விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.23 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 4 44 1977494 1971776 2026-10-08T02:42:16Z NaveenPriya sellappan 17252 /* சிறுகதை... */ புதிய பகுதி 1977494 wikitext text/x-wiki {| width=80% align=center border=0 cellpadding=2 cellspacing=2 style="clear:both; margin-bottom:0.5em; border:1px solid #aaa; text-align:center;" | '''விக்கிமூலம் தொடர்பான பொதுவான செய்திகள், அறிவிப்புகள், கொள்கை விளக்கங்கள், புது யோசனைகள், உதவிக் குறிப்புகள், தொழில் நுட்ப விவாதங்கள் கலந்துரையாடல்களை இந்தப் பக்கத்தில் பதியலாம்.''' |- |<p class="plainlinks" style="clear:both; font-size:large">[[Image:OOjs UI icon speechBubbleAdd-ltr-progressive.svg|25px|link={{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&section=new}}]] [{{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&section=new}} '''புதிய தலைப்பைத் தொடங்குக''']</p> |} {{c|'''2025 ஆம் ஆண்டு நடக்கும் உரையாடல்கள், கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன. முடிந்த உரையாடல்கள், பரணில் உள்ளன.'''}} {| class="infobox" width="150" |- !align="center"|[[Image:Vista-file-manager.png|50px|தொகுப்பு]] <big>'''பரண்'''</big> ---- |- |align="center"|[[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு01|1]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு02|2]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு03|3]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு04|4]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு05|5]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு06|6]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு07|7]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு08|8]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு09|9]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு10|10]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு11|11]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு12|12]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு13|13]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு14|14]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு15|15]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு16|16]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு17|17]] - |} == விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம் == 2019 ஆம் ஆண்டு, [[w:en:Category:Wikipedia_articles_incorporating_text_from_the_1922_Encyclopædia_Britannica|இந்த ஆங்கில பகுப்பால் ஈர்க்கப்பட்டு]], தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில் [[w:பேச்சு:உளநோய் மருத்துவம்|இந்த கலந்துரையாடலுக்குப்]] பிறகு, ஏறத்தாழ [[w:பகுப்பு:தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்தின் கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரைகள்|50 கட்டுரைகளை உருவாக்கி]] மேம்படுத்தினேன். தொடர்ந்து, பல அறிஞர்களின் பல்லாண்டு உழைப்பால் வெளியாகியுள்ள அறிவியல் கட்டுரைகள் பொது உரிமத்தில் கிடைக்கின்றன. அவற்றினை முதலில் [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்ற திட்டத்தின் மூலம் இங்கு வளர்த்தெடுத்து, பின்னர் தமிழ் விக்கிப்பீடியாவிலும் அங்குள்ள நடைமுறைகளை ஒத்து வளர்க்க எண்ணுகிறேன். உங்களுக்கு விருப்பம் இருப்பின், எனது இந்த விக்கிமூல இறுதிப்பணியில் இணைந்திட கேட்டுக் கொள்கிறேன். உங்களது வளர்முக எண்ணங்களை பல உட்கூறுகளைக் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இப்பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == இணைய வழி பயிலரங்கு PSG == இன்று PSG கல்லூரியில் இணைய வழி விக்கிமூல அறிமுக வகுப்புத் தொடங்கப்படுகிறது [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:15, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) * இதற்குரிய திட்டப் பக்கம் உருவாக்குவதைத் தள்ளிப்போட்டுள்ளேன். அவர்கள் கல்லூரி தன்னாட்சி நிலையிலுள்ளது என்பதால் அவர்கள் பாடத்திட்டத்திலேயே விக்கித்திட்டங்களை இணைப்பதற்கான முயற்சியில் வெற்றிப்பெற்றுள்ளனர். விரைவில் அதனை அவர்களே அறிவிப்பர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:50, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == ஒருங்கிணைவு சரிபார்ப்பு == [[File:Ws-ta-transclusion-check-Js-explanation-2025-sep-07.webm|250px|இக்கருவி செயற்பாடு குறித்த விளக்கப்படம்|thumb|right]] மெய்ப்பு செய்த பிறகு நூலை ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது சில சமயம் சில பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாமல் போகலாம். அது தவறுதலாகக் கூட ஏற்பட்டிருக்கலாம். அதனால் எந்தெந்த பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று தெரிந்து கொள்ள அட்டவணை பெயர்வெளி பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு தகவலுக்கு பக்கத்தில் "சரிபார்" என்னும் பொத்தானை சேர்த்துள்ளேன். அதனை சொடுக்கினால். ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாத பக்கங்களை சிவப்பு நிற சதுரக்கோடுகளால் காட்டிக்கொடுக்கும். பயன்படுத்தி பிரச்சனைகள் இருந்தால் தெரிவிக்கவும். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 07:05, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :ஆம். மிகவும் பயனுள்ள கருவி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திலும் அமைத்தமைக்கு மிக்க நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:21, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:35, 7 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == மேலடிக்குரிய வார்ப்புருவை அட்டவணையில் இடுவது எப்படி? == [[அட்டவணை:செம்பொற்சிலை யெழுபது, 1928.pdf]] இந்த அட்டவணை எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்படவில்லை. அதற்கு முன் மேலடி வார்ப்புரு இடுதல் எப்படி? நான் முயற்சித்து உள்ளேன். ஒரு பக்கம் மட்டுமே வருகிறது. வலது, இடது என இரு பக்கங்களிலும் தோன்றும் படி செய்வது எப்படி? [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:20, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :{{tl|rh}} என்ற வார்ப்புருவை மேலடியில் பயன்படுத்துவோம். அதன் விளக்கப்பகுதியிலேயே இது தொடர்புடையை பிற வார்ப்புருக்களையும் இணைத்துள்ளனர். அதில் ஒன்றை மேற்கூறிய அட்டவணைக்குப் பயன்படுத்தி, வேண்டிய வடிவத்தினைப் பெற்றேன். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%3A%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8A%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%88_%E0%AE%AF%E0%AF%86%E0%AE%B4%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AE%A4%E0%AF%81%2C_1928.pdf&diff=1864206&oldid=1864205 அறிக.] எனவே, [[:பகுப்பு:Index - Text Layer Requested|எழுத்துணரியாக்கம் தேவைப்படும் அட்டவணைகளில்,]] பொருத்தமான இவ்வகை வார்ப்புருக்களைப் பயன்படுத்தினால் நிறைய நேரம் மீதமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:13, 6 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == எண்ணமிடுக - வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம் == [[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்#நாள் ஒரு இலக்கியம் - தானியக்கம்]] என்பதில் உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:00, 8 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == எண்ணமிடுக - விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம் == [[விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம்#இவ்வார்ப்புருவில் வடிவ மாற்றம் தேவை]] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:19, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == ATTT 2025 பயிற்சியில் கலந்து கொள்ளும் தமிழ் விக்கிமூலப் பயனர் == முதன்முறையாக இந்திய அளவில் [[meta:IIITH-OKI/Advanced Train The Trainer 2025]] "மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம்" என்ற நிகழ்வு ஐதராபாத்திலுள்ள [[w:பன்னாட்டு தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனம், ஐதராபாத்|ஐஐஐடி வளாகத்தில்]] 10, 11, 12 தேதிகளில் நடைபெறுகிறது. இதற்கு விண்ணப்பித்த இந்தியர்கள் மொத்தம் [[meta:Category:Advance Train The Trainer 2025|எண்பது]]. அவற்றில் 20பங்களிப்பார்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். அதில் நானும் ஒருவன். எனது விண்ணப்பத்தினை, [[meta:IIITH-OKI/Advance Train The Trainer 2025/Expression of Interest/Submitted/Info-farmer| இங்கு காணலாம்.]]. இப்பயிற்சிக்கு [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்பதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, " "Restructuring data production and migration of the science encyclopedias" என்ற தலைப்பு தந்துள்ளேன். உங்களது எண்ணங்களை, உட்பிரிவுகள் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இந்த பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:39, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :உங்கள் விண்ணப்பம் மூலம் உங்கள் விக்கிமீடியா பங்களிப்புகள் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். நிகழ்வில் தமிழர்கள் சார்பாகப் பங்கேற்பதற்கு வாழ்த்துகள். உங்கள் திட்டம் குறித்த என் கருத்துகள், கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன். நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 09:20, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :://கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன்// ஆவலுடன்.. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:08, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு வாழ்த்துக்கள். ஆனால் இது மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம் அல்ல. இது மேம்பட்ட பயிற்றுநரை பயிற்றுவிப்போம் திட்டமாகும். தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது ப்ராஜெக்ட் டிசைன் என்னும் நிகழ்ச்சிக்காக. இதில் தொழில்நுட்பம் அல்லது விக்கி சம்பந்தமாக எதுவுமே கற்றுத் தரப்படாது. இங்கு மற்றவர்களுக்கு பயிற்றுவிப்பதை எவ்வாறு செய்யலாம் என்பது விவாதிக்கப்படும். நிகழ்ச்சியில் சிறப்பாக பங்களிக்க வாழ்த்துக்கள் [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 09:37, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ::சரி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு எந்த வகையில் பயனுள்ளதாக இருந்தது. எத்தகைய பயிற்சியை அவர்கள் அளித்தார்கள். என்பவை குறித்து தெரிவிப்பேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ** நல்வாழ்த்துகள். [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:26, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == விக்கிமூலர் சந்திப்பு - அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம், சென்னை == இன்றும், நாளையும், சென்னையிலுள்ள அண்ணா நூற்றாண்டு நூலக வளாகத்தில் <s>அல்லது தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக வளாகத்தில்,</s> சில ஐயங்களைத் தீர்க்கவும், விக்கிமூலத்தில், ஓலைச்சுவடித் திட்டத்தின் எதிர்காலம் குறித்தும், ஓலைச்சுவடித் துறை உதவிப் போராசியரைச் சந்திந்து கலந்துரையாட உள்ளேன். விருப்பம் உள்ளவர் என்னைத் தொடர்பு கொள்ளவும். உணவு மட்டும் என்னால் பகிர்ந்தளிக்க இயலும். தங்குமிடத்தினை பகிர்ந்தளிக்க இயலாது. ஏனெனில், அவருடன் நான் தங்குகிறேன்.எனது டெலிகிராம் முகவரி @infofarmer [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:04, 11 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == tamil digital libraryயில் இருந்து நேரடியாக பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றுதல் == https://tamildigitallibrary.in வலைதளத்தில் ஏராளமாக நாட்டுடைமை நூல்கள் இன்னும் பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றாமல் இருக்கிறது. இந்நூல்களை பொதுவகத்திற்கு tamildigitallibrary வலைதளத்தில் இருந்து நேரடியாக பதிவேற்றும் வசதி தற்பொழுது ஏற்பட்டுள்ளது. [[commons:special:upload]] பக்கதிற்கு சென்று Source URL: என்னும் இடத்தில் tamildigitallibrary இன் pdf இணைப்பை கொடுத்து பதிவேற்றலாம். இதற்காக [[commons:MediaWiki:Copyupload-allowed-domains]] பக்கதில் tamildigitallibrary வலைதளம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. [[commons:Special:Permalink/1084975496#Allowlist request - (tamil digital library)|இங்கு]] நான் வைத்த கோரிக்கையை ஏற்று @[[பயனர்:Aafi|aafi]] அவர்கள் இந்த மாற்றத்தை செய்துள்ளார். -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 17:11, 13 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :பல கருவிகள் நமக்குத் தேவை என்ற எண்ணத்தில், இம்முயற்சிக்கு வாழ்த்துகிறேன். ஆனால், தானியக்கமாக பதிவேற்றுவதற்கு முன் நூற்பக்கங்களை சரிபார்க்க வேண்டும். இல்லையெனில் துப்புரவு பணி அதிகமாகும். :#விடுபட்ட பக்கங்கள் இருக்கவும் வாய்ப்புண்டு. :#பக்கங்களின் வரிசை மாறி இருக்கும். :#சில பக்கங்கள் இருமுறை இருக்கும். :#மின்வருடல் சரியில்லாதபோது அவற்றைத் தேடி மாற்ற இயலுமா என எண்ண வேண்டும். :#பதிப்பு அடிப்படையில் செம்பதிப்பாக இருக்கும் நூல்களை ஏற்றுதல் நன்று. :#* எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியல் கலைக்களஞ்சியங்கள் இந்த தளத்தில் இருப்பதைவிட, ஆர்க்கெவ்.ஓஆரஜி தளத்தில் , கனடா பல்கலைக் கழகமொன்று சிறப்பாக மின்வருடல் செய்துள்ளது. அதனையே இங்கு ஏற்றியுள்ளோம். :# [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 2/பதிவேற்றியநூல்கள்]] இதுபோல தொகுதிகளாக இருக்கும் நூல்கள், கணியச்சு வடிவத்தில் கிடைக்கின்றன. அச்சு வடிவ நூல்களும் கிடைக்கின்றன. :#மேலும், பக்க ஓரங்கள் செதுக்கப்படுவதால், அச்செழுத்துக்கள் சற்று பெரிதாகவும தோன்றுவதால் மெய்ப்பு காண்பது எளிதாகும். இது போல 50 ஆயிரம் பக்கங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளதைக் கவனிக்கவும். இப்படி பல உள்ளன. :#சருக்கமாகச் சொன்னால், 2016 ஆம் ஆண்டில் பதிவேற்றிய நூல்களிலேயே மேற்கண்ட மேம்பாடுகளை இன்னும் செய்து முடிக்க இயலவில்லை. :# எந்தெந்த நூல்களை ஏற்றலாம் என நமக்குள் அல்லது துறைச்சார்ந்தவர்களிடம் உரையாடுதல் மேலும் நற்பயனை உருவாக்கும். :# [[d:Q136334094]] - முன்பே துப்புரவு செய்யாது ஏற்றினால், விக்கித்தரவு உருப்படியில் படம் இதுபோல தோன்றாமல் கூகுள் நிறுவனப் பக்கம் தோன்றும். இது குறித்த வழிகாட்டுதல்களை நாம் தெளிவு பட எழுதுதல் நன்று. ஏனெனில், அத்தளத்தில் எதிர்காலத்தில் இலட்சகணக்கான நூல்கள் வரவும் வாய்ப்புண்டு. :எனவே, இக்கருவியின் வழியாக பதிவேற்றும் போது, அதுகுறித்து ஆலமரத்தடியிலோ அல்லது தனிப்பக்கத்தில் அறிவித்து செய்தால் துப்புரவு பணி வெகுவாக குறையும். நமது ஆக்கப்பணிகளும் வேகமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:00, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ::இந்த முறை பொதுவகத்தில் பதிவேற்றுவதற்கு உள்ள பல வழிகளில் ஒரு வழி தான். பொதுவாக பதிவேற்றும் பொழுது பார்த்துக் கொள்ள வேண்டிய விசயங்களை இம்முறையிலும் பின்பற்ற வேண்டும். - [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 08:31, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :நல்ல முன்னெடுப்பு. நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 17:13, 21 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == விக்கிமீடிய நல்கை - வரும் பருவத்தின் இறுதி நாள் நவம்பர்1, 2025 == * [[meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_3_(Deadline:_November_1,_2025)]] - விக்கிமீடிய நிதிநல்கை பெற.. இதில் இந்தியாவிற்குரிய தனிப்பக்கத்தினையும் அறிக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:00, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். == <section begin="server-switch" /><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும். எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2025-09-24|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-09-24T15:00|en}} {{#time:H:i e|2025-09-24T15:00}}]'''. நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">This banner will remain visible until the end of the operation.</span> <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate translation or proofreading] of this banner text.</span> '''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.''' *செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2025-09-24|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது. *இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம். ''பிற விளைவுகள்'': *பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும். * மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம். * 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது. தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். '''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''</div><section end="server-switch" /> <span dir=ltr>[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])</span> 15:42, 18 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29170715 --> == எத்தனை நாட்களுக்கு ஒருமுறை முதற்பக்கத்தில் காட்டப்படும் நூலினை மாற்றலாம்? == [[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] உங்களின் எண்ணங்களை இடுக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:18, 23 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == Upcoming Dark Mode user interface rollout for anonymous Wikimedia sites users == <div lang="en" dir="ltr"> {{int:Hello}} Wikimedians, Apologies if this message is not in your language. {{int:please-translate}}. The [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web|Reader Experience team]] will launch the Dark mode feature for anonymous users on all Wikimedia sites, including yours, on October 29, 2025. [[:en:Special:MyLanguage/Light-on-dark color scheme|Dark mode]] is an option that allows users to view pages in light-coloured text, and icons on a dark background. Once it is available for anonymous users, they can enable it when using various devices. More information on ways to enable it can be found on [[:en:Special:MyLanguage/Wikipedia:Dark mode#Options for anyone|this page]]. Given many pages are still not compatible with dark mode this will be an opt-in feature and not automatically apply to pages. Dark mode requires modifications to content pages and templates, and since our initial launch [https://diff.wikimedia.org/2024/07/17/dark-modes-bright-future-how-dark-mode-will-transform-wikipedias-accessibility/ in July 2024], we have been working with communities and helping them prepare for dark mode. Before the rollout, it is essential that template authors and technical contributors test dark mode and read [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Accessibility for reading/Updates/2024-04|this page]] to learn how to make pages Dark mode-ready and address any compatibility issues found in templates. We will fix most color compatibility issues only on the most-viewed pages on projects with over 5 million monthly page views. Technical contributors with an account should opt into dark mode currently using preferences or settings and test pages and seek help before the release to ensure everything complies before the enablement. If you have any questions or need help, please [[mw:Special:MyLanguage/Talk:Reading/Web/Accessibility for reading#|contact the Reader Experience team]] for support. Thank you! </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:UOzurumba (WMF)|UOzurumba (WMF)]]</bdi> 02:08, 30 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:UOzurumba (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:UOzurumba_(WMF)/sandbox_Dark_mode_deployment_mass_message_list_(October_2025)&oldid=29358561 --> == Wikisource Loves Manuscripts தமிழாக்கம் சரியா? == [[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo.svg|150px|வலது]] ''' Wikisource Loves Manuscripts '''என்ற திட்டத்தை, நாம் தமிழில் '''விக்கிமூலம் கையெழுத்துப்படிகளை நேசிக்கிறது''' என்றழைக்கலாமென்று எண்ணுகிறேன். உங்கள் எண்ணங்களைத் தருக. அவற்றினை அறிந்த பிறகு, தமிழில் இந்த svg கோப்பினை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:56, 1 அக்டோபர் 2025 (UTC) * கையெழுத்துப்பிரதிகளை நேசிக்கிறது என்பதையும் கருத்தில் கொள்ளலாம் என்பது எனது கருத்து. --[[பயனர்:TNSE Mahalingam VNR|TNSE Mahalingam VNR]] ([[பயனர் பேச்சு:TNSE Mahalingam VNR|பேச்சு]]) 14:57, 2 அக்டோபர் 2025 (UTC) *:[[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo-ta.svg|வலது|150px]] *:'பிரதி' மூன்று எழுத்து. 'படி' இரண்டெழுத்து என்பதால் படத்தினுள் எழுத்தளவு 5 புள்ளிகள் பெரிது படுத்த இயலுகிறது. என்பதால் தவிர்த்துள்ளேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:09, 19 அக்டோபர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Have your say: vote for the 2025 Board of Trustees</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Hello all, The voting period for the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|2025 Board of Trustees election]] is now open. Candidates are running for two (2) seats on the Board. To check your voter eligibility, please visit the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Voter eligibility guidelines|voter eligibility page]]. Learn more about them by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidates|reading their application statements and watch their candidacy videos]]. When you are ready, go to the [[m:Special:SecurePoll/vote/405|SecurePoll voting page to vote]]. '''The vote is open from October 8 at 00:00 UTC to October 22 at 23:59 UTC.''' Best regards, Abhishek Suryawanshi<br />Chair, Elections Committee<section end="announcement-content" /> </div> [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 04:49, 9 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:RamzyM (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29360896 --> == இந்த பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் இருப்பது போல நமது மொழியிலும் பக்கத்தொகை அமைக்க எண்ணமிடுக == ஒரு திட்டத்தில் பல உட்பிரிவுகளை, அத்திட்ட வளர்ச்சிக்காக நாம் ஏற்படுத்தி இருக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, உரிமம், திட்டப்பக்கம், நுட்பங்கள், அண்மைய வெளியீடுகள்.... அனைத்து உட்திட்டங்களிலும், அனைவரும் ஈடுபடுவதில்லை. அவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அவ்வப்போது ஏற்படும் மாற்றங்களை, தானியக்கமாக ஒரு பக்கத்தில் தெரியும்படி, 2021 ஆம் ஆண்டு [[:fr:Utilisateur:Koreller]] என்ற பிரெஞ்சு பயனர் ஏற்படுத்தி உள்ளார். காண்க: [[:fr:Portail:Nouveautés/Auteurs|அவர்களின் பல உட்பிரிவுகளின் அண்மைய மாற்றங்களைக் காட்டும் பக்கம்.]] இதுபோன்ற அனைத்துப் பக்கங்களும் இருக்கும் பக்கத்தொகையொன்றை (வலைவாசலை): [[:fr:Portail:Nouveaut%C3%A9s]] நாமும் செய்தால், பிற வளர்ச்சிப் பணிகளை செய்யலாம். * முதலில் அண்மைய வெளியீடுகளை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். தற்போது புதிதாக உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொரு நூலும் # [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பு இணைக்கப் படுகிறது. # இரண்டாவதாக, [[விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/புதிய உரைகள்]] என்ற பக்கத்திலும், # மூன்றாவதாக , [[மெய்ப்பு செய்யப்பட்ட நூல்களின் பட்டியல்]] என்ற பட்டியல் பக்கத்திற்க்கும் நகர்த்தப்படுகிறது. இதனால் கூடுதல் பங்களிப்பு நேரம் தேவைப்படுகிறது. பட்டியலில் நூல் தேடுவதும், ஒரு பயனருக்கு அலுப்பை உண்டாக்கும். ஏனெனில், அப்பட்டியல் அகர வரிசையில் இல்லை. நூலகங்களில் இருப்பது போல எளிமையாக ஒரு பயனர் தேடிப் புத்தகங்களை எடுக்கும் நுட்பம் செய்ய வேண்டும்., + முதற்கட்டமாக, இத்தானியக்கப் பணியனை செய்ய உள்ளேன். அவ்வாறு செய்தால், மேற்கூறிய பகுப்பு மட்டும் இட்டால் போதும். முதல் பக்கத்தில் தானாகவே, தற்போது உள்ளது போல '''அண்மைய வெளியீடுகள்''' தெரியும். இது குறித்த உங்களின் எண்ணங்களைத் தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:41, 13 அக்டோபர் 2025 (UTC) * கீழுள்ள அட்டவணை அண்மைய வெளியீடுகளை [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பக்கத்தில் இருந்து காட்டுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் அல்லது மூன்று முறை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தானியங்கியே தேடி இக்குறிப்புகளைத்தரும் படி செய்யலாம். மேலும் இந்த தற்போதுள்ள நூல்களின் அட்டவணைகளில் யார்யார் பங்கு கொண்டார்கள் என்று அனைத்து விவரங்களையும் அளிக்க இயலும். பின்னூட்டங்களைத் தாருங்கள். [[படிமம்:Ws-ta-Automation report of Tamil wikisource category-2025-Oct-17.webm|thumb|வலது|240px|பகுப்புகளை ஆயும் கருவி செயற்படும் விளக்கம் - தொடக்கம்]] {| class="wikitable sortable" ! # !! Title !! Added to Category !! Last Edited !! Last Edited By |- | 1 || [[உதட்டில் உதடு]] || 30/10/2025, 7:18:19 am || 30/10/2025, 7:20:16 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 2 || [[இல்லம்தோறும் இதயங்கள்]] || 30/10/2025, 6:23:01 am || 30/10/2025, 6:26:47 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 3 || [[சிலையெழுபது, ஓலைச்சுவடி]] || 27/10/2025, 7:46:49 am || 27/10/2025, 7:46:49 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 4 || [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 4]] || 19/10/2025, 6:30:40 am || 19/10/2025, 6:30:40 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 5 || [[வார்த்தை வாசல்]] || 15/10/2025, 10:54:29 pm || 15/10/2025, 11:02:33 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 6 || [[பாரதிதாசன் பரம்பரை]] || 15/10/2025, 10:19:43 pm || 15/10/2025, 10:20:45 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 7 || [[தராசு, சிறுகதைகள்]] || 15/10/2025, 9:27:51 pm || 15/10/2025, 9:33:19 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 8 || [[முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கங்கள்]] || 14/10/2025, 9:33:13 pm || 14/10/2025, 9:56:09 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 9 || [[எப்போதும் இருப்பவர்கள் 5]] || 12/10/2025, 4:07:42 pm || 12/10/2025, 4:19:31 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 10 || [[எச்சில் இரவு]] || 8/10/2025, 8:19:27 am || 12/10/2025, 8:35:03 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |} மேலே பிரெஞ்சு மொழியின் வலைவாசலைக் கொடுத்துள்ளேன். அதில் தெரியும் ஒரு பெட்டி [https://fr.wikisource.org/wiki/Portail:Nouveaut%C3%A9s/Textes_corrig%C3%A9s இதுபோல இருக்கும்]. முதலில் நாம் இதுபோல தானியக்கமாகத் தோன்ற செய்வோம். பிறகு, அனைவருக்கும் பயன்படும் பகுதிகளையும் தானியக்கமாக அமைக்க இயலும் என்பதே என் எண்ணம். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:54, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC) :நன்றாக இருக்கிறது! பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் உள்ளதைப்போல் ஒரு பெட்டியை உருவாக்குவது ஒரு சிறந்த யோசனையாகப் பார்க்கின்றேன். இது தானியங்கியாகத் தோன்றும் வசதி நிச்சயம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில் ஒரு பெட்டியை உருவாக்கி, பிறகு அனைவருக்கும் பயன்படும் பிரிவுகளைத் தானியங்கியாக அமைக்கும் உங்கள் முயற்சி உண்மையிலேயே பாராட்டத்தக்கது. :இது போன்ற வசதிகள் மூலம், பயனர்களுக்குத் தேவையான தகவல்களை விரைவாகவும், எளிதாகவும் அணுகும் வாய்ப்புக் கிடைக்கும். உங்கள் எண்ணம் விரைவில் நிறைவேற வாழ்த்துகள்!@[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] அவர்களின் இந்த ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சிக்கு என் மனமார்ந்த பாராட்டுகள். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 02:46, 15 அக்டோபர் 2025 (UTC) == பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed == [[பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed]] இங்கு நமது சமூகத்தின் எண்ணங்களை எதிர்நோக்குகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:45, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC) == இதுவரை பதிவிறக்கம் ஆன தமிழ் நூல்களின் கணக்கீடுகளை எப்படி அறிய இயலும்? == [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பில் நாம் ஒருங்கிணைவு செய்த தட்டச்சு ஆவண நூல்களை, இறுதிப்பணியாக இணைத்து வருகிறோம். இவற்றில் எந்த நூல் அதிக அளவில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளன என்பதை எப்படி அறிவது? ஒவ்வொரு நூலும் எவ்வளவு எண்ணிக்கையில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளது என்ற கணக்கீடுகளை எப்படி அறிவது? அறிய உதவுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:09, 17 அக்டோபர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="function1"/> {{int:Hello}}. Please help pick a name for the new Abstract Wikipedia wiki project. This project will be a wiki that will enable users to combine functions from [[:f:|Wikifunctions]] and data from Wikidata in order to generate natural language sentences in any supported languages. These sentences can then be used by any Wikipedia (or elsewhere). There will be two rounds of voting, each followed by legal review of candidates, with votes beginning on 20 October and 17 November 2025. Our goal is to have a final project name selected on mid-December 2025. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki. {{Int:Feedback-thanks-title}} <section end="function1"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:43, 20 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29432175 --> == <span lang="en" dir="ltr">Seeking volunteers to join several of the movement’s committees</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Each year, typically from October through December, several of the movement’s committees seek new volunteers. Read more about the committees on their Meta-wiki pages: * [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|Affiliations Committee (AffCom)]] * [[m:Special:MyLanguage/Ombuds commission|Ombuds commission (OC)]] * [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|Case Review Committee (CRC)]] Applications for the committees open on October 30, 2025. Applications for the Affiliations Committee, Ombuds commission and the Case Review Committee close on December 11, 2025. Learn how to apply by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Committee appointments|visiting the appointment page on Meta-wiki]]. Post to the talk page or email cst[[File:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org with any questions you may have. For the Committee Support team, <section end="announcement-content" /> </div> -[[m:User:MKaur (WMF)| MKaur (WMF)]] 14:13, 30 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:MKaur (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29517125 --> == விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள் == [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள்] என்பதில் காணலாம். இதுவரை இந்நல்கைப் பெற்று, இந்தியாவில் நடப்பவைகளைக் குறித்து [https://meta.wikimedia.org/wiki/Category:India_Project/Proposals/Supported இங்கு அறியலாம்] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 00:41, 3 நவம்பர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Reminder: Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="function2"/> {{int:Hello}}. Reminder: Please help to choose name for the new Abstract Wikipedia wiki project. The finalist vote starts today. The finalists for the name are: <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">Abstract Wikipedia, Multilingual Wikipedia, Wikiabstracts, Wikigenerator, Proto-Wiki</span>. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki. {{Int:Feedback-thanks-title}} <section end="function2"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:23, 20 நவம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29583860 --> == அறிவியல் களஞ்சியங்களின் வடிவமைப்பு உரையாடல் 1 == [[அட்டவணை பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியம் 3.pdf#இந்த அட்டவணைகளுக்கான வடிவம் எப்படி இடலாம்?]] இங்கு உங்கள் எண்ணங்களை இடுங்கள். சமூக எண்ணங்களைப் பெற்று செயற்படுதல் விக்கிமீடியாவின் நடைமுறை ஆகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 12:33, 27 திசம்பர் 2025 (UTC) == Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 == Dear Wikimedia communities, We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year. ''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.'' In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects. We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community. 📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]] If you have questions about the project, please refer to the FAQs: * [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]] * [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]] ''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]''''' ''Stay connected and receive updates:'' * [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel] * [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list] We look forward to collaborating with you and your community. '''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 சனவரி 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29879549 --> == <span lang="en" dir="ltr">Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]]. The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]]. Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate. -- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])<section end="announcement-content" /> </div> 21:02, 19 சனவரி 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29905753 --> == அண்ணாத்துரையின் மீதமுள்ள கடிதத்தொகுதிகளை மின்வருடல் செய்து மின்னூலாக்கி மெய்ப்புப்பாரத்தல் == வணக்கம். [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] என்பதில் அண்ணாத்துரையின் கடித அட்டவணைகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் மெய்ப்புப் பணி முடிக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் எழுத்தாவணங்களை, [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]] என்பதில் காணலாம். மீதமுள்ள தொகுதிகளை விக்கிமீடிய நிதிவாங்கி களப்ணி செய்து முடிக்க திட்டமிட்டுள்ளேன். எழுத்துணரியாக்கம் நன்கு வர, தமிழ்நாட்டின் பொதுநூலகத்தில் மின்வருடல் எடுக்கப்பட்ட பக்கங்களை தூய்மைய்படுத்தப்பட்டு மின்னூல்களாக பொதுவகத்தில் ஏற்றப்பட உள்ளன. பின்பு அவற்றிற்கான விக்கிமூல அட்டவணைகள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டு மெய்ப்ப்புப் பணிகளை முடிக்க எண்ணுகிறேன். குறிப்பாக பெண்களை இத்திட்டத்தில் ஈடுபடுத்த உள்ளதால், உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவிக்கவும். இணைய வழியே மட்டும் நுட்பங்கள் கற்பிக்கப்பட உள்ளன. நேர்முகப்பயிற்சி இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படுபவர்களுக்கு, இணைய இணைப்பு பரிசாக தர எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணங்களை அறிய ஆவல். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:55, 1 பெப்ரவரி 2026 (UTC) * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.]] ( விண்ணப்பம் மேல் விக்கியில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வருடம் மார்ச் மாதம் முடிவை வெளியிடுவர். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:03, 6 பெப்ரவரி 2026 *** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.|இப்பக்கப்படி, ஏப்ரல், மே மாதங்கள்]] என மாற்றியுள்ளேன்.[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) ** '''காலக்கோடு''': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] #--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 08:11, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 10:45, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 12:40, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 13:44, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|Jannathul Firthouse]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|பேச்சு]]) 15:29, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 07:31, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 12:54, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:16, 5 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 04:23, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KarunyaRanjith|காருண்யாரஞ்சித் ]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 04:44, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 08:24, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethania Shalom|Nethania Shalom]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethania Shalom|பேச்சு]]) 09:12, 9 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharshika2026|Dharshika2026]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshika2026|பேச்சு]]) 14:44, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 14:46, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 15:56, 11 ஏப்ரல் 2026 (UTC) === அறிவிப்பு === விண்ணப்பம் ஏற்கப்பட்டுள்ளது. நிதி ஏப்ரல் மாதம் கிடைக்கும் என எதிர் நோக்குகிறேன். தொடர்ந்து, இதற்குரிய திட்டப்பக்கமொன்று உருவாக்கி, அதில் இதுகுறித்து செய்திகளை ஒருங்கிணைக்க எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணம் அறிய ஆவல்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:41, 21 மார்ச் 2026 (UTC) * இனி இது குறித்து தொடர்ந்து [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4]] என்ற பக்கத்தில் தொடர்வோம். வாரீர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:52, 22 மார்ச் 2026 (UTC) == விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 – உதவித்தொகைக்கான விண்ணப்பங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன == அனைவருக்கும் வணக்கம், விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026-ஆம் ஆண்டிற்கான உதவித்தொகை (Scholarship) விண்ணப்பங்கள் தற்போது வரவேற்கப்படுகின்றன. இந்த மாநாடு செப்டம்பர் 4, 2026 முதல் செப்டம்பர் 6, 2026 வரை, இந்தியாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. விக்கி மாநாடு இந்தியா என்பது இந்தியா, தெற்கு ஆசியா மற்றும் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் விக்கிமீடியர்கள், விக்கிச் சமூக ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்களிப்பாளர்கள் ஒன்றிணையும் தருணம் ஆகும். இது சந்திப்பதற்கும், கற்றுக்கொள்வதற்கும், அனுபவங்களைப் பகிர்வதற்கும், கட்டற்ற அறிவு இயக்கத்தை வலுப்படுத்த இணைந்து செயல்படுவதற்குமான ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. நீங்கள் விக்கிமீடியாத் திட்டங்களில் பங்களிக்கும் தொடர் பங்களிப்பாளராகவோ அல்லது விக்கிச் சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவராகவோ இருந்தால், இந்த உதவித்தொகைக்கு விண்ணப்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். விரிவான அறிவிப்பு [https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Scholarship இங்கே] உள்ளது. விண்ணப்பிக்க கடைசி நாள்: 15 ஏப்ரல் 2026, இரவு 11:59 மணி (IST) விண்ணப்ப இணைப்பு: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA3rR9xX_k31dzJrjM5MTDNYNUIRcAB45S4TflsYCbGJNrzg/viewform இங்கு] சொடுக்கவும் தயவுகூர்ந்து இந்த அறிவிப்பை உங்கள் சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களுடன் பகிரவும். நன்றி விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 ஒருங்கிணைப்புக் குழு [[பயனர்:Athulvis|Athulvis]] ([[பயனர் பேச்சு:Athulvis|பேச்சு]]) 14:38, 29 மார்ச் 2026 (UTC) == Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) == Hello everyone, This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as <code>Module:Itemgroup/list</code>). '''The Change:'''<br /> Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''. '''What You Need To Do:'''<br /> To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search. '''Deadline:'''<br /> We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles. Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 17:11, 3 ஏப்ரல் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29941252 --> == Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF == "Kindly feel free to translate this text into your own language." Dear Community member, We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning. Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. * Platform: Google Meet * Date: 17th April, 2026 * Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC) * Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]] Note: Only those who have registered will receive the joining link. Look forward to seeing you on the call, Best, [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 18:41, 5 ஏப்ரல் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&oldid=29127818 --> == Request for comment (global AI policy) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}} A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}} [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 00:58, 26 ஏப்ரல் 2026 (UTC) </bdi> <!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30424282 --> == Shikshapatri in Grantha lipi == Namaste, I have recently learned a bit of the Granth script and decided to transliterate the [[ஶிக்ஷாபத்ரீ|Shikshapatri]] into it. I have manually typed this entire text. Please feel free to make corrections if you find any errors. As I am still a learner, I apologize for any major mistakes. I hope to be able to do more such editing in this script in the future. Thank you. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 10:51, 4 மே 2026 (UTC) ://ஒலி பெயர்ப்பு வடிவில் உருவாக்கி உள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில்// - நூலின் மூலப் பிரதியினைப் பதிவேற்றம் செய்த பிறகு அதனுடன் மேற்கொள்ள வேண்டிய பணிகளை வரிசைபடுத்தி உருவாக்குவதுதான் விக்கிமூலக் கொள்கை என நம்புகிறேன். எனவே உரிய மூலப்பிரதி பதிவேற்றம் செய்தபின் அதன் எழுத்து வடிவப் பணிகளை மேற்கொள்வது நலம். இல்லையெனில் இப்பகுதி விக்கிமூலக் கொள்கைகளின்படி நீக்கப்படலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:57, 5 மே 2026 (UTC) ::https://sa.wikisource.org/s/3icz is source, which was writen 200+ years ago. So it is in open platform. Thanks. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 07:00, 5 மே 2026 (UTC) == Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) == ''<small>Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.</small>'' Hello everyone, We hope you are doing well. We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills. We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&pli=1 apply]. We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants. Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 13:02, 17 மே 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&oldid=30361720 --> == <span lang="en" dir="ltr">Vote now in the 2026 U4C election</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC]. Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,<section end="announcement-content" /> </div> [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 மே 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> ==[[Special:Import]]== *[[:en:Index:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/1]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/2]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/3]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/4]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/5]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/6]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/7]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/8]] : [[பயனர்:Koavf|Koavf]] ([[பயனர் பேச்சு:Koavf|பேச்சு]]) 18:56, 11 சூன் 2026 (UTC) == TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு - ஜூலை 2026 == அன்பார்ந்த தமிழ் விக்கிமூலம் சமூக நண்பர்களே, வணக்கம்! நம் ஆண்டின் மிகப்பெரிய கட்டற்ற மென்பொருள் கொண்டாட்டமான TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு நெருங்கிவிட்டது. இம்முறை சென்னையில், St. Joseph's Institute of Technology வளாகத்தில் (Old Mahabalipuram Road, Semmancheri), ஜூலை மாதம் நடைபெறவுள்ளது. கட்டற்ற அறிவையும் கட்டற்ற மென்பொருளையும் தமிழில் வளர்க்கும் ஒரே உணர்வில் இயங்கும் சமூகங்கள் நாம். தமிழ் விக்கிமூலம் உருவாக்கி வரும் கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியம், பழந்தமிழ் நூல்களின் எண்ணிமமாக்கம், மொழி வளம் — இவையெல்லாம் இம்மாநாட்டின் அடிநாதக் கருத்துகளோடு ஒன்றிணைபவை. எனவே, இந்த ஆண்டு உங்கள் பங்களிப்பை மனமார வரவேற்கிறோம். பங்கேற்க பல வழிகள் திறந்திருக்கின்றன: * 🎤 '''பேச்சாளர் அழைப்பு''' — விக்கி திட்டங்கள், கருவிகள், சமூகப் பணி அனுபவங்கள் குறித்து உரையாற்றுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-call-for-speakers/3316 * 🛠️ '''பயிற்சிப் பட்டறை''' — செய்முறை அமர்வுகள் மூலம் தொகுத்தல், மேம்படுத்தல், கருவிப் பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-workshop/3315 * 🎪 '''அரங்கு / கண்காட்சி''' — உங்கள் திட்டத்தையும் சமூகத்தையும் காட்சிப்படுத்துங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/call-for-foss-stalls-tossconf26/3314 * 💻 '''TossHack'26 நிரலாக்க சவால்''' — தீர்ப்பதற்கு ஏற்ற நல்ல சவால்கள் பல காத்திருக்கின்றன: https://github.com/tossconf/TossHack26-ProblemStatements/issues 📅 பங்களிப்பு சமர்ப்பிக்க கடைசி நாள்: ஜூன் 20, 2026. நிகழ்வு பற்றிய முழு விவரங்களுக்கு: https://tossconf26.kaniyam.com/ இந்நிகழ்வை உங்கள் வட்டாரங்களிலும் அஞ்சல் பட்டியல்களிலும் பகிர்ந்து, பங்கேற்று, தமிழ்க் கட்டற்ற இயக்கத்தை மேலும் வலுப்படுத்த உதவுங்கள். மாநாட்டில் உங்களை நேரில் சந்திக்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறோம்! --[[பயனர்:Kaartic|Kaartic]] ([[பயனர் பேச்சு:Kaartic|பேச்சு]]) 18:19, 13 சூன் 2026 (UTC) == RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons == <bdi lang="en" dir="ltr">Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|பேச்சு]])</bdi> 17:12, 23 சூன் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == <span lang="en" dir="ltr">Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="Message"/> '''Legal & Safety Contacts''' Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]]. <section end="Message"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 சூன் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&oldid=30731267 --> == WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். == அன்புடைய சமூக உறுப்பினர்களே, WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். WikiConference India 2026, 2026 செப்டம்பர் 4 முதல் 6 வரை கேரளாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் இருந்து வரும் விக்கிமீடியர்கள், சமூகத் தலைவர்கள், உருவாக்குநர்கள் (Developers), ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் திறந்த அறிவில் ஆர்வமுள்ளவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக இது அமையும். இந்த ஆண்டின் மாநாட்டு கருப்பொருள்: '''“Reimagining the Knowledge Commons: Community Leadership in an Evolving Wikimedia Ecosystem”''' வேகமாக மாறிவரும் தொழில்நுட்ப சூழல், செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) வளர்ச்சி மற்றும் அறிவு உருவாக்கத்தின் புதிய வழிமுறைகள் ஆகியவற்றின் மத்தியில், சமூகத் தலைமைத்துவம், பிராந்திய மொழிகள், திறந்த அறிவு மற்றும் இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவில் விக்கிமீடியா இயக்கத்தின் எதிர்காலம் குறித்து விவாதிக்க இந்த மாநாடு ஒரு மேடையாக அமையும். <nowiki>'''சுயநிதி பதிவு'''</nowiki> சுயநிதி பதிவு தற்போது Pretix தளத்தில் திறக்கப்பட்டுள்ளது. * பதிவு செய்ய: <nowiki>https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/</nowiki> * மேலும் விவரங்கள்: <nowiki>https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Registration</nowiki> <nowiki>'''அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions)'''</nowiki> அமர்வு முன்மொழிவுகள் தற்போது Eventyay தளத்தின் மூலம் வரவேற்கப்படுகின்றன. பயிற்சி பட்டறைகள் (Workshops), கலந்துரையாடல்கள், குழு விவாதங்கள் (Panels), கலந்துகொள்ளும் அமர்வுகள் (Interactive Sessions), லைட்னிங் உரைகள் (Lightning Talks) மற்றும் போஸ்டர் வழங்கல்கள் (Poster Presentations) ஆகியவற்றிற்கான முன்மொழிவுகளை அனுப்பலாம். நீங்கள் நீண்ட காலமாக விக்கிமீடியா இயக்கத்தில் பங்களித்து வருபவராக இருந்தாலும், சமீபத்தில் இணைந்தவராக இருந்தாலும், உங்கள் அனுபவங்கள் மற்றும் யோசனைகள் மாநாட்டு நிகழ்ச்சித் திட்டத்தை மேலும் வளப்படுத்த உதவும். * வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கூடுதல் தகவல்கள்: <nowiki>https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions</nowiki> * முன்மொழிவு சமர்ப்பிக்கும் கடைசி தேதி: ['''15 ஜூலை 2026'''] [[பயனர்:Amrit Sufi|Amrit Sufi]] ([[பயனர் பேச்சு:Amrit Sufi|பேச்சு]]) 10:31, 30 சூன் 2026 (UTC) == தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் == வணக்கம். பேரறிஞர் தேவநேயப் பாவாணரின் "பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம்" தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20 ஆகிய 4 நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புச் செய்து (Proofread), சரிபார்த்து (Validate) எண்ணிமமயமாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். * மேல்விக்கியில் இவ்விண்ணப்பம் வெளிவந்துள்ளது : [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community%20Resources%20and%20Partnerships/India%20Rapid%20Project/Tamil%20Wikisource%20Enhancement%20and%20AI%20Integration நிதியுதவி திட்டப்பக்கம்] காண்க. **மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன : [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * தொடர் பயிற்சிகள் பற்றிய விவரங்கள் - [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] உலகெங்கிலும் உள்ள தமிழ் ஆய்வாளர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் இந்த விலைமதிப்பற்ற தரவுகள் துல்லியமாகக் கிடைக்க வேண்டும் என்பதே இத்திட்டத்தின் முதன்மை நோக்கமாகும். * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] === திட்டத்தின் பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பு (Project Structure) === விக்கிமீடியாவின் "India Rapid Project" நல்கை உதவி மூலம் கல்வித்துறை சார்ந்த ஒரு புதிய பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பை 8 மாத கால அவகாசத்தில் (1 செப்டம்பர் 2026 முதல் 30 ஏப்பிரல் 2027 வரை) செயல்படுத்த உத்தேசித்துள்ளோம். இதற்காகக் கோயம்புத்தூரில் உள்ள இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகளான '''அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி (Anali School of Arts and Literature)''', '''இனம்: பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (Inam Journal)''' ஆகியவற்றுடன் கூட்டாண்மை செய்யப்பட்டுள்ளது. # '''படிநிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி முகாம் (செப்டம்பர் 2026):''' கோவையில் உள்ள அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி அரங்கில் கோயம்புத்தூர், கோபிசெட்டிபாளையம் வட்டாரங்களைச் சேர்ந்த 20 தமிழ்ப் பேராசிரியர்களை ஒருங்கிணைத்து விக்கிமூலப் பயன்பாடு, திட்ட வழிகாட்டல் குறித்த நேரடி/இணையவழி அறிமுகக் கூட்டங்கள், தொடக்கப் பயிற்சிகளை நடத்துதல். # '''படிநிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழி அடிப்படைப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026):''' கண்டறியப்பட்ட 5 முதன்மைப் பேராசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலோடு, அவர்களின் 5 கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு இணையவழியில் விக்கிப் பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், விக்கிமூல அடிப்படை மெய்ப்புத் திருத்தப் பயிற்சிகளை வழங்குதல். # '''படிநிலை 3: வளாக விழிப்புணர்வு & சிறப்புப் பரிசளிப்பு (நவம்பர், திசம்பர் 2026):''' அக்டோபர் மாத இணையவழிப் பயிற்சியில் சிறப்பாகப் பங்களித்த மாணவர்களை ஊக்கப்படுத்தச் சிறப்புப் பரிசுகள் வழங்குதல். மேலும், பிற மாணவர்களுக்கும் விக்கிமூலப் பரப்புரை செய்யும் வகையில் சிறப்பு நேரடிப் பயிற்சி நிகழ்வை ஒருங்கிணைத்து, தொடர்ந்து தீவிரமாகப் பங்களிக்கக்கூடிய 5 கல்லூரிகளின் சிறந்த முதன்மை மாணவர்களைத் (5 colleges student editors) தேர்வு செய்தல். # '''படிநிலை 4: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027):''' தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 5 கல்லூரிகளின் முதன்மை மாணவர்களும் 5 பேராசிரியர்களும் இணைந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் 17, 18 ஆகிய முதல் இரண்டு தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் தீவிரமாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து மேம்படுத்துதல். # '''படிநிலை 5: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027):''' அதே குழுவினர் தொடர்ந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் எஞ்சிய 19, 20 ஆகிய தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் முழுமையாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து முடித்தல். # '''படிநிலை 6: கல்விசார் மதிப்பாய்வு & அட்டவணைச் சரிபார்ப்பு (மார்ச், ஏப்பிரல் 2027):''' பேராசிரியர்களின் முழுமையான கல்விசார் வழிகாட்டுதலுடன் மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்யப்பட்ட 4 தொகுதிகளின் உரைத் தரவின் துல்லியத்தை இறுதி செய்து, விக்கிமூலப் பக்கங்களைச் சரிபார்த்து நிறைவு செய்தல். === சமூகத்தின் கருத்துக்களுக்கான வேண்டுகோள் === இத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பாளர்களாக நானும் ([[பயனர்:Neyakkoo|Neyakkoo]]), முனைவர் இரா. குணசீலன் ([[பயனர்:gunathamizh|gunathamizh]]) ஆகியோரும் தன்னார்வலர்களாக முன்னெடுக்கிறோம். கல்வி நிறுவனங்களை விக்கி இயக்கத்தோடு நீண்ட கால அடிப்படையில் இணைக்கும் இம்முயற்சி குறித்த உங்களது மேலான எண்ணங்களையும், ஆதரவுகளையும் விக்கிமூலச் சமூகப் பங்களிப்பாளர்கள் இங்குப் பகிர்ந்து பேராதரவு நல்குமாறு அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறோம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:13, 30 சூன் 2026 (UTC) === ஆதரவு === #{{ஆதரவு}} - நிகழ்ச்சி வெற்றி பெற வாழ்த்துக்கள்[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 05:10, 11 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 03:51, 20 சூலை 2026 (UTC) # {{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 04:04, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 04:35, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 11:39, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:51, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:53, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:54, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 13:06, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 13:40, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-41068-84|&#126;2026-41068-84]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-41068-84|talk]]) 09:32, 23 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 23 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 09:19, 20 சூலை 2026 (UTC) === கருத்துகள் / கேள்விகள் === வணக்கம். கல்லூரிகளில் தமிழ் விக்கிமூலம் திட்டத்திற்கு வாழ்த்துகள். சில கேள்விகள் / கருத்துகள் : 1. குறிப்பாக பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம், அதிலும் 17-20 தொகுதிகள் மட்டும் என்று தேர்ந்தெடுத்துத் திட்டத்தை வடிவமைத்துள்ளதன் காரணம் என்ன? ஏனெனில், இதே களஞ்சியத்தின் முந்தைய தொகுதிகளும் திருத்தப்படாமல் உள்ளன. மொத்தம் 52 தொகுதிகள் உள்ளன. 2. பேராசிரியர்களுக்கு முதலில் பயிற்சி, அவர்கள் வழி மாணவர்களுக்கு விக்கிமூலம் அறிமுகம் என்பது நமது வழமையான தமிழ்நாட்டுக் கல்விச் சூழலுக்கு ஒத்து உள்ளது. பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல் அனைவரும் இயன்ற அளவு விக்கித்திட்டங்களில் தோழமையோடு இணைந்து பங்களிப்பது நன்றாக இருக்கும். 3. மொத்தம் எத்தனை மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதாகத் திட்டமிட்டுள்ளீர்கள்? இறுதிக் கட்டத்தில் 5 மாணவர்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை மட்டும் தொடர்ந்து பங்களிக்கச் சொல்லி அதனை 5 பேராசிரியர்கள் மேற்பார்வை மட்டும் பார்ப்பது என்பது விக்கி வழமைகளுக்கு உகந்ததாக இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படும் மாணவர்களுக்குப் பரிசளித்து ஊக்குவிப்பதில் தவறில்லை. ஆனால், ஒருவரை மட்டும் வடிகட்டித் தொடர்ந்து வேலை வாங்கத் தேவையில்லை. ஆர்வமுள்ள அனைத்து மாணவர்களும் தொடர்ந்து பங்களிக்க திட்டம் வழிவகுக்க வேண்டும். இந்த மாணவர்களின் கல்விப் பின்னணி எத்தகையதாக இருக்கும்? B. A. Tamil படிப்பவர்களா? இல்லை, கலை, அறிவியல் என்று வெவ்வேறு துறை சார் மாணவர்களா? மாணவர்கள் இத்திட்டத்தில் பங்கேற்பது அவர்கள் பட்டப்படிப்பின் மதிப்பீடுகளில் (credits)ல் ஏதாவது ஒரு வகையில் கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறதா? 4. நான்கு தொகுதிகளும் சேர்த்து மொத்தமே 666 பக்கங்களே திருத்தப்பட உள்ளன. ஆனால், இதற்கான காலமாக 8 மாதங்கள் என்பதும் செலவாக ரூ. 2,00,000 என்பதும் மிகையாகத் தோன்றுகிறது. ஒரு பக்கத்திற்கு 300 ரூபாய் ஆகிறது. தொழில்முறையாக proofread செய்பவர்களிடம் தந்தாலே பக்கத்திற்கு 20 ரூபாய் அளவில் செய்து கொடுத்து விடுவார்கள். இத்திட்டத்தின் impact / outcome கூட்டினால் நன்றாக இருக்கும். குறிப்பாக, எடுத்துக்கொண்டு இந்தத் தொகுதிகள், பக்கங்கள் தாண்டி மாணவர்கள் தங்களுக்கு விருப்பமான நூல்களிலும் திட்டத்தின் காலத்திற்குப் பிறகும் பங்களிக்கும் வகையிலும் திட்டம் அமைவது நன்று. அதே போல அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளிலும் இதே கல்லூரிகள், கூட்டு நிறுவனங்கள் தொடர் பங்களிப்புகள் ஈடுபட ஆர்வம் காட்டுகின்றனவா என்றும் அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். 5. இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன? பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி. --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 07:57, 22 சூலை 2026 (UTC) :@-[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] தங்களுக்கு @[[பயனர்:Ravidreams|Ravidreams]] கேட்ட கேள்விகள் பற்றிய அறிவிப்பு வந்ததா என்று தெரியவில்லை. அதனால் உங்கள் பெயரை குறப்பிட்டுள்ளேன். [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 04:57, 24 சூலை 2026 (UTC) :பாவாணர் எழுதியுள்ள சொற்பிறப்பியல் அகராதியின் (17–20 தொகுதிகள்) சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்துப் பரப்புரை செய்ய இயலும். ரூ. 2,00,000 நிதி என்பது வெறும் பக்கத் திருத்தக் கூலி அல்ல; 5 கல்லூரிகளில் 50-க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் பயிற்சியளித்து, உணவு, பயண வசதிகளுடன் நீண்டகால விக்கிச் சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான பண்பாட்டு முதலீடாகும். தமிழ், கணினி அறிவியல் சார்ந்த பிற துறை மாணவர்களும் இணைந்து விக்கிமூல மேம்பாட்டில் பங்கெடுப்பர். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 25 சூலை 2026 (UTC) ::தங்கள் மறுமொழிக்கு நன்றி. // சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.// இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும். நல்கைத் திட்டங்களுக்குச் செய்யும் செலவை அப்படியே வெளியே தொழில் முறையில் கொடுத்து பணியை நிறைவேற்றுவதுடன் ஒப்பிடக் கூடாது, இது ஒரு பண்பாட்டு முதலீடு என்னும் வாதத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறேன். அதே வேளை, தற்போது முன்னெடுத்துள்ளதை விட அதிக விளைவுகள் நேர்ந்தாலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் இத்தகைய பணிகள் தொடர்வதற்கான வாய்ப்புகள் இருந்தாலும் பயன் மிகும். இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன என்று கேட்டிருந்தேன். NLP பயன்பாடு / ஆய்வுக்கான பங்களிப்பு தான் அது என்றால், அதைப் பற்றிக் கூடுதல் தகவல் தருவதும் உதவும். விக்கிமூலத்துடன் இணைந்து நீங்கள் முன்னெடுத்திருக்கும் திட்டத்திற்கு என் வாழ்த்துகள். - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 18:37, 26 சூலை 2026 (UTC) :::தங்களின் தொடர் வழிகாட்டலுக்கு நன்றி! சரிபார்க்கப்பட்ட இவ்வகராதித் தரவுகள், [https://pypi.org/project/tolkapy/ tolkapy] போன்ற கட்டற்ற தமிழ் AI/NLP கருவிகளுக்கான தரவுத்தொகுப்பாகப் பயன்படும். மென்பொறியாளர்களை விக்கித் திட்டங்களில் இணைக்கவும், தரவுச் சுத்திகரிப்பின் முக்கியத்துவத்தைக் கல்லூரிகளுக்கு உணர்த்தவும் இத்திட்டம் வழிவகுக்கும். // இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும்.// விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கு இதுகுறித்த கூடுதல் பின்னணியை எடுத்துரைக்கத் தாங்கள் வழிகாட்டினால் பெரிதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:09, 29 சூலை 2026 (UTC) == அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைப் படைப்புகள் == வணக்கம். * அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் அனைத்தும் தொகுக்கும் பணி (2440 பக்கங்கள்) இனிதே முடிந்துள்ளது.[[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4/திட்டஅறிக்கை]] என்ற பக்கத்தினைக் காணவும் * இதன் தொடர்ச்சியாக அடுத்து அண்ணாதுரையின் முழுமை பெறாத சிறுகதைகளை முன்பு போல, [[பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்|இந்த அட்டவணையை]] உருவாக்கி உள்ளோம். முன்பு போலவே, நிதி பெற்று முடிக்கலாம் என்று எண்ணுகிறேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விண்ணப்பமிட இன்று இறுதிநாள்.] எனவே, ஆர்வம் உள்ளவர்களும், இணைந்து செயற்பட விரும்புவர்களும், உங்கள் எண்ணங்களைக் கீழே தர கேட்டுக் கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 சூலை 2026 (UTC) *மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' வெளிவந்துள்ளது : [[meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] **மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன : [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] *** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk%3ACommunity_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30888436&oldid=30872531 பதில்கள் கூறியுள்ளேன்.] *** [https://docs.google.com/spreadsheets/d/1aF1cDA9g41zeYAOglA0eow7sBI5T5IhFnEBwUmVifRk/edit?gid=0#gid=0 திட்ட செலவுக்காக, அவர்கள் அளித்த கூகுள் விண்ணப்பத்தைக் கொடுத்துள்ளேன்] *** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 நிதி கிடைத்துள்ளது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:57, 16 ஆகத்து 2026 (UTC) === கருத்து / கேள்விகள் === * குறிப்பு : விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர், கீழ்கண்டவைகளை வினவியுள்ளார். வணக்கம் [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]]. தொடர்ந்து விக்கிமூலச் செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டுத் திட்டத்தை நெறிப்படுத்துவதற்கு நன்றியும் வாழ்த்துகளும். இந்த நல்கை விண்ணப்பம் குறித்து சில கேள்விகள்: 1. விக்கித் திட்டங்களில் உள்ள பாலின இடைவெளியை நிரப்ப பெண்களுக்கு முன்னுரிமை தரும் திட்டங்கள் தேவை தான். ஆனால், பெண்கள் மட்டும் என்று திட்டங்கள் வடிவமைக்கப்படுவது ஏன்? தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும் இணையும் படி திட்டமிடலாமே? 2. இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள சில பயனர்களாவது நெடுநாள் அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்கள் என்று கருதுகிறேன். அவர்களுக்குப் புதிதாக எத்தகைய பயிற்சி வழங்கப்பட உள்ளது? 3. AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன. இந்தச் சூழலில் முன்னர் போல் பயனர்களே பேசிப் பதிவு செய்வது என்பது மனித உழைப்பு வீண் என்று கருதுகிறேன். கூடவே, மனித உழைப்பின் மூலம் ஒரு சில நூல்களையே ஒலி நூல்களாக மாற்ற முடியும். AI உதவியுடன் ஒலிநூல்களை உருவாக்கினால் நன்றாக இருக்கும். இதற்கு ஆகும் AI செலவுகளை நல்கை நிதியில் கோரிப் பெறலாம். AI வழி ஒலி நூல்களை உருவாக்குவது பற்றி சமூகத்தின் கருத்தெடுப்பை நடத்தி ஒரு கொள்கையையும் உருவாக்கலாம். 4. பல்வேறு நல்கைத் திட்டங்களுக்காக பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள். இவற்றை ஒரே முறையாக, நீண்ட நான் பணியாக, Wikimedian in Residence போல செயற்படுத்தி ஒரே மூச்சில் மேலும் பல நூல்களை விக்கிமூலத்தில் தேடிச் சேர்க்க வாய்ப்பு உண்டா? பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி. நன்றி. - --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 06:40, 29 சூலை 2026 (UTC) * <b>பதில்கள் / எண்ணம்</b> * குறிப்பு : விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர் வினாக்களுக்கான எனது பதில்கள். # //வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும்// செய்யலாம். ஏற்கனவே ஆலமரத்தடி அறிவிப்பு கொடுத்து விருப்பம் உள்ளவர்களையே இம்முறையும் இணைத்துள்ளோம். பெண்களின் பங்களிப்பு தொடர்ந்து இருக்கவே, நான் ஒருங்கிணைப்பு செய்கிறேன்; தொடக்க நிலையில் இருக்கும் களப்பணியை,அவர்களால் செய்ய இயலவில்லை. குடும்பத்தினை விட்டு களப்பணி செய்ய விரும்பவில்லை. அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் தொகுக்கும் பணி இலக்கை. இனிதே அயர்வுடன் முடித்துள்ளனர் என்பதைச் சீர்தூக்கிப் பார்க்கவும். அவர்கள் தொடர்ந்து அண்ணாதுரையின் பணிகளை முடிக்க விருப்பம் தெரிவித்துள்ளமையால் இந்த முயற்சி. இனி அடுத்து அவர்களில் ஒருவர் முன்னெடுப்பர். அதையே அவர்களே நேர்முக பயிற்சியின் போது முடிவு எடுப்பர். # அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்களும், புதியவர்களும் கலந்து உரையாடுதலே மிக முக்கிய நிகழ்வு. அப்பொழுது தானே சமூக எண்ணிக்கை மலரும்... தொடரும்... # //AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன.// அது குறித்த அறியாமையும், அனுபவம் இன்மை நான் உட்பட இக்குழுவில் உள்ளவர்களுக்கு உள்ளது. யாரேனும் முன்வந்தால் கற்போம். தமிழில் இம்முயற்சி எடுக்கப்படவில்லை என்றே எண்ணுகிறேன். இந்த அணியில் உள்ள [[பயனர்:Iswaryalenin]] சில ஒலி நூல்களை உருவாக்குவார் என எண்ணுகிறேன். பலரையும் ஈடுபடுத்த குரல் வழி பதிவு முக்கியம். நுட்பம் சார்ந்தே அனைத்து பங்களிப்புகளும் இருக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் ஈடுபாட்டை குறைத்துவிடும். இதுவரை எடுத்த முயற்சிகளை [[விக்கிமூலம்:ஒலிநூல்கள் திட்டம்|இங்கு காணலாம்.]] ஒரு தமிழ் விக்கிமீடிய விண்ணப்ப இலக்கு செயற்படுத்தும் போது, பல துணை விளைவுகளும் இதுவரை நடந்தே வருகிறது. எடுத்துக்காட்டு [[:c:Category:Files uploaded by spell4wiki in ta]] # //பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள்.// நூலக வளம் அதிகம் இருக்கின்றன. ஒரே இடத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்குக்கான நூல்கள் இருப்பதில்லை. பல பதிப்பகங்கள் மூடப்பட்ட வருகின்றன. குறிப்பாக அண்ணாதுரையின் ஆக்கங்கள் முழுமையாக ஒரு இடத்தில் இல்லை என்பதே களநிலவரம் ஆகும். ஆர்வலர்களை அடைய வேண்டும்; அவர்களுக்கு விருப்பமான விக்கிமீடிய வளங்களை வளர்க்க வேண்டும்; தொடர்ந்து செயற்பட வேண்டும் என்பதே குறிக்கோள். #* அனைத்தும் இருந்தால் "உறைவிட விக்கிப்பீடியர்" ஆக செல்ல விருப்பம் கொண்டுள்ளேன். தமிழ் பல்கலைக் கழகம் செல்ல எண்ணுகிறேன். ஏனெனில் அங்குள்ள பல நூல்களை மறுபதிப்பு செய்வதைக் குறைத்து வருகின்றனர். - முன்னிற்கும் கருத்து [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] இட்டது. ::விரிவான பதில்களுக்கு நன்றி. திட்டம் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். திட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் அடுத்த கட்டப் பணியைத் தலைமை தாங்கி முன்னெடுப்பர் என்பது சிறப்பு. விக்கிமீடியா பணிகளுக்குத் தானியங்கிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது போலவே தேவைப்படும் இடங்களில் நுட்பத்தைச் சரியான முறையில் பயன்படுத்தலாம். மனிதம் எதிர் நுட்பம் என்று பார்க்கத் தேவையில்லை. AI பயன்படுத்தி ஒலி நூல்கள் உருவாக்குதல் குறித்து வருங்காலத்தில் கவனம் செலுத்திச் சில பணிகளை முன்னெடுக்கிறேன். நன்றி.--[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 08:54, 29 சூலை 2026 (UTC) === சமூக எண்ணங்கள் === # {{விருப்பம்}} பைத்தான், யாவாகிரிப்டு நுட்ப உதவிகள், ஒலிநூல் உருவாக்கத்தில் ஈடுபடுவேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:59, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}} வழமையான சிறப்புரிமைப் (sysop) பணிகள்.--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 07:45, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 11:29, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Arularasan. G|கு. அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 02:00, 2 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:59, 2 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 01:25, 3 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 06:16, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rathai palanivelan|பேச்சு]]) 07:18, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 07:23, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 13:18, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 13:35, 5 சூலை 2026 (UTC ) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:YasmineFaisal2|YasmineFaisal2]] ([[பயனர் பேச்சு:YasmineFaisal2|பேச்சு]]) 14:03, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 14:30, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:04jayapriya|04jayapriya]] ([[பயனர் பேச்சு:04jayapriya|பேச்சு]]) 17:11, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 04:50, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 05:50, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}} -- [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:12, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Santharabanu|Santharabanu]] ([[பயனர் பேச்சு:Santharabanu|பேச்சு]]) 13:09, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}-- [[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 01:33, 7 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Leelasuresh37|Leelasuresh37]] ([[பயனர் பேச்சு:Leelasuresh37|பேச்சு]]) 06:44, 7 சூலை 2026 (UTC) == ஓக்கி உள்ளகப்பயிற்சிப் பயனர்கள் == ஓக்கியின் உள்ளகப்பயிற்சியில் கலந்து கொண்டு புதியதாகப் பங்களிக்கத் தொடங்கிய பயனர்கள் {{ping|Clintacc|Rakshana T|Samritha07}} ஆகியோருக்கு நல்வாழ்த்துக்கள். தொடர்ந்து பங்களிக்கலாம், உங்கள் ஐயங்களை இங்கும் கேட்கலாம். {{ping|சந்தானம் க|JEYA NANGUR|SUGI SCHOOL}} நீங்களும் கலந்து கொண்டு சிறப்பாகப் பயிற்சியை முடித்துள்ளதற்கும் வாழ்த்துக்கள். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 16:14, 12 சூலை 2026 (UTC) :@[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]]மகிழ்ச்சி. ஒவ்வொரு பயனருக்கும் மேலதிக பயிற்சி தேவைப்பட்டால், நான் அவர்களுடன் உரையாடி தர அணியமாக இருக்கிறேன். நீங்கள் அளித்த பக்கங்களைத் தந்தால், அப்பகங்களை மேம்படுத்த வசதியாக இருக்கும். அல்லது தேதி குறிப்பிட்டால் அவர்களின் பங்களிப்புகளை கண்டு, அப்பக்கங்களை மே்படுத்தி தங்களுக்குத் தெரியப்படுத்த இயலும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:02, 16 சூலை 2026 (UTC) ::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-40660-99|&#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC) :::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-40660-99|&#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC) :தங்களின் முதன்மை வழிகாட்டுதலின் மூலமே இப்பயிற்சி நிறைவு செய்ய முடிந்தது. தங்களுக்கும் நன்றி ஐயா. [[பயனர்:சந்தானம் க|சந்தானம் க]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்தானம் க|பேச்சு]]) 05:46, 20 சூலை 2026 (UTC) == Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}} You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}} [[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]]) 12:25, 24 சூலை 2026 (UTC) </bdi> <!-- Message sent by User:DreamRimmer@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == Invitation to Participate in Kerala Culture Month 2026 == Dear Wikimedia Contributors, We are excited to announce '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 Kerala Culture Month 2026]''', a collaborative campaign launched in conjunction with '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026 WikiConference India 2026]'''. This initiative aims to expand and enhance content about Kerala across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base. '''Campaign Focus:''' * Expand Wikipedia articles about Kerala in multiple languages * Improve content quality with citations, images, and comprehensive information * Populate Wikimedia Commons with freely licensed Kerala media * Enrich Wikidata with structured information about Kerala-related topics We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. For more information and to get involved, visit the campaign page: https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 on your preferred Wikimedia project. Best regards, ''Communications Team, WCI 2026'' [[பயனர்:Shadabgdg|Shadabgdg]] ([[பயனர் பேச்சு:Shadabgdg|பேச்சு]]) 16:10, 25 சூலை 2026 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Migration to Parsoid</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]</em> Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier. If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation. There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki. To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]]. <section end="announcement-content" /> </div> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:MSantos (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> == Invitation to pre-conference activities for WikiConference India 2026 == Dear Wikimedia contributors, As the Wikiconference India 2026 draws nearer, the excitement is soaring as well! We are sending this message to inform you that two pre-conference activities are being held as a part of this meetup. The Wiki Loves Villages campaign 2026 starts on 15th August 2026, so get ready to contribute! This initiative aims to expand and enhance content and media about villages across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base. Campaign Focus: A. Expand Wikipedia articles about Villages in India in multiple languages B. Improve content quality with citations, images, and comprehensive information C. Populate Wikimedia Commons with freely licensed media about a village D. Enrich Wikidata with structured information about Village-related topics We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. For more information and to get involved, visit the campaign page ([https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026](https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026)) on your preferred Wikimedia project. Another way to contribute to a pre-conference activity is the innovative Wiki Loves Medicinal Plants 2026- it is a photography campaign hosted by WikiConference India 2026. The activity already started on 1st August and ends on 31st August 2026, so gear up to document local medicinal knowledge and fill the knowledge gaps. This initiative aims to expand and enhance freely licensed images and other media of medicinal plants in and around our surroundings. Campaign Focus: A. Add freely licensed images of medicinal plants. B. Improve description of existing medicinal plants. C. Improve depictions of images. D. Improve wikidata items. We invite you to contribute by adding new photos, videos or enhancing existing ones. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. To know more about how to contribute, rules, and tips head to the Meta page to find information ([https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants](https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants)) on your preferred Wikimedia project. Best regards,<br>WikiConference India 2026 pre-conference organizing team -- [[பயனர்:Kuldeepburjbhalaike|Kuldeepburjbhalaike]] ([[பயனர் பேச்சு:Kuldeepburjbhalaike|பேச்சு]]) 15:37, 13 ஆகத்து 2026 (UTC) == சட்ட அகராதிகள் எழுத்தாக்கம் == சில ஆண்டுகளுக்கு முன் தொடங்கிய [[விக்கிமூலம்:நிகண்டியம் திட்டம்|அகராதிகளை]] எழுத்தாக்கம் செய்யும் பணியில் பல அகராதிகளை முடித்தோம். அதில் சட்டநூல்கள் விடுபட்டன. சட்டத்துறை ஆர்வலர்களுடன் அவற்றை மீண்டும் எழுத்தாக்கம் செய்ய முயல்கிறேன். [[:பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்|இதில்]] ஏதேனும் விடுபட்ட சட்ட அகராதிகளிலிருந்தால் தெரிவிக்கலாம். ஆர்வமுள்ளவர்கள் பங்களிக்கலாம், புதியவர்களுக்கு இணையவழியில் பயிற்சிகளையும் வழங்குகிறேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 13:28, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) :இதன் தொடர்ச்சியாக ஒரு அறிமுகப் பயிற்சியினை இணையவழியில் சட்ட ஆர்வலர்களுக்கு இன்று மாலை திட்டமிட்டுள்ளேன். இதைத் தொடர் முயற்சியாகவும் கொண்டு செல்லத் திட்டமிட்டுள்ளேன். ஆர்வமுள்ளவர்கள் இணைந்து கொள்ளலாம். ஆகஸ்ட் 23 இந்திய நேரம் மாலை 7 மணி https://meet.google.com/nez-bhuu-yof -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 08:43, 23 ஆகத்து 2026 (UTC) :கடந்த நிகழ்வில் ஆர்வம்கொண்ட ஒரு பேராசிரியரால் கோவை ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்தியாலயா கல்லூரியில் அவர்கள் மாணவர்களுக்கு விக்கித்திட்டங்கள் தொடர்பான ஒரு நேரடிப்பயிற்சிக்கு ஆகஸ்ட் 29 அன்று திட்டமிட்டுள்ளனர். அங்கே விக்கித்திட்டங்களில் சட்டத் தமிழ் மேம்பாடு தொடர்பாக ஒரு பயிற்சி அளிக்கவுள்ளேன். அன்றைய நாள் சட்ட அகராதிகள் பகுப்பில் உள்ளவற்றை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளவுள்ளேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:41, 27 ஆகத்து 2026 (UTC) == தொடர் பரப்புரைக்கான ஒரு திட்டம் == தமிழ் விக்கிப் பரப்புரைக்கு ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளேன். அவ்வப்பொழுது ஏதேனும் பரப்புரை நிகழ்வுகளின் பொழுது உதவிக்கு ஓக்கி அமைப்பினரைத் தொடர்பு கொள்வதும் திட்டமிடுவதும் சிரமமாக உள்ளது. அதற்குப் பதிலாக ஒரு புரிந்துணர்வு செய்து கொண்டு தொடர்பு பரப்புரைகளை நாம் செய்ய இந்த முயற்சியைப் முயல்கிறேன். தொடக்கநிலையில் ஓக்கி அமைப்பினர் இந்தக் கூட்டாண்மைக்கு விருப்பம் தெரிவித்துள்ளனர். ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழிகாட்டலையும் திட்டமிடலையும் செய்ய [[meta:Tamil Wikimedians/outreach collaboration with IIIT-OKI|இப்பக்கத்தைத்]] தொடங்கியுள்ளேன். கடந்த சில ஆண்டுகளாகத் திட்டமிட்டத் தொடர் பரப்புரைகள் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்துள்ளன. அந்த வகையில் இந்த முயற்சி புதிய வெளிச்சத்தைப் பாய்ச்சுமென நினைக்கிறேன். மற்றவர்களின் கருத்துகளை அறியத்தரலாம், பரப்புரைகளில் இணைந்து கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) [[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:17, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) == எண்ணங்கள் == # {{ஆதரவில்லை}}--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:19, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) ஏனெனில், '''இலக்குத் தெளிவில்லை; இது கலந்துரையாடி உருவாக்கிய கொள்கை அல்ல. இது தனிநபர் அறிவிப்பு.''' இது தமிழ் விக்கிமீடியர் இடையே வட்டத்தினை உருவாக்கவோ அல்லது விரிவாக்கவோ அடித்தளமிடவில்லை. மாறாக, ''தமிழ் விக்கிமீடியர் என்ற படிநிலைத்தோற்றத்தையே உருவாக்கும். ஈடுபாடு உள்ளவர், அவரவர் முடித்த இலக்குகளைக் கூற வேண்டும். பிறகு, அனைவரும் சேர்ந்து என்ன இலக்கினை முடிக்க உள்ளோம் என்று கூற வேண்டும். "நாங்கள் முடித்தோம்" என்று பிறர் செய்த இலக்குகளை, நான் கூறினால், அதனை பிறர் எப்படி தடுக்க என்ன வழிமுறை?''. விக்கிமீடிய என்பது பல்நோக்குத்திட்டமாகும். ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணத்தோடு, இலக்கோடு செயற்படுகிறார்கள். அவரவர் என்ன இலக்கோடு, செயற்பட உள்ளார்கள் என்ற தெளிவான வரையறை இல்லை. #:இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு. ஆர்வமுள்ளவர்கள் தொடர் பரப்புரை செய்ய பரிந்துரைத்துள்ள சிறு திட்டம். யாரையும் இது கட்டுப்படுத்தாது. வழக்கம் போல இதர திட்டங்களுக்குச் சிக்கலில்லை. படிநிலைத்தோற்றம் என்று எதுவெனப் புரியவில்லை. அதற்கு என்ன செய்யலாம் என்று சொல்லுங்கள். இலக்கு என்றால் புதிய பொது அமைப்புகளிடம் விக்கித்திட்டங்களைக் கொண்டு சேர்த்துத் தொடர் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்தல் எனலாம். அறிவியல் அமைப்புகள், மொழி அமைப்புகள், நூலகங்கள், எழுத்தாளர் வட்டம், வழக்கறிஞர் மன்றம் போன்று பொது அமைப்புகளிடம் தொடர் பரப்புரை செய்ய ஒரு புதிய திட்டமாகத் தான் பார்க்கிறேன். நாங்கள் முடித்தோம் என்று சொல்வதைத் தடுப்பது இதன் வரையறையில்லை அதைத் தனியாகத் தீர்த்துக் கொள்ளலாம். என்ன இலக்கோடு செயல்பட்டால் தொடர் பங்களிப்பாளர்கள் அதிகரிப்பார்கள் என்று நீங்களும் பரிந்துரைக்கலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 18:06, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) #:://இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு// "தமிழ் விக்கிமீடியா" என்பதால் மேல்விக்கியில் பிறரோடு தொடர்ந்து உரையாடலாம். அங்கு பிறர் ஒப்பமிட்டுள்ளதை கண்டேன். அதற்கு கீழே, நடுநிலையாளர்கள், மாற்றுக்கருத்துகளுக்கு உட்பிரிவுகளை உண்டாக்கி, உரையாட அழையுங்கள். அங்கு தமிழில் உரையாட அடித்தளமிட்டமைக்கு நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:31, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) #:::அது திட்டப்பக்கம். பரப்புரையாளர்களுக்குக் கீழே மாற்றுக்கருத்தை உருவாக்கி உரையாடுவது மரபல்லவே. பேச்சுப் பக்கத்தில் நீங்கள் பதியலாம், வழிகாட்டலாம். அதற்கேற்பத் திட்ட வரையறைகளை மாற்றிக் கொள்வோம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 03:44, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) * '''இதற்கு மேல் இது குறித்து இங்கு உரையாட விரும்பவில்லை. பிறருக்கு என் புரிதலை விளக்குவேன். அவர்களுடன் இணைந்து, மேல்விக்கியில் உரையாடுவோம். ஏனெனில்,''' திரும்ப திரும்ப ஒரே அணுகுமுறையை வற்புறுத்துவதாகவே நான் எண்ணுகிறேன். எடுத்துக்காட்டக, ஏற்கனவே களஞ்சியங்கள் மேம்பாடு செய்யும் பொழுது, நாம் உரையாடினோம். அதில் இருந்து அறிவியல் களஞ்சியங்களை அதில் இணைக்க வேண்டாம் என்று உங்களிடம் கூறினேன், நீங்களும் அதை ஏற்று, அவற்றை விட்டு, பிற களஞ்சியங்களைச் செய்ய முயன்றீர்கள். அதுபோல, இங்கும் உங்கள் இலக்கை தெளிவாகக் கூறுங்கள். பொதுவாக "விக்கிமீடியா" என்ற சொல்லை பயன்படுத்துவது தவறு. அப்படி கூறினாலும், விக்கிமூலத்தில் உங்கள் இலக்குகள் என்ன? நீங்கள் இங்கு இதனைக் கூறும் முன்னரே, வேறு இலக்குகளை செயற்படுத்தி கொண்டு இருக்கிறோம். இதற்கு முன் தமிழ் விக்கிமீடியா என்று பெற்ற 4 இலட்சம் நிதியில் (Amount spent: 420115 INR), தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதி எவ்வளவு? என்ன மேம்பாடு வந்தது? என அறிய முற்பட்டேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikimedia_with_Science_Fest_Collaboration/Final_Report இந்த அறிக்கையில் இல்லை.] உங்களது இலக்கு வேறு என்றே எண்ணுகிறேன். அதனை தெளிவு படுத்துங்கள். அது சிறக்க வாழ்த்துகள். பல மொழிகளில் விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம், பெண்களுக்கான தனி குழுமம் இருக்கும் போது, நாமும் அதுபோல செயற்படுதல் நன்று. சமூகத்தினை அகலப்படுத்த, "தமிழ் விக்கிமீடியா" அணுகுமுறை தவறு.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:53, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) *:சரி. விளக்கத்தை அளிக்கிறேன். தமிழ் விக்கிமீடியா என்று சொல்வதற்குக் காரணம் ஆறு திட்டங்களையும் (மீடியாவிக்கி, விக்கித்தரவு, பொதுவகம், விக்சனரி, விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம்) பரப்புரையில் எடுத்துக் கொள்வதே நோக்கம். நாம் அனைத்துத் திட்டங்களிலும் மாறிமாறி பங்காற்றுவதாலும், தனியான ஒரு குழு விக்கிமூலத்திற்கென்றில்லை என்பதாலும் பொதுவான முயற்சியாகப் பார்க்கிறேன். முன்பு இது போன்ற ஒரு உரையாடலில் [[:wikipedia:ta:விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு122#தமிழ்_விக்கிப்பயனர்_குழு]] விக்கிமூலத்திலும் கருத்திடச் சொன்னீர்கள் அதன்பொருட்டே இங்கே பகிர்ந்தேன். முந்தைய அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் அறிவியல் கலைஞ்சியத்தை மேம்படுத்த வேண்டாம் என்று நீங்கள் முன்னர் சொன்னதால் தான் அதை மேம்படுத்தும் முயற்சிகளில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. பொதுவாக இவ்வாறு திட்டங்களைப் பிரித்துக் கொள்வதில் உடன்பாடில்லை. விக்கிப்பீடியாவில் கூகிள்25 உடன் அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டமும் இணைந்தே கட்டுரைகள் மேம்படுத்தப்பட்டன. நன்னோக்கிற்குச் செய்யும் பொழுது இணைந்து செய்வதில் பிழையில்லை என்று பரிந்துரைக்கிறேன். இவை தனி நபர் திட்டங்களில்லை ஆர்வமுள்ள பயனர்களின் கூட்டு முயற்சியே என்பதால் என்னிடம் மட்டும் இலக்கைக் கேட்பது பொருந்தாதென நினைக்கிறேன். அவரவர் இலக்குகள் மாறலாம். இப்பெயரில் மற்ற பயனர்களுக்கு மறுப்பு ஏற்பட்டால் வேறு பெயரில் கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:43, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 == வணக்கம், இந்தக் கருத்தைத் தெரிவிக்க இது சரியான இடமா என்று தெரியவில்லை. மன்னிக்கவும். நான் '11 ஆம் திருமுறையை படிக்கும்போது ஒர் பிழை இருப்பதை உணர்ந்தேன். பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 இது சரியாக இல்லை. இதற்கு முன் வரும் பக்கம் இங்கே இருக்க வேண்டும். அந்தப் பக்கத்தையே காணவில்லை. ஆனால் அடுத்து வந்திருக்கும் பக்கம் இரண்டு முறையாக வந்துள்ளது. (பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/732 & -4.pdf/733) . அன்புகூர்ந்து இதை சரிசெய்ய பணிவுடன் விழைகிறேன். மிக்க நன்றி, வணக்கம். A.S. Maniyam - webmaster of www.kaumaram.com (aka SEynthan சேந்தன்) email: kaumaram@gmail.com [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47298-71|&#126;2026-47298-71]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47298-71|talk]]) 13:07, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) :இனி வரும் காலங்களில் இதுபோன்ற குறிப்புகளை அட்டவணையின் உரையாடல் பக்கத்தில் அல்லது உரிய பக்கத்தின் உரையாடல் பக்கத்தில் தெரிவித்தல் போதுமானது என்றே எண்ணுகிறேன். நூலின் விடுபட்ட பக்கங்கள் முறையாக முழுமையாகக் கண்டறிந்து சேர்க்க முயற்சிக்கலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:00, 31 ஆகத்து 2026 (UTC) :வணக்கம் திரு "சேந்தன்". தாங்கள் பிழையை கண்டு நேரம் எடுத்து இங்கு வந்து எழுதியதற்கு நன்றி. எங்கு எழுத வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் இங்கு எழுதுவது சிறப்பு. [[அட்டவணை:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf]] நூலில் விடுபட்ட பக்கத்தைப் பற்றிய குறிப்பை சேர்த்துள்ளேன். @[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] இதனை சரி செய்ய முயற்சி செய்வார் என்று நம்புகிறேன். தங்களுக்கு இது வரை விக்கி கணக்கு இல்லை யென்றால் ஒரு கணக்கை தொடங்கி தன்னார்வ மெய்ப்பு பணியை செய்ய கேட்டுக்கொள்கிறேன். எப்படி தொடங்க வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் குறிப்பிடுங்கள். சொல்லிக்கொடுக்க விக்கப்பீடியர்கள் உள்ளனர். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:34, 31 ஆகத்து 2026 (UTC) == தமிழ் விக்கிமூலம் - எண்ணங்கள் == #விக்கிமூலம் - திட்டங்கள் : பெறப்பட்ட நிதியும் அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களும் என்னும் தலைப்பில் ஒரு பக்கம் உருவாக்கப்பட்டு, தமிழ் விக்கிமூலம் பகுதிக்காக, விக்கிமீடியா, பிற நிறுவன ஒருங்கிணைவு வகையில் நிதி பெறப்பட்டு அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களையும் அங்கு பதிவிடுவது ஆவணப்படுத்த உதவியாக இருக்கும். ('''பல்நிலையில் பெறப்படும் நிதி''' தமிழ்விக்கி மூலத்தை பிற மொழியுடன் ஒப்பிட்டு நாம் பெற்ற பலனையும் அதற்காக உழைப்பை வழங்கியவர்களையும் அடையாளப்படுத்த ஏதுவாக அமையும்.) [காலநிரல் வரிசையில்] #* நமது மேலாண்மை வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் உதவும். ஆனால், பலரும் ஈடுபட வேண்டிய இலக்கு. மாதம் ஒருமுறையாவது நான் இதனை விரிவு படுத்துவேன். #indic ocr, கூகுள் ocr ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து காஞ்சி லினெக்ஸ் பயனர் குழு புதிய இரு பத்தி அமைப்புடைய பக்கங்களை மின்னாக்கம் செய்ய நிரல் உருவாக்கி மேம்படுத்தியதாக நினைவு. அந்த நிரலானது இந்த விக்கிமூல பயனுக்காக இணைக்கப்பட்டதாக என்பது குறித்து விவரம் அறிந்தோர் அறியத் தருக. #* உரியவர்கள் யார்? எனக்கூறினால் அவர்களிடம் உரையாடுவேன். # இடைமுகப் பக்கத்தில் indic ocr, கூகுள் ocr ஆகிய பொத்தான்கள் தெரியவில்லை. மேலும் image crop csi tool முழுமையாக வேலை செய்யவில்லை. (இந்த கருவி மேம்படுத்தப்பட்டுவருவதாக ஒரு பழைய தகவல்)--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 09:59, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #* [[meta:Product and Technology Advisory Council]] என்பவரிடம் இது குறித்து நானும், மணிமாறனும் முறைப்படுத்தியுள்ளோம். ஒரு வேண்டுகோள். கருத்துருக்கள் என்பது தொடக்கநிலையே. தொடர்ந்து பலவிதி நுட்பங்களை உருவாக்க நாம் [[விக்கிமூலம்:நுட்பத் தேவைகள்]] என்பதை வளர்த்தெடுக்கவும் வேண்டும்; அதற்குரியவர்களை தேடி அணுகவும் வேண்டிய சூழல் உள்ளது. [[meta:User:Asaf (WMF)]] அவர்களுடன் கலந்துரையாடி போது, பல நுட்பங்களை பலருக்கும் விவரித்தார்(அதன் நிகழ்படப் பதிவை பொதுவகத்தில் உருவாக்கி இங்கு இணைப்பேன்.). அவற்றில் ஒன்று, "மாதம் ஒரு நுட்பம்" என்பதை நான் செயற்படுத்த உள்ளேன். விரிவான திட்டப்பக்கத்தை உருவாக்கி, இங்கு தெரிவிக்கிறேன். சுருக்கமாகக் கூறுவதென்றால், [[c:category:விக்கிமூலம்]] என்பதன் புதுவடிவம். பலரும் அத்திட்டத்தில் இணையுங்கள். நான் இப்பொழுது, [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5|அண்ணாவின் சிறுகதைகளை ஒருங்கிணைக்கிறேன்.]] அது முடிந்த பிறகே, அடுத்த பணியை எடுக்க இயலும். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:08, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பேப்ரிகேட்டர் வழுவை தொடர்க == https://phabricator.wikimedia.org/T411022 என்ற மீடியாவிக்கி நிரல் வழு அட்டவணையைக் குறிக்கிறது. விருப்பமுள்ளவர் அதனைத் தொடர்க. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:49, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும். எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2026-09-23|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''. நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">This banner will remain visible until the end of the operation.</span> <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate translation or proofreading] of this banner text.</span> '''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.''' * செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது. * இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம். ''பிற விளைவுகள்'': * பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும். * மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம். * 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது. தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். '''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''</div><section end="server-switch"/> [[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == முதல் பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு == பிற விக்கிமீடிய மொழியினரும் கலந்து கொள்ளும் பன்னாட்டு நிகழ்வில், தமிழ் விக்கியரும் சிறப்பாக கலந்து கொண்ட பல விக்கிமீடிய நிகழ்வுகள் உள்ளன. அவற்றையும் நாம் ஆவணப்படுத்தினால், புதியவருக்கும் மிக பயனுள்ளதாக இருக்கும். அப்பக்கத்தினை நாம் எப்படி அமைக்கலாம். தொடக்கமாக, கீழுள்ள செய்தியைத் தருகிறேன். [[meta:Users_with_Extended_Rights_Conference_2026|பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு]] குறித்த மின்னஞ்சல், விண்ணப்பித்தவர்களுக்கு மட்டும் வந்துள்ளது. முழு உதவித்தொகை பெறுவதற்கான அனுமதி, எனக்குக் கிடைத்துள்ளது. நம்மில் வேறு யாருக்கும் கிடைத்துள்ளதா? இம்மாதம் 30-ஆம் தேதிக்குள், வந்த மின்னஞ்சலுக்கு, உரிய பதில் அனுப்ப வேண்டும். நம்மில் இம்மின்னஞ்சல் வந்தவர்கள் கலந்துரையாடினால் சிறப்பாக இருக்கும். சென்ற முறை பெர்லின், செருமனி செல்வதற்கு @[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] வழிகாட்டல்களும், விசா நடைமுறைகளை விளக்கி, உடன் வந்து, பெற்றுத்தந்த @[[பயனர்:Tshrinivasan|Tshrinivasan]] பேருதவியாக அமைந்தன. ஆவலுடன்.. [[User:Info-farmer|<font style="color:#318CE7">'''த<font color = "red">♥</font>உழவன்'''</font>]]^{<big>[[User talk:Info-farmer|<font style="color:#FF8C00"> '''(உரை)''']] </font></big>} 01:16, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == புதுப்பயனர்களுக்குப் பயற்சியளிக்கும் பயனர்களின் கவனத்திற்கு== வணக்கம். அண்மையில் புதுப்பயனர்களின் புகுபதிகைகளும் பங்களிப்புகளும்அதிகமாகவுள்ளது. இத்திட்டங்களை முன்னெடுக்கும் பயனர்களுக்குப் பாராட்டுகள். எனினும் ஒரு வேண்டுகோள். புதுப்பயனர்கள், துவக்கத்திலேயே ஏற்கனவே மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டு நூலாக உருவாக்கப்பட்ட அட்டவணைகளைத் தவிர்த்துவிட அறிவுறுத்தப்படல் வேண்டுமெனக் கருதுகிறேன். தற்செயலாக அண்மைய மாற்றங்களில் [[பயனர்:காயத்ரி1115]] இன் பங்களிப்புகளை [[அட்டவணை:எச்சில் இரவு.pdf]] இல் காண நேர்ந்தது. இது நூலாகவும் முடிந்துவிட்ட ஒரு அட்டவணை. pdf/88, pdf/89 இல் அவர் ஒவ்வொரு பத்தி துவங்கும் இடத்திலும் இடைவெளி கொடுத்து தவறான மாற்றங்களைச் செய்திருக்கிறார். அப்பயனரது பேச்சுப் பக்கத்தில் இதனைச் சுட்டியிருக்கிறேன். இருப்பினும் புதுப்பயனர்களைக் கொண்டு திட்டம் முன்னெடுக்கும் பயனர்களும் எனது வேண்டுகோளைக் கருத்திற்கொண்டு இதனைக் கவனிக்குமாறும் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். --[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 04:06, 24 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == சத்தியமங்கலம் - காமதேனு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் பயிலரங்கு == ஈரோடு மாவட்டம் சத்தியமங்கலம், காமதேனு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரித் தமிழ்த்துறையில் தமிழ் விக்கிமூலம் : என் தமிழ் என் பங்களிப்பு என்னும் தலைப்பில் கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிலரங்கம் 01.10.2026 அன்று நடைபெறுகிறது [[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 10:08, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்றுநர்== #----[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 13:52, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) :தங்களின் முயற்சிக்குப் பாராட்டும் வாழ்த்தும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:55, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges == ''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)'' Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.<br/> We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader). We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.<br/> Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis. [[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of "Language Link" edits as seen in the Recent Changes feed]] The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why? Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]] Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31080967 --> == புதிய விக்கிதரவுத் திட்டம்: Wikidata:WikiProject Tamil Nadu தொடக்கம் == வணக்கம்! விக்கிதரவில் தமிழ்நாடு தொடர்பான தரவுகளை ஒருங்கிணைக்கவும் மேம்படுத்தவும் '''[[wikidata:Wikidata:WikiProject Tamil Nadu|Wikidata:WikiProject Tamil Nadu]]''' தொடங்கப்பட்டுள்ளது. இத்திட்டத்தின் சில முயற்சிகள் To Do என்ற தலைப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது (விரைவில் விக்கிமூலம் சார்ந்த துணைப்பக்கஙகள்). இது தமிழ் விக்கிமூலப்பக்கங்கள் துல்லியமாக இணைக்கவும், தகவல்களைத் தரம் உயர்த்தவும் பெரிதும் உதவும் என்பதால், பயனர்கள் அனைவரும் [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:WikiProject_Tamil_Nadu திட்டப் பக்கத்தை] பார்வையிட்டு தங்களது பங்களிப்புகளை வழங்குமாறு அன்புடன் அழைக்கிறேன். உங்களது கருத்துகளையும் திட்டத்தின் [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata_talk:WikiProject_Tamil_Nadu பேச்சுப் பக்கத்தில்] பகிர்ந்து கொள்ளலாம். நன்றி, <br> [[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 05:13, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 12:42, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> == சிறுகதை... == சிறுகதைகள் என்னும் வார்த்தை வடிவில் என்னுடைய வாழ்க்கை பயணம் தொடர்கிறது... நிறைய தனிமையில் உணர்ந்த நாட்களில் உனக்கு நான் இருக்கிறேன் என்று கூறியது பேப்பரும் பென்சிலும்.. [[பயனர்:NaveenPriya sellappan|NaveenPriya sellappan]] ([[பயனர் பேச்சு:NaveenPriya sellappan|பேச்சு]]) 02:42, 8 அக்டோபர் 2026 (UTC) ee2uk2lv6e04b5pgujrzq3dd440ysaq 1977517 1977494 2026-10-08T04:38:17Z TVA ARUN 3777 [[Special:Contributions/NaveenPriya sellappan|NaveenPriya sellappan]] ([[User talk:NaveenPriya sellappan|talk]]) என்பவரால் செய்யப்பட்ட திருத்தம் [[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] என்பவரது திருத்தத்துக்கு முன்னிலையாக்கப்பட்டது 1971776 wikitext text/x-wiki {| width=80% align=center border=0 cellpadding=2 cellspacing=2 style="clear:both; margin-bottom:0.5em; border:1px solid #aaa; text-align:center;" | '''விக்கிமூலம் தொடர்பான பொதுவான செய்திகள், அறிவிப்புகள், கொள்கை விளக்கங்கள், புது யோசனைகள், உதவிக் குறிப்புகள், தொழில் நுட்ப விவாதங்கள் கலந்துரையாடல்களை இந்தப் பக்கத்தில் பதியலாம்.''' |- |<p class="plainlinks" style="clear:both; font-size:large">[[Image:OOjs UI icon speechBubbleAdd-ltr-progressive.svg|25px|link={{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&section=new}}]] [{{fullurl:விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|action=edit&section=new}} '''புதிய தலைப்பைத் தொடங்குக''']</p> |} {{c|'''2025 ஆம் ஆண்டு நடக்கும் உரையாடல்கள், கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன. முடிந்த உரையாடல்கள், பரணில் உள்ளன.'''}} {| class="infobox" width="150" |- !align="center"|[[Image:Vista-file-manager.png|50px|தொகுப்பு]] <big>'''பரண்'''</big> ---- |- |align="center"|[[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு01|1]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு02|2]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு03|3]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு04|4]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு05|5]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு06|6]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு07|7]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு08|8]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு09|9]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு10|10]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு11|11]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு12|12]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு13|13]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு14|14]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு15|15]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு16|16]] - [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு17|17]] - |} == விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம் == 2019 ஆம் ஆண்டு, [[w:en:Category:Wikipedia_articles_incorporating_text_from_the_1922_Encyclopædia_Britannica|இந்த ஆங்கில பகுப்பால் ஈர்க்கப்பட்டு]], தமிழ் விக்கிப்பீடியாவில் [[w:பேச்சு:உளநோய் மருத்துவம்|இந்த கலந்துரையாடலுக்குப்]] பிறகு, ஏறத்தாழ [[w:பகுப்பு:தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்தின் கலைக்களஞ்சியக் கட்டுரைகள்|50 கட்டுரைகளை உருவாக்கி]] மேம்படுத்தினேன். தொடர்ந்து, பல அறிஞர்களின் பல்லாண்டு உழைப்பால் வெளியாகியுள்ள அறிவியல் கட்டுரைகள் பொது உரிமத்தில் கிடைக்கின்றன. அவற்றினை முதலில் [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்ற திட்டத்தின் மூலம் இங்கு வளர்த்தெடுத்து, பின்னர் தமிழ் விக்கிப்பீடியாவிலும் அங்குள்ள நடைமுறைகளை ஒத்து வளர்க்க எண்ணுகிறேன். உங்களுக்கு விருப்பம் இருப்பின், எனது இந்த விக்கிமூல இறுதிப்பணியில் இணைந்திட கேட்டுக் கொள்கிறேன். உங்களது வளர்முக எண்ணங்களை பல உட்கூறுகளைக் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இப்பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == இணைய வழி பயிலரங்கு PSG == இன்று PSG கல்லூரியில் இணைய வழி விக்கிமூல அறிமுக வகுப்புத் தொடங்கப்படுகிறது [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:15, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) * இதற்குரிய திட்டப் பக்கம் உருவாக்குவதைத் தள்ளிப்போட்டுள்ளேன். அவர்கள் கல்லூரி தன்னாட்சி நிலையிலுள்ளது என்பதால் அவர்கள் பாடத்திட்டத்திலேயே விக்கித்திட்டங்களை இணைப்பதற்கான முயற்சியில் வெற்றிப்பெற்றுள்ளனர். விரைவில் அதனை அவர்களே அறிவிப்பர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:50, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == ஒருங்கிணைவு சரிபார்ப்பு == [[File:Ws-ta-transclusion-check-Js-explanation-2025-sep-07.webm|250px|இக்கருவி செயற்பாடு குறித்த விளக்கப்படம்|thumb|right]] மெய்ப்பு செய்த பிறகு நூலை ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது சில சமயம் சில பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாமல் போகலாம். அது தவறுதலாகக் கூட ஏற்பட்டிருக்கலாம். அதனால் எந்தெந்த பக்கங்கள் ஒருங்கிணைவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்று தெரிந்து கொள்ள அட்டவணை பெயர்வெளி பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு தகவலுக்கு பக்கத்தில் "சரிபார்" என்னும் பொத்தானை சேர்த்துள்ளேன். அதனை சொடுக்கினால். ஒருங்கிணைவு செய்யப்படாத பக்கங்களை சிவப்பு நிற சதுரக்கோடுகளால் காட்டிக்கொடுக்கும். பயன்படுத்தி பிரச்சனைகள் இருந்தால் தெரிவிக்கவும். