மன்னு புலவோர் நிலை
இது
ந்தகோன் வந்துதவுங்கை இவையிரண்டும் அந்நியவுவமை நிலை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>18ywbb568s5ihdx1jpr0x28gedf0efc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/14</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659371</id>
    <revision>
      <id>1972099</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:46:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972099</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2322" sha1="rghts8acnx1c4bskizb1hc710p40gfz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh||இக்கால விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கு முன்| 9}}&lt;/noinclude&gt;பகைக்கலாயினர்.
ஆயின், கலிலியோ அவர்கள்
உண்மையை உணரவேண்டும் என்று விரும்பினார் ;
அவர்களைத் தம்முடன்
அழைத்துச்
சென்று,
சாய்வான கோபுரமொன்றின் தரைப் பகுதியில் நிறுத்தி விட்டுத்
தாம்மட்டும் கோபுரத்தின் உச்சியை அடைந்தார்; அங்கு நின்று கனமுள்ள ஓர் இரும்புத்
துண்டையும் கனமற்ற
ஓர் இரும்புத் துண்டையும் ஒரே நேரத்தில்
நிலத்தை நோக்கி விட்டார். அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி கனமுள்ள இரும்புத்
துண்டே முன்னர் விழுதல் வேண்டும். ஆனால்,
இரண்டு இரும்புத் துண்டுகளும் ஒரே சமயத்தில்
நிலத்தில் விழுந்தன. இதனைக்கண்டு, அரிஸ்டாட்டிலைப் பின் பற்றினவரும் பிறரும் வியந்தனர்.
கலிலியோ தமது ஆராய்ச்சியினால் அரிஸ்டாட்டிலின்
கூற்றுப் 'பொருந்தாக் கூற்று' என்பதை மெய்ப்பித்து
விட்டார்.

உண்மை என்று
ஏறத்தாழ இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக நிலவிய,
பிறரால் கருதப்பட்ட ஒன்றினைக் கலிலியோ 'பொருந்தாத ஒன்று' என்று
மெய்ப்பித்துக் காட்டியது கண்ட மற்றவர், அவர்மீது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rghts8acnx1c4bskizb1hc710p40gfz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/15</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659372</id>
    <revision>
      <id>1972100</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:48:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972100</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3005" sha1="i79v0k4a2te2waagtfo0syirehnchyg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh|10 |விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}&lt;/noinclude&gt;பொறாமை கொண்டனர்; ஓயாத் தொல்லைகள் தந்து,
அவரைத் தம் பதவியிலிருந்தே விலகச் செய்தனர்.

'''வெடிமருந்தும் சிறைவாழ்வும்'''

ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் 'இருண்டகாலம்'
எனக் கருதப்பட்ட ஆண்டுகளில் சோதனைகள் செய்து
புதியன கண்டவர் மிகச்சிலரே யாவர். '''பேக்கன்'''&lt;ref&gt;Bacon.&lt;/ref&gt; 
என்னும் பெரியார் தமது முழுவாழ்வையும் விஞ்ஞானத் தொடர்பான பல ஆராய்ச்சிகளை நிகழ்த்துவதிலேயே கழித்தார்; சுமார் கி.மு. 1250-ஆம்
ஆண்டு வெடிமருந்தினைக் கண்டறிந்தார். தமது
அறிவினாலும் உழைப்பாலும் புதியதொன்றைக்
கண்ட பேக்கன்பால் அவருடன் இருந்தவர்கள்
வெறுப்பும் பொறாமையும் கொண்டனர்; பேக்கன்
பேய்களின் துணையைக்கொண்டு ஆராய்ச்சி செய்வதாகக் கூறினர்; மக்கள் வாழ்வையே நாசமாக்குவ
தாகக் குறை கூறினர். இவற்றின் பயனாக, அறிஞரான பேக்கன் பதினான்கு ஆண்டுகள் சிறைவாழ்வு
பெற்றார்.

'''பல்கலைப் புலவர்'''

லியனார்டோ டா வின்சி&lt;ref&gt;Leonardo da Vinci.&lt;/ref&gt; என்பவர் 15-ஆம்
நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் வாழ்ந்த அறிஞராவர்.
அவர் ஓவியம், கணிதம், இசை,பொறி இயல் ஆகிய
கலைகளில் வல்லுநராக இருந்தார். லியனார்டோவின்
ஓவியங்களையும் குறிப்புகளையும் இன்றைய பொறியியற்கலை வல்லுநர்கள் ஆராய்ந்தனர்; ஆராய்ந்து,
'லியனார்டோ பெட்ரோல் போன்ற சிலவற்றைப் பயன்படுத்தி இருப்பாரேயானால், சுமார் 350 ஆண்டுகட்கு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i79v0k4a2te2waagtfo0syirehnchyg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972102</id>
      <parentid>1972100</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T03:49:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <origin>1972102</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3027" sha1="cipxo1e8a733flzq7frgv0jzyaj6jqc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh|10 |விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}&lt;/noinclude&gt;பொறாமை கொண்டனர்; ஓயாத் தொல்லைகள் தந்து,
அவரைத் தம் பதவியிலிருந்தே விலகச் செய்தனர்.

'''வெடிமருந்தும் சிறைவாழ்வும்'''

ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் 'இருண்டகாலம்'
எனக் கருதப்பட்ட ஆண்டுகளில் சோதனைகள் செய்து
புதியன கண்டவர் மிகச்சிலரே யாவர். '''பேக்கன்'''&lt;ref&gt;Bacon.&lt;/ref&gt; 
என்னும் பெரியார் தமது முழுவாழ்வையும் விஞ்ஞானத் தொடர்பான பல ஆராய்ச்சிகளை நிகழ்த்துவதிலேயே கழித்தார்; சுமார் கி.மு. 1250-ஆம்
ஆண்டு வெடிமருந்தினைக் கண்டறிந்தார். தமது
அறிவினாலும் உழைப்பாலும் புதியதொன்றைக்
கண்ட பேக்கன்பால் அவருடன் இருந்தவர்கள்
வெறுப்பும் பொறாமையும் கொண்டனர்; பேக்கன்
பேய்களின் துணையைக்கொண்டு ஆராய்ச்சி செய்வதாகக் கூறினர்; மக்கள் வாழ்வையே நாசமாக்குவ
தாகக் குறை கூறினர். இவற்றின் பயனாக, அறிஞரான பேக்கன் பதினான்கு ஆண்டுகள் சிறைவாழ்வு
பெற்றார்.

'''பல்கலைப் புலவர்'''

லியனார்டோ டா வின்சி&lt;ref&gt;Leonardo da Vinci.&lt;/ref&gt; என்பவர் 15-ஆம்
நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் வாழ்ந்த அறிஞராவர்.
அவர் ஓவியம், கணிதம், இசை,பொறி இயல் ஆகிய
கலைகளில் வல்லுநராக இருந்தார். லியனார்டோவின்
ஓவியங்களையும் குறிப்புகளையும் இன்றைய பொறியியற்கலை வல்லுநர்கள் ஆராய்ந்தனர்; ஆராய்ந்து,
'லியனார்டோ பெட்ரோல் போன்ற சிலவற்றைப் பயன்படுத்தி இருப்பாரேயானால், சுமார் 350 ஆண்டுகட்கு&lt;noinclude&gt;{{rule}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cipxo1e8a733flzq7frgv0jzyaj6jqc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/24</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659373</id>
    <revision>
      <id>1972101</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:48:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972101</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2548" sha1="qu3vhxwso82bk4lw19nhb7n1id55x92" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

19
மக்களிடம் மறைக்கப்படும் பாரதி

புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன் தொடக்க காலத்திலே &quot;சுப்பிரமணியர் துதி அமுது&quot; போன்ற பாடல்களைப் பாடியவர் தான். கதர்ப் பாட்டுக்களை இயற்றியவர்தான். ஆனால் இறுதியில் அவர் மறையும் பொழுது பச்சை நாத்திகராக

&quot;உண்டென்பார் சிலர் இல்லையென்பார் சிலர் 
எனக்கில்லை கடவுள் கவலை''

என்று உரைக்கின்ற முற்போக்குவாதியாக அவர் மறைந்தார்.

ஆனால் தொடக்கத்திலே அவர் எழுதியது சுப்பிரமணியர் துதி அமுது போன்ற பாடல்கள்தான்.

பாரதியாரும்கூட ஆண்டவனைப்பற்றி பாடல்கள் எழுதுகிறார். அதிலேயும் தமிழ் நயத்தைக் காணுகிறோம். முருகனைப் பற்றி ஒரு பாடல்.

“தோகை மேல் உலவும் கந்தன் 
சுடர்க்கரத் திருக்கும் வெற்றி 
வாகையே சுமக்கும் வேலை; வணங்குவது எமக்கு வேலை&quot;

இது தான் முருகனைப் பற்றிப் பாடியது.

சக்தியைப் பற்றி ஏராளமான பாடல்கள். அதைப் போலவே கண்ணனைப் பற்றிய பாடல்கள்.

ஆனால் கடவுளைப் பற்றி எழுதுகிற அந்தப்பாடல்களிலும் விடுதலை தாகத்தைக் காணலாம்! மொழி உணர்வை பார்க்கலாம்! சாதிமத பேதங்கள் நீக்கப்பட வேண்டும் என்கின்ற ஆழமான சிந்தனை ஊற்றெடுப்பதை உணரலாம் !&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qu3vhxwso82bk4lw19nhb7n1id55x92</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/16</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659374</id>
    <revision>
      <id>1972103</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:52:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972103</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3184" sha1="ew4eknq28dkervb3454wptbj2imivzg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh||இக்கால விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கு முன்| 11}}&lt;/noinclude&gt;முன்னரே வானவூர்தியை உலகத்தார்க்கு அறிமுகப்படுத்தியிருக்க முடியும்,' என்று கூறுகின்றனர்.

'''போலந்து நாட்டுப் பெரியார்'''

போலந்து நாட்டினரான கோப்பர்னிகஸ்&lt;ref&gt;Copernicus.&lt;/ref&gt;
என்பார் சூரியன் பூமியைச் சுற்றிவருகின்றது என்று
அரிஸ்டாட்டில் கூறிய கருத்தினை மறுக்கலானார்;
தம் மறுப்பை மெய்ப்பிக்க, கிரகங்களின் இயக்கங்களைக் கவனிக்கலானார்; பல ஆண்டுகள் கழிந்த
பின்னர், கிரகங்களே சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றன
என்ற புதிய கொள்கையை நிலைநாட்டி நூலொன்றை
எழுதினார். அவருக்கு அறுபது ஆண்டுகட்குப்பின்
வாழ்ந்த கியர்டனோ புருனோ&lt;ref&gt;Giordano Bruno.&lt;/ref&gt; என்பவர் அரிஸ்டாட்டில் கொள்கையையும் அதனை மறுத்தெழுதிய
கோப்பர்னிகஸ் கொள்கையையும் நன்கு படித்தார்;
கோப்பர்னிகஸ் கொள்கையே பொருத்தமானது
என்று எண்ணினார் ; அதனையே பிறர்க்கும் கூறினார்.
நூல் வடிவில் இருந்த கருத்தினை அறியாத மக்கள்,
கியார்டனோ புருனே கூறியதைக் கேட்டு வெகுண்டனர்; அரிஸ்டாட்டில் கொள்கைதான் சிறந்ததெனக்
கூறினர்; அரிஸ்டாட்டில் கொள்கையை மறுத்து,
கோப்பர்னிகஸ் கொள்கையை ஆதரித்துப் பேசிய
புருனோவை உயிருடன் கொளுத்திவிட்டனர்.

'''ஆராயும் அறிவு'''

பூமி சூரியனைச் சுற்றுகின்றது என்று கோப்பர்னிகஸ் கூறிய கொள்கையினை யாவரும் உணரும்
வகையில் மெய்ப்பிக்கத் 'தொலைநோக்காடி' (டெலிஸ்கோப்)&lt;ref&gt;Telescope.&lt;/ref&gt; என்ற புதிய கருவியினைக் கலிலியோ கண்-&lt;noinclude&gt;{{rule}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ew4eknq28dkervb3454wptbj2imivzg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/17</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659375</id>
    <revision>
      <id>1972104</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:53:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972104</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1829" sha1="pt1984eik0qehzixmey2ygmwechs4us" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;டறிந்தார். புதுமை கண்ட அவ்வறிஞரைப் பாராட்டுவதற்குப் பதிலாக மக்கள் தூற்றினர்; அரசாங்கமும்
அவரைப் பாராட்டத் தவறியது; அவர் இறந்தபின்
அவருக்கு நினைவுச் சின்னம் அமைக்க இசைவும்
தந்திலது. ஆயின், புதிய கருத்துக்களை வரவேற்கும்
உள்ளம் கொண்ட மக்கள் கலிலியோவின் ஆராய்ச்சி
ஆற்றலை நன்குணர்ந்தனர். கலிலியோ இறந்தார்
எனினும், அவர் கண்டுபிடிப்புகள் இறவாத புகழ்
பெற்றன. கண்மூடிகளாய் இருந்து பிறர் கூறும்
கொள்கைகளை ஆராயாமல் அவ்வாறே ஏற்று வாழ்
மக்கள் மறுத்தனர் ; ஆராயும் அறிவைப் பெற விரும்பினர். அவர் தம் விருப்பத்தின் விளைவு விழுமியதாய் அமைந்தது என்று கூறவும் வேண்டுமோ?

'''புவி இழுப்புச் சக்தி'''
'''ஐஸக் நியூட்டன்'''&lt;ref&gt;Isaac Newton.&lt;/ref&gt; என்னும் ஆங்கில அறிஞர்
கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்; அவரது&lt;noinclude&gt;{{rule}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pt1984eik0qehzixmey2ygmwechs4us</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972105</id>
      <parentid>1972104</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T03:54:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <origin>1972105</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1830" sha1="b6sg9a1ckp4xc9csgm4pzbevbibxq1t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;டறிந்தார். புதுமை கண்ட அவ்வறிஞரைப் பாராட்டுவதற்குப் பதிலாக மக்கள் தூற்றினர்; அரசாங்கமும்
அவரைப் பாராட்டத் தவறியது; அவர் இறந்தபின்
அவருக்கு நினைவுச் சின்னம் அமைக்க இசைவும்
தந்திலது. ஆயின், புதிய கருத்துக்களை வரவேற்கும்
உள்ளம் கொண்ட மக்கள் கலிலியோவின் ஆராய்ச்சி
ஆற்றலை நன்குணர்ந்தனர். கலிலியோ இறந்தார்
எனினும், அவர் கண்டுபிடிப்புகள் இறவாத புகழ்
பெற்றன. கண்மூடிகளாய் இருந்து பிறர் கூறும்
கொள்கைகளை ஆராயாமல் அவ்வாறே ஏற்று வாழ்
மக்கள் மறுத்தனர் ; ஆராயும் அறிவைப் பெற விரும்பினர். அவர் தம் விருப்பத்தின் விளைவு விழுமியதாய் அமைந்தது என்று கூறவும் வேண்டுமோ?

'''புவி இழுப்புச் சக்தி'''

'''ஐஸக் நியூட்டன்'''&lt;ref&gt;Isaac Newton.&lt;/ref&gt; என்னும் ஆங்கில அறிஞர்
கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்; அவரது&lt;noinclude&gt;{{rule}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b6sg9a1ckp4xc9csgm4pzbevbibxq1t</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972106</id>
      <parentid>1972105</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T03:54:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <origin>1972106</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1830" sha1="i8843e96kh7fhay23ihx6v1krppdpcs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;டறிந்தார். புதுமை கண்ட அவ்வறிஞரைப் பாராட்டுவதற்குப் பதிலாக மக்கள் தூற்றினர்; அரசாங்கமும்
அவரைப் பாராட்டத் தவறியது; அவர் இறந்தபின்
அவருக்கு நினைவுச் சின்னம் அமைக்க இசைவும்
தந்திலது. ஆயின், புதிய கருத்துக்களை வரவேற்கும்
உள்ளம் கொண்ட மக்கள் கலிலியோவின் ஆராய்ச்சி
ஆற்றலை நன்குணர்ந்தனர். கலிலியோ இறந்தார்
எனினும், அவர் கண்டுபிடிப்புகள் இறவாத புகழ்
பெற்றன. கண்மூடிகளாய் இருந்து பிறர் கூறும்
கொள்கைகளை ஆராயாமல் அவ்வாறே ஏற்று வாழ்
மக்கள் மறுத்தனர் ; ஆராயும் அறிவைப் பெற விரும்பினர். அவர் தம் விருப்பத்தின் விளைவு விழுமியதாய் அமைந்தது என்று கூறவும் வேண்டுமோ?

'''புவி இழுப்புச் சக்தி'''

'''ஐஸக் நியூட்டன்'''&lt;ref&gt;Isaac Newton.&lt;/ref&gt; என்னும் ஆங்கில அறிஞர் கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்; அவரது&lt;noinclude&gt;{{rule}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i8843e96kh7fhay23ihx6v1krppdpcs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/18</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659376</id>
    <revision>
      <id>1972108</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:57:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972108</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3224" sha1="df9mgljuwtqwufd3a0yfr6ktdx8zmak" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh||இக்கால விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கு முன்| 13}}&lt;/noinclude&gt;ஆராய்ச்சி வன்மை அவரைப் பெரிய அறிஞராக்கியது. ஒருநாள் அவர், தமது இல்லத் தோட்டத்தில்
அமர்ந்து சிந்தனையில் ஆழ்ந்தார். எதிர்பாரா
நிலையில் ஆப்பில் பழமொன்று மரத்திலிருந்து கீழே
விழுந்தது. நியூட்டனது சிந்தனை கலைந்தது.
'மரத்திலிருந்து பிரியும் பழம் வேறெங்கும் செல்லாமல்
நிலத்தை நோக்கி விழுவது ஏன்?' என்ற வினா
அவரது உள்ளத்தில் இடம் பெற்றது. அவர் அக்கேள்விக்கு விடை காண முயன்றதன் பயனாய்,
பூமிக்கு இழுப்புச் சக்தி உண்டென்பதை உணர்ந்தார்.
'புவிக்கு ஈர்க்கும் சக்தி இருப்பதால்தான் மிக்க
உயரத்தில் எறியப்படும் கல்லும் பூமியையே அடைகின்றது; புவிக்கு இத்தகைய ஆற்றல் இருப்பதால்
தான், கோளங்களின் இயக்கம் செம்மையாய் நடை
பெறுகின்றது' என்பதை அனைவரும் உணரச்
செய்தார்.

'''ஏன்? எப்படி?'''

மனிதனை முன்னேற்ற நெறிக்கு அழைத்துச் செல்வதற்குரிய சிறந்த இரண்டு வாயில்கள் ''''ஏன்''' ?' ''''எப்படி'''?' என்பனவேயாகும். ஆராயும் வேட்கைகொண்டவர்கள் உள்ளங்களில் அடிக்கடி தோன்றுவன இவ் விரண்டு வினாக்களே. ''''ஏன்'''?, '''எப்படி'''? என்ற இந்த இரண்டு வினாக்களைக் கேட்பதால், பல செய்திகள் விளக்கம் பெறுகின்றன. நாம் வாழ வேண்டும் என்ற ஒன்றனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ''''நாம் ஏன்''' வாழ வேண்டும்?' என்று நம்மை நாமே வினவுவோமாயின், 'பிறர்க்கு நம்மாலாகும் பயன் கருதாத் தொண்டுகள் செய்ய நாம் வாழவேண்டும்', என்னும் பதிலைப் பெறுவோம்.&lt;noinclude&gt;{{rh|2380--2}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>df9mgljuwtqwufd3a0yfr6ktdx8zmak</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/19</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659377</id>
    <revision>
      <id>1972109</id>
      <timestamp>2026-10-02T03:59:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972109</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1687" sha1="ghvgkazrixqqm6mo1etfnw5sa2y6n3d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh|14| விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}&lt;/noinclude&gt;அவ்வாறே, 'எப்படி வாழ வேண்டும்?' என்று
கேட்போமாயின், 'பிறர்க்குத் தொண்டு செய்வதற்குரிய வகையில், வலிமையுள்ள நிலைமையில், வசதியுள்ள முறையில் நாம் வாழவேண்டும்', என்னும்
பதில் கிடைக்கும். இவ்வாறு 'ஏன்?', 'எப்படி',
என்ற இந்த வினாக்கள்தாம் விஞ்ஞானக் கலையின்
வளர்ச்சிக்கே அடிப்படையாய் அமைந்துள்ளன.
இந்த இரு வினாக்களின் விளைவாகத்தான், விஞ்ஞானம் முடிந்த கலையாக இராமல் வளரும் கலையாக
இருக்கின்றது; நாகரிகம் அறியாது வாழ்ந்த முதல்
மனிதன் நாகரிகம் பெற்றான்; உலகம் விரைந்த முன்னேற்றம் பெற்றுவருகின்றது. இந்த இரண்டு வினாக்களின் பயனாய் விஞ்ஞானம் அடைந்துள்ள வளர்ச்சியை அடுத்துவரும் பகுதிகளிற் காண்போம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ghvgkazrixqqm6mo1etfnw5sa2y6n3d</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972110</id>
      <parentid>1972109</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T03:59:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <origin>1972110</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1693" sha1="ang27etd9irbz5csu8p1x8ndwm8r0f2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh|14| விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}&lt;/noinclude&gt;அவ்வாறே, ''''எப்படி''' வாழ வேண்டும்?' என்று
கேட்போமாயின், 'பிறர்க்குத் தொண்டு செய்வதற்குரிய வகையில், வலிமையுள்ள நிலைமையில், வசதியுள்ள முறையில் நாம் வாழவேண்டும்', என்னும்
பதில் கிடைக்கும். இவ்வாறு 'ஏன்?', 'எப்படி',
என்ற இந்த வினாக்கள்தாம் விஞ்ஞானக் கலையின்
வளர்ச்சிக்கே அடிப்படையாய் அமைந்துள்ளன.
இந்த இரு வினாக்களின் விளைவாகத்தான், விஞ்ஞானம் முடிந்த கலையாக இராமல் வளரும் கலையாக
இருக்கின்றது; நாகரிகம் அறியாது வாழ்ந்த முதல்
மனிதன் நாகரிகம் பெற்றான்; உலகம் விரைந்த முன்னேற்றம் பெற்றுவருகின்றது. இந்த இரண்டு வினாக்களின் பயனாய் விஞ்ஞானம் அடைந்துள்ள வளர்ச்சியை அடுத்துவரும் பகுதிகளிற் காண்போம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ang27etd9irbz5csu8p1x8ndwm8r0f2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்.pdf/20</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659378</id>
    <revision>
      <id>1972111</id>
      <timestamp>2026-10-02T04:01:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pavithra.A</username>
        <id>4005</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972111</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2771" sha1="gl8ozgpksj223dzpctm7n92hopblbhr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Pavithra.A&quot; /&gt;{{rh|||15}}&lt;/noinclude&gt;{{center|{{Xx-larger|2. நீரும் நிலமும்}}}}

'''நீரும் நிலமும்'''

நீர், நிலம் ஆகிய இரண்டினைக் கொண்டதே
உலகம். உலகத்து மக்கள் வாழ்வதற்கும் இவை
இரண்டும் இன்றியமையாதவை. இயற்கையன்னை
நமக்களித்துள்ள செல்வங்கள் பலவற்றுள்ளும் சிறந்தனவாகிய இவை இரண்டுமே, நாகரிகமில்லாது
வாழ்ந்த முதல் மனிதனை நாகரிகத்தை உணர்பவனாகச் செய்தன. நாகரிகம் இந்த நாட்டில்தான்
முதன்முதலாகக் கால்கொண்டது என்று கூறுதல்
இயலாது. முன்னைய பாடத்தில் எகிப்து, ஈராக்,
இந்தியா, சீனம் முதலிய நாடுகள் நாகரிகத்தின்
பிறப்பிடங்களாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதை
அறிந்தோம் அல்லவா? அதனையே உள்ளத்தில்
கொண்டு, நாகரிகம் பிறந்தவாற்றை அறிய இங்கு
முற்படுவோம்:

'''நாகரிகம்'''

நாகரிகம் என்பது யாது? கந்தையேயாயினும்
கசக்கிக் கட்டி, கூழேயாயினும் குளித்துக் குடித்து,
குடிலேயாயினும் அதைக் கூட்டியிருப்பதுதான்
நாகரிகம் எனப்படும். மலைக்குகைகளிலும் மரங்களின் அடியிலும் வாழ்ந்த மக்கள், தாங்கள் வாழத்
தக்கதொரு குடிலை அமைத்தும், பச்சைக் காய்கறிகளை உண்டும் வந்தவர்கள் பின்னர் நாவிற்கேற்ற சுவை தரும் அளவில் காய்கறிகளைப் பக்குவப்படுத்தி உண்ணத் தொடங்கியதும், மரங்களின்
தழைகளை உடுத்து வந்தவர்கள் கந்தையேயாயினும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gl8ozgpksj223dzpctm7n92hopblbhr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/25</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659379</id>
    <revision>
      <id>1972114</id>
      <timestamp>2026-10-02T04:23:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972114</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2598" sha1="6597uovu5mpdbqgokkf02apt7lz8i8r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

20
தெய்வீகப் பாடல்களாக அவை தோன்றினாலும் அந்தப் பாடல்களின் வாயிலாக மக்களுடைய உள்ளத்திலே பதிய வைக்க வேண்டும் என்று பாரதி விரும்பிய கருத்துக்களை நம்மால் ஊடுருவிப் பார்க்க முடியும்.

பாரதியின் பக்திப் பாடல்களை எல்லாம் பட்டியல் போட்டு காட்டுகின்றவர்கள். அவற்றை ஒழுங்காகத் தொகுத்திருந்தால், இவை எந்தெந்தக் காலத்திலே பாடப்பட்ட பாடல்கள் என்று தொகுத்திருந்தால், பாரதியினுடைய இறுதிக் காலத்திலே அவன் பாடிய பாடல்கள் தமிழ்ச் சமுதாயத்திலே ஒரு முற்போக்கான நிலையை உருவாக்குவதற்காகப் பாடப் பட்டவை என்பது மிகத் தெளிவாகப் புரிந்திருக்கும்.

நான் எடுத்துக்காட்டிய முருகன் பாடல்களைப் போன்ற அதே பாடல்களைப் பாடிய பாரதிதான்,

ஆயிரம் தெய்வங்கள் உண்டென்று தேடி 
அலையும் அறிவிலிகாள் -பல்
லாயிரம் வேதம் அறிவொன்றே தெய்வமுண்டா
மெனல் கேளீரோ?

மாடனைக் காடனை வேடனைப் போற்றி
மயங்கும் மதியிலிகாள் - எதன்
ஊடும் நின்றோங்கும் அறிவொன்றே
ஓதி அறியீரோ?                [தெய்வமென்று

மெள்ளப் பல தெய்வம் கூட்டி வளர்த்து
வெறும் கதைகள் சேர்த்து - பல
கள்ள மதங்கள் பரப்புவதற்கு ஓர் மறை காட்டவும் வல்லீரோ?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6597uovu5mpdbqgokkf02apt7lz8i8r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/26</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659380</id>
    <revision>
      <id>1972117</id>
      <timestamp>2026-10-02T04:35:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972117</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2331" sha1="b4spvekwqfquhj4979br3kh25499zc5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

21
பாரதி விழாக்களில் இந்தப் பாடல்களெல்லாம் மறைக்கப்படுகின்றன.

எனக்கு முன்னால் இங்கே பேசிய நண்பர் நிலவுச்செல்வன், பாரதி விழா நடத்த நாம் தகுதியுள்ளவர்கள் தானா என்று கேட்டார்.

தகுதியுள்ளவர்கள் பாரதி விழா நடத்தத்தான் வேண்டும்.

அந்தத்தகுதி என்ன என்பதை மக்கள் மன்றமே தீர்மானிக்க வேண்டும்.

பாரதியினுடைய பாடல்களை மறைத்து விட்டு பாரதி விழா நடத்துவதால் சிறப்பில்லை.

ஆயிரம் தெய்வங்கள் உண்டென்றுதேடி அலையும் அறிவிலிகாள் - பல்
லாயிரம் வேதம் அறிவொன்றே தெய்வமுண்டா
மெனல் கேளீரோ?

என்று பாடிய அந்தப் பாடல் ஏட்டிலே இருக்கிறது. நூல் வடிவிலே அச்சாக்கித் தரப்படுகிறது விற்பனையாகிறது.

ஆனாலும் பாரதி விழாக்களிலே அந்தப் பாடல்கள் மற்றவர்களுடைய இதயத்திலே பதிய வைக்கப்படுவதில்லை.

சிவவாக்கியர் செப்பியதென்ன?
'உண்மையின் பெயர் தெய்வம்' என்றார் பாரதி. பாரதி விழாக்களிலே உணர்த்தப்படுகிறதா? கிடையாது. சித்தர்கள் காலத்திலே சொல்லப்பட்ட கருத்துக்களைத்தான் பாரதி எதிரொலித்தான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b4spvekwqfquhj4979br3kh25499zc5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/27</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659381</id>
    <revision>
      <id>1972118</id>
      <timestamp>2026-10-02T04:40:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972118</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2134" sha1="9ngfhqcs9ttz6lxcijviio7x959whrw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

22
“நட்ட கல்லை தெய்வமென்று நாலுபுட்பம் சாத்தியே
சுற்றி வந்து மொணமொணென்று சொல்லுமந்திர மேதடா? 
நட்ட கல்லும் பேசுமோ
நாதனுள்ளிருக்கையில்&quot;

&quot;கடவுள் என்னுடைய உள்ளத்தில் இருக்கும் போது கல் பேசுமா?” இப்படி நான் கேட்கவில்லை. சிவவாக்கியர் கேட்டார். பதினெட்டு சித்தர்களிலே ஒரு சித்தர் கேட்டார்.

நாம் கேட்டால் நாத்திகர் என தூற்றப் படுகிறோம்.

சிவவாக்கியர் கேட்டதைத்தான் பாரதியும் கேட்டார்.
&quot;ஆயிரம் தெய்வங்கள் உண்டென்று தேடி 
அலையும் அறிவிலிகாள்&quot;
என்று கேட்டார்.

நாங்களாவது இப்படிப்பட்ட கடுமையான வார்த்தைகளை பயன்படுத்துவதில்லை. &quot;அறிவிலிகாள்&quot; என்று பாரதி ஆவேசமாக வசை பாடுகிறார்.

&quot;மாடனைக் காடனை வேடனைப் போற்றி 
மயங்கும் மதியிலிகாள்.&quot;
என்கிறார்.

&quot;மதியில்லாதவர்களே!” என்று வீரவேசமாகத் தாக்குகிறார்.

நான் இதைக் குறிப்பிடுவதற்குக் காரணம், முதலிலே அவர் தெய்வீகப் பாடல்களைப் பாடினாலும் பிறகு எந்தப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9ngfhqcs9ttz6lxcijviio7x959whrw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/28</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659382</id>
    <revision>
      <id>1972119</id>
      <timestamp>2026-10-02T04:47:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972119</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2757" sha1="kqt18tf9khjfk4cik0ciblzdkurxi59" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

23
பாடல்கள் இந்த நாட்டு மக்களுக்குப் பயனளிக்குமோ அவைகளைப் பாடினார்.

இப்படி பாரதியினுடைய உள்ளத்திலே மன மாற்றம் ஏற்படவில்லையா என்று யாராவது கேட்பீர்களேயானால், அவர்களுக்கு நான் அவருடைய வரலாற்றிலே இருந்து தருகின்ற குறிப்பு இதுதான்.

விடுதலைக்காக முரசொலித்த பாரதி வேல்ஸ் இளவரசருக்கு நல்வரவு கூறி வாழ்த்துப் பாட்டும் பாடியிருக்கிறார்.

பாரதி பாடிய ராஜ வாழ்த்து

வெள்ளையன் வெளியேற வேண்டும். நாடு விடுதலை பெற வேண்டும். &quot;ஆடுவோமே பள்ளுப் பாடுவோமே; ஆனந்த சுதந்திரம் அடைந்து விட்டோம் என்று ஆடுவோமே&quot; என்று வரப்போகிற சுதந்திரத்திற்கு முன்னறிவிப்பு தந்து முரசு கொட்டிய பாரதி, தொடக்க காலத்திலே இங்கிலாந்து நாட்டிலே இருந்து வந்த வேல்ஸ் இளவரசனுக்கு நல்வரவு வாழ்த்து எழுதி, அது நூல்களிலே இடம் பெற்றிருக்கின்றது.

'வருக செல்வ! வாழ்கமன் நீயே
வடமேற்றிசைக் கண் மாபெருந் தொலையினோர் 
பொற்சிறு தீவகப் புரவலன் பயந்த
நற்றவப் புதல்வ! நல்வரவுனதே!
மேதக நீயும் நின் காதலங்கிளியும்
மற்றுன் நாட்டினோர் வந்ததன் பின்னர்
அகத்தினில் சில புண் ஆறுதல் எய்தின.&quot;

உங்கள் நாட்டார் இந்தியாவுக்கு வந்த பின்னர் தான்
எங்கள் உள்ளத்திலே இருந்த புண்கள் ஆறின.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kqt18tf9khjfk4cik0ciblzdkurxi59</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/29</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659383</id>
    <revision>
      <id>1972121</id>
      <timestamp>2026-10-02T04:53:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972121</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2707" sha1="ns8rn4xj5uk4aacdkf95yh97di0p745" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

24
&quot;போர்த்தொகை அடங்கி என் ஏழைப் புத்திரர் 
அமைதிபெற் றுய்வ ராயினர் எனவே பாரததேவி பழமை போல் திருவருள் பொழிதர லூற்றனள் பொருள் செயற்குரிய 
தொழிற்கணம் பலப்பல தோன்றின”

வெள்ளையர்களே நீங்கள் வந்த பிறகுதான் இங்கே அமைதியும் போர் ஒழிந்த சமாதான நிலையும் பாரதத்திலே இருக்கின்றன.

நீங்கள் வந்த பிறகுதான் பொருள் குவிக்கக்கூடிய தொழில் வளமெல்லாம் பாரதத்திலே ஓங்கி வளர்ந்திருக்கின்றன.

'வாழ்க நீ! வாழ்க நின் மனமெனும் இனிய 
வேரி மென் மலர்வாழ் மேரிநல் லன்னம் 
மற்றென் சேய்கள் வாழிய! வாழிய!”

இப்படி வேல்ஸ் இளவரசருக்கு வரவேற்பு அளித்து விட்ட காரணத்தினால் - வாழ்த்து வழங்கிவிட்ட காரணத்தினால் - தன்னுடைய எண்ணத்தை மாற்றிக் கொண்டு அந்த வேல்ஸ் இளவரசனுடைய மூதாதையர் அல்லது பரம்பரையினர் இந்தியாவை ஆளக்கூடாது என்று எதிர் முழக்கமிட பாரதி மறந்து விடவில்லை அல்லவா?

அதைப்போலத்தான் தெய்வீகப் பாடல்களை இயற்றினார் பாடினார் என்றாலுங்கூட, அதற்குப் பிறகு

ஆயிரம் தெய்வங்களா நமக்கு?

“ஆயிரம் தெய்வங்கள் உண்டென்று தேடி 
அலையும் அறிவிலிகாள்''
என்று ஆணித்தரமாக மக்களுக்குத் தர வேண்டிய அறிவுரையையும் பாரதி வகுத்தளித்திருக்கின்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ns8rn4xj5uk4aacdkf95yh97di0p745</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972590</id>
      <parentid>1972121</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T11:49:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1972590</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2719" sha1="9qws8035cbddaw491etbnot227uysno" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;&quot;போர்த்தொகை அடங்கி என் ஏழைப் புத்திரர் 
அமைதிபெற் றுய்வ ராயினர் எனவே 
பாரததேவி பழமை போல் திருவருள் 
பொழிதர லூற்றனள் பொருள் செயற்குரிய 
தொழிற்கணம் பலப்பல தோன்றின”&lt;/poem&gt;}}

வெள்ளையர்களே நீங்கள் வந்த பிறகுதான் இங்கே அமைதியும் போர் ஒழிந்த சமாதான நிலையும் பாரதத்திலே இருக்கின்றன.

நீங்கள் வந்த பிறகுதான் பொருள் குவிக்கக்கூடிய தொழில் வளமெல்லாம் பாரதத்திலே ஓங்கி வளர்ந்திருக்கின்றன.

'வாழ்க நீ! வாழ்க நின் மனமெனும் இனிய 
வேரி மென் மலர்வாழ் மேரிநல் லன்னம் 
மற்றென் சேய்கள் வாழிய! வாழிய!”

இப்படி வேல்ஸ் இளவரசருக்கு வரவேற்பு அளித்து விட்ட காரணத்தினால் - வாழ்த்து வழங்கிவிட்ட காரணத்தினால் - தன்னுடைய எண்ணத்தை மாற்றிக் கொண்டு அந்த வேல்ஸ் இளவரசனுடைய மூதாதையர் அல்லது பரம்பரையினர் இந்தியாவை ஆளக்கூடாது என்று எதிர் முழக்கமிட பாரதி மறந்து விடவில்லை அல்லவா?

அதைப்போலத்தான் தெய்வீகப் பாடல்களை இயற்றினார் பாடினார் என்றாலுங்கூட, அதற்குப் பிறகு

ஆயிரம் தெய்வங்களா நமக்கு?

“ஆயிரம் தெய்வங்கள் உண்டென்று தேடி 
அலையும் அறிவிலிகாள்''
என்று ஆணித்தரமாக மக்களுக்குத் தர வேண்டிய அறிவுரையையும் பாரதி வகுத்தளித்திருக்கின்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9qws8035cbddaw491etbnot227uysno</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972591</id>
      <parentid>1972590</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T11:50:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1972591</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2754" sha1="dtauzl2ix0op5vxuqcmze7p8wsr2cnr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;&quot;போர்த்தொகை அடங்கி என் ஏழைப் புத்திரர் 
அமைதிபெற் றுய்வ ராயினர் எனவே 
பாரததேவி பழமை போல் திருவருள் 
பொழிதர லூற்றனள் பொருள் செயற்குரிய 
தொழிற்கணம் பலப்பல தோன்றின”&lt;/poem&gt;}}

வெள்ளையர்களே நீங்கள் வந்த பிறகுதான் இங்கே அமைதியும் போர் ஒழிந்த சமாதான நிலையும் பாரதத்திலே இருக்கின்றன.

நீங்கள் வந்த பிறகுதான் பொருள் குவிக்கக்கூடிய தொழில் வளமெல்லாம் பாரதத்திலே ஓங்கி வளர்ந்திருக்கின்றன.

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;“வாழ்க நீ! வாழ்க நின் மனமெனும் இனிய 
வேரி மென் மலர்வாழ் மேரிநல் லன்னம் 
மற்றென் சேய்கள் வாழிய! வாழிய!”&lt;/poem&gt;}}

இப்படி வேல்ஸ் இளவரசருக்கு வரவேற்பு அளித்து விட்ட காரணத்தினால் - வாழ்த்து வழங்கிவிட்ட காரணத்தினால் - தன்னுடைய எண்ணத்தை மாற்றிக் கொண்டு அந்த வேல்ஸ் இளவரசனுடைய மூதாதையர் அல்லது பரம்பரையினர் இந்தியாவை ஆளக்கூடாது என்று எதிர் முழக்கமிட பாரதி மறந்து விடவில்லை அல்லவா?

அதைப்போலத்தான் தெய்வீகப் பாடல்களை இயற்றினார் பாடினார் என்றாலுங்கூட, அதற்குப் பிறகு

ஆயிரம் தெய்வங்களா நமக்கு?

“ஆயிரம் தெய்வங்கள் உண்டென்று தேடி 
அலையும் அறிவிலிகாள்''
என்று ஆணித்தரமாக மக்களுக்குத் தர வேண்டிய அறிவுரையையும் பாரதி வகுத்தளித்திருக்கின்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dtauzl2ix0op5vxuqcmze7p8wsr2cnr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972592</id>
      <parentid>1972591</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T11:50:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1972592</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2789" sha1="doip9mtba1kj4fvigkohqriin3yfksx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;&quot;போர்த்தொகை அடங்கி என் ஏழைப் புத்திரர் 
அமைதிபெற் றுய்வ ராயினர் எனவே 
பாரததேவி பழமை போல் திருவருள் 
பொழிதர லூற்றனள் பொருள் செயற்குரிய 
தொழிற்கணம் பலப்பல தோன்றின”&lt;/poem&gt;}}

வெள்ளையர்களே நீங்கள் வந்த பிறகுதான் இங்கே அமைதியும் போர் ஒழிந்த சமாதான நிலையும் பாரதத்திலே இருக்கின்றன.

நீங்கள் வந்த பிறகுதான் பொருள் குவிக்கக்கூடிய தொழில் வளமெல்லாம் பாரதத்திலே ஓங்கி வளர்ந்திருக்கின்றன.

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;“வாழ்க நீ! வாழ்க நின் மனமெனும் இனிய 
வேரி மென் மலர்வாழ் மேரிநல் லன்னம் 
மற்றென் சேய்கள் வாழிய! வாழிய!”&lt;/poem&gt;}}

இப்படி வேல்ஸ் இளவரசருக்கு வரவேற்பு அளித்து விட்ட காரணத்தினால் - வாழ்த்து வழங்கிவிட்ட காரணத்தினால் - தன்னுடைய எண்ணத்தை மாற்றிக் கொண்டு அந்த வேல்ஸ் இளவரசனுடைய மூதாதையர் அல்லது பரம்பரையினர் இந்தியாவை ஆளக்கூடாது என்று எதிர் முழக்கமிட பாரதி மறந்து விடவில்லை அல்லவா?

அதைப்போலத்தான் தெய்வீகப் பாடல்களை இயற்றினார் பாடினார் என்றாலுங்கூட, அதற்குப் பிறகு

ஆயிரம் தெய்வங்களா நமக்கு?

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;“ஆயிரம் தெய்வங்கள் உண்டென்று தேடி 
அலையும் அறிவிலிகாள்”&lt;/poem&gt;}}

என்று ஆணித்தரமாக மக்களுக்குத் தர வேண்டிய அறிவுரையையும் பாரதி வகுத்தளித்திருக்கின்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>doip9mtba1kj4fvigkohqriin3yfksx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972593</id>
      <parentid>1972592</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T11:53:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1972593</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2810" sha1="0fphqme2nf14lccgfgrx3femsfbpzay" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;&quot;போர்த்தொகை அடங்கி என் ஏழைப் புத்திரர் 
அமைதிபெற் றுய்வ ராயினர் எனவே 
பாரததேவி பழமை போல் திருவருள் 
பொழிதர லூற்றனள் பொருள் செயற்குரிய 
தொழிற்கணம் பலப்பல தோன்றின”&lt;/poem&gt;}}

வெள்ளையர்களே நீங்கள் வந்த பிறகுதான் இங்கே அமைதியும் போர் ஒழிந்த சமாதான நிலையும் பாரதத்திலே இருக்கின்றன.

நீங்கள் வந்த பிறகுதான் பொருள் குவிக்கக்கூடிய தொழில் வளமெல்லாம் பாரதத்திலே ஓங்கி வளர்ந்திருக்கின்றன.

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;“வாழ்க நீ! வாழ்க நின் மனமெனும் இனிய 
வேரி மென் மலர்வாழ் மேரிநல் லன்னம் 
மற்றென் சேய்கள் வாழிய! வாழிய!”&lt;/poem&gt;}}

இப்படி வேல்ஸ் இளவரசருக்கு வரவேற்பு அளித்து விட்ட காரணத்தினால் - வாழ்த்து வழங்கிவிட்ட காரணத்தினால் - தன்னுடைய எண்ணத்தை மாற்றிக் கொண்டு அந்த வேல்ஸ் இளவரசனுடைய மூதாதையர் அல்லது பரம்பரையினர் இந்தியாவை ஆளக்கூடாது என்று எதிர் முழக்கமிட பாரதி மறந்து விடவில்லை அல்லவா?

அதைப்போலத்தான் தெய்வீகப் பாடல்களை இயற்றினார் பாடினார் என்றாலுங்கூட, அதற்குப் பிறகு

&lt;b&gt;{{Xx-larger|ஆயிரம் தெய்வங்களா நமக்கு?}}
&lt;/b&gt;
{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;“ஆயிரம் தெய்வங்கள் உண்டென்று தேடி 
அலையும் அறிவிலிகாள்”&lt;/poem&gt;}}

என்று ஆணித்தரமாக மக்களுக்குத் தர வேண்டிய அறிவுரையையும் பாரதி வகுத்தளித்திருக்கின்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0fphqme2nf14lccgfgrx3femsfbpzay</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972594</id>
      <parentid>1972593</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T11:54:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972594</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2810" sha1="qltii2ygdw507glaa4isxigimn5nc7x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;&quot;போர்த்தொகை அடங்கி என் ஏழைப் புத்திரர் 
அமைதிபெற் றுய்வ ராயினர் எனவே 
பாரததேவி பழமை போல் திருவருள் 
பொழிதர லூற்றனள் பொருள் செயற்குரிய 
தொழிற்கணம் பலப்பல தோன்றின”&lt;/poem&gt;}}

வெள்ளையர்களே நீங்கள் வந்த பிறகுதான் இங்கே அமைதியும் போர் ஒழிந்த சமாதான நிலையும் பாரதத்திலே இருக்கின்றன.

நீங்கள் வந்த பிறகுதான் பொருள் குவிக்கக்கூடிய தொழில் வளமெல்லாம் பாரதத்திலே ஓங்கி வளர்ந்திருக்கின்றன.

{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;“வாழ்க நீ! வாழ்க நின் மனமெனும் இனிய 
வேரி மென் மலர்வாழ் மேரிநல் லன்னம் 
மற்றென் சேய்கள் வாழிய! வாழிய!”&lt;/poem&gt;}}

இப்படி வேல்ஸ் இளவரசருக்கு வரவேற்பு அளித்து விட்ட காரணத்தினால் - வாழ்த்து வழங்கிவிட்ட காரணத்தினால் - தன்னுடைய எண்ணத்தை மாற்றிக் கொண்டு அந்த வேல்ஸ் இளவரசனுடைய மூதாதையர் அல்லது பரம்பரையினர் இந்தியாவை ஆளக்கூடாது என்று எதிர் முழக்கமிட பாரதி மறந்து விடவில்லை அல்லவா?

அதைப்போலத்தான் தெய்வீகப் பாடல்களை இயற்றினார் பாடினார் என்றாலுங்கூட, அதற்குப் பிறகு

&lt;b&gt;{{Xx-larger|ஆயிரம் தெய்வங்களா நமக்கு?}}
&lt;/b&gt;
{{left_margin|3em|&lt;poem&gt;“ஆயிரம் தெய்வங்கள் உண்டென்று தேடி 
அலையும் அறிவிலிகாள்”&lt;/poem&gt;}}

என்று ஆணித்தரமாக மக்களுக்குத் தர வேண்டிய அறிவுரையையும் பாரதி வகுத்தளித்திருக்கின்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qltii2ygdw507glaa4isxigimn5nc7x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/30</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659384</id>
    <revision>
      <id>1972122</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:01:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972122</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2458" sha1="ep0kdvks5593jr4we2udh59275kydq5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

25
வாய்ச் சொல்லில் வீரராக இருக்கிறோம் என்று இங்கு பேசிய நண்பர் குறிப்பிட்டார். அதை பாரதி ஒரே வரியிலே சொல்லி விடவில்லை.

“நெஞ்சில் உரமுமின்றி நேர்மைத் திரமுமின்றி 
வஞ்சனை சொல்வாரடி; கிளியே
வாய்ச் சொல்லில் வீரரடி!
மானம் சிறிதென்றெண்ணி வாழ்வு
பெரிதென்றெண்ணும்
ஈனர்க்கு உலகந்தனில் கிளியே!
இருக்க நிலைமை யுண்டோ?&quot;

&quot;மானம் என்பது சிறியது; வாழ்வு என்பது பெரியது என்று எண்ணுகின்ற ஈனர்க்கு இந்த உலகத்தில் இருக்க நிலையுண்டோ? அப்படிப்பட்ட ஈனஜென்மங்கள் உலகத்திலே இருக்கலாமா!” என்று பாரதி கேட்கிறார்.

இலங்கைத்தீவு பிரச்சினையை பாரதிவிழாவிலே இணைத்து நண்பர்கள் பேசும்போது, இலங்கையிலே பாஞ்சாலி படும் துயரம் என்று இலங்கைத் தமிழர்களையெல்லாம் பாஞ்சாலிக்கு உவமைக் காட்டிப் பேசினார்கள்.

இலங்கையில் கற்பிழக்கும் கண்ணகிகள்!

அங்கே கற்பு இழப்பது பாஞ்சாலிகள் அல்ல ; கண்ணகிகள். ஏனென்றால் பாஞ்சாலி ஐவருக்கும் தேவி. எனவே கற்பு இழப்பதுபற்றி பிரச்சினையே கிடையாது. நம்முடைய கவலையெல்லாம் கண்ணகிகள் கற்பிழக்கிறார்களே என்பதுதான்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ep0kdvks5593jr4we2udh59275kydq5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/31</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659385</id>
    <revision>
      <id>1972124</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:04:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972124</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2672" sha1="5190jfmliqlbgf7grvw8mtq63arqsng" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

26
ஆனால் பேசியவர்களுடைய உணர்வுகளை நான் பாராட்டுகிறேன்.

சிங்களவர்களை கௌரவர்கள் என்றும் தமிழர்களை பாண்டவர்கள் என்றும் குறிப்பிட்டார்கள். தமிழர்கள் என்றைக்கும் பாண்டவர்களாக இருக்கமாட்டார்கள்.

அது மாத்திரமல்ல கௌரவர் - பாண்டவர் இருவரும் ஒரே குலத்தினர்.

கௌரவர் - பாண்டவர் இருவரும் இரு தாய்களின் வயிற்றிலே பிறந்தவர்களென்றாலும் ஒரே குடும்பத்தினர்.

ஒரே குலத்தினர் - ஒரே குடும்பத்தினர். அங்கு நடைபெற்றது பங்காளிச் சண்டை. இங்கே நடைபெறுவது பகையாளிச் சண்டை.

எனவே சிங்களவர்களை கௌரவர் என்றும் தமிழரை பாண்டவர் என்றும் அவர்கள் தங்களுடைய உணர்வை வெளிப்படுத்த உவமையாகக் குறிப்பிட்டார்களே தவிர, அதுவே உண்மையல்ல.

ஆனால் தனி ஈழம் - தமிழ் ஈழம் வேண்டுமென்று கேட்கின்ற அந்தச் சுதந்திரத்தைத் தான் அவர்கள் பெற வேண்டும் என்று நாம் போராடுகின்றோம், வாதாடுகிறோம், பாடுபடுகிறோம், பணியாற்றுகிறோம்.

உனக்குச் சுதந்திரம் வேண்டாம்; அதற்குப் பதிலாக வேறு ஏதாவது தருகிறோம் என்று இன்றைக்குப் பேரம் பேசப்படுகிறது. பாரதி அவர்களைப் பார்த்துச் சொல்கிறார்.
“வீர சுதந்திரம் வேண்டி நின்றார் - பின்னர் 
வேறொன்று கொள்வாரோ?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5190jfmliqlbgf7grvw8mtq63arqsng</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/32</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659386</id>
    <revision>
      <id>1972126</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:12:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ Ocr</comment>
      <origin>1972126</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2545" sha1="doioxcwbmwd9ckpf5mp0lklihm07n7u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

27
அவர்கள் ஏற்கனவே சுதந்திரம் கேட்டுவிட்டார்கள். &quot;அவர்கள் வேறொன்று கொள்வாரோ?&quot; என்று பாரதி அன்றைக்கே இவர்களைப் பார்த்து கேட்கிறார்.

&quot;கண்ணில் இனிய சுதந்திரம் போனபின் 
கைகட்டிப் பிழைப்பாரோ?”
என்று கேட்கிறார்.
&quot;மண்ணில் இன்பங்களை விரும்பிச் சுதந்திரத்தின்
மாண்பினை இழப்பாரோ?
கண்ணிரண்டும் விற்றுச் சித்திரம் வாங்கினால் கைகொட்டிச் சிரியாரோ?”

&quot;சுதந்திரத்தைக் கைவிட்டுவிடுகிறோம், தனித் தமிழ் ஈழம் தேவையில்லை!&quot; என்று கண்கள் இரண்டையும் விற்றுவிட்டு சித்திரம் வாங்குவதைப்போல அவர்களுடைய மாவட்டக் கவுன்சிலர்கள் என்கின்ற அந்த அந்த செயல்பாடு திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று இன்றைக்கு அறிவிக்கப்படுகிறதே, அதற்கு அன்றைக்கே தீர்க்கதரிசனமாக நின்று வாதாடியிருக்கிறார் பாரதி.

தமிழன் நிலைக்கு மாற்றம் காண யாரால் முடியுமென்பதை சூசகமாகச் சொல்கிறான் பாரதி என்று நான் கருதுகிறேன் &quot;அக்கினிக் குஞ்சு&quot; என்ற தலைப்பில் ஒரு நாலு வரிப் பாடல்!

இன்றைக்கு வளர்ந்து வருகின்ற புதுக்கவிதை எழுத்தாளர்கள் இப்படிப்பட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்தக் காணுகின்றோம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>doioxcwbmwd9ckpf5mp0lklihm07n7u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/33</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659387</id>
    <revision>
      <id>1972129</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:22:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ Ocr</comment>
      <origin>1972129</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2425" sha1="29t1ln6a0xs7n9agbw2ew9m0688s462" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

வீரத்திற்கு ஏது வயது!

ஆனால் அந்தக் காலத்திலேயே ஒரு சிறிய தீப்பொறியை &quot;அக்கினிக் குஞ்சு&quot; என்று குறிப்பிட்ட பெருமை பாரதிக்கு உண்டு.

அக்கினிக் குஞ்சொன்று கண்டேன் அதை
அங்கொரு காட்டிலோர் பொந்திடை
வைத்தேன்;
வெந்து தணிந்தது காடு - தழல்
வீரத்தில் குஞ்சென்றும் மூப்பென்றும் உண்டோ?

&quot;வீரத்திற்கு குஞ்சு, பெரிசு, இளையவன், பெரியவன் என்று கிடையாது. அதனாலே இளைஞர்களே!வீரர்களாக இருங்கள்!&quot; என்று சூசசமாக அன்றைக்கே பாரதி உரைத்தார்.

இளைய சமுதாயம் தீப்பொறியாக இருந்தால் கொடுங் காடுகளையெல்லாம் அழிக்க முடியும். வீரத்திற்கு இளமை என்றும் முதுமை என்றும் வேறுபாடு இல்லை என்று 'அக்கினிக் குஞ்சு' என்ற பாட்டின் மூலம் பாரதி எடுத்துக் காட்டுகிறான்.

அவனுடைய பார்வை உலகப் பார்வையாக இருந்தது. உலகத்திலே சர்வாதிகாரம் எங்கே கொடிகட்டிப் பறந்தாலும் அது வீழ்த்தப்பட வேண்டும் என்கின்ற சிந்தனையுடையவனாக பாரதி இருந்தார்.

அந்தக் காரணத்தினாலேதான், சோவியத் நாட்டிலே ஜார் மன்னனுடைய ஆட்சி கவிழ்ந்தவுடன், அவன் இயல்பாகவே பாடினான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>29t1ln6a0xs7n9agbw2ew9m0688s462</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/34</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659388</id>
    <revision>
      <id>1972130</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:26:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ Ocr</comment>
      <origin>1972130</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2882" sha1="8uqb2dq74hjmgiapz0m7ksxv03s1aud" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

29
இமயமலை வீழ்ந்ததுபோல் வீழ்ந்து விட்டான் 
ஜார் அரசன் அவனைச் சூழ்ந்து சமயமுள படிக்கெல்லாம் பொய் கூறி அறங்கொன்று சதிகள் செய்த
சுமடர் சடசடவெனச் சரிந்திட்டார்; புயற்காற்றுச் சூறைதன்னில்
&quot;திமுதிமென&quot; மரம் வீழ்ந்து காடெல்லாம் விறகான செய்தி போலே!

எவ்வளவு கவிநயம் பாருங்கள்!

புயல் காற்று சூறையில் காட்டிலே உள்ள மரங்களெல்லாம் விழுந்து காடே விறகாகி விட்டதாம்.

எதற்கு உவமை கூறுகிறார்? சோவியத் நாட்டிலே சர்வாதிகாரியாக - எதேச்சாதிகாரியாக வாழ்ந்தவன்; பாரதியினுடைய கூற்றுப்படி தன் பக்கத்திலே உள்ளவர்கள் சமயத்திற்கேற்றவாறெல்லாம் பொய்கூறி அறங்கொன்று சதி செய்தவர்கள் - அப்படிப்பட்டவர்களை வைத்துக் கொண்டிருந்த ஜார் அரசன் இமயமலை விழுந்ததுபோல் விழுந்து விட்டான்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு எதேச்சாதிகார ஆட்சி வீழ்ந்து பாட்டாளிப் பெருமக்களுடைய ஆட்சி முகிழ்கின்ற அந்தக் காட்சியினை எவ்வளவு மகிழ்ச்சியோடு பாரதி பாடுகிறார் என்பதற்காகத்தான் இதைக் குறிப்பிட்டேன்.

பாஞ்சாலி சபதம்

நம்முடைய நண்பர் ஜெயக்குமார் இந்த விழாவிலே பாஞ்சாலி சபதம் என்ற தலைப்பிலேயே பேசினார். நான் அது பற்றி இடையிலே கோடிட்டுக் காட்டிவிட்டேன் என்றாலுங்கூட, நான்,பாரதி பாஞ்சாலியினுடைய வீரத்தை - பாஞ்சா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8uqb2dq74hjmgiapz0m7ksxv03s1aud</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/122</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659389</id>
    <revision>
      <id>1972132</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:31:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972132</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2189" sha1="sdaitaidra2wvv8nzpljpduc86p7qzv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

83
(பொ.ரை)
தாயாருடைய முகத்தைப் பார்த்துத் தங்கள் மனைவி முகம் பார்த்து ஆதம் நபி கிளை வழியில் இறைவன் விதிப்படியே சொர்க்கம் போய்ச் சேர்ந்தார்.
(சி.ரை)
ஆதம்
ஆதம் நபி, முதல் மனிதர்
ஆகிரம்
மறுமை
ஹுசைன் புலம்புதல்
166. மன்னர் ஹுசேன் புலம்பித் தங்கள் மகளார் முகம் பார்த்து என்ன செய்வோம் மகளே தலையினில் றப்பும் எழுதினானோ
மன்னர் ஹுசேன் புலம்பித தங்கள் மகளார் முகம் பார்த்து என்ன செய்வோம் மகளே தலையினில் றப்பும் எழுதினானோ.
(பொ.ரை)
ஹுசேன்
இந்நிலையில் தங்களுடைய மகளின் முகத்தைப் பார்த்து ஆறுதல் கூறுமுகமாக என்னருமை மகளே நாம் இனி என்ன செய்ய இயலும். இறைவன் இப்படிப்பட்ட விதியை உனக்கு முன்பே முடிவு செய் விட்டானோ.
167. இத்தனை நாளிருந்துமகளே இன்று மணமுடித்தோம்-உன் பத்தாவும் நீயுமிருக்க ஒருநாள் பார்த்து இருந்தமில்லை.
இத்தனை நாள் இருந்து மகளே இன்று மணம் முடித்தோம்-உன் பத்தாவும் நீயும் இருக்க ஒரு நாள் பார்த்து இருந்தோம் இல்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sdaitaidra2wvv8nzpljpduc86p7qzv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/123</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659390</id>
    <revision>
      <id>1972134</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:32:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972134</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2391" sha1="n84vxxkfr5803y99zs8jdw3hhfaya5i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

(பொ.ரை)
84
அன்பு மகளே!
எத்தனையோ
நாட்கள் வந்து கழிந்தன.
அன்றெல்லாம் உனக்குத் திருமணம் செய்யவில்லையே. என்ன காரணத்தினாலோ இன்று திருமணம் செய்து வைத்தோம். நீயும் உன் கணவனும் சேர்ந்திருந்து மகிழ்வுடன் வாழ்வு நடத்துகிற ஒரு நாள் எங்களுக்குப் பார்க்கக் கொடுத்து வைக்கவில்லையே. (சி.ரை)
பத்தா
கணவன்
168. இப்படி நீர் புலம்ப மகளே எப்படி நானிருப்பேன். தப்பாது என் மகளே இனிமேல் தரியாது என் சதுரம் இப்படி நீர் புலம்ப மகளே எப்படி நானிருப்பேன் தப்பாது என் மகளே இனிமேல் தரியாது என் சதுரம். (பொ.ரை)
அன்பு மகளே ! உயிர்க் கணவனைப் பிரிந்து
புலம்பும்
உன்னுடைய இந்த அவல நிலையைக் கண்ட பின்பு இனியும் நான் எப்படி உயிர் வாழ முடியும். உறுதியாக நான் மடிவேன். என்னுடைய உயிர் தடுத்தாலும் நல்லது மகளே
(சி.ரை)
சதுரம்
உடல்.
காசிம் மனைவியின் புலம்பல்
169. இப்படியே புலம்ப மகளார் எழுந்து தலைவிரித்து இப்படியென் தலையில் அந்த றப்பும் எழுதினானோ இப்படியே புலம்ப மகளார் எழுந்து தலைவிரித்து இப்படி என் தலையில் அந்த றப்பும் எழுதினானோ.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n84vxxkfr5803y99zs8jdw3hhfaya5i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/124</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659391</id>
    <revision>
      <id>1972135</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:33:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972135</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2353" sha1="0iew368dpby9r1l0d6yx607zbhb260k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

85
(பொ.ரை)
அன்புத் தந்தை ஹுசைனார் புலம்ப, மகள் எழுந்து கூந்தலை விரித்து இறைவன், என் விதியை இப்படி அமைத்து விட்டானே என்று புலம்பினார்.
170. கட்டின மாங்கலியம் இன்று கழற்றி எறிவேனோ முட்டியே நொந்து தங்கள் முகத்தில் அறைந்தழுதார்.
கட்டின மாங்கலியம் இன்று கழற்றி எறிவேனோ முட்டியே நொந்து தங்கள் முகத்தில் அறைந்தழுதார்.
(QUIT.ms)
நிலைத்த வாழ்விற்குக் கட்டிய என்னுடைய தாலியை நான் கழற்றி எறிய வேண்டிய நிலை ஆனதே. என்று எண்ணித்தன் தலையை அருகிலிருந்த சுவற்றில் முட்டி அழுதார். தங்கள் மென் கரங்களால் முகத்தில் அறைந்து அறைந்து அழுதார்.
171 எட்டு வயதெனக்கு என்னோட ஒத்த பெண்கள் கூட இட்டமுடன் கூடித் திரியாமல் றப்பும் எழுதினானோ
எட்டு வயது எனக்கு என்னோட ஒத்த பெண்கள் கூட இட்டமுடன் கூடித் திரியாமல் றப்பும் எழுதினானோ
(பொ.ரை)
இறைவனே ! எனக்கு எட்டு வயது தானே ஆனது. என் வயதை ஒத்த பெண்கள் விளையாடி ஓடித் திரிந்து மகிழும் போது நான் அவர்களுடன் சேர்ந்து விளையாடுவதற்கு இயலாமல் என் விதியை அமைத்து விட்டானே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0iew368dpby9r1l0d6yx607zbhb260k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/125</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659392</id>
    <revision>
      <id>1972136</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:34:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972136</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2480" sha1="px89c43l2usvk6yzzmoy42f7wpcxb63" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

86
172. வாழுகிற பெண்களுடன் நான் கூடி விளையாட தாழுமோ யென் மனசு பார்த்துத் தரிக்குமோ என் சதுரம்
வாழுகிற பெண்களுடன் நான் கூடி விளையாட
தாழுமோ என் மனசு பார்த்துத் தரிக்குமோ என் சதுரம்.
(பொ.ரை)
என்னைப் போன்று திருமணம் ஆகிய பெண்களுடன் சேர்ந்து விளையாடுவதற்கும் மகிழ்ந்திருக்கவும் என் மனம் இடம் கொடுக்காதே. என்னை ஒத்தவர்கள் விளையாடும் போது அதனைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பதற்கும் என் உடல் பொறுத் திருக்காதே.
173. கொட்டுக் கலியாணம் பெண்கள் கூட்டத்திலே தயவாய் இட்டமாய் என் மனது போக ஏங்குமே என்ன செய்வேன்.
கொட்டுக் கலியாணம் பெண்கள் கூட்டத்திலே தயவாய் இட்டமாய் என் மனது போக ஏங்குமே என்ன செய்வேன். (QUIT.05)
கணவனை இழந்த நிலையில், பிற பெண்களுக்கு நடைபெறும் திருமணங்களுக்குச் செல்ல என்னுள்ளம் தவிக்குமே. ஆனால் என்னால் செல்லவும் இயலாதே. நான் என்ன செய்வேன்.
174, என்னுடன் நீர்பேசி ஒருநாள் இருந்துண்ட றியாமல் மன்னரே என்னரசே சொர்க்க மாளிகை சேர்ந்தீரோ.
என்னுடன் நீர்பேசி ஒருநாள் இருந்து உண்டு அறியாமல் மன்னரே என் அரசே சொர்க்க மாளிகை சேர்ந்தீரோ.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>px89c43l2usvk6yzzmoy42f7wpcxb63</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/35</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659393</id>
    <revision>
      <id>1972137</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:34:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>Ocr</comment>
      <origin>1972137</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3220" sha1="kx4tlnvwmrx5wqrpehj02jqoxt8w0xn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

30
லிக்கு ஏற்பட்ட துன்பத்தை ஒரு பெண்ணுக்கு ஏற்பட்ட துன்பம் என்கின்ற அந்த கண் கொண்டு பார்த்து, தர்மன் என்னதான் பெரியவனாக இருந்தாலும் தவறு செய்தான் என்பதைச் சுட்டிக் காட்டுகின்ற வகையில் அவர் இங்கே பேசுகிற நேரத்திலே, அந்த அவையிலே உள்ளவர்களெல்லாம் வாளாயிருந்தனர் என்று குறிப்பிட்டாரே, அதைப்போல அந்த அவையிலே இருந்தவர்களெல்லாம் வாளாயிருந்த போது விகர்னன் என்பான் எழுந்து துரியோதனனையும் அவனுடைய சகோதரர்களையும் பார்த்து சொல்கிறான். அப்படிச் சொல்வது தருமனை குத்திக்காட்டுவதைப் போல் அமைகிறது.

பாஞ்சாலி - திரௌபதியைக் கேட்கிறாளாம். அவள் கேட்கிறாளோ இல்லையோ — கேட்பதாக விகர்னன் சொல்கிறான்! விகர்னன் சொன்னானோ இல்லையோ அவன் சொன்னதாக பாரதி சொல்கிறார்!

பாஞ்சாலி எடுத்து வைக்கின்ற வாதம் என்ன தெரியுமா? &quot;என்னை வைத்து சூதாட, என்னைப் பந்தயமாக வைக்கச் தர்மனுக்கு என்ன உரிமை&quot; என்று கேட்கிறாள்!

திடீரென்று நீங்கள் பதில் சொல்லக்கூடும், ஏன் உரிமை இல்லை. கணவன் அல்லவா? எனவே அவளை வைத்துச் சூதாடினான் என்று சொல்லக்கூடும்.

ஆனால், &quot;தர்மன் தன்னையே வைத்து சூதாடி அடிமையாகி விட்ட பிறகு, நான் எப்படி உரிமையாவேன், என்னை வைத்து சூதாட அவனுக்கு என்ன உரிமை இருக்கிறது?” என்று கேட்கிறாள் பாஞ்சாலி!

&quot;தன்னையிவன் இழந்து அடிமையான - பின்னர் தாரமேது? வீடேது? தாதனான
பின்னையுமோர் உடமை உண்டோ?”என்று நம்மைப் 
பெண்ணரசு கேட்கின்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kx4tlnvwmrx5wqrpehj02jqoxt8w0xn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/126</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659394</id>
    <revision>
      <id>1972138</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:34:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972138</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2021" sha1="qag9ziu902ou41lmzy5k2rjtt03e8nj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

87
(பொ.ரை)
அன்பு மன்னவரே ! ஒரு நாள் ! ஒரே ஒருநாள் ! என்னோடு அருகிருந்துப் பேசி மகிழ்ந்து, நான் உணவைச் சமைத்து என் கைகளால் பரிமாறி என் மணங் குளிர உண்ணாமல், இறைவனின் சொர்க்க மாளிகைக்குப் போய் விட்டீரே !
கணவனுடன் தானும் இறக்க இறைவனிடம் இறைஞ்சுதல்.
175.
என்னை விட்டுப் போறீர் காசிமே எப்படி நானிருப்பேன்-
அந்த
மன்னரசர் கூடப் போக வல்லோனுதவி செய்வாய்.
என்னை விட்டுப் போறீர் காசீமே எப்படி நானிருப்பேன் மன்னரசர் கூடப்போக வல்லோன் உதவி செய்வாய்
அந்த
(Qur.ms)
என் உயிரின் உயிரே! தங்களின் பரிவிற்குப்பின் எப்படி
நானிருப்பேன்.
என் கணவருடனே
என் இறைவனே எனக்கு உதவி செய்வாய்.
செல்வதற்கு
178. ஆதி பெரியோனே என்னைப் படைத்தாளும் றகுமானே
நீதர் அப்துல் காசிம் கூடப்போக உதவி செய்வாய்.
அந்த
ஆதி பெரியோனே என்னைப் படைத்து ஆளும் றகுமானே-அந்த நீதர் அப்துல் காசிம் கூடப் போக உதவி செய்வாய்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qag9ziu902ou41lmzy5k2rjtt03e8nj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/127</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659395</id>
    <revision>
      <id>1972139</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:35:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972139</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1983" sha1="9tf715336k1568crfun39qfmbi9i94z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

88
(பொ.ரை)
இவ்வுலகைப் படைத்துக் காக்கும் இறைவனே ! அருளாளனே ! என் அன்புத் கணவருடன் நானும் இறந்து போக எனக்கு உதவி புரிவாயாக.
(சி.ரை)
ரஹ்மான்
-
அருளாளன்
177. இன்னும் சில காலம் தனித்திருந்து சலியாமல் - அந்தக் காரணர் அப்துல் காசிம் கூடப் போகக் கத்தன் உதவி செய்வாய்
இன்னும் சில காலம் தனித்து - இருந்து சலியாமல் அந்தக்
காரணர் அப்துல் காசிம் கூடப் போகக் கத்தன் உதவி செய்வாய்.
(பொ.ரை)
இறைவனே ! என் கணவர் இல்லாது இனியும் இல்வுலகில் சில காலம் வாழ்ந்து வேதனை அடைந்து நான் நோகாமல் அவருடனே செல்வதற்கு எனக்குதவியருள்வாயாக.
மருமகளை மாமியார் அனைத்துக் கொள்ளல்
178. சொன்ன மடமயிலாள் எழுந்து சுழன்று தரையில் விழ
-அந்த
மன்னர் உசன் மகளைத் தங்கள் மாமி எடுத்தணைத்தார். சொன்ன மடமயிலாள் எழுந்து சுழன்று தரையில் விழ -அந்த மன்னர் உசன் மகளைத் தங்கள் மாமி எடுத்து அணைத்தார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9tf715336k1568crfun39qfmbi9i94z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/128</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659396</id>
    <revision>
      <id>1972140</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:36:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972140</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2373" sha1="qdjvtsha7w32effsdupjzxdc63xvu89" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

89
(பொ.ரை)
பலவாறாகப் புலம்பி அழுது கண்ணீர் விட்டுத் தரையிலிருந்து எழுந்த நிலையில், தலை சுழன்று தரையிலே விழுந்தார்- விழுந்ததும் மாமியார் ஓடோடி வந்து மருமகளைத் தன் நெஞ்சோடு எடுத்து அணைத்துக் கொண்டார்.
179. மாமி எடுத்தணைத்துத் தங்கள் வயிற்றிலறைந்து கொண்டு
மாமியோ என் மகளே உனக்கு நல்ல மண முடித்தோம்.
நான்
மாமி எடுத்து அணைத்துத் தங்கள் வயிற்றில் அறைந்து கொண்டு
மாமியோ என் மகளே உனக்கு நல்ல மணம் முடித்தோம்.
(பொ.ரை)
நான்
தரையில் விழுந்த மருமகளை எடுத்து அணைத்த மாமியார் தன் வயிற்றில் அறைந்து கொண்டு புலம்பினார்கள். என் அன்பு மகளே நான் உனக்கு மாமியோ! நாங்கள் உனக்கு நல்ல மணமுடித்தோம்
(சி.ரை)
நல்ல மணமுடித்தோம்
...
நீ
இத்தொடர் முக்காலத்தை உணர்த்தும் நயம் உடையது. நீ வாழவேண்டும் என்பதற்காக நல்லதொரு மணம் செய்தோம். ஆனால் இன்று விதவையானாயே நல்ல மணம் முடித்தோம் என்று சலித்துக் கூறுவதாயும் அமைந்துள்ளது. எதிர்கால இருண்ட வாழ்வை எண்ணும் போது நல்ல மணமுடித்தோம் எனக் கூறும் போது வினாவாக அமைகிறது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qdjvtsha7w32effsdupjzxdc63xvu89</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/36</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659397</id>
    <revision>
      <id>1972144</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:43:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ Ocr</comment>
      <origin>1972144</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2972" sha1="n8ulr0bmgl6c17raglfodbuakmg53kx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

31
“நீ பிச்சைக்காரனாகி விட்டாய்; அடிமையாகி விட்டாய்; கொத்தடிமையாகி விட்டாய்; அப்படி ஆனபிறகு நான் எப்படி உனது தாரமாவேன்?” என பாஞ்சாலி கேட்டதாக விகர்னன் சொன்னதாக பாரதி எழுதுகிறார்.

பாஞ்சாலியைக் காட்டி தர்மனுக்கு உணர்த்தி அந்த அவையிலே முழக்கமிடுகிறான் விகர்னன் என்று பாரதியார் சுட்டிக் காட்டியிருக்கின்ற அந்த வாதம் சுவை மிகுந்த வாதம். பெண் உரிமையை நிலைநாட்டுகின்ற வாதம்.

எனவே பாஞ்சாலி சபதத்திலே மிக விரும்பிப் படிக்கின்ற பகுதிகளிலே அது ஒன்று.

நண்பர் ஜெயகுமார் இன்னொன்றையும் சுட்டிக் காட்டினார்.

ஒரு நாட்டிலே ஒரு அக்கிரமம் நடக்கிற நேரத்தில் அதைப் பார்த்துக் கொண்டு பொது மக்கள் சும்மா இருக்கிறார்கள். இந்தக் காலம் போலத்தான் அந்தக் காலமும் இருந்தது.

அதை பாரதி எவ்வளவு கடுஞ்சொற்களால் கண்டிக்கிறார் என்பதை அவர் இங்கே படித்துக் காட்டினார்.

நீண்ட கருங்குழலை நீசன்கரம் பற்றி முன்னிழுத்துச் சென்றான், வழிநெடுக
மொய்த்தவராய்
'என்ன கொடுமை இது' என்று பார்த்திருந்தார்! ஊரவர் கீழ்மை உரைக்கும் தரமாமோ? 
வீரமில்லா நாய்கள் விலங்காம் இளவரசன் 
தன்னை மிதித்து தராதலத்திற்கு போக்கியே 
பொன்னையவள் அந்தப் புரத்தினில் சேர்க்காமல் 
நெட்டை மரங்களென நின்று புலம்பினார் 
பெட்டைப் புலம்பல் பிறர்க்குத் துணையாமே?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n8ulr0bmgl6c17raglfodbuakmg53kx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அக்கினிக் குஞ்சு.pdf/37</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659398</id>
    <revision>
      <id>1972145</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:48:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Selvipriyaswarnaprabha S</username>
        <id>17277</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1972145</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2308" sha1="pf8f38q48p3zg745g68y9g2swv716hi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;Selvipriyaswarnaprabha S&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

32
பாஞ்சாலியினுடைய நீண்ட கருமையான கூந்தலை நீசனான துச்சாதனன் தன்னுடைய கைகளால் பற்றி முன்னால் இழுத்துச் சென்றான்.

அப்போது ஈ மொய்த்தது போல கொசு மொய்த்தது போல வழி நெடுக மக்கள் மொய்த்திருக்கிறார்களாம். (உங்களுக்கு கொசு மொய்த்தல் என்றால்தான் புரியும்).

அப்படி மொய்த்தவர்கள், இது என்ன கொடுமை என்று பார்த்தார்களாம். ஊரார்களுடைய கீழ்மையை உரைக்கத் தான் முடியுமா என்று அந்த மக்களைப் பார்த்து அவர்கள் நெட்டை மரங்களென்றும், அவர்கள் புலம்பியது வெறும் பெட்டைப் புலம்பல் என்றும், வீரமில்லா நாய்கள் என்றும், மொய்த்துக் கிடந்தார்களே தவிர அவளைக் காப்பாற்ற யாரும் முன்வரவில்லை என்றும் பாரதி அந்தப் பாடலின் மூலமாகச் சொன்னது, பாஞ்சாலி சபதத்திற்கு மாத்திரமல்ல; இன்றைக்கு பரிதாபத்திற்குரிய தமிழ் நாட்டிற்காகவும் அன்றைக்கே பாரதி பாடினார் எனக் கொள்ளவேண்டும். தமிழகம் வாழ, தமிழர் வென்றிட, தமிழினம் முன்னேறிட, பாரதியினுடைய பாடல்கள் போர் வாட்களாக நமக்கு அமையட்டும் !&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pf8f38q48p3zg745g68y9g2swv716hi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/281</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659399</id>
    <revision>
      <id>1972146</id>
      <timestamp>2026-10-02T05:50:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கொண்டு, பிறகு ஓரிவலில் மட்டும் புறத்தை விளக்குகிறார் தொல்காப்பியர். இதிலிருந்து ‘அகம்’ என ஒன்றை வரையறைப் படுத்திக் கொண்டு, பிறகு அகமல்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972146</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10145" sha1="pwkf85fvxr792c05f4u6jtxazm1m268" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திணை|255|திணைமாலை நூற்றைம்பது}}&lt;/noinclude&gt;கொண்டு, பிறகு ஓரிவலில் மட்டும் புறத்தை விளக்குகிறார் தொல்காப்பியர். இதிலிருந்து ‘அகம்’ என ஒன்றை வரையறைப் படுத்திக் கொண்டு, பிறகு அகமல்லாதவற்றையும் அகத்திற்குரிய மரபுகளில் விலகியவற்றையும் புறம் என வகுத்தமையும் புலனாகிறது.

&lt;b&gt;அகத்திணை வகைகள்&lt;/b&gt;: அகத்திணை கைக்கிளை, முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல், பாலை, பெருந்திணை என ஏழு வகைகளை உடையதாகும். இவற்றுள் முல்லை குறிஞ்சி மருதம் நெய்தல் என்பன நான்கும் முறையே காடு, மலை, வயல், கடல் சார்ந்த பகுதிகளாகும். பாலைக்குத் தனிநிலம் இன்று. காடு, மலைப் பகுதிகளின் எல்லையோரத்தில், கோடை காலந்தே வறட்சியுற்றுப் பாலையாக மாறும் நிலம் மீண்டும் மழைக் காலத்தில் தண்மையுற்று விளங்கும். எனவே, முல்லை, குறிஞ்சி சார்ந்த நிலப் பகுதிகளே காலத்தை ஒட்டிப் பாலை எனப்பட்டன. தகா ஒழுகலாறுகள் என்ற நிலையில் கைக்கிளைக்கும் பெருந்திணைக்கும் நிலம் வகுக்கப்படவில்லை.

அகத்திணை சார்ந்த பாடல்கள் முதல், கரு உரிப்பொருள் என்ற அடிப்படை உடையன, முதல் என்பது நிலமும், பொழுதும் ஆகும். கரு என்பது அவ்வந்நிலத்திற்குரிய தெய்வம், மக்கள், உணவு, விலங்கு, பறவை, மரம் செடி கொடி போன்றவற்றைக் குறிக்கும். உரிப்பொருள் என்பன புணர்தல், பிரிதல், இருத்தல், இரங்கல், ஊடல் இவற்றின் நிமித்தம் எனப்பட்ட மக்களின் காதல் ஒழுக்கச் செய்திகளாகும். இவற்றைப் புனைவதே அகத்திணை இளக்கியமாகும்.

&lt;b&gt;புறத்திணை வகைகள்&lt;/b&gt;: புறத்திணை வெட்சி, வஞ்சி, உழிஞை, தும்பை, வாகை, காஞ்சி, பாடாண் என ஏழு வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இவற்றுள் முன்னைய நான்கும் போர் வகைகள் பற்றியன. வெட்சி என்பது ஆனிரை கவர்தலும் மீட்டலும் பற்றிய போராகும். பிற்காலத்தில் இதனை இரண்டு வகைகளாக்கி வெட்சி கரந்தை எனப் பிரித்தனர். வஞ்சி என்பது நிலத்தைக் கவர்தலும் அதைப் பகைவரிடமிருந்து காத்தலும் பற்றிய போராகும். இதனையும் பிற்காலத்தில் இரண்டு பிரிவுகளாக்கி விட்டனர். நிலத்தைக் கவரும் போர் வஞ்சி எனவும் அதைத் தடுத்து நிறுத்தும் போர் காஞ்சி எனவும் வகுக்கப்பட்டன. உழிஞை என்பது பெரிய கோட்டை கொத்தளங்களுள்ள தலைநகரங்களில் நடக்கும் மதில் போராகும். இதனையும் பிற்காலத்தில் இரண்டு பிரிவுகளாக்கி விட்டனர். மதிலைத் தாக்கும் போர் உழிஞை எனவும், அதைத் தடுத்துக் காக்கும் போர் நொச்சி எனவும் பிரிக்கப்பட்டன. தொல்காப்பியர் கரந்தை, நொச்சி என்பனவற்றை உட்துறைகளாகவே சுட்டினார். அவை பின்பு மேற்காட்டியவாறு தனித் திணைகளாக்கப்பட்டன. தும்பை  என்பது மன்னர்கள் தத்தம் வலிமையை நிலைநாட்டுவான் வேண்டி நேருக்கு நேர் நின்று போருக்காகவே செய்யும் கடும் சண்டையாகும். தொல்காப்பியர் கருத்துப்படி வாகை என்பது, போரிலேற்படும் வெற்றியினையும் வாழ்க்கையில் பிறனும் மேம்படும் வெற்றிகளையும் குறிக்கும். காஞ்சி போரினாலேற்படும் இரங்கலையும் மற்றும் பொதுவான அவலம் பற்றிய இரங்கலையும் பாடுவதாகும். பாடாண் என்பது, கொடை, அளி, செங்கோல், வீரம் முதலிய சிறப்புகளைப் புனைவதாகும். தொல்காப்பியர் புறத்திணை ஏழு என வகை செய்தவற்றைப் பிற்காலத்தார் பன்னிரண்டு என அதிகப்படுத்தினர். வெட்சி, கரத்தை, வஞ்சி, காஞ்சி, உழிஞை, நொச்சி, தும்பை, வாகை, பாடாண், பொதுவியல், கைக்கிளை, பெருந்திணை என்பன அவை.

அகமும் புறமுமாய் அமைந்த பழந்தமிழ்ப் பாடல்களைச் சங்க இலக்கியயம் எனக் குறிப்பது காலப் பின்னணியையும் சமுதாயச் சூழ்நிலையும் பற்றிய பெயரேயாகும்; திணை இலக்கியம் என்பதே வகைமை பற்றிய பொருத்தமான பெயராகும்.{{Right|&lt;b&gt;இராம.பெரி.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திணை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திணைமாலை நூற்றைம்பது&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திணைமாலை நூற்றைம்பது&lt;/b&gt;: இந்நூல் பற்னெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்களுள் ஒன்று; அகப் பொருளைப் பாடுபொருளாகக் கொண்டது. இது ஏவாதி நூலினைச் செய்த கணிமேதாவியாராற் செய்யப்பெற்றது. இவரை மதுரைத் தமிழாசிரியர் மாக்காயனார் மாணாக்கர் என்று கூறுவர். இந்நூலாசிரியருக்குக் கணிமேதை என மற்றொரு பெயர் உண்டெனப் பாயிரச் செய்யுளால் அறிய முடிகின்றது. இந்நூலில் குறிஞ்சி, நெய்தல், பாலை, முல்லை, மருதம் எனத் திணைவைப்பு அமைக்கப்பெற்றுள்ளது. திணைக்கு முப்பது பாடல்களாக 150 பாடல்களால் இந்நூல் அமைக்கப்பெற்றுள்ளது. என்றாலும் குறிஞ்சி, நெய்தல், முல்லை ஆகிய திணைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு மிகைப் பாடலைக் கொண்டுள்ளன. அதனால், இந்நூலின் கூடுதல் பாடல் எண்ணிக்கை 153 ஆகும். இவற்றுள் 152 பாடல்கள் நேரிசை வெண்பாக்களால் இயன்றவை. ஒரு பாடல் மட்டும் இன்னிசை வெண்பாவால் இயன்றது. உடன் போக்கிற்சென்ற தலைவனையுந் தலைவியையும் தேடிச் சென்ற செயிலிக்கு வழியில் எதிர்பட்ட ஓரா-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pwkf85fvxr792c05f4u6jtxazm1m268</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/282</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659400</id>
    <revision>
      <id>1972147</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:05:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;டவனும் அவன் துணைவியும் அவர்களைக் கண்டதாகக் கூறும் பாட்டில் ‘வெஞ்சுடரன்னானை யான் கண்டேன், கண்டாளாம் தண்சுட ரன்னாளைத்தான்’ என்பதிலிரு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972147</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10368" sha1="c4zxythjabktwtk2y4o05sv375spcko" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திணைமொழி ஐம்பது|256|தித்தன் வெளியன்}}&lt;/noinclude&gt;டவனும் அவன் துணைவியும் அவர்களைக் கண்டதாகக் கூறும் பாட்டில் ‘வெஞ்சுடரன்னானை யான் கண்டேன், கண்டாளாம் தண்சுட ரன்னாளைத்தான்’ என்பதிலிருந்து ஆசிரியரின் மனநிலையை அறியலாம். மேலும், இந்நூலின் ‘இம்மையிற் செய்தது இம்மையிலேயே பயனளிக்கும்’ என்னும் கருத்து சிந்திக்கத்தக்கது. நச்சினார்க்கினியர் தொல்காப்பிய உரையில் பவவிடத்தும் இந்நூலை மேற்கோள் காட்டியிருப்பதாலும், மாணிக்கவாசகர் தம் திருச்சிற்றம்பலக் கோவையாரில் இந்நூற் சொல்லையும் பொருளையும் எடுத்தாளுதலாலும் இந்நூலின் பெருமை புலனாகின்றது.

இந்நூலுக்குப் பழைய உரையொன்று கிடைத்துள்ளது. விளக்கமும் சிறப்பும் கொண்டமைந்த அவ்வுரை 127 பாடல்கள் வரை கிடைத்துள்ளது. அவ்வுரையோடு மூலத்தையும் சேர்த்து 1908-இல் ரா.ராகவையங்கார் வெளியிட்டுள்ளார்.{{Right|&lt;b&gt;மு.செ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திணைமாலை நூற்றைம்பது&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திணைமொழி ஐம்பது&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திணைமொழி ஐம்பது,&lt;/b&gt; பதினெண்கீழ்க் கணக்கு நூல்களுள் ஒன்று; அகவொழுக்கம் பற்றியது. இது சாத்தந்தையார் மகனார் கண்ணன் சேந்தனார் என்னும் நல்லிசைப் புலவரால் இயற்றப்பட்டது. டாக்டர் உ.வே. சாமிநாத ஐயர் இந்நூலாசிரியர் சாத்தந்தையாரின் புதல்வர் எனவும் சோழன் போர்வைக் கோப்பெருநற்கிள்ளியைப் பாடிய சாத்தந்தையாரே கண்ணஞ் சேந்தனாரின் தந்தையார் எனவும் கூறுவர். இந்நூலுள் குறிஞ்சி, பாலை, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என்ற திணைவைப்பு முறை பின்பற்றப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு திணைக்கும் பத்துப் பாடல்களாக ஐம்பது பாடல்கள் உள்ளன. வெண்பாக்களால் இயன்ற இந்நூல் நாற்பத்தாறு இன்னிசை வெண்பாக்களையும் நான்கு தேரிசை வெண்பாக்களையும் கொண்டது. இதிலுள்ள பாடல்கள் எதுகை மோனை முதலியவற்றைப் பெரும்பான்மை பெற்றும் தெள்ளிய இன்னோசை வாய்ந்தும் பொருள் புலப்பாடு சிறந்தும் தோன்றுதலின் இந்நூலில் சங்க இலக்கியச் சாயல் மிகுதியும் தென்படுகின்றது என்பர்.

‘கணம்’ ‘சித்திரம்’, ‘வித்தகம்’, ‘குணம்’, ‘பவமை’ போன்ற மிகச்சில வடசொற்களே இதன் கண் பயின்றுள்ளன. இந்நூலில் ‘கணமுகை கையெனக் காந்தள் கவின மணமுகையென்றெண்ணி மந்தி கொண்டாடும் விறன் மலைநாட’ எனவும் ‘பலவின் பழம் பெற்ற பைங்கட் கடுவன் எலவென்றிணை பயிரு மேகல் சூழ்வெற்பன்’ எனவும் ஆங்காங்கே உள்ளுறை நலஞ்சான்ற பாடல்கள் பல காணப்படுகின்றன. இந்நூலின் பாடல்கள் பல, தொல்காப்பிய உரையில் பலவிடத்தும் எடுத்தாளப்பட்டுள்ளமை இதன் சிறப்பைக் காட்டுகின்றது.

இந்நூலுக்குப் பழைய உரையொன்று உள்ளது. இவ்வுரையில் பதசாரம், உள்ளுறை, இலக்கண விளக்கம் போன்றவை இடம்பெறவில்லை. அது எளிய பொழிப் புரையாக அமைந்துள்ளது. இவ்வுரையோடு மூலத்தையும் சேர்த்து 1918-ஆம் ஆண்டில் சோமசுந்தர தேசிகரும், 1922-ஆம் ஆண்டில் மணி திருநாவுக்கரசு முதலியாரும் பதிப்பித்துள்ளனர்.{{Right|&lt;b&gt;மு.செ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திணைமொழி ஐம்பது&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தித்தன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தித்தன்&lt;/b&gt;: அகநானூற்றில் பரணர் தித்தனைச் சோழநாட்டு உறந்தை நகர்க் காவலனாகச் சித்திரித்துள்ளார். ‘பரத்தையிற் பிரிந்து வந்த தலைமகற்குக் கிழத்தி உரைத்தது’ என்ற துறையில் மருதத் திணைப் பாடலாகப் பரணரின் இப்பாட்டு அமைந்துள்ளது. இப்பாடலால் சோழநாட்டின் தலைநகராகிய உறந்தை நகர்க் காவலனாக இம்மன்னன் போத்தப்படுகின்றான். ஆம்பல் மாலை அணிந்தவளும், கூரிய பட்டை தீட்டிய வளைகள் அணிந்த முன்கையினை உடையவளும், இழையணித்த பருத்த தோள்களைப் பெற்றவளும் ஆகிய எழில் அமைந்த நங்கை ‘ஐயை’ என்பாளின் தந்தையே இத்தித்தன் ஆவான். வன்மை மிக்க மன்னனாகக் கொடை வளஞ்சிறந்தோனாக இவன் விளங்கியமையால் ‘மாவண் தித்தன்’ எனப் போற்றப்படுகின்றான்.

மேலும், அகநானூற்று மணிமிடைபவளப்பகுதிக் கண் அமைந்துள்ள 122-ஆம்பாடலிலும் இம்மன்னனைப் பற்றிய செய்தி இடம் பெற்றுள்ளது. இப்பாடலைப் பரணர் குறிஞ்சித் திணைப் பாடலாகப்பாடியுள்ளார். ‘தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாக, தோழிக்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைமகள் சொற்றது தோழி சொல் எடுப்பத் தலைமகள் சொல்லியதூஉம் ஆம்’ என்று துறை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் நொச்சிக் செடிகளை வேலியாக அமைத்த உறந்தை நகர் எனவும், அந்த நகரத்தின் தலைவன் தித்தன் எனவும் சுட்டியுள்ளார். நொச்சி வேலித்தித்தன் ‘உறந்தை’ என்பது பரணர் வாக்காகும்.

இவனை, காவிரி பாயும் சோழ வளநாட்டின் தலைநகராகிய உறந்தையினைத் தன் தலைநகராகக் கொண்டு அரசோச்சிய சிறந்த வள்ளன்மை மிக்க கொடையாளி எனவும் பேராண்மைமிக்க வீரன் எனவும் அறியலாம். எழிலார்ந்த ஐயை என்பாள் இவன் அருமை மகள் ஆவாள்.{{Right|&lt;b&gt;கி.கோ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தித்தன்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தித்தன் வெளியன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தித்தன் வெளியன்&lt;/b&gt;: அகநானூற்றில் 152 ஆம் பாடலிலும், 226-ஆம் பாடலிலும் குறிப்பிடப்படுபவன் இவன் தித்தன் என்ற மன்னலிலிருந்து&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c4zxythjabktwtk2y4o05sv375spcko</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/129</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659401</id>
    <revision>
      <id>1972148</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:07:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972148</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2174" sha1="7wmndem1f9r3eybcspj1dgwylzz8tmg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

90
180. ஆசை மருமகளே எந்தன் அன்புள்ள நாயகியே கூசி உடல் கருகி அலறிக் கொதிக்குதே என்ன செய்வேன்
ஆசை மருமகளே எந்தன் அன்புள்ள நாயகியே
கூசி உடல்கருகி அலறிக் கொதிக்குதே என்ன செய்வேன்.
(பொ.ரை)
என் ஆசை மருமகளே, என்னுடைய அன்புள்ள நாயகியே! உன்னுடைய நிலையை நான் பார்க்கும்
போது என்னுள்ளம்
கூசுகிறதே; என் உடல் கருகுகிறதே! வேதனையால் கொதிக்கிறதே! என்ன செய்வேன்.
(சி.ரை)
கூசி உடல் கருகி
-வாழவேண்டிய பருவத்தில் எவ்வித சுகமும் காணாது திருமணம் ஆன அன்றே விதவையும் ஆன நிலையை எண்ணுந்தோறும் திருமணத்தில் அவசரப்பட்டு விட்டோமே என்று எண்ணி உள்ளம் கூகூகிறது. உள்ளத்தில் ஏற்படும் வேதனையை உடலில் வெப்பமாய் உருவாகிச் சுட்டுப் பொசுக்குகிறது.
(1.6015)
181.வாடி மயங்குதிப்போ சதுரம் மயங்கித் துடிக்குதிப்போ ஆவி பறக்குதிப்போ உடல் அங்கம் பதறுதம்மா.
வாடி மயங்குது இப்போ சதுரம் மயங்கித் துடிக்குது இப்போ ஆவி பறக்குது இப்போ உடல் அங்கம் பதறுது அம்மா.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7wmndem1f9r3eybcspj1dgwylzz8tmg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/130</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659402</id>
    <revision>
      <id>1972149</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:08:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972149</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2300" sha1="1w9ufceqcrqmopu5eztivj43y04nzwi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

(Qur.my)
91
உன்னுடைய நிலையைக் காணுகின்ற போதெல்லாம் என்னுடைய உள்ளம் வாட்டம் அடைகிறது. எனக்கு மயக்கம் ஏற்படுகிறதே. என்னுடைய உடல் சோர்த்து துவண்டு அனலில் இட்ட புழுப்போலத் துடிக்கிறதே. உன் உயிர் பிரிந்ததால் நீ படும் துயரங்கண்டு என்னுயிர் பறக்கிறதே. என்னுடைய உடலும் அங்கங்களும் பதறுகிறதே. என் தாயே! என்ன செய்வேன் (4.605)
வாடி மயங்குதே
&quot;வாடிய பயிரைக் கண்டபோதெல்லாம் வாடினேன்&quot; எனும் வள்ளலார் வாக்குப் போல, வாடி நிற்கும் மருமகளைக் காணும் போதெல்லாம் தன்னுயிரும் உள்ளமும் வாடி மயக்கம்
உடலும் அடைகிறது.
182, வாழ்ந்து உடனிருக்காமல் இப்படி உன்னை விட்டு
மகனார்
தேய்ந்த மதி போல அவர் சொர்க்கமும் போய்ச் சேர்ந்தார்.
வாழ்ந்து உடன் இருக்காமல் இப்படி உன்னைவிட்டு மகனார் தேய்ந்த மதிபோல அவர் சொர்க்கமும் போய்ச் சேர்ந்தார்.
(பொ.ரை)
மருமகளே ! உன்னோடு இணைந்து இவ்வுலகில் நீண்ட நாட்கள் வாழ்ந்து இருக்காமல், உன்னை மீளாத துயரத்தில் ஆழ்த்தி விட்டு, மகனார் சொர்க்கம் போய்ச் சேர்ந்தார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1w9ufceqcrqmopu5eztivj43y04nzwi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/131</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659403</id>
    <revision>
      <id>1972150</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:09:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972150</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1627" sha1="enugr7hz17m4puz03zuxfg8f0c9kr64" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

(51.00)
92
22
சொர்க்கம் போய்ச் சேர்ந்தார் - இது இஸ்லாமியர் நம்பிக்கையை
வெளிப்படுத்துவது. இறைவனுக்
காக இனிய உயிரைப் போர்க்
களத்தில் போக்குவோரை 'ஷஹீதானா' என்பார். இவர் களுக்குச் சுவர்க்கம் உறுதி யாக்கப் பட்டதாகும். இவர்கள் மரித்தவர் பட்டியலில் இரார். இவர்கள் உயிருடனே இருப்பவ ராவர். 'இறைவன் பாதையில்
வெட்டுண்டு இறப்போர்
உயிருடன்
இருக்கின்றனர்.
அவருக்கு உணவளிக்கப்படு
கிறது&quot; எனத்
திருமறை
குறிப்பிடுகிறது.
183. அய்யோ மருமகளே துனியாவில் ஆசையும் காணாமலே பொய்யாய் மணமுடித்து உன்னைவிட்டுப் போராரே என்ன
செய்வேன்.
அய்யோ! மருமகளே துனியாவில் ஆசையும் காணாமலே பொய்யாய் மணமுடித்து உன்னைவிட்டுப் போராரே என்ன
செய்வேன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>enugr7hz17m4puz03zuxfg8f0c9kr64</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/132</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659404</id>
    <revision>
      <id>1972151</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:10:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972151</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2459" sha1="b3kvygl4rt7mu7ugdbur9r5aijnchro" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

93
(பொ.ரை)
என் கண்மணியான மருமகளே! இவ்வுலகில் வாழ்ந்து பெற வேண்டிய இன்பங்களை எல்லாம் பெற்று நிறைவான வாழ்வு வாழ்ந்து பார்க்கவில்லையே திருமணம் நடைபெற்றது என்னும் சொல்லையே பொய்யாக்கி விட்டதுபோல் தொட்ட அன்றே பட்டுப்போன வாழ்வைத் தந்துவிட்டு உன்னைப் பிரிந்து தனித்துப் போனாரே என்ன செய்வேன்.
(சி.ரை)
பொய்யாய் மணமுடித்து
-- திருமணம் நடைபெற்றது மெய்யாய் இருப்பினும் அது ஒரு பொய்த் தோற்றத்தை வழங்கி விட்டதே. திருமணநாளே இறக்கும் நாளான
தால் மணநாள் என்பது பிறர்க்குப் பொய்யாய்ப் போனது,
மாமியார் மயங்கி விழுதல்
184. இப்படியே புலம்பி மயங்கி இளைத்துக் கிறுகிறுத்து அப்படியே உசனாரகத்தில் அறைந்து விழுந்தழுதார்.
இப்படியே புலம்பி மயங்கி இளைத்துக் கிறுகிறுத்து அப்படியே உசனார் அகத்தில் அறைந்து விழுந்தழுதார். (பொ.ரை)
ருமகளின் துயரத்தைப் பலவாறாகக் கூறி ஆற்றாமையால் புலம்பினார். துன்பம் தாங்காத நிலையில் உடல் சோர்ந்துபோய் தலை கிறுகிறுத்ததில் மயங்கினார். மயங்கிய நிலையிலே தன் அன்புக் கணவர் உசனார் மார்பிலே மோதி விழுந்தார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b3kvygl4rt7mu7ugdbur9r5aijnchro</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/133</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659405</id>
    <revision>
      <id>1972152</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:10:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972152</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2060" sha1="okz83tuaiinaw9j01rm80wmc582k6ls" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

94
உசனார் செய்தி கூறியது
185. இத்தனை பேர் புலம்ப சனங்கள் எல்லோ ருமே தளும்ப -
சித்த மனம் தேத்தி உசனார் வாயைத் திறந்தொரு செய்தி
அப்ப
சொல்வார்.
இத்தனை பேர் புலம்ப சனங்கள் எல்லோருமே தளும்ப - அப்ப சித்த மனம் தேத்தி உசனார் வாயைத் திறந்து ஒரு செய்தி
(பொ.ரை)
சொல்வார்.
காசிமின் மரணத்தால் தந்தை புலம்ப, தாய் புலம்ப, மனைவி புலம்ப இப்புலம்பல்களைக் கேட்டுக் கண்ணீர் வடித்துக் கொண்டிருந்த மக்கள் எல்லோரும் செய்வதறியாது தவித்தனர். இந்த நேரத்தில் உசனார் சிறிது மனதைத் தேற்றித் தன்னுடைய வார்த்தையாக ஒரு செய்தியைச் சொல்லத் தொடங்கினார்.
(சி.ரை)
சித்த தேத்தி தளும்ப
- சிறிது.
-
-
தேற்றி
-
ஒரு நிலையில் இல்லாத
186. ஆதி பெரியோனெழுத்தை அழிக்கவும் கூடாது - அந்த ஜோதி நபியவர்க்கும் மௌத் உதிக்கவும் தப்பாது.
ஆதி பெரியோன் எழுத்தை அழிக்கவும் கூடாது -அந்த ஜோதி நபியவர்க்கும் மௌத் உதிக்கவும் தப்பாது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>okz83tuaiinaw9j01rm80wmc582k6ls</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/134</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659406</id>
    <revision>
      <id>1972153</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:11:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972153</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2126" sha1="tvp5rtpwk6mck8u81jh7mmn1eqdpbp6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

95
(பொ.ரை)
முன்பே
வல்லவனாம் இறைவன் மனிதனைப் படைக்கும் அவனுடைய இறப்பு நாளையும், நேரத்தையும், இடத்தையும் முறையையும் எழுதி வைத்து விடுகிறான். அந்த எழுத்தின்படி அவன் விருப்பத்தின் படி மரணம் யார் தடுத்தாலும் நிற்காது இவ்வுலக மக்களுக்காக அருட்கொடையாக அனுப்பப்பட்ட மூகம்மது நபியவர்களுக்கே மரணம் வந்து விட்ட தே! இனி யாரை விடப் போகிறது என்று சொன்னார்.
(சி.ரை)
.
ஜோதி நபி
முகம்மது நபி பெருமானாரை 'நூரே முஹம்மதியர்' என்று குறிப்பர் இறைவன் தன் பேரொளியிலிருந்து
சிறுதுளியை எடுத்து நபிகளாரை
முதன்முதலில் படைத்தான் திருமறை குறிக்கிறது.
என்று
மௌத்
-
மரணம்
காசீமை அடக்கம் செய்தல்
187. இந்தப்படியே சொல்லி காசிமை எடுத்துக் குளிப்பாட்டி ஜனாசாத் தொழுது கபுறினில் வைத்துச் சடங்குஞ் செய்தார்.
இந்தப்படியே சொல்லிக் காசிமை எடுத்துக் குளிப்பாட்டி வந்து ஜனாசாத் தொழுது கபுறினில் வைத்துச் சடங்கும் செய்தார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tvp5rtpwk6mck8u81jh7mmn1eqdpbp6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/135</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659407</id>
    <revision>
      <id>1972154</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:16:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972154</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2243" sha1="az4kzoh7hu1ys5djhna3vbuvv8s78x7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

96
(பொ.ரை)
இந்தச் செய்தியைக் கூறிய பின், உசனார் காசீமை எடுத்து வந்தார். காசீமின் உடலை நீரால் குளிப்பாட்டினார். தொழுகை நடத்தி அவருடைய உடலைப் புதைகுழியில் ல்லடக்கம்
செய்தார்.
(சி.ரை)
குளிப்பாட்டி
இஸ்லாமியச் சடங்குகளில் இறந்து
போனவருடைய உடலை வேதங்கள்
கூறி நீரால் கழுவி விடுவர். முழுமை யாகவே குளிப்பாட்டுவர்.
ஜனசாத்கொழுது
கபுறு
இது இறந்த போனவரின் ஆன்ம நலனிற்காகத் தொழும் தொழுகை நின்ற நிலையிலேயே தொழுவர். மூன்று வரிசையில் நின்று தொழுக வேண்டும். இவ்வாறு நின்று தொழு தால் அம்மனிதனின் பாவங்கள் பொறுக்கப்படும் என்று நபிகளார் கூறியுள்ளார்.
இஸ்லாமியர்களைப் புதைக்கும் புதை குழியின் பெயர். இது 5 அடி ஆழம் உடையதாக இருக்க வேண்டும்.
188. வைத்துச்சடங்குஞ் செய்த உசனார் வார்த்தை கண்டவுடன் சிந்தை மனங் கலங்கிச் சனங்கள் சேரப் புலம்பலுற்றார்.
வைத்துச் சடங்கும் செய்த உசனார் வார்ததை கண்டவுடன் சிந்தை மனம் கலங்கிச் சனங்கள் சேரப் புலம்பல் உற்றார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>az4kzoh7hu1ys5djhna3vbuvv8s78x7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/283</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659408</id>
    <revision>
      <id>1972155</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:17:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;வேறுபட்டவனா அல்லது அவனே இவ்வாறு குறிக்கப்படுகின்றானா என்ற ஐயம் எழுகின்றது.  பரணர் பாடிய அகம்-152 ஆம் பாடலில் ‘தித்தன் வெளியன்’ என்ற குறி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972155</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10628" sha1="dau766z8kw3q0fu2dzcf2uhkjqaydno" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திதியன்|257|திப்பு சுல்தான்}}&lt;/noinclude&gt;வேறுபட்டவனா அல்லது அவனே இவ்வாறு குறிக்கப்படுகின்றானா என்ற ஐயம் எழுகின்றது.

பரணர் பாடிய அகம்-152 ஆம் பாடலில் ‘தித்தன் வெளியன்’ என்ற குறிப்பு இடம்பெற்றுள்ளது. அடிக்கடிப் பிறர் மீது போர் தொடுத்து நாட்டைப் பெருக்குவதால் சினம் மாறாது இத்தலைவனும் இவனது தானையும் காணப்படுகின்றனர்; ஆகையால் ‘சினங்கெழு தானைத் தித்தன் வெளியன்’ என அடைமொழி புணர்த்து வழங்கப்படுகின்றான்.

அடுத்துப் பரணர் பாடிய ‘தித்தன் உறந்தை நாள் அவை’ என்ற குறிப்பு (அகம்.226) இடம்பெற்றுள்ளது. ‘தித்தன் வெளியன்’ உறந்தையில் அரசோச்சுங்கால் அவனது நாள் அவையில் அடிக்கப்படும் கிணைப்பறை ஒலி கேட்டு அஞ்சிப் பகை மன்னர் வெருண்டு ஓடுவர் என்ற குறிப்பு காட்டப்பட்டுள்ளது. இதனால் இத்தித்தன் வெளியன் பேராண்மை மிக்க போராளியாகக் கருதப்பட்டான். உறந்தை குறிப்பிடப்படுவது தித்தலும், தித்தன் வெளியனும் ஒருவரே எண்ணுதற்கிடமாயுள்ளது.{{Right|&lt;b&gt;கி.கோ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தித்தன் வெளியன்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திதியன்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திதியன்&lt;/b&gt;: இவன் சங்க காலக் குறுநில மன்னருள் ஒருவன்; ஐம்பெருவேளிருள் ஒருவனாகவும் கருதப்படுகின்றான். இவனைப் பற்றிய குறிப்புகள் அகநானூற்றுப் பாடல்களில் காணப்படுகின்றன. (36,45,126,145 196,262,331. பொதியிற் செல்வன் தித்தன் என அகநானூற்று 25-ஆம் பாடலும் 322-ஆம் பாடலும் கூறுகின்றன. அகநானூற்று 36-ஆம் பாடலொன்றில் தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் வெற்றிச் சிறப்பு கூறப்படுகிறது. அவனுடன் போருடன்று தோற்ற மன்னர்கள் வரிசையில் ‘சினங்கெழு திதியனும், இடம் பெறுகின்றான். சேரல் செம்பியன் சினங்கெழு திதியன், எழினி, எருமை யூரன் இருங்கோ வேண்மான், இயல்தேர்ப் பொருநன் என்ற ஏழு மன்னர்களின ஆற்றலை அடக்கி ஆலங்கானத்தே அமர் கடந்து அட்டான் ஆற்றல்மிக்க நெடுஞ்செழியன்’ என்று அம்மன்னன் குறிக்கப்படுகின்றான்.  மேலும், அகம். 45-ஆம் பாடல் குறிப்பில் ‘அன்னி குறுக்கைப் பறந்தலையில் திதியன்-புன்னை மரத்தினை வெட்டி வீழ்த்தியபோது வயிரியர் ஆர்ப்பரித்தனர்’ என்ற செய்தி இடம்பெற்றுள்ளது. ‘திதியனொடு பொருத அன்னி போல விளிகுவை கொல்லோ நீயே’ என்ற செய்தி அகம்-126-ஆம் பாடலில் இடம் பெற்றுள்ளது. இதே குறிப்பினை 145-ஆம் பாடலில்-கயமனாரும் சுட்டியுள்ளார். ‘பெருஞ்சீர் அன்னிக் குறுக்கைப் பறத்தவை-திதியன் தொல்நிலை முழு முதல் துமியப் பண்ணிய நன்னர் மெல் இணர்ப் புன்னை போல’ என்று மேலும் சுட்டிக் கூறி முன் னர்க் கூறிய செய்தியினை உறுதி செய்கின்றார்.

மேலும், அகநானூற்றில் (196) பரணரின் பாடல் மிகச் சிறந்த வரலாற்றுப் பெட்டகமாக அமைந்துள்ளது. ‘ஒன்று மொழிக் கோசர்க் கொன்று முரண் போகிய கடுந்தேர்த் திதியன்  அழுந்தை’ என்ற குறிப்பு நோக்கற்பாலது. இதனைப் போலவே அகம் 262-ஆம் எண்ணுள்ள பாடலிலும் பரணர் விளக்கமாக இச்செய்தியனைக் கூறியுள்ளார். பசுக்கள் பயிற்றினை மேய்ந்து அழித்துவிட்டமையால் ஆதன் என்பான் மிஞிலியின் கண்களைப் பிடுங்கிக் குருடாக்கிவிட்டான். இச்செயலைக் கண்டு பொறாத மிஞிலியின் மகள் அன்னி உண்ணாது உறங்காது நீதி கிடைக்கும்வரை நோன்பிருப்பேன் என்று கூறி உண்ணா நோன்பு நோற்கத் தொடங்கினள். இச்செய்தியினைக் குறும்பியன் மூலமாக அறிந்த ‘திதியன்’ அவ்வாறு மிஞிலியின் கண்களைப் பெயர்த்த கோசர்களை அழித்து அவர்களின் உயிர் செகுத்து முறை செய்தான். இவ்வாறு முறை செய்து காப்பாற்றிய திதியன் செயல் அன்னி மிஞிலிக்குச் சினம் மாறச் செய்ததோடு பெருமகிழ்வு எய்தவும் செய்தது. இவ்வாறு திதியன் முறை செய்து காப்பாற்றும் மன்னனாக விளங்கினான் என அறியலாம்.

மேலும் இத்திதியன் அகம். 331-ஆம் பாடலில் குறிக்கப்படும்போது இசைவல்ல பாணர்கட்கு இல்லையென்னாது பலகலமும் உதவும் அறவோன் எனச் சுட்டப்படுகின்றான். இத்துணைச் செய்திகளும் ஐம்பெரு வேளிருள் ஒருவனாகிய நிதியன் பற்றியே அமைந்துள்ளன. மேலும், ‘பொதியிற் செல்வன் பொலந்தேர்த் திதியன்’ என அகம் 25-ஆம் பாடலில் ஒல்லையூர் தந்த பூதப் பாண்டியன் பாடியுள்ளான். இவன் போரில் புறங்கொடா வெற்றிவீரன் எனவும், வில்லேர் உழவன் எனவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளான். ‘பொருநர் செல் சமம் கடந்த வில்கெழு தடக்கைப் பொதியிற் செல்வன்-பொலந்தேர்த் திதியன்’ எனப் பரணரால் அகம். 322-ஆம் பாடலில் போற்றப்பட்டுள்ளான்.{{Right|&lt;b&gt;கி.கோ.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திதியன்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திப்பு சுல்தான்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திப்பு சுல்தான்&lt;/b&gt; மைசூர்ச் சுல்தானாக விளங்கிய ஐதர் அலி என்பவரின் மகனாகத் தேவனகல்வி என்னுமிடத்தில் திப்புசுல்தான் கி.பி. 1753-ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். ஆங்கிலேயரின் கடும் எதிரியாகத் திகழ்ந்தவர். தம் தந்தையாருடன் சேர்ந்து ஆங்கிலேயருக்கு எதிராகக் கி.பி. 1767 முதல் 1769 வரை நடைபெற்ற முதல் மைசூர்ப் போரில் போரிட்டார். அப்போரில் அவர்களிருவரும் பெற்ற வெற்றி காரணமாகத் திப்பு சென்னையில் சுற்றுப்புறப் பகுதிகளைத்&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க.10 - 17&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dau766z8kw3q0fu2dzcf2uhkjqaydno</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/885</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659409</id>
    <revision>
      <id>1972156</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:18:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;அமைந்துள்ளது. இதன் பரப்பு 59,396 ச.கி.மீ. ஆகும். இதன் நீளம் 330 கி.மீ. அகலம் ஆகும். இவ்வேரியின் ஆழம் ஏறக்குறைய 60 மீ. இந்த ஏரி கடல் மட்டத்திற்கு மேல்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972156</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10263" sha1="0ptahdm68s5rspgma8emr52m780ctxn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயூரன் ஏரி|853|இயேசு காவியம்}}&lt;/noinclude&gt;அமைந்துள்ளது. இதன் பரப்பு 59,396 ச.கி.மீ. ஆகும். இதன் நீளம் 330 கி.மீ. அகலம் ஆகும். இவ்வேரியின் ஆழம் ஏறக்குறைய 60 மீ. இந்த ஏரி கடல் மட்டத்திற்கு மேல் 177 மீ. உயரத்தில் அமைந்துள்ளது.

இயூரன் ஏரி (Huron Lake) புனித மேரி ஆற்றினால் சுப்பீரியர் எரியுடன் இணைக்கப்படுகிறது; மெக்கிநாக்கு (Mackinac Straits) நீர்ப்பிரிவின் மூலம் மிச்சிகன் ஏரியுடன் இணைகிறது. புனித கிளாயர் ஆறு (Clair River), புனித கிளாயர் ஏரி, தெட்ராய்ட்டு ஆற்று அமைப்புகள் (Detroit System) ஆகியவற்றின் வழியாக இது ஈரி ஏரியுடன் (Lake Erie) இணைகிறது.

இயூரன் ஏரியின் கடற்கரைகளும் அதல் தரம் மிகுந்த தண்ணீரும் இயற்கை அழகுமிக்கவை. இந்த ஏரியில் நிறைய தீவுகள் உள்ளன. புனித இலாரென்சு கடல்வழி அமைப்பின் பாகமாகவுள்ள இதில் ஏரியில் பெருங்கடலில் செல்லும் கப்பல்களையும் செல்லும் கப்பல்களையும் காணலாம். குளிர்காலங்களில் நீர் உறைந்து பனிக்கட்டியாகி விடுவதால் கப்பற்பயணம் இவ்வேரியில் தடைபடுவதுண்டு. இயூரன் ஏரியைக் கி.பி. 1615–இல் கண்டுபிடித்த முதல் வெள்ளையர் சாமுவேல் டி சாம்பிளெயின் (Samuel de Champlain) என்பவராவர்.

இயூரன் ஏரிப்பகுதியில் செய்பொருள்களின் மூலம் 80 விழுக்காடு வருவாய் கிட்டுகிறது. சுரங்கத் தொழில், வேளாண்மை, காட்டுப்பொருள்கள், மீன் பிடித்தல் போன்றவற்றாலும் பொழுதுபோக்கவரும் பயணிகளாலும் எஞ்சிய 20 விழுக்காடு வருமானம் கிடைக்கிறது. இப்பகுதியில் ஏறத்தாழ 20 இலட்சம் மக்கள் வாழ்கிறார்கள். இவ்வேரியில் அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டிற்குச் சொந்தமான ஏழு ஆழ்கடல் துறைமுகங்களும், நான்கு கனடா நாட்டுக்குச் சொந்தமான துறைமுகங்களும் உள்ளன. பிளிண்டு (Flint), மிட்லாந்து (Midland), பே சிட்டி (Bay City), சாகிநா (Saginaw), மிச்சிகன் (Michigan) போன்றவை இதன் கரையிலுள்ள சிறப்பான நகரங்கள், சர்னியா (Sartin), அண்டாரியோ (Ontario) போன்றவை சிறப்பான தொழிற்சாலை மையங்களாகும்.

புனித இலாரென்சு கடல்வழி 1958–இல் அமைக்கப்பட்டு முடிந்த பின்னர், இயூரன் ஏரிக்கரைத் துறைமுகங்களும் ஏனைய பெரும் ஏரிகளும் அட்லாண்டிக்குப் பெருங்கடலுடன் இணையும் வழியை ஏற்படுத்தியுள்ளன. பெருங்கடல் வழிச் செல்லும் கப்பல்கள் உலகின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் உணவுத்தானியங்களை ஏற்றிச்செல்கின்றன. பெரும் ஏரிகளுக்குள்ளும் பெரும் கப்பல்கள் இரும்புத்தாது, தானியம், கற்கள், நிலக்கரி போன்றவற்றை ஏற்றிச்
செல்கின்றன. பெட்ரோலியப் பொருள்களை ஏற்றிச் செல்லும் எண்ணெய்க் கப்பல்களையும் இங்குக் காணலாம்.

உரேனியம், தங்கம், வெள்ளி, பித்தளை, உப்பு, சுண்ணாம்புக்கல், மணல், கூழாங்கற்கள் போன்ற கனிமங்கள் இயூரன் ஏசிலடி நிலத்தில் கிடைக்கின்றன. பல்வேறு மரவகைகளும் பால்பண்ணைப் பொருள்கள், கால்நடை வளர்த்தல், பீட்சர்க்கரை, பீன்சு, உருளைக் கிழங்கு போன்றவையும் மிகுதியாகக் கிடைக்கின்றன. சில இடங்களில் மிகுதியாக மீன் கிடைக்கிறது.

இயூரன் ஏரியில் அச்சம் விளைவிக்கும் புயற்காற்றுகளும் வீசுவதுண்டு. இயூரன் என்னும் பெயரில் அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டில் ஒரு மாவட்டமும் ஒரு சிற்றூரும் உள்ளன.
&lt;section end=&quot;இயூரன் ஏரி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயேசு காவியம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயேசு காவியம்&lt;/b&gt;}} என்னும் நூலினைக் கவிஞர் கண்ணதாசன் தமிழ் உலகிற்குப் படைத்தனித்துள்ளார். இதனை இருபதாம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த தமிழ்க் கிறித்தவ இலக்கியமாகக் கொள்ளலாம். இயேசு கிறித்துவின் வரலாற்றைக் கிறித்தவர்களின் வேதமாகிய ‘புனித வேதாகமம்’ (Holy Bible) தனது புதிய ஏற்பாட்டில் கூறியுள்ளது. கிறித்தவர்களின் வேதம் இருபகுதிகளைக் கொண்டது. முதற் பகுதி குறித்து பிறப்பதற்கு முன்னுள்ள வரலாற்றுச் செய்திகளைக் கூறுவது. இதனைப் பழைய ஏற்பாடு (Old Testument) என்று கூறுவர். கிறித்துவின் பிறப்பும் வாழ்வும் வரலாறும் அவர்தம் தொண்டர்களின் பணியும் புரிய ஏற்பாட்டில் (New Testament) சொல்லப்பட்டுள்ளன. கிறித்தவ வேதாகமம் முதற் கண் எபிரேய (Hebrew) மொழியில் எழுதப்பட்டு, இரு நூற்றுக்கும் மேலான மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிறித்துவின் அடியார்களுள் ஒருசிலரான மத்தேயு (St. Mathew), மாற்கு (St. Mark), உலூக்கா (St. Luka), யோவான் (St. John) ஆகியோர் கிறித்துவின் வரலாற்றை எழுதியுள்ளனர். இவர்கள் எழுதிய கிறித்துவின் வரலாறு கிறித்தவ வேதாகமத்தின் புதிய ஏற்பாட்டில் நான்கு நற்செய்திப் பகுதிகளாக உள்ளன.

தமிழ்க் கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பலவும் கிறித்துவின் வரலாற்றைக் கிறித்தவ வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் பாடியுள்ளன. அவற்றுள் சிலவாகத் தேம்பாவணி, இரட்சணிய யாத்திரிகம், திருவவதாரம், சடர்மணி, வாழ்வளிக்கும் வள்ளல் முதலானவற்றைக் குறிப்பிடலாம். கிறித்தவ சமயத்தைச் சாராத பிற சமயப் புலவர்களும் கிறித்துவின் வரலாற்றைப் பாடியுள்ளனர். அவர்களுள் ஒருவரான கவிஞர் கண்ணதா-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0ptahdm68s5rspgma8emr52m780ctxn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/284</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659410</id>
    <revision>
      <id>1972158</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:28:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தாக்கி ஆங்கிலேயரை அச்சுறுத்தினார். அதனால், ஐதருடன் உடன்படிக்கை செய்துகொள்ள வேண்டியவராயினர்.  {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 284 |bSize = 3...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972158</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9180" sha1="evlld2y8px3amk7ewwc9uyx5u566sxe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திப்பு சுல்தான்|258|திப்பு சுல்தான்}}&lt;/noinclude&gt;தாக்கி ஆங்கிலேயரை அச்சுறுத்தினார். அதனால், ஐதருடன் உடன்படிக்கை செய்துகொள்ள வேண்டியவராயினர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 284
|bSize = 375
|cWidth = 97
|cHeight = 127
|oTop = 85
|oLeft = 57
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திப்பு சுல்தான்}}

இரண்டாம் மைசூர்ப் போரில் (கி.பி. 1780-1784) இவர் பங்கு மகத்தானது. அப்போரின் தொடக்க நிலையில் தன் தந்தைக்குப் பேருதவி புரிந்தார். ஐதர் அலி கி.பி. 1782, திசம்பர்த் திங்கள் ஏழாம் நாள் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டுக் காலமான பின்னர்த் திப்பு தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டார். அவ்வமையம் மாத்யூ என்பவர் தலைமையிலான ஆங்கிலேயப் படையைத் தோற்கடித்தார், ஆங்கிலேயர் சீரங்கப்பட்டினத்தையும் மங்களூரையும் நெருக்கினர். ஆயினும் கி.பி.1783-ஆம் ஆண்டு மே மாதம் மங்களூர் திப்பு வசமாவிற்று இருப்பினும் இலாங்கு என்னும் ஆங்கிலத் தளபதி கரூர், திண்டுக்கல் ஆகிய பகுதிகளைக் கைப்பற்றினார். மற்றொரு ஆங்கிலத் தளபதியான படைத்தலைவர் புல்லர்ட்டன் திப்புவுக்குச் சொந்தமான பாலக்காடு, கோயம்புத்தூர் ஆகிய இடங்களைக் கி.பி. 1783 நவம்பரில் கைப்பற்றினார். மேலும் திப்புவின் தலைநகரான சீரங்கப்பட்டினத்தையும் தாக்கத் தலைப்பட்டார். இந்நிலையில் பிரான்சுக்கும், பிரிட்டனுக்கும் இடையில் ஐரோப்பாவில் ஏற்பட்ட அமைதி உடன்பாடு காரணமாகவும், தொடர்ந்த போர்களினால் உண்டான களைப்புக் காரணமாகவும் ஆங்கிலேயரின் சென்னை ஆளுநர் மக்கார்த்தனே உடன்பாட்டினை நாடினார். எனவே கி.பி. 1784, மேத்திங்கள் 11-ஆம் நாள் மங்களூர் உடன்படிக்கை ஏற்பட்டது. இரு சாராரும் தாம் கைப்பற்றிய பகுதிகளைத் திரும்ப மற்றவரிடம் வழங்கினர். 

அதன் பின்னர்த் திப்பு மராட்டியர்களின் எதிர்ப்புகளைச் சமாளிக்க வேண்டியவரானார். அவர்களுடைய எதிர்ப்புகளைக் கி.பி. 1786-க்குள்ளாகச் சமாளித்துத் தம்முடைய மேலாண்மையை ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்தார். மேலும் கிருட்டிணா, துங்கபத்திரா ஆகிய நதிகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் தம்முடைய இறைமையை நிலைநாட்டிக் கொண்டார். அத்துடன் நர்குண்ட்டு தலைவனைக் கட்டுப்படுத்தினார். கிட்டூர் என்னும் பகுதியையும் கைப்பற்றிக்கொண்டு விரிநிலைக் கோட்பாடுதனைப் பின் பின்பற்றலானார்.

ஆங்கிலத் தலைமை ஆளுநரான காரன்வாலிசு காலத்தில் (கி.பி. 1786-1793) நிலைமை மாறலாயிற்று, அவர் திப்புவின் குணவியல்புகளையும், கோட்பாடுகளையும் நன்குணர்ந்திருந்தார். எனவே, பிற இந்திய மன்னர்கள் திப்புவுக்குத் தமது ஆதரவினை நல்காவண்ணம் கவனித்துக்கொண்டார். ஐதராபாத்து நிசாமுடன் கி.பி. 1766-இல் ஆங்கிலேயர் கொண்டிருந்த உறவுதனைக் காரணம்காட்டி அவர் திப்புவுக்கு எதிராகச் செயற்பட்டு மைசூரில் தன் நிலையை வலுவாக்கிக் கொள்ள  விழைந்தபோது, திப்பு கி.பி.1790 முதல் 1792 வரை நடைபெற்ற மூன்றாம் மைசூர்ப் அந்நிலையில் போரில் ஈடுபடவேண்டியவரானார். திருவாங்கூர் மன்னர் ஆங்கிலேயரின் நண்பராகையால், கி.பி. 1788-இல் திப்புவுக்கு எதிராக ஆங்கிலேயர் அவருக்கும் படையுதவி  வழங்கினர். இராம வர்மா, தச்சுக்காரர்களிடமிருந்து கி.பி. 1789-இல் கிரங்கனூர் மற்றும் ஆயக்கோட்டைப் பகுதிகளை விலைக்கு வாங்கினமையால் மைசூரின் பாதுகாப்பிற்குப் பங்கமேற்பட்டது. திப்பு அவற்றைத் தம் ஆதரவாளரான திருவாங்கூர்த் தலைவர் ஒருவரிடம் ஒப்படைக்க வற்புறுத்தினார். அதனை எதிர்த்துக் காரன்வாலிசு திருவாங்கூர் மன்னருக்குப் படையுதவி வழங்கினார். எனவே, திப்பு வெகுண்டெழுந்தார். இந்நிலையில் திப்புவுக்கு எதிராகக் கி.பி. 1790 சூன் முதல்நாள் மராட்டியரும் கி.பி. 1790, சூலை நான்காம் நாள் நிசாமும் ஆங்கிலேயருடன் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டனர். எனவே, திப்பு பிரான்சின் உதவியை நாடினார். ஆனால், அப்போது பிரான்சில் ஏற்பட்ட புரட்சி காரணமாக அவர்தம் எதிர்பார்ப்புகள் பலனளிக்கவில்லை. எனவே, மூன்றாம் மைசூர்ப் போரில் திப்பு தோல்வியைத் தழுவினார். அதனால் கி.பி. 1792, மார்ச்சில் ஏற்பட்ட சீரங்கப்பட்டினம் உடன்படிக்கைப்படி திப்பு தனது ஆட்சிப் பகுதியில் பாதியை இழக்க வேண்டியவரானார். போர் இழப்பீட்டுத் தொகையாக 3½ கோடி உரூபாய்களை ஆங்கிலேயருக்குத் தரவேண்டியவரானார். ஆங்கிவேயர் குடகு, மலபார், திண்டுக்கல், பாரமால் ஆகிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>evlld2y8px3amk7ewwc9uyx5u566sxe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/285</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659411</id>
    <revision>
      <id>1972162</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:38:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;வற்றையும், மராத்தியர் மைசூரின் வடமேற்குப் பகுதியையும், நிசாம் மைசூரின் வடகிழக்குப் பகுதியையும் பெற்றனர், மேலும், தம் இரு புதல்வர்களைய...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972162</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10912" sha1="507ctmzxgfj37vib22hbxle5csienc6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திப்பு சுல்தான்|259|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்}}&lt;/noinclude&gt;வற்றையும், மராத்தியர் மைசூரின் வடமேற்குப் பகுதியையும், நிசாம் மைசூரின் வடகிழக்குப் பகுதியையும் பெற்றனர், மேலும், தம் இரு புதல்வர்களையும் பணயக் கைதிகளாக ஆங்கிலேயரிடம் திப்பு ஒப்படைத்தார்.

ஆனால், திப்பு துவண்டுவிடவில்லை. ஐரோப்பாவில் ஆங்கிலேயருக்கும், பிரான்சுக்குமிடையிலான எதிர்ப்புகளைத் தமக்குச் சாதகமாக ஆக்கிக்கொண்டார். பிரான்சின் உதவியைப் பெற்று ஆங்கிலேயரை எதிர்க்கத் துணிந்தார். மூன்றாம் மைசூர்ப் போருக்குப்பின் தமது ஆட்சித்துறையையும், ஆட்சிப் பகுதிகளையும் சீராக்கினார். மக்கள் ஆதரவுடன் ஆங்கிலேயருக்குக் கொடுக்கப்படவேண்டிய பணத்தைக் கொடுத்துத் தமது மக்களை மீட்டுக்கொண்டார். படைக்கலன்களைப் பெருக்கினார். கோட்டைகளை வலுப்படுத்தினார். நான்காம் மைசூர்ப் போர் கி.பி. 1799-இல் ஏற்பட்டது. ஆங்கிலத் தலைமை ஆளுநரான வெல்லெசுலி காலத்தில்(கி.பி.1793-1805) ஐதராபாத்து நவாபுடன் ஆங்கிலேயர் செய்து கொண்ட துணைப்படை ஒப்பந்தம் காரணமாக அவர்கள் திப்புவைக் கட்டுப்படுத்த முனைந்தனர். ஆர்தர் வெல்லெசுலி என்னும் படைத்தளபதியுடன் போரிட்டு கி.பி. 1799-இல் திப்பு வீரமரணமடைந்தார். மைசூர் ஆங்கிலேயர் வசமாயிற்று. திப்புவின் குடும்பத்தினர் வேலூர்க் கோட்டையில் சிறை வைக்கப்பட்டனர். ஆங்கிலேயருக்கு எதிராகப் பணியாற்றிய ஒரு தூண் வீழ்ந்தது.

ஆட்சித்துறைப் பண்பும், ஒழுக்கமும், மேம்பாடும் உடையவரான திப்பு சிறந்த நிருவாகி; கடும் உழைப்பாளி. எதிரிகளான ஆங்கிலேயருக்கு அவர் கொடூரமானவராயிருந்தார். தொடக்கம் தொட்டு இறுதி வரை ஆங்கிலேயருக்கு எதிராகவே செயற்பட்டுப் போரிட்டு மடிந்தார். ஆங்கிலேயர் அவரைக்கண்டு அஞ்சி நடுங்கினர். எதிரிகளிடம் கொடுமை மிக்கவராகச் செயற்பட்டார். உருது, பாரசீகம், கன்னடம் ஆகிய மொழிகளின் திறம்படப் பேசும் ஆத்தல் கொண்டிருந்த தீப்பு கல்விமானாகத் திகழ்ந்தார், தமக்கென ஒரு நூல் நிலையத்தைக் கொண்டிருந்தார். நாணயங்கள் பல சிறப்பாக அவரால் வெளியிடப்பட்டன. தீர்க்கமான முடிவுகளையும், மனத் திண்மையையும் பெற்றிருந்தார். அவர்தமக்குச் சாதகமான உத்திகள் அனைத்தையும் தவறாது பயன்படுத்திக்கொண்டார். பக்திமான், ஆயினும் சில சமயங்களில் சமயப் பொறையுடையினின்றும் வழுவினார். வலிமையையும், சூழ்ச்சியையும் அதிகம் பெற்றிருந்த ஆங்கிலேயரைத் தனியொரு மனிதராக நின்று எதிர்த்தமை அவரது வீரத்தினைப் பறைசாற்றும். அவர் பல போர்களில் ஈடுபட்டபோதிலும் நாட்டின் செழிப்பினையும், வேளாண் மேம்பாட்டினையும் கவனித்துக் கொண்டிருந்தார்.{{Right|&lt;b&gt;மா.கா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திப்பு சுல்தான்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திப்புத் தோளார்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திப்புத் தோளார்&lt;/b&gt;: இவர் சங்கப் புலவர்களுள் ஒருவர். இப்புலவர் குறுந்தொகை கடவுள் வாழ்த்தினை அடுத்து நூலின் முதற் செய்யுளாக அமைத்துள்ள ‘செங்களம் படக்கொன்று அவுணர்த் தேய்த்த’ எனத்தொடங்கும் அரிய பாடலை இயற்றியவராவார், திப்புத் தோளார் என்னும் பெயர் உறுப்பினால் அமைந்த பெயராகக் கருதப்படுகிறது. இவர் பெயர் தீப்புத்தேளார் என்று சில ஏடுகளில் காணப்படுவதாகப் பதிப்பாசிரியர் டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையர் காட்டியுள்ளார். குறிஞ்சித் திணையில் அமைந்த இவர்பாடல் ‘தோழி கையுறை மறுத்தது’ என்ற துறையில் அமைந்துள்ளது. சேய் ஆகிய முருகப்பெருமான் அமர்ந்தமலையினை ‘சேயோன் மேய மைவரை’ என்று தொல்காப்பியர் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால், ‘திப்புத்தோளார்’ சேயோன் குன்றினைச் செந்நிறக் குன்றாகக் கண்டு காட்டியுள்ளார். அவுணர்களை அழித்தமையால் அவர்கள் உடலினின்றும் பாய்ந்த குருதி போர்க்களத்தினைச் செங்களமாக்கியது. அவுணர் உடற் குருதி தோய்ந்த அம்பாதலின் அது செங்கோல் அம்பாக ஆயிற்று. எதிரிகளின் உடலில் தன் கோட்டைப் பாய்ச்சி அவ்வீரர்களை அழித்தமையால் யானையின் கோடு செங்கோடு ஆயிற்று. குறிஞ்சி நிலம் காந்தள் பூவின் பகுதியால் செந்நிறக் காட்சியே மிக்குள்ளதாயிற்று. எங்கும் செந்நிறமும் பசுமை நிறமும் கலந்து ஒளிரும் இந்நிலத்தே உறையும் எங்கட்கு, தலைவன் கொணர்ந்த வண்ணக் கையுறை தேவையில்லை என்று தோழி அதனை மறுத்துக் கூறியதாக அமைந்த குறிப்பு நுட்பம் மிக்கு விளங்குகிறது.{{Right|&lt;b&gt;கி.கோ.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திப்புத் தோளார்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்,&lt;/b&gt; அசாம் மாநிலத்தில் தொடங்கப்பட்ட இரண்டாம் பல்கலைக்கழகம். இது 1965-ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது. இப்பல்கலைக் கழகத்தின் நோக்கம் வாழ்வியல், அறிவியல், மருத்துவம், தொழில்நுட்பம் முதலான பல்வேறு துறைகளின் அறிவை அனைவருக்கும் வழங்குவதாகும். திப்ருகார்ப் (Dibruhar) பல்கலைக்கழகம்  பிரம்மபுத்திரா ஆற்றங்கரையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் ஆளுகை (Jurisdiction) இலக்கிம்பூர் (Lakhimpur), திப்ருகார், சிப்சாகர் (Sibsagar) முதலான மாவட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது.

திப்ருகார்ப் பல்கலைக்கழகம் கற்பித்தல், இணைப்புரிமை (Affiliation) வழங்குதல், ஆராய்ச்சி முதலான&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க. 10 - 17அ&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>507ctmzxgfj37vib22hbxle5csienc6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/286</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659412</id>
    <revision>
      <id>1972166</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:48:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;வற்றை முதன்மைப் பணிகளாகக் கொண்டுள்ளது. இப்பல்கலைக்கழகத்தின் இணைப்புரிமை பெற்ற கல்லூரிகள் 55-க்கும் மேலுள்ளன. அவற்றுள் பல கல்லூரிகளில்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972166</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8671" sha1="fjlhflfc9hln8ddvhs9yhwfppdd3oi8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திப்ருகார்....|260|திப்ருகார்....}}&lt;/noinclude&gt;வற்றை முதன்மைப் பணிகளாகக் கொண்டுள்ளது. இப்பல்கலைக்கழகத்தின் இணைப்புரிமை பெற்ற கல்லூரிகள் 55-க்கும் மேலுள்ளன. அவற்றுள் பல கல்லூரிகளில் இளம்பட்டப் படிப்புக்கு முந்தைய படிப்பும் (Pre-Degree Course) வழங்கப்படுகிறது.

இப்பல்கலைக் கழகத்தில் கலை, வணிகவியல், மருத்துவம், அறிவியல் முதலான புலங்கள் உள்ளன. இதன்கண் அசாமிய மொழி, ஆங்கிலம், வரலாறு அரசியல், மானிடவியல்,  வணிகவியல், பொருளியல் கல்வியியல், சமூகவியல், புள்ளியியல், கணிதவியல், இயற்பியல், மண்ணியல், வேதியியல், மருத்துவம், ‘பெட்ரோலியத்’ தொழில்நுட்பம் முதலான துறைகள் உள்ளன. மாணவர்கள் அசாமிய மொழியிலும் ஆங்கிலத்திலும் பயில் வசதியுண்டு. இங்குக் கற்பிக்கப்படும். பல பாடங்களில் பெரும்பாலானவற்றில் ஆராய்ச்சிப் பட்டங்கள் பெற வசதியுண்டு.

திப்ருகார்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் தனிப்பட்ட முறையில் பயிலும் (Private Studies) வசதி உண்டு. பெரும்பாலும் அசாமிய மொழி, ஆங்கிலம், பொருளியல், வரலாறு, அரசியல், கணிதவியல் முதலான துறைகளில் மட்டுமே பயிலமுடியும். இது தவிர்த்து ஆசிரியர் பயிற்சிக்கான ஓராண்டுச் சான்றிதழ்ப் படிப்பையும் நல்குகிறது. பெட்ரோலியத் தொழில்நுட்பம் தொடர்பான பல பிரிவுகளிலும், மருத்துவத்தில் பல பிரிவுகளிலும் பட்டயப் படிப்பினை (Diploma Course) இப்பல்கலைக் கழகம் வழங்குகிறது.

இங்கு மானிடவியல், மண்ணியல், மருத்துவம், தொழில் நுட்பம் முதலான துறைகளுக்குச் சிறந்த ஆய்வுக்கூடங்கள் உள்ளன. சற்றேறக்குறைய ஒரு இலட்சம் நூல்களைக்  கொண்ட நூலகம் உள்ளது. மாணவர்கள் கல்வி சாராத் துறைகளான விளையாட்டு, நாட்டு நலப் பணித்திட்டம் முதலானவற்றில் ஈடுபட இங்கு வசதிகள் உள்ளன.{{Right|&lt;b&gt;சீ.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திப்ருகார் மாவட்டம்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திப்ருகார் மாவட்டம்&lt;/b&gt;: அசாமில் உள்ள ‘திப்ரு’ என்னும் ததி இலட்சுமிபூர் மாவட்டத்தின் தென் பகுதியில் கீழக்கிலிருந்து மேற்கே செல்லுகிறது. பிரம்மபுத்திரா நதிக்கு இணையாக ஏறத்தாழ 150 கி.மீ. சென்று அந்நதிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு நகரத்திற்கு அண்மையில் பிரம்மபுத்திரா நதியுடன் (Brammapudhra River) கலக்கின்றது. அந்த நகரம் இந்த நதியின் பெயராலேயே திப்ருகார் (Dibrugarh)என குறிக்கப்படுகிறது.

திப்ருகார், திப்ருகார் மாவட்டத்தின் தலைநகராக விளங்குகிறது. அசாம் மாநிலத்திலுள்ள இந்நகரம் திப்ரு நதியின் இடது கரையில் அமைந்துள்ளது. திப்ருகார் மாவட்டம் 7023 சதுர கி.மீ. பரப்பளவு உள்ளது திப்ரூகர் நகரின் மக்கள்தொகை 80,348 (1981)ஆகும். கல்கத்தாலிலிருந்து இறு நீராவிக் கப்பல்கள் இந்நகர் வரை செல்கின்றன. இரண்டு தொடர்வண்டிப் பாதைகள் சந்திக்கும் இடமாகவும் இந்நகர் இருக்கிறது.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 286
|bSize = 375
|cWidth = 145
|cHeight = 120
|oTop = 75
|oLeft = 213
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திப்ருகார் அமைவிடம்}}

அசாம் சமவெளியில் உள்ள மிகச்சிறந்த இடங்களில் ஒன்றாகத் திப்ரூகர் அமைத்திருக்கிறது. பனியோ மழையோ இல்லாத ஒரு தெளிவான நாளில் அந்நகரிலிலிருந்து பார்க்கும்போது. குன்றுகளும் அதைச் சார்ந்த பகுதிகளும் மிகக் கவர்ச்சியாகத் தோற்ற மளிக்கும். இங்கு மிக அதிகமாக மழை பெய்வதால் குளிர்காற்று வீசுகிறது. இங்கு ஒரு பெரிய சிறைச் சாலை உள்ளது. அதிலுள்ள கைதிகள் மூங்கில், பிரம்பு தொடர்பான வேலைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள். திப்ருகர் கி.பி.1887-இல் ஒரு நகராட்சியாகியது. இந்நகரம் திப்ரூகர் மாவட்டத்தின் முக்கிய வணிக இடமாக விளங்குகிறது. மேலும் அரசு அலுவலகங்கள், மாதா கோவில், மருத்துவ மனைகள், ஒரு பழைய கோட்டை ஆகியவையும் உள்ளன. இங்குள்ள மக்களுக்குப் போதுமான உணவுப் பொருள்களை இம்மாவட்டத்தில் பயிரிட முடியவில்லை. பெருமளவு தானியங்கள், எண்ணெய், உப்பு, துணிவகைகள் மற்றுமுள்ளபொருள்கள் கல்கத்தாவிலிருந்து கொண்டுவரப்படுகின்றன. இங்குள்ள மார்வாரிகளே பெரும் வணிகர்களாகத் திகழ்கின்றனர். திப்ருநதியின் வெள்ளம் இந்நகரின் கரையை உடைத்ததால் இங்குள்ள வணிகர்கள் தங்கள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fjlhflfc9hln8ddvhs9yhwfppdd3oi8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/287</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659413</id>
    <revision>
      <id>1972169</id>
      <timestamp>2026-10-02T06:56:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கடைகளை நகரின் உட்பகுதிக்குக் கொண்டு சென்று விட்டனர். இங்குப் பல கல்லூரிகளும், உயர்நிலைப் பள்ளிகளும், அச்சகங்களும் உள்ளன. இங்கு நாளிதழ்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972169</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6588" sha1="qrw3e0wb7w5v9m2ytrnpid2hyw1f9rp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திபெத்து|261|திபெத்து}}&lt;/noinclude&gt;கடைகளை நகரின் உட்பகுதிக்குக் கொண்டு சென்று விட்டனர். இங்குப் பல கல்லூரிகளும், உயர்நிலைப் பள்ளிகளும், அச்சகங்களும் உள்ளன. இங்கு நாளிதழ்களும் வெளியிடப்படுகின்றன. திப்ருகார்ப் பல்கலைக்கழகம் கி.பி. 1965-ஆம் ஆண்டு ஏற்படுத்தப்பட்டு, அத்துடன் பலகல்லூரிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள விமான நிலையத்திற்கு ‘மோகன்பாரி’ என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. திப்ருகாரில் பட்டுத் தொழிற்சாலையும் உள்ளது. உல்லாசப் பயணிகளுக்கெனப் பெரிய உணவு விடுதிகளும், தங்கும் விடுதிகளும் உள்ளன.

திப்ருகார் மாவட்டம் பிரம்மபுத்திரா நதியின் இரு புறங்களையும் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. இங்குப் பல தேயிலைத் தோட்டங்கள் உள்ளன. இத்தோட்டங்களில் வேலைசெய்ய அதிகமான மக்கள் வந்து குடியேறியுள்ளனர். அதனால், மக்கள்தொகை இப்பகுதியில் அதிகமாக உள்ளது. இங்குள்ள இருப்புப் பாதை சிட்டகாங்குத் துறைமுகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மார்கெரிட்டாவின் நிலக்கரியும், திக்பாயில் கிடைக்கும் எண்ணெயும் பிரம்மபுத்திரா நதிக்குப் புகைவண்டி மூலம் கொண்டு வரப்படுகின்றன.{{Right|&lt;b&gt;அ.சி.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திப்ருகார் மாவட்டம்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திபெத்து&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திபெத்து&lt;/b&gt; மிகுந்த அளவில் மக்கள் தொகையை உடைய மிக உயரமான மலைநாடு. மத்திய ஆசியாவின் தென்பகுதியில் உள்ள திபெத்து (Tibet) 79° முதல் 84° வரையிலுள்ள அட்சக் கோடுகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. கடல் மட்டத்தினின்றும் ஏறத்தாழ 5200 மீ. உயரத்தில் இருக்கின்றது. அந்நாடு கிழக்கிலும் வடக்கிலும் சீனாவையும், மேற்கில் இந்தியாவின் ஒரு மாநிலமான காசுமீரத்தையும், தெற்கில் நேபாள நாட்டினையும் தன்னுடைய எல்லை நாடுகளாகக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான நிலப்பரப்பு விளைச்சலுக்குப் பயனற்றதாய், பாறைகள் நிறைந்ததாய் இருக்கின்றது. எஞ்சியுள்ள நிலப் பகுதியானது ஆண்டில் எட்டு மாதம் வரை பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும். பள்ளத்தாக்கும் நிலவெளிப்பகுதிகளும் சுமார் 4000 மீட்டருக்கும் மேலான உயரத்தில் உள்ளன. இந்நாட்டின் பெரும்பாலான மலைத்தொடர்கள் கிழக்கு மேற்காகச் செல்லுகின்றன. திபெத்தின் வடபகுதியில் குன்லுன் மலைத்தொடரும், தெற்கில் இமயமலைத் தொடரும் அமைந்துள்ளன. இங்கு எண்ணற்ற உப்புநீர் ஏரிகள் உண்டு. மிக உயரமான எவரெசுடு சிகரம் நேபாளத்தின் எல்லைக் கருகில் உள்ளது. குறுகிய கோடையும், குளிர் மிக்க குளிர் காலமும் உண்டு. மழை மிகக் குறைவு. இதன் பரப்பு 12216 மக்கள் சதுர கி.மீ. தொகை, 18,92,392 (1982).

திபெத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உற்பத்தியாகும் சாங்போ என்னும் நதி பிரபுத்திரா நதியின் தோற்றத்திற்குக் காரணமாக உள்ளது. சாங்போவின் உற்பத்தித் தலத்திற்கு அருகில்தான் இந்நதியின் உற்பத்திக் தலமும் அமைந்துள்ளது. அந்நதி மேற்கு நோக்கி ஓடி இந்தியத் துணைக்கண்டத்திற்குள் செல்கின்றது. சாங்போநதிபாயும் பகுதி காடுகளடர்ந்தும் வளமுடை

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 287
|bSize = 375
|cWidth = 146
|cHeight = 155
|oTop = 280
|oLeft = 120
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|தலய்லாமா அரண்மனை}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qrw3e0wb7w5v9m2ytrnpid2hyw1f9rp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/199</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659414</id>
    <revision>
      <id>1972172</id>
      <timestamp>2026-10-02T07:03:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Deepa arul</username>
        <id>5675</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */</comment>
      <origin>1972172</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4363" sha1="igwcgrlcu4wjohhb0r6161o76mr0ncp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Deepa arul&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பிறகே, ரங்கனுக்கு வணக்கம் கூற மறந்தோமே என்ற நினைவு
வந்தது.

&quot;நான் மாறிவிட்டேனாம், அண்ணா சொல்கிறார்&quot;

&quot;அவரும்தான் மாறிவிட்டிருக்கிறார்.&quot;

&quot;தம்பி! எல்லோரும்தான்! என் பேச்சிலே முன்பு இருந்த முடுக்கு இருக்காது, தேவையில்லை, வழக்கற்றுப் போய்விட்டது. முன்பு, பணம் சேர்க்கும் வெறி. ஆலையில் உள்ளவர்களைக் கசக்கிப் பிழியவேண்டும். அதை அவர்கள் தெரிந்து கொள்ளவும்கூடாது. உருட்டும் விழியும் மிரட்டும் பேச்சும் தேவைப்பட்டது, ஒவ்வொரு நாளும். இப்போது அது தேவையில்லை, ஆலையைக் கூட்டுறவு அமைப்பு ஆக்கிவிட்டேன். தொழிலாளர்களே கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். ஆகையால் கோபப் பேச்சு, உருட்டல், மிரட்டல், என்னிடம் இல்லை.&quot;

&quot;முகத்திலேகூட ஒரு புதிய பொலிவு...&quot;

&quot;ஆமாம், தம்பி! கனிவு கண்களில் என்றுகூடக் கூறுகிறார்கள். ஏன் செல்லி! நீ கூடச் சொன்னாய், ஒருநாள்.&quot;

&quot;ஒருநாள் மட்டுந்தானா சொன்னேன்...&quot;

&quot;தம்பி! அழிப்பதையே வேலையாகக் கொண்டது புலி!
கூர்ந்து பார்க்க வேண்டும். எங்கு இரை கிடைக்கும், எப்பக்கம்
பாயவேண்டும் என்று. இரை கண்டதும் தாக்கவேண்டும்,
தாக்குவதற்கு ஒரு வேகம் வேண்டும், அந்த வேகம் பெறக்
கோபம்வேண்டும், அந்தக்கோபம், அதன் கண்களில் கொப்பளிக்கும். நெருப்பாக முயலின் கண்களைப் பார்க்கிறாயல்லவா, தம்பி! ஒருவருக்கும் ஒரு தீங்கும் செய்வதில்லை - எனவே, கண்களிலே கடுமை இருப்பதில்லை. ஒருவருக்கும் ஒரு தீங்கும் நாம் செய்யாதிருப்பினும் நமக்குத் தீங்கிழைக்கப் பலஉண்டு இங்கு என்ற எண்ணம், முயலுக்கு அந்த எண்ணம், அதன் அழகிய கண்களில் ஒரு மிரட்சியைப் புகுத்துகிறது. அதிலே ஓர் தனி அழகு இருக்கிறது. நான் வேங்கைபோல இருந்தேன், இப்போது முயல்!

'சுவையாகப் பேசுகிறீர்கள்...&quot;

&quot;நிறைய சிந்திக்கிறேன், தம்பி! ஒவ்வொன்றையும்
ஆராய்கிறேன். நான் கொண்ட நினைப்புகள், செய்தவைகள்,
பெற்ற வெற்றிகள், அடைந்த ஏமாற்றங்கள், கிளம்பிய எதிர்ப்-&lt;noinclude&gt;{{dhr}}{{rv|199|{{r|&lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;/ 199}}|199/ &lt;b&gt;அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 &lt;/b&gt;}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>igwcgrlcu4wjohhb0r6161o76mr0ncp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/288</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659415</id>
    <revision>
      <id>1972173</id>
      <timestamp>2026-10-02T07:05:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;யதாகவும் காணப்படுகின்றது. சட்லிசு, சால்வீன் ஆசிய நதிகள் இங்கு உற்பத்தியாகின்றன. இங்குள்ள ஆறுகள் மக்களுக்கு மிகுந்த அளவில் பயன்தரக் கூ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972173</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6567" sha1="nchvrw1rtsky9697nqtpeg6bdhkfwhu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திபெத்து|262|திபெத்து}}&lt;/noinclude&gt;யதாகவும் காணப்படுகின்றது. சட்லிசு, சால்வீன் ஆசிய நதிகள் இங்கு உற்பத்தியாகின்றன. இங்குள்ள ஆறுகள் மக்களுக்கு மிகுந்த அளவில் பயன்தரக் கூடியனவல்ல.

நெல், பார்லி போன்றவை பயிராகின்றன. உருளைக்கிழங்கு, ஆப்பிள், காய்கறிகள் ஆகியனவும் பயிரிடப்படுகின்றன. ஆடு மாடுகள், ஒட்டகங்கள், குதிரைகள், பன்றிகள் போன்ற மிருகங்கள் வளர்க்கப்படுகின்றன, உள்நாட்டுக் கைத்தொழில்களைத் தவிர பிற ஆலைத் தொழில்கள் மிகுதிவாக இல்லை. திபெத்து தாதுவளம் நிரம்பப் பெற்றுள்ள ஒரு நாடு. ஆயினும் அவை பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. வடக்கு மற்றும் வடக்கிழக்கிலுள்ள ஆற்றுப்படுகைகளில் தங்கம் கிடைக்கின்றது. வெள்ளி, செம்பு, இரும்பு, துத்த நாகம், பாதரசம், சுந்தகம், பொட்டாசியம் போன்ற பொருள்கள் இங்குக் கிடைக்கின்றன. துணி நெய்தல், கம்பள நெசவு மற்றும் உலோகத் தொழில் ஆகியவை மக்களின் பொருளாதாரத்திற்குத் துணை நிற்கின்றன. ஏற்றுமதியை விட இறக்குமதிப் பொருள்களே மிகுதி. தங்கம், தோல் மற்றும் கம்பள நெசவுப் பொருள்கள் ஏற்றுமதி செய்யப்படுகின்றன, பஞ்சு, பட்டு, அரிசி, தேயிலை மற்றும் நாள்தோறும் தேவைப்படும் பல பொருள்கள் இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன.

நாட்டின் பல பகுதிகளும் இணைக்கப்படவில்லை; இருப்புப்பாதைகள் இல்லை; நன்கு பராமரிக்கப்பட்ட சாலைகளும் மிகுதியாக இல்லை. எனினும் பேருந்துகள் செல்வதற்கேற்ற சாலைகள் உண்டு. சிக்காங்-சீனப் பெருஞ்சாலை, சிங்கை-சீனப் பெருஞ்சாலை ஆகியன 1954-இல் சீனாவினால் உருவாக்கப்பட்டுச் சீனாவுடனான தொடர்புகள் மிகுதியாக்கப்பட்டன.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 288
|bSize = 375
|cWidth = 160
|cHeight = 155
|oTop = 280
|oLeft = 21
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|இலாசாவிலுள்ள அரண்மனை}}

திபெத்தின் தலைநகர் இலாசா (Lhasa). இது சுமார் 50,0000 மக்களைக் கொண்டுள்ள ஒரு நகர் இங்குள்ள விமானதளம் மூலம் உலகின் பல இடங்கள் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன. திபெத்தின் தென்கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள இந்நகர் நீண்ட காலமாக அயலார் தொடர்பின்றி ஒதுக்க நிலையில் இருந்தது. இன்று திபெத்து தனது நிலையில் சற்று மாற்றமடைந்துள்ளது. இலாசா நகரை சுரான்ட்சான் காம்போ என்ற மன்னன் கி.பி.7-ஆம் நூற்றாண்டளவில் நிறுவினான். கியான்ட்சி என்பது மற்றொரு முக்கிய நகரமாகும். இங்கு சுமார் 10,000 மக்கள் வாழ்கின்றனர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 288
|bSize = 375
|cWidth = 165
|cHeight = 135
|oTop = 205
|oLeft = 196
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|திபெத்துப் பெண்கள்}}

திபெத்தியர் குள்ளமான உருவ அமைப்பினை உடையவர்கள். தோற்றத்தில் சீனர்களை ஒத்திருக்கின்றனர். ஆனால் மஞ்சள் நிறத்திற்குப் பதில் சற்றுச் சிவந்த நிறமுடையவர்கள். கருநிற முடிதனைக் கொண்டுள்ளனர். கடும் உழைப்பாளிகள். பழைமையில் நம்பிக்கை உடையவர்கள்.

பௌத்தமும், ஆவி வழிபாடும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தனித்தன்மையுடைய சமய முறை அங்கு நிலவுகிறது. மகாயான பௌத்த சமயக் கோட்பாடுகள் அங்குப் பெரிதும் விரவிக்கிடக்கின்றன. திபெத்து நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் எண்ணற்ற பௌத்த&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nchvrw1rtsky9697nqtpeg6bdhkfwhu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/289</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659416</id>
    <revision>
      <id>1972176</id>
      <timestamp>2026-10-02T07:15:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;மடாலயங்கள் உள்ளன. அவற்றுள் இலாமாக்கள் என்னும் துறவிகள் உறைகின்றனர். தெக்சான் என்னும் அரசன் காலத்தில் கி.பி. 747-இல் திபெத்துக்கு வருகை பு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972176</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10769" sha1="bdyxp63t6jvuuduki0opctudgltir3p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திபெத்து|263|திபெத்து}}&lt;/noinclude&gt;மடாலயங்கள் உள்ளன. அவற்றுள் இலாமாக்கள் என்னும் துறவிகள் உறைகின்றனர். தெக்சான் என்னும் அரசன் காலத்தில் கி.பி. 747-இல் திபெத்துக்கு வருகை புரிந்த பதும சம்பவர் என்பவர் இலாமா சமயத்தை உருவாக்கினார். இந்தியா மற்றும் சீனர்களுடனான தொடர்பு காரணமாகப் பௌத்தசமயம் அங்கு வலுப்பெற்றது. கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் திபெத்தில் அரசோச்சிய காம்போ என்னும் மன்னனின் சீன மற்றும் நேபாள மனைவியர் இருவரும் பௌத்த சமயத்தினராயிருந்ததால் பௌத்தம் மன்னரது ஆதரவினைப் பெற்றுத் தழைக்கலாயிற்று. இன்றும் அங்கு அக்கோட்பாடுகளே பின்பற்றப்படுகின்றன. 

தலாய்லாமா என்பவரே திபெத்தின் ஆட்சித் துறைத் தலைவர், அவரது அரண்மனை இலாசாவுக் கருகில் அமைந்துள்ளது. தலாய்லாமாப் பதவி பரம்பரை உரிமை உடையதல்ல. தலாய்லாமா இறந்தவுடன் அவரது வாரிசினைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறை மக்களின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எழுந்த ஒரு வியப்புக்குரிய செயலாகும். தலாய்லாமா இறந்தவுடன் அவருடைய ஆவியானது புதிதாகப் பிறக்கும் குழந்தையொன்றின் உடலுக்குள் புகுந்தகொள்ளுவதாகத் திபெத்தியர் நம்புகின்றனர். எனவே, தலாய்லாமா இறந்ததும் அவரால் பயன்படுத்தப்பட்ட, விரும்பப்பட்ட பொருள்களையெல்லாம் ஒரு தட்டில் வைத்து, எந்தக் குழந்தையின் உடலில் தலாய் இலாமாவின் ஆவி புகுந்து இருக்கின்றதென நம்புகிறார்களோ அந்தக் குழந்தையின் முன் வைப்பர். அக்குழந்தை தேர்ந்தெடுக்கும் பொருள்களைக் கொண்டு, அக்குழந்தையைத் தலாய் இலாமாவாகத் தேர்வு செய்வர். இறந்துவிட்ட தலாய் இலாமாவின் ஆவியே அக்குழந்தையைப் பொருள்களைத் தெரிந்தெடுக்கத் தூண்டுவதாகவும் நம்பி அம்முறையைக் கையாளுகின்றனர்.

தலாய் இலாமாவின் ஆட்சியதிகாரம் மைய திபெத்தைத் தவிர பிறபகுதிகளில் வலுப் பெற்றிருக்கவில்லை. தசிலாமா என்பவர் திபெத்தின் ஆன்மீகப் பணிகளின் தலைவராகத் திகழ்கிறார். தசிலன்போ என்னுமிடத்திலுள்ள மடாலயத் தலைவராக அவர் விளங்குகின்றார். அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரப் பணிகளைப் பஞ்சன்வாமா மேற்கொண்டுள்ளார்.

கி.பி.7-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17-ஆம் நூற்றாண்டு வரை திபெத்து தன்னாட்சியுரிமையுடைய பகுதியாகத் திகழ்ந்தது. 7-ஆம் நூற்றாண்டில் அங்கு ஆட்சிபுரிந்த காம்போ என்ற மன்னர் காலத்தில் திபெத்து பலவழிகளில் மேம்பட்டுச் சிறப்புறலாயிற்று, அம்மன்னன் சீனா மற்றும் நேபாள இளவரசிகளை மணந்து அந்நாடுகளுடன் நெருக்கமான உறவுகளைக் கொண்டிருந்தான். அதன் காரணமாக இந்திய மற்றும் சீனப் பண்பாடுகள் திபெத்தில் வேரூன்றலாயின. பெளத்தம் செல்வாக்குப் பெற்றது. திபெத்திய எழுத்து முறை உருவாக்கப்பட்டது. இந்தியாவுடனான தொடர்பு காரணமாகக் கல்வித் துறையில் திபெத்து முன்னேறியது. அதனைத் தொடர்ந்து இரால்பச்சான் என்னும் ஆட்சியாளர் காலத்தில் பெளத்த சமய நூற்கள் பல திபெத்திய மொழிக்கு மாற்றம் செய்யப்பட்டன. இந்தியாவில் அப்போதிருந்த நாளந்தா மற்றும் விக்கிரமசீலா பல் கலைக்கழகங்களுடன் அவர்கள் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தனர்.

இந்தியாவில் வங்கத்தில் ஆட்சிசெய்த பாலர்கள் என்  ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சி, முகமதியர் மேலாண்மை காரணமாகப் பின்னடைந்தபோது அங்கிருந்த பௌத்தர்களின் நிலை பாதிப்பிற்குள்ளா யிற்று. பௌத்தத் துறவிகள் திபெத்துக்குத் தப்பியோடினர். அங்குப் புகவிடம் பெற்ற அவர்கள் பௌத்த சமயத்திற்கு வலுவூட்டினர். தொடர்ந்து காசுமீரிலிருந்து சிற்பிகள் திபெத்துக்குள் ஊடுருவித் தமது செல்வாக்கைப் பெருக்கிக் கொண்டனர். மேலும், திபெத்தில் சிற்பம், ஓவியம் ஆகியவை வளரத் தலைப்பட்டன. குப்ளாய்கான் என்ற சீனப் பேரரசனால் கி.பி. 1253-இல் திபெத்துப் படையெடுப்பு நிகழ்த்தப்பட்டு அதன் கிழக்குப் பகுதி சீனாவின் ஆளுகையின் கீழ் வந்தது. பின்னர் கி.பி. 1368-இல் சீனக்கட்டுப்பாடு நீக்கப்பட்டது. அதன்பின்பு கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டு வரை திபெத்தில் தன்னிச்சையான அரசே நிலவியது. தலாய்லாமாவின் கட்டுப்பாட்டிலான ஆட்சி கி.பி.1641-இல் தொடங்கிச் சிறிது காலம் நீடித்தது. மீண்டும் சீனாவின் மேலாண்மை கி.பி. 1720-இல் திபெத்தில் நிறுவப்பட்டது. தலாய்லாமா பெயரளவு ஆட்சியாளராகச் செயற்பட்டபோது சீன அரசின் அதிகாரிகளே உண்மையான ஆட்சியாளர்களாயிருந்தனர். மேலும், அவ்வமயம் உள்நாட்டில் தலாய்லாமா, பஞ்சன்லாமா ஆகிய தலைவர்களுக்கிடையே போட்டிகள் எழுந்தன. ஆனால் கி.பி.18-ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவின் ஒதுக்கக் கோட்பாட்டில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டபோது சீனக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்த  திபெத்தின் நிலையும் பாதிப்பிற்கு உள்ளாயிற்று. இந்தியாவில் மேலோங்கிக் கொண்டிருந்த ஆங்கிலக்  கிழக்கித்திய நிறுவனத்தின் கவனம் திபெத்தின் மீது திரும்பியது.

வாரன் ஏசுடிங்க கி.பி. 1774-இல் இந்தியாவின் தலைமை  ஆளுநராகப் பொறுப்பேற்றபின் போகிள் என்னும் ஆங்கிலத் தூதுவரை திபெத்துக்கு அனுப்பினார். ஆங்கிலேயருடன் திபெத்து வாணிகத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bdyxp63t6jvuuduki0opctudgltir3p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/290</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659417</id>
    <revision>
      <id>1972177</id>
      <timestamp>2026-10-02T07:25:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தொடர்பு கொள்ள வேண்டுமென அவர் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை. ஆயினும், ஆங்கிலேயருடனான நட்புறவு வளரலாயிற்று. ஆனால், கி.பி. 1792-இல...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972177</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11048" sha1="pcx7ucp7wzzk64j9gl3o6w388n6uk58" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|264|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி}}&lt;/noinclude&gt;தொடர்பு கொள்ள வேண்டுமென அவர் எடுத்துக்கொண்ட முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை. ஆயினும், ஆங்கிலேயருடனான நட்புறவு வளரலாயிற்று. ஆனால், கி.பி. 1792-இல் நேபாளம் திபெத்தின் மீது படையெடுக்க ஆங்கிலப்படை உதவி செய்தபோது அவ்வுறவில் விரிசல் ஏற்பட்டது. எனவே, திபெத்தியர் மீண்டும் ஒதுங்கி வாழத் தலைப்பட்டனர். இந்நிலை 20-ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. உருசியாவின் விரிநிலைக் கோட்பாடு காரணமாகத் திபெத்து அந்நாட்டின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வருதலைத் தடை செய்தலின் பொருட்டுக் கர்சான்பிரபு ஆங்கிலப்படை ஒன்றினை அங்கு அனுப்பினார். அதனால், திபெத்து இந்திய உறவுகள் மீண்டும் ஏற்பட்டன. பின்னர் 1906-இல் பிரிட்டனும், 1907-இல் உருசியாவும் திபெத்தின் தனித்தன்மையை ஒப்புக்கொண்டன. இருப்பினும் சீனப்படைகளும் அதிகாரிகளும் திபெத்தைவிட்டு வெளியேறவில்லை. தன்னுடைய ஆளுமையின்கீழ் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் சீனா கவனம் செலுத்தியது. சீனாவில் 1911-இல் ஏற்பட்ட புரட்சி காரணமாகத் திபெத்தியர் தம்மைச் சீனாவின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுவித்துக் கொண்டனர். ஆயினும் சீனத் தூதுவர் ஒருவர் இலாசரவில் (Lhasa) இருக்குமாறு அனுமதிக்கப்பட்டார். இதற்கிடையில் 1944-இல் சீனாவில் பொதுவுடைமை அரசு ஏற்பட்ட போது சீனக்கட்டுப்பாடுகள் திபெத்தில் மீண்டும் வற்புறுத்தப்பட்டன. திபெத்து 1950-இல் சீன மேலாண்மையை ஏற்க வேண்டியதாயிற்று. இந்நாடு 1951-இல் ஐக்கிய நாட்டவையில் தனது நிலையை எடுத்தியம் பியதுடன், மா சே துங் தலைமையிலான சீன அரசுடன் ஓர் உடன்படிக்கையையும் செய்து கொண்டது. உள்நாட்டில் தலாய்லாமாவுக்கும், பஞ்சன் லாமாவுக்கும் இடையிலான அரசியல் போட்டிகள் பற்றிய சிக்கல் தீர்த்துவைக்கப்பட்டது. அவ்வாண்டியே திபெத்து சீனப்பகுதியாக அறிவிக்கப்பட்டது. தலாய்லாமாவும், பஞ்சன் லாமாவும் பிரதிநிதிகளாக ஏற்கப்பட்டனர். இருப்பினும் பொதுவுடைமைக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் திபெத்தில் சீர்திருத்தங்களை ஏற்படுத்த வழிவகுக்கப்பட்டபோது சிக்கல்கள் எழுந்தன. தலாய்லாமா 1959-இல் திபெத்திலிருந்து இந்தியாவுக்குத் தப்பியோடினார். பின்னர் அமைதி ஏற்பட்டது. இன்றும் அரசியல் சிக்கல்கள் அங்கு மிகுந்துள்ளன.{{Right|&lt;b&gt;மா.கா.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;திபெத்து&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திம்ம கவி கூசி மஞ்சி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திம்ம கவி கூசி மஞ்சி (கி.பி. 1684-1757)&lt;/b&gt;; ஆந்திர நாட்டில் பிடாபுரம் அருகில் உள்ள கந்தராட என்னும் கிராமத்தில் கூசிமஞ்சி திம்ம கவி பிறந்தார். அந்தணர் குலத்தில் ஆர்வேல நியோகி, மரபில் கௌண்டினிய கோத்திரத்தில் பிறந்த கங்கன்ன இவர் தந்தையார். இவர் தாயார் பெயர் கலச்சம்மா. இவர் தம் உடன்பிறந்தாரான சிங்கன்ன சக்கன்ன சூரன்ன என்பவர்களும் புலமைமிக்கவர்களே. இவர் களில்சக்கன்ன சானகி பரிணயம், சந்திரரேகாவிலாபம் முதலிய பல காவியங்களைப் படைத்தவர்; வைணவ பக்தர். திம்மன்ன சைவப் பற்றுடையர். தம் இறுதி நாள்களில் சன்னியாசம் பெற்றுச் ‘சிவராம தீர்த்தர்’ என்ற தீட்சை நாமம் பெற்றார் எனத் தெரிகிறது. இவர் மனைவி பெயர் புச்சம்மா. தெந்து லூரி விங்கனாராத்திரியிடம் சிவ தீட்சை பெற்ற திம்மன்னதம் நூல்களை இறைவனுக்கே படையல் செய்துள்ளார். பிடாபுரம் சமசுதான மன்னர் மாதவராயர் ‘கவிசார்வபௌம’ என்றும் பட்டம் வழங்கிச் சிறப்பித்தார்.

மாபெரும் கவிஞராகப் புகழ்பெற்ற கூரிமஞ்சி திம்மகவி பல காவியங்களும், சகதங்களும், ஒரு இலக்கண நூலும்  இயற்றியுள்ளார். அவற்றுள் நீலா சுந்தரி பரிணயம், அச்சதெனுகுராமாயணம் இரண்டும் வடமொழித் தற்சமச் சொற்கல் கலவாத தூய தெலுங்குச் சொற்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டனவாகும். அச்ச தெனுகு நடையில் தற்பவச் சொற்களும், பிராகிருதச் சொற்களும் மிகுதியும் இருக்கும் இந்நடையில் திம்ம கவி சிறப்புற்ற கவிஞராகப் புகழ்பெற்றிருந்தார்.

&lt;b&gt;கூசி மஞ்சி திம்ம கவி இயற்றிய நூல்கள்&lt;/b&gt;: 1) உருக்குமணி பரிணயம். இது ஐந்து அத்தியாயங்களை உடைய காப்பியம். கண்ணன் கதை கூறுவது. 2) ராசசேகர விலாசம். இக்காவியம் திருத்தொண்டர் புராணத்திலுள்ள இயற்பகை நாயனார் கதையைத் தழுவியதாகும். 3) நீலா சுத்தமி பரிணயம்; இக்காவியம் அச்சதெனுகு நடையில் மூன்று அத்தியாயங்களில் படைக்கப்பட்டுள்ளது. பாகவதத்தில் வரும் உசாபரிணயக்கதையைத் தழுவியது. கவிதை நடை சிறப்புடன் அமைந்துள்ளது. 4) அச்சதெனுகு ராமாயணம். இதுவும் அச்சதெனுகு நடையில் சுருக்கமாக இராமாயணக் கதையைக் காவியப் பாங்கில் பாடுகிறது. 5) சாரங்க சரித்திர இக்கதை தெலுங்கு மக்களிடையே புகழ்பெற்றது. வடநாட்டு ஒன்பது சித்தர்களுள் ஒருவராகிய சௌரங்கியின் கதையைத் தழுவியது. தன்னை விழைந்த சிற்றன்னையை ஏற்க மறுத்ததால் கேள்மூட்டப்பட்டுக் கை கால் வெட்டப்பட்ட சாரங்கதரன் சித்தனாகிய கதை சுவைபடக் காவியமாக்கப்பட்டுள்ளது. 6. இரசிகசன  மனோபிராமம். ஏழு அத்தியாயங்களில் ஆயிரம் பாடல்களில் இயன்ற சுவைமிக்க கதைகளை இணைத்துப் படைக்கப்பட்ட காப்பியம். 7. சிவ லீலாமகாத்மியம். சிவன் திருவிளையாடலைக் கூறும் சிறிய காவியம். 8) சகல லட்சணசார சங்கிரகம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pcx7ucp7wzzk64j9gl3o6w388n6uk58</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/291</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659418</id>
    <revision>
      <id>1972178</id>
      <timestamp>2026-10-02T07:37:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இலக்கண நூல் பல இலக்கிய மேற்கோள்களுடன் நன் காராய்ந்து படைக்கப்பட்ட சிறந்த நூலாகும். 9) குக்கு டேசுவர சதகம். பீடாபுரத்திலுள்ள குக்குடேசு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972178</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10742" sha1="9yhv4l9exo8gqjqaa5dma0gp60aszk0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திம்மப்பையா|265|திமாசாப் பழங்குடிகள்}}&lt;/noinclude&gt;இலக்கண நூல் பல இலக்கிய மேற்கோள்களுடன் நன் காராய்ந்து படைக்கப்பட்ட சிறந்த நூலாகும். 9) குக்கு டேசுவர சதகம். பீடாபுரத்திலுள்ள குக்குடேசுவர சுவாமியின் பேரில் எழுதப்பட்ட சதகம் தம் காலத்திய அனுபவங்களை அழகிய கவிதை வடிவில் தந்துள்ளார். 10) சர்ப்பபுர மகாத்மியம்-மூன்றத்தியாயங்கள் உள்ள சிறு காவியம். 11) சாகர சங்கமகாத்மியம். சிறு காவியம், 12) கிருட்டிண தண்டகம், (3) சிரவிபவ சதகம், 14) பார்க்க சதகம், 15) சிம்மாசல மகாத்மியம், கூசி மஞ்சி திம்ம கவியை அவர் மரபினர் அனைவரும் மிகவும் மதித்துப் பாராட்டினர். சைவமதப் பற்றுடைய வரேனும் பிற மதங்களையும் சமமாகப் பாவிக்கும் பண்புடையாளர். இவர் தம் நூல்களை மன்னர்கட்குப் படைக்காமல் இறைவனுக்கே படைத்தளித்த பக்தராகவும், சாத்திரப் புலைமைமிக்கவராகவும் கவியரசராகவும் திகழ்ந்த சிறப்புடையவர்.{{Right|&lt;b&gt;மு.கு.ஐ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;சிதிம்ம கவி கூசி மஞ்சி&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திம்மப்பையா&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திம்மப்பையா&lt;/b&gt;: முனிய திம்மப்பையா என்னும் இவர் கன்னடத்துப் பெரும்புலவர்களுள் ஒருவர். நான்காம் வகுப்பு வரை மட்டுமே படித்திருந்தும், தம் புலமையாலும், கல்வி ஆர்வத்தாலும் கல்லூரிப் பேராசிரியராக வாழ்க்கையில் உயர்ந்தவர். கன்னட இலக்கிய உலகுக்கு இவர் ஆற்றிய தொண்டு குறிப்பிடத்தக்கது. கவிராச மார்க்கமெனும் முதல் கன்னட நூலிற்கு இவர் எழுதியுள்ள உரை இன்றளவிலும் வல்லுநர்களால் போற்றப்படுகிறது. கன்னட மக்களால் ஆதி கவியென்று போற்றப் பெறும் மகா கவிபம்பனின் பாரதத்தில் திம்மப்பையா பெற்றிருந்த புலமை வல்லுநர்களையும் வியப்படையச் செய்திருக்கிறது.