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 07:05, 2 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :ஆம். மிகவும் பயனுள்ள கருவி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திலும் அமைத்தமைக்கு மிக்க நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:21, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:35, 7 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == மேலடிக்குரிய வார்ப்புருவை அட்டவணையில் இடுவது எப்படி? == [[அட்டவணை:செம்பொற்சிலை யெழுபது, 1928.pdf]] இந்த அட்டவணை எழுத்துணரியாக்கம் செய்யப்படவில்லை. அதற்கு முன் மேலடி வார்ப்புரு இடுதல் எப்படி? நான் முயற்சித்து உள்ளேன். ஒரு பக்கம் மட்டுமே வருகிறது. வலது, இடது என இரு பக்கங்களிலும் தோன்றும் படி செய்வது எப்படி? [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:20, 5 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :{{tl|rh}} என்ற வார்ப்புருவை மேலடியில் பயன்படுத்துவோம். அதன் விளக்கப்பகுதியிலேயே இது தொடர்புடையை பிற வார்ப்புருக்களையும் இணைத்துள்ளனர். அதில் ஒன்றை மேற்கூறிய அட்டவணைக்குப் பயன்படுத்தி, வேண்டிய வடிவத்தினைப் பெற்றேன். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AF%88%3A%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8A%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%88_%E0%AE%AF%E0%AF%86%E0%AE%B4%E0%AF%81%E0%AE%AA%E0%AE%A4%E0%AF%81%2C_1928.pdf&diff=1864206&oldid=1864205 அறிக.] எனவே, [[:பகுப்பு:Index - Text Layer Requested|எழுத்துணரியாக்கம் தேவைப்படும் அட்டவணைகளில்,]] பொருத்தமான இவ்வகை வார்ப்புருக்களைப் பயன்படுத்தினால் நிறைய நேரம் மீதமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:13, 6 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == எண்ணமிடுக - வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம் == [[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்#நாள் ஒரு இலக்கியம் - தானியக்கம்]] என்பதில் உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:00, 8 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == எண்ணமிடுக - விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம் == [[விக்கிமூலம் பேச்சு:இந்த மாதத்தின் மெய்ப்புப் பார்ப்பு புத்தகம்#இவ்வார்ப்புருவில் வடிவ மாற்றம் தேவை]] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:19, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == ATTT 2025 பயிற்சியில் கலந்து கொள்ளும் தமிழ் விக்கிமூலப் பயனர் == முதன்முறையாக இந்திய அளவில் [[meta:IIITH-OKI/Advanced Train The Trainer 2025]] "மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம்" என்ற நிகழ்வு ஐதராபாத்திலுள்ள [[w:பன்னாட்டு தகவல் தொழில்நுட்ப நிறுவனம், ஐதராபாத்|ஐஐஐடி வளாகத்தில்]] 10, 11, 12 தேதிகளில் நடைபெறுகிறது. இதற்கு விண்ணப்பித்த இந்தியர்கள் மொத்தம் [[meta:Category:Advance Train The Trainer 2025|எண்பது]]. அவற்றில் 20பங்களிப்பார்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். அதில் நானும் ஒருவன். எனது விண்ணப்பத்தினை, [[meta:IIITH-OKI/Advance Train The Trainer 2025/Expression of Interest/Submitted/Info-farmer| இங்கு காணலாம்.]]. இப்பயிற்சிக்கு [[விக்கிமூலம்:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்]] என்பதனை அடிப்படையாகக் கொண்டு, " "Restructuring data production and migration of the science encyclopedias" என்ற தலைப்பு தந்துள்ளேன். உங்களது எண்ணங்களை, உட்பிரிவுகள் கொண்ட [[விக்கிமூலம் பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியங்கள் மேம்பாட்டுத் திட்டம்|இந்த பேச்சுப்பக்கத்தில்]] தெரிவியுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:39, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :உங்கள் விண்ணப்பம் மூலம் உங்கள் விக்கிமீடியா பங்களிப்புகள் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். நிகழ்வில் தமிழர்கள் சார்பாகப் பங்கேற்பதற்கு வாழ்த்துகள். உங்கள் திட்டம் குறித்த என் கருத்துகள், கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன். நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 09:20, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :://கேள்விகளை விரைவில் பகிர்ந்து கொள்ள முயல்கிறேன்// ஆவலுடன்.. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:08, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கு வாழ்த்துக்கள். ஆனால் இது மேம்பட்ட பயிற்சியுள்ளவரை பயிற்சிப்போம் அல்ல. இது மேம்பட்ட பயிற்றுநரை பயிற்றுவிப்போம் திட்டமாகும். தாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது ப்ராஜெக்ட் டிசைன் என்னும் நிகழ்ச்சிக்காக. இதில் தொழில்நுட்பம் அல்லது விக்கி சம்பந்தமாக எதுவுமே கற்றுத் தரப்படாது. இங்கு மற்றவர்களுக்கு பயிற்றுவிப்பதை எவ்வாறு செய்யலாம் என்பது விவாதிக்கப்படும். நிகழ்ச்சியில் சிறப்பாக பங்களிக்க வாழ்த்துக்கள் [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 09:37, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ::சரி. நம் தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு எந்த வகையில் பயனுள்ளதாக இருந்தது. எத்தகைய பயிற்சியை அவர்கள் அளித்தார்கள். என்பவை குறித்து தெரிவிப்பேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ** நல்வாழ்த்துகள். [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:26, 10 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:07, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == விக்கிமூலர் சந்திப்பு - அண்ணா நூற்றாண்டு நூலகம், சென்னை == இன்றும், நாளையும், சென்னையிலுள்ள அண்ணா நூற்றாண்டு நூலக வளாகத்தில் <s>அல்லது தமிழ் இணையக் கல்விக் கழக வளாகத்தில்,</s> சில ஐயங்களைத் தீர்க்கவும், விக்கிமூலத்தில், ஓலைச்சுவடித் திட்டத்தின் எதிர்காலம் குறித்தும், ஓலைச்சுவடித் துறை உதவிப் போராசியரைச் சந்திந்து கலந்துரையாட உள்ளேன். விருப்பம் உள்ளவர் என்னைத் தொடர்பு கொள்ளவும். உணவு மட்டும் என்னால் பகிர்ந்தளிக்க இயலும். தங்குமிடத்தினை பகிர்ந்தளிக்க இயலாது. ஏனெனில், அவருடன் நான் தங்குகிறேன்.எனது டெலிகிராம் முகவரி @infofarmer [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:04, 11 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == tamil digital libraryயில் இருந்து நேரடியாக பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றுதல் == https://tamildigitallibrary.in வலைதளத்தில் ஏராளமாக நாட்டுடைமை நூல்கள் இன்னும் பொதுவகத்துக்கு பதிவேற்றாமல் இருக்கிறது. இந்நூல்களை பொதுவகத்திற்கு tamildigitallibrary வலைதளத்தில் இருந்து நேரடியாக பதிவேற்றும் வசதி தற்பொழுது ஏற்பட்டுள்ளது. [[commons:special:upload]] பக்கதிற்கு சென்று Source URL: என்னும் இடத்தில் tamildigitallibrary இன் pdf இணைப்பை கொடுத்து பதிவேற்றலாம். இதற்காக [[commons:MediaWiki:Copyupload-allowed-domains]] பக்கதில் tamildigitallibrary வலைதளம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. [[commons:Special:Permalink/1084975496#Allowlist request - (tamil digital library)|இங்கு]] நான் வைத்த கோரிக்கையை ஏற்று @[[பயனர்:Aafi|aafi]] அவர்கள் இந்த மாற்றத்தை செய்துள்ளார். -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 17:11, 13 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :பல கருவிகள் நமக்குத் தேவை என்ற எண்ணத்தில், இம்முயற்சிக்கு வாழ்த்துகிறேன். ஆனால், தானியக்கமாக பதிவேற்றுவதற்கு முன் நூற்பக்கங்களை சரிபார்க்க வேண்டும். இல்லையெனில் துப்புரவு பணி அதிகமாகும். :#விடுபட்ட பக்கங்கள் இருக்கவும் வாய்ப்புண்டு. :#பக்கங்களின் வரிசை மாறி இருக்கும். :#சில பக்கங்கள் இருமுறை இருக்கும். :#மின்வருடல் சரியில்லாதபோது அவற்றைத் தேடி மாற்ற இயலுமா என எண்ண வேண்டும். :#பதிப்பு அடிப்படையில் செம்பதிப்பாக இருக்கும் நூல்களை ஏற்றுதல் நன்று. :#* எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியல் கலைக்களஞ்சியங்கள் இந்த தளத்தில் இருப்பதைவிட, ஆர்க்கெவ்.ஓஆரஜி தளத்தில் , கனடா பல்கலைக் கழகமொன்று சிறப்பாக மின்வருடல் செய்துள்ளது. அதனையே இங்கு ஏற்றியுள்ளோம். :# [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 2/பதிவேற்றியநூல்கள்]] இதுபோல தொகுதிகளாக இருக்கும் நூல்கள், கணியச்சு வடிவத்தில் கிடைக்கின்றன. அச்சு வடிவ நூல்களும் கிடைக்கின்றன. :#மேலும், பக்க ஓரங்கள் செதுக்கப்படுவதால், அச்செழுத்துக்கள் சற்று பெரிதாகவும தோன்றுவதால் மெய்ப்பு காண்பது எளிதாகும். இது போல 50 ஆயிரம் பக்கங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளதைக் கவனிக்கவும். இப்படி பல உள்ளன. :#சருக்கமாகச் சொன்னால், 2016 ஆம் ஆண்டில் பதிவேற்றிய நூல்களிலேயே மேற்கண்ட மேம்பாடுகளை இன்னும் செய்து முடிக்க இயலவில்லை. :# எந்தெந்த நூல்களை ஏற்றலாம் என நமக்குள் அல்லது துறைச்சார்ந்தவர்களிடம் உரையாடுதல் மேலும் நற்பயனை உருவாக்கும். :# [[d:Q136334094]] - முன்பே துப்புரவு செய்யாது ஏற்றினால், விக்கித்தரவு உருப்படியில் படம் இதுபோல தோன்றாமல் கூகுள் நிறுவனப் பக்கம் தோன்றும். இது குறித்த வழிகாட்டுதல்களை நாம் தெளிவு பட எழுதுதல் நன்று. ஏனெனில், அத்தளத்தில் எதிர்காலத்தில் இலட்சகணக்கான நூல்கள் வரவும் வாய்ப்புண்டு. :எனவே, இக்கருவியின் வழியாக பதிவேற்றும் போது, அதுகுறித்து ஆலமரத்தடியிலோ அல்லது தனிப்பக்கத்தில் அறிவித்து செய்தால் துப்புரவு பணி வெகுவாக குறையும். நமது ஆக்கப்பணிகளும் வேகமாகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 05:00, 14 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) ::இந்த முறை பொதுவகத்தில் பதிவேற்றுவதற்கு உள்ள பல வழிகளில் ஒரு வழி தான். பொதுவாக பதிவேற்றும் பொழுது பார்த்துக் கொள்ள வேண்டிய விசயங்களை இம்முறையிலும் பின்பற்ற வேண்டும். - [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 08:31, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) :நல்ல முன்னெடுப்பு. நன்றி. - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 17:13, 21 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == விக்கிமீடிய நல்கை - வரும் பருவத்தின் இறுதி நாள் நவம்பர்1, 2025 == * [[meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_3_(Deadline:_November_1,_2025)]] - விக்கிமீடிய நிதிநல்கை பெற.. இதில் இந்தியாவிற்குரிய தனிப்பக்கத்தினையும் அறிக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:00, 16 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். == <section begin="server-switch" /><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும். எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2025-09-24|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2025-09-24T15:00|en}} {{#time:H:i e|2025-09-24T15:00}}]'''. நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">This banner will remain visible until the end of the operation.</span> <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate translation or proofreading] of this banner text.</span> '''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.''' *செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2025-09-24|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது. *இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம். ''பிற விளைவுகள்'': *பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும். * மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம். * 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது. தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். '''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''</div><section end="server-switch" /> <span dir=ltr>[[m:User:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] ([[m:User talk:Trizek (WMF)|{{int:talk}}]])</span> 15:42, 18 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29170715 --> == எத்தனை நாட்களுக்கு ஒருமுறை முதற்பக்கத்தில் காட்டப்படும் நூலினை மாற்றலாம்? == [[வார்ப்புரு பேச்சு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] உங்களின் எண்ணங்களை இடுக. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:18, 23 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) == Upcoming Dark Mode user interface rollout for anonymous Wikimedia sites users == <div lang="en" dir="ltr"> {{int:Hello}} Wikimedians, Apologies if this message is not in your language. {{int:please-translate}}. The [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web|Reader Experience team]] will launch the Dark mode feature for anonymous users on all Wikimedia sites, including yours, on October 29, 2025. [[:en:Special:MyLanguage/Light-on-dark color scheme|Dark mode]] is an option that allows users to view pages in light-coloured text, and icons on a dark background. Once it is available for anonymous users, they can enable it when using various devices. More information on ways to enable it can be found on [[:en:Special:MyLanguage/Wikipedia:Dark mode#Options for anyone|this page]]. Given many pages are still not compatible with dark mode this will be an opt-in feature and not automatically apply to pages. Dark mode requires modifications to content pages and templates, and since our initial launch [https://diff.wikimedia.org/2024/07/17/dark-modes-bright-future-how-dark-mode-will-transform-wikipedias-accessibility/ in July 2024], we have been working with communities and helping them prepare for dark mode. Before the rollout, it is essential that template authors and technical contributors test dark mode and read [[mw:Special:MyLanguage/Reading/Web/Accessibility for reading/Updates/2024-04|this page]] to learn how to make pages Dark mode-ready and address any compatibility issues found in templates. We will fix most color compatibility issues only on the most-viewed pages on projects with over 5 million monthly page views. Technical contributors with an account should opt into dark mode currently using preferences or settings and test pages and seek help before the release to ensure everything complies before the enablement. If you have any questions or need help, please [[mw:Special:MyLanguage/Talk:Reading/Web/Accessibility for reading#|contact the Reader Experience team]] for support. Thank you! </div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:UOzurumba (WMF)|UOzurumba (WMF)]]</bdi> 02:08, 30 செப்டெம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:UOzurumba (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:UOzurumba_(WMF)/sandbox_Dark_mode_deployment_mass_message_list_(October_2025)&oldid=29358561 --> == Wikisource Loves Manuscripts தமிழாக்கம் சரியா? == [[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo.svg|150px|வலது]] ''' Wikisource Loves Manuscripts '''என்ற திட்டத்தை, நாம் தமிழில் '''விக்கிமூலம் கையெழுத்துப்படிகளை நேசிக்கிறது''' என்றழைக்கலாமென்று எண்ணுகிறேன். உங்கள் எண்ணங்களைத் தருக. அவற்றினை அறிந்த பிறகு, தமிழில் இந்த svg கோப்பினை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 16:56, 1 அக்டோபர் 2025 (UTC) * கையெழுத்துப்பிரதிகளை நேசிக்கிறது என்பதையும் கருத்தில் கொள்ளலாம் என்பது எனது கருத்து. --[[பயனர்:TNSE Mahalingam VNR|TNSE Mahalingam VNR]] ([[பயனர் பேச்சு:TNSE Mahalingam VNR|பேச்சு]]) 14:57, 2 அக்டோபர் 2025 (UTC) *:[[File:Wikisource-loves-manuscripts-vertical-logo-ta.svg|வலது|150px]] *:'பிரதி' மூன்று எழுத்து. 'படி' இரண்டெழுத்து என்பதால் படத்தினுள் எழுத்தளவு 5 புள்ளிகள் பெரிது படுத்த இயலுகிறது. என்பதால் தவிர்த்துள்ளேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:09, 19 அக்டோபர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Have your say: vote for the 2025 Board of Trustees</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Hello all, The voting period for the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025|2025 Board of Trustees election]] is now open. Candidates are running for two (2) seats on the Board. To check your voter eligibility, please visit the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Voter eligibility guidelines|voter eligibility page]]. Learn more about them by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2025/Candidates|reading their application statements and watch their candidacy videos]]. When you are ready, go to the [[m:Special:SecurePoll/vote/405|SecurePoll voting page to vote]]. '''The vote is open from October 8 at 00:00 UTC to October 22 at 23:59 UTC.''' Best regards, Abhishek Suryawanshi<br />Chair, Elections Committee<section end="announcement-content" /> </div> [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 04:49, 9 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:RamzyM (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29360896 --> == இந்த பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் இருப்பது போல நமது மொழியிலும் பக்கத்தொகை அமைக்க எண்ணமிடுக == ஒரு திட்டத்தில் பல உட்பிரிவுகளை, அத்திட்ட வளர்ச்சிக்காக நாம் ஏற்படுத்தி இருக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, உரிமம், திட்டப்பக்கம், நுட்பங்கள், அண்மைய வெளியீடுகள்.... அனைத்து உட்திட்டங்களிலும், அனைவரும் ஈடுபடுவதில்லை. அவற்றை ஒருங்கிணைத்து, அவ்வப்போது ஏற்படும் மாற்றங்களை, தானியக்கமாக ஒரு பக்கத்தில் தெரியும்படி, 2021 ஆம் ஆண்டு [[:fr:Utilisateur:Koreller]] என்ற பிரெஞ்சு பயனர் ஏற்படுத்தி உள்ளார். காண்க: [[:fr:Portail:Nouveautés/Auteurs|அவர்களின் பல உட்பிரிவுகளின் அண்மைய மாற்றங்களைக் காட்டும் பக்கம்.]] இதுபோன்ற அனைத்துப் பக்கங்களும் இருக்கும் பக்கத்தொகையொன்றை (வலைவாசலை): [[:fr:Portail:Nouveaut%C3%A9s]] நாமும் செய்தால், பிற வளர்ச்சிப் பணிகளை செய்யலாம். * முதலில் அண்மைய வெளியீடுகளை உருவாக்க எண்ணுகிறேன். தற்போது புதிதாக உருவாக்கப்படும் ஒவ்வொரு நூலும் # [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பு இணைக்கப் படுகிறது. # இரண்டாவதாக, [[விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/புதிய உரைகள்]] என்ற பக்கத்திலும், # மூன்றாவதாக , [[மெய்ப்பு செய்யப்பட்ட நூல்களின் பட்டியல்]] என்ற பட்டியல் பக்கத்திற்க்கும் நகர்த்தப்படுகிறது. இதனால் கூடுதல் பங்களிப்பு நேரம் தேவைப்படுகிறது. பட்டியலில் நூல் தேடுவதும், ஒரு பயனருக்கு அலுப்பை உண்டாக்கும். ஏனெனில், அப்பட்டியல் அகர வரிசையில் இல்லை. நூலகங்களில் இருப்பது போல எளிமையாக ஒரு பயனர் தேடிப் புத்தகங்களை எடுக்கும் நுட்பம் செய்ய வேண்டும்., + முதற்கட்டமாக, இத்தானியக்கப் பணியனை செய்ய உள்ளேன். அவ்வாறு செய்தால், மேற்கூறிய பகுப்பு மட்டும் இட்டால் போதும். முதல் பக்கத்தில் தானாகவே, தற்போது உள்ளது போல '''அண்மைய வெளியீடுகள்''' தெரியும். இது குறித்த உங்களின் எண்ணங்களைத் தாருங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:41, 13 அக்டோபர் 2025 (UTC) * கீழுள்ள அட்டவணை அண்மைய வெளியீடுகளை [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பக்கத்தில் இருந்து காட்டுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் அல்லது மூன்று முறை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தானியங்கியே தேடி இக்குறிப்புகளைத்தரும் படி செய்யலாம். மேலும் இந்த தற்போதுள்ள நூல்களின் அட்டவணைகளில் யார்யார் பங்கு கொண்டார்கள் என்று அனைத்து விவரங்களையும் அளிக்க இயலும். பின்னூட்டங்களைத் தாருங்கள். [[படிமம்:Ws-ta-Automation report of Tamil wikisource category-2025-Oct-17.webm|thumb|வலது|240px|பகுப்புகளை ஆயும் கருவி செயற்படும் விளக்கம் - தொடக்கம்]] {| class="wikitable sortable" ! # !! Title !! Added to Category !! Last Edited !! Last Edited By |- | 1 || [[உதட்டில் உதடு]] || 30/10/2025, 7:18:19 am || 30/10/2025, 7:20:16 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 2 || [[இல்லம்தோறும் இதயங்கள்]] || 30/10/2025, 6:23:01 am || 30/10/2025, 6:26:47 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 3 || [[சிலையெழுபது, ஓலைச்சுவடி]] || 27/10/2025, 7:46:49 am || 27/10/2025, 7:46:49 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 4 || [[தமிழ்ப் பழமொழிகள் 4]] || 19/10/2025, 6:30:40 am || 19/10/2025, 6:30:40 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 5 || [[வார்த்தை வாசல்]] || 15/10/2025, 10:54:29 pm || 15/10/2025, 11:02:33 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 6 || [[பாரதிதாசன் பரம்பரை]] || 15/10/2025, 10:19:43 pm || 15/10/2025, 10:20:45 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 7 || [[தராசு, சிறுகதைகள்]] || 15/10/2025, 9:27:51 pm || 15/10/2025, 9:33:19 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 8 || [[முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கங்கள்]] || 14/10/2025, 9:33:13 pm || 14/10/2025, 9:56:09 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 9 || [[எப்போதும் இருப்பவர்கள் 5]] || 12/10/2025, 4:07:42 pm || 12/10/2025, 4:19:31 pm || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |- | 10 || [[எச்சில் இரவு]] || 8/10/2025, 8:19:27 am || 12/10/2025, 8:35:03 am || [[User:Info-farmer|Info-farmer]] |} மேலே பிரெஞ்சு மொழியின் வலைவாசலைக் கொடுத்துள்ளேன். அதில் தெரியும் ஒரு பெட்டி [https://fr.wikisource.org/wiki/Portail:Nouveaut%C3%A9s/Textes_corrig%C3%A9s இதுபோல இருக்கும்]. முதலில் நாம் இதுபோல தானியக்கமாகத் தோன்ற செய்வோம். பிறகு, அனைவருக்கும் பயன்படும் பகுதிகளையும் தானியக்கமாக அமைக்க இயலும் என்பதே என் எண்ணம். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:54, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC) :நன்றாக இருக்கிறது! பிரெஞ்சு விக்கிமூலத்தில் உள்ளதைப்போல் ஒரு பெட்டியை உருவாக்குவது ஒரு சிறந்த யோசனையாகப் பார்க்கின்றேன். இது தானியங்கியாகத் தோன்றும் வசதி நிச்சயம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முதலில் ஒரு பெட்டியை உருவாக்கி, பிறகு அனைவருக்கும் பயன்படும் பிரிவுகளைத் தானியங்கியாக அமைக்கும் உங்கள் முயற்சி உண்மையிலேயே பாராட்டத்தக்கது. :இது போன்ற வசதிகள் மூலம், பயனர்களுக்குத் தேவையான தகவல்களை விரைவாகவும், எளிதாகவும் அணுகும் வாய்ப்புக் கிடைக்கும். உங்கள் எண்ணம் விரைவில் நிறைவேற வாழ்த்துகள்!@[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] அவர்களின் இந்த ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சிக்கு என் மனமார்ந்த பாராட்டுகள். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 02:46, 15 அக்டோபர் 2025 (UTC) == பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed == [[பகுப்பு பேச்சு:Transclusion completed]] இங்கு நமது சமூகத்தின் எண்ணங்களை எதிர்நோக்குகிறேன். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:45, 14 அக்டோபர் 2025 (UTC) == இதுவரை பதிவிறக்கம் ஆன தமிழ் நூல்களின் கணக்கீடுகளை எப்படி அறிய இயலும்? == [[:பகுப்பு:Transclusion completed]] என்ற பகுப்பில் நாம் ஒருங்கிணைவு செய்த தட்டச்சு ஆவண நூல்களை, இறுதிப்பணியாக இணைத்து வருகிறோம். இவற்றில் எந்த நூல் அதிக அளவில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளன என்பதை எப்படி அறிவது? ஒவ்வொரு நூலும் எவ்வளவு எண்ணிக்கையில் பதிவிறக்கம் ஆகியுள்ளது என்ற கணக்கீடுகளை எப்படி அறிவது? அறிய உதவுங்கள். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:09, 17 அக்டோபர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="function1"/> {{int:Hello}}. Please help pick a name for the new Abstract Wikipedia wiki project. This project will be a wiki that will enable users to combine functions from [[:f:|Wikifunctions]] and data from Wikidata in order to generate natural language sentences in any supported languages. These sentences can then be used by any Wikipedia (or elsewhere). There will be two rounds of voting, each followed by legal review of candidates, with votes beginning on 20 October and 17 November 2025. Our goal is to have a final project name selected on mid-December 2025. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki. {{Int:Feedback-thanks-title}} <section end="function1"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:43, 20 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29432175 --> == <span lang="en" dir="ltr">Seeking volunteers to join several of the movement’s committees</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Each year, typically from October through December, several of the movement’s committees seek new volunteers. Read more about the committees on their Meta-wiki pages: * [[m:Special:MyLanguage/Affiliations Committee|Affiliations Committee (AffCom)]] * [[m:Special:MyLanguage/Ombuds commission|Ombuds commission (OC)]] * [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Community Resilience and Sustainability/Trust and Safety/Case Review Committee|Case Review Committee (CRC)]] Applications for the committees open on October 30, 2025. Applications for the Affiliations Committee, Ombuds commission and the Case Review Committee close on December 11, 2025. Learn how to apply by [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Legal/Committee appointments|visiting the appointment page on Meta-wiki]]. Post to the talk page or email cst[[File:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org with any questions you may have. For the Committee Support team, <section end="announcement-content" /> </div> -[[m:User:MKaur (WMF)| MKaur (WMF)]] 14:13, 30 அக்டோபர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:MKaur (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29517125 --> == விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள் == [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விக்கிமீடிய நிதிநல்கைக்கான இந்திய காலக்கோடுகள்] என்பதில் காணலாம். இதுவரை இந்நல்கைப் பெற்று, இந்தியாவில் நடப்பவைகளைக் குறித்து [https://meta.wikimedia.org/wiki/Category:India_Project/Proposals/Supported இங்கு அறியலாம்] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 00:41, 3 நவம்பர் 2025 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Reminder: Help us decide the name of the new Abstract Wikipedia project</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="function2"/> {{int:Hello}}. Reminder: Please help to choose name for the new Abstract Wikipedia wiki project. The finalist vote starts today. The finalists for the name are: <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">Abstract Wikipedia, Multilingual Wikipedia, Wikiabstracts, Wikigenerator, Proto-Wiki</span>. If you would like to participate, then '''[[m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|please learn more and vote now]]''' at meta-wiki. {{Int:Feedback-thanks-title}} <section end="function2"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:23, 20 நவம்பர் 2025 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29583860 --> == அறிவியல் களஞ்சியங்களின் வடிவமைப்பு உரையாடல் 1 == [[அட்டவணை பேச்சு:அறிவியல் களஞ்சியம் 3.pdf#இந்த அட்டவணைகளுக்கான வடிவம் எப்படி இடலாம்?]] இங்கு உங்கள் எண்ணங்களை இடுங்கள். சமூக எண்ணங்களைப் பெற்று செயற்படுதல் விக்கிமீடியாவின் நடைமுறை ஆகும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 12:33, 27 திசம்பர் 2025 (UTC) == Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 == Dear Wikimedia communities, We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year. ''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.'' In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects. We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community. 📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]] If you have questions about the project, please refer to the FAQs: * [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]] * [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]] ''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]''''' ''Stay connected and receive updates:'' * [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel] * [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list] We look forward to collaborating with you and your community. '''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 சனவரி 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29879549 --> == <span lang="en" dir="ltr">Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]]. The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]]. Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate. -- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])<section end="announcement-content" /> </div> 21:02, 19 சனவரி 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=29905753 --> == அண்ணாத்துரையின் மீதமுள்ள கடிதத்தொகுதிகளை மின்வருடல் செய்து மின்னூலாக்கி மெய்ப்புப்பாரத்தல் == வணக்கம். [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடித அட்டவணைகள்]] என்பதில் அண்ணாத்துரையின் கடித அட்டவணைகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் மெய்ப்புப் பணி முடிக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் எழுத்தாவணங்களை, [[:பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள்]] என்பதில் காணலாம். மீதமுள்ள தொகுதிகளை விக்கிமீடிய நிதிவாங்கி களப்ணி செய்து முடிக்க திட்டமிட்டுள்ளேன். எழுத்துணரியாக்கம் நன்கு வர, தமிழ்நாட்டின் பொதுநூலகத்தில் மின்வருடல் எடுக்கப்பட்ட பக்கங்களை தூய்மைய்படுத்தப்பட்டு மின்னூல்களாக பொதுவகத்தில் ஏற்றப்பட உள்ளன. பின்பு அவற்றிற்கான விக்கிமூல அட்டவணைகள் இங்கு உருவாக்கப்பட்டு மெய்ப்ப்புப் பணிகளை முடிக்க எண்ணுகிறேன். குறிப்பாக பெண்களை இத்திட்டத்தில் ஈடுபடுத்த உள்ளதால், உங்களின் எண்ணங்களைத் தெரிவிக்கவும். இணைய வழியே மட்டும் நுட்பங்கள் கற்பிக்கப்பட உள்ளன. நேர்முகப்பயிற்சி இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படுபவர்களுக்கு, இணைய இணைப்பு பரிசாக தர எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணங்களை அறிய ஆவல். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:55, 1 பெப்ரவரி 2026 (UTC) * '''விண்ணப்பம்''': [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.]] ( விண்ணப்பம் மேல் விக்கியில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வருடம் மார்ச் மாதம் முடிவை வெளியிடுவர். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 08:03, 6 பெப்ரவரி 2026 *** விண்ணப்பப் பேச்சு : [[Meta:Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai letter's volumes in Tamil Wikisource.|இப்பக்கப்படி, ஏப்ரல், மே மாதங்கள்]] என மாற்றியுள்ளேன்.[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) ** '''காலக்கோடு''': [[Meta:Grants:Project/Rapid#Cycle_4_(Deadline:_February_1,_2026)]] #--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 08:11, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 10:45, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 12:40, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 13:44, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|Jannathul Firthouse]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.ஜன்னத்துள் பிர்தௌஸ்|பேச்சு]]) 15:29, 2 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 07:31, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 12:54, 3 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:16, 5 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 04:23, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KarunyaRanjith|காருண்யாரஞ்சித் ]] ([[பயனர் பேச்சு:KarunyaRanjith|பேச்சு]]) 04:44, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 08:24, 6 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethania Shalom|Nethania Shalom]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethania Shalom|பேச்சு]]) 09:12, 9 பெப்ரவரி 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharshika2026|Dharshika2026]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshika2026|பேச்சு]]) 14:44, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 14:46, 7 ஏப்ரல் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 15:56, 11 ஏப்ரல் 2026 (UTC) === அறிவிப்பு === விண்ணப்பம் ஏற்கப்பட்டுள்ளது. நிதி ஏப்ரல் மாதம் கிடைக்கும் என எதிர் நோக்குகிறேன். தொடர்ந்து, இதற்குரிய திட்டப்பக்கமொன்று உருவாக்கி, அதில் இதுகுறித்து செய்திகளை ஒருங்கிணைக்க எண்ணுகிறேன். உங்களின் எண்ணம் அறிய ஆவல்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:41, 21 மார்ச் 2026 (UTC) * இனி இது குறித்து தொடர்ந்து [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4]] என்ற பக்கத்தில் தொடர்வோம். வாரீர்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:52, 22 மார்ச் 2026 (UTC) == விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 – உதவித்தொகைக்கான விண்ணப்பங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன == அனைவருக்கும் வணக்கம், விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026-ஆம் ஆண்டிற்கான உதவித்தொகை (Scholarship) விண்ணப்பங்கள் தற்போது வரவேற்கப்படுகின்றன. இந்த மாநாடு செப்டம்பர் 4, 2026 முதல் செப்டம்பர் 6, 2026 வரை, இந்தியாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. விக்கி மாநாடு இந்தியா என்பது இந்தியா, தெற்கு ஆசியா மற்றும் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் விக்கிமீடியர்கள், விக்கிச் சமூக ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்களிப்பாளர்கள் ஒன்றிணையும் தருணம் ஆகும். இது சந்திப்பதற்கும், கற்றுக்கொள்வதற்கும், அனுபவங்களைப் பகிர்வதற்கும், கட்டற்ற அறிவு இயக்கத்தை வலுப்படுத்த இணைந்து செயல்படுவதற்குமான ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. நீங்கள் விக்கிமீடியாத் திட்டங்களில் பங்களிக்கும் தொடர் பங்களிப்பாளராகவோ அல்லது விக்கிச் சமூக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுபவராகவோ இருந்தால், இந்த உதவித்தொகைக்கு விண்ணப்பிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். விரிவான அறிவிப்பு [https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Scholarship இங்கே] உள்ளது. விண்ணப்பிக்க கடைசி நாள்: 15 ஏப்ரல் 2026, இரவு 11:59 மணி (IST) விண்ணப்ப இணைப்பு: [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA3rR9xX_k31dzJrjM5MTDNYNUIRcAB45S4TflsYCbGJNrzg/viewform இங்கு] சொடுக்கவும் தயவுகூர்ந்து இந்த அறிவிப்பை உங்கள் சமூகத்தில் உள்ள மற்றவர்களுடன் பகிரவும். நன்றி விக்கி மாநாடு இந்தியா 2026 ஒருங்கிணைப்புக் குழு [[பயனர்:Athulvis|Athulvis]] ([[பயனர் பேச்சு:Athulvis|பேச்சு]]) 14:38, 29 மார்ச் 2026 (UTC) == Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) == Hello everyone, This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as <code>Module:Itemgroup/list</code>). '''The Change:'''<br /> Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''. '''What You Need To Do:'''<br /> To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search. '''Deadline:'''<br /> We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles. Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 17:11, 3 ஏப்ரல் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=29941252 --> == Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF == "Kindly feel free to translate this text into your own language." Dear Community member, We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning. Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. * Platform: Google Meet * Date: 17th April, 2026 * Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC) * Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]] Note: Only those who have registered will receive the joining link. Look forward to seeing you on the call, Best, [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 18:41, 5 ஏப்ரல் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&oldid=29127818 --> == Request for comment (global AI policy) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}} A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}} [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 00:58, 26 ஏப்ரல் 2026 (UTC) </bdi> <!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30424282 --> == Shikshapatri in Grantha lipi == Namaste, I have recently learned a bit of the Granth script and decided to transliterate the [[ஶிக்ஷாபத்ரீ|Shikshapatri]] into it. I have manually typed this entire text. Please feel free to make corrections if you find any errors. As I am still a learner, I apologize for any major mistakes. I hope to be able to do more such editing in this script in the future. Thank you. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 10:51, 4 மே 2026 (UTC) ://ஒலி பெயர்ப்பு வடிவில் உருவாக்கி உள்ளதாகத் தெரிவிக்கப்பட்டதன் அடிப்படையில்// - நூலின் மூலப் பிரதியினைப் பதிவேற்றம் செய்த பிறகு அதனுடன் மேற்கொள்ள வேண்டிய பணிகளை வரிசைபடுத்தி உருவாக்குவதுதான் விக்கிமூலக் கொள்கை என நம்புகிறேன். எனவே உரிய மூலப்பிரதி பதிவேற்றம் செய்தபின் அதன் எழுத்து வடிவப் பணிகளை மேற்கொள்வது நலம். இல்லையெனில் இப்பகுதி விக்கிமூலக் கொள்கைகளின்படி நீக்கப்படலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:57, 5 மே 2026 (UTC) ::https://sa.wikisource.org/s/3icz is source, which was writen 200+ years ago. So it is in open platform. Thanks. [[பயனர்:NehalDaveND|NehalDaveND]] ([[பயனர் பேச்சு:NehalDaveND|பேச்சு]]) 07:00, 5 மே 2026 (UTC) == Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) == ''<small>Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.</small>'' Hello everyone, We hope you are doing well. We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills. We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&pli=1 apply]. We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants. Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 13:02, 17 மே 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&oldid=30361720 --> == <span lang="en" dir="ltr">Vote now in the 2026 U4C election</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC]. Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,<section end="announcement-content" /> </div> [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 மே 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> ==[[Special:Import]]== *[[:en:Index:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/1]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/2]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/3]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/4]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/5]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/6]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/7]] *[[:en:Page:1940 நீதிக்கட்சி வரலாறு Tamil.pdf/8]] : [[பயனர்:Koavf|Koavf]] ([[பயனர் பேச்சு:Koavf|பேச்சு]]) 18:56, 11 சூன் 2026 (UTC) == TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு - ஜூலை 2026 == அன்பார்ந்த தமிழ் விக்கிமூலம் சமூக நண்பர்களே, வணக்கம்! நம் ஆண்டின் மிகப்பெரிய கட்டற்ற மென்பொருள் கொண்டாட்டமான TossConf26 — தமிழ் கட்டற்ற மென்பொருள் மாநாடு நெருங்கிவிட்டது. இம்முறை சென்னையில், St. Joseph's Institute of Technology வளாகத்தில் (Old Mahabalipuram Road, Semmancheri), ஜூலை மாதம் நடைபெறவுள்ளது. கட்டற்ற அறிவையும் கட்டற்ற மென்பொருளையும் தமிழில் வளர்க்கும் ஒரே உணர்வில் இயங்கும் சமூகங்கள் நாம். தமிழ் விக்கிமூலம் உருவாக்கி வரும் கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியம், பழந்தமிழ் நூல்களின் எண்ணிமமாக்கம், மொழி வளம் — இவையெல்லாம் இம்மாநாட்டின் அடிநாதக் கருத்துகளோடு ஒன்றிணைபவை. எனவே, இந்த ஆண்டு உங்கள் பங்களிப்பை மனமார வரவேற்கிறோம். பங்கேற்க பல வழிகள் திறந்திருக்கின்றன: * 🎤 '''பேச்சாளர் அழைப்பு''' — விக்கி திட்டங்கள், கருவிகள், சமூகப் பணி அனுபவங்கள் குறித்து உரையாற்றுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-call-for-speakers/3316 * 🛠️ '''பயிற்சிப் பட்டறை''' — செய்முறை அமர்வுகள் மூலம் தொகுத்தல், மேம்படுத்தல், கருவிப் பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/tossconf26-workshop/3315 * 🎪 '''அரங்கு / கண்காட்சி''' — உங்கள் திட்டத்தையும் சமூகத்தையும் காட்சிப்படுத்துங்கள்: https://forums.tamillinuxcommunity.org/t/call-for-foss-stalls-tossconf26/3314 * 💻 '''TossHack'26 நிரலாக்க சவால்''' — தீர்ப்பதற்கு ஏற்ற நல்ல சவால்கள் பல காத்திருக்கின்றன: https://github.com/tossconf/TossHack26-ProblemStatements/issues 📅 பங்களிப்பு சமர்ப்பிக்க கடைசி நாள்: ஜூன் 20, 2026. நிகழ்வு பற்றிய முழு விவரங்களுக்கு: https://tossconf26.kaniyam.com/ இந்நிகழ்வை உங்கள் வட்டாரங்களிலும் அஞ்சல் பட்டியல்களிலும் பகிர்ந்து, பங்கேற்று, தமிழ்க் கட்டற்ற இயக்கத்தை மேலும் வலுப்படுத்த உதவுங்கள். மாநாட்டில் உங்களை நேரில் சந்திக்க ஆவலுடன் காத்திருக்கிறோம்! --[[பயனர்:Kaartic|Kaartic]] ([[பயனர் பேச்சு:Kaartic|பேச்சு]]) 18:19, 13 சூன் 2026 (UTC) == RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons == <bdi lang="en" dir="ltr">Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|பேச்சு]])</bdi> 17:12, 23 சூன் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == <span lang="en" dir="ltr">Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="Message"/> '''Legal & Safety Contacts''' Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]]. <section end="Message"/> </div> -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 சூன் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&oldid=30731267 --> == WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். == அன்புடைய சமூக உறுப்பினர்களே, WikiConference India 2026-க்கான சுயநிதி பதிவு (Self-Funded Registration) மற்றும் அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions) தற்போது திறக்கப்பட்டுள்ளதை மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம். WikiConference India 2026, 2026 செப்டம்பர் 4 முதல் 6 வரை கேரளாவின் கொச்சியில் நடைபெற உள்ளது. இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் இருந்து வரும் விக்கிமீடியர்கள், சமூகத் தலைவர்கள், உருவாக்குநர்கள் (Developers), ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் திறந்த அறிவில் ஆர்வமுள்ளவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக இது அமையும். இந்த ஆண்டின் மாநாட்டு கருப்பொருள்: '''“Reimagining the Knowledge Commons: Community Leadership in an Evolving Wikimedia Ecosystem”''' வேகமாக மாறிவரும் தொழில்நுட்ப சூழல், செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) வளர்ச்சி மற்றும் அறிவு உருவாக்கத்தின் புதிய வழிமுறைகள் ஆகியவற்றின் மத்தியில், சமூகத் தலைமைத்துவம், பிராந்திய மொழிகள், திறந்த அறிவு மற்றும் இந்தியா மற்றும் தென் ஆசியாவில் விக்கிமீடியா இயக்கத்தின் எதிர்காலம் குறித்து விவாதிக்க இந்த மாநாடு ஒரு மேடையாக அமையும். <nowiki>'''சுயநிதி பதிவு'''</nowiki> சுயநிதி பதிவு தற்போது Pretix தளத்தில் திறக்கப்பட்டுள்ளது. * பதிவு செய்ய: <nowiki>https://pretix.eu/wikimedia-events/WCI2026/</nowiki> * மேலும் விவரங்கள்: <nowiki>https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Registration</nowiki> <nowiki>'''அமர்வு முன்மொழிவு அழைப்பு (Call for Submissions)'''</nowiki> அமர்வு முன்மொழிவுகள் தற்போது Eventyay தளத்தின் மூலம் வரவேற்கப்படுகின்றன. பயிற்சி பட்டறைகள் (Workshops), கலந்துரையாடல்கள், குழு விவாதங்கள் (Panels), கலந்துகொள்ளும் அமர்வுகள் (Interactive Sessions), லைட்னிங் உரைகள் (Lightning Talks) மற்றும் போஸ்டர் வழங்கல்கள் (Poster Presentations) ஆகியவற்றிற்கான முன்மொழிவுகளை அனுப்பலாம். நீங்கள் நீண்ட காலமாக விக்கிமீடியா இயக்கத்தில் பங்களித்து வருபவராக இருந்தாலும், சமீபத்தில் இணைந்தவராக இருந்தாலும், உங்கள் அனுபவங்கள் மற்றும் யோசனைகள் மாநாட்டு நிகழ்ச்சித் திட்டத்தை மேலும் வளப்படுத்த உதவும். * வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் கூடுதல் தகவல்கள்: <nowiki>https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026/Programme/Submissions</nowiki> * முன்மொழிவு சமர்ப்பிக்கும் கடைசி தேதி: ['''15 ஜூலை 2026'''] [[பயனர்:Amrit Sufi|Amrit Sufi]] ([[பயனர் பேச்சு:Amrit Sufi|பேச்சு]]) 10:31, 30 சூன் 2026 (UTC) == தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் == வணக்கம். பேரறிஞர் தேவநேயப் பாவாணரின் "பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம்" தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20 ஆகிய 4 நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புச் செய்து (Proofread), சரிபார்த்து (Validate) எண்ணிமமயமாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். * மேல்விக்கியில் இவ்விண்ணப்பம் வெளிவந்துள்ளது : [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community%20Resources%20and%20Partnerships/India%20Rapid%20Project/Tamil%20Wikisource%20Enhancement%20and%20AI%20Integration நிதியுதவி திட்டப்பக்கம்] காண்க. **மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன : [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * தொடர் பயிற்சிகள் பற்றிய விவரங்கள் - [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] உலகெங்கிலும் உள்ள தமிழ் ஆய்வாளர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் இந்த விலைமதிப்பற்ற தரவுகள் துல்லியமாகக் கிடைக்க வேண்டும் என்பதே இத்திட்டத்தின் முதன்மை நோக்கமாகும். * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] === திட்டத்தின் பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பு (Project Structure) === விக்கிமீடியாவின் "India Rapid Project" நல்கை உதவி மூலம் கல்வித்துறை சார்ந்த ஒரு புதிய பல்லடுக்குக் கட்டமைப்பை 8 மாத கால அவகாசத்தில் (1 செப்டம்பர் 2026 முதல் 30 ஏப்பிரல் 2027 வரை) செயல்படுத்த உத்தேசித்துள்ளோம். இதற்காகக் கோயம்புத்தூரில் உள்ள இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகளான '''அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி (Anali School of Arts and Literature)''', '''இனம்: பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (Inam Journal)''' ஆகியவற்றுடன் கூட்டாண்மை செய்யப்பட்டுள்ளது. # '''படிநிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி முகாம் (செப்டம்பர் 2026):''' கோவையில் உள்ள அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி அரங்கில் கோயம்புத்தூர், கோபிசெட்டிபாளையம் வட்டாரங்களைச் சேர்ந்த 20 தமிழ்ப் பேராசிரியர்களை ஒருங்கிணைத்து விக்கிமூலப் பயன்பாடு, திட்ட வழிகாட்டல் குறித்த நேரடி/இணையவழி அறிமுகக் கூட்டங்கள், தொடக்கப் பயிற்சிகளை நடத்துதல். # '''படிநிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழி அடிப்படைப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026):''' கண்டறியப்பட்ட 5 முதன்மைப் பேராசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலோடு, அவர்களின் 5 கல்லூரிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கு இணையவழியில் விக்கிப் பயனர் கணக்கு உருவாக்கம், விக்கிமூல அடிப்படை மெய்ப்புத் திருத்தப் பயிற்சிகளை வழங்குதல். # '''படிநிலை 3: வளாக விழிப்புணர்வு & சிறப்புப் பரிசளிப்பு (நவம்பர், திசம்பர் 2026):''' அக்டோபர் மாத இணையவழிப் பயிற்சியில் சிறப்பாகப் பங்களித்த மாணவர்களை ஊக்கப்படுத்தச் சிறப்புப் பரிசுகள் வழங்குதல். மேலும், பிற மாணவர்களுக்கும் விக்கிமூலப் பரப்புரை செய்யும் வகையில் சிறப்பு நேரடிப் பயிற்சி நிகழ்வை ஒருங்கிணைத்து, தொடர்ந்து தீவிரமாகப் பங்களிக்கக்கூடிய 5 கல்லூரிகளின் சிறந்த முதன்மை மாணவர்களைத் (5 colleges student editors) தேர்வு செய்தல். # '''படிநிலை 4: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027):''' தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 5 கல்லூரிகளின் முதன்மை மாணவர்களும் 5 பேராசிரியர்களும் இணைந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் 17, 18 ஆகிய முதல் இரண்டு தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் தீவிரமாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து மேம்படுத்துதல். # '''படிநிலை 5: தீவிரப் பாவாணர் மெய்ப்புத் திருத்த இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027):''' அதே குழுவினர் தொடர்ந்து பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியத்தின் எஞ்சிய 19, 20 ஆகிய தொகுதிகளை விக்கிமூலப் பக்கங்களில் முழுமையாக மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்து முடித்தல். # '''படிநிலை 6: கல்விசார் மதிப்பாய்வு & அட்டவணைச் சரிபார்ப்பு (மார்ச், ஏப்பிரல் 2027):''' பேராசிரியர்களின் முழுமையான கல்விசார் வழிகாட்டுதலுடன் மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்யப்பட்ட 4 தொகுதிகளின் உரைத் தரவின் துல்லியத்தை இறுதி செய்து, விக்கிமூலப் பக்கங்களைச் சரிபார்த்து நிறைவு செய்தல். === சமூகத்தின் கருத்துக்களுக்கான வேண்டுகோள் === இத்திட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பாளர்களாக நானும் ([[பயனர்:Neyakkoo|Neyakkoo]]), முனைவர் இரா. குணசீலன் ([[பயனர்:gunathamizh|gunathamizh]]) ஆகியோரும் தன்னார்வலர்களாக முன்னெடுக்கிறோம். கல்வி நிறுவனங்களை விக்கி இயக்கத்தோடு நீண்ட கால அடிப்படையில் இணைக்கும் இம்முயற்சி குறித்த உங்களது மேலான எண்ணங்களையும், ஆதரவுகளையும் விக்கிமூலச் சமூகப் பங்களிப்பாளர்கள் இங்குப் பகிர்ந்து பேராதரவு நல்குமாறு அன்போடு கேட்டுக்கொள்கிறோம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:13, 30 சூன் 2026 (UTC) === ஆதரவு === #{{ஆதரவு}} - நிகழ்ச்சி வெற்றி பெற வாழ்த்துக்கள்[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 05:10, 11 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Mythily Balakrishnan|Mythily Balakrishnan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mythily Balakrishnan|பேச்சு]]) 03:51, 20 சூலை 2026 (UTC) # {{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 04:04, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}} --[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 04:35, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 11:39, 20 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:51, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:53, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:54, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 13:06, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Sridharrv2000|Sridharrv2000]] ([[பயனர் பேச்சு:Sridharrv2000|பேச்சு]]) 13:40, 21 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-41068-84|&#126;2026-41068-84]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-41068-84|talk]]) 09:32, 23 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 23 சூலை 2026 (UTC) #{{ஆதரவு}}--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 09:19, 20 சூலை 2026 (UTC) === கருத்துகள் / கேள்விகள் === வணக்கம். கல்லூரிகளில் தமிழ் விக்கிமூலம் திட்டத்திற்கு வாழ்த்துகள். சில கேள்விகள் / கருத்துகள் : 1. குறிப்பாக பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம், அதிலும் 17-20 தொகுதிகள் மட்டும் என்று தேர்ந்தெடுத்துத் திட்டத்தை வடிவமைத்துள்ளதன் காரணம் என்ன? ஏனெனில், இதே களஞ்சியத்தின் முந்தைய தொகுதிகளும் திருத்தப்படாமல் உள்ளன. மொத்தம் 52 தொகுதிகள் உள்ளன. 2. பேராசிரியர்களுக்கு முதலில் பயிற்சி, அவர்கள் வழி மாணவர்களுக்கு விக்கிமூலம் அறிமுகம் என்பது நமது வழமையான தமிழ்நாட்டுக் கல்விச் சூழலுக்கு ஒத்து உள்ளது. பேராசிரியர்கள், மாணவர்கள் என்ற வேறுபாடு இல்லாமல் அனைவரும் இயன்ற அளவு விக்கித்திட்டங்களில் தோழமையோடு இணைந்து பங்களிப்பது நன்றாக இருக்கும். 3. மொத்தம் எத்தனை மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதாகத் திட்டமிட்டுள்ளீர்கள்? இறுதிக் கட்டத்தில் 5 மாணவர்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை மட்டும் தொடர்ந்து பங்களிக்கச் சொல்லி அதனை 5 பேராசிரியர்கள் மேற்பார்வை மட்டும் பார்ப்பது என்பது விக்கி வழமைகளுக்கு உகந்ததாக இல்லை. சிறப்பாகச் செயற்படும் மாணவர்களுக்குப் பரிசளித்து ஊக்குவிப்பதில் தவறில்லை. ஆனால், ஒருவரை மட்டும் வடிகட்டித் தொடர்ந்து வேலை வாங்கத் தேவையில்லை. ஆர்வமுள்ள அனைத்து மாணவர்களும் தொடர்ந்து பங்களிக்க திட்டம் வழிவகுக்க வேண்டும். இந்த மாணவர்களின் கல்விப் பின்னணி எத்தகையதாக இருக்கும்? B. A. Tamil படிப்பவர்களா? இல்லை, கலை, அறிவியல் என்று வெவ்வேறு துறை சார் மாணவர்களா? மாணவர்கள் இத்திட்டத்தில் பங்கேற்பது அவர்கள் பட்டப்படிப்பின் மதிப்பீடுகளில் (credits)ல் ஏதாவது ஒரு வகையில் கணக்கில் கொள்ளப்படுகிறதா? 4. நான்கு தொகுதிகளும் சேர்த்து மொத்தமே 666 பக்கங்களே திருத்தப்பட உள்ளன. ஆனால், இதற்கான காலமாக 8 மாதங்கள் என்பதும் செலவாக ரூ. 2,00,000 என்பதும் மிகையாகத் தோன்றுகிறது. ஒரு பக்கத்திற்கு 300 ரூபாய் ஆகிறது. தொழில்முறையாக proofread செய்பவர்களிடம் தந்தாலே பக்கத்திற்கு 20 ரூபாய் அளவில் செய்து கொடுத்து விடுவார்கள். இத்திட்டத்தின் impact / outcome கூட்டினால் நன்றாக இருக்கும். குறிப்பாக, எடுத்துக்கொண்டு இந்தத் தொகுதிகள், பக்கங்கள் தாண்டி மாணவர்கள் தங்களுக்கு விருப்பமான நூல்களிலும் திட்டத்தின் காலத்திற்குப் பிறகும் பங்களிக்கும் வகையிலும் திட்டம் அமைவது நன்று. அதே போல அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளிலும் இதே கல்லூரிகள், கூட்டு நிறுவனங்கள் தொடர் பங்களிப்புகள் ஈடுபட ஆர்வம் காட்டுகின்றனவா என்றும் அறிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். 5. இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன? பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி. --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 07:57, 22 சூலை 2026 (UTC) :@-[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] தங்களுக்கு @[[பயனர்:Ravidreams|Ravidreams]] கேட்ட கேள்விகள் பற்றிய அறிவிப்பு வந்ததா என்று தெரியவில்லை. அதனால் உங்கள் பெயரை குறப்பிட்டுள்ளேன். [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 04:57, 24 சூலை 2026 (UTC) :பாவாணர் எழுதியுள்ள சொற்பிறப்பியல் அகராதியின் (17–20 தொகுதிகள்) சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் விக்கிமூலத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்துப் பரப்புரை செய்ய இயலும். ரூ. 2,00,000 நிதி என்பது வெறும் பக்கத் திருத்தக் கூலி அல்ல; 5 கல்லூரிகளில் 50-க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுக்கும் பேராசிரியர்களுக்கும் பயிற்சியளித்து, உணவு, பயண வசதிகளுடன் நீண்டகால விக்கிச் சமூகத்தை நிறுவுவதற்கான பண்பாட்டு முதலீடாகும். தமிழ், கணினி அறிவியல் சார்ந்த பிற துறை மாணவர்களும் இணைந்து விக்கிமூல மேம்பாட்டில் பங்கெடுப்பர். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 25 சூலை 2026 (UTC) ::தங்கள் மறுமொழிக்கு நன்றி. // சிக்கலான வேர்ச்சொல் தரவுகளைத் தமிழ் செய்யறிவுப் (NLP) பயன்பாட்டிற்காக மெய்ப்புச் செய்ய இத்திட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.// இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும். நல்கைத் திட்டங்களுக்குச் செய்யும் செலவை அப்படியே வெளியே தொழில் முறையில் கொடுத்து பணியை நிறைவேற்றுவதுடன் ஒப்பிடக் கூடாது, இது ஒரு பண்பாட்டு முதலீடு என்னும் வாதத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறேன். அதே வேளை, தற்போது முன்னெடுத்துள்ளதை விட அதிக விளைவுகள் நேர்ந்தாலும், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் இத்தகைய பணிகள் தொடர்வதற்கான வாய்ப்புகள் இருந்தாலும் பயன் மிகும். இத்திட்டத்தில் AI பங்கு என்ன என்று கேட்டிருந்தேன். NLP பயன்பாடு / ஆய்வுக்கான பங்களிப்பு தான் அது என்றால், அதைப் பற்றிக் கூடுதல் தகவல் தருவதும் உதவும். விக்கிமூலத்துடன் இணைந்து நீங்கள் முன்னெடுத்திருக்கும் திட்டத்திற்கு என் வாழ்த்துகள். - [[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 18:37, 26 சூலை 2026 (UTC) :::தங்களின் தொடர் வழிகாட்டலுக்கு நன்றி! சரிபார்க்கப்பட்ட இவ்வகராதித் தரவுகள், [https://pypi.org/project/tolkapy/ tolkapy] போன்ற கட்டற்ற தமிழ் AI/NLP கருவிகளுக்கான தரவுத்தொகுப்பாகப் பயன்படும். மென்பொறியாளர்களை விக்கித் திட்டங்களில் இணைக்கவும், தரவுச் சுத்திகரிப்பின் முக்கியத்துவத்தைக் கல்லூரிகளுக்கு உணர்த்தவும் இத்திட்டம் வழிவகுக்கும். // இது போல் இன்னொரு திட்டத்தின் பகுதியாக விக்கிமூலச் செயற்பாடு இருக்கும் போது அதனை விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கும் எடுத்துரைப்பது திட்டத்தின் பின்னணி குறித்துப் புரிந்து கொள்ள உதவும்.// விக்கிமூலச் சமூகத்திற்கு இதுகுறித்த கூடுதல் பின்னணியை எடுத்துரைக்கத் தாங்கள் வழிகாட்டினால் பெரிதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:09, 29 சூலை 2026 (UTC) == அறிஞர் அண்ணாதுரையின் சிறுகதைப் படைப்புகள் == வணக்கம். * அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் அனைத்தும் தொகுக்கும் பணி (2440 பக்கங்கள்) இனிதே முடிந்துள்ளது.[[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 4/திட்டஅறிக்கை]] என்ற பக்கத்தினைக் காணவும் * இதன் தொடர்ச்சியாக அடுத்து அண்ணாதுரையின் முழுமை பெறாத சிறுகதைகளை முன்பு போல, [[பகுப்பு பேச்சு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்|இந்த அட்டவணையை]] உருவாக்கி உள்ளோம். முன்பு போலவே, நிதி பெற்று முடிக்கலாம் என்று எண்ணுகிறேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project#Timeline விண்ணப்பமிட இன்று இறுதிநாள்.] எனவே, ஆர்வம் உள்ளவர்களும், இணைந்து செயற்பட விரும்புவர்களும், உங்கள் எண்ணங்களைக் கீழே தர கேட்டுக் கொள்கிறேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:56, 1 சூலை 2026 (UTC) *மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' வெளிவந்துள்ளது : [[meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] **மேல்விக்கியில் '''இவ்விண்ணப்பம்''' குறித்த வினாக்கள் வினவப்பட்டுள்ளன : [[meta: Talk:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Completion of C. N. Annadurai's short stories and the women workshop in Tamil Wikisource]] *** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk%3ACommunity_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30888436&oldid=30872531 பதில்கள் கூறியுள்ளேன்.] *** [https://docs.google.com/spreadsheets/d/1aF1cDA9g41zeYAOglA0eow7sBI5T5IhFnEBwUmVifRk/edit?gid=0#gid=0 திட்ட செலவுக்காக, அவர்கள் அளித்த கூகுள் விண்ணப்பத்தைக் கொடுத்துள்ளேன்] *** [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Community_Resources_and_Partnerships%2FIndia_Rapid_Project%2FCompletion_of_C._N._Annadurai%27s_short_stories_and_the_women_workshop_in_Tamil_Wikisource&diff=30920660&oldid=30891449 நிதி கிடைத்துள்ளது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:57, 16 ஆகத்து 2026 (UTC) === கருத்து / கேள்விகள் === * குறிப்பு : விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர், கீழ்கண்டவைகளை வினவியுள்ளார். வணக்கம் [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]]. தொடர்ந்து விக்கிமூலச் செயற்பாடுகளில் ஈடுபட்டுத் திட்டத்தை நெறிப்படுத்துவதற்கு நன்றியும் வாழ்த்துகளும். இந்த நல்கை விண்ணப்பம் குறித்து சில கேள்விகள்: 1. விக்கித் திட்டங்களில் உள்ள பாலின இடைவெளியை நிரப்ப பெண்களுக்கு முன்னுரிமை தரும் திட்டங்கள் தேவை தான். ஆனால், பெண்கள் மட்டும் என்று திட்டங்கள் வடிவமைக்கப்படுவது ஏன்? தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும் இணையும் படி திட்டமிடலாமே? 2. இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள சில பயனர்களாவது நெடுநாள் அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்கள் என்று கருதுகிறேன். அவர்களுக்குப் புதிதாக எத்தகைய பயிற்சி வழங்கப்பட உள்ளது? 3. AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன. இந்தச் சூழலில் முன்னர் போல் பயனர்களே பேசிப் பதிவு செய்வது என்பது மனித உழைப்பு வீண் என்று கருதுகிறேன். கூடவே, மனித உழைப்பின் மூலம் ஒரு சில நூல்களையே ஒலி நூல்களாக மாற்ற முடியும். AI உதவியுடன் ஒலிநூல்களை உருவாக்கினால் நன்றாக இருக்கும். இதற்கு ஆகும் AI செலவுகளை நல்கை நிதியில் கோரிப் பெறலாம். AI வழி ஒலி நூல்களை உருவாக்குவது பற்றி சமூகத்தின் கருத்தெடுப்பை நடத்தி ஒரு கொள்கையையும் உருவாக்கலாம். 4. பல்வேறு நல்கைத் திட்டங்களுக்காக பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள். இவற்றை ஒரே முறையாக, நீண்ட நான் பணியாக, Wikimedian in Residence போல செயற்படுத்தி ஒரே மூச்சில் மேலும் பல நூல்களை விக்கிமூலத்தில் தேடிச் சேர்க்க வாய்ப்பு உண்டா? பி. கு. - இத்திட்டத்திற்கான நல்கை விண்ணப்பத்தை சீர்தூக்கிப் பார்த்து நிதி அளிக்கும் முடிவை எடுக்கும் விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழுவில் இடம்பெற்றிருக்கிறேன். நானும் ஒரு தமிழ் விக்கிமீடியர் என்பதால் அந்த முடிவை எடுக்கும் வாக்கெடுப்பில் இருந்து நான் விலகி இருப்பேன். எனினும், இதே போன்ற கேள்விகளை நீங்கள் நிதி அளிக்கும் குழுவிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கலாம். நானும் ஒரு பங்களிப்பாளர் என்ற முறையில் இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். இக்கேள்விகளைத் தனிப்பட்ட முறையிலேயே பதிந்திருக்கிறேன். நன்றி. நன்றி. - --[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 06:40, 29 சூலை 2026 (UTC) * <b>பதில்கள் / எண்ணம்</b> * குறிப்பு : விக்கிமீடியா தெற்காசியக் குழு உறுப்பினர் வினாக்களுக்கான எனது பதில்கள். # //வழமையாகளப் பங்களிக்கும் எந்த ஒரு பயனரும்// செய்யலாம். ஏற்கனவே ஆலமரத்தடி அறிவிப்பு கொடுத்து விருப்பம் உள்ளவர்களையே இம்முறையும் இணைத்துள்ளோம். பெண்களின் பங்களிப்பு தொடர்ந்து இருக்கவே, நான் ஒருங்கிணைப்பு செய்கிறேன்; தொடக்க நிலையில் இருக்கும் களப்பணியை,அவர்களால் செய்ய இயலவில்லை. குடும்பத்தினை விட்டு களப்பணி செய்ய விரும்பவில்லை. அண்ணாதுரையின் கடிதங்கள் தொகுக்கும் பணி இலக்கை. இனிதே அயர்வுடன் முடித்துள்ளனர் என்பதைச் சீர்தூக்கிப் பார்க்கவும். அவர்கள் தொடர்ந்து அண்ணாதுரையின் பணிகளை முடிக்க விருப்பம் தெரிவித்துள்ளமையால் இந்த முயற்சி. இனி அடுத்து அவர்களில் ஒருவர் முன்னெடுப்பர். அதையே அவர்களே நேர்முக பயிற்சியின் போது முடிவு எடுப்பர். # அனுபவம் உள்ள பங்களிப்பாளர்களும், புதியவர்களும் கலந்து உரையாடுதலே மிக முக்கிய நிகழ்வு. அப்பொழுது தானே சமூக எண்ணிக்கை மலரும்... தொடரும்... # //AI வழி தமிழ் குரல் ஒலிப்பதிவுகள் மெருகேறி வருகின்றன.// அது குறித்த அறியாமையும், அனுபவம் இன்மை நான் உட்பட இக்குழுவில் உள்ளவர்களுக்கு உள்ளது. யாரேனும் முன்வந்தால் கற்போம். தமிழில் இம்முயற்சி எடுக்கப்படவில்லை என்றே எண்ணுகிறேன். இந்த அணியில் உள்ள [[பயனர்:Iswaryalenin]] சில ஒலி நூல்களை உருவாக்குவார் என எண்ணுகிறேன். பலரையும் ஈடுபடுத்த குரல் வழி பதிவு முக்கியம். நுட்பம் சார்ந்தே அனைத்து பங்களிப்புகளும் இருக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் ஈடுபாட்டை குறைத்துவிடும். இதுவரை எடுத்த முயற்சிகளை [[விக்கிமூலம்:ஒலிநூல்கள் திட்டம்|இங்கு காணலாம்.]] ஒரு தமிழ் விக்கிமீடிய விண்ணப்ப இலக்கு செயற்படுத்தும் போது, பல துணை விளைவுகளும் இதுவரை நடந்தே வருகிறது. எடுத்துக்காட்டு [[:c:Category:Files uploaded by spell4wiki in ta]] # //பல நூலகங்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் செல்கிறீர்கள்.// நூலக வளம் அதிகம் இருக்கின்றன. ஒரே இடத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்குக்கான நூல்கள் இருப்பதில்லை. பல பதிப்பகங்கள் மூடப்பட்ட வருகின்றன. குறிப்பாக அண்ணாதுரையின் ஆக்கங்கள் முழுமையாக ஒரு இடத்தில் இல்லை என்பதே களநிலவரம் ஆகும். ஆர்வலர்களை அடைய வேண்டும்; அவர்களுக்கு விருப்பமான விக்கிமீடிய வளங்களை வளர்க்க வேண்டும்; தொடர்ந்து செயற்பட வேண்டும் என்பதே குறிக்கோள். #* அனைத்தும் இருந்தால் "உறைவிட விக்கிப்பீடியர்" ஆக செல்ல விருப்பம் கொண்டுள்ளேன். தமிழ் பல்கலைக் கழகம் செல்ல எண்ணுகிறேன். ஏனெனில் அங்குள்ள பல நூல்களை மறுபதிப்பு செய்வதைக் குறைத்து வருகின்றனர். - முன்னிற்கும் கருத்து [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] இட்டது. ::விரிவான பதில்களுக்கு நன்றி. திட்டம் பற்றி மேலும் அறிந்து கொண்டேன். திட்டத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் அடுத்த கட்டப் பணியைத் தலைமை தாங்கி முன்னெடுப்பர் என்பது சிறப்பு. விக்கிமீடியா பணிகளுக்குத் தானியங்கிகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது போலவே தேவைப்படும் இடங்களில் நுட்பத்தைச் சரியான முறையில் பயன்படுத்தலாம். மனிதம் எதிர் நுட்பம் என்று பார்க்கத் தேவையில்லை. AI பயன்படுத்தி ஒலி நூல்கள் உருவாக்குதல் குறித்து வருங்காலத்தில் கவனம் செலுத்திச் சில பணிகளை முன்னெடுக்கிறேன். நன்றி.--[[பயனர்:Ravidreams|இரவி]] ([[பயனர் பேச்சு:Ravidreams|பேச்சு]]) 08:54, 29 சூலை 2026 (UTC) === சமூக எண்ணங்கள் === # {{விருப்பம்}} பைத்தான், யாவாகிரிப்டு நுட்ப உதவிகள், ஒலிநூல் உருவாக்கத்தில் ஈடுபடுவேன்.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:59, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}} வழமையான சிறப்புரிமைப் (sysop) பணிகள்.--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 07:45, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 11:29, 1 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Arularasan. G|கு. அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 02:00, 2 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 12:59, 2 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Saranya V R|Saranya V R]] ([[பயனர் பேச்சு:Saranya V R|பேச்சு]]) 01:25, 3 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Deepa arul|Deepa arul]] ([[பயனர் பேச்சு:Deepa arul|பேச்சு]]) 06:16, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rathai palanivelan|பேச்சு]]) 07:18, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Rabiyathul|Rabiyathul]] ([[பயனர் பேச்சு:Rabiyathul|பேச்சு]]) 07:23, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Femeena Sufrin S|Femeena Sufrin S]] ([[பயனர் பேச்சு:Femeena Sufrin S|பேச்சு]]) 13:18, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Subisena|Subisena]] ([[பயனர் பேச்சு:Subisena|பேச்சு]]) 13:35, 5 சூலை 2026 (UTC ) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:YasmineFaisal2|YasmineFaisal2]] ([[பயனர் பேச்சு:YasmineFaisal2|பேச்சு]]) 14:03, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Manikandan Nagaraj R|Manikandan Nagaraj R]] ([[பயனர் பேச்சு:Manikandan Nagaraj R|பேச்சு]]) 14:30, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:04jayapriya|04jayapriya]] ([[பயனர் பேச்சு:04jayapriya|பேச்சு]]) 17:11, 5 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Iswaryalenin|Iswaryalenin]] ([[பயனர் பேச்சு:Iswaryalenin|பேச்சு]]) 04:50, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Sasirajaa|Sasirajaa]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasirajaa|பேச்சு]]) 05:50, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}} -- [[பயனர்:பொதுஉதவி|பொதுஉதவி]] ([[பயனர் பேச்சு:பொதுஉதவி|பேச்சு]]) 10:12, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Santharabanu|Santharabanu]] ([[பயனர் பேச்சு:Santharabanu|பேச்சு]]) 13:09, 6 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}-- [[பயனர்:Fathima Shaila |Fathima ]] ([[பயனர் பேச்சு:Fathima Shaila|பேச்சு]]) 01:33, 7 சூலை 2026 (UTC) # {{விருப்பம்}}--[[பயனர்:Leelasuresh37|Leelasuresh37]] ([[பயனர் பேச்சு:Leelasuresh37|பேச்சு]]) 06:44, 7 சூலை 2026 (UTC) == ஓக்கி உள்ளகப்பயிற்சிப் பயனர்கள் == ஓக்கியின் உள்ளகப்பயிற்சியில் கலந்து கொண்டு புதியதாகப் பங்களிக்கத் தொடங்கிய பயனர்கள் {{ping|Clintacc|Rakshana T|Samritha07}} ஆகியோருக்கு நல்வாழ்த்துக்கள். தொடர்ந்து பங்களிக்கலாம், உங்கள் ஐயங்களை இங்கும் கேட்கலாம். {{ping|சந்தானம் க|JEYA NANGUR|SUGI SCHOOL}} நீங்களும் கலந்து கொண்டு சிறப்பாகப் பயிற்சியை முடித்துள்ளதற்கும் வாழ்த்துக்கள். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 16:14, 12 சூலை 2026 (UTC) :@[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]]மகிழ்ச்சி. ஒவ்வொரு பயனருக்கும் மேலதிக பயிற்சி தேவைப்பட்டால், நான் அவர்களுடன் உரையாடி தர அணியமாக இருக்கிறேன். நீங்கள் அளித்த பக்கங்களைத் தந்தால், அப்பகங்களை மேம்படுத்த வசதியாக இருக்கும். அல்லது தேதி குறிப்பிட்டால் அவர்களின் பங்களிப்புகளை கண்டு, அப்பக்கங்களை மே்படுத்தி தங்களுக்குத் தெரியப்படுத்த இயலும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:02, 16 சூலை 2026 (UTC) ::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-40660-99|&#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC) :::{{ஆதரவு}} --~~ [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-40660-99|&#126;2026-40660-99]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-40660-99|talk]]) 04:44, 20 சூலை 2026 (UTC) :தங்களின் முதன்மை வழிகாட்டுதலின் மூலமே இப்பயிற்சி நிறைவு செய்ய முடிந்தது. தங்களுக்கும் நன்றி ஐயா. [[பயனர்:சந்தானம் க|சந்தானம் க]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்தானம் க|பேச்சு]]) 05:46, 20 சூலை 2026 (UTC) == Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) == <bdi lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}} You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}} [[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]]) 12:25, 24 சூலை 2026 (UTC) </bdi> <!-- Message sent by User:DreamRimmer@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&oldid=30513860 --> == Invitation to Participate in Kerala Culture Month 2026 == Dear Wikimedia Contributors, We are excited to announce '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 Kerala Culture Month 2026]''', a collaborative campaign launched in conjunction with '''[https://meta.wikimedia.org/wiki/WikiConference_India_2026 WikiConference India 2026]'''. This initiative aims to expand and enhance content about Kerala across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base. '''Campaign Focus:''' * Expand Wikipedia articles about Kerala in multiple languages * Improve content quality with citations, images, and comprehensive information * Populate Wikimedia Commons with freely licensed Kerala media * Enrich Wikidata with structured information about Kerala-related topics We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. For more information and to get involved, visit the campaign page: https://meta.wikimedia.org/wiki/Kerala_Culture_Month_2026 on your preferred Wikimedia project. Best regards, ''Communications Team, WCI 2026'' [[பயனர்:Shadabgdg|Shadabgdg]] ([[பயனர் பேச்சு:Shadabgdg|பேச்சு]]) 16:10, 25 சூலை 2026 (UTC) == <span lang="en" dir="ltr">Migration to Parsoid</span> == <div lang="en" dir="ltr"> <section begin="announcement-content" /> <em>[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|Read this in another language]]</em> Hello everyone! I am glad to inform you that as the next step in the [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|Parser Unification]] project, Parsoid will soon be turned on as the default article renderer on your wiki. We are gradually increasing the number of wikis using Parsoid, with the intention of making it the default wikitext parser for MediaWiki's next long-term support release. This will make our wikis more reliable and consistent for editors, readers, and tools to use, as well as making the development of future wikitext features easier. If this disrupts your workflow, don’t worry! You can still opt out through a user preference or turn Parsoid off on the current page using the Tools submenu, as described in the [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|Extension:ParserMigration]] documentation. There is [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|more information about our roll-out strategy]] available, including the testing done before we turn on Parsoid for a new wiki. To report bugs and issues, please look at our [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|known issues]] documentation and if you found a new bug please create a phab ticket and tag the [[phab:project/view/5846|Content Transform Team in Phabricator]]. <section end="announcement-content" /> </div> [[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:MSantos (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&oldid=28221043 --> == Invitation to pre-conference activities for WikiConference India 2026 == Dear Wikimedia contributors, As the Wikiconference India 2026 draws nearer, the excitement is soaring as well! We are sending this message to inform you that two pre-conference activities are being held as a part of this meetup. The Wiki Loves Villages campaign 2026 starts on 15th August 2026, so get ready to contribute! This initiative aims to expand and enhance content and media about villages across all Wikimedia projects, creating a comprehensive, open-access knowledge base. Campaign Focus: A. Expand Wikipedia articles about Villages in India in multiple languages B. Improve content quality with citations, images, and comprehensive information C. Populate Wikimedia Commons with freely licensed media about a village D. Enrich Wikidata with structured information about Village-related topics We invite you to contribute by writing new articles, enhancing existing ones, uploading media, or organizing data on Wikidata. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. For more information and to get involved, visit the campaign page ([https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026](https://meta.wikimedia.org/wiki/Wiki_Loves_Village_2026)) on your preferred Wikimedia project. Another way to contribute to a pre-conference activity is the innovative Wiki Loves Medicinal Plants 2026- it is a photography campaign hosted by WikiConference India 2026. The activity already started on 1st August and ends on 31st August 2026, so gear up to document local medicinal knowledge and fill the knowledge gaps. This initiative aims to expand and enhance freely licensed images and other media of medicinal plants in and around our surroundings. Campaign Focus: A. Add freely licensed images of medicinal plants. B. Improve description of existing medicinal plants. C. Improve depictions of images. D. Improve wikidata items. We invite you to contribute by adding new photos, videos or enhancing existing ones. Whether you're an experienced editor or new to Wikimedia, your participation matters. To know more about how to contribute, rules, and tips head to the Meta page to find information ([https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants](https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Wiki_Loves_Medicinal_Plants)) on your preferred Wikimedia project. Best regards,<br>WikiConference India 2026 pre-conference organizing team -- [[பயனர்:Kuldeepburjbhalaike|Kuldeepburjbhalaike]] ([[பயனர் பேச்சு:Kuldeepburjbhalaike|பேச்சு]]) 15:37, 13 ஆகத்து 2026 (UTC) == சட்ட அகராதிகள் எழுத்தாக்கம் == சில ஆண்டுகளுக்கு முன் தொடங்கிய [[விக்கிமூலம்:நிகண்டியம் திட்டம்|அகராதிகளை]] எழுத்தாக்கம் செய்யும் பணியில் பல அகராதிகளை முடித்தோம். அதில் சட்டநூல்கள் விடுபட்டன. சட்டத்துறை ஆர்வலர்களுடன் அவற்றை மீண்டும் எழுத்தாக்கம் செய்ய முயல்கிறேன். [[:பகுப்பு:சட்ட அகராதிகள்|இதில்]] ஏதேனும் விடுபட்ட சட்ட அகராதிகளிலிருந்தால் தெரிவிக்கலாம். ஆர்வமுள்ளவர்கள் பங்களிக்கலாம், புதியவர்களுக்கு இணையவழியில் பயிற்சிகளையும் வழங்குகிறேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 13:28, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) :இதன் தொடர்ச்சியாக ஒரு அறிமுகப் பயிற்சியினை இணையவழியில் சட்ட ஆர்வலர்களுக்கு இன்று மாலை திட்டமிட்டுள்ளேன். இதைத் தொடர் முயற்சியாகவும் கொண்டு செல்லத் திட்டமிட்டுள்ளேன். ஆர்வமுள்ளவர்கள் இணைந்து கொள்ளலாம். ஆகஸ்ட் 23 இந்திய நேரம் மாலை 7 மணி https://meet.google.com/nez-bhuu-yof -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 08:43, 23 ஆகத்து 2026 (UTC) :கடந்த நிகழ்வில் ஆர்வம்கொண்ட ஒரு பேராசிரியரால் கோவை ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்தியாலயா கல்லூரியில் அவர்கள் மாணவர்களுக்கு விக்கித்திட்டங்கள் தொடர்பான ஒரு நேரடிப்பயிற்சிக்கு ஆகஸ்ட் 29 அன்று திட்டமிட்டுள்ளனர். அங்கே விக்கித்திட்டங்களில் சட்டத் தமிழ் மேம்பாடு தொடர்பாக ஒரு பயிற்சி அளிக்கவுள்ளேன். அன்றைய நாள் சட்ட அகராதிகள் பகுப்பில் உள்ளவற்றை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ளவுள்ளேன். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:41, 27 ஆகத்து 2026 (UTC) == தொடர் பரப்புரைக்கான ஒரு திட்டம் == தமிழ் விக்கிப் பரப்புரைக்கு ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளேன். அவ்வப்பொழுது ஏதேனும் பரப்புரை நிகழ்வுகளின் பொழுது உதவிக்கு ஓக்கி அமைப்பினரைத் தொடர்பு கொள்வதும் திட்டமிடுவதும் சிரமமாக உள்ளது. அதற்குப் பதிலாக ஒரு புரிந்துணர்வு செய்து கொண்டு தொடர்பு பரப்புரைகளை நாம் செய்ய இந்த முயற்சியைப் முயல்கிறேன். தொடக்கநிலையில் ஓக்கி அமைப்பினர் இந்தக் கூட்டாண்மைக்கு விருப்பம் தெரிவித்துள்ளனர். ஒரு ஒருங்கிணைந்த வழிகாட்டலையும் திட்டமிடலையும் செய்ய [[meta:Tamil Wikimedians/outreach collaboration with IIIT-OKI|இப்பக்கத்தைத்]] தொடங்கியுள்ளேன். கடந்த சில ஆண்டுகளாகத் திட்டமிட்டத் தொடர் பரப்புரைகள் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்துள்ளன. அந்த வகையில் இந்த முயற்சி புதிய வெளிச்சத்தைப் பாய்ச்சுமென நினைக்கிறேன். மற்றவர்களின் கருத்துகளை அறியத்தரலாம், பரப்புரைகளில் இணைந்து கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) [[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:17, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) == எண்ணங்கள் == # {{ஆதரவில்லை}}--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:19, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) ஏனெனில், '''இலக்குத் தெளிவில்லை; இது கலந்துரையாடி உருவாக்கிய கொள்கை அல்ல. இது தனிநபர் அறிவிப்பு.''' இது தமிழ் விக்கிமீடியர் இடையே வட்டத்தினை உருவாக்கவோ அல்லது விரிவாக்கவோ அடித்தளமிடவில்லை. மாறாக, ''தமிழ் விக்கிமீடியர் என்ற படிநிலைத்தோற்றத்தையே உருவாக்கும். ஈடுபாடு உள்ளவர், அவரவர் முடித்த இலக்குகளைக் கூற வேண்டும். பிறகு, அனைவரும் சேர்ந்து என்ன இலக்கினை முடிக்க உள்ளோம் என்று கூற வேண்டும். "நாங்கள் முடித்தோம்" என்று பிறர் செய்த இலக்குகளை, நான் கூறினால், அதனை பிறர் எப்படி தடுக்க என்ன வழிமுறை?''. விக்கிமீடிய என்பது பல்நோக்குத்திட்டமாகும். ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணத்தோடு, இலக்கோடு செயற்படுகிறார்கள். அவரவர் என்ன இலக்கோடு, செயற்பட உள்ளார்கள் என்ற தெளிவான வரையறை இல்லை. #:இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு. ஆர்வமுள்ளவர்கள் தொடர் பரப்புரை செய்ய பரிந்துரைத்துள்ள சிறு திட்டம். யாரையும் இது கட்டுப்படுத்தாது. வழக்கம் போல இதர திட்டங்களுக்குச் சிக்கலில்லை. படிநிலைத்தோற்றம் என்று எதுவெனப் புரியவில்லை. அதற்கு என்ன செய்யலாம் என்று சொல்லுங்கள். இலக்கு என்றால் புதிய பொது அமைப்புகளிடம் விக்கித்திட்டங்களைக் கொண்டு சேர்த்துத் தொடர் பங்களிப்பாளர்களை அதிகரித்தல் எனலாம். அறிவியல் அமைப்புகள், மொழி அமைப்புகள், நூலகங்கள், எழுத்தாளர் வட்டம், வழக்கறிஞர் மன்றம் போன்று பொது அமைப்புகளிடம் தொடர் பரப்புரை செய்ய ஒரு புதிய திட்டமாகத் தான் பார்க்கிறேன். நாங்கள் முடித்தோம் என்று சொல்வதைத் தடுப்பது இதன் வரையறையில்லை அதைத் தனியாகத் தீர்த்துக் கொள்ளலாம். என்ன இலக்கோடு செயல்பட்டால் தொடர் பங்களிப்பாளர்கள் அதிகரிப்பார்கள் என்று நீங்களும் பரிந்துரைக்கலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 18:06, 28 ஆகத்து 2026 (UTC) #:://இது கலந்துரையாடவே உருவாக்கிய வரைவு// "தமிழ் விக்கிமீடியா" என்பதால் மேல்விக்கியில் பிறரோடு தொடர்ந்து உரையாடலாம். அங்கு பிறர் ஒப்பமிட்டுள்ளதை கண்டேன். அதற்கு கீழே, நடுநிலையாளர்கள், மாற்றுக்கருத்துகளுக்கு உட்பிரிவுகளை உண்டாக்கி, உரையாட அழையுங்கள். அங்கு தமிழில் உரையாட அடித்தளமிட்டமைக்கு நன்றி. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:31, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) #:::அது திட்டப்பக்கம். பரப்புரையாளர்களுக்குக் கீழே மாற்றுக்கருத்தை உருவாக்கி உரையாடுவது மரபல்லவே. பேச்சுப் பக்கத்தில் நீங்கள் பதியலாம், வழிகாட்டலாம். அதற்கேற்பத் திட்ட வரையறைகளை மாற்றிக் கொள்வோம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 03:44, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) * '''இதற்கு மேல் இது குறித்து இங்கு உரையாட விரும்பவில்லை. பிறருக்கு என் புரிதலை விளக்குவேன். அவர்களுடன் இணைந்து, மேல்விக்கியில் உரையாடுவோம். ஏனெனில்,''' திரும்ப திரும்ப ஒரே அணுகுமுறையை வற்புறுத்துவதாகவே நான் எண்ணுகிறேன். எடுத்துக்காட்டக, ஏற்கனவே களஞ்சியங்கள் மேம்பாடு செய்யும் பொழுது, நாம் உரையாடினோம். அதில் இருந்து அறிவியல் களஞ்சியங்களை அதில் இணைக்க வேண்டாம் என்று உங்களிடம் கூறினேன், நீங்களும் அதை ஏற்று, அவற்றை விட்டு, பிற களஞ்சியங்களைச் செய்ய முயன்றீர்கள். அதுபோல, இங்கும் உங்கள் இலக்கை தெளிவாகக் கூறுங்கள். பொதுவாக "விக்கிமீடியா" என்ற சொல்லை பயன்படுத்துவது தவறு. அப்படி கூறினாலும், விக்கிமூலத்தில் உங்கள் இலக்குகள் என்ன? நீங்கள் இங்கு இதனைக் கூறும் முன்னரே, வேறு இலக்குகளை செயற்படுத்தி கொண்டு இருக்கிறோம். இதற்கு முன் தமிழ் விக்கிமீடியா என்று பெற்ற 4 இலட்சம் நிதியில் (Amount spent: 420115 INR), தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதி எவ்வளவு? என்ன மேம்பாடு வந்தது? என அறிய முற்பட்டேன். [https://meta.wikimedia.org/wiki/Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikimedia_with_Science_Fest_Collaboration/Final_Report இந்த அறிக்கையில் இல்லை.] உங்களது இலக்கு வேறு என்றே எண்ணுகிறேன். அதனை தெளிவு படுத்துங்கள். அது சிறக்க வாழ்த்துகள். பல மொழிகளில் விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம், பெண்களுக்கான தனி குழுமம் இருக்கும் போது, நாமும் அதுபோல செயற்படுதல் நன்று. சமூகத்தினை அகலப்படுத்த, "தமிழ் விக்கிமீடியா" அணுகுமுறை தவறு.--[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:53, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) *:சரி. விளக்கத்தை அளிக்கிறேன். தமிழ் விக்கிமீடியா என்று சொல்வதற்குக் காரணம் ஆறு திட்டங்களையும் (மீடியாவிக்கி, விக்கித்தரவு, பொதுவகம், விக்சனரி, விக்கிப்பீடியா, விக்கிமூலம்) பரப்புரையில் எடுத்துக் கொள்வதே நோக்கம். நாம் அனைத்துத் திட்டங்களிலும் மாறிமாறி பங்காற்றுவதாலும், தனியான ஒரு குழு விக்கிமூலத்திற்கென்றில்லை என்பதாலும் பொதுவான முயற்சியாகப் பார்க்கிறேன். முன்பு இது போன்ற ஒரு உரையாடலில் [[:wikipedia:ta:விக்கிப்பீடியா:ஆலமரத்தடி/தொகுப்பு122#தமிழ்_விக்கிப்பயனர்_குழு]] விக்கிமூலத்திலும் கருத்திடச் சொன்னீர்கள் அதன்பொருட்டே இங்கே பகிர்ந்தேன். முந்தைய அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டத்தில் அறிவியல் கலைஞ்சியத்தை மேம்படுத்த வேண்டாம் என்று நீங்கள் முன்னர் சொன்னதால் தான் அதை மேம்படுத்தும் முயற்சிகளில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. பொதுவாக இவ்வாறு திட்டங்களைப் பிரித்துக் கொள்வதில் உடன்பாடில்லை. விக்கிப்பீடியாவில் கூகிள்25 உடன் அறிவியல் மேம்பாட்டுத் திட்டமும் இணைந்தே கட்டுரைகள் மேம்படுத்தப்பட்டன. நன்னோக்கிற்குச் செய்யும் பொழுது இணைந்து செய்வதில் பிழையில்லை என்று பரிந்துரைக்கிறேன். இவை தனி நபர் திட்டங்களில்லை ஆர்வமுள்ள பயனர்களின் கூட்டு முயற்சியே என்பதால் என்னிடம் மட்டும் இலக்கைக் கேட்பது பொருந்தாதென நினைக்கிறேன். அவரவர் இலக்குகள் மாறலாம். இப்பெயரில் மற்ற பயனர்களுக்கு மறுப்பு ஏற்பட்டால் வேறு பெயரில் கொள்ளலாம். -[[பயனர்:Neechalkaran|Neechalkaran]] ([[பயனர் பேச்சு:Neechalkaran|பேச்சு]]) 17:43, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 == வணக்கம், இந்தக் கருத்தைத் தெரிவிக்க இது சரியான இடமா என்று தெரியவில்லை. மன்னிக்கவும். நான் '11 ஆம் திருமுறையை படிக்கும்போது ஒர் பிழை இருப்பதை உணர்ந்தேன். பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/731 இது சரியாக இல்லை. இதற்கு முன் வரும் பக்கம் இங்கே இருக்க வேண்டும். அந்தப் பக்கத்தையே காணவில்லை. ஆனால் அடுத்து வந்திருக்கும் பக்கம் இரண்டு முறையாக வந்துள்ளது. (பக்கம்:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf/732 & -4.pdf/733) . அன்புகூர்ந்து இதை சரிசெய்ய பணிவுடன் விழைகிறேன். மிக்க நன்றி, வணக்கம். A.S. Maniyam - webmaster of www.kaumaram.com (aka SEynthan சேந்தன்) email: kaumaram@gmail.com [[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47298-71|&#126;2026-47298-71]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47298-71|talk]]) 13:07, 30 ஆகத்து 2026 (UTC) :இனி வரும் காலங்களில் இதுபோன்ற குறிப்புகளை அட்டவணையின் உரையாடல் பக்கத்தில் அல்லது உரிய பக்கத்தின் உரையாடல் பக்கத்தில் தெரிவித்தல் போதுமானது என்றே எண்ணுகிறேன். நூலின் விடுபட்ட பக்கங்கள் முறையாக முழுமையாகக் கண்டறிந்து சேர்க்க முயற்சிக்கலாம். [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 06:00, 31 ஆகத்து 2026 (UTC) :வணக்கம் திரு "சேந்தன்". தாங்கள் பிழையை கண்டு நேரம் எடுத்து இங்கு வந்து எழுதியதற்கு நன்றி. எங்கு எழுத வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் இங்கு எழுதுவது சிறப்பு. [[அட்டவணை:முருகவேள் பன்னிரு திருமுறை-4.pdf]] நூலில் விடுபட்ட பக்கத்தைப் பற்றிய குறிப்பை சேர்த்துள்ளேன். @[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] இதனை சரி செய்ய முயற்சி செய்வார் என்று நம்புகிறேன். தங்களுக்கு இது வரை விக்கி கணக்கு இல்லை யென்றால் ஒரு கணக்கை தொடங்கி தன்னார்வ மெய்ப்பு பணியை செய்ய கேட்டுக்கொள்கிறேன். எப்படி தொடங்க வேண்டும் என்று தெரியாவிட்டால் குறிப்பிடுங்கள். சொல்லிக்கொடுக்க விக்கப்பீடியர்கள் உள்ளனர். நன்றி -- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 06:34, 31 ஆகத்து 2026 (UTC) == தமிழ் விக்கிமூலம் - எண்ணங்கள் == #விக்கிமூலம் - திட்டங்கள் : பெறப்பட்ட நிதியும் அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களும் என்னும் தலைப்பில் ஒரு பக்கம் உருவாக்கப்பட்டு, தமிழ் விக்கிமூலம் பகுதிக்காக, விக்கிமீடியா, பிற நிறுவன ஒருங்கிணைவு வகையில் நிதி பெறப்பட்டு அதன் வழியாக விளைந்த பலன்களையும் அங்கு பதிவிடுவது ஆவணப்படுத்த உதவியாக இருக்கும். ('''பல்நிலையில் பெறப்படும் நிதி''' தமிழ்விக்கி மூலத்தை பிற மொழியுடன் ஒப்பிட்டு நாம் பெற்ற பலனையும் அதற்காக உழைப்பை வழங்கியவர்களையும் அடையாளப்படுத்த ஏதுவாக அமையும்.) [காலநிரல் வரிசையில்] #* நமது மேலாண்மை வளர்ச்சிக்கு இது மிகவும் உதவும். ஆனால், பலரும் ஈடுபட வேண்டிய இலக்கு. மாதம் ஒருமுறையாவது நான் இதனை விரிவு படுத்துவேன். #indic ocr, கூகுள் ocr ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து காஞ்சி லினெக்ஸ் பயனர் குழு புதிய இரு பத்தி அமைப்புடைய பக்கங்களை மின்னாக்கம் செய்ய நிரல் உருவாக்கி மேம்படுத்தியதாக நினைவு. அந்த நிரலானது இந்த விக்கிமூல பயனுக்காக இணைக்கப்பட்டதாக என்பது குறித்து விவரம் அறிந்தோர் அறியத் தருக. #* உரியவர்கள் யார்? எனக்கூறினால் அவர்களிடம் உரையாடுவேன். # இடைமுகப் பக்கத்தில் indic ocr, கூகுள் ocr ஆகிய பொத்தான்கள் தெரியவில்லை. மேலும் image crop csi tool முழுமையாக வேலை செய்யவில்லை. (இந்த கருவி மேம்படுத்தப்பட்டுவருவதாக ஒரு பழைய தகவல்)--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 09:59, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #* [[meta:Product and Technology Advisory Council]] என்பவரிடம் இது குறித்து நானும், மணிமாறனும் முறைப்படுத்தியுள்ளோம். ஒரு வேண்டுகோள். கருத்துருக்கள் என்பது தொடக்கநிலையே. தொடர்ந்து பலவிதி நுட்பங்களை உருவாக்க நாம் [[விக்கிமூலம்:நுட்பத் தேவைகள்]] என்பதை வளர்த்தெடுக்கவும் வேண்டும்; அதற்குரியவர்களை தேடி அணுகவும் வேண்டிய சூழல் உள்ளது. [[meta:User:Asaf (WMF)]] அவர்களுடன் கலந்துரையாடி போது, பல நுட்பங்களை பலருக்கும் விவரித்தார்(அதன் நிகழ்படப் பதிவை பொதுவகத்தில் உருவாக்கி இங்கு இணைப்பேன்.). அவற்றில் ஒன்று, "மாதம் ஒரு நுட்பம்" என்பதை நான் செயற்படுத்த உள்ளேன். விரிவான திட்டப்பக்கத்தை உருவாக்கி, இங்கு தெரிவிக்கிறேன். சுருக்கமாகக் கூறுவதென்றால், [[c:category:விக்கிமூலம்]] என்பதன் புதுவடிவம். பலரும் அத்திட்டத்தில் இணையுங்கள். நான் இப்பொழுது, [[விக்கிமூலம்:தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கான நல்கைத் திட்டம் 5|அண்ணாவின் சிறுகதைகளை ஒருங்கிணைக்கிறேன்.]] அது முடிந்த பிறகே, அடுத்த பணியை எடுக்க இயலும். --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:08, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பேப்ரிகேட்டர் வழுவை தொடர்க == https://phabricator.wikimedia.org/T411022 என்ற மீடியாவிக்கி நிரல் வழு அட்டவணையைக் குறிக்கிறது. விருப்பமுள்ளவர் அதனைத் தொடர்க. [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:49, 9 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == உங்கள் விக்கி விரைவில் வாசிக்க மட்டும் முடியும் நிலைக்கு செல்லும். == <section begin="server-switch"/><div class="plainlinks"> [[:m:Special:MyLanguage/Tech/Server switch|இச்செய்தியை பிறிதொரு மொழியில் படிக்கவும்]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&group=page-Tech%2FServer+switch&language=&action=page&filter= {{int:please-translate}}] [[foundation:|விக்கிமீடியா நிறுவனம்]], தனது தரவு மையங்களுக்கிடையே போக்குவரத்தை மாற்றம் செய்கிறது. ஒரு பேரிடருக்கு பின்னும் விக்கிப்பீடியா மற்றும் இதர விக்கிமீடியா விக்கிகள் இணைப்பில் இருப்பதை இது உறுதிப்படுத்தும். எல்லா போக்குவரத்தும் '''{{#time:j xg|2026-09-23|ta}}''' அன்று மாற்றப்படும். சோதனை தொடங்கும் நேரம்: '''[https://zonestamp.toolforge.org/{{#time:U|2026-09-23T14:00|en}} {{#time:H:i e|2026-09-23T14:00}}]'''. நல்வாய்பற்ற விதத்தில், [[mw:Special:MyLanguage/Manual:What is MediaWiki?|மீடியாவிக்கியில்]] உள்ள சில குறைபாடுகள் காரணமாக, மாற்றம் செய்யப்படும் போது எல்லா தொகுப்பு செயல்களும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். இந்த இடையூறுக்கு நாங்கள் வருந்துகிறோம். மேலும் இவற்றை வருங்காலத்தில் குறைப்பதற்கு முயல்கிறோம். இந்த செயல்பாடு நடப்பதற்கு 30 நிமிடங்களுக்கு முன்பு அனைத்து விக்கிகளிலும் ஒரு பேனர் காண்பிக்கப்படும். <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">This banner will remain visible until the end of the operation.</span> <span lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">You can contribute to the [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3ATranslate&group=Centralnotice-tgroup-read_only_banner&task=view&language=&filter=&action=translate translation or proofreading] of this banner text.</span> '''நீங்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து விக்கிகளையும் படிக்க முடியும், ஆனால் தொகுக்க முடியாது.''' * செவ்வாய், {{#time:l j xg Y|2026-09-23|ta}} நீங்கள் அதிக பட்சமாக ஒரு மணி நேரத்திற்கு தொகுக்க முடியாது. * இந்த நேரங்களில் நீங்கள் தொகுக்கவோ அல்லது சேமிக்கவோ முயன்றால், நீங்கள் ஒரு பிழை செய்தியை காண்பீர். இந்த நிமிடங்களில் எந்த தொகுப்பும் தொலையாது என நம்புகிறோம், ஆனால் எங்களால் அதை உறுதி செய்ய இயலாது. நீங்கள் அந்த பிழை செய்தியை கண்டால், தயவு செய்து எல்லாம் இயல்பு நிலைக்கு திரும்பும் வரை காத்திருக்கவும். அதன் பின் நீங்கள் உங்கள் தொகுப்பை சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், முன்னெச்சரிக்கையாக உங்கள் மாற்றங்களை ஓர் பிரதி எடுத்து கொள்வதை நாங்கள் பரிந்துரைக்கிரோம். ''பிற விளைவுகள்'': * பின்புல வேலைகள் மந்தமாக இருக்கும். மேலும் அவற்றில் சில கைவிடப்படலாம். சிகப்பு இணைப்புகள் வழக்கமான வேகத்தில் புதுப்பிக்கப்படாமல் போகலாம். நீங்கள் வேறு எங்கேனும் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினால், அந்த இணைப்பு வழக்கத்தை விட அதிக நேரம் சிகப்பாகவே இருக்கும். சில நீண்ட நேரம் ஓடும் துணுக்குகள் நிறுத்தப்பட வேண்டி இருக்கும். * மற்ற வாரங்களைப் போலவே மூல பயன்கொள் நடக்கும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இருப்பினும், சில சூழ்நிலைகளில் செயல்பாட்டிற்கு பிறகு தேவைப்பட்டால் மூல முடக்கம் சரியான நேரத்தில் நடக்கலாம். * 90 நிமிடங்களுக்கு [[mw:Special:MyLanguage/GitLab|கிட்லாப் (GitLab)]]-ஐ பயன்படுத்த இயலாது. தேவைப்பட்டால் இந்த திட்டம் ஒத்திவைக்கப்படலாம். நீங்கள் [[wikitech:Switch_Datacenter|அட்டவணையை wikitech.wikimedia.org இல் படிக்கலாம்]]. எந்த மாற்றங்களும் அட்டவணையில் அறிவிக்கப்படும். '''தயவு செய்து இந்த தகவலை உங்கள் சமூகத்துடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.'''</div><section end="server-switch"/> [[m:user:Trizek (WMF)|Trizek (WMF)]] 12:58, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Trizek (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&oldid=30513874 --> == முதல் பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு == பிற விக்கிமீடிய மொழியினரும் கலந்து கொள்ளும் பன்னாட்டு நிகழ்வில், தமிழ் விக்கியரும் சிறப்பாக கலந்து கொண்ட பல விக்கிமீடிய நிகழ்வுகள் உள்ளன. அவற்றையும் நாம் ஆவணப்படுத்தினால், புதியவருக்கும் மிக பயனுள்ளதாக இருக்கும். அப்பக்கத்தினை நாம் எப்படி அமைக்கலாம். தொடக்கமாக, கீழுள்ள செய்தியைத் தருகிறேன். [[meta:Users_with_Extended_Rights_Conference_2026|பன்னாட்டு சிறப்புரிமையுள்ள விக்கிமீடியர் மாநாடு]] குறித்த மின்னஞ்சல், விண்ணப்பித்தவர்களுக்கு மட்டும் வந்துள்ளது. முழு உதவித்தொகை பெறுவதற்கான அனுமதி, எனக்குக் கிடைத்துள்ளது. நம்மில் வேறு யாருக்கும் கிடைத்துள்ளதா? இம்மாதம் 30-ஆம் தேதிக்குள், வந்த மின்னஞ்சலுக்கு, உரிய பதில் அனுப்ப வேண்டும். நம்மில் இம்மின்னஞ்சல் வந்தவர்கள் கலந்துரையாடினால் சிறப்பாக இருக்கும். சென்ற முறை பெர்லின், செருமனி செல்வதற்கு @[[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] வழிகாட்டல்களும், விசா நடைமுறைகளை விளக்கி, உடன் வந்து, பெற்றுத்தந்த @[[பயனர்:Tshrinivasan|Tshrinivasan]] பேருதவியாக அமைந்தன. ஆவலுடன்.. [[User:Info-farmer|<font style="color:#318CE7">'''த<font color = "red">♥</font>உழவன்'''</font>]]^{<big>[[User talk:Info-farmer|<font style="color:#FF8C00"> '''(உரை)''']] </font></big>} 01:16, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == புதுப்பயனர்களுக்குப் பயற்சியளிக்கும் பயனர்களின் கவனத்திற்கு== வணக்கம். அண்மையில் புதுப்பயனர்களின் புகுபதிகைகளும் பங்களிப்புகளும்அதிகமாகவுள்ளது. இத்திட்டங்களை முன்னெடுக்கும் பயனர்களுக்குப் பாராட்டுகள். எனினும் ஒரு வேண்டுகோள். புதுப்பயனர்கள், துவக்கத்திலேயே ஏற்கனவே மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டு நூலாக உருவாக்கப்பட்ட அட்டவணைகளைத் தவிர்த்துவிட அறிவுறுத்தப்படல் வேண்டுமெனக் கருதுகிறேன். தற்செயலாக அண்மைய மாற்றங்களில் [[பயனர்:காயத்ரி1115]] இன் பங்களிப்புகளை [[அட்டவணை:எச்சில் இரவு.pdf]] இல் காண நேர்ந்தது. இது நூலாகவும் முடிந்துவிட்ட ஒரு அட்டவணை. pdf/88, pdf/89 இல் அவர் ஒவ்வொரு பத்தி துவங்கும் இடத்திலும் இடைவெளி கொடுத்து தவறான மாற்றங்களைச் செய்திருக்கிறார். அப்பயனரது பேச்சுப் பக்கத்தில் இதனைச் சுட்டியிருக்கிறேன். இருப்பினும் புதுப்பயனர்களைக் கொண்டு திட்டம் முன்னெடுக்கும் பயனர்களும் எனது வேண்டுகோளைக் கருத்திற்கொண்டு இதனைக் கவனிக்குமாறும் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். --[[பயனர்:Booradleyp1|Booradleyp1]] ([[பயனர் பேச்சு:Booradleyp1|பேச்சு]]) 04:06, 24 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == சத்தியமங்கலம் - காமதேனு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் பயிலரங்கு == ஈரோடு மாவட்டம் சத்தியமங்கலம், காமதேனு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரித் தமிழ்த்துறையில் தமிழ் விக்கிமூலம் : என் தமிழ் என் பங்களிப்பு என்னும் தலைப்பில் கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலப் பயிலரங்கம் 01.10.2026 அன்று நடைபெறுகிறது [[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 10:08, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்றுநர்== #----[[பயனர்:Rajendran Nallathambi|Rajendran Nallathambi]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajendran Nallathambi|பேச்சு]]) 13:52, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) :தங்களின் முயற்சிக்குப் பாராட்டும் வாழ்த்தும். [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:55, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == Your feedback wanted: Remove ''(Language link added:) and similar'' edits from Special:RecentChanges == ''(Apologies for posting in English. You can help by translating it)'' Hello, I’m Danny from [[:en:w:Wikimedia_Deutschland|Wikimedia Deutschland’s]] [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects|Wikidata For Wikimedia Projects]] team.<br/> We have been investigating and examining how Wikidata’s use in the [[Special:RecentChanges]] and [[Special:Watchlist]] pages can be made to be more useful, or less ‘noisy’ (fewer edits that have little value to the reader). We are currently exploring to make a change in the volume and the type of Wikidata edits that appear in these pages, and '''we need your feedback''' to help us ensure this is a positive change for the Wikis and won’t disrupt your workflows.<br/> Language links are also known as sitelinks or interlanguage links and describe when a Wikidata item is connected to a Wiki, adding it to the language dropdown tool for other connected Wikis. [[File:Types of Lang Link changes.png|x350px|frame|A variety of "Language Link" edits as seen in the Recent Changes feed]] The request for feedback is whether you support the removal of these language link edits from the Recent Changes and Watchlist feed, or would you oppose such a change and if so, why? Please share you thoughts on the dedicated '''[[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|metawiki Talk page]]'''. Further information about this change: [[m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|m:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Hide_Language_Link_edits]] Thank you for any participation or feedback you give, -- [[m:User:Danny_Benjafield_(WMDE)|User:Danny Benjafield (WMDE)]] 12:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31080967 --> == புதிய விக்கிதரவுத் திட்டம்: Wikidata:WikiProject Tamil Nadu தொடக்கம் == வணக்கம்! விக்கிதரவில் தமிழ்நாடு தொடர்பான தரவுகளை ஒருங்கிணைக்கவும் மேம்படுத்தவும் '''[[wikidata:Wikidata:WikiProject Tamil Nadu|Wikidata:WikiProject Tamil Nadu]]''' தொடங்கப்பட்டுள்ளது. இத்திட்டத்தின் சில முயற்சிகள் To Do என்ற தலைப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது (விரைவில் விக்கிமூலம் சார்ந்த துணைப்பக்கஙகள்). இது தமிழ் விக்கிமூலப்பக்கங்கள் துல்லியமாக இணைக்கவும், தகவல்களைத் தரம் உயர்த்தவும் பெரிதும் உதவும் என்பதால், பயனர்கள் அனைவரும் [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata:WikiProject_Tamil_Nadu திட்டப் பக்கத்தை] பார்வையிட்டு தங்களது பங்களிப்புகளை வழங்குமாறு அன்புடன் அழைக்கிறேன். உங்களது கருத்துகளையும் திட்டத்தின் [https://www.wikidata.org/wiki/Wikidata_talk:WikiProject_Tamil_Nadu பேச்சுப் பக்கத்தில்] பகிர்ந்து கொள்ளலாம். நன்றி, <br> [[பயனர்:Sriveenkat|ஸ்ரீவேங்கடகிருஷ்ணன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Sriveenkat|பேச்சு]]) 05:13, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == Wikidata Sitelink changes in Recent Changes and Watchlist == ''(Apologies for cross-posting in English, translating it will help spread the message)'' Editors on group 1 wikis, including Wikiquote, Wikibooks, Wikiversity, Wikivoyage, and Wikisource, will no longer see notifications on [[Special:RecentChanges|Recent Changes]] and [[Special:Watchlist|Watchlist]] when a link to ''another'' language version of a page is added, removed, or changed in its Wikidata item. This change will begin on '''October 5 at 07:00 UTC''' as a two-week trial to reduce high-volume, low-value notifications and make higher-value changes easier to identify. Editors who rely on these notifications should be aware of the change and can share feedback or concerns on the [[m:Wikidata For Wikimedia Projects/Clearer Wikidata Edit Summaries/Hide Language Link edits|project]] or [[m:Talk:Wikidata_For_Wikimedia_Projects/Clearer_Wikidata_Edit_Summaries/Hide_Language_Link_edits|talk page]].<br/>Please reach out if you have any questions, thank you! -- [[User:Danny_Benjafield_(WMDE)|Danny Benjafield (WMDE)]] ([[User_talk:Danny_Benjafield_(WMDE)|talk]]) sent via [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 12:42, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) <!