இன்றைய தென் கன்னட மாவட்டத்துப் பண்டு வாள்வட்டத்தின் முனிய என்னும் சிறு கிராமத்தில் கி.பி. 1888  ஆம் ஆண்டு திம்மப்பையா பிறந்தார். தந்தை கேசவ பட்டு, அந்தக் கிராமத்தில் பெரும் நிலக்கிழார். யாரும் எதிரில்லாமல் வாழ்ந்த குடும்பம் அரசரையே எதிர்த்துக் கொண்டதால் பொருளாதார முறையில் அழிவைத் தேடிக் கொண்டது. திம்மப்பையா பிறந்தபோது நல்ல நிலையில் இருந்த குடும்பம், படிப்படியாக இறங்கி ஏழ்மை நிலையை அடைந்தது. திம்மப்பையாவின் தொடக்கக் கல்வி அதே கிராமத்தில்தான் நடந்தது. கன்னடமும், வடமொழியும் நன்றாகக் கற்றார். தொடக்க நிலைக் கல்வியோடு அவர் பள்ளிப் படிப்புத் தடைபட்டு விட்டது.

ளைஞரான திம்மப்பையா, படிப்பையும் தொடர வழியில்லாமல், வறுமை காரணமாக 1906-இல் வீட்டைத் துறந்து திருவனந்தபுரத்தைச் சேர்ந்தார். அங்கு மற்றவர்களின் சிறு சிறு உதவியுடன் மகாராசா சமசுகிருதக் கல்லூரியில் பயின்றார். அங்கும் தொடர முடியாமல் மைசூர் சென்றார். அங்கே மற்ற அந்தணர்கள் வீட்டில் உண்டு கொண்டு ‘சங்கீத கலாநிதி’ யெனப் பெயர் பெற்றிருந்த வாசுதேவாச்சாரியாரிடம் இசை பயின்றார். வேறு தொல்லைகளால் அங்கும் நீடிக்க இயலாமல், வீட்டைத் துறந்து நான்கு வருடங்களுக்குப்பின் 1906 இல் ஊருக்குத் திரும்பினார். அங்குக் கிராமங்களில் கதாகாலட்சேபம் செய்யத் தொடங்கினார். யட்சகானக் கலையையும் பயின்றார். பிறகு மங்களுரில் கதாகாலட் சேபம் செய்து கொண்டிருக்கும்போது சில நல்ல மக்களின் உதவியால் மங்களூர் கனரா உயர்நிலைப் பள்ளியில் கன்னடப் புலவராக 1914-இல் நியமனம் பெற்றார். ‘கன்னட கோகிலெ’ என்னும் பத்திரிகையைத் 1914 இல் தொடங்கினார். இவருக்கு 1916 இல் திருமணம் நடந்தது. செயின்ட்டு அலோசியசு கல்லூரியில் 1918 இல் கன்னடப் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். அதிலிருந்து 1948 வரை ஏறத்தாழ முப்பது ஆண்டுக்காலம் அதே கல்லூரியில் பணிபுரிந்தார்.

வறுமையில் வாழ்ந்தாலும் தம்மை முழுமையாக இலக்கியப் பணிக்கு அர்ப்பணித்துக் கொண்டவர், திம்மப்பையா. இவர் சிறந்த எழுத்தாளராகவும், சிறந்த புலமை படைத்தவராகவும் திகழ்ந்தார். மேலுமிவர் 1931-ல் கன்னட இலக்கிய மாநாட்டின் தலைமையேற்றார். இது மிகப் பெரிய இலக்கியவாதிகளுக்கே கிடைக்கும் அரிய வாய்ப்பு. இவர் அன்று தலைமையேற்று ஆற்றிய தலைமையுரை இன்றளவிலும் பெருமையாகப் பேசப்படுகிறது. திம்மப்பையா 1948-ல் ஓய்வு பெற்றார். ஆனால் அவரது ஓய்வு வாழ்க்கை இனிதாகக் கழியவில்வை, இருதய நோயினால் பிடிக்கப்பட்டார். இவர் 1948இல் உயர் மருத்துவ உதவிக்காக சென்னைக்குச் சென்று அங்குத் தம் மகனுடன் தங்கினார். சிறிது காலம் நோயிலிருந்து விடுபட்டது போல் தோன்றினாலும் அவர் முழுமையாகக் குணமடையவில்லை.  இவர் 1950-ஆம் ஆண்டு சனவரியில் சென்னையிலேயே காலமானார்.

திம்மப்பய்யா ஏறத்தாழ 18 நூல்கள் இயற்றியுள்ளார். அவை பெரும்பாலும் ஆய்வு நூல்களேயாகும். இவரைப் பற்றி இது காறும் மூன்று நூல்கள் வெளிவந்துள்ளன.{{Right|&lt;b&gt;சி.இரா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;திம்மப்பையா&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;திமாசாப் பழங்குடிகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;திமாசாப் பழங்குடிகள்&lt;/b&gt;: அசாம் மாநிலத்தின் வட கச்சார் மலைப் பகுதிகளிலும் நாகாலாந்திலும் மிக அதிக மக்கள்தொகையுடன் வாழ்பவர்களே திமாசாப் (Dimasa) பழங்குடியினராவர். வட கச்சார்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9yhv4l9exo8gqjqaa5dma0gp60aszk0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/292</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659419</id>
    <revision>
      <id>1972179</id>
      <timestamp>2026-10-02T07:46:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;(Cachar) மலைகளிலும், மிகிர் (Mikir) மலைப் பகுதிகளிலும் இரண்டு இலட்சத்திற்கும் அதிகமான திமாசாக்கள் வாழ்கின்றனர். இம்மக்கள் தடித்த உதடுகள், பெரிய...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972179</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10545" sha1="eh81thpc163fptb7zl632m39alo813m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திமாசாப் பழங்குடிகள்|266|திமாசாப் பழங்குடிகள்}}&lt;/noinclude&gt;(Cachar) மலைகளிலும், மிகிர் (Mikir) மலைப் பகுதிகளிலும் இரண்டு இலட்சத்திற்கும் அதிகமான திமாசாக்கள் வாழ்கின்றனர். இம்மக்கள் தடித்த உதடுகள், பெரிய மூக்கு, தூக்கலான கன்ன எலும்புகள் ஆகிய அமைப்புகளோடு நல்ல உடற்கட்டுடன் விளங்குகின்றனர். பெண்கள் சற்றுப் பருத்தவர்கள்.

சீனாவின் யாங்-டீசு-கியாங் (Yang-tse-Kiang), ஓயாங்கோ (Howangho) போன்ற நதிக்கரைகளில் வாழ்ந்த திபேத்தோ பர்மிய இனமான போரோ (Boro) என்னும் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகத் திமாசாக்கள் கருதப்படுகின்றனர். அங்கிருத்து வந்த போரோ இனத்தவர்கள் அசாம், வங்காளம், நாகாலாந்து ஆகிய பகுதிகளுக்குச் சென்று குடியேறினர். வட கச்சார் மலைகளில் குடியேறிய கச்சாரிகள் தங்களைத் திமாசாக்கள் என அழைத்துக்கொண்டனர்.

திமாசாப் பழங்குடியினர் தங்கள் பெயர்குறித்து ஒரு மரபுக் கதையைக் கூறுவர். பாண்டவர்களுள், இரண்டாமவனான பீமன் இடிம்பா (Hidimba) எனும் தேவதையுடன் சேர்ந்து கடோத்கசன் எனும் புதல்வனைப் பெற்றான் என்றும், அவன் பின்வழியினரே தீமாசாக்கள் என்றும், இடிம்பாபூர் என்பதே திமாம்பூர் என்றானதென்றும், திமாசா என்ற சொல் இடிம்பா என்ற தேவதையின் பெயரிலிருந்தே உருவானதென்றும் கூறிக்கொள்வர்.

மலை மடிப்புகளுக்கு இடையில் உள்ள தாழ்வான பகுதிகளில் கிராமங்களை அமைத்துள்ளனர். ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் திறந்தவெளியில் சற்று உயரமான இடத்தில் ‘நாட்ரங்கு’ (Nodrang) என்னும் இளையவர் கூடம் உள்ளது. இக்கூடத்தில் இளைஞர்கள் சமுதாய அமைப்பையும் அவர்களது பண்பாட்டையும் கற்றுக்கொள்வதுடன், அதனைப் பொழுது போக்கும் கலையரங்காகவும் பயன்படுத்துகின்றனர். இங்குப் பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

ஆடவர் வேட்டியையும், பக்ரி (Pagri) எனும் மேலாடையையும் அணிகின்றனர். பெண்டிர் எரிசில்க்கு (Erisilk) எனும் நார் வகையில் நெய்யப்பட்ட இரண்டு ஆடைகளை அணிகின்றர். இவ்வகை ஆடை, கைக் குழந்தையைப் பெண்கள் நாள் முழுவதும் முதுகில் கட்டிச் சுமக்க உதவியாக உள்ளது. புகை பிடிக்கும் பழக்கம் இம்மக்களிடம் மிகுதியாக உள்ளது. சிறிது காலத்திற்கு முன்புவரை அபினியையும் இவர்கள் பயன்படுத்தி வந்தனர். குடிப்பழக்கத்தில் திமாசாக்கள் நாகர்களைக் காட்டிலும் மிகக் குறைந்த நாட்டமுள்ளவர்கள். விருந்து, திருமணம், பண்டிகை, மரணம் போன்ற நிகழ்ச்சிகளின்போது மது அருந்துகின்றனர். திமாசாக்கள் வீரமும், சிறந்த போர்த்திறமும் மிக்கவர்கள். ஆங்கிலேயரின் படைகளில் திமாசா வீரர்கள் பெருமளவில் சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டனர்.

திமாசா மக்களில் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றாதவர்கள் நாய், பூனை, குரங்கு, பாம்பு போன்றவை தவிரப் பிற விலங்குகள் அனைத்தையும் உண்கின்றனர். இவர்களது செல்வம் ஒரு வீட்டிலுள்ள எருமைகளின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் கணக்கிடப்படுகிறது. மணப்பெண்ணுக்கு அளிக்கப்படும் பரிசம் எருமைகளாகவே அளிக்கப்படுகிறது. வடசுச்சார் மலைப் பகுதிகளில் உள்ள திமாசாக்கள் பேச்சு வார்த்தை மூலமாகவே திருமணத்தை நடத்துகின்றனர். ஆனால், மிகிர் மலைப்பகுதிகளில் வாழும் திமாசா இளைஞர்களும் பெண்களும் தங்களுக்கு விருப்பமான மணத் துணையைத் தேர்ந்தெடுத்துப் பழகி மணந்துகொள்வதில் பெரிதும் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். இம்மக்களிடையே சிறுவர் திருமணம் நடத்தப்படுவதிள்லை. பிற பழங்குடியிலருடன் மணம் செய்பவர்கள் சமூகத்திலிருந்து நீக்கப்படுகின்றனர்.

பலதுணை மணம் (Polygamy) இவர்களிடையே அரிது. மணவிலக்கு எளிது. மணவிலக்குப் பெற விரும்பும் கணவன், அவன் கொடுத்த மணப்பெண் பணத்தை இழந்துவிட வேண்டும். அதேபோல் மண விலக்குப் பெற மனைவி முன்வரும்போது அவள்பெற்ற பரிசத்தைத் திரும்பச் செலுத்தவேண்டும். விதவைமறு மணம் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அண்ணன் மனைவி விதவையானால் தம்பி மணந்துகொள்ளலாம். ஆனால் தம்பியின் மனைவி விதவையானால் அண்ணன் மணந்துகொள்ளக் கூடாது. அதேபோல் ஒருவர் இறந்த மனைவியின் தங்கையை மணந்து கொள்ளலாம்.

திமாசாக்களின் சமுதாயத்தில் குலமுறை (Clans) குறிப்பிடத்தக்கதாகும். தந்தைவழிக் குலங்கள் நாற்பது பிரிவுகளும், தாய்வழிக் குலங்கள் நாற்பத் திரண்டு பிரிவுகளும் உள்ளன. ஒரு குலத்தைச் சேர்ந்தவர் வேற்றுக் குலத்தவரையே மணக்கவேண்டும். ஆனால், ஒரு தந்தை தன்னுடைய தாயின் வழியிலிருந்து ஒரு மருமகளை எடுத்துக்கொள்ளலாம். திமாசாக்கள் முதுகில் இம்முறைகளை அனுசரிப்பதில் மிகவும் கண்டிப்பாக உள்ளனர். இம்முறைகளை மீறுபவர்கள் சமூகத்திலிருந்து நீக்கப்படுவார்கள்.

திமாசாக்களின் கிராம நிருவாக அமைப்பு கச்சாரி மன்னர்கள் காலம்முதலே சிறப்பாக அமைந்து நடத்தப்பட்டு வந்துள்ளது. அவ்வமைப்பு இன்னும் பல கிராமங்களில் செயற்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. கிராமத்தலைவர் குணங்கு (Kunang) என்று குறிக்கப்படுகிறார். கிராமத்திலுள்ள ஆடவருள் மிகவும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eh81thpc163fptb7zl632m39alo813m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/293</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659420</id>
    <revision>
      <id>1972180</id>
      <timestamp>2026-10-02T07:56:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;முதிய, வயதுடையவரே இப்பதவியை வகித்து வந்தனர். ஆனால், இக்காலத்தில் முதியவருள் அறியும் அனுபவமுமுடைய ஒருவர் ‘குணங்கு’ ஆகத் தேர்ந்தெடுக்க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972180</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10642" sha1="k9q0sx0oizxn2e64wisnxm4equ30amu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|திமாசாப் பழங்குடிகள்|267|திமாசாப் பழங்குடிகள்}}&lt;/noinclude&gt;முதிய, வயதுடையவரே இப்பதவியை வகித்து வந்தனர். ஆனால், இக்காலத்தில் முதியவருள் அறியும் அனுபவமுமுடைய ஒருவர் ‘குணங்கு’ ஆகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். சண்டை சச்சரவுகள், பொது வழக்குகள், பண்டிகைகள் போன்றவற்றில் இறுதியான முடிவு கிராமத்தலைவரால் எடுக்கப்படுகிறது. பெரிய கிராமங்களில் குணங்குக்கு உதவியாகத் ‘திலெக்கு’ (Dilek) என்றழைக்கப்படும் உதவிக் கிராமத்தலைவர் ஒருவர் நியமிக்கப்படுகிறார். கிராமத்தில் செல்வாக்கு மிக்கவர்கள் ‘தவ்லத்து’ (Daulathu) எனும் மூன்றாம் நிலைக் கிராமத் தலைவர்களாக நியமிக்கப்படுகின்றனர், ஒரே கிராமத்தில் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தவ்லத்துக்கள் நியமிக்கப்படுவதுண்டு. நீதி வழங்குவதில் கிராமத் தலைவருக்கு உதவுவதே தவ்லத்துகளின் முக்கியமான பணி. திலெக்கும், தவ்லத்துகளும் கிராமத்திலுள்ள பெரியோர்களால் 
தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர்.

ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் நான்கு அமைச்சர்கள் உள்ளனர். இவர்கள் மந்திரிகள் (Mantri) என்றழைக்கப்படுகின்றனர். பொது திகழ்ச்சிகளுக்கான பணிகளும், அவசரகாலப் பொறுப்புகளும், கிராமத்திற்கு வரும் அரசியல் பிரமுகர்கள், அதிகாரிகள் ஆகியோரை வரவேற்று உதவும் பணிகளும் இவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்படுகின்றன. இவை தவிரக் கிராமத் தலைவருக்கு அவரது பல்வேறு பணிகளிலும் மந்திரிகள் ஆலோசனை கூறி உதவுகின்றனர். மந்திரிகளின் உதவிக்காகப் பத்து முதல் இருபத்தைந்து இளைஞர்கள் தெரிவு செய்யப்படுகின்றனர். இவ்வுதவியாளர்கள் அங்சியோவுக்கு (Hangseobukhu) என்றழைக்கப்படுகின்றனர்.

கிராம நிருவாகத்தின் அடிப்படை உறுப்பினர் சலைரோ (Jalairao) என்றழைக்கப்படுகின்றனர். மண முடிந்த ஒவ்வொரு ஆடவரும் ஒரு சலைரோ ஆவார். வெளிப் பண்பாட்டுத் தொடர்பு, இப்போதைய அரசியல் அமைப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாகப் பல கிராமங்களில் இந்த நிருவாக அமைப்பு தளர்ந்து காணப்படுகிறது. சில கிராமங்களில் சில பதவிகள் கைவிடப்பட்டுவிட்டன.

வேளாண்மையே திமாசாக்களின் முக்கிய தொழில். நெல், மக்காச்சோளம், வாழை, பருத்தி, மிளகாய், கடுகு, கத்தரி, வெண்டை, பரங்கி போன்றவற்றைப் பயிரிடுகின்றனர். காடுகளில் இடம்விட்டு இடம்பெயரும் (Shifting Cultivation) வேளாண்மையையும் குறைந்த அளவில் செய்கின்றனர். காட்டுக் கனிகளையும் கிழங்குகளையும் சேகரிப்பது  மூங்கில் மரங்கள் போன்ற வனப்பொருள்களளச் சேகரிப்பது. நூற்பு, நெசவு, பட்டு வளர்ப்பு, கோழி மற்றும் கால் நடைகள் வளர்ப்பு ஆகியவை திமாசாக்களின் துணைத் தொழில்களாகும். வேட்டையாடுவதில் திமாசா ஆண்கள் ஈடுபடுகின்றனர். ஏனைய பழங்குடிகளில் காணப்படுவதுபோல் கூட்டமாகச் சென்று வேட்டையாடும் பழக்கம் இவர்களிடமில்லை. தனியாக அல்லது ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமே வேட்டைக்குச் செல்கின்றனர். மீன்பிடிப்பதில் ஆடவரும், பெண்டிரும் சேர்ந்தே ஈடுபடுகின்றனர். வேட்டையாடுவதற்கு ஈட்டி, அம்புகளுடன் இப்போது துப்பாக்கிகளும் பயன்படுத்தப்படுகிறன.

ஒருவர் இறந்தவுடன் அவரது தலை அருகே ஒரு சேவல் பலியிடப்படுகிறது. இறந்தவர் மறு உலகுக்குச் செல்லும்போது அவருக்கு உறுதுணையாகச் சேவலும்  செல்லும் என நம்பப்படுகிறது. இறந்தவர்களை எரிக்கின்றனர். மரணத்திற்குப் பின்பான பிற சடங்குகள் ஏழாம் நாளிலிருந்து ஓராண்டுக்குள் செய்து முடிக்கப்படுகின்றன.

திமாசாக்களின் வழிபாட்டில் பத்துக் கடவுள்கள் உள்ளனர். அவர்களுள் தலையாய கடவுள் அலவ்ராசா (Alow Raja) என்று குறிக்கப்படுகிறார். சாண்டை சாவ் (Iontaizao) எனும் மதகுரு வழிபாடுகளை நடத்துகிறார். முற்காலத்தில் ஆண்டொன்றுக்குக் குறைந்தது ஒரு நரபலியாவது கொடுக்கப்பட்டு வந்ததென்று கூறுகின்றனர். நரபலி கொடுக்கும் வழக்கம் இப்போதில்லை. ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் தனித் தேவதை உள்ளது. ஆண்டுதோறும் கிராம தேவதைகளின் வழிபாடு நடக்கிறது. நோய்களை விரட்டவும், இயற்கை இன்னல்களைப் போக்கவும்கூடச் சிறப்புப் பூசைகள் செய்யப்படுகின்றன.

கிராமத்தில் அவ்வப்போது நடைபெறும் சமூக வழிபாட்டுக்கான பணிகளைக் கவனிப்பது எபெய் சாகோ (Hebaisagao) வின் கடமையாகும். இவரையும் பெரியோர்களே தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்.

புசு (Busu) என்று குறிக்கப்படும் அறுவடைத் திருவிழா ஆண்டுதோறும் அறுவடைக்குப்பின் மூன்று நாள்கள் முதல் ஐந்து நாள்கள் வரை கொண்டாடப்படுகிறது. இப்பண்டிகை நாள்களில் வழக்கமான பணிகள் அனைத்தும் நிறுத்தப்படுகின்றன. திமாசாக்களின் ஆண்டு வருமானத்தில் பெரும்பகுதி இப்பண்டிகைக்கே செலவிடப்படுகிறது. முதல் நாள் விழாவைப் புசு சடைபா (Busu Sataiba) எனக் கூறுகின்றனர். சடைபா என்றால் கொல்லுதல் என்று பொருள். இந்நாளில் எருமையையும் பன்றிகளையும் கொன்று பொதுவிருந்து படைக்கின்றனர்; மக்கள் அரிசிப்பானம் அருந்தி மகிழ்கின்றனர். கிராமத்தலைவன் வீட்டின் முன் நின்று பக்திப்பாடல்களைப் பாடுகின்றனர், இர-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k9q0sx0oizxn2e64wisnxm4equ30amu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/202</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659421</id>
    <revision>
      <id>1972181</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:03:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972181</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4722" sha1="jrsmgcg1cfern1m59fxzov9bbhmgtew" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;4
வீரசோழியம்
இதுவெனி னிதுவிதற் கில்லென்று சொல்ல லந்நியவுவமை நிலையா)
கும்மே. தவளையுகளுக் தடம்புனநீர் நாட னிவளை வளைகரந்தா
னென்றாற் றவளத் - தனிக்காவல் வெண்குடையான் றண்ணளியு.
மஃதே - யினிக்காவலாமோ வெமக்கு. இஃதெழுத்து வழிநிலை,
மாதரான் மாதர்நோக் குண்ட மடநெஞ்சங் - காதலார் காதண்மை
காணாதே - யேதிலார். - வன்சொல்லான் வன்பொறை சொல்லி
லெழின்மானோக்கி - யின் சொல்லா லின்புறுமோ வீங்கு. இது
மொழிவழிநிலை. வழிமொழியணியே வகுக்குங்காலை எழுத்துஞ்
சொல்லு மிசைபலவாகி வழிதொடர்ந் தொலிப்ப வகுத்தலாகும்.
எழுத்தின்வழிநிலை யிசைதொடர்ந்திசைக்கு மொழியின் வழிநிலை
மொழிவயினிலையே, விண்ணிடை யிழிந்துவந்தி விண்ணவர் கிழவ
னெப்பான் - மண்ணிடையொல்லை யிங்கோர் பொருளென வருந்தி
வந்த தெண்ணிடையுணருமந்தா ரத்திடை கடுகே ரன்றாற் சுண்
ணிடையுமிழுஞ் செந்தீக்கடாக்களிற் றழல்வ வென்றான்.
துயரக்கூறினமையா அயர்பாயிற்று, மன்ன ரொளிமுடிமேன் மா
ணிக்கங் கால்சாய்த்து - மின்னி விரிந்த வெயிற்கதிாக - டுன்னி
யடிமலர்மேற் சென்றெறிப்ப நின்றா னவிரொண் - கொடிமலர்
வேய் நீண்முடியெங் கோ. இது மாணிக்கச் சிறப்புரைத்தமையா
லருங்கலவுயர்வாயிற்று, இயன்ற செய்யுட் கிசைந்த நடையா ஓய
ரக்கூற வருங்கல மொழிதலென் றுயர்பிரண்டென்ப ருயர்ந்தோர்
தாமே. செந்தா மரையா ளமர்ந்தாடுஞ் செய்குன்ற-மந்தாரப் பூஞ்
சோலை மங்கையர்க்குக் - கொந்தா - ரிலையாரந் தாதுறைக்கு மின்
பொதியிற் கோமான் - மலையாரந் தாமலைத்த மார்பு. இஃது மார்பி
னது தன்மையைச் செய்குன்றினாலு மந்தாரச்சோலையானுக் காட்
டினமையாகச் சொன்னமையால் உவமையுருவகமாயிற்று பொரு
ளின் மெய்மை காட்டிப் பொருளை யுருவி னுவலின இவமை ஒரு
வகம். இனியொற்றுமைமொழி வருமாறு - அருங்கல முலகின்
மிக்க வரசற்கே யுரிய வன்றிப் - பெருங்கல முடையரேனும் பிறர்க்
கவை செய்கலாகா-விருங்கள் முழவுத் தோளா யெரிமணிப் பலகை
மேலோர் - கெருங்கொலி யுருவங் கண்டு நின்னையா னினைந்து வந்
தேன், இது அரசர்க்குரிமை நிகழும் பொருண்மேற்றாதலால்
றுமை மொழிதலாயிற்று.
தெற்றுத்தொகையவ் வியமேதப்பண்பு விரியுவமை
மற்றுச்சிலேடை சகலமியைபு வாப்புணர்ந்த&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jrsmgcg1cfern1m59fxzov9bbhmgtew</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/203</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659422</id>
    <revision>
      <id>1972182</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:04:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972182</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4555" sha1="qy2x8py2d4396c0qnsjo7e5oori1cts" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
F03
கன்எ
முற்றுத்தொகைவிரி தன்னோடவயவி முந்துறுப்புப்
பெற்றுப்பயிறத்து வாபனந்தன்னோ டியைபிலியே.
தாக்குஞ்சமா தான மேவிதிரேகந் தடை மொழியு
மூக்குமுருவகத் தோடொன்றுருவக மேகாங்கமென்
றாக்குமுருவக மைந்நான்கொன்றாம்பிற வந்தனவு
நீக்குவனவிட்டுத் தொல்லோருரைப்படி நேர்ந்தறியே.
(இ-ள்.) தெற்றுருவகந் தொகையுருவகம் அவ்வியவுருவகம்
ஏதுருவகம் பண்புருவகம் விரியுருவகம் உவமையுருவகஞ் சிலேடை
யுருவகஞ் சகலவுருவகம் இயைபுருவகம் முற்றுருவகத் தொகைவிரி
உருவகம் அவயவியுருவகம் உறுப்புருவகந் தத்துவாபனவுருவகம்
இயைபிலியுருவகஞ் சமாதானவுருவகம் விதிரே சவுருவகந் தடை
மொழியுருவகம் உருவகவுருவகம் ஏகாங்கவுருவகமென விருபத்
தோருருவகமுள், மற்றும் வருவனவமறிந்து கொள்க-எ
வரலாறு-தாமரையைக் குவியாது தாட்குமுத மலர்த்தாது-தீமை
செயு மென்னுயிர்க்குன் திருமுகமாந் திங்களே. இது சந்திரன்
றொழிலைத் தெற்றினமையாற் தெற்றுருவகம். இதனை ஸ்ரோத
உருவகமெனினுமமையும். எஞ்சிய பண்பி வியையினு மொழி
தொழில் செஞ்சொலாற் கிளப்பது தெற்றுருவகமே எனக்கொ
ள்க, பிறவிப் பெருங்கட னீந்துவர் நீந்தா நிறைவனடி சேரா
தவர் இது பிறவியென்னா நின்ற பெருங்கட்லென்றுஞ் சொற்
றொக்கு நின்றமையாற்றொகையுருவகம். மிக்கவுலமை விரியா
துரையிற் றொக்கு நிற்பதுதொகையுருவகமே எனக்கொள்க,
காலன் மதத்தாற் சிவந்தகபோ லத்தழகு-கோவிக் குனித்த புருவக
கொடியிடையாய் - சீல மலிநின் முகமென்னுந் திங்களா
குங்காம னலியக் கெடுக்கலுற்றான். இது ஒவ்வாக் கிரியையைக்
கூறினமையால் அவ்வியவுருவகம், கூறியபொருள்வயிற் கொளு
திய கிரியை வேறாயிருப்பதவ வியவுரு வகமே எனக்கொள்க.
ஆழ முடைமையின லாழியா மந்தரத்து வாழ நிகிர்தலான மச்
தரம்- மேமுலகுந் தந்தளிக்கும் வண்ணத்தாற் றாமாஞ்செர் தாமி
லாக்கட் கூடக்தெரியன் மாயோன் பதி. இது எதுகாட்டி யுருவ
ஞ் சொன்னமையுாலே துருக்கம், மாபுலடய பொருனைமற் ற்து
வதுவெனு முறைபெறி லேதுரு வருமாமெண்ட எனக்கொள்க,,
லையிலமர் கங்கைத்துகிஅடையன் முன்கைச் சிலையினமர்செங்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qy2x8py2d4396c0qnsjo7e5oori1cts</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/42</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659423</id>
    <revision>
      <id>1972183</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:04:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Megala Deepa</username>
        <id>17228</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972183</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2448" sha1="35xnmjphgzds0py8bmowuzbb24rv3dm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Megala Deepa&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

3
போருக்குக் காரணம்
ஆலம் நபி கிளையில் நாங்கள் வரும் கோத்திரத்தில் கலகக்
கொடுமையினால் இந்தக் காரணம் வந்ததென்றார்.
ஆலம் நபி கிளையில் நாங்கள் வரும் கோத்திரத்தில் கலகக் கொடுமையினால் இந்தக் காரணம் வந்தது என்றார்.
(பொ.ரை)
முகமது நபிகளார் பாரம்பரியத்தில் தோன்றிய காரணத்தாலும், இதற்குமுன் ஆட்சிப் பொறுப்பேற்க முஆவியா செய்த கழகத்தின் காரணத்தாலும் இத்தகைய பகை தோன்றியது.
(சி.ரை)
கோத்திரம்
கலகக் கொடுமை
தலைமுறையினர்
முகம்மது நபி அவர்களுக்குப்பின் முஆளியா என்பவர் உமறு, உதுமான் இவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் சிரியா நாட்டின் ஆளு நராக நியமிக்கப்பட்டிருந்தார். அலியார் தலைமைப் பொறுப்பேற்றதும் ஆளுந பொறுப்பிலிருந்து நீக்கவும் 'முஆவியா' போர்க்கொடி தூக்கிக் கலகம் செய்தார்.
.
இருதரப்பினர்க்கும் சண்டை 'சிஃப்பின்’ எனுமிடத்தில் நடைபெற்றது. சிரியாவிற்கு முவியாவைச் சிரியா மக்கள் தலைவராகத் தேர்வு செய்து கொண்டனர்.
விதியோ
காசின் மனமு ருகி இருகண்களும் ரெத்தஞ் சிந்த அந்த ஹாசிம் கிளை வழிக்கு விதித்த ஆண்டவன் கற்பனையோ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>35xnmjphgzds0py8bmowuzbb24rv3dm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/204</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659424</id>
    <revision>
      <id>1972184</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:04:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972184</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4792" sha1="f0q4b3mllkkf4wju42lluuu9mk200x3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கூகூஅ
மாக
வீரசோழியம்
-வண்
கண்மால் பாக - னிலையினமர் - தானவரைக்கொன்று விழவுகெடுத்
தான்றனியே வானவரெல் வரமதிக்க வந்து, இது பண்புப்பதத்
தாற் பொருளேற்றமையாற் பண்புருவகம், ஒண்பொருட்பெற்றி
யுற்றதற்குரிய பண்பொடு கிளிப்பது பண்புருவகமே எனக்கொள்
பிறப்பென்னும் பேதைமை நீங்கச் சிறப்பென்னுஞ் - செம்பொருள்
சாண்ப தறிவு. இது விரியுருவகம். கருதிய பொருளைக் கலையிற்
றொகாமல் விரியத்தொடுப்பது விரியுருவாமே எனக்கொள்க, மதர்
த்துச் சிவந்தநின் வாண்முகத் திங்கட் - பதத்திலெழுஞ் செம்மை
வளம் பாரின் - வதைத்தெனுடல் வெந்துமத ராக மிகுக்க வொளி
மாறாய்த் - தந்து மிகைத்தியலுந் தான். இது உவமையே உருவக
இந்தமையாலுவமையுருவ சம். ஒண்டரு பொருளை யுருவக
மாக்குத லுண்டெனி னுவமை யுருவகமாகும் எனக்கொள்க. சோதி
மேலிய கரத்தொடு தோன்றிய - மாதராயினோர் வாண்முகத் திங்க
ளே. இது சிலேடை உருவகம், நயம்படு சிறப்பி னவை? ரி
பொருட் கியம்புதல் கிலேடையெனுமுரு வகமே எனக்கெ
பெண்ணைப் பறவைக் குரன் முழக் காய்ப்பிறை வாளுரு வி
கருங்கடல் வட்டத்தை யேந்தி மதிபுலியூ-ரண்ணற் சிவன்கொன்
றை யந்தார் நினைந்த வெனாருயிரை - யுண்ணத் திரிதரு மந்தியென்
னாநின்ற யோகினியே. இது சகலவுருவகம். ஒருபொருட்கேறவுரு
வகம் பலமொழி தருமெனி அருவகஞ் சகலமாகும் எனக்ெ
காமக்கடும்புன அய்க்குமே நாணொடு-நல்லாண்மை யென்
புணை, இது பொருந்துமென்பதனால் இயைபுருவகம். சசைவி
கருவி யவற்றாற் றொழிலி லிசையு மென்ப தியைபுருவகமே என
கொள்க் இதுவே காமக் கடும்புனலென்னுத் தொகையுருவகமும்,
நாணொடு நல்லாண்மை புணை என்னும் விரியுருவகமும் வர்
தமையாற் தொகை விரியுருவகமாயிற்று, தொகையும் விரியு
தொக்குடன் கிளப்பது தொகைவிரியென்று சொல்வினர் புலவரி
எனக்கொள்க, விழியே களிவண்டு மென்னகையே தாது- மொழி
யே முருகுலாந் தேறல் - பொழிகின்ற - தேமருவு கோரைத் தெரி
வை திருமுகமே- தாமரையென் னுள்ளத் தடத்து,இதுமுரு
வகம், சொற்ற வவயவ வவயலி யிடம்பிற முற்ற அறைப்பது
முற்றுருவகமே எனக்கொள்க. மாதராய் நின்றண். முகக்கமல்
துள்ளலைந்த - கோதில் புருவமுங் கூனுதலும் - தீதி - இருக்கும்
ஒப்புமீண் டோடி பிமைக்குஞ்சே . யரிக்கண்ணு நோய்செய்தன&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f0q4b3mllkkf4wju42lluuu9mk200x3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/205</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659425</id>
    <revision>
      <id>1972185</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:04:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972185</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4800" sha1="c2gloz5z26pgge0vpxnmcb72detvldi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தன
மலர்.
அலங்காரப்படலம்.
to
இஃது உறுப்புக்களை வேறுபடுத்துருவகஞ் செய்யாதவ்வுறு
ப்புக்களையுடைய அவயவியை வேறு சொன்னமையால் அவயவி
உருவகமாயிற்று. இயையு முறுப்பொழித் துறுப்புடைப் பொருளை
யமையவுரைத்த லவயலி யுருவகம் எனக்கொள்க.
புருவச் சிலை
குனித்துக் கண்ணம்பென் னுள்ள - முருவத் துரந்தா ரொருவ
கருவி - பொருங்கற் சிலம்பிற் புனையல்குற் றேர்மேன் - மருங்குற்
கொடி
நடங்க வந்தி, இது அவயவியைச் சொல்லாதே அதனுறு
ப்புக்களை வேறுபடுத்துருவகஞ் செய்தமையானுறுப்புருவகமாயி
ற்று, அவயவி யொழிய வவயவர் தன்னை யுருவகஞ்செய்வ துது
ப்புறுவகமே எனக்கொள்க. பொண்களக மல்லப் புயலே யிவை
விவையுங் கொங்கை யிணையல்லக் கோங்கரும்பு - மங்கைநின்
மையரிக்கணல்ல மதர்வண் டிவையிவையுங்- 'கையல்லக் கார்தண்
இது உண்மைப் பொருளை மறுத்து ஒப்புமைப் பொருளை
யுடன்பட்டமையாற் தத்துவாபனவுருவகம். உண்மைப் பொருண்
மறுத் தொப்புமைப் பொருண்மேற் றன்மை செயுருவகர் தத்து
வாபனமே எனக்கொள்க, தேனக் கலர்கொன்றை பொன்னாகச்
செஞ்சடையே - கூனற்பவளக் கொடியாகத் மழையாகக்
கோடு மதியாகத் தோன்றும் புழையாம் தடக்கைப் பொருப்புக
இது பலபொருளுந் தம்மிலியையாமல் உருவகஞ்செய்தமையால்
இயைபிலியுருவகம், பலபொருளியையா பண்பின் வருவ தியை
பிலி யுருவா மென்மனார் புலவர் எனக்
ந்த கதிர்வாண் மதிமுகமு - மேர்கொழு
சேரத் - துயர்விளைப்ப வாயினாற் றீவினையால் வந்த மயனினைட்டம்
தரமளவோ மற்று இது எல்லார்க்குமினிய சின்முகமுமினம்
தென்றலும் எனக்குத்துயர் விளைப்பவென் றிட்ட பின்னர்ஸ்
சமாதானங் கற்பித்தமையாற் சமாதானவுருவகம். கைகாத்த
வாய்குமுதங் கண்ணெய்தல் காரிகையே மெய்வார் &quot;தளிக்கொங்
கை மென்கோங்கென் - றிவ்வனைத்தும் வன்மைசேர்ச் தாவி மருத
துவது மாதலமொன் - நின்மையா லன்றே விவர்க்கு, இதுவுமது,
சீரியவுருவகஞ் செப்பிற பயன்றரக்காணங் கற்பித்தல் ஈமாதான
வாகும் எனக்கொள்க. வையம் பூரக்குமான் மன்னவரின்
கையிர
எடும் - பொய்யின்றி வானீர் பொழிகாருங்-கையா மிருகார்க்கு -
லைப் பருய மிடிக்கு -டுமாருசர் வருல முடைத்து இது உரு
எம் கூறிப் பின் வேற்றுமையைச் சொல்லுதலால் விதிரேகவுரு
15
சார்முறை சேர்
மென்னிடையே-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c2gloz5z26pgge0vpxnmcb72detvldi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/43</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659426</id>
    <revision>
      <id>1972186</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:05:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Megala Deepa</username>
        <id>17228</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972186</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2199" sha1="8ahybqi076sytokwp8an614w92v1kba" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Megala Deepa&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

காசின் மனம் உருகி இருகண்களும் ரெத்தம் சிந்த - அந்த ஹாசிம் கிளை வழிக்கு விதித்த ஆண்டவன் கற்பனையோ
(பொ.ரை)
அப்துல் காசிமின் மனம் உருகி இரண்டு கண்களிலிருந்தும் இரத்தக் கண்ணீர் வழிய, முகம்மது நபி கிளை வந்த மக்களுக்கு இறைவன் விதித்த விதியோ என்று எண்ணுவாரானார்,
(சி.ரை}
ஹாசிம் கிளை
காசீம்
முகம்மது நபிகள் மூதாதையர் பெயராகும். கிலாப் என்பவரின் புதல்வர் குசை, அவரின் புதல்வர் அப்துல் முனாப், அவரின் மகன் ஹாசிம் இவர்மகன் அப்துல்லா முத்தலீபு இவருடைய மகனார் முகம்மதுநபி. ஆதலால் நபிகளாரின் பாரம்பரியத்தை மூதாகை யரான ஹாசிம் வழி குறிப்பிடுகின்ற மரபு அன்று இருந்துவந்தது.
அசனாருடைய மகனாவார்.
உடன் பிறந்தவர் இறந்தார் எனும் செய்தி வரல்
6. தங்களுடன் பிறந்தோர் முடிசரிந்து கிடக்க இருகாது கன்னங்கள் பட உசேனார் பாதம் பணிந்து சொல்வார். தங்கள் உடன் பிறந்தோர் முடிசரிந்து கிடக்க இருகாது கன்னங்கள் பட உசேனார் பாதம் பணிந்து சொல்வார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8ahybqi076sytokwp8an614w92v1kba</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/206</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659427</id>
    <revision>
      <id>1972187</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:05:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972187</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4178" sha1="9s1z1ps1ix9q3hf87u79fpdqkg0fcjl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஎஸ்
வீரசோழியம்.
அத்த
டை
வசம். ஏற்றிய பொருள்க ளிரண்டினு மியல்டாம் வேற்றுலி
கூறிலது விதிரே கம்மே எனக்கொள்க, மாதரா யுன
வாண்முகமார் திங்களுக்கும் - தீதிலா மானின் திருவிழிக்கு
திலிருவ - காதலு
லக் கடுந்துயரஞ் செய்வதே - பாதியன
யும் பரிசு
கு. யர்செய்த லுட்கொண்டு நின்று
திரறு மான்விழியுந் தங்குணத்தை தடுத்த தன்மையா
மொழி யுருவகம். இணங்கிய பொருள்க ளியையுங் குணத்தை
கை விளம்புந் தடைமொழியுருவகம் எனக்கொள்க,
றன முக்க்கமல வாளரங்கி லொத்தபுரு வக்கொடிமுன்
மே - வித்தகஞ்சே -ராடல்புரிந் தாளென் அரைத்தான
UNIT - கோடல்புரிந் தானுறந்தைக் கோ. து உருவகத்தை
சஞ்செய்தமையால் உருவ வ உருவகத் தன்னை யுருவகளு
செய்வ துருவக வருவக மென்மனா லவர் எனக்கொள்க, காலன்
மதத்தாற் சிவந்துகயல் போன்றவிழி-நீலோற்பலமு முடையசின்
கோலமுகத் - தாடவர்கள் சால வருந்துயர மெய்துவரே
லெனி தன்றென் றுணராது, இது பல உறுப்புக்களுள்ளு
றையே உருவசஞ் செய்தமையால் ஏகாங்கவுருவகம்.
Una
ப்புப் பலவற்றி னுள்ளு மொன்றினை ஒருவ+முரைப்பதேகாங்க
மெனக்கொன்க, *பிறவர்தனவு நேர்ந்தறியே
என்தமையால்
இரங்கு குயின்முழலா
வின்னீசையாழ் தேனா-வரங்கமணி பொழி
ல வாடும்போது மிளவேனி-லாங்கமணி பொழிலா வாடுமா
மரங்கொன் மணந்
குயின் முழவாகவும்
ஞ்செய்திளவேனில்
நெசஞ்மென்செய் திள வேனில்,
மாகவும் பொழிலரங்கமாகவுமுரு
கூத்தனென்றெடுத்த உருவக
முற்றுவியாதுவரும் ஏக தசவுருவகமுதலியனவுங் கொள்க,
தேரும்பொதுவே சிறப்புநிலையே சிலேடையன்றி
பயருமமுரணியை போடியைபின்மை யியைபு தமி
பேரும்வீரவி லோற்பிறபொருள் வைப்புத்தண்டி
சீரும்பொலிவு மலியுந் தன்னூவினிற் செப்பியதோடு
(இ-ள்.) * பொதுப் பிறபொருள்வைப்புஞ் சிதப்புகிலைப் பிட
*பொதுப்பிறபொருள் சைப்பையுஞ் சிறப்புநிலைப் பிறபெ
ருள் வைப்பையும் முறையே முழுகஞ் சேறலென்றும் ஒருவழின்
சேவலென்றும் பெயரிட்டு வழங்குவாருமுளர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9s1z1ps1ix9q3hf87u79fpdqkg0fcjl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/207</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659428</id>
    <revision>
      <id>1972188</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:05:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972188</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4938" sha1="bzvf7ccbgbklbjtij2opx36aw743fno" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
கஎக
பொருள்வைப்புஞ் சிலேடைப் பிறபொருள்வைப்பும் முரண் பிற
பொருள்வைப்பும் இயைபுப் பிறபொருள்வைப்பும் இயைபிலிப் பிற
பொருள்வைப்பும் விசுவியற் பிறபொருள்வைப்பும். என்விகற்பி
தார் தண்டியார்— எ-று. வரலாறு - விண்ணவரின் மிக்கு விளங்
கொளியான் மேம்பட்டு- மண்ணவர்க்குக்
கள்
கண்ணெதிரே புந்தித் திருளடையும்.
4
வான்கதிர்
லான
வினைப் - பந்தத்தை யாவர்கடப் பார். இது எல்லாருக்கும் பொது
வாதலாற் பொதுப் பிறபொருள்வைப்பு, எண்ணும்.
தியார்க்கும் வரையாது. மண்ணுலகில் வாம் னருள் வளர்க்குந்
தண்ணறுந்தேன்-பூத்தளிக்கும்
தாராய் புகழாளர்க் கெவ்வுயிருங்-
காத்தளிக்கை யன்றோ கடன், இது பொதுவின்றிப் புகழாளரை
யே குறித்தமையாத் சிறப்புநிலைப் பிறபொருள்வைப்பு. எற்றே
கொடிமுல்லை தன்னை வளர்த்தெடுத்த முற்றிழையாள் பாட முறு
வலிக்கு முற்ற முடியப் பரவை முழங்குலகத் தென்றங்
கொடியர்க்கு முண்டோ குணம். இது சிலேடையமொருண்மேல்
'வந்தமையாற்! சிலேடைப் பிறபொருள்ளைப்புரு பாகன் மதியல்
களங்கமுடைத் தானாலும் 5 பூதஸ்த்தை யெல்லாம் பொலிவிக்கு
மோதுசில
-சுற்ற முடையா ரெனினும் குவலயத்தக்குற்றசை
யார் நல்லரென்றே நாடு. வெய்ய குரற்றோன்றி வெஞ்சினவே
நுட்
கொளினும் பெய்யு மழைமுகிலைப் சிபற்றிசொல் வையத்திருள்
சில்-வைய
பொழியுங் குறிதி இருப்பினும் யார்க்கும் - பொருள்ெெமாழிளார்.
மேற்றே புசழ் இவை தெற்றும் குணமுடைய பாதலான் முரண்
பிறபொருள்வைப்பு, அத்தகு திங்கண் முகமய மாகும் பெத்த
னையும் வான்றுயா மெய் தவிக்கு மொய்த்தவர்கப் செய்தா
தானதுபோ எல்லோ ரியாவர்க்கும் வேய்தால் கொலுப்பேறும்,
இது இயைபும் இயைபிலியும் வந்தமையாள் விரவியறிபிறபொருள்
வைப்பு: ஆரவவமு மதிசீத சந்தனமுன்நிபா விரியும்
பாரித் சிறுத்திவகையான் மேற்பம்பி துப்புரவுங்தத்தம் களதிை
யால் வேறுபடும் இது பொருந்தாவியற்கை சொண்டுதலாற் களூர்
வியற்கைப் பிறபொருள்வைப்புப்பொய்யுரைவப்பண் பா ப்புகுந்த
செறுவராக்கிக் வளைசோர்ங் தாலி கரைந்துகுவார் மெய் கொத்
புப் - பூக்கமையிற் காந்தர் பொலங்கிரியை ஈத்திகன்றுற்பிறி த
தகையார்க் சிஃதே செயல். இது இடுவாணைக் கட்டுவிதாக மொழி
தமையாற் கடுமியற்கைப் பிறபொருள்வைப்பு. தமிழ்தேரி னெ.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bzvf7ccbgbklbjtij2opx36aw743fno</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/208</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659429</id>
    <revision>
      <id>1972189</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:05:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972189</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4363" sha1="23li8udiniyab7dms8ig7yxv4fjp65s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஎஉ
வீரசோழியம்,
(20)
வ்வுயிருந் தந்தான் பிதாவைக் - கொலைபுரிந்தான் குற்றங்க டீர்ந்தா-
னுலகிற் - றனிமுதன்மை பூண்டுயர்ந்தோர் வேண்டுவரேற் றப்
பாம் - வினையும் விபரீதமாம். இது விபரீதப்பட வந்தமையான்
விபரீதப் பிறபொருள்வைப்பாயிற்று, கோவலர்வாய் வேய்ங்குழ
லே யன்றிக் குரைகடலுங் - கூவித் தமியோரைக் கொல்லுமாற்-
பாவாய் - பெரியோரும் பேணாது செய்வரோ தம்மிற்- சிதியார்
பிறர்க்கியற்றுந் தீங்கு. இது கூடாததனையுங் கூடுவதனையுங் கூடச்
சொன்னமையாலிருமையியற்கைப் பிறபொருள்வைப்பு,
ஆசியனாதரங் காரணங்காரிய மையமேதுப்
பேசுமுபாயஞ் சிலேடைமுயற்சி பிறபொருள்வைப்
பேசில்கருணைநட் போடுகரும மிகழ்ச்சிவன்சொல்
தேசினிரக்கந் தலைமையனுசயஞ் செற்றமென்னே.
வெப்பந்தருமம் பரவசத்தோடு வியன்குணமற்
றொப்புப்பொருளின் றடைமொழிதன்னை யுரைத்துணர்
செப்பமுடையவர் காலங்கண்மூன்றிற் றிருத்திப்பின்னு
மெப்பண்புகொண்ட விகற்பம்வரினு மியற்றுவரே.
(இ-ள்) ஆசித்தடைமொழியும் அனாதரத்தடைமொழியுங் கார
ணத்தடைமொழியுங் காரியத்தடைமொழியும் ஐயத்தடைமொழி
யும் எதுத்தடைமொழியும் உபாயத்தடைமொழியுஞ் சிலேடைத்
தடைமொழியும் முயற்சித்தடைமொழியும் பிறபொருள்வைப்புத்
தடைமொழியுங் கருணைத்தடைமொழியும் நட்புத்தடைமொழியுங்
கருமத்தடைமொழியும் இகழ்ச்சித் தடைமொழியும் என்சொற
தடைமொழியும் இரக்கத்தடைமொழியுந் தலைமைத்தடைமொழி
யும் அனுசயத்தடைமொழியுஞ் செற்றத்தடைமொழியும் வெப்பத்
டைமொழியுந் தருமத்தடைமொழியும் பரவசத்தடைமொழியுங்
குணத்தடைமொழியும் உடன்பாட்டுத்தடைமொழியும் பொருட்
டடைமொழியும் என வி சற்பிக்கப்படாநின்ற தடைமொழியலகை
சத்தை மூன்றுகாலத்தினோடும் பொருந்துவித்துக் கூறுவர். அறிது
செறியாகப் பிறவாற்றான் வந்தனவும் அமைத்துக்கொள்வர்.
எ-று, வரலாறு- ஏகுக வன்ப ரெனிதாகச் சென்னெறிக்கண்-யா?
மினிதிருக்க வீண்டு. இது ஆசிசொன்ன மையாலாசித்தடைமொழி
ஆசை பொருட்கில்லை யன்பர்க்கின் றென்பக்க - லேகுக நி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>23li8udiniyab7dms8ig7yxv4fjp65s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/44</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659430</id>
    <revision>
      <id>1972190</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:05:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Megala Deepa</username>
        <id>17228</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972190</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2502" sha1="k28usgevp4czvacelhwzghmusj34olz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Megala Deepa&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ת
{பொ.ரை)
அப்துல் காசிம் தம்முடன் கூடப்பிறந்த தமையனார் அலி அக்பரைப் பகைவர்கள் வெட்டிக் கீழே சாய்த்து விட்ட கொடுமையைக்கண்டு சினந்தவராய்த் தம் சிறிய தந்தையின் பாதம் பணிந்து சொல்லத் தொடங்கினார்.
(சி.ரை) உடன் பிறந்தோர்
அலி'அக்பர் ஆவார். இவர் ஹுசைன் அவர்களின் முதல் மகனாவார். இவர் கர்பலாப்' போர்க்களத்தில் புகுந்து போரிட்டுப் பலரைக் கொன்றார். இவரின் பின்னே வந்த ஸினான் இப்னு அனஸ் என்பவன் ஈட்டியால் குத்தினான். மற்றவர்களும் இவரைக்
குத்திக் கொன்றனர்.
இவர் அப்துல்
காசீமுக்குச் சிறிய தந்தையின் மகன். சோதர உறவுடையவர்.
அப்துல் காசிம் கூறியது
7. தங்க முடிசூடும் எங்கள் தமையனார் வபாத்தானார்-என் நெஞ்சம் பொறுக்குதில்லை சலிப்ப டங்கவும் கூடுதில்லை. தங்க முடிசூடும் எங்கள் தமையனார் வபாத்தானார்-என் நெஞ்சம் பொறுக்குதில்லை 'சலிப்பு அடங்கவும் கூடுதில்லை
(பொ.ரை)
தங்களுக்குப் பின்னே இவ்வரசை ஆட்சி புரியவிருந்த எங்களின் தமையனார் போரிலே வீரமரணம் அடைந்து ளீட்டார். என்னுடைய நெஞ்சு பொறுக்களில்லை. உள்ளத்திலேற்பட்டுள்ள சினமும் அடங்களில்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k28usgevp4czvacelhwzghmusj34olz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/294</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659431</id>
    <revision>
      <id>1972191</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:06:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;﻿வில் பொது இடத்தில் இளைஞரும் பெண்டிரும் பாடி ஆடுகின்றனர். இரவு முழுவதும் பலவகை நடனங்களாடிக் கிராம தேவதைகளை வணங்குகின்றனர்.  இரண்டாம் ந...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972191</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8606" sha1="qvt8w2b8sryebfi35gnu6yorvrt0hbw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தியடோசியசு, முதலாம் (எகா)|268|தியடோசியசு, முதலாம் (எகா)}}&lt;/noinclude&gt;﻿வில் பொது இடத்தில் இளைஞரும் பெண்டிரும் பாடி ஆடுகின்றனர். இரவு முழுவதும் பலவகை நடனங்களாடிக் கிராம தேவதைகளை வணங்குகின்றனர்.

இரண்டாம் நாள் விழா ‘பசுகாபா’ (Basu Gaba) என்றழைக்கப்படுகிறது, இது பெரியோரைப் போற்றும் விழாவாகும்.

இறுதிநாள் விழா ‘பசு கெர்பா’ (Busu Gerba) என்னும் பொது வழிபாட்டு விழாளாகும். இந்நாளில் கிராம மக்கள் அனைவரும் சேர்ந்து பொது வழிபாடு நடத்துகின்றனர்.  விருந்தினர் யாரையும் இந்நாளில் ஊருக்குள் அனுமதிப்பதில்லை. அதேபோல் ஊரில் உள்ள யாரும் வெளியே செல்வதுமில்லை. விருந்தினர்கள் மூலம் ஊருக்குள் வரும் தீய ஆவிகலை விரட்டவே இவ்வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது.{{Right|&lt;b&gt;ப.இரா.&lt;/b&gt;}}  

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்&lt;/b&gt;:&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Barkataki, S.,&lt;/b&gt; Tribes of Assam National Book Trust of India, New Delhi, 1969.&lt;br&gt;
&lt;b&gt;Danda Dipali, G.,&lt;/b&gt; Among the Dimasa of Assam: An Athnographic Study, Sterling Publishers Private Ltd., New Delhi, 1978.
&lt;section end=&quot;திமாசாப் பழங்குடிகள்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)&lt;/b&gt; (கி.பி. 379-395) உரோமானியப் பேரரசராகத் திகழ்ந்த இவர் கி.பி. 347இல் இசுபெயின் நாட்டில் கௌகா என்னுமிடத்தில் பெரும் நிலச்சீமான் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். இவர் தந்தையார் தியடோசியசு (Theodosius) உரோமானியப் படையில் தளபதியாயிருந்தார். முதலாம் வாகலெண்டினியன் காலத்தில் பி.கி. 367 முதல் 369 வரை பிரிட்டனைச் சாகசனியரிடமிருந்து திரும்பக் கைப்பற்றும் பணியில் தன் தந்தையார் ஈடுபட்டிருந்த போது அவருக்குத் துணை நின்றார். இவருடைய தந்தையார் 375-இல் கொல்லப்பட்டபோது தியடோசியசு, இசுபெயினுக்குத் திரும்பினார், அங்கு ஜலியா பிளாசில்லாவைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். பின்னர் 379-ஆம் ஆண்டு சனவரியில் பேரரசர் கிரேசியன் என்பவரால் பேரரசின் கூட்டாட்சியாளராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

பேரரசின் கிழக்குப் பகுதியின் ஆட்சியாளராகப் பொறுப்பேற்றிருந்த போது இவர் தாய்ப்புப் பகுதியில் பரவியிருந்த கீழைக் கோத்துகளைச் சமாளிப்பதில் கவனம் செலுத்தினார். படைத்துறைச் சட்டங்களைக் கடுமையாக்கினார். படைக்கு அதிக வீரர்கள் சேர்க்கப்பட்டனர். கடும் நடவடிக்கைகளுக்குப் பின்னர் கி.பி.382 அக்டோபரில் கீழைக்கோத்துகளுடன் இவர் ஓர் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டார். அதன் விளைவாகக் கீழைக் கோத்துகள் தான்யூபு மற்றும் பால்கன் பிரதேசங்களுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் குடியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பேரரசின் மேலாண்மையை ஏற்றுக் கொண்டார்கள். அவருடைய தனித்த ஆற்றல்களின் வாயிலாக இறுதிவரைக் கோத்துகளைக் கட்டுப்படுத்தி  வைத்திருந்தார். கிரேசியனை மாக்சிமசு கி.பி. 382-இல் கொன்று ஆட்சியைக் கைப்பற்றிக்கொண்டார். ஆகவே, தியடோசியசு மாக்சி மசுவுடன் போர் நடத்தி அவரை 388-இல் வென்று கிரேசியனின் புதல்வரான இரண்டாம் வாலெண்டினியனைப் பேரரசராக ஆக்கினார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 294
|bSize = 375
|cWidth = 105
|cHeight = 120
|oTop = 60
|oLeft = 220
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|தியடோசியசு, முதலாம்}}

இவர் சமயத்துறையில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். இலத்தீன் கிறித்தவ சமயத்தை நாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமயமாக்கினார். கான்சுடாண்டி நோபிளில் இவர் கூட்டிய சமயக்குழுக் கூட்டங்களின் வாயிலாகவும், சட்டங்களின் மூலமாகவும் இலத்தீன் கிறித்தவக் கோட்பாடுகள் வரையறைக்குட்படுத்தப்பட்டன . இவர், 389-இல் உரோம் நகருக்கு வருகை தந்தார். அதனையொட்டி 390-இல் தெசலோனிகாவில் ஏற்பட்ட புரட்சி காரணமாக ஏறத்தாழ 3000 பேர் கொலை செய்யப்பட்டனர். அதன் விளைவாக அவர் மிலானில் புனித அம்புரோசைக் காண அனுமதிக்கப்படவில்லை. மீண்டும் 391-இல் கிறித்துவ  எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போர்க்கொடி உயர்த்தினார்.

இரண்டாம் வாலெண்டீனியன் திடீரென கி.பி. 392-இல் மரணமடைந்ததால் அர்போகரசுடு என்றும் பிராங்கியத் தளபதி, யூசினியசு என்னும் பேராசிரியரை உரோமானியப் பேரரசராக அறிவிப்புச் செய்தார். இதனால் எழுந்த சிக்கல்களைத் தீர்க்க மேற்கொண்ட முயற்சிகள் பலனளிக்கவில்லை. மேலும் அர்போக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qvt8w2b8sryebfi35gnu6yorvrt0hbw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/209</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659432</id>
    <revision>
      <id>1972192</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:06:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972192</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4706" sha1="d8fwaynbmlpoyoys3k9kq9y47oiolix" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தன்று,
அலங்காரப்படலம்.
-
ககூ
குற்ற
வினி. இது அனாதரத்தடைமொழி. கண்விற் புருவத்தானேர்தர
நீசீதி - யென்னாம் பிறரிதறிந் தென்னாகும் பண்ணிய
மொன் றென்பக்க லின்மையாற் கூர்ந்தீரு - மச்சஞ் சிறிதுமுள
இது அச்சத்திற்குக் காரணமாகத் தன்பாற் குற்றமின்மை
கூறினமையாற் காரணத்தடைமொழி, அன்பரகன்றா ரவர்குறித்த
கார்ப்பருவம் - வந்த துயிர்த்திலண் மாது. இது சாகைக்குக் கார
ணங்கூறி அதன்காரியமாயுள்ள சாகையை விலக்கியமையாற் காரி
யத் தடைமொழியாயிற்று. மின்னே பொழிலின் விளையாடு மிY
வுருவம் - பொன்னோ வென்னுஞ் சுணங்கிற் பூங்கொடியோ
வென்னே - திசையுலவுங் கண்ணுந் திரன்முலையுந் தோளின்
மிசையிருளுந் தாங்குவதோமின், இது ஐயுற்றதனை விலக்குதலால்
ஐயத்தடைமொழி. எம்மி இதுவென் நிரப்பவரிற் கொள்ளுதலாற்-
செம்மைமலி வள்ளலென்று செப்பத் தகாய்நியே, இது ஏதுத்
தடை மொழி.காலனெனைக் காணா தொழியும் வகையருளி-ஞாலத்
தகல்சியேல் யானதற் காற்றுவனே. இஃதுபாயத்தடைமொழி.
ன்னுதனுச் சோதி மகரமீ னஞ்செவ்வாய் - பன்னுமிவற் றெ
டொன்றிப் பார்திகழ்ந்த - நின்னுடைய ஆனமிலா வாண்முக
ா மொண்மதியொன் றுண்டாகி - லேனைமதி தன்னாலிங் கென்,
இது சந்திரனோடொக்கச் சிலேடை செய்ததனைமறுத்தலாற் சிலே
டைத்தடைமொழி. ஏகென்று சொல்ல முயலுவ தேகலென்
றாகுமென் வாய்சொல் வது. இது முயற்சித்தடைமொழி, ன
லெலாங் கற்றவனே யானால நோக்கறா - வாலியநின் காதலே
மாவியப்புச் - சாலவு - மாமாது மால்கடலுக் காறெலா மெத்தா
ளுக்- நீராது பாய்ந்தாலுஞ் சென்று, இது பிறபொனூர் கலம்
தடைமொழி. இரியன் மகளிரிலஞெமலி ன் ற - வரிவிரவு செங்
காற் கு, வி - யருதிருந்தன் - சுமன்பா காட்ட வுறங்குமே செம்பி
யன்ற - மைம்பாராட்டாதார் நாடு. இது கருணைத்தடைமொழி.
எஞ்ச வேகுதியே லேரா வரையிறக்குங் காலத்தின் முன்னே கடி.
இஃதுறுதி சொன்னமையான் சட்புத்தடைமொழி, கருமத்தடை
மொழி யாவது ஒருபொருளின் பக்கத்துள்ள கருமத்தைத் தடை
வாக்குதல், சருமமாவது ஆதேயம், கருமியாவதாதாரம் குடை
அன் றதுமெம்மை கோலொடு சென்றது கோமனுவி - அடைநின்
தகலி ஞாலங்கடந்தது நன்மை யன்றி - யிடைகின்ற தொன்'
நுண் டியாதெனி வராசகண் மாவரின் - மெடையின்ற தார்புனை'&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d8fwaynbmlpoyoys3k9kq9y47oiolix</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/45</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659433</id>
    <revision>
      <id>1972193</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:06:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Megala Deepa</username>
        <id>17228</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972193</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2288" sha1="nnosu5k1xkmud07lltyiueta0uujb56" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Megala Deepa&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

6
(சி.ரை)
வபாத்தானார்
மரணமடைந்தார்.
ஹுசைனாரிடம் போருக்குச் செல்ல அனுமதி கேட்டல்
8. எங்கள் தகப்பனாருடன் பிறந்த தம்பித்துணையாரே மனம் நொந்து சலியாமல் விடை தந்து அனுப்ப வேணும். எங்கள் தகப்பர் உடன் பிறந்த தம்பித் துணையாரே-மனம் நொந்து சலிபாமல் விடை தந்து அனுப்ப வேணும். (பொ.ரை)
எங்களுடைய தகப்பனார் ஹசனாருடன் பிறந்த ஹுசைனாரே உள்ளம் வருந்தாமல் எனக்கு விடை தந்து போர்க்களம் செல்ல வாழ்த்தியனுப்ப வேண்டுகிறேன்.
9. தந்தை பழிவாங்கியே எசீது குலத்தைக் கருவறுத்து வத்து பாதம் பணிய யெனக்கு வாழ்த்தி விடை கொடுப்பீர். தந்தை பழி வாங்கியே எசீது குலத்தைக் கருவறுத்து
வந்து பாதம் பணிய எனக்கு வாழ்த்தி விடைகொடுப்பீர்
(பொ.ரை)
என்தந்தையைக் கொன்ற எசீதின் குலத்தையே அடியோடு அழித்து வந்து தங்களின் பாதம் பணிந்து வாழ்த்துப் பெற எனை வாழ்த்தி அனுப்பவேண்டுகிறேன்.
ஹுசைனார் அனுமதி தரத் தயங்குதல்
10. எங்கள் குலக்கொடியே அசனார் ஈன்ற அலைகடலே என் தங்க மகனாரே விடைதாரது எந்த விதம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nnosu5k1xkmud07lltyiueta0uujb56</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/210</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659434</id>
    <revision>
      <id>1972194</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:06:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972194</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4823" sha1="hbzoxb08rs97pgv7j59gra8tngpoxwu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஎச
வீரசோழியம்.
-
தேசு
வார்மட வார்படுத் துன்புறவே. இவ்விடத்துக் கருமியாயினை
சன். கருமமாயினது தீமை. அதனைத்தடுத்தமையாற் கருமத்கடைய
மொழியாயிற்று. ஆசை பெரி துடையே மாறாயிர்மே லப்பொருண்
மே - ஸாசை சித்து மடைகிலமாற் - றேசு - வழுவா நெறியின்
வரும்பொருண்மேல் வள்ளா - - லெழுவா யொழிவா யினி. இது
எதுவை இகழ்ந்து விலக்கினமையாலிகழ்ச்சித் தடைமொழியா
யிற்று, மெய்யே பொருண்மேற் பிரிதியேல் வேறொரு - தையலார்.
நாட்டந் தகுநினக்கு - நெய்யிலைவேல் - வள்ளல் பிரிவற்றம் பார்த்
தெங்கள் வாணாளை கொள்ள ஏழலுமால் சூற்று. இது வலிதா
கச் சொன்னமையால் வன்சொற்றடைமொழி, ஊசறொழிலிழக்கு
மொப்பு மயிலிழக்கும் - வாசஞ் சுனையிழக்கும் வள்ளலே
பொழிவிழக்கு சாலையே பூங்குழவி நீங்க - வெழிலிழக்கு மந்தோ
விதன், இது இரக்கக் தோன்றத் தடுத்தமையாலிரக்கத் தடை
மொழி என்னுயிர்க்குத் தீங்கில்லை யின் பந்தரும் வழியும் - பொன்
ளும் பெறலாமங் கானாலும் போக்கொழியே. இது தலைமைத்தடை
மொழி. செய்த தவமில்லைத் தேடிய மாடில்லை-யெய்திய நூலொ
டியை பில்லை மெய்யன்பு - மேயநண்பர் தாமில்லை மேதினியின்
மெல்லவே - போயிற் றினமை புலர்ந்து, இது அனுசயத்தடை
மொழி. இதனைக் கையறவெனினுமமையும். ஏகுவ னியானென்
றெடுத்துரைத்த ரீயினிப் - போகிலென் போசாக்காலென். இது
செற்றத்தடைமொழி. தேடித்தந்திட மாடிற்போக்குற நாடித்திை
மிசை யோடுநம்மிறையே. இது வெப்பத்தடைமொழி. பைங்குழ
பாரப் பணைமுலையு முண்மையா-லிங்கிவளுக் குண்டோ விடை,
இது திருமத்தடைமொழி. தருமமாவதாதேயம், இவ்விடத்துத் தரு
மமாயுண்மைக்காதார்மாய்கின்றவிடையைத் தடுத்தமையாற்றருமத்
தடைமொழி. செல்க திருவுளமேல் யானறியேன் றேங்கமட-மல்ல
மது தாங்கு மதர்விழியின்-மெல்லிமை-நோக்கு விலங்குமேல் நோ
மிடவன் காதலை போக்கி யகல்வாய் பொருட்கு. இது தன்வசமல்
லாமையைக் கூறிவிலக்கினமையாற் பரவசத்தடைமொழி, மாதக்
துவரிதழ்வாய் மைந்த ரூயிர்கவருஞ் - சீதமுறுவல் செயலழிக்கு
மீதுலவா - நீண்ட மதர்விழிக ணெஞ்சங் கிழித்துலவும்-யாண்டை
கோ மென்மை யிவர்க்கு. இது குணத்தை விலக்குதலாற் குண
தடைமொழி. அப்போ தடுப்ப தறியே னருள்செய்த திப்பே
திவளு மிசைகின்றாள் - தப்பில்- பொருளேர புகழோ தரப்பே
-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hbzoxb08rs97pgv7j59gra8tngpoxwu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/211</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659435</id>
    <revision>
      <id>1972195</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:06:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972195</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4450" sha1="21ubxuecqxuwt026lk7xj5v6h48oudq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
கஎரு
வீர் மாலை - யிருளோ மிலவோ வெழும், இது உடன்பட்டாற் போ
லத் தடுத்தமையால் உடன்பாட்டுத் தடைமொழி கண் மனமுங்
கவர்ந்தவ ளாடிடமென் - றெண்ணி லருளு மடையாள
WILD
oder
ணிழலின் - சுற்றெல்லை கொண்டு சுழல்சோதித் திரளல்லான் - மற்
வில்லை காணும் வழி வழி இது பொருடோன்றத் தடுத்தமையாற்
பொருட்டடைமொழி. பின்னு மெப்பண்பு கொண்ட விகற்பமென்
றமையாற் செல்லு நெறியனைத்துஞ் சேம நெறியாக - மல்க நிதி
வளஞ்சிறக்க - வெல்லு - மடற்றேர் விடலா யகன்றுறையி
னாங்கோ - ரிடத்தே பிறக்க வியாம் எனவரும். வாழ்த்துத்தடை
மொழியும் வினை பொருண்மேலண்ணல் விரும்பினையே லீண்டெங்-
கிளையழுகை கேட்பதற்கு முன்னம் - விளைதேன் - புடையூறு பூந்
தார் புனைகழலாய் போக்கிற் கிடையூறு தோன்றாமுனேகு என்
வருந் துணைச்செயற்றடை மொழியுமுதலாயின கொள்க, பாலன்
றன துருவாய்ப் பாருலகுண் டாலிலையின் - மேலன்று நிதுயின்றாய்
மெய்யென்ப - ராலன்று - வேலைசேர் நீரதோ விண்ணதோ மண்
ணதோ சோலைசூழ் குன்றெடுத்தாய் சொல். இது இறந்தகாலத்
தடைமொழி. நகையு முவகையுங் கொல்லுஞ் சினத்திற் - பகையு
முளவோ பிற. இது நிகழ்காலத்தடைமொழி. முல்லைக் கொடி
நுடங்க மொய்காந்தள் கையெடுப்ப - மெல்ல வினவண்டு வீழ்ந்
திரங்க டுமல்லியர்மேற் றீவாய் நெடுவாடை சேர்ந்தாற் செய்
வறியேன் - போவா யொழிவாய் பொருட்கு. இது எதிர்காலத்
தடைமொழி. பிறவுமன்ன.
-
ஒருமையிருமை சிலேடையுயர்பினொ டேதுவன் றி-
பெருமைமலிசாதி யொப்பாம்விதிரேகம் பேசுதொழி
லருமைமலிகுணஞ் சாதியென்றாகுமவ் வேதவுமற்
றிருமைநிகழ்ஞர் பதங்காகமா மிலங்கிழையே.
(22)
(இ-ள்.) ஒருமைவிதிரேகம் இருமைவிதிரேசஞ் சிலேடை
விதிரேகம் உயர்புவிதிரேகம் எதுவிதிரோஞ் சாதிவிதிரேகம் ஒப்
புவிதிரேசம் என விதிரேகத்தைக் கூறுபடுப்பர். அது தொழில்
ணஞ் சாதி பற்றிக் கூற்றினானுங் குறிப்பினானும் வரும். எதுவிதி
'ரகத்தை ஞாபகவேதுவுங் காரகவேதிவும் எனக் கூறுபடுப்பர்.--
வரலாறு. அனைத்துலகுஞ் சேய்போ யருநிதியங் கைக்
கான்
டினைத்தளவே யென்றற் கரிதாய்ப் - பனிக்கடன் மன்ன&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>21ubxuecqxuwt026lk7xj5v6h48oudq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/212</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659436</id>
    <revision>
      <id>1972196</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:07:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972196</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4813" sha1="jmn1hgo3rprvocnfyenhq1t76l4m5g8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஎசு
வீரசோழியம்.
வநின் சேனைபோன் மற்றது நீர்வடிவிற் றென்னுமிதுவொன்றே
வேறு. இது ஒன்றற்கொரு பேதஞ்சொன்னமையால் ஒருமைவிதி
ரேகம். * வேங்கைவன நாடன் விசயன்வா டைக்கதிப - னோங்கு
'புகமுதயா தித்தனுக்குத் - தாங்குகட - னேராமென் றாது நிறத்
தா லவன் செய்யன் - காரார் நிறமக் கடல். இதனுளிரண்டுக்கு
மிரண்டுபேதஞ் சொன்னமையாலிருமை விதிரேகம். ஏறடர்த்து
வின் முருக்கி எவ்வுலகுங் கைக்கொண்டு மாறடர்த்த வாழி வ
வனைக் - காறொழுதற்-கெஞ்சினா ரில்லெனினு மாய னிகனெடுமால்-
வஞ்சியா னீர்நாட்டார் மன். இது சிலேடை விதிரேகம். மலிதே
ரன் கச்சி மாகடலுந் தம்மு - ளொலியும் பெருமையு மொக்கு
மலிதேரான் - கச்சி படுவ கடல்படா கச்சி - கடல்படுவ வெல்
லாம் படும். இது உயர்பு விதிரேகம், வன்மை யுயர்பு நிரைப்பேறு
வான்புக - ழென்னு மியைபிலுண்டாகிலு - மன்னவரைக்-காசினி
யைச் சூழ்ந்துங் கடனேர மாட்டாது- மாசொன்ற லாலலையின்
வாய். இது செயற்கை ஏதுசொன்னமையாற் காரகவேறுவிதிரே
கம், உளதென் றனங்க ளுடலைத் திருகில் - வெளியன்றி வேனோ
ரிடை. இது இயற்கை ஏதுசொன்னமையால் ஞாபகவே
விதிரேகம். கல்லாதார் வாயிற் கடுஞ்சொல்லாக் காரரவு - கல்லா
ரைச் சென்று நனிகடிக்குஞ் - சொல்லாலோர் - மந்திரமுமில்லை
மகிதலத்தே மற்றுமொரு - தந்திரமு மில்லையதன் சால்பு. இது
பாம்பாக உருவகஞ்செய்து மதன் சாதியினுள்ள குணத்தை வேறு
படுத்தலாற் சாதிவிதிரேகம். மாதராய் நின்வதனந்
தாமரையென்
றிவ்விரண்டன் - மேதகுபேதம் விரித்துரைப்பிற் - கோதிலா - நின்
கண் ணதுநின்ற நின்முக நிடுபுனற் றன்கண் ணதுகமலம் தான்.
*
ஒருமை விதிரேகமும் ஒன்றின் எதிர்நிலைப் பொருளை மற்
றையதன் பாற்படுத்து இரண்டிற்கும் இரண்டுபேதந் தருமாற்றான்
ஈண்டெடுத்துக்காட்டிய இருமைவிதிரேகமும் ஒருமைவிதிேேல
மெனக்கொண்டு, ஓங்கலிடைவந் துயர்ந்தோர் தொழவிளங்கி
ஏங்கொலிநீர் ஞாலத் திருளகற்று- மாங்கவற்றுண் மின்னே
தனியாழி வெங்கதிரொன் றேனையது - தன்னே ரிலாத தமிழ்
சென்று செவியளக்குஞ் செம்மைவாய்ச் சிந்தையுள்ளே - நின்
ளவி லின்ப நிறைப்பவற்று - ளொன்று - மலரிவருங் கூந்தல
மான்மதர்கோக் கொன்று - மலரிவருங் கூத்தன்றன் வாக்கு
என வருவனவற்றையே இருமைவிதிரேக மென்பாருமுளர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jmn1hgo3rprvocnfyenhq1t76l4m5g8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/46</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659437</id>
    <revision>
      <id>1972197</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:07:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Megala Deepa</username>
        <id>17228</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972197</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2053" sha1="0il3paf36zzt4s9q6g6e8ysncmyjjj5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Megala Deepa&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

எங்கள் குலக் கொடியே ஹசனார் ஈன்ற அலைகடலே-என் தங்க மகனாரே விடை தாரது எந்த விதம்
(6111.993)
எங்கள் குலத்தில் உதித்த கொடியே, ஹசனாருக்குப் பிறந்த அலைகடலே, எங்களின் அன்புக்குரிய தங்க மகனாரே படுகளத்திற்கு விடை தந்து அனுப்புவது எந்த விதத்தில் அமையும்
(சிரை)
தாரது
தருவது
11. பாவி எசீதுடனே யிந்த பாலனும் பரியேறிந் தாவிப் படை பொருத விடை தாரது எந்த விதம்
பாவி எசீதுடனே இந்த பாலனும் பரியேறித் தாவிப் படை பொருத விடை தாரது எந்தவிதம்,
(பெரை)
பாவமே வடிவான எசீதுடன் இளம் வயதுடைய காசீம் குதிரை மீது ஏறிப் போர்க்களம் சென்று போரிட விடை தருவது எந்த விதமாகும்.
(5.509)
பரி
குதிரைகள்
மீண்டும் அனுமதி கேட்டல்
12. எந்தனை ஈன்றெடுத்த என் தந்தைமெனை வாழ்த்தும்படி சந்தர்ப்பம் பண்ணி விடை தந்து அனுப்ப வேணும்.
எந்தனை ஈன்று எடுத்த என் தந்தை எனை வாழ்த்தும்படி சந்தர்ப்பம் பண்ணி விடை தந்து அனுப்ப வேணும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0il3paf36zzt4s9q6g6e8ysncmyjjj5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/213</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659438</id>
    <revision>
      <id>1972198</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:07:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972198</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4607" sha1="63ywmich15hih2kt6t7yqkfpuvb8eys" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
108
கஎள
(உ)
இதி ஒப்பு விதிரேகம். பிறவுமன்ன. இவையனைத்துங் கூற்றினா
னுங் குறிப்பினாலும் வருமா றுய்த்துணர்ந்து கொள்க.
பாவும்விபாவனை பல்லோரறியும் பரிசொழித்து
மேவுமியல்பு குறிப்பே து நீக்கி விளைவுரையாம்
வீவில்கவிதான் சுருது பொருளை வெளிப்படுத்தற்
கோவியமேசுருக் காமறைசொல்லி னுரைத்திடினே.
(இ-ள்) இறுத்த முறையானே லிபாவனையென்னுமலங்கார
முஞ் சுருக்கென்னுமலங்காரமுங் கூறுகின்றான். விபாவனையா
வது ஒன்றின் விளைவுரைக்குங்காற் பலருமறிய நிகழுங் காரண
மொழித்துப் பிறிதொரு காரணங் கற்பிப்பது. அது குறிப்புவியா
வனையும் இயல்பு விபாவனையுங் காரணம் விலக்கிக் காரியம் புலப்
படுத்தும் விபாவனையுமென வரும். * சுருக்கென்னுயிலங்காரக்
கவி தன்னாற் கருதப்பட்ட பொருளை மறைத்து அதனை வெளிப்
படுத்தற்குத் தக்க பிறிதொன்றினைச் சொல்லுவது.
வீவி
லென்று மிகுத்துச் சொல்லியவதனால் அது அடையும் பொரு
ளும் அயல்படமொழிதலும் அடைபொ துவாக்கிப் பொருள் வேறு
பட மொழிதலும் அடைவிரவிப் பொருள் வேறுபட மொழிதலும்
அடை விபரீதப்பட்டுப் பொருள் வெறுபட்மொழிதலும் என்று
நானுறு வகையான் வரும். வரலாறு தீயின்றி வேந்தமியோர் சிந்
தை செழுந்தேறல் - வாயின்றி மஞ்ஞை மகிழ்தூங்கும் - வாயிலா-
ரின்றிச் சிலரூட றீர்ந்தா ரிகளின் றிக்-கன்றிச் சிலைவளைக்குங் கார்.
இது இயல்பு விபாவனை. கடையாமே ஈர்த்த கருநெடுங்கன்
டேடிப் படையாமே யேய்ந்ததனம் பாலாய் கடைஞமிரச்
கோட்டாமே கோடும் புருவங் குலிகச்சே - றாட்டாமே சேந்தவடி,
இது குறிப்பு விபாவனை. பூட்டாத விற்குனித்துப் பொங்கு முகி
லோக்கும். திட்டாக வம்பு சிதறுமா லீட்டமாய்ச் காணத
ண்பாப்புத் தோகை எடும்பழிக்கு -நாணா தயர்த்தார் நமர். இ.து
ரணம் விலக்கிக் காரியம் புலப்படுத்தும் விபாவ.ை இன்னும்,
உளமின்றி லையா நிலங்கனலு பீர மதிவெதும்பற் கென்ணி
தங் - காரிசையார்க் கியாமே தளர வியல்பாக நீண்டனகண்
மே திரண்டதனம் எனவும், பாயாத
வேங்கை மலரப் படுமத்
பூவாத புண்டரிக மென்றெண்ணி - மேவிப் பிடிதழுவி
இதனைப் பிறர் ஒட்டெனவுந் தொகைமொழியெனவுமொழிவர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>63ywmich15hih2kt6t7yqkfpuvb8eys</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/47</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659439</id>
    <revision>
      <id>1972199</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:07:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Megala Deepa</username>
        <id>17228</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972199</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2438" sha1="ev3mc0u4pqyt4zkfhhbw3fl75rcil5r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Megala Deepa&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

8
(GUIT. ME)
என்னைப் பெற்றெடுத்த என் தந்தை ஹசனார் என் வீரங்கண்டு வாழ்த்துவதற்குறிய சந்தர்ப்பத்தை உண்டாக்க விடைதந்து அனுப்ப வேண்டுகிறேன்.
(சி. ரை.)
என் தந்தை - ஹசனார்
ஹுசைனார் காசீமுக்குத் திருமணம் செய்யவிரும்புதல்
13. உந்தனை ஈன்றெடுத்த அசனார் ஓசியத்துச் சொன்னபடி வந்த மகனாரே உமக்கு மணக்கோலஞ் செய்யவேண்டும். உந்தனை ஈன்று எடுத்த அசனார் ஓசியத்துச் சொன்னபடி வந்த மகனாரே உமக்கு மணக்கோலம் செய்ய வேணும். (பொ.ரை)
உன்னைப் பெற்றெடுத்த அசனார் முன்னமேயே கூறியபடி உனக்குத் திருமணம் செய்யவேண்டியிருக்கிறோம்.
(சி.ரை)
ஓசியத்து
'வஸிய்யத்' 'தான் வாழும் நாளிலேயே தன் மறைவிற்குப்பின் செய்ய வேண்டிய காரியங்களை மூன்கூட்டியே சொல்வது வஸிய்யத் சொல்வதாகும். இறப்பதற்கு முன் வஸிய்யத் செய்வது நபிகளாரின் வழி முறையாகும்.
14. விண்ணினில் பொற்கொடியார் பீவி பாத்திமா பெற்ற சேயின் கன்னிக் குலக்கொடியை உமக்குக் கலியாணஞ் செய்யவேணும். விண்ணினில் பொற்கொடியார் பீவி பாத்திமா பெற்ற சேயின் கண்ணிக் குலக்கொடியை உமக்குக் கலியாணம் செய்யவேணும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ev3mc0u4pqyt4zkfhhbw3fl75rcil5r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/214</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659440</id>
    <revision>
      <id>1972200</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:08:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972200</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4306" sha1="hct953j4o798d0dk1r7jubyruea394n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஎஅ
வீரசோழியம், உ
நின்றுறங்குங் கானிற் பிழையாம் வடிதழுவும் வேலோய் வால்
எனவும் வருவனவற்றையும் விபாவனையின்பாற் படுத்துக்கொள்க.
வெறிகொள்ளினச்சுரும்பு மேய்ந்ததோர் காவிற் - குறைபடுதேன்
வேட்டுங் குறுகு. நிறைமதுச்சேர்ந் - துண்டாடுந் தன்முகத்தே
செவ்வி யுடையதொரு -வண்டா மரைபிரிந்த வண்டு. இது அடை
யும்பொருளும் அயல்பட மொழிதல், உண்ணிலவு நீர்மைத்தா
யோவாப் பயன்சுரந்து - தண்ணளி தாங்கு மலர்முகத்துக் - கண்
ணெகிழ்ந்து - நீங்க லரிய நிழலுடைத்தாய் நின்றெமக்கிங் கோங்
கிய சோலை யுளது, இது வள்ளலைக்கொள்ளநின் றடைபொது
வாய்ப்பொருள் வேறுபடவந்தது. தண்ணளிசேர்ந் தின்சொன்மரு
-ந்ே தகைமைத்தா - யெண்ணியவெப்பொருளு மெந்நாளு-மண்ணு,
வந்து நமக்களித்து வாழு முகிலொன்று தந்ததிமுன்
னைத்தவும். இதுவும் ஒருவள்ளலைக்கொள்ள நின்றடை விரவி
பொருள் வேறுபடவந்தது. கடைபோ லுலகியற்கை காலத்தின்
ஸ்றீங்கா - லடைய வறிதாயிற் றன்றே யடைவோர்க் கருமை
யுடைத்தன்றி யந்தேன் சுவைத்தாய்க் - கருமை விரவாக் கடல்
இது வறுமையுற்றானோர் வள்ளலைக்கொள்ள நின்று பொருள் வே
றுபட்டு அடை விபரீதப்பட வந்தது.
(உச)
லகில்
அருளுமதிசய மான்றோர்வியப்ப துல்கிறவாப்
பொருள் குணமையந் துணிவுதிரிவெனப் போற்றுவரால்
பெருகியநோக்கது தற்குறிப்பேற்றம் பெயர்பொருளாய்
வருவதும் பேராப் பொருளதுமாக வகுத்தனரே.
வது
*
(இ-ள்.) அதிசயமாவதான்றோர்க்கு வியப்புடைத்தாக வரு
அதி. உலகாடையிறவாது பொருளதிசயமுங் குணவதிசய
மும் ஐயவதிசயமுந் துணிவதிசயமுந் திரிவதசயமுமென்கை
பட்டால் வரும். நோக்கென்னுமலங்காரக் தற்குறி
பேற்றமாம். அஃது இயங்கு பொருளுமியங்காப்பொருளுமே.
வரும்.-எ-று. அதிசயமெனினும் பெருக்கெனினுமிகை மொ
யெனினுமொக்கும். வரலாறு - பண்டு புரமெரித்து தீயே நகர்
* தற்குறிப்பேற்றமாவது ஒருபொருள் உலகினிடத்தே இ
பாகநிகழும் தன்மை
ன்மையையொழித்து கவிசெய்வான் தான்கரு
வேறொரு காரணத்தினை அதின்கண்ணேற்றி மொழிவது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hct953j4o798d0dk1r7jubyruea394n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/215</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659441</id>
    <revision>
      <id>1972201</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:08:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972201</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4494" sha1="hfvs2boyuhcvteiq6eak4gbymcdebvz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்,
நின்று - மண்ட முகடு நெருப்பா தொண்டளிர்க்கை வல்லி
தழுவக் குழைந்த வடமேரு - வில்லிங்தன்மேல் விழி. இதுபொரு
எதிசயம், மாலை
நிலவொளிப்ப மாதரிழைபுனைந்த -நீலமணிக
ணிமமிழ - மேல்விரும்பிச் - செல்லு மிவள்குறித்த செல்வன்
பாற் சேர்தற்கு - வல்லிருளாகின்ற மறுகு. இது குணவதிசயம்.
உள்ளம் புகுந்தே யுலாவு மொருகாலென் - னுள்ள முழுது முடன்
பருகு மொள்ளிழைகின் கிள்ளம் பெருகும் விழிபெரிய வோ'
கனல்வே - னுள்ளம் பெரிதோ வுரை. இது ஐயவதிசயம், ஒளுங்
கரியும் பரியுஞ் சொரிகுருதி - தோளுந்தலையுஞ் சுளித்தெறிந்து-நீள்
குடையும் - வள்வார் முரசு மறித்ரைமேற் கொண்டொழுக வொ
ளவா ளுறைகழித்தான வேந்து. இது அணிவதிசயம். இதனைத்
தொழிலதிசயமென்பாருமுளர். திங்கள் சொரிநிலவு சேர்வெள்ளி
வள்ளத்துப் -பைங்கிள்ளை பாலென்று வாய்மடுப்ப - வக்கயலே
காந்தர் முயக்கொழிந்தார் கைவறிதே நீட்டுவரா - லேந்திழையார்.
பூந்துகிலா மென்று. இது திரிபதிசயம், பிறவுமன்ன, மண்படு
தோட் கிள்ளி மதயானை மாற்றரசர் - வெண்குடையைத் தேய்த்த
வெகுளியால் - விண்டொடர்ந்து - பாயுங்கொ எலின்று பனிமதி
யுந் தன்னுருவந் - தேயுந் தெளிவிசும்பி னின்று. இது இயங்குபொ
ருணோக்கு, வேனில் வெயிற்குடைந்த மெய்வநமை கண்டிங்கில்
வானில் களமருளும் வண்புயற்குத் - தானுமெதிர் - தாதுமேதக்க
மதுவுந் தடஞ்சினைக்கைப் - போதும் தேந்தம் பொழில், இது
இயங்காப்பொருணோக்கு.
(உரு)
ஏதுவுரைப்பி னிதுவிதுவின் விளை வென்றுரைத்த
லோதியகாரக ஞாபகமுள்ளதொ டொன்றினொன்று
மாதியபாவ மழிவுபாடென்று மபாளமின்மை
நீதிலொருங்குடன் றோற்றம்யுத் தாயுத்தஞ்செய்பவரே.
எதுவென்னுமலங்காரமொன்றினிடத்தொன்று
னைந்ததாகச்சொல்லுவது. அது காரகவேதுவம் ஞாபகவேது
ம் உள்ளிதன பாவமும் ஒன்றினொன்றபாவமும் கழிவுபாட்டபா
மும் என் றுமபாவமும் இன்மையபாவமும் ஒருங்குடன்றோற்ற
ம் யுத்தமும் அயுத்தமுமென விகற்பிக்கப்படும். எ-று.வரலாறும்
லயி லலைகடலில் வாளாவின் வெய்ய தலையிற் பயின்ற தவத்
உ - றலைமைசேர் - பொன்மாது புல் புகழ்ச் சோழன் புயம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hfvs2boyuhcvteiq6eak4gbymcdebvz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/48</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659442</id>
    <revision>
      <id>1972202</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:08:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Megala Deepa</username>
        <id>17228</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972202</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2435" sha1="32x6zs8uvby5kjfwodo7wk66huby5aa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Megala Deepa&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

(QUIT.ST)
9
விண்ணிலே இருக்கும் பொற்கொடியைப்போன்ற பீவி பாத்திமா பெற்றெடுத்த ஹூசைனாரின் மகளைக் கன்னிக்குலக்கொடியை உங்களுக்குத் திருமணம் செய்யவேண்டும்.
(சி.ரை)
பீவி
பீபி
இச்சொல் துருக்கிச் சொல்லாகும்.
இதன் பொருள் 'சீமாட்டி' என்பதாகும். பீபி என்ற சொல்லே 'பீவி' என்று மருவி தமிழில் வழங்கி வருகிறது.
திருமணம் நடைபெறுதல்
15. ஆல நபி சிபுரீல் அலியாரும் வந்திருந்து அந்தப் பாலனுக்கும் கன்னிக்கும் நிக்காஹ் பாங்காய் முடித்தெழுந்தார்.
ஆலநபி சிபுரீல் அலியாரும் வந்திருந்து அந்தப் பாலனுக்கும் கன்னிக்கும் நிக்காஹ் பாங்காய் முடித்தெழுந்தார்.
(பொ.ரை)
கர்பலாப் போர்க்கள மைதானத்தில் முஹம்மது நபிகளாரும் ஜிப்ரயீலும், அலியாரும் வந்து தோன்றி அப்துல் காசிமுக்கும் கன்னிக்கும் திருமணம் செய்து வைத்துச்சென்றார்கள்.
(சி.ரை)
ஜிப்ரீல்
நிக்காஹ்
Gabriel சுர்யானி மொழியில் 'ஜிப்ர்' என்றால் ‘அடியார்' என்றும் 'ஈல்' என்றால் 'இறைவன்' என்றும் பொருள்படும். இவர் வானவர்களின் தலைவர். நபிமார்களுக்கு இறை அறிவிப்பைக் கொண்டு வருபவர்.
- திருமணம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>32x6zs8uvby5kjfwodo7wk66huby5aa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/216</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659443</id>
    <revision>
      <id>1972203</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:08:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972203</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4689" sha1="550ixg51j6p4zpbsiai1x2t1we7zijq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;துடிப்ப-மீது
வீரசோழியம்,
புணர - வென்மா தவத்தோமியாம். இது காரகவேது, காத்லன்
மே லூடல் கரையிறத்தல் காட்டுமான்-மாதர் அதல்வியர்ப்ப வாய்
மருங்குவளை வின்முரிய வாளிடுக நீண்ட - கருங்கு
வனை சேந்த கருத்து. இது ஞாபகவேது, கரவோடு நின்றார் கடி
மனையிற் கையேற்-றீரவோடு நிற்பித்த தெம்மை-யரவோடு-மோட்
டாமை பூண்ட முதலவனை முன்வணங்க - மாட்டாமை பூண்ட
மனம். இது உள்ளதனபாவம். பொய்ம்மை யுடன்புணரார் மே
லானார் பொய்ம்மையு - மெய்ம்மைசூழ் மேலாரை மேவாவா - மிம்
முறையாற் பூவலர்ந்த தாரார் பிரிந்தாற் பொலங்குழையார்.
காவலர்சொற் போற்றல் கடன், இது ஒன்றினொன்றபாவம்.
கழிந்த திளமை களிமயக்கந் தீர்ந்த தொழிந்தது காதன்மே லூக்
கஞ் - சுழிந்து - சுருநெறியுங் கூந்தலார் காதனோய் தீர்ந்த - தொரு
நெறியே சேர்ந்த துளம். இது அழிவுபாட்டபாவம், யாண்டு மொழி
திறம்பார் சான்றவ ரெம்மருக்கு - மீண்டு மயில்க ளினமினமாய்
முண்டெழுந்த - நாலையே தார்முழங்கு மென்றயரேல் காதலர்தேர்-
மாலையே நம்பால் வரும். இது என்றுமபாவம். காரார் கொடி
முல்லை நின்குழன்மேற் கைபுனைய-வாராமை யில்லை வயவேந்தர்-
போர்கடந்த - வாளையேர் கண்ணி நுதன்மேல் வரும்பசலை - நாளை
யே நீங்கு நமக்கு. இது இன்மையபாவம். விரிந்த மதிநிலவின்
மேம்பாடும் வேட்கை - புரிந்த சிலைமதவேள் போரும்-பிரிக்தோர்-
நிறைதளர்வு மொக்க நிகழ்ந்தனவா லாவி - பொறைதளரும் புன்
மாலைப்போது, இது ஒருங்குடன்றோற்றம், பொன்னி வளநாடன்
கைவேல் பொழிகிலவால் - முன்ன ரசைந்து முகுளிக்குந் - தன்
னேர் - பொரவந்த வேந்தர் புனைகட்சச் செங்கை - யாவிந்த தூன
யிரம். இது யுத்தம், இகன் மதமால் யானை யிணைவரா வெங்கோன்.
முகமதியின் மூர னிலவா னகமலர்வ - செங்கயற்க ணல்லார்.
திருமருவு வாள்வதன - பங்கயங்கள் சாலப் பல, இது அயுத்தம்.
உறவுமனன.
(உசு
திகழுதூணுக்கங் குறிப்பிற் றொழிலிற் றிறமுணர்த்தல்
நிகழுமிலேசமெய்ச் சத்துவம்வேறு நெறியினுய்த்தல்
இகழுமொழியிற் புகழ்தலுமேத்திய வின்னுரையிற்
புகமுநடையிற் பழித்தலும் போற்றுவர் பொற்றொடிே
(இ-ள்.) நக்கமென்னுமடங்காரங் காரியங்களை
சொல்லாதேயுணர்த்தல், அது குறிப்புநுணுக்கந் தொழினுணுக்
மர&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>550ixg51j6p4zpbsiai1x2t1we7zijq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/217</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659444</id>
    <revision>
      <id>1972204</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:09:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972204</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4628" sha1="p79rq5jng4cg9tvwlzkbjf3x0vqqoxz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
110
கஅக
மென இரண்டுவகையாம். இலேசமென்னுமலங்காரங் கண்ணினீர்
வார்தல் மெய்சிலிர்த்தன்முதலான *சித்துவங்கட்கு வேறுகார
ணஞ்சொல்வது. இகழ்வதுபோலப் புகழ்தலும் புகழ்வதுபே லிகழ்
வது மிதன்பாற்படுமென்று கூறுவாருமுளர்-எ-று - வரலாறு.
காதலன் மெல்லுயிர்க்குக் காவல்புரிந்ததாற் - பேதைய சாயம்
பிரியாத - மாதர் - படரிருள்கால் சீய்க்கும் பகலவனை கோக்கிக்
குடதிசையை நோக்குங் குறிப்பு, இது குறிப்பினாலே யிரவுக்குறி
நேர்ந்தமையாற் குறிப்பு அணுக்கம். பாடல் பயிலும் பணிமொழி
தன்பனைத்தோட் - கூட லவாலாற் குறிப்புணர்த்து - மாடவற்கு
வென்றீர் தொடையாழின் மெல்லவிர றைவந்தா.- னின்றீங் குறி
ஞ்சி யிசை. இது இடையாமத்தை யக்காலத்திற்குரிய குறிஞ்சி
யிசையைப்பாடிக் குறித்தலாற் றொழினுனுக்கம், கல்லுயர்தோட்
கிள்ளி பரிதொழுது கண்பனிசோர் - மெல்லியலார் தோழியர்முன்
வேறொன்று - சொல்லுவராற் பொங்கும் படைபரப்பி மீதெழுந்த
பூந்துகள்சேர்ந்- தெங்கண் கலுழ்ந்தனவா லென்று, மறப்பொழி
தார் மன்னவனை மால்கரிமேற் கண்டு விதிர்ப்ப மயிரரும்பு மெய்
யிற் புதைத்தாள் - வளவர் ரணநெடுங்கை வண்டிவலை வாயதை
விளவாடை கூர்ந்த தென. இவை கண்ணீரரும்பல் மெய்ம்மயிர்
சிலிர்ந்தலென்னுஞ் சத்துவங்களை வேறு நெறியிற் புணர்த்தலா
லிலேசமாம். ஆடன் மயிலியலி யன்ப னணியாகங் - கூடுங்கான
மெல்ஸென் குறிப்பறியா- அட விளிவந்த செய்கை யிரவாளன
யாண்டும். விளிவந்த வேட்கை யிலன், மன்னிய பெண்ணை வதை
செய்த வாள்வலியுங் கன்னியை யெய்திக் கலந்த துவும் யொன
குலமங்கை தன்னைக் கொலைசெய்த இவு-மலர்மாகை கோ
'கார் வடு. இவை புசழாப்புகழ்ச்சியிலேசம், மேறை கலவி விலை
போழ்து மெல்லியாஞ் - சாய
முகுமாற சேட்ை
னிக்
போர்வேட்ட மேன்மைப் புகழாளன் யாம்விரும்பி
தோள்விடலை தான், இது புகழ்ந்தாற்போலப்
லேசம்.
மனிறையாவது சொல்லும்பொருளு நிச்னியத்தல்,
ரவுமகிழ்ச்சி யுளநிகழார்வம் விளம்புபொழி
தார்
* சத்துவமாவது வெள்ளிய பளிங்கில் வர்ண சால் கோத்தால்,
தூவின்
வர்ணம் புறம்பொழிந்து தான்றுமா அபோல வன
லிய உள்ள நிகழ்ச்சி வெளிப்பட் எனக் குறியாம்.
16&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p79rq5jng4cg9tvwlzkbjf3x0vqqoxz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/136</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659445</id>
    <revision>
      <id>1972205</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:09:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972205</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1833" sha1="hcivquhidvk2n4zklksoe7utl9k3kuv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

97
(பொ.ரை)
காசிமின் உடலை மண்ணறையில் வைத்த பின், இறைவனிடம் இறைஞ்சி ஆற்ற வேண்டிய சடங்குகள் முடித்தார் உசேனார். காசிமின் உடலை வைத்து விட்டு ஆற்றிய உரை கேட்ட மக்கள் உள்ளம் சுலக்க முற்று அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்து புலம்பினார்கள்.
தொங்கல்
189. எங்கும் கருங்கடலிலிருந்த முத்தே
எண்ணி ஏழ்கடல் வாழ்ந்த முத்தே
தங்கக் கருங்கடலிலிருந்த முத்தே
எங்கள் குடிக்கெல்லாம் மாரணி முத்தே
இதுக்கோ இறக்கினான் என் மகனே அங்கம் பறக்குதே சதுரமெல்லாம் -அல்லா உனக்கிது பொருத்தம் தானோ
எங்கும் கருங்கடலில் இருந்த முத்தே
எண்ணி ஏழ்கடல் வாழ்ந்த முத்தே
தங்கக் கருங்கடல் இருந்த முத்தே
எங்கள் குடிக்கு எல்லாம் மாரணி முத்தே
இதுக்கோ இறக்கினான் என் மகனே
அங்கம் பறக்குதே சதுரமெல்லாம் - அல்லா
உனக்கிது பொருத்தம் தானோ.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hcivquhidvk2n4zklksoe7utl9k3kuv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/218</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659446</id>
    <revision>
      <id>1972206</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:09:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972206</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4891" sha1="0vgx7jo7t0no7f8xm7ojndl3yh7g61d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஅஉ
வீரசோழியம்.உ,
உரியசுவைதா னிரதமேம்பாட்டுரை யூக்கமென்ப
பரியாயமோர்பொரு டோன்றப்பிறிது
பகர்தலென்னே.
(இ-ள்.) சொல்லையாவது பொருளையாவது நிறையேநிறுத்தல்
நிரனிறையென்னு மலங்காரமாம். உளநிகழ் ஆர்வங்கூறுமொழி
மகிழ்ச்சியாம். இரதவசனஞ் சுவையாம். ஊக்கமாவது தன்மேம்
பாட்டுரையாம். பரியாயந் தான் கருதியபொருளைப் பிறமொழியாற்
பகர்தலாம். எ - று. வரலாறு - காரிகை மென்மொழியா னோக்காற்
கதிர்முலையால் - வார்புருவத் தாலிடையால் வையகத்தி - னேர்
தொலைந்த - கொல்லி வடிநெடுவேல் கோங்கரும்பு விற்கரும்பு
வல்லி தமியேன் மனத்து, இது சொல்லைநிறுத்தி யடைவே பொரு
ளாலே கண்ணழித்தலால் நிரனிறை யென்னுமலங்காரமாம். பொ
ருள்களிற் சொன்ன நிரனிறை விகற்பமெல்லாம் வந்தவழிக் கண்
டுரைத்துக்கொள்க. சொல்ல மொழி தளர்ந்து சோருந் துனைமலர்த்
தோள் - புல்ல விருதோள் புடைபெயரா - மெல்ல - நினைவே மெ
னினெஞ் சிடம்போதா தெம்பால் - வனைதாராய் வந்ததற்கு மாறு.
இது நெஞ்சுணிகழ்ந்த வார்வத்தைப் புலப்படவுரைத்தலால் மகிழ்
ச்சியென்னுமலங்காரம், உண்ணிகழ் மகிழ்ச்சி புலப்பட வுரைத்த
திண்ணிய வார்வ மொழியெனச் செப்புவர். மகிழ்ச்சியெனினு
மார்வமொழியெனினு மொக்கும். இனிச் சுவையொன்பது மாமாறு-
ஊடுக மன்னோ வொளியிழை யாமிரப்ப - நீடுக மன்னோ விரா
இது சிருங்காரம், சேர்ந்த பிறவி னிறைதன் றிருமேனி - யீர்ந்தி
டுயர்துலைதா னேறினா - னேர்ந்த - கொடைவீர மோமெய்ந் நிறை
குறையா எங்கட் - படைவீர மோவவன் பண்பு. இதுவீரம்,
யில் விரனெறித்துக் காறளர்ந்து வாய்புலர்ந்து - மெய்பனிப்பத்
தாளில் விழுமிவனோ - வுய்யக் - களிவேக மாறாக் கரிபுரளச் செங்
கை -யொளிவே வகைப்பா னினி. இது அச்சம். குடருங் கொழு
புங் குரு,௦பு மென்புந் - தொடரு நரம்பொடு தோறு-மிடையிடை
யே - வைத்த தடியு முடம்புமா மற்றிவற்ற - லெத்திறத்தா வீர்
கோதை யாள். இஃதிழிப்பு, முத்தரும்பிச் செம்பொன் முறிதல்
ந்து பைந்துகிரின்-செத்தலர்ந்து பல்கலனுஞ் சூழ்ந்தொளிருங்
கொத்தினதாம் - பொன்னேர் மணிகொழிக்கும் பூங்காவிரிநாடன்
றன்னேர் பொழியுந் தரு. இது வியப்பு, கழல் சேர்ந்த தாள்வி
லை காதலிமெய் தீண்டு - மழல்சேர்ந்து தன்னெஞ் சயர்ந்தான்
குழல்சேர்ந்தி-தாமந் தரியா தசையுந் தளிர்மேனி - யீமர் தரிச்
கை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0vgx7jo7t0no7f8xm7ojndl3yh7g61d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/219</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659447</id>
    <revision>
      <id>1972207</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:09:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972207</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4590" sha1="1z1anlhmld3ka15wndbryjn4s818wsf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம். கஅங
மோ வென்று. இது அவலம். கைபிசையா வாய்மடியாக் கண்சிவ
வாத் தீவிழியா-மெய்குலையா வேரா வெகுண் டெழுந்தான் வெ
ய்யபோர்த் - தார்வேய்ந்த தோளான் மகளைத் தருகென்று - போர்
வேந்தன் நூதிசைத்த போது. இது உருத்திரம், பள்ளியுள் வாழும்
பதியறு மாதவர் - பிள்ளைகளெல்லாம் பெரியர் முதிர்ந்தவர்-வெள்
ளைகள் போல விலாவித நக்கு$க்-குள்ளவ செல்லா மொருங்குடன்
மாய்ந்தார். இது முறுகியநகை. தன்னுயிர்க்கின்னாமை தானறிவா
னென்கொலோ-மன்னுயிர்க் கின்னா செயல். இது சாந்தம், நவை
தீ ரொன்பஃ தாகு முட்பொருள் சுவைவாய்க் கிளப்பது சுவை
யென மொழிப. மலைகரத்து போகாதோ வற்றாதோ பவ்வ- மலர்
கதிரோன் வீழானோ வஞ்சி - நிலையெனக்குப் பார்வேந்த ரொப்ப
ரோ பாய்நீர்க் குருகுலத்தார் - போர்வேந்தே யான்முனிந்தபோது.
இது தன்வலி மிகுத்துச்சொன்னமையாற் றன்மேம்பாட்டுரை.
தாக்கிய விடத்தெனைத் தடுப்பவர் யாரென ஆக்கங்கூறுத லூக்க
மாகும். மின்னிகரா மாதே விரைச்சாச் இடன்புணர்ந்து
நின்னிகரா மாதவிக்கீழ் நின்றருளுந் தன்னிகராக்- செந்தீ வர)
மலருஞ் செங்காந்தட் போதுடனே - யிர்தி வரங்கொணர்வல்
யான். இது குறித்தபொருளைப் பிறிதொரு வழியாற் சொல்லின
மையாற் பரியாயமொழியாயிற்று, உதையன்காதை முதலாயின
வற்றுள்ளுறை பொருளாகச் சொல்லிய வெல்லாம் பரியாயம்,,
குறித்தபொருளைப் பிறிதொரு வழியாற் புலப்பட வுரைத்தல் பரி
யாய மொழியே.
மூட் (உஅ)
தாங்குஞ்சமாயிதந் தான் முயல்செய்தி தனதுபய
னாங்கதனாலன்றி மற்றொன்றினால்வந்த தாகச்சொல்லல்
தீங்கிலுதாரதை செல்வமுமுள்ளமுஞ் சீமைசெப்ப
லோங்குமனுவதி யுண்மைதவிர வுரைத்திடனே, இ
(இ-ள்.) தாமுயல்கின்ற காரியத்திற்குப் பிறிதொன்று தனைச்
செய்ததாகச் சொல்லல் சமாயிதமாம். உதாரதையென்று மலங்கா
ரஞ் செல்வ மிகுதியு முள்ள மிகுசியுஞ் சொல்லுதலாம், உண்மை
மறுத்து வேறுசொல்லுதல் அவற்தியாம், அது சிறப்பவனதியும்,
பொருளவனுதியுங் குணவவனுதியமென மூன்றாகச் சொல்லுவர்-
எ-று. வரலாறு- வான்குணத் தெம்பிக்கு மன்னு பெருஞ்செல்வம்.
யான்கொடுப்பேற் கெங்கோலு மிக்களித்தா - னான்போய்க் - கரும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1z1anlhmld3ka15wndbryjn4s818wsf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/220</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659448</id>
    <revision>
      <id>1972208</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:10:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972208</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4749" sha1="ft0udjiqhb217biy71sqxxpsbc9lo9e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஅசு
வீர சோழியம்,
பேறு நாட்டார்தங் காவலன்றன் தேவி - தரும்பேறு மற்றுண்டோ
சாற்று, இதனுட்டான்கொடுப்பானாக விருந்தவரசுக்குத் தசரதனு
முடன்பட்டானென்றமையாற் சமாயிதமென்னு மலங்காரமாயிற்று
கினைவுடைப் பொருளை நிரப்புதற்கதுவுத் துணையெனப்படுவது
துணைப்பேறென்ப. சமாயிதமெனினும் அணைப்பேறெனினுமொக்
கும். கன்றும் வயவேந்தர் செல்வம் பலகவர்ந்து - மென்றும் வறி
யோரினங்கவர்ந்து - மொன்று - மறிவரிதாய் நிற்கு மளவினதாற்
சோரி - செறிகதிர்வேற் சென்னி திரு. இது செல்வமிகுதி சொன்ன
மையாற் செல்வமிகுதியுதாரதை, மண்ணகன்று தன்கிளையு நீங்கி
வனமடைந்து - பண்ணுந் தவமுயலும் பார்த்தனார் - விண்ணிறந்து-
மீதண்டர் கோன்குலையும் வெய்யோர் குலந்தொலைத்தான் - கோ
தண்ட மேதுணையாக் கொண்டு. இது உள்ளமிகுதி சொன்னமையா
லுள்ளமிகுதியுதார்த்தம், செல்வமு முள்ளமுஞ் சீர்மைசெப் பிடுத
லொள்ளிய வுதார்த்தமென் றுரைத்தனர் கொளலே. நறைகமழ்தார்
வேட்டார் கலநீத்து நாணு - நிறையு நிலைதளரா நீர்மை - யறநெறி
சூழ் செங்கோல னல்லன் கொடுங்கோலன் நெவ்வடுபோர்-வெங்
கோப மால்யானை வேந்து. இது ஒருவனைச் சிறப்பித்து வருத
லாற் சிறப்பவனுதி. நிலனாம் விசும்பா நிமிர்புனலாந் தீயா.
மலர்கதிராம் வான்மதியா மன்றி - யலர்கொன்றை - யொண்மை
றுந்தாரா னொருவ னுயிர்க்குயிரா -யெண்ணிறந்த வெப்பொருளு
மாம். இது பொருளிடத்து வந்தமையாற் பொருளவனுதி, மனுப்
புவிமேல் வாழ மறைவளர்க்கு மாரப் - பனித்தொடையற் பார்த்
திபர்கோ னெங்கோன் - றனிக்கவிகை - தண்மை நிழற்றன்று தற்
றொழுத பேதையர்க்கு - வெம்மை நிழற்றாய் மிகும். இது குண
த்தினிடத்து வந்தமையாற் குணவவனுதி, சிறப்பினுங் குணத்தி
னுந் திருவினுச் சீாமையை மறுத்துடன் மொழிவ தவனுதி வழக்
சே இது பிறவலங்காரங்களோடு கூடியும் வரும். நறவேந்து
கோதை நலங்கவர்ந்து நல்கா - மறவேந்தன் வஞ்சியா னல்லன்
அறையின் - விலங்காமை நின்று வியன்றமிழ்நா டைந்தின் - சூலங்
காவல் கொண்டொழுகுங்கோ. இது சிலேடைப் பொருளமேல்
வர்தமையாற் சிலேடையவனுதி பிறவும் வந்தவழிக் சண்க்கொள்க
செப்புஞ்சிலேடை யொருதிறஞ்சேர்சொற் பலபொருளை
யொப்பவுணர்த்த லொருவினைபல்வினை யோங்குமுரன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ft0udjiqhb217biy71sqxxpsbc9lo9e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/137</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659449</id>
    <revision>
      <id>1972209</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:10:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972209</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2057" sha1="mzow1siozmtkidspt8d5jiaw98ijjr9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

98
(Qur.my)
எல்லாவிடங்களிலும் பரவியிருக்கிற கருங்கடலில் இருந்து வந்த முத்தே. இந்தக் கோலத்தை உனக்குச் செய்துவிடவோ இறைவன் உன்னைப் படைத்தான். என்மகனே என்னுடைய அங்கம் பறக்கிறதே ! இறைவா இந்தச் செயல் உனக்கு விருப்பம்தானோ.
190. தாயார் கருங்கடலுதித்த ரெத்தினம்
வீட்டுக் குடிக்கெல்லாம் புருஷ ரெத்தினம்
விளங்கி யிரங்கிய நான் என் மகனே
ஆடிப்பறக்குதே சரீரமெல்லாம்
உனக்கிது பொருத்தம் தானோ.
அல்லா
தாயார் கருங்கடல் உதித்த இரத்தினம் வீட்டுக் குடிக்கெல்லாம் புருஷ இரத்தினம் விளங்கி இறங்கிய நான் என் மகனே
ஆடிப் பறக்குதே சரீரமெல்லாம்
-
உனக்கிது பொருத்தம் தானோ.
(பொ.ரை)
அல்லா
உன்னைப் பெற்ற தாயார் கருங்கடலில் உதித்த இரத்தினம் ஒவ்வொரு வீட்டிலும், வாழும் மக்களுக் கெல்லாம் புருஷ இரத்தின மாய் விளங்கிய என் மகனே என் உடம்பெல்லாம் ஆடிப் பறக்குதே இறைவா இந்த நிலை உனக்கு விருப்பம் தானோ !&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mzow1siozmtkidspt8d5jiaw98ijjr9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/221</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659450</id>
    <revision>
      <id>1972210</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:10:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972210</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4780" sha1="4ljf2en9c13bgkeftqv2x3nxszeqphv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம். கஅரு
துப்புழ்வாயின் சொல்சய்நியமத்தோ டநியமமுந்
தப்பில் விரோதத் துடன்விரோதமுஞ் சாற்றினரே.
(இ-ள்) சிலேடை யென்னுமலங்காரமொருவகையாக நின்ற
சொற் பலபொருள் தெரிய நிற்பது. அது ஒருவினைச்சிலேடையும்
பளவினைச்சிலேடையும் முரண்சிலேடையும் நியமச்சிலேடையும்
ஓரியமச்சிலேடையும் விரோதச்சிலேடையும் அவிரோதச்சிலேடை
யும் எனவரும். எ-று. வரலாறு-அம்பொற் பணைமுகத்துத திண்கோ
ணிகாகம்-வம்புற்ற வோடை மலர்ச்திலங்க-வும்பர் - நம்புரிய
நாண்மதியுங் கங்கையு நண்ணித்-தவம்புரிவார்க் கின்பந் தரும். இது
ஒருவினையிலே சிலேடித்தமையினாலொருவினைச் சிலேடை,
வில்
தேவிர்
மதுவுண் களிதளிர்ப்ப நீண்டு -செவிமருவிச் செந்நிர்மை
தாங்கிக் - குயிலிசையு - மின்னுயிரா நுண்ணிடையார் மென்ே
குமேவலா ரின்னுயிரை யீர்கின் றன. இது பலவினைகொண்டு
நிற்றலாற் பலவினைச் சிலேடை, ஒருவினைமுடித்தலும் பலவினை
முடித்தது மொருவினை பலவினைச் சிலேடையாகும். மாலை மருவி
மதிதிரிய மாமணஞ்செய் - காலைதுணைமேவ லார்கடிய - வேலை
மேன் - மிக்கார் கலியடங்கா தார்க்கும் வியன்பொழில்கள் - புக்
கார் கலியடங்கும் புள். இது முரணத்தொடுத்தமையால் முரண
வினைச் சிலேடை, முரணவருவது முரணவினைச்சிலேடை, வெண்
ணீர்மை தாங்குவன முத்தே வெறியவாய்க் கண்ணீர்மை சோர்வ
ஈடிபொழிலே - பண்ணீர்மை - மென்கோ வியாழே யிரங்குவன
வேல்வேந்தே - நின்கோ னிலவு நிலத்து. இது சிலேடித்தவற்றை
நியமித்துச் சொன்னமையா னியமச்சிலேடை. இன்று மிதனை
யிருபொருணியமச்சிலேடை முப்பொருணியமச் சிலேடையெ
னப்பல விகற்பங்களாலமுரைப்பாருமுளர். அவை வந்தவழிக்
கண்டுகொள்க. சிறைபயில்வ புட்குலமோ இம்புன அ மன்ன-விறை
கந்தளிக்கு மெல்லை - முறையிற் கொடியன் மாளிகைன்
குன்றமே யன்றிக் கடியவிழ்பூங் காவு, மூன, இது சிலேடித்து
கொருணியமஞ் செய்யாதே மற்றுமொரு பொருள் சொல்லுதலா
ஸ்நியமச்சிலேடை, விச்சாதரனேனு மந்தாத்து மேவானா - லச்சுது
ஞாயினுமம் மாயனலன் - நிச்ச நிறைவான் கலையா னகளங்க
*தி-பிறையா னாகனெங் கோன். இது சிலேடித்தவற்றைப்
பின்னரும் விரோதிப்பச சிலேடித்தமையால் விரோதச்சிலேடை.
சோதி யிரலி கரத்தா னிரவொழிக்கு மாகிடத்தான் மன்மதனை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4ljf2en9c13bgkeftqv2x3nxszeqphv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/222</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659451</id>
    <revision>
      <id>1972211</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:10:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972211</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4634" sha1="c1ocuo9gnaghhh6h4o6lbfkk0p0ye65" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஅகி
&amp; வீரசோழியம் உ
மாரழிக்கு 5 மீதா-மாகமதி தோற்றிக்குமு தல்மனிக்குந் - தாத
னிருநிகிக்கொன் றான். இது முன்னர்ச் சிலேடித்த பொருளைப்
பின்னரும் விரோதியாமற் சிலேடித்தமையால் அவிரோச் சிலே
டை, இவ்வனைத் துச் சிலேடையுஞ் செம்மொழிச்சிலேடையும் பிரி
மொழிச்சிலேடையு
மென விரண்டு கூறுபடுமெனக்கொள்க, வழி
லாறு செங்காங்க ளாலிரவு நீக்கும் திறம்புரிந்து பங்கய மாதர்
நலம்பயிலப் - பொங்குதயத் - தோயாழி வெய்யோ னுயர்ந்த நெறி
யொழுகு - நீராழி நீணிலத்து மேல். இது ஒருவழிநின்றசொல்
வேறுபடாது பலபொருடக்கமையாற் செம்மொழிச் சிலேடை.
தள்ளா விடத்கேர் தடந்தா மரையடைய - வெள்ளா வரிமானிடர்
மிகுப்ப - வுள்வாழ்தேஞ் - சிந்துந் தகைமைத்தே யெங்கோன் திரு
வுள்ள - நந்துந் தொழில்புரிந்தார் நாடு. இது ஒருவழி நின்ற சொல்
பிரிந்து தொகைவேறுபட்டுப் பலபொருள் கொண்டமையாற் பிரி
மொழிச் சிலேடை.
(50)
செல்லுஞ்சிறப்புத் தொழில்குணமங்கஞ் சிதைந்திடி
நல்லபயன்பட நாட்டலுடனிலைச் சொன்னயந்து (ரூளும்
சொல்லுங்குணமுத லொத்ததொகுத்தல் சொலும்பொ
புல்லும்விரோதம் புணரின்முரணென்ப பொற்றொடி
யே.
(இ-ள்.) சிறப்பென்னு மலங்காரங் குறையுடனே மேம்பாடு
தோன்றச் சொல்லுவது, அது குணக்குறைவிகேடமுந் தொழிற்கு
றைவிசேடமுஞ் சாதிக்குறைவிசேடமும் பொருட்குறை விசேட
மும் உறுப்புக்குறைவிசேடமுமென விகற்பிக்கப்படும். உடனிலைச்
சொல்லென்னுமலங்காரம் பொருள்கடம்மில் ஒப்பாயினவற்றை
ஒருங்கு கூட்டிச் சொல்லுதலாம். அது புகழ்தற்கண்ணும் பழித்
தற்கண்ன மவரும், முரணென்னு மலங்காரஞ் சொல்லும் பொருளு
மாறுபட வைத்தலாம். எ-று. சிறப்பெனினும் விசேட்மெனினு
மொக்கும். ஒப்புமைக்கூட்டமெனினுமுயனிலைச் சொல்லெனிலு
மொக்கும். முரணெனினும் விரோதமெனினுமொக்கும். வாலாறு-
கோட்டச் திருப்புருவங் கொள்ளா வலர்செங்கோல் - சோட்டம்
புரிந்த கொடைச்சென்னி - நாட்டஞ் - சிவந்தன வில்லை திருந்தார்
'கலிங்கஞ் சிவந்தன செந்தீத் தெற, இது குணத்திலே குறைவு
கூறிக் காரியத்திலே மேம்பாடுதோன்றச் சொன்னமையாற் குணக்
குறைவிசேடமி, ரங்கா முகில்பொழியா நாளும் புனறேங்கும் -&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c1ocuo9gnaghhh6h4o6lbfkk0p0ye65</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/223</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659452</id>
    <revision>
      <id>1972212</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:11:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972212</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4622" sha1="l0pccyrgt84zmnkb35sgh15wop6q6qe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;113
அலங்கிராப்படலம். கஅஎ
பூங்கா விரிநாடபோளயம் பஸ்தொமிவரைபட்ட காணிகண்
மாறெதிர்ந்த தொளர் தன்பட்டி துடோமரை. இது கொழிற்
குறைவிலேடம்: மேய நிரைபெங்ணெய் தொடுவுண்ட
வாயனார் மாறேற்ற மார்புரிந்தார் பெருங்கருவம் பின்னுங்
கொடுத்துடைந்தார் விண்மேற் புரந்தானும் வானோரும் போல்,
இது சாதிக்குறைவிடேம்ம் தொல்லை மறைதேர் துணைவன் பா வ
ண்டுவரை யெல்லைபஇருநாழி செற்சொண்டோர் மெல்லியலகே
ளோங்குலகில் வாழுமுயிரனைத்து முட்மொ - லேங்கொலி இர்க்
கச்சி யிடம். இது பொருட்குறைவிசேடம்.2 யானை யிரதம் பரியா
ளிவையில்லைத் தானுமனங்கள் அனுக்கரும்பு - தேனார் குமவரைந்தி
னால்வென் றடிப்படுத்தான் மாரநூலாங்கண் மூன்று மொருங்கு,
இது உறுப்புக்குறை விசேடம், ஆண்டாங்கு கொங்கை பொரவே
குழைபொருப்புர் - தாண்டாத தெய்வச் சுடர்விளக்கு - ராண்டா
- வண்மைசால் சான்ற வருங்காஞ்சி வண்பதியு - முண்மையா
இண்டிவ் வுலகு. இது புகழுடனிலை கொள் பொருள் லெஃகிக்
குடியலைக்கும் வேந்தனு- முள்ளஅ சொல்லாச் சலமொழி மார்
தரு-மில்லிருந்தெல்லை கடப்பாளு மிம்மூவர்-வல்லே மழையருக்
குங் கோள். இது பழிப்புடனிலை பிறவுமன்ன) சோலை பயினல்
குயின்மழலை சோர்ந்தடங்க - வாலு மயிலினங்க ஸார்த்தெழுந்த
ஞாலக் குளிர்ந்த முகில்கறுத்த கோபஞ் சிவந்த
கும்
பிரிந்தார் மெய். காலையு மாலையுன் கைகூப்பிச் சாயொமுதால் -
மேலை வினையெல்லாங் குழவாங்-கோலச் சருமான்றோல் மென்
ணிற்றுச் செம்மேனிப் பைந்தார்ப் - பெருமானைச் சிற்றம் பலற்து.
இவை முரண். மொழியினும் பொருளின் முரணுதல் முரணே. இ
பிறவலங்காரங்களோடும் இரும். இனமானிகல வெளியவா மேலும்
வனமேவு புண்டரிகம் வாட்டும் - வனமார்
மரிசிதறக் காட்டும் - விரிமலர்மென் கூந்தல் விழி. இ.
முரண். பிறவுமன்ன.
லேசை
மாறியி+ழ்மொழி வண்புகழாய்துவ லாச்சொல்வருக்
தே.கூந்தெரிவில் புகழ்ச்சியொன்றைப் பழிக்கப்பிறி
கூறிப்புகமுதல் சுட்டாநிகழ்பயன் கொள்பொருளில்
வேறுபடநன்மைதீமை வெளிப்படன் மெல்லணங்கே,
(இ-ன்.) துவலாச்சொல்லென்று மலங்காரம் ஒருபொருளைப்
பழித்தாற்போலப் புகழ்தலாம். புகழாப்புகழ்ச்சியெனிறு வைலாக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l0pccyrgt84zmnkb35sgh15wop6q6qe</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/138</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659453</id>
    <revision>
      <id>1972213</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:11:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972213</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2247" sha1="i8czaap7a6k30os3twbc122or7dven1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

99
191. தேடிப்பார்க்குதே சரீரமெல்லாம் சித்தம்
கலங்குதே என்ன செய்வேன்
ஓடித் திரிகின்ற இடங்களெல்லாம் ஒளிவு மயங்கியே இருளாகுதே
நாடியிருந் தோர்கள் நாட்டமெல்லாம்
நாயன் பாதம் ஆச்சோ என் மகனே ஆடிப் பறக்குதே சதுரம் எல்லாம்-அல்லா தனக்கிது பொருத்தம் தானோ.
தேடிப் பார்க்குதே சரீரம் எல்லாம் சித்தம் கலங்குதே என்ன செய்வேன்
ஓடித் திரிகின்ற இடங்கள் எல்லாம் ஒளிவு மயங்கியே இருள் ஆகுதே
நாடி இருந்தோர்கள் நாட்டம் எல்லாம்
நாயன் பாதம் ஆச்சோ மகனே
ஆடிப் பறக்குதே சதுரம் எல்லாம்-அல்லா தனக்கு இது பொருத்தம் தானோ.
(Qur.smy)
மகனே ! உன்னுடைய அழகான உடம்பை நான் தேடுகிறேனே பார்க்கவில்லையே. என்னுடைய உள்ளம் கலங்குகிறதே! என்ன செய்வேன். நீ ஓடித்திரிந்த இடங்கள் எல்லாம் அழகு இல்லாமல் இருட்டாக இருக்கிறதே. உன் நல்வாழ்வை விரும்பி இருந்தவர் களுடைய விருப்பம் எல்லாம் இறைவனுடைய பாதத்திற் குரியதாய் ஆனதோ. என்னுடைய உடம்பு ஆடிப் பறக்குதே. இறைவ இது உனக்கு விருப்பம் தானா.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i8czaap7a6k30os3twbc122or7dven1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/224</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659454</id>
    <revision>
      <id>1972214</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:11:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972214</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4571" sha1="c3sn054np7lfsm19p7rdxvljzrss3lm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஅஅ
வீரசோழியம்
சொல்லெனினு மொக்கும். தெரிவில் புகழ்ச்சியாவது ஒன்றைப்
பழித்தற்கு வேறொன்றைப் புகழ்தலாம். சட்டென்னுமலங்கால
மொருவகையால் நிகழ்பொருளிடத்தே வரும்பயனைப் பிறிதொன்
றற்கு நன்மையாவது தீமையாவது தோன்றச் சொல்லுதலாம்--
எ-று. நிதரிசனமெனினுஞ் சுட்டெனினு மொக்கும். வரலாறுகிணை
அரிய பல்புகழார் நின்குலத்துத் தொல்லோ - ரணவரையும் புல்
கினா என்றே - மனு நூல் - புணர்ந்த நெறியொழுகும் பூசியசி யிங்
நாண் - மணந்த தடமலர்மேன் மாது, இது புகழாப்புகழ்ச்கி, இர
வதியா யாவரையும் பின்செல்லா கல்ல தருநிழலுந் தண்ணிரும்.
புல்லு - மொருவர் - படைத்தனவுங் கொள்ளாவிப் படள்ளிமான்
பார்மேற் - அடைத்தனவே யன்றோ துயர். இது தெரிவில்புகழ்
ச்சி, பிறர்செல்வங் கண்டாற் பெரியோர் மகிழ்வுஞ்- சிறியோர்
பொறாத நிறமு -மறிவுறீஇச் - செங்கமல மெய்மலர்ந்த தேங்குமுத
மேபசந்த- பொங்கொளியோன் வீறெய்தும் போது, இது நன்மை
வெளிப்படச் சொல்லிய சுட்டு. பெரியோருழையும் பிழைசிறி எண்
டாகி - லிருநிலத்தில் யாரு மறியத் - தெரிவிக்குச் தேக்குள் ஈட
அலகில் யாவர்க்குத் தெள்ளமுதம்- வாக்கு மதிமேன்மறு,
தீமைதோன்றச் சொல்லிய சுட்டு,
துப்பாரொருங்கிய றூயவினைபண் பிரண்டுபொருட்
கொப்பாவொருசொல்லு வைப்பதுயர்பரி மாற்றமது
செப்பார்பொருண்மா றிடறிகழாசியின் சீர்மைசொலிற்
றப்பாதவரசீர் வசனமெனவுணர் தாழ்குழலே.
(se)
பரி
(இ-ள்.) ஒருங்கியலலங்காரமிரண்டு பொருட்குப் பொரு
ந்த ஒருசொற் புணர்வது. அது வினைபுண்ர்நிலையும் பண்பு
புணர்நிலையமென இரண்டுவகைப்பட்டு மூன்றாம்வேற்றுமையான்
வரும். புணர்நிலையெனினுமொருங்கியலெனினுமொக்கும்.
மாற்றமாவது பொருள்கொடுத்துப் பொருள்கொள்வதாக் கூறு
தல், பரிவர்த்தனையெனினும் பரிமாற்றமெனினுமொக்கும்.ஆசி
யென்னுமலங்காரம் ஆசீர்வசனஞ் சொல்லுதலாம்.
லாறு
-எ-று.
வர
பூக்கால் புனைந்த புனவர் மடமக - ணோக்காநோக்குண்டா
ரைநோவதெவன் நோக்காதே - கள்ள நிறையுங் கருங்கண்ணற்
கட்டழித்தா ளுள்ள நிறையோ டொருங்கு. இது வினைபுண
நிலை. பூங்காவிற் புள்ளொடுங்கும் புன்மாலைப் போழ்துடனே.-சீங்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c3sn054np7lfsm19p7rdxvljzrss3lm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/225</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659455</id>
    <revision>
      <id>1972215</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:11:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972215</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4048" sha1="7au3ozbi60ss4ekzm7ozvpjecyapqux" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
கஅகூ
காதவெம்மைவாய் நீண்டனவாற் - றங்காதல் - வைக்குந்துணைவர்
வருமவதி பார்த்தாவி - யுய்க்குந் தமியா ருயிர். இது பண்பு புணர்
நிலை. காமனை வென்றான் சடைமதியுங் கங்கையும் தாம நிழலொ
ன்று தாங்கொடுத்து - நாமப் - பருவா ளரவின் பணமணிகடோறு-
முருவா யிரம்பெற் றுள; சாயலு நாணு மவர் கொண்டார் கைம்
மாறா - நோயும் பசலையுந் தந்து. இவை பரிமாற்றம், மிகை
சேர்ந்த நாகமும் வெண்மதியுந் தம்மிற் - பகைதீர்ந்த மால்சடை
யோன் காப்ப - முகைமலரக் - கோழி
யனுபமனன் கோறம்
புலி
வாழி - வாழிய மண்டலத்து வான். இது ஆசிமொழி. வாழ்த்தெ
னினுமமையும்.
பண்புதரும்பல் லலங்காரஞ்சேர்ந்து பயிலுவது
கண்புதரும்விரா வாம்பாவிகமது நற்கவியின்
ஒண்பொருளின்றொடர் காப்பியமுற்றி னுரைபெறுமால்
விண்புடை நின்றிடை யைச்சீரிய முலை மெல்லியலே.
(இ-ள்.) விராவலங்காரம் பலவலங்காரங்கூடி நிற்பது. பா
விகமென்பது முழுக்காப்பியமுமொருங்கு பொருந்திய குண
மாம்,-எ-று. வரலாறு + தண்டுறைநீர் நின்ற தவத்தா லளிமருவு-
புண்டரிக நின்வதனம் போன்றதா - எண்டோ - பயின்றா ருளம்
பருகும் பான்மொழியாய் பார்மேன் - முயன்றான் முடியாப் பொ
ருள். இ.து * பலவலங்காரமுமருவி நின்றமையால் விராவலங்
காரமாம். விராவெனினும் விரவியலெனினுஞ் சங்கீரணமெனினு
மொக்கும். பாலிகங் காப்பியத்தன்மையாதவிற்றனிச் செய்யுளா
லெடுத்துக் காட்டவமைவதன்று.
(கூச)
ஈண்டியமுற்றேக தேசவுவமை யுருவகமென்
றோண்டொருமூன்ற வருவகமோதுவர் கார முந்
தூண்டுமகார ணமுமாமிகைமொழி சொல்வரெல்லாம்
வேண்டியவேண்டிய வாறுவிகற்பிப்ப மெல்லியலே.
மேல்வகுத்த அலங்காரமனைத்திற்கு மாவதோர் புறநடை கூறு.
கின்றான். (இ-ள்.) முற்றுருவகம் ஏகதேசவுருவகம் உவமையுருவுக்
*இதிற் தற்குறிப்பேற்றங் கருமகாரகவேது சிலேடை உல
மை வேற்றுப்பொருள்வைப்பு சுவைமுதலிய பலவும் விரவியமை
காண்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7au3ozbi60ss4ekzm7ozvpjecyapqux</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/226</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659456</id>
    <revision>
      <id>1972216</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:12:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972216</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4437" sha1="02o4e09snmxh6eiouyy59cbc0fj1utx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வீரசோழியம்.
மின்னிருக்கச்
மென உருவகத்தை மூன்றாகவும் அகாரணமிகைமொழி காரண
மிகைமொழியென மிகைமொழியை இரண்டாகவும் விகற்பிப்பர்.
ஏனைய அலங்காரங்களையும் வேண்டிய வேண்டியபடிக்கெல்லாம்
விகற்பிப்பர்.- எ-று. சூத்திரத்திலுவமையுருவகமென்றானாயினும்
மொழிமாற்றி உருவகவுவமையென்று கொள்க.
சாடி விழுத்துவலை மும்மதமா- முன்னுருமிச் கோசை முழக்காகப்
பெண்ணுருவ - வார்மென் முலையார் மனக்கோட்டை மேல்வரு
மே - கார்மேக மென்னுங் களிறு, இது முற்றுருவகம். இரங்கு
குயின் முழவா வின்னிசையாழ் தேனா வரங்க மணிபொழிலா
வாடும் போலு மிளவேனி - லாங்க மணிபொழிலா வாடுமாயின்
மரங்கொன் மணந்தகன்றார் நெஞ்சமென் செய் திளவேனில். இது
ஏகதேசவுருவகம். வில்லே ருழவர் பகைகொளினுங் கொள்ளற்க
சொல்லே ருழவர் பகை. இது வில்லினை ஏராகவுடைய உழவு
ரென்றுஞ் சொல்லினை ஏராகவுடையவுழவரென்றுமுருவகமா
க்கி இருவரையும் பொருட்டெளிவாலுவமித்தலினால் உருவகவுவ
மை. பைத்தலைப்பண நாகமழன்றிட - மொய்த்தலைக்கிளை முன்னி
யபோரெனக் கைத்தலத்து முகுழ்த்தது கார்முக- மெத்தலைச்
சிலம் பாயர வெய்துமே. இது காரணமிகைமொழி. அகாரண்-
மிகைமொழி வந்தவழிக்காண்க.
(+)
யாப்பையியம்பிடின் முத்தகமோடு குளகந்தொகை
காப்பியமாமுத் தகந்தன்பொருளோர் கவியின் முற்றும்
வாய்ப்பிற்குளகம் பலபாட்டொருவினை மன்னுதொகை
கோப்பிற்பொருளன காப்பியமா நூல் கொடியிடையே.
(இ-ள்.) செய்யுள் முத்தகமுங் குளகமுந் தொகைநிலையுங்
காப்பியமுமென நால்வகைப்படும். முத்தகமாவது ஒருகவியினே
வினை முடிவது. குளகமாவது பலகவியொருவினையால் முடிவது,
தொகைநிலையாவது பொருளிடங் காலந் தொழிலாதியவற்றிற்
பலபாட்டொருங்கு தொக்கது. காப்பியமாவது பெருநூலாம்.
எ-று, பொருளாற்றொக்கது புறநானூறு. இடத்தாற்றொக்கது கள
வழிநாற்பது. காலத்தாற் றொக்கது கார்நாற்பது. தொழில். ற்றொ
க்க தைந்திணை. பாட்டாற்றொக்கது கலித்தொசை, உளவாற்றொ
க்கது குறுந்தொகை.
ஆதியுமீறு மிடையுமடியொன்றி லேமடக்கு
மோதியபா தங்க ணான்கினுமாமொரு பாதமுற்றுந்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>02o4e09snmxh6eiouyy59cbc0fj1utx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/139</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659457</id>
    <revision>
      <id>1972217</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:12:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972217</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2280" sha1="27p0m4q1uj343v7lnkyo0zvc0tkq36j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

192.
100
ஆசை மருமகள் படும் துன்யா ஆராகிலும் பார்க்கக் கூடாது காண்
வாச மகனாரை விட்டிருக்க மனது பொருந்
துமோ வையகத்தில்
பேதை மடந்தையாள் தனித்திருந்தாள் பொழுது விடியுமோ விடியாது காண்
நேத்தைய தினங்கள் பொறுக்குதில்லை நெடியோன் தனக்கிது பொருத்தம் தானோ.
ஆசை மருமகள் படும் துன்யா ஆராகிலும் பார்க்கக் கூடாது காண்
வாச மகனாரை விட்டிருக்க மனது
பொருந்துமோ வையகத்தில்
பேதை மடந்தையாள் தனித்து இருந்தாள் பொழுது விடியுமோ விடியாது காண்
நேத்தைய தினங்கள் பொறுக்குதில்லை - நெடியோன் தனக்கு இது பொருத்தம் தானோ.
(பொ.ரை)
என்னுடைய அன்பு மருமகள் பட்டுத்துடிக்கும் இந்த சோக உலகத்தை வேறு யாரும் அனுபவிக்கக் கூடாது. அன்பு மகனை விட்டு நான் தனித்திருக்க என்னுடைய மனது பொருந்தாதே இவ்வுலகத்தில். என்னுடைய மகள் தனித்து இருந்தாள், அவளுக் கென்று விடிவு காலம் வருமோ வாராது. நேற்று நடந்த நிகழ்ச்சி களை இன்று எண்ணினால் என் நெஞ்சம் பொறுக்கவில்லையே இறைவா உனக்கிது பொருத்தம் தானா.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>27p0m4q1uj343v7lnkyo0zvc0tkq36j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/227</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659458</id>
    <revision>
      <id>1972218</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:12:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972218</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4527" sha1="q4t3ls21u08saor6fy954ehf85gwde2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
தீதியலாமைமடக்கலுமுண்டு தெரிந்தவற்றைக்
கோதியலாமை விகற்பத்தினிலறி கோல்வளையே.
க்க
(இ-ள்.) ஓரடியின்கண்ணே தலைமடச்காய் வருதலிடைமடக்
காய்வருதல் கடைமடச்சாய்வருதல் மடக்கலங்காரமாம். உம்மை
யான் மூன்றிடத்துமிரண்டிடத்து மடக்குதலுமுண்டு. பல பாதத்
தின் முதலிடைகடை மடக்கிவருதலும் மூன்றிடத்து மடக்கிவரு
தலுமுண்டு. பாதமுற்று மடக்கியும்வரும், ஒத்த வெழுத்திற் பொ
ருள்வேறாக வைத்து மொழி மடக்
டக்கினது மடக்கெனப்படுமேயென
க்கொள்க. பண்ணைக்கு நன்மருங்கிற் பாரித்துப் பாட்டயரும் -
பண்ணைக் குவளையங்கட் பான்மெழியார்-பண்ணைக் - கொடியாடுயர்
மாடக் குன்றினவே யென்றிக்-கொடியா டுயர்மாடக்குன்று. இது
முதன்மடக்கு. இடைமடக்கினவு மீறுமடக்கினவும் வந்தவழிக்
கண்டு கொள்க. மடக்கெனினும் யமகமெனினு மொக்கும். மணி
மருங்குடையனவயிரக்கோட்டன- வணிமருங்கருவியவா லவாயின
மணிமருங்குடையன வயிரக்கோட்டன - வணிமருங்கருவிய வரச
வேழமே. இஃதடிமடக்கு. பிறவுமன்ன,
(67)
தந்திரவுத்தி குணமதமேயுரை தர்க்கந்தன்னில்
வந்தியலெண்கோண் முதலாயுளமாலை மாற்றுமுன்னா
வந்தியல்சித்திர மென்றின்னவுமலங் காரமென்றே
தந்தியலச்சிலர் சொன்னாாவற்றையுஞ் சார்
சார்ந்தறியே.
(இ-ள்.) தந்திரவுத்தியுந் தந்திரகுணமும் ஆசிரியமதமுந் தந்
திரவுரையும், தர்க்க நூலிற்சொன்ன எண்கோளும் எதுவும் எடுத்
துக்காட்டும் பிரமாணமும் முதலியனவும், மாலைமாற்றுமுதலிய சித்
திரச்செய்யுளுமலங்காரமென்பாருமுளர். கயல்லாமாரா
யந்தறிக. முதலாயுளவென்றதனால் நிரனிறை முதலிய பொருல்
சோளணியும் அந்தாதி முரண்முதலிய தொடையணயும் மோனைமு
தலிய யாப்படியணியுந் தொடர்நிலைச்செய்யுட்கு வல்லோர் வகுத்த
மெய்ம்மகிழ்வாகிய செய்யுளினணியுமறிந்து கொள்க.-எற்று. தர்
திரவுத்தியாவன நுதலிப்புகுதல் ஒத்தமுறைவைத்தல் தொகுத்
துச்சுட்டல் வகுத்துக்காட்டல் முடித்துக்காட்டல் முடிவிடல்
கூறல்
தானெடுத்துமொழிதல் பிறன்கோட்கூறல் சொற்பொருள்
விரித்தல் தொடர்ச்சொற்புணர்த்தல் இரட்டுறமொழிதல் ஏதுவின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q4t3ls21u08saor6fy954ehf85gwde2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/228</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659459</id>
    <revision>
      <id>1972219</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:12:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972219</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5024" sha1="9iv7jus704ozbfzydeeqh6nsnx4fylw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ககூஉ
வீரசோழியம்.
முடித்தல் ஒப்பின்முடித்தல் மாட்டெறிந்தொழுகல் ஒழிந்தது
விலக்கல் எதிரதுபோற்றல் முன்மொழிந்து கோடல் பின்னது
நிறுத்தல் விகற்பத்தின்முடித்தல் முடிந்ததுமுடித்தல் உரைத்து
மென்றல் உரைத்தாமென்றல் ஒருதலைதுணிதல் எடுத்துக்காட்டல்
எடுத்தமொழியினெய்தவைத்தல் அன்னதல்லதிதுவென மொழி
தல் எஞ்சியசொல்லினெய்தக்கூறல் பிறன் முடிந்தது தானுடன்
படுதல் தன்குறிவழக்கமிக வெடுத்துரைத்தல் சொல்லின்முடிவினப்
பொருண்முடித்தல் ஒன்றின முடித்தல் தன்னினமுடித்தல் உய்த்
துண்ரவைத்தலென முப்பத்திரண்டாம். தந்திரகுணமாவன சுரு
ங்கவைத்தல் விளங்கச்சொல்லல் நவின்றோர்க்கினிமை நன்மொழி
புணர்த்தல் ஓசையுடைமை அழமுடைமை உலகமலையாமை முறை
யின்வைத்தல் விழுமியது பயத்தல் விளங்குதாரணந் தாலெனப்
பத்தாமென்க, ஆசிரியமதமாவன மறுத்தல் உடன்படுதல் பிறர்தம்
மதமேற்கொண்டு கணதல் தாஅனாட்டித்தனாஅது நிறுத்தில் இருவர்
மாறுகோளொருதலை துணிவு பிறநூற்குற்றங்காட்டல் பிறிதொடு
மடா. அன்றன் மதம் வகுத்தலென எழுமெனக்கொள்க, தந்திர
உரையாவன சூத்திரந்தோற்றல் சொல்வகுத்தல் சொற்பொருளு
ணர்த்தல் வினாதல் விடுத்தல் விசேடங்காட்டல் உதாரணங்காட்
டல் ஆசிரியவசனங்காட்டல் அதிகாரவசனங்காட்டல் தொகுத்து
முடித்தல் விரித்துக்காட்டல் துணிவுகூறல் பயனொடு புணர்த்தல்
கருத்துரைத்தலெனப் பதினான்கென்ப. இவற்றுட்சில வருமாறு
நல்லா றெனிலுங் கொளறீது மேலுலக மில்லெனினு மிதலே
நன்று. இஃதிரட்டுறமொழிதல், இலர்பல ராகிய காரணநோற்பார்
சிலர்பலர் நோலா தவர். இதிஏதவின்முடித்தல், தன்னுயிர் நிப்பி
னுஞ் செய்யற்க தான்பிறி-தின்னுயிர் சிக்கும் வினை. இது மறுத்தல்
அருட்செல்வஞ் செல்வத்துட் செல்வம் பொருட்செல்வம் - பூரியார்
கண்ணு முள. இஃதன்னதல்ல இதுவென மொழிதல், மிகினம்
குறையினு நோய்செய்யு மேலோர் - வளிமுத லெண்ணிய மூன்று
இதுமாட்டெறிந்தொழுகல், பிரிவுரைக்கும் வன்கண்ணராகி லூரி
தவர்-நல்குவ ரென்னு நசை, இஎதிர்மறுத்தல், அறவினை யா
னிற்கொல்லாமை கோறல்-பிறவினை பெல்லார்தரும். இது தொகுத்
துக்காட்டல். நன்றி மறப்பது நன்றன்று நன்றல்ல - தன்றே மதிப்
பது நன்று, இது விளங்கச்சொல்லுதல், அரியவற்று ளெல்லா
மரிதே பெரியாரைப் - பேணித் தமராக் கொளல். இது நயின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9iv7jus704ozbfzydeeqh6nsnx4fylw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/229</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659460</id>
    <revision>
      <id>1972220</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:13:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972220</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4259" sha1="ggqzz85i7ag0frlma2ewjcvhxhn9os9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
-
ககூ
றோர்க்கினிமை. வீணாள் படாமைான்
மாற்றி னஃதொருவன் - வா
ணாள் வழியடைக்குங் கல். இஃது
உய்த்துணரவைத்தல், யாதானு
நாடாமா ராமா லென்னொருவன்-சாந்துணையுங் கல்லாத வாறு,
இது வினாதல், எப்பொரு ளெத்தன்மைத் தாகிலு மப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்ப தறிவு. இது விழுமியது பயத்தல், தீய
வை செய்தார் கெடுத னிழறன்
னை வீயா தடியுறைந் தற்று, அரு
ளிலார்க் கவ்வுலக மில்லைப் பொருளிலார்க் - இவ்வுலக மில்லா
தியாங்கு. இவை தர்க்கத்தில் எடுத்துக்காட்டுப்போலி, கடலோடா
கால்வ னெடுத்தேர் கடலோடு நாவாயு மோடா நிலத்து, இது
காண்டல், சலத்தாற் பொருள்செய்தே மார்த்தல் பசுமட் கலத்
துணீர் பெய்திரீஇ யற்று. இஃதனுமானம். பிறர்க்கின்னா முற்
பகற் செய்யிற் நமக்கின்னா - பிற்பகற் றானே வரும். இது பி ல்
ன்முடிந்தது தானுடன்படுதல். இனிச் சித்திரக்கவியாமாறு
சொல்லுகின்றான்.
எறியமாலைமாற் றேசக்கரமினத் தாலெழுத்தாத்து
கூறியபாட்டு வினாவுத்தரமேக பாதமன்றித்
தேறியகாதை காப்புச்சுழிகுளஞ் சித்திரப்பா
வீறிய கோமூத் திரியும்பிறவும் விரித்துரையே.
(இ-ள்.) மாலைமாற்றுமுதற் கோமூத்திரியீராகக்கூறிய மனைத்
துஞ்சித்திரக்கவியாம்-எறு. மாலைமாற்றாவது மீளவார்த்தாலும்
அதுவேயாவது, சக்கரமாலது நான்காரைச்சக்கரம்
கரம் எட்டாரைச்சக்கர முதலிய சக்கரமாக வாசிக்கலாவது இனத்
தாலும் எழுத்தாலும் கூறிய பாட்டாவன வல்லினம் மெல்லினம்
இடையினத்தொன்றாலே வருதல் செய்யின் ஓரினப்பாட்டாம்.
ஒரெழுத்தாலே முற்றும் வருவன ஓரெழுத்துப்பாட்டம்.
வுத்தரமாவது வினாவினுக்குச்சொன்ன உத்தரமெல்லாம் ஒன்றாதத
தாகுக்க ஒருபொருள் பயப்பது. ஏகபாதம் நாற்காலுச்சரிக்கப்
பொருள் வேறாவது.
வரலாறு; காணிமாபூவரே ரேவபூமாணிகா, தீவார் மாத
வா தாமோசு ராகமோ தாவாத மாதவா நீ. இவை இறுதிமுத
லாக வாசித்தாலும் அவையேயாதலான் மாலைமாற்றாம். சக்கரக்கவி
வருமாறு; மாதவா போதி வரதா வருளமலர் - பாதமே யோது
17&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ggqzz85i7ag0frlma2ewjcvhxhn9os9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/230</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659461</id>
    <revision>
      <id>1972221</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:13:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972221</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5156" sha1="4o1uzqt8z41eptbr3asvnj6cexwd49t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;க௯௪
வீரசோழியம்.
சுரரைநீ - தீதகல - மாயா
நெறியளிப்பாய் வாரன் பகலாச்சீர்த்து
தாயாலலகிலருடான். இஃதார்தோறு நான்கெழுத்துநின்று கொப்
பூழில் சீகாரம்பெற்றுக் குறட்டின் வசுதாரையென்னும் பெயர்வந்து
சக்கரத்திலிருபத்தெட்டெழுத்தாய் முடிந்த நான்காரைச்சக்கரம்.
தண்மலர் வில்லிதன் போரா மைக்குத் தயையளித்த - கண்மலர்க்
காவிக் கெதிரா வனவன்று கைப்பொலிந்த - பண்மலர் யாழ்பயில்
வாரார்வு சேர்பதி நாகைமிக்க - தண்மை யகத்துப் பதுமந்த மாதர்
தடங்கண்களே. இஃதார்தோறும் ஒன்பதெழுத்து நின்று கொப்
பூழின்கண்
ரகரவாகாரம் பெற்றுக் குறட்டிற் போதிவானவுாென்.
றுவந்து சக்கரத்திலிருபத்துநான்கெழுத்தாய் முடிந்த ஆறாரைச்
சக்கரம். *மாலவனமுதலியவிமைய (வாதிபவானவ) (பதிப+வான
புமி) (பதிபவான புமி) ரெவணமிக்காலனெழி (னலல) (எவ) (எல)
னகாரியலங்கிதன்வெசெடனின்னுருவாந்தெவாகாஙகதுவா. (ண),
(ன ) (ன ) ஙகமிகாலசிலரென்றபொனறிவுளனெ திரிபவனமசாமுா
ணவாசொன்னமனகா (லனும்) (அனு) (லனு) னறுவெதவாலென
(னான) (றான்) (னான) சழகுநாடனமிலகனறுன்னியவென்றுகாது
சொரி (யிரெயிலெப) (யமிரெயிலெய்) (யயிரெயிலெய) தாயயொ
வினொன கூாந்தமரொங்கழலாமமா [வு] ணடாாகதவினரக்கொலப
பூணமாலை [ச] சாா (பி) (பி) (ம) னமகிமடி (நதொ) (கசொ)
(ததொ) னறியச்சடையெதபூண்டினியுயிர்மெறபொறபொடெண
ணியலார்கனனெடு (மாலையிடத்தி) (பிடிசுன்னு) (பிடக்கினு) ஐயத
* இக்கவியும் இதன்கீழ் உரைத்த சித்திரத்தொகுதியும் பெரும்
பான்மையும் பிரதிகளிலில்லை. உள்ளபிரதிகளிலுங் காலாந்தரத்திற்
கரலிலிதவழுக்களான் மி+மாறுபட்டுக் கிடக்கின்றன. கவியின் பிரத்
தார இலக்கணத்தால் அஃதோர் போருஞ் செய்யுளென்று தோன
றுவதானும், ஏதாவதொருவகையாய் நாம் அதனைத்திருத்தி மச்டு
வது தகுதியாதலானும், அதன்
நிச்சயரூபல்கண்டு
தமைத்துக் காட்ட வல்ல சித்திரக்கவிசன் எல்விடத்தாயினு மிரு,
தல் கூடுமாதலானும், சித்திரக்கவிகளுட் தனக்கிணையில்லாத பெரு
மாற்றனுடையதோர் நூதனக்கவியை இறந்துபோகவிட மனமொவ்
வாமையானுந் தென்னாட்டிலும் யாழ்ப்பாணத்தினுஞ் செனனைவி
லுந் தமிழில் மிகப்பிரபல வித்துவான்களாயிருநதோர் மூவரு
டைய பிரதிகளிற் கண்டரூபமாக இதனையிவ்விடம் பதிப்பித்திருக.
கின்றோம். பிரதியில் ஒன்றற்கொன்று பேதப்பட்டனவற்றை இரு
தலைப்பிறையினுள்ளும் அதிகப்பட்டனவற்றை இருதல்ப்பகரத்த
னுள்ளுங் காட்டியிருசுகின்றோம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4o1uzqt8z41eptbr3asvnj6cexwd49t</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/231</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659462</id>
    <revision>
      <id>1972222</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:13:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972222</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4987" sha1="qgakth35dmsskrsutdl2eztzov60bz4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
இகூரு
நேரிட் ட
என்கண்ணி
தமால கொளாயவிணணினினலலார் (மணந) (மனை) (மன்ன)
லலராவிழததனாசிற [r] ப்பூக்கூறா [விச) [விசி) பணணகரோ
(ப) (மி (ப) பெணணாந்து (நித்தலு) (நிகசலு) (நிக்கஅ) வாயததார
ஈகொள்கையினொயதீரததாாலி (லி) (வி) (வி) லொய்யெனவெத்
(க) (த) (து) அ (நி) (னி) (னி) னை (யா) வெலகென்றுவளவன
பாரமிகுசிரெ. இது எட்டாரைச்சக்கரம். இதறகுப் பிரத்தாரவிலக்
ஈணமாவது - எட்டாராய் நேமி பதினேழா யார்தோறும் - பட்ட
பதினே ழெழுத்ததாய்ச் - சுட்டிய -- கொப்பூழி னிற்றெழுத்தாய்க்
கொண்டபுறத் துண்டத்துத்-தப்பா விருபத் திரண்டெழுத்தாய்த்-
தப்பேற- வீரேட்டடியு மெழிற்சக் கரக்கவியை
ழுதி நிறுத்துங்காற் - சீரிட்ட - நவ்வு மனாடையி
னெத்தியலுஞ் - செவ்விதனை யீங்கியலச் செப்பிடுவ - னெவ்வாயு-
ணின்றபுகழ்
மொன்றுவிட் டொன்றா மொளிநேமி யெட்டின்க
வீரன் திருநாமம் - பின்றாமை-மன்னியவோ ரெட்டாகு மாலைமாற்
றாமதுவு - முன்னு கழிகுளமு மோரடியாந் - துன்னிய - வீரடியுங்
கோமூத் திரியாந் தமிழ்க்கூட்டுக் - கூரிய கூட சதுக்கமாஞ்- சீரிய-
விற்பூட்டு மேது வெனுமிவையா மிந்நூலிற் - கற்பார் கருத்தாக்
'களையுரைத்த - பொற்பார் - கவியென்றும் வள்ளுவன்பா மூன்றினு
மூன்று செவியென்றும் வந்து சிறக்கும் - புவியின்க - ணொன்றுக்
கொன் றுள்ளாப் பதினெட்டு வட்டமிட - நின்றபதி னேழு நிலத்
து. ஒன்றுக்கொன்றுள்ளாகப் பதினெட்டுவட்டங்கீறப் பதினேழு
நேமியுளவாம். அதன்கண் இச்சக்கரக்கவியைப் புறத்துநின்றும்
வலமாகக்கடலாகவுமெழுதிப்போதவுமெழுதி இவ்வண்ண முறையா
னே எட்டடியுமெழுதுவது, எட்டாமடியினிறுதி தொடங்கிப் புற
நேமித்துண்டமெட்டினும் ஒருதுண்டத்துக்கோாடியாக எழுதுவது.
இவ்வண்ணமெழுத முன்பிலெட்டடியின் தடவெழுத்துப் பின்
பிலெட்டடிக்கீற்றெழுத்தாம்.இதன்கணிரண்டாநேமியிற் கயிலகுல
கரனும் நான்காநேமியிற் காவேரிவல்லவனும் ஆறாநேமியிற் கண்
ணுமுனறிவானும் எட்டாசேமியிற் கரிசாலகன்னனும் பத்தாநேபி
யில் விக்கிரமசோழனும் பன்னிரண்டாநேமியில் வளவநாராயண
னும் பதினாலாகேமியில் வீரராசேந்திரனும் பதினாறாநேமியிற் பா
கிருபகாலனுமென எட்டுப்பெயரும் புலப்படும். இதன்கண் வினை
தேர்வீர சோழ னலர்வனம் வானரிமாரனாலையோ மணிவீர நாரா
அயணனோவது என்னுந் தமிழ்க்கூட சதுக்கமும், வீரத்தால் விண்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qgakth35dmsskrsutdl2eztzov60bz4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/232</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659463</id>
    <revision>
      <id>1972223</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:14:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972223</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4743" sha1="r6tj3ggw3d54sau858n416nbxf7ubnu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ககூக
வீரசோழியம்.
ணாதல் மெய்த்தவத்தால் வீடாத - லாரத்தா லான்வதெவர் நாடே
றச் - சீரொத்த - மின்னார் படைத்தடக்கை வீரரா சேக்திரனுக்
கொன்னாராய் வாழ்வ துறின்;விண்கூ டலசங்க மத்துடைத்தவேல்
வடுக - ரெண்கூ டலறு மிருங்கானிற் - கண்கூடப் - பண்ணினான்
றன்னுடைய பாதம் பணியாமைக் கெண்ணினார் சேரு மிடம்;
ஈண்டு நூல் கண்டா னெழின்மாலைக் கூற்றத்துப் பூண்டபுசட்
பொன்பற்றி காவலனே முண்டவரை வெல்லும் படைத்தடக்
கை வெற்றிபுனை மாறன்றண். சொல்லின் படியே தொகுத்து
மின்னார் வடிவேற்கை வீரரா சேக்திரன்கன் - பொன்னார் பதயுக
ளம் போற்றாது - கன்னாடர் - புன்கூடலசங்க மத்தினொடும் போ
ருடைந்தார் - நன்கூ. டலசங்க மத்து என்னும் வெண்பாக்களும்
காதைகரப்பாய் வந்தன. இவற்றினிறுதிவெண்பாவின் நாலாமடிக்
கெழுத்து முன்னின்ற மூன்றடியும்
பெருக்கிக் கொள்ள வந்தமை
யாற் கூடசதுக்கமுமாயிற்று. மாலைமாற்றின் முன்பு சொன்னதும்.
இதனுள் அடங்கியதெனக்காண்க, கய (லி) (லி) (வி) யலகொவள
வன்றனைச் (?) ( (சா) ததிரம. இது எக்பாதம். இதனை நாற்கா
லுச்சரித்துப் பொருளை வேறாக்கிக் கண்டுகொள்க. பாரின்னகு
டையினகண்டங்கவெ சிரி (நிா) (னி) (னிர) தற்கிருந (த) (எ)
(தி) மா (லி) (1) () னெ. இது இருபாதம். இதனை இருகாலுச்ச
ரித்துப் பொருள் வேறாக்கிக் கண்டுகொள்க. தொவனமாலை (ம)
(ப) (ப) ராவாரா (ஈ) (7) (ந) தாவராமாலை (வ) (ம) (ம) ானமா
இதனை இரண்டு வரியாக எழுதிக் கோமூத்திரியாக வாசித்
துக்கொள்க, காதமதநிநிடதுலக்கண்ணினமாணபொதுமானிதாது
மாணடதன து குறுகுமாநி. இதனை நெட்டெழுத்தியன்ற நாலுவரி
யாக எழுதிச் சுழிகுளமாக வாசித்துக்கொள்க. இதனையே சது
ரங்கவறையின்சட் தலைதடுமாறாகத் திரட்டியெழுதித் துவாசியாய்
வருமாறு கண்க்கொள்க. புவிதானிட துலவிண்டா (r) (6) (1)
ாட்டயதுநாடா [ ] ளா [னி] கிமுடடவிராசெந்திரமி. இதனை
முன்பிற் காதைகரப்பிற் சுழிகுளமாக வாசிக்க, இச்சொன்ன சித்
திரக்கவிகளோடுங்கூடத் தானந்தவமிரண்டுஞ் செவிக்குணாவு முப்
பமைந்தற்றாற்புலவியும் என்னுங் குறள் மூன்றும் எட்டறைச்
சதுக்கத்துட காதைகரப்பாய்வந்தன.
சசு.
க
பிறவுமென்றதனால், மாலைமாற்றே சக்கரஞ்சுழிகுள -மேக்
பாத மெழுகூற்றிருக்கை - காதைகரப்பே கரந்துறைபாட்டேது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r6tj3ggw3d54sau858n416nbxf7ubnu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/233</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659464</id>
    <revision>
      <id>1972224</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:14:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972224</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4955" sha1="3lgzkj5lz8kc6vp1reis2cinbmhh32x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
ககூள
மெண்வகை
சங்கொளலே வாவன்ஞாற்றுக் கூடசதுக்கங் கோமூத்திரியே
யோரெழுத்தினத்தா அயர்ந்தபாட்டே பாதமயக்கே பாவிற்
புணர்ப்பே.
யொற்றுப்பெயர்த்த லொருபொருட்பாட்டே - சித்
திரப்பாவே விசித்திரப்பாவே விகற்பாடையே வினாவுத்தாமே-
சருப்பதோ பத்திரஞ் சார்ந்த வெழுத்து - வருத்தனை மற்றும் வட
தற்கட ளொருங்குடன் வைத்த வுதாரண் நோக்கி விரித்
துமுடிக்கு மிறைக்கவிப்பாட்டே - யுருவகமாதி விராவியலீறாய்
வருமலங்காரமும் வாழ்த்தும்வசையுங் - கவியோமகனவாதிவாக்
கியென்-றவர்கடம் மையு மவையி ன்மைதியும் -பாடுசன்மரபுந்
தாரணைப்பகுதியு மானந்தமுதலிய ஆனமுஞ் செய்யுளும் -
விளம்பின் தியற்கையு நாம்புவிகற்பமும் பணணுந்திறனும் பால்
யுங்கூட்டமு - மெண்ணியதிணையு மிருதுவுங்காலமு
மணமு மெழுத்துஞ் சொல்லுஞ் - செந்துறைமார்க்கமும் வெண்
நிறைமார்க்கமுந் - தந்திரவுத்தியும் தருக்கமுட்டியு முந்துன்
முடிந்த முறைமையின் வழாமை வந்தனபிறவும் வகுத்தினத்து
ரைப்பா - னந்தமில்கேள்வி யாசிரியன்னே, என்றமிர் தசாகானார்
கூறியன கொள்க). எழுகூற்றிருக்கையாவது எழுவரி மூன்றறை
முதல் ஒன்றற்கொன்திரண்டறை மேற்பட முறையாகச்கீறி
முறையே மக்கள் போக்கும் போந்துமீளவும் ஆடும்பெற்றியின்
விழுயாமல் ஒன்று முதலாகப் பாடுவது. காந்துறைபாட்டா
வது ஒருபாட்டைச் செல்வேயெழுகினால் ஈற்றுமொழிக்கு முத
லாமெழுத்துத்தொடங்கி ஒன்றுவிட்டுவாசிக்க மற்றொரு பாட்
டாவது. சங்கொளலாவது ஒருவன் ஒரு வெண்பாச்சொன்னால்
அதனீறே முதலெழுத்தாக மற்றொரு வெண்பாப்பாடுவது.
வன் ஞாற்றாவது முந்துறக்கொடுத்த வெழுத்துக்கீறுபாடிப் பின்
னைக்கொடுத்த எழுத்துக்கீற்றயல்பாடி அன்பின்சொடுத்த
எழுத்துக்கிரண்டாமடிபாடி அசன் பின்புகொடுத்த எழுத்திற
பாடிமுடிப்பது, பாதமயக்கமாவது மூவர்மூன்றாசிரியவடிசொன்
னாற் தானேரடிசொல்லிக் கிரியைகொளு, எவது. பாவிற்புணர்ப்
பாவ நால்வர் நான்கடிக்சீற்றரைசொன்னால். இவன் காலடிக்
கும் முதல்பாடிப்பொருண்முடிப்பது, ஒற்றுப்பெயர்த்தலென்பது
ஒருமொழியைப்பாடி நிறுத்திவைத்துப் பிறிதொரு
படப் பாடுவதும் பலபெயர்க்கூட்டம் ஒருபொருள்வரப்பாடுவது
மென இரண்டுவகைப்படும். ஒரு பொருட்பாட்டாவது ஒன்றினை
வா
பொருள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3lgzkj5lz8kc6vp1reis2cinbmhh32x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/234</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659465</id>
    <revision>
      <id>1972225</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:14:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972225</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5945" sha1="j9yghvbumhqixrk773w9l64n60dk203" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ககூஅ
வீரசோழியம்
யே துணித்துப்பாடுவது. சித்திரப்பாவாவது நான்குகூடினவெஸ்
லாம் பத்தாகவும் மூன்றுகூடின வெல்லாம் பதினைந்தாகவும் பிறவாற்
மெண்வழுவாமற் பாடுவது. இருவ ரெழுநாள மாறமர்ந்தான்
கோயி - லொருவனை யெட்டா வுவந்தேன் பொருவிலா - நந்தி
யான் முக்கண்ணா னாற்கதி யொன்பானோ-டைந்துகலை தந்தா னறி.
இதனை ஒன்பதறையாகக் கீறிக்கண்டுகொள்க. இனி விசித்திரப்
பாவாவது எங்கும் ஏழறையாகச் சீறி மேலொழுகு மண்மொழி
முதலாகியவெழுத்து ஒருபொருள்பயக்கநிறுவி அவ்வெழுத்துக்க
ளே எங்குமொழுகுங் கண்ணறையும் பாடமும்நிறுவி ஓரெழுத்
துக்கோரடிவரப் பாடுவது, விகற்பாடையாவது வேறுபட்ட நடை
யுடைத்தாவது. சருப்பதோபத்திரமாவது எட்டெட்டெழுத்தின்
அறை அறுபத்துநான்குவரக்கிறி அவை மாலைமாற்றுஞ் சுழிகுள்
முமாய் வாப்பாடுவது, ஓரெழுத்துமுதலாக ஒவ்வொன்று கலை
சிறந்தேறிய எழுத்தின்முறையே பிறிது பொருள் பயக்கப்
பாடுவது எழுத்துவருத்தனை. மரத்தினை யோரெழுத்துச்சொல்லு
மற்றொன்று - நிரப்பிட நீரிற்பூ வொன்றா - நிரப்பியு - வேறோ
ரெழுத்துயக்க வீரரா சேந்திரனாட் -டாறா மெனவுரைக்க லாம்.
மெய்வாழ்த்தும் இருபுறவாழ்த்துமெனவாழ்த்திரண்டுவகைப்படும்.
மெய்வசையும் இருபுறவசையுமென வசையுமிரண்டுவகைப்படும்.
ஆசுகவியு மதுரசுவியுஞ் சித்திரகவியும் வித்தாரகவியுமெனக் கவி
கள் நால்வகையராவர். கடுங்கவி இன்பகவி அருங்கவி பெருங்களி
யெனவுமமையும். கமகனாவான் வல்ல நூலறிவினாலும் மதியினது
பெருமையாலுங் கல்லாதநூல்களையுங் கற்றோர்வியப்பத் தந்துரைக்
கும் புலவனெனக்கொள்க, வாதியாவான் காரணமும் மேற்கோளு
மெடுத்துக்காட்டிப் பிறன்கோள்மறுத்துத் தன்மத நிறுத்திப் பாடு
வோன், வாக்கியாவான் அறம்பொருளின்பம் வீடென்னு நான்கை
யும் விரித்துச்சொல்லுமாசிரியன். அவையினமைதியாவது நல்லோ
புரிருந்த நல்லவையுந் தீயோரிருந்த தீயவையுமெனக்கொள்க,
தனமரபுந் தாரணைப் பகுதியும் வன்ன மரபுள்ளுந் தாரணை நாலுன்
ளுங் கண்டுகொள்க. *ஆனந்தமுதலிய ஊனஞ் செய்யுளின் குற்றி
மாமெனக் கொல் செய்யுளாவன சனிநிலைச்செய்யுளுந் தொட
நிலைச்செம் புளுந் தனிப்பாதச் செய்யுளுமெ க்கொள்க. விளம்
பனதியற்கை விரிக்குங்காலை-யாரியந் தமிழினொடு நேரிதி னடக்கி,
யுலகின் றோற்றமு மூழியி னிறுதியு மலகிறொண்ணூற் நறுவர
சியற்கையும் - வேதகாலும் வேதியரொழுக்கமு மாதிகாலத் தாசு
செயியற்கையு - மப்பா னாட்டா ரறியும் வகையா - லாடியும் பாடி
யு மமைவரக் கிளத்தல், நரம்பாவன, குரலேதுத்தங் கைக்கிள
பாடு
* ஆனந்தம் எழுத்தானந்தஞ்செ ல்லானந்தம் பொருளானந்தம் து
க்கானந்தந் தொடையானந்தமெனப் பாட்டுடைத் தலைவனைப்பற்றி
வரும். முதலிய என்றதனால் ஒன்பதுவழுவும் ஆறுமலைவுங்கொள்ள.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j9yghvbumhqixrk773w9l64n60dk203</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/235</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659466</id>
    <revision>
      <id>1972226</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:15:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972226</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5782" sha1="q5pv7p0tfi1wv5t4wff3o9ue9a3z0gy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
ககூ
யுழையிளி விளரிதாரமென வேழுநரம்பே. பண்ணான ப
யாழ் குறிஞ்சியாழ் மருதயாழ் செவ்வழியாழென நான்கு, திறு
னாவன, அராகம் நேர்திறம் வறபுக் குறுங்கலி - யாகநான்கும் பாலை
வாட்டிறனே. நைவளங்காந்தராம் பஞ்சுரம்படுமலை-மருளொடு
செந்திறங் குறிஞ்சியாட்டிறனே. நவிரேவடுகு குறிஞ்சியேதிற
மென் றிவைநான்காகு மருதயாட்டிதனே. சேர்திதம்பியாதிறம்
யாமயாழ் சாதாரி-யென் தீவை நான்குசெவ் வழியாட்டிறனே. பாலை
யாவன செம்பாலை படுமலைப்பாலை செவ்வழிப்பாலை அரும்பாலை கொ
ட்டிப்பாலை இனப்பாலை விளரிப்பாலையென ஏழுமென்ப. கூட்டமா
வன எழுவகையகத்திற் கண்டுகொள்க. திணையாவன அகமே அகப்
புறமே புறமே புறப்புறமேயென நான்கென்ப, திணையின் பகுதி
யாவும் பொருளதிகாரத்திற கண்டுகொள்க. இருதுவாகன காரே
கூதிர்முன்பணிபின்பனி சீரிளவேனிலொடு முதுவேனிலென ஆறாம்,
காலமாவன நற்காலமுந்திச்சாலமுமென்பன. மணமெட்டாவன;-
ஒப்பானுக் கொப்பாளோர் பூப்பு நிகழ்ந்தபி - னிப்பான் மதி
தான்றா வெல்லைக்சு - ணப்பாற் - றருமமே போற்றீமுன் றக்கா
னுக் கீதல் பிரமமே யென்ப பெயர்; என்பதனாற் பிரமமறிக.
கொடுப்பான் கொடுத்துழிக் கொண்டபொழுது-மடுப்பாங் கடுத்தற்
தமைந்தார் - மடுப்பா -னிரண்டா மடங்குபே தித்தலே மாய
திரண்டா மணத்தி னியல்பு, என்றமையாற் பிரசாபத்தியமறிக.
இற்குரம்போ லொப்பவருக் கொப்பவ ரென்றொட்டாம்
பொற்கு
முறை
எம்பி னூடு புனலினிடை-முற்சொணர்ந்து - வாரொடுங்கு மென்
முலையை வாழ்க்கைக் சமைப்பரே லாரிடம்பே ராகு மதற்கு;
என்றமையால் பூரிடமறிக. தெய்வந் தொழுதபெற்ற சேயிழை
ஒய யொப்புமையா-னெய்வந்த தீமுன்னா நேர்வதாடங்- கைவந்த-
வேள்வி யகத்து வினையான் விழைபொருளா - யாள்ளதா உங் தெய்
வமண மாம், இதனாற் தெய்வமணமறிக. முன்னை வினையின்
யாற் களவியலாற் - கன்னியைக் காடுடன் காதலித்துப்-பின்ன
ருள நிகழார்வ முரைத்தொத் துறுல்-வளமிகுகாந் சர்ப்ப மணம்;
என்றமையாற் சாந்தர் மணமறிக. வில்லேற்றல் வேழமட தன்
மெக் மதவலியாற் கொல்லேற்றை நண்ணியே பொள்ளுதல்
பொன் னல்லாட் கரியன் வீத லசுர மசுரமான வாற்று
மனும்; என்றமையால் அசுரமணமறிக, பூந்துகிலான வனமைமே
லிட்டுப் புதவடைந்து - பாய்ந்து வலித்துக்கைப் பற்றிக்கொண்
டேந்திழையை யெய்தப் படுத லிராக்கமென்பரே
ந்தார் சொன்ன 'மணம்;என்றமையால் இராக்கதமணமறிக. மஞ்சிற்
மைதீர்
களித்தல மயங்குதல் மாழாத்த லஞ்ச எறிவழத்தல் சாவுலிற்
மிைைன மறத்தால் விழைந்தகடு செய்வதே பின்னைப்
பிசாசமணம் என்பதனாற் பிசாசமணமறிக. எழுத்துஞ்சொல்லும்
அவ்வதிகாரங்களாலறிசு, செந்துறைமார்க்கமும் வெண்டுறை
மார்க்கமுமாவன; நாற்பெரும் பண்ணு மதினெழு திறனும்-தோற்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q5pv7p0tfi1wv5t4wff3o9ue9a3z0gy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/295</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659467</id>
    <revision>
      <id>1972227</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:15:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;ரசுடு பெற்ற வெற்றிகளின் விளைவாக இத்தாலி, இசுபெயின் ஆகிய பகுதிகள் 393-இல் யூசினியசுவின் ஆட்சிக்குட்பட்டன.  யூசினியகவின் வலுத்தாக்குதலை வ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972227</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8998" sha1="amlil0tqbf44bqwk5xx9t47tw7e08zv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தியடோசியசு முதலாம்(மகா)|269|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து}}&lt;/noinclude&gt;ரசுடு பெற்ற வெற்றிகளின் விளைவாக இத்தாலி, இசுபெயின் ஆகிய பகுதிகள் 393-இல் யூசினியசுவின் ஆட்சிக்குட்பட்டன.

யூசினியகவின் வலுத்தாக்குதலை விரும்பாத தியடோசியசு யூசினியசுவின் மீது கி.பி. 394-இல் போர் தொடுத்தார். அப்போரில் தியடோசியசு தொடக்கத்தில் தோல்விகண்ட போதிலும் கி.பி. 394 செப்டம்பர் 5-இல் வெற்றிகண்டார். யூசினியசு சிரச்சேதம் செய்யப்பட்டார். ஆர்போகரசுடு தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஒன்றுபட்ட உரோமானியப் பேரரசுக்குத் தியடோசியசு ஆட்சியாளரானார். அவர் கி.பி.395-இல் காலமானார்.

&lt;b&gt;தியடோசியசு இரண்டாம்,&lt;/b&gt; கிழக்கு உரோமப் பேரரசர் மகா தியடோசியசின் (Theodosius) பெயரர். இவர் கி.பி. 401, ஏப்பிரல் 10-இல் கான்சுடாண்டி நோபிளில் பிறந்தார். அர்காடியசு மற்றும் யூடோக்சியா ஆகியோர் மகன். இவர் கி.பி.402-ஆம் ஆண்டு சனவரி 10-ஆம் நாள் இளவரசுப் பட்டம் பெற்றார். 408-ஆம் ஆண்டு மே மாதம் முதல்நாள் பேரரசரானார். இவரது இளமைப் பருவம் காரணமாகச் சிறிது காலத்திற்கு அந்திமியசு என்பவர் பகர ஆளுநராகச் செயற்பட்டார். இவருடைய உடன்பிறந்தாள் பல்சேரியா கி.பி.414 முதல் இவருடைய பகர ஆளுநராகப் பணிபுரிந்தார். வளர்ப்புமுறை காரணமாகத் தியடோசியசு நற்குணங்களும், சமயப் பற்றும் நிரம்பியவராகக் காணப்பட்டார். சமயக் கோட்பாடுகள் இவரைப் பெரிதும் கவர்ந்தன. சிறந்த படிப்பாளியாகவும் இவர் திகழ்ந்தார்.

இவரது ஆட்சிக்காலத்தில் கி.பி. 429-இல் ஆப்பிரிக்காவில் தமது மேலாண்மையை நிலைநாட்ட முயன்ற வாண்டல்கள் என்ற காட்டுமிராண்டிப் பிரிவினர் மீதும், 434-க்குப் பின் தான்யூபுப் பகுதியில் வலுப்பெற்ற அட்டில்லா என்ற கூனத் (Hun) தலைவரின் மீதும் தன்னுடைய முழுக் கவனத்தையும் செலுத்த வேண்டியவரானார். ஆயினும், இவர்தம் ஆப்பிரிக்கப் படையெடுப்புகள் பலனளிக்கவில்லை. அட்டில்லா என்பவரை அடக்க கி.பி. 443 முதல் 447 வரை இவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகளும் பயனற்றவையாயிருந்தன. கான்சுடாண்டி நோபிளில் பாட்ரியார்க்கு என்னும் சமயத்தலைவர் பதவிக்கு கி.பி.428-இல் இவரால் நியமிக்கப்பட்ட நெசுட்டோரியசு என்பவரும் இவருக்கு இடையூறாகவே விளங்கினார். இருப்பினும் இவருடைய பொதுநலப் பணிகள் சிறப்புடன் திகழ்ந்தன.

இவர் 425-இல் கான்சுடாண்டி நோபிள் பல்கலைக் கழகத்தை உருவாக்கினார். அந்நகரினைச் சுற்றி கி.பி.447-இல் கோட்டையொன்றினை எழுப்பினார். ஒன்பதாண்டுகள் கடும் முயற்சிகளுக்குப் பின் கி.பி. 438-இல் தியடோசியசின் சட்டத்தொகுப்புகளை வெளியிட்டார்.

இவருக்கு ஒரு மகனும், இரு பெண்மக்களும் இருந்தனர். ஆனால் மகன் இளவயதிலேயே கால மாகிவிட்டான். இவர்  வேட்டையாடுகையில் ஏற்பட்ட விபத்து ஒன்றுக்கு ஆளாகி கி.பி.450, சூலைத் திங்கள், 28-ஆம் நாள் காலமானார்.{{Right|&lt;b&gt;மா.கா.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து&lt;/b&gt;; கல்வியுலகில் அனைவராலும் ‘கலைத்தந்தை’ எனப் போற்றப்பெறும் கருமுத்து தியாகராசச் செட்டியார் பசும் பொன் முத்துராமலிங்கம் மாவட்டம், ஆத்திக்காடு தெற்கூரில் 16.6.1983-ஆம் நாள் தோன்றினார். இவர் தந்தையார் கரு.முத்துக்கருப்பன் செட்டியார்; தாயார் வினைதீர்த்தாள் ஆச்சி. இவருடன் பிறந்தோர் மூவர் ஆண் மக்கள்; அறுவர் பெண் மக்கள். இவர்கள் அனைவரிலும் இளையவர் தியாகராசர்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 295
|bSize = 375
|cWidth = 155
|cHeight = 135
|oTop = 208
|oLeft = 191
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து}}

இவர் மதுரைச் சேதுபதி உயர்நிலைப் பள்ளியில் கல்வி பெற்றார், பின்னாளில் நீதிக்கட்சியின் தலைவராக விளங்கிய சர்.பி.டி.இராசன் இவருடன் பயின்றவர், தியாகராசரின் கல்வி கொழும்பில் புனித தாமசு கல்லூரியில் எட்டு ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. அக்காலத்திலேயே யாழ்ப்பாணத்து நல்லூர்ச் சிற்கைலாச பிள்ளையிடம் சைவசித்தாந்தம் பயின்றார். தமது 17-ஆம் வயதில் செல்வி. விசாலாட்சியைத் திருமணம் புரிந்துகொண்டார். தம்முடன் 37 ஆண்டுகள் மனையறம் நாத்தி மாண்புற்ற மனைவியாரின் நினைவாக ஆத்திக்காடு தெற்கூரில் ஓர் உயர்நிலைப் பள்ளியை நிறுவினார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>amlil0tqbf44bqwk5xx9t47tw7e08zv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/236</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659468</id>
    <revision>
      <id>1972228</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:15:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972228</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3169" sha1="p9ner2mop4pr7qrf18m9nch8fdrggp1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வீரசோழியம்.
றிய வின்விசை செந்துறை யாகும்; ஏனையவெல்லாம் வெண்டுதை
வாகுமென்பதனாலறிக, தந்திரவுத்தி முன்பேசொல்லியன, தரு
சாவது நியாயசூடாமணி புதியாநுப்பமாஇயவற்றுட் கண்
கொள்சி,
ய
இடையே வடவெழுத் தெய்தில்விரவிய லீண்டெதுகை
நடையேதுமில்லா மணிப்பிரவாளநற்றெய்வச்சொல்லின்
கிடையேமுடியும் பதமுடைத்தாங்கிள விக்கவியின்
றொடையேதுறைகற் பிரளிகையாதி துணிந்தறியே.
(இ-ள்.). வடவெழுத்து விரவுவது விரவியலாம். வடமொழி
விரவின் மணிப்பிரவானமாம். அதற்கெதுகையில்லை. கிளவிக்
கவியுக் துறைச்+வியும் பிரளிகைமுதலியவினாவிக்கவியும் அறிக-
மறங்களிதாது வயிரபஞ்சம்பிர தந்தவசு
குறங்கணிகம்மு,க லாந்துரையாகுங் குவலயத்தே
திறமபலபோக்குங் கிளவிக்கவிசெய் யுளின்பயனே
யறம்பொருளின்ப மொடுவீடுடனவறி யாரணங்கே.
(ச0)
(இ-ள்.) மறங் களி தாது வயிரபஞ் சம்பிரதந் தவசு குறக்
கணிக முதலான வெல்லாந் இறைக்கவியாம். திறம் பலபேரக்
குங் கிளவிக்கவி. செய்யுளின்பயன் தர்மார்த்த காமமோகம்
மென்ப-எ-று.
அலங்கார முற்றும்.
அந்தச்சிறப்பு.
தடமார்+ருபொழிற் பொன்பற்றிகாவலன் றான்மொழிந்த
படிவீர? எழயக் காரிகை நூற்றெண் பஃதொடொன்றின்
திடமார்பொழிப்புரை யைப்பெருந்தேவன் செகம்பழிகக
கடனாகவோவின் உ றமிழ் சாதலிற் கற்பவர்க்கே.
ஓராதெழுதினே னோருரையை யொண்பொருளை
யாராய்ந்து கொள்வ தறிவுடைமை - சீராய்ந்து
குறறங்களைந்து குறைபெய்துவாசித்தல்
சற்றறிந்த மாத்தர் கடன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p9ner2mop4pr7qrf18m9nch8fdrggp1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf/140</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659469</id>
    <revision>
      <id>1972229</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:15:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kiruthika Nallamuthu</username>
        <id>17211</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972229</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3" sha1="6rgrtvq2icaut4ryxqpmzyqsh2bj0wv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kiruthika Nallamuthu&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6rgrtvq2icaut4ryxqpmzyqsh2bj0wv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/151</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659470</id>
    <revision>
      <id>1972230</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:16:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972230</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4812" sha1="5vqpp33u3857t7ez2a38zmtrg8pqddj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;பொருப்படலம்.
77
சுகரு
ஒன்ன ருடைபுறம் போல நலங்கவர்ந்து - துன்னான் அறந்து
விடல்) ஏடீயறங்கொ னலங்கிளர் சேட்சென்னி கூடாருடை
புறம் போல நலங்கவர்ந்து-வீடான் அறந்து விடல்; பாவா யறங்
கொ னலங்கிளர் சேட்சென்னி மேவா ருடைபுறம் போல நலங்
கவர்ந்து - காவான் அறந்து விடல் இவை ஒருபொருண்மேன்
மூன்றுஅடுக்கிவந்தன. குலாவணங்கு வில்லெயினர்கோன்கண்டன்
கோழி-நிலாவணங்கு நீர்மணன்மே னின்று-புலாலுணங்கல்-சொன்
ளும்பு-காக்கன்றகோவின்மையோநீபிற-ருள்ளம்புக்காப்பதுரை.
இது நேரிசைவெண்பாச் சிதைந்துவந்த வெண்டுறை, இலைசூழ்
செங்காந்த ளெரிவாய்
முகையவிழ்த்த வீர்ந்தண்வாடை-கொலைவே.
னெடுங்கட் கொடிச்சி கதுப்புளருங் குன்றநாட வுலைவுடை
நோழியா இழக்குமா லந்தோ - முலையிடை நோபவர் நேருமிட்
மே. குழலிசைய வண்டினல்கள் கோளிலைய செங்காந்தட்டகுலை
மேற்பாய - வழலெரியின் மூழ்கினவா லந்தோ வளியபென் ஐயல்
வாழ்மங்தி -கலுழ்வனயோ னெஞ்சகைந்து கல்லருவி சஉ - நிழல்
வரை நன்னாடனீப்பனோ வல்லன். இவை நான்கடியாய் ஈற்றடி
இரண்டும் இரண்டுசீர்குறைந்த ஒரொலி வெண்டுறை, ஓதநெடுங்
கடல்வலையத் துயிரனைத்து முயக்கொள்வா னுயர்ந்த கொள்கைப்+
போதிநிழ லமர்ந்தருளும் புண்ணியாற் றண்ணளியும் பிறிதாம்
போலுஞ் - சூதல்னக் குயில்கோதச் சுரும்பு பரர் திசைபாட -
மாதவியுங் கொடிருடங்க மாருதமுமடுலவுங்கதாதுபொழிந் தன
குரவுர் தண்ணிளவே னிலும்புகுந்த - வேதிலராகியவன்ப ரின்
னருளு மிஓவாயின், இஃது ஆரடியாய் ஈற்றடி நான்குங் குறைந்
வந்த ஓரொலி வெண்டுறை. தானான ரல்லாதார் தாம்பல
ராயக்கா லென்ன மென்னாம் யாளியைக் கண்டஞ்சி யானை
தன் கோடிரண்டும் - பீலிபோற் சாய்த்து விடும் பிலித்தியாக்கே,
இது மூன்றடியான்வந்த ஒரொலி வெண்டுறை, வெறியுறு கமழ்
கண்ணி வேந்தர்கட் காயினு முறவுற வரும் வழியுரைப்பன
வரைப்பன்மற் - செறிவுறு தகையினர் சிறந்தன. ரிவர்நமக் - கதி
ஏறு தொழிலரென் றல்ஸன சொல்லன்மின் பிறபிற நிகழ்வன
பின் இது ஐந்தடியாய் ஈற்றடி ஒருர் குறைந்து வந்த ஒரொலி
வெண்டுறை, முழங்குதிரைக் கொற்கைவேந்தன் முழுதுலகுமே
வல்செய் முறைசெய் கோமான் வழங்குதிறல் வாண்மாதன்
மாச்செழியன் றாக்கரிய வைவேல் பாடிக்-கலங்கிரின் றாரெலாக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5vqpp33u3857t7ez2a38zmtrg8pqddj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/152</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659471</id>
    <revision>
      <id>1972231</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:16:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972231</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4677" sha1="lgnnqw6zfwrczoczz8k345mz4k632s5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ககக
வீரசோழியம்.
கருதலா காவண - மிலங்குவா ளிரண்டினா லிருகைவீ சிப்பெயர்ந்
தலங்கனன் மாலை யவிழ்ந்தாட வாடுமிவள் - பொலங்கொள்பூக்
தடங்கட்கே புரிந்துகின் றாரெலாம் - விலங்கியுள் ளந்தபவினிந்து
வேறாபவே. இஃது ஏழடியாய் ஈற்றடி இரண்டு சீர் குறைந்து வந்த
வேற்றொலி வெண்டுறை, பிறவுமன்ன. முதலடி ஒழித்தெல்லாம்
ஈற்றடி எனப்படும். இவ்வினம் எல்லாவற்றுள்ளும் மூன்றடியால்
வரும் விருத்தமுந் துறையுந் தாழிசையுஞ் சிந்தியல் வெண்பாவின்
இனமென்றும் நான்கடி விருத்தந் தனிச் சொல் அடைத்தாயின்
நேரிசைவெண்பாவின் இனமென்றும் நான்கடியால் வருந்துறை
இன்னிசை வெண்பாவின் இனமென்றும் மிக்குவந்தன பஃறொடை
வெண்பாவின் இனமென்றும் வழங்குவாருமுளர்.
மூன்றடியொப்பன தாழிசைநான்காய்க் கடையயற்க
ணேன்றடிநைந்து மிடைமடக்காயு மிடையிடையே
தோன்றடிகுன்றியு மாகுந்துறைதொல் கழிநெடிலா
யான்றடிநான்கொத் திடிலாசிரிய விருத்தமன்றே.
கரு
(இ-ள்.). மூன்றடியாய்த் தம்முள் அளவொத்துவரின் ஆசிரி
யத்தாழிசையாம். அவை ஒருபொருண்மேன் மூன்றடுக்கியுந் தனி
யும் வரும், நான்கடியாய் ஈற்றயல் குறைந்து வருவதுவும் இடை
மடக்காய் வருவதுவும் இடைகுறைந்து வருவதுவும் என இவை ஆசி
ரியத்துறையாம். உம்மையால் இடையடி இரண்டு மிக்கு வருவது
வும் இடையிடை இரண்டு குறைந்து வருவதுவும் முதலடி குறை
துவருவதுவுங் கழிநெடிலடியாய் வருவதுவும் பலவிகற்பத்தான்
வருவதுவுங் கொள்க, கழிகெடிலடி நான்காய்த் தம்முள் அள
வொத்துவருவன ஆசிரியவிருத்தமாம்.-எ-று. வரலாறு;-வார்
மலிபுன்னை மலிசினை மேலிருந்து நாரை நானு நயமில் சிறுமாலை
யோர வருங்கொ லிவ்வூரே யன்னாய் ; பொன்றுதிர் புன்னை பொ
Nசினை மேலிருர் - தன்னங்கிளைக்கு மருளிச்சிறுமாலை - யின்னும்
வருங்கொ லிவ்வூரே யன்னாய்; மன்றணி டன்னை மறிமடன்மேலி
ருந் - தன்றி றிளைக்கு மருளில் சிறுமாலை - மின்றுவருங்கொலிவ்
வூரேயன்னாய். இவை ஒருபொருண்மேன் மூன்றடுக்கிவந்த ஆசிரி
யத்தாழிசை. போதி மேவினை புன்மை யகற்றினை - சோதிவா
னவத் தொழவெழுந் தருளினை யாதிநாத னடியிணை பாவுரம்,
இது தனியேவந்தது. இரஜ்கு குயின்முழவா வின்னிசை யாழ்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lgnnqw6zfwrczoczz8k345mz4k632s5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/153</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659472</id>
    <revision>
      <id>1972232</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:17:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972232</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4817" sha1="fleaaiuzqnpbamwgjaju6pzpdtnj5ib" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;தேன
பொருட்படலம்.
78
க்கக
- வரங்க மணிபொழிலா வாடும்போலு மிளவேனி
மணிபொழிலா வாடுமாயின் மரங்கொல் மணந்தகன்றார் நெஞ்ச
மென்செய் திளவேளினில், இஃது இடை குறைந்து இடைமடச்
காய்ந்த ஆசிரியத்துறை, கரைபொரு கான்யாற்றங் கல்லதரெம்
முள்ளி வருவீராயி-னரையிருள் யாமத் தடுபுலியேறு மஞ்சியகன்று
போக-கரையுரு மேறுறுங்கை வேலஞ்சு நும்மை-வரையர மங்கை
யர் வள்வுத லஞ்சதும் வாரலையே. இஃதீற்றயல் அடி குறைந்து
வந்த ஆசிரியத்துறை, கோவித்த மன்னர் குலங்க ணலங்கெட-
வேலித் தகைச்சிலை தொட்ட-மாவித்தகனே மணிமுடியா யெனைக்-
'கூவித்த காரணங் கூறே. இஃது இடையிடை குறைந்,து வந்த ஆசிரி
யத்துறை. மேரு நெடுவரைமீது பொருபுலி-சேரவெழுதிய சோழ-
னாரமலாணியானிய னுபமன் வீர னடுகணையானே. இது அளவடி
யுஞ் சிந்தடியும் உறழ்ந்துவந்த ஆசிரியத்துறை, பாடகஞ்சேர்
காலொருபாற் பைம்பொற் கழலொருபாற் றேன்றுளி - ரீடுகுழ
லொருபா னீண்ட சடையொருபால் - வீடியமா னதளொருபான்
மேசுலைசேர்ந் தாடு துகிலொருபா லவ்வுரு வாண்பெண்ணென்
அறிவார்யாரே. இஃதுஇடையிடைகுறைந்துவந்தது. வரிகொளரவு
மதியும் புரிவுள சடையும் புரிவுள சடைமேற்புனலும் பிறழுமே.
இதுவும் அவ்வாறே குறைந்து இடையடி மடக்கி வந்தது, விண்ட
முல்லை தாதுதிர்ந்த மீதெலாங் -கொண்டல் பூச்சொரிக் திருண்ட
கொன்றை பொன் பொழிந்தவாற் கெண்டையின் நடங்கண்
மாதர் கேள்வர் சொன்னகாலமால் வண்டுபாட மஞ்ஞையாட
வந்ததே. எனவும், மிக்கவுத்தரா பதிக்கு மேவினார் - தொக்க
செஞ் சடைப்பரன் றனக்கோர்து சளித்தவாய்
மைக்கொள்
சோலை சூழதிே மன்னர் கூடி வாரணம்-புக்கவாசவர்க் கிருக்கை
நல்கினார். இவை இரண்டும் இடையடிநீண்டு வாதன, பிறவுமன்ன
நூல்களையே உறவாக வனம்புகுந்தான் காதலிகா ணுமக்குந் தாயே.
னெய்களையே சரணாக விருநீரல் லாவிங்கோ ருற்றாரில்லை - தங்க
ளையா னிப்பொழுதே சாரேனே லென்மக்கடரியார்கண்டீர்-பொங்
குளைமான் நேரிசலி போவதன்முன் யானணையப் போலன்வாழி.
இது கழிநெடில் நான்கொத்து வந்தமையால் ஆசிரியவிருத்தம்,
இனி ஒருசாரார் ஆசிரியவிருத்தத்தினை மண்டில விருத்தமென்ற
கூறுவர். வாலாறு-புரவுதரு குடியாகிப் புயல்வண்ணன் விரும்
பிவளாகம் பொழில்சூழ் காஞ்சி - கரியசுடர் வீதிதொறு முலாப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fleaaiuzqnpbamwgjaju6pzpdtnj5ib</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/154</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659473</id>
    <revision>
      <id>1972233</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:17:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972233</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4683" sha1="h7yd39ddm7rd6v7rbi2uns1lrg57ltt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ககஅ
வீரசோழியம்
போந்து கவர்வதூஉங் கசூழ் காஞ்சி - நிரைவளையிவ் வுலகுய்ய
நின்றுதவஞ் செய்வத நிழல்சூழ் காஞ்சி - சரமகளிர் பாடுவதும்
பயில்வதுஉஞ் சொன்மாலை தொடுத்தகாஞ்சி. இஃது ஆசிரிய மண்
டில விருத்தம். இதனோடு வெளிலிருத்தத்திற்கு வேறுபாடியாதோ
எனின் வெளிவிருத்தம் அளவு அடியான் வரும். இது வேற்றுமை,
அன்றயனை யுந்தியி னளித்தபரன் மேவுவது மத்திகிரியே-சென்று
கரி கவ்வுமுத லைக்கணற மேவுவது மத்திகிரியே - வென்றவன்
வணக்குவது மேலில கெயிற்றரிய தான்வரையே - தன்றொழின்
முருக்குவது தாளில் கெயிற்றரிய 'தானவரையே. இதுவுமது.
இனைவருநீர் துடைப்பவராய்த் துவள்கின்றேன் அணைவிழி?சர்
துயிலை சிக்கி - 'பினவளைபோ விளநலஞ்சேர்ந் திடருழப்ப விகந்த
வர் நாட்டில்லை போலுந் தனியவர்க உளர்வெய்தத் தடங்கமலக்
தளை யவிழ்க்கும் தருணவேனிற் - பனிமலரின் பசுந்தாது
பொழிலிற் பரப்பிவரும் பருவத்தென்றல். இது ஆசிரிய நிலைவிருத்
தம். இவ்வினம் அனைத்தினையும் ஓரடிகுறைந்து வந்த துறைநேரி
சைத் துறையென்றும் நேரிசையாசிரியப்பா விற்கு இனமென்றும்,
இரண்டடி குறைந்து வந்த இணைக்குறட்டுறை இணைக்குறள் ஆசிரி
யப்பாவிற்கு இனமென்றும், அடிதோறும் பொருள் பெற்று வந்த
ஆசிரியவிருத்தம் அடிமறிமண்டில ஆசிரியப்பாவிற்கினமென்றும்,
நிலைவிருத்தம் நிலைமண்டில ஆசிரியப்பாவிற்கு இனமென்றும்,
தாழிசை நிலை மண்டில ஆசிரியப்பாவிற்கு இனமென்றும் வேண்டு
வா ருமுளர். இவை எல்லாம் உய்த்துணர்க, இன்னும் பலவாகவுங்
கூறுப்
ஈரடியாதி யெனைத்தடியாலும்வந் தீற்றினின்ற
வோரடிநீளிற் கலித்தாழிசையொலி யோர்விருத்த
நேரடிநான்காய் நிகழுமென்றார்நெடி லென்றுரைத்த
பேரடிநான்கு கலித்துறையாமென்பர் பெய்வளையே.
பைம்
(இ-ன்) ஈரடி முதலாக அனைத்தடியாலும்வந்து ஈற்றடி. மிகுவது
கலித்தாழிசையாம். இவை ஒருபொருண்மேன் மூன்றடுக்கவும் பெ
றும். நாற்சீர் நான்காய் வருவது கலிவிருத்தம். நெடிலடி நான்காய்
வருவது சலித்துறையாம்-எ-று. வரலாறு;-கொய்தினை காததுக்குள்
வியடுக்கத்துப் - பொய்தற்சிறுகுடி வாரனீயைய நலம்வேண்டின்;
*
கைம்மலையொப்பத் தானவரை என்றார். குவலயாபீடத்தை,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h7yd39ddm7rd6v7rbi2uns1lrg57ltt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/155</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659474</id>
    <revision>
      <id>1972234</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:18:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972234</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4618" sha1="r3dmi2xn3i7yqr95vy2rf7opu3yhwze" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;79
பொருட்படலம்.
ச
சுக
ஆய்தினைகாத்து மருவியடுக்கத்தெம் மாசில் கிறகுடி வானியைய
கலம் வேண்டின்; மென்றினை காத்து மிகுழங் கமழ்சோலைக் குன்றஞ்
சிறுகுடி வாரனி யைய நலம் வேண்டின். இவை ஈரடி மூன்றாய்ாற்
தடிமிக்கு ஒருபொருண்மேல் வந்த கலித்தாழிசை' பூண்ட பறை
வறையப் பூதமருள-நீண்ட சடையானாடுமே நீண்ட சடையானாடு
மென்ப-மாண்ட சாயன் மலைமகன் தாணவே காணவே. இஃது ாற்
தடிமிக்கு எண்யடியில் இரண்டாமடி குறைந்து முதலடியும் மூன்ற
மடியும் ஒத்து வந்த கலித் தாழிசை. போர்த்தனுடை நீக்குதல்
பொடித்துகண்மெய் சல் -கூர்த்தபனி யாற்றுக் குளித்தல் புல
னன்றே - சார்த்தியிடு பிச்சையர் சடைத்தலையொ டாய்தல்-வார்த்
தையிவை செய்தவ மடித்த மனமென்றான். இது நாற்சீர் நாலடி
யான் வந்த சவிவிருத்தம். அடிதோறும் பொருள் பெற்று பந்தன
மண்டில்விருத்தம் எனைய நிலைவிருத்தம், முன்றான் பெருமைக்
ன்றே. இது நெடிலடி நான்காய் வந்த கலி துறை.
இன்மை மேவுவார்மேவுவார் பெரும்பொரு ணான்கும்-புன்மை மேவு
வார் யாவரும் புகழொடு பொருந்தார் தொன்மை மேயுவாரி மேவு
வார் தொடர்வருாச் சுற்ற.மின்மை மேவுவார் யாவகுமீன்பு மொன்
றெய்தார். இது மணடிஎக் களித்துறை, பிறவுமன்ன, இவ்வினம்
அனைத்தினும் அளவடியின் மிக்குவருவன வெண்சுலிப்பாலினம்
ன்றம்
கலித்தாழிசை ஒருபொருண்மேன் மூன்றடுக்கி வரு
சிசை ஒத்தாழிசைக் கலிப்பாவினம் என்றங்
த்தவருங் கலித்தாழிசையுந் தம்முளொத்து,
கலிவிருத்தமும் மயங்கிசைக் கொச்சக்க்க
வேண்டுவாருமுளர். இனிக்கவித் துறையைக் கோவைச் கலி
காப்பியக் கவித் துறை என்றும் இரண்டாக்கு
கொள்க
ப்பாவினம்
வருங்
என்றும்
றை
(கள்)
நெடிலடிநான்களை நேர்ந்துநின்தேபதி னதெழுத்தாய்
முடிவனவாம்பதி னேழுநிரைவரின் முன்மொழிந்த
படிவமுலாது நடைபெறுமோசைவண் டேந்திநின்ற
கடிகமழ்கோதைச் சுயனெடுங்கண்ணி கலித்துறைவே.
(இ-ள்.) இதனைக் கோவைக் கவித்துறைக்கு இலக்கணமும் இலக்
தியமுமாகக் கொள்க. முன்றான் ருமைகாப்பியல்
கலி லித்துறை()
துன்னுங்குறளடி நான்குவஞ்சித்துறை சிந்தடிநான்
குன்னும் விருத்தர் துறைமுன்றொருபொரு டாழிசையா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r3dmi2xn3i7yqr95vy2rf7opu3yhwze</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/156</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659475</id>
    <revision>
      <id>1972235</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:18:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972235</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5010" sha1="5wcdolvdhgqu4f0dutsuhylvuj3428x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;க
வீரசோழியம்.
மின்னும்வரினு மடக்குகபோலியென் றேற்பமுன்னூல்
பன்னுமவர்க்கு முடம்பாடெனவறி பைந்தொடியே.
(இ-ள்.) குறனடி நான்காய் வருவது வஞ்சித்துறையாம். சிந்
தடிநான்காய் வருவது வஞ்சிவிருத்தமாம். வஞ்சித்துறை ஒருபொ
ருண்மேல் மூன்றடுக்கி வருவது வஞ்சித்தாழிசையாம். ஒழிந்த செய்
யுட்களையும் ஒப்புமையாக இப்பெயர்களிலேயே வழங்குக என்பது
எல்லாப் புலவர்க்குமுடன்பாடு -எ று. வரலாறு;-பொருந்து
போதி என்பதிருசீரடி நான்காய் வந்தமையால் வஞ்சித்துறை.
விண்ணவர். நாயகன் என்பது சிந்தடி நான்காய் வந்தமையால்
வஞ்சிவிருத்தம், மடப்பிடியை மதவேழந்-தடக்கையான் வெயின்
மறைக்கு-மிடைச்சுர மிறந்தார்க்கே-நடக்குமென் மனனே காண்;
பேடையை யிரும்போத்துத் - தோகையான் வெயின் மறைக்குங்-
காடக மிறந்தார்க்கே - யோடுமென் மனனேகாண்; இரும்பிடியை
இகல் வேழம் - பெருங்கையான் வெயின்மறைக்கு-மருஞ்சுர மிறந்
தார்க்கே - விரும்புமென் மனனேகாண்; இது வஞ்சித்துறை ஒரு
பொருண்மேன் மூன்றடுக்கி வந்தமையான் வஞ்சித்தாழிசையாம்.
மன்ன னேரியன் சென்னி மாதனன் - கன்னி காவலன்-பொன்னி
நாயகன். இது வஞ்சிமண்டிலத்துறை. தாதகி நிழலோதா னிரவே-
போதலர் பூகஞ்கும்பொழிலே - மீதெழு நிலவேவெவ்வெயிஸே
ஆதா வகலாளிங் கிவளே. இதுவஞ்சி மண்டிலவிருத்தம், இவ்வினம்
னைத்தினுங் குறளடியால் வருந்துறையந் தாழிசையுங் குதளடி
வஞ்சிப்பாவின் இனமென்றுஞ் சிந்தடியால்வரும் வஞ்சிவிருத்தஞ்
சிந்தடிவஞ்சிப்பாவினினமென்றும் வழங்கப்படுமென்ப. மிக்குங்
குறைந்தும் வரினும் ஒருபுடை ஒப்புமை நோக்கி
ஒழிந்தவுங்
கொளலே என்றார் அமுதசாகரனார், உரைத்த பாலினுக்கொத்த
அடிகள் -வகுத்துரைபெற்றி யன்றிப்பிறவு-நடக்குமாண நடத்தை
யுள்ளே என்றார் காக்கைபாடினியார். ஒத்தவடியினும் ஒவ்வாவி
கற்பினும் மிக்க வடிவரினுமப்பாற் படுமே என்றார் அவினையனார்.
பாவுமினமும் மேவினவன் றியும்-வேறுபடாடந்துங் கூறுபடவரினு-
மாற்றிடலவ உறிந்தனர்கொளலே என்றார் மயேசுவரனாரெனக்
கொள்க. ஒன்று மிடைச்சீர் வருஞ்சீர் முதலென்னுஞ் சூத்திர முத
லாகத் துன்னுங்குறளடி நான்கெனுஞ் சூத்திரமீறாய்க் கிடந்த சூத்
திரமெல்லாம் ஒருசாராசிரியர் மதமெனக் கொண்டு இவையிற்றுக்
குக் குற்றங் காட்டுதற்கு எடுத்தோதினானென்க. குற்றங்காட்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5wcdolvdhgqu4f0dutsuhylvuj3428x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/157</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659476</id>
    <revision>
      <id>1972236</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:18:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972236</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4262" sha1="903jbxvqnc1vv990l7eoarahzuynogf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்படலம்.
80
609
கக
மாறுநொலுபாக்களுக்கு நாலோசையென்று கூறுபடுத்து வெண்பா
களுக்குச் செப்பலோசை என்றாக்கி தனை அலகிட்டோசை
டுக என்று இலக்கணஞ் சொன்னார் ஓசையாவது செவிப்புலனே
கருவியாக அறிவதென்பது எல்லார்க்கும்உடம்பாடாதலாம். அஃ
தறியுமிடத்துக் கற்றதனாலாய பயனென்கொல் வாலறிவ - னற்கு
டொழாஅ ரெனின், கடாஅக் களிற்றின்மேற் கட்படாமாதர் -
படாஅ முலைமேற் றுகில், உறா அர்க் குறுநேர புரைப்பாய் கடலைச்-
செறாஅஅய் வாழிய நெஞ்சு. என்று இத்தொடக்கத்தனவற்றைச்
செலிப்புலனே கருவியாக ஆராய்ந்தபொழுது ஓசை இனியவாய்
இருக்கும். அலகிட்டு ஓசை ஊட்டிலவை ஓசையுண்ணாவென்றால்,
அற்றன்று, இவற்றின்கண் அளபெடையுண்டாகவே ஓசையுண்ணு
மெனில், அளபெடையின்
றியேயும் ஓசை இனியனவாக இருந்தன.
என்க. அன்றியுந் தேமா முதலாகிய உதாரணங்களால்
ஓசைதுட்டிவ்
அவ்வோசை வெண்பாவினோசையன்று, அழி் உதாரணத்திலோை
என்று கொள்க வெண்பாவினோசையும் உண்டேயெனின் இரண்
யோசை ஓரிடத்து நில்லாவென்க,
வெண்பாவினோசை ங்கிருப்ப
வெண்பாத் தன்கணோசையின்றி இருக்கும். ப்பாள்
அது வெண்பாவின் கண்ணுங் டாமாதலால்- உதாரணத்தால்.
ஓசை ஊட்டும்பொழுது உதாரணத்தில் ஓசையென்று கொள்க
அன்றியுங், கடாஅவருவொடு கண்ணஞ்சா தியாண்டு முகாதிகை
வல்லதே யொற்றும் இதனை எப்படி ஓசையூட்டுவதெனிற், குற்றியி
லிகரம் என்று ஒன்றாக்கி அதனைச்சீருந் தளையுஞ் சிதையிற்சிறியது
உள்ளபோ+டாருமறிவர் அலகு பெறாமை யௌறிகரம் அலகு பெ.
தக்கி ஓசையூட்டுக என்பர். அதுவும் பிழையென்க, இகாங்
குற்றெழுத்தாய் நின்று அலகுகாரியம் பெறுதலல்லது ஒற்றெழுத்து
தேபோல் அரைமாத்திரைஉடைத்தாயினும் அலகு காரியம் பெரு
தொழிதற்குக் காரணமின்மையாலென்க, அன்றியும், அலகு காரிய
யம் பெறாவிடில் எல்லாவிடத்தும் பெறாதொழிய வேண்டுமென்க,
அன்றியுங் குற்றியலிகாய் அரைமாத்திரையாய் முற்றியலிகரம்
ஒருமாத்திரையானமை ஒருச்சாரணையினால் வேறுபடுத்திக் காட்ட
11&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>903jbxvqnc1vv990l7eoarahzuynogf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/158</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659477</id>
    <revision>
      <id>1972237</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:18:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972237</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4985" sha1="aelg41wf8k2jc83vxs5s7p9m4q7tgeb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஉ
வீரசோழியம்.
11:00
வொண்ணாவென்க. அன்றியுஞ், சீருந் தளையும் அழிய வந்தவிடத்து
லகுகாரியம் பெறாதெனின் இச்செயுளைச் செய்த புராணகவிஞ
பிஞர்
சீருந் தளையுஞ் சிதையச் செய்தாராதலால் அலகிட்டவன் திருந்த
அல டானாகையும் பொருந்தாதென்க அலகிட்டவன் திருந்த
அலகிட்டானாகவும் அமையும்; ஒரு நாளலகிட்டபடியே திருந்தக்
கிடப்பதாகில் என மறுக்க, குலாவணங்கு வில்வெயினர் கோன் கண்டு
டன்கோழி.. நிலாவணங்கு நீர்மணன்மே னின்று பூலாலுணங்கள்-
கொள்ளும்புட் காக்கின்ற கோவின்மையோ நீபிற ருள்ளம்புக்
காப்ப துரை. என்னும் பழம்பாடல் எவ்விலக்கணங்களால் அலகிட்
டோசைஊட்டும் பொழுதும் ஓசை உண்ணாது செவிகருவியாகப்
பார்த்த பொழுது ஓசை உண்ணுமாதலால், அவையெல்லாம்
பிழைக்குமென்க. ஓசை உண்ணாதபொழுது மற்றொரு பெயர் மாத்
திரம்போக்கி அய்ச்செய்யுளுக்கு வேறொருகுற்றஞ் சொல்லமாட்டா
மையாத் பயனுமில்லையென்க. அன்றியும், வடநூற்புலவர்க்கு ஓசை
ஊட்டுக என்பதில்லையெனக் கொள்க. மேலும் அவர் பயில்வார்ச்
கரிதாக நூலைப்பெருக்குவதுவுஞ் செய்து அப்பெருமையில் வாய்ப்
புக்களை அடக்கமாட்டாதே மிக்குங் குறைந்தும் வரினும் ஒருபுடை
ஒப்புமை நோக்கி ஒழிந்தவுங் கொளலென்று சூத்திரமுஞ்செய்
தமையாலே அடங்கவுஞ் செய்திற்றிலர். பயில்வார்க்கெளிதாகச்
சுருங்கவுஞ் செய்திற்றிலர். யாப்பதிகாரத்தினாற் பயனுஞ்செய்யு
ளுக்கு ஒரு பெரியஎதுவே ஆதலாற் குற்றமென்க, அன்றியும்,
யானைத்தொழின் முதலாகிய செய்யுட்களையெல்லாம் அடிவகுத்தற்
கு இலக்கணஞ்சொன்னார், அடிவகுத்தும் பயனின்மையாலும் அடி
வகுத்தற்குக் கட்டனைப்பட்டு நிரம்பி இருப்பதோரிலக்கணம் இன்
மையானும் அதுவும் பிழையென்சு அடிவகுத்தற்குக் கலித்துறை
நேரிசைவெண்பா முதலிய செய்யுட்களை எதுகை கருவியாகக்கொ
ண்டு அடிவழங்குவதாகில், திருமன்னி வளருமிருநில மடந்தையும்
போர்ச் செய்யபாவையுஞ் சீர்த்தனிச்செல்வியும் இன்னுஞ் சிலசெய்
யுளும் ஆசிரியப்பாவெண்பாவோடு மாறுகொண்டு போலிவெண்பா
வாகும். அன்றியும், போரவுணர்க் கடந்தோய் புணர்மருதம்பிளந்
தோய் நீ - நீரகலமளந்தோய்நீ-நிழறிகழைம் படையோய்நீ என்னும்
இடையெண்ணே செந்துறையாமெனக் கொள்க, மற்றும் அடிவகு
த்தற்கு நிரம்பி இருப்பதொரு கருவிகண்டதின்மையானும் ஆசிரி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aelg41wf8k2jc83vxs5s7p9m4q7tgeb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/159</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659478</id>
    <revision>
      <id>1972238</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:19:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972238</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4228" sha1="9z06q12izstcyv48193a9qe8zgils7d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்படலம்.
கஉகூ
யப்பா முதலாகிய அடி வகுத்துப்பயன் நிரம்பாமையானும் அது
பிழையென்க. மற்று மிகைப்படக் கூறுதன் முதலாகப் பல குற்றமு
முளவெனக் கொள்க. குடமுடைந்தது மடம்வெந்தது என்றாற்
போலச் சிறிதேயாயினுங் குற்றமுடைத்தாயின் அது நூலாய் நிரம்
பாதெனக்கொள்க. இந்தாறுடையார் எதுகையே கருவியாக அடி
வகுத்தாரென்க.
(கக)
வேவுங்குறள்சிங் தொடுதிரிபாதிவெண் பாத்திலத
மேவும் விருத்தஞ் சவலையென்றேழு மினியவற்றுட்
டாவுமிலக்கணந் தப்பிடிலாங்கவை தம்பெயராற்
பாவுநிலையுடைப் போலியுமென்றறி பத்தியமே.
(இ-ள்.) குறளுஞ் சிந்தும் திரிபாதியும் வெண்பாவுந் திலதமும்
விருத்தமுஞ் சவலையும் என்றேழுவகைப்படும் பத்தியக்கவியெனக்
கொள்க. இனி இவ்வேழுந் தத்தமிலக்கணத்தின் மிக்குக் குறைந்
தும் வரிற்போலியென்பனவாம். குறட்போலி சிந்துப்போலி திரிபா
திப்போலிவெண்பாப்போலி திலதப்போவி விகற்பப்போலி சவ
லைப்போலி எனவருமெனக்கொள்க.-எ-று,
எழுசீரடியிரண் டாற்குறளாகு மிரண்டடியொத்
தழிசீரிலாதது சிந்தாமடிமூன்று தம்மிலொக்கில்
விழுசீரிலாத திரிபாதிநான்கடி மேவிவெண்பாத்
தொழுசீரபதினைந்த தாய்நடுவேதனிச் சொல்வருமே.
(20)
(இ-ள்.) எழுசீரடி இரண்டாய் வருவது குறளாம். அடியிரண்
டாய்த் தம்முள் அளவொத்தது சிந்தாம். மூன்றடியாய்த் தம்மிலள
வொக்கில் தீரிபாதியாம். நான்கடியாய்ப் பதினைந்துசீராய் கடுவு
தனிச்சொல் வருவது வெண்பாவாமெனக் கொள்க. வரலாறு -
உளரென்னு மாத்திரைய பல்லாற் பயவாக் - களரனையர் கல்லா
தவர். இது முதலடி நாற்சீராய்க் கடையடி முச்சீராய்வந்த குறன்.
இனிக் குறட்போலியாவது எழுசீரின் மிக்குங் குறைந்தும் இரண்
டியாய் அவ்வடியுந் தம்முளைவொவ்வாது வருவதாம். ஓரடி
யர்ஸே ஒருசெய்யுளாய் வருவதுவுங் குறட்போலியாம். வாலாறு-
ற்றவர்க்குறுப் பறுத்தெரியின்கனுய்த்தலையன்ன தீமைசெய்தோ
ர்க்கு மொத்தமனத்ததாய் - நற்றவர்க்கிட மாகிநின்றது நாகையே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9z06q12izstcyv48193a9qe8zgils7d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/160</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659479</id>
    <revision>
      <id>1972239</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:19:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972239</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4881" sha1="tts06huqz7fr6e8u8m0bos8omu0fx93" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வீரசோழியம்.
இஃது இரண்டடியாய் ஈறுகுறைந்து வந்தகுறட்போலி, கற்றதனா
லாய பயனென்கொல் வாலறிவ னற்றாடொழா ரெனின்;
கடாஅக் களிற்றின்மேற் கட்படாமாதர் - படாஅ முலைமேற் றுகில்.
இவை எல்லாங் குறட்போலியெனக் கொள்க. சிறியகுறன் மாணி
செய்குணங்களோதுவன்காண். இது ஓரடியான்வந்த குறட்போலி,
இனிச் சிந்தாவது, வீசினபம்பர மோய்வதன் முன்னா னாசையற
விளை யாடித்திரிவனே; எனவும், எடுத்தமாட மிடிவதன் முன்னா
னடுத்தவண்ணம் விளை யாடித்திரிவனே; எனவும், இவை இரண்டடி
யாய்த் தம்முள் அளவொத்து வந்தமையாற் சிந்தாமெனக்கொள்க,
மீனாமை காரேனம் வென்றியரி யென்றிவைமுன் - னானானினைப்
பதற் கன்பர்கண் டீர்நன்மை யாள்பவரே; எனவும், கடாஅ உரு
வொடு கண்ணஞ்சா தியாண்டு - முகாஅமை வல்லதே யொற்று;
எனவும், இவை ஈாடி ஒவ்வாது வந்தமையாற் சிந்துப்போலியா
மெனக்கொள்க. திருவள்ளுவப் பயனெல்லாங் குறள்வெண்பா
என்றமையால் அஃது குற்றமெனின், அற்றன்று; அவையெல்லாம்
ஒரு பெயராலே வழங்க வேண்டாவோவெனின், குண்டலகேசி
விருத்தம் கலிவிருத்தம் எலிவிருத்தம் நரிவிருத்தம் முதலாயுள்ள
வற்றுட் கலித்துறைகளும் உளவாமாதலாற் குற்றமாகாது. இவை
இற்று நாற்சீரடியாய் வருவன சிந்தாகவும் ஒழிந்தன சிந்தப்போலி
யாகவும் வழங்குபவெனக்கொள்க, தனிவெண்பாவாறை ஒன்
றைந்தெட்டாகியசீ ரொத்த எதுகையாய் - நின்னபதி.
றொன்பா னேரொத்து - நன்றியது நீடுசீர் முயைந்தா பூனரிசை
வெண் பாவென்பர் -நாடுசீர் நாப்புலவர் நன்கு. இது நாலடியாகிப்
பதினைந்து சீராய் நடுவு தனிச்சொற்பெற்று வந்தவாறு கண்டுகொ
ள்சு. இதன்பொருள்.- முதற்சீரும் ஐந்தாஞ்சீரும் ஈட்டாஞ்சீருந்
தம்மிலொத்த எதுகையாய்ப் பதின்மூன்றாஞ்சீரும் ஒன்பதாஞ்சீரும்
ஒத்த எதுகையாய்ப் பதினைந்து சீரால்வந்தது வெண்பாலாம்.
இதனை நேரிசை வெண்பா என்பாருமுளர், நிகரிலிரு விகற்ப
நேரிசை வெண்பாவைப் - பகரிற் பரிசறிவார் மாட்டுப் - புகரிலா-
இன்குறள் வெண்பா விரண்டாய்த் தனிச்சொல்லு - நன்குறளாய்
நிற்குநடு. மூண்டுமலி நேரிசை வெண்பா முதற்குறட்பா - வேண்டு
தனிச் சொல்லோடு விட்டிசைக்கி - லாண்டடியி லாசிடையொன்
றிரண்டு வந்தமர்ந்தான் மற்றதன் பே - ராசிடைவெண்பா என்
றார், இனி வெண்பாம் போலியாவது இவ்விலக்கணங்களான் மிக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tts06huqz7fr6e8u8m0bos8omu0fx93</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/161</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659480</id>
    <revision>
      <id>1972240</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:20:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972240</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4685" sha1="rsl2c7urjy3zpq8ehxi91yqutmy1snr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்படலம்.
கஉடு
குங் குறைந்தும் இதுவேபோலவரும். வரலாறு வளம்பட வேண்
டாதார் யார்யாருமில்லை யளர்தன போக மவரவ ராற்றான்.
விளங்காய் இரட்டிஞ ரில்லை-கலங்கினியிைன் காரெனச் செய்தாரு
மில், இது நடுவு தனிச்சொலின்றி முன்றாமடிகுறைந்து நான்கடி
யாய்ப் பதினைந்து சொய்வந்தது. கடற்குட்டம் +போழ்வர் கலவர்-
படைக்குட்டம் பாய்மா வுடையா னுடைக்கிற்குந் தோமி-றவக்
குட்டர் தன்னுடையா இந்தும்வைக்குட்டங் கற்றான் கடந்து
விடும்.இது முதலடியும் மூன்றாமடியுங் குறைந்துஎனையடிகள் சீண்டு
மேலிரண்டடியும் ஓரெதுகையாய்க் கீழ் இரண்டடியும் ஓரெதுகை
வாய்வந்த வெண்பாப்போலி, கறைப்பற் பெருமோட்டுக் காடுகிழ
லோட்கொத் தரைத்திருந்த சாந்துகொண் டப்பேய் மறைக்கு
மாங் காணாது வன்பேய்தன் மகயைக் - குறைக்குமாம் கூன்கத்தி
கொண்டு.இது தனிச்சொலின்றி வந்த வெண்பாப்போலி. இனி
இன்னிசை வெண்பா என்பதொன்றுண்டு, அதுவும் வெண்பாப்
போலியிலே அடங்குமென்பது
மேலே சொல்லியவற்றாற்றனே
விளங்கும். ஒன்றும் பலவும் 'விகற்பாடு நான்கடியாய் - நின்று
தனிச்சொற்றம் மெற்றும் பெரூதொழிந்துந்தென்னிசைய கேரிசை
(யின்) வேறாய் வருமாகி வின்னிசைவெண்பாவாமென்றார். இது
இன்னிசை வெண்பாவிற்கு இலக்கணமும் இலக்கியமுமாக்கொள்க்
இனித் திலதமாமாறு சொல்லுகின்றான்இ வுரை (உச)
நேர்முந்துறிற்பதி னாறெழுத்தாகி நிரைமுதலாஞ்
சீர்முந்துறிற்பதி னேழாய் முடிந்துசெப் பார்டிக
ளேர்முந்துநான்கொத் திருபதுசீரா லியன் வீடுமே
றேர்முந்துபோல்குன் மாதேயஃக திலதமன்றே,
(இ-ள்.) நேரசைமுந்திற் பதினாறெழுத்தாய் நிாையசைமுந்
திற் பதினேழெழுத்தாய் முடியும் பாதள்கணாலாய்ச் சீரிருபதினால்
இதனையுங் கீழ்வருங் கடற்குட்டம் என்பதனையும் முதன்
மூன்றடியும் அளவடியாய் ஈற்றடி சிந்தடியாய் இன் னிசைவெண்பா
வெனப் பிறர்கொள்ளுப. எதுகை கருவியாசுக்கொண்டு. வகுப்
வார் இன்னிசைவெண்பாவையும் வெண்பாப்போலியின் தளமித்
தமையானன்றோ இவ்வாசிரியர் அடிவரையதை சோக்காது மாற
றில் அளவடியும் இடையில் செடிலடியும் பொருத்தி இவ்வாவிடர்ப்
பட்டது.
+ போழ்வர் அகல்வர் எனினுமமையும் nேdu®&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rsl2c7urjy3zpq8ehxi91yqutmy1snr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/162</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659481</id>
    <revision>
      <id>1972241</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:20:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972241</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5229" sha1="ntljrsnrwn6riwe6cxkjqvobndmx4yu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஉகூ
*
வீரசோழியம்.
வருவது * திலதமென்னும் பெயராலே வழங்கப்படும்-எ-று. இக்
அற்சூத்திரம் யாவுந் திலதமாதலின் இதனிலொன்றையே இலக்கிய
மாகக் கொண்டாலுமிழுக்காது. வரலாறு-முருகார் நறுமல ரிண்டை
புனைந்து வண்டேமுரலும் - பெருகார் சடைமுடிக் கற்றையி ஞாய்
பிணி யான் மிடைய-விருகாஜ் குரம்பை பிதா னுடைய னிதுபிரிச்
தாற்-றருவா யெனக்குன் றிருவடிக் கீழோர் தலைமறைவே நிணஞ்
செய்த வெண்டலை யேந்திய நின்மல நேரிழையை - மணஞ்செய்ய
வான்றுகிறோன்றுவித்தார் மதி நோய் வரையிற் கணஞ்செய்த க
தன்பைம் போதோ டுகவினை யேன்மணமோ - பணஞ்செய்த வல்
குலுங் கொள்கையுள் காட்டிப் பறிக்கின்றதே. இவை இற்றைக்
கலித்துறை என்பாருமுளர். இனித் திலதப்போலியாவது ஒரோ
அடியிலொன்றாத இரண்டாதல் எழுத்துமிக்குங் குறைந்தும் வரு
வது, வரலாறு - எனவே தனமென் றிராசேந்திர சிங்கனொடின்
றணைந்த கனவே யுடையன் களிப்புக்கண் டிாற்கட லேழுமமைம்-
தனவே யெசாவவன் றானுதித் தன்றே தொடங்கியென்று - நனலே
அணர்திரு வின்களிக் கேதுகொ னல்லனவே இதுமுதலடி
எழுத்து மிக்கமையாற் றிலதப்போலி. இதனை வடவெழுத்தாய்
ஒப்புக்கொளிற் போலியின்றி விரவியலாகு மென்க (உ)
*கலித்துறை கட்டளைக்கலித்துறை எனவுங் காப்பியக்
கலித்துறை எனவும் இருவகைப்படும். அவற்றுட் கட்டாக்கலித்
துறை கோவைக்கலித்துறை எனவுந் திலதக்கலித்துறை என
வும் இரண்டுவகையாகும். இவை தம்முட் பேதமறியா பெரும்
பாலோர் ஒன்றை ஒன்றாக்கி மயங்குப. இவற்றை வேறு படுத்து
வான் தொடங்கி நூலாசிரியர் நெடிலடியென முன்னர்ப் போந்த
சூத்திரத்தாற் கோலைக் கலித்துறையையும் இச்சூத்திரத்தம் தில
தக் கலித்துறையையும் உணர்த்தியும் உரையாசிரியர் அவருடைய
கருத்துத் தெரியாது. ஆண்டுக் குற்றங் காட்டுதற்கெடுத்தோதினார்
என மயங்கி நெடிலடி என்னுஞ் சூத்திரத்தையே கோவைக்
கவித்துறைக்கிலக்கணமும் இலக்கியமுமாகக் கொள்க என்பர்.
அச்சூத்திரமுத் திலதக் கலித்துறையேயாம். அஃது கடிகமழ் கோ
-தை நல்லாய் பன்றுகோவைக் கலித்துறையே என்றிற்ற வழி
யன்றே கோவைக் கலித்துறையாகும்! கோலைக்கலித்துை
ஐடி, மூன்றாஞ் சீர்ச்சொல் பக்குவிட்டு முற்சிரோடொன்றி ஒழு
இய ஓசைத்தாய்வரும். இதுபேதமறிக. இரண்டாஞ்சீர் நாலாஞ்சீர்
களும் அவ்வாறோசை. பிரிந்தொழுகின் மிக்க சிறப்புடைய
அதனை,
&quot;நீரணங்கோ நெஞ்சமே தனியேயிங்கு நின்றவரே'
என்னும் பொய்யாமொழிப்புலவர் வாக்காறுணர்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ntljrsnrwn6riwe6cxkjqvobndmx4yu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/163</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659482</id>
    <revision>
      <id>1972242</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:20:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972242</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4512" sha1="22omzvuh9o6t6j9rq99096vomxwytej" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்படலம்.
அளவோரடிபோ லொருநான்குபேத மிலாதுமெய்ப்ப -
துளதேலஃது விருத்தமென்றோறி யுள்ளங்கொள்ளுங்
களவே நுழைந்து கயலினுநீண்டு கடுவடுவின் பரும
பிளவேயனைய பெருமதர்நாட்டத்துப் பெய்வளையே
(இ-ள்) தம்மிலொத்த அடி நான்காய் வருஞ்செய்யுன் விருத்
தம் எனப்படும். வரலாறு - பொலங்கலக் குரியவாம் பொருவின்மா
மணி-இலங்கல தென்னல மீயஞ் சேர்ப்பினுங்-குலங்கலந் திவ்வழிக்
குரவர் கூட்டினு-மலங்கலங் குழலிய ரன்றென் கிற்பரோ. இஃது
அடிநான்கும் ஒத்தமைகாண்க. குண்டலகேசி முதலான காப்பியம்
எல்லாம் விருத்தமாம், விருத்தப்போலியாவது, அடிகளில் எழுத்
தாதல் சீராதல் மிக்குங் குறைந்தும் வருவதாகும். அது வந்தவழிக்
காண்க,
(உக)
இடையுமுதலுங் கடையுங்குறைந்து மிடையிடையே G
யடையுமடிகுறைந் தும்வரிஞன்கடி யப்பெயரா பெயே
னடைமுந்தியன்ற சவலையென்றோதுவர் நான்கின்மிக்க
தொயையுந்திறம்புவ தாய்விடிற்போலி துடியிடையே.
(இ-ள்.) முதலடி. கடையடி இடையடிகள் குறைந்தும் மிக்கும்
வரிற் சலலையாம். முதலடி குறைந்துவரின் முதற்சவலையாம். கடை
அடி குறைந்துவரிற் கடைச்சவலையாம். இடையடி குறைந்துவரின்
இடைச் சவலையாம். நான்கடியின் மிக்க அடிகளான நடைபெற்று
அவ்வடிகளொத்தும் ஒவ்வாதும் வரிற் சவலைப் போலியாம்- எ-று.
நான்கடியான் வந்த சவலை எதுகையின்றி வரினுஞ் சவலைப்போலி
யாமெனக்கொள்க. இதனால் எல்லாச்செய்யுளும் எதுகையழியினும்
போலியாகுமென்றாராயிற்று, முடிவிரண்டு மிக்கு முதலிரண்டு
நைந்து முடிவிரண்டு குன்றி முதலிரண்டு மிக்கு மிடையிடையஃகியு,
மிக்கும்வரினும் நடைச்சவலைப் பாதச்சமவிருத்தம் என்பாருமுளர்,
வரலாறு - சங்குமுள பறையுமுள தாநல்ல கவரியுள் - வெங்குமுள
துரவுண நெறியுமறி கொடியுமுள - பொங்குபுனல் வந்தலைப்பப்
புள்ளினங்க ளார்ப்பப் பொருகயலோ டினவாளை புறக்கணித்து
நோக்கத்- தெங்குபழம் வீழ்ந்தொழுகுங் காவிரியின் றென்பாற்
றிருவெண்காட் டையவெனிற் றீவினைகள் கெடுமே. இது
முதற்
சவலை. பிறவுமொட்டிக் கொள்க. இனிச் சந்தமுந் தண்டகமு
மாமாறு சொல்லுகின்றான்.
(உச)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>22omzvuh9o6t6j9rq99096vomxwytej</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/164</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659483</id>
    <revision>
      <id>1972243</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:21:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972243</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4156" sha1="norenm561eb55ve3k0wc61alf49gc7d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஉஅ
வீரசோழியம்.
ஒன்றாதியென்ப ரொருச்சரவரொரு ன்குமுன்னு
மென்றாலினிதுசந் தத்தினெழுத்தை ஒருபதின்மே 0
னன்றாயவாறுயர் வ மென்றுரைப்பர்கற் றண்டகமேற்
பின்றாதகட்டளை நான்குமுன்னாகிப் பெருகிடுமே
(இ-ள்.) விருத்தடிகள் ஓரெழுத்து முதலாக வருமென்பா
ஒருகாராங் நான்கெழுத்துமுதலாக வந்தால்ல்லது ஓசையுண்டாகா.
விருத்தஅடிக்குப் பெருமை * இருபத்தாறெழுத்தெனக்கொள்க.
எனவே இருபத்தாறெழுத்தினேரின் எல்லாம் விருத்தப் போலியா.
யாமென்றாராயிற்று, தண்டகம் நான்கு கட்டளை முதலாகவரும்.
ஏறியநெட்டெழுத் தேநெடிலொற்றே யெழில்வட நூற்
கூறியசீர்க்குறி லொற்றேகுருவாங் குறிலதுவே
வேறியல்செய்கை யிலகுவென்றாகும் வியன்குறிலு
மீறியளிற்பிறி தாமொருகாலென் றியம்புவரே.
(இ-ள்.) நெட்டெழுத்தும் நெடிலொற்றுங் குறிலொற்றுன் குரு
என்பர்.அஃது இரண்டு அலகுடைத்தாகி இளம்பிறைபோன்ற குறி
யினைப்பெறும். குற்றெழுத்து இலகுவாம். அஃது ஓர் அவருடைத்
தாய் நேரே கீழ்நோக்கி வலிக்கப்பட்ட ஒரு கீற்றினைப்பெறும்.
சற்றின்கணின்றெபொழுது குரு வாகையும் ஒருகாலுண்டு.-எ-று,
இனிச் சந்தங்களுக்குப் பிரத்தாரமுதல் ஆறுதெளிவுகளுஞ் சொல்லு
கின்றான்,
(உசு)
ஒப்பாருறழ்ச்சியுங் கேடுமுத்திட்டமு மொன்றிரண்டெ
னப்பாலிலகு குருச்செய்கையுமந்தச் சந்தங்களாற் C
றுப்பார்தொகையு நிலவளவு மென்று சொல்லிவைத்தார்.
செப்பார்தெளிவுக ளாறையுஞ்சீறடித் தேமொழியே.
(இ-ள்.) உறழ்ச்சியுங் கேடும் உத்திட்டமும், ஓரிலகுடையன
இன்னதனைச்சந்தம் ஒரு குருவுடையன இன்னதனைச்சந்தம் இரண்
டிலகுடையன இன்ன தனைச்சந்தம் இரண்டு குருவுடையன இன்ன
தனைச்சந்தம் என்று இப்படிச்சந்தத்தளவும் ஏறச்சொல்லும்+இலகு
*இது வடநூற்றுணிபு, தமிழின் முப்பத்துமூன்றெழுத் திருக
வரும் அடிஇரட்டித்த விருத்தங்களில் அதற்குமேலும் வரப்பெறும்.
இதனை வடநூலார் ஏகத்துவியாதிலகக்கிரியை என்பர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>norenm561eb55ve3k0wc61alf49gc7d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/165</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659484</id>
    <revision>
      <id>1972244</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:21:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972244</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4824" sha1="4wo8ky9754uf5nblhz0mzbn9flqkcwx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்படலம்
கஉ
குருச்செய்கையும், முதற்சந்தத்துக்கு விரிவு இன்னதனையும், இரண்
டாஞ்சந்தத்திற்கு விரிவின்னதனையும் என்றிப்படி இருபத்தாறள
வும் ஏற்றிச் சொல்லும் விருத்தத்தொளையும் எஹகற்சந்தம் இன்ன
னை நிலத்தினுறழலாம். இரண்டாஞ்சந்தம் இன்னதனே நிலத்தி
அறழலாம் மூன்றாஞ்சந்தம் இன்னதனை நிலத்திலுறழலாம் என்
திப்படி இருபத்தாருஞ் சந்தத்தளவும் ஏற்றிச் சொல்லும் நிலஅள
வுந் தெளிவுகளாம். உறழ்ச்சி எனினும் பிரத்தாரமெனினுமொக்கும்.
நட்டம் எனினுங் கேடெனினுமொக்கும். உத்திட்டமெனினும் நித்
திட்டமெனினுமொக்கும்.
(உஎ)
ஆதியினிக்குருப் பாதம்வைத்தாதிக் குருவதன்கீ
நோதியசீரில குத்தன்னையாக்கி யொழிந்தவற்றை
மூதியன்மேற்படிக் கொப்பித்துமுன்புறப் பாழ்கிடக்கிற்
றீதியலாக்குருக் கொண்டேமறைக்க திறப்படவே.
(இ-ள்) சந்தங்களைப் பிரத்தரித்துக் காட்டுதற்கு எடுத்துக்கொண்
டான். அது ஆதிமுழுக்குருவைத்துறழ்கையும் ஆதிமுழுவிலகு
வைத்தூழ்கையும் என இரண்டு வகைப்படும். அவற்றுள் ஆதி
முழுக்குருவைத்துறழ்கையாவது, இன்னதனை ஒரு சந்தமென்
அறழ்ந்து காட்டுகவென்றால் முழுக்குரு அடியை மேல்வைத்து
முதற் குருவின்கீழ் ஓரிலகுவைத்து ஒழிந்தனவெல்லாம் ஒக்கவிட
இரண்டாமடியாம். இரண்டாமடியின் முதற் குருவின்கீழிலக்குவிட்
டுப் பின்பு மேலைப் படியோடொக்கவிட்டு முன்பு குருவிடம் மூன்
றாமடியாம். மற்றையவும் இவ்வாறே ஒட்டிக் கொள்க. 'குருக்கி
ழிலகுவா மேனைய தொக்குங் - குருத்தொகையு மாதிக்கட் கூட்டு &quot;
இனி ஆகிமுழு இலகுவைத்துறழுமாறு-அச்சந்தத்தின் முழுவிலகு
வைத்து அதன் முதலிலவின் கீழ்க் குருவைத்து ஒழிந்தன ஒப்
பிக்க இரண்டாமடியாம். பின்னையுமி தன் முதலிலகுவின்கீழ்க் குரு
வைத்துப் பின்பு ஒக்கவிட்டு முன்பு இலகுவிட மூன்றாமடியாம்.
ஒழிந்தனவம் இவ்வாறே ஒட்டிக்கொள்க, மேலும் முழுக்குரு
வாழ்ச்சியோடு மாறுபடாமையுறழ்க, &quot;இலகுவின் கீழ்க்குருவா
மேலைய தொக்கு - மிலகு வெழுவா யிடத்து&quot;
(உ)
ஏறுமடி
யெனைத் தாவதுகெட்டதென் றாலவ் வெண்ணைத்
தேறும்படியரை செய்திலகுக்கொள்க சேரினொற்றை
வே வமுருவொன். பெய்தலாசெய்து வியன்குருவைத்
தீறுகிகழு மளவுமியற்றுக விப்படியே,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4wo8ky9754uf5nblhz0mzbn9flqkcwx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/166</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659485</id>
    <revision>
      <id>1972245</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:21:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972245</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4814" sha1="1s89wnx6xmu1sp8hhsjqeyov4wbiv5l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வீரசோழியம்.
(இ-ள்.) நட்டமென்னுந் தெளிவிற்கு இலக்கணஞ் செய்வான்
எடுத்துக்கொண்டான், ஆதிமுழுக்குருவின் நட்டமும் ஆதிமுழுவில
ருவின் நட்டமுமென இரண்டுவகைப்படும். அவற்றுள் இது திமு
ழுக் குருவினட்டத்துக்கு இலக்கணமெனக்கொள்க. இன்னசந்தத்
தில் இன்னதனையாம் அடியிலிட்டதறியென்றால் அவன்சொன்ன
அடித்தொகையைப் பாகஞ்செய்து இலகு வைக்க, பாகஞ்செய்யப்
போகாதாகில் ஒன்றிட்டுப் பாகஞ்செய்து குருவைக்க. இப்படி வெறி
தே பாகஞ்செய்ய இலகுவாம். ஒன்றிட்டுப் பாகஞ்செய்யிற் குரு
வாம். அவன் கருதின எழுத்தளவும் இட்டால் அவ்வடி இதுவென
வெளிப்படும். ஆதிமுழுவிலகுவின் நட்டம் இலகு சொன்ன இடத்
திற் குருவைத்துக் குருச்சொன்ன இடத்திலகுவைத்து அடியிட்டுக்
கொள்க. எனைத்தாவதென்றறிவ னிட்டதறி யென்றா லனைத்தரை
செய்தாண்டிலகு வைக்க - நினைத்ததனை - விள்ளத்தர் ஞகாதேல்
வேறோாலகிட்டுக் - கொள்ளத்தா னாகுங் குரு.
(உசு)
காட்டிய வீடெனைத் தாவதென்றாலதன் கண்ணெழுத்திற்
கூட்டிய வொன்றாதி கொண்டதிரட்டித்துக் கோப்பியல
நாட்டியசீரில குக்களின்மேனண் ணியவிலக்க
மீட்டியங்கொன்றிட் டுரைக்கு மிதனையுத் திட்டமென்னே.
(இ-ள்.) உத்திட்டமாவது சொல்லுவான் எடுத்துக்கொண்ட
டான். உத்திட்டம் ஆதிமுழுக்குருவினுத்திட்டம் ஆதிமுழுவிலகு
வினுத்திட்டம் என இரண்டுவகைப்படும். அவற்றுள் ஆதிமுழுச்
குருவினுத்திட்டத்துக்கு இலக்கணமாவது ஓரடியிற் குருலகுவிட்டம்
தின்னதனை யாம் அடியென்று சொல்லென்றால் அவ்வடியில் எழுத்
துக்களுக்கொன்று முதலாகக் கொண்டிரட்டியாய் செற்றளவும்
இலக்கமிட்டு இலகுவின் மேல் எண்ணெலாந் தொகுத்து ஒன்றிட
அதற்கு எண்ணாம்.--எ-று, ஒன்றிரண்டு நான்கெட்டென் றுள்ளள
அஞ் சேர்த்திரட்டித்-தென்று மிலகுவின்மே லெண்களோ-டொன்
றிட்டு - வைத்திம் முறைமை வழுவாமை கண்டுய்ப்ப -துத்திட்
டஞ் சுட்டெனினு மொன்று. ஆதிமுழுவிலகுவினுத்திட்டங் குரு
வின்மேலெண்களில் ஒன்றிட்டுச் சொல்லுக.
ஓங்கிய சந்தத் தெழுத்துக்களைவீ டிரண்டெ டாருமூன்
றாங்கியனான்கைந்தொ டாறேழென விரண் டாலிசைத்துத்
தாங்கியவீடொன் றொன்றீறொழித்திட்டுத் தமதயலெண்
பாங்கிற்றொகுத்து லகுக்குருப்பெய்து பகர்தொகையே.
(0)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1s89wnx6xmu1sp8hhsjqeyov4wbiv5l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/167</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659486</id>
    <revision>
      <id>1972246</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:21:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972246</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4595" sha1="dkbtk2oirjde55on5ztf2jn3eaq7iv0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்படலம்.
-ள்.) இன்னசந்தத்து ஓரிலகுவுடைய விருத்தம் எத்தனை,
இரண்டு இலகுவுடைய விருத்தம் எத்தனை மூன்றிலகுவுடைய விருத்
தம் எத்தனை என்றிப்படியேற வினாவினாற் சர்தத்தில் எழுத்துக்
களை வீடுவகுத்து இரண்டுமுதல் மூன்நலைந்தெனக் கீணின்று
மேனிறுத்திப் பின்னையும் இடனின்று வஸநோக்கி முன்வைத்த
திரள்களே சுறாக்கி இரண்டின் வீடிசையவிட்டுப் பின்பு. ஒவ்வொ
ருபக்தியிலும் ஒருவீடு குறையவகுத்து வீடுதோறும் அதனயல்
வீட்டிலக்கங்களைத் தொகுத்துலைத்து மேனின்று கீணோக்கி
எண்ண ஓரிலகு முதலாகவுடைய விருத்தங்களாம்,
அவையெல்
லாங் கூட்டி முழுக்குருவிலகுவை இடத் தொகையாம்.-ஏ-று,
ஒன்றிரண்டு மூன்றுநா லஞ்சாறே நெட்டொன்பி தென்றுசொ
ண்டிச்சை யளவுவரி யொன்றிலொன் றிட்கட் டிறுதி பொழி.
த்தொழிய வேகாதி - பொட்டி யிலகுகொண் டொட்டு,ம் (ஙக))
தொகை நான்கிடமில் டெழுத்தான் முரணித் தொடரும்
தசையாதவண்ண நடுவணவாற்றித் தருங்கடையிற் [லா
சிகையாகவிட்டெழுத் தோடிலகுக்களுஞ் சீர்க்குருவு
மிகையாகுமாத்தி ரையுமுடைவேறிய மெல்லியலே,
15
(இ-ன்.) தான் கருதின சந்தித்தொகையை நான்கிடத்து வை
த்து அச்சந்தத்தின் எழுத்தால் நான்கிடத்தும் முரணி நடுவிரண்டு
படியையும் பாகஞ்செய்து கடைப்படிவினோர் பாகங்
கூட்டி வைத்
தாற்கீழைப் படியின் முதல் அச்சந்தவெழுத்தின் தொகையாம்
இரண்டாவதிலகுவாம்; மூன்றாவது குருவாம்; நான்காவது மா
திரையாம்-. விருத்த அடியினை வேறைந்தா நாட்டி விருத்
அடி எழுத்தான் மேனான்கு மாறி
- யரைத்தகு நடுவின்மூன் னொடு
நான்காயக் குப்பை-யொருக்கவைந் திரட்டி யெழுத்தொடு முறழ
விருத்த வரியின் விரிலி லெழுத்துக்-குருக்களோ டேனைக் குறைவி
விலகு - விருத்தமாத் திரைமுழு மாத்திரை யைந்தும் விரித்து
விகற்பித்து வேண்டப் படுமே
(ஙஉ)
எழுத்தளவுமிரண்டே முதலாய்க்கொண்டிரட்டி செய்யக
குழுத்தவிறுதித் தொகையேதொகைகுலவுந்தொகையை
யழுத்தவிரட்டிசெய் தங்கொன்றுநீக்க வதுவுறழ்வால்
விழுத்தவியன்ற நிலத்தின் விரலென்ப மெல்லியலே.
4
* ஐந்தர்வதோர்பயனில் குறியீடு, அஃது ஆசிரியர்க்கு
உடன்பாடன்று.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dkbtk2oirjde55on5ztf2jn3eaq7iv0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/168</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659487</id>
    <revision>
      <id>1972247</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:22:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972247</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4929" sha1="snj25hnxxjepruton1afeaezkckcgf4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஙஉ
வீரசோழியம்.
(இ-ன்) தான் வேண்டின சந்தத்தின் எழுத்தளவாக இரண்டு
முதலாக இரட்டித்து ஈற்றளவும் இலக்கமிட்டால் ஈற்றினின்ற
தொகை அச்சந்தத்திற்குத் தொகையாம். அத்தொகையை இரட்
டித்து ஒன்றுகளைய அந்சந்தம் உறழும் நிலத்திற்கு விரலளவாம்.
அகலத்திற்கும் அச்சந்தத்தில் எழுத்தை இரட்டித்து ஒன்றை நீக்க
அகலம் விரலளவாம், எ-று. இரண்டுநான் கெட்டுப் பதினாது முப்
மத் - திரண்டறுபத் தீரிரண்டேறப்-பொருந்திய-வுத்த முதலாகவுத்
கிருதி யீறாக வைத்துரைப்பார் நாவல்லவர். விரித்தவிரி யிரட்டித்
தோர்விரனீக்க விருத்தவிறற்களவையாம். ஒருவிற்கு மெய்யுண
ரின் மூன்றிறந்த சந்தம்-விரிமூன்று
தொட்டுமே லேற-விசறுடங்கி-
யீறுமுதலாக வில்வளவு மேய்ந்ததொகை-வேறுபாடின்றி விளம்பு.
ஆதி யிரட்டித் ததனகத் தொன்றிடினும் வேறுபா டில்லை விரல்.
மூன்றேழு மூவைந்து முப்பதின்மே லொன்றதுவும் மூன்றுடைய
மூலிரு பஃது மெனத்தோன்ற-வரற்றொகை வானன்றாகக் காணு
மே சந்த-விரற்றொகையா னின்ற விரி, இவற்றை விரித்துரைத்து
கொள்ள, இனி விரற்குப் பிரமாணமாமாறு அணுத்தேர்த்
பஞ்சிற் றூய்மயி ரன்றி - மணற்கடுகு நெல்விரலென் றேற-வணுத்
தொடங்கி- யெட்டோடு மன்னுவிரற் பன்னிரண்டாற் சாணாக்கில்-
அச்சா ணிரண்டுமுழ மரம், முழநான்கு கோலக்கோ லைஞ்ஞூறு
கூப்பீ - டவை நான்கு காதத் தளலாம் - பழுதின் - றுள்நிறைந்த
தொல்லோ ருரைசெய்த துண்மை - யளவிறந்த தன்மை நிலையாம்,
ஈரைஞ்ஞூ றெண்மூன் மியல்பின் பிரிந்தக்கா - லீனரத்தாஞ் சக்.
தத்தி லெண், எட்டொன் றிருபான்மூன் றென்ன வருமூன்றத்
கொட்டிய சந்தவிரி, மதிலிரண்டு மாமாறும் வாய்ந்த வசுக்கள்
பதினைந்தாஞ் சந்தப் பாப்பு. இரண்டீ ஈரண்டிரு நான்கிரு நான்
கா - மிரண்டென்ப பாதத்திலெண், ஒருபாழ் பரவையோ ரெட்
டைந்தோரேழா - திருபதாஞ்சந்தத்தி லெண். இருநான்கு இக்கி
சை யெட்டாறு ஈன்னெட் - டிருபான்மேன் மூன்றா மியல்பு.
ஆறே முருபுபா நெட்டோடு மாங்கலை - வீருத்த மாதி விளம்பிரு
பனாறாக மாறுற் கிருதி மகிழ்வினாற் செய்துலகிற கூறுக்தே
றும்பொருள். ஏற்புடைய காதங் குறைந்த வெழுநூறு நூற்றொ
ருகால் சைவிரலோ முற்கிருதி - யாற்ற மொழிந்தவிரு பத்தாறா
முன்னிய சந்த - மொழிந்தனவு மிவ்வாறே யொட்டு, என இவை
இற்றை விரித்துரைத்துக் கண்டுகொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>snj25hnxxjepruton1afeaezkckcgf4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/169</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659488</id>
    <revision>
      <id>1972248</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:22:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972248</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4979" sha1="0go747wfb1keox2le4h1vf2ibctyyzc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்படலம்.
கஙங
இனி அந்தச் சந்தங்கணின்ற பெயரும் முறையுமாமாறு சொல்
ஓம் ஒத்தமைந்த
சந்தப் பொதுப்பெய சாய்ந்துரைப்பி -னுத்த
மதியுத்த மத்திம -மொத்தநிலை நன்னிலைகாயத் திரியுட அண்டி-
யனுட்டுப் பொடுபகுதி பந்தி வனப்புச் - சயதி யதி சக்கு
வரி மற்றையதி - சக்குவரி யாடியதி யாடி - திருதி அதிதிருதி
யோடு கிருதி பிரகிருதி மாகிருதி விக்கிருதி
சங்கிருதி மேலும்-
அபிகிருதி யுற்கிருதி யாமெழுத்தா லென்ற நிருபதின்மே லாறு
(மிவை *உத்தம் அதியுத்தம் மத்திமம் நிலை சன்னிலை காயத்திரி
*உண்டி அனுட்டுப்ம்பகுதி பந்தி வனப்பு சயதி அதிசயதி சக்குவரி
அதிசக்குவரி
புதுடி அதியாடி திருத் திதிருதி இருதி பிரதிகுதி ஆசி
ருதி விக்கிருதி சங்கிருதி அமிகிருதி உற்கிருதி எனச் சந்தம் எழுத்து
வகையால், இருபத்தாறு பேதமாம்,பக வுகலாறு -- ஜார்வோவார்
யார், + உத்தம் போதி யாதி பாத் மோது அதியுத்தம். வோம்
'போய் -மானசிர் சேருங்கால்-கேர்வன்யான், மத்திமம், போதி
-நீழற் - சோதி பந்தங் - காத லானின் சேதான்ன்றே, நில, மன்ன
னேரியன் - சென்னி மானதன்-கன்னி காவலன் -பொன்னி நாய்
கன், நன்னிலை. கருவி வானமே - வருவர். மாதிரம் - பொருவி லாமி
தே - பருவ மாவதே, காயத்திரி, பேரு,துறு புனைகோதாய்-காதல்
ரயமானா - வேற்று மனமீதே யாதர வகலாதே, உண்டி, அணி
தங்கு போதி வாமன் - பணிதங்கு பாத மல்லாஜ் றுணிபொன்
றிலாத தேவர்-மணிதங்கு பாத மேவார் உளர்குழ லிருளாகி-யிள
நகை நிலவாக - வளர்குழன் மடமானே தளர்வது தமியேனே,
அனுட்டுப்பு. இளையார் கனிவா யெனலே-விளையாமதுவே தருநோ-
உத்தமாவது ஒற்றெழிந்து உயிரானது பயிர்மொயாவது
பாதமொன்றற்கோரெழுத்தாய் வருவது, மற்றைய இரவே ஒவ்
வொன்றற்கு ஓரெழுத்துக்கூடி ஈற்றினின் உ உற்கிருதி பாசமொன்
றற்சிருப்பத்தாறெழுத்துப் பெற்று முடியும். இத மொழி
விதி. தென்மொழியார் எழுத்திலக்கங் கொள்ளாது மாத்திரையே
கொள்வர். ஆயிலும் இரண்டுமொத்து நடப்பதே அதிக சிறப்புடை
ய அஃது குண்டலகேசி கிந்தாமணி பாசதமுதலிய காப்பியங்
களிற் காண்க,
தமிழ் நூலாருள் ஒருசாரார் மாத்தினாயே போக்கித் துதி
மதி அதிபதியென வருவதணையும் இதன்பாலாக்கு,உரையாசிரி
யா சந்தங்களுக்கெடுத்துக் காட்டிய உதாரணச்
செய்யுள்களிற் சில
எழுத்தைச் பந்தத்தொகைக்கேற்ப மாற்றியிருக்கின்றனர்போஅம்.
12&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0go747wfb1keox2le4h1vf2ibctyyzc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/170</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659489</id>
    <revision>
      <id>1972249</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:23:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972249</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4890" sha1="hb90g26fr3nbgcac8f8sc5ujidzmnq0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஙச
வீரசோழியம்
தளர்வார் நிறைசேரி கவரு ளுரையே எள்ளியே யுாையாய்; தாதகி
மலர்சூ டியைநேர் போதனர் புகழேபுயலே - மீதெழு நிலவே
வெயிலே-யாதர வகலா ளிவளே, பகுதி, பயக்குறு பிறவி தவிர்த்த
கயக்குறு மொழியைக் கயத்த-வியப்புறு கமல மலைத்த - மயக்குறு
மொழிவ தனத்தை குறியா ரெனவே புனலின்மீ-துரதா மரைமே
இறைவார்தா - நெறியார் சடையாய் நின்பாத-மதிவா ரினியா சிறி
வாரே,பந்தி, பற்றொன் றோவில் ராகி யொழுகுத-லற்றன் றேலறி
விற்றெளிந் தாற்றுத-லொற்சென் றான மிலர்தார் பிரிவரே - மற்
றொன் தென்னை மயக்குவ தேகொலோ, வனப்பு. உருண்ட தேர்
மேற் செலவுந்த னுள்ளமா? மருண்ட தேர்மீசை மாதர்கண் மீட்சி
யுன்-கருண்ட வாளுடைக் காள னொருவனே - யிருண்ட தேர்மிசை
செல்வா தியங்கினான்; சயதி. பரிசில வெம்மொடுபோது மம்பு
'மென்றாங் கரிசில வேந்தி யகன்று நீண்ட கண்மேற்-குரிசிலை யன்று
கற்றி வெந்த காமன்-கருசிலை போற்புரு வத்தாள் காட்சி மிக்
மாள் அதிசயதி, சந்த நிழ லாவித் தண்ணென் றமருந் தெண்
ணீர் சிந்துதுவலை வீசித் தெண்ணி லாவூடுலாவு-மந்த வயை மேன
வல்லி தகம் வாசந்-தந்த பொழுது வாழ்வார்.தமைவைத் தேகு நண்
'பர், சக்குவர். அருண் கிரண் மேபோ லங்க ராசுக் குலவுந்-தருண
'கலவி மாசன் றயங்கு சிந்தை யென்னோய் தெருண முழைய
தென்றா லதுவோ சேலாய் கண்ணார்-கருணை சிறிது பெய்யுங்காலை&quot;
யண்டேலினிதாம், அதிசக்குவரி, தேனுட னஞ் சிலை பொழி மலி
னச் செயலாட ஆனுட னாடுங் கவரிதழாயத் தயில்விழியென்
மானுட னாடும் மயிலனசாயன் மதர்விழியார்-வானுட னாடும் மதிதரு
(துனிநோய் மதியாரோ, ஆடி, தேனார் பொழுதிற் றிருந்தா தேரி
சிந்தை கொண்டே வேறூரிற் - போனார் தேரூர் சுவடு புதையில்
வாழிபொங் கோத மேலை வானூர்மாவுங் கிரியு முதவர் வாரல்
கொடுவாய் மேலிக்-கானார் சோலைத் தருவிலுலாவுங் காவல் யாவ
ருளரே. அதியாடி, சுரெயிற்றி னேர்தோற்ற முகைவென்ற சீர்
கொண்டு கொல்லை முல்லை நேரிடைக்கு முன்றோற்ற பகைகொண்டு
வந்து தனில மேவுங்-காரளக்கு நாளென்று கடனீந்துவார்சொன்ன
கால யன்றாம் பேரமர்க் கற்றமன மேகுகின் ற வா றன்னை பேதை
மாதர், திருதிப்பாராவார மருங்குலாவு மொலியினோடு பாவை
கொண்டே-சாராவாமமளைந்து தங்குக் தொன்னுமர் தெள்ளுபுகார்
மனனவர் - இராவார மணிந்தவாழி வர்மன்பூங்கரும்பின
21&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hb90g26fr3nbgcac8f8sc5ujidzmnq0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/171</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659490</id>
    <revision>
      <id>1972250</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:23:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972250</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4773" sha1="axs62ygpodnywo6and0pd67o36r8or0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்படலம்.
கஙகு
அங்-தாராவார மருளராய கவின் மலரொன் சூடாமணி, அதி
திருதி, ஒருவேனின் அயிரன்ன தோகையுரை யுள்ளது. கிழித்தடு
போஞ்-செருவேநின் றசோகதா வின்செழுந் தாதுதிரப் போது
கொண்டு - பொருவே நின்றான் கொடிய வேனிலான் மதுவுணவுங்
கொண்டானன்னோ-வருவேனென் றார்பிரிந்த வஞ்சருரை பிற்கொ
டிது வானிலாவும், கிருதி, சுந்தரம் பாடியாடுங் கான்மதுக ரமுங்
கன்னிகா ரமுஞ் செருந்துங்-கெந்தாருங் குரவமுங் கான்மலிதருங்
கோகிலமுந் தாதுகோதுஞ் சந்தாரன் கோவையாக முந்தருணன்
தடகடஞ்சா ரனங்கெள்ளிப்பார்-வந்தார்தந் தேர்மிசையால் ப்ரவு
தனை யறிகுதிவன் டோகை வன்னாய், பிரகிருதி, தளைய விருட
புது நறைவிரி யும்பொழில் தடமலி துறைமாடே வளைமொழி
நித்தில மளநில வைத்தரு மயிலையி லெழுகாரே - யளவி யழற்களி
மழைபொழி யச்செயு.மடறிகழ் புயல்வீரா - விளைய மடக்கொடி
விடரொழி யப்புனை மலரித எருளாயே, அதிகிருதி. காலியோவிட
மோமது கரமோ எண்ணிணை பலனிமே லரியாய் கழவே. -விக்கிருதி
உடையதானவ ருடையவெ ற்றவ ருடையதாமை சரணமாகு
அங்குலிய மொன்றுபுன லாழ்தரு கிணற்றில்விழ வந்த
புங்கமொடு புங்கமுற வெய்தவ னெடுத்த
கன்னியிலன்பிறர் முன்னி யென்திரு கண்ணின் மணிகச்
சன்மறு-மன்னு குலமுதல் பின்னை யொருவரு மண்ணி,
சனை
பின்மையா லின்னல் பெரிதுள தென்ன புரிகுய தென்ன வதி
கிலனன்னை ண்-முன்னை மனைநிகழ் தன்மமுனிவனை முன்னின்
சல்.- இப்பார்தச்செய்யுள் 9)கிருதிச்சிர்
திற்கு இனிய ஓசையோடு கூடிய உதாரணமாதல் காண்க
முனி தேடுமி
மன
மே
4 விக்கிருதி சிங்கிருதிகளுக்கு உதாரணமாக ஏரோடியே
காட்டினர். பின்வருவனவற்றால் முழுச்செய்யுள் கிருணுவணாக
டவன்போர்புரி வெங்கணை யங்கர்பிரான் மானாயர் போறினார்
குமரன் ன்போல விளங்கின முதலினென் ந ங்குனி
சரங்கள்செலச்வன்போடிய துள்ள மெனக்கினிமே லவனோ
டமர் செய்தலு மிங்கரிதால் - வென்போகுனென்றலுமேயிறை
வன் விசையோடிா தத்தினை மீளவியல்ல,
அண்டர்குலபதி யாய்விடை வாகன னம்பொனடிமலர் நாறிடு
சேகர - னெண்டி சையுமனு நீதிசெய் கோலி லேங்கு மொரு
குடையாலிய ஏழஸன் மண்டு கிரசன மணி மெ ரிலியன் எண்டு
மதுறுகர் தாதகி மாலையன் ம மிண்டு தட்லி
வென்றி வளவனை யாள்சிக ராலரே.-
தொகையன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>axs62ygpodnywo6and0pd67o36r8or0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/172</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659491</id>
    <revision>
      <id>1972251</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:23:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972251</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4826" sha1="4ooysz9rw4tg3y9bb4kp8b49ocoeqnc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வீரசோழியம்!'
மை புகன் றருகு நின்றவரை நீ - ரிங்கித விலைத்தொகைகள் யாவு
முருவப் பாழி யேவுமி னெனாமுன்விசயன் - றுங்கவில் வளைத்
தொரு கணத்தினில் வடத்திலை துளைத்தன னிலக்கி றொடையால்,
*அபிதிருதி, பரிதி, தொழுவடிய ரிதயமல ரொருபொழுதும் பிரி
வரிய துணைவனெனலா - மெழுமிரவி கிரணநிக ரிலகுதுகில் புனை
செய்தரு நிறைவரிடமாங் குழுவுமறை யவருமுனி வரருமரி
பிரமரூர கவனுமெவருந் - தொழுதகைய விமையவரு மறமருவு
துதிசெய்தொழு துடிதபுரமே; மணியிலகு செறிதளிரொ உல
ரொளிய
நிழலரசி மருவியறவோர்
- பிணிவிரவு
துயரமொடு பிறவி
கெட வுரையருளும் பெரியவருளோன் - றுணியிலகு சுடருடைய
வரசரொடு பிரமர்தொழு தலைமையவர்மா - வணியிலகு கமலமல்
ரணையவெழி லறிவனிணை யடிக்டொழுவாம். உற்கிருதி.
பத்திய
இனி விருத்தபேதஞ் சொல்லுதும், முன்பு சொல்லிப்போந்த
பத்தியங் கத்தியமென்பன வாறு விகற்பமெனக்கொள்க,
நான்கடிச் சாதி விருத்தமது - மற்றவற்று மாத்திரையானறிப-ஒத்
தமை த சாதிலிருத்தர் தனைமாத் திரையுடனே - நீதிலெழுத்தாற்
றெளி, ஆதி.நூற் காரியைவை தாளியை யென் றிரண்டாஞ் - சாதி
சமம் பாதிச் சமம்வியம . மோதுஞ் - செருத்தகைய பேரமர்க்கட்
சிற்றிடையாய் சொன்ன - விருத்தமொரு மூன்றாவிளம்பு, என்ற
தனால் ஆரியைவை தாளியையென்றிரண்டாஞ் சாதி. அவற்றுட்
சமம் +பாதிச்சமம் (வியமமென மூன்றாம் விருத்தமென்க. ஓரடி
போ னான்கு மெழுத்தல கொத்தனவு - மீரடி தம்முளொத் தெய்
தனவு - மோரடியு மொவ்வா தனவுஞ் சமமும் வியமமுமென்
றெய்தா விருத்தத்தியல்பு. இதனால் ஓரடிபோல நான்கடியுமெழு
த்தும் அலகுமொத்த விருத்தஞ்சமமென்றும் இவ்விரண்டடியாய்த்
* ஆசிரியர் உதாரணமாகக் காட்டிய தொழுத்வ முனிவரு
மருணாறு மலருறை என்னுஞ் செய்யுள் காலாந்தரத்திற் பாடாங்
தரந்தாறுமாறாகி ஓரடிக்கோரடி மிகவிகாரிப்பட்டுக் கிடந்தமை
யானும் பலதேசத்துப் பிரதிகளைக்கொண்டு பரிசோதித்தும் யதார்
த்தரூபம் நிச்சயப்படாமையானும் மூலகிரந்தத்தைப் பார்ப்பதற்ற
குப் புராணகவி யாவரென்பது வெளிப்படாமையானும், அதனை
ஒழித்துப் பாரதவிருத்தத்தி லொன்றை அதற்குப் பதிலாகச் சேர்த்
தன்ன
வடநூலார் அர்த்தசமமென்று சொல்லுவர்.
+ விஷமம் என்னும் வடமொழிப்பதம் வியமமெனத்திரிந்தது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4ooysz9rw4tg3y9bb4kp8b49ocoeqnc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/173</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659492</id>
    <revision>
      <id>1972252</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:24:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972252</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4717" sha1="j2mljrcr1whd5mwjj6ci4hvuiippvcn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்பட்லம்.
தம்முளெழுத்தம் அலகுமொத்துவருவளமாசிச்சமமென் றும்.ஓாடி
யுக் தம்மிலெழுத்துமலகும் ஒவ்வாது வருவன வியமமென்றுஞ்
சொல்லப்படும். பாதமிரஞ்சாண் டொத்துக் குறைந்தனகொள்-
பாதிச்சமமரப் பகுத்து இரண்டிரண்டடியாகக் குறைந்து வரு
எனவுமிவ்வாறே. அடி ஒத்துமொவ்வாதும் வருவனவும் பாதிச்
சம விருத்தத்தின்பாற் சார்த்தி வழங்குப. அவை வருமாறு உழை
விழை
பிரிவறியா தானந்த நாதநிற்-றழையார் தங்கு காலலர் -
ககு வேளு மணங்கு மேனியார் - குழைவொடு கலைகெட்டுக் குன்ற
வாணரே. இது முதலடியும் நான்காமடியுந் தம்முன்அளவொத்தும்
ஏனைய குறைந்தும் வந்தது. கனங்கழுவு கார்வா ழுதகையும்
வனங்குலவு கோட்டு மலரும் புனங்குலவு பூந்தாது - மனங்கசர்
மானாதல், இது நான்கடியும் எழுத்திடையிட்டு மாத்திரை குை
ந்து வந்த 9, காவியோ கயலோ கழுநீர்களோ ஆவியோ துணைவா
வரவிந்தமோ - வாவியினன் மலாருந்தார் கது நாவிவார்குழானின்
நயனமே. இது நான்கடியும் எழுத்தொத்து முன்னிப்ட்டடியும்
மாத்திரை மிக்கு எனையடி மாத்திரை குறைந் துவந்தது.
2271
கொண்
லெங்கு நிரந்தன கோபுரக்- நண்டுளக் கரும் பீன் தளவ
வண்டு பாட நடித்தன மஞ்ஞையே - பண்டு போனவர் சொ.
பரவமே. இது நான்கடியுந் தம்முளெழுத்தொத்து முன்னிரன்
மக்க தாகபொழுத்தும் ஒத்து மாத்திரையுமொத்து முதலடியும்
மூன்றாமிடியும் தம்முளலகுநிலை ஒத்து வேறுபட்டு விந்த
வாறு வருவனவற்றுள் வேறுபாடு அறிந்து பிறவும்
கண்டுகொள்க.
13
தவழிக
இனி விருத்தமாவன, எழுத்தினாலொத்தலியையாறுந் தம்மி-
லெழுத்துமலகு மியையா - வழுத்து வமனைத்து மளவா மடிசான்
காய்ச் சாற்றி லனைத்தும் வியமமென்றராய்ந்து என்பதனால்
கான்கடியும் எழுத்தொத்து அலகுநிலை ஒவ்வர்துவருவ
எழுத்துமலகுந் தம்முளியையாது வருவனவும் அளவடி விருத்தம்
எனப்படும். அளடிையெனினும் வியம்மெனினுமொக்கும். அவ
றுட் சிலவருமாறு-கொள்ளுங் கூற்றி வீனர் துணர்வுசி
நிற்க வொழிந்திடு மாறுபோல் வள்ளல்தாள வவைலையுள்
கள்வரைவரு மென்றே காந்திட்டார். இவைன்கடியும் தம்மி
லெழுத்தொத்துஅலகொவ்வாது வந்தன-சொற்றவா வளவினுளவா
வெனுந்தடத் திற்றவா யில்ல் தெஞ்ஞான்று முள்ளது சொற்ற&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j2mljrcr1whd5mwjj6ci4hvuiippvcn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/174</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659493</id>
    <revision>
      <id>1972253</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:24:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972253</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4885" sha1="dik35c3pmeaml09bed3jeh6cvzsztjb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கஙஅ
வீரசோழியம்.
வாண் மனத்தினாலுறுவிப்பின்னம் மற்றவானோக்களும் மடங்
கல் மொய்ம்பினான்; நான்க கடியுந் தம மாமத்துமலகும்
வாது வந்தது. பிறவுமன்ன, இனிமேலே கூறிய
ளியை என்பனவற்றின் விகற்பம் வருமாறு சொல்லுதும்,
வைதா
அவற்றுள் ஆரியை வருமாறு, குறிபோல் ஐ இஉக்குறுக்க
நெடில்போ - அறுநீட் டிலகுகுரு வென்றும் - பொறையளந்தான
னீச னெனவு மிவையிரண்டு மிம்முறையாற் பேசப் பெறுவ
பெயர். மூவுயிர்க் குறுக்கங்களைக் குறில்போலவும் புறுதத்தை
நெடில்போலவுங் கொள்ளப்படும், இவற்றுள் இலகுவை மாலென்
றுங் குருவை ஈசனென்றும் பெயரிட்டு வழங்கும்.
* குருவிலகு
மும்மையு முற்றாய வாதி மருவுடை யீற்று வருவ நிரையே
நிலனிய மானன் மதிநீ ரிரவி கனல்கால் வெளியென்று காட்டு,
அசை மும்மூன்றாகக் குருவிவ் உறழ்ந்து வருங்காற் கணமென்னும்
முற்றக் குருவரின் இலமென்றும் இலகு முற்ற வரின் f இயமான
னென்றுந் தானம் பெறும், முதலிற் குருவரின் மதியென்றும் இலகு
வரின் நீரென்றும், இடையிற்குருவரின் இரவியென்றும் இலகு வரிற்
கனலென்றுங், கடையிற் குருவரிற் காலென்றும் இலதவரின்
வெளியென்றும் உரைக்கப்படும். இவைமுன் வருஞ்செய்யுளும்
அக்கண வகையாலறியப்படும். மாத்திரையால் விருத்த விரிசார்த்தி
உணர்வாகும் என்பதனாலறிக. இரண்டெழுத்து முதனான்கு இலகு
கூடிய கணந் திரண்ட ஏழிறுதியோர் குருவரிற் பாதமாம். பிற
பாகத்தானாமிடத்து ஓரிலகுவே வரும். ஒற்றித்த இடக்கணத்து
இடைக்குரு வரின் வழுவாம். வரலாறு-அம்பொற் கயிலைக்கிறைவர்-
வலங்காரம் பெறாதநோதகவினால் வெம்பித் திரிவர் மதியான்
மேவினன்பார்வதி யாவிகாவாயால்; எனவும், இசைமிகு மொழியா
* தமிழ்யாப்புடையார், ஆதி விடையிறுதி முற்றுகே ராகிரை
துவர்நீர் தீமாக மொண்சுவர்க்கந் தீதிலோர்சொற்குச்
மதிபரிதி கானிலமா நீர்மதியு முற்ற யவுமுன் மொழிக்கு எனக்
கணலக்கணங் கூறுவர். மேலும் நேரசை ஓரலகு
நிரையசை
ஈரலகுமுை -ய என்பர். ஆதலால் இருகூற்றினரும் மாத்திரை
வகையாற் பெயர்முறை ஒப்புமையுடையர். ஆயினும்
அடையார்க்குத் தனிக்குறில் தவிர்ந்த மற்றைய நோசையாவும்
குருவின் பாற்பட்டீாலகு பெறுதலின் இருவரும் வழக்கின்கண்
முரணுவர் என்றறிக,
ஓ ) இயமானனைத் துறக்கமென்றும் பெயர் கூறுவர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dik35c3pmeaml09bed3jeh6cvzsztjb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/175</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659494</id>
    <revision>
      <id>1972254</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:25:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972254</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4684" sha1="8ydh9kd8v3svnebrb5kuxy5sjqt72p1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்படலம்.
கஙக
ரனையே - அசைவுறு மனமொழி மதுமொழியா ரனையிே- நசை
வறக் பேதுறலே - பசையொடு சேருகவாழிய பேதுறலே;எனவும்,
அனுபம் பண்டித சோழ - மனுவவனா குல்மொழி வளவா வருளே
யெனவரு வரதாமிகவே யனவரதமுமுளது கோகை வேறுறு
மால்; எனவும், இவையனைத்தும் முதலடியும் மூன்றாமடியும் பன்
னிரண்டு மாத்திரையாய் இரண்டாமடியும் நான்காமடியும் நன்
னான்கு சணமாயிறுதி குருவருவதென மாத்திரையாற் கண்டுகொ
ன்க, இவ்வாறன்றிப் பிறவாறு வருவனவும்
ஆய்ந்தறிக.
இனி வைதாளியை வருமாறு ஆறலகு தீமா லடலேற் நிறை
முதன்முன் - றீறு மிரண்டு மெறுமடிகள் - வேறுமுத - லீர்மாத்
திரையா மிரண்டடை வொத்தநடை - சேர்வதுவை தானியையாச்
செப்பு. ஒற்றித் முகவடியும் மூன்றாமடியும் முன் ஆறு மாத்திரை
கூயாய்ப் பின்னிடை இலகுவான கணமொன்றும் ஒரிலகும் ஒரு குரு
வம்வருவது, இரட்டித்தடியான இரன்டாமடியும்நான்காமடியும்.
முன்னெட்டுமாத்திரையாய்ப் பின்னிடை இலகுவான கணமொன்
னும் ஓரிலகுவும் ஒருகுருவும் வருவது. இது வைதாளியைக்கு இலம்.
கணமாம்.. அளை வருமாறு - கருவேயே நூர்வனாளிலே - வருவே
வென்றே மோந்த மன்னவன் - மிருவேருமத்தூர வெய்தினார்-
மருவர் ரெனினென் னின்னுயிர் நிலா எனவும், கொன்றைப் புது
வேரி கொண்டிதோ மன்றற் றண்ணிள வாடை வந்ததா - லொன்
திப்பல கோபமுள்ளினான் வென்றிக் கார்முக வேந்து மாரவேள்;
எனவும், கானத்தண் கொன்றைமாலைதா-மானத்தின்றென் கொம்பு
வாடுமால்- வானத்திங்கட்கு மாறுகொல் - நானித்தாற்றில் னாரிபாக
னே எனவும், இவ்வாறன்றிப் பிறவாறு வருவனவுங்
கொள்க இனிக் குருலகுமுற் றாயுன் குருலகு மாறி - வரினுமது
மையாச மானங் குருலகுவின் பின்றான் வரிற்பிர மாணம் அதர்
னமா - மென்றா ரிரண்டா மெனின், நான்கடியு முற்றக் குருவே
வரினு முற்றலகுவே வரினுக் குருவுமிலகுவுமாய் முறையே மாறி
அரினு மைகாசமானமென்று பெயராம். இலகுவின்பின் குருவாய்
முற்றவரிற் பிரமாணமாம். இரண்டிலகுவும் இரண்டுகுருவுமாய்முர்
தவரின் விதானமாம். என்றாரெனக்கொள்க, அவை வருமாறு.
காரார் தோகைக் கண்ணார் சாயற் றோ ரல்குற்றேனார் தீஞ்சொற்-
போரார் வேற்கப் பொன்னேயின்னே - வாரா சானார் போனார்
கண்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8ydh9kd8v3svnebrb5kuxy5sjqt72p1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/296</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659495</id>
    <revision>
      <id>1972255</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:25:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;தியாகராசர் கொழும்பில் ‘மார்னிங்கு இசுடார்’ என்ற ஆங்கில நாளேட்டில் இரண்டு ஆண்டுகள் செய்தியாளராகப் பணியாற்றினார். அங்கு இந்தியத் தொழி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972255</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10539" sha1="1pht9v19ww8yg9cpqjt31waize40m61" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|270|தியாகராசச் செட்டியார், சி.}}&lt;/noinclude&gt;தியாகராசர் கொழும்பில் ‘மார்னிங்கு இசுடார்’ என்ற ஆங்கில நாளேட்டில் இரண்டு ஆண்டுகள் செய்தியாளராகப் பணியாற்றினார். அங்கு இந்தியத் தொழிலாளர் சிக்கலில் கருத்துச் செலுத்தி, அதுபற்றி, 1916-ஆம் ஆண்டு, சென்னை ஆளுநர் பெண்ட்லண்டு பிரபுவிற்கு, இவர் எழுதிய கடிதம், சென்னை ஆவணக் காப்பகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இவர் இலங்கையில் தொழிற்சங்க இயக்கம் தொடங்கி, 7 ஆண்டுகள் தோட்டத் தொழிலாளர் தலைவராக இருந்து போராட்டம் நடத்தினார். அதன் விளைவாகத் தொழிலாளர்களுக்குப் பல உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன.

தியாகராசர் மதுரையில், மதுரை ஆலையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட தொழிலாளர்களின் நலன் கருதி 1924-ஆம் ஆண்டு சிரீ மீனாட்சி ஆலையை நிறுவினார். பின்னர் மணப்பாறையில் தியாகராசர் ஆலையை நிறுவினார்,  கோவை, சேலம், கோவில்பட்டி, விருது நகர், திருச்சூர் ஆகிய நகரங்களில் ஆலைகளை வாங்கி நடத்தினார். மதுரையின் எல்லைகளில் புதிய ஆலைகள் நான்கை அமைத்து நடத்தினார். கேரள மாநிலத்தில் மூன்று ஆலைகளை நடத்தினார். தமிழகத்தில் இவர்போல் 16 ஆலைகளை நடத்தியோர் வேறு எவருமிலர், இக்காரணம் பற்றி, இவர் ஆலையரசர் எனப் புகழ்ப்பெற்றார்.

ஆலைத்தொழில் மட்டுமன்றித் தமிழகத்தில் வங்கித் தொழிலின் வாயிலாகப் பல தொழில்களையும் வளர்த்த பெருமை தியாகராசருக்கு உண்டு. அவர் 1943-ஆம் ஆண்டு மதுரை வங்கியை நிறுவினார். 1959-ஆம் ஆண்டு மதுரை வங்கி, அட்டவணையில் (Scheduled Bank) சேர்க்கப்படும் தகுதிபெற்று உயர்ந்தது.

தமிழகத்து மாணவர்களின் உயர்கல்வியில் பேரார்வம் காட்டிய தியாகராசர் 1949-ஆம் ஆண்டு மதுரையில் தியாகராசர் கல்லூரியை நிறுவினார். 1958-ஆம் ஆண்டு அது முதுகலை கற்பிக்கும் கல்லூரியாக உயர்ந்தது. இன்று மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகப் பகுதியில் கூடுதலான முதுகலை, முதுநிலை அறிவியல் வகுப்புகளும், ஆராய்ச்சித் துறைகளும் உடைய தன்னாட்சிக் கல்லூரியாக உயர்ந்துள்ளது. இது 1987-ஆம் ஆண்டு தன்னாட்சியுரிமை பெற்றுள்ளது.

தியாகராசர் 1956-ஆம் ஆண்டு ‘தியாகராசர் ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரி’யை நிறுவினார். மதுரை மாவட்டத்தில் தோன்றிய முதல் ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரி இதுவேயாகும். இக்கல்லூரியைச் சார்ந்ததாக ஓர் உயர்நிலைப் பள்ளியை நிறுவினார். தமது கல்விக் கொடையின் அரும்பெருஞ் சாதனையாக 1958-ஆம் ஆண்டில் தியாகராசர் பொறியியற் கல்லூரியை நிறுவினார். திருப்பரங்குன்றின் சாரலில் ஒருகோடி ரூபாய்க்கு மேற்பட்ட செலவில் இக்கல்லூரியை அமைத்தார், பல்துறைப் பொறியியற் கல்வியோடு, பயன்பாட்டு அறிவியற் கல்வியும், முதுநிலைக் கணிப்பானியற் கல்வியும் இங்குக் கற்பிக்கப்படுகின்றன.

பல துறையிலும் உயர்கல்வி வளரவேண்டும் என்ற பெருநோக்குக் கொண்ட தியாகராசர் 1961-ஆம் ஆண்டு தியாகராசர் மேலாண்மைக் கல்லூரியை (Thiagarajar College of Management) நிறுவினார். மேலாண்மையியலில் முதுநிலை கல்வி முழுநேரமாகவும், பகுதி நேரமாகவும் இங்ருக் கற்பிக்கப்படுகின்றது. தியாகராசரின் கல்வியார்வமும் கல்விப் பெரும்பணியும் சிறப்பானவை, சேலத்தில் பலதொழிற்பள்ளிகள் நிறுவினார். இருக்சூரில் அழகப்பா பல்தொழிற் பள்ளியின் பொறுப்பை மேற்கொண்டு நடத்தினார். தெற்கூரில் மகளிர் உயர்நிலைப் பள்ளியையும் மதுரையில் இரண்டு உயர்நிலைப் பள்ளிகளும் நிறுவினார். இத்துணைக்கல்வி நிறுவனங்களையும் தமதுசொந்த நிதியிலிருந்து நிறுவி நடத்திவந்தார்.

தொழில் வளர்ச்சி, கல்வி வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் வாயிலாக மட்டுமன்றி நாளிதழ்ப்பணி வாயிலாகவும் தமிழகத்திற்குப் பெருநன்மை செய்தவர் கலைத்தத்தை தியாகராசர். ‘தமிழ்நாடு’ நாளிதழின் பொறுப்பை 1951-ஆம் ஆண்டு மேற்கொண்டு நடத்தினார். கலப்பில்லாத தூய,எளிய தமிழ் நடையில் செய்திகளைத் தாங்கி வெளிவந்த அந்நாளிதழ், பிற நாளிதழ்களும் மற்ற இதழ்களும் தமது மொழிநடையைச் செப்பம் செய்துகொள்வதற்குத் தூண்டுகோலாகவும் வழிகாட்டியாகவும் இருந்தது.

தியாகராசர் கல்விக் கொடையாளர் மட்டுமல்லர்; தாமே புலமையிற் சிறந்தவர் சங்க இலக்கியம், திருக்குறள், திருவாசகம், மற்ற சைலத்திருமுறைகள் ஆகியவற்றில் ஆழ்ந்த பயிற்சியுடையவர். நெறியான வாழ்க்கையும் கடுமையான உழைப்பும் பிறரையும் கண்டிப்பாகப் பணியில் ஈடுபடச்செய்யும் இயல்பும் உடையவர்; அஞ்சாநெஞ்சர். தம் கொள்கையில் உறுதியும் துணிவும் உடையவர். செய்வன யாவும் திருத்தமும் பொருத்தமும் உறச் செய்யும் பான்மையர். இவர் 1975-ஆம் ஆண்டு சூலைத் திங்கள் 29-ஆம் நாள் திருக்குற்றாலத்தில் மறைந்தார்.{{Right|&lt;b&gt;சுப.அ.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தியாகராசச் செட்டியார், சி.&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தியாகராசச் செட்டியார், சி.&lt;/b&gt; இவர் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்திலுள்ள பூவா-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1pht9v19ww8yg9cpqjt31waize40m61</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/176</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659496</id>
    <revision>
      <id>1972256</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:25:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972256</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4650" sha1="ijfvhe2sug1k3nryyonml1membaubmv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;க0
வீரசோழியம்ம
தாமே. இது முற்றக்குருவே வந்த மைகாசமானம், வேரி சேரு மீது
லாவு-மாரி கூரு மீரவாளி-வீர மார னேவி னாலு-நாரி சோர் மேவு
நோவு. இது குருவும் இலகுவும் முறையே வந்த மைகாசமானம்,
இணங்குமாத ரேசவே யிரங்கி மோத வேலைமா
னணங்குலாவு
வாளியா னணிந்த சாபமாயமா-அணங்கி மேனிவாடுமா அறந்தை
யாளு மான வணங்கினாவி காவனீ யணிந்தவார மாகுல:9.
பிரமாணம். மதுவ- சேர் மலரானே மயறாவா முறையானே
முதுவானோர் தொழுதாளாய மானாவாய் மொழியானே கதுவாச்
சேர்மதியானே கழியாநோ வொழிய -றிதுவானா லிறையோனே
யினியாழே நினையாளே. இது இரண்டு இலகுவும் இரண்டுகுருவும்
முறையானே வந்த விதானம்,
இவைஎல்லாஞ் சந்தக்கூறுபாட்டான் வந்தன மற்றுஞ் ச5,
தங்கட்குமிப்படியே வருவன அறிந்து பெயரிட்டு வழங்குக. ஓரெ
ழுத்துக் குன்றினனி சாத்தாம் விராட்டாகு· மீரெழுத்து என்
றினியமான் - னேராப்போ-யோரெழுத்து மிக்கபுரிக்காஞ் சராட
டென்ப- வீரெழுத்து மிக்க வெனின் - இதன்பொருள் மேற்சொ
ன்ன விருத்தங்கள் ஓரெழுத்துக் குன்றில் அனிசாத்தென்றும்,
ஈரெழுத்துக்குன்றின் விராட்டென்றும்,ஒரெழுத்துமிகிற் புரிக்கெ
ன்றும், இரண்டெழுத்து மிகிற் சுராட்டென்றும், இப்படிப் பெய
ரிட்டு வழங்கப்படும். அவை வந்தவழிக்கண்டுகொள்க. முதலடியும்
ஈற்றடியும் ஓரெழுத்துக்குறைந்து இடை இரண்டடியும் மிக்குவச்
தன பவமத்திமமென்றும், இவை இரண்டடியுங் குறைந்து முதலடி
யும் ஈற்றடியும் மிக்குவந்தன. பீலிகாமத்திமமென்றும், பெயரிட்டு
வழங்கப்படும். இவையும் வந்தவழிக் கண்டுகொள்க. மேற்போன
விருத்தங்கட்கு எழுத்தும் அலகும் இன்னதுனை எனவும் நான்கடி
க்கு இன்னதுனை எனவும் அறிதற்கிலக்கணம் - சந்த வெழுத்தல
கிள்ளி யரைசெய்து - சந்த வெழுத்தி னரைகூட்ட முந்து
குருப் - பாதத்தளவாகும் பாதமே மாறிவர - வேதந்தீர் நான்
கடிக்கு மெண் என்பதனாலறிக. இனித் தண்டக மாமாறு சொல்
தும்
(man)
மருவு நெடில்குறில் வல்லொற்றுமெல்லொற் றிடையிலொற்றென்
-றுருவந்திகழ்ந்தவை யுய்க்குங்குறிக ளொப்பார்நிரைநேர்
துருவமலிபுள்ளி வட்டம்விலகென்பர் தொன்மைகுன்றத்
திருவுமழகும் புகழுந்திகழ் தரு தேமொழியோ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ijfvhe2sug1k3nryyonml1membaubmv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/177</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659497</id>
    <revision>
      <id>1972257</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:25:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972257</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4947" sha1="oztapf9lszy1q095cdjxac35tjymo3z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;யாப்புப்படலம்.
கசக
(இ-ள்.) தண்டகத்திற்கு இலக்கணஞ் சொல்லுவானெடுத்துல்
கொண்டான். அஃதாமாறு - நெடிலுக்கு நிரையசையுங் குறி
க்கு நேரசையும் வல்லொற்றுக்குப் புள்ளியும் மெல்லொற்றுக்கும்
வட்டமும் இடை ஒற்றுக்கு விவகு மைந்து குறியாம்-எறு. இது
னுள்நெடிலிரண்டுமாத்திரை உடைமையின் முன்வைத்தார். குறில்
ஒருமாத்திரையுடைமையிற் பின்வைத்தார். வல்லொற்றுத் தன
க்குச்சொல்லிய குறி எவ்விடத்துந் தவிராது பெறுதலின் அதற்குப்
பின் வைத்தார். மெல்லொற்றுத் தனக்குச்சொல்லிய குறில்நெடிற்
பின்மிகப் பெறாதொழிதலானுங் குறி்ற்பின்பு ஒரோவழிப் பெறுத
லானும் அதன்பின் வைத்தார். இடை ஒற்றிற் பதின் மூன்றாம் ஒற்
றும் பதினாறாம் ஒற்றும் என்றும் இரண்டுர் தவிர ஒழிந்த ஒற்றுச்
சிறுபான்மையாற் பெறுதலானும் மெல்லொற்றோடு மயங்கி வருத்
லானும் பின்படைய வைத்தார். இவை குறிபெறுகையும் பெரு
தொழிகையும் உச்சாரணையாற் கண்டுகொள்க. இவ்விடத்து ஐகார
மும் ஔகாரமுங் குற்றெழுத்தாமென்க, வாலாறு. துற்றுத்
றன்றி வெம்போர்செய்த விற்கைப்பன்மீன் முன் போடவோர்.
தத்திற்றுன் அவன் பாய்பரி சுயத்துத் தன்மைகொண்டோடிய
வெற்றுச் செம்பியன் பார்புகழ் கொற்கைக் கண்டன்
வன்பாரதம்
வெற்புக் கொண்டுதிண் போர்புரி கொப்பத் நன்றெதிரிந்தோர்.
வெறு + கொற்றித் தொங்கல்சிங் காசனமொற்றைச் சங்குவெ
சாய்மரை குத்துப்பந்தாமுன் பாவிய முத்துப்பந்தி முன்றான்ம.
கொற்றைப் பெண்டிர் பண்டாரமொ டொற்றைத் தன்பெருஞ்
சேனையு மிட்டிட்டனிறுடைத் தான்விசைப் பட்டுக்ண்ட்-வர்
காரனே. இதுகுற்றெழுத்து நெட்டெழுத்துக்களும் லங்ஸொற்று
மெல்லொற்றுக்களும் குறிமுறையே பெற்று இடை ஒந்துக்கள்
குறிபெறாது வந்த துண்டம் பதினாறாய் நான்கடிவாய் வந்த தண்
டகம், இதனுள் ஐகாரமுங் குந்றெழுத்தாய் வந்தது. இடையிற
றுக் குறிபெறாமை உச்சாரனையே கருமியாக அதிகம்(கூசும்
இப்படிக்கட்டளைத் துண்டமொன்றக்கிய தீரிரண்டி
லொப்புடையெட்டிற்.பதினாறினின் முப்பத்தோரிாண்டர்
செப்பிடவாக்குக தண்டகம்வல்லொற்றல் லாதவொற்றுத்
துப்புட னுச்சாரணை யினல்லான்மிகத் தொன்றரிதே.
30
220
(இ-ள்) முன்பு சொன்ன குறிகளாலொரு கட்டளைத் துன்
டத்தையிட்டு அத்துண்டம் நாலாற்றான் எட்டாற்றான் பதினாறாற்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oztapf9lszy1q095cdjxac35tjymo3z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/178</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659498</id>
    <revision>
      <id>1972258</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:26:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972258</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4453" sha1="p60udqztt5vxkmd89bbcmm2c6dhodsd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வீரசோழியம்ய
றான் முப்பத்திரண்டாறறான் முடிக்க அது தண்டகமாம். அதன்
கண்வல்லொற்றல்லாத ஒற்று உச்சாரணை இல்லாது குறிபெறு)
கை அரிது - எறு. முன்சொன்ன கண்டகம் பதினாறு துண்டத்
தால் வந்தது. பிறவுமன்ன, இக்கட்டளை பிழைக்கில் அது சண்ட
கப்போவியாம், இனி வண்ணம் இருபதாவது சொல்லுதும். (ஒரு)
மெல்லிசையேந்த லொழுகுருட்டெண்ணொரு வேமுடுகு
வல்லியல்பாவகப் பாட்டுநலிவகைப் போடியையு
சொல்லியசித்திரந் தாவுபுறப்பாட் டளபெடையும்
வல்லிசை தூங்க னெடுஞ்சீர் குறுஞ்சீ ரிவைவண்ணமே.
(இ-ன்.) மெல்லிசை வண்ணம் முதற் குறுஞ்சீர் வண்ணம்
ஈறாகக் கூறியன இருபதும் வண்ணமாம்.--எ-று. மெல்லிசை
வண்ணமாவது மெல்லெழுத்து மிகுவது, ஏந்தல் வண்ணமாவது
சொன்ன சொல்லே சிறந்து வருவது. ஒழுகு வண்ணமாவது ஓசை
யினொழுகுவது உருட்டு வண்ணமாவது அராகந்தொடுப்பது, எண்
ணுவண்ணமாவது எண்பெயர் மிக்குவருவது, ஒரூஉ வண்ணமா
வது அடியடிதோறும் ஒன்றாய்த்தொடை உடைத்தாவது. முக்கு
வண்ணமாவது அடியிற்றதறிய லாகாதாய் நீண்டவடித்தாய்
அரா
கத்தோடு கூடிவருவது. பாவுவண்ணமாவது ஊற்பாப் பயிலவரு
வது, அகப்பாட்டு வண்ணமாவது முடியாதது போல முடிவது.
நலிவு வண்ணமாவது ஆய்தமுடைத்தாய் வருவது அகைப்பு வண்.
ணமாவது அறுத்தறுத்தொழுகுவது, இயைபு வண்ணமாவது
இடையெழுத்து மிகுவத, சித்திர வண்ணமாவது குற்றெழுத்தும்
நெட்டெழுத்தும் விரலி வருவது, சாவு வண்ணமாவது இடையி
ட்டு வந்த எதுகைத்தாவது, புறப்பாட்டு வண்ணமாவது முடித்து
தது போன்று முடியாதது. அளபெடை வண்ணமாவது அளமெ
டையில் வருவது. வல்லிகை வண்ணமரவது வல்லெழுத்து மிகு
வது, தூங்கல் வண்ணமாவது வஞ்சிபயிலவருவது, நெஞ்சிர்..
வண்ணமானது நெட்டெழுத்துப் பயில வருவது. குறுஞ்சீர் வண்
ணமாவது குற்றெழுத்துப் பயிலவருவது, எனக்கொள்க, வண்ண
* நூறென்பாருமுளர். அவை வந்தவ கண்டுகொளக,
* வண்ணந் தொகையா னைந்தும் வசையர் னிருபதும் விரியா
னூறு மென்ப தொல்காப்பியர் முதலானோர் இருபதென வகுத்த
னர். கையனார் அவினையனார் முதலானோர் நொறென விரித்தனர்.
தூறாமாறு இம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p60udqztt5vxkmd89bbcmm2c6dhodsd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/179</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659499</id>
    <revision>
      <id>1972259</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:26:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972259</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3155" sha1="m39s18irqnvcpzmfozggaugscgggb8r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
தூங்கேர் தடுக்கல் பிரிதன் மயங்கிசை சொற்றவற்றைப்
பாங்கே யாவ லொழுகல் வலிமெலி பாற்படுத்தி
யோங்கேர் குறினெடில் வல்லினமெல்லின மோடிடையைத்
தாங்கா இறந்தரத் தாம்வண்ணநூறுர் தலைப்படுமே...
ப்பதிகாரம்முற்றும்.
யாப்புப்படலம் முற்றும்.
ஐந்தாவது - அலங்காரம்.
அலங்காரப்படலம்.
உரையுடலாக வுயிர்பொருளாக வுரைத்தவண்ண
நிரைநிறமரநடையே செலவாகின்ய செய்யுட்களாக்
தரைமலிமானிடர் தமைலங்காரங்க டண்டி சொன்ன
கரைமலி நூலின் படியேயுரைப்பன் கனங்குழையே,
(இ-ள்) சொல்லே உடலாகவும் பொருளே உயிராகவும் வண்
ணங்களே நிறமாகவும் கடையே செயவாகவும் நின்ற செய்யுட்க
சென்னும் மானிடப் பெயர் வேறுபாடுகார்த்து
தற்குத் தண்டியார் சொன்னபடியே இலக்சனஞ் சொல்லுன்
(எ-று. இவ்விடத்து மானிட வடிவும் முன் பேயுண்டரம். ஆபாணம்
கள் பிரச்னை வேறெருவனம் செய்து பூட்டப்படுவன. அதுபோ
செய்யுட்கண் முன்பே உளவாய் அலங்காரம் பின்பு ஒருவன
செய்கிவற்றிற் பூட்டப்பவேன அல்ல. செய்யுளுள்ள பெ
இவையமுளவாதலில் ஆடை ஆபாணாதிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்
நின்ற ஒருமானி, வடிவிற்கேற்ப உருவகஞ்செய்தாசெனச் கொள்ள.
அலங்காரமெனவே ஆடை ஜயாணாதியென எல்லாமடங்கும், அன்
என் போலவெனின் இவனை அலங்கரிக்க என்றபொ
(மடங்கினாற்போல எவ்க ஒருத்தி எல்லா ஆயானங்களும் பூண்டு
ளேயாயினும் அவற்றின் மீக்கிருந்ததொன்மு
நின்றளென்ற துபோல ஒருசெய்யுட்குப் பல அல்லகாரமாயினும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m39s18irqnvcpzmfozggaugscgggb8r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/180</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659500</id>
    <revision>
      <id>1972260</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:26:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972260</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4519" sha1="6uma1lmfp9ht9ad6kb7qm7ootfdb21i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வீரசோழியம்,உ
மிக்கதொன்றால் வழங்குக. இரண்டு ஒத்திருந்ததாகில் அதனை அவ்
விரண்டின் பெயரானும் வழங்கினுமிழுக்காது. இரண்டுக்கு மேற்பட்
டிருக்கில் விரவியலாமென்க. சொல்லே ெஉடலாக என்பதினாற்
சொல்லாவன செய்யுட்குறுப்பாகிய சீர் பின்னிரண்டையும் எனக்
கொள்க. ஒருசொல்லே ஒருசீராய் (வருவது சிறப்புடைத்து..
எழுத்தும் அசையுஞ் சீருந் தளையும் அடியுந் தொடையும் அல்லவே
யாப்பினுக்குறுப்பாவன எனில் அது பொருந்தாது. எழுத்துக்களை
அசைக்குறுப்பென்றமையால் அவையெல்லாம் ஒன்றுக்கொன்று
உறுப்பாய் யாப்புக்குறுப்பாவனவாம். அன்றியுந் தொடைகளையும்
ஆதாரமாகச் சொன்னமையாலத பொருந்தாதென்க.
சார்ந்தவழக்கொடு தப்பாவடவெழுத்தைத்தவிர்ந்து
தேர்ந்துணர்வார்க்கு மினிமையைத்தந்துசெய் யுட்களினு
நேர்ந்துசொலப்பட டுயர்ந்தவரானிர லேபொருளை
யோர்ந்துகொளப்படுஞ் சொற்குற்றமற்றவுறுப்பென்பரே.
(க)
(இள்.) வழக்கதிகாரத்தோடும் பொருந்தித் தமிழினோடுங்கூடி
வடவெழுத்தைத் தவிர்ந்து பெரிதும் இன்பந்தந்து, பெரியோராற்
செய்யப்பட்ட செய்யுட்களினும் வந்து திரிதற் பொருட்கோளின்
நியே நிரலே பொருள்விளங்க இருக்குஞ் சொல்லுக்கள் குற்றமற்ற
உறுப்பாவன-எ-று. அப்படியே குற்றமற்ற உறுப்புக்களால் நிரம்
பிய உடலே குற்றமற்ற உடலாவதாம்; மணிப்பிரவாளத்தினுக்கும்
விரவியல் செய்யுட்களுக்கும் வடவெழுத்து வருகவென்று சிறப்
பிலக்கண உண்மையாலவ றில் வடவெழுத்து வருவது குற்றமன்
றென்க.
(e)
தெற்றிவழக்கொடுதேர்ந்துணர்வார்க்கின்பஞ்செய்யலின்றிப்
பங்லிவடநூ லெழுத்துக்களோடு பயின்றுரையின்
மற்றிவையில்லென்றுவாங்கவும்பட்டுப்பொருண்மருண்டிப்
பெற்றியுடைச்சொற்பழித்த வுறுப்பென்றுபேசுவரே.
வன
(இ-ள்.) இப்படிப்பட்ட சொற்கள் பழிக்கப்பட்ட உறுப்பா
எ-று.--எனவே அவ்வுறுப்புக்களால் நிரம்பின உடல் குற்றிப்
பட்டதாயிற்று என்பது. ஆயின் மணிப்பிரவாளத்துக்கும் விரவிய
அக்கும் வட எழுத்துளவெனில் அவை இற்றுக்கன்று, இவ்விலக்
கணங் கீழ்க்கணக்கு முதலாகிய செய்யுட்களுக்கே என்றறிக.,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6uma1lmfp9ht9ad6kb7qm7ootfdb21i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/181</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659501</id>
    <revision>
      <id>1972261</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:26:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972261</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4664" sha1="semnzizeebwvfi35qwe7i04ltb8gt0p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;6807
அலங்காரப்படலம்.
YBER
கசடு
அவையிற்றுக்கு வேறே இலக்கணமுண்டென்பது. அனறியும் அரு
ம் வெள்ளியுமுதலான பெரியோர்க்கும் உறுப்புக்குற்றமுள
என்பது உறுப்புக்குற்றங் காரணமாக யாப்புக்களைப் பறிக்கப்றன
வோவெனின் யாப்புக்களின் வேறு சிறப்புடைய பயளவாகில்
அப்பயனோக்கிக் கொண்டாடப்படும். ஆயினுங் குற்றது குந்தமேயெ
ன்பது, அவைகள் அன்றுள்ளானொரு குரிசிலைப் புகழ்ந்து செய்வுச்
கவியுண்மறந்தேயும் வரம்பெறவெனக்கொள்க, அசாமைக்குக் காறு
ணம்யாதெனின் தச்சநூலில் இப்பட்ட மனைதனை எடுக்கிற
குடிபுகஇன்னான் இரும் இன்ன தீமை தருமென்று சொல்லு
மென்பது, முற்றுமிப்படிப்பட்ட யானைகுகிரை யுதமுடையானுக்
குப் பொல்லாங்கைத்தரும் நன்மையைத்தருமென்று நவண்மை
யானென்ப.து. ஆகிற் பகைவராயுள்ளாரைச் சாவவுங் செட்வுட்
பாட லாகாதோவெனின் அற்றன்று. பாடின கவி பாட்டுண்டான்
கொள்ளினல்லது பயன்கொடாதென்பது, என்போலவோவெனின்,
குதிரை இலக்கணமறிவான் குதிரை கொள்ளுமிடத்து இக்குதிரை
கொள்ளின் எனக்குப் பொல்லாதென்று தவிரும் மற்றும் இவ்வி
யானைகொள்ளிற் பொல்லாது இவ்வீட்டிலிருக்கிற் பொல்லாது
என்னும் இலக்கணமறியான் பயன்கொள்ளான். பாட்டுண்பானும்
இலக்கணந் தானறிதலின் றேற் பிறரை ஏட்டாராய்தல் செய்து கைக்
கொள்ளும். அறியாதும் ஆரரபாதங் கொள்ளிற் பயன்கொடாதென்
பது. அற்றன்று ஆராயாது கைக்கொண்டாருஞ் சாவவுங்கெடவும்.
பழையோர் பாடினடானின் அது பாட்டின் பயனால் வந்ததன் ற;
அவர்கள் செ பழுதாகாமையிலெனக்கொள்க,
அக்குதல்கேட்டவர்க் கின்பத்தினையன்றி யவ்வவர
போக்குகல் செய்த கருத்திற்பொருளாய்ப் புதந்தனரா
னிக்குதல் செய்தகுற் றத்தைக்கடத்த னெறிமுறையே
தாக்கு தல் செய்த பொருள்காண்சிறப்புயில் தாழ்குழலே.
(இ-ள்) இப்படிப்பட்ட பொருள் சிறப்புயிராவது..
யிருக்குச் சிறப்பாவது வலியுடைமை, வலியில்லா
தான் என்பரெனக் கொள்க, சொற்குற்றத்தாற்
ஆவியில்லா
மகனுடலுக் கடனம் பொருட்குற்றத்தாளுயிர்க்கூன் யதனாற்
பொருட்குற்றந் தவிர்தல் சிறப்புடைத்தென்பது குண்டலகேசியும்'
உதையன்கதையும் முதலாகவுடையவற்றில் தெரியாத சொல்லும்
13&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>semnzizeebwvfi35qwe7i04ltb8gt0p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/182</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659502</id>
    <revision>
      <id>1972262</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:27:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972262</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4487" sha1="smn7eb26tng15j315kuv0fb127tzaxd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கசசு
வீரசோழியம்,
பொருளும் வந்தனவெனின் அகலக்கவி செய்வானுக்கு சுப்படி
யல்லதாகாதென்பது. அன்றியும் அவை செய்தகாலத்து அச்சொற்
களும் பொருள்களும் விளங்கி இருக்குமென்றாலும் அமையும்
எனக்கொள்க,
தெரிவானரிது பொருளெனப்போதல் சிதைவு சொல்லப்
ரிவான்பொருளுக்குமேறு தன்மற்றும்பொருளுண்டென்று
பரிவானுடன் சொல்லவேண்டுதறென்றிந்தப்பாட்டில்லைத்த
விரிவாம் பொருளெனனு மாவியின்குற் பம் விளங்கிழையே
(இ-ள்.) பொருள் தெரியாதெனப்படுதல் குற்றஞ்சொல்லக் கரு
தினான் சொன்னபொருளுக்குமேறியிருத்தல் ஒருவர் இப்பாட்டின்
பொருண்மேல் எதிர்த்தாஸ்ஃது கைக்கொளப் பர்தொழிதலென
இடைமுசன் மற்றும் இப்படிப்பட்ட
உயிர்க்கற்றமாம்.
எ-று. இனிச் சொல்வே உடலாகப் பொருளே உயிராகநின்ற செய்யு
ளின் நிறமென்று சொல்லப்பட்ட வண்ணம் முன்னை யாப்புக்களி
லேசொல்லப்பட்டதெனக் கொள்க. இனி நடையாவது தளர்கடை
யும் மின்னியாடையும் என இரண்டு தளர்கடையானது தண்டக்
நடை, இன்னிய நடையானது. பிறசெய்யுளின் கடையெனக்கொள்க
இண்டுஞ்சிலீட்ட முதாரதை காந்தி புலன்சமதை
தூண்டுஞ்சமாதி பொருட்டெளிவோகஞ் சுகுமாரதை
இண்டுமின்பத்தொடு பத்தாவியென்னும் விதர்ப்பன் கௌடன்
வேண்டுமிவற்றை விபரீதமாக விளங்கிழையே,
(இ-ன் சிலீட்டமும் உதாரதையுங் ஈாந்தியும் புலனுஞ் சமதை
ஞ் சமாதியும் பொருட்டெளிவும் ஓரமுஞ் சுகுமாரதையும் இன்
மும் என ஆவிபத்தென்று விதர்ப்பக்கவிகள் வேண்டுவர் இவையிற்
றையே மாறாகவேண்டுவர் கவுடரென்னும் புலவர்-எ-று.
ஒப்பார்பொருளே யுயிரானமையி னுரைத்தவற்றைத்
துப்பாரலங்கார மாகத்தொகுக்கச்சொல் லும்பொருளுஞ்
செப்பார்தரமுற்றி லேயலங்காரந் திகழ்வகன்மேற்
தப்பார்தருமென்று கண்டுரைத்தார்பண்டு தண்டிகளே,
(இ-ள்) பொருளை யே பிரரணனுக் கொண்டாராகவின்
மேற் சொல்லப்பட்ட பிராணன்களையே அலங்காரம் என்பதின்னு
லுடையார்க்குத் துணிவு இது தண்டியார் சொன்னபடியே சொ
லுவுனென்றெடுத்துக் கொண்ட மேற்கோளொடு மாறுபொன்
ளும் எனில் அலங்காரங்களை அல்லாது பிராணன்களை அவர்சொன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>smn7eb26tng15j315kuv0fb127tzaxd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/183</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659503</id>
    <revision>
      <id>1972263</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:27:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972263</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4368" sha1="alrtaqujfdp5j6kgbqrhxvdckcp8mwj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;க்க
அலங்காரப்படலம். கஎ
சொல்லுவன் என்னாமையான் மாறுகொள்ளாதென மறு
இவி இளகியிருந்த சொல்லும் இளகியிருந்த பொருளும்
இன்றி முற்றியபொழுதே அலங்காரங்கள் விளங்குவதென்பது
தண்டியார்க்குமுடன்பாடாம்.-எ-று. என்போலவெனின் உயிர்க்
கண்ணும் உடற்கண்ங் குற்றமுடையாளொருத்தி ஆபாணம்
பூண்டால் விளங்காதவாறுபோல என்பது, அது மூக்குங் கண்ணும்
முதலிய உறுப்புக்குறைந்தாளுஞ் சாகைக்கண்ணுமையமும் முதலா
கிய உயிர்கோவுகளை உடையாளும் ஆபாணங்களால் விளங்காத
வாறுபோலவெனக்கொள்க. வரலாறு - தம்மோக மில்லெனினுந்
ம்மைமோ சித்தவர்க டம்மோகர் தீர்ப்பதிவர் 'தன்மைக்கண்
னமுற்றாத சொல்லானுமிளகியிருந்த பொருளானும் வந்தமை
மாற் குற்றமாயிற்றெனக் கொள்க,
செறிவார்சிலீட்டந்தொகைமிசையாமோகஞ்சீர்ச்சமதை
வாரடியொப்ப தாகுஞ்சமாதி யவனிக்கொப்பம்
'றிவார்குணமொன் றதொன்றிக்கிடப்பன மென்மையொன்றி
னறிவார்குழலி சுகுமாரதையென்று நேர்ந்திரையே
(இ-ள்.) சிலீட்டமென்னும் உயிர் சொற்செறியுடைத்தாம்.
ம் என்றுமுயிர் முழுதும் ஒரு
மதமாசுத்தொகுத்த தொகையினை
உடயதென்பது. சமதையென்னும் உயிரொத்திருந்த பதங்களை
டயது, சமாதி என்னும் உயிர் ஒன்றின பக்கலுள்ளுதொரு
என்பையே உலகுக்கொத்திருக்கும் வண்ணம் அப்பண்பு குன்றி
ருப்பதொன்றின்கணுண்டாகப் புணர்ப்பது. சுகுமாரதையாவது
ல்லொற்று நீங்கியுள்ள சொற்களால் ஆக்கப்பட்டு மெல்லி காபீரு
எ-று.
ஆனாவழகினைக் காந்தியென்கின்ற எதுதமிழி
விதமாய் நடை பெற்றியலு கனிபுகட்சி
னாமிடத்தினும் வார்த்தையின் கண்ணுந் தலைசிறந்து
கனாய் விதர்ப்பருக்குங் கவுடர்க்குந் திறப்படுமே.
தனாவுலகிற் கரும்புசழ்காந்தி கொடைப்புகட்சி
தானாமுதாரம் பொருள்விளக்குஞ்செய்வு மான் புலனாத்
தேனார்சொல்லன்றிப்பொருளாற்றெளியிற்பொருட்டெளிவாந்
தானாெெசாற்பொரு ளீற்சுவைதோன்றிந் தகுமின்பமே.
என எஞ்சியவற்றையுஞ் சேர்த்தும் பிற்காலத்துச் செய்யப்
ட சூத்திரமொன்று மதுரைநாட்டுப் பிரதிகளிலுளது..&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>alrtaqujfdp5j6kgbqrhxvdckcp8mwj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/184</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659504</id>
    <revision>
      <id>1972264</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:27:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972264</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4770" sha1="l3icvwt3r8b48mt9kvd17ebab93wp1m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ககஅ
ல்
வீரசோழியம்.
(இ-ள்) காந்தியென்னும் அலங்காரம் யாப்பு வனப்பென
கொள்க. அது.தமிழிற் பல கூறுபாடுபெற்றுப் புகட்சியினும் வார்த்
தையினும் உலகிறந்த நன்பொருட் பொலிவானின்று விதர்ப்பர்க்
குங் கௌடர்க்கும் நெறிப்பட்டியலும் --எ-று. ஒழிந்த அலங்கார
களோவெனின் அவ்வப்பெயராலே தம்பொருள் விளங்கியிருக்கும்
எனக்கொள்க, வரலாறு - பற்றுக பற்றற்றான் பற்றினை யப்பற்
றைப் - பற்றுக பற்று விடற்கு. சொற்செறிவுடைமையார்
சிலீட்டமென்னுமுயிராயிற்று. இது சிலீட்டையெனவு மமையும்.
சுவையொளி யூறோசை நாற்றமென் றைந்தின் - வகைதெரிவ
கட்டே யுலகு. இது தொகைமிக்கு வந்தமையால் ஓகமென்னுமு
ராயிற்று, தொகைமிகையாலோகமென்பர். அது எண்ணில்வந்த
ற்களை ஒன்றாகத் தொகுத்தவின். வேரிக்கமழ்தாரரசன் விடுகின்
போதுஞ்-சோரிக்கலத்தின் வகையாற் கொலைகுழ்ந்த போதும்-பூ
தல் வாட லிவற்றுற் பொலியாது விட்டான் - பாரித்த வெல்ல
வினையின்பய னென்ன வல்லான். இது நான்கடியும் எழுத்தொ
வந்தமையாற் சமதையென்னும் உயிராயிற்று. சுடுங்கை வயலுழ
காலைத் தடிய-மடங்கி யரியுண்ட நீலந்-தடஞ்சோர-நீளரிமேற்
படுக்கு நீணி ரவந்தியார் - கோளரியே றிவ்லிருந்த கோ.
னுட் கண்ணுடையவற்றின் பக்கலுள்ள உறங்குதற்றொழிலைக்
ணில்லாத குவளையின் கண்ணுமூலகிற்கொக்கப் புணர்த்தமை
சமாதியென்னும் உயிராயிற்று, யானையால் யானையு மேவுவா
'வானை - வினையான் வினைமையுமாம். இது வல்லெழுத்து நீய
லாய் மெல்லிசாகிய ஓசையோடு வந்தமையாற் சுருமாரதை என
எனும் உயிராயிற்று. இதனை இழையெனவும் அமையும்,
எனது வளர்கொங்கை வீக்கத்தைத் - தானேது மெண்ணாது த
ரையோன் - மீனேயும்- வானத்தை யித்தனையு மந்தமாகப்படை
தான் - ஞானத்தை யில்லான்போ என்கு. இஃது உலகிறந்த த
பொரும்பொலிவு வரவு புகட்சியின்கண் வந்தமையாற் சாந்திமெ
னும் உயிராயிற்று, வரைதோள் தாமரை புரை தொடையென்,1
தொடக்கத்தன எல்லாங் கர்ந்தியாமெனக்கொள்க. இச்செய்யு
தண்டியார் இலக்கியப்படி பொருளெனக்கொள்க. இனி உதாரகை
யாவது தலையென்றும் இயையென்றுங் கடையென்றும் முத்தி
மாகச் சொல்லப்பட்ட வள்ளல்களுட் டலையாகுவள்ளல்
கொடை
யினைப்புகழ்ந்து செய்வது. தண்பனி முகிறகைத் தலையாகு வள்ள
மாசே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l3icvwt3r8b48mt9kvd17ebab93wp1m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/185</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659505</id>
    <revision>
      <id>1972265</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:28:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972265</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4214" sha1="cuh1h1cr5evmf0zg7ioovlr1g7n9wo2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்பிடலம்.
வண்புகழ் கிளப்ப துதாரதை யாகும். காலையும்வந்த கலைஞம்
கதிர்காந்த- மாலையும் வாராதே பென்செய்வான் நிலம் – புசிற்கு
திரைமேயம் பூள்கேஞர்ப்பூதா கனிற்றாகா ணம்றதையார் கை
பனக்கொள்க. புலனாவது பொருள் விளங்கியிருப்பது, சொலப்
படும் பொருளும் அச்சொல்லும் வண்ணமும் புலப்படக் கிடப்பது.
புலனெனப் படுமே. வரலாறு நன்றி மறப்பது நன்றன்
றல்லா ன்றே மறப்பது நன்று இது பொருள் விளங்க இருந்த
வாற் புலனாயிற்று, பொருட்டெளிவாவது தெருள்படு மொழிம்
ஜெரியா
சதற்குப் பொருளாற் றெரிவத பொருட்டெளி,
கும். வரலா குளம்பின் மடிநாகர் பூண்ணீரிறசெம்மை
சத்திகழு மால் சடல்வாய் நின்று விளங்கொளிசேர் மாலாய்
விந் தெடுக்கப் பட்டாளிம் மண்மகளாஞ் சேலாருக்கண்மயி
சென்று, இதனுட் குளம்பென்ற பொழுது மாலுருவாய்தின் ற
றியின் குளம்பென்பது, இது பொருளாற் செளிதலாம் பொரு
வெனப் பட்டது,. இனி இன்பமென்னும்அலிரங்கார
சொல்லின் கண்ந்தும் பொருளின் கண்ணுருட்டல்கை
வுதுதான் முன்கைப் பிறப்பினுக் களிப்பொருத்தமுடை
கல்வாது தெளியாது நவையறு மொழியினி பயத்தினம்.
ருளினுஞ் சுவைவரத் தொடுக்கும் க்கே பின்பம் என்பதா
வரலாறு - கதிர்த்தாடிகையும் வெண்டிங்களு மாகவெய்
னைக்கையாற் பிதிர்த்தா ருளர் பெரும் பாலுடன் முக்கிற்
றக்கலியோ-டெதிர்த்தாரை வென்றண்ட மூரரின் முனருள்
யுதிர்த்தா தழல்சங்கு லாயெங்கும் பெற்ற தொ
ஈம்பே இது நான்கடியும் எதுகையும் வழிமொழியும் டுபாருள்
விவும் பெற்று, நயனெப்ப முடித்மையால் இன்யமென்னும்
லன்கர்சமாய் நின்றது இதனைத் எண்டியார் ஏரியடுமன்
வாந்திபென்றும் உயிர் சிறப்புடைமையாற்றனித்திலக்கண
ன்னரெனக் கொள்க. அவைபத்து, தண்டிகளு
விருதனமை
டையார் அலங்காரமாய்
நிறுவலால், ஐயிரஓங்காரமாயிற்
க. இனித் தன்மை முதலிய அமர் பெமல் து
ஜூன்,
பியஞ்சாதி தொழில்முணமாந் தன்மை சிருவமை cy
பியவொப்பா முருவகமாவி ததன் றீருவு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cuh1h1cr5evmf0zg7ioovlr1g7n9wo2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/186</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659506</id>
    <revision>
      <id>1972266</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:28:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972266</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4745" sha1="oqn8wvsn16sly08fliyqpmkj5hvpyvc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கரு
வீரசோழியம்.
காப்பியசொல்லெங்கு மொன்றேயுபகார மேல்விளக்கு
நிரப்பியமீட்சியு மற்றதன்போலி நிரைவளையே
(இ-ள்.) திரப்பியத் தன்மையுஞ் சாதித் தன்மையுந் தொழிற்
நன்மையுங் குணத்தன்மையுமெனத் தன்மை என்னும் அலங்காரம்
நான்கு வகைப்படும். 'தன்மையாவது இயல்பெனக்ெ
மையென்னும் அலங்காாமாவ
த பழித்தத்தான் பட்டாங்கு சொல்
லித்தான் ஒன்றோடொன்
அவமிக்கும் இடத்து உலமைக்கும் உவ
மிக்கப்படும் பொருளுக்கும் பொதுவாய் நின்றதொரு பண்புபளி
அருமெனக்கொள்க. கடல்போன்றது படையென்றது வவடை
யாம். கடற்படை என்று படையைக் கடலாக வியந்துவரின்
வகமாமெனக் கொள்க. ஒருசொல்லே கவிக்கெங்கு உபகாரமாய்
நின்றது தீபகமாம்.-எ-று. வரலாறு - கசையிடறதர் கையிர்
கபாலத்தர் வெள்ளைப் - பிறைமுடியர் பின்குக் சடையர் - பொ
விரவு - நகத்தர் சூலத்தர் நன்னுதலா டானிருந்த -ாகத்தரே
றே பரசு. இது இரப்பியத்தின் தன்மையைச் சொன்னமையா
திரப்பியத்தின் தன்மையென்னும் அலர்சாரமாயிற்று. உருப்பு
றக்கிடந்த வுண்மைசான் மாபிற் - நிரப்பியம் பகர்வது திரும்
யத்தன்மை எனக் கொள்க. துண்டஞ் சிவந்திற்கும் பச்சையாய்
தொன்மைத்தார் - கண்டம் பொலியக் கவின்பெற் றனகிளியே ஏ
னும் பசுங்காய் கருங்க கை என்றுஞ் செம்பவளம் வெண்குரு
என்றும் இன்னவையெல்லாஞ் சாதியினுடைய தன்மையைச் சொ
ன்னமையாற் சிதித்தனமை என்னுமலக்காரமாயிற்று, பிறவு
மன்ன இன்மை யிகழா தினத்திற் சொத்த தன்மையிட் டுரைப்
புது சாதித்தன்மை எனக்கொள்க, முற்குளம்பி னற்கிளறி மோச
ந்தங்கோர் முக்காலும் - பொற்கண்ண மாடிப் புரண்டெழுந்து
நற்சென்னி நேர்நிறுத்தி நின்றுதறிக் கங்கைக் கண்டனவே - பால
புல்வெண் பரி. இது தொழிலின் தன்மையைச் சொன்ன
மையாற்றொழிற்றன்மை. என்னுமலங்காரமாயிற்று.
பழுதில்
இல் என்று பாட்மோதித் துன்பம் எதிர்நிலை எழுவாயாகக்
கொண்டார். பரிமேலழகர், இனிதேயென முன்னர் நிறுத்தினமை
யானுந் துன்பமில்லாவழியெல்லாம் இன்பமேயுளதென்பது சாத்
த்தியமாகாமையானும் புணர்ந்துழியும் பிரிந்துழியும் இனிமையுண்
மை கூறலே நாயனார் கருத்தாதலானும் அஃது
சிறப்பன்றென
மறுக்க அன்றியும் உண்டென்பதே பழம் பிரதிகளின் பாடமுமாம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oqn8wvsn16sly08fliyqpmkj5hvpyvc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/187</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659507</id>
    <revision>
      <id>1972267</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:28:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972267</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4729" sha1="qko2p7be20wolom0dth2fa607aajoy5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
ருக
உல
செய்வினை பதந்தொறும் வருவது தொழிலின் றன்மை யென்ம
னார் புலவர் எனக்கொள்க, எனைத்தொன்றினிதேகாண் காமத்தாம்
வீழ்வார்
- நினைக்க வருவதொன் உறுண்டு - இது காமக்குணத்தின்
தன்மையைச் சொன்னமையாற் குணத்தன்மை என்னுமலங்கார
மாயிற்று மனத்தின் வாய்மையிற் றொழிலின் வருமெனக் குண
த்தினைக் கிளப்பது குணத்தின் வன்மை எனக் கொள்க, இகி
வமை என்னுமலங்காரமல்
மாறு லன்ன் காம முழந்து
மடலேரூப் பெண்ணிற் பெருந்தக்க இல். இஃதுவமையான பட்
லுக்கும் உவமி சுப்பட்ட பொருளரயுள்ள காமத்துக்கும் கரை
யேறவொண்ணாமை என்னும் பண்பு பொதுவாய்யற்றவவை
மை என்னுமலங்காரமாயிற்று, உவமானத்தோடு உவமேயத்தினுக்
சூரியபண்புறத்துவது உவமையாகுமெனக்கொளக். இனி உருவக
மாவது பிறவிப் பெருங்கட னீந்துவர் நிந்தா - ரிறைவனடி சோக
தவர் இது பிறவிக்குங் கடலுக்கு ந்துதற்கருமை எனலும்
பண்பு பொதுவாகிப் பின்னை உவமிக்கப்பட்ட பொருளையே
மையாகச் சொன்ன லுருவகமாயிற்று, போதுமென முன்
இலமைப் பண்பெய்திப்பின் ஆவது அது என்று தானேயதுவர
கச் சொல்லுத ருவகமாம். உவமை போலப் பண்பொடு மிசை
எது தானே யதுவான திருவக மாகும் எனக்கொள்க. இனி விளக்
சென்னுமலங்காரமாவது: துறந்தார்க்குந். துவ்வா தவர்க்கு மீறக்
தார்க்கு - மில்வாரவா னென்பான் ரணை, இதனுட்டுணையென்று
மிறுதிச்சொன் மூன்றிடத்தும் பொருள்கொள்ள நின்றமையால்
இறுதிவிளக்காயிற்று. இளங்கடை யிடைதலை யென்னும் மூன்றி
னும் விளங்காநின்றது. விளக்கெனப்படுமே. இதணைத்தண்டியார்
தீபசுமென்று சொல்லுவர், அது ஆகியந்த மத்திய மூன்திடத்தும்
வரும். ஆதிதீபகமாவது-முதலின்கணின்றசொல் எல்லாவிடத்தும்
பொருள்கொள் நிற்பது. மத்திய தீபகமாவது நடுவு நின்றசொல்
எல்லாவிடத்தும் பொருள்கொளநிற்பது, தொல்காப் பியப்புலவர்
தோன்ற விரித்துரைத்தார் - பல்காயனார் வகுத்து பன்னி
இல்யாப்புக் - கற்றார் மனக்குள் கலைக்காக்கை பாடினியார் -
றார்தன் னூலிற் றொசத்து இதி லுரைத்தார் பன்னினார் சொற்ற
ரன மீண்டு வந்தசொன் மூன்றுஞ் சொன் ன்னும் பொரு
ளான்றையே விளக்கின்மை ஏற் பொரு
சொற்
எமைல்
*மீட்சியே முதுமையதாதலின் இளமையென்றார். D&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qko2p7be20wolom0dth2fa607aajoy5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/188</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659508</id>
    <revision>
      <id>1972268</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:29:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972268</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4574" sha1="pnuxo68xhwpo6qjqaq0inmfwn6ibegs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கருஉ
வீரசோழியம்,
காரமாயிற்று இந்திரனேறக் கரியனித்தார்பரி யேழளித்தார்.
செந்திருமேனித் தினகரற்குச்சிய னார்மணத்துப் - பைந்துகிலேறபி
பல் லக்களித்தார்பழை யாறைநகர் - சுந்தரச் சோழரை யாளி
ரொப் புார்களித் தொன்னிலத்தே என வருவது பதமீட்சி, பொரு
ளேமீள்வது பொருளின் மீட்சி பதமே மீள்வது பதத்தின் மீட்சி.
இரண்டு மீள்வு திருகை மீட்சி எனக் கொள்க. வீரர்களிறேற் வெல்
வேந்தர் தேரேறப் - போர்கெழு வெஞ்சிலேநாண் பூட்டேற வால்
முரச - மார்ப்பேற வேலிளைஞர் மாவேற யெஞ்சடர்வாஸ்
பேற வேறினான் குன்று. இதில் ஏறவென்று ஒருபதமே கிளவச்
தமையாற் பதமீட்சி என்னுமலங்காரமாயிற் அட
வந்தவழிக் கண்டுகொள்க, லலை
இருகை மீட்ட்சி
(40)
கூறும்பிறபொருள்வைப்புத் தடைமொழிகொள்பொருள்
லேறுமிரண்டிலொன். றேறும்விதிரேசு மேதுவின்மை
தேறும்விபாவனை யன்றித்திகழ்சுருக் கேபெருக்கே
ஈறுமிகுநோக்க மேது நுணுக்க மிலேசுமென்னே
(இ-ள்) பிற்பொருள்வைப்புத் தடைமொழியம் பெயரினால
இலக்கணமறிக. தடைமொழியெனினும் உடகோளெனிலுமொக்
கும். இரண்டுபொருளை ஒக்கச்சொல்லி ஒன்றிற்கொருகுணமேத
உண்டாக்குதல் இரண்டுக்கும் வெவ்வேறே இரண்டுகுணமாற உண்
டாக்குதல் விதிரேகம் என்னுமலங்காரமாம். இதனை. வேற்றுமை
நிலை யென்பாருமுளா,
யாதானுமாக வொன்று வந்தகாரணம் இன்
தியே நிகழ்வதெனின் அது பாவனையாம். இதனை வெளிப்பாட்டு
நிலையென்பாருமுளர். இனிச் சுருக்கும் பெருக்கு மீறு நோக்கு
மேதுவு நுணுக்கமு மிலேசும் என்பன சிலவலங்காரமுளஎ
சுருக்கம் பெருக்கங்களைத் தொகைமொழி மிகைமொழி என்பாரு
வரலாறு மனனன றசரதற்குவாய்த்த மருமகளாய்-மன
னன் சனகன் மகளாகி - மன்னனிரா-மன்றார மாகியபொன்
கன்றாண் மீண்டெய்தா-ளென்றாலார் துன்புரு ரீங்கு எனவிதனுள்.
என்றா லார் துன்புறா ரீங்கென்று முன்பிற்பொருள்களுக் கேற்பட்
பிறிதொரு பொருள் வைத்தமையாற் பிறபொருள் வைப்பாயிற்று,
இதனை அருத்தாந்த நியாயமென்பர் தண்டியார், துறையினிற் பிறக
கப் பொருள்கள் கடியப் பிதபொருள் வைப்பது பிறபொருள்வைப்
பே எனக்கொள்க, செல்லாம ண்டே லெனக்குரை மற்றுநின்-வல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pnuxo68xhwpo6qjqaq0inmfwn6ibegs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/189</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659509</id>
    <revision>
      <id>1972269</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:29:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972269</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4871" sha1="btsh9puwj9xw6yyovevmnwnu8ppgjgx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
கருக
வரவு வழ்வார்க்குரை. இது விலக்குதலை உட்சொண்டு சொன்னமை
வால் தடைமொழியரயிற்று. தண்டியாரி தனை யாக்கேயும் என்.பர்
இழுக்குலா தழீஇ விளக்குதற்பொருள் முற்கொண்டுரைக்கு முரை
யேதடைமொழி, புணர்ந்தகன்றார் பொன்னிறம் பூத்தற்குத் தந்துச்
துணர்ந்தகன்ற கொன்றையே சொல்லா -யுணர்ந்தொருவர் - வா
ட்டா நெடுஞ்சுட ரேத்து மலர்த்தோன்றி - காட்டாவோ காதலர்
இதனுட் பொன்னிறம் பூத்தற்குப் புணர்ந்தகன்றாரை
யும்,பயனாகிய பொன்னிறம் பெய்தலையும் விளக்கினமையால்
விபாவனையாவிற்று, இதனை வெளிப்படை யெனினு மிழுக்காது:
முயற்சியின்றி முடியும் பொருண்மாட்டு வியப்புறவருமெனின்
விபாவனையாமே எனக்கொள்க, வேட்டொழிவ தல்லால் வினை
ஞர் விளைவுயட் டோட்ட சடைஞர் சுடுநந்து - மோட்டாமை+
வன்புறத்து மீதுடைக்கும் வச்சத் திளங்கோவை + யின்புறுத்த
வல்லாமோ யாம். இதனும் சிறப்புடையளாகிய தலைமகளை இகழ்
த்து தலைமகன் சிறப்பில்லாத பரத்தையர்மாட்டு நிகழா கின்றமை
யில் நாட்டுக் கடைஞருள்ளார் சீறப்பில்லாத சந்தை ஊன்றுப்
புடைய ஆமையின்புறத்- இடைத்துத் தின்பரென்னுமிதனால்
தொகுத்து விளங்கச் சொன்னமையாற்றொகை மொழியாயிற்ற
வச்சத்-தொள்ளாயிர முழுவதுந் தொகைமொழி எனக்கொள்ள,
தொகைமொழி எனினுஞ் சருக்கமெனினும் ஒக்கும். இதனைத்
தண்டியார் சமாசமென்றுத் கெஞ்சினிறபொருளை நிரப்பவே
றொரு செஞ்சொலிற் காட்டுந் திறமே தொகைமொழி, இனிப்
பெருக்காவது-உலகத்தார்க் கேற்றிரீஇ வண்ணமிகச் சொல்லுதலெ
னக்கொள்க. பேணு குமுத மலாப் பெரும்பகலே - வாணிலவ
தாகி மலியுமே - பூண்முலையார்
பண்களகத் தோதாப் பிரந்தெழு
ந்து மாளிகைமேல்- வெண்களபத் தாலே விரிந்து, இதனோடுது
காந்திக்கு வேறுபாடென்னே எனின் 'காந்தியென்னு முயிர் புகழ்ச்
சிக் கண்ணும் பலவார்த்தையின் கண்ணுமல்லால் வாராது. இதை
ல்லாவிடத்திலும் வரப் பெறுமெனக்கொள்க. இதனை மிகைமொ
நியெனவுமமையும். தண்டியார். அதிசயாலங்காரம் என்பா
உரையினும் புகழினு மன்றிவே றுயர்ச்சியிற் பெருகச் சொல்லுசல்
பெருக்கெனப்படுமே எனக்கொள்க, குலவார் மருங்கோர் கொலை
புருவங் கொண்டு லவார் மதிசேர் நிழற்றும்-புலவார்.முகளுாம்.
வேல்வேந்த னசரிதன் செம்பொ - னிகனாறு நீண்முடிமேலின்று.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>btsh9puwj9xw6yyovevmnwnu8ppgjgx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/190</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659510</id>
    <revision>
      <id>1972270</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:29:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972270</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4488" sha1="dj7nknr5hw3q9s7up0wfqm8hsd6zken" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வீரசோழியம்
இதனுள் உவமையாகிய மதியைப் பொருளாகிய குடையாக்கிக்
குணனாட்டிச் சொன்னமையான் நோக்காயிற்று, மெய்ப்பொருணி
ற்ப வேறொன்றாக்கி யப்படியாக வியப்புதனோக்கே எனக்
கொள்சு, எது என்று மலங்காரமாவது கூறிய பொருளுக்குக்
காரக ஞாபகமாதியான ஏதச் சொல்லுதல், அஃதாமா
வார்கணஇக வொழுகலான் மன்னவன்- சூழ்வாரைச் சூழ்சது
கொளல். இதனுட் சூழ்வார்கண்ணாக வொழுகலே பொருளாகச்
சூழ்வாரைச் சூழந்துகொளல் என்றேது நாட்டிச் சொன்னமை
யால் ஏதுவலங்காரமாயிற்று. இப்படியாதவின் இப்படியாயிற்றெ
ன்னக் கிளப்பதேதுவாகுமெனக் கொள்க. கணவர்க்கு வந்தெய்
துங் காலமலாமுன் - னுணர்வுசெய மாட்டா துணர்ந்து - துணர்ம
லிந்த - தாளார் மூளரித் தடமலரைக் கூப்பினாள்வாளார் திரு
நெடுங்கண் மாது. இது காதலர்க்கிரவுக்குறி அறியாமையை
உணர்த்தினமையான் நுணுக்கமென்னு மலங்காரமாயிற்று. இங்கி
தாகாரத் தியல்குறி குறிப்பி னுணர்த்துத அக்க மென்மனார்
புலவர்எனக்கொள்க. உன்னுயி ரோம்பு புளகத்தா வோங்காசர்-
கன்னிமேற் காதலுள னென்னாமல் முன்னீர்க்- குளிர்காற்று
வந்தசைப்புக் கூசினானென்றா ரளியாற்றுக் தண்டாரா றாக்கு..
இது ஒன்றினாலொன்றை மறைத்தமையால் இலேசென்று மலங்கா
ரமாயிற்று. இதனை இலேயமெனினுமமையும். மறைந்த பொ
ருண்மற் றொன்றினிலக வியம்புதலிலேசி னிலக்கணி மாகும்
எனக் கொள்க,
(கக)
அடைவுமகிழ்ச்சி சுவையூக்கமாம்பரி யாயமொழி
யடைவு மலி துணைப் பேறொடுதாத்த மவதுதியு
முடைவுநிகழுஞ் சிலேடைசிறப்பொடுடனிலைச்சொற்
புடையின் முரணுவ லாச்சொற்புரிவில் புகழ்ச்சிகட்டே.
(இ-ள்.) அடைவும் மகிழ்ச்சியுஞ் சுவையும் ஊக்கமும் பரியாய
மொழியுந் துணைப்பேறும் உதாத்தமும் அவநுதியுஞ் சிலேடையுஞ்
சிறப்பும் உடனிலைச்சொல்லும் முரணும் நுவலாச்சொல்லுந்
வில் புகழ்ச்சியுஞ் சுட்டும் எனக்கிடந்த அலஞ்சாரங்களுமு -எ-று
அகலமுரையிற் கண்டுகொள்க. வரலா செவ்வாய் புதரியுந்தி
திங்கட் கதிர்புத்தி - செவ்வாய் பொன் காரிசனி பத்த்ரிசெவ்வா
யெவ்வாயு மேடமுத லீராறு வீட்டுக்கிறை பன்று - ரீடாய்ந்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dj7nknr5hw3q9s7up0wfqm8hsd6zken</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/191</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659511</id>
    <revision>
      <id>1972271</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:30:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972271</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4995" sha1="ob33894yno8fjt1pk5ivn16nhc7cy18" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;97
அலங்காரப்படலம்.
கருரு
வர்
சொன்னார் நிலத்து, இது செவ்வாய்முதலிய கோட்சுனைப் பன்னி
ரண்டிராசிக்கு நாயகராக வடைலேவைத்துச் சொன்னமையால்
அடைவாயிற்று. இதனை நிரனிறையெனினுமாம், இதனைப் பெயர்
நிரனிறை வினைநிரனிறை எதிர்நிரனிறை மயக்கநிரனிறை உயத
துணர்நிரனிறைஎன்று பலவிகற்பங்களாலும் வேறுபடுப்பாருமுளர்
எனக்கொள்க, தம்மி லிருந்து தமதுபாத் துண்டற்கு - லம்மா
வரிவை முயக்கு, இது மகிழ்ந்து சொன்னமையால் மகிழ்ச்சியா
யிற்று, அடைவே நிரனிறை யாகுமாங்குத் தடமுற மகிழ்ந்து செ
புதன் மகிழ்ச்சி எனக்கொள்க, இனிச் சுவையாவது சிருங்கார
முதலாகவுடைய நாடகச்சுவை ஒன்பதுமெனக்கொள்க.
லாறு ஊடுக மன்னோ வொளியிழை யாமிரப்ப - நீடுக மன்னோ
விரா. இது சிருங்காரம். கைவேல் களிற்றொடும் போக்கி வருபவன்
மெய்வேல் பறியா நகும். இது வீரம், கலைகானெழுந்து குழலுஞ்
சரிந்து வளைகழல - முலைகால் பசந்திமுன் போலாலிவண் முனை
வெம்பனைக்கைள் சிலைகால்வளைவித்த மாறன்றெல் வேந்திற் செ
வேளுறையு - மலைகாலருவிசென் றாடினளோமற்றில்வாயிழையே,
இது*விகாரம், பிறவுமன்ன, களைதீரொன்ப தாகு முட்பொருள்
சுவைவாய்க் கிளப்பது சுலையெனமொழிய எனக்கொள்க,
கமாவது மலைகரந்து போகாதோ வற்றாதோ பௌவ மலர்கதி
ரோன் வீழானோ வஞ்சி - நிலையெனக்குப் - பார்வேந்த ரொப்பு
ரோ பாய்நீர்க் குருகுலத்தார் போர்வேந்தே யான்முனிந்தபோது
எனவரும். தாக்கிய விடத்தெனைத் தடுப்பா ரியாரென ஆக்கங்
கூறுதலூக்கமாகும் எனக்கொள்க, இவ்வயிற்கேட்டதோர் பசு
ங்கதிர்த் திங்கணாடிய செல்வ -னென்றி யெனக்குரை யின்றி யிர
ங்கென - மருளுந் தெருளும் வரம்பின பயிற்றி, என இதனுள்
வத்தவனை வணக்குற்றார் மண்மதிக் குலத்தனாதயிற் சந்திரனைத்
தேடிப் போகின்றேனென்று வேறொரு பரியாயக்காற்கெ
பட்
*
DAIL
இத சிங்காரம் ஆசியம் கருணை இரவுத்திரம் வீரம் பயான
கம் குச்சை அற்புதம் சாந்தமென இலக்கண நூலாரால் வகுக்கப்
ஒன்பது சுவையிலொன்றன்றாயினும், விபாவமெனவும் அனு
பாலமெனவும் சஞ்சரிபாவமெனவுங் காரணகாரிய உடனிகழ்வியை
ள்ள மெய்ப்பாடுகளாற் பிறந்து வெளிப்பட்டுச் சந்தர்ப்பி
டைபெறுவதே சுவையாதலின் மெய்ப்பாட்டின்பாலதாகிய விக
'த்தைச் சனையென்றெடுத்துக்கூறியது குற்றமன்று. அன்றியுங்
ரரணவாகுபெயராகக் கொள்ளிலும் அமையுமெனக் கொள்க.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ob33894yno8fjt1pk5ivn16nhc7cy18</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/192</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659512</id>
    <revision>
      <id>1972272</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:30:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972272</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4863" sha1="g2cdbzrxvahckkki09mf0w14yx55rmy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கருசு
வீரசோழியம்.
மையாற் பரியாய மொழியாயிற்று. பொருளினைப் புலப்பட்டிரா
மல் வேறொரு பரிசினிற் கூறுதல் பரியா யம்மே எனக்கொள்க.
வான்குணத் தெம்பிக்கு மன்னு பெருஞ்செல்வம் யான்கொடுப்
பேற் செங்கோனு மிக்களிததா னான்போய்க் - கரும்பேறு நாட்
டார்தல் காவலன்றன் தேவி - தரும்பேறு மற்றுண்டோ சாற்று.
எனவிதனுள் நான் கொடுப்பானிருந்தவர்க்குத் தானுமுடன்பட்டான்
என்றமையால் துணைப்பேறென்னு மலங்காரமாயிற்று,
நினைவு
டைப் பொருளினை செப்புதற் கிதுவுந் துணையெனப் படுவது துணை
ப்பே றென்ப. இனி உதாத்தம் என்னுமலங்காரமாவது ஒருவ
னிடவகையைத்தான் செல்வத்தைத்தான் பெருமை கூறுதல்,
வரலாறு - திருக்கிளர் தாமரையின் நேனொழுகச் சாலி - பருக்கு
மிலந்தைப்பதியே - யிருக்கென்னு பு சாமாலையிட்டு கலங்கிளர்தார்
முவேந்தர்- பாமாலை யிட்டார். பதி எனவும், தென்ற
சிலைமாரன் போர்செய்ய மறைல் கமழு மருதுரே - கொன்தை
யினின் மட்டாடும் தொங்கலினார் வந்து மணஞ்செய்யப் - பட்
டாரை மீட்டார் பதி. எனவும் இவை இடவகையைப்புஈழ்ந்த வதா
த்தம். அருமொழிதன் கோயி லடலாசர் மிண்டித் - திருமகட் குக்
கொடிக் டேய்த்த பருமணிகளோதத் தமுதனைய வொண்ணு,
லார் மென்மலராம் பாதத்தி னூன்றும் பால். இது செல்வத்ை
புகழ்தை உதாத்தம். செல்வமாயினும் பதியேயாயினும்
புகழும் வாய்மைய உதாத்தம் எனக்கொள்க அவந்தி
மலங்காரமாவது ஒன்றை நாட்டி அஃததுவன்று இ
நிகழ்வதென்பது.
மாநீ யல்லை' மணந்தா ருயிருண்ணும்
வேலைநீ வாழி பொழுது எனவரும். அதுவோ வதுவன் றாயங்
காலையிதபோ னிகழ்ந்த தெனுமவ னுதியே எனக்கொள்க, சிலே
டையாவது - செம்மை யுடையார் சிறியார்மேற் சொல்லுஞ்சொல்--
மயுடைய விற்ற்பாழி - தம்வன்மை காலிட்டா னென்
னாது காய்ந்தவர்மேற் பாய்ந்தனவே - மேவிட்டுயிர்போக மிக்கு
இது செம்மையுடையார் சொல்லை அம்போடொக்கச் சிலேடித்த
மையாற் சிலேடையாயிற்று, மெய்ப்பொரு ளேற வியம்பிய விர
ண்டையுந் திட்பங் கூறுதல் சிலேடை யாகும் எனக்கொள்ள!
சிறப்பென்னுமலங்காரமாவது குணமுஞ் சாதியுமுடை
வற்றால் வேறுபடுத்துச் சிறப்பித்தல், கரும்பேதன் கைச்சிலையும்
காமர்கணையு - மரும்பே சுரும்பேநா ணன்றாற் பெரும்பேய்க்
கணத்தானைப் போர்வென்று காரிகையாரோடு மணத்தான
இனிச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g2cdbzrxvahckkki09mf0w14yx55rmy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/193</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659513</id>
    <revision>
      <id>1972273</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:30:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972273</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4776" sha1="4y9j1mncgukedx4fhkbd6taon08ywv4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
கருஎ
மேற்றுவித்தான்வந்து, எனவிது இப்படி உள்ளானாகிலும் இப்படிச்
செய்தானென்று சிறப்பித்தலாற் சிறப்பாயிற்று. சாதியுங்குண
முங் கிரியையும் பொருந்தமேதகு சிறப்பின் விளம்புதல் சிறப்பே
எனக்கொள்க, உள்ளிய வுள்ளியாங் கீயு முயர்விற்றாங் - கள்ள
விழ் பூஞ்சோலைக் கற்பகமும் - வள்ளல் - வளையாய் புனனாடன்
மானவே னின்று - முளவாக வாடாதுலகு. இது கருதின குணங்
களை உடன் கூட்டி ஒப்பித்தலால் உடனிலைக் கூட்டமாயிற்று.
பெரியதனோடு செயலாவிழிந்ததை உரியதாக்குதல் உடனிலைக்
கூட்டமெனக்கொள்க, இல்லாறெனினுங் கொளறீது மேலுலகச்
மில்லெனினு மீதலே நன்று, என இதனுட்டீதென்றும் நன்றெ
ன்றும் வந்தமையான் முரணென்னுமலங்காரமாயிற்று, இதனையே
சொல்லுஞ் சொல்லு மறுதலிக்கு முரணும் பொருளும் பொருளு
மறுதலிக்கு முரணும் என வேறுபடுப்பாருமுளர். பொருளிது
மொழியினும் பொருந்தக் காட்சியின் முரணக்கூறுதல் முணென்
மொழிய எனக்கொள்க. தொடலைக் குறுச்சொல்
தந்தான்
மடலொடு - மாலை யுழக்குந் ஐயர். இதுநாணுத்துறைவுரைத்தல்
என்னுமதிசாரத்ததாயினும் அவ்வதிகாரத்துக்குரித்தல்லாத பொ
ருளை உணர்த்தி அவ்வதிகாரச் சொல்லையும் விளக்குதலால் இவ
லாச்சொல்லாயிற்று. இதனை அவலா அவற்சி என்றாலுமமை
யும். அடைநின் றியம்பி யறிபொருள் விளக்குதல் நுவலாச் சொ
ல்ைென துவன்றனர் புலவர் எனக்கொள்க, மன்னிய பெண் ை
வதைசெய்தவாள்வலியுங் • சன்னியை யெய்திக் கலந்ததுவும்...
பொன்னிக்-குலமங்கை தன்னைக் கொலைசெய் தறுவு-மலர் மங்கை
கோற்சோர் வடு. இது பழித்தாற்போலப் புகழ்தலாத் தெளிலில்
புகழ்ச்சியாயிற்று. பழிமொழி மொழிந்து பன்புகழ் விளக்குதல்
தெளிவில் புகழ்ச்சி யென்மனார் புலவர் எனக்கொள்ள.
முதற்பரிதி யாக்கிப் பெயாடைவாம்-புண்டரிகப் பொங்லை பொலி
வுக்கு - மண்டலத்தி னுற்றாரை நொச்சி யுகெரித்த வேயன்றே
மற்றான வாழ்வாற் பயன். இதுமுென்மொன்றைச் சுட்டிக்கூறு
முளர் சுட்டாயிற்று. இதனைதெரிசனமெனவு மழையும் ஒட்டிய
பொருள்வா வொன்றைமுன் மைத்துச் சட்டிக்க குதல் சட்டென
மாழிய எனக்கொள்க,
(4)
பூக்குமொருங்கிய லேபரிமாற்றத்ாெசிவிராத்
ரக்குமொழிப்பா விசுமிவையேழைத்துந்தண்டி சொன்ன
14&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4y9j1mncgukedx4fhkbd6taon08ywv4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/194</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659514</id>
    <revision>
      <id>1972274</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:31:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972274</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4471" sha1="sdqfw6f5v8m98k3dtgob67bb2uezsr4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கருஅ
வீரசோழியம்.
வாக்குமலியலங் காரமெனவறி மற்றுமின்ன
நோக்குமெனிற் பலவாமலங்கார நுடங்கிடையே.
(இ-ள்) ஒருங்கியலும் பரிமாற்றமும் ஆசியும் விராவும்
பாவிகமும் எனக்கிடந்த அலங்காரமும் முன்பு தன்மை முதலாகச்
சொன்ன அலங்காரமுமாக முப்பத்தைத்தலங்காரமுந் தண்டியா
நால் விகற்பிக்கப் பட்டனவாம். இன்னமும் விகற்பிப்பார்க்கு
மற்றும் பலவாய் வேறுபடும். --எ-று. பூக்கால் புனைந்த புனவர்
மடமக ணோக்காநோக் குண்டாரை கோவதென் - நோக்காதே-
சன்னநிறையுங் கருங்கண்ணாற் கட்டழித்தா - ளுள்ள நிறையோ
டொருங்கு என இதனுள் உள்ளங்கட்டழித்தாணிறையோடு ஒருங்
சென்றமையாலொருங்கியலென்னும் அலங்காரமாயிற்று, மறுவில்
கூட்டம் பொருந்தி யொருங்கே வருவ தொருங்கிய லென்மனார்
புலவர் எனக்கொள்க. சாயலு நாணு மவர்கொண்டார் கைம்மாறு -
கோயும் பசலையுந் தந்து என இவையிற்றைக்கொண்டிவை தந்தா
ரென்றமையாற் பரிமாற்ற மாயிற்று. இதனை மாறாட்டெனவுமமை
யும். இவை கொண்டிவையெனக் கீந்தனரென்று நவைதீர மொழி
வது நவில்பரி மாற்றமெனக்கொள்க. ஆசியாமாறு - மிகைசேர்ந்த
நாகமும் வெண்மதியுந் தம்மிற் - பகைதீர்ந்த மால்சடையோன்.
காப்ப - முகைமலரக் - கோழி யனுபமனன் கோரம் புவிவாழி
வாழிய மண்டலத்து வான். இஃதாசிப் பொருளுணர்த்தினமையம்
லாசியென்க, அறநிலை மருங்கி னாசி யென்பது புறநிலை வாழ்த்தெ
னப் புகன்றனர் புலவர் எனக்கொள்க, விராவாவது பலவலங்கரா
மும் படுவது, வெய்யசுடரானும் வீரை வெராதானுஞ் - செய்ய
வொளியர் திறனுடையர் - வெய்யகூட - ராழியான் கங்குல் விள
ச்கானனையனோ -கோழியனோ கூடலார் கோ, என இதனுள் ஞா
மின்னோடொக்கவவன் வழியரசனையும் விதந்து வேற்றுமைகாட்
டலில் விரவியலாயிற்று, பாவியல் பல்லலங் காரம்பட்டன விரவிய
லென்று வேண்டுவரென்ப எனக்கொள்க. விராவெனினும் விரவிய
லெனிலுமொக்கும். இனிப் பாவிகமாவது அகலக்கவிப்புலவன் கரு
அஃது குண்டலகேசி உதையன்கதை முதலாயினவற்றுட்
கண்டுகொள்க,
புகழ்ச்சிபழிப்பு விரோதங்கருத்திசை யுண்மையைய
மிகழ்ச்சி பெதிர்ப்பொரு ஏற்புதநோக்கித ரேதரந்தா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sdqfw6f5v8m98k3dtgob67bb2uezsr4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/195</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659515</id>
    <revision>
      <id>1972275</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:31:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972275</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4634" sha1="s1n1925k6dpum1f73wfmsaytk2e1v11" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
னிகழ்ச்சிமிகைபண் புயர்வுநியம மநியமமுன்
கருகூ
திகழ்ச்சிமலிதடை தெற்றுச்சிலேடை துணிவென்பரே
உம்மைபொருளினோ டொப்புமைகூட்ட மபூதத்தொடு
செம்மைதிகழ்வாக் கியப்பொருள்கோவைதிண்
காரணமும்
வெம்மைமயக்கம் பலவியல்விக்கிரி யத்தினொடு
மெய்மையிற்சந்தா னமுமென்றுவமை விகற்பிப்பரே
(இ-ள்.) இஃதியல்புப் புகழ்ச்சியுவமையும் பழிப்புவமையும்
விரோதவுவமையுங் கருத்துவமையும் இசையுவமையும் உண்மை'
யுவமையும் ஐயவுவமையும் இகழ்ச்சியுவமையும் எதிர்ப்பொருளுன்
மையும் அற்புதவுவமையும் நோக்குவமையும் இதரேதரவுவமையும்
மிகையுவமையும் பண்புவமையும் உயர்வுவமையும் நியமவுவமை
யும் அனியமவுவமையுந் தடையுவமையுந் தெற்றுவமையுஞ் சிலேடை
யுவமையுந் துணிவுவமையும் உம்மையுவமையும் பொருளுவமை
யும் ஒப்புவமையுங் கூட்டவுவமையும்
எழுதவுவமையிவாக்கியப்
பொருளுவமையுங் கோவையுவமையுங் காரணவுவமையும் மயக்க
வுளமையும் பலவியலுவமையும் விக்கிரியவுவமையுஞ் சந்தானவுள
மையும் என உவமை என்னுமலங்காரத்தை முப்பத்து மூன்றாக
விகற்பிப்பர்-எ-று, வரலாறு - நான்முகன் றோன்றிய தாமரை)
நின்னுடை - வாண்முகந் தன்னொடு மாறு. இது உவமையைபி
புகழ்தலாற் புகழ்ச்சியுவமையாயிற்று, போது நற்புகழ்ச்சி பொரு
ளைப்புகழா தேதுவைப் புகழ்த லென்மனார் புலவர் எனக்கொள்க.
அறுவாய் நிறைந்த வகன்மதிக்குப் போல மறுவுண்டோ மாதர்
முசுத்து, இஃதுவமையைப் பழித்தலாற் பழிப்புவமை இழுக்கில்
பொருளை உயர்த்தி யுவமையைப் பழிக்கப்படுவது பழிப்பெனம்
படுமே எனக்கொள்க. நின்முகம் பங்கயக் திங்களிவை மூன்று
தம்மின் மறுதலிக்குஞ் சார்ந்து, இலை ஒன் றிற்கொன்சி சேன்
மறுதலித்தமையான் விரோதவுவமை. புகழ்பெறு பொருளும்பெரி
ருவு மொன்றையோன் நிகழ்வது ரோத மேன்மினர் புலகர்,
எலைகொள்சு, இனமுகந் திங்களோ டொக்கு மென்வரைத்தே.
நன்மையோ தீமையோ நாடு. இது புலவன் கருதிலரிற் கருத்துவ
மை. பொருந்திய பொருட்கிது பொருளெனக் கருதுதல் கருத்தி
வலம் யென்மனார் புலவர் எனக்கொள்க மான்விழி நின்மூகத்த
வாண்மதியின் கண்ணமா - ஞகிறு மொக்கு மமர்ந்து இஃதுவ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s1n1925k6dpum1f73wfmsaytk2e1v11</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/196</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659516</id>
    <revision>
      <id>1972276</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:31:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972276</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4737" sha1="9nb5zrr6r17zyv26mnbhy8w7i99b5b8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கக
வீரசோழியம், ஜ
மைக்கொரு விசேடஞ் சொல்லி அஃதப்படித் தாயினுமொக்குமென்
றமையாலிசையுவமை பொருத்தமின்மைப் பொருவையும் பொரு
ளையு மிருத்தியு மிசைவ திசையுவமை யாகும் எனக்கொள்க. பங்கய
மன்று முகமே யிதுவிவையும் - வண்டல்ல வாட் கண்களே.
துண்மையுவமை, பொருளையுஞ் சினையையும் பொருவன்றென்னு
முரையினிற்கோட லுண்மையுவமை எனக்கொள்க. அணங்கு
லாய்மயில் கொல்லோ கனங்குழை மாதர்கொன்
மாறு மன
னெஞ்சு. இஃது ஐயப்படுதலால் ஐயவுவமை, பொய்யறு பொருளை
யும் பொருவையுங் கருதியையப்படுவ தையவுவமை எனக்கொள்க.
திங்களிற் றோன்றிய நஞ்சேரின் சீர்முசத்து - நின்றெழுந்த வெவ்
அரைக்கு நேர். இஃதிகழப்படுமுவமையோடுவமித்தலால்
இகழ்ச்சி
உவமை. இகழப் படுபொரு ளியம்பிய பொருவை நிகர்க்குமென்
பது நிரம்பிய விகழ்ச்சி எனக்கொள்க. நின்னொக்கு மன்ன ருள
ரல்லர் கற்பகந் - தன்னொக்கும் பாதவமு மில், இஃதெதிர்ப்பொரு
ளுவமை. இது பொருளுவமையின் றிதுபொருடனிமையி னிதுவே
நன்றெனி னெதிர்ப்பொருளுவமை எனக்கொள்ள, வாட்டடன்
கண்ணும் வளைந்த புருவமுந்-தாட்டாமரையிற் றலைசிறப்பி னாட்,
உலா - மின் முகத்தைக்காட்டி விளங்கு நுடங்கிடையாய்- நின்
முகத்திற் கொப்பாகு நேர். இது அற்புதவுவமை, இப்படியென்ப
தியம்பிய துடைமையி லப்பொரு வாமெனு மற்புத வுவமை எனக்
கொள்க. நானோ விவண்முகத்துக் கொப்பெனு நன்மதியுங் - கான்
மலி பங்கயமுங் காண். இது புலவன் குறிப்பாதலினோக்குவமை.
சாலும் பொருட்கெதிர் பொருவெனும் பொருண்மொழி நாலோச்
நோக்குத னோக்கெனப்படுமே எனக்கொள்க. பங்கயத்தோ டெ
க்குரின் கைத்தலம் பங்கய - நின்கையோ டொப்புனவு மாடி
இஃது ஒன்றோடொன்றுவமித்தலால் இதரேதரவுவமை. மேதச
வெதிரெதிர் விளம்பியபொருளு மெதிரும் பொருவதலிதரேதரமே
எனக்கொள்க நின்முசுக் கண்டதுவு நின்கண்னே திங்களையும்
விண்மிசையே கண்ட தவுமிக்கு. இது மிகையுவமை, இவ்வயிற்
கண்டது பொருளையும் பொருவையு மிவ்வயிற் கண்டதென்
மிகை யுவமை எனக்கொள்சு. இதனைத் தண்டியாரதிசயவுவமை
என்று சொல்லுவர். தாமரையே போற் செய்ய தாமல் கருங்
குழலி காமருவு நின்கைத் தலம். இஃதொத்த பண்புசொல்லி
உவமித்தமையாற் பண்புவமை, ஒண்பொருள் வரவல் வுண்மை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9nb5zrr6r17zyv26mnbhy8w7i99b5b8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/197</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659517</id>
    <revision>
      <id>1972277</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:32:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972277</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4619" sha1="0p57ytvcq83uzcrr0d0uwcsdfdqdzqm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;100
அலங்காரப்படலம்.
சுக
யோ டொன்றிய பண்பொடுவருதல் மண்பெனப் படுமே எனக்
கொள்க, சின்முகந் திங்களையும் தாமரையையுன் கடந்து- தன்னையே
யொத்தது தான். இஃதுயரச்சொன்னமையாலுயர்புவமை. ஏனோர்
மொழிபொரு விகந்தொரு தனக்குத் தானேபொருவெனத் தரு
மொழியுயர்பே எனக்கொள்க. - மதியே நின்வாண் முகத்திற்கொ
ப்ப திதனான் மற்றொன் றுண் டென்கை மயக்கு எனவிது நியம்
தரமையான நியமவுவமை. வே நுரைப் பதுமிழை யுவமையிதுவெ
னத் தேறிய பொருளடைத் திறத்தது நியமம் எனக்கொள்சு,
ரைக் கொப்பாயின் வாணமூகமே நின்கரத்து காமற்றொப் புண்
டாயி னாங்கு இது புனியமவுகமை, பிரியவுவமை யொண்பேர்
ருட்கிது கீழ்க்குப் பொருவே றெனிமை நியம் அவமை எனக்
'கொள்சு, எடலர் தார்ச்சந் திரன்ற னிருங்கொடைக்கு- ஈடுமழை
யே நிகரென்னிற் - கோடை மறுக்கையிலும் வக்கிரக்கோ ளுள்
ளுந்தாம் பெய்யா வொறுக்னகயினு மாட்டாவே யொப்பு, இஃ
துவமையைத் தடுத்தலாற் தடையுவமை. ஒப்பார் பொருவுக் கொ
ரூபிழை காட்டித் தப்புமென்பது தடைமொழியுலமை, கின்மு
கம் போல மலர்ந்த தாவிற்றி மன்னமே பாராயது, இஃது
தெற்ற உவமித்தலாற் தெற்றுவமை. பொருள்போ லமைந்த பொ
ருவீது வென்னு மசபொடு தெற்றி வருவது தெந்றே எனக்கொ
க. திருமேவிக் கடிகமழ்ந்து நீங்களொடும் பகைத்தமையா -
ந்துருமேவுந் தாமரையோ டொக்கு நின்னொளி முகமே. இஃதிரண்
கிஞ் சிலேடித்து வந்தமையாற் கிலேடை உவமையாயிற்து. பு
பித்தசொற் பொருவையும் பொருளையு மொன்ற வாண்டையுஞ்
சிலேடித் திகைப்பது சிலேடை எனச்கொள்க. தின்க ளலையதாத
தி்ங்களை யஞ்சுவிக்கும் - தங்குசெயல் தாமரைக்க
செங்கட் - 'கருங்குழலி வாண்முகமே யென்னுங் கருத்தா - வொரு
க்கரிய வாரு முணர்ந்து. இதுதுஅவமை.
உருவன
தென்ைைட விளம்பி பின்னது மெய்ப்பொரு ளென்பது துணிவே
எனக்கொள்க. இனி உம்மை உவன்சியாவது இக்குணத்தாலே
இக்குணத்தாறுமொக்குமென உய்மைவிட்டு
ன்று-
செம்மையினாற் செந்தாமரையொக்கு நின்மும்-கண்மணி அனும்
திலக்கு, இக்குறியதனாலன்றி இதனா துமொக்குமென்ற இசைப்ப
தும்மை உவமையென்பதனாலறிக, தாமசை போலுசின் வாண்மு
கங் சண்ணிைைக-லோற் பலத்துக்கு நேர் இரு பொருளுவமை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0p57ytvcq83uzcrr0d0uwcsdfdqdzqm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/198</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659518</id>
    <revision>
      <id>1972278</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:32:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972278</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4833" sha1="816xf3lvjjk8jlkhkci0jf2l0k7tcrd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;வீரசோழியம்.
சுருதியபொருட்குக் காரணந் தவிர்த்துப் பொருவை வியம்புதல்
பொருளெனப்படுமே எனக்கொள்க, மண்ணாடு காத்தற்கு
யுதங்காய் வானவர்கோன் - விண்ணாடு காத்தற்கு மேலுறங்கான
நண்ணாதா-ரான. க்கொன்றாயனுபமனா நீயவனுந்தான
ரைக் கொன்றன் றடிந்து. இது ஒப்புமையொக்கச் சொன்ன
மையான் ஒப்புமைக்கூட்டவுவமை, இப்படி பெனப்பொரு
ளிரண்டுநற் பொருவுத லொப்புமைக் கூட்டமென் றோதினர்புல
வர் எனக் கொள்க. (வலியி னிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம்
புவியின்றோல் போர்த்துமேய்ந் தற்று. இஃதில்லாதது சொன்ன
மையான் அழதவுவமை, விடாதவப் பொருட்கு விதிசேருவமை
யடாத தியம்புத லபூதவுவமை எனக் கொள்க வாக்கியப்பொரு
ளுவமையானது வாக்கியப்பொருளானுவமை விளக்குதல், வாக்கி
யமாவது பலபதங் கூடியிருப்பது.. இதனைத் தொடர் மொழியெ
ளவுமமையும். அது வருமாறு வெண்ணிலவுக் தண்ணளியு
மென்மையுஞ் சேருமா - லண்ண லதுவெண் குடை, பழுதி அவ
மைப் பலபதஞ் சேர்மொழிப் பொருளில் விளக்கம் புணர்ப்பது
வாக்கியம் எனக்கொள்க. வேலொப் பனவெங் கணையொப் பன
கடஞ் - சேலொப்பன மங்கையர்சே யரிக்கணே. இது நிரையிற்
சொன்னமையாற் கோவையுவமை, பண்டை யோருரை பலபொ
ருடமக்குக்கொண்டு கூறுதல் கோவை யென்றனரே எனக்கொள்க.
வீரியத்தால் வெய்யோன் வெகுளியா னூழித்தீக் காரியத்தாற்
சாணிக்கன். இது எதுக்காட்டி இவற்றாலென்றமையால் ஏது
அவமை. இதனைக் காரணவுவமை எனினுமமையும். இதனாலிப்
பொருளொக்கு மெனக்குணந் தியாம் சொல்லுத லேதுவுவ
மை எனக்கொள்ள, மதியமடந்தை முகனுமறியாப் - பதியிற் கல
ங்கிய மீன். இது மயக்கவவமை, இதுபொரு ளதுபொரு வென்
அர்த்திலமென வுவமையின் மலைவினை யுரைப்பது
மயக்கே
எனத்கொள்ள. காவி கணைசெங் கயல்கதிர் வாளிவைநின் வாள்,
விழிக் கொப்புகைக்க லாம். இது பலவியலுவமை. உயச்பொரு
ளொன்றை யொக்கு மூவமை பலவுடன் கூறுதல் பலவியலாகும்
எனக்கொள்க. சந்திரனிற் றோன்றிற்றுப் போலுந்தண் டாமலா
யின் வந்ததுபோ னின்வாண் முகம், இது விக்கிரியவுவமை.
இத்துணைப் பொருகில்வந் தெதிர்ந்தது பொருளென வத்துணை மொ
ழிவரிமுன துவிச் சிரியும் எனக்கொள்க. இனிச் சந்தானவுவமை
இதனோடு தமிழ்த் தண்டியலங்காரத்தார் மதம் மாறுபடும்
அவர்சூறிய உதாரணங் கோலையுவமையாமென மறுக்க&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>816xf3lvjjk8jlkhkci0jf2l0k7tcrd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/199</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659519</id>
    <revision>
      <id>1972279</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:32:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972279</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4215" sha1="6ulgk3rd8vfgpp9dj33zvun4lgxzvpb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;அலங்காரப்படலம்.
யாக உவமையும் பொருளுந் தொடர்ந்து சொற்சலிப்பது, கோ
'பத்தின் மிக்குக் குவிகோலம் பெய்துவிடி - லாபத்தைச் செய்யு
மனக்கன்போற் றாவாது கோபத்தின் மிக்குக் குவிகோலம் பெய்து.
விடிருலாய்த்தைச் செய்யு மணிவா யணிகயிலே தொலைப்பரும்
பொருவையும் பொருளையுந் தொடர்ந்து ெெசாற் சலிப்பது பொரு
ளுறிற் சந்தானம்மே எனக்கொள்க. 2 (கரு)
பட்டாங்குரைத்தல் புகழ்தல் பழித்தலிற் பண்புபயன்,
சிட்டார்தொழில்வடி வாதியுவமை செறிந்துறுப்புத்
தட்டாதியலும் பொருளுமுவமையுஞ் சார்பொதுவாய்
முட்டாமலேநிகழ் காாணமும்பெறு மொய்குழலே, இவ
மையர்
இதனான் மேல் விரித்துக்கூறிய உவமையின் பொது இலக்க
ணந் தொகுத்துரைக்கின்றான். (இ-ள்.) ஒருபொருளை ஒன்றோ
வெமிக்குமிடத்துப் பட்டாங்காலுவமித்தனம் புகழ்தலா அவமித்த
லும் பழித்தலாலுவமித்தமென மூன்றுபகுதியாம். அப்படி உவ
க்குமிடத்துப் பண்பும் பயனுந் தொழிலும் வடிவுமுதலாகிய கார
ணங்களாலுவமிக்கப்படும். அதற்குறுப்பாக உவமிக்கப்படும்பொ
ருளுமுலமையு இவ்விரண்டுக்கும் பொதுவாய்நின்ற பண்பு முத
லாகிய காரணமுமென மூன்றுவரும் - று. வரலாறு - ஆபோதும்
மாமா என்பது பட்டாக்குரைத்தலுவமை, 'மலர்காணின்
த்தி நெஞ்சே யிவள்கண் - பலர்காணும் பூவொப்ப தென்று,
புகழ்தலுவமை, அறைபறை யன்னர் கயவர் தாங் கேட்ட
மறைபிறர்க் குய்த்துணர்த்தலால், இது பழித்தலுவமை. இதுவே
தொழிலுவமையுமாம். பாலொடு தேன்கலந் தற்றே பணிமொழி
வாலெயி நூறிய நீர், இது பண்புவமை. ஊருணி நீர்நிறைந் தற்றே
யுலகவாம்- பேரறி வாளன் றிரு. இது பயனுவமை.
கண்ணா ளருமை யறியா - தலரெமக் கீந்ததிவ யூர். இது வடிவு
மை ஆகி என்றதனால் நிறங் குணஞ் சவை முதலியனவும்
கொள்க.
ஒப்பிலுவமை யிழிவுயர்வோடு முயரிழிவு
இது
மலானன
(46)
ஒப்பில் சமமே தலைப்பெயல் கூற்றுத் தொகைவிரிவு
சப்பிலுறழ்ந்து வாலோடொருவழி யோர்பொருண்மேற்….
செப்புசினைமுத லொப்புமறையென்று தேர்ந்தறியே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ulgk3rd8vfgpp9dj33zvun4lgxzvpb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வீரசோழியம்.pdf/101</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659520</id>
    <revision>
      <id>1972280</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:33:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>SENTHAMIZHSELVI A</username>
        <id>11415</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972280</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3506" sha1="fghbmv2cgnoa89o1cvn5sszqzvplj36" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SENTHAMIZHSELVI A&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;கிரியாப்திப்படலம்.
டிக்கொற்ற எனவும் சேத்துநிலம் ஆத்துக்கால் எனவும் வாயைப்
டயம் கோயிமுட்டை எனவும் உசிர் மசிர் எனவும் பிறவர்க்குயை
அறிவில்லாதார் தமிழைப் பிழைக்கவழங்குவர். இலையெல்லாம்
உலகத்தார்ச்சொவ்வாவென்று ள உலகமென்பதுயாந்தோல்
மாட்டே யென்றறிக.
மதத்திற்பொலியும் வடசொற்கிடப்புந் தமிழ்மாவு
முதத்திற்பொலியேழைசொற்களின்குற்றமுமோங்குவினை
பதத்திற்சிதைவு மறிந்தேமுடிக்கன் நூறாயிரம் பட்டு
விதத்திற்பொலியும் புகழவலோகிதன் மெய்த்தமிழே.
(இ-ள்) தெய்வமொழிக்கிடப்புந் தென்றமிழ்மரபும் வேண்டி
னவாறு பகரும் எழைச் சொல்லுங் காரகபதக்குற்றமும் அறிந்து
வழுவாமல்முடிக்கடஎ-று.
கிரியாபதப்படலம் முற்றும்.
சொல்லாராய்ச்சியிற்பிறமயக்கங்கள்வருமாறு,
வேற்றுமை யெட்டுந் திணையிரண்டும் பாவைந்து
மாற்றுதற் கொத்த வழுவேழு-மாறொட்டு
மேற்றமுக் காலமிட மூன்றோ டிரண்டிடத்தாற்
றோற்ற வுரைப்பதாஞ் சொல்.
இவ்வண்ணம் எட்டுவகைப்படுத்துச்சொல்லார மந்தார் தொல்
காப்பியனார். அவற்றுள் வேத்துமையெட்டாவன முன்பே சொல்
லப்பட்டன். திணை யிரண்டாளனி உயர்தினையும்புஃறி யும்.&quot;உயர்
திணையென்மனார் மக்கட்சுட்டே- யஃறினை யென்மனவிால பிர
வே-யா பிருதிணையினிசைக்குமன சொல்லே. ஆடே வறிசொன் மக்
டேவறிசொற்.பலலோரறியுஞ் சொல்லொரு சிவணி-யம் முப்பாத்
சொல் அயர்திணையவவே, ஒன்றறிசொல்லே பலவறிசொல்லென்
றாயிரு பாற்சொல் லஃறிணையல்வே என்பதனாலறிக, மனந்தா
வன் ஆண்பாற்சொல்லும் பெண்பாற்சொல்லும் பலர்மாத்சொல்
லும் ஒன்றன் பாற்சொல்லும் பலவின்பாற்சொல்லுமெனக்கோள்சு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fghbmv2cgnoa89o1cvn5sszqzvplj36</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/297</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659521</id>
    <revision>
      <id>1972281</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:40:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;ளூர் என்னும் ஊரில், கி.பி. 1826-ஆம் ஆண்டு சிதம்பரம் செட்டியாரின் முதல் மகனாகப் பிறந்தார். தொடக்கக் கல்விக்குப் பின்னர் மேலும் கல்வி கற்க வி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972281</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10242" sha1="thlqh8sln463xaiw92bt8cd9ympdodu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தியாகராசச் செட்டியார், சி.|271|தியாகராச சுவாமிகள்}}&lt;/noinclude&gt;ளூர் என்னும் ஊரில், கி.பி. 1826-ஆம் ஆண்டு சிதம்பரம் செட்டியாரின் முதல் மகனாகப் பிறந்தார். தொடக்கக் கல்விக்குப் பின்னர் மேலும் கல்வி கற்க விரும்பிய இவர், திரிசிரபுரம் மகாவித்துவான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளையிடம் தனியே மாணவராகப் பயின்றார். தம் ஆசிரியரோடு உடனுறைந்து கற்கும் வாய்ப்பினைப் பெற்ற இவர், இலக்கிய இலக்கணப் பயிற்சி பெற்றுச் சிறந்த புலமையும் கவி இயற்றும் திறமும் விளங்கப் பெற்றார். அவரிடம் கல்வி பயின்ற போதே இவர் தம் ஆசிரியர் மீது 100 செய்யுள்களை இயற்றி அவரைப் போற்றினார்.