-- Message sent by User:Danny Benjafield (WMDE)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Danny_Benjafield_(WMDE)/MassMessage_test_list&oldid=31106967 --> sq3zgfeu9z5t6epndfxe2hnc533ooor 252 38152 1977645 1700691 2026-10-08T06:53:51Z Balajijagadesh 1137 1977645 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா|டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=இரண்டாம் பதிப்பு டிசம்பர் 1977 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=99 |File size=45.79 |Category=எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள் |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1="நூலட்டை" 2="உரிமம்" 3="1" /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:51 முதல் 100 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 3]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] m45ow9ac3hfbnrtmau5b1w78dyiilju 250 38162 1977544 1381874 2026-10-08T05:01:49Z Balajijagadesh 1137 விக்கியிணைப்பு கொடுக்கப் பட்டுள்ளது 1977544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Balu1967" /></noinclude> {{center|{{Xx-larger|<b>ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்</b>}}}} {{rule}} 1 விளையாட்டுக்களின் விதிகள்<br> 2 விளையாட்டுக்களின் கதைகள் I<br> 3 விளையாட்டுக்களின் கதைகள் II <br> 4 விளையாட்டு விழா நடத்துவது எப்படி? <br> 5 விளையாட்டுக்களில் விநோதங்கள் <br> 6 விளையாட்டுக்களில் வினாடி வினா விடை <br> 7 விளையாட்டு விருந்து <br> 8 கால் பந்தாட்டம் <br> 9 கைப் பந்தாட்டம் <br> 10 கூடைப் பந்தாட்டம் <br> 11 வளைகோல் பந்தாட்டம் <br> 12 கேரம் விளையாடுவது எப்படி? <br> 13 ஒலிம்பிக் பந்தயத்தின் கதை<br> 14. நீங்களும் ஒலிம்பிக் வீரராகலாம் <br> 15 நீங்களும் உடலழகு பெறலாம் <br> 16 பெண்களும் பேரழகு பெறலாம் <br> 17 எதற்காக உடற்பயிற்சி செய்கிறோம் <br> 18 தொந்தியைக் குறைக்க சுலபமான வழிகள் <br> 19{{wdl|Q136342407| கூடி விளையாடும் குழு விளையாட்டுக்கள்}} <br> 20 பயன் தரும் யோகாசனப் பயிற்சிகள் <br> 21 பாதுகாப்புக் கல்வி<br> 22 உடலழகுப் பயிற்சி முறைகள் <br> 23 கிரிக்கெட் ஆட்டத்தின் கதை<br> 24 கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில் <br> 25 வளையப் பந்தாட்டம் <br> 26 சதுரங்கம் விளையாடுவது எப்படி? <br> 27 விளையாட்டுகளுக்குப் பெயர் வந்தது எப்படி? <br> 28 செங்கரும்பு <br> 29 நல்ல நாடகங்கள் <br> 30 நல்ல கதைகள் I<br> 31 நல்ல கதைகள் II <br> 32 நல்ல கதைகள் III<br><noinclude></noinclude> q82tiq3nqnrxf5ihxeha18n4nhlmqeb 1977546 1977544 2026-10-08T05:02:34Z Balajijagadesh 1137 விக்கியிணைப்பு கொடுக்கப் பட்டுள்ளது 1977546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Balu1967" /></noinclude> {{center|{{Xx-larger|<b>ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்</b>}}}} {{rule}} 1 விளையாட்டுக்களின் விதிகள்<br> 2 விளையாட்டுக்களின் கதைகள் I<br> 3 விளையாட்டுக்களின் கதைகள் II <br> 4 விளையாட்டு விழா நடத்துவது எப்படி? <br> 5 விளையாட்டுக்களில் விநோதங்கள் <br> 6 விளையாட்டுக்களில் வினாடி வினா விடை <br> 7 விளையாட்டு விருந்து <br> 8 கால் பந்தாட்டம் <br> 9 கைப் பந்தாட்டம் <br> 10 கூடைப் பந்தாட்டம் <br> 11 வளைகோல் பந்தாட்டம் <br> 12 கேரம் விளையாடுவது எப்படி? <br> 13 ஒலிம்பிக் பந்தயத்தின் கதை<br> 14. நீங்களும் ஒலிம்பிக் வீரராகலாம் <br> 15 நீங்களும் உடலழகு பெறலாம் <br> 16 பெண்களும் பேரழகு பெறலாம் <br> 17 எதற்காக உடற்பயிற்சி செய்கிறோம் <br> 18 {{wdl|Q136342517|தொந்தியைக் குறைக்க சுலபமான வழிகள்}} <br> 19{{wdl|Q136342407| கூடி விளையாடும் குழு விளையாட்டுக்கள்}} <br> 20 பயன் தரும் யோகாசனப் பயிற்சிகள் <br> 21 பாதுகாப்புக் கல்வி<br> 22 உடலழகுப் பயிற்சி முறைகள் <br> 23 கிரிக்கெட் ஆட்டத்தின் கதை<br> 24 கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில் <br> 25 வளையப் பந்தாட்டம் <br> 26 சதுரங்கம் விளையாடுவது எப்படி? <br> 27 விளையாட்டுகளுக்குப் பெயர் வந்தது எப்படி? <br> 28 செங்கரும்பு <br> 29 நல்ல நாடகங்கள் <br> 30 நல்ல கதைகள் I<br> 31 நல்ல கதைகள் II <br> 32 நல்ல கதைகள் III<br><noinclude></noinclude> r7yo7avndkvm1gqadmfoycd7fxd4ale 250 38261 1977543 1381450 2026-10-08T05:01:00Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1977543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Smiling Saranya" />{{rh||83|}}</noinclude> {{hwe|hyph=|பான்களைத்|இணைப்பான்களைத்}} தட்டிவிட்டாரா, அடித்தாடும் ஆட்டக்காரர் உரிய நேரத்திற்குள் ஓடி வந்து விட்டாரா என்பன போன்ற நிகழ்ச்சிகளை, எந்த இடத்தில் நின்று பார்த்தால் தெளிவாகத் தெரியும், சரியாகக் காண முடியும் என்று ஒரு இடத்தில் நின்று பார்க்க வேண்டும். அது, அனுபவத்தின் மூலமே பெற முடியும். இனி, மறு விக்கெட்டின் இடப்புறம் நின்றிருக்கும் நடுவரின் பணிகளைக் காண்போம். (Square leg umplre). 1. முறையிலா பந்தெறியைக் கண்காணித்தல். 2. அடித்தாடும் ஆட்டக்காரர் தானே தனது விக்கெட்டை வீழ்த்திக் கொண்டாரா (Hit wicket) என்று பார்த்தல். 3. விக்கெட் காப்பாளர் விதிமுறைக்கேற்ப குறிக்கம்புகளைத் தட்டி வீழ்த்தினாரா (Stumped) என்று பார்த்துக் கொள்ளுதல். 4. அதற்குள் அடித்தாடும் ஆட்டக்காரர் எல்லைக் கோட்டுக்கு வந்து சேர்ந்தாரா என்று தெரிந்து சொல்லுதல். 5. ஓட்டத்தில் ஆட்டமிழத்தல் (Run out), குறை ஓட்டம் (Short run) என்பனவற்றைக் கண்டு கொள்ளுதல். 6. அடித்தாடும் ஆட்டக்காரரின் வலப்புறமிருக்கும் தடுத்தாடும் ஆட்டக்காரர்கள் (Slips), விக்கெட் காப்பாளர் இவர்கள் மிகவும் தாழ்ந்து வருகின்ற பந்தை (Low catches) தரையில் படாமல் பிடித்திருக்கின்றார்களா? என்பனவற்றை யெல்லாம் நடுத்தன்மையுடன் நடுவர் கவனத்துடன் செயல்பட்டு கண்காணிக்கின்றார்.{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> jgm6rplvjhsgiqroy7qe5bo55q30tcj 250 38267 1977542 1381464 2026-10-08T05:00:48Z Balajijagadesh 1137 பக்க இறுதியில் பத்தியை பிரிக்க, கடைசியில் {{nop}} சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 1977542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Smiling Saranya" />{{rh||86|}}</noinclude> பந்தை நன்றாக எறிய வசதிப்படும் வகையில் பந்தின் மேலுறைத் தையலை நீக்கிவிடுவார்கள். இதைக் கண்டுபிடிக்கும் நடுவர்கள், உடனே, அந்தப் பந்தை மாற்றிவிட்டு, முன்னிருந்த பந்து தேய்ந்திருந்த தன்மையைப் போலவே வேறொரு பந்தை மாற்றி, ஆட்டத்திலிடச் செய்ய வேண்டும். இந்த தவறான ஆட்டத்தை, சம்மந்தப்பட்டக் குழுத்தலைவருக்கும் அவர் உடனே அறிவித்து விட வேண்டும், ஒரு சிலர் பிசின், மெழுகு போன்ற பசைப் பொருட்களையும் பயன்படுத்துவார்கள். அது மிகவும் தவறான ஆட்டமாகும். <b>137. பந்து நனைந்து போயிருந்தால் எப்படி மீண்டும் பயன்படுத்துவது?</b> பந்து நனைந்து போயிருந்தால் கைத்துண்டால் துடைக்கலாம். அல்லது மரத்தூளின் (Saw Dust) மூலமாக ஈழத்தைப் போக்கிக் கொள்ளலாம். <b>138. ஆட்டம் நடந்து கொண்டிருக்கும் பொழுது ஒரு ஆட்டக்காரர் மைதானம் விட்டு வெளியே போய் வரலாமா?</b> அது அந்த சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது. ஆனால் எந்த ஆட்டக்காரரும் உடலை தேய்த்து விட்டுக் கொள்வதற்காகவோ (Rubdown) அல்லது குளித்துவிட்டு பெருவதற்காகவோ, ஆடுகளத்தை விட்டு வெளியே போகக் கூடாது என்று விதிமுறைகள் கூறுகின்றன. <b>139. விளையாட இருக்கின்ற மைதானமானது ஆடுதற்கேற்றது என்று எவ்வாறு நிர்ணயம் செய்யப்படுகிறது?</b>{{nop}} {{nop}}<noinclude></noinclude> qbzbmsb9q8a7zq3yc3n4zjw55kg200h 250 38269 1977540 1381400 2026-10-08T05:00:40Z Balajijagadesh 1137 1977540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Smiling Saranya" />{{rh||87|}}</noinclude> மைதானத்தின் ஆடுதற்கேற்ற தரமான தன்மை பற்றி, ஆட்டம் தொடங்குவதற்கு முன்னதாகவே மைதான அமைப்பு, கால நிலை, மற்றும் வெளிச்சம் இவைகளைப்பற்றி ஆராய்ந்து, இருவரும் கருத்தொருமித்து ஒரு முடிவினை எடுத்து விடுவதால் நிர்ணயம் செய்யப்படுகிறது. <b>140. ஆட்டம் நடந்துகொண்டிருக்கும்போது, விளையாட்டு மைதானம் பற்றிய சிக்கல் எழுந்தால் என்ன செய்வது?</b> ஆடிக்கொண்டிருக்கின்ற பந்தடித்தாடுகின்ற இருவருக்கு மட்டுமே, ஆடுகள மைதானத்தின் சூழ்நிலை (Fitness) தெரியும். அவர்கள் தங்களது குழுத்தலைவன் மூலமாக, தங்களது அபிப்பிராயத்தைத் தெளிவுபடுத்தி விடுவார்கள். பிறகு, இரு குழுத் தலைவர்களும் முன்னர் கூறிய இயற்கை நிலை, ஒளி நிலை, மைதான நிலை முதலியவற்றைக் குறித்து ஆராய்வார்கள். இருவரும் ஏகோபித்தவாறு ஒரு முடிவுக்கு வந்தால், அதன் வழியே ஆட்டம் தொடரும். அல்லது முடிவின் வழி போகும். இருவரின் கருத்தும் மாறுபட்டு ஒரு முடிவுக்கு வராது போனால், நடுவர்கள் இருவரும், முடிவெடுக்கக் கூடியவர்களாகிவிடுகின்றார்கள். <b>141. மைதானம் விளையாடுவதற்கேற்றதல்ல என்பது எந்த அடிப்படையில் கூறப்படுகிறது?</b> மைதானத்திலே தண்ணீர் தேரீ கியிருந்தாலும், அது அதிக ஈரத்தன்மை (wet) {{hws|உடைய|உடையதாக}}<noinclude></noinclude> n09lqtvk7s22rn7fumauu59paijxv8y 250 38287 1977646 1382353 2026-10-08T06:54:23Z Balajijagadesh 1137 1977646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="சத்திரத்தான்" />{{rh||96|}}</noinclude>{| style="margin:auto; width:600px" | Match ||—|| போட்டி ஆட்டம் |- | No Ball ||—|| முறையிலா பந்தெறி |- | Over ||—|| பந்தெறி தவணை |- | Over throw ||—|| வீண் எறி |- | Out ||—|| ஆட்டமிழத்தல் |- | Pitch ||—|| பந்தாடும் தரைப்பகுதி |- | Popping Crease ||—|| அடித்தாடும் எல்லைக்கோடு. |- | Position ||—|| நின்றாடும் இடம் |- | Regular player ||—|| நிரந்தர ஆட்டக்காரர் |- | Retire ||—|| (ஆட்டத்திற்கிடையில்) ஒய்வு பெறுதல் |- | Return Crease ||—|| வந்தடையும் எல்லைக்கோடு |- | Run ||—|| ஓட்டம் |- | Run out ||—|| ஓட்டத்தில் ஆட்டமிழத்தல் |- | Scorer ||—|| குறிப்பாளர் |- | Screen Board ||—|| திரைப்பலகை |- | Seam ||—|| பந்தின் மேலுறைத் தையல் |- | Sign ||—|| (சைகை) குறிக்காட்டல் |- | Stump||—|| குறிக்கம்பு |- | Stumped ||—|| விக்கெட் வீழ்த்தப்படல் |- | Striker ||—|| அடித்தாடும் ஆட்டக்காரர். |- | Substitute ||—|| மாற்றாட்டக்காரர் |- | Team Captain ||—|| குழுத்தலைவன் |- | Test match ||—|| பெரும் போட்டி ஆட்டம் |- | Throw ||—|| வீசி எறி |- | Tie ||—|| ஓட்டத்தில் சமநிலை |- | Toss ||—|| நாணயம் சுண்டுதல் |- | Trial Ball ||—|| மாதிரிப் பந்தெறி |- | Umpire ||—|| நடுவர் |- | Unfair play ||—|| முறையிலா ஆட்டம் |- | Vice Captain ||—|| துணைத்தலைவன் |- | Wicket ||—|| விக்கெட் |- | Wide Ball ||—|| எட்டாப் பந்தெறி |}<noinclude></noinclude> id0u7e2enhxwzu0q3le43j660b25qfb 252 325214 1977503 1962464 2026-10-08T04:10:59Z Balajijagadesh 1137 1977503 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[தமிழர் இனிய வாழ்வு]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor=[[ஆசிரியர்:முல்லை முத்தையா|முல்லை முத்தையா]] |Volumes= |School= |Publisher=முல்லை பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=2006 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=98 |File size=4.49 |Category= |Progress=V |Transclusion=no |Pages=[[பகுப்பு:மேலடி சரிபார்க்கப்பட வேண்டியன]] [[பகுப்பு:51 முதல் 100 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] <pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 6=உள்ளுறை /> |Remarks={{பக்கம்:தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf/6}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 2]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] qlr0zpi0t98ca2jj8h8tp79ws437m3y 1977537 1977503 2026-10-08T04:55:39Z Balajijagadesh 1137 1977537 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[தமிழர் இனிய வாழ்வு]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor=[[ஆசிரியர்:முல்லை முத்தையா|முல்லை முத்தையா]] |Volumes= |School= |Publisher=முல்லை பதிப்பகம் |Address=சென்னை |Year=2006 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=98 |File size=4.49 |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=[[பகுப்பு:மேலடி சரிபார்க்கப்பட வேண்டியன]] [[பகுப்பு:51 முதல் 100 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] <pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 6=உள்ளுறை /> |Remarks={{பக்கம்:தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf/6}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ் இலக்கிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:இந்திய அளவிலான மெய்ப்புப் போட்டி 2]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] k0p35hdqzdsv01ob7qziewv9wehrcui 250 353014 1977246 827727 2026-10-07T13:35:39Z ~2026-53897-91 17405 25 1977246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2401:4900:2318:587E:1:1:97E:E6B0" /></noinclude>l -- 9 உள்ளுறை ஏடெடுத்தேன் பாட்டெழுத புதியதொரு விதி செய்வோம் பகடைக் காய் ஏர் நின்றால் பொதுமை காண்போம் பூக்கட்டும் புதுமை யாவும் பொதுமையடா உலகை மாற்றுவோம் துன்பத்துடிப்பு தீ பரவட்டும் திரும்பிப் பார் . அந்நாள் எந்நாள்? சிறுத்தையே விழித்தெழு தமிழின வரலாறு இன்றைய நாடு ஆரியப் பேரரசு தமிழக அரசு திருக்குறள் நம் மறை ஒருமைப் பாடு பக்கம் 16 22 25 28 29 30 32 33 35 37 39 41 43 46 51 53 55 61 63<noinclude></noinclude> ds9at1wfb76hal124pdxzpmu3l2e43y 250 379982 1977511 1223675 2026-10-08T04:32:24Z Balajijagadesh 1137 1977511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="சத்திரத்தான்" /></noinclude><center>{{Xx-larger|'''உள்ளுறை'''}}</center> {| cellpadding=5 |- | 1. || தமிழக மகளிர் || --- || 5 |- | || -அ. காமாட்சி குமாரசாமி || || |- | 2. || தமிழர் திருமண முறைகள் || --- || 18 |- | || -சரவண ஆறுமுக முதலியார் || || |- | 3. || தமிழர் சமூக வாழ்க்கை || --- || 33 |- | || -அர.சு. நாராயணசாமி நாயுடு || || |- | 4. || தமிழர் ஆடை அணிகள் || --- || 42 |- | || -ஆர். இராஜாமணி || || |- | 5. || தமிழர் நாகரிகம் || --- || 51 |- | || -து. கண்ணம்மாள் || || |- | 6. || பழந்தமிழர் சமயம் || --- || 60 |- | || -ஒளவை சு. துரைசாமிப் பிள்ளை || || |- | 7. || தமிழர் மருத்துவக் கலை || --- || 79 |- | || -எஸ். எஸ். ஆனந்தம் || || |}<noinclude></noinclude> 7l3mkp2s9cffv9iqfjdfbm9053c7xgw 1977514 1977511 2026-10-08T04:34:31Z Balajijagadesh 1137 விக்கியிணைப்பு கொடுக்கப் பட்டுள்ளது 1977514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="சத்திரத்தான்" /></noinclude><center>{{Xx-larger|'''உள்ளுறை'''}}</center> {| cellpadding=5 |- | 1. || தமிழக மகளிர் || --- || 5 |- | || -அ. காமாட்சி குமாரசாமி || || |- | 2. || தமிழர் திருமண முறைகள் || --- || 18 |- | || -சரவண ஆறுமுக முதலியார் || || |- | 3. || தமிழர் சமூக வாழ்க்கை || --- || 33 |- | || -அர.சு. நாராயணசாமி நாயுடு || || |- | 4. || தமிழர் ஆடை அணிகள் || --- || 42 |- | || -ஆர். இராஜாமணி || || |- | 5. || தமிழர் நாகரிகம் || --- || 51 |- | || -து. கண்ணம்மாள் || || |- | 6. || பழந்தமிழர் சமயம் || --- || 60 |- | || -ஒளவை {{wdl|Q12979844|சு. துரைசாமிப் பிள்ளை }}-ஒளவை சு. துரைசாமிப் பிள்ளை || || |- | 7. || தமிழர் மருத்துவக் கலை || --- || 79 |- | || -எஸ். எஸ். ஆனந்தம் || || |}<noinclude></noinclude> 034z47m10eeuifxfupwrg6adxqdmpha 1977515 1977514 2026-10-08T04:35:33Z Balajijagadesh 1137 1977515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="சத்திரத்தான்" /></noinclude><center>{{Xx-larger|'''உள்ளுறை'''}}</center> {| cellpadding=5 |- | 1. || தமிழக மகளிர் || --- || 5 |- | || -அ. காமாட்சி குமாரசாமி || || |- | 2. || தமிழர் திருமண முறைகள் || --- || 18 |- | || -சரவண ஆறுமுக முதலியார் || || |- | 3. || தமிழர் சமூக வாழ்க்கை || --- || 33 |- | || -அர.சு. நாராயணசாமி நாயுடு || || |- | 4. || தமிழர் ஆடை அணிகள் || --- || 42 |- | || -ஆர். இராஜாமணி || || |- | 5. || தமிழர் நாகரிகம் || --- || 51 |- | || -து. கண்ணம்மாள் || || |- | 6. || பழந்தமிழர் சமயம் || --- || 60 |- | || -{{wdl|Q12979844|ஒளவை சு. துரைசாமிப் பிள்ளை}} || || |- | 7. || தமிழர் மருத்துவக் கலை || --- || 79 |- | || -எஸ். எஸ். ஆனந்தம் || || |}<noinclude></noinclude> ke92vxmucn0f1cny8uu2n1bbcx4aeiy 1977524 1977515 2026-10-08T04:49:19Z Balajijagadesh 1137 1977524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="சத்திரத்தான்" /></noinclude><center>{{Xx-larger|'''உள்ளுறை'''}}</center> {| cellpadding=5 |- | 1. || [[தமிழர் இனிய வாழ்வு/தமிழக மகளிர்|தமிழக மகளிர்]]|| --- || 5 |- | || -அ. காமாட்சி குமாரசாமி || || |- | 2. || [[தமிழர் இனிய வாழ்வு/தமிழர் திருமண முறைகள்|தமிழர் திருமண முறைகள்]] || --- || 18 |- | || -சரவண ஆறுமுக முதலியார் || || |- | 3. || [[தமிழர் இனிய வாழ்வு/தமிழர் சமூக வாழ்க்கை|தமிழர் சமூக வாழ்க்கை]] || --- || 33 |- | || -அர.சு. நாராயணசாமி நாயுடு || || |- | 4. || [[தமிழர் இனிய வாழ்வு/தமிழர் ஆடை அணிகள்|தமிழர் ஆடை அணிகள்]] || --- || 42 |- | || -ஆர். இராஜாமணி || || |- | 5. || [[தமிழர் இனிய வாழ்வு/தமிழர் நாகரிகம்|தமிழர் நாகரிகம்]] || --- || 51 |- | || -து. கண்ணம்மாள் || || |- | 6. || [[தமிழர் இனிய வாழ்வு/பழந்தமிழர் சமயம்|பழந்தமிழர் சமயம்]] || --- || 60 |- | || -{{wdl|Q12979844|ஒளவை சு. துரைசாமிப் பிள்ளை}} || || |- | 7. || [[தமிழர் இனிய வாழ்வு/தமிழர் மருத்துவக் கலை|தமிழர் மருத்துவக் கலை]] || --- || 79 |- | || -எஸ். எஸ். ஆனந்தம் || || |}<noinclude></noinclude> 9imhgslmzkvpdvv6qh6iq7xmca28kw4 250 380054 1977507 1222391 2026-10-08T04:24:42Z Balajijagadesh 1137 1977507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Victory-King" /> {{rh| |76|}}</noinclude>{{block_center|<poem><b>"நெடும் பெருஞ் சிமயத்து நீலப்பைஞ்சுனை ஐவருள் ஒருவன் அங்கை ஏற்ப அறுவர் பயந்தே ஆறமர் செல்வ, ஆல்கெழு கடவுட் புதல்வ, மால்வரை மலைகள் மகனே, மாற்றோர் கூற்றே, வெற்றி வெல்போர்க் கொற்றவை சிறுவ, இழையணி சிறப்பின் பழையோள் குழவி, வானோர் வணங்குவில் தானைத் தலைவ மாலை மார்ப நூலறி புலவ செருவில் ஒருவ பொருவிறல் மள்ள அந்தணர் வெறுக்கை அறிந்தோர் சொன்மலை மங்கையர் கணவ மைந்தர் ஏறே வேல்கெழு தடக்கைச் சால்பெருஞ் செல்வ குன்றம் கென்ற குன்றாக் கொற்றத்து விண்பொரு நெடுவரைக் குறிஞ்சிக் கிழவ பலர் புகழ் நன்மொழிப் புலவ ரேறே அரும்பெறல் மரபிற் பெரும்பெயர் முருக நசையுநர்க் கார்த்தும இசைபே ராள அலந்தோர்க் களிக்கும் பொலமபூண் சேய் மண்டமர் கடந்தநின் வென்னாட டகலத்துப் பரிசிலர்த் தாங்கும் உருகெழு நெடுவேள் பெரியோர் ஏத்தும் பெரும் பெயர் இயவுள் சூர்மருங் கறுத்த மொய்ம்பின் மதவலி போர்மிகு பொருந குரிசில்" </b></poem>}} எனச் சொல்லி முடிவில்,<noinclude></noinclude> f15137s85bc0gna2f23q6gent629vda 250 399912 1977541 498033 2026-10-08T05:00:46Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /><center>தீனா. மூனா... கானா!</center></noinclude>தீனா... மூனா... கானா! எங்கள்<br> தீனா... மூனா... கானா.<br> அறிவினைப் பெருக்கிடும் உறவினை வளர்த்திடும்<br> பகுத்தறிவோடு நாட்டினர் வாழ<br> திருக்குறள் தந்தார் பெரியார் — வள்ளுவப் பெரியார்!<br> அந்தப் பாதையில் நாடு சென்றிட வழி<br> வகுப்பதும் அதன்படி நடப்பதும் எங்கள்... {{Right|(தீனா)}}<br> கருப்பு சிவப்பு என்ற பேதத்தை நீக்கும் — தலைக்<br> கனத்தைக் குறைத்து நல்லதன்மையை யுண்டாக்கும்<br> கள்ளர் மறவரோடு பள்ளுப் பறைகளென<br> உள்ள பேதங்களை ஒழித்துக் காட்டும் எங்கள்... {{Right|(தீனா)}}<br> காந்தியடிகளின் அஹிம்சையும் - வள்ளுவன்<br> கருணையும் ஒன்றெனக் கொள்ளுவதும் எங்கள்... {{Right|(தீனா)}}<br> தனயன் மாருக்கொரு தந்தையைப் போலே<br> தங்கைகளுக் கொரு தமக்கையைப் போலே<br> தம்பிமாருக் கொரு அண்ணா... போலே<br> சரியும் தவறும் இதுவெனக் காட்டும்<br> தமிழன் பெருமைதனை நிலை நாட்டும் {{Right|(தீனா)}}<br> {{Right|— பணம்}}<br> நாட்டிய ஆசிரியர் தண்டபாணி அவர்கட்குப் பிறந்தநாள் வாழ்த்து <center>அறுசீர் விருத்தம்</center> கண்கள்முகங் கரங்களோடு விரல்களாலும்<br> கவின்கொண்ட அங்கத்தின் அசைவினாலும்<br> பண்பொருளைத் தோற்றுவிக்கும் கலைஞன்; ஞான<br> பரதமுனி மரபினனும் இவனேயென்ன<br> மண்புகழும் நாட்டியத்தின் சக்கரவர்த்தி<br> மனந்தனிலே யாம் வைத்த அன்பால் நல்ல<br> நண்பர் தண்டபாணியவர் பிறந்தநாளை<br> நன்னாளாய்க் கொண்டாடல் நலமே யம்மா! <center>35</center><noinclude></noinclude> majcl6mrcpobaui3z7l3nh9ko8usr2f 250 399935 1977442 755972 2026-10-07T23:16:23Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>காதல் - காதில் இனிக்கிறது! பெண் : காதல் எந்தன் மீதில் என்றால் காதல் இனிக்கிறது - தாலி கட்டிக் கொள்ளத் தட்டிக் கழித்தால் கவலைப்படுகிறது - மனது - கவலைப்படுகிறது! ஆண் : கட்டிக் கரும்பே கனியே! உன்னைத் தட்டிக் கழிப்பேனோ? நேரம் காலம் பார்த்து முறையாய்ப் பெண்ணும் கேட்டுக்க வேண்டாமோ? - நாளும் பாத்துக்க வேண்டாமோ? (காதல்) பெண் : காலம் நேரம் கடந்தால் இனிமேல் உனக்கு நானில்லை - அன்பே! வேலி போட்ட நிலம் போலக் காக்கத் தாலி போடோனும் - கழுத்தில் மாலை சூடோனும்! ஆண் : எண்ணம் போலே எல்லாம் நடக்கும் எதுவும் தப்பாது - இனிமேல் எதுவும் தப்பாது - இன்னும் என்ன என்ன வேணும் கேளு என்னை இப்போது - நீயும் என்னை இப்போது! (காதல்) பெண் : வீட்டைக் கட்டிக் குடித்தனம் நடத்திப் பாத்துக்க வேணும் பட்டினில் மெத்தை கட்டில் அங்கே போட்டுக்க வேணும்! ஆண் : முகத்துக்கு மேலே முகத்தை வச்சு ஒண்னு கொடுக்க வேணும் கொடுத்ததைத் திருப்பி எடுக்க வேணும் - பிறகு தொட்டில் போட வேணும் - குழந்தையைத் துங்க வைக்க வேணும் நீயும் பாட்டுப் பாட வேணும்! (காதல்) - விவசாயி<noinclude></noinclude> 1oh0m8sna2r63na8zcjt6x2u4te69e6 250 399936 1977495 755973 2026-10-08T03:22:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மஞ்சள் வெயில் மாலையிலே... ஆண் :மஞ்சள் வெய்யில் மாலையிலே வண்ணப் பூங்காவிலே பஞ்சவர்ணக் கிளிகள் கொஞ்சும் பரவசம் பார்! பெண் : அஞ்சுகத்தின் பாஷையிலே ஆணும் பெண்ணும் பேசயிலே ஆனந்தக் காட்சி யங்கே காணுது பார்! ஆண் : செண்பகத்தின் மேனியிலே தென்றலது மேவி அன்போடு முத்தாடும் சல்லாப அழகினைப் பாராய் பெண் : ஒன்றுபடும் காதல் சிங்காரம் ஒற்றுமையைப் பார் இந்த நேரம் இன்பரச வாழ்க்கை வைபோகம் என்றும் நமதாகுமே - (மஞ்சள்) ஆண் : நினைத்தாலும் பார்த்தாலும் இனிக்கும் அன்பே! நிஜமாகவே பெண் : ஆ...? மனத்திலே நான்... ஆண் : மனக்கோயில்தனில் வாழும் மகாராணியே என்(என்) உனக்காக நான் பெண் : ஊம்! எனக்காக நீ.... ஆண் : கனியது உருமாறி வந்ததுபோல் கண்ணே! கண்காணும் காட்சி நீயல்லவோ? பெண் : துணையாக எனையாளும் சுவாமியன்றோ? சொந்தம் இனிமேல் இருவருமே இணைபிரியாச் சதிபதி நாம்! இருவரும் : மஞ்சள் வெய்யில் மாலையிலே வண்ணப் பூங்காவிலே மாறாத ப்ரேமை கொண்டே மகிழ்ந்திடுவோம்!... - காவேரி<noinclude></noinclude> qci61unlidlgmw6qfvl3ybsuoq4gzyl 250 399937 1977443 755974 2026-10-07T23:20:14Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஒன்றாய் வாழனும்! நன்றாய் வாழனும்! அன்பினால் என்றும் நீங்கள் ஒன்றாய் வாழனும் - ஓர் ஆயிரம் காலம் சேர்ந்து நன்றாய் வாழனும்! அன்பினால் மேவும் சொந்தமாய் என்றும் - நீங்கள் ஒன்றாய் வாழனும்! கொண்டவரை உள்ளம் என்னும் கோயிலுக்குள் வைக்கோணும்! கொழுந்தனைத் தானே பெற்ற குழந்தையாக நினைக்கணும்! பந்து ஜனம் எல்லோருக்கும் பட்சமாக இருக்கணும்! பர்த்தாவைப் பெற்றோர் தம்மைப் பாதுகாத்து மதிக்கணும்! அன்பினால் கண்ணே! சொந்தமாய் என்றும் - நீங்கள் ஒன்றாய் வாழனும் - ஓராயிரம் காலம் சேர்ந்து நன்றாய் வாழனும்! இன்ப துன்பம் ஏதானாலும் பங்குடையாள் சம்சாரம் இல்லாளும் இல்லா வீட்டில் ஏற்படாது அலங்காரம்; அம்புவியில் ஆணில் பாதி பெண்ணென்பது நீதிசாரம்! அறிந்துநட தம்பி இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் ஆதாரம்! அன்பினால் என்றும் நீங்கள் ஒன்றாய் வாழனும் - ஓர் ஆயிரம் காலம் சேர்ந்து நன்றாய் வாழனும்!<noinclude></noinclude> 3b3cbl6vo94oruevpgk6seqceqfrg5y 250 399938 1977444 755975 2026-10-07T23:24:44Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>தந்தை தாயின் பேருக்குன்னால் தாழ்வு வர நடக்காதே! சம்பத்து வந்தாலும் - நீ தற்பெருமை யடிக்காதே! சந்ததமும் கணவன் சொல்லைத் தடுத்துமுகம் சுளிக்காதே! சமயம்தான் கிடைக்கும் போது தலையணை மந்திரம் ஜெபிக்காதே! அன்பினால் கண்ணே! சொந்தமாய் என்றும் நீங்கள் ஒன்றாய் வாழனும்! - பொம்மைக் கல்யாணம் சந்திரோதயம் சந்திரோதயம் இதிலே காணுவதும் செந்தாமரை முகமே ஆனந்தம்! (சந்த்) சந்தோஷம் தானடைந்தேன் யானும் - மனச் சந்தோஷம் தானடைந்தேன் - வானுலவும் அந்தம்பொலிந்தமுது சிந்தும் கலை நிறைந்த (சந்த்) பாந்தம் மிகும் பசுவிலே உயர்சாந்தம் தோன்றுவதுன் சாந்தம் கடவுள் தன்மை சார்ந்தும் விளங்கும் ருது (சந்த்) தோய்ந்த மருமலரிலே மது(தோ) உனது நகை வாய்ந்த அழகினை ஆராய்ந்தேன் அது நீயாகும் (சந்த்)<noinclude></noinclude> kg8m8y2633llukjjh90lxkl0wia10qw 250 399939 1977506 755976 2026-10-08T04:23:07Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மனக்கோயிலில் ஒரு சிலை! ஆண் : செந்தா மரை மனக் கோட்டையில் நானொரு தேவியின் சிலையமைத்தேன் - என் சேம லாப சுக வாழ்வில் அவளே செல்வமாக நினைத்தேன் - நான் (செந்தாமரை) பெண் : தாமரை மனக் கோயிலில் நானொரு சாமியைக் குடிவைத்தேன் - என் தந்தை தாய் முதல் சகலமும் அவராய்ச் சந்தோசம் படைத்தேன்! (தாமரை) ஆண் : அறிவுத் தந்தையும் அழகு அன்னையும் உறவு கொண்ட கருவாம் - நல்ல அச்சம் நாணம் மடம் பயிர்ப்புப் பெண்மையாய் அங்கங் கொண்ட திருவாம் - என் (செந்தாமரை) பெண் : கருணை ஈகை யருள் கடமையாம் உடமை பொறுமை யாவு மொன்று கலந்ததோ யெனக் கவிஞர் கற்பனை காட்டும் ஞானக் குன்று - என் (தாமரை) ஆண் : இன்பமாகிய கடலிலாடிட இசைந்த தங்க ஓடம் - நல்ல இல்லறந்தனை நல்லறஞ்செய இணைந்த தேவி சேடம் பெண் : பொன்னைச் சார்ந்த நவமணிகள் மின்னிடும் பூடணங்கள் எதற்கு? என்னை யாள்பவர் அருகே யமர்ந்து இருந்தாலே யெனக்கு (தாமரை)<noinclude></noinclude> q37o60p7uslv3smnj8rhpptybtxgcbo 250 399940 1977508 755977 2026-10-08T04:27:46Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கூட்டுக் கிள்ளையும் வீட்டுக் கிள்ளையும் ஆண் : நாம, சொன்னாத்தான் பின்னே சொல்லும் கூட்டுக்கிள்ளை - அது காட்டுக்கிள்ளை - நீ. சொல்லாமெப் புரிஞ்சுகொள்ளும் வீட்டுக்கிள்ளை - தமிழ் நாட்டுக்கிள்ளை. பெண் : நீ பள்ளியில் படிப்பதிலே சிங்கக்குட்டி - இளஞ் சிங்கக்குட்டி - சேர்ந்து பழகுவதில் பத்தரைமாத்துத் தங்கக் கட்டி - பசுந் தங்கக் கட்டி (நாம) ஆண் : பெண்ணை வாசமுள்ள பூவென்று சொல்லுவாங்க - பலர் சொல்லுவாங்க - நாஞ் சொல்லமாட்டேன்! பெண் : யேஞ் சொல்லமாட்டே? ஆண் : விசு வாசமதில் இல்லை என்று தள்ளிப் போட்டேன் - ஒதுக்கித் தள்ளிப் போட்டேன். பெண் : ஆணை அருச்சுனன் என்று கூடச் சொல்லுவாங்க - யாரும் சொல்லுவாங்க - உன்னை அப்படி நான் ஒப்பிட்டுத்தான் சொல்லமாட்டேன்<noinclude></noinclude> 6ow560zlph68gv19iidr2r8rai7h0kr 250 399941 1977509 755978 2026-10-08T04:30:32Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> ஆண் : பெண் ஆண் பெண் ஆண் பெண் : ஆண் : யேஞ் சொல்லமாட்டே? பெண் : அவெ உருப்படியா ஒருத்தி யோடு வாழ்க்கை நடத்தலே - குடும்ப வாழ்க்கை நடத்தலே - அந்த ஊரை மேச்ச அருச்சுனனை எனக்குப் பிடிக்கலே! ஆண் : கடவுள் புத்தியெல்லாம் சேர்த்து வச்சு பொண்ணைப்போலே - சின்னப் பொண்ணைப்போலே - உன்னை யுக்தி பண்ணி படைச்சுப் பிட்டான் கண்ணைப் போலே உனக்கு சந்தோஷந்தான் உண்டாக்க நான் பார்க்கறேன். பெண் : அது எந்தக் கடையில் விக்கிற தின்னு நான் கேக்கறேன் - மேலும் நான் கேக்கறேன். ஆண் : அது வாங்கறதல்ல, விக்கிறதல்ல தெரிஞ்சிடு (கடையில்) பெண் : நான் வான்னு சொன்னா இப்போ இங்கே வந்துவிடும் ஆண் : எங்கே வரச்சொல்லு பெண் : சொல்லட்டுமா ஆண் : சொல்லுா<noinclude></noinclude> h2wyahuq1vlrhhujy8fclfsv4n4vt72 1977510 1977509 2026-10-08T04:31:58Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> ஆண் : பெண் ஆண் பெண் ஆண் பெண் : ஆண் : யேஞ் சொல்லமாட்டே? பெண் : அவெ உருப்படியா ஒருத்தி யோடு வாழ்க்கை நடத்தலே - குடும்ப வாழ்க்கை நடத்தலே - அந்த ஊரை மேச்ச அருச்சுனனை எனக்குப் பிடிக்கலே! ஆண் : கடவுள் புத்தியெல்லாம் சேர்த்து வச்சு பொண்ணைப்போலே - சின்னப் பொண்ணைப்போலே - உன்னை யுக்தி பண்ணி படைச்சுப் பிட்டான் கண்ணைப் போலே உனக்கு சந்தோஷந்தான் உண்டாக்க நான் பார்க்கறேன். பெண் : அது எந்தக் கடையில் விக்கிற தின்னு நான் கேக்கறேன் - மேலும் நான் கேக்கறேன். ஆண் : அது வாங்கறதல்ல, விக்கிறதல்ல தெரிஞ்சிடு (கடையில்) பெண் : நான் வான்னு சொன்னா இப்போ இங்கே வந்துவிடும் ஆண் : எங்கே வரச்சொல்லு பெண் : சொல்லட்டுமா ஆண் : சொல்லு<noinclude></noinclude> 7nuinjtt7as95wlb8wqwlmyzkvrpob5 1977512 1977510 2026-10-08T04:32:41Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> ஆண் : பெண் ஆண் பெண் ஆண் பெண் : ஆண் : யேஞ் சொல்லமாட்டே? பெண் : அவெ உருப்படியா ஒருத்தி யோடு வாழ்க்கை நடத்தலே - குடும்ப வாழ்க்கை நடத்தலே - அந்த ஊரை மேச்ச அருச்சுனனை எனக்குப் பிடிக்கலே! ஆண் : கடவுள் புத்தியெல்லாம் சேர்த்து வச்சு பொண்ணைப்போலே - சின்னப் பொண்ணைப்போலே - உன்னை யுக்தி பண்ணி படைச்சுப் பிட்டான் கண்ணைப் போலே உனக்கு சந்தோஷந்தான் உண்டாக்க நான் பார்க்கறேன். பெண் : அது எந்தக் கடையில் விக்கிற தின்னு நான் கேக்கறேன் - மேலும் நான் கேக்கறேன். ஆண் : அது வாங்கறதல்ல, விக்கிறதல்ல தெரிஞ்சிடு (கடையில்) பெண் : நான் வான்னு சொன்னா இப்போ இங்கே வந்துவிடும் ஆண் : எங்கே வரச்சொல்லு பெண் : சொல்லட்டுமா ஆண் : சொல்லூ<noinclude></noinclude> tpp1rdjpnzrtfu1ojrinjp567sr0n84 1977513 1977512 2026-10-08T04:33:44Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஆண் : யேஞ் சொல்லமாட்டே? பெண் : அவெ உருப்படியா ஒருத்தி யோடு வாழ்க்கை நடத்தலே - குடும்ப வாழ்க்கை நடத்தலே - அந்த ஊரை மேச்ச அருச்சுனனை எனக்குப் பிடிக்கலே! ஆண் : கடவுள் புத்தியெல்லாம் சேர்த்து வச்சு பொண்ணைப்போலே - சின்னப் பொண்ணைப்போலே - உன்னை யுக்தி பண்ணி படைச்சுப் பிட்டான் கண்ணைப் போலே உனக்கு சந்தோஷந்தான் உண்டாக்க நான் பார்க்கறேன். பெண் : அது எந்தக் கடையில் விக்கிற தின்னு நான் கேக்கறேன் - மேலும் நான் கேக்கறேன். ஆண் : அது வாங்கறதல்ல, விக்கிறதல்ல தெரிஞ்சிடு (கடையில்) பெண் : நான் வான்னு சொன்னா இப்போ இங்கே வந்துவிடும் ஆண் : எங்கே வரச்சொல்லு பெண் : சொல்லட்டுமா ஆண் : சொல்லூ<noinclude></noinclude> 23wh8ei8kbn35fai1fxh03mdswt88bi 250 399942 1977516 755979 2026-10-08T04:37:13Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஆண் : உன்னை வருணிச்சுத்தான் கவிதை யொண்ணு பாடவேணும் - அதுக் கென்னவேணும்? பெண் : எனக்கொண்ணும் வேண்டாம் ஆண் : அட, என்ன வேணும் பெண் : உங்க வாயைக் கொஞ்சம் மூடிக்கிட்டு இருக்க வேணும்! பக்கம் வா! ஆண் : பக்கம் வந்தா நல்லா யிருக்கும் - வா! பெண் : யாரும் பார்த்துக் கிட்டா நல்லா யிருக்குமா? - இதப் (பார்த்துக்) வெள்ளங் கொண்டு போகாதுங்க கேணித் தண்ணீரு - நீங்க வேணுமுண்ணாச் சாப்பிடலாம் இப்பத் தயாரு அடி! சக்கரக் கட்டி ஜவ்வாது - நம்ம தனிக் குடித்தனம் எப்போது? பெண் : நீங்க அக்கரைப் பட்டா அப்போது - இல்லே இப்போச் சொன்னா இப்போது! ஆண் : அப்படிச்சொல்லு! அதாங் கேட்டே! வெட்கப்பட்டுக் கொள்ளாதே விலகி விலகித் துள்ளாதே! அக்கம் பக்கம் யாருமில்லே அத்தான் தா பரவாயில்லே! (பக்கம்)<noinclude></noinclude> fuhmb216k7j6pr9ya06r24xvcptdfl2 250 399943 1977520 755980 2026-10-08T04:42:38Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>எனக்கென்ன பஞ்சம்? எனக்கென்ன பஞ்சம்? - இன்பத்திற்கு எனக்கென்ன பஞ்சம்? எனக்கென்ன பஞ்சம் இன்பத்திற்கு எனக்கென்ன பஞ்சம்? ஆண் : பெண் ஆண் : ஆண் : வெண்ணிலாவும் குடை விரிக்குது வேனில் காற்று சிறகடிக்குது வண்ணமலர்கள் பாய் விரிக்குது வயது வந்தது பக்கமிருக்குது. (எனக்) பெண் : பூங்கொடி செடி மறைப்பிருக்குது புதிய மணலு விரிப்பிருக்குது பாங்கினியற்கை வனப்பிருக்குது பருவக்காளை பக்கமிருக்குது. (எனக்) ஆண் : அமுதத் தமிழின் மொழியிருக்குது அதுக்குத் தகுந்த கிளியிருக்குது சமயங்கூட அமைந்திருக்குது தன்னால் அதிஷ்டம் முன்னால் நிக்குது (எனக்) பெண் : ஆசைத் தெய்வம் பேச நின்றது அன்பில்இன்பம் தேட வந்தது பூசித்த பயன் உருவமாச்சுது பொண்ணுக்கேத்த புருஷன் வாச்சது. (எனக்) நாணம் நகையில் ஒண்ணு! ஆண் : நான் நெனச்சது உனக்குந் தெரியும்! பெண் : நீ நெனச்சது எனக்குந் தெரியும்! ஆண் : நாணம் நம்ம நாடகத்தே தடுக்கிறதுந் தெரியும்! பெண் : நாணம் நகையில் ஒண்னு அதைப் பூணுகின்றவள் பொண்ணு - ஆண் : அது ஆணும் பெண்ணும் அணுகும் போது அடங்கிடும் கம் முண்ணு. (நான்) மரிக் கொழுந்துப் பந்தலிட்டு மல்லிகைச் சரம் தொங்கலிட்டு அருகம் புல்லுப் பாய் விரிச்சு அடுத்ததென்ன நீ சொல்லு (நான்)<noinclude></noinclude> 6amvdjwickao75vpgljjw67u6cxvlwc 1977521 1977520 2026-10-08T04:43:21Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>எனக்கென்ன பஞ்சம்? எனக்கென்ன பஞ்சம்? - இன்பத்திற்கு எனக்கென்ன பஞ்சம்? எனக்கென்ன பஞ்சம் இன்பத்திற்கு எனக்கென்ன பஞ்சம்? ஆண் : வெண்ணிலாவும் குடை விரிக்குது வேனில் காற்று சிறகடிக்குது வண்ணமலர்கள் பாய் விரிக்குது வயது வந்தது பக்கமிருக்குது. (எனக்) பெண் : பூங்கொடி செடி மறைப்பிருக்குது புதிய மணலு விரிப்பிருக்குது பாங்கினியற்கை வனப்பிருக்குது பருவக்காளை பக்கமிருக்குது. (எனக்) ஆண் : அமுதத் தமிழின் மொழியிருக்குது அதுக்குத் தகுந்த கிளியிருக்குது சமயங்கூட அமைந்திருக்குது தன்னால் அதிஷ்டம் முன்னால் நிக்குது (எனக்) பெண் : ஆசைத் தெய்வம் பேச நின்றது அன்பில்இன்பம் தேட வந்தது பூசித்த பயன் உருவமாச்சுது பொண்ணுக்கேத்த புருஷன் வாச்சது. (எனக்) நாணம் நகையில் ஒண்ணு! ஆண் : நான் நெனச்சது உனக்குந் தெரியும்! பெண் : நீ நெனச்சது எனக்குந் தெரியும்! ஆண் : நாணம் நம்ம நாடகத்தே தடுக்கிறதுந் தெரியும்! பெண் : நாணம் நகையில் ஒண்னு அதைப் பூணுகின்றவள் பொண்ணு - ஆண் : அது ஆணும் பெண்ணும் அணுகும் போது அடங்கிடும் கம் முண்ணு. (நான்) மரிக் கொழுந்துப் பந்தலிட்டு மல்லிகைச் சரம் தொங்கலிட்டு அருகம் புல்லுப் பாய் விரிச்சு அடுத்ததென்ன நீ சொல்லு (நான்)<noinclude></noinclude> k64ly7tyel0ag6pc4fd7r27dgh5u6vk 250 399944 1977523 755982 2026-10-08T04:48:02Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>விழி வாசலில் வெளிவந்த இதயம் பெண் : வெண்ணிலாக் குடைபிடிக்க வெள்ளிமீன் தலையசைக்க விழிவாசல் வழிவந்து இதயம் பேசுது! ஆண் : இனி நீ என் வசமே! இணையாய் நாம் காணும் ஆனந்தம் நேசமே! (வெண்ணிலா) கொல்லாமல் கொல்லுகிறாய் கோமளமே விழியாலே! பெண் : சொல்லாமல் சொல்லுகிறாய் சுத்தத் தமிழ் மொழியாலே! .. ஆ... ஆ.. ஆண் : ஒண்ணுமே புரியலையே பெண் : எண்ணமே சரியில்லையே ஆண் : சரியாக இதுவேளை தனிமை வேணுமே! பெண் : பழமும் பழுத்திருக்க பருவம் அமைந்திருக்க பசிநோய் தீராமல் பார்த்தாலே போதுமா? ஆண் : எல்லாம் தெரிந்து கொண்டான் இதயமுள்ள சொக்கனுமே உல்லாச மாயிருக்க யோசனைக்கு இடம் கொடுப்பாய் ... ஆ. ஆ பெண் : எழிலின் இருப்பிடமே! எனக்கில்லை மனத்திடமே! ஆண் : எளியேன் மேலின்னும் ஏனிந்தக் கோபமே? (வெண்ணிலா) - அபலை அஞ்சுகம் அன்பில் விளைந்த அமுதம்! பல்லவி அன்பில் விளைந்த அமுதமே! அன்னமே! என் கண்ணகி...! அநுபல்லவி கன்னல் தெளிதேன் பாகு சீனி கனியும் சேர்ந்த கற்கண்டாம் உன் மேனி! (அன்பில்) சரணம் காணும் கலை நீ கலாப மயில் நீ! காதல் உலகக் கடலும் நீயே! மானி நீ என் மா தவம் நீ! மாசில்லாத இல் வாழ்வில் நலம் நீ! (அன்பில்) - கண்ண<noinclude></noinclude> tlusybnpz7jj23irfaypqgrwugilh8n 250 399945 1977527 755983 2026-10-08T04:50:20Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>எண்ணத்திலே பேதம் உண்டு ஆண் : சொந்தமாக நெனைச்சு நானும் தொட்டுப் பார்த்தேன்! சொந்தமாக நெனைச்சு நானும் தொட்டுப் பார்த்தேன்!! பெண்: நீ தொட்டதாலே மதிப்பு மானம் கெட்டுப் போச்சு - கற்பு கெட்டுப் போன பெண்ணை யாரு கட்டுவாங்க? ஆண் : ஏம்மா உன்னை, அண்ணன் தம்பி தொடலையா? - உங்க அப்பா தொடலையா? - உங்க அம்மா கூடப்பொறந்த மாமன் தொடாமெத்தான் வளந்தையா? ஆம்பளை தொட்டா பொம்பளை கெட்டுப் போகுமா? அனுபவத்துக் கது பொருத்தமான தாகுமா? பெண்: அண்ணந்தம்பி அப்பாவுக்கும் அடுத்தவங்க தொடுவதற்கும் எண்ணத்திலே பேதமுண்டு புரிஞ்சுதா? - இனி இப்படியெல்லாம் செய்யப்படாது தெரிஞ்சுதா? - வனசுந்தரி<noinclude></noinclude> nc7td4t6jl7qb952az1bpct0gc4ovmp 250 399946 1977529 755984 2026-10-08T04:53:46Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அன்பே என் ஆருயிரே! ஆண் : அன்பே யென்னாருயிரே! அங்கு நிற்பதேனோ? யாருமில்லா வேளையிலே இந்த வெட்கமேனோ? பெண் : இன்பமாம் ராஜபோகம் ஏழைக் கேதுஸ்வாமி? இருவர் நாளும் உறவுகொண்டால் ஏற்குமோ இப்பூமி? ஆண் : அரசனென்றாலும் ஆண்டியென்றாலும் மருவிய காதலிலே பேதமுண்டோ? பெண் : ஆசையினால் பேசும் வாசகமா? நிஜமா? அன்பாலென்றும் ஒன்று சேருமா? சந்தோஷந் தீர்ந்தால்பின் மாறுமா? ஆண் : கற்ற கலை ஞானமென்னும் கடவுள் மீதில் ஆணை கனவிலும் என் நினைவிலும் நான் கைவிடேனே மானே பெண் : வெற்றியும் நீரே வீரமது நானே உற்றதுணை நாமேதான் உலகினிலே. ஆண் : வேண்டுமென் பாக்கியமெல்லாம் வேல்விழி நீயல்லவோ? பெண் : வேண்டாத வீண் புகழ்ச்சி வேணுமா? ஆண் : கண்ணே இன்னுங்கூட நாணமா? பெண் : அன்பே யென்னாருயிரே அறிவொடு நாமே! ஆண் : என்னைவிட்டு எங்கே போனே மானே? இன்பதுன்பம் இருவகையில் இசைந்து வாழுவோம்!! - காவேரி<noinclude></noinclude> 82swnx13u9df2vedopbl8wvlyzzhfw7 1977539 1977529 2026-10-08T04:58:23Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அன்பே என் ஆருயிரே! ஆண் : அன்பே யென்னாருயிரே! அங்கு நிற்பதேனோ? யாருமில்லா வேளையிலே இந்த வெட்கமேனோ? பெண் : இன்பமாம் ராஜபோகம் ஏழைக் கேதுஸ்வாமி? இருவர் நாளும் உறவுகொண்டால் ஏற்குமோ இப்பூமி? ஆண் : அரசனென்றாலும் ஆண்டியென்றாலும் மருவிய காதலிலே பேதமுண்டோ? பெண் : ஆசையினால் பேசும் வாசகமா? நிஜமா? அன்பாலென்றும் ஒன்று சேருமா? சந்தோஷந் தீர்ந்தால்பின் மாறுமா? ஆண் : கற்ற கலை ஞானமென்னும் கடவுள் மீதில் ஆணை கனவிலும் என் நினைவிலும் நான் கைவிடேனே மானே பெண் : வெற்றியும் நீரே வீரமது நானே உற்றதுணை நாமேதான் உலகினிலே. ஆண் : வேண்டுமென் பாக்கியமெல்லாம் வேல்விழி நீயல்லவோ? பெண் : வேண்டாத வீண் புகழ்ச்சி வேணுமா? ஆண் : கண்ணே இன்னுங்கூட நாணமா? பெண் : அன்பே யென்னாருயிரே அறிவொடு நாமே! ஆண் : என்னைவிட்டு எங்கே போனே மானே? இன்பதுன்பம் இருவகையில் இசைந்து வாழுவோம்!! - காவேரி<noinclude></noinclude> hhhhdomcoh1k6vfmr93wn2jnz3qlsj9 250 399947 1977550 755985 2026-10-08T05:08:25Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கரும்பும் எறும்பும் ஆண் : ராசாக் கண்ணு ரோசாப் பூவே! - கொஞ்சம் ஆசையாய்ப் பேசலாம் பக்கம் வா வேய்யே (ராசாக்கண்ணு பெண் : ஆசையோடு நீங்க பேசணுமுன்னா - அதை அல்லாண்ணு மறுத்துச் சொல்லவா கண்ணா (ராசாக்கண்ணு ஆண் : நீ இன்பரசம் தங்குகின்ற இளங்கரும்பு - நான் அன்பு வழியாய் உண்ண வந்த எறும்பு! பெண் : கவியழகுக்கு பேசுவீங்க குறும்பு - வேணாம் கரும்பைக் கடுச்சுப் புடும் எறும்பு (ராசாக்கண்ணு ஆண் : நல்ல வாசனை வீசு மலர்மீது புரண்டு - விசு வாசமொடு தேனை உண்ண எண்ணுது வண்டு! பெண் : பூத்த நறு மலரைக் கேட்டிருக்குமா - வண்டு பார்த்துப்பிட்டுத் தேன் உண்ணக் காத்திருக்குமா? (ராசாக்கண்ணு) ஆண் : வட்ட நிலவு முகத்துக்குள்ளே - சின்னக் குட்டி நிலவு எங்கெ வந்தது? பெண் : என் இஷ்டமூர்த்தி நெற்றி மேலே பொட்டு வைக்கும் தினுசாய் ஒட்ட வந்தது! (ராசாக்கண்ணு) சொல்லுங்க மச்சா(ன்)! அழகை யெல்லா ஒண்னு சேத்தி ஆண்டவ உன்னெப் படச்சா - அதுக்கு அறிவை யெல்லா ஒண்ணு சேத்தி அளவு வச்சு என்னெப் படச்சா இரண்டு பேரையும் ஏம்படச்சா? - அதை என்னாத்துக்குண்னு சொல்லுங்க மச்சா!<noinclude></noinclude> f630ses258axjfn08enkl024n2jnxdy 250 399948 1977553 755986 2026-10-08T05:11:38Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>வனதேவ ராஜகுமாரா! பெண் : வனதேவ ராஜ குமாரா! எனதாசை ஆருயிர் மாரா! புகழ்மாலை சூடிடும் வீரா! புதுவாழ்வு தேடிட வாராய்! ஆண் : வனதேவ ராஜ குமாரி! மதிமேவும் ஆருயிர்ப் பாரி! மணவாழ்விலே சுகங்கோரி! உனைநாடினேன் மையல் மீறி!! பெண் : வாடாத மருக் கொழுந்தே! வாசமுள்ள பூங்காவே! தேடாமலே வந்த திரவியமே! தீட்டாத இயற்கைச் சித்திரமே!! (வனதேவ) எனக்கு வாய்த்த உயிர் ஓவியம்! எனக்கு வாய்த்தது நல்ல உயிரோவியம் - அதற்கு எழுதினால் தகும் இன்ப ரச காவியம்! (இப்ப) கொடுத்து வைத்தவ இன்று நானல்லவா? - முகக் குறிப்பில் காணலாம் அதைத்தான் சொல்லவா? - கை (கொடுத்து) இனிக்குந் தமிழ்போல இளமை மாறாதது - என் இதய பீடத்தை விட்டு நீங்காதது! செடிவளர்த்து மலரெடுத்துச் தெய்வப் பூசனை நான் செய்ததாலே வந்ததிந்த ஜென்ம வாசனை - அருள் வடிவெடுத்து வந்தசர்வ குணநேசனை - இக வாழ்க்கை மலரக் கொண்டேன் எனக்கேன் யோசனை? (இப்ப)<noinclude></noinclude> 6gpk61d28sjrmvy6xs7fg86n2ictkuz 250 399949 1977556 755987 2026-10-08T05:15:29Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ராஜாமகள் ராணி! ராஜா மகன் ராணி - புது ரோஜா மலர்மேனி பஷான ஒரு மாமி வரப்போறாள் பாரு நீ (ராஜாமகள்) சீனிக் சக்கரைக் கட்டி - வாய் சிவந்த பவளப் பெட்டி - அவள் சிரிச்ச முகத்துச் சிங்காரக் குட்டி உன்போல் படு சுட்டி (ராஜாமகள்) வக்கனைப் பேச்சுக்காரி - விழி வாளின் வீச்சுக்காரி - சுகவாரி அலங்காரி சுகுமாரி எத்தன்பாரி (ராஜா மகள்) வீணை மீட்டி அவன் பாடுவாள் உடன் விதவிதமாக நீயும் ஆடலாம்; வேடிக்கை பல செய்வாள் - உன்னை விருப்பமாக வைவாள்; வேண்டுவாள், உன்னை மின்னே பொன்னே கண்னேயென்பாள்! (ராஜா மகள்) - சொர்க்க வாசல் காதலா! சாதலா! காதலா உன் கடமை யாது சாதலா? கலையானதுன் செயலால் கெடல் ஞானமா? அழகு மேனி ஆசையாலே அழிவு தேடல் அவசியமா? அருளாகிய குருநேர் சொன்ன நெறி மாறுதல் யோக்கியமா? (காதலா) உதிைசையாம் உணவை நாடும் உலகமிதனைப் பாருமே! உதார குணம் இதன் எனது உயிரே பதில் கூறுமே! (காதல்) காணும் போது நாணத் தோனும் காதலின் கலையே - அதற் கேதும் ஈடிலையே! (காதலா)<noinclude></noinclude> d4v7ql7821zaj5jv77x5af6g3n9phy4 1977557 1977556 2026-10-08T05:17:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ராஜாமகள் ராணி! ராஜா மகன் ராணி - புது ரோஜா மலர்மேனி பேஷான ஒரு மாமி வரப்போறாள் பாரு நீ (ராஜாமகள்) சீனிக் சக்கரைக் கட்டி - வாய் சிவந்த பவளப் பெட்டி - அவள் சிரிச்ச முகத்துச் சிங்காரக் குட்டி உன்போல் படு சுட்டி (ராஜாமகள்) வக்கனைப் பேச்சுக்காரி - விழி வாளின் வீச்சுக்காரி - சுகவாரி அலங்காரி சுகுமாரி எத்தன்பாரி (ராஜா மகள்) வீணை மீட்டி அவன் பாடுவாள் உடன் விதவிதமாக நீயும் ஆடலாம்; வேடிக்கை பல செய்வாள் - உன்னை விருப்பமாக வைவாள்; வேண்டுவாள், உன்னை மின்னே பொன்னே கண்னேயென்பாள்! (ராஜா மகள்) - சொர்க்க வாசல் காதலா! சாதலா! காதலா உன் கடமை யாது சாதலா? கலையானதுன் செயலால் கெடல் ஞானமா? அழகு மேனி ஆசையாலே அழிவு தேடல் அவசியமா? அருளாகிய குருநேர் சொன்ன நெறி மாறுதல் யோக்கியமா? (காதலா) உதிைசையாம் உணவை நாடும் உலகமிதனைப் பாருமே! உதார குணம் இதன் எனது உயிரே பதில் கூறுமே! (காதல்) காணும் போது நாணத் தோனும் காதலின் கலையே - அதற் கேதும் ஈடிலையே! (காதலா)<noinclude></noinclude> loln9asvg8l7mhhs3kzcgu3vb87sw2s 250 399963 1977339 1977165 2026-10-07T16:37:20Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>குழந்தைக் கணக்கை நிறுத்தி ஆகணும்! ஆண் : ஒழைச்சுத் திங்க நமக்குப் பலமிருக்குதே! உண்மையோடு உதவிக்காக நீயு மிருக்கிறே! அட, சாமி பெண் : அளவில்லாத குழந்தைச் செல்வம் கொடுத்து மிருக்குதே - நாம ஆண் : தளர்ந்தபோது பாதுகாக்கும் எதுக்கு முழிக்கிறே? மனசை வுட்டு வுடாதே மாமன் மகளே! - பின்னே வாடியம்மா போவோம் ஏண்டி ரகளே? - கண்ணே! மனசை விட்டுடாதே மாமன் மகளே! பெண் : நம்மைப் போலே பிள்ளை குட்டி தாயா அலையோனுமா? தானும்நீயும் போனா நாதியேதும் உண்டுமா? உன்னைப் போலப் படிக்காத முட்டாள இருக்கோணுமா? - யோசிக்காட்டிப் பின்னாலே மோசமாகுமே மாமா! வருஷ மொரு பிரசவம் தவறுவ தில்லை - நானும் வத்தலாகப் போயிட்டேன் சக்தியு மில்லே! - மச்சான்! அவசரப் படாதே அத்தை மவனே! ஆண் : நடந்த வரைக்கும் கடவுள் செயல் நடந்து போச்சுது: நாளையோடு குழந்தைக் கணக்கை நிறுத்தி யாச்சுது! - நம்ப குடும்ப நெலமை தெரியும் செலவே கொறச்சு மாச்சுது! - உள்ள குழந்தை குட்டியை வளர்க்கும் வழியும் புரிஞ்சு போச்சுது! மனசை வுட்டுடாதே மாமன் மகளே! வந்த வரவே மிச்சம் புடிப்பேன் மாமன் - மகளே! இருவரும் : கட்டாயமாய் நம்ம நாளிலே கல்வியாலே பிள்ளை குட்டி மேலோங்கணும்; நல்ல பேரும் அவங்களாலே நாம் வாங்கணும்; - தூய உள்ளம்<noinclude></noinclude> 57et6sb1b7gd11m534v02jhgew3tmmt 250 399964 1977497 755732 2026-10-08T03:31:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>முன்அறியும் தெய்வம் அன்னை பிதா! தொகையறா முன்னறியும் தெய்வமடா அன்னை பிதா - அவர் மொழிந்த தெல்லாம் நமக்கு வேதமடா - மனிதா! பல்லவி தன்பொருளும் தன்சுகமும் தனது பிள்ளை என்றே அன்பு கொண்ட அவர்க்கீடு ஏதுமில்லை! சரணம் செல்லரித்த ஆலமரம் அடிப்புறம் காய்ந்தாலும் ஜீவனற்றுப் போகாமலே - அதன் பிள்ளையெனவே விழுது பின்பு வந்து கிளைதாங்கிப் போனுகின்ற செயல் போலே... நல்லகுடி வழிவந்த மக்கள்குணம் அதுவென்றே சொல்லுதடா தெள்ளுதமிழ் நூலே - அதை உள்ள மதில் உணராத பிள்ளைகளுக் கேகீரிப் பிள்ளை அணிற்பிள்ளைகளும் மேலே (முன்) "தெய்வத் தாலாகா தெனினும் முயற்சி தன் மெய்வருத்தக் கூலி தரும்" என்பதாலும் நீ செய்வன திருந்தச் செய் - மென்மேலும் உண்மை ஜெயிக்குமடா தம்பி எந் நாளும்! மலையது கலங்கிடினும் கலங்காதே - மனம் கலங்காதே மானமற்ற பேடியென வாழாதே! உலகிலுன் கடமை செய்யத் தவறாதே - அதற்கு உயிரைநீ பெரிதெனவே மதியாதே! (முன்)<noinclude></noinclude> b69t0zxe4apztftxqnup7y577tsffr5 250 399967 1977445 755735 2026-10-07T23:29:46Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஓடியோடி வேலை செய்! வாழ்க நிரந்தரம் வாழ்க தமிழ் மொழி வாழிய வாழியவே! வான மனந்த தனைத்தும் அளந்திடும் வண்மொழி வாழியவே! காலைத் துயிலெழுவோம் - செங் கதிரை வணங்கிடுவோம்! நீலப் புனலிடை ஆடித் தெளிவோடு தேசத்துடன் வளர்வோம்! ஒடி யோடிப் பல வேலைகள் செய்பவன் உடம்பது திடமாகும் - செய்யாவிடில் உறுப்புகள் முடமாகும் - அல்லாமலும் உற்சாகம் குறை வாகும்! வீடு மெழுகிப் பண்டம் விளக்கியும் - சமைத்தும் விருந்திடும் உபகாரி - குடும்பத்து விளக்கெலும் அலங்காரி - அவளே விவேக சமுசாரி - எந்நாளும் (ஓடி) படிக்காதவன் மனத்தில் உயர்ந்த பண்பு மிருக்காது - நீரில் குளிக்காதவன் உடம்பில் சுத்தம் தெம்பு மிருக்காது; இடித் தோடினும் நீரலைகள் இனம் பிரியாது - சேரும் இயல்பாக மாந்தர் வாழ வேண்டு மெப்போதும்; உடுத்துங் கந்தலைத் துவைக்கனும் ஹீ... ஹீ...ஹீம் உல்லாசமாக அறிஞர் சொல்லாம் விவேக நூலைப் (படி) - மணமகள்<noinclude></noinclude> smheuqe3ppcw49cniaodh7qsmxhq2fv 250 399968 1977735 755736 2026-10-08T09:36:43Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977735 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>“பட்டணம் நான் போகமாட்டேன்!” ஆண் : பட்டணந்தான் போகலாமடி - பொம்பளே! பணங்காசு தேடலாமடி - நல்ல கட்டாணி முத்தே யென்கண்ணாட்டி நீயும் வாடி பொண்டாட்டி தாயே! பெண் : டவுனுப் பக்கம் போவாதீங்க - மாப்பிள்ளே டவுனாகிப் போயிடுவீங்க - அந்த டாம்பீகம் ஏழைக்குத் தாங்காது - பயணம் வேண்டான்னாக் கேளு மாமா! ஆண் :கெட்டவங்க பட்டணத்தை ஒட்டிக் கோனு மென்பதாலே பட்டிக்காட்டை விட்டுப் போட்டுப் பலபேரும் போவதாலே கட்டுச்சோத்தெக் கட்டிக் கொள்ளடி - பொம்பளே! தட்டிச் சொன்னாக் கேக்க மாட்டண்டி - நல்ல கட்டாணி முத்தே யென் கண்ணாட்டி நீயும் வாடி! பொண்டாட்டி தாயே! பெண் : அங்கே வேலை யேதுங்க? கூலி யேதுங்க? வெக்கக் கேட்டேச் சொல்றேங் கேளுங்க காலேஜூப் படிப்பு காப்பி யாத்துதாம்; பிய்யேப் படிப்பு பெஞ்சு துடைக்குதாம்; ஆளை ஏச்சு ஆளும் பொழைக்குதாம், அஞ்சுக்கு ரெண்டு கஞ்சிக் கலையுதாம் மேலே போனது நூத்துல ஒண்ணாம்; மிச்ச முள்ளது லாட்டரி அடிக்குதாம்; ஒன்னான சாமியெல்லாம் ஒண்ணுமே பண்ணாமே தவிக்கையிலே - மாப்பிளெ உன்னாலே என்னாகும் எண்ணாமப் போனா பின்னாலே கேடு மாமா? ஆண் : ராத்திரி பகலா ரிக்ஷா இழுப்பேன் நைசாப் பேசி பைசா இழுப்பேன்<noinclude></noinclude> 9bamhr3kpo7hmd3a05cdzufwgiv77dy 250 399969 1977737 755737 2026-10-08T09:40:33Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>'ட்ராமா, சினிமா, சர்க்கஸ் பார்ப்பேன் ராசா மாதிரி சிகரெட்டும் பிடிப்பேன் வேர்த்துப் புழுங்குனாப் பீச்சுக்குப் போவேன் மீந்த பணத்திலே மீனும் வாங்குவேன் ஆத்தாடி ஒங் கையிலே கொடுப்பேன் ஆக்கச் சொல்லியே சாப்பிட்டுப் படுப்பேன்; பெண் : அப்புறம்? ஆண் : இதுக்கு மேலே சொல்ல மாட்டண்டி - பொம்பளே! இந்த ஊரில் இருக்க மாட்டண்டி இப்போதே போவோணும் ெஙாபா்வைக் கேட்டு ஏதாச்சும் வாங்கி வாடி! பெண் : மனுஷனை மனுஷன் இழுக்குற வேலை வயிறு காஞ்சவன் செய்யிற வேலை கணக்குக்கு மீறிப் பணம் வந்தபோது மனுஷனைச் சும்மா இருக்க விடாது! என்னை மறந்து உன்னை மறந்து எல்லா வேலையும் செய்யவே துணிஞ்சு இரவு ராணிகள் வலையிலே விழுந்து ஏமாந்து போவே இன்னுங் கேளு! போலீசுப் புலி புடிக்கும்! - மாப்பிளே! புர்ராவைப் பேத்தெடுக்கும்; போவாதே வீணாகச் சாவாதே - மாமா! பொஞ்சாதி பேச்சைக் கேளு! ஆண் : அப்படியா? ஆஹா நீ உலகம் அறிஞ்ச பொம்மனாட்டி - நான் ஒண்னுமே அறியாக் கம்மனாட்டி! ஊரு விட்டு ஊரு போனாச் சீரு கெட்டுப் போகு முன்னு உண்மையோடு சொன்ன சொல்லு தன்மையாகத் தோணுது, பட்டனந்தான் போகமாட்டேண்டி - உன்னையும் பயணமாகச் சொல்ல மாட்டேண்டி - நல்ல கட்டாணி முத்தே! யென் கண்ணெத்தொறந்தவ! நீதான் என் பொண்டாட்டி தாயே!<noinclude></noinclude> pyoapng0pxace9fjllbhysakhpvstku 250 399970 1977739 755738 2026-10-08T09:48:42Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>பெண் : மாமா! ஆண் : ஏமா? பெண் : என்னைத் தனியா வுடவே மாட்டேன்னு - எந் தலை மேலடிச்சுச் சத்தியம் பண்ணு ஆண் : எங்கப்ப னானே சத்தியம்... சத்தியம்... சத்தியம் இருவரும் : ஏரோட்டிப் பாத்தி புடிச்சு - அதிலே நீர் பாய்ச்சி நெல்லை வெதச்சு ஊரோடு ஒண்ணாக உள்ளதெக் கொண்டு - நாம் உல்லாசமாக வாழ்வோம். - எங்கள் வீட்டு மகாலட்சுமி விவரம் புரிந்து கொள்க! பெண்: காதிலேதாவதும் உண்டா? வைர முண்டா? கண்டதுண்டா? மோட்டார் கார்தனிலே போகிறதைக் கனவில் யார் கண்டா? நாடகம் சினிமாவும் உண்டா? ஒரு நாளாவது உங்களுடன் நான் வந்த துண்டா? (போடாத) ஆண் : விபரம் புரிஞ்சு கொள்ளணும் மனுஷன் கொன்னா விபரம் புரிஞ்சு கொள்ளணும்! வேலையத்த பணக்காரங்க பிள்ளைங்க போலே காரியம் இல்லாமெ நேரம் போக்கா தேன்னா (விபரம்) சிலுக்குப் புடவை கேக்குதா? - இல்லேன்னா ஒடம்பு குலுக்கி நடக்கி லேங்குதா? - காதிரண்டும் சீமைக் கம்மலும் கேக்குதா? - போடாமப் போனாச் செவிடாப் போறேங்குதா? - தாலியுள்ள கழுத்து அட்டிகை இல்லாட்டிச் சுளுக்கிக்கிறேனுங்குதா? காப்பில்லாக் கை சோத்தை ஆக்க மாட்டேங்குதா? காசு கொடுத்து வாங்கி ஆசையோடு மூக்கில் பேசரி போடாட்டி வாசம் புடிக்காதா? (விபரம்) - பைத்தியகாரன்<noinclude></noinclude> imsy76f5y0g5f6w2dcaa6agtmwc8o5w 250 399971 1977446 755739 2026-10-07T23:30:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> பெண்மை<noinclude></noinclude> mkjbed8a02bylbwdo1aowuxpxwn3xki 250 399972 1977447 755740 2026-10-07T23:33:44Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>பெண்ணால் ஆகாதது இனிமேல் ஏது? விழி வேல்வீச்சிலே கனி வாய்ப்பேச்சிலே - பெண்கள் வீரர்தமை வெல்வார் ஒரே மூச்சிலே நல்ல சீராரும் சதுரங்க சேனையஞ்சவே நின்று போராடும் பலவான்கள் யாரும்கொஞ்சவே வந்து நேரில் தஞ்சமே என்று பாரில் கெஞ்சவே பெண்கள் பணியாளராய்ச் சொல்லைக்கேளாரோ? - (விழி) படை காட்டுவார் தமக்கு இடை காட்டினால் - பய பக்தியோடு பட்சந் தன்னைக் காட் டாரோ - முத்துப் பல்காட்டினால் படித்துச் சொல் காட்டும் நாவலரும் பாட்டுப் பாடிப் பல்லைப் பல்லைக் காட்டாரோ - பெண்கள் பணியாளராய்ச் சொல்லைக் கேளாரோ? (விழி) பெண்குலத்தைப் பேய்களென்ற பித்தர் தம்மையே - பெண்டு பிள்ளைகுட்டி உள்ளவராய் மாற்றி விடுவோம் - இந்த மண்டலத்தில் காண்பதெல்லாம் சக்தி மயமே - என்ற மாண்புதனை நாங்கள் பறை சாற்றி வருவோம் பெண்ணால் ஆகாததும் இனிமேலேது? (விழி) - தங்கப்பதுமை<noinclude></noinclude> jph5q70zzfsncfv3eut15025bdnhj4w 250 399973 1977448 755741 2026-10-07T23:37:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மாதர்கள் வாழ்க! வாழ்வோம் வாழ்வோமே மாதர்கள் நாமே! வளன் கலையில் அரசியலில் வாகை சூடி... விதமாதாய்... (வாழ்) ஆடவர் தமதடிமை ஆஹா ஹா - தாமா? அவர் மதிக்கவே - ஜகம் துதிக்கவே (வாழ்) வானெடுக்கவும் பெண் தன்மை சீர் படைக்கவும் வகையாய்ச் செயவே மதியினால் பெருமையாய் மனதில் மீதினிலே.... (வாழ்) சீர் தரும் சமத்துவம் தேசீய மகத்துவம் பார் மீதினிலே மேலோங்கிடவே பழகுவோம் உலகினிலே... பா... மணம் வீசவே துதி பேசவே.... (வாழ்) - ராஜகுமாரி<noinclude></noinclude> ralkf1x2ijp4sbdrow3rbbuuijtk59j 250 399974 1977449 755743 2026-10-07T23:42:55Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஆவதும் பெண்ணாலே வாழ்விலே சுகம் மருவு சீரெலாம் வளர்வது பெண்ணாலே - மனித (வா) தாழ்விலாத இகதர்மம் சிறந்ததும் சற்குணி தன்னாலே (வா) ஆவதும் பெண்ணாலே - எதும் அழிவதும் பெண்ணாலே ஆவல் மேவிய தேவை யானவையும் அன்பு கொண்ட பெண்ணாலே (வா) வீசி விட்டா வெளஞ்ச நெல்லில் ராசி குவியுமே - பாளை தூசி பிரியுமே வேலை செய்தா எல்லோருக்கும் விசனங் குறையுமே மேதினிமேல் மேன்மையெல்லாம் பெண்களாலே காதலெனும் ஜோதி இன்பக் கனிகளாலே. அணுப்போலே புகைபோலே - பஞ்சு ஆகணும் மேகம்போலே - பஞ்சு அணைக்கும் இருகையாலே (அணு) அடிப்போம் வில்லதனாலே அரிவையர் நம்செயலாலே - பஞ்சு (அணு) நாட்டின் பெருமை நங்கையராலே நலமோங்கும் தொழிலாலே செந்தமிழ் (நாட்) ராட்டினத்தாலே மூதாட்டியர் போலே பாட்டினிலே செய்வோம் நூலே - செந்தமிழ்ப் (பாட்) நோயற்ற வாழ்வே - ஆம் குறைவற்ற செல்வம் - என்று (நோ) காயம் நன்மைகாணும் தர்ம பரிகாரம் செய்குவோம்<noinclude></noinclude> sl48iihpegitjxi0uesblmbdd9n2zn7 250 399975 1977450 755744 2026-10-07T23:46:47Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கனிவான மொழிபேசி பிணிதீர்ப்போமே அனுதினம் (நோ) அன்பு நிலந்தனிலே இன்ப ஆனந்தமாகிய நீர் பாய்ந்து அம்புவிமேல் அவதாரம் கொண்டாய் அமுதே தாலேலோ தாலேலோ. பணிசெய்வதே மாதர்கடமை - கொண்ட மணவாளரின் அருமை பெருமை கண்டு (பணி) குணமான அன்பு குறையாமல் துணைசெய்வேனே! சுவாமிக் கடிமை நான் அணியாடை அலங்காரம் அணையின் சிங்காரம் இனிதான் ஆகாரம் இதமாக உபசாரப் (பணி) - வேலைக்காரி அலங்காரம் எதற்கு? பல்லவி அழகும் குணமும் அமைந்த பெண்ணுக்கு அலங்காரம் எதற்கு? (அழகும்) அநுபல்லவி செழித்திடும் மலர்க்கொடியைப் போலே செயற்கையில்லாத இயற்கைமேனி... (அழகும்) சரணம் தங்க நகைகள் முத்தாரம் - அவை அங்கத்துக்கே பெரும்பாரம் - குல மங்கையர்க்கே ஒரு மஞ்சள் கயிறுதான் ஆதாரம் - சிங்காரம் மங்களமாகிய மனையலங்காரம் வந்தவர்க்கே அனுதினம் உபசாரம் இங்கிதப் பெண்கள் தன்னால் சம்சாரம் என்றே திணைக்கவும் வேண்டுமிந்த நேரம் (அழகும்)<noinclude></noinclude> qpd5olh4l3javvv58jur77g1e47klge 250 399976 1977451 755745 2026-10-07T23:50:44Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>குடித்தன முறைமை குடித்தன முறைமை படித்திட வேணும் குடும்பம் நடத்தவும் வேணும் - பெண்கள் குடும்பம் நடத்தவும் வேணும் கோழி கூவும் அதிகாலையிலெழுந்து கூட்டிப் பெருக்க வேணும் - பெண்கள் வீட்டை மெழுக வேணும். இடுப்பது வளைத்திட எழில்தரும் விதமாய்க் கோலம் போடோணும் - நன்றாகக் கோலம் போடோணும். படுக்கையறையும் அடுப்பங்கரையும் சோற்றுப் பானை சட்டி பாத்திர பண்டம் பத்தும் விளக்கோணும் - விளக்கிச் சுத்தம் செய்யோணும். குருணி நெல்லே உரலி லிட்டுக் குத்திப் புடைக் கோணும் உஸ்லே... உஸ்லே... குடங்குடமாத் தண்ணீரெ ஓடோடி எடுக்கனும் கொப்பரை அண்டா குண்டா நிறைய ரப்போனும். பரிவோடு கன்றையே பாலூட்ட வைக்கோணும் பசுவில் பத்திரமாகக் கறக்கணும் - பாலைப் பசுவில் பத்திரமாகக் கறக்கணும். பக்குவமாய்ச் சோறு வடிச்சு பருப்புச் சாம்பாரு வச்சு மிக்க சுவையான ஒரு கறியோடு - தாலி கட்டினவன் வேர்வை சிந்தக் கஷ்டப்பட்டுச் சேர்த்த பணந் துட்டுதனை வீண்செலவு புரியாமல் - பெண்கள் சிக்கனமாய் வாழ்க்கை செய்து பழகோணும். குடித்தன முறைமை படித்திட வேண்டும். குடும்பம் நடத்தவும் வேணும் - பெண்கள் குடும்பம் நடத்தவும் வேணும் - இதில் கூறும் வார்த்தைபோல் குணமாய்ப் பெண்கள் தெரிந்து நடக்க வேணும் - விபரம் புரிஞ்சு நடக்க வேணும்.<noinclude></noinclude> 9x5dtme520y5b09vh4znq3nn74lvhln 250 399977 1977452 755746 2026-10-07T23:55:21Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>இருவர்க்கும் கற்புப் பொது என்னுடம்பில் நான் பாதி மனைவி பாதி என்று சொல்லும் ஆடவர்கள் மறுவினாடி தன்மையில்லாக் கோவலன்கள் ஆகின்றார் என்னநீதி? இன்ப உணர்வே உயிரின் இயற்கை இதையும் மறத்தார் ஆடவர்கள் பொன்னைப்போல் மனைவி இருக்கையில் பொது மகள் துணை நாடுகிறார். (பொண்) பெண்களிடம் கற்பை எதிர் பார்க்கும் ஆண்களே! பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் கற்புப் பொதுவன்றோ? கொண்ட மனைவியர் தெருவில் சென்றால் கோபம் கொண்டிடும் ஆண்கள் யாரும் கண்ட பெண்கள் அன்னை என்றே கருதி வாழ்வது கடமையன்றோ? ஒரு பெண்ணை ஐந்து பேர் நாடுவதும் ஒரு பாவி அறுபதாயிரம் பெண்களின் உரிமை பறிப்பதும் சரிதானோ? பெண்ணினத்தைத் தாழ்த்தும் சதியன்றோ? இருளில் உள்ளது பாழும் உலகம், மகளிர் வேதனை என்று விலகும்? பருவ மாதரின் உரிமை காத்திட, அரிய சேவை புரிய வேண்டும்! (பெண்) பெண் உலகம்! பெண்களே, உலகப் பெண்களே! பிழைகள் செய்பவர் ஆண்களன்றோ? அழிவை படைபவர் நீங்களன்றோ? அன்பு மனைவியர் தனித்து வருந்திட அருமை நாயகர் பிரியலாமோ? அன்றிற் பறவையும் பெட்டையைப் பிரித்தால் அரை நொடியிலே உயிர் விடுமே! (பெண்)<noinclude></noinclude> abz0f7952fybyebhipsb4as9nrrcz59 250 399978 1977496 755747 2026-10-08T03:27:18Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஆவதும் அழிவதும் பெண்ணால்! ஊஹும் ஐயையோ ஊஹும்னா இல்லையென்றும் ஊம்னா கோபமென்றும் ஊன்னா சரியென்றும் உலகத்திலே சொல்லுறாங்க ஊன்னு சொல்லி விட்டா உயர்வேது பெண்ணுக்கே? ஊஹும்னு சொல்லுவதே... உரிமையதாம் ஊ அது பொல்லாது உளறலேயல்லாது உறுதியாய் நிலைத்து நில்லாது (ஊன்னு) மதுவும் மயக்கமும் போலே மாங்காயும் புளிப்பும் போலே மங்கையே நீயும்நானும் மாநிலந்தன்னில் வாழ (ஊன்னு) எட்டாத பழத்தின் மீது வெட்டியிலே ஆசையேன்? கிட்டாதெனத் தெரிந்தும் கொட்டாவி ஏன்? அன்றொரு பெண்ணுக்காய் ஆண்டியும் ஆனாயே! ஆவதும் அழிவதும் பெண்ணாலே - புரிஞ்சுதா? (ஊன்னு) ஆவதும் பெண்ணாலே! வாழ்விலே சுகம் மருவு சீரெலாம் வளர்வது பெண்ணாலே - மனித (வா) தாழ்விலாத இகதர்மம் சிறந்ததும் சற்குணி தன்னாலே (வா) ஆவதும் பெண்ணாலே - ஏதும் அழிவதும் பெண்ணாலே - மிக ஆவல் மேவிய தேவையாவையும் அன்பு கொண்ட பெண்ணாலே (வா) - வேலைக்காரி<noinclude></noinclude> 75w705apcdvvzjc36rbotw4kw9chptd 250 399979 1977453 755748 2026-10-08T00:01:13Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கண்களுக்கு அறிவுரை! தொகையறா கண்டால் கொல்லும் விஷமாம் கட்டழகு மங்கையரை... நான் கொண்டாடித் திரியாமல் குருடாவ ெக்காலம்? பெண்களை நம்பாதே...! கண்களே பெண்களை நம்பாதே...! வீண் பெருமை காட்டிச் சிறுமையாக்கும் (பெண்களை) மண்கலம் போல மற்றவர் தொட்டால் மாசுறும் பெண்மை ... என்று பேசிடும் உண்மை... கெட்டு வெண்கலம் போல எவர் தொட்டாலும் விளக்கி எடுத்து விரும்பும் தன்மைப் (பெண்களை) தொகையறா ஒய்யாரக் கொண்டையிலே தாழம்பூவாம்... அதன் உள்ளே இருக்கிறது ஈறும்பேனாம்... இதை மெய்யாய் உணர்ந்தவனே புத்திமானாம் கேனிமினுக்கும் பெண்டுகளைப் பார்த்திடானாம். பாட்டு கண்டவரோடு கண்ணால் பேசிக் காமுதும் மாது - இந்த பூமியின் மீது - கொண்ட கணவன் தன்னைக் கழுத்தறுப்பாள் காசிகை ரூபத்தில் காணும் பிசாசுப் (பெண்களை) ஜாிகைப்பட்டு ஜவ்வாதுப் பொட்டு தங்க நகைப் பகட்டு - வெள்ளித் தாம்பாளம் தனில் தாம்பூலம் முதல் தேங்கா பழம்துட்டு - கொண்டு தெகுவில் புறப்பட்டு பிறர் மதித்திட வருவாள் - தெய்வப் பேரால் எதையும் புரிவாள் - தன்னைப் பெண்டாய்க் கொண்டால் திண்டாட்டந்தான் மினுக்கி யலுக்கிக் குலுக்கிச் சிரிக்கும் (பெண்களை) - துக்குத்துக்கி<noinclude></noinclude> 8fmo6po3scc174uqhohrb9la33cq7id 1977454 1977453 2026-10-08T00:02:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கண்களுக்கு அறிவுரை! தொகையறா கண்டால் கொல்லும் விஷமாம் கட்டழகு மங்கையரை... நான் கொண்டாடித் திரியாமல் குருடாவ தெக்காலம்? பெண்களை நம்பாதே...! கண்களே பெண்களை நம்பாதே...! வீண் பெருமை காட்டிச் சிறுமையாக்கும் (பெண்களை) மண்கலம் போல மற்றவர் தொட்டால் மாசுறும் பெண்மை ... என்று பேசிடும் உண்மை... கெட்டு வெண்கலம் போல எவர் தொட்டாலும் விளக்கி எடுத்து விரும்பும் தன்மைப் (பெண்களை) தொகையறா ஒய்யாரக் கொண்டையிலே தாழம்பூவாம்... அதன் உள்ளே இருக்கிறது ஈறும்பேனாம்... இதை மெய்யாய் உணர்ந்தவனே புத்திமானாம் கேனிமினுக்கும் பெண்டுகளைப் பார்த்திடானாம். பாட்டு கண்டவரோடு கண்ணால் பேசிக் காமுதும் மாது - இந்த பூமியின் மீது - கொண்ட கணவன் தன்னைக் கழுத்தறுப்பாள் காசிகை ரூபத்தில் காணும் பிசாசுப் (பெண்களை) ஜாிகைப்பட்டு ஜவ்வாதுப் பொட்டு தங்க நகைப் பகட்டு - வெள்ளித் தாம்பாளம் தனில் தாம்பூலம் முதல் தேங்கா பழம்துட்டு - கொண்டு தெகுவில் புறப்பட்டு பிறர் மதித்திட வருவாள் - தெய்வப் பேரால் எதையும் புரிவாள் - தன்னைப் பெண்டாய்க் கொண்டால் திண்டாட்டந்தான் மினுக்கி யலுக்கிக் குலுக்கிச் சிரிக்கும் (பெண்களை) - தூக்குத்தூக்கி<noinclude></noinclude> 4n5n30a9c3l3by4wyq5b2xru8pn6bdw 250 399982 1977547 755751 2026-10-08T05:04:04Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சொல்ல வெட்கம் ஆகும்! என்றுதான் திருந்துவதோ? நன்றிகெட்ட ஆடவருலகம் - இனி என்றுதான் திருந்துவதோ? தொன்றுதொட்டு வந்தமடமை சொல்ல வெட்கமாகுதையா கொடுமை! கொடுமை! (என்றுதான்) ஆணாகவந்த சில அக்ரமப் பிசாசுகள் ஆசையினால் அறிவிழந்தே மானாபிமானம் விட்டு மாலாக்கிச் சூலாக்கி மங்கையரைப் பாழாக்கி நாணாமல் கைவிடுத்தார் நடுத்தெருவில் நடைப்பிணமாய் அலையவிட்டார் ஞாயந்தானா? (என்றுதான்) ஏனென்று கேட்கவோர் ஆளில்லை! என் செய்வோம் இறைவா! கச்சி ஏகம்பனே! வண்ணான் சொன்ன சொல் வகையெனவே - ராமன் மனைவியாம் சீதையை வனத்தில் விட்டான் பெண்ணாள் திரெளபதியைத் தருமன் பித்தனாய்ச் சூதினில் பணயம் வைத்தான் கண்ணாம் காதலியை ஒருத்தன் கடன் தீர்க்கக் காசிதனில் விலைக்கு விற்றான் ஒண்ணா ரெண்டா உபத்திரவம்? - இந்த உலகினில் தாய்க்குலம் பட்டதுன்பம்! (இனி என்றுதான்) - ரங்கோன்ராதா பெண்ணார் அமுது நான் என் கண்ணாலே பெண்ணாரமுதைக் கண்டேன் வாயால் உண்ணாமல் உள்ளம் நிறையக் கொண்டேன்; (இரு கண்ணாலே) பகுத் தறிவுள்ள நண்பர் ஒருவரை யடுத்தேன் உள் ளன்பாலே அழகு விருந்து கொடுத்தேன்; (உள்ளன்பாலே) விருந்துண்ண வந்தவரு விரும்பிய தென்ன கூறு! விசயத்தே சொல்லிப்பிடு வேறென்ன சொன்னாரு? பார்க்கையிலே மணக்கு துன்னு தொட்டுத்தான் பார்த்தாரு! .................................... (பாடல் நிறைவுரவில்லை)<noinclude></noinclude> 14fj1werbylertsmtzq8wdoc5uqm79m 250 400048 1977455 755824 2026-10-08T00:07:14Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஆடும் மயில்! நான் நெனைக்கிறமாதிரி எல்லாம் உனக்கு இருக்குது அயாம் டைரக்டர் - ஆக்டர் - அன் ப்ரொடியூசர் (நான்) ஆடும்மயில் அழகாய்ப் பாடுங்குயில் - உன் ஆசையினால் ஆனந்தமாய் நானே! (ஆடும்) வாடைதரும் தேன்மலரில் வண்டுறையும் சீராய் உன்னோடுறையும் கலா நிலா ஒவியம் பாராய்! (ஆடும்) லோட்டஸ் புஷ்பம் போலே உனது பேசு - இந்த லோகந்தன்னை வசியம் செய்யும் ஐசு! பாடுங்குயிலே ஆகும் உந்தன் வாய்சு! பவளந்தன்னைக் கவனம் செய்யும் லிப்சு! வயசு - சைசு - நைசு எல்லாம் பஸ்ட் கிளாசு - எங்கே இப்படிக் கொடு ஒரு போசு. மேவிய காதலை விழியாலே பேசி விலகாமல் சதா இன்பம் பெற யோசி - தினம் மேலான ராசி - உனை - விடமாட்டேன் நேசி - இனி மேதினிமேல் தாரா உந்தன் சரஸ விலாசி (ஆடும்) நாகரிகக் கோமாளி! நாட்டுக்குச் சேவை செய்ய நாகரிகக் கோமாளி வந்தானய்யா (நாட்டு) ஆட்டம் ஆடி, பாட்டுப் பாடி - நல்ல அழகான ஜதையோடு வந்தானய்யா! மோட்டாரை விட்டிறங்கி வந்தானய்யா! முன்குடுமி சீவிக்கிட்டு வந்தானய்யா! ராட்டினம் போல் சுழன்று வந்தானய்யா! - நம்ம ராஜ்ஜியத்தைச் சுற்றிப் பார்த்து வந்தானய்யா! தச்சோம் கிழிச்சோம் ஜரிகை வெண்பட்டு என்பட்டுக் கிழிஞ்சது போ!!! - நல்ல தம்பி<noinclude></noinclude> ayy2zbppnuqdvh3rvif4difm347w1kz 250 400049 1977456 755825 2026-10-08T00:10:31Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>பணத்தை வெச்சுட்டுக் கையைக்காட்டு! கைலாயங் குடகுமலை பொதியமாமலை - எங்க வட கந்தசாமி கோயில் கொண்ட கழுகுமாமலை - எங்கமலை! கலங்கொம்பு ஏலம் மலைப்பாம்புத் தோலு கஸ்துரி யிருக்குது யே அம்மே...! புலித்தோலிருக்கு நகமிருக்கு பல்லிருக்குது ஏ ஆயி...! வைகுண்ட கைலாச வழிகாட்டும் நோய் ரக்கை கண்ட செந்தூர மாத்திரை உண்டு! வாங்காமெ என் ஆளைப் பாக்குரெ மனம் வசமற்ற பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் வசமாக்க வசிய மருந்துண்டு கொடுக்கிறேன்... உங்க வருத்தங்கள் நீங்க நானிருக்குறே வாங்ங்கய்யா... வாங்கம்மா! காடயெறகு கானாங்கோழி காட்டு மயில் பீலி காசில்லாம ஒசி கேட்டா கடுக்கா கொடுப்பேன் வாங்க.... (டீயோ) பொய்யே இல்லாமே கடந்து போனதுஞ் சொல்வேன் - குறி மெய்யாகத் தானே மேலே நடப்பதுஞ் சொல்வேன் - உங்க பைய்யே அவுத்து பணத்தை வெத்தலை பாக்கு மேலே வச்சுப்புட்டு - ஓ அய்யாமார்களே! எங்கிட்ட கையெக் காட்டுங்க பார்ப்போம்! (டீயோ)<noinclude></noinclude> 452ngnv6dj7sji9w1q2k50xa03ahplg 250 400050 1977471 755826 2026-10-08T01:01:03Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>குல்லாப் போடோணும்! போடோணும் - குல்லாப் போடோணும் நாம நல்லா இருக்க நாடு மதிக்கக் குல்லாப் போடோணும் காலமறிஞ்சு கோலம் போடணும். குறிப்புத் தெரிஞ்ச ஆளுங்கள்ளாம் குல்லாப் போடறாங்க கூட்டம் கூட்டி நாட்டு மக்களைக் குல்லாப் போடறாங்க! செல்வாக்குள்ள ஆளுங்கள்ளாம் குல்லாப் போடறாங்க - அதைச் சில்லறைப் பசங்க காபி அடிச்சு மாட்டிக்கிறாங்க... (நாம நல்லா) வெள்ளை கருப்பு சிகப்புக் குல்லா வித விதமா வாங்கணும் வினயமாகச் சமயம் போலத் தினுசை மாத்திப் போடனும். மதியில்லா மனிதர்களும் பதவியில் வரவேணுமின்னா ஊரும்பேரும் தெரியாதவன் ஊர்வலம் வரவேணுமின்னா இடம் பொருள் ஏவல் பாத்து ஏமாந்த சமயம் பாத்து (போடோணும்) இது சாதாக் குல்லா இது ஜரிகைக் குல்லா இது பட்டுக் குல்லா இது பனியாக் குல்லா இது பரம பாகவதர் போடுங்குல்லா பஜனைக் குல்லா இது பாட்டுகள் பாடி ஆடும் பக்தி பஜனைக் குல்லா உலக மக்கள் சமயம் பாத்து உதை கொடுப்பதொரு குல்லா கலகம் செய்து கட்சியின் பேரால் காசு சேர்ப்பதொரு குல்லா குல்லா... (போடோணும்) - செல்லப்பிள்ளை<noinclude></noinclude> 08eoondf787m3y761dphertdvu30mk8 250 400051 1977472 755827 2026-10-08T01:03:46Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>நாகப்பா! பொண்டாட்டி புருஷனுக்குப் பலமான சொந்தமே பிள்ளை குட்டியான பின்னே பிரியாத பந்தமே! படுபாவி பதந்தன்னில் பாம்பே கடிக்குமென்றே பழிதேடலானேனே பார்மீது நானே - ஐயோ ஓஓ... மங்கல மாங்கல்யம் மல்லிகைப்பூப் போச்சே மன்னவன் தன்னோடு வாழ்க்கையும் போச்சே நங்கையின் மேலன்பு நல்கிடும் நாகப்பா நாதனின் உயிர்மீள நீயன்றி யாரப்பா? மண்ணுலகில் ஊர்வனத்தை மிதித்தானே - எந்தன் மணிமுடிமீது காலில் உதைத்தானே - முன்னம் எங்கள் குட்டிகளை வதைத்தானே - அந்த முற்பழியும் பிற்பழியும் முடித்தேனே இவன் வாழமாட்டான் இனி மீளமாட்டான் விதி யாரைவிட்டது? விதி யாரை விட்டது? பகமாட்டுப் பால் கோழியண்டம் தாரேன் பலகார பட்சணங்கள் வேறுவேறு பண்டம் இசைபாடி பாதம் போற்றித் தண்டம் செய்வேன் இப்போதே தீர்க்கவேனும் என் நாதன் கண்டம். செத்தவன் பிழைத்தது. ஜெகத்து மீதிலே எப்பவும் கிடையாது தெய்வநீதி இதுசெய்வதேது இனி ஜீவனம் போனது போனதுதான்! இவன் வாழமாட்டான் இனி மீளமாட்டான் விதி யாரைவிட்டது? விதி யாரை விட்டது? பத்தினி நானே என்பது எவரும் தெரியவே - இந்தப் பார்மேலே சுடும் அக்கினிபற்றி எரியவே - துஷ்டப் பாம்பு நீ அறியவே குற்றம் யாவும் ஒழியவே!<noinclude></noinclude> rn9dguyptev4fewf2fmbilaaf0zy3dx 250 400052 1977473 755828 2026-10-08T01:05:46Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>காதல் மலர்! மாறாத சோகந்தானோ? யாரோடு நான் சொல்வேனோ? வளம் பெறும் காதல் மலராது போமோ? மாறாத சோகந்தானோ? யாரோடு நான் சொல்வேனோ? வளர் பெறும் காதல் மலராது போமோ? பெரியோர்கள் காரியமே சரியென்றே நான் கொள்ளவோ? உரிமையாம் நேசமே சிறிதென்றே தள்ளவோ? விலையான பாண்டம் போலே நிலைமாறிப் போனேன் நானே! மானே உன் ஆசை மணவாளன் நானென்றே மாண்போடு கூறவே வகையேதும் காணேனே? மலரோடு உறவே கொண்டு குலவாத தேனே யானேன்? வளம் பெறும் காதல் மலராது போமோ? (மாறாத) - மஞ்சள் மகிமை<noinclude></noinclude> pesi78ga1untd99fk723yxqy6gjuxem 250 400053 1977474 755829 2026-10-08T01:09:32Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>குறவஞ்சியின் குறி பன்றிமலை பனிமாமலை பவழமலை பழனிமலை எங்கமலை குன்றோரமாய்க் குடிவாழுவோம் குறி செல்லுவோம். குறவர்குலம் எங்க குலம்! நன்றிகெட்ட ஜனங்கள் வாழும் நாகரீக நாட்டிலே ஒன்றுசேர முடியாதென ஒதுங்கினோம் மலைக்காட்டிலே! (பன்றி) தெந்தினனாதினனா தினாதெந்தி தினதெந்தினாதினனா - ஹை (பன்றி) செந்தினை மாவிடிப்போம் தேனெடுப்போம் தின்னத்தினம் படைப்போம் - ஹை சிறுத்தைப்புலி பிடிப்போம் தோலெடுப்போம் சிங்காரப் பாய்விரிப்போம் - ஹை (பன்றி) தொந்திக்கடவுள் தம்பி கந்தக் கடவுள் எங்கள்; சொந்தக்கடவுளாகச் சிந்தைக்குள் குடிவைப்போம் (தொந்திக்) ஆட்டம் பார்த்து ஆளைப் பார்த்து நோட்டம் பாக்கும் ஐயாமாரே! வேட்டியை மறந்துடாதீங்க - மேலே போடும் (வேட்டியை) பாட்டைக்கேட்டு பல்லைக் காட்டி நோட்டம் பாக்கும் சிப்பாய்மாரே கோட்டையை உட்டுடாதீங்க - ஏ - ஐயாமாரே (கோட்டையை) வேடிக்கையா ஐயாக்கண்ணு வெளியே பாக்குது வேறெபக்கம் பெரிச்சாளி உள்ளே நுழையுது கண்ணடிச்சு ஐயா இங்கே பொண்ணெப் பாக்குது காரியமா வேறெபக்கம் கதையும் நடக்குது தோலிருக்கவே பழத்தில் களை மறைஞ்சுது; அதுபோல ஆளிருக்கவே வந்தவேலை முடிஞ்சுது - வர்றேன் - வனசுந்தரி<noinclude></noinclude> lnisfxafv70a6xrr9yuqedfdhsvsuvo 250 400054 1977475 755831 2026-10-08T01:11:36Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மாதவி தாசர்கள்! மாதவி வீடெண்ப திதுதானோ? மாலையிட்டாள் வீடு இதுதானோ? தாம்பூலம் தந்தாள் வீடு இதுதானோ? (மாதவி) வாங்க மதனாங்க வரவேணுங்க! நீங்க வந்து இந்த மஞ்சமீது உட்காருங்க! பாங்கிமார்களே பலகாரம் பண்ணுங்க - நீங்க பசும்பாலைக் காச்சுங்க டிக்காஷன் காப்பி போடுங்க போங்க! மலரும் வண்டென இருவரும் மருவும் சொந்தம் கொண்டிட மாதவியான பெண்மானே உன்மேல் காதல் கொண்டோடி வந்தேனே! மன மோகன ரதியே! எனதாருயிர் நிதியே! மண வாயிலடி வந்து மாலையிட்ட மயிலே! மாதவியான பெண்மானே! சத்தியம் செய்தால் நம்புவேன் இந்தத் தையலைப் பிரியே னென்று மெய்யாக மனமகிழ்ந்து (சத்தியம்) உத்தமி மாதவியே! உமை பரமேசன் உண்மையாகச் சொல்லு கிறேன் உனக்கு நான் தாசன் எத்தினமும் உன் மேல் விசுவாசன்! (மாதவி) - நீதிபதி<noinclude></noinclude> a12inseb81d8wsetp7p43627kszkxzo 250 400055 1977476 1510829 2026-10-08T01:14:37Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{ {center|ஆளை ஆளைப் பார்க்கிறார்!}}</noinclude>ஆளை ஆளைப் பாக்குறார்! <poem> ஆளை ஆளைப் பாக்குறார் ஆளை ஆளைப் பாக்குறார் ஆட்டத்தைப் பார்த்திடாமல் ஆளை ஆளைப் பாக்குறார்! பாட்டினில் ராகம் தாளம் கேட்க இங்கு யாரும் இல்லை; நாட்டியம் என்றே சொன்னால் கூட்டத்தில் குறைச்சலில்லை! {{gap2}}(ஆளை) சேட்டைகள் செய்துமே காட்டுறார் தங்கப்பல்லை; கல்யாண ஆசையாலே கண்ணைக் கண்ணைக் காட்டுறார்! {{gap2}}(ஆளை) செந்தாழம் பூவைக் கண்டு தீராத மோகம் கொண்டு திண்டாட்டம் போடுகிறார் நாற்காலி யோடுருண்டு சொந்தங் கொண்டாட எண்ணிச் சும்மா சும்மா பார்க்கிறார்! {{gap2}}{{gap}}(ஆளை) சிகரெட்டை ஊதித் தள்ளிச் சேர்மீது துள்ளித் துள்ளிச் சிநேகிதர் தம்மைக் கிள்ளிச் சிரிக்கிறார் ஏதோ சொல்லி! சிங்காரம் பண்ணுறார் அங்கொரு ரொக்கப் புள்ளி ::ஆட்டத்தைப் பார்த்திடாமல்! {{gap2}}(ஆளை)</poem> {{Right| -- ரத்தக்கண்ணீர்}} {{block_center|194}}<noinclude></noinclude> lh5oq9n6ds8c9y9tgf8x6rcbmc17d96 250 400056 1977477 755833 2026-10-08T01:18:52Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>நரிக்குறவர் பாட்டு! சிங்கப்பூருக் காட்டுக்குள்ளே தேடிப்போனேனய்யா - நான் தேடிப்போனேனய்யா; சிறுத்தை போலே ஆளைப் பாத்துச் சீறிச்சு ஒரு மிய்யா! குழிதோண்டி மண்ணைப் பறிச்சி - ஏங் கோணிப்பையை விரிச்சி இப்படிக் குனிஞ்சு அப்படி வளைஞ்சு இப்படி அளிஞ்சு அப்புறம் ஒளிஞ்சு நாங், குப்புறப்போட்டு அமுக்கிப் புடிச்சுக் கொடைஞ்செடுத்த ஜவ்வாது! ஜவ்வாது! நாங், கொல்லிமலைக் காட்டுக்குள்ளே சுள்ளி பொறுக்கப் போனேன்; முள்ளாம் பன்னியைப் பாத்துக்கிட்டு மொறைச்சுது ஒருபூனே வாங் கோழிக்குடலு இறைச்சி - அதைக் குறுக்க மறுக்க எறைச்சி வாயை அடக்கிக் காலை மொடக்கி இப்படிக் குக்கி மேலே எக்கி ஏங் கூடையைப்போட்டு மூடிப்புடிச்சுத் தேடியெடுத்த ஜவ்வாது! ஜவ்வாது! இது கும்பகோணம் கடைத்தெருவில் கொழுத்த வெலைக்கு விக்கிறது; கொண்டுவந்து கொடுப்பதாலே கொறைஞ்ச வெலைக்கு விக்கிறது! இது சங்கீதக்காரரெல்லாந் தடவிப் பாத்தது - கையாலே தடவிப் பாத்தது - இது தஞ்சாவூருக் காரரெல்லாஞ் சபாசுன்னுது. (சிங்கப்பூரு)<noinclude></noinclude> 9i0x7q5iplepq2wzguxgh848lycvh2n 250 400057 1977478 755834 2026-10-08T01:21:50Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>தேசப்போக்கு... நல்லால்லே! தில்லாலங்கடி தில்லாலங்கடி தில்லாலங்கடி தில்லாலே தில்லாலங்கடி தில்லாலே தேசம் போற போக்கப்பாத்தாப் பேசக் கூட நல்லால்லே... (தேசம்) தில்லாலங்கடி. நல்லால்லே! நாடோடி நடனமாது ராஜாங்கத்தைக் கெடுத்திட்டா தில்லாலங்கடி.... நல்லால்லே! உழுது வெதைச்ச உழைப்பாளி உணவில்லேங்குறா... கையிலே - பணமில்லேங்குறா பனங் கொழுத்த மனுசெங்கிடைத்த அரிசி குணமில்லேங்குறா... சோறு - மணமில்லேங்குறா புளியங் கொட்டையைத் தின்னதாலே புள்ளை செத்துப் போச்சா - பகல் கொள்ளை நடந்தாச்சா. தில்லாலங்கடி... நல்லால்லே! காட்டிலிருக்கும் கரிகாலன் நாட்டுத் தலைவனாகனும் .... நாட்டுத் தலைவனாகணும். அந்த ஆட்டக்காரி சேட்டையோடு அஞ்சாம் படையை ஒழிக்கனும் அஞ்சாம் படையை ஒழிக்கணும்! பாட்டாளியை வளர்க்கணும் - நல்ல படிப்பாளியை மதிக்கணும்! பண்டம் மாற்றிப் புசிக்க ஜனங்கள் பகைமை நீங்கி வாழவேணும்!! தில்லாலங்கடி... .... நல்லால்லே! - மர்மயோகி<noinclude></noinclude> hm5wfit9hu4omgcxof5jk6i8klj227y 250 400058 1977479 755835 2026-10-08T01:25:36Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மருந்தோ மருந்து! காச்சல் குளிரு கண்ணுவலி காதுவலி காமநோய் நாநூத்து நாப்பத்தெட்டுக்கும் மருந்தோ... மருந்து! மருதைமலை பொதிய மலை மருந்தோ மருந்து! பிடிவாதம் ரோகம் வயித்துக் கடுப்பு மனோ வருத்தம் தீரவே... (மருதை) சொரி சிரங்கு பொறி கரப்பான் சுரங்கள் மேக சூலைக்கும் காமாலை கண்டமாலைக்கும் - முழு பைத்தியக்கார மூளைக்கும் மருந்தோ... மருந்து! சஞ்சீவி மருந்தோ.. மருந்து! பாடாத குரலும் பாடக் குயிலுக் கழுத்து லேகியம்! ஆடாத காலும் ஆட மயிலுக் காலு சூரணம்! வீடான வீட்டிலிருக்க வேணுமிந்த வேரு - இதை வெந்நீரில் உரைச்சுக் கொஞ்சம் வீங்கின பக்கம் தடவிப்பாரு! மருந்தோ... மருந்து சஞ்சீவி மருந்தோ... மருந்து! கருத்த முடியும் வெளுக்கா திருக்க காக்காச் சிறகுத் தயிலமிது! காலம் போன் வாலிபம் திரும்பக் கருங்குரங்குக் கற்பமிது! பெருத்த உடம்பைக் குறைக்கும் மருந்து! பேதிக்கும் சகல வியாதிக்கும் மருந்து! பெண்ணுக்கும் இருக்குது ஆணுக்கும் இருக்குது! பெரிய மனுசன் சிறுபுள்ளைக்கும் இருக்குது மருந்தோ.. மருந்து! சஞ்சீவி மருந்தோ... மருந்து!<noinclude></noinclude> cb7ng3vn4uq5o6g3186w2rupn7k4f1q 250 400094 1977605 755875 2026-10-08T06:18:56Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>உழைப்பே உயர்வு வட்டி கொடுத்தும் வரவு இல்லே நோட்டிலே - இந்த வம்பு தும்பு அதிகமாச்சு நாட்டிலே. அரைப்படியை ஒருபடியா அளக்குறான் - பணத்தை ஆகாசக் கோட்டையிலே பூட்டுறான். கட்சிகட்சி என்று சொல்லிச் சாகுறான் - மனுசன் கஞ்சிக்காக ஏங்கிஏங்கி வாடுறான். என்னசெய்வோம் இந்தத் துன்பம் நாட்டிலே - கடவுள் எழுதிவிட்டான் நமது தலையில் ஒட்டிலே! என்றுசொல்லி மனதுதளர்ந்து நோகுறான் - ஏழை மென்று வாயைப் பேந்தப் பேந்த விழிக்கிறான்! நல்லவர்கள் நலிந்து மண்ணில்வீழுறார் - கெட்ட நாசகாலர் நாலடுக்கில் வாழுறார்! கூலிகேட்டாக் கேலிபண்ணிப் பேசுறான் - அவன் வாலைப் பொண்ணைக்கண்டு கண்ணையடிக்குறான்! நெஞ்சொடியப் பாடுபட்டும் வயித்திலே - கூழுக் கஞ்சியில்லை யானதாலே செகத்திலே, கூட்டுப்பண்ணை வைக்கவேணும் ஊரிலே - தரிசு காட்டுநிலம் கழனியாகும் பாரிலே, உழைப்பினாலே உயர்வு என்ற எண்ணமே - வந்திடிலே களைத்திடாது வாழ்வோம்.இது திண்ணமே! முன்அறியும் தெய்வம் - அன்னை பிதா! தாயின் மொழி வழியே தந்தை மொழி காத்தான் தரணியில் ரவிகுல ராமன்! தந்தை சுகம் காக்க தனது சுகம் மாய்த்தான் சந்திர குலத் தோன்றலெனும் பீஷ்மன்!!<noinclude></noinclude> a27s4xkfeg4hxcn7tlxan1ryu7h7280 250 400095 1977602 945199 2026-10-08T06:17:05Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஆளை ஏய்க்க இனி முடியாது! தொகையறா உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார் மற்றெல்லாந் தொழுதுண்டு பின் செல்பவர் என்றே - சொல்லும் பழுதற்ற வள்ளுவன் பைந்தமிழ் நீதி வழிசென்று மாண்பால் உயர்ந்தநாடு நமது தாய்நாடு. பாடல் நாட்டுக்குப் பொருத்தம் நாமே நடத்தும் கூட்டுப் பண்ணை விவசாயம் - பட்ட பாட்டுக்குத் தகுந்த ஆதாயம் - உண்டு பழைய கொள்கைகளை விடுவது ஞாயம்! (நாட்டு) காட்டையும் மேட்யுைம் தோட்டம் தொடிகள் கழனிகள் செய்வது திறமை - அதனால் கட்டாயம் நீங்கும் வறுமை - அவ்வைப் பாட்டியும் பாட்டால் பாடிப் பெருமை பாராட்டிய தொழில் முறைமை - இது பரம்பரை யாய் நமக்குரிமை தமிழ் (நாட்டு) ஒத்தைக் குடித்தனம் பத்துக் காணியில் உழுது பாடுபட முடியாது - ஒரு பத்துக் குடித்தனம் நூறு காணியில் பாங்காய் உழுவது தான் தோது! பாளையக் காரர் ராஜாதி ராஜர் பதவிகள் பறக்கின்ற போது - நம்ம பட்டாக்கள் மிட்டா மிராசுகள் ஜம்பம் கட்டாய மாய்ப் பலிக் காது (நாட்டு) நாளுக்கு நாளாக் காலம் மாறுது நடப்பதை நெனைச்சா நடுக்க மாகுது ஆளை ஏய்க்கஇனி முடியாது - மக்கள் ஆட்சியில் சுயநலம் கூடாது - நம்ம (நாட்டு)<noinclude></noinclude> tc9f4z94568rcti40lm1lfzu810zlpb 250 400096 1977568 755877 2026-10-08T05:30:07Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>புருஷன் பொண்டாட்டி புள்ளெ குட்டிங்க உருப்படிக் கணக்கையும் போட்டுக் கணும் சரி சமமாக விகிதாச் சாரப்படிச் சாப்பாட்டுச் செலவுக்கும் வாங்கிக் கணும். வரும்படி தன்னை அதிகமாக் கணும் வகை தொகையான செலவுஞ் செய்யனும் உலகம் நம்மைக் கண்டு நடக்கவே உண்மையோடு நாம் உழைக்கணும் - உயிர் பிழைக்கணும். (நாட்டு) - எங்கள் வீட்டு மகாலட்சுமி களையிருந்தால் வளம் இல்லை! வயலுக்குள்ளே களையிருந்தா பயிருக்கு வளமிருக்காது - நெல்லுப் பயிருக்கு வளமிருக்காது! நல்ல மனிதர்க்குள்ளே பயமிருந்தா நாட்டுக்கு நலம் வளராது - இந்த நாட்டுக்கு நலம் வளராது! மனசுக்குள்ளே பயமிருந்தா வாழ்வுதான் உயராது - புவி வாழ்வுதான் உயராது! செல்லும் மார்க்கத்திலே தவறிருந்தா மதித்திடும் புகழ் உயராது! பாடுபட்டுப் பயிர் வளர்த்து பலனெடுக் கோணும் - நல்ல பலனெடுக் கோணும்! - அதைப் பலபேருக்கும் பகிர்ந்து கொடுத்துப் பஞ்சம் நீக்கோணும் - உணவுப் பஞ்சம் நீக்கோணும்!!<noinclude></noinclude> 4gb18yhs914gwqy7fmrcz8wip2kmc9i 250 400097 1977569 755878 2026-10-08T05:32:03Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>பாட்டாளியை மதிக்கணும் உழுது வெதச்ச உழைப்பாளி உணவில் லேங்குறா; - கையில் பணமில் லேங்குறா! - பணம் கொழுத்த மனுசங் கிடைத்த அரிசி குணமில் லேங்குறா - சோறு மணமில் லேங்குறா! புளியங் கொட்டையைத் தின்னதாலே புளியங் கொட்டையைத் தின்னதாலே கொள்ளை நடந்தாச்சா? தில்லாலங்கடி... தில்லாலே காட்டிலிருக்கும் கரி காலன் நாட்டுத் தலைவனாகணும்! நாட்டுத் தலைவனாகனும்! அந்த ஆட்டுக்கறிச் சேட்டையோடு அஞ்சாம் படையை ஒழிக்கணும்! பாட்டாளியை வளர்க்கணும்; நல்ல படிப்பாளியை மதிக்கணும்! பண்டம் மாற்றிப் புசிக்க ஜனங்கள் பகைமை நீங்கி வாழனும்! தில்லாலங்கடி.... நல்லால்லே... - மர்மயோகி<noinclude></noinclude> k0ds2kw7uuv383tccgqii0aw0gr5pok 250 400098 1977571 755879 2026-10-08T05:32:36Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> மது (வை)விலக்கு<noinclude></noinclude> nes720az6nw4aeuvdh5hezwcncqhj3y 250 400099 1977573 755880 2026-10-08T05:36:16Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மதுவின் தீமை குடிச்சுப் பழகனும் குடிச்சுப் பழகனும்! படிச்சுப் படிச்சுச் சொல்லுறாங்கோ பாழுங் கள்ளை நீக்கிப் - பாலைக் (குடி) பாலு வாங்கப் பணமில்லே? டீயைக் குடிச்சுக்கோ! டியும் கெடுதலின்னு தெரிஞ்சா? மோரைக் குடிச்சுக்கோ! மோரும் நமக்குக் கிடைக்கலே? நீராகாரம் இருக்கவே இருக்கு (குடி) - நல்லதம்பி மரங்களுக்கு விடுதலை! விடுதலை! விடுதலை! விடுதலை!!! உடலை வாட்டும் நோய்களுக்கும் தலைவலிக்கும் இன்று முதல் (விடு) பகலும் இரவும் தொங்கிக் கிடந்த பல்லாக் களுக்கும் விடுதலை! பயந்து பயந்து ஏறி இறங்கும் பாட்டாளிக்கும் விடுதலை! ஜெகத்தை வெறுக்கச் செய்யும் கஞ்சாச் சிலும்பி களுக்கும் விடுதலை! முகத்தை மூடிக் குடிக்கும் கள்ளு மொந்தை களுக்கும் விடுதலை! பனை மரத்துக்கும் விடுதலை! தென்னை மரத்துக்கும் விடுதலை! பனை மரத்துக்கும் தென்னை மரத்துக்கும் ஈச்ச மரத்துக்கும் விடுதலை! விடுதலை! விடுதலை!! விடுதலை!!! - நல்ல தம்பி<noinclude></noinclude> lkb22hnjxjkvhlqpvwwbs3tmjgrkz0g 250 400100 1977575 755881 2026-10-08T05:40:47Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>குடி கெடுத்த குடி ஒழிஞ்சுது! குடி கெடுத்த குடி யொழிஞ்சது அடிதடி சண்டை யதுங் கொறைஞ்சது; ஆணும் பெண்ணும் புத்தி யறிஞ்சது - எங்க நாட்டிலே, அக்டோபர் ரெண்டுக்கு மேலே! (குடி கெடுத்த) தாலிக் கயிறு தனியா யிருக்கும் தங்க மிருக்காது - அதிலே (தங்கம்) தண்ணி குடிக்கத் தகரக் கொவளை சொம்பு மிருக்காது - வீட்டிலே! சொம்பு மிருக்காது - வீட்டிலே! பாலு வாங்கக் கொழந்தப் பசிக்குப் பணமிருக்காது - கையிலே - பணமிருக்காது! பாழுங் கள்ளைக் குடிப்பது மட்டும் நாளுந் தப்பாது - எந்த (நாளுந்) கூலிக் காசில் சோளம் வாங்கிக் கூழுக் காச்சி வச்சிருப்பா! ஆளப் பாத்தா ஆம்பிளை தான் அதையும் வித்துக் குடிச்சிவிடுவா(ன்) கடைக்குப் போவாங்... கள்ளக் குடிப்பாங்... காரிய மில்லாமச் சண்டைக்குப் போவான்! வடையை ரெண்டை வாங்கிக்குவான். வழி நெடுகப் பேசிக்குவான்! வந்து கதவைத் தட்டுவான்; வாயில வந்ததைத் திட்டுவான்! - அவன் வாழ்வின் சுகத்தை விரும்பும் பெண்ணை வஞ்சகக் காரி யென்றுதைப்பான்; வார்சுக்காக சிசுவைத் தாங்கும் வயித்திலே யெட்டி மிதிப்பான்; அப்பப்பா...! இந்தக் கள்ளுக்குடியை நம்ம நாட்டை விட்டு ஒழிச்ச அந்த நல்ல மனுசன் காலுக்குக் கோடி கோடி கோடி கோடி கோடி கோடி கும்பிடு! - நல்ல<noinclude></noinclude> ii86ndf1cd8kq34a5y6kasf4lw17fgm 250 400101 1977576 755882 2026-10-08T05:44:33Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மனுசனாகிப் போனேன்! மனுசனாகிப் போனேன் - இப்ப நான் மனுசனாகிப் போனேன் பனைமரப் பாலு, பட்டை பிராந்தி பக்கம் வந்தா எடுக்கிறே(ன்) வாந்தி! இரண்டாம் தேதி வருவதற்கு முன்னே - அக்டோபர் மாதம் இரண்டாம் தேதி வருவதற்கு முன்னே! எங்கண்ணுக் குன்னை இரண்டாளாகத் தெரிஞ்சுது பெண்ணே! சுருண்டு சுருண்டு நான் சும்மா படுப்பேன்! சுதியை விட்டுங் கூடப் பாட்டுகள் படிப்பேன்! (மனு) வறண்ட கார வடை, வாத்து முட்டை - கரு வாட்டைத் தின்ன வாய் நாத்தம் நீங்கி நான் (மனு)<noinclude></noinclude> jvja9s4jwh68gyvy5yrxhq84m5skozx 250 400102 1977578 755883 2026-10-08T05:45:10Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> பணம்<noinclude></noinclude> o3z9v200lsvdl4uvy3kg92prefk8qmw 250 400103 1977580 755884 2026-10-08T05:47:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>பணம் பேசுது பந்தியிலே! உலகம் போற போக்கிலே உள்ளது எதுமே நடக்கலே குலமும் குணமும் சந்தியிலே - இப்பப் பணந்தான் பேசுது பந்தியிலே! தலை விரிச்சாடும் பஞ்சத்திலே - பெற்ற தாயிக்கும் பிள்ளைக்கும் சொந்தமில்லை! சமயம் பார்த்து நிலையிழந்தவன் - பொருளைத் தன் வச மாக்கிடும் பாட்டிலே! பணந்தான் பேசுது பந்தியிலே... ஊரக் கெடுத்தவன் முழிச்சிக்கிட்டான் - ஏழை பேரச் சொல்லியே பொழச்சிக் கிட்டான்! ஏரெப் புடிச்சவன் படுத்துக் கிட்டான் - அவன் ஏழ்மையில் உடைமையை இழந்து விட்டான்! பணந்தான் பேசுது பந்தியிலே... பகல் வேஷம் போடும் காலமடா - பலர் பகல் வேலை செய்யும் நாளிதடா? காருக்குள்ளே பண லீலை யெல்லாம் - அட பகவானே! இதைப் பார்க்கச் சகிக்கலே! பணந்தான் பேசுது பந்தியிலே... - பொன்னி<noinclude></noinclude> beexbo24tb4wvllgss42fp8y5q9ce78 250 400104 1977582 755886 2026-10-08T05:49:15Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>பெட்டியில் தூங்கும் பேரின்பம்! தெய்வத் திரு மகளே! - தங்கமே! செல்வச் செழும் பொருளே (தெய்வ) செய்ய மலர் மயிலே - தங்கமே! செய்குவை இன்னருளே! (தெய்வ) அலைகடல் தந்தவளே! - தங்கமே! அமுதொடு வந்தவளே! (அலை) கலைமகள் மாண்பை யெல்லாம் - தங்கமே! கைவிலை கொள்பவளே! கங்கை நன்னீர் தனிலே - தங்கமே! காகுத்தன் மார்பினிலே தங்கும் மருக் கொழுந்தே - தங்கமே சங்கடம் தீர்த்திடுவாய்! திருமண மேடையிலே - தங்கமே! சிறந்த பட்டாடையிலே நறுமலர் வாடையிலே - தங்கமே! நாடிடும் நாயகியே! செட்டியின் வட்டியிலே - வளரும் ஜீவ சிந்தாமணியே! - கஞ்சர் பெட்டியிலே தூங்கும் - உலகின் பேர் இன்பமே வருவாய்!<noinclude></noinclude> 8nesjxuc4nqskk3qklg3xszew95s2d2 250 400105 1977610 755887 2026-10-08T06:24:40Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>பணத்துக்கு வாழ்த்து தாஷ்டிக, சந்தோஷ, சம்பூர்ண சம்பிரம கோஷ்டி புரியும் நல்ல கோலாகலப் பணமே! தேம்பணமே எவ்விடத்தும் திகழ்பணமே தேடரிய பூம்பணமே புகழ்ப்பணமே பொன்பணமே என்பணமே! எக்காலத்தும் கோர்ட்டில் பொய்க்கேசும் ஜெயமாக வக்காலத் துகள்பேசும் வக்கீலும் நீயலவோ? நேரண்டும் எதிரியிடம் நிதிவாங்கி மறுபடியும் வாரண்டுங் கையுமாய் வருகிறவன் நீயலவோ? பல்லாடும் கிழவருக்குப் பருவமுள்ள மங்கையரைக் கல்யாணம் கூட்டுவிக்கும் கடவுளதும் நீயலவோ? அதர்மத்தால் ஊரார்தம் ஆஸ்திகளைச் சேர்த்தவனைப் பதவிதனில் ஏற்றிவைக்கும் பரம்பொருளும் நீயலவோ? ஒவ்வுகின்ற கட்சிவிட்டு ஒவ்வாத கட்சிக்கு வெளவால்போல் தவ்வவைக்கும் வடிவழகன் நீயலவோ? வட்டிக் கணக்கினிலே வாட்டி வளைவெடுத்தென் பெட்டியிலே தூங்குகின்ற பெம்மானும் நீயலவோ, திருவே! என் செல்வமே தேனே! வானோர் செழுஞ்சுடரே! அரும்பொன்னே மணியே! அம்புவியை ஆட்டுவிக்கும் அரசே! வாழ்க!<noinclude></noinclude> 4ly3sed0srcx3q1hgy9cnclhhdhzky1 250 400106 1977613 755888 2026-10-08T06:27:29Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>காசு முன் செல்லாது! தேசம் ஞானம் கல்வி ஈசன் பூசையெல்லாம் காசுமுன் செல்லாதடி - குதம்பாய் காசுமுன் செல்லாதடி! ஈசனும் ஈசனார் பூசையும் தேசத்தில் காசுக்குப் பின்னாலே - குதம்பாய் காசுக்குப் பின்னாலே! காட்சியான பணம் கைவிட்டுப் போனபின் சாட்சி கோர்ட்டு ஏறாதடி - குதம்பாய் சாட்சி கோர்ட்டு ஏறாதடி! பைபையாய்ப் பொன்கொண்டோர் பொய் பொய்யாய்ச் சொன்னாலும் பொய் மெய்யாய்ப்போகுமடி - குதம்பாய் பொய் மெய்யாய் ஆகுமடி! நல்லவ ரானாலும் இல்லாதவர் தம்மை நாடு மதிக்காது - குதம்பாய் நாடு மதிக்காது! - கல்வி இல்லாத மூடரைக் கற்றோர் கொண்டாடுதல் வெள்ளிப் பணமடியே - குதம்பாய் வெள்ளிப் பணமடியே! (தேசம்) - பராசக்தி<noinclude></noinclude> m1t7ynnr7sildyym2mftwvvmxn57xv4 250 400120 1977498 755903 2026-10-08T04:02:37Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சும்மா இருந்தாச் சோத்துக்கு நஷ்டம்! சும்மா யிருந்தா சோத்துக்கு நஷ்டம்; சோம்பல் வளர்ந்தா ஏற்படும் கஷ்டம்! பல்லவி உண்மையோடு உழைக்கோணும் தானே தன்னன்னா மச்சான்! ஒன்று சேர்ந்து வாழோணும் தானே தன்னன்னா! படிச்ச வேலைக்குப் பலபேர் நோட்டம்! பாக்கி வேலைக்கு ஆள் திண்டாட்டம்! கொடுத்த வேலையை முடிப்பது சிரேஷ்டம்! குடிசைத் தொழிலில் வேணும் நாட்டம்! உண்மையோடு உழைக்கோணும்! தானே தன்னன்னா! - மச்சான்! ஒன்று சேர்ந்து வாழோணும் தானே தன்னன்னா! அப்பன் தொழிலை அவனது பிள்ளை, சொப்பனத் திலுமே நினைப்பது மில்லை; இப்படிச் செய்வத னாலே தொல்லை ஏற்படும் என்றால் கேட்பது மில்லை! (உண்மையோடு) தெரிஞ்ச தொழிலைச் செய்தாலே தானே தன்னன்னா! - மச்சான்! தாழ்வுமில்லை அதனாலே தானே தன்னன்னா! வேலை வேலையென்று ஒல மிட்டழுதா ஆளைத் தேடியது வீட்டுக்கு வருதா? மூளையோடு நல்ல முயற்சியு மிருந்தா வேலைக்கேது பஞ்சம்? விவரம் புரியதா? பாடுபட்டால் பலனுண்டு! தானே தன்னன்னா! மச்சான்! பஞ்சம் தீர்க்க வழியுண்டு தானே தன்னன்னா!<noinclude></noinclude> l3zwnic5x97x9ks4dz84ou4r4ag9eye 250 400121 1977499 755904 2026-10-08T04:05:08Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மலைதனில் சிறியதும் பெரியதும் உண்டு, மனிதர்கள் அறிவிலும் அதுபோ லுண்டு; உலகினில் அவரவர் திறமையும் கண்டு தொழிலது புரிவது மிக மிக நன்று! உண்மையோடு உழைக்கோணும்! தானே தன்னன்னா! மச்சான்! ஒன்று சேர்ந்து வாழோணும் தானே தன்னன்னா! - மதுரை வீரன் தன்னைத்தானே நம்பாதது சந்தேகம்! தன்னைத் தானே நம்பாதது சந்தேகம் - அதற்குச் சந்தர்ப்பம் சூழ்நிலை தாய்தந்தையாகும் - தன்னைத் (தானே) மானாபிமானந் தன்னை மறைவாக்கும் - நல்ல மாண்புடைய மக்களை மடையராக்கும் - மேலும் வீணான யோசனைக்கே தன்னை இடமாக்கும் - பல விபரீதச்செயல்களை விளைவாக்கும் - தன்னைத் (தானே) ஓரிடம் நிலையாக நில்லாத ரதம் போலே உள்ளத்தை ஒட விடும் - பின்னும் சேரும் இடம் வந்து சேராத ஒடமாய்த் திசைமாறச் செய்து விடும் - காதல் தன்னைத் (தானே) ஊரார் சொல் பொய்யதனைப் புகுத்திவிடும் - உண்மை உரைப்பார் சொல் தப்பெனவே விலக்கிவிடும் - மனம் மாறாத காதலர்க்குப் பகைமை மூட்டிவிடும் உரைப்பார் சொல் தவறெனவே விலக்கிவிடும் - மனம் ஞானோதயம் குறைந்தால் தொத்தும் ரோகம் நம்பிக்கை யற்றவர்க்கே துன்பமாகும். ஆணோடு பெண்ணிடமும் வரும் போகும் - அதற்கு ஒளஷதம் ஒன்றேதான் நல்விவேகம் - தன்னைத் - தெய்வ<noinclude></noinclude> 0uqw8md7jn72c8vh9berrwicq24tkkm 250 400122 1977500 755905 2026-10-08T04:06:56Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>இன்னார் என்று கண்டுபிடி பல்லவி கண்ணே கண்ணே உன்னைத்தொடும் ஆளை யிப்போது இன்னாருன்னு கண்டு பிடிக்க வேணுந் தப்பாது! கருத்து நிலை மாறாமே கட்ட அவிழ்த்துப் பாக்காமே கண்ணே கண்ணே உன்னைத்தொடும் ஆளை யிப்போது இன்னாருன்னு கண்டு பிடிக்க வேணுந் தப்பாது!! சரணங்கள் மழையிருட்டில் கிளை தவறிப் பாய்ந்திடாது மந்தி! மனுஷனுக்குத் தேவை யந்த நிதானந்தான் தம்பி! விழியிருந்தும் குழி தனிலே வீழ்வார் தம்மைப் போலே வழி தவறிப் போகாமே நடந்து செல்லு மேலே! கருத்தின் நிலை மாறாமே கட்டே அவிழ்த்துப் பாக்காமே கருத்தின் நிலை மாறாமே கட்டே அவிழ்த்துப் பாக்காமே (கண்ணே..) முன்னால் வந்து தொட்டாக் கிட்ட முடிக்கிப் புடிச்சுக்கோ பின்னால் தட்டும் பேரைச் சொல்லிக் கண்ணேத் திறந்துக்கோ! (முன்னால்) கருத்தின் நிலை மாறாமே கட்டே அவிழ்த்துப் பாக்காமே (கண்ணே) ஆட்டத்திலே போட்டியிடு! கூட்டுறவைத் தேடு!<noinclude></noinclude> lmij94056chfcj9vqywmhnu57deca3f 250 400123 1977501 755906 2026-10-08T04:08:51Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அறிவறிந்து பழகியபின் அன்புரிமை நாடு! கூட்டத்திலே சின்னச் சின்ன குறையிருந்தாலும் குணத்தைக்கொண்டு நோகாமலே குலவிடுவோம் நாளும்! கருத்தின் நிலை மாறாமே கட்டே அவிழ்த்துப் பாக்காமே (கண்ணே) - துய உள்ளம் மானம் அற்றது வாழ்வு அல்ல மான மெல்லாம் போன பின்னே வாழ்வது தானொரு வாழ்வா? வணிகர் குல மரபினர்க் கோர் வசைதர ஏன் பிறந்தேனோ? குஞ்சர மீதும் பஞ்சணை மேலும் குலவிய காலம் ஓர் காலம், நஞ்சனை யாளின் வஞ்சனை யாலே நடைப்பின மானதோர் காலம்! கரை யடுத்த நீரிருக்க கானலை நாடிடும் மானினம்போல் கனி கொடுத்தாள் தனை விடுத்தே கணிகையின் பால் அலைந்தேனே! கற்பக மேவும் கனி யருந்தாமல் காஞ்சிரங் காயை யுண்டேனே, காமுகன் யான் கண்ணகியாள் மாமுகம் காணவு மாமோ? தப்பிதம் யாவும் நானே புரிந்தும் தாசியை நோவதும் வீணே? (மானமெல்லாம்) - கண்ணகி<noinclude></noinclude> jn0dzyygqkahl6pgmsdzinoaoikxbam 1977502 1977501 2026-10-08T04:09:24Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அறிவறிந்து பழகியபின் அன்புரிமை நாடு! கூட்டத்திலே சின்னச் சின்ன குறையிருந்தாலும் குணத்தைக்கொண்டு நோகாமலே குலவிடுவோம் நாளும்! கருத்தின் நிலை மாறாமே கட்டே அவிழ்த்துப் பாக்காமே (கண்ணே) - தூய உள்ளம் மானம் அற்றது வாழ்வு அல்ல மான மெல்லாம் போன பின்னே வாழ்வது தானொரு வாழ்வா? வணிகர் குல மரபினர்க் கோர் வசைதர ஏன் பிறந்தேனோ? குஞ்சர மீதும் பஞ்சணை மேலும் குலவிய காலம் ஓர் காலம், நஞ்சனை யாளின் வஞ்சனை யாலே நடைப்பின மானதோர் காலம்! கரை யடுத்த நீரிருக்க கானலை நாடிடும் மானினம்போல் கனி கொடுத்தாள் தனை விடுத்தே கணிகையின் பால் அலைந்தேனே! கற்பக மேவும் கனி யருந்தாமல் காஞ்சிரங் காயை யுண்டேனே, காமுகன் யான் கண்ணகியாள் மாமுகம் காணவு மாமோ? தப்பிதம் யாவும் நானே புரிந்தும் தாசியை நோவதும் வீணே? (மானமெல்லாம்) - கண்ணகி<noinclude></noinclude> 9xz9fqwx2rquwncxdpeyh17ymyzwv5w 250 400124 1977504 755908 2026-10-08T04:13:00Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>வாழ்க்கையில் கால்கள்! ஹை.... தத்தக்கா புத்தக்கா நாலு காலு தானே நடக்கையிலே ரெண்டு காலு! எட்டுக்கால் கீழாக இரண்டு கால் மேலாக கொட்டு முழக்கோடு கும்பலுக்கு மத்தியிலே சட்டையைக் கழட்டி விட்டெறிஞ்சாப்பிலே மின்னாளே கண்ணாளே மண் மேலே (சட்டையை) இஷ்டப்படி நாம் இன்ப சுகங்களை அனுபவிக்கணும் போட்டுக்கோ தில்லாலே! தில்லாலே... தில்லாலே.... தில்லாலே! ஹை... தத்தக்கா புத்தக்கா நாலு காலு தானே நடக்கையிலே ரெண்டு காலு! பேரின்பம் பெரிதென்று பெண்ணின்பம் சிறிதென்று பேசுதே வேதாந்தம் - பெருமை - பேசுதே வேதாந்தம்! ரெண்டு பேரன்பிலொன்று சேரின்பம் மேலென்று தேறுதல் சித்தாந்தம் - நாமே - தேறுதல் சித்தாந்தம்! உன்னைப் பின்பற்றுவேன் நானே! உம்மைப் பிரியாமல் இருப்பேனே! ரெண்டு பேரன்பிலொன்று சேரின்பம் மேலென்று தேறுதல் சித்தாந்தம் - நாமே - தேறுதல் சித்தாந்தம்! கொடியும் கொம்பைச் சுத்தட்டுமா? சுத்தட்டு மே! குரலும் சுதியும் சேரட்டுமா? சேரட்டுமே! பெட்டையுஞ் சேவலும் கூடட்டுமா? கூடட்டுமே! பேச்சை நிறுத்திப் போடட்டுமா? ஆகட்டும். தத்தக்கா புத்தக்கா நாலு காலு - ஹை தானே நடக்கையிலே ரெண்டு காலு உச்சி வெளுத்தா முனு காலு ஊருக்குப் போகையிலே பத்துக் காலு. - கற்புக்கரசி<noinclude></noinclude> fa4n0qxqu8jjhbz1gjircs0798h48rl 250 400125 1977505 755909 2026-10-08T04:19:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மனிதன் மனிதனாக! மனிதன் மனிதனாக இருக்கணும் மனித மனிதனாக மதிக்கணும் (மனிதன்) புனிதமான வழியில் போற்றும் புகழுக் குடையவன் பஞ்ச பூதப் புணர்ச்சிப் படைப்பினிலே பிறப்பி லுயர்ந்தவன் வினையாலே அமையும் புதுமை விருப்பங் கொண்டவன் வேண்டுதல் வேண்டாமை என்ற விவரந் தெரிபவன் (மனிதன்) இனத்தைக் கண்டால் பகைத்துக் குலைக்கும் எச்சிலை பொறுக்கும் நாய்கள்! இயல் புடையான் குணத்திலல்ல உருவத்தில் மனிதன்! தனக் கமைந்த சுகத்தை மற்றோர் தான் கொள்ளப் பார்த்து ரசித்து சந்தோசப் படுபவனே தக்க மனிதன்! (மனிதன்) எளியாரிடம் சினங்காட்டும் புலியாய் விடக் கூடாது! வலியாரிடம் பயத்தாலே எலியாய் விடக் கூடாது! தெளிவில்லாமல் ஊரு சுத்தும் கழுதையாகக் கூடாது. சேட்டையிலே வானரத்தைச் சேர்ந்து விடக் கூடாது! (மனிதன்) லஞ்சமதைக் குஞ்சரம் போல்நெஞ்சில் வைக்கக் கூடாது! வாய்மொழியில் குடிகெடுக்கும் நஞ்சிருக்கக் கூடாது! அஞ்சுகின்ற தீமைக் கெல்லாம் அஞ்சாமை கூடாது! அஞ்சாத நன்மைக் கெல்லாம் அஞ்சுவதும் கூடாது. (மனிதன்)<noinclude></noinclude> llnn9nrr3zntso8ti9q48kgycuctth4 102 412437 1977647 1965593 2026-10-08T06:55:07Z Balajijagadesh 1137 கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில் 1977647 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = எஸ். நவராஜ் | lastname = செல்லையா | last_initial = ந | birthyear = 1937 | deathyear = 2001 | description = '''டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா''' ஒரு தமிழ் எழுத்தாளர் ஆவார். இவர் விளையாட்டு, உடற்பயிற்சி, உடல்நலம், விளையாட்டுத் துறை (ஆங்கிலம் தமிழ்) அகராதி உள்ளிட்ட 27 நூற்களை எழுதியுள்ளார். இவரின் நூல்களை 2010 -2011 இல் தமிழ் நாடு அரசு நாட்டுடைமை ஆக்கியது. | wikipedia = எசு. நவராசு செல்லையா }} ==படைப்புகள்== # {{Export|தொந்தியைக் குறைக்க சுலபமான வழிகள்}} [[தொந்தியைக் குறைக்க சுலபமான வழிகள்]] # {{Export|சதுரங்கம் விளையாடுவது எப்படி}} [[சதுரங்கம் விளையாடுவது எப்படி]] # {{Export|பொழுதுபோக்கு விளையாட்டுக்கள்}} [[பொழுதுபோக்கு விளையாட்டுக்கள்]] # {{Export|உடற்கல்வி என்றால் என்ன}} [[உடற்கல்வி என்றால் என்ன]] # {{Export|உடற்கல்வியைக் கற்பிக்கும் முறைகள்}} [[உடற்கல்வியைக் கற்பிக்கும் முறைகள்]] # {{Export|விளையாட்டுத்துறையில் கலைச்சொல் அகராதி}} [[விளையாட்டுத்துறையில் கலைச்சொல் அகராதி]] # {{Export|சடுகுடு ஆட்டம்}} [[சடுகுடு ஆட்டம்]] # {{Export|கிரிக்கெட் ஆட்டத்தின் கதை}} [[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தின் கதை]] # {{Export|கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்}} [[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்]] # {{Export|கூடி விளையாடும் குழு விளையாட்டுக்கள்}} [[கூடி விளையாடும் குழு விளையாட்டுக்கள்]] # {{Export|பலம் தரும் பத்து நிமிடப் பயிற்சிகள்}} [[பலம் தரும் பத்து நிமிடப் பயிற்சிகள்]] # {{Export|அர்த்தமுள்ள விளையாட்டுக்கள்}} [[அர்த்தமுள்ள விளையாட்டுக்கள்]] # {{Export|நல்ல கதைகள்}} [[நல்ல கதைகள்]] # {{Export|பாதுகாப்புக் கல்வி}} [[பாதுகாப்புக் கல்வி]] # {{Export|நீங்களும் இளமையாக வாழலாம்}} [[நீங்களும் இளமையாக வாழலாம்]] # {{Export|நமக்கு நாமே உதவி}} [[நமக்கு நாமே உதவி]] # {{Export|நல்வழிச் சிறுகதைகள்-2}} [[நல்வழிச் சிறுகதைகள்-2]] # {{Export|கடவுள் கைவிடமாட்டார்}} [[கடவுள் கைவிடமாட்டார்]] # {{Export|குண்டான உடம்பை குறைப்பது எப்படி}} [[குண்டான உடம்பை குறைப்பது எப்படி]] # {{Export|குழந்தைகளுக்கான உடற்பயிற்சியும் விளையாட்டும்}} [[குழந்தைகளுக்கான உடற்பயிற்சியும் விளையாட்டும்]] # {{Export|நீங்களும் நோயில்லாமல் வாழலாம்}} [[நீங்களும் நோயில்லாமல் வாழலாம்]] # {{Export|கிரேக்க ஒலிம்பிக் பந்தயங்கள்}} [[கிரேக்க ஒலிம்பிக் பந்தயங்கள்]] # {{Export|முக அழகைக் காப்பது எப்படி}} [[முக அழகைக் காப்பது எப்படி]] # {{Export|விளையாட்டு உலகம்}} [[விளையாட்டு உலகம்]] # {{Export|உடம்பைக் காப்பாற்றும் ஒன்பது இரகசியங்கள்}} [[உடம்பைக் காப்பாற்றும் ஒன்பது இரகசியங்கள்]] # {{Export|அவமானமா அஞ்சாதே}} [[அவமானமா அஞ்சாதே]] # {{Export|பெண்கள் விளையாடினால் என்ன ஆகும்}} [[பெண்கள் விளையாடினால் என்ன ஆகும்]] # {{Export|கால்பந்தாட்டம்}} [[கால்பந்தாட்டம்]] # {{Export|நல்ல பாடல்கள்}} [[நல்ல பாடல்கள்]] {{PD-TamilGov/ta}} [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா|0]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] f6jv3447ypdswee352c82d8bvi38mrr 102 414572 1977538 1652341 2026-10-08T04:56:20Z Balajijagadesh 1137 தமிழர் இனிய வாழ்வு 1977538 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = முல்லை | lastname = முத்தையா | last_initial = மு | birthyear = | deathyear = | description = '''முல்லை முத்தையா''' ஒரு தமிழ் எழுத்தாளராவார். இவருடைய நூல்கள் தமிழக அரசால் நாட்டுடைமையாக்கப்பட்டுள்ளன. | wikipedia = முல்லை முத்தையா }} ==படைப்புகள்== * {{export|மாணவர்களுக்கு புறநானூற்றுச் சிறுகதைகள்}} [[மாணவர்களுக்கு புறநானூற்றுச் சிறுகதைகள்]] * {{export|மாணவர் மாணவியருக்கு நீதிக் கதைகள்}} [[மாணவர் மாணவியருக்கு நீதிக் கதைகள்]] * {{export|சிறுவர் சிறுமியருக்கு நீதிக் கதைகள்}} [[சிறுவர் சிறுமியருக்கு நீதிக் கதைகள்]] * {{export|நபிகள் நாயகம்-சரித்திர நிகழ்ச்சிகள்}} [[நபிகள் நாயகம்-சரித்திர நிகழ்ச்சிகள்]] * {{export|மாணவர்களுக்கு நபிகள் நாயகம் வரலாறு}} [[மாணவர்களுக்கு நபிகள் நாயகம் வரலாறு]] * வாழ்க்கையும் மனோதத்துவமும் {{ssl|வாழ்க்கையும் மனோதத்துவமும்.pdf}} ==தொகுத்தவை== * {{export|அயல்நாட்டு அறிஞர்கள் உதிர்த்த முத்துக்கள்}} [[அயல்நாட்டு அறிஞர்கள் உதிர்த்த முத்துக்கள்]] * {{export|இன்பம்}} [[இன்பம்]] (அறிஞர் அண்ணா நடத்திய 'திராவிட நாடு' இதழில் வெளிவந்த ஒன்பது கட்டுரைகள்) * {{export|புதுமைப்பித்தன் உதிர்த்த முத்துக்கள்}} [[புதுமைப்பித்தன் உதிர்த்த முத்துக்கள்]] * {{export|தமிழர் இனிய வாழ்வு}} [[தமிழர் இனிய வாழ்வு]] {{PD-TamilGov/ta}} {{அதிகாரக் கட்டுப்பாடு}} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] cenogzagl5zr6g0xuyws3t7lietvsru 10 418716 1977321 978643 2026-10-07T15:42:43Z Pavithra.A 4005 1977321 wikitext text/x-wiki <includeonly>{{#switch:{{NAMESPACE}} |Page= {{#ifexist:File:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|1}}-{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}.png| <!-- message for when high-res image is available --> {{pmbox | type = cleanup | image = [[File:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|1}}-{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}.png|40px]] | style = | text = '''இந்த உரைப் பகுதியில் ஒரு படம் தோன்ற வேண்டும்.'''<br /><small>A high-res raw scan of the page is available. To use it as-is, as a placeholder, edit this page and replace "<nowiki>{{missing image}}</nowiki>" with "<nowiki>{{raw image|</nowiki>{{PAGENAME}}<nowiki>}}</nowiki>". If it needs to be edited first (''e.g.'' cropped or rotated), you can do so by clicking on the image and following the guidance provided.</small> {{CTOC-title-nl|<div style{{=}}"text-align:center;">Show image</div>}} {{CTOC-content-nl|[[File:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|1}}-{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}.png|frameless|center]]}} {{end}}}}[[Category:Pages with missing images (hi-res scan available)]]| <!--message for when high-res image is not available--> {{pmbox | type = cleanup | image = [[File:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|1}}{{!}}page={{#titleparts:{{PAGENAME}}|2|2}}|40px]] | style = | text = '''An image should appear at this position in the text.'''<br /><small>To use the entire page scan as a placeholder, edit this page and replace "<nowiki>{{missing image}}</nowiki>" with "<nowiki>{{raw image|</nowiki>{{PAGENAME}}<nowiki>}}</nowiki>". Otherwise, if you are able to provide the image then please do so. For guidance, see [[Wikisource:Image guidelines]] and [[Help:Adding images]].</small>}}[[Category:Pages with missing images]] }} |#default={{pmbox | type = cleanup | image = [[Image:Nuvola apps digikam.png|40px]] | style = | text = '''An image should appear at this position in the text.'''<br /><small>If you are able to provide it, see [[Wikisource:Image guidelines]] and [[Help:Adding images]] for guidance.</small> }}[[Category:Texts with missing images]]}} </includeonly><noinclude>{{documentation}}</noinclude> rc6l1cotesgyquehu50kk07nbejztcw 1977323 1977321 2026-10-07T15:44:19Z Pavithra.A 4005 1977323 wikitext text/x-wiki <includeonly>{{#switch:{{NAMESPACE}} |Page= {{#ifexist:File:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|1}}-{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}.png| <!-- message for when high-res image is available --> {{pmbox | type = cleanup | image = [[File:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|1}}-{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}.png|40px]] | style = | text = '''இந்த உரைப் பகுதியில் ஒரு படம் தோன்ற வேண்டும்.'''<br /><small>A high-res raw scan of the page is available. To use it as-is, as a placeholder, edit this page and replace "<nowiki>{{missing image}}</nowiki>" with "<nowiki>{{raw image|</nowiki>{{PAGENAME}}<nowiki>}}</nowiki>". If it needs to be edited first (''e.g.'' cropped or rotated), you can do so by clicking on the image and following the guidance provided.</small> {{CTOC-title-nl|<div style{{=}}"text-align:center;">Show image</div>}} {{CTOC-content-nl|[[File:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|1}}-{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|2}}.png|frameless|center]]}} {{end}}}}[[Category:Pages with missing images (hi-res scan available)]]| <!--message for when high-res image is not available--> {{pmbox | type = cleanup | image = [[File:{{#titleparts:{{PAGENAME}}|1|1}}{{!}}page={{#titleparts:{{PAGENAME}}|2|2}}|40px]] | style = | text = '''இந்த உரைப் பகுதியில் ஒரு படம் தோன்ற வேண்டும்.'''<br /><small>To use the entire page scan as a placeholder, edit this page and replace "<nowiki>{{missing image}}</nowiki>" with "<nowiki>{{raw image|</nowiki>{{PAGENAME}}<nowiki>}}</nowiki>". Otherwise, if you are able to provide the image then please do so. For guidance, see [[Wikisource:Image guidelines]] and [[Help:Adding images]].</small>}}[[Category:Pages with missing images]] }} |#default={{pmbox | type = cleanup | image = [[Image:Nuvola apps digikam.png|40px]] | style = | text = '''இந்த உரைப் பகுதியில் ஒரு படம் தோன்ற வேண்டும்.'''<br /><small>If you are able to provide it, see [[Wikisource:Image guidelines]] and [[Help:Adding images]] for guidance.</small> }}[[Category:Texts with missing images]]}} </includeonly><noinclude>{{documentation}}</noinclude> 00jgovj8qfh2a8pttutghe948ks8p8c 4 418830 1977459 1893609 2026-10-08T00:14:55Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1977459 wikitext text/x-wiki விக்கிநிரல்கள் எனப்படும் நிரல் வரிகளை விக்கியில் பயன்படுத்துகிறோம். இவற்றைக் கொண்டு உரைகளையும், படங்களையும் ஒழுங்கமைவு செய்யலாம். தலைப்பை பெரிதாக்குவதற்கு, வரியை வலப்பக்கம் காட்டுவதற்கு, சான்று சேர்ப்பதற்கு என பல்வேறு செயல்பாடுகளுக்கு இவ்வகை நிரல்கள் உதவும். எடுத்துக்காட்டு: '''<nowiki><center>சொல்</center></nowiki>''' என எழுதினால், கீழ்வருமாறு காட்டப்படும். <center>சொல்</center> ==<nowiki>[]</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>[https://ta.wikipedia.org/ தமிழ் விக்கிப்பீடியா]</nowiki> || [https://ta.wikipedia.org/ தமிழ் விக்கிப்பீடியா] || மற்ற இணையதளங்களுக்கான இணைப்பை ஏற்படுத்தும் |} ==<nowiki>[[]]</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>[[விக்கிமூலம்:உதவி]]</nowiki> || [[விக்கிமூலம்:உதவி]] || விக்கிமூலத்தில் உள்ள பிற பக்கங்களுக்கு இணைப்பை ஏற்படுத்தும் |} ==<nowiki><s></s></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><s>உரை</s></nowiki> || <s>உரை</s> || இடையே கொடுக்கப்பட்டுள்ள உரையை அடித்துக் காட்டும் |- |} == மேலடி == === எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதுற்கு முன் மேலடி அமைத்தல் === * [[அட்டவணை பேச்சு:கொங்குநாடும் சமணமும்.pdf]] === எழுத்துணரியில்லா வெற்று அட்டவணையில் மேலடி இடல் === * [[அட்டவணை:அசோகனுடைய சாஸனங்கள்.pdf]] === தமிழ் எண்களுடனான மேலடி === * [[அட்டவணை:திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 1.pdf]] == {{tl|brace2}} == {{brace2|}} {{brace2|2}} {{brace2|4|r}} {{brace2|1|l}} {{brace2|3|l}} {{brace2|1|u}} {{brace2|6|u}} {{brace2|1|d}} {{brace2|6|d}} *''' எடுத்துக்காட்டுகள்''' *[[பக்கம்:பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தமிழ் உரைநடை வளர்ச்சி.pdf/9]] -இடது மூன்று, வலது இரண்டு வரிகள் *[[பக்கம் பேச்சு:பழைய கணக்கு.pdf/6]] - இடது இரண்டு, வல ஒரு வரிகள் * [[பக்கம்:திருக்குறள், இனிய எளிய உரை.pdf/8]] - இட, வல 3 வரிகள் * [[பக்கம்:ஓர்_விருந்து_அல்லது_சபாபதி.pdf/4]] - வலது 12 வரிகள் ==<nowiki><pre></pre></nowiki>== கீழ்க்கண்டவாறு இட்டால், '''<nowiki><pre></nowiki>'''<pre>எழுதப்பட்ட உரை -- சொல் 5 இடைவெளிகள் உள்ள உரை </pre>'''<nowiki></pre></nowiki>''' கீழுள்ளது போல் உரை காட்டப்படும். <pre>எழுதப்பட்ட உரை -- சொல் 5 இடைவெளிகள் உள்ள உரை</pre> ==<nowiki><poem></poem></nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், '''<nowiki><poem></nowiki>'''<poem> வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem>'''<nowiki></poem></nowiki>''' கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். <poem>வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem> * [[அட்டவணை பேச்சு:கலிங்கத்துப்பரணி ஆராய்ச்சி.pdf]] ==<nowiki>{{block_center|}}</nowiki>== *[[பக்கம்:எனது நண்பர்கள்.pdf/9 ]] *[[பக்கம்:இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசை-ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை.pdf/49]] * <nowiki>{justify|{{block indent|left=6|right=6|1=</nowiki> ** [[பக்கம்:திருக்குறள் சொற்பொருள் சுரபி.pdf/16]] ==<nowiki>{{block_center|<poem>}}</nowiki>== * '''எ- கா.''' [[பக்கம்:இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசை-ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை.pdf/31]] கீழுள்ளவாறு இட்டால், :'''<nowiki>{{block_center|<poem></nowiki>''' :வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் :வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா :தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி :அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் :பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் :செருவென் றதுவாகை யாம்'''<nowiki></poem>}}</nowiki>''' :கீழ்க்கண்டவாறு காட்டப்படும். {{block_center|<poem>வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem>}} ==<nowiki>{{block_right|}}</nowiki>== * எ-கா. [[பக்கம்:எனது நண்பர்கள்.pdf/125]] :கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{block_right|</nowiki> :விக்கிச்சொல் :விக்கிமீடியா :விக்கிமூலம் :<nowiki>}}</nowiki> :கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். {{block_right| விக்கிச்சொல் விக்கிமீடியா விக்கிமூலம் }} ==<nowiki>{{Right|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால் :<nowiki>{{Right|</nowiki>உரைவரி<nowiki>}}</nowiki> :கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். {{Right|உரை வரி}} ==<nowiki>{{float_right|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{float_right|உரை வரி }}</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%B5%E0%AF%87%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%9F%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AE%B0%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%88-%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AE%95%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D-1.pdf/7&diff=prev&oldid=1031675 மேலும் இதன் நுட்ப எடுத்துக்காட்டு] {{float_right|உரை வரி }} ==<nowiki><code></code></nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki><code></nowiki> :int i = 0; :print(i) :<nowiki></code></nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். <code> int i = 0; print(i) </code> =={{tl|left margin}} == * எண்ணுக்கு அடுத்துவரும் பத்தியமைப்பில், எண் தனியாக முன்நின்று, பத்தி மட்டும் உள்தள்ளி தெரிவதற்கான எடுத்துக்காட்டுப்பக்கம் * [[பக்கம் பேச்சு:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 13.pdf/344]] ==<nowiki><b></b></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><b>சொல்</b></nowiki> || <b>சொல்</b> || [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%95%E0%AF%86%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D.pdf/199&diff=prev&oldid=1108754 எ. கா.] |- |} ==<nowiki><u></u></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><u>சொல்</u></nowiki> || <u>சொல்</u> || |- |} ==<nowiki><blockquote></blockquote></nowiki>== <nowiki><blockquote></nowiki><blockquote>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். நீங்கள் இவ்வாக்கத்தைப் படியெடுக்கலாம்; மேம்படுத்தலாம்; பகிரலாம்; வேறு வடிவமாக மாற்றலாம்; வணிகப் பயன்களும் அடையலாம். இவற்றுக்கு நீங்கள் ஒப்புதல் ஏதும் கோரத் தேவையில்லை.</blockquote><nowiki></blockquote></nowiki> <blockquote>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். நீங்கள் இவ்வாக்கத்தைப் படியெடுக்கலாம்; மேம்படுத்தலாம்; பகிரலாம்; வேறு வடிவமாக மாற்றலாம்; வணிகப் பயன்களும் அடையலாம். இவற்றுக்கு நீங்கள் ஒப்புதல் ஏதும் கோரத் தேவையில்லை.</blockquote> ==<nowiki>{{Xxxx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>{{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{Xxx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{Xxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{Xx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>{{Xx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{smaller|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{smaller|சிறிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki>|| {{smaller|சிறிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{dropinitial|}}</nowiki>== <nowiki>{{dropinitial|இ}}</nowiki>ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{dropinitial|இ}}ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{rule|10em|align=}} {{dhr|2em}} <b>இந்தப் பெரிய எழுத்துத் தோன்றும் விதத்தையும் நாம் கட்டுப் படுத்தலாம்...</b><br> முன் உள்ள எடுத்துக்காட்டுக்கும், கீழுள்ள எடுத்துக்காட்டுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைக் காணவும்...<br> <nowiki>{{dropinitial|இ|imgsize=50px||-.4em}}</nowiki>ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{dhr|1em}} {{dropinitial|இ||-.4em}}ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{rule|10em|align=}} {{dhr|2em}} <b>பெரிதாக்கப்படும் முதல் எழுத்தின் பரிமாணத்தையும் {{tl|dropinitial}} மூலம் தீர்மானிக்கலாம். <br> எடுத்துக்காட்டு:-</b> {{larger|<b>அளவுரு (parameter) இல்லாமல் பயனுறும் போது</b>}}<br> <b>இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. {{larger|<b>அளவுரு (parameter) உடன் பயனுறும் போது</b>}}<br> <b>1. இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|font-size=5em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது.</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|font-size=5em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது. <b>2. இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|font-size=2em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது.</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|font-size=2em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது. ==<nowiki>{{largeinitial|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{largeinitial|வ}}ணக்கம். வருக.</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும்:<br> {{largeinitial|வ}}ணக்கம். வருக. முதல் எழுத்தின் அளவையும் நாம் அளவுரு [parameter] மூலம் கட்டுப்படுத்தலாம். <b>நிரல் :</b> <pre> :<nowiki>{{largeinitial|வ|200%}}ணக்கம். வருக</nowiki> </pre> <b>விளைவு :</b> {{largeinitial|வ|200%}}ணக்கம். வருக <b>நிரல் :</b> <pre> :<nowiki>{{largeinitial|வ|500%}}ணக்கம். வருக</nowiki> </pre> <b>விளைவு :</b> {{largeinitial|வ|500%}}ணக்கம். வருக <!--- :{{largeinitial<br/>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர்.}} <ref group="கு"></ref> <ref></ref> {{Reflist}} <references/> <references group="கு"/> <includeonly></includeonly> <noinclude></noinclude> {{DEFAULTSORT:}} <nowiki></nowiki> !--> ==<nowiki><!-- --></nowiki>== ==<nowiki>{{rule}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு கோடு காட்டப்படும். {{rule}} ---- <b>கோட்டின் நீளத்தையும், எங்கு தோன்ற வேண்டும் என்பதையும் நாம் கட்டுப்படுத்தலாம்...</b> கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=center}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் நடுவில், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=center}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் இடது புறம், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=left}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=right}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் வலது புறம், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=rightt}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} emஜக் குறைப்பது மற்றும் கூட்டுவதன் மூலம் கோட்டின் நீளத்தைக் குறைக்க அல்லது கூட்ட இயலும். {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} ==<nowiki># வழிமாற்று[[]]</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், <nowiki>#வழிமாற்று[[பக்கம்1]]</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். # வழிமாற்று [[பக்கம்]] ==<nowiki>{{***}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{***|4}}</nowiki> என இட்டால், கீழுள்ளவாறு தெரியும். {{***}} :<nowiki>{{***|4|3em|char=★}}</nowiki> என இட்டால், கீழுள்ளவாறு தெரியும். {{***|4|3em|char=★}} [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%A9%E0%AE%95%E0%AE%BE_2.pdf/20&curid=262449&diff=1246202&oldid=1245979 இதனால் எளிமையான பக்கம்] [https://ta.wikisource.org/wiki/பக்கம்:நா._பார்த்தசாரதி_சிறுகதைகள்_2.pdf/279 பிறிதொரு பக்கம்] ==<nowiki>{{gap}}</nowiki>== :<nowiki>{{gap}}பத்தியின் முதல் வரி, முதல் சொல் இடைவெளியுடன் </nowiki> {{gap}}பத்தியின் முதல் வரி, முதல் சொல் இடைவெளியுடன் ==<nowiki>{{red|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{red|}}</nowiki> || {{red|சிவப்பு}} || |- |} ==<nowiki>{{green|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{green|சொல்}}</nowiki> || {{green|சொல்}} || |- |} ==<nowiki>{{center|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், சொல்லானது கீழுள்ளவாறு நடுவில் காட்டப்படும். :<nowiki>{{center|சொல்}}</nowiki> {{center|சொல்}} == அட்டவணை தரவு == * [[ பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]] வலது இடது நடுவில் குறி {Tlr முறை} * [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 8.pdf/211]] * [[பக்கம்:சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள்.pdf/790]] பக்க வாட்டு தோற்றம் தெளிவில்லை. == அட்டவணை நடுவில் தோன்ற == * [[பயனர் பேச்சு:Minorax]] - [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%87%E0%AE%B0%E0%AE%B5%E0%AF%80%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4_%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%8E%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%9E%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D.pdf%2F7&type=revision&diff=1338295&oldid=1245990 உரையாடலைக் கண்டு கற்கவும்.] {<nowiki>| style="margin:auto;"</nowiki> ** [[பக்கம்:அடுக்குமொழி அகராதி.pdf/177]] ==<nowiki>{{ping|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{ping|பயனர்}}, இதைப் பற்றி உங்களுக்கு தெரியுமா?</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். உரையாடல் பக்கங்களில் பேசும்போது, ஒரு பயனரை குறிப்பிட்டு செய்தி இட, இவ்வாறு செய்யலாம். :{{ping|பயனர்}}, இதைப் பற்றி உங்களுக்கு தெரியுமா? <!-- {{fqm|}} {{nop}} --> == மேற்கோள் குறிகள் (ref)== <nowiki><ref></ref></nowiki> என்ற குறியீடுகள் பொதுவாக, ஒரு பக்கத்தில் அடிக்குறிப்புகளைக் காட்ட பயன்படுத்துகிறோம். இவ்வாறு பயன்படுத்தும் பொழுது கீழடியில் மூன்றுவிதமான இதனை ஒட்டிய குறியீடுகளை இட்டு முடிக்க வேண்டும். அவை வருமாறு;- *இது ஒரு வரி<nowiki><ref>[https://ta.wikipedia.org/ விக்கிப்பீடியா கட்டுரைகள்]</ref></nowiki> *இது ஒரு வரி<ref>[https://ta.wikipedia.org/ விக்கிப்பீடியா கட்டுரைகள்]</ref> === <nowiki></refernces></nowiki> === காண்க: [[]] === {{tl|smallrefs}} === * இதனால் மேற்கோள்கள் சிறிய அளவில் தெரியும். காண்க: [[பக்கம்:வைணமும் தமிழும்.pdf/223]] === {{tl|reflist}} === * இதனால் மேற்கோள் எழுத்துருக்கள் அளவு மாறாமல் இருக்கும் காண்க: [[பக்கம்:சோழர் வரலாறு.pdf/331]] ==<nowiki>{{sup|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>5{{sup|2}}</nowiki> || 5{{sup|2}} || |- |} ==<nowiki>{{sub|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{sub|}}</nowiki> || க{{sub|1}} || |- |} <!-- {{Sfrac||}} --> =={{tl|sup|}} == *அறம் செய்ய விரும்பு{{sup|[[#note1|1]]}},ஆறுவது சினம் {{sup|[[#not2|2]]}}, இயல்வது கறவேல்{{sup|[[#note3|3]]}}, ... --> [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%A9%E0%AF%8D%E0%AE%B1%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%A8%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%9A%E0%AF%88-12.pdf%2F144&type=revision&diff=1116247&oldid=1099853 மேற்கோள் போன்றது, ஆனால் வரிசையெண்கள் அடுத்தப்பக்கமும் தொடர்ந்து வரும்] == #footnote== *{.{sup|[[#footnote101|101]]}} எடுத்துக்காட்டு : [[பக்கம்:தமிழக வரலாறு-சங்ககாலம்-அரசர்கள்.pdf/178]]--[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 02:34, 24 ஆகத்து 2021 (UTC) * [[பக்கம்:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 12.pdf/107]] == {{tl|SIC}} == * அனைத்து எழுத்துக்களும், ஆங்கில பெரிய/மேலெழுத்தில் எழுதப்பட வேண்டும். தவறாக அச்சாகியுள்ள சொல்லிற்கு இந்த வார்ப்புருவை பயன்படுத்த வேண்டும். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE_%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%88.pdf%2F58&type=revision&diff=1150638&oldid=1150237 காண்க.] == {{tl|sic}} == * அனைத்து எழுத்துக்களும், ஆங்கில சிறிய/கீழ் எழுத்தில் எழுதப்பட வேண்டும். இது எழுத்தில் எம்மாற்றமும் ஏறப்படுத்தாது. அறிவுறுத்தல் வார்ப்புருவாக இது பயனாகிறது. [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AF%81:Sic/doc&curid=417460&diff=1150641&oldid=1066473 விளக்கம்] == {{tl|Border}} == * [[வார்ப்புரு பேச்சு:Border]] == ஒரு சொல்லின் எழுத்துக்களுக்கிடையே இடைவெளி == [[பக்கம்:தமிழ்த்_தாத்தா_உ._வே._சாமிநாத_ஐயர்.pdf/4]] <nowiki> <b> {{letter-spacing|4px|{{x-larger|தமிழ்த் தாத்தா}}}} </b> </nowiki> <b> {{letter-spacing|4px|{{x-larger|தமிழ்த் தாத்தா}}}} </b> == கோட்டிற்கு நடுவில் சொற்றொடர் == {| {{ts|mc|wa}} | width=42% |{{rule||height=3px}}|| {{ts|ac}} |{{nowrap|'''சொற்றொடர்'''}}||width=42% |{{rule||height=3px}} |} == hws, hwe == ஒரு சொல் இரண்டு பக்கங்களில் (அதாவது ஒரு பக்கத்தின் இறுதியிலும் அடுத்த பக்கத்தின் தொடக்கத்திலும்) பிரிந்து வந்திருந்தால் இந்த நிரலைப் பயன்படுத்த வேண்டும். முதல் பாதிக்கு <nowiki>{{hws|hyph=|முதல் பாதி வார்த்தை|முழுவார்த்தை}}</nowiki> எனவும் இரண்டாவது பாதிவார்த்தைக்கு <nowiki>{{hwe|இரண்டாவது பாதி வார்த்தை|முழு வார்த்தை}} </nowiki> எனக் கொடுக்க வேண்டும். உதாரணம்: [[பக்கம்:செந்தமிழ் பெட்டகம் 2.pdf/149]], [[பக்கம்:செந்தமிழ் பெட்டகம் 2.pdf/150]] கவனிக்க:நீங்கள் செய்த மாற்றம் அந்த வார்த்தைக்கு அருகில் சுட்டியினைக் கொண்டு சென்றால் மட்டுமே தெரியும். == அடைப்புக் குறி == <b>எடுத்துக் காட்டு 1:</b> {|style="width:100%;" | style="width: 12em;" |{{smaller|தமிழ்க்கலை இல்லம்,}}<br>{{gap}}{{smaller|சென்னை-30,}}<br>{{gap}} {{smaller|31–8–58}} | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'''அ. மு. பரமசிவானந்தம்,'''}} |} <pre>{|style="width:100%;" | style="width: 12em;" |{{smaller|தமிழ்க்கலை இல்லம்,}}<br>{{gap}}{{smaller|சென்னை-30,}}<br>{{gap}} {{smaller|31–8–58}} | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'''அ. மு. பரமசிவானந்தம்,'''}} |}</pre> உதாரணப் பக்கம்:[[பக்கம்:மணி பல்லவம்.pdf/4]] <b>எடுத்துக் காட்டு 2: தமிழ் ஆண்டு</b> <pre>{|style="width:100%;" | style="width: 11em;" |பிரம்பூர், சென்னை.<br>பிங்கள ௵<br>சித்திரை ௴ .13௳ | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'<b>வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை.</b>}} |}</pre> {|style="width:100%;" | style="width: 11em;" |பிரம்பூர், சென்னை.<br>பிங்கள ௵<br>சித்திரை ௴ .13௳ | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'<b>வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை.</b>}} |} உதாரணப் பக்கம் : [[பக்கம்:திருவள்ளுவர்_திருக்குறள்_மணக்குடவருரை.pdf/6]] == எண்களை பின்னங்களாக எழுதுதல் == * [[பக்கம் பேச்சு:வ. உ. .சி. முற்போக்கு இயக்கங்களின் முன்னோடி.pdf/50]] == ஆங்கில எழுத்துருக்கள் == *ஒரு சொல்லின் எழ[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/57]] == பொருளடக்கப் பக்க வடிவங்கள் == <b>மாதிரி 1</b> <pre>{{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/புகைப்படங்கள்|புகைப்படங்கள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/187|170]]}} {{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/பின்னிணைப்புகள்|பின்னிணைப்புகள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/189|172]]}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/புகைப்படங்கள்|புகைப்படங்கள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/187|170]]}} {{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/பின்னிணைப்புகள்|பின்னிணைப்புகள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/189|172]]}}}} <b>மாதிரி 2</b> <pre>{{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/001|கருணை]] | {{DJVU page link|1|16}}}} {{Dtpl|symbol=| 2.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/002| தியாகம்]] | {{DJVU page link| 5 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 3.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/003 | ஈகை]] | {{DJVU page link| 11 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 4.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/004| மதிப்பு]] | {{DJVU page link| 15 | 16}}}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl | symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/001-013|கருணை]] | {{DJVU page link|1|16}}}} {{Dtpl|symbol=| 2.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/002| தியாகம்]] | {{DJVU page link| 5 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 3.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/003 | ஈகை]] | {{DJVU page link| 11 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 4.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/004 | மதிப்பு]] | {{DJVU page link| 15 | 16}}}}}} <b>மாதிரி 3</b> <pre>{{Dtpl|dotline=...|1. | [[ரமண மகரிஷி/001-017 | திருவண்ணாமலை]] | {{DJVU page link| 5 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|2. | [[ரமண மகரிஷி/002-017 | பிறந்த சிசுதான் அழும்! பாட்டி ஏன் அழுதாள்?]] | {{DJVU page link| 9 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|3. | [[ரமண மகரிஷி/003-017 | இளமையில் ரமணர்! ]] | {{DJVU page link| 13 | 2}}}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl|dotline=...|1. | [[ரமண மகரிஷி/001-017 | திருவண்ணாமலை]] | {{DJVU page link| 5 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|2. | [[ரமண மகரிஷி/002-017 | பிறந்த சிசுதான் அழும்! பாட்டி ஏன் அழுதாள்?]] | {{DJVU page link| 9 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|3. | [[ரமண மகரிஷி/003-017 | இளமையில் ரமணர்! ]] | {{DJVU page link| 13 | 2}}}}}} <b>மாதிரி 4</b> <pre>{{block_center|width=400px| {{rh|||பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 1.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/அறவோர்|அறவோர்]] | {{DJVU page link| 5 | 3}}}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 2.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/கலைஞர்|கலைஞர்]] | {{DJVU page link| 60 | 3}}}} }}</pre> {{block_center|width=50em| {{rh|||பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 1.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/அறவோர்|அறவோர்]] | {{DJVU page link| 5 | 3}}}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 2.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/கலைஞர்|கலைஞர்]] | {{DJVU page link| 60 | 3}}}} }} <b>மாதிரி 5</b> <pre>{|style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;" |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- ! scope="col" style="width: 200px;" |<b>{{left|இயல்}}</b> ! scope="col" style="min-width: 220px; max-width: 300px;" |<b>இயலின் பெயர்{{gap2}}&emsp;பக்கம்</b> |- |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- |&ensp;1. [[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|இரட்டைச் செய்யுட்கள்]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|----யமகவக்கம்&emsp;&emsp;]]|{{DJVU page link|13|2}}}} |- |&ensp;2. [[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|கருத்துடைமை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|---அப்பமாத வக்கம்]]|{{DJVU page link|17|2}}}} |- |&ensp;3. [[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|சிந்தனை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|---சித்த வக்கம்]]|{{DJVU page link|19|2}}}} |}</pre> {|style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;" |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- ! scope="col" style="width: 200px;" |<b>{{left|இயல்}}</b> ! scope="col" style="min-width: 220px; max-width: 300px;" |<b>இயலின் பெயர்{{gap2}}&emsp;பக்கம்</b> |- |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- |&ensp;1. [[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|இரட்டைச் செய்யுட்கள்]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|----யமகவக்கம்&emsp;&emsp;]]|{{DJVU page link|13|2}}}} |- |&ensp;2. [[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|கருத்துடைமை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|---அப்பமாத வக்கம்]]|{{DJVU page link|17|2}}}} |- |&ensp;3. [[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|சிந்தனை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|---சித்த வக்கம்]]|{{DJVU page link|19|2}}}} |} # [[பக்கம்:சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள்.pdf/12]] என்ற பக்கத்தில் ரோமன் எழுத்துருக்களுக்கும் இணைப்பு தரப்பட்டுள்ளது. # [[இலங்கைக் காட்சிகள்]] - பொருளடக்கம் அச்சில் தனியாக இல்லை. தேடி எழுத வேண்டும். # [[கனவுகள் கற்பனைகள் காகிதங்கள்]] - பொருளடக்கத்தினை நாமே அமைக்க வேண்டும். # [[பக்கம்:அறிவியல் நோக்கில் இலக்கியம், சமயம், தத்துவம்.pdf/14]] - நூற்த்தொகுப்பு வார்ப்புருவும், ரோமன் எண்களும் # [[அட்டவணை:நா._பார்த்தசாரதி_சிறுகதைகள்_2.pdf]] - முறையாகப் பக்க எண்கள் அமையாத நூலுக்கான பொருளடக்கம். முதற் பக்கத்துக்கு முன்பாக i, ii என்று அமைந்துள்ள நூலுக்கான பொருளடக்கம். # [[பக்கம்:தம்ம_பதம்.pdf/5]] ஒரு வரியில் வரிசை எண், அத்தியாயத்தின் பெயர், பக்க எண் என மூன்று விபரங்கள் மட்டிலுமே பொருளடக்கத்தில் இருக்கும் ஒரே வரியில் வரிசை எண், இயல், இயலின் பெயர், பக்க எண் என்ற நான்கு விபரங்கள் அடங்கிய உள்ளடக்கம். # [[பக்கம்:திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை.pdf/7]] ; [[பக்கம்:திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை.pdf/8]] <b>தமிழ் பக்க எண்கள் அமைந்த அட்டவணை.</b> # [[அட்டவணை பேச்சு:தெய்வம் என்பதோர்.pdf]] # [[அட்டவணை பேச்சு:சமயம் ஓர் உரையாடல்.pdf]] # [[பக்கம்:ஏற்றப் பாட்டுகள்.pdf/9]] - அச்சுப்பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு வார்ப்புரு இடும் போது, அச்செண் 62-71 என அமைத்தலை கற்கலாம். == சிறப்பு தமிழ் எழுத்துகள் [Special Tamil Characters] == <b>தமிழில் எண்களுக்காக அமைந்துள்ள சிறப்பு எழுத்துகள் வருமாறு:</b> {| |Zero || பூச்சியம் || 0 || 0 |- |One || ஒன்று || 1 || ௧ |- |Tqo || இரண்டு || 2 || ௨ |- |Three || மூன்று || 3 || ௩ |- |Four || நான்கு || 4 || ௪ |- |Five || ஐந்து || 5 || ௫ |- |Six || ஆறு || 6 || ௬ |- |Seven || ஏழு || 7 || ௭ |- |Eight || எட்டு || 8 || ௮ |- |Nine || ஒன்பது || 9 || ௯ |- |Ten || பத்து || 10 || ௰ / ௧0 |- |Hundred || நூறு || 100 || ௱ |- |Thousand || ஆயிரம் || 1000 || ௲ |- |} {{PSM rule}} == <b>{{larger|எண்களை, தமிழ் எண்களாக Excelல் எளிதாக உருமாற்ற:}}</b> == உருமாற்றம் தேவைப்படும் எண்ணை / எண்களை excelல் உள்ளீடு செய்யவும். பின் அந்த cell அல்லது columnஐப் பின்வருமாறு format செய்யவும். Home → format → format cells → Number → Custom தேர்வு செய்து கொள்ளவும். பின் அங்கு Type என்று காணப்படும் இடத்தில் உள்ள பெட்டியில் பின்னுள்ளதை உள்ளீடு செய்யவும்.<br> [$-9000449]0 பின் "OK" என்று அழுத்தி வெளியேறவும். இப்போது நீங்கள் உள்ளீடு செய்த எண்கள், தமிழ் எண்களின் உருப் பெற்றிருப்பதைக் காணலாம். ===Libreoffice Calc=== Libreoffice Calc என்பது ஒரு கட்டற்ற மென்பொருளாகும். இது Excel-லுக்கு மாற்றானது. உருமாற்றம் தேவைப்படும் எண்ணை / எண்களை calcல் உள்ளீடு செய்யவும். பின்பு அதை தேர்வு செய்து Format → Cells (Ctrl+1) கிளிக் செய்த பின்னர் புதிய தத்தல் திறக்கும் தத்தலில் கீழே "Format Code" என்பதில் இதை [$-9000449]0 உள்ளிடவும். பின் "OK" என்று அழுத்தி வெளியேறவும். இப்போது நீங்கள் உள்ளீடு செய்த எண்கள், தமிழ் எண்களின் உருப் பெற்றிருப்பதைக் காணலாம். {{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20|sp|20}} == <b>தமிழில் அமைந்துள்ள பிற சிறப்பு எழுத்துகள் வருமாறு:-</b> == {| |Day || நாள் || ௳ |- |Month || மாதம் || ௴ |- |Year || ஆண்டு || ௵ |- |As above || மேலே கண்டவாறு || ௸ |- |Rupee || ரூபாய் || ௹ |- |Number || எண் || ௺ |- |Debit || பற்று || ௶ |- |Credit || வரவு || ௷ |} {{Custom rule|sp|40|sp|20|fy1|40|sp|40|sp|20}} == <b>அலங்காரக் கோடுகள்</b> == [https://ta.wikisource.org/wiki/விக்கிமூலம்:உத்திகளும்_உபாயங்களும்-2#அலங்காரக்_கோடுகள்%20(தொடர்ச்சி) புதியதாக வடிவமைக்கப்பட்ட கோடுகளைக் காண:] {{dtpl||||symbol=🔺|col3-width=0%|textbackground=black}} {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு |- | <nowiki>{{PSM rule}}</nowiki> || {{PSM rule}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|40|fc|14|fc|14|sp|40}}</nowiki> || {{custom rule|sp|40|fc|14|fc|14|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|40|fy1|40|sp|40}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|40|fy1|40|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|40|d|8|sp|40}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|40|d|8|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|fl|12|clr|10|cll|10|fr|12|sp|20|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|fl|12|clr|10|cll|10|fr|12|sp|20|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|fl|12|fy1|40|fr|12|sp|20|sp|20|}} </nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|fl|12|fy1|40|fr|12|sp|20|sp|20|}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|fy1|40|d|8|sp|20|sp|20|}} </nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|fy1|40|d|8|sp|20|sp|20|}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|d|8|d|8|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|d|8|d|8|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|fc|140}}</nowiki> || {{custom rule|fc|140}} |- | <nowiki>{{custom rule|cll|10|fc|140|clr|10}}</nowiki> || {{custom rule|cll|10|fc|140|clr|10}} |- |<nowiki>{{custom rule|fl|12|fc|140|fr|12}}</nowiki> || {{custom rule|fl|12|fc|140|fr|12}} |- |<nowiki>{{custom rule|fr|12|fc|140|fl|12}}</nowiki> || {{custom rule|fr|12|fc|140|fl|12}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|20|c|6|do|7|c|6|sp|20}}</nowiki> || {{custom rule|sp|20|c|6|do|7|c|6|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|c|6|fc|140|c|6}}</nowiki> || {{custom rule|c|6|fc|140|c|6}} |- | <nowiki>{{custom rule|do|7|fc|140|do|7}}</nowiki> || {{custom rule|do|7|fc|140|do|7}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|do|7|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|do|7|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|do|7|fl|12|fr|12|do|7|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|do|7|fl|12|fr|12|do|7|d|8|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|do|7|do|7|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|do|7|do|7|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|100|d|6|sp|10|d|10|sp|10|d|6|sp|100}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|100|d|6|sp|10|d|10|sp|10|d|6|sp|100}} |- | <nowiki> {{custom rule|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20}}</nowiki> || {{custom rule|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20}} |- | <nowiki> {{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}</nowiki> || {{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|c|6|c|10|c|6|sp|40}}</nowiki>||{{custom rule|sp|40|c|6|c|10|c|6|sp|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|c|6|c|10|c|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|c|6|c|10|c|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|d|6|c|10|d|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|d|6|c|10|d|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|co|6|c|10|co|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|co|6|c|10|co|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|w|40}} </nowiki>|| {{custom rule|w|40|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|w|40|w|40|sp|40}}</nowiki>|| {{custom rule|sp|40|w|40|w|40|sp|40}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|100|c|10|sp|100}}</nowiki> || {{custom rule|sp|100|c|10|sp|100}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|do|7|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|do|7|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|50|fc|22|sp|50}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|50|fc|22|sp|50}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} |- |<nowiki> {{***|15|0.25em|char=&#9884;}}</nowiki> || {{***|15|0.25em|char=&#9884;}} |- | <nowiki>{{***|15|0.25em|char=&#9880;}}</nowiki> || {{***|15|0.25em|char=&#9880;}} |- | <nowiki>{{***|6|0.1em|char=─&#9880;─}}</nowiki> || {{***|6|0.1em|char=─&#9880;─}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|fl|12|co|6|fr|12|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|fl|12|co|6|fr|12|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|cll|10|clr|10|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12}} </nowiki>|| {{custom rule|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|cll|10|clr|10|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|do|7|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|do|7|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|co|6|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|co|6|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|fc|22|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|fc|22|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|clr|10|fl|12|fr|12|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|clr|10|fl|12|fr|12|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|fc|22|fr|40|sp|50|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|fc|22|fr|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|fr|12|do|7|fl|12|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{Custom rule|sp|20|sp|20|fr|12|do|7|fl|12|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fr|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fr|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|do|7|do|7|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|do|7|do|7|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|50|co|10|sp|50}}</nowiki> |{{Custom rule|sp|50|co|10|sp|50}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|fc|14|fy1|40|fc|14|sp|40}}</nowiki> |{{custom rule|sp|40|fc|14|fy1|40|fc|14|sp|40}} |- |<nowiki>{{Custom rule|s|10|s|10|s|10|el|15|s|10|el|15|s|10|s|10|s|10}}</nowiki> |{{Custom rule|s|10|s|10|s|10|el|15|s|10|el|15|s|10|s|10|s|10}} |} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:35, 3 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == இரு பத்திகளுக்கு நடுவே செங்குத்துக் கோடு இடல் == சில நேரங்களில், இரு பத்திகளுக்கு நடுவே செங்குத்துக் கோடு தேவைப் படலாம். அவ்வாறு நேரிடின், [[பக்கம்:அசோகனுடைய_சாஸனங்கள்.pdf/63 | இப்பக்கத்தில் கண்டவாறு]] அதைச் செய்யலாம். இந்தப் பக்கத்தில் உள்ள பட்டியல், அடுத்த பக்கத்திலும் தொடருவதால், முதல் பக்கத்தில், பட்டியலின் முடிவு கீழடியிலும், அடுத்த பக்கத்தில் பட்டியலின் ஆரம்பம் மேலடியிலும், பக்க ஒருங்கிணைப்புக்கு இசைவாக இடப்பட்டுள்ளது. இந்த செங்குத்துக் கோடு இடுவதற்குப் பல முறைகள் உள்ளன. இரண்டு முறைகளை இங்கு காணலாம்: === <b>முதல் முறை :</b> === <b>இடுகை:</b> <pre> {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |colspan=2 {{ts|br}}| சாஸனங்களிற் கூறப்படும்{{gap}}<br>ராஜ அதிகாரிகள், || {{ts|ac}} | &emsp;இவர்களைக் குறிப்பிடும் சாஸனங்கள், |- |} {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |- |colspan=2 {{ts|ac|br}}| || |- |{{ts|ar}}|1.||{{ts|br}}|தர்மமகாமாத்திரர்.{{gap|5em}} ||&ensp;5-ம் சாஸனம் 7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |{{ts|ar}}|2.||{{ts|br}}|ரஜூகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சா. 4-ம் ஸ்தம்பசா. |- |{{ts|ar}}|3.||{{ts|br}}|ப்ராதேசிகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சாஸனம். |- |{{ts|ar}}|4.||{{ts|br}}|மகாமாத்திரர்.{{gap|4em}} ||&ensp;ஸார்நாத் சா. இராணிகாருவாகியின் |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;லிகிதம். கலிங்க சாஸனங்கள். |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;6-ம் சாஸனம். முதல் உப சா. |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |} {{rule|39em|align=left}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |colspan=2 {{ts|br}}| சாஸனங்களிற் கூறப்படும்{{gap}}<br>ராஜ அதிகாரிகள், || {{ts|ac}} | &emsp;இவர்களைக் குறிப்பிடும் சாஸனங்கள், |- |} {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |- |colspan=2 {{ts|ac|br}}| || |- |{{ts|ar}}|1.||{{ts|br}}|தர்மமகாமாத்திரர்.{{gap|5em}} ||&ensp;5-ம் சாஸனம் 7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |{{ts|ar}}|2.||{{ts|br}}|ரஜூகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சா. 4-ம் ஸ்தம்பசா. |- |{{ts|ar}}|3.||{{ts|br}}|ப்ராதேசிகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சாஸனம். |- |{{ts|ar}}|4.||{{ts|br}}|மகாமாத்திரர்.{{gap|4em}} ||&ensp;ஸார்நாத் சா. இராணிகாருவாகியின் |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;லிகிதம். கலிங்க சாஸனங்கள். |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;6-ம் சாஸனம். முதல் உப சா. |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |} {{rule|39em|align=left}} காண்க: [[பக்கம்:அசோகனுடைய_சாஸனங்கள்.pdf/63 | அசோகனுடைய சாஸனங்கள்]] === <b>இரண்டாம் முறை</b> === <b>இடுகை:</b> <pre> {{rule}} {{Multicol|line=1px solid black}} <poem> Inscriptions from Nepal-156. Madras G. O.-105. Malabar and its folk-143. Mysore and Coorg from the Inscriptions-11, 156, 176, Sketches of Ceylon History-183-4. </poem> {{Multicol-break}} <poem> Smith’s Ancient India- 8, 166-7, 169, 174, 181. South Indian Inscriptions - 34, 89, 131. Tamils 1800-years ago-5,107, 125-6. Victoria Cross-148. </poem> {{Multicol-end}} {{rule}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{rule}} {{Multicol|line=1px solid black}} <poem> Inscriptions from Nepal-156. Madras G. O.-105. Malabar and its folk-143. Mysore and Coorg from the Inscriptions-11, 156, 176, Sketches of Ceylon History-183-4. </poem> {{Multicol-break}} <poem> Smith’s Ancient India- 8, 166-7, 169, 174, 181. South Indian Inscriptions - 34, 89, 131. Tamils 1800-years ago-5,107, 125-6. Victoria Cross-148. </poem> {{Multicol-end}} {{rule}} காண்க: [[பக்கம்:சேரன்_செங்குட்டுவன்.djvu/211 | சேரன் செங்குட்டுவன்]] -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 01:05, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைச் செங்குத்தாக எழுத == சில வேளைகளில் பட்டியலில், ஒரு பத்தியில் செங்குத்து வார்த்தைகள் இடம் பெறக் கூடும். அவ்வேளைகளில், அவ்வார்த்தைகளை இவ்வாறு எழுதலாம். <b>இடுகை:</b> <pre>மேலிருந்து கீழாக:{{Rotate|90|செங்குத்து வார்த்தை}} கீழிருந்து மேலாக :{{Rotate|270|செங்குத்து வார்த்தை}}</pre> <b>விளைவு: மேலிருந்து கீழாக │ கீழிருந்து மேலாக </b> {{dhr|5em}} {{gap|0.5em}}{{Rotate|90|செங்குத்து வார்த்தை}}{{Rotate|270|செங்குத்து வார்த்தை}} {{dhr|5em}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:05, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைத் தலை கீழாக எழுத == சில வேளைகளில் வார்த்தையைத் தலை கீழாக எழுத நேரிடும். அந்நேரங்களில் கீழ்க்கண்ட நிரல் கை கொடுக்கும். <b>இடுகை:</b> <pre> {{Rotate|180|தலைகீழ் வார்த்தை}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{Rotate|180|தலைகீழ் வார்த்தை}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:15, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைச் சரிவாக எழுத == <b>வார்த்தையைச் சரிவாக எழுத:</b> <b>இடுகை:</b> இடது மேலிருந்து வலது கீழாக{{gap|2em}}வலது மேலிருந்து இடது கீழாக <pre> {{gap2}}{{Rotate|45|சரிவான வார்த்தை}} {{Rotate|135|சரிவான வார்த்தை}} </pre> <b>விளைவு: </b> இடது மேலிருந்து வலது கீழாக{{gap|2em}}வலது மேலிருந்து இடது கீழாக {{dhr|3em}} {{gap2}}{{Rotate|45|சரிவான வார்த்தை}} {{Rotate|135|சரிவான வார்த்தை}} {{dhr|3em}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:55, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == ஒழுங்கமை வரிசை (ordered List) == சில பொருட்களை வரிசைப் படுத்த, கீழ்க் கண்ட ஒழுங்கமை வரிசை (Ordered List) முறையைப் பயன்படுத்தலாம். <b>இடுகை:</b> <pre> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> வரிசை எண் இயல்பாகவே (by default) ஒன்றிலிருந்து ஆரம்பித்தல் காணலாம். இதை மாற்ற வேண்டும் எனில், {| ||- | ஆங்கில எழுத்து Aல் இருந்து தொடஙக || Type = "A" |- |ஆங்கில எழுத்து aல் இருந்து தொடஙக || Type = "a" |- |ரோமன் எண் Iல் இருந்து தொடஙக || Type = "I" |- |ரோமன் எண் iல் இருந்து தொடஙக || Type = "i" |} என்று கொடுக்கவும். உதாரணமாக: <b>இடுகை:</b> <pre> <ol Type = "i"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol Type = "i"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> சில வேளைகளில், வரிசை எண் இடையில் இருந்து தொடங்க நேரிடும். உதாரணமாக, வரிசை எண் ஆங்கில எழுத்து k (11வது எழுத்து)ல் இருந்து தொடங்க வேண்டும் எனில், <b>இடுகை:</b> <pre> <ol Type = "a" start = "11"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol Type = "a" start="11"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> <b> ஒழுங்கமை வரிசையினுள் ஒழுங்கமை வரிசை</b> ஒழுங்கமை வரிசையினுள் ஒழுங்கமை வரிசையை அமைக்க [எடுத்துக்காட்டுக்கு, நூலாசிரியர் ஒவ்வொருவரின் மூன்று நூல்கள் மட்டுமே எடுத்துக் கொள்ளப் பட்டுள்ளன.]: <b>இடுகை:</b> <pre> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <ol type="A"> <li> குறிஞ்சி மலர் <li> ஆத்மாவின் ராகங்கள் <li> சமுதாய வீதி </ol> <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <ol type="a"> <li> இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் <li> செம்மொழிப்புதையல் <li> ஐங்குறு நூறு உரை </ol> <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <ol type="I"> <li> நாகூர்ப் புராணம் <li> புலவராற்றுப்படை <li> மதுரைக்கோவை </ol> <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி <ol type="i"> <li> அமுதத் தமிழிசை <li> அருட்பா இசையமுதம் <li> அந்தமான் கைதி </ol> </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <ol type="A"> <li> குறிஞ்சி மலர் <li> ஆத்மாவின் ராகங்கள் <li> சமுதாய வீதி </ol> <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <ol type="a"> <li> இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் <li> செம்மொழிப்புதையல் <li> ஐங்குறு நூறு உரை </ol> <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <ol type="I"> <li> நாகூர்ப் புராணம் <li> புலவராற்றுப்படை <li> மதுரைக்கோவை </ol> <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி <ol type="i"> <li> அமுதத் தமிழிசை <li> அருட்பா இசையமுதம் <li> அந்தமான் கைதி </ol> </ol> -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 06:40, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == இரு பத்திகளுக்கான எளிமையான எடுத்துக்காட்டு == மிக எளிமையாக இரு பத்தி அமைக்கும் முறை: <pre> {{Columns | col1 = இரு பத்திகள் இலகுவாக அமைப்பதற்கான எளிமையான எடுத்துக் காட்டு. பத்தியின் அகலம், மற்றும் பத்திகளுக்கு இடையில் உள்ள | col2 = இடைவெளி, தானாகவே இயல்பாக (default width) அமையும். அடுத்த எடுத்துக்காட்டில் சற்று சிக்கலான பட்டியலைக் காணலாம். }} </pre> {{Columns | col1 = இரு பத்திகள் இலகுவாக அமைப்பதற்கான எளிமையான எடுத்துக் காட்டு. பத்தியின் அகலம், மற்றும் பத்திகளுக்கு இடையில் உள்ள | col2 = இடைவெளி, தானாகவே இயல்பாக (default width) அமையும். அடுத்த எடுத்துக்காட்டில் சற்று சிக்கலான பட்டியலைக் காணலாம். }} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]).05:45, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == முதலில் எண்ணும் அதை அடுத்து ஒரு பத்தியும் எழுத == முதலில் ஒரு எண்ணும் அதை அடுத்து ஒரு தனிப்பத்தியும் கொண்டுவருதல். <pre>{{Hanging indent|26. காலிங்கராயன் அணை கட்டி, வாய்க்கால் வெட்டி பவானி, நொய்யல், அமராவதி ஆறுகளை இணைக்க முற்பட்டது. கீழே பள்ளமும் மேலே வாய்க்காலும் ஓடுமாறு பாலம் கட்டியது.}}</pre> இவ்வாறு செய்தால் {{Hanging indent|26. காலிங்கராயன் அணை கட்டி, வாய்க்கால் வெட்டி பவானி, நொய்யல், அமராவதி ஆறுகளை இணைக்க முற்பட்டது. கீழே பள்ளமும் மேலே வாய்க்காலும் ஓடுமாறு பாலம் கட்டியது.}} இவ்வாறு தோன்றும். --[[பயனர்:Arularasan. G|அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 13:35, 16 மார்ச் 2023 (UTC) == ஒரு பத்தி சற்று தள்ளிவர == பக்கத்தில் ஒரு பத்தி சற்று தள்ளிவரவேண்டுமானால் <pre>{{Left margin|2em}}</pre> என்ற வார்புருவை பத்தியின் துவக்கத்தில் இடவேண்டும். அதே பத்தியின் தொடர்ச்சி அடுத்த பக்கத்திலும் வருகிறது என்றால், முதல் பக்கத்தின் கீழடியில் <pre></div></pre> என்ற குறியீடை இடவேண்டும். அடுத்தப் பக்கத்தில் பத்தி முடியும் இடத்தில் <pre></div></pre> அதே குறியீட்டை மீண்டும் இடவேண்டும்.--[[பயனர்:Arularasan. G|அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 04:09, 23 மார்ச் 2023 (UTC) == {{tl|redacted}} == சில நூற்களில் சில வார்த்தைகளை அச்சிட்டுப் பின், நாட்டின் இறையாண்மையைக் கருத்தில் கொண்டோ அல்லது வேறு பாதுகாப்புக் காரணங்களுக்காகவோ மறைத்துள்ளனர். {{tl|redacted}} என்னும் வார்ப்புரு இதனைக் கருத்தில் கொண்டே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆங்கிலத்தில் இந்த மரபைப் பரவலாகக் கண்ணுறுகிறோம். இவ்வார்ப்புருவின் பயனை [https://en.wikisource.org/wiki/Page:Report_On_The_Investigation_Into_Russian_Interference_In_The_2016_Presidential_Election.pdf/20 இங்கே காணலாம்.] [https://en.wikisource.org/wiki/Page%3AReport_On_The_Investigation_Into_Russian_Interference_In_The_2016_Presidential_Election.pdf/47 இங்கும் காணலாம்.] தமிழில், இம்முறை அரிதாகவே காணக் கிடைக்கிறது. அவற்றில் [[பக்கம்:எப்படி_வளரும்_தமிழ்.pdf/45 | ஒன்றுதான் இப்பக்கம்]]. <b>இடுகை:</b> <pre> சான்றாண்மை (அடிகளாசிரியர்), அவனும் அவளும் (வெ. இராமலிங்கம்பிள்ளை), மேகநாதம் (எஸ்.கே.இராம ராசன்), {{redacted|text={{red|'''நூல் மறைப்பு''' &nbsp; &nbsp;}}}} பூங்கொடி, வீரகாவியம் (முடியரசன்) என்றின் </pre> <b>விளைவு: </b> சான்றாண்மை (அடிகளாசிரியர்), அவனும் அவளும் (வெ. இராமலிங்கம்பிள்ளை), மேகநாதம் (எஸ்.கே.இராம ராசன்), {{redacted|text={{red|'''நூல் மறைப்பு''' &nbsp; &nbsp;}}}} பூங்கொடி, வீரகாவியம் (முடியரசன்) என்றின் == பின்புல நிறம் == * [[பக்கம்:வணிகவியல் அகராதி.pdf/148]] == ரோமானிய எண்கள் == 1: "I", 5: "V", 10: "X", 50: "L", 100: "C", 500: "D", 1000: "M", 5000: "G", 10000: "H" == ஒரு பக்கமானது, இரு நெடுங்குத்தாகப் பிரிந்திருந்தால் == * [[mw:Help:Tables|Help:Tables]] - இவற்றில் பல்வேறு அட்டி (அட்டவணை) வடிவங்களைக் குறித்து ஆங்கிலத்தில் எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளன. * [[பக்கம்:தந்தை பெரியார், கருணானந்தம்.pdf/680]] மாதிரி: அட்டவணை அடிக்கோடு மட்டும் {| |- | <pre>{| |- | நூல்|| :||வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள் |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | முதற்பதிப்பு||: ||ஜூலை 2005 |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | ஆசிரியர் ||:||கவிஞர் வெள்ளியங்காட்டான் |}</pre> | விளைவு {| |- | நூல்|| :||வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள் |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | முதற்பதிப்பு||: ||ஜூலை 2005 |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | ஆசிரியர் ||:||கவிஞர் வெள்ளியங்காட்டான் |} |} மேலும் பார்க்க [[பக்கம்:வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள்.pdf/4]] == படங்களை தோற்றத்தினை மாற்றுதல் == * [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%A4%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%88_%E0%AE%AA%E0%AF%86%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D%2C_%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D%2F002-021&type=revision&diff=1474525&oldid=1472573 இதுபோல படமொன்றினை] ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது மாற்றியமைத்தல் சிறப்பாகும். <nowiki>{{center|{{rotate|90|<pages index="தந்தை பெரியார், கருணானந்தம்.pdf" from="38" to="38" />}}}}</nowiki> == பதிப்பு அட்டவணை == * [[பக்கம்:கனிச்சாறு 1.pdf/3]] என்பதில் கீழுள்ள வார்ப்புரு இல்லா முறையிலும் அமைக்கலாம். * [[வார்ப்புரு பேச்சு:Tlr]] என்பதனைக் கொண்டு பதிப்பு விவரங்களை ஒரு குறியீட்டிற்கு வலப்புறமும், இடப்புறமும் இடலாம். ** எடுத்துக்காட்டு : [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]] == எண்ணுக்கு கீழ் எழுத்துக்கள் வராதபடி அமைத்தல் == <nowiki>{{overfloat left|align=right|padding=1em|1.}}</nowiki> காண்க : [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/28]] == {{tl|anchor}} == இந்நுட்பத்தில் இரண்டு உட்கூறுகள் உள்ளன. இரண்டினையும் வெவ்வேறு பக்கங்களில் பயன்படுத்த வேண்டும். # <nowiki>{{anchor|footnote1}}</nowiki> காண்க : [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/28]] # இத்துடன் தொடர்புடைய <nowiki>{{sup|[[#footnote2|<b>2</b>]]}}</nowiki> [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/22]], [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/26]] என்ற பக்கங்களையும் காணவும். == {{hanging indent|1em| == {{hanging indent|4em|<b>குறிப்பு</b> : சமண சமய தத்துவ நூல்களில் கடவுளைப் பற்றிக் கூற வில்லை. <b>பந்தத்தினின்றும் விடுபட்டு மோக்ஷ நிலையையடைந்த உயிரே கடவுள் என்பது சமணசமயக் கருத்து.</b> சைவம், வைணவம் முதலிய சமயங்களில், உயிர்களுக்கு அப்பாற் பட்ட ஒரு தனிக்கடவுள் கூறப்படுவதுபோல, சமண சமயத்தில் தனிப்பட்ட ஒரு கடவுள் கூறப்படவில்லை.}} [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/34]] == பட செதுக்கல் == * css crop கருவியில் படம் நேராக அமைத்தல் = [[பக்கம்:கொங்குநாடும் சமணமும்.pdf/294]] * {{raw_image| * [[:பகுப்பு:Deprecated indent usage]] == பிற == * [[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி]] * [[பயனர்:Arularasan. G/மெய்ப்புதவி]] * [[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்]] [[பகுப்பு:விக்கிமூலம் உதவி]] [[பகுப்பு:தானியக்கம்]] [[பகுப்பு:உதவிப்_பக்கங்கள்]] 2mvop1vubpybz6sajsd2j01dadvbosy 250 448796 1977296 1426101 2026-10-07T15:03:50Z Sanjay6767 17409 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sanjay6767" /></noinclude>வலிமைக்கு மார்க்கம். *விழையும் இரவியது வெள்ளொளியே யீங்கு மழைவில்லின் பன்னிறமா மாறும்;- தழைவோ டிலகுமொரு மெய்ப்பொருளே எல்லாருங் காணும் உலகினது பல்பொருளாம் ஓர். *விழையும் - [எல்லாரும்] விரும்பும். மெய்ப்பொருளோ நின்மனத்துள் வீற்றுளது; ரின்னான்மா மெய் பொருளையெய் நிற்க வேண்டுவையேல் - கைப்பொருளை நின்மனமெஞ் ஞான்றும் நினைக்கும் படி செயல்நின் கன்மமென நன்றாகக் காண். கைப்பொருளை - ஒழுக்கமாகிய பொருளை. அந்நினைவ நின்கொள்கை யாவையுமே *மெய்யாக்கும்; யுன்னிரயச் சொற்பனத்தைப் போக்கடிக்கும் ;-நன்னடையுத் தூயதவமும்பூண்டார் தொன்றுதொட்டு வாழின்பம் ஏயசுவர்க் கத்துள் இடும். மெய்யாக்கும் - உண்மையாக்கும். இன்பத்தையாக்குவதிங் கின்பநினைப்பெஞ்ஞான்றுத் துன்பத்தை யாக்குவது துன்பநினைப் - பென்புடல்செய் புண்ணியபா வங்களுடன் பொய்யிருளும் மெய்யொளியும் நண்ணுநினைப் பாக்கிநிற்கும் நன்கு. *என்பு உடல் - எலும்பையுடைய சரீரம். சீர்சான்ற *மெய்யைத் தினமுநினைப் பாயேல்நீ, சீர்சான்ற மெய்யைத் தெரிவாய் நீ ; - ஏர்சால் மகத்தான மெய்யை மனத்துட்கொள் வாயேல், மகத்தான மெய்யாவாய் மற்று. *மெய்யை - மெய்ப்பொருளை.<noinclude>{{rh||68|}}</noinclude> ayv3ubfxpk17243cp0pye4zcmkhpwct 1977298 1977296 2026-10-07T15:04:14Z Sanjay6767 17409 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1977298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sanjay6767" /></noinclude>வலிமைக்கு மார்க்கம். *விழையும் இரவியது வெள்ளொளியே யீங்கு மழைவில்லின் பன்னிறமா மாறும்;- தழைவோ டிலகுமொரு மெய்ப்பொருளே எல்லாருங் காணும் உலகினது பல்பொருளாம் ஓர். *விழையும் - [எல்லாரும்] விரும்பும். மெய்ப்பொருளோ நின்மனத்துள் வீற்றுளது; ரின்னான்மா மெய் பொருளையெய் நிற்க வேண்டுவையேல் - கைப்பொருளை நின்மனமெஞ் ஞான்றும் நினைக்கும் படி செயல்நின் கன்மமென நன்றாகக் காண். கைப்பொருளை - ஒழுக்கமாகிய பொருளை. அந்நினைவ நின்கொள்கை யாவையுமே *மெய்யாக்கும்; யுன்னிரயச் சொற்பனத்தைப் போக்கடிக்கும் ;-நன்னடையுத் தூயதவமும்பூண்டார் தொன்றுதொட்டு வாழின்பம் ஏயசுவர்க் கத்துள் இடும். மெய்யாக்கும் - உண்மையாக்கும். இன்பத்தையாக்குவதிங் கின்பநினைப்பெஞ்ஞான்றுத் துன்பத்தை யாக்குவது துன்பநினைப் - பென்புடல்செய் புண்ணியபா வங்களுடன் பொய்யிருளும் மெய்யொளியும் நண்ணுநினைப் பாக்கிநிற்கும் நன்கு. *என்பு உடல் - எலும்பையுடைய சரீரம். சீர்சான்ற *மெய்யைத் தினமுநினைப் பாயேல்நீ, சீர்சான்ற மெய்யைத் தெரிவாய் நீ ; - ஏர்சால் மகத்தான மெய்யை மனத்துட்கொள் வாயேல், மகத்தான மெய்யாவாய் மற்று. *மெய்யை - மெய்ப்பொருளை.<noinclude>{{rh||68|}}</noinclude> a5i5jmdzpwv0ql0you0tq4dq9sl8eoq 250 448797 1977241 1975251 2026-10-07T13:26:14Z ~2026-53708-24 17378 1977241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" /></noinclude> {{c|நினைப்பின் மெளன வலிமை.}} அசையாத காரியசிந்தனையும் எக்காரியத்தையும் முடிக்கும். தெய்வநம்பிக்கையை ஒவ்வொரு நாளும் உட்கொள்ளுதலால், நினைப்புச்சக்தி கள் ஒன்று சேருகின்றன; நல்ல காரியசிந் தனையை ஒவ்வொரு நாளும் உறுதிப்படுத்துவதனால், செய்து முடிக்க வேண்டிய காரியத்தை நோக்கி நினைப்புச்சக்திகள் செல்கின்றன. நீங்கள் எந்த நிலையில் இருந்தாலும் சரி, நீங்கள் வெற்றியையாவது, பிரயோஜனத்தையாவது வலிமையையாவது எள்ள ளவேனும் அடைய வேண்டுமானால், நீங்கள் அமைதி யையும் நம்பிக்கையையும் வளர்த்து உங்கள் நினைப் புச்சக்திகளை ஒருமுகப்படுத்துவதற்குக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் வியாபாரிகளென்று வைத்துக் கொள்ளுவோம்; நீக்கமுடியாத ஒரு கஷ்டமோ நஷ்டமோ திடீரென உங்கள்பால் வருகின்றது. உடனே நீங்கள் அச்சத்தையும் கவலையையும் கொள் கின்றீர்கள்; நீங்கள் உங்கள் புத்தியை இழக்கும் நிலை மைக்கு வந்துவிடுகின்றீர்கள். அத்தகைய ஒரு மனோ நிலைமையைக் கொண்டிருத்தல் அழிவையே கொடுக் கும்; ஏனெனில், கவலை அகத்துட் பிரவேசிக்கும்பொ ழுது, காரியத்தைச் சரியாகத் தீர்மானிக்கும் சக்தி நீங்கி விடுகின்றது. அச்சமயத்தில், நீங்கள் அதிகாலையிலாவது இராத்திரியிலாவது அமரிக் கையாயிருக்கும் ஒரு நேரத்தைத் தெரிந்துகொள் ளுங்கள்; அந்நேரத்தில் நீங்கள் ஓர் தனித்த இடத் திலாவது, உங்கள் வீட்டில் உங்களுக்கு எவ்வித {{c|57}}<noinclude></noinclude> g9gx43nuooup00klxvlpdzkvqodkd31 1977242 1977241 2026-10-07T13:27:20Z ~2026-53708-24 17378 1977242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" /></noinclude> {{c|நினைப்பின் மெளன வலிமை.}} அசையாத காரியசிந்தனையும் எக்காரியத்தையும் முடிக்கும். தெய்வநம்பிக்கையை ஒவ்வொரு நாளும் உட்கொள்ளுதலால், நினைப்புச்சக்தி கள் ஒன்று சேருகின்றன; நல்ல காரியசிந் தனையை ஒவ்வொரு நாளும் உறுதிப்படுத்துவதனால், செய்து முடிக்க வேண்டிய காரியத்தை நோக்கி நினைப்புச்சக்திகள் செல்கின்றன. நீங்கள் எந்த நிலையில் இருந்தாலும் சரி, நீங்கள் வெற்றியையாவது, பிரயோஜனத்தையாவது வலிமையையாவது எள்ள ளவேனும் அடைய வேண்டுமானால், நீங்கள் அமைதி யையும் நம்பிக்கையையும் வளர்த்து உங்கள் நினைப் புச்சக்திகளை ஒருமுகப்படுத்துவதற்குக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் வியாபாரிகளென்று வைத்துக் கொள்ளுவோம்; நீக்கமுடியாத ஒரு கஷ்டமோ நஷ்டமோ திடீரென உங்கள்பால் வருகின்றது. உடனே நீங்கள் அச்சத்தையும் கவலையையும் கொள் கின்றீர்கள்; நீங்கள் உங்கள் புத்தியை இழக்கும் நிலை மைக்கு வந்துவிடுகின்றீர்கள். அத்தகைய ஒரு மனோ நிலைமையைக் கொண்டிருத்தல் அழிவையே கொடுக் கும்; ஏனெனில், கவலை அகத்துட் பிரவேசிக்கும்பொ ழுது, காரியத்தைச் சரியாகத் தீர்மானிக்கும் சக்தி நீங்கி விடுகின்றது. அச்சமயத்தில், நீங்கள் அதிகாலையிலாவது இராத்திரியிலாவது அமரிக் கையாயிருக்கும் ஒரு நேரத்தைத் தெரிந்துகொள் ளுங்கள்; அந்நேரத்தில் நீங்கள் ஓர் தனித்த இடத் திலாவது, உங்கள் வீட்டில் உங்களுக்கு எவ்வித {{c|57}}<noinclude></noinclude> 608o8tsb6622xrsiergyh6jr7591eje 1977244 1977242 2026-10-07T13:28:24Z ~2026-53708-24 17378 1977244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" /></noinclude> {{c|நினைப்பின் மெளன வலிமை.}} அசையாத காரியசிந்தனையும் எக்காரியத்தையும் முடிக்கும். தெய்வநம்பிக்கையை ஒவ்வொரு நாளும் உட்கொள்ளுதலால், நினைப்புச்சக்தி கள் ஒன்று சேருகின்றன; நல்ல காரியசிந் தனையை ஒவ்வொரு நாளும் உறுதிப்படுத்துவதனால், செய்து முடிக்க வேண்டிய காரியத்தை நோக்கி நினைப்புச்சக்திகள் செல்கின்றன. நீங்கள் எந்த நிலையில் இருந்தாலும் சரி, நீங்கள் வெற்றியையாவது, பிரயோஜனத்தையாவது வலிமையையாவது எள்ள ளவேனும் அடைய வேண்டுமானால், நீங்கள் அமைதி யையும் நம்பிக்கையையும் வளர்த்து உங்கள் நினைப் புச்சக்திகளை ஒருமுகப்படுத்துவதற்குக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் வியாபாரிகளென்று வைத்துக் கொள்ளுவோம்; நீக்கமுடியாத ஒரு கஷ்டமோ நஷ்டமோ திடீரென உங்கள்பால் வருகின்றது. உடனே நீங்கள் அச்சத்தையும் கவலையையும் கொள் கின்றீர்கள்; நீங்கள் உங்கள் புத்தியை இழக்கும் நிலை மைக்கு வந்துவிடுகின்றீர்கள். அத்தகைய ஒரு மனோ நிலைமையைக் கொண்டிருத்தல் அழிவையே கொடுக் கும்; ஏனெனில், கவலை அகத்துட் பிரவேசிக்கும்பொ ழுது, காரியத்தைச் சரியாகத் தீர்மானிக்கும் சக்தி நீங்கி விடுகின்றது. அச்சமயத்தில், நீங்கள் அதிகாலையிலாவது இராத்திரியிலாவது அமரிக் கையாயிருக்கும் ஒரு நேரத்தைத் தெரிந்துகொள் ளுங்கள்; அந்நேரத்தில் நீங்கள் ஓர் தனித்த இடத் திலாவது, உங்கள் வீட்டில் உங்களுக்கு எவ்வித {{c|57}}<noinclude></noinclude> smjo5i4c1gct15su3emq37235mzvu8q 1977245 1977244 2026-10-07T13:29:38Z ~2026-53708-24 17378 1977245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" /></noinclude> {{c|நினைப்பின் மெளன வலிமை.}} அசையாத காரியசிந்தனையும் எக்காரியத்தையும் முடிக்கும். தெய்வநம்பிக்கையை ஒவ்வொரு நாளும் உட்கொள்ளுதலால், நினைப்புச்சக்தி கள் ஒன்று சேருகின்றன; நல்ல காரியசிந் தனையை ஒவ்வொரு நாளும் உறுதிப்படுத்துவதனால், செய்து முடிக்க வேண்டிய காரியத்தை நோக்கி நினைப்புச்சக்திகள் செல்கின்றன. நீங்கள் எந்த நிலையில் இருந்தாலும் சரி, நீங்கள் வெற்றியையாவது, பிரயோஜனத்தையாவது வலிமையையாவது எள்ள ளவேனும் அடைய வேண்டுமானால், நீங்கள் அமைதி யையும் நம்பிக்கையையும் வளர்த்து உங்கள் நினைப் புச்சக்திகளை ஒருமுகப்படுத்துவதற்குக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் வியாபாரிகளென்று வைத்துக் கொள்ளுவோம்; நீக்கமுடியாத ஒரு கஷ்டமோ நஷ்டமோ திடீரென உங்கள்பால் வருகின்றது. உடனே நீங்கள் அச்சத்தையும் கவலையையும் கொள் கின்றீர்கள்; நீங்கள் உங்கள் புத்தியை இழக்கும் நிலை மைக்கு வந்துவிடுகின்றீர்கள். அத்தகைய ஒரு மனோ நிலைமையைக் கொண்டிருத்தல் அழிவையே கொடுக் கும்; ஏனெனில், கவலை அகத்துட் பிரவேசிக்கும்பொ ழுது, காரியத்தைச் சரியாகத் தீர்மானிக்கும் சக்தி நீங்கி விடுகின்றது. அச்சமயத்தில், நீங்கள் அதிகாலையிலாவது இராத்திரியிலாவது அமரிக் கையாயிருக்கும் ஒரு நேரத்தைத் தெரிந்துகொள் ளுங்கள்; அந்நேரத்தில் நீங்கள் ஓர் தனித்த இடத் திலாவது, உங்கள் வீட்டில் உங்களுக்கு எவ்வித {{c|57}}<noinclude></noinclude> 5dp6vdakv16dsjuplouafn76fu4zq55 250 448798 1977315 1975107 2026-10-07T15:34:42Z Piradharshana 17358 1977315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> 5qusgs23z8a1vtlt5x0jfzaftg9p5yx 1977316 1977315 2026-10-07T15:36:20Z Piradharshana 17358 1977316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> efz2py25q9cx046zxb0o2conwdg4o5e 1977317 1977316 2026-10-07T15:37:20Z Piradharshana 17358 1977317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> 9rlcekmzckb938csd52mgtsi0vg9pu1 1977319 1977317 2026-10-07T15:41:30Z Piradharshana 17358 1977319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> 21irwaj3rxzgguzrshke58p6zb4v4ke 1977320 1977319 2026-10-07T15:42:09Z Piradharshana 17358 1977320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> 5k9ad26hssck1gnubnka4qscsp8n06t 1977324 1977320 2026-10-07T15:45:50Z Piradharshana 17358 1977324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>வலிமைக்கு மார்க்கம். இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> 25ki646xlzfxywg3rleagaelzyoqszh 1977325 1977324 2026-10-07T15:47:20Z Piradharshana 17358 1977325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> rof6avh3q6r3x8nfy76axokcdohbgcz 1977328 1977325 2026-10-07T15:51:13Z Piradharshana 17358 1977328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> 1ejb9p3cibcpdpqms3ptvgflj06vdw0 1977329 1977328 2026-10-07T15:53:37Z Piradharshana 17358 1977329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> iotjwy4wnmwod2fm688pfno72eijm1m 1977330 1977329 2026-10-07T15:54:06Z Piradharshana 17358 1977330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> 6o3stgg7u63k7scqa7wxqwdvpd6wi49 1977331 1977330 2026-10-07T15:55:05Z Piradharshana 17358 1977331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> q0o8zu8u8xs44sebbi2r7h6ft6o8n7b 1977334 1977331 2026-10-07T16:06:56Z ~2026-53803-43 17411 1977334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}} 58</noinclude> 1ejb9p3cibcpdpqms3ptvgflj06vdw0 1977335 1977334 2026-10-07T16:08:17Z ~2026-53803-43 17411 1977335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Piradharshana" />{{c|வலிமைக்கு மார்க்கம்.}}</noinclude>இடைஞ்சலும் நேரிடாத ஓர் அரங்கிற்காவது செல்லுங்கள்; அவ்விடத்தில் நீங்கள் செளகரியமாக உட்கார்ந்து கொண்டு, உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களுக்குச் சந்தோஷத்தையும் இன்பத்தையும் கொடுக்கிற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்துக் கொண்டு, உங்களுக்குக் கவலையைக் கொடுக்கிற விஷயத்தினின்று உங்கள் மனத்தைப் பலவந்தமாக நீக்கி விடுங்கள்; சிறிது நேரத்துள் அமைதியும் உறுதியுமுள்ள ஒரு பலம் உங்கள் மனத்திற்குள் உங்களுக்குத் தெரியாமல் பிரவேசிக்கும்; உடனே உங்கள் கவலை நீங்கிப் போய்விடும். எந்த நிமிஷத்தில் உங்கள் மனம் கவலையாகிய தாழ்ந்த ஸ்தானத்திற்குத் திரும்புகின்றதோ, அந்த நிமிஷத்திலேயே உங்கள் மனத்தை அதனின்று திருப்பி, அமைதியையும் பலத்தையும் கொடுக்கிற ஸ்தானத்திற்குக் கொண்டு போய் மறுபடியும் அங்கு நிறுத்துங்கள். இதனை நீங்கள் பூரணமாகச் செய்து முடித்த பொழுது, உங்கள் கஷ்டத்தை நிவர்த்திப்பதற்குரிய வழிகளைச் சிந்திப்பதில் உங்கள் மனத்தை ஏகாக்கிரப்படுத்துங்கள்; நீங்கள் கவலையாயிருந்தபோது உங்களுக்குச் சிக்கலாகவும் நீக்க முடியாததாகவும் தோன்றிய விஷயம் இப்பொழுது சிக்கலற்றதாகவும் நீக்கக்கூடியதாகவும் தோன்றும்; இப்பொழுது நீங்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அதனைச் செய்வதற்குரிய மார்க்கத்தையும், கவலையும் சஞ்சலமுமில்லாத மனத்திற்கு மாத்திரம் சொந்தமான தெளிவோடும் அறிவோடும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மனத்தைப் பூரண<noinclude>{{c|58}}</noinclude> q93ue89n1ezyxus4smarnmpk7c783b1 252 473807 1977787 1632913 2026-10-08T11:58:27Z Balajijagadesh 1137 1977787 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=இதுதான் திராவிடநாடு |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கா. அப்பாத்துரை|கா. அப்பாத்துரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=1958 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=V |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 5=பதிப்புரை 7=உள்ளடக்கம் 8=உள்ளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:இதுதான் திராவிடநாடு.pdf/7}} {{பக்கம்:இதுதான் திராவிடநாடு.pdf/8}} |Width= |Css= |Header={{Rh||இதுதான் திராவிடநாடு| }} |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:த. இ. க. நாட்டுடைமை நூல்கள் பகுதி 2 2023-24]] dnh902944a4j51z7rj1r2fj7rb9l6yd 250 476406 1977308 1975230 2026-10-07T15:11:10Z Arularasan. G 2537 1977308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{dropinitial|ஈ}} ஒலி : இது தமிழுள்ளிட்ட இந்திய மொழிகளில் நான்காம் உயிர்; இகரத்தின் நெடிலாம். இது சுரத்தாலும் மாத்திரையாலும் நாவின் முறுக்கேற்றத்தாலும் அதனின் வேறாகும்; ஆதலின் இதனைச்செறிவுடைக் (Close) குவியா (Unrounded) முன்வாய் (Front) இறுகு (Terse) உயிர் என்பர். அகரம் ஆகாரமாதற்குக் கூறியவை இதற்கும் ஆகும். நெகிழாமையைத் தடுக்க யகர ஒலி பின் வரும்; கல்வெட்டுக்களில் இதன் பின் யகரம் இட்டு எழுதக் காண்கிறோம் (தீய்). ஓரெழுத்தொருமொழி, விளி, அளபெடை பெற்ற இடம் முதலியவற்றிலன்றி ஈ ஈற்றில் நெகிழ்ந்து போவதால் வருவது அருமையாயிற்று. செய்வி என்பதன் ஈற்றில் உள்ள இ இவ்வாறு குறுகிய ஈ யே என்பர். வடமொழி ஈ, ஈறு இகரமாகும். {{larger|பொருள்:}} "பல்லெல்லாம் தெரியக்காட்டி ஈ என இளிக்கிறான்" என்ற வழக்கை நோக்க, ஈ என்பது இழிந்தோன் இரப்பின் சைகையாகிக் குறிப்போசையாகி இரப்புரையாகியது என்பர்; சைகை ஒலி மொழியாக வளர்த்தது; குறிப்போசை மொழியாக வளர்ந்தது என்ற கொள்கைகளுக்கு இது எடுத்துக்காட்டாம். பின்னர்ப் பொதுவாகக் கொடு என்ற பொருளில் வழங்கியது. (1) பகிர்தல், கணக்கில் வகுத்தல், ஆசிரியன் கற்பித்தல், படைத்தல், ஈனுதல், நேர்தல், அழிவு என்ற பொருளில் வரும் வினைப்பகுதியாகவும்,(2) ஈ, தேனீ, வண்டு என்ற அறுகாலிகளையும், இறகு என்பதையும் குறிக்கும் பெயர்ச் சொல்லாகவும், (3) அதிசயக் குறிப்பாகியும், விரீஇ முதலிய இடங்களில் இகரம் நீண்டு, அளபெடுத்து, இறந்தகாலப் பிறவினை விகுதியாகியும், முன் முன்னிலை ஈறாக இருந்தது, பொருளற்ற நிலையில் முன்னிலை அசையாகியும் வரும் இடைச்சொல்லாகவும் வழங்கும். இது பழைய தமிழிசை மரபில் ரி என்ற சுரத்தைக் குறிக்கும் அறிகுறியாகும். {{larger|வடிவம்:}} இதன் வடிவம் வளர்ந்த வரலாறு கீழ்க்கண்டபடியாம்: {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|அசோகன் (கி.மு. 3.ஆம் நூ.} |ஃ |- |பழங்குகை (கி.மு. 3 ❠) |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 38 |cHeight = 20 |oTop = 392 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 41 |cHeight = 20 |oTop = 408 |oLeft = 174 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10ஆம். நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 21 |oTop = 428 |oLeft = 176 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}13ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 41 |cHeight = 27 |oTop = 443 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |தற்காலம் |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 20 |oTop = 465 |oLeft = 173 |Location = center |Description = }} |- |} அசோகன் (கி.மு.3ஆம் நூ.) .. ஃ. பழங் குகை (கி. மு. 3 } of கி.பி.8ஆம் நூ. Jo P 10ஆம் நூ. 27 13ஆம் நூ. ஈ தற்காலம் இஈ உயிர்மெய்யெழுத்தில் ஈகாரக் குறியாக வரும் மேல் விலங்கு முதலில் இடப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும், 11ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வலப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும் வர லாயிற்றாம். கி.பி. 8ஆம் நூ. 7 10 71. 18 5B Fo கோல் எழுத்தினும் வட்டெழுத்து மாறுபடக் கோலெழுத்தில் எழுந்த வளர்ச்சி, வட் காணோம். டெழுத்தில் முன்னரே கிறோம். தோன்றக் காண் தெ.பொ.மீ. ஈக்களில், ஈ இரண்டு சிறகுகளுள்ள பூச்சிவகை. வீட்டு ஈ, மாட்டு ஈ, இறைச்சியில் உட்காரும் நீல ஈ, கண்ணில் உட்காரும் கண்கொசு என்னும் மிகச் சிறிய ஈ, அளிந்த பழத்துக்கு வரும் பழ ஈ எனப் பல சாதிகள் உண்டு. தேனீயையும் ஈ என்று அழைப் பினும் அது ஈ வகையைச் சேர்ந்ததன்று; எறும்பு. குளவிகளுக்கு நெருங்கியது. அதற்கு நான்கு இறக்கை கள் உண்டு. பொதுவாகப் பூச்சிகளுக்கு (உதா : கரப்பான் பூச்சி, வெட்டுக்கிளி, ஈசல், தும்பி, பட்டுப் பூச்சி, வண்டு, ஆண் பெண் எறும்புகள், குளவி) இரண்டு இணையாக நான்கு இறக்கைகள் உண்டு. ஈக் களுக்கோ முன் இணையாகிய இரண்டு இறக்கைகளே உண்டு. மற்றப் பூச்சிகளுக்கு இரண்டாவது இணை யாக இருக்கும் பின்னிறக்கைகள் ஈக்களுக்குச் சிறு முளை போன்ற உறுப்புக்களாக மாறியுள்ளன. இவ்வுறுப்பு, சீர் (Halteris, Balancet) எனப்படும். சீர்கள் உணர்ச்சிக் கருவிகளாகவும் ஈ பறக்கும் போது உடலைச் சமநிலையில் இருத்த உதவும் கருவிகளாகவும் பயன் படும். ஆகவே ஈ என்பது சாதாரணமாக வீட்டிலும், வீட்டைச் சுற்றிலும் பகற்காலங்களில் காணும் இரு சிறகிப் (Diptera) பூச்சிகள் ஆகும். மலங் 1 வீட்டு ஈ: ஈக்களிலெல்லாம் மிகவும் சாதாரண மாகக் காணப்படுவது வீட்டு ஈ உலக முழுவதும் மனிதர் வாழும் மனைகள் எங்கு உண்டோ அங்கெல் லாம் இதுவும் வாழ்வதால் இதற்கு இப்பெயர் வந்துள் ளது. இப்படி எங்கும் உள்ளதும் நன்கு அறிந்தது மாகிய காரணத்தினாலேயே அடைமொழி ஒன்றும் கொடுக்காமல் ஈ என்றே இதை அழைக்கிறோம். ஈயும் அழுக்கும் ஒன்றே என்பர். அசுத்தம் எங்கு இருக்கிறதோ அங்கே ஈயும் இருக்கும். கழிக்கும் இடம் ஒன்றிலிருந்து கன அடி மண்ணை யெடுத்து, அதிலிருந்து வரும் ஈயைக் கணக்கிட்ட போது 4.000 ஈக்கள் வந்தன. ஒரு பெண்ஈதன் வாழ்நாளில் ஐந்து, ஆறு தடவை முட்டையிடும். ஒவ்வொரு தடவைக்கும் ஏறக்குறைய 150 முட்டைகள் இருக்கும். முட்டை நீண்ட அண்ட வடிவமாகவும், முத்தின் ஒளிபோன்ற வெண்ணிறமுடையதாகவும் அங்குல நீளத்தில் இருக்கும். இட்ட 8 முதல் 24 மணி நேரத்தில் முட்டை பொரித்துப் புழுப்போன்ற லார்வா வெளிவரும். லார்வாவின் தலைப்புறம் கூராக இருக்கும். அதில் கொக்கிபோன்ற ஒரு முள் நீட்டிக்கொண்டிருக் கும். இது லார்வாவின் உணவுப்பொருளைக் கிழித்துப் பிய்ப்பதற்கும், துறட்டிபோல முன்னுக்கு மாட்டி மாட்டிக்கொண்டு உடலை இடம்விட்டு இடம் இழுத் துச் செல்வதற்கும் உதவும். லார்வாவுக்கு வேறு கால் கள் இல்லை. லார்வா நகர்ந்து செல்லும்போது அதன் நீண்ட மெல்லிய புழுப்போன்ற உடலை முட்கள் உள்ள இரண்டு திண்டுகள் (Pads) தாங்கி நிற்கும். இந்தப் புழுவானது தான் உண்ணும் சாணியில் முழுவதும் புதைந்து வாழும், இது பொரித்து 24 மணி நேரத் திற்குள் இதன் மேல் தோல் இதற்குப் பிடிக்காதபடி அவ்வளவு பெரிதாக இது வளர்ந்துவிடும். அப்போது மேல்தோல் வெடித்து, உரிந்து, வேறே புதிய தோல். உண்டாகும். இன்னொரு 24 மணிக்குள் திரும்பி து<noinclude></noinclude> q6d058ptldf7a2htjde1bndnjajipb7 1977467 1977308 2026-10-08T00:34:27Z Arularasan. G 2537 1977467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude> {{dropinitial|ஈ}} ஒலி : இது தமிழுள்ளிட்ட இந்திய மொழிகளில் நான்காம் உயிர்; இகரத்தின் நெடிலாம். இது சுரத்தாலும் மாத்திரையாலும் நாவின் முறுக்கேற்றத்தாலும் அதனின் வேறாகும்; ஆதலின் இதனைச்செறிவுடைக் (Close) குவியா (Unrounded) முன்வாய் (Front) இறுகு (Terse) உயிர் என்பர். அகரம் ஆகாரமாதற்குக் கூறியவை இதற்கும் ஆகும். நெகிழாமையைத் தடுக்க யகர ஒலி பின் வரும்; கல்வெட்டுக்களில் இதன் பின் யகரம் இட்டு எழுதக் காண்கிறோம் (தீய்). ஓரெழுத்தொருமொழி, விளி, அளபெடை பெற்ற இடம் முதலியவற்றிலன்றி ஈ ஈற்றில் நெகிழ்ந்து போவதால் வருவது அருமையாயிற்று. செய்வி என்பதன் ஈற்றில் உள்ள இ இவ்வாறு குறுகிய ஈ யே என்பர். வடமொழி ஈ, ஈறு இகரமாகும். {{larger|பொருள்:}} "பல்லெல்லாம் தெரியக்காட்டி ஈ என இளிக்கிறான்" என்ற வழக்கை நோக்க, ஈ என்பது இழிந்தோன் இரப்பின் சைகையாகிக் குறிப்போசையாகி இரப்புரையாகியது என்பர்; சைகை ஒலி மொழியாக வளர்த்தது; குறிப்போசை மொழியாக வளர்ந்தது என்ற கொள்கைகளுக்கு இது எடுத்துக்காட்டாம். பின்னர்ப் பொதுவாகக் கொடு என்ற பொருளில் வழங்கியது. (1) பகிர்தல், கணக்கில் வகுத்தல், ஆசிரியன் கற்பித்தல், படைத்தல், ஈனுதல், நேர்தல், அழிவு என்ற பொருளில் வரும் வினைப்பகுதியாகவும்,(2) ஈ, தேனீ, வண்டு என்ற அறுகாலிகளையும், இறகு என்பதையும் குறிக்கும் பெயர்ச் சொல்லாகவும், (3) அதிசயக் குறிப்பாகியும், விரீஇ முதலிய இடங்களில் இகரம் நீண்டு, அளபெடுத்து, இறந்தகாலப் பிறவினை விகுதியாகியும், முன் முன்னிலை ஈறாக இருந்தது, பொருளற்ற நிலையில் முன்னிலை அசையாகியும் வரும் இடைச்சொல்லாகவும் வழங்கும். இது பழைய தமிழிசை மரபில் ரி என்ற சுரத்தைக் குறிக்கும் அறிகுறியாகும். {{larger|வடிவம்:}} இதன் வடிவம் வளர்ந்த வரலாறு கீழ்க்கண்டபடியாம்: {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|அசோகன் (கி.மு. 3.ஆம் நூ.} |ஃ |- |பழங்குகை (கி.மு. 3 ❠) |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 39 |cHeight = 18 |oTop = 395 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 41 |cHeight = 20 |oTop = 408 |oLeft = 174 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10ஆம். நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 21 |oTop = 428 |oLeft = 176 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}13ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 41 |cHeight = 27 |oTop = 443 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |தற்காலம் |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 20 |oTop = 465 |oLeft = 173 |Location = center |Description = }} |- |} அசோகன் (கி.மு.3ஆம் நூ.) .. ஃ. பழங் குகை (கி. மு. 3 } of கி.பி.8ஆம் நூ. Jo P 10ஆம் நூ. 27 13ஆம் நூ. ஈ தற்காலம் இஈ உயிர்மெய்யெழுத்தில் ஈகாரக் குறியாக வரும் மேல் விலங்கு முதலில் இடப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும், 11ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வலப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும் வர லாயிற்றாம். கி.பி. 8ஆம் நூ. 7 10 71. 18 5B Fo கோல் எழுத்தினும் வட்டெழுத்து மாறுபடக் கோலெழுத்தில் எழுந்த வளர்ச்சி, வட் காணோம். டெழுத்தில் முன்னரே கிறோம். தோன்றக் காண் தெ.பொ.மீ. ஈக்களில், ஈ இரண்டு சிறகுகளுள்ள பூச்சிவகை. வீட்டு ஈ, மாட்டு ஈ, இறைச்சியில் உட்காரும் நீல ஈ, கண்ணில் உட்காரும் கண்கொசு என்னும் மிகச் சிறிய ஈ, அளிந்த பழத்துக்கு வரும் பழ ஈ எனப் பல சாதிகள் உண்டு. தேனீயையும் ஈ என்று அழைப் பினும் அது ஈ வகையைச் சேர்ந்ததன்று; எறும்பு. குளவிகளுக்கு நெருங்கியது. அதற்கு நான்கு இறக்கை கள் உண்டு. பொதுவாகப் பூச்சிகளுக்கு (உதா : கரப்பான் பூச்சி, வெட்டுக்கிளி, ஈசல், தும்பி, பட்டுப் பூச்சி, வண்டு, ஆண் பெண் எறும்புகள், குளவி) இரண்டு இணையாக நான்கு இறக்கைகள் உண்டு. ஈக் களுக்கோ முன் இணையாகிய இரண்டு இறக்கைகளே உண்டு. மற்றப் பூச்சிகளுக்கு இரண்டாவது இணை யாக இருக்கும் பின்னிறக்கைகள் ஈக்களுக்குச் சிறு முளை போன்ற உறுப்புக்களாக மாறியுள்ளன. இவ்வுறுப்பு, சீர் (Halteris, Balancet) எனப்படும். சீர்கள் உணர்ச்சிக் கருவிகளாகவும் ஈ பறக்கும் போது உடலைச் சமநிலையில் இருத்த உதவும் கருவிகளாகவும் பயன் படும். ஆகவே ஈ என்பது சாதாரணமாக வீட்டிலும், வீட்டைச் சுற்றிலும் பகற்காலங்களில் காணும் இரு சிறகிப் (Diptera) பூச்சிகள் ஆகும். மலங் 1 வீட்டு ஈ: ஈக்களிலெல்லாம் மிகவும் சாதாரண மாகக் காணப்படுவது வீட்டு ஈ உலக முழுவதும் மனிதர் வாழும் மனைகள் எங்கு உண்டோ அங்கெல் லாம் இதுவும் வாழ்வதால் இதற்கு இப்பெயர் வந்துள் ளது. இப்படி எங்கும் உள்ளதும் நன்கு அறிந்தது மாகிய காரணத்தினாலேயே அடைமொழி ஒன்றும் கொடுக்காமல் ஈ என்றே இதை அழைக்கிறோம். ஈயும் அழுக்கும் ஒன்றே என்பர். அசுத்தம் எங்கு இருக்கிறதோ அங்கே ஈயும் இருக்கும். கழிக்கும் இடம் ஒன்றிலிருந்து கன அடி மண்ணை யெடுத்து, அதிலிருந்து வரும் ஈயைக் கணக்கிட்ட போது 4.000 ஈக்கள் வந்தன. ஒரு பெண்ஈதன் வாழ்நாளில் ஐந்து, ஆறு தடவை முட்டையிடும். ஒவ்வொரு தடவைக்கும் ஏறக்குறைய 150 முட்டைகள் இருக்கும். முட்டை நீண்ட அண்ட வடிவமாகவும், முத்தின் ஒளிபோன்ற வெண்ணிறமுடையதாகவும் அங்குல நீளத்தில் இருக்கும். இட்ட 8 முதல் 24 மணி நேரத்தில் முட்டை பொரித்துப் புழுப்போன்ற லார்வா வெளிவரும். லார்வாவின் தலைப்புறம் கூராக இருக்கும். அதில் கொக்கிபோன்ற ஒரு முள் நீட்டிக்கொண்டிருக் கும். இது லார்வாவின் உணவுப்பொருளைக் கிழித்துப் பிய்ப்பதற்கும், துறட்டிபோல முன்னுக்கு மாட்டி மாட்டிக்கொண்டு உடலை இடம்விட்டு இடம் இழுத் துச் செல்வதற்கும் உதவும். லார்வாவுக்கு வேறு கால் கள் இல்லை. லார்வா நகர்ந்து செல்லும்போது அதன் நீண்ட மெல்லிய புழுப்போன்ற உடலை முட்கள் உள்ள இரண்டு திண்டுகள் (Pads) தாங்கி நிற்கும். இந்தப் புழுவானது தான் உண்ணும் சாணியில் முழுவதும் புதைந்து வாழும், இது பொரித்து 24 மணி நேரத் திற்குள் இதன் மேல் தோல் இதற்குப் பிடிக்காதபடி அவ்வளவு பெரிதாக இது வளர்ந்துவிடும். அப்போது மேல்தோல் வெடித்து, உரிந்து, வேறே புதிய தோல். உண்டாகும். இன்னொரு 24 மணிக்குள் திரும்பி து<noinclude></noinclude> igi34v3juhkk4k6co9zzruxi02i8ed4 1977468 1977467 2026-10-08T00:37:05Z Arularasan. G 2537 1977468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude> {{dropinitial|ஈ}} ஒலி : இது தமிழுள்ளிட்ட இந்திய மொழிகளில் நான்காம் உயிர்; இகரத்தின் நெடிலாம். இது சுரத்தாலும் மாத்திரையாலும் நாவின் முறுக்கேற்றத்தாலும் அதனின் வேறாகும்; ஆதலின் இதனைச்செறிவுடைக் (Close) குவியா (Unrounded) முன்வாய் (Front) இறுகு (Terse) உயிர் என்பர். அகரம் ஆகாரமாதற்குக் கூறியவை இதற்கும் ஆகும். நெகிழாமையைத் தடுக்க யகர ஒலி பின் வரும்; கல்வெட்டுக்களில் இதன் பின் யகரம் இட்டு எழுதக் காண்கிறோம் (தீய்). ஓரெழுத்தொருமொழி, விளி, அளபெடை பெற்ற இடம் முதலியவற்றிலன்றி ஈ ஈற்றில் நெகிழ்ந்து போவதால் வருவது அருமையாயிற்று. செய்வி என்பதன் ஈற்றில் உள்ள இ இவ்வாறு குறுகிய ஈ யே என்பர். வடமொழி ஈ, ஈறு இகரமாகும். {{larger|பொருள்:}} "பல்லெல்லாம் தெரியக்காட்டி ஈ என இளிக்கிறான்" என்ற வழக்கை நோக்க, ஈ என்பது இழிந்தோன் இரப்பின் சைகையாகிக் குறிப்போசையாகி இரப்புரையாகியது என்பர்; சைகை ஒலி மொழியாக வளர்த்தது; குறிப்போசை மொழியாக வளர்ந்தது என்ற கொள்கைகளுக்கு இது எடுத்துக்காட்டாம். பின்னர்ப் பொதுவாகக் கொடு என்ற பொருளில் வழங்கியது. (1) பகிர்தல், கணக்கில் வகுத்தல், ஆசிரியன் கற்பித்தல், படைத்தல், ஈனுதல், நேர்தல், அழிவு என்ற பொருளில் வரும் வினைப்பகுதியாகவும்,(2) ஈ, தேனீ, வண்டு என்ற அறுகாலிகளையும், இறகு என்பதையும் குறிக்கும் பெயர்ச் சொல்லாகவும், (3) அதிசயக் குறிப்பாகியும், விரீஇ முதலிய இடங்களில் இகரம் நீண்டு, அளபெடுத்து, இறந்தகாலப் பிறவினை விகுதியாகியும், முன் முன்னிலை ஈறாக இருந்தது, பொருளற்ற நிலையில் முன்னிலை அசையாகியும் வரும் இடைச்சொல்லாகவும் வழங்கும். இது பழைய தமிழிசை மரபில் ரி என்ற சுரத்தைக் குறிக்கும் அறிகுறியாகும். {{larger|வடிவம்:}} இதன் வடிவம் வளர்ந்த வரலாறு கீழ்க்கண்டபடியாம்: {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|அசோகன் (கி.மு. 3.ஆம் நூ.} |ஃ |- |பழங்குகை (கி.மு. 3 ❠) |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 39 |cHeight = 18 |oTop = 395 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 18 |oTop = 411 |oLeft = 171 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10ஆம். நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 21 |oTop = 428 |oLeft = 176 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}13ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 41 |cHeight = 27 |oTop = 443 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |தற்காலம் |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 20 |oTop = 465 |oLeft = 173 |Location = center |Description = }} |- |} அசோகன் (கி.மு.3ஆம் நூ.) .. ஃ. பழங் குகை (கி. மு. 3 } of கி.பி.8ஆம் நூ. Jo P 10ஆம் நூ. 27 13ஆம் நூ. ஈ தற்காலம் இஈ உயிர்மெய்யெழுத்தில் ஈகாரக் குறியாக வரும் மேல் விலங்கு முதலில் இடப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும், 11ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வலப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும் வர லாயிற்றாம். கி.பி. 8ஆம் நூ. 7 10 71. 18 5B Fo கோல் எழுத்தினும் வட்டெழுத்து மாறுபடக் கோலெழுத்தில் எழுந்த வளர்ச்சி, வட் காணோம். டெழுத்தில் முன்னரே கிறோம். தோன்றக் காண் தெ.பொ.மீ. ஈக்களில், ஈ இரண்டு சிறகுகளுள்ள பூச்சிவகை. வீட்டு ஈ, மாட்டு ஈ, இறைச்சியில் உட்காரும் நீல ஈ, கண்ணில் உட்காரும் கண்கொசு என்னும் மிகச் சிறிய ஈ, அளிந்த பழத்துக்கு வரும் பழ ஈ எனப் பல சாதிகள் உண்டு. தேனீயையும் ஈ என்று அழைப் பினும் அது ஈ வகையைச் சேர்ந்ததன்று; எறும்பு. குளவிகளுக்கு நெருங்கியது. அதற்கு நான்கு இறக்கை கள் உண்டு. பொதுவாகப் பூச்சிகளுக்கு (உதா : கரப்பான் பூச்சி, வெட்டுக்கிளி, ஈசல், தும்பி, பட்டுப் பூச்சி, வண்டு, ஆண் பெண் எறும்புகள், குளவி) இரண்டு இணையாக நான்கு இறக்கைகள் உண்டு. ஈக் களுக்கோ முன் இணையாகிய இரண்டு இறக்கைகளே உண்டு. மற்றப் பூச்சிகளுக்கு இரண்டாவது இணை யாக இருக்கும் பின்னிறக்கைகள் ஈக்களுக்குச் சிறு முளை போன்ற உறுப்புக்களாக மாறியுள்ளன. இவ்வுறுப்பு, சீர் (Halteris, Balancet) எனப்படும். சீர்கள் உணர்ச்சிக் கருவிகளாகவும் ஈ பறக்கும் போது உடலைச் சமநிலையில் இருத்த உதவும் கருவிகளாகவும் பயன் படும். ஆகவே ஈ என்பது சாதாரணமாக வீட்டிலும், வீட்டைச் சுற்றிலும் பகற்காலங்களில் காணும் இரு சிறகிப் (Diptera) பூச்சிகள் ஆகும். மலங் 1 வீட்டு ஈ: ஈக்களிலெல்லாம் மிகவும் சாதாரண மாகக் காணப்படுவது வீட்டு ஈ உலக முழுவதும் மனிதர் வாழும் மனைகள் எங்கு உண்டோ அங்கெல் லாம் இதுவும் வாழ்வதால் இதற்கு இப்பெயர் வந்துள் ளது. இப்படி எங்கும் உள்ளதும் நன்கு அறிந்தது மாகிய காரணத்தினாலேயே அடைமொழி ஒன்றும் கொடுக்காமல் ஈ என்றே இதை அழைக்கிறோம். ஈயும் அழுக்கும் ஒன்றே என்பர். அசுத்தம் எங்கு இருக்கிறதோ அங்கே ஈயும் இருக்கும். கழிக்கும் இடம் ஒன்றிலிருந்து கன அடி மண்ணை யெடுத்து, அதிலிருந்து வரும் ஈயைக் கணக்கிட்ட போது 4.000 ஈக்கள் வந்தன. ஒரு பெண்ஈதன் வாழ்நாளில் ஐந்து, ஆறு தடவை முட்டையிடும். ஒவ்வொரு தடவைக்கும் ஏறக்குறைய 150 முட்டைகள் இருக்கும். முட்டை நீண்ட அண்ட வடிவமாகவும், முத்தின் ஒளிபோன்ற வெண்ணிறமுடையதாகவும் அங்குல நீளத்தில் இருக்கும். இட்ட 8 முதல் 24 மணி நேரத்தில் முட்டை பொரித்துப் புழுப்போன்ற லார்வா வெளிவரும். லார்வாவின் தலைப்புறம் கூராக இருக்கும். அதில் கொக்கிபோன்ற ஒரு முள் நீட்டிக்கொண்டிருக் கும். இது லார்வாவின் உணவுப்பொருளைக் கிழித்துப் பிய்ப்பதற்கும், துறட்டிபோல முன்னுக்கு மாட்டி மாட்டிக்கொண்டு உடலை இடம்விட்டு இடம் இழுத் துச் செல்வதற்கும் உதவும். லார்வாவுக்கு வேறு கால் கள் இல்லை. லார்வா நகர்ந்து செல்லும்போது அதன் நீண்ட மெல்லிய புழுப்போன்ற உடலை முட்கள் உள்ள இரண்டு திண்டுகள் (Pads) தாங்கி நிற்கும். இந்தப் புழுவானது தான் உண்ணும் சாணியில் முழுவதும் புதைந்து வாழும், இது பொரித்து 24 மணி நேரத் திற்குள் இதன் மேல் தோல் இதற்குப் பிடிக்காதபடி அவ்வளவு பெரிதாக இது வளர்ந்துவிடும். அப்போது மேல்தோல் வெடித்து, உரிந்து, வேறே புதிய தோல். உண்டாகும். இன்னொரு 24 மணிக்குள் திரும்பி து<noinclude></noinclude> 00kcls7up85w33aava6v16u1tzsp0rk 1977469 1977468 2026-10-08T00:39:20Z Arularasan. G 2537 1977469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude> {{dropinitial|ஈ}} ஒலி : இது தமிழுள்ளிட்ட இந்திய மொழிகளில் நான்காம் உயிர்; இகரத்தின் நெடிலாம். இது சுரத்தாலும் மாத்திரையாலும் நாவின் முறுக்கேற்றத்தாலும் அதனின் வேறாகும்; ஆதலின் இதனைச்செறிவுடைக் (Close) குவியா (Unrounded) முன்வாய் (Front) இறுகு (Terse) உயிர் என்பர். அகரம் ஆகாரமாதற்குக் கூறியவை இதற்கும் ஆகும். நெகிழாமையைத் தடுக்க யகர ஒலி பின் வரும்; கல்வெட்டுக்களில் இதன் பின் யகரம் இட்டு எழுதக் காண்கிறோம் (தீய்). ஓரெழுத்தொருமொழி, விளி, அளபெடை பெற்ற இடம் முதலியவற்றிலன்றி ஈ ஈற்றில் நெகிழ்ந்து போவதால் வருவது அருமையாயிற்று. செய்வி என்பதன் ஈற்றில் உள்ள இ இவ்வாறு குறுகிய ஈ யே என்பர். வடமொழி ஈ, ஈறு இகரமாகும். {{larger|பொருள்:}} "பல்லெல்லாம் தெரியக்காட்டி ஈ என இளிக்கிறான்" என்ற வழக்கை நோக்க, ஈ என்பது இழிந்தோன் இரப்பின் சைகையாகிக் குறிப்போசையாகி இரப்புரையாகியது என்பர்; சைகை ஒலி மொழியாக வளர்த்தது; குறிப்போசை மொழியாக வளர்ந்தது என்ற கொள்கைகளுக்கு இது எடுத்துக்காட்டாம். பின்னர்ப் பொதுவாகக் கொடு என்ற பொருளில் வழங்கியது. (1) பகிர்தல், கணக்கில் வகுத்தல், ஆசிரியன் கற்பித்தல், படைத்தல், ஈனுதல், நேர்தல், அழிவு என்ற பொருளில் வரும் வினைப்பகுதியாகவும்,(2) ஈ, தேனீ, வண்டு என்ற அறுகாலிகளையும், இறகு என்பதையும் குறிக்கும் பெயர்ச் சொல்லாகவும், (3) அதிசயக் குறிப்பாகியும், விரீஇ முதலிய இடங்களில் இகரம் நீண்டு, அளபெடுத்து, இறந்தகாலப் பிறவினை விகுதியாகியும், முன் முன்னிலை ஈறாக இருந்தது, பொருளற்ற நிலையில் முன்னிலை அசையாகியும் வரும் இடைச்சொல்லாகவும் வழங்கும். இது பழைய தமிழிசை மரபில் ரி என்ற சுரத்தைக் குறிக்கும் அறிகுறியாகும். {{larger|வடிவம்:}} இதன் வடிவம் வளர்ந்த வரலாறு கீழ்க்கண்டபடியாம்: {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|அசோகன் (கி.மு. 3.ஆம் நூ.} |ஃ |- |பழங்குகை (கி.மு. 3 ❠) |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 39 |cHeight = 18 |oTop = 395 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 18 |oTop = 411 |oLeft = 171 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10ஆம். நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 35 |cHeight = 18 |oTop = 429 |oLeft = 185 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}13ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 41 |cHeight = 27 |oTop = 443 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |தற்காலம் |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 20 |oTop = 465 |oLeft = 173 |Location = center |Description = }} |- |} அசோகன் (கி.மு.3ஆம் நூ.) .. ஃ. பழங் குகை (கி. மு. 3 } of கி.பி.8ஆம் நூ. Jo P 10ஆம் நூ. 27 13ஆம் நூ. ஈ தற்காலம் இஈ உயிர்மெய்யெழுத்தில் ஈகாரக் குறியாக வரும் மேல் விலங்கு முதலில் இடப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும், 11ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வலப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும் வர லாயிற்றாம். கி.பி. 8ஆம் நூ. 7 10 71. 18 5B Fo கோல் எழுத்தினும் வட்டெழுத்து மாறுபடக் கோலெழுத்தில் எழுந்த வளர்ச்சி, வட் காணோம். டெழுத்தில் முன்னரே கிறோம். தோன்றக் காண் தெ.பொ.மீ. ஈக்களில், ஈ இரண்டு சிறகுகளுள்ள பூச்சிவகை. வீட்டு ஈ, மாட்டு ஈ, இறைச்சியில் உட்காரும் நீல ஈ, கண்ணில் உட்காரும் கண்கொசு என்னும் மிகச் சிறிய ஈ, அளிந்த பழத்துக்கு வரும் பழ ஈ எனப் பல சாதிகள் உண்டு. தேனீயையும் ஈ என்று அழைப் பினும் அது ஈ வகையைச் சேர்ந்ததன்று; எறும்பு. குளவிகளுக்கு நெருங்கியது. அதற்கு நான்கு இறக்கை கள் உண்டு. பொதுவாகப் பூச்சிகளுக்கு (உதா : கரப்பான் பூச்சி, வெட்டுக்கிளி, ஈசல், தும்பி, பட்டுப் பூச்சி, வண்டு, ஆண் பெண் எறும்புகள், குளவி) இரண்டு இணையாக நான்கு இறக்கைகள் உண்டு. ஈக் களுக்கோ முன் இணையாகிய இரண்டு இறக்கைகளே உண்டு. மற்றப் பூச்சிகளுக்கு இரண்டாவது இணை யாக இருக்கும் பின்னிறக்கைகள் ஈக்களுக்குச் சிறு முளை போன்ற உறுப்புக்களாக மாறியுள்ளன. இவ்வுறுப்பு, சீர் (Halteris, Balancet) எனப்படும். சீர்கள் உணர்ச்சிக் கருவிகளாகவும் ஈ பறக்கும் போது உடலைச் சமநிலையில் இருத்த உதவும் கருவிகளாகவும் பயன் படும். ஆகவே ஈ என்பது சாதாரணமாக வீட்டிலும், வீட்டைச் சுற்றிலும் பகற்காலங்களில் காணும் இரு சிறகிப் (Diptera) பூச்சிகள் ஆகும். மலங் 1 வீட்டு ஈ: ஈக்களிலெல்லாம் மிகவும் சாதாரண மாகக் காணப்படுவது வீட்டு ஈ உலக முழுவதும் மனிதர் வாழும் மனைகள் எங்கு உண்டோ அங்கெல் லாம் இதுவும் வாழ்வதால் இதற்கு இப்பெயர் வந்துள் ளது. இப்படி எங்கும் உள்ளதும் நன்கு அறிந்தது மாகிய காரணத்தினாலேயே அடைமொழி ஒன்றும் கொடுக்காமல் ஈ என்றே இதை அழைக்கிறோம். ஈயும் அழுக்கும் ஒன்றே என்பர். அசுத்தம் எங்கு இருக்கிறதோ அங்கே ஈயும் இருக்கும். கழிக்கும் இடம் ஒன்றிலிருந்து கன அடி மண்ணை யெடுத்து, அதிலிருந்து வரும் ஈயைக் கணக்கிட்ட போது 4.000 ஈக்கள் வந்தன. ஒரு பெண்ஈதன் வாழ்நாளில் ஐந்து, ஆறு தடவை முட்டையிடும். ஒவ்வொரு தடவைக்கும் ஏறக்குறைய 150 முட்டைகள் இருக்கும். முட்டை நீண்ட அண்ட வடிவமாகவும், முத்தின் ஒளிபோன்ற வெண்ணிறமுடையதாகவும் அங்குல நீளத்தில் இருக்கும். இட்ட 8 முதல் 24 மணி நேரத்தில் முட்டை பொரித்துப் புழுப்போன்ற லார்வா வெளிவரும். லார்வாவின் தலைப்புறம் கூராக இருக்கும். அதில் கொக்கிபோன்ற ஒரு முள் நீட்டிக்கொண்டிருக் கும். இது லார்வாவின் உணவுப்பொருளைக் கிழித்துப் பிய்ப்பதற்கும், துறட்டிபோல முன்னுக்கு மாட்டி மாட்டிக்கொண்டு உடலை இடம்விட்டு இடம் இழுத் துச் செல்வதற்கும் உதவும். லார்வாவுக்கு வேறு கால் கள் இல்லை. லார்வா நகர்ந்து செல்லும்போது அதன் நீண்ட மெல்லிய புழுப்போன்ற உடலை முட்கள் உள்ள இரண்டு திண்டுகள் (Pads) தாங்கி நிற்கும். இந்தப் புழுவானது தான் உண்ணும் சாணியில் முழுவதும் புதைந்து வாழும், இது பொரித்து 24 மணி நேரத் திற்குள் இதன் மேல் தோல் இதற்குப் பிடிக்காதபடி அவ்வளவு பெரிதாக இது வளர்ந்துவிடும். அப்போது மேல்தோல் வெடித்து, உரிந்து, வேறே புதிய தோல். உண்டாகும். இன்னொரு 24 மணிக்குள் திரும்பி து<noinclude></noinclude> 0tc9r8bk5ksvkeflpe5cnep6947ugro 1977470 1977469 2026-10-08T00:42:49Z Arularasan. G 2537 1977470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude> {{dropinitial|ஈ}} ஒலி : இது தமிழுள்ளிட்ட இந்திய மொழிகளில் நான்காம் உயிர்; இகரத்தின் நெடிலாம். இது சுரத்தாலும் மாத்திரையாலும் நாவின் முறுக்கேற்றத்தாலும் அதனின் வேறாகும்; ஆதலின் இதனைச்செறிவுடைக் (Close) குவியா (Unrounded) முன்வாய் (Front) இறுகு (Terse) உயிர் என்பர். அகரம் ஆகாரமாதற்குக் கூறியவை இதற்கும் ஆகும். நெகிழாமையைத் தடுக்க யகர ஒலி பின் வரும்; கல்வெட்டுக்களில் இதன் பின் யகரம் இட்டு எழுதக் காண்கிறோம் (தீய்). ஓரெழுத்தொருமொழி, விளி, அளபெடை பெற்ற இடம் முதலியவற்றிலன்றி ஈ ஈற்றில் நெகிழ்ந்து போவதால் வருவது அருமையாயிற்று. செய்வி என்பதன் ஈற்றில் உள்ள இ இவ்வாறு குறுகிய ஈ யே என்பர். வடமொழி ஈ, ஈறு இகரமாகும். {{larger|பொருள்:}} "பல்லெல்லாம் தெரியக்காட்டி ஈ என இளிக்கிறான்" என்ற வழக்கை நோக்க, ஈ என்பது இழிந்தோன் இரப்பின் சைகையாகிக் குறிப்போசையாகி இரப்புரையாகியது என்பர்; சைகை ஒலி மொழியாக வளர்த்தது; குறிப்போசை மொழியாக வளர்ந்தது என்ற கொள்கைகளுக்கு இது எடுத்துக்காட்டாம். பின்னர்ப் பொதுவாகக் கொடு என்ற பொருளில் வழங்கியது. (1) பகிர்தல், கணக்கில் வகுத்தல், ஆசிரியன் கற்பித்தல், படைத்தல், ஈனுதல், நேர்தல், அழிவு என்ற பொருளில் வரும் வினைப்பகுதியாகவும்,(2) ஈ, தேனீ, வண்டு என்ற அறுகாலிகளையும், இறகு என்பதையும் குறிக்கும் பெயர்ச் சொல்லாகவும், (3) அதிசயக் குறிப்பாகியும், விரீஇ முதலிய இடங்களில் இகரம் நீண்டு, அளபெடுத்து, இறந்தகாலப் பிறவினை விகுதியாகியும், முன் முன்னிலை ஈறாக இருந்தது, பொருளற்ற நிலையில் முன்னிலை அசையாகியும் வரும் இடைச்சொல்லாகவும் வழங்கும். இது பழைய தமிழிசை மரபில் ரி என்ற சுரத்தைக் குறிக்கும் அறிகுறியாகும். {{larger|வடிவம்:}} இதன் வடிவம் வளர்ந்த வரலாறு கீழ்க்கண்டபடியாம்: {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|அசோகன் (கி.மு. 3.ஆம் நூ.} |ஃ |- |பழங்குகை (கி.மு. 3 ❠) |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 39 |cHeight = 18 |oTop = 395 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 18 |oTop = 411 |oLeft = 171 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10ஆம். நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 35 |cHeight = 18 |oTop = 429 |oLeft = 185 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}13ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 38 |cHeight = 18 |oTop = 449 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |தற்காலம் |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 20 |oTop = 465 |oLeft = 173 |Location = center |Description = }} |- |} அசோகன் (கி.மு.3ஆம் நூ.) .. ஃ. பழங் குகை (கி. மு. 3 } of கி.பி.8ஆம் நூ. Jo P 10ஆம் நூ. 27 13ஆம் நூ. ஈ தற்காலம் இஈ உயிர்மெய்யெழுத்தில் ஈகாரக் குறியாக வரும் மேல் விலங்கு முதலில் இடப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும், 11ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வலப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும் வர லாயிற்றாம். கி.பி. 8ஆம் நூ. 7 10 71. 18 5B Fo கோல் எழுத்தினும் வட்டெழுத்து மாறுபடக் கோலெழுத்தில் எழுந்த வளர்ச்சி, வட் காணோம். டெழுத்தில் முன்னரே கிறோம். தோன்றக் காண் தெ.பொ.மீ. ஈக்களில், ஈ இரண்டு சிறகுகளுள்ள பூச்சிவகை. வீட்டு ஈ, மாட்டு ஈ, இறைச்சியில் உட்காரும் நீல ஈ, கண்ணில் உட்காரும் கண்கொசு என்னும் மிகச் சிறிய ஈ, அளிந்த பழத்துக்கு வரும் பழ ஈ எனப் பல சாதிகள் உண்டு. தேனீயையும் ஈ என்று அழைப் பினும் அது ஈ வகையைச் சேர்ந்ததன்று; எறும்பு. குளவிகளுக்கு நெருங்கியது. அதற்கு நான்கு இறக்கை கள் உண்டு. பொதுவாகப் பூச்சிகளுக்கு (உதா : கரப்பான் பூச்சி, வெட்டுக்கிளி, ஈசல், தும்பி, பட்டுப் பூச்சி, வண்டு, ஆண் பெண் எறும்புகள், குளவி) இரண்டு இணையாக நான்கு இறக்கைகள் உண்டு. ஈக் களுக்கோ முன் இணையாகிய இரண்டு இறக்கைகளே உண்டு. மற்றப் பூச்சிகளுக்கு இரண்டாவது இணை யாக இருக்கும் பின்னிறக்கைகள் ஈக்களுக்குச் சிறு முளை போன்ற உறுப்புக்களாக மாறியுள்ளன. இவ்வுறுப்பு, சீர் (Halteris, Balancet) எனப்படும். சீர்கள் உணர்ச்சிக் கருவிகளாகவும் ஈ பறக்கும் போது உடலைச் சமநிலையில் இருத்த உதவும் கருவிகளாகவும் பயன் படும். ஆகவே ஈ என்பது சாதாரணமாக வீட்டிலும், வீட்டைச் சுற்றிலும் பகற்காலங்களில் காணும் இரு சிறகிப் (Diptera) பூச்சிகள் ஆகும். மலங் 1 வீட்டு ஈ: ஈக்களிலெல்லாம் மிகவும் சாதாரண மாகக் காணப்படுவது வீட்டு ஈ உலக முழுவதும் மனிதர் வாழும் மனைகள் எங்கு உண்டோ அங்கெல் லாம் இதுவும் வாழ்வதால் இதற்கு இப்பெயர் வந்துள் ளது. இப்படி எங்கும் உள்ளதும் நன்கு அறிந்தது மாகிய காரணத்தினாலேயே அடைமொழி ஒன்றும் கொடுக்காமல் ஈ என்றே இதை அழைக்கிறோம். ஈயும் அழுக்கும் ஒன்றே என்பர். அசுத்தம் எங்கு இருக்கிறதோ அங்கே ஈயும் இருக்கும். கழிக்கும் இடம் ஒன்றிலிருந்து கன அடி மண்ணை யெடுத்து, அதிலிருந்து வரும் ஈயைக் கணக்கிட்ட போது 4.000 ஈக்கள் வந்தன. ஒரு பெண்ஈதன் வாழ்நாளில் ஐந்து, ஆறு தடவை முட்டையிடும். ஒவ்வொரு தடவைக்கும் ஏறக்குறைய 150 முட்டைகள் இருக்கும். முட்டை நீண்ட அண்ட வடிவமாகவும், முத்தின் ஒளிபோன்ற வெண்ணிறமுடையதாகவும் அங்குல நீளத்தில் இருக்கும். இட்ட 8 முதல் 24 மணி நேரத்தில் முட்டை பொரித்துப் புழுப்போன்ற லார்வா வெளிவரும். லார்வாவின் தலைப்புறம் கூராக இருக்கும். அதில் கொக்கிபோன்ற ஒரு முள் நீட்டிக்கொண்டிருக் கும். இது லார்வாவின் உணவுப்பொருளைக் கிழித்துப் பிய்ப்பதற்கும், துறட்டிபோல முன்னுக்கு மாட்டி மாட்டிக்கொண்டு உடலை இடம்விட்டு இடம் இழுத் துச் செல்வதற்கும் உதவும். லார்வாவுக்கு வேறு கால் கள் இல்லை. லார்வா நகர்ந்து செல்லும்போது அதன் நீண்ட மெல்லிய புழுப்போன்ற உடலை முட்கள் உள்ள இரண்டு திண்டுகள் (Pads) தாங்கி நிற்கும். இந்தப் புழுவானது தான் உண்ணும் சாணியில் முழுவதும் புதைந்து வாழும், இது பொரித்து 24 மணி நேரத் திற்குள் இதன் மேல் தோல் இதற்குப் பிடிக்காதபடி அவ்வளவு பெரிதாக இது வளர்ந்துவிடும். அப்போது மேல்தோல் வெடித்து, உரிந்து, வேறே புதிய தோல். உண்டாகும். இன்னொரு 24 மணிக்குள் திரும்பி து<noinclude></noinclude> q2lybnrklqum1tbdusmvxg92lx5mxip 1977480 1977470 2026-10-08T02:06:56Z Arularasan. G 2537 1977480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude> {{dropinitial|ஈ}} ஒலி : இது தமிழுள்ளிட்ட இந்திய மொழிகளில் நான்காம் உயிர்; இகரத்தின் நெடிலாம். இது சுரத்தாலும் மாத்திரையாலும் நாவின் முறுக்கேற்றத்தாலும் அதனின் வேறாகும்; ஆதலின் இதனைச்செறிவுடைக் (Close) குவியா (Unrounded) முன்வாய் (Front) இறுகு (Terse) உயிர் என்பர். அகரம் ஆகாரமாதற்குக் கூறியவை இதற்கும் ஆகும். நெகிழாமையைத் தடுக்க யகர ஒலி பின் வரும்; கல்வெட்டுக்களில் இதன் பின் யகரம் இட்டு எழுதக் காண்கிறோம் (தீய்). ஓரெழுத்தொருமொழி, விளி, அளபெடை பெற்ற இடம் முதலியவற்றிலன்றி ஈ ஈற்றில் நெகிழ்ந்து போவதால் வருவது அருமையாயிற்று. செய்வி என்பதன் ஈற்றில் உள்ள இ இவ்வாறு குறுகிய ஈ யே என்பர். வடமொழி ஈ, ஈறு இகரமாகும். {{larger|பொருள்:}} "பல்லெல்லாம் தெரியக்காட்டி ஈ என இளிக்கிறான்" என்ற வழக்கை நோக்க, ஈ என்பது இழிந்தோன் இரப்பின் சைகையாகிக் குறிப்போசையாகி இரப்புரையாகியது என்பர்; சைகை ஒலி மொழியாக வளர்த்தது; குறிப்போசை மொழியாக வளர்ந்தது என்ற கொள்கைகளுக்கு இது எடுத்துக்காட்டாம். பின்னர்ப் பொதுவாகக் கொடு என்ற பொருளில் வழங்கியது. (1) பகிர்தல், கணக்கில் வகுத்தல், ஆசிரியன் கற்பித்தல், படைத்தல், ஈனுதல், நேர்தல், அழிவு என்ற பொருளில் வரும் வினைப்பகுதியாகவும்,(2) ஈ, தேனீ, வண்டு என்ற அறுகாலிகளையும், இறகு என்பதையும் குறிக்கும் பெயர்ச் சொல்லாகவும், (3) அதிசயக் குறிப்பாகியும், விரீஇ முதலிய இடங்களில் இகரம் நீண்டு, அளபெடுத்து, இறந்தகாலப் பிறவினை விகுதியாகியும், முன் முன்னிலை ஈறாக இருந்தது, பொருளற்ற நிலையில் முன்னிலை அசையாகியும் வரும் இடைச்சொல்லாகவும் வழங்கும். இது பழைய தமிழிசை மரபில் ரி என்ற சுரத்தைக் குறிக்கும் அறிகுறியாகும். {{larger|வடிவம்:}} இதன் வடிவம் வளர்ந்த வரலாறு கீழ்க்கண்டபடியாம்: {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|அசோகன் (கி.மு. 3.ஆம் நூ.} |ஃ |- |பழங்குகை (கி.மு. 3 ❠) |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 39 |cHeight = 18 |oTop = 395 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 18 |oTop = 411 |oLeft = 171 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10ஆம். நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 35 |cHeight = 18 |oTop = 429 |oLeft = 185 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}13ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 38 |cHeight = 18 |oTop = 449 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |தற்காலம் |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 20 |oTop = 465 |oLeft = 173 |Location = center |Description = }} |- |} உயிர்மெய்யெழுத்தில் ஈகாரக் குறியாக வரும் மேல் விலங்கு முதலில் இடப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும், 11ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வலப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும் வரலாயிற்றாம். {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 39 |cHeight = 27 |oTop = 518 |oLeft = 174 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10 ❠ |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 47 |cHeight = 24 |oTop = 545 |oLeft = 168 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}18 ❠ |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 56 |cHeight = 27 |oTop = 572 |oLeft = 164 |Location = center |Description = }} |- |} கோல் எழுத்தினும் வட்டெழுத்து மாறுபடக் கோலெழுத்தில் எழுந்த வளர்ச்சி, வட் காணோம். டெழுத்தில் முன்னரே கிறோம். தோன்றக் காண் தெ.பொ.மீ. ஈக்களில், ஈ இரண்டு சிறகுகளுள்ள பூச்சிவகை. வீட்டு ஈ, மாட்டு ஈ, இறைச்சியில் உட்காரும் நீல ஈ, கண்ணில் உட்காரும் கண்கொசு என்னும் மிகச் சிறிய ஈ, அளிந்த பழத்துக்கு வரும் பழ ஈ எனப் பல சாதிகள் உண்டு. தேனீயையும் ஈ என்று அழைப் பினும் அது ஈ வகையைச் சேர்ந்ததன்று; எறும்பு. குளவிகளுக்கு நெருங்கியது. அதற்கு நான்கு இறக்கை கள் உண்டு. பொதுவாகப் பூச்சிகளுக்கு (உதா : கரப்பான் பூச்சி, வெட்டுக்கிளி, ஈசல், தும்பி, பட்டுப் பூச்சி, வண்டு, ஆண் பெண் எறும்புகள், குளவி) இரண்டு இணையாக நான்கு இறக்கைகள் உண்டு. ஈக் களுக்கோ முன் இணையாகிய இரண்டு இறக்கைகளே உண்டு. மற்றப் பூச்சிகளுக்கு இரண்டாவது இணை யாக இருக்கும் பின்னிறக்கைகள் ஈக்களுக்குச் சிறு முளை போன்ற உறுப்புக்களாக மாறியுள்ளன. இவ்வுறுப்பு, சீர் (Halteris, Balancet) எனப்படும். சீர்கள் உணர்ச்சிக் கருவிகளாகவும் ஈ பறக்கும் போது உடலைச் சமநிலையில் இருத்த உதவும் கருவிகளாகவும் பயன் படும். ஆகவே ஈ என்பது சாதாரணமாக வீட்டிலும், வீட்டைச் சுற்றிலும் பகற்காலங்களில் காணும் இரு சிறகிப் (Diptera) பூச்சிகள் ஆகும். மலங் 1 வீட்டு ஈ: ஈக்களிலெல்லாம் மிகவும் சாதாரண மாகக் காணப்படுவது வீட்டு ஈ உலக முழுவதும் மனிதர் வாழும் மனைகள் எங்கு உண்டோ அங்கெல் லாம் இதுவும் வாழ்வதால் இதற்கு இப்பெயர் வந்துள் ளது. இப்படி எங்கும் உள்ளதும் நன்கு அறிந்தது மாகிய காரணத்தினாலேயே அடைமொழி ஒன்றும் கொடுக்காமல் ஈ என்றே இதை அழைக்கிறோம். ஈயும் அழுக்கும் ஒன்றே என்பர். அசுத்தம் எங்கு இருக்கிறதோ அங்கே ஈயும் இருக்கும். கழிக்கும் இடம் ஒன்றிலிருந்து கன அடி மண்ணை யெடுத்து, அதிலிருந்து வரும் ஈயைக் கணக்கிட்ட போது 4.000 ஈக்கள் வந்தன. ஒரு பெண்ஈதன் வாழ்நாளில் ஐந்து, ஆறு தடவை முட்டையிடும். ஒவ்வொரு தடவைக்கும் ஏறக்குறைய 150 முட்டைகள் இருக்கும். முட்டை நீண்ட அண்ட வடிவமாகவும், முத்தின் ஒளிபோன்ற வெண்ணிறமுடையதாகவும் அங்குல நீளத்தில் இருக்கும். இட்ட 8 முதல் 24 மணி நேரத்தில் முட்டை பொரித்துப் புழுப்போன்ற லார்வா வெளிவரும். லார்வாவின் தலைப்புறம் கூராக இருக்கும். அதில் கொக்கிபோன்ற ஒரு முள் நீட்டிக்கொண்டிருக் கும். இது லார்வாவின் உணவுப்பொருளைக் கிழித்துப் பிய்ப்பதற்கும், துறட்டிபோல முன்னுக்கு மாட்டி மாட்டிக்கொண்டு உடலை இடம்விட்டு இடம் இழுத் துச் செல்வதற்கும் உதவும். லார்வாவுக்கு வேறு கால் கள் இல்லை. லார்வா நகர்ந்து செல்லும்போது அதன் நீண்ட மெல்லிய புழுப்போன்ற உடலை முட்கள் உள்ள இரண்டு திண்டுகள் (Pads) தாங்கி நிற்கும். இந்தப் புழுவானது தான் உண்ணும் சாணியில் முழுவதும் புதைந்து வாழும், இது பொரித்து 24 மணி நேரத் திற்குள் இதன் மேல் தோல் இதற்குப் பிடிக்காதபடி அவ்வளவு பெரிதாக இது வளர்ந்துவிடும். அப்போது மேல்தோல் வெடித்து, உரிந்து, வேறே புதிய தோல். உண்டாகும். இன்னொரு 24 மணிக்குள் திரும்பி து<noinclude></noinclude> e8coozdg14nv81e1inac0ib31o32e83 1977481 1977480 2026-10-08T02:18:21Z Arularasan. G 2537 1977481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{dropinitial|ஈ}} ஒலி : இது தமிழுள்ளிட்ட இந்திய மொழிகளில் நான்காம் உயிர்; இகரத்தின் நெடிலாம். இது சுரத்தாலும் மாத்திரையாலும் நாவின் முறுக்கேற்றத்தாலும் அதனின் வேறாகும்; ஆதலின் இதனைச்செறிவுடைக் (Close) குவியா (Unrounded) முன்வாய் (Front) இறுகு (Terse) உயிர் என்பர். அகரம் ஆகாரமாதற்குக் கூறியவை இதற்கும் ஆகும். நெகிழாமையைத் தடுக்க யகர ஒலி பின் வரும்; கல்வெட்டுக்களில் இதன் பின் யகரம் இட்டு எழுதக் காண்கிறோம் (தீய்). ஓரெழுத்தொருமொழி, விளி, அளபெடை பெற்ற இடம் முதலியவற்றிலன்றி ஈ ஈற்றில் நெகிழ்ந்து போவதால் வருவது அருமையாயிற்று. செய்வி என்பதன் ஈற்றில் உள்ள இ இவ்வாறு குறுகிய ஈ யே என்பர். வடமொழி ஈ, ஈறு இகரமாகும். {{larger|பொருள்:}} "பல்லெல்லாம் தெரியக்காட்டி ஈ என இளிக்கிறான்" என்ற வழக்கை நோக்க, ஈ என்பது இழிந்தோன் இரப்பின் சைகையாகிக் குறிப்போசையாகி இரப்புரையாகியது என்பர்; சைகை ஒலி மொழியாக வளர்த்தது; குறிப்போசை மொழியாக வளர்ந்தது என்ற கொள்கைகளுக்கு இது எடுத்துக்காட்டாம். பின்னர்ப் பொதுவாகக் கொடு என்ற பொருளில் வழங்கியது. (1) பகிர்தல், கணக்கில் வகுத்தல், ஆசிரியன் கற்பித்தல், படைத்தல், ஈனுதல், நேர்தல், அழிவு என்ற பொருளில் வரும் வினைப்பகுதியாகவும்,(2) ஈ, தேனீ, வண்டு என்ற அறுகாலிகளையும், இறகு என்பதையும் குறிக்கும் பெயர்ச் சொல்லாகவும், (3) அதிசயக் குறிப்பாகியும், விரீஇ முதலிய இடங்களில் இகரம் நீண்டு, அளபெடுத்து, இறந்தகாலப் பிறவினை விகுதியாகியும், முன் முன்னிலை ஈறாக இருந்தது, பொருளற்ற நிலையில் முன்னிலை அசையாகியும் வரும் இடைச்சொல்லாகவும் வழங்கும். இது பழைய தமிழிசை மரபில் ரி என்ற சுரத்தைக் குறிக்கும் அறிகுறியாகும். {{larger|வடிவம்:}} இதன் வடிவம் வளர்ந்த வரலாறு கீழ்க்கண்டபடியாம்: {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|அசோகன் (கி.மு. 3.ஆம் நூ.} |ஃ |- |பழங்குகை (கி.மு. 3 ❠) |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 39 |cHeight = 18 |oTop = 395 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 18 |oTop = 411 |oLeft = 171 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10ஆம். நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 35 |cHeight = 18 |oTop = 429 |oLeft = 185 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}13ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 38 |cHeight = 18 |oTop = 449 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |தற்காலம் |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 20 |oTop = 465 |oLeft = 173 |Location = center |Description = }} |- |} உயிர்மெய்யெழுத்தில் ஈகாரக் குறியாக வரும் மேல் விலங்கு முதலில் இடப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும், 11ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வலப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும் வரலாயிற்றாம். {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 39 |cHeight = 27 |oTop = 518 |oLeft = 174 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10 ❠ |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 47 |cHeight = 24 |oTop = 545 |oLeft = 168 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}18 ❠ |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 56 |cHeight = 27 |oTop = 572 |oLeft = 164 |Location = center |Description = }} |- |} கோல் எழுத்தினும் வட்டெழுத்து மாறுபடக் காணோம். கோலெழுத்தில் எழுந்த வளர்ச்சி, வட்டெழுத்தில் முன்னரே தோன்றக் காண்கிறோம். {{float_right|தெ. பொ. மீ.