தொடக்கத்தில் திரிசிரபுரம், திருவரங்கம் ஆகிய இடங்களிலுள்ள பள்ளிகளில் பணிபுரிந்த இவர் பின்னர்த் தம் ஓய்வு பெறும் காலம் வரை குடந்தை அரசினர் கல்லூரியில் தமிழ்ப் பேராசிரியராகப் பணியாற்றினார். திருச்சிராப்பள்ளி விருத்தாசலம் செட்டியார் மகள் செல்லம்மாள் என்பவரை மணந்தார்.

ஆறுமுக நாவலரோடு தொடர்பு கொண்டு விளங்கிய இவர், அவர் பாட இருந்த அளகாபுரி உமையம்மை பிள்ளைத் தமிழை இவரே பாடுமாறு அவரே ஏற்பாடு செய்யும் அளவு சிறப்பினைப் பெற்றார். தம் ஆசிரியர் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை பாடிய வாட்போக்கிக் கலம்பகத்தை, அவ்வூருக்குச் சென்று அரங்கேற்றுமாறு ஆசிரியராலேயே பணிக்கப் பெற்று, அரங்கேற்றிச் சிறப்பெய்தினார்.

இவர், தம் மாணவர்களுக்குப் பாடம் பயிற்றுவதில் சிறந்த திறம்பெற்று விளங்கினார். தமிழுக்குக் குறைவு உண்டாகும்படி மேற்கொள்ளப் பெறும் எந்த முயற்சியையும் இவர் ஏற்காததுடன் அதனைத் தயங்காமல் கண்டிக்கவும் செய்தார். செல்வாக்குள்ள வழக்கறிஞர் ஒருவர் நன்னூலில் பாதியளவுக்கு மேல் நூற்பாக்களை விடுத்தும், மேற்கோள்களைப் பொருத்தமின்றிக் குறைத்தும் வெளியிட்டு, அந்நூலைப் பாடமாக்க முயன்றார். அதனை மறுத்து விட்ட இவர், அந்த வழக்கறிஞரைச் சந்தித்தபோது கடுமையாகக் கண்டிக்கவும் செய்தார். இவர் திருச்சியில் வாழ்ந்தபோது, அரசுச் செல்வாக்குடைய ஓர் ஆங்கிலேயப் பாதிரியார், திருக்குறளை மேலோட்டமாகப் படித்துவிட்டு, தாம் விரும்பியவாறு சில திருத்தங்கள் செய்து அவற்றை ஏற்குமாறு வேண்டிச் செட்டியாரிடம் வந்தார். அதனை அறிந்த இவர், அவரோடு பேசவும் விரும்பாது வீட்டினுட் சென்று விட்டார். திருவாலைக்காவில் இப்புலவரின் அன்பர் ஒருவர், திருவாசகத்திற்கு உரை எழுதுமாறு பலமுறை வேண்டியும், இசையாது மறுத்துவிட்டார். தமிழ்ப் பற்றும் ஆர்வமும் மிகக்கொண்டு, சிறந்த ஒழுக்கம் சான்றவராய் வாழ்ந்த செட்டியார் கி.பி. 1888-ஆம் ஆண்டுக் காலமானார். இவருக்குப் பின்னர், டாக்டர் உ.வே.சாமி நாதையர், குடந்தைக் கல்லூரியில் இவர் ஆற்றி வந்த பணியில் நியமிக்கப் பெற்றார். அப்பணி செட்டியாரின் பரிந்துரையால் டாக்டர். உ.வே.சாமி நாதையர்க்குக் கிடைத்தது. அந்நன்றியை மறவாது பிற்கரவத்தில் சாமிநாதையர் தம் இல்லத்திற்குத் தியாகராச விலாசம் என்று பெயரிட்டார். மேலும் வித்துவான் தியாகராசச் செட்டியார் என்ற பெயரில் இவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை நூலாகவும் வெளியிட்டுள்ளார்.{{Right|&lt;b&gt;அ.மா.ப.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தியாகராசச் செட்டியார், சி.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தியாகராச சுவாமிகள்&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தியாகராச சுவாமிகள்&lt;/b&gt;: இவர் தமிழகத்தில் கி.பி.18-ஆம் நூற்றாண்டிலும், 19-ஆம் நூற்றாண்டிலும் வாழ்ந்து சங்கீத மும்மூர்த்திகள் எனச் சிறப்பிக்கப் பெற்ற மூவருள் தியாகையர் எனப்பெயர் பெறும் இவர், இந்திய இசை உலகில் பெற்றுள்ள சிறப்பிடமும், மேல் நாட்டு இசையுலகில் பிதோவன் பெற்றுள்ள சிறப்பிடமும் ஒத்தநிலையில் உள்ளன வெனக் கூறலாம்.

தியாகையர் கி.பி. 1767-ஆம் ஆண்டில் திருவாருரில் பிறந்து, திருவையாற்றில் வாழ்ந்து மறைந்த வராவார். இவ்விரு ஊர்களும் தஞ்சை மாவட்டத்தைச் சார்ந்தவை.

தியாகையர் தம் தந்தையார் இராமப் பிரம்மத்திடம் தெலுங்கு, சமசுகிருதம் ஆசிய மொழிகளையும், இசையையும் கற்றார். புரந்தரதாசர், விசய கோபாலர் ஆகியோர் பாடல்களைத் தாயாரிடம் கற்றார். பின்னர்த் திருவையாற்றில் சோந்தி வெங்கட்ரமண தாசரிடம் இசை பயின்றார்.

தியாகையருக்கு வீணை மீட்டவும் தெரியும். தியாகையரின் படைப்புகளில் கனராக பஞ்சரத்தினக் கிருதிகளும், திவ்விய நாம கீர்த்தனைகளும், உற்சவ மரபுத் தீர்த்தனைகளும், சடராக ரத்தின மாலிகாவும், இசை நாடகங்களாகிய பிரகலாத பக்த விசயம், நெளக சரிதம், சீதாராம விசயம் ஆகியனவும் குறிப்பிடத்தக்கன.

இவர்தம் இசை நாடகங்களிலும், திவ்விய நாம கீர்த்தனைகளிலும், உற்சவ மரபுக் கீர்த்தனைகளிலும் நாட்டுப்புற இசை இடம்பெற்றிருப்பது மனங்கொள்ளத்தக்கது.

நாட்டை, கௌளை, ஆரபி, சீரீ, வராளி ஆகிய இராகங்களில் இவர் இயற்றியுள்ள கீர்த்தனைகளே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>thlqh8sln463xaiw92bt8cd9ympdodu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/298</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659522</id>
    <revision>
      <id>1972285</id>
      <timestamp>2026-10-02T08:49:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;பஞ்சரத்தினக் கீர்த்தனைகள் எனப்படும். தியாகையர் இவற்றை உஞ்சவிருத்திப் பசனையின்போது பாடி வருவது வழக்கம்.  தியாகையர் வாரம் ஒருமுறை தம் ம...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972285</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8426" sha1="7b0afmtkqpkubygh9u9fposcghi9crw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தியாகராச சுவாமிகள்|272|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே.}}&lt;/noinclude&gt;பஞ்சரத்தினக் கீர்த்தனைகள் எனப்படும். தியாகையர் இவற்றை உஞ்சவிருத்திப் பசனையின்போது பாடி வருவது வழக்கம்.

தியாகையர் வாரம் ஒருமுறை தம் மாணவர்களோடு கீர்த்தனைகளைப் பாடிக்கொண்டு திருவையாற்று வீதிகளின் வழியே செல்வார். மக்கள் அவருக்கு அரிசி வழங்குவர். ஒருநாளில் அவர் பெறும் அரிசி வாரம் முழுவதும் அவருக்கும், அவருடைய மாணவர்கள், விருந்தாளிகள் அனைவர்க்கும் போதுமானதாக இருக்கும். அவரது எளிய வாழ்வுக்கும், இசைப் பணிக்கும் திருவையாற்று மக்கள் அவருக்கு அளித்துவந்த ஆதரவுக்கும், அவரை அவர்கள் தெய்வமெனப் போற்றியமைக்கும் இந்நிகழ்ச்சி சான்றாகும்.

கிருதி என்ற சிறந்த இசை வடிவத்தை முழுமையாக்கியவர் தியாகையரே. இசை உருப்படிகளில் சங்கதிகள் சிறந்தோங்க வழி காட்டியவரும் இவரே.

தியாகப் பிரம்மம் இயற்றிய சாகித்தியங்கள் 24,000 என்பர். ஆனால், அவற்றில் இப்போது கிடைத்திருப்பவை சுமார் 1000.

ஓர் இராகத்தின் அழகுகள் அனைத்தையும் ஒரே ஒரு சாகித்தியத்தில் செறிவாக அமைத்து, அதற்கு ஒரு கனத்தைக் கொடுத்து அமைப்பதற்கு மாறாக, ஒரு ராகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களையும் பல்வேறு சாகித்தியங்களில் தோன்றும்படி அமைத்திருப்பது இவர்தம் தனிப்பாணி. இது இசை கற்கும் மாணவர்களுக்கும் ஆய்வாளர்களுக்கும் இராகத்தினுடைய பல்வேறு அம்சங்களையும் முழுமையாக அறிய உதவுகிறது.

இவரே சில புதிய இராகங்களைப் படைத்தளித்துள்ளார். ‘நிதி சால சுகமா?’-எனத் தொடங்கும் சாதித்தியமும், அது இயற்றப்பட்ட வரலாறும் - தியாகையரின் தன்மான உணர்வுக்கும், கலைச் செருக்கிற்கும் எடுத்துக்காட்டாக விளங்குகின்றன.

‘மரிமரி நின்னு’-எனத் தொடங்கும் சாகித்தியத்தைத் தஞ்சை மராத்திய மன்னர் அரண்மனையில் வித்துவான்கள் முன்னிலையில் இவர் எட்டு மணி நேரம் பாடினார் என்னும் வரலாற்றுக் குறிப்பு இவரது வியத்தகு படைப்பாற்றலுக்கும், கற்பனைக்கும் சிறந்த சான்றாகும்.

{{center|சித்தியடைந்த நாள் : 6.1.1847&lt;br&gt;(தை மாதம் புசிய பகுள பஞ்சமி)}} 

இவர், கி.பி. 1847-ஆம் ஆண்டு, தம் 80-ஆம் வயதில் காலமானார். இவரது சமாதிக்கோயில் திருவையாற்றில் காவிரியின் வடகரையில் அமைந்துள்ளது. ஆண்டுதோறும் தை மாதம் பூச நட்சத்திரம் கூடிய பகுள பஞ்சமி அன்று ஆராதனை இவரது சமாதியில் நடைபெறுகிறது. நூற்றுக்கணக்கான இசைக்கலைஞர்கள் இவரது சமாதியில் கூடி இவர் தம் சாகித்தியங்களைப் பாடி அஞ்சலி செலுத்துகின்றனர். திருவையாற்றில் காவிரிக்கரையில் நடக்கும் இவ்விழா இன்று உலகளாவிய அறிமுகம் பெற்றிருக்கிறது.{{Right|&lt;b&gt;சொ.ச.&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தியாகராச சுவாமிகள்&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தியாகராச பாகவதர், எம்.கே&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தியாகராச பாகவதர், எம்.கே&lt;/b&gt; இவர் தமிழகத்துக் கலைஞர்களுள் சிறந்து விளங்கியவராவார். இவர் நாடகம், திரைப்படம், இசையரங்கு ஆகிய துறைகளிலும் சிறப்பிடம் பெற்றுத் திகழ்ந்தார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 298
|bSize = 375
|cWidth = 102
|cHeight = 128
|oTop = 163
|oLeft = 225
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே.}}

தஞ்சையில் 1904-ஆம் ஆண்டு கிருட்டிணமூர்த்தி ஆசாரி, மாணிக்கத்தம்மாள் ஆகியோருக்கு முதன்மைந்தராகப் பிறந்தார். உடன் பிறந்தோர் எண்மவராவர். இவர் பாட்டனார் பெயர் முத்து வீராசாரி என்பதாகும். பாட்டனார், தந்தையார் ஆகியோர் தம் பெயரின் ஆங்கில முதலெழுத்துகளைத் (M.K.) தம் பெயருக்கு முன்னால் அமைத்துக்கொண்டார். தஞ்சாவூர்க் காண்டாமணி பத்தரின் மகள் கமலத்தை மணந்தார். இவர்தம் மக்கள் மூவரில் இருவர் பெண்டிர், ஒருவர் ஆண்.

எம்.கே.தியாகராச பாகவதரின் தந்தையாரும் சிறந்த பாடகராகவும், நாடக நடிகராகவும் விளங்கியவர். தொடக்க காலத்தில் பாகவதர் கோடையிடி இராமசாமி பத்தரிடம் வழிபாட்டுப் பாடல்களைக் கற்றுக்கொண்டார். திருச்சி கோபாலய்யர் போன்றோரிடம் முறையாக இசை பயின்ற இவர் இளம் வயதிலேயே அரங்கில் பாடத்தொடங்கினார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7b0afmtkqpkubygh9u9fposcghi9crw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/162</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659523</id>
    <revision>
      <id>1972288</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:01:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972288</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3089" sha1="rt23srtpn9ko0ez1qpj8r2kv54ieyz1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
161
கொள்கிறேன்; வணங்குகிறேன். என் விண்ணப்பம் கேள். அவரை வாட்டிவிடாதே; வருத்திவிடாதே! அவர் தாங்க
மாட்டார்!
'உயிர்களுக்கெல்லாம் இன்பம் தரும் மாரியே! மேகமே! முகில் தெய்வமே! உன்னை வேண்டிக்கொள்கிறேன். போ! போ! அந்தப் பாலைவனத்திற்குப் போ! ஓடு! ஓடு! வேகமாக ஓடு! கறுத்துத்திரண்டு ஓடு! இடித்து முழங்கு! அந்தப் பாலைவனத்தின் வெம்மை தணியப் பொழி! மழையைக் கொட்டு! கொட்டு! வெம்மை தணியட்டும். வெப்பம் குறையட்டும். எனது காதலர் வருகிறார். அந்த வழியே வருகிறார். கடந்து வருகிறார். அவருக்குத் துன்பமில்லாதிருக்கவேண்டும்.
&quot;உன்னை வேண்டிக்கொள்கிறேன். மழைத் தெய்வமே! எனது வேண்டுதல் கேட்டு அருள் செய்வாய்.&quot;
இவ்விதம் புலம்பிக்கொண்டிருந்தாள் அவள்.
'என்ன புலம்புகிறாய்?&quot; என்று கேட்டுக்கொண்டே வந்தாள்
தோழி.
''ஒன்றுமில்லை; தெய்வங்களை வேண்டுகிறேன்&quot; என்றாள்
அவள்.
&quot;எந்த தெய்வத்தை வேண்டினாய்?&quot;
&quot;காயும் கதிரவனை வேண்டினேன். பொழியும் மழையை வேண்டினேன். சூழும் காற்றை வேண்டினேன். வேண்டுவது சரியில்லையோ? கூடாதோ ?&quot;
அப்படி
&quot;அந்த தெய்வங்கள் எல்லாம் உனக்குப் பயந்துகொண்டு விட்டன.&quot;
“ஏன்?”
&quot;உன் கற்பு நிலை கண்டு!&quot;
&quot;எப்படித் தெரியும் உனக்கு?'
&quot;அவை உதவி செய்யாவிட்டால் உன் காதலன் இவ்வளவு விரைவில் அந்தப் பாலை நிலத்தைக் கடந்துவர முடியுமா? அதோ பார்! வந்துவிட்டார் உன் காதலர்!&quot; என்றாள் தோழி.
பிறகு...? 11&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rt23srtpn9ko0ez1qpj8r2kv54ieyz1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/163</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659524</id>
    <revision>
      <id>1972289</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:01:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972289</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2794" sha1="r89ijum95auub9539x1wsmrdjxhsi4u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

162
கலித்தொகை
பாடு இன்றிப் பசந்த கண் பைதல பனி மல்க, வாடுபு வனப்பு ஓடி வணங்கு இறை வளை ஊர, ஆடு எழில் அழிவு அஞ்சாது, அகன் றவர் திறத்து, இனி நாடுங்கால்,நினைப்பது ஒன்று உடையேன்மன் ? அதுவும்தான்.
தொல் நலம் தொலைபு, ஈங்கு, யாம் துயர் உழப்பத் துறந்து, உள்ளார்,
துன்னி, நம் காதலர், துறந்து ஏகும் ஆர் இடை, கல்மிசை உருப்பு அறக் கனை துளி சிதறு!' என, இன் இசை எழிலியை இரப்பவும் இயைவதோ ?
புனையிழாய்! ஈங்கு நாம் புலம்புற, பொருள் வெஃகி,
முனை என்னார் காதலர் முன்னிய ஆர் இடை, 'சினை வாடச் சிறக்கும் நின் சினம் தணிந்தீக!' என, கனை கதிர்க் கனலியைக் காமுறல் இயைவதோ? ஒளியிழாய்! ஈங்கு நாம் துயர் கூர, பொருள்வயின், அளி ஒரீ இக் காதலர் அகன்று ஏகும் ஆர் இடை, 'முளி முதல் மூழ்கிய வெம்மை தீர்ந்து உறுக!' என, வளி தரும் செல்வனை வாழ்த்தவும் இயைவதோ? என ஆங்கு,
03019
செய் பொருட் சிறப்பு எண்ணிச் செல்வார்மாட்டு, இனையன தெய்வத்துத் திறன் நோக்கி, தெருமரல்-தேமொழி!- வறன் ஓடின் வையகத்து வான் தரும் கற்பினாள் நிறன் ஓடிப் பசப்பு ஊர்தல் உண்டு' என,
அறன் ஓடி விலங்கின்று, அவர் ஆள்வினைத் திறத்தே.
45. காவலா? காதலா ?
பெண் தெய்வம் இருக்கிறதே! இது மிகப் பெரிய தெய்வம். இந்தத் தெய்வத்தினால் செய்ய முடியாத காரியம் இந்த உலகத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r89ijum95auub9539x1wsmrdjxhsi4u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/299</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659525</id>
    <revision>
      <id>1972290</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:02:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;இவருடைய இசைச்சிறப்பாலும், இனிய குரல் வளத்தாலும் கவரப்பெற்ற மக்கள் சுந்தர்வகான, ‘ஏழிசை மன்னர்’ போன்ற சிறப்புப் பட்டங்களை வழங்கிப் பார...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972290</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10213" sha1="j4vyxkev3wawe7b0412veqgm5hvsd0a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே.|273|தியாகராச லீலை}}&lt;/noinclude&gt;இவருடைய இசைச்சிறப்பாலும், இனிய குரல் வளத்தாலும் கவரப்பெற்ற மக்கள் சுந்தர்வகான, ‘ஏழிசை மன்னர்’ போன்ற சிறப்புப் பட்டங்களை வழங்கிப் பாராட்டினர். கலைநிகழ்ச்சிக்காக இலங்கை சென்று வந்தபிறகு இவரது புகழ் மேலும் பரவத் தொடங்கியது.

முறையாக இசை அறிவுபெற்றுப் பக்திப்பாடல்கள் பாடிவந்த பாகவதர் பின்னர் நாடகத் துறையில் நுழைந்தார். பவளக்கொடி, அரிச்சந்திரா போன்ற நாடகங்கள் இவருக்கு நாடகப் புகழைத் தந்தன. நாடகத்துறையில் சிறந்து விளங்கிய இவர், திரையுலகு சென்றார். சிந்தாமணி, அரிதாசு, சத்திய சீலன், சாரங்கதாரா, அம்பிகாபதி, அசோக்குமார், சிவகவி முதலிய திரைப்படங்கள், திரையுலலில் இவருக்குப் பெரும்புகழ் ஈட்டித்தந்தன. பாகவதரின் பாடல்களுக்காகவே இவர்தம் திரைப்படங்கள் ஓடின என்னுமளவிற்கு இவர்தம் இசையும் நடிப்பும் விளங்கின.

பாகவதர் திரைப்படங்களில் இரண்டரைக் கட்டை சுருதியிலும், இசை அரங்க நிகழ்ச்சிகளில் நான்கு கட்டைச் சுருதியிலும் பாடுவார். பாகவதரின் பாட்டை ஒருமுறை கேட்டவர்கள் தாமே அதனைப் பாடும் அளவிற்கு அவர்கள்பாற் பதியும் வண்ணம் பாடும் ஆற்றல் உடையவராக விளங்கினார். இவர் பாடிய திரைப் பாடல்கள் அனைத்தும் சிறப்பானவை என்றாலும் ‘அம்பாள் கடைக்கண்பார்’, ‘சொப்பன வாழ்வில் மகிழ்ந்தே’, ‘மன்மத லீலையை வென்றார் உண்டோ’ போன்ற பாடல்கள் இன்றும் கேட்போரைக் கவர்வனவாக உள்ளன. இவர் காலத்தில், ‘பாகவதரைப் போலப் பாட வேண்டும்’ என்று பாடமுயன்றோர் பலர்.

இவரது தமிழிசை ஆர்வத்தால் இராசாசர். அண்ணாமலை செட்டியாருக்கு இவர்பால் பற்று ஏற்பட்டது. திரைப்படத் துறையில் என்.எசு.கிருட்டிணன் இவருக்கு நெருங்கிய நண்பராவார்.

சிறு தழும்புள்ள அகன்ற நெற்றியும், அதில் மணம்வீசும் சவ்வாதுப் பொட்டும், பொன்னிற மேனியும் கழுத்தளவு படர்ந்த கருள்முடியும், கழுத்தை அலங்கரிக்கும் விசிறி மடிப்புத் துண்டும், முழுக்கைப் பட்டுச் சட்டையும், பெரிய கறையமைந்த பட்டு வேட்டியும், பிறரை ஈர்க்கும் அழகிய நீண்ட விழிகளும் எம்.கே. தியாகராச பாசுவதரின் புறத் தோற்றமாக அமைந்து அழகுசெய்தன.

சென்னையிலிருந்த தம்வீட்டிற்கு இந்திய அரசப் பேரானச் (Viceroy) மேதகு மௌண்ட்டுபேட்டன் பிரபுவை அழைத்து விருந்து வைத்து, இரண்டாம் உலகப்போர் அழிவால் ஏற்பட்ட துயர்துடைக்க நிதியுதவி அளித்தார்.

தெய்வபக்தி மிக்க பாகவதர், சமயபுரம் மாரியம்மனிடம் மிக்க ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். அம்மனுக்கு விலையுயர்ந்த வைரத்தோடும் பிறவும் அளித்து வழிபட்டார். திருச்சி வாகநேரியை அடுத்து, உய்யக் கொண்டான் கால்வாய்க் கரையிலமைந்த குழுமி யாண்டவர் கோயிலுக்கு அடிக்கடி சென்று பாடுவார் குழுமிசாமி என்னும் சித்தருக்கும் திருச்சியில் சிவன் கோயில் ஒன்று கட்டித் தந்தார்.

பெரும்புகழோடு திரையுலகில் முடிசூடா மன்னரென விளங்கிய இவர் இலெட்சுமிகாந்தன் கொலை வழக்கில் குற்றம் சாட்டப் பெற்றுக் கலைவாணர் என்.எசு. கிருட்டிணனோடு சிறைபுக நேர்ந்தது. உச்ச நீதிமன்றத்தால் விடுதலை செய்யப் பெற்ற பாகவதரின் உள்ளமும் உடலும் நலிவுற்றன.

இவர்தம் ஐம்பத்தோராம் வயதில் கண் நோயினால் பார்வை பாதிக்கப்பட்டுத் தஞ்சை, புன்னை நல்லூர் மாரியம்மன் கோவிலில் குடும்பத்தோடு வந்து ஓய்வாக மூன்று மாத காலம் தங்கியிருந்தார். ஒருவாறு உடல்நிலை தேறியதும் மீண்டும் அமரகவி என்னும் திரைப்படத்தில் நடிக்கச் சென்றார். கண் நோய் மிகுந்து பார்வை முழுவதுமாகக் கெட்டது. அத்திரைப் படம் தயாரித்து முடிவடையு முன் பாகவதர் 1956-ஆம் ஆண்டில் சென்னையில் காலமானார். எம்.கே.தியாகராச பாகவதரின் கலைத்தொண்டினைப் பெருமைப் படுத்தும் வகையில் திருச்சியில் குளிர்சாதனம் அமைக்கப்பட்ட கலையரங்கம் ஒன்றை நகராட்சியினர் உருவாக்கி அதற்கு அவர் பெயரைச் சூட்டியுள்ளனர்.{{Right|&lt;b&gt;இரா.குரு.&lt;/b&gt;}} 
&lt;section end=&quot;தியாகராச பாகவதர், எம்.கே&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தியாகராச லீலை&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தியாகராச லீலை&lt;/b&gt; என்பது திருவாரூரைப் பற்றி மகாவித்துவான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை வடமொழி நூலிலிருந்து மொழி பெயர்த்துப் பாடிய ஒரு நூலாகும். மீனாட்சிசுந்தரம் பிள்ளையின் வித்துவான் தியாகராசச் செட்டியார் ஆவர். அவர் குடும்பத்தினரோடு பிள்ளையவர்கள் நெருங்கிய பழக்கமுடையவராயிருந்தார்கள். ஒருசமயம் செட்டியாரின் சிறிய தந்தையாருடன் மீனாட்சி சுந்தரம்  பிள்ளையும் திருவாரூர் சென்றார், இப்புலவர் பெருமானின் வருகையை அறிந்த திருவாரூர்ப் பெருமக்கள் திருவாரூரைப் பற்றிப் பிள்ளையவர்கள் வாயிலாய் ஒருநூல் இயற்ற வேண்டும் என்று விரும்பினர். அவ்வேண்டுகோளை ஏற்றுத் தியாகராச லீலை என்&lt;noinclude&gt;

&lt;b&gt;வா.க.10 - 18&lt;/b&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j4vyxkev3wawe7b0412veqgm5hvsd0a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/164</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659526</id>
    <revision>
      <id>1972291</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:02:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972291</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3964" sha1="5ndk5dicn45hnyso6s7fwub6bn93h14" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
163
திலே ஏதுமில்லை. ஆக்குபவளும் அவள்; அறிப்பவளும் அவள். ஊக்குபவளும் அவள்; உடைப்பவளும் அவள்.
இந்தப் பெண் செய்வத்திடம்தான் எப்பேர்ப்பட்ட மன்னாதி மன்னர்கள் எல்லாரும் சிக்கியிருக்கிறார்கள்! மண்ணோடு மண்ணாகி யிருக்கிறார்கள்!
இந்தப் பெண் தெய்வத்தினால் அழிந்த சாம்ராஜ்யங்கள்தான் எத்தனை எத்தனை! பூண்டில்லாது புகைந்துபோன வல்லரசுகள் எத்தனை, எத்தனை!
பதினேழாம் நூற்றாண்டிலே பிரான்ஸ் தேசத்திலே புகைந்து எழுந்தது புரட்சி! மன்னர் வம்சத்தைப் பூண்டோடு நசுக்கியது! காரணம் யார்? பெண் தெய்வம்! அந்தப் பெண் தெய்வம் மேரி அன்டாய்னட்! அந்தப் பெண் தெய்வத்தின் அட்டகாசம் மக்க கொதிப்பையூட்டியது. பிரெஞ்சு முடியரசைக்
ளிடையே கவிழ்த்தது.
அதே சமயத்தில் இங்கிலாந்திலே என்ன நடந்தது? ஈடு வளர்ந்தது. இணையற்ற பெரியதொரு சாம்ராஜ்யம் இந்த பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தை வளர்த்த பெருமை இரண்டு பெண் களையே சாரும். ஒன்று எவீசபெத் என்ற பெண் தெய்வம். மற்றொன்று விக்டோரியா என்ற பெண் தெய்வம். பெண் அரசு அல்ல; பொன் அரசு என்று உலகமே புகழ்ந்த காலம்/
அதே சமயத்தில், இங்கே-நமது இந்திய நாட்டிலே-என்ன ? அந்த ஷாஜஹான்! ஈடு இணையற்ற அந்த மொகலாய மன்னன்) அவனது சாம்ராஜ்யம் உருக்குலையக் காரணம் எது? அந்த மொகலாய சாம்ராஜ்யம் அழியவும், அந்த இடத்திலே சிறிது சிறிதாக ஐரோப்பிய வர்த்தகர். நுழையவும் காரணம் யார்? அந்தப் பெண் தெய்வம்! அவள்தான் ஜான் ரா பேகம்! ஷாஜஹானின் செல்வக் குமரி! அவள் செய்த அட்டகாசம், மொகலாய தர்பாரிலே சந்தர்ப்ப வாதிகளைச் சேர்த்து வைத்தது!
சமீபத்திலே சீனாவிலே என்ன நடந்தது? சியாங்கே ஷேக்/ அவனது காலத்திலே அந்த மாடம் சியாங் செய்த அட்டகாசம், கொஞ்சமா! அவள் செய்த அட்டகாசம்தானே சீனத்தில் 'செய்' கோல் வரச் செய்தது!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5ndk5dicn45hnyso6s7fwub6bn93h14</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/165</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659527</id>
    <revision>
      <id>1972292</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:02:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972292</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4345" sha1="q1ztudg1xk8phhspq9797lzlln4qenh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

164
கலித்தொகை
நாடு காவலின் பொருட்டுச் செல்ல நினைக்கிறான் குறுநில மன்னன் ஒருவன். படைக் கலங்களை யெல்லாம் பழுது பார்த்து விட்டான். எப்போதும் நாடு காவலிலேயே எண்ணம்! குறுநில மன்னனுக்கு முக்கியமான தொழில் எது? நாடு காவல்தானே! காட்டிலே வாழும் கொடிய விலங்குகள் வந்து நாட்டு மக்களுக்கு குத் தொந்தரவு கொடாமல் காத்தல் வேண்டும். வேற்றரசா படை வந்து ஏழைப் பெருமக்களை வாட்டி வதைக்காமல் காக்க வேண்டும். அப்போதுதானே நாட்டில் அமைதி நிலவும். அப் போதுதானே மக்கள் பயமின்றி வாழ்தல் இயலும். எனவே, நாட்டுக்குச் செய்யவேண்டிய கடமையாற்ற நினைக்கிறான் குறுநில மன்னன். அப்போதுதானே அவனது அரசும் நிலைக்கும். இன்றேல் வேறு எவராது தோன்றி அரசைப் பிடுங்கிக்கொள்ள மாட்டார்களோ! இந்நிலையில் காதலியையும் மறக்கவில்லை அவன்! அவளைப் பிரிந்து செல்வது அவனுக்குப் பெரு வருத்தமாகத்தானி ருக்கிறது. இரவு தூக்கம் வரவில்லை. படுக்கையில் கிடந்து புரள்கிறான். இது கண்டு கலங்குகிறாள் அவனது காதலி. தோழியிடத்திலே சென்று வருந்துகிறாள். அவளது வருத்தம் போக்க விரும்புகிறாள் தோழி. அந்தக் குறுநில மன்னனிடம் பேசுகிறாள்:
&quot;மன்னா! நான் சொல்லுவது கேள்! தாமரைப் பொய்கை ஒன்று; தண்ணீர் நிறைந்திருக்கிறது; இலைகள் அடர்ந்து இருக் கின்றன. கண்ணுக்கினிய தாமரை மொட்டுகள்! சற்று உயர்ந்து இருக்கின்றன. கண்ணுக்கினிய காட்சி! என்ன அழகு! என்ன அழகு! இந்த அழகு எவ்வளவு நாள்? அந்த மொட்டு மலரும் வரைதானே? தாமரை மலர்ந்த உடனே, அதன் அழிவும் தோன்று கிறது அல்லவா?
உங்கள் இருவருக்கும். காதல் அரும்பியது. சிறிது சிறிதாக. வளர்ந்தது; மலர்ந்தது; மணம் வீசியது.
இனி, அம்மலர் சிறிது சிறிதாகத் தன் வனப்பிழக்கும்; வாடும்; மணம் இழக்கும். எனவே, வனப்புப் போகுமுன்னே, வாடு தல் நேருமுன்னே, மணம் இழக்கு முன்னே அதை நுகர்ந்து விடு; நன்றாக நுகர்ந்துவிடு. இந்தச் சமயத்திலே எங்கும் போய் விடாதே! அதனால் நஷ்டம் உனக்குத்தான்!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q1ztudg1xk8phhspq9797lzlln4qenh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/166</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659528</id>
    <revision>
      <id>1972293</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:03:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972293</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3781" sha1="h49ziul3yoxvuwdr3dwyu2jdvra641c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
165
&quot;மற்றொன்று சொல்கிறேன் கேள். அகன்ற குளம் ஒன்று; நீர் நிரம்பியிருக்கிறது ; மலர்களும் கொண்டுள்ளது. அம் மலர் களிலே உள்ள மகரந்தத்தை நுகர்தல் வேண்டி வண்டுகள் மொய்க் கின்றன. குளத்து நீர் அப்படியே இருப்பதில்லை; வற்றுகிறது. சிறிது சிறிதாக வற்றிக்கொண்டே வருகிறது. முடிவில் என்னா கிறது? மலர்கள் அழிகின்றன. வண்டுகள் வேறிடம் செல் கின்றன. பொய்கையின் அழகும் போகிறது.
44
&quot;இளமையும் இத்தகையதே! அழகு நிறைந்து கண்ணுக் கினிய காட்சிதரும் இளமை, என்றும் நில்லாது. சீக்கிரம் மறையும், குளத்திலே நீர் வற்றுவதுபோல. நீர் வற்றினால் என்னாகும்? குளத்துக்கு அழகு தந்த எல்லாம் போம். அம்மாதிரியே இளமை போனால் அழகு போம்.
விடு.
&quot;எனவே, இளமை போகுமுன் இவளது இன்பத்தை நுகர்ந்து
'மற்றொன்று சொல்கிறேன், கேள். பதினாறு கலைகளும் ஒளி வீச விளங்குகிறது முழுமதி. அந்த ஒளி என்றும் உளதா ? இல்லை. நாளுக்குநாள் தேய்கிறது; அழிகிறது.
இவளும் அப்படித்தான். பூரண சந்திரன்போல் இன்று எழில்பெற்று விளங்குகிறாள் இவள். இந்த எழில் என்றும் நிலைத்திராது. சிறிது சிறிதாகத் தேய்ந்துவிடும். அப்புறம் நீ என்ன செய்வாய்?
'எனவே, எழில் இருக்கும்போதே இவளிடம் இன்பம் பெறு வாயாக. அரிய காலத்தை வீணே கழியாதே! வேறு எதிலும் கருத்தைச் செலுத்தாதே!&quot; என்றாள்.
கேட்டான் குறுநில மன்னன். தங்கப் பதுமைபோல் எதிரே நிற்கிறாள் அவள். 'நாடு காவலா? நங்கை காதலா?' என்று ஊசலாடியது அவன் உள்ளம். நங்கையே வெற்றி பெற்றாள்!
இளவரசி கைகேயிதன்
மனங் கரைத்த கூனிபோல்
மகிழ்ச்சி கொண்டாள் தோழி. விரைந்தாள். ஓடினாள்.
&quot;வெற்றி! வெற்றி!&quot; என்றாள்.
&quot;மனதைத் திருப்பிவிட்டேன். மன்னன் மாறிவிட்டான்.
மகிழ்ச்சிகொள்&quot; என்றாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h49ziul3yoxvuwdr3dwyu2jdvra641c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/167</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659529</id>
    <revision>
      <id>1972295</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:04:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972295</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2741" sha1="esqtzucjbh205bnjoon7bwmmtf9v39f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

166
கலித்தொகை
குறுநில மன்னனே கவலை மறந்தான்; காதலில் திளைத் தான்; இன்பச் சுனையில் நீந்தினான். அவள் மகிழ்ந்தாள். ஆனால்......நாடு?
படை பண்ணிப் புனையவும், பா மாண்டபல அணை புடை பெயர்ந்து ஒடுங்கவும், புறம் சேர உயிர்ப்பவும், 'உடையதை எவன் கொல்?' என்று ஊறு அளந்தவர் வயின்
நடை செல்லாய், நனி ஏங்கி நடுங்கற்காண்- நறுநுதால்! &quot;தொல் எழில் தொலைபு இவள் துயர் உழப்ப துறந்து நீ, வல் வினை வயக்குதல் வலித்திமன்; வலிப்பளவை, நீள் கதிர் அவிர் மதி நிறைவு போல் நிலையாது, நாளினும் நெகிழ்பு ஓடும் நலன் உடன் நிலையுமோ?
ஆற்றல் நோய் அட, இவள் அணி வாட, அகன்று நீ, தோற்றம் சால் தொகு பொருள் முயறிமன்; முயல் வளவை,
நாற்றம் சால் நளி பொய்கை அடைமுதிர் முகையிற்குக் கூற்று ஊழ் போல் குறைபடுஉம் வாழ்நாளும் நிலையுமோ?
வகை எழில் வனப்பு எஞ்ச, வரை போக வலித்து நீ. பகை அறு பய வினை முயறிமன்; முயல்வளவை, தகை வண்டு புதிது உண்ணத் தாது அவிழ் தண் போதின்
முகை வாய்த்த தடம்போலும் இளமையும் நிலையுமோ? என ஆங்கு,
பொருந்தி யான் தான் வேட்ட பொருள்வயின் நினைந்த சொல்,
அறிவியல்:
மருந்தும்
திருந்திய யாக்கையுள் மருத்துவன் ஊட்டிய மருந்து போல், மருந்து ஆகி, மனன் உவப்ப பெரும் பெயர் மீளி-பெயர்ந்தனன் செலவே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>esqtzucjbh205bnjoon7bwmmtf9v39f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/168</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659530</id>
    <revision>
      <id>1972296</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:04:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972296</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3722" sha1="97dp0ncjyrj7crdjcutd3n9k7n2ugto" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
46. வற்றாத ஊற்று; வரையாத இன்பம்
167
&quot;போய் வரலாம் என்று நினைக்கிறேன்&quot; என்றான் அவன். &quot;எங்கே?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;வெளியூருக்கு&quot; என்றான்.
&quot;எதற்கு?&quot; என்று கேட்டாள். &quot;பொருள் தேட&quot; என்றான்.
&quot;பொருள் பொருள் என்று எப்போதும் பொருளையே நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறாயே! பொருள் என்ன அந்த ஊரிலே கொட்டியா கிடக்கிறது. போய் உடனே அள்ளிக் கொண்டு வர? பொருள் திரட்டுவதற்காக எத்தனை நாள் காத்திருக்க வேண் டுமோ! அத்தனை நாள் என்னை மறந்திருக்க உன்னால் முடியுமா? முடியாது. இங்கேயிருக்கும்போது பொருள் பொருள் என்று அதையே நினைப்பாய். அங்கே போய்விட்டால் பிறகு என்னையே நினைப்பாய். தாங்க முடியாமல் பாதியில் ஓடி வந்து விடுவாய். பொருள் திரட்டவும் முடியாது. தோல்வியடைவாய். தோல்வி யடைந்து வெறுங்கையனாய் வரும் உன்னைக்கண்டு இந்த ஊரார் எல்லாரும் கேலி செய்வர்! எதற்கு அந்த மாதிரி? இந்த ஊரிலே எவ்வளவுபேர் இருக்கின்றனர்? எல்லாரும் உன்னைப் போலப் பொருள் பொருள் என்று பித்துப் பிடித்தா அலைகின்றனர்? ஊர் ஊராகவா ஓடுகின்றனர்? இல்லையே. அப்படிப் போகாதவர் எல் லாரும் இங்கே என்ன பட்டினியாகவோ கிடக்கின்றனர்? இல்லையே! காதலைவிடப் பெரிய பொருள் ஒன்று இந்த உலகத் திலே இருக்கிறதா? உனக்குப் பொருள் நான். எனக்குப் பொருள் நீ. நம் இருவர்க்கும் பொருள் இளமை. இளமையால் வரும் பொருள் இன்பம். இன்பத்தை விடப் பெரிய பொருள் வேறு உண்டோ இந்த உலகிலே! இல்லை. இல்லவேயில்லை.
&quot;நமது காதலே வற்றாத செல்வம். நமது அன்பே குறையாத பொருள். ஒரே ஆடையுடையவராயினும் சரி; அதை இருவரும் உடுத்தி ஒருவரை ஒருவர் அணைத்து மகிழ்வதே இன்பம். அந்த மகிழ்ச்சிக்கு இணையுண்டோ? ஈடுண்டோ? இல்லை; இல்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>97dp0ncjyrj7crdjcutd3n9k7n2ugto</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/169</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659531</id>
    <revision>
      <id>1972297</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:04:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972297</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2571" sha1="scu5i4n4zpoing1xbazj9h91x1ofc00" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

168
கலித்தொகை
&quot;எனவே, உனக்கு நான்; எனக்கு நீ . வற்றாத ஊற்று; குன்றாத மகிழ்ச்சி; தீராத இன்பம்; குறையாத தேன். இதுவே வாழ்க்கை! இதுவே வாழ்க்கை!
&quot;இதன் முன்னே அந்தப் பொருள் என்ன செய்யும்? ஒன்றும் செய்யாது&quot; என்றாள்.
என்ன செய்வான்? தேனிலே விழுந்த ஈதான்! அரும் பொருள் வேட்கையின் உள்ளம் துரப்ப, பிரிந்து உறை சூழாதி-ஐய!-விரும்பி நீ, என் தோள் எழுதிய தொய்யிலும், யாழ நின் மைந்துடை மார்பில் சுணங்கும், நினைத்துக் காண் : சென்றோர் முகப்பப் பொருளும் கிடவாது; ஒழிந்தவர் எல்லாரும் உண்ணாதும் செல்லார்; இளமையும் காமமும் ஓராங்குப் பெற்றார் வளமை விழைதக்கது உண்டோ? உள நாள், ஒரோஒ கை தம்முள் தழீஇ, ஒரோஒ கை ஒன்றன் கூறு ஆடை உடுப்பவரே ஆயினும், ஒன்றினார் வாழ்க்கையே வாழ்க்கை; அரிது அரோ, சென்ற இளமை தரற்கு!
47. பிரிவும் பரிவும்
எவ்வளவோ மன்றாடினாள்; கெஞ்சினாள். ஒன்றும் பலிக்க வில்லை. அவன் சித்தம் இரங்கவில்லை. கொண்ட உறுதி குலைய வில்லை. விடாப் பிடியாக நின்றான்.
&quot;அப்படியானால் வெளியூர் போகத்தான் போவாயோ?” &quot;ஆமாம்!&quot;
&quot;நிச்சயம்தானா?&quot; &quot;நிச்சயம்.&quot;
&quot;நினைத்துப் பார்.&quot;
&quot;67 600,$5?&quot;
''நீ சொன்ன சொற்களை?&quot;
&quot;எப்போது சொன்ன சொற்களை ?&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>scu5i4n4zpoing1xbazj9h91x1ofc00</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/170</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659532</id>
    <revision>
      <id>1972298</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:05:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972298</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3544" sha1="ryj87ocmqpoi6h0x3h7mkage2rzta7y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
169
''அன்று; தினைப்புனத்திலே என்னைக் கை பிடித்தாயே! கட்டி அணைத்தாயே! 'கண்ணே! மணியே! கற்கண்டே, தேனே! காதற் கனி ரசமே!' என்று கொஞ்சினாயே! கொஞ்சி என்னை மயக்கினாயே. உனது பேச்சில் மயங்கினேனே! அப்போது...&quot; &quot;அப்போது என்ன சொன்னேன்?&quot;&quot; &quot;ஏன், ஞாபகமில்லையோ ?''
66
&quot;இல்லையே! மறந்து விட்டேன்!''
&quot;அதைத்தான் நானும் சொல்கிறேன். மறந்துவிட்டாய்
என்று!&quot;
&quot;என்ன சொன்னேன்? நீதான் சொல்லேன்.&quot; ''பிரியேன்', என்றாய். நினைவிருக்கிறதா ?&quot; ''ஆமாம் சொன்னேன். அதற்கென்ன?&quot;
&quot;இப்போது பிரிகிறாயே! அப்படியானால் அன்று நீ சொன்னது பொய் வார்த்தைதானே? அதை நான் மெய்யென்று நினைத்தேனே! மதி மோசம் போனேனே. என்னை ஏமாற்றிவிட்டாயே ! நீயும் ஓர் ஆண் மகனா? மனிதாபிமானம் இருக்கிறதா உனக்கு? பொய் சொன்னாய். என்னை ஏமாற்றினாய். எனது இதயத்தைக் கொள்ளை கொண்டாய். எனது கற்பைச் சூறையாடினாய். இப் போது 'போகிறேன்' என்கிறாய். போ. போ. உன்னை நான் தடுக்கவில்லை. ஆனால் ஒன்று சொல்கிறேன், கேள்: பொருள் தேடுவதற்காக வெளியூர் போகிறாயே! அங்கேயாவது கண்ணும் கருத்துமாயிரு. இடையே இங்கிருந்து வருவோர் எவரையாவது பார்த்தால், அவரிடம் என்னைப் பற்றி ஒன்றும் கேட்டு விடாதே. கேட்டால் அவர் என்ன சொல்வார் தெரியுமா? 'நீண்ட நாள் முன்பே அவள் செத்துவிட்டாள்' என்றுதான் சொல்வார். அப் போது நீ மிக வருந்துவாய். சென்ற காரியத்தையும் முடிக்க
மாட்டாய்.
'எனவே, என்னைப்பற்றி ஒன்றும் கேளாதே. பொருளைத் தேடிச் சுகமாயிரு.&quot;
இப்படியாக ஒரு சிறு நிகழ்ச்சி - உள்ளமுருக்கும் நிகழ்ச்சி - காதலன் காதலி இருவரிடையே நிகழ்ந்தது.
பின்னர், அவன் என்ன செய்வான்?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ryj87ocmqpoi6h0x3h7mkage2rzta7y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/171</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659533</id>
    <revision>
      <id>1972299</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:05:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972299</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2224" sha1="shueup32ytqjwaqukd5c91eu7w07j9j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

170.
கலித்தொகை
செவ்விய தீவிய சொல்லி, அவற்றொடு
பைய முயங்கிய அஞ்ஞான்று, அவை எல்லாம் பொய்யாதல் யான் யாங்கு அறிகோ மற்று?-ஐய!- அகல் நகர் கொள்ளா அலர் தலைத் தந்து, பகல் முனி வெஞ் சுரம் உள்ளல் அறிந்தேன்; மகன் அல்லை மன்ற, இனி.
செல்; இனிச் சென்று நீ செய்யும் வினை முற்றி, அன்பு அறமாறி, 'யாம் உள்ளத் துறந்தவள் பண்பும் அறிதிரோ?' என்று, வருவாரை என் திறம்யாதும் வினவல்; வினவின், பகலின் விளங்கு நின் செம்மல் சிதைய,
தவல் அருஞ் செய் வினை முற்றாமல், ஆண்டு ஓர் அவலம் படுதலும் உண்டு.
46
48. மானும் மனமும்
'கண்ணே! வருந்தாதே!''
&quot;எதற்கு?&quot;
&quot;நான் வெளியூர் போகிறேன்.&quot;
&quot;போய் வாருங்களேன்.&quot;
''நீ வருந்தாதிரு!''
&quot;நான் ஏன் வருந்த வேண்டும்?&quot;
&quot;பிரிவு கண்டு.'
&quot;பிரிவா? ஏது? நானுந்தான் வருகிறேனே!'
திடுக்கிட்டான் அவன்.
&quot;நீயும் வருகிறாயா?&quot;
&quot;ஆம்.&quot;
&quot;உன்னால் நடக்க முடியாதே!&quot;
மெதுவாக நடந்து வருவேன்.&quot;
'ஐயோ! அது பாலைவனமாயிற்றே!&quot;
*இருந்தால் என்ன ? உனக்குப் பாலை அது. ஆனால் எனக் குப் பாலை எது ? நீ இல்லாத இடம்!&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>shueup32ytqjwaqukd5c91eu7w07j9j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/172</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659534</id>
    <revision>
      <id>1972300</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:06:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972300</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3691" sha1="ely36990ejts86dcxy78oryq0wj1fhy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
171
&quot;கண்ணே! சொல்வது கேள். வறண்ட பாலைவனத்தின் வழியே நடந்து செல்ல வேண்டும். நீர் நிலைகள் வற்றியிருக்கும். குடிக்கத் தண்ணீர் அகப்படாது. 'தண்ணீர்! தண்ணீர்' என்று நீ தவிக்கும் காட்சி கண்டு நான் எவ்வாறு சகிப்பேன் ?&quot;
&quot;உன்னைப் பிரிந்து நான் இங்கே எவ்வாறு தவிப்பேன் ? எவ்வாறு சகிப்பேன் ?”
&quot;வெயிலின் கொடுமை தாங்க முடியாதே உன்னால்! இளைப் பாறுவதற்கு மர நிழல் எதுவும் இராதே! வெயில் தாங்க முடியா மல் நீ துடிப்பது கண்டு நான் எவ்வாறு சகிப்பேன் ?&quot;
&quot;இங்கே மரமுண்டு; நிழலுண்டு; மழையுண்டு; நீருண்டு. ஆனால் எனக்கு மகிழ்ச்சியில்லை. என் கண்ணுக்கு இதுவே பாலை. ஏன்? நீ இல்லை! நீ இல்லாத இடமே எனக்குப் பாலை. நீ மாத்திரம் இருந்துவிட்டால், அது எப்பேர்ப்பட்ட பாலை நில மாயினும் அதுவே இந்திரலோகம். நிழல் கொடுக்கும் மரம் ஏதும் அப் பாலை நிலத்தில் இல்லை என்று சொல்கிறாய். எனக்கு நிழல் கொடுக்கும் மரம் நீதான். ஆறுதலளிக்கும் நிழல் நீதான். தாகத் திற்குத் தண்ணீர் அருந்தும் அருஞ்சுனை நீதான்.&quot;
''கண்ணே! என்மீது கொண்ட அன்பினால் ஏதேதோ சொல்கிறாய். பிடிவாதம் செய்யாதே. நான் கூறுவது கேள். கல்லும் முள்ளும் நிறைந்த காடு அது. அம்பு எய்தால் அது ஊடுருவிச் செல்ல முடியாமல் ஒடிந்து விழும் காடு. அக்காட்டு வழியே நீ எவ்வாறு நடந்து வருவாய்?&quot;
அவள் சிரித்தாள்.
&quot;அந்தக் காட்டிலே கலைமான் ஓடுகிறது அல்லவா ?&quot; “ஆம்.”
66
&quot;அதைத் தொடர்ந்து பெண் மான் ஓடுகிறது அல்லவா?&quot; &quot;ஆம்.”
66
&quot;கலையைப் பிரிந்து பெண் மான் தவிக்கும் காட்சி கண்ட துண்டா?&quot;
66
&quot;இல்லை!”
&quot;அப்புறம் என்ன ? காட்டில் வாழும் மான்களின் இயல்பு கூட உன்னிடம் இல்லையே! காடு என்பதற்காகப் பெண் மானைத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ely36990ejts86dcxy78oryq0wj1fhy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/173</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659535</id>
    <revision>
      <id>1972301</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:07:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972301</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2887" sha1="j9ngp8x6y2lhyojsgvxtynpfehgwuqk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

172
கலித்தொகை
தனியே விட்டுச் செல்கிறதா கலைமான் ? இல்லையே! ஆகவே என்னையும் உடன் அழைத்துச் செல்!&quot;
இதற்கு மேல் அவன் என்ன செய்வான்?
பல் வளம் பகர்பு ஊட்டும் பயன் நிலம் பைது அற, செல் கதிர் ஞாயிறு செயிர் சினம் சொரிதலின், தணிவு இல் வெங் கோடைக்குத் தண் நயந்து அணி கொள்ளும்
பிணி தெறல் உயக்கத்த பெருங் களிற்றினம் தாங்கும் மணி திகழ் விறல் மலை வெம்ப, மண் பக,
றது
துணி கயம் துகள் பட்ட தூங்கு அழல் வெஞ் சுரம் - &quot;கிளி புரை கிளவியாய்! நின் அடிக்கு எளியவோ, தளி உறுபு அறியாவே, காடு?' எனக் கூறுவீர் ! வளியினும் வரை நில்லா வாழு நாள், நும் ஆகத்து அளி என, உடையேன் யான் ; அவலம் கொண்டு அழிவலோ?
'ஊறு நீர் அமிழ்து ஏய்க்கும் எயிற்றாய்! நீ உணல் வேட்பின்,
ஆறு நீர் இல' என, அறன் நோக்கிக் கூறுவீர் ! யாறு நீர் கழிந்தன்ன இளமை, நும் நெஞ்சு என் னும் தேறு நீர், உடையேன் யான்; தெருமந்து ஈங்கு ஒழிவலோ?
'மாண் எழில் வேய் வென்ற தோளாய் !நீ வரின், தாங்கும்
மாண் நிழல் இல, ஆண்டை மரம்' எனக் கூறுவீர்! நீள் நிழல் தளிர் போல நிறன் ஊழ்த்தல் அறிவேன்;நும் தாள் நிழல் கைவிட்டு யான் தவிர்தலைச் சூழ்வலோ? என ஆங்கு,
'அணை அரும் வெம்மைய காடு' எனக் கூறுவீர் ! கணை கழிகல்லாத கல் பிறங்கு ஆர் இடை, பணை எருத்து எழில் ஏற்றின் பின்னர்ப் பிணையும் காணீரோ? பிரியுமோ, அவையே?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j9ngp8x6y2lhyojsgvxtynpfehgwuqk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/174</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659536</id>
    <revision>
      <id>1972302</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:07:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972302</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972303</id>
      <parentid>1972302</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:07:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972303</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3192" sha1="3qhl6h8xg2i5gw0e2eiz2xvglltsga3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
49. பிரியும் பொருளும் பிரியாப் பொருளும்
178
தினைப்புனத்திலே அவளைக் கண்டான். அவளது அழகிலே மயங்கினான். காதல் கொண்டான். இன்பம் துய்த்தான்.
பிறகு அவளுக்கு ஒரு சந்தேகம். &quot;எவனோ வந்தான்; என்னவோ சொன்னான். சரியென்று இணங்கி விட்டோமே! இன்பமாகத்தான் இருக்கிறது. அன்பாகத்தான் பேசுகிறான். ஆனால் இவன் பிரிந்து போய்விட்டால் என்ன செய்வது? 'ஏமாளி' என்றல்லவா நம்மை ஏசுவார்கள்” என்று எண்ணினாள்; கலங்கினாள். கண்டான் அவன். அறிந்து கொண்டான்.
''கண்ணே! கலங்காதே! இனி எந்நாளும் உனைப் பிரியேன்&quot; என்றான். கையடித்துச் சத்தியம் செய்து கொடுத்தான்.
அது அன்று. ஆனால் இன்றோ ? அவன் என்ன கூறினான்? 'பிரிகிறேன்' என்றான். கேட்டாள் காதலி. சென்றாள் தோழி யிடம். கூறினாள். வந்தாள் தோழி:
&quot;அன்றைய தினம் சொன்னது மறந்தாயோ?&quot; என்றாள்.
&quot;என்ன சொன்னேன்?&quot; என்று கேட்டான் அவன்.
'சத்தியம் செய்து கொடுத்தாயே! 'கண்ணே கலங்காதே! உன்னை இனி நான் பிரியேன்' என்று சொன்னாயே! அதை மறந்து விட்டாயா? அல்லது அது பொய்ச் சத்தியமா? இன்று என்னவென்றால், பிரிகிறேன் என்கிருய். இதிலே எது மெய்? எது பொய்? எனக்கு ஒன்றும் விளங்கவில்லையே!&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;ஊருக்குப் போய் வருகிறேன் என்றால், அதற்கு ஏன் இவ் வளவு பெரிய குழப்பம் செய்கிறீர்கள்? பிரிகிறேன் என்றால் பிறகு ஒருநாளும் திரும்பி வரமாட்டேனா? என்ன இது?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;எதற்காக ஊருக்குப் போக வேண்டும்?&quot; என்று கேட்டாள்
அவள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3qhl6h8xg2i5gw0e2eiz2xvglltsga3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/175</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659537</id>
    <revision>
      <id>1972305</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:08:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972305</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3309" sha1="t709w767rrhwcdd6yxxclx3twokrdlg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

174
கலித்தொகை
&quot;பொருள் வேண்டாமா?&quot; என்று கேட்டான்.
கேட்டாள் தோழி. சிரித்தாள்.
&quot;அடேடே! தங்கக் கட்டிபோலே காதலி இருக்கிறாள். கண்ணுக்கினிய காதலி. இளம் பருவம். இன்பம் துய்க்க ஏற்ற சமயம். இதை விட்டான்; எங்கேயோ பொருள் இருக் கிறதாம். அதைத் தேடிப் போகிறானாம்!
&quot;நீ தேட விரும்பும் பொருள் இருக்கிறதே! அதற்கு ஏதாவது ஒரு நியதி உண்டா? எவரிடம் சேரலாம், எவரிடம் சேரலாகாது என்ற கட்டுப்பாடு உண்டா? கிடையாது. சரி. சேர்ந்த பிறகு அவரிடம் நிலைத்து இருக்குமா? திடீரென்று பிரிந்து போய்விடும். இப்பேர்ப்பட்ட தன்மையுடையது. ஆனால் உன் காதலியோ என்றும் உன்னைப் பிரியாள். இன்பத்திலும் துன்பத்திலும் இணைபிரியாது வாழ்வாள். இவளைவிடப் பெரிய பொருள் வேறு ஏதுமில்லை. ஆகவே, நான் சொல்வதைக் கேள்.
&quot;இவளைப் பிரியாதே. எங்கும் போகாதே. இன்பமாக இவளிடம் இரு &quot; என்றாள் தோழி.
'பால் மருள் மருப்பின், உரல் புரை பாவு அடி, ஈர் நறுங் கமழ் கடாஅத்து, இனம் பிரி ஒருத்தல் ஆறு கடி கொள்ளும் வேறு புலம் படர்ந்து, பொருள்வயிற் பிரிதல் வேண்டும்' என்னும் அருள் இல் சொல்லும், நீ சொல்லினையே ; நன்னர் நறு நுதல் நயந்தனை நீவி,
நின்னின் பிரியலன், அஞ்சல் ஓம்பு' என்னும் நன்னர் மொழியும் நீ மொழிந்தனையே
-
அவற்றுள் யாவோ வாயின? - மாஅல் மகனே! 'கிழவர் இன்னோர்' என்னாது, பொருள்தான், பழ வினை மருங்கின் பெயர்பு பெயர்பு உறையும்; அன்ன பொருள்வயிற் பிரிவோய் - நின் இன்று இமைப்புவரை வாழாள் மடவோள்
வோம்
அமைக் கவின் கொண்ட தோள் இணை மறந்தே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t709w767rrhwcdd6yxxclx3twokrdlg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/176</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659538</id>
    <revision>
      <id>1972306</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:08:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972306</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3983" sha1="s8unal8orl5bgdvp2yka3jptaykfrhu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
50. அரும்பிய மொட்டும் வாடிய மலரும்
175
குடும்பத்திலே நடந்த சிறு சண்டை இது. &quot;வெளியூர். போகிறேன்&quot; என்று சொன்னான் காதலன். &quot;போகக் கூடாது&quot; என்றாள் காதலி. &quot;எவ்வளவோ சொல்லிப் பார்த்தாள். அவன் கேட்கவில்லை. &quot;போவேன்&quot; என்று பிடிவாதமாகக் கூறினான்.
அப்போதுதான் அவள் மனம் நொந்து கூறுகிறாள்:
&quot;நான் சிரித்தேன். எனது பல் அழகைப் பாராட்டினாய் 'முல்லை தொடுத்த முறுவல் அழகி' என்றாய். அப்போது இளம் வயது. எழில் மிக்கு விளங்கினேன். இன்றோ வயதாகிவிட்டது. இளமை தேய்கிறது. இப்போதும்தான் நான் சிரிக்கிறேன். ஆனால் முல்லை முறுவல் அழகினைக் காண்பதில்லை நீ. புகழ் வதில்லை.
&quot;அப்போது இளம் வயது எனக்கு. அடர்த்தியான கூந்தல் இருந்தது. 'தோகையோ' என்றாய்? 'கருங் கூந்தலாய்' என்றாய். *முகிலோ உன் கூந்தல்' என்றாய். ஆனால் இப்போதோ! எனக்கு வயதாகி விட்டது. இளமை போய்க் கொண்டிருக்கிறது. அதன் அறிகுறியை என் கூந்தலில் காண்கிறேன். அடர்த்தியாக இருந்த கூந்தல் உதிர்ந்து போயிற்று. நீளமாகத் தொங்கிய கூந்தல் குட்டையாயிற்று. அதை மறைப்பதற்காகச் செயற்கை முறை களில் இறங்கிவிட்டேன். என் கூந்தலிலே நீ அழகு காண்ப தில்லை! கருங் கூந்தலாய் என்பதில்லை! தோகையோ, முகிலோ என்று பாராட்டுவதில்லை.
&quot;இப்போது நீ புகழ்வதற்குரியது எதுவும் என்னிடமில்லை. உன்னைக் கவர்வதற்குரிய எதுவுமில்லை என்னிடம். இப்போது நீ 'பிரிவேன்' என்று சொல்லாது வேறு என்ன சொல் வாய்! மலரிலே தேன் உள்ளவரைதானே வண்டு மொய்க்கும். பிறகு போய் விடுவது இயற்கைதானே! அந்த வண்டின் குணம் தான் உன்னிடமும் இருக்கிறது. இது உலகத்தின் இயற்கை தானே! ஒருவரிடம் கடன் வாங்கும்போது நடந்து கொள்ளும் விதம் வேறு. பிறகு கடன் கொடுத்தவர் அதைத் திருப்பிக் கேட் கும்போது நடந்துகொள்ளும் விதம் வேறு. இது ஒன்றும் புதிது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s8unal8orl5bgdvp2yka3jptaykfrhu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/177</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659539</id>
    <revision>
      <id>1972307</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:09:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972307</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3189" sha1="dib5tljzt4fo16tuibfdpn742a0lo9i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

176
கலித்தொகை
அல்லவே. உலக இயற்கைதானே ! நீ அதனின்றும் எப்படி மாறுபட்டு இருப்பாய்! இருக்கமாட்டாய்.
&quot;ஆனால் ஒன்று கூறுகிறேன், கேள்: ஓவியம் எழுதுகிறான் ஒருவன். அதற்கு உயிரூட்டுகிறான். அந்த ஓவியம் அழியும்வரை யில் அந்த உயிர்ப்பும் இருக்குமல்லவா?
&quot;அதேபோல ஒருமுறை ஒருவன் ஒரு வார்த்தை கூறினால், காக்கவேண்டும்.
அதை என்றும்
அவ்விதம் காப்பவரே
உன்னிடம்
நல்லோர். சொல் காக்கும் திறம் உனக்கில்லை.
பேசிப் பயன் என்ன? போய் வா!&quot;
உண் கடன் வழிமொழிந்து இரக்குங்கால் முகனும்,தாம் கொண்டது கொடுக்குங்கால் முகனும், வேறாகுதல் பண்டும் இவ் உலகத்து இயற்கை; அஃது இன்றும் புதுவது அன்றே-புலனுடை மாந்திர்!- தாய் உயிர் பெய்த பாவை போல
நலன் உடையார்மொழிக்கண் தாவார் ; தாம் தம் நலம் தாதுதேர் பறவையின் அருந்து,இறல் கொடுக்குங்கால், ஏதிலார் கூறுவது எவனோ, நின் பொருள் வேட்கை? நறு முல்லை நேர் முகை ஒப்ப நிரைத்த செறி முறை பாராட்டினாய்; மற்று,எம் பல்லின் பறி முறை பாராட்டினையோ? - ஐய!
நெய் இடை நீவி மணி ஒளி விட்டன்ன ஐவகை பாராட்டினாய்; மற்று, எம் கூந்தல் செய்வினை பாராட்டினையோ? - ஐய ! குளன் அணி தாமரைப் பாசரும்பு ஏய்க்கும் இள முலை பாராட்டினாய்; மற்று, எம் மார்பில் தளர் முலை பாராட்டினையோ? - ஐய ! என ஆங்கு,
அடர் பொன் அவிர் ஏய்க்கும் அவ் வரி வாட, சுடர் காய் சுரம் போகும் நும்மை யாம் எங்கண் படர் கூற நின்றதும் உண்டோ - தொடர் கூர, துவ்வாமை வந்தக்கடை?
குந்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dib5tljzt4fo16tuibfdpn742a0lo9i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/178</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659540</id>
    <revision>
      <id>1972308</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:09:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972308</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3327" sha1="jvywqve8uhdy49j3fm8jmwbtyayj7vf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
51. களைந்த ஓலையும் கசங்கிய மலரும்
177
&quot;போவேன்; போவேன்&quot; என்று பிடிவாதம் செய்கிறவரை என்ன செய்ய முடியும்? எத்தனை நாள் தடுத்து நிறுத்த முடியும்? நயமாகச் சொல்லிப் பார்க்கலாம். பயமாகவும் சொல்லிப் பார்க்கலாம். கேட்டால்தானே!
அவன், &quot;போவேன்&quot; என்றான், பொருள் தேடுவதற்கு.
&quot;ஐயோ! என்னை விட்டா போகிறாய் ? தனியாகத் தவிக்க விட்டா போகிறாய்? ஏங்கவிட்டா போகிறாய்? இது உனக்கு அடுக்குமா? நியாயமா?” என்று கண்ணீர் விட்டாள்; கதறினாள். அவன் கேட்டால்தானே! அசையவில்லை. கல் உளிபோல் இருந்தான்.
அவன் மீதும் தவறில்லை. அவன் என்ன செய்வான் ? பாவம். வாழ்நாள் முழுவதும் மையலார் விழியின் இன்பத்தைப் பருகிக்கொண்டேயிருந்துவிட்டால்...! பிறகு...?
பொருள் வேண்டாமா? பொருள் இல்லாவிட்டால் என்ன நடக்கும்? முன்னோர் தேடிய பொருள் எவ்வளவு நாளைக்கு வரும்? புதிதாகப் பொருள் சேர்த்தால்தானே !
எனவே, பொருள் சேர்க்க விரும்பினான். வெளியூர் போக எண்ணினான். நினைத்தபோது எல்லாம் இன்பந்தரும் காதலியை விட்டு வெளியூர் செல்வது என்றால் அது என்ன லேசில் முடிகிற காரியமா?
அதற்கு எவ்வளவோ மன உறுதி வேண்டும். காதலியைப் பிரிந்து செல்வது எவ்வளவு கஷ்டம்! அவனது மனம் எவ்வளவு கஷ்டப்படும்?
இருந்தாலும் அந்த வேதனையை உள்ளே அடக்கிக் கொண் டான்; ஒருவாறு சமாளித்துக் கொண்டான்.
&quot;போய் வருகிறேன்&quot; என்றான். அது தெரிகிறதா அவளுக்கு. இல்லை.
அவளோ,
&quot;புஸ்&quot; என்று கிளம்பினாள், நாகப் பாம்பு புற்றிலிருந்து தலை நீட்டிச் சிறுவதுபோல.
12&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jvywqve8uhdy49j3fm8jmwbtyayj7vf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/179</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659541</id>
    <revision>
      <id>1972309</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:10:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972309</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3860" sha1="i9v3bynevdr53kc7cv8ruhs1flq0kmy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

178
கலித்தொகை
அவள் மீதும் தவறில்லை. அவளுக்கு ஆசை. அவன் மீது மட்டற்ற ஆசை. எப்போதும் அவன் அணைப்பிலே இருக்க விருப்பம். தேன் உண்ட வண்டு மயங்கிக் கிடக்கும் மலரிலே. அந்த மாதிரி அவன் மார்பிலே மயங்கிக் கிடக்க அவள் துடிக்கிறாள்.
இந்த நிலையில் &quot;போகிறேன்&quot; என்றால் அவளுக்கு எப்படி யிருக்கும்? 'சுருக்'கென்று தைக்கிறது உள்ளத்திலே, &quot;முள்&quot; தைப்பது போல. வலிக்கிறது. சீறுகிறாள். நியாயம்தானே!
இந்த இருவர்தம் மனோநிலையிலே நாம் நின்று பார்த்தால் தான் அவரவர் உள்ளம் தெரியும்.
சிறு பிள்ளை ஒன்று தெருவிலே ஓடுகிறது; வேகமாக; வெகு வேகமாக. கால் வழுக்கி விடுகிறது. கீழே விழுகிறது அப்பிள்ளை. அக்கம் பக்கத்தில் உள்ளவர்களைத் தலை தூக்கிப் பார்க்கிறது. 'கோ' என்று அழுகிறது.
அழுகை ஏன்? கீழே விழுந்த வலி பொறுக்க முடியாமல் அழுகிறதா? அக்கம் பக்கத்தில் உள்ளவர்கள் பார்த்தார்களே! தன்மான உணர்ச்சி புண்பட்டதே! அதற்காக அழுகிறதா? இரண்டும்தான். வலி ஒருபுறம். தன்மானம் மறுபுறம்.
அதேபோல்தான் ஆயிற்று அவளுக்கு. 'போகிறேன்' என்று அவன் சொன்னதால் ஏற்பட்ட துக்கம் ஒருபுறம். அக்கம் பக்கத் தார் இனி நம்மை என்ன சொல்லி ஏசுவார்களோ என்பதை நினைத்துக் கொள்ளும் துக்கம் மறுபுறம்.
&quot;அதோ பார்&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;என்ன?&quot; என்றான்.
&quot;அந்தக் குப்பைமேட்டைப் பார்'' என்றாள். பார்த்தான். 'குப்பைமேட்டுக்கு என்ன?” என்றான்.
&quot;குப்பைமேட்டிலே என்ன தெரிகிறது?&quot; என்றாள்.
166
&quot;என்ன தெரியும்? குப்பைதான் தெரியும்&quot; என்றான். &quot;ஆம்! குப்பை... குப்பைதான்&quot; என்று பெருமூச்சு விட்டாள் அவள்.
வெயில் காலத்திலே தாகம் மிகுந்த மக்கள் என்ன செய் கிறார்கள்? ஆற்றிலே உள்ள ஊற்றுநீரைக் குடிக்கிறார்கள். எப்படி? பனை ஓலையை எடுத்துக் குடையாக்கி, அதனால் நீரை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i9v3bynevdr53kc7cv8ruhs1flq0kmy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/180</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659542</id>
    <revision>
      <id>1972310</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:10:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972310</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3740" sha1="8ame4xe8dacf2pdm063ajg6ebu64jot" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
179
மொண்டு குடிக்கிறார்கள். குடித்த பிறகு... குப்பைமேட்டில் எறிந்து விடுகிறார்கள். குடையோலை குப்பைமேட்டில் கிடக்கிறது. தண்ணீர் குடித்த பிறகு.... தாகத்தைத் தீர்த்துக்கொண்ட பிறகு.... அந்தக் குடையோலைக்கு இடம்...குப்பைமேடு. ஆம்...ஆம்... இனி என்னுடைய நிலையும் அப்படித்தான். வேண்டிய மட்டும் நீர் குடித்துவிட்டாய். தாகத்தைத் தீர்த்துக்கொண்டாய்.இன்பங் குடித்தாய். தூக்கி எறிந்து விட்டாய். இனி நான் எதற்கு? குடை யோலையின் கதியாயிற்று. குப்பைமேட்டுக்குப் போய்ச் சேர வேண்டியதுதான்&quot; என்றாள். அவள் நா தழு தழுத்தது. துக்கம் தொண்டையை அடைத்தது. கண்கள் நீரைச் சொரிந்தன. துணி யால் அதைத் துடைத்துக் கொண்டாள்.
அவன் பேசாது நின்றான். அவளும் பேசாது நின்றாள். இரு வரும் எதையோ பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். ஆழ்ந்த யோசனை. அதன் பின் நீண்டதொரு பெருமூச்சு.
தூரத்திலே அவளது பார்வை விழுந்தது. அது என்ன? வாடிக் கருகிக் கிடந்த மலர் மேடு. காள்தோறும் அழகிய மலர் களைக் கொண்டு வந்தாள். நாரிலே தொடுத்தாள். தலையிலே அணிந்து கொண்டாள். எழில் பெற்றாள். இன்பம் ஊட்டினாள் அவனுக்கு.
இரவு முழுதும் அவளது கூந்தலில் இருந்தது அம்மலர். காலையில் எழுந்ததும் என்ன ஆயிற்று? வாடிப் போயிற்று. வதங்கிப் போயிற்று. அதை எடுத்தாள் அவள். வீசி எறிந்தாள். தூரத்திலே போய் விழுந்தது. இப்படியே தினந்தோறும் நடந்தது. ஒரு நாளல்ல; பல நாட்கள்.
தூரத்திலே எறியப்பட்ட மலர் என்னாயிற்று? கருகி போயிற்று. மேலும் மேலும் அவ்வாறு விழவே, அங்கு ஓர் மேடு ஏற்பட்டுவிட்டது. அது அவளது கண்ணிலே தென்பட்டது
அப்போது:
&quot;அதோ பார்!&quot; என்றாள். &quot;எதோ ?&quot; என்றான்.
''அங்கே'' என்றாள். &quot;எங்கே?&quot; என்றான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8ame4xe8dacf2pdm063ajg6ebu64jot</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/181</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659543</id>
    <revision>
      <id>1972311</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:11:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972311</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3497" sha1="sc1l072nchvcp6fo3v284y4crdw0zxx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

180
கலித்தொகை
தன் கூந்தலில் இருந்த வாடிய மலரை வீசி எறிந்தாள். அது போய் விழுந்தது அந்தப் பழைய மேட்டிலே.
&quot;அங்கே....கசக்கி எறிந்த மலர்...ஆம்.... கசக்கி எறியப்பட்ட மலர்தான் நான்... முகர்ந்து வீசப்பட்ட முல்லை...வாடிய ரோஜா... மணம் இழந்த மல்லிகை..... அதன் கதிதான் எனக்கும்.......&quot; என்றாள்.
அப்போதும் அவன் பேசவில்லை. &quot;என்ன சொன்னாலும் உன் நெஞ்சு கரையவில்லையே ! 'போகிறேன்,போகிறேன்' என்கிறாய். போய் வா. நீ போன பிறகு எனக்கு உணவு செல் லாது; உறக்கம் பிடிக்காது. ஊண் உறக்கமின்றி வருந்துவேன்; வாடுவேன்; வதங்குவேன்; ஏங்குவேன்; கண்ணீர் வடிப்பேன்; இரங்குவேன்; இறப்பேன். அவ்வளவுதான்&quot; என்றாள்.
பிறகு சிறிது நேரம் மெளனம், புயல் வீசி ஓய்ந்ததுபோல. அப்படியே கீழே சாய்ந்தாள் அவள்.
''ஐயோ! என்ன சொன்னாலும் என் மனசு கேட்கமாட்டேன் என்கிறதே! அம்பு பட்ட மானைத் துரத்திச் செல்கிறது நாய். வேடன் வருமளவும் பாதுகாக்கிறது. வேடன் வந்த பின்... நாயின் வசம் இருந்த மான் வேடன் வசமாகிறது. அதுபோலல் லவா இருக்கிறது என் மனம்.
&quot;நான் உன்னைக் கோபிக்கிறேன். சுடு சொல் கூறுகிறேன். தாக்குகிறேன். அம்புபோல் வார்த்தைகளை வீசுகிறேன். இருக் தாலும், என் நெஞ்சை என்ன என்பேன். என் உடலில் இருக் தாலும் உன்பால்தானே வருகிறது. என்ன செய்வேன்&quot; என்று ஏங்கினாள்.
இலங்கு ஒளி மருப்பின் கைம்மா உளம்புநர், புலம் கடி கவணையின், பூஞ் சினை உதிர்க்கும் விலங்கு மலை வெம்பிய போக்கு அரு வெஞ் சுரம் தனியே இறப்ப, யான் ஒழிந்திருத்தல்
நகுதக்கன்று, இவ் அழுங்கல் ஊர்க்கே: இனி யான்,
உண்ணலும் உண்ணேன் ; வாழலும் வாழேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sc1l072nchvcp6fo3v284y4crdw0zxx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/182</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659544</id>
    <revision>
      <id>1972312</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:11:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972312</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ni4mybirrzujd6q242fnpnv3u06oebq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972313</id>
      <parentid>1972312</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:11:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972313</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2412" sha1="oimb1axnhlpf4zxvr9kw3wqs0gydq5a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
தோள் நலம் உண்டு துறக்கப்பட்டோர்
181
நல்குநர் புரிந்து நலன் உணப்பட்டோர் (நீர் டிக்கும். நீர் உண்ட குடை
அல்குநர் போகிய ஊர் ஓரன்னர்.
(தட் ைடுலிருகம் (நீர்டிக்கும்.
கூடினர் புரிந்து குணன் உணப்பட்டோர்
சூடினர் இட்ட பூ ஓரன்னர்.
கொலை வெங் கொள்கையொடு நாய் அகப்படுப்ப,
என ஆங்கு,
யானும் நின்னகத்து அனையேன்; ஆனாது,
வலைவர்க்கு அமர்ந்த மட மான் போல,
என் ஆங்கு வாராது ஓம்பினை கொண்மே.
நின் ஆங்கு வரூஉம் என் நெஞ்சினை
காழில்
வேடர்
நாய்.
52. தூக்கமும் துக்கமும்
காலை நேரம். படுக்கைவிட்டு எழுந்து வந்தாள் அவள். முகம் சோர்ந்திருந்தது. கண்கள் ஒளியிழந்து இருந்தன; இடுங்கி யிருந்தன; சிவந்திருந்தன.
இரவு முழுதும் தூங்கவில்லை அவள். அதை அவளது முகம் எடுத்துக்காட்டி விட்டது. கண்டாள் தோழி. அவளுக்கு இதைவிட வேறு வேலை என்ன?
&quot;ஏன் முகம் ஒரு
கேட்டாள்.
மாதிரியாயிருக்கிறது ?&quot; என்று
&quot;எந்த மாதிரியிருக்கிறது?&quot; என்றாள் அவள்
&quot;ராத்திரி தூக்கமில்லையோ?&quot;
''ஆமாம்!'
''அவர்?''
&quot;அவர் தூங்கினார்.&quot;
தோழி சிரித்தாள்.
44
'ஏன் சிரிக்கிறாய்?&quot; என்றாள் அவள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oimb1axnhlpf4zxvr9kw3wqs0gydq5a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/183</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659545</id>
    <revision>
      <id>1972314</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:12:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972314</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3839" sha1="kzzmmgr94wyvy4fyvpdo10e6ks1fxrc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

182
கலித்தொகை
'அவர் தூங்கினால் நீயும் தூங்க வேண்டியவள்தானே!நீ மாத்திரம் விழித்திருக்க வேண்டிய காரணம் என்ன?&quot; &quot;அவர் புலம்பினார்&quot; என்றாள்.
&quot;என்ன புலம்பினார்? எப்போது புலம்பினார்? ஏன் புலம்பி னார்?&quot; என்று கேள்விகளை அடுக்கிக்கொண்டே போனாள் தோழி.
''கண்ணே, வருந்தாதே! சீக்கிரம் வந்து விடுகிறேன்' என்று சொன்னார்.
&quot;அவர் ஏன் அவ்விதம் சொல்ல வேண்டும்?&quot;
&quot;நீண்ட நாட்களாகவே நான் எது குறித்துப் பயந்தேனோ அது நடந்து விட்டது. அவர் பிரியப் போகிறார். அது தெரிந்து விட்டது. கனவிலே புலம்பினார். கண்டுகொண்டேன்&quot; என்று கூறினாள் அவள். கண்கள் நீர் சொரிந்தன.
&quot;அப்படியானால் நீண்ட நாள் முன்பே நீ பயந்தது எப்படி?&quot; என்று கேட்டாள் தோழி.
&quot;ஒவ்வொரு நாளும் என்னிடத்தே கொஞ்சுவார்; விளையாடு வார். அளவு மீறிய அன்பு காட்டுவார், வழக்கத்துக்கு மாறாக. அது கண்டேன். என் மனத்திற்குள்ளே ஒரு சந்தேகம்.
'''இவர் இப்படி ஏன் என்மீது அன்பு காட்டுகிறார். அள வுக்கு மீறிய அன்பாயிருக்கிறதே. அப்படியானால் பின்னே ஏதோ இருக்கிறது' என்று எண்ணினேன்.
&quot;எண்ணியபடியே நிகழ்ந்துவிட்டது. நிச்சயமாக அவர் போகப்போகிறார்.
&quot;இனி, அவரிடத்திலே ஒரே ஒரு வார்த்தை சொல்லி விடு தோழி. அவர் என்னை விட்டுச் சென்றார் என்ற பழி நின்றது; என் உயிர் சென்றது என்று சொல்&quot; என்றாள்.
ஓர் அரசன். அவன் மற்றோர் அரசனிடத்தில் தூது அனுப்பு கிறான். யாரை? இந்தப் பாட்டுக்கு உரிய காதலனை. தூது. செல்வதற்கான ஆயத்தங்களைச் செய்துகொண்டிருக்கிறான். அது கண்டுதான் அவள் கலங்கினாள். அவளைப் பிரிந்து செல்வது அவனுக்கும் இன்பம் தரவில்லை. எனினும் என்ன செய்வது? முக்கியமான காரியம். அரசு பற்றிய செயல். கடமை. காதலா? கடமையா? காதலை விடுவதா? கடமையை விடுவதா? இதுதான்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kzzmmgr94wyvy4fyvpdo10e6ks1fxrc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf/300</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659546</id>
    <revision>
      <id>1972315</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:12:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Bharathblesson</username>
        <id>15164</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;னும் நூலை இயற்றினார். திருவாரூர்த் தியாகேசப் பெருமான் 360 திருவிளையாடல்கள் இயற்றினாராம். அவற்றை விரிவாகப் பாடக் கருதி மிகச் சிறந்த அளவி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972315</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8675" sha1="2z99gbcw2ai1iepm0dfdpaqpaluzlxo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Bharathblesson&quot; /&gt;{{rh|தியாகராயர், பிட்டி|274|தியாகராயர், பிட்டி}}&lt;/noinclude&gt;னும் நூலை இயற்றினார். திருவாரூர்த் தியாகேசப் பெருமான் 360 திருவிளையாடல்கள் இயற்றினாராம். அவற்றை விரிவாகப் பாடக் கருதி மிகச் சிறந்த அளவில் நாட்டுப்படலம், நகரப்படலம் முதலியவற்றைப் பாடினார். வடநூலிலிருந்து மூலப் பகுதியின் மொழிபெயர்ப்பு 13 சருக்கங்களுக்கும் 14-ஆம் சருக்கத்தின் ஒரு பகுதிக்குமே கிடைத்தது. அதற்கு மேல் மிக முயன்றும் எஞ்சிய பகுதியின் மொழி பெயர்ப்புக் கிடைக்கவில்லையாதவின் இந்நூல் குறை நூலாகவே வெளியிடப்பட்டது. இது மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளைக்கு ஒரு பெருங் குறையாக இருந்ததாகவே அவருடைய வரலாற்றிலிருந்து தெரியலாம். இந்நூலில் மொத்தம் 699 விருத்தப்பாக்கள் உள்ளன. சோழநாட்டுச் சிறப்பு, திருவாரூர்ப் பெருமை முதலியன மிகச் சிறப்பாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. பெருங் காப்பிய இலக்கணம் பொருந்த இந்நூலைத் தம் இளமைப் பருவத்தில் மிகவும் முயன்று இயற்றினார். சைவ சித்தாந்தக் கருத்துகள், பல்வகை அணிநயங்கள் நிறைந்த இந்நூல் திருவாரூர்ப் பெருமானைக காப்பியத் தலைவனாகக் கொண்டு பாடப்பெற்ற சிறந்த நூலாகும். இந்நூலில், எவ்விடத்திலும் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளையின் புலமைத் திறம் சிறப்பாக விளங்குதலைக் காணலாம்.{{Right|&lt;b&gt;இரா.ச&lt;/b&gt;}}
&lt;section end=&quot;தியாகராச லீலை&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;தியாகராயர், பிட்டி&quot;/&gt;
{{dhr}}
&lt;b&gt;தியாகராயர், பிட்டி&lt;/b&gt;: தியாகராயர் சென்னையில் பழைய வண்ணாரப் பேட்டையில் கி.பி.1852-இல் பிறந்தார். தந்தையார் பெயர் அய்யப்பா செட்டி என்பதாகும். இவர் சார்சு நகர் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பயின்று, மாநிலக் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். கணிதத்தை முதன்மைப் பாடமாகக் கொண்டு கி.பி. 1876-இல் இளங்கலைப் பட்டம் (B.A.) பெற்றார். பல்வேறு மொழிகளைச் சிறப்பாகப் பேசும் ஆற்றன் வாய்ந்தவராகவும் விளங்கினார்.

{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf
|Page = 300
|bSize = 375
|cWidth = 112
|cHeight = 138
|oTop = 295
|oLeft = 45
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|தியாகராயர், பிட்டி.}}

பட்டப்படிப்பை முடித்த பின்னர்த் தம் தந்தையின் தொழிலான தோல், அவுரி முதலிய வாணிகத்தில் இறங்கிப் பெரும் பொருள் கட்டினார்.

நெசவுத் தொழிலுக்கு ஊக்கம் அளித்திடும் வகையில் தண்டையார் பேட்டையில் தம்வீட்டருகே பெரிய நெசவுத் தொழிற்சாலை ஒன்றினை ஏற்படுத்தினார். இவருடைய நெசவு ஆலையில் உருவாக்கப்பட்ட துணிகள், சென்னையில் 1909-இல் நடைபெற்ற அனைத்திந்திய கைத்தறிப் போட்டியில் மிக நேர்தியானவை, மிகச் சிறப்பானவை எனத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுப் பரிசுகளைப் பெற்றன.

&lt;b&gt;காங்கிரசில்&lt;/b&gt;: முதல் முறையாகச் சென்னையில் கி.பி.1887-இல் நடைபெற்ற மூன்றாம் அனைத்திந்திய காங்கிரசு மாநாட்டிற்கு முழு ஒத்துழைப்பை அளித்ததுடன் 200 ரூபாய் நிதியும் வழங்கினார். சென்னையில் கி.பி. 1914 வரை நடந்த இந்திய தேசிய காங்கிரசு மாநாடுகளில் முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்றார்.

&lt;b&gt;பட்டங்கள்&lt;/b&gt;: சர் தியாகராயருக்கு இராவ்பகதூர் திவான் பகதூர், மாவீரன் (சர்நைட்டு குடு) முதலிய பட்டங்களை முறையே 1909, 1918, 1921 ஆகிய ஆண்டுகளில் அரசு வழங்கியது.

&lt;b&gt;மாநகராட்சி&lt;/b&gt;: சென்னை மாநகராட்சியின் உறுப்பினராக கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், 1923 வரை தொடர்ந்து அப்பதவியை மேற்கொண்டிருந்தார். உடல் நலக் குறைவு காரணமாக 1923-இல் அப்பதவியைவிட்டு விலகினார். இவர் நாற்பதாண்டுகள் சென்னை நகரின்வளர்ச்சிக்குத் தம் பணியினைச் செய்தார்; நான்கு ஆண்டுகள் மாநகராட்சியின் அரசுச் சார்பற்ற தலைவராகப் பணியாற்றினார்; சென்னைச் சட்டமன்றத்தின் கூடுதல் உறுப்பினராக 1910-இல் ஆனார். இவர் 1920-இல் பெரும்பான்மை வாக்குகளுடன் சட்டமன்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அரசிடம் ஊதியம் பெறும் பதவியைவிடக் கெளரவமான மாநகராட்சித் தலைவர் பதவியே உயர்ந்தது எனக் கருதி முதல் அமைச்சர் பதவியினை ஏற்க விரும்பவில்லை. சென்னை மாநகராட்சியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் தலைவர் இவரேயாவார்.

&lt;b&gt;தென்னிந்திய வணிகச்சபை&lt;/b&gt;: தென்னிந்திய வணிகச் சபையினை நிறுவியவர்களுள் இவரும் ஒருவர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2z99gbcw2ai1iepm0dfdpaqpaluzlxo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/184</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659547</id>
    <revision>
      <id>1972316</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:12:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972316</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3136" sha1="4j41tf4cjui65cv5emuaak5rj1jc59w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
163
அவனுள்ளே எழுந்த போராட்டம். இந்தப் போராட்டத்தின் விளைவே அவன் கனவில் புலம்பியது.
அவனது உள்ளம் துடித்த துடிப்பை அவள் அறியவில்லை. பிரிந்து செல்கிறான் என்பதையே அறிந்தாள். அவ்வளவுதான். வந்து விட்டது கோபம். 'பிரியின், உயிர் தரியேன்' என்றாள். 'நெஞ்சு நடுக்குறக் கேட்டும், கடுத்தும், தாம் அஞ்சியது ஆங்கே அணங்காகும்' என்னும் சொல். இன் தீம் கிளவியாய்! - வாய் மன்ற: நின் கேள் புதுவது பல் நாளும் பாராட்ட, யானும்,
66
'இது ஒன்று உடைத்து' என எண்ணி, அது தேர், மாசு இல் வண் சேக்கை மணந்த புணர்ச்சியுள், பாயல் கொண்டு என் தோள் கனவுவார், 'ஆய் கோல் 1 தொடி நிரை முன் கையாள் கையாறு கொள்ளாள், கடி மனை காத்து, ஓம்ப வல்லுவள் கொல்லோ- இடு மருப்பு யானை இலங்கு தேர்க்கு ஓடும் நெடு மலை வெஞ் சுரம் போகி, நடு நின்று, செய் பொருள் முற்றும் அளவு?&quot; என்றார் ; ஆயிழாய் தாம் இடை கொண்டது அதுவாயின், தம் இன்றி யாம் உயிர் வாழும் மதுகை இலேமாயின், 'தொய்யில் துறந்தார் அவர்' என, தம்வயின் நொய்யார் நுவலும் பழி நிற்ப, தம்மொடு போயின்று, சொல், என் உயிர்.
53. நகையும் பகையும்
&quot;விரோதிகளை வீட்டுக்குள்ளேயே வைத்திருக்கிறாயே!'' என்று கேட்டுக்கொண்டே வந்தாள் தோழி.
&quot;என்ன?&quot; என்றான் அவன்.
''ஒன்றுமில்லை.
உலகத்திலே சிலர் உளர்.
நண்பனைப்
போல நடிப்பர். எதுவரை? பையிலே பைசா இருக்கிற வரையில்.
செல்வாக்கு இருக்கிற வரையில். காசு கரைந்துபோனால்- செல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4j41tf4cjui65cv5emuaak5rj1jc59w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/185</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659548</id>
    <revision>
      <id>1972318</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:13:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972318</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3412" sha1="m6ffba5hsgoh7q8d1b698dsmjjm6j7h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

184
கலித்தொகை
வாக்குப் போய்விட்டால்-தூற்றுவதற்குத் தொடங்கிவிடுவர். யார்? இதே பேர்வழிகள்தான். வேறு எவருமில்லை.
&quot;வேறு சிலர் உளர். எதிரிலே புகழ்வர். 'ஆகா!' என்பர். 'இவரைப் போன்ற அறிஞர் இல்லை' என்பர். 'மூன்று உலகும் தேடிக் கண்டுபிடித்து விட்டமாக்கும்' என்பர். எப்போது?ஆள் இருக்கும் வரை. அப்பால் என்ன? ஆசாமி தலை மறைய வேண்டி யதுதான். 'ஆ! அவன் கிடக்கிறான்' என்பர். இந்த மாதிரி 'கண்டால் காமாச்சி நாயகன்' பேர்வழிகள் உலகத்திலே அதிகம்.
&quot;இன்னும் சிலர் உளர். நெருங்கிப் பழகுவர். இரகசியங் களை எல்லாம் அறிந்து கொள்வார்கள். பிறகு அதை ஊர் முழுதும் பறை சாற்றுவார்கள்.
66
'இவையெல்லாம் என்ன? உயர்ந்த பண்புகளா? இல்லை, இல்லை. ஒரு நாளுமில்லை. இம்மாதிரி இழி பண்பு கொண்டார் நட்பு உதவாது; உதவாது; ஒருநாளும் உதவாது.
&quot;என்ன செய்வது? நீ அந்த இழி பண்பு மிக்காருடன் சிநேகம் செய்து விட்டாய்!&quot; என்றாள் அவள்.
திடுக்கிட்டான் அவன்.
&quot;யாருடன் சிநேகம் செய்தேன்?&quot; என்று கேட்டான். &quot;கண்கள் செய்துவிட்ட பாவம்&quot; என்றாள்.
&quot;யாருடைய கண்கள்?&quot; என்றான்.
&quot;உனது காதலியின் கண்கள்தான்&quot; என்றாள்.
&quot;என்ன செய்கின்றன?&quot;
&quot;ஒரு காலத்திலே உன்னைக் கவர்ந்தன ; அழைத்தன; உன் னுடன் உறவாடின; கவினுற விளங்கின.&quot;
''உம்,பிறகு?''
&quot;பிறகு என்ன? உன்னைக் காட்டிக்கொடுக்கத் தொடங்கி விட்டன. நீ பிரியப் போகிறாய் என்பதை ஊராருக்குப் பறை சாற்றத் தொடங்கிவிட்டன.&quot;
அவன் சிரித்தான்.
&quot;சிரிக்காதே! உனக்கு விரோதிகள் பலர் உள்ளனர்&quot; என்றாள்.
&quot;இன்னும் யார்?&quot; என்றான்.
&quot;உன் காதலியின் நெற்றி&quot; என்றாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m6ffba5hsgoh7q8d1b698dsmjjm6j7h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/186</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659549</id>
    <revision>
      <id>1972319</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:14:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972319</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3597" sha1="jzpfuc5k9svqpo4adt5ijdtwfl1feai" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
&quot;அது என்ன செய்கிறது?&quot; என்று கேட்டான்.
185
&quot;நீ கூடியிருந்தபோது-அவளுடன் சுகித்திருந்தபோது- மகிழ்ந்திருந்தபோது-பளபள என்று ஒளி வீசியது. பூரண சந்தி ரன்போல் இருந்தது. இப்போது களையிழந்து விட்டது; பசலை படர்ந்துவிட்டது. நீ 'பிரிகிறாய்; பிரிகிறாய்' என்று ஊராரிடம் தம்பட்டம் அடிக்கிறது.
&quot;இவ்வளவுதானா? இன்னும் யாராவது உண்டா?&quot; என்று
கேட்டான்.
&quot;அந்த வளைகள்! அவளது கையிலே கிடந்து ஒளி வீசிய வளைகள். நீ போகிறாய் என்று அறிந்த உடனே, கழன்று ஓடு கின்றன; விரைவாக ஓடுகின்றன, ஊர் முழுதும் பறைசாற்ற. இத்தகைய நண்பர்களுடன் தான் நீ சிநேகம் செய்தாய்!&quot; என்றாள். 'இடி இடி' என்று சிரித்தான் அவன்.
&quot;சிரிக்கிறாய். பகைவர்களின் கொடுமை எப்பேர்ப்பட்டது என்பது உனக்குத் தெரியவில்லை.
&quot;அந்தத் துரியோதனன் என்ன செய்தான். அரக்கு மாளிகை கட்டினான். ஐவர் பாண்டவரையும் அதிலே அழைத்து வைத்தான்; நெருப்பும் வைத்தான். தீப்பற்றி எரிந்தது.
&quot;அப்போது விமசேனன் என்ன செய்தான் ? ஐவரையும் தூக்கிக்கொண்டு புது வழியே ஓடிச் சென்றான்.
“மூங்கில் காட்டிலே தீப்பிடித்து எரியும். அதன் இடையிலே அகப்பட்டுக்கொள்ளும் யானைக் கூட்டம். அப்போது பெரிய யானை என்ன செய்யும் ? முங்கில் காட்டை உடைத்துப் புதுவழி உண்டு பண்ணும். அவ் வழியே மற்ற யானைகளை அழைத்துச் செல்லும்.
&quot;நீ செல்லும் காட்டு வழியிலே இத்தகைய காட்சிகளைக் காண்பாய். அப்போதுதான் பகைவர் செய்யும் அழிவு எத்தகை யது என்பதை நீ அறிவாய்.&quot;
இவ்விதம் தோழி கூறினாள்.
அதாவது என்ன? பெரியதோர் அழிவு ஏற்படப்போகிறது என்பதை அறிவுறுத்தினாள் தோழி.
அழிவு ஏன்? பிரிவினால்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jzpfuc5k9svqpo4adt5ijdtwfl1feai</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/187</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659550</id>
    <revision>
      <id>1972320</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:14:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972320</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3454" sha1="ag34nlbphtia5avxreg371ljf1dpxyw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

186
கலித்தொகை
வயக்குறு மண்டிலம் வடமொழிப் பெயர் பெற்ற முகத்தவன் மக்களுள் முதியவன் புணர்ப்பினால், 'ஐவர்' என்று உலகு ஏத்தும் அரசர்கள் அகத்தரா, கை புனை அரக்கு இல்லைக் கதழ் எரி சூழ்ந்தாங்கு, களி திகழ் கடாஅத்த கடுங் களிறு அகத்தவா, முளி கழை உயர் மலை முற்றிய முழங்கு அழல், ஒள் உரு,அரக்கு இல்லை வளிமகன் உடைத்துத் தன் உள்ளத்துக் கிளைகளோடு உயப் போகுவான் போல, எழு உறழ் தடக் கையின் இனம் காக்கும் எழில் வேழம், அழுவம் சூழ், புகை அழல் அதர்பட மிதித்துத் தம் குழுவொடு புணர்ந்து போம், குன்று அழல் வெஞ் சுரம் இறத்திரால், ஐய ! மற்று இவள் நிலைமை கேட்டீமின்: மணக்குங்கால் மலர்அன்ன தகையவாய், சிறுது நீர் தணக்குங்கால், கலுழ்பு ஆனாக் கண் எனவும் உள அன்றோ -
சிறப்புச் செய்து உழையராப் புகழ்பு ஏத்தி, மற்று அவர் புறக்கொடையே பழி தூற்றும் புல்லியார் தொடர்பு.
போல்?
ஈங்கு நீர் அளிக்குங்கால் இறை சிறந்து, ஒரு நாள் நீர் நீங்குங்கால், நெகிழ்பு ஓடும் வளை எனவும் உள அன்றோ- செல்வத்துள் சேர்ந்தவர் வளன் உண்டு, மற்று அவர் ஒல்கத்து நல்கிலா உணர்விலார் தொடர்பு போல்?
ஒரு நாள் நீர் அளிக்குங்கால் ஒளி சிறந்து, ஒரு நாள் நீர் பாராட்டாக்கால்,பசக்கும் நுதல் எனவும் உள அன்றோ- பொருந்திய கேண்மையின் மறை உணர்ந்து, அம் மறை பிரிந்தக்கால் பிறர்க்கு உரைக்கும் பீடிலார் தொடர்பு
போல்?
என ஆங்கு,
யாம் நிற் கூறுவது எவன் உண்டு? எம்மினும் நீ நற்கு அறிந்தனை ; நெடுந் தகை ! - வானம் துளி மாறு பொழுதின், இவ் உலகம் போலும் - நின் அளி மாறு பொழுதின். இவ் ஆயிழை கவினே.
les&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ag34nlbphtia5avxreg371ljf1dpxyw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/886</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659551</id>
    <revision>
      <id>1972321</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:14:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சனால் எழுதப்பட்ட ‘இயேசு காவியம்’ தமிழ்க் கிறித்தவ இலக்கியத்தில் தனிச் சிறப்பிற்குரியவொன்றாகும். இக்காவியம் எளிய இனிய சந்தங்களைக் கொ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972321</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9765" sha1="hgufk059i602zemul4layvq7pe684ny" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயேசு காவியம்‌|854|இயேசு காவியம்‌}}&lt;/noinclude&gt;சனால் எழுதப்பட்ட ‘இயேசு காவியம்’ தமிழ்க் கிறித்தவ இலக்கியத்தில் தனிச் சிறப்பிற்குரியவொன்றாகும். இக்காவியம் எளிய இனிய சந்தங்களைக் கொண்டு கவிதையுணர்வு மிக்கதாய், தமிழ்ச்சுவையும் மரபும் இலங்குவதாய்ப் படைக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ்க் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் முயற்சியால், திருச்சிராப்பள்ளி கலைக்காவேரியினரால் இந்நூல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கிறித்தவ வேதாகமத்தின் நான்கு நற்செய்திப் பகுதிகளே இந்நூலுக்குப் பெரிதும் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளன. ஐந்து பாகங்களைக் கொண்டுள்ள இந்நூலின் முதற்பாகம் கிறித்துவின் பிறப்பினையும், இரண்டாம் பாகம் கிறித்து நம்மை இறைவன் தொண்டிற்கு ஆயத்தம் செய்து கொண்ட முறையினையும், மூன்றாம் பாகம் சமுதாய வாழ்வில் கிறித்து ஈடுபட்டுச் செய்த சாதனை போதனைகளையும், நான்காம் பாகம் கிறித்துவின் நிலுவைப்பாடுகளையும், ஐந்தாம் பாகம் கிறித்து உயிர்த்தெழுந்த செய்தியையும் கூறுவனவாக அமைந்துள்ளன. இவ்வைந்து பாகங்களும் நூற்று நாற்பத்தொன்பது தலைப்புகளில் பாடப்பட்டுள்ளன.

கவிஞர் கண்ணதாசனே ‘இயேசு காவியம்’ என இந்நூலுக்குப் பெயரிட்டதும் அவர் பாடியவற்றுள். இதுவே இறவாக் காவியம் என்னும் சிறப்புக்குரியது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளதும் நினைத்தற்குரியன. இயல், இசை, நாடகம் என்னும் முத்தமிழின் வாயிலாகக் கிறித்து பெருமானின் நற்செய்தியினைப் பரப்புத் தொண்டு செய்யும் கலைக்காவேரியினர் இயேசு காவியத்தினை அழகியதொரு நூலாக 1981–ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டுள்ளனர். மீண்டும் மக்கள் பதிப்பாக 1985–ஆம் ஆண்டு இது வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கவிஞர் கண்ணதாசன் குற்றாலத்திலும் திருச்சியிலும் பலநாள் தங்கி, கிறித்தவ இறையியலறிஞர் பலர் உடனிருந்து துணை செய்ய, இந்நூலை இயற்றினார். பின்னர் அறிஞர் குழு திருச்சியில் மும்முறை கூடி எட்டு நாள்கள் காவியத்தை ஆராய்ந்து திருத்தங்கள் கூற, கவிஞர் தேவைப்பட்ட திருத்தங்களைக் காவியத்தில் செய்து தந்தபின் பதிப்பிக்கப்பெற்றது. கிறித்தவ வேதாகமச் செய்திகளுக்கு முரணாக எந்தவொரு செய்தியும் இந்நூலில் இடம் பெறவில்லை. கிறித்துவின் வரலாற்றைப் பல்வேறு தமிழ் கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியிருப்பினும், கிறித்தவ சமயத்தைச் சாராத கவிஞர் கண்ணதாசன் எழுதிய இக்காப்பியம் தமிழ் மரபோடும் தமிழ் உணர்வோடும் விளங்குவதால் கற்போர் மனத்தைத் தமிழ்ச்சுவையோடும் பிணிக்கும் ஆற்றல் மிக்கதாய்க் காணப்படுகிறது.

கிறித்துவைக் குறித்துப் புனித யோவான் (St. John) என்னும் நற்செய்தியாளர் புதிய ஏற்பாட்டிலுள்ள தமது நற்செய்தியில், ‘ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது; அத்தவார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது; அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது, அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார்; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை’ (பரி. யோவான் 1:1–2) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இயேசு காவியம் இச்செய்தியை,

::‘ஆதியில் இருந்தார் அவர் பெயர்வாக்கு,
::ஆண்டவ ருடனே அவர்தாம் இருந்தார்,
::ஆண்டவராகவும் அவரே இருந்தார்’

எனப்பாடியுள்ளது. மேலும், புனிதயோவான்

‘அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம் பண்ணினார்’ என எழுதியுள்ளதை, ‘வாக்கு மலர்ந்து மனுவுருவானார்’ என இயேசுகாவியம் சுருக்கமாகக் கவிதை நலந்தோன்றவும் சுவைபடவும் கூறியுள்ளது. கிறித்துவின் பிறப்புக் குறித்துப் பல்வேறு கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியுள்ளன தமிழ்க் கிறித்தவக் கவிஞருள் ஒருவராகிய தஞ்சை வேதநாயக சாத்திரியார்.

::‘வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர்
::::ஆனாரோ–ஆ! என்னவிது
::வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர் ஆனாரோ’!
:::::(கிறித்தவக் கீர்த்தனைகள் – 27)

என வியந்து மகிழ்ந்து பாடியுள்ளார். இயேசு காவியத்திலும் கிறித்துவின் பிறப்புக் காட்சி இடம் பெற்றுள்ளது. மனித உருவெடுத்துக் குழந்தையாய்ப் பிறந்த கிறித்துவைத் தம் கண்களால் கண்டுகளித்த இடையர்களின் மனநிலையைச் சிறிதும் மாறுபடாது இயேசு காவியம்,

::மின்னலின் பிழம்பாய் மேனிலடித்துத்
::தண்ணொளி பரப்பும் தகைசால் மைந்தனைக்
::கண்ணால் கண்டு களித்தனர் ஆயரே
::::(இயேசுகாவியம், ப. 23)

எனப் பாடியுள்ளது.

கிறித்துவின் அன்னை மரியாளை அறிமுகம் செய்யும் இயேசுகாவியப் பகுதி படித்து மகிழ்தற்குரியவொன்றாகவுள்ளது.

::‘நிலவெலும் வதனம் நெற்றி
:::நெடுமழை அனைய கூந்தல்,
::மலரெனும் கண்கள் கைகள்
:::மரியம்மை அழகிள் தெய்வம்’ என்று
::::(இ.கா.ப. 10)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hgufk059i602zemul4layvq7pe684ny</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972323</id>
      <parentid>1972321</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:15:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1972323</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9769" sha1="53n0n45wnpn2mgzfkt7u8sdl30v7jsl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயேசு காவியம்‌|854|இயேசு காவியம்‌}}&lt;/noinclude&gt;சனால் எழுதப்பட்ட ‘இயேசு காவியம்’ தமிழ்க் கிறித்தவ இலக்கியத்தில் தனிச் சிறப்பிற்குரியவொன்றாகும். இக்காவியம் எளிய இனிய சந்தங்களைக் கொண்டு கவிதையுணர்வு மிக்கதாய், தமிழ்ச்சுவையும் மரபும் இலங்குவதாய்ப் படைக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ்க் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் முயற்சியால், திருச்சிராப்பள்ளி கலைக்காவேரியினரால் இந்நூல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கிறித்தவ வேதாகமத்தின் நான்கு நற்செய்திப் பகுதிகளே இந்நூலுக்குப் பெரிதும் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளன. ஐந்து பாகங்களைக் கொண்டுள்ள இந்நூலின் முதற்பாகம் கிறித்துவின் பிறப்பினையும், இரண்டாம் பாகம் கிறித்து நம்மை இறைவன் தொண்டிற்கு ஆயத்தம் செய்து கொண்ட முறையினையும், மூன்றாம் பாகம் சமுதாய வாழ்வில் கிறித்து ஈடுபட்டுச் செய்த சாதனை போதனைகளையும், நான்காம் பாகம் கிறித்துவின் நிலுவைப்பாடுகளையும், ஐந்தாம் பாகம் கிறித்து உயிர்த்தெழுந்த செய்தியையும் கூறுவனவாக அமைந்துள்ளன. இவ்வைந்து பாகங்களும் நூற்று நாற்பத்தொன்பது தலைப்புகளில் பாடப்பட்டுள்ளன.

கவிஞர் கண்ணதாசனே ‘இயேசு காவியம்’ என இந்நூலுக்குப் பெயரிட்டதும் அவர் பாடியவற்றுள். இதுவே இறவாக் காவியம் என்னும் சிறப்புக்குரியது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளதும் நினைத்தற்குரியன. இயல், இசை, நாடகம் என்னும் முத்தமிழின் வாயிலாகக் கிறித்து பெருமானின் நற்செய்தியினைப் பரப்புத் தொண்டு செய்யும் கலைக்காவேரியினர் இயேசு காவியத்தினை அழகியதொரு நூலாக 1981–ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டுள்ளனர். மீண்டும் மக்கள் பதிப்பாக 1985–ஆம் ஆண்டு இது வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கவிஞர் கண்ணதாசன் குற்றாலத்திலும் திருச்சியிலும் பலநாள் தங்கி, கிறித்தவ இறையியலறிஞர் பலர் உடனிருந்து துணை செய்ய, இந்நூலை இயற்றினார். பின்னர் அறிஞர் குழு திருச்சியில் மும்முறை கூடி எட்டு நாள்கள் காவியத்தை ஆராய்ந்து திருத்தங்கள் கூற, கவிஞர் தேவைப்பட்ட திருத்தங்களைக் காவியத்தில் செய்து தந்தபின் பதிப்பிக்கப்பெற்றது. கிறித்தவ வேதாகமச் செய்திகளுக்கு முரணாக எந்தவொரு செய்தியும் இந்நூலில் இடம் பெறவில்லை. கிறித்துவின் வரலாற்றைப் பல்வேறு தமிழ் கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியிருப்பினும், கிறித்தவ சமயத்தைச் சாராத கவிஞர் கண்ணதாசன் எழுதிய இக்காப்பியம் தமிழ் மரபோடும் தமிழ் உணர்வோடும் விளங்குவதால் கற்போர் மனத்தைத் தமிழ்ச்சுவையோடும் பிணிக்கும் ஆற்றல் மிக்கதாய்க் காணப்படுகிறது.

கிறித்துவைக் குறித்துப் புனித யோவான் (St. John) என்னும் நற்செய்தியாளர் புதிய ஏற்பாட்டிலுள்ள தமது நற்செய்தியில், ‘ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது; அத்தவார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது; அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது, அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார்; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை’ (பரி. யோவான் 1:1–2) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இயேசு காவியம் இச்செய்தியை,

::‘ஆதியில் இருந்தார் அவர் பெயர்வாக்கு,
::ஆண்டவ ருடனே அவர்தாம் இருந்தார்,
::ஆண்டவராகவும் அவரே இருந்தார்’

எனப்பாடியுள்ளது. மேலும், புனிதயோவான்

‘அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம் பண்ணினார்’ என எழுதியுள்ளதை, ‘வாக்கு மலர்ந்து மனுவுருவானார்’ என இயேசுகாவியம் சுருக்கமாகக் கவிதை நலந்தோன்றவும் சுவைபடவும் கூறியுள்ளது. கிறித்துவின் பிறப்புக் குறித்துப் பல்வேறு கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியுள்ளன தமிழ்க் கிறித்தவக் கவிஞருள் ஒருவராகிய தஞ்சை வேதநாயக சாத்திரியார்.

::‘வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர்
::::ஆனாரோ–ஆ! என்னவிது
::வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர் ஆனாரோ’!
:::::(கிறித்தவக் கீர்த்தனைகள் – 27)

என வியந்து மகிழ்ந்து பாடியுள்ளார். இயேசு காவியத்திலும் கிறித்துவின் பிறப்புக் காட்சி இடம் பெற்றுள்ளது. மனித உருவெடுத்துக் குழந்தையாய்ப் பிறந்த கிறித்துவைத் தம் கண்களால் கண்டுகளித்த இடையர்களின் மனநிலையைச் சிறிதும் மாறுபடாது இயேசு காவியம்,

::மின்னலின் பிழம்பாய் மேனிலடித்துத்
::தண்ணொளி பரப்பும் தகைசால் மைந்தனைக்
::கண்ணால் கண்டு களித்தனர் ஆயரே
:::::(இயேசுகாவியம், ப. 23)

எனப் பாடியுள்ளது.

கிறித்துவின் அன்னை மரியாளை அறிமுகம் செய்யும் இயேசுகாவியப் பகுதி படித்து மகிழ்தற்குரியவொன்றாகவுள்ளது.

::‘நிலவெலும் வதனம் நெற்றி
:::நெடுமழை அனைய கூந்தல்,
::மலரெனும் கண்கள் கைகள்
:::மரியம்மை அழகிள் தெய்வம்’ என்று
:::::::(இ.கா.ப. 10)&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>53n0n45wnpn2mgzfkt7u8sdl30v7jsl</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972333</id>
      <parentid>1972323</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:18:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1972333</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9782" sha1="1pakc2r2dpr8z4aqgde7p53pzxxu9jq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயேசு காவியம்‌|854|இயேசு காவியம்‌}}&lt;/noinclude&gt;சனால் எழுதப்பட்ட ‘இயேசு காவியம்’ தமிழ்க் கிறித்தவ இலக்கியத்தில் தனிச் சிறப்பிற்குரியவொன்றாகும். இக்காவியம் எளிய இனிய சந்தங்களைக் கொண்டு கவிதையுணர்வு மிக்கதாய், தமிழ்ச்சுவையும் மரபும் இலங்குவதாய்ப் படைக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ்க் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் முயற்சியால், திருச்சிராப்பள்ளி கலைக்காவேரியினரால் இந்நூல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கிறித்தவ வேதாகமத்தின் நான்கு நற்செய்திப் பகுதிகளே இந்நூலுக்குப் பெரிதும் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளன. ஐந்து பாகங்களைக் கொண்டுள்ள இந்நூலின் முதற்பாகம் கிறித்துவின் பிறப்பினையும், இரண்டாம் பாகம் கிறித்து நம்மை இறைவன் தொண்டிற்கு ஆயத்தம் செய்து கொண்ட முறையினையும், மூன்றாம் பாகம் சமுதாய வாழ்வில் கிறித்து ஈடுபட்டுச் செய்த சாதனை போதனைகளையும், நான்காம் பாகம் கிறித்துவின் நிலுவைப்பாடுகளையும், ஐந்தாம் பாகம் கிறித்து உயிர்த்தெழுந்த செய்தியையும் கூறுவனவாக அமைந்துள்ளன. இவ்வைந்து பாகங்களும் நூற்று நாற்பத்தொன்பது தலைப்புகளில் பாடப்பட்டுள்ளன.

கவிஞர் கண்ணதாசனே ‘இயேசு காவியம்’ என இந்நூலுக்குப் பெயரிட்டதும் அவர் பாடியவற்றுள். இதுவே இறவாக் காவியம் என்னும் சிறப்புக்குரியது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளதும் நினைத்தற்குரியன. இயல், இசை, நாடகம் என்னும் முத்தமிழின் வாயிலாகக் கிறித்து பெருமானின் நற்செய்தியினைப் பரப்புத் தொண்டு செய்யும் கலைக்காவேரியினர் இயேசு காவியத்தினை அழகியதொரு நூலாக 1981–ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டுள்ளனர். மீண்டும் மக்கள் பதிப்பாக 1985–ஆம் ஆண்டு இது வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கவிஞர் கண்ணதாசன் குற்றாலத்திலும் திருச்சியிலும் பலநாள் தங்கி, கிறித்தவ இறையியலறிஞர் பலர் உடனிருந்து துணை செய்ய, இந்நூலை இயற்றினார். பின்னர் அறிஞர் குழு திருச்சியில் மும்முறை கூடி எட்டு நாள்கள் காவியத்தை ஆராய்ந்து திருத்தங்கள் கூற, கவிஞர் தேவைப்பட்ட திருத்தங்களைக் காவியத்தில் செய்து தந்தபின் பதிப்பிக்கப்பெற்றது. கிறித்தவ வேதாகமச் செய்திகளுக்கு முரணாக எந்தவொரு செய்தியும் இந்நூலில் இடம் பெறவில்லை. கிறித்துவின் வரலாற்றைப் பல்வேறு தமிழ் கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியிருப்பினும், கிறித்தவ சமயத்தைச் சாராத கவிஞர் கண்ணதாசன் எழுதிய இக்காப்பியம் தமிழ் மரபோடும் தமிழ் உணர்வோடும் விளங்குவதால் கற்போர் மனத்தைத் தமிழ்ச்சுவையோடும் பிணிக்கும் ஆற்றல் மிக்கதாய்க் காணப்படுகிறது.

கிறித்துவைக் குறித்துப் புனித யோவான் (St. John) என்னும் நற்செய்தியாளர் புதிய ஏற்பாட்டிலுள்ள தமது நற்செய்தியில், ‘ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது; அத்தவார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது; அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது, அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார்; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை’ (பரி. யோவான் 1:1–2) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இயேசு காவியம் இச்செய்தியை,

::‘ஆதியில் இருந்தார் அவர் பெயர்வாக்கு,
::ஆண்டவ ருடனே அவர்தாம் இருந்தார்,
::ஆண்டவராகவும் அவரே இருந்தார்’

எனப்பாடியுள்ளது. மேலும், புனிதயோவான்

‘அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம் பண்ணினார்’ என எழுதியுள்ளதை, ‘வாக்கு மலர்ந்து மனுவுருவானார்’ என இயேசுகாவியம் சுருக்கமாகக் கவிதை நலந்தோன்றவும் சுவைபடவும் கூறியுள்ளது. கிறித்துவின் பிறப்புக் குறித்துப் பல்வேறு கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியுள்ளன தமிழ்க் கிறித்தவக் கவிஞருள் ஒருவராகிய தஞ்சை வேதநாயக சாத்திரியார்.

::‘வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர்
::::ஆனாரோ–ஆ! என்னவிது
::வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர் ஆனாரோ’!
{{Right|(கிறித்தவக் கீர்த்தனைகள் – 27)}}

என வியந்து மகிழ்ந்து பாடியுள்ளார். இயேசு காவியத்திலும் கிறித்துவின் பிறப்புக் காட்சி இடம் பெற்றுள்ளது. மனித உருவெடுத்துக் குழந்தையாய்ப் பிறந்த கிறித்துவைத் தம் கண்களால் கண்டுகளித்த இடையர்களின் மனநிலையைச் சிறிதும் மாறுபடாது இயேசு காவியம்,

::மின்னலின் பிழம்பாய் மேனிலடித்துத்
::தண்ணொளி பரப்பும் தகைசால் மைந்தனைக்
::கண்ணால் கண்டு களித்தனர் ஆயரே
{{Right|(இயேசுகாவியம், ப. 23)}}

எனப் பாடியுள்ளது.

கிறித்துவின் அன்னை மரியாளை அறிமுகம் செய்யும் இயேசுகாவியப் பகுதி படித்து மகிழ்தற்குரியவொன்றாகவுள்ளது.

::‘நிலவெலும் வதனம் நெற்றி
:::நெடுமழை அனைய கூந்தல்,
::மலரெனும் கண்கள் கைகள்
:::மரியம்மை அழகிள் தெய்வம்’ என்று
{{Right|(இ.கா.ப. 10)}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1pakc2r2dpr8z4aqgde7p53pzxxu9jq</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972350</id>
      <parentid>1972333</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:25:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>NaveenPriya sellappan</username>
        <id>17252</id>
      </contributor>
      <comment>எழுத்துப்பிழை</comment>
      <origin>1972350</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9788" sha1="n1mdr2eeuthjg8gfq2ozelyasnralxa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயேசு காவியம்‌|854|இயேசு காவியம்‌}}&lt;/noinclude&gt;சனால் எழுதப்பட்ட ‘இயேசு காவியம்’ தமிழ்க் கிறித்தவ இலக்கியத்தில் தனிச் சிறப்பிற்குரியவொன்றாகும். இக்காவியம் எளிய இனிய சந்தங்களைக் கொண்டு கவிதையுணர்வு மிக்கதாய், தமிழ்ச்சுவையும் மரபும் இலங்குவதாய்ப் படைக்கப்பட்டுள்ளது. 
தமிழ்க்கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் முயற்சியால், திருச்சிராப்பள்ளி கலைக்காவேரியினரால் இந்நூல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கிறித்தவ வேதாகமத்தின் நான்கு நற்செய்திப் பகுதிகளே இந்நூலுக்குப் பெரிதும் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளன. ஐந்து பாகங்களைக் கொண்டுள்ள இந்நூலின் முதற்பாகம் கிறித்துவின் பிறப்பினையும், இரண்டாம் பாகம் கிறித்து நம்மை இறைவன் தொண்டிற்கு ஆயத்தம் செய்து கொண்ட முறையினையும், மூன்றாம் பாகம் சமுதாய வாழ்வில் கிறித்து ஈடுபட்டுச் செய்த சாதனை போதனைகளையும், நான்காம் பாகம் கிறித்துவின் நிலுவைப்பாடுகளையும், ஐந்தாம் பாகம் கிறித்து உயிர்த்தெழுந்த செய்தியையும் கூறுவனவாக அமைந்துள்ளன. இவ்வைந்து பாகங்களும் நூற்று நாற்பத்தொன்பது தலைப்புகளில் பாடப்பட்டுள்ளன.

கவிஞர் கண்ணதாசனே ‘இயேசு காவியம்’ என இந்நூலுக்குப் பெயரிட்டதும் அவர் பாடியவற்றுள். இதுவே இறவாக் காவியம் என்னும் சிறப்புக்குரியது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளதும் நினைத்தற்குரியன. இயல், இசை, நாடகம் என்னும் முத்தமிழின் வாயிலாகக் கிறித்துப்பெருமானின் நற்செய்தியினைப் பரப்புத் தொண்டு செய்யும் கலைக்காவேரியினர் இயேசு காவியத்தினை அழகியதொரு நூலாக 1981–ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டுள்ளனர். மீண்டும் மக்கள் பதிப்பாக 1985–ஆம் ஆண்டு இது வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கவிஞர் கண்ணதாசன் குற்றாலத்திலும் திருச்சியிலும் பலநாள் தங்கி, கிறித்தவ இறையியலறிஞர் பலர் உடனிருந்து துணை செய்ய, இந்நூலை இயற்றினார். பின்னர் அறிஞர் குழு திருச்சியில் மும்முறை கூடி எட்டு நாள்கள் காவியத்தை ஆராய்ந்து திருத்தங்கள் கூற, கவிஞர் தேவைப்பட்ட திருத்தங்களைக் காவியத்தில் செய்து தந்தபின் பதிப்பிக்கப்பெற்றது. கிறித்தவ வேதாகமச் செய்திகளுக்கு முரணாக எந்தவொரு செய்தியும் இந்நூலில் இடம் பெறவில்லை. கிறித்துவின் வரலாற்றைப் பல்வேறு தமிழ் கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியிருப்பினும், கிறித்தவ சமயத்தைச் சாராத கவிஞர் கண்ணதாசன் எழுதிய இக்காப்பியம் தமிழ் மரபோடும் தமிழ் உணர்வோடும் விளங்குவதால் கற்போர் மனத்தைத் தமிழ்ச்சுவையோடும் பிணிக்கும் ஆற்றல் மிக்கதாய்க் காணப்படுகிறது.

கிறித்துவைக் குறித்துப் புனித யோவான் (St. John) என்னும் நற்செய்தியாளர் புதிய ஏற்பாட்டிலுள்ள தமது நற்செய்தியில், ‘ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது; அத்தவார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது; அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது, அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார்; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை’ (பரி. யோவான் 1:1–2) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இயேசு காவியம் இச்செய்தியை,

::‘ஆதியில் இருந்தார் அவர் பெயர்வாக்கு,
::ஆண்டவ ருடனே அவர்தாம் இருந்தார்,
::ஆண்டவராகவும் அவரே இருந்தார்’

எனப்பாடியுள்ளது. மேலும், புனிதயோவான்

‘அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம் பண்ணினார்’ என எழுதியுள்ளதை, ‘வாக்கு மலர்ந்து மனுவுருவானார்’ என இயேசுகாவியம் சுருக்கமாகக் கவிதை நலந்தோன்றவும், சுவைபடவும் கூறியுள்ளது. கிறித்துவின் பிறப்புக் குறித்துப் பல்வேறு கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியுள்ளன தமிழ்க் கிறித்தவக் கவிஞருள் ஒருவராகிய தஞ்சை வேதநாயக சாத்திரியார்.

::‘வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர்
::::ஆனாரோ–ஆ! என்னவிது
::வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர் ஆனாரோ’!
{{Right|(கிறித்தவக் கீர்த்தனைகள் – 27)}}

என வியந்து மகிழ்ந்து பாடியுள்ளார். இயேசு காவியத்திலும் கிறித்துவின் பிறப்புக் காட்சி இடம் பெற்றுள்ளது. மனித உருவெடுத்துக் குழந்தையாய்ப் பிறந்த கிறித்துவைத் தம் கண்களால் கண்டுகளித்த இடையர்களின் மனநிலையைச் சிறிதும் மாறுபடாது இயேசு காவியம்,

::மின்னலின் பிழம்பாய் மேனிலடித்துத்
::தண்ணொளி பரப்பும் தகைசால் மைந்தனைக்
::கண்ணால் கண்டு களித்தனர் ஆயரே
{{Right|(இயேசுகாவியம், ப. 23)}}

எனப் பாடியுள்ளது.

கிறித்துவின் அன்னை மரியாளை அறிமுகம் செய்யும் இயேசுகாவியப் பகுதி படித்து மகிழ்தற்குரியவொன்றாகவுள்ளது.

::‘நிலவெலும் வதனம் நெற்றி
:::நெடுமழை அனைய கூந்தல்,
::மலரெனும் கண்கள் கைகள்
:::மரியம்மை அழகிள் தெய்வம்’ என்று
{{Right|(இ.கா.ப. 10)}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n1mdr2eeuthjg8gfq2ozelyasnralxa</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972355</id>
      <parentid>1972350</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:27:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <origin>1972355</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9789" sha1="bwrlg94be796vtk0p0233oegy4tsg7e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயேசு காவியம்‌|854|இயேசு காவியம்‌}}&lt;/noinclude&gt;சனால் எழுதப்பட்ட ‘இயேசு காவியம்’ தமிழ்க் கிறித்தவ இலக்கியத்தில் தனிச் சிறப்பிற்குரியவொன்றாகும். இக்காவியம் எளிய இனிய சந்தங்களைக் கொண்டு கவிதையுணர்வு மிக்கதாய், தமிழ்ச்சுவையும் மரபும் இலங்குவதாய்ப் படைக்கப்பட்டுள்ளது. 
தமிழ்க்கத்தோலிக்கத் திருச்சபையின் முயற்சியால், திருச்சிராப்பள்ளி கலைக்காவேரியினரால் இந்நூல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கிறித்தவ வேதாகமத்தின் நான்கு நற்செய்திப் பகுதிகளே இந்நூலுக்குப் பெரிதும் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளன. ஐந்து பாகங்களைக் கொண்டுள்ள இந்நூலின் முதற்பாகம் கிறித்துவின் பிறப்பினையும், இரண்டாம் பாகம் கிறித்து நம்மை இறைவன் தொண்டிற்கு ஆயத்தம் செய்து கொண்ட முறையினையும், மூன்றாம் பாகம் சமுதாய வாழ்வில் கிறித்து ஈடுபட்டுச் செய்த சாதனை போதனைகளையும், நான்காம் பாகம் கிறித்துவின் நிலுவைப்பாடுகளையும், ஐந்தாம் பாகம் கிறித்து உயிர்த்தெழுந்த செய்தியையும் கூறுவனவாக அமைந்துள்ளன. இவ்வைந்து பாகங்களும் நூற்று நாற்பத்தொன்பது தலைப்புகளில் பாடப்பட்டுள்ளன.

கவிஞர் கண்ணதாசனே ‘இயேசு காவியம்’ என இந்நூலுக்குப் பெயரிட்டதும் அவர் பாடியவற்றுள். இதுவே இறவாக் காவியம் என்னும் சிறப்புக்குரியது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளதும் நினைத்தற்குரியன. இயல், இசை, நாடகம் என்னும் முத்தமிழின் வாயிலாகக் கிறித்துப்பெருமானின் நற்செய்தியினைப் பரப்புத் தொண்டு செய்யும் கலைக்காவேரியினர் இயேசு காவியத்தினை அழகியதொரு நூலாக 1981–ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டுள்ளனர். மீண்டும் மக்கள் பதிப்பாக 1985–ஆம் ஆண்டு இது வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கவிஞர் கண்ணதாசன் குற்றாலத்திலும் திருச்சியிலும் பலநாள் தங்கி, கிறித்தவ இறையியலறிஞர் பலர் உடனிருந்து துணை செய்ய, இந்நூலை இயற்றினார். பின்னர் அறிஞர் குழு திருச்சியில் மும்முறை கூடி எட்டு நாள்கள் காவியத்தை ஆராய்ந்து திருத்தங்கள் கூற, கவிஞர் தேவைப்பட்ட திருத்தங்களைக் காவியத்தில் செய்து தந்தபின் பதிப்பிக்கப்பெற்றது. கிறித்தவ வேதாகமச் செய்திகளுக்கு முரணாக எந்தவொரு செய்தியும் இந்நூலில் இடம் பெறவில்லை. கிறித்துவின் வரலாற்றைப் பல்வேறு தமிழ் கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியிருப்பினும், கிறித்தவ சமயத்தைச் சாராத கவிஞர் கண்ணதாசன் எழுதிய இக்காப்பியம் தமிழ் மரபோடும் தமிழ் உணர்வோடும் விளங்குவதால் கற்போர் மனத்தைத் தமிழ்ச்சுவையோடும் பிணிக்கும் ஆற்றல் மிக்கதாய்க் காணப்படுகிறது.

கிறித்துவைக் குறித்துப் புனித யோவான் (St. John) என்னும் நற்செய்தியாளர் புதிய ஏற்பாட்டிலுள்ள தமது நற்செய்தியில், ‘ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது; அத்தவார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது; அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது, அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார்; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை’ (பரி. யோவான் 1:1–2) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இயேசு காவியம் இச்செய்தியை,

::‘ஆதியில் இருந்தார் அவர் பெயர்வாக்கு,
::ஆண்டவ ருடனே அவர்தாம் இருந்தார்,
::ஆண்டவராகவும் அவரே இருந்தார்’

எனப்பாடியுள்ளது. மேலும், புனிதயோவான்

‘அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம் பண்ணினார்’ என எழுதியுள்ளதை, ‘வாக்கு மலர்ந்து மனுவுருவானார்’ என இயேசுகாவியம் சுருக்கமாகக் கவிதை நலந்தோன்றவும், சுவைபடவும் கூறியுள்ளது. கிறித்துவின் பிறப்புக் குறித்துப் பல்வேறு கிறித்தவ இலக்கியங்கள் பாடியுள்ளன தமிழ்க் கிறித்தவக் கவிஞருள் ஒருவராகிய தஞ்சை வேதநாயக சாத்திரியார்.

::‘வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர்
::::ஆனாரோ–ஆ! என்னவிது
::வானம் பூமியோ பராபரன் மானிடர் ஆனாரோ’!
{{Right|(கிறித்தவக் கீர்த்தனைகள் – 27)}}

என வியந்து மகிழ்ந்து பாடியுள்ளார். இயேசு காவியத்திலும் கிறித்துவின் பிறப்புக் காட்சி இடம் பெற்றுள்ளது. மனித உருவெடுத்துக் குழந்தையாய்ப் பிறந்த கிறித்துவைத் தம் கண்களால் கண்டுகளித்த இடையர்களின் மனநிலையைச் சிறிதும் மாறுபடாது இயேசு காவியம்,

::மின்னலின் பிழம்பாய் மேனிலடித்துத்
::தண்ணொளி பரப்பும் தகைசால் மைந்தனைக்
::கண்ணால் கண்டு களித்தனர் ஆயரே
{{Right|(இயேசுகாவியம், ப. 23)}}

எனப் பாடியுள்ளது.

கிறித்துவின் அன்னை மரியாளை அறிமுகம் செய்யும் இயேசுகாவியப் பகுதி படித்து மகிழ்தற்குரியவொன்றாகவுள்ளது.

::‘நிலவெலும் வதனம் நெற்றி
:::நெடுமழை அனைய கூந்தல்,
::மலரெனும் கண்கள் கைகள்
:::மரியம்மை அழகிள் தெய்வம்’ என்று
{{Right|(இ.கா.ப. 100)}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bwrlg94be796vtk0p0233oegy4tsg7e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/188</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659552</id>
    <revision>
      <id>1972322</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:14:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972322</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3616" sha1="221xccy477oig7ltsdz09fse9pn68se" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
54. வேனிலும் வேதனையும்
187
மனித சமுதாயத்தின் தலை நாளிலே காலத்தை எப்படிக் கணக்கிட்டார்கள் ? இயற்கையை ஒட்டிக் கணக்கிட்டார்கள். அதாவது எப்படி? மழை காலம் ! இது நன்றாகத் தெரியும். வெயில் காலம் ! இதுவும் நன்றாகத் தெரியும். பனிக் காலம் | இதுவும் நன்றாகத் தெரியும்.
இம் மூன்றும் இயற்கை நிகழ்ச்சிகள். பனிக் காலத்தை இரண்டாக்கினார்கள்: முன் பனி, பின் பனி என்று. அதேமாதிரி மழை காலத்தையும் இரண்டாக்கினார்கள்: கார், கூதிர் என்று. வேனில் காலத்தையும் இரண்டாக்கினார்கள்: இளவேனில், முது வேனில் என்று. ஆக இந்த ஆறும் பருவகாலங்கள் என்று கணக்கிடப்பட்டன.
இப்போது சித்திரை முதலாக மாதத்தை நாம் கணக்கிடு கிறோம். அந்த நாளிலே எப்படி ? கார் காலம் முதலாக இருக் தது. ஏன்? மனிதனின் அன்றைய வாழ்வு மழையை ஒட்டி பிருந்தது. எனவே, கார், கூதிர், முன்பனி, பின் பனி, இள வேனில், வேனில் என்று ஆக ஆறு பருவங்களாகப் பிரித்துக் கணக்கிட்டார்கள்.
பருவகாலங்கள் மாறி மாறி வரும்போது மனிதனுக்கு மகிழ்ச்சி; மட்டற்ற மகிழ்ச்சி. ஏன்? அவனது வாழ்க்கை அப் பருவ காலத்துடன் இணைந்திருக்கிறது அல்லவா !
வங்காளிகள் இப் பருவங்களின் வருகையை மிக மகிழ்ச்சி யுடன் கொண்டாடுகிறார்கள். உலகத்தின் பல பகுதிகளிலும் இத் தகைய கொண்டாட்டம் உண்டு.
பழந் தமிழனும் அந்த நியதிக்கு மாறுபட்டவன் அல்லன். ஏன் ? மனித சமுதாயத்தின் மூத்த பிள்ளை அவன் அல்லவா?
இளவேனில் காலம் ! அதாவது வைகாசி மாதம், தவழ்ந்து வரும் இளம் தென்றல் ! பால் போல் காயும் நிலவு ! நிலத்தைக் குளிர வைக்கும் புது வெள்ளம் ! இவற்றை விட வேறு என்ன வேண்டும் இளங்காதலருக்கு?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>221xccy477oig7ltsdz09fse9pn68se</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/189</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659553</id>
    <revision>
      <id>1972324</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:15:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972324</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3691" sha1="ngvoxwzhiscyeanfwzvyer1p06w4r0a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

188
கலித்தொகை
எனவே, இளவேனில் வந்தால் காதலருக்கு மகிழ்ச்சி. கொண்டாடுவார்கள். புதுப் புனலில் நீந்தி விளையாடுவார்கள். தென்றலில் திளைப்பார்கள். நிலவில் மகிழ்வார்கள். ஆண்டு தோறும்-அதாவது, இளவேனில் காலம் தோறும்- நடை பெறும்.
இது
இளவேனில் வந்து விட்டது. காதலன் வரவில்லை. கலங்கு கிறாள் காதலி. காதலன் எங்கே ? அயல்நாடு சென்றிருக்கிறான். எதற்காக?
அயல்நாட்டிலே அரசு பாழாகிவிட்டது.
யச் சென்றிருக்கிறான்.
&quot;எப்போது வருவாய்?&quot; என்று கேட்டாள்.
46
14
அதைச் சீர் செய்
'இளவேனில் வரும்போது நானும் வருவேன்&quot; என்றான். 'நிச்சயமாகவா?&quot;
ஆம்! நிச்சயமாக. இளவேனில் காலத்திலே உன்னுடன் மகிழ்ந்து விளையாட வந்துவிடுவேன். வருந்தாதே !&quot; என்று சொன்னான்.
'இளவேனில் வந்து விட்டது. இன்னும் வரக் காணேனே!' என்று ஏங்கினாள் அவள்.
காதலன் முதலில் வந்து, இளவேனில் பிறகு வந்தால் அவளுக்கு மகிழ்ச்சி. ஆனால், முதலில் வந்தது இளவேனில். அதுவே அவளுக்குக் கவலையளித்தது.
வைகை ஆற்றிலே வேனில் விழா நடக்கிறது. வேனிற் கால மலர்கள் பூத்திருக்கின்றன! மலர் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு தெய்வத்தை நினைப்பூட்டுகின்றன. மலர்களின் மணம் மனதை வாட்டுகிறது. வண்டுகளின் ரீங்காரம் காதலைத் தூண்டுகிறது. என் செய்வாள் ! பாவம்!
பால் போல் நிலவு காய்கிறது. இனிய தென்றல் காற்று அந்த ஆற்றினூடே 'மெல்' லெனத் தவழ்ந்து வருகிறது ! அவ ளது மேனியைத் தடவுகிறது.
அகன்று கிடக்கும் அந்த ஆற்று வெளியிலே கண்ணுக் கெட்டிய தூரம் வரையில் பார்க்கிறாள்; பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறாள்.
செருந்தி மலர் ! செக்கச் செவேல் என்றிருக்கிறது. பார்க் கிறாள். ஞாயிற்றுத் தெய்வத்தை நினைக்கிறாள். இலவமரம் பூத்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ngvoxwzhiscyeanfwzvyer1p06w4r0a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/190</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659554</id>
    <revision>
      <id>1972325</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:15:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972325</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3288" sha1="qwnmkofk1yl1zxxb8iw3ljuvc3l7e41" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
189
திருக்கிறது! பொன்னிறம் கலந்த செந்நிறம் / பார்க்கிறாள் அதை! பொன்னார் மேனியனாகிய சிவனை நினைக்கிறாள். வெண் கடம்பு மலர்ந்திருக்கிறது! வெண்ணிற மலர் ! பல தேவனை நினைப்பூட்டு கிறது. காஞ்சி மலரைக் காண்கிருாள்! காமனை நினைக்கிறாள்! ஞாழல் மலரைக் காண்கிறாள். அவன் தம்பி சாமனை நினைக்கிறாள்.
இவை எல்லாம் அவளுக்கு ஒரு கிளு கிளுப்புண்டு பண் ணின. சென்ற ஆண்டிலே - இளவேனில் வருகையைக் காதல னுடன் இன்பமாகக் கழித்தாள். அதனை எண்ணி எண்ணிப் பெருமூச்சு விட்டாள்.
'இன்னும்...வரக்காணேனே !” என்று முணு முணுத்தது
அவளது வாய்.
இந் நிலையில் அவள் இருப்பது கண்டாள் தோழி. அருகே வந்தாள்.
&quot;என்ன யோசனை?&quot; என்றாள்.
&quot;ஒன்றுமில்லை. வந்தது இளவேனில்; வந்திலர் காதலர்&quot; என்றாள். கண்முன்னேயுள்ள காட்சிகளை எல்லாம் கூறினாள். கேட்டாள் தோழி.
''உம்! அசடே ! இவை எல்லாம் என்ன? யானை வரும் பின்னே, மணி ஓசை வரும் முன்னே என்பது போல்பவை அல்லவா !
'''வருகிறார்! வருகிறார்! உன் காதலர் வருகிறார் ! வருந் தாதே!' என்று தூது சொல்கின்றன இவை! இளவேனில் அதைத்தான் சொல்கிறது. தண்மதி அதையே சொல்கிறது. மலர்கள் அதையே கூறுகின்றன.
&quot;எனவே ! எழு ! வெற்றியுடன் வரும் உன் காதலனை வர வேற்க எழு ! எழு!&quot; என்றாள் தோழி.
‘ஒரு குழை ஒருவன் போல், இணர் சேர்ந்த மராஅமும், பால பருதி அம் செல்வன் போல், நனை ஊழ்த்த செருந்தியும், மீன் ஏற்றுக் கொடியோன் போல், மிஞிறு ஆர்க்கும் கோட் காஞ்சியும்,
ஏனோன் போல், நிறம் கிளர்பு கஞலிய ஞாழலும், சாம&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qwnmkofk1yl1zxxb8iw3ljuvc3l7e41</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/191</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659555</id>
    <revision>
      <id>1972326</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:16:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972326</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3089" sha1="hm1ktvum66y5dxo5j53nylr1ubfo5qv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

தனரவில் புத்தாக்க குடியேற 190 ண்ேடு காத்து கலித்தொகை வாழ்வளி த்துபாரட், அரசன் பெற்ருன்.
ஆன் ஏற்றுக் கொடியோன் போல், எதிரிய இலவமும், ஆங்கு,
மேற்கூறிய ஓபந்துகட்புக
தீது தீர் சிறப்பின் ஐவர்கள் நிலை போல, போது அவிழ் மரத்தொடு பொருகரை கவின் பெற, நோ தக வந்தன்றால், இளவேனில் மே தக. பல் வரி இன வண்டு புதிது உண்ணும் பருவத்து, தொல் கவின் தொலைந்த என் தட மென் தோள் உள்ளுவார்-
ஒல்குபு நிழல் சேர்ந்தார்க்கு உலையாது காத்து ஓம்பி, வெல் புகழ் உலகு ஏத்த, விருந்து நாட்டு உறைபவர். திசை திசை தேன் ஆர்க்கும் திருமருதமுன் துறை, வசை தீர்ந்த என் நலம் வாடுவது அருளுவார்- நசை கொண்டு தம் நீழல் சேர்ந்தாரைத் தாங்கி, தம் இசை பரந்து, உலகு ஏத்த, ஏதில் நாட்டு உறைபவர். அறல் சாஅய் பொழுதோடு, எம் அணி நுதல் வேறாகி, திறல் சான்ற பெரு வனப்பு இழப்பதை அருளுவார்- ஊறு அஞ்சி நிழல் சேர்ந்தார்க்கு உலையாது காத்து ஓம்பி,
ஆறு இன்றிப் பொருள் வெஃகி, அகன்ற நாட்டு உறைபவர்.'
என, நீ
தெருமரல் வாழி, தோழி ! நம் காதலர்,
பொரு முரண் யானையர் போர் மலைந்து எழுந்தவர் செரு மேம்பட்ட வென்றியர்;
'வரும்' என வந்தன்று, அவர் வாய்மொழித் தூதே.
55.கூடல் நகரும் ஆடல் மகளிரும்
வந்தது இளவேனில்! வையை ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள மரங்கள் பூத்துக் குலுங்கின. புத்தம் புதிய தளிர்விட்டுக் கவின் பெறத் தோன்றின; பொலிவு பெற்று விளங்கின. வரையாது
அது
தூ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hm1ktvum66y5dxo5j53nylr1ubfo5qv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/192</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659556</id>
    <revision>
      <id>1972327</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:16:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972327</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4168" sha1="lp8u6v1lqa3a7pzvqcrv6kqrddclv9g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
191
வழங்கும் வள்ளல் ஒருவன், அவனிடம் உள்ள செல்வத்தை என்ன செய்வான்? வாரி வாரி வழங்குவான். அம்மாதிரி, இயற்கை தன் செல்வத்தை வாரி வழங்கிற்று. மரங்களின் மீது முல்லைக் கொடி படர்ந்திருந்தது; அரும்பியிருந்தது. அக் காட்சி எப்படியிருந்தது? அழகிய பெண் ஒருத்தி; கொஞ்சும் கிளி மொழி யாள்; இனிய சொல்லமுகி; இன்பக் கரு விழியழகி; மானுருட்டும் மையலழகி; முல்லை முறுவல் அழகி. அவள் சிரித்தாள். அக் காட்சி வழங்கியது முல்லை.
முல்லையின் மணம் பரந்து வீசிற்று. அது அவள் உள்ளத் திலே எழுச்சியூட்டியது. காதலைத் தூண்டியது.
&quot;எப்போ வருவாரோ?” என்று ஏங்கினாள்.
தண்மதி தோன்றிற்று.
தென்றல் வீசிற்று. அவள் வருந்
தினாள்; கண்ணீர் சொரிந்தாள்.
&quot;வருந்தாதே! கண்ணைத் துடை ! அவர் வந்துவிடுவார்! விரைவில் வந்து விடுவார்&quot; என்றாள் தோழி.
மதுரை மா நகரம் இன்பக் காட்சி வழங்குகிறது. வேனிலின் வருகையாலே! எங்கும் ஆடல்! எங்கும் பாடல்! எங்கும் ஆனந் தம்! 'ஆடும் மகளிர்களை எண்ணியாவது அவர் வரமாட்டாரா? அம் மகளிருடன் இன்பமாயிருக்க விரும்பியாவது அவர்
வரமாட்டாரா!
'அதோ பார்! குயில்கள் கூவுகின்றன. இன்பக் குயில்கள்! இளவேனிலின் பாடகர்கள்! இன்பம் பாடும் குயில்கள்! ஐயோ! அவை என்னைப் பார்த்துப் பரிகசிக்கின்றன! இகழ்கின்றன! பசலை பாய்ந்த என்னை அவை இகழட்டும்! பரிகசிக்கட்டும் ! ஆனால் அவர் ஏன் வராதிருக்கவேண்டும்? இந்த இளவேனில் விழாவிலே இன்பம் பெறாதிருக்கவேண்டும்! எனக்காக வராவிட் டாலும் போகிறார்! ஆடும் மகளிர்களை எண்ணியாவது வரலா மல்லவா? ஏன் வரவில்லை? வராதிருந்துவிடுவாரோ?
'அதோ! மயில் பார்! அழகிய தோகை விரித்தாடும் மயில்! ஆடுகிறது, இன்பமாக! ஐயோ! அது என்னைப் பரிகசிக்கிறதே! உன் மேனி வண்ணம் எங்கே? வனப்பு எங்கே?' என்று கேட்டு இகழ்வது போலிருக்கிறதே! நான் என்ன செய்வேன்? அவர் வரக் காணோமே! என்னை மறந்தாரோ! மறந்தால் மறந்து போகட்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lp8u6v1lqa3a7pzvqcrv6kqrddclv9g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/193</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659557</id>
    <revision>
      <id>1972328</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:16:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972328</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3274" sha1="it63zs1m1l8e40tlic1i7weesc07w3b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

மயம்
192
கலித்தொகை
டும்! அதனால் பாதகமில்லை! அந்தத் திருப்பரங்குன்றத்து முரு கனையுமா மறந்தார்? மகளிருடன் சென்று திருப்பரங்குன்றிலே வேனில் விழாக் கொண்டாட வேண்டுமே! அதையுமா மறந்திருப் பார்! மறந்து வராதிருப்பார்?'
இவ்வாறு ஏங்கிக் கொண்டிருந்தாள் அவள். அந்த நேரத் திலே என்னாயிற்று? தொலைவிலே அவன் வருவது தெரிந்தது. &quot;அதோ, பார்!&quot; என்றாள் தோழி.
&quot;என்ன?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;அவர் வந்துவிட்டார். உன் காதலர் வந்துவிட்டார்&quot; என்றாள் தோழி.
&quot;என்னை நினைத்து எங்கே வரப்போகிறார்? பரத்தை வீட்டுக் கல்லவா போவார்!&quot; என்றாள் அவள்.
''இல்லை; இல்லை! எங்கும் போகவில்லை; உன்னைத் தேடியே வருகிறார்&quot; என்றாள் தோழி.
பிறகு கேட்க வேண்டுமா?
'ஈதலில் குறை காட்டாது, அறன் அறிந்து ஒழுகிய தீதிலான் செல்வம் போல், தீம் கரை மரம் நந்த ; பேதுறு மடமொழி, பிணை எழில் மான் நோக்கின், மாதரார் முறுவல் போல், மண மௌவல் முகை ஊழ்ப்ப;
காதலர்ப் புணர்ந்தவர் கதுப்புப் போல், கழல்குபு தாதொடும் தளிரொடும், தண் அறல் தகை பெற; பேதையோன் வினை வாங்க, பீடு இலா அரசன் நாட்டு, எதிலான் படை போல, இறுத்தந்தது, இளவேனில். நிலம் பூத்த மரமிசை நிமிர்பு ஆலும் குயில் எள்ள, நலம் பூத்த நிறம் சாய, நம்மையோ மறந்தைக்க ; கலம் பூத்த அணியவர் காரிகை மகிழ் செய்ய, புலம் பூத்து, புகழ்பு ஆனாக் கூடலும் உள்ளார் கொல்? கல்மிசை மயில் ஆல, கறங்கி ஊர் அலர் தூற்ற, தொல் நலம் நனி சாய, நம்மையோ மறந்தைக்க ; ஒன்னாதார்க் கடந்து அடூஉம், உரவு நீர் மா கொன்ற,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>it63zs1m1l8e40tlic1i7weesc07w3b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/194</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659558</id>
    <revision>
      <id>1972329</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:17:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972329</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3180" sha1="adaalbggf4i12jl9zki7eioxii5uyax" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
வென் வேலான் குன்றின்மேல் விளையாட்டும் விரும்பார்கொல்?
193
மை எழில் மலர் உண்கண் மரு ஊட்டி மகிழ் கொள்ள பொய்யினால் புரிவுண்ட நம்மையோ மறந்தைக்க; தைஇய மகளிர் தம் ஆயமோடு அமர்ந்து ஆடும் வையை வார் உயர் எக்கர் நுகர்ச்சியும் உள்ளார்கொல்? என ஆங்கு,
ாேடு
நோய் மலி நெஞ்சமோடு இனையல், தோழி ! நாம் இல்லாப் புலம்பாயின், நடுக்கம் செய் பொழுதாயின்,
காமவேள் விழவாயின், 'கலங்குவள் பெரிது' என, ஏமுறு கடுந் திண் தேர் கடவி,
நாம் அமர் காதலர் துணை தந்தார் விரைந்தே.
பரதய ரோம் புனலாட
போக்குவர
56. மாவின் தளிரும் மங்கையின் தவிப்பும்
வேனிற் காலம் வந்துவிட்டது. மாமரங்கள் தளிர்விட்டன. வையை ஆற்றின் இருமருங்கும் எத்தகைய காட்சி ! எத்தகைய காட்சி! மரங்கள் பூத்துக் குலுங்கும் காட்சி! பற்பல நிறப் பூக்கள்! கொத்துக் கொத்தாக அலர்ந்திருக்கும் காட்சி! மதுரை மா நகரின் மகளிர்க்குச் செண்டு கட்டித் தருவன போன்ற காட்சி !
ஆற்றின் இடையே 'தெள்ளென ஓடும் தண்ணீர், திருமகளின் மார்பிலே புரளும் முத்துமாலைபோல் காட்சி தந்தது!
வளைந்து வளைந்து கருமணலின் ஊடே ஆற்றுத் தண்ணீர் ஓடியதால் செங்குழம்பு படிந்த காட்சி! மகளிர் தம் கரும் கூந்த லிலே செந்நிறக் கற்களால் ஆன அணி புனைந்தது போன்றிருந்தது!
இக்காட்சிகள் என்ன செய்தன? அவளது உள்ளத்திலே கிளர்ச்சியூட்டின; காதல் தூவின.
காதலனை நினைத்தாள் அவள். 'இன்னும் வரவில்லையே ! என்று ஏங்கினாள்.
13&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>adaalbggf4i12jl9zki7eioxii5uyax</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/195</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659559</id>
    <revision>
      <id>1972330</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:17:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972330</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3375" sha1="cytsr2olmugcdhaiorblv15t6uf8ycj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

194
61
கலித்தொகை
&quot;அவரது நெஞ்சு, கல்லோ? இரும்போ ?&quot; என்று முணு முணுத்தாள். பெருமூச்சுவிட்டாள்; பேசாது இருந்தாள்.
&quot;நான் ஒருத்தி இருப்பதே அவருக்கு நினைவில்லை போலிருக் கிறது&quot; என்று சொல்லிக்கொண்டாள்.
&quot;அப்பா! அப்பா! ரொம்பக் கொடியவர்&quot; என்றாள். கேட்டாள் தோழி.
&quot;ஏன் வீணாக அவரைத் தூற்றுகிறாய்? அவரது பிரிவால் எப்படி வருந்துகிறாய்? அதேபோல் அவரும்தான் வருந்துவார்&quot; என்றாள் தோழி.
&quot;நான் என்ன செய்வேன்! அதோ பார்! மா தளிர் விட்டது. மரங்கள் மலர்ந்தன! முல்லை அரும்பி விட்டது! தும்பியும் வண்டும் தேன் தேடி வந்து விட்டன! குயில்கள் கூவுகின்றன! இவற்றைக் கண்ட பிறகும் நான் எப்படியிருப்பேன்? எவ்வாறு தனிமை
சகிப்பேன்?
&quot;உறக்கம் வரவில்லை. கண்கள் ஒளியிழந்துவிட்டன. நெற்றியிலே பசலை படர்ந்துவிட்டது. என் நெஞ்சமோ அவர்பால் சென்று விட்டது. இனி எவ்வாறு உயிர் வாழ்வேன்? எனது நிலை அவர் அறியாரோ? அறிந்தால் விரைவில் வருவார் அல்லவா? வரக் காணோமே!&quot; என்று புலம்பினாள் அவள். சிறிது நேரம் அமைதி நிலவியது. இருவரும் பேசாது இருந்தனர்.
&quot;தூது சொல்லுமாறு எவரையாவது அனுப்புவோமா ?' என்றாள் அவள்.
சிரித்தாள் தோழி.
&quot;வருத்தம் தாங்கமுடியாது என்னவோ சொல்கிறாய். தூது வேண்டியதில்லை. உனக்கு வந்த இளவேனில் அவர்க்கும் உண்டு அல்லவா! அதுவே போதும். அவர் வருவார். சிறிது பொறுத்துக் கொள்&quot; என்றாள் தோழி.
'பாடல் சால் சிறப்பின் சினையவும், சுனையவும் நாடினர் கொயல் வேண்டா, நயந்து தாம் கொடுப்ப போல்,
தோடு அவிழ் கமழ் கண்ணி தையுபு புனைவார்கண்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cytsr2olmugcdhaiorblv15t6uf8ycj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/196</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659560</id>
    <revision>
      <id>1972331</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:18:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972331</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2645" sha1="acg3dspx2tlo95ukkqjnqiogcu4n2mv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
195
தோடுறத் தாழ்ந்து, துறை துறை கவின் பெற, செய்யவள் அணி அகலத்து ஆரமொடு அணி கொள்பு, தொய்யகம் தாழ்ந்த கதுப்புப் போல் துவர் மணல் வையை வார் அவிர் அறல், இடைபோழும் பொழுதினான் -
விரிந்து ஆனா மலராயின், வீளித்து ஆலும் குயிலாயின், பிரிந்து உள்ளார் அவராயின், பேதுறாஉம்
பொழுதாயின்,
அரும் படர் அவல நோய் ஆற்றுவள் என்னாது வருந்த, நோய் மிகுமாயின் - வணங்கிறை! அளி என்னோ?
புதல்வை மலராயின், பொங்கரின வண்டாயின், அயலதை அலராயின், அகன்று உள்ளார் அவராயின், மதலை இல் நெஞ்சொடு மதனிலள் என்னாது நுதல் ஊரும் பசப்பாயின் - நுணங்கிறை!
அளி என்னோ ?
தோயின அறலாயின், சுரும்பு ஆர்க்கும் சினையாயின், மாவின தளிராயின், மறந்து உள்ளார் அவராயின், பூ எழில் இழந்த கண் புலம்பு கொண்டு அமையாது பாயல் நோய் மிகுமாயின் - பைந்தொடி! அளி என்னோ?&quot;
என ஆங்கு,
ஆயிழாய்! ஆங்கனம் உரையாதி; சேயார்க்கு நாம் தூது மொழிந்தனம் விடல் வேண்டா; நம்மினும் தாம் பிரிந்து உறைதல் ஆற்றலர்,
பரிந்து எவன் செய்தி - வருகுவர் விரைந்தே?
57. மங்கையும் மாரனும்
நிலம் எனும் மங்கை எப்படியிருந்தாள்? பச்சைப் பசேல் என்றிருந்தாள். எப்போது? கார் காலத்தின் கடைசியில். காயும்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>acg3dspx2tlo95ukkqjnqiogcu4n2mv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/197</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659561</id>
    <revision>
      <id>1972332</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:18:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972332</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3854" sha1="bv8v5hd48k06tibts4z5k5hwgxpfp1q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

196
கலித்தொகை
கனியும், தானியங்களுமாக கருவுற்றிருந்தாள். பின் என் ஆனாள்? கருவுற்ற பெண் பசலை கொள்வதுபோல் பசலை கொண்டாள். பச்சைப் பசேல் என்றிருந்த மேனி பொன்னிறமாயிற்று. பிறகு என்ன? மகப்பேறு பெற்றவள் போலானாள் புவி மடந்தை.காயும். கனியும், தானியங்களும் மக்கள் குலத்துக்கு வழங்கினாள். பிறகு என்ன? பேறு காலத்தின் பின் இளமை எய்திய பெண் போலானாள்.
இளவேனில் வந்தது.
மா,தளிர்விட்டது. அத் தளிர்மீது மகரந்தம் படிந்தது. அது எக் காட்சி வழங்கியது? மாயோன் மேனியிலே தேமல் படர்ந்த சாட்சி வழங்கியது.
ஆற்றின் கரையிலே மணல் பரப்பு. அந்த மணல் பரப்பிலே மாவடுக்கள் உதிர்ந்து கிடக்கின்றன; மலர்களும் உதிர்த்து கிடக்கின்றன. அது எப்படியிருந்தது?
வளையலிடும் பருவம் வந்த பெண்கள் ஒன்றுகூடி, மணல் வீடு கட்டிப் பொம்மைக் கலியாணம் செய்து விளையாடும் இடம் போலிருந்தது.
ஆற்றின் இடையே மணலை ஊடறுத்து ஒதுக்கி ஓடியது நீர். அது எப்படியிருந்தது. பெண்கள் தலையிலே ஐ வகுடு எடுத்துப் பின்னியது போலிருந்தது.
இத்தகைய காட்சியைக் கண்டாள் அவள். அவளது உள்ளத் திலே வேட்கை கொழுந்து விட்டு எரியத் தொடங்கியது? என்ன வேட்கை? மகப்பேறு வேட்கை.
&quot;நமக்கு ஒரு குழந்தை பிறக்கவில்லையே ! நம்மைச் சுற்றி யிருக்கும் இயற்கைக் காட்சிகள் எல்லாம் பூத்துக் காய்த்துப் பழுக்கின்றன ; பலன் தருகின்றன. சூல் கொள்கின்றன. பின் சூல் நீங்கி இளமை பெறுகின்றன. நாமோ ஒன்றுமில்லாத மரமா யிருக்கிறோமே !&quot; என்று நினைத்தாள்; ஏங்கினாள்.
காதலன்மீது எண்ணம் விழுந்தது. &quot;நம் காதலனோ. இன்னும் வரக்காணோம். இளவேனில் காலத்திலே உடன் இருந்து மகிழலாம் என்றால், வரவில்லையே!&quot; என்று வருந்தினாள்.
வருத்தம் என் செய்தது? அவளைக் காட்டிக் கொடுத்தது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bv8v5hd48k06tibts4z5k5hwgxpfp1q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/198</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659562</id>
    <revision>
      <id>1972334</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:18:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972334</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3686" sha1="hkttobolc6q9bbam6fq4fb08mv335tv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

தோள்கள் மெலிந்தன. சொரிந்தன.
கண்டாள் தோழி.
கலித்தொகை
197
வளைகள் கழன்றன. கண்கள் நீர்
&quot;ஏனடீ பெண்ணே, இப்படி வருந்தி வருந்திக் கண்ணீர் விடுகிறாய்? இப்படி மனசை விடலாமா? கட்டுப்படுத்த
வேண்டாமா?&quot; என்று கூறினாள்.
20
&quot;நீ சொல்வது சரிதான். மனதைக் கட்டுப் படுத்தத்தான் வேண்டும். நானும்தான் முயன்று பார்க்கிறேன். ஆனால், இந்தக் காற்று இருக்கிறதே! அது என்னைச் சும்மா விடமாட்டேன் என்கிறதே! மலர்களில் படிந்து மணங்கொண்டு வீசுகிறதே! என் மனதைத் துளைக்கிறதே! அதற்கு நான் என்ன செய்வேன்! &quot;இன்பம் துய்க்க வேண்டிய இளவேனிலை மறந்து சென்று விட்டார் அவர். அதனால் ஏற்படும் வேதனையை மறைக்கவும் என்னால் முடியும். ஆனால், இந்த வண்டுகள் இருக்கின்றனவே! அவற்றிற்கு என்ன செய்வேன் 1 மலை வாயிலில் விழும் கதிர வனின் சாயும் பொற் கிரணங்களால் மலர்கள் மலர்கின்றன. அம் மலர்களில் உள்ள தேனை உண்பதற்காக ரீங்காரம் செய்து கொண்டு வருகின்றன வண்டுகள். அவற்றின் ஊதல் கேட்கும் போது என் உள்ளம் குழைகிறதே! நான் என்ன செய்வேன் !
&quot;பால் போல் காயும் நிலா, மனத்தைத் துளைக்கும் மலர் மணம், இவற்றிற்கு என் செய்வேன்! இவை எனது ஆற்றலை அழிக்கின் றனவே.&quot;
அவள் சொன்னதைக் கேட்டாள் தோழி.
&quot;ஐயோ பாவம்! மாரனின் கணையால் அவதிப்படுகிறாள். இதற்கு மருந்து எது? அவள் காதலனே. வேறு யாருமில்லை&quot; என்று அறிந்தாள்.
“தெருவில் வாரானோ?' என்று பார்த்து நின்றாள். அப்புறம் வாராதிருப்பானா? வந்துவிட்டான்.
&quot;வந்துவிட்டார்! வந்துவிட்டார்! உன் காதலர் ! வா ! வா!&quot; என்று கூவினாள்.
எழுந்து ஓடினாள் அவள்.
*தொல் எழில் வரைத்து அன்றி வயவு நோய் நலிதலின், அல்லாந்தார் அலவுற ஈன்றவள் கிடக்கை போல்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hkttobolc6q9bbam6fq4fb08mv335tv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/199</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659563</id>
    <revision>
      <id>1972335</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:19:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972335</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3115" sha1="t97bbleh2dbrktmweguu91axu2iz262" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

198
வியாட்டு
கலித்தொகை
பல் பயம் உதவிய பசுமை தீர் அகல் ஞாலம் புல்லிய புனிறு ஒரீ இப் புது நலம் ஏர்தர; வளையவர் வண்டல் போல், வார் மணல் வடுக் கொள; இளையவர் ஐம்பால் போல், எக்கர் போழ்ந்து // கூற / . அறல் வார ; மா ஈன்ற தளிர்மிசை, மாயவள் திதலை போல், ஆய் இதழ்ப் பல் மலர் ஐய கொங்கு உறைத்தர; மே தக இளவேனில் இறுத்தந்த பொழுதின்கண்- சேயார்கண் சென்ற என் நெஞ்சினை - சின்மொழி!- நீ கூறும் வரைத்து அன்றி, நிறுப்பென்மன்? நிறை நீவி, வாய் விரிபு பனி ஏற்ற வீரவுப் பல் மலர் தீண்டி, நோய் சேர்ந்தவைகலான், வாடை வந்து அலைத்தரூஉம் போழ்து உள்ளார் துறந்தார்கண் புரி வாடும்
கொள்கையைச்
சூழ்பு ஆங்கே - சுடரிழாய்! - கரப்பென்மன் ? கைநீவி வீழ் கதிர் விடுத்த பூவிருந்து உண்ணும் இருந் தும்பி யாழ் கொண்ட இமிழ் இசை இயல் மாலை அலைத்தரூஉம்.
தொடி நிலை நெகிழ்த்தார்கண் தோயும் என் ஆர் உயிர் -a
வடு நீங்கு கிளவியாய் ! - வலிப்பென்மன் ? வலிப்பவும், நெடு நிலா, திறந்து உண்ண, நிரை இதழ் வாய் விட்ட கடிமலர் கமழ் நாற்றம், கங்குல் வந்து, அலைத்தரூஉம்.* என ஆங்கு,
வருந்தினை வதிந்த நின் வளை நீங்க, சேய் நாட்டுப் பிரிந்து செய் பொருட் பிணி பின் நோக்காது ஏகி, நம் அருந் துயர் களைஞர் வந்தனர்.
திருந்து எயிறு இலங்கு நின் தே மொழி படர்ந்தே.
58. பாணனும் பாசறையும்
பாணன் என்று ஒருவன். இவனுடைய வேலை என்ன? குறுநில மன்னர்களை நீங்காது நிழல் போன்றிருப்பது. பெரு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t97bbleh2dbrktmweguu91axu2iz262</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/200</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659564</id>
    <revision>
      <id>1972336</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:19:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972336</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3707" sha1="ed0z6amji6aouzkh37q6irk6kwkvu8o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
199
நிலச் செல்வர்க்கு மகிழ்ச்சி தரும் செய்திகள் சொல்வது; செயல் கள் புரிவது.
ஒரு தலைவன் ; தலைவி. இவ்விருவர்க்கும் ஊடல் ஏற்படும் ஊடல் என்றால் என்ன? சிறு பிணக்கு. இந்தச் சிறு பிணக்கு மெய்யாகவும் இருக்கும்; பொய்யாகவும் இருக்கும். இந்த ஊடல் பெரும்பாலும் அன்பின் அடிப்படையில்தான் எழும்.
இம்மாதிரி ஊடல் காலங்களில் பாணன் வருவான். தலை வனுக்கும் தலைவிக்குமிடையே தூது செல்வான். மகிழ்ச்சி தரத் தக்க செய்திகளைச் சொல்வான்; சுவையுள்ளன பேசுவான். இருவரையும் புகழ்வான்; போற்றுவான். மெதுவாக இருவரையும் சேர்த்து வைப்பான். ஊடல் தீர்த்து வைப்பான்.
இது பாணனின் வேலை. பாணர்களுக்கு எவ்விதமான கட்டுப்பாடும் கிடையாது. பெண்கள் இருக்குமிடம் செல்வார் கள். அவர்களுடன் பேசுவார்கள். இதை யாரும் தடை செய்ய
மாட்டார்கள்.
இளவேனில் வந்து விட்டது. காதலன் வரவில்லை. ஏங்கித் தவித்துக் கொண்டிருந்தாள் அவள்.
மரங்கள் மலர்களைச் சொரிந்தன ; மணம் வீசின. அம் மலர் களிலே உள்ள தேனை உண்பதற்கு வண்டுகள் வந்தன. அக் காட்சி என்ன செய்தது? அவளது உள்ளத்திலே காதலைத் தூண்டியது. காதலனை நினைத்தாள்.
&quot;தூது செல்வாரிலையே... எனக்கொரு வாசகம் சொல்வார் இல்லையே&quot; என்று ஏங்கினாள்.
அந்த நேரத்திலே அங்கு வந்தான் பாணன். &quot;கண்கள் நீர் சொரிவது ஏனோ ?&quot; என்றான். &quot;காதலர் வந்தாரிலையே&quot; என்றாள் அவள். &quot;தூது செல்லவோ?&quot; என்றான்.
அவள் தலையசைத்தாள். நன்றி தெரிவித்தாள்.
புறப்பட்டான், தலைவனைத் தேடி.
அவன்
அவனோ, வேற்று நாட்டிலே பாசறையிலே தங்கியிருக்கிறான்.
பாசறை தேடிச் சென்றான் பாணன். அவனைக் கண்டான்.
&quot;எங்கு வந்தாய்?&quot; என்றான்.
44
&quot;ஒன்று சொல்ல வந்தேன்&quot; என்றான் பாணன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ed0z6amji6aouzkh37q6irk6kwkvu8o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/201</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659565</id>
    <revision>
      <id>1972337</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:19:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972337</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2978" sha1="p9bt0497r84j9u9olyj0o1clmhlf317" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

200
&quot;என்ன?&quot; என்றான்.
கலித்தொகை
'இளவேனில் வந்துவிட்டது. மாரன் தன் வேலையைத் தொடங்கிவிட்டான். அவன் உன் காதலிமீது அம்புதொடுக்கிறான். &quot;நீயோ இங்கு உன் பகைவர் மீது அன்பு தொடுத்து நிற்கிறாய். இதை நிறுத்து. ஊர் திரும்பு&quot; என்றான். 'அருந்தவம் ஆற்றியார் நுகர்ச்சி போல், அணி கொள விரிந்து ஆனாச் சினை தொறூஉம், வேண்டும் தாது அமர்ந்து ஆடி,
புரிந்து ஆர்க்கும் வண்டொடு, புலம்பு தீர்ந்து எவ் வாயும்,
இருந்தும்பி, இறை கொள எதிரிய வேனிலான்- துயில் இன்றி யாம் நீந்த, தொழுவை அம் புனல் ஆடி, மயில் இயலார் மரு உண்டு, மறந்து அமைகுவான் மன்னோ-
வெயில் ஒளி அறியாத விரி மலர்த் தண் காவில் குயில் ஆலும் பொழுது' எனக் கூறுநர் உளராயின். பானாள் யாம் படர் கூர, பணை எழில் அணை மென் தோள்
மான் நோக்கினவரோடு மறந்து அமைகுவான் மன்னோ. ‘ஆனாச் சீர்க் கூடலுள் அரும்பு அவிழ் நறு முல்லை, தேன் ஆர்க்கும் பொழுது' எனத் தெளிக்குநர் உளராயின்.
உறல் யாம் ஒளி வாட, உயர்ந்தவன் விழவினுள் விறல் இழையவரோடு விளையாடுவான் மன்னோ 'பெறல் அரும் பொழுதோடு, பிறங்கு இணர்த் துருத்தி சூழ்ந்து,
அறல் வாரும், வையை' என்று அறையுநர் உளராயின்.' என ஆங்கு,
தணியா நோய் உழந்து ஆனாத் தகையவள் - தகை பெற. அணிகிளர் நெடுந் திண் தேர் அயர்மதி - பணிபு நின் காமர் கழல் அடி சேரா
நாமம் சால் தெவ்வரின் நடுங்கினள் பெரிதே.
وجو&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p9bt0497r84j9u9olyj0o1clmhlf317</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/202</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659566</id>
    <revision>
      <id>1972338</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:20:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972338</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3271" sha1="7odylstdmjay08ws394g34nlcogizuk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
59. வாடையும் வாட்டமும்
&quot;போய் வருகிறேன்&quot; என்றான் அவன்.
201
&quot;போக வேண்டுமா?” என்று கேட்டாள் அவள். &quot;ஆம். கண்ணே / கடமை பெரிது&quot; என்றான் அவன். &quot;எப்போது வருவாய் ?” என்று கேட்டாள் அவள். 'இண்டைக் கொடியின் மலர் உதிரும் காலத்தே. தாமரை மலரும் காலத்தே. முன்பனியும் பின்பனியும் கழியும் காலத்தே!&quot; என்றான் அவன்.
&quot;மாரன் விழாக் கொண்டாட வந்து விடுவீர்கள் அல்லவா ?&quot;
என்றாள்.
''வருவேன்&quot; என்றான். &quot;நிச்சயமாகவா?&quot; என்றாள். &quot;ஆம்; நிச்சயம்&quot; என்றான். இளவேனில்
காலத்தை
எதிர்பார்த்திருந்தாள் அவள்
ஆனால், முன்பனிக் காலத்து வாடைக் காற்று அவளை வாட்டிற்று. பின்பனிக் காலத்தின் பனியும் அவளால் பொறுக்க முடியவில்லை. துயர் மிகுந்தாள் அவள். வருந்தினாள்.
கண்டாள் அவளது தோழி.
&quot;இப்போது ஏன் வருந்துகிறாய்? இளவேனில் காலத்தின் தொடக்கத்தே நிச்சயம் வருவார் அவர். இப்போது பனிக்காலம் தானே !&quot; என்றாள்.
46
'ஆமாம் ! அவர் பொய் சொல்லமாட்டார். இளவேனில் காலத்தின் தொடக்கத்திலே கட்டாயம் வந்து விடுவார். அதுவும் எனக்குத் தெரியும். இருந்தாலும் என்ன செய்வேன் ?
''அதோ பார்! அந்த நிலா ! அது என்னை வாட்டுகிறதே! வருத்துகிறதே ! வீசும் வாடைக் காற்று ! அது என்னைச் சும்மா விடுகிறதா? விடமாட்டேன் என்கிறதே!
64
'அதோபார்! அரும்பிய முல்லை! அது கருகிப் போமாறு கசக் கும். இந்தப் பனி இருக்கிறதே! அது என்னைச் சும்மா விடு கிறதா ! விடமாட்டேன் என்கிறதே! என் உள்ளத்தைத் துளைக்கிறதே ! என் பற்கள் தந்தியடிக்கின்றனவே!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7odylstdmjay08ws394g34nlcogizuk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/203</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659567</id>
    <revision>
      <id>1972339</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:20:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972339</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3277" sha1="h6e74vncdkd17u6o9h4vr2nhqev3qx2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

202
கலித்தொகை
'இந்தக் கொடுமைகளையெல்லாம் நான் ஒருத்தியாகவே எப்படிச் சமாளிப்பேன்!
&quot;வெற்றிக் கோலத்துடன் அவர் வருவார். விழாக் கொண் டாடுவார். காண வேண்டும் என்று என் உள்ளம் துடிக்கிறது. ஆனால் அதற்குள் என்னை வாழவிடாமல் கொல்லுகின்றதே இந்தப் பகைவர் கூட்டம். என்ன செய்வேன்?&quot; என்றாள் அவள்.
கேட்டாள் தோழி. இவளுக்கு எவ்விதம் ஆறுதல் கூறுவது என்று தோன்றவில்லை அவளுக்கு. தூரத்தில் பார்வையைச் செலுத்திய வண்ணம் நின்று கொண்டிருந்தாள். தீடீரென்று கூவினாள்:
&quot;அதோ! அதோ ! வந்து விட்டார் ! வந்து விட்டார், உன் காதலர் !&quot; என்று குதித்தாள்.
அவளும் எழுந்து ஓடினாள்.
'கடும் புனல் கால் பட்டுக் கலும் தேறிக் கவின் பெற, நெடுங் கயத்து அயல் அயல் அயிர் தோன்ற, அம் மணல் வடுத்து ஊர வரிப்ப போல் ஈங்கை வாடு உதிர்பு உக, பிரிந்தவர் நுதல் போலப் பீர் வீய, காதலர்ப்
புணர்ந்தவர் முகம் போலப் பொய்கை பூப் புதிது ஈன, மெய் கூர்ந்த பனியொடு மேல் நின்ற வாடையால், கையாறு கடைக்கூட்டக் கலக்குறாஉம் பொழுதுமன்- &quot;பொய்யேம்&quot; என்று, ஆயிழாய்! புணர்ந்தவர்
உரைத்ததை.
மயங்கு அமர் மாறு அட்டு, மண் வௌவி வருபவர், தயங்கிய களிற்றின்மேல், தகை காண விடுவதோ பயங் கெழு பல் கதிர் பால் போலும் பொழுதொடு, வயங்கு இழை தண்ணென, வந்த இவ் அசை வாடை தாள் வலம்பட வென்று, தகை நன் மா மேல்கொண்டு, வாள் வென்று வருபவர் வனப்பு ஆர விடுவதோ நீள் கழை நிவந்த பூ நிறம் வாடத் தூற்றுபு, தோள் அதிர்பு அகம் சேர, துவற்றும் இச்சில் மழை?
வ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h6e74vncdkd17u6o9h4vr2nhqev3qx2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/204</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659568</id>
    <revision>
      <id>1972340</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:21:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972340</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3631" sha1="i7cr1h75kkqd6rhtikmo8iinwtof4dj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

அமுக!
கலித்தொகை
203
பகை வென்று திறை கொண்ட பாய் திண் தேர்
மிசையவர்
வகை கொண்ட செம்மல் நாம் வனப்பு ஆர விடுவதோ புகை எனப் புதல் சூழ்ந்து, பூ அம் கள் பொதி செய்யா முகை வெண் பல் நுதி பொர, முற்றிய கடும் பனி?&quot; என ஆங்கு,
வாளாதி, வயங்கிழாய்! 'வருந்துவள் இவள்' என, நாள் வரை நிறுத்துத் தாம் சொல்லிய பொய் அன்றி, மீளி வேற் தானைய புகுதந்தார்-
நீள் உயர் கூடல் நெடுங் கொடி எழவே. கூடங்கோ
60. எஃகுக் கத்தரியும், ஏந்திழையார் கூந்தலும்!
இந்தக் காலத்திலே 'கிராப்' செய்து கொள்வது சகஜமாகி விட்டது. 'கிராப்' செய்து கொள்ளாவிட்டால் அது நாகரிகம் இல்லை என்று கருதும் அளவுக்குக் 'கிராப்' தலைகள் பெருகி விட்டன.'கிராப்' ஏன்? முடி ஒழுங்காயிருக்க. அணி பெற்றிருக்க. ஏற்றமும் குட்டையுமாகத் தொங்காதிருக்க!
ஆணும் பெண்ணும் சமம். எல்லா வகையிலும் சமத்துவம் வேண்டுகின்ற காலம் இது. பெண்ணுக்கு ஒரு நீதி, ஆணுக்கு ஒரு நீதி என்ற காலம் மலையேறிவிட்டது. எல்லாத் துறைகளிலும் பெண்கள் போட்டி போட்டு நடக்கிறார்கள். யாருடன்? ஆண் மக்களுடன். ஆடை அணிவதில்கூட!
4
சைக்கிள் விடுகிறான் ஆண் மகன்; அவனுடன் போட்டி போட்டுக் கொண்டு தானும் சைக்கிள் விடுகிறாள் அவள். மோட் டார் சைக்கிளிலே ஓடுகிறான் அவன்; மணிக்கு நாற்பது மைல் வேகத்திலே ஓடுகிறான்; தலை தெறிக்க ஓடுகிறான்; அவனுக்கு அவள் சலித்தவளா ? இல்லை. அவன் பின்னே அமர்ந்திருக் கிறாள்; அவனைப் பற்றி அணைத்த வண்ணம் தானும் பறக்கிறாள்; 'பட பட' வென்று அடிக்கிறது ஆடை. அதிலே அவளுக்கு ஆனந்தம்! கார் ஓட்டுகிறான் அவன்; அவளும் கார் ஓட்டுகிறாள். விமானத்திலே பறக்கிறான் அவன்; அவளும் கூடப் பறக்கிறாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i7cr1h75kkqd6rhtikmo8iinwtof4dj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/205</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659569</id>
    <revision>
      <id>1972341</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:21:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972341</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4351" sha1="didfnl9uhcmtmpd106eo8ucyusikj44" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

204
கலித்தொகை
இப்படி எல்லாத் துறைகளிலும் ஆணும் பெண்ணும் உற்ற தோழர் களாயிருக்கிறார்கள்.
எனவே, தலையில் மட்டும் ஏன் வேற்றுமை? தலைமயிரை அழகாகக் கத்தரித்துக் கொண்டால் என்ன ?
இந்த வார்த்தையைச் சொல்லும் போதே பலருக்குக் கோபம் வந்துவிடும். அது ஏதோ சொல்லத் தகாத வார்த்தை என்று சிறுவார்கள்.
தலைமயிரை அழகு பெறக் கத்தரித்துக் கொள்வது, ஏதோ 'பாரிஸ்' நகரத்து வழக்கம் என்று நினைக்கிறார்கள்; மேற்கு நாட்டு நாகரிகம் என்று கருதுகிறார்கள். அப்படி ஒன்றுமில்லை. சங்க காலத்துப் பெண்கள்கூடத் தலைமயிரை அழகாகக் கத்தரித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; கத்தரிகொண்டு கத்தரித்திருக்கிறார்கள். ஏற்றமும் குட்டையுமாக இருக்கும் கூந்தலை அழகாகச் செய்திருக் கிறார்கள்; ஒரே சீராக வெட்டியிருக்கிறார்கள். எப்படி என்று பார்ப்போம்.
இளவேனிற் காலம். ஆற்றிலே நீர் வடிந்துவிட்டது. சிறு சிறு ஓடையாகத் தெளிந்து ஓடிக்கொண்டிருந்தது. அதற் கிடையே கருமணல்! ஒரே ஒழுங்காக இருந்தது. அந்த மணல் மீது மலர்கள் கிடந்தன. பல நிற மலர்கள்.
இக் காட்சியைக் காண்கிறார் கவி. உடனே அவருக்கு என்ன தோன்றுகிறது? பெண்களின் கூந்தல்தான் நினைவுக்கு வருகிறது. கூந்தல் எப்படி இருக்கிறது ? 'கன்னங் கறேல்' என்று இருக் கிறது; கருமேகம் போன்று இருக்கிறது. நீளமும் குட்டையுமாகத் தொங்காமல், அந்த முடியை ஒரே சீராகத் திருத்தியிருக்கிறார்கள். எது கொண்டு? எஃகினால் செய்யப்பட்ட கத்தரிக் கோல்கொண்டு. அவ்விதம் திருத்தி ஐவகைப் பின்னல் போட்டுக்கொண்டிருக்க கிறார்கள். இடை இடையே அழகிய கற்கள்! பச்சை! சிவப்பு! நீலம் முதலிய பல நிறக் கற்கள் பதித்த அணி புனைந்திருக்கிறார் கள். இக் காட்சி கவியின் கண் முன்னே நின்றது. &quot;எஃகு இடை தொட்ட, கார்க் கவின் பெற்ற ஐம்பால் போல், மையற விளங்கிய துவர் மணல்து” என்று கூறுகிறார்.
இம்மாதிரி அணி புனைந்த பெண் ஒருத்தி, காதலனை நினைத்து வருந்துகிறாள். ஏன்? இளவேனில் வந்து விட்டது. அவன் வர&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>didfnl9uhcmtmpd106eo8ucyusikj44</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/206</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659570</id>
    <revision>
      <id>1972342</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:21:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972342</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3736" sha1="bol01a2kp24mdo41mm59qt49ln669zh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
205
வில்லை. பூரண சந்திரன் எழில் பெற்று விளங்குகிறான். மா முதலிய மரங்கள் தளிர் விட்டன. அது எப்படியிருந்தது?
பிள்ளை பெற்ற பெண்மணியின் உடலிலே திதலைகள் தோன் யது போலிருந்தது. அதுகாறும் ஒன்றுமில்லாதிருந்த மரங்கள் மலர்களைச் சொரிந்தன. எதுபோல? ஆன்று அவிந்து அடங்கிய பெரியவர்கள் உரிய காலம் வரும் வரை காத்து அடங்கியிருந்து, பின் தங்கள் திறமையை வெளிப்படுத்துவதுபோல.
வண்டுகள் ஊதிக் கொண்டுவந்தன, இனிய யாழ் ஒலி போல. மலர்க் கொடிகள் மெல்ல அசைந்தன, ஆடின, ஆடும் மகளிர் போல. மற்றும் சில மலர்க் கொடிகள் ஒன்றுடன் ஒன்று பிணைந்து கிடந்தன; காதலர் போல.
காதலனைப் பிரிந்து வாடும் காதலியின் உள்ளத்திலே எத் தகைய உணர்ச்சியை எழுப்பும்? காதல் உணர்ச்சியை அன்றோ? காதல் உணர்ச்சி மிக்க ஊறப் பெற்றவள் என்ன செய்வாள்? காதலனை நினைப்பாள் அல்லவா? காதலன் அருகே இல்லா விட்டால் என்ன ஆகும்? சொல்லவா வேண்டும்!
இந்தமாதிரியான சமயத்திலே தோழி செய்ய வேண்டிய கடமை என்ன? இதமான மொழி கூறவேண்டும். ஆறுதல் கூற வேண்டும்.
எரியும் தீயில் எண்ணெய் வார்ப்பதுபோல் பேசலாமா? கூடாது. ஆனால், தோழி என்ன செய்தாள்? இளவேனிலைப் புகழ்ந்தாள்; வாழ்த்தினாள்.
கேட்டாள் அவள். கோபம் வந்து விட்டது. &quot;எனக்குத் துன்பம் தருகிறது இந்த இளவேனில். நீ அதை வாழ்த்துகிறாய். அப்படியானால் உனது எண்ணம் என்ன ?” என்று சீறினாள். &quot;கோபிக்காதே! இன்னும் சற்று நேரத்தில் உன் காதலர் வரப் போகிறார். தூது வந்திருக்கிறது&quot; என்றாள்
சீறிய முகம் சிரித்தது!
கூந்த
எஃகு இடை தொட்ட, கார்க் கவின் பெற்ற கட
ஐம்பால் போல்..
மை அற - விளங்கிய, துவர் மணல்-அது; அது ஐதாக நெறித்தன்ன அறல் அவிர் நீள் ஐம்பால்
Hair Ca&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bol01a2kp24mdo41mm59qt49ln669zh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/207</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659571</id>
    <revision>
      <id>1972343</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:22:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972343</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3237" sha1="qmdostibani233rfh1jxlc7pgx2xri2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

206
SLINGT
கலித்தொகை
பூ
அணி நகை இடையிட்ட ஈகை அம் கண்ணி போல், பிணி நெகிழ் அலர் வேங்கை விரிந்த பூ வெறி கொள - துணி நீரால், தூ மதி நாளால், அணி பெற ஈன்றவள் திதலை போல் ஈர் பெய்யும் தளிரொடும், ஆன்றவர் அடக்கம் போல் அலர்ச் செல்லாச் சினையொடும்,
வல்லவர் யாழ் போல வண்டு ஆர்க்கும் புதலொடும். நல்லவர் நுடக்கம் போல் நயம் வந்த கொம்பொடும், உணர்ந்தவர் ஈகை போல் இணர் ஊழ்த்த மரத்தொடும், புணர்ந்தவர் முயக்கம் போல் புரிவுற்ற கொடியொடும். நயந்தார்க்கோ நல்லைமன், இளவேனில்! எம் போல?&quot; பசந்தவர் பைதல் நோய் பகை எனத் தணித்து, நம் இன் உயிர் செய்யும் மருந்தாகி, பின்னிய
காதலர் - எயிறு ஏய்க்கும் தண் அருவி நறு முல்லைப் போது ஆரக் கொள்ளும் கமழ் குரற்கு என்னும் - தூது வந்தன்றே, தோழி!
துயர் அறு கிளவியோடு: அயர்ந்தீகம் விருந்தே.
61. இலவம் மலர்ந்தது; இளவேனில் வந்தது
ஆற்றின் கரையிலே உள்ள குளங்கள் நீர் நிரம்பியிருந்தன. மலர்களும் நிரம்பியிருந்தன. அக் காட்சி எப்படி இருந்தது? அந்த ஆறு, தன் கண்களை அகல விரித்து நோக்கியதுபோல் இருந்தது. எதற்காக அப்படி நோக்குதல் வேண்டும்?
'மலையிலே பொழிந்த மழையைக் கொண்டு வந்து பாய்ச்சி னோமே! வளம் கொழிக்கச் செய்தோமே! வளம் எப்படியிருக் கிறது, பார்க்கலாம்' என்று நினைத்து ஆறு தன் கண்களை விழித்துப் பார்க்கிறதாம்!
கரையிலே உள்ள மரங்கள் மலர்ந்திருக்கின்றன. செந்நிறப் பூக்கள் : வெண்ணிறப் பூக்கள். இன்னும் பல நிறங்கள் மலிந்த பூக்கள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qmdostibani233rfh1jxlc7pgx2xri2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/208</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659572</id>
    <revision>
      <id>1972344</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:22:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972344</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3455" sha1="sb757it39surwqo8p2bw4vpoklzq728" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
207
அந்த நிழல் அப்படியே விழுகிறது குளத்தின் நீரிலே, கண் ணாடியிலே தோன்றுவது போல.
வண்டுகள் அந்த நிழல் கண்டு என்ன செய்கின்றன? அந்த நிழலைச் சுற்றிச் சுற்றி வருகின்றன.
இத்தகைய காட்சிகளைக் கண்டாள் அவள். மாரனின் கணைக்குப் பலியானாள். ஆனால் அவன் எங்கே? காதலன் எங்கே? இன்னும் வரவில்லை.
புலம்புகிறாள்:
&quot;நான் என்ன செய்வேன்! இலவம் மலர்ந்து விட்டதே! நெருப்புப்போல் செந்நிறம் தோன்றுதே! புன்கு பூத்து விட் டதே! உதிர்ந்தும் விட்டதே! என்னைக் கண்டு நகைப்பது போலி ருக்கிறதே, இக் காட்சி!
&quot;மயில்கள் தோகை விரித்து ஆடுவது பார்! குயில் கூவுது கேள்! இவை எல்லாம் என்னை வருத்துகின்றனவே! என்ன செய்வேன்? இதுவரை என்னிடம் நெருங்கியிருந்த வளை கூட என்னை விட்டுக் கழன்று ஓடுகிறதே!&quot;
இவ்விதம் அவள் புலம்பிக் கொண்டிருந்தபோது, வெகு வேகமாக ஒடி வந்தது ஒரு தேர். அதினின்றும் இறங்கி வந்தான் அவளது காதலன்.
'வீறு சால் ஞாலத்து வியல் அணி காணிய
யாறு கண் விழித்த போல், கயம் நந்திக் கவின் பெற, மணி புரை வயங்கலுள் துப்பு எறிந்தவை போல, பிணி வீடு முருக்கு இதழ் அணி கயத்து உதிர்ந்து உக, துணி கய நிழல் நோக்கித் துதைபு உடன் வண்டு ஆர்ப்ப, மணி போல அரும்பு ஊழ்த்து மரம் எல்லாம் மலர் வேய, காதலர்ப் புணர்ந்தவர் கவவுக் கை நெகிழாது, தாது அவிழ் வேனிலோ வந்தன்று; வாரார், நம் போது எழில் உண்கண் புலம்ப நீத்தவர்!
எரி உரு உறழ இலவம் மலர,
பொரி உரு உறழப் புன்கு பூ உதிர,
புது மலர்க் கோங்கம் பொன் எனத் தாது ஊழ்ப்ப தமியார்ப் புறத்து எறிந்து எள்ளி, முனிய வந்து,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sb757it39surwqo8p2bw4vpoklzq728</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/209</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659573</id>
    <revision>
      <id>1972345</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:23:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972345</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2800" sha1="2u19npga9q29lhowg4tjnf3pxcb0w6i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

208
கலித்தொகை
ஆர்ப்பது போலும் பொழுது; என் அணி நலம் போர்ப்பது போலும் பசப்பு.
நொந்து நகுவன போல் நந்தின, கொம்பு; நைந்து உள்ளி
உகுவது போலும், என் நெஞ்சு ; எள்ளி, தொகுபு உடன் ஆடுவ போலும், மயில்; கையில்
உகுவன போலும், வளை; என் கண் போல் இகுபு அறல் வாரும் பருவத்தும் வாரார் : மிகுவது போலும், இந்நோய்.
நரம்பின் தீம் குரல் நிறுக்கும் குழல் போல் இரங்கு இசை மிஞிறொடு தும்பி தாது ஊத - தூது அவர் விடுதரார் துறப்பார்கொல்?-நோதக, இருங் குயில் ஆலும் அரோ.'
என ஆங்கு,
புரிந்து நீ எள்ளும் குயிலையும், அவரையும், புலவாதி. நீல் இதழ் உண்கணாய் ! நெறி கூந்தல் பிணி விட, நாள் வரை நிறுத்துத் தாம் சொல்லிய பொய் அன்றி, மாலை தாழ் வியன் மார்பர் துனை தந்தார்- கால் உறழ் கடுந் திண் தேர் கடவினர் விரைந்தே.
62. மனமும் மல்லிகையும்
இளவேனில் வந்துவிட்டது. ஆற்றிலே அருகால் எடுத்து ஓடிற்று நீர். காலமெல்லாம் அந்த ஆற்று நீரை உண்டு அதன் கரையிலே வளர்ந்த மரங்கள் என்ன செய்தன? நன்றி தெரிவித் தன. எவ்வாறு? மலர்களைச் சொரிந்து. அக் காட்சி எப்படி இருந்தது?
செல்வன் ஒருவன். வாரி வாரி வழங்கினான். அதனால் வறியன் ஆனான். அவன்பால் பயன் பெற்ற ஒருவன் அவனுக்குப் பொருள் தந்து பாதுகாக்கிறான். இதுபோல் இருந்தது அக் காட்சி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2u19npga9q29lhowg4tjnf3pxcb0w6i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/210</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659574</id>
    <revision>
      <id>1972346</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:23:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972346</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3334" sha1="qxu1ert031gfmbgvyv9owrmeh7ohwnb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
209
இக் காட்சி கண்டு உளம் கைந்தாள் அவள். காதலனை நினைத்து ஏங்கி நின்றாள். அவளது நிலை கண்டனர் அவ்வூரார். &quot;ஐயோ பாவம் !&quot; என்றார்கள்.
&quot;சின்னஞ் சிறு வயது. இவளை விட்டுப் பிரிந்திருக்கிறானே
அவன்' என்றார்கள்.
கேட்டாள் அவள். கலங்கினாள் ; கண்ணீர் விட்டாள். கண்டாள் தோழி.
''வருந்தாதே! வருத்தத்தை வெளியே காட்டக் கூடாது. அடக்கிக் கொள்&quot; என்றாள்.
&quot;நான் என்ன செய்வேன்! அதோ பார்! காஞ்சிப் பூ மலர்ந்து விட்டது! மலர்களில் உள்ள தேனைப் பருக வந்துவிட்டன வண்டு கள். அவற்றின் ஊதல் கேட்கிறேன். குயிலின் கூவுதல் கேட்கிறேன். மலரின் மணம் தென்றலில் வந்து என் சிந்தையை வாட்டுகிறதே என்ன செய்வேன் ! எவ்வாறு என்துயரை மறைப் பேன்!&quot; என்றாள் அவள். துக்கம் தொண்டையை அடைத்தது. நாத் தழுதழுத்தது.
இவளுக்கு எவ்வாறு தேறுதல் கூறுவது என்று யோசித்தாள் தோழி.
தொலைவிலே தலைவன் வருவது கண்டாள்.
&quot;வந்துவிட்டார் ! வருந்தாதே!&quot; என்றாள்.
'மன் உயிர் ஏமுற, மலர் ஞாலம் புரவு ஈன்று, பல் நீரால் பாய் புனல் பரந்து ஊட்டி, இறந்த பின், சில் நீரால் அறல் வார, அகல் யாறு கவின் பெற, முன் ஒன்று தமக்கு ஆற்றி முயன் றவர் இறுதிக்கண் பின் ஒன்று பெயர்த்து ஆற்றும் பீடுடையாளர் போல், பல் மலர் சினை உக, சுரும்பு இமிர்ந்து வண்டு ஆர்ப்ப. இன் அமர் இளவேனில் இறுத்தந்த பொழுதினான் - விரி காஞ்சித் தாது ஆடி இருங் குயில் விளிப்பவும், பிரிவு அஞ்சாதவர் தீமை மறைப்பென்மன் ;
மறைப்பவும்,
கரி பொய்த்தான் கீழ் இருந்த மரம் போலக் கவின் வாடி,
14
மே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qxu1ert031gfmbgvyv9owrmeh7ohwnb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/211</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659575</id>
    <revision>
      <id>1972347</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:24:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972347</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2444" sha1="gchr00cviyq06c2oukelk495vsvulfz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

210
கலித்தொகை
எரி பொத்தி, என் நெஞ்சம் சுடும் ஆயின், எவன் செய்கோ?
பொறை தளர் கொம்பின்மேல் சிதரினம் இறை கொள, நிறை தளராதவர் தீமை மறைப்பென்மன்;
மறைப்பவும்,
முறை தளர்ந்த மன்னவன் கீழ்க் குடி போலக் கலங்குபு, பொறை தளர்பு பனி வாரும் கண் ஆயின், எவன்
செய்கோ?
தளை அவிழ் பூஞ் சினைச் சுரும்பு யாழ் போல இலக 69 இசைப்பவும்,
கொளை தளராதவர் தீமை மறைப்பென்மன்;
மறைப்பவும்,
கிளை அறிய வாழ்பவன் ஆக்கம் போல் புல்லென்று, வளை ஆனா நெகிழ்பு ஓடும் தோள்ஆயின், எவன் செய்கோ?&quot;
என ஆங்கு,
நின்னுள் நோய் நீ உரைத்து அலமரல்; எல்லா! நாம் எண்ணிய நாள்வரை இறவாது, காதலர்
பண்ணிய மாவினர் புகுதந்தார் -
கண் உறு பூசல் கை களைந்தாங்கே.
63. காமன் விழாவும் காதலன் வரவும்
இளவேனில் வந்துவிட்டது. ஆனால் வெளியூர் சென்ற காதலன் வரவில்லை.
மரங்கள் பூத்தன. மா தளிர் விட்டது. குயில்கள் கூவின. மலர் மணம் கொண்டு வீசியது காற்று. மலரிலே உள்ள தேனைக் குடிக்க மொய்த்தது வண்டு. ஆரவாரம் செய்தது.
இவற்றைக் கண்டாள் அவள். கலங்கினாள். ஏன்? காதல் நினைவு. 'காதலன் வரவில்லையே' என்ற ஏக்கம்.
கண்டாள் தோழி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gchr00cviyq06c2oukelk495vsvulfz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/212</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659576</id>
    <revision>
      <id>1972348</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:24:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972348</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3350" sha1="8g7pmbnex25fs1h6p3u5nk62gvn5gop" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

[6]
கலித்தொகை
211
&quot;ஏன் அம்மா கலங்குகிறாய்? கலங்காதே! கண்ணீர் வடிக் காதே ! அடக்கிக் கொள்&quot; என்றாள்.
&quot;நான் என்னடி செய்வேன் ! அதோ பார் ! குயில் கூவுதே முல்லை மணம் வீசுதே! தென்றல் எனை வாட்டுதே! வண்டுகளின் ஊதல் உள்ளத்தைத் துளைக்குதே ! இந்தக் காலத்தில்தானே அவர் வருவேன் என்றார். வரவில்லையே !
&quot;வைகை ஆற்றிலே காமனுக்கு விழாச் செய்யும் காலம் இது வல்லவா ! இளங் காதலர் இணை பிரியாது செல்கின்றனர் பார் இப்போது வருவேன் என்று சொன்னவர், இன்னும் வில்லையே!
வர
&quot;இந்த வேனில் விழாக் காலத்திலேயல்லவோ நமது கூடல் மா நகர்ப் புலவர் கூடியிருந்து புதுப் புதுப் பாடல் புனைவர் ! இது கேட்டு மகிழ வருவேன்' என்று சொன்னாரே ! வரவில்லையே !” என்று ஏங்கினாள்.
அந்த நேரத்திலே என்ன ஆயிற்று. தொலைவில் அவன் வந்து கொண்டிருந்தான்.
''அதோ ! வந்து விட்டார்&quot; என்றாள் தோழி.
வருத்தம் ஒழிந்தது; மகிழ்ச்சி பொங்கியது.
&quot;மடியிலான் செல்வம் போல் மரன் நந்த, அச் செல்வம் படி உண்பார் நுகர்ச்சி போல் பல் சினை மிஞிறு ஆர்ப்படி மாயவள் மேனி போல் தளிர் ஈன, அம் மேனித் தாய சுணங்கு போல் தளிர்மிசைத் தாது உக; மலர் தாய பொழில் நண்ணி மணி நீர கயம் நிற்ப, அலர் தாய துறை நண்ணி அயிர் வரித்து அறல் வார ; நனி எள்ளும் குயில் நோக்கி இனைபு உகு நெஞ்சத்தால், துறந்து உள்ளார் அவர்' எனத் துனி கொள்ளல்- எல்லா! நீ.
'வண்ண வண்டு இமிர்ந்து, ஆனா வையை வார் வரல உயர் எக்கர்,
தண் அருவி நறு முல்லைத் தாது உண்ணும் பொழுதன்றோ-
கண் நிலா நீர் மல்கக் கவவி, நாம் விடுத்தக்கால்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8g7pmbnex25fs1h6p3u5nk62gvn5gop</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/213</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659577</id>
    <revision>
      <id>1972349</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:25:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972349</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2901" sha1="gwpuk3gksoy9wyjt6railj05dtptxzn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

212
கலித்தொகை
ஒண்ணுதால்! நமக்கு அவர் &quot;வருதும்&quot; என்று உரைத்ததை?
மல்கிய துருத்தியுள் மகிழ் துணைப் புணர்ந்து, அவர். வில்லவன் விழவினுள் விளையாடும் பொழுதன்றோ - &quot;வலன் ஆக, வினை !&quot; என்று வணங்கி, நாம்
விடுத்தக்கால்,
ஒளியிழாய்! நமக்கு அவர் &quot;வருதும்&quot; என்று உரைத்ததை?
நிலன் நாவில் திரிதரூஉம் நீள் மாடக் கூடலார் 'புலன் நாவில் பிறந்த சொல் புதிது உண்ணும் பொழுது அன்றோ -
பல நாடு நெஞ்சினேம் பரிந்து, நாம் விடுத்தக்கால், சுடரிழாய்! நமக்கு அவர் &quot;வருதும்” என்று உரைத்ததை?'
என ஆங்கு,
உள்ளுதொறு உடையும் நின் உயவு நோய்க்கு உயிர்ப்பாகி,
எள் அறு காதலர் இயைதந்தார் - புள் இயல் பேச
காமர் கடுந் திண் தேர்ப் பொருப்பன் வாய்மை அன்ன வைகளொடு புணர்ந்தே.
سامي
தேர்ப்ப
64. தோகையின் ஆடலும், தும்பியின் பாடலும்
ஆடல் இருக்கிறதே! இது பழைய கலை; மிகப் பழைய கலை. பழந் தமிழனின் உள்ளம் ஆடலில் பெரிதும் ஈடுபட்டிருந்தது. இயற்கையின் எழிலை எவ்வாறு கண்டான் அவன்? பாடலுமாகக் கண்டான். காணும் காட்சியெல்லாம் கூத்து; ஆடல்; பாடல்.
ஆடலும்
இளவேனில் காலம். வெண் கடம்பு பூத்துக் குலுங்குகிறது. அக் கடம்ப மரத்தின்மீது ஒரு மயில் அமர்ந்திருக்கிறது; அழகிய தோகைவிரித்து ஆடுகிறது.ஆடும் மயிலைக்காண்கிறாள் ஒருபெண். என்ன தோன்றுகிறது அவளுக்கு? ஆடல் மேடையின்
H&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gwpuk3gksoy9wyjt6railj05dtptxzn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/214</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659578</id>
    <revision>
      <id>1972351</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:25:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972351</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3792" sha1="hs753vlx6lsflpf6gnf8g6ju3nrfgtj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
213
நினைவு தோன்றுகிறது. பூத்து நிற்கும் வெண் கடம்பு, ஆடல் மேடைபோல் காட்சியளிக்கிறது. அந்த அரங்கிலே மகளிர் ஆடுவது போலிருக்கிறது. எது? மயில் ஆடுவது.
ஆடல் என்றால் பாடல் வேண்டுமே ! பின்னணி இசை வேண்டுமே! பாடலும், பின்னணி இசையும் இல்லாத ஆடலும் ஓர் ஆடலாமோ? ஆகாது அல்லவா !
எனவே, மயிலின் ஆடலுக்கு ஏற்றபடி பாடுகிறான் ஒரு விறலி! அந்த விறலி யார்? தும்பி !
தும்பியின் ரீங்காரம் எப்படியிருக்கிறது? மயிலின் ஆட் லுக்குத் தக்கபடி பாடுவதுபோல் இருக்கிறது.
ஆடல் ஆயிற்று; பாடலும் ஆயிற்று. ஆடலும் பாடலும் இருந்து என்ன ? சுத்தமான சுருதியுடன் இணைந்தால்தானே, அழகு பெறும்!
சுருதி கூட்டுவார் யார்? வண்டின் ஊதல் சுருதி கூட்டுகிறது. அருமையான ஆடல்! இயற்கையின் எழில் மிகும் ஆடல் / இளவேனில் தொடக்கத்திலே அரங்கேற்றம் நடக்கிறது. வந்து பாருங்கள்! பார்த்து எல்லாரையும் என்று வரவேற்கவேண்டுமே ! அழைக்க வேண்டுமே!
&quot;வாருங்கள்! வாருங்கள்!
மகிழுங்கள்&quot;
அந்த மரத்தின் இலைகளும் மலர்களும் காற்றிலே அசை கின்றன. அது எப்படி இருக்கிறது? “வா! வா” என்று அழைப் பதுபோல் இருக்கிறது.
44
ஆடல் கண்ட பெண் என்ன ஆனாள்? காதல் வசமானாள். 'இந்த எழில் கண்டு இன்புறுவதற்கு அவன் இல்லையே!&quot; என்று வருந்தினாள். எவன்? அவள்தன் காதலன்.
வருந்தினாள்; வாடினாள்; ஏங்கினாள். உடல் தளர்ந்தது. வளைகள் கழன்றன; ஓடின. நெற்றி, தன் அழகு இழந்தது; பசலை படர்ந்தது. கண்கள் நீர் சொரிந்தன.
&quot;கோ&quot; வென்று கதறினாள். கேட்டாள் அவளது தோழி. &quot;அழாதே! கண்ணீரைத் துடை” என்றாள். &quot;அடி! நான் என்ன செய்வேன் !
அவர் இன்னும் வர வேனில் வந்துவிட்டதே! ஒருகால் மறந்து விட்டாரோ! வராமலே இருந்துவிடுவாரோ” என்று புலம்பினாள்
வில்லையே !
அவள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hs753vlx6lsflpf6gnf8g6ju3nrfgtj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/215</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659579</id>
    <revision>
      <id>1972352</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:26:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972352</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2882" sha1="4b9vs1i5hnv4iz27wf1cydipj3gncfs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

A
214
Oha
41
கலித்தொகை
'இருந்தாலும் இருக்கும்! நான் என்ன கண்டேன்!&quot; என்று
றினாள் தோழி.
அவளுடன் சேர்ந்து கலங்கினாள்; வருந்தினாள். *கொடு மிடல் நாஞ்சிலான் தார் போல், மராத்து நெடுமிசைச் சூழும் மயில் ஆலும் சீர,
வடி நரம்பு இசைப்ப போல் வண்டொடு சுரும்பு ஆர்ப்ப, தொடி மகள் முரற்சி போல், தும்பி வந்து இமிர்தர, வ இயன் எழீஇயவை போல, எவ் வாயும் இம்மென, கயன் அணி பொதும்பருள் கடி மலர்த் தேன் ஊத, மலர் ஆய்ந்து வயின் வயின் விளிப்ப போல் மரன் ஊழ்ப்ப
இருங் குயில் ஆல, பெருந் துறை கவின் பெற, குழவி வேனில் விழவு எதிர்கொள்ளும் சீரார் செவ்வியும், வந்தன்று;
வாரார், தோழி! நம் காதலோரே.
பாஅய்ப் பாஅய்ப் பசந்தன்று, நுதல்;
சாஅய்ச் சாஅய் நெகிழ்ந்தன, தோள்.
நனி அறல் வாரும் பொழுது என, வெய்ய பனி அறல் வாரும், என் கண்.
மலையிடைப் போயினர் வரல் நசைஇ, நோயொடு முலையிடைக் கனலும், என் நெஞ்சு.
காதலின் பிரிந்தார்கொல்லோ? வறிது,ஓர்
தூதொடு மறந்தார்கொல்லோ? நோதக, காதலர் காதலும் காண்பாம்கொல்லோ? துறந்தவர் ஆண்டு ஆண்டு உறைகுவர்கொல்லோ? யாவது?'
&quot;நீள் இடைப் படுதலும் ஒல்லும்; யாழ நின், வாள் இடைப்படுத்த வயங்கு ஈர் ஓதி!
நாள் அணி சிதைத்தலும் உண்டு&quot; என நய வந்து, கேள்வி அந்தணர் கடவும்
வேள்வி ஆவியின் உயிர்க்கும், என் நெஞ்சே.' பாலைக் கலி முற்றும்.
வள்
un
2010&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4b9vs1i5hnv4iz27wf1cydipj3gncfs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/216</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659580</id>
    <revision>
      <id>1972353</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:26:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972353</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1775" sha1="jo3uv27ju98dcuew4qwd26lq6tof5s3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

Asof (Instrument &quot;/
(vocal)
முல்லைக் கலி
WON VAL's Corchestra)
முள்தேவுன் இண்ண மய திருமால் பிளோர் - மருதநில் சிந்திர-திரு
பழித்த எய்தியுன் குறிஞ்சியு சாடுத்தது மு வள்ளிை
சங்க கித்தியம். மிலும் திரும் திற்கமுன் தம்வன் பல பஸ்க் உடல் உறவும் கொண்டதாகவோ, அது]
CUNG UNGga (ovoriti UNG
தொடர்புடை ஓயவள் தவ்வண் அறிக்கும் தன அந்த
க்தை பட்ரும் தொடற்பு உண்டா வாழ்ைேனக்கும் அங்கித் கடத் வோ ஆராங்க-
பற்றிய
பகு திருமணம் செய்து கொள் வடித்ஏமுற பே கூடிமகிழ்பதாக போகாண்பது அரி ஆளுர் இருகை வாழ்வை முல்டே 1 கலியில் பலஇடங்களில் [கலி.முக்கி காண்கின்ருேம்வழிப் போல் ஈராள வம்புஎ கூகம் ஆடவரையும் அந்தமும் களியில் தான் காங்கில் கரும்
peal, it curinder
பாடியவர்: உருத்திரன்
அதைப் பார்க்கும் போது முல்லைநில கடவுளாக்க் கருதப்பட்s anலத்தி
98&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jo3uv27ju98dcuew4qwd26lq6tof5s3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/217</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659581</id>
    <revision>
      <id>1972354</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:26:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972354</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2237" sha1="21ebzgwiuqy92t7n887lur095o15sia" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

Stages 2 b. ON AT WHER
முல்லைக் கண்ணாடி
இந்தன் படை எடுப்ப காபாற்பாடு, லூதுபோன் கின்றன - தஙள் அங்கவங்குஷைர்- 1. தெய்வம் : கி ள்ற திருமால், மதத்தலும்
2.உயர்ந்தோர்:
குறும்பொறை நாடன், தோன்றல்,
இயல் அமைப்பு பற்றி மனைவி, கிழத்திய கருத்து
ரட்ஸ்ட, அவதி, அரம் ஆய்ச்சியர்.ம
3. தாழ்ந்தோர்:
4. பறவை :
5. விலங்கு
6. SEIT:
7.நீர் நிலை
8.
'மலா :
இடையர், ஆயர்,இடைச்சியர்,
அரச
காட்டுக் கோழி
இல்வி
&quot;மான், முயல்.
முல்2.யில் திருமணத்திற்கு முந்ளது
பாடி.
ம்பின்பாகம் தலை
குறுஞ் சுனை, கான்யாறு.
குல்லை, முல்லை, தோன்றி, பிடவம்.
'பூ. + . மரம் : வு சிந்தி கொன்றை, காயா, குருந்தம்.-
10. தானியம்:
11. ump:
12. யாழ்:
13. பண் :
14. தொழில்:
15.விளையாட்டும்
வரகு, சாமை, முதிரை.
ஏறங்கோட் பறை.
முல்லை யாம்.
சாதாரி.
விதை விதைத்தல், களை கட்டல், அரிதல், கடா விடுதல், மாடு மேய்த்தல்.
பொழுது போக்கும்: கொன்றைக் குழல் ஊதல், குரவைக்
கூத்தாடல், கான்யாறு ஆடல், ஏறு
தழுவுதல்.
முய்மதேப் பாடற்களில் வரும் தவாரு பரும்பாலோர் அரசியற்ற அமைப்பு அப்பது கடன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>21ebzgwiuqy92t7n887lur095o15sia</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/218</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659582</id>
    <revision>
      <id>1972356</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:27:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972356</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3880" sha1="g3opauuzh5y36zwm6oev0l4f9pto32m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

217
தபெற்று அவ்வகலித்தொக்ைகு அஞ்சியத் தரியவில்: பூமட்டும்aல மற்ற நீலச்சிற பல்கள் 3 4,வஉருத்திரன் யார் ? டில் மந்த தர பத்தினரால் இருந்தாய்தல் செய்யது
உளர்.
முல்லைக் கலி 17 பாடல்கள் கொண்டது. பாடியவர் பெயர் உருத்திரன். சோழன் நல் உருத்திரன் என்று சொல்வாரும் சோழர் மரபிலே வந்தவர் இவர். இருப்பினும், பாண் டிய நாட்டைச் சிறப்பித்தே இவர் பாடியிருக்கிறார். பாண்டிய காட்டில் நீண்ட காலம் இருந்தாரோ என்னவோ தெரியவில்லை.
முல்லை நிலத்தின் சிறப்பு; அந்த மக்களின் பண்பு; இவற்றை யெல்லாம் மிக நன்றாகப் பாடியிருக்கிறார். இந்த அளவுக்கு வேறு எவரும் பாடவில்லை என்று கூறுவாரும் உளர். சாமுத் திரிகம், நிமித்தம் போன்ற நுண்ணிய துறைகளிலும் இவருக்குப் புலமையுண்டு. இவரது பாடல்களே இதற்குச் சான்று.
முல்லை நில மக்களின் வாழ்வை அப்படியே படம் பிடித்துக் காட்டுகிறார் இந்தக் கவி.
முல்லை என்பது என்ன ?
காடும், காடு சூழ்ந்த நிலமும் முல்லை எனப்படும். இடை நிலம் என்றும் சிலர் சொல்வர். அதாவது குறிஞ்சிக்கும் மருதத் துக்கும் இடையே உள்ள நிலம்.
முல்லை நிலத்தின் கடவுள் திருமால். மக்களிலே செல் வருக்கு என்ன பெயர்? குறும்பொறை நாடன், தோன்றல் என்பன ஆண்களின் பெயர். மனைவி, கிழத்தி என்பன பெண் 5.களுக்குரிய பெயர். ஏழை மக்களை எவ்வாறு அழைப்பர்? இடை யர், ஆயர் என்பர். இது ஆண்களுக்கு. பெண்கள் எவ்வாறு அழைக்கப் பெறுவர்? இடைச்சியர் என்றும் ஆய்ச்சியர் என்றும் அழைக்கப் பெறுவர்.
பியமும் அல்புடை
இங்கே காணப்படும் பறவை காட்டுக் கோழி. மானும், முயலுமே விலங்குகள். ஊர்களுக்கு, பாடி என்று பெயர். குறுஞ் சுனை, கான்யாறு இவையே நீர் நிலைகள். கொன்றை, காயா, குருந்தம், இவை மரங்கள். குல்லைப் பூ, முல்லைப் பூ, தோன்றிப் பூ,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g3opauuzh5y36zwm6oev0l4f9pto32m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/219</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659583</id>
    <revision>
      <id>1972357</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:27:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972357</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3757" sha1="e3fklcmph23z8no7tuesc6ub4id7sma" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

2.18
கலித்தொகை
ாண்ட எசய்திகள் இம்ரூல் களியில் காண்கின்றது ator னவும் அழிவு,அன்என்றகுழப்பம் அம் பொதுச் முதாபத்தில் எனக் க் கூடும் ஒவ்வாே பிடவம் பூ இவை மலர்கள். வரகு, சாமை, முதிரை முதலியன உணவு தானியங்கள்.
அவள் வீரும்.
முல்லை நில மக்களின் இசைக் கருவிகள் இரண்டு. ஒன்று: யாழ்; மற்றொன்று: பறை.
யாழுக்கு முல்லை யாழ் என்று பெயர். பறைக்கு ஏறங்கோட் பறை என்று பெயர். அவர்கள் பாடிய பண், சாதாரி.
அவர்களது தொழில் என்ன? சாமை, வரகு முதலியன விதைத்தல்; களை கட்டல்; அரிதல்; கடா விடுதல்; ஆடு மாடு மேய்த்தல்.
முல்லை நில மக்களின் விளையாட்டும் பொழுது போக்கும் எவை?
கொன்றையினால் குழல் செய்து ஊதுவது: குரவைக் கூத்தாடுவது; காட்டாற்று நீரிலே விளையாடுவது; ஏறு தழுவல் முதலியன.
முல்லை மொழிவது என்ன ?
முல்லைக் கலி மொழிவது என்ன? முல்லை நில மக்களின் வீர விளையாட்டைக் கூறுகிறது. வீர விளையாட்டு எது? ஏறு தழுவல்.
ஏறு தழுவலாவது என்ன? ஜல்லிக் கட்டு என்று சொல் கிறார்களே ! அதுதான். இதையே மஞ்சு விரட்டு என்றும் சொல் வார்கள். காளை விரட்டு என்றும் சொல்வார்கள்.
முல்லை நிலத்திலே வாழ்ந்த செல்வப் பெருங்குடி மக்கள் என்ன செய்வார்கள் ? தங்கள் மந்தையிலே உள்ள காளைக் கன்று ஒன்றைத் தனியே பிரிப்பார்கள்; செல்வமாக வளர்க்கத் தொடங்கு வார்கள். எதற்காக? காளை விரட்டுக்காக; ஏறு தழுவலுக்காக. எப்போது? அச் செல்வர் வீட்டிலே பெண் மகள் பிறக்கிறாள் அல்லவா? அப்போது.
வீட்டிலே செல்வமாக வளர்வாள் பெண். மந்தையிலே செல்வமாக வளரும் காளை. மங்கைக்குப் பருவம் வரும். காளைக்கும் பருவம் வரும். &quot;இந்தக் காளையைத் தழுவி-அடக்கி- விடுகிருள். [மூல்2சலி.அ: 56-63) -இப்பிடிol
மால அமை) போவேன் அவ விரும்பி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e3fklcmph23z8no7tuesc6ub4id7sma</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/220</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659584</id>
    <revision>
      <id>1972358</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:27:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972358</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3889" sha1="5vba8wf0hzk5p98yc3sdhuwh8wxwxu4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

எற்றுவிளம்பரம் இசய்து சமுதாய விழுக்கம் கேட் மாட ஆசியன் அறியாதப் கலித்தொகை பிள்ளை பெறும் 2219 ருந்தளர்போலும் - தொய் சிப்பியம் &quot;பொய்யும் வழம் வெற்றி கொள்பவன் எவனோ, அவனுக்கே இவளை மணம் செய்து கொடுப்பேன்&quot; என்று அறிவிப்பான். எவன் ? அப் பெண்ணின் ஐயர்யாதி கட்டழகி அவளது காதலனும் முன் வருவான்; காளை தழுவு வான்; வெற்றி கொள்வான்; காதலியைக் கைப் பற்றுவான். காதலும் வீரமும் இணைந்து நிற்பன. இந்த இணைப்பை முல்லைக் கலியிலே காணலாம். ஆத்திரமும் இதநீருக
தந்தை.
'ரியலிசம்' என்று சொல்கிறார்களே! அதாவது வாழ்க்கையை அதன் உண்மை உருவில் வடிப்பது! அந்த வடிப்பை இந்த முல்லைக் கலியிலே காணலாம்.
65.காளையும் காதலியும்
மஞ்சு விரட்டு நடக்கிறது. ஆயர்பாடி மக்கள் கூடியிருக்கிறார் கள். ஒரு பெரிய தொழுவம். அதைச் சுற்றிப் பரண் அமைத்திருக் கிறார்கள். அந்தப் பரணிலே ஆடவரும் பெண்டிரும் அமர்ந்திருக் கின்றனர், காளை விரட்டும் விளையாட்டைக் காண்பதற்காக. பிடவம்,காந்தள், காயா முதலிய மலர்களைத் தொடுத்து அழகுற அணிந்திருக்கின்றனர். வெண்மை, சிவப்பு, நீலம் இப்படி மாறி மாறிக் கண்ணுக்கினிய காட்சி தருகிறது.
தொழுவத்தின் உள்ளே காளைகள் இருக்கின்றன. நன்றாகக் கொம்பு சீவி விடப்பட்ட காளைகள்.
மணம் புரிய இருக்கும் மகளிர் ஒருபால். அம் மகளிரைக் காதலிக்கும் இளைஞர் மற்றொருபால். அவர்தம் சுற்றத்தினர் இன்னொருபால்.
பறை முழங்குகிறது. அம் முழக்கம் கேட்ட காளைகள் என்ன செய்கின்றன? மருண்டு நிற்கின்றன; துள்ளிக் குதித்துத் திரி கின்றன. அதனால் தூசி எழுகிறது; எங்கும் படர்கிறது. காளை விரட்டு வெற்றி பெறவேண்டும் என்று அவ்வூரார் ஆண்டவனை வேண்டுகின்றனர், அகிற் புகை தூவி.
காதலியரைக் கைப்பற்ற எண்ணிய காதலர் என்ன செய்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5vba8wf0hzk5p98yc3sdhuwh8wxwxu4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/221</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659585</id>
    <revision>
      <id>1972359</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:28:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972359</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3957" sha1="5k5m7sscx7hsubu02dvg3mbgnfml1h1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

220
கலித்தொகை
கின்றனர்? கடவுளை வேண்டுகின்றனர். எதற்கு? வெற்றி யருள்வதற்கு.
விளையாட்டுத் தொடங்கி விட்டது. கருமை கலந்த செந்நிறக் காளை ஒன்று; கண்டார் கலங்கும் பார்வை கொண்டது. அதன் மீது பாய்ந்தான் ஓர் இளைஞன்.
அடுத்த நிமிஷம் என்ன ஆயிற்று? அவனை ஒரே குத்தாகக் குத்தியது; வீழ்த்தியது. கொம்பால் கிழித்தது. தூக்கி வீசியது.
அக் காட்சி எப்படியிருந்தது? பாஞ்சாலியின் கூந்தல் பற்றி இழுத்தானே துச்சாதனன்! அவனைப் போரிலே வென்று, அவன் நெஞ்சைப் பிளந்து, 'ரத்தங் குடித்து, வெஞ்சினத்துடன் தூக்கி எறிந்தானே விமன்! அக் காட்சிபோல் இருந்தது
மற்றொரு காளை. கருநிறக் காளை. மயிலைக் காளை. அழகான வெண் சுட்டி நெற்றியிலே. அந்தக் காளைமீது பாய்ந்தான் மற் றோர் இளைஞன். என்ன ஆனான்? குடல் சரிந்து கீழே விழுந் தான். அது எப்படியிருந்தது?
எருமை மீது ஏறி வந்தான் எமன். அவனை ஒரே உதை விட்டு நெஞ்சு பிளக்கச் செய்தான் இறைவன். அம்மாதிரி இருந்தது.
செவலைக் காளை ஒன்று. அதன்மீது பாய்ந்தான் மற்றோர் இளைஞன். அவன் என்ன ஆனான் ? மற்றவர் போலவே!
இக் காட்சிகளையெல்லாம் பார்த்திருந்தாள் ஒரு பெண். அவள் ஒருவன் மீது காதல் கொண்டிருந்தாள். அவனும் ஏறு தழுவியாதல் வேண்டும். அதை நினைத்தாள் அவள்; கலங்கினாள்.
'நமது காதலன் ஏறு தழுவும்போது அவனுக்கு எவ்வித இடையூறும் நேராதிருக்க வேண்டுமே' என்று கலங்கினாள்.
&quot;கலங்காதே! அப்படி ஒன்றும் அபாயம் நேர்ந்து விடாது. எவ்வளவு பொல்லாத காளையேயானாலும் சரி. அடக்கி விடுவான் அவன்' என்றாள் தோழி.
அந்த நேரத்திலே மங்கல வாத்தியங்கள் ஒலித்தன.
'பார்! நான் சொன்னதை ஆமோதிக்கும் வகையில் மங்கல வாத்தியங்கள் ஒலிக்கின்றன&quot; என்றாள்.
இப்படிச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தவள் திடீரென்று எங்கேயோ சென்றாள். எங்கே? இவ்வளவு நேரம் எவனைப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5k5m7sscx7hsubu02dvg3mbgnfml1h1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/222</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659586</id>
    <revision>
      <id>1972360</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:28:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972360</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3406" sha1="khsefk9jllx82gjyndoi7npnq7x55h2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

நன்கு சித்திம்
கலித்தொகை
221
பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தனரோ அவனைக் கண்டாள். னிடம் சென்றாள்.
64
அவ
'அதோ பார்! அந்தக் காளையைத்தான் நீ கட்டிப் பிடிக்க வேண்டும். அக் காளை அருகே கோல் ஊன்றி நிற்பவர்தான் உன் காதலியின் தந்தை. 'இந்தக் காளையை எவன் அடக்கிப் பிடிக்கிறானோ, அவனே என் மகளின் கையையும் பற்றுதற்குரியன்' என்று கூறுகிறார்.
66
உன்
'அஞ்சாதே! தைரியமாக அந்தக் காளையை விரட்டு. காதலி அதிர்ஷ்டசாலி, உனக்கு வெற்றி கிடைக்கும்” என்று கூறினாள்; ஊக்கமூட்டினாள் தோழி.
திரும்பி வந்தாள்.
&quot;எங்கே போனாய்?&quot; என்று கேட்டாள் அவள்.
&quot;அதோ&quot; என்றாள். அவளது காதலனைச் சுட்டிக் காட்
டினாள். &quot;அவனிடம் சென்றேன்;
பேசினேன்.
உறுதியாக இருக்கிறான். அஞ்சா நெஞ்சத்துடன் இருக்கிறான். வெற்றி பெறுவான். அஞ்சாதே&quot; என்றாள்.
&quot;காளைகள் களைத்தன; போதும்; இத்துடன் விளையாட்டு முடிந்தது&quot; என்று அறிவித்தார் ஊருக்குப் பெரிய தலைவர்.
கூடியிருந்தவர் கலைந்தனர்; முல்லைக் காட்டினுள் புகுந்தனர். காதலருடன் களிக்க.
தளி பெறு தண் புலத்துத் தலைப் பெயற்கு அரும்பு
ஈன்று,
முளி முதல் பொதுளி, முட் புறப் பிடவமும்; களி பட்டான் நிலையே போல் தடவுபு துடுப்பு ஈன்று, ஞெலிபு உடன் நிரைத்த ஞெகிழ் இதழ்க் கோடலும்; மணி புரை உருவின காயாவும்; பிறவும்; அணி கொள மலைந்த கண்ணியர்-தொகுபு உடன், மாறு எதிர் கொண்ட தம் மைந்துடன் நிறுமார், சீறு அரு முன் பினோன் கணிச்சி போல் கோடு சீஇ, ஏறு தொழூஉப் புகுத்தனர், இயைபுடன் ஒருங்கு.
அவ் வழி, முழக்கு என, இடி என, முன் சமத்து ஆர்ப்ப
Sund&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>khsefk9jllx82gjyndoi7npnq7x55h2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/223</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659587</id>
    <revision>
      <id>1972361</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:28:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972361</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3138" sha1="803j6dby0j7o7scfcizk1ltm1se01wy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சிறிய காதைகளும் வேதை கோச்சி இல
222
929ல் குடம் பிடக் கவித்தொ:ைட்கும் தோடர்பு.
வழக்கு மாறு கொண்டு, வருபு வருபு ஈண்டி- நறையொடு துகள் எழ நல்லவர் அணி நிற்ப, துறையும் ஆலமும் தொல் வலி மராஅமும் முறையுளி பராஅய், பாய்ந்தனர், தொழூஉ.
2 L
மேற்பாட்டு உலண்டின் நிறன் ஒக்கும் புன் குருக் கண் நோக்கு அஞ்சான் பாய்ந்த பொதுவனைச் சாக் குத்தி, கோட்டிடைக் கொண்டு, குலைப்பதன் தோற்றம் காண். அம் சீர் அசை இயல் கூந்தற் கை நீட்டியான் நெஞ்சம் பிளந்து இட்டு, நேரார் நடுவண், தன் வஞ்சினம் வாய்த்தானும் போன்ம்.
சுடர் விரிந்தன்ன சுரி நெற்றிக் காரி விடரி அம் கண்ணிப் பொதுவனைச் சாடி,
குடர் சொரியக் குத்தி, குலைப்பதன் தோற்றம் காண்- படர் அணி அந்தி, பசுங் கட் கடவுள்
இடரிய ஏற்று எருமை நெஞ்சு இடந்து இட்டு, குடர் கூளிக்கு ஆர்த்துவான் போன்ம்.
செவி மறை நேர் மின்னும் நுண் பொறி வெள்ளைக் கதன் அஞ்சான், பாய்ந்த பொதுவனைச் சாடி, நுதி நுனைக் கோட்டால் குலைப்பதன் தோற்றம் காண். ஆர் இருள் என்னான் அருங் கங்குல் வந்து, தன் தாளின் கடந்து அட்டு, தந்தையைக் கொன்றானைத் தோளின் திருகுவான் போன்ம்.
என ஆங்கு.
அணி மாலைக் கேள்வற் தரூஉமார், ஆயர் மணி மாலை ஊதும் குழல்.
கடாஅக் களிற்றினும் கண்ணஞ்சா ஏற்றை விடாஅது நீ கொள்குவை, ஆயின்; படாஅகை ஈன்றன, ஆய மகள் தோள்.
பகலிடக் கண்ணியன்; பைதற் குழலன்,
சுவல்மிசைக் கோல் அசைத்த கையன், அயலது;
வகு
சிற்றம்
ஆதி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>803j6dby0j7o7scfcizk1ltm1se01wy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/224</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659588</id>
    <revision>
      <id>1972362</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:29:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972362</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2661" sha1="lv69h70ogp7wrmj3fmsgpx27qz5cxhx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
காட்மான் வைத்திருப்ப
கொல் ஏறு சாட இருந்தார்க்கு, எம் பல் இருங் கூந்தல் அணை கொடுப்பேம், யாம்.
'கோளாளர் என் ஒப்பார் இல்' என நம் ஆனுள், தாளாண்மை கூறும் பொதுவன் நமக்கு, ஒரு நாள், கேளாளன் ஆகாமை இல்லை; அவற் கண்டு வேளாண்மை செய்தன கண்.
ஆங்கு, ஏறும் வருந்தின; ஆயரும் புண் கூர்ந்தார்; நாறு இருங் கூந்தற் பொதுமகளிர் எல்லாரும் முல்லை அம் தண் பொழில் புக்கார், பொதுவரோடு, எல்லாம் புணர் குறிக் கொண்டு.
CC
அவன்.
66. காதல் வென்றது! காளை பணிந்தது !
'அவள் யார்?'
223
உனக்குத் தெரியுமா ?” என்று கேட்டான்
&quot;எவள்?&quot; என்றான் தோழன்.
&quot;அதோ நிற்கிறாளே! அவள்&quot; என்றான் அவன். இடி இடியென்று சிரித்தான் தோழன்.
&quot;ஏன் சிரிக்கிறாய்?&quot; என்று கேட்டான் அவன்.
&quot;அங்கே எவ்வளவோ பெண்கள் இருக்கிறார்கள். யாரைப்
பற்றி நீ அறிய ஆசைப்படுகிறாய் ?&quot; என்றான்.
&quot;அந்த அழகி''
&quot;எந்த அழகி?'
''முல்லை, கொன்றை, பிடவம் முதலிய மலர்களையும் தழை களையும் அணிந்து நிற்கிறாளே! அவள்.”
&quot;எல்லாருமேதான் அப்படி அணிந்திருக்கிறார்கள்.&quot;
&quot;சீ / வீண் வம்பு பேசாதே! அதோ பார்! யாரோ ஒரு பெரிய இடத்துப் பெண் மாதிரி இருக்கிறாளே !&quot;
&quot;ஆம்! இருக்கிறாள்! இருக்கிறாள்.&quot; &quot;அவளைத்தான்.&quot;
''ஓ! அவளைத்தானா! சரி; சரி.”
S&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lv69h70ogp7wrmj3fmsgpx27qz5cxhx</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972390</id>
      <parentid>1972362</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:39:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>NaveenPriya sellappan</username>
        <id>17252</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1972390</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2659" sha1="1ci9loi51t47bv6m57bsx3wz6gu3ewx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;NaveenPriya sellappan&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
காட்மான் வைத்திருப்ப
கொல் ஏறு சாட இருந்தார்க்கு, எம் பல் இருங் கூந்தல் அணை கொடுப்பேன், யாம்.
'கோளாளர் என் ஒப்பார் இல்' என நம் ஆனுள், தாளாண்மை கூறும் பொதுவன் நமக்கு, ஒரு நாள், கேளாளன் ஆகாமை இல்லை; அவற் கண்டு வேளாண்மை செய்தன கண்.
ஆங்கு, ஏறும் வருந்தின; ஆயரும் புண் கூர்ந்தார்; நாறு இருங் கூந்தற் பொதுமகளிர் எல்லாரும் முல்லை அம் தண் பொழில் புக்கார், பொதுவரோடு, எல்லாம் புணர் குறிக் கொண்டு.

66. காதல் வென்றது! காளை பணிந்தது !
'அவள் யார்?'
223
உனக்குத் தெரியுமா ?” என்று கேட்டான் அவன்.
&quot;எவள்?&quot; என்றான் தோழன்.
&quot;அதோ நிற்கிறாளே! அவள்&quot; என்றான் அவன். இடி இடியென்று சிரித்தான் தோழன்.
&quot;ஏன் சிரிக்கிறாய்?&quot; என்று கேட்டான் அவன்.
&quot;அங்கே எவ்வளவோ பெண்கள் இருக்கிறார்கள். யாரைப்
பற்றி நீ அறிய ஆசைப்படுகிறாய் ?&quot; என்றான்.
&quot;அந்த அழகி''
&quot;எந்த அழகி?'
''முல்லை, கொன்றை, பிடவம் முதலிய மலர்களையும் தழை களையும் அணிந்து நிற்கிறாளே! அவள்.”
&quot;எல்லாருமேதான் அப்படி அணிந்திருக்கிறார்கள்.&quot;
&quot;சீ / வீண் வம்பு பேசாதே! அதோ பார்! யாரோ ஒரு பெரிய இடத்துப் பெண் மாதிரி இருக்கிறாளே !&quot;
&quot;ஆம்! இருக்கிறாள்! இருக்கிறாள்.&quot; &quot;அவளைத்தான்.&quot;
''ஓ! அவளைத்தானா! சரி; சரி.”
S&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1ci9loi51t47bv6m57bsx3wz6gu3ewx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/225</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659589</id>
    <revision>
      <id>1972363</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:29:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972363</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2122" sha1="jki2uj4rix0qfrttcvu5joz41v05tzw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

224
&quot;தெரியுமா?&quot; &quot;தெரியும்.&quot;
கலித்தொகை
&quot;யார் வீட்டுப் பெண்?&quot;
&quot;நீதான் சொல்லிவிட்டாயே!&quot;
&quot;சீ! விளையாடாதே!&quot;
&quot;நான் விளையாடினால் உனக்குப் பிடிக்குமா? அவள் விளையாடினால்.......?&quot;
&quot;நான் எங்கே சொன்னேன்&quot;
&quot;நீதான் சொல்லிவிட்டாயே!
என்று.
பெரிய இடத்துப் பெண்
&quot;அது சரிதான். யார் வீட்டுப் பெண் ? சீக்கிரம் சொல்.' &quot;அவள் இந்த ஊர் தலைவன் மகள்......&quot;
&quot;மகளா...?&quot;
&quot;ஆம்.”
&quot;கலியாணம்......&quot;
&quot;இனிமேல் தான்...&quot;
46
'இதுவரை...'
&quot;இதுவரை உன்னைப்போல் எவரும் வரவில்லை.&quot;
&quot;வரவில்லையா ?
&quot;வந்தார்கள்.&quot;
&quot;வந்தவர் என்ன ஆனார்?&quot;
&quot;காளை முட்டிச் செத்துப் போனார்.&quot;
&quot;எந்தக் காளை ?&quot;
அவர்கள் வீட்டிலே வளருது ஒரு காளை ; பொல்லாத காளை. அதை அடக்கி வெற்றி காண்பவன் எவனோ, 'அவனுக்கே என் பெண்ணைக் கலியாணம் செய்து கொடுப்பேன்' என்று அறிவித்திருக்கிறார் அவள் தந்தை.&quot;
&quot;அறிவித்திருக்கிறாரா?&quot;
&quot;சும்மா அறிவிக்கவில்லை. பறைசாற்றி அறிவித்திருக்கிறார்.'
&quot;அப்படியா?&quot;
&quot;ஆம்.&quot;
&quot;சரி புறப்படு,போ !&quot; &quot;நம்ம ஊருக்குத்தானே?'&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jki2uj4rix0qfrttcvu5joz41v05tzw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/226</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659590</id>
    <revision>
      <id>1972364</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:29:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972364</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2958" sha1="sj9b4kddi7moikthxrp4lcbqgs8cdfm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
225
“சீச்சீ!&quot;
&quot;பின் எங்கே?'
&quot;அந்தப் பெரிய மனிதரிடம் போ.''
&quot;போய்?&quot;
&quot;அந்தக் காளையை வெற்றி காண இந்தக் காளை வந்திருப்ப தாகச் சொல்லி வா.&quot;
அந்த இளம் தோன்றலின் மன உறுதி கண்டான் ஆயர்குலத் தோழன்; சென்றான் ஊர்த் தலைவரிடம்; சொன்னான்.
கேட்டார் ஊர்த் தலைவர்.
''நன்று&quot; என்றார்.
காளை விரட்டு விழாவுக்கான ஏற்பாடுகள் நடந்தன. &quot;ஏறு தழுவ விரும்புவோர் எல்லாரும் வருக! வருக!&quot; என்று பறை ஒலித்தது.
கேட்டனர் ஊரார்; கூடினர்.
ஏறு தழுவுதலுக்கென்று விடப்பட்டிருந்த ஏறுகள் பலவும் கொண்டுவரப்பட்டன.
காதலியைக் கைப்பற்ற எண்ணியிருந்த பலரும் வந்தனர், ஏறு தழுவுதற்காக.
உயர்ந்த பரண்கள் அமைக்கப்பட்டன. அவற்றிலே மகளிர் பலரும் அமர்ந்தனர்.
பறை முழங்கிற்று. விளையாட்டுத் தொடங்கிற்று. இளைஞர் புகுந்தனர்; தாவினர். சீறி எழுந்தன காளைகள்.
காளைகளுக்கும், காளையொத்த காதலர்க்கும் போர் ! போர் ! எழுந்தது புழுதி ! படர்ந்தது எங்கும் ! பாய்ந்தன கொம்புகள்! தளர்ந்தனர் பலர்! கலங்கினர் பலர் !
ஆனால் அவனோ
அஞ்சாது நின்றான். அவள்மீது கொண்ட வலியூட்டிற்று. அவ் வலிவின்முன்
ஏறு என்
காதல்
செய்யும்?
மண்டியிட்டது. காளையின் கழுத்தை இறுகப் பிடித்தான்; அணைத்தான்; தாவினான்; பாய்ந்தான்; அழுத்தினான். கீழே விழுந்தது காளை.
கண்டனர் சிலர்; கலங்கினர். எனினும் வெற்றி கொண்டவன் 15&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sj9b4kddi7moikthxrp4lcbqgs8cdfm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/227</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659591</id>
    <revision>
      <id>1972365</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:30:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972365</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2605" sha1="233w5jxnbyekdsbw2nud0txdgls94x0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

226
Love
கலித்தொகை
பபர் பார்த்தவாறு
எவன்? நாளை அவளை மணம் முடிப்பான் அல்லனோ? இதை
எண்ணினர். மகிழ்ந்தனர்.
அவன் கொண்ட வெற்றி எங்கும் பரவியது. மகிழ்ந்தனர்; மகிழ்ச்சியால் குரவைக் கூத்தாடினர்.
கண் அகன் இரு விசும்பில் கதழ் பெயல் கலந்து, ஏற்ற தண் நறும் பிடவமும், தவழ் கொடித் தளவமும், வண்ண வண் தோன்றியும், வயங்கு இணர்க் கொன்றையும்,
அன்னவை பிறவும், பல் மலர் துதைய, தழையும் கோதையும் இழையும் என்று இவை தை இயினர், மகிழ்ந்து, திளை இ விளையாடும்
மட மொழி ஆயத்தவருள் இவள் யார்-உடம்போடு என் உயிர் புக்கவள், இன்று ?
ஓஓ! இவள், 'பொரு புகல் நல் ஏறு கொள்பவர் அல்லால்,
மெய் தீண்டலர்' என்று, கருமமா,
எல்லாரும் கேட்ப, அறைந்து அறைந்து, எப்பொழுதும்
சொல்லால் தரப்பட்டவள்.
'சொல்லுக!'-‘பாணியேம்' என்றார்; 'அறைக' என்றார், பாரித்தார், மாணிழை ஆறாகச் சாறு.
#
ஏறுச
சாற்றுள் பெடை அன்னார் கண்பூத்து, நோக்கும் எ
வாய் எல்லாம்
மிடை பெறின், நேராத் தகைத்து.
தகை வகை மிசைமிசைப் பாயியர், ஆர்த்து, உடன் எதிர்எதிர் சென்றார் பலர்.
கொலை மலி சிலை செறி செயிர் அயர் சினம் சிறந்து, உருத்து எழுந்து ஓடின்று மேல்.
[Gall
ஏனு:-விவர்ப்பு [ மிகச் சிறப்பாக&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>233w5jxnbyekdsbw2nud0txdgls94x0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/228</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659592</id>
    <revision>
      <id>1972366</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:30:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972366</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2724" sha1="e06u06l1dtu1pfplqpbjeq9hr97iqvx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ரற்றலும் உம்ப ரிசீச கலித்தொகை
மஜீ
எழுந்தது துகள்; ஏற்றனர் மார்பு; கவிழ்ந்தன மருப்பு; கலங்கினர் பலர்.
அல்லது மான227
அவருள், மலர் மலி புகல் எழ, அலர் மலி மணி புரை நிமிர் தோள் பிணை இ
எருத்தோடு இமிலிடைத் தோன்றினன்; தோன்றி, வருத்தினான் மன்ற, அவ் ஏறு.
ஏறு எவ்வம் காண எழுந்தார்-எவன்கொலோ- ஏறு உடை நல்லார்; பகை?
ரஅட
மடவரே, நல் ஆயர் மக்கள்-நெருநை,
அடல் ஏற்றெருத்து இறுத்தார்க் கண்டும், மற்று இன்றும்,
உடல் ஏறு கோள் சாற்றுவார்!
ஆங்கு, இனி
தண்ணுமைப் பாணி தளராது எழூஉக-
இப்பா
மரண
பண் அமை இன் சீர்க் குரவையுள், தெண் கண்ணி, திண் தோள், திறல் ஒளி, மாயப் போர், மா மேனி, அம் துவர் ஆடைப் பொதுவனோடு,ஆய்ந்த முறுவலாள் மென் தோள் பாராட்டி, சிறுகுடி மன்றம் பரந்தது,உரை! கூத்தில் பாடும் பாட்டம் திவாவியை என்து மாம இன்னத்து 67. களத்து நிகழ்ச்சியும், காதல் நெகிழ்ச்சியும்
காளை விரட்டும் விளையாட்டு முடிந்தது. கூட்டமும் கலைந்தது. பரண்மீது உட்கார்ந்த ஆனால் அவள் மட்டும் போகவில்லை. படியே இருந்தாள். சிந்தனையில் ஆழ்ந்திருந்தாள் : தன்னை ப மறந்திருந்தாள்.
அந்தத் தொழுவம் எக் காட்சி வழங்கியது? போர்க்களக் காட்சி வழங்கியது. போர் முடிந்த களம் போல் காட்சி அளித்தது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e06u06l1dtu1pfplqpbjeq9hr97iqvx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/229</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659593</id>
    <revision>
      <id>1972367</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:31:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972367</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4013" sha1="cb8wi651md9quxvc8l56myp42o24uf6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

228
அல்க BAL
கலித்தொகை
சிற்றாசி
இன்தம். மங்கள் அலமந்து அடியதப்புலப்படு
'செக்கச் செவேல்' என்ற புழுதி எங்கும் படிந்திருந்தது. செம் மண் ! செம்மண் ! எங்கும் செம்மண்! ஒரே செம்மண் ! ஆயர் தம் மாலையிலே கட்டப்பட்டிருந்த மலர்கள்! பலநிற மலர்கள் !
ப் எங்கும் உதிர்ந்து கிடந்தன.
அந்தக் களத்தை நோக்கினாள் அவள். சிந்தனையில் ஆழ்ந் தாள் ! சிந்தனை ! சிந்தனை ! வெகுவேகமான சிந்தனை.
சற்று முன் நடந்த எல்லாம் அவள் கண்முன் தோன்றின ; தோன்றித் தோன்றி மறைந்தன, சினிமாக் காட்சி போல.
ஆயர்கள் வருகிறார்கள்; கூட்டம் கூட்டமாக வருகிறார்கள். ஆண்களும் பெண்களுமாக வருகிறார்கள். காளை விரட்டும் இளை ஞர்களும் வருகிறார்கள்; மாலையணிந்து வருகிறார்கள்; மணமகன் போல வருகிறார்கள்.
பெண்கள்! மணப் பருவம் வந்த பெண்கள்! எக்களிக்கும் சிரிப்பு! 'முல்லை அரும்போ ! மயில் இறகின் முளையோ' என்று சொல்லத்தக்க முறுவல் அழகிகள்! கொஞ்சும் கிளி மொழியார் கள்! வருகிறார்கள்; வருகிறார்கள். தாய் தந்தையருடன் வரு கிறார்கள்; தோழிமார் தொடர வருகிறார்கள். பரணிலே ஏறி உட்கார்ந்து கொள்கிறார்கள்.
தொழுவத்திலே காளைகள் நிற்கின்றன! மயிலைக் காளை கள் ! கருநிற உடல் ! வெண்ணிறக் கால்கள் ! செவலைக் காளை கள் ! சிவந்த நிற உடல்! இடை இடையே வெண் சுட்டிகள்! பிறை போன்ற கொம்புகள் !
பறை முழங்குகிறது. விழாத் தொடங்குகிறது. விழா ! விழா! வீர விளையாட்டு விழா ! 'திமு திமு'வென்று ஓடுகிறார்கள் இளைஞர்கள்;ஆயர்குல இளைஞர்கள்; காளைகளை விரட்டு
வதற்காக.
கண்டன காளைகள்! சினத்துடன் சீறுகின்றன! பாய்கின் றன ; துள்ளுகின்றன; தாவுகின்றன ; வீறு கொண்டு
எழுகின்றன.
எழும் அக் காளைகள் என் செய்கின்றன ? இளைஞர் மீது பாய்கின்றன ; திரும்புகின் றன ; தம் இனக் காளைகள் மீதும் பாய் கின்றன. அங்கு ஒரு குத்து ! இங்கு ஒரு குத்து! இப்படி மாறி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cb8wi651md9quxvc8l56myp42o24uf6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/230</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659594</id>
    <revision>
      <id>1972368</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:31:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972368</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3646" sha1="3hcnbpda2sea9slwfeqwflya0kjwg9q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
229
ரம்ப ள்ளி ஆசிரியர் உருத்திரன் i (Rndre asion) ஆதாண்தான் இல டிரன்
மாறிக் குத்துகின்றன கொம்பினால். ஒரே ரத்தம் கொம்பிலே செக்கச் செவேல் என்றிருக்கிறது.
அந்தக் காளைகள் ஓடி வரும்போது எப்படியிருக்கிறது ? சிவ பெருமான் படை ஏந்தி வருவதுபோல் இருக்கிறது.
மற்றொருகாளை. சீறிப் பாய்கிறது; குடலைக் கிழிக்கிறது. கிழிந்த குடலைக் கொம்பிலே சுற்றிக் கொள்கிறது; அதோடு மற்றோர் இளைஞன் மீது பாய்கிறது ; சீறிப் பாய்கிறது.
பாயும் காளையைப் பக்குவமாகப் பிடிக்கிறான் இளைஞன். காளை அடங்கியது; ஒடுங்கியது. அதன் மீது தாவினான்; அமர்ந் தான்; படுத்தான் ; படுத்தபடியே அதை விரட்டினான், ஆற்றிலே நீந்தி விளையாடுபவன் தெப்பத்தைக் கட்டிக்கொண்டு நீந்துவது போல !
04
*ஆகா!” என்று மகிழ்கிறாள் அவள்.
&quot;என்ன தைரியம்! என்ன தைரியம்!&quot; என்று பாராட்டு கிறாள்.
&quot;நல்ல அழகன்&quot; என்று சொல்லிக் கொள்கிறாள்.
இவ்வளவையும் கவனித்துக்கொண்டே இருந்தாள் தோழி.
&quot;கவலைப் படாதே! இன்றுபோலவே இன்னொரு நாளும் கடக்கும். அன்று வருவான் உன் காதலன்; ஏறு தழுவுவான் ; வெற்றி கொள்வான். உன்னை மணம் செய்து கொள்வான்!&quot; என்றாள்.
வா,
நீண்ட பெருமூச்சு விட்டாள் அவள்.
&quot;இப்போது நம் ஆயர்பாடியிலே குரவைக் கூத்து நடக்கும். போகலாம்&quot; என்றாள் தோழி.
&quot;
&quot;இரு போகலாம்&quot; என்றாள் அவள்.
33
&quot;தாமதியாதே.அங்கே உன் காதலனும் வந்திருப்பான். அவனுக்கு உன் கருத்தைத் தெரிவிக்கலாம் வா என்றாள் தோழி.
&quot;ஐயோ! அவ்வளவு பேர் மத்தியிலா?&quot; என்றாள் அவள். &quot;எவ்வளவு பேர் இருந்தால் என்ன? சொல்கிற வீதத்தில் சொன்னால், அவன் தெரிந்து கொள்வான்&quot; என்றாள் தோழி.
'எந்த விதத்தில் சொல்வது?&quot; என்று கேட்டாள் அவள்.
Ce&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3hcnbpda2sea9slwfeqwflya0kjwg9q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/231</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659595</id>
    <revision>
      <id>1972369</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:32:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972369</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2856" sha1="jbcujns7sqwlm8ryno88posnylpqgmh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

metafor
230 அது கலித்தொகை சாயம் ஊரத்தி அரசர்களது டேயும் ஆற்றயும்
&quot;குரவைக் கூத்திலே நாமும் கலப்போம். பாடுவோம். நமது எண்ணத்தைப் பாட்டிலே தெரிவிப்போம்&quot; என்றாள்
தோழி.
ல்
செவ்வாத நினைவு
''நல்ல யோசனை! ஆனால் என்ன சொல்வது? எப்படிச் சொல்வது ?' என்று கேட்டாள் அவள். மருத்துகின்றது.
&quot;முதலில் நமது பாண்டியனைப் பாடுவோம்; வாழ்த்து
வோம்!''
&quot;பிறகு?''
&quot;காளையின் கொம்பு கண்டு பயப்படுகிறவனை ஆயர் மகள் காதலிக்க மாட்டாள், என்று பாடுவோம்.&quot;
&quot;பிறகு?&quot;
AC
&quot;அஞ்சாமல் காளை விரட்டுபவனையே அவள் தழுவுவாள். என்போம். அவனது வீரங்கண்டு வியப்பாள்; காதல் கொள் வாள், என்போம்.&quot;
&quot;th.&quot;
&quot;நமது கருத்தை அவன் அறிந்து கொள்வான். ஏறு தழுவத் துணிவான்; வருவான்.&quot;
&quot;அப்படியானால் வா போகலாம்.'
இருவரும் செல்கின்றனர். குரவைக் கூத்தில் கலக் கின்றனர்.
மெல் இணர்க் கொன்றையும், மென் மலர்க் காயாவும், புல் இலை வெட்சியும், பிடவும், தளவும், குல்லையும், குருந்தும், கோடலும், பாங்கரும் - கல்லவும் கடத்தவும் கமழ் கண்ணி மலைந்தனர்,
பல் ஆன் பொதுவர், கதழ் விடை கோள் காண்மார்—
முல்லை முகையும் முருந்தும் நிரைத்தன்ன
பல்லர், பெரு மழைக் கண்ணர், மடம் சேர்ந்த சொல்லர், சுடரும் கனங் குழைக் காதினர், நல்லவர் - கொண்டார், மிடை.
அவர் மிடை கொள்-
மணி வரை மருங்கின் அருவி போல
Lo&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jbcujns7sqwlm8ryno88posnylpqgmh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/232</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659596</id>
    <revision>
      <id>1972370</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:32:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972370</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2836" sha1="8tk961ovq8laosrxn7v8ur7p29jjbd1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

பிரம்
றய!
கலித்தொகை
அணி வரம்பு அறுத்த வெண் காற் காரியும், மீன் பூத்து அவிர் வரும் அந்தி வான் விசும்பு போல் வான் பொறி பரந்த புள்ளி வெள்ளையும், கொலைவன் சூடிய குழவித் திங்கள் போல்
வளையுபு மலிந்த கோடு அணி சேயும்,
பொருமுரண் முன்பின் புகல் ஏறு பல பெய்து- அரிமாவும், பரிமாவும், களிறும், கராமும், பெரு மலை விடரகத்து, ஒருங்குஉடன் குழீஇ, படு மழை ஆடும் வரையகம் போலும். கொடி நறை சூழ்ந்த தொழூஉ.
தொழுவினுள் புரிபு புரிபு புக்க பொதுவரைத் தெரிபு தெரிபு குத்தின, ஏறு.
ஏற்றின் அரி பரிபு அறுப்பன, சுற்றி, எரி திகழ் கணிச்சியோன் சூடிய பிறைக்கண் உருவ மாலை போல,
குருதிக் கோட்டொடு குடர் வலந்தன.
கோட்டொடு சுற்றிக் குடர் வலந்த ஏற்றின் முன், ஆடி நின்று, அக் குடர் வாங்குவான் பீடு காண் - செந் நூற் கழி ஒருவன் கைப் பற்ற, அந் நூலை முந் நூலாக் கொள்வானும் போன்ம்.
இகுளை! இஃது ஒன்று கண்டை; இஃது ஒத்தன்: கோட்டினத்து ஆயர் மகன் அன்றே - மீட்டு ஒரான் போர் புகல் ஏற்றுப் பிணர் எருத்தில் தத்துபு, தார் போல் தழீ இயவன்?
இகுளை! இஃது ஒன்று கண்டை; இஃது ஒத்தன்; கோவினத்து ஆயர் மகன் அன்றே - ஓவான் -
231
மறை ஏற்றின் மேல் இருந்து ஆடி, துறை அம்பி கபிரி ஊர்வான் போல் தோன்றுமவன்?
தொழீஇஇ! - காற்றுப் போல் வந்த கதழ் விடைக்
காரியை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8tk961ovq8laosrxn7v8ur7p29jjbd1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/233</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659597</id>
    <revision>
      <id>1972371</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:33:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972371</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2778" sha1="fcvzibf29t773hayvt0nx708448i5d5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

232
கலித்தொகை
ஊற்றுக் களத்தே அடங்கக் கொண்டு,அட்டு, அதன் மேல் தோன்றி நின்ற பொதுவன் தகை கண்டை- ஏற்றெருமை நெஞ்சம் வடிம்பின் இடந்து இட்டு, சீற்றமோடு ஆர் உயிர் கொண்ட ஞான்று, இன்னன்கொல்
கூற்று என: உட்கிற்று, என் நெஞ்சு.
இகுளை! இஃது ஒன்று கண்டை; இஃது ஒத்தன்: புல்லினத்து ஆயர் மகன் அன்றே - புள்ளிஆயம்- வெறுத்தவய வெள் ஏற்று அம் புடைத் திங்கள் மறுப் போல் பொருந்தியவன்?
ஓவா வேகமோடு உருத்துத் தன்மேல் சென்ற சேஎச் செவிமுதற் கொண்டு, பெயர்த்து ஒற்றும் காயாம்பூங் கண்ணிப் பொதுவன் தகை கண்டை - மேவார் விடுத்தந்த கூந்தற் குதிரையை
வாய் பகுத்து இட்டு,புடைத்த ஞான்று, இன்னன்கொல்
மாயோன் என்று: உட்கிற்று, என் நெஞ்சு.
ஆங்கு, இரும் புலித் தொழுதியும் பெருங் களிற்றினமும் மாறுமாறு உழக்கியாங்கு உழக்கி, பொதுவரும் ஏறு கொண்டு, ஒருங்கு தொழூஉ விட்டனர்- விட்டாங்கே
மயில் எருத்து உறழ் அணி மணி நிலத்துப் பிறழ - பயில் இதழ் மலர் உண்கண்
மாதர் மகளிரும் மைந்தரும் மைந்து உற்றுத் தாது எரு மன்றத்து அயர்வார், தழூஉ.
கொல் ஏற்றுக் கோடு அஞ்சுவானை மறுமையும் புல்லாளே, ஆய மகள்.
அஞ்சார் கொலை ஏறு கொள்பவர் அல்லதை, நெஞ்சிலார் தோய்தற்கு அரிய - உயிர் துறந்து - நைவாரா ஆய மகள் தோள்.
EN LOB
மளப்பதா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fcvzibf29t773hayvt0nx708448i5d5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/234</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659598</id>
    <revision>
      <id>1972372</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:33:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972372</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3637" sha1="j6hzwykno01b7dk3g2vac3tzo0fyvqa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
திருமணத்
ride-Pr
வளியா அறியா உயிர், காவல் கொண்டு, நளிவாய் மருப்பு அஞ்சும் நெஞ்சினார் தோய்தற்கு எளியவோ, ஆய மகள் தோள் ?
விலை வேண்டார், எம் இனத்து ஆயர் மகளிர்- கொலை ஏற்றுக் கோட்டிடை, தாம் வீழ்வார் மார்பின் முலையிடைப் போல, புகின்.
ஆங்கு,
குரவை தழீஇ, யாம், மரபுளி பாடி,
233
00004
நீல-ம் -இசையும், கூத்தும
கடவுறு
தேயா விழுப் புகழ்த் தெய்வம் பரவுதும் த்து
மாசு இல் வான் முந்நீர்ப் பரந்த தொல் நிலம்
-
வத்த்தும்
அரச. வாழ்த்தும்
ஆளும் கிழமையொடு புணர்ந்த எம் கோ வாழியர், இம் மலர் தலை உலகே!
68. ஆயனும் அழகியும்
அ
நிகழ்ச்சிகள் வாழ்த்திச்சாடன் கொண்டு இங் ஆயர் குலம் இருக்கிறதே! இது மிக்க பெருமை வாய்ந்த குலம். பாண்டிய மன்னருக்கு உறு துணையாக நின்றவர்கள் ஆயர்குடிப் பெரு மக்களே. பாண்டியப் பேர் அரசின் ஒரு பகுதி யைக் கடல் கொண்டது. கண்டான் பாண்டியன்; மிக வருந்தி னான். 'நமது அரசு சுருங்கி விட்டதே' என்று ஏங்கினான். 'இழந்த பகுதிக்கு ஈடு செய்வது எப்படி?&quot; என்று யோசித்தான். பிறர் நாட்டின் பகுதிகளைக் கொள்வதே தகுந்த ஈடு, என்று முடிவு செய்தான். கொள்வது எப்படி இயலும் ? போர் செய்தால் தானே இயலும்? எனவே, போர் செய்யப் புறப்பட்டான். சேர மன்னனுடன் போர் செய்தான்; வென்றான். சேரரது கொடி யிலே வில் இருக்கும். அந்தக் கொடியை இறக்கினான். தனது மீன் கொடியை உயர்த்தினான். பிறகு கிழக்கே நோக்கினான். சோழ அரசர் மீது படை எடுத்தான்; போர் செய்தான்; வென் றான். சோழ அரசின் கொடியிலே புலி இருக்கும். புவிக் கொடியை இறக்கினான்; மீன் கொடியை உயர்த்தினான். இப்படி யாகச் சேர அரசும், சோழ அரசும் பாண்டியன் குடைக்கீழ் வந்தன
தை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j6hzwykno01b7dk3g2vac3tzo0fyvqa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/235</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659599</id>
    <revision>
      <id>1972373</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:33:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972373</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3297" sha1="bid9c1h7s4vkleeg4b5on0ipc3qvjmz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

234
கலித்தொகை
இவ்விதம் பாண்டியன் பேரரசு கொண்டான். அவனுக்குப் பக்க பலமாக நின்றவர் யார் ? ஆயர். பாண்டியனின் பேரரசு காத்தவர் ஆயர்.
அந்த ஆயர்குலப் பெண் ஒருத்தி; நல்ல அழகி; பருவம் எய்தியிருந்தாள். அவளைக் கண்டான் ஓர் இளைஞன்; ஆயர் குலத்தில் தோன்றியவன்; காதல் கொண்டான். இருவரும் இன்பம் மகிழ்ந்தனர்.
காதல் இன்பம்; களவு இன்பம். இது எவ்வளவு நாள் நடைபெறும் ? சிறிது சிறிதாக அலர் ஆயிற்று. ஊரார் அறிந்த னர். ஏச்சும் பேச்சும் தோன்றின ; மறைமுகமாகப் பேசுவதும், குத்திக் காட்டுவதும் மிகுந்தன.
என்ன செய்வாள் பாவம்! அவளால் பொறுக்க முடிய வில்லை. வருந்தினாள் ; மிக வருந்தினாள். கண்டாள் தோழி. அவ ளது துயர் போக்க விரும்பினாள். சென்றாள் அந்த இளைஞனிடம். &quot;இன்னும் எவ்வளவு நாளைக்கு ?&quot; என்று கேட்டாள்.
&quot;எது?&quot; என்றான் அவன்.
66
24
'இந்தக் களவு இன்பம்?&quot; என்றாள்.
'ஏன்?'' என்றான்.
&quot;ஊரில் தலை காட்ட முடியவில்லை&quot; என்றாள்.
&quot;என்ன?&quot; என்றான்.
&quot;ஏச்சும் பேச்சும் தாங்க முடியவில்லை&quot; என்றாள்.
&quot;அப்படியா ?&quot; என்றான்.
&quot;ஆம்! உன் காதலி மிக வருந்துகிறாள்&quot; என்றாள்.
&quot;ம். என்னை என்ன செய்யச் சொல்கிறாய்?&quot; என்று கேட்டான்.
''ஊரார் அறிய அவளை மணந்து கொள்&quot; என்றாள். &quot;சரி&quot; என்றான் அவன்.
பெண்ணின் பெற்றோரிடம் சென்றான். &quot;உங்கள் பெண்ணை நான் கலியாணம் செய்துகொள்ள விரும்புகிறேன்&quot; என்றான். ''சரி; அப்படியே ஆகட்டும்,&quot; என்றனர். ஆயர்பாடித் தலைவனிடம் சென்றனர்;கூறினர்.
&quot;ஏறு தழுவும் விளையாட்டுக்கு ஏற்பாடு செய்வோம்&quot; என்றார் தலைவர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bid9c1h7s4vkleeg4b5on0ipc3qvjmz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/236</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659600</id>
    <revision>
      <id>1972374</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:34:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972374</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4041" sha1="488ro3fng84c19ix7pt9k36ro06rl66" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
285
&quot;மாப்பிள்ளைத் தேர்வு ! ஏறு தழுவும் விளையாட்டு! வருவோ ரெல்லாம் வரலாம்' என்று பறை சாற்றச் செய்தார்.
பறை ஒலித்தது.
காளை விரட்டும் விழாவும் வந்தது. ஆயர்பாடி மக்கள் வந்து கூடினார்கள். பறை ஒலித்தது; காளைகள் முழங்கின.
தொழுவத்திலே பலவிதமான காளைகள் வந்து நின்றன. வெள்ளை நிறக் காளை ! கருநிறக் காளை ! கபில நிறக் காளை! இம் மாதிரி காளைகள் பலப் பல.
ஊர்த் தலைவர் வந்தார். மணம் முடிக்க இருக்கும் மகளிர் ஒவ்வொருவரையும் சுட்டிக் காட்டினார். பிறகு காளைகளையும் சுட்டிக் காட்டினார்.
&quot;அதோ! அந்த வெள்ளைக் காளை இருக்கிறதே, பலராமன் மாதிரி! அதை அடக்குபவன் எவனோ அவனுக்கு இவள் மாலையிடுவாள்.
இதோ இருக்கிறதே,கரு நிறக்:காளை! இதன் கொம்பைப் பிடித்து நிறுத்தி வெற்றி காண்பவன் இந்த மங்கையை மணம் புரிவான்,&quot; என்று, இவ்வாறெல்லாம் கூறினார்.
குங்கிலியம், அகில் முதலிய புகைகள் எழுந்தன. பறைகள் முழங்கின. காளைகள் சினங்கொண்டு நின்றன.
வெண்ணிறக் காளையிடம் சென்றான் ஓர் இளைஞன். வேல் போல் இருந்தது, அக்காளையின் கொம்பு. அது கண்டு அவன் அஞ்சவில்லை. பாய்ந்தான். கண்டது கருநிறக் காளை ஒன்று. தன் இனம் தாக்கப்படுவது கண்டு சீறிற்று. அந்த இளைஞன் மீது பாய்ந்தது. கொம்புகளால் குத்தியது. அக் காட்சி எப்படியிருந் தது? பூரணச் சந்திரனைப் பாம்பு விழுங்கியபோது திருமால் வந்து விடுவித்ததுபோல் இருந்தது. அக் காட்சி கண்டு கலங்கினாள் அந்த இளைஞனின் காதலி.
மற்றோர் இளைஞன். உடல் வலிவு மிக்கவன். வந்தான். கபில நிறக் காளை மீது பாய்ந்தான். கட்டுக்கடங்காது நின்ற அக் காளையைக் கட்டிப் பிடித்துவிட்டான். இன்னும் கொஞ்சம் / முயன்றால் அது விழுந்திருக்கும். ஆனால் என்ன செய்வான் ! பாவம் / பிடி நழுவியது. அதன் முன் வீழ்ந்து விட்டான்.
என்ன செய்தது காளை? வீழ்ந்தவணைத் தன் கொம்பால்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>488ro3fng84c19ix7pt9k36ro06rl66</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/237</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659601</id>
    <revision>
      <id>1972375</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:34:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972375</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4027" sha1="rf2pt18xpj7qn0wlb7eyn3iob4aon3n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

வந்து.
asw
பல்லோர்&quot; என்பது 5 எ உயிருது இஸ் 236ம் ஆகு கலித்தொகை ப்படரிலேயே ஆ) எல்லாற்றலும் ஆதவால் பல் லோர் உட
குத்திக் கொன்றதா? இல்லை; இல்லை. 'நம்மை அடக்க வந்த வன் இவனல்லவா !&quot; என்று சினங் கொண்டதா? பழி தீர்க்க எண்ணியதா? இல்லை ; இல்லை. பேசாது அவ்விடம் விட்டுச் சென்றது. அது எப்படி இருந்தது ? அவ்வாது அectala&amp;
வீரர் இருவர். போர் செய்கின்றனர். வாள் போர். கடும் தபோர். நீண்ட நேரம் நடக்கிறது. இருவருள் ஒருவன் கீழே விழுகிறான். அப்போது மற்றவன் போர் செய்வானா? மாட்டான். ஆ அம்மாதிரிச் சென்றது காளை. அது கண்டு ஆரவாரம்
செய்தனர் பலரும்.
இறு
மந்தார். அவன் எங்கே? அவன் வந்தான். காளையைக் கட்டி மடக்
புகினான். வெற்றி கொண்டான். சங்க இலக்கயத்தல் பட்ட விளையாட்டு முடிந்தது ! பல்லார் - பல்வீர்
இனி என்ன? கூத்து ; மகிழ்ச்சிக் கூத்து. குரவைக் கூத்து. குரவைக் கூத்து நடக்கிறது. ஆடினாள்; பாடினாள். அவளை உற்று நோக்கினான் அவன்; கண்டாள் அவள். தோழியிடம் சொல்கிறாள்:
&quot;அவன் பார்க்கிற பார்வையைப் பார்.&quot;
வோ, ஆறாங்கிய 'ஆமாம்! அந்தக் காளையை வென்றுவிட்டேன். இனி நீ எனக்குரியவள் என்று சொல்வது போல் பார்க்கிறான்&quot; என்றாள் அவள். பாண்டியன் மதுரை ஆயர் பல்லவர்3 “என்ன செருக்கு!” என்றாள்.- திரை &quot;காளையையும் அடக்கி விட்டான் ; ஊரார் நாவையும் அடக்கி
விட்டான்&quot; என்றாள். தவாரகை. துவராபதிசசங்க.
பாண்டியனை வாழ்த்தி குரவைக் கூத்தை முடித்தனர்.
கடம்
மலி திரை ஊர்ந்து தன் மண் கடல் வௌவலின், மெலிவு இன்றி, மேல் சென் று, மேவார் நாடு இடம்பட, புலியொடு வில் நீக்கி, புகழ் பொறித்த கிளர் கெண்டை, வலியினான் வணக்கிய, வாடாச் சீர்த் தென்னவன் தொல் இசை நட்ட குடியொடு தோன்றிய
நல் இனத்து ஆயர், ஒருங்கு தொக்கு, எல்லாரும்- வான் உற ஓங்கிய வயங்கு ஒளிர் பனைக்கொடிப் பால் நிற வண்ணன் போல் பழி தீர்ந்த வெள்ளையும்,
Port&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rf2pt18xpj7qn0wlb7eyn3iob4aon3n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/238</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659602</id>
    <revision>
      <id>1972376</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:35:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972376</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2702" sha1="p5r78vdbe9ha4s4l7vu6me582gkdr6x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ம்: சிறுதயம்
கலித்தொகை
287
பொரு முரண் மேம்பட்ட பொலம் புனை புகழ் நேமித் திரு மறு மார்பன் போல் திறல் சான்ற காரியும், மிக்கு ஒளிர் தாழ் சடை மேவரும் பிறை நுதல் முக்கண்ணான் உருவே போல் முரண் மிகு குராலும், மா கடல் கலக்குற மா கொன்ற மடங்காப் போர் வேல் வல்லான் நிறனே போல் வெரு வந்த சேயும், ஆங்கு அப்
பொரு வரும் பண்பினவ்வையும், பிறவும் - உருவப் பல் கொண்மூக் குழீ இயவை போல, புரிபு புரிபு புகுத்தனர், தொழூஉ.
அவ் வழி, 'முள் எயிற்று ஏஎர் இவளைப் பெறும், இது ஓர்
வெள் ஏற்று எருத்து அடங்குவான்.
ஒள்ளிழை வாருறு கூந்தல் துயில் பெறும், வை மருப்பின்
'காரி கதன் அஞ்சான் கொள்பவன் - ஈர்-அரி வெரூஉப் பிணை மான் நோக்கின் நல்லாட் பெறூஉம், இக்
குரூஉக் கண் கொலை ஏறு கொள்வான்.- வரிக் குழை வேய் உறழ் மென் தோள் துயில் பெறும், வெந்துப்பின்
சேஎய் சினன் அஞ்சான் சார்பவன்' - என்று ஆங்கு அறைவனர், நல்லாரை, ஆயர் முறையினால், நாள்மீன் வாய் சூழ்ந்த மதி போல், மிடைமிசைப் பேணி நிறுத்தார் அணி.
அவ் வழி, பறை எழுந்து இசைப்ப,பல்லவர் ஆர்ப்ப, குறையா மைந்தர் கோள் எதிர் எடுத்த- நறை வலம் செய விடா இறுத்தன ஏறு.
அவ் ஏற்றின்
மேல் நிலை மிகல் இகலின், மிடை கழிபு இழிபு, மேற்சென்று,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p5r78vdbe9ha4s4l7vu6me582gkdr6x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/239</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659603</id>
    <revision>
      <id>1972377</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:35:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972377</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3082" sha1="e32xo3hgwr86p0cxgzyaqkq6gr294ao" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

238
திங்கிறள் போற்ற வங்கிய வரிவாரின்
கலித்தொகை
வேல் நுதி புரை விறல் திறன் நுதி மருப்பின் மாறு அஞ்சான்,
பால் நிற வெள்ளை எருத்தத்துப் பாய்ந்தானை நோனாது குத்தும் இளங் காரித் தோற்றம் காண்- பால் மதி சேர்ந்த அரவினைக் கோள் விடுக்கும் நீல் நிற வண்ணனும் போன்ம்.
உ
இரிபு எழுபு அதிர்பு அதிர்பு இகந்து உடன் பலர் நீங்க, வரி பரிபு இறுபு இறுபு குடர் சோரக் குத்தி, தன் கோடு அழியக் கொண்டானை ஆட்டித் திரிபு உழக்கும் வாடா வெகுளி எழில் எறு - கண்டை, இஃது ஒன்று- வெரு வரு தூமம் எடுப்ப, வெகுண்டு திரிதரும் கொல் களிறும் போன்ம்.
தாள் எழு துணி பிணி இசை தவிர்பு இன்றித் தலைச் சென்று,
தோள் வலி துணி பிணி, துறந்து இறந்து எய்தி, மெய் சாய்ந்து,
கோள் வழுக்கித் தன் முன்னர் வீழ்ந்தான்மேல் செல்லாது,
மீளும் புகர் ஏற்றுத் தோற்றம் காண் - மண்டு அமருள், வாள் அகப்பட்டானை, 'ஒவ்வான்' எனப் பெயரும் மீளி மறவனும் போன்ம்.
ஆங்க,செறுத்து அறுத்து உழக்கி ஏற்று எதிர் நிற்ப, மறுத்து மறுத்து மைந்தர் சார,
தடி குறை இறுபு இறுபு தாயின கிடப்ப,
இடி உறம் இசையின் இயம் எழுந்து ஆர்ப்ப பாடு ஏற்றுக் கொள்பவர், பாய்ந்து மேல் ஊர்பவர், கோடு இடை நுழைபவர், கோள் சாற்றுபவரொடு- புரிபு மேல் சென்ற நூற்றுவர் மடங்க,
வரி புனை வல்வில் ஐவர் அட்ட
பொரு களம் போலும், தொழுஉ.
தொழுவினுள் கொண்ட ஏறு எல்லாம் புலம் புக, தண்டாச் சீர்,
புறமருவ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e32xo3hgwr86p0cxgzyaqkq6gr294ao</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/240</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659604</id>
    <revision>
      <id>1972378</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:35:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972378</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2734" sha1="mblxg6cna0mowyvr3kfy9rxjgrmeh0l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

brandon Greek Animal நிலவுபஷ்துகின்
கலித்தொகை
வாங்கு எழில், நல்லாரும் மைந்தரும், மல்லல் ஊர் ஆங்கண் அயர்வர், தழூஉ.
பாடுகம், வம்மின் - பொதுவன் கொலை ஏற்றுக் கோடு குறி செய்த மார்பு.
நெற்றிச் சிவலை நிறை அழித்தான் நீள் மார்பில், செற்றார் கண் சாய, யான் சாராது அமைகல்லேன் ; பெற்றத்தார் கவ்வை எடுப்ப, அது பெரிது உற்றீயாள்,ஆயர் மகள்.
தொழீ இஇ! - ஒருக்கு நாம் ஆடும் குரவையுள், நம்மை அருக்கினான் போல் நோக்கி, அல்லல் நோய் செய்தல், 'குரூஉக் கண் கொலை ஏறு கொண்டேன், யான்' என்னும்
தருக்கு அன்றோ -ஆயர் மகன்?
நேரிழாய்! கோள்' அரிதாக நிறுத்த கொலை ஏற்றுக் காரி கதன் அஞ்சான் பாய்ந்த பொதுவற்கே, ஆர்வுற்று,எமர், கொடை நேர்ந்தார் - அலர் எடுத்த ஊராரை உச்சி மிதித்து.
ஆங்கு,
தொல் கதிர்த் திகிரியாற் பரவுதும் - ஒல்கா சசி உரும் உறம் முரசின் தென்னவற்கு
ஒரு மொழி கொள்க, இவ் உலகு உடன்! எனவே.
69. தருக்கும் செருக்கும்
அன்று அவளுடைய காதலன் ஏறு தழுவுகிறான். வந்திருக்கிறாள். பரணிலே அமர்ந்திருக்கிறாள்.
காதலனும் வந்திருக்கிறான்.
பறை முழங்கிற்று. புகுந்தான். காளையை மடக்கினான்.
6 சீமல் ஹா
239
வாத்த
Inoxtowe
துப்பா சாட்டுச
அவள் அவளுடைய
காளைகள்
வெகுண்டன. இளைஞன் வெற்றி கண்டான். டும் மரரரும்
உ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mblxg6cna0mowyvr3kfy9rxjgrmeh0l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/241</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659605</id>
    <revision>
      <id>1972379</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:36:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972379</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3767" sha1="j0uop9nnp36g2sogpikn08fxx4s1zz4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

240
கலித்தொகை
அவளுக்கு ஒரே மகிழ்ச்சி. மட்டற்ற மகிழ்ச்சி; உள்ளம் பூரித்தாள். தன்னை மறந்தாள். காளையுடன் நிற்கும் அவனையே பார்க்கிறாள்; கண் கொட்டாமல் பார்க்கிறாள்: பார்த்துக் கொண்டேயிருக்கிறாள்.
&quot;ஏனடீ, அப்படிப் பார்க்கிறாய்! கண் இமையாமல் பார்க் கிறாயே! அவனைப் பார்த்த கண் இனி இமையாதோ!&quot; என்றாள் தோழி.
அப்போதுதான் அவளுக்குச் சுய நினைவு வந்தது. சுற்று முற்றும் பார்த்தாள். அவளது உறவினர் சிலர் வரக் கண்டாள். அவர்களைக் கண்ட உடனே பழைய நினைவு ஒன்று வந்தது அவளுக்கு.
ஒரு நாள். அவள் தன் கூந்தலை விரித்து உலர்த்திக் கொண் டிருந்தாள். அப்போது இதே உறவினர் அங்கே வந்தனர். &quot;என்னடீ! மணக்கிறது!&quot; என்றாள் ஒருத்தி.
&quot;ஆமாம். முல்லை மணம் வீசுகிறது&quot;என்றாள் இன்னொருத்தி. 'ஏனடி! எண்ணெய் மணம் வீசவேண்டிய கூந்தல் முல்லை மணம் வீசுகிறதே!&quot; என்றாள் மற்றொருத்தி.
அவளைப் பார்த்துக் கண் சிமிட்டிச் சிரித்தனர். அந்த நிகழ்ச்சியை நினைவு கொண்டாள் அவள்.
&quot;அன்று என்னவோ பேசினார்களே ! இன்று என்னடி சொல்வார்கள். காதலன் முன் அடங்கிய காளைபோல் அடங்கிக் கிடப்பதைப் பார்” என்று சுடுதலாகக் கூறினாள் அவள்.
சு
சிறிது நேரம் சென்றது. ஊரார் சிலர் வந்தனர்.
&quot;அன்று, கண்ணிலே தீப்பொறி பறக்கப் பார்த்தார்களே ! இப்பொழுது என்ன செய்வார்கள்!&quot; என்று கூறிச் சிரித்தாள்.
அவ்விதம் பேசிக்கொண்டே வந்தாள். வழியிலே அவளது தாய் நின்று கொண்டிருந்தாள். தாயைக் கண்டும் காணாதவள் போல் சென்றாள். தாய் மீதும் கோபம் அவளுக்கு! அவன்மீது காதல் கொண்டது கண்டு அவளும் அவளைக் கடிந்தாள் அல்லவா! அதனால்.
அது கேட்டு என் அம்மா.
ஊரார்தான் என்னை ஏசினர். வும் என்னை ஏசினாளே! இப்போது அவர்கள் என்ன செய்வார்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j0uop9nnp36g2sogpikn08fxx4s1zz4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/242</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659606</id>
    <revision>
      <id>1972380</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:36:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972380</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3756" sha1="4qan7xmpm5l9naapf5lzrbtkn5duk5o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
Un
தனி வண்ணம், UA, 241 ஊத்தி செயம், தோறு பிறவும் இக்கலிப்ட் சொல் தனது தாயின் குற
கள்?&quot; என்று கூறினாள் அவள். அந்தச் காதிலே விழ வேண்டும் என்பது அவளது எண்ணம். &quot;இவர்கள் எல்லாரும் இப்போது தலைகுனிய வேண்டியவர் தானே !&quot; என்றாள்.
அந்த நேரத்திலே பறை ஒலி கேட்டது. என்ன என்று கவனித்தாள் அவள். அவளை, அவனுக்கு மணம் செய்விக்கத் தீர்மானித்து விட்டனராம் பெற்றோர். அச் செய்தி பறை அறி விக்கப்பட்டது. கேட்டாள் அவள். 'கலகல' என்று சிரித்தாள். &quot;ஏன்?&quot; என்று கேட்டாள் தோழி.
&quot;அவனைக் கண்ட அன்றே என் நெஞ்சு பறிகொடுத்து விட் டேன் நான். அவன் மனைவியாகி விட்டேன். இவர்கள் என் னடா என்றால்,இப்போதுதான் புதிதாகச் சேதி சொல்கிறார்கள்!&quot; என்குள் சுரபனோப் புல ல்நிறம் பற்றியஅறிவை
தாரித்
அரைசு படக் கடந்து அட்டு, ஆற்றின் தந்த முரைசு கெழு முது குடி முரண் மிகு செல்வற்கு - சீர் மிகு சிறப்பினோன் தொல் குடிக்கு உரித்து எனப் பார் வளர், முத்தமொடு படு கடல் பயந்த &quot;ஆர் கலி உவகையர் ஒருங்கு உடன் கூடி,
'தீது இன்று பொலிக!' எனத் தெய்வக் கடி அயர்மார், ம்வீவு இல் குடிப் பின் இருங் குடி ஆயரும்,
தா இல் உள்ளமொடு துவன்றி, ஆய்பு உடன், வள் உருள் நேமியான் வாய் வைத்த வளை போலத் தெள்ளிதின் விளங்கும் சுரி நெற்றிக் காரியும், ஒரு குழையவன் மார்பில் ஒண் தார் போல் ஒளி மிகப் பொரு அறப் பொருந்திய செம் மறு வெள்ளையும், பெரும் பெயர்க் கணிச்சியோன் மணி மிடற்று. அணி போல
இரும் பிணர் எருத்தின் ஏந்து இமில் குராலும், அணங்குடை வச்சிரத்தோன் ஆயிரம் கண் ஏய்க்கும் கணம் கொள் பல் பொறிக் கடுஞ் சினப் புகரும்,
வேல் வலான் உடைத் தாழ்ந்த விளங்கு வெண்முருக
துகில் ஏய்ப்ப
16
கட
உத்துவது அதற்குட் ெேவ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4qan7xmpm5l9naapf5lzrbtkn5duk5o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/243</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659607</id>
    <revision>
      <id>1972381</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:37:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972381</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2714" sha1="8gcl5ct79hwlr1nnvmxji0k8qocns20" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

242
கலித்தொகை
வாலிது கிளர்ந்த வெண் காற் சேயும், கால முன்பின் பிறவும், சால
மடங்கலும், கணிச்சியும், காலனும்,கூற்றும், தொடர்ந்து செல் அமையத்துத் துவன்று உயிர் உணீஇய,
S
உடங்கு கொட்பன போல் புகுத்தனர், தொழூஉ.
அவ்வழி,
கார் எதிர் கலி ஒலி கடி இடி உருமின் இயம் கறங்க, ஊர்பு எழு கிளர்பு உளர் புயல் மங்குலின் நறை பொங்க, நேர் இதழ் நிரைநிரை நெறி வெறிக் கோதையர்
அணி நிற்ப,
சீர் கெழு சிலை நிலைச் செயிர் இகல் மிகுதியின், சினப் நிறுவ பொதுவர்
தூர்பு எழு துதை புதை துகள் விசும்பு உற எய்த, ஆர்பு,உடன் பாய்ந்தார், அகத்து.
மருப்பில் கொண்டும், மார்பு உறத் தழீஇயும், எருத்திடை அடங்கியும், இமில் இறப் புல்லியும், தோள் இடைப் புகுதந்தும், துதைந்து பாடு ஏற்றும், நிரைபு மேல் சென்றாரை நீள் மருப்பு உறச் சாடி, கொள இடம் கொள விடா நிறுத்தன, ஏறு.
கொள்வாரைக் கொள்வாரைக் கோட்டுவாய்ச் சாக் குத்தி,
கொள்வார்ப் பெறாஅக் குரூஉச் செகில் காணிகா - செயிரின் குறை நாளால் பின் சென்று சாடி, வ உயிர் உண்ணும் கூற்றமும் போன்ம்!
பாடு ஏற்றவரைப் படக் குத்தி, செங் காரிக் கோடு எழுந்து ஆடும் கண மணி காணிகா நகை சால் அவிழ் பதம் நோக்கி, நறவின் முகை சூழும் தும்பியும் போன்ம்!
Cans Vern (F
ihn&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8gcl5ct79hwlr1nnvmxji0k8qocns20</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/244</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659608</id>
    <revision>
      <id>1972382</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:37:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972382</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2581" sha1="h1716cuykt3iiwajcsy8d1j1gb32k6y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

Mto:-ineni க
கலித்தொகை
248
இடைப் பாய்ந்து எருத்தத்துக் கொண்டானோடு எய்தி, மிடைப் பாயும் வெள் ஏறு கண்டைகா-
வாள் பொரு வானத்து, அரவின் வாய்க் கோட்பட்டு போ தரும் பால் மதியும் போன்ம் !
ஆங்க, ஏறும் பொதுவரும் மாறுற்று, மாறா இரு பெரு வேந்தரும் இகலிக் கண்ணுற்ற பொருகளம் போலும், தொழூஉ.
வெல் புகழ் உயர் நிலைத் தொல் இயல், துதை புதை துளங்கு இமில்
நல் ஏறு கொண்ட, பொதுவன் முகன் நோக்கி, பாடு இல, ஆய மகள் கண்.
நறுநுதால்! - என்கொல் - ஐங் கூந்தல் உளர, சிறு முல்லை நாறியதற்குக் குறு மறுகி,
Hors
ஒல்லாது உடன் று, எமர் செய்தார், அவன் கொண்ட கொல் ஏறு போலும் கதம்?
நெட்டிருங் கூந்தலாய் ! கண்டை இஃது ஓர் சொல்
கோட்டினத்து ஆயர் மகனோடு யாம் பட்டதற்கு எம் கண் எமரோ பொறுப்பர்; பொறாதார் தம் கண்பொடிவது எவன்?
ஒண்ணுதால்!
இன்ன உவகை பிறிது யாது - யாய் என்னைக் கண்ணுடைக் கோலள் அலைத்ததற்கு, என்னை மலர் அணி கண்ணிப் பொதுவனோடு எண்ணி, அலர் செய்துவிட்டது இவ் ஊர் ?
சிப்ப
திருமரணத்தது
சதாடற்புண
ஒன்றிப் புகர் இனத்து ஆய மகற்கு - ஒள்ளிழாய்! - இன்று எவன், என்னை எமர் கொடுப்பது - அன்று. அவன்
மிக்குத் தன்மேல் சென்ற செங் காரிக் கோட்டிடைப்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h1716cuykt3iiwajcsy8d1j1gb32k6y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/158</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659609</id>
    <revision>
      <id>1972383</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:38:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;142 சூளாமணி  ,இத்கும்‌ காமவல்லிக்கும்‌ பனிரீரிஞல்‌ மல்சல ஸ்சானஞ்‌ செய்து இரத்தினாபரணக்களைப்‌ பூட்டிச்‌ சாந்தம்‌ குங்கும. , மாதியவற்று லல...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972383</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3522" sha1="daw89moz0jud9y4uwsyaako64cmvvqm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|142 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;142 சூளாமணி

,இத்கும்‌ காமவல்லிக்கும்‌ பனிரீரிஞல்‌ மல்சல ஸ்சானஞ்‌
செய்து இரத்தினாபரணக்களைப்‌ பூட்டிச்‌ சாந்தம்‌ குங்கும.
, மாதியவற்று லலங்சரித்து அவத்றிற்கு முறையே பொ.
ஹிலாசு, பொழிலா$ என்ற பட்டங்களை இட்டுக்‌ கொ
ண்டாடினார்கள்‌. பிறகு யாவரும்‌ பெரும்‌ களிப்புடை
யராய்த்‌ தத்தம்‌ விளையாட்டின்மேற்‌ சென்றனர்‌. இவிட்‌
டுக்கும்‌, சுயம்பிரபைச்கும்‌ அப்பொழுது மக்களைப்‌
பெறவேண்டுமென்ற விருப்பம்‌ பெரிது முண்டாயத,
1₹ இன்னகைப்‌ புதல்வர்‌ செல்வம்‌ யாவரே யினிதென்‌
ஞதார்‌.!&quot;' பின்னர்ச்‌ சுயம்‌பிரபையும்‌ ஏனைய மடமாதர்‌
களும்‌ பொழில்லிளையாட்டு விளையாடி நித்குமளவில்‌
இலிட்டனும்‌ அத்தணனும்‌ மாயலித்தையால்‌ மறைத்து:
நின்‌ அன்னோர்‌ புரியும்‌ விரையாடல்களைக்‌ கண்டு ம௮
ழ்ந்தனர்‌.

மாதர்கள்‌ மலர்கொய்தும்‌, பிணையல்கள்‌ புனைக்கும்‌,
அவற்றையணிர்தும்‌, பின்னர்க்‌ சளைக்தெறிந்தும்‌, மலரா.
மரங்களை மலர்வித்தும்‌, மலர்க்த மரங்களிலேதி விரை
வாடியும்‌ பொழில்‌ விளையாநதலைப்‌ புரிக்கு, பின்னர்‌.
ஆல்குள்ள செய்குன்‌றாளில்‌ ஏதித்தரிக்தும்‌, வெம்பெ
திர்‌ கூலியும்‌, அம்மனை கழங்கு பந்து முதலிபலை
களைச்‌ கொண்டு விளையாடியும்‌, பாடியும்‌ பொழுது
போக்‌ யிருக்குமளவில்‌, இலிட்டன்‌ ஒரு மாயாதெய்‌
வத்தை அழைத்து அதனை ஓர்‌ களிரூக அம்மாதர்கள்‌
முன்வர.ஏவினன்‌. மங்கையர்கள்‌ யாவரும்‌ அதைக்‌
கண்டு வெருலி லிரைக்தோடினர்‌. அப்பொழுது சயம்‌:
பிரபை அச்சம்‌ பெரிதுமடைந்து, தனது காதலனைக்‌
கவிஞன்‌, அவலும்‌ அவள்முன்‌ தோன்றி யாளையைத்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>daw89moz0jud9y4uwsyaako64cmvvqm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/157</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659610</id>
    <revision>
      <id>1972384</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:38:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சூளாமணி 141  கனிகளின்மேலே தன்‌ மனமேறுவதையும்‌ வாய்‌, ஊறுல தையும்‌ கையாத்‌ சைகைசெய்து கூறுவதோடு கில்லாது வாயாலும்‌ இன்னிசை யெழுப்பிப்‌ ப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972384</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2774" sha1="oa27t8yyj1ya9hjhp43drmbhptvp8xq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|141 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;சூளாமணி 141

கனிகளின்மேலே தன்‌ மனமேறுவதையும்‌ வாய்‌, ஊறுல
தையும்‌ கையாத்‌ சைகைசெய்து கூறுவதோடு கில்லாது
வாயாலும்‌ இன்னிசை யெழுப்பிப்‌ பாவொனுபிஞன்‌..
15 டு மேமனம்‌ தடுமே.
கூடு மேதணி சோதையாய்‌ !
சாடு சேர்கனி காண்டொழும்‌.
தடு மேடன மோடுமே.”
னு மேயெபி மாதமே
வீ.௮ செர்விரி கோதையாய்‌ /
சே. சேர்களி காண்டொம்‌
ஊறு மேயெயி மாறுமே.”
ஈ வேண்டு மேமனம்‌ வேண்டுமே.
பூண்ட பொன்னணி மார்பினய்‌.!
சீண்ட மாங்கனி நேர்தொழும்‌.
வேண்டு மேமனம்‌ வேண்டுமே,&quot;!
என்று சைத்ட்டிக்கொண்டு குதித்துச்‌ குதித்துப்‌ பாடி.
ஞன்‌. இதைப்பார்த்துச்‌ ஏயம்பிரபை அன்‌ வேண்டி௰
கனிவசைகளை ஏராளமாக வரவஜைத்துத்‌ தந்ஐ அவற்‌.
றை அவன்‌ வபிருரத்‌ இன்று மனல்களிக்குமாறு செய்த.
னன்‌. பின்னர்‌ ௮வள்‌ பாரிஜாத மகனுக்குக்‌ காமலல்லிக்‌
கன்னியிளை மணம்‌ செய்யுக்‌ தொழிலில்‌ ஊச்சமூடையா.
ளாய்த்‌ தன்‌ தலைவனையும்‌ அவன்‌ பாங்களையும்‌ அழைத்‌
துக்கொண்டு, இரத்தனெவேதிகையின்க9ில்‌ வைத்துப்‌.
பனணிகிர்மிட்டு வளர்ச்சப்பெற்ற பாரிஜாதத்தருவிளை
யடைந்தார்கள்‌. அப்பொழுது அலள்சேடியர்‌ குழாங்கள்‌
பலவாத்தியல்களைச்‌ கோஷித்துக்கொண்டு அவளை வரது
சூழ்க்தன, பின்னர்‌, மகளிர்கள்‌ ஒருங்குகூடி பாரிஜாதத்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oa27t8yyj1ya9hjhp43drmbhptvp8xq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/245</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659611</id>
    <revision>
      <id>1972385</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:38:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972385</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3395" sha1="oe6c95an6ydlmjsmq5n780m57hauhd5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இதயவவ
244
கலித்தொகை
புக்கக்கால் புக்கது, என் நெஞ்சு?
என,
ய
பாடு இமிழ் பரப்பகத்து அரவணை, அசை இய ஆ கொள் நேமியாற் பரவுதும் - 'நாடு கொண்டு, இன் இசை முரசின் பொருப்பன், மன்னி அமை வரல் அருவி ஆர்க்கும்
இமையத்து உம்பரும் விளங்குக !' எனவே.
வாத்து
70. ஆயர் வீரமும் ஆய்ச்சியர் காதலும்
ஆயர்களின் தொழில் என்ன? ஆடு மேய்த்தல்; மாடு மேய்த்தல். ஆடு மாடுகளுக்கு வேண்டிய புல் ஓரிடத்திலேயே கிடைக்குமா? கிடைக்காது. எவ்வளவுதான் புல் இருந்தாலும் போதாது. எனவே, புதிய புதிய மேய்ச்சல் நிலங்கள் தேடிப் போகவேண்டி வரும்.
எனவே, ஆயர்கள் என்ன செய்வார்கள்? கூட்டம் கூட்ட மாகச் செல்வார்கள். தங்கள் ஆடு மாடுகளையும் கூட்டம் கூட்ட மாக ஓட்டிச் செல்வார்கள்.
செல்லும் இடங்களில் காட்டு விலங்குகளால் ஆபத்து ஏற் படுமே. மாடுகளுக்குத் தீங்கு நேருமே! அதற்கு என்ன செய்வது? எல்லாரும் ஒன்று கூடித் தங்கள் மந்தைகளைக் காத்திருப்பார்கள்.
ஆடு மாடுகளை மேய்க்கவேண்டுமே என்பதற்காகத் தொலை தூரம் போய்விட மாட்டார்கள். வீடு சென்று திரும்பக் கூடிய தூரம்தான் செல்வார்கள். மந்தையிலே கறக்கும் பாலை வீட்டுக்குக் கொண்டு வந்து கொடுத்துச் செல்வார்கள். சில சமயங்களில் ஆயர் பெண்கள் மந்தைக்குச் சென்று, குடங்களில் கொண்டு வருதலும் உண்டு.
பால்
பாண்டிய நாட்டிலே இத்தகைய ஆயர் பலர் வாழ்ந் திருந்தனர்.
ஒரு நாள் ஓர் ஆயர்பாடியிலே வாழ்ந்த சிலர் ஒன்று கூடினர். தங்கள் ஆடு மாடுகளையும் ஒன்று கூட்டினர். வளம் பெற்ற புல் வெளி காடிப் புறப்பட்டனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oe6c95an6ydlmjsmq5n780m57hauhd5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/246</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659612</id>
    <revision>
      <id>1972386</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:38:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972386</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4006" sha1="ktjcjiejs4uce7o89yqequ2fp7rlt9a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
245
பால் குடங்கள்! அவை வைக்கும் உறிகள்! சூட்டுக்கோல்! அடங்காத கன்று காலிகளுக்கு மாட்டும் தொழு! இவற்றை யெல் லாம் எடுத்துக்கொண்டனர்; குழல் எடுத்தனர்; குரல் கொடுத் தனர். கால்நடைகளை ஓட்டிச் சென்றனர்.
செல்லும் வழியிலே என்ன நடந்தது? காளைகளில் சில, புழுதியை எழுப்பின. எப்படி ? கால்களால்! மற்றும் சில, கொம்புகளால் மண்ணைக் குத்தின; புழுதியை எழுப்பின. வேறு சில ஒன்றுடன் ஒன்று எதிர்த்தன; முறைத்தன; போரிட்டன.
அவ்விதம் காளைகள் போர் செய்ததால் என்ன ஆயிற்று? ஒன்றன் கொம்பு மற்றொன்றின் உடம்பில் குத்தியது. குத்திய தால் என்ன ஏற்பட்டது? புண்! புண்! உடம்பு முழுதும் புண் அவற்றிலிருந்து ரத்தம் கசிந்தது.
சில நாட்கள் கழிந்தன. சென்ற ஆயர் திரும்பி வந்தனர். அவரவர் தம் ஆடு மாடுகளைப் பிரித்துக் கொண்டனர்.
அப்போது காளைகள் என்ன செய்தன? வெகுண்டன. வெகுண்டு அவர் மீது பாய்ந்தன; கொம்புகளால் குத்தின. உடலிலே ரத்தம் வந்தது; கை வழுக்கியது.
ஆயர்கள் அதைக் கண்டு கலங்கினார்களா ? இல்லை. கீழே குனிந்து மண்ணை எடுத்தார்கள். கையிலே தேய்த்துக் கொண் டார்கள். காளைகளின் மீது பாய்ந்தார்கள். அவற்றை அடக் கினார்கள்; ஓட்டினார்கள். எப்படி? கடல் நீரிலே கட்டு மரத்தின் மீது தாவி ஏறிச்செல்லும் பரதவர்போல.
காளைகள் குத்தியதால் சரிந்த குடல்களில் சிலவற்றைப் பருந்துகள் தூக்கிச் சென்றன. சென்று என்ன செய்தன? மரக் கிளைகளில் விட்டன. அவை அங்கேயே தொங்கின. அக் காட்சி எப்படியிருந்தது?
மரத்தடியிலே உள்ள சாமிகளைக் கும்பிடுவோர் அக் கிளை களிலே மலர் மாலைகளைத் தொங்க விடுவதுபோல் இருந்தது.
இவ்வாறு ஆடு மாடுகளை மேய்த்துக் கொண்டு ஆயர்கள் வந்து விட்டார்கள் அல்லவா? பெண்களுக்கு மகிழ்ச்சி. மகிழ்ச்சி யினால் குரவைக் கூத்து ஆடினார்கள்.
ஒருத்தி பாடுகிறாள் :&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ktjcjiejs4uce7o89yqequ2fp7rlt9a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/160</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659613</id>
    <revision>
      <id>1972387</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:39:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;144 குளாமணி  யாவருழ்‌ எல்லையற்ற இன்பத்தில்‌ மூழ்ச அத்தாதற்கு. வேண்டிய ஆடையணி முதலியன எக்து மனமுவப்ப' விடைகொடுத்‌ தனுப்பினுர்கள்‌. அவனும்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972387</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3491" sha1="2lbe5w9m9u22vr0qi7m6zv49l8gc190" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|144 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;144 குளாமணி

யாவருழ்‌ எல்லையற்ற இன்பத்தில்‌ மூழ்ச அத்தாதற்கு.
வேண்டிய ஆடையணி முதலியன எக்து மனமுவப்ப'
விடைகொடுத்‌ தனுப்பினுர்கள்‌. அவனும்‌ அவர்களை
வணம்9ச்‌ சென்றனன்‌. அப்பொழுது சூரியன்‌ அஸ்த.
மித்தனன்‌. இராக்காலமானபின்‌ இலிட்டனும்‌ அரச
கன்னியரும்‌ புத்பல ஆடல்‌ பாடல்களினால்‌ மனக்கவித்‌:
அப்‌ பின்பு அரசனும்‌ அரசியும்‌ சயனக்கெகத்தில்‌ அழ
இய மஞ்சமேறித்‌ துயில்‌ கொண்டனர்‌. சுயம்பிரபை
தூங்குகையில்‌ களல்சமற்த பூரணசந்திர ஜென்று தன்‌
வாயினட்புகுக்து வயிற்தினித்‌ சென்றதாகக்‌ கனவு கண்‌.
டஞ்ச எழுத்து அக்கனலினைத்‌ தன்‌ காதலத்குக்‌ கூறி
ள்‌: அவன்‌ அவளை அஞ்சலையென்று தேந்தி இஃ.
தோர்‌ சன்னிமித்தமே, ஏகசக்ரொதிபதியாக இவ்வுல.
ஆத்திளை ஆளும்‌ மைத்தளைப்‌ பெறுவாய்‌, என்று கூறி
னான்‌. அப்பொழு௮ ஆசாயத்திலுள்ள சந்திரன்‌, தான்‌
அவள்‌ வயிற்றினுட்‌ புகுந்தது உண்மைதானென்று
உலகங்கருதச்‌ செல்லுவான்போல அஸ்தமனமாயினன்‌;.
சூரியன்‌ அவள்வயிற்‌ ஜோன்றும்‌ புதல்வன்‌ பேரொளி
யினைக்‌ காட்வோன்போலக்‌ இழ்த்திசையில்‌ உதபமாயி
னன்‌. அன்‌ அழுதல்‌ சயம்பிரபை கருப்பவதியாயி௫ுக்து
தக்க காலத்தில்‌ கோள்களும்‌ நாள்களும்‌ வலியுதச்‌
[சவாதி ஈட்சுத்திரத்தில்‌ ஒரு புதல்வனைப்‌ பெத்தெடுத்‌
சன்‌. அவன்‌ பிதந்தபொழுலு பற்பல நற்சகுனங்களும்‌
&quot; நிகழ்த்தன. மங்கல தூரியமெல்கும்‌ கடலொலிபோல்‌
முழங்லே ; ஈசரமாந்தர்‌ மாலை தோரண மாதியவற்றுல்‌
ககரலங்காரஞ்‌ செய்தனர்‌. இறைவன்‌, மறுமன்னரிடம்‌.
ஏழு வருடமளவும்‌ இதை வாங்காதொழிக, பொன்னை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2lbe5w9m9u22vr0qi7m6zv49l8gc190</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/247</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659614</id>
    <revision>
      <id>1972388</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:39:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972388</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3574" sha1="pth1cjzjjt9sb38qj3clkv0s95hytmc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

246
கலித்தொகை
&quot;என் காதலரைக் கட்டி அணைத்துக்கொள்வேன். அவர் மார்பிலே காளைகள் குத்தியதால் ஏற்பட்ட புண் ஆறும்படியாக எனது மார்பை அவர்தம் மார்புடன் இணைத்து இறுகத் தழுவிக் கொள்வேன்.&quot;
மற்றொருத்தி சொல்கிறாள்:
கின்றன.
&quot;காலையிலிருந்து தயிர் கடைந்தேன். அதனால் வெண்ணெய் யும் தயிரும் புள்ளி புள்ளியாக என் மார்பிலே தெறித்துக் கிடக் காளைகள் குத்தியதால் என் காதலர் மார்பிலே ரத்தம் சிந்தியிருக்கின்றன. இவை இரண்டும் ஒன்று கலக்கும்படியாக இறுகத் தழுவிக் கொள்வேன்.&quot;
மற்றொருத்தி பாடுகிறாள்:
&quot;காளையின் கொம்பு கண்டு ஆயன் அஞ்சுவதுண்டோ? இல்லை. அப்படி அஞ்சுபவன் மீது காதல் கொள்ளும் ஆயர் பெண்ணும் இருப்பாளோ? இருக்கமாட்டாள்.”
'அடியே! எனக்கு ஓர் ஆசை. மோர் விற்க வேண்டும். என்ற ஆசை. அப்படி மோர் விற்று வரும்போது என்னைப் பார்க்கும் ஊரார் என்ன சொல்வார்? பொல்லாத காளையை அடக்கிய ஆயன் மனைவி என்று சொல்வார். என் காது குளிரக் கேட்கவேண்டும் அதை&quot; என்றாள் பிறிது ஒருத்தி. &quot;போதுமடி! நிறுத்துங்கள். வாழ்த்துப்
என்றாள் முதிய பெண்மணி ஒருத்தி.
பாடுங்கள்&quot;
குரவைக் கூத்து முடிந்தது. எல்லாரும் வீடு சென்றனர். கழுவொடு சுடு படை சுருக்கிய தோற்கண்,
தட்டுசட்டுச்
BLAR est
இமிழ் இசை மண்டை உறியொடு, தூக்கி, ஒழுகிய கொன்றைத் தீம் குழல் முரற்சியர்,இசைக் வழூஉச் சொற் கோவலர், தத்தம் இன நிரை பொழுதொடு தோன்றிய கார் நனை வியன் புலத்தார். அவ்வழி,
நீறு எடுப்பவை, நிலம் சாடுபவை,
மாறு ஏற்றுச் சிலைப்பவை, மண்டிப் பாய்பவையாய் துளங்கு இமில் நல் ஏற்றினம் பல - களம் புகும் போர்தி மள்ளர் வனப்பு ஒத்தன.
புகும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pth1cjzjjt9sb38qj3clkv0s95hytmc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/159</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659615</id>
    <revision>
      <id>1972389</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:39:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சூளாமணி ர்க$  துரத்தித்‌ தேவியைத்‌ தேற்றி அவளது நிவுகுலைத்து கோலத்தைச்‌ செவ்வனே இருத்தி அவளை மனங்களில்‌ சச்‌ செய்தனன்‌, சூரியன்‌ உச்சி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972389</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3328" sha1="akachwgpusqf6b26cn8qw8j257plfyg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|143 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;சூளாமணி ர்க$

துரத்தித்‌ தேவியைத்‌ தேற்றி அவளது நிவுகுலைத்து
கோலத்தைச்‌ செவ்வனே இருத்தி அவளை மனங்களில்‌
சச்‌ செய்தனன்‌, சூரியன்‌ உச்சிப்‌ பொழுதையடைய
மாதர்களின்‌ துதலில்‌ முத்தனைய வியர்வையைக்‌ கண்ட
லிட்டன்‌ அவர்சளை யழைத்துச்சென்று சந்தனவாகி,
செங்குவளைவாலி, பன்னீர்வாவி, முதலிய தடாகங்களில்‌
சீர்சிளேயாடல்‌ புரிக்து. மிகவும்‌ அகங்களிகூர்க்தனன்‌,
பிறகு யாவரும்‌ அச்சோலைமின்‌ சவணுள்ள சந்திர
காந்த மண்டபத்தினை யடைந்து ஈரம்புலர்த்‌இ எழிலா.
டை புளைந்து களபமணிந்து பனிசீர்‌ தெளித்த கறுமலர்‌
மாலைகுடி. அமிழ்தினமினி௰ போனகல்களை யுண்டு
செடசேரம்‌ விரையாடி.க்சொண்டிருக்களர்‌.

அப்பொழுது இரச.மாபுரசக்ரெவாளத்‌திலிருக்து ஒரு,
ததன்‌ ஆகாயவஜியாக வந்து அரசளைபடைச்து அவ
னடிபணித்து கின்றனன்‌. அரசன்‌ அவளை நோக்கச்‌
சடியாசன்‌ முதலியோர்‌ கேமமோவென்று குசலம்‌
வினலினன்‌. அத்தாதனும்‌, வாஜிய, அளைவநம்‌ கேம
மென்றகூறித்‌ தான்‌ கொணர்ந்த சடியரசன்‌ இருமுக
த்தை அரசன்‌ கையில்‌ சீட்டின்‌. அவன்‌ அதனை
வாங்கச்‌ சுயம்பிரபையினருகு நின்ற அவளது உயிர்த்‌
தோழியா அமிர்தமா பிசபைஙினிடல்‌ கொடுத்து
அதனை வாசிக்கச்‌ சொல்லின்‌,

அவளும்‌ அல்கனம்‌ செய்தனன்‌. ௮இற்‌ சண்டிரு
ந்த விஷயம்‌, ஸுரேந்திர காத்தமென்னும்‌ உத்தரசேடி.
நசரத்தளை. அரசாளும்‌ மேசவாகனன்‌ மகள்‌ ஜோதி
மாலையென்னும்‌ ௮ணங்ளெச்‌ சடிய7சன்‌ மசன்‌ அருக்க

இர்த்திக்கு மணம்புரிக்த விவரமே, இதைக்கேட்ட&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>akachwgpusqf6b26cn8qw8j257plfyg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/887</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659616</id>
    <revision>
      <id>1972391</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:39:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;கண்ணதாசன் சித்திரித்துக் காட்டும் மரியாள் பற்றிய சொல்லோவியத்தில் அவர்தம் கவிவண்ணம் வெளிப்படுகிறது.  கிறித்துப்பெருமான் ஆற்றிய மலைப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972391</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9334" sha1="6whwqk4ybgbibybuu5xnpp05s4yybfn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயேசு காவியம்‌|855|இயேசு கிறித்து}}&lt;/noinclude&gt;கண்ணதாசன் சித்திரித்துக் காட்டும் மரியாள் பற்றிய சொல்லோவியத்தில் அவர்தம் கவிவண்ணம் வெளிப்படுகிறது.

கிறித்துப்பெருமான் ஆற்றிய மலைப்பொழிவு கிறித்தவ சமயத்தின் உயிர்நாடிக் கொள்கைகள் எனக் குறிப்பிடற்குரியது. கிறித்தவ சமயக் கோட்பாடுகள் பலவும் அடங்கியது இப்பகுதியாகும். உலகப் பெரும் அறிஞர்கள், தத்துவவாதிகள், சமுதாய அரசியல் தொண்டர்கள் ஆகியோரின் மனங்களைப் பிணித்த கிறித்தவ நற்செய்தி என மலைப் பொழிவு குறிப்பிடப்படுகிறது. இது கவிஞர் கண்ணதாசனின் மனத்தைப் பெரிதும் ஈர்த்த பகுதியாகவும் உள்ளது. எனவே இயேசுகாவியத்தில் உயிரோட்டம் மிக்கு விளங்குவதாக இப்பகுதி அமைந்துள்ளது.

பிறன்மனை நோக்காப் பேராண்மையை வள்ளுவம் பிறப்பித்துப் பாடியுள்ளது. கிறித்துப்பெருமான் தம் மலைப்பொழிவில் விபசாரம் என்பது குறித்த புதிய கருத்தோட்டத்தினை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். ‘விபசாரம் செய்யாதிருப்பாயாக என்பது பூர்வத்தாருக்கு உரைக்கப்பட்டதென்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள். நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; ஒரு பெண்ணை இச்சையோடு பார்க்கிற எவனும் தன் இருதயத்தில் அவளோடே விபசாரம் செய்தாயிற்று’ (மத்தேயு, 5:27-28) என்பது கிறித்துவின் போதனையாகும். இதனை இயேசு காவியம்,

::‘அபசாரம் எது? கண்ட பெண்னை எல்லாம்,
ஆசையுடன் நோக்குவதேயன்றோ? நாட்டில்,
::விபசாரம் என்பதிலே இதுவும் சேரும்
வெறும்மோகம் தீர்ந்துவிட்டால் அதுவும் நிற்கும்’
{{Right|(இ.கா.ப. 100)}}

எனப் பாடியுள்ளது.

இறைவழிபாடு என்பது குறித்து அறிவுறுத்திய கிறித்து ஆரவாரத்துடன் செய்யும் வழிபாடு பயனற்றது; விளம்பரத்தோடு செய்யும் எச்செயலின் பயனும் அதனுடன் தீர்ந்துவிடும்; மேலும், அது கடவுளுக்கு உகந்ததுமன்று பிறருக்கு உதவும் பொழுது வலக்கை செய்வது இடக் கைக்குத் தெரியாது இருத்தல் வேண்டும் என்று கூறியுள்ளார். மேலும், இறைவனிடத்தில் மக்கள் மன்றாட வேண்டிய முறையினையும் கற்பித்துள்ளார்.

‘பரமண்டலங்களிலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தப்படுவதாக, உம்முடைய இராச்சியம் வருவதாக’ வளத் தொடங்கிக் கிறித்தவப் பெருமக்கள் மேற்கொள்ளும் இப்பிரார்த்தனையைப் பலரும் அறிவர். இதயைச் செய்யுள் நடையில் அழகு தமிழில் இயேசு காவியம்,

::‘வானிலே அரசுகொண்ட வடிவுடை எங்கள் தந்தாய்,
:::மண்ணிலே உமதுநாமம் மாபெரும் புனிதம் போற்றி!’ எனத்தொடங்கி
::‘தந்தையே போற்றி போற்றி! தர்மமே போற்றி போற்றி!
:::சிந்தையில் நிலைத்த எங்கள் சிவனே போற்றி போற்றி!’

என முடித்துக்காட்டியிருப்பது சிறப்பாக உள்ளது.

இயேசுகாவியம் தமிழ் இலக்கிய வானிலே கடரொளி வீசும் ஒரு விண்மீன் கவிஞர் கண்ணதாசனின் புகழுக்கு மேலும் பொருகூட்டும் ஒரு பேரிலக்கியம்; கிறித்தவரல்லாதோரும் படித்து மகிழ்ந்து போற்றுதற்குரிய கருவூலம்; இறை நம்பிக்கையைத் தோற்றுவித்து வளர்த்தற்குரிய ஒரு பக்தி இலக்கியம்.
{{Right|&lt;b&gt;ப.ச.ஏ.&lt;/b&gt;}}

&lt;b&gt;துணை நூல்கள்:&lt;/b&gt;

&lt;b&gt;கண்ணதாசன்,&lt;/b&gt; இயேசுகாவியம், கலைக்காவேரியினர், திருச்சிராப்பள்ளி, 1981.

&lt;b&gt;கிறித்தவக் கீர்த்தனைகள்,&lt;/b&gt; கிறித்தவ இலக்கிய சங்கம், சென்னை, 1985.
&lt;section end=&quot;இயேசு காவியம்‌&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;இயேசு கிறித்து&quot;/&gt;
{{dhr}}
{{larger|&lt;b&gt;இயேசு கிறித்து:&lt;/b&gt;}} இயேசு குறித்து தேவகுமாரன் என்றும் மனிதர்களைப் பாவங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவார் என்றும் கிறித்தவர்கள் நம்புகின்றனர். புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து (New Testament) இயேசுவைப் பற்றிய செய்தி கிடைக்கிறது. பவும் (Paul) எழுதிய சில கடிதங்களிலிருந்து இயேசுவின் வரலாறு மக்களுக்குத் தெரிய வருகிறது. விவிலிய நூலில் தலைமாணவர்களான மத்தேயு (Mathew), மாற்கு (Mark), உலுக்கா (Luke), யோவான் (John) முதலியவர்களுடைய ஏடுகளிலிருந்து இயேசுவைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளலாம். உரோமானிய எழுத்தாளர்களான தாசிட்டசு (Tacitus), சுடோனியக் (Suetonious), பிளினி (Pliny) என்பவர்களிடமிருந்தும் கருத்துகள் தெரிய வருகின்றன.

பாலசுதீனம் (Palestine) யூதர்களின் (Jewish) சொந்த நாடாகும். ஏரோது (Herod) காலத்தில் இயேசு பிறந்தார்; அவருடைய காலத்தில் நாடு நன்றாக இருந்தது. எருசலேமில் (Jerusalem) உள்ள கோயிலைத் திரும்பக் கட்டினார். யூதேயாவும் (Judea), சமாரியாவும் (Samaria) உரோமன் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. உரோம் நாட்டு அரசர் யூதர்களுக்குக் (Jews) கட்டுப்படுத்திய சுய ஆட்சி உரிமை அளித்தார்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6whwqk4ybgbibybuu5xnpp05s4yybfn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/161</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659617</id>
    <revision>
      <id>1972392</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:39:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;குளாமணி 145  யும்‌ மணியையும்‌ யாவரும்கொள்ள வாரிவி௪க,, காவலி விருந்த குற்றவாளிகள்‌ பலரையும்‌ இறைவிடு செய்க, என்று எங்கும்‌ முரசறைலித்தனன்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972392</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3443" sha1="ik3cpyxxmig83yszjocbans5u8e0kr8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|145 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி 145

யும்‌ மணியையும்‌ யாவரும்கொள்ள வாரிவி௪க,, காவலி
விருந்த குற்றவாளிகள்‌ பலரையும்‌ இறைவிடு செய்க,
என்று எங்கும்‌ முரசறைலித்தனன்‌. அருகனுலய்‌
இல்‌ பலிகளிட்டுத்‌ இருமிழாக்‌ கொண்டாடினர்‌. மக
ஸிர்கள்‌ ஒருல்குகூடி வீதிகள்தோறும்‌ எண்ணெயும்‌, கள
பும்‌, இழுதும்‌, கான ழம்‌, சுண்ணமும்‌ தாலி விளையா
டனர்‌. பிறகு புண்ணியாசவாசனம்செய்து அக்குழ
த்தைக்கு விஜபனென்று காம௩ரணஞ்சூட்டி வளர்ப்பா
சாயினர்‌. அப்புதல்வன்‌ கானொருமேனியும்‌, பொழு
தொருவண்ணமும: சக்லெபஷ்ஷத்துத்‌ தாராபதி
போல்‌ இனிது வளர்த்தனன்‌. இம்மங்கலச்‌ செய்தி
யைத்‌ தக்கணசேடிக்கு. அறிலிக்கத்‌ இருமுகத்தோடு
தூதனை விடுத்து, அவன்‌ வரவினை எதிர்பார்த்‌ இருக்கு
மளவில்‌, விமானமொன்று விசம்பாருக விஞ்சையருல௫
னின்று மண்ணிடையிழிந்தது, இஃதென்னையென்று
யாவரும்‌ யோடுத்து இருக்குமளவில்‌ விமானத்தினின்று
இழிக்துலந்த தூதர்கள்‌ இவிட்டஈம்பியை சோக்‌, ப!
கம்மாசன்‌ அருக்களர்த்தியின்‌ மனைவி சோதிமாலை. கத்‌
'இரைசெய்யும்‌ அமயத்தில்‌ மதியமொன்று இழித்து:
வந்து தன்வபினடைக்ததாகச்‌ சொப்பனங்கண்டு அது.
முதல்‌ கருப்பவதியாயிருந்து ஈல்ல சுபமுகூர்த்துத்தில்‌.
அமிர்ததேசனென்னும்‌ பெயரிய புதல்வனைப்‌ பயத்த
னன்‌. இம்மங்கலத்தை நுமச்குரைக்கும்‌ பொருட்டு
எம்மை எண்ணெயும்‌ சண்ணமும்கொண்டு இவண்வர
சசன்‌ ஆஜ்ஞாபித்தனன்‌. இதுவே எம்‌ வரலாஜெ
ன்று உரைத்தனர்‌. இதனைக்கேட்ட இவிட்டராஜன்‌
உள்ளம்‌ மூழ்ந்து வந்தவர்சட்கு உபசாரங்கள்‌ செய்து
10.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ik3cpyxxmig83yszjocbans5u8e0kr8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/162</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659618</id>
    <revision>
      <id>1972393</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:39:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;146 ருளாமணி  அளவிறக்த ஆடையாபரணங்கள்‌ அளித்து விடைகொ டுத்‌ தப்பினான்‌.  ஈதில்கனமாக, சரத்காலத்துப்‌ பூர்வபக்கத்துத்‌ இல்‌ சளைப்போல்‌ வளர்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972393</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3461" sha1="5pk1fxndf8trexvqsgmjhij4k2ky3li" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|146 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;146 ருளாமணி

அளவிறக்த ஆடையாபரணங்கள்‌ அளித்து விடைகொ
டுத்‌ தப்பினான்‌.