}} {{larger|<b>ஈ</b>}} இரண்டு சிறகுகளுள்ள பூச்சிவகை. ஈக்களில், வீட்டு ஈ, மாட்டு ஈ, இறைச்சியில் உட்காரும் நீல ஈ, கண்ணில் உட்காரும் கண்கொசு என்னும் மிகச் சிறிய ஈ, அளிந்த பழத்துக்கு வரும் பழ ஈ எனப் பல சாதிகள் உண்டு. தேனீயையும் ஈ என்று அழைப்பினும் அது ஈ வகையைச் சேர்ந்ததன்று; எறும்பு. குளவிகளுக்கு நெருங்கியது. அதற்கு நான்கு இறக்கைகள் உண்டு. பொதுவாகப் பூச்சிகளுக்கு (உதா : கரப்பான் பூச்சி, வெட்டுக்கிளி, ஈசல், தும்பி, பட்டுப் பூச்சி, வண்டு, ஆண் பெண் எறும்புகள், குளவி) இரண்டு இணையாக நான்கு இறக்கைகள் உண்டு. ஈக்களுக்கோ முன் இணையாகிய இரண்டு இறக்கைகளே உண்டு. மற்றப் பூச்சிகளுக்கு இரண்டாவது இணையாக இருக்கும் பின்னிறக்கைகள் ஈக்களுக்குச் சிறு முளை போன்ற உறுப்புக்களாக மாறியுள்ளன. இவ்வுறுப்பு, சீர் (Halteris, Balancet) எனப்படும். சீர்கள் உணர்ச்சிக் கருவிகளாகவும் ஈ பறக்கும் போது உடலைச் சமநிலையில் இருத்த உதவும் கருவிகளாகவும் பயன்படும். ஆகவே ஈ என்பது சாதாரணமாக வீட்டிலும், வீட்டைச் சுற்றிலும் பகற்காலங்களில் காணும் இரு சிறகிப் (Diptera) பூச்சிகள் ஆகும். {{larger|வீட்டு ஈ:}} ஈக்களிலெல்லாம் மிகவும் சாதாரணமாகக் காணப்படுவது வீட்டு ஈ உலக முழுவதும் மனிதர் வாழும் மனைகள் எங்கு உண்டோ அங்கெல்லாம் இதுவும் வாழ்வதால் இதற்கு இப்பெயர் வந்துள்ளது. இப்படி எங்கும் உள்ளதும் நன்கு அறிந்ததுமாகிய காரணத்தினாலேயே அடைமொழி ஒன்றும் கொடுக்காமல் ஈ என்றே இதை அழைக்கிறோம். ஈயும் அழுக்கும் ஒன்றே என்பர். அசுத்தம் எங்கு இருக்கிறதோ அங்கே ஈயும் இருக்கும். மலங்கழிக்கும் இடம் ஒன்றிலிருந்து <math>\tfrac{1}{6}</math> கன அடி மண்ணை யெடுத்து, அதிலிருந்து வரும் ஈயைக் கணக்கிட்டபோது 4.000 ஈக்கள் வந்தன. ஒரு பெண் ஈ தன் வாழ்நாளில் ஐந்து, ஆறு தடவை முட்டையிடும். ஒவ்வொரு தடவைக்கும் ஏறக்குறைய 150 முட்டைகள் இருக்கும். முட்டை நீண்ட அண்ட வடிவமாகவும், முத்தின் ஒளிபோன்ற வெண்ணிறமுடையதாகவும் <math>\tfrac{1}{25}</math> அங்குல நீளத்தில் இருக்கும். இட்ட 8 முதல் 24 மணி நேரத்தில் முட்டை பொரித்துப் புழுப்போன்ற லார்வா வெளிவரும். லார்வாவின் தலைப்புறம் கூராக இருக்கும். அதில் கொக்கிபோன்ற ஒரு முள் நீட்டிக்கொண்டிருக்கும். இது லார்வாவின் உணவுப்பொருளைக் கிழித்துப் பிய்ப்பதற்கும், துறட்டிபோல முன்னுக்கு மாட்டி மாட்டிக்கொண்டு உடலை இடம்விட்டு இடம் இழுத்துச் செல்வதற்கும் உதவும். லார்வாவுக்கு வேறு கால்கள் இல்லை. லார்வா நகர்ந்து செல்லும்போது அதன் நீண்ட மெல்லிய புழுப்போன்ற உடலை முட்கள் உள்ள இரண்டு திண்டுகள் (Pads) தாங்கி நிற்கும். இந்தப் புழுவானது தான் உண்ணும் சாணியில் முழுவதும் புதைந்து வாழும், இது பொரித்து 24 மணி நேரத்திற்குள் இதன் மேல் தோல் இதற்குப் பிடிக்காதபடி அவ்வளவு பெரிதாக இது வளர்ந்துவிடும். அப்போது மேல்தோல் வெடித்து, உரிந்து, வேறே புதிய தோல் உண்டாகும். இன்னொரு 24 மணிக்குள் திரும்பி-<noinclude></noinclude> 974ki99o7d5uqr9whta6isppdhzmh0q 1977482 1977481 2026-10-08T02:20:25Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{dropinitial|ஈ}} ஒலி : இது தமிழுள்ளிட்ட இந்திய மொழிகளில் நான்காம் உயிர்; இகரத்தின் நெடிலாம். இது சுரத்தாலும் மாத்திரையாலும் நாவின் முறுக்கேற்றத்தாலும் அதனின் வேறாகும்; ஆதலின் இதனைச்செறிவுடைக் (Close) குவியா (Unrounded) முன்வாய் (Front) இறுகு (Terse) உயிர் என்பர். அகரம் ஆகாரமாதற்குக் கூறியவை இதற்கும் ஆகும். நெகிழாமையைத் தடுக்க யகர ஒலி பின் வரும்; கல்வெட்டுக்களில் இதன் பின் யகரம் இட்டு எழுதக் காண்கிறோம் (தீய்). ஓரெழுத்தொருமொழி, விளி, அளபெடை பெற்ற இடம் முதலியவற்றிலன்றி ஈ ஈற்றில் நெகிழ்ந்து போவதால் வருவது அருமையாயிற்று. செய்வி என்பதன் ஈற்றில் உள்ள இ இவ்வாறு குறுகிய ஈ யே என்பர். வடமொழி ஈ, ஈறு இகரமாகும். {{larger|பொருள்:}} "பல்லெல்லாம் தெரியக்காட்டி ஈ என இளிக்கிறான்" என்ற வழக்கை நோக்க, ஈ என்பது இழிந்தோன் இரப்பின் சைகையாகிக் குறிப்போசையாகி இரப்புரையாகியது என்பர்; சைகை ஒலி மொழியாக வளர்த்தது; குறிப்போசை மொழியாக வளர்ந்தது என்ற கொள்கைகளுக்கு இது எடுத்துக்காட்டாம். பின்னர்ப் பொதுவாகக் கொடு என்ற பொருளில் வழங்கியது. (1) பகிர்தல், கணக்கில் வகுத்தல், ஆசிரியன் கற்பித்தல், படைத்தல், ஈனுதல், நேர்தல், அழிவு என்ற பொருளில் வரும் வினைப்பகுதியாகவும்,(2) ஈ, தேனீ, வண்டு என்ற அறுகாலிகளையும், இறகு என்பதையும் குறிக்கும் பெயர்ச் சொல்லாகவும், (3) அதிசயக் குறிப்பாகியும், விரீஇ முதலிய இடங்களில் இகரம் நீண்டு, அளபெடுத்து, இறந்தகாலப் பிறவினை விகுதியாகியும், முன் முன்னிலை ஈறாக இருந்தது, பொருளற்ற நிலையில் முன்னிலை அசையாகியும் வரும் இடைச்சொல்லாகவும் வழங்கும். இது பழைய தமிழிசை மரபில் ரி என்ற சுரத்தைக் குறிக்கும் அறிகுறியாகும். {{larger|வடிவம்:}} இதன் வடிவம் வளர்ந்த வரலாறு கீழ்க்கண்டபடியாம்: {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|அசோகன் (கி.மு. 3.ஆம் நூ.} |ஃ |- |பழங்குகை (கி.மு. 3 ❠) |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 39 |cHeight = 18 |oTop = 395 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 18 |oTop = 411 |oLeft = 171 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10ஆம். நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 35 |cHeight = 18 |oTop = 429 |oLeft = 185 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}13ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 38 |cHeight = 18 |oTop = 449 |oLeft = 177 |Location = center |Description = }} |- |தற்காலம் |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 42 |cHeight = 20 |oTop = 465 |oLeft = 173 |Location = center |Description = }} |- |} உயிர்மெய்யெழுத்தில் ஈகாரக் குறியாக வரும் மேல் விலங்கு முதலில் இடப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும், 11ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வலப்புறம் சுழிக்கப்பெற்றும் வரலாயிற்றாம். {| |- |width=320 {{ts|vtt}}|கி. பி. 8ஆம் நூ. |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 39 |cHeight = 27 |oTop = 518 |oLeft = 174 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}10 ❠ |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 47 |cHeight = 24 |oTop = 545 |oLeft = 168 |Location = center |Description = }} |- |{{gap}}18 ❠ |{{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 200 |bSize = 438 |cWidth = 56 |cHeight = 27 |oTop = 572 |oLeft = 164 |Location = center |Description = }} |- |} கோல் எழுத்தினும் வட்டெழுத்து மாறுபடக் காணோம். கோலெழுத்தில் எழுந்த வளர்ச்சி, வட்டெழுத்தில் முன்னரே தோன்றக் காண்கிறோம். {{float_right|தெ. பொ. மீ.}} <section end="275"/><section begin="276"/> {{larger|<b>ஈ</b>}} இரண்டு சிறகுகளுள்ள பூச்சிவகை. ஈக்களில், வீட்டு ஈ, மாட்டு ஈ, இறைச்சியில் உட்காரும் நீல ஈ, கண்ணில் உட்காரும் கண்கொசு என்னும் மிகச் சிறிய ஈ, அளிந்த பழத்துக்கு வரும் பழ ஈ எனப் பல சாதிகள் உண்டு. தேனீயையும் ஈ என்று அழைப்பினும் அது ஈ வகையைச் சேர்ந்ததன்று; எறும்பு. குளவிகளுக்கு நெருங்கியது. அதற்கு நான்கு இறக்கைகள் உண்டு. பொதுவாகப் பூச்சிகளுக்கு (உதா : கரப்பான் பூச்சி, வெட்டுக்கிளி, ஈசல், தும்பி, பட்டுப் பூச்சி, வண்டு, ஆண் பெண் எறும்புகள், குளவி) இரண்டு இணையாக நான்கு இறக்கைகள் உண்டு. ஈக்களுக்கோ முன் இணையாகிய இரண்டு இறக்கைகளே உண்டு. மற்றப் பூச்சிகளுக்கு இரண்டாவது இணையாக இருக்கும் பின்னிறக்கைகள் ஈக்களுக்குச் சிறு முளை போன்ற உறுப்புக்களாக மாறியுள்ளன. இவ்வுறுப்பு, சீர் (Halteris, Balancet) எனப்படும். சீர்கள் உணர்ச்சிக் கருவிகளாகவும் ஈ பறக்கும் போது உடலைச் சமநிலையில் இருத்த உதவும் கருவிகளாகவும் பயன்படும். ஆகவே ஈ என்பது சாதாரணமாக வீட்டிலும், வீட்டைச் சுற்றிலும் பகற்காலங்களில் காணும் இரு சிறகிப் (Diptera) பூச்சிகள் ஆகும். {{larger|வீட்டு ஈ:}} ஈக்களிலெல்லாம் மிகவும் சாதாரணமாகக் காணப்படுவது வீட்டு ஈ உலக முழுவதும் மனிதர் வாழும் மனைகள் எங்கு உண்டோ அங்கெல்லாம் இதுவும் வாழ்வதால் இதற்கு இப்பெயர் வந்துள்ளது. இப்படி எங்கும் உள்ளதும் நன்கு அறிந்ததுமாகிய காரணத்தினாலேயே அடைமொழி ஒன்றும் கொடுக்காமல் ஈ என்றே இதை அழைக்கிறோம். ஈயும் அழுக்கும் ஒன்றே என்பர். அசுத்தம் எங்கு இருக்கிறதோ அங்கே ஈயும் இருக்கும். மலங்கழிக்கும் இடம் ஒன்றிலிருந்து <math>\tfrac{1}{6}</math> கன அடி மண்ணை யெடுத்து, அதிலிருந்து வரும் ஈயைக் கணக்கிட்டபோது 4.000 ஈக்கள் வந்தன. ஒரு பெண் ஈ தன் வாழ்நாளில் ஐந்து, ஆறு தடவை முட்டையிடும். ஒவ்வொரு தடவைக்கும் ஏறக்குறைய 150 முட்டைகள் இருக்கும். முட்டை நீண்ட அண்ட வடிவமாகவும், முத்தின் ஒளிபோன்ற வெண்ணிறமுடையதாகவும் <math>\tfrac{1}{25}</math> அங்குல நீளத்தில் இருக்கும். இட்ட 8 முதல் 24 மணி நேரத்தில் முட்டை பொரித்துப் புழுப்போன்ற லார்வா வெளிவரும். லார்வாவின் தலைப்புறம் கூராக இருக்கும். அதில் கொக்கிபோன்ற ஒரு முள் நீட்டிக்கொண்டிருக்கும். இது லார்வாவின் உணவுப்பொருளைக் கிழித்துப் பிய்ப்பதற்கும், துறட்டிபோல முன்னுக்கு மாட்டி மாட்டிக்கொண்டு உடலை இடம்விட்டு இடம் இழுத்துச் செல்வதற்கும் உதவும். லார்வாவுக்கு வேறு கால்கள் இல்லை. லார்வா நகர்ந்து செல்லும்போது அதன் நீண்ட மெல்லிய புழுப்போன்ற உடலை முட்கள் உள்ள இரண்டு திண்டுகள் (Pads) தாங்கி நிற்கும். இந்தப் புழுவானது தான் உண்ணும் சாணியில் முழுவதும் புதைந்து வாழும், இது பொரித்து 24 மணி நேரத்திற்குள் இதன் மேல் தோல் இதற்குப் பிடிக்காதபடி அவ்வளவு பெரிதாக இது வளர்ந்துவிடும். அப்போது மேல்தோல் வெடித்து, உரிந்து, வேறே புதிய தோல் உண்டாகும். இன்னொரு 24 மணிக்குள் திரும்பி-<noinclude></noinclude> jfu4zislktmpl1ngbadcw2hndykmbep 250 478103 1977765 1621292 2026-10-08T11:30:45Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||viii|}} {{block center/s}}</noinclude>{{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/தமிழ்ப் பண்பின் தகையார்ந்த சால்பு|தமிழ்ப் பண்பின் தகையார்ந்த சால்பு]]|{{DJVU page link|77|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/பிராமண இளைஞர் முன்வருவரா?|பிராமண இளைஞர் முன்வருவரா?]]|{{DJVU page link|81|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/தமிழ்ப் பண்பும் ஆரியப் பண்பும்|தமிழ்ப் பண்பும் ஆரியப் பண்பும்]]|{{DJVU page link|85|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/இன வேறுபாடும் இனமாற்றமும்|இன வேறுபாடும் இனமாற்றமும்]]|{{DJVU page link|93|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/இனம் உலகம் வளர்க்கும் இன இயக்கம்|இனம் உலகம் வளர்க்கும் இன இயக்கம்]]|{{DJVU page link|98|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/அனம் என்ற சொல்லின் ஆக்கப் பொருள் அழிவுப் பொருள்|அனம் என்ற சொல்லின் ஆக்கப் பொருள் அழிவுப் பொருள்]]|{{DJVU page link|103|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/திராவிடம் நாகரிகம் வளர்க்கும் பண்பு; ஆரியம் அது கெடுக்கும் பண்பு|திராவிடம் நாகரிகம் வளர்க்கும் பண்பு; ஆரியம் அது கெடுக்கும் பண்பு]]|{{DJVU page link|104|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/தீமைகளின் கோவையே ‘ஆரியம்’|தீமைகளின் கோவையே ‘ஆரியம்’]]|{{DJVU page link|111|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/ஏன் 'திராவிடம்?' சொல்லாராய்ச்சி|ஏன் 'திராவிடம்?' சொல்லாராய்ச்சி]]|{{DJVU page link|116|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/'தமிழ்' தமிழர் தேசீயம் போராட்டம் பயன்படாது|'தமிழ்' தமிழர் தேசீயம் போராட்டம் பயன்படாது]]|{{DJVU page link|122|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/ஆரியம் ஆரியர் சரக்கல்ல, திராவிடர் சரக்கு மல்ல!|ஆரியம் ஆரியர் சரக்கல்ல, திராவிடர் சரக்கு மல்ல!]]|{{DJVU page link|127|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/மற்ற மொழியாளர் ஏற்பார்களா?|மற்ற மொழியாளர் ஏற்பார்களா?]]|{{DJVU page link|130|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/வெள்ளைக்காரன் வழங்கிய வழக்கா?|வெள்ளைக்காரன் வழங்கிய வழக்கா?]]|{{DJVU page link|135|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/பழம்பெருந் தேசியம் குறித்த சொல்|பழம்பெருந் தேசியம் குறித்த சொல்]]|{{DJVU page link|139|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/சிறு நாடல்ல, வளமுள்ள இனப்பெருந் தாயகம்|சிறு நாடல்ல, வளமுள்ள இனப்பெருந் தாயகம்]]|{{DJVU page link|142|0}}}} {{block center/e}} {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> h0ycp15z5jne1pgzepax2pvsjo8gw5m 1977766 1977765 2026-10-08T11:31:15Z Balajijagadesh 1137 1977766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" />{{rh||viii|}} {{block center/s}}</noinclude>{{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/தமிழ்ப் பண்பின் தகையார்ந்த சால்பு|தமிழ்ப் பண்பின் தகையார்ந்த சால்பு]]|{{DJVU page link|77|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/பிராமண இளைஞர் முன்வருவரா?|பிராமண இளைஞர் முன்வருவரா?]]|{{DJVU page link|81|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/தமிழ்ப் பண்பும் ஆரியப் பண்பும்|தமிழ்ப் பண்பும் ஆரியப் பண்பும்]]|{{DJVU page link|85|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/இன வேறுபாடும் இனமாற்றமும்|இன வேறுபாடும் இனமாற்றமும்]]|{{DJVU page link|93|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/இனம் உலகம் வளர்க்கும் இன இயக்கம்|இனம் உலகம் வளர்க்கும் இன இயக்கம்]]|{{DJVU page link|98|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/அனம் என்ற சொல்லின் ஆக்கப் பொருள் அழிவுப் பொருள்|அனம் என்ற சொல்லின் ஆக்கப் பொருள் அழிவுப் பொருள்]]|{{DJVU page link|103|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/திராவிடம் நாகரிகம் வளர்க்கும் பண்பு; ஆரியம் அது கெடுக்கும் பண்பு|திராவிடம் நாகரிகம் வளர்க்கும் பண்பு; ஆரியம் அது கெடுக்கும் பண்பு]]|{{DJVU page link|104|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/தீமைகளின் கோவையே ‘ஆரியம்’|தீமைகளின் கோவையே ‘ஆரியம்’]]|{{DJVU page link|111|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/ஏன் 'திராவிடம்?' சொல்லாராய்ச்சி|ஏன் 'திராவிடம்?' சொல்லாராய்ச்சி]]|{{DJVU page link|116|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/'தமிழ்' தமிழர் தேசீயம் போராட்டம் பயன்படாது|'தமிழ்' தமிழர் தேசீயம் போராட்டம் பயன்படாது]]|{{DJVU page link|122|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/ஆரியம் ஆரியர் சரக்கல்ல, திராவிடர் சரக்கு மல்ல!|ஆரியம் ஆரியர் சரக்கல்ல, திராவிடர் சரக்கு மல்ல!]]|{{DJVU page link|127|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/மற்ற மொழியாளர் ஏற்பார்களா?|மற்ற மொழியாளர் ஏற்பார்களா?]]|{{DJVU page link|130|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/வெள்ளைக்காரன் வழங்கிய வழக்கா?|வெள்ளைக்காரன் வழங்கிய வழக்கா?]]|{{DJVU page link|135|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/பழம்பெருந் தேசியம் குறித்த சொல்|பழம்பெருந் தேசியம் குறித்த சொல்]]|{{DJVU page link|139|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/சிறு நாடல்ல, வளமுள்ள இனப்பெருந் தாயகம்|சிறு நாடல்ல, வளமுள்ள இனப்பெருந் தாயகம்]]|{{DJVU page link|142|0}}}} {{block center/e}} {{dhr}} {{rule|4em}}<noinclude></noinclude> c06un0mxxaqyx3pfndx0d7ootyamm3v 250 478104 1977764 1621291 2026-10-08T11:29:33Z Balajijagadesh 1137 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Balajijagadesh" /></noinclude>{{center|{{larger|<b>உள்ளடக்கம்</b>}}}} {{block center/s}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/காலங்கடந்த நாடு|காலங்கடந்த நாடு]]|{{DJVU page link|9|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/மேலைத் தொடர்பு|மேலைத் தொடர்பு]]|{{DJVU page link|10|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/கீழை உலகத் தொடர்புகள்|கீழை உலகத் தொடர்புகள்]]|{{DJVU page link|13|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/வாழ்வும் வீழ்வும்|வாழ்வும் வீழ்வும்]]|{{DJVU page link|17|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/வடக்கும் தெற்கும்|வடக்கும் தெற்கும்]]|{{DJVU page link|20|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/இயற்கை எல்லை|இயற்கை எல்லை]]|{{DJVU page link|24|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/இயற்கைத் தேசீயம் எது?|இயற்கைத் தேசீயம் எது?]]|{{DJVU page link|27|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/கீழ்த்திசையின் இனத் தேசீய மையம்...|கீழ்த்திசையின் இனத் தேசீய மையம்...]]|{{DJVU page link|29|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/கடலாண்ட இனம் திராவிடம்|கடலாண்ட இனம் திராவிடம்]]|{{DJVU page link|35|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/கடலாட்சியும் கடற்படையும்|கடலாட்சியும் கடற்படையும்]]|{{DJVU page link|38|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/கீழ்த்திசை நாகரிக ஒற்றுமை தென்னகத்தின் நிழலே|கீழ்த்திசை நாகரிக ஒற்றுமை தென்னகத்தின் நிழலே]]|{{DJVU page link|40|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/பலமுக ஏகாதிபத்தியத்தின் பலவேசக் குரல்கள்|பலமுக ஏகாதிபத்தியத்தின் பலவேசக் குரல்கள்]]|{{DJVU page link|42|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/ஓருலகில் தமிழனுக்கு இடம் இல்லையா?|ஓருலகில் தமிழனுக்கு இடம் இல்லையா?]]|{{DJVU page link|47|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/வேற்றுமை யறிவு ஒற்றுமை|வேற்றுமை யறிவு ஒற்றுமை]]|{{DJVU page link|52|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/பிரிவினை யல்ல சுதந்திரம்|பிரிவினை யல்ல சுதந்திரம்]]|{{DJVU page link|55|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/உயிர் ஏகாதிபத்தியத்தின் எச்ச மிச்சமான உயிரற்ற ஏகாதிபத்தியம்|உயிர் ஏகாதிபத்தியத்தின் எச்ச மிச்சமான உயிரற்ற ஏகாதிபத்தியம்]]|{{DJVU page link|61|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/சுதந்திர தேசியங்களின் பிரிவினை இலட்சியம்|சுதந்திர தேசியங்களின் பிரிவினை இலட்சியம்]]|{{DJVU page link|66|0}}}} {{Dtpl|symbol=|dotend=…|{{gap}}|[[இதுதான் திராவிடநாடு/பாரதக் கூட்டுறவில் திராவிட இனத்துக்கு இடம் உண்டா?|பாரதக் கூட்டுறவில் திராவிட இனத்துக்கு இடம் உண்டா?]]|{{DJVU page link|72|0}}}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> foc74jh9hp5g3k2fqzbn9iqjgkd8jgg 250 478106 1977761 1605199 2026-10-08T11:24:58Z Balajijagadesh 1137 1977761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TVA ARUN" />{{Rh|10|இதுதான் திராவிடநாடு| }}</noinclude>ஆபிரிகா,ஆஸ்திரேலியா ஆகிய கண்டங்களே உருவாவதற்குமுன், மனிதனும் மனித நாகரிகமும் முதலில் பிறந்த கன்னி மாநிலம் இது ! இயற்கையின் முதல் நிலவுலகக் குழந்தை, உலகுடன் பிறந்து உலகுடன் வாழும் நிலவுலகமையம், நாகரிகத்தின் பிறப்பிடம், வளர்ப்புப்பண்ணை, சேமகலம் - திராவிடப் பெருங்குடி மக்கள் வாழும் இத்திருவிடமே ! நிலவுலகம் இன்றைய வடிவமடைந்த பின்னும், இன்று உலகில் வாழும் நாடுகள், இனங்கள், மொழிகள் பிறக்குமுன், அவற்றின் பெயரை வரலாறு அறிவதற்கு நெடுநாள் முன்னரே வளம்பெற்றுப் புகழ் நிறுவிய மாண்ட இனங்கள் பல. அந்த மாண்ட இனங்களுக்குமுன் பிறந்து, அம்மாண்ட இனங்களுடன், அவற்றின் பல தலைமுறைகளுடன் கூடிக் குலாவி, அவற்றுடன் கலைத்தொடர்பும் வாணிகத் தொடர்பும், குடியேற்றத் தொடர்பும் அரசியல், சமுதாயத்தொடர்பும், நாகரிகத்தொடர்பும் கொண்டு பின் அம்மாண்ட இனங்கள் அழிந்தபின்னும் அவற்றின் தூதுவராகி இன்றைய உலகின் புதிய இனங்களிடையேயும் பொன்றாது வாழும் காலங்கடந்த கடவுள் நிலம் இதுவே! இன்று நிலவும் இனங்களின் வாழ்வு கடந்தும் வருங்கால உலகின் அவாவாய் இன்னும் காலங்கடந்து, உலகின் கனவார்வங்களைத் தன் கருவில் கொண்டு பேணும் கருநிலமாய் இயங்கும் எழிலார்ந்த தாய்நிலம் இவ்வாழ் நிலமே எனலாம். <section end="1"/><section begin="2"/> {{center|{{larger|<b>2. மேலைத் தொடர்பு</b>}}}} இரண்டாயிர ஆண்டுகளுக்கு முன் நிலவுலகாண்ட உலகப்பெரும் பேரரசு உரோமகம். அதன் மாமன்னர்களும் மணிமுடி தாங்கிய அரசியரும், இளங்கோக்களும், நாகரிக உயர்குடி நங்கையரும் தமிழ-<noinclude></noinclude> p8bqevonv2ai8sj3e6v1xa1kbli8njv 250 478109 1977762 1605232 2026-10-08T11:25:14Z Balajijagadesh 1137 1977762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{Rh||இதுதான் திராவிடநாடு|13 }}</noinclude>அவர்களை நெடுந்தொலை விஞ்சி நின்றவர் பினீசியரும், யூதரும், சால்டியரும், சுமேரியரும், ஏலமியரும், சிந்து வெளி மக்களும் ஆவர். அவர்களனைவருடனும் நாலாயிர, ஐயாயிர ஆண்டுகளுக்கு முன்னிருந்தே வாணிகத் தொடர்பும், குடியேற்றத் தொடர்பும் கொண்டிருந்தனர் தமிழர்! சுமேரிய, சிந்துவெளி நகரங்களில் தமிழரும், தமிழ் வணிகரும் கடலோடிகளும், உலவினர். அந்நாடுகளின் நாணயங்கள் தமிழகத்திலும், தமிழகத் தங்கம் அந்நாடுகளிலும் காணப்படுகின்றன. தேக்கு, சந்தனம், யானைத் தந்தம், மணப் பொருள்கள், குரங்குகள் முதலியவற்றைத் தமிழகம் அந்நாடுகளுக்கு அனுப்பியதாக அறிகிறோம். அது மட்டுமன்று; புதுக்கற்கால நாகரிகத்திலேயே அவ்வெல்லா நாகரிகங்களும் நிலவிய அத்தொல்பழங் காலத்திலே, தமிழகமட்டும் தங்கச்சுரங்கமட்டு மன்றி, இரும்புச் சுரங்கங்களும் அகழ்ந்து, இரும்புக் கருவிகளும் வழங்கத் தொடங்கியிருந்ததாக அறிகிறோம். அறவுருவான காந்தியார் போற்றிய கீழ்திசையின் பழஞ்செல்வங்களான கைத்தறியும் இராட்டினமும் நெசவுத் தொழிலும் உழவும் பழங்காலத்திலேயே- இருபதினாயிரம் நாற்பதினாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே-தமிழகத்தில் வழங்கின என்பதை மைசூர் இராயலசீமா பகுதிகளில் கல்நிலங்களில் அகழ்ந்து காணப்படும் கல்லறை மாடங்கள் காட்டுகின்றன. <section end="2"/><section begin="3"/> {{center|{{X-larger|<b>3. கீழை உலகத் தொடர்புகள்</b>}}}} இம்மேல்திசைத் தொடர்புகளுக்குப் பழமையிலோ பெருமையிலோ பிற்பட்டனவல்ல கீழ்திசைத் தொடர்புகள். தமிழ் மொழியே இவற்றையும் குறித்துக்காட்டுகிறது.<noinclude></noinclude> 8exa18dc2fzks059sm2ylk1rlhz6ogb 250 478113 1977769 1605228 2026-10-08T11:45:24Z Balajijagadesh 1137 1977769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{Rh||இதுதான் திராவிடநாடு|17 }}</noinclude>வாணிகப் பேரரசுகளாகவும் நிலவியவர்கள் இவர்களே. மேற்கே நடுநிலக்கடல் நாடுகளில் பரவிய 'திரையர்’ பண்டைத் திராவிட இனத்தவரே என்று திருத்தந்தை ஹீராஸ் குறிப்பிடுகிறார். அதுபோல அவர்கள் கிழக்கேயும் சீனம், சப்பான் கடந்து நெடுந்தொலை கடல் கடந்தும் கடலோரமாகவும் பரவியிருந்தனர். அமெரிக்கப் பழங்குடி மக்களைப்பற்றி ஆராய்பவர்கள் அக்கண்டத்தின் பழம்பெரு நாகரிகங்களான மய, இங்கா, பெருவிய இனங்கள் திராவிட இனத்துடனும் தென்கிழக்காசிய நாகரிகத்துடனும் மிகப் பழந்தொடர்புடையவை என்று குறித்துள்ளனர். வெற்றிலை, பாக்கு, சுண்ணக்கலவை இத்தொடர்புக்குரிய ஒருசின்னம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். இங்ஙனம் விந்தமுதல் குமரிவரை மொழியின வாழ்வு பெருக்கி, மேற்கும் கிழக்கும் பண்டை நாகரிக உலகெங்கணும் பண்பு பரப்பிய உலகின் தலைமாநிலமே திராவிட நாடு. <section end="3"/><section begin="4"/> {{center|{{X-larger|<b>4. வாழ்வும் வீழ்வும்</b>}}}} கதிரவன் வழிபாடு, நாக வணக்கம், உழவுத் தொழில், நெற்பயிர் விளைவு, பருத்தி நூற்றல், நெசவு, ஆநிரை பயிர்ப்பு முதலிய பண்புகளை உலகெங்கும் பரப்பிய ஒரு தொல் பழங்காலப் பேரினம் இருந்ததென்று, ‘கதிரவன் சேய்கள்' என்ற பழமையாராய்ச்சி நூலில் டபிள்யூ. ஜே. பெரி என்ற அறிஞர் விரித்து விளக்குகிறார். எகிப்தியரும், தென்னாட்டவரும் இவ்வினத்தின் இரு பெருங்கிளைகள் என்று அவர் கருதுகிறார். 'உலக வரலாறு' இயற்றிய எச். ஜி. வெல்ஸ் என்பார், மேற்கிலும் கிழக்கிலுமட்டுமன்றி, வடக்கிலும் தெற்கிலும்கூடக் கிட்டத்தட்ட நாகரிக<noinclude></noinclude> 1pw8bf04d71wll0jh77lp0mtbv29547 250 478116 1977771 1605225 2026-10-08T11:45:46Z Balajijagadesh 1137 1977771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{Rh|20|இதுதான் திராவிடநாடு| }}</noinclude>வாழ்ந்து, கடலுலகும் நிலவுலகும் ஆண்ட தடங்களை மட்டுமே அதில் காணலாம். ஆனால் உலகங்கண்டு தமிழகம் காணா அயலினக் கட்சிகளாகிய கம்யூனிஸ்டுகளும், சோஷலிஸ்டுகளும், உருவிலா நூற்றுக்கணக்கான அயலினப் பரப்பாகிய 'மீந்த இந்திய யூனியன்’ கண்டு தமிழகம் காணமுடியாத அயலினக் கட்சிகளாகிய காங்கிரசும், பிரஜா சோஷலிஸ்டுக்கட்சியும், தமிழரசுக் கட்சியும் 'எங்கே திராவிடநாடு' 'எங்கே திராவிடநாடு' என்று துடித்து ஏங்குகின்றன. எங்கே வரலாற்றில் காட்டு, சொல்லாராய்ச்சித் தளத்தில் சென்று விளக்கு என்று தலைவர்களுக்கு அறைகூவல் விடுத்து, அறிஞர்களுக்கு அழைப்பிதழ் அனுப்பி, மக்களை அத்துறையில் விழிப்படையும்படி ஊக்கி வருகின்றன. தெரியாத மக்களுக்கும் தெரிவிக்க உதவும் இவ் அறியாத மக்கள் கேள்விக்குத் திராவிட இயக்கம் நன்றி தெரிவிக்கும் கடப்பாடு உடையதே என்னலாம். <section end="4"/><section begin="5"/> {{center|{{X-larger|<b>5. வடக்கும் தெற்கும்</b>}}}} பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலம்வரை எவருக்கும் தலை வணங்காமல் உலகில் தனியாட்சி செலுத்திய மாநிலம் திராவிடநாடு. தென்திசையரசர் வடதிசையில் படையெடுத்து அதை அடிப்படுத்தியதுண்டு. நிலந்தரு திருவிற் பாண்டியன், ஆரியப்படை கடந்த பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன், இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன், சேரன் செங்குட்டுவன், கரிகாற் சோழன், ஆந்திரப் பெரும் பேரரசர், கலிங்கப் பெரும் பேரரசர், சோழப் பெரும்பேரரசன் இராசேந்திரன் ஆகியோர் வரலாறுகள் இதற்குச் சான்று. ஆனால் வடதிசை யரசர், பேரரசர் எவரும் திராவிடத்தின் வட எல்லையில்கூட நெடுங்காலம் விளையாடியதில்லை. அசோகன் கலிங்கம் கடந்ததில்லை, சோழப் பேரரசர் கலிங்கம்<noinclude></noinclude> 5w0rxkr8wj3mk1lmex0hj5cm43uh7tn 250 478120 1977772 1605221 2026-10-08T11:52:36Z Balajijagadesh 1137 1977772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{Rh|24|இதுதான் திராவிடநாடு| }}</noinclude>காணாத புராணிகரைத் தமிழர் பாட வைத்தனர்! மூவரசருமே இமயத்தில் தமிழ்க்கொடி பொறித்து உலகாண்டவராதலால் மூவரசும் ஆண்டவரை மூவுலக அரசரென்றும், அலை எழு கடலை எழு கடலென்றும் உரைத்த தமிழ் வாய்மையைத் தமிழ்க் கற்பனை மாண்புணராத வடவர் அறியாது உழன்றனர், உழல்கின்றனர்! <section end="5"/><section begin="6"/> {{center|{{X-larger|<b>6. இயற்கை எல்லை</b>}}}} நாளைக்கொருவன், வேளைக்கொருவன் - சங்கிலி வரிசையாக முன்வாசலில் மூவர், பின்வாசலில் நால்வர்- இப்படி குடும்பம் நடத்திய 'வாழ்வரசி' ஒருத்தி மற்றொருத்தியை-தன் கணவன் வெளிசெல்லவிட்டு அடைத்துக்கிடக்கும் ஒரு பெண்ணைப் பார்த்து, 'அடி வாழாவெட்டி' என்று அழைத்தாளாம்! இந்தக் கதையை நினைவூட்டுகிறது, திராவிட இன எழுச்சியாளரைப் பார்த்துப் பாரத தேசபக்தர்கள் கேட்கும் கேள்விகள்-‘எது திராவிட நாடு? திராவிட நாட்டு எல்லைகள் என்ன? திராவிட நாடு பெறமுடியுமா?' என்பவை. ஏனெனில் திராவிட நாடு பண்டைப் பெருநாடு, உலகின் முதல் தேசிய இனம், என்றும் தனி வாழ்வும் பெருவாழ்வும் வாழ்ந்த பேரினத்தாயகம். ஆனால் இந்திய மாநிலமோ இன்று ஆசியாக் கண்டத்தின் ஒரு பெரும்பகுதியாகிய துணைக்கண்டம், ஒரு குட்டி உலகம். பழங்காலத்திலோ, பழைய புராணகால நிலநூலின்படி, உலகின் ஒன்பது கண்டங்களில் அது ஒரு முழுக்கண்டம். இன்னும் பழங்காலப் புராணங்களின்படி, அதுவே ஒன்பது கண்டங்களையும் உள்ளடக்கிய முழு உலகமாய், ஏழு உலகங்கள் அல்லது தீவங்களில் ஒன்றா யிருந்தது. பாரதகண்டத்தை உள்ளடக்கிய பாரத<noinclude></noinclude> 414lmymhjzl4unlmcqv3p58ii6utzpv 250 478136 1977774 1605209 2026-10-08T11:53:18Z Balajijagadesh 1137 1977774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{Rh||இதுதான் திராவிடநாடு|35 }}</noinclude>நாகரிகமும் வளர்த்த பேரரசன் அவன் ஒருவனே- அசோகனோ பிறரோ அல்லர். <section end="8"/><section begin="9"/> {{center|{{X-larger|<b>9. கடலாண்ட இனம் திராவிடம்</b>}}}} திராவிடம் பண்டிருந்து பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலம்வரை உலகின் செல்வவளமிக்க நாடு. திராவிடர் நாகரிக உலக நாடுகளெங்கும் சென்று குடியேறியும், வாணிகம் வளர்த்தும் உலகின் குபேர நாடுகளில் முதல் குபேர நாடாகத் தம் மாநிலத்தை வளமாக்கி யிருந்தனர். இன்றுபோல் உலகின் வாணிக விலைக் களமாகத் தென்னாடு என்றும் - அணிமைக்காலம் வரையிலும் - இருந்ததில்லை. தொழிலும் வாணிகமும் பெருக்கி, உலகெங்கும் தன் விலையேறிய சரக்குகளை அனுப்பி, நாகரிக உலகையே திராவிடர் தம் வாணிகப் பெருங்களமாக்கியிருந்தனர். இதற்கேற்ப ஆழ்கடல் கடக்கும் கப்பல்களும் கப்பல் தொழிலும் திராவிடத்திலே செழிப்புற்றிருந்தன. இரண்டாயிர ஆண்டுகளுக்குமுன் இமயம்வரை வென்று பர்மாவையும் தம் ஆட்சிக்குள் கொண்டு வந்திருந்த ஆந்திரப் பேரரசர் ஆழ்கடல் செல்லும் இரு பாய்மரக் கப்பல்களையே தம் நாணயங்களில் வீறுடன் பொறித்திருந்தனர்! இராசேந்திர சோழன் 12-ஆம் நூற்றாண்டில் கடாரம் அதாவது தென்கிழக்காசியாவை வென்று ஆண்டது இத்தகைய கப்பல் தொழிலின் உருத்தகு வெற்றிக்கு ஒரு சான்று. 19ஆ-ம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நீராவிக் கப்பல்கள் புதிதாக உலகில் எழும்வரை உலகின் சிறந்த கப்பல்களும், மிகப் பெருங் கப்பல்களும் தென்னகத்தில் செய்யப்பட்ட திராவிடக் கப்பல்களே. வெள்ளையர் திராவிடத் தச்சர்களைத் தம்<noinclude></noinclude> it357ufi37lg4ne0agaxjfm4y0l4668 250 478139 1977775 1605206 2026-10-08T11:53:33Z Balajijagadesh 1137 1977775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{Rh|38|இதுதான் திராவிடநாடு| }}</noinclude>எந்த நாட்டின் பெயரும்கூட-இராமாயணம் குறிப்பிடும் புராணக் கற்பனை இலங்கை தவிர-வேறு எதுவும் வடதிசை மரபு அறியாதது. புத்த சமயப் பிரசாரம் காரணமாகத் தற்செயலாக அசோகன், ஹர்ஷன் காலங்களில் பிற நாகரிக நாட்டவர் இந்தியாவுடன் கொண்ட தொடர்பன்றி, வடதிசை அரசர் பேரரசர் எத்தொடர்பும் வெளியுலகுடன் நாடியதில்லை. அவர்கள் இலக்கியத்தில் உலகம் என்பது வட இந்தியாவாகவே இருந்தது. தென்னகத்தைக்கூட அவர்கள் அறிந்ததில்லை. அதே சமயம் தமிழர் பண்டுதொட்டே இமய உச்சியில் ஏறித் தமிழ்க்கொடி பொறிக்கும் ஆர்வக் குறிக்கோள் உடையவராய் இருந்தனர்-திரைகடலோடியும் திரவியம் தேடு என்று சிறுவருக்கே போதித்தனர் ! <section end="9"/><section begin="10"/> {{center|{{X-larger|<b>10. கடலாட்சியும் கடற்படையும்</b>}}}} ஆரியர் வருவதற்குமுன் திராவிடருக்கு இருந்த கோட்டை கொத்தளங்கள், வீரம் செல்வம், உழவு தொழில் வளங்கள், வாணிக வளம் ஆகியவைபற்றி ஆரிய வேத உபநிடதங்களே ஏராளமாகச் சான்று பகர்கின்றன. ஆரியர் வறுமை வாழ்வு, வீரமற்ற வஞ்சகச் சூழ்ச்சி மரபு, தொழில் வாணிகமீது வெறுப்பு, உழவுமீது வெறுப்பு ஆகியவை இன்னும் ஆரிய வருணாசிரம மரபை உற்று நோக்குவோர்க்கு வெள்ளிடை மலையாக விளங்கும். திராவிட மரபுப்படி உழவுத் தொழிலுக்குரிய வேளாளரும் மற்றத் தொழிலாளரும் வீரமரபினருமே உயர் குடியினராகப் போற்றப்படுகின்றனர். ஆனால் ஆரிய வருண மரபில் அவர்கள் கடைப்படிக்கும் கீழ்ப்பட்டவர்களாக ஆக்கப்பட்டுள்ளார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.<noinclude></noinclude> qw0wus8rxjfarlayvp0s21fdutiy6i0 250 478142 1977776 1605203 2026-10-08T11:53:51Z Balajijagadesh 1137 1977776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{Rh|40|இதுதான் திராவிடநாடு| }}</noinclude>வடதிசைப் போலித் தேசியம் அவர் பண்பையும் மறைத்துப் பெயரையும் இருட்டடித்து வருவது தமிழர்களனைவரும் அறிந்ததேயாகும். <section end="10"/><section begin="11"/> {{center|{{X-larger|<b> 11. கீழ்திசை நாகரிக ஒற்றுமை <br>தென்னகத்தின் நிழலே </b>}}}} 'திராவிடநாடு எது, எங்கே' என்ற கேள்வி இவ்வாறாக ஒரு புதிய தேசியம் பற்றிய பழைய தேசியத்தின் கேள்வியல்ல. ஒரு பழம்பெரும் தேசியம்பற்றிய ஒரு புதிய, இன்னும் உருவாகாத, என்றும் உருவாக முடியாத ஒரு போலித் தேசியத்தின் கேள்வியே, யாகும். உண்மையில் கேள்வி கேட்பவர் உள்ளத்தில் நிழலுருவாக ஊசலாடும் போலி ஒற்றுமைக் குறிக்கோள், போலித்தேசியக் குறிக்கோள்கூடத் திராவிட நாட்டின் ஒற்றுமையின் ஒருவிரிந்த நிழலேயன்றி வேறன்று. இன்று இந்தியாவில் காணப்படும் பரந்த ஒற்றுமைபோன்றதே ஐரோப்பாவின் ஒற்றுமை. அது ஐரோப்பாவின் ஒற்றுமையைவிட மிகக் குறைந்ததே என்று சக்கரவர்த்தி இராசகோபாலாச்சாரி போன்ற அறிஞர் சுட்டிக் காட்டியுள்ளனர். ஐரோப்பாவில் காணப்படும் நாகரிக ஒற்றுமையை நாம் முனைப்பாக மேற்கிலும் தெற்கிலும் காண்கிறோம். வரலாற்றில் அது தென்கிழக்கிலிருந்து தென்மேற்கு, மேற்கு வடமேற்காக வலஞ் சுழித்துச் சென்று, மற்ற திசைகளில் பரவுவது காணலாம். அதுபோல, ஒரு கண்டம், ஒரு குட்டி உலகம் என்ற அளவில்கூட இந்தியாவில் (இந்தியக் கூட்டுறவு, பாகிஸ்தான் உட்பட்ட பரப்பில்) காணப்<noinclude></noinclude> jr1twlgqqpgzfks73861dcaq1b3x1hb 250 478145 1977777 1605234 2026-10-08T11:54:34Z Balajijagadesh 1137 1977777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{Rh|42|இதுதான் திராவிடநாடு| }}</noinclude>ஒரே தேசிய இனம் என்பது. பாரதமோ பண்டை உலகிலும் தேசிய இனமன்று, இன்றைய உலகிலும் ஒரு தேசிய இனமன்று. ஒரு தேசிய இனமாகவோ, தேசிய இனக் கூட் டுறவாகவோகூட அது வருங் காலத்தில் உருவாகும் வாய்ப்புடையதன்று. ஏனெனில் அத்தகைய தேசிய இனக் கூட்டுறவைக் குடியாட்சிப் பண்பு அளாவிய ஒரு உயிர்த் தேசிய இனமே வளர்த்து உருவாக்க முடியும். திராவிட இனத் தேசியம் அத்தகைய குடியாட்சிப் பண்புடைய உயிர்த் தேசியம். அதன் வழி நின்றால் தென் கிழக்காசியாவே, ஆசியாவே ஒரு உயிர்த்தேசியக் கூட்டுறவாக வளம் பெறமுடியும். வடதிசைப் போலித் தேசியமோ உருவாகாத் தேசியங்களை அடக்கியாள நினைக்கும் ஒரு செயற்கை ஏகாதிபத்தியம்-வெள்ளை ஏகாதிபத்தியம் உருவாக்கி இயங்கவிட்டுச் சென்ற குட்டி ஏகாதிபத்தியம். அதனால் உயிர்த் தேசியமாக இயங்கவும் முடியாது; உருவாகாத் தேசியங்களை உருவாக்கும் திராவிடப் பண்பாற்றலும் அதற்குக் கிடையாது. <section end="11"/><section begin="12"/> {{center|{{X-larger|<b>12. பலமுக ஏகாதிபத்தியத்தின்<br> பல வேசக்குரல்கள்</b>}}}} '''உலகமெல்லாம் ஒன்றாக ஆகிவரும்போது, ஏனப்பா நீ பிரிவினை முழக்கம் செய்கிறாய்? 'ஒன்றுபட்டாலுண்டு வாழ்வு, நம்மில் ஒற்றுமை நீங்கில் அனைவர்க்கும் தாழ்வே' என்ற பாரதிப் பாட்டை நீ அறியமாட்டாயா?''' —இது பாரத தேசியத்தின் பரத நாட்டியக் குரல், உலக வேதாந்தக் குரல்; வெள்ளையர் கற்றுக் கொடுத்த ஏகாதிபத்தியக் கரத்தை உள்ளே ஒளித்துக் காட்டும் பசப்புக் குரல்.<noinclude></noinclude> nw4i6yxwmypakefnt9minj8m7gw6244 1977778 1977777 2026-10-08T11:54:48Z Balajijagadesh 1137 1977778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{Rh|42|இதுதான் திராவிடநாடு| }}</noinclude>'''ஒரே தேசிய இனம் என்பது. பாரதமோ பண்டை உலகிலும் தேசிய இனமன்று, இன்றைய உலகிலும் ஒரு தேசிய இனமன்று'''. ஒரு தேசிய இனமாகவோ, தேசிய இனக் கூட் டுறவாகவோகூட அது வருங் காலத்தில் உருவாகும் வாய்ப்புடையதன்று. ஏனெனில் அத்தகைய தேசிய இனக் கூட்டுறவைக் குடியாட்சிப் பண்பு அளாவிய ஒரு உயிர்த் தேசிய இனமே வளர்த்து உருவாக்க முடியும். திராவிட இனத் தேசியம் அத்தகைய குடியாட்சிப் பண்புடைய உயிர்த் தேசியம். அதன் வழி நின்றால் தென் கிழக்காசியாவே, ஆசியாவே ஒரு உயிர்த்தேசியக் கூட்டுறவாக வளம் பெறமுடியும். வடதிசைப் போலித் தேசியமோ உருவாகாத் தேசியங்களை அடக்கியாள நினைக்கும் ஒரு செயற்கை ஏகாதிபத்தியம்-வெள்ளை ஏகாதிபத்தியம் உருவாக்கி இயங்கவிட்டுச் சென்ற குட்டி ஏகாதிபத்தியம். அதனால் உயிர்த் தேசியமாக இயங்கவும் முடியாது; உருவாகாத் தேசியங்களை உருவாக்கும் திராவிடப் பண்பாற்றலும் அதற்குக் கிடையாது. <section end="11"/><section begin="12"/> {{center|{{X-larger|<b>12. பலமுக ஏகாதிபத்தியத்தின்<br> பல வேசக்குரல்கள்</b>}}}} '''உலகமெல்லாம் ஒன்றாக ஆகிவரும்போது, ஏனப்பா நீ பிரிவினை முழக்கம் செய்கிறாய்? 'ஒன்றுபட்டாலுண்டு வாழ்வு, நம்மில் ஒற்றுமை நீங்கில் அனைவர்க்கும் தாழ்வே' என்ற பாரதிப் பாட்டை நீ அறியமாட்டாயா?''' —இது பாரத தேசியத்தின் பரத நாட்டியக் குரல், உலக வேதாந்தக் குரல்; வெள்ளையர் கற்றுக் கொடுத்த ஏகாதிபத்தியக் கரத்தை உள்ளே ஒளித்துக் காட்டும் பசப்புக் குரல்.<noinclude></noinclude> pkig8aonfi5ftpqjbk9a2eosdeo4kn1 250 511774 1977782 1605696 2026-10-08T11:56:16Z Balajijagadesh 1137 1977782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|45}}</noinclude> உலகளாவிய மனித இனப்பாசம் பேசும் மனித இனக் கங்காணிகள், இமயமளாவிய கதம்ப தேசியம் பேசும் கீழ்திசைத் தேசிய விபீஷணர்கள், இமயத்திலிருந்து தொங்கிக்கொண்டு தமிழ்ப்பற்றுடையார்போல் நடிக்கும் ஐந்தாம்படை ஒற்றர்கள், ஏகாதிபத்தியதாசர்கள், தில்லியின் தத்துப்பிள்ளைகளான இளையாழ்வார்கள் கேட்கும் கேள்விகள் இவை. அடிமைத்தனத்திலும் தெரியாத்தனத்திலும் சூழ்ச்சி முறையிலுமே இக்கேள்விகள் திராவிட மக்களிடம் கேட்கப்பட்டாலும், திராவிடத் தலைவர்கள், திராவிட அறிவியக்க அறிஞர்கள் இவற்றிற்கு உவகையுடன் பதில் கூற முன்வருகிறார்கள். ஏனெனில் இன்னும் இந்த இருபதாம் நூற்றாண்டிலும் - நூற்றுக்கு ஓரிருவர்கூடக் கல்விபெறாத நிலையில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் நம் திராவிட மக்களிடையே அரசியலறிவை, கல்வியின்பத்தை, தன்னின வரலாற்றறிவை, இனப் பண்பாட்டறிவைப் பரப்ப இக்கேள்விகள் பயன்படுபவை ஆகும். அவற்றின் விளக்கங்கள் வருங்காலத் திராவிடத்தின் அறிவுக்கோயில்களைக் கட்டமைப்பதற்கான தூண்டுதல் தருபவை ஆகும். இவற்றுக்கான விளக்கம் கூறுவதன் நோக்கம் கேட்பவர்களுக்குப் பதில் கூறுவதற்காக மட்டுமல்ல. அதைவிடப் பயனுடையது மக்களுக்குத் தரப்படும் அறிவு விளக்கம். இன்னும் நிலையான பயனுடையது விளக்கத்தின் பின்னணியில் இருந்துகொண்டு திராவிட மறுமலர்ச்சி இளைஞர், நங்கையர் உருவாக்க இருக்கும் வருங்காலத் திராவிட வாழ்வின் அருங்கலச் செல்வம், திராவிடர் புதுவாழ்வுத் திட்டம்! இவ்விளக்கம் கேட்ட பின்னும் கேள்வி கேட்டவர் மீண்டும்மீண்டும் கேட்கலாம். கேட்ட கேள்வியையே கேட்கலாம். அதனாலென்ன? கேட்டவர்-<noinclude></noinclude> s1baj2tglajbtkvngo0s81qfjg27rm8 250 511775 1977780 1605697 2026-10-08T11:55:44Z Balajijagadesh 1137 1977780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|46|இதுதான் திராவிடநாடு|}}</noinclude>-தாமே பதில் கூறும்வரை, திராவிட அறிவுப் படையில் முன்னணி வீரராகும் வரை நாம் புதிது புதிதாகப் பதில் கூறிக்கொண்டே இருக்கும் பண்புவளம், அறிவு வளம், மொழிவளம் கொண்டவர்கள்தாம். இவ்விளக்கமே வருங்காலத் திராவிடத்தின் புதுமலைகளாக, ஆறுகளாக, கடல்களாகக் குவிந்து வழியும்வரை பதில் கூறிக்கொண்டே இருக்க நாம் தயங்க மாட்டோம். இவற்றுக்கான விளக்கம் ஒரு சொற்பொழிவாக வெளிவரலாம். ஒரு கட்டுரையாக எழுதப்படலாம். ஒரு ஏடாக, பல ஏடுகளாகப் பெருகலாம். ஒரு முழு இலக்கியமாக, இயல், கலைத்துறையாக, பல இலக்கியங்களாக, பல கலை இயல் துறைகளாக வளரலாம். ஆனால் கேள்விகள் மழையாக, சோனாமாரியாகத் திரும்பத் திரும்பக் கேட்கப்படுந்தோறும், விளக்கங்கள் வளர்ந்துகொண்டே செல்லும். சொல் விளக்கங்களாக. அவை நிற்கப்போவதில்லை. இன்றைய உலகம் கண்டு பெருமிதத்துடன் பாராட்டும் முறையில், அத்திராவிடத்தை உலகுக்கு ஒரு முன் மாதிரி நாடாக ஆகும் வரை, ரஷ்யாவுக்கு ஒரு புதிய ரஷ்யாவாக அது உலகைப் புதுவாழ்வுக்கு இட்டுச் சென்று புது உலகும் படைத்துக் காட்டி, அதில் உலக முழுவதின் ஒத்துழைப்பையும் பெறும்வரை இந்த விளக்கங்கள் நிற்கப் போவதில்லை. சொல் விளக்கம், வரலாற்று விளக்கம், அறிவு விளக்கம், பண்பாட்டு விளக்கம், செயல் விளக்கம், வாழ்வு விளக்கம் என அத்தனை விளக்கங்களையும் தரவல்ல இளைஞர் நங்கையரின் அறிவுப் பட்டாளம், செயல் வீரர் வரிசை, கலைஞர் குழாங்கள் நம் பின்னே சடை வரிசையில், சங்கிலி வரிசையில் அணிஅணியாக நின்று துடிதுடித்துக்கொண்டிருக்கின்றன என்பதை நாம் அறிவோம். உலகம் விரைவில் அறிய இருக்-<noinclude></noinclude> 7qijy5rqzgf840nrzbtfzf425wbxtv0 1977781 1977780 2026-10-08T11:55:54Z Balajijagadesh 1137 1977781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|46|இதுதான் திராவிடநாடு|}}</noinclude>தாமே பதில் கூறும்வரை, திராவிட அறிவுப் படையில் முன்னணி வீரராகும் வரை நாம் புதிது புதிதாகப் பதில் கூறிக்கொண்டே இருக்கும் பண்புவளம், அறிவு வளம், மொழிவளம் கொண்டவர்கள்தாம். இவ்விளக்கமே வருங்காலத் திராவிடத்தின் புதுமலைகளாக, ஆறுகளாக, கடல்களாகக் குவிந்து வழியும்வரை பதில் கூறிக்கொண்டே இருக்க நாம் தயங்க மாட்டோம். இவற்றுக்கான விளக்கம் ஒரு சொற்பொழிவாக வெளிவரலாம். ஒரு கட்டுரையாக எழுதப்படலாம். ஒரு ஏடாக, பல ஏடுகளாகப் பெருகலாம். ஒரு முழு இலக்கியமாக, இயல், கலைத்துறையாக, பல இலக்கியங்களாக, பல கலை இயல் துறைகளாக வளரலாம். ஆனால் கேள்விகள் மழையாக, சோனாமாரியாகத் திரும்பத் திரும்பக் கேட்கப்படுந்தோறும், விளக்கங்கள் வளர்ந்துகொண்டே செல்லும். சொல் விளக்கங்களாக. அவை நிற்கப்போவதில்லை. இன்றைய உலகம் கண்டு பெருமிதத்துடன் பாராட்டும் முறையில், அத்திராவிடத்தை உலகுக்கு ஒரு முன் மாதிரி நாடாக ஆகும் வரை, ரஷ்யாவுக்கு ஒரு புதிய ரஷ்யாவாக அது உலகைப் புதுவாழ்வுக்கு இட்டுச் சென்று புது உலகும் படைத்துக் காட்டி, அதில் உலக முழுவதின் ஒத்துழைப்பையும் பெறும்வரை இந்த விளக்கங்கள் நிற்கப் போவதில்லை. சொல் விளக்கம், வரலாற்று விளக்கம், அறிவு விளக்கம், பண்பாட்டு விளக்கம், செயல் விளக்கம், வாழ்வு விளக்கம் என அத்தனை விளக்கங்களையும் தரவல்ல இளைஞர் நங்கையரின் அறிவுப் பட்டாளம், செயல் வீரர் வரிசை, கலைஞர் குழாங்கள் நம் பின்னே சடை வரிசையில், சங்கிலி வரிசையில் அணிஅணியாக நின்று துடிதுடித்துக்கொண்டிருக்கின்றன என்பதை நாம் அறிவோம். உலகம் விரைவில் அறிய இருக்-<noinclude></noinclude> he8a3asquwdg4fmmxnp549akskc7lw4 250 511776 1977779 1605698 2026-10-08T11:55:15Z Balajijagadesh 1137 1977779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|47}}</noinclude>கிறது! வருங்கால உலகம் அதனால் வளம் பெற இருக்கிறது! திராவிட இயக்கம் திராவிடத்தின் சொத்துமட்டுமன்று. வருங்கால உலகிற்குக் கிடைக்க இருக்கும் பெரும் புதையல். <section end="12"/><section begin="13"/> {{center|{{X-larger|<b>13. ஓருலகில் தமிழனுக்கு இடம் இல்லையா?</b>}}}} "பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியம் பொதுவரசாகி, ஓருலகத்துக்கே உரிய ஒரு முதற்படியாய் இருக்கும் போது, நீ ஏனப்பா சுயராஜ்யம், பூரண சுதந்தரம் வேண்டுமென்கிறாய்?" என்று பழைய ஏகாதிபத்தியம் கேட்டது, இந்திய விடுதலை இயக்கத்தாரிடம்! பூரண சுதந்தரம், முழு நிறை விடுதலைக்குப் பதில், ஏகாதிபத்தியப் புத்துருவான பொதுவரசில் ஓர் உறுப்பாக இருக்கும் அரும்பெரும்பேறு போதும்; அதற்காக மன்னரை இணைப்புக் குறியாக ஏற்கும் ஒரு புது வகைக் குடியரசாகக்கூட நான் வேசம் போடுகிறேன் என்று கெஞ்சிய குட்டி ஏகாதிபத்தியம் இப்போது உண்மைத் தேசியவாதிகளை, திராவிட உயிர்த் தேசியவாதிகளைப் பார்த்து அதே கேள்வியைக் கேட்கிறது. அந்தோ, காலந்தான் மாறிவிட்டது. பண்பு மாறவில்லை. நிலைமை மாறவில்லை! ஐயோ, பாம்பு மடியவில்லை. சட்டை மாற்றிக்கொண்டு புத்துருவில், புதிய பளபளப்புடனும் புத்திளமையுடனும் சீறுகிறது! ஒரே உலகத்தில் ஒரே பாரதம் வேண்டுமென்று முழங்கி, பின் துண்டுபட்டால்கூட மீந்த பாரதம் போதுமென்று கையேந்தி வாங்கிய இந்தக் குட்டி ஏகாதிபத்தியவாதிகளின் முன்னோர்களான விடுதலை வீரர்கள் எதற்காக, எந்த விடுதலை கோரி, எந்த ஒரே<noinclude></noinclude> 7pr0k2fv4yhyzqk4wbg8y3ga4qciws8 250 511781 1977783 1605704 2026-10-08T11:56:33Z Balajijagadesh 1137 1977783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|52|இதுதான் திராவிடநாடு |}}</noinclude>புதிய பாக்களுக்கு இனி இடம் தேடவேண்டும். பாரத ஆட்சி அதைத் தேடிக் கண்டுபிடித்துவிடும்- அவை சண்டாளப் பாக்கள் என்று கருதப்படத்தகும். எழுத்தில் உயிர் பிராமண எழுத்து; வல்லெழுத்து க்ஷத்திரிய எழுத்து… அப்பப்பா ! இது பிற்காலத் தமிழ் இலக்கண நூல்கள் தமிழிலே புகுத்திய வேறுபாடு …. ; இவ்வேறுபாடு பாரத மொழிகளிலும் புகுத்தப்பட்டுள்ளது. சமஸ்கிருதம் பிராமண வருணம், சமஸ்கிருதமும் வடதிசை மொழியுங்கூடித் திரிந்த தெலுங்கு கன்னட மலையாளம் வைசிய மொழிகள். தமிழ் சூத்திர வருணம்-பஞ்சம வருண மொழிகள்கூட உண்டு! <section end="13"/><section begin="14"/> {{center|{{X-larger|<b>14. வேற்றுமை யறிவு ஒற்றுமை </b>}}}} 'உலகமெல்லாம் ஒன்றாக ஆகிவரும்போது ஏனப்பா நீ பிரிவினை முழக்கம் செய்கிறாய்?' என்று பாரத போலித் தேசிய பக்தர்கள் திராவிட உயிர்த் தேசிய இயக்கத்தாரிடம் கேட்கிறார்களல்லவா? அதற்குத் திராவிட இயக்கத்தார் வேறு விரிவான விளக்கம் எதுவும் கூறத் தேவையில்லை. பிரிவினை என்ற ஒரு சொல்லுக்குப் பதில் வேற்றுமை என்ற சொல்லைப் போட்டு அதே கேள்வியை அவர்களிடம் திருப்பிக் கேட்டுவிட்டால் போதும். ஏனெனில் அந்தக் கேள்வி கேட்க வேண்டியவர்கள் பாரத பக்தர்களல்ல, திராவிட தேசிய இயக்கத்தார்களே. அக்கேள்வி கேட்கப்பட வேண்டியவர்கள் திராவிட தேசிய இயக்கத்தவர் அல்ல, பாரத போலித் தேசிய வாதிகளே. "உலகமெல்லாம் ஒன்றாக, ஓரினமாக ஆகிவரும்போது, ஏனப்பா நீ மட்டும் இனவேற்றுமை முழக்-<noinclude></noinclude> 6t3ym37sdx2y90u21ukdl2ere68tqr6 250 511784 1977784 1605792 2026-10-08T11:56:55Z Balajijagadesh 1137 1977784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|55}}</noinclude>-டாம், இனப்பெயர் கூறிச் சமத்துவம் கோர வேண்டாம் என்பதே இதன் உட்கிடக்கைப் பொருள். இன எல்லையை அழித்துவிட்டு, ஒரு இனத்தவர் ஆண்டார்களாகவும் மறு இனத்தவர் அடிமைகளாகவும் இருக்கும் நிலைமீது திரையிட்டு, ஆண்டான் அடிமைகளாகவே அந்தக் கூட்டு நிலைத்திருக்கட்டும் என்று பல்லவி பாடுகிறார்கள். ஒரு இனத்துக்குமட்டும் உரிமை, ஒரு இனத்துக்குமட்டும் கடமை என்ற அநீதியின் மீது அடிமை இனத்தவர் கருத்துச் செலுத்தக் கூடாது. அவர்கள் அறிவுக்கண் பட்டுவிடக்கூடாது என்பதே அவர்கள் சமரச கீதத்தின் 'தாத்பரியம் '. இனங்களிடையே காட்டப்படும் இதே சமரச கீதம்தான் அரசியல் எல்லையில் அவர்கள் தேசியகீதம் ஆகும். வடக்கு ஆளும் இனம், தெற்கு ஆளப்படும் இனம்: வடக்குக்கு உரிமை, செல்வ வளம், இயந்திரத் தொழில் வளம்; தெற்கு கடமையுடன், வறுமையுடன், குடிசைத் தொழில் பெருமையுடன் மன நிறைவடைய வேண்டும் என்பதே அவர்கள் கோரும் போலித் தேசியம், போலி ஒற்றுமை. அவர்கள் ஒற்றுமை, சமரசம், தேசியம், ஏக பாரதம் என்பதெல்லாம் இதுதான். வடநாடு வாய், வயிறு; தென்னாடு கால், கை, வால்!' இது அவர்கள் உட்கிடக்கை. <section end="14"/><section begin="15"/> {{center|{{X-larger|<b>15. பிரிவினையல்ல சுதந்திரம்</b>}}}} திராவிடு நாட்டுப் பிரிவினை என்பதிலுள்ள 'பிரிவினை' என்ற சொல்லை வாய்ப்பாக வைத்துக்கொண்டு பாரத பக்தர்கள் பகடையாடுகிறார்கள். பிரிவினைக்கு எதிரான சொல் ஒருமை என்பது அவர்கள் அறியாததல்ல; ஆனால் பிரிவினை வேண்டாம், ஒருமையே வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறமாட்டார்கள். வேற்-<noinclude></noinclude> 3e1djqvishn7r2ibqvzovggffmjkyc5 250 511790 1977785 1605839 2026-10-08T11:57:17Z Balajijagadesh 1137 1977785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|61}}</noinclude> இனத்தவரை வெளியேற்றிவிட்டு, அந்த ஆண்ட இனத்தவர் பிரியவிட்டதுபோக மீந்த பரப்பையெல்லாம், பிரிக்காது மீத்துத் தந்த பரப்பையெல்லாம் சுருட்டி வைத்துக்கொண்டு ஆள எண்ணுகிற, ஒரு தேசிய இனக் கதம்ப ஏகாதிபத்தியத்தினிடமிருந்தே- ஆளத்தெரியாத, ஆண்ட அனுபவமோ, தகுதியோ, ஆளுபவர்க்குரிய நேர்மை உணர்வோ இல்லாத ஓர் ஏகாதிபத்தியத்தினிடமிருந்து-வென்று ஆளாது வெல்லாமலே மற்றோர் ஏகாதிபத்தியத்தின் தயவால் கிடைத்ததை அதன் தத்துப் பிள்ளையாக, கங்காணியாக ஆளவந்திருக்கிற கோழை ஏகாதிபத்தியத்தினிட மிருந்து கோரப்படும் தன்னுரிமையாதலால்தான், திராவிடராகிய நாம் இத்தனியுரிமையை இன்னும் பிரிவினை என்று கூறுகிறோம். <section end="16"/><section begin="17"/> {{center|{{X-larger|<b> 17. உயிர் ஏகாதிபத்தியத்தின்<br> எச்சமிச்சமான உயிரற்ற ஏகாதிபத்தியம் </b>}}}} பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியிலே இந்தியா ஒரு தனித் தேசிய இனமாகவோ, ஒரு தேசிய உறுப்பாகவோ, ஒரு தேசியக் கூட்டுறவாகவோகூட இடம் பெற்றிருக்கவில்லை. இதைப் போலித்தேசியப் போர்வைபோர்த்த பாரத பக்தர்கள் மறந்திருக்கக் கூடும்; அல்லது மறந்துவிட்டதாகப் பாவிக்கக்கூடும். தெரியாதவர்களாக, நினையாதவர்களாகக்கூட நடித்து மறைக்கக் கூடும். ஏனெனில் மறதியும் மறைப்பும் இவ்வகையில் அவர்களுக்கு ஆதாயமானவை. சில காரியச் சமர்த்தரான வணிகர் உண்டு. அவர்களுக்குக் கடன் கொடுத்தவர்கள் வரும் சமயங்களில், தம் கண்கள் அரைகுறைப் பார்வையுடையவை<noinclude></noinclude> ct3hv2gjot3fejhk1rw20v8qjkygr8c 250 511795 1977786 1605885 2026-10-08T11:57:39Z Balajijagadesh 1137 1977786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|66|இதுதான் திராவிடநாடு|}}</noinclude>வழியுண்டு! இதுமட்டுமோ? அக்கொடி காவிரிக் கரையில் மட்டுமல்ல, யாங்ட்ஸி ஆற்றுக் கரையிலும், மினாங், மீகாங் ஆற்றுக்கரைகளிலும்கூடப் பறந்திருக்கக்கூடும். நேபாளம், பூட்டாணம், ஆப்கானிஸ்தானம் ஆகியவற்றின் நல்ல காலம், அவை பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்தால் வெல்லப்படாததனால் அவ்வாறு வெல்லப்பட்ட இந்திய ஏகாதிபத்தியத்தின் பிடியுட்பட்டுத் தம் சுதந்தரத்தை இழந்துவிடவில்லை. அது போலவே, ஏடன், இலங்கை, பர்மா, மலாயா, சிங்கப்பூர் ஆகியவற்றின் நல்ல காலம், அவை பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்திலேயே இந்திய <b>ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து பிரிவுற்று</b> அந்த அறிவுடைய ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்தே. சுதந்தரம்பெறும் பேறு பெற்றுவிட்டன. மூன்றாவதாகப் பாகிஸ்தானின் நல்ல காலம் பிரிட்டன் இந்திய ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து <b>பிரிந்து செல்லும்போதே</b> அதுவும் இந்திய ஏகாதிபத்தியத்தினிடமிருந்து <b>பிரிந்து சுதந்தரம் பெற்றுவிட்டது.</b> ஆனால் திராவிடம், அசாம் முதலிய பகுதிகளுக்குமட்டும்தான் ஏகாதிபத்தியத்தின் ஆட்சியாளர் பிரிந்து சென்ற பின்னும், அந்த ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து பிரியாத நிலையில் அவ்அடிமைப் பரப்பில் ஒட்டிய அடிமைப்பரப்பாய் இன்னும் சிலகாலம் இயங்கும் துரதிருஷ்டம் ஏற்பட்டுள்ளது. <section end="17"/><section begin="18"/> {{center|{{larger|<b>18. சுதந்தர தேசியங்களின் <br>பிரிவினை இலட்சியம்</b>}}}} பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து முதல்முதல் பிரிவுற்ற நாடுகள் இந்திய ஏகாதிபத்தியத்துக்கு வெளியேயுள்ள கானடா, தென் ஆபிரிக்கக் கூட்டுறவு, ஆஸ்திரேலியா ஆகிய வெள்ளையர் குடியேற்றப் பகுதி-<noinclude></noinclude> e50h9qqdzyzd56yy5uc29eayce3un4q 250 524538 1977629 1610233 2026-10-08T06:42:31Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> ம. பொருள், க. பொருளு, து.பொர்லு. பொரு - போர் = 1. பொருந்துகை. "திண்போர்க் கதவம்” (மதுரைக். 354). 2. சண்டை. “குன்றேறி யானைப்போர் கண்டற்றால்” (குறள். 758). 3. இகல் (போட்டி). “வீணைவாட் போர்க்கலாம்” (சீவக. 620). போர்த்தல் = 1.மூடுதல். "பெற்றம் புலியின்றோல் போர்த்து மேய்ந் தற்று” (குறள். 273). 2. மூட அணிதல். “ஆரம்போர் திருமார்பை” (கம்பரா. இராவணன் வதை. 240). 3. சூழ்தல். “விண்ணோ ரெங்கோன் புடையிற் போர்த்தார்” (கந்தபு. சிங்கமு. 457). போர்க்கதவு = 1. பல பலகைகளை இணைத்த கதவு. 'புலிப்பொறிப் போர்க்கதவின்” (பட்டினப். 40). 2. இரட்டைக் கதவு (சிலப்.). பொல் - போல். போலுதல் = ஒத்தல். போல = உவமவுருபு. = ஒத்தல்.போல “பொற்பப் போல” (தொல். உவம். 11). போல்- போலி = 1. ஒத்தது. 2. எழுத்துப்போலி. 3. வினைத்திறத்தில் மட்டமானது. எ - டு : போலிவேலை. 4. மட்டமான பொருள். எ-டு : போலிக்கல். போலும் - ஒப்பில் போலி. போன்றான்- போஞ்சான் = மட்டமான வேலைப்பாடுள்ளது.<noinclude></noinclude> 7cqc292alc8q47tj2e62x7a98j6h4b1 1977630 1977629 2026-10-08T06:43:07Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> ம. பொருள், க. பொருளு, து.பொர்லு. பொரு - போர் = 1. பொருந்துகை. "திண்போர்க் கதவம்” (மதுரைக். 354). 2. சண்டை. “குன்றேறி யானைப்போர் கண்டற்றால்” (குறள். 758). 3. இகல் (போட்டி). “வீணைவாட் போர்க்கலாம்” (சீவக. 620). போர்த்தல் = 1.மூடுதல். "பெற்றம் புலியின்றோல் போர்த்து மேய்ந் தற்று” (குறள். 273). 2. மூட அணிதல். “ஆரம்போர் திருமார்பை” (கம்பரா. இராவணன் வதை. 240). 3. சூழ்தல். “விண்ணோ ரெங்கோன் புடையிற் போர்த்தார்” (கந்தபு. சிங்கமு. 457). போர்க்கதவு = 1. பல பலகைகளை இணைத்த கதவு. 'புலிப்பொறிப் போர்க்கதவின்” (பட்டினப். 40). 2. இரட்டைக் கதவு (சிலப்.). பொல் - போல். போலுதல் = ஒத்தல். போல = உவமவுருபு. = ஒத்தல்.போல “பொற்பப் போல” (தொல். உவம். 11). போல்- போலி = 1. ஒத்தது. 2. எழுத்துப்போலி. 3. வினைத்திறத்தில் மட்டமானது. எ - டு : போலிவேலை. 4. மட்டமான பொருள். எ-டு : போலிக்கல். போலும் - ஒப்பில் போலி. போன்றான்- போஞ்சான் = மட்டமான வேலைப்பாடுள்ளது.<noinclude></noinclude> gcd8uz37w9gmuwtfav2udefoezbd0n8 250 524539 1977632 1610234 2026-10-08T06:46:29Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> 8 புல்2 (பருத்தற் கருத்துவேர்) பொருந்தற் கருத்தினின்று பருத்தற் கருத்துப் பிறக்கும். பல பொருள்கள் ஒன்றுசேர்வதால் பருமை உண்டாகும். “சேரே திரட்சி” (தொல்.உரி.65). புல் - பல் = பல. பல்காற் பறவை = வண்டு. “பல்காற் பறவை கிளைசெத் தோர்க்கும்” (பெரும்பாண். 183). பல்கால் = பல சமையம், அடிக்கடி, "பல்காலுந் தோன்றி” (நாலடி.27). பல் பன்மை = 1. ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட தொகைப் பருமை. "தானறி பொருள்வயிற் பன்மை கூறல்” (தொல். கிளவி. 23). 2. தொகுதி. ‘“உயிர்ப்பன்மை” (புறம். 19). 3. ஒரு தன்மைப்பட் டிராமை. “பன்மையே பேசும் படிறன்றன்னை” (தேவா. 674 :5). 4. குறிப்பின்மை. பன்மையாகவே பேசினான் (உ.வ.) (W.) பல் - பல்லம் = ஒரு பேரெண் (திவா.). பல் = மிகுந்த. பல்வலிப் பறவை = சரபம். “பல்வலிப் பறவை பற்றுபு” (பெருங். இலாவாண. 11 :54). பல்லம் - பல்லவம் = பலமுறை பாடப்படும் கீர்த்தனை யுறுப்பு(W.). பல்லவம்- பல்லவி = திரும்பத் திரும்பப் பலமுறை பாடப்படும் கீர்த்தனை முதலுறுப்பு. க. பல்லவி. பல் - பல்லக்கு = சிவிகையினும் பெரிய (தூக்கிச் செல்லும்) ஊர்தி. “தந்தப் பல்லக்குஞ் சிவிகையுந் தாங்கி” (தொண்டை. சத. 87). சிவிகை (சிறுத்தது)x பல்லக்கு. சிவிந்த பழம் என்னும் வழக்கை நோக்குக. ம. பல்லக்கு, க. பல்லக்கி, பிரா. பல்லங்க்க, ச.பர்யங்க்க.<noinclude></noinclude> a6w41isgt6zao2sxbhh9gnpvvq5uty2 250 524541 1977652 1610237 2026-10-08T07:00:14Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> சென்னைப் ப.க.த. அகரமுதலியில், இ. ச் சொல் சமற் கிருதத்தினின்று பிராகிருத வழியாகத் தமிழுக்கு வந்ததென்று தலைகீழாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. பல்லக்கைக் குறிக்கும் பர்யங்க்க என்னும் வடசொல், பல்யங்க்க என்னும் வடிவும் கொள்ளும். அது தென்சொல் வடிவிற்கு நெருக்கமான தென்பது தெளிவு. பர்யங்க்க என்னும் வடசொற்கு மூல விளக்கம், மானியர் வில்லியம்சு சமற்கிருத ஆங்கில அகரமுதலியிற் பின்வருமாறு குறிக்கப்பட்டுள்ளது. 'paryanc... ...... to turn about or round, revolve, R. V. X, 119, 5. pary-anka.............. a bed, couch, sofa, litter, palanquin, Kaush Up" புரிதல் = வளைதல். எ-டு : வலம்புரி, இடம்புரி. புரி - பரி.பரிதி = வட்டமான கதிரவன். பரிசல் = வட்டமான நீர்கடத்துக் கூடை. பரிசை = வட்டமான கேடகம். அங்குதல் = வளைதல், சாய்தல், கோணுதல், வாட்டஞ் சாட்டமாதல். வணங்கு — வாங்கு - வங்கு - அங்கு. வங்கு - வங்கி = நெளிவளையல், வளைந்த கத்தி (பிச்சுவா). அங்கு - அங்கணம் = வாட்டஞ்சாட்டமான சாய்கடை. ‘அங்கணத்து ளுக்க வமிழ்தற்றால்" (குறள். 720) “ஊரங் கணநீர் உரவுநீர் சேர்ந்தக்கால்" (நாலடி.175) பரி - வ. பரி, round, around, about, round about. அங்கு – வ. அஞ்ச், to bend, curve, incline, curl. ஒ.நோ : பொங்கு- பொஞ்சு. பர்யங்க்க என்னும் வடசொற்குக் கூறப்படும் பொருட் கரணியம், ஒருமருங்கு தமிழுக்கும் பொருந்தும். பல்லங்கு - பல்லக்கு- பல்லாக்கு. பல்லங்கு = பலவளைவு. பல்லக்கின்மேல் மூங்கில் மூவளை வினதாயிருத்தல் காண்க. "வருத்தவளை வேய்அரசர் மாமுடியின் மேலாம்”(நீதிவெண்பா, 7) பல்லக்கு- பல்லாக்கு.<noinclude></noinclude> 89pct9lpvn7sf5rnd5az8hw77bzhy4b 250 524542 1977656 1610238 2026-10-08T07:04:34Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> பல் ― பல்கு. பல்குதல் = 1. பலவாதல். “ஞாயிறு பல்கிய மாயமொடு" (பதிற். 62 : 6). 2. மிகுதல். "பல்கிய விரும்பினான்” (பிரமோத். பஞ்சா. 21). பல்- பல = 1. ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவை. “பலவற் றிறுதி யுருபிய னிலையும்” (தொல். எழுத்து. உயிர்மயங். 18). பலகாரம் = பல சுவையுள்ள தின்பண்டம். 2. பழங்களெல்லாவற்றுள்ளும் பெரிய பலா. “பலங்கனி” (திவ். பெரியதி. 3: 1: 5). சி. பல (phala). பல - பலவு = பலா. "பலவுந் தெங்கும் வாழைகளும்” (திவ். திருவாய். 5: 98 4). பல- பலா. “பலாப்பழத் தீயி னொப்பாய்” (திருவாச. 6 : 46). பல் - பர்- பரு. ஒ.நோ: சில்- (சிர்) - சிறு. பருத்தல் = பெருத்தல். "பருத்த தோளும் முடியும் பொடிபட” (தேவா. 498 : 11). பரு - பருக்கன் = பரும்படியானது. பருக்கை = 1. பருமனாகை. 2. சோற்றவிழ். "பருக்கையிலாக் கூழுக்குப் போட வுப்பில்லை யென்பார்க்கும்” (தனிப்பா.). பருப்பொருள் = 1. நுண்பொருளல்லாத பரும்படிப் பொருள். “பருப்பொருட் டாகிய பாயிரம் (இறை. கள. 1, உரை). 2. சுவையற்ற செய்தி. "பதர்ச்சொற் பருப்பொருள் பன்னுபு நீக்கி” (பெருங். லாவாண. 4 : 51). 3. மேலெழுந்த வாரியான பொருள். “பருப் பொருள் கடிந்து பொருட்டார்ப் படுத்து” (படுத்துப். உரைச்சிறப்.). பருப்பு = 1. பருமை. “பருப்புடைப் பவளம் போல” (சீவக. 2273). 2. சிறிதான அரிசியினும் பெரிய பயற்றுள்ளீடு. அரிசி x பருப்பு. அரி - அரிசி தெ., க.பப்பு. பருமம் = 1. பருமை. 2. பதினெண் கோவை அரைப்பட்டிகை. "பருமந் தாங்கிய” (திருமுருகு. 146). 3. புடைத்திருக்கும் புட்டம் (யாழ். அக). பருமம் - பருமன் = 1. பருமை. 2. பருத்த- வன்– வள்– து (W.). பருமை = 1. பருத்திருக்கை. 2. பரும்படியான தன்மை. 3. முதன்மை. 4. பெருமை. பருமை- பருமி. ஒ. நோ : ஒருமை- ஒருமி. பருமித்தல் = 1. பருத்தல். 2. பெருமை யடைதல். 3. எக்களிப்புடனிருத்தல் (W.).<noinclude></noinclude> d91y92pq94z8qyj19jtoc1teybsbn2z 250 524543 1977657 1610239 2026-10-08T07:06:15Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> பரு- பெரு- பெருமை. பெருத்தல் 1. பருத்தல். 2. மிகுதல். "கரடியாதி பெருத்த” (விநாயகபு.). இனம் பெருத்துவிட்டது (உ.வ.). 3. உயர்வாதல். பெருமை = 1. பருமை. 2. மாட்சிமை. “பெருமையுந் தன்னைத்தான் கொண்டொழுகி னுண்டு” (குறள். 974). 3. மிகுதி, பெரும்பான்மை. 4. வல்லமை. 5. கீர்த்தி. 6. செருக்கு. பதவி யுயர்ந்தவுடன் அவனுக்குப் பெருமை வந்துவிட்டது (உ.வ.). 7. எக்களிப்பு. நான் தமிழன் என்று சொல்லிக் கொள்வதிற் பெருமைப்படுகிறேன். பெரு - பெருகு. பெருகுதல் = 1. மிகுதல். “பெருகுமத வேழம்” (திவ். இயற். 2: 75). 2. வளர்தல். "தளிபெருகுந் தண்சினைய” (பரிபா. 8: 91). 3. வளர்ச்சியடைதல். “பண்பிலார் கேண்மை பெருகலிற் குன்ற லினிது” (குறள். 811) 4. நிறைதல். 5. முதிர்தல். “பெருகுசூ லிளம்பிடிக்கு” (கம்பரா. சித்திர. 10). 6. ஆக்கந்தருதல். பெருகு- க. பெர்சு. பெருகு = புளித்துப் பெருகும் தயிர் (பிங்.). புரை- பிரை- பெருகு = பிரை குத்தியதால் தயிரான பால், தெ. பெருகு, ம.பெருகு, பெருங்ஙு. பெருகு- பெருக்கு. பெருக்குதல் = 1. மிகுத்தல். 2. விரிவடையச் செய்தல். “வாரி பெருக்கி” (குறள். 512). 3. குப்பை கூட்டுதல். 4. ஓர் எண்ணை மற்றோர் எண்ணாற் குறித்த மடங்கு அதிகப்படுத்துதல். ம. பெருக்குக, தெ. பெருகு (g), க. பெர்சிசு. பெருக்கல் = 1. ஆக்கமடையச் செய்தல். "பின்யா னிவனைப் பெருக்கலு முற்றனன்" (பெருங். உஞ்சைக். 37: 200). 2. குப்பை கூட்டுதல். 3. ஓர் எண்ணை மற்றோர் எண்ணாற் குறித்த மடங்கு அதிகப்படுத்துதல். பெருக்கம் = 1. மிகுதி. 'உண்மைப் பெருக்கமாந் திறமை’ (திருவாச. 42 : 7). 2. வளர்ச்சி. 3. ஆக்கம். "பெருக்கம் பெருமித நீர்த்து” (குறள். 431). 4. நீர்ப்பெருக்கமான வெள்ளம். “புதுப்பெருக்கம் போல” (நாலடி. 354). 5. நீடிப்பு. தாலிப் பெருக்கம் (உ.வ.). பருக்கன் = பெருக்கன் = பரும்படியானது.<noinclude></noinclude> i0f3gyakid668exvwv89mtmrqqfogq9 250 524545 1977658 1610241 2026-10-08T07:08:10Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> பெருக்கன்- பெருக்கான் = பெருச்சாளி (கோவை வழக்கு). பெருத்த எலி பெருச்சாளி (மரூஉ). பெரு + சாளி (பெரும் பணப்பை) என்று காளமேகப் புலவர் பகுத்தது பொருந்தாது. பரு - பரிய - பெரிய = 1. பருத்த. எ-டு : பெரிய காய். 2. பருத்தகன்ற. எ - டு: பெரிய வீடு. 3. அகன்ற. எ-டு : பெருநிலம். 4. மூத்த. எ-டு : பெரியண்ணன். 5. தலைமையான. எ-டு: பெரிய ஆசிரியர். 6. உயர்வான. எ-டு: பெரிய திருவடி. 7. சிறப்பான. எ-டு: பெரிய கொடை 8. திருச்சிறப்பான. எ-டு: பெரிய வெள்ளிக்கிழமை. 9.வலிய. எ-டு : பெரிய காற்று. 10. மிகுந்த. எ-டு: பெரிய செல்வம்.11. உயரமான. எ-டு: பெரிய மரம். 12. நீண்டுயர்ந்த. எ-டு : பெரிய மலை. பருமி - பருமிதம் - பெருமிதம் = 1. மேன்மை. "பெருக்கம் பெருமித நீர்த்து” (குறள். 431). 2. உள்ளக் கிளர்ச்சி, உள்ளக் களிப்பு (திவா.). 3. மேம்பாட்டுணர்ச்சி. “கல்வி தறுகண் இசைமை கொடையெனச் சொல்லப் பட்ட பெருமித நான்கே” (தொல். மெய்ப். 9) செருக்கு. "பெருமை பெருமித மின்மை” (குறள். 979). புல் - புது. ஒ.நோ: மெல்- மெது. புது - புதல் = 1. செறிந்த தூறு. 'புதன்மறைந்து வேட்டுவன் புட்சிமிழ்த் தற்று” (குறள். 274). 2. புல்லினம் (திவா.). 3. மருந்துப்பூடு (திவா.). புதல்- புதர் = தூறு. தெ., க.பொதரு. புது- புதா = 1. பெருநாரை. “புள்ளும் புதாவும் ” (சிலப். 10 : 117). 2. மரக்கால் நாரை (சிலப். 10: 117, அரும்.). புதா- புதை = அம்புக்கட்டு. “புதையம்பிற் பட்டு” (குறள். 597). 2. மரச்செறிவு, செடியடர்த்தி. 3. ஆயிரம் என்னும் தொகை. புது- பூது - பூதம் = 1. பருத்தது, பெரியது. 2. பெரும் பேய். “பூதங் காப்பப் பொலிகௗந் தழீஇ” (புறம். 369 : 17). 3. கூந்தற்பனை (சங். அக.). நிலம் நீர் முதலிய ஐம்பூதங்களுள் ஒன்றைக் குறிக்கும் பூதம் என்னும் சொல் பூ (வ. bhu) என்னும் முதனிலையினின்று திரிந்தது. பூத்தல் தோன்றுதல். இவ் விருவேறு சொற்களையும் ஒன்றாகக் காட்டியதோடு, வடசொல்லாகவுங் குறித்திருப்பது, சென்னைப் ப. க. த. அகரமுதலித் தொகுப்பாளரின் குறும்புத்தனமானது.<noinclude></noinclude> oy0adrjkut24k6b9cleyttig1dr1kav 250 524546 1977660 1610242 2026-10-08T07:10:40Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> பூதம் - பூதவம் = மிகப் பெரியதாய்ப் படரும் அல்லது பூதம் குடியிருக்கும் ஆலமரம் (திவா.). பூதம் - பூதன் = 1. மகன் (யாழ். அக.). 2. ஒரு பண்டை யியற் பெயர். “பொய்கை பூதன் பேயார்” (அஷ்டப். நூற்றெட். காப்பு). பூதம் - வ. பூத (bhuta). பூதன்- பூதல்- பூதலி. பூதலித்தல் = உடல் பருத்தல். புதை - புடை. புடைத்தல் = 1. பருத்தல். 'மெச்சவே புடைத்த முத்தமார்தனத்தி” (திருப்பு. 1176). 2. வீங்குதல். "உடல்புடைப்பவடித்து” (திருவாலவா. 34 : 4) ௧. பொடெ. புடை = 1. பருத்த பாகம் (W.). 2. பகுதி. “மற்றப் புடை யெல்லாம் ஒவ்வாது" (இறை. கள. 1, ப. 23). 3. பக்கம். "ஒருபுடை பாம்பு கொளினும்” (நாலடி. 148). 4. சார்பு. 5. இடம் (பிங்.). 6. முறை. “நிர்வகிப்பதும் சிலபுடைகளுண்டு” (ஈடு, 10 : 10 : 11). புடை - புடைவி- புடவி = 1. பருத்த ஞாலம் (திவா.). 2. உலகம். "அதிர்வன புடவிக ளடையவே” (தக்கயாகப். 723). க. பொடவி, தெ. புடமி, பிரா. புடவீ- வ. ப்ருத்வீ. புடை - புடைவை = 1. சுற்றிக் கட்டும் ஆடை. "வெண் புடைவை மெய்சூழ்ந்து” (பெரியபு. திருநாவுக். 61). 2. மகளிர் சேலை. புடைவை- புடவை = 1. துணி. (S.I.I. IV, 31). 2. சேலை. புடை – புடம் - புட்டம் = 1. புடைத்த பின்புறம் (குண்டி). 2. புடைவை (பிங்.). தெ. புட்டமு. புட்டம்-வ.ப்ருஷ்ட. ஒ.நோ: LG but, Du. bot, Sw. but - buttock. புட்டம் - புட்டகம் = புடைவை. “புட்டகம் பொருந்துவ புனைகுவோரும்.” (பரிபா. 12 : 17). புட்டம் - புட்டா = வீங்கின விதை (அண்டம்). தெ.புட்ட (dd), க.புட்டெ (dd). புட்டா-புட்டை = பெருத்த விதை (அண்டம் elephantoid scrotum). புட்டம் - புட்டி = பருமை. “புட்டிபடத் தசநாடியும் பூரித்து” (திருமந்.574).<noinclude></noinclude> ihgxvddo87fydyojgw0mbzzoahd380d 250 524547 1977670 1610243 2026-10-08T07:19:18Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> புடை - புணை- பணை. பணைத்தல் = 1. பருத்தல். "பணைத்த வெம்முலை" (கம்பரா. எழுச்சி. 33). 2. செழித்தல் (நாலடி. 251). பணை = 1. பெருமை. “பணையே பிழைத்தல் பெருப்பு மாகும்” (தொல். உரி. 41). 2. பருத்த மூங்கில். "பெரும் பணைத்தோள்” (பு.வெ. 11, ஆண்பாற். 1). 3. பெரிய முரசு. “வியன்பணை யுருமென வதிர்பட்டு” (பதிற். 39:5). புது — பொது= 1. பலர் கூடிய கூட்டம், மன்று, அம்பலம், மக்கட்டொகுதி. 2. மன்று கூடும் இடம். 3. பலர்க்கும் அல்லது எல்லார்க்கும் உரிய நிலைமை. “பொதுநோக்கான் வேந்தன் வரிசையா நோக்கின்” (குறள். 528). 4. சிறப்பின்மை. “பொதுக் கொண்ட... வதுவை’” (கலித். 66). 5. இயல்பு அல்லது வழக்கம். “உரை பொதுவே” (கம்பரா. முதற். 172). 6. எல்லார்க்கும் ஒத்த நடுவுநிலை. ம. பொது, தெ. பொது (பொத்து). பொது- பொதுள். பொதுளுதல் = 1. நெருங்குதல். “சிகையனல் பொதுளியதால்” (கம்பரா. இந்திரசித். 20). 2. நிறைதல். “ஞானங் குணங்கல்வி நூல்பொதுளி" (அரி சமய. பரகால். 7). 3. தழைத்தல். "இருள்படப் பொதுளிய” (திருமுருகு.10). பொது- பொதும்பு = 1. சோலை. "காந்தளம் பொதும்பில்” (அகம். 18). 2. குறுங்காடு. "முல்லையம் பொதும்பின்” (சீவக. 3042). பொதும்பு- பொதும்பர் = 1. மரச்செறிவு. “பொழிலின் வியன் பொதும்பரின்” (திருக்கோ. 39). 2. இளமரக்கா. “வெயினுழை பறியாக் குயினுழை பொதும்பர்” (பெரும்பாண். 374). 3. சோலை. பொது- பொதி = 1. தொகுதி. “பெய்கணைப் பொதிக ளாலே வளர்ந்தது பிறந்த கோபம்” (கம்பரா. நாகபா. 114). 2. கொத்து. "அம்பொதித் தோரை” (மலைபடு. 121). 3. உடல். "பொதியே சுமந்துழல்வீர்” (தேவா. 1154 : 9). 4. பருமன். ஆள் பொதியாயிருக்கிறான் (உ.வ.). 5. அம்பலம். "மன்றும் பொதியினு மாமயில் சேர் தஞ்சை வாணன்” (தஞ்சைவா. 34). 6. பொதியமலை. "பொதிமா முனிவ” (சிவதரு. பாவ. 23). பொதி - பொதிகை = பொதியமலை. பொதி - பொதியம் = பொதியமலை. “பொற்கோட் டிமயமும் பொதியமும் போன்றே” (புறம். 2).<noinclude></noinclude> dzrsnx9bf8yd5sj5ei861hrdwcx0z1l 250 524549 1977675 1610245 2026-10-08T07:23:37Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> பொதி + இல் ― பொதியில் = 1. அம்பலம். "தமனியப் பொதியிலும்” (மணிமே. 28 : 66). 2. பொதியமலை. “ஆஅய் மழைதவிழ் பொதியில்” (குறுந். 84). பொதி-பொதிர். பொதிர்தல் = 1. வீங்குதல். 'புனைதார் பொர நொந்து பொதிர்ந்தவென்” (சீவக. 1380). 2. மிகுதல். பொதிர்த்தல் = பருத்தல். “பொதிர்ந்த முலையிடை” (பரிபா. 21 : 25). பொது- பொத்து- பொத்தை = பருமையானது. பொத்தைக்கால் யானைக்கால். பொத்தை மிளகாய் = தடித்த மிளகாய். பொத்தையன் = தடித்தவன் (யாழ். அக.) பொத்து – பொத்தி = 1. மடல்விரியா வாழைப்பூ (யாழ்ப்). 2. சோளக்கதிர் (W.). 3. விதை (அண்டம்). 4. வரால்மீன். "மத்தியுஞ் சிறு பொத்தியும்” (குருகூர்ப் பள்ளு.). பொத்துப் பொத்தெனல் = தடித்திருத்தற் குறிப்பு. குழந்தை பொத்துப் பொத்தென்றிருக்கிறது (உ.வ.). பொத்து- பொந்து. பொந்து பொந்தெனல் = தடித்திருத்தற் குறிப்பு. பொந்தன் = தடித்தவன். பொந்தந்தடி = பெருந்தடி (நெல்லை). பொந்தத்தடி = பெருந்தடி (நாஞ்சில்). பொந்தான் பொதுக்கெனல் = தடித்தும் சதை தளர்ந்தும் இருத்தற் குறிப்பு. பொந்தான்- போந்தான் = பெருங்கோழி. பொந்து- பொந்தி = பருமை (சங். அக.). பொந்தி ― போந்தி = வீக்கம் (யாழ். அக.) தெ.போத். போந்திக்கால் = யானைக்கால். தெ. போதக்காலு. பொது- பொதை = செடியடர்த்தி. பொது-போது - போதா = பெருநாரை (சிலப். 10:117, உரை). பொதி- போதி = மலை (பிங்.). புல்- பொல்- பொலி. பொலிதல் = 1. பெருகுதல் (W.). 2. மிகுதல். "கழுநீர் கண்ணகன் பொய்கை” (மதுரைக். 171). 3. சிறத்தல். “பொலிந்த வருந்தவத் தோற்கே” (புறம். 1). 4. செழித்தல். “பொலியு மால்வரை” (தேவா. 236 : 8). 5. நீடுவாழ்தல். "வழிவழி சிறந்து பொலிமின்” (தொல். செய். 109).<noinclude></noinclude> e1qv1zn2z5v1w8i71qx2ut13811gi0z 250 524550 1977677 1610246 2026-10-08T07:25:14Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> பொலி - பொலிசை = 1. ஊதியம். “பொன்பெற்ற பொலிசை பெற்றார் பிணையனார்” (சீவக. 2546). 2. வட்டி. "பொலிசைக்குக் கொண்டவூரும்” (S.I.I. II, 82). ம. பொலிச. பொலியூட்டு = பொலிசையூட்டு. (S. I. I. III, 84 : 88). பொலிசை- பலிசை = 1. ஊதியம். பலிசையாற் பண்டம் பகர்வான். (பு.வெ. 12, வென்றிப். 2). 2. வட்டி. ம.பலிச. இப் பொன் பதினெண் கழஞ்சே மூன்று மஞ்சாடி குன்றிக்கும் பலிசையாற் சந்திராதித்தவல் அட்டுவோமானோம். (S.I.II, 116). பொலி - (பொளி) பொழி. பொழிதல் =(செ. குன்றாவி.) 1. திரண்டு பெய்தல். “கழிந்தது பொழிந்தென வான்கண் மாறினும்” (புறம். 203). 2. மிகச்செலுத்துதல். "இளங்கோளரி பொழிந்தான்” (கம்பரா. நிகும்பலை. 118). 3. மிகுதியாய்க் கொடுத்தல் (சூடா.). 4. தட்டுத் தடங்கலின்றி விரைந்து பேசுதல். (செ.கு. வி.) 1. நிறைதல். “பொழிமணித் தண்டூண்” (பெருங். உஞ்சைக். 47 : 110). 2. நிறைந்தொழுகுதல் “புரப்போன் பாத்திரம் பொழிந்தூண் சுரந்து” (மணிமே. 14:49). பொழித்தல் = திரட்டுதல். பொழிப்பு = திரட்டு. பொழிப்புரை = திரட்டுரை. பொல்- பொல்கு- பொலுகு. பொலுகுதல் = அதிகப்படுதல். தெ. பொலசு (Z) பொழி- பொழில் = 1. பெருமை (பிங்.). 2. சோலை (பிங்.). “காவ தப்பொழிற் கப்புறம்” (கம்பரா. வனம்புகு 52). 3. பூந்தோட்டம் (திவா.). “அணிமலர்ப் பூம்பொழி லகவயின்” (மணிமே. பதி. 38). 4. ஞாலம். “பொழில் காவலன்” (பு.வெ. 6:6). 5. உலகம். “நல்கித்தான் காத்தளிக்கும் பொழிலேழும்” (திவ். திருவாய். 1: 4: 5). 6. நாடு (சூடா.). 7. நாட்டின் கூறு. “நாவலந் தண்பொழில்” (பெரும்பாண். 465). குறிப்பு : 1. பருத்தல் என்பது ஒன்றற்கும் பலவின் ஈட்டத்திற்கும் பொதுவாம். 2. பருத்தல், மிகுதல், தொகுதல், செறிதல், நிறைதல் என்பன ஓரினக் கருத்துக்கள்.<noinclude></noinclude> p7m5g8os7ppezupdjn3c2770wfe1ost 250 524551 1977752 1610247 2026-10-08T10:55:21Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude> 9 புல்3 (திரட்டற் கருத்துவேர்) பருத்தற் கருத்தினின்று திரட்டற் கருத்துப் பிறக்கும். பொழித்தல் = திரட்டுதல். பொழிப்பு = திரட்டு, பிண்டம். பொளி = திரண்ட வரப்பு. “பொளியை வெட்டி இரண்டு தளையும் ஒன்றாக்கினான்” (W.). வரம்பு கட்டுதல், வரம்பு திரட்டுதல் என்னும் வழக்குகளை நோக்குக. பொளி- பொழி = 1. கணு. “பொற்குடம் பொருந்திய பொழியமை மணித்தூண்” (பெருங். உஞ்சைக். 48: 87). 2. வயல்வரம்பு, வரப்பு. புல்- புள்- பிள்- பிழம்பு = 1. திரட்சி. “கடுந்தழற் பிழம் பன்ன” (திருவாச. 29 : 7). 2. வடிவு. “உண்மை யுணர்த்திப் பிழம்புணர்த்தப் 29: படாதன” (இறை.கள. ப. 15). 3. உடல். “பிழம்புநனி யுலர்த்தல்” (தொல். புறத். 20, உரை). பிள் - பிண்டு = 1. திரட்சி. 2. உடம்பு. "பிண்டாலம் வித்தின்” (திருமந்.3025). ஒ.நோ : கள் - கண்டு, நள்- நண்டு, சுள்- சுண்டு, வள்- வண்டு. பிண்டு - பிண்டம் = 1. திரளை. 2. சோற்றுத் திரளை. “பிண்ட மேய பெருஞ்சோற்று நிலையும்” (தொல். புறத். 8). 3. உண்டை (பிங்.). 4. தென்புலத்தார்க்குப் படைக்கும் சோற்றுண்டை. 5. சதைத்திரள். 'உறுப்பில் பிண்டமும்” (புறம். 28). 6.உடம்பு. "உண்டி முதற்றே உணவின் பிண்டம் ” (புறம். 18). 7. தொகுதி. “பரிவுதப வெடுக்கும் பிண்ட நச்சின்” (புறம். 184). 8. நூற்பிரிவுப் பொருளைப் பொதுப்படத் தொகுத்துக் கூறும் நூற்பா. "பிண்டந் தொகைவகை குறியே செய்கை” (நன். 20). 9. மூவுறுப்படங்கிய நூல். "மூன்றுறுப் படக்கிய பிண்டத்தானும்” (தொல். செய். 170).<noinclude></noinclude> l6htzxo7z878e51lxrwl6krech2r8ne 250 524553 1977755 1610249 2026-10-08T10:59:28Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>ஒ . நோ : கண்டு - கண்டம், துண்டு - துண்டம். '''தெ'''.பிண்டலி, '''வ'''. பிண்ட, '''க'''. பெண்ட்டெ, ஹெண்ட்டெ, ஹெண்டெ. பிண்டக்கரு = உறுப்பற்ற சதைத்திரளான கரு '''(embryo, foetus).''' பிண்டக் காப்பு = சோறு. பிண்டக் காப்புக்குத் தாளம் போடுகிறான் (உ.வ.). பிண்டக் கருமம் = தென்புலத்தார்க்குப் பிண்டம் படைக்கும் சடங்கு. பிண்டகன் = பிண்டம் படைப்போன். பிண்ட நூற்பா = அதிகாரப் பொருளை அல்லது நூற்பிரிவுப் பொருளைத் தொகுத்துக் கூறும் நூற்பா. பிண்டதானம் = பிண்டப் படைப்பு. பிண்டப் பொருள் = கருத்து (W.). பிண்டப் பொழிப்பு = பிண்டவுரை (சி. போ. பா.1, ப. 26, சுவாமிநா). பிண்டபாகம் = ஐயம் (பிச்சை) (அக. நி.). பிண்டம் பிடித்தல் = (செ. குன்றாவி.). 1. உண்டை திரட்டுதல். 2. உருச்சிதைத்து உருண்டையாக்குதல். (செ. கு. வி.). கரு உண்டாதல் (உ.வ.). பிண்டம் விழுதல் = காய் விழுதல் '''(abortion). ''' பிண்டவுரை = பொழிப்புரை(W.). கரு, கருமம், தானம், பாகம் என்பன வடமொழிக்கண் சென்று வழங்கும் தென்சொற்களே. என்*'''வடமொழி வரலாறு''' என்னும் நூலைப் பார்க்க. பிண்டு- பிண்டி. ஒ. நோ : கண்டு- கண்டி, துண்டு - துண்டி. பிண்டி = 1. வடிவம் (சிலப். 3:26, உரை). 2. கூட்டம் (W.). 3. ஏழாம் நாள் (புனர்பூசம்) (சூடா.). 4. இணையா வினைக்கை வகை (சிலப். 3: 18, உரை).<noinclude></noinclude> eyq3t9gd32rhedpdd0b5nbld9wj6lxx 250 524554 1977757 1610250 2026-10-08T11:04:41Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பிண்டித்தல் = (செ. குன்றாவி.) திரளையாக்குதல். “பிண்டித்து வைத்த வுண்டியை” (தொல். புறத். 8, உரை). 2. தொகுத்தல். (செ. கு. வி.) திரளுதல். “பிண்டித்துப் பெருகிற் றென்பார்” (சீவக. 1276). பிண்டி- பிடி. ஒ. நோ : கண்டி- கடி, தண்டி -தடி. பிடித்தல் = (செ. குன்றாவி.) 1. கையால் இறுக்கித் திரட்டுதல் அல்லது திரளையாக்குதல். பொரிவிளங்காய் பிடிக்க வேண்டும். (உ.வ.). 2. கையால் இறுக்கித் திரட்டிப் படிமையமைத்தல். “பிள்ளையார் பிடிக்கக் குரங்காய் முடிந்தது” (பழ.). 3. கையால் இறுக்கித் திரட்டுதல் போல் ஒன்றை இறுகப் பற்றுதல். குடை பிடித்தான் (உ.வ.). 4. ஒன்று இன்னொன்றைப் பற்றுதல். பூனை எலியைப் பிடிக்கும், இன்றைக்குக் குளத்தில் மீன் பிடிக்கிறார்கள். ஓடுகிற மாட்டைப் பிடித்துக்கொண்டு வந்தான். ஊர்காவலர் குற்றவாளியைப் பிடித்துக்கொண்டார்கள். இந்தப் பிள்ளையைக் கொஞ்சநேரம் பிடி (உ.வ.). 5. கோணியைப் பிடித்து வாங்குதல். திருநெல்வேலிக்கு அரிசி பிடிக்கப் போயிருக்கிறார்கள் (உ.வ.). 6. கயிற்றைப் பிடித்து வாங்குதல். காங்கேயத்திலிருந்து ஒரு சோடி மாடு பிடித்து வந்திருக்கிறான் (உ.வ.). 7. கலத்தில் நீர் கொள்ளுதல். குழாயில் நீர் பிடித்துவா (உ.வ.). 8. கழங்கு விளையாடுதல். தட்டாங்கல் பிடித்து விளையாடுகிறார்கள். ஒற்றையா இரட்டையா பிடிக்கலாமா? (உ.வ.) 9. பொருத்துதல். நாற்காலிக் காலுக்கு வாங்கு பிடிக்க வேண்டும் (உ.வ.). 10. அழுத்தித் தடவுதல். உடம்பு பிடிக்கிறவன் இங்கே இருக்கிறானா? 11. சுளுக்குதல். காலில் நரம்பு பிடித்துக்கொண்டிருக்கிறது (உ.வ.). 12. இறுக்கமாயிருத்தல். சட்டை முதுகிற் பிடிக்கிறது (உ.வ.). 13. உள்ளடக்குதல். அந்தப் பெட்டி எல்லார் உடுப்பையும் பிடிக்கும் (உ.வ.). 14. ஒட்டிக்கொள்ளுதல். பேன் பிடித்த தலை (உ.வ.). 15. தாங்குதல். முட்டுக்கட்டை சுவரைப் பிடித்துக்கொண்டிருக்கிறது (உ.வ.). 16. ஒளிப்படம் எடுத்தல். படம் பிடிக்கும் இடம் (உ.வ.).17. பற்றிக் கொள்ளுதல். யார் சேலையிலிருந்தோ சாயம் பிடித்துவிட்டது (உ.வ.). 18. பற்றியெரிதல். குடிசையில் தீப்பிடித்துவிட்டது. 19. அடித்தல். விதை பிடித்த காளை. 20. குறைத்தல். சம்பளத்திற் பத்து ரூபா பிடித்துக்கொண்டார்கள் (உ.வ.). 21. நிறுத்தியடக்குதல். சல்லிக்கட்டில் மாடு பிடிப்பார்கள் (உ.வ.). 22. அடைதல். “பெருகிய செல்வநீ பிடி” (கம்பரா. கிளைகாண். 23). 23. அடைந்தேறுதல். மதுரை போய் வண்டியைப் பிடித்தான். 24. சொல்லைப் பயன்படுத்தல். அவன் சொன்ன சொல்லைப் பிடித்துக்கொண்டான். 25. அகப்படுத்துதல். அவன் பிடிகொடுக்க மாட்டான் (உ.வ.). 26. வசப்படுத்துதல். அவனைப்<noinclude></noinclude> qthcnhz95nrnuf6nej9cbpu9gq8zea1 250 524555 1977759 1610251 2026-10-08T11:08:35Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பிடித்தால் இது எளிதாய் முடியும் (உ.வ.). 27. பற்றுக்கோடாகக் கொள்ளுதல். ''அஞ்செழுத்தின் புணைபிடித்துக் கிடக்கின் றேனை” (திருவாச. 5 : 27). 28. புகலடைதல். “உன்னை நான் பிடித்தேன் கொள்” (திவ். திருவாய். 2 : 6 : 1). 29. மேற்கொள்ளுதல். "விசுவ ரூபம் பிடித்தானே” (இராமநா. சுந்தர. 19). 30. உணர்ந்து கொள்ளுதல். ஆசிரியன் கற்பித்ததை மாணவர் பிடித்துக்கொள்ள வேண்டும் (உ.வ.). 31. குறிக்கொள்ளுதல். “பிடித்தது முடிக்கவல்ல விச்சையர்” (பிரபோத. 24 : 52). 32. கடைப்பிடித்தல். “பெருமானுரை பிடித்தேம்” (கம்பரா. நிகும். 143). 33. ஒட்டாரம் பண்ணுதல். ஒரே பிடியாய்ப் பிடிக்கிறான் (உ.வ.). (செ.குன்றிய வி.) 1. ஒட்டிக்கொள்ளுதல். அழுக்குப் பிடித்த துண்டு. 2. தோன்றுதல். மழையிற் பாசம் பிடிக்கும் (உ.வ.). 3. விருப்பமாதல். எனக்கும் அவனுக்கும் பிடிக்காது (உ.வ.). 4. ஏற்றதாதல். அந்தவூர்த் தண்ணீர் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை (உ.வ.). 5. செலவாதல். திருமணத்திற்கு ஆயிரம் உருபா பிடிக்கும் (உ.வ.) 6. நிகழ்தல். மலைநகரில் மாலைதொறும் மழை பிடிக்கும் (உ.வ.). '''LD.,''' '''க'''.பிடி பிடித்தம் = 1. குறைப்பு. சம்பளப் பிடித்தம். 2. சிக்கனம். பிடித்தமாய்ச் செலவு செய்யவேண்டும். 3. மனப்பொருத்தம். தகப்பனுக்கும் மகனுக்கும் பிடித்தமில்லை. 4. விருப்பம். மேனாட்டுப் பொருள்களில் எனக்குப் பிடித்தம் அதிகம். '''க.''' ஹிடித்த. பிடித்து = (பெ.) ஒரு கைப்பிடிப் பொருள். “பிடித்தெருவும் வேண்டாது சாலப்படும்” (குறள். 1037). 2. தொடங்கி. “என் பிறப்பே பிடித்து" (ஈடு, 2:1:1). பிடிப்பு = 1. பற்றுகை. 2. ஒட்டுக. 3. ஊதைப்பற்று '''(rheumatism).''' 4. பிடித்தம். 5. கருத்து. “பிறர் செல்வமும் நம்பேறெனப் பிடிப்புள்ள வெம்மிடத்து” (பிரபோத. 27 : 62). 6. உறுதி. 7. கட்டு. 8. கைப்பிடி. 9. சார்பு, தோது. “ஒருவனுக்குப் பிடிப்பாய்ப் பேசு” (W). 10. நிலைக்களம். '''ம., க.'''பிடிப்பு. பிடிமானம் = 1. பிடித்தம். 2. பிடிப்பு. 3. கைப்பிடி. 4. உறுதி. பிடி = 1. பற்றுகை. 2. கைமுட்டி. 3. மற்பிடி. 4. படைக்கலப்பிடி. "தோல்கழியொடு பிடிசெறிப்பவும்” (புறம். 98). 5. உள்ளங்கைப் பிடியளவு. 'தன்கேளைப் பிடிகளொறும் வேறாஞ் சுவைபெற வூட்டி” (வெங்கைக்கோ. 377). 6. நால்விரல் கொண்ட அளவு. 7. பணியார வகை. “பிடிசுட்டுப்படைத்தல்”(W.). 8. பேய். “பெண்டிர்பிடிபோல” (திருவுந்தி.<noinclude></noinclude> qrpqxf88zqdiea06396iv3tqrf2pz0c 250 524619 1977747 1610315 2026-10-08T10:24:37Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> வகைதல் = (செ. கு.வி.) பிரிவு படுதல் (செ. குன்றாவி.) 1.வகைப்படுத்துதல். "மந்தரை பின்னரும் வகைந்து கூறுவாள்” (கம்பரா. மந்தரை. 60). 2.வகிர்தல். "வாளையீர்ந்தடி வல்லிதின் வகைஇ" (நற். 120). 3. ஆராய்தல். “வகையாது தொடர்ந்து” (கம்பரா. பிராட்டி. 16). தெ. வகத்சு (g). பகு - பக்கு = 1. பிளப்பு (W.). 2. கவர் படுகை. “தங் கள்ளத்தாற் பக்கான பரிசொழிந்து" (தேவா. 17 : 3). 3. பை. “கழித்துக் கொண்டீ யெனத்தரலும்” (கலித். 65:14). 4. மரப்பட்டை (W.). 5. புண்ணின் அசறு (W.). 6. பல்லின் பற்று (W.). காய்ந்து போன மூக்குச் சளி (W.). சோற்றுப் பொருக்கு(W.). பக்கு (அசறு) – தெ.பக்கு. பக்கு (பை) - ஒ. நோ: ME. bagge, E. bag, ON. baggi. OF. bague, Pr. bagua (baggage), med. L. baga (sack). பக்கெனல் = வெடித்தற் குறிப்பு. பக்கிடுதல் = வெடித்தல். பக்கிசைத்தல் = 1. விட்டிசைத்தல். 2. வேறுபடுத்திக் கூறுதல். “அதுவும் இதுவும்எனப் பக்கிசைத் தோதப்பட்ட” (சி. போ. சிற். 12 : 4 உரை). பக்குவிடுதல் =1. பிளத்தல். "கரவென்னும் பார்தாக்கப் பக்குவிடும்” (குறள். 1068). 2. தோலறுதல் (W.). பக்கு - பக்கறை = 1. பை. 2. துணியுறை. “ஏந்து வெள்ளைப் பக்கறை” (விறலிவிடு.). 3. குழப்பம் (யாழ். அக.). பகு பக்கம் = 1. மருங்கு (side) "பக்க நோக்கி நிற்கும்” (திவ். திருவாய். 5 : 5 : 5). 2. அருகு (சூடா.). 3. இடம். “ஊழையும் உப்பக்கங் காண்பர்” (குறள். 620). 4.விலாப்புறம். 5. சிறகு. "இசைபடு பக்க மிருபாலுங் கோலி" (பரிபா. 21 : 31). 6. அம்பிறகு. 7. பொத்தகத்தின் ஒருபுறம். 8. பொத்தகம், நூல். “வாயினுங் கையினும் வகுத்த பக்கமொடு” (தொல். அகத். 41). 9. பிறைக்கூறு. 10. பிறைநாள் (திதி). 11. வளர்பிறை அல்லது தேய்பிறைக்காலம். “பகலிராப் பக்கமே திங்கள்” (காஞ்சிப்பு. காயாரோகண. 2). 12. நட்பு. 13. அன்பு. 14. சுற்றம் “பக்கஞ் சூழ வடமீன் காட்டி” (கல்லா. 18). 15. சரவடி, வழிமரபு. 16. சேனை. “தாவரும் பக்க மெண்ணிரு கோடியின் தலைவன்' (கம்பரா. இலங்கைக் கேள்வி. 40). 17. தொழிற்றொகுதி. “அறுவகைப் பட்ட பார்ப்பனப் பக்கமும்” (தொல். புறத். 20). 18. கோட்பாடு. 19. தன்மை. “வாலிதாம். பக்க மிருந்தைக்<noinclude></noinclude> 8rxqum29plrlb0uhlutuinof5cpttax 250 524620 1977748 1610316 2026-10-08T10:28:29Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> கிருந்தன்று” (நாலடி. 258). 20. ஏரண மேற்கோள். “பக்க மிம்மலை நெருப்புடைத் தென்றல்” (மணிமே. 29: 59). 21. துணிபொருளுள்ளவிடம். “பக்கந்துணிபொருளுக் கிடமாம்” (சி.சி. அளவை. 9). 22. மறுதலை யுய்த் துணர்வு (அருத்தாபத்தி). 23.நாடு. பக்கம் - வ. பக்ஷ.ஒ.நோ: L. pagus, country, district. பக்கம்- பக்கல் = 1. பக்கம். "என்பக்க லுண்டாகில்” (பெரியபு. இயற்பகை. 7). 2. இனம் (W.). 3. மாதநாள் (தேதி). பக்கு - பங்கு = 1. பாகம். “பங்குலவு கோதையுந் தானும்” (திருவாச. 16:9). 2. பாதி (சூடா). 3. கூறு. 4. பக்கம். என் பங்கில் தெய்வம் இருக்கிறது (உ.வ.). 5. இரண்டு அல்லது இரண்டரைச் செறு (ஏக்கர்) நன்செயும், பதினாறு செறு (ஏக்கர்) புன்செயுங் கொண்ட நிலம் (C.G.288). ம. பங்கு. பங்கு- பங்கிடு. பங்கிடுதல் = 1. பகுத்துக் கொடுத்தல். 2. பாகம் பிரித்தல். பங்கு- பங்கன் = தன்பாகமாகக் கொண்டவன். “மங்கை பங்கனை மாசிலா மணியை” (தேவா. 549: 5). பங்கு- பங்காளி = 1. தொழிற் கூட்டாளி. 2. தாயத்தான். பங்குக்காரன் = பங்கிற் குரியவன். பங்கு- பங்கம் = 1. பங்கு. "பங்கஞ் செய்த மடவாளொடு” (தேவா. 855 : 5). 2. பிரிவு. "பங்கப் படவிரண்டு கால்பரப்பி” (தனிப்பாடல்). 3. துண்டு. 4. கேடு. "அற்பங்க முறவரு மருணன் செம்மலை” (கம்பரா. சடாயு.8). பங்கு- பங்கி = 1. பாகமாகப் பெற்றுக்கொள்பவன். “நஞ்சினைப் பங்கி யுண்டதோர் தெய்வ முண்டோ” (தேவா. 392 : 6). 2. ஆறாண்டிற் கொருமுறை சீட்டுப் போட்டுச் சிற்றூர் நிலத்தைச் சிற்றூரார்க்குக் கொடுக்கும் பற்றடைப்பு முறை (W.G.). முப்பங்கி (திரிபங்கி), பதின்பங்கி (தசபங்கி), நூற்றுப் பங்கி அல்லது பதிற்றுப்பதின்பங்கி (சதபங்கி) என்பன, ஒரே பா அல்லது பாவினம் முறையே மூவேறு பான்வேறு பதிற்றுப்பான் வேறு பா அல்லது பாவினமாகப் பிரிந்து, வெவ்வேறு பொருள்படுமாறு பாடப்படும் சொல்லணிச் செய்யுள் வகைகள். திரிபங்கி (முப்பங்கி) என்பது. மூவளைவாக உடம்பை வளைத்து நிற்கும் நிலையையுங் குறிக்கும். "வெள்கிய திரிபங்கியுடன்” (அழகர்கலம். 1).<noinclude></noinclude> tk25t94bluehfu858zmwjamd2yzrqtf 250 524622 1977749 1610318 2026-10-08T10:33:19Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பகு- பகுப்பு = பிரிப்பு. "பகுப்பாற் பயனற்று” (நன். 131). பகு-வகு-வகுப்பு = 1. கூறுபடுத்துகை. 2. இனம்பற்றிப் பிரிக்கை. "வகுப்பமைந்த அப்பங்கள்” (மதுரைக். 626, உரை). 3. உச்சிவகிடு. “சீவி வகுப்பெடுத்துச் சேர்த்துக் குழன்முடித்து” (கூளப்ப. 131). 4. பிரிவு. 5. தடுக்கப்பட்ட அறை. 6. குலம். 7. தரம். 8. பொலிவு. 9. அழகு. 10. செய்யுளிசை யொழுக்கு. “மங்கல வள்ளை வகுப்பொடு” (வச்சணந். செய்யு. 32). பகு- பகுதி = 1. பகுப்பு. “அண்டப் பகுதியின் உண்டைப் பிறக்கம் ” (திருவாச. 3:1). 2. கூறு. 3. நூற்பிரிவு அல்லது இதழ்ப் பிரிவு. 4. வேறுபாடு. “மயங்கிய தகுதி அல்லது பகுதியின் றெனின்” (ஞானா. 35 : 5). 5. திறை. “இது பகுதி கொள்கெனா” (அரிச். பு. நகர்நீ. 111). 6. வருவாய் (சூடா.). 7. வரி. 8. பாதி. பகுதி (திறை) - தெ. பகிதி (g), க. பகதி (g). பகுதி — பாதி 1. சரிசமமாகப் பகுக்கப்பட்ட பொருட் பகுதியிரண்டுள் ஒன்று. “பாதிப் பெண்ணொரு பாகத்தன்” (தேவா. 479 : 3). 2. அரைப் பகுதியளவான நடு. “பாதி வழியின் மிண்டி” (காஞ்சிப்பு. சிவாத்.28). வகு - வகுதிவகுப்பு. 'வகுதியின் வசத்தன" (கம்பரா. இரணியன். 69). பகு- பகம் = பிளவு. பகு- பகவு = 1. பிளவு. 2. வெடிப்பு (யாழ். அக.). 3. பங்கு (யாழ். அக.). 4. துண்டு, துணிக்கை. “எட்பக வன்ன சிறுமைத்தே யாயினும்” (குறள். 889). 5. பகுப்பு. பகவு - பகவன் = எல்லா வுயிர்கட்கும் உணவைப் பகுத்தளிக்கும் இறைவன். 2. சிவன் (திவா.). 3. திருமால் (பிங்.). 4. தெய்வமாக வணங்கப்படும் கதிரவன் (பிங்.). 5. ஆரியத் தெய்வமாகிய பிரமன் (பிங்.). 6. சமணர்க்குத் தேவன் போன்ற அருகன் (திவா.). 7. புத்த நெறியார்க்குத் தேவன் போன்ற புத்தன் (திவா.). 8. இறைவனிடத்திற்கு வழிகாட்டும் மதக்குரு (பிங்.). 9. இறைவனடியாரும் முற்றத் துறந்த முழு முனிவரும். “பத்தர்களும் பகவர்களும்” (திவ். பெரியாழ். 4: 9 : 6). திருக்கோவில்களிலும் மடங்களிலும் பண்ணையாரிடத்தும் வேலை செய்வார்க்கெல்லாம், சம்பளமாக நெல்லை அளந்து கொடுப்பதே பண்டை நாள் வழக்கம். அது படியளத்தல் என்று சொல்லப்படும். அதனால், வேலையிலமர்த்தி வாழ்க்கைக்கு வேண்டும்<noinclude></noinclude> 7x0js5jcsk08o16ws2m96or6km4yavz 1977753 1977749 2026-10-08T10:55:31Z Mariammal Gurusamy 17375 1977753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பகு- பகுப்பு = பிரிப்பு. "பகுப்பாற் பயனற்று” (நன். 131). பகு-வகு-வகுப்பு = 1. கூறுபடுத்துகை. 2. இனம்பற்றிப் பிரிக்கை. "வகுப்பமைந்த அப்பங்கள்” (மதுரைக். 626, உரை). 3. உச்சிவகிடு. “சீவி வகுப்பெடுத்துச் சேர்த்துக் குழன்முடித்து” (கூளப்ப. 131). 4. பிரிவு. 5. தடுக்கப்பட்ட அறை. 6. குலம். 7. தரம். 8. பொலிவு. 9. அழகு. 10. செய்யுளிசை யொழுக்கு. “மங்கல வள்ளை வகுப்பொடு” (வச்சணந். செய்யு. 32). பகு- பகுதி = 1. பகுப்பு. “அண்டப் பகுதியின் உண்டைப் பிறக்கம் ” (திருவாச. 3:1). 2. கூறு. 3. நூற்பிரிவு அல்லது இதழ்ப் பிரிவு. 4. வேறுபாடு. “மயங்கிய தகுதி அல்லது பகுதியின் றெனின்” (ஞானா. 35 : 5). 5. திறை. “இது பகுதி கொள்கெனா” (அரிச். பு. நகர்நீ. 111). 6. வருவாய் (சூடா.). 7. வரி. 8. பாதி. பகுதி (திறை) - '''தெ.''' பகிதி (g), '''க.''' பகதி (g). பகுதி — பாதி 1. சரிசமமாகப் பகுக்கப்பட்ட பொருட் பகுதியிரண்டுள் ஒன்று. “பாதிப் பெண்ணொரு பாகத்தன்” (தேவா. 479 : 3). 2. அரைப் பகுதியளவான நடு. “பாதி வழியின் மிண்டி” (காஞ்சிப்பு. சிவாத்.28). வகு - வகுதிவகுப்பு. 'வகுதியின் வசத்தன" (கம்பரா. இரணியன். 69). பகு- பகம் = பிளவு. பகு- பகவு = 1. பிளவு. 2. வெடிப்பு (யாழ். அக.). 3. பங்கு (யாழ். அக.). 4. துண்டு, துணிக்கை. “எட்பக வன்ன சிறுமைத்தே யாயினும்” (குறள். 889). 5. பகுப்பு. பகவு - பகவன் = எல்லா வுயிர்கட்கும் உணவைப் பகுத்தளிக்கும் இறைவன். 2. சிவன் (திவா.). 3. திருமால் (பிங்.). 4. தெய்வமாக வணங்கப்படும் கதிரவன் (பிங்.). 5. ஆரியத் தெய்வமாகிய பிரமன் (பிங்.). 6. சமணர்க்குத் தேவன் போன்ற அருகன் (திவா.). 7. புத்த நெறியார்க்குத் தேவன் போன்ற புத்தன் (திவா.). 8. இறைவனிடத்திற்கு வழிகாட்டும் மதக்குரு (பிங்.). 9. இறைவனடியாரும் முற்றத் துறந்த முழு முனிவரும். “பத்தர்களும் பகவர்களும்” (திவ். பெரியாழ். 4: 9 : 6). திருக்கோவில்களிலும் மடங்களிலும் பண்ணையாரிடத்தும் வேலை செய்வார்க்கெல்லாம், சம்பளமாக நெல்லை அளந்து கொடுப்பதே பண்டை நாள் வழக்கம். அது படியளத்தல் என்று சொல்லப்படும். அதனால், வேலையிலமர்த்தி வாழ்க்கைக்கு வேண்டும்<noinclude></noinclude> graj8v0eai4ff85guzofgl0g9y87owz 250 524623 1977754 1610319 2026-10-08T10:57:58Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> சம்பளம் கொடுப்பார்க் கெல்லாம், படியளப்பார் என்னும் பெயர் உண்டாயிற்று. எல்லாவுயிர்கட்கும் உணவைப் பகுத்தளிப் பவன் என்னுங் கருத்தில் இறைவனும் படியளப்பான் எனப்பட்டான். "நமக்குப் படியளப்பார் நாரியோர் பாகர்” (தனிப்பா. 1, 121 : 5). எல்லாம்வல்ல ஒரு தனி இறைவனுக்குரிய பகவன் என்னும் பெயர், சிறுதெய்வங்கட்கும் சிறந்த மக்கட்கும் நாளடைவில் வழங்கத் தலைப்பட்டுவிட்டதனால், திருவள்ளுவர் தம் திருக்குறட் கடவுள் வாழ்த்தில், முழுமுதற்கடவுளைக் குறிக்க ஆதிபகவன் என்று அடை கொடுத்துக் கூற வேண்டியதாயிற்று. ஆதி என்பது முதல் என்று பொருள்படும் வடநாட்டுச் சொல். அது முந்து திரவிடமாகிய பிராகிருதச் சொல்லாயிருக்கலாம். ஆதிபகவன் என்றது, ஆதியென்னும் புலைச்சியை மணந்த ஒரு பிராமணனை எனின், ஆதி சங்கராச் சாரியார் என்பதும் ஆதியென்னும் புலைச்சியை மணந்த சங்கராச்சாரி யாரை என்று கூறல் வேண்டும். அது பொருளன்மை அறிக. கார்காலம், முரசுகட்டில், கோவூர்கிழார் என்பன போல, ஆதிபகவன் என்பதும் வலிமிகாது வழங்கிய ஒருசில புணர்ச் சொற்களுள் ஒன்றாகும். அதனால், ஆதி யென்பது வடசொல் (சமற்கிருதச் சொல்) என்று கொள்ள வேண்டுவதில்லை. மேலை யாரிய மொழிகளுள் ஒன்றிலும் ஆதி என்னுஞ் சொல்லின்மையின், அது வடசொல்லாகாது. வழக்கற்றுப் போன கீழையாரியமும் பிராகிருதமுங் கலந்ததே வேதமொழி என்றும், வேதமொழியுந் தமிழுங் கலந்ததே சமற்கிருதம் என்றும், அவ் விரண்டுந் தேவமொழி யென்னும் ஏமாற்று இக் காலத்துச் செல்லாதென்றும், தமிழர் உண்மை அறிந்து தெளிக. பகவன்- '''வ'''. பகவான் (bhagavan). பகு- பகல் = 1. பகுக்கை (பிங்.). “நெருநைப் பகலிடங் கண்ணி” (புறம்.249)2(ஒரு பொருள் இரு சமப்பாகமாகப் பகும்) நடு (திவா.). 3 நடுவுநிலைமை. “அகல்வையத்துப் பகலாற்றி" (பதிற். 90 : 9). 4. நடு நுகத்தாணி. “நெடுநுகத்துப் பகல்போல” (பட்டினப். 206). 5. இருநாழிகை கொண்ட முழுத்தம் (முகூர்த்தம்). “ஒரு பகல்காறு நின்றான்” (சீவக. 2200). 6. நண்பகல், உச்சிவேளை. 7. நள்ளிருள். "யாமத்தும் பகலுந் துஞ்சார்’” (சிலப். 81). 8. காலை முதல் மாலை வரையுள்ள காலம். 'பகல் விளங்குதியாற் பல்கதிர் விரித்தே" (புறம். 8) 9. அறுபது நாழிகை கொண்ட நாள்."ஒல்வ கொடாது தொழிந்த பகலும்” (நாலடி. 169). 10. கதிரவன். “பன்மலர்ப் பூம்பொழிற் பகன்முளைத் ததுபோல்” (மணிமே. 4: 92). 11. ஒளி விளக்கம் (திவா.).<noinclude></noinclude> 87v91ha5k06lrc4x72fuplmy86xepr2 250 524625 1977756 1610321 2026-10-08T11:01:21Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பகல் - பகர். பகர்தல் = ஒளிவிடுதல். “பக்கங் கருஞ்சிறுப் பாறை மீதே யருவிகள் பகர்ந்தனைய (திவ். பெரியாழ். 1:7:8). பகர் = ஒளி. “சிந்தாமணிகள் பகரல்லைப் பகல்செய் திருவேங்கடத் தானே” (திவ். திருவாய். 6:10:9). பகல் - பால். 1. பிரித்துக் கொடுக்கை. "பாலுங் கொளாலும் வல்லோய்.” (பதிற். 16 : 19). 2. பகுதி “அறையென வரூஉம் பால்வரை கிளவிக்கு” (தொல். தொகை. 23). 3. பாதி. “பானா ளிரவில்” (கலித். 90). 4. பக்கம். “ஒருபாற் கோடாமை” (குறள். 118). 5. தொழில் வகுப்பு. "வேற்றுமை தெரிந்த நாற்பா லுள்ளும்” (புறம். 183). 6. இடையர் குறும்பர் குல உட்பிரிவு(E.T.V. 450). 7. திசை (பிங்.). 8. இடம் (யாழ். அக.) 9. குணம் (பிங்.). 10. இயல்பு (பிங்.). 11. உயிர்கட்கு அவற்றின் வினைக்கேற்ற இன்ப துன்பம் வகுக்கும் ஊழ். 12. ஆண், பெண், பலர், ஒன்று, பல என்னும் இலக்கண ஐம்பாற் பிரிவு. “இருதிணை மருங்கின் ஐம்பால்” (தொல். கிளவி. 10). '''க.''' பால், '''தெ.''' பாலு. பால்- பான்மை = 1. பகுதி. "தேவர் பான்மை யிற்றென்று" (சீவக. 553). 2. குணம். “சொல்லிய பான்மை யாகி” (தாயு. பொருள்வ. 12). 3. தகுதி. “நற்றவம்......பயின்ற பான்மையான்” (கம்பரா. தாடகை. 23). 4. முறைமை. “பான்மையிற் பிணித்து” (மணிமே. 18 : 110). 5. சிறப்பு. “பரசிரா மேச்சரத்தின் பான்மை சொல்வாம்" (காஞ்சிப்பு. பரசிரா. 1). 6. நல்வினைப் பயன். "புருவத்தாட்கு வந்தடை பான்மை” (சீவக. 539). பகு- பகிர். பகிர்தல் = (செ. குன்றாவி.) 1. பிளத்தல். 2. பங்கிடுதல். "பொற்பு மிக்க மாயன் பகிரு மமிர்தந்தனை” (கந்தபு. மகாசாத். 20). (செ.கு.வி.) பிரிதல் “பரதனு மிளவலு மொருநொடி பகிராது” (கம்பரா. திருவவ. 131). பகிர்= 1. பங்கு "கௌசலை கரத்தி னோர்பகிர்தாமுற வளித்தனன்” (கம்பரா. திருவவ. 89). 2. துண்டம். “திங்களின் பகிர்புரை..... எயிறு” (திருவிளை. நாகமெய்த. 15). 3. வெடியுப்பு (யாழ். அக.). பகிர் - வகிர் = 1. பிளவு. 2. கீறு (W.). 3. பிளந்த துண்டு. "மாவின் வடுவகி ரன்ன கண்ணீர்” (திருவாச. 9 : 2). 4. உச்சியெடுப்பு. "வார்ந்த நெடுங்கூந்தல் வகிரினாள்” (வெங்கையு. 304). 5. தோல்வார் (யாழ். அக.). 6. வார்க்கச்சு (W.). 7. நரம்பு (யாழ். அக.). 8. வழி (பிங்.).<noinclude></noinclude> l58x6nvjjxlvvlufh4iekiuvcb2683r 250 524626 1977758 1610322 2026-10-08T11:06:06Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> வகிர்தல் = 1. வகிரெடுத்தல். 2. கீறுதல். "பகிர்ந்தான் சில வகிர்ந்தான்” (கம்பரா. அதிகாய. 160). 3. கோதுதல் (சது.). 4. பிளத்தல் (சது.). 5. துண்டாக அறுத்தல் (சது.). 6. பங்கு செய்தல் (சது.). வகிர்- வகிடு = உச்சியெடுப்பு. பகு- பகை. பகைத்தல் = 1. வெறுத்தல். 2. அழிக்கக் கருதுதல். பகை = 1. வெறுப்பு. 2. எதிர்ப்பு “பகையென்னும் பண்பி லதனை” (குறள். 871). 3. பகைவன். “உறுபகை யூக்க மழிப்ப தரண்” (குறள். 744). 4. மாறு, மாறுபாடு. “நெய்தலம் பகைத்தழைப் பாவை புனையார்” (ஐங். 187). 5. தீங்கு. “எவன்கொல்யான் மாலைக்குச் செய்த பகை” (குறள். 1225). இசைமுரண், யாழில் நின்ற நரம்பிற்கு மூன்றாவதாயும் ஆறாவதாயுமுள்ள பகை நரம்பு. "வெம்பகை நரம்பி னென்கைச் செலுத்தியது” (மணிமே. 4: 70). 7. கொல்லும் உயிரி பாம்பிற்குக் கீரி பகை (உ.வ.). 8. நோய் மருந்து. பித்தத்திற்குப் பகை இஞ்சி (உ.வ.). 9. காமம், சினம் முதலிய ஆறு அகப்பகைக் குணம். '''ம'''.பக,'''தெ'''.'''க'''. பக (g). பகு- பாகு = 1. பகுதி(W.). 2. பாகம். 3. பக்கம். 4. இரப்போர்க்கிடும் பகுதியாகிய ஐயம் (பிச்சை). “பாகிடுவான் சென் றேனைப் பற்றி நோக்கி” (தேவா. 54:4). 5. சிவன்பாகமாகிய சிவை (அக. நி.). 6. குளக்கரை (அக.நி.). 7. அழகு. "பாகாரிஞ்சிப் பொன்மதில்” (கம்பரா. ஊர்தே. 82). 8. தோள். பாகு - வாகு = 1. பக்கம். 2. தோள் (பிங்.). “வாகுப் பிறங்கல்” (இரகு. கடிம. 64). 3. ஒழுங்கு. "வாகா நியாய வட்டி வாங்காமல்" (பணவிடு. 238). 4. அழகு (சூடா.). "வாகாரிபமினாள்" (திருப்பு. 238). 5. ஒளி. "இந்து வாகை” (திருப்பு.399).6. திறமை. “வாகு பெறுதேர் வலவனை” (கந்தபு. மூன்றாம். யுத். 70). 7. தொட்டால் வாடி (அரு. அக.). '''ம''' . வாகு, '''தெ''' .பாகு ('''bhagu)''', து. வாக ('''g'''). வாகுபுரி = தோள்வளை. "வாகுபுரி வயங்க” (காதை.) வாகுவளையம் - '''வ'''. பாகுவலய (b). பாகு- பாகம் = 1. பகுக்கை (சூடா.). 2. பக்கம். “பாகம் பெண்ணோ டாயின பரிசும் ” (திருவாச. 2: 78). 3. கூறு. “தினையின் பாகமும் பிறிவது திருக்குறிப் பன்று” (திருவாச. 5:37). 4. பாதி (சூடா.). 5. பாகை. 6. ஐயம் (பிச்சை). 7. பங்கம். “பாகத்தைப் படாத நெஞ்சின்” (சீவக. 2278, உரை). 8. பறைவகை (சிலப். 3: 27, உரை).<noinclude></noinclude> rbtvzpcxl6l6mqxt6vss447to3ir4tq 250 524631 1977664 1610327 2026-10-08T07:14:24Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>இங்ஙனம் இருவேறு வகையில் வடமொழியில் எழுதப்படுவதால், பத்தி என்பது இருவேறு சொல்லோ என்று ஐயுறற்க. பக்தி என்னும் சொல்லிற்கும் பாகம் என்னும் சொல்லிற்கும் வடமொழியாளர் பஜ் (bhaj) என்னும் ஒரே மூலங்காட்டுவதையும், பகு என்னும் முதனிலையினின்றே திரிந்துள்ள பக்கம் என்னும் சொல்லை அவர் பக்ஷ என்று திரிப்பதையும், நோக்குக. இங்ஙனம், ஒரே முதனிலையினின்று திரிந்துள்ள பல்வேறு திரிசொற்களை, எழுத்துமாற்றி வெவ்வேறு மூலத்தினின்று திரிந்த சொற்களாகக் காட்டுவது, வடமொழியாளர் வழக்கம். முத்தம் என்னும் தென்சொல்லை முக்த என்று திரித்தது போன்றே, பத்தி என்ற தென்சொல்லையும் பக்தி என்று திரித்துள்ளனர் வடமொழியாளர். பத்தி– பந்தி = மக்கள் உண்டற்கு அமரும் வரிசை அல்லது வரிசைத் தொகுதி. "பந்திக்கு முந்து, படைக்குப் பிந்து” (பழ.). 2. விலங்குகளை நிறுத்தும் ஒழுங்கு. "பண்ணமை வயப்பரிகள் பந்தியி னிரைத்தார்” (கம்பரா. வரைக்காட்சி. 13). 3. குதிரைச் சாலை. "இவுளிகள் கண்ணு பந்தியிற் கட்டத் தகுமென (திருவாலவா. 27 : 16). ஒ. நோ : கொத்து - கொந்து. பந்தி - '''பிரா.''' பந்த்தி - '''வ.''' பங்க்தி. வடமொழியாளர் பங்க்தி என்னும் சொற்குக் காட்டும் வரலாறு வருமாறு: பஞ்சன் (பஞ்சம்) = ஐந்து, ஐந்து விரல் போன்ற அல்லது ஐந்து பொருள் கொண்ட வரிசை. பகுத்தறிவுள்ளவர் இதன் புரைமையைக் கண்டுகொள்க. பாத்து - பாது = பங்கு. "யார்க்கும் பாதிடு முரவோர்போல்” (கோயிற்பு. பதஞ். 82). பாது- பாதிடு. பாதிடுதல் = 1. பங்கிடுதல். 2. வெட்சி மறவர் பகைவர் நாட்டிலிருந்து கவர்ந்த ஆநிரையைத் தமக்குள் பங்கிட்டுக் காத்தல். 3. பாதுகாத்தல் (W.). பாதிடு- பாதீடு = 1. பங்கிடுகை (யாழ். அக.). 2. வெட்சி மறவர் பகைவர் நாட்டினின்று கவர்ந்த ஆநிரையைத் தம்முட் பகிர்ந்து காத்தலைக் கூறும் புறத்துறை. "வேந்துவிடு முனைஞர் வேற்றுப்புலக் களவின் ஆதந் தோம்பல் மேவற் றாகும்' (தொல். புறத். 2)<noinclude></noinclude> 7pjlvtrmdudj7bytucvcqo0rl43zylu 250 524633 1977673 1610329 2026-10-08T07:22:12Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>“ஊர்கொலை ஆகோள் பூசல் மாற்றே நோயின் றுய்த்தல் நுவலுழித் தோற்றம் தந்துநிறை பாதீடு உண்டாட்டுக் கொடையென” (தொல். புறத். 3) பாதுகாத்தல் = 1. வெட்சி மறவர் தம் ஆநிரைப் பங்கைக் காத்தல். 2. ஆநிரையைப் போல் அரவணைத்துக் காத்தல் (W.). 3. வாராமல் தடுத்தல். “அதனைப் பாதுகாத்துக் கடிதற்பொருட்டு” (குறள். 11. முகவுரை). பாதுகாவல் = பாதுகாப்பு. பாது = காவல் (யாழ். அக.). பாதுகாத்தல் என்பது நிலைச்சொல்லின் பொருள் மறைந்து நன்கு காவல் காத்தல் என்று பொருள்பட்டதனால், பாது என்னுஞ் சொற்குக் காவல் என்னும் பொருள் கூறப்பட்டது. (பள்- பண் - பணி- படி) கீழ்ப்படிதல் = அடங்கி நடத்தல், பணிவாயிருத்தல். படி = 1. நீர்நிலை (யாழ். அக.). 2. தாழ்வாரம் (யாழ். அக.). 3. இருதிணைப் பொருள்களும் படியும் அல்லது தங்கும் இடமாகிய ஞாலம். ஞாலத்தைக் குறிக்கும் படியென்னும் சொல், ப்ருத்வீ என்னும் வடசொல்லின் திரிபாகச் சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ் அகரமுதலியிற் காட்டப்பட்டுள்ளது. புடவி என்னும் தென் சொல்லே, ப்ருத்வீ என வடமொழியில் திரிக்கப்பட்டுள்ளது. படிகாலி = தட்டையாய்ப் படிந்திருக்கும் பாதமுடையவ - ன்- ள் (நாஞ்.). படி- பதி. பதிதல் = 1. நாள் கோள் முதலியன இறங்குதல் (W.). 2. பள்ளமாயிருத்தல் பதிந்த நிலம் (உ.வ.) 3. முத்திரை உருவம் முதலியன அழுந்துதல். 4. ஆழ்தல். வண்டிச்சக்கரம் சேற்றிற் பதிந்து விட்டது (உ.வ.). 5. குழித்தெழுதுதல். 6. எழுதுதல். 7. ஊன்றுதல். மனம் பாடத்திற் பதிந்ததா? (உ.வ.). 8. விலை தணிதல். விலையைப் பதியக் கேட்டான் (உ.வ.). 9. தங்குதல். “பதிசென்று பதிந்தனன்” (தணிகைப்பு. பிரமன். 2). 10. நிலையாயிருத்தல். எனக்கு இன்னும் எங்கும் பதிந்த வேலையில்லை. (உ.வ.). 11. அமைதியாதல். பையன் பள்ளிக்கூடத்திற் பதிந்திருக்கிறான் (உ.வ.). பதி- '''வ.''' பத். பதித்தல் = 1. தாழ்த்துதல். 2. அழுத்துதல். “பத்திக் கடலுட் பதித்த பரஞ்சோதி” (திருவாச. 11 : 12). 3. பதியம் போடுதல். 4. மணி முதலியன இழைத்தல். 5. குழித்தல். 6. குழித்தெழுதுதல். 7. எழுதுதல். பதிவு = 1. வான்மீன்களின் இறக்கம். 2. பள்ளம். நிலம் பதிவாயிருக்கிறது (உ.வ.). 3. திங்கள் எழு முன்னை நிலை. 4. அழுந்துகை.<noinclude></noinclude> 348ofrlpjokesvy9w9ic80g8bk5fe0a 250 524634 1977680 1610330 2026-10-08T07:26:15Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>5. பதுக்கம். 6. பதியம். 7. நிலைவரம். அவன் அந்தவூரில் பதிவாயிருக்கிறான் (உ.வ.). 8. மனம் ஊன்றுகை. 9. அமைதி. 10. பதிவேட்டில் எழுதப்படுகை. 11. விலை தணிவு. பதிவு சாப்பாடு = உண்டிச்சாலையில் மாதக் கணக்கில் நிலையாகச் சாப்பிடுதல். பதி = 1. அழுந்துகை. “நுண்ணிலைவேல் பதிகொண்டு" (சீவக. 1186). 2. பதியம். 3. நாற்று. 4. பதிவிளக்கு (W.). 5. உறைவிடம். 'பதியிற் கலங்கிய மீன்” (குறள். 1116). 6. வீடு (திவா.). 7. கோயில் (சங். அக.). 8. நகர். "பதியெழு வறியாப் பழங்குடி" (சிலப். 1 : 15). 9. ஞாலம். பதி – பதம் = 1. நிலத்திற் பதியும் உறுப்பாகிய கால். “மதுநுக ரறுபத முரல” (தேவா. 568 : 5). 2. காலின் அடிப் பகுதியாகிய பாதம். 3. செய்யுளடி (W.). 4. நாலிலொன்று (பிங்.). 5. நிலை. 6. இடம். “பதங்க ளேழும்” (தக்கயாகப். 147). 7. பதவி. “பிரிவில் தொல்பதந் துறந்து” (கம்பரா. திருவடி சூட்டு. 101), “சிவபத மளித்த செல்வமே” (திருவாச. 37:3). பதம் - '''வ.''' பத, '''L. pedis.''' பதம் = 1. (பள்ளத்தில் நிற்கும்) நீர் (திவா.). 2. ஈரம் (திவா.). “மாவெலாம் பதம்புலர்ந்த” (கம்பரா. மூலபல. 79). 3. நீரின் மென்மை. 4. மெல்லிய பதம். “சில்பத வுணவின்” (பெரும்பாண். 64). 5. (வெந்து மெல்லிய) அவிழ் (சூடா.). 6. சோறு (திவா.). 7. உணவு. “பதமிகுத்துத் துய்த்தல் வேண்டி” (சிலப். 28 : 189). 8. நீர்ப்பதமான கள். “மகிழ்ப்பதம் பன்னாட் கழிப்பி” (பொருந. 111). 9. பதநீர். 10. பதநீரின் இனிமை. 11. இன்பம் (சூடா.). 12. ஏற்ற சமையம். பதம் பார்த்தல் = 1. வேகும் உணவின் நிலைமையை அறிதல். 2. மக்களின் நிலைமையை ஆராய்ந்தறிதல். பதி – பதனம் = 1. இறக்கம் (யாழ். அக.). 2. தாழ்மை (சங். அக.). 3. அமைதி. 4. பாதுகாப்பு. கண்ணாடியைப் பதனமாகக் கொண்டுவா (உ.வ.). பதனம் - '''வ.''' பதன. பதம் பாதம் = 1. காலின் அடிப்பகுதி. “பாதக் காப்பினள் பைந்தொடி” (சிலப். 14 : 23). 2. விளக்குத் தண்டின் அடிப்பகுதி. பாதம் வைத்த விளக்கு (உ.வ.). 3. அடிச்சுவடு. 4. செய்யுளடி. "வாங்கரும் பாத நான்கும் வகுத்த வான்மீகி” (கம்பரா. நாட்டுப். 1). 5. காற்பங்கு.<noinclude></noinclude> 81qut4smdc0biwyg33tnpgqg9u5dvd1 250 524635 1977687 1610331 2026-10-08T07:29:40Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>"முன்னைப் பீடத்தின் பாதங் குறைந்து” (மேருமந். 1172). 6. பணி (சரியை), பத்தி (கிரியை), ஓகம் (யோகம்), ஓதி (ஞானம்) என்னும் நால்வகைச் சிவநெறியொழுக்க நிலை. பாதம்-வ. பாத, '''Gk. podos, OS., OE. fot, OHG. fuoz, ON. fotr, Goth. fotus, E. foot.''' பாதம் - பாதை = நடப்பவர் பாதம் படுவதால் அமையும் வழி. ஒ.நோ : தடம் = அடிச்சுவடு, வழி. '''OE., E. path, OLG. pad, OHG. pfad.''' பாதம் என்னும் சொல் வடமொழியிற் பெருவழக்காய் வழங்குவதனாலும், பொய்யுடை வடமொழியர் சொல்வன்மையாலும், ஆழ்ந்த ஆராய்ச்சியின்மையாலும், தமிழ்ப் பேராசிரியர் பலரும் அது வடசொல்லென்றே கருதிக்கொண்டிருக்கின்றனர். அடி என்பது, ஒன்றன் கீழ்ப்பகுதியையுங் கீழிடத்தையுமேயன்றி, பாதம் என்னும் சினைப் பகுதியைக் குறிப்பதாகாது. பாதையென்னும் சொல் வடமொழியிலின்மையும் இதை வலியுறுத்துஞ் சான்றாகும். படு - பது - பதுங்கு. பதுங்குதல் = 1. பதிவிருத்தல். “பதுங்கிலும் பாய்புலி" (திருமந். 2914). 2. ஒளிதல். “அரண்புக்குப் பதுங்கி னானை” (கம்பரா. அங்கத. 31). 3. மறைதல். "பருதியை முகின் மறைப்பப் பாயொளி பதுங்கி னாற்போல்” (சி. சி. 2 : 83). 4. பின்னிற்றல். பதுங்கு = பதிக்கும் குத்துக்கல் வரிசை. பதுங்கு பிடித்தல் = மேற்றளத்திற்குச் செங்கற் பாவுதல். பதுங்கூன்றுதல் = பதுங்கு பிடித்தல். பதுங்கு- பதுங்கி = 1. பின்னிற்பவன். 2. கூச்சமுள்ளவன். பதுங்கல்- பதுங்கலன் = பதுங்கி. பதுங்கு - பதுக்கு - பதுக்கம் = 1. ஒளிகை. 2. கரவு. பதுக்கமாய் நடக்கிறான் (W.). 3. எய்தல் பாய்தல் முதலியவற்றிற்குப் பதுங்குகை. 3. பின்னிற்கை (W.) 4. வணிகப் பொருள்களை அல்லது திருட்டுப் பொருள்களை மறைத்து வைக்கை. பதுக்குதல் = ஒளித்தல். பதுக்கு – பதுக்கை = போரிற்பட்ட மறவரை அல்லது காட்டு விலங்காற் கொல்லப்பட்டவரை மறைக்குங் கற்குவியல். “பதுக்கைத் தாய வொதுக்கருங் கவலை" (ஐங்.362).2. மணற்குன்று. "பரலுடை மருங்கிற் பதுக்கை சேர்த்தி” (புறம். 264). 3. இலைக்குவியல். "பதுக்கை<noinclude></noinclude> t0t090e3iyq1kfs3l0hcclzvl0ir429 250 524637 1977691 1610333 2026-10-08T07:33:59Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>நிரைத்த கடுநவையா ராற்று" (கலித். 12 : 2). 4. சிறுதூறு (திவா.). “உவலைப் பதுக்கை முரம்பு” (தஞ்சைவா. 363). 5. பாறை (பிங்.). "பாடலம் புனைந்தகற் பதுக்கையிவ் விடனே” (கல்லா. 6). பதுக்கைக் கடவுள் = மணற்குன்றின் மேலுள்ள நடுகல் தெய்வம். “வல்லாண் பதுக்கைக் கடவுட் பேண்மார்” (அகம். 35). பள் - படு. படுதல் = 1. விழுதல். 2. தொங்குதல். “படுமணி யிரட்டும்” (திருமுருகு. 80). 3. சாய்தல். “படாஅ முலைமேற் றுகில்” (குறள். 1087). 4. கிடத்தல். 5. கதிரவன் அடைதல், படுஞாயிறு. “சுடர் நோக்கி மலர்ந்தாங்கே படிற்சாம்பு மலர்” (கலித். 78). 6. சாதல். 'காதலிநீ பட்டதூஉம்” (சிலப். 29, அடித்தோழி யரற்று). 7. அழிதல். “படாஅச் செலீயர்நின் பகைவர் மீனே" (புறம். 24). 8. துன்பப்படுதல். "படுவேன் படுவ தெல்லாம்” (திருவாச. 50:4). 9. வாடுதல். 10. நிலைத்திணை சாதல். மரம் பட்டுவிட்டது (உ.வ.). 11. புண் ஆறுதல். புண்பட்டுப் போயிற்று (உ.வ.). 12. புகுதல். 'நாடுபடு செலவினர்” (புறம். 240). 13. அகப்படுதல். எலி பொறியிற் பட்டுவிட்டது (உ.வ.). 14. புதைக்கப்படுதல். "படுபொருள் வவ்விய பார்ப்பான்” (சிலப். 23 : 102). 15. பெய்தல். "படுமழை யாடும் வரையகம்” (கலித். 103 : 20). படுத்தல் = 1. விழச் செய்தல். “எறிந்தகளம் படுத்த ஏந்துவாள் வலத்தர்” (புறம். 19). 2 எழுத்தொலியைத் தாழ்த்தியொலித்தல். "படுத்துக் கூற” (தொல். எழுத்து. 76, உரை). 3. மட்டமாக்குதல். 4. தளவரிசை செய்தல். "எண்டிசையு மேற்பப் படுத்து” (சீவக. 592). 5. கிடத்தல். "அரியுந்தன் ஆழிபடான்” (குலோத். கோ. 165). 6. அழித்தல். “எதிர்ந்தோர் தம்மைப் படுத்தலும்” (கம்பரா. மூலபல. 56). 7. ஒழித்தல். "காப்படுப்பின்” (சிறுபஞ். 40). 8. துன்பப்படுத்துதல். அந்த வீட்டில் மருமகளை மிகவும் துன்பப்படுத்துகிறார்கள் (உ.வ.). பட்டவன் குறி = போரில் இறந்தவர்க்கு அடையாளமாக நட்ட கல் '''(G. Tp. D. I. 90).''' பட்டபாடு = அடைந்ததுன்பம், 'உண்டிருப் பதற்கேதுணிகின்றான் பட்ட பாடே” (பாரத. கிருட்டிண. 16). படு - படுக்கை = 1. படுத்துக்கிடக்கை. 2. படுக்கும் பாய் அல்லது மெத்தை. 3. சரக்கு மூட்டைமேல் நீர் படாதிருக்குமாறு தோணியின் அடியிற் பரப்பும் புல் அல்லது ஓலை (W.). 4. பொருள்கள் வைத்தற்கு ஏற்றவாறு அடியிற் பரப்பிய ஓலை அல்லது வைக்கோல். 5. தெய்வங்கட்குப் படைக்கும் படையல் (நாஞ்.). 6. சிற்றூர்த் தெய்வங்கட்குச் செய்யும் ஒருநாள் விழா.<noinclude></noinclude> lltqpsizexc6hr84lhetvpfffvbv6tr 250 524638 1977724 1610334 2026-10-08T08:58:08Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> படுக்கையறை = பள்ளியறை. படுக்கையிற் போடுதல் = நெட்டுக்குத்தாக நிற்பதைப் படுகிடையில் அல்லது நீளவாட்டில் வைத்தல். படுக்கைப் பற்று = 1. சீர் வரிசை (சீதனம்). “தன் ராஜ்யத்தை அவர்களுக்குப் படுக்கைப் பற்றாக்கி” (ஈடு, 4 : 1 : 5). 2. உவளகம் (அந்தப்புரம்). "நாங்கள் படுக்கைப் பற்றில் உள்ளோம்” (ஈடு,4:8:1). படுக்கை மரம் = தோணியிற் பண்டங்களை வைக்குமாறு அமைக்கும் பலகை (W.). படுகட்டை = 1. உலர்ந்த மரத்துண்டு (W.). 2. பயனற்ற கிழவன் அல்லது கிழவி. படுகண் = படுகண்ணி. படுகண்ணும் கொக்குவாயும் உட்பட நிறை (S.I.I. II, 157). படுகண் - படுகண்ணி = அணிகலத்திற் கொக்குவாய் மாட்டப்படும் உறுப்பு. "கொக்குவாயும் படுகண்ணியும் போலே” (திவ். பெரியதி. 5: 4 : 7. வியா.). படு - படுகர் = 1. பள்ளம் (திவா.). 'தான்விழும் படுகர் வீழ்த்தான்' (குற்றா. தல. புட்பகந்த. 16). 2. நீர்நிலை (பிங்.). `தத்துநீர்ப் படுகர்" (திருவிசைப். கருவூர். 8 : 9). 3. வயல் (W.). 5. மருதநிலம், “பூம்படுகர்ப் பகட்டினங்கள்” (காஞ்சிப்பு. திருநாட்டு. 131). 6. ஏற்றிறக்கமான வழி. "ஆரிப் படுகர்ச் சிலம்பு” (மலைபடு. 161). படுகல் = நீர்நிலை. 'பூம்படுகல் லிளவாளை பாயும்" (தேவா. 82: 2). படுகளம் = புண்பட்டு விழும் அல்லது இறக்கும் போர்க்களம். "உலக மேத்தும் படுகளங் கண்டு” (சீவக. 17). படுகாடு = 1. மரங்கள் ஒருசேர விழுந்த காடு (திவ். திருப்பா. 6: 95, வியா.). 2. சுடுகாடு. “படுகாட்டகத் தென்றுபோர் பற்றொழியீர்” (தேவா. 879:6). படுகாடு கிடத்தல் = ஒருசேர விழுந்த மரங்கள் போலச் செயலற்றுக் கிடத்தல். “பறவையின் கணங்கள்..... படுகாடு கிடப்ப” (திவ். பெரியாழ். 3:6:8). படுகிடை = 1. நோய் மிகுதியால் எழமுடியாமற் படுக்கையிற் கிடத்தல். 2. தன் எண்ணம் நிறைவேற ஒட்டாரமாய்ப் படுத்துக் கிடக்கை.<noinclude></noinclude> sfcb4hl88u0k8c745chmc2yr4aoqob7 250 524639 1977728 1610335 2026-10-08T09:07:07Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> படுகுடி = கெடுகுடி (யாழ். அக.). வேர்ச்சொற் கட்டுரைகள் படு - படுகை = 1. ஆற்றோரத்துத் தாழ்ந்த நிலம். 2. நீர்நிலை. “பழைய பாகீரதிப் படுகைமேல்” (திருப்பு. 493). படு - படை. படைத்தல் = மக்கட்கு முன் அல்லது தெய்வப் படிமைக்கு முன் உணவு இடுதல். இடுதலென்பது கீழ்வைத்தல். படை- படையல் = உணவு தெய்வப் படிமைக்குமுன் இடுதல். படு - பாடு 1. விழுகை. "காடுகழி யிந்தனம் பாடுபார்த் தெடுத்து" (தனிப்பாடல்), “நொச்சிப் பாடோர்க்குஞ் செவியோடு '" (கலித். 46). 2. கதிரவன் விழுந்து மறைதல். "செங்கதிர்ச் செல்வன் எழுச்சியும் பாடும்” (பெருங். வத்தவ. 2: 87). 3. கீழோரை (நீசராசி). “பார்க்கவனார் பாடுச்சி சேருங்கால்" (சினேந். 207). 4. படுக்கை நிலை. "பன்னா ளாயினும் பாடு கிடப்பேன்” (மணிமே. 18 : 158). 5. தூக்கம் “பாடின்றிப் பசந்தகண்” (கலித். 16). 6. சாவு. “அபிமன்னுவின் பாடு" (பாரதவெண். 813, குறிப்பு). 7. கேடு. "ஆடுறு குழிசி பாடின்று தூக்கி” (புறம். 371). 8. குறைவு. அளவுபாடு (உ.வ.). 9. வருத்தம். "தம்பா டுரைப்பரோ தம்முடையார்” (நாலடி. 292). க. பாடு. 10. உழைப்பு. 'பாடுபட்டுத் தேடிப் பணத்தைப் புதைத்துவைத்து ” (நல்வழி, 22). 11. கருமம் (காரியம்). அவனவன் தன்தன் பாட்டைக் கவனிக்க வேண்டும் (உ.வ.). 12 தாழ்மட்டம். தெ.பாடு,க.பாடு, ஹாடு. பாடு காட்டுதல் = பக்கஞ் சரிந்து கிடத்தல். 2. நீட்டமாகக் குப்புற விழுதல். பாடு காட்டி விழுதல் = சாய்ந்து விழுதல் (W.). பாடு கிடத்தல் = தெய்வத்திற்குமுன் நெடுஞ்சாண் கிடையாய் விழுந்து வரங்கிடத்தல். “பாசண்டச் சாத்தற்குப் பாடுகிடந் தாளுக்கு’ (சிலப்.9:15). பாடுபடுதல் = 1. வருந்தி யுழைத்தல். “பாடில்லாமற் பயனில்லை” (பழ.). 