ஈதில்கனமாக, சரத்காலத்துப்‌ பூர்வபக்கத்துத்‌ இல்‌
சளைப்போல்‌ வளர்க்க விஜயன்‌ 89த்து வயஇனனுப்க்‌ கல்‌.
லிகத்றற்குரிய பருவத்திளை யடையப்‌ பெரியார்‌ பலர்‌
ஒருங்குகட ஈல்ல சபமுகூர்த்தத்தில்‌ நானாவித வத்தி
யக்களுங்‌ சோஷிக்க அவனுக்கு கல்லாசிரியர்‌ முன்னிலை.
யில்‌ வித்தியாரம்பம்‌ செய்லித்தனர்‌. அவன்‌ கல்வி
குற்று வருகாள்‌ இலிட்டரம்பியின்‌ அருளிளைப்‌ பெத்த.
அயம்பிரபை விஜயலுக்‌ ையாளாய்‌ இளையாட்கு இளை
யாளாயெ புதல்வியை பெத்தெடுத்தனன்‌. பெத்மேோர்‌
அச்குழலிக்கு ஜோதிமாலையென்‌௮ு காமகரணஞ்செய்து:
இம்மல்சலச்‌ செய்இிரை லித்தியாதர வுல௫த்கும்‌ அ.தி
வித்தனர்‌. அப்பெண்மணியும்‌ சாமவல்லியோ, தாம
மரச்‌ செல்லியோ என்று யாவரும்‌ சுருதப்‌ பேழகுடன்‌
வளரப்‌ பல கலைஜ்ஞானல்களையும்‌ போதித்தனர்‌, அவ.
ளூம்‌ இருமசளேயன்றிக்‌ சலைமகளையும்‌ பொருவுவாள்‌
'இவளெனயாவரும்‌ கூற எல்லா விஞ்சைகளிலும்‌ வல்ல.
வளாயினன்‌; ஒருகாள்‌ இவள்‌ தன்‌ சேடியசோடு பந்து
விளையாடிக்‌ கொண்டிருக்தபொழுது இவிட்டராஜன்‌
அவளைச்கண்டு சன்‌ அருகே யழைக்குத்‌ சன்‌ மடியிதிரு,
த்தி கெழ்தியிலுண்டாலய குறுவேர்வையைத்‌ துடை
,த்துச்‌ ரோட்டின்‌, அப்பொழுது : அவள்‌ மல்கைப்‌
பருவமடைக்ததை யுணர்ந்த அரசன்‌, தன்‌ மனைவி சுயம்‌.
பிரபையோடு தமது மடமகளின்‌ மணவினையைப்‌ பத்தி.
ஆலோடுத்தச்‌. சுயம்வரசாட்டுதலே தக்கதென்று தீர்‌
மானித்து, இன்னகாள்‌ சுயம்வர இனமென்று ஏற்படுச்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5pk1fxndf8trexvqsgmjhij4k2ky3li</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/248</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659619</id>
    <revision>
      <id>1972394</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:40:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972394</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2534" sha1="0di79duwhl7zulfa7bm59sqfx854u3y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
தாக்குபு தம்முள் பெயர்த்து ஒற்றி, எவ் வாயும், வை வாய் மருப்பினான் மாறாது குத்தலின், மெய் வார் குருதிய, ஏறு எல்லாம் - பெய் காலைக் கொண்டல் நிரை ஒத்தன.
அவ் ஏற்றை,
பிரிவு கொண்டு, இடைப் போக்கி, இனத்தோடு புனத்து ஏற்றி,
இரு திறனா நீக்கும் பொதுவர்-
உரு கெழு மா நிலம் இயற்றுவான், விரி திரை நீக்குவான், வியன் குறிப்பு -ஒத்தனர். அவரை, கழல, உழக்கி, எதிர் சென்று சாடி, அழல் வாய் மருப்பினால் குத்தி, உழலை
மரத்தைப் போல் தொட்டன - ஏறு.
தொட்ட தம், புண் வார் குருதியால் கை பிசைந்து, மெய் திமிரி,
தங்கார் - பொதுவர் - கடலுள் பரதவர் . அம்பி ஊர்ந்தாங்கு, ஊர்ந்தார், ஏறு.
ஏறு தம், கோலம் செய் மருப்பினால் தோண்டிய வரிக் குடர்
ஞாலம் கொண்டு எழூஉம் பருந்தின் வாய் வழீஇ, ஆலும் கடம்பும் அணிமார் விலங்கிட்ட
மாலை போல், தூங்கும் சினை.
ஆங்கு,
தம் புல ஏறு பரத்தர உய்த்த தம்
அன்பு உறு கா தலர் கை பிணைந்து, ஆய்ச்சியர் இன்புற்று அயர்வர், தழூஉ.
முயங்கிப் பொதிவேம்; முயங்கிப் பொதிவேம்; முலை வேதின் ஒற்றி, முயங்கிப் பொதிவேம்- கொலை ஏறு சாடிய புண்ணை - எம் கேளே !
தழுவ
ஏறுகளின்
வழுக்காழி
பூசில்ணை
247&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0di79duwhl7zulfa7bm59sqfx854u3y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/163</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659620</id>
    <revision>
      <id>1972395</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:40:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;குளாமணி 347  இப்‌ பத்பல தேயமன்னருக்கும்‌ தூதரைப்‌ போச்‌, ௪௧7 மெங்கும்‌ முரசறைலித்தனன்‌.  சரமைசாடெக்கும்‌. மாருலசம்போலப்‌ பேரொளி பரக்து கி...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972395</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3470" sha1="jt9ikti9tnkwsr7r7rxxe3cxw8434rg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|147 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி 347

இப்‌ பத்பல தேயமன்னருக்கும்‌ தூதரைப்‌ போச்‌, ௪௧7
மெங்கும்‌ முரசறைலித்தனன்‌.  சரமைசாடெக்கும்‌.
மாருலசம்போலப்‌ பேரொளி பரக்து கின்றது. சுயம்‌
வசத்திற்கு பத்பல தேயமன்னரும்‌, மண்டலிகரும்‌, பட்‌
டவர்த்தனரும்‌, மகுடலர்த்தனரும்‌, விஞ்சையர்‌, அம
சர்‌, சருடர்‌, இன்னார்‌, இம்புருடர்‌, சக்தகுவராதியோ
ரும்‌ வந்து சேர்ந்தனர்‌. போதனமாககரமெய்கும்‌ இடம்‌
போதாதாயித்து, இலிட்டராஜன்‌ மைத்துனன்‌ ௮௬
க்கர்த்தியும்‌ தன்‌ மனைவி ஜோதிமாலை, மகன்‌, அமிர்த
தேசன்‌, மகள்‌ சுதாரையாகிய இவர்களோடு போதன.
மாகசரம்வந்து சேர்க்தனன்‌, இலிட்டராஜன்‌ அவர்கள்‌.
யாரவரையுமழைத்து உபசரித்தனன்‌, அயம்வர இனத்‌
சன்று பற்பல வாத்தியங்களும்‌ கடல்போலொலிக்க
வக்க அரசர்‌ முதலியோர்‌. சயம்வச. மண்டபத்தை
படைத்து தல்கள்‌ தங்களுக்கென்‌ நியன்ற மஞ்சங்களில்‌
ஏறிபிருக்கனர்‌. அவர்‌ சம்மன்‌ இக்குவாகு குலத்தோ
ன்றலாயெ அயோத்திமன்னனும்‌, குருகுலம்‌ பெருமை
யூதப்‌ பிறந்த அத்தினபுரி அண்ணலும்‌, நரதவபுரச்‌
சொழுக்தாபெ குண்டலபுர மன்னனும்‌, உக்ரெசேன.
குலச்‌ செம்மலாகபெ. வாசாண௫ நிருபனும்‌, அரிகுலத்‌
இத்‌ சேர்க்க சூரியககர்‌ கராதிபஇயும்‌, சக்நிரகுலேசத்‌
,சமனான மதுரையம்பதிப்‌ பூரவலனும்‌, இன்னும்‌ பத்பல
தேயமன்னர்களும்‌ சுயம்வர. மண்டபத்தில்‌ எள்‌ விழு
த்கு மிடமின்றி சிறைக்கிருக்களர்‌. அப்பொழுது
அருக்கர்த்தியின்‌ குமாரனாபெ அமிர்ததேச திய
வித்தயொதா குமாரர்களும்‌ அம்மண்டபத்தை படை,
ந்து தத்தம்‌ தசனங்களில்‌ வித்திருக்கனர்‌,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jt9ikti9tnkwsr7r7rxxe3cxw8434rg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972485</id>
      <parentid>1972395</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T10:09:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>NaveenPriya sellappan</username>
        <id>17252</id>
      </contributor>
      <comment>/* மேம்படுத்த வேண்டியவை */</comment>
      <origin>1972485</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3520" sha1="aqmfovkbelve50ll0vqahxwh9corvhi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;NaveenPriya sellappan&quot; /&gt;{{Rvh|147 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி 347

இப்‌ பற்பல தேயமன்னருக்கும்‌ தூதரைப்‌ போக்கி,‌ நகர
மெங்கும்‌ முரசறைலித்தனன்‌.  சுரமைநாடெக்கும்‌.
அமாருலசம்போலப்‌ பேரொளி பரந்து நின்றது. சுயம்‌
வரத்திற்கு பற்பல தேயமன்னரும்‌, மண்டலீகரும்‌,
 பட்‌டவர்த்தனரும்‌, மகுடவர்த்தனரும்‌, விஞ்சையர்‌, அம
ரர்‌, சருடர்‌, கின்னார்‌, கிம்புருடர்‌, கக்தகுவராதியோ
ரும்‌ வந்து சேர்ந்தனர்‌. போதனமாககரமெய்கும்‌ இடம்‌
போதாதாயிற்று. நிவிட்டராஜன்‌ மைத்துனன்‌ அரு
க்கர்த்தியும்‌ தன்‌ மனைவி ஜோதிமாலை, மகன்‌, அமிர்த
தேசன்‌, மகள்‌ சுதாரையாகிய இவர்களோடு போதன.
மாநகரம்வந்து சேர்ந்தனன்‌, நிவிட்டராஜன்‌ அவர்கள்‌.
யாரவரையுமழைத்து உபசரித்தனன்‌, சுயம்வர நினத்‌
தன்று பற்பல வாத்தியங்களும்‌ கடல்போலொலிக்க
வந்த அரசர்‌ முதலியோர்‌. சுயம்வர. மண்டபத்தை
யடைந்து தங்கள்‌ தங்களுக்கென்‌ நியன்ற மஞ்சங்களில்‌
ஏறியிருந்தனர். அவர்‌ தம்முன் இக்குவாகு குலத்தோ
ன்றலாகிய அயோத்திமன்னனும்‌, குருகுலம்‌ பெருமை
முறம் பிறந்த அந்தினபுரி அண்ணலும்‌, நாதவபுரக்
கொழுந்தாகிய குண்டலபுர மன்னனும்‌, உக்கிரசேன.
குலச்‌ செம்மலாகிய. வாராணசி நிருபனும்‌, அரிகுலத்‌
திற் சேர்ந்த சூரியநகர்‌ நராதிபகியும்‌, சக்நிரகுலோத்‌
,தமனான மதுரையம்பதிப்‌ புரவலனும்‌, இன்னும்‌ பற்பல
தேயமன்னர்களும்‌ சுயம்வர. மண்டபத்தில்‌ எள்‌ விழு
தற்கு மிடமின்றி நிறைந்நிருந்தனர். அப்பொழுது
அருக்கீர்த்தியின்‌ குமாரனாகிய அமிர்ததேச னாகிய
வித்தயாதா குமாரர்களும்‌ அம்மண்டபத்தை படை,
ந்து தத்தம்‌ ஆசனங்களில்‌ வீற்றிருந்தனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aqmfovkbelve50ll0vqahxwh9corvhi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/164</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659621</id>
    <revision>
      <id>1972396</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:40:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;148 குளாமணி  பின்னர்‌, இலிட்டராஜன்‌ கட்டளைப்படித்‌ தாதியர்கள்‌ கீஜாதிமாலைக்கு மணவணிபுளைந்து மாலைசூட்டி. அச்‌ சபைக்குக்‌ கொண்டுவந்தனர்...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972396</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3513" sha1="84w99ywwp0dfay19mnwypmznp5a7hh6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|148 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;148 குளாமணி

பின்னர்‌, இலிட்டராஜன்‌ கட்டளைப்படித்‌ தாதியர்கள்‌
கீஜாதிமாலைக்கு மணவணிபுளைந்து மாலைசூட்டி. அச்‌
சபைக்குக்‌ கொண்டுவந்தனர்‌. அப்பொழுது மங்கல
வாத்பல்கள்‌ அளலின்றிக்‌ கோஷித்தன. அவள்‌ ஈட
ந்துசெல்லும்‌ வழியில்‌ இடையரு.து மகரக்தப்பொடி.
களைத்‌ தாவினர்‌. அவள்‌ அன்னம்போல்‌ மென்மெல
நடக்துசென்று சபையிற்‌ புக்கனள்‌. மன்னர்கள்‌ யாவ:
ரும்‌ ௮வள்‌ பேரழனேக்‌ கண்டு வியந்த, இவளது கைம்‌
மாலையைப்‌ பெறுங்காளையே கல்லபாக்யெவான்‌, அவன்‌.
யாவனோ, என்று பெருங்கலக்க முற்நிருக்தனர்‌. அப்‌.
பொழுது ஜோதிமாலையின்‌ அருஇலிருக்த உயிர்த்தோழி
அவளுக்கு௮ங்கு வக்திருந்தஇக்குவாகுகுலத்திறைவன்‌
முதலான நிலவேந்தர்களைப்‌ பிரம்புகொண்டு சுட்டிக்‌
காட்டி, அவரைப்பத்தியும்‌ அவர்‌ காடுகரங்களைப்‌ பத்‌.
தியம்‌ விவரமாய்‌ எடுத்துக்‌ கூறினள்‌. இதோ கவரத்‌
'இன கதெமாய்‌ விளங்கும்‌ இரத்த ஷிம்மாசனத்‌இல்‌
ஒழ பருவதாஇிருதியான புயம்களோ? விளங்கு.
பவன்‌ இணையற்ற இக்குவாகு குலத்தரசன்‌, இவன்‌
,தருமசக்கிரப்‌ பிர்வர்த்தகனாயெ ௮ ரகக்‌ சடவுளின்‌ பத
மலரை மறவாதவனாய்‌ விருஷப தர்த்தங்கரரின்‌ அருளி.
னால்‌ இரத்தின ஈர£டத்தைப்‌ புளைந்து அரசாண்டு வரு.
பவன்‌. இவனுக்கு நிகராகப்‌ பராக்செடித்தையுடைய
அரசர்‌ எவருமில்லை. அவன்‌ பச்கத்துவிளங்குபவன்‌.
ழூ சக்ரெங்களுடைய இரதத்தின்மேலேறி ஸமுதத்‌
1 இரத்தின்மேலும்‌ அதனை ஓடச்செலுத்திப்‌ பகைவரை
வென்று அளவத்ற நிதியினையும்‌ மணியிளையும்‌ அணி:

சலல்களையும்‌ சப்பமாகக்கொணர்க்து உலகம்பாவும்‌ ஒரு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>84w99ywwp0dfay19mnwypmznp5a7hh6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/249</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659622</id>
    <revision>
      <id>1972397</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:40:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972397</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2655" sha1="hrd2m1d0neans1tk6v8lmf09cbb7qqu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

248
E
கலித்தொகை
பருவம் சி வெளியிலி
பல் ஊழ் தயிர் கடையத் தாஅய புள்ளி மேல் கொல் ஏறு கொண்டான் குருதி மயக்குறப் புல்லல் எம் தோளிற்கு அணியோ? - எம் கேளே ! ஆங்கு, போர் ஏற்று அருந் தலை அஞ்சலும், ஆய்ச்சியர் காரிகைத் தோள் காமுறுதலும் இவ் விரண்டும் ஓராங்குச் சேறல் இலவோ? - எம் கேளே !
கொல் ஏறு கொண்டான், இவள் கேள்வன்' என்று,
ஊரார்
சொல்லும் சொல் கேளா, அளை மாறி யாம் வரும் செல்வம் எம் கேள்வன் தருமோ ? - எம் கேளே ! ஆங்க,
அருந் தலை ஏற்றொடு காதலர்ப் பேணி, சுரும்பு இமிர் கானம் நாம் பாடினம் பரவுதும்; ஏற்றவர் புலம் கெடத் திறை கொண்டு, மாற்றாரைக் கடக்க, எம் மறம் கெழு கோவே!
71. மாலையும் மங்கையும்
&quot;பயமாக இருக்கிறதே!&quot; என்றாள் அவள். &quot;ஏன் ?&quot; என்று கேட்டாள் தோழி.
&quot;அந்த மலரை...
33
&quot;எந்த மலரை...?&quot;
&quot;அதுதான்...வந்து விழுந்ததே! அந்த மலரை...&quot; &quot;எங்கிருந்து வந்து விழுந்தது ? யார் வீசிய மலர் ?” &quot;அவனது குடுமியில் சுற்றியிருந்த மலர்.&quot;
(தெய்வம்) காதலம் வாழ்
மண்ணர்வ
&quot;குடுமியில் சுற்றிய மலரா? யாருடைய குடுமியில் ?&quot; &quot;என் காதலன்......&quot;
''ஊனம்.......அது எப்படி வந்து விழுந்தது?&quot;
&quot;ஏறு தழுவியபோது அந்தக் காளை தன் கொம்பால் தூக்கி எறிந்தது...''
முல்ர் கவியில் தான் இணைவான் பாசும் மtect,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hrd2m1d0neans1tk6v8lmf09cbb7qqu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/165</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659623</id>
    <revision>
      <id>1972398</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:40:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972398</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="34" sha1="sa84a0nwnzx34s4d4eggmvsv3wgapau" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|149 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sa84a0nwnzx34s4d4eggmvsv3wgapau</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972400</id>
      <parentid>1972398</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:41:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <origin>1972400</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3532" sha1="2bxabm52bvh4xwsw88lh1tgx356bbbj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|149 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி 149

குடையின்ற்‌ உறங்கக்‌ காத்த பரதராஜன்‌* வழித்‌
தோன்றல்‌; இவனால்‌ கிலமடக்தை ுயர்நீல்‌டு வாழ்‌
இன்றனள்‌. இவனது குணத்தின்‌ கலத்தினையும்‌ அழ
இன்‌ பெருமையையும்‌ யாவரே எடுத்‌.துரைக்க வல்லார்‌.
இவனது இடப்பாகத்தில்‌ வித்திருப்பவன்‌ குருகுல
மன்னவன்‌, இவன்‌ அருகக்‌ கடவுளின்‌ இருவருளால்‌
ஸசனிலம்‌ உய்யுமாறு தனது ஆழியைஉருட்டி, மண்ட
லாதிபர்கள்‌ எவரையும்‌ வென்றிகொண்டு, தன்னடிப்‌.
படுத்திய வயவீரன்‌, தேவர்கள்‌ ஒருங்குசேர்ந்து சப்த
மேகங்களையேலிப்‌ பெருமழை பொழிக்தகாலத்‌தில்‌,
இவன்‌ சரக்கூடங்கட்டி ஒரு துளியுமுட்புகாமற்‌ செய்த;
பெருமுரவோன்‌. இவன்‌ பெருமையை எடுத்து இயம்ப
வல்லவர்‌ எவருமிலர்‌, இவன்‌ பக்கத்தில்‌ தவளக்ஷத்தெ
கிழத்ற வெண்கவரி இருபுறமுமசைய வீந்திருப்பலன்‌
வடமலைமேலரசாண்டு உலகுதுசந்து: பெருக்தவம்‌ புரி
ந்த சயம்பூலின்‌ வழித்தோன்றல்‌. சக்செவர்த்திகள்‌
வரிசையாகப்‌ பிறந்து உலகாண்ட உக்செசேன ராஜ.
வம்சத்தின்‌ இறக்தோனாபெ இவ்வள்ளலின்‌ இருவழனெ
இனித கோக்குவாயாக. அதோ தெரிகின்‌றவன்‌ கா.தவ.
குலத்துத்‌ தோன்‌ நலாயெ குண்டலபுரத்தரசன்‌. இவன்‌
சோழன்‌, இவன்‌ பாண்டியன்‌, இவன்‌ கலிங்கன்‌, இவன்‌:
தெலுங்கன்‌, இவன்‌ கோசலத்தான்‌ மற்றவன்‌ காபுரத்‌:
தான்‌ என்று மன்னர்‌ பலரையும்‌ அன்னவர்‌ சரெத்தியை
யும்‌ எடுத்துக்கூறிப்‌ பின்னர்‌ தேவசணக்களோ டொரு
பு.தமிருந்த விஞ்சையர்‌ வேத்தரைக்கூறி வந்தனன்‌. அப்‌
பொழுது பால்‌), அருக்கரேெத்தியின்‌ புதல்வன்‌ அமிர்த:
தேசனைச்‌ எட்டிச்சாட்டி, அவனை இன்னான்‌ என்று:&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2bxabm52bvh4xwsw88lh1tgx356bbbj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/250</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659624</id>
    <revision>
      <id>1972399</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:41:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972399</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3405" sha1="4mruxwgt0ymml9loa7tq0wb4vw353cq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

பின் வி
'கலித்தொகை
&quot;அது உன்மீது வந்து விழுந்ததோ ?' &quot;ஆமாம்.&quot;
காராம
றம்
249
&quot;பேஷ்! பேஷ்! அதிர்ஷ்டம்தான்...... என்ன செய்தாய் அதை?&quot;
Corne
ப்பட்டிருந்தனர். மோகும், தயிடும் விற்று பெற
ம திருமணத்
&quot;எடுத்து என் தலையில் சூடிக்கொண்டேன்&quot;-அவள் முகம்
தகை அரும்பியது.
&quot;சூடிக் கொண்டாயா ?&quot; என்று கூறிக்கொண்டே தலை யசைத்தாள் அவள் ; சிரித்தாள் 'கல கல' வென்று. அவளும் சிரித்தாள். சிறிது நேரம் மௌனம்.
&quot;அதை நினைத்தால்தான் பயமாயிருக்கிறது&quot; என்றாள்
அவள்.
&quot;சீ! என்னடி பயம்?” என்றாள் தோழி.
&quot;ஒருகால் அம்மா இதைப் பார்த்திருப்பாளோ...&quot; &quot;இருக்கட்டுமே ! இருந்தால் என்ன?&quot;
&quot;அக்கம் பக்கத்தில் உள்ளவர் கவனித்திருப்பாரோ ?&quot; &quot;கவனிக்கட்டுமே! அதனால் என்ன ?&quot;
&quot;பயமாயிருக்கே.''
&quot;சீ. என்ன பயம்? மாலை யாருடையது ? நீ மணந்து
கொள்ளப்போகும்
எவருடையதும் இல்லையே !&quot; &quot;Der Er.&quot;
காதலனுடையது தானே /
வேறு
&quot;அப்புறம் ஏன் அஞ்சுகிறாய்?”
&quot;&quot;ஏண்டி! பூ என்றால் எங்கிருந்து வந்தாலும் சூடிக்கொள் வதா? இதைத்தான் சூடிக்கொள்ளலாம்; இதைச் சூடிக்கொள்ள லாகாது என்பது தெரிய வேண்டாமோ' என்று அம்மா கோபித் தால் என்ன செய்வேன்!&quot;
&quot;அப்பொழுது பார்த்துக் கொள்ளலாம். சும்மா இரு.&quot; &quot;இல்லை.எனக்குப் பயமாக இருக்கிறதே! ஏதாவது ஒரு வழி சொல்லமாட்டாயா?” என்று கெஞ்சினாள் அவள் தோழியிடம்.
&quot;அடி போடி! பயந்தாங்குளிப் பெண்ணே ! அவனும் ஆயன். நீயும் ஆய்ச்சி. அவனும் உன்னைக் காதலிக்கிறான். நீயும் அவனைக் காதலிக்கிறாய். இதிலே என்ன இருக்கிறது தாய் கோபிக்க?&quot; என்று கேட்டாள் தோழி.
மாகேம் காணேம் சாட்டுதற்கு இயலுமா ஆராய்க&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4mruxwgt0ymml9loa7tq0wb4vw353cq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/251</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659625</id>
    <revision>
      <id>1972401</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:41:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972401</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3478" sha1="69mzv6wssy0laooard6vlfdeteo9h3w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

தரணத்திற்குப்பிள் ள் ேமீட்டார் பெண்கேட்டு
250
கலித்தொகை
மறுமி கரட்சியைக் கான் டியுமே அல்லாசி)  ைகெட்டுச்செல்லும் வீக் வீட்டாள &quot;என்னவோ! என் நெஞ்சு ‘பக் பக்' என்கிறது&quot; என்றாள்.அ &quot;கூழுக்கும் ஆசை; மீசைக்கும் ஆசை என்பதுபோல் இருக்கிறதே, நீ சொல்வது. காதலும் செய்யவேணும் என்கிறாய்; தாயும் கோபிக்கக் கூடாது என்கிறாய். இது எப்படி இயலும்? காதல் செய்ய ஆசையிருக்கிறதா? அம்மாவைக் கண்டு அஞ்சாதே! அம்மாவுக்கு அடங்கி நடக்க விருப்பமா? காதல் கீதல் என்று எதுவும் பேசாதே !&quot; என்று சிறிது சூடாகக் கூறினாள் தோழி.
கேட்டாள் அவள்; கண்ணீர் சொரிந்தாள்.
தோழிக்கு இரக்கம் வந்துவிட்டது. அவளைத் தழுவிக் கொண்டாள்; கண்ணீரைத் துடைத்தாள்.
&quot;போடி அசடே ! உன்னைப்போல பித்துக்குளியை நான் பார்த்ததே இல்லை. அந்த மலர் மாலை வந்து விழுந்தது உன் பெற்றோருக்குத் தெரியாது என்று நினைக்கிறாயா? தெரியும்; தெரியும்......&quot;
&quot;தெரியுமா ?.....&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;தெரியுமடி; தெரியும்!&quot;
64
&quot;அப்படியானால் நிச்சயம் கோபம் கொண்டிருப்பார்களே !&quot; &quot;அதுதான் இல்லை!&quot;
ஊம்.'
33
&quot;இவன்தான் உன் கணவன் என்று திருமாலே நேர்நின்று காட்டியதாக எண்ணிவிட்டார்கள்.&quot;
விட்டிடைய
&quot;அப்படியா?&quot;
&quot;ஆமாம்.'
66 அப்புறம்?''
&quot;அப்புறம் என்ன ? அவனுக்கே உன்னை மணம் செய்து கொடுக்கத் தீர்மானித்துவிட்டார்கள்.&quot;
கேட்டாள் அவள். துள்ளிக் குதித்தாள், மகிழ்
(மாட்டினு
எல்லா ! இஃது ஒன்று கூறு - குறும்பு இவர் 'புல்லினத்தார்க்கும், குடம் சுட்டவர்க்கும், 'எம் கொல் ஏறு கோடல் குறை' என, கோவினத்தார் பல் ஏறு பெய்தார் தொழூஉ. 7 எமகோல்தாள் பெண்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>69mzv6wssy0laooard6vlfdeteo9h3w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/166</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659626</id>
    <revision>
      <id>1972402</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:41:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;350 குளாமணி  உணர்தீதமுன்னரே, ஜோதிமாலையின்‌ கண்கள்‌ அக்‌. காளையின்‌ பேரழகாயெ வலைபிற்‌ இக்குண்டதனால்‌ அவள்‌ அக்கோஇலாக்‌ குமரர்க்கே தனது ப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972402</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3461" sha1="4lz7b2gkfibhikpoz2c0mn8v5es1lal" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|150 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;350 குளாமணி

உணர்தீதமுன்னரே, ஜோதிமாலையின்‌ கண்கள்‌ அக்‌.
காளையின்‌ பேரழகாயெ வலைபிற்‌ இக்குண்டதனால்‌
அவள்‌ அக்கோஇலாக்‌ குமரர்க்கே தனது பாணியால்‌
சாதுலாமாலைசூட்டி சாணினால்‌ தலலணங்‌9 நின்ற
ள்‌, ஊற்வினைபின்‌ வல்லபத்தினை எவரே உய்த்துணர
வல்லார்‌, இலிட்டசம்பி, கன துமகள்‌, தன்னுடைய மைத்‌
அனன்‌ மகன்‌ அமிர்ததேசனுக்கு. மணமாலை சூட்டி
யதையறிக்து மனமூழ்ச்து, அவர்சளைக்‌ கங்கையாஇப்‌
புனித நீர்களால்‌ மஞ்சனமாட்டி, மங்கல தரியமுழங்க
அக்தணர்‌ செர்திவளர்ப்ப விவாஹமஹோ.த்வைத்தைப்‌.
பலரும்‌ கண்டு சளி.ர இனிது இயத்தினன்‌. அரும்‌
' ததி தரிசனமும்‌, பூரணா குநிகளும்‌, கடக்தபின்பு தம்பதி
களிருவரும்‌ தம்‌ மானிகை யடைச்கனர்‌. விவாக முடி.
ந்தவுடனே விஞ்சையராஜருமரான்‌ அருக்சசரத்‌ தன்‌
மடமகள்‌ சுதாரைகாம சுந்தரிக்குச்‌ சுயம்வரமென்று
யாண்டும்‌ முரசறைலித்து அரசர்களை மண்டபத்திற்‌:
செர்த்து சல்ல முகூர்த்தத்தில்‌ சன்‌ மகளைச்‌ சுயம்வர
மண்டபத்தித்குத்‌ தோழியர்‌ புடைசூழ வரவழைத்த
னன்‌. தோழிகள்‌ அம்மல்கைக்கு அரசர்கள்‌ பலரையும்‌.
ஒவ்வொருவராக இன்னர்‌ இன்னுசென்௮ எடுத்துக்‌
கூறிவரும்பொழுது, அர்கங்கை இவிட்டராஜன்‌ புதல்வ
ஞபெ விஜயகுமாரனுக்கே மாஸ்சூட்டினன்‌. பின்பு
சூசாரைக்கும்‌ விஜயனுக்கும்‌ முறைப்படி அக்னி
சாகஷியாக விவாகம்‌ ஈடக்தேறிய த; யாவரும்‌ பேரா.
சக்தத்தில்‌ மூற்னெர்‌. விஜயகுமாரனும்‌ அவன்‌ மனைவி
தாரையும்‌ போதனமாகளில்‌ இனித்‌ வீத்திருக்க,
'ஜோதிமாலையும்‌ அமிர்ததேசனும்‌ இரத.ாபுரத்தனை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4lz7b2gkfibhikpoz2c0mn8v5es1lal</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/167</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659627</id>
    <revision>
      <id>1972403</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:41:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;குளாமணி 151  யடைந்து பேரானந்தம்‌ அனுபலிப்பாராயினர்‌, இலிட்ட ராஜன்‌ ஏகசக்ரொதிபதியாகவும்‌ அவன்‌ மகன்‌ விஜயன்‌ இளவரசாசவும்‌ மறுமண்டலாதிப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972403</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3045" sha1="2vaiv6ml9mk6pv76k8pjuvyuvo48mbl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|151 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி 151

யடைந்து பேரானந்தம்‌ அனுபலிப்பாராயினர்‌, இலிட்ட
ராஜன்‌ ஏகசக்ரொதிபதியாகவும்‌ அவன்‌ மகன்‌ விஜயன்‌
இளவரசாசவும்‌ மறுமண்டலாதிபர்கள்‌ தம்மை வணம்‌:

இப்‌ பணிகேட்ப அரசுவித்திருந்தனர்‌..

அத்தியாயம்‌ 9
'இச்கனம்‌ இலிட்டராஜன்‌ சயம்பிரபைமல்கையை
மணந்து ஸர்வலேரக காயகனு9 இந்திராதியரும்‌ அனு,
பலித்தற்கரிப இணைபிலாப்‌ பேரின்பத்தனை அனுபலித்‌
தலையும்‌, எல்லா. ககரக்களிலும்‌ போதனமாககரமே
இறப்படைந்து விளல்குவதையும்‌ பயாபதி அரசன்‌
கண்டி களிகூர்க்இருந்தனன்‌. ஒருசாள்‌, இகிட்ட
புதல்வனும்‌ புதல்லியும்‌ பயாபஇ அரசன்‌ பாக்கனையப்‌:

பயாபதி அரசன்‌ அவர்களைப்‌ பலவிதமாகப்‌ பாராட்டிச்‌.
ொட்டிச்‌ றப்புச்செய்து அவர்களுடன்‌ களித்‌இருக்‌
கும்பொழுத, அவனுக்கு அடியிற்கண்டபடி ஓர்‌ எண்‌
னம்‌ தோன்றியது. * உலுள்ள அரசர்‌ பலருள்ளும்‌
கான்‌ பெரிதும்‌ மேம்பட்டுகிளல்க எனக்குச்‌ இருமா
லின்‌ அவதாரமான இலிட்டன்‌ மசனுகத்‌ தோன்றிய
தம்‌, விஞ்சையராஜன்‌ தனது மகளை அவனுக்கு.
வலியக்கொணர்த்து. கொடுததுச்‌ இறப்புச்‌ செய்த
ம்‌, இவர்தம்‌ குழந்தைகளாபெ விஜயறும்‌ ஜோதி.
மாலையும்‌ மாநுடர்க்சரிதாயெ வித்தியாதர பதலிபிளை
படைந்ததும்‌ யெ இவையெல்லாம்‌ நான்‌ முத்‌
மிதப்பித்செய்த தவத்‌இனெலன்றே. ஆசலின்‌ இப்‌
பொழுதும்‌ கான்‌ தலமியற்தினல்‌ இன்னும்மேலான பத&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2vaiv6ml9mk6pv76k8pjuvyuvo48mbl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/168</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659628</id>
    <revision>
      <id>1972404</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:42:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;152 குளாமணி  வியையடைக்து பெரும்பேறு பெறலாம்‌. இவ்வுலகத்‌ இல்‌ இதற்குமுன்‌ அரசாண்ட பராக்ரெமமுடைய ௮௭ சர்‌ பலரும்‌ மாய்த்தனரே யன்றிச்‌ சரர...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972404</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2381" sha1="c6p3l2xp3wysu8jhvjqzx34issr0ph8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|152 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;152 குளாமணி

வியையடைக்து பெரும்பேறு பெறலாம்‌. இவ்வுலகத்‌
இல்‌ இதற்குமுன்‌ அரசாண்ட பராக்ரெமமுடைய ௮௭
சர்‌ பலரும்‌ மாய்த்தனரே யன்றிச்‌ சரரஞ்சிலியாய்‌ வாழ்‌
ந்தவரார்‌? அ.ுவகைச்‌ சவையிளையுடைய உண்டிகளை
மாறி மாதி யுண்டு இரத்தினபரண பூஷணங்களை அணி
ந்த, சாம்‌ காம்‌ என்று பேரபிமானத்துடன்‌ வளர்த்த
இவ்வுடலமும்‌ வாலிப யெளவன கெளமார நிலைமை
களக்கழித்து ஈரை இரை மூப்புப்பிணிச்‌ சாச்காடடை
ந்து மேகத்‌இில்கிழுக்த இக்த.தனுவைப்போல்‌ போக்கு.
லரலினை அறியத்பால வாகாப்‌ புணர்ப்பிளை யுடைய
தாய்க்‌ கழியுமாதலின்‌, ௮,தனை நம்புதல்‌. பேரிழுக்களை த்‌
தீரும்‌.
எ எரிபுரை யெழில தாய
விளந்தளி ரிரண்டு காளின்‌
மரகத வுருவ மெய்தி.
மற்றது பசலை சொண்டு
சருலை யாச விழ்ந்து
சரித்துமண்‌ ணாதல்‌ கண்டும்‌
வெருவிலர்‌ வாழ்‌து மென்பார்‌
வெளித்றினை விலச்சு லாமே.&quot;

14 தொகைமல ரலக்கல்‌ சூட்டித்‌.
தூகறஞ்‌ எண்ண மப்பிப்‌.
புசைகனி கமழ வூட்டிப்‌
பூதஞ்செயப்‌ பட்ட மேனி
இகையினோர்‌ சறமுட்‌ டீண்டச்‌
இதைக்தமுக்‌ கொழுகு மாயின்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c6p3l2xp3wysu8jhvjqzx34issr0ph8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/252</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659629</id>
    <revision>
      <id>1972405</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:42:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972405</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2592" sha1="gomy4kcan9co3d2eugrfav9yc3ecnsd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சிவரா
251
மலர் சூவதங்- அங்மாது சூடியலோ, கூர்தனி மலரினமாம்ழி கலித்தொகை வி தம்மியின் மேனியம்ம் ரமணம் தோன்றருகூர் அவள் எவரோ ஒன் தொழுவத்து, ஆடவக்குகு தொடற்பு கொண்டுள்ள
குவி
சில்லைச் செவி மறைக் கொண்டவன் சென்னிக் முல்லைக் கோட்டம் காழ் கோட்டின் எடுத்துக்கொண்டு ஆட்டிய ஏழை இரும் புகர் பொங்க, அப் பூ வந்து என் திரு கூழையுள் வீழ்ந்தன்று மன். பிள்ளர்தான் கூ அதனை, கெடுத்தது பெற்றார் போல், கொண்டுயான் முடித்தது மவர்சூடலாம் போது
கேட்டனள், என்பவோ, யாய்?
கேட்டால், எவன் செய்ய வேண்டுமோ?-மற்று, இகா!
அவன் கண்ணி அன்றோ,அது?
'பெய் போது அறியாத் தன் கூழையுள் ஏதிலான் கை புனை கண்ணி முடித்தாள், என்று' யாய் கேட்பின், செய்வது இலாகுமோ மற்று?
எல்லாத் தவறும் அறும்.
! அஃது அறுமாறு?
'ஆயர் மகன் ஆயின், ஆய மகள் நீ ஆயின், நின் வெய்யன் ஆயின், அவன் வெய்யை நீ ஆயின், அன்னை நோதக்கதோ இல்லைமன்' - 'நின் நெஞ்சம், அன்னை நெஞ்சு, ஆகப் பெறின்.'
அன்னையோ?
ஆயர் மகனையும் காதலை, கைம்மிக ஞாயையும் அஞ்சுதி ஆயின், அரிதுஅரோ- நீ உற்ற நோய்க்கு மருந்து.
மருந்து இன்று யான் உற்ற துயர் ஆயின் - எல்லா!- வருந்துவேன் அல்லனோ, யான்?
வருந்தாதி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gomy4kcan9co3d2eugrfav9yc3ecnsd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/169</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659630</id>
    <revision>
      <id>1972406</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:42:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;குளாமணி 159  ககைபெரி அடைத்து காணா. மிதனைகா ம௫ற்த னெஞ்சே,!&quot; ஏன்று இவைபோன்‌ ஐ பலவற்றைச்‌ இந்இத்து, நிலையில்‌ லாதவற்றைக்‌ சொண்டே நிலையுள்ள தரு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972406</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3190" sha1="c9gcapn8lu3aiumka4z7mtj6izrsc7r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|153 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி 159

ககைபெரி அடைத்து காணா.
மிதனைகா ம௫ற்த னெஞ்சே,!&quot;
ஏன்று இவைபோன்‌ ஐ பலவற்றைச்‌ இந்இத்து, நிலையில்‌
லாதவற்றைக்‌ சொண்டே நிலையுள்ள தருமத்தைச்‌ செய்‌.
குளென்று வேதம்கள்‌ கூற்‌ றமையால்‌ சாம்‌ இந்தச்‌
சரிரமுள்ளபோஜே இம்மை மறுமைசளை யளிக்கும்‌
தருமத்தைச்‌ செய்யவேண்டும்‌. காத்றள்ளபோதே.
'தாற்திக்கொள்ளாகவன்‌ பேதையிலும்‌ பேதையாவான்‌.
ஆதலின்‌, உண்மைஞானத்தைப்‌ பெறவேண்மெசு.
அத்தியாவூயெசம்‌, என்‌ தூ இர்மானி்துப்‌ பயாயதி அச
சன்‌, தன்‌ மந்திரிகளை வரவழைத்து மத்திரசரலையை
டைந்து, அவர்களை சோச்டப்‌ பின்வருமானு பேசு
இன்றனன்‌ :- ப
மச்திரிகாள்‌! பகைமன்னராற்‌ கொள்ளப்படாததாயும்‌.
கள்வராலும்‌ அபகரிக்க நுடியாததுமாயெ கில்பெத்ற
செல்வம்‌ ஒருவருக்குக்‌ இடைக்குமாயின்‌, ௮தளை என்‌
கனம்‌ காப்பாதீதலா:்‌ £ அதனைக்‌ கெடுக்கவரும்‌ இடை,
பூறுகள்‌ யாவை 7 என்று சேட்ப, அதற்கு அமைச்சர்‌
கள்‌, அரசே! கத்குணமுடைய ஐ.றவன்‌ சன்‌ ஐபற்சியா
விட்டிய செல்வத்தினை ஈல்விளை உளனுபின்‌ இனிதனு.
பலிக்கலாம்‌. அதற்கு இடையூறுக எதிர்லது கூற்‌
(நமே, என்று கூறினர்‌. அதற்கு அரசன்‌, அர்கூற்றத்‌
(சால்‌ கொள்ளப்பவேது யானு? அதனைக்‌ கூறுமென,
அவர்‌, அசசே | காளூலந்தகாலத்தூச்‌ கூற்றுவன்‌ மேல்‌
வந்து ஆன்மாவிளைக்‌ சவருவான்‌, ஏன்றனர்‌. அரசன்‌
எவ்வுபாயத்தால்‌ அக்‌உற்றுவனை வெல்லலாம்‌, என்று
கேட்ப அதற்கு அவர்‌, பயனே / பல பிழைகளையு மிய&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c9gcapn8lu3aiumka4z7mtj6izrsc7r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/170</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659631</id>
    <revision>
      <id>1972407</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:42:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;34 சூளாமணி  .த்திப்‌ பலவிதமான பிணிகளாயெ சேனைகள்‌ சூழவக்து உயிரின்‌ வாழ்காளை அபசரிக்செற கூற்றுவனை வெல்‌ ௮ம்‌ உபாயத்தை யாங்கள்‌ ஆ.தித்தில...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972407</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3421" sha1="de6b4a8b0jvnnmp2badm0odn24v3fmv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|154 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;34 சூளாமணி

.த்திப்‌ பலவிதமான பிணிகளாயெ சேனைகள்‌ சூழவக்து
உயிரின்‌ வாழ்காளை அபசரிக்செற கூற்றுவனை வெல்‌
௮ம்‌ உபாயத்தை யாங்கள்‌ ஆ.தித்திலோம்‌, என்‌,று கூறி.
னார்கள்‌. பயாபஇி அவர்களைகோச்‌?, அமைச்சரே |
நமது செல்வமெல்லாம்‌ காலன்‌ கையிலுள்ள, ஆன்மா
இவ்வுலகத்து வாழும்‌ வாழ்க்கை, மான்கன்றொன்று கன்‌
மேல்‌ கொடியவேங்கை ஒன்‌௮ பாய இருக்கும்பொழுது.
இளம்புல்லை. ஆய்ந்துமேயும்‌ தன்மையினை சிகர்க்கும்‌,
என்று கூறினன்‌. அமைச்சரும்‌, தாங்கள்‌ கூறுவதுண்‌
மையே, யாம்‌ அனைவரும்‌ யாளைவரயிற்‌ சவளம்போலக்‌
காலன்வாயில்‌ அசப்பட்டு விழிக்ெறோம்‌, என்றுகூற,
ஆசசன்‌, அக்காலன்‌ வாயினின்றும்‌ தப்புமாறு உற
கூறும்‌ தக்கோர்‌ யாவர்‌ ? என்று வினவினான்‌. அதத்‌
கவர்கள்‌ உலசவாசையைக்‌ அறத்து அருகன்‌ இருவடிப்‌
போதினை. அனவசதமும்‌ அசுத்தித்கொண்ட முனி
வாரே அதற்குத்‌ தக்கோர்‌. அமலன்‌ அடியைத்‌ தயா
னிக்கும்‌ அறிவுடையோரினும்‌ பெருமையுடையோர்‌
எவருமிலர்‌. ஆகலின்‌, அருகக்கடவுளின்‌ இருவடியை
அடைக்கலம்‌ புகுதலினும்‌ உயிருக்கு உறுஇபயக்கும்‌
அரண்‌ வேஜொன்றும்‌ இல்லை யென்று கூறி முடித்தனர்‌,

இதனைக்கேட்ட பயாபதிவரசன்‌ அவிர்‌ டர்‌
விளக்கில்‌ கெப்‌ விட்டாங்கு அகமிக மடழ்ந்து
தன்‌ பரிசனங்களை கோக்‌? மலர்மிசைவதியும்‌ வான
வர்ச்கு இன்று அணிலிழா அயரும்‌ கத்றினமென்று
ஈகரமெல்கும்‌ முரசறைய ஏவினான்‌. இதனைக்‌ சேட்ட
மாந்தர்‌ பலரும்‌ நகரினைப்புளைத்து பொன்னுலகனும்‌
அணிபெற அலங்கரித்தனர்‌. ஈவமணிகள்‌ புதை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>de6b4a8b0jvnnmp2badm0odn24v3fmv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/253</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659632</id>
    <revision>
      <id>1972408</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:42:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972408</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3045" sha1="oc5r1fgo8dwibk3ftytkyyc5f6rgg3h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

252
கலித்தொகை
இருவர
திரு
மண்ணி மாசு அற்ற நின் கூழையுள் ஏற அவன் கண்ணி தந்திட்டது எனக் கேட்டு, 'திண்ணிதா, தெய்வ மால், காட்டிற்று இவட்கு' என, நின்னை அப் பொய் இல் பொ துவற்கு அடை சூழ்ந்தார்-தந்தையோடு ஐயன்மார் எல்லாம் ஒருங்கு.
தலிரிந குதாடற்பும்.
72. மோரும் மோகமும்
மோர் விற்பவள் அவள். மோர் விற்று விட்டு வெறுங் கூடையைத் தலையிலே வைத்து வந்து கொண்டிருந்தாள்.
நல்ல அழகி; கரு கரு என்ற கூந்தல்; 'மினுமினு' என்ற மேனி. மாவடுவை இரண்டாகப் பிளந்து வைத்தாற்போன்ற விழிகள் / முல்லை அரும்புப் பல் வரிசை ; பிறை போன்ற நெற்றி; சிறு இடை; சிறு கால்கள். 'சிலுக்கு சிலிக்'கென்று நடந்துவந்தாள். அவளை வழி மறித்தான் அவன்.
அவனோ
ஆயர்குல இளைஞன். மாடு மேய்க்கிறான்; மேயும் மாடுகளைக் காத்து நிற்கிறான்; கோல் ஊன்றி நிற்கிறான். கோல் ஊன்றி நின்றவன் என்ன கண்டான்? தூரத்திலே அவள் வருவது கண்டான்.
'வரட்டும்&quot; என்று எண்ணி நின்றான்.
வந்தாள்; வழியே சென்றாள். சென்றவளை மறித்தான்; நிறுத்தினான்.
&quot;ஏய்! என்னை ஏன் வழி மறிக்கிறாய்?&quot; என்றாள். &quot;என் மீது ஏன் போர் தொடுக்கிறாய் ?&quot; என்றான்.
&quot;நானா போர் தொடுத்தேன்?''
&quot;நீ அல்ல. உன் கண்; உனது முகம்; உனது இடை; உனது நகை; உனது நடை ; உனது தோள்!&quot;
&quot;எது, அடுக்கு மொழி பேசுகிறாய் ?'’
&quot;ஆம்! இவ்வளவு படைகளையும் என் மீது ஏவி விட்டாய்; பேசாது போகிறாய். அதனால் வழி மறித்தேன்.&quot;
&quot;அப்படியா?”&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oc5r1fgo8dwibk3ftytkyyc5f6rgg3h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/254</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659633</id>
    <revision>
      <id>1972409</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:43:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972409</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3051" sha1="bnb48iml7wz1o8qc7u8vzwxjnigxllv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
&quot;ஆம்/ அப்படித்தான். அந்தக்
253
காமனே கலங்கும் கட்
டழகி, நீ ! ஏழை இடையன் எம்மாத்திரமடி!&quot;
&quot;ஊஹும்!&quot;
&quot;அடி ! உன் படைகள் என்னைப் படுத்தும் பாட்டை என்ன என்று சொல்வேன் ! பாண்டியனின் படைகள் எதிரியை வதைத்து உயிர் குடிப்பதுபோல்,. என்னை வாட்டுகின்றனவே! வதைக்கின்றனவே!&quot; கூறிச் சிரித்தாள்
&quot;வாட்டுதா...வதைக்குதா ?&quot; என்று
அவள்.
&quot;அடி! உனக்கு நான் என்ன பிழை செய்தேன் ! என்னை ஏன் இப்படி வாட்டுகிறாய்?&quot;
&quot;ஏய்! சும்மா இருக்க முடியவில்லையா உனக்கு!&quot; &quot;முடியவில்லையே!”
&quot;எப்படி முடியும்? நீ உண்மையான இடையனாயிருந்தால் முடியும்.&quot;
&quot;ஐயையோ!
இடையன் !&quot;
நான் இடையன் தானே ! உண்மையான
&quot;இடையனின் தொழில் என்ன ? ஒழுங்காக மாடு மேய்ப் பது. அதைக் காணோம் ! வழியிலே போகும் மங்கைகளையெல் லாம் வம்பு செய்கிறாய்...&quot;
''நானா வம்பு செய்தேன் ? நீ அல்லவா வம்பு செய்கிறாய். உன் விழி வம்புக்கிழுக்கிறது என்னை.&quot;
&quot;நான் இடைப் பெண். மோர் விற்பது எங்கள் தொழில். நான் எங்கள் குலத் தொழிலைச் செய்கிறேன். அப்படி வரும் என்னை ஏன் வீணாகப் பேசுகிறாய்?&quot;
ஒரு
''அப்பா ! அப்பா ! ரொம்பப் பொல்லாதவள் நீ. உன்னு டன் பேசி வெல்ல முடியாது. இனி நான் பேசவில்லை. வார்த்தைகூடப் பேசவில்லை. வாய் திறவேன்,&quot; என்றான். &quot;சரி. ரொம்ப நல்லது. நான்போகிறேன்&quot; என்று புறப்பட்டாள். அவளை மறித்து
&quot;போக விடுவேனா?&quot; என்றான்.
நிறுத்தினான்.
&quot;நீதான் பேசமாட்டேன் என்றாயே !”&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bnb48iml7wz1o8qc7u8vzwxjnigxllv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/171</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659634</id>
    <revision>
      <id>1972410</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:43:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;குளாமணி 155  த்த. மாடங்கள்மிசை அூற்புகை வதியும்‌ * தோற்‌, தம்‌, மேருமலையின்‌ கொத்இல்‌ இரமழை தலற்வதொ த்தூ விளற்பெது, பயாபடு அரசன்‌ தூயரிர்பட...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972410</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3478" sha1="dkww8itrya5d21tdr0l8gjs4kg44rdw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|155 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி 155

த்த. மாடங்கள்மிசை அூற்புகை வதியும்‌ * தோற்‌,
தம்‌, மேருமலையின்‌ கொத்இல்‌ இரமழை தலற்வதொ
த்தூ விளற்பெது, பயாபடு அரசன்‌ தூயரிர்படிக்து
புனிதனம்‌ அருசனாலயம்‌ செல்லம்‌ புறப்பட்டனன்‌..
அப்பொழுது வெண்துலுடுத்து வெண்மாஸசூடி.
வெண்சாக்துபூி வெள்ளணி யணிர்‌ஏ வெண்டருப்‌ மிர!
ண்டெடய வேழங்களிலிவர்க்து லேதியர்‌ பலநம்‌ ஆக!
தாதன்ற ய போத நூல்பபிலும்‌ வாமினராம்ச்‌ சடவளைம்‌
பரவிவக்தனர்‌. அரசர்கள்‌ பலநும்‌செவ்லாடை, தரித்துக்‌ :
செம்மலர்மாலைகுடிச்‌ செல்வணியணிக்து செஞ்சார்‌ள
பூரி அரசவாக்கவின்மேல்‌ இரோகணித்சுப்‌ பின்‌ தொட

ரலாயினர்‌, செங்குவளை மலர்ருடிச்‌ செம்பொற்சாந்து
பூசிப்‌ பொன்னணி புளர்து. பிதாம்பரங்கள்‌ தரித்து
வைரம்‌ சூத்திரரும்‌ இவர்கள்‌ பின்‌ கெருல்லெக்த
னர்‌... இல்சனம்‌ யாவரும்‌ தன்னைச்‌ சூஜ்ச்‌ ஜவரப்‌ பயா
பதி அரசன்‌ பட்டத்துபாளைபின்‌ மீசேறி, சீர்ப்பலி,
விரைப்பலி, மலர்ப்பலியாயெ. இவற்றை யெடுத்சுக்‌
கொண்டு வேலனகண்மடவார்‌ இருபுற

குவரிவீசப்‌
பால்போலும்‌ வெண்ணிதழூடைய ஆதபத்திரம்‌ மேலே-
திழத்றச்‌ செகரத்தைம்‌ சென்றடைக்கு, அருளை மன:
மொஜி மெய்களால்‌ வணம்£ப்‌ பூஜைசெய்து ஜெம்‌.

தை வலம்வக்து ௮ ருசக்கடவுளின்‌ எதிர்கின்‌. ஐ வாயா
தித்து வாழ்த்தின்‌. பின்னார்‌, கடவுளின்‌ கிருமாலிய
சேடத்தையணிர்து அபலிலுள்ளதோர்‌. மண்டடஜ்சில்‌
இயானச்‌ சோதியுடன்‌ அமர்ந்இிருந்த ஐர்‌ முனிவரைக்‌
கண்டு வணக்‌9 அவர்‌ பதமலரைச்‌ இரமேற்குக,
ஜீபனே ! அடியேன்‌ உய்யுமாற பிதலிப்பிணியை ரீக்கும்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dkww8itrya5d21tdr0l8gjs4kg44rdw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/255</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659635</id>
    <revision>
      <id>1972411</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:43:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972411</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3663" sha1="96cln02t58wgsjg9xnz2lpw4xe1rr9f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

254
கலித்தொகை
&quot;பேச மாட்டேன் என்றது உண்மை. என்று சொன்னேனா ? இல்லையே!&quot; என்றான்.
ஆனால் 'நீ, போ'
வந்தவள்
&quot;ஏய்! நான் என்ன குழந்தையா, வழியிலே யார் எது சொன்னாலும் கேட்டுக் கொண்டிருக்க? வயது அல்லவா? என் மோர்க் கூடையைப் பிடித்துக்கொண்டு என்ன என்னவோ கேட்கிறாயே!&quot; என்று சீறினாள் அவள்.
இப்போது இடையனுக்குத் துணிவு வந்து விட்டது. அவள் இணங்குவாள் என்பது அறிந்தான். எனவே, அவள் சீற்றம் கண்டு அஞ்சவில்லை. அது பொய்ச் சீற்றம் என்று கண்டு கொண்டான். இன்னும் சிறிது சரசமாகவே பேசுகிறான்: &quot;என்ன கேட்கிறேன் ?&quot; என்றான்.
&quot;கடன் கொடுத்தவர் மாதிரி அல்லவா கூடையைப் பிடித்து இழுத்துக் கேட்கிறாய்!&quot; என்றாள்.
&quot;கடனா......? என்னையே கொடுத்து விட்டேனே உனக்கு! முல்லை முறுவல் அழகி! மானுருட்டும் கண் அழகி! உன் வனப்பை நான் பாராட்டாவிடில் வேறு யாரடி பாராட்டப் போகிறார்? அடி கள்ளி! அன்று கானாற்றின் கரையிலே என்ன நடந்தது! மாவடு பிளந்தாற் போன்ற உன் கண்களால் கோக்கினாய்! அகல விழித்து விழித்து கோக்கினாய்! என் உள்ளத்தை உனதாகக் கவர்ந்து சென்றாய்! என் நெஞ்சை அடிமை கொண்டாய்! இதய பீடத்தில் ஏறி அமர்ந்து கொண்டாய்! அவ்விதமிருந்தும் ஒன்றும் தெரியா தவள் போல நடிக்கிறாயே!&quot;
&quot;உன் நெஞ்சை அடிமை கொள்ள என்னால் முடியுமா? அவ்விதம் கொள்வதால் எனக்கென்ன பயன்? எனக்கு என்ன செய்யும் உன் நெஞ்சு? கழனியிலே பயிர் செய்யும் என் அண்ணன் மாருக்குச் சோறு கொண்டு போய்க் கொடுக்குமா ?&quot; என்றாள்
அவள்.
&quot;கொடுக்கும்&quot; என்றான்.
&quot;மாடு மேய்க்கும் என் தந்தைக்குக் கறவைக் கலயம் கொண்டு செல்லுமா?''
&quot;செல்லும்; செல்லும்.''
&quot;கன்று காலிகளை மேய்க்குமா?&quot;
&quot;மேய்க்கும்; மேய்க்கும்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>96cln02t58wgsjg9xnz2lpw4xe1rr9f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/174</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659636</id>
    <revision>
      <id>1972412</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:43:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;158. சூளாமணி  விலங்கு, சஇயின்‌ பாற்படும்‌, அவை 89வசைப்படும்‌, வை தம்முள்‌ ஓரறிவுயிர்கள்‌ ல அசைவுடையன வாசவும்‌, லை அசைலில்லாதனவாசவும்‌ பொருச...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972412</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3362" sha1="pucknjo1nj90biull3b0wn52nkp2b00" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|158 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;158. சூளாமணி

விலங்கு, சஇயின்‌ பாற்படும்‌, அவை 89வசைப்படும்‌,
வை தம்முள்‌ ஓரறிவுயிர்கள்‌ ல அசைவுடையன
வாசவும்‌, லை அசைலில்லாதனவாசவும்‌ பொருச்தும்‌,
இல்லோரறி வுயிர்களில்‌ அனக்தம்‌ பேதங்கள்‌ உண்டு.
அவத்றின்‌ பெயரும்‌ யாவரும்‌ அதியார்களெனின்‌ ௮வ
,த்றைப்‌ பத்திய விவரங்கள்‌ கணக்லெடங்கா, ஈரறிவு
முதல்‌ யறிவு இதியான சான்கு ஜீவன்சளும்‌, தாம்‌
தாம்‌ முற்பிறப்பிற்‌ செய்த பாவத்தால்‌ விலங்காய்ப்‌
பிறந்து ஊர்க்து சென்றும்‌ நிலங்களை உழுதும்‌, பாரம்‌
களைச்‌ சுமத்தும்‌, ஊனின்‌ பொருட்டுக்‌ கொல்லப்பட்டும்‌,
சர்‌ வேட்டையில்‌ அகப்பட்டும்‌ பலவாறழிக்‌ தொழி
யும்‌. அரசனே சன்னியர்‌ வேட்கையும்‌, கடவுளின்‌
தகைமையும்‌, பிணிபின்‌ கொடுமையும்‌, விலக்்‌ துய
மும்‌, முத்தத்துறக்த முனிவரே யன்றி ஏனையோர்‌
அதியத்பாலரல்லர்‌, இத்தசைய விலல்னெங்களாசப்‌
பிறந்து அயருழப்போர்‌. எவசெனில்‌, தவூகளைப்‌
போல. வேடம்பூண்டு மாயம்புரிந்து உலை வஞ்‌
இத்துத்‌ இரிவோரும்‌, இரஸவாதம்‌ முதலியன புரி
ந்து பெரும்‌ பொருள்‌ தருவதாகச்‌ சிறு பொருளு
டையோரை யேமாத்றிக்‌ சைப்பொருள்‌ பறித்துத்‌ இரி
வோரும்‌, ஜீவன்களுக்குண்டான இடர்களைக்‌ கருதாத
( வரும்‌, முதலில்‌ ஒரு பத்தினால்‌ கட்புப்பூண்டு பின்பு
கோபத்தினால்‌ அக்கண்பினர்க்குத்‌ இமை யியத்நினே,
ரும்‌ உறகின்முறையாரை இ.ுத்தவரும்‌, கடவுளும்‌.
1 இல்லை. ஆன்மாவும்‌ இல்லை. பாவபுண்ணியமில்லை, பிற.
ப்பு, இறப்பு, கன்மை இமையாதிய இல்லை என்று குதர்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pucknjo1nj90biull3b0wn52nkp2b00</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/175</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659637</id>
    <revision>
      <id>1972413</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:43:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;ளரிமணி நீத.  க்கவாதம்‌ பேடுத்‌இரியும்‌ கொழுப்புடையோரும்‌, ஆயெ இவர்‌ மு;சலாயெ பலருமாம்‌.  மன்னவ! இனி மாநுடகதியை யான்‌ கூறச்கேள்‌ ; மக்கட்க...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972413</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3515" sha1="o7o77ahj4t4mjmcipehg7de1y98zy5u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|159 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;ளரிமணி நீத.

க்கவாதம்‌ பேடுத்‌இரியும்‌ கொழுப்புடையோரும்‌, ஆயெ
இவர்‌ மு;சலாயெ பலருமாம்‌.

மன்னவ! இனி மாநுடகதியை யான்‌ கூறச்கேள்‌ ;
மக்கட்கதியென்பது 'ஓசேசஇபாயினும்‌ அம்மக்களினுள்‌
ளும்‌ சேகர்‌, மிலேர்சர்‌, மனிதர்‌, இப்பிபர்‌, போகமனி
சர்‌ என்னும்‌ பலவித லிகற்பக்கள்‌ உண்டு, சேகரும்‌
மிலேச்சரும்‌, பிறப்பினும்‌ உருவத்தினும்‌ மாதுடசைப்‌
போல்வராயினும்‌ அ.ி௮ முதலியவற்ருல்‌ விலக்னெ.
த்தை யொத்தவர்‌. இத்லை இடங்களில்‌ நீண்ட வால்க.
ளோடும்‌ தேகழூமுவதும்‌ அடர்ந்து சீண்ட உரோமத்‌
தோடும்‌ விஎல்குன்‌.றனர்‌. மாஅடருள்ளும்‌, மனிதரு.
ள்ளும்‌, சடுவுிலைமையின்றி சங்கச்‌ குதர்க்சவா.தம்‌ மேற்‌
கொண்டு இக்இிரியல்கள்‌ வழிசடக்கும்‌ மனழூடையசாய்‌
ஊனுண்டு கொடுக்தொழில்ப்‌ புரிவோர்‌ ஆஏயோரும்‌
விலங்கின்‌ பாத்பவெர்‌, இலர்சளேயன்றி கற்குலத்தல்‌.
குற்றேயத்தில்‌ பிறக்துளாராபினும்‌ தக்ககின்ன, அகா.
தன வின்னவென்று ஐக்சு ஆராயும்‌ பகுத்தறிவு இல்‌.
லாத மாதுடரும்‌ மக்களுட்‌ பதராவர்‌. இவையின்றி
முன்னியத்றிய தவத்‌இனால்‌ ஈற்குலத்தில்‌ உற்பலித்தா.
ஐம்‌ ஊமை, செலி9, முடம்‌, குருடு, பேடி, அலி முதலி
யனவாக மக்களுட்‌. பிறப்பிலும்‌ ௮ஃ ஜு இழுக்குடைத்‌
தாகும்‌, மேலும்‌ கருலிலஜிதல்‌, பிறந்தவுடன்‌ மரித்தல்‌,
இளமையில்‌ இறத்தல்‌, முதலிய அகாலமிருத்துவோடு
இடையிடையே அனுபவிக்கவும்‌ நோய்‌ முதலியனவும்‌
இல்லாமலே, ஈல்லொழுச்கம்‌ தலைக்கொண்ட மனிதரே
மாதுடவ;தப்பில்‌ இறக்தவராவர்‌. இத்தசைய மனி
தர்‌ அனுபலிக்கும்‌ இன்பமானது. அத்பசகம்‌ என்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o7o77ahj4t4mjmcipehg7de1y98zy5u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/256</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659638</id>
    <revision>
      <id>1972414</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:43:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972414</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3051" sha1="a2k49tnfmo97uv1nqa7zjcrklrs4xop" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
'காத்திருக்கும் என் தாயை வீட்டுக்கு அனுப்புமா?
''அனுப்பும்; அனுப்பும்.''
இருக்குமா?&quot;
&quot;எனக்குப் பதிலாக
அங்கே
64
“இருக்கும்; இருக்கும்.&quot;
கன்றுகளுக்குக்
255
காவல்
&quot;அப்படியானால் சரி.&quot; என்று சொல்லி, மெல்ல நடந்தாள். எங்கே போகிறாய்?&quot; என்றான்.
&quot;வீட்டுக்கு&quot; என்றாள்.
&quot;வீடு என்ன-ரொம்ப தூரமோ! இதோதானே இருக்கிறது! அங்கே மோர் கடைவது இங்கே கேட்குமே!&quot;
64
'இருந்தாலும் போகவேண்டாமா?”
&quot;இந்த வெயில் நேரத்திலே வீட்டுக்குப் போய் என்ன செய்வாய்? நடந்து போக வேணுமே! வெய்யில் தாங்க முடியாது. கால் கொப்பளித்துப் போகும். அதோ பார்! சோலை! அங்கே போகலாம், வா! நிழலில் தங்கி இருக்கலாம். பெண் யானை படுத்து உறங்குவதுபோல் இருக்கிறதே, அந்தப் பாறைக்குப் போகலாம். பனை நுங்கு போன்றிருக்கும் சுனை! அச் சுனையிலே நீந்தி விளையாடலாம் வா! மலர்களைப் பறித்துத் தருகிறேன். சூடிக் கொள்! மகிழ்ந்து விளையாடலாம். மாலையில் வீடு போகலாம், வா!” என்று மெதுவாக அழைத்தான்.
அவளுக்கு விருப்பம்தான். இருந்தாலும் இன்னும் சிறிது பேச விரும்பினாள்.
&quot;தினமும் இந்த வேலைதானோ உனக்கு ?&quot; இல்லையில்லை.''
&quot;உன்னுடைய பசப்பு மொழிகளில் மயங்கிய பெண்கள் எவ்வளவு பேரோ?&quot;
&quot;அப்படி எவருமில்லை.''
&quot;ஏன்! எவ்வளவோ பேர் தினமும் இந்த வழியாகப் போகவில்லையா?&quot;
''போகிறார்கள்.&quot;
&quot;நீ மாடு மேய்க்கிறாய் அல்லவா ?” &quot;ஆமாம்.''
'மந்தையிலே என்ன காண்கிறாய்?&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a2k49tnfmo97uv1nqa7zjcrklrs4xop</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/176</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659639</id>
    <revision>
      <id>1972415</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:44:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;160 சூளங்ணி  கருதப்வடவேண்டும்‌. ஒருவன்‌ மகாரணியமொன்றில்‌ வழிதப்பி அலைத்துதிரிகையில்‌ புலியொன்று அசத்த மரமொன்றின்‌ மேலேறி இராப்பொழுதை...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972415</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3470" sha1="7b3y8w7vnp9zkvsupawm9xmpyigxv9f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|160 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;160 சூளங்ணி

கருதப்வடவேண்டும்‌. ஒருவன்‌ மகாரணியமொன்றில்‌
வழிதப்பி அலைத்துதிரிகையில்‌ புலியொன்று அசத்த
மரமொன்றின்‌ மேலேறி இராப்பொழுதைக்‌ கழிக்க
நினைத்தவன்‌, ஒரு இளைரில்‌ தூல்‌கேசொண்‌ டிருக்கும்‌
பொழுது கைதவறிக்‌ ஹேலி, விழும்பொழுது ஆண்‌
டுத்‌ தொல்யெ. இரண்டு கொடிகளைப்‌ பற்திர்சொண்டு
இழியுமளவில்‌ இழிபுமிடம்‌ ஒரு பெரும்‌ பாழுல்ணெ
ரப்‌ இருந்தது. அ.இனின்‌.றம்‌ ஐந்து. தலை நாசம்‌ ஒன்று
கடுலிடத்தை உமிழ்க்து அவன்மேல்லவசக்‌ ணெத்தினின்‌
ம்‌ வெளியேறப்‌ பார்த்தபொழுது வெளியில்‌ நின்‌.
மதயானை ஒன்‌ பாய்க்து சாடிவர,அவன்மேலும்‌ போக
முடியாமற்‌ மேம்செல்ல முடியாமற்‌ பொடிகளைப்பற்‌:
.நித்‌ தொல்‌? மிருக்குமளவில்‌ வெள்ளே எலி மொன்‌.
ம்‌ குறுப்பு எலி பொன்றும்‌ அவன்‌ கைப்பற்றிய
கொடிகளைக்‌ கடித்துலிட, அச்சமயத்தில்‌ மரத்தின்‌ ளை

: பொன்றிற்‌ கட்டிபிருக்த தேன்‌ கூட்டினின்றும்‌ இரண்‌:

டொரு அனிசன்‌ அவன்‌ வாயில்‌ தற்செயலாய்‌ விற,
அலன்‌ அதற்குப்‌ பெரிதும்‌ மனம௫ழ்க்தனன்‌, எத்து
னை யோ அன்பங்கள்‌ மலைமலையாய்‌ அளவின்றிச்‌ சம்ப:
வியாகித்க அவைகளுக்டையே அுபலிச்கப்படும்‌.
'இவ்வலக இன்பமானது மேலேசொன்ன சதையிற்‌.
பாமுல்ணெற்றில்‌ விழுந்த மனிதன்‌ தேன்‌ துளியை
நக மனமாழும்‌ சகத்தித்குச்‌ சமானமாஞம்‌. எனின்‌,
மாதுடஜன்மத்தாற்‌ பயன்‌ சதிதும்‌ இல்லையோ என்னும்‌.
ஆசங்கை உண்டாகலாம்‌. ஈற்குணத்தை மேற்கொ
ண்டு கானம்‌, கலம்‌, பூளை, என்று கல்லொழுக்சமூடை
வராய்‌ இந்நிலவுலகத்திற்‌ காலங்கழித்தவர்‌ பின்னர்ச்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7b3y8w7vnp9zkvsupawm9xmpyigxv9f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/257</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659640</id>
    <revision>
      <id>1972416</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:44:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972416</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2809" sha1="0i7z305937xyt2jnroax555yusgk0d1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

256
கலித்தொகை
&quot;மாடு காண்கிறேன்.&quot;
&quot;அது அல்ல; ஒரு காளை, எவ்வளவு பசுவின் பின் ஓடித் திரிகிறது? பல பசுக்களின் பின் அல்லவா? அந்த இயல்புதான் உனக்கும் இருக்கும் ?&quot;
&quot;சீச்சீ!&quot;
&quot;ஆமாம்! இவருக்கு ஒண்ணுமே தெரியாது. விழித்திருக்கிற போதே தட்டிக் கொண்டு போகிறவராச்சே!&quot; என்றாள்.
&quot;பார்த்தேன்&quot; என்றான்.
&quot;யாரை?&quot; என்றாள்.
&quot;பெண்களை&quot; என்றான்.
''உம். அப்படிச் சொல்லு. எவ்வளவு பேரை?'' &quot;பலரை.&quot;
&quot;பார்த்தியா?என்ன கண்டாய்?**
&quot;உன் பேரழகை எவரிடமும் காணவில்லை.&quot; ''நிஜமாகவா?&quot;
''ஆம்! நிஜம்! கொல்லும் விழி! கூரிய பல்! அன்று கொய்த மாந்தளிர் போன்ற மேனி! இந்த அழகு எவரிடமும் இல்லையடி, இந்தமண்ணுலகில்/ இது கண்டேன்; கண்டு கொண்டேன்; காதல் கொண்டேன்; கருத்திலே பிழை ஏதுமில்லையடி, பெண்ணே! பேரின்பப் பேரழகே! சத்தியமாகச் சொல்கிறேன். திருமால் அறியச் சொல்கிறேனடி! நீ நம்பு&quot; என்றான்.
அவளது மனம் இளகிவிட்டது. &quot;அப்படியானால் ஒன்று சொல்கிறேன். &quot;சொல்லு&quot; என்றான்.
கேள்&quot; என்றாள்.
&quot;சாயங்காலம், வா.&quot;
&quot;எங்கே?&quot;
&quot;எங்கள் ஆயர்பாடிக்கு&quot;
&quot;வருகிறேன். எல்லோரும் இருப்பார்களே!&quot;
&quot;குரவைக் கூத்துக்கு
அதுவே சரியான சமயம்.''
&quot;எங்கே வந்து இருக்க ?&quot;
எல்லாரும் போயிருப்பார்கள்.
&quot;எங்கள் தோட்டத்திலே. காஞ்சி மரத்தின் அருகிலே.'' &quot;சரி. நான் வருகிறேன். ஏமாற்றி விடாதே.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0i7z305937xyt2jnroax555yusgk0d1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/177</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659641</id>
    <revision>
      <id>1972417</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:44:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;சூளாமணி 161  கற்பக நிழலைபுடைய போக பூமிகளில்‌ அளவற்த இன்‌: பம்‌ அய்ப்பர்‌. ,கானம்‌ ஈவோரும்‌ ஏற்போரும்‌, உத்த மர்‌, மத்திமர்‌, அமர்‌, என மூவகைப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972417</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3424" sha1="qz7xg9jvxg4y6h6pmmpua251tjum272" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|161 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;சூளாமணி 161

கற்பக நிழலைபுடைய போக பூமிகளில்‌ அளவற்த இன்‌:
பம்‌ அய்ப்பர்‌. ,கானம்‌ ஈவோரும்‌ ஏற்போரும்‌, உத்த
மர்‌, மத்திமர்‌, அமர்‌, என மூவகைப்பவேர்‌. சயப்‌
படும்‌ பொருளும்‌ மூவகைப்படும்‌. ஐம்புலன்‌ தடுக்க
னோரிலும்‌ மனவமைதி உடையர்களாய்த்‌ தானமேற்‌
போர்‌ இருத்தல்‌ வேண்டும்‌ ; ஒப்புரவு, அடச்சம்‌, பிறர்‌
க்கு சன்மைசெய்தல்‌, உற்றார்‌ உறவினரை ஓம்புதல்‌,
உண்மை வழிகித்றல்‌, ஆதியவைகளே. ஏத்பார்க்குள்ள.
குணமாம்‌. காலத்தில்‌ ஈதலும்‌, கண்ணோட்டமுடை
மையும்‌, ஈதலின்‌ ஆசையும்‌, இரவலர்‌ மாட்டன்பும்‌,
பொருளினிடத்‌அப்‌ பத்தின்மையும்‌, வறுமையையதிந்து
ஈதலும்‌, சவோர்க்குள்ள குணமாம்‌, ஆஅலரைக்‌ சண்ட
ஞான்று கன்றினைக்கண்ட கறவையென மனமுரு
விரைவிற்சென்று வலிய உபசரித்து சலோர்‌, கிலவுலக
மன்னராய்‌ நீடூழி வாழ்வார்‌. அத்தகையோரே மனித.
ருட்ஜெக்தோர்‌. அஃதன்றி உயிர்களுக்கு இடையூறு,
செய்து இரியும்‌ கொடியோருக்கு எழும்‌ சானம்‌, கைப்‌.
பொருளை இழப்பிப்பதோடு கரகத்தினையும்‌ அடைகிக்‌
கும்‌. ஆகாயத்திற்‌ செல்லும்‌ சனியனை யாரே யிலைக்கு.
வாக்குலார்‌ £ இதுகிற்க, உத்தமோத்தமரான மூனிவர
ருக்கு ஈந்த தானப்பயன்‌ ஈவோசைத்‌ தேவருள்‌ ஒருவ
னக வைக்கும்‌, இது விசேஷ கருமம்‌, இவ்லிசேஷ.
தருமத்தை உண்டாக்குவதற்ருக்‌ காசணமான சாமா
னிய சருமல்கள்‌ பல உள. அவை அருன்‌, அறிவு,
கற்குணத்திலாசை, தவம்‌, ஞானம்‌, இயானம்‌, புகழ்‌;
புரிதல்‌, யெ இல்வேழுமாம்‌. அவற்றுள்‌ அருள்‌,
மன்னுமிர்‌ அன்புறுங்கால்‌ அதைக்கண்டு மனமிரல்‌இ
11&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qz7xg9jvxg4y6h6pmmpua251tjum272</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/178</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659642</id>
    <revision>
      <id>1972418</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:44:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;162 சூளாமணி  த்துன்பிளை ஒழிக்கத்‌ தோன்றும்‌ நற்குணமாம்‌. விரு, ப்பு வெறுப்பின்றி மெய்யுனர்வோடு இருப்பதே அறி வாம்‌. அறிவுடையார்மாட்‌ டன்ப...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972418</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3427" sha1="q10e7kuv4djo3zlns24gw0tprx4wabm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|162 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;162 சூளாமணி

த்துன்பிளை ஒழிக்கத்‌ தோன்றும்‌ நற்குணமாம்‌. விரு,
ப்பு வெறுப்பின்றி மெய்யுனர்வோடு இருப்பதே அறி
வாம்‌. அறிவுடையார்மாட்‌ டன்புலைத்து முனிவரர்‌
இழுக்கத்தையுகத்தல்‌ முதலாயெ செயல்கள்‌ தத்குணத்‌
'இலாசை, நற்றவம்‌ இழைத்தல்‌, சல்லொழுக்குடைய
ராமிருத்தல்‌ முதலியன புகழ்புரிசலாம்‌, தலமெனப்‌
பவது ஆயம்‌, இரதி, அ.ரதி, சோகம்‌, பயம்‌, சுரத்‌
லையாஇய அறுவகைத்‌ துவர்ப்புக்களும்‌ நீல்‌ உத்தம
ஒழுக்கத்தை மேற்கொள்ளுதலாம்‌. ஞானம்‌ என்னப்‌
பட்டது இறைவனூ£லை உணர்ந்து நண்ணதிவுடையோ
ரால்‌ அதியப்பட்டு அஜ்ஞான இருள்‌ நீக்குவதாய்‌ மெய்‌
, ப்பொருளை விளக்குவதே, இபானசிசழ்வு, ஆர்த்தம்‌,
'இரெளத்சம்‌, சுக்கிலம்‌, காட்சியென கால்வகைப்படும்‌..
இவைமுதையே ஜனனமாணக்களூக்கு ஏதுவாயும்‌
போக மோக்ஷத்தைச்‌ கொடுப்பதாயும்‌ உள்ளன. காட்டு
என்னும்‌ இிபானவிளக்கை எத்றினவர்கள்‌ மேலேசொ
ன்ன விரதாலுட்டானங்கள்‌ இலராபினும்‌ பிறப்பிறப்‌
டின்றி ஏக்காலத்தும்‌ இடையறாத போக மோக்ஷக்க.
சேயே அணுபலிப்பர்‌, இவர்களிம்கனமாகப்‌ போகமனி
தரெனப்பலோர்‌ உனது புதல்வர்களான விஜயன்‌,
இகிட்டன்‌ முதலாபெ பதினெட்டுப்‌ பேர்கள்‌ உளர்‌.
கின்ளுல முதல்வனுயே பரதனும்‌ சீழும்‌ அவர்‌ தம்முட்‌
சேர்ந்தவரே. அருசலூம்‌, விடடைக்த. இதவோரும்‌
இப்போகெளுள்ளே தலையாயலர்‌. தகுயொன தானம்‌.
முதலியவற்றைச்‌ செய்து போகபூமியை யடைத்தவர்‌
கள்‌ அளவிலா இன்பம்‌ அப்ப்பர்‌, அர்நிலத்‌ துறை
'வோர்க்குக்‌ குழர்தைப்பருலம்‌ சாற்பத்தொன்பதுவபது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q10e7kuv4djo3zlns24gw0tprx4wabm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/258</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659643</id>
    <revision>
      <id>1972419</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:44:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972419</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2808" sha1="j0jeba7mrxlp0c63501dke39t7m1znk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

அளவும் அமைப்பும், அ
கலித்தொகை
257
&quot;கட்டாயம் வருவேன். ஆனால் நீ யாருக்கும் தெரியாமல் மறைவாக வா.&quot;
இகல் வேந்தன் சேனை இறுத்த வாய் போல அகல் அல்குல், தோள், கண், என மூவழிப் பெருகி, நுதல், அடி, நுசுப்பு, என மூவழிச் சிறுகி, கவலையால் காமனும் படை விடு வனப்பினோடு, அகலாங்கண் அளை மாறி, அலமந்து,பெயருங்கால், நகை வல்லேன் யான்' என்று - என் உயிரோடு படை தொட்ட
தொழிப்பு
போர்து
இகலாட்டி! நின்னை எவன் பிழைத்தேன், எல்லா! யான்? அஃது அவலம் அன்று மன.
ஆயர் எமர் ஆனால், ஆய்த்தியேம் யாம், மிக; காயாம்பூங் கண்ணிக் கருந் துவர் ஆடையை, ஆடை மேயும் நிரை முன்னர்க் கோல் ஊன்றி நின்றாய், ஓர் ஆயனை அல்லை; பிறவோ அமரருள் சமயம் தேவர்.
ஞாயிற்றுப் புத்தேள் மகன்?
அதனால் வாய்வாளேன்:
சூரியவமிசம்ம ஆயர்- சந்திரவமிக
'முல்லை முகையும் முருந்தும் நிரைத்தன்ன
பல்லும், பணைத் தோளும், பேர் அமர் உண்கண்ணும், நல்லேன், யான்' என்று, நலத்தகை நம்பிய சொல்லாட்டி! நின்னொடு சொல் ஆற்றுகிற்பார் யார்? சொல்லாதி.
&quot;நின்னைத் தகைத்தனென்.''அல்லல் காண்மன். மண்டாத கூறி, மழ குழக்கு ஆகின்றே,
கண்ட பொழுதே கடவரைப் போல, பால்
பண்டம் வினாய படிற்றால் தொடீஇய, நிற்
கொண்டது எவன் எல்லா! - யான்?&quot;
கொண்டது:
அளை மாறிப் பெயர் தருவாய்! - அறிதியோ?- அஞ் ஞான்று,
17&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j0jeba7mrxlp0c63501dke39t7m1znk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/179</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659644</id>
    <revision>
      <id>1972420</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:44:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;குளாமணி ப]  அதன்‌ பின்னர்ச்‌ காளையராசவும்‌, சன்னிய ராகவும்‌ அமை வச்‌, அல்லனம்‌ அமைந்த தலைவலும்‌ தலைவியும்‌ தத்‌ (தம்‌ ஊழ்கினையாற்‌ பொழில...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972420</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3410" sha1="rvkdfs4nlc7lytn0wpuy0fyo53kxhj1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|163 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி ப]

அதன்‌ பின்னர்ச்‌ காளையராசவும்‌, சன்னிய ராகவும்‌ அமை
வச்‌, அல்லனம்‌ அமைந்த தலைவலும்‌ தலைவியும்‌ தத்‌
(தம்‌ ஊழ்கினையாற்‌ பொழிலிளையடைந்து தெய்வம்‌
கூட்ட ஒருவரையொருவர்‌ கண்டு காமுற்று, மூன்று
பல்லமென்னும்‌ கால அளவு முடியும்வரைப்‌ பலவகைச்‌
சுகானுபவங்களை நுகர்வர்‌. குறித்தகாலம்‌ முடிக்தவுட
னே அவர்கள்‌ மேற்கத யடைதலல்‌லத சழ்சோக்குவது
இல்லை.

புண்ணியமேலிட்டினால்‌ ஆன்மா தெய்வபதலி படை
ந்து அமரரின்பம்‌ அனுபலித்தலுண்டு. அத்தேவர்கள்‌ ,
பவணர்‌, வியந்தரர்‌, சோதிடர்‌, கற்பசர்‌, என்று நால்‌
வகைப்படுவர்‌, இவர்சட்குமேல்‌ நூவகையினர்‌ விளங்கு.
வர்‌. பவணர்‌ பிரம்‌ ௮ணிமணிப்‌ பணாமுடியையும்‌
அழத்ச்யிளையும்‌ உடையர்‌, இன்னர்‌, சத்தருவர்‌.
முதலியோர்‌ வியந்தர ரெனப்படுவர்‌, இவர்‌ இப்பூவுல
சத்து எங்கும்‌ இபங்துபவராய்‌, யாழ்முதலியன கைக்‌
கொண்டு இசையநிகுசராய்க்‌ களித்துத்‌ இலர்‌; இரு
விழா உள்ளலிடத்தில்‌ அவர்‌ இருப்பர்‌; தெப்ளான்ன
ரைச்‌ சேர்க்து வழிபவெர்‌; அட்டகுலரிகளிலும்‌,
சோலைகளிலும்‌, வாலி கூப தடாக ஸாகராதிகளிலும்‌,
த்விபங்களிலும்‌, வெள்ளிடைகளிலும்‌, ககரல்களிலும்‌.
ஒளிந்தும்‌, வெளிப்பட்டும்‌ இரிவார்கள்‌, சந்திர, சூரிய
இரசாக்த்திராதகளே சோதிடசெனப்‌ பூேர்‌, இவர்‌.
கள்‌ மேருவை வலம்செய்யும்‌ வேல மேத்கொண்டொ
முகுவர்‌. இவர்களுக்குமேல்‌ கத்பலோகவாஹிசளே சுற்‌
பகராவர்‌, இவர்களே இமையா சாட்டத்தலர்‌; வாடா :
மாலையும்‌ கெடாததுல்களு முடையராய்த்‌ துன்பஞ்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rvkdfs4nlc7lytn0wpuy0fyo53kxhj1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/259</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659645</id>
    <revision>
      <id>1972421</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:45:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972421</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2868" sha1="368x3zp5dkgg9t5zq4qu6c69mme1z91" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

258
[மகள் ஆகியோன், aiviaimof கலித்தொகை குடும்பக் கடமைகள் Labour in family f
தளவ மலர் ததைந்தது ஓர் கானச் சிற்றாற்று அயல், இள மாங்காய் போழ்ந்தன்ன கண்ணினால்,
என் நெஞ்சம்
களமாக் கொண்டு ஆண்டாய்; ஓர் கள்வியை அல்லையோ?
சிற்கித்திய
நின் நெஞ்சம் களமாக்கொண்டு யாம் ஆள, எமக்கு எவன் எளிதாகும்?
புனத்துளான் என்னைக்குப் புகா உய்த்துத் தங்தைக்கு
கொடுப்பதோ?
இனத்துளான் எந்தைக்குக் கலத்தொடு செல்வதோ? தினைக் காலுள் யாய் விட்ட கன்று மேய்க்கிற்பதோ?
அனைத்து ஆக.
வெண்ணெய்த் தெழி கேட்கும் அண்மையால், சேய்த்து அன்றி,
அண்ணணித்து ஊர் ஆயின், நன் பகல் போழ் துஆயின், கண் நோக்கு ஒழிக்கும் கவின் பெறு பெண் நீர்மை மயில் எருத்து வண்ணத்து மாயோய்! மற்று இன்ன வெயிலொடு, எவன், விரைந்து சேறி? உதுக் காண்: பிடி துஞ்சு அன்ன அறை மேல, நுங்கின் தடி கண் புரையும் குறுஞ் சுனை ஆடி, பனிப் பூந் தளவொடு முல்லை பறித்து, தனி, காயாந் தண் பொழில், எம்மொடு வைசி, பனிப் படச் செல்வாய், நும் ஊர்க்கு.
இனிச் செல்வேம்,யாம்.
மா மருண்டன்ன மழைக் கண் சிற்றாய்த்தியர்
நீ மருட்டும் சொற்கண் மருள்வார்க்கு உரை, அவை: ஆ முனியா ஏறு போல், வைகல், பதின்மரைக் காமுற்றுச் செல்வாய்; ஓர் கட்குத்திக் கள்வனை; நீ எவன் செய்தி, பிறர்க்கு?
யாம் எவன் செய்தும், நினக்கு?
பலரக்
&amp; FIGST (S&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>368x3zp5dkgg9t5zq4qu6c69mme1z91</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/180</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659646</id>
    <revision>
      <id>1972422</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:45:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;164 சூளாமணி  சிறி.அமின்‌.றி இன்பமே யணுபவிக்கும்‌ இயல்பிளையுடை யர்‌... இவர்களுலகம்‌ இரவும்‌ பகலுமின்‌. றி எக்காலத்‌ தும்‌ பேரொளிபுடையதாய்‌...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972422</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3379" sha1="per4q7sqvbx8th89y29gjhapija25ar" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|164 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;164 சூளாமணி

சிறி.அமின்‌.றி இன்பமே யணுபவிக்கும்‌ இயல்பிளையுடை
யர்‌... இவர்களுலகம்‌ இரவும்‌ பகலுமின்‌. றி எக்காலத்‌
தும்‌ பேரொளிபுடையதாய்‌்‌ இகழும்‌. கரர்கள்‌ அணி
மா மமொ முதலிய அட்டமாசித்‌இளிலும்‌ வல்லவா
வர்‌. அரசனே/கான்குகதிகளையும்‌, அக்கதிகளிலுள்ளார்‌
இயல்பிளையும்‌, கரகத்திலும்‌ கிலங்குகதியிலும்‌ செல்லா.
மல்‌ கற்காட்ட/டையராய்‌ அருந்தவம்‌ புரிக்தோர்‌ பெ
குமையுடையவராவர்‌ என்பதையும்‌, சண்டுதருவர௮ எட
த்துக்‌ கூறினேன்‌. இவற்லற உய்த்துணர்வாயாக, என்று
ம்முனிவரர்‌ பயாபதி மன்னனுக்கு விரிவாய்‌ எடுத்து
உபதே௫ித்தருளினர்‌. இந்தத்‌ இவியோபதேசத்தைக்‌
கேட்டு பயாபதி ௮சசன்‌ இனிகான்‌ அரைக்கணமும்‌
,சாமதியாமல்‌ விட்லெக இன்பத்தினை மேல விரைத்து
சவம்‌ செய்வேனென்றுகூறி எழுந்தான்‌. அமைச்சர்கள்‌.
இவ்‌ வுலகபாலனத்‌.இளை விடுத்துச்‌ சேறல்‌ 8ீதியன்றென
முதலில்‌ மறுத்துரைத் தனர்‌ என்றாலும்‌, அரசன்‌ மன
வுறுதியை ஈன்குணர்ந்தபின்னர்‌ அவன்கொண்ட, கோட்‌
பாடே தக்சதென்று உகந்து மனம்‌ ஓப்பினார்கள்‌.
அத்தியாயம்‌ 10

பரஃஇரிகள்‌ பமாபதியரசனை நோக்க, ரசிகா
மணியே 2 பல ஊழிக்காலம்‌ மேற்கூறிய கரகல்‌
களினிடையே உழன்று வருர்திய ஓரான்மா தான்‌
எப்பொழுதோ செய்த ஈல்வினைப்‌ பயத்தால்‌ அவ்விரு,
ளாதிய கரகங்களைக்‌ கடந்து மேத்கதியடையப்‌ போகும்‌
தருணத்தில்‌ அதனை வழிமறித்து மீளவும்‌ ஈரலலுய்ப்‌:
பேன்‌, அஃதே ஈன்மை தரும்‌, என்று விலக்கன்‌, ௮2.
நகு அவ்வான்மா உடன்படுமோ ? மன்னளுத்‌ றை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>per4q7sqvbx8th89y29gjhapija25ar</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/260</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659647</id>
    <revision>
      <id>1972423</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:45:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972423</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3340" sha1="nkq1dcyitilrh6fan1d5s9yztoe6cr7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

150
கலித்தொகை
கொலை உண்கண், கூர் எயிற்று, கொய் தளிர் மேனி, இனை வனப்பின், மாயோய்! நின்னின் சிறந்தார் நில உலகத்து இன்மை தெளி; நீ வருதி; மலையொடு மார்பு அமைந்த செல்வன் அடியைத் தலையினால் தொட்டு உற்றேன், சூள்.
259
கடவுண்மி பிரமா செய்யு ULR
ஆங்கு உணரார் நேர்ப; அது பொய்ப்பாய் நீ; ஆயின்- தேம் கொள் பொருப்பன் சிறுகுடி எம் ஆயர் வேந்து ஊட்டு அரவத்து, நின் பெண்டிர் காணாமை, காஞ்சித் தாது உக்கன்ன தாது எரு மன்றத்துத் தூங்கும் குரவையுள் நின் பெண்டிர் கேளாமை, ஆம்பற் குழலால் பயிர் பயிர் - எம் படப்பைக் காஞ்சிக்கீழ்ச் செய்தேம் குறி.
அம்பற் குடில்
73. கன்றும் கன்னியும்
GERL
ஒரு பசு; மிக அழகான பசு; 'பார்! பார்! என்று எல்லாரும் வியந்து பாராட்டத்தக்க பசு. மழை காலத்திலே நன்றாக வளர்ந்த புல்லை மேய்ந்து குடம் குடமாகப் பால் கறக்கும் பசு.
ஒரு காளை. மிகவும் பொல்லாத காளை; கட்டுக்கு அடங்காத காளை; நல்ல உயர்ந்த இனம்.
இவை இரண்டிற்கும் பிறந்ததொரு கன்று; காளைக் கன்று; வளர்ந்து வலிவுபெற்ற கன்று.
வண்
அந்தக் கன்றை வண்டியிலே பூட்டி ஓட்டினார்கள். டியை இழுத்துச் செல்கிறது கன்று. 'ஜாம் ஜாம்' என்று செல் கிறது; நிமிர்ந்து நடைபோட்டுச் செல்கிறது. அலட்சியமாகச் செல்கிறது. 'எதுவும் தனக்கு நிகர் இல்லை' என்ற இறுமாப்புடன் செல்கிறது.
இந்தக் கன்று மாதிரி வருகிறாள் ஒரு பெண்; ஆயர்குலப் பெண்: மோர்க்காரி.
அவளோ -
மிகுந்த கோபக்காரி. கொஞ்சம் பெரிய இடத்துப் பெண். அவளிடத்திலே நெருங்க முடியாது. 'காதல் கீதல்' என்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nkq1dcyitilrh6fan1d5s9yztoe6cr7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/261</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659648</id>
    <revision>
      <id>1972424</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:45:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972424</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3624" sha1="sohst0jino387dnas7xoubcy3y3duq0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

260
கலித்தொகை
சொல்லிப் பல்லைக் காட்ட முடியாது.
இந் நிலையில் என்ன செய்வான் அவன்! பாவம். அவளது அழகிலே உள்ளம் பறி கொடுத்தான். காதல் கொண்டான். நாள்தோறும் அந்த வழியே போகிறாள் அவள். கூடையைத் தலையிலே வைத்துச் செல்கிறாள்.
அவளைப் பார்த்துப் பார்த்துப் பெருமூச்சு விடுகிறான்.
மோர்க்
''ஆகா! என்ன அழகு! என்ன அழகு! தலையிலே போட்டி ருக்கும் கொண்டையின் அழகே அழகு! அதிலே சூடியிருக்கும் மலர்தான் எவ்வளவு நேர்த்தி ! அந்தக் கண்கள்! ஆகா! என்னை வாட்டுதே! வருத்துதே! கண் மட்டுமா? இவளுடைய ஒவ்வோர் உறுப்புமல்லவா என்னை வாட்டுகிறது!
&quot;இவள் என்ன ரம்பையோ ! ஊர்வசியோ! திலோத் தமையோ! அந்த மாதிரியல்லவா இருக்கிறாள்!
&quot;இவள் மோர் விற்க வந்தால் ஊர்ப் பெண்கள் எல்லாரும் கதவைச் சாத்திக் கொள்கிறார்களே!
&quot;அம்மா! மோர் வேண்டாம்! போ தாயே! நாங்கள் மாங் காய் ஊறுகாய் போட்டு வைத்திருக்கிறோம். அதைக் கூட்டிச் சாப்பிடுகிறோம்' என்று சொல்கிறார்களே! ஏன்?
&quot;இவளது அழகிலே தங்கள் வீட்டு ஆண் பிள்ளைகள் மயங்கி விடுவார்களோ என்ற பயம் அவர்களுக்கு.
&quot;அதனாலே எப்போதும் மூடப்படாத அவர் வீட்டுக் கதவுகள்,. இப்போது மூடப்படுகின்றன.'
رو
இவ்விதம் தனக்குத்தானே
நின்றான் அவன்.
கூறிக்கொண்டு
கார் ஆரப் பெய்த கடி கொள் வியன் புலத்துப் பேராது சென்று, பெரும் பதவப் புல் மாந்தி, நீர் ஆர் நிழல குடம்சுட்டு இனத்துள்ளும்,
ருந்தி
ch
அக்கிலத்தில். பசுபால்
அள
போர் ஆரா ஏற்றின், பொரு நாகு, இளம் பாண்டில் தேர் ஊர, செம்மாந்தது போல், மதைஇனள்-
பேர் ஊரும் சிற்றாரும் கௌவை எடுப்பவள் போல், மோரோடு வந்தாள் - தகை கண்டை; யாரோடும் சொல்லியாள் அன்றே வனப்பு.
Super Ques&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sohst0jino387dnas7xoubcy3y3duq0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/262</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659649</id>
    <revision>
      <id>1972425</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:46:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972425</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2740" sha1="r09g75s73iuh11mc6jhrysmgun5pq3i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
பண்ணித் தமர் தந்து, ஒரு புறம் தை இய கண்ணி எடுக்கல்லாக் கோடு ஏந்து அகல் அல்குல்- புண் இல்லார் புண்ணாக நோக்கும்; முழு மெய்யும் கண்ணளோ? - ஆயர் மகள்.
261
இவள் தான் திருத்தாச் சுமட்டினள், ஏனைத்தோள் வீசி, வரிக் கூழ வட்டி தழீஇ, அரிக் குழை
ஆடல் தகையள்; கழுத்தினும் வாலி து நுண்ணிதாத் தோன்றும், நுசுப்பு.
டை தெரியா ஏஎர் இருவரும் தத்தம்
அணி:
ஆரம்
இருவு
உடை வனப்பு எல்லாம் இவட்கு ஈத்தார் கொல்லோ? படை இடுவான்மன் கண்டீர், காமன் - மடை அடும். பாலொடு கோட்டம் புகின்.
இவள் தான், வருந்த நோய் செய்து இறப்பின் அல்லால், மருந்து அல்லள் -
காமன் கோயில்-பலிபால்
மாங்காய்,
தியாரின்
'யார்க்கும் அணங்காதல் சான்றாள்' என்று, ஊர்ப் பெண்டிர்,
&quot;மாங்காய் நறுங் காடி கூட்டுவேம்; யாங்கும் எழு நின் கிளையொடு போக' என்று தத்தம் கொழுநரைப் போகாமல் காத்து, முழு நாளும், வாயில் அடைப்ப, வரும்.
74. மத்தும் மனமும்
மோர்க்காரி மோர் கொண்டு சென்றாள். அவளைக் கண் டான் அவன்; ஓடி வந்தான்; கட்டி அணைத்தான்.
'வில விலத்துப் போனாள் அவள். யாரென்று பார்த்தாள்.
அவன்! பேசாமல் போனாள் சிரித்துக்கொண்டு.
போனவளை வழி மறித்தான் அவன்.
&quot;கொஞ்ச நேரம் இரு. இன்பமாகப் பொழுது போக்க
லாம்&quot; என்றான் அவன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r09g75s73iuh11mc6jhrysmgun5pq3i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/263</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659650</id>
    <revision>
      <id>1972426</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:46:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972426</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3847" sha1="3kdms996ofyjx2t02r3lhr5gtpar3wv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

262
கலித்தொகை
&quot;ஏய்! உன் காதல் என்ன தேள் கடி மருந்தோ?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;ஏன் கோபிக்கிறாய்?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;என்னவோ பாவம்! ஏதோ காதல் பித்துக்கொண்டு திரி கிறானே! போனால் போகிறான் என்று நினைத்தேன். ஆசை தீர அணைத்துக் கொள்ளட்டுமே என்று பேசாதிருந்தேன். நீ என்னடா என்றால் அதோடு திருப்தியடைபவனாகத் தெரிய வில்லையே. மேலும் என்ன என்னவோ பேசுகிறாயே!&quot; என்றாள். &quot;அப்படி என்ன கேட்டு விட்டேன்&quot; என்றான் அவன்.
&quot;நான்தான் இருக்கிறேன். மோர் விற்கிறேன். ஒருவன் வருகிறான். தாகமாயிருக்கிறது என்கிறான். போனால் போகிறது என்று சிறிது மோர் கொடுத்தேன். அதனால் என்ன? குறைந்தா போயிற்று?. இல்லை. மோர் சாப்பிட்டவன் அதோடு சும்மா போக வேண்டாமோ! போகவில்லை. என்னை ஏமாளி என்று நினைக் கிறான். 'கொஞ்சம் வெண்ணெயும் கொடேன்' என்று கேட் கிறான். வெண்ணெய் கொடுக்க முடியுமா? முடியாது&quot; என்றாள். &quot;சரி. நான் என்ன செய்வேன். என் வாழ்வின் முடிவு அது. உனக்கு விருப்பமில்லை என்றால், வேண்டாம். போ&quot; என்றான்.
அவள் மேலும் நடந்து சென்றாள். சென்றான். திரும்பிப் பார்த்தாள் அவள்.
அவனும் அவள் பின்
&quot;ஏய்! ஏன் என் பின்னாலேயே சுற்றுகிறாய்?''
''அடியே! நான் என்ன செய்வேன்! தயிர் கடையும் மத்திலே சுற்றப்பட்ட கயிறுபோல் இருக்கிறதே, என் நெஞ்சு! உன்னையே சுற்றிச் சுற்றி வருகிறதே!&quot;
&quot;நான்தான் கோபிக்கிறேனே! தெரியவில்லையா?'' &quot;தெரிகிறது. நீ கோபிக்கிறாய்.
கோபிக்கும்போது என்னி
டம் ஓடி வருகிறது. நீ ஓர் அடி எடுத்து வைத்ததும் உன் பின்னால் வருகிறது. இப்படி உன் பக்கமும் என் பக்கமுமாக அலை கிறதே! நான் என்ன செய்வேன்!&quot;
66
'இது பகல் நேரமல்லவா? பலரும் வரும் இடம் அல்லவா? இப்படி நீ என் பின்னால் சுற்றலாமா?&quot;
&quot;தெரியும். எல்லாம் தெரியும். இது பகல் நேரம். பலர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3kdms996ofyjx2t02r3lhr5gtpar3wv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/264</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659651</id>
    <revision>
      <id>1972427</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:47:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972427</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3405" sha1="r20tm784ne5ao4bv00tbzbyc69osuit" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
263
வரும் இடம். இருந்தாலும் என்ன? தொழுவிலே கட்டப்பட்ட கன்றைச் சுற்றிச் சுற்றி வரும் பசுமாதிரி அல்லவா இருக்கிறது என் உள்ளம் உன்னையே சுற்றிச் சுற்றி வருகிறதே! நான் என்ன செய்வேன் !&quot;
அது கேட்டு அவள் மனம் இளகினாள். &quot;சரி. சரி! இன் னும் சிலநாள் பொறு&quot; என்றாள்.
&quot;பச்சைப் பாலிலே வெண்ணெய் எடுத்தபின் தயிராக்கு வதுண்டு. ஆனால் அத் தயிர் சுவையுள்ளதாயிருக்குமா? இராது. அம்மாதிரி என் வாழ்வு சுவையற்றுப் போய்விட்டது. நடைப் பிணமாகத் திரிகிறேன்&quot; என்றான்.
கேட்டாள் அவள்.
&quot;சரி. இனி இங்கே
பேசாதே.
யாரானும் பார்த்து
விட்டால் ஆபத்து. நாளை வா. பேசலாம்,&quot; என்றாள். &quot;நாளைக்கும் இப்படித்தானே சொல்லுவாய் ?” &quot;நாளைக்கு மோர் கொண்டு வரமாட்டேன்.&quot; &quot;அப்புறம்?''
&quot;கன்றுகளை மேய்க்க வருவேன். அங்கே வா&quot; அவனும் சென்றான்.
ஆயரிடை யே ஆட்டிடை
என்றாள்.
முன்தலை
வ
விரும்புது
'கடி கொள் இருங் காப்பில் புல்லினத்து ஆயர் குடிதொறும் நல்லாரை வேண்டுதி - எல்லா!. இடு தேள் மருந்தோ, நின் வேட்கை? தொடுதரத் துன்னி, தந்தாங்கே, நகை குறித்து, எம்மைத் திளைத்தற்கு எளியமாக் கண்டை; &quot;அளைக்கு எளியாள் வெண்ணெய்க்கும் அன்னள்&quot; எனக் கொண்டாய்'. 'ஒண்ணுதால்! ஆங்கு நீ கூறின், அனைத்தாக; நீங்குக.
அச்சத்தான் மாறி, அசைவினான் போத்தந்து,
நிச்சம் தடுமாறும் மெல் இயல் ஆய்மகள்!
மத்தம் பிணித்த கயிறு போல், நின் நலம்
சுற்றிச் சுழலும் என் நெஞ்சு.
விடிந்த பொழுதினும் இல்வயின் போகாது,
(விற்ய
ஹாழி:
மோகும்.வேர்
தயாரித்தல்
கொடுந் தொழுவினுள் பட்ட கன்றிற்குச் குழும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r20tm784ne5ao4bv00tbzbyc69osuit</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/181</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659652</id>
    <revision>
      <id>1972428</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:47:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;குளாமணி 165  வைச்சுப்பட்ட ருவன்‌ அச்‌ சிறைத்துள்பத்தினைப்‌. பெரிது மனுபவித்துப்‌ பின்னர்‌ சீம்யெகாலத்தில்‌ அவன்‌. மீளவும்‌ அச்றொயுட்பு...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972428</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3398" sha1="ngv79i08tgsj7ffb7a08zp3c2n1ksq1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|165 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி 165

வைச்சுப்பட்ட ருவன்‌ அச்‌ சிறைத்துள்பத்தினைப்‌.
பெரிது மனுபவித்துப்‌ பின்னர்‌ சீம்யெகாலத்தில்‌ அவன்‌.
மீளவும்‌ அச்றொயுட்புகக்‌ கருதுவானோ £ அக்கனமே
அனுஇிகொலமாய்‌ ஆன்மாவைப்‌ பிணித்திருக்கும்‌ இப்‌
(ிறவிப்‌ பிணியை அஞ்சி, அதனை ரீல்‌ அழிவில்லாத
தாய்‌, ஓப்புயர்வற்றதாய்‌, எக்காலத்தும்‌ ஒருபடித்தா.
தாம்‌, தெயிட்டாததாயுள்ள விட்லெக வின்பத்தை:
விரும்பித்‌ ,தவம்செய்யத்‌ அணிந்தவர்கள்‌ ஆசைக்கட
ஓள்‌ அமிற்த்தும்‌ தொடர்பிளையுடைய பந்து மித்திர
புத்திர களத்திராஇகளைச்‌ சிறிதும்‌ விரும்பார்கள்‌, இரு,
விளைப்‌ பத்தத்றவர்‌ எய்‌.துதத்குரிய நிரதிசயாநந்த
த்தையடையக்‌ கருதியவர்‌ கிலைபேறில்லாத ராஜபோக
த்தைக்‌ காலில்‌ ஒட்டிய தியாகச்‌ கருதுவார்கள்‌. ஆத.
லின்‌, மன்னல, இனிச்சிறிதும்‌ தாங்கள்‌ தாமதிக்காமல்‌
அரசுரிமைச்‌ ன்னமாயே அணிமுடியை நிக்கி அருச்‌
(தவம்புசிய ருப்பட்டெழுதலே முறைமையென்று.
விண்ணபித்தனர்‌. பின்னர்ப்‌ பயாபதி அரசன்‌, தன்‌
புதல்வசை அழைத்த, 4 மைந்தர்களே, பொருளில்லா
சவர்க்கு ஐம்புலன்‌ வாயிலாய்‌ அனுபலிச்சப்படும்‌ இன்‌:
பமில்லை. அருளில்லாதவர்க்கு முத்தியுலக வின்பம்‌
இல்லை,
 பொருளிலார்க்‌ இவ்வழிப்‌ பொறியின்‌ போசமு:
மருளிலார்க்‌ கறத்தினம்‌ பயனு தூல்வஜி
யுருள்விலா மனத்தவர்ச்‌ குணர்வும்‌ போன்மனர்‌
தெருளிவார்க்‌ சசைவில டிருவின்‌ செல்கியே.&quot;
கல்லியில்லாதார்மாட்டு நுட்பமான அறிவு காணப்‌ :
படாதவாதுபோஷ குற்குணமும்‌ அறிவும்‌ இல்லாதா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ngv79i08tgsj7ffb7a08zp3c2n1ksq1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>1972430</id>
      <parentid>1972428</parentid>
      <timestamp>2026-10-02T09:47:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <origin>1972430</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3397" sha1="dpge14nw3owv0gx0l4b7vrw81wvqzel" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|165 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி 165

வைச்சுப்பட்ட ருவன்‌ அச்‌ சிறைத்துள்பத்தினைப்‌.
பெரிது மனுபவித்துப்‌ பின்னர்‌ சீம்யெகாலத்தில்‌ அவன்‌.
மீளவும்‌ அச்றொயுட்புகக்‌ கருதுவானோ £ அக்கனமே
அனுஇிகொலமாய்‌ ஆன்மாவைப்‌ பிணித்திருக்கும்‌ இப்‌
(ிறவிப்‌ பிணியை அஞ்சி, அதனை ரீல்‌ அழிவில்லாத
தாய்‌, ஓப்புயர்வற்றதாய்‌, எக்காலத்தும்‌ ஒருபடித்தா.
தாம்‌, தெயிட்டாததாயுள்ள விட்லெக வின்பத்தை:
விரும்பித்‌ ,தவம்செய்யத்‌ அணிந்தவர்கள்‌ ஆசைக்கட
ஓள்‌ அமிற்த்தும்‌ தொடர்பிளையுடைய பந்து மித்திர
புத்திர களத்திராஇகளைச்‌ சிறிதும்‌ விரும்பார்கள்‌, இரு,
விளைப்‌ பத்தத்றவர்‌ எய்‌.துதத்குரிய நிரதிசயாநந்த
த்தையடையக்‌ கருதியவர்‌ கிலைபேறில்லாத ராஜபோக
த்தைக்‌ காலில்‌ ஒட்டிய தியாகச்‌ கருதுவார்கள்‌. ஆத.
லின்‌, மன்னல, இனிச்சிறிதும்‌ தாங்கள்‌ தாமதிக்காமல்‌
அரசுரிமைச்‌ ன்னமாயே அணிமுடியை நிக்கி அருச்‌
(தவம்புசிய ருப்பட்டெழுதலே முறைமையென்று.
விண்ணபித்தனர்‌. பின்னர்ப்‌ பயாபதி அரசன்‌, தன்‌
புதல்வசை அழைத்த, 4 மைந்தர்களே, பொருளில்லா
சவர்க்கு ஐம்புலன்‌ வாயிலாய்‌ அனுபலிச்சப்படும்‌ இன்‌:
பமில்லை. அருளில்லாதவர்க்கு முத்தியுலக வின்பம்‌
இல்லை,
பொருளிலார்க்‌ இவ்வழிப்‌ பொறியின்‌ போசமு:
மருளிலார்க்‌ கறத்தினம்‌ பயனு தூல்வஜி
யுருள்விலா மனத்தவர்ச்‌ குணர்வும்‌ போன்மனர்‌
தெருளிவார்க்‌ சசைவில டிருவின்‌ செல்கியே.&quot;
கல்லியில்லாதார்மாட்டு நுட்பமான அறிவு காணப்‌ :
படாதவாதுபோஷ குற்குணமும்‌ அறிவும்‌ இல்லாதா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dpge14nw3owv0gx0l4b7vrw81wvqzel</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/265</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659653</id>
    <revision>
      <id>1972429</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:47:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972429</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3265" sha1="oktyvz1m6rcuvk7x9hh28v8b02pi7lr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

264
கலித்தொகை
கடுஞ்சூல் ஆ நாகு போல், நிற் கண்டு, நாளும், நடுங்கு அஞர் உற்றது - என் நெஞ்சு. எவ்வம் மிகுதர, எம் திறத்து, எஞ்ஞான்றும், நெய் கடை பாலின் பயன் யாதும் இன்றாகி, கை தோயல் மாத்திரை அல்லது, செய்தி அறியாது - அளித்து என் உயிர்.''
அன்னையோ? - மன் றத்துக் கண்டாங்கே, 'சான்றார் மகளிரை
தயார்ப்பும் வெள்ளய், பயிர் அல்லாது
இன்றி அமையேன்' என்று, இன்னவும் சொல்லுவாய்; நின்றாய்; நீ சென்றீ; எமர் காண்பர்; நாளையும் கன்றொடு சேறும், புலத்து.
75. ஏச்சும் பேச்சும்
காலை நேரம். குடம் குடமாகப் பாலைக் கறந்து கொண்டு வருகிறார்கள். அவற்றையெல்லாம் வாங்கி வைக்கிறாள் அவள். பிறகு கன்றுகளையெல்லாம் தாம்பிலே பிணைக்கிறாள்; கம்பங் களிலே கட்டுகிறாள். பிறகு தன் தாயிடம் செல்கிறாள். அவளது தலையை வாரி விடுகிறாள் தாய்; தலையிலே மலர் சூடிவிட்டாள். நீலச் சிற்றாடை ஒன்று. கரை போட்டது. அதை உடுத்திக் கொண்டாள். தோட்டத்திற்குச் சென்றாள். மணல் வீடு கட்டி விளையாடிக் கொண்டிருந்தாள்.
அந்த நேரத்திலே அவன் வந்தான். அவளைக் கண்டான். அவளது அழகிலே திளைத்தான்; மகிழ்ந்தான்.
“நானும்கூட வீடு கட்டவா?&quot; என்றான்.
&quot;உம். தனக்கென்று சொந்தமாக ஒரு வீடு கட்டிக்கொள்ளத் துப்பில்லை. தாய் தந்தையர் கட்டிய வீட்டில் வசிக்கிறாய். எனக்கு வீடு கட்டிக்கொடுக்க வந்து விட்டாயாக்கும்&quot; என்றாள்.
அவளது கூந்தலின் அழகு கண்டான் அவன்.
&quot;அந்தப் பூவைச் சரியாக வைக்கவா?” என்று சொல்லிக்
கூந்தலைப் பற்றினான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oktyvz1m6rcuvk7x9hh28v8b02pi7lr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/266</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659654</id>
    <revision>
      <id>1972431</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:47:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972431</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3864" sha1="mn5mckyg10b7dbvc1lx62tmanzc2455" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

16.
யன் படுத்தி ரூப்பயன் படுத்த
கலித்தொகை
265
'வெடுக்'கென்று பின்னலை இழுத்துக்கொண்டாள் அவள். ''ஊரார் அறிய மணந்து மலர் சூட்டத் துப்பில்லை. எனது தாய் சூடிய மலரைச் சரி செய்ய வந்து விட்டாயாக்கும்&quot; என்றாள். இவ்விதம் அவள் முரட்டுத்தனமாகப் பேசவே, அவன் உள்ளம் ஒடிந்து போனான்.
கண்டாள் அவள். கலக்கம் கொண்டாள்.
&quot;இன்னும் அவன் என்னைக் கலியாணம் செய்துகொள்ள வில்லையே என்ற கோபத்தால் அப்படிப் பேசினேன். அவன் எங்கேயாவது மனம் முறிந்து செத்துவிடப் போகிறான். ஆயர் முறைப்படி விரைவில் என்னைக் கலியாணம் செய்து கொள்ளச் சொல்&quot; என்று தோழியிடம் கூறி அனுப்பினாள் அவள். தீம் பால் கறந்த கலம் மாற்றி, கன்று எல்லாம் தாம்பின் பிணித்து, மனை நிறீஇ, யாய் தந்த 'பூங் கரை நீலம் புடை தாழ மெய் அசைஇ, பாங்கரும் 'முல்லையும் தாய பாட்டங்கால்- தோழி!- நம் புல்லினத்து ஆயர் மகளிரோடு எல்லாம் ஒருங்கு விளையாட, அவ் வழி வந்த
குட்டிமுட்
குருந்தம்பூங் கண்ணிப் பொதுவன், மற்று என்னை, 'முற்று இழை ஏர் மட நல்லாய்! நீ ஆடும் சிற்றில் புனைகோ, சிறிது?&quot; என்றான்; 'எல்லா ! நீ, &quot;பெற்றேம் யாம்&quot; என்று, பிறர் செய்த இல் இருப்பாய்; கற்றது இலை மன்ற காண்' என்றேன், 'முற்றிழாய்! தாது சூழ் கூந்தல் தகை பெறத் தைஇய
கோதை புனைகோ, நினக்கு?&quot; என்றான்; 'எல்லா ! நீ ஏதிலார் தந்த பூக் கொள்வாய்; நனி மிகப் பேதையை மன்ற பெரிது' என்றேன். 'மாதராய்! ஐய பிதிர்ந்த சுணங்கு அணி மென் முலைமேல் தொய்யில் எழுதுகோ மற்று?&quot; என்றான்; 'யாம் பிறர் செய் புறம் நோக்கி இருத்துமோ ? நீ பெரிது மையலை மாதோ; விடுக!' என்றேன். தையலாய்! சொல்லிய ஆறு எல்லாம் மாறு மாறு யான் பெயர்ப்ப, அல்லாந்தான் போலப் பெயர்ந்தான்; அவனை நீ ஆயர் மகளிர் இயல்பு உரைத்து, எந்தையும் ஜ்ஞேர் அறிய
முறைப்படி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mn5mckyg10b7dbvc1lx62tmanzc2455</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/267</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659655</id>
    <revision>
      <id>1972432</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:48:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972432</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1754" sha1="959bxtqetwi0wupkbqdq6xsexsrjbdx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

266
கலித்தொகை
யாயும் அறிய உரைத்தீயின், யான் உற்ற நோயும் களைகுவைமன்.
76. அவர் சொன்னதும், இவர் சொன்னதும்!
&quot;யாரடா?” என்றாள். &quot;நான்தான்&quot; என்றான். &quot;ஏன் வழி மறித்தாய்?'' &quot;பேசாமல் போகிறாயே !&quot;
&quot;ஊஹும்.இனி உன்னோடு பேசமாட்டேன்.&quot;
&quot;LOTLQUIT?&quot;
&quot;LOITLCLST.&quot;
&quot;ஏன் பேசமாட்டாய்?&quot;
&quot;ஆமாம்! அப்படித்தான்.&quot;
&quot;அப்படித்தான் என்றால் போதாது. காரணம் சொல்?&quot;
&quot;IT GOT LOIT ?&quot;
&quot;ஆம்.&quot;
&quot;சொல்ல வேண்டுமா?&quot;
&quot;ஆம்.&quot;
&quot;கட்டாயம் சொல்ல வேண்டுமோ?''
&quot;கட்டாயம் சொல்லத்தான் வேண்டும்.&quot;
&quot;அம்மா கோபித்துக்கொண்டாள்.”
&quot;ஏன் கோபித்தாள்?&quot;
&quot;அன்றைக்கு நீ தாமரைப் பூக் கொண்டு வந்து
கொடுத்தாயே!&quot;
61
&quot;ஆமாம்.&quot;
66 அதை ஆசையோடு தலையில் வைத்துக் கொண்
டிருந்தேன்!&quot;
''உம்.&quot;
'&quot;அம்மா பார்த்துவிட்டாள்.
&quot;&quot;ஏதுடி தாமரைப் பூ? யார் கொடுத்தா?&quot; என்று கேட்டாள். &quot;நீ கொடுத்தாய் என்று சொன்னேன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>959bxtqetwi0wupkbqdq6xsexsrjbdx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/182</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659656</id>
    <revision>
      <id>1972433</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:48:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;166 குளாமணி  ரிடத்துத்‌ திருமகள்‌ சேராள்‌. இருமகளினது இயல்பினை யும்‌ யான்‌ கூறுவல்‌, அமைவுடன்‌ கேட்பீராக, அவள்‌, பலசாலம்‌ தன்னொடு பழயெவரை...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972433</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3571" sha1="nl3am9x2qeqxd9cxujrl8qws1nycfep" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|166 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;166 குளாமணி

ரிடத்துத்‌ திருமகள்‌ சேராள்‌. இருமகளினது இயல்பினை
யும்‌ யான்‌ கூறுவல்‌, அமைவுடன்‌ கேட்பீராக, அவள்‌,
பலசாலம்‌ தன்னொடு பழயெவரையும்‌ இகழ்க்து நீத்‌
அச்‌ சமயம்‌ வாய்க்குமிடத்‌.த மத்‌ தவர்களை விரும்புவாள்‌.
யாவரிடத்தும்‌ நிலைபெற்றிராள்‌ ; செல்வமுள்ளளவும்‌
அப்பொருளை முன்னிட்டுத்‌ தானும்‌ கலந்திருக்து செல்‌
வம்‌ நீல்யெகாலத்தில்‌ விட்டுரிங்கும்‌ பரத்தையைப்‌
போல்‌, அத்திருமகளும்‌ புண்ணியமுள்ளளவும்‌ ஒருவன்‌
மாட்டிருந்து ௮ஃது குறைந்தகாலத்து அவனை அசல்‌
வாள்‌. அவள்‌ எவனை அணுகுன்றனளோ, அவனிட
,த்திலுள்ள கற்குணங்களை மறைத்து அசங்காரம்‌, கோ
பம்‌ முதலிய துர்ச்குணல்களை வளரச்‌ செய்வாள்‌. கத்த.
வர்‌, நத்றவர்‌ முதலியோரை உற்றவரென்று கருதாத
வள்‌. சணிகை மாதினை விரும்பியவன்‌ சைப்பொருளிழ.
ந்து தவிப்பதுபோலத்‌ இருமகளினை விரும்பினோஜும்‌.
தனது கற்குணங்கள்‌ தொலைந்து வருந்துவான்‌. ஆதலின்‌
அவள்மாட்டு என்றம்‌ நீங்கள்‌ அன்பு கொள்ளன்மின்‌..
அவளை அயலாளென்றே எப்பொழுதும்‌ கருதுவீராக,
உங்களிடத்து எக்காலத்தும்‌ அன்புடையராக இருப்பவ:
ர்கள்‌ கல்வியதிவித்‌ இறந்த உத்தமரே, அவர்கள்பால்‌
என்றும்‌ அன்புவைத்து வாழ்வீராக, இனி கிலமடக்தை
யின்‌ இயல்பினையும்‌, யான்‌ கூறக்கேளுங்கள்‌. அவள்‌
குணம்‌, குலம்‌, செல்வம்‌, இவற்றை யொன்றையும்‌ கர
தாத தன்மையினையுடையாள்‌. ஆற்றலும்‌, சூழ்ச்சி
யும்‌ உடையார்‌ மாட்டு அவாலிச்செல்லும்‌ இயல்பினள்‌..
அவளை யடைந்து இன்புற்ற அரசர்‌ அழிவாய்‌ மணலி.
னும்‌ பலராம்‌, அவர்தம்முள்‌ ஒருவருடனும்‌ கூடச்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nl3am9x2qeqxd9cxujrl8qws1nycfep</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/268</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659657</id>
    <revision>
      <id>1972434</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:48:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972434</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3139" sha1="sh0te4ikdw9x6floy721aa7u2sg3jin" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ம கட்டுப்படு
கலித்தொகை
33
267
&quot;&quot;இனிமேல் அவனோடு பேசாதே' என்று சொன்னாள். &quot;அப்படியா! பேஷ்! நல்லதுதான். அம்மா சொன்னபடி கேட்டு நடக்கிறாயாக்கும்?&quot;
&quot;ஆமாம்!”
&quot;எங்க அம்மா ஒன்று சொன்னாள். அது என்ன தெரியுமா?' &quot;என்ன?&quot;
““குறு குறு என்று பார்க்கும் விழியும், அழகும் உள்ள பெண்ணைக் கண்டால் விடாதே! காதல் செய்! கலியாணம் பண்ணிக் கொள்'-இதுவே என் அம்மா சொன்னது. அதன்படி நான் நடக்க வேண்டாமா?&quot;
&quot;பேஷ்! பேஷ்! நன்றாயிருக்கிறது ! இதுதான் உன் அம்மா சொல்லிக் கொடுத்ததோ?&quot;
&quot;ஆமாம்!&quot;
&quot;ரொம்ப சாமர்த்தியசாலிகள் தான்.&quot;
&quot;ஏண்டீ! உச்சிப் பொழுதுக்கே கன்று மேய்க்கிறேன் என்று சொல்லி வருகிறயே! உன் மனசில் என்ன இருக்கிறது என்பது என் அம்மாவுக்குத் தெரியாதா?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;சரி. இனி விடு அந்தப் பேச்சை. நீ கூறியது உண்மை. ஒப்புக் கொள்கிறேன்.
&quot;அப்படியானால் சரி. உன் அம்மா சொன்னபடி நீ நட. என் அம்மா சொன்னபடி நான் நடக்கிறேன்.&quot;
&quot;எப்படி?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;என்னைக் கண்டால் பேசக்கூடாது என்றுதானே உன் அம்மா சொன்னாள்? நல்லது; பேசாதே. வேண்டாம். அன்பாக அணைத்துக் கொள்! ஓடி வா!&quot;
அந்த இரண்டு புறாக்களும் இன்பமாக இருந்தன.
யார் இவன், என்னை விலக்குவான்? நீர் உளர் பூந் தாமரைப் போது தந்த விரவுத் தார்க்
அஞ்சால
கல்லாப் பொதுவனை; நீ மாறு; நின்னொடு படிEரதகோ
சொல்லல் ஓம்பு என்றார், எமர்.
எல்லா! 'கடாஅய கண்ணால், கலைஇய நோய் செய்யும் நடாஅக் கரும்பு அமன்ற தோளாரைக் காணின்,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sh0te4ikdw9x6floy721aa7u2sg3jin</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/269</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659658</id>
    <revision>
      <id>1972435</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:49:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972435</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2695" sha1="rqvvr8xhubd4ani9y0nzupin8zlzevz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

268
கலித்தொகை
விடாஅல்; ஓம்பு' என்றார்,எமர்.
கடாஅயார், நல்லாரைக் காணின், விலக்கி, நயந்து, அவர்
பல் இதழ் உண்கண்ணும் தோளும் புகழ் பாட, நல்லது கற்பித்தார் மன்ற, நுமர் பெரிதும் வல்லர், எமர்கண் செயல்.
நீ
ஓஓ ! வழங்காப் பொழுது, நீ கன்று மேய்ப்பாய் போல், வழங்கல் அறிவார் உரையாரேல், எம்மை இகழ்ந்தாரே அன்றோ, எமர்?
ஒக்கும்; அறிவல் யான் - எல்லா! - விடு.
'விடேன், யான்; என், நீ குறித்தது? - இருங் கூந்தால்! நின்னை, &quot;என் முன் நின்று.
சொல்லல் ஓம்பு&quot; என்றமை அன்றி, &quot;அவனை நீ புல்லல் ஓம்பு&quot; என்றது உடையரோ? மெல்ல முயங்கு; நின் முள் எயிறு உண்கும்' - 'எவன்கொலோ?
மாயப் பொதுவன் உரைத்த உரை எல்லாம் வாய் ஆவது ஆயின், தலைப்பட்டாம்; பொய் ஆயின், சாயல் இன் மார்பில் கமழ்தார் குழைத்த நின் ஆய் இதழ் உண்கண் பசப்ப, தடமென் தோள் சாயினும், ஏஎர் உடைத்து.'
77. வம்பும் வழி மறித்தலும்
ஆயர்குல மங்கை ஒருத்தி. மாடுகளை எல்லாம் மேய்க் கிறாள். மேய்ந்த மாடுகளை வீட்டுக்குத் திருப்பி ஓட்டிக்கொண்டு வருகிறாள். மாலை நேரம். சூரியன் மலைவாயிலில் வீழ்ந்து விட்டான். இருள் கவியும் நேரம்.
அப்போது அவளை வழிமறித்தான் அவன். அவனுக்கும் அவளைத் தெரியும். அவளுக்கும் அவனைத் தெரியும். இருந்தா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rqvvr8xhubd4ani9y0nzupin8zlzevz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/270</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659659</id>
    <revision>
      <id>1972436</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:49:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972436</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3325" sha1="5kt7v82wwbtqnjd6amay6g1c9ar2gap" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
269
லும், நெருங்கின பழக்கமில்லை. மாடு மேய்க்கும் இடத்திலே பார்த்தது. அவ்வளவுதான்.
&quot;யாரடா நீ ?”
'நான்தான், ஆட்டிடையர் மகன்.&quot;
66
&quot;அப்படியா? ஏன் எனது வழியை மறித்தாய்?&quot;
&quot;உன் மீது காதல் கொண்டு தவிக்கிறேன். அதைச் சொல் லவே!&quot;
&quot;ஆமாம்! நான் யார் தெரியுமா? மாட்டிடையர் மகள். குடஞ்சுட்டு ஆயர் மகள். அறிந்து கொள்.&quot;
''ஓ! அப்படியா ! ரொம்பச் சரி. நாம் இரண்டுபேரும் சிறிது நேரம் பேசி மகிழ்வோம் வா.&quot;
நேரமாயிற்று. &quot;மகிழலாம். ஆனால் இருட்டிவிட்டதே. வீட்டுக்குப் போக வேண்டும். வேறு எவராவது பார்த்து விடு. வார்கள். நாளைக்கு ஆகட்டுமே !”
&quot;ஹும் முடியாது. உன்னைப் போக விடமாட்டேன்.&quot;
&quot;ஏது! அறிவு மயங்கினவனாயிருக்கிறாய்! காமவெறிக்கு பலியாகிவிட்டாய். எது உண்மை? எது பொய் என்று தெரியா மல் தடுமாறுகிறாய். என் வார்த்தையில் நம்பிக்கையில்லையே உனக்கு!” என்று சீறினாள்.
&quot;சரி&quot; என்றான். வழி விட்டான். சிறிது தூரம் சென்றதும் அவன் மனம் மாறிவிட்டது. காரணம்: அந்தக் காளைகள். அந்தக் காளைகளை அவளுக்குக் காட்டினான்.
&quot;மனக் குறையோடு போகிறேன். மகிழ்ச்சி தரமாட்டாயா!” என்று கெஞ்சினான் ; அவள் கை பற்றினான். பிறகு...?
நலம் மிக நந்திய நய வரு தட மென் தோள், அலமரல் அமர் உண்கண், அம் நல்லாய் ! நீ உறீஇ, உலமரல் உயவு நோய்க்கு உய்யும் ஆறு உரைத்துச் செல்.
பேர் ஏமுற்றார் போல, முன் நின்று, விலக்குவாய் யார் - எல்லா ! நின்னை அறிந்ததூஉம் இல்வழி ? தளிரியால்! என் அறிதல் வேண்டின், பகை அஞ்சாப் புல்லினத்து ஆயர் மகனேன், மற்று யான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5kt7v82wwbtqnjd6amay6g1c9ar2gap</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/183</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659660</id>
    <revision>
      <id>1972437</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:49:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;குளாமணி 16  சென்றவளல்லள்‌. தன்னை, ஊறிக்காலம்‌ ஆண்டுந்த : மன்னவன்‌ இவனென்று எவனிடத்தும்‌ பற்றுவையாது எவன்‌ தன்னைக்‌ கைப்பற்றுன்றனனே. அவனை...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972437</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3389" sha1="jm5a42jevmjven74c8yvxj3vdvhoerq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|167 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி 16

சென்றவளல்லள்‌. தன்னை, ஊறிக்காலம்‌ ஆண்டுந்த :
மன்னவன்‌ இவனென்று எவனிடத்தும்‌ பற்றுவையாது
எவன்‌ தன்னைக்‌ கைப்பற்றுன்றனனே. அவனையே
சாரும்‌ கற்பிலி, சிறிதுசேரத்திற்குழன்‌ தன்னை மண
ந்தாசாண்ட மன்னவன்‌ போர்க்காத்தில்‌ விழுந்து மடிய, !
இலள்‌ இறிதும்‌ இரச்கமிலளாய்‌ அவளை வதைத்த
வளைமே உடனே மணந்து மூழும்‌ மானமிலி, இவ:
ஞடைய பாதியிரத்திபம்‌ இம்மனம்‌ உள்ளது. ஆசலின்‌
இவள்பால்‌ அன்பு சிறிதும்‌ வையாதிர்கள்‌. சீன்கள்‌ சம
க்கும்‌ பூபாரத்தை உமது புதல்வர்‌ கக்கபதுலமடைத்த
காலத்து அவர்பா ஜிறக்‌ிமிட்டு உங்கள்‌ உயிர்க்கு
உறுஇிபினைப்‌ பயக்கும்‌ சவத்தினைச்செய்து முத்தி பின்‌
பத்தை படைய விரும்புமிர்களாக..
மைந்தர்களே, யான்‌ இவ்வசசாட்ரிபை இனி வேண்‌
டேன்‌. ஏவரும்‌ இட்தெற்சரியதாம்‌ அதிலில்லாதசாம்‌,
ஓரே சிலைமைபினை உடையதாய்‌ விளங்கும்‌ முத்தியுலச
அசசாட்டிமிளையே விரும்‌? மேவுவேன்‌. இன்றுமுதல்‌
இம்‌. சாரிலக்காவல்‌ அம்வயத்ததே. நீலிர்‌ என்னுடன்‌
இனிஇருந்த காள்களோ ல, இனிச்கழிபவேண்டிப
சாள்களோ பல, குற்றறியித்‌ இக்தவர்களான நீல்கள்‌.
எனது பிரிலிற்காக ௮ ஹூலளவும்‌ வருந்தலிர்‌, யானோ.
வாவத்றையும்‌ துறக்து பெருந்தவம்‌ செய்யத்‌ அணிச்‌
ளேன்‌, என்றுகூறி முடித்தான்‌. குமாரர்கள்‌ இ
ஜரக்கேட்டு அஞ்சலியஸ்தராய்‌ அவன்‌ அடிமலர்‌ பணி
த்த, ஐய, யாங்கள்‌ அடிகட்கு எத்தவறு இறைத்‌
ளோம்‌, எங்களைகிட்டு இங்கனம்‌ நீங்க, என்று கவ
ன்று உரைத்தனர்‌. பயாபதி மன்னன்‌, நீவிர்‌ ஒரு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jm5a42jevmjven74c8yvxj3vdvhoerq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/271</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659661</id>
    <revision>
      <id>1972438</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:50:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972438</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2256" sha1="6u5h3snsueu8boj2dykoolnawsa4ofw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

Sறிவு:-
270
கலித்தொகை
ஒக்கும்மன்.
புல்லினத்து ஆயனை, நீ ஆயின், குடம் சுட்டு நல் இனத்து ஆயர், எமர்.
'எல்லா !
நின்னொடு சொல்லின், ஏதமோ இல்லைமன்.' 'ஏதம் அன்று; எல்லை வருவான் விடு.' விடேன்.
உடம்பட்டு நீப்பார் கிளவி, மடம் பட்டு, மெல்லிய ஆதல் அறியினும், மெல்லியால்! நின் மொழி கொண்டு, யானோ விடுவேன் - மற்று என் மொழி கொண்டு
என் நெஞ்சம் ஏவல் செயின்?
*நெஞ்சு ஏவல் செய்யாது' என நின்றாய்க்கு, 'எஞ்சிய காதல் கொள் காமம் கலக்குற' ஏதிலார்
பொய்ம் மொழி தேறுவது என்?
தெளிந்தேன்,தெரியிழாய்! யான்.
பல்கால், யாம் கான்யாற்று அவிர் மணற் தண் பொழில்,
அல்கல் அகல் அறை, ஆயமொடு ஆடி, முல்லை குருந்தொடு முச்சி வேய்ந்து, எல்லை இரவு உற்றது; இன்னும் கழிப்பி; அரவு உற்று, உருமின் அதிரும் குரல் போல், பொரு முரண் நல் ஏறு நாகுடன் நின்றன,
பல் ஆன் இன நிரை; நாம் உடன் செலற்கே.
78. தூக்கமும் ஊக்கமும்
&quot;நன்றாகச் சீவி சிங்காரித்துக் கொள்ளத் தெரிகிறது. பெண்களின் மீது வலை வீசிக் காதல் புரியத் தெரிகிறது.
ஆ வேர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6u5h3snsueu8boj2dykoolnawsa4ofw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/184</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659662</id>
    <revision>
      <id>1972439</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:50:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;168 சூளாமணி  பிழைரிம்‌ இழைத்திலிர்‌, என்றுகூறி, அவர்கட்கோர்‌ யலவன்‌ போலாயினன்‌, பின்னர்‌, இக்காளளவும்‌ தனக்கு அலியும்‌, அமுதமும்‌ போன்‌ற...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972439</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3587" sha1="b1h4c6c32d3hqnb3dejn3608y1llpar" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|168 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;168 சூளாமணி

பிழைரிம்‌ இழைத்திலிர்‌, என்றுகூறி, அவர்கட்கோர்‌
யலவன்‌ போலாயினன்‌, பின்னர்‌, இக்காளளவும்‌
தனக்கு அலியும்‌, அமுதமும்‌ போன்‌றவரான மனைவி.
யரை வரவழைத்து, தேவியசே.!! யான்‌ தவஞ்செய்யத்‌
அணிந்தேன்‌. இம்கருத்து என்னையோ வென்று வினவ.
அன்னோர்‌, தாமும்‌ தவஞ்செய்தற்கு ஒருப்பட்டு அவ
துடன்‌ செல்லத்‌ அணிக்தெழுக்தனர்‌. இதைக்கண்ட
ஸமைச்சர்களும்‌ தாமும்‌ தவத்தின்மாட்டு அன்பு.
கொண்டவராய்த்‌ தமது அமைச்சரிமைத்‌ தொழிலைத்‌
தம்மைக்தர்மாட்டு ஒப்புலித்துத்‌ தாமும்‌ சவஞ்செய்யப்‌.
புறப்பட்டனர்‌. அவ்வமயத்துப்‌ பயாபதி அரசன்‌
'இருப்பாத்கடலினின்றும்‌ தேவர்கள்‌ கொணர்ந்த அமத
நீரில்‌ மூழ்கித்‌ தன்னரசக்கோலத்தை நீத்துத்‌ தவக்கோ
லம்‌ மேத்கொண்டனன்‌, அக்காலத்து அவன்‌ ஆணை
வழிகின்று அடிபணிந்து வாழ்ந்த குறுகிலமன்னவர்‌
ராயிரவர்‌, தாமும்‌ தம்‌ அரசரட்டியைத்‌ துறந்து தம்‌
மைந்தருக்கு மகுடாபி2ஷகம்‌ செய்‌ திட்டுத்‌ தவஞ்செ
ய்ய ஒருப்பட்டனர்‌. விஜயனும்‌ இிலிட்டனும்‌ சமது பிதா
வின்‌ அறவிற்காக மூ.தலில்‌ வருக்‌னவராயிருப்பினும்‌
பின்னர்‌ இயல்பான தம்மறியின்‌ மேம்பாட்டிஞனும்‌,
உடனிருந்த முனிவரர்‌ உரைத்த தேற்றத்தினனும்‌ மன
ந்தெனிக்தவசாய்‌ வருக்துதலொழிக்து, சித்திய இன்‌
பத்தை அடையமுயலும்‌ தமது பிதாலினை வணல்‌9
விடைபெற்றுத்‌ தம்‌ நகரையடைந்தனர்‌. மற்றுமள்‌
ளோரும்‌ இவ்வுலக வின்பத்தைத்‌ இரணமென்று நினை
த்துத்‌ துறந்த அம்மன்னனைப்‌ பெரிதும்வியக்து, அவன்‌
அடிபணிக்து விடைபெத்று மீண்டனர்‌.
பயாபதி மன்னன்‌ முனிவர்கூறிய நன்னெறியில்‌&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b1h4c6c32d3hqnb3dejn3608y1llpar</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/272</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659663</id>
    <revision>
      <id>1972440</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:50:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972440</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3504" sha1="5i2kje1l873k3ra5u4chozn4pyxqa3s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

P3 க்ளை
தோயே
செய்த
With
அமைதியாக்கிருர் StorLow, FN
UP
கலித்தொகை?
271
தைரியமாக முன் வந்து பெண் கேட்டுக் கலியாணம் பண்ணத் 'துப்பில்லையோ?' என்று கேட்டு வாடி அவனை,&quot; என்று கூறினாள் அவள். யாரிடம்? தோழியிடம். ஏன்?
அவன் அவளைக் காதலித்தான். அவளும் காதலித்தாள். களவின்பமும் நுகர்ந்தாயிற்று.
அவனைக்
இந் நிலையில் அவளுக்கு மணம் முடிக்க எண்ணினர் பெற் றோர். ஏற்பாடுகள் விரைவாக நடக்கின்றன.
அது கேட்டான். அவன், &quot;ஐயோ ! நமது காதலியை வேறு போய் விடுவானே !&quot; என்று ஒருவன் தட்டிக்கொண்டு ஏங்கினான்.
அவளுக்கும் தைரியமில்லை; அவனுக்கும் தைரியமில்லை, காதலைப் பெற்றோரிடம் கூற. இந்நிலையில்தான் அவள் இவ்வாறு கூறினாள்.
&quot;என்றைய தினம் கானாற்றின் கரையில் அவனைக் கண் டேனோ, அன்றே நான் அவனுக்கு உரியவள் ஆனேன். என்னை மணம் முடிக்க வேண்டியவன் அவன். கடமையும் அவனதே. அந்தக் கடமையைச் செய்யாமல் இருக்கிறான் அவன்.
&quot;எனது பெற்றோர் வேறு ஒருவனுக்கு மணம் முடித்து விட் டால் என் செய்வது. இருவருக்கு மாலை சூடும் வழக்கம் நமக்குத் வரச் சொல். தைரியமூட்டி தகாது. எனவே விரைவில் அனுப்பு. என் பெற்றோரிடம் வந்து பெண் கேட்கட்டும். போ! போய்ச் சொல் அவனுக்கு.'
6900
4 வாரி, நெறிப்பட்டு, இரும் புறம் தா அழ்ந்த தல ஓரிப் புதல்வன் அழுதனன் என்பவோ - புதுவ மலர் தைஇ, எமர் என் பெயரால், வதுவை அயர்வாரைக் கண்டு ? 'மதி அறியா 'ஏழையை' என்று அகல நக்கு, வந்தீயாய், நீ - தோழி!- அவனுழைச் சென்று.
சென்று யான் அறிவேன்; கூறுக, மற்று இனி. 'சொல் அறியாப் பேதை' - மடவை ! - 'மற்று எல்லா! நினக்கு ஒரூஉம்; மற்று என்று அகல் அகலும்; நீடு இன்று;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5i2kje1l873k3ra5u4chozn4pyxqa3s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/273</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659664</id>
    <revision>
      <id>1972441</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:51:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972441</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3063" sha1="b4z4rew0r1phgoo12io2i8qvgf4vaej" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

மன்றது.
272
கலித்தொகை
நினக்கு வருவதாக் காண்பாய்.' அனைத்தாகச் சொல்லிய சொல்லும் வியம் கொளக் கூறு.
ஆயர்
வர்ண
தரு மணல் தாழப் பெய்து, இல் பூவல் ஊட்டி, திருமண எருமைப் பெடையோடு, எமர் ஈங்கு அயரும் பெரு மணம் எல்லாம் தனித்தே ஒழிய - வரி மணல் முன் துறைச் சிற்றில் புனைந்த] ம
திரு நுதல் ஆயத்தார் தம்முள் புணர்ந்த ஒரு மணம் தான் அறியும்: ஆயின் எனைத்தும் தெருமரல் கைவிட்டு இருக்கோ - அலர்ந்த விரி நீர் உடுக்கை உலகம் பெறினும், அரு நெறி ஆயர் மகளிர்க்கு
இரு மணம் கூடுதல் இல் இயல்பு அன்றே?
79. 'பொத்' தென்ற மலரும், 'பக்' கென்ற மனமும்!
&quot;ஏனடீ ! நான் உன்னை எங்கெல்லாம் தேடினேன். ஏன் இங்கே வந்து ஒளிந்து கொண்டிருக்கிறாய் ?&quot; என்று கேட்டாள் தோழி.
&quot;அடியே ! கள் குடிக்க விரும்பினான் ஒருவன். மற்றவருக்குத் தெரியக்கூடாது என்று நினைத்தான் எங்கேயோ போனான். வேண்டிய மட்டும் குடித்தான். மயக்கம் தலைக்கேறியது. தள் ளாடிக்கொண்டே வந்தான். மயக்கத்தால் உளறினான். அந்த உளறல் அவனைக் காட்டிக்கொடுத்துவிட்டது. யாருக்குப் பயந் தானோ, அவர் முன்னிலையிலேயே போய் உளறினான். அந்த மாதிரி ஆகிவிட்டதே என் கதி&quot; என்று கூறினாள் அவள்.
&quot;என்னடி ஆய்விட்டது?&quot; என்று கேட்டாள் தோழி. &quot;அந்த மலர் என்னைக் காட்டிக்கொடுத்துவிட்டது.&quot; &quot;எந்த மலர் ?&quot;
&quot;என் காதலன் சூட்டிய மலர்.&quot;
&quot;எப்போ?&quot;
66
“இன்று எனக்கு எண்ணெய் தேய்க்கிறேன் என்றாள் உன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b4z4rew0r1phgoo12io2i8qvgf4vaej</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/274</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659665</id>
    <revision>
      <id>1972442</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:51:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972442</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3819" sha1="fqs893vyfw36pwqoyy2bpggj0xmr239" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

விகழ்கிறது. எப்போழும் தய்வ
ஆட்டிடையர்வு சேர்ந்தவகை இருக் கலித்தொகை கில்லன் - தலைவி2738 பசு அனத்து இடையர் மகளாகி இருக்
தாய்.சரி என்றேன். தலையை அவிழ்த்தாள். 'பொத்' தென்று விழுந்தது மலர். 'ஏது புதிய மலர்?' என்று திகைத்தாள் செவிலி. அம்மாவும் கண்டாள்; அப்பாவும் கண்டார். யாரும் ஏதும் காட்டிக்கொள்ளவில்லை. ஒருவரும் வாய் திறக்கவில்லை. நெருப்புத் தொட்டவர் போல் திடுக்கிட்டனர். புழக்கடை சென்றனர்.
&quot;நானும் கூந்தலை அள்ளி முடித்தேன். அவிழ்ந்து கிடந்த நீலச் சிற்றாடையைச் சுற்றிக் கொண்டேன். இங்கேவந்து ஒளிந்து கொண்டேன்.&quot;
சிரித்தாள் தோழி.
&quot;எனக்குப் பயமாயிருக்கிறது&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;போடி! அசடே ! உனது பெற்றோரின் பண்பு தெரியாமல் பேசுகிறாய். நீ காதல் கொண்டிருக்கிறாய் என்பது அறிந்தனர். என்னிடம் கேட்டனர். சொன்னேன். அவனையே உனக்கு மணம் முடிக்க முடிவு செய்து விட்டனர். ஏற்பாடுகள் எல்லாம் நடக்கின்றன. வா&quot; என்றாள் தோழி.
'தோழி! நாம், காணாமை உண்ட கடுங் கள்ளை, மெய் கூர, நாணாது சென்று நடுங்க உரைத்தாங்கு,
கரந்ததூஉம் கையொடு கோட்பட்டாம் கண்டாய்-நம் புல்லினத்து ஆயர் மகன் சூடி வந்தது ஓர் 1 ஆயர்பி முல்லை ஒரு காழும் கண்ணியும், மெல்லியால்! கூந்தலுள் பெய்து முடித்தேன்மன்; தோழி! யாய்
வெண்ணெய் உரை இவிரித்த கதுப்போடே,
அன்னையும் அத்தனும் இல்லரா, யாய் நாண, அன்னை முன் வீழ்ந்தன்று, அப் பூ.
என்
Bra
தனை வினவலும் செய்யாள், சினவலும் செய்யாள், நெருப்புக் கை தொட்டவர் போல விதிர்த்திட்டு, நீங்கிப் புறங்கடைப் போயினாள்; யானும், என் சாந்து உளர் கூழை முடியா, நிலம் தாழ்ந்த பூங் கரை நீலம் தழீஇ, தளர்பு ஒல்கி,
பாங்கு அருங்கானத்து ஒளித்தேன்.'- 'அதற்கு,
எல்லா!
ஈங்கு எவன் அஞ்சுவது?
18
காத&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fqs893vyfw36pwqoyy2bpggj0xmr239</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/275</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659666</id>
    <revision>
      <id>1972443</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:51:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972443</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2778" sha1="8rdsgi83ndw798nqv6nc1s7p22ncpbh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

274
கலித்தொகை
அஞ்சல் - அவன் கண்ணி நீ புனைந்தாய் ஆயின், நமரும் அவன்கண் அடைசூழ்ந்தார், நின்னை; அகன் கண் வரைப்பில் மணல் தாழப் பெய்து, திரைப்பில் வதுவையும் ஈங்கே அயர்ப; அதுவேயாம், அல்கலும் சூழ்ந்த வினை.'
80. கன்றும் கன்னியும்
கன்றுகளை மேய்க்கப் புறப்பட்டாள் அவள். கண்டான் அவன். அவளைப் பின்தொடர்ந்தான். தாம்பும் கையுமாகத் தொடர்ந்தான்.
கன்றுகளை ஓட்டியவள் காட்டுக்குள்ளே சென்றாள். அவனும் அவள் பின் சென்றான். நடுக் காட்டில் அவள் முன் தோன்றினான்; வழி மறித்தான்.
&quot;ஏனடா வழி மறிக்கிறாய்! காதல் பித்து தலைக்கு ஏறி விட்டதோ?&quot; என்றாள் அவள். &quot;ஆம்&quot; என்றான். &quot;விலகு&quot; என்றாள். &quot;முடியாது&quot; என்றான்.
&quot;வழி விடு&quot; என்றாள்.
&quot;முட்டித் தள்ளிவிட்டு ஓடும் கன்றுபோல் என்னைத் தள்ளி விட்டு ஓடு&quot; என்றான்.
அதாவது என்ன? அவளைத் தழுவ ஆசை அவனுக்கு. தான் தழுவக் கூடாது. அவளாகத் தழுவ வேண்டும். எனவே அப்படிச் சொன்னான்.
அவளுக்கும் ஆசைதான். ஆனால் தாய் வந்துவிடுவாளோ என்ற பயம்.
&quot;ஏய்! கன்றுக்குட்டியை யாராவது தடுத்தால் பசு சீறிக் கொண்டு வரும். அந்தமாதிரி அம்மா வந்து விடுவாள்&quot; என்றாள். &quot;அம்மாவே வரட்டும். உன் அப்பாவே வரட்டும்.
அஞ்சேன் !&quot; என்றான்.
&quot;ஏன்?&quot; என்றாள்.
&quot;உன் காதல் கிடைத்து விட்டதே&quot; என்றான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8rdsgi83ndw798nqv6nc1s7p22ncpbh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/185</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659667</id>
    <revision>
      <id>1972444</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:51:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;குளாமணி, 169  நின்று ம்புலன்சரையு மடக்கிக்‌ காமாஇி யறுவகைப்‌ பகையையும்‌ கடர்து, பேரின்பவாரிதி சூழ்க்த முத்‌? யுலளேக்‌ கைப்பத்றிப்‌ பெருவ...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972444</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2760" sha1="57ls00o4l60gpzymhb8s0xy2rj1musc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|169 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;குளாமணி, 169

நின்று ம்புலன்சரையு மடக்கிக்‌ காமாஇி யறுவகைப்‌
பகையையும்‌ கடர்து, பேரின்பவாரிதி சூழ்க்த முத்‌?
யுலளேக்‌ கைப்பத்றிப்‌ பெருவாழ்வுடன்‌ வீத்திருக்க.
னன்‌, இங்லனம்‌ இமையவருள்‌ ஒருவனுய்க்‌ கடவு
னின்‌ சிலமையை யடைந்து அதவாழியுட்குளித்து.
ஆசொனி பாப்பிரின்ற பயாபதி மூர்த்தியை அமரர்கள்‌
அடிபணிந்து வாஜ்த்தி மலர்சொரிக்‌ தேத்தித்‌ தத்தம்‌
உலகு சென்றனர்‌, பயாபதி தனது கேலலப்‌ பேரொ
ளியால்‌ உலகமெல்லாம்‌ விளங்க அருங்கர்‌ பாப்பு
மோர்‌ சூளாமணியாய்த்‌ இகழ்ந்தனன்‌. யாவராலும்‌
கடத்தற்கரிப மயக்சமாக்கடலை யொழித்துத்‌ தேவ
ர்கள்‌ தன்னஷ$போத்றப்‌ பயாபதி அரசன்‌ பிரம.
லோகத்தை இனிதாண்டு வந்திருக்கு, இகிட்ட
சாஜன்‌ உலகமுழுவதும்‌ தன்‌ ,தணைவழிச்செல்ல
ஒரு குடை நீழலின்்‌ மன்பதை உத்து வாழ்வெய்‌:
தத்‌ தனது தெயியும்‌ மக்கஞம்‌ களித்து விழ்றிருக்க
அறவாழி அக்தனனை அனவரதழம்‌ அகத்தடக்‌9
நீடீழிகாலம்‌ அரசாண்டு மரழ்ந்திருக்தனன்‌,

வலம்புரி வண்ணனு மகர முச்நீர்‌
மணிமேனி
யுலம்புரி தோனினனு முலக மெல்லா
,டன்வணங்கச்‌
சலம்புரி வினைவென்ற தங்கோன்‌ செந்தா
மரையடிக்கழ்‌.
கலங்புரி விழலியத்தி காளு காள
மஒழ்னெருர்‌.

சுபம்‌.

முற்றிற்று,
12&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>57ls00o4l60gpzymhb8s0xy2rj1musc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/276</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659668</id>
    <revision>
      <id>1972445</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:52:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972445</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3444" sha1="oobbbzfjiiks3frgpkdyip7y0o105si" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

முலலக கலயுள்ளவர்
275
போன்ற தூதுவரின்றியே!தட்பிக்குத்தன் தாதசத் தெரிரிப்பது, புதுனமகவுருகா சுத்தப்வியும்சந்தரால வரின் காதஏற்க அவள் சிரித்தாள். அவன் அழைத்தான்.ம ஐந்த திலக் &quot;நாளைக்கு&quot; என்றாள். ஆஸை உடன்ே அவனே &quot;எப்போ?&quot; என்றான். கூடுவதற்குகசையாது &quot;கறவைக் கலயம் ஏந்தி மேய்ச்சல் நிலத்துக்குப் போவேன். அப்பொழுது வா&quot; என்றாள். காலம் கழித்தேன, அடுத்த &quot;சரி&quot; என்றான். கானோதான் கூடுவற்கே சந்தோஷமாகப் போனான். இசைசின்ற
பாங்கு அரும் பாட்டங்கால் கன்றொடு செல்வேம்; எம் தாம்பின் ஒரு தலை பற்றினை, ஈங்கு எம்மை! தட்ண்ட்டு முன்னை நின்றாங்கே விலக்கிய எல்லா! நீ
என்னை ஏமுற்றாய்? விடு.
விடேஎன்; தொடீ இய செல்வார்த் துமித்து, எதிர் மண்டும்
கடு வய நாகு போல் நோக்கி, தொழுவாயில் நீங்கி, சினவுவாய் மற்று.
புறம். நீ நீங்கு; கன்று சேர்ந்தார்கண் கத ஈற்றாச் சென்றாங்கு. வன்கண்ணள் ஆய் வரல் ஓம்பு.
இப்படத்தி சாதாரண்டு
யாய் வருக ஒன்றோ; பிறர் வருக; மற்று நின் கோ வரினும் இங்கே வருக; தளரேன் யான், நீ அருளி நல்கப் பெறின்.
ஏ
நின்னை யான் சொல்லினவும் பேணாய், நினை இ, கனை பெயல் ஏற்றின் தலை சாய்த்து, எனைய தூஉம் மாறு எதிர்கூறி, மயக்குப்படுகுவாய்!
Con
கலத்தொடு யாம் செல்வுழி நாடி, புலத்தும் மேயக்கு. வருவையால் - நாண்இலி! நீ.
81. முல்லை தந்த தொல்லை
நிலம்.
அந்தி நேரம். காட்டிலிருந்து வருகிறாள் கட்டழகி, வீடு நோக்கி. கண்டான் அவன். வந்தான் விரைந்து.
''யார் நீ?'' என்றான். திரும்பிப் பார்த்தாள். தன் காதலன். &quot;இவ்வூர்த் தலைவன் மகள்&quot; என்றாள் சிரித்துக்கொண்டே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oobbbzfjiiks3frgpkdyip7y0o105si</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/186</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659669</id>
    <revision>
      <id>1972446</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:52:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;அரும்பதவகராதி  அகம்‌: மனம்‌, அங்காத்த : வாய்திறந்த, வசதி; நகைமொழி, லிரோ தப்‌ பேச்சு, அசலம்‌: மலை, அஞ்சனம்‌; லீம, அட்டமக்கலம்‌ : 4 சாமரை தீபம்‌ த...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972446</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2561" sha1="n2mzsnhx9qv7uw3i3ggatl9dk565xw6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|170 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;அரும்பதவகராதி

அகம்‌: மனம்‌,
அங்காத்த : வாய்திறந்த,
வசதி; நகைமொழி, லிரோ
தப்‌ பேச்சு,
அசலம்‌: மலை,
அஞ்சனம்‌; லீம,
அட்டமக்கலம்‌ : 4 சாமரை
தீபம்‌ தமனியப்‌ பொற்‌
குடம்‌, காமர்‌ சயலினினை
முதலாத்‌, தேமருவு, ஈண்‌:
ணாடி தோட்டிச்‌ கதலிகை
வெண்முரசு, மெண்ணிய
மங்கலக்களெட்டு?? (சம
னி௰ம்‌-பொன்‌ ; காமர்‌
அழகு; தேம்‌-.இனிமை ;
தோட்டி_அம்குசம்‌; கத.
லிகை-கெ
அடர்த்து ; எதிர்த்து.
அடிகள்‌ ; ஆசாரியர்‌,
படுதல்‌ ; கொல்லுதல்‌,
ண்டசடாகம்‌ ; அண்டத்‌
இன்‌ மேற்புறணி,
அண்ணல்‌ : பெரியோன்‌.
ண்மி ; நெருங்க,
அணக்கு : தெய்வப்பேண்‌.
அணிகலம்‌ : ஆபரணம்‌,
மதுரம்‌; மேது,
வந்தி: மாலை
அகங்கள்‌ : மன்மதன்‌,
அமலம்‌ ; நெருப்பு.
அமைச்சர்‌ ; மக்திரிகள்‌.
அமோகமான : அளவத்‌த..
யர்வு ; சோர்வு, இளைப்பு.
யில்‌ ; வே
அயினிசீர்‌; சோற்றுத்‌ இளை
கள்‌ பெய்த சீராஞ்சனம்‌.
ரசுவா : உத்தம இலக்கண
முள்ள யானை,
வரண்‌ ; காப்பு.
ரதி : வெறுப்பு.
அரிமான்‌ : சிங்கம்‌.
அருங்கலம்‌; அரிய ஆபர
ணம்‌,
அருப்புக்கை | புஷ்பா
அல்ஸழி; தியவழி, அன்‌
மார்க்சம்‌,
அலச்கண்‌ ; ன்பம்‌.
அலங்கல்‌: மாலை,
அலத்தகம்‌ ;. செம்பஞ்சக்‌
மேப்ட ,
இலாழுதம்‌ ;.. கலப்பைம்‌
படை,
அவதி: எல்லை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n2mzsnhx9qv7uw3i3ggatl9dk565xw6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/277</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659670</id>
    <revision>
      <id>1972447</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:53:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972447</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2825" sha1="a3flwin40lvpmlwls6rirpb80soxwnn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

276
கலித்தொகை
&quot;கையில் என்ன?&quot; என்றான். &quot;கூடை&quot; என்றாள்.
&quot;அதுதான் தெரிகிறதே! அதற்குள் என்ன ?'' &quot;முல்லை மலர்.”
&quot;எங்கே, காட்டு!&quot;
அவள் திறந்து காட்டினாள்.
&quot;பேஷ்! பேஷ்! மங்கலப் பொருள்தான் வைத்திருக்கிறாய்.'' அவள் சிரித்தாள்.
&quot;அடியே! நல்ல சமயம் ! மாலை நேரம். ஒருவரும் காண முடியாதபடி இருள் வருகிறது. முல்லை மலர் வாசனை வீசுகிறது. நீயும் இருக்கிறாய்; நானும் இருக்கிறேன். நமக்குள் காதலும் இருக்கிறது.எப்படி நான் உன்னைச் சும்மா விடுவேன்&quot; என்றான். அவள் சிரித்தாள். அவன் அணைத்தான்.
மாண உருக்கிய நன் பொன் மணி உறீஇ
பேணித் துடைத்தன்ன மேனியாய்! கோங்கின் பாழ்
முதிரா இள முகை ஒப்ப, எதிரிய
தொய்யில் பொறித்த வன முலையாய்! மற்று, நின் கையது எவன்? மற்று உரை.
ட்டுச
'கையதை - சேரிக் கிழவன் மகளேன் யான்; மற்று இஃது ஓர்
மாதர்ப் புலைத்தி விலையாகச் செய்தது ஓர்
5
போழின் புனைந்த வரிப் புட்டில்.'-'புட்டிலுள் என்உள? காண் தக்காய்! எற் காட்டிக் காண்.
காண்,இனி:தோட்டார் கதுப்பின்என் தோழி அவரொடு காட்டுச் சார்க் கொய்த சிறு முல்லை, மற்று இவை. முல்லை இவை ஆயின் - முற்றிய கூழையாய்! எல்லிற்று, போழ்து ஆயின் - ஈதோளிக் கண்டேனால்- 'செல்' என்று நின்னை விடுவேன், யான்; மற்று எனக்கு மெல்லியது, ஓராது அறிவு.
முல்லைக் கலி முற்றும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a3flwin40lvpmlwls6rirpb80soxwnn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:சூளாமணி (வசனம்).pdf/172</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659671</id>
    <revision>
      <id>1972448</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:53:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>காயத்ரி1115</username>
        <id>16736</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;136 சூளாமணி  உபாயத்தினை அருள்‌ செய்யவேண்டும்‌, என்ற பிரார்த்‌. இத்தனன்‌. அம்மூனிவாரும்‌ அரசனைரோக்டப்‌ பின்‌: வருமாறு உபதேசம்‌ செய்தருளின...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972448</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3501" sha1="fq4bn3dmrvqzvvmi4n365x1dfwdknil" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;காயத்ரி1115&quot; /&gt;{{Rvh|156 |சூளாமணி}}&lt;/noinclude&gt;136 சூளாமணி

உபாயத்தினை அருள்‌ செய்யவேண்டும்‌, என்ற பிரார்த்‌.
இத்தனன்‌. அம்மூனிவாரும்‌ அரசனைரோக்டப்‌ பின்‌:
வருமாறு உபதேசம்‌ செய்தருளினார்‌.
அரசனே! உலூல்லாழும்‌ ஆன்மசோடிகஷ்‌, ௧7௪.
கதி விலல்குகதி மாறுடகதி தேவசதி என நால்‌
வகைப்படும்‌. அவற்றுள்‌ கரககதி பாவஞ்செய்தோர்‌
மேவும்‌ உலசமரம்‌. அக்கரகம்‌ எழுவகைப்பட்டு ஒல்‌:
கொன்றும்‌ எவ்வேழு பாகங்களை யுடையதாய்‌ சாத்‌
பத்தொன்பதாய்‌ விரிந்து கித்கும்‌. கலெ.நூல்கள்‌, அவை
எண்பத்துசான்கு பிரிவினையடையனவென்றும்‌ கூறு
இன்றன. அவை இருள்கரகம்‌ முதல்‌ கும்பிக்குழி
சரச வாயிஞத்‌ சொல்லவும்‌ மனத்தினால்‌ நினைக்க
வும்‌ அருவருப்பினைத்‌ தரத்தக்கவைகளாம்‌. அக்கர
கங்களை யடைத்தலர்‌ படுத்துயரங்‌ கணக்லெ, அவ.
சவர்சள்‌ பூமியித்செய்த பாவச்‌ செயல்களுக்குத்‌ தண்‌:
டஉளையாசு.. பற்பலலிதமான துயரங்களை அவர்கள்‌
அனுபலிப்பார்கள்‌, எம௫ல்கரர்கள்‌ இலரைக்‌ சொதிக்‌
கும்நெய்‌ புகைந்துகொண்டிருக்கும்‌ செப்புக்கடாரத்தி
விட்டுப்‌ பொரிப்பர்‌, ரைப்‌ பழுக்கப்‌ பழுக்கக்‌
சாய்த்த இருப்புப்பாவையைத்‌ தழுவென அடிப்பார்‌
கள்‌, இருப்புமுளைகள்‌ பதித்த பெரிய தண்டா
மதங்களால்‌ லர்‌ உடலங்களைப்‌ பஞ்சாய்ப்பறக்க அடி.
த்து கொறுக்குவார்கள்‌. சிலர்வாயில்‌ தாமிரத்தை உரு.
4 லார்ப்பார்கள்‌, லர்‌ நாவிளைப்பிடுக்யெம்‌, லர்‌ கண்‌:
ஊேச்சுன்றும்‌, லர்‌ உடலங்களைச்‌ செக்கலிட்டுத்‌ திரித்‌
அம்‌, தோலைஉரீத்து நெருப்பில்வாட்டியும்‌, கோடாலி
களால்‌ மார்பினைப்‌ பிளந்தம்‌, கழுமரங்களிலேத்றியும்‌,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fq4bn3dmrvqzvvmi4n365x1dfwdknil</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/278</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659672</id>
    <revision>
      <id>1972449</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:53:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972449</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="106" sha1="lo0tjk8q04pxx3l55nugjbpdqvsh7au" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

மருதக் கலி
4
பாடியவர்: இள நாகனார்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lo0tjk8q04pxx3l55nugjbpdqvsh7au</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/279</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659673</id>
    <revision>
      <id>1972450</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:53:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972450</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1495" sha1="1v8240yq1yxww77x64jicz10o9tnxl6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

1. தெய்வம்:
2. செல்வர் பெயர் :
மருதக் கண்ணாடி
இந்திரன்.
ஊரன், மகிழ்நன், கிழத்தி, மனைவி.
3. மற்றையோர் பெயர் : உழவர், உழத்தியர், கடையர்,
4. பறவை
5. விலங்கு :
6. ஊர்:
7. நீர் நிலைகள் :
8. மலர் :
9. மரம்:
10. உணவு தானியம் :
11. ump:
12. யாழ் :
13. பண் :
14. தொழில்
15. விளையாட்டும்
கடைசியர்.
வண்டானம், மகன்றில், நாரை, அன்னம், பெரு நாரை, கம்புள், குருகு, தாரா.
எருமை,நீர் நாய்.
பேரூர்,முதூர்.
ஆறு,கிணறு,குளம்.
தாமரை, கழுநீர், குவளை. காஞ்சி, வஞ்சி, மருதம்.
செந்நெல் அரிசி, வெண்நெல் அரிசி நெல்லரிக்கிணை, மண முழவு.
மருத யாழ்.
மருதப் பண்.
வயல் களை கட்டல், நெல் அரிதல், கடா விடல், குளங் குடைதல்.
பொழுது போக்கும்: புது நீராடல்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1v8240yq1yxww77x64jicz10o9tnxl6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/280</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659674</id>
    <revision>
      <id>1972451</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:54:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972451</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3583" sha1="42hyb2864ryyown91j4vwmcsekxd3b5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
நாகர் யார்?
279
நாகர் யார்? அஸ்ஸாம் ராஜ்யத்திலே வாழும் பழங்குடி மக்கள். இன்றைய நாளில் நமக்குக் கிடைக்கும் செய்தி இது. ஆனால், பழந் தமிழ் நாட்டிலே எப்படி? நாகர் என்று ஓர் இனத்தார் வாழ்ந்தனர். நாகன் என்ற பெயர் பல இடங்களில் காணப்படுகின்றன.
&quot;சோழ அரசன் நாக நாட்டின் மீது படை எடுத்தான். நாகர் பலரைக் கொண்டு வந்து தமிழகத்திலே குடியேற்றினான்' என்பது சிலர் கருத்து. நாகை, நாகைப்பட்டினம் என்ற பெயர் களை இவர்கள் சுட்டிக் காட்டுகிறார்கள்.
&quot;யாழ்ப்பாணத்திலே நாகர் என்றோரினத்தார் ஆண்டனர். அவர்க்கும், நமக்கும் தொடர்புண்டு&quot; என்று மற்றும் சிலர் கூறு கின்றனர்.
&quot;நாகர் என்பவர் இந்திய நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் வாழ்ந் திருக்கிறார்கள்&quot; என்று வேறு சிலர் கூறுகின்றனர்.
&quot;நாகபுரி&quot; எனும் பெயரை இவர்கள் சுட்டிக் காட்டுகிறார்கள். &quot;சிவனை வழிபடுவோர் சைவர். விஷ்ணுவை வழிபடுவோர் வைஷ்ணவர். சக்தியை வழிபடுவோர் சாக்தர். புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுவோர் பௌத்தர்; ஜைன மதத்தைப் பின்பற்றுவோர் ஜெனர். நாகத்தை வணங்கியவர் நாகர்.&quot;
இது, மற்றும் சிலர் கூறுவது.
எது எப்படியானாலும் சரி. பழந் தமிழ் நாட்டிலே காகர் என்ற பெயர் நிலவியது உண்மை. காரணமின்றிக் காரியம் நிகழுமா? நிகழாது.
பழந் தமிழ் நாட்டினர் பலருக்குக் காரணப் பெயர்கள் உள்ளன.
பாரதம் பாடினார் ஒருவர். அவருக்குப் பெயர் என்ன தெரி யுமா? பெருந்தேவனார் என்பது. அப் பெயர் எப்படியாயிற்று? பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார் என்று ஆயிற்று.
பெருங்கடுங்கோ என்பவர் சேரர். பாலைக்கலி பாடினார். பாலை பாடிய பெருங்கடுங்கோ என்று அழைத்தனர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>42hyb2864ryyown91j4vwmcsekxd3b5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/281</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659675</id>
    <revision>
      <id>1972452</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:54:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972452</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3097" sha1="9cm3gfd6ld4dajrq4k6yencnzfddswp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

280
கலித்தொகை
அப்படியே நாகத்தை வணங்கியவருக்கு நாகர் என்ற பெயர் வழங்கியிருக்கலாம்.
நாக மரங்கள் மலிந்த நிலங்களிலே வாழ்ந்ததால் அவர்களை நாகர் என்று பெயரிட்டு அழைத்திருத்தலும் கூடும்.
இளநாகர் யார்?
இளநாகர் என்பவர் பழந் தமிழ் நாட்டுக் கவிஞர். அந்தக் காலத்திலே இளநாகர் என்ற பெயர் பலருக்கு இருந்தது போலும். மருதன் இளநாகர் என்று இவரை அழைத்தார்கள்.
கவிஞர் இளநாகரின் தந்தையார் பெயர்-மருதன் என்பது எனவே, மருதன் இளநாகன் என்று கூறினர் இவரை. அதா வது மருதனின் மகன் இள நாகன் என்று பொருள். இது சிலர் கூறுவது. மற்றும் சிலர் வேறு விதமாகவும் கூறுகின்றனர். அதாவது என்ன?
மருதக்கலி பாடியவர் இவர் அல்லவா? எனவே, மருதக் கலி பாடிய இள நாகனார் என்று மரியாதையாக அழைத்தார்களாம். இவ்வளவு நீளமான பெயரை எப்படி வழங்குவது ? விரைவாகச் சொல்ல வேண்டுமே. மருதன் இளநாகனார் என்றார்கள். இது தான் அவர்கள் கூறுவது.
எப்படியோ?
மருதக் கலி பாடியவர் ஒரு சிறந்த கவிஞர். அவர் பெயர் மருதன் இளநாகனார் என்பது. இதுவே போதும்.
மருதம் என்பது என்ன?
வயலும் வயல் சூழ்ந்த இடமும் மருதம் எனப்படும். மருத நிலத்தின் தெய்வம் இந்திரன். மக்களிலே செல்வருக்கு என்ன பெயர்? ஊரன், மகிழ்நன் என்று பெயர். ஆண்களுக்கு வழங் கிய பெயர் இது. கிழத்தி, மனைவி என்பன பெண்களுக்கு வழங்கிய பெயர். நடுத்தர மக்களுக்கு உழவர் என்று பெயர். பெண்களை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9cm3gfd6ld4dajrq4k6yencnzfddswp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/282</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659676</id>
    <revision>
      <id>1972453</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:55:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972453</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3443" sha1="9ok50n8bb3i5iry7f8h3nx2ax3jyqa6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
281
உழத்தியர் என்று அழைப்பர். சமூகத்தின் கடைசித் தட்டில் வாழ்ந்த மக்களுக்கு என்ன பெயர்? கடையர் என்று பெயர். அதாவது என்ன? பொருளாதார நிலையை ஒட்டியது. பொரு ளாதார ரீதியில் குறைந்தவர்களுக்குக் கடையர் என்று பெயரிட் டார்கள். பெண்களுக்குக் கடைசியர் என்று பெயர்.
வயலும், புனலும் சூழ்ந்த நாட்டிலே எத்தகைய பறவை இருக்கும்?
வண்டாளம், மகன்றில், நாரை, அன்னம், பெரு நாரை, குருகு, தாரா இவையே மருத நிலப் பறவைகள்.
எருமை,நீர் நாய்- இவை இரண்டும் அந் நிலத்து விலங்கு கள். ஊர்களுக்குப் பேரூர் என்றும், மூதூர் என்றும் பெயர். ஆறு, கிணறு, குளம் இவையே நீர் நிலைகள்.
தாமரைப் பூ, கழுநீர்ப் பூ, குவளைப் பூ-இவை மலர்கள். காஞ்சி மரம், வஞ்சி மரம், மருத மரம்-இவை மரங்கள்.
நெல் அரிசியே உணவு தானியம். இதிலே இருவகை; செந் நெல் அரிசி என்றும் வெண் நெல் அரிசி என்றும், இருவகை. மருதநில மக்களின் இசைக் கருவிகள் இரண்டு. ஒன்று பறை. மற்றொன்று யாழ். பறையிலே இருவகை. நெல்லரிக் கிணை என்று ஒன்று. மண முழவு என்பது மற்றொன்று. அதா வது தப்பட்டையும், மத்தளமும். மருதநில வாத்தியங்கள்: தோல் கருவிகள்.
யாழுக்கு மருதயாழ் என்று பெயர். அவர்கள் இசைத்த பண் மருதப் பண் எனப்படும்.
வயலுக்குக் களை கட்டுவது, நெல் அரிவது, கடா விடுவது, குளம் தோண்டுவது-இவை அவர்தம் தொழில்.
புது நீர் நீந்தி விளையாடுவது அவருடைய பொழுது போக்கு; விளையாட்டு.
மருதம் வீசும் மணம்
மருதக் கலியிலே என்ன காண்கிறோம்? செல்வப் பெரு மக்களின் குடும்ப வாழ்வைக் காண்கிறோம்.
மனைவியின் குடும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9ok50n8bb3i5iry7f8h3nx2ax3jyqa6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/283</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659677</id>
    <revision>
      <id>1972454</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:55:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972454</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3463" sha1="04bw05riuusj465l5senc2ywryxioyw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

282
கலித்தொகை
பப்பற்று. கணவனின் பரத்தையர் பற்று. இந்த இரண்டுமே இப் பாடல்களில் விரிவாகச் சொல்லப்படுகின்றன.
வளம் பொருந்திய நிலம். கவலையற்ற வாழ்க்கை. அப் புறம் என்ன? பொழுது போக்கிலே புத்தியைச் செலுத்த வேண் டியதுதானே!
ஆடலும் பாடலுமே பொழுதுபோக்கு. ஆடலிலும் பாடலிலும் நேரத்தைச் செலவிடுவோர் அம் மகளிரை மாத்திரம் மறந்து வருவாரோ?
பெரிய மனிதர்களில் சிலர் அந்தப் பக்கமும் கொஞ்சம் சென்று வந்தார்கள்.
எனினும், வீட்டுக்கு உரியவள் மனைவிதான். பரத்தை யல்ல. பரத்தைக்கு இடம் சேரி. மனைவிக்கு இடம் வீடு. மனை வி எல்லாம் வல்லவள். உரிமை எல்லாம் மனைவிக்கே.
&quot;என் வீட்டுக்குள் நுழையாதே' என்று சொல்கிற அளவு உரிமை இருந்தது மனைவிக்கு. உரிமை முழுதும் பெண்ணுக்கே.
இத்தகைய சமுதாயத்தையே மருதக் கலி படம் பிடித்துக் காட்டுகிறது. பெண் தனது உரிமையை நிலை நாட்டுகிறாள். பாரத்தை வீடு சென்றுவரும் கணவனைக் கண்டிக்கிறாள். கண வன் அவள் முன் கெஞ்சுகிறான்; மண்டியிடுகிறான்.
அவனது தன் மதிப்பை அவள் குறைக்கவில்லை; இகழ வில்லை. ஆனால் தவறுதலையே சுட்டிக் காட்டுகிறாள்.
இத்தகைய ஓர் உயர்ந்த பண்பு. அன்றைய தமிழ்ச் சமுதாயத் தின் முன்னோடிகள் காண்பித்த பண்பு. அதையே மருதக் கலியில் நாம் காண்கிறோம்.
82. வண்டும் வனிதையும்
இரவு; நள்ளிரவு. தூக்கம் வரவில்லை அவளுக்கு. எண்ணு கிறாள்; எண்ணுகிறாள் எண்ணி எண்ணி நெஞ்சம் புண்ணாகிறாள்; சிந்தை குழம்புகிறாள். ஏக்கம்! கலக்கம்! எல்லாம் சேர்ந்து வாட்டு கின்றன அவளை. படுக்கையில் கிடந்து புரள்கிறாள்; பெருமூச்சு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>04bw05riuusj465l5senc2ywryxioyw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/284</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659678</id>
    <revision>
      <id>1972455</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:56:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972455</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4013" sha1="r50iskuj269nhky82q4o11hpwmwh5yh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
283
விடுகிறாள். இப்படியே இரவு முழுதும் சென்றது; விடியற்காலை நேரம்!
தெருவிலே சத்தம் கேட்கிறது. குதிரை வரும் காலடிச் சத் தம். அந்த அமைதி குலைக்கும் சத்தம் ஏது? ஆம்! அவன் தான் அவளது காதலன். விலைமாதருடன் சுகித்திருந்து வீடு திரும்பு கிறான்.
கதவைத் திறந்தாள். வாசலில் வந்திருப்பவன் அவன் தானோ என்று பார்த்தாள். ஆம்! அவன்தான்! அவனே தான்!
வந்த வண்டி அப்படியே நிற்கிறது. குதிரைகளை அவிழ்த்து விடவில்லை. இன்னும் எங்கேயோ போக வேண்டும் போல் இருக்கிறது. சாரதி தயாராகக் காத்து நிற்கிறான்!
காதலனைக் கண்டாள் அவள்! கடும் சினம் கொண்டாள். ஆனால் அவனோ -சொல்ல முடியாத திருக்கோலத்துடன் நிற் கிறான். அவள் சீறினாள்.
''வண்டு இருக்கிறதே! அது என்ன செய்யும் தெரியுமா? தாமரை மலரிலே மொய்த்திருக்கும். அந்த வழியே நீல மலர் கொண்டு வருவார் சிலர். அந்த நீல மலர்மீது தாவும். நீல மல ருடன் ஊருள் புகும். மாலை நேரத்திலே முல்லை மலர் மணங் கண்டு திரியும். மகளிர் தமது கூந்தலிலே அம் மலரைச் சூடியிருப் பார்கள். தாம் விரும்பிய கணவரைத் தழுவியிருப்பார்கள். அவர்களுடைய கூந்தல் மலரில் மொய்த்துக் கிடக்கும். தேன் உண்டு கிடக்கும். தான் முதலில் வாழ்ந்த தாமரைப் பொய் கையை மறந்துவிடும். வளம் மிக்க இந்த நாட்டிலே நடப்பது இது. நீயும் அப்படித்தானே இருப்பாய்! அந்த வண்டுபோல்தானே இருப்பாய்! மலருக்கு மலர் தாவுவாய். தேன் உண்டு மகிழ்வாய். தனக்குரிய தாமரையையும் பொய்கையையும் மறந்த வண்டு போல் என்னை மறப்பாய்.
&quot;விலை மாதருடன் நீ விளையாடும் விளையாட்டெல்லாம் கண்டு ஊர் சிரிக்கிறது. அதை நானும் பார்க்கவேண்டும் என்று இங்கே வந்தாயோ! இந்தக் கோலத்துடன் நிற்கிறாயோ !
வந்த மட்டும் சரி. இப்போதாவது என்னை நினைத்து வந் தாயே ! போதும். போ! போ! நேரமாகிறது. இன்னும் யார்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r50iskuj269nhky82q4o11hpwmwh5yh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/285</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659679</id>
    <revision>
      <id>1972456</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:56:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972456</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3299" sha1="pewu08pgevi5j7ihbvqsip7mo99lmmr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

284
FENDINOT Boot orgone to US LO
தலித்தொலைம் பூவையும் கொண்டு சென்றுதல்பங்குத்தந்து [பரிசாச
வீட்டுக்கோ போகவேண்டும் போல் தெரிகிறது. புறப்படு. மீதி யுள்ள நேரத்தையும் வீணாக்காதே.&quot; என்று சீறினாள். வீங்கு நீர் அவிழ் நீலம் பகர்பவர் வயற் கொண்ட ஞாங்கர் மலர் சூழ்தந்து, ஊர் புகுந்த வரி வண்டு, ஓங்கு உயர் எழில் யானைக் கனை கடாம் கமழ் நாற்றம் ஆங்கு அவை விருந்து ஆற்ற, பகல் அல்கி, கங்குலான், வீங்கு இறை வடுக் கொள, வீழுநர்ப் புணர்ந்தவர் தேம் கமழ் கதுப்பினுள் அரும்பு அவிழ் நறு முல்லை பாய்ந்து ஊதி, படர் தீர்ந்து, பண்டு தாம் மரீ இய பூம் பொய்கை மறந்து, உள்ளாப் புனல் அணி நல் ஊர!
மட்டும்.
அணை மென் தோள் யாம் வாட, அமர் துணைப் புணர்ந்து நீ,
'மண மனையாய்' என வந்த மல்லலின் மாண்பு அன்றோ- பொதுக் கொண்ட கவ்வையின் பூ அணிப் பொலிந்த நின்
வதுவை அம் கமழ் நாற்றம் வைகறைப் பெற்றதை? கனலும் நோய்த் தலையும், 'நீ கனங் குழையவரொடு 'புனல் உளாய்' என வந்த பூசலின் பெரிது அன்றோ தார் கொண்டாள் தலைக் கோதை தடுமாறிப் பூண்ட நின் ஈரணி சிதையாது, எம்இல் வந்து நின்றதை?
தணந்ததன் தலையும், 'நீ தளரியலவரொடு துணங்கையாய்' என வந்த கவ்வையின் கடப்பு அன்றோ-
கடப்பு
பரத்த
ஒளி பூத்த நுதலாரோடு ஓர் அணிப் பொலிந்த நின் கர களி தட்ப வந்த இக் கவின் காண இயைந்ததை? என ஆங்கு,
அளி பெற்றேம்; எம்மை நீ அருளினை; விளியாது வேட்டோர் திறத்து விரும்பிய நின் பாகனும், 'நீட்டித்தாய்' என்று, கடாஅம், கடுந் திண் தேர்; பூட்டு விடாஅ நிறுத்து.
அணி
பர&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pewu08pgevi5j7ihbvqsip7mo99lmmr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/286</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659680</id>
    <revision>
      <id>1972457</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:57:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972457</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4077" sha1="9nb1yl8ckcr5off2ltdhyry6uckpqys" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

தன் இல்லத் தலைவியாக் வேண்
மலைத்திதிரப் பின் கலித்தொகை தலைவன் பரத் 285 றேப்பட்ட மாயயைப் பெரும்பொருள தந்தவிலை காங்கி அவளோடுஇருந்த ஒரு நேந்தகாலம்வார) எழ்வாண். அதங83. அடலும் கூடலும்ள் எவர் வில
வைகை ஆற்றிலே வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடுகிறது. அதன் இரு மருங்கும் உள்ள மரங்கள் மலர்களைச் சொரிகின்றன. அம் மலர்கள் என்ன செய்கின்றன? ஆற்று நீரிலே பரந்து மிதக் கின்றன; நீர் தெரியாதவாறு மிதக்கின்றன. அப்படி மிதப்பது எப்படியிருக்கிறது? பல நிற மலர்களால் தொடுக்கப்பட்ட மாலை போல் இருக்கிறது. இத்தகைய பெருமைகொண்ட வைகை என்ன செய்கிறது? மதுரைமா நகரைச் சுற்றி ஓடுகிறது. இவ் விதம் சூழப்பெற்ற மதுரையை ஒருவன் காண்கிறான். எப்படித் தோன்றுகிறது? அந்த அணி நகர் மாலை சூடியதுபோல் விளங்கு கிறது அவனுக்கு.
புலவரால் புகழப்பட்ட இந்த வைகைநதி, மதுரை நகரை முற்றுகையிட்டுச் செல்கிறது. இதைத் தவிர வேறு எவ்விதமான முற்றுகையுமே கண்டறியாத நகரம் அது. அதாவது என்ன ? எந்தக் காலத்திலுமே பகைவரால் முற்றுகையிடப் பெறாத
பொன்னகரம்.
இத்தகைய பாண்டிய நாட்டு மன்னன் என்ன செய்கிறான்? விலைமாதர் இன் அரசியை விட்டுச் செல்கிறான். எங்கே? பத்தை விரும்பி.
ஓர் அரசன்; பலராலும் மதிக்கப்பட்ட ஒருவன்; வணங்கப் பட்ட ஒருவன். விலை மாதின் வீடு புகலாமோ? அவ்வளவு எளியவனாகலாமோ? அவர்களுடன் சேர்ந்து ஊரார் அறிய உலாவ லாமோ? அப்படியே சென்றாலும் விலைமாதர் வீடு செல்பவனுக்கு ஏற்படும் அறிகுறிகளை யெல்லாம் மறைக்காமல் வெளியே வர லாமோ? நாணமின்றி நாலுபேர் முன் போகலாமோ? கூடாது அல்லவா?
ஆனால் அவனோ -சிறிதும் நாணமின்றி இருந்தான்; விலை மாதர் வீட்டிலிருந்து நாலுபேர் அறிய வருவான் அரண் மனைக்கு.
&quot;என்
அரசிக்கு ரொம்ப கோபம். அவமானமும்கூட. னடா, இது ! இப்படி இருக்கிறானே இந்த அரசன்&quot; என்று எண்ணி வருந்துவாள்.
தற்குச
ே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9nb1yl8ckcr5off2ltdhyry6uckpqys</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/287</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659681</id>
    <revision>
      <id>1972458</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:57:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972458</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3441" sha1="bvck362cmcb3p03griv2pfr6nf3onwm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

286
கலித்தொகை
&quot;வரட்டும் அவன்; அந்தப்புரத்துக்குள்ளே அழைக்கிறேனா பார்!&quot; என்று சீறிக் கொண்டிருந்தாள் அவள்.
&quot;சரி; இன்று ஏதோ பெரிய புயல் வீசப்போகிறது.&quot; என்று எண்ணியிருந்தாள் தோழி.
&quot;அரசன் வெளியே கிடக்கவேண்டியவன்தான். அரசி உள்ளே அழைக்கமாட்டாள்; அவன் தவிப்பான்&quot; என்று எதிர் பார்த்தாள் அவள்.
மறுநாள் காலையில் வந்தாள். ஏமாந்தாள். அவள் எதிர் பார்த்ததற்கு மாறாக இருந்தது. அரசனுடன் இன்பமாகப் பேசிக் கொண்டிருந்தாள் அரசி.
&quot;ஏது! நேற்றுப் பேசிய பேச்சைப் பார்த்தால் பயந்து போனேன். 'பாவம்! அரசர் வெளியே கிடந்து தவிப்பார். நாம் போய் அரசியைச் சமாதானம் செய்யவேண்டி இருக்கும்' என்று நினைத்தேன். என்னடா என்றால் ஒன்றுமே காணோமே! வெற்று வேட்டுத்தானோ!&quot; என்று கேவி செய்தாள் தோழி.
&quot;நான் என்ன செய்வேன்! சொன்னபடி கேட்கமாட்டேன் என்கிறது என் நெஞ்சு. 'நான் ஊடுவேன்' என்றால், 'கூடுவேன்' என்கிறது அது. 'நான் புலப்பேன்' என்றால், 'நான் கலப்பேன்' என்கிறது. சொன்னபடி கேட்கமாட்டேன் என்கிறது. அப்படி யிருக்கும்போது நான் என்ன செய்வேன்?&quot; என்றாள்.
கார் முற்றி, இணர் ஊழ்த்த கமழ் தோட்ட மலர் வேய்ந்து,
சீர் முற்றி, புலவர் வாய்ச் சிறப்பு எய்தி, இரு நிலம் தார் முற்றியது போல, தகை பூத்த வையை தன் நீர் முற்றி, மதில் பொரூஉம் பகை அல்லால், நேராதார் போர் முற்று ஒன்று அறியாத புரிசை சூழ்
புனல் ஊரன் -
நலத்தகை, எழில் உண்கண் நல்லார் தம் கோதையால் அலைத்த, புண், வடு, காட்டி, அன்பு இன்றிவரின் - எல்லா!-
புலப்பென் யான் என்பேன்மன்? அந் நிலையே, அவற் காணின்,
3248
eceal acto&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bvck362cmcb3p03griv2pfr6nf3onwm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/288</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659682</id>
    <revision>
      <id>1972459</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:58:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972459</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2974" sha1="nznbjza2124n5vissmt3q56kj0c1s9p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

40
கலித்தொகை
கலப்பென் என்னும், இக் கையறு நெஞ்சே.
287
கோடு எழில் அகல் அல்குற் கொடி அன்னார் முலை மூழ்கி, பாடு அழி சாந்தினன், பண்பு இன்றி வரின் - எல்லா! ஊடுவென் என்பேன்மன்? அந் நிலையே,அவற் காணின், கூடுவென் என்னும், இக் கொள்கை இல் நெஞ்சே. இனிப் புணர்ந்த எழில் நல்லார் இலங்கு எயிறு உறாஅலின்,
நனிச் சிவந்த வடுக் காட்டி, நாண் இன்றி வரின். எல்லா!-
துனிப்பென் யான் என்பேன்மன்? அந் நிலையே, அவற் காணின்,
தனித்தே தாழும், இத் தனி இல் நெஞ்சே.
என ஆங்கு,
தல வாக பரத்து
24
பிறை புரை ஏர் நுதால்! தாம் எண்ணியவை எல்லாம் துறைபோதல் ஒல்லுமோ -தூ ஆகாது ஆங்கே அறை போகும் நெஞ்சு உடையார்க்கு?
84. மங்கையும் மருந்தும்
பலரை
பாணன் இருக்கிறானே! அவன் இசை வேளாளர் யும் அறிவான். ஆடல் மகளிர்களின் பால் மிகுந்த தொடர்பு கொண்டவன் அவன். அவன் என்ன செய்வான்?
அரசனுக்கு ஆசையூட்டுவான். ஆடல் மகளிர் பலரையும் யற்றிச் சொல்வான். மன்னன் மனம் மகிழ்ந்து இன்பமாகப் பொழுதுபோக்கவேண்டியன எல்லாம் செய்வான்.
வீட்டு விலாசம் அறிந்துகொண்டு போய்ச்
வேண்டியவன் எவன்? தேர்ப்பாகன்.
மன்னனின்
அவன் தனது கடமையைத் தவறாமல் செய்வான். இப்படியாக இந்த இருவரும் கூட்டுஅணி
சேர்க்க
சாரதி.
அமைத்துக்
கொண்டு மன்னனுக்கு மகிழ்ச்சியளித்து வந்தனர்.
எப்பேர்ப்பட்ட மன்னாதி மன்னனாக இருக்கட்டுமே! திரி
20&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nznbjza2124n5vissmt3q56kj0c1s9p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/289</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659683</id>
    <revision>
      <id>1972460</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:58:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972460</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4108" sha1="1ffptcb6lq30xwx01ivmxa0uuapihtk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

288
கலித்தொகை
புவன சக்கரவர்த்தி என்று புகழ்ப்பெற்றவனாகத்தான் இருக் கட்டுமே! எதிரிகளின் சதியை எல்லாம் முறியடிப்பதில் வல்லவ னாகத்தான் இருக்கட்டுமே! இந்த இருவர் சதியையும் முறியடிக்க முடியாது விழிப்பான்.
•
விழிப்பது மாத்திரமல்ல; அந்த இருவருடைய கை பொம்மை யாகவும் விளங்குவான்; சொன்னபடி எல்லாம் கேட்பான்; அழைக்கும் இடங்களுக்கெல்லாம் போவான்; மான ஈனம் பார்க்கமாட்டான்; 'இழிவே' என்று எண்ணமாட்டான்; 'ஐயோ! இது கண்ணியமற்றதே' என்று கருதமாட்டான்; 'பிறர் நம்மை எள்ளி நகைப்பார்களே' என்று நினைக்கமாட்டான்.
அப்படி அவன் மதியை மயக்கி விடுவார்கள். மீதும் தவறில்லை. சமூக அமைப்பு அப்படி.
அவர்கள்
மருத நிலம் பாருங்கள்! நல்ல வளமான பூமி. நீர்வளமும் நிலவளமும் மலிந்த நாடு. எப்போதும் 'ஜிலு ஜிலு' என்று இருக்கும். எங்கும் தோப்பு! எங்கும் நிழல்! எங்கும் பசுமை! உணவுக்குப் பஞ்சமில்லை. உடலை வருத்தி உழைக்கவும் வேண்டியதில்லை. கவலையற்ற வாழ்க்கை! ஒரே ஒரு கவலை தான்; இன்பக் கவலை!
அந்த வளம் பொருந்திய பூமி போலத்தானே மக்களும் இருப் பார்கள்! அவருள்ளும் செல்வர்களைப்பற்றிச் சொல்லவா வேண் டும்? 'மினு மினு' என்று தோன்றும் மேனி. வேறு பொழுது போக்கு எதுவுமில்லை. ஆடல் மகளிர் வீடு தேடாமல் வேறு என்ன செய்வான்? ஆடலும் பாடலும்தானே சிந்தையைக் கவரும்! இன்பந்தரும் ! ஆடல் அழைக்கும்; பாடல் அணைக்கும். ஆனந்தமாக இருப்பார்கள்.
பாண்டிய மன்னன் ஒருவன்; இளைஞன். மதுரை மா நகரில் செங்கோல் செலுத்தி வந்தான். இந்த உலகம் முழுதும் ஒரு குடைக்கீழ் ஆளல் வேண்டும் என்ற ஆசை கொண்டவன். மண்ணாசை கொண்ட போதிலும் வெறிகொண்டு அலைய வில்லை. ஏன்? அன்று மதுரை மாநகரில் அமைந்திருந்த சமூகம் அப்படிப்பட்டது.
தலைமுறை தலைமுறையாக மிகப் பண்பாட்டுடன் வளர்ந்தவர் கள் மதுரை மக்கள். ஆண்டுதோறும் அறிஞர்களும் கவிஞர்களும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1ffptcb6lq30xwx01ivmxa0uuapihtk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/290</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659684</id>
    <revision>
      <id>1972461</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:59:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972461</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3991" sha1="f4ng163lbujdqkzfrchv4glqiffcu8j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
289
கூடி புதுப்புது உரையாடல்களை நிகழ்த்திய இடம். அதைக் கேட்டு மக்கள் பண்பு பெற்றிருந்தார்கள். அறிவுவளரப் பெற்றிருந்தார். கள். பண்புமிக்க உள்ளத்திலே மண் ஆசை எழுமா? எழாது.
உ
எனவே மன்னனின் மண்ணாசை எந்த அளவில் நின்றது? அவனது உள்ளத்தளவில்தான் நின்றது. செயலில் நிகழவில்லை. உள் நாட்டிலும் வளத்திற்குக் குறைவில்லை; பகைவர் பய மில்லை. மக்கள் அமைதியாக வாழ்ந்தார்கள்.
இந்நிலையில் மன்னன் என்ன செய்வான்? அவனே இளை ஞன். அவனுக்கோ வேறு வேலை ஏதுமில்லை. என் செய்வான்? சிந்தைக்கு வேலை வேண்டுமே!
ஆடலிலும் பாடலிலும் சென்றது அவன் உள்ளம். அவன்தான் இருக்கிறானே பாணன்! அவன் சும்மா இருப்பானா? கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் 'காதைக் கடித்தான்'. மனதைக் கரைத்தான்; மகளிர் பற்றிக் கூறினான்.
தேர்ப்பாகனும் விலாசம் தவறாமல் கொண்டு போய்ச் சேர்த் தான். நாளடைவில் இதுவே தொழிலாகிவிட்டது. நித்திய கல்யாணம்! போட்டி! போட்டி! ஒரே போட்டி ! 'நான் ! நீ' என்று போட்டியிட்டனர் ஆடல் மகளிர்; எதற்காக? மன்னனை மயக்க.
நாட்டிலே தலைகாட்ட முடியவில்லை. மன்னனைப் பழித்தனர் ! இழித்தனர். இவையெல்லாம் கண்டானா மன்னன்! பிரெஞ்சு தேசத்தை ஆண்ட லூயி போலிருந்தான்!
கண்டாள் அரசி. அந்த அரசனின் மனைவி. வருந்தினாள்; மிக வருந்தினாள்.
ஒரு நாள். அரண்மனையிலே விழா, ஆனால் அரசன் இல்லை. 'ஆடல் மகளிர் வீடே கதி' என்று கிடக்கிறான். விழாவை நிறுத்தவில்லை அரசி. நடத்துகிறாள்.
அந்தவழியே சென்றான் பாணன். அரண்மனையிலே விழா நடப்பது கண்டான். உள்ளே நுழைந்தான். அங்கே அரசனைக் காணோம். அரசி இருந்தாள். அருகே சென்றான்.
''அரசர் எங்கே?” என்று கேட்டான்.
அரசிக்கு வருத்தம். பதில் கூறவில்லை.
இந்நிலையில் அரசனும் அங்கு வந்தான். கண்டாள் அரசி. இந்தமாதிரி சந்தர்ப்பங்களில் மனித இயல்பு என்ன? சீறுவது
19&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f4ng163lbujdqkzfrchv4glqiffcu8j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/291</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659685</id>
    <revision>
      <id>1972462</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:59:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972462</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3287" sha1="9rfx4xamydyeroy1u0bfuc166sikcaj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

290
கலித்தொகை
தானே ! சீறினாளா அரசி? இல்லை. கடிந்தாளா? இல்லை. சுடு மொழிகளை அள்ளி வீசினாளா? இல்லை.
பின் என்ன செய்தாள்? அன்பாக நோக்கினாள். ஆசை யாக அழைத்தாள். இன்பமாகப் பேசினாள்.
&quot;பரத்தையர் பலர் இங்கே வருகின்றனர் ! நீ எங்கே என்று கேட்கின்றனர். அவரை நான் கோபிக்கவில்லை.
&quot;பாணன் இங்கே வந்தான்.நீ எங்கே என்று கேட்டான். அவன் தான் உன்னை ஆடல் மகளிரிடம் கொண்டு போகிறான் என்பதும் எனக்குத் தெரியும். எனினும் அவனை கான் கோபிக்க
வில்லை.
&quot;அதோ நிற்கிறானே ! தேர்ப்பாகன் ! அவன் என்ன செய் கிறான் என்பதும் எனக்குத் தெரியும். அவனையும் நான் கண்டிக்க வில்லை.
&quot;ஆனால் ஊரார் உன்னைப் பழிக்கிறார்களே ! அதற்கு என்ன செய்வேன்? அதுகண்டுதான் என் மனம் வருந்துகிறது. நீ என்னை விட்டுப் போனதால் வருந்தினேன். ஆனால் உன் மீது கோபம் சிறிதுமில்லை. இப்போதாவது வந்தாயே ! அதுவே போதும்&quot; என்றாள்.
உளநூல் ஆராய்ச்சி வல்லவர் என்ன சொல்வர்? இதுவே சிறந்த வைத்தியம் என்று சொல்வர். ஏன் ? பரத்தையர் பின்னே திரிவதும் ஒரு வித நோய். மன நோய். இது உளநூல் வல்லார் கூறுவது.
அந்த கோய் தீர்க்கும் மருந்து எது? இனிய பேச்சு. இனிய வரவேற்பு. இன் முகம்.
இந்த மருந்தை அளித்தாள் அரசி. இன்றல்ல; அன்று. நீண்டகாலம் முன்பே.
பொது மொழி பிறர்க்கு இன்றி முழுது ஆளும் செல்வர்க்கு
மதி மொழி இடல் மாலை வினைவர் போல், வல்லவர் செது மொழி சீத்த செவி செறு ஆக,
முது மொழி நீரா, புலன் நா உழவர்
புது மொழி கூட்டுண்ணும், புரிசை சூம், புனல் ஊர!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9rfx4xamydyeroy1u0bfuc166sikcaj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/292</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659686</id>
    <revision>
      <id>1972463</id>
      <timestamp>2026-10-02T09:59:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972463</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2691" sha1="ow8696lumii41s8o519xkmtmsubum67" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ம
கலித்தொகை
291
(ஊரன் மன் உரன் அல்லன், நமக்கு' என்ன, உடன்வை
வாளாது,
ஓர் ஊர் தொக்கு இருந்த நின் பெண்டிருள் நேராகி, களையா நின் குறி வந்து, எம் கதவம் சேர்ந்து அசைத்த கை
தவா
வளையின் வாய் விடல் மாலை மகளிரை நோவேமோ - ப 'கேள் அலன், நமக்கு அவன்; குறுகன்மின்' என, மற்று எம்
தோளொடு பகைபட்டு நினை வாடு நெஞ்சத்தேம்?
'ஊடியார் நலம் தேம்ப, ஒடியெறிந்து, அவர்வயின் மால் தீர்க்கும் அவன் மார்பு' என்று எழுந்த சொல் நோவேமோ -
முகை வாய்த்த முலை பாயக் குழைந்த நின் தார் எள்ள, வகை வரிச் செப்பினுள் வைகிய கோதையேம்? சேரியால் சென்று, நீ சேர்ந்த இல் வினாயினன், தேரொடு திரிதரும் பாகனைப் பழிப்பேமோ - ஒலி கொண்ட சும்மையான் மண மனை குறித்து, எம் இல்,
'பொலிக' எனப் புகுந்த நின் புலையனைக் கண்ட யாம்? என ஆங்கு,
நனவினான் வேறாகும் வேளா முயக்கம்
மனை வரின், பெற்று உவந்து, மற்று எம் தோள் வாட 'இனையர்' என உணர்ந்தார் என்று ஏக்கற்று, ஆங்கு, கனவினான் எய்திய செல்வத்து அனையதே-
ஐய எமக்கு நின் மார்பு.
85. இளம் உள்ளமும் இன்ப வெள்ளமும்
இருக்கிறதோ - எங்கே
ஆடலும் பாடலும் எங்கே காணலாம்? எங்கே செழுமை வளமிருக்கிறதோ - எங்கே உணவுக் குறைவில்லையோ - எங்கே அமைதி நிலவுகிறதோ - எங்கே
தேடி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ow8696lumii41s8o519xkmtmsubum67</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/293</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659687</id>
    <revision>
      <id>1972464</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:00:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972464</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3352" sha1="9t6v1o33wl6ne364x13o8imyl5gcx1h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

292
கலித்தொகை
ஆனந்தமிருக்கிறதோ - எங்கே அறிவிருக்கிறதோ - எங்கே பசுமை இருக்கிறதோ - எங்கே சோலை இருக்கிறதோ-அங்கே ஆடல் நிகழும்; பாடலும் நிகழும். ஆடலும் பாடலும் கைகோத்து வளம் பெறும்.
மருத நிலத்திலே ஆடல் பாடலுக்குக் குறைவேது? பொய் கையிலே தாமரை மலர்ந்திருக்கும். அந்தத் தாமரையைச் சுற்றிச் சுற்றி வரும் அன்னம். தன் பெடையுடன் அழகு கடை நடந்து வரும். அக் காட்சி எப்படியிருக்கும் ? மணம் செய்து கொள்ப வன், தன் மனைவி கைப்பற்றி செந்தழலை வலம் வருதல் போல் இருக்கும்.
இத்தகைய மருத நிலத்திலே ஒரு பேரூர். ஆடல் மகளிர் நிறைந்த ஊர். அந்த ஊரிலே ஒருநாள். காலில் சிலம்பு' கலீர் கலீ' ரென்று ஒலிக்க, கைவளை மின்ன வருகிறாள் ஒருத்தி ஆடல் மகள்.
கண்டான் ஓர் இளைஞன் ; சிந்தை பறி கொடுத்தான். சிலம்பு ஒலியின் பின்னே சென்றது அவனது உள்ளம்.
&quot;யாரடா?&quot; என்றான்.
&quot;ஏன்?&quot; என்றான் தேர்ப்பாகன்.
&quot;அதோ போகிறாளே...&quot; என்றான்.
&quot;அவளா?&quot; என்றான் பாகன். &quot;தெரியுமோ ?'
&quot;தெரியவில்லையே...&quot; என்று இழுத்தான் பாகன். &quot;நல்லா ஆடுவாள் போலிருக்கே&quot; என்றான் அவன். 66 &quot;ஆமாம். ஆடும் மகளிர்தானே !&quot;
&quot;அழகாயிருந்து
இல்லையா?&quot; என்றான்.
ஆடினால்
''உம்'' என்றான் தேர்ப்பாகன்.
நன்றாகத்தானிருக்கிறது;
இளைஞனின் உள்ளம் எவ்வளவு வேகமாக வேலை செய் கிறது என்பதை அறிந்து கொண்டான் தேர்ப்பாகன். அவ்வளவு விரைவாகத் தேரை ஓட்ட முடியவில்லை அவனால். ஒரு சோலை யுள் புகுந்தான். இளைஞனை அங்கேயே இருக்கச் சொன்னான். கிளம்பினான், அவளைத் தேடி.
இளைஞன் சோலையிலே இருந்தான், அவளது வருகை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9t6v1o33wl6ne364x13o8imyl5gcx1h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/294</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659688</id>
    <revision>
      <id>1972465</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:00:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972465</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3321" sha1="ed2zkq6ak3t6gbw7r2ufi20f6c40h61" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
293
நோக்கி. தேர்ப்பாகனுக்கா தெரியாது அவள் விலாசம்! சென் றான் ; பேசினான்; கொண்டு வந்து விட்டான் அவளை.
அவள் ஆடினாள்; பாடினாள். மகிழ்ந்தான் இளைஞன்.இன் பத்தில் திளைத்தான். பின் புதுப்புனலில் இறங்கினான். அவளு டன் நீந்தினான்; விளையாடினான். பிறகு மலர் கொண்டு வந்தான். கூந்தலிலே சூட்டினான். மகிழ்ந்தான். மாலையில் வீடு வந்து சேர்ந்தான்.
'காலையில் சென்ற காதலனைக் காணோமே' என்று தேடினாள் அவனது காதலி.
'சோலையிலே ஆடல் மகளுடன் இருக்கிறான்' என்று கூறி னர். கேட்டாள் அவள். மிக வருந்தியிருந்தாள்.
வருந்தியிருந்தவள் முன்வந்து நின்றான், அவ் வாலிபன். அவளுக்குக் கோபம். அவனுடன் பேசவேயில்லை.
'சரி; இவள் தெரிந்து கொண்டாள்' என்று முடிவு செய் தான் அவன் ; அவளைச் சமாதானம் செய்ய எண்ணினான்; மெது வாகப் பேசுகிறான்:
''கோபமா?&quot;
அவள் பேசவில்லை.
&quot;கண்ணே, என்னைப்பார்!&quot;
அவள் பார்க்கவில்லை. கன்னத்தைத் தடவினான். அவள் முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டாள்.
&quot;நான் சோலையிலே அந்த ஆடல் காரியுடன் இருந்தேன் என்று கோபமா?&quot; என்று கேட்டான். அப்போதும் அவள்
பேசவில்லை.
&quot;இதோபார் ! நீ நினைக்கிறபடி ஒன்றுமில்லை&quot; என்றான்.
அப்போதும் அவள் பேசவில்லை. 'உம்' மென்று இருந்தாள். &quot;அது சுத்த மோசம்&quot; என்றான் அவன். அப்போதும் அவள் பேசவில்லை.
&quot;சேச்சே! ரொம்பக் கெட்டழிந்தவள்&quot; என்றான் பொதுப் படையாக. அப்போதும் அவள் பேசவில்லை.
&quot;அதுகளோடு சகவாசம் செய்வேனோ?&quot; என்றான்.
அதுவரை அடங்கிக் கிடந்த கோபம் பீறிட்டு வந்தது
அவளுக்கு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ed2zkq6ak3t6gbw7r2ufi20f6c40h61</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/295</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659689</id>
    <revision>
      <id>1972466</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:01:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972466</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3368" sha1="7t3gtbb52nxm5pkk5httydmt7rrszq2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

294
கலித்தொகை
&quot;ஏய்! ஏன் பொய் சொல்கிறாய் ?&quot; என்று சீறினாள். &quot;என்ன பொய் சொல்லி விட்டேன்?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;உன் தேர்ப்பாகன் அவளைக் கொண்டு வரவில்லையா ? நீ அவளுடன் ஆடவில்லையா? பாடவில்லையா? நீரில் இறங்கி நீந்தி விளையாடவில்லையா? மலர் கொய்து சூட்டவில்லையா? எனக்கு ஒன்றும் தெரியாது என்று நினைத்தாயோ? தெள்ளத் தெரியும் ஐயா, உனது கள்ளத்தனம் எல்லாம்&quot; என்றாள். 'பட பட என்று வெடித்தாள், தீபாவளியன்று பட்டாசு வெடிப்பது போல. சிறிது நேரம் மௌனம் நிலவியது. கோபம் தணிந்தாள். பிறகு சொல்கிறாள்:
&quot;நீ எங்கே வேண்டுமானாலும் போ. நான் வேண்டாம். என்று சொல்லவில்லை,&quot; என்றாள்.
அவன் அவளையே பார்த்தான்.
'ஆனால் பொய் மாத்திரம் சொல்லாதே&quot; என்றாள்.
மீண்டும் அவளையே பார்த்த வண்ணம் இருந்தான் அவன். &quot;உன் ஆசையெல்லாம் தீரும் வரை ஆடி விளையாடு. என்ன என்ன ஆட்டமெல்லாம் ஆடுகிறாயோ ஆடு.&quot;
&quot;அப்புறம்?&quot; என்றான் அவன்.
&quot;அப்புறம் நான் ஒருத்தி இருக்கிறேன் என்று நினை. அதுவே போதும் எனக்கு&quot; என்றாள்.
போது அவிழ் பனிப் பொய்கை, புதுவது தளைவிட்ட தாது சூழ் தாமரைத் தனி மலர்ப்புறம்
சேர்பு - காதல் கொள் வதுவை நாள், கலிங்கத்துள் ஒடுங்கிய மாதர் கொள் மான் நோக்கின் மடந்தை தன்
துணையாக,
ஓதுடை அந்தணன் எரி வலம் செய்வான் போல், ஆய் தூவி அன்னம் தன் அணி நடைப் பெடையொடு- மேதகத் திரி தரூஉம் மிகு புனல் நல் ஊர!
தெள் அரிச் சிலம்பு ஆர்ப்ப, தெருவின்கண் தாக்கி, நின் உள்ளம் கொண்டு, ஒழித்தாளைக் குறை கூறிக் கொள நின்றாய்
துணிந்தது பிறிதாக, 'துணிவிலள் இவள்' என,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7t3gtbb52nxm5pkk5httydmt7rrszq2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/296</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659690</id>
    <revision>
      <id>1972467</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:01:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972467</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2670" sha1="2vord46h8de3z76b1f74ne722io2kjp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

த்தில் ஆடிப்பாடுகியின் -ஆருர் திருமணத்திற்க கில்றத்தில் வாழ்சி கலித்தொகைனே தவிர் 295 உயிர் அப்படிதவழ்ங்கிக்கடன். பாது த்தில் ஆடிப்பாடி வாழ்பவன் மாதிதை மேட் பணிந்தாய் போல் வந்து, ஈண்டுப் பயனில் மொழிவாயோ?
தக்காக
பட்டுழி அறியாது, பாகனைத் தேரொடும் விட்டு, அவள் வரல் நோக்கி, விருந்து ஏற்றுக்கொள் நின்றாய்
வற்றி
தேர்அருப்பு நெஞ்சத்த பிறவாக, 'நிறையிலள் இவள்' என, வஞ்சத்தான் வந்து, ஈங்கு வலி அலைத்தீவாயோ? இணர் ததை தண் காவின், இயன்ற நின் குறி வந்தாள் புணர்வினில் புகன்று, ஆங்கே புனலாடப் பண்ணியாய் தருக்கிய பிறவாக, 'தன் இலள் இவள்' என, சருக்கினால் வந்து, ஈங்குச் சொல் உகுத்தீவாயோ?
என ஆங்கு,
தருக்கேம், பெரும! நின் நல்கல்; விருப்புற்றுத் தாழ்ந்தாய் போல் வந்து, தகவில செய்யாது, சூழ்ந்தவை செய்து, மற்று எம்மையும் உள்ளுவாய் . வீழ்ந்தார் விருப்பு அற்றக்கால்.
&quot;
86. பாணன்மீது பாணம் !
&quot;எங்கே இவ்வளவு தூரம்?&quot;
&quot;உன்னிடம்தான்.&quot;
''என்னிடமா? என்ன விசேஷம் ?” &quot;அவள் கோபமாயிருக்கிறாள்.&quot;
&quot;GT QUGHT?&quot;
&quot;காதலி.'' &quot;யார் மீது?&quot;
35
&quot;என் மீது.' “ஏன்?” 'ஒன்றுமில்லை.&quot;
&quot;ஒன்றுமில்லாமலா ஒருத்தி கோபமாயிருப்பாள் ?”
&quot;அந்தப் பக்கம் போயிருந்தேன்.''
h
தா
அவள்தலேவி Very
न&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2vord46h8de3z76b1f74ne722io2kjp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/297</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659691</id>
    <revision>
      <id>1972468</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:01:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972468</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3794" sha1="8vd5x1j5eyd6uds4w3vah5408566emw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
'&quot;298) ரை மணிதருக்கு கர்பம் தயை வரவு (தனிமானந்தான் பாடீளர்க்]கல்லாத][தாம்த உரிய பள்ளிக் கேப்புரிங் தாண்டாற்றும் கேம் இருப் [ தேவரடியாரண்மற்றிங்குக் ?&quot; கூடுதாம், கேட்டை வீழிக்க முயன்ற
rea!
'ஆடல்காரர் தெருப் பக்கம்.&quot;
'அடே ! தெருப்பக்கம் போனதற்கா ஒருத்தி கோபிப்பாள்?' &quot;இல்லை.&quot; ஆதலாய் திரும்பரமும், யொத்மு “அப்புறம் ?&quot; அழியத் தோடங்கிற்று.
ஆடல் மகள் ஒருத்தி வீட்டில்.....&quot;
&quot;ஊஹும். அவள் வீடு எப்படித் தெரிந்தது
&quot;LUIT GOST GST...
دو
23
கபரத்தை வில்
வாங்கிய
யே
&quot;அவன் தானே ! குடி கெடுக்கிறவன்.&quot; &quot;எவ்வளவு நாள் அவள் வீட்டில் தங்கினாய் ?&quot;
&quot;சில காலம்.&quot;
தூக்
Gu
சப்பந்தம் அல்ல &quot;அங்கே நீ நடத்திய கூத்தெல்லாம் எங்கள் காதில் வந்து திருமண விழுந்தன. அவள் கண்ணீர் விட்டாள். துயர் மிக்காள். கம் இன்றி வாடினாள். நீ எப்படித்தான் அவளை மறந்தாய்! அதோ பார், அந்தப் பொய்கையிலே உள்ள அன்னப் பறவை களை ! சேவலும் பெடையும் எவ்வளவு இன்பமாயிருக்கின்றன. தாமரை இலை மூடியது சேவலை. பெடை தேடுகிறது. கவலை கொள்கிறது. முழுமதியின் நிழல் பொய்கையில் விழுகிறது. அது கண்டு தாவி ஓடுகிறது பெடை, அதுதான் சேவல் என்று நினைத்து. பிறகு தன் மதியீனம் கண்டு வெட்கித் தாமரை இலை யில் தன்னை மறைத்துக் கொள்கிறது. இவ்வளவு இன்பமாக இருக்கிறது அன்னம். அதைப் பார்த்தாவது நீ அறிந்து கொள்ள
வேண்டாமா!”
&quot;சரி. இனிமேல் போகமாட்டேன்.&quot;
&quot;உன் மீது குறையில்லை. எல்லாம் அந்தப் பாணனால் வந்த வினை. இனி அவன் இந்தப் பக்கம் வரக் கூடாது. வந்தால் என்ன செய்வேன் தெரியுமா?&quot;
மணி நிற மலர்ப் பொய்கை, மகிழ்ந்து ஆடும் அன்னம் தன்
அணி மிகு சேவலை அகல் அடை மறைத்தென, கதுமென, காணாது,கலங்கி, அம் மடப் பெடை மதி நிழல் நீருள் கண்டு, அது என உவந்து ஓடி,
52274
A&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8vd5x1j5eyd6uds4w3vah5408566emw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/298</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659692</id>
    <revision>
      <id>1972469</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:02:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972469</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3328" sha1="0kegrahq8mc6u6auzuw32js7chhkfps" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

தரை
தைம் மேணம் தமிழகத்தில் கால்காண் வறந்த வியர் ாேறாங்கலித்தொகை லேவியர் பரத்தை297ய. கைதை &amp;ச்சிமயங்களைப் பேற்றிய நேகா, சணமா துன்னத் தன் எதிர் வரூஉம் துணை கண்டு, மிக நாணி, பல் மலரிடைப் புகூஉம் பழனம் சேர் ஊர! கேள்: நலம் நீப்பத் துறந்து எம்மை, நல்காய் நீ விடுதலின், பல நாளும் படாத கண், பாயல் கொண்டு, இயைபவால்;
துணை மலர்க் கோதையார் வைகலும் பாராட்ட, தி
எம்
ே
1/15812
மண மனைத் ததும்பும் நின் மண முழ வந்து எடுப்புமே. அகல நீ துறத்தலின், அழுது ஓவா உண்கண், புதல்வனை மெய் தீண்ட, பொருந்துதல் இயைபவால்; பர?&quot; நினக்கு ஒத்த நல்லாரை நெடு நகர்த் தந்து நின் தமர் பாடும் துணங்கையுள் அரவம் வந்து எடுப்புமே. புது வாராய் நீ துறத்தலின், வருந்திய எமக்கு, ஆங்கே நீர் இதழ் புலராக் கண் இமை கூம்ப இயைபவால்; நேர் இழை நல்லாரை நெடு நகர்த் தந்து, நின் தேர் பூண்ட நெடு நல் மான் தெள் மணி வந்து எடுப்புமே.
என.
ஆங்கு -
சேரியவித்தை அமைத்துவந்து
மெல்லியான் செவிமுதல் மேல்வந்தான் காலை போல், எல்லாம் துயிலோ எடுப்புக - நின் பெண்டிர் இல்லின் எழீஇய யாழ் தழீஇ, கல்லா வாய்ப் பாணன் புகுதராக்கால்!
மொனத் தழும், சம
பத்திபரத்த
eu
87. ஆடும் மகளும் நாடும் மனமும்
''எங்கே அவர்?''
&quot;எவர் அம்மா ?&quot; ''எவரா? அவர்தான்.'' ''ஐயாவா?'' &quot;ஆமாம்.'
“இங்கே இல்லையா?&quot;
பரத்தையர் வீட்டில் இ
இருந்தலமயாக
யான் கூலியாழிகார காரணம் அவர்தன் பரத மாறந்துவிறிந்ததற்குக் வர் தமிழத்தின் anளர் மோ
ஓயர
32
&quot;இருந்தால் உன்னைக் கேட்பேனா &quot;எனக்குத் தெரியாதே.
S
gar Fre
தாணவே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0kegrahq8mc6u6auzuw32js7chhkfps</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/299</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659693</id>
    <revision>
      <id>1972470</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:03:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972470</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2558" sha1="3k0rpcml7xae1ig24vmvby181mq8jp9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

298
கலித்தொகை
&quot;உனக்குத் தெரியாமல் அவர் எங்கே போய் விடுவார்?&quot; &quot;மெய்யாகச் சொல்கிறேன். எனக்குத் தெரியாது.&quot;
&quot;ஊரிலே இருக்கிற ஆட்டக்காரிகள் வீட்டு விலாசமெல்லாம் உனக்குத்தானே தெரியும்?''
&quot;அது சரி.
போகவில்லை.&quot;
ஆனால்...நான் எங்கும் அவரை அழைத்துப்
&quot;நிஜமாகவா?&quot;
&quot;இந்த ரதத்திலிருந்து கொண்டு சொல்கிறேன். நான் எங்கும் அவரைக் கொண்டு விடவில்லை.&quot;
&quot;சத்தியமாகவா?''
&quot;சத்தியம்; விட்டேன்.&quot;
&quot;சரி; போ.''
தேர்ப்பாகன்
தாள் அவள்.
போய்விட்டான். உறுமிக்கொண்டு இருங்
அந்த நேரத்திலே வந்தான் பாணன். அவன் மீதும் அள்ளி வீசினாள் அவள்.
&quot;எந்தக் கோகிலத்தின் வீட்டிற்குக் கூட்டிச் சென்றாயடா அவரை?''
&quot;ஐயோ! தாயே! நான் ஒரு பாவமும் அறியேனே !&quot; &quot;ஆமாம்! ஆமாம்! நீ ஒன்றுமே அறியமாட்டாய்!&quot; &quot;தாயே! உன்னிடம் ஒளிப்பேனா?&quot;
&quot;உனக்குத் தெரியாதா?&quot;
&quot;தெரியவே தெரியாது.''
&quot;சத்தியமாகவா ?&quot;
&quot;சத்தியமாகச் சொல்கிறேன். இந்த யாழின் மீது ஆணை யாகச் சொல்கிறேன். எனக்கு ஒன்றுமே தெரியாது.&quot; &quot;சரி, போ.&quot;
பாணனும் போனான். மேலும் சீறிக்கொண்டிருந்தாள்.
அவள்.
'&quot;எங்கே? அவர் இல்லையா?&quot; என்றது ஒரு குரல். தலை நிமிர்ந்தாள். நண்பன் நின்று கொண்டிருந்தான். &quot;இல்லை.'
&quot;எங்கேயோ?&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3k0rpcml7xae1ig24vmvby181mq8jp9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/300</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659694</id>
    <revision>
      <id>1972471</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:03:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972471</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3013" sha1="lyotp7mhji12j25s7h12j6bu4z2v5kg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

&quot;தெரியாது.&quot;
&quot;தெரியாதா ?&quot;
&quot;ஆமாம்.&quot;
கலித்தொகை
299
&quot;வீட்டிலே சொல்கிறதில்லையா ?&quot;
&quot;சொல்லக்கூடிய இடத்துக்குப் போனால்தானே?'' &quot;அதென்ன; புதிராக இருக்கிறதே.''
'ஆமாம்! சொல்வதற்கு வெட்கப்படும்
இடத்துக்குப்
போகிறவர் எப்படி என்னிடம் சொல்லிக்கொண்டு போவார்?&quot;
&quot;அப்படியெல்லாம் போகமாட்டாரே.&quot;
&quot;ஆமாம்! உங்கள் சிநேகிதரை
வேண்டும்.&quot;
நீங்கள்தான் புகழ்
&quot;நீங்கள் ஏதோ தப்பாக நினைத்து இருக்கிறீர்கள்.&quot; &quot;தப்பே இல்லை. சரியாகத்தான்.'
66
&quot;அப்படியா?&quot;
'&quot;ஆமாம்! எந்கேரமும் அங்கேதான் இருப்பு.&quot;
&quot;எங்கே?&quot;
&quot;எந்த நாட்டியக்காரி வீடோ!&quot;
மேலும் பேசினால் ஆபத்து என்று அறிந்து கொண்டான் அவன். போனான்.
அவளுக்கு நிம்மதி இல்லை. ஒரே குழப்பம். படுத்தாள். படுக்கை கொள்ளவில்லை. கண்ணை மூடினாள்; உறக்கம் வர வில்லை. இரவு முழுதும் இப்படி அவதிப்பட்டாள். அமைதி எங்கேயாவது காற்றாடப் இல்லாமல் கொந்தளித்தது மனம். போய் வரலாம் என்று நினைத்தாள். மனதிலே ஏற்பட்டுள்ள வெப்பத்தைத் தணிப்பதற்கு ஏதாவது வேண்டுமே! 'சில்'லென்ற காற்றை விரும்பியது மனம். பொய்கைக் கரைக்குச் சென்றாள். அங்கே என்ன கண்டாள்?
இளம் ஞாயிறு; மெல்ல எட்டிப் பார்த்தது. கண்டன கமலங் கள். கதிரை அணைத்தன; மலர்ந்தன. மலரைச் சுற்றி வந்தது வண்டு. சுற்றிக்கொண்டே இருந்தது. அப்பால் போகவில்லை. ஏன்? தேன் உண்ட ருசி.
உள்ளத்தில் உள்ளதுதானே எண்ணத்தில் வரும்? அவ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lyotp7mhji12j25s7h12j6bu4z2v5kg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/301</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659695</id>
    <revision>
      <id>1972472</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:03:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972472</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4401" sha1="pi4s3evr4t6dd4dhud7o67yio82o33w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

300
ந்து குடும்பகட்ரை எனு
' எதச்சிர்ச்சிறையாக தோக டியப் பாட்டியகலத்தொகைக்களைப் பயன்பந்தக Ponதுவியல் கற்கலில் வியம்)
களுக்கும் ஓர் எண்ணம் எழுந்தது. என்ன எண்ணம்?'காதலனைப் பற்றிய எண்ணம்.
அவன் நாட்டிய மகளிர்பால் இன்பம் கண்டான். அது அவன் சிந்தையை விட்டு அகலவில்லை. அங்கேயே சுற்றித் திரி கிறான். எது போல? அந்த வண்டுபோல.
வண்டையும் மலரையும் மாறி மாறிப் பார்த்தாள் அவள். தாமரை மலர்கிறது. சூரியனின் வருகைகண்டு. அதன் மீதுள்ள பனித்துளி கரைகிறது; நீங்குகிறது.
கண்டாள் அவள்.
&quot;அவன் வாரானோ ? அவன் வருகை கண்டு என் முகம் மலராதோ? என் கண்ணீர் நீங்காதோ?&quot; என்று எண்ணினாள். &quot;சரி; வீடு செல்வோம்&quot; என்று புறப்பட்டாள்.
வீட்டுக்கு வந்தாள். அங்கே என்ன கண்டாள்? அவன் வந்திருக்கக் கண்டாள்? எக் காட்சி வழங்கினான் அவன்? பரவை வீட்டிலிருந்து திரும்பிய சுந்தரமூர்த்தியாக விளங்கினான்.
கண் வளையமிட்டிருந்தது. பல் தேய்க்கவில்லை. வெற்றிலை பாக்கு மென்ற காவி படிந்திருந்தது. தலையெல்லாம் அலங் கோலம். மார்பிலே சந்தனம். மல்லிகை மணம் இன்னும் அகல வில்லை. கன்னத்திலே திட்டுத் திட்டாகச் சிவந்திருந்தது. உதடும் சிவந்திருந்தது; வெற்றிலை போட்டதால் அல்ல!
இந்தக் கோலத்துடன் வந்த காதலனைக் கண்டாள்; கோபம் கொண்டாள். கோபம் யார் மீது? அவன் மனதைக் கரைத்து ஆடல் மகளிர்பால் திருப்பினானே ! அந்தப் பாணன் மீது! 'எனக்கு ஒன்றுமே தெரியாது' என்று பொய்ச் சத்தியம் செய்தானே! அவன் மீது. பாணன் மீதும், பாகன் மீதும், நண்பன் மீதும் சினம்.
வரட்டும் அவர்கள். நீ ஏதோ ரொம்ப யோக்கியன் என்று சொன்னார்களே! உன்னை இந்தக் கோலத்தில் பார்க்கட்டும்&quot; என்று சீறினாள். சிறிது நேரம் அமைதி நிலவியது. ஒன்றுமே பேச வில்லை. இருவரும் பேசாதிருந்தனர். அப்போதும் அவளுக்குக் கோபம் தணியவில்லை.
&quot;ஏன் உட்கார்ந்திருக்கிறாய்? புறப்படு! போ! யார்மீது ஆசை இருக்கிறதோ அங்கேயே போ! பயிர் வாடுகிறது. எதற்கு? அரசியல் மேலேறுக்குப் புறத்தில் பொதுபியல், சிற்பி
U&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pi4s3evr4t6dd4dhud7o67yio82o33w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/302</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659696</id>
    <revision>
      <id>1972473</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:04:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972473</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3415" sha1="gkdkx8y3t7yy93hj8uo2gwzleug7j1y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

வண்
Story
அடித்துகூறதில்-
அவன் காதல் பற்றி கலித்தொகை பின்தலைவியிட அவன் வீள் 304 தலவி ஊர்தம் கயதர்தவேளின் பண்பைப் பாதட்டிப் பே
ا
மழைக்கு. வாடுகிறபோது நல்ல மழை பொழியாமல் சிறு தூறல் போடுவதால் என்ன பயன், வாடும் பயிருக்கு? ஒரு பயனும் இல்லை. அந்த மாதிரிதான் இருக்கிறது உன் வரவு. அதனால் எனக்கு ஒரு பயனுமில்லை. நீ வரவே வேண்டாம். போ! அவள் வீட்டுக்கே போ&quot; என்று ஆத்திரமாகக் கூறினாள்.
'விரிகதிர் மண்டிலம் வியல் விசும்பு ஊர்தர, புரி தலை தளை அவிழ்ந்த பூ அங்கண் புணர்ந்து ஆடி,
வரி வண்டு வாய் சூழும் வளம் கெழு பொய்கையுள் - துனி சிறந்து இழிதரும் கண்ணின் நீர் அறல் வார,
அகிற அனிது அமர் காதலன் இறைஞ்சித் தன் அடி சேர்பு,
நனி விரைந்து அளித்தலின், நகுபவள் முகம் போல - பனி ஒரு திறம் வார, பாசடைத் தாமரைத்
தனி மலர் தளை விடூஉம் தண் துறை நல் ஊர !
ஒரு நீ பிறர் இல்லை, அவன் பெண்டிர்' என உரைத்து, தேரொடும் தேற்றிய பாகன் வந்தீயான்கொல் - ஓர் இல் தான் கொணர்ந்து உய்த்தார் புலவியுள் ) பொறித்த புண்
பாரித்துப் புணர்ந்த நின் பரத்தைமை காணிய?
'மடுத்து அவன் புகுவழி மறையேன்,என்று, யாழொடும்
நாவியா
எடுத்துச் சூள் பல உற்ற பாணன் வந்தீயான்கொல் - அடுத்துத் தன் பொய் உண்டார்ப் புணர்ந்த நின் எருத்தின்கண் எடுத்துக்கொள்வது போலும் தொடி வடுக் காணிய? 'தணந்தனை' எனக் கேட்டு, தவறு ஓராது, எமக்கு நின் குணங்களைப் பாராட்டும் தோழன் வந்தீயான்கொல் கணங்குழை நல்லவர் கதுப்பு அறல் அணைத் துஞ்சி, அணங்கு போல் கமழும் நின் அலர் மார்பு காணிய? என்று,நின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gkdkx8y3t7yy93hj8uo2gwzleug7j1y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/303</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659697</id>
    <revision>
      <id>1972474</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:04:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972474</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3439" sha1="3sve6igij61r3j5rtgysf2jpdqqmwra" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

302
கலித்தொகை
தீரா முயக்கம் பெறுநர்ப் புலப்பவர்
யார்? - நீ வரு நாள் போல் அமைகுவம் யாம்; புக்கீமோ!
மாரிக்கு அவாவுற்றுப் பீள் வாடும் நெல்லிற்கு, ஆங்கு, ஆராத் துவலை அளித்தது போலும், நீ ஓர் யாட்டு ஒரு கால் வரவு.
88. வடுவும் வாட்டமும்
சமூகத்தின் முன்னோடிகள் எப்படி நடந்துகொள்ள வேண் டும்? மிகவும் கவனமாக நடந்துகொள்ள வேண்டும். மறந்தும் தவறு செய்தல் கூடாது. அவ்விதம் செய்தால் என்னாகும் ? சமூகத்திலே உள்ள மற்றையோரும் அவரை யொட்டியே நடக்கத் தலைப்படுவர்.
சமூகத்தின் முன் அணியில் இருப்பவர் நேர்மையாக இருக் கிறவரையில் எல்லாம் சரியாக நடைபெறும். நீதி இருக்கும்; நேர்மை இருக்கும்; ஒழுங்கு இருக்கும்.
சமூகத்தின் முன் நிற்பவன் அயோக்கியனாக இருந்தால், அத்தகைய கூட்டமே அவனைச் சுற்றி வளரும். சமூகம்
நாசமாகும்.
&quot;அகப்பட்டதைச்
சுருட்டடா ஆண்டியப்பா&quot; என்ற
கொள்கைக்காரன் சமூகத்தில் முதல்வனாயிருந்தால் என்னாகும்? இந்தக் கும்பலுக்கு இரையாகும்.
சமூகம்
அதனால்தான் ஆட்சி பீடத்தில் அமர்பவன் ஒழுங்கும், ஒழுக் கமும் உள்ளவனாயிருக்க வேண்டும் என்றனர். ஒழுக்கம் இன் றேல் ஒழுங்கு எங்கிருந்து வரும்? வாழ்க்கையில் ஒழுங்கில்லா தவன் செய்யும் செயல் எப்படியிருக்கும்? ஒழுங்கற்றதாகவே யிருக்கும். ஒழுங்கற்ற செயல் எவரைப் பாதிக்கும்? சமூகத்தை; மக்களை
சமூகத்தின் முன்னோடிகளான செல்வர்கள் பரத்தை வீடு நாடத் தொடங்கியதும் என்ன ஆயிற்று?
பாகன் என்ன ஆனான்? பாணன் என்ன ஆனான்? அந் தணன் என்ன ஆனான்? எல்லாரும் நெறி கெட்டுப் போயினர்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3sve6igij61r3j5rtgysf2jpdqqmwra</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/304</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659698</id>
    <revision>
      <id>1972475</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:05:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972475</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3877" sha1="9i870gceklqnt780kl5szqejx9le1w1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
303
ஆடல் மகளிர்களின் வீட்டு விலாசங்களைச் சேகரிப்பதில் முனைந்தான் பாகன். ஏன்? அப்போதுதானே செல்வனின் தயவு கிட்டும்? அதனால்.
நல்ல பாடல்களைப் பாடி, யாழிலே இசைத்து மனதை ஒழுங்கான வழியில் செலுத்தும் தொழிலை மேற்கொண்ட பாணன் என்ன ஆனான்?
காமத்தைத் தூண்டும் பாடல்களை இசைத்தான். கருத்தைச் சிதைக்கும் பாடல்களைப் பாடினான். ஆடல் மகளிரைப் பற்றி வர்ணித்தான். பின் என்ன தொடரும்? கேட்போர் மனம் ஆடல் மகளிரிடம்தானே செல்லும்! அதற்கும் துணை நின்றான்.
நல்லுரை
ஓர் அரசனுக்கும் மற்றோர் அரசனுக்கும் தூது சென்று கூறி ஆட்சியை நல்வழியில் செலுத்த வேண்டிய அந்தணன் என்ன செய்தான்? செல்வர் பொருட்டு ஆடல் மகளிர்பால் தூது சென்றான்.
சமூகத்திலே நெறி கெட்டது. மனையரசி மனம் புழுங்கினாள். தாலி கட்டிய பெண்டாட்டி தவித்தாள்.
இந்த மாதிரியான
சூழ்நிலையிலே அவள் வாழ்ந்தாள்.
கணவன் போய்விட்டான், ஆடல் மகளிர் வீடு தேடி
பாகன்
கொண்டு போய் விட்டான். பாணன் அறிமுகம் செய்து வைத் தான். அந்தணன் தூது சென்றான். அவன் அங்கே ஆனந்தமாக இருக்கிறான்.
ஆனால், இங்கே-வீட்டிலே-பெண்ணரசி தவிக்கிறாள்; துடிக்கிறாள்; வாடுகிறாள்; வருந்துகிறாள்; ஏங்குகிறாள். அமைதி யின்றி அல்லற்படுகிறாள். அந்த வருத்தத்தை மறக்க முயற்சி செய்கிறாள்.
கிளி ஒன்று. அழகான கிளி. அதனுடன் விளையாடுகிறாள். வெள்ளிக் கிண்ணத்திலே பால் வார்த்தாள். அதிலே ஆறுதல் கண்டாள்; முகம் மலர்ந்தாள் சிறிது.
மீண்டும் சென்றாள். படுக்கையிலே படுத்தாள். நீல நிறப் பட்டு மெத்தை! அன்னத்தின் இறகுகளால் செய்த தலையணை! அதிலே படுத்தாள். கண்ணை மூடினாள். தூக்கம் வந்தால்தானே!
பொழுதும் விடிந்தது. மெல்லிய காற்றை விரும்பியது அவள் மனம். பொய்கைக் கரை சென்றாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9i870gceklqnt780kl5szqejx9le1w1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/305</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659699</id>
    <revision>
      <id>1972476</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:05:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972476</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3563" sha1="3ofvhlwbyb3p079248atym7fpz8vg4o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

304
கலித்தொகை
பொய்கையிலே அல்லியும் தாமரையும் படர்ந்திருக்கின்றன. கரையிலே ஒரு மாமரம். பொய்கையின் பக்கம் தாழ்ந்திருக்கிறது அதன் கிளை ஒன்று.
'பொத்'தென்று விழுந்தது மா வடு ஒன்று. தாமரை மொட்டைத் தாக்கிற்று. மொட்டு அலர்ந்தது. சூரியனைக் கண்டு மலர வேண்டிய தாமரை,மா வடு கண்டு மலர்ந்தது. அந்நிகழ்ச்சி கண்டாள் அவள்.
கணவனின் வருகை கண்டு மலரவேண்டிய அவளது முகம், கிளியின் மொழி கேட்டு மலர்ந்ததே! அது அவளது நினைவுக்கு வந்தது.
வீடு திரும்பினாள். அங்கு யாரைக் கண்டாள்? கணவனைக் கண்டாள்.
அலங்கோலமாக அவன் நிற்கக் கண்டாள். சினங் கொண்டாள்.
கண்டதும்
'பரத்தையர் வீட்டுக்குத்தான் போனாய். இந்த அலங் கோலங்களையெல்லாம் திருத்திக்கொண்டாவது வரக் கூடாதா? இந்த அலங்கோலக் காட்சியை நான் வேறு காணவேண்டுமா? இந்த மாதிரி உனக்கு யோசனை கூறியவர் யார்? அந்தப்பாணனோ? அல்லது அந்தப் பரத்தையோ? இல்லையேல் அந்த அந்தணன் தான் இவ்வாறு கூறினானோ?
&quot;இவ்வாறு நாணமில்லாமல் வருகிறாயே! எனக்குப் பெருத்த அவமானமாக இருக்கிறதே! இப்படி என் முகத்தில் வந்து விழிக் காதே. அவள் வீட்டிலேயே இருந்து விடு. நீ வராமல் இருந்தால் கூட பாதகமில்லை. சகித்துக் கொள்வேன். இந்த அலங்கோலக் காட்சி என்னால் பொறுக்க முடியவில்லை. போ! போ! போய்
திருவிடு&quot; என்றாள்.
இணைபட நிவந்த நீல மென் சேக்கையுள்,
துணை புணர் அன்னத்தின் தூவி மெல் அணை அசை சேடு இயல் வள்ளத்துப் பெய்த பால் சில காட்டி, ஊடும் மென் சிறு கிளி உணர்ப்பவள் முகம் போல புது நீர புதல், ஒற்றப் புணர் திரைப் பிதிர் மல்க, மதி நோக்கி அலர் வீத்த ஆம்பல் வால் மலர் நண்ணி,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3ofvhlwbyb3p079248atym7fpz8vg4o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/306</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659700</id>
    <revision>
      <id>1972477</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:06:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972477</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2925" sha1="24hgq0rbphdtdytk5ia1xbar5moym9k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

பாணம்- இசைக்கபை ஞான் : அon 1 தோழில், ஓத்தா வண்டி ஒட்டு கலித்தொகை
!
305
அந்தனின் முப்பால்கள் தன் முழாக்காேடலில் மட் கடி கயத் தாமரைக் கமழ் முகை, கரை மாவின் வடி தீண்ட, வாய் விடூஉம் வயல் அணி நல் ஊர கண்ணி, நீ கடி. கொண்டார்க் கனைதொறும், யாம் அழ, பண்ணினால் களிப்பிக்கும் பாணன் காட்டு என்றானோ 'பேணான்' என்று உடன்றவர் உகிர் செய்த வடுவினான், மேல் நாள், நின் தோள் சேர்ந்தார் நகை சேர்ந்த இதழினை?
வர்
நாடிநின் தூது ஆடி, துறை செல்லாள், ஊர ஆடை கொண்டு, ஒலிக்கும், நின் புலைத்தி காட்டு என்றாளோ-
கூடியார் புனல் ஆடப் புணை ஆய மார்பினில், ஊடியார் எறிதர, ஒளி விட்ட அரக்கினை?
வெறிது நின் புகழ்களை வேண்டார் இல் எடுத்து ஏத்தும்
ஞாழி:
yea
ஆவே
பரத்தை
தூதா
அறிவுடை அந்தணன் அவளைக் காட்டு என்றானோ- களி பட்டார் கமழ் கோதை கயம்பட்ட உருவின்மேல் குறிபெற்றார் குரற் கூந்தற் கோடு உளர்ந்த துகளினை? என ஆங்கு -
செறிவுற்றேம், எம்மை நீ செறிய ; அறிவுற்று, அழிந்து உகு நெஞ்சத்தேம்; அல்லல் உழப்ப; கழிந்தவை உள்ளாது, கண்ட இடத்தே, அழிந்து நிற் பேணிக் கொளலின் இழிந்ததோ- இந் நோய் உழத்தல் எமக்கு?
89. பசப்பும் கசப்பும்
&quot;இங்கே என்ன வேலை&quot; என்று சீறினாள் அவள். அவன் அவளைப் பார்த்தான். மிகவும் பரிதாபமாகப் பார்த்தான். &quot;இவ்வளவுநாள் இருந்த இடத்துக்கே போ&quot; என்றாள்
அவள்.
20&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>24hgq0rbphdtdytk5ia1xbar5moym9k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/307</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659701</id>
    <revision>
      <id>1972478</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:06:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972478</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3270" sha1="lur9qidfejrx8kbbpb4c6bc5sitj5n8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

306
கலித்தொகை
&quot;கோபிக்காதே. நீ நினைக்கிறபடி ஒன்றுமில்லை,&quot; என்றான்
அவன்.
&quot;ஏய்! யாரிடம் பொய் சொல்கிறாய்?&quot; என்றாள்.
&quot;பொய் சொல்லவில்லை. உண்மை. நான் சொல்வதை நம்பு&quot; என்றான் அவன்.
&quot;எப்படி நம்பு வேன் நான்? அதோ பார்! உன் தலையில் உள்ள மலர் மாலையை. அது எப்படிக் கசங்கிப் போயிருக்கிறது. ஏன் கசங்கிற்று?
&quot;மார்பிலே பூசிய சந்தணம் எங்கே? இப்படி ஏன் அழிந்து போயிருக்கிறது?
&quot;அதோ பார்! உன்னுடைய வேஷ்டியை. அதன் கரை ஏன் இப்படிக் கிழிந்து போயிற்று?''
இவ்வாறு சரமாரியாகக் கேட்டாள் அவள். அவன் பதில் கூறாமல் நின்றான்.
&quot;உன் யோக்கியதையை இவை ஒவ்வொன்றும் எடுத்துச் சொல்கின்றன. நீ என்னடா என்றால் 'நான் ஒரு குற்றமும் செய்யவில்லை' என்கிறாய். ஏன் இவ்விதம் பொய் சொல்கிறாய்?'' அவன் ஒன்றுமே பேசவில்லை.
ஆற்று நீர் கடலில் போய் விழுகிறது. எவ்வளவு நீர் வந்து விழுந்தாலும் கடல் நிறைகிறதா? இல்லை. அந்த மாதிரிதான் பரத்தையர் வாழ்வும். எவ்வளவு நாள் இன்பம் அனுபவித் 'தாலும் சரி. அவர்களுக்குத் திருப்தி ஏற்படாது. ஒருகாள் இல்லாது போனால்கூட அவர்கள் ஊடல் கொள்வார்கள். அது எதற்கு? அவர்களைத் தேற்றுவதற்குப் போ. விரைந்து போ. உன் பசப்பு வார்த்தைகளை யெல்லாம் அங்கே வைத்துக்கொள் எனக்கு ஆறுதல் கூறுவதற்கு எப்போது வேண்டுமானாலும் போ! போ! விரைந்து போ! காலங் கடத்தாதே&quot;
வரலாம்.
என்றாள்.
அகன் துறை அணி பெற, புதலொடு தாழ்ந்த பகன்றைப் பூ உற நீண்ட பாசடைத் தாமரை, கண் பொர ஒளி விட்ட வெள்ளிய வள்ளத்தான்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lur9qidfejrx8kbbpb4c6bc5sitj5n8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/308</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659702</id>
    <revision>
      <id>1972479</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:07:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972479</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2595" sha1="4obsjmh2e5r7j13zs2ik1xfg2fbjt31" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
தண் கமழ் நறுந் தேறல் உண்பவள் முகம் போல, வண் பிணி தளை விடூஉம் வயல் அணி நல் ஊர ! 'நோதக்காய்' என நின்னை நொந்தீவார் இல்வழி, 'தீது இலேன் யான்' எனத் தேற்றிய வருதிமன் ஞெகிழ் தொடி இளையவர் இடை முலைத் தாது
சோர்ந்து,
இதழ் வனப்பு இழந்த நின் கண்ணி வந்து உரையாக்கால்?
//
கனற்றி நீ செய்வது கடிந்தீவார் இல்வழி, 'மனத்தில் தீது இலன்' என மயக்கிய வருதிமன் - அலமால் உண்கண்ணார் ஆய் கோதை குழைத்த நின் மலர் மார்பின் மறுப்பட்ட சாந்தம் வந்து உரையாக்கால்?
என்னை நீ செய்யினும், உரைத்தீவார் இல்வழி, முன் அடிப் பணிந்து, எம்மை உணர்த்திய வருதிமன் நிரை தொடி நல்லவர் துணங்கையுள் தலைக் கொள்ள, கரையிடைக் கிழிந்த நின் காழகம் வந்து ஆ
உரையாக்கால்?
என ஆங்கு -
மண்டு நீர் ஆரா மலி கடல் போலும் நின் தண்டாப் பரத்தை தலைக்கொள்ள,நாளும் புலத் தகைப் பெண்டிரைத் தேற்றி; மற்று யாம் எனின்,
தோலாமோ, நின் பொய் மருண்டு?
66
90. வெகுளியும் பித்துக்குளியும்
&quot;வண்டு இருக்கிறதே! அது என்ன செய்யும்? காலையிலே பொய்கையில் புகும். மலரிலே தேன் சுவைக்கும். பகல் நேரத் திலே நெய்தலில் படியும். தேனை உண்ணும். மாலையில் மீண்டும்
307
பெண்க
கதை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4obsjmh2e5r7j13zs2ik1xfg2fbjt31</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/309</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659703</id>
    <revision>
      <id>1972480</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:07:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972480</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3861" sha1="1y23u29h3bw0i67vw37rq1nslk3ffb3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

308
கலித்தொகை
பொய்கை புகும். இப்படி ஒவ்வோர் இடமாகச் சென்று சென்று தேன் சுவைக்கும். இத்தகைய வளம் நிறைந்த நாடனே! வருக'' என்றாள் அவள்.
அதாவது என்ன? அவன் பரத்தை வீடுதோறும் சென்று சென்று சுவைத்து வருகிறான் என்று பொருள். அதையே மிகப் பண்புடன் கூறினாள் அவள். கேட்டான் அவன். தன்னைத்தான் அவள் இடித்துக் கூறுகிறாள் என்பதும் அறிந்தான். குற்றமுள்ள நெஞ்சு 'குறு குறு' என்னுமே! ஆனால் அதை அவன் காட்டிக் கொள்ளவில்லை.
&quot;என்ன உனக்கு! ஏதாவது பித்துப் பிடித்திருக்கிறதா?&quot; என்றான்.
கேட்டாள் அவள். கோபம் கொண்டாள்.
&quot;சரி. இவனுக்கு கண்யமான பேச்சு உதவாது. குற்றம் செய்தவன் இவன். அதை நான் மிகவும் பண்பாக எடுத்துக் காட்டினேன். அன்பு பாராட்ட வேண்டியவன் அவன். அதற்குப் பதிலாக என்ன சொல்கிறான்? 'என்னைப் பித்துக்குளி' என்கிறான். இனி இவனைச் சும்மா விடக்கூடாது,&quot; என்று முடிவு செய்தாள்.
&quot;யார் பித்துக்குளி? நெறி கெட்ட உன்னைப் புகழ்ந்து பாடு கிறானே! உன்னுடைய பாணன்! அவன் பித்துக்குளி! ஆசை அறுபது நாள் மோகம் முப்பது நாள், என்று தெரிந்தும் உன்பால் அடையத் துடிக்கிறார்களே! அந்தப் பரத்தையர் பித்துக்குளி!' 'வேசியரை வீசிப் பிடிக்கும் வலை' என்று பரிகசிக்கிறார்கள் உன் தேரை! அந்தத் தேர்ப்பாகன் ஒரு பித்துக்குளி! நீயும் ஒரு பித்துக்குளி!&quot; என்று சரமாரி பொழிந்தாள்.
என்ன செய்வான் பாவம்!
பொய்கைப் பூப் புதிது உண்ட வரி வண்டு கழிப் பூத்த நெய்தல் தாது அமர்ந்து ஆடி, பாசடைச் சேப்பினுள் செய்து இயற்றியது போல வயல் பூத்த தாமரை, மை தபு, கிளர் கொட்டை மாண் பதிப் படர் தரூஉம், கொய் குழை அகை காஞ்சித் துரை அணி நல் ஊர! 'அன்பு இலன்,அறன் இலன், எனப்படான்' என ஏத்தி, நின் புகழ் பல பாடும் பாணனும் ஏமுற்றான்.
வாதிரியர்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1y23u29h3bw0i67vw37rq1nslk3ffb3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/310</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659704</id>
    <revision>
      <id>1972481</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:07:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972481</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2544" sha1="bbwp47jni70qyybdb1peni38bquv2jn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

மும்
கலித்தொகை
309
நோய்:
நஞ்சு உயிர் செகுத்தலும் அறிந்து உண்டாங்கு,சுண் அளி இன்மை கண்டும், நின் மொழி தேறும் பெண்டிரும் ஏமுற்றார். ஒ முன்பகல் தலைக்கூடி, நன்பகல் அவள் நீத்து, பின்பகல் பிறர்த் தேரும் நெஞ்சமும் ஏமுற்றாய்.
என ஆங்கு -
GURAGA
'கிண்கிணி மணித் தாரோடு ஒலித்து ஆர்ப்ப, ஒண்ரின்
தொடிப்
ஊரவர் உடன் நகத் திரிதரும் பேர் அமர்க் கண்ணார்க்கும் படு வலை இதுப் என, ப தேர் ஏமுற்றன்று, நின்னினும் பெரிதே.
ம்+ரயும் வர்தேரையும்
10.
91. மனமும் சினமும்
போக்குவர
&quot;நீ செய்வது எனக்குச் சிறிதும் பிடிக்கவில்லை&quot; என்றாள்
தோழி.
&quot;ஏன்?&quot; என்றாள் அவள்.
46
&quot;அவனோ பரத்தையர் வீடே கதி என்று
கிடக்கிறான்.
தினமும் ஒரு பரத்தை வீடாகப் போய்க்கொண்டு இருக்கிறான்...&quot; 44 &quot;ஆமாம்!&quot;
&quot;நீ என்னடா என்றால், அவன் வருவதற்கு முன்னால் கதவைத் திறக்கிறாய். வருந்தி அழைக்கிறாய். வரவேற்கிறாய். சிரித்துப் பேசுகிறாய். எல்லாம் செய்கிறாய்.&quot;
&quot;வேறு என்ன செய்வது?''
&quot;என்ன செய்வதா? அந்த நாரையைப் பார்த்தாவது புத்தி வர வேண்டாமா?”
&quot;எந்த நாரை?”
&quot;நெய்தல் நிலத்திலே மீன் கொத்தித் தின்று கொண்டிருக் கிறதே, அந்த நாரை.&quot;
&quot;என்ன செய்கிறது?&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bbwp47jni70qyybdb1peni38bquv2jn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/311</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659705</id>
    <revision>
      <id>1972482</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:08:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972482</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2896" sha1="2iqeayo7kenm23z7apzkqxwigathkrc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

310
கலித்தொகை
&quot;மரத்தின்மீது ஏறிக் கூச்சலிடுகிறது.''
&quot;ஏன் கூச்சலிடுகிறது?&quot;
'பரத்தையர் செய்யும் ஆரவாரம் கண்டு.&quot;
&quot;என்ன ஆரவாரம்?&quot;
&quot;ஆம்பல் பூவை பறித்து ஓடும் ஆரவாரம்.&quot;
&quot;அதனால் நாரைக்கு என்ன கேடு?&quot;
&quot;ஒன்று மில்லை.&quot;
&quot;பின் ஏன் கூச்சல்?&quot;
&quot;கேடு செய்யாதபோதே
கூச்சல் இடுகிறது நாரை.&quot;
&quot;உனக்கோ, பரத்தையரால் கேடு ஏற்பட்டிருக்கிறது. இருந்தும்.நீ கூச்சல் போடமாட்டேன் என்கிறாய்&quot; என்றாள் தோழி.
அவள் சிரித்தாள்.
''அடியே! நானும் பெண்தானே! எனக்கு மாத்திரம் மனம் கல்லா? இரும்பா? நான் என்ன? அவனைக் கண்டிக்காமலா இருப்பேன்? கோபிக்காமலா இருப்பேன்? கோபித்தேன்.&quot;
&quot;என்ன செய்தாய்?&quot;
&quot;கதவு திறவாமல் சாத்தினேன்.
வைத்தேன். &quot;உம்.''
வாசலிலேயே நிறுத்தி
&quot;மற்றொரு நாள் பரத்தை வீட்டிலிருந்து வந்தான். அவ னுடன் விருந்தினர் சிலரும் வந்தனர். என்ன செய்வது? விருந் தினர் முன்னிலையில் அவனை இகழலாமா? சண்டை யிடலாமா? குடும்பப் பெண்ணுக்கு அழகா அது?''
64
&quot;Deilov.&quot;
&quot;அதனால் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றேன். உபசரித்தேன். வருத்தமில்லையா?
கோபம் இல்லையா? இருந்தன. எல்லா
வற்றையும் உள்ளே அடக்கிக் கொண்டேன்.&quot;
&quot;அப்புறம்?''
&quot;அப்புறம் ஒரு நாள் வந்தான். கோபித்துக்கொண்டேன்.&quot; &quot;என்ன சொன்னான்?&quot;
“ஆடல் மகளிர் வீட்டுக்குப் போகவே இல்லை என்றான்.''
44
&quot;சத்தியமாகவா?' என்றேன். &quot;சத்தியம் என்றான்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2iqeayo7kenm23z7apzkqxwigathkrc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/312</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659706</id>
    <revision>
      <id>1972483</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:08:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972483</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3356" sha1="a7fie7gb5kcpz3sou2nrrwzs0w12y4f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
&quot;ஐயையோ! சத்தியம் செய்தானா?&quot; ''ஆமாம்! அது பொய்ச் சத்தியம் தெரியும்.&quot;
811
என்பது எனக்குத்
&quot;பொய்ச் சத்தியம் செய்தால் குடும்பம் பாழாகுமே!”
&quot;ஆமாம்! அதைத்தான் நினைத்தேன். அவனோ பொய்ச் சத்தியம் செய்கிறான். அதற்குக் காரணம் யார்? நான்தானே! நான் அவ்வளவு தூரம் மடக்கி மடக்கிக் கேளாவிடில் பொய்ச் சத்தியம் செய்வானா? செய்யமாட்டான். அவனைக் கேட்பானேன்? அவன் பொய்ச் சத்தியம் செய்வானேன்? அந்த பாவம் நம்மைச் சூழ்வானேன்? ஏதும் கேட்காமலே இருந்துவிடலாம் அல்லவா!&quot; &quot;ஐயோ! பாவம்&quot; என்றாள் தோழி.
&quot;மற்றொரு நாள் இரவு வந்தான். கோபித்துக் கொண்டேன். மகனைத் தூக்கி மார்பில் அணைத்துக்கொண்டு தூங்கினான். நமது சண்டையால் குழந்தையின் மனம் கெட்டுவிடக் கூடாதே என்று கடுங்கினேன். பேசாது இருந்து விட்டேன்.
என்ன செய்வேன்!&quot; என்றாள் அவள்.
இன்னும்தான்
&quot;நீர் ஆர் செறுவில் நெய்தலோடு நீடிய நேர் இதழ் ஆம்பல் நிரை இதழ் கொண்மார், சீர் ஆர் சேயிழை ஒலிப்ப, ஓடும்
ஓரை மகளிர் ஓதை வெரிஇ எழுந்து, மகளிர் கீர்விளேய ஆரல் ஆர்கை அம் சிறைத் தொழுதி
உயர்ந்த பொங்கர் உயர் மரம் ஏறி,
அமர்க் கண் மகளிர் அலப்பிய அந் நோய்
தமர்க்கு உரைப்பன போல், பல் குரல் பயிற்றும்
உயர்ந்த போரின் ஒலி நல் ஊரன்
நோவேன், தோழி ! நோவாய், நீ' என
புதுவோர்ப் புணர்தல் வெய்யன் ஆயின்,
வதுவை நாளால் வைகலும், அஃது யான்
பரத்தையோடு
த2
வேள்மணர்
சட
எற் பார்த்து உறுவோய் ! கேள், இனித் தெற்றென:
'எல்லினை வருதி; எவன் குறித்தனை?' எனச் சொல்லாதிருப்பேனாயின், ஒல்லென,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a7fie7gb5kcpz3sou2nrrwzs0w12y4f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/313</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659707</id>
    <revision>
      <id>1972484</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:09:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972484</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2671" sha1="jou0pspl9jjphopp4jtypnqhh1usc12" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

rally
1525
312.
குறியும்
கலித்தொகை
இயக்குவரவு: குற்றை விரிஉளைக் கலி மான் தேரொடு வந்த பூட்டிய தேர்- விருந்து எதிர்கோடலின், மறப்பல் என்றும்.
'வாடிய பூவொடு வாரல், எம் மனை?' என ஊடியிருப்பேனாயின், நீடாது,
அச்சு ஆறாக உணரிய வருபவன் தேரின்பத்பதி பொய்ச் சூள் அஞ்சிப் புலவேன் ஆகுவல் / நம்பிை
பொய் உரை
'பகல் ஆண்டு அல்கினை, பரத்த ?' என்று யான் இகலியிருப்பேனாயின், தான் தன்
முதல்வன் பெரும் பெயர் முறையுளிப் பெற்ற புதல்வற் புல்லிப் பொய்த் துயில் துஞ்சும். ஆங்க
விருந்து எதிர் கொள்ளவும், பொய் சூள் அஞ்சவும், அரும் பெறல் புதல்வனை முயங்கக் காணவும், ஆங்கு அவிந்து ஒழியும், என் புலவி தாங்காது, அவ்அவ் இடத்தான் அவைஅவை காண - பூங் கண் மகளிர் புனை நலம் சிதைக்கும் மாய மகிழ்நன் பரத்தைமை
Storf you
அதிற்சி செய் ஆம் பெண்
வாரையே
நோவென், தோழி / கடன் நமக்கு எனவே.
92. பேச்சும் பிரியமும்
&quot;என்னடீ! என்ன சங்கதி&quot; என்று கேட்டாள் தோழி. &quot;என்ன கேட்கிறாய்?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;ஊரிலே என்னவோ பேசிக்கொள்கிறார்களே! என்ன?&quot; என்றாள் தோழி.
&quot;என்ன பேசிக்கொள்கிறார்கள்?”
“உனக்கும் அவனுக்கும் ஏதோ என்று சொல்கிறார்
களே!”
&quot;என்ன என்று சொல்கிறார்கள்?&quot;
&quot;காதல் என்று சொல்கிறார்கள்.”&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jou0pspl9jjphopp4jtypnqhh1usc12</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/314</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659708</id>
    <revision>
      <id>1972486</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:09:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972486</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2588" sha1="rn5xka2l9qlpngy59fcys9l8ux37ydz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
313
&quot;நீங்கள்தான் இவ்வளவு பேர் எனக்குக் காவல் இருக்கிறீர் களே ! அப்புறம் காதல் எங்கிருந்து வரும்?''
&quot;கிட்ட வருமா?&quot; வராது. எட்டித்தான் இருக்கும்.&quot;
&quot;ஏண்டி! ஊரார் சொன்னால் அவர்கள் வாயை அடைத்துப் பேச வேண்டாமா? உனக்குப் புத்தி எங்கே போச்சு!”
&quot;பேசாமலா வருவேன்! நாங்கள்தான் எந்நேரமும் இருக் கிறோமே! எங்களுக்குத் தெரியாமல் என்ன நடக்கும்? என்று சொல்லி வாயடக்கிவிட்டேன். இருந்தாலும், ஏதாவது இரகசிய என்று உண்டோ
மாக
என்றாள்.
&quot;வேறு ஒன்றுமில்லை...&quot;
&quot;GT GOT GOT?&quot;
&quot;அன்று
கேட்டேன்.
அவ்வளவுதான்''
ஒருநாள்... கோரை பறித்துக்கொண்டிருந்தேன்.
கை சிவந்து போயிற்று. கோரை வரவில்லை. கண்டான் அவன். வந்தான். கோரை பறித்துக் கொடுத்தான்.&quot;
&quot;அவ்வளவுதானே!&quot;
&quot;அவ்வளவுதான்...&quot;
&quot;அப்புறம்...?&quot;
&quot;அப்புறம் ஒருநாள் வந்தான்&quot;
''உம்.வந்து...
&quot;மலர் பறித்துக் கொடுத்தான்.''
''கொடுத்தானா?''
'ஆமாம்'
&quot;வேறு ஏதாவது....&quot;
&quot;ஏதுமில்லை.&quot;
'‘உம்”
&quot;மற்றொரு நாள் வந்தான். என் தோளைத் தொட்டான். தொய்யில் எழுதினான்&quot;
&quot;அவ்வளவு தானே!&quot;
&quot;அவ்வளவேதான். இதை வைத்துக்கொண்டுதான் இந்த
ஊரார் பெரிதாகக் கதைக்கிறார்கள். செய்வேன்?&quot;
&quot;என்னதான் செய்யலாம் சொல்&quot;
அதற்கு நான் என்ன&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rn5xka2l9qlpngy59fcys9l8ux37ydz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/315</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659709</id>
    <revision>
      <id>1972487</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:09:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972487</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3206" sha1="mjbrv4pacy7zkedhqwoh8ak2ab6gfl5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

து
314 காகயில்
நாகை தாய்யில் எழுதி
கலித்தொகை
தண்டு - [முப்ப்பு கோக்கு சிலம்பு]
&quot;என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம்.
இவ்வளவு
தூரம் கூறும் ஊரார் என்னதான் செய்யமாட்டார்? எனக்கும் அவனுக்கும் கலியாணம் செய்துகூட வைப்பார்.
செய்தால் செய்து வைக்கட்டும், இப்போதே செய்யட்டும்; நான் என்ன சொல்லப்போகிறேன்; வேண்டாம் என்றா சொல் லப்போகிறேன்.''
'புனை இழை நோக்கியும், புனல் ஆடப் புறம் சூழ்ந்தும், - அணி வரி தை இயும், நம் இல் வந்து வணங்கியும், நினையுபு வருந்தும் இந் நெடுந்தகை திறத்து, இவ் ஊர் இனையள் என்று எடுத்து ஓதற்கு அனையையோ நீ?' என வினவுதியாயின், விளங்கிழாய்! கேள், இனி:
&quot;செவ் விரல் சிவப்பு ஊரச் சேண் சென்றாய்' என்று, அவன்
பௌவ நீர்ச் சாய்க் கொழுதிப் பாவை தந்தனைத்தற்கோ
'கௌவை நோய் உற்றவர் காணாது கடுத்த சொல் ஒவ்வா' என்று உணராய், நீ ஒரு நிலையே உரைத்ததை? ஒடுங்கி, யாம் புகல் ஒல்லேம் பெயர்தர, அவன் கண்டு. நெடுங் கய மலர் வாங்கி, நெறித்துத் தந்தனைத்தற்கோ விடுந்தவர் விரகு இன்றி எடுத்த சொல் பொய்யாகக் கடிந்ததும் இலையாய், நீ கழறிய வந்ததை?
'வரி தேற்றாய், நீ' என, வணங்கு இறை அவன் பற்றி, தெரி வேய்த் தோள் கரும்பு எழுதித் தொய்யில் செய்தனைத்தற்கோ
புரிபு நம் ஆயத்தார் பொய்யாக எடுத்த சொல் உரிது என உணராய், நீ உலமந்தாய் போன்றதை? என ஆங்கு,
பழிகள்
அரிது இனி, ஆயிழாய்! அது தேற்றல்; புரிபு ஒருங்கு, ன்று நம் வதுவையுள் நமர் செய்வது இன்று, ஈங்கே,
அன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mjbrv4pacy7zkedhqwoh8ak2ab6gfl5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/316</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659710</id>
    <revision>
      <id>1972488</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:10:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972488</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2596" sha1="3h9zqjat0bjbwgqaqzkad6kbe18r4ru" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
தான் நயந்து இருந்தது இவ்வூர் ஆயின், எவன்கொலோ-
நாம் செயற்பாலது, இனி?
93. தாபமும் அநுதாபமும்
315
''கண்ணே! ஏன் இப்படி யிருக்கிறாய்?&quot; என்று கேட்டான்
அவன்.
&quot;எப்படி யிருக்கிறேன்?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;வாடியிருக்கிறாயே! நான் இல்லையே என்ற வருத்தமா?&quot; அவள் கண்ணீர் வடித்தாள்.
''அசடே! நான் இல்லாவிட்டால் என்ன? வரமாட்டேனா? அதற்காக நீ எண்ணெய் தேய்த்துக்கொள்ளாமல் இருக்கலாமா? தலையைச் சீவி முடிக்காமல் இருக்கலாமா&quot; என்று கொஞ்சினான். &quot;வரும் வழியிலே தாமரைப் பொய்கை ஒன்று இருக்கிறதே! தெரியுமா?&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;தெரியுமா!&quot;
&quot;அதிலே தாமரை மொட்டு இரண்டு நன்றாகப் பருத்து இருக்கிறதே. அதைப் பார்த்தாயா?'
&quot;பார்த்தேன்&quot;
&quot;அதற்கு நடுவே தாமரை மலர் ஒன்றிருக்கிறதே&quot;
&quot;ஆமாம். இருக்கிறது&quot;
&quot;பறவை ஒன்று அம்மலரை அவைத்தது கண்டாயா?&quot; &quot;கண்டேன்&quot;
&quot;மலரில் இருந்த நீர் அந்த இரண்டு மொட்டுகளின் மீதும் முத்து முத்தாகத் தெறித்தது கண்டாயா?”
&quot;கண்டேன்&quot;
&quot;கண்ட பிறகுமாக என் நினைவு வரவில்லை...&quot;
அவள் கண்ணீர் சொரிந்தாள். தாமரை மலர்போன்ற அவள் முகத்திலிருந்து கண்ணீர் முத்து முத்தாக உருண்டது. தாமரை மொட்டுகள் போன்ற அவள் மார்பிலே வழிந்தது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3h9zqjat0bjbwgqaqzkad6kbe18r4ru</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/888</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659711</id>
    <revision>
      <id>1972489</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:10:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Desappan sathiyamoorthy</username>
        <id>14764</id>
      </contributor>
      <comment>/* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ &quot;{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 888 |bSize = 480 |cWidth = 133 |cHeight = 194 |oTop = 71 |oLeft = 81 |Location = center |Description =  }} {{center|இயேசு கிறித்து}}  யூதர் வினைமுறைக் கோட்பாடுகளின் தொகுத...&quot;-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது</comment>
      <origin>1972489</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8582" sha1="ovf2bu321nva30ksbwzdzqaz1815fsp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Desappan sathiyamoorthy&quot; /&gt;{{rh|இயேசு கிறித்து|856|இயேசு கிறித்து}}&lt;/noinclude&gt;{{dhr}}
{{Css image crop
|Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf
|Page = 888
|bSize = 480
|cWidth = 133
|cHeight = 194
|oTop = 71
|oLeft = 81
|Location = center
|Description = 
}}
{{center|இயேசு கிறித்து}}

யூதர் வினைமுறைக் கோட்பாடுகளின் தொகுதி அல்லது யூதர் வினைமுறைகள் பலமாக அமைந்திருந்தன. முக்கிய மதத் தொடர்பான குழுவினர். பரிசேயர்கள் (Pharisees), சதுசேயர்கள் (Sadducces), எசனேயர்கள் (Essenes) எனப்பட்டனர்.

பரிசேயர்கள் தேசீய நம்பிக்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடந்தார்கள். பழைய ஏற்பாட்டில் கூறிய நம்பிக்கைகளை ஏற்றார்கள். இறந்த பிறகு ஒரு வாழ்வு இருக்கிறதென்பதை நம்பினார்கள், சதுசேயர்கள் என்பவர்கள் பணக்காரர்கள். அவர்கள் எருசலேமிலுள்ள கோயில்களைத் தங்களிடம் வைத்திருந்தார்கள். எசனேயர்கள் என்பவர்கள் மதத்தொடர்பான சகோதரர்கள். அவர்கள் மக்களிடம் இருந்து விலகி வாழ்ந்தார்கள். அவர்கள் இறைவனின் தூதனாலே ஒரு சிறந்த முன்னேற்றமான சமுதாயம் அமைக்கப்படும் என்று நம்பினார்கள்.

விவிலியம் இயேசுவின் பிறப்பைப் பற்றி இரண்டு விதமாகக் கூறுகிறது. ஒன்று மத்தேயுவின் ஏட்டிலும், மற்றொன்று உலூக்காவின் லட்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கின்றன. இயேசுவின் தாய் மேரியை யோசப்பிற்குத் திருமணம் புரிய ஏற்பாடு செய்திருந்தார்கள். அவள் கன்னியாக இருக்கும் பொழுதே இறைவனின் அருவால் கருத்தரித்தாள். இயேசு பெத்தலேதேம் (Bethlehem) என்ற ஊரில் பிறந்தார். உலூக்கா இயேசு மாட்டுக் கொட்டிலில் பிறந்தார் என்றார். கிழக்கே இருந்து மனிதர்கள் ஒரு நட்சத்திரம் வழிகாட்ட இயேசுவைப் பார்க்க வந்தார்கள். வரும்பொழுது தங்கமும் விலை உயர்ந்த வாசனைப் பொருள்களும் கொண்டு வந்தார்கள். ஆனால் ஏரோது அரசன் இயேசுவைத் தன் பகைவனாக நினைத்துக் கொலை செய்யத் திட்டமிட்டான். அவனிடமிருந்து தப்புவதற்காக மேரியும் யோசப்பும் எகிப்திற்குச் சென்றார்கள். ஏரோது இறக்கும் வரையிலும் இறந்தபின்பும் அவர்கள் வரவில்லை. மத்தேயு கூறியபடி ஏரோது இறப்பதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் இயேசு பிறந்தார்.

கலிலேயா (Galilee) என்னும் மலைப் பிரதேசத்திலுள்ள நாசரேத்து (Nazareth) என்னுமிடத்தில் இயேசு வளர்ந்து வந்தார். இயேசுவின் பன்னிரண்டாம் வயதில் ஒரு நிகழ்ச்சி நடந்தது. அவர் நாசரேத்திற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்த பொழுது அவருடைய குடும்பத்திலிருந்து தவறிவிட்டார். பிறகு அவர்கள் இவர் ஒரு கோவிலுக்குள் ஆசிரியர்களிடம் பாடம் கேட்டுக் கொண்டும் வினாக்களை எழுப்பி அவர்களை மகிழ்வித்துக்கொண்டும் இருந்ததைப் பார்த்தார்கள். இவருடைய குடும்பத்தினர் ஆண்டுதோறும் இசுரவேலர்கள் எகிப்தியரிடமிருந்து பெற்ற விடுதலையைக் கொண்டாடும் யூதர் திருவிழாவில் (Passover) ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்ற விருந்து நடக்கும் வேளையில் செல்வார்கள். இத்தகைய பயணங்களினால் எருசலேமின் கோயிலைப் பற்றி ஒரு மரியாதையும் யூதர் திருவிழாவைப் பற்றி ஒரு மேலான எண்ணமும் ஏற்பட்டன.

இயேசு தச்சு வேலையைத் தம் தந்தை யோசப்பிடமிருந்து தெரிந்து கொண்டார்; ஏழைகளிடமும் பாவம் செய்தவர்களிடமும் நோயாளிகளிடமும் பரிவு காட்டினார்.

&lt;b&gt;ஞானசுநானமும் அவாவூட்டுதலும் (Baptism and Temptation):&lt;/b&gt; இயேசு முப்பதாம் வயதில் பொதுநலத் தொண்டில் இறங்கினார். யோவான் (John) என்ற தீக்கை செய்விப்பவர் ஒரு மத இயக்கத்திற்குத் தலைமை வகித்தார். அவர் இயேசுவைவிடச் சில மாதங்கள் வயதில் பெரியவர். அவர் இயேசுவிடம் மரியாதையுடன் நடந்து கொண்டார். இயேசு தீக்கை பெற யோவானிடம் சென்றார். இயேசு தம்மைக் குற்றம் செய்தவராகக் கருதவில்லை. வானத்திலிருந்து ஓர் ஒலி கேட்டது. ‘அன்புள்ள மகனே, உன்னைப் பற்றி நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.’ இயேசு மனத்தில் மகிழ்ச்சி பொங்க அமைதியாக வீற்றிருந்தார். நாற்பது நாட்கள் அங்கே இருந்தார். சாத்தான் அவருக்கு ஆசை (Temptation) காட்டினான். பாலைவனத்தில் கிடைத்த அனுபவத்திற்குப் பிறகு, இயேசு விவிலியத்தில் கண்ட உண்மைகளைப் பிறருக்குச் சொல்லிக் கொடுத்துக்கொண்டு இருந்தார்.
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ovf2bu321nva30ksbwzdzqaz1815fsp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/317</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659712</id>
    <revision>
      <id>1972490</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:10:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972490</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3635" sha1="4e1wrxxdej7i891d7szab423576e2zy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

316
தன் சமம் என விரலும் தகை சால் சிறப்பினன்.
கலித்தொகை
கண்ணீரைத் துடைத்துக்கொண்டாள். நா தழு தழுத்தது. சொல்கிறாள்.
&quot;நீ வரவில்லை. அதனால் எனக்குக் கோபமில்லை. ஆனால் நீ கூடிப்பிரிந்த ஆடல் மகளிர் பலர் இங்கே வந்தனர். உன்னை ஏசிச் சென்றனர். அதுதான் என்னால் பொறுக்க முடியவில்லை. நீ என்னுடன் எப்போதும் இருந்தால் நல்லது. இல்லாவிட்டா லும் வருந்தமாட்டேன். அந்தப் பரத்தையர் உன்னை ஏசாது இருந்தால் போதும். ஊரார் உன்னைத் தூற்றாது இருந்தால் போதும். மலர் சூடிக்கொள்ளவோ, கூந்தலை வாரி முடியவோ ஆசையில்லை. ஆனால் அந்தப் பாணன் என் வாசல்படி வரா திருக்க வேண்டுமென்றே ஆசைப்படுகிறேன்&quot; என்றாள்.
அதற்குமேல் அவளால் தாங்க முடியவில்லை. அவனை ஒரே கட்டாகக் கட்டி அணைத்துக்கொண்டாள்.
இணை இரண்டு இயைந்து ஒத்த முகை நாப்பண், பிறிது யாதும்
துணை இன்றித் தளை விட்ட, தாமரைத் தனி மலர்; திருமுகம் இறைஞ்சினள், வீழ்பவற்கு, இனைபவள் அரி மதர் மழைக் கண் நீர் அலர்முலைமேல்
தெறிப்பபோல்,
தகை மலர்ப் பழனத்த புள் ஒற்ற, ஒசிந்து ஒல்கி, மிக நனி சேர்ந்த அம் முகைமிசை அம் மலர் அக இதழ்த் தண் பனி உறைத்தரும் ஊர! கேள்:
தண் தளிர்த் தகை பூத்த தாது எழில் நலம் செலக் கொண்டு, மாறிய கவின் பெறல் வேண்டேன்மன் உண்டாதல் சாலா என் உயிர் சாதல் உணர்ந்து, 'நின் பெண்டு' எனப் பிறர் கூறும் பழி மாறப் பெறுகற்பின்? பொன் எனப் பசந்த, கண் போது எழில் நலம் செல ; தொல் நலம் இழந்த கண் துயில் பெறல்
வேண்டேன்மன்
நின் அணங்கு உற்றவர் நீ செய்யும் கொடுமைகள் என்னுழை வந்து, நொந்து உரையாமை பெறுகற்பின்?
இன்பவாழ்வ யே பாசித்துவிட்
'விக்கும் உள்ள உறவு:
பரத்னதக்கு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4e1wrxxdej7i891d7szab423576e2zy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/318</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659713</id>
    <revision>
      <id>1972491</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:11:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972491</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3212" sha1="mrnhsfatbx1iltvjs5y8kcpu6qgdvwn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
மாசு அற மண் உற்ற மணி ஏசும் இருங் கூந்தல் வீ சேர்ந்து வண்டு ஆர்க்கும் கவின் பெறல்
வேண்டேன்மன்
317
நோய் சேர்ந்த திறம் பண்ணி, நின் பாணன், எம் மனை நீசேர்ந்த இல் வினாய் வாராமை பெறுகற்பின் ?
ஆங்க -
சீத்து
தலைவனி
கடைஇய நின் மார்பு தோயலம்' என்னும், இடையும், நிறையும் எளிதோ - நிற் காணின், கடவுபு, கைத்தங்கா, நெஞ்சு என்னும் தம்மோடு உடன் வாழ் பகை உடையார்க்கு?
94. வண்டும் மலரும்
கொள்கள்
பொய்கை ஒன்று. அதிலே தாமரை மலர்கள் நிறைய இருக் தன. மலர் இருந்தால் வண்டுகளை அழைக்கவா வேண்டும்? வண்டுகளும் மலரிலே தேன் உண்டு கிடந்தன.
வெள்ளம் வந்தது. பொய்கை முழ்கியது. தாமரை மலர் கள் நீரில் அமிழ்ந்தன. எனவே வண்டுகள், என்ன செய்தன? வேறு மலர் தேடிச் சென்றன. வெள்ளம் எத்தனை நாளிருக்கும்? சில நாளில் வெள்ளம் வடிந்தது. மீண்டும் தாமரை தலை தூக்கிற்று. வண்டுகளும் பழையபடி வந்தன.
இக் காட்சியைக் கண்டாள் ஒரு பெண். அவளுக்கு என்ன நினைவு வந்தது? தன் நினைவுதான் வந்தது.
&quot;தாமரை மலர் நான். வண்டு அவன். அவன் எங்கே? அந்த வண்டு எங்கே? பக்கத்திலே உள்ள தாமரையைத் தேடிப் போயிருக்கிறது. தேன் குடிக்க. அதாவது அவன் பரத்தையர் வெள்ளத்திலே இன்பம் நாடிப் போயிருக்கிறான். நான்
மூழ்கினேன். என்ன வெள்ளம்? துன்ப வெள்ளம்.
வெள்ளம் வடியும். அதாவது எனது துன்ப வெள்ளம். தாமரை மலரும். அதாவது என் முகம் மகிழ்ச்சியால் மலரும். வண்டும் வரும். அதாவது அவன் மீண்டும் வருவான்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mrnhsfatbx1iltvjs5y8kcpu6qgdvwn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/319</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659714</id>
    <revision>
      <id>1972492</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:11:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972492</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3483" sha1="mb7emat9ooyuztdn6kgkir2kvjh4zon" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

318
கலித்தொகை
இவ்வாறு எண்ணினாள்; நம்பிக்கை கொண்டாள். மனம் தேறினாள். வீடு வந்தாள். வீட்டிலே என்ன கண்டாள்? அவன் வந்திருக்கக் கண்டாள். விலை மாதர் வீட்டிலிருந்து வந்திருக் கிறான். அலங்கோலமாக வந்திருக்கிறான். கண்டாள். கடும் சினம் கொண்டாள்.
&quot;கதிரவன் வந்தால் கமலம் மருலம். நீ வந்தால் என் முகம் மலரும். இந்த எண்ணம்தானே உன்னை இவ்வாறு வரச் செய்தது?&quot; என்று சீறினாள்.
&quot;மழை இன்றேல் பயிர் வாடும். மழை வந்தால் பயிர் தளிர்க் கும். அதுபோல நீ இன்றேல் நான் வாடுவேன். நீ வந்தவுடன் மகிழ்வேன் என்ற இறுமாப்புதானே உன்னை இவ்வாறு வரச் செய்தது?&quot;
&quot;தானாகக் கனியாததைத் தடி கொண்டு அடித்தால் கனியுமா? இயற்கையாக மலராததைக் கையால் நசுக்கி மலர வைத்தால் நறுமணம் வீசுமா? வீசாது. உனக்கு உள்ளூர என் மீது அன்பில்லாவிடில் வற்புறுத்த முடியுமா? அந்த இன்பமும் இன்பமாகுமா? வேண்டாம். போ ! அங்கேயே போ! ஆடல் மகளிர் வீட்டுக்கே போ!&quot;
பல் மலர்ப் பழனத்த பாசடைத் தாமரை
இன் மலர் இமிர்பு ஊதும் துணை புணர் இருந் தும்பி, உண்துறை உடைந்த பூப் புனல் சாய்ப்ப, புலந்து, ஊடி-
பண்புடை நல் நாட்டுப் பகை தலை வந்தென, அது கைவிட்டு அகன்று ஓரீ இ, காக்கிற்பான் குடை நீழற்
பதி படர்ந்து, இறைகொள்ளும் குடி போல -
பிறிதும் ஒரு பொய்கை தேர்ந்து அலமரும் பொழுதினான், மொய் தப இறை பகை தணிப்ப அக் குடி பதிப் பெயர்ந்தாங்கு, நிறை புனல் நீங்க வந்து, அத் தும்பி அம் மலர்ப் பறை தவிர்பு அசைவிடுஉம் பாய் புனல் நல் ஊர ! *நீங்குங்கால் நிறம் சாய்ந்து, புணருங்கால் புகழ் பூத்து,
நாட்டிற்குபடி மக்கம்
சட்ட&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mb7emat9ooyuztdn6kgkir2kvjh4zon</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/320</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659715</id>
    <revision>
      <id>1972493</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:12:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972493</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2800" sha1="ia51u3hirhcs13otv20recrgpge3zs7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
நாம் கொண்ட குறிப்பு, இவள் நலம்' என்னும் தகையோ தான்
எரி இதழ் சோர்ந்து உக ஏதிலார்ப் புணர்ந்தமை கரி கூறும் கண்ணியை, ஈங்கு எம் இல் வருவதை?
*சுடர் நோக்கி மலர்ந்து, ஆங்கே படின் கூம்பும் மலர் போல், என்
தொடர் நீப்பின், தொகும், இவள் நலம்' என்னும் தகையோதான்.
அலர் நாணிக் கரந்த நோய் கைம்மிக, பிறர் கூந்தல் மலர் நாறும் மார்பினை, ஈங்கு எம் இல் வருவதை?
பெயின் நந்தி, வறப்பின் சாம், புலத்திற்குப் பெயல் போல், யான்
செலின் நந்தி, செறின் சாம்பும், இவள்' என்னும் தகையோதான் -
முடி உற்ற கோதை போல் யாம் வாட, ஏ ஏதிலார் தொடி உற்ற வடுக் காட்டி, ஈங்கு எம் இல் வருவதை? ஆங்க -
ஐய அமைந்தன்று; அனைத்தாகப் புக்கீமோ, வெய்யாரும் வீழ்வாரும் வேறாக; கையின்
319
பரத்தையந்த
முகை மலர்ந்தன்ன முயக்கில் தகை இன்றே! பிரிந்தியோ
தண் பனி வைகல் எமக்கு?
95. சிதைவும் செல்வனும்
வருங் &quot;அத்தகைய பரிவுகட்ட
ஆடும் மகளிர் வீடு தேடிப் புறப்பட்டான் அவன். அவ்வீடு செல்பவன் எவ்வாறு இருப்பான் ? எழில் விளங்கச் சிங்காரம் செய்து கொண்டிருப்பான் அல்லவா ? அவனும் அவ்வாறே விளங்கினான். மார்பிலே சந்தனம். கழுத்திலே முத்தாரம். கொண்டையில் பூ. இத்தகைய கோலாகல புருஷனாக விளங் கினான் அவன். வீட்டை விட்டுப் புறப்பட்டான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ia51u3hirhcs13otv20recrgpge3zs7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/321</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659716</id>
    <revision>
      <id>1972494</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:12:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972494</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3640" sha1="fwaam694vyyc5cnfyuwnbeqey0gbx3g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

Alobry
கொள்ளும் ஒப்பனை பாடலில்
320
கலித்தொகை
பட்டுள்ளது. புதல்வன் கபற்று ந ேவேட்ழிந்த
வழியிலே அவனது மகன் விளையாடிக் கொண்டிருந்தான். அவனை வாரி அணைத்துக் கொண்டான். எடுத்து வந்தான் வீட்டுக்கு.
கண்டாள் அவள். வந்தாள். 'வெடுக்'கென்று இழுத்தாள் மகனை. அவன் விடவில்லை.
'விடு' என்று சீறினாள்.
&quot;அவன் உன் மார்பில் உள்ள சந்தனத்தை அழிப்பான். முத்தாரத்தை அறுப்பான். மலரைச் சிதைப்பான். அந்த ஆடல் மகள் கண்டால் என்ன நினைப்பாள் ? விலைமாதுக்குப் போட்டி எண்ணம்தான் வரும். நீ யாரோ வேறு ஒருத்தி வீடு போய் வந் திருக்கிறாய் என்று கோபிப்பாள். இன்பம் தர மறுப்பாள். நீ வருந்துவாய். அது ஏன்? அவனை விடு. நீ போ! சீக்கிரம்! நாழியாகி விட்டது. அவள் காத்திருப்பாள்&quot; என்றாள்.
புள் இமிழ் அகல் வயல் ஒலி செந்நெல் இடைப் பூத்த முள் அரைத் தாமரை முழு முதல் சாய்த்து, அதன் வள் இதழ் உறநீடி, வயங்கிய ஒரு கதிர்,
அவை புகழ் அரங்கின்மேல் ஆடுவாள் அணி நுதல் வகை பெறச் செரீஇய வயந்தகம் போல், தோன்றும் தகை பெறு கழனி அம் தண் துறை ஊர! கேள்:
அணியொடு வந்து ஈங்கு எம் புதல்வனைக் கொள்ளாதி; மணி புரை செவ் வாய் நின் மார்பு அகலம்
நனைப்பதால்;
'தோய்ந்தாரை அறிகுவேன், யான்' என, கமழும் நின் சாந்தினால் குறி கொண்டாள் சாய்குவள் அல்லளோ? புல்லல் எம் புதல்வனை; புகல் அகல் நின் மார்பில் பல் காழ் முத்து அணி ஆரம் பற்றினன் பரிவானால்; மாண் இழை மட நல்லார் முயக்கத்தை நின் மார்பில் பூணினால் குறி கொண்டாள் புலக்குவள் அல்லளோ? கண்டே எம் புதல்வனைக் கொள்ளாதி; நின் சென்னி வண்டு இமிர் வகை இணர் வாங்கினன் பரிவானால்; 'நண்ணியார்க் காட்டுவது இது' என, கமழும் நின்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fwaam694vyyc5cnfyuwnbeqey0gbx3g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/322</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659717</id>
    <revision>
      <id>1972495</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:13:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972495</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3609" sha1="d94oinujwhpmgrvwhhh1d0y85x3m7iy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
321
கண்ணியால் குறி கொண்டாள் காய்குவள் அல்லளோ?
என ஆங்கு -
பூங் கண் புதல்வனைப் பொய் பல பாராட்டி, நீங்காய் இகவாய் நெடுங் கடை நில்லாதி;
ஆங்கே அவர் வயின் சென்றீ - அணி சிதைப்பான் ஈங்கு எம் புதல்வனைத் தந்து.
est for y சல்வான்
96.சீற்றமும் மாற்றமும்
நெடும்பா
குடும்பத்திலே சண்டை. சிறுபூசல், கணவனுக்கும் மனை விக்கும். மனைவி என்ன செய்கிறாள்? கணவன்மீது உள்ள கோபத்தை யார் மீது காட்டுகிறாள்? குழந்தைகளின்மீது. கண வனைக் கண்டிக்கும் தைரியம் சிலருக்கு வரும்; சிலருக்கு வராது. அவர் என்ன செய்வார்? குழந்தைகளின் மீது சிறுவர். பாவம்! அந்தக் குழந்தைகள் தாயின் சினத்துக்கு இரையாகும்.
மற்றும் சில மனைவிமார் உண்டு. கணவன்மீது கோபம் வரும். கணவனைக் கண்டிக்க விரும்புவாள். நேரடியாகக் கண்டிக்கவும் தைரியமிராது. எனவே மறைமுகமாகக் கண்டிப் பாள். குழந்தைகளை முன்னிட்டு ஏசுவாள்.
இந்த மாதிரி நிகழ்ச்சி ஒன்று.
சின்னஞ்சிறு குழந்தை. யானையை வைத்து விளையாடிக் கொண்டு இருக்கிறான். எத்தகைய யானை ? மரத்தினால் செய்யப் பட்ட யானை. முத்தும், பவழமும் பதித்து அணி செய்யப்பட்ட மர யானை! அந்த யானையைக் கயிறு கட்டி இழுக்கிறான் சிறுவன்; இழுத்து ஓடி வருகிறான்; விளையாடுகிறான். அப்படி ஓடி வரும் போது 'கலீர் கலீர்' என்ற சப்தம் கேட்கிறது. என்ன சப்தம் அது? அந்தச் சிறுவன் காலிலே அணிந்த கழல்களின் சப்தம்.
அவனையே பார்த்து மகிழ்கிறாள் அவன் 'தாய். அவளுக் குள்ள ஒரே மகிழ்ச்சி அதுதான். ஏன்? வேறு என்ன இருக் கிறது அவளுக்கு? கணவனோ, பரத்தை வீடே கதி என்று கிடக் கிறான். இந்நிலையில், அவளது வாழ்க்கை என்ன வாழ்க்கை ?
21&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d94oinujwhpmgrvwhhh1d0y85x3m7iy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/323</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659718</id>
    <revision>
      <id>1972496</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:14:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972496</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3791" sha1="00zi6unohjymc8ye86oi0azxhfhm50q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

322
கலித்தொகை
வெற்று வாழ்க்கைதானே! வெற்று வாழ்க்கையில் இன்பம் ஏது? மகிழ்ச்சி ஏது?
பாலை போன்ற அவளது வாழ்க்கைக்குபசுஞ் சோலை போன்று இருந்தான் அச் சிறுவன். கண்ணுக்கெட்டிய தூரம் வரையில் ஒரே பாலைவனம். எங்கு பார்த்தாலும் ஒரே வறண்ட நிலம். நிழல் கிடையாது. குடிக்கத் தண்ணீர் கிடையாது. இப்படிப்பட்ட நிலத்தின் இடையே சிறு இன்பத் திடல்கள் : இருக்கும். அங்கே நீர் இருக்கும்; நிழல் இருக்கும். பாலை நிலத்திலே வருகிறவர் களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பது இந்தப் பசுஞ்சோலை தான். அவளது வாழ்க்கையிலே நீர் ஊற்று அவன்தான். அவனது முகம் கண்டு ஆறுதல் அடைந்தாள்; விளையாட்டிலே ஆனந்தம் கொண்டாள்.
அன்று அவன் மர யானையை இழுத்து ஓடி வந்தான். அவனையே கண் கொட்டாது பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்.
''உம். ஒரே ஒரு குழந்தை. செல்வக் குழந்தை. இந்தக் குழந்தையுடன் கொஞ்சி விளையாடாமல் பரத்தையர் வீட்டில் கிடக் கிறானே! இதைக் கண்டு மகிழாமல் அவளைக் கண்டு மகிழ் கிறானே!' என்று நினைத்தாள். துக்கம் வந்தது. கண்ணீர் விட்டாள். முத்துப்போல் துளிகள் உருண்டு ஓடின. அந்த நேரத்தில் அவள் கணவன் அங்கே வந்தான். கோபம் வந்தது அவளுக்கு.
இங்கே ஓடி வாடா கண்ணா&quot; என்றாள். சிறுவன் ஓடி வந்தான். அவனை மடிமீது அமர்ததிக் கொண்டாள். அணைத் தாள்.
&quot;அவர்களுக்கெல்லாம் உன்னைப் பார்க்க வேண்டியிராது,''
என்றாள்.
''அத்தா! என்று சொல்லடா கண்ணே&quot; என்றாள். ''அத்தா! அத்தா!&quot; என்றான் அவன்.
&quot;என் கண்ணு என் கண்ணு&quot; என்று கூறிக் கட்டியணைத்துக் கொண்டாள்.
&quot;உன்னைப் பார்க்கிறபோது ஆனந்தமாயிருக்கு. உன் அப்பன் பண்ணும் கூத்தைப் பார்க்கிறபோது துன்பமாயிருக்கு. அவனால் கெட்டழிந்த பெண்களைப் பார்க்கும்போது வருத்தமா யிருக்கு&quot; என்றாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>00zi6unohjymc8ye86oi0azxhfhm50q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/324</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659719</id>
    <revision>
      <id>1972497</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:14:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972497</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3668" sha1="4g4qrie4oxmz53ht6264i3a2wqsdxvd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இப்படிக் கொஞ்சி
கலித்தொகை
விளையாடிக்
வானத்திலே வெண்மதி வந்தது.
சந்த மாமா&quot; என்றான் அவன்.
323
கொண்டிருந்தபோது
&quot;நிலா நிலா வா வா; நில்லாமல் ஓடி வா!&quot; என்று பாடினாள் அவள். வெகு வேகமாகத் தோன்றி வந்தான் சந்திரன். திடீரென்று கண்ணீர் சொரிந்தாள் அவள்.
&quot;ஏன் அம்மா அழரே?&quot; என்றான் சிறுவன்.
ஆனால்
அம்புலி காட்டும்போது ஆனந்தமாயிருக்கிறது. அந்தப் பெண்களை நினைக்கும்போது, அவர்களது பசலை மேனியை எண்ணும்போது துக்கமாயிருக்கிறது&quot; என்றாள்.
சிலகாலம் சென்றது. சிறியவன் சிறிது பெரியவன் ஆனான். அவனைத் தோளில் தூக்கி வைத்துக்கொண்டு கொஞ்சினாள் அவள் அவள் கழுத்திலே கிடந்த மாலையை அலைத்தான் அவன். அவளது கூந்தலைப் பிடித்து இழுத்தான்.
&quot;அப்படிச் செய்யடா கண்ணே ! உன் அப்பன் வந்தால் உன்னைத் தூக்குவான். தூக்கினால் அவன் தலைமயிரைப் பிடித்து இழு. மாலையைப் பிடித்து அறு. மார்பில் உதை. 'பரத்தை வீடு போகாதே போகாதே' என்று சொல். அதற்குத்தான் இப்போதே பழகிக் கொடுக்கிறேன். தெரியுமா?” என்று கொஞ்சினாள். நயம் தலை மாறுவார் மாறுக; மாறா,
கயந் தலை மின்னும் கதிர் வீடு முக் காழ், பயந்த எம் கண் ஆர யாம் காண நல்கி
திகழ் ஒளி முத்து அங்கு அரும்பாகத்தை இப் பவழம் புனைந்த பருதி சுமப்ப,
விளையாட்டு
தலவுயரம்
கிளமையி
குடிந்துதக்கு
கவழம் அறியா நின் கை புனை வேழம் புரி புனை பூங் கயிற்றின் பைபய வாங்கி, அரி புனை புட்டிலின் ஆங்கண் ஈர்த்து, ஈங்கே வருக! எம் பாக மகன்!
-
கிளர் மணி ஆர்ப்ப ஆர்ப்பச் சாஅய்ச் சாஅய்ச் செல்லும் தளர் நடை காண்டல் இனிது; மற்று, இன்னாதே, 'உளம்' என்னா நுந்தைமாட்டு எவ்வம் உழப்பார் வளை நெகிழ்பு யாம் காணுங்கால்.
Sigging why Sms for
you as he&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4g4qrie4oxmz53ht6264i3a2wqsdxvd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/325</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659720</id>
    <revision>
      <id>1972498</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:15:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972498</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3522" sha1="pmkhpv9iz86tk17y5awfnh8zooiqpct" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

அ
கலித்தொகை தமர், தோழி, வ குறியக ட அவல் பிறவு
அடிப்
ஐய! காமரு நோக்கினை, 'அத்தத்த்ா' என்னும் நின் தே மொழி கேட்டல் இனிது; மற்று, இன்னாதே, உய்வு இன்றி நுந்தை நலன் உணச் சாஅய்ச் சாஅய்மார் எவ்வ நோய் யாம் காணுங்கால்.
ப
நலைவி. குடிநீர் அம்புலிக் மகிழ்வி
ஐய! 'திங்கட் குழவி, வருக!' என, யான் நின்னை அம்புலி காட்டல் இனிது; மற்று, இன்னாதே, நல்காது நுந்தை புறம் மாறப்பட்டவர் அல்குல் வரி யாம் காணுங்கால்.
ஐய! எம் காதில் கனங் குழை வாங்கி, பெயர்தொறும் போது இல் வறுங் கூந்தல், கொள்வதை, நின்னை யாம்- ஏதிலார் கண் சாய-நுந்தை வியல் மார்பில்
தாது தேர் வண்டின் கிளைபட, தைஇய
கோதை பரிபு ஆட ; காண்கும்.
97. குழந்தையும் கொஞ்சுதலும்
“கண்ணா வாடா! மணி வண்ணா வாடா!&quot; என்று கொஞ்சு கிறாள் தாய். யாரை? செல்வக் குழந்தையை.
அவனது மழலைச் சொல்லிலே இன்பம் காண்கிறாள். அவ னது ‘குறு குற’ப் பார்வையிலே மகிழ்ச்சி கொள்கிறாள்; அவனது தளர் நடையிலே ஆனந்தம் கொள்கிறாள். அவனைத் தூக்கி முகத்துக்கு எதிரே நிறுத்திப் பிடித்துக் கொள்கிறாள்;கொஞ்சுகிறாள். அவனது மழலைச் சொல் கேட்கிறாள்.
குழந்தையின் கவனம் வேறு பக்கம் செல்கிறது. எதையோ பார்த்துச் சிரிக்கிறது குழந்தை.
அதைக் கண்டாள் அவள். அவளுக்கு என்ன நினைவு வந்தது? அன்று ஒருநாள் பாணன் வந்தான். அவனை ஏதோ கேட்டாள் அவள். அவன் ஏதோ பதில் சொன்னான். 'ஏனாதிப் பாடியம்' என்று சொல்லிப் போனான். 'ஏனாதிப் பாடியம்* என்பது பரத்தையர் சேரி. அவள் கேட்டது அதுவல்ல.
இந்த நிகழ்ச்சி நினைவுக்கு வந்தது அவளுக்கு. பரப்புமகளம் ஆரா பாலகள் உடையதுவேதே சசிே
5.பேசி...ம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pmkhpv9iz86tk17y5awfnh8zooiqpct</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/326</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659721</id>
    <revision>
      <id>1972499</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:15:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972499</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3768" sha1="i9gydt2xfqruy3uou03zqo88dqwmtfg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

புலங்கும். வல்லா இடுப்ப ஹப்பிள குல்கும் சிவ இருந்தைத் திரட்டிகவெது ஒன்று..
325
இந்த நேரத்திலே அவளது கணவன் வந்தான். சத்தம் போடாமல் மறைந்து வந்தான். அவள் பின்னே நின்று கொண் டான். பின்னே நின்றால் அவளுக்கு எப்படித் தெரியும்? தெரியாது. ஆனால் குழந்தை கண்டு கொண்டது.
&quot;அப்பா! அப்பா!&quot; என்றது.
விஷயம் புரிந்து கொண்டாள் அவள்.
&quot;திருட்டுத்தனமாக ஏன்வரவேண்டும்?&quot; என்று சீறினாள். அது கேட்டான் அவன். அவள் பின்னே நின்றவன் முன் வந்தான்.
&quot;எதற்காக இப்படிபெல்லாம் பேசுகிறப்? நீ கிழித்த கோட்டை நான் எங்கே தாண்டினேன்? தாண்டவில்லையே! அப் படியிருந்தும் என்மீது குற்றம் சுமத்துகிறாயே!&quot; என்றான்.
“ஆடல் மகளிருடன் அவன் விளைபாடி வருகிறான் என்ப தைக் காட்டிக் கொடுத்தன மலர் இகழ்கள் சில. அவை காற் றிலே பறந்து போகுமாறு நின்றான். அது கண்டாள் அவள். &quot;அதோ! பார்! உன் மானம் காற்றிலே பறக்கிறது&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;சரி,சரி.சண்டை போடாதே. சிறுவன் இருக்கிறான். அவன் மனம் கெடப்போகிறது&quot; என்றான்.
மகனை நினைத்தாள் அவள். ஊடல் தணிந்தாள். இருவரும் கோபம் போக்கினர். மகனை அணைத்து மகிழ்ந்தனர். மை அற விளங்கிய மணி மருள் அவ் வாய் தன் மெய் பெறா மழலையின் விளங்கு பூண் நனைத்தர, பொலம் பிறையுள் தாழ்ந்த புனை வினை உருள் கலன், நலம் பெறு கமழ் சென்னி, நகையொடு துயல்வர, உரு எஞ்சாது இடை காட்டும் உடை கழல் அம் துகில் அரி பொலி கிண்கிணி ஆர்ப்பு ஒவா அடி தட்ப, பாலோடு அலர்ந்த முலை மறந்து, முற்றத்துக் கால் வல் தேர் கையின் இயக்கி, நடை பயிற்றா, ஆல் அமர் செல்வன் அணிசால் பெரு விறல் சம போல, வரும் என் உயிர்!
பெரும ! விருந்தொடு கைதூவா எம்மையும் உள்ளாய், பெருந் தெருவில் கொண்டாடி ஞாயர் பயிற்ற,
மு
யா
தோற்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i9gydt2xfqruy3uou03zqo88dqwmtfg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/327</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659722</id>
    <revision>
      <id>1972500</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:16:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972500</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2595" sha1="msmebkx6upr6ccp5v48jafd09rvdisx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கா
326
கலித்தொகை
திருந்துபு நீ கற்ற சொற்கள் யாம் கேட்ப, மருந்து ஓவா நெஞ்சிற்கு அமிழ்தம் அயின்றற்றா, பெருந்தகாய்! கூறு, சில.
எல்லிழாய்! சேய் நின்று நாம் கொணர்ந்த பாணன் சிதைந்து, ஆங்கே
வாய் ஓடி, 'ஏனாதிப்பாடியம்' என்றற்றா. 'நோய் நாம் தணிக்கும் மருந்து' எனப் பாராட்ட, ஓவாது அடுத்து அடுத்து, 'அத்தத்தா!&quot; என்பான் மாண வேய் மென் தோள் வேய்த்திறம் சேர்த்தலும், மற்று, இவன்
வாயுள்ளின் போகான் அரோ.
உள்ளி உழையே ஒருங்கு படை விடக்
கள்ளர் படர்தந்தது போல, தாம் எம்மை குற்றம். எள்ளுமார் வந்தாரே, ஈங்கு.
கள்வர்திறம்
ஏதப்பாடு எண்ணி, புரிசை வியல் உள்ளோர் கள்வரைக் காணாது, 'கண்டேம்' என்பார்போல, சேய் நின்று, செய்யாத சொல்லிச் சினவல்; நின் ஆணை கடக்கிற்பார் யார்?
அதிர்வு இல் படிறு எருக்கி, வந்து என் மகன்மேல். முதிர் பூண் முலை பொருத ஏதிலாள் முச்சி உதிர் துகள் உக்க நின் ஆடை ஒலிப்ப,
எதிர் வளி நின்றாய்; நீ செல்.
இனி, 'எல்லா! யாம் தீதிலேம்' என்று தெளிப்பவும். கைந்நீவி
யாதொன்றும் எம்கண் மறுத்தரவு இல்லாயின், மேதக்க எந்தை பெயரனை யாம் கொள்வேம், தாவா விருப்பொடு கன்று யாத்துழிச் செல்லும் ஆ போல் படர் தக, நாம்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>msmebkx6upr6ccp5v48jafd09rvdisx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/328</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659723</id>
    <revision>
      <id>1972501</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:16:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972501</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2189" sha1="putjxv8fd13p7hkwr5ppulbm9y2jgjl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

அவள்.
கலித்தொகை
98. வேகமும் விலைமாதரும்
327
இவ்வளவு நேரம் என்ன செய்தாய்?&quot; என்று சீறினாள்
&quot;கோவிலுக்குப்போய் சாமி கும்பிட்டுவிட்டு நேராகத்தானே வருகிறேன்!&quot; என்றாள் வேலைக்காரி.
&quot;பொய் சொல்லாதே.&quot;
&quot;இல்லவேயில்லை''
&quot;அதற்கா இவ்வளவு நேரம்?&quot;
&quot;ஆமாம்!”
44
'நிஜத்தை சொல்லு.
குழந்தையைத் தூக்கிக்கொண்டு
யார் யார் வீட்டுக்கெல்லாம் போனாய்?''
பணிப்பெண் பயந்து போனாள்.
&quot;நானாக ஒருவர் வீட்டுக்கும் போகவில்லை&quot; என்றாள். &quot;அவர்கள் அழைத்தார்களா?&quot;
'ஆமாம். குழந்தையைத் தூக்கிக்கொண்டு போய் விட்
டார்கள்.
'நீ என்ன செய்தாய்?&quot;
&quot;பின்னாடியே போனேன்.&quot;
&quot;யார் அவள், தூக்கிப் போனவள்?&quot;
&quot;ஆடல்காரி ஒருத்தி. சின்னஞ்சிறு வயசிலே நம்ம ஐயா
கூட இருந்தவளாம்.&quot;
''உம்.''
&quot;ஐயா அவளை விட்டுட்டாராம்.'
“உம்.&quot;
&quot;அவரையே நினைச்சு நினைச்சு அழுதுக்கிட்டிருக்குதாம்.''
''உம்.''
&quot;பையனைப்
பார்த்ததும்
அவரைப் பார்த்தது மாதிரி
இருந்ததாம்.&quot;
'உம்.'
&quot;குழந்தையைக் கட்டி அணைத்துத் தூக்கிக்கொண்டு போய்
விட்டாள்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>putjxv8fd13p7hkwr5ppulbm9y2jgjl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/329</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659724</id>
    <revision>
      <id>1972502</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:17:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972502</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3327" sha1="njpvagnjd9fhvnwyykxcb3kbynca1tf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

328
நாய்'
மச்சி கருதவில்லை-தோழியே பரத்தையை தலைவியின்
ய்&quot;என்
றே இலத்தெகை யாடுகில்கள்-
&quot;நீ என்ன செய்தாய்?&quot;
&quot;நான் என்ன செய்யமுடியும். 'ஐயோ பாவம்' என்று பின்னாடியே போனேன். விட்டுக்குப் போனாள்.
சிறிது நேரம்
சீராட்டினாள். பிறகு கொடுத்துவிட்டாள். அந்தத் தெருவிலே பல வீடுகளில் இப்படி நடந்தது.'
&quot;உம். அந்த வீட்டுக்குப் போயைா?
&quot;எந்த வீட்டுக்கு&quot;
&quot;சொல்லணுமா?&quot;
&quot;ஐயா இப்ப இருக்கிறாரே &quot;ஆமாம்; அங்கேதான்.''
&quot;அவளும் வந்து தூக்கினாள்.
&quot;தூக்கினாளா?&quot; என்று சீறினாள்.
&quot;ஏய்! எங்கே அவன். எடு அந்தப் பிரமபை... இனிமே அந்த வீடுகளுக்கெல்லாம் போகாதே! போகாதே!&quot; என்று உறுமினாள்.
தாய் துர்க்கையானது கண்டான் சிறுவன். அழுதான். அழுகை கண்டாள் தாய். மனம் இளகினாள். தூர எறிந்தாள். மகனை அணைத்துக்கொண்டாள்.
வியதன்
நாடற்
பிரம்பைத்
&quot;அந்த வீட்டுப்படி ஏறப்படாதடா கண்ணு&quot; என்று கூறிக் கட்டிக் கொண்டாள்.
ஞாலம் வறம் தீரப் பெய்ய, குணக்கு ஏர்பு, காலத்தில் தோன்றிய கொண்மூப் போல், எம் முலை பாலொடு வீங்கத் தவ நெடிதாயினை;
சம
விடுத
இந்திரன்
கடவுளரு
புத்தேளிர் கோட்டம் வலம் செய்து இவனொடு /|&quot; புக்க வழி எல்லாம் கூறு.
கூறுவேன்; மேயாயே போல வினவி, வழிமுறைக் காயாமை வேண்டுவல், யான்.
காயேம்.
மடக் குறு மாக்களோடு ஓரை அயரும்
&gt;பரத்தையர்வ
அடக்கம் இல் போழ்தின்கண், தந்தை காமுற்ற இரும்வய
தொடக்கத்துத் தாயுழைப் புக்கா ற்கு, அவளும் மருப்புப் பூண் கையுறையாக அணிந்து,அணி மரத்தையர் குலம் என்ற பிரி யிற்கு
வே
லேடேப
ரத்தையா பகுகருள்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>njpvagnjd9fhvnwyykxcb3kbynca1tf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/330</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659725</id>
    <revision>
      <id>1972503</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:17:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972503</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3577" sha1="nsrgzoivt53b87tavdwbicptjbr2vfd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

329
இன்று குடி நாத்போன்று அவரகளால் போற்றப் பட்டவன்- நாக்கும் பரத்தையர் கலித்தொகை தகவன் அவர்கள்] ஏமாற்றியதால்- பிரத்து-தக்குத்த 2. வன்மிது பற்றேதவி 'பெருமான், நகைமுகம் காட்டு!' என்பாள் கண்ணீர் சொரி முத்தம் காழ் சோர்வ போன்றன; மற்றும், வழிமுறைத் தாயுழைப் புக்காற்கு, அவளும் பரத் மயங்கு நோய் தாங்கி, மகன் எதிர் வந்து, முயங்கினள் முத்தினள் நோக்கி, நினைந்தே, 'நினக்கு யாம் யாரேம் ஆகுதும்?' என்று, வனப்பு உறக் கொள்வன நாடி அணிந்தனள், ஆங்கே, 'அரி மதர் உண்கண் பசப்ப நோய் செய்யும் பெருமான் பரத்தைமை ஒவ்வாதி' என்றாள்; அவட்கு இனிதாகி விடுத்தனன் போகித்
விற
தலைக் கொண்டு நம்மொடு காயும் மற்று ஈது ஓர்
புலத் தகைப் புத்தேள் இல் புக்கான் - அலைக்கு ஒரு பாதா கோல் தா; நினக்கு அவள் யார் ஆகும்? - எல்லா! வருந்தி யாம் நோய் கூர, நுந்தையை என்றும் பருந்து எறிந்தற்றாகக் கொள்ளும்; கொண்டாங்கே, தொடியும் உகிரும் படையாக நுந்தை கடியுடை மார்பின் சிறு கண்ணும் உட்காள், வடுவும் குறித்தாங்கே செய்யும். வீடு, இனி; அன்ன பிறவும், பெருமான் அவள்வயின் துன்னுதல் ஓம்பி, திறவது இல் முன்னி, நீ ஐயம் இல்லாதவர் இல் ஒழிய, எம் போலக் கையாறு உடையவர் இல் அல்லால் செல்லல்; அமைந்தது, இனிநின் தொழில்.
99. வேலும், வெந்த புண்ணும்
&quot;எவ்வளவு நேரம்? இதோ இருக்கு.
'கொஞ்ச கேரம் அவனை விளையாடவிட்டு அழைத்துவா' என்றால், இன்னும் வரக் காணோம். போனாள், போனாள்; போயே விட்டாள்.&quot;
இவ்வாறு சீறிக் கொண்டிருந்தாள் அவள். வாழ்க்கைக்கு பெரிய வீடு. வற்றாத செல்வம். ஏவிய வேலை செய்ய எவ்வளவோ பேர்.
வேண்டிய வசதிகள் எல்லாம் இருக்கின்றன.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nsrgzoivt53b87tavdwbicptjbr2vfd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/331</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659726</id>
    <revision>
      <id>1972504</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:18:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972504</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3426" sha1="2do3yp7mcusirdqokkva0ndslgd59ok" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

330
கலித்தொகை
இருந்தும் என்ன? அமைதியில்லை; ஆனந்தமில்லை. காரணம் என்ன? அவளது கணவன் பரத்தை வீடே கதி என்று கிடக் கிறான். இந் நிலையில் அவளுக்கு ஆறுதல் அளிப்பவன் அச் சிறுவனே. அவன் முகம் நோக்கி வருத்தம் ஒழிந்தாள்.
ஒருநாள். அச் சிறுவனைச் சிங்காரித்தாள். 'வெளியே சென்று விளையாடி வா,' என்று அனுப்பினாள். துணைக்கு ஒரு பணிப் பெண்ணையும் அனுப்பினாள்.
சிறுவனை அழைத்துப்போன பணிப் பெண் வெகு நேர மாகியும் வரவில்லை. அப்போதுதான் மேற் சொன்னவாறு சீறிக் கொண்டிருந்தாள்.
இந் நிலையில் பணிப்பெண் வந்தாள், சிறுவனை அழைத்துக் கொண்டு. &quot;எங்கே
சிறினாள்.
போனாயடி இவ்வளவு நேரம் ?&quot; என்று
&quot;இந்தப் பையன்தான் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம்&quot; என் றாள் அவள்.
Dit
* 67 GOT 631 ?&quot;
&quot;வழியிலே ஒருத்தி கண்டாள் இவனை. ஆடல் மகள். நீண்டநாள் முன்பு இவன் தந்தையுடன் சிநேகமாக இருந்தவ ளாம். அவர் கைவிட்டதால் இப்போது வாடி வருந்துகிறாளாம்.
&quot;வாடா கண்ணே! வா!' என்று சொன்னாள். 'என் வீட்டில் சிறிது நேரம் இருந்துவிட்டுப் போ' என்றாள். என்ன செய்வது ? இவனும் சரி என்றான்&quot; என்றாள்.
gro
இந்த சமயத்தில் அவளது கணவனும் வந்து சேர்ந்தான். கணவனையும் மகனையும் மாறி மாறிப் பார்த்தாள் அவள். கணவன் ஓர் ஆடல் மகள் வீட்டிலிருந்து வருகிறான். மகன் மற்று ஓர் ஆடல் மகள் வீட்டிலிருந்து வருகிறான்.
வேல்
என்ன செய்வாள் பாவம்! வெந்த புண்ணில் கொண்டு குத்தியது போலாயிற்று அவளுக்கு. பெருமூச்செறிந்
தாள்.
பெருந் திரு நிலைஇய வீங்கு சோற்று அகல் மனை பொருந்து நோன் கதவு ஒற்றிப் புலம்பி யாம் உலமர,
29337&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2do3yp7mcusirdqokkva0ndslgd59ok</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/332</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659727</id>
    <revision>
      <id>1972505</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:18:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972505</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3303" sha1="eeebzn7k8wnbqn2m9h8xwbbav9kq7p2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ட்டும இடம் குழந்ை
அவர்கள்!
கலித்தொகை खण
ச
331
இளையவர் தழூஉ ஆடும் எக்கர் வாய் வியன் தெருவின் விளையாட்டிக்கொண்டு வரற்கு எனச் சென்றாய், உளைவு இலை; ஊட்டலென் தீம் பால் பெருகும்! அளவெல்லாம்.
கேட்டீ -
குடில்லத் நீட்டித்த காரணம் என்? பால் கொடுக்கும் பருவத்தி தனஙன் (வஸ் உடர்குவ பெரு மடற் பெண்ணைப் பிணர்த் தோட்டுப் பைங் டு குரும்பைக்
குட வாய்க் கொடிப் பின்னல் வாங்கி, தளரும் பெரு மணித் திண் தேர்க் குறுமக்கள் நாப்பண், அகல் நகர் மீள் தருவானாக, புரி ஞெகிழ்பு நீல நிரைப் போது உறு காற்கு உலைவன போல், சாலகத்து ஒல்கிய கண்ணர், 'உயர் சீர்த்தி
Si
3வின்
ஆல் அமர் செல்வன் அணி சால் மகன் விழாக்ன். கால்கோள்' என்று ஊக்கி, கதுமென நோக்கி, திருந்து அடி நூபுரம் ஆர்ப்ப இயலி, விருப்பினால், 'கண்ணும், நுதலும், கவுளும், கவவியார்க்கு ஒண்மை எதிரிய அம் கையும், தண் எனச் செய்வன சிறப்பின் சிறப்புச் செய்து, இவ் இரா எம்மொடு சேர்ந்து சென்றீவாயால்; செம்மால்! நலம் புதிது உண்டு உள்ளா நாணிலி செய்த புலம்பு எலாம் தீர்க்குவேம் மன்' என்று இரங்குபு, வேற்று ஆனாத் தாயார் எதிர்கொள்ள, மாற்றாத கள்வனால் தங்கியது அல்லால், கதியாதி, ஒள்ளிழாய்! யான் தீது இலேன்.
எள்ளலான், அம் மென் பணைத்தோள் நுமர் வேய்ந்த கண்ணியோடு
எம் இல் வருதியோ ? எல்லா! நீ தன் மெய்க்கண் அம் தீம் சொல் நல்லார் அணிந்த கலம் காட்டி, முந்தை இருந்து மகன் செய்த நோய்த்தலை வெந்த புண் வேல் எறிந்தற்றால், வடுவொடு தந்தையும் வந்து நிலை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eeebzn7k8wnbqn2m9h8xwbbav9kq7p2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/333</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659728</id>
    <revision>
      <id>1972506</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:18:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972506</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3149" sha1="hxskthjscl770a4saeavy282qgyqbpl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

332
கலித்தொகை
100. புயலும் மழையும்
கோவி
சிறுவனை வெளியே அனுப்பியிருந்தாள் அவள், லுக்குப் போய் சுவாமி கும்பிட்டு வர. சிறுவனுக்குத் துணையாக வேலைக்காரியும் போனாள்.
நீண்ட நேரமாயிற்று. வரவில்லை. வழிமேல் விழி வைத்துக் காத்திருந்தாள் அவள். சிறுவனும் வந்தான்; கோலாகலமாகச் சிங்காரித்து வந்தான்.
&quot;என்னடி? யார் இவனுக்கு இப்படிச் சிங்காரித்தவர்? எ எங்கே அழைத்துப் போனாய்?&quot; என்று கேட்டாள் அவள்.
&quot;ஆடல் மகளிர் சிலர் இவனைப் பார்த்தார்கள்.&quot;
&quot;பார்த்தார்களா? அவர்கள்தான் இப்படிச் சிங்காரித்து அனுப்பினார்களோ? இந்த மோதிரம் ஏது?&quot;
46
&quot;ஆடல் மகள் ஒருத்தி அணிந்தது.'
&quot;எங்கே, காட்டு?
&quot;இதிலே மன்மதனுடைய மீன் கொடியல்லவா இருக்கிறது! அவள் என்னை ஏசிக் காட்டுவதுபோல் இருக்கிறதே! இந்தத் தொடி ஏது?&quot;
&quot;எல்லாம் அவர்கள் அளித்ததுதான்.&quot;
&quot;சீச்சீ! மானங் கெட்ட பயலே! ஒருத்தி வீடு விடாமல் போனாயோ? அவர்கள் அணிந்ததை எல்லாம் வாங்கிக்கொண்டு வந்தாயா?&quot; என்று சீறினாள்.
சிறுவன் நடு நடுங்கிப் போனான். சிறுவனின் நடுக்கம் கண்டாள் அவள். சினம் ஆறினாள். &quot;தவறு யாருடையது? இவனுடையதல்ல: அந்தப் பரத்தை மகளிருடையதுமல்ல. இவன் தந்தையுடையதும் அல்ல. என்னுடையதுதான். இவனைக் கேட்டேன். கேட்டதால்தானே, இவ்வளவு வருத்தமும்? வருத்தத்தை விலைகொடுத்து வாங்கியவள் நானே.&quot; என்று தேறினாள்.
நான்
&quot;வாடா கண்ணா! போனால் போகிறது. அழாதே!&quot; என்று சொன்னாள்; அணைத்தாள் மகனை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hxskthjscl770a4saeavy282qgyqbpl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/334</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659729</id>
    <revision>
      <id>1972507</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:19:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972507</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2836" sha1="768cdup3h57exq9b26pnrn8pmu6a7yq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
உறு வளி தூக்கும் உயர் சினை மாவின் நறு வடி ஆர் இற்றவை போல் அழிய, கரந்து யான் அரக்கவும், கை நில்லா வீங்கிச் சுரந்த என் மென் முலைப் பால் பழுதாக - நீ நல் வாயில் போத்தந்த பொழுதினான், 'எல்லா! கடவுட் கடி நகர்தோறும் இவனை
333
நி.வி.பி.
வலம் கொளீஇ வா' என, சென்றாய் விலங்கினை - ஈரம் இலாத இவன் தந்தை பெண்டிருள் யார் இல் தவிர்ந்தனை? கூறு.
நீருள் அடை மறை ஆய் இதழ்ப் போதுபோல்
கொண்ட
மால்தரும் குலத்தல்
த
குடைநிழல் தோன்றும் நின் செம்மலைக் காணூஉ, 'இவன் மன்ற யான் நோவ உள்ளம் கொண்டு, உள்ளா மகன் அல்லான் பெற்ற மகன்' என்று அகல்நகர் வாயில் வரை இறந்து போத்தந்து, தாயர் தெருவில் தவிர்ப்பத் தவிர்ந்தனன்; மற்று, அவர் தம்தம் கலங்களுள், 'கையுறை' என்று இவற்கு, ஒத்தவை ஆராய்ந்து, அணிந்தார். 'பிறன் பெண்டிர் ஈத்தவை கொள்வானாம், இஃது ஒத்தன்; சீத்தை, செறு தக்கான் மன்ற பெரிது.'
சிறு பட்டி; ஏதிலார் கை, எம்மை எள்ளுபு நீ தொட்ட, மோதிரம் யாவோ? யாம் காண்கு.
அவற்றுள் நறா இதழ் கண்டன்ன செவ்விரற்கு ஏற்பச் பு/சுறா ஏறு எழுதிய மோதிரம் தொட்டாள்
சமப குறி அறிந்தேன்; 'காமன் கொடி எழுதி, என்றும் செறியாப் பரத்தை இவன் தந்தை மார்பில் காமன் பொறி ஒற்றிக்கொண்டு ஆள்வல்' என்பது தன்னை அறீஇய செய்த வினை.
அன்னையோ இஃது ஒன்று.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>768cdup3h57exq9b26pnrn8pmu6a7yq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/335</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659730</id>
    <revision>
      <id>1972508</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:19:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972508</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3143" sha1="2roemhyygffd4jr1yt3zsdta9osr7dn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஞர் நாடற்பைக் குறிக்கும் சாய் போலும் கணவன்&quot;
334எசன்-
கலித்தொகை
வாகன் + ஆண்பால் } கதை நோக்கு காவ மசால் பட்டிக்கு
முந்தைய கண்டும், எழுகல்லாத என் முன்னர், வெந்த புண் வேல் எறிந்தற்றா, இஃது ஒன்று தந்தை இறைத் தொடி மற்று இவன் தன் கைக்கண் அ தந்தார் யார், எல்லாஅ! இது?
இஃது ஒன்று என் ஒத்துக் காண்க, பிறரும் இவற்கு' என்னும்
தன் நலம் பாடுவி, தந்தாளா. நின்னை,
'இது தொடுக' என்றவர் யார்?
அஞ்சாதி; நீயும் தவறிலை; நின் கை இது தந்த பூ எழில் உண்கணவளும் தவறிலள்;
ஆ
பரத்தையின்ன பாராட்டும் த
வேனிற் புனல் அன்ன நுந்தையை நோவார் யார்? மேல் நின்றும் எள்ளி, இது இவன் கைத் தந்தாள் - தான் யாரோ? என்று வினவிய நோய்ப்பாலேன் யானே தவறுடையேன்!
101. பாலும் பங்கும்
'ஓடி வா! கண்ணு!&quot; என்று அழைத்தாள் சிறுவனை. அவன் ஓடி வந்தான், விளையாட்டுத் தேர் இழுத்துக்கொண்டு.
&quot;இந்தா! வாயைத் திற&quot; என்றாள். வாய் திறந்தான். ஒரு பிடி பாலும் சோறும் ஊட்டினாள் சிறுவனுக்கு. ஒரு பிடி உண் டவன் ஓடிவிட்டான். விளையாட்டிலே கவனம் அவனுக்கு.
&quot;இன்னொரு பிடி! ஓடிவா&quot; என்றாள். வந்தான்; ஒரு பிடி உண்டான். அது போதுமா! போதாதே!
&quot;அப்பா பங்கு இது! இந்தா&quot; என்றாள். அதையும் வாங்கி உண்டான் சிறுவன்.
&quot;அப்பாவை நம்பிய ஆடல்காரிகள் பங்கு இது, ஒடி வா&quot; என்றாள். சிறுவன் ஓடிவந்தான். அந்த நேரத்தில் அவனுடைய தந்தையும் அங்கே வந்துவிட்டான். தந்தையைக் கண்ட சிறுவன் அங்கே ஓடினான். அது கண்டாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2roemhyygffd4jr1yt3zsdta9osr7dn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/336</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659731</id>
    <revision>
      <id>1972509</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:20:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972509</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2892" sha1="2wfp7g7zbimlto5ztx09gjv0dtfzw2l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

குடிமுத
44
கலித்தொகை
335
“இப்ப யார் வரச்சொன்னார்?&quot; என்று சீறினாள் அவள். &quot;வாடா கண்ணு. அங்கெல்லாம் பிறகு போகலாம். அந்த வீணரிடத்தில் என்ன வேலை? முதலில் சாப்பிடு&quot; என்றாள். அவற்றையெல்லாம் காதில் போட்டுக் கொண்டால்தானே! ஓடினான் சிறுவன்.
காலவை, சுடு பொன் வளை இய ஈர் அமை சுற்றொடு பொடி அழற் புறம் தந்த செய்வுறு கிண்கிணி.
உடுத்தவை, கைவினைப் பொலிந்த காசு அமை பொலங் காழ்; மேல்
மை இல் செந்துகிர்க் கோவை; அவற்றின் மேல் தை இய, பூந் துகில், ஐது கழல் ஒரு திரை.
கையதை, அலவன் கண் பெற அடங்கச் சுற்றிய பல உறு கண்ணுள் சில கோல் அவிர் தொடி.
பூண்டவை, எறியா வாளும் எற்றா மழுவும் செறியக் கட்டி, ஈர் இடைத் தாழ்ந்த, பெய் புல மூதாய்ப் புகர் நிறத் துகிரின் மை அற விளங்கிய ஆன் ஏற்று அவிர் பூண்.
அ
குடி
SAS
2 lu
மேல்
பூண்க
சூடின, இருங் கடல் முத்தமும், பல் மணி, பிறவும், ஜூ9 ஆங்கு
ஒருங்கு உடன் கோத்த உருள் அமை முக் காழ்; மேல் சுரும்பு ஆர் கண்ணிக்குச் சூழ் நூலாக,
&quot;அரும்பு அவிழ் நீலத்து ஆய் இதழ் நாண,
சுரும்பு ஆற்றுப்படுத்த மணி மருள் மாலை.
ஆங்க - அவ்வும் பிறவும் அணிக்கு அணியாக, நின் செல்வு உறு திண் தேர்க் கொடுஞ் சினைக் கைப்பற்றிப் பைபயத் தூங்கும் நின் மெல் விரற் சீறடி நோதலும் உண்டு; ஈங்கு என் கை வந்தீ, செம்மால்! நின் பால் உண்ணிய.
கும்பம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2wfp7g7zbimlto5ztx09gjv0dtfzw2l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/337</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659732</id>
    <revision>
      <id>1972510</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:20:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972510</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3061" sha1="4rrhiw31qcypzcv01s5evngin3iibmt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

936
ை
கலித்தொகை
mh
பொய் போர்த்துப் பாண் தலை இட்ட பல வல் புலையனைத் தூண்டிலா விட்டுத் துடக்கி, தான் வேண்டியார் நெஞ்சம் பிணித்தல் தொழிலாத் திரிதரும்
அதவியாளாய் வார்
நுந்தைபால் உண்டி, சில.
- Bog
தாலே
பிரச்சாரத்தாய் - அசி தமிழபாகும் மாறந்தனி
நுந்தை வாய் மாயச் சூள் தேறி, மயங்கு நோய் கைமிக, பூ எழில் உண்கண் பனி பரப்ப, கண் படா ஞாயர்பால் உண்டி, சில. த பரத்தையருப்பா அன்னையோ! யாம் எம் மகனைப் பாராட்ட கதுமெனத் தாம் வந்தார், தம் பாலவரோடு; தம்மை வருக என்றார், யார்கொலோ, ஈங்கு?
என் பால் அல் பாராட்டு உவந்தோய்! குடி; உண்டீத்தை; என் பாராட்டைப்பாலோ சில.
செருக் குறித்தாரை உவகைக் கூத்தாட்டும். வரிசைப் பெரும் பாட்டொடு எல்லாம் பருகீத்தை-ம் தண்டுவென்- ஞாயர் மாட்டைப் பால்.
44
பட்டனர்.ஆமைக்கிள
சிறு ழேல்லதயின் பராமறிப்லபத்தா 102.கொள்ளலும் தள்ளலும்யிரும்
&quot;அப்பா மாதிரியே இருக்கிறாயடா கண்ணே!&quot; என்று அவனைக் கட்டிக் கொண்டாள் அவள்.
&quot;ஆனால் எல்லா குணங்களையும் உன் அப்பாமாதிரியே கொள்ளாதே. கொள்ளவேண்டியது எது? தள்ளவேண்டியது எது? என்று என்னைக் கேள்; சொல்லித் தருகிறேன்.
&quot;பகைவர்கள்மீது தாக்கி அவர்களை ஓடச் செய்வதில் கெட்டிக்காரர் உன் அப்பா! அந்த குணத்தைக் கொள்.
&quot;வேண்டியவர், வேண்டாதவர் என்று பாராமல் நீதி வழங்கு பவர் உன் அப்பா. அந்தக் குணத்தை அவரிடமிருந்து பெற்றுக் கொள்.
பூக்
ayor DFADING&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4rrhiw31qcypzcv01s5evngin3iibmt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/338</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659733</id>
    <revision>
      <id>1972511</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:21:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972511</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3407" sha1="5mhcekggw5y6733vlwbs3d71jgn8t23" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
337
&quot;இரந்தார்க்கு இல்லையென்னாது கொடுக்கும் வள்ளல் உன் அப்பா. அந்தக் குணத்தை அவரிடமிருந்து பெற்றுக்கொள். &quot;ஆனால் தன்னை நம்பிய பெண்களை எல்லாம் நட்டாற்றில் விடும் கொடியவன் உன் அப்பன். அந்தக் குணத்தை மாத்திரம் கொள்ளாதே.&quot;
'இவ்வாறு இவள் சொல்லிக் கொண்டிருந்தபோது அவளது கணவன் வந்தான். தந்தையைக் கண்ட சிறுவன் சிரித்தான். அவள் திரும்பினாள்; கணவனைக் கண்டாள்.
41
&quot;இத்தனைநாள் எங்கேயோ ஒளிந்திருந்தவர்க்கு இப்போது இங்கு என்ன வேலை?&quot; என்றாள்.
&quot;கோபிக்காதே.இப்படிக் கொடு அவனை' என்றான் அவன். சிறுவன் தாவினான்.
&quot;பார்! இவ்வளவு நேரம் உபதேசம் செய்தேன். போகாதே என்று தடுக்கிறேன். கேட்கவில்லை. அப்பனிடம் தாவிப் போகிறான் பார். இவன் மாத்திரம் யார்? அன்பில்லாதவன் பெற்ற பிள்ளை தானே!&quot; என்று ஓர் இடி இடித்தாள் அவள்.
விலங்குகள் மை படு சென்னி மழகளிற்று ஓடை போல், அக்ஷி-ய கை புனை முக்காழ் கயந் தலைத் தாழ,
பாம்
XBig B
பொலம் செய் மழுவொடு வாள் அணி கொண்ட நலம் கிளர் ஒண் பூண் நனைத்தரும் அவ் வாய் கலந்து கண் நோக்கு ஆர, காண்பு இன் துகிர்மேல் பொலம் புனை செம்பாகம் போர் கொண்டு இமைப்ப, கடி அரணம் பாயா நின் கை புனை வேழம், தொடியோர் மணலின் உழக்கி, அடி ஆர்ந்தட தேரை வாய்க் கிண்கிணி ஆர்ப்ப, இயலும் என் போர் யானை, வந்தீக, ஈங்கு!
இடும்
வளர்க்கு
செம்மால்! வனப்பு எலாம் நுந்தையை ஒப்பினும்,
நுந்தை
நிலைப் பாலுள் ஒத்த குறி என் வாய்க் கேட்டு ஒத்தி; கன்றிய தெவ்வர்க் கடந்து களம் கொள்ளும். வென்றிமாட்டு ஒத்தி, பெரும!-மற்று ஒவ்வாதி,
G&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5mhcekggw5y6733vlwbs3d71jgn8t23</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/339</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659734</id>
    <revision>
      <id>1972512</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:21:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972512</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2660" sha1="je2uhqlgullwhq66lhgbkm5s49aoij7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

338
குந்தர்
தமிழ்
67
கலித்தொை
கை
அ
இப்போது
Fungere
தவ அவன்ங்குகளுக் அறியாதவன் போ
குமந்தை.
நடித்து இவ்வடி
'ஒன்றினேம் யாம்' என்று உணர்ந்தாரை, நுந்தை போல்,
மென் தோள் நெகிழ விடல்.
'பால் கொளல் இன்றி, பகல் போல், முறைக்கு ஒல்காக் கோல் செம்மை ஒத்தி, பெரும! - மற்று ஒவ்வாதி, கால் பொரு பூவின் கவின் வாட, நுந்தை போல், சால்பு ஆய்ந்தார் சாய விடல்.
வீதல் அறியா விழுப்பொருள் நச்சியார்க்கு ஈதல்மாட்டு ஒத்தி, பெரும !-மற்று ஒவ்வாதி, மாதர் மென் நோக்கின் மகளிரை,நுந்தைபோல், நோய் கூர நோக்காய் விடல்.
நம்கினருவேனோ கேட்குமாறுகுடிக்தக்குச்
திறன் அல்ல யாம் கழற, யாரை நகும், இம்
மகன் அல்லான் பெற்ற மகன்?
சொல்வதுபேன்
தவிதன்
மறை நின்று; தாம் மன்ற வந்தீத்தனர். இழிவாகக் கட்டி
'ஆயிழாய்! தாவாத எற்குத் தவறு உண்டோ?
காவாது ஈங்கு
ஈத்தை, இவனை யாம் கோடற்கு.' சீத்தை; யாம் கன்றி அதனைக் கடியவும், கை நீவி,
குன்ற இறு வரைக் கோண்மா இவர்ந்தாங்கு, தந்தை வியல் மார்பில் பாய்ந்தான் - அறன் இல்லா அன்பிலி பெற்ற மகன்.
அவள்
103. உப்பும் ஊடலும்
சோபித்திருந்தாள்.
கூந்தலைத் தடவினான் அவன்.
66
நின்றாள்.
மெதுவாக
அவளுடைய
&quot;வெடுக்&quot;கென்று கூந்தலை இழுத்துக் கொண்டாள்; விலகி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>je2uhqlgullwhq66lhgbkm5s49aoij7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/340</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659735</id>
    <revision>
      <id>1972513</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:22:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972513</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3580" sha1="30qm5ll2slsdc7geru3ngu1zcv60vne" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

&amp;
:உள நூல் அ
நால்
கலித்தொகை
&quot;கண்ணே! ஏன் கோபிக்கிறாய்? நான் என்ன செய்தேன்?&quot; என்று கூறி மண்டியிட்டான் அவன்.
&quot;தவறு செய்யவேயில்லை&quot; என்றான்.
66
&quot;இல்லவேயில்லையா?&quot; என்று சீறினாள் அவள்.
339
தவறு
பேசும்
&quot;ஆமாம்! தவறு செய்தவன் நீ அல்ல. சொன்ன சொற்படி நடவாதவன் நீ என்பது தெரிந்தும் உன்மீது அன்பு கொள்கிறார் களே! அந்தப் பெண்களே தவறு செய்பவர்கள். நீ அல்ல&quot; என்றாள். ''கண்ணே! எனக்கு இன்பம் அளிக்கவேண்டிய நீ, என்னை இப்படித் துன்புறுத்தலாமா? இப்படித் தண்டிக்கலாமா?&quot; என்று கெஞ்சினான்.
ஆதயால் எதத் தலைத்தபோடுதும்
இவ்வளவு நேரம் பேசாதிருந்தாள் தோழி. எல்லாவற்றை யும் கவனித்துக் கொண்டே இருந்தாள். காதல் இன்பத்துக்கு ஊடல் அவசியம். ஆனால் அது நீண்டு விடலாகாது. உணவுக்கு உப்பு எப்படி? அப்படித்தான் ஊடல். ஊடல் அதிகமாதல் கூடாது. ஊடல் இல்லாவிட்டாலும் ருசிக்காது.
எனவே, அவள் சமரசம் செய்து வைத்தாள்.
&quot;என்னவோ! தவறு செய்வது சகஜம். தவறு செய்தவர்
அதை மறைப்பது எதனால்? நாணத்தினால்தானே. அவரைக் காய்வது தகாது. பேசாது விடு&quot; என்றாள்.
மேலும்
&quot;உன் பேச்சுக்கு மிஞ்சி இனி என்ன இருக்கிறது ! இனி
மேலாவது என் கண் உறககம் கொள்ளட்டும்&quot; என்றாள் அவள்.
ஒரூஉ நீ; எம் கூந்தல் கொள்ளல் - யாம் நின்னை வெரூஉதும், காணுங்கடை.
தெரியிழாய்! செய் தவறு இல்வழி, யாங்குச் சினவுவாய் மெய் பிரிந்து, அன்னவர் மாட்டு?
ஏடா! நினக்குத் தவறு உண்டோ? நீ வீடு பெற்றாய்; இமைப்பின் இதழ் மறைபு ஆங்கே கெடுதி; ] தலத நிலைப் பால் அறியி னும், நின் நொந்து நின்னைப் செ புலப்பார் உடையர், தவறு.
அணைத் தோளாய்! தீயாரைப் போல, திறன் இன்று உடற்றுதி;
தல
ரடு
மொ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>30qm5ll2slsdc7geru3ngu1zcv60vne</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/341</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659736</id>
    <revision>
      <id>1972514</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:22:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972514</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3115" sha1="tax1hrpnadvvblk8l46yb6l9b0lgi4o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

340
கலித்தொகை
காயும் தவறு இலேன் யான்.
மான் நோக்கி! நீ அழ நீத்தவன் ஆனாது நாணிலன் ஆயின், நலிதந்து அவன் வயின் ஊடுதல் என்னோ, இனி?
'இனி யாதும் மீக்கூற்றம் யாம் இலம்' என்னும் தகையது காண்டைப்பாய், நெஞ்சே! பனி ஆனாப் பாடு இல் கண் பாயல் கொள.
104. அன்பும் ஆத்திரமும்
மெதுவாக அவளைத் தடவிக் கொடுத்தான் அவன். துள்ளி எழுந்தாள் அவள்; விலகி நின்றாள்.
&quot;ஏய் யார் நீ? ஏன் என்னைத் தொடுகிறாய்? என்னைத் தொட உனக்கு என்ன உரிமை இருக்கிறது?&quot;- நாக சர்ப்பம் போல் சீறினாள்.
&quot;மனிதர்களுக்கு ஆத்திரம் கூடாது. ஆத்திரம் வந்தால் அறிவு மழுங்கும். அறிவு மழுங்கியவரிடம் பேச முடியாது&quot; என்றான் அவன். அவளுக்கு மேலும் ஆத்திரம் வந்தது. &quot;தவறு செய்தவன் இவன். குதிரை கீழே தள்ளியதும் இல்லாமல் குழியையும் பறித்த கதையாக நம்மையல்லவா ஆத்திரக்காரி என்கிறான்&quot; என்று வெகுண்டாள்.
3
&quot;ஏய், பொய்யும் புனைசுருட்டும் ஏன்? நீ எங்கேயோ போக விரும்புகிறாய். அவ்வளவுதானே! போ&quot; என்றாள்.
61
&quot;இதோ பார்! வீணாக என் மீது கோபியாதே! என்ன தவறு கண்டு விட்டாய் என் மீது? இப்படிக் கோபிக்கிறாயே!&quot; என்று அதட்டிப் பேசினான்.
&quot;வயலில் நண்டு ஊர்ந்தால் எப்படிச் சுவடும், கீறலும் இருக் குமோ! அந்த மாதிரி இருக்கிறது உன் முகமும் மார்பும். நீ என்னடா என்றால், 'என்மீது என்ன தவறு?' என்று கேட்கிறாய். ஆடல் மகளிருடன் விளையாடினாய் என்பதற்கு வேறு என்ன சான்று வேண்டும்?&quot; என்றாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tax1hrpnadvvblk8l46yb6l9b0lgi4o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/342</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659737</id>
    <revision>
      <id>1972515</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:22:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972515</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2608" sha1="0mgwz1u902zv0fp2ua0y7torokcoirg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

44
கலித்தொகை
341
&quot;உன் கண்ணுக்கு என்னவோ அப்படித் தெரிகிறது. என் மேல் தவறில்லை. சத்தியம் வேண்டுமானாலும் செய்யத் தயார்&quot; என்றான்.
'சத்தியம் செய்வேன்,' என்றதும் அவள் சிறிது நிதானித்தாள். &quot;இவன் செய்யப் போவது பொய்ச் சத்தியம். அதனால் கேடு வரும். அக் கேடு யாரைப் பாதிக்கும்? நமது குடும்பத்தை யல்லவா !&quot;
இவ்வாறு யோசித்தாள். வாயை மூடிக்கொண்டு பேசாது இருந்து விட்டாள்.
ஒரூஉ;கொடி இயல் நல்லார் குரல் நாற்றத்து உற்ற முடி உதிர் பூந் தாது மொய்ம்பின ஆக, தொடிய, எமக்கு நீ யாரை? பெரியார்க்கு பழயா அடியரோ ஆற்றாதவர்?
ஆண்டார் அ
பற்றி
அறிக
தனை
கடியர் தமக்கு யார் சொல்லத் தக்கார் மாற்று?
வினைக்கெட்டு, வாய் அல்லா வெண்மை உரையாது,
கூறு நின்
மாயம் மருள்வாரகத்து.
ஆயிழாய்! நின்கண் பெறின் அல்லால், இன் உயிர்
வாழ்கல்லா
என்கண் எவனோ,தவறு?
இஃது ஒத்தன்! புள்ளிக் களவன் புனல் சேர் பொதுக்கம் போல்,
வள் உகிர் போழ்ந்தனவும், வாள் எயிறு உற்றனவும், ஒள் இதழ் சோர்ந்த நின் கண்ணியும், நல்லார் சிரறுபு சீறச் சிவந்த நின் மார்பும்,
தவறாதல் சாலாவோ? கூறு.
அது தக்கது; வேற்றுமை என்கண்ணோ ஓராதி; தீது இன்மை
தேற்றக் கண்டீயாய்: தெளிக்கு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0mgwz1u902zv0fp2ua0y7torokcoirg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/343</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659738</id>
    <revision>
      <id>1972516</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:23:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972516</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3409" sha1="qkr6oyyuz42g3lqf0tcsjfigfdhe258" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

தவ்வன் எழுதிகள் அது.பததை
Or
342
அஞ்
கலித்தொகை
இனித் தேற்றேம் யாம்.
une Frinding se
Boole
தேர் மயங்கி வந்த தெரி கோதை அம் நல்லார் தார் மயங்கி வந்த தவறு அஞ்சி, போர் மயங்கி, நீ உறும் பொய்ச் சூள் அணங்கு ஆகின், மற்று இனி யார் மேல்? விளியுமோ? கூறு.
105. மிஞ்சுவதும் கெஞ்சுவதும்
Lபரத்தான்
&quot;யாரடா இவன்? என் கூந்தலைப் பற்றித் தொடுகிறவன்? யார் நீ ? உனக்கு இங்கே இந்த வீட்டில் என்ன வேலை? நுழை யாதே! போ! விட மாட்டேன்&quot; என்று இரைந்தாள் அவள்.
&quot;கண்ணே! கோபியாதே! நீயும் நானும் ஒரு மாட்டின் இரு கொம்புகள்போல, ஒத்து வாழக் கடமைப்பட்டிருக்கிறோம். நான் சொல்வதைக் கேள். சிம்புள் என்றொரு பறவை உண்டு. அதற்கு இரண்டு தலை; எட்டுக் கால். இந்த இரண்டு தலைகளும் ஒன்றுடன் மற்றொன்று போரிடுவதுண்டோ? சொல்&quot; என்றான்.
&quot;ஏய். உனது மாய் மாலம் எல்லாம் எனக்குத் தெரியும். காளிக்கு ஒன்றும் தெரியாது என்ற எண்ணிக் கூளி கூறியது மாதிரிகீ ஏதோ சொல்கிறாயே! அவற்றிற்கெல்லாம் நான் மசிய மாட்டேன்&quot; என்றாள்.
&quot;கண்ணே! அரசன் ஒருவனைத் தண்டிக்கிறான். அதனால் தண்டிக்கப் பட்டவன் குற்றவாளியாகத்தான் இருக்க வேண்டும் என்ற அவசியமில்லை. குடிகள்மீது குற்றம் இல்லாத போதும் கோமான் கோபிக்கலாம் அல்லவா!&quot; என்றான் அவன்.
இவ்வளவு தூரம் அவன் கெஞ்சுதல் கண்டாள் அவள். மேலும் ஊடியிருந்தால் காரியம் கெட்டுப்போகும். எனவே,
கொடும்எதுவே போதும் என்று எண்ணினாள். ஊடல் தணிந்தாள்
யார் இவன்? எம் கூந்தல் கொள்வான்? இதுவும் ஓர் ஊராண்மைக்கு ஒத்த படிறு உடைத்து; எம் மனை வாரல்; நீ வந்தாங்கே மாறு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qkr6oyyuz42g3lqf0tcsjfigfdhe258</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/344</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659739</id>
    <revision>
      <id>1972517</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:23:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972517</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2735" sha1="rfxx2224v3adm8h2npn1yjcc4xojuze" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
343
என் இவை, ஒர் உயிர்ப் புள்ளின் இரு தலையுள் ஒன்று போர் எதிர்ந்தற்றாப் புலவல்? நீ கூறின், என் ஆர் உயிர் நிற்கும் ஆறு யாது?
ஏஎ! தெளிந்தேம் யாம்; காயாதி-எல்லாம் வல்-எல்லா ! 8 பெருங் காட்டுக் கொற்றிக்குப் பேய் நொடித்தாங்கு,) வருந்தல் நின் வஞ்சம் உரைத்து.
தாமாதி
1இதி
மருந்து இன்று-மன்னவன் சீறின், தவறு உண்டோ? நீ நயந்த,
இன்னகை! தீதோ இலேன்.
மாண மறந்து உள்ளா நாணிலிக்கு இப் போர் புறம் சாய்ந்து காண்டைப்பாய் - நெஞ்சே! உறழ்ந்து இவனைப்
பொய்ப்ப விடேஎம் என நெருங்கின், தப்பினேன் என்று அடி சேர்தலும் உண்டு!
106. இரவும் வரவும்
&quot;கண்ணே! ஏன் உன்முகம் வாடியிருக்கிறது!” என்று கூறிக் கொண்ட அவளது முகத்தைத் திருப்பினான். அவள் சிறினாள். &quot;ஏய், என்னைத் தொடாதே! என்னிடம் கொஞ்சவும் வேண் டாம். கொஞ்சும் மகளிர் எத்தனையோ பேர் இருக்கிறார்கள் உனக்கு&quot; என்றாள்.
&quot;ஏன் இப்படிக் கோபிக்கிறாய் ? என்னிடம் என்ன தவறு கண்டாய்?&quot; என்றான்.
''நீ ரொம்ப யோக்கியன் என்று எண்ணியிருந்தேன். உன் 'குட்டு' வெளிப்பட்டு விட்டது. இனி உன்னை நம்பமாட்டேன்&quot; என்றாள்.
&quot;என்ன கண்டாய், என் குட்டு வெளிப்பட ?&quot; என்று சிறிது மிடுக்காகக் கேட்டான்.
&quot;நேற்று இரவு நடந்ததைச் சொல்லட்டுமா?&quot; என்றாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rfxx2224v3adm8h2npn1yjcc4xojuze</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/345</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659740</id>
    <revision>
      <id>1972518</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:24:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972518</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3158" sha1="qp4zyymty21ay1ypnl5bc7mwhauvn1h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

344
கலித்தொகை
&quot;சொல் பார்க்கலாம்&quot; என்றான்.
&quot;பாதி ராத்திரியிலே அந்தப்பெண்
வந்து
கதவை
இடித்தாள்.நீ எழுந்து ஓடினாய். கதவைத் திறந்தாய். எல்லாம் எனக்குத் தெரியும்&quot; என்றாள்.
&quot;இன்னும் என்ன தெரியும்?&quot;
&quot;உன்னைக் கண்டாள் அவள். கோபித்தாள். உன் கழுத்தில் கிடந்த மாலையை அறுத்தாள். நீ அவள் காலில் விழுந்தாய். கெஞ்சினாய். 'மழையினால் வர முடியவில்லை' என்றாய். இவை எல்லாம் நான் அறிவேனடா!&quot; என்றாள்.
&quot;அடி பைத்தியமே! ஏதோ கனவு கண்டிருக்கிறாய். அதை நிசம் என்றுநினைத்து என்னை ஏசுகிறாய்&quot; என்றான் சாமர்த்தியமாக. 'இதோ பார்! இந்தப் புளுகு இனி என்னிடம் பலிக்காது'' என்றாள் அவள்.
66
&quot;கண்ணே! கோபியாதே! உன்மீது ஆசை கொண்டவன் தான் நான். சீறாதே. என்னை ஏற்று இன்பம் தா&quot; என்றான். மண்டியிட்டான்.
அவளுக்கு மகிழ்ச்சியுண்டாயிற்று.
கண்டேன், நின் மாயம் களவு ஆதல்; பொய்ந் நகா, மண்டாத சொல்லித் தொடாஅல்; தொடீஇய நின் பெண்டிர் உளர்மன்னோ, ஈங்கு?
ஒண்தொடி!நீ கண்டது எவனா தவறு?
கண்டது நோயும் வடுவும் கரந்து, மகிழ் செருக்கி, பாடு பெயல் நின்ற பானாள் இரவில் - தொடி பொலி தோளும், முலையும், கதுப்பும், வடிவு ஆர் குழையும், இழையும், பொறையா ஓடிவது போலும் நுசுப்போடு, அடி. தளரா, ஆராக் கவவின் ஒருத்தி வந்து - அல்கல் தன் சீர் ஆர் ஞெகிழம் சிலம்ப, சிவந்து,நின் போர் ஆர் கதவம் மிதித்தது அமையுமோ? ஆய் இழை ஆர்க்கும் ஒலி கேளா, அவ் எதிர் தாழாது எழுந்து நீ சென்றது அமையுமோ?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qp4zyymty21ay1ypnl5bc7mwhauvn1h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/346</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659741</id>
    <revision>
      <id>1972519</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:24:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972519</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2570" sha1="sast8k250lh0tjzupxej159qd3wxng4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
மாறாள் சினைஇ, அவள் ஆங்கே, நின் மார்பில் நாறு இணர்ப் பைந் தார் பரிந்தது அமையுமோ? &quot;தேறுநீ; தீயேன் அலேன் என்று மற்று அவள் சீறடி தோயா இறுத்தது அமையுமோ?
கூறு இனி;காயேமோ, யாம்?
தேறின், பிறவும் தவறு இலேன் யான் : அல்கல் கனவுக்கொல் நீ கண்டது?
345
'கனை பெயல் தண் துளி வீசும்பொழுதில் குறி வந்தாட் கண்ட கனவு' என, 'காணாது, மாறு உற்று-
பண்டைய அல்ல, நின் பொய்ச் சூள், நினக்கு; எல்லா!- நின்றாய்; நின் புக்கில் பல.'
மென் தோளாய்! நல்கு, நின் நல் எழில்; உண்கு.
ஏடா! குறை உற்று நீ எம் உரையல்!-நின் தீமை பொறை ஆற்றேம் என்றல் பெறுதுமோ, யாழ நிறை ஆற்றா நெஞ்சு உடையேம்?
107. இடியும் மின்னலும்
&quot;மூஞ்சியையும் முகரக்கட்டையையும் பாரு.''
&quot;ஏன்? என் மூஞ்சிக்கு என்ன?”
''ஒன்றுமில்லை.நல்லா இருக்கு.&quot;
&quot;நல்லா இல்லையோ!&quot;
பரத்தை
Lert ST
'இருக்கு; இருக்கு. நாளுக்கு நாள் நல்லாத்தானே இருக்கு. நேற்று இருந்ததைவிட இன்று எவ்வளவு அழகாயிருக்கு பார்!'' முகத்தைத் திருப்பித் தோளில் இடித்துக் கொண்டாள் அவள். அருவருப்பும் குத்தலும் அடங்கிய அம் மொழிகளைக் கேட்டான் அவன்.
&quot;சும்மா ! ஏன் நீயாக ஏதோ கற்பனை செய்து கொள்கிறாய்,' எனறான் அவன்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sast8k250lh0tjzupxej159qd3wxng4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/347</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659742</id>
    <revision>
      <id>1972520</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:25:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972520</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3675" sha1="opeoge296dl30hirdvvosq42g5ipjis" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

946.
கலித்தொகை
&quot;கற்பனையா?&quot; என்று கேட்டவண்ணம் ஏற இறங்கப் பார்த்தாள் அவள். கண்களில் தீப்பொறி பறந்தது.
&quot;கற்பனையல்லாது வேறு என்னவாம்?&quot; என்றான் அவன் சிறிது அழுத்தம் திருத்தமாக.
அவள் அவனை நெருங்கினாள்.
அவனது உதடு சிவந்திருந்தது.
பல்லால்
அழுத்திய
புண்ணும் தெரிந்தது. மார்பிலும், நெற்றியிலும், கன்னத்திலும்
பல காயங்கள்; வடுக்கள். நகத்தால் கீறியன.
அவற்றைத் தொட்டுத் தொட்டுக் காட்டினாள் அவள். &quot;இதெல்லாம் என்னவாம்?&quot; என்றாள்.
'ஐயோ!
நமது
ஒழுக்கக் கேட்டை இவள் கண்டு கொண்டாளே' என்று திடுக்கிட்டான் அவன். இருந்தாலும் நெஞ்சழுத்தக்காரன். முகலில் சொன்னதையே கடைசிவரையில் சாதிப்பது என்று முடிவு செய்தான்.
ஆனால் போர்முறை மாறிற்று. அவளிடம் நயமாகப் பேசத் தொடங்கினான்:
&quot;இதோ பார் கண்ணே / வீணாநஏன் கோபிக்கிறாய்? மனதை அலட்டிக் கொள்கிறாய். நான் வெளியே எங்கேயாவது போனால் பரத்தைபர் வீட்டுக்குத்தான் போயிருக்கிறேன் என்று ஏன் முடிவு செய்கிறாய்?&quot; என்றான். அவளது மனம் இளகி விட்டது.
&quot;நீ ஒன்றுமே சொல்ல வேண்டியதில்லையே! இனிமேல் நான் உன்னை ஏதும் கண்டிப்பதில்லை என்ற முடிவுக்கு வந்து விட்டேன். சுடு சொற்களை அள்ளி வீசமாட்டேன். ஏசமாட் டேன். நீ எப்போது வந்தாலும் சரி. ஏற்றுக் கொள்ள முடிவு செய்து விட்டேன். எனவே, எனக்கு எதுவுமே சொல்ல வேண் டாம். 'அங்கே போனேன்; இங்கே போனேன்' என்ற பொய் எதற்கு ? நீ எங்கு வேண்டுமானாலும் போ. ஆனால் இங்கும் வா. மறந்து விடாதே!&quot; என்றாள்.
அரி நீர் அவிழ் நீலம், அல்லி, அனிச்சம், புரி நெகிழ் முல்லை, நறவோடு, அமைந்த தெரி மலர்க் கண்ணியும் தாரும் நயந்தார் பொரு முரண் சீறச் சிதைந்து, நெருநையின்
லரும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>opeoge296dl30hirdvvosq42g5ipjis</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/348</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659743</id>
    <revision>
      <id>1972521</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:25:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972521</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2342" sha1="5et1iq8q3cvcjs2e0jqj8igzjzret1r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
இன்று நன்று, என்னை அணி.
347
அணை மென் தோளாய்! செய்யாத சொல்லிச் சினவுவது
ஈங்கு எவன்,
ஐயத்தால்? என்னைக் கதியாதி; தீது இன்மை தெய்வத்தான்- கண்டீ-தெளிக்கு.
சமயம்
'தய்வத்தின் ஆளயிட -சந்தி
மற்றது,அறிவல், யான் நின் சூள் ;அனைத்தாக
நல்லார்
செறி தொடி உற்ற வடுவும், குறி பொய்த்தார் கூர் உகிர் சாடிய மார்பும், குழைந்த நின் தாரும், ததர் பட்ட சாந்தமும், சேரி
அரி மதர் உண் கண்ணார் ஆராக்கவவின், பரிசு அழிந்து யாழ நின் மேனி கண்டு, யானும் செரு ஒழிந்தேன்; சென்றீ, இனி.
தெரியிழாய்! தேற்றாய் சிவந்தனை - காண்பாய், நீ - தீது இன்மை
ஆற்றின் நிறுப்பல் பணிந்து.
அன்னதேல், ஆற்றல் காண்:
வேறுபட்டாங்கே கலுழ்தி; அகப்படின், மாறுபட்டாங்கே மயங்குதி; யாது ஒன்றும் கூறி உணர்த்தலும் வேண்டாது; மற்று நீ மாணா செயினும், மறுத்து, ஆங்கே நின்வயின் காணின் நெகிழும் என் நெஞ்சு ஆயின், என் உற்றாய், பேனாய் நீ பெட்பச் செயல்?
108. கனவும் காரிகையும்
&quot;ராத்திரி, தூக்கத்திலே கனவு கண்டேன்.&quot; &quot;என்ன கனவு ?&quot;
&quot;நல்ல கனவுதான்!&quot; &quot;என்ன சொல்லேன்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5et1iq8q3cvcjs2e0jqj8igzjzret1r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/349</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659744</id>
    <revision>
      <id>1972522</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:25:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972522</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3107" sha1="5og31qt4at2w1z8mqv1ywu9jzcr14w0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

348
கலித்தொகை
''பகல் நேரம். வைகை ஆற்றின் கரையிலே ஒரு பூஞ் சோலை. அந்தப் பூஞ்சோலைக்குப் போனேன்.
...
37
&quot;உம், அங்கே என்ன கண்டாய்?&quot;
&quot;ஆகா! அங்கே கண்ட காட்சியை என்ன என்று சொல் வேன்? எப்படிக் கூறுவேன்?&quot;
&quot;சும்மா சொல்லு.'' &quot;சொல்லவா !&quot;
&quot;சொல்லு.''
&quot;அன்னப் பறவை இருக்கிறதே ! அது என்ன செய்யும்? பகல் நேரத்திலே பொய்கைகளில் திரியும். அந்தி வந்ததும் இமய மலைச் சாரலில் ஒதுங்கும். ஒரே கூட்டமாக ஒதுங்கும்.&quot;
&quot;அந்த மாதிரி...'
&quot;ஒரே கூட்டம்.'
&quot;என்ன கூட்டம்? அன்னப் பறவைகளின் கூட்டமா ?&quot; &quot;சேச்சே ! பெண்களின் கூட்டம்.”
&quot;ஊஹும். பெண்களின் கூட்டமா? அப்புறம்...?' &quot;குன்று போன்றதொரு மணல் மேட்டின் இருந்தார்கள்.&quot;
அருகே
&quot;ஏய்! இது என்ன கனவா? யாரை ஏய்க்கப் பார்க்கிறாய்?' &quot;கனவுதான்; கனவுதான்.&quot;
44
'அப்பனே ! பறை இருக்கிறதே! அது தானாக எங்கேயா வது ஒலிக்குமா ? ஒலிக்காது. அதை அடிப்பவன் எந்த மாதிரி அடிக்கிறானோ அந்தமாதிரிதான் ஒலிக்கும். தெரிந்ததா?&quot;
'அது போல...”
&quot;அது போல நீயும் உன் மனதில் உள்ளதைக் கனவில் றிச் சொல்கிறாய்.&quot;
66
ஏற்
&quot;இந்தா பார்! கடுவில் ஏதாவது பேசாதே ! கனவின் சுவா ரஸ்யம் கெட்டுப் போகும்&quot; என்று சீறினான் அவன்.
&quot;சரி; சரி. கோபிக்காதே ! சொல்&quot; என்றாள்.
&quot;அந்தப் பெண்கள் என்ன செய்தார்கள் ? மலர் பறித்தார் கள். மலர் பறிக்கவே, என்னாயிற்று? மலரில் தங்கிய வண்டுகள் பறந்து ஓடின ; கூட்டம் கூட்டமாக ஓடின ; அஞ்சி ஓடின. அக் காட்சி எப்படி இருந்தது தெரியுமா ?''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5og31qt4at2w1z8mqv1ywu9jzcr14w0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/350</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659745</id>
    <revision>
      <id>1972523</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:26:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972523</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3063" sha1="7c86b2ogobp0c56b3uxp8t5dvdybfxl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

&quot;எப்படி இருந்தது?&quot;
கலித்தொகை
349
&quot;வேப்பம் பூ மாலை அணிந்த நமது பாண்டியனின் பகைவர் அஞ்சி ஓடுவதுபோல் இருந்தது.''
&quot;உம். மேலே சொல்லு.'
&quot;அப்படி அஞ்சி ஓடிய வண்டுகள் என்ன செய்தன? மீண் டும் வந்தன ; ஒன்று கூடி வந்தன. அம் மகளிரைத் தாக்கின.' &quot;அப்படிச் சொல்லு. வண்டுகள் தாக்கின வா ?” என்றாள். 'ஆமாம்; தாக்கின.&quot;
46
&quot;மகளிர் என்ன செய்தார்கள்?”
&quot;அலறிப் புடைத்துக்கொண்டு மூலைக்கு ஒருத்தியாக ஓடினாள்.
33
&quot;ஐயோ பாவமே !”
&quot;அப்படி ஓடவே என்னாயிற்று? ஒருத்தியின் நகை இன்னொ ருத்தியின் மீது மாட்டியது. இருவரையும் சேர்த்து ஓடவிடாது தடுத்தது. வேறொருத்தி பயந்து ஓடினாள். எதிரே வந்த காதலனை அப்படியே கட்டிக் கொண்டாள்.
''ஒருத்திக்குக் கூந்தல் அவிழ்ந்தது. ஆடையும் அவிழ்ந்தது. கூந்தலை ஒரு கையால் பிடித்துக்கொண்டாள். துணியை மற் றொரு கையில் பிடித்துக் கொண்டாள். வெகு வேகமாக ஓடினாள். ஓடியவள் 'பொத்'தென்று விழுந்தாள் குட்டையிலே.&quot; &quot;ஏய்! யாருக்குக் 'காது'குத்துகிறாய்?&quot;
&quot;காது குத்தவுமில்லை, ஒன்றுமில்லை. வீணாகக் கோபிக்காதே. அதோ பார்!'
&quot;GT GOT GOT?&quot;
&quot;தெரியவில்லையா? காது செவிடா?&quot;
&quot;குயில் கூவுகிறது.&quot;
&quot;என்ன சொல்லிக் கூவுகிறது தெரியுமா? 'இன்பம் ! இன் பம்!' என்று கூறுகிறது. இன்பமாக இருப்போம் வா! எனது கனவும் இதுதான்&quot; என்றான்.
அவள் சிரித்தாள்.
புன வளர் பூங் கொடி அன்னாய்! கழியக் சமயம்: கனவு எனப்பட்டது ஓர் காரிகை நீர்த்தே வு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7c86b2ogobp0c56b3uxp8t5dvdybfxl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/351</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659746</id>
    <revision>
      <id>1972524</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:26:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972524</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3056" sha1="ptmbfhmw3jhf9dlme9vp0zwlvrhfrsb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

வியர்
350ச்சிகள் பற்றியத் கலித்தொகை தாகுப்பும்- முப்பான வாழ்வும், ஐந்து வாக்ஷ்யும்
0 முயங்கிய நல்லார் முலை இடை மூழ்கி,
LABRON
Funct
மயங்கி, மற்று - ஆண்டு ஆண்டுச் சேறலும் செல்லாது, உயங்கி இருந்தார்க்கு உயர்ந்த பொருளும் ; அரிதின் அறம் செய்யா, ஆன்றோர், உலகும், உரிதின் ஒருதலை எய்தலும் - வீழ்வார்ப் பிரிதலும் ஆங்கே புணர் தலும் தம்மில் குறிச்சி தருதல் தகையாதால் மற்று.
நனவினால் போலும், நறுநுதால்! அல்கல் கனவினால் சென்றேன் - கலி கெழு கூடல் வரை உறழ் நீள் மதில் வாய் சூழ்ந்த வையைக் கரை அணி காவினகத்து.
றே
உரை, இனி - தண்டாத் தீம் சாயல் நெடுந்தகாய்! அவ் வழிக்
கண்டது எவன் மற்றுநீ?
கண்டது- உடன் அமர் ஆயமொடு அவ் விசும்பு ஆயும் மட நடை மா இனம், அந்தி அமையத்து, இடன் விட்டு இயங்கா இமையத்து ஒரு பால்,
இறை கொண்டு இருந்தன்ன - நல்லாரைக் கண்டேன், துறை கொண்டு உயர் மணல்மேல் ஒன்றி நிறைவதை. ஓர்த்தது இசைக்கும் பறை போல், நின் நெஞ்சத்து &gt; வேட்டதே கண்டாய், கனா.→ தவும் வம்பிக்கையும் 'கேட்டை விரையல் நீ; மற்று வெகுள்வாய்!' - 'உரை' ‘ஆண்டு
இதுவாகும், இன் நகை நல்லாய்! பொதுவாக, தாம் கொடி அன்ன தகையார் எழுந்தது ஓர் பூங் கொடி வாங்கி, இணர் கொய்ய, ஆங்கே சினை அலர் வேம்பின் பொருப்பன் பொருத. முனை அரண் போல உடைந்தன்று, அக் காவில் துனை வரி வண்டின் இனம்.
மற்று ஆங்கே நேர் இணர் மூசிய வண்டு எல்லாம் அவ் வழிக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ptmbfhmw3jhf9dlme9vp0zwlvrhfrsb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/352</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659747</id>
    <revision>
      <id>1972525</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:27:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972525</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2597" sha1="8rlzenfliudtqusxoswwdwg5k6cp806" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
351
காரிகை நல்லார் நலம் கவர்ந்து உண்ப போல்
ஓராங்கு மூச,
அவருள்,
ஒருத்தி, செயல் அமை கோதை நகை ;
மாலே
ஒருத்தி, இயல் ஆர் செருவில் தொடியொடு தட்ப;-அளி ஒருத்தி, தெரி முத்தம், சேர்ந்த, திலகம்:
ஒருத்தி, அரி மாண் அவிர் குழை ஆய் காது வாங்க, ஒருத்தி,வரி ஆர் அகல் அல்குல் காழகம்; ஒருத்தி,அரி ஆர் ஞெகிழத்து அணி சுறாத் தட்ப; ஒருத்தி, புலவியால் புல்லாதிருந்தாள்,அலவுற்று வண்டினம் ஆர்ப்ப, இடை விட்டுக் காதலன் தண் தார் அகலம் புகும்.
ஒருத்தி,அடி தாழ் கலிங்கம் தழீ இ, ஒரு கை முடி தாழ் இருங் கூந்தல் பற்றி, பூ வேய்ந்த கடி கயம் பாயும், அலந்து.
அ
ஆை
அ
ஒருத்தி, கணம் கொண்டு அவை மூச,கை ஆற்றாள், பூண்ட
மணம் கமழ் கோதை பரிபு கொண்டு, ஓச்சி,மால் வணங்கு காழ் வங்கம் புகும்.
ஒருத்தி, இறந்த களியான் இதழ் மறைந்த கண்ணள், பறந்தவை மூசக் கடிவாள், கடியும்
இடம் தேற்றாள் சோர்ந்தனள், கை.
ஆங்க, கடி காவில் கால் ஒற்ற, ஒல்கி ஒசியாக் கொடி கொடி தம்மில் பிணங்கியவை போல், தெரிஇழை ஆர்ப்ப மயங்கி இரிவுற்றார், வண்டிற்கு வண்டலவர்; கண்டேன், யான்.'
நின்னை நின் பெண்டிர் புலந்தனவும், நீ அவர் முன் அடி ஒல்கி உணர்த்தினவும், பல் மாண்
பழ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8rlzenfliudtqusxoswwdwg5k6cp806</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/353</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659748</id>
    <revision>
      <id>1972526</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:27:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972526</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2561" sha1="4u5mxab2srhbdvwhhul0jc7c39yqz48" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

352
கலித்தொகை
கனவின் தலையிட்டு உரையல்; சினை இயான் செய்வது இல் என்பதோ? கூறு.
பொய் கூறேன் - அன்ன வகையால் யான் கண்ட கனவு தான்
நன் வாயாக் காண்டை - நறுநுதால்! 'பல் மாணும் கூடிப் புணர்ந்தீர்! பிரியன்மின்; நீடிப்
பிரிந்தீர்! புணர் தம்மின்' என்பன போல, அரும்பு அவிழ் பூஞ் சினைதோறும் இருங் குயில் ஆனாது அகவும் பொழுதினான், மேவர,
நான்மாடக்கூடல் மகளிரும் மைந்தரும் தேன் இமிர் காவில் புணர்ந்திருந்து ஆடுமார், ஆனா விருப்போடு அணி அயர்ப, காமற்கு வேனில் விருந்து எதிர்கொண்டு.
109.அடியாரும் இடியாரும்
ow: த
காமன்.
வேல்
&quot;ஒரு நாள் போல் பார்க்கிறேன். தினமும் இவ்வளவு நேரங் கழித்து வருகிறாய். எங்கே போய் வருகிறாய்?&quot;
&quot;எங்கேயும் போகவில்லையே!&quot;
&quot;எங்கும் போகாவிட்டால் ஏன் இவ்வளவு நேரம்? என்ன செய்தாய்?&quot;
&quot;அடியார்களை தரிசித்து வந்தேன்.&quot;
66
'அடியாரைத் தரிசித்தாயா? என்ன அடியார் அப்பா?&quot;
&quot;சொல்லவா?”
&quot;சொல்லேன்.&quot;
&quot;முதன் முதலில் நாம் காதலிக்கத் தொடங்கியபோது பார்த் தோமே ! அந்த அடியார். நமது கலியாணத்துக்கு நாள் பார்த்துக் கொடுத்த அடியார்.&quot;
''ஓகோ! அந்த அடியாரா! நீ பார்த்த அந்த அடியாரை கான் சொல்லவா ?&quot;
&quot;சொல்லேன்.&quot;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4u5mxab2srhbdvwhhul0jc7c39yqz48</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/354</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659749</id>
    <revision>
      <id>1972527</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:27:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972527</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3385" sha1="gdpmg06oa8pktes64x1l4lmsxl816ss" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
353
&quot;எழில் மிக்க அடியார் ; கண்டவர் உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொள்ளும் அடியார். முத்துப் போன்ற முறுவல் உள்ள அடியார். உன் மீது ஆசை கொண்ட அடியார். உன்னை ஆட்கொண்ட அடியார்; சாந்தும் புனுகும், ஜவ்வாதும் அணிந்து, வாசனை வீசும் மலர் சூடிய அடியார் ; பிறவிப் பயன் அளிக்கும் அடியார்; தின மும் உன்னுடன் புதுப்புனல் ஆடிய அடியார்; திருப்பரங் குன்றத்து முருகனை வழிபட்ட அடியார்; தேவர் அடியார்.
&quot;அப்பேர்ப்பட்ட அடியாரைக் கண்ட பின் இங்கு ஏன் வந் தாய்? போ! போ ! அங்கேயே போ ! பிறவியெடுத்த பயனைப் பெற வேண்டாமா ? போ ! நீ இல்லாவிட்டால் அவர்களுக்கு மிகுந்த கஷ்டமாக இருக்கும். அரிதிற் பெற்ற ஒருவனை இழக்க நேரிடும். வருந்துவார்கள். சீக்கிரமாகப் போ.&quot;
ஆடல் மகளிர் வீட்டில் சில காலம் தங்கி இருந்து பின் வந்தான் கணவன். அவனைத்தான் இவ்வாறு கூறி விரட்டினாள் அவனது மனைவி.
வண்டு ஊது சாந்தம் வடுக் கொள நீவிய, தண்டாத் தீம் சாயற் பரத்தை, வியல் மார்ப! பண்டு, இன்னை அல்லைமன்; ஈங்கு எல்லி வந்தீய, கண்டது எவன்? மற்று உரை.
நன்றும் தடைஇய மென் தோளாய்! கேட்டீவாயாயின்
/4 உயர் தேவாழ் நடத்துகடவுது
குதம்
வேண்டி
உடன் உறை வாழ்க்கைக்கு உதவி உறையும் கடவுளர்கண் தங்கினேன்.
சோலை மலர் வேய்ந்த மான் பிணை அன்னார் பலர், நீ கடவுண்மை கொண்டு ஒழுகுவார்.
அவருள், எக் கடவுள்? மற்று அக்'கடவுளைச் செப்பீமன்.
'முத்து ஏர் முறுவலாய்! நாம் மணம் புக்கக்கால், 'இப் போழ்து போழ்து&quot; என்று அது வாய்ப்பக் கூறிய &quot;அக் கடவுள், மற்று அக் கடவுள்' - 'அது ஒக்கும்.
23&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gdpmg06oa8pktes64x1l4lmsxl816ss</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/355</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659750</id>
    <revision>
      <id>1972528</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:28:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972528</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3040" sha1="7qnes768gozxmw4x0kkhrj02x5edbov" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

354
கலித்தொகை
நா உள் அழுந்து தலை சாய்த்து நீ கூறும் மாயமோ; கைப்படுக்கப்பட்டாய் நீ; கண்டாரை வாயாக யாம் கூற வேட்டீவாய்! கேள், இனி : வேண்டுரேஜ்படி பெறல் நசை வேட்கையின் நின் குறி வாய்ப்ப, பறி முறை நேர்ந்த நகாராக, கண்டார்க்கு
இறு முறை செய்யும் உருவொடு, நும் இல்,/ -பரத்தையின
செறி முறை வந்த கடவுளைக் கண்டாயோ?
தோற்ற
பரத்தையின்
நறுந் தண் தகரமும் நானமும் நாறும் நெறிந்த குரற் கூந்தல் நாள் அணிக்கு ஒப்ப, நோக்கின் பிணி கொள்ளும் கண்ணொடு, மேல் நாள், நீ பூப் பலி விட்ட கடவுளைக் கண்டாயோ?
ஈர் அணிக்கு ஏற்ற ஒடியாப் படிவத்துச் சூர் கொன்ற செவ் வேலாற் பாடி, பல ஆராக் கனை காமம் குன்றத்து நின்னொடு மாரி இறுத்த கடவுளைக் கண்டாயோ?
தாந்
நாளும்/சமயம் கந்தபுரா
கண்ட கடவுளர் தம்முளும், நின்னை வெறிகொள் வியல் மார்பு வேறாகச் செய்து, குறி கொளச் செய்தார் யார்? செப்பு: மற்று யாரும் சிறு வரைத் தங்கன் வெகுள்வர்; செறு தக்காய்! தேறினேன்; சென்றீ நீ - செல்லா விடுவாயேல், நல் தார் அகலத்துக்கு ஓர் சார மேவிய நெட்டிருங் கூந்தற் கடவுளர் எல்லார்க்கும் முட்டுப்பாடு ஆகலும் உண்டு.'
10. குள்ளனும் கூனியும்
குள்ளன் ஒருவன். கூனி ஒருத்தி. இந்த இரண்டு பேருக் கும் காதல். அவளுக்கு அவன் மீது ஆசை; அவனுக்கு அவள் மீது ஆசை. ஆனால் ந்த இருவரும் தனிமையில் சந்தித்துப் பேசவே சந்தர்ப்பம கிடைக்கவில்லை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7qnes768gozxmw4x0kkhrj02x5edbov</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/356</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659751</id>
    <revision>
      <id>1972529</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:28:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972529</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3421" sha1="dy368rn9lsmlmtdcl8tgmj8waagm2jy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஒரு நாள்-
கலித்தொகை
355
ஆடி ஆடி நடந்து வந்து கொண்டிருந்தாள் கூனி. கண்டான் குள்ளன் ; பின்னே சென்றான்:
&quot;ஆடி வரும் தேனே&quot; என்றான்.
''யார் அது?&quot; என்று திரும்பிப் பார்த்தாள் கூனி. குள்ள னைக் கண்டாள்.&quot;ஆகா! என்ன அழகு! என்ன அழகு ! நீரிலே தோன்றும் நிழல் போல் இருக்கிறாயடி, அடி கூனி!&quot; என்றான். &quot;ஐயே&quot; என்று கேலி செய்தாள் அவள்.
''உன்மீது காதல் கொண்டு தவிக்கிறேனடி&quot; என்றான். &quot;கண்ணால் காணச் சகியாத கட்டழகனே!&quot;
அவள்.
அவன் சிரித்தான்.
&quot;சிறிது பேசலாம் நில்&quot; என்றான்.
என்றாள்
''ஏனடா ! எந்த நேரத்திலடா பிறந்தாய்! வெளவாலுக்குப் பிறந்தவனே ! என்று சீறினாள்.
&quot;ஏர் கலப்பை மாதிரியிருக்கிறாயடி! உன் அழகைக் கண்டு காதல் கொண்டேன். என் காதல் தணிப்பாயடி&quot; என்றான்.
&quot;பல்லாங்குழிப் பலகையை நிறுத்தி வைத்தது போலிருக் கிறாய். பகல் நேரத்திலே வந்து என்னைக் கூப்பிடுகிறாய்! ஏனடா நீ அக்காள் தங்கையுடன் பிறக்கவில்லையோ?''
46 அடி கூனி ! கொக்குப்போல் இருக்கும் உன் பேரழகு கண்டேன். உள்ளம் பறி கொடுத்தேன் உன்னைக் கட்டித் தழுவ ஆசையாயிருக்கிறது. எப்படிக் கட்டித் தழுவுவேன் ? முன் புறம் அணைப்பதா? பின் புறம் அணைப்பதா ? எப்படி அணைத்தாலும் உன் கூன் என்னை மூட்டுமே!&quot;
கேட்டாள் கூனி. கோபம் கொண்டாள்.
&quot;சீ; போ&quot; என்று கூறிவிட்டு நடந்தாள். மீண்டும் அவளை வழி மறித்தான் குள்ளன்.
&quot;ஏனடா! உளுந்திலே செய்த பணியாரப் பொம்மை மாதிரி இருக்கிறாய். உனக்கு கான் என்னடா கெட்டு விட்டேன் ?” என்றாள். மேலும் நடந்தாள்.
&quot;கடையலங்காரம் கண்டேன்&quot; என்று பாடினான் அவன். கூனிக்கு மகிழ்ச்சி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dy368rn9lsmlmtdcl8tgmj8waagm2jy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/357</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659752</id>
    <revision>
      <id>1972530</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:29:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972530</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2947" sha1="85h8zw2l6muf41l6oxhcjmpe5vkmz1s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

356
verry waivet Ass
அர்த்திசாஸ்தி
கலித்தொகை திர குஹந்த
பளியாம்
இத்தலக உறுப்புகுற? தோரை (பேட்டி) கூறுகின்றது காரணம். &quot;ஏய்! அமையைத் தூக்கி நிறுத்தியது போலிருக்கிறது உன் கையும் காலும். நடையோ காமன் மாதிரி&quot; என்று கூறினாள்.
இள்ளடும்.
Ovet
&quot;பார்/பார்! அந்தக் காமன் நடை இது காண்&quot; என்று சொன்னான் குள்ளன். கையையும் காலையும வீசி வீசி நடந்தான். அவள் மகிழ்ந்தாள்.
&quot;சரி.இனி நாம் பகையை விடுவோம். இன்பமாக இருப் போம். எப்போ ? எங்கே? இடம் சொல்&quot; என்றான் குள்ளன். &quot;இப்போ வேண்டாம்.&quot;
“பின் எப்போ ? எங்கே ?&quot;
&quot;அதோ! அந்தப் பூஞ்சோலைக்கு.&quot; அப்புறம் அவ்வளவுதான்.
என் நோற்றனைகொல்லோ?-
நீருள் நிழல் போல் நுடங்கிய மென் சாயல் ஈங்கு உருச் சுருங்கி
இயலுவாய்!-நின்னோடு உசாவுவேன்; நின்றீத்தை.
அன்னையோ! காண் தகை இல்லாக் குறள் நாழிப் போழ்தினான்,
ஆண்டலைக்கு ஈன்ற பறழ் மகனே! நீ எம்மை, &quot;வேண்டுவல்' என்று விலக்கினை; நின் போல்வார் தீண்டப்பெறுபவோ மற்று?
மாண்ட எறித்த படை போல் முடங்கி மடங்கி, நெறித்துவிட்டன்ன நிறை ஏரால் என்னைப் பொறுக்கல்லா நோய் செய்தாய்; பொறீஇ நிறுக்கல்லேன் ;
நீ நல்கின் உண்டு, என் உயிர்.
விளையாட்டு
கோட்ட
குறிப்புக் காண் வல்லுப் பலகை எடுத்து நிறுத்தன்ன கல்லாக் குறள! கடும் பகல் வந்து எம்மை,
'இல்லத்து வா' என, மெய் கொளீஇ, எல்லா! நின் பெண்டிர் உளர்மன்னோ? கூறு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>85h8zw2l6muf41l6oxhcjmpe5vkmz1s</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/358</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659753</id>
    <revision>
      <id>1972531</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:29:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972531</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3390" sha1="auce4l0wibfh09mu57xcrhhrrbzmx78" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

யே [முஸ் 2பஃட் ல் (பத்தப்பட்டு) பாசறையில் விமையர்]
357
மக்கள் அவர்களோடு LOBALAY Rinicகூசுவர்- நல்லாய்! கேள்: உக்கத்து மேலும் நடு உயர்ந்து உரைய
வாள் வாய
கொக்கு உரித்தன்ன கொடு மடாய்! நின்னை யான் ஆதல புக்கு அகலம் புல்லின், நெஞ்சு ஊன்றும்; புறம் புல்லின், அக்குளுத்து ; புல்லலும் ஆற்றேன்; அருளிமோ, அரசியம்&quot; பக்கத்துப் புல்லச் சிறிது.
Col
செய்திகள் வெறியில் பரவுவதற்குவாய்ப்பிற 'போ, சீத்தை! மக்கள் முரியே! நீ மாறு, இனி; தொக்க, மரக் கோட்டம் சேர்ந்து எழுந்த பூங் கொடி போல, நிரப்பம் இல் யாக்கை தழீஇயினர், எம்மைப் புரப்பேம் என்பாரும் பலரால்; பரத்தை என் பக்கத்துப் புல்லீயாய் என்னுமால்; தொக்க உழுந்தினும் துவ்வா, குறு வட்டா! நின்னின் இழிந்ததோ, கூனின் பிறப்பு ?'-'கழிந்து ஆங்கே, &quot;யாம் வீழ்தும்&quot; என்று தன் பின் செலவும், உற்றீயாக் கூனி குழையும் குழைவு காண்.'
44
நாட்டிஜ அரசக்
'யாமை எடுத்து நிறுத்தற்றால், தோள் இரண்டும் வீசி, யாம் வேண்டேம் என்று விலக்கவும், எம் வீழும் காமர் நடக்கும் நடைகாண்' - 'கவர் கணைச் சாமனார் தம்முன் செலவு காண்.'
ஓஓ! காண். நம்முள் நகுதல் தொடீஇயர், நம்முள் நாம் உசாவுவம்;கோன் அடி தொட்டேன்.
ஆங்கு ஆக! சாயல் இன் மார்ப! அடங்கினேன்; 'ஏஎ! பேயும் பேயும் துள்ளல் உறும்' எனக்
கோயிலுள் கண்டார் நகாமை வேண்டுவல்: / அர தண்டாத் தகடு உருவ! வேறாகக் காவின் கீழ்ப் போதர்; அகடு ஆரப் புல்லி முயங்குவேம் -
காட்சி
அரரைகோ
முகடு காப்பு யாத் துவிட்டத்ங்கர் ஓலை அரசு அவை ஆே
நிறை வேறியது:ேேபல் அஞ்சனை முத்திரையில்வது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>auce4l0wibfh09mu57xcrhhrrbzmx78</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/359</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659754</id>
    <revision>
      <id>1972532</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:29:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972532</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3132" sha1="e60an38dqu956h0v7bucksf1nsshxyu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

358
கலித்தொகை
111. காடையும் ஜாடையும்
&quot;நில்! எங்கே வந்தாய்?&quot; என்று சீறினாள் அவள். அவன் பேசாது நின்றான்.
&quot;பாவம்! எவளுடைய வீட்டுக்கோ போகிற வழி. இங்கேயும் புகுந்து போகலாமென்று வந்தாயோ ?&quot;
&quot;கண்ணே
கோபியாதே! காடைகள் இரண்டு போர் செய்யக் கண்டேன். வேடிக்கை பார்த்து வந்தேன். நேரம் ஆகி விட்டது.''
&quot;ஆமாம்! ஆமாம்! நானும்கூடத்தான் கேள்விப்பட்டேன், காடைப் போர் கண்டு களித்திருக்கிறாய் நீ என்பதை.&quot;
&quot;எப்படித் தெரியும் ?&quot;
&quot;தெரியும். நீ கண்ட
தெரியும்.&quot;
&quot;தெரியுமா?&quot;
காடை எத்தகையது என்பதும்
&quot;ஓ! தெரியும். அந்தக் காடையை யார் கொண்டு வந்தது என்பதும் தெரியும்.&quot;
&quot;அடேயப்பா!”
&quot;காடையைக் கொண்டு வந்தவன் அவற்றின் குணாதிசயங் களை எப்படிப் புகழ்ந்தான் என்பதும் தெரியும்.&quot;
&quot;ஐயோ! அவ்வளவு தூரம் தெரியுமா?&quot;
தெரியும்; தெரியும். எவன் உனக்குக் காடைகளைக் கொண்டு வந்து காட்டினான் ? அந்தக் காடைகளின் பக்கத்தில் நின்று பாட்டுப் பாடிப் போர் செய்யத் தூண்டினான் என்பதும் தெரியும்.&quot;
&quot;யார் சொன்னார் உனக்கு ?”
&quot;எனக்குத் தெரியாதா என்ன? அந்தக் காடையுடன் நீ ஊர் முழுதும் திரிகிறாய். அது கண்டு உன்னை ஊரார் தூற்றுகின்றனர். அதை நீ லட்சியம் செய்யாமல் அந்தக் காடையை உன் மார்போடு அணைத்துக் கொண்டு படுத்துக்கிடக்கிறாய். காடைக்கு கர்வம். மற்றொரு காடையுடன் போரிட்டது. அந்தப் அதனால் அந்தக் போர் கண்டு நீ மகிழ்ந்தாய். அந்தக் காடையை விட்டு மற்றொரு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e60an38dqu956h0v7bucksf1nsshxyu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/360</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659755</id>
    <revision>
      <id>1972533</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:30:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972533</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3154" sha1="24qb8ltbjx1o7i1a23sphcrl14jv897" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

Gun
கலித்தொகை
காடை கொண்டு வரச்சொன்னாய்.
359
அதனால் பழைய காடை
சினம் கொண்டது. அதன் சினம் போக்கி மகிழ்ந்தாய்.&quot;
&quot;எப்படித் தெரிந்தது உனக்கு ?'
&quot;உன் முகம் காட்டுகிறதே.&quot;
&quot;காட்டுகிறதா? என்ன காட்டுகிறது?&quot; &quot;உன் காடை விளையாட்டை!&quot;
&quot;காடை எது சொல்?&quot;
66
'இன்னும் விளக்கமாகச் சொல்ல வேண்டுமா? அந்த ஆடல் மகளிர்தான் காடைகள். அந்தப் பாணன்தான் காடை கொண்டு வந்தவன்.&quot;
&quot;அதெல்லாம் ஒன்றுமில்லை.&quot;
&quot;ஏன் பொய் சொல்கிறாய் ? நேரமாகிறது; போ! அந்தக் காடைகள் நீ இல்லாது தவிக்கும். போ.'
&quot;கண்ணே! தவறு செய்தேன். மன்னித்து விடு.'' &quot;மன்னிப்பதற்கு கான் யார் ? போ! போ! அங்கேயே போ&quot; என்று கூறிக் கதவைச் சாத்தினாள்.
நில், ஆங்கு; நில், ஆங்கு; இவர்தரல்-எல்லா! நீ நாறு இருங் கூந்தலார் இல் செல்வாய், இவ் வழி, ஆறு மயங்கினை போறி! நீ வந்தாங்கே
மாறு,இனி, நின் ஆங்கே, நின் சேவடி சிவப்ப. செறிந்து ஒளிர் வெண் பல்லாய்! யாம் வேறு இயைந்த குறும்பூழ்ப் போர் கண்டேம்; அனைத்தல்லது, யாதும் அறிந்ததோ இல்லை, நீ வேறு ஓர்ப்பது.
நீ
குறும்பூழ்ப் போர் கண்டமை கேட்டேன், நீ என்றும்; புதுவன் ஈகை வளம் பாடி, காலின் பிரியாக் கவி கைப் புலையன் தன் யாழின்
கண்:- கிசை
கொடைன
இகுத்த செவி சாய்த்து, இனி இனிப் பட்டன பாடும்பான ஈகைப் போர் கண்டாயும் போறி; மெய் எண்ணின்,
நாம் தபுத்த புலர்வில புண்.'
ஊரவர் கவ்வை உளைந்தீயாய், அல்கல் நின் தாரின் வாய்க் கொண்டு முயங்கி, பிடி மாண்டு,
WITH
பரத்தைலனே தின் வர்ணனே&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>24qb8ltbjx1o7i1a23sphcrl14jv897</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/361</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659756</id>
    <revision>
      <id>1972534</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:30:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972534</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2391" sha1="bqq4bnbboynfzitk3godfq4odmgen0j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

360.
நினைக்ஸ்
பயிற்சி பொது
கிரிம்பரதி
கலித்தொகை
Pro
In Lag
போர் வாய்ப்பக் காணினும் போகாது கொண்டு,ஆடும் பார்வைப் போர் கண்டாயும் போறி; நின் தோள்
மேலாம்
ஈரமாய்விட்டன புண்.
கொடிற்றுப் புண் செய்யாது, மெய்ம் முழுதும் கையின் துடைத்து,நீ வேண்டினும் வெல்லாது கொண்டு, ஆடும்
ஒட்டிய போர் கண்டாயும் போறி; முகம்தானே கொட்டிக் கொடுக்கும் குறிப்பு.
ஆயின், ஆயிழாய்! அன்னவை யான் ஆங்கு அறியாமை போற்றிய, நின் மெய் தொடுகு.
'அன்னையோ!' - 'மெய்யைப் பொய் என்று மயங்கிய, கை ஒன்று
அறிகல்லாய் போறிகாண்,நீ.
நல்லாய்! பொய் எல்லாம் ஏற்றி, தவறு தலைப்பெய்து, கையொடு கண்டாய்; பிழைத்தேன்; அருள், இனி.'
அருளுகம் யாம்; யாரேம், எல்லா! தெருள? அளித்து, நீ பண்ணிய பூச் எல்லாம் - இன்னும் விளித்து,நின் பாண்னோடு ஆடி அளித்தி- விடலை நீ நீத்தலின், நோய் பெரிது ஏய்க்கும்; நடலைப்பட்டு, எல்லாம் நின் பூழ்.
மனைவி.
112.குலைவும் குதிரையும்
&quot;ஏன் இப்படி வாடி வதங்கி வருகிறாய்?” என்று கேட்டாள்
கணவன்.
&quot;ஒன்றுமில்லை; அந்தக் குதிரை பண்ணிய இடக்கு&quot; என்றான்
&quot;எந்தக் குதிரை ?”&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bqq4bnbboynfzitk3godfq4odmgen0j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/362</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659757</id>
    <revision>
      <id>1972535</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:31:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972535</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3132" sha1="0i61qzconqqoihno2xzgvewt2imtrck" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
361
&quot;புதிதாகக் குதிரை சவாரி கற்றுக் கொள்கிறேன். அது என்னை வாட்டி வதைத்து அலங்கோலம் செய்கிறது.'
&quot;அப்படியா?
&quot;ரொம்ப நல்ல குதிரையோ?''
&quot;ஆமாம்.&quot;
44
&quot;அழகான குதிரையோ?&quot;
'&quot;ஆம்.&quot;
&quot;அந்தக் குதிரையை எனக்குத் தெரியுமே!&quot; 'தெரியுமா ?&quot;
&quot;ஓ ! நன்றாகத் தெரியும்.&quot;
&quot;சொல் பார்க்கலாம்.&quot;
&quot;சொல்கிறேன். ரொம்பப் பொல்லாத குதிரை அது. ஐயோ, பாவம். உன்னை ரொம்பப் பாடு படுத்தியிருக்குமே! இதென்ன, உடம்பு முழுதும் வரி வரியாகக் கீறல், மதுரை நகரிலே விடியற் காலத்திலே தெருச் சுத்தம் செய்வோர் வைத்திருக்கும் வரித் துடப்பத்தால் இழுத்த கோடு மாதிரி. இதுவும் அந்தக் குதிரை கீறியதுதானோ!
&quot;ரொம்பப் பொல்லாத குதிரை அப்பா! அதை அடக்கி ஆளும் உன் திறமையே திறமை! நீ வாழ்க !
&quot;அந்தக் குதிரைக்கு வாரி முடித்த கூந்தல் உண்டோ? அழகான நகை உண்டோ? காதிலே அணி உண்டோ? கடி வாளம் போல மேல் ஆடை உண்டோ? காலிலே சிலம்பு 'கலீர் கலீர்' என்று ஒலிக்குமோ?
&quot;ஆனால் ஒன்று கேள். நீ சொன்ன குதிரை இருக்கிறதே! அது அழகான குதிரையாக இருக்கலாம். ஆனால் உனது உற்று ரும் பெற்றாரும் தேடித் தந்த குதிரை அது அல்ல: உன் பின்னால் திரியும் அந்தப் பாணன் கொண்டு வந்த குதிரை, உன்னை அழிக்க வந்த குதிரை. அது வேண்டாம் உனக்கு. அதுதான் வேண்டும். என்றால் இங்கே நில்லாதே. ஓடு. அங்கேயே போ&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;ஏந்து எழில் மார்ப! எதிர் அல்ல, நின் வாய்ச் சொல்; பாய்ந்து ஆய்ந்த தானைப் பரிந்து ஆனா மைந்தினை ;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0i61qzconqqoihno2xzgvewt2imtrck</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/363</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659758</id>
    <revision>
      <id>1972536</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:31:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972536</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3002" sha1="64a9knq0qdwf2q1ru029waupd80xnq9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

362
தரும்பியதன் தோற்றம்.
கலித்தொகை
* சாந்து அழி வேரை; சுவல் தாழ்ந்த கண்ணியை; யாங்குச் சென்று, ஈங்கு வந்தீத்தந்தாய்? 'கேள், இனி:
ஏந்தி எதிர் இதழ் நீலம் பிணைந்தன்ன கண்ணாய்! குதிரை வழங்கி வருவல்.'
அறிந்தேன், குதிரை தான்;
பால் பிரியா ஐங் கூந்தற் பல் மயிர்க் கொய் சுவல், மேல் விரித்து யாத்த சிகழிகைச் செவ் உளை, நீல மணிக் கடிகை வல்லிகை, யாப்பின் கீழ் ஞால் இயல் மென் காதின் புல்லிகைச் சாமரை, மத்திகைக் கண்ணுறையாகக் கவின் பெற்ற உத்தி ஒரு காழ், நூல் உத்தரியத் திண் பிடி, நேர் மணி நேர் முக்காழ்ப் பல்பல கண்டிகை, தார் மணி பூண்ட தமனிய மேகலை, நூபுரப் புட்டில்; அடியொடு அமைத்து யாத்த வார் பொலம் கிண்கிணி, ஆர்ப்ப இயற்றி, நீ காதலித்து ஊர்ந்த நின் காமக் குதிரையை, ஆய் சுதை மாடத்து அணி நிலா முற்றத்துள், ஆதிக் கொளீஇ, அசையினை ஆகுவை, ஷாழியும் வாதுவன்; வாழிய, நி! குதிரைப் பாகர- சேகா! கதிர் விரி வைகலில், கை வாரூஉக் கொண்ட மதுரைப் பெரு முற்றம் போல, நின் மெய்க்கண் குதிரையோ, வீறியது?
RW
த
கூர் உகிர் மாண்ட குளம்பினது; நன்றே கோரமே - வாழி - குதிரை.
வெதிர் உழக்கு நாழியால் சேதிகைக் குத்திக் குதிரை உடல் அணி போல, நின் மெய்க்கண் குதிரையோ,கவ்வியது?
சீத்தை! பயம் இன்றி ஈங்குக் கடித்தது; நன்றே வியமமே - வாழி! - குதிரை.
குதிரை
&quot;கட்டிடக் கலையும்
ட்டிட அமை
24653 Steve Flo
Gjoule
அரசு
eun
U
கோய்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>64a9knq0qdwf2q1ru029waupd80xnq9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/364</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659759</id>
    <revision>
      <id>1972537</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:32:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972537</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2959" sha1="2iyvczpaobzh23btcmynq8y7bsz4rnb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

5939
தமூம்
கலித்தொகை
363
மிக நன்று, இனி அறிந்தேன், இன்று நீ ஊர்ந்த குதிரை; பெரு மணம் பண்ணி, அறத்தினில் கொண்ட பருமக் குதிரையோ அன்று; பெரும! நின்
முறையாக
குன்றஒருநா
ஏதில் பெரும் பாணன் தாது ஆட, ஆங்கே ஓர் இரு வாதத்தான் வந்து வளிக் குதிரை; ஆதி
அறம
உரு அழிக்கும், அக் குதிரை; ஊரல், நீ; ஊரின், பரத்தை பரியாக, வாதுவனாய், என்றும் மற்று அச்சார்த் திரி; குதிரை ஏறிய செல்.
113. வேழமும் வேஷமும்
&quot;இரவு, வரக் காணோமே, எங்கே போனாய்?&quot; என்று
கேட்டாள் மனைவி.
&quot;யானை ஒன்று புதிதாகப் பிடிபட்டது. அதனால் நேர மாயிற்று&quot; என்றான் கணவன்.
64
64
&quot;ஓகோ...புதிய யானையோ?&quot;
ஆமாம்.””
'அந்த யானைக்கு நெற்றியில் திலகம் உண்டோ? காதிலே கம்மல் உண்டோ? முத்துச் சிமிக்கி உண்டோ?&quot;
&quot;ஏதேதோ பேசுகிறாய்?&quot;
&quot;எல்லாம் எனக்குத் தெரியும்.&quot;
&quot;என்ன தெரியும் ?&quot;
சொல்லவா?
&quot;சொல்லு.&quot;
&quot;அந்த யானை வாசலிலேயே நிற்கும். வாசனைப் பொடி பூசி யிருக்கும். மது உண்டிருக்கும். வாசலிலே போவோரையெல் லாம் தடுத்து வீழ்த்தும். தன் தும்பிக்கையால் தழுவித் தழுவி அவர் தம் அழகை உண்டு பாழாக்கும். இத்தகைய யானையை இன்றுதான் கண்டதாக ஏன் பொய் சொல்கிறாய்? நீண்ட கால மாகத்தான் இந்த யானை மீது பவனி வருகிறாய். அந்த யானையை நீர் அருந்த விட்டு இங்கே வந்திருக்கிறாய். சீக்கிரம் போ! அந்த பரத்தையைக்குழவி, தடையாகவும், குதிரையாகவும் வேமL
Latr&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2iyvczpaobzh23btcmynq8y7bsz4rnb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/365</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659760</id>
    <revision>
      <id>1972538</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:32:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972538</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2817" sha1="hmt3orgdc2ka7uprvssjkfx0gtxt26u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

பர
ஆடை, அணி
364
கலித்தொகை
யானை மதம் பிடித்துத் திரியும். அதை அடக்க ஒடு&quot; என்று கூறி
விரட்டினாள் அவனை.
அடிைக்கும்
முறை அன்னை: கடுஞ் சொல் அறியாதாய் போல, நீ என்னைப் புலப்பது ஒறுக்குவென்மன் யான்- சிறுகாலை இற் கடை வந்து, குறி செய்த அவ் வழி என்றும் யான் காணேன் திரிதர, எவ் வழிப் பட்டாய்?' - சமனாக இவ் எள்ளல்.
முத்து ஏர் முறுவலாய்! நம் வலைப் பட்டது ஓர் புத்தியானை வந்தது; காண்பான் யான் தங்கினேன். ஒக்கும் -
அவ் யானை வனப்பு உடைத்தாகலும் கேட்டேன்: அவ் யானை தான் சுண்ண நீறு ஆடி, நறு நறா நீர் உண்டு ஒள் நுதல் யாத்த திலக அவிர் ஓடை,
தொய்யில் பொறித்த வன முலை வான் கோட்டு, தொய்யகத் தோட்டி, குழை தாழ் வடி மணி, உத்தி பொறித்த புனை பூண் பருமத்து - முத்து ஏய்க்கும் வெண் பல் நகை திறந்து, நல் நகர் வாயில் கதவ வெளில் சார்ந்து,
தன் நலம் காட்டி, தகையினால், கால் தட்டி வீழ்க்கும், தொடர் தொடராக வலந்து; படர் செய்யும். மென் தோள் தடக் கையின் வாங்கி, தற் கண்டார் நலம் கவளம் கொள்ளும்; நகை முக வேழத்தை இன்று கண்டாய் போல் எவன் எம்மைப் பொய்ப்பது, நீ ?
எல்லா! கெழீஇ,தொடிசெறித்த தோள் இணை, தத்தித் தழீஇக் கொண்டு, ஊர்ந்தாயும் நீ.
குழீஇ அவாவினால், தேம்புவார்இற் கடை ஆறா, உவா அணி ஊர்ந்தாயும் நீ.
யானியின் விப்பட்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hmt3orgdc2ka7uprvssjkfx0gtxt26u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/366</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659761</id>
    <revision>
      <id>1972539</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:32:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972539</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2760" sha1="d9xx2583eoufyptvygatylmjt71e8uw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
மிகாஅது சீர்ப்பட உண்ட சிறு களி ஏர் உண்கண்டு
நீர்க்கு விட்டு, ஊர்ந்தாயும் நீ.
சார்ச்சார் நெறி தாழ் இருங் கூந்தல் நின்
பெண்டிர் எல்லாம்
சிறு பாகராகச் சிரற்றாது, மெல்ல,
365
விடாஅது நீ எம் இல் வந்தாய்; அவ் யானை
பரஞ்
சுற்றது
தலைவள் ஒரு
பரத்தேயோடு.
சதாட்தித்துச
-உறவு
ட்டு விட்டு நாட
கொள்ளு
கடாஅம் படும்; இடத்து ஓம்பு.
114. புனலும் புரட்டும்
&quot;யார் நீ? எங்கே என் வீட்டிற்குள் நுழைகிறாய்?'' திகைத்து நின்றான் அவன். சீறிப் படம் எடுத்த பாம்புபோல் நின்றாள் அவள்.
அவன்.
&quot;ஆற்றிலே புதுப் புனல் வந்தது. நீராடிவந்தேன்&quot; என்றான்
&quot;அப்படியா! புதுப் புனலா ஆடினாய்! நானும் கேள்விப் பட்டேன்.&quot;
&quot;67 631 GOT?&quot;
&quot;புதுப்புனல் ஆடினாய் என்று.&quot;
&quot;தெரியுமா?&quot;
&quot;தெரியும்; தெரியும். அலைபோல் இருந்த கூந்தல்.
நீரில்
நீந்தித் திரியும் மீன் போன்ற கண்கள். நீ விளையாடிய புனல் இதுதானே!&quot;
அவன் பேசாதிருந்தான்.
&quot;புதுப்புனலில் வந்த வெள்ளம் ஒன்று உன்னை அடித்துச் சென்றதாமே? அந்த வெள்ளத்திலிருந்து கரை மீள முடியாமல் நீ தவிக்கிறாயாமே?''
நீ ஏதேதோ
&quot;கண்ணே! சத்தியமாகச் சொல்கிறேன். எண்ணுகிறாய். வைகை ஆற்றில் புதுப்புனல் வந்தது. மகிழவே தங்கினேன்.&quot;
2649
&quot;சரி, சரி. அங்கேயே போ! ஆசை தீருமட்டும் புதுப்புன&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d9xx2583eoufyptvygatylmjt71e8uw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/367</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659762</id>
    <revision>
      <id>1972540</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:33:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972540</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3134" sha1="fsh2xy5ghweowsu5lvpblf3jwyvegxz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

366
து
கலித்தொகை
லாடு. ஜாக்கிரதை! வைகை ஆற்றிலே சுழல் உண்டு. அதிலே சிக்கிவிடப் போகிறாய். உன்னைக் கரை சேர்க்க எவரும் வர மாட்டார். சீரழியும் உன்னைக் கண்டு நகைப்பார். எச்சரிக்கையா யிரு!&quot;
இளம் பரத்தையர் பித்துக்கொண்டான் கணவன். அந்தக் குடும்பத்திலே நடந்த சண்டை. இது.
யாரை நீ எம் இல் புகுதர்வாய்? ஓரும் புதுவ மலர் தேரும் வண்டே போல் - யாழ வதுவை விழவு அணி வைகலும் காட்டினையாய் மாட்டு மாட்டு ஓடி, மகளிர்த் தரத்தர,
தே
Veunéa
வரவு
பூட்டு மான் திண் தேர் புடைத்த மறுகு எல்லாம் பாட்டு ஆதல் சான்ற நின் மாயப் பரத்தைமை- காட்டிய வந்தமை கைப்படுத்தேன் - பண்டு எலாம் கேட்டும் அறிவேன்மன், யான்.
தெரி கோதை அம் நல்லாய்! தேறீயல் வேண்டும்- பொரு கரை வாய் சூழ்ந்த பூ மலி வையை வரு புனல் ஆடத் தவிர்ந்தேன்; பெரிது என்னைச் செய்யா மொழிவது எவன்?
ஓஓ ! புனல் ஆடினாய் எனவும் கேட்டேன்; புனல் ஆங்கே
நீள் நீர் நெறி கதுப்பு வாரும் அறல் ஆக, மாண் எழில் உண் கண் பிறழும் கயல் ஆக, கார் மலர் வேய்ந்த கமழ் பூம் பரப்பு ஆகம். நாணுச் சிறை அழித்து நன்பகல் வந்த அவ் யாணர்ப் புதுப் புனல் ஆடினாய்,முன் மாலை, பாணன் புணையாகப் புக்கு.
299
ஆனாது அளித்து அமர் காதலோடு அப்புனல் ஆடி, வெளிப்படு கவ்வையை யான் அறிதல் அஞ்சி, குளித்து ஒழுகினாய் எனவும் கேட்டேன்; குளித்தாங்கே
போர்த்த சினத்தான் புருவத் திரை இடா,
ஆர்க்கும் ஞெகிழத்தான் நல் நீர் நடை தட்பச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fsh2xy5ghweowsu5lvpblf3jwyvegxz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/368</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659763</id>
    <revision>
      <id>1972541</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:33:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972541</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3160" sha1="oro1zqdfb6vflvdzaeoe3qys7hrrnyo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
சீர்த் தக வந்த புதுப் புனல் நின்னைக் கொண்டு, ஈர்த்து உய்ப்பக் கண்டார் உளர்.
367
ஈர்த்தது உரை சால் சிறப்பின் நின் நீர் உள்ளம் வாங்க, புரை தீர் புதுப் புனல் வெள்ளத்தின் இன்னும் கரை கண்டதூஉம் இலை.
நிரைதொடீஇ! பொய்யா வாட் தானை, புனை கழற் கால், தென்னவன்
அதியர்
மடிதம்
Unever a
ம்:
சம்தி
வையைப் புதுப் புனல் ஆடத் தவிர்ந்ததைத்
தெய்வத்தின் தேற்றித் தெளிப்பேன்; பெரிது என்னைச் செய்யா மொழிவது எவன்?
மெய்யதை மல்கு மலர் வேய்ந்த மாயப் புதுப் புனல் பல் காலும் ஆடிய செல்வுழி, ஒல்கிக்
களைஞரும் இல் வழி, கால் ஆழ்ந்து தேரோடு இள மணலுள் படல் ஓம்பு - முளை நேர் முறுவலார்க்கு ஓர் நகை செய்து.
115. அரசும் முரசும்
''அரசே! நீ வெண் கொற்றக் குடையின் கீழ் இருந்து ஆட்சி செய்கிறாய். எல்லாரும் என் குடைக் கீழ் வாருங்கள் எனகிறாய். 'அறமே செய்வேன். என் குடையடுததார் எல்லார்க் கும்' என்கிறாய். அரசி இதிலே அடங்கியவள் தானே! குடைக்கீழ் வாழும் அரசி பலை பாய்ந்து வருந்தவிடல் நீதியா?
உன்
&quot;உன்னுடைய ஆட்சியிலே நீதி வழுவாது செங்கோல் சரி யாது, என்று உலகம் பாராட்டுகிறது. ஆனால் அந்த கல்ல ஆட்சி யின் பயன் அரசிக்குக் கிடைக்கவில்லையே! காதல் நோயால் கலங்கி வாடுகிறாளே!
&quot;எமது அரசன் காப்பான் என்று முழங்குகிறது உன் முரசு. அம் முரசொலி கேட்டு எல்லோரும் உன் ஆட்சிக் கீழ் வருகின்ற னர். ஆனால் அரசிக்கு மாத்திரம் அது விலக்கா? அவள் வாட லாமா?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oro1zqdfb6vflvdzaeoe3qys7hrrnyo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/369</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659764</id>
    <revision>
      <id>1972542</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:34:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972542</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3063" sha1="3coolf8scgtfwcthalpfzxpbo2kxr3o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

சரிடம்,
968
அருக சுக்கிரா அதன்:-
அடிர கா
தொகை
&quot;உன் கண் நெடுந் தூரத்தில் உள்ள பொருள்களையே கண்டு பழகியது. அணித்தே உள்ள அரசியின் கண்ணீர் உனக் குத் தெரியவில்லை. அக் கொடுமை காணாதிருக்கலாமா?''
அரசன் பரத்தை வீட்டில் கிடக்கிறான். அரசி வருந்து கிறாள். அப்போது அரசியின் தோழி அரசனிடம் சென்று இவ் வாறு சொல்கிறாள்.
நறவினை வரைந்தார்க்கும் வரையார்க்கும், அவை எடுத்து,
அற வினை இன்புறாஉம் அந்தணர் இருவரும் திறம் வேறு செய்தியின் நூல் நெறி பிழையாது, குழவியைப் பார்த்து உறூஉம் தாய் போல், உலகத்து மழை சுரந்து அளித்து ஓம்பும் நல் ஊழி யாவர்க்கும் பிழையாது வருதல் நின் செம்மையின் தர, வாய்ந்த இழை அணி கொடித் திண் தேர், இன!&quot; ந்தர்
மணி யானையாய்!
அறன் நிழல் எனக் கொண்டாய், ஆய் குடை; அக் குடைப்
புறநிழற்கீழ்ப்பட்டாளோ, இவள்? இவண் காண்டிகா - பிறை நுதல் பசப்பு ஊரப் பெரு விதுப்பு உற்றாளை! பொய்யாமை நுவலும், நின் செங்கோல்; அரசியல்: அச் செங்கோலின்
செய் தொழில் கீழ்ப் பட்டாளோ, இவள்? இவண் காண்டிகா-
காம நோய் கடைக்கூட்ட வாழும் நாள் முனிந்தாளை!
லமும்.
vective
தியும்
Iden
ஏமம் என்று இரங்கும், நின் எறிமுரசம்; அம் முரசின் ஏமத்து இகந்தாளோ, இவள்? இவண் காண்டிகா- வேய் நலம் இழந்த தோள் கவின் வாட இழப்பாளை! ஆங்கு -
நெடிது சேண் இகந்தவை காணினும், தான் உற்ற வடுக் காட்ட, கண் காணாதற்றாக, என் தோழி குறள் காத்தும்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3coolf8scgtfwcthalpfzxpbo2kxr3o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/370</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659765</id>
    <revision>
      <id>1972543</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:34:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972543</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2792" sha1="08ox7ybn7omju9bclfm7rqc2sqb9soy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

மாமி
கலித்தொகை
தொடி கொட்ப நீத்த கொடுமையைக் கடிது என உணராமை கடிந்ததோ, நினக்கே?
116.கொற்றவனும் கற்றவரும்
&quot;அரசே! அன்று என்ன சொன்னாய்?&quot; &quot;என்று?''
66
'அரசியைக் கைப்பிடித்த அன்று.&quot; &quot;என்ன சொன்னேன்?&quot;
&quot;நினைவில்லையா?&quot;
66
'இருக்கிறது; 'பிரியேன்' என்றேன்.
869
&quot;ஆம். உனது சொல்லை நம்பினாள். இன்று? பிரிந்து இருக்கிறாய்
CC &quot;இதை ஊரார் அறிந்தால் என்ன ஆகும்? உன் சொல்லுக்கு மதிப்பு இருக்குமா? அரசன் பொய் சொல்லமாட்டான் என்ற நம்பிக்கையை அடியோடு தகர்க்கப் பார்க்கிறாயே! இது தகுமா?
&quot;வந்தவரை வருந்தவிடான் நமது அரசன் என்று புகிழ்கிறார் கள் உன்னை. அந்தப் புகழ் என்னாகும், அரசி வருந்துகிறாள் என்பது தெரிந்தால்?
'முறை பிறழாத மன்னவன் என்று புகழ்கிறார்கள் உன்னை. அரசி விஷயத்தில் நீ முறை தவறி நடப்பது மக்களுக்குத் தெரி யாது. தெரிந்தால் என்ன ஆகும்? உனது புகழ் எல்லாம் தரை யோடு தரையாகிவிடுமே!
அரசியைவிட்டு ஆடல்
&quot;இவ்வாறு நாங்களா உனக்கு எடுத்துச் சொல்வது? மன்னா! திருந்துக; திருந்துக.' மகளிர்பால் அன்புகொண்டு நின்றான் அரசன். கண்டனர் ஆன்றோர் சிலர். சென்றனர் அரசன்பால். இடித்துக் கூறுகின்றனர்.
ஈண்டு, நீர்மிசைத் தோன்றி இருள் சீக்கும் சுடரேபோல், வேண்டாதார் நெஞ்சு உட்க, வெரு வந்த கொடுமையும்,
24&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>08ox7ybn7omju9bclfm7rqc2sqb9soy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/371</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659766</id>
    <revision>
      <id>1972544</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:35:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972544</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2580" sha1="mn43e1qsy5ulfqe5qmbeoyzx9erxog3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

370
கலித்தொகை
இடும்
நீண்டு தோன்று உயர் குடைநிழல் எனச் சேர்ந்தார்க்குக்
காண் தகு மதி என்னக் கதிர் விடு தண்மையும், மாண்ட நின் ஒழுக்கத்தான், மறு இன்றி, வியன் ஞாலத்து
யாண்டோரும் தொழுது ஏத்தும் இரங்கு இசை முரசினாய்!
9 ஐயம் தீர்ந்து யார் கண்ணும் அருந் தவ முதல்வன்
போல்
பொய் கூறாய்' என நின்னைப் புகழ்வது கெடாதோ தான்
நல்கி நீ தெளித்த சொல்நசை எனத் தேறியாள் பல் இதழ் மலர் உண்கண் பனி மல்கக் காணிங்கால்? 'சுரந்த வான் பொழிந்தற்ற, சூழ நின்று யாவர்க்கும் இரந்தது நசை வாட்டாய்' என்பது கெடாதோதான் கலங்கு அஞர் உற்று, நின் கமழ் மார்பு நசைஇயாள் இலங்கு கோல் அவிர் தொடி இறை ஊரக்
காணுங்கால்?
'உறை வரை நிறுத்த கோல், உயிர் திறம்
பெயர்ப்பான் போல்,
முறை செய்தி' என நின்னை மொழிவது கெடாதோதான் -
2.களிர் அடு
அழி படர் வருத்த, நின் அளி வேண்டிக் கலங்கியாள் பழி தபு வாள் முகம் பசப்பு ஊரக் காணுங்கால்? ஆங்கு
தொல் நலம் இழந்தோள், நீ துணை எனப் புணர்ந்தவள்;
சி-இன் உறல் வியன் மார்ப! 'இனையையால்;
தாண்டு!
கொடிது!&quot; என,
நின்னை யான் கழறுதல் வேண்டுமோ,
என்னோர்கள் இடும்பையும் களைந்தீவாய் நினக்கே. மருதக் கலி முற்றும்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mn43e1qsy5ulfqe5qmbeoyzx9erxog3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/372</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659767</id>
    <revision>
      <id>1972545</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:35:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972545</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="112" sha1="hlnv8ibhe6qjno1prra55qucxxxofy5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

நெய்தற் கலி
LO
பாடியவர்: அந்துவனார்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hlnv8ibhe6qjno1prra55qucxxxofy5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/373</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659768</id>
    <revision>
      <id>1972546</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:36:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972546</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1505" sha1="acgxxnxizg9rtw03m91q6z1vwxa8a43" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

1.தெய்வம் :
2. செல்வர்:
3. மற்றையோர் :
4. பறவை:
5. விலங்கு: 6. ஊர் : 7.நீர்:
6. பூ:
9. மரம்:
10. உணவு :
11. ump: 12. யாழ்: 13. பண் :
14.தொழில்
15.விளையாட்டும்
நெய்தற் கண்ணாடி
வருணன்.
சேர்ப்பன், புலம்பன், பரத்தி, நுளைச்சி.
நுளையர், நுளைச்சியர், பரதர், பரத்தியர், அளவர், அளத்தியர்.
கடல் காகம்.
சுறா மீன்.
பாக்கம், பட்டினம்.
உவர் நீர்க் கேணி, கவர் நீர்.
நெய்தற் பூ, தாழம் பூ, முண்டகப் பூ அடம்பம் பூ.
கண்டல், புன்னை, ஞாழல்.
உப்பும், மீனும் விற்றுப் பெற்ற பொருள்.
மீன் கோட் பறை, நாவாய்ப் பம்பை விளரி யாழ்.
செவ்வழி.
மீன் பிடித்தல், உப்புக் காய்ச்சல், உப்பு விற்றல், மீன் விற்றல், மீனுணக்கல்.
பொழுது போக்கும் : கடல் ஆடல்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>acgxxnxizg9rtw03m91q6z1vwxa8a43</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/374</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659769</id>
    <revision>
      <id>1972547</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:36:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972547</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3177" sha1="orex1bvqbaasfwl1a3pc5xyejdcgi7k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
அந்துவனார் யார் ?
979
நெய்தற் கலி 33 பாடல்கள் கொண்டது. இவற்றைப் பாடி யவர் அந்துவனார் என்பர். நல்லந்துவனார் என்றும் இவரைக் கூறுவார் உளர்.
இவர் பிறந்த ஊர் மதுரை. எனவே, மதுரை ஆசிரியர் நல்லந்துவனார் என்றும் இவருக்குப் பெயருண்டு.
நெய்தல் நில மக்களின் பழக்க வழக்கங்களை எல்லாம் இவர் மிக நுட்பமாக விளக்கியிருக்கிறார் நெய்தல் கலியிலே.
கலித்தொகை 150 பாடல்களையும் ஒருங்கு சேர்த்துத் தொகுத்தவர் இவர். இதற்கு ஆகாரம் பின்வரும் பாட்டே: நாடும் பொருள் சானற நல்லந்துவனாசான்
கூடுபிறைச் சொக்கன் துணைப் புல வோர்-தேடுவார் கூட்டுணவே, வாழ்த்தோடு, கொங்காங் கலியினையே கூட்டினான் ஞாலத்தோர்க்கு.
நெய்தல் என்பது என்ன ?
கடலும் கடல் சார்ந்த இடமும் நெய்தல் எனப்படும். நெய்தல் நிலத்தின் தேவன் வருணன்.
இந் நிலத்தில் வாழ்ந்த மக்களின் தொழில் மீன் பிடித்தல். உப்புக் காய்ச்சுதல், மீனைப் பாடம் செய்தல்- இவை தொழில்கள்.
உப
இந்த மக்களிலே செல்வர்க்கு என்ன பெயர்? சேர்ப்பன் என்றும் புலம்பன் என்றும் பெயர். இது ஆண்களை அழைக்கும் பெயர். பரத்தி, நுளைச்சி என்பன பெண்களுக்குரிய பெயர்.
மற்றையோருக்குப் பரதர் என்று பெயர்; அளவர் என்றும் அழைப்பதுண்டு. பெண்களுக்குப் பரத்தியர் என்றும் அளத்தியர் என்றும் பெயர்.
இங்கே காணப்பட்ட பறவை கடல் காகம் ஒன்றே. விலங்கு: சுறா மீன்.
ஊர்களுக்கு என்ன பெயர்? பாக்கம், பட்டினம். நெய்தல் பூ,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>orex1bvqbaasfwl1a3pc5xyejdcgi7k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/375</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659770</id>
    <revision>
      <id>1972548</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:36:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972548</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3106" sha1="mfgbz9dds7y8dmjkyr8zw2qezg91pug" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

374
கலித்தொகை
தாழம் பூ, முண்டகப் பூ, அடம்பம் பூ- இவை மலர்கள். கண்டல், புன்னை,ஞாழல்-இவை மரங்கள்.
உப்பு விற்றுவந்த பொருளைக் கொண்டும் மீன் விற்றுவந்த பொருளைக் கொண்டும் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்தி வந்தார்கள்.
நெய்தல் நில மக்களின் இசைக் கருவிகள் இரண்டு. ஒன்று பறை. மற்றொன்று : யாம். பறைக்கு என்ன பெயர்? மீன்கோட் பறை என்றும், நாவாய்ப் பம்பை என்றும் பெயர்.
அவர்கள் இசைத்த யாழுக்கு வளரி யாழ் என்று பெயர். பண் : செவ்வழி.
கடல் நீரில் நீந்தி விளையாடுவதே அவர்தம் பொழுது போக்கு; விளையாட்டு.
நெய்தற் கலி கூறுவது என்ன ?
மாலை நேரம் வந்து விடுகிறது. ஆனால் காதலன் வரவில்லை. அது கண்டு இரங்குகிறாள் காதலி. ஏங்குகிறாள்.
நேரம் ஆக ஆக என்னாகிறது? காமநோய் அதிகமாகிறது. தண் மதியும், கடலும், தென்றலும், அன்றிலும் அவளது துயரைப் பெருக்குகின்றன.
இவ்விதம் காதலி ஏங்குகின்ற இந்த இரங்கல் உள்ளத்தை நெய்தல் கலியிலே காணலாம்.
நெய்தல் நிலத்திலே உள்ள சேர்ப்பர் எவர்? பெரும் செல்வர். மரக்கலங்கள் மிக உடையவர்.
இவர்பால் காதல் கொள்ளும் காதலிமாரும் எத்தகையா? பெரும் செல்வரே!
இவர்தம் வாழ்வை- நெய்தல் நில மக்களின் வாழ்வை- படம் பிடித்துக் காட்டுகிறது நெய்தல் கலி.
117. மாலையும் மயக்கமும்
ஓர் அரசன்; போர் செய்கிறான்; பகைவர்களை எல்லாம் வெல்கிறான்; நல்ல நெறியிலே நாடு காக்கிறான். பின்னே சுவர்க்கம் செல்கிறான்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mfgbz9dds7y8dmjkyr8zw2qezg91pug</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/376</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659771</id>
    <revision>
      <id>1972549</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:37:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972549</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3437" sha1="1o63q1ilrdsvluumlhzt8puhjm437zn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
375
அம்மாதிரியே ஞாயிறு என்ன செய்கிறது? இருளாகிய பகையை வெல்கிறது. கதிர்களைப் பரப்புகிறது. மக்கள் மகிழ விளங்குகிறது. பின்னே மறைகிறது.
ஓர் அரசன் இறந்ததும் வேற்று அரசன் வருகிறான். அந்த நாட்டைப் பாதுகாக்கிறான். மக்களுக்கு நன்மை செய்கிறான். அம்மாதிரியே சந்திரனும் வருகிறான். எப்போது? சூரியன் மறைந்த பிறகு.
ஓர் ஆட்சி மறைந்து மற்றோர் ஆட்சி ஏற்படும் இடைக் காலத்திலே நாடு எக்காட்சி வழங்கும்? குழப்பக் காட்சியே வழங்கும்? மக்கள் எவ்வாறு இருப்பார்கள்? மனம் குழம்பி வருந்துவார்கள்.
நேரம்.
அந்த இடைக்காலம் போலே வருகிறது. எது? மாலை
&quot;மாலையே! காதலருடன் கூடியிருக்கும் மங்கைக்கு நீ மகிழ்ச்சி தருவாய். மன வருத்தம் தரமாட்டாய். ஆனால் என் போல் பிரிந்திருப்பார்க்கு என் செய்வாய்! மேலும் மேலும் துன்பமே தருவாய். நான் என்ன செய்வேன்&quot; என்று வருந்து கிறாள் அவள், அம் மாலை நேரம் வந்ததால். காரணம்? காதலன் இல்லையல்லவா?
வெல் புகழ் மன்னவன், விளங்கிய ஒழுக்கத்தால், நல் ஆற்றின் உயிர் காத்து, நடுக்கு அற, தான் செய்த தொல் வினைப் பயன் துய்ப்ப, துறக்கம் வேட்டு சமயம் : எழுந்தாற்போல்-
பல் கதிர் ஞாயிறு பகல் ஆற்றி மலை சேர,
அரசன்-சு
அரசன்
ஆனாது கலும் கொண்ட உலகத்து, மற்று அவன் ஏனையான் அளிப்பான் போல், இகல் இருள் மதி சீப்பு, குடை நிழல் ஆண்டாற்கும் ஆளிய வருவாற்கும் இடை நின் ற காலம் போல், இறுத்தந்த மருள் மாலை மன்
மாலை நீ - தூ அறத் துறந்தாரை நினைத்தலின்,
கயம் பூத்த
2 போது போல் குவிந்த என் எழில் நலம் எள்ளுவாய்;
அக்க
புனை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1o63q1ilrdsvluumlhzt8puhjm437zn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/377</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659772</id>
    <revision>
      <id>1972550</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:37:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972550</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3174" sha1="a9k0rcxardiafgbda0h5mlm7cs9bgtp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

876
கலித்தொகை
ஆய் சிறை வண்டு ஆர்ப்ப, சினைப் பூப் போல் தளை விட்ட
காதலர்ப் புணர்ந்தவர் காரிகை கடிகல்லாய்
மாலை நீ - தையெனக் கோவலர் தனிக் குழல் இசை கேட்டு,
பையென்ற நெஞ்சத்தேம் பக்கம் பாராட்டுவாய்; செவ்வழி யாழ் நரம்பு அன்ன கிளவியார் பாராட்டும், பொய் தீர்ந்த புணர்ச்சியுள் புது நலம் கடிகல்லாய்.
மாலை நீ - தகை மிக்க தாழ் சினைப்பதி சேர்ந்து புள் ஆர்ப்ப,
பகை மிக்க நெஞ்சத்தேம் புன்மை பாராட்டுவாய்; தகை மிக்க புணர்ச்சியார், தாழ் கொடி நறு முல்லை முகை முகம் திறந்தன்ன, முறுவலும் கடிகல்லாய். என ஆங்கு,
3
மாலையும் அலரும் நோனாது, எம்வயின் நெஞ்சமும் எஞ்சும்மன் தில்ல - எஞ்சி, தவனோவர்றார். உள்ளாது அமைந்தோர், உள்ளும், ரதேணம் சார் உள் இல் உள்ளம், உள்உள் உவந்தே. எளிம்பற்றி அடிக ரம் தல்வியைப்பிரிந்துவMG
118. அந்தியும் அணங்கும்
வறியதாலும், அதையும்பெதை கற்பின
&quot;பார்! பார்! மாலை வந்துவிட்டது பார்! ஆயிரங் கிரணங் களைப் பரப்பினான் கதிரவன். மீண்டும் ஆயிரம் வாய் கொண்டு விழுங்கியதுபோல் பகலை விழுங்கி விட்டான். இருள் படர்கிறது. பகைவனை ஒட்டிப் புறங் காண்பவன்போல் வருகிறான் சந்திரன். யாரை ஒட்ட? இருளை ஓட்ட.
அதோ பார்! தாமரை மலர்கள் குவிகின்றன, கணவனைத் தழுவிய மகளிர் கண் துயில்வதுபோல! மரங்கள் எல்லாம் தலை சாய்த்து நின்றுவிட்டன பார், தம் புகழ் கேட்ட சான்றோர்போல்! முல்லை மலர்கிறது பார், பிரிந்த மகளிரைக் கண்டு நகைப்பது&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a9k0rcxardiafgbda0h5mlm7cs9bgtp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/378</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659773</id>
    <revision>
      <id>1972551</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:37:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972551</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3411" sha1="o1e73k7z2t5286fog9pfhmk5yfijuim" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

தண்டம் என்னி அணி அடையாளமாகப் சேம்பதைத் கலித்தொகை தொகுத்துமாரக்கச்
377
போல! வண்டுகள் பாடுகின்றன பார், வேய்ங்குழல் ஊதுவது போல! பறவைகள் எல்லாம் தம் கூடு கோக்கிச் செல்கின்றன பார்! பசுக்கள் எல்லாம் ஓடுகின்றன பார், தம் கன்றுகளை நினைத்து! மகளிர் விளக்கேற்றுகின்றனர் பார்!
&quot;என் உயிர் கொள்ள வருகிறது பார்! இதற்குப் பெயர் மாலையாம்!''
அகன் ஞாலம் விளக்கும் தன் பல் கதிர் வாயாகப் பகல் நுங்கியது போலப் படு சுடர் கல் சேர, இகல் மிகு நேமியான் நிறம் போல இருள் இவர, நிலவுக் காண்பது போல அணி மதி ஏர்தர,
கண் பாயல் பெற்ற போல் கணைக் கால மலர் கூம்ப, தம் புகழ் கேட்டார் போல் தலை சாய்த்து மரம் துஞ்ச, முறுவல் கொள்பவை போல முகை அவிழ்பு புதல் நந்த, சிறு வெதிர்ங் குழல் போலச் சுரும்பு இமிர்ந்து இம்மென,
பறவை தம் பார்ப்பு உள்ள, கறவை தம் பதிவயின் கன்று அமர் விருப்பொடு மன்று நிறை புகுதர, மா வதி சேர, மாலை வாள் கொள்,
அந்தி அந்தணர் எதிர்கொள, அயர்ந்து
பாட்டுல்
செந் தீச் செவ் அழல் தொடங்க - வந்ததை திருமணத்தி வால் இழை மகளிர் உயிர் பொதி அவிழ்க்கும். Pr
காலை ஆவது அறியார்,
மாலை என்மனார், மயங்கியோரே.
119. பேதையும் புலம்பலும்
&quot;மாலைக் காலமே! வந்துவிட்டாயா!
திருத்தானி
&quot;இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் பயன் தரத்தக்கது அறம் ஒன்றே' என்று அறியாதவன் - அறம் செய்யாதவன்- எப்படி நாளுக்கு நாள் சிறிது சிறிதாகப் பயந்து மருண்டு நெஞ்சிலே இருளடை வானோ அப்படி இருளை உமிழ்ந்து வந்தாயா? கதிரவன் கடை வாயில் விழவந்தாயா? யாசகம் என்று வருகிறவனைக் கண்டு&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o1e73k7z2t5286fog9pfhmk5yfijuim</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/379</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659774</id>
    <revision>
      <id>1972552</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:38:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972552</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3911" sha1="hd0lnf2enpcuvw9t55ywfjecwvf87pz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

அம்கால இடர்க்டு
378
கலித்தொகை
கண்ணை மூடிக்கொள்கிறவனைப் போல மரத்தின் இலைகள் எல்லாம் குவிகின்றன! அடிவானம் சிவந்திருக்கிறது. பிறையும் சிறிது சிறிதாகக் காட்சி தருகிறது, ஊழிக் காலத்திலே ருத்திர மூர்த்தியானவன் உயிர்களைக் குடித்து ரத்தம் சிந்தி 'இடி இடி’ யென்று சிரித்தபோது தோன்றம் கோரைப் பல் போல!
''மாலையே! எனக்குத் துணை யாருமில்லை. என் துணைவர் பிரிந்திருக்கிறார்! இந்த நேரத்திலே என்மீது பாணம் தொடுக்க லாமா? துயரத்தில் ஆழ்த்தலாமா? வெள்ளத்திலே அகப்பட்டுக் கரையேற முடியாமல் தத்தளிக்கும் மான்போல் இருக்கிறேனே! அந்த மான்மீது அம்பு விடும் வேடன் போல் வருகிறாயே! இரக்க மின்றி என்மீது போர் தொடுக்கிறாயே! போரிலே தோற்றவரைப் பார்த்துச் சிரித்தால் அவர் மனம் எப்படியிருக்கும்? அப்படி யிருக்கிறதே, என் மனம்! மாலையே! நீதான் இதற்குக் காரணம். வெந்த புண்ணிலே வேலைச் செருகலாமா! செருகுகிறாயே! மாலையே!&quot;
இவ்வாறு மனம் புழுங்கிக் கூறிக்கொண்டிருந்தாள் அவள். அப்போது அவளது காதலன் வந்தான். வந்ததும் என்ன ஆயிற்று? வேதனை எல்லாம் வேகமாய் மறைந்தன.
'அருள் தீர்ந்த காட்சியான், அறன் நோக்கான், நயம் செய்யான்,
வெருவுற உய்த்தவன் நெஞ்சம் போல், பைபய இருள் தூர்பு, புலம்பு ஊர, கனை சுடர் கல் சேர- உரவுத் தகை மழுங்கித் தன் இடும்பையால் ஒருவனை இரப்பவன் நெஞ்சம் போல் புல்லென்று, புறம் மாறிக் கரப்பவன் நெஞ்சம் போல், மரம் எல்லாம், இலை கூம்ப.. தாற்றம் சால் செக்கருள் பிறை நுதி எயி றாக. நால் திசையும் நடுக்குறாஉம் மடங்கல் காலை, கூற்று நக்கது போலும், உட்குவரு கடு மாலை!
தே
மாலை நீ - உள்ளம் கொண்டு அகன்றவர் துணை தாராப் பொழுதின்கண்,
வெள்ள மான்நிறம் நோக்கிக் கணை தொடுக்கும் கொடியான் போல்,
பற்றிய அக்காகம் நத்து,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hd0lnf2enpcuvw9t55ywfjecwvf87pz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/380</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659775</id>
    <revision>
      <id>1972553</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:38:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972553</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2934" sha1="omeqxlu97h0iwe0acdfv5dh8p4qbmly" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
அல்லற்பட்டு இருந்தாரை அயர்ப்பிய வந்தாயோ? மாலை நீ - ஈரம் இல் காதலர் இகந்து, அருளா இடன் நோக்கி,
379
போர் தொலைந்து இருந்தாரைப் பாடு எள்ளி! அரசிய
நகுவார் போல்,
போரில் தே
ஆர் அஞர் உற்றாரை அணங்கிய வந்தாயோ? உயிர
மாலை நீ -கந்து ஆதல் சான்றவர் களை தாராப் பொழுதின்கண்,
வெந்தது ஓர் புண்ணின்கண் வேல் கொண்டு பழ நுழைப்பான் போல்,
பதிக்கிப்டி
காய்ந்த நோய் உழப்பாரைக் கலக்கிய வந்தாயோ?&quot; என ஆங்கு,
இடன் இன்று அலைத்தரும் இன்னா செய் மாலை, துனி கொள் துயர் தீரக் காதலர் துனை தர - மெல்லியான் பருவத்து மேல் நின்ற கடும் பகை ஒல்லென நீக்கி, ஒருவாது காத்து ஆற்றும் நல் இறை தோன்ற, கெட்டாங்கு - இல்லாகின்றால்,இருளகத்து ஒளித்தே.
20.வரவும் வரைவும்
உள் நாட்டி லேயே படவேரிபட்ட நாட்டின்பு
புட்சிே
அதிடம்-
ஒரு தலைவன்.தலைவியைக் கண்டு காதலிக்கிறான். களவு ஒழுக்கத்திலே இன்பம் துய்க்கிறான். பிறகு வெளியூர் செல் கிறான். சில காலம் சென்று திரும்பி வருகிறான். அவன் வந்து விட்டான் என்று அறிந்தாள் தோழி. அவனிடம் செல்கிறாள். சென்று சொல்கிறாள். என்ன சொல்கிறாள்? அவன் இல்லாத போது மாலைக் காலத்திலே அவனது காதலி எப்படி வருந்தினாள் என்பதைச் சொல்கிறாள். என்ன சொல்கிறாள் என்றுதான் கேட்போமே!
&quot;கதிரவன் மலைவாயில் விழுந்தான். நீலப் பட்டுத் திரையை&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>omeqxlu97h0iwe0acdfv5dh8p4qbmly</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/381</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659776</id>
    <revision>
      <id>1972554</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:38:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972554</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3048" sha1="skh9ltof3alrb92nq32lo7d4koc2lqn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

380
கலித்தொகை
நீக்கி எட்டிப் பார்ப்பவன் போல வந்தான் சந்திரன். பறவைகள் எல்லாம் கூட்டில் அடங்கின. ஆரவாரம் ஒடுங்கிற்று,&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;ஓகோ! அப்படியா ! ஆரவாரம் ஒடுங்கிற்றோ?&quot; என்று கேட்டான் அவன் ஆச்சரியமாக.
&quot;ஒடுங்கிற்று; ஒடுங்கிற்று. இப்போது ஊரார் ஒன்றுமே கூறுவதில்லை,&quot; என்றாள்.
&quot;சரிதான். என் காதலிக்குக் கட்டும் காவலும் அதிகமா யிருக்கிறதாக்கும்&quot; என்றான் அவன்.
என்று
&quot;அதனால் தான் அப்படிக் கூறினேன்.&quot; &quot;எப்படி?&quot;
&quot;பட்டுத்திரையை விலக்கி எட்டிப் பார்க்கிறான் சந்திரன்,
33
&quot;சரி,சரி.
அப்புறம் அவளுக்குத் துணை யார்?' 'ஆரவாரம் செய்யும் அலைதான். வீசும் காற்றுத்தான். சேவ லைப் பிரிந்து வாடும் குருகுதான்.&quot;
1961
LL
&quot;அப்படியா ?&quot;
'ஆம். வேறு துணையில்லை. எனவே. விரைவில் வா. ரைந்து செல்
31
ஒண் சுடர் கல் சேர, உலகு ஊரும் தகைய து, தெண் கடல் அழுவத்துத் திரை நீக்கா எழுதரூஉம், தண் கதிர் மதியத்து அணி நிலா நிறைத்தர, 'புள்ளினம் இரை மாந்திப் புகல் சேர, ஒலி ஆன்று, வள் இதழ் கூம்பிய மணி மருள் இருங் கழி பள்ளி புக்கது போலும் பரப்பு நீர்த் தண் சேர்ப்ப! தாங்கருங் காமத்தைத் தணந்து நீ புறம் மாற, தூங்கு நீர் இமிழ் திரை துணையாகி ஒலிக்குமே - உறையொடு வைகிய போது போல்,ஒய்யென நிறை ஆனாது இழிதரூஉம், நீர் நீந்து கண்ணாட்கு.
கு
வாராய் நீ புறம் மாற, வருந்திய மேனியாட்கு - ஆர் இருள் துணையாகி அசைவளி அலைக்குமே -&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>skh9ltof3alrb92nq32lo7d4koc2lqn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/382</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659777</id>
    <revision>
      <id>1972555</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:39:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972555</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3164" sha1="3o4ain4ca4scyqhzy5q6dfu4alguei8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
381
கமழ் தண் தாது உதிர்ந்து உக, ஊழ் உற்ற கோடல் வீ வீ இதழ் சோரும் குலை போல, இறை நீவு வளையாட்கு. ] அ இன் துணை நீ நீப்ப, இரவினுள் துணையாகி, தன் துணைப் பிரிந்து அயாஅம் தனிக் குருகு உசாவுமே ஒண் சுடர் ஞாயிற்று விளக்கத்தான், ஒளி சாம்பும் நண்பகல் மதியம் போல், நலம் சாய்ந்த அணியாட்கு / என ஆங்கு
எறி திரை தந்திட, இழிந்த மீன் இன் துறை
மறி திரை வருந்தாமல் கொண்டாங்கு,நெறி தாழ்ந்து, சாயினள் வருந்தியாள் இடும்பை
அறி
பாய் பரிக் கடுந் திண் தேர் களையினோ இடனே. [Sபாக்கு:
121. நெஞ்சும் நினைப்பும்
ess
ஒருவன் ஒருத்தி மீது காதல் கொண்டான். களவு ஒழுக் கம் நடந்தது. சில நாள் இப்படி. அதன் பிறகு அவன் என்ன செய்தான்?
பெற்றோருக்கு அடங்கிய 'நல்ல பிள்ளை'யானான்; பெற்றோர் அவனுக்குக் கலியாணம் செய்து வைத்தார்கள். மனைவியுடன் குடும்பம் நடத்தி வந்தான். ஆனால் காதலித்துக் களவு ஒழுக்கத் தில் இருந்தானே ! அந்த இடம் என்ன ஆயிற்று? அவ்வளவு தான். மெதுவாக விட்டுவிட்டான். அவன் அவளை மறந்தான். ஆனால் அவளோ ? மறந்தாள் இல்லை. அவனையே நினைத்து
நினைத்து வருந்துகிறாள்.
அது கண்டாள் தோழி.
&quot;என்னவோ அன்று ஒருநாள் உன் அழகிலே மயங்கினான் அவன்; உன்னைப் புகழ்ந்தான். நீயும் மதிமயங்கிவிட்டாய். பிறகு அவன் உன்னை மறந்தான். நீயோ, நினைத்து நினைத்து வருந்துகிறாய்,&quot; என்றாள்.
&quot;நான் படும் துயர் அறியவில்லையே அவன்&quot; என்றாள் அவள் பெருமூச்சு விட்டுக்கொண்டு.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3o4ain4ca4scyqhzy5q6dfu4alguei8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/383</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659778</id>
    <revision>
      <id>1972556</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:39:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972556</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3196" sha1="rc9zcog5enh233etol387wu2lhp8ql5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ஆண திருமா
@ 382 தொழியைத் கலித்தொகை தான்சாண் திருேம். இயாட்டு ஆயம் இல்பு. இத்போன் றே தஉவளுக்கும்.
எண்ணமே
&quot;எப்படி அறிவான் ? அவன் உன்னைப் போல தனிக்கட்டை யாக இருக்கிறானா ? மனைவியுடன் சுகித்திருக்கிறானே.'' &quot;ஆமாம். அதனால்தான் என்னைப் பற்றிய அவனுக்கில்லை. அது எனக்கும் தெரிகிறது. இருந்தாலும், என்ன செய்வது? எனது தூக்கத்தைக் கெடுத்துவிட்டானே! துன்பத்தைக் கொடுத்துவிட்டானே. எப்படியாவது மீண்டும் ஒருமுறை அவன் என்னைத் தழுவினால் போதுமே! இல்லையானால் ப்படியடி நான் உ உயிர் வாழ்வேன்? பலரும் கண்டு சிரிப் பார்களே!&quot;.
'கோதை ஆய்மும் அன்னையும் அறிவுற,
ரும
ontra Pont
பார்ப்பன்
சாட்சிரி
070x
போது எழில் உண்கண் புகழ் நலன் இழப்ப, காதல் செய்து அருளாது துறந்தார் மாட்டு,ஏது இன்றி, சிறிய துனித்தனை; துன்னா செய்து அமர்ந்தனை; பலவும் நூறு அடுக்கினை; இனைபு ஏங்கி அழுதனை; அலவலை உடையை' என்றி - தோழீ!
கேள், இனி:
மாண் எழில் மாதர் மகளிரோடு அமைந்து, அவன் காணும் பண்பு இலன் ஆதல் அறிவேன்மன்; அறியினும்,
பேணி அவன் சிறிது அளித்தக்கால், என் நாண் இல் நெஞ்சம் நெகிழ்தலும் காண்பல்.
இருள் உறம் இருங் கூந்தல் மகளிரோடு அமைந்து, அவன்
தெருளும் பண்பு இலன் ஆதல் அறிவேன்மன்; அறியினும்,
அருளி அவன் சிறிது அளித்தக்கால், என் மருளி நெஞ்சம் மகிழ்தலும் காண்பல்.
ஒள் இழை மாதர் மகளிரோடு அமைந்து, அவன் உள்ளும் பண்பு இலன் ஆதல் அறிவேன்மன்; அறியினும்,
3&amp;C
தளவள் போக்கும்.
அவி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rc9zcog5enh233etol387wu2lhp8ql5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/384</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659779</id>
    <revision>
      <id>1972557</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:40:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972557</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3076" sha1="eeait7t3fy6fcxmclhccw5mjl0984lm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
புல்லி அவன் சிறிது அளித்தக்கால், என் அல்லல் நெஞ்சம் மடங்கலும் காண்பல். அதனால்,
யாம நடு நாள் துயில் கொண்டு ஒளித்த காம நோயின் கழீஇய நெஞ்சம் -
தான் அவர்பால் பட்டதாயின்,
நாம் உயிர் வாழ்தலோ நகை நனி உடைத்தே.
122. நெஞ்சும் நினைவும்
383
அவள் அவன் பால் காதல் கொண்டாள். அவனை எண்ணி எண்ணி ஏங்குகிறாள். அவனிடம் அவள் செல்வது இயலாது. அவளிடம் அவன் வருவதும் இயலாது. ஏன்? கட்டும் காவலும் அப்படி?
உடம்பைத்தான் கட்டுப்பாடு செய்யலாம். உள்ளத்தைக் கட்டுப்படுத்த முடியுமா? முடியாது.
உள்ளம் என்ன செய்கிறது? அவனையே நினைக்கிறது. எனவே அந்த நெஞ்சுடன் கூறுகிறாள் அவள்.
&quot;நெஞ்சே ! கேள் / புன்னை மலர்கிறது. அந்த நேரம் பார்த்து வருகின்றன வண்டுகள். தேனைப் பருகுகின்றன. அந்த மாதிரி, காலத்தே வந்து கைப்பற்றி இன்பம் துய்த்திலனே என் காதலன்!
&quot;கடல் அமைதியாயிருக்கிறது. வண்டுகள் ஒலிக்கின்றன; தும்பிகள் ஊதுகின்றன. வண்டின் ஒலியும் தும்பியின் ஊகலும் எப்படியி நக்கின்றன? யாழிசையும் பாட்டிசையும் போல் உள்ளன. இது கேட்டுத் திருமால் பள்ளி கொண்டதுபோல் இருக்கிறது கடல்.
&quot;நானோ - தூக்கமில்லாதிருக்கிறேன். வண்டின் ஊதலும், தும்பியின் பாட்டும் கேட்டவாறே அவன் மீது உறங்கவில்லையே! என் செய்வேன்!
&quot;மட நெஞ்சே ! இந்த இருள் நேரத்திலே அவனைத் தேடிச் சென்றாயே! எந்த மருந்துக்கும் தீராத நோய் கொடுத்தவனிடம்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eeait7t3fy6fcxmclhccw5mjl0984lm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/385</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659780</id>
    <revision>
      <id>1972558</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:40:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972558</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3108" sha1="a4wmclcufrxc4lp70qf87m9ir5lhgsq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

384
கலித்தொகை
சென்றாயே! அவனைக் கண்டாயோ / காணவுமில்லையே ! ஆறத் தழுவினாயோ ! அதுவுமில்லையே ! பின் நீ பெற்றதுதான் என்ன ? போகிறாய், வருகிறாய்; உப்பங்கழியிலே உள்ள நீர் மாதிரி. உப்பங்கழி நீர் என்ன செய்யும் ? கடலை நோக்கிக் காற்று வீசும் போது கடலை நோக்கி ஓடும். கரையை நோக்கிக் காற்று வீசும் போது எதிர்புறமாக ஓடும். அந்த மாதிரியல்லவா போய்ப் போய் வருகிறாய் ! வேறு நீ கண்டதுதான் என்ன !&quot;
[பா
கருங் கோட்டு நறும் புன்னை மலர் சினை மிசைதொறும் சுரும்பு ஆர்க்கும் குரலினோடு, இருந் தும்பி இயைபு ஊத, ஒருங்குடன் இம்மென இமிர்தலின், பாடலோடு அரும் பொருள் மரபின் மால் யாழ் கேளாக் கிடந்தான் போல்
பெருங் கடல் துயில் கொள்ளும் வண்டு இமிர் நறுங் கானல்
காணாமை இருள் பரப்பி, கையற்ற கங்குலான்,
மாணா நோய் செய்தான்கண் சென்றாய்; மற்று அவனை நீ காணவும் பெற்றாயோ? காணாயோ? - மட நெஞ்சே!
கொல் ஏற்றுச் சுறவினம் கடி கொண்ட மருள் மாலை, அல்லல் நோய் செய்தான்கண் சென்றாய்; மற்று அவனை நீ புல்லவும் பெற்றாயோ? புல்லாயோ? - மட நெஞ்சே!
வெறி கொண்ட புள்ளினம் வதி சேரும் பொழுதினான், செறி வளை நெகிழ்த்தான்கண் சென்றாய்; மற்று அவனை நீ அறியவும் பெற்றாயோ? அறியாயோ? - மட நெஞ்சே! என ஆங்கு
எல்லையும் இரவும் துயில் துறந்து, பல் ஊழ் அரும் படர் அவல நோய் செய்தான்கண் பெறல் நசைஇ,
இருங் கழி ஓதம் போல் தடுமாறி,
வருந்தினை - அளிய என் மடம் கெழு நெஞ்சே!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a4wmclcufrxc4lp70qf87m9ir5lhgsq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/386</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659781</id>
    <revision>
      <id>1972559</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:40:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972559</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3294" sha1="iuqww6umy3csbcskiojar7958uawnob" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
123. அலரும் அறிவிப்பும்
&quot;வருவாயா?&quot; என்றாள்.
&quot;வருவேன்&quot; என்றான்.
&quot;விரைவில்...?&quot; என்றாள்.
&quot;ஆம். வரைவேன்&quot; என்றான். &quot;சரி&quot; என்றாள்.
385
கண்ணுக்கெட்டிய தூரம் வரையில் அவனையே பார்த்து நின்றாள். கண் கொட்டாமல் பார்த்து இருந்தாள். வைத்த கண் வைத்தபடி நின்றாள். அவனோ -திரும்பித் திரும்பி அவளைப் பார்த்துக்கொண்டே சென்றான். சென்று பல மாதங்கள் ஆகிவிட்டன.
'வருவான் வருவான்' என்ற வழிமேல் விழிவைத்து நின்றாள் அவள். ஆனால் அவன் வந்தால்தானே! வரவில்லை. ஒரு வாரம் சென்றது; ஒரு மாதம் சென்றது; ஒரு வருஷமும் சென்றது. ஆசாமி வந்தபாடில்லை. என்ன செய்வாள் பாவம்!
களவும் காதலும் எத்தனை நாளைக்கு இரகசியமாக இருக்கும்?' நீண்ட நாள் இருக்கமாட்டா. சில நாள்வரைதான் இரகசியமா யிருக்கும். பிறகு அரும்பும்; அலரும். அரும்புவதாவது என்ன?
ஊரார் அறிதல். எப்படி? ஜாடையாக அறிதல்; ஜாடையாகப் பேசுதல். கண்ணாலேயே ஒருவருக்கொருவர் அறிவித்துக்
கொள்ளல்.
எத்தனை நாள் ஜாடையாகப் பேசுவார்கள்? கொஞ்ச நாள் தான். அதன் பிறகு அலராகும். அதாவது வம்பு பேசுவார்கள். வம்புப் பேச்சுக்கு இடம் கொடுத்தலாகாது. இதற்கு முன்பே கலியாணம் நடந்துவிட வேண்டும்.
ஆனால் அவனோ வரவில்லை. களவு ஒழுக்கம் இருக்கிறதே, இது கொஞ்சநாள் வரைதான் சும்மா இருக்கும். அதன் பிறகு காட்டிக் கொடுக்கத் தொடங்கிவிடும்.
அப்புறம் வம்பு பேசுவோருக்குக் கேட்கவா வேண்டும். இதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க எண்ணினாள்.
அவனைத் தேடிச் சென்றாள் தோழி:
25&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iuqww6umy3csbcskiojar7958uawnob</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/387</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659782</id>
    <revision>
      <id>1972560</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:41:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972560</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2909" sha1="8o4mirx2e0lwcgu4a7kh7owckidcxec" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

386
007
கலித்தொகை
&quot;எத்தனை நாளைக்கு மறைக்க முடியும்?&quot; என்றாள். &quot;என்ன?&quot; என்று கேட்டான் அவன்.
&quot;உன் காதலியைத்தான் சொல்கிறேன்&quot; என்றாள். &quot;அவளுக்கு என்ன?&quot;
&quot;ஒன்றுமில்லை; மறைத்து மறைத்துப் பார்க்கிறாள்.&quot; &quot;67 600?&quot;
&quot;நீங்கள் செய்த களவுக் காதலை.&quot; &quot;முடிந்ததா?&quot;
&quot;எப்படி முடியும்? அவள் மறைக்கிறாள்.
ஆனால் அந்த
நுதல் இருக்கிறதே. அதுதான் காட்டிக் கொடுக்கிறதே!'
&quot;எப்படி?&quot;
'பசலை பாய்ந்துவிட்டது.&quot;
''உம்.'
&quot;ஊரார் எல்லாரும் வம்பு பேசத் தொடங்கிவிட்டார்கள்.&quot; &quot;அவர்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?&quot;
&quot;தெரியாமல் இருக்கவேண்டும் என்றுதான் அவளும் மறைக் கிறாள். ஆனால் அந்தத் தோள் இருக்கிறதே. அது காட்டிக் கொடுக்கிறதே'
33
''என்ன செய்கிறது?''
&quot;மெலிந்து விட்டது. வளைகள் கழன்று ஓடுகின்றன.&quot; &quot;அப்படியா!&quot;
&quot;ஆமாம். அது மாத்திரமா? அவளது கண்தான் சும்மா இருக்கிறதா? இல்லையே! அதுவும் ஒளியிழந்துவிட்டது, தூக்கம் இன்மையால். கண்ணீர் சொரிகிறது உன்னைக் காணாமையால். ஊரார் சும்மா இருப்பாரா? வம்பு பேசத் தொடங்குகின்றனர்.&quot; &quot;சரி. அதற்கு நான் என்ன செய்யவேண்டும்?&quot;
gie
 ேன வா. அவளை வரைந்து செல்.”
-கண்ணன் ராமன்என்ற.
ஞாலம் மூன்று அடித் தாய முதல்வற்கு முது முறைப் பால் அன்ன மேனியான் அணி பெறத் தைஇய நீல நீர் உடை போல, தகை பெற்ற வெண் திரை வால் எக்கர்வாய் சூழும் வயங்கு நீர்த் தண் சேர்ப்ப!&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8o4mirx2e0lwcgu4a7kh7owckidcxec</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/388</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659783</id>
    <revision>
      <id>1972561</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:42:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972561</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2732" sha1="ov8ynovy5rec5ngrr4m0oirfvuuvh7e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
387
ஊர் அலர் எடுத்து அரற்ற, உள்ளாய், நீ துறத்தலின், கூரும் தன் எவ்வ நோய் என்னையும் மறைத்தாள்மன்- காரிகை பெற்ற தன் கவின் வாடக் கலும்பு, ஆங்கே, பீர் அலர் அணி கொண்ட பிறை நுதல் அல்லாக்கால். இணைபு இவ் ஊர் அலர் தூற்ற, எய்யாய், நீ துறத்தலின்,
புணை இல்லா எவ்வ நோய் என்னையும்
மறைத்தாள்மன்-
துணையாருள் தகை பெற்ற தொல் நலம் இழந்து, இனி, அணி வனப்பு இழந்த தன் அணை மென் தோள் அல்லாக்கால்.
ற
இன்று இவ் ஊர் அலர் தூற்ற எய்யாய்,நீ துறத்தலின், நின்ற தன் எவ்வ நோய் என்னையும் மறைத்தாள்மன்- வென்ற வேல் நுதி ஏய்க்கும் விறல் நலன் இழந்து, இனி நின்று நீர் உகக் கலுழும் நெடும் பெறுங் கண்
அல்லாக்கால்.
அதனால்,
பிரிவு இல்லாய் போல, நீ தெய்வத்தின் தெளித்தக்கால், அரிது என்னாள், துணிந்தவள் ஆய் நலம் பெயர்தர, புரி உளைக் கலிமான் தேர் கடவுபு -
விரி தண் தார் வியல் மார்ப!- விரைக நின் செலவே.
124. பொல்லாதவனும் பொல்லாதவளும்
வந்தாள் தோழி.
&quot;ரொம்பப் பொல்லாதவன்&quot; என்று சொல்லிக்கொண்டே
&quot;யார்?&quot; என்று கேட்டான் அவன்.
&quot;நீயேதான்&quot; என்றாள் அவள்.
&quot;ஏன்?&quot; என்றான் அவன்.
ஆண்களின்
ஆஸாம், பித்தலாட்டம்,
வண்ட ஏமாற்றபேர்
ஆட
&quot;அது உன் நெஞ்சு அறியுமே!&quot; என்றாள் அவள். &quot;எது?”
ச
திரு
பே
பொய்யும், வ்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ov8ynovy5rec5ngrr4m0oirfvuuvh7e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/389</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659784</id>
    <revision>
      <id>1972562</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:42:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972562</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3608" sha1="hgh9sgq41cr0c3mc3m3b4a6nrtmfmkc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

747
என்ப்பதியும்.
605
988 E9
கடாயதாக அமைரிலுள்ள இந்தாகப் பாக் கலித்தொகை கரியுள் வதம் இணையில் இணைத்திருப்ப பெற்றும் விந்தையே - சியை குறிஞ்சித் தனையிாவாக அல்தல் வேண்டும்
&quot;நீ செய்த காரியம்.&quot;
&quot;என்ன?&quot;
&quot;அவளது இளமை கண்டாய்; இன்பம் கொண்டாய். இப் போது என்னடா என்றால் மறைந்து திரிகிறாய். அவளோ இரவும் பகலும் கண்ணீர் விட்டுக் கதறுகிறாள். அவளைத் துடி துடிக்கச் செய்து தலை மறைந்து திரிகிற நீ, மிக நல்லவனோ? &quot;அவளிடம் இன்பம் துய்த்தாய். பின் கைவிட்டாய். அவள் வாடுகிறாள். இது நீதியா? நீதான் நல்லவனோ ?''
&quot;நான் என்ன செய்யவேண்டும்?'' &quot;அவளது பசலையைப் போக்கு. விரைவில் வந்து வரைந்து செல்.&quot;
கண்ணீரை நிறுத்து.
'கண்டவர் இல்' என, உலகத்துள் உணராதார், தங்காது தகைவு இன்றித் தாம் செய்யும் வினைகளுள், நெஞ்சு அறிந்த கொடியவை மறைப்பினும், 'அறிபவர் நெஞ்சத்துக் குறுகிய கரி இல்லை ஆகலின்,' வண் பரி நவின்ற வய மான் செல்வ!
7
நன்கு அதை அறியினும், நயன் இல்லா நாட்டத்தால், ''அன்பு இலை' என வந்து கழறுவல்; ஐய! கேள்: மகிழ் செய் தேமொழித் தொய்யில் சூழ் இள முலை முகிழ் செய முள்கிய தொடர்பு, அவள் உண்கண் அவிழ் பனி உறைப்பவும், நல்காது விடுவாய்! இமிழ் திரைக் கொண்க! கொடியைகாண் நீ.
இலங்கு ஏர் எல் வளை ஏர் தழை தைஇ, அணியும்.
நலம் செல நல்கிய தொடர்பு, அவள் சாஅய்ப்
புலந்து அழ, புல்லாது விடுவாய்!
இலங்கு நீர்ச் சேர்ப்ப! கொடியைகாண் நீ.
ஆடை
இன் மணிச் சிலம்பின் சில் மொழி ஐம்பால் அளி-
பின்னொடு கெழீஇய தட அரவு அல்குல் நுண் வரி வாட, வாராது விடுவாய்! தண்ணந் துறைவ! தகாஅய்காண்டநீ. என ஆங்கு -
கூந்தல்
-யும்
தம்மிக்கு திருமா திற்குமுன் தவன செய்தல்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hgh9sgq41cr0c3mc3m3b4a6nrtmfmkc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/390</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659785</id>
    <revision>
      <id>1972563</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:42:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972563</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3859" sha1="4a8ymxlg68tnmdzpn7dvuslvnsluhyg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
389
அனையள் என்று, அளிமதி, பெரும! நின் இன்று இறை வரை நில்லா வளையள் இவட்கு, இனிப் அணி பிறை ஏர் சுடர் நுதற் பசலை
மறையச் செல்லும், நீ மணந்தனை விடினே.
125.இரவும் இன்னலும்
மாலை நேரம். மேற்கே செவ்வானம். கிழக்கே தண்மதி எழும் நேரம். நெய்தல் நிலம் எத்தகைய காட்சி வழங்குகிறது நீலக் கடலை ஒட்டிய மணல் மேட்டிலே காவியுடுத்த துறவி கள் ஒருபால்; பெரு நாரைகள் ஒருபால்.
பெரு நாரையின் சிறகு சிறிது சிவந்திருக்கும். முக்கும் நீளமாயிருக்கும். அந்த நாரை பகல் நேரம் முழுதும் மீன்களைக் கொத்தித் திரியும். மாலை வந்ததும் என்ன செய்யும்? மணல் மேட்டின் மீது வந்து இருக்கும். அக் காட்சி எப்படியிருக்கும்?
காவியுடை அணிந்த துறவிகள் கையிலே தடியூன்றி அமர்ந்து தியானம் செய்வதுபோல் இருக்குமாம் ..
இத்தகைய நெய்தல் நிலத்தின் பெரும் செல்வன் ஒருவன், ஒருத்தியைக் காதலிக்கிறான். அவளும் அவனைக் காதலிக்கிறாள் இருவரும் அடிக்கடி சந்தித்து இன்பம் துய்க்க முடியவில்லை. அவள் வருந்துகிறாள். அதனைத் தோழி எடுத்துச் சொல்கிறாள்:
&quot;பறவைகளின் ஒலி கேட்டு எழுவாள். எட்டி எட்டிப் பார்ப்பாள். உன்னுடைய வரவு காண்பாள். உன்னைக் காணாது வருந்துவாள். திடீரென்று மலர் மணம் வீசும். நீதான் வந்திருக் கிறாய் என்று எண்ணுவாள்; எழுந்திருந்து பார்ப்பாள். இருக்கமாட்டாய். வருந்துவாள். தென்றலில் கலந்து வந்த மணம் அது என்று அறிவாள்.
&quot;இப்படியாகத் தூக்கமின்றி எழுவதும், படுப்பதும், எழு வதும் படுப்பதுமாயிருப்பாள். அசதியால் சிறிது கண் அயர்வாள். உன்னை அணைத்துப் படுத்திருப்பது போன்ற எண்ணம். அப்படித் தடவிப் பார்ப்பாள். ஒன்றுமிராது. விழித்துக் கொள்வாள். வெறும் பிரமை என்று கண்டு வருந்துவாள்&quot; என்றாள் தோழி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4a8ymxlg68tnmdzpn7dvuslvnsluhyg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/391</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659786</id>
    <revision>
      <id>1972564</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:43:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972564</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2817" sha1="4j2b4a2856vw8ifotgxs92g4kehbtj8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

390
கலித்தொகை
பொன் மலை சுடர் சேர, புலம்பிய இடன் நோக்கி, தன் மலைந்து உலகு ஏத்த, தகை மதி ஏர்தர, செக்கர் கொள் பொழுதினான் ஒலி நீ வி, இன நாரை முக்கோல் கொள் அந்தணர் முது மொழி நினைவார் போல்,
எக்கர் மேல் இறை கொள்ளும், இலங்கு நீர்த் தண்
சேர்ப்ப!
அணிச் சிறை இனக் குருகு ஒலிக்குங்கால், நின் திண் தேர் மணிக் குரல் என இவள் மதிக்கும்மன்; மதித்தாங்கே உள் ஆன்ற ஒலியவாய் இருப்பக் கண்டு, அவை
கானற்
புள் என உணர்ந்து, பின் புலம்பு கொண்டு, இனையுமே. நீர் நீவிக் கஞன்ற பூக் கமழுங்கால், நின் மார்பில் தார் நாற்றம் என இவள் மதிக்கும்மன்; மதித்தாங்கே, அலர் பதத்து அசைவளி வந்து ஒல்க, கழிப் பூத்த மலர் என உணர்ந்து,பின் மம்மர் கொண்டு, இனையுமே. | நீள் நகர் நிறை ஆற்றாள், நினையுநள் வதிந்தக்கால், தோள் மேலாய் என நின்னை மதிக்கும்மன்;
மதித்தாங்கே,
நனவு எனப் புல்லுங்கால், காணாளாய், கண்டது கனவு என உணர்ந்து, பின் கையற்று, கலங்குமே. என ஆங்கு,
பல நினைந்து, இனையும் பைதல் நெஞ்சின், அலமரல் நோயுள் உழக்கும் என் தோழி
மதி மருள் வாள் முகம் விளங்க,
புது நலம் ஏர்தர, பூண்க, நின் தேரே !
126. 'சேர்ப்பா! வந்து சேரப்பா!'
களவு
அன்று விரிந்த கடல். நீலக் கடல். அந்தக் கடலைப் பார்க்கிறார் கவி. அவரது மனத்திலே எக்காட்சி தோன்று&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4j2b4a2856vw8ifotgxs92g4kehbtj8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/392</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659787</id>
    <revision>
      <id>1972565</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:43:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972565</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3732" sha1="91sh5zf71ms1c8o591cpyd711x63d63" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
391
கிறது. நீல வண்ணனாகிய திருமால் பள்ளி கொண்டிருப்பது போல் தோன்றுகிறது.
புன்னை,ஞாழல்,தாழை, செருந்தி முதலிய மலர்கள் கடல் ஓரத்துக் கரையிலே மலர்ந்திருக்கின்றன; நறுமணம் வீசுகின்றன. அது எப்படியிருக்கிறது? அந்தத் திருமாலின் திருமேனியிலே புரளும் மாலைபோல் காட்சி தருகிறது.
இத்தகைய நெய்தல் நிலத்தின் பெருஞ் செல்வன் ஒருவன். ஒருத்தியைக் காதலிக்கிறான். களவிலே இன்பம் அனுபவிக் கிறான். பிறகு அவளை மறந்தே போகிறான். வருவான் வருவான் என்று எண்ணி ஏங்குகிறாள். ஆனால் அவனோ வரவில்லை. பலநாள் பார்த்துப் பார்த்து மனம் புண்ணாயிற்று.
முடிவிலே ஒருநாள் புறப்பட்டாள் தோழி, தலைவன் இடத் துக்கு. வெகு கோபம் அவளுக்கு. அவனை எப்படிக் கோபிக் கிறாள்? கேளுங்கள் :
&quot;மறந்து விட்டாய் அல்லவா?&quot; என்றாள். அவள் கோப மாக வந்திருக்கிறாள் என்பதை அவன் அறிந்தான்; பேசாதிருந் தான்.
&quot;ஏன் மறக்க மாட்டாய்? உனது ஆசையை நிறை வேற்றிக் கொள்ள அவள் இடம் கொடுத்தாள் அல்லவா? நீ சொன்ன இடங்களுக்கெல்லாம் வந்து உனக்காகக் காத்திருந்து இன்பம் அளித்தாள் அல்லவா?
&quot;உனக்கு இன்பம் தந்தாள் அவள். துன்பம் தருகிறாய் அவளுக்கு. கண்ணீர்விட்டுக் கதறும்படி செய்கிறாய்.
&quot;வருவாய் வருவாய் என்று உன் வழி மேல் விழி வைத்துக் காத்திருக்கிறாள் அவள். தினமும் உன்னையே எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறாள். ஆனால் நீயோ, வரவில்லை. அதனால் வருந்தி இளைத்தாள். தோள்கள் மெலிந்தன. வளைகள் சுழன்றன.
&quot;நடு இரவிலே நீ வந்த போதெல்லாம் சிறிதும் தவறாமல் சந்தித்தாளே அதற்காகவோ இப்படிச் செய்கிறாய்? இன்பம் அளித்தாளே! அதற்கா இப்படிச் செய்கிறாய்?
&quot;நன்றிகெட்டவன் என்ற கெட்ட பெயரை வாங்கிக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>91sh5zf71ms1c8o591cpyd711x63d63</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/393</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659788</id>
    <revision>
      <id>1972566</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:44:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972566</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2626" sha1="9d0h878pffewm5pf3afzct03jxuccdv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

392
கலித்தொகை
கொள்ளாதே. அவளது வருத்தத்தைப் போக்கு. வரைந்துகொள். விரைவில் வா&quot;
என்றாள்.
தெரி இணர் ஞாழலும், தேம் கமழ் புன்னையும், புரி அவிழ் பூவின கைதையும்; செருந்தியும், வரி ஞிமிறு இமிர்ந்து ஆர்ப்ப, இருந் தும்பி இயைபு
ஊ ள த-
செரு மிகு நேமியான் தார் போல, பெருங் கடல் வரி மணல்வாய்- சூழும் வயங்கு நீர்த் தண் சேர்ப்ப!
கொடுங் கழி வளைஇய குன்று போல், வால் எக்கர், நடுங்கு நோய் தீர, நின் குறி வாய்த்தாள் என்பதோ கடும் பனி அறல் இகு கயல் ஏர் கண் பனி மல்க, இடும்பையோடு இனைபு எங்க, இவளை நீ துறந்ததை?
நீ
குறி இன்றிப் பல் நாள், நின் கடுந் திண் தேர் வரு பதம் கண்டு,
எறி திரை இமிழ் கானல், எதிர்கொண்டாள் என்பதோ-
அறிவு அஞர் உழந்து ஏங்கி, ஆய் நலம் வறிதாக,
அசெறி வளை தோள் ஊர, இவளை நீ துறந்ததை?
காண் வர இயன்ற இக் கவின் பெறு பனித் துறை, யாமத்து வந்து, நின் குறி வாய்த்தாள் என்பதோ- வேய் நலம் இழந்த தோள் விளங்குஇழை பொறை ஆற்றாள்,
வாள் நுதல் பசப்பு ஊர, இவளை நீ துறந்ததை? அதனால்,
இறை வளை நெகிழ்ந்த எவ்வ நோய் இவள் தீர, உரவுக் கதிர் தெறும்' என ஓங்கு திரை விரைபு, தன் கரை அமல் அடும்பு அளித்தா அங்கு -
''உரவு நீர்ச் சேர்ப்ப! - அருளினை அளிமே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9d0h878pffewm5pf3afzct03jxuccdv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/394</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659789</id>
    <revision>
      <id>1972567</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:44:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972567</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2690" sha1="q8x20rlb4eirx4n9kzo0lagay3mdzlv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
127. கனவிலே வந்த காதலன்
393
அவனையே, நினைத்து நினைத்து உருகினாள் அவள். அந்த உருக்கம் என்ன செய்தது? உருக் குலைத்தது. யாரை? அவளை. உருக்குலைந்து காணப்பட்ட அவள், ஒருநாள் கவின் பெற்று விளங்கினாள்; பூரித்து நின்றாள். மிக அழகாயிருந்தாள். பார்த் தாள் தோழி.
&quot;என்னடி இன்று, ஒரே பூரிப்பாக இருக்கிறாய்?' &quot;இரவு ஒரு விசேஷம்.&quot;
'ஹும். ஏனடி எனக்குச் சொல்லவேயில்லையே!” &quot;அதுதான் இப்போது சொல்கிறேனே!&quot; &quot;சொல்லு சொல்லு.''
&quot;இரவு வந்தான்.&quot;
&quot;உன் காதலன் வந்தானா?&quot;
&quot;சொல்வதைக் கேளடி.&quot;
&quot;சொல்லு;சொல்லு.'
&quot;இரவு,வந்தான்.''
&quot;என்ன செய்தாய்?&quot;
&quot;சண்டை போட்டேன்.&quot; &quot;என்ன சண்டை?”
கொடு
&quot;என் அழகு பாழானதுக்குக் காரணன் நீதான். திரும்ப. பாழாக்கிய என் அழகைப் பழையபடி கொடு' என்று வளைத்துக் கொண்டேன்.&quot;
&quot;உம். அப்புறம்.''
&quot;சரி; ஆகட்டும்' என்றான். அணைத்துக்கொண்டான். 'வருந்தாதே' என்றான். அவனது கழுத்திலே கிடந்த மாலையைக் கொண்டே அவனை அடித்தேன். அவன் பயந்து போனான். 'கான் ஒரு தவறும் செய்யவில்லையே!' என்றான். சிரித்தேன் நான். விழித்துப் பார்த்தேன். கனவு!&quot; என்றாள்.
&quot;ஏனடி! கனவிலே கண்டு இன்பமாக இருந்ததற்கோ இப்படி மகிழ்ந்து விட்டாய்&quot; என்றாள் தோழி.
&quot;கனவு நனவாகும் அல்லவா!” என்றாள் அவள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q8x20rlb4eirx4n9kzo0lagay3mdzlv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/395</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659790</id>
    <revision>
      <id>1972568</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:45:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972568</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2869" sha1="kceshtti78kcpyj8j5uezy4ip0p822g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

ee horos things
(பவர்ளில் மளி
394
கலித்தொகை
'தோள் துறந்து, அருளா தவர் போல் நின்று, வாடை தூக்க, வணங்கிய தாழை
ஆடு கோட்டு இருந்த அசை நடை நாரை, நளி இருங் கங்குல், நம் துயர் அறியாது, அளி இன்று,பிணி இன்று, விளியாது, நரலும் கானல் அம் சேர்ப்பனைக் கண்டாய் போல, புதுவது கவினினை' என்றியாயின்,
நனவின் வாரா நயனிலாளனைக்
கனவில் கண்டு யான் செய்தது கேள், இனி: 'அலந்தாங்கு அமையலென்' என்றானைப் பற்றி, 'என் நலம் தாராயோ?' என, தொடுப்பேன் போலவும், கலந்து ஆங்கே என் கவின் பெற முயங்கி, 'புலம்பல் ஓம்பு' என, அளிப்பான் போலவும் - 'முலையிடைத் துயிலும் மறந்தீத்தோய்' என, நிலை அழி நெஞ்சத்தேன் அழுவேன் போலவும், 'வலை உறு மயிலின் வருந்தினை, பெரிது' என, தலையுற முன் அடிப் பணிவான் போலவும் - கோதை கோலா, இறைஞ்சி நின்ற ஊதைஅம் சேர்ப்பனை, அலைப்பேன் போலவும், &quot;யாது என் பிழைப்பு?&quot; என நடுங்கி,ஆங்கே, 'பேதையை பெரிது' எனத் தெளிப்பான் போலவும் - ஆங்கு -
கனவினால் கண்டேன் - தோழி!- 'காண் தகக் கனவின் வந்த கானல் அம் சேர்ப்பன்
நனவின் வருதலும் உண்டு' என
அனை வரை நின்றது, என் அரும் பெறல் உயிரே.
128. 'வருந்துகிறாள் ; மருந்து தா!'
மாலை நேரம். அவளுக்கு வருத்தங் கொடுக்கும் நேரம். காதலன் வருவான் என்று காத்திருக்கும் காலம். அவன் வர வில்லையே என்று ஏங்கும் காலம்.
நம்பிக்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kceshtti78kcpyj8j5uezy4ip0p822g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/396</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659791</id>
    <revision>
      <id>1972569</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:45:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972569</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3824" sha1="3i2qt4psb68rj75aorosamwwk7ptp5o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
395
ஆண்டவன்,படைப்புக் காலத்திலே என்ன செய்கிறான்? பல் வேறு உயிர் இனங்களையும் படைக்கிறான். பின்னே ஊழிக் காலத்திலே தன்னுள் அடக்கிக் கொள்கிறான். அதேபோல் கதிர வன் காலையிலே தன் கதிர்களை உமிழ்கிறான்; மாலைவரை உமிழ் கிறான்; பின், மாலையிலே விழுங்குகிறான்.
ஒரு அரசன். மிக நல்லவன். திறமை மிக்கவன். நன்றாக ஆட்சி செய்கிறான். இறந்துபோகிறான்.
பின்னே ஒரு குறுநில மன்னன். திறமையற்றவன். அந்த நாட்டை ஆள்கிறான், யானையிருந்த இடத்திலே பூனை இருப்பது போல. நாடு எட்டடி இருக்கும் ? ஆட்சி எப்படியிருக்கும்? எல்லாம் குழப்பமாக இருக்கும். அம்மாதிரி குழப்பத்தையுண்டு பண்ணிக்கொண்டு வந்தது, மாலை நேரம்.
அம் மாலை கண்டு வருந்துகிறாள் அவள்.
கடல் ஒலிக்கின்றது. ஓடாது ஒலிக்கின்றது; ஓலமிடுகிறது. ஏன்? 'ஏன்' என்று கேட்கிறாள் அவள் கடலை கோசகி. தன் னுடைய சொந்த அநுடவர் தான் முன்னே நிற்கிறது அவளுக்கு.
&quot;காதலன் உன்னைக் கைவிட்டுப் போனானோ? அதனால்தான் நீயும் ஓலமிடுகிறாயோ! என்னைப்போல்&quot; என்று கேட்கிறாள். ஒருகால் நமது துன்பம் கண்டு தாளாமல் அதுவும் ஓலமிடு கிறதோ' என்ற எண்ணமும் கூடவே வருகிறது அவளுக்கு.
&quot;என் வருத்தம் கண்டு நீயும் வருந்துகிறாயோ?” என்று கேட்கிறாள்.
அன்றில் பறவை. ஓயாமல் கூவிக்கொண்டேயிருக்கிறது. கண்டாள் அவள்.
&quot;அன்றிலே ஏன் கூவுகிறாய்?” என்று கேட்கிறாள். அன்றில் என்ன, பதிலா சொல்லும்? சொல்லாது அல்லவா? அதனால் அவளே பதில் சொல்லிக்கொள்கிறாள்:
&quot;நீயும் உனது காதலனைப் பிரிந்து கலங்குகிறாயோ, அன் றிலே!&quot; என்று கேட்கிருள். அதே சமயத்தில் மற்றொன்றும் தோன்றுகிறது அவளுக்கு. தனது துயர்கண்டு வருந்துவாரைக் கண்டால் ஒருவித ஆறுதல் ஏற்படும் அல்லவா! அதனாலே கேட் கிறாள்.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3i2qt4psb68rj75aorosamwwk7ptp5o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/397</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659792</id>
    <revision>
      <id>1972570</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:46:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972570</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3384" sha1="prgcq24fcjqr0ac7et1dzv3uyhjyffa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

இ
e
ver
396
கலித்தொகை
&quot;எனது வருத்தம் கண்டுதான் நீயும் கூவுகிறாயோ!&quot; என்று கேட்கிறாள்.
குழல் ஓசை கேட்கிறாள். அது எப்படித் தோன்றுகிறது? அவளது வருத்தம் கண்டு குழலும் ஒலிப்பதுபோல் தோன்று கிறது.
இவ்விதம் அவள் வருந்துவதை அவனுக்கு எடுத்துச் சொல் கிறாள் தோழி, எவனுக்கு? காதலனுக்கு.
&quot;சீக்கிரமாக அவளை மணந்துகொள்&quot; என்கிறாள்.
''மருந்து அதுவே. அது உன்னிடம் இருக்கிறது. காலந் தாழ்த்தாதே. வராமலும் இருந்துவிடாதே. இருந்தால் என்ன? கைவசம் நல்ல மருந்தை வைத்துக் கொண்டிருக்கிறான் ஒரு வைத் தியன் அந்த மருந்து கொடுத்தால் நோயாளி பிழைத்துக் கொள் வான். அதை அறிந்தும் மருந்து கொடுக்க மன மில்லாத வைத் தியன் போலாவாய்&quot; என்றாள் தோழி.
தொல் ஊழி தடுமாறி, தொகல் வேண்டும் பருவத்தால், பல் வயின் உயிர் எல்லாம் படைத்தான்கண் பெயர்ப்பான் போல்,
4
எல் உறு தெறு கதிர் மடங்கி, தன் கதிர் மாய; நல் அற நெறி நிறீஇ உலகு ஆண்ட அரசன் பின், அல்லது மலைந்திருந்து அற நெறி நிறுக்கல்லா மெல்லியான் பருவம் போல், மயங்கு இருள் தலை வர; எல்லைக்கு வரம்பு ஆய, இடும்பை கூர், மருள் மாலை பாய் திரைப் பாடு ஓவாப் பரப்பு நீர்ப் பனிக் கடல்! - 'தூ அறத் துறந்தனன் துறைவன்' என்று, அவன் திறம் நோய் தெற உழப்பார்கண் இமிழ்தியோ?எம் போலக் காதல் செய்து அகன்றாரை உடையையோ? - நீ. மன்று இரும் பெண்ணை மடல் சேர் அன்றில்! - 'நன்று அறை கொன்றனர், அவர்' எனக் கலங்கிய என் துயர் அறிந்தனை நரறியோ? எம் போல இன் துணைப் பிரிந்தாரை உடையையோ? - நீ.
அரசியல்:-
வகையும்,
பிற்அந்த தீவி மன்ன&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>prgcq24fcjqr0ac7et1dzv3uyhjyffa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/398</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659793</id>
    <revision>
      <id>1972571</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:46:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972571</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3019" sha1="9zfv49hbqlia4efpj7lz3gksemu4c7r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
997
பனி இருள் சூழ்தர - பைதல் அம் சிறு குழல்! - அல்
'இனி வரின், உயரும்மன் பழி' எனக் கலங்கிய தனியவர் இடும்பை கண்டு இனைதியோ? எம் போல இனிய செய்து அகன்றாரை உடையையோ? - நீ.
என ஆங்கு,
அழிந்து, அயல் அறிந்த எவ்வம் மேற்பட, பெரும் பேதுறுதல் களைமதி, பெரும!
பருத்துவமும்
மருந்து அறைகோடலின் கொடிதே, யாழ நின் மருத்துவர் வருந்திய செல்லல் தீர்த்த திறன் அறி ஒருவன் கோயும்
அருந்தியோர் நெஞ்சம் அழிந்து உக விடினே.
129. வாட்டமும் ஓட்டமும்
Unity
&quot;அந்தக் காலம் மலையேறிப் போச்சு&quot; என்கிறான். எந்தக் காலம்? நீதியுடன் ஆண்ட காலம். நடுவு நிலைமை யுடன் ஆண்ட காலம்.
காரணம் என்ன? நீதியும் நேர்மையுமே லட்சியமாகக்கொண்டு நல்லரசு செய்தான் ஒருவன்.
அவன் இறந்தான். அவனுக்குப் பிறகு ஆட்சியைக் கைப் பற்றினான் ஒருவன். அவனது ஆட்சியிலே எப்படி? நீதியும் நேர்மையும் ஓடி ஒளிந்தன.
அது
மக்கள் கண்டு
கொதித்தார்கள். கொதித்துக் கொதித்து உள்ளம் புழுங்கினார்கள். அப்படிப் புழுங்கிய உள் ளத்தில் இருந்துதான் முன் சொன்ன கருத்துப் பிறந்தது.
இப்படியாகத் தனக்குப் பிற்காலத்திலே மக்கள் சொல்லும் படியாக நல்லரசு செய்தான். அவனிடம் செல்வமும் குவிந்தது. அவன் போனதும் செல்வமும் போயிற்று.
அம் மாதிரி சூரியன் மலை வாயில் விழுந்தான். அவனுடன் ஒளியும் போயிற்று. இருளை அழைத்துக்கொண்டு வந்தது
மாலை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9zfv49hbqlia4efpj7lz3gksemu4c7r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/399</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659794</id>
    <revision>
      <id>1972572</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:47:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972572</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2957" sha1="hu50ttmh4ue59cvgsvdbafzi0iimbbs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

398
கலித்தொகை
கல்விமிரல்சிறப்பு
அவளது நெஞ்சிலே காமத் தீ எழுகிறது. மலர்கள் குவி கின்றன; அவளது உள்ளமும் அவனை எண்ணி எண்ணிக் குவி யும். குழலோசை கேட்கிறாள்; வருந்துகிறாள். கண்கள் நீர் சொரிகின்றன.
அந்த நேரத்திலே காதலன் வந்துவிட்டான். வந்ததும் என்ன? சிறிது சிறிதாக அவளது மேனி அழகு பெற்றது. கண் கள் ஒளி விட்டுப் பிரகாசித்தன. மெலிந்த தோல் பருத்தது.
பார்த்தார்கள். அவர்கள் என்ன சொல்லிக் கொண்டார்கள். &quot;பாண்டியனின் படை வர வர எதிரிகள் ஒடி மறைவது போல அல்லவா இருக்கிறது; இவளது வாட்டம் எல்லாம் ஓடி மறைந்தனவே!&quot; என்று கூறிக்கொண்டார்கள், அவளைப் பார்த்த
வர்கள்.
'நயனும், வாய்மையும், நன்னர் நடுவும், இவனின் தோன்றிய, இவை' என இரங்க, புரை தவ நாடி, பொய் தபுத்து, இனிது ஆண்ட அரைசனோடு உடன் மாய்ந்த நல் ஊழிச் செல்வம் போல்,
அதும
அமுதியல்
அரசர்
நிரை கதிர்க் கனலி பாடொடு பகல் செல, கல்லாது முதிர்ந்தவன் கண் இல்லா நெஞ்சம் போல், புல் இருள் பரத்தரூஉம் - புலம்பு கொள் மருள் மாலை. இம் மாலை,
டேக்
gring way
அல்
ஐயர் அவிர் அழல் எடுப்ப, அரோ, என் கையறு நெஞ்சம் கனன்று தீ மடுக்கும்!
இம் மாலை,
இசைக்ககுவி
இருங் கழி மா மலர் கூம்ப, அரோ, என் அரும் படர் நெஞ்சம் அழிவொடு கூம்பும்! இம் மாலை,
கோவலர் தீம் குழல் இனைய, அரோ, என் பூ எழில் உண் கண் புலம்பு கொண்டு இனையும்!
நல்லாதா&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hu50ttmh4ue59cvgsvdbafzi0iimbbs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/400</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659795</id>
    <revision>
      <id>1972573</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:47:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972573</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3116" sha1="tnaq9lg3lxehovcxx1lnmu8qu4kylr1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
399
என ஆங்கு,
படு சுடர் மாலையொடு பைதல் நோய் உழப்பாளை, குடி புறங்காத்து ஓம்பும் செங்கோலான் வியன் தானை விடுவழி விடுவழிச் சென்றாங்கு, அவர்
தொடுவழித் தொடுவழி நீங்கின்றால் பசப்பே.
130. துன்ப நினைவும் இன்பக் கனவும்
அ
159 (25
Cunguver
ஊஞ்சல் ஒன்று. சுறாமீன் எலும்பினாலே செய்த பலகை. கற்றாழை நார்க் கயிறு. இப்படிப் போடப்பட்ட ஊஞ்சலிலே அவளை உட்காரவைத்து ஆட்டுகிறாள் தோழி.
&quot;பாடு'' என்றாள் தோழி. ஆனால் அவள் பாடவில்லை. மீண்டும் சொன்னாள் தோழி.
&quot;ஊஞ்சலை நான் ஆட்டுகிறேன். நீ பாடு.&quot;
அவள் பாடவில்லை. தோழியே பாடினாள்.
&quot;இந்தக் கடல் நண்டுகள் ஏன் வளையில் புகுந்தன தெரி யுமா? உனது காதலன் செயல் கண்டு நாணின. வெட்கம் ! அதனால் வளையில் புகுந்து கொண்டன.&quot;
66
&quot;இப்போ நீ ஒரு பாட்டுப்பாடு&quot; என்றாள் தோழி. அப் போதும் அவள் பாடவில்லை.
&quot;சரி, நானே பாடுகிறேன்&quot; என்று பாடுகிறாள் தோழி: &quot;அந்த அன்றில் ஏன் கூவவில்லை.
தாமும் வருந்துகின்றன வோ!&quot;
நமது வருத்தங்கண்டு
&quot;ஏனடி, அவரைப் பழித்துப் பாடுகிறாய்? அவரது கடல் கரையிலே உள்ள பறவைகள் என்ன செய்யும்? இறந்த மீன் களைத்தான் தின்னும். உயிருள்ள மீன்களைக் கொல்லாது; வருத் தாது. தெரியுமா? எனவே அவரைப் புகழ்ந்து பாடு&quot; என்றாள் அவள். தோழி பாடவில்லை.
&quot;பெண்களிடம் ஊடல் கண்டானாயின் உடனே தீர்ப்பவன் அவன். எப்படி? அவனுடைய கடல் நாட்டிலே அலைகள் மோதும். கரையிலே மோதும். இரவு முழுதும் மோதும். மோதி&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tnaq9lg3lxehovcxx1lnmu8qu4kylr1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/401</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659796</id>
    <revision>
      <id>1972574</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:47:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972574</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3019" sha1="7emdzdzaa9zy86ztk7g6lg06pa82ykr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

400
கலித்தொகை
மோதி என்ன செய்யும்? மணலைக் கரைக்கும். அதனால் காவிகள் துயர் தீரும்.&quot; என்று பாடினாள் அவள்.
இவற்றையெல்லாம் மறைவில் நின்று கேட்டுக்கொண்டிருந் தான் அவன். வந்தான்; ஊஞ்சலை ஆட்டினான். அவளது வருத் தம் போக்கினான்.
இது பழைய கதை. இதை
தலைவிக்கு.
நினைவூட்டுகிறாள் தோழி
&quot;இப்படி உன்மீது அன்புகாட்டியவன் ஒருநாளும் உன்னைக் கைவிட மாட்டான். வருவான்; வரைவான்&quot; என்றாள்.
பெருங் கடற் தெய்வம் நீர் நோக்கித் தெளித்து, என் திருந்திழை மென் தோள் மணந்தவன் செய்த அருந் துயர் நீக்குவேன் போல்மன் - பொருந்துபு பூக் கவின் கொண்ட புகழ் சால் எழில் உண் கண், நோக்குங்கால் நோக்கின் அணங்கு ஆக்கும், சாயலாய்! தாக்கி
இன மீன் இகல் மாற வென்ற சின மீன் எறி சுறா வான் மருப்புக் கோத்து, நெறி செய்த நெய்தல் நெடு நார்ப் பிணித்து யாத்து, கை உளர்வின் யாழ் இசை கொண்ட இன வண்டு இமிர்ந்து ஆர்ப்ப, தாழாது உறைக்கும் தட மலர்த் தண் தாழை
வீழ் ஊசல் தூங்கப் பெறின்.
பொ
2018 de
மாழை மட மான் பிணை இயல் வென்றாய்! நின் ஊசல் கடைஇயான் இகுப்ப, நீடு ஊங்காய், தடமென் தோள் நீத்தான் திறங்கள் பகர்ந்து.
நாணினகொல், தோழி? நாணினகொல், தோழி? இரவு எலாம் நல் தோழி நாணின - என்பவை வாள் நிலா ஏய்க்கும் வயங்கு ஒளி எக்கர் மேல், ஆனாப் பரிய அலவன் அளை புகூஉம்- கானல் கமழ் ஞாழல் வீ ஏய்ப்ப, தோழி! என் மேனி சிதைத்தான் துறை.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7emdzdzaa9zy86ztk7g6lg06pa82ykr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/402</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659797</id>
    <revision>
      <id>1972575</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:48:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972575</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2957" sha1="7j3ksee6gxvku4378oqi1vxelelgr6f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
மாரி வீழ் இருங் கூந்தல், மதைஇய நோக்கு எழில் உண்கண்,
தாழ் நீர முத்தின் தகை ஏய்க்கும் முறுவலாய்! தேயா நோய் செய்தான் திறம் கிளந்து நாம் பாடும் சேய் உயர் ஊசல் சீர் நீ ஒன்று பாடித்தை.
401
பார்த்து உற்றன, தோழி! பார்த்து உற்றன, தோழி! இரவு எலாம்,நல் தோழி! பார்த்து உற்றன என்பவை 'தன் துணை இல்லாள் வருந்தினாள்கொல்?'என, அன்று, தான் ஈர்த்த கரும்பு அணி வாட, என் ஒப்ப துணை அகவாவே- Y
மென் தோள் ஞெகிழ்த்தான் துறை.
கரை கவர் கொடுங் கழி, கண் கவர் புள்ளினம், திரை உறப் பொன்றிய புலவு மீன் அல்லதை, இரை உயிர் செகுத்து உண்ணாத் துறைவனை யாம் பாடும் அசை வரல் ஊசல் சீர் அழித்து, ஒன்று பாடித்தை. அருளினகொல், தோழி? அருளினகொல், தோழி? இரவு எலாம், தோழி! அருளின கணம் கொள் இடு மணல் காவி வருந்த, பிணங்கு இரு மோட்ட திரை வந்து அளிக்கும் - மணம் கமழ் ஐம்பாலார் ஊடலை ஆங்கே வணங்கி உணர்ப்பான் துறை.
என, நாம்
-
என்பவை,
பாட, மறை நின்று கேட்டனன், நீடிய
வால் நீர்க் கிடக்கை வயங்கு நீர்ச் சேர்ப்பனை
யான் என உணர்ந்து, நீ நனி மருள,
தேன் இமிர் புன்னை பொருந்தி,
கூந்தல் வீரம்ப
Gun
திருமனத்திற்குமுன்
தான் ஊக்கினன், அவ் ஊசலை வந்தே. தவியின்
ஆவன் ஆட்டல்
131. 'மறக்கலாமா? மரக்காயரே!'
கடற்கரையிலே மரக்கலங்கள் நிற்கின்றன; ஒன்றா, இரண்டா? பல ; பலப்பல. எங்கு நோக்கினும் மரக்கலங்கள்!
26&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7j3ksee6gxvku4378oqi1vxelelgr6f</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/403</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659798</id>
    <revision>
      <id>1972576</id>
      <timestamp>2026-10-02T10:48:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kanagaraj selvaraj</username>
        <id>17181</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972576</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4140" sha1="b9a55i8535uahz7k9w4g0fub17bt5vr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kanagaraj selvaraj&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

402
கலித்தொகை
இவை எங்கிருந்து வந்தன? தொலைவிலே உள்ள நாடுகளுக்குச் சென்று வந்த மரக்கலங்கள். விற்பனைக்காக, உப்பு, மீன் முதலிய வற்றை ஏற்றிச் சென்றவை. அங்குள்ள துறைமுகங்களிலே இறக்கிவிட்டுத் திரும்பி வந்தவை.
கடல் அலைகள் அவற்றை அடித்துச் சென்றுவிடும் அல்லவா? எனவே, மரக்கல ஆயர்கள் என்ன செய்தார்கள்? கரையிலே முளையடித்துக் கயிறு கொண்டு கட்டிப் போட்டார்கள்.
கடற் காகங்களும் இதர பறவைகளும் என்ன செய்கின்றன? பறந்து திரிகின்றன. கூட்டம் கூட்டமாக. மீன்களைத் தின்று மணலிலே இளைப்பாறுகின்றன.
இதனைப் பார்க்கிறார் கவி. உடனே அவரது கண்முன்னே எத்தகைய காட்சி தோன்றுகிறது? பாண்டிய மன்னனின் படை கள் பாசறையிலே நிற்பது போன்ற காட்சி. அப்படி நிறுத்தப் பட்டுள்ள படை நடுவே யானைகள் கட்டியிருப்பார்கள். முளை யடித்துக் கட்டியிருப்பார்கள். அந்த மரக்கலங்கள் அக் காட்சி வழங்குகின்றனவாம். படை என்று சொன்னால் - பாசறையிலே- காகங்களுக்குக் குறைவு ஏது?
பாண்டியரைப் பற்றிய நினைவு வந்ததும் என்ன தோன்று கிறது? அவர்தம் ஆட்சியின் பெருமைதான் முன்னே நிற்கிறது. 'முரைசு மூன்று ஆள்பவர்' என்கிறார். முரசு மூன்று எவை? வீர முரசு, தியாக முரசு,நியாய முரசு என்பன. இம் மூன்று முரசும் கட்டி ஆண்டனராம் பாண்டியர். வீரம்,தியாகம், நியாயம்!
அது மாத்திரமல்ல. சேரர், சோழர், பாண்டியர் ஆகிய மூவர் தம் முரசுகளையும் ஒரு கொடிக் கீழ் ஆண்டனர் பாண்டியர்.
மடகாஸ்கர், மொரிசஸ் போன்ற தீவுகளுக்கெல்லாம் பாண்டிய நாட்டு மரக்கலங்கள் சென்றன. அதனால் 'முரைசு முன்றாள்பவர்' என்றார். மொரிசஸ் முதலிய முத் தீவுகளையும் ஆண்டனர் பாண்டியர்! இதையும் குறிப்பிடுகின்றார் கவி.
இத்தகைய பாண்டிய நாட்டிலே நெய்தல் நிலத்தைச் சார்ந்த குறுநிலக் கிழவன் ஒருவன்! கிழவன் என்றால் சொந்தக்காரன் என்று பொருள்.வயதானவன் என்று பொருள் கொள்ளலாகாது.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b9a55i8535uahz7k9w4g0fub17bt5vr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/439</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659799</id>
    <revision>
      <id>1972577</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:25:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972577</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3713" sha1="hy0pvlyhyd30a26foex4794d2juqa9k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

438
பிரிந்துவரு
கலித்தொகை
146. வேதனைக் குரல்
&quot;ஞாயிறே! பரிதியின் செல்வா! உன்னை வேண்டுகிறேன். என் காதலன் எங்கே? அவன் எங்கே? அவனைத் தேடிக் கொண்டு வாது கொடுக்கமாட்டாயா? இல்லையானால் உன்னு டைய கதிர்களைப் பற்றி, நூலேணிபோல் ஏறி நின்று என் காதலனைத் தேடுவேன். அதற்காகச் சில கதிர்களை விட்டுச் செல்.
&quot;அவன் இங்கேயிருக்கிறான் என்றால், எங்கேயிருக்கிறான் காட்டு. நான் அவன் மீது கோபங் கொள்ளமாட்டேன். அவனைத் தண்டிக்கமாட்டேன். அவனை எனக்குக் காட்டு.
&quot;கூற்றமே! உன் ஓலையிலே எழுதி வைத்துக்கொள். மறந்து விடாதே. இந்தக் காமனைத்தான் சொல்கிறேன். சுறாக்கொடி யுடையவனாகிய இவன், செய்யும் கொடுமைகளை என்ன என்பேன். மறவாதே! எழுது! தண்டிக்கவேண்டும் அவனை ஆனால் ஒன்று. அவன் நமக்கு வழிபடும் தெய்வம். எனவே, கடுமையாகத் தண்டித்து விடாதே!
''காமனே! என்னை ஏன் வாட்டுகிறாய்? இரவு நேரத்திலே உன் கணைக்குத் : தப்பி உயிருடன் இருந்தால் கனவிலே என் காதலனைக் காண்பேன். மெதுவாகப் பார்ப்பேன். பார்த்த உடனே துணியைப் பிடித்துக் கொள்வேன், தப்பி ஓடாதடி. 'இவள் யாரோ' என்று எண்ணி ஓடிப்போக நினைத்தால் சத்தம் போடுவேன். 'என் அழகைக் கொள்ளை கொண்ட கள்வன் என்று கூச்சலிடுவேன்.
&quot;ஞாயிறே! மீண்டும் உன்னை வேண்டுகிறேன். இரவிலே கனவிலேயாவது அவன் இருக்குமிடத்தைக் காட்டு.
&quot;காமனே ! உன் அம்புகளை எனக்குத் தா ! என் காதலன் மடல் ஏறி என்னை வந்து அடையுமாறு அவன் மீது விடு! விடு!&quot; இவ்வாறு வருந்தினாள். சில நாளில் காதலனும் வந்தான். வருத்தம் நீங்கினாள்; மகிழ்ந்தாள்.
ஆறு அல்ல மொழி தோற்றி, அறவினை கலக்கிய, தேறுகள் நறவு உண்டார் மயக்கம்போல், காமம் வேறு ஒரு பாற்று ஆனதுகொல்லோ? சீறடிச்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hy0pvlyhyd30a26foex4794d2juqa9k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/440</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659800</id>
    <revision>
      <id>1972578</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:26:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972578</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2537" sha1="jegd9hj2tkz9ym1xgr2igffb5b7lw70" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
சிலம்பு ஆர்ப்ப, இயலியாள் - இவள் மன்னோ, இனி மன்னும்
439
புலம்பு ஊரப் புல்லென்ற வனப்பினாள் - விலங்கு ஆக, வேல் நுதி உற நோக்கி, வெயில் உற, உருகும் தன் தோள் நலம் உண்டானைக் கெடுத்தாள் போல்,
தெருவில் பட்டு,
ஊண் யாதும் இலள் ஆகி, உயிரினும் சிறந்த தன் நாண் யாதும் இலள் ஆகி,நகுதலும் நகூஉம்; ஆங்கே பெண்மையும் இலள் ஆகி அழுதலும் அழூஉம்:
தோழி! ஓர்
ஒண்ணுதல் உற்றது உழைச் சென்று கேளாமோ?
இவர் யாவர் ஏமுற்றார் கண்டீரே?ஓஒ!
மிழையும் தவறிறீர் மற் கொலோ? - நகையின் 1
ஒன்று
புது நலம் பூ வாடியற்று, தாம் வீழ்வார் மதி மருள நீத்தக்கடை.
என்னையே மூசி, கதுமென நோக்கன்மின் வந்து.
கலைஇய கண், புருவம், தோள், நுசுப்பு,ஏஎர் சில மழைபோல் தாழ்ந்து இருண்ட கூந்தல், அவற்றை விலை வளம் மாற அறியாது, ஒருவன்
வலை அகப்பட்டது - ஏன் நெஞ்சு
வாழிய கேளிர்!
பலவும் சூள் தேற்றித் தெளித்தவன் என்னை முலையிடை வாங்கி முயங்கினன், நீத்த
கொலைவனைக் காணேன்கொல்,
யான்?
காணினும், என்னை அறிதிர்; கதிர் பற்றி,
ஆங்கு எதிர் நோக்குவன் - ஞாயிறே! எம் கேள்வன் யாங்கு உளன் ஆயினும் காட்டீமோ? காட்டாயேல். வானத்து எவன் செய்தி, நீ?&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jegd9hj2tkz9ym1xgr2igffb5b7lw70</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/441</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659801</id>
    <revision>
      <id>1972579</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:26:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972579</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2766" sha1="flmvab4xj1b3c42y71ea877toqbu9bg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

440
கலித்தொகை
ஆர் இருள் நீக்கும் விசும்பின் மதி போல, நீருள்ளும் தோன்றுதி, ஞாயிறே! அவ் வழித் தேரை தினப்படல் ஓம்பு.
நல்கா ஒருவனை நாடி யான் கொள்வனை, பல் கதிர் சாம்பிப் பகல் ஒழிய, பட்டீமோ - செல் கதிர் ஞாயிறே! நீ.
அறாஅல் இன்று அரி முன்கைக் கொட்கும் பறாஅப் பருந்தின்கண் பற்றிப் புணர்ந்தான் கறாஅ எருமைய காடு இறந்தான்கொல்லோ? உறாஅத் தகை செய்து, இவ் ஊர் உள்ளான் கொல்லோ? செறாஅது உளனாயின், கொள்வேன்; அவனைப் பெறாஅது யான் நோவேன்; அவனை எற் காட்டிச் சுறாஅக் கொடியான் கொடுமையை,நீயும், உறாஅ அரைச! நின் ஓலைக்கண் கொண்டீ. மறாஅ அரைச! நின் மாலையும் வந்தன்று; அறாஅ தணிக, இந்நோய்.
தன் நெஞ்சு ஒருவற்கு இனைவித்தல்,யாவர்க்கும் அன்னவோ - காம! - நின் அம்பு?
கையாறு செய்தானைக் காணின், கலும் கண்ணால் பையென நோக்குவேன்; தாழ் தானை பற்றுவேன்; ஐயம் கொண்டு, என்னை அறியான் விடுவானேல், ஒய்யெனப் பூசல் இடுவேன்மன், யான் - அவனை மெய்யாகக் கள்வனோ என்று.
ஞாயிறு
வினவன்மின் ஊரவிர்! என்னை, எஞ்ஞான்றும் - மடாஅ நறவு உண்டார் போல, மருள விடாஅது உயிரொடு கூடிற்று - என் உண்கண் படாஅமை செய்தான் தொடர்பு.
கனவினான் காணிய, கண் படாஆயின், நனவினான், ஞாயிறே! காட்டாய் நீஆயின், பனை ஈன்ற மா ஊர்ந்து, அவன் வர, காமன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>flmvab4xj1b3c42y71ea877toqbu9bg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/442</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659802</id>
    <revision>
      <id>1972580</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:27:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972580</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2825" sha1="6ei7yg8my5cebla1gyxie7t9k56cgqx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
கணை இரப்பேன், கால் புல்லிக்கொண்டு. என ஆங்கு,
கண் இனைபு, கலும்பு ஏங்கினள்;
தோள் ஞெகிழ்பு, வளை நெகிழ்ந்தனள்; அன்னையோ! எல்லீரும் காண்மின்; மடவரல் மெல் நடைப் பேடை துனைதர, தற் சேர்ந்த அன்ன வான் சேவல் புணர்ச்சிபோல், ஒண்ணுதல் காதலன் மன்ற அவனை வரக் கண்டு, ஆங்கு ஆழ் துயரம் எல்லாம் மறந்தனள், பேதை. நகை ஒழிந்து, நாணு மெய் நிற்ப, இறைஞ்சி, தகை ஆகத் தையலாள் சேர்ந்தாள் - நகை ஆக, நல் எழில் மார்பனகத்து.
147. மாலையும் மங்கையும்
441
அவன் வெளியூர் சென்றிருந்தான். எதற்கு? அரச காரிய மாக. மன்னன் இட்ட கட்டளையைச் செய்து முடிப்பதற்கு. திரும்பி வருவதற்குச் சில நாட்கள் ஆயின. அதற்குள் அவளால் பொறுக்க முடியவில்லை.
உதவி
&quot;மாலையே ! நீ செய்வது நியாயமா ! காதல் கொண்டோர் கூடுவதற்கு ஏதுவாயிருக்கிறாய்! இன்பமளிக்கிறாய். செய்கிறாய்.
66
&quot;ஆனால் பிரிந்த மகளிர்க்கோ துணை நிற்கிறாயில்லை. பின் என்ன செய்கிறாய்? துன்பங் கருகிறாய். இது உனக்கு முறையோ! தகுமோ !
&quot;முன்பெல்லாம் என்ன செய்தாய்? என் காதலனின் மனதை என் பால் திருப்பினாய். கொண்டு வந்து தந்தாய். இப்போதோ! ஏதும் செய்யவில்லை. துன்பமே தருகிறாய்.&quot;
இவ்வாறு வருந்திக் கொண்டிருந்தாள் அவள். அப்போது அவனும் வந்தான்.
கண்டாள் காரிகை; கொண்டாள் மகிழ்ச்சி.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ei7yg8my5cebla1gyxie7t9k56cgqx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/443</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659803</id>
    <revision>
      <id>1972581</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:27:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972581</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2380" sha1="rp3wapr6ws5rark32wshu9c8rg1jo9n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

442
கலித்தொகை
தொல் இயல் ஞாலத்துத் தொழில் ஆற்றி, ஞாயிறு, வல்லவன் கூறிய வினை தலை வைத்தான்போல், கல் அடைபு, கதிர் ஊன்றி, கண் பயம் கெடப் பெயர; அல்லது கெடுப்பவன் அருள் கொண்ட முகம் போல, மல்லல் நீர்த் திரை ஊர்பு, மால் இருள் மதி சீப்ப; இல்லவர் ஒழுக்கம் போல், இருங் கழி மலர் கூம்ப; செல்லும் என் உயிர்ப் புறத்து இறுத்தந்த மருள் மாலை!
மாலை நீ -
இன்புற்றார்க்கு இறைச்சியாய் இயைவதோ செய்தாய்மன்;
அன்புற்றார் அழ, நீத்த அல்லலுள், கலங்கிய துன்புற்றார்த் துயர் செய்தல் தக்கதோ, நினக்கு?
மாலை நீ
கலந்தவர் காமத்தைக் கனற்றலோ செய்தாய்மன்; நலம் கொண்டு நல்கா தார் நனி நீத்த புலம்பின்கண் அலந்தவர்க்கு அணங்கு ஆதல் தக்கதோ, நினக்கு?
மாலை நீ -
எம் கேள்வற் தருதலும் தருகல்லாய்; துணை அல்லை; பிரிந்தவர்க்கு நோய் ஆகி, புணர்ந்தவர்க்குப் புணை ஆகி,
திருந்தாத செயின் அல்லால் இல்லையோ, நினக்கு? என ஆங்கு,
ஆய் இழை மடவரல் அவலம் அகல்,
பாய் இருட் பரப்பினைப் பகல் களைந்தது போல, போய் அவர் மண் வௌவி வந்தனர்.
சேய் உறை காதலர் செய் வினை முடித்தே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rp3wapr6ws5rark32wshu9c8rg1jo9n</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/444</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659804</id>
    <revision>
      <id>1972582</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:28:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972582</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3291" sha1="rp2sp8at4j0kksr88sonzal3dgmnrwo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கள்
2ரியது
கலித்தொகை
148. உறுதியும் இறுதியும்
443
ஓர் இளைஞன். ஒருத்தியைக் காதலித்தான். உறுதிமொழி கூறினான். இன்பங் கொள்ளை கொண்டான். பிறகு? பேசாதிருந்துவிட்டான்.
பார்த்தாள் தோழி. சென்றாள் அவனிடம். சொல்கிறாள்: &quot;ஓர் ஆசிரியரிடத்தில் சென்று கல்வி கற்கிறான் ஒருவன். அவன் என்ன செய்யவேண்டும்? ஆசிரியருக்குப் போதிய அளவு பொருள் கொடுக்க வேண்டும். ஆசிரியருக்குப் பொருள் கொடாமல் அவரிடம் உள்ள வித்தையைக் கற்றுத்தான் வளரலாம் என்பது இயலாது. அவன் ஒருநாளும் பிரகாசிக்கமாட்டான். ஆசிரியன் மனம் வருந்த விட்டால் அவன் பால் கற்றவன் எப்படி நன்கு வாழ்வான் ? தேய்ந்தே போவான்.
''சூளுறவு செய்கிறான் ஒருவன். அதாவது ஒரு வாக்குறுதி கொடுகிறான். அந்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற வேண்டும். இல்லையேல் அவன் தேய்ந்தே போவான்.
66
'இனி நீயே யோசித்துப்பார். உன் காதலிக்கு என்ன உறுதி மொழி அளித்தாய்? அதனைக் காக்க வேண்டாமா? விரைவாக வா. உறுதி மொழியை மெய்யாக்கு&quot; என்றாள்.
நிரை திமில் களிறாக, திரை ஒலி பறையாக, கரை சேர் புள்ளினத்து அம் சிறை படையாக, அரைசு கால்கிளர்ந்தன்ன உரவு நீர்ச் சேர்ப்ப! கேள்: கற்பித்தான் நெஞ்சு அழுங்கப் பகர்ந்து உண்ணான்,
வச்சைக்கண்
தப்பித்தான், பொருளேபோல், தமியவே தேயுமால், ஒற்கத்துள் உதவியார்க்கு உதவாதான்; மற்று
அவன்
எச்சத்துள் ஆயினும், அஃது எறியாது விடாதே காண். கேளிர்கள் நெஞ்சு அழுங்கக் கெழுவுற்ற செல்வங்கள் தாள் இலான் குடியேபோல், தமியவே தேயுமால்,
நன்&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rp2sp8at4j0kksr88sonzal3dgmnrwo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/445</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659805</id>
    <revision>
      <id>1972583</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:29:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972583</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2760" sha1="7bwjh3gikhi776fwpc8n3yo7cpoiw44" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

444
வவீரலேயும் அழக்கும்.
கலித்தொகை
சூள் வாய்த்த மனத்தவன்வினை பொய்ப்பின்; மற்று அவன்
வாள் வாய் நன்று ஆயினும், அஃது எறியாது விடாதே காண்.
ஆங்கு -
அனைத்து, இனி - பெரும! - அதன் நிலை; நினைத்துக் காண்:
சினை இய வேந்தன் எயிற்புறத்து இறுத்த வினை வரு பருவரல் போல,
துனை வரு நெஞ்சமொடு வருந்தினள் பெரிதே.
149. வருவார்! மனம் மகிழ்வாய்!
காதலன் ஒருவன். காதலியைப் பிரிந்து சென்றான். எதற்கு? பொருள் தேடுவதற்கு?
&quot;எப்போது வருவாய்?&quot; என்று கேட்டாள். &quot;இளவேனில் வருமுன் வருவேன்&quot; என்றான்.
ஆனால் அவளோ - எண்ணி எண்ணி ஏங்கினாள். வருவார் வருவார் என்று வழிமேல் விழி வைத்து நோக்கினாள்.
நாட்கள் பல ஆயின. துன்பமும் பெருகிற்று. மிக வருந்தி னாள் ; வாடினாள் ; கண்ணீர் வடித்தாள். அப்போது அவளுக்கு ஆறுதல் சொல்கிறாள் தோழி. என்ன சொல்கிறாள்?
''வருவான்&quot; என்கிறாள். 'குறித்த காலத்துக்கு முன்பே வருவான். தவற மாட்டான். வீணில் வருந்தாதே. ஆற்றியிரு'' என்று தேற்றுகிறாள்.
அயம் திகழ் நறுங் கொன்றை அலங்கல் அம்
தெரியலான்
இயங்கு எயில் எயப் பிறந்த எரி போல, எவ்வாயும், கனை கதிர் தெறுதலின், கடுத்து எழுந்த காம்புத் தீ மலை பரந்து தலைக் கொண்டு முழங்கிய முழங்கு அழல் மயங்கு அதர் மறுகலின், மலை தலைக் கொண்டென,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7bwjh3gikhi776fwpc8n3yo7cpoiw44</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/446</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659806</id>
    <revision>
      <id>1972584</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:30:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972584</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2243" sha1="icy9igb9kcbsnaw2rlmmpsme8z11j7o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

கலித்தொகை
விசும்பு உற நிவந்து அழலும், விலங்கு அரு வெஞ்சுரம் -
445
இறந்து தாம் எண்ணிய எய்துதல் வேட்கையால், அறம் துறந்து - ஆயிழாய்! - ஆக்கத்தில் பிரிந்தவர் பிறங்கு நீர் சடைக் கரந்தான் அணி அன்ன நின் நிறம் பசந்து, நீ இனையையாய், நீத்தலும் நிப்பவோ? கரி காய்ந்த கவலைத்தாய், கல் காய்ந்த காட்டகம், 'வெரு வந்த ஆறு' என்னார், விழுப் பொருட்கு அகன்றவர்,
உருவ ஏற்று ஊர்தியான் ஒள் அணி நக்கன்ன, நின் உரு இழந்து இனையையாய், உள்ளலும் உள்ளுபவோ? கொதித்து உராய்க் குன்று இவர்ந்து, கொடிக் கொண்ட கோடையால்,
'ஒதுக்கு அரிய நெறி' என்னார், ஒண் பொருட்கு
அகன்றவர்,
புதுத் திங்கட் கண்ணியான் பொன் பூண் ஞான்று
அன்ன,நின்
விமலம்
ற்ற
கதுப்பு உலறும் கவினையாய், காண்டலும் காண்பவோ? ஆங்கு
அரும் பெறல் ஆதிரையான் அணி பெற மலர்ந்த சிவன் பெருந் தண் சண்பகம் போல, ஒருங்கு அவர் பொய்யார் ஆகுதல் தெளிந்தனம் -
மை ஈர் ஓதி மட மொழியோயே!
நெய்தற் கலி முற்றும்
கலித் தொகை முற்றும்
வெற்றிவேல்
*
பிக்
-Larly Lan&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>icy9igb9kcbsnaw2rlmmpsme8z11j7o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/447</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659807</id>
    <revision>
      <id>1972585</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:30:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972585</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3302" sha1="5qmq01rdftekvku9isnrwo8konk8l8j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

39
அகன் துறை அணி பெற
306
பாட்டு முதல் குறிப்பு அகராதி
அகல் ஆங்கண் இருள் நீங்கி 426 அகல் ஞாலம் விளக்கும்தன் 377 அகவினம் பாடுவாம்.
0
ஈதலின் குறை காட்டாது 192
உண் கடன் வழிமொழிந்து 176 உரவு நீர்த் திரை பொர
403
அணி முகம் மதி ஏய்ப்ப
108
அணை மருள் இன் துயில்
156
உரை செல உயர்ந்து ஓங்கி 436 உறு வளி தூக்கும்
333
அயம் திகழ் நறுங்கொன்றை 444
அரிதாய அறன் எய்தி
146
ஊர்க்கால் நிவந்த
88
அரிதினின் தோன்றிய
யாக்கை
420
எஃகு இடைத் தொட்ட
205
அரிதே தோழி கண்
412
அரி நீர் அவழ் நீலம்
எல்லா இஃது ஒத்தன்
102
346
எல்லா இஃது ஒன்று
250
அரிமான் இடிக்கன்ன
159
எ
எழில் மருப்பு எழில்
அரும் பொருள்
அருந்தவம் ஆற்றியார்
200
வேழம்
414
எறித்தரு கதிர் தாங்கி
142
வேட்கையின்
168
அருள் தீர்ந்த காட்சியான்
என் கோற்றனை
378
கொல்லோ
356
அரைசு படக் கடந்து
241
அறன் இன் றி அடல்
ஏள இஃது ஒத்தன்
104
தூ மறும்
122
ஏந்து எழில் மார்ப
361
அலனை கடுஞ்சொல்
364
ஒண்சுடர் கல் சேர
3F0
ஆம் இது அணிமலை
67
ஒரு குழை ஒருவன போல் 89
ஆறு அல்ல மொழி தோற்றி 418
ஒருஉ நீ எம் கூந்தல்
339
ஆறு அறி அந்தணாக்கு
19
ஒருஉக் கொடி இயல்
நல்லார்
341
இகல் வேந்தன் சேனை
257
ஒன்று இரப்பான் போல்
65
இடுமுள் நெடுவேலி
150
இணை இரண்டு இயைந்து
இத்த
316
இணைபட நிவந்த நீல
304
கடி கொள் இருங்காப்பில் கடும்புனல் கால் பட்டுக்
கண் அகன் இரு விசும்பில்
263
202
226
இமைய வில் வாங்கிய
28
கண்டவர் இல் என
388
இலங்கு ஒளி மருட்பின்
180
கண்டவிர் எல்லாம்
418
இவர் திமல் எறி திரை
411
கண்டேன் நின் மாயம்
344
ஈண்டு நீர் மிசைத்
கதிர விரி
57
தோன்றி
369
கயமலர் உண் கண்ணாய்
24&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5qmq01rdftekvku9isnrwo8konk8l8j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/448</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659808</id>
    <revision>
      <id>1972586</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:31:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972586</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3361" sha1="hfu6jwx3vub1rp2ct3hsivc6m25knzq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

447
கருங் கோட்டு நறும் புன்னை 3°4
தோழி நாம் காணாமை
கழுவொடு சுடு படை
246
உண்ட
273
காமர் கடும் புனல்
31
தோள் துறந்து அருளாதவர் 394
கார் ஆரப் பெய்த
260
கார் முற்றி இணர் ஊழ்த்த 286
நடுவு இகந்து ஒளிஇ
137
காலவை சுடு பொன்
335
நயம் தலை மாறுவார்.
323
நயனும் வாய்மையும்
398
கொடியவும் கோட்டவும்
83
நலம மிக நந்திய
269
கொடு மிடல் நாஞ்சிலான் 214
நறவினை வரைந்தார்க்கும் 368
கொடு வரி தாக்கி
70
நன்னுதால் காண்டைய
429
கோதை ஆயமும்
நிரை திமில் களிறாக
443
அன்னையும்
சான்றவீர் வாழியோ
கடர்த் தொடீ கேளாய் சுணங்கு அணி வன முலை
செருமிகு சின வேந்தன் செவ்விய தீவிய சொல்லி
382
நில் ஆங்கு
359
416
நீர் ஆர் செறுவில்
311
56
75
நெஞ்சு நடுக்குற
183
99
நோக்குங்கால் நோக்கி
105
159
170
ஞாலம் மூன்று அடித்தாய
386
பாஅல் அம் செவிப
படை பண்ணிப் புனையவும் 166 பல் மலர்ப பழனத்த
318
பல்வலம் பகர்பு ஊட்டும் : 172
128
ஞாலம் வறம் தீர
328
பாங்கு அரும் பாட்டங்கால் 275
பாடல் சால் சிறப்பின்
194
தளி பெறு தண் புலத்து
221
பாடு இன்றிப் பசந்த
162
தளை நெகிழ் பிணி நிவந்த
97
பாடுகம் வா
45
பால் மருள் மருப்பின்
174
திருந்திழாய் கேளாய்
INI
தீம் பால் கறந்த கலம்
265
புரிவுண்ட புணர்ச்சியுள்
429
துணை புணர்ந்து எழுகரும் 409
புனவனர் பூங்கொடி
புள் இமிழ் அகல் வயல்
920
349
துனையுநர் விழை தக்க
433
புனை இழை கோக்கியும்
314
தெரி இணர் ஞாழலும்
392
பொது மொழி பிறர்க்கு
இன்றி
290
தொடங்கற்கண் தோன்றிய 119
போது அவிழ்
294
தொல் இயல் ஞாலத்துத்
442
தொல் ஊழி தடுமாறித்
896
மரையா மரல் கவர
131
தொல் எழில் வரைத்து
மன் உயிர் ஏமுற
209
அன்றி
197
மடியிலான் செல்வம் போல் 211&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hfu6jwx3vub1rp2ct3hsivc6m25knzq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/449</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659809</id>
    <revision>
      <id>1972587</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:31:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972587</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1717" sha1="2s5de77szolj4ihx4h2f02onmlnxe1c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

448
மின் ஒளிர் அவிர் அறல்
வண்டு ஊது சாந்தம்
இடை
84
வயக்குறு மண்டிலம்
353 186
வலி முன் பின் வல்லென்ற 125
மெல் இணர்க்
கொன்றையும்
230
மலி திரை ஊர்ந்து
236
வறன் உறல் அறியாத வறியவன் இளமைபோல் 144
வாங்கு கோல் நெல்லொடு 72 வார் உறுவணர் ஐம்பால்
79
94
மறம்கொள் இரும்புலி
50
வாரி நெறிப்பட்டு
271
முறம் செவி மறைப் பாய்பு 76
விடியல் வெங்கதிர்
59
விரிகதிர் மண்டிலம்
301
மாண உருக்கிய
276
மணி நிற மலர்ப் பொய்கை 296
வீங்கு நீர் அவிழ் நீலம்
284
வீயகம் புலம்ப
63
மை அற விளங்கிய
325
வீறுசால் ஞாலத்து
207
மை படு சென்னி
387
வெல் புகழ் மன்னவன்.
375
யார் இவன் எம் கூந்தல்
342
வேங்கை தொலைத்த
54
யார் இவன் என்னை
267
வேய் எனத் திரண்ட
91
யாரை நீ எம் இல்
366
வேனில் உழந்த
133
R. SHANMUGAM M.A., M. LITT., DIP. ANTHROP (NADRAS) M.6. LINGUISTICS (CC RNSLE N,U.S.A,7 Render in Druvidion 7 nouages Department of
MADURALU MADURAI&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2s5de77szolj4ihx4h2f02onmlnxe1c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/450</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659810</id>
    <revision>
      <id>1972588</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:32:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972588</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1965" sha1="bmwi0cs7uu6yptwudcv3zrw9wde74mt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

D
க்தொகை
DO
回
இக் கலிச் செய்யுள் எல்லாம் சங்கு திரண்டு முசன்றெழும் ஓசைபோலத் தழைத்து இன்பம் பயக்கும் ஓசை நலம் உடையனவாக, அவற்றில் அமைந்துள்ள பொருள். வளமும் கருத்து மாண்பும், அளவிடற்கு அரிய சிறப்பின. வாய்த் திகழ்கின்றன. இத்தொகையின் கண் ஐந்திணையின் கருப்பொருள்களின் இயல்களும் ஆண்டு வாழும் மக்களின் பெற்றிமைகளும் கிழியில் எழுதிக் காட்டினால் ஒப்ப அழகுறத் தெளிந்து தோன்றுகின்றன..
பண்டித ந.மு. வேங்கடசாமி நாட்டார்.
சிறந்த உள இயல் நூல் எனத் தகுந்தது. மருதக்கலி என்று அறிந்தோம். &quot;லக வாழ் வின் கூறுகள் எழுத்தோவியம் ஆகிக் கற் போர் கருத்தில் ஆழப் பதியுமாறும், நினை தொறும், நினைதொறும் இன்ப ஊற்று எழு மாறும் செய்யுள் இயற்றும் புலவர் தம் பாடல்கள் இ.தன் கண் உள்ளன. எனறு அறிதலும்
டாக்டர் மு.வரதராசனர்.
R. SHANMUGAM
M.A,, M. LITT., DIP. ANTHROP (MATRASU M.A, LINGUISTIC^ {CERNELL WW..U.S. A,J Reader in Promo nunnas&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bmwi0cs7uu6yptwudcv3zrw9wde74mt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>பக்கம்:கலித்தொகை.pdf/438</title>
    <ns>250</ns>
    <id>659811</id>
    <revision>
      <id>1972589</id>
      <timestamp>2026-10-02T11:33:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajendran Nallathambi</username>
        <id>7993</id>
      </contributor>
      <comment>OCR</comment>
      <origin>1972589</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3113" sha1="ifz57jr8teocmtve3zgmmmsg89mcfr4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajendran Nallathambi&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;﻿________________

பாம்
84
கலித்தொகை
நக்கது, பல் மாண் நினைந்து.
437
கரை காணா நோயுள் அழுந்தா தவனைப் புரை தவக் கூறி, கொடுமை நுவல்வீர்! வரைபவன் என்னின் அகலான் - அவனை, திரை தரும் முந்நீர் வளாஅகம் எல்லாம், நிரை கதிர் ஞாயிற்றை, நாடு என்றேன்; யானும் உரை கேட்புழி எல்லாம் செல்வேன்; புரை தீர்ந்தான் யாண்டு ஒளிப்பான் கொல்லோ மற்று?
மருள் கூர் பிணை போல் மயங்க, வெந் நோய் செய்யும் மாலையும் வந்து, மயங்கி, எரி நுதி
யாமம் தலை வந்தன்று ஆயின், அதற்கு என் நோய் பாடுவேன், பல்லாருள் சென்று.
யான் உற்ற எவ்வம் உரைப்பின், பலர்த் துயிற்றும் யாமம் நீ துஞ்சலைமன்.
எதிர்கொள்ளும் ஞாலம், துயில் ஆராது ஆங்கண் முதிர்பு என்மேல் முற்றிய வெந் நோய் உரைப்பின், கதிர்கள் மழுங்கி, மதியும், அதிர்வது போல் ஓடிச் சுழல்வதுமன்.
பேர் ஊர் மறுகில் பெருந் துயிற் சான்றீரே! நீரைச் செறுத்து, நிறைவுற ஓம்புமின் - கார் தலைக்கொண்டு பொழியினும், தீர்வது போலாது, என் மெய்க் கனலும் நோய். இருப்பினும் நெஞ்சம் கனலும்; செலினே, வருத்துறும் யாக்கை; வருந்துதல் ஆற்றேன்; அருப்பம் உடைத்து, என்னுள் எவ்வம் பொருத்தி, பொறி செய் புனை பாவை போல, வறிது உயங்கிச் செல்வேன், விழுமம் உழந்து.
உ
என ஆங்குப் பாட, அருள் உற்று, வறம் கூர் வானத்து வள் உறைக்கு அலமரும் புள்ளிற்கு அது பொழிந்தா அங்கு, மற்றுத் தன் நல் எழில் மார்பன் முயங்கலின்,
அல்லல் தீர்ந்தன்று, ஆயிழை பண்பே.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ifz57jr8teocmtve3zgmmmsg89mcfr4</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>