2. துன்பப்படுதல். கொடுங்கோல் மன்னர் ஆட்சியில் குடிகள் மிகப் பாடுபடுவர் (உ.வ.). 8. வாரத்திற்குப் பயிரிடுதல். நீ யார் நிலத்திற் பாடுபடுகிறாய்? (நெல்லை வட்டார வழக்கு). பாடு பார்த்தல் = ஒருவரது கருமத்தைக் கவனித்தல். பாடு பிடித்தல் = நீரில்லாமையாற் பயிர் பட்டுப் போதல்.<noinclude></noinclude> j9axlj0htz78kgwx7yd4f60l52f58r1 250 524641 1977729 1610337 2026-10-08T09:09:36Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> பாடாற்றுதல் = துன்பம் பொறுத்துக் கொள்ளுதல். "சிலநா ளாற்றாமை யோடே பாடாற்றிக் கிடந்தார்” (ஈடு, 5: 3: 1). பாடு - பாடி = மிகத் தாழ்மட்டமான கூரை வீடுகள் சேர்ந்த முல்லைநிலத்தூர் (திவா.). 2. இடையர் குடியிருப்பு. ஆயர்பாடி (திவ். நாய்ச். 14:2). 3. சிற்றூர். 4. பாசறை. “பாடி பெயர்ந்திட்டான் பல்வேலான்” (பு. வெ. 3 : 10). 5. சேனை. 6. ஊர். 7. நகரம். 'பாடி விழாக்கோள் பன்முறை யெடுப்ப” (சிலப். உரைபெறு. 3). 8. உள்படும் உளவாளி. ம., க. பாடி, தெ. பாடு. பாடிகாவல் = 1. ஊர்காவல். (கல்வெட்டு). 2. தலையாரி. 3. ஊர்காவற்கு வாங்கும் வரி. (S. I. I. 1, 89). 4. வழக்குத் தீர்த்து இடும் தண்டனை. “பாடி காவலிற் பட்டுக் கழிதிரே” (தேவா. 232 : 2). 5. பாடிப்பேச்சு = ஊர்ப்பேச்சு, வீண்பேச்சு (நாஞ்.). பாடி மாற்றம் = உலக வழக்குச் சொற்கள் (தொல். செய். 240, உரை). பாடி வீடு = பாசறை. “பாடி வீட்டினை வலஞ்செய் கின்றான்” (கம்பரா. விபீடண. 151). பாடி – வாடி = 1. முல்லை நிலத்தூர். 2. இடையர் குடியிருப்பு. 3. சிற்றூர் பட்டி. 4. ஊர். 5. பாசறை. 6. இடையர் மாட்டுத் தொழுவம்.7. காணிக்காரரின் புல்வேய்ந்த மூங்கிற் குடிசை(G. Tn. D. 1 : 7). 8. சாவடி. 9. அடைப்பிடம். 10. மரமண்டி. எ-டு : மரவாடி, விறகுவாடி. பாடி வாசல் - வாடி வாசல் = 1. முல்லைநில மாட்டுத் தொழுவ வாசல். 2. இடையர் குடியிருப்பு வாசல். 3. சல்லிக்கட்டுக் காளைகளை அடைத்து வைத்திருக்கும் தொழுவ வாசல். 4. பாசறை வாசல். 5. அரண்மனை வாசல். பாடி வீடு - வாடி வீடு வாடி வீடு = 1. பாசறை. 2. அரசன் தங்கல் மனை. 3.சாவடி. பாடு - பாடை = காலில்லாத மிகத் தாழ்வான பிணக்கட்டில். “உயர் பாடைமேற் காவுநாள்” (தேவா. 927: 3). தெ. பாட. பாடைச்சுழி - மாட்டின் நடு முதுகந்தண்டிற்கு வலப்புறமுள்ள தீச்சுழி வகை (அபி. சிந். 788). பாடையவரை = பாடவரை (நாஞ்.).<noinclude></noinclude> aydsvku3wzuq9roj5mhvj317lzzm0ap 250 524642 1977730 1610338 2026-10-08T09:12:41Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> பாடோடிக் கிடத்தல் 1. பாடு கிடத்தல். 2. துயரத்தினாற் படுகிடையாய்க் கிடத்தல். “நான் பாடோடிக் கிடந்தேன்” (ஈடு, 6:8:4). பது – பாது – பாந்து. பாந்துதல் = பதுங்குதல் (சூடா.). “ஆந்தை பாந்தி யிருப்ப” (கலிங். 127, புதுப்.). பாந்து-பாந்தல் = பதுங்குகை (சூடா.). பாந்தல் — பாந்தள் = 1. (புல்லுள்ளும் செடிகளுள்ளும் பதுங்கியிருக்கும்) பாம்பு. "பாந்தளஞ் சடில முக்கட் பாவலன்' (திருவாலவா. 16 : 32). 2. மலைப்பாம்பு. 'கானிடைப் பாந்தள் கண்படுப்பன’ (சீவக. 1900). பாந்து என்னும் சொல்லிற்குப் பொந்து என்னும் பொருளுமுண்டு. மலைப்பாம்பு பொந்திற்குள் இராமையின், பதுங்குதற் பொருளே பொருத்தமானதாகக் கொள்ளப்பட்டது. புல்- புள்- பொள்- பள்- பள்ளம். இக்காலத்தை நோக்க முற்காலம் பள்ளம் போன்றிருத்தலால், பள்ளக் கருத்தினின்று பழமைக் கருத்துத் தோன்றிற்று. ஒ. நோ : கில்லுதல் = தோண்டுதல். கில் - கீள்- கீழ் = 1. பள்ளம் (சூடா.). 2. கீழிடம். “நள்ளுதல் கீழுளு மேலுளும் யாவுளும்” (திருவாச. 5:46). 3. முற்காலம். “கீழ்ச்செய் தவத்தாற் கிழியீடு நேர்பட்டு” (திருவாச. 40:9).கீழ் - கிழம் = முதுமை, முதியது. தொல்லுதல் = துளைத்தல், தோண்டுதல். தொல் தொள். தொள்ளுதல் - தொளைத்தல், தோண்டுதல். தொல் = பழைய. தொல் - தொல்லை = பழமை. தொல் - தொன்று = பழமை. தொன்றுதொட்டு = பழைய காலந்தொடங்கி. தொல்- தொன்மை = பழமை, பழைமை. தொள் தொண்டு பழமை (திவா.) “தொண்டு போலவெவ் வுலகமுந் தோன்றுதல் வேண்டும்” (விநாயகபு. 82 : 55). பள்- பண்டு = 1. பழமை. “பண்டாய நான்மறையும்” (திருவாச. 48: 1) . 2. முன்பு. "பண்டறியேன் கூற்றென் பதனை” (குறள். 1083). ம., தெ. பண்டு. பண்டு பண்டை = (பெ.). 1. பழமை. “பண்டைப் பிறவிய ராகுவர்” (மணிமே. 11 : 33). 2. முற்காலம். ''தண்டமுந் தணிதிநீ பண்டையிற் பெரிதே” (புறம். 10). (கு.பெ.எ.). = பண்டைக் காலம்.<noinclude></noinclude> k3czmhfocqazpk4wan3zxbzc8snrrlz 250 524643 1977731 1610339 2026-10-08T09:15:29Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> பள்- பழம்- பழமை = 1. தொன்மை. 2. தொன்மையானது. “பரமர் பழமை யெனலாம்....... மயிலாடுதுறை” (தேவா. 496 : 5). 3. வழங்கா தொழிந்தது (W.). 4. சாரமின்மை. 5. முதுமொழி (சூடா.). 6. பலநாட் பழக்கம். 7. நாட்பட்டதால் ஏற்படுஞ் சிதைவு. 8. பழங்கதை. 9. மரபு(W.). 10. வழக்கம். பழநடை = வழக்கம். 'பழநடைசெய் மந்திர விதியிற் பூசனை' (திவ். பெரியதி. 2 : 3 : 4). பழங்கணக்கு = 1. பழைய கணக்கு. 2. கடந்துபோன செய்தி. பழங்கதை = 1. பழைய கதை. 2. தெரிந்த செய்தி. பழங்காசு = பண்டை நாளில் வழங்கிய காசுவகை. பழங்கிடையன் = கட்டுக்கிடைப் பண்டம். பழஞ்சொல் = பழமொழி. பழம் - பழன்- பழனம் = பண்டை நாளிலேயே பண்படுத்தப்பட்ட வயல். "பழன மஞ்ஞை யுகுத்த பீலி” (புறம். 13). 2. மருதநிலம். “பன்மலர்ப் பழனத்த” (கலித். 78). 3. பொய்கை. “பழன வாளைப் பரூஉக்கட் டுணியல்” (புறம். 61). பழமை- பழைமை = தொன்மையானதாய் அல்லது நாட்பட்டதாய் இருத்தல்.க.பழவே. பழை = பழங்கள் (பிங்.), கள். பழையன் = 1. முன்னோன். 2. கிழவன். 3. மோகூர்த் தலைவன் பெயர். 4. போரூர்த் தலைவன் பெயர். பழையர் = 1. முன்னோர். 2. கள் விற்போர். “பகன்றைக் கண்ணிப் பழையர் மகளிர்” (மலைபடு. 459). பழையது = 1. நீரூற்றி வைத்த பழஞ்சோறு. 2. பழம்பொருள். ஒ.நோ: Gk. palaios, old, ancient, palaeocrystic, palaeography, palaeolithic, palaeontology, palaeothere, palaeozioc என்னுங் கூட்டுச் சொற்கள், palaios (பழைய) என்னுஞ் சொல்லை முதலுறுப்பாகக் கொண்டுள்ளன. பழமை வழமை = வழக்கம். நாட்டு வழமை (உ.வ.). வழ - வழப்பு- வழப்பம் = வழக்கம் (யாழ். அக.). வழப்பு-வழப்பம் பள்- பய்- பயில். ஒ. நோ : அள் = கூர்மை. அள்- அய்- அயில் = கூர்மை.<noinclude></noinclude> fh1xzbdiyodczdcveagbxvcoa8jfbvw 250 524645 1977734 1610341 2026-10-08T09:35:52Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977734 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> பயில்தல் (பயிறல்) = 1. பழகுதல். 'பயிறொறும் பண்புடை யாளர் தொடர்பு.” (குறள். 783). 2. கற்றல். “படைக்கலம் யாவும்..... மாதவன் வயிற்பயில் வரதன்” (பாரத. வாரணா. 29). 3. தேர்ச்சியடைதல். 4. உலாவித் திரிதல். “நந்தி நந்தினி பயிலுகின்ற பேரொலி” (தணிகைப்பு. அகத். 103). 5. தங்குதல். “புலவர் பயிலுந் திருப்பனையூர்” (தேவா. 635: 6). 6. பொருந்துதல். 7. நெருங்குதல். “பயிலிதழ் மலர்" (கலித். 103). பயில் - பயில்வு = இருப்பு, வாழ்வு. “அடிமைக்கட் பயிலாதார் பயில்வென்னே” (தேவா. 1063: 6). பயில் – பயிற்சி = 1. தொழில் பழகுதல். 2. ஆட்பழக்கம். பயில் — பயிற்றி = பழக்கம். 'பழமையும் பயிற்றியும்.... உடையார்” (இறை. 2). பழையது- பழைது = 1. பழஞ்சோறு. 2. பழையது. பழைது – பழைசு - பழசு - நாட்பட்டது. "தேன் அல்பமுமாய்ப் பழசுமாயிருக்கும்” (திவ். திருநெடுந். 26, வியா. 226) பழஞ்சரக்கு = 1. கட்டுக்கிடைப் பண்டம். 2. இன்று நுகரும் பழவினைப் பயன். “வறிதே தீயப் பழஞ்சரக்கும் ” (மதுரைக். 49). பழையான் = 1. பழைமையானவன். “வானத்துயர் வானைப் பழையானை” (தேவா. 1064 : 9). 2. நெடுநாள் நண்பன். “பழையார்கட் பண்பிற் றலைப்பிரியாதார்” (குறள். 810). பழையோள் = பழைமையான பாலைநிலத் தெய்வமாகிய காளி. இழையணி சிறப்பிற் பழையோள் குழவி” (திருமுருகு. 269). பழம் - பழவு - பழகு. பழகுதல் = 1. நெடுங்காலமாக வழங்கி வருதல். "பழகுதமிழ்ச் சொல்லருமை நாலிரண்டில்” (தனிப்பா.). 2 பலநாட் பார்த்தல். பழகின முகம் (உ.வ.).3. உறவாடுதல். "நூறாண்டு பழகினும் மூர்க்கர் கேண்மை நீர்க்குட் பாசிபோல் வேர்க்கொள் ளாதே” “ஒருநாட் பழகினும் பெரியோர் கேண்மை இருநிலம் பிளக்க வேர்வீழ்க் கும்மே." 4. விலங்கு பறவைகள் புதிய இடத்தில் அல்லது புதிய ஆகளொடு பயின்று இணங்கிப்போதல். நாய் நன்றாய்ப் பழகிவிட்டது. எருமை ஏருக்குப் பழகிவிட்டது. (உ.வ.). 5. ஓர் உணவுப் பொருளைப் பலநாள்<noinclude></noinclude> k1axp8fk028gker9x0yiuagm03m3nqn 250 524646 1977671 1610342 2026-10-08T07:19:57Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> உண்டு பயிலுதல். “பழகப் பழகப் பாலும் புளிக்கும்” (பழ.). 6. ஒரு வினையைப் பலநாட் செய்து தேர்ச்சி பெறுதல். ஐந்தாண்டு வீணை பழகி வருகின்றான். ஆங்கிலம் பேசிப் பழகிக் கொண்டான் (உ.வ.). 7. ஒரு வினையை வழக்கமாகச் செய்தல். கல்லூரிக்குச் சென்ற பின் சுருட்டுக் குடிக்கப் பழகிவிட்டான் (உ.வ.). 8. ஒத்துப்போதல். குற்றாலஞ் சென்றபின் குளிர்ந்த நீர்க்குளிப்பிற்கு என் உடம்பு பழகிவிட்டது (உ.வ.) பழகு- பழக்கம் = 1. பயிற்சி. “சித்திரமுங் கைப்பழக்கம் செந்தமிழும் நாப்பழக்கம் வைத்ததொரு கல்வி மனப்பழக்கம் - நித்தம் நடையும் நடைப்பழக்கம்” (தனிப்பா.) 2. வழக்கம். “பழக்கங் கொடியது, பாறையினுங் கோழி கீறும்” (பழ.3). அறிமுகம். அவர் எனக்கு நல்ல பழக்கம் (உ.வ.). 4. ஒழுக்க வினை. அவனிடத்திற் சில கெட்ட பழக்கங்கள் இருக்கின்றன (உ.வ.). 5. வினைத் தேர்ச்சி, திறமை, சமர்த்து (W.). 6. அடங்கிப் போகை. 7. வயக்குதல், பயிற்றல். விலங்குகள் போருக்கும் வட்டக் காட்சிக்கும் (circus) பல்லாண்டு பழக்கம் பெறல் வேண்டும் (உ.வ.). பழகாளி- பழகாடி = பட்டறிவுள்ளவன் (யாழ்ப்.). பழகு - பழக்கு. பழக்குதல் = பழகச் செய்தல், பயிற்றுதல், வயக்குதல். க.பழகிசு. பழகு - பழங்கு. பழங்குதல் = 1. பழகுதல். 2. உறவாடுதல். 3. கையாளுதல். வீட்டிற் பழங்குவதற்கு வேண்டிய கலங்கள் இல்லை (உ.வ.). பழங்கு-புழங்கு. புழங்குதல் = 1. பழகுதல். 2. கையாளுதல். "விதர்ப்ப தேயத்திற் புழங்கலுறும் பொருண் முழுதும் பொலிந்து ” (விநாயகபு. 55:4). புழங்கலுக்குரிய கலம் ஒன்றும் மருமகள் கொண்டு வரவில்லை (உ.வ.). பழக்கம் - புழக்கம் = 1. பழக்கம். 2. அறிமுகம். புழங்கு-புழக்கம் = 1. கையாட்சி, புழக்கத்திற்குக் கலங்களில்லை. 2. பண நடமாட்டம். இவ் வாண்டு பணப்புழக்கம் மிகக் குறைந்துவிட்டது (உ.வ.). பழங்கு-வழங்கு. வழங்குதல் = (செ. கு. வி.) 1. தொன்றுதொட்டு நடைபெற்று வருதல். “வழங்கியல் மருங்கின் மருவொடு திரிநவும்”<noinclude></noinclude> mphqkv1o0irq9csy8rt40p0sp54hq54 250 524648 1977688 1610344 2026-10-08T07:29:55Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> (தொல். குற்றி. 78). 2. பயிற்சி பெறுதல் (W.). 3. நிலைபெறுதல். “வானின் றுலகம் வழங்கி வருதலான்” (குறள். 11). 4. இயங்குதல். “வளிவழங்கும் மல்லன்மாஞாலம் கரி” (குறள். 245). “முந்நீர் வழங்கும் நாவாய்” (புறம். 13).5. உலாவுதல். "சிலம்பில் வழங்க லானாப் புலி” (கலித். 52). 6.நடமாடுதல்.“பேய் மகள் வழங்கும் பெரும்பா ழாகும்” (பதிற். 22 : 37). “வழங்காப் பொழுது நீ கன்றுமேய்ப் பாய்போல்” (கலித். 112). 7. அசைந்தாடுதல். “மழகளிறு கந்து சேர்பு....... வழங்க” (புறம்.22). 8. ஏற்றதாதல். வாய்க்கு வழங்காத கறி(W.). (செ. குன்றாவி.) 1. கையாளுதல். தமிழ்ப் புலவர் தனித்தமிழ்ச் சொற்களையே வழங்குதல் வேண்டும் (உ.வ.).2. சொல்லுதல், “யானோ தேறேன் அவர் பொய்வழங்கலரே” (குறுந். 21). 3. கொடுத்தல். “வழங்கத் தவாஅப் பெருவள னெய்தி” (பெரும்பாண். 26). 4. விடுத்தல் 'சாப நோன்ஞாண் வடுக்கொள வழங்கவும்” (புறம். 14). 5. பகிர்ந்தளித்தல். '''க.'''பழகு (g). வழங்கு-வழக்கு (பி.வி.). வழக்குதல் = போக்குதல். “வழக்குமாறு கொண்டு” (கலித். 101). வழங்கு-வழக்கு (பெ.) வழக்கு (பெ.) = 1. இயங்குகை. 'வையை யன்ன வழக்குடை வாயில்” (மதுரைக். 159). “வழக்கொழியா வாயில்” (பு. வெ. 10, முல்லைப். 4). 2. உலக வழக்கு செய்யுள் வழக்கு என்னும் இருவகை வழக்கிடம். “வழக்கெனப் படுவ துயர்ந்தோர் மேற்றே” (தொல். மரபு. 93). 2. உலக வழக்கு. “வழக்குஞ் செய்யுளு மாயிரு முதலின்" (தொல். பனம். சி. பா.). 3. இயல்பு வழக்கு தகுதி வழக்கு என்னும் இருவகைச் சொல் வழக்குகள். "இலக்கண முடைய திலக்கணப் போலி மரூஉவென் றாகும் மூவகை யியல்பும் இடக்க ரடக்கல் மங்கலம் குழூஉக்குறி எனுமுத் தகுதியோ டாறாம் வழக்கியல்” (நன். 207) 4. பழக்கவொழுக்கம். “வாய்மையுடையார் வழக்கு" (திரிகடு. 37). 5. நெறி. “அன்புற் றமர்ந்த வழக்கென்ப” (குறள். 75). 6. நயன்மை (நீதி). “வழக்கன்று கண்டாய்” (திவ். இயற். 2: 19). 7. சச்சரவு, உரிமைப் பிணக்கு. 8. சச்சரவுபற்றிய முறையீடு. “வழக்குரைகாதை” (சிலப். 20). 9. கொடை. "உடையான் வழக்கினிது ” (இனி. நாற். 3). வழக்கு என்னும் சொற்கு, சென்னைப் பல்கலைக்கழகத் தமிழகர முதலியிற் குறிக்கப்பட்டுள்ள 7ஆம் பொருள். “'''Litigation'''; நீதி ஸ்தலத்திற்<noinclude></noinclude> n10vf71o0fpmytqpfu3sbmdjlpbgiku 250 524649 1977732 1610345 2026-10-08T09:25:31Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> செய்யும் வியாச்சியம். '''Mod”''' என்றுள்ளது. இஃது எங்ஙனம் இக்காலத்தது என்பது விளங்கவில்லை. வழங்கு-வழக்கம் = 1. பழக்கம். 2. நாள்தொறும் செய்வது. அவர் காலை எழுந்தவுடன் கடவுளை வணங்குவது வழக்கம் (உ.வ.). 3. ஈகை. “திருக்கை வழக்கம்” (கம்பன்). 4. படைக்கலத்தைக் கையாளுதல். '''க'''.பழகெ (b). வழக்கு-வழக்கர் = (அரு. நி.). 1. நீள்வழி. 2. வழக்கம். வழக்கு - வழக்கன் = 1. வழக்காளி (W.). 2. இலவசமாகப் பகிர்ந்தளித்தற்குரிய பொருள். வழக்கனாயிருக்கிற சந்தனத்தைக் கொடுத்தான் (ஈடு, 4: 3:1). வழக்காறு = வழக்கு, வழக்கியல். வழக்காளி = 1. வழக்குத் தொடுத்தவன். 2. போராடுபவன். வழக்காடுதல் = வழக்கிற் போராடுதல். வழக்காட்டு = போராட்டு. வழக்காடி = போராடி. பழம் பொருள்கள் பொதுவாகப் பழுதுபடுமாதலால் பழமைக் கருத்தினின்று பழுது கருத்தும் தோன்றும். பழமனை = இடிந்து பாழான வீடு (யாழ். அக.). பழ-பாழ். பாழ்த்தல் = 1. அழிவடைதல். 2. பயனறுதல். “பாழ்த்த பிறப்பு” (திருவாச. 5 : 16). 3. சீர் குன்றுதல். “பாழ்த்த பாவிக் குடரிலே நெடுங்காலங் கிடந்தேற்கும்" (கம்பரா. குகப். 70). 4. இனிமை யின்மை. “பாழ்த்த குரலெடுத்துப் பாடினாள்” (தனிப்பா.). பாழ் = 1. அழிவு. “நரகக்குழி பலவாயின பாழ்பட்டது” (சடகோபரந். 5). 2. கெடுதி(W.). 3. வறப்பாழ், வெள்ளப் பாழ், குடிப்பாழ் என்னும் முப்பாழான இழப்பு. 4. இழிவு (W.). 5. அழகின்மை. "நீறில்லா நெற்றிபாழ்” (நல்வழி, 24). 6. வீண். 7. வெறுமை. “வளமனை பாழாக வாரி” (பு. வெ. 3: 15). 8. இன்மை. 9. ஒன்றுமில்லா இடம். 10. விளையா நிலம். "முதுபாழ்ப் பெயல்பெய் தன்ன” (புறம். 381). 11. புறம்போக்கு நிலம். 12. குற்றம். “முப்பாழ் கழிந்து” (காசிக். வயிர. 25). 13. வானம். 14. மூலமுதனிலை (மூலப் பிரகிருதி). "முடிவில்பெரும் பாழேயோ” (திவ். திருவாய். 10: 10:10). 15. ஆதன் (புருடன்). “பாழெனக் காலெனப் பாகென வொன்றென” (பரிபா. 3: 77).<noinclude></noinclude> irtj4jsc68bu4j5z8wdxehgj3wwgd88 250 524650 1977733 1610346 2026-10-08T09:33:06Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> நத்தப்பாழ் = பாழூர். முப்பாழ் = 1. மூவகை இழப்பு. 2. உடம்பிற்குள் வெறிதான மூவிடம். 3. முப்பொருளின்மை. 'முப்பாழும் பாழாய் முடிவிலொரு சூனியமாய்" பாழ்க்கோட்டம் = சுடுகாடு. "பொடியுடுத்த பாழ்க்கோட்டஞ் சோரமுன்” (பதினொ. ஐயடி. க்ஷேத். 2). பாழ்கிடை=விடாமற் பற்றிக்கிடக்கை.கடன்காரன் பாழ்கிடையாய்க் கிடக்கிறான் (உ.வ.). பாழ்ங்கிணறு = தூர்ந்து அல்லது இடிந்து பயனற்ற கிணறு. பாழ்ங்குடி = சீர் கெட்ட குடும்பம். பாழ்மூலை = எளிதிற் செல்ல முடியாத தொலைவான இடம். அவன் எங்கேயோ பாழ்மூலையில் இருக்கிறான் (உ.வ.). பாழ்வாய் கூறுதல் = நன்றி மறந்து முணுமுணுத்தல். பாழ்வாயன் = நன்றி மறந்து குறைகூறி. பாழ் - பாழி = 1. வெறுமை. 2. வானம் (ஆகாயம்) (யாழ். அக.). பாழி - பாழிமை = வெறுமை. “பாழிமை யான கனவில்” (திவ். பெரியதி. 11 : 2:6). பாழூர் = குடிநீங்கிய ஊர். “பாழூர்க் கிணற்றிற் றூர்கவென் செவியே” (புறம். 132). பாழுக்கிறைத்தல் = 1. பாழ்நிலத்திற்குத் தண்ணீர் பாய்ச்சுதல். “இரவுபகல் பாழுக் கிறைப்ப” (குமர. பிர. நீதி. நெறி. 90). 2. வீணான வினை செய்தல். “பாழ்க்கிறைத்துக் கழித்தீர்” (அருட்பா. VI, உறுதி கூறல், 2). பாழ் - பழுது = 1. சிதைவு. "இவை பழுதிலை” (தேவா. 543:2). 2. பதனழிந்தது. 3. பிணமாயிருக்குந்தன்மை (சிலப். 19: 66, அரும்.). 4. தீங்கு. “பழுதெண்ணும் மந்திரியின்” (குறள். 639). 5. குற்றம். “பழுதிறொல் புகழாள் பங்க” (திருவாச. 28 : 10). 6. பயனின்மை. “பழுது பயமின்றே” (தொல்.உரி.26). 7. பொய். “பழுதுரை யாதவன் உரைப்பான்” (திருவாலவா. 19:9). 8. வறுமை. “பழுதின்று” (பொருந. 150). 9. உடம்பு. “பழுதொழிந் தெழுந்திருந்தான்” (சிலப். 19 : 66). 10. ஒழுக்கக்கேடு. 11. வெற்றிடம். பழுது – வழுது = பொய் (பிங்.).<noinclude></noinclude> 7dvhsy5e1263l8lsyqpy5y1hzdujzrw 250 524652 1977736 1610348 2026-10-08T09:37:54Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977736 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பழங்கண் = 1. துன்பம். “பகைவ ராரப் பழங்கண் ணருளி” (பதிற். 37:3). 2. மெலிவு (பிங்.). முதுமையில் துன்பமும் மெலிவும் நேர்வது இயல்பே. ஒருவரைப் பழிப்பது தாழ்வுபடுத்துதலாதலால், தாழ் மட்டத்தைக் குறிக்கும் பள்ளக் கருத்தினின்று பழிப்பு அல்லது இழிப்புக் கருத்துந் தோன்றும். பள்- பழி. பழித்தல் = 1. இகழ்ந்து அல்லது இழித்துக் கூறுதல். 2. கடிந்து கூறுதல். “உலகம் பழித்த தொழித்து விடின்” (குறள். 290). 3. புறங்கூறுதல். 4. நகையாடுதல். பழித்துக் காட்டுதல் = ஒருவரது உறுப்பை அல்லது செயலைப்போல் நடித்து நகையாடுதல். '''க'''.பழி. பழி = 1. இகழ்ச்சி. "புகழிற் பழியி னென்றா” (தொல். சொல். 73). 2. அலர். "ஒன்றார் கூறும் உறுபழி நாணி” (பு. வெ. 11, பெண்பாற். 4). 3. குறை('''W.'''). 4. குற்றம். "மொழிபல பெருகிய பழிதீர் தேஎத்து” (பட்டினப். 216). 5. தீவினை (பாவம்). “தசமாமுகன் பூவியலும் முடிபொன்று வித்த பழிபோயற" (தேவா. 890:2). 6. தீவினைப் பயன். அவனைக் கொலைப்பழி விடாது (உ.வ.). 7. தீங்கிற்குத் தீங்கு செய்வு. 8. கொலை. வெட்டுப்பழி குத்துப்பழி (உ.வ.). 9. பகை. இருவகுப்பார்க்கும் பழிமூண்டுவிட்டது (உ.வ.). '''க.'''பழி. பழிகரப் பங்கதம் = வசையை வெளிப்படையாகக் கூறாது, குறிப்பாக அல்லது மறைத்துக் கூறும் செய்யுள். "மொழிகரந்து சொல்லினது பழிகரப் பாகும் ” (தொல். செய். 125). பழிகாரன் = 1. பிறர்மேற் குறைகூறுபவன் (W.). 2. கொலை காரன். பழி சுமத்தல் = 1. கரணியமின்றிக் குற்றவாளிப் பெயர் தாங்கல். “தேரையர் தெங்கிளநீ ருண்ணாப் பழிசுமப்பர்” (தமிழ்நா. 74). 2. தன் வினையால் அல்லது பிறர் வினையால் குற்றந் தாங்குதல். பழி சுமத்துதல் = குற்றஞ் செய்யாதவனைக் குற்றவாளி யெனல். பழிதீர்த்தல் = 1. கொலைக்குக் கொலை செய்தல். 2. தீவினையைப் போக்குதல். “இந்திரன் பழிதீர்த்த படலம்” (திருவிளை.).<noinclude></noinclude> hy6g3ay84y4vit4ihd0843fnh8y9fms 250 524653 1977738 1610349 2026-10-08T09:42:27Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பழிமொழி = 1. இழித்துரை. 2. குற்றச்சாட்டு. 3. புறங்கூற்று. 4. வசையுரை. பழிவிழுதல் = 1. கொலை நேர்தல். 2. கொலைக் குற்றம் நேர்தல். பழிவாங்குதல் = கொலைக்குக் கொலை அல்லது உறுப்பறைக்கு உறுப்பறை நிகழ்த்துதல். பழி - பழிப்பு = 1. இழிப்பு. "பெறுவது பழிப்பால்” (கம்பரா. படைக் காட்சி. 50). 2. வசவு. 3. நகையாட்டு. 4. குறளை. 5. குற்றம். 6. குறை. “பன்னிரு படலம் பழிப்பின் றுணர்ந்தோர்” (பு. வெ. சிறப்புப்.) '''க.'''பழிவு. பழி - பழிசை = இகழ்ச்சி (இலக். அக.). பள்- பண்டு = பழிமொழி. தெ. பண்டு (b). பண்டு - பண்டை = 1. இடக்கர் மொழி. 2. வசைமொழி. பண்டை பண்டையாய்த் திட்டுகிறான் (உ.வ.). '''தெ'''.பண்ட (b). பண்டு- வண்டு = குற்றம் (பிங்.). பண்டை - வண்டை = கொச்சை மொழி. வண்டைப் பேச்சு. வண்டை வண்டையாய்ப் பேசுகிறான் (உ.வ.). வண்டு - வடு = 1. 'பழி வடுவன்று வேந்தன் றொழில்” (குறள். 549). 2. குற்றம். "வடுவில் வாய்வாள்” (சிறுபாண். 121). இனி, பழமை முதிர்ச்சியாதலால், பழமைக் கருத்தினின்று முதிர்ச்சிக் கருத்துந் தோன்றும். ஒ.நோ : முதுமை = பழமை. முது - முதிர். முதிர்தல் = 1. முற்றுதல். 2. தக்க பருவமடைதல். பள்- பழு. பழுத்தல் = 1. காய் முதிர்ந்து பழமாதல். “பயன்மர முள்ளூர்ப் பழுத்தற்றால்” (குறள். 216). 2. மனங்கனிதல். “பழுத்த மனத்தடியர்” (திருவாச. 24 : 4). 3. நுகர்ச்சிக்குத் தகுந்த பருவமடைதல் (W.). 4. தேர்ச்சியடைதல். “செந்நாச்சொற் பழுத்தவர்க்கும்” (சீவக. 435). 5. வினைவெற்றியாய் முடிதல். எடுத்த கருமம் (காரியம்) பழுத்துவிட்டது (உ.வ.). 6. குழைதல். “விற்பழுத்து” (சீவக. 435). 7. செழித்தல். “பல்கிய<noinclude></noinclude> 9l5akl7idi35becxlr7cmtsc83mek6x 250 524654 1977740 1610350 2026-10-08T09:53:26Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> கிளைஞரும் பழுக்க வாழுநர்” (பிரமோத். 6:47).8. சிரங்கு சிலந்தி முதலியன முற்றி மென்மையாதல். சிலந்தி பழுத்துவிட்டது. கட்டி பழுத்து உடைந்துவிட்டது (உ.வ.).9. பழுப்புநிறமாதல். பழுக்கக் காய்ச்சிய இரும்பு (உ.வ.). 10. பருத்தல், பிள்ளை பெற்ற வயிறு காரவுணவு உண்ணாமையாற் பருத்துப் போதல். வயிறு பழுத்துவிட்டது (உ.வ.). 11. மிகுதல். "தொளிபழுத்த தண்பணை” (காசிக. துருவ. 11). 12. முதிர்தல். "மற்பழுத் தகன்ற மார்பத்து” (சீவக. 435). 13. மூப்படைதல். பழுத்த கிழம் (உ.வ.). பழு - பழம் = 1.கனி. “காயே பழமே ” (தொல். மரபு. 89).2. முதிர்ந்த காய், தென்னைநெற்று. "நாய்பெற்ற தெங்கம்பழம்” (பழ.).3. முதிர்ந்த காய்போன்ற முள். “மாதர் அடிக்கு நெருஞ்சிப் பழம்” (குறள். 1120). 4. அகவை முதிர்ந்தோ- ன்-ள். இன்று சுடுகாட்டிற்குப் போகிறது பழுத்த பழம் (உ.வ.). 5. வினையின் வெற்றி, போன கருமம் (காரியம்) காயா? பழமா? (உ.வ.). 6. சிறுவர் விளையாட்டு வெற்றி. இன்று நான் மூன்று பழம் எடுத்தேன் (உ.வ.). 7. முக்கால் (குழூஉக்குறி). 8. ஆறுதற்பழம், இணங்கற் பழம். பழம் - '''வ.''' பல (ph). பழு-பழுப்பு = 1. பொன்னிறம். 2. முதிர்ந்து மஞ்சள் நிறமடைந்த இலை. பழுப்பெல்லாம் நீக்கிவிடு (உ.வ.). 3. பூங்காவி நிறம். துவை வேட்டி பழுப்பேறிவிட்டது (உ.வ.). 4. உதட்டுச் சிவப்பு. “அதரத்திற் பழுப்புத் தோற்ற” (ஈடு, 5:3:3). 5. அரிதாரம். “பந்தியாப் பழுப்பு நாறில்” (சீவக. 1287). 6. சீழ். புண்ணிலுள்ள பழுப்பை யெடுத்துவிட வேண்டும் (உ.வ.) பழுக்க = முற்றவும், முழுதும். “சாஸ்திரார்த்தங்களையும் பகுக்க ஓதி" (குரூபரம். 186). பழு - பழுநு. பழுநுதல் = 1. கனி. 2. முதிர்தல். "வண்டுபடப் பழுநிய தேனார் தோற்றத்துப் பூவும்” (மதுரைக். 475). 2. நிறைவுறுதல். “வளம் பழுநி” (மலைபடு. 578). பழுநு - பழுனு. பழுனுதல் = முதிர்தல். தீந்தொடை பழுனிய” (பதிற். 8 : 21). பழுக்காவி = 1. மஞ்சள் கலந்த செந்நிறம். 2. மஞ்சணை. பழம் - பயம் = 1. பயன். “பயங்கெழு மாநிலம்” (புறம். 58). 2. வினைப்பயன். 3. இனிமை. “சீரமை பாடற் பயத்தாற் கிளர்செவி” (பரிபா. 11 : 69). 4. அரசிறை. “பரதர் மலிந்த பயங்கெழு மாநகர்" (சிலப். 2:2). 5 தன்மை. “அங்கையு ணெல்லி யதன்பய மாதலால்" (பு. வெ. 2: 13).<noinclude></noinclude> dx48arzv806kfg0tfh5op32hsjt2zba 250 524656 1977741 1610352 2026-10-08T09:59:21Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> ஒ.நோ : '''த'''.பழம் - '''வ'''. பல- '''த'''. பலன். '''E. fruit = result.''' பயம் – பயன் = 1. விளைவு. “வேள்விப் பயன்” (குறள். 87). 2. பழம். “பயனாகு நல்லாண் பனைக்கு” (சிவப். பிரபந். நால்வர். 17). 3. சாறு. “வம்பார் கொழுங்கனிச் செழும்பயன் கொண்டு " (தேவா. 460 : 3). 4. சொற்பொருள். "சொற்குப் பயன்றேர்ந்துவா” (குமர. பிர. மதுரைக். 53). 5. செல்வம். “பயன்றூக்கி” (குறள். 912). பயம் பய. பயத்தல் = (செ. கு. வி.) 1.விளைதல் “பயவாக் களரனையர்கல்லாதவர்” (குறள். 406). 2. உண்டாதல் (திவா.). 3. நிகழ்தல். "நல்வினை பயந்த தென்னா" (கம்பரா. கார்முக. 36). 4. கிடைத்தல் (சூடா.). (செ. குன்றாவி.) 1. கொடுத்தல். "இன்னருள் பயந்து ” (தேவா. 775 : 4). 2. படைத்தல். "தேவதேவன் செழும் பொழில்கள் பயந்து காத்தழிக்கும்” (திருவாச. 5: 30). 3. பெறுதல். “பராவரும் புதல்வரைப் பயக்க” (கம்பரா. மந்தரை. 47). 4. பூத்தல். “தாமரை பயந்த வொண்கேழ் நூற்றித ழலரின்” (புறம். 27). 5.இயற்றுதல். “சிங்கடி தந்தை பயந்த....... தமிழ்” (தேவா. 201 : 12). பய - பயப்பு = 1. பயன். "பயப்பே பயனாம்.” (தொல். உரி.9).2. அருள் (W.). பள்- பண்டு = பழம். '''தெ., க.''' பண். பண்டு (பழம்) என்னும் சொல் இற்றைத் தமிழில் வழங்காவிடினும், குமரிநாட்டுத் தமிழில் வழங்கியிருத்தல் வேண்டும். பள் என்னும் மூலத்தினின்று பண்டு என்னும் சொல்லே முதலில் தோன்றியிருக்கும். ழகர வுயிர்மெய் ணகர வுயிர்மெய்யாகத் திரியினும் ழகரமெய் தனிக்குறிலடுத்து வழங்காமையின் பிறவெழுத்தாய்த் திரிவதில்லை. பழமை, பழி என்னும் சொற்கள் பண்டு என்னும் வடிவுங் கொண்டு வழங்குவது போன்றே, பழம் என்னும் சொல்லும் அவ் வடிவுகொண்டு வழங்கியிருத்தல் இயல்பே. குமரிநாட்டு இலக்கியமனைத்தும் அழிக்கப்பட்டு விட்டமையால், பல சொற்கட்கும் சொல்வடிவுகட்கும் மேற்கோள் எடுத்துக்காட்ட இயலவில்லை. குமரிநாட்டுச் சொற்கள் சில இற்றைத் தமிழில் வழங்காது ஏனைத் திரவிட மொழிகளில் வழங்குவதனால், அவை தமிழிற்குரிய வல்ல என மயங்கற்க.<noinclude></noinclude> b8pesi6xxgckjj6era2xqd3ip0c79ay 250 524657 1977742 1610353 2026-10-08T10:02:24Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> '''குறிப்புகள்'''<noinclude></noinclude> ii68dphlsb7x16ypr5omajdpnefkdg4 250 524658 1977743 1610354 2026-10-08T10:03:26Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> '''குறிப்புகள்'''<noinclude></noinclude> f119bive25a3rp9tqua4gditpjelj31 250 524660 1977744 1610356 2026-10-08T10:08:47Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> மோருக்கு முன்வடிவம் தயிரும் பாலும் முத்துக்கு முன்வடிவம் சிப்பி; வான் நீருக்கு முன்வடிவம் முகிலாம்; வட்ட நிலவுக்கு முன்வடிவம் பிறையாம்; வாழைத் தாருக்கு முன்வடிவம் அடுக்குப் பூவாம் தமிழ்ச் சொல்லின் முன்வடிவாம் மூலச் சொல்லின் வேருக்குள் ஆய்ந்தறிந்து வெற்றி கண்டார் வேறெவர் நம் பாவாணர் ஒருவர் தாமே! சூரியன் தமிழ்ச்சொல் சொலித்தலும் தமிழ்ச்சொல் சுவடியும் நடனமும் தமிழே ஆரியன் அறியான், மந்திரம் தமிழ்ச்சொல் அதிகமும் பகவனும் தமிழே பூரியும் மதமும் மாதமும் மதியும் பொத்தகம் பொக்கசம் இவையும் வேரினைப் பிடித்தால் தமிழெனத் தெரியும் வேட்கபா வாணரின் தெரிவே! எதுவெங்கே எக்கேடா கெட்டுப் போனால் எமக்கென்ன என்றிருந்தால் இடுப்பில் கட்டும் புதுவேட்டி சற்றேதான் நெகிழும் போது பொள்ளென்று தாம் உருவிக் கொண்டு மேலும் இதுநாங்கள் உங்களுக்குத் தந்த தென்பார் இருக்கின்றார், நாம்வாளா விருக்கின் றோமே! எதுதான்நம் கடன்என்று தெரிந்து கொள்ள இருக்கும்பா வாணர்நூல் எல்லாம் கற்பீர்! - பாவலர் அருள் செல்லத்துரை தமிழ்மன் சென்னை குடிக்கட்டகை 600017 ‘பெரியார் குடில்’ பி.11. குல்மொகர் குடியிருப்பு, 35, செவாலியே சிவாசி கணேசன் சாலை, தியாகராயர்நகர், சென்னை - 17.<noinclude></noinclude> g62zo4knxrf8cmfwz8z6q54r9xdgg3d 1977746 1977744 2026-10-08T10:10:48Z Mariammal Gurusamy 17375 1977746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> மோருக்கு முன்வடிவம் தயிரும் பாலும் முத்துக்கு முன்வடிவம் சிப்பி; வான் நீருக்கு முன்வடிவம் முகிலாம்; வட்ட நிலவுக்கு முன்வடிவம் பிறையாம்; வாழைத் தாருக்கு முன்வடிவம் அடுக்குப் பூவாம் தமிழ்ச் சொல்லின் முன்வடிவாம் மூலச் சொல்லின் வேருக்குள் ஆய்ந்தறிந்து வெற்றி கண்டார் வேறெவர் நம் பாவாணர் ஒருவர் தாமே! சூரியன் தமிழ்ச்சொல் சொலித்தலும் தமிழ்ச்சொல் சுவடியும் நடனமும் தமிழே ஆரியன் அறியான், மந்திரம் தமிழ்ச்சொல் அதிகமும் பகவனும் தமிழே பூரியும் மதமும் மாதமும் மதியும் பொத்தகம் பொக்கசம் இவையும் வேரினைப் பிடித்தால் தமிழெனத் தெரியும் வேட்கபா வாணரின் தெரிவே! எதுவெங்கே எக்கேடா கெட்டுப் போனால் எமக்கென்ன என்றிருந்தால் இடுப்பில் கட்டும் புதுவேட்டி சற்றேதான் நெகிழும் போது பொள்ளென்று தாம் உருவிக் கொண்டு மேலும் இதுநாங்கள் உங்களுக்குத் தந்த தென்பார் இருக்கின்றார், நாம்வாளா விருக்கின் றோமே! எதுதான்நம் கடன்என்று தெரிந்து கொள்ள இருக்கும்பா வாணர்நூல் எல்லாம் கற்பீர்! - பாவலர் அருள் செல்லத்துரை தமிழ்மன் சென்னை குடிக்கட்டகை 600017 ‘பெரியார் குடில்’ பி.11. குல்மொகர் குடியிருப்பு, 35, செவாலியே சிவாசி கணேசன் சாலை, தியாகராயர்நகர், சென்னை - 17.<noinclude></noinclude> 3gn7agicnimtg2zqzp29qo895z2601u 252 601323 1977558 1766372 2026-10-08T05:18:09Z TVA ARUN 3777 M_data 1977558 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address=சென்னை |Year=முதற் பதிப்பு: 1905 ; இரண்டாம் பதிப்பு: 1975 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:பொதுகள உரிமத்திலுள்ள அட்டவணைகள்]] b96c67htdswtho1a4r0f9mu12yesklu 1977560 1977558 2026-10-08T05:19:40Z TVA ARUN 3777 c_change 1977560 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address=சென்னை |Year=முதற் பதிப்பு: 1905 ; இரண்டாம் பதிப்பு: 1975 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:பொதுகள உரிமத்திலுள்ள அட்டவணைகள்]] tlte04v0z8ccr7u1hvjdrnzyacujwdp 250 609930 1977484 1796546 2026-10-08T02:23:05Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1977484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|181|ஈ}}</noinclude>வும் அவ்வாறே தோலுரிக்கும். அப்போது இது ½ அங்குல நீளமிருக்கும். பாலேடு போன்ற வெண்ணிறமுள்ளதும் காலில்லாததுமான இந்த லார்வா நகர்ந்து, ஈரமில்லாமல் சற்று உலர்ந்த இடத்தை நாடிப்போய், அங்கே அடுத்த நிலையாகிய பியூப்பா என்னும் கூட்டுப் புழு நிலையை அடையும். அப்போது இது கரும் பழுப்பு நிறமான பீப்பாய் போன்ற வடிவுள்ளதாய் கடிக்கவே முடியாது. அதன் தடிப்பான உறிஞ்சி பிராணிகளின் தோலைக் குத்திக்கொண்டு உட்செல்ல முடியாது. அதன் முனையில் இரண்டு மெதுவான உதடுகள் தட்டையாக முடியும். சர்க்கரை, வெல்லம், புளி எதையேனும் உண்ணும்போது, ஈ தன் உமிழ்நீரை வீட்டு ஈ 5 2 அசையாமற் கிடக்கும். மூன்று அல்லது நான்கு நாள் பொறுத்து, அதிலிருந்து இம கோ என்னும் முதிர்நிலை வடிவ மான ஈ வெளி வரும். தென்னிந் தியாவில் வீடு களில் சாதாரண மாகக் காணப் படும் ஈ மஸ்க்கா நெபுலோ என் றழைக்கப்படும். அது 1 அங்குல நீளமும் அழுக்குப் படிந்தது போன் ற சாம்பல் நிற மும் உள்ளது. முதிர் நிலையுற்ற பிறகு ஈபருமனாக வளர்வதில்லை; இனம் பெருக்கத்தொடங்கும். இவ்வாறு 10 நாட்களில் ஒரு புதிய தலைமுறை தோன்றிவிடும். அதனாலேயே ஈக்கள் ஏராளமாகப் பெருகிவிடுகின் றன. வீட்டு ஈ யாவரும் அறிந்ததே. இதன் கண்கள் கூட்டுக் கண்கள். ஒவ் வொரு கண்ணிலும் 4.000 நுண்கண்கள் (Ommati- dia) அல்லது முகங்கள் (Facets) உண்டு. இந்த நுண்கண்கள் நெருக்கமாக அமைந்துள்ளன. இவற் றுள் சில உடலின் பின் புறத்திலுள்ளதையும் பார்ப் பதற்கேற்றவாறுபொருந்தி யிருக்கின்றன. இரண்டு கண்களுக்கும் நடுவிலுள்ள இடம் ஆண் ஈக்குக் குறுகி யும், பெண் ஈக்கு அகன்றும் இருக்கும். இரு பாலுக்கும் தலை கரியதாக இருக்கும். அதில் மிகக் கறுப்பான பட்டை ஒன்று விழுந்திருக் கும். மார்பின் மேற்பக்கத்தில் 4 கறுப்புப் பட்டை கள் நீளத்தில் சமதூரங்களில் இருக்கும். வயிறு சற்று மஞ்சளாகப் பின் முனை கருமையாகவும் இருக் கும். அதிலும் ஒரு கரிய பட்டை விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்கும் என்று நினைப்பதுண்டு. அக்கருத்துத் தவறு. 1. முட்டை, 2. புழு(லார்வா). 3.கூட்டுப் புழு (பியூப்பா). 4. முதிர் ஈ (இமகோ) பெண். 5 ஆணின் தலை. கண்களுக்கு இடையிலுள்ள இடம் பெண் ணிற் காட்டிலும் குறுகி யிருப்பதைக் காணலாம். 3 வெளியே உண வின்மேல் ஊற்றி உமிழ்நீரில் அது கரையும் வரை யில் அதைத் தேய்த்துக் கொண்டிருந்த பிறகு அந்தக் கரைவை உறிஞ் சிக் கொள்ளும். அப்படிஉறிஞ்சிய திரவம் ஒரு தீனிப் பையில் (Crop) Burué சேர்ந்திருக்கும். இங்கிருந்து, 压 ஓய்வாக இருக் கும்பொழுது. கொஞ்சங்கொஞ் இந்தத் சமாக திரவத்தைவிழங் கும். இவ்வாறு செய்யும் போது, இது அடிக்கடி அதில் சிறி தளவை வாந்தி எடுப்பது போல வெளிக்கொண்டு வந்து தான் உட் கார்ந்திருக்கும் இடத்தில் அசுத்தம் செய்யும். இதன் கால்களின் நுனியில் கொக்கி போன்ற உறுப்புக்கள் உண்டு. கால்களிலும் உணர் கொம்புகளிலும் மயிர் வளர்ந்திருக்கும். அதில் அழுக்கும் கிருமிகளும் ஒட்டிக் தென்னிந்திய வீட்டு ஈ (மஸ்க்க நெபுலோ) உதவி : சென்னை அரசாங்கம் பான கொண்டு, ஓரிடத்திலிருந்து வேறிடத்திற்குக் கொண்டு போகப்படும். ஒரே ஓர் ஈயின் உடலிலுள்ள மயிரி லும் காலிலுள்ள பிசுபிசுப் மெத்தைபோன்ற உறுப்புக்களிலும் 20 நூறா யிரம் பாக்டீரியா கூட இருக்கலாம். இதனினும் பெருந்தொகையான கிருமி கள் ஈயின் குடலில் இருக் கும். சீதபேதி, டைபாயிடு, க்ஷயம் ஆகிய கிருமிகளால் உண்டாகும் நோய்கள் பரவுவதற்கு வீட்டு ஈயே காரணம் எனக் கருதப்படு கிறது. ஈ தன் உடல் முழுவதை யும் அடிக்கடி தன் கால்களால் துடைத்துக் கொள் வதைப் பார்க்கிறோம். ஈயைப் போலச் சுத்தமாக இரு என்று சொல்வதுண்டு.ஆயினும் இப்படித் துடைத்துக் கொள்வதற்குக் காரணம் பின்வருமாறு : அதன் சிறகு கள் உடம்பில் பொருந்தியிருக்கும் அடிப்பாகத்தில் செந்<noinclude></noinclude> izvss6wxs630p4blz2tvg5i2pg6lzyn 1977487 1977484 2026-10-08T02:28:01Z Arularasan. G 2537 1977487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|181|ஈ}}</noinclude>வும் அவ்வாறே தோலுரிக்கும். அப்போது இது ½ அங்குல நீளமிருக்கும். பாலேடு போன்ற வெண்ணிறமுள்ளதும் காலில்லாததுமான இந்த லார்வா நகர்ந்து, ஈரமில்லாமல் சற்று உலர்ந்த இடத்தை நாடிப்போய், அங்கே அடுத்த நிலையாகிய பியூப்பா என்னும் கூட்டுப் புழு நிலையை அடையும். அப்போது இது கரும் பழுப்பு நிறமான பீப்பாய் போன்ற வடிவுள்ளதாய் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 201 |bSize = 438 |cWidth = 252 |cHeight = 215 |oTop = 101 |oLeft = 96 |Location = center |Description = {{center|<b>வீட்டு ஈ</b>}} 1. முட்டை, 2. புழு(லார்வா). 3. கூட்டுப் புழு (பியூப்பா). 4. முதிர் ஈ (இமகோ) பெண். 5 ஆணின் தலை. கண்களுக்கு இடையிலுள்ள இடம் பெண்ணிற் காட்டிலும் குறுகி யிருப்பதைக் காணலாம். }} கடிக்கவே முடியாது. அதன் தடிப்பான உறிஞ்சி பிராணிகளின் தோலைக் குத்திக்கொண்டு உட்செல்ல முடியாது. அதன் முனையில் இரண்டு மெதுவான உதடுகள் தட்டையாக முடியும். சர்க்கரை, வெல்லம், புளி எதையேனும் உண்ணும்போது, ஈ தன் உமிழ்நீரை அசையாமற் கிடக்கும். மூன்று அல்லது நான்கு நாள் பொறுத்து, அதிலிருந்து இம கோ என்னும் முதிர்நிலை வடிவ மான ஈ வெளி வரும். தென்னிந் தியாவில் வீடு களில் சாதாரண மாகக் காணப் படும் ஈ மஸ்க்கா நெபுலோ என் றழைக்கப்படும். அது 1 அங்குல நீளமும் அழுக்குப் படிந்தது போன் ற சாம்பல் நிற மும் உள்ளது. முதிர் நிலையுற்ற பிறகு ஈபருமனாக வளர்வதில்லை; இனம் பெருக்கத்தொடங்கும். இவ்வாறு 10 நாட்களில் ஒரு புதிய தலைமுறை தோன்றிவிடும். அதனாலேயே ஈக்கள் ஏராளமாகப் பெருகிவிடுகின் றன. வீட்டு ஈ யாவரும் அறிந்ததே. இதன் கண்கள் கூட்டுக் கண்கள். ஒவ் வொரு கண்ணிலும் 4.000 நுண்கண்கள் (Ommati- dia) அல்லது முகங்கள் (Facets) உண்டு. இந்த நுண்கண்கள் நெருக்கமாக அமைந்துள்ளன. இவற் றுள் சில உடலின் பின் புறத்திலுள்ளதையும் பார்ப் பதற்கேற்றவாறுபொருந்தி யிருக்கின்றன. இரண்டு கண்களுக்கும் நடுவிலுள்ள இடம் ஆண் ஈக்குக் குறுகி யும், பெண் ஈக்கு அகன்றும் இருக்கும். இரு பாலுக்கும் தலை கரியதாக இருக்கும். அதில் மிகக் கறுப்பான பட்டை ஒன்று விழுந்திருக் கும். மார்பின் மேற்பக்கத்தில் 4 கறுப்புப் பட்டை கள் நீளத்தில் சமதூரங்களில் இருக்கும். வயிறு சற்று மஞ்சளாகப் பின் முனை கருமையாகவும் இருக் கும். அதிலும் ஒரு கரிய பட்டை விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்கும் என்று நினைப்பதுண்டு. அக்கருத்துத் தவறு. வெளியே உண வின்மேல் ஊற்றி உமிழ்நீரில் அது கரையும் வரை யில் அதைத் தேய்த்துக் கொண்டிருந்த பிறகு அந்தக் கரைவை உறிஞ் சிக் கொள்ளும். அப்படிஉறிஞ்சிய திரவம் ஒரு தீனிப் பையில் (Crop) Burué சேர்ந்திருக்கும். இங்கிருந்து, 压 ஓய்வாக இருக் கும்பொழுது. கொஞ்சங்கொஞ் இந்தத் சமாக திரவத்தைவிழங் கும். இவ்வாறு செய்யும் போது, இது அடிக்கடி அதில் சிறி தளவை வாந்தி எடுப்பது போல வெளிக்கொண்டு வந்து தான் உட் கார்ந்திருக்கும் இடத்தில் அசுத்தம் செய்யும். இதன் கால்களின் நுனியில் கொக்கி போன்ற உறுப்புக்கள் உண்டு. கால்களிலும் உணர் கொம்புகளிலும் மயிர் வளர்ந்திருக்கும். அதில் அழுக்கும் கிருமிகளும் ஒட்டிக் தென்னிந்திய வீட்டு ஈ (மஸ்க்க நெபுலோ) உதவி : சென்னை அரசாங்கம் பான கொண்டு, ஓரிடத்திலிருந்து வேறிடத்திற்குக் கொண்டு போகப்படும். ஒரே ஓர் ஈயின் உடலிலுள்ள மயிரி லும் காலிலுள்ள பிசுபிசுப் மெத்தைபோன்ற உறுப்புக்களிலும் 20 நூறா யிரம் பாக்டீரியா கூட இருக்கலாம். இதனினும் பெருந்தொகையான கிருமி கள் ஈயின் குடலில் இருக் கும். சீதபேதி, டைபாயிடு, க்ஷயம் ஆகிய கிருமிகளால் உண்டாகும் நோய்கள் பரவுவதற்கு வீட்டு ஈயே காரணம் எனக் கருதப்படு கிறது. ஈ தன் உடல் முழுவதை யும் அடிக்கடி தன் கால்களால் துடைத்துக் கொள் வதைப் பார்க்கிறோம். ஈயைப் போலச் சுத்தமாக இரு என்று சொல்வதுண்டு.ஆயினும் இப்படித் துடைத்துக் கொள்வதற்குக் காரணம் பின்வருமாறு : அதன் சிறகு கள் உடம்பில் பொருந்தியிருக்கும் அடிப்பாகத்தில் செந்<noinclude></noinclude> sjcvtvnqsgy1133b4m0hwcsbvbsqdya 1977492 1977487 2026-10-08T02:32:48Z Arularasan. G 2537 1977492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|181|ஈ}}</noinclude>வும் அவ்வாறே தோலுரிக்கும். அப்போது இது ½ அங்குல நீளமிருக்கும். பாலேடு போன்ற வெண்ணிறமுள்ளதும் காலில்லாததுமான இந்த லார்வா நகர்ந்து, ஈரமில்லாமல் சற்று உலர்ந்த இடத்தை நாடிப்போய், அங்கே அடுத்த நிலையாகிய பியூப்பா என்னும் கூட்டுப் புழு நிலையை அடையும். அப்போது இது கரும் பழுப்பு நிறமான பீப்பாய் போன்ற வடிவுள்ளதாய் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 201 |bSize = 438 |cWidth = 252 |cHeight = 215 |oTop = 101 |oLeft = 96 |Location = center |Description = {{center|<b>வீட்டு ஈ</b>}} 1. முட்டை, 2. புழு(லார்வா). 3. கூட்டுப் புழு (பியூப்பா). 4. முதிர் ஈ (இமகோ) பெண். 5 ஆணின் தலை. கண்களுக்கு இடையிலுள்ள இடம் பெண்ணிற் காட்டிலும் குறுகி யிருப்பதைக் காணலாம். }} கடிக்கவே முடியாது. அதன் தடிப்பான உறிஞ்சி பிராணிகளின் தோலைக் குத்திக்கொண்டு உட்செல்ல முடியாது. அதன் முனையில் இரண்டு மெதுவான உதடுகள் தட்டையாக முடியும். சர்க்கரை, வெல்லம், புளி எதையேனும் உண்ணும்போது, ஈ தன் உமிழ்நீரை அசையாமற் கிடக்கும். மூன்று அல்லது நான்கு நாள் பொறுத்து, அதிலிருந்து இமகோ என்னும் முதிர்நிலை வடிவமான ஈ வெளி வரும். தென்னிந்தியாவில் வீடுகளில் சாதாரணமாகக் காணப்படும் ஈ மஸ்க்கா நெபுலோ என்றழைக்கப்படும். அது ¼ அங்குல நீளமும் அழுக்குப் படிந்தது போன்ற சாம்பல் நிறமும் உள்ளது. முதிர் நிலையுற்ற பிறகு ஈ பருமனாக வளர்வதில்லை; இனம் பெருக்கத்தொடங்கும். இவ்வாறு 10 நாட்களில் ஒரு புதிய தலைமுறை தோன்றிவிடும். அதனாலேயே ஈக்கள் ஏராளமாகப் பெருகிவிடுகின்றன. வீட்டு ஈ யாவரும் அறிந்ததே. இதன் கண்கள் கூட்டுக் கண்கள். ஒவ்வொரு கண்ணிலும் 4.000 நுண்கண்கள் (Ommati- dia) அல்லது முகங்கள் (Facets) உண்டு. இந்த நுண்கண்கள் நெருக்கமாக அமைந்துள்ளன. இவற்றுள் சில உடலின் பின் புறத்திலுள்ளதையும் பார்ப்பதற்கேற்றவாறுபொருந்தி யிருக்கின்றன. இரண்டு கண்களுக்கும் நடுவிலுள்ள இடம் ஆண் ஈக்குக் குறுகியும், பெண் ஈக்கு அகன்றும் இருக்கும். இரு பாலுக்கும் தலை கரியதாக இருக்கும். அதில் மிகக் கறுப்பான பட்டை ஒன்று விழுந்திருக்கும். மார்பின் மேற்பக்கத்தில் 4 கறுப்புப் பட்டைகள் நீளத்தில் சமதூரங்களில் இருக்கும். வயிறு சற்று மஞ்சளாகப் பின் முனை கருமையாகவும் இருக்கும். அதிலும் ஒரு கரிய பட்டை விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்கும் என்று நினைப்பதுண்டு. அக்கருத்துத் தவறு. வெளியே உண வின்மேல் ஊற்றி உமிழ்நீரில் அது கரையும் வரை யில் அதைத் தேய்த்துக் கொண்டிருந்த பிறகு அந்தக் கரைவை உறிஞ் சிக் கொள்ளும். அப்படிஉறிஞ்சிய திரவம் ஒரு தீனிப் பையில் (Crop) Burué சேர்ந்திருக்கும். இங்கிருந்து, 压 ஓய்வாக இருக் கும்பொழுது. கொஞ்சங்கொஞ் இந்தத் சமாக திரவத்தைவிழங் கும். இவ்வாறு செய்யும் போது, இது அடிக்கடி அதில் சிறி தளவை வாந்தி எடுப்பது போல வெளிக்கொண்டு வந்து தான் உட் கார்ந்திருக்கும் இடத்தில் அசுத்தம் செய்யும். இதன் கால்களின் நுனியில் கொக்கி போன்ற உறுப்புக்கள் உண்டு. கால்களிலும் உணர் கொம்புகளிலும் மயிர் வளர்ந்திருக்கும். அதில் அழுக்கும் கிருமிகளும் ஒட்டிக் தென்னிந்திய வீட்டு ஈ (மஸ்க்க நெபுலோ) உதவி : சென்னை அரசாங்கம் பான கொண்டு, ஓரிடத்திலிருந்து வேறிடத்திற்குக் கொண்டு போகப்படும். ஒரே ஓர் ஈயின் உடலிலுள்ள மயிரி லும் காலிலுள்ள பிசுபிசுப் மெத்தைபோன்ற உறுப்புக்களிலும் 20 நூறா யிரம் பாக்டீரியா கூட இருக்கலாம். இதனினும் பெருந்தொகையான கிருமி கள் ஈயின் குடலில் இருக் கும். சீதபேதி, டைபாயிடு, க்ஷயம் ஆகிய கிருமிகளால் உண்டாகும் நோய்கள் பரவுவதற்கு வீட்டு ஈயே காரணம் எனக் கருதப்படு கிறது. ஈ தன் உடல் முழுவதை யும் அடிக்கடி தன் கால்களால் துடைத்துக் கொள் வதைப் பார்க்கிறோம். ஈயைப் போலச் சுத்தமாக இரு என்று சொல்வதுண்டு.ஆயினும் இப்படித் துடைத்துக் கொள்வதற்குக் காரணம் பின்வருமாறு : அதன் சிறகு கள் உடம்பில் பொருந்தியிருக்கும் அடிப்பாகத்தில் செந்<noinclude></noinclude> qdlt2qlh4ylnyyr3i794la75gieuj0k 250 634369 1977263 1907985 2026-10-07T14:45:06Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எதிர்காலச்‌ சொத்துகள்‌|991|எல்லம்மன்‌}} {|</noinclude>|- |எதிர்காலச்‌ சொத்துகள்‌ || || 791 |- |எதிர்கொள்பாடி || || 792 |- |எதிர்நிலை உடைமை (அ) எதிர்‌ அனுபோகம்‌ || || 793 |- |எதிர்நிலை உரை || || 793 |- |எதிர்நிலை வழக்கு || || 794 |- |எதிர்நோக்கு இறங்குரிமை || || 794 |- |எதிர்ப்பின்றிக்‌ கீழ்ப்படிதற்‌ கோட்பாடு || || 796 |- |எதிர்ப்புநிலைப்‌ பகுப்பாய்வு || || 429 |- |எதிர்ப்பு மனப்பான்மை || || 803 |- |எதிர்படுகுழு || || 795 |- |எதிர்‌ பண்பாடு || || 804 |- |எதிர்பார்ப்பு அட்டவணைகள்‌ || || 804 |- |எதிர்பாரா விளைவு || || 806 |- |எதிர்மறை உரை || || 136,138 |- |எதிர்மறைக்‌ குறைஉரை || || 807 |- |எதிர்மறைச்‌ சிக்கல்‌ || || 807 |- |எதிர்மறை வருமானவரி || || 808 |- |எதிர்வழக்குரை || || 809 |- |எதிராச விம்சதி || || 810 |- |எதிரிடைப்‌ பரிமாற்றம்‌ || || 811 |- |எதிரிலாப்‌ பெருமாள்‌ || || 812 |- |எதிரெதிராணை || || 574 |- |எதிரொலிச்‌ சொற்கள்‌ || || 813 |- |எதீந்திரப்‌ பிரணவப்‌ பிரபாவம்‌ || || 814 |- |எதுகை || || 815 |- |எதேச்சாதிகாரத்‌ தலைமை || || 816 |- |எந்திரமயமாக்கல்‌ || || 818 |- |எந்திர மூலதனம்‌ || || 821 |- |எந்நாட்கண்ணி || || 821 |- |எப்பிக்கியூரசு || || 822 |- |எப்பைரசு || || 822 |- |எபிக்டெட்டசு || || 824 |- |எபிங்காசு, எர்மன்‌ || || 824 |- |எபிடோரசு || || 824 |- |எபியால்டெசு || || 825 |- |எபிரேயர்கள்‌ || || 825 |- |எபிரேயம்‌ || || 829 |- |எபீசசு || || 830 |- |எம்பார்‌ || || 830 |- |எம்பிடாக்கிளிசு || || 831 |- |எம்பெருமானார்‌ || || 831 |- |எம்மா || || 831 |- |எமர்சன்‌, இரால்பு வால்டோ || || 832 |- |எமனாப்‌ பழங்குடி || || 834 |- |எமனோ || || 834 |- |எமிலி || || 835 |- |எமிலிசோலோ || || 836 |- |எமீலியா || || 837 |- |எய்லா செபேல்‌ மாநாடு || || 837 |- |எயிற்பட்டினம்‌ || || 838 |- |எயிற்றியனார்‌ || || 838 |- |எயினந்தை மகனார்‌ || || 838 |- |எயினந்தையார்‌ || || 838 |- |எயினன்‌ || || 839 |- |எர்கோவிட்சு, மெல்வில்லி சீன்‌ || || 839 |- |எர்சுபர்கு || || 839 |- |எர்டர்‌, சோகன்‌ காட்பிரைடு வான்‌ || || 841 |- |எர்ணாகுளம்‌ || || 842 |- |எர்பர்ட்டு, பி. சோ. || || 843 |- |எர்மோந்திசு || || 843 |- |எர்மோ போலிசு மக்னா || || 844 |- |எர்னசுட்டு எமிங்வே || || 844 |- |எர்னசுட்டு பெவின்‌ || || 846 |- |எரடோட்டசு || || 847 |- |எராக்கிளிட்டசு || || 850 |- |எராக்கிளியசு || || 851 |- |எராக்கிளியோபோலிசு || || 852 |- |எராசுமசு, தெசிதேரியசு || || 853 |- |எராடு-தோமர்‌ படிவம்‌ || || 853 |- |எரிக்சன்‌ || || 856 |- |எரிட்ரியா || || 857 |- |எரிபொருள்‌ நெருக்கடி || || 857 |- |எரிமலைத்‌ தீவுகள்‌ || || 859 |- |எரிவான்‌ || || 859 |- |எருக்கத்தம்புலியூர்‌ || || 859 |- |எருக்காட்டூர்த்‌ தாயங்கண்ணனார்‌ || || 859 |- |எருகுலர்‌ || || 860 |- |எருசலேம்‌ || || 862 |- |எருமை மறம்‌ || || 865 |- |எருமை முல்லைத்‌ தீவு || || 865 |- |எருமையூரன்‌ || || 865 |- |எருமை வெளியனார்‌ || || 866 |- |எருமை வெளியனார்‌ மகனார்‌ கடலனார்‌ || || 866 |- |எரோடோடசு || || 680 |- |எல்‌ சால்வடார்‌ || || 867 |- |எல்சிங்கி || || 869 |- |எல்சின்‌ சலவைக்‌ கற்சிற்பங்கள்‌ || || 870 |- |எல்சின்‌ பிரபு || || 873 |- |எல்சின்‌, முதலாம்‌ || || 871 |- |எல்சுமிர்‌ || || 873 |- |எல்டன்‌ மேயோ || || 873 |- |எல்பா || || 875 |- |எல்பின்சுடன்‌ ஆய்வறிக்கை || || 875 |- |எல்பின்சுடன்‌ மவுண்டு இசுடூவர்ட்டு || || 876 |- |எல்பே ஆறு || || 877 |- |எல்ரூப்பு, காரல்‌ அடால்பு || || 878 |- |எல்லப்ப நயினார்‌ || || 878 |- |எல்லம்மன்‌ || || 879 |-<noinclude>|}</noinclude> agrl16g1zf5ehl87al1h3u26fa5mowm 250 634370 1977274 1907986 2026-10-07T14:51:44Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எல்லம்பரோ|992|ஒப்பந்தவியலின்‌ வளர்ச்சி}} {|</noinclude>|- |எல்லம்பரோ || || 880 |- |எல்லிசுத்தீவு || || 881 |- |எல்லீசர்‌ || || 882 |- |எல்லை ஆறுகள்‌ || || 882 |- |எல்லைக்கருப்பன்‌ || || 883 |- |எல்லைகள்‌ || || 883 |- |எல்லைசார்‌ பண்பாடு || || 885 |- |எல்லைசார்‌ மக்கள்‌ || || 884 |- |எல்லைப்பிடாரி || || 885 |- |எல்லையம்மன்‌ || || 886 |- |எல்லையோரக்‌ கடல்‌ || || 886 |- |எல்லோர்க்கும்‌ தொடக்கக்‌ கல்வி || || 887 |- |எல்லோரா || || 889 |- |எல்வெசியசு, கிளாடு ஆட்ரியம்‌ || || 896 |- |எலிசபெத்து, பேரட்டு பிரெளனிங்கு || || 897 |- |எலிபண்டைன்‌ || || 899 |- |எலிபெண்டா || || 899 |- |எலியட்டு, சார்சு || || 902 |- |எலியட்டு, டி.எஸ்‌. || || 904 |- |எலியட்டு துரை கட்டியம்‌ || || 905 |- |எலியோபோலிசு || || 906 |- |எலும்பளவையியல்‌ || || 906 |- |எவ்வி || || 906 |- |எவரெசுட்டு ஆய்வு || || 907 |- |எவரெசுட்டு மலையுச்சி || || 907 |- |எவரெட்டு, எசு.லீ. || || 391 |- |எழினி || || 909 |- |எழுகூற்றிருக்கை || || 910 |- |எழுச்சிக்‌ கோளாறுகள்‌ || || 439 |- |எழுத்தர்‌ பணிநாட்டச்‌ சோதனை || || 913 |- |எழுத்தறிலிக்கும்‌ முறைகள்‌ || || 914 |- |எழுத்தறிவின்மை || || 915 |- |எழுத்தறிவின்மை ஒழிப்புக்‌ திட்டங்கள்‌ || || 918 |- |எழுத்தறிவு || || 913 |- |எழுத்தறிவுத்‌ திட்டங்கள்‌ || || 914 |- |எழுத்தன்‌ || || 919 |- |எழுத்தாக்கக்‌ கொள்கை || || 919 |- |எழுத்தாளர்‌ பட்டறை || || 920 |- |எழுத்து || || 923 |- |எழுத்துக்‌ கூட்டல்‌ || || 930 |- |எழுத்துப்‌ பெயர்ப்பு || || 932 |- |எழுத்துவழக்குக்‌ கிளைமொழி || || 935 |- |எழுத்தொலியியல்‌ || || 936 |- |எழுதப்பட்ட, எழுதப்படாத அரசியலமைப்புகள்‌ || || 938 |- |எழுதுதல்‌ || || 940 |- |எழுநிலைமாடம்‌ || || 944 |- |எழுநூற்று மங்கலம்‌ || || 946 |- |எழும்பூர்‌ || || 947 |- |எழுவகைப்‌ பருவ மகளிர்‌ |- |எழுவகை மதம்‌ || || 948 |- |எழுவாய்‌ அற்ற உரை || || 137 |- |எழுவாய்‌ பயனிலை உரை || || 137 |- |எழூஉப்பன்றி நாகன்‌ குமரனார்‌ || || 948 |- |எளிமையாக்கம்‌ || || 949 |- |எளிய தொடர்புப்‌ போக்குப்‌ படிவம்‌ || || 950 |- |எளியோர்‌ வேலை விடுதி || || 954 |- |எறிஈட்டி || || 955 |- |எறிச்சலூர்‌ மலாடனார்‌ || || 956 |- |எறிபத்த நாயனார்‌ || || 957 |- |எறும்பியூர்‌ || || 958 |- |என்பீல்டு || || 958 |- |என்வர்‌ பாட்சா || || 958 |- |என்றி அயர்ட்டன்‌ || || 960 |- |என்றிமன்னர்கள்‌ || || 961 |- |என்றி, மீகான்‌ || || 970 |- |என்றி, முதலாம்‌ || || 6, 961, 966 |- |என்றி, இரண்டாம்‌ || || 962, 967 |- |என்றி, மூன்றாம்‌ || || 962, 967 |- |என்றி, நான்காம்‌ || || 963, 968 |- |என்றி, ஐந்தாம்‌ || || 963 |- |என்றி, ஆறாம்‌ || || 964 |- |என்றி, ஏழாம்‌ || || 965 |- |என்றி, எட்டாம்‌ || || 965 |- |என்னயினாப்‌ புலவர்‌ || || 971 |- |எனமாமோ || || 971 |- |ஏ || || 974 |- |ஏகக்குடும்பம்‌ || || 974 |- |ஏகநாதர்‌ || || 974 |- |ஏகபாத நிகண்டு || || 915 |- |ஏகம்பவாண முதலியார்‌ || || 975 |- |ஏகம்பவாணன்‌ மனைவி || || 976 |- |ஏகாதச ருத்திரர்‌ || || 977 |- |ஏகாதசி || || 977 |- |ஏகாதசிப்‌ புராணம்‌ || || 978 |- |ஏகாதிபத்தியங்கள்‌ || || 979 |- |ஏகாந்தராமையர்‌ || || 982 |- |ஏரல்‌ - காசுப்பிய நிலம்‌ || || 34 |- |ஐக்கிய நாடுகள்‌ அவை || || 212 |- |ஐங்குறுநூறு || || 726 |- |ஐந்தாம்‌ திட்டங்களுக்கான நிதி வளங்கள்‌ || || 357 |- |ஐரோப்பியச்‌ சமநிலைக்‌ கோட்பாடு || || 701 |- |ஐரோப்பியப்‌ பொருளாதாரக்‌ கூட்டமைப்பு || || 212 |- |ஐவான்‌ || || 48 |- |ஒத்தநிலை உரை || || 139 |- |ஒப்பந்த உரிமை || || 5 |- |ஒப்பந்தச்‌ சட்டம்‌ || || 22 |- |ஒப்பந்தம்‌ || || 17 |- |ஒப்பந்தவியலின்‌ வளர்ச்சி || || 19 |-<noinclude>|}</noinclude> ljxfk1sqw2s1ihhz8j8gl5lf8p3tmr7 250 634371 1977292 1907987 2026-10-07T15:02:27Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புமுறை உளவியல்‌|993|தக்கணி உருது}} {|</noinclude>|- |ஒப்புமுறை உளவியல்‌ || || 456 |- |ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித்‌ திட்டம்‌ || || 637 |- |ஒருங்கிணைந்த கல்வித்‌ திட்டம்‌ || || 664 |- |ஔத்திரி தீக்கை || || 230 |- |கடன்‌ ஒழிப்புத்‌ திட்டங்கள்‌ || || 621 |- |கடன்‌ வகைகள்‌ || || 489 |- |கடிகக்‌ குணகம்‌ || || 81, 82, 83 |- |கடிபோலி || || 76 |- |கடைகாப்பாளர்‌ || || 770 |- |கதேகார்‌ || || 156 |- |கரணத்தியலவர்‌ || || 769 |- |கரும விதிகள்‌ || || 769 |- |கல்வி உளவியல்‌ || || 448 |- |கல்வியுரிமை || || 5 |- |கலாட்சேத்திரம்‌ || || 28 |- |கலித்தொகை || || 727 |- |கவனக்கோளாறு || || 401 |- |கற்பனை மனவாட்டம்‌ || || 138 |- |கற்றல்‌ || || 437 |- |கனவு விளக்கமுறை || || 428 |- |காக்கசசு மலைத்தொடர்‌ || || 34 |- |காசுப்பியன்‌ கடல்‌ || || 35 |- |காண்டு, இம்மானுவல்‌ || || 674 |- |காதரீன்‌ || || 51 |- |காப்பு-தக்லசு ஆய்வு || || 492 |- |காம்பியா || || 152 |- |கார்பச்சாவு, மிகேயில்‌ || || 62 |- |கால்டுவெல்‌, இராபர்ட்டு || || 431 |- |கால்வின்‌ கோட்பாடு || || 799 |- |கால்வின்‌, சான்‌ || || 576 |- |கால்வினிய நெறி || || 783 |- |கிர்நார்‌ கல்வெட்டு || || 72,73,76 |- |கிரிசுப்பசு || || 232 |- |கிரிமியப்‌ போர்‌ || || 52 |- |கிரீன்‌, டி..எச்‌. || || 674 |- |கிழக்காப்பிரிக்க ஒன்றியம்‌ || || 773 |- |கிறித்தவமும்‌ உலகநகரக்‌ கருத்தும்‌ || || 233 |- |கீமியாயெச ஆதத்து || || 78 |- |கீவின்‌ எழுச்சி || || 47 |- |கீழை ஊணக்கூட்டத்தினர்‌ || || 603 |- |கீனிசியப்‌ பொருளியலார்‌ || || 351 |- |குத்தகை || || 3, 4 |- |குருதி உறவு || || 524 |- |குரோசியசு || || 788 |- |குழந்தை உளநோய்‌ மருத்துவ இயல்‌ || || 422 |- |குழந்தை உளவியல்‌ || || 456 |- |குறுந்தொகை || || 726 |- |குறையுரை || || 163 |- |கூட்டுரை || || 137, 138 |- |கூலி || || 481 |- |கூலிட்சு, கால்வின்‌ || || 236 |- |கூலியின்‌ இருப்புவிதி || || 481 |- |கென்னத்து கவுண்டா || || 153 |- |கைக்கூலி || || 565 |- |கைலாசநாதர்‌ கோயில்‌ || || 893 |- |கொலோசியம்‌ || || 170 |- |கோத்தாரி குழுவின்‌ பரிந்துரைகள்‌ || || 499 |- |கோமிண்டன்‌ || || 244 |- |கோல்ட்சு, எம்‌. || || 446 |- |சட்டச்‌ செயல்கள்‌ || || 16 |- |சமசெலவுக்‌ கோடுகள்‌ || || 507 |- |சமநிலைப்‌ புரட்சி || || 245 |- |சமயத்‌ தீக்கை || || 230 |- |சமவருவாய்க்‌ கோடுகள்‌ || || 516 |- |சமூக உளநோய்‌ மருத்துவ இயல்‌ || || 424 |- |சமூக உளவியல்‌ || || 446, 457 |- |சமூகக்‌ கல்வி || || 624 |- |சமூகக்‌ குழு உளநோய்‌ மருத்துவ இயல்‌ || || 424 |- |சாம்சுகி, நோம்‌ || || 439 |- |சார்பற்ற உரை || || 135 |- |சார்புரை || || 135 |- |சார்‌ மன்னர்கள்‌ || || 53, 54 |- |சால்மண்டு || || 16 |- |சாலமன்‌ வழியினர்‌ ஆட்சி || || 774 |- |சிசரோ, மார்க்கசு துலியசு || || 186 |- |சிம்பாப்வே || || 154 |- |சிவஞானமுனிவர்‌ || || 148 |- |சிறியோர்‌ அக்டோபர்‌ இயக்கம்‌ || || 43 |- |சீசர்‌, அகசுடசு || || 178 |- |சீசர்‌, சூலியசு || || 176 |- |சுங்கு, காரல்‌ || || 430 |- |சுட்டு || || 399 |- |சுதந்திர உரிமை || || 5 |- |செயல்நிலைக்‌ கொள்கை || || 455 |- |செயலுறுத்தும்‌ கட்டளை || || 536 |- |செனக்கா || || 187 |- |சேம்சு, முதலாம்‌ || || 508 |- |சேன்சிசின்‌ கொள்கை இயக்கம்‌ || || 309 |- |சைபீரியச்‌ சமவெளி || || 34 |- |சைபீரியப்‌ பெருவழிப்பாதை || || 41 |- |சொத்துரிமை || || 5 |- |சொத்துரிமை மாற்றச்‌ சட்டம்‌ || || 22 |- |சோமசுந்தர பாரதியார்‌, ச. || || 2 |- |சோலோ மனிதன்‌ || || 151, 152 |- |சோவியத்து ஒன்றியம்‌ || || 33 |- |ஞானவதித்‌ தீக்கை || || 230 |- |தக்கணி உருது || || 77 |-<noinclude>|} <b>வா. க. 5 - 63</b></noinclude> 6rtkvm4ttsczrd4wdpykdo71ubny41e 1977295 1977292 2026-10-07T15:03:12Z Booradleyp1 1964 1977295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புமுறை உளவியல்‌|993|தக்கணி உருது}} {|</noinclude>|- |ஒப்புமுறை உளவியல்‌ || || 456 |- |ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித்‌ திட்டம்‌ || || 637 |- |ஒருங்கிணைந்த கல்வித்‌ திட்டம்‌ || || 664 |- |ஔத்திரி தீக்கை || || 230 |- |கடன்‌ ஒழிப்புத்‌ திட்டங்கள்‌ || || 621 |- |கடன்‌ வகைகள்‌ || || 489 |- |கடிகக்‌ குணகம்‌ || || 81, 82, 83 |- |கடிபோலி || || 76 |- |கடைகாப்பாளர்‌ || || 770 |- |கதேகார்‌ || || 156 |- |கரணத்தியலவர்‌ || || 769 |- |கரும விதிகள்‌ || || 769 |- |கல்வி உளவியல்‌ || || 448 |- |கல்வியுரிமை || || 5 |- |கலாட்சேத்திரம்‌ || || 28 |- |கலித்தொகை || || 727 |- |கவனக்கோளாறு || || 401 |- |கற்பனை மனவாட்டம்‌ || || 138 |- |கற்றல்‌ || || 437 |- |கனவு விளக்கமுறை || || 428 |- |காக்கசசு மலைத்தொடர்‌ || || 34 |- |காசுப்பியன்‌ கடல்‌ || || 35 |- |காண்டு, இம்மானுவல்‌ || || 674 |- |காதரீன்‌ || || 51 |- |காப்பு-தக்லசு ஆய்வு || || 492 |- |காம்பியா || || 152 |- |கார்பச்சாவு, மிகேயில்‌ || || 62 |- |கால்டுவெல்‌, இராபர்ட்டு || || 431 |- |கால்வின்‌ கோட்பாடு || || 799 |- |கால்வின்‌, சான்‌ || || 576 |- |கால்வினிய நெறி || || 783 |- |கிர்நார்‌ கல்வெட்டு || || 72,73,76 |- |கிரிசுப்பசு || || 232 |- |கிரிமியப்‌ போர்‌ || || 52 |- |கிரீன்‌, டி..எச்‌. || || 674 |- |கிழக்காப்பிரிக்க ஒன்றியம்‌ || || 773 |- |கிறித்தவமும்‌ உலகநகரக்‌ கருத்தும்‌ || || 233 |- |கீமியாயெச ஆதத்து || || 78 |- |கீவின்‌ எழுச்சி || || 47 |- |கீழை ஊணக்கூட்டத்தினர்‌ || || 603 |- |கீனிசியப்‌ பொருளியலார்‌ || || 351 |- |குத்தகை || || 3, 4 |- |குருதி உறவு || || 524 |- |குரோசியசு || || 788 |- |குழந்தை உளநோய்‌ மருத்துவ இயல்‌ || || 422 |- |குழந்தை உளவியல்‌ || || 456 |- |குறுந்தொகை || || 726 |- |குறையுரை || || 163 |- |கூட்டுரை || || 137, 138 |- |கூலி || || 481 |- |கூலிட்சு, கால்வின்‌ || || 236 |- |கூலியின்‌ இருப்புவிதி || || 481 |- |கென்னத்து கவுண்டா || || 153 |- |கைக்கூலி || || 565 |- |கைலாசநாதர்‌ கோயில்‌ || || 893 |- |கொலோசியம்‌ || || 170 |- |கோத்தாரி குழுவின்‌ பரிந்துரைகள்‌ || || 499 |- |கோமிண்டன்‌ || || 244 |- |கோல்ட்சு, எம்‌. || || 446 |- |சட்டச்‌ செயல்கள்‌ || || 16 |- |சமசெலவுக்‌ கோடுகள்‌ || || 507 |- |சமநிலைப்‌ புரட்சி || || 245 |- |சமயத்‌ தீக்கை || || 230 |- |சமவருவாய்க்‌ கோடுகள்‌ || || 516 |- |சமூக உளநோய்‌ மருத்துவ இயல்‌ || || 424 |- |சமூக உளவியல்‌ || || 446, 457 |- |சமூகக்‌ கல்வி || || 624 |- |சமூகக்‌ குழு உளநோய்‌ மருத்துவ இயல்‌ || || 424 |- |சாம்சுகி, நோம்‌ || || 439 |- |சார்பற்ற உரை || || 135 |- |சார்புரை || || 135 |- |சார்‌ மன்னர்கள்‌ || || 53, 54 |- |சால்மண்டு || || 16 |- |சாலமன்‌ வழியினர்‌ ஆட்சி || || 774 |- |சிசரோ, மார்க்கசு துலியசு || || 186 |- |சிம்பாப்வே || || 154 |- |சிவஞானமுனிவர்‌ || || 148 |- |சிறியோர்‌ அக்டோபர்‌ இயக்கம்‌ || || 43 |- |சீசர்‌, அகசுடசு || || 178 |- |சீசர்‌, சூலியசு || || 176 |- |சுங்கு, காரல்‌ || || 430 |- |சுட்டு || || 399 |- |சுதந்திர உரிமை || || 5 |- |செயல்நிலைக்‌ கொள்கை || || 455 |- |செயலுறுத்தும்‌ கட்டளை || || 536 |- |செனக்கா || || 187 |- |சேம்சு, முதலாம்‌ || || 508 |- |சேன்சிசின்‌ கொள்கை இயக்கம்‌ || || 309 |- |சைபீரியச்‌ சமவெளி || || 34 |- |சைபீரியப்‌ பெருவழிப்பாதை || || 41 |- |சொத்துரிமை || || 5 |- |சொத்துரிமை மாற்றச்‌ சட்டம்‌ || || 22 |- |சோமசுந்தர பாரதியார்‌, ச. || || 2 |- |சோலோ மனிதன்‌ || || 151, 152 |- |சோவியத்து ஒன்றியம்‌ || || 33 |- |ஞானவதித்‌ தீக்கை || || 230 |- |தக்கணி உருது || || 77 |-<noinclude>|} <b>வா. க. 5 - 63</b></noinclude> r9llbpkghxno2dl3tjbpbi5ufndcz81 250 634372 1977310 1907988 2026-10-07T15:21:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|தங்கஉலோகத்‌ திட்டம்‌|994|பாசுட்டியன்‌, அடால்பு}} {|</noinclude>|- |தங்கஉலோகத்‌ திட்டம்‌ || || 316 |- |தங்கச்‌ செலாவணி முறை || || 316 |- |தடையுறுத்துக்‌ கட்டளை || || 536 |- |தண்டம்‌ விதிப்பு || || 606 |- |தந்தையக உறைவிடம்‌ || || 553 |- |தமிழ்‌ எழுத்தின்‌ வளர்ச்சி || || 924 |- |தமிழ்‌ எழுத்துகள்‌ || || 922 |- |தமிழ்‌ வளர்ச்சிக்‌ கழகம்‌ || || 228 |- |தல்மிடிக்‌ காலம்‌ || || 829 |- |தவிர்ப்பு உறவுமுறை || || 530 |- |தவிர்ப்பு - தவிர்ப்பு உளப்போராட்டங்கள்‌ || || 432 |- |தழுவாப்‌ பிரிவுரை || || 139 |- |தழுவும் பிரிவுரை || || 139 |- |தற்காலிக உறுத்துக்‌ கட்டளை || || 536 |- |தற்சிந்தனை || || 401 |- |தனியார்‌ கடன்‌ || || 351 |- |தனியார்‌, பொதுத்துறை முதலீடுகள்‌ || || 361 |- |தனியாள்‌ வரலாற்றுமுறை || || 452 |- |தனியுரை || || 137 |- |தாம்சன்‌, டபுள்யு. ௭சு. || || 263 |- |தாயக உறைவிடம்‌ || || 553 |- |தார்தார்களின்‌ படையெடுப்பு || || 47 |- |தாவுத்கான்‌ || || 156 |- |திசம்பர்வாதிகள்‌ || || 51 |- |திட்டமிட்ட உள்நாட்டுப்போர்‌ || || 359 |- |திட்டமிடா உள்நாட்டுப்போர்‌ || || 359, 360 |- |திணைகள்‌ || || 1 |- |திரிபுக்காட்சி || || 402 |- |திரிபுணர்வு || || 402 |- |திருக்கைலாய ஞான உலா || || 286 |- |திறந்த அங்காடி நடவடிக்கை || || 351 |- |தீக்கை || || 229 |- |தீக்கைகளின்‌ வகைகள்‌ || || 229 |- |தீங்கியற்‌ சட்டம்‌ || || 23 |- |துபாமரோசு இயக்கம் || || 30 |- |துருக்கியர்‌ || || 36 |- |துவினியர்‌ || || 36 |- |தைபர்‌ ஆறு || || 168 |- |தைர்கானல்‌ || || 9 |- |தென்‌ உரொடீசியா || || 153 |- |தென்சிங்கு || || 908 |- |தேசிய வயதுவந்தோர்‌ கல்வித்‌ திட்டம்‌ || || 624 |- |தேசியா || || 98 |- |தொகுப்புரைகள்‌ || || 135 |- |தொடக்கக்‌ கல்வி || || 623 |- |தொடர்‌ இயக்க இடப்பெயர்வு || || 390 |- |தொடர்புரைகள்‌ || || 137, 138 |- |தொல்காப்பியம்‌ || || 2 |- |தொல்காப்பியர்‌ || || 923 |- |தொழில்கற்கும்‌ திறன்‌ சோதனைகள்‌ || || 470 |- |தொன்மைப்‌ பொருளியலார்‌ || || 351 |- |தோகிரி மொழி || || 814 |- |நக்கீரர்‌ || || 148 |- |நகரத்தின்‌ சட்டம்‌ || || 233 |- |நச்சினார்க்கினியா்‌ || || 148 |- |நடத்தைக்‌ கொள்கை || || 455 |- |நடைமுறை உளவியல்‌ || || 457 |- |நத்தானியேல்‌ வார்டு || || 12 |- |நமச்சிவாயர்‌ || || 230 |- |நற்றிணை || || 725 |- |நன்னூலாசிரிய விருத்தம்‌ || || 146 |- |நன்னூலார்‌ || || 141 |- |நாட்டுப்புறச்‌ செயல்முறைக்‌ கல்வித்‌ திட்டம்‌ || || 334 |- |நாணயச்‌ செலாவணி || || 316 |- |நிக்கோலசு, முதலாம்‌ || || 52 |- |நிக்கோலசு, இரண்டாம்‌ || || 54 |- |நிதிக்கொள்கையின்‌ நோக்கங்களை நிறைவேற்றும்‌ கடன்‌ || || 352 |- |நிதி முதலீடு || || 361 |- |நிருவாண தீக்கை || || 230 |- |நிலையான உறுத்துக்‌ கட்டளை || || 536 |- |நிறையுரை || || 136 |- |நினைத்தல்‌ தீக்கை || || 230 |- |நினைவாற்றல்‌ || || 437 |- |நுகர்வோர்‌ எச்சம்‌ || || 388 |- |நுகர்வோர்‌ சமநிலை || || 512 |- |நுட்ப வேறுபாட்டு இடப்பெயர்வு || || 390 |- |நெறிபிறழ்‌ உளவியல்‌ || || 456 |- |நேர்கோட்டு ஓரியல்பு || || 497 |- |நோக்கக்‌ கொள்கை || || 455 |- |நோய்க்‌ காரணவியல்‌ || || 421 |- |பகுப்பு உள மருத்துவம்‌ || || 430 |- |பகுப்புரைகள்‌ || || 135 |- |பஞ்சாபு ஒப்பந்தம்‌ || || 320 |- |பண்டைத்‌ தமிழ்‌ எழுத்து || || 943 |- |பண்டைய உரை வகைகள்‌ || || 135 |- |பணவீக்கமும்‌ பொதுக்கடன்‌ நிருவாகமும்‌ || || 353 |- |பதிலீடு || || 480 |- |பதிற்றுப்‌ பத்து || || 729 |- |பரிசோதனை முறை || || 451 |- |பரிபாடல்‌ || || 727 |- |பல்நோக்கு வயதுவந்தோர்‌ கல்வி மையங்கள்‌ || || 624 |- |பள்ளிசாராக்‌ கல்வி || || 624 |- |பன்னாட்டு நாணய நிதியமைப்பு || || 275 |- |பன்னாட்டு நிதிக்‌ கழகம்‌ || || 274 |- |பன்னாட்டுப்‌ பணவாக்க நெருக்கடி || || 247 |- |பன்னாட்டு வளர்ச்சி நிறுவனம்‌ || || 274 |- |பாசுட்டியன்‌, அடால்பு || || 440 |-<noinclude>|}</noinclude> nbbejwtst7dt30cjwm3oarowqj6iauo 250 634373 1977312 1907989 2026-10-07T15:30:04Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|பால்கன்‌ பிரச்சினை|995|வேறுபடுத்தும்‌ குணகம்‌}} {|</noinclude>|- |பால்கன்‌ பிரச்சினை || || 250 |- |பால்வாடிகள்‌ || || 623 |- |பித்துவெறி எதிர்வினைகள்‌ || || 438 |- |பியாசே, சீன்‌ || || 222 |- |பியூனிச்சுப்‌ போர்கள்‌ || || 175 |- |பிரசுனேவு, இலேனிட்டு || || 61, 62 |- |பிரமஞான சபை || || 28 |- |பிரமிடுகள்‌ || || 690, 691 |- |பிராய்டு, சிக்மண்டு || || 427, 807, 856 |- |பிரிட்டன்‌ உட்சு மாநாடு || || 274 |- |பிரித்தானியக்‌ கலைக்‌ களஞ்சியம்‌ || || 755 |- |பிரிநிலை உரை || || 136 |- |பிழைப்பு மட்டக்‌ கூலிக்‌ கோட்பாடு || || 346 |- |பிளீபியர்‌ || || 174 |- |பின்னோ-உச்ரிக்கு மக்கள்‌ || || 36 |- |புசுண்டர்‌ || || 192 |- |புணர்ச்சி || || 92, 93 |- |புணர்ச்சி வகைகள்‌ || || 92, 93 |- |புத்தமதக்‌ குடைவரைகள்‌ || || 890 |- |புத்தர்‌ பிறப்பிடம்‌ || || 292 |- |புதிய பொருளாதாரக்‌ கொள்கை || || 248 |- |புது உறைவிடம்‌ || || 553, 556 |- |புரூட்டசு || || 178 |- |புளும்பீல்டு || || 369 |- |புளுரி || || 311 |- |புறநானூறு || || 728 |- |புனித தாமசு சட்டம்‌ || || 783 |- |பெட்ரீசியா்‌ || || 174 |- |பெர்க்சான், என்றி || || 397 |- |பொரோ, சே. ஏ. || || 263 |- |பெனிடிக்கு, உரூத்து || || 461 |- |பைக்கால்‌ ஏரி || || 35 |- |பைசுல்லாகான்‌ || || 157 |- |பொது உளவியல்‌ || || 456 |- |பொதுக்கடன்‌ || || 351 |- |பொதுக்கடன்‌ நிருவாகம்‌ || || 352 |- |பொருள்‌ கட்டுப்பாடு || || 502 |- |பொனுமிடோ பிரீ || || 143 |- |போல்சுவிக்குகள்‌ || || 54, 58 |- |மக்கள்‌ தொகை அடர்த்தி || || 267 |- |மக்கள்‌ தொகைப்‌ பெருக்கத்தின்‌ விளைவுகள்‌ || || 267 |- |மகாபீட்டர்‌ || || 49 |- |மனத்திட்பக்‌ கோளாறு || || 401 |- |மனித உரிமைகள்‌ || || 5 |- |மனித வளர்ச்சி உளவியல்‌ || || 448 |- |மாமனக உறைவிடம்‌ || || 553, 555 |- |மார்க்கசு அரிலியசு || || 187 |- |மார்க்சியத்‌ தத்துவம்‌ || || 69 |- |மார்க்சு, காரல்‌ || || 69, 345, 674, 700 |- |மாவட்ட வளர்ச்சி மன்றம்‌ || || 380 |- |மாற்று உருவாக்கம்‌ இறுநிதிலை விகிதம் || || 514 |- |மான்மவுத்து || || 9 |- |மில்டன்‌, சான்‌ || || 789 |- |மின்னசோட்டா எழுத்தர்பணிச் சோதனை || || 913 |- |மீடு, மார்கரெட்டு || || 461 |- |முக்கூட்டு இணைப்பு || || 55 |- |முக்கூட்டு உடன்படிக்கை || || 250 |- |முசோலினி || || 256 |- |முதல்‌ உரிமை || || 14 |- |முதலாம்‌ என்றியின்‌ உரிமைகள்‌ சாசனம் || || 6 |- |முதலீட்டு வரையறை || || 363 |- |முழுநிலைக்‌ காட்சிக்‌ கொள்கை || || 456 |- |முன்னறிவு || || 437 |- |மூலதனம்‌ || || 478 |- |மூவருலா || || 286 |- |மெய்ந்நிலை இடப்பெயர்வு || || 389 |- |மென்கரின்‌, காரல்‌ || || 704 |- |மென்சுவிக்குகள்‌ || || 54 |- |மெனலிக்கு, இரண்டாம்‌ || || 775 |- |மேற்கத்திய ஊணர்கள்‌ || || 602 |- |மொராக்கோப்‌ பிரச்சினை || || 250 |- |யாகூத்துகள்‌ || || 39 |- |யாகோபின்‌ அறை || || 204 |- |யோகதீக்கை || || 230 |- |யோகன்னசு, நான்காம்‌ || || 775 |- |வட்டி || || 481 |- |வரன்சியர்கள்‌ || || 47 |- |வரிநிலைப்பாடு || || 485 |- |வருக்கங்கள்‌ || || 701 |- |வருக்கப்போர்‌ || || 701 |- |வலிதக்னி || || 79 |- |வாய்ப்புச்‌ செலவு || || 483 |- |வாரம்‌ || || 481 |- |வாரன்‌ ஏசுடிங்சு || || 157 |- |வாழ்க்கைக்‌ கல்வி || || 625 |- |வாழ்க்கைத்‌ துணுக்கு முறை || || 450 |- |வாழ்வுரிமை || || 5 |- |விசுலர்‌, கிளார்க்கு || || 237, 885 |- |விசேட தீக்கை || || 230 |- |வில்சன்‌, உட்ரோ || || 212 |- |விளாதிமீர்‌ || || 47 |- |வினாவரிசை முறை || || 452 |- |வெள்ளை ஊணர்கள்‌ || || 603 |- |வெளிக்கடற்‌ பயணம்‌ || || 204 |- |வெளிநாட்டு முதலீடு || || 362 |- |வெளியன்‌ தித்தன்‌ || || 544 |- |வெளிவட்டத்‌ தொடர்‌ || || 369 |- |வெறுப்புக்கோட்பாட்டாளர்‌ || || 231 |- |வேற்றுமை முறை || || 453 |- |வேறுபடுத்தும்‌ குணகம்‌ || || 81, 82, 83 |- |}<noinclude></noinclude> r36bm18ag7o6trf7t1eroi6grgrthkk 250 637294 1977340 1916039 2026-10-07T17:05:39Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1977340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Velumani Veluchamy" />{{rh|இரத்தினசாமி, எம்.|927|இரத்தினசாமி, எம்.}}</noinclude>வுலாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இவ்வுலாவில் அப்பூதி அடிகளின் மகன் விடம் தீர்த்தமை, முதலை உண்ட பாவனை அழைத்தமை, எலும்பைப் பெண்ணாக்கியமை ஆகிய தேவார மூவர் வரலாற்றுச் செய்திகளும், சண்டேசர், திருக்குறிப்புத் தொண்டர் ஆகிய நாயனார் பற்றிய செய்திகளும் இடம் பெற்றுள்ளன. இரத்தினகிரி ஈசன் புகழ் கூறும் போது, சித்திரை முதலிய 12 மாதங்களின் பெயர்களையும் வேறு பொருள்படும்படி வரிசைப்பட அமைத்துப் பாடியிருப்பது நயமிக்கதாக உள்ளது. ‘ஆடியான் ஆவணியான் ஆனபுரட் டாசியான்’ என்னும் அடியில், மாதப் பெயர்கள் ஆடுகின்றவன், இடபத்தை அண்மையில் உடையவன், பொய் புரட்டு முதலிய மாறுபட்ட தன்மைகளை விரும்பாதவன் என்னும் வேறு பொருளில் அமைந்துள்ளன. சிவாய நகர் என்னும் ஊர்ப் பெயருக்கு ஏற்ப அங்குள்ள இறைவனைச் ‘சிவாய நகர் ஆதி’ என்று இந்நூல் குறிப்பிடுகிறது. இரத்தினகிரி இறைவனின் தசாங்கம் கூறும்போது அவனுடைய குதிரையாக யோகத்தையும், யானையாக மெய்ஞ்ஞானத்தையும், ஆணையாக ஐந்தெழுத்தினையும் கூறியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. <section end="இரத்தினகிரி உலா"/> <section begin="இரத்தினசாமி, எம்."/> {{dhr}} {{larger|<b>இரத்தினசாமி, எம். (கி.பி. 1885–1977)</b>}} சென்னை மயிலாப்பூரில் 15–8–1885–இல் பிறந்தார். இவர்தம் தந்தை மரியதாசு, இரத்தினசாமி கடலூர் புனித சூசையப்பர் பள்ளியிலும், திருச்சிராப்பள்ளி புனித சூசையப்பர் கல்லூரியிலும், ஐதராபாத்து நிசாம் கல்லூரியிலும் கற்றுத் தேறினார். பின்னர் இவர் குடும்பத்தினர் இவரை உயர் கல்விக்காக இங்கிலாந்து நாட்டிற்கு அனுப்பினர். அங்கு இவர் கேம்பிரிட்சு (Cambridge) பல்கலைக்கழகத்தைச் சார்ந்த தவுனிங்கு கல்லூரியில் (Downing College) வரலாற்றையும், கிரேசு விடுதி (Gray's Inn) என்னும் சட்டக் கல்லூரியில் சட்ட அறிஞர் (Barrister) பட்டத்தையும் பெற்றார். சட்டமேதையாக இந்தியாவுக்குத் திரும்பிய இரத்தினசாமி தலைசிறந்த கல்வியாளராக மாறிக் கல்வித் துறையில் பல செயற்கரிய செயல்களைச் செய்தார். இவர் 1918–1927–ஆண்டுகளில் சென்னை பச்சையப்பன் கல்லூரி முதல்வராகப் பணியாற்றினார். பின்னர் 1928 முதல் 1930 வரை இவர் சென்னைச் சட்டக் கல்லூரியின் முதல்வரானார்; அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராக 1942 முதல் 1948 வரை பணியாற்றிப் பெரும் புகழ்பெற்றார். கல்வியாளராகப் பணியாற்றிய காலத்தில் இவர் தலைமையில் இயங்கிய கல்வி நிறுவனங்கள் உயர்ந்த {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 959 |bSize = 480 |cWidth = 133 |cHeight = 186 |oTop = 69 |oLeft = 275 |Location = center |Description = }} {{center|இரத்தினசாமி, எம்.}} தரத்திற்கும் நன்கு பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்களை உருவாக்கும் அரும்பணிக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளாய் விளங்கின. தேர்வினை அடிப்படையாகக் கொண்டு விளங்கிய கல்வியை இவர் ஆதரிக்கவில்லை. உயர் கல்வி கற்றலின் (Learning) வழி நிற்க வேண்டுமேயன்றிக் கற்பித்தலின் (Teaching) வழிநிற்கலாகாது என்பது இவரின் கோட்பாடாகும். இரத்தினசாமி இடையறாது நூல்களைப் படிக்கும் ஆர்வம் மிக்கவர். நூல்களைத் திரட்டுவதிலும் இவருக்கு மிகுந்த நாட்டமிருந்தது. இவரிடம் 17,000 புத்தகங்கள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இவர் எழுதிய நூல்களுள் ஒன்று ‘காந்தியடிகளின் அரசியல் தத்துவம்’ (The Political Philosophy of Mr. Gandhi) என்பது. அரசியல் கலை தொடர்பான பல நூல்களை இவர் எழுதியுள்ளார். ‘அரசின் உருவாக்கம்’ (The Making of the State) என்பது அவற்றுள் ஒன்று, வரலாறு, பண்பாடு, சமூகவியல் போன்ற துறைகளிலும் இவர் பல நூல்களை எழுதியுள்ளார். வன்முறை காரணமும் அதனை நீக்கும் வழியும். (Violence–cause and Cure) என்பது இவர் எழுதிய பிரிதொரு நூலாகும். பன்னாட்டு அரசியல் கொள்கைகளைப் பற்றி இவர் ‘அயல்நாட்டுக் கொள்கையின் கோட்பாடுகளும் செயற்பாடுகளும்’ (Principles and Practice of Foreign Policy) என்னும் நூலை எழுதியுள்ளார். பேராசிரியர் இரத்தினசாமி ‘மக்களாட்சி’<noinclude></noinclude> caugix9s9autduto5njol0lnev7k8l0 2 644620 1977397 1976994 2026-10-07T17:59:03Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1977397 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குகால மொழியியல்|இயங்குகால மொழியியல்]] 814-815 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குநிலை ஆய்வு|இயங்குநிலை ஆய்வு]] 815-818 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கு நூலகம்‌|இயங்கு நூலகம்‌]] 818-820 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌]] 820-821 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு]] 821-823 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌|இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌]] 823-823 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ திட்டவாதம்‌|இயல்‌ திட்டவாதம்‌]] 823-824 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்|இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்]] 824-826 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பிறந்த இயற்கை|இயல்பிறந்த இயற்கை]] 826-829 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு உரிமைகள்|இயல்பு உரிமைகள்]] 829-831 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு சீராய்வு|இயல்பு சீராய்வு]] 831-834 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு பொருளியல்|இயல்பு பொருளியல்]] 834-837 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு|இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு]] 837-837 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பூக்கம்|இயல்பூக்கம்]] 837-840 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசை நாடகம்‌|இயலிசை நாடகம்‌]] 840-846 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌]] 846-855 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]] 855-856 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌|இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌]] 856-857 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாடு|இயற்கைக்‌ கோட்பாடு]] 857-859 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைச் சூழமைவு|இயற்கைச் சூழமைவு]] 859-864 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைத் தேர்வு|இயற்கைத் தேர்வு]] 864-867 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நிலை|இயற்கை நிலை]] 867-870 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நீதி|இயற்கை நீதி]] 870-872 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌|இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌]] 873-874 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை வளங்கள்|இயற்கை வளங்கள்]] 874-875 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பகை நாயனார்|இயற்பகை நாயனார்]] 874-876 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பா|இயற்பா]] 876-877 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பெயர்‌|இயற்பெயர்‌]] 877-878 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்றமிழ்‌|இயற்றமிழ்‌]] 878-882 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயன்மொழி வாழ்த்து|இயன்மொழி வாழ்த்து]] 882-882 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா|இயா]] 882-882 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா கோபு சாமுவேல்|இயா கோபு சாமுவேல்]] 882-882 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூகநாட்டுகள்|இயூகநாட்டுகள்]] 882-884 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு காவியம்|இயேசு காவியம்]] 885-887 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு கிறித்து|இயேசு கிறித்து]] 887-891 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]] 891-892 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபு|இயைபு]] 892-895 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை]] 895-897 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைவித்தல்‌|இயைவித்தல்‌]] 897-899 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயோன்திரபசு|இயோன்திரபசு]] 899-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்கூட்சுக்கு|இர்கூட்சுக்கு]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்மா|இர்மா]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்விங் வாசிங்டன்|இர்விங் வாசிங்டன்]] 900-901 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின் பிரபு|இர்வின் பிரபு]] 901-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின், வில்லியம்|இர்வின், வில்லியம்]] 903-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகசியச் சங்கங்கள்|இரகசியச் சங்கங்கள்]] 903-908 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி|இரகுநாத சேதுபதி]] 908-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை|இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை]] 910-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத நாயக்கர்|இரகுநாத நாயக்கர்]] 910-913 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாதராவ்|இரகுநாதராவ்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுமான், முசிபுர்|இரகுமான், முசிபுர்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுவம்சம்‌|இரகுவம்சம்‌]] 914-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌|இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌]] 915-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கற்பா|இரங்கற்பா]] 915-916 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கூன்‌|இரங்கூன்‌]] 916-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்பூர்|இரங்பூர்]] 917-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசல் பெர்டிராண்டு|இரசல் பெர்டிராண்டு]] 918-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாகினி|இரசவாகினி]] 922-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாதம்|இரசவாதம்]] 922-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசுபுட்டீன்|இரசுபுட்டீன்]] 924-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை|இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை]] 924-925 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சித் சிங்கு|இரஞ்சித் சிங்கு]] 925-926 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சிதம், அ|இரஞ்சிதம், அ]] 926-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியக் குறள்|இரட்சணியக் குறள்]] 927-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியச்‌ சிந்து|இரட்சணியச்‌ சிந்து]] 927-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய மனோகரம்|இரட்சணிய மனோகரம்]] 928-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய யாத்திரிகம்|இரட்சணிய யாத்திரிகம்]] 928-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டிப்பு|இரட்டிப்பு]] 929-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை|இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை]] 929-931 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌|இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌]] 931-933 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக் குடியுரிமை|இரட்டைக் குடியுரிமை]] 933-934 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை|இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை]] 934-937 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை|இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை]] 937-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பிணைவு|இரட்டைப்‌ பிணைவு]] 939-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ புலவர்|இரட்டைப்‌ புலவர்]] 939-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைமணிமாலை|இரட்டைமணிமாலை]] 940-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டையொலிப்பு|இரட்டையொலிப்பு]] 940-941 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு|இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு]] 941-942 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்|இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்]] 942-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்]] 943-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் நரசிம்மன்|இரண்டாம் நரசிம்மன்]] 944-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்|இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்]] 944-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்|இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்]] 946-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்|இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்]] 946-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்ணவதி|இரண்ணவதி]] 948-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியவதைப்பரணி|இரணியவதைப்பரணி]] 948-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியன்|இரணியன்]] 949-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியாக்கன்‌|இரணியாக்கன்‌]] 949-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தக்காணி|இரத்தக்காணி]] 950-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்ததானம்|இரத்ததானம்]] 950-953 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌|இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌]] 953-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினக் கவிராயர்|இரத்தினக் கவிராயர்]] 957-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி|இரத்தினகிரி]] 957-958 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி உலா|இரத்தினகிரி உலா]] 958-959 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினசாமி, எம்.|இரத்தினசாமி, எம்.]] 959-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினத்தீவம்|இரத்தினத்தீவம்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்|இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினவேலு முதலியார்‌|இரத்தினவேலு முதலியார்‌]] 960-961 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்துச் செய்தல்|இரத்துச் செய்தல்]] 961-962 == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885 rcjzr9o1zwq9358krr2nmotnqb2riks 2 645148 1977727 1976037 2026-10-08T09:06:11Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1977727 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-end}} hsom46xmrec3etfp17tqqzj56gjhsed 4 652602 1977332 1976377 2026-10-07T16:01:35Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1977332 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || தவளையும் மனிதனும் || || || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை /Ř |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராபியா |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை / Ř |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை /Ř |- | 60 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || |} taiz60c5lwwbb1rq38k1gh056mp1vim 1977333 1977332 2026-10-07T16:05:42Z Info-farmer 232 ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், நான்கு நூல்களில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டவை. 1977333 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || தவளையும் மனிதனும் || || || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை /Ř |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராபியா |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை / Ř |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை /Ř |- | 60 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || |} 054iz39ep8b5ipamzfq45tyetqothbf 1977720 1977333 2026-10-08T08:46:12Z Rathai palanivelan 11183 நி 1977720 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை /Ř |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராபியா |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை / Ř |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை /Ř |- | 60 || பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || |} dp1ug55pq8o8ghobt56l52262wq7pu4 1977721 1977720 2026-10-08T08:47:24Z Rathai palanivelan 11183 நி 1977721 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை /Ř |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராபியா |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை / Ř |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை /Ř |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || |} 7keo7piknynto1oo5ttjahbz4uifjo6 1977723 1977721 2026-10-08T08:55:05Z Rathai palanivelan 11183 சிறுகதை 1977723 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை /Ř |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசி |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை / Ř |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை /Ř |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} 4hvmfn0ax2hqaon67wqjll4u3eutj1t 1977725 1977723 2026-10-08T08:58:28Z Rathai palanivelan 11183 சி. 1977725 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை /Ř |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை / Ř |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை /Ř |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} nmml76bz6verdeyltm7d3h3shwtqu4w 250 656779 1977336 1968496 2026-10-07T16:19:40Z Lakshana Safrin 17183 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ தமிழில் அணியிலக்கணம் 31 சந்திரா லோகம். குவலயானந்தம் 1,2 ஆகியனத் தனி அணியாக நவில்கின்றன. இம்மூன்றினையும் தொடர்புடையதாக முதன் முதலில் குவலயானந்தம் - 1 அமைத்தது. இதுகாறும் பொருணிகளுள் சில இலக்கியத்துள் சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளமை சிறிது விளக்கப்பட்டது. இப்பொருள் அணிகள் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாது தனித்து வருவன அல்ல. ஒன்றின் தாக்கம் மற்று ஒன்றிலும் காணலாம். சான்றாகத் தற்குறிப்பேற்றம் உவமையிலும், சிலேடை, உவமை, உருவகம், விலக்கு, வேற்றுமை, வேற்றுப், பொருள் வைப்பு எனப்பல அணி களில் வரக் காணலாம், இது தவிர ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அணிகளின் பாற்படும்படி இப்பொருளணிகள் பல பாடல்களில் அமைதலுண்டு. இதனையே சங்கீரணம் என்று தனி அணியாக இலக்கண நூல்கள் நவில்கின்றன குவலயானந்தம்-2 இவ்வணியை விரிவாகப் பேசுகிறது. பஞ்சு பூத்த விரல் பதுமம் பவளம் பூத்த அடியாள் என் நெஞ்சு பூத்த தாமரையின் நிலையம் பூத்தாள் நிறம்பூத்த மஞ்சு பூத்த மழை அனைய குழலாள் கண்போல் மணிக் குவளாய் நஞ்சு பூத்ததாம் அன்ன நகையால் என்னை நலிவாயோ (3739) எனும் கம்பன் பாடலில் நான்கு அணிகள் இடம் பெற்றுள்ளன பூத்த எனும் ஒரே சொல் ஏழு முறை வந்து பின்வருநிலை அணி யாக அமைகிறது. மஞ்சு பூத்த மழை அனைய குழலாள், நஞ்சு பூத்ததாம் அன்ன நகை என உவமைகள் அமைந்து உவமை அணி யின் பாற்படுகிறது. கண்போல் மணிக் குவளாய் என்பதால் உவமிக்க வரும் பொருளான குவளையையும் உவமேயப் பொருளான கண்ணையும் மாற்றிக் கண்ணை உவமானமாகவும் குவளையை உவமேயமாகவும் அமைத்துள்ளதால் எதிர் நிலை ஆகின்றது. விடை வேண்டாதே அஃறிணைப் பொருளான குவளையிடம் நஞ்சு பூத்தது போன்ற நகையால் என்னைத் துன் புறுத்துவாயோ? அது அழகோ? தருமமோ? என வினவுவதால் வினவில் விடை யணியாகவும் வருகிறது. இவ்வாறு நான்கு அணிகளை இணைத்துக் கற்பார் களி கொளும்படிச் சிறப்பாகப் பாடியுள்ளான் கவிஞன். பொருள் அணிகள் சிறப்புற அமைவதற்கு அவை அமைந் துள்ள இடம் அதன் தேவை, புலவனின் புலமைத்திறம் ஆகியன காரணமாய் அமைகின்றன. படைப்பாளனின் அற்றலை அணியின் சிறப்பு உட்கொண்டிருப்பதால் கவிநயம் தருவதில் ஒன்றிலிருந்து மற்று ஒன்று வேறுபட்டு அமைகின்றது.<noinclude></noinclude> ayjwp67wl2bk6ohra8dc3eino3zb2y3 250 656785 1977338 1968504 2026-10-07T16:34:22Z Lakshana Safrin 17183 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ தமிழில் அணியிலக்கணம் இங்கு பண்ணிற் பெற்றதும் மாறனற் பாவையே மார்பு பெற்றதும் பானற் பாவையே கண்ண புரத்தவன் பொற்பினாகமே காக்கும் உரத்தது பொற்பினாகமே. 33 (27) பன்னகமலை என்பது முதலில் திருவேங்கடமலை ஆகிய சேஷ்சைலத்தையும் இரண்டாவதாகக் கரும்பு அன்ன கமலையே என 'கரும்' :எனும் சொல் இணைவில் கரும்பு அன்ன இனிய இலக்குமியே என்றும் பொருள் பெறுகிறது. அத்திகிரி முதலில் காஞ்சியையும் பின் அத்திகிரிஎனப் பிரிந்து திருமாலின் சக்கரத் தையும் குறிக்கிறது. இதுபோன்றே மாறன் நற்பாவை மாறனின் பாக்களையும், பால் தன் நற்பாவை என எழுத்து மாற்றத்தில் பாற்கடலில் தோன்றிய பிராட்டியாரையும் இயம்புகிறது. பொற்பினாகம் முதலில் பொற்பின் ஆகம் ஆகி பொன்போல் அழகிய மார்பினையும் பொற்பினாகம் என பரமசிவனின் வில்லையும் உணர்த்துகிறது. இங்குபன்னகமலை எனும் எழுத்துகளின் தொகுதி கரும் எனும் சொல்லானும், மாறன் நற்பாவை, பகர மெய்யாலும், அத்திகிரியும், பொற்பின் நாகமும் தாமே பெயர்தலாலும் மடக்கைத் தோற்றுவிக்கின்றன. கவிஞனின் வெளியீட்டு முறையினை இலக்கண நூலார் இரு நிலைகளாகப் பிரித்துள்ளனர். சுவிஞன் பொருட்செறிவுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தால் அவற்றைப் பொருளணி ஆகவும், சொற்களுக்கும் எழுத்துக்களுக்கும் முதன்மை அளித்துப் பொருள் சிறப்பினை இரண்டாவதாக்கின் சொல்லணி ஆகவும் கொண் டனர். அணிகளை இலக்கண நூலார் வெளியீட்டு முறையாகத்தான் கருதினர் என்பதற்கு நமக்குத் துணைபுரிவது செய்யுட்களின் இயல்பு பற்றிய விளக்கத்தினை அணி விளக்கத்தின் முன் கூறி யுள்ளமையும் (இதனைக் குண அணி என்றே இலக்கண விளக்கம் கூறுகிறது). இறுதியில் செய்யுட்களுக்குப் பொருந்தாத வழுவும் மலைவும் பற்றிய விளக்கம் அமைந்துள்ளமையும் ஆகும். இவ்வாறாயின் புலவர்களின் வெளியீட்டு முறைகள் அனைத் திற்கும் இலக்கணம் வரையறுக்கப்பட்டு விட்டதா? நமது புலவர் களின் புலமையைக் குறிப்பிட்ட இவ்வணி வகைகளுக்குள் அடக்கி விட முடியுமா? இவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் பற்றிய இலக்கண நூலார் கருத்து என்ன? என்பது போன்ற வினாக்கள் எழுதல் இயல்பு. கு--3 .<noinclude></noinclude> 7mw3fctr596ouq0nkqfjozk2kaxa5wm 250 657767 1977337 1969709 2026-10-07T16:26:04Z Lakshana Safrin 17183 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Lakshana Safrin" /></noinclude>________________ 32 குவலயானந்தம்....... இனி, சொல்லணிகளில் மடக்கின் வழியே சித்திரகவிகள் அமைவதால் இங்கு மடக்கிற்கு மட்டும் சான்றுகள் காண்போம். மடக்கு எழுத்துகளது தொகுதி பிற எழுந்தானும் சொல்லானும், இடைவிடாது தாமே பெயர்ந்தும் வேறு பொருள் தருமாயின் அது மடக்கு என்பது பொது இலக்கணம், தனிப்பாடல்களைப் பெருமளவு பாடியுள்ள காளமேகப் புலவர் மடக்குப் பாடல்கள் பல பாடியுள்ளார். சங்கரர்க்கும் ஆறுதலை சண்முகர்க்கும் ஆறுதலை ஐங்கரர்க்கும் மாறுதலை ஆனதே--சங்கைப் பிடித்தோர்க்கும் மாறுதலை பித்தா நின் பாதம் படித்தோர்க்கும் ஆறுதலை பார் என்பது அவர் பாடிய தொரு எளிய பாடல். 10 எண்ணிக்கை சண்முகர்க்கும் அளவில் ஆறுதலைகளை இங்குச் சங்கரர்க்கும் ஆறுதலை என்பதில் கங்கை ஆற்றினைக் கொண்டுள்ள தலை எனப் பொருள் படுகிறது. ஆறுதலை என்பதில் உடையவன் ஆகிறான். ஐங்கரர்க்கும் மாறுதலை என்பதில், ஆறுதலை மகர மெய் பெற்று மாறுதலை என்றாகி வேறுபட்ட முகமான யானையின் தலையைக் கொண்டவன் என்பதாகிறது. இதுபோன்றே சங்கைப் பிடித்தோர்க்கும் மாறுதலை என்பதில் மகர ஒற்றுப் பெறுவதனால் திருமால் தன் அவதாரங்களில் வராகம், மச்சம் என மாறுபட்ட தலைகள் பெற்றமை சுட்டப் படுகிறது. இறுதியில் உள்ள பித்தா நின்பாதம் படித்தோர்க்கும் ஆறுதலை பார் என்பது, சங்கரனே உன்பாதங்களில் சரண் அடைந்தோர்க்குப் பிறவிப் பயன் நீக்குவதாகிய ஆறுதலை நல்கு வதைப் பார் எனும் வேண்டுகோளாகிறது. இங்ஙனம் ஆறுதலை எனும் எழுத்துகளின் தொகுதி மகர மெய்யாலும், தானே பெயர்ந்தும் வேறு பொருள் தந்து மடக்கு அணியின் பாற்படுகிறது, மடக்கு, கலம்பக உறுப்புக்களுள் ஒன்று என்பதும் இங்குச் சுட்டத் தக்கது. திருக்கண்ணபுரக் கலம்பகத்தினின்றும் அதற்கு ஒரு சான்று காண்போம். மண்ணில் தோய்ந்ததும் பன்னக மலையே மாந்த துங்கரும் பன்ன க மலையே நண்ணி உறைவது மத்த கிரியே நாடி உயர்ப்பது மத்திகிரியே 10. தனிப்பாடல் திரட்டு -பகுதி 1. கழக வெளியீடு, பாடல் எண் 421.<noinclude></noinclude> fz25mkljh5z2i75qfmseohf7i7nita8 4 658371 1977627 1977095 2026-10-08T06:39:56Z Kanagaraj selvaraj 17181 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ 1977627 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச.சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53671-47|~2026-53671-47]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53671-47|talk]]) 09:10, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 3== # [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை ! style="text-align:center;" | பிழை திருத்தம் நிலை (ஊதா நிறம்) ! |- | 1 | [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 58 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 164 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 213 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 397 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 441 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 450 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,945 ! style="text-align:center;" | 8 / 8 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== --[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 10:21, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 10:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 10:24, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jothilakshmi Murugan|Jothilakshmi Murugan]] ([[பயனர் பேச்சு:Jothilakshmi Murugan|பேச்சு]]) 09:07, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:23, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 09:33, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 15:51, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53853-54|~2026-53853-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53853-54|talk]]) 05:29, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53853-54|~2026-53853-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53853-54|talk]]) 05:30, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:41, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 05:50, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:53, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priya R 2006|Priya R 2006]] ([[பயனர் பேச்சு:Priya R 2006|பேச்சு]]) 08:23, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 10:15, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52569-67|~2026-52569-67]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52569-67|talk]]) 10:16, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 10:18, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 10:27, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 10:37, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52610-63|~2026-52610-63]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52610-63|talk]]) 10:21, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasitharan.S Sakthikumar.A|Sasitharan.S Sakthikumar.A]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan.S Sakthikumar.A| பேச்சு]]) 10:23, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 10:26, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 10:32, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 10:34, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 10:43, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 10:46, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethaji Murugesan M|Nethaji Murugesan M]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethaji Murugesan M|பேச்சு]]) 10:47, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:22, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) :--Darshan [[சிறப்பு:Contributions/~2026-53999-62|~2026-53999-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53999-62|talk]]) 08:58, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== ==09.10.2026== [https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது ** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது ** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ====பின்னூட்டம்==== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] lnivfww0dxwxv7jqg6v65ql6mxuuom8 250 658623 1977662 1971012 2026-10-08T07:11:59Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> தஞ்சை சரசுவதி மகால் வெளியீடு எண் 218 அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருஷத்து கரிப்புக் கும்மியும் பதிப்பாகிரியர் வேதாந்த சிரோமணி & தமிழ் வித்வான் N.ஸ்ரீனிவாசன் சம்ஸ்கிருத பண்டிதர், சரசுவதி மகால் நூலகம், வெளியீடு தஞ்சாவூர் மகாராஜா சரபோஜியின் சரசுவதி மகால் நூலகம் தஞ்சாவூர். விலை ரூ 3-50 1985<noinclude></noinclude> 9gqb48bl50bc4tsiwtg3yk04s3o5e2w 250 658624 1977666 1976006 2026-10-08T07:16:11Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> முதற்பதிப்பு : 1985 வெளியீடு தஞ்சை சரசுவதி மகால் நூல் நிலையம், தஞ்சாவூர். பதிப்பகம் மகாலிங்கம் பிரஸ், தஞ்சாவூர்.<noinclude></noinclude> rc7gjlnu8lsirq2ni88bqmoy04c9m2g 250 658625 1977702 1971017 2026-10-08T07:50:22Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> வெளியிடுவோர் முன்னுரை உலகிலுள்ள கலைகளை திருந்திய கலைகள் என்றும்,(Classical Arts) நாட்டுப்புறக் கலைகள் என்றும் வகைப்படுத்தலாம். இவைகள் அந்தந்த மக்களுடைய மொழி, சமயம், கலை, கலாச்சாரம் ஆகியவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மாறுபடுகின்றன. இத்தமிழகத்தில் காணப்படும் பலவகைக் கிராமீயக் கலைகளில் சிறப்பிடம் கொண்டு போற்றப்படுவது 'கும்மி' எனப்படும் கலை. இக்கலை நிகழ்ச்சியில் சிறுவர் முதல் முதியோர் வரை பங்கு கொள்கின்றனர். இக்கலைக்கு உதவும் கும்மிப் பாடல்கள் அருமையான இலக்கியங்கள். இவ்வகை இலக்கியங்களை பக்திக் கும்மி, சண்டைக் கும்மி, சரித்திரக் கும்மி, கதைக்கும்மி என்று வகைப்படுத்தலாம். இந்த வரிசையில் 'கரிப்புக்கும்மி எனப்படும் இந்த நூல் தற்போது வெளிவருகிறது. தமிழகத்தில் கி. பி. 1876 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பஞ்சத்தின்போது வட ஆற்காடு மாவட்டத்தைச் சார்ந்த நிலப்பகுதிகளின் நிலைமையை அறிய இந்த நூல் உதவும். இந்த நூலை இயற்றிய பருவத சஞ்சீவி என்னும் மலைமருந்தள் என்பவர் இப்பஞ்ச காலத்திலேயே வாழ்ந்தவர். இவர் இயற்றிய நூல்களில் 1. அருணாசலேசர் மீது வண்ணம் 2. தாதுவருஷத்துக் கரிப்புக் கும்மி ஆகிய இரண்டு நூல்கள் தற்போது முதன் முதலில் ஒரே நூலாக வெளிவருகின்றன. திரு என்.சீனிவாசன் அவர்கள் இந்த நூலகத்தில் வடமொழிப் பண்டிதராகப் பணியாற்றுகிறார். இவர் தமிழ் மொழியிலும் புலமைப் பெற்றவர். இந்த<noinclude></noinclude> bac3zauye0xpexal2gtmnuzxvxvc768 250 660101 1977609 1973232 2026-10-08T06:23:56Z Mariammal Gurusamy 17375 ocr 1977609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>Title of the Book Editor BIBLIOGRAPHICAL DATA : Tolkappiva llakkaṇa Molivial Körpȧtuka! : Dr. S. Jean Lawrence Professor, Dept. of Tamil Language and Linguistics International Institute of Tamil Studies Publisher : International Institute of Tamil Studies C.P.T. Campus. Chennai - 600 113 Publication No. : 403 Language : Tamil Edition : First Date of Publication: 2001 Paper Used : 18.6 KE TNPL Maplitho Size of the Book : 1/8 Demy Printing type used : 10 Point No. of Pages : x + 310 No. of Copies : 1200 Price : Rs.70/- (Rupees Seventy Only) Printed by : United Bind Graphics Subject 189-D. Royapettah High Road Mylapore, Chennai - 600 004 : Grammar<noinclude></noinclude> 0bssvmsxpldc2tfbhn03ifql8n28p5q 250 660116 1977750 1973143 2026-10-08T10:48:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>7 வேறு இடங்களில் எல்லாச் சொல்லும் பொருள் குறித்தனவே' என்ற சூத்திரத்தில் சொல் பற்றிய சிறந்த ஒரு விவரண (இளம். 152 விளக்கத்தையும் அவற்றையடுத்து வரும் பொருண்மை தெரிதலும் சொன்மை தெரிதலும் சொல்லிளாகும் என்மனார் புலவர் (153) தெரிபு வேறு நிலையலும் குறிப்பின் தோன்றலும் இருபாற்றென்ப பொருண்மை நிலையே (154) என்ற சூத்திரங்களில் எவ்வெவ்வாறு சொற்கள் பொருள் உணர்த்துகின்றன என்பது பற்றியும் சொல்லெனப் படுப பெயரே வினையென் றாயிரண்டென்ப அறிந்திசி னோரே (155) இடைச்சொற் கிளவியும் உரிச்சொற் கிளவியும் அவற்று வழி மருங்கின் தோன்று மென்ப (156) எனச் சொல்பாகுபாடு பற்றியும் மிகத் தெளிவாகப் பெயரியலில் கூறியுள்ளமை காணத்தக்கது. இவற்றில் கூறப்பட்ட கருத்துக்களையே உரையாசிரியர்கள் முதல் சூத்திரத்துக்குப் பொருள் எழுதும்போது கொண்டு வந்து எழுதுதல் காணத்தக்கது. பெயர்ச்சொல்லே தொல்காப்பியர் இங்குச் சொல்லே என்று கூறினாலும் இங்குக் குறிக்கப்படுவது பெயர்ச்சொல்லே. உரையாசிரியர்கள் இதுபற்றி எதுவும் கூறவில்லை. தொல்காப்பியரின் உள்ளம் இவ்வாறு சொற்கள் பற்றிய பொதுவான கருத்தைப் பெயரியலில் வைத்து அதன் தொடர்ச்சியாக வர வேண்டியதைச் சொல்லதிகார முதற்குத்திரமாக ஆக்க வேண்டிய காரணம் என்ன என்பது பற்றிய சிந்தனையில்தான் தொல்காப்பியரின் உள்ளம் தெரியவரும். தொல்காப்பியப் பெருநூலின் தோற்றத்துக்குரிய ஒரு காரணமும் தெரியவரும்.<noinclude></noinclude> o8eote7pr15a8hrxl3thn6n08eydo22 250 660117 1977751 1973144 2026-10-08T10:55:21Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தொல்காப்பியர் கிளவியாக்கத்தில் எடுத்த எடுப்பிலேயே 'உயர்திணை என்மனார் மக்கட் கட்டே' என இச்சூத்திரத்தை முதலில் வைக்கக் காரணம் என்ன? என்று எண்ணிப் பார்த்தல் வேண்டும். எதற்கும் ஒரு காரணம் தொல்காப்பியர் எந்தவொரு செயலைச் செய்யினும் அதற்குச் சிறந்த காரணம் ஒன்று இருத்தல் வேண்டும். எதனை முன்னே கூற வேண்டும், எதனைப் பின்னே கூறுதல் வேண்டும் என்பதை நன்கு அறிந்தவர். எனவே, ஏன் இச்சூத்திரத்தை முன் வைத்தார் என ஆராய்வது தொல்காப்பியரின் எண்ணத்தைப் புரிந்து கொள்ள உதவும். மொழிப் பொதுமை சொல் பொருள் மேலாமாறு பற்றி உணர்த்துவதும் இச்சூத்திரம் தானே? இந்நிலையில் எல்லாச் சொல்லும் பொருள் குறித்தனவே எனக் கூறுவது போன்றது தானே இது எனவும் எண்ணிப் பார்க்கலாம். பொருண் மேலாமாறு பற்றிப் பொதுவாகக் கூறுவதற்கும் உயர்திணைச் சொற்களாவன மக்களைச் சுட்டுவன; அஃறிணைச் சொற்களாவன மக்கள் அல்லாத பிறவற்றைச் சுட்டுவன என்பதற்கும் இடையே வேறுபாடு மிக உண்டு. உரையாசிரியர்கள் அனைவரும் இச்சூத்திரம் பற்றிக் கூறும்போது 'சொல்லும் பொருளும் வரையறுத்து உணர்த்துதல் நுதலிற்று என்றும் (இளம்பூரணர்) இத்தலைச் சூத்திரம் சொல்லும் பொருளும் வரையறுத்து உணர்த்துகின்றது' என நச்சினார்க்கினியரும் "சொல்லிலக்கணமுணர்த்துதல் நுதலிற்று” எனத் தெய்வச்சிலையாரும் கூறுவர். உயர்திணை, அஃறிணை முதற்குத்திரத்தில் சொல் பற்றிப் பொதுப்படக் கூறாமல் உயர்திணை, அஃறிணை என்ற பாகுபாட்டைக் கொண்டு வந்துள்ளது வேண்டும் என்றே அல்லது ஒரு காரணம் பற்றியே எனக் கருதலாம். தமிழ்மொழி பகுப்பே தமிழ் மொழியில் காணக்கிடக்கும் உயர்திணை அஃறிணைப் பகுப்பும் அவற்றையொட்டி வரும் ஒருமை பன்மைப் பகுப்பும் பின்னர் ஆண், பெண், பலர் என்ற பகுப்பும் ஒன்றன்பால், பலவின்<noinclude></noinclude> 9jt5scuhbxy08v1zo9vue4nny0i0q9a 250 660118 1977760 1973145 2026-10-08T11:20:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>பால் பகுப்பும் தமிழ்மொழிக்கு உரியது. ஆனால் இப்பகுப்புகள் சமஸ்கிருத மொழியில் இல்லாதது. ஆனால் 'எல்லாச் சொல்லும் பொருள் குறித்தனவே' போன்றவை எல்லா மொழிகளுக்கும் உரியன. சமஸ்கிருத மொழிக்கும் உரிய பொது விதிகள். இந்த நிலையில் தமிழ் மொழிக்கே உரிய திணைப்பகுப்பினை முதல் சூத்திரமாகக் கொண்டு வந்து தமிழ்மொழியின் அமைப்பு வேறு, சமஸ்கிருத மொழியின் அமைப்பு வேறு என்பதை மிக நுட்பமாகக் காட்டியுள்ளார் தொல்காப்பியர் எனக் கருதலாம். இத்தகைய எண்ணம் வேறு பல காரணங்களாலும் வலுப்பெறும். வீரசோழியமும் பிறவும் இங்கு இன்னொரு செய்தியையும் குறித்தாக வேண்டும். உயர்திணை, அஃறிணைப் பிரிவு தமிழ்மொழியில் காணக் கிடக்கும் இலக்கணக் கூறாகும். திராவிட மொழியில் உள்ள இப்பகுப்பு தமிழ் மொழியில் நன்கு உள்ளது. சமஸ்கிருத மொழியில் இல்லாதது. தமிழில் உண்டான வீரசோழியம் இத்திணைப் பகுப்பை ஏற்றுக் கொள்ளுவதில்லை. இதே நிலையில் தான் பிரயோக விவேகமும் இலக்கணக் கொத்தும் உள்ளன, வீரசோழியம் தன்னுடைய 29, 30 சூத்திரங்களில் உயர்திணை, அஃறிணைப் பகுப்பு கூறாமலே பால் பகுப்பு கூறும். ஒருவனொருத்தி பலரொன் றோடு பலவுஞ் சிறப்பின் உருபுகள் மூன்று முடன்வைத்து எனக் கூறுவது காணத்தக்கது. ஆண், பெண், பலர், ஒருமை, பன்மை, ஆண் உயர்வு ஒருமை, பெண் உயர்வு ஒருமை, ஒருமை உயர்வு என எட்டுப் பால் கூறுவது காணத்தக்கது. இது சமஸ்கிருத மொழியை ஒட்டி, திணைப்பகுப்பை ஒத்துக் கொள்ளாத பண்பையே காட்டுகின்றது. கால்டுவெல் : ஒப்பியலாளர்கள் திணைப் பகுப்பு பற்றிக் கால்டுவெல் கூறுவதும் ஒப்பு மொழியியலாளர்கள் திராவிடமொழிக்கு இதனைக் காட்டிக் கூறுவதும் காணத்தக்கன.<noinclude></noinclude> tjwjm23igzpigbzwwa5omws10dvo0px 250 660119 1977763 1973146 2026-10-08T11:27:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>10 இப்பகுப்பைத் தொல்திராவிட மொழிக்கே பற்றி நிற்பர் திராவிட ஒப்புமொழியியலாளர்கள். எழுத்ததிகார முதல் நூற்பா தொல்காப்பியத்தில் காணப்படும் மூன்று அதிகாரங்களின் முதல் சூத்திரங்கள் அனைத்தும் இத்தகைய நிலையைக் குறிப்பாகக் காட்டுவனவாகவே அமைந்துள்ளன என்பது கண்கூடு. எழுத்தெனப்படுப அகர முத னசுர விறுவாய் முப்பஃதென்ப சார்ந்து வரன் மரபின் மூன்றலங் கடையே என்ற சூத்திரத்திலும் சார்பெழுத்துக்களைக் கூறி, சமஸ்கிருத மொழியில் இது இல்லாத நிலையைச் சுட்டிக் காட்டித் தமிழ்மொழி அமைப்பு வேறு என்பதைக் காட்டுவார் தொல்காப்பியர். சமஸ்கிருத மொழியில் குற்றியலுகரமோ, குற்றியலிகரமோ, ஆய்தமோ (அதிக அளவில்) இல்லை. சமஸ்கிருத மொழியில் ககர, பகரத்திற்கு முன்பே ஆய்தம் வரும். இந்நூற்பா பற்றிக் கூறும் நச்சினார்க்கினியர் பலபடக் கூறிவிட்டு அகரம் முதலாதல் ஆரியத்திற்கும் ஒக்குமேனும் ஈண்டுத் தமிழ் எழுத்தே கூறுகின்றாரென்பது உணர்தற்கு "னகர விறுவாய்” என்றார் எனக் கூறுவதும் சிவஞானமுனிவரும் 'இனி எழுத்தெனப்படுப அகர முதனகரவிறுவாயென்றொழியாது முப்பஃ தென்னுந் தொகை கூறிய தெற்றுக் கெளின்' என்று கூறி, இறுதியில் 'இம்முப்பதுமேயன்றி வட மொழியிற் கூறுமேனையெழுத்துக்கள் ஈண்டுக் கொள்ளற் படாவென்றற்கு மென்க' எனக் கூறுவார் (1952, முதற்குத்திரவிருத்தி, ப. 21}. மேலும் தொல்காப்பியர் இந்த முதல் சூத்திரத்தையடுத்து முக்கியமான அகர முதல் னகர விறுவாய் உள்ள எழுத்துக்களைப் பற்றிக் கூறாமல் அவைதாம் குற்றியலிகரம் குற்றியலுகரம் ஆய்தம் என்ற முப்பாற் புள்ளியும் எழுத்தோ ரன்ன எனக் கூறுவதும் அவை பற்றி விளக்கமாகப் பேசுவதும் உயிரளபெடை போன்றவற்றைப் பற்றி அதிசுமாகக் கூறுவதும் இங்கு நினைத்தற்குரியது பார்க்க. அகத்தியலிங்கம் 1998, பக்.1-37).<noinclude></noinclude> 5lin9mju1msg4nez52364dh8hb40554 250 660121 1977767 1973148 2026-10-08T11:34:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>11 நூற்பாக்களின் எண்ணிக்கை சார்பெழுத்துக்கள், உயிரளபெடை போன்றவற்றைக் குறிப்பிடும் நூற்பாக்களின் எண்ணிக்கையை மட்டும் வைத்துப் பார்த்தால் கூடத் தொல்காப்பியர் எத்தனையளவுக்கு இவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளார் எனத் தெரியவரும். குற்றியலுகரப் புணரியல் என ஒரு இயலை வகுத்து 78 நூற்பாக்களில் (406-483) இதுபற்றிக் கூறுவார். உயிர் மயங்கியல் 93 நூற்பாக்களையும் புள்ளி மயங்கியல் 104 நூற்பாக்களையும் கொண்டிருக்க ஒரே ஒரு உயிர், குற்றியலுகரம் மட்டும் 78 நூற்பாக்களை உடைத்தாய் உள்ளமை காணத்தக்கது. இதன் புணர்ச்சி பற்றி உருபியலிலும் (196, 201,203) வேறு பல பண்புகள் பற்றி நூன்மரபு, மொழிமரபு ஆகிய இயல்களிலும் கூறப்பட்டிருப்பவை காணத்தக்கன. ஆய்தமும் பல நூற்பாக்களில் கூறப்படுவது; 15க்கும் அதிகமான இடங்களில் வருவது. நூன்மரபு. மொழி மரபு, மெய்யீற்றுப் புணரியல், குற்றியலுகரப் புணரியல் ஆகிய இயல்களில் எல்லாம் இது கூறப்பட்டிருத்தல் கண்கூடு. இதே நிலையைத் தான் உயிரளபெடை. பற்றிய நூற்பாக்களிலும் காண்கிறோம். நூன்மரபு, மொழிமரபு ஆகிய இயல்களில் மட்டுமன்றி, உயிர்மயங்கியலிலும் பல நூற்பாக்கள் (214, 224, 227, 230, 31, 32, 62, 68, 72, 73, 74, 75, 85, 93, 95) புள்ளி மயங்கியல் 312 எனப் பல நூற்பாக்கள் உள்ளன. சமஸ்கிருத மொழியமைப்பு அவர் உள்ளத்தில் தொல்காப்பியர் வடமொழி அமைப்பையும் இலக்கணத்தையும் தம்முடைய உள்ளத்திலே கொண்டுள்ளார் என்பது நன்கு வெளிப்படுகின்றது. தம்முடைய பிறப்பியல் இறுதிச் சூத்திரத்தின் புறனடையாகக் கூறும் எல்லா வெழுத்தும் வெளிப்படக் கிளந்து சொல்லிய பள்ளி யெழுதரு வளியின் பிறப்பொடு விடுவழி உறழ்ச்சி வாரத் தகத்தெழு வளியிசை யரில்தப நாடி அளபிற் கோடல் அந்தணர் மறைத்தே என்னும் சூத்திரமும் காட்டி நிற்கும். (107)<noinclude></noinclude> ev0269hz6mgq8px3ey5bazov4lt082k 250 660123 1977768 1973150 2026-10-08T11:38:47Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>12 எல்லா வெழுத்துக்களையும் வெளிப்படுமாறு விதந்து சொல்லப்பட்ட இடங்களில் தோன்றுகின்ற வளியினாற் பிறக்கும் பிறப்போடு கூறும்போது அவற்றொடு மாறுபடுகின்ற தன்மையையுடைய அகத்தின்கண் (உந்தி, மார்பு, கழுத்து என்னும் இடங்களில் தோன்றுகின்ற வளியாலுண்டாகும் இசையைக் குற்றமற ஆராய்ந்து அதன் தன்மையை அறிவித்தல் வேதத்தின் கண்ணே உள்ளது என்பது தான் இதன் பொருள் வெளிப்படத் தோன்றும் ஒலி பற்றியே இங்குக் கூறப்படுகின்றது. வேதபாராயணத்தின்போது மிகவும் சூட்சுமமாக உள்ள ஒலித்தன்மை பற்றி இங்கே கூறவில்லை என்பது தான் இதன் நோக்கம். இதைத்தான் அடுத்த சூத்திரத்தில் அஃதிவ ணுவலா தெழுந்துபுறத் திசைக்கும் மெய்தெரி வளியிசை யளபு நுவன்றிசினே (100) எனக் கூறுகிறார். இதுபற்றி எழுதும் சுப்பிரமணிய சாஸ்திரி (1937, ப. 107) 'ஆசிரியர் வடமொழி தென்மொழி இரண்டனையும் நன்கு ஆய்ந்தவராதலின், ஆங்காங்குத் தமிழ் மொழியைப் பற்றிக் கூறுமிடத்து வடமொழியிற் கூறியவாறே கூறாமையின் குற்றமெனச் சிலர் கருதுவரென நினைத்து இருமொழியிலுள்ள மாறுபாட்டைக் கூறிச் சொல்லிச் செல்லுவர். ஆகலினன்றே 'மூவளபிசைத் லோரெழுத்தன்றே' என்ற சூத்திரத்தையும் கூறினர்' எனக் கூறுவார் (பக். 106-107). இங்கு சாஸ்திரி 'குற்றமெனச் சிலர் கருதுவார் எனக் கூறுவது பொருந்தாது ஆயினும் தொல்காப்பியர் வடமொழியமைப்பையும் தமிழ் மொழியமைப்பையும் நன்குணர்ந்தவர் என்பதும் இவ்விரண்டும் வேறுபட்ட மொழிகள் என்பதை உள்ளத்தில் நிறுத்தியுள்ளார் என்பதும் அந்நிலையில் அதனை உலகுக்கு மிகவும் தெளிவாகக் காட்டும் நிலையில் தம்முடைய நூலை நன்கு யாத்துள்ளார் என்பதும் கருதத்தக்கன. பொருளதிகார முதல் நூற்பா இதே நிலையைத்தான் பொருளதிகாரத்திலும் காண்கிறோம். கைக்கிளை முதலாப் பெருந்திணை இறுவாய் முற்படக் கிளந்த எழுதிணை என்ப என்பது முதற் சூத்திரம்.<noinclude></noinclude> hsmi68ofchvvn19lb94s2ch83cf2pfv 250 660124 1977770 1973152 2026-10-08T11:45:43Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>13 இங்கும் செய்யுளின் பாடுபொருள் பற்றியோ அல்லது தமிழ் மொழியின் செய்யுள் நிலைபற்றியோ எதுவும் கூறாமல் எடுத்த எடுப்பிலேயே திணை ஏழுவகைப்படும் எனக் கூறுகிறார். திணைப் பாகுபாடும் திணை அடிப்படையில் செய்யுள் ஆக்கமும் செய்யுள் பாடுபொருளும் தமிழுக்கே உரியது சமஸ்கிருத மொழியில் இந்த நிலை இல்லாதது. இதனை வற்புறுத்திக் காட்டவே எடுத்த எடுப்பிலேயே அவர் எழுதிணைப் பாகுபாடு பற்றிக் கூறுகிறார் எனக் கருதலாம். எது கவிதை, எக்கவிதை அகப்பொருளுக்குச் சிறந்தது போன்ற செய்திகள் எல்லாம் பின்னே கூறப்படுவது இங்கு ஊன்றி உணரத்தக்கது. சொல்லதிகாரத்தில் உயர்திணை, அஃறிணை என்ற இருதிணை, பொருளதிகார முதல் சூத்திரத்தில் கைக்கிளை முதலாப் பெருந்திணை ஈறாக உள்ள எழுதிணைகள், திணை என்ற சொல்லும் அவை தரும் பொருள்களும் தொல்காப்பியருக்குப் பிடித்தவை. தமிழ் மொழியமைப்பையும் தமிழ் இலக்கியத்தையும் இனம் காட்டுபவை. ஒரே காரணத்திற்காக அன்று இவ்வாறு கூறுவதால் தொல்காப்பியர் சமஸ்கிருத மொழி வேறு தமிழ்மொழி வேறு என்ற உண்மையை நிலைநாட்ட வேண்டும் என்ற ஒரே காரணத்திற்காகவே அவர்தம் நூலை ஆக்கினார் என்று கூறுவதாகக் கொள்ளுதல் கூடாது. இலக்கண உருவாக்கம் இலக்கண உருவாக்கம் அல்லது இலக்கிய உருவாக்கம், ஏன் எந்த ஒருநூலும் உருவாக்கம் பெறுவதற்குப் பல்வேறு காரணங்கள் இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படைக் காரணம் அதனை உருவாக்கும் ஆசிரியனின் அறிவுத் திறனும் அதனால் அவன் உள்ளத்தில் ஏற்படும் முடிவும் தான். தொல்காப்பியரும் சிறந்த மொழியறிவும் தமிழ்மொழியின் அமைப்புப் பற்றிய சிறந்த பாண்டித்தியமும் அது நடைமுறையில் இயங்கும் நிலையையும் நன்கு அறிந்திருந்ததுடன் கூர்மையான பார்வையும் கொண்டிருந்ததால் தான் இத்தகைய சிறந்த ஒரு இலக்கண நூலை அவரால் ஆக்கமுடிந்தது. சமஸ்கிருத மொழி பற்றிய அறிவும் அதற்கும் தமிழுக்கும் இடையே உள்ள வேற்றுமையையும் நன்கு உணர்ந்திருந்த நிலையில் இவை பற்றிய எண்ணமும் அவருடைய உள்ளத்தில்<noinclude></noinclude> 64w0aqk0r79ur5mly61gnbxjup5ip89 250 660127 1977773 1973155 2026-10-08T11:52:47Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>14 குடிகொண்டிருந்திருக்கலாம். இதனால் தான் தமிழ்மொழியின் அமைப்பைக் கூறும்போது அதன் இலக்கண விவரணத்துக்கு எந்தவிதமான தொங்கலும் தொய்வும் ஏற்படாமல், பொருத்தமான இடங்களில் இவ்வேறுபாடுகளை மிக நுணுக்கமாகக் கொண்டு வந்து தம்முடைய நூலை யாத்துள்ளார் அவர். இதில்தான் இந்த இலக்கண இலக்கியவியல் பேராசானின் பெருமை வெளிப்படுகின்றது கிளவியாக்க முதல் 12 நூற்பாக்கள் கிளவியாக்கத்தில் காணப்படும் முதல் சூத்திரம் மட்டுமன்று அதனை அடுத்துவரும் 11 சூத்திரங்களும் கூட இவருடைய நுட்பத்தின் நுண்மையைக் காட்டுவனவாக அமைந்துள்ளன. கிளவியாக்கம் பற்றிக் கூறும் தெய்வச்சிலையார் மிக நுட்பமாகக் கிளவியாக்கம் தொடர்மொழி பற்றிக் கூறுகின்றது என்பார். அத் தொடர்மொழியையும் அல்வழித் தொடர், வேற்றுமைத் தொடரென இருவகைப்படுத்தி இவ்விருவகைத் தொடரிலும் அல்வழித் தொடர் பற்றிக் கிளவியாக்கம் கூறுவதாகக் கருதுவார். அதாவது எழுவாய் வேற்றுமை பற்றிக் கூறுவதாகக் கொள்ளலாம். அல்வழித் தொடர் கிளவியாக்கத்துள்ளும் வேற்றுமைத் தொடர் வேற்றுமை யோத்துள்ளும் வேற்றுமை மயங்கியல், விளி மரபென்பனவற்றுள்ளும் தனிமொழிப் பகுதியாகிய பெயரிலக்கணம்... எனக் கூறுவது காணத்தக்கது. தொடரியல் : கருத்தாடல் தொல்காப்பியக் கிளவியாக்கம் முழுக்க முழுக்கத் தொடரியல் பற்றியது என்பதை மொழியியலாளர்களும் நன்கு விளக்கியுள்ளனர் (Agesthialingom 1968, 1969). வேற்றுமை மொழி தமிழ்மொழி வேற்றுமை அதிகம் நிறைந்த மொழி (Casal language). இதன்கண் காணப்படும் தொடர்மொழிகளில் மிக அதிகமாகப் பயன்படுவன வேற்றுமைக் கூறுகளே. அது எழுவாய் வேற்றுமையாக இருக்கலாம் அல்லது பிற வேற்றுமைகளாக இருக்கலாம். இந்த நிலையில் தான் தொல்காப்பியர் கிளவியாக்கத்தில் எழுவாய் வேற்றுமைக்கும் அது கொண்டு முடியும் வினைமுற்றுகளுக்குமிடையே காணப்படும் தொடரியைபைப் (concord) பற்றிக் கூறுகிறார். இதைத்தான் தெய்வச்சிலையார் அல்வழி என இளம்பூரணரையொட்டிக் கூறுகிறார். (புணரியல் 11).<noinclude></noinclude> 02ydil9s2dlnqpgi4yimti3bbvdukg5 250 660129 1977788 1973157 2026-10-08T11:58:48Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>15 எழுவாய், பயனிலை வாக்கியத்தில் வரும் பயனிலைக்கும் எழுவாய்க்கும் இடையே பெரும்பாலும் வேற்றுமைகளே வந்து பொருள் தொடர்புகளைக் காட்டுகின்றன. பொதுவாக எல்லா வாக்கியங்களிலும் எழுவாய் இருக்கும். எனவே எழுவாய் முக்கியம் வாய்ந்தது. மேலும் இதற்கும் பயனிலைக்கும் இடையே தொடரியையும் இருக்கும். இதனால் இதனை முதலில் கூறிப் பின்னர் வேற்றுமையியலில் (பிற) வேற்றுமைத் தொடர்புகளைக் கூறுவார் தொல்காப்பியர். கிளவியாக்கத்தில் காணப்படும் முதல் பன்னிரு சூத்திரங்கள் இது பற்றியே கூறுகின்றன. இங்கும் ஒரு நுட்பம் பொதிந்து கிடக்கக் காணலாம். தமிழ்மொழியும் சமஸ்கிருத மொழியும் இத்தகைய தொடரியைபுகளைக் கொண்டுள்ளவாயினும் இவை இரண்டிற்கும் இடையே வேற்றுமையும் உண்டு. இதுபற்றி, சாஸ்திரியார் வடமொழி வினையிலுள்ள விகுதி ஒருமை பன்மை இவற்றைக் காட்டுமேயன்றிப் பாலைக் குறியா. தமிழில் அவை இரண்டையும் குறிக்கும்' என்பார் (1930). எனவே இயைபு நிலையிலும் இம்மொழிகளுக்கிடையே வேற்றுமை காணப்படுகின்றது. இந்நிலையில் தொல்காப்பியர் தம்முடைய நூலில் இதுபற்றிப் பரக்கப்பேசுவது காணத்தக்கது. இயைபு பற்றிக் கூறும் தொல்காப்பியர் இங்கு (கிளவியாக்கத்தில் வினையில் தோன்றும் பாலறி கிளவிகளாக வருவனவற்றைக் கூறும்போது னஃகான் ஒற்றே ஆடூஉ அறிசொல் ளஃகாள் ஒற்றே மகடூஉ அறிசொல் போன்று கூறுவது கவனிக்கத்தக்கது. னஃகான் ஒற்று ஆடூஉ அறிசொல்லே என்றும் அது ஆடூஉவைக் குறிக்கும் சொல் என்றும் அழுத்தம் திருத்தமாகக் கூறுவது அவை ஒருமையையும் இணைத்து குறிக்கும் எனக் கூறாது பாலுக்கு மட்டுமே உரியது போன்று கூறுவதும் உணரத்தக்கது.. வடமொழியில் விகுதி ஒருமை, பன்மையையே குறிக்கும்; பாலைக் காட்டாது. ஆனால் தமிழ்மொழியில் அது பாலைக் காட்டும்<noinclude></noinclude> gx2omgrdogat3m5voiv1rvwzlvnbwsh 250 662205 1977604 1976040 2026-10-08T06:18:50Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருஷத்து கரிப்புக் கும்மியும் தஞ்சாவூர் மகாராஜா சரபோஜியின் சரசுவதி மகால் நூலகம் தஞ்சாவூர். 1985 விலை. ரூ3-50<noinclude></noinclude> 56gyfww2hfip9pod7ukja69nmpcgpcs 1977616 1977604 2026-10-08T06:30:42Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> தஞ்சை சரசுவதி மகால் வெளியீடு எண் 218 அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருஷத்து கரிப்புக் கும்மியும் தஞ்சாவூர் மகாராஜா சரபோஜியின் சரசுவதி மகால் நூலகம் தஞ்சாவூர். விலை 1985 ரூ3-50<noinclude></noinclude> 72jwkuwexwy3ylw0xrsp59yf8az66cj 1977622 1977616 2026-10-08T06:32:05Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> தஞ்சை சரசுவதி மகால் வெளியீடு எண் 218 அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருஷத்து கரிப்புக் கும்மியும் தஞ்சாவூர் மகாராஜா சரபோஜியின் சரசுவதி மகால் நூலகம் தஞ்சாவூர். விலை ரூ3-50 1985<noinclude></noinclude> q9wm5s5jtwztpz3ujkfqy7gqwrn4rpb 1977624 1977622 2026-10-08T06:34:53Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> தஞ்சை சரசுவதி மகால் வெளியீடு எண் 218 அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருஷத்து கரிப்புக் கும்மியும் தஞ்சாவூர் மகாராஜா சரபோஜியின் சரசுவதி மகால் நூலகம் தஞ்சாவூர். 1985 விலை ரூ3-50<noinclude></noinclude> 3fe9gzt1qllafpklfukx6gyk99s50i6 1977625 1977624 2026-10-08T06:38:03Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> தஞ்சை சரசுவதி மகால் வெளியீடு எண் 218 அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருஷத்து கரிப்புக் கும்மியும் தஞ்சாவூர் மகாராஜா சரபோஜியின் சரசுவதி மகால் நூலகம் தஞ்சாவூர். 1985 விலை ரூ3-50 1985 விலை ரூ3-50<noinclude></noinclude> gugjvrdusfd5v2xfl8eqsttg4zu1ymb 1977628 1977625 2026-10-08T06:41:27Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> தஞ்சை சரசுவதி மகால் வெளியீடு எண் 218 அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருஷத்து கரிப்புக் கும்மியும் தஞ்சாவூர் மகாராஜா சரபோஜியின் சரசுவதி மகால் நூலகம் தஞ்சாவூர். 1985 விலை ரூ3-50<noinclude></noinclude> cgz7vb7m1bz62rva3wz0mnq82fm2dtm 1977631 1977628 2026-10-08T06:43:57Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> தஞ்சை சரசுவதி மகால் வெளியீடு எண் 218 அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருஷத்து கரிப்புக் கும்மியும் தஞ்சாவூர் மகாராஜா சரபோஜியின் சரசுவதி மகால் நூலகம் தஞ்சாவூர். 1985 விலை ரூ3-50<noinclude></noinclude> m36pgfjk034m2cn989r8kqit7t7uatc 250 662692 1977590 1976619 2026-10-08T05:58:00Z மா.சத்ய பிரியா 17219 OCR 1977590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 192 தமிழில் பாயிரங்கள் குறிப்புக்கள் T. ந.வீ. செயராமன், சிற்றிலக்கியச் செல்வங்கள், ப.51. 2. அற்புதத் திருவந்தாதி, பதினொராந் திருமுறை, பக். 13-33. 3. சிறப்புப்பாயிரம், சடகோபரந்தாதி, 1, 2. 4. மேலது, 3, 4, • 5. மேலது, 3. 6. மேலது, 1, 2, 4, 7. அ. நாராயணசாமி அய்யன் (பதி.ஆ.). சிறப்புப்பாயிரம், திருவேங்கடத்தந்தாதி மூலமும் உரையும், பக். 67. 8. எஸ்.கிருஷ்ணமாச்சாரியார் (பதி.ஆ.), சிறப்புப்பாயிரம், திருவேங்கடக் கலம்பகம் மூலமும் உரையும்,ப.2. 9.வை.மு.கோ. கலம்பகம்,2. (பதி.ஆ.), சிறப்புப்பாயிரம், திருவரங்கக் 10.சிறப்புப்பாயிரம், சிவஞானமுனிவர், திருக்கலைசைச் செங்கழுநீர் விநாயகர் பிள்ளைத் தமிழ், 1. 11. மேலது. 12. மேலது. 13. மேலது, 2. 14. சிறப்புப்பாயிரம், முக்கூடற்பள்ளு, அடிகள் 19-23. 15.மேலது, அடிகள் 29-32. 16. மேலது, அடிகள் 35 36. 17. மேலது, அடிகள் 39-45 18 மேலது, அடிகள் 54-55. 19. மேலது, அடிகள் 26-28. 20: மேலது, அடிகள் 1-14."<noinclude></noinclude> 09uv8pzhud0uurv7lkh3kwa0sjlkyqm 250 663211 1977239 2026-10-07T12:39:28Z ~2026-54063-93 17404 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ காலிப் பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2401:4900:CCE1:DB21:D7B3:7B6E:564A:7A4F" /></noinclude><noinclude></noinclude> 0b3pp4xoyqly75t7kq0fn7szxt9rx21 250 663212 1977240 2026-10-07T13:00:12Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வேட்டையாடுதலென்பது போர் அடிப்படையில் மட்டுமன்றிச் செழிப்புத் தன்மையை வளர்க்கும் சக்திகள் மனிதத் தலையிலுள்ளன என்ற நம்பிக்கையினையொட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌|924|இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌}}</noinclude>வேட்டையாடுதலென்பது போர் அடிப்படையில் மட்டுமன்றிச் செழிப்புத் தன்மையை வளர்க்கும் சக்திகள் மனிதத் தலையிலுள்ளன என்ற நம்பிக்கையினையொட்டியும் நடைபெறுகின்றன. மனித மண்டையோட்டிலுள்ள சக்தி வாய்ந்த மந்திரத்தை வாழ்வோரின் நன்மைக்காகக் கையாளலாம் என்ற இவர்களின் அடிப்படை நம்பிக்கையே தலைவேட்டையாடலின் தலையாய காரணமாகும். சண்டையில் கைப்பற்றப்பட்ட தலைகளைத் தங்கள் வீட்டிலும் தங்கள் தலைவர் வீட்டிலுமுள்ள அடுக்குகளில் பாதுகாத்துப் பிறரின் காட்சிக்கு வைக்கின்றனர். ஒவ்வொரு பண்டிகையின் போதும் இவற்றிற்குத் ‘தானியமது’ அளிக்கப்படுகின்றன. இம்மண்டையோடுகள் கிராமத்தின் செழிப்புத் தன்மையினையும், செல்வத்தினையும் பெருக்கும் என்பதில் அசைக்க முடியயாத நம்பிக்கையினை இவர்கள் கொண்டுள்ளனர். தலைவேட்டையாடலில் கொல்லப்படுபவரின் வயது, தகுதி, பால் முதலானவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளப்படுவதில்லை. மேலும் இங்ஙனம் கொல்வது, போர் வீரர்களைக் கொல்வதற்குச் சமமான பெருமையாகக் கருதப்படுகிறது. தலையினைக் கொய்தோர், அத்தகைய வெற்றிக்கான முற்றுகையில் பங்கு கொண்டோர் ஆகியோரின் முகத்திலும் மார்பிலும் பச்சை குத்தப்பட்டது. தனிச்சிறப்புடைய ஆபரணக்களையும் இவர்கள் அணிந்து கொண்டனர். இவர்கள் பெருமையாகக் கருதியதும், சுயநலத்திற்காகச் செய்ததுமாகிய இத்தகைய அழிவுகள், ஐயத்திற்கிடமின்றிப் பல கிராமங்களிடையே சண்டைகளுக்குத் தூண்டுகோலாயின. சண்டையில் இறப்பது பெருமைக்குரியதாக கருதப்படாது, அவமானத்திற்குரிய செயலாகக் கருதப்பட்டமையால். கொன்யாக்கு நாகர்கள் நேரடிச் சண்டையினைக் கூடிய வரையில் தவிர்த்தனர். <b>அசுமத்து:</b> மேற்கு நியூகினியில் வாழும் ‘அசுமத்து’ (Asmat)ப் பழங்குடியினர், தலை வேட்டையாடலைத் தவிர்க்குமாறு சமயப் பெரியார்கள் வேண்டுகோள் விடுத்ததையும், இந்தோனேசிய அரசாங்கம் இப்பழக்கத்தினைத் தவிர்க்க எடுத்த நடவடிக்கைகளையும் மீறி, தங்கள் பழமையான பகுதிகளில் இன்றளவும் இச்செயலை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். தாக்குதல் நடத்தும்போது ஒருவனுடைய மகன் கொல்லப்பட்டால் தாக்குதல் செய்த கிராமத்தினர், பழிவாங்கப்படுதலைத் தவிர்ப்பதற்காக, அதே வயதுடைய சிறுவனை ஈடாக அளிக்கின்றனர். மீண்டும் இரு கிராமத்தினரிடை சண்டை தொடங்கும் போது, இளைஞன் ஒருவன் தூதுவனாக அனுப்பப்படுகிறான். இவ்வாறு அனுப்பப்படும் தூதுவன் பொதுவாகக் கொல்லப்படுவதில்லை. ‘தலை வேட்டையாடலைத்’ தவிர்க்கும் வழியாக, இம்முறையினை இந்தோனேசிய அரசாங்கம் மேற்கொண்டு வருகிறது. ‘அகமத்துப்’, பண்பாட்டில் தலைவேட்டையாடுதல் செழுமைச் சடங்காகச் செய்யப்படுகிறது. தலை வேட்டையாடலை மேற்கொள்ளும் போர் வீரர்கள், தங்கள் வீரச் செயலுக்குச் சான்றாக நாம் கொணர்ந்த மண்டையோடுகளின் எண்ணிக்கையினைக் கூறுகின்றனர். <b>நூயர்:</b> சூடான் குடியரசில் வாழும் இப்பழங்குடியினர் தனிபட்ட வகையில் மிகுந்த பழிவாங்கும் உணர்வினைக் கொண்டுள்ளனர். ஒருவனுடைய மகனை அடிப்பது, கூடா ஒழுக்கம், பொருளுக்குரியவரின் அனுமதியின்றி அணிகலன்கள் போன்ற சொந்தப் பொருள்களை எடுத்துச் செல்வது, தற்செயல் பழிப்பு போன்றவற்றுள், ஏதாவதொன்று சண்டைக்குக் காரணமாக அமையலாம். இவற்றால் நேரிடும் மரணம், பின்னர் இரத்தம் சிந்தும் சண்டைகளுக்கு வழிகோலுகிறது. இரத்தம் சித்தும் சண்டைகள் தீவிரமடையும் பொழுது, அவற்றைத் தவிர்ப்பதற்கு இவர்கள் அரசியல் அதிகார மற்றவரும், அதே சமயம் ஒழுக்கம் நிறைந்தவரும், ஆன்மிக உள்ளம் படைத்தவருமான, சிறுத்தைத் தோல் அணிந்த தலைவரிடம், (Leopard–skin–chief) அடைக்கலம் புகுகின்றனர். இவரிடம் அடைக்கலம் புகுந்த கொலையாளியின் கைகள் கீறப்பட்டுச் சிறிதளவு இரத்தம் சிந்தப்படுகிறது. கொலையாளி, இத்தலைவனின் பாதுகாப்பிலுள்ளவரையிலும் பழிவாங்கப்படுவதிலிருந்து காக்கப்படுகிறான். சிறிது காலத்திற்குப் பின், இத்தலைவன் நட்ட ஈட்டிற்கான பேச்சுகளைத் தொடங்குகிறான். கொலை செய்தவனின் குடும்பத்தினர், பாதிக்கப்பட்டோருக்கு எவ்வளவு நட்ட ஈடு கொடுக்கவியலும் என்பதைக் கேட்டறிந்து அதனைப் பெற்றுக் கொள்ள அவர் தூண்டுகிறார். நியாயமான நட்ட ஈட்டினைப் பாதிக்கப்பட்டோர் தொடர்ந்து ஏற்க மறுக்கும் நிலையில் அவர்களைச் சபித்துவிடப் போவதாகத் தலைவர் பயமுறுத்த, அதற்குப் பயந்து இவர்கள் அந்நட்ட ஈட்டினைக் பெற்றுக் கொள்கின்றனர். {{Right|<b>ம.ந.பு.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Hobhouse, L.T.,</b> Morals in Evolution, Chapman and Hall, London, 1906. <b>Outerbein, K.,</b> Tbe Evolution of war—A Cross–Cultural Study, Human Relations Area Files, New Haven, 1970.<noinclude></noinclude> az44m4tu1ewev2bsdsjo6p53q8iykcy 250 663213 1977243 2026-10-07T13:28:22Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>seagle, W.,</b> The History of Law, Tudor Puplishing Company, New york, 1946. <b>Wright, G.,</b> A Study of War, Chicago University of Chicago Press, Chicago, 1942. <section end="இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌"/> <section begin="இரத்தினக் கவிராயர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரத்தினக் கவிராயர்|925|இரத்தினகிரி}}</noinclude><b>seagle, W.,</b> The History of Law, Tudor Puplishing Company, New york, 1946. <b>Wright, G.,</b> A Study of War, Chicago University of Chicago Press, Chicago, 1942. <section end="இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌"/> <section begin="இரத்தினக் கவிராயர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரத்தினக் கவிராயர்:</b>}} கி.பி. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர். இவர் காரி இரத்தினக்கவிராயர், பெரிய காரிரத்தினக் கவிராயர் எனவும் வழங்கப்பட்டார்; திருநெல்வேலி மாவட்டத்துத் திருப்பேரை என்னும் ஊரைச் சேர்ந்தவர். வேளாளமரபில் வந்த இவர் வைணவ நெறியினர். இவர் மானும் சிறந்த தமிழ்ப் புலமை வாய்ந்தவராக விளங்கினார். திருமேனிக் கவிராயர் என்பது அவர் பெயர். அவர் திருமேனி இரத்தினக் கவிராயர் எனவும் அழைக்கப்பட்டார். இந்த இரத்தினக் கவிராயரின் ஆசிரியர், ஆழ்வார் திருநகரியைச் சேர்ந்த குருகைப் பெருமாள் கவிராயர் ஆவார். இவர் திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர் எழுதிய மாறனனலங்காரத்திற்கு உரை எழுதியுள்ளார். திருக்குறள் நுண்பொருள்மாலை, நம்பெருமாள் மும்மணிக்கோவை உரை ஆகிய நூல்களையும் எழுதியுள்ளார். <b>இரத்தினக்கவிராயர்{{sup|2}}:</b> இவர் சிறிய காரி இரத்தினக் கவிராயர் என்றும் திருமேனி இரத்தினக் கவிராயர் என்றும் வழங்கப்பெற்றார். இவர் தந்தையார் காரி இரத்தினக் கவிராயர். காரி என்பது நம்மாழ்வார் பெயராகும். வைணவராதலின் இவருக்குக் காரிரத்தினம் என்றும் இயற்பெயரமைந்திருத்தல் கூடும். இவர் திருநெல்வேலி மாவட்டத்துத் தென் திருப்பேரை என்னும் ஊரைச் சேர்ந்தவர்; வேளாளர் மரபினர், இவர் குடும்பம் கவிராயர் குடும்பமாக விளங்கியுள்ளது. இவர் முன்னோர் திருக்கோயிலில் வாகனக் கவிபாடும் உரிமை உடையவர். இப்புலவரும் அவ்வாறு பாடிவந்தவரேயாவர். இவர் தென் திருப்பேரைக் குழைக்காதர் திருப்பணிமாலை என்னும் நூலை இயற்றினார். இவர் புலவராற்றுப்படை என்னும் நூலையும் இயற்றியுள்ளார். இது இரசை வடமலையப்பப் பிள்ளைமேல் பாடப்பெற்றது. இந்நூல் 271 கண்ணிகள் கொண்டது. இந்நூல் 1693-இல் அரங்கேற்றப்பட்டதாகத் தெரிவதால், இப்புலவர் கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வாழ்ந்தவர் என்பது தெளிவாகிறது. <section end="இரத்தினக் கவிராயர்"/> <section begin="இரத்தினகிரி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரத்தினகிரி</b>}} ஒரிசா மாநிலத்தின் கட்டாக்கு மாவட்டத்தில் உதயகிரி, இலவிதகிரி என்ற குன்றுகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள இரத்தினகிரி என்ற குன்றின்மீது அமைந்துள்ள தொன்மையான ஊர் இவ்வூரின் சிறப்பு திபெத்திய நூல்களிலும், சீன நூல்களிலும் காணப்படுகிறது. இவ்வூர் புத்தமதக் கோட்பாடுகளை எடுத்துரைக்கும் மையமாக விளங்கியிருக்க வேண்டும் என்பது, இங்குக் கிடைக்கின்ற எண்ணற்ற புத்தமதச் சிலைகளாலும், பின்னர் 1957 {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 957 |bSize = 480 |cWidth = 367 |cHeight = 238 |oTop = 315 |oLeft = 54 |Location = center |Description = }} {{center|பௌத்தத் துறவிகள் தங்கும் விடுதி – இரத்தினகிரி}}<noinclude></noinclude> f5k6m2ngz0p0p9fywgwkgklw2pxguag 250 663214 1977247 2026-10-07T13:42:52Z ~2026-53976-28 17406 OCR 1977247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2401:4900:CA8A:C4C6:C9A:B9FF:FE8B:C668" /></noinclude>________________ 108 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு வாளமாக வரைத்துக் குழப்பி வலுமை யாகக் கொடுத்திட வடிவ தாக வொழிந்திடுமது துடிகளடங்கிப் போய்விடும் கூளமாகவே ரசத்தின் பதங்கங் கூட்டிக் கொடுக்க வெந்திட்டால் குணமதாக வாவின் பாலை யுண்ணவேகொடு பள்ளீரே. தொடுக்க வேகந் தீர்ந்துபோகு மடுத்து மெள்ளப் பார்த்திடு குணமதாக வெல்லா நஞ்சுக்கு மணமதாகு நீலிவேர் படுத்துமேயதைத் தட்டி சட்டியில் அடுத்து மேயதைக் கியாழமாய் பக்குவப்படி யிறுத்துக் கொடுக்க மிக்கவே தீரும் நஞ்செலாம் கடுத்துமே நஞ்செல்லா முறியக் கொடுத்தி டோணங் கொடிதனைத் தாட்டிக மாக மூன்றுபோது நீட்டிக்கொடுக்கப் போய்விடும் உடுத்த வகத்திய மாமுனிவருந் தொடுத்து நஞ்சை முறிக்கவே உண்மையாகவே பண்டிதஞ் செய்யத் தன்மையாகும் பள்ளீரே. தியான நூலை யறிந்து அன்பாய்ப் பள்ளிரு நூறாய் அடவதாகப் படித்துப் பண்டிதந் திடமதாகச் செய்திடு சோதிபெறவே களங்கு செந்தூரஞ் சுகம தான பிட்டுடன் சுருக்கமாகப் புகையு டனயம் நெருக்கமாகச் செம்பையும் வீதியாகவே சுரக்கி முயாம் விருப்ப மாகச் சொன்னதில் வேக முடனே பாகமாக வித்தகரே நீங்கள் செய்திடில் சாதிச் சிறியனாயிருந் தாலும் வேத மாமுனி யாகுவார் 212 318<noinclude></noinclude> 2twodur52jz3kxp476r67rvir3jv5k8 250 663215 1977248 2026-10-07T13:43:36Z ~2026-53976-28 17406 OCR 1977248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-53976-28" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 109 சகல சரக்கு மடுத்துப் பாரு நிகரில்வந்திடும் பள்ளீரே. 214 எட்டிக் கொட்டையைத் தின்று விடமித்தால் நாவல் இலையை இடித்துச் சாறுபிழிந்து சுமார் அரை ஆழாக்குப் பருகச் செய்விக்க அந்த நஞ்சு முறிந்துபோகும். மருதோன்றி வேரை அரைத்துச் சாப்பிட்டு விடமித்தால் ஒருபலந் தான்றிக்காய்த் தோலைக் காற்படி தண்ணீரில் போட்டு ஒரு ஆழாக்காகச் சுண்டவைத்து வடிகட்டிப் பருகச் செய்விக் கவும். இவ்விதம் மூன்றுபொழுது கொடுக்க மேற்படி நஞ்சு முறிந்து போகும். ஊமத்தங்காயைத் தின்று நஞ்சானால் தாமரை இலையை இடித்துப் பிழிந்த சாறு சுமார் அரையாழாக்குப் பருகச் செய் விக்க மேற்படி நஞ்சு முறிந்துபோகும். கள்ளிப்பாலைக் குடித்து நஞ்சானால், நிலஆவாரையை இடித் துப் பிழிந்த சாற்றை சிறுகச் சிறுகக் குடிப்பாட்ட மேற்படி நஞ்சு முறிந்துபோகும். அலரிவேரை அரைத்து எண்ணெயிற் கலக்கிக் குடித்து நஞ்சானால், ஒருபலங் கடுக்காய்த்தோலை ஒரு ஆழாக்கு தண்ணீரில் போட்டு அரை ஆழாக்காகக் காய்ச்சி வடிகட்டிப் பருகச் செய் விக்க அந்த நஞ்சு தீரும். நெய்யை அளவிலதிகமாகக் குடித்து நஞ்சானால் சற்று சூடான வெந்நீரைக் குடிப்பாட்ட, அந்த நஞ்சு முறிந்துபோகும். நெல்லிவேரை அரைத்துச் சர்க்கரையிற் கலந்து சாப்பிட்டு நஞ்சானால் அரை ஆழாக்கு எலுமிச்சம் பழச்சாற்றைக் குடிப் பாட்ட, அந்த நஞ்சு முறிந்துபோகும். நஞ்சானால், மஞ்சளை சுண்ணாம்பை அதிகமாகத் தின்று அரைத்துத் தண்ணீரில் கரைத்துப் பருகச் செய்விக்க அந்த நஞ்சு முறிந்துபோகும். நேர்வாளத்தையுண்டு நஞ்சானால், வசம்பைச் சுட்டுச் சாம்ப லாக்கிச் தேனிலிழைத்துச் சாப்பிட அந்த நஞ்சு முறிந்துபோகும். சிவதை வேரை அதிகமாகச் சாப்பிட்டு நஞ்சானால், வெள் வேலம்பட்டைச் சாற்றைப் பருகச் செய்ய அந்த நஞ்சு முறிந்து போகும்.<noinclude></noinclude> pm3m0ud60l4si27n6yme18tvxjp9n82 250 663216 1977249 2026-10-07T13:44:12Z ~2026-53976-28 17406 OCR 1977249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-53976-28" /></noinclude>________________ 110 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு குன்றிமணிப் பருப்பை அதிகமாகச் சாப்பிட்டு அது நஞ்சானால் வெண்காரத்தைப் பொரித்துப் பொடித்து நெய்யில் கலந்து உண்ண, அந்த நஞ்சு முறிந்துபோகும். வெள்ளைப் பாடாணத்தைத் தின்று நஞ்சானால், ஒரு பலம் மிளகை வறுத்து உடைத்து ஒரு ஆழாக்கு நீர்விட்டு அரை ஆழாக் காகச் சுண்டவைத்துப் பருகச் செய்விக்க, மேற்படி நஞ்சு முறிந்து போகும். வெற்றிலைச் சாற்றையும் நல்லெண்ணெயையும் சேர்த்துக் குடித்து நஞ்சானால் முற்றின தேங்காய்பாலை குடிபாட்ட, அந்த நஞ்சு முறிந்துபோகும். வீரத்தைத் தின்று நஞ்சானால், புளியாரைச் சாற்றைச் சுமார் ஒரு ஆழாக்குப் பருகச் செய்விக்க அது முறிந்துபோகும். இன்னும் மாசிக்காயைப் பொடித்து வெள்ளாட்டுப் பாலிற்போட்டுக் கலக் கிப் பருகச் செய்வித்தாலும் நீங்கும். இரச கருப்பூரத்தைத் தின்று வாய்வெந்தாலும், நஞ்சானாலும் படிகாரத்தைப் பொரித்துப் பொடித்து இளநீரிற் போட்டு பருகச் செய்விக்க, இந்த நஞ்சு முறிந்துபோகும். தாளகத்தைத் தின்று நஞ்சானால், ஓமத்தை வறுத்துக் கறுக்கி ஆழாக்குத் தண்ணீர் விட்டு அரை ஆழாக்காகச் சுண்டவைத்து வடிகட்டிப் பருகச் செய்விக்க, அந்த நஞ்சு முறிந்துபோகும். இரசப்பதங்கத்தைச் சாப்பீட்டு வாய் வெந்தாலும், நஞ் சானாலும், பசும்பாலைக் குடிப்பாட்டிவர, அந்த நஞ்சு முறிந்து போகும். அவுரிவேரைச் சிதைத்து ஆழாக்குத் தண்ணீரில் போட்டு அரை ஆழாக்காகச் சுண்டவைத்து வடிகட்டிப் பருகச் செய்விக்க எல்லாவித நஞ்சுகளும் முறியும். ஓனாங்கொடிக் கொழுந்தையரைத்து ஒரு கொட்டைப் பாக் களவு காலை மாலை இரண்டு வேளையுந் தின்றுவர எல்லா நஞ்சு களும முறியும். குறிப்பு:- இந்த ஓனாங்கொடியை அதிகமாக உபயோகித்து வந்தால் சிலருக்கு உணவேற்காமை உண்டாவது வழக்கமாதலால் இதனை அதிக நாள் உபயோகிக்காமல் விழிப்பாக வேண்டும். இருக்க<noinclude></noinclude> ahjpe0pai6rdnqyyhug6y6phmttjx6x 250 663217 1977250 2026-10-07T13:44:40Z ~2026-53976-28 17406 OCR 1977250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-53976-28" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 99. சுரக் குடிநீர் சீந்திகாஞ்சொரி வேம்பு படகஞ் சிறந்த மட்டி முத்தமுஞ் சேரும்லாம்மிச்சை கோட்டந் திப்பிலி தேக்குடன் கண்டங்காரியும் ஈந்து சுக்குப் பனிரெண்டுமிது யெடுத்த லளவு வடுப்பட இலங்குங் கையுங் கோலுங் காலுட னிசைந்தபூத சாத்திரந் தீந்தகிழமை திசையும் ரெத்தினம் திசவ தார மொன்றுடன் திகழும் ராசி தன்னுடன திற் சேர்த்துபயத்தை யூற்றியே போந்த வெரித்துக் குறுகச்சலமும் பொருந்து மரைக்கா லிறக்கியே பொருந்துஞ்சுரங்க ளனைத்துங் கடலிற் புகுதும்பாரடி பள்ளீரே. 111 216 மேற்றோல் சீவின சுக்கு 12 வராகனெடை (42 கிராம்). உலர்ந்த கண்டங்கத்திரி சமூலம் 11 வராகனெடை (38) கிராம்), சிறுதேக்கு 10 வராகனெடை (35 கிராம்), அரிசித்திப்பிலி 9 வராக னெடை (81)கிராம்). கோட்டம் 8 வராகனெடை (28 கிராம்). விலாமிச்சம்வேர் 7 வராகனெடை, கோரைக்கிழங்கு 6 வராக னெடை, சிற்றாமுட்டிவேர் 5 வராகனெடை, பற்படாகம் 4 வராக னெடை, நிலவேம்பு 3 வராகனெடை, சிறுகாஞ்சோறி வேர்ப் பட்டை 2 வராகனெடை, மேற்புறணி தீக்கிய சீந்திற்கொடி (உலர்த் தியது) 1 வராகனெடை (3) கிராம்). செய்முறை:-மேற்கண்ட சரக்குகளை எல்லாம் கல்லுரலி விட்டு நையச் சிதைத்து வைத்துக் கொள்ளவும். இதில் ஒன் றரைப்பலம் தூளை எடுத்துக் காற்படி தண்ணீரில் போட்டு நான்கி லொரு பாகமாகச் சுண்டவைத்திறக்கி வடிகட்டிப் பருகச் செய் விக்கவும், இவ்விதம் வேளை ஒன்றுக்கு ஒன்றரைப் பலமாகக் குடி நீர் செய்து உபயோகிக்க வேண்டும். இவ்விதம் காலை மாலை இரண்டு வேளையுஞ் செய்து வந்தால், வாதசுரம், கபசுரம், வாத கபசுரம், சலதோடம், நீர்கோர்வை, உடற்கடுப்பு முதலியவைகள் தீரும். மருத்துணவு:- நோய் வலிமை, உடல் வலிமை ஆகியவை களுக்குத் தகுந்தபடி எளிய உணவாக உட்கொள்ள வேண்டும்.<noinclude></noinclude> bq2zgywy2tqrjciceua1pe51q7ioxeq 250 663218 1977251 2026-10-07T13:47:58Z ~2026-53976-28 17406 OCR 1977251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-53976-28" /></noinclude>________________ 112 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 100. மேற்படி வேறு முட்டி யிரண்டு சங்கம் வேரும் மூன்று நிறைக ளொருபலம் முதிர்ந்த சுக்குப் பரங்கிக் காவேளை முதிருங்கிரந்தி முக்காலாந் திட்டமரத்தைப் படகம் பிரப்பன் தேக்கு வெள்ளை யருகரை சிறந்த பூமியா வாரைகால் சேரக்கூட்டி யிடித்துமே தொட்டதோயம் விட்டுக் காய்ச்சி துடிப்ப தாகக் கொடுக்கையில் தோணும் புளியைத் தானும்நீக்கிற் சொல்லக்கேளும் பிணியதை கட்டின மான திமிர்வறட்சி கடிந்த யிடிப்புக் காலெரிவு கடலை நாடித் தேடியோடிக் கலங்கும்பாரடி பள்ளீரே. 216 சங்கம் வேர்ப்பட்டை, சிற்றாமுட்டிவேர், பேராமுட்டி வேர் இவை வகைக்கு 1 பலம் (35 கிராம்). மேற்றோல் சீவின சுக்கு, பறங்கிச்சக்கை, முக்காவேளை, கிரந்திநாய வேர்ப்பட்டை இவை வகைக்கு 1 பலம் (26 கிராம்) சன்னராஷ்டம், பற்படாகம், பிரப் பங்கிழங்கு, சிறுதேக்கு. உலர்த்தின வெள்ளறுகு இவை வகைக்கு பலம், நிலஆவாரை 2 பலம். செய்முறை:- இவை எல்லாவற்றையும் உரலில்நைய இடித்து வைத்துக் கொள்ளவும். வேளையொன்றிற்கு ஒன்றரைப்பலம் வீத மாக எடுத்துக் கால்படி நீரில் போட்டு நான்கிலொரு பாகமாகச் சுண்டவைத்துக் காய்ச்சி இறக்கி வடிகட்டிப் பருகச் செய்விக்க வேண்டும். இரண்டு வேளையுஞ் செய்துவர, வாயுசம்பந்தமான சுரங்கள், உடல் திமிர், கைகால் திமிர், உடல் வறட்சி, கைகால் பிடிப்பு, இடுப்புப் பிடிப்பு, கைகால் எரிவு, மெய்யெரிவு முதலிய வைகள் தீரும். மருத்துணவு:- நோய் கடினமாக இருந்தால் புளியை நீக்கி வைக்கவும். 101. சர்வசுரக் குடிநீர் அருளுஞ் சுக்கரத்தை ரோணி ஆன கண்டு திப்பிலி<noinclude></noinclude> anvxeavi4xqdk84nxq4sng8h395823x 250 663219 1977252 2026-10-07T14:09:21Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "::{| class="wikitable" |- |படர்க்கை பலர்பால் || : ஆக்ளு || ‘அவர்கள்’ |- |படர்க்கை உயர்வு ஒருமை || : ஆரு(a:r+) || ‘அவர்கள்’ |- |படர்க்கை ஒன்றன்பால் || : அவு || ‘அது’ |- |படர்க்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திராவிட மொழிகள்|323|திராவிட மொழிகள்}}</noinclude>::{| class="wikitable" |- |படர்க்கை பலர்பால் || : ஆக்ளு || ‘அவர்கள்’ |- |படர்க்கை உயர்வு ஒருமை || : ஆரு(a:r+) || ‘அவர்கள்’ |- |படர்க்கை ஒன்றன்பால் || : அவு || ‘அது’ |- |படர்க்கை பலவின்பால் || : அய்க்ளு || ‘அவை’ |- |} ::படர்க்கைப் பெயர்கள் சேய்மைச்சுட்டு, அண்மைச்சுட்டுப் பெயர்கள் எனப் பிரிக்கப்படுகின்றன. மேலே காட்டியவை சேய்மைச்சுட்டுப் பெயர்கள். அண்மைச் சுட்டுப் பெயர்களாவன: ::{| class="wikitable" |- |ஆண்பால் ஒருமை || : உம்ப்யெ (Unbye)<br>உம்பெ (Umbe) || ‘இவன்’ |- |பெண்பால் ஒருமை || : உம்பலு (Umbal+) || ‘இவள்’ |- |உயர்வு ஒருமை || : மேரு (me:r+) || ‘இவர்கள்’ |- |பலர்பால் || : மூக்ளு || ‘இவர்கள்’ |- |ஒன்றன்பால் || : உந்து (Undu) || ‘இது’ |- |பலவின்பால் || : உந்தெக்கு (Undekiu)<br>நெக்ளு || ‘இவை’ (உயிரினம்)<br>‘இவை’(உயிரல்லன) |- |} துளுமொழியில் தமிழ் மொழிக்கிணையான எட்டு வேற்றுமைகள் இருப்பினும் இரண்டு, மூன்று, நான்கு, ஐந்து, ஆறு, ஏழு ஆகிய ஆறு வேற்றுமைகள் உருபுகளால் காட்டப்படுகின்றன. அவையாவன: 1. -னு (-n+):- செயப்படுபொருள் வேற்றுமை உருபு. 2. -ட (-ta), -ட (-da):- கருவி-காரண வேற்றுமை உருபுகள். 3) -கு(-k+), -ங்கு (nk+), -கு(g+):- குறி வேற்றுமையுருபுகள். 4) -த்து (−tt+), -து (-tt):- சிங்கல் வேற்றுமையுருபுகள். 5)-த,-த (-da):- உடமை வேற்றுமையுருபுகள். 6) -டு (-t+), -டு, -டு(-d+); இட வேற்றுமையுருபுகள். இவ்வேற்றுமையுருபுகளது மாற்றுருபன்கள் பெயர்ச் சொற்களின் மூன்று வித அமைப்பினடிப்படையில் மாறுபடுகின்றன. 1) ஓரசைச் சொல்லையடுத்தும் ஈரசைச்சொல் (C) (C) VCV என இருந்தாலும் ஒரு வித வேற்றுமை உருபுகளும், 2) ஈரசை மற்றும் பிற அசைச்சொற்கள் அகர ஈறாக இருப்பின் ஒருவித வேற்றுமையுருபுகளும் மீதமுள்ள பிற சொற்களில் ஒரு வித வேற்றுமைகளும் பயன்படுகின்றன. இவ்வேற்றுமையுருபுகள் மூவிடப்பெயர்கள் மற்றும் சில பெயர்களுடன் சேருகின்றபொழுது பெயர்ச் சொல்லடியில் சில மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன.<noinclude> <b>வா.க. 10 - 21அ</b></noinclude> jxhn5960h11jazksv8ltmf11loyv1py 250 663220 1977253 2026-10-07T14:34:59Z ~2026-54150-87 17408 OCR 1977253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2409:4072:2E85:2CFF:9601:C359:C795:3710" /></noinclude>________________ விவேகம் நான்கு படலங்களிலும், இலக்கணக் கொத்து, முத்துவீரியம் முறையே மூன்று இயல்களிலும் சொல்லிலக்கணம் பற்றிப் பேசுகின்றன. தொல்காப்பியர் சொல்லிலக்கணத்தை வரையறை செய்கிறபோது, சொல்லை மையமாகக் கொள்ளாமல், தொடரையே மையமாகக் கொள்கின்றனர். தொடர், தொடராவதற்கு முக்கிய இணைப்பாக அமையும் வேற்றுமை பற்றிப் பேசியபின் (case for case sentence - ஃபில்மோர்) தொடரின் கூறுகளான சொல்லைப் பெயர்சொல், வினைச்சொல் எனப் பாகுபடுத்துகிறார். பின் பெயர், வினையின் கூறுகளான வேர்ச்சொல்லை உரியியலிலும், வேரல்லாதனவற்றை இடையியலிலும் விளக்கிச் செல்கிறார். இவ்வகையில் மொழியியல் அறிஞர் சாம்சுகி மற்றும் ஃபில்மோர் கோட்பாடு தொல்காப்பியத்தில் முழுமை பெறுவதை உணரமுடிகின்றது. எனவே தொல்காப்பியரின் சொல்லிலக்கணக்கோட்பாடு பேரியல் நிலையிலிருந்து நுண்ணியல் நிலைக்கு (from macro to micro) செல்வதை (தொடர் உருபு என) அறிய முடிகிறது. எனவே தொல்காப்பியரின் சொல்லிலக்கணக் கோட்பாடு என்பது தொடரியல் சார்ந்ததே எனலாம். இப்போக்கு நன்னூலாருக்குப் பின்வந்த காலகட்டங்களில், அது சொல்லிலக்கணத்திற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளதை உணர முடிகின்றது. வேற்றுமை - சொல் - தொடரியல் கோட்பாடு தொல்காப்பியரின் தொடரியல் சிந்தனை வேற்றுமைத்தொடர் அல்வழித் தொடர், வழா நிலை, வழுவமைதி, மேல்நிலை வாக்கியம் (அமைப்பியல் மொழியியல்) ஆழ்நிலை வாக்கியம் (மாற்றிலக்கணம்) என்ற நிலையில் அமைகின்றது. பால்வழு அமைதி, திணை வழுவமைதி, இடவழுவமைதி, வினா-விடை வழுவமைதி பற்றிப் பேசினும், அவற்றின் எண்ணிக்கை பற்றித் தொல்காப்பியர் பேசவில்லை. உரையாசிரியர்களே எழுவகை வழுக்காத்தல் பற்றிப் பேசுகின்றனர். இவற்றையே நேமிநாதம், இலக்கணவிளக்கம், நன்னூல், தொன்னூல் விளக்கம் ஆகியன பேசுகின்றன. இதேபோன்று வினாவிடைத் தொடர் வழாநிலை வழுவமைதி நிலையில் அமையுமாற்றக்ை காப்பியர் விளக்கப் பின்னூல்கள் 6 வகைவினா, வகை விடை என எண்ணச் சொல்கின்ற ன்றன. தகுதி, வழக்கு பற்றிப் பேசும் தொல்காப்பியர் கருத்தும் பின்னூல்களில், இயல்பு வழக்கு, தகுதி வழக்கு எனப்பகுக்கப்பட்டு, அவை இலக்கணம் - 31 -<noinclude></noinclude> 6la5vi7za5ewq5rjf1jk2zk2lque8yy 250 663221 1977254 2026-10-07T14:40:02Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ உடையது, இலக்கணப்போலி, மரூஉ, மங்கலம், இடக்கரடக்கல், குழுஉக்குறி என ஆறாகச் சொல்லப்படுகின்றன. மேல்நிலைவாக்கியம் பற்றிப் பேசும் தொல்காப்பியர் பால்இயைபு (concord), முறைமை (order), அவாய்நிலை (demand),பாகுபாட்டு விதி (sub categorization), பொருள் உணர்வு (semantic representation) முதலியன பற்றிப் பேசுவது பின்னூல்களில் தெளிவுபட இல்லை. தொடரில் சொற்கள் அமையும் முறைமை பற்றிப் பேசும் தொல்காப்பியர் இயற்பெயர் சுட்டுப்பெயர், சிறப்புப்பெயர் எவ்வாறு அமைய வேண்டும் என்கிறார். பின்னூல்களில் சொல்லியல் நோக்கில் இன்னின்ன பெயர்கள் எனச் சிறப்புப் பெயர் வகைப்படுத்தப் பெறுகின்றது. இங்குச் சிறப்புப் பெயரில் சாதிப்பெயர் பற்றிய குறிப்பு பின்னூல்களில் இடம்பெறுவது, இடைக்காலத்தில் சாதியம் வளர்ந்த நிலையைச் சுட்டிக்காட்டும். அவாய்நிலைத் தொடர் பற்றிப் பேகம் காப்பியர் தா, வா என்பன தன்மை, முன்னிலை; செல், கொடு என்பன படர்க்கை என்பர். நன்னூலார் இந்நான்கும் படர்க்கைக்கு வரும் என்கிறார். வேற்றுமை வேற்றுமை 6, 7, 8 என்ற கருத்து நிலவி வருகின்றது. வேற்றுமை ஏழு என்ற தொல்காப்பியர் விளியோடு எட்டு என்றார். எழுவாய்வேற்றுமை பெயர் தோன்றுநிலை என்பார் காப்பியர். எழுவாய் வேற்றுமை திரியில் பெயரே என்பார் நன்னூலார். அது ஆறு பொருளில் அமையும் என்பார் தொல்காப்பியர். மூன்று பொருள் உரைக்கும் நன்னூலும் இலக்கணவிளக்கமும், வீரசோழியம் காரணக்கருத்தா, தான்தெரி கருத்தா, தான் தெரியாக் கருத்தா, கருமக் கருத்தா, தலைமைக் கருத்தா என ஐந்தாக்கும். எழுவாய் வேற்றுமைக்கு அர், ஆர், அர்கள், ஆர்கள், கள், மார், உன், என், தன், யா, அ, இ, உ, எ, அவன், (யாவன்), வள் (யாவள்), து, வை (யாது, யாவை) வர், வர்கள் (அவர், அவர்கள்) என உருபுகள் கூறும் வீரசோழியம், இலக்கணக்கொத்து (ன், ள், ர், து, வை) ஆனவன், ஆயவன், ஆவான், ஆகின்றவன் என்பனவற்றை உருபுகளாகக் கொள்ளும். பிற இலக்கண நூல்கள் எழுவாய்க்கு உருபு இல்லை எனக் கொள்ளும்.3 32<noinclude></noinclude> ovvwhesp0bxuw7063qcbe5s6iq0622y 250 663222 1977255 2026-10-07T14:40:44Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ 2ஆம் வேற்றுமை 2ஆம் வேற்றுமை உருபைப் பொறுத்தவரை எல்லா இலக்கண நூல்களும் 'ஐ' என்பதையே குறிப்பிடும். இதனைக் கருமக் காரகம் என வீரசோழியமும், பிரயோக விவேகமும் சுட்டும். செயப்படுபொருள் என்று இலக்கணக் கொத்து உரைக்கும். இதன் சிறப்புப் பொருளில்தான் இலக்கணநூல்கள் வேறுபடுகின்றன. தொல்காப்பியம் 28 பொருளிலும், வீரசோழியம் ஏழு என்றும் நன்னூல் தொன்னூல் விளக்கமும் ஆறு என்றும், பிரயோக விவேகம் ஐந்து என்றும், இலக்கணக்கொத்து உரையாசிரியர் அடிப்படையில் மூன்று என்றும், ஏழு என்றும், இலக்கண விளக்கம் மூன்று என்றும், முத்து வீரியம் எட்டும் என்றும் வகைப்படுத்தும்.4 3-ஆம் வேற்றுமை மூன்றாம் வேற்றுமை உருபு, 'ஓடு', 'ஆன்' எனக் குறிப்பர் தொல்காப்பியர். பிறநூல்கள் 'ஒடு', 'ஓடு', 'ஆல்', 'ஆன்' என்ற நான்கினைக் குறிப்பிடும். இதனைக் கரணக் காரகம் எனக்குறிப்பிடும் வீரசோழியமும் பிரயோக விவேகமும், இதன் பொருள் வினைமுதல் (agent) கருவி, (instrument) என விளக்குவர். இதன்விரிந்த பொருளாகத் தொல்காப்பியம் 10 பொருளையும்; வீரசோழியமும் பிரயோகவிவேகமும் முறையே இருபொருளையும்; நன்னூல், இலக்கணவிளக்கம், தொன்னூல் விளக்கம், மற்றும் முத்துவீரியம் முறையே மூன்று பொருளையும் இலக்கணக்கொத்து பன்னிரு பொருளையும் குறிப்பிடும்.5 4ஆம் வேற்றுமை இதன் உருபு 'கு'. இதனுடன் 'பொருட்டு' என்பதைச் சேர்க்கும் வீரசோழியமும் பிரயோக விவேகமும்; பொருளை ஏற்பது கோளிக்காரகம் என விளக்கும். பொருளை ஏற்பது, கொடை, கொள்பவன், கொள்வோன் என இதனைப் பின்னூல்கள் விளக்கும், இவ்வேற்றுமையின் சிறப்புப் பொருளாகத் தொல்காப்பியம் பத்தும்; வீரசோழியம் மூன்றும்; நன்னூல், இலக்கண விளக்கம், தொன்னூல் விளக்கம் முறையே ஆறும், பிரயோக விவேகம் நான்கும், இலக்கணக்கொத்து பத்தும், முத்துவிரியம் ஏழும் என எண்ணிக்கை குறிப்பிடும்." 33<noinclude></noinclude> tdaojr7froumotb2i7odds4sxtl24qw 250 663223 1977256 2026-10-07T14:41:03Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதல் 1950 வரை இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத் துறைத் தலைவர் திருமதி தெபாலா மித்ரா (Debala Mitra) என்பவரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழாய்வினாலும் அறியப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரத்தினகிரி|926|இரத்தினகிரி உலா}}</noinclude>முதல் 1950 வரை இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத் துறைத் தலைவர் திருமதி தெபாலா மித்ரா (Debala Mitra) என்பவரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழாய்வினாலும் அறியப்படும். இவ்வூர் மகாயான புத்தமதக் கோட்பாடுகளையும், யோகநிலைகளையும் எடுத்துரைக்கும் சிறப்புக் கூடமாக விளங்கியிருக்க வேண்டும். இரத்தினகிரி கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரிசாவை ஆண்டுவந்த பௌமர் (Bhauma), சேமன்கராதேலர் (Ksemankaradeva), முதலாம் சிவகரதேவர் (Sivakaradeva) ஆகிய மன்னர்களால் சிறப்புப் பெற்றது. உடைந்த நிலையில் கிட்டிய கல்வெட்டு ஒன்று குப்தர்காலக் கல்வெட்டுகளிலுன்ன எழுத்தினை ஒத்துள்ளதால் இப்புத்தமத மையம் 5–ஆம் நூற்றாண்டு முதற் கொண்டே இருக்கின்றது எனக் கூறுவர் சின வரலாற்று அறிஞர்கள். இங்கு மேற்கொண்ட அகழாய்வில் செங்கல்லால் கட்டப்பட்ட தூபியும், புத்தத் துறவிகள் தங்கும் விடுதியும், புந்த உருவச் சிலையும் வேறு சிலைகளும் கிடைத்தன. இங்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மையத் தூபி செங்கல்லால் எழுப்பப்பட்டது. இது 14.5 மீட்டர் பக்கம் கொண்ட சதுரவடிவ மேடைமீது அரைவட்ட வடிவில் அமைக்கப்பட்ட கவிகை (Dome) கொண்டது. சதுர வடிவ மேடையின் வெளிப்பக்கங்களில் நீட்டிக் கொண்டிருக்கும் ஆறு சிறு தளங்கள் சித்திர வேலைப்பாட்டுடன் காணப்படுகின்றன. இந்தத் தூபியின் உட்பாகம் வட்டவடிவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவ்வட்ட வடிவ அமைப்பு மேலும் பன்னிரண்டு ஆரக் கால்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரு ஆரக்கால்களுக்கிடையே உள்ள இடைவெளி மண்கொண்டு நிரப்பப்பட்டுள்ளது. இந்தத் தூபி இருமுறை பெரிதுபடுத்தப்பட்டது. பின் இதைச் சுற்றிலும் எண்ணற்ற சிறிய வடிவிலான தூபிகள் நிறைந்துள்ளன. இந்தத் தூபியின் காலம் எட்டாம் நூற்றாண்டு என அகழாய்வாளர் கணக்கிட்டுள்ளனர். செங்கல்லால் கட்டப்பட்ட புத்தத் துறவிகள் தங்கும் சதுர வடிவிலமைந்த இரண்டு விடுதிகள் மையத் தூபிக்கு எதிர்ப் புறம் உள்ளன. இதில் பெரியது 54.8 மீ. பக்கங்களைக் கொண்டதாகவும் சிறியது 29 மீ. பக்கங்களைக் கொண்டதாகவும் விளங்குகின்றன. இதன் பின்புறச் சுவரில் அழகிய வாயிலைக் கொண்ட கோயில் ஒன்றுள்ளது. மேற்கூறியவைகளைத் தவிரக் கல்லாலும் வெண்கலத்தாலும் உருவாக்கப்பட்ட அளவிறந்த புத்தச் சிலைகளும் சுடு மண்ணால் செய்யப்பட்ட உருவங்களும் பிற அகழாய்வுகளில் கிட்டாத அளவிற்கு இங்குக் கிட்டியுள்ளன. {{Right|<b>கே.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Indian Archaeology–A</b> Review, 1958–60. <b>Percy Brown,</b> Indian Architecture–Buddhist and Hindu, Bombay, 1981. <b>Krishnadeva, B.C.,</b> Archaeological Remains Monuments and Museums Part I, Delhi, 1964. <section end="இரத்தினகிரி"/> <section begin="இரத்தினகிரி உலா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரத்தினகிரி உலா</b>}} சேறைக் கவிராசபிள்ளை என்னும் புலவரால் இயற்றப்பட்டது. சேறை என்பது இப்புலவர் ஊராகும். இவரது இயற்பெயர் தெரியவில்லை. வீரைக் கவிராச பண்டிதர், செங்கோட்டைக் கவிராச பண்டாரம் போன்ற பெயர்களைக் காணுமிடத்துக் கவிராசர் என்னும் பெயர் இயற்பெயராகவும் அமைந்திருக்கக் கூடும் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். இப்புலவர் தொண்டை நாட்டுக் கருணீகர் மரபில் கடிகையர் குடியில் பிறந்தவர். இரத்தினகிரி என்னும் மலைக்குச் சிவாயமலை, இரத்தினாசலம், திருஅரதைப்பதி, ஐயர்மலை, மணிகிரி, வாட்போக்கி, தென்சிவதை முதலிய பல பெயர்கள் உள்ளன. இக்காலத்தில் ஐயர்மலை என்னும் பெயரே வழக்கிலுள்ளது. ஊர் நடுவில் மலை அமைந்துள்ளது. ஐயர்மலை என இன்று வழங்கும் மலையும் ஊரும் திருச்சி மாவட்டம், குளித்தலை வட்டத்தில் காவிரியின் தென்பகுதியில், குளித்தலையிலிருந்து மணப்பாறை செல்லும் சாலையில் 5 கல் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. தேவாரம் இத்தலத்தினை வாட்போக்கி என்னும் பெயரால் குறிப்பிடுகிறது. வாட்போக்கித் தல இறைவனைத் திருநாவுக்கரசர் திருக்குறுந்தொகைப் பதிகம் பாடிப் பரவியுள்ளார். அருணகிரிநாதரும் தம் திருப்புகழில் இத்தலத்தினைப் போற்றியுள்ளார். இரத்தினகிரிக்கு வாட்போக்கி என்னும் வேறுபெயர் உள்ளமையால், இவ்வுலாலாட்போக்கி உலா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இவ்வுலாவினை இயற்றிய சேறைக் கவிராச பிள்ளை கி.பி. 16-ஆம் நாற்றாண்டில் வாழ்ந்தவராவார். இந்நூல் 408 கண்ணிகளைக் கொண்ட கலி வெண்பாவாலாகியது. ‘சீர்சுலா’ எனத் தொடங்கும் விநாயகர் காப்பொடு விளங்கும் இவ்வுலா, ‘வாழி சிவாயநகர்’ எனத் தொடங்கி வாழ்த்துக் கூறும் வெண்பாவினோடு முடிகிறது. இவ்வுலாவின் சிறப்புணர்ந்த வீரராகவ முதலியார், கவிராசன் இப்பிரான்மிசைச் செய்த திருவுலாக் கலிவெள்ளை கற்றுருகலாம் என்று தாம் பாடிய சேயூர் முருகன் பிள்ளைத்தமிழில் இதனைப் பாராட்டியுள்ளார். இத்தலத்து இறைவனை வாயு, ஆதிசேடன், இந்திரன், இடிக்கடவுள் ஆகியோர் வழிபட்டதும், அகத்தியர், உரோமா, துர்க்கை, ஆரிய அரசன் ஆகியோர் வழிபட்டதும் போன்ற பல புராணச் செய்திகள் இவ்-<noinclude></noinclude> ng7kanibida4nwxe7ig86mamwwmecm9 250 663224 1977257 2026-10-07T14:41:29Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ 5ஆம் வேற்றுமை ஐந்தாம் வேற்றுமை உருபாக 'இன்' என்பதைத் தொல்காப்பியர் குறிப்பிடுவர். வீரசோழியம் நின்று உருபைக் குறிப்பிடும். நன்னூல் முதலான பிற இலக்கணநூல்கள் இன்னுடன் இல் உருபையும் சேர்க்கும். இது 'இதனின் இற்றிது' எனும் ஒப்புமைப் பொருளில் வரும் என்பர் தொல்காப்பியர். அவதிப் பொருள் என வீரசோழியமும் அபாதானம் என பிரயோக விவேகமும் இதன் பொருளை விளக்கும். பின்னூல்கள் குறிப்பிடும் நீங்கல், என்லை, ஏதுப் பொருள் தொல்காப்பியத்தில் இல்லை. சலம், அசலம் என்பன நீங்கல் பொருளையே கட்டுகின்றன எனலாம். தொல்காப்பியம், 28 பொருளைக் குறிப்பிட்டாலும், பின்னூல்கள் நன்னூலைப் பின்பற்றி நீங்கல், ஒப்பு, ஏது, எல்லைப் பொருளையே குறிப்பிடுகின்றன. இவற்றுடன் இதனின் இற்று, என்ற நான்குடன் தொல்காப்பியர் கூறும் அச்சம், ஆக்கம், தீர்தல், பற்றுவிடல் என்பதைச் சேர்த்து எட்டு என்கிறது.' 6ஆம் வேற்றுமை ஆறாம் வேற்றுமை உருபு 'அது' எனத் தொல்காப்பியமும் நேமிநாதமும் குறிப்பிடும். இதனுடன் ஆது, அ உருபுகளை நன்னூல், இலக்கண விளக்கம், தொன்னூல் விளக்கம், முத்து வீரியம் சேர்க்கும். இலக்கணக் கொத்து, பலபொருள் பற்றிப் பேசினும் உருபு இன்னது எனக்குறிப்பிடவில்லை. பின்னூல் ஒருமைக்கு அது, ஆது உருபும், பன்மைக்கு அ வும் வரும் என்கின்றன. வீரசோழியம் உடைய, கு என்ற உருபுகளையும், பிரயோக விவேகம் அது, அ, கு, உடைய என்பனவற்றையும் உருபுகளாகக் கூறுகின்றன. தற்கிழமை, பிறிதின் கிழமை நிலையில், இதனது இது எனும் பொருளில் (possessive) வரும் என்பார் தொல்காப்பியர். தற்கிழமை என்பதை எல்லா நூல்களும் ஏற்கின்றன. சிறப்புப் பொருள்பற்றிய கருத்தில் இவை மாறுபடுகின்றன. தொல்காப்பியம் 16 பொருளிலும், நன்னூல், தொன்னூல் விளக்கம், முத்துவீரியம் முறையே ஐந்து பொருளிலும், இலக்கண விளக்கம், இவற்றுடன் பொருள், இடம், காலம், இதனது, இது என்பனவற்றையும், இலக்கணக்கொத்து ஒற்றுமை, வேற்றுமை, ஒன்றாய்த் தோன்றல், உரிமையாய்த் தோன்றல், வேறாய்த் தோன்றல், தொழில், பொருள், இடம், காலம், இருவகைநூல் ஆகியவற்றையும் சேர்க்கின்றன. 8 34<noinclude></noinclude> miuk8p730neqvweq0ors20wkuwvgmgf 250 663225 1977258 2026-10-07T14:42:18Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ 7ஆம் வேற்றுமை 7 ஆம் வேற்றுமை உருபாகத் தொல்காப்பியம் 'கண்' முதலான 19 உருபுகளையும், நன்னூல் 28 உருபுகளையும் குறிப்பிடும். வீரசோழியம், ஐந்து உருபுகளைக் குறிக்கிறது. பிரயோக விவேகம் மட்டும் இல் உருபைச் சேர்த்துக் கொள்ளும். தொல்காப்பியர் 7 ஆம் வேற்றுமை வினைசெய் இடம், காலம், நிலம் என இடப்பொருள் உணர்த்தும் என்கிறார். வீரசோழியம் ஆதாரம் என இவ்வேற்றுமையைச் சுட்டி அதனைச் சேர்வு, கலப்பு, புலன், அயல் என வகைப்படுத்தும். இலக்கண விளக்கம் முத்துவீரியம் தொல் கூறும் 19 உருபுகளையே கூறும். இலக்கணக்கொத்து, இடம் நான்கு என்றும், காலம், திசை, ஆகாயம், வெயில், இருள், நிலம், அரு, உரு என்ற இடமில்லா இடம் மூவகைப்படும் என்றும் பகுத்துரைக்கிறது. தொன்னூல் விளக்கம் நன்னூலைப் பின்பற்றுகிறது.' 8ஆம் வேற்றுமை விளி விளி வேற்றுமை படர்க்கையோரைத் தன் முகமாக அழைத்தல் என நன்னூலாரும் ‘அழைத்தல்' என இலக்கணக் கொத்தும் படர்க்கைப் பெயரை முன்னிலைப்படுத்துவது என்று நேமிநாதமும் சுட்டும். ஈறுதிரிதல், ஈற்றயல் நீடல், வேறுவருதல் (மிகுதல்) என விளி ஏற்கத் திரிபு பற்றிப் பேசும் நேமிநாதம், இவற்றுடன் இயல்பு, குன்றல் எனும் இரண்டினை நன்னூல்சேர்க்கும். பிரயோக விவேகம் சம்புத்தி, சம்போதனம் என இதனை விளக்கும். வீரசோழியம், முன்னிலைக்கு ஆன், ஆய், ஈ, ஏ, அ, ஆ, ஆன், ஓல், ஓய், ஈர், அளபெடை, காள், மா, யா என 14 உருபுகளைச் சுட்டும். உயர்திணைப் பெயர் விளி ஏற்கும் தன்மை குறித்துப் பேசும் தொல்காப்பியர் உயிர் ஈற்றில் இ, உ, ஐ, ஓ ஆகிய நான்கும், மெய் ஈற்றில் ன், ள், ர், ல் ஆகிய நான்கும் மட்டுமே உயர்திணையில் விளி ஏற்கும் என்கிறார். நன்னூலார் இவற்றுடன் ஊ, ய இரண்டையும் சேர்ப்பர். விரவுப் பெயரில் விளி ஏற்கும் ஈறுகளில் ர், ஓ, நீங்கலாக ண், ஆ என்பதைச் சேர்த்து நன்னூலார் 10 என்பார். அதே போன்று அஃறிணைப் பெயரில் எல்லா ஈறும் ஏ காரம் பெற்று விளி ஏற்கும் என்பார் காப்பியர். நன்னூலார் ஞ்,ந்,எ நீங்கலானவற்றை அஃறிணைப் பெயர் என்கிறார். பெயர் விளி ஏற்கிறபோது அடைகிற மாற்றங்களில் தொல்காப்பிய நெறியே பின்னூல்களில் பின்பற்றப்படுகிறது. திரிபுகளில் அன் >ஆஒ, ஓ 35<noinclude></noinclude> d6zl67zlcyh7b67zaenzd3x6hb3nfev 250 663226 1977259 2026-10-07T14:43:06Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ (அப்பாவோ, ஐயாவோ) ஆன் > ஒஏ (வாயிலோயே) என மாற்றம் பெறுவதையும் நன்னூலார் குறிப்பர். இங்ஙனம் வேற்றுமை இலக்கணத்தைப் பொறுத்தவரை நன்னூலைப் பின்பற்றிப் பின்னூல்கள் பேசுகின்றன. முத்துவீரியம் மட்டும் தொல்காப்பியத்தை மிகுதியும் பின்பற்றுகிறது எனலாம். பெயர்ச்சொல் கிளவி, சொல், உரை என்பன ஒருபொருள் பன்மொழியாக இலக்கணங்களில் பயின்று வருகின்றன. பொருள் தருவது சொல். அது சொன்மை தெரிதல், பொருண்மை தெரிதல் என இருவகைப்படும். இப்பொருண்மை வெளிப்படை, குறிப்பு நிலையில் அமையும் என்பர் தொல்காப்பியர். நேமிநாதமும் முத்துவீரியமும் தொல்காப்பியத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. தொல்காப்பியர் குறிப்பு பற்றிப் பேசினும் அதன்வகை பற்றிப் பேசவில்லை. நன்னூலார் ஒன்றொழி பொதுச்சொல், விகாரம், தகுதி, ஆகுபெயர், அன்மொழி, வினைக்குறிப்பு, முதல்குறிப்பு, தொகைக்குறிப்பு என எண்வகைக் குறிப்பு பற்றிப் பேசுவர். முத்துவிரியம் விகாரம் நீங்கலாக ஏழினைக் குறிப்பிடும். தொல்காப்பியர் சொல்வகை பெயர், வினை என இரண்டே என்பர். இடை, உரிச்சொற்கள் பெயர், வினையுள் அடங்கும் என்பர். பின்வந்த இலக்கண நூலார் சொல்வகை பெயர், வினை, இடை, உரி என நான்கு என்பர். தவிர இயற்சொல், திரிசொல், திசைச்சொல், வடசொல் எனச் செய்யுள் ஈட்டச் சொற்கள் பற்றியும் பேசுவர். பின் உயர்திணைப் பெயர், அஃறிணைப்பெயர், விரவுப்பெயர் எனப் பெயரை மூன்றாக வகைப்படுத்துவர். இவை ஐம்பால் மூவிடம் உணர்த்தும் என்பர். இவற்றில் உயர்திணைப் பெயர் 44, அஃறிணைப் பெயர் 24, விரவுப் பெயர் 19, உயர்திணைப் பெயரைப் பால் உணர்த்தும் பெயர் 13, பால் பொதுப்பெயர் 7, முப்பால் ஈறு ஏற்கும் பெயர் 7, சுட்டுப்பெயர் 9, வினாப்பெயர் 3, இடப்பெயர் 3, உளப்பாட்டுப்பன்மைப் பெயர் 2 எனப் பெயர்களை வகைப்படுத்தியுள்ளார். அஃறிணைப் பெயரையும் பெயர் பெயர்ப்பதிலி நிலையில் பெயர் 3, கட்டு 12, வினா 3, பன்மை 4, எண் 1, எதிர்மறை 1 என வகைப்படுத்தியுள்ளார். விரவுப் பெயரைப் படர்க்கை முன்னிலை என வகைப்படுத்தி இயற்பெயர் 4, சினைப்பெயர் 4, சினைமுதற்பெயர் 4. முறைப்பெயர் 2 எனவும், ஆண்மை சுட்டிய விரவுப்பெயர், பெண்மை 36<noinclude></noinclude> roclgyl2d6mm4gdfu4c6jpldutkmtuv 250 663227 1977260 2026-10-07T14:43:40Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ கட்டிய விரவுப்பெயர், ஒருமை சுட்டிய விரவுப் பெயர், பன்மை சுட்டிய விரவுப் பெயர் என வகைப்படுத்துகிறார். இங்ஙனம் பெயர்ச்சொல்லை வகைப்படுத்தினாலும் பெயர்ச்சொல் என்றால் என்ன எனக் காப்பியர் விளக்கவில்லை. நன்னூலாரே இடுகுறி, காரணம், மரபு, ஆக்கம் எனும் அடிப்படையில் தோன்றி காலம் காட்டாது திணை, பால் இடம் ஏற்பது பெயர் என்கிறார். நன்னூலாரைப் பின்பற்றி இலக்கண விளக்கமும், தொன்னூல் விளக்கமும் இக்கருத்தையே முன்மொழிகின்றன. பெயர்வினைச் சொற்கு உருபு (விகுதி) கூறவில்லை தொல்காப்பியர். பின்நூல்கள் ன், ள்,ர்,கள்,மார், என்பனவற்றை உயர்திணை ஈறுகளாகக் கொள்கின்றன. அஃறிணைப் பெயர் உருபுகளாக து, அ, ஐ, அவ் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடும் நேமிநாதம் பெயர் என்பதைப் பேர் என்றே குறிப்பிடுகின்றது. அதோடு பெயர் > பேர், பெயர்த்து > பேர்த்து, ஒடு > ஓடு, நீயிர் > நீர் எவன் > என், என்னை, யானை > ஆனை, பொழுது > போது என மாற்றம் பெற்று வருவதையும் நேமிநாதம் பதிவு செய்கிறது. தன்மை இடப்பெயரைத் தொல்காப்பியர் உயர்திணைக்குப் பேச, நன்னூலார் பொதுப்பெயராகக் காண்கிறார். முறைப்பெயர் பற்றித் தொல்காப்பியர் இரண்டு கூற (தாய், தந்தை) நேமிநாதம் மகன், மகள் இரண்டையும் விரவுப் பெயரில் இணைக்கிறது. வினைச்சொல் வினை காலம் காட்டும்; வேற்றுமை உருபு ஏற்காது என்ற காப்பியச் சிந்தனை பின்நூல்களிலும் இடம்பெறுகின்றது (நேமி, இ.வி.மூ.வீ). நன்னூல் சற்று விளக்கமாகச் செய்பவன், கருவி, நிலம், செயல், காலம், செய்பொருள், ஆறும் தருவது வினை என்கிறது. வினையே, செய்வது, செயப்படுபொருளே, நிலனே, காலம், கருவி, என்றா, இன்னதற்கு இது பயன் எனத் தொழில் முதல்நிலை எட்டு என வேற்றுமை மயங்கியலில் இதனை விளக்குகிறது தொல்காப்பியம். காலம் மூன்று எனவும், அவை இறப்பு, நிகழ்வு, எதிர்வு என்றும் குறிப்பிடுவர் காப்பியர். அதற்கான இடைநிலைகளையோ விகுதிகளையோ சுட்டவில்லை. வினையைத் தெரிநிலை, குறிப்பு என்று மட்டும் சுட்டிச் செல்கிறார். காலம் குறிப்பொடு தோன்றும் என்கிறார். வினை, குறிப்பு என்ற தொல்காப்பியச் சிந்தனை பின்னர்த் தெரிநிலை வினை, குறிப்பு வினை எனப் பேசப்பட்டது. 37<noinclude></noinclude> 3yz4wyy77ka1uvdvghh9v0ckq97quqy 250 663228 1977261 2026-10-07T14:44:13Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ நன்னூல் இறந்த கால இடைநிலைகளாக த, ட, ற, இன் என்பவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. இலக்கண விளக்கம் க வைச் சேர்க்கும் வீரசோழியம் த், ன், ய் மூன்றினைக் குறிப்பிடும். நிகழ்கால இடைநிலையாகக் கிறு, கின்று, ஆநின்று என்ற மூன்றினைக் குறிப்பிடும் (நன், இ, வி, தொ.வி) வீரசோழியம் கிறு, ஆநின்று இரண்டை மட்டும் குறிக்கிறது. எதிர்கால உருபாக வீரசோழியம், கும், உம் என்பவற்றைக் குறிப்பிடும். பிறநூல்கள் ப, வ வைக் குறிப்பிடும் (நன், தொ, வி.மு. வீ). இலக்கணக்கொத்து, வினையை முதல்நிலை, தொழில் பெயர், முற்று, எச்சம் என வினைப் பாகுபாடு செய்கிறது. வீரசோழியமும், பிரயோக விவேகமும் வினை அடியை வடமொழி மரபுப்படி பிரிக்கிறது. இதனைத் தாது என்ற சொல்லால் இரு நூல்களும் குறிப்பிடுகின்றன. சர (செயப்படுபொருள் குன்றியவினை-நட), பச (செயப்படுபொருள் குன்றா வினை-அடு) என வீரசோழியமும், சகன்மகம் (செயப்படுபொருள் குன்றாத வினை) அகன்மகம் (செயப்படுபொருள் குன்றிய வினை), காரிதம் (பிறவினை) எனப் பிரயோக விவேகமும் தாதுவை வகைப்படுத்தும். வினை அடியை முன்னிலை, ஏவல் ஒருமை (வீர,பிர,வி) என்றும், செய் என் ஏவல்வினைப் பகாப்பதம் என்றும், தெரிநிலை வினையின் முதல்நிலை (பகுதி) என இலக்கண விளக்கமும் குறிப்பிடும். இவ்வினை பெயர், வினை, இடை, உரி ஆகிய நான்கு அடியாய்ப் பிறக்கும் என்கிறது இலக்கணக் கொத்து. வினை அடிபற்றி (தாது) வீரசோழியம், நன்னூல், இலக்கண விளக்கம், முதலியன ஒரு தொகுப்பைத் தருகின்றன. வீரசோழியம் 33 வினையையும், நன்னூலும், இலக்கண விளக்கமும் 23 வினையையும், தொகுத்துரைக்கின்றன. இவற்றில் வி, பி, வரின் பிறவினையாகும் என்று நன்னூலும் தன்வினை, பிறவினை பற்றிய குறிப்பினைத் தருகின்றன. இலக்கணக்கொத்து, தனித்த நிலையில் தனிவினை (ஏவல் வினைமுதலான) தொடர்வினை (விகுதிமுதலான ஏற்றவை) எனப்பகுத்தும் அவற்றைத் தன்வினை, பிறவினை, இருவினைப்பொது, விதிவினை, மறைவினை, தெரிநிலைவினை, தெரியாநிலைவினை, வினைக்குறிப்பு, தனக்கும் பிறர்க்கும் பயன்படும் வினை, பயன்படாவினை, சிற்றறிவோர்வினை, பேரறிவோர்வினை, நல்வினை, தீவினை, 38<noinclude></noinclude> d0vvxjhz5zl7okyitec3tx5az7akgi9 250 663229 1977262 2026-10-07T14:44:59Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ வெறுவினை, அறிந்து செய்வினை, அறியாது செய்வினை, அசேதனம் செய்வினை, அசேதனம் செய்யாவினை, செய்யாவினை எனப் பலவாறு பகுப்பது புதுமையாக இருக்கிறது. தொல்காப்பியர் வினையை உயர்திணை வினை, அஃறிணை வினை, விரவுவினை எனப் பகுக்கிறார். இவற்றில் தன்மை, படர்க்கை இடம் உணர்த்துவன உயர்திணை, முன்னிலை விரவு வினை என்பர். நன்னூல் முதலான பின்னூல்கள் தன்மை வினையைப் பொதுவினையில் அடக்கும். உயர்திணை, அஃறிணை வினைகளைத் தெரிநிலை குறிப்பு எனப் பாகுபடுத்தித் தொல்காப்பியம் பேசுவது சிறப்புற அமைகிறது. உயர்திணை வினையைத் தன்மைப்பன்மை, தன்மை ஒருமை, படர்க்கைப் பன்மை, படர்க்கை ஒருமை எனப் பகுக்கும் மரபு அஃறிணைவினை பற்றிப் பேசும்போதும் அமைகின்றது. ஆயின் முன்னிலை பற்றிப் பேசுகிறபோது ஒருமை, பன்மை என முறை மாறி அமைகின்றது. தன்மைப் பன்மையைத் தனித்தன்மைப் பன்மை, உளப்பாட்டுத் தன்மைப் பன்மை எனப் பாகுபடுத்தி முன்னிலையாரை உளப்படுத்துவது, படர்க்கையாரை உளப்படுத்துவது, இருவரையும் உளப்படுத்துவது என்ற உரையாசிரியர் கருத்துப் பின்னூல்களில் தனித்துப் பேசப்படுகின்றன. அம், ஆம், முன்னிலையாரை உளப்படுத்துவது எம், ஏம், ஓம், படர்க்கையாரை உளப்படுத்துவது கும், டும், தும், றும், இருபாலரையும் உளப்படுத்துவது. தொல்காப்பியர் ஆ ஓ ஆகும் (ஆம், ஒம்) என்பதை நன்னூல் தனி விகுதியாக்குகிறது. தன்மை ஒருமை விகுதிகளாக என், ஏன், அல், கு, டு, து, று ஆகியவற்றைத் தொல்காப்பியமும் முத்துவீரியமும் குறிப்பிடும். இவற்றுடன் அன் விகுதியை நன்னூல் முதலான பிற நூல்கள் சேர்க்கும். படர்க்கையில் ஆண்பால், பெண்பால், பலர்பால் ஈறுகளாகத் தொல்காப்பியர் கூறும் 8 விகுதிகளே பின்னூல்களிலும் இடம் பெறுகின்றன (நன். இ.வி.இகொ.மு.வீ). நேமிநாதம் மார் உருபை விட்டுவிடுகிறது. வீரசோழியம் மட்டும்தான் ஆள், தாள், ஆள், தார், ஆர், தார்கள், ஆர்கள், நின்றான், கிறான், நின்றாள், கிறாள், நின்றார்,கிறார். நின்றார்கள், கிறார்கள், வான், பான், வாள், பாள், வார், பார், வார்கள், பார்கள் ஆகிய உருபுகளை எடுத்துரைக்கும். இவை பிறழ்பிரிப்பால் ஏற்பட்ட மாற்றம் எனலாம். குறிப்புவினையை உயர்திணைக் குறிப்பு, அஃறிணைக்குறிப்பு எனத் தொல்காப்பியர் வகைப்படுத்த வீரசோழியமும் 39<noinclude></noinclude> rmjck127bob664ed1t9gjbt06pmr4uf 250 663230 1977264 2026-10-07T14:46:00Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{|class="wikitable" |- |1. || ஏனு (e:n+)<br>‘நான்’ || என-னு(en-a-n+)<br>‘என்னை’ || என-ட எங்-கு(en-k+)<br>‘என்னால்’ ‘எனக்கு’ || என்ன-த்து (enna-tt+)<br>‘என்னிடமிருந்து’ || ‘என்ன’<br>‘என்’ || என-ட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திராவிட மொழிகள்|324|திராவிட மொழிகள்}}</noinclude>{|class="wikitable" |- |1. || ஏனு (e:n+)<br>‘நான்’ || என-னு(en-a-n+)<br>‘என்னை’ || என-ட எங்-கு(en-k+)<br>‘என்னால்’ ‘எனக்கு’ || என்ன-த்து (enna-tt+)<br>‘என்னிடமிருந்து’ || ‘என்ன’<br>‘என்’ || என-டு(ena-1+)<br>‘என்னிடம்’ |- |2. || நம<br>‘நாம்’ || நமனு<br>‘நம்மை’ || நம-ட நங்-கு <br>‘நம்மால்’ ‘நமக்கு’ || நம்ம-த்து<br>‘நம்மிடமிருந்து’ || ‘நம்ம’<br>‘நம்’ || நம-டு<br>‘நம்மிடம்’ |- |3. || இ<br>‘நீ’ || இன்ன-னு/இன-னு<br>‘உன்னை’ || இன்ன-ட/ நிங்கு/இங்கு இன-ட<br>‘உன்னால்’ ‘உனக்கு’ || நின்னத்து இன்னத்து<br>‘உன்னிடமிருந்து’ || நின்ன/இன்ன <br>‘உன்’ || இன்னடு/இனடு<br>‘உன்னிடம்’ |- |4. || தானு (ta:n+)<br>‘தான்’ || தன்னு<br>‘தன்னை’ || தன-ட தங்கு<br>‘தன்னால்’ ‘தனக்கு’ || தன்னத்து<br> ‘தன்னிடமிருந்து’ || தன்ன<br>‘தன்’ || தன-டு<br>‘தன்னிடம்’ |- |5. || அவு<br>‘அது’ || அவெனு<br>‘அதை’ || அய்-1 - அய்கு<br>‘அதால்’ ‘அதற்கு’ || அய்த்து<br>‘அதிலிருந்து’ || அய்-த<br>‘அதன்’ || அய்-டு<br>‘அதில்’ |- |6. || நிங்க்ளு<br>‘நீங்கள்’ || நிங்க்ளெனு<br>‘உங்களை’ || நீங்களெட நிங்க்ளெகு<br>‘உங்களால்’ ‘உங்களுக்கு’ || நிங்க்ளெத்து<br>‘உங்களிடமிருந்து’ || நிங்க்ளென<br> ‘உங்கள்’ || நிங்க்னெடு<br>‘உங்களிடம்’ |- |7. || உந்து (Undn)<br>‘இது’ || உந்தெனு/உமெனு<br>‘இதை’ || உந்தெட/உந்தெகு/<br>நெட்ட நெக்கு <br>‘இதாவ்’ ‘இதற்கு’ || உந்தெத்து/நெத்து<br>‘இதிலிருந்து’ || உந்தெத/நெத்த<br>‘இதன்’ || உந்தெடு/நெட்டு<br> ‘இதில்’ |- |8. || மூளு<br>‘இங்கு’ || — || — — || முள்து<br> ‘இங்கிருந்து’ || முள்த<br>‘இவ்விடத்தின்’ || — |- |9. || அவ்ளு<br>‘அங்கு’ || — || — — || அள்து<br> ‘அங்கிருந்து’ || அள்த<br>‘அவ்விடத்தின்’ || — |- |10. || ஒளு<br>‘ஏங்கு’ || — || — — || ஒள்து<br>‘எங்கிருந்து’ || ஒள்த<br>‘எவ்விடத்தின்’ || — |- |} {{nop}}<noinclude></noinclude> 9va1om8gsqbit0stue5apbbsotz99d5 1977279 1977264 2026-10-07T14:54:45Z Bharathblesson 15164 1977279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திராவிட மொழிகள்|324|திராவிட மொழிகள்}}</noinclude>{| class="wikitable" |- |1. || ஏனு (e:n+)<br>‘நான்’ || என-னு(en-a-n+)<br>‘என்னை’ || என-ட எங்-கு(en-k+)<br>‘என்னால்’ ‘எனக்கு’ || என்ன-த்து (enna-tt+)<br>‘என்னிடமிருந்து’ || ‘என்ன’<br>‘என்’ || என-டு(ena-1+)<br>‘என்னிடம்’ |- |2. || நம<br>‘நாம்’ || நமனு<br>‘நம்மை’ || நம-ட நங்-கு <br>‘நம்மால்’ ‘நமக்கு’ || நம்ம-த்து<br>‘நம்மிடமிருந்து’ || ‘நம்ம’<br>‘நம்’ || நம-டு<br>‘நம்மிடம்’ |- |3. || இ<br>‘நீ’ || இன்ன-னு/இன-னு<br>‘உன்னை’ || இன்ன-ட/ நிங்கு/இங்கு இன-ட<br>‘உன்னால்’ ‘உனக்கு’ || நின்னத்து இன்னத்து<br>‘உன்னிடமிருந்து’ || நின்ன/இன்ன <br>‘உன்’ || இன்னடு/இனடு<br>‘உன்னிடம்’ |- |4. || தானு (ta:n+)<br>‘தான்’ || தன்னு<br>‘தன்னை’ || தன-ட தங்கு<br>‘தன்னால்’ ‘தனக்கு’ || தன்னத்து<br> ‘தன்னிடமிருந்து’ || தன்ன<br>‘தன்’ || தன-டு<br>‘தன்னிடம்’ |- |5. || அவு<br>‘அது’ || அவெனு<br>‘அதை’ || அய்-1 - அய்கு<br>‘அதால்’ ‘அதற்கு’ || அய்த்து<br>‘அதிலிருந்து’ || அய்-த<br>‘அதன்’ || அய்-டு<br>‘அதில்’ |- |6. || நிங்க்ளு<br>‘நீங்கள்’ || நிங்க்ளெனு<br>‘உங்களை’ || நீங்களெட நிங்க்ளெகு<br>‘உங்களால்’ ‘உங்களுக்கு’ || நிங்க்ளெத்து<br>‘உங்களிடமிருந்து’ || நிங்க்ளென<br> ‘உங்கள்’ || நிங்க்னெடு<br>‘உங்களிடம்’ |- |7. || உந்து (Undn)<br>‘இது’ || உந்தெனு/உமெனு<br>‘இதை’ || உந்தெட/உந்தெகு/<br>நெட்ட நெக்கு <br>‘இதாவ்’ ‘இதற்கு’ || உந்தெத்து/நெத்து<br>‘இதிலிருந்து’ || உந்தெத/நெத்த<br>‘இதன்’ || உந்தெடு/நெட்டு<br> ‘இதில்’ |- |8. || மூளு<br>‘இங்கு’ || — || — — || முள்து<br> ‘இங்கிருந்து’ || முள்த<br>‘இவ்விடத்தின்’ || — |- |9. || அவ்ளு<br>‘அங்கு’ || — || — — || அள்து<br> ‘அங்கிருந்து’ || அள்த<br>‘அவ்விடத்தின்’ || — |- |10. || ஒளு<br>‘ஏங்கு’ || — || — — || ஒள்து<br>‘எங்கிருந்து’ || ஒள்த<br>‘எவ்விடத்தின்’ || — |- |} {{nop}}<noinclude></noinclude> avujq0ardzn153yl7n98kjsmr2d4qdr 250 663231 1977265 2026-10-07T14:46:46Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ பிரயோகவிவேகமும் விகுதிகளைக் குறிப்பிடும். அன், இயன், ஈனன், இகன், ஏயன், வான், வதி, அம், இ, வன், ஆ, ஆன், ஆளன், மான், அகன், அச்சி, ஆட்டி, அனி, அத்தி, தி, ஆன், அன், இச்சி, சி (வீர.) பிரயோக விவேகம் ன, ள, ர, டு, று, து என்பவற்றைக் குறிப்பிடும். அஃறிணைப் பன்மை அ, ஆ, வ (தொல்), அஃறிணை ஒருமை து, று, டு (தொல்) விகுதிகளில் மாற்றம் இல்லை. நன்னூல் வ விகுதியை நீக்கிவிடுகிறது. அஃறிணைக்குறிப்பு பத்தினைத் தொல்காப்பியம் குறிப்பிடும். பின்னூல்கள் இதுபற்றி விரிவாகப் பேசவில்லை. இலக்கணக் கொத்து, எச்சம், வியங்கோள் முதலானவற்றைக் குறிப்பில் அடக்கும். தொன்னூல் விளக்கம் து, று, டு ஆகிய விகுதிகளைக் கூறும். - விரவு வினை எட்டுவகை எனத் தொல்காப்பியம் வகைப்படுத்தும். முத்துவீரியம் தவிரப் பிற பின்னூல்கள் தன்மையை இதில் அடக்கும். முன்னிலை ஒருமை, பன்மை ஈறுகளில் தொல்காப்பியத்திற்கும் பின் நூல்களுக்கும் வேறுபாடு இல்லை (ஆய், இ, ஐ, இர், ஈர், மின் தொல்,நன், நேமி, இ.வி, மு.வீ.). இலக்கண விளக்கம் கூடுதலாக அல், ஆல், ஏல் ஆகியவற்றைச் சேர்க்கும். வீரசோழியம் மட்டும் பிறழ் பிரிப்பால் தாய்,ஆய்,தீர்,ஈர், தீர்கள், ஈர்கள், தேன், ஏன், தேம், ஏம், தோம், ஓம், கிறாய், நின்றாய், கிறீர், நின்றீர், கிறீர்கள், நின்றீர்கள், வாய், பாய், வீர், பீர், வீர்கள், பீர்கள், சாய், பாய் என்பனவற்றைத் தொகுத்துரைக்கும். வியங்கோள் தன்மை முன்னிலையில் வராது என்பர் காப்பியர். நன்னூலார் மூவிடத்தும் வரும் என்கிறார். முத்துவீரியம் தொல்காப்பியத்தை பின்பற்றும். வியங்கோள் ஈறாக க, ய, ர் என்பன வரும் (நன்). இவற்றுடன் அல், ஆல், உம், மார், ஐ ஆகியவற்றை இலக்கண விளக்கம் ஏற்கும். எச்சங்களை வினைக்குறை என்கிறது பிரயோக விவேகம், இதனைப் பெயரடை, வினையடை என்கிறது. இலக்கணக்கொத்து, தொல்காப்பியம் 15 வினை எச்சங்களைக் குறிப்பிடும். இதில் முதல் ஒன்பது பின் நூல்களில் வரும். தொல்காப்பியம் கூறும் முதல் ஒன்பதில் செய்யியர், செய்பு என்பதை நீக்கிச் செய்யா என்பதைச் சேர்க்கும். அதோடு பான், பாக்கு, பின், முன் சேர்த்து 2ஐக் குறிப்பிடும் இலக்கணவிளக்கம். நன்னூல் வான், பான், பாக்கு. சேர்க்கும் வீரசோழியமும் தொன்னூல் விளக்கமும் இதற்கு விகுதிகளை எடுத்துரைக்கும். க, பான், தற்கு, வான், அ, ஆ, 40 து, உ, இய<noinclude></noinclude> 2690qm706whhomxq3l6etnqoomo87ll 250 663232 1977266 2026-10-07T14:47:17Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ என்பனவற்றை வீரசோழியம் குறிப்பிடும். தொன்னூல் விளக்கம் இ, உ, என, ஊ, பு, ஆ, இறந்தகால எச்சம்; அ, இரு நிகழ்காலம். இல், இன், இய, இயர், வான், பான், பாக்கு எதிர்காலம். ஆமல், அது, ஆமை, ஆ எதிர்மறை எனப் பாகுபடுத்தும். எதிர்மறை பற்றிய சிந்தனை (எதிர்மறுத்து மொழியினும்) தொல்காப்பியருக்கு உண்டு. தடைப்பொருள் என்கிறது வீரசோழியம். இதற்குரிய ஈறுகளாக ஆன், ஆள், ஆர், ஆது, ஆ, இலன், இலள், இலர், இலர்கள், இலது, இலாது என்பதனைக் கூறும். இலக்கணக் கொத்து நிலைமொழிமறை, வருமொழி மறை, இருமொழிமறை என இதனை வகைப்படுத்தும். மேலும் எதிர்மறை முன் ஒட்டுக்களாக அ, அந்,ந.நி. கு.வி. (அநங்கன், அரூபம், நிமலன், குதர்க்கம் முதலான) ஆகியவற்றைக் கூறும். வினையாலணையும் பெயர் (தொழில்பெயர்), வினைமுற்றுப் பெயர் பற்றிய சிந்தனையும், இலக்கண நூல்களில் சுட்டப்படும். இதற்கு வீரசோழியம் பல விகுதிகளைக் கூறும்; வான, உ, மை, அம், பு, கை, வல், இவு, தல், அல், பான், அலை, கு, தான், வி, தி, வை, சி முதலியன. இங்ஙனம் பார்க்கிறபோது பிறவற்றினும், வினையில் பல மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளமையை அறியமுடிகிறது. இடைச்சொல் தொல்காப்பியர் 7 வகை இடைச்சொற்களைப் பற்றிப் பேசுகின்றார். நேமிநாதம் ஒப்பில் வழியால் பொருள் செய்குந என்பதை நீக்கி 6 வகை என எடுத்துரைக்கும். நன்னூலார் தத்தம் குறிப்பு என்பதைத் தத்தம் பொருள், குறிப்பு என இரண்டாக்கி இடைச்சொல் எட்டுவகைப்படும் என்பர். தொல்காப்பியர் 41 இடைச்சொற்களை எடுத்துரைப்பார். இதில் 12 இடைச்சொற்களை விட்டு விட்டுப் புதிதாக 19 இடைச்சொற்களைச் சேர்த்து 48 இடைச்சொற்களை வகைப்படுத்தும் நன்னூல். இடைச்சொல்லின் பொதுப்பொருள் 14 என்பார் நன்னூலார். காப்பியர் இதுபற்றிப் பேசவில்லை. தில், கொன், உம், எற்று, மன்ற, தஞ்சம், அந்தில், ஆங்க, எல், கொல், ஆர், குறை, மா ஆகிய இடைச்சொற்பொருளில் எவ்வித மாற்றமும் இல்லை. மன்-கழிவு, ஆக்கம், ஒழியிசை (தொல்); அதனுடன் அசைநிலை (இ.வி); இந்நான்குடன் மிகுதி, நிலைபேறு (தன்). ஓகார இடைச்சொல் 6 பொருள் (தொல்); பிரிநிலை நீங்க ஐந்து (நேமி); கழிவு, அசைநிலையைச் சேர்க்கும் (நன், 41<noinclude></noinclude> avanz23dmz2764hcd6f8flk7ti1yxb6 250 663233 1977267 2026-10-07T14:47:51Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ இ.வி.தொ.வி). என்று, என 5 பொருள் (தொல்) தொன்னூல் விளக்கம் அசைநிலையைச் சேர்க்கும். ஏகார இடைச்சொல் 6 பொருள் (தொல், நேமி, இ.வி., மு.வீ). முன்னிலை அசையாக 6 இடைச்சொற்களைத் தொல்காப்பியர் குறிப்பிடுவர். நன்னூல் இடும், சின்னை எடுத்துவிட்டு, அத்தை, இத்தை, வாழிய, மாள, ஈ, யாழ சேர்த்து 10 அசைநிலைகளைக் குறிப்பிடும். நன்னூல் கூறும் இன்று, கின்று, வை நீக்கி என், அல் சேர்க்கும் இலக்கண விளக்கம். மாள, ஈ க்குப் பதில் மான், ஆர் என்பதைச் சேர்க்கும். தொன்னூல் விளக்கம். மூவிடத்திற்கும் பொதுவான அசைநிலை 7 என்றும் (தொல்) 20 என்றும் (நன், இ.வி) 30 என்றும், (தொ.வி) இலக்கண நூல்கள் தொகுத்துக்கூறும். பொதுநிலையில் எண்ணிடைச் சொற்களைத் தொடரியல் நோக்கில் பார்க்கும் பார்வை எல்லா இலக்கண நூல்களிலும் காணப்படுகிறது. இதனால் இடைச்சொல்லில் பின்னை இலக்கண நூலார் பெரிதும் மாறுபடவில்லை எனத் தெரிகிறது. உரிச்சொல் இசை, பண்பு, குறிப்பு, பெயர் வினைப்பொது, ஒரு சொல் பல பொருள், பல சொல் ஒரு பொருள், பயிலாதன என 7 வகை உரிச்சொல் பற்றிப் பேசும் தொல்காப்பியம். இ.வி, மு.வீ நேமிநாதம் பயிலாதனவற்றை நீக்கி 5 வகை எனல். ஒரு சொல் பல பொருள். பல சொல் ஒரு பொருள் தருவன (பிர.வி). நன்னூல் செய்யுட்குரியன என்கும் பொருள் நிலையில் ஒரு சில மாற்றம் காணப்படுகின்றது. மிகுதிப் பொருள் உரிச்சொல் உறு, தவ, நனி (தொல், மு.வீ). நன்னூல், சால, கூர், கழி என்பனவற்றைச் சேர்க்கும். உரிச்சொல் பற்றித் தொல்காப்பியர் விரிவாகப் பேசுவார். ஏனை இலக்கண நூலார் மிகச் சுருக்கமாகவே இதனை விளக்குகின்றனர். இங்ஙனம் என்பது சொல்லிலக்கணக்கோட்பாடு தொல்காப்பியரைப் பொறுத்தவரை தொடரை மையமாகக் கொண்டு அமைகின்றது. ஏனை இலக்கண நூல்கள் சொல்லை மையமாகக் கொள்கின்றன. வீரசோழியமும், பிரயோக விவேகமும் வடமொழிச் சார்புடன் பெரிதும் பேசுகின்றன. ஏனை இலக்கண ஆசிரியர்கள் உரையாசிரியர்களைப் பின்பற்றி மாற்றங்களைப் பேசுகின்றனர். பொதுவாகச் சமூகவியல் அடிப்படையில் ஏற்பட்டுள்ள மொழி 42<noinclude></noinclude> 62a39hpt243aqa1ho7akve4656qm4ey 250 663234 1977268 2026-10-07T14:48:22Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ மாற்றங்களைப் பதிவு செய்யும் நோக்கம் பிற்கால இலக்கண நூல்களில் இருக்குமா என்பது ஐயமே. உரைச்சார்பு, வடமொழிச் சார்பு, சமய தத்துவச்சார்பு பாடநூல் எழுதும் நோக்கம் இவையே பிற்கால இலக்கண நூல்களின் நோக்கம் எனலாம். வீரசோழியமும், பிரயோக விவேகமும், வடமொழிப் புலமையாளருடன் சேர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும். அப்பொழுதுதான் அவற்றின் நோக்கம். போக்கு முதலானவற்றை அறியமுடியும். • தொல்காப்பியம் - கி.மு. முதல் நூற்றாண்டு • வீரசோழியம் - புத்தமித்திரனார் 11 ஆம் நூற்றாண்டு நேமிநாதம் - குணவீரபண்டிதர் 12 ஆம் நூற்றாண்டு நன்னூல் - பவணந்திமுனிவர் 13 ஆம் நூற்றாண்டு பிரயோக விவேகம் நூற்றாண்டு சுப்பிரமணிய தீட்சிதர் 17 ஆம் இலக்கண விளக்கம் வைத்தியநாத தேசிகர் 17 ஆம் நூற்றாண்டு • இலக்கணக் கொத்து நூற்றாண்டு - சுவாமிநாததேசிகர் 17 ஆம் • தொன்னூல் விளக்கம் - வீரமாமுனிவர் 18 ஆம் நூற்றாண்டு முத்துவீரியம் - முத்துவீர உபாத்தியாயர் 19 ஆம் நூற்றாண்டு தொல்காப்பியம் - சொல்லதிகாரம் 9 இயல்கள். கிளவியாக்கம், வேற்றுமை இயல், வேற்றுமை மயங்கியல், விளிமரபு, பெயரியல், வினையியல், இடையியல், உரியியல், எச்சவியல். நேமிநாதம் - மொழியாக்க மரபு, வேற்றுமை மரபு, உருபு மயங்கியல், விளிமரபு, பெயர்மரபு, வினைமரபு, இடைச்சொல் மரபு, உரிச்சொல் மரபு, எச்சமரபு. • நன்னூல் & இலக்கணவிளக்கம் - பெயரியல், வினைஇயல், இடையியல், உரியியல், பொதுவியல். - • தொன்னூல் விளக்கம் பெயரியல், வினைச்சொல்லியல், இடைச்சொல்லியல், உரிச்சொல்லியல், சொற்பொதுவியல். 43<noinclude></noinclude> 9zg6kusn19eq6u8dxnwj4p7qjte3qqj 250 663235 1977269 2026-10-07T14:48:50Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ வீரசோழியம் வேற்றுமைப் படலம், உபாகரப் படலம், தாதுப்படலம், கிரியாபதப் படலம், தத்திதப்படலம், தொகைப்படலம். · பிரயோக விவேகம் - காரகப்படலம், திங்ஙுப்படலம், தத்திதப் • படலம், சமாசபடலம். இலக்கணக் கொத்து ஒழிபியல். வேற்றுமை இயல், வினையியல், முத்துவீரியம் பெயரியல், வினைஇயல், ஒழிபியல். தொல்காப்பியம், முத்துவீரியம் - பொருண்மை சுட்டல், வியங்கொள வருதல், வினைநிலை உரைத்தல், வினாஏற்றல், பண்புகொள்ள வருதல், பெயர்கொள வருதல். நன், தொ. விளக்கம் • 2ஆம் வேற்றுமை ஐ - வினை, பெயர், வினாக்கொளல். தொல்காப்பியம் காப்பு, ஒப்பு, ஊர்தி, இழை, ஒப்பு, புகழ், பழி, பெறல், இழிவு, காதல், வெகுளி, செறல், உவத்தல், கற்பு, அறுத்தல், குறைத்தல், தொகுத்தல், பிரித்தல், நிறுத்தல், அளவு, எண், ஆக்கல், சார்தல், செலவு, கன்றல், நோக்கல், அஞ்சல், சிதைப்பு. வீரசோழியம் பற்றுக் கருமம், வீட்டுக்கருமம், இருபுறக் கருமம், தான்தெரிகருமம், தான்தெரியாக் கருமம், கருத்தாக் தீபக்கருமம், நன்னூல் & தொன்னூல் விளக்கம் அடைதல், நீத்தல், ஒத்தல், உடைமை. ஆக்கல், அழித்தல், பிர.வி. - அபிகிதகருமம், அநபிகித கருமம், என இரண்டாக்கி அவற்றின் பிரிவுகளாக, ஈச்சிதகருமம், அநீச்சித கருமம், ஈச்சிதா நீச்சிதச் கருமம், கர்த்திரு கருமம், அகதிதகருமம். இ.கொ. கருத்துண்டாதல், கருத்தின்றாதல், இருமையும் ஆதல், ஈருரு பிணைதல், கருத்தாவாதல், அகநிலையாதல், தெரிநிலை, இயற்றப்படுதல், எய்தப்படுதல், வேறு படுக்கப்படுதல். - 44<noinclude></noinclude> pa4roii2fwqhsqdu9ry9ju3jezy7okq 250 663236 1977270 2026-10-07T14:50:20Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ இ.வி.- இயற்றல், திரிக்கல், எய்தல். மு.வீ. - காப்பு, ஒப்பு, ஆக்கல், அழித்தல், அடைதல், நீத்தல், அஞ்சல், உடைமை, அதன்பயனிலை. 3 ஆம் வேற்றுமை - ஒடு,ஓடு,ஆன்,ஆல். தொல்காப்பியம் அதனின் இயறல், அதற்றகு கிளவி, அதன் வினைப்படுதல், அதனின் ஆதல், அதனிற்கோடல், அதனொடு மயங்கல், ஒருவினைக்கிளவி, அதனோடியைந்த வேறுவினைக்கிளவி, அதனோடியைந்த ஒப்பல், ஒப்புரை, இன்னான் ஏது. அதனோடியைந்த - • வீரசோழியம், பிரயோக விவேகம் புறக்கரணம் அகக்காரணம். நன்னூல், இலக்கணவிளக்கம், தொன்னூல் விளக்கம் முத்துவீரியம் - கருவி, கருத்தா, உடனிகழ்வு. • இலக்கணக்கொத்து - முதல்துணை, ஞாபகம், காரகம், ஏது, வினை, நிமித்தம், வேற்றுமை, வினைமுதல், காலம், கருவி, கருத்தா, உடனிகழ்வு. . 4 ஆம் வேற்றுமை கு, பொருட்டு, தொல்காப்பியம் அதற்கு வினை உடைமை, அதற்கு உடம்படுதல், அதற்குப்படுபொருள், அதுவாகுகிளவி, அதற்கு யாப்பு உடைமை, அதன் பொருட்டாதல், நட்பு, பகை, காதல், சிறப்பு. வீரசோழியம் - ஆர்வக்கோளி, கிடப்புக்கோளி, இரப்புக்கோளி. நன்னூல், இலக்கண விளக்கம், தொன்னூல் விளக்கம் கொடை, அதுவாதல், பொருட்டு, நேர்ச்சி, பகை, முறை, தகவு. பிரயோக விவேகம் பிரேரகம் அஜமந்தா. - சம்பிரதானம், அநிரா கருத்தா, இலக்கணக்கொத்து கேளாது ஏற்றல், கேட்டே ஏற்றல், ஏலாது ஏற்றல், ஈவோன் ஏற்றல், உயர்ந்தோன் ஏற்றல், இழிந்தோன் ஏற்றல், ஒப்போன் ஏற்றல், உணர்வின்று ஏற்றல், விருப்பா ஏற்றல், வெறுப்பா ஏற்றல். 45<noinclude></noinclude> 9p77kfxz2ev3lkbpvj349t5ug59wvbt 250 663237 1977271 2026-10-07T14:50:48Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ · முத்துவீரியம் கொடை, அதுவாதல், பொருட்டு, பகை, முறை, காதல், சிறப்பு, தகுதி. 5 ஆம் வேற்றுமை - இன், இல், நின்று. • தொல். வண்ணம், வடிவு, அளவு, சுவை, தன்மை, வெம்மை, அச்சம், நன்மை, தீமை, சிறுமை, பெருமை, வன்மை, மென்மை, கடுமை, முதுமை, இளமை, சிறத்தல், இழிதல், புதுமை, பழமை, ஆக்கம், இன்மை, உடைமை, நாற்றம், தீர்தல், பன்மை, சின்மை, பற்றுவிடல். · வீரசோழியம் - அவதி, அசலம், சலம். பிரயோக விவேகம் இ. கொத்து பண்பு - அபாதனம்; அசலம்; சலம். நீக்கம், நிலைத்திணை, இயங்குதிணை, நன்., தொ.வி. - நீங்கல், ஒப்பு, எல்லை, ஏது இ.வி. - நீக்கல், ஒப்பு, எல்லை, ஏது இதனின் இற்று. மு.வீ. - நீக்கல், ஒப்பு, எல்லை, ஏது அச்சம், ஆக்கம், பற்றுவிடல். 5 ஆம் வேற்றுமை - அது, ஆது, அ, உடைய, கு பொருள் தொல் இயற்கை உடைமை, முறைமை, கிழமை, செயற்கை, முதுமை, வினை, கருவி, துணை, கலம், முதல், ஒருவழி உறுப்பு, குழு, தெரிந்து மொழிச் செய்தி, நிலை, வாழ்ச்சி. •நன்., தொ.வி. மு.வீ பண்பு, குணம், உறுப்பு, ஒன்றன் கூட்டம், பலவின் ஈட்டம், திரிபின் ஆக்கம். • இ.வி. - பண்பு, குணம், உறுப்பு, ஒன்றன் கூட்டம், பலவின் கூட்டம், ஈற்றம், திரியின் அங்கம், பொருள், இடம், காலம், இதனது, இது. இ.கொ. - ஒன்றன் கூட்டம், பலவின் கூட்டம், பண்பு (குணம்) உறுப்பு (சினை), திரியின் ஆக்கம், ஒற்றுமை, வேற்றுமை, ஒன்றாய்த் தோன்றல், உரிமையாய்த் தோன்றல், வேறாய்த் தோன்றல், தொழில், பொருள், இடம், காலம், இருவகைநூல். 46<noinclude></noinclude> qwm7lquaoj1nqy99dtwccquz9cxbmrz 250 663238 1977272 2026-10-07T14:51:13Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ 7 ஆம் வேற்றுமை - தொல், கண், கால், இடை, கடை, தலை, முன், சார், வலம், இடம், மேல், கீழ், படை, பின், தேவதை, உமை, உள், அகம், புறம், அயல் 19. உ . நன், தொல் கூறும் முதல் 18 உருபுகள் + வாய், திசை, வயின், முதல், பாடு, அணை, வழி, உழி, உளி, இல் - 10, 18+10. 28. · வீர - உழை, உழி, இல், கண், சார், வயின் கே, பக்கல்.இ பின்னை மூன்றும் புதியன. வினை அடி (தாது) ஏவல் வினை - வீர, நட, அடு, செய், பண்ணு, நண்ணு, போ, சிந்தி, நவில், உண், இரு, கிட, விடு, கூறு, பெறு, மறு, மாறு, கொள், அழை, வாழ், கிளை, வெல், கட, நடு, தங்கு, கசி, பொசி, பூசு, மிகு, புகு, செல், இடு, முடி, ஏந்து, கொல்-33. நன் & இ.வி - நட, வா, மடி, சீ, விடு, கூ, வே, வை, நொ, போ, வௌ, உரிஞ், உண், பொருந், திரும், தின், தேய், பார், செல், வவ், வாழ், கேள், அஃகு 23 - இரா, காசிராஜன் தலைவர் (பணி நிறைவு), தமிழ்த்துறை, மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம், மதுரை. 47<noinclude></noinclude> 44t9a7khnq3737efc0trgs37ap83641 250 663239 1977273 2026-10-07T14:51:41Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ இந்தியக் கல்வி முறையில் புதுமைகள் ப.குமரேசன் & சி. லெட்சுமி புதுமை என்பது ஒரு ஆக்கச் செயல். தெரிந்த இடத்திற்கும் ஒரு புதிய பாதையை காணல். ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட இலக்கினை அடைய ஒரு புதிய மார்க்கத்தினைக் காணல் அல்லது குறைந்த பட்சம் பரிட்சயமான சூழலிலும் புதுமையான தொடர்புகளைக் கண்டறிதல் என்பதே அதன் பொருள். இயல்பான பாங்கினை மேற்கொண்டு, பாரம்பரிய நடைமுறைகளை மட்டுமே பின்பற்றி, ஆபத்துகள் அற்ற வழிமுறைகளை மேற்கொள்ளும் அடிப்படைவாத (fundamentalist attitudes) மனப்பான்மையைத் துணிவோடு ஒதுக்குதல் புதுமையை ஏற்பதற்கு அறிகுறி. நிலவி வரும் எண்ணங்களை, மாறிய சூழலுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைத்துத் தொடர்வதே புதுமையாகும். சம்மந்தப்பட்டவர்கள் புதிய தன்மையினைக் கண்டுணரும்போது தான் ஒரு கருத்து அல்லது பொருள் புதுமையாக மலர்கிறது. கல்வி முறையில் புதுமையின் தேவைகள் பெருகி வரும் அறிவு, அதை புரிந்து கொள்ளும் வழிமுறைகள் அவைகளின் பயன்பாடு ஆகியவைகளைப் பற்றித் தொடர் விழிப்புணர்வுடன் செயல்பட, புதுமைகளை மேற்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. கணிப்பொறி பயின்றவர்கள் வேலைக்குச் சேர்ந்த பின்னும் Ct, Visual, Oracle .. போன்ற பட்டய படிப்புகளைப் பணியிடை பயிற்சியாக பெறவேண்டியுள்ளது. சமுதாய மாறுதல்களுக்கும், மாறி வரும் சூழ்நிலைக்கும் ஏற்ப கல்விச் செயல்களிலும், அணுகுமுறைகளிலும், உள்ளடங்கிய பாடங்களிலும், இலக்குகளிலும் உரிய மாற்றங்களை நிகழ்த்த வேண்டியிருக்கிறது. அறிவியல் தொழில் நுட்பத் துறைகளை இன்றைய கால அபரிதமான வளர்ச்சிக்கு ஈடுகொடுக்கும் வகையில் கல்வி முறையில் 48<noinclude></noinclude> gslnywl0yeyefo67ugoktpedatyq2s2 250 663240 1977275 2026-10-07T14:52:50Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ மாற்றங்கள் தேவை. தொடக்கப் பள்ளியிலிருந்தே கணிப்பொறிக் கல்வியை இன்று கற்பிக்க வேண்டியுள்ளது. பள்ளிகளிலும், கல்லூரிகளிலும் அதிகரித்து வரும் மாணவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஈடுகொடுத்து, தரம் குறையாமல் பார்த்துக் கொள்ள கற்பித்தலில் கல்வி தொழில் நுட்பவியலை பயன்படுத்துதல். சமுதாய வளங்களைக் கல்விக்குப் பயன்படுத்துதல். தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு நிறுவனங்கள், தொழிற்சாலைகள், வணிக மையங்கள், மருத்துவமனைகள், வங்கிகள் ஆகியவை கற்பித்தல் கூடங்களாக விளங்க வகை செய்யப்பட்டிருத்தல். கல்வி முறையில் புதுமைகள் என்பதன் பொருள் (அ) கல்விச் செயலை மேம்படுத்த ஆராய்ந்து எடுக்கும் ஒரு முயற்சியே கல்விப் புதுமையாகும். (ஆ) கல்விக் குறிக்கோள்கள், கற்றல் - கற்பித்தல் முறைகள், பணிகள், பணித் தொடர்புகள், புதிய அமைப்புகளை ஏற்படுத்துதல், பாடத்திட்டங்களை மாற்றியமைத்தல் ஆகியவைகளில் இதுவரை காணப்படாத புதிய அணுகுமுறைகளையும், உத்திகளையும் கடைபிடித்து கல்வியை செம்மையுறச் செய்வதே கல்வி முறையில் புதுமையாகும். கல்வி முறையில் புதுமைகள் அனைத்தும் ஒரே கூறினுள் அடங்குவதில்லை. செயல்படுத்தும்போது ஒவ்வொரு புதுமையும், ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பான பல்வேறு கல்விச் செயற்கூறுகளைப் பாதிக்கிறது. கற்பித்தல் முறையில் கருத்தரங்கு என்ற புதுமையைப் பயிற்று முறையாக உயர்கல்வியில் ஏற்றுக் கொண்டால் மாணவர்களை மதிப்பிடலில் இப்போதுள்ள புத்தகங்களைப் பாராமல் நினைவை மட்டுமே பயன்படுத்தி எழுதும் மூன்று மணி நேரத் தேர்வுக்கு பதில் தேவையான புத்தகங்களைப் பார்த்து ஆய்வுக் கட்டுரை எழுதும் தேர்வு என்னும் புதுமை, உடன் தோன்றும் சாத்தியம் ஏற்படுகிறது. கல்வி முறையில் செயற்படுத்தப்பட்ட சில புதுமைகள் பள்ளிக்கல்வியல் புதுமை அ. இன்றைய கல்வி முறை குருகுலக் கல்வி முறையிலிருந்து மாறி படிப்படியாக பல்வேறு மாற்றங்கள் பெற்று அது கல்வியில் புதுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. 49<noinclude></noinclude> b21jt0lgjpesis9a7yfdbw5zpn2k2t6 250 663241 1977276 2026-10-07T14:53:24Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ அ) ஆசிரியர்களும், மாணவர்களும் வசதியான நேரத்தில் கல்வி பயில மாலைநேரப் பள்ளி / கல்லூரிகள் புதுமையான முறையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஆ) குறிப்பிட்ட கல்வி நிலையங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ள தன்னாட்சி அதிகாரத்தின்கீழ் அவைகள் பாடத்திட்ட ஏற்பாடு, மாணவர் சேர்க்கை, கற்பித்தல் முறைகள், தேர்வு போன்ற அனைத்து கல்வி நடைமுறைகளையும் தாங்களே நிர்ணயித்துக் கொள்கின்றன. மாணவர்களின் செயல்களில் புதுமை ஆசிரியர் கூறும் கருத்துக்களை மாணவர்கள் கேட்டுப் பாடம் பயிலும் 'ஒரு வழிக் கற்பித்தல்' மாறி மாணவர்களும் கற்றல் முறைகளில் பங்கேற்கும் வண்ணம் புதிய முறைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆசிரியர் மையக் கற்றல் என்பதிலிருந்து மாணவர் மையக் கற்றல் என்று தோன்றியிருப்பதே கல்வி முறையில் புதுமைதான். அ) பாடத்திட்டம் தயாரித்தல், ஆசிரியரை மதிப்பிடுதல் ஆகியவற்றில் மாணவர் பங்கேற்பு. ஆ) பாடச் செயலில் மட்டுமே ஈடுபட்ட மாணவர்கள் இன்று சமுதாய வளர்ச்சிப் பணியில் (social and community service) ஈடுபடுதல். ஆசிரியர் செயல்களில் புதுமை ஆகி கற்பித்தலை மட்டும் தொழிலாக கொள்ளாமல் பாடத்திட்டம் தயாரிப்பவராக (curriculum developer) மதிப்பீட்டுக் கருவிகளை உருவாக்குபவராக (question bank), வழிகாட்டியாக (guide) அறிவுரை பகர்பவராக (counsellor) எனப் பல நிலைகளில் புதுமைகளை உருவாக்கும் சூழ்நிலை உருவாகியுள்ளது. பாடத்திட்டத்தில் புதுமை மொழி, கணக்கு, வரலாறு, அறிவியல் போன்ற வழக்கமான பாடங்களைப் பயின்று கொண்டிருந்த மாணவர்கள் இன்று சமுதாய தேவைகளுக்கேற்ப கணிப்பொறிக் கல்வி, பாலியல் கல்வி, தொழிற்கல்வி, சுற்றுப்புறச் சூழல்கல்வி, மக்கட் தொகைக் கல்வி ஆகியவைகளை பயின்று வருகின்றனர். இயற்பியல், வேதியியல், தாவரவியல், விலங்கியல் போன்ற 50<noinclude></noinclude> gaoj9xq3kvlh8ickjtlpiu4mtt7bvo4 250 663242 1977277 2026-10-07T14:53:57Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ வழக்கமான துறைகளுக்கு பதிலாக உயிர்வேதியல் (bio-chemistry), உயிர் நுண்ணுயுரியல் (micro-biology), உணவு தயாரித்துப் பதப்படுத்துதல் (food production and management) மரபியல் (genetics) என்ற புதுமையான துறைகள் மாணவர்களை ஈர்க்கின்றன. பாடநூல்கள் வழியே கற்ற மாணவர்கள் இன்று நிரல் வழிக் கற்றல் நூல்களை (programmed texts) நாடுகின்றனர். கற்பித்தல் முறையில் புதுமைகள் வகுப்பறையில் மீத்திறன் மிகு, சராசரி, மீத்திறன் குறை மாணவர்கள் தத்தம் வேகத்திற்கேற்ப கற்கும் முறைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அ) நிரல்வழிக் கற்றல் (programmed leaming) ஆ) தானே கண்டறிதல் (selfidentification) அனைத்து ஆசிரியர்களின் ஆற்றல்களையும், திறன்களையும் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் வழிமுறைகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, அ) அணியினர் கற்பித்தல் (team teaching) ஆ) மாணவர்கள் குழுவாக இயங்கி கற்கும் முறை. (உ.ம்) குழு விவாதம் (group discussion) குழு கலந்துரையாடல் (panel discussion) கருத்தரங்கு (seminar) செயலரங்கு (work shop) போன்றவை. கல்வி மதிப்பீட்டில் புதுமை கற்றல் நோக்கங்களை மாணவர்கள் அடைந்து விட்டார்களா என ஆசிரியர் கையாளும் பல்வேறு மதிப்பீட்டு முறைகளில் புதிய அணுகுமுறைகள். அ) புறவய சோதனை ஆ) வினாடி வினா CPL 652 28 C இ) தொடர் அகவய மதிப்பீடு ஈ) கருத்தரங்கு பங்கேற்பு உ) ஒப்படைப்புகளைத் தயாரித்தல் ஊ) நேர்முகத் தேர்வு போன்றவை. 51<noinclude></noinclude> hxt95ixzuxljn5bu8vf9iyva4q0582q 250 663243 1977278 2026-10-07T14:54:22Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ கற்பித்தல் ஊடகத்தில் புதுமை பாட நூல் மட்டுமே ஒரு காலத்தில் மாணவர் கற்றுத் தெளியக் கூடிய கருவியாக இருந்தது. இன்று பாடநூல்களின் கருத்துக்களை காட்சி கேள்வி பொருட்கள், கற்றலுக்குரிய பாடத்தொகுப்புகள் (packages) கணிப்பொறிகள், ஒலி-ஒளி பேழைகள் (audio-video cassettes), தொலைக்காட்சிகள், திரைப்படம் போன்றவற்றின் வாயிலாக கற்பித்தல் நடைபெறுகிறது. ஆசிரியர் பயிற்சியில் புதுமை கல்வியின் தரம் உயர்த்தப்பட வேண்டுமானால், தரமான திறன்மிகு ஆசிரியர்கள் உருவாக்கப்படல் வேண்டும். எனவே புதுமை வேட்கைக் கொண்ட சமுதாயச் சிற்பிகளான ஆசிரியர்களை உருவாக்க ஆசிரியர் பயிற்சியில் புதுமையான உத்திகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. அ) நுண்திறன் கற்பித்தல். ஆ) வகுப்பறை இடைவினைப் பகுப்பாய்வு. புதுமையும் மாற்றமும் புதுமை என்பது மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதாகும். புதுமை மாற்றத்திற்கான வழிகோலேயன்றி அதுவே நம் இலக்கு அன்று. மாற்றம் தான் இலக்காக இருக்க முடியும். புதுமை மாற்றம் + மீண்டும் புதுமை + மீண்டும் முன்னேற்றம் = புதுமை என்று புதுமையும், மாற்றமும் தொடர் நிகழ்வுகளாக அமைகிறது. புதுமைகளின் தன்மைகள் புதுமைகள் IDEAS என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படுகிறது. சமூக உளவியல் பேராசிரியரான கார்ல்ரோஜர்ஸ் (Carl Rogers) 1962) என்பவரும் ஷுமேக்கர் என்பவரும் இணைந்து புதுமையின் பண்புகளை வரிசைப்படுத்தியுள்ளனர். புதுமையின் ஏழு பண்புநலன்களில் ஐந்தினை தன் வயப்பட்ட குணங்களாகவும், இரண்டினை புறவயப்பட்ட குணங்களாகவும் சித்தரிக்கின்றார் ஹேவ்லாக் (1973). 52<noinclude></noinclude> he5f1gcci533wpuhys1zsinkvnsy98u 250 663244 1977280 2026-10-07T14:55:14Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ கல்வி முறையில் புதுமைக்கான கோட்பாடுகள் அறிமுகப்படுத்தப்படும் புதுமையானது குறிக்கோள்களை ஒட்டியதாக இருத்தல் வேண்டும். கல்வியின் கல்விக் குறிக்கோள்களை அடைய உதவும் மாற்றாகப் புதுமைகள் திகழ வேண்டும். புதுமைகள் சில குறிக்கோள்களை கொண்டிருத்தல் வேண்டும். அக்குறிக்கோள்கள் அளந்தறியக் கூடியவையாக இருத்தல் வேண்டும். புதுமைகளை கையாள்வதற்கு ஆசிரியர்களுக்கு தேவையான அறிவு, தகுதி, கற்பித்தல் கருவிகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட இயலுதல் வேண்டும். கற்பித்தலையும், கற்றலையும் புதுமைகள் மேம்படுத்துவதாக அமைய வேண்டும். மாணவர்களிடையே புதுமைப் போக்கினைப் பேணுதல் மாணவர்களிடையே படைப்பாற்றலை வளர்த்துப் புதுமையைப் பேண டாரன்ஸ் (Torrence, 1962) என்னும் உளவியல் அறிஞர் பின்வருவனவற்றை பரிந்துரைக்கிறார். 1. படைப்பாற்றலை உருவாக்கும் விரிசிந்தனையை மதித்தல். 2. சூழ்நிலைத் தூண்டல்களை மாணவர்கள் துடிப்புடன் உணரச் செய்தல். 3. படைப்பாற்றலுக்கு உதவும் வகுப்பறைச் சூழலை ஏற்படுத்துதல். 4. சிறந்த படைப்புகளைக் கண்டு அச்சமடையாப் பண்பை உருவாக்குதல். இது நம்மால் முடியாது என்ற தாழ்வு மனப்பான்மையை மாற்றுதல். 5. ஆக்கச் சிந்தனையின் அவசியத்தை உருவாக்குதல். 6. சுய கற்றலை ஊக்குவித்தல்; நூலகம் சார்ந்த கற்பித்தலுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல். 7. பல்வேறு துறைகளில் அறிவைத் தேடிப் பெற ஊக்குவித்தல். புதுமைச் சிந்தனைகளற்ற, வகுப்பறைக் கட்டுப்பாடு இல்லா ஆசிரியர்களால் மாணவரிடையே படைப்பாற்றலை ஊக்குவித்தல் இயலாத 53<noinclude></noinclude> 77co2zyq90s5mfc2fr10h3dqhdpsaq1 250 663245 1977281 2026-10-07T14:55:43Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ காரியம். ஹால்மன் (Hallman, 1967) என்பார் படைப்பாற்றலுக்கு தடையானவற்றை பின்வருமாறு கூறுகின்றார். 1. மற்றவர்களைப் போலவே நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்துதல். 2. சர்வாதிகார மனப்பான்மையும், இறுக்கமான சூழ்நிலையும்- 3. எதிலும் முழுமையான வெற்றி பெற வேண்டும் என்ற அளவுக்கு மீறி வற்புறுத்துவது. 4. வெற்றிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தல். மாணவர்களின் ஆக்கத்திறன் வளர்ச்சிக்கு ஆசிரியர்களின் பங்கு பற்றி டெமாஸ், கோவன் ஆகியோர் கீழ்க்கண்ட நிலைகளை குறிப்பிடுகின்றார். 1) உரமூட்டல் : தன்னுடைய கருத்துடன் முரண்படவோ, உடன்படவோ மாணவர்களுக்கு கதந்திரமளித்தல். 2) தூண்டுதல் : கிளர்ச்சி மிக்க புதிய அனுபவங்களை மாணவர்கள் பெறச் செய்தல். 3) வழிகாட்டி கண்டறியச் செய்தல் : மாணவர்கள் தாங்களே தனித்தியங்கி படிக்கவும், செயல் திட்டங்கள் மூலம் புதியனவற்றைக் கண்டறியவும் ஆசிரியர் வழிகாட்டுதல். 4) உற்சாகமூட்டுதல் : மாணவர்களது கருத்துக்களுக்கு மதிப்பளித்து, வளர்ச்சிக்கு வழிகோலும் திறனாய்வுகள் செய்தும் அவர்களுக்குத் தேவையான புத்தகங்கள், இதர தேவைகளும் கிடைக்கச் செய்து ஆசிரியர் உற்சாகமூட்ட வேண்டும். முடிவுரை : இந்தியக் கல்வி முறையில் நீடித்த அளவில் மாற்றங்கள் மலர்ந்திட நம் மாணாக்கரிடம் உரிய படைப்பாற்றலையும், புதுமை சிந்தனைகளையும் வளர்ப்பது ஆசிரியர்களின் கடமையேயாகும். புதுமைகள் தோன்றிப் பரவச் செய்வதில் படைப்பாற்றல் மிக்கவர்களும், எதையும் திறந்த மனப்பான்மையோடு அணுகி பரிசீலிப்பவர்களும், சிந்திப்பதில் நெகிழ்வுத் தன்மை கொடுப்பவர்களும், சுதந்திரப் போக்குடன் செயல்படுபவர்களும் முக்கியப் பங்காற்றுகின்றனர். 54<noinclude></noinclude> 6us7g4xmeq8bbz3aqpnzwnt8bc4l29q 250 663246 1977282 2026-10-07T14:56:08Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ எனவே இத்தகைய இயல்புகளை நம் மாணவர்களிடம் உருவாக்கிடுதலே இந்தியக் கல்வியில் புதுமைகள் தோன்றி மலர்வதற்குரிய வழிவகையாகும். நூல்கள் 1. கி. நாகராஜன், 2000 2. Darsha J. Jani, 3. A.K. Paliwal, கல்வியில் புதுமைகள், - இராம் பதிப்பகம், சென்னை 93. New Approaches Methods in English Language Teaching.- Communicative Language Teaching. ப. குமரேசன் & சி, லெட்சுமி மொழியியல் துறை, அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம், அண்ணாமலைநகர். 55<noinclude></noinclude> qmmrvo7sfpbjik86i53qp3cte5ax8ui 250 663247 1977283 2026-10-07T14:56:43Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ எண்ணிடைச் சொல் ப.குளோரி பொன்மொழி எண்ணப்படு பொருள்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கும் பெயர்களை எண்ணுப் பெயர்கள் என்பர். எண்ணப்படும் சொற்களுக்கு எண்ணுதற்கு உதவியாக வரும் இடைச்சொற்களை எண்ணிடைச் சொற்கள் எனலாம். இடைச்சொற்கள் வராமல் எண்ணப்பட்டால் அது செவ்வெண். தொல்காப்பியர் சொல்லதிகார இடையியலில் எண்ணிடைச்சொற்கள் (2:287-291, 293-295) பற்றிய கருத்துக்களைக் கூறுகின்றார். உம், என, ஏ, எனா, என்றா, என்று, ஒடு, பெயர்ச்செவ்வெண் என்னும் எட்டும் இடைச்சொற்களாக வரும். அவ்விடைச் சொற்கள் வருமிடங்கள் இக்கட்டுரையில் எடுத்துக்காட்டப்படுகின்றன. எண்ணிடைச் சொற்கள் வருமிடங்கள் தொல்காப்பியர் (2:249) இடைச்சொற்கள் பெயரையும், வினையையும் சார்ந்து வருமென்று இலக்கணம் கூறுவார். சொற்களை எண்ணுவதற்கு உதவியாக வரும் எண்ணிடைச் சொற்களுக்கும் அவ்விலக்கணம் பொருந்தும். அவ்வெண்ணிடைச் சொற்கள் பெரும்பான்மை பெயரைச் சார்ந்தும் சிறுபான்மை வினையைச் சார்ந்தும் (2:293) வரும். 'நிலனும் நீரும் தீயும் வளியும் ஆகாயமும் எனப் பூதம் ஐந்து' 'உம்' பெயரோடு வந்தது. ‘நிலனே நீரே எனப் பூதம் ஐந்து' - 'ஏ' காரம் பெயரோடு வந்தது. ‘நிலனென நீரென் எனப் பூதம் ஐந்து' - ‘என' பெயரோடு வந்தது. 'நிலனென்று நீரென்று . எனப் பூதம் ஐந்து' -'என்று' பெயரொடு வந்தது. ‘நிலனென்றா நீரென்றா - 'என்றா' பெயரோடு வந்தது. 56 எனப் பூதம் ஐந்து’<noinclude></noinclude> a81u1qsdj0qi622t1j5ssm1ch9o1jwv 250 663248 1977284 2026-10-07T14:57:19Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ 'நிலனெனா நீரெனா எனப் பூதம் ஐந்து' - 'எனா' பெயரோடு வந்தது. 'நிலனொடு நீரொடு எனப் பூதம் ஐந்து’ 'ஓடு' பெயரோடு வந்தது. 'நிலம் நீர் தீ வளி ஆகாயம் எனப் பூதம் ஐந்து' - 'செவ்வெண்' பெயரொடு வந்தது. 'உண்டுந்தின்றும் பாடியும் வந்தான்' -'உம்' வினையொடு வந்தது. எண்ணிடைச் சொற்கள் வரும்தன்மை தொல்காப்பியர் கூறுகின்ற எண்ணிடைச் சொற்கள் எண்ணப்படும் பெயர்கள் எல்லாவற்றோடும் வருமென்பது அதன் பொதுத்தன்மையாகும். அதே எண்ணிடைச் சொற்கள் எண்ணப்படும் பெயர்களுடன் தொகை பெற்றும். தொகை பெற்றும் பெறாதும், இடையிட்டும், உருபு தொக்கும், எண்ணினுள் பிரிந்து ஒன்றியும் வருவது அதன் சிறப்புத் தன்மையாகும். தொகை பெற்று வருவன தொல்காப்பியர் (2:289-290) 'ஏ'காரத்தான் வரும் எண்ணினிறுதியும், 'எனா' என்னும் எண்ணினிறுதியும், 'என்றா' என்னும் எண்ணினிறுதியும், பெயர்ச் செவ்வெண்ணும் (எண்ணிடைச் சொற்கள் எதுவுமின்றிப் பெயர்ச்சொற்கள் அடுக்கிநின்று அவைகளே எண்ணுப்பொருளை உணர்த்தும். இவ்வாறு வருவது பெயர்ச்செவ்வெண்) தொகை பெற்றே வருமெனக் கூறுகின்றது. ‘நிலனே நீரேயென இரண்டும்’ 1 'ஏ'காரம் தொகை பெற்றது. ‘நிலனெனா நீரெனா இரண்டும்’ ''எனா' தொகை பெற்றது. ‘நிலனென்றா நீரென்றா இரண்டும்' - 'என்றா' தொகை பெற்றது. ‘நிலன் நீர் இரண்டும் - செவ்வெண் தொகை பெற்றது. 57<noinclude></noinclude> mid2s6iba0cvvq77lxn13ajjrsotxs4 250 663249 1977285 2026-10-07T14:57:49Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ தொகை பெற்றும் பெறாமலும் வருவன தொல்காப்பியம் (2:287) 'உம்'மையான் வரும் எண்ணும், 'என' என்பதான் வரும் எண்ணும் தொகை பெற்றும், பெறாமலும் வருமெனக் கூறுகின்றது. ‘உயர்திணைக் குரிமையும் மஃறிணைக் குரிமையும் ஆயிரு திணைக்குமோ ரன்ன வுரிமையும் அம்மூ வுருபின - 'உம்'மை எண் தொகை பெற்றது. ‘இசையினுங் குறிப்பினும் பண்பினுந் தோன்றி' - 'உம்'மை எண் தொகை பெறவில்லை. ‘நிலனென நீரெனத் தீயென வளியென நான்கும்' -‘என' தொகை பெற்றது. 'உடலென உயிரென இன்றியமையா இடையிட்டு வருவன - 'என' தொகை பெறவில்லை. தொல்காப்பியம் (2:288) 'எண்ணுக்குறித்து வரும் ஏகாரம் எண்ணப்படும் பெயர் எல்லாவற்றோடும் வருதல் மரபாயினும் இடையிட்டு வரினும் அமைக வெனக்' கூறுகின்றது. அதாவது சொற்றொறும் வராமல் இடையிட்டு வரினும் எண்ணுதற் பொருளுடையுதே. ‘மலைநிலம் பூவே துலாக்கோல்என் நின்னர்' -'ஏ'காரம் இடையிட்டு எண்ணுப்பொருளில் வந்தது. தொல்காப்பியர் (2:289) 'எனா', 'என்றா' என்னும் இரண்டு இடைச்சொற்களும் எண்ணப்படும் சொற்களில் வருமென்று சூத்திரஞ் செய்ய, அதற்கு விளக்கமெழுதும் சேனாவரையர் (2:289) ‘எண்ணுவழிப்பட்டன எனவே அவை சொற்றொறும் வருதலேயன்றி இடையிட்டும் வருமென்பதாம்' எனக் கூறி, கீழ்க்கண்டவாறு சான்றும் காட்டுவார். 'பின்சாரயல் புடைதேவகை யெனா' - - 'எனா' இடையிட்டு வந்தது. 58<noinclude></noinclude> 4z8lukzducy2hs845uhngtu1ow6wsel 250 663250 1977286 2026-10-07T14:58:20Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ 'ஒப்பிற் புகழிற் பழியி னென்றா' - 'என்றா' இடையிட்டு வந்தது. நச்சினார்க்கினியர் (2:290) 'உம்மையும் ஏகாரமும், எனவும், என்றும், எனாவும், என்றாவும், செவ்வெண்ணுமாகிய எழுவகை எண்களுள் ஒன்று முதல் நின்று ஏகார எண்ணைத் தன்னிடத்தே அழைத்துக் கொண்டு நிற்பினும் பல எண் வந்தனவென்று குற்றமாகா அப்பலவுங் குறித்து நடக்கும் என்று கூறி கீழ்க்கண்ட சான்றுகளையும் காட்டுவார். 'மலைநிலம் பூவே துலாக்கோலென் றின்னர், உலைவில் உணர்வுடையோர்’ -செவ்வெண் 'ஏ'கார எண்ணை இடையிட்டது. 'மாத்திரை எழுத்தியல் அசைவகை எனாஅ’ - செவ்வெண் 'எனா' எண்ணை இடையிட்டது. 'வண்ணம் வடிவே அளவே சுவையே என்றாஅ’ - செவ்வெண் 'ஏ'கார எண்ணையும் 'என்றா' எனும் எண்ணையும் இடையிட்டது. 'யாத்த சீரே அடியாப் பெனாஅ' 'எனா'வையும் இடையிட்டது. 'ஏ'காரஎண் 'செவ்வெண்'ணையும் இங்ஙனம் வேறொரு கருத்துப்போல நச்சினார்க்கினியர் விளக்கமும் எடுத்துக்காட்டுகளும் தந்தாராயினும் இவர் கருத்திற்கும் எண்ணிடைச் சொற்கள் இடையிட்டு வருமென்ற கருத்திற்கும் பெரிய வேறுபாடில்லை எனலாம். எண்ணினுள் பிரிந்து ஒன்றுவன தொல்காப்பியர் (2:294) என்று, என, ஒரு என்னும் எண்ணிடைச் சொற்கள் ஒருவழித் தோன்றினும் எண்ணுதற்கண் பிறவழியும் சென்று பொருந்துமெனக் கூறுகின்றது. இந்நூற்பாவிற்குச் சேனாவரையர் (2:294) ‘வினைபகை யென்றிரண்டின் எச்சம்' 'கண்ணிமை நொடியென' எனவும் எனவும் 'பொருள் கருவிகாலம் வினையிடனொ டைந்தும்' - எனவும் அவை ஒருவழிநின்று, 59<noinclude></noinclude> e3p5okwaw7e773u0bjupofssbd1mvfo 250 663251 1977287 2026-10-07T14:59:17Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ குடியிருப்புக்களில் காணப்படும் இடைவெளி கிராமங்களிலே வீடுகள் அமையப் பெற்றிருக்கும் அமைப்பின் அடிப்படையில் ஒரு வகுப்பினரிலிருந்து மற்றொரு வகுப்பினரை அடையாளங்கண்டு கொள்ள முடியும். ஓடால் வேயப்பட்ட வீடுகளிலும், தனி வீடுகளிலும் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பைச் சார்ந்த கவுண்டர் இன மக்கள் வசிக்கிறார்கள். அதே வேளையில் நெருக்கமான ஓலையால் வேயப்பட்ட குடிசை வீடுகளில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் குடியிருந்து வருகிறார்கள். எனினும் இதிலும் கூட ஒரு மாற்றத்தைக் காணமுடிகிறது. பறையர் மற்றும் சக்கிலியர் இன மக்கள் வேயப்பட்ட குடிசை வீடுகளிலும், பள்ளர் இன மக்கள் ஒட்டு வீடுகளிலும் வசித்து வருகிறார்கள். ஒரு வகுப்பைச் சேர்ந்த இனமக்கள் ஒன்று கூடி ஒரு இருப்பிடத்தில் வாழ்கின்றனர். மற்றொரு வகுப்பினர் பிறிதொரு இருப்பிடத்தில் வசிக்கின்றனர். ஆக, வாழும் இருப்பிடத்திலே ஒரு வகுப்பிற்கும் மற்றொரு வகுப்பிற்கும் இடைவெளி தென்படுகிறது. ஊர்க் கோவிலை ஒரு மையமாக எடுத்து அங்கிருந்து எந்தெந்த வகுப்பினர் எவ்வளவு தூரத்தில் வசிக்கிறார்கள் என்று கணக்கிட்டால் ஒவ்வொரு வகுப்பின் சமுதாய நிலையும் சமுதாய ஏணியின் படியில் எந்த இடத்தில் இருக்கிறது என்பது புலப்படும். கோவிலுக்கு வெகு அருகாமையில் படித்துறையை ஒட்டி பிராமணர்கள் வசிக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு அடுத்த சுற்றிலே கவுண்டர்களை உள்ளடக்கிய பிராமணரல்லாத பின்தங்கிய வகுப்பினர் ஒரு கூட்டமாக குடியிருந்து வருகிறார்கள். அதற்கு அடுத்த சுற்றிலே ஊரின் வெளிவட்ட எல்லையிலே தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் ஒரு குழுவாக வசித்து வருகின்றனர். தொடு உணர்வு இரத்த சம்பந்தமான நெருக்கமும், சம அந்தஸ்துமே தொடக்கூடிய உரிமையை வழங்குகின்றன. தீண்டாமை வழக்கம் சட்டத்தால் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும் சில வகைப்பட்ட சமுதாயச் சலுகைகள் சில நபர்களுக்கு மரியாதை நிமித்தமாக இன்றும் தரப்பட்டு வருகின்றது. சாலை ஓரக் கடைகளிலும், தேநீர் அங்காடிகளிலும் காபி/ தேநீர் விற்கப்படுகின்றது. அனைத்துத் தரப்பட்ட மக்களும் இக்கடைகளில் தேநீர் அருந்தி வருகிறார்கள். எனினும் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்ற தம்ளர்களிலே இருவகைகள் உள்ளதை உற்றுநோக்கினால் அறியலாம். 159<noinclude></noinclude> n7cbg9thxyja1mnud16ewrcm6uzx9ol 250 663252 1977288 2026-10-07T14:59:49Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ சமுதாயத்தின் மேன்நிலையைச் சார்ந்தவர்களுக்கு எவர்சில்வர் தம்ளர்களிலும், ஏனையோருக்குக் கண்ணாடி தம்ளர்களிலும் தேநீர் வழங்கப்பட்டு வருகின்றது. ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த விவசாயத் தொழிலாளி, தன்னுடைய பண்ணையாரின் உள் அறை வரையிலும் செல்வதற்கான அனுமதியும், மற்ற இனமக்கள் குறிப்பாக தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள், தங்கள் முதலாளியின் வீட்டு முகப்பு வரையிலும் செல்வதற்கான அனுமதியும் என வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கான விதிமுறையாக கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகிறது. மேலும் முதலாளிகளின் வீட்டில் தம்ளர்களில் வழங்கப்படும் பானங்களை உறிஞ்சிக் குடிக்காமல் அப்படியே தூக்கிக் குடிக்கும் வழக்கமும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் மத்தியில் காணப்படுகிறது. அமர்வு முறை ஒருவருடைய சமுதாய அந்தஸ்து, அவர் அமரவிருக்கின்ற இடத்தைத் தேர்வு செய்வதில் ஒரு முக்கிய காரணியாக பங்காற்றுகிறது. ஒவ்வொரு வீட்டின் முன் பகுதியில் திண்ணையோ அல்லது கட்டிலோ போடப்பட்டுள்ளது. அத்திண்ணையில் அல்லது கட்டிலில் பண்ணையாருக்கு இணையாக அமர்வதற்கு அவர் சமுதாயத்தைச் சார்ந்த மற்றொரு பண்ணையாருக்கோ அல்லது நெருங்கிய உறவினருக்கோ தாராளமாக இடம் வழங்கப்படுகிறது. ஆனால் விவசாயத் தொழிலாளர்கள் பண்ணையார்களின் முன்பு தரையில் அமர்ந்து அவர்களுடன் உரையாடுகிறார்கள். சில வேளைகளில் விதி விலக்காக, பண்ணையாரின் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த வயதானவர்கள் சிலர் கட்டில் அல்லது திண்ணையில் அமர அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். உரையாடலில் இடைவெளி ஒருவருக்கும் மற்றவருக்கும் இடையில் ஒரு உரையாடல் நடைபெறும் பொழுது அவர்களுக்கிடையே காணப்படும் இடைவெளி முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. நிலக்கிழார்கள் நிற்குமிடத்திலிருந்து சிறிது தூரத்திலே நின்று தான் தாழ்த்தப்பட்ட விவசாயத் தொழிலாளர்கள் அவர்களுடன் உரையாடுகிறார்கள். பண்ணையார்களுக்கு மிக அருகில் சென்று பேசுவது தவிர்க்கப்படுகின்றது. வயதான மற்றும் நடுத்தர வயதினர் மத்தியில் இவ்வழக்கம் தென்படுகிறது. 160<noinclude></noinclude> 7b4n92a9m75c246jpjecrrrksgdkr34 250 663253 1977289 2026-10-07T15:00:33Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ விளிச் சொற்களில் காணப்படும் இடைவெளி ஒரு சமுதாயத்தில் இயங்கும் இரு வகுப்பினரிடையே தென்படும் இடைவெளி, அவர்கள் பேசுகின்ற மொழியிலும் பிரதிபலிக்கும். இவ்வாறாக, ஒரு கலாச்சாரத்தின் ஆணிவேராகக் கருதப்படும் கிராமக் கோவிலின் அருகாமையில் வசிக்கும் முற்பட்ட மற்றும் பிற்பட்ட வகுப்பு மக்களை, அக்கலாச்சாரப் புள்ளியின் தொலைவில் வசிக்கும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் மிக்க மரியாதையுடன் விளித்து உரையாடி வருவது பின்வரும் மொழிக் கூறுகளின் உபயோகத்தில் தெரிய வருகிறது. சாமி கடவுளை விளிப்பதற்கு பயன்படும் சொல்; இங்கு சமுதாயத்தின் மேன்நிலை மக்களையும் விளிக்கப்பயன்படுகிறது. வாய்ப்பளிக்கும் பண்ணையாருக்கு வழங்கப்படுகிறது. எஜமான் - நீங்கள் - முதலாளி என்பதற்கு ஈடான சொல்; வேலை முன்னிலைப் பன்மை; இங்கு தனி ஒருவருக்கு மரியாதைக்குரிய விகுதி; சமுதாயத்தின் மரியாதை காரணமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. -ங்கள் மேன்நிலை மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டு வருகிறது. இதில் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், மேற்குறிப்பிடப்பட்ட விளிச் சொற்கள், அழைப்புச் சொற்கள், குறிப்பிடும் சொற்கள், விகுதிகள் போன்றவை சில சமுதாயச் சூழல்களில் ஒருவழிப் பாதையிலேயே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உயர்நிலையை வெளிப்படுத்தும் இம்மொழியியற் கூறுகள் சமுதாயத்தில் அடிமட்டத்தில் இருக்கும் நபர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. குறிப்பாக தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்குப் பிற வகுப்பு மக்கள் இக்கூறுகளை எப்பொழுதும் பயன்படுத்துவதில்லை. மாறாக, நீ என்னும் முன்னிலைப் பெயர், -ஆன் என்ற விகுதி போன்றவற்றை உபயோகிக்கிறார்கள். இவை சமுதாயத்தின் உயர்வுத் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் மொழிக் கூறுகள் அல்ல. இவை, தாழ்வு நிலையைத் தோற்றுவிக்கும் கூறுகள். திண்ணையில் அமரும் மக்கள், தரையில் அமரும் மக்களுக்கு வழங்கும் சொற்கள் இவை. ஆனால் தரையில் அமரும் நபர்கள் திண்ணையில் அமரும் நபர்களுக்கு வழங்கும் சொற்கள் சமுதாயத்தின் மேன்நிலையை வெளிப்படுத்தும் சொற்கள் மட்டுமே என்பதை இங்குக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். 161<noinclude></noinclude> 6twb7ib06h25j85zdwhxbw1w7jzh7pw 250 663254 1977290 2026-10-07T15:01:23Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ மொழியில் பிரதிபலிக்கும் சமுதாய மாற்றங்கள் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பு மக்கள் இன்று அரசாங்கத்தின் பல்வேறு வளர்ச்சித் திட்டங்களைப் பயன்படுத்தி வாழ்க்கையில் மேன்மையடைந்து வருகிறார்கள். பள்ளி மற்றும் கல்லூரிக் கல்வி பயில அவர்கள் ஊக்குவிக்கப் படுகிறார்கள். அரசாங்கத்தில் பணிபுரிய அவர்களுக்கு குறிப்பிட்ட சதவீத பணியிடங்கள் ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டு, பணியில் அமர்த்தப்படுகிறார்கள். இச் சலுகைகளைத் தாழ்த்தப்பட்ட சமுதாயத்தின் இளம் மற்றும் நடுத்தர வயது மக்கள் நன்கு பயன்படுத்திக் கொண்டு சமுதாய ஏணியில் ஏறி மேல் நிலைக்குச் சென்று கொண்டிருக்கின்றனர். இதை முற்பட்ட மற்றும் பிற்பட்ட வகுப்புக்களின் இள வயதினர் நன்கு புரிந்து கொண்டு அவர்களை மரியாதையுடன் நடத்தி வருவது கீழ்வரும் மொழிப் பயன்பாட்டின் மூலம் அறிந்து கொள்ளமுடிகிறது. முற்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களின் இளம் வயதினர், தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பின் இளம் வயதினரை நீங்கள், என்னங்க போன்ற மரியாதை வெளிப்படுத்தும் மொழிக் கூறுகளால் விளிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். திண்ணையிலே அவர்களும் சமமாக அமர்வதற்கு வாய்ப்பளிக்கிறார்கள். கிராமப் பொதுவிடங்களை குறிப்பாக விளையாட்டுத் திடலை பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறார்கள். தேநீர் கடைகளில் இன்று படித்த தாழ்த்தப்பட்ட மக்களும் எவர்சில்வர் தம்ளர்களிலேயே தேநீர் அருந்துவது அவர்கள் சமுதாய ஏணியில் மேலேறிச் செல்வதை மற்ற வகுப்பினரும் குறிப்பாக இளைஞர்களும் அங்கீகரிப்பதாக எடுத்துக்கொள்ள முடிகிறது. சந்திப்பு அ. கண்பார்வை உரையாடலில் ஒருவருடைய கண் பார்வை மற்றொருவருடைய கண் பார்வையை சந்தித்துக் கொள்வது அல்லது தவிர்ப்பது என்பது அவருடைய சமுதாய நிலையைப் பொறுத்தே அமைகிறது. இருவருடைய கண் பார்வையும் நேருக்கு நேர் சந்தித்துக் கொண்டால், அந்தஸ்தில் சம நிலையில் உள்ளார்கள் எனக் கொள்ளப்படும். சமுதாயத்தின் அடித்தளத்தில் இருப்பவர், மேன்நிலையில் இருப்பவரின் பார்வையை பேசும்பொழுது சந்திப்பதில்லை. மாறாக, நிலத்தையோ அல்லது வேறு திசையோ பார்க்கிறார். நிலமில்லாத கூலி விவசாயி, நில உடைமையாளரை 162<noinclude></noinclude> mh7p7dunboqaiy71ms8xwcrxosioutr 250 663255 1977291 2026-10-07T15:02:03Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ சந்தித்துப் பேசுகையில் அவருடைய கண்களை நேரடியாகச் சந்தித்துப் பேசுவதை தவிர்க்கிறார். ஆனால் அந்தஸ்தில் சமநிலையில் உள்ள விவசாயத் தொழிலாளர்கள் உரையாடுகையில் பிறர் கண்பார்வை சந்திப்பதைத் தவிர்ப்பதில்லை. கண் சந்திப்பு மட்டுமல்லாது சில வேளைகளில் உணவு வகைகளைப் பார்ப்பதும் தடை செய்யப்பட்ட ஒரு வழக்காக பின்பற்றப்படுகிறது. உணவு உட்கொள்ளும் பொழுது தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பு மக்கள் மற்ற வகுப்பு மக்களின் உணவுப் பொருட்களைப் பொதுவாக பார்க்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. தான் சார்ந்த வகுப்பு மக்கள் உணவருந்தும் வேளையில் வர நேரிட்டால் அவர்களை உணவருந்த அழைக்கும் வழக்கம் அனைத்து வகுப்பு மக்களிடமும் காணப்படுகிறது. ஆ. முகம் உரையாடலில் இடம்பெறும் நபர்களின் அந்தஸ்தைப் பொறுத்து அவர்களின் முகங்கள் சந்தித்துக் கொள்வதோ அல்லது விலகிக் கொள்வதோ உண்டு. ஒரு பண்ணையாரும், மற்றொரு பண்ணையாரும் சந்தித்துக் கொள்கையில் அவர்கள் முகம் மலர்ச்சி பெறுவதுண்டு; ஒருவர் மற்றொருவரைப் பற்றி நலன் விசாரித்துக் கொள்வதுண்டு. மகிழ்ச்சிகளும் பரிமாறிக் கொள்ளப்படுகின்றன. இதேபோன்றே இரு படித்தவர்கள் சந்தித்துக் கொண்டால் அல்லது இரு விவசாயத் தொழிலாளர்கள் சந்தித்துக் கொண்டால் நடைபெறுவதுண்டு. ஆனால் ஒரு பண்ணையாரும் ஒரு விவசாயத் தொழிலாளரும் சந்திக்கையில் அவர்களுடைய உரையாடலில் முக மலர்ந்த சிரிப்புக்கள் குறைவாகக் காணப்படும். கேட்கின்ற கேள்விகளுக்கான பதில்கள் மிகச் சுருக்கமாக இருக்கும். பொதுவாகவே தமிழ்க் கலாச்சாரத்தில் உயர்ந்தவர்கள் முன்னிலையில் நன்கு சிரித்துப் பேசுவதென்பது ஒரு விரும்பத்தகாத வழக்காகவே கருதப்பட்டு வருவது இங்கு நினைவுகூரத்தக்கது. சமிக்ஞைகள் சமிக்ஞைகள் உடல் உறுப்புக்களின் உதவியோடு ஏற்படுத்தப்படுகிறன. இவைகள், பேசும் வார்த்தைகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கப் பயன்படுவதுண்டு. சமிக்ஞைகள் ஒருவரின் எண்ண ஓட்டத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகின்றன. விவசாயத் தொழிலாளர்கள் 163<noinclude></noinclude> ggen1easjsi077sewpkfwjbv2r07vm2 250 663256 1977293 2026-10-07T15:02:37Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ நிலக்கிழார்களிடம் பேசும் பொழுது கைகளைத் தூக்கியோ, ஆட்டியோ அல்லது கால்களை அசைத்தோ பேசுவதில்லை. அதே வேளையில் நிலக்கிழார்கள் சொல்லும் கருத்துக்களுக்கு அடிக்கடி 'ஆம்' என்று சொல்லி ஒத்துப் போவதுண்டு. இந்த 'ஒத்துச் செல்லல்' வெறுமனே 'ஆம்' என்ற வார்த்தையாக வெளிவராமல், தலை மேலிருந்து கீழாக அசைந்து அதே வேளையில் 'ஆம்' என்ற சொல்லோடு இணைந்து அச் செய்கையை முழுமைப்படுத்துகிறது. அந்தஸ்தும் குறை வாக்கியமும் சார் நிலையிலுள்ளவர்கள் தங்கள் முதலாளியுடனோ அல்லது நிர்வாகியுடனோ உரையாடுகையில் அவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்து முகமாக தாங்கள் பேசும் வாக்கியங்களை முழுமை பெறச் செய்யாமலோ அல்லது வார்த்தைகளுக்கு வார்த்தை நீண்ட இடைவெளி விட்டோ பேசுவதுண்டு. 1. கொஞ்சம் . சுண்ணாம்பு 2. சார் ! நூறு ருபாய்க்கு .. இருந்தா ...குடுங்க இரண்டாவது உதாரணத்தில், நூறு ரூபாய்க்கு சில்லறை கொடுங்கள் என்ற வாக்கியம் நிறைவு பெறாததை இங்கு கவனிக்க வேண்டும். மௌன மொழி விளிச் சொற்கள் இருப்பினும் சில வேளைகளில் அவைகள் அழைப்பிற்கு பயன்படாமலேயே போய்விடுகின்ற சூழ்நிலைகளும் உண்டு. சில உறவுகள் தவிர்க்கும் உறவுகளாக தமிழ்க் கலாச்சாரத்திலே கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. மாமியார்-மருமகன் உறவு அத்தகைய உறவுகளில் ஒன்று. இருவரும் சந்திக்கையில் பேச்சும் அங்கு மறைந்து காணப்படும். விளிச்சொல் விளியற்ற நிலையைப் பெறும். விளி மற்றும் குறிப்பிடும் சொற்கள் முறையே அத்தை, அக்காள், மாமியார் போன்றவை. இருப்பினும் அச்சொற்களைப் பயன்படுத்தி மாமியாரை அழைக்க அல்லது குறிப்பிட மருமகன் தயங்குகிறார். அதே போன்றே மாமியாரும் மருமகன், மாப்பிள்ளை போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தி மருமகனை விளிக்கத் தயக்கம் காட்டுகிறார். 164<noinclude></noinclude> 3mnex72huyijk7kqjkr3tdx5nds326u 250 663257 1977294 2026-10-07T15:03:01Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ தமிழ்க் கலாச்சாரத்தில் கணவர் பெயரை மனைவி உச்சரிப்பதென்பது இன்றும் ஒரு ஏற்புடைய வழக்காகக் கருதப்படுவதில்லை. எனவே பெண்கள் இவ்வழக்கைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்து வருகின்றனர். இதேபோன்றே தாய்மாமன் அல்லது அத்தையினுடைய மகனின் பெயரையும் பெண்கள் உச்சரிக்கத் தயக்கம் காட்டுகின்றனர். மொழிப் பயன்பாடற்ற நிலை தகவலாளிகளிடம் அவர்களது முதலாளிகளை தங்கள் வீட்டிற்கு முன் சைக்கிள்களை நிறுத்த வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்ள ஒரு வேண்டுகோள் விடுக்கப்பட்டது. அப்பொழுது அவர்களில் சிலர் தங்கள் முதலாளிகளிடம் சைக்கிளைத் தடைசெய்யும் வேண்டுகோளை இழைக்க தாங்கள் மறுப்பதாகக் கூறியதுடன், அதற்குப் பதிலாக தாங்களே சென்று சைக்கிளை எடுத்து ஓரமாக நிறுத்தி வைத்து விடுவதாகத் தெரிவித்தார்கள். ஆக சில நேரங்களில், சில சமுதாய காரணங்களுக்காக மொழிப் பிரயோகம் தவிர்க்க வேண்டிய ஒன்றாகக் கருதப்படுவதையே இந்நிகழ்வு நிரூபணம் செய்கிறது. மாறுபாடான விளிப்பயன்பாடு நாற்பது வயதான கிராமத் துப்புரவுப் பணியாளரை 'ஏய் தோட்டி, இங்கே வாடா' என்றழைத்த ஒரு பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவரின் அழைப்பிற்கு அவர் பொருட்சாய்க்கவில்லை. மாறாக, 'அவன் தோட்டி என்றா கூப்பிட்டான், கூப்பிட்டுக் கொண்டே இருக்கட்டும்' என்று மூன்றாம் நபரிடம் கூறிவிட்டு, தன்னுடைய பணியைத் தொடர்ந்து செய்ய ஆரம்பித்து விட்டார். ஆக சில தவறான அழைப்புச் சொற்களின் உபயோகம், அழைக்கும் நோக்கத்தையே நிறைவு செய்யாது, உரையாடலில் ஈடுபடும் இருவரின் உறவுகளையும் சிதைத்து விடவும் கூடும் என்பதற்கு இந்நிகழ்ச்சி ஒரு நல் அத்தாட்சி. முடிவுரை வகுப்பு, பொருளாதாரம், கல்வி, வயது போன்ற பல்வேறு காரணிகளால் சமுதாயத்தில் முரண்பட்ட அடுக்கு நிலைகள் தோன்றுகின்றன. சமுதாயத்தில் காணப்படும் இம்முரண்பட்ட அடுக்கு நிலைகளை மொழிசாராக் குறியீடுகளை இருப்பிடத்தில் தோன்றும் இடைவெளி, தொடு உணர்வு, அமர்வு விதம், சந்திப்பு, சமிக்ஞை, 165<noinclude></noinclude> bsszp0iru80gcbjau47p4l3z9hyn39l 250 663258 1977297 2026-10-07T15:03:57Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ மொழி உபயோகிப்பின்மை போன்றவற்றை எங்ஙனம் வெளிப்படுத்துகின்றன என்பது பற்றி இக்கட்டுரை விரிவாக ஆய்வு செய்தது. மேலும் சில உறவுகளின் முன்னால் மொழிக்கூறுகளின் உபயோகம் பயனற்றுப் போவதையும் இக்கட்டுரை சுட்டிக்காட்டியது. சமுதாயத்தில் நடைபெற்று வரும் சமூக மாற்றங்களையும், அதன் விளைவாக இரு வகுப்பினரின் மொழிப் பயன்பாட்டில் ஏற்படும் மொழி மற்றும் மொழி சாரா கூறுகளின் மாற்றத்தையும் இக்கட்டுரை எடுத்தியம்பியது. ஆக இவ்வாய்வு, கிராமியச் சூழ்நிலையில் இரு வேறு நபர்களுக்கிடையேயான தகவல் தொடர்புப் பரிமாற்றத்தில் மொழிக் கூறுகளுக்கு எங்ஙனம் மொழி சாரா கூறுகள் ஒத்துழைக்கின்றன என்பதையும், இவற்றை சமுதாய நிலையில் காணப்படும் பல்வேறு அடுக்கு நிலைகள் எங்ஙனம் கட்டுப்படுத்துகின்றன என்பதையும் மிகத் தெளிவாக வெளிக் கொணர்ந்துள்ளது. References Beck, B.E.F. 1972 Peasant Society in Konku Vancouver: University of British Columbia Press. Karunakaran, K. 1981 Study of Social Dialects in Tamil, Annamalainagar, AITLA. Sivashanmugam, C. & Levinson, S.C. 1982 Pattanayak, D.P. "Caste Rank and Verbal Interaction in Western Tamilnadu” in D.B. Mc Gilvray (Ed.) Caste Ideology and Interaction Cambridge: Cambridge University Press. 1975 "Caste and Language" IJDL, 4.1:94-104. 166<noinclude></noinclude> 1ylwcwtwconry82xc0rq5i9tgaey14c 250 663259 1977299 2026-10-07T15:04:28Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ Perumalsamy, P. Thirumalai, M.S. Study, 1991 Status Marking in Tamil : A Sociolinguistic Unpublished Ph.D., Thesis, Coimbatore: Bharathiar University. 1987 Silent Talk : Non Verbal Communication, Mysore: CIIL. * இந்திய சமுதாய விஞ்ஞான ஆய்வுக் கழகத்தின் (I.C.S.S.R.) குறுகிய கால முனைவர் பட்ட ஆய்வுத் தொகை உதவிக்காக அகில இந்திய அளவிலே தேர்வு செய்யப்பட்டு எழுதப்பட்ட முனைவர் பட்டத்தின் ஒரு அத்தியாயத்தின் சுருக்கம் தான் இக்கட்டுரை. ஆய்வு உதவித் தொகை வழங்கிய அந்நிறுவனத்திற்கும், கொளாநல்லி கிராமத்தில் ஆய்வாளருக்குத் தங்க இடமளித்து ஆய்வுகள் சேகரிக்க உதவிய திரு. ஓ. சாந்தகுமார், திரு. கு. பாலசுப்பிரமணியன் மற்றும் திரு. ஓ. சத்திய நாராயணன் ஆகியோர்களின் குடும்பத்தாருக்கும், இவ்வாய்வு நிறைவடைய ஒத்துழைப்பு நல்கிய எண்ணற்ற தகவலாளிகளுக்கும், உதவிபுரிந்த ஏனையோருக்கும் ஆய்வாளரின் மனமார்ந்த நன்றிகள்!. .. பெரு. பெருமாள்சாமி . ஆய்வு அதிகாரி (மொழி), மொழிப்பிரிவு, இந்திய தலைமைப் பதிவாளர் அலுவலகம், கொல்கத்தா. 167<noinclude></noinclude> kf1u57lsp770egckv312h7yvs66vsz8 250 663260 1977300 2026-10-07T15:04:55Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ இலக்கணம் கற்பித்தலில் மொழியியலின் பங்கு பா. மல்லிகா முன்னுரை “ஒரு மொழியிலுள்ள எல்லாச் சொற்களையும் ஒருவரால் அவர் எவ்வளவு சிறந்த புலவராயினும் விடாமல் பயன்படுத்த முடியாது. ஷேக்ஸ்பியர் என்ற பெரும்புலவரும் தம் நூல்களில் பயன்படுத்திய சொற்கள் ஏறக்குறைய பதினையாயிரமாம். ஆங்கில மொழியிலுள்ள சொற்களில் ஆறில் ஒரு பங்கையே அவ்வளவு சிறந்த புலவரும் எடுத்தாள முடிந்தது” என்று மொழி வரலாறு என்னும் நூலில் மு. வரதராசன் கூறுகிறார் (ப.21). எனவே மொழி என்பது அளவற்ற சொற்களை உடையது என்று தெளியலாம். மொழியின் கருவியே இலக்கணம் பிறர் தவறின்றிப் புரிந்து கொள்வதற்கும் தவறின்றிக் கருத்தை வெளியிடுவதற்கும் கருவியாக உதவுவது இலக்கணம்” என்று நல்ல தமிழ் எழுத வேண்டுமா? என்னும் நூலில் அ.கி. பரந்தாமனார் குறிப்பிடுகிறார் "(ப.219). மொழியியலின் அவசியம் மனத்தில் நிகழ்வனவற்றை உணர்த்தவே மொழி கருவியாகப் பயன்படுகிறது. ஆகவே மொழியியல் என்பது எடுத்துக்காட்டுடன் இயைந்த உனநூல் என்று கருதுவாருமுளர் என்று பில்ஸ்பெரி, மீடர் கூறும் கருத்து இங்கு கருதத்தக்கது (ப. 21). மொழியியல் என்பது எந்த ஒரு மொழியையும் கற்கும் சில வாய்ப்பாடுகளைத் தருவது ஆகும். “இலக்கணப் பகுதியோடு நில்லாமல் பல்வேறு வகையிலும் மொழியைப் பற்றிய உண்மைகளைக் காண வழிவகுப்பதுதான் மொழியியல்” என்று பொற்கோ கூறியுள்ளது இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கது. 168<noinclude></noinclude> 5h1jy8eu03fi0bbyej0q0mqc8e0a4zr 250 663261 1977301 2026-10-07T15:05:20Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ புணர்ச்சியின் இன்றியமையாமை தமிழில் பிழையற எழுதுவதற்கும் அருந்தமிழ்ப் பாடல்களை வருந்தாமல் படித்து இன்புறுதற்கும் சில சந்தி முறைகளை நன்கறிந்து கொள்வது இன்றியமையாதது என்று நல்ல தமிழ் எழுத வேண்டுமா? என்ற நூலில் அ.கி. பரந்தாமனார் குறிப்பிடுகிறார் (ப. 254). புணர்ச்சி என்றால் என்ன? இரண்டு சொற்கள் சேருவது “புணர்ச்சி" அல்லது "புணர்ப்பு” எனப்படும். பொன் + அணி > பொன்னணி, பொன் நிலைமொழி. அணி வருமொழி. புணர்ச்சி என்பது நிலைமொழி வருமொழி என்ற இரு மொழிகளும் புணரும் விதமே ஆகும். அதாவது புணர்ச்சி என்பது நிலைமொழி ஈற்றையும் வருமொழி முதலையும் பொறுத்து அமைகிறது. இலக்கணம் கற்பிக்க உறுதுணையாய் இருப்பது மொழியியல். எந்த ஒரு செயலையும் காரணங்கருதி செய்வது நன்று. இரண்டு சொற்கள் புணரும்போது நிலைமொழி ஈறும் வருமொழி முதலும் தம்முள் திரிந்து வரும் புணர்ச்சி விகாரப் புணர்ச்சி எனப்படும். விகாரப் புணர்ச்சி வகைகள் நிலைமொழி ஈற்றெழுத்து வருமொழி முதல் காரணமாகத் திரியலாம். அல்லது வருமொழி முதல் நிலைமொழி ஈற்றெழுத்துக் காரணமாகத் திரியலாம். அல்லது நிலைமொழி ஈறும் வருமொழி முதலும் இரண்டுமே திரிந்தும் வரலாம் என இலக்கண நூலார் கூறுகின்றனர். “குறில்வழி யத்தனி யைந்நொது முன்மெலி - மிகலுமாம் ணளனல வழி நத் திரியும்' - (ந.சூ. 158.) என்ற நூற்பாவில் தனிக்குற்றெழுத்தின் பின் வரும் ய், ஐ, நொ, து என்னும் நான்கும் நிலைமொழியில் இருக்க வருமொழியில் ஞ, ந, ம முதலான எழுத்துக்கள் கொண்ட சொற்கள் வரின் மெலி மிகும் என உரைக்கிறார். மேலும் ண, ள, ன, ல மெய்களின் பின்வரும் நகரம் திரியும் என்றும் நன்னூலார் சுட்டுகிறார். ஆனால் ஏன் மெல்லினம் மிகுகிறது என்றும், நகரம் ஏன் ண, ள, முன்னும் ன, ல முன்னும் திரிகிறது என்றும் காரணம் கூறவில்லை. மொழியியலார் இவ்வாறு மாறிவருதலுக்கான காரணத்தைக் கூறுகின்றனர். எனவே மாறிவரும் காரண விதியைத் தெரிந்து கொண்டு 169<noinclude></noinclude> 3v7bjm18a5xwauoclbg1noh4u8c5fmp 250 663262 1977302 2026-10-07T15:05:46Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ இலக்கணம் படிக்கும்போது நமக்கும், மற்றவர்களுக்கும் எளிதில் புரிய ஏதுவாகிறது. 1. 2. 3. மெய் + ஞான்றது> மெய்ஞ்ஞான்றது மெய் + நீண்டது> மெய்ந்நீண்டது மெய் + மாண்டது > மெய்ம்மாண்டது கை + ஞான்றது > கைஞ்ஞான்றது கை + நீண்டது > கைந்நீண்டது கை + மாண்டது > கைம்மாண்டது நொ + ஞெள்ளா நொஞ்ஞெள்ளா நொ + நாகா > நொந்நாகா நொ + மாடா > நொம்மாடா 4. து. + ஞெள்ளா > துஞ்ஞெள்ளா து + நாகா > துந்நாகா து + மாடா > தும்மாடா து என உச்சரித்து ஞெள்ளா என்று உச்சரிக்கும்போது நாக்கு மிகவும் சிரமப்படும். நாம் சிரமமின்றி உச்சரிப்பதற்கு நாக்கு வருமெழுத்தின் மிக்கு ஒலிக்கிறது. எனவே ஞ் என்பதை இணைத்து துஞ்ஞெள்ளா என்று கூறும்போது எளிமை ஆகிறது எனலாம். அதுபோல் நிலைமொழியில் ண், ள் ஈறு இருந்து வருமொழியில் நகரம் வரின் திரியும் என்று நன்னூல் கூற, உரைகாரர் வழி ண், ள் என்பவை “ந” வர “ண” கரமாகத் திரியும் என உணரலாம். மண் + நீண்டது > மண்ணீண்ட டது முள் + நீண்டது > முண்ணீண்டது அதுபோல நிலைமொழி ஈறாக ன், ல் வந்து வருமொழி முதலில் நகரம் வரின் 'ன'கரமாகத்தான் திரியும் என உரைகாரர் வழி அறியமுடிகிறது. பொன் + நீண்டது > பொன்னீண்டது கல் + நீண்டது கன்னீண்டது 170<noinclude></noinclude> gspw7wyiu18bp4iqxjxxfiwh7xe5ait 250 663263 1977303 2026-10-07T15:06:31Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ இவ்வாறு ஏன் மாறுகிறது என்றால் ல; ன இரண்டும் நுனிநா நுனியண்ண ஒலிகள். எனவே இவ்வாறு மாறுகின்றன என்று அறிந்து விளக்க முடிகிறது. மேலும் எகரவினா முச்சுட்டின் முன்னர் உயிரையும் யகரத்தையும் முதலாக உடைய சொல் வரின் வகரம் தோன்றும். பிறவரின் வந்த மெய்யே வருமென்றும் நன்னூல் கூறுகிறது. "எகரவினாமுச் சுட்டின் முன்னர் உயிரும் யகரமு மெய்தின் வவ்வும் பிறவரி னவையும். உரையாசிரியர்கள் என்றும் தோன்றுதல் நெறியே” எ + அணி > எவ்வணி எ + யானை > எவ்யானை எ + குதிரை > எக்குதிரை எ + மனை எ + படை > எம்மனை > எப்படை எ + நுனம் > எங்ஙனம் என்றும் சான்று தருகின்றனர். - (ந.சூ. 163) எ என்று கூறி நிறுத்தி மனை என்று கூறும்போது உச்சரிப்பது கடினம். ஆனால் ம் சேர்த்து எம்மனை என்பது எளிதாக உருவாகும். எனவே வந்த மெய் மிகுகிறது என மொழிநூல்வழி காரணம் கூறி விளக்க முடியும். மேலும், “மரப்பெயர் முன்ன ரினமெல் லெழுத்த - வரப் பெறுனவுமுள வேற்றுமை வழியே' -(ந.சூ.166) என நன்னூல் கூறுகிறது. அதாவது வேற்றுமைப் புணர்ச்சியில் உயிரீற்று மரப்பெயர்கட்கு முன் வல்லினம் வரின் வல்லெழுத்து மிகலாம் அல்லது இனமான மெல்லெழுத்து தோன்றும் என உரை ஆசிரியர்கள்வழி அறியமுடிகிறது. 171<noinclude></noinclude> bwlurhrdwifcjy91slrcf3axebsjz11 250 663264 1977304 2026-10-07T15:07:07Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ எனவும், பலா + காய் > பலாக்காய் வாழை + பழம் > வாழைப்பழம் மா + பழம் > மாம்பழம் விள + காய் எனவும் வரும். விளங்காய் வருமொழிக்கேற்ப நிலைமொழியில் எழுத்து மிகும். சில இடங்களில் மெல்லினம் வரக் காரணம் என்ன என்று பார்த்தோமானால் வல்லினம் வரின் வேறு பொருள் வருவதைக் காணமுடிகிறது. மா + பழம் > மாம்பழம் விள + காய் > விளக்காய் பெரியபழம், விளக்குவாய் என்னும் பொருள் வருவதால் வேறுபடுத்த மாம்பழம் எனவும், விளங்காய் என்றும் ஆனது என்றும் விளக்கம் நல்கலாம். மேலும், “ஐயீற் றுடைக்குற் றுகரமு முளவே" என்னும் நூற்பாவிற்கு, - ந.சூ.185. ஐகாரச் சாரியையை இறுதியில் பெற்று வரும் குற்றியலுகர மொழிகளும் உண்டு என்று உரைகாரர் கூறி சான்றாக பண்டு + காலம் > பண்டைக்காலம் முந்து + வளம் > முந்தைவளம் அன்று + திங்கள் > அற்றைத்திங்கள் நேற்று + கூலி > நேற்றைக்கூலி என்று எடுத்துக்காட்டியுள்ளார். எனவே பண்டு என்பது புணரும்போது 'ஐ' சாரியை பெற்று புணரும் என விளக்க முடியும். மேலும் வருமொழி முதல் நிலைமொழி ஈறு இரண்டு மெய்களும் திரியும் புணர்ச்சி உண்டு என்று கூறி அல் + திணை அஃறிணை 172<noinclude></noinclude> 15p69f9lv8lvdwp4lcucd70x8zctman 250 663265 1977305 2026-10-07T15:08:52Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு ருநூறு 113 அடுத்த தேக்கு பிச்சைமுந்த மதுவு முக்காவேளையும் தெருளுங் கண்டங் காலி கோட்டம் சிறந்த படகம் புடோலுடன் சீந்திலுடனே சித்திர மூலம் சேரக்கேளடி பள்ளீரே. சேருமுட்டி யிரண்டு வேம்பு சிறுகாஞ் சோரி காந்தியும் சிறுகுரிஞ்சா சிறாய் சித்துடன் திறாவுங் கொத்த மல்லியும் பேரீஞ்சோமந் தும்பை துளசி 217 பெருத்த தோடை கோரையும் பெருமரப் பட்டை குராவின் சானி பேசக்கேளடி பள்ளீரே. 218 அக-8 பேசு மதுரங் குப்பை முசுக்கை பெருத்த வேப்பம் நாக்குடன் பெலத்த வெட்டிவேரு மிலுப்பைப் பூவுமரசம் பட்டையும் பூசெங் கழுநீர் தூதுவளையும் புரியு முந்திரி யரிதகி பொருந்தும் நெல்லி கிராம்புடனே 219 போதக் கேளடி பள்ளீரே. போதச் சோம்பு பொன்முசுட்டையும் புகழும் பாவட்டை சங்குடன் பொருந்து முன்னை வெள்ளறுகுமே பூண்ட நொச்சிப்பட்டையும் பாதிரியுடன் குமுழுஞ் செவியும் பருத்த சிற்ற மணக்கம்வேர் பருமர மஞ்சள் திப்பிலி மூலம் பகரக்கேளடி பள்ளீரே. பகருமஞ் சட்டிபெரு மருந்துவேர் பருத்த பிரப்பங் கிழங்குடன் பாங்காய்க் கரணை வேருமந்த வேளை வேளைவேருமே நிகரு மறுப துடனே நாலு நீங்கிடவகை யாவையும் 220<noinclude></noinclude> c4qzsc1xfmwlap9vrtdaurs0ixjx1fq 250 663266 1977306 2026-10-07T15:09:25Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ 114 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு நேர்மையாக வோடி யாடித் தேடிச்சேரடி பள்ளீரே. தேடிவேரு வகையிருபலஞ் சிறந்தகிழங்கு மொருபலஞ் சிறப்பதாகக் கடைமருந் தெல்லாஞ் சேரும்பலமும் மொன்றரை கூடிநறுக்கியிடித்தெடுத்துக் கோதுவான போதுமே கூறக்கேளடி பள்ளீரே. 221 கூடிக்கலசத் திட்டுப் பின்னும் 222 கூறுமருந்து கழஞ்சீராறு கோதில்லாத சட்டியில் குருணிசலமும் விட்டெரித்துக் குறுகக்காய்ச்சி யரைச்சேராய் சேரவிருபோ தருந்து மறுநாள் செலுத்து முதனாள் போலவே சிறுகச்சிறுக வருந்த வருந்தச் செப்பக்கேளடி பள்ளீரே. செப்புவேனின்னம் பேதிமிகுதி சிறந்த கியாழத் தூளதைச் சிறப்பதாக வருந்துகியாழம் சேர்த்தெரித்துக் கொடுத்திட ஒப்பமாயிதின் படியருந்திட உகந்து வருகும் வேளையில் ஓடியொளிக்கும் பிணியைத்தானு முகந்துகேளடி பள்ளீரே. உகந்தவாத பித்தசுரமும் ஒப்பில்லாத கபசுரம் ஓதுவாயு சுரத்தின் சூலை யுண்ணுங்கரடுப் பிடிப்புகள் பாதக்குடைச்சல் சன்னிபாதம் பருத்த சுரத்தின் வகையெலாம் பறந்துபோமென அகத்தியவேதன் பகர்ந்துவிட்டாண்டி பள்ளீரே. 228 224 225 (அ) மேற்றோல் சீவின சுக்கு, கடுகுரோகணி, சிற்றரத்தை அரிசித் திப்பிலி, சிறுதேக்கு, செஞ்சந்தனம், கோட்டம், பற்பாட<noinclude></noinclude> pybbs97scr3dx91jxdsbms5d1411kca 250 663267 1977307 2026-10-07T15:10:17Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 116 கம், பேய்ப்புடல், நிலவேம்பு, நன்னாரி, சீமை நிலவேம்பு, துரா லெபை, கொத்துமல்லி, விதை நீக்கின பேரீச்சங்காய், ஓமம்,கஞ் சாங்கோரை, பெருமரப்பட்டை, குரோசானியோமம், அதிமதுரம், சதகுப்பை, உலர்த்தின வேப்பீர்க்கு, உலர்த்தின இலுப்பைப்பூ, அரசம்பட்டை, விதைநீக்கின திராட்சைப்பழம்,மஞ்சட்கடுக்காய்த் தோல், நெல்லிவற்றல், இலவங்கம், சோம்பு, உலர்த்தின வெள் ளறுகு, வெண்ணொச்சிப் பட்டை, செவ்வியம், கண்டந்திப்பிலி, மஞ்சிட்டி இவை வகைக்கு 1 பலம் (521 கிராம்). (ஆ) முக்காவேளைவேர், கண்டங்கத்திரிவேர், சித்திரமூல வேர்ப்பட்டை, சிற்றாமுட்டி வேர்ப்பட்டை, பேராமுட்டி வேர்ப் பட்டை, சிறுகாஞ்சொறி வேர்ப்பட்டை, தும்பை வேர்ப்பட்டை, துளசி வேர்ப்பட்டை, ஆடாதோடை வேர்ப்பட்டை, முசுமுசுக்கை வேர்ப்பட்டை, வெட்டிவேர், விலாமிச்சம் வேர், பூசணி வேர், தூதுவளை வேர்ப்பட்டை, பொன்முசுட்டை வேர்ப்பட்டை, பாவட்டை வேர்ப்பட்டை, சங்கம்வேர்ப்பட்டை, முன்னை வேர்ப் பட்டை, பாதிரி வேர்ப்பட்டை, நிலக்குமிழ் வேர்ப்பட்டை, சிற்றா மணக்கம் வேர்ப்பட்டை, பெருமருந்துப்பட்டை, நல்வேளை வேர்ப் பட்டை, நாய்வேளை வேர்ப்பட்டை இவை வகைக்கு 2 பலம் (70 கிராம்). (இ) உலர்த்தின கோரைக் கிழங்கு, உலர்த்தின சீந்திற் கிழங்கு, உலர்த்தின செங்கழுநீர்க் கிழங்கு, உலர்த்தின மரமஞ் சட்கிழங்கு, *பிரப்பங்கிழங்கு தூய்மை செய்துலர்த்தின கருணைக் கிழங்கு இவை வகைக்கு 1 பலம் (35 கிராம்). செய்முறை:- இவை எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் சேர்த்து நைய இடித்துச் சிதைத்துப் புதுப்பாண்டத்தில் வைத்துக் கொள்ளவும். இதில் வேளைக்கு ஒன்றரைப்பலம்விதமாக எடுத்துக் காற்படி தண்ணீரில் போட்டு நான்கிலொரு பாகமாகச் சுண்ட வைத்திறக்கி வடிகட்டித் திப்பி நீக்கிக் குடிநீரைக் குடிக்கவும். இவ்விதம் காலை மாலை இரண்டு வேளை பருகச் செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு வேளையும் புதிது புதிதாகச் செய்து கொள்ளவேண்டும். இப்படிச் செய்துவந்தால், வாதசுரம், பித்தசுரம், கபசுரம் முதலிய எல்லா வகைச் சுரங்களும், சன்னி வாதங்களும் தீரும். எல்லாவகை வாயுக்களும் தீரும். சுரசூலை, புண்கள், கரடுகள், பிடிப்புகள், கால்குடைச்சல் முதலிய பற்பல நோய்கள் தீரும். *இதனைப் புளித்த மோரில் வேகவைத்து உலர்த்திக் கொள் வதே இதன் தூய்மையாம். வ<noinclude></noinclude> d9swphtjg2fl4oyqovp6lkk10uln78y 250 663268 1977309 2026-10-07T15:11:15Z Sujithavinayagam 17365 OCR 1977309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sujithavinayagam" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 24. வங்க அயச் செம்பு 139 தூய்மை செய்த அயப்பொடி, செம்பு, காரியம் இம்மூன்றும் வகைக்கு 1 பலம் (35 கிராம்). இம் மூன்றையும் குகையிலிட்டுருக்கி நன்றாயுருகின பிள் எடுத்து ஆறவிட்டெடுத்து சர உலையில் வைத்து வெண்காரங் கொடுத்தூதி, வங்கத்தைப்போக்கி எடுத்துக்கொள்க. சுத்தியாகியிருக்கும். செம்பு இந்தச் செம்பிற்குச் சமனெடை தங்கத்தைச் சேர்த்துருக்கித் தகடடித்துக் கொள்க. வாலைரசம் 1 பலம், கெந்தகம் 2 பலம் இவ்விரண்டையும் தொந்திததரைத்து நன்றாகக் கறுத்த பின்பு, உமிழ்நீரைவிட்டு ஒரு சாமநேரம் அரைத்து மூன்று பங்காகச் செய்து, ஒரு பங்கைத் தகட்டின்மீது பூசியுலர்த்தி ஓட்டில் வைத்து மேலோடு மூடி ஐந்து சீலைமண் செய்துலர்த்திக் கவசத்தினெடைக்குப் பத்துப் பங்கு வறட்டியிற் புடமிட்டு ஆறின பின்னெடுத்து முன் மருந்தில் மற் றொரு பாகத்தைப் பூசி முன்போல் புடமிடவும். இவ்விதமே மூன் னாம் பங்கையும் புடமிட்டெடுத்தால் மருந்து கறுத்த வண்ணமுள்ள தாக இருக்கும். இவ்விதம், புடம் போட்டெடுத்த மருந்தினெடைக்குக் காற்பங் கெடை மிருதார்சிங்கியைச் சேர்த்து உமிழ்நீரை விட்டு 2 சாமநேரம் அரைத்து வில்லை செய்துலர்த்திக் கவசத்தின் அரைப் பங்கெடை வறட்டியிற் புடமிட்டெடுத்த, காற்பங்கெடை வெண்காரங்கூட்டி உருக்கி எடுத்து இரண்டோடு ஊதியெடுக்கத் தங்கச் செம் பாகும். வெள்ளி 1 பங்கு, மேற்படி தங்கச் செம்பு 4 பங்கு இவ்விரண் டையும் பாகப்படி சேர்த்துருக்க, இரசவாதப் பொன்னாகும். 25. (அ) இலிங்க அயச் செம்பு கருவங்கம், அய அரப்பொடி, செம்பு அரப்பொடி இம்மூன் றும் வகைக்கு 1 பலம், இம்மூன்றையும குகையிலிட்டு நன்றாயூதி உருக்கி எடுத்துக் கல்வத்திலிட்டுப் பொடித்து, அதனுடன் ஒரு பலம் இலிங்கத்தைச் சேர்த்துப் பொடித்து எலுமிச்சம்பழச் சாற்றைச் சிறுகச் சிறுக வார்த்து இரண்டு சாமமரைத்து வில்லை செய்துலர்த்தி ஓட்டில் வைத்து மேலோடு மூடி மூன்று சீலைமண் செய்துலர்த்தி கவசத்தின் நாலு பங்கெடை வறட்டியில் புடமிட்டு ஆறின பின் எடுத்துக் காற்பங்கெடை வெண்காரத்தைச் சேர்த்<noinclude></noinclude> io2pgw5wn03rk4antly99s12mpzvyf4 250 663269 1977311 2026-10-07T15:27:05Z Pavithra.A 4005 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pavithra.A" />{{rh||நீரும் நிலமும்|21}}</noinclude>'''பயிர் மாற்றம்''' நிலம், நீர் இரண்டுடன் எருவும் சேர்ந்தால் நிலம் வளம் பெறுவதோடு, பயிரும் செழிப்புள்ளதாக இருக்கும் என்பதை அறிந்த அப்பண்டை மக்கள், அவ்வாறே பயிரிட்டுப் பயன் கண்டனர். ஆயின், ஒரு பயிர் விளையும் அதே நிலத்தில், அதே பயிர் முதலாண்டு போல அடுத்த ஆண்டு செழிப்போடு வளராததைக் கண்டனர்; வளமற்றுப் போனமைக் குரிய காரணம் யாது என்றெண்ணினர். எண்ணத் தெரிந்த அம்மக்கள், தாங்கள் கொண்ட எண்ணத்தின் விளைவாகப் புதியதொரு முடிவைக் கண்டனர்; தொடர்ந்து ஒரே பயிரை நிலத்தில் மிகச் சிறந்த எருவையிட்டுப் பயிரிட்டாலும், அஃது அடுத்த ஆண்டு சிறந்து வளராமைக்குரிய காரணம், நிலம் வளமற்றுப் போவதுதான் என்பதை அறிந்தனர். ஆகையால், ஓராண்டு நெல் விளைவித்தால் அடுத்த ஆண்டு நிலக் கடலையைப் பயிரிடல் வேண்டும். இவ்வாறு செய்வதால், நெல் விளைவித்த போது நிலம் இழந்த நலம், நிலக்கடலையைப் பயிரிட்ட பின்னர்ச் சமநிலைக்கு வந்துவிடுகின்றது. இவ்வாறு வயலுக்கு ஓய்வு அளித்து மறு ஆண்டு நெல்லைப் பயிரிடின், அது முதலாண்டு தந்தது போல நல்ல விளைவைத் தரும். இங்ஙனம், பயிர் மாற்றம் செய்வதால் விளைவு பெருகி, உழைப்புக்கேற்ற வருவாய் கிடைப்பதுடன், நிலமும் வளமுடன் இருக்க ஏதுவாகின்றது. ஏறத் தாழ இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குமுன் வாழ்ந்த '''சார்லஸ் டவுன்ஷென்ட்'''<ref>Charles Townshend.</ref> என்பவர் தமக்குரிய நிலத்தில் ஆராய்ந்து இப்பயிர் மாற்றத்தின் சிறப்பிபினைக் கூறினார். {{nop}}<noinclude>{{rule}} <references/></noinclude> gspzbisp2a2vmsdlnx31b2qy9i16w4i 250 663270 1977313 2026-10-07T15:30:04Z Pavithra.A 4005 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pavithra.A" />{{rh|22 |விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}</noinclude> '''உற்பத்திப் பெருக்கம்''' உழவுக் கலையில் வல்லவர்கள் நிலத்தையும் பயிரையும் வளமாக்கவல்ல பல வழிகளை இன்று அறிந்துள்ளனர். அவர்தம் உதவியால் எல்லா வகையான விதைகளைப் பற்றிய விவரங்களையும் உழவர்கள் அறிந்தனர். முன்னேற்றம் அடைந்துள்ள நாடுகளில் உள்ள உழவர்களைக் கல்லூரி மாணவர்கள், புதிய கண்டு பிடிப்பு முறைகளைக் கையாண்டு நிலத்தை உழவும், பயிரிடவும், அறுவடை செய்யவும் பயிற்றுவிக்கின்றனர். அவர்களின் துணையால் உழவர்கள், பயிருக்கும் விலங்குகட்கும் உண்டாகும் பல்வேறு வகையான நோய்களை அறிந்தனர் ; அந்த நோய்களை ஒழிக்கும் முறையையும் கற்றனர். பயிர்களுக்கு உண்டாகும் நோய்களும், பயிர்களை அழிக்கவல்ல கிருமிகளின் பெருக்கமுமே உற்பத்தியினைப் பெரிதும் பாதிக்கலாயின. பயிர்களை அழிக்கும் கொடிய கிருமிகளை ஒழிக்க, வானவூர்தி வழியாக மருந்தினைத் தூவிக் கொன்றனர். இவ்வண்ணம் பலவகை இன்னல்களிலிருந்து பயிரைக் காத்தலால் உற்பத்தி பெருகுவதற்குரிய வழி அமைகின்றது. '''விஞ்ஞானமும் உழவும்''' உழவனுடைய கடுமையான வேலையை எளிதாகவும் விரைவாகவும் செய்து முடிக்கவல்ல அளவில் விஞ்ஞானம் துணை புரிகின்றது. எருதுகளை ஏரில் பூட்டி நிலத்தை உழுவதை விட, விஞ்ஞானத்தின் விளைவுகளாக உள்ள டிராக்டர்களைப் பயன்படுத்தினால், எருதுகளைக் கொண்டு பயிரிடுவதிலும் மிகுதி யான அளவில் குறைந்த காலத்தில் பயிரிடல் முடியும். விதைகளை நிலத்தில் தூவவும், நிலங்களுக்கு நீரைப்<noinclude></noinclude> 6gkrldknqcgpxod932ua2nu8vzw3l8j 250 663271 1977314 2026-10-07T15:34:04Z Pavithra.A 4005 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pavithra.A" />{{rh||நீரும் நிலமும்|23}}</noinclude>பாய்ச்சவும், பயிர்களை அறுவடை செய்யவும் தனித் தனியே பல கருவிகள் இன்றுள்ளன. நிலத்தில் விளைந்துள்ள பயிர்களை அறுப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், நெல் வேறு வைக்கோல் வேறு என்று வேறுபடுத்தி, நெல்லையும் வைக்கோலையும் தனித்தனியே மூட்டைகளிலிட்டுக் கட்டுமளவில் இயந்திரங்கள் உள்ளன. இப்புதிய கருவிகள் காலத்தையும் உழைப்பையும் குறைக்கின்றன. விஞ்ஞானிகள் இவ்வாறு பல துறைகளில் முயன்று கண்ட புதுமைகள் சிறந்த பயனை அளிக்கின்றன. ஆயின், பருவ நிலைகளைத் தங்கள் வயப்படுத்திக்கொள்ள விஞ்ஞானிகளால் இது காறும் இயலவில்லை. வேண்டும் போது வேண்டுவன் செய்து கொள்ளும் வாய்ப்பினை விஞ்ஞான உலகம் கண்டறியுமாயின், உலகில் இன்பமேயன்றித் துன்பமிராது என்னலாம். '''நீர்ப்பாசனம்''' நிலங்களுக்கு நீரைக் கொள்வதில் நம் முன்னோர் கண்ட இரு முறைகளை முன்னர்க் கண்டோம். பயிருக்கு மட்டுமன்றி மனித இனத்தின் வாழ்விற்கே இன்றியமையாதது நீரேயாகும். பழந்தமிழ் மக்கள் நீர்நிலைகளை அமைப்பதில் பெருங்கவலை செலுத்தி வந்தனர். நீர் நிலைகளை அமைக்காமல் போரிலேயே கருத்தினைச் செலுத்தியிருந்த பாண்டியனைக் கண்டு குடபுலவியனார் என்ற புலவர், {{bc|<poem> "உணவெனப் படுவது நிலத்தொடு நீரே நீரு நிலமும் புணரி யோரீண்(டு) உடம்பும் உயிரும் படைத்திசி னோரே " {{right|-(புறநானூறு,18)}}</poem>}} என்று கூறுகின்றார். இயற்கை அன்னையின் படைப்-<noinclude></noinclude> kre9mrt5jx22cm066980ale5ajnnpv9 250 663272 1977318 2026-10-07T15:37:52Z Pavithra.A 4005 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pavithra.A" />{{rh|24| விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}</noinclude>புச் செல்வத்துள் தலையாய செல்வம் நீர், மலையிலே பிறந்து, நிலத்திலே தவழ்ந்து, கடலிலே இரண்டறக் கலக்கும் நீரைத் தக்க முறையில் தடுத்துப் பலர்க்கும் பயன்படச் செய்பவன், மக்களுக்கு உயிரை அளித்தது போன்ற பேருதவி செய்தவனாவான் என்பதை நாம் அறிவோம். இந்த எண்ணம் நாகரிகம் கால்கொண்ட அன்றே மக்களிடை வாழ்ந்திருந்தது. கால்வாய்கள் மூலமாகவும் ஏற்றங்களின் மூலமாகவும் நீரினை நிலத்தற்குப் பயன்படுத்திய அவர்கள், அதனோடு நில்லாது புதிய வழிகளையும் காண விழைந்தனர். {{Css image crop |Image = விஞ்ஞானக்_கலையும்_மனித_வாழ்க்கையும்.pdf |Page = 29 |bSize = 467 |cWidth = 371 |cHeight = 135 |oTop = 300 |oLeft = 44 |Location = center |Description = }} கால்வாய்களை அமைப்பதில் ரோம் நாட்டவரே சிறப்பிடம் பெறத்தக்கவராவர். மேலுள்ள படம் ரோம் நாட்டில் உள்ள கால்வாய் ஒன்றினை விளக்குவதாகும். பாலம் போன்று தென்படுவது, நாம் நம் நாட்டில் காணும் பாலமன்று. இப்பாலங்கள் மீது இரயில் செல்லும் நெறியோ, அன்றி மக்கள் செல்லும் நெறியோ இராது. தண்ணீரைக் கொண்டு செல்லும் கால்வாய்களே இப்பாலங்கள்மீது செல்லுகின்றன. கிணறு எடுத்தல், ஆற்றின் போக்கைத் திருப்புதல், வெள்ளம் ஏற்படும்போது அணைகளைக் கட்டி நீரைத் தேக்குதல், கிணறுகளிலிருந்து மின்சாரக்<noinclude></noinclude> qigxi2961mrpp272y2z7isfzkg4dcqb 250 663273 1977322 2026-10-07T15:43:12Z Pavithra.A 4005 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pavithra.A" />{{rh||நீரும் நிலமும்|25}}</noinclude>கருவிகளைக் கொண்டு நீரைப் பெருந் தொட்டிகளில் சேமித்தல் போன்ற பலமுறைகளில் நீர்ப்பாசனம் நடைபெற்றது. வெப்பம் மிகுந்த நாடுகளில் நிலத்துக் கடியில் பெருங் குழாய்களில் நீர் சேமிக்கப்பட்டிருந்தது. இவ்வாறு நீரை வீணாக்காது, அதைப் பயன்படுத்தும் முறையினைக் கண்டறிந்த அறிஞரை, அப்பழங்கால மக்கள், கண்கண்ட கடவுள் எனப் போற்றினர். '''அணைக்கட்டுகளின் அவசியம்''' {{missing image}} நீர்ப்பாசன முறைகளில் அணை கட்டுவதும் ஒன்று. அணைக்கட்டுகளால் விளையும் நன்மைகள் அளப்பரியன. ஆற்றின் போக்கைத் தடைப்படுத்தி அணை அமைப்பதால், ஆற்றில் வெள்ளம் வரும் பொழுது வெள்ளத்தால் இழப்புகள் மிகுதிப் படாமல் இருக்கச் செய்ய முடிகின்றது; அணையின் உதவியால் தேக்கப்பட்ட நீரினைச் செயற்கையாய் அமைக்கப்<noinclude></noinclude> 5tx0itbt3hqgk2d5irtkou5i8gfi2os 250 663274 1977326 2026-10-07T15:48:49Z Pavithra.A 4005 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pavithra.A" />{{rh|26| விஞ்ஞானக் கலையும் மனித வாழ்க்கையும்|}}</noinclude>படும் பல ஏரிகளில் செலுத்திப் பல நிலங்களை விளைவுக்குள்ளாக்குதல் முடிகின்றது. கடுங் கோடையிலும், பருவ மழை தவறிய காலத்திலும் வறண்ட பகுதிகளில் வாழும் மக்கள் நீரைப் பெற அணைகள் உதவுகின்றன. அணைகளால் தேக்கப்படும் நீரைக் கொண்டு, மின்சாரம் தயாரிக்கப்படுகின்றது. இவ்வாறு அணைகள் பல்வேறு செயல்கட்குப் பயனுள்ளவையாய் அமைகின்றன. '''மேலும் சில''' இவ்வண்ணம் விஞ்ஞானம் பல புதுமைகளைக் காட்டி உழவுக் கலையை வளர்த்துள்ளது. உழவின் வளர்ச்சியால் உணவு பெருகி, மக்கள் நல்வாழ்வு வாழ வசதியுள்ளது. உப்பு மிகுந்துள்ள கடல்நீரைக் கொண்டும் பயிரிடலாம் என்னும் புதியதொரு கருத்து இன்று விஞ்ஞானிகளிடை உலவுகின்றது. நிலம் இல்லாது நீரிலேயே விதை விதைத்துப் பயிராக்கும் முறையும் கண்டு பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு நீரும் நிலமும் வளமாய் அமைவதால் நடைபெறும் உணவுத் துறையில் விஞ்ஞானம் கண்டுள்ள விளைவுகள் மிகச் சிறந்தவையாய் அமைந்துள்ளன. {{nop}}<noinclude></noinclude> 944oibfro4kcmj33rpra1r16zocn7kv 250 663275 1977327 2026-10-07T15:50:19Z Pavithra.A 4005 /* உரையில்லாதவை */ 1977327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Pavithra.A" /></noinclude><noinclude></noinclude> ghkw2w1j1kujqmcnx17p9si8ta9pim8 250 663276 1977341 2026-10-07T17:10:50Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ உருபொலியனியல் தே. பாக்கியம் தமிழ்மொழியின் அமைப்பினை விவரிக்கின்ற மரபிலக்கண நூற்கள் அனைத்தும் புணரியல் என்று குறிக்கும் பகுதியை இக்கால மொழியியலார் உருபொலியனியல் என்று குறிப்பர். ஒரு மொழியியல் வந்து வழங்கக்கூடிய ஒலிகள், சொற்கள், தொடர்கள் அனைத்தையும் வகைப்படுத்தி அவற்றின் வரன்முறைகளை விளக்கிவிடுவதால் மொழியின் இலக்கணம் முழுமையடைந்துவிட்டது என்று யாரும் கருதுவதில்லை. மொழியின் ஒலியமைப்பு (phonetic system) பற்றி அறிந்து கொள்வதால் எழுத்துக்களின் இலக்கணம் நிறைவு பெறலாம். ஆனால் பொருளோடு அவற்றிற்குத் தொடர்பில்லை என்பதை மறந்து விடக்கூடாது. ஒலியன்களுக்கும் பொருளுக்கும் நேரடியான தொடர்பில்லை. பொருளோடு தொடர்புடையன உருபன்களே (morphemes) ஆகும். அவ்வாறு தொடர்பினை ஏற்படுத்தும் உருபன் புணர்ச்சியின்போது எவ்வகையான மாற்றங்களை பெறுகின்றது என்ற செய்தியினை மொழியியல் நோக்கில் ஆராய்வதாக இக்கட்டுரை அமைகின்றது. 1.2. உருபொலியனியல் விளக்கம் உருபன் என்ற சொல்லை ஹாகட் என்னும் மொழிநூல் அறிஞர் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு மொழியின் அமைப்பின்கண் காணப்படக்கூடிய இலக்கண கூறுகளை விவரிக்கும் மிகச் சிறிய பொருள் பொதிந்த ஒலியக்கூறு உருபன் என்று ராபின்ஸ் வரையறுக்கிறார். நைடா என்ற மொழியியல் அறிஞர் உருபன் என்ற சொல்லிற்குப் பொருள் சொல்லும் பொழுது ஒரு மொழியில் வந்து வழங்கப்படுகின்ற பொருள் தரக்கூடிய மேலும் பகுக்க முடியாத மிகச்சிறிய ஒலியக்கூறு என்கிறார். இதனைத் தொடர்ந்து கிளீசன் என்கின்ற மொழிநூல் அறிஞர் ஒரு மொழியின் தொடர்களில் பொருள் வேறுபாட்டினை ஏற்படுத்தும் கூறு எதுவோ அந்த அமைப்புக்குதான் உருபன் என்று பெயர் சூட்டுகிறார். இவ்வாறாகச் சொற்களைப் பகுக்குங்கால் கிடைக்கின்ற மிகச்சிறிய பொருள் கூறினை உருபு எனலாம். ஒவ்வொரு உருபும் ஒவ்வொரு -ருபனைச் சார்ந்தே வரும். எடுத்துக்காட்டாகச் செய்தான் என்ற 130<noinclude></noinclude> d4jyx1zat5inj7iejwesme2oaqcwg1f 250 663277 1977342 2026-10-07T17:11:15Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ சொல்லினை பகுக்கும் பொழுது செய் + த் + ஆன் என்ற மூன்று உருபன்கள் பெறப்படுகின்றன. இவற்றின் படிநிலைகளைப் பற்றி ஐயம் தெளிவதுதான் உருபொலியனியல் பகுதியாகும். மொழி நூலார் காட்டும் உருபொலியனியல் கருத்துக்களை முதலில் காண்போம். 1.3.மொழியியலார் காட்டும் உருபொலியனியல் ஒரு மொழியின்பால் வந்து வழங்கக்கூடிய உருபன்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்து பொருளுடைய தொடர்களை உருவாக்குகின்ற பொழுது ஏதாவது ஒரு மாற்றம் அங்கு நிகழ்கின்றது. அவ்வாறு மாற்றத்திற்கு உள்ளாகும் ஒலியன் எதுவோ அதனை உருபொலியன் என்கின்றனர். இத்தகைய மாற்றங்களை கொடுக்கும் பகுதியை உருபொலியனியல் (morphophonemics) என்பர். தனிக்குறிலணைந்த லகர ஈற்றுப் பெயர்கள் 'கள்' விகுதியை ஏற்கும்போது அவற்றிலுள்ள லகரங்கள் றகர ஒற்றாக மாறியுள்ளன. ஆனால் இந்த அமைப்பு நிலையினை விளக்க மாற்று முறையினைக் கூடப் பயன்படுத்தலாம். தனிக்குறிலணைந்த லகர ஈற்றுப் பெயர்களுக்கு லகர ஈற்றையும் றகர ஈற்றையும் கொண்ட மாற்றுருபுகள் (allomorphos) உண்டு என்பதனையும் நகர ஈற்றுருபுகள் கள் விகுதியோடு வரும் என்றும் கூறலாம். இவ்வாறாக ஒரு மொழியில் ஒரு ஒலிக்குப் பதிலாக இரண்டு அல்லது மூன்று ஒலிகள் உண்டு என்பதனை மற்றொரு எடுத்துக்காட்டின் மூலம் பெறலாம். உருபொலியனியில் ஒரு மொழியின் வந்து வழங்கக் கூடிய மாற்று ஒலிகளை அறிவதற்கு உறுதுணையாக அமைகின்றது. வேற்றுமை உருபுகள் சேருகின்றபொழுது ஏற்படும் மாற்றங்களை நோக்கி பார்க்கும் பொழுது, நான் என்னும் உருபன் வேற்றுமை உருபை ஏற்கும் பொழுது என் என்று மாற்றமடைகிறது. நீ ஏற்கும் பொழுது உன் என்று மாற்றமடைகிறது. இதனை மற்றொரு முறையில் கூறினோம் என்றால் நான் நான் நீ நீ என் உன் 131<noinclude></noinclude> f8hnlmekveziefw088361apoato4dh9 250 663278 1977343 2026-10-07T17:13:07Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ 'நான்' என்ற உருபனுக்கு நான், என் என்கின்ற இரண்டு மாற்றுருபுகள் உண்டு. அவற்றுள் என் என்பது வேற்றுமை ஏற்கக்கூடிய இடங்களிலும் நான் என்பது ஏனைய இடங்களிலும் வரும் என்று கூறலாம். இம்மாற்றுருபுகளை மொழியியலார் உருபனியலில் விளக்குவர். என், உன் என்பவற்றை மாற்றுருபுகளாக உருபனியலில் குறிப்பிடத் தேவையில்லை. இங்கே பார்த்த முறைகளையும் விதிமுறை ஆய்வு (item and process), சேர்க்கை முறை ஆய்வு (item and arrangement) என்ற இரண்டு நிலைகளுக்குள் அடக்குவர். 1.3.1. விதிமுறை ஆய்வு ஒரு மொழியில் காணப்படுகின்ற மாற்றுருபுகள் விதிகளைப் பயன்படுத்தி பெறப்படும்போது அவை விதிமுறை ஆய்வு எனப்படும். நீ என்ற பெயரிலிருந்து நின் என்ற உருபு விதிகளின் துணைகொண்டு பெறப்படுகிறது. இப்படி மாற்று வடிவங்களை விதிகளின் மூலம் வருவித்துக் கொண்டால் உருபனியலில் மாற்றுருபுகளைக் குறிப்பிட அவற்றின் வருகை முறையினை எடுத்துக் கூறத் தேவையில்லை. ஆனால் விதிமுறை ஆய்வு உருபனியலில் வரும் மாற்றுருபுகளின் எண்ணிக்கையை ஓரளவுக்குக் குறைத்து ஆய்வின் தரத்தை உயர்த்தும். ஒரே உருபனுக்கு இரண்டு மூன்று மாற்று வடிவங்கள் இருந்தால் அவற்றுள் ஒன்றை அடிப்படை வடிவாகக் கொண்டு மற்ற வடிவங்களை விதிகளின் மூலம் வருவித்துக் கொள்ள வேண்டும். நீ என்ற சொல்லிற்கு இரண்டு மாற்றுருபுகள் உள்ளன. நீ என்பது விதிகளின் துணை கொண்டு பெறப்படுகிறது என்றால் நின், என் என்ற இரண்டு மாற்றுருபுகளை உருபனில் இருந்து வருவித்துக் கொள்ள வேண்டும். விதிமுறை ஆய்வு இலக்கணத்தைச் சுருக்கமானதாகவும் வலிமை மிக்கதாகவும் அமைக்க உதவி செய்யும். 1.3.2. சேர்க்கை ஆய்வு முறை ஒரு மொழியில் வந்து வழங்கக் கூடிய பொருள் தரக்கூடிய தொடர்களை இந்த ஆய்வு வழியாகப் பல நுண்கூறுகளாகப் பிரித்து அந்த நுண்கூறுகளின் மாற்று வடிவங்களைக் கண்டு அவற்றின் வருகை முறையினையும் விளக்கும். இந்த ஆய்வின் மூலமாக ஒரு மொழியின் இலக்கணம் அமையும் பொழுது மாற்றுருபுகளின் எண்ணிக்கை மிகுதியாகும். அதன் விளைவாகப் புணர்ச்சி விதிகளின் எண்ணிக்கை 132<noinclude></noinclude> bi5382vg1c2xa9mtwa0lvc5ge0d68l8 250 663279 1977344 2026-10-07T17:13:35Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ குறையக் கூடும். நீ, நின் என்பன மாற்றுருபுகளாகக் கொள்ளப்பட்டு அவை எச்சூழ்நிலைகளில் வருகின்றன என்பதனையும் அவற்றின் வருகை முறையும் விளக்கப்படும். நின் என்பதை நீ என்பதிலிருந்து விதிகளின் மூலம் வருவிக்க இந்த ஆய்வு இடந்தராது. இவ்வாறாக புணர்ச்சி பற்றிய விளக்கங்களையும், ஆய்வு முறைகளையும் மொழியியலார் பயன்படுத்தியதைப் பார்த்தோம். இனி மரபிலக்கண நூல்கள் புணர்ச்சி பற்றி என்ன கருத்துக்களைக் கூற விளைகின்றன என்பதனை பார்ப்போம். 14. இலக்கணங்கள் தரும் புணர்ச்சி 'புணர்ச்சி' என்ற சொல்லிற்கு இணையான வடமொழிச்சொல் சந்தி எனப்படும். புணர்ச்சி என்பது இரண்டு சொற்களின் கூடுதல் என்று பொருள் கொள்ளலாம். இரு சொற்கள் தொடராக இணையுங்கால் உருபனிலமைந்த ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒலியன்கள் குறைதலோ, புதிதாகச் சேர்தலோ அல்லது ஒன்றனுக்குப் பதிலாக பிறிதொன்று வருதலோ சந்தி என்பர். நிலைமொழியும் வருமொழியும் சேரும்போது ஏற்படும் மாற்றத்தை இவ்வாறு குறிக்கின்றனர். 1. அகப்புணர்ச்சி 2. புறப்புணர்ச்சி 3. இயல்பு விகாரப் புணர்ச்சிகள் நேமிநாதம், வீரசோழியம் இயல்பு, விகாரப் புணர்ச்சிகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. 1.4.1. அகப்புணர்ச்சி ஒரு சொல்லின் உள்ளே ஏற்படும் மாற்றம், சொற்களோடு ஒட்டுக்கள் இணையும் பொழுது ஏற்படும் மாற்றத்தை அகப்புணர்ச்சி என்கிறோம். அதாவது ஒன்றோ இரண்டோ கட்டுருபுகள் அடிச்சொல்லோடு புணர்ந்து நிற்கும் புணர்ச்சியே அகப்புணர்ச்சியாகும். நீ ஆமாவின் பின்னறுத - ஒற்றனையும் (நேமி. சூத். 23) 133<noinclude></noinclude> bflc074sg6ie68iu1kb9y36ux15qlop 250 663280 1977345 2026-10-07T17:14:03Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ ஆ + தலை > ஆன்றலை நீ + கை > நின்கை நீ + செவி > நின்செவி என்பனவும் வீரசோழியம் உயிர்க் குற்றெழுத்தின் பின்னர் வருமொழி முதல் ஞ, ந, ம, வ வந்து புணர்ந்தால் இடையே அவ்வவ் வந்த ஒற்று மிக்கு முடியும். பின்னும் அவ்வுயிர்க் குற்றெழுத்தின் பின்னம் வருமொழி முதல் யகரம் வந்து புணர்ந்தால் இடையே வகரம் என்பதனை "ஆவிக் குறிற்பின் ஞநமவத் தோன்றில் லவ் வொற்றிடையாம் மேவிய பின்னொன்று தோன்றில் வவ் வாம்; . . . . .' ஆ + ஞாலம் > அஞ்ஞாலம் ... (நேமி. சூத். 27) அ + நூல் > அந்நூல் > அம்மலி அ + மலி இச்சான்றுகள் யாவும் ஒரு சுட்டுருபுடன் தனியுருபு சேர்ந்து வரும் போது ஏற்படும் மாற்றத்தைக் குறிப்பிடுவதால் இதனை அகப்புணர்ச்சிக்கு சான்றுகளாக கூறலாம். 1.4.2. புறப்புணர்ச்சி இரண்டு சொற்கள் புணரும்போது நிலைமொழியின் இறுதியில் மாற்றம் ஏற்படும் என்றால் அதனை புறப்புணர்ச்சி என்கிறோம். தனி உருபுகளாகவே புணர்ந்து நிற்கும் புணர்ச்சியே புறப்புணர்ச்சி எனப்படும். மரம் + காடு > மரக்காடு அகம் + புறம் > அகப்புறம் நேமிநாதம், வீரசோழியம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் புறப்புணர்ச்சி பற்றிய நூற்பாக்கள் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக மகரமெய் வல்லின மெய்களோடு புணரும் போது ஏற்படும் மாற்றம் புறப்புணர்ச்சியாகக் கொள்ளப்படுகிறது. மரம் + குரங்கு > மரக்குரங்கு மரம் + குறிது > மரங்குறிது 134<noinclude></noinclude> g9mgjwry0cbq6bsww9jgptt6ck42cu1 250 663281 1977346 2026-10-07T17:14:29Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ இதனை மகரந்தான் வன்மைவரின் வர்க்கத்தொற்றாகும் புகரிலா மென்மைவரிற் பொன்று - நிகரில் வகரம்வந் தாற்குறுகும் வவ்வழிந்து மவ்வா மகரந் தவயவாம் வந்து (நேமி. சூத்.18) வன்மை வந் தாற்பின்பு பத்தா முடல்வன்மை யின்வருக்கத் தன்மைபொற் றாகும்; ஹநமக்கள் பின்வரிற் சாற்றுமப்போம்; முன்வயற் கால்வவ் வரின்; பதின் மூன்றா முடவழியும் பின்வயின் தவ்விரின் தவ்விங் கடை வன்மைப் பயிலுமே (வீர. சூத். 19 இவ்வாறாக நேமிநாதம், வீரசோழியம் புணர்ச்சி பற்றி கூறியுள்ள நூற்பாக்களில் ஒன்றிரண்டு நூற்பாக்கள் தவிர அனைத்தும் தனி உருபுகள் புணர்ந்து நிற்கும் புறப்புணர்ச்சி பற்றியதாகவே காணப்படுகின்றன. 1.4.3.இயல்பு விகாரப்புணர்ச்சிகள் இயல்பு புணர்ச்சி என்பது நிலைமொழியும் வருமொழியும் புணரும்போது ஒரு மாற்றமும் இல்லாமல் இயல்பாய் முடிதல் இயல்பு புணர்ச்சியாகும். சான்று, ஒளி + விளக்கு > ஒளிவிளக்கு பெயர்த்தியல்பு சந்தி இணைந்தபடி யேமுடியு மேய்நது” (நேமி. சூத். 15) நேமிநாதம் இயல்பு சந்தியாவன தத்தம், கிடப்பிலே கிடக்கும் என்றும் இயல்பு புணர்ச்சியைக் குறிப்பிடுகின்றது. நிலைமொழி ஈறும், வருமொழி முதலும் ஒன்றோடொன்று புணரும்போது தோன்றல், திரிதல் கெடுதல் என்ற மூன்று விகாரங்கள் வரப்பெறும். இதனை விகாரப்புணர்ச்சி என்றும், நிலைமொழி ஈறும் வருமொழி முதலும் திரியாமல் இயல்பாய் முடிதல் இயல்பு புணர்ச்சி என்றும் வீரசோழியம், நேமிநாதம் ஆகியன குறிப்பிடுகின்றதை 135<noinclude></noinclude> scnrzlg4ceduws669zluedkegl8i5rp 250 663282 1977347 2026-10-07T17:14:53Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ நின்றசொல் லீறும் வருஞ்சொன் முதலும் நிரவித்தம்முள் ஒன்றிடும் போதும் ஒரேமொழிக் கன்னு முககிற்கொப்பி னன்றிய மும்மை விகாரம்வந் தெய்திடும்; நன்கியல்பிற் குன்றுத லின்றி வருதலு முன்டென்று கூறுவரே குவளை + மலர் குவளைமலர் (வீர. சூத். 9) தவளை + வாய் > தவளைவாய் - இயல்பு புணர்ச்சி பனை + காய் > பனங்காய் - கெடுதல் முள் + குறை > முட்குறை - திரிதல் விள + குறிது > விளக்குறிது - தோன்றல் 1.5.உருபொலிமாற்றங்கள் உருபன்கள் ஒன்றோடொன்று புணரும்போது நேரும் உருபொலி மாற்றங்களைப் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம். 1. முறைப்படுமாற்றம், முறையல்லா மாற்றம் 2. இயல்புமாற்றம், இயல்பல்லா மாற்றம் 3. முழுமாற்றம் 4. ஒலித்திரிபுகள் 5. ஓரினமாதல் 1.5.1. முறைப்படுமாற்றம், முறையல்லா மாற்றம் ஒலி மாற்றம் பெரும்பான்மையான இடங்களுக்குப் பொருந்தி வருமாயின் அதனை முறைமாற்றம் என்கிறோம். நேமிநாதம், வீரசோழியம் புணரியல் விதிகளை வகுக்கும் பொழுது பெரும்பான்மைச் சொற்களுக்குப் பொருந்தி வருபனவற்றையே வரையரைச் செய்கின்றது. அ, ஆ, உ, ஊ, எ, ஏ என்னும் ஆறு உயிரும் நிலைமொழி ஈற்றில் நிற்க வருமொழி முதலில் ஏதேனும் ஒரு உயிர்வரின் நடுவே வகர ஒற்று தோன்றும் என்று நேமிநாதமும், வீரசோழியமும் குறிப்பிட்டுள்ளன. இவ்விதி பெரும்பான்மையான இடங்களுக்குப் பொருந்தி வருவதால் இதனை முறைப்படு மாற்றமாகக் கொள்ளலாம். இவ்விதிக்கு மாறாக ஆ + இரு ஆயிரு என யகர உடம்படுமெய் பெறுவது முறையல்லா மாற்றமாகும். 136<noinclude></noinclude> g7xar23rw5tmuexlmwmigoypk0st1sv 250 663283 1977348 2026-10-07T17:15:23Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ 1.5.2. இயல்பு மாற்றம், இயல்பல்லா மாற்றம் ஒவ்வொரு மொழிக்கும் ஒலிகள் தொடர்வதில் தனித்தனி இயல்புண்டு. இவ்வியல்பிற்கு ஏற்ப உருபுகள் சேருங்கால் ஒலிமாற்றம் பெறுவது இயல்பு மாற்றமாகும். வகரமெய் வல்லினத்தோடு புணரும்போது ஏற்படும் மாற்றங்களை இயல்பு மாற்றத்திற்குக் கூறலாம். இதனைத் தொடர்ந்து னகர ஈற்று நிலைமொழிப் பதத்தின் பின்னர் வருமொழி முதல் வல்லினம் வந்து புணர்ந்தால் ளகரம் டகரமாகும். 0s + i d\> முட்குறை முள் + கரிது > முட்கரிது தமிழில் உயிரின்முன் உயிர் வருதல் இல்லை. அவ்வாறு வரின் இ, ஈ, ஐ வழி யவ்வும், ஏனை உயிர்வழி வவ்வும் வருதல் வேண்டும். இதற்கு மாறாக கோ + இல் கோயில் என யகரம் உடம்படுமெய் பெற்று வருவதனை இயல்பல்லா மாற்றமாகக் கொள்ளலாம். வீரசோழியத்தில் ஏகாரவீற்று நிலைமொழிக்குப் பின்னர் வருமொழி உயிர் முதலாகிய சொல் வந்து புணர்ந்தால் யகர, வகர ஒற்றுக்கள் இரண்டும் வரும் என்று கூறப்படுகிறது. சே + அடி > சேயடி, 1.5.3. முழுமாற்றம் * சேவடி சில நேரங்களில் ஓர் உருபோடு, பிறிதோர் உருபு சேரும்போது முற்றிலுமே மாற்றமடைதலுண்டு. இதனை முழுமாற்றம் என்பர். நேமிநாதம், வீரசோழியம் குறிப்பிடும் தொண்ணூறு, தொள்ளாயிரம் என்ற எண்ணுப் பெயர்களின் புணர்ச்சி விதிகளை முழுமாற்றத்திற்குச் சான்றாகக் கூறலாம். நான்கு + நூறு > நானூறு ஐந்து + நூறு > ஐந்நூறு > ஆறு + நூறு ஆறுநூறு என்பது போல் ஒன்பது + நூறு > தொல்நூறு என்று வராமல் தொள்ளாயிரம் என்று வருவது முழுமாற்றமாகும். இதே போன்று ஒன்பது + பத்து > தொண்ணூறு என்பதும் முழுமாற்றமாகும். 137<noinclude></noinclude> 7n45b0d89use8qt1tcldrh3o5amf2sk 250 663284 1977349 2026-10-07T17:16:50Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ 1.5.4. ஒலித்திரிபுகள் நிலைமொழியும், வருமொழியும் சேர்ந்து புணரும் பொழுது சில மாறுதல்கள் நிகழ்கின்றன. இவ்வாறு நிகழும் மாறுதல்கள் 'ஒலித்திரிபுகள்' எனப்படும். இத்தகைய ஒலித்திரிபுகளை உருபொலி மாற்றங்களாகக் கொள்ளலாம். 1.6. முடிவுரை தமிழ்மொழியின் அமைப்பினை விவரிக்கின்ற மரபு நூல்கள் கூறும் புணர்ச்சி மாற்றத்தை மொழியியலார் உருபொலி மாற்றம் என்று வரையறுக்கிறார்கள். புணர்ச்சி என்ற தமிழ்ச்சொல் வடமொழியில் சந்தி என்று அழைக்கப்படுகின்றது. இதனை மொழிநூலார் 'இணைவு’ என்கின்றனர். உருபுபொலியன் பற்றிய விளக்கங்களையும் அவற்றின் முறைகளையும் மொழியியல் நோக்கில் விதிமுறை ஆய்வு, சேர்க்கைமுறை ஆய்வு என்ற இரு நிலையில் ஆராயப்படுகிறது. மரபு இலக்கண நூலான நேமிநாதம் புணர்ச்சியின் பொது இலக்கணத்தை வரைகிறது. நேமிநாதம், வீரசோழியம் இயல்பு விகாரப் புணர்ச்சிகளை முன்வைக்கிறது. உருபொலி மாற்றங்களாக இயல்பு மாற்றம் தொடங்கி ஒரினமாதல் வரையிலான ஐந்து மாற்றங்கள் குறித்து இக்கட்டுரையில் நேமிநாதம், வீரசோழியம் நூற்பாக்கள் துணை கொண்டு ஆராயப்பட்டுள்ளது. 1. தொகுப்புரை மரபு இலக்கண நூல் காட்டும் புணர்ச்சி என்ற அமைப்பினை மொழிநூலார் உருபொலியனியல் என்று வரையறுக்கிறார்கள். 2. புணர்ச்சி என்ற சொல்லிற்கு இணையான சொல்லாகச் சந்தி என்ற சொல் வடமொழியில் கையாளப்படுகிறது. மற்றும் மொழியியலார் இணைவு என்று வரையறுக்கின்றனர். 3. உருபொலியனியல் அடிப்படையில், உருபன்களை மொழியியல் நோக்கில் ஆய்வு நிகழ்த்தும் பொழுது இருவகையான ஆய்வு நிலைக்குள் உட்படுகின்றன. அவை முறையே 1. விதிமுறை ஆய்வு, 2. சேர்க்கை முறை ஆய்வு எனப்படும். 4. விதிமுறை ஆய்வு ஒரு மொழிக்கு வலுவான இலக்கணத்தை அமைக்க உதவுகிறது. சேர்க்கை முறை ஆய்வு வேற்றுமொழி இலக்கணத்தை அறிய உறுதுணை புரிகின்றது. 138<noinclude></noinclude> nt8gtlr6lghyjemh0bfya7t7vs3rlw9 250 663285 1977350 2026-10-07T17:17:22Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ 5. சொற்களைப் பகுக்குங்கால் கிடைக்கின்ற மிகச்சிறிய பொருட் கூற்றினை உருபு எனலாம். உருபன்கள் பற்றிக் குறிப்பிடும் பொழுது ஒலியன்கள் இணைந்த பொருள் தரும் அசைகளாக மாறும்போது அவை உருபன்களாகும். 6. உருபொலி மாற்றங்களாகக் கொள்ளப்படும் உருபன் அமைப்பு முறைமையின் மரபுநூல் காட்டும் புணர்ச்சி பற்றிய செய்தியை நேமிநாதம், வீரசோழியம் நூற்பாக்கள் துணைகொண்டு ஆராயப்பட்டுள்ளது. துணைநூற்பட்டியல் அகத்தியலிங்கம், ச., 2002 தமிழ்மொழி அமைப்பியல், மெய்யப்பன் தமிழாய்வகம், 53, புதுத்தெரு, சிதம்பரம். இன்னாசி, சூ.. 1993 ஜான்சாமுவேல், ஜி. 1978 கோதாண்டராமன், பொன்.. 1994 முத்து சண்முகம் 1977 Charles F. Hockett, 1958 சொல்லியல், தமிழரசன் பதிப்பகம், பாளையங்கோட்டை. திராவிட மொழிகளின் ஒப்பாய்வு - ஓர் அறிமுகம், மாதவி பப்ளிகேஷன்ஸ், சென்னை. இலக்கண உலகில் புதிய பார்வை - தொகுதி - 2, நியூ செஞ்சுரி புக்ஹவுஸ் வெளியீடு, அம்பத்தூர், சென்னை. இக்கால மொழியியல், மதுரை பப்ளிகேஷன்ஸ் ஹவுஸ், மதுரை. A Course in Modern Linguistics, The Macmillan Company, New York. தே. பாக்கியம் ஆய்வு மாணவர், மொழியியல் துறை, மதுரை காமரசர் பல்கலைக்கழகம், 139 மதுரை.<noinclude></noinclude> nfijd10mlcskt97sook3xwsqig8sn7b 250 663286 1977351 2026-10-07T17:18:23Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வு : ஒரு கண்ணோட்டம் - மு. பாலகுமார் கற்றல், கற்பித்தல், மதிப்பிடல் ஆகிய மூன்றும் மனித வாழ்வு தொடங்கிய போதே தோன்றிவிட்ட மாந்தர் பண்பியல்புகளாகும். ஒன்றைக் கற்பதும் கற்பிப்பதும் மதிப்பிடுவதும் மனித வாழ்வில் அன்றாடம் நிகழும் செயல்பாடுகள். இம்மூன்று செயல்பாடுகளும் இன்று கல்வித்துறையில் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய இன்றியமையாத கூறுகளாய்ப் பரிணாமம் பெற்றுவிட்டன. ஆயினும் கற்றலும் கற்பித்தலும் பெற்றுவிட்ட தகுதிநிலையை மதிப்பிடல் இன்னும் பெறவில்லை. ஒரு செம்மையான கல்விக்குத் தரமான கற்றல், கற்பித்தல் கொள்கைகள், நெறிமுறைகள் எப்படி இன்றயமையாதனவோ, அதைப் போலவே தரமான மதிப்பீட்டுக் கொள்கைகளும் நெறிமுறைகளும் இன்றியமையாதனவாகும். இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை மறுதலித்து விட்டு முழுமையான பலனைப் பெற முடியாது. மதிப்பீட்டுக் கொள்கைகளும் அதன் நெறிமுறைகளும் அனைத்து அறிவுத்துறைகளுக்கும் பொதுவானவையாகும். பிற துறைகளைப் போலவே மொழித் துறைகளிலும் மதிப்பீட்டின் பயன்பாடுகள் பல்கிப் பெருகி விட்டன. இன்று மொழி நுண்தேர்வுகள் (language tests)பல நோக்கங்களுக்காக நடத்தப்படுகின்றன. குறிப்பாகப் பணியாளர் சேர்க்கைக்கும், உயர்கல்வியில் சேர்வதற்கும், பதவி உயர்வுக்கும் தேவையான மொழித் தேர்ச்சித்திறம் (language proficiency), மொழி அறிவு, மொழித்திறன் (language skill) தேர்வர்களுக்கு உள்ளதா என்றெல்லாம் அறிந்துகொள்ள மொழி நுண்தேர்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்நிலையில் மொழிக் கல்வியில் மதிப்பீடும் நுண்தேர்வும் (evaluation & testing) எவ்வாறு அமைகின்றன என்பதை அறிந்து கொள்வது பெரிதும் அவசியமாகிறது. அந்த நோக்கில், இந்தக் கட்டுரை மதிப்பீடு பற்றியும் மொழி நுண்தேர்வு பற்றியும் மிகச் சுருக்கமாக விளக்க முற்படுகிது. மதிப்பீடும் நுண்தேர்வும் ஒரு விளக்கம் மதிப்பீட்டுத் துறையின் நுண்மான் நுழைபுலம் அறிவுத் துறைகளின் மேம்பாட்டிற்கு உறுதுணையாக நிற்பதைப் பல ஆய்வு 140<noinclude></noinclude> 4vuh8ja3zrbdax1krgoswgt3najyd9f 250 663287 1977352 2026-10-07T17:18:48Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ முடிவுகள் தெள்ளத் தெளிவாக அறிவிக்கின்றன. மேலைநாடுகளில் பெரிதும் தேவையென்று கருதப்படும் மதிப்பீட்டுத் துறை தன் உன்னதத் தன்மையோடு இங்கு இன்னும் கால்கொள்ளவில்லையென்பது கவலைக்குரியதாகும். மதிப்பீடு செய்வதற்கும், அதற்குரிய தேர்வு / நுண்தேர்வுகளுக்குத் தேவையான வினா உருக்களைத் (question items) தயாரிப்பதற்கும், மதிப்பெண் அளிப்பதற்கான வழிமுறைகளை (scoring protocal) வகுப்பதற்கும் எந்தவிதப் பயிற்சியும் வரையறைகளும் தேவையில்லையென்ற மனப்பாங்குதான் நம்மிடையே நிலவுகிறது. இந்த மனநிலை நீடிப்பதால் மதிப்பாளர்களுக்குத் தக்கவாறு மதிப்பீடும் மதிப்பெண்களும் மாறுகின்றன. அதனால் தான் நமது நாட்டுக் கல்வித் துறையின் சீர்திருத்தங்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட பல நிபுணர் குழுக்கள் தேர்வு முறையில் மாற்றங்கள் தேவையென்பதை ஒவ்வொரு முறையும் பரிந்துரைத்தன. சில மாற்றங்கள் அவ்வப்போது செய்யப்பட்டன என்றாலும் அவற்றால் நமது மதிப்பீட்டு முறை பெரும் மாற்றங்களைப் பெற்றுவிட்டது என்றோ, முழுவதும் நம்பத்தக்கதாக மாறிவிட்டது என்றோ அறுதியிட்டுக் கூற முடியவில்லை. அதற்குக் காரணம் மதிப்பீடு, நுண்தேர்வு பற்றிப் போதுமான விழிப்புணர்வு நம்மிடையே இல்லை என்பதுதான். ஒவ்வொரு ஆசிரியருக்கும் கல்வியாளருக்கும் கற்றல், கற்பித்தல் கொள்கைகள் கட்டாயம் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்பதைப் போலவே மதிப்பீட்டுக் கொள்கைகளும் தெரிந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் நிலைமை இங்கு வேறுவிதமாக இருக்கிறது. இந்த நிலையை நாம் ஓரளவாவது மாற்றியாக வேண்டும். மதிப்பீடு பற்றி அறிந்து கொள்ளும் போது அதன் தொடர்புடைய சில கலைச்சொற்களையும் அவற்றின் விளக்கங்களையும் நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது பெரிதும் இன்றியமையாததாகும். குறிப்பாக கணக்கீடு (measurement), அளவீடு (assessment), தேர்வு (examina- tion), நுண்தேர்வு (test) போன்றன பற்றி நாம் முதலில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். கணக்கீடு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வி பயிலலில் ஒருவருடைய செயல்திறனுக்கு அளிக்கப்படும் மதிப்பெண்ணைக் குறிப்பதாகும். அளவீடும் மதிப்பீடும் ஏறத்தாழ ஒரே பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தாலும் இரண்டிற்கும் சில வேறுபாடுகள் உண்டு. அளவீடு என்பது மதிப்பிடுவதற்கு ஏற்றவாறு பல தகவல்களைக் கணக்கீட்டின் அடிப்படையில் திரட்டித் தரும் செயல்பாடு எனலாம். அதாவது மதிப்பீட்டிற்கு அடிப்படையாக அமைவது அளவீடு. மதிப்பீடு 141<noinclude></noinclude> s7udeg1apqhzytadteqzpmkh7ww663j 250 663288 1977353 2026-10-07T17:19:14Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ என்பது அளவீடு திரட்டித் தரும் கூறுகளைக் கொண்டு ஒன்றைப் பற்றிய ஒரு தீர்மானப் புள்ளியை எட்டும் நிலைப்பாடு; அளவீடு மூலம் பெறப்படும். தகவல்களைக் கொண்டு ஒருவரின் / ஒன்றின் தரத்தை நிர்ணயிக்கும் செயல்முறை; ஒரு திட்டத்தின் முன் வரைவின் போது, முன்னரே நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ள குறியிலக்குகள் எந்த அளவிற்கு எட்டப்பட்டுள்ளன என்பதை முறையாகக் கண்டறியும் அணுகுமுறை எனச் சொல்லலாம். அளவீட்டிற்கு உரிய தகவல்களைத் தருவது தேர்வு மற்றும் நுண்தேர்வு என்ற அளவுகோல்களாகும். இவ்விரண்டும் ஒரே பொருளில் வழங்கப்பட்டு வந்தாலும் இவற்றிற்கிடையேயும் சில நுண்ணிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. தேர்வு என்பது பெரிய அளவிலானது; பல கூறுகளையும் பலதரப்பட்ட வினா உருக்களையும் கொண்டது. நுண்தேர்வு என்பது சிறிய அளவிலானது; குறிப்பிட்ட சில கூறுகளையும் ஒரே தன்மையைக் கொண்ட வினா உருக்களையும் கொண்டது. ஆனால் தேர்வும் நுண்தேர்வும் பல நேரங்களில் ஒன்றையே குறிக்கின்றன. கற்பித்தல் முடிந்த பின்பு மாணர்வகளின் கற்றல் நிலையையும் அவர்கள் பெற்றிருக்கின்றன அடைவு நிலையையும் அறிய நுண்தேர்வுகள் வாரம்/ மாதம் ஒரு முறையும், தேர்வுகள் பருவ நிலைகளிலும் ஆண்டுக்கொரு முறையும் பள்ளிகளிலும் கல்லூரிகளிலும் நடத்தப்படுவதை நாம் அறிவோம். ஒவ்வொரு அறிவுத்துறைகளையும் போலவே மதிப்பீட்டுத் துறையும் பல்வேறு மாற்றங்களைப் பெற்று வந்திருக்கிறது. காலத்திற்கேற்ப மாற்றங்களைப் பெறாத துறை முன்னோக்கிச் செல்ல முடியாது என்பது நடைமுறை. ஒவ்வொரு நாடும் மனித சமுதாயமும் தங்களுக்கேற்ற கற்றல், கற்பித்தல் கொள்கைகளையும் நெறிமுறைகளையும் வரையறை செய்து கொண்டதைப் போலவே மதிப்பீட்டு முறைகளையும் வரையறை செய்துகொண்டுள்ளன. மதிப்பீட்டுக்கெனத் தேர்வுகளையும் நுண்தேர்வுகளையும் வடிவமைத்துக் கொண்டுள்ளன. மாணவர்கள் பெற்றுள்ள அறிவை, தேர்ச்சியை, வளர்ச்சியை, அடைவை அறிந்து கொள்வதற்குத் துணைசெய்யும் அளவுகோல்களாகத் தேர்வுகளும் நுண்தேர்வுகளும் பல காலங்களாகச் செயல்பட்டு வந்திருக்கின்றன. கற்றல், கற்பித்தல் நடவடிக்கைகள் முறையாக அமையும்போது எவ்வாறு பயனுள்ள வகையில் அமைகின்றனவோ அதைப் போலவே முறையாக அமையும். மதிப்பீடும் பயனுள்ள வகையில் அமைகிறது. மதிப்பீடு தரும் முடிவுகளைக் கொண்டு மாணவர்களின் வளர்ச்சி / கண்டறியப்படுவதோடு கற்றலில், கற்பித்தலில் ஏதேனும் மாற்றங்கள் 142 அடைவு<noinclude></noinclude> 78x2d8rrkhsx1ujtwsia2rpiqr1hs26 250 663289 1977354 2026-10-07T17:19:44Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ தேவையா என அறியவும் முடிகிறது. மதிப்பீட்டின் நுட்பங்கள் எல்லாத் துறைகளிலும் பயன்படுத்தப்பட்டு வருவதோடு அத்துறைகளின் வளர்ச்சி எவ்வாறு அமைய வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டுதலையும் செய்கின்றன என உறுதியாகக் கூறமுடியும். மொழி கற்பித்தலின் பயிற்று முறைகள் மாற்றம் பெற்று வந்துள்ளதைப் போலவே மொழி மதிப்பீட்டு முறைகளும் மாற்றம் பெற்று வந்திருக்கின்றன. மொழி அறிவு, மொழி வளர்ச்சி, மொழித்திறன் போன்றவற்றின் நிலையைக் கண்டறிய உருவாக்கப்பட்ட மொழி நுண்தேர்வியல் (language testing) மொழி கற்றலை மதிப்பிடுவதில் இன்று பெரிய இடத்தைப் பிடித்து விட்டது. இன்று மொழி நுண்தேர்வியல் நுட்பங்கள் தாய்மொழி கற்றலை மதிப்பிடுவதிலும் இரண்டாம் மொழி கற்றலை மதிப்பிடுவதிலும் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. மொழி கற்பித்தலின் நோக்கம் சரிவர நிறைவேறியுள்ளதா; மாணவர்கள் எதிர்பார்த்த வளர்ச்சி நிலையை எட்டிப்பிடித்து விட்டார்களா; அவர்கள் பெற்றுள்ள நிலையென்ன; எதில் பின்தங்கியுள்ளார்கள்; அதற்கான காரண காரியங்கள் என்னென்ன; அவற்றைச் சரிசெய்வதற்கான வழிமுறைகள் யாவை; கற்பித்தல் முறைகளில் மாற்றங்கள் தேவையா எனக் கண்டறிந்து அவற்றிற்கான திட்டங்களை உருவாக்கவும், மொழி நுண்தேர்வு பெரிதும் உறுதுணையாகச் செயல்படுகிறது. மொழியியல் துறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு நிலைபெற்ற பின்னர் மொழியை அறிவியல் கண்ணோட்டத்தில் ஆய்வு செய்வதும், கற்பிப்பதும், மதிப்பீடு செய்வதும் துரிதமாக நடைபெற்றன. மொழியியலின் பயன்பாடு மொழி கற்பித்தலில் ஏற்படுத்திய மாற்றங்களைப் போலவே மொழி நுண்தேர்வியலிலும் வியத்தகு மாற்றங்களை ஏற்படுத்தி விட்டது. அம்மாற்றங்கள் என்னென்ன, அவற்றின் காரணமாய் மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வுகள் எவ்வாறு அமைந்தன என்பதை இனிக் காண்போம். மொழி நுண்தேர்வு : தொடக்கம் முதல் இன்று வரை முதன் முதலில் மொழித் துறையில் மதிப்பிடல் என்பது மற்ற துறைகளைப் போலவே சிறிய அளவில் தொடங்கியது. மொழியைக் கற்பிப்பது முதன் முதலில் இலக்கியம் கற்பிப்பதாகத்தான் அமைந்தது. கற்பித்தல் கூறுகள் எதுவோ அதுவே தேர்வு நுண்தேர்வு செய்வதற்குரிய கூறுகளாகும் என்பது மதிப்பீட்டுக் கோட்பாடு. எனவே முதன் முதலில் மொழித்தேர்வு என்பது இலக்கியம் பற்றியதாகவே அமைந்திருந்தது 143<noinclude></noinclude> tnos5e5e5gb6jqfuuyv6sdw098jh7lp 250 663290 1977355 2026-10-07T17:20:28Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ எனலாம். அதுவும் வாய்மொழித் தேர்வாக மட்டுமே இருந்தது. மாணவர்களை மதிப்பீடு செய்வது ஆசிரியர்களின் உள்ளுணர்வுகளின் (intuitive) அடிப்படையிலும் அகவய (subjective) நோக்கிலும் அமைந்திருந்தது. தேர்வுமுறைகள் ஏதும் வகுக்கப்படாத நிலையில் ஆசிரியர்கள் தங்கள் விருப்பத்திற்கேற்பத் தேர்வுகளை அமைத்துக் கொண்டனர். இந்நிலையில் மதிப்பிடுவதும் ஒரே மாதிரியாக அமையாமல் ஆசிரியரின் மனநிலைக்கேற்பவே அமைந்தது. அன்றைய காலத்தில் மொழிக்கல்வி என்பது இலக்கியக் கல்வியாக அமைந்ததால் கற்றுத் தரப்பட்ட இலக்கியங்களை மாணவர்கள் மனனம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. கேட்கப்படும் செய்யுட்பாக்களை அப்படியே ஒப்பிக்க வேண்டிய நிலையிலும் மாணவர்கள் இருந்தனர். இப்படித்தான் மாணவர்களின் மொழி கற்றல் பற்றிய மதிப்பீடு முதன் முதலில் வாய்மொழி (oral) நுண்தேர்வாக அமைந்தது. மொழி / மொழி கற்பித்தல் பற்றிய கருத்தியல்கள் மாற்றம் பெறத் தொடங்கின. மொழி கற்பது என்பது இலக்கியம் கற்பது மட்டுமல்ல, மொழிக் கூறுகளையும் இலக்கணக அமைப்புக்களையும் கற்பது என்ற நிலை ஏற்பட்டது. மொழிக்கல்வி, இலக்கியம் கற்பதோடு மட்டுமல்லாமல் மொழியின் இலக்கணத்தை அறிவது என்ற நிலையையும் சேர்த்துக் கொண்டது. ஆசிரியர்கள் மொழியின் அனைத்துக் கூறுகளையும் கற்பிப்பதில் ஆர்வம் காட்டினர். மொழி கற்பித்தல் முறையாக நடக்க வழிவகை செய்யப்பட்டது. ஆசிரியர்கள் கற்பித்தலில் காட்டிய கவனத்தைத் தேர்வு/ நுண்தேர்விலும் காட்டத் தலைப்பட்டனர். வாய்மொழி மதிப்பீடாக இருந்த நிலை காலப்போக்கில் எழுத்துத் தேர்வாக மாறத் தொடங்கியது. எனினும் தேர்வுகள், அகவய நோக்கிலேயே அமைந்தன. தேர்வு / நுண்தேர்வு தயாரிப்பதில் போதிய பயிற்சிகள் இல்லாத நிலையில் ஆசிரியர்கள் தங்கள் விருபத்திற்கேற்பவே தேர்வு முறைகளை அமைத்து வந்தனர். தேர்வுகள், மொழி பற்றிய உண்மைகளை அறியும் தேர்வுகளாகவே அமைந்தன. 'மாணவர்கள் மொழியின் இலக்கணக் கூறுகளையும், விதிகளையும், வாக்கிய அமைப்புக்களையும் மனனம் செய்ய வேண்டிருந்தது. தேர்வில் சிறு கேள்விகள், கட்டுரைகள் கேட்கப்பட்டன. கேட்டெழுதல் (dictation) முறையும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மேலும் ஒரு பத்தியை ஒரு மொழியிலிருந்து இன்னொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்பதும் தேர்வின் ஓர் அங்கமாக இருந்தது. மாணர்வகள் மனனம் செய்யும் நிலையிலிருந்து விடுபடவில்லை. 144<noinclude></noinclude> ch15s73mmm16r4ida7plw68x9r3v6hk 250 663291 1977356 2026-10-07T17:21:18Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ அறிவியல் வளர்ச்சி மனித வாழ்வின் பல தளங்களில் பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த மாற்றங்கள் மொழித் துறைகளையும் விட்டுவிடவில்லை. மொழி கற்றல், கற்பித்தலில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டதைப் போலவே மதிப்பீட்டுத் துறையும் அறிவியல் கண்ணோட்டத்தோடு அமையத் தொடங்கியது. நுண்தேர்வு செய்வதிலும், மதிப்பிடலிலும் கவனமான அணுகுமுறை ஏற்பட்டது. இதற்குப் பின்னர் அகவயத் தன்மை வினாக்களுடன் புறவயத்தன்மை (objective) வினாக்களும் கேட்கப்பட்டன. பலவுள்தெரிவு (multiplc choicc) போன்ற புறவயத்தன்மை வினாக்கள் தேர்வுத்தாள்களில் பெரிதும் இடம் பெற்றன. மதிப்பீடு செய்வதும் எளிதாக இருந்தது. மொழி நுண்தேர்வை அறிவியல் நோக்கில் பார்க்க அறிஞர்கள் முற்பட்டனர். மொழியியல் துறை ஏற்படுத்திய தாக்கத்தால் மொழி நுண்தேர்வு செய்வதும் அறிவியல் அடிப்படையில் அமையத் தொடங்கியது. மொழியை நுண்தேர்வு செய்யவேண்டுமெனில் 'மொழியைச் சிறுசிறு கூறுகளாகப் பகுத்துக்கொள்ள வேண்டுமென்றார்' டேவிஸ் (Davies : 1978). இந்த நிலையில் மொழியின் சிறு கூறுகளை நுண்தேர்வு செய்யும் வினா உருக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அதனால் ஒவ்வொரு கூறுகளையும் நுண்தேர்வு செய்யும் வினா உருக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அதனால் ஒவ்வொரு கூறுகளையும் நுண்தேர்வு செய்யும் தனிநிலைக் கூறு அணுகுமுறை (discrete point approach) கையாளப்பட்டது. மொழியின் கூறுகளைத் தனித்தனியே நுண்தேர்வு செய்வது அதிக நேரத்தை எடுத்துக் கொள்கிறது; அனைத்துக் கூறுகளையும் நுண்தேர்வு செய்வது என்பது சாத்தியமற்றது என்ற நிலையில் மொழிக் கூறுகளை ஒருங்கிணைத்து நுண்தேர்வு செய்யும் ஒருங்கிணைப்பு அணுகுமுறை (integrated approach) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மேலும் மொழித் திறன்களான கேட்டல், பேசுதல், வாசித்தல் மற்றும் எழுதுதல் அடிப்படையிலும் நுண்தேர்வுக் கூறுகள் அமையத் தொடங்கின. மொழி கற்பதன் நோக்கங்கள் மாறி வந்துள்ளதைப் போல் மொழி மதிப்பீட்டு நோக்கங்களும் மாறி வந்துள்ளன. இன்று மொழி கற்பது கருத்து பரிமாற்றத்திற்கு என்ற நிலையில் மொழி மதிப்பீடு செய்வதும் கருத்துப் பரிமாற்ற நிலையைக் கண்டறியும் மொழி நுண்தேர்வாக (com- municative language testing) அமையத் தொடங்கியது. அதனால் மொழி நுண்தேர்வு செய்தவற்கான வினா உருக்கள் கருத்துப் பரிமாற்றத்திற்கான சூழல் கூறுகளைக் கொண்டு அமைந்தன. மொழி இலக்கணம் பற்றிய 145<noinclude></noinclude> ac6h0oi999r48fxr9oi4zwompzndusj 250 663292 1977357 2026-10-07T17:21:55Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ வினா உருக்களுடன் மொழித் திறன்களை அறியும் வினா உருக்களையும் கொண்ட வினாத் தொகுப்புகளாக நுண்தேர்வுகள் அமைந்தன. ஒரு மொழியை ஒருவர் எப்படிப் பேசுகிறார், சூழல் நடப்புக் கேற்ற வண்ணம் ஒருவரின் வழக்காடல் எப்படி அமைகிறது என்ற நுணுக்கமான கூறுகள் மொழி நுண்தேர்வுகளின் கூறுகளாய் அமைந்து விட்டன. அகவய வினாக்கள் மற்றும் புறவய வினாக்கள் என்ற இரண்டையும் உள்ளடக்கிய வினா உருத் தொகுப்புகளும் நிலைபெற்று விட்டன. ஒரு மொழியை அறிந்திருப்பது அந்த மொழியின் நுண்கூறுகளையும் பெரும் கூறுகளையும் அறிந்திருப்பதோடு சூழலுக்கேற்ப மொழி வழக்காடும் நிலையைக் கொண்டது என்றும் உணரப்பட்டதால் அதற்கேற்ப நுண்தேர்வு முறைகள் அமைந்தன. இவ்வாறு மொழி நுண்தேர்வு முறை பல நிலைகளைக் கடந்து விட்டது. இன்று கணினி சார்ந்த நுண்தேர்வுகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வின் வளர்ச்சி நிலை மொழியியலறிஞர்கள் மொழி கற்பிப்பதையும் அதற்கான பாடநூல்களை உருவாக்குவதையும் அறிவியல் கண்ணோட்டத்தில், ‘எளிதிலிருந்து கடினத்திற்கு' என்ற நிலையில் அமைக்கத் தொடங்கினர். மொழியைப் பற்றிய நுணுக்கமான ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மொழியியலின் தாக்கத்தால் மொழி கற்றல் எவ்வாறு முறைப்படி அமைந்ததோ அது போன்றே மொழி நுண்தேர்வு செய்வதும் முறைப்படி அமைந்தது. மொழியின் கூறுகளை நுண்தேர்வு செய்வதற்கான வரைமுறைகள் வகுக்கப்பட்டன. கடந்த ஐம்பது ஆண்டுகளில் மொழி நுண்தேர்வில் குறிப்பிடத்தக்க பல்வேறு ஆய்வு முயற்சிகள் நிகழ்ந்துள்ளன. இராபர்ட் லேடோ (Robert Lado : 1961 - Structuralist Views and Approaches) வெலேட்டா (Valettle : 1967 - Fluency Test- ing), ஆல்ட்ர்சன் மற்றும் ஹியூசிஸ் (Alderson & Hughes : 1981 - Factor Analysis), CusULDST (Bachman: 1980: Multimethod Multitrait Procedure for Integrative Test & Structure Factor Analysis of Lan- guage Ability). ஹென்னிங் (Henning : 1987 - Statistical analysis & Item response theory) ஆகியோர் மொழி நுண்தேர்வு எவ்வாறு அமைய வேண்டும் என்பது பற்றிய தங்கள் கருதுகோள்களை அளித்துள்ளனர். இராபர்ட் லேடோ, வெலேட்டா, ஒல்லர், ஆல்டர்சன், ஹியூசிஸ், ஹென்னிங், பேஸ்மன், ஸ்பால்ஸ்கி, டேவிஸ், ஆலன் டேவிஸ், கரோல், மாட்சன், 146<noinclude></noinclude> flikf87kk053p3fqstgmnw4qd7jslfq 250 663293 1977358 2026-10-07T17:22:28Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ வீ, போர்ட்டல் போன்றோர் மொழி நுண்தேர்வின் அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்க நூல்களை எழுதினர். இந்த நூல்கள் மொழியாசிரியர்களிடையேயும் மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வாளர்களிடையேயும் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. மொழியியலின் வளர்ச்சியும் பயன்பாட்டு மொழியியலின் தாக்கமும் மொழி கற்பித்தலில் பயன் தந்ததைப் போலவே மொழி நுண்தேர்விலும் பயன் தந்தன. அதன் விளைவாக மொழி நுண்தேர்வுகள் மேலும் முறைப்படுத்தப்பட்டன. இவை மட்டுமல்லாது மொழியின் ஒவ்வொரு திறன்களையும் நுண்தேர்வு செய்வதற்கான ஆய்வுகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இலக்கண அறிவைக் கண்டறிவதே முக்கியமான நுண்தேர்வுக் கூறாய் அமைந்திருந்த நிலையில் பெரிதும் மாற்றம் ஏற்பட்டது. மொழித்திறன்களான கேட்டல், பேசுதல், வாசித்தல், எழுதுதல் போன்ற திறன்களும் மொழி நுண்தேர்வுக்குரிய கூறுகளாக இடம்பெற்றன. மொழியை முதல் மொழியாக அல்லது இரண்டாம் மொழியாகப் பயில்வது என்பது மொழிக் கூறுகளை அறிந்து கொள்வதற்கு மட்டுமல்லாது மொழித் திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்வதற்காக என்ற நிலை வலுப்பெற்றது. கற்றல்/ கற்பித்தல் நடவடிக்கைகள் அறிவியல் நோக்கோடு அமையும் போது மொழித்திறன்களை வளர்ப்பதும் தகுந்த மதிப்பீட்டு அளவுகோல்களை உருவாக்குவதும் எளிதானது எனவும் உணரப்பட்டது. மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வுகள் அமெரிக்காவிலும், இங்கிலாந்திலும் பெரிதும் நடைபெற்றன. அந்தந்த நாட்டு மொழி நுண்தேர்வு வல்லுநர்கள் ஒன்று கூடி மொழி நுண்தேர்வை எவ்வாறு அமைப்பது என்றெல்லாம் விவாதித்து முடிவு செய்தனர். மேலும் மொழி நுண்தேர்வு அமைப்புக்களையும் உருவாக்கினர். 1967-ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவில் மொழி நுண்தேர்வாய்வுக் கருத்தரங்கு (Language testing research colloquium) நடைபெற்றது. இதனைத் தொடர்ந்து ஜெர்மனியிலும் (1979), இஸ்ரேலிலும் (1983), சோவியத் யூனியினிலும் (1983) மொழி நுண்தேர்வுக் கருத்தரங்குகளும், மொழி நுண்தேர்வு அமைப்புக்களும் உருவாயின. மொழி நுண்தேர்வு வல்லுநர்கள் அவ்வப்போது கூடி தங்கள் ஆய்வுகள் பற்றி விவாதித்துக் கொண்டனர். 1990-ஆம் ஆண்டு மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வில் முக்கியமான ஆண்டாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட 12-ஆம் மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வுக் கருத்தரங்கு மைக்கேல் கனாலேயின் நினைவுக்குச் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. இந்த கருத்தரங்கு சர்வதேச மொழி நுண்தேர்வுக் கழகம் (International Lan- guage Testing Association - ILTA) என்ற அமைப்பு உருவாக அடித்தளமிட்டது எனலாம். 147<noinclude></noinclude> a5m1jq4ebzuvlkmey2ky3bbioqktcmn 250 663294 1977359 2026-10-07T17:22:55Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ மொழி நுண்தேர்வு முதன்முதலில் அமைப்பு மொழியியல் சார்ந்து அமைந்தது. இராபர்ட் லேடோ, சார்லஸ் சி. பிரைஸ் (Charles C. Fries), டேவிட் பி. ஹாரிஸ் (David. P. Harris) போன்றோர் மொழி நுண்தேர்வின், முன்னோடிகளாகத் திகழ்ந்தனர். இவர்களின் அணுகுமுறை தனிநிலைக் கூறு என்ற அடிப்படையில் மொழியின் கூறுகளைத் தனித்தனியே நுண்தேர்வு செய்வதாக இருந்தது. இவர்கள் ஒவ்வொரு மொழிக் கூறுகளையும் தனித்தனியாக நுண்தேர்வு செய்ய வலியுறுத்தினர். ஜான் கரோல் (John Carroll), பீட்டர் ஸ்டீவன்ஸ் (Peter Steveins), ஆலன் டேவிஸ் (Alan Davies) போன்றோர் இந்த அணுகுமுறையைக் குறை கூறினர். இவர்கள் இதற்குப் பதிலாக ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையின் தேவையை வலியுறுத்தினர். ஒருங்கிணைந்த மொழி நுண்தேர்வுக் கூறுகள் மொழி நுண்தேர்வு எளிதாக நடைபெற ஏதுவாக அமைகின்றன என்பது இவர்களின் கொள்கையாக இருந்தது. மொழியின் தேர்ச்சித் திறம் பற்றி ஆராய்ந்த பல மொழியியலறிஞர்கள் மொழியின் கூறுகளை ஒருங்கிணைத்து நுண்தேர்வு செய்வதே எளிதானது என்றனர். ஒல்லர் (Oller : 1979), கரோல் (Carroll :1980), பேஸ்மன் & பால்மர் (Bachman & Palmar : 1981), கனாலே & ஸ்வைன் (Canalc & Swain: 1983), ஸ்பால்ஸ்கி (Spolsky: 1985) போன்றோர் மொழி நுண்தேர்வின் பல நிலைகளைப் பற்றி ஆய்வு செய்தனர். இவர்கள் மேற்கொண்ட ஆய்வுகளின் தாக்கத்தால் மொழித் திறன்களான கேட்டல், பேசுதல், வாசித்தல், எழுதுதல் பற்றி ஆய்வு செய்யவும், மொழி நுண்தேர்வுருக்களை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகளை வகுக்கவும் மொழியியலறிஞர்கள் முற்பட்டனர். பல கேட்டல் திறன் : மொழியைக் கற்றுக் கொள்வதில் கேட்டல் திறன் இன்றியமையாததாகும். கேட்டல் என்பது வெளிப்படுத்தும் செய்தியை செவி வழியில் ஏற்று / கேட்டுப் பொருள் உணர்தலைக் குறிக்கும். கேட்டலை நுண்தேர்வு செய்வது சொல்லப்பட்ட செய்தி கேட்கப்பட்ட பின்னர் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கொண்டு அமையும். ப்ரவுன் & யுலே (Brown & Yule : 1983), லாங்க் (Long : 1985), பாயெர்ஸ் & கேஸ்பர் (Facrch & Kasper : 1986), புக் (Buck : 1990), பிரிண்ட்லே & நூனன் (Brindley & Nunan 1992), ஹாலே & கார்டனி (Hale & Courtney : 1994), தாம்சன் (Thomson : 1995) போன்றோர் கேட்டல் திறனை நுண்தேர்வு செய்வதற்கான ஆய்வுகளைச் செய்து நுண்தேர்வு செய்வதற்கான நெறிமுறைகளை 148<noinclude></noinclude> 1jim6pqq0aoifs4pshnlgzc0s7yvncw 250 663295 1977360 2026-10-07T17:23:21Z Kiruthika Nallamuthu 17211 OCR 1977360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kiruthika Nallamuthu" /></noinclude>________________ வகுத்தனர். இதற்காகப் பதிவு செய்யப்பட்ட உரைகளையும் கேட்டெழுதுதல் பத்திகளையும் பயன்படுத்தினர். பேசுதல் திறன் : பேசுதல் என்பது கருத்து தகவல் பரிமாற்றத்திற்காக வாய்மொழியாக மொழியைப் பயன்படுத்துவதாகும். பேகதலை நுண்தேர்வு செய்வதென்பது சூழலுக்கேற்பக் கருத்தை வெளிப்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டமைவதாகும். வாய்மொழி (oral), நேர்முகம் (interview) அடிப்படையில் பேசுதல் திறன் நுண்தேர்வு செய்யப்பட்டது. ஷோஹெமி (Shohamy: 1983), டே & ஷாப்சன் (Day & Shapson : 1987), டண்டோனலி & ஹென்னிங் (Dandonali & Henning | : 1990), கிளார்க் & கூர்ஸ்மண்ட் (Clark & Horshmand : 1992), ரீட் (Rcad : 1992), லிண்ட்பிளாட் (Lindblad : 1992), டக்ளஸ் & செலிங்கர் (Douglas & Selinkar : 1992), ஃபுல்செர் (Fulchar 1995), லும்லே & மக்னமாரா (Lumley & McNamara 1995), லசாராடன் (Lazaraton : 1996) போன்றோர் பேசுதல் திறனை நுண்தேர்வு செய்வதற்கான ' ஆய்வுகளைச் செய்தனர். வாசித்தல் திறன் : வாசித்தல் என்பது வரிவடிவத்தை ஒலிவடிவமாக உச்சரித்துப் பொருள் உணர்வதாகும். வாசித்தலை நுண்தேர்வு செய்வது என்பது ஒரு மொழியின் எழுத்துக்கள் மற்றும் அவற்றின் அமைப்புக்களைத் தேர்வர்கள் அறிந்திருப்பதை நுண்தேர்வு செய்வதாகும். க்ரான்பச் & ஃபார்பை (Cronbach & Furby : 1970), பெர்ஃபெல்டி (Perfelti: 1985), ஜஸ்ட் & கார்பண்டர் (Just & Carpen- ter: 1987), பேஸ்மன் (Bachman : 1990), ஆல்டர்சன் (Alderson : 1990), கிராபே (Grape : 1991), பியர்ஸ் (Pierce: 1992), பெர்கின்ஸ் (Perkins :1992), ஹென்னிங் (Henning : 1993), ரோஸ்ட் (Rost : 1993), ஸ்வோயன் (2woan : 1994) போன்றோர் வாசித்தல் திறன் பற்றிய நுண்தேர்வு ஆய்வுகளை மேற்கொண்டனர். எழுதுதல் திறன் : எழுதுதல் என்பது மொழியின் எழுத்துக்களையும் / வரிவடிவங்களையும் எழுத்துச் சேர்க்கைகளையும் உணர்ந்து அவற்றின் வழி கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவதாகும். எழுதுதலை நுண்தேர்வு செய்வது என்பது தேர்வர் தன் கருத்துக்களை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதை அறிவதாகும். கோப்மென் (Coffman : 1966), பெர்கின்ஸ் (Perkins 1983), ப்ரேலேண்ட் (Breland: 1987), கார்ல்சன் (Carlson : 1985), ஹம்ப் லயான்ஸ் (Hamp. 149<noinclude></noinclude> jebdkeiqyfjdyq6p2mg49ax7tfgjmrt 250 663296 1977361 2026-10-07T17:34:22Z Harisha usha 17386 OCR 1977361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 'வினையென்று பகையென்று' 'கண்ணிமையென நொடியென - எனவும் – எனவும் 'பொருளொடு கருவியொடு காலமோடு வினையொடு - எனவும் இடத்தொடு’ நின்றவிடத்துப் பிரிந்து பிறவழிச்சென்று ஒன்றியவாறு கண்டுகொள்க' என எடுத்துக்காட்டுகளுடன் விளக்கமும் தருகின்றார். இடையிட்டு வரும் எண்ணிடைச் சொற்களுக்கும் எண்ணினும் பிரிந்து ஒன்றும் எண்ணிடைச் சொற்களுக்குமுள்ள வேறுபாடு தொல்காப்பியம் 'ஏ'காரத்தான் வரும் எண்ணினிறுதி (2:288) இடையிட்டு வருமெனவும் என்று, என, ஒரு என்னும் மூன்றும் எண்ணினுள் பிரிந்து ஒன்றும் (2:294) எனவும் கூறுகின்றது. ஏ. என்று, என, ஒடு என்னும் இந்நான்கு இடைச்சொற்களுக்கும் சேனாவரையர் தரும் எடுத்துக்காட்டுகள் ஒரே மாதிரியான இலக்கணமுடையவை போல தோன்றுகின்றன. எனினும் ஏகாரத்தான் வரும் எண்ணினிடையே இடையிட்டு வருவதற்கும் என்று, என, ஒடு என்னும் மூன்று எண்ணிடைச் சொற்கள் இடையிட்டு வருவதற்கும் வேறுபாடு காண சேனாவரையர் முயல்கிறார் எனலாம். ஏனைய மூன்று பற்றி விளங்கக் கூற முயலும் சேனாவரையர் (2:294) 'ஒன்றுவழி உடைய' என்றதனான் சொற்றொறும் நிற்பதே பெரும்பான்மை என்று விளக்கமளிக்கிறார். எனவே ஏ, என்று, எனா, ஒரு ஆகிய நான்கு இடைச்சொற்களும் இடையிட்டு வருமாயினும் 'ஏ'யென்னும் எண்ணிடைச்சொல் இடையிட்டு வருதல் அதற்கு இயல்பு என்றும் ஏனைய மூன்றும் (என்று, என, ஒரு) இடையிட்டு வரினும் சொற்றொறும் நிற்பதே பெரும்பான்மை எனவும் இவை இடையிட்டுவரினும் சொற்றொறும் வந்ததாகவே கொள்ளப்படும் எனவும் இவற்றிடையே வேறுபாடு அறியலாம். உருபு தொகவரும் எண்ணிடைச்சொல் தொல்காப்பியம் (2:291) உம்மை எண்ணின்கண் உருபுகள் தொக்கு வருமெனக் கூறுகின்றது. அதாவது உருபுகள் வெளிப்பட்டுத் தெரிய 60<noinclude></noinclude> 1muq2og87xxi0yhs25pwwuav9so70nz 250 663297 1977362 2026-10-07T17:35:39Z Harisha usha 17386 OCR 1977362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ வேண்டியதில்லை என்பது கருத்து. அவ்வாறு தொக்கு வரும் உருபுகள் இரண்டனுருபாகிய 'ஐ'யும் ஏழனுருபாகிய 'கண்'ணுமாகும். பிற உருபுகள் வாரா. தொல்காப்பியர் வேற்றுமை மயங்கியலில் (2104) கூறும், 'உருபுதொக வருதல்' என்னும் இலக்கணம் இங்கு பொருத்தமுடையதே. ‘பாட்டுங் கோட்டியும் அறியாப் பயமில் தேக்கு மரம்போல் நீடிய வொருவன்' 'உம்'மை இடைச்சொல்லோடு இரண்டாம் வேற்றுமையுருபு தொக்கது. ‘இசையினுங் குறிப்பினும் பண்பினும் தோன்றி' 'உம்'மை இடைச்சொல்லோடு ஏழாம் வேற்றுமையுருபு தொக்கது. பிற செய்திகள் எண்ணிடைச்சொற்கள் வினையொடும் வருமென்பார் தொல்காப்பியர் (2:293). இந்நூற்பாவிற்கு நச்சினார்க்கினியர் (2:295) 'எண்ணிடைச்சொற்கள் சிறுபான்மை வினைமுற்றொடும் வருமெனக் கூறி, சான்றும் காட்டுகின்றார். 'யாங் கண்டபொழுது இம்மாடத்துமேல் நின்றானும் இருந்தானும் கிடந்தானும் இவன்' - முற்றுச்சொற்கண் எண்ணும்மை வந்து’ தொல்காப்பியர் உம், என, ஏ, எனா, என்றா, என்று, ஒடு, எனும் ஏழு இடைச்சொற்களுடன் பெயர்ச்செவ்வெண் ஆகிய எட்டும் எண்ணுப் பொருளில் வருமென்கிறார். இவற்றுள் பெயர்ச்செவ்வெண்ணை இடைச்சொற்களுள் ஒன்றாகக் கூறவில்லை. எனினும் எண்ணுப்பொருண்மை இயைபுபட்டமையான் பெயர்ச்செவ்வெண்ணும் ஈண்டு கூறப்பட்டது. அறியப்படுகின்ற கருத்துக்கள் உம், என, ஏ, எனா, என்றா, என்று, ஓடு என்னும் இடைச்சொற்களும் பெயர்ச்செவ்வெண்ணும் எண்ணுப் பொருளில் வரும். 61<noinclude></noinclude> d6x0hirucivp880qxzam6ijpqitukq9 250 663298 1977363 2026-10-07T17:36:43Z Harisha usha 17386 OCR 1977363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பெயர்ச்செவ்வெண்ணை இடைச்சொற்களுள் ஒன்றாகக் கூறவில்லை. எனினும் எண்ணுப்பொருண்மை இயைபுபட்டமையான் ஈண்டு கூறியுள்ளார். மேற்கூறப்பட்ட எட்டும் எண்ணுப் பொருளில் வருமிடத்து பெரும்பான்மை பெயரையும், சிறுபான்மை வினையையும் சார்ந்து வரும். எண்ணிடைச் சொற்கள் எண்ணப்படும் சொற்றொறும் வருமென்பது அதன் பொதுத்தன்மையாகும். அதே எண்ணிடைச் சொற்கள் எண்ணப்படும் சொற்களில் தொகை பெற்றும், தொகை பெற்றும் பெறாதும், இடையிட்டும், உருபு தொக்கும், எண்ணினும் பிரிந்து ஒன்றியும் வருவது அதன் சிறப்புத் தன்மையாகும். ப. குளோரி பொன்மொழி விரிவுரையாளர், தமிழ்த்துறை, அமெரிக்கன் கல்லூரி, மதுரை. 62<noinclude></noinclude> 7uge1fta5wwa5xpodj5l5jz6tjdwk8u 250 663299 1977364 2026-10-07T17:37:19Z Harisha usha 17386 OCR 1977364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தினமலரில் விளம்பரங்களும் மொழிநடையும் சி.ஜி.சங்கர் தினமலர் நாளிதழில் வெளிவந்துள்ள விளம்பரங்களை வகைப்படுத்தி அவற்றின் மொழி நடையினை ஒலி நிலையில் விவரிப்பதே இக்கட்டுரையின் நோக்கமாகும். விளம்பரம் - விளக்கம் உற்பத்தியாகும் பொருட்கள் பற்றிய தகவல்களை அனைத்து மக்களுக்கும் கொடுப்பது தான் விளம்பரம் ஆகும். ஒரு குறிப்பிட்ட அரசோ அல்லது உற்பத்தியாளர்களோ அல்லது விற்பனையாளர்களோ பணம் செலவிட்டுத் தங்களுடைய நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ள கையாளப்படும் முறைதான் விளம்பரம் ஆகும். நுகர்ச்சியாற்றலை மிகுதிப்படுத்தி வாங்கும் ஆர்வத்தை உண்டாக்கியும், ஊக்கியும் வாழ்க்கைத்தரத்தை மேன்மைப்படுத்த வழிகோலுவதே விளம்பரம் ஆகும். நவீன காலத்தில் உற்பத்திப் பொருட்கள் நாளுக்கு நாள் பெருகிக் கொண்டே இருக்கின்றன. நாட்டில் மூலை முடுக்குகளில் வசிக்கும் மக்களைத் தேடி சென்று அவர்களிடம் பொருட்களைப் பற்றிக்கூறி அவற்றின் தரத்தைக் கூறி அவர்களை வாங்கத் தூண்டுவதே விளம்பரம் ஆகும். விளம்பரங்களின் வகைகள் விளம்பரங்களை ஒன்பது வகைகளாகப் பாகுபாடு செய்ய இயலும். 1.காட்சி விளம்பரம் செய்தித்தாள்களில் இடம்பெறும் விளம்பரங்களில் அதிக வருமானத்தை ஈட்டிக் கொடுப்பது இந்த காட்சி விளம்பரம் ஆகும். செய்தித்தாள்களில் கால் பக்கத்திற்குக் குறையாமல் இருப்பது காட்சி விளம்பரம். சான்றாக லைஃப் இன்சூரன்ஸ் கார்ப்பொரேஷன் ஆஃப் 63<noinclude></noinclude> jhc6r9m7oxwi9tu3589xlfecw8xvj8w 250 663300 1977365 2026-10-07T17:38:15Z Harisha usha 17386 OCR 1977365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இந்தியா நிறுவனத்தின் படைப்புகள் காட்சி விளம்பரமாகக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளதைக் கூறலாம். எல்ஐசியின் ஜீவன் தரங் ஓர் ஒப்பற்ற முழு ஆயுள் திட்டம் 2. வரி விளம்பரம் 27-08-2006 பக். 5. வரி விளம்பரம் என்பது அனைத்துச் செய்தித் தாள்களிலும் தனியாக இடம்பெறும். இவற்றில் படங்கள் இடம் பெறாது. நான்கு அல்லது ஐந்து வரிகள் கொண்டதாக இவை அமையும். இவற்றில் சிறு சிறு தகவல்கள் அதிகம் இடம்பெறும். இலவச சர்வீஸ் எக்சேஞ் மிக்ஸி ரூ.1500 முதல் 6.11.2006 பக். 13. 3. காது விளம்பரம் செய்தித்தாள்களில் மட்டும் வெளியிடப்படும் ஒருவகை விளம்பரமே காது விளம்பரம் ஆகும். இவை செய்தித்தாள்களின் முதல் பக்கத்தில் பத்திரிக்கையின் பெயருக்கு மேற்பகுதியில் இருபுறமும் வெளியிடப்படும் விளம்பரமே ஆகும். எல்லாச் செய்தித்தாள்களும் காது விளம்பரத்தினை வெளியிடுவதில்லை. தினமலர், தினசரி நாளிதழ், மாலைமுரசு ஆகிய செய்தித்தாள்கள் மட்டும் நாள்தோறும் காது விளம்பரங்களை வெளியிடுகின்றன. தினமலர் விளம்பரதாரர்களுக்கு சலுகை அரசு விளம்பரம் 6-11-2006, பக். 1 அரசு விளம்பரங்கள் உற்பத்தி நிறுவனங்களால் மட்டும் கொடுக்கப்படுவதில்லை. பணிபுரியும் நிறுவனங்களும் தங்களது அரசுத்துறை நிறுவனங்களும் தங்கள் துறையை அபிவிருத்தி செய்வதற்காககவும், மக்கள் நலனுக்காகவும் விளம்பரங்களை வெளியிடுகின்றன. இதுவே அரசு விளம்பரம் எனப்படுகின்றது. சான்றாக இரயில்வே, ஆயுள்காப்பீடு தேச உடைமையாக்கப்பட்ட வங்கிகள், சுற்றுலாத்துறை ஆகியவை கொடுத்துள்ள விளம்பரங்களைக் கூறலாம். 64<noinclude></noinclude> dlkznbxmzq60avjvz2qio9ua1h2scmv 250 663301 1977366 2026-10-07T17:38:45Z Harisha usha 17386 OCR 1977366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ ரயில்களில் ரிசர்வேஷன் நிலவரம் 21-11-2006 இரவு 8 மணி செய்தி விளம்பரம் 22-11-2006. பக்கம். 12. செய்தி விளம்பரங்கள் சாதாரண விளம்பரங்கள் போல இருக்காது. ஆனால் அவை செய்தி போலவே இருக்கும். இவை செய்திகள் இடம்பெறும் பகுதியிலேயே வெளியிடப்பட்டிருக்கும். செய்தி இறுதியில் ஆங்கிலத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும். மேலும் ஒரு நிறுவனத்தைப் பற்றியோ நிறுவனத்தின் பொருளைப் பற்றிய அல்லது அதன் பணியைப் பற்றிய செய்திகளை வெளியிடுகின்றன. ஆனால் இவ்வகை விளம்பரங்களை வெளியிடுவதற்குச் செய்தித்தாள்களுக்கு நிறுவனங்கள் பணம் கொடுப்பதில்லை. என்ன? தகவல் சுரங்கம் 1 கோடியே 25 லட்சம் குழந்தை தொழிலாளர் நிலை வணிக விளம்பரம் 22.11.2006, பக்கம் 6. உற்பத்தியாளர்கள் தங்கள் பொருட்களை மொத்த விற்பனையாளருக்கு விற்கிறார்கள். மொத்த வியாபாரிகள் அப்பொருட்களைச் சில்லறை வியாபாரிகளுக்கு விற்கிறார்கள். இந்தச் சில்லறை வியாபாரிகளுக்கு அப்பொருட்களின் தரத்தைத் தெரியப்படுத்த உற்பத்தியாளரும் மொத்த வியாபாரியும் செய்யும் விளம்பரம்தான் வணிக விளம்பரம் எனப்படும். மளிகை காய்கறி மார்க்கெட் நிலவரம் சில்லறை விளம்பரம் 22.11.2006, பக்கம் 6. பொதுவாக உள்ளூர்வாசிகளே சில்லறை விளம்பரம் செய்யலாம். உதாரணமாகச் சென்னையிலுள்ள ஒரு துணி மற்றும் பாத்திரக் கடையின் விளம்பரம் சென்னை நகரவாசிகளுக்கு மட்டுமே விளம்பரம் செய்யப்படும் நிலையில் அது சில்லறை விளம்பரம் எனப்படும். இதற்கான கட்டணமும் குறைவாகவே இருக்கும். 65<noinclude></noinclude> f8l8ganiyb84mrsze1zj9jfex7224yp 250 663302 1977367 2026-10-07T17:39:26Z Harisha usha 17386 OCR 1977367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ e2 - easy english நாங்கள் உங்களை நிச்சயம் இங்கிலீஷ்ல பேச நிறுவன விளம்பரம் வைக்கிறோம். 6.11.2006. பக்கம் 11. ஓட்டல்கள், மருத்துவமனைகள், நர்சிங்ஹோம்கள், பள்ளிகள், கல்லூரிகள் போன்ற நிறுவனங்கள் வெளியிடும் விளம்பரங்கள் எந்த வடிவில் வெளிவந்தாலும் அவற்றை நிறுவன விளம்பரம் என்று கூறப்படும். ஆசிரியைகள் தேவை திருமங்கலம் P.K.N. மகளிர் மேல்நிலைப்பள்ளி பொதுச்சேவை விளம்பரம் 4-6-2006, பக்கம் 7. பொதுவாக அரசுத் துறையினர்தான் இம்மாதிரியான விளம்பரங்களைக் கையாளுகின்றனர். சான்றாகக் கண் சிகிச்சை முகாம், இலவசக் குடும்பக்கட்டுப்பாடு, எய்ட்ஸ் விழிப்புணர்ச்சி போன்ற விளம்பரங்கள் செய்தித்தாள்களில் இடம்பெறும் நிலையில் அது பொதுச்சேவை விளம்பரம் எனப்படும். குடும்பக்கட்டுப்பாடு மொழிநடை விளக்கம் 22-11-2006, பக்கம். 2. நடை, என்பது ஒவ்வொரு ஆசிரியருடைய படைப்பு முறையும், அவற்றிற்கு ஏற்றவாறு அவர்கள் சொல், பொருள்,தொடர்களை அமைந்திருக்கும் முறையாகும். நடை ஒருவருடைய உணர் திறனையும் உணர்த்தும் திறனையும் உள்ளத்திறனையும் நன்கு புலப்படுத்துகிறது. கருத்தாடலில் வலிமை சேர்ப்பது நடைதான். குறிப்பிட்டதோர் கருத்திறனை வாசகர்களைக் கவர்ந்திடும் வகையில் மொழியினைக் கையாளும் முறைமையே மொழிநடை எனப்படும். விளம்பரங்களில் மொழி விளம்பர மொழியமைப்பு தரவுகளின் அடிப்படையிலும் மொழிப் பயன்பாட்டுத் தளங்களில் அடிப்படையிலும் பொருண்மைகளின் 66<noinclude></noinclude> 2uj0vnpok07ekw4x58v1kt2kqg76wa0 250 663303 1977368 2026-10-07T17:39:57Z Harisha usha 17386 OCR 1977368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அடிப்படையிலும் அவை இடம்பெறும் ஊடகங்களை ஓரளவுக்கு மையப்படுத்தியும் விளக்கப்படுகிறது. அச்சு விளம்பரங்களில் பொதுவாக எழுத்து வழக்கும் தேவைக்கேற்ப பேச்சு வழக்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மொழி நடையைப் பொறுத்தவரை சொற்பயன்பாடு, தொடர்பயன்பாடு என்று உரைக்கோவையிலும் கவிதை நடையிலும் விளம்பரங்கள் அமைகின்றன. விளம்பரங்களில் ஒலியமைப்பில் பேச்சு மொழி, எழுத்து. மொழி, பாடல் போன்றவை இடம்பெறுகின்றன. எழுத்து அமைப்பு, ஒலி அமைப்பு இவற்றோடு படங்கள், குறியீடுகள் என்று காட்சிப்படுத்தும் பண்புகளை இணைத்து விளம்பரங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அது மட்டுமின்றி, இன்றைய சூழலில் விளம்பரம் ஏதுமில்லாமல் எந்தவொரு விற்பனையும் கிடையாது என்ற நிலையில் நுகர்வோரின் ஆவலைத் தூண்டிடும் வகையில் விளம்பரங்கள் வெளியிடப்பட்டு ஒருவித எதிர்ப்பார்ப்பை ஏற்படுத்தி விடுகின்றன. ஒலிக்கோலம் விளம்பரங்களில் ஒலி நிலையில் கையாளப்பெறும் உத்திகள் இங்கு விரிவாக விளக்கப்பெறுகின்றன. விளம்பரங்களில் ஒலிகள் எவ்வாறு தனித்தும் இணைந்தும் திட்டப்பாங்குகளாக அமைகின்றன என்பதையும் இதனால் வெவ்வேறு விளம்பரங்களுக்கிடையே வேறுபாடு காணப்பெறுவதையும் தெரிந்துகொள்ள முடிகின்றது. விளம்பரங்களில் ஒலி நிலையில் எதுகை, மோனை, வண்ணம், இயைபு, புதிய மெய் மயக்கம் போன்ற நடையில் உத்திகள் கையாளப்படுகின்றன. எதுகையும், மோனையும் விளம்பரங்களில் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகின்றன. பண்டை இலக்கியங்கள் யாவும் வாய்மொழியாகவே வழங்கி வந்தன. அவற்றை மனதில் எளிதில் பதிய வைக்கவும் நினைவாற்றலை எளிதாக்கவும் எதுகையும், மோனையும் அக்காலத்தில் பயன்பட்டன. எதுகை அடிதோறும் இரண்டாம் எழுத்து ஒன்றித் தொடுப்பது எதுகையாகும். விளம்பரங்களில் எதுகை பெரும்பாலும் கையாளப் பெறுகின்றது. தள்ளுபடி தள்ளுபடி (ரத்னா ஸ்டோர் தங்க மாளிகை) 67 4.11.2006, பக்கம்.7.<noinclude></noinclude> olf6udoymkmqddcvstisk5yq96jtf1w 250 663304 1977369 2026-10-07T17:40:33Z Harisha usha 17386 OCR 1977369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இது ஃபரீ இது இன்னும் அதிகம் 170 டிஜிட்டல் சேனல்கள் ஆடி அமாவாசையை முன்னிட்டு இன்று விற்பனை உண்டு. ஆடி அதிரடி இன்னும் சில தினங்களே. அன்றும் இன்றும் என்றும் உங்கள் நாகப்பா மோட்டார்ஸ் (பக். 11) 12.8.07. எதுகை எளிதில் மக்களை கவருகின்றது. இவை விளம்பரங்களில் பெரும்பாலும் கையாளப்பெறுகின்றன. மோனை ஒரு சீர் அல்லது ஓர் அடியின் முதல் எழுத்து ஒன்றிவரத் தொடுப்பது மோனை எனப்படும். இம்மோனையை விளம்பரங்களில் மிகுதியாகக் காணமுடிகிறது. அன்பின் கலவை ஆரோக்கியத்துடன் (த்ரீரோஸஸ்) பக். 61 ஆன்மீகம் மணக்கும் ஆனந்த ஆலயம் (சக்திவிகடன்) அழகுக்கு அழகு சேர்க்கும் அற்புதம் அலை அலையாய் ஆர்ப்பரிக்கும் ஆனந்தம் பக். 62 விளம்பரங்களில் வரும் மோனை மக்களை எளிதில் கவருகின்றன. இவை வாங்க தூண்டும் எண்ணத்தை உண்டுச் செய்கின்றன. வண்ணம் விளம்பரங்களில் ஒலி நிலையில் காணப்படும் மற்றோர் உத்தி வண்ணமாகும். ஒரே ஒலி அல்லது அதற்குத் தகுந்தாற்போல் ஒலிகள் ஓர் அடியிலோ அல்லது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அடிகளில் பயின்று வருவதே வண்ணமெனப்படும். 68<noinclude></noinclude> t9ubn9fb73mh7v2h1z2b1qatdr56n10 250 663305 1977370 2026-10-07T17:41:43Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "(Democracy), ‘தமிழ்நாடு’, ‘தொண்டன்’ போன்ற இதழ்களின் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். இவர் சிறந்த அரசியல்வாதியாகவும் திகழ்ந்தார்; அரசியலில் முற்போக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரத்தினசாமி, எம்‌.|928|இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்‌}}</noinclude>(Democracy), ‘தமிழ்நாடு’, ‘தொண்டன்’ போன்ற இதழ்களின் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். இவர் சிறந்த அரசியல்வாதியாகவும் திகழ்ந்தார்; அரசியலில் முற்போக்கு கருத்துகளிலும், நாடாளுமன்ற மக்களாட்சி முறையிலும் அசையாத நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். தொடக்கத்தில் இவர் நீதிக் கட்சியின் உறுப்பினராகத் தம் அரசியல் வாழ்வைத் தொடங்கினார். எனினும், திராவிடர் கழகம், திராவிட முன்னேற்றக் கழகம் போன்றவற்றுடன் இவருக்குத் தொடர்பு ஏற்படவில்லை. பின்னர், இவர் மூதறிஞர் இராசாசியுடன் இணைத்து சுதந்திரக் கட்சியை உருவாக்கினார். காங்கிரசுக் கட்சியை எதிர்க்க அக்கட்சி பயன்படும் என்று இவர் நம்பினார். பாராளுமன்ற மக்களாட்சி (Parliamentary Democracy) முறையில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை கொண்ட இவர் கடையடைப்பு, மறியல், சூழ்ந்து கொண்டு பணியைத் தடுத்தல் (தர்ணா) போன்றவற்றிற்கு ஆதரவு கொடுத்தால் இவ்வகை ஆட்சி அழித்துவிடும் என்று கருதினார். இரத்தினசாமிக்கு இந்திய ஒருமைப்பாட்டில் பற்றுண்டு, மலையாளிகள், பஞ்சாபிகள், இந்துசுத்தானியர் போன்றவர்களிலிருந்து இந்தியர்களை உருவாக்க வேண்டுமென்பது இவரது தணியாத ஆசை, அப்போதுதான் இந்தியாவின் சுதந்திரம் காக்கப்படும் என்று இவர் தம்பினார். இந்திய ஒருமைப்பாடு அன்பினால்தான் உருவாகும் என்பதும், நாட்டுப் பற்றே அதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதும், சமயம் அல்லது ஆரசியல் நாட்டு மக்களை இணைக்கமாட்டா என்பதும் இவரது சிரிய கோட்பாடாகும். இவருக்குச் சமூகப் பணியிலும் நாட்டமிருந்தது; ஈகைக் குணமும் இவரிடம் மிகுதியாக விளங்கியது. ஞாயிற்றுக் கிழமைகளில் கிறித்தவத் திருச்சபைக்குத் தவறாது சென்று வழிபட்டுப் பல சமூகப் பணிகளிலும் ஈடுபடுவது இவரது வழக்கம். இந்தியக் கத்தோலிக்கக் கழகத்தின் தலைவராகவும், இந்தியக் கத்தோலிக்க ஒன்றியத்தின் தலைவராகவும் இரத்தினசாமி தொண்டாற்றினார். இவர்தம் தொண்டினைப் பாராட்டிப் போப்பாண்டவர் இவருக்குப் புனித கிரி இயக்கப் பெரும் வீரர், (Knight Commander of the Order of St. Gregory) என்ற விருதினையும் வழங்கினார். இவர் மனைவியார் பெயர் செபமாலை மேரி. இவர் 1925–ஆம் ஆண்டில் தமிழ்நாடு சட்டமன்ற மேலவையின் தலைவராக இருந்தார். இவர் நாடாளுமன்ற மேலவையின் உறுப்பினராக இருமுறை (1962–74) பதவி வகித்தார். இந்திய அரசு இவருடைய தொண்டுகளைப் பாராட்டி இவருக்கு 1968–ஆம் ஆண்டில் ‘பத்ம பூசன்’ (Padma Bhushan) என்னும் விருதினை வழங்கியது. பொது வாழ்வில் பல சிறப்புகளைப் பெற்று வாழ்ந்த இரத்தினசாமி 1–6–1977–இல் காலமானார். <section end="இரத்தினசாமி, எம்‌."/> <section begin="இரத்தினத்தீவம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரத்தினத்தீவம்</b>}} மணிமேகலைக் காப்பியத்தில் இடம்பெற்றுள்ள தீவுகளுள் ஒன்று. இது காவிரிப் பூம்பட்டினத்திற்குத் தெற்கில் முப்பது யோசனைத் தொலைவில் உள்ள மணிபல்லவம் என்னும் நீவிற்குப் பக்கத்திலுள்ளது. இத்தீவில் சாதுசக்கரனென்னும் முனிவன் புத்ததேவரின் தரும் சக்கரத்தை விளங்கச் செய்தான். இங்குள்ள மலை உச்சியில் புத்தரின் திருவடிச் சுவடுகள் பொருந்தியுள்ளன. தீவதிலகையென்பவன் இங்குச் சிறிதுகாலம் தங்கி இத்திருவடிச் சுவடுகளை வணங்கியுள்ளாள். இந்த மலையின் பெயர் சமந்தம் என்பதாகும். இதற்குச் சமனொளி என்ற வேறுபெயரும் உண்டு. மணிமேகலையில், ‘இலங்கா தீவத்துச் சமனொளியென்னுஞ், சிலம்பினையெய்தி’ (மணி. 28–107–8) என்று சீத்தலைச்சாத்தனார் கூறுவதனால், இலங்கைத் தீவினுள் ‘சமனொளி’ என்னும் பெயர் கொண்ட மலையுண்டென்பதும், அது புத்த சமயத் தலங்களுள் ஒன்றாக விளங்கியது என்பதும் புலனாகின்றன. மேலும் இலங்கைத் தீவின் தென்கீழ்ப் பகுதியில் இரத்தினபுரி என்னும் இடமும், சமந்த கூடமென்றும் சமனொளி என்றும் சொல்லப்படும் மலையொன்றும் உள்ளனவென்று ஆராய்ச்சியாளர் கருதுகின்றனர். அதனால் சமந்தம் என்பதும் சமனொளி என்பதும் இலங்கையிலுள்ள ஒரு மலையாகும் என்பது ஏற்புடையதாகும். மிகப்பழங்காலத்திலிருந்தே இலங்கையிலுள்ள இரத்தினபுரியில் இரத்தினக் கற்கள் கிடைக்கின்றன என்று அந்நாட்டு வரலாறு கூறுவதாலும் இவ்வுண்மை புலப்படுகிறது. சமனொலி மலை என்பதே சிவனொளி பாத மலையென்று மருவி வழங்கியிருக்கக்கூடும். இம்மலையை ஆடம்சுபீக்கு என்று ஆங்கிலத்தில் குறிப்பிட்டு வழங்குகின்றனர். இது இந்துக்கள், கிறித்தவர்கள் புத்தசமயத்தவர்கள், இசுலாமியர்கள் ஆகியோர்களுக்குப் புனித இடமாகக் கருதப்படுகிறது. <section end="இரத்தினத்தீவம்"/> <section begin="இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்</b>}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆங்கிலமும் தமிழும் வல்ல புலவர். ஆங்கிலேயர் ஆட்சி நிலவிய காலத்தில் மக்கள் ஆங்கிலமும் தமிழும் அறிந்திருக்க வேண்டியது இன்றியமையாததாயிற்று. ஆங்கிலேயரின் கீழ்ப் பணி வகையில், புரியும் அலுவலர்களுக்குப் பயன்படும் தமிழ் – ஆங்கில, ஆங்கில – தமிழ் அகராதிகளின் தேவை வளர்ந்தது. அவ்வகையில் அவ்வலுவலர்களுக்குப் பயன்படும் வகையில், ‘தமிழ் ஆங்கிலச் சொற்றொகுதி’ என்னும் நூலினை இரத்தினம்<noinclude></noinclude> 5ycfcpmfp4h0rbfzzmsukwjj8f7ue9q 250 663306 1977371 2026-10-07T17:41:59Z Harisha usha 17386 OCR 1977371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இயைபு பலகோடி மக்களின் ஒருமித்த மகிழ்வாய் இனிய இல்லம் (11-6-2006) (பக். 13) டிவிடெண்ட் மழை பொழியும் பங்குகள் கலங்க வைக்கும் கார்ட் கடன் கரைசேர ஏழு வழிகள் 1-11-2006, பக். 7 விளம்பரங்களில் இயைபு ஒரு முக்கிய அங்கமாகத் திகழ்கிறது. இயைபு ஒலி நிலையில் மற்றொரு திட்டப் பாங்காகும். தொடர்ந்து வரும் அடிகளில் ஈற்றில் உள்ள ஒலியோ அசையோ சீரோ ஒன்றி வருவது இயைபு எனப்படும். இவ்வியைபு ஓசை நயத்தினை அதிகப் படுத்துவதற்காகப் பயன்படுகின்றன. டிப்ளமா இன் மெடிக்கல் லேப் டெக்னாலஜி டிப்ளமா இன் எக்ஸ்ரே டெக்னாலஜி டிப்ளமா இன் ஆப்ரேசன் தியேட்டர் டெக்னாலஜி இவ்வுத்தியை விளம்பரங்களில் நினைவாற்றலின் பொருட்டுப் வலியுறுத்தல் பொருண்மையின் பொருட்டும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்றும் கூறலாம். விளம்பரங்களில் ஓசை நயத்தினை அதிகப்படுத்துவதற்காகவும் இயைபு பயன்படுத்தப்படுகின்றது என்றும் கருதலாம். ஆடிக்குக் கொண்டான் ஆடிக்குத் தந்தான் ஆடிக்குச் சென்றான் ஆடிக்குப் போனான் 4.6.2006, (பக். 5) பிறமொழி ஒலியன்களும் புதிய மெய் மயக்கங்களும் பிறமொழி ஒலியன்களும் புதிய மெய் மயக்கங்களும் விளம்பரங்களில் கையாளப்படுகின்றன. பிறமொழிச் சொற்களைத் தேவையை கருதி கடன் வாங்கியுள்ளமையால் தமிழுக்குப் பொருந்தாத 69<noinclude></noinclude> 9v5veqzmzejvnpflq54u9ijkw90xiku 250 663307 1977372 2026-10-07T17:43:34Z Harisha usha 17386 OCR 1977372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ சில மெய் மயக்கங்கள் விளம்பரங்களில் காணப்படுகின்றன. இவை நுண்நிலை பொருள் புலப்பாட்டின் அடிப்படையில் கையாளப் பெற்றுள்ளன என்று கருதலாம். ப்ளேயர்- ப்ள் பல்ப் - ல்ப் பாங்க் - ங்க் துணைநூற்பட்டியல் லேனா தமிழ்வாணன், 1985 பட்டாபிராமன், வி.எஸ்., 1981 பார்த்தசாரதி, ச., 1989 செல்வராஜ், வி.எம்., 2001 சீனிவாசன், எம்., 1990 பலன் அடையும் வகையில் விளம்பரம் செய்வது எப்படி? மணிமேகலைப் பிரசுரம், சென்னை. மொழிப் பயன்பாடு, வசந்த செல்வி பதிப்பகம், 74 வெளிப்பேட்டைத் தெரு, தர்மபுரி. தமிழ் விளம்பரங்கள் ஒரு மொழி வகை ஆய்வு, (பி.எச்.டி. ஆய்வேடு), சென்னைப் பல்கலைக்கழகம், சென்னை. 'விளம்பரம் பவானி பப்ளிகேஷன், 19, அம்பால தெரு, ஸ்ரீ வைகுண்டம். விளம்பர பொருளாதாரம், மீனாட்சி பதிப்பகம், சதாசிவ நகர், மதுரை. 70<noinclude></noinclude> e7ui5czg2bcrs180fples9sbo19dp1c 250 663308 1977373 2026-10-07T17:44:46Z Harisha usha 17386 OCR 1977373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தங்க மணியன், வி., 1987 விநாயக மூர்த்தி, அ., 1988 விஜயராணி, இரா., 2007 விஜயலெட்சுமி, க.சி., 1991 விஜயராணி, இரா., 2002 பத்திரிகையியல் Add India # 27011 Stage Gayatri Puram, Mysore. விளம்பரக்கலை பாலமுருகன் பதிப்பகம், மதுரை, 'விளம்பர மொழி' குகன் பதிப்பகம், வடுவூர், மன்னார்க்குடி வட்டம், திருவாரூர் மாவட்டம். ஒரு நாளிதழ் ஊருவாகிறது சங்கப் பலகை வெளியீடு, மதுரை. தொலைக்காட்சி விளம்பரங்கள் கண்மணி பதிப்பகம், திருச்சி. சி.ஜி. சங்கர் ஆய்வு மாணவர், மொழியியல் துறை, மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம், மதுரை. 71<noinclude></noinclude> 2qboiute0s9vg2kszggkzplj23iz0yy 250 663309 1977374 2026-10-07T17:45:32Z Harisha usha 17386 OCR 1977374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ கால அடிப்படையிலான அகராதி வகைப்பாடு -கே.ஆர்.சரளா அகராதி எனும் சொல்லிற்குச் சொற்களை அவற்றின் முதலிலுள்ள எழுத்துக்கள் வர்ணமாலையின் கிரமப்படி அகரம் முதலாக ஒன்றன் பின்னொன்றாய்த் தொடர்ந்துவர அடுக்கிப் பொருள் விளக்கும் புத்தகம் என தமிழ்ச் சொல்லகராதி விளக்கம் தந்துள்ளது. அகராதியில் இடம்பெறும் மொழிகளின் எண்ணிக்கை. தரவுகளின் காலம் சொற்றொகையின் அளவு, பயன்பாட்டாளர் நோக்கம் போன்றவை அகராதிகளை வகைப்படுத்துவதற்குரிய காரணிகளாக விளங்குகின்றன. கால அடிப்படையிலான அகராதி வகைப்பாட்டினை எடுத்தியம்பும் வகையில் இக்கட்டுரை அமைகின்றது. கால அடிப்படையில் மொழி அகராதிகள் 1. வரலாற்று அகராதி (diachronic dictionary) 2. தற்கால விளக்க அகராதி (synchronic dictionary) என இரண்டாக வகைப்படுத்தப் பெறுகின்றன. வரலாற்று அகராதி வரலாற்று அகராதிகள் சொற்களின் வடிவம் அவற்றின் பொருள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி வரலாற்றோடு தொடர்புடையன (L.Zgusta, 1971:200) எனும் சுகுஸ்தாவின் கருத்து வரலாற்று அகராதிக்குரிய விளக்கத்தினைத் தருகிறது. வரலாற்று அகராதிகள் இரு வகைகளில் உள்ளன. அவை, 1. வரலாற்றுப் பொருள்நிலை அகராதி 2. சொற்பிறப்பியல் அகராதி என்பனவாகும். 1. வரலாற்றுப் பொருள்நிலை அகராதி வரலாற்றுப் பொருள்நிலை அகராதி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்துச் சொற்களின் வடிவத்திலும் பொருளிலும் ஏற்பட்டுள்ள 72<noinclude></noinclude> 907zer2nsgefsarp09xgtrmkbim2i11 250 663310 1977375 2026-10-07T17:46:35Z Harisha usha 17386 OCR 1977375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மாறுதல்கள் பற்றிய செய்திகளைக் கூறுகின்றது. (L. Zgusta, 1971: 200) வரலாற்றுப் பொருள்நிலை அகராதிக்கான தரவுகள் குறிப்பிட்ட ஒரு மொழியின் தொடக்க காலத்திலிருந்து தொகுக்கப்படுகின்றன. தமிழ் ஒருமொழி அகராதிகளில் பெருஞ்சொல்லகராதியில் தொல்காப்பியம் முதலான நூற்களிலிருந்து மேற்கோள்கள் கால வரிசைப்படி வரலாற்று நிலையில் தரப்பெற்றுள்ளன. காலம் தெரியாத நிலையில் தொகை நூல்களின் மேற்கோள்கள் சற்று முன்பின்னாக உள்ளன. எனினும் கூடிய அளவு கால வரிசை முறை பின்பற்றப் பெற்றுள்ளன என்ற செய்தி காணப்பெறுகின்றது. தமிழ் இருமொழி அகராதிகளில் தமிழ்ப் பேரகராதியில் ஓரளவு வரலாற்று முறையில் பொருளைத் தரும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. எங்கே காலநிரல் வைப்புமுறை பின்பற்ற முடியுமோ அங்கே கால நிரலில் பொருள்கள் தரப்பட்டுள்ளன (தமிழ்ப்பேரகராதி, முன்னுரை, பக். v-viii) என முன்னுரையில் குறிப்பிடுவதிலிருந்து இதை அறிய முடிகின்றது. வரலாற்று அகராதியில் சொற்களின் வடிவங்கள் எவ்வளவு முக்கியமானவையாகக் கருதப்படுகின்றனவோ அவ்வளவு முக்கியமாகச் சொற்பொருள் வளர்ச்சி முறைகளும் கருதப்படுகின்றன. வரலாற்று அகராதிகள் மொழி வரலாற்றுக் காலத்தில் பழங்காலத்தில் வழங்கிய சொற்களிலிருந்து என்னென்ன புதிய சொற்கள் உருவாயின என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. சொற்பிறப்பியல் அகராதி சொற்களின் தோற்றம் மற்றும் வரலாறு பற்றிக் கூறும் அகராதி சொற்பிறப்பியல் அகராதியாகும். இன்று அறியப்படுகின்ற எந்த மொழியாக இருந்தாலும் அதிலுள்ள சொற்களின் தோற்ற மூலம் அல்லது தோற்றத்தைச் சொற்பிறப்பு சுட்டுகின்றது. இது பழங்காலச் சொற்களின் வரலாற்றுடன் மிகுதியாகத் தொடர்பு கொள்வதாக அமைகின்றது. ஆனாலும் மிக அண்மைக் காலச் சொற்களின் தோற்றங்கள் கூடச் சொற்பிறப்பியல் அகராதியின் ஒரு நியாயமான கருப்பொருளாகும் என்று சுகுஸ்தா (1971 : 210) குறிப்பிடுவார். சொற்பிறப்பு அகராதியை 1 சொற்பிறப்பியல் அகராதி 2 ஒப்பியல் அகராதி என இரண்டாக வகைப்படுத்துவர் (L. Zqusta, 1971:201). 73<noinclude></noinclude> 7kf3y0t3eyja74lrghguyes20khvdqh 250 663311 1977376 2026-10-07T17:47:10Z Harisha usha 17386 OCR 1977376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பெரிய சொற்பிறப்பியல் அகராதிகள் இயற்கையாக ஒப்பியல் அகராதிகளாக வளர்ச்சியடையத் தொடங்கின. சொற்பிறப்பு அகராதியும் ஒப்பியல் அகராதியும் வழக்கமாகச் சொற்களின் பொருள்களைவிட அவற்றின் வடிவங்களை அதிகம் குறிப்பிடுகின்றன. தேவநேயப் பாவாணர் சொற்பிறப்பியல் அகரமுதலிகளை இரு வகையாகச் சுட்டுவார். அவை 1 2. வேரும் வரலாறும் காட்டும் சொற்பிறப்பியல் அகரமுதலி (etymological dictionary of genealogical basis) மூலச்சொல் காட்டும் இனச்சொல் ஒப்பீட்டுச் சொற்பிறப்பியல் அகரமுதலி (etymological dictionary on comparative and historical basis) என்பனவாகும். தமிழில் 1985 இல் வெளிவந்த தேவநேயப் பாவாணரின் அகராதி ஒரு சிறந்த சொற்பிறப்பு அகராதியாகத் திகழ்கின்றது. 1 2. சொற்பிறப்பியல் அகரமுதலி ஏனை அகரமுதலிகளைப் போலன்றிச் சொல்லுக்கு மூலமும் கூறும். சொற்பிறப்பியல் அகரமுதலியில் இனச்சொற்கள் தவறாது காட்டப்படும். 3. சொற்பிறப்பியல் நெறியீடுகளைத் தழுவிச் சொற்களின் மூலம் அமைந்திருக்கும். 4. தெளிவான உறுதிப்படாதபோது ஓரளவுக்குச் சரியெனப் பட்ட மூலம் ஒருகால் என்னும் முன்னடையோடு குறிப்பிடப்படும். 5. தெரியாத மூலமாயின் மூலம் தெரியவில்லை எனச் சுட்டப்படும். 6. 7. சொல்லின் இலக்கண வகை அல்லது பொருள் விளக்கம் வேறாக அல்லது மாறாகக் கூறப்பட வேண்டிவரின் அதுவும் மரபு தழுவியதாக இருக்கும். ஒருமொழிச் சொற்பிறப்பியல் அகரமுதலியாயின் அவ்வச்சொல்லுக்கு மூலம் அச்சொல்' விளக்கத் 74<noinclude></noinclude> 7tj0cyu67cftoiyzknnif0t4ht2j1t0 250 663312 1977377 2026-10-07T17:47:42Z Harisha usha 17386 OCR 1977377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 8. தொடக்கத்தில் அல்லது இறுதியில் குறிக்கப்படும். இனமொழிகளுள் பன்மொழிச் சொற்பிறப்பியல் அகரமுதலியாயின் ஒவ்வொர் அடிச்சொல்லையும் தலைப்புச் சொல்லாகக் கொண்டு அச்சொல்லுக்கு இனமான இனமொழிச் சொல்லும் பொருளும் குறிக்கப்படும். சொற்பிறப்பியல் அகரமுதலித் தொகுப்பாளர் அம்மொழியின் சொற்பிறப்பியல் நெறிமுறை. ஒலிப்பியல், நெறியீடு, பொருட்பாகுபாட்டு மாற்றம் ஆகியவற்றைத் தெளிவாக வரையறுக்க வேண்டும். மேற்காணும் விளக்கங்கள் சொற்பிறப்பு அகராதியின் உருவாக்க நிலைக்குரிய நெறிமுறைகளைச் சுட்டுவனவாய் உள்ளன. தமிழ் இருமொழி அகராதிகளில் முழுநிலையான சொற்பிறப்பைத் தமிழ்ப் பேரகராதியில் காணமுடியும். இவ்வகராதியில் எல்லாச் சொற்களுக்கும் சொல்மூலம் தரப்பட்டுள்ளது. எனினும் சொற்பிறப்பு வரலாறு சுட்டப் பெறவில்லை. ஆரம்பநிலை அகராதிகளான பெப்ரிஷியஸ், இராட்லர், வின்சுலோ போன்ற அகராதிகளில் சொல் மூலங்கள் விரிவாகத் தரப்பட்டுள்ளன. தற்கால விளக்க அகராதிகள் தற்கால விளக்க அகராதிகள் பொது, சிறப்பு ஏன இரண்டாக வகைப்படுத்தப்பெறுகின்றன. பொது வகையினுள், 1 தகுமொழி விளக்க அகராதி (standard descriptive dic- tionary) 2. மீவிளக்க அகராதி (overall descriptive dictionary) எனும் இரண்டு வகை அகராதிகள் அடங்குகின்றன. பொது அகராதி என்பது குறிப்பிட்ட ஒரு மொழியின் எல்லாச் சொற்களையும் கொண்டிருப்பது சிறப்பகராதி என்பது வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களுக்குரியது. 1. தகுமொழி விளக்க அகராதி தரமாக்கப்பட்ட விரிவான பொருளைத் தரும் தலைச் சொற்களையுடைய அகராதி தருமொழி விளக்க அகராதியாகும். பேச்சு 75<noinclude></noinclude> lglu2iopmhbnaxjgol7mpzsxzh56beq 250 663313 1977378 2026-10-07T17:48:09Z Harisha usha 17386 OCR 1977378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ வழக்குகள், வட்டார வழக்குகள் என்பன இவ்வகராதியில் தலைச்சொல்லாக இடம்பெறாது. சமூகத்தின் அனைத்து மக்களாலும் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய பொதுச் சொற்களே தலைச்சொற்களாக இடம் பெற்றிருக்கும். எல்லோராலும் வழக்கமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிற சொற்களைத் தலைச்சொற்களாகக் கொண்டு அச்சொற்களின் பொருளை விவரிக்க வேண்டும். தருமொழி விளக்க அகராதியில் இடம்பெறும் தலைச்சொற்கள் அவ்வகராதி உருவாக்கப்படுகிற காலத்தில் வாழும் ஆசிரியர் மற்றும் அறிஞர்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்ற சொற்களாகவே இருக்கும். ஆசிரியர்கள் எப்போதாவது பயன்படுத்தும் வட்டார மொழிச் சொற்களையோ அந்தந்தப் பகுதியில் வழங்கும் சொற்களையோ தருதல் கூடாது. தமிழ் ஒருமொழி அகராதிகளில் தமிழ்ச் சொல்லகராதியில் வழக்குச் சொற்கள் இடம்பெற்றிருப்பினும் தருமொழி அகராதிக்குரிய பண்புகள் பல இடம்பெற்றுள்ளன. ஆகையால் இவ்வகராதியைத் தருமொழி அகராதியாகக் கொள்ளலாம். 2. மீவிளக்க அகராதி ஒரு மொழியிலுள்ள எல்லாவகைச் சொற்களுடன் பல்வேறு வழக்குச் சொற்களையும் அடிப்படைத் தரவுகளாகக் கொண்டு உருவாக்கப்படும் அகராதி மீவிளக்க அகராதியாகும். தனித்தனி நூல் ஆசிரியர்களால் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களும் பழஞ்சொற்களும், வழக்கற்ற சொற்களும், வட்டார வழக்குச் சொற்களும் இவ்வகராதியில் இடம்பெறும். வழக்கற்ற சொற்கள் தலைச்சொல்லாகத் தரப்படுவதன் மூலம் நூல்களில் பயன்படுத்தப்பெறும் சொற்களை அறிந்து கொள்ள இயலும். மீவிளக்க அகராதி தருமொழி அகராதியிலிருந்து இருவகையில் வேறுபடுவதாக ககுஸ்தா (1971: 211) குறிப்பிடுவார். மீவிளக்க அகராதி உருவாக்கப்பட்டு வெளிவந்த காலத்தில் நாட்டில் வழங்கும் தரமாக்கப்பட்ட தேசியமொழிச் சொற்கள் உணர்த்தும் பொருளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட பொருள்களை விவரிக்கும். மேலும் கூறப்பட்டிருக்கும் தலைச்சொற்கள் எதிர்காலத்துப் பயன்பாட்டிற்கு உதவும் என்று கூற முடியாது. அவ்வகராதியில் வரும் தலைச்சொற்களின் பொருளை அவற்றைப் பயன்படுத்துவோர் அத்தலைச் சொற்கள் 76<noinclude></noinclude> 4894mk6qlvs1ncs2sqddq0siuo9igm7 250 663314 1977379 2026-10-07T17:49:33Z Harisha usha 17386 OCR 1977379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இடம்பெறும் நூல்களில் அவற்றைப் புரிந்து கொள்ள இயலாத நிலையில் அவ்வகராதியின் துணைகொண்டு புரிந்து கொள்ளமுடியும். தமிழ் அகராதிகளில் பெரும்பான்மையானவை மீவிளக்க அகராதிகளாக விளங்குகின்றன. தமிழ் ஒருமொழி அகராதிகளில் சதுரகராதி, மானிப்பாய் அகராதி, பிற்காலத்து அகராதிகளும் இருமொழி அகராதிகளில் பெரும்பாலும் அனைத்து அகராதிகளும் மீவிளக்க அகராதி வகையினைச் சார்ந்தவையாகும். சிறப்பகராதிகள் வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களை உள்ளடக்கிய அகராதிகள் சிறப்பகராதிகள் ஆகும். சிறப்பகராதிகளை 1. மொழி வேறுபாடு, 2. நூல் தரவு, 3. சொல் வேறுபாடு, 4. பொருளுறவு, 5. குறிப்பிட்ட பயன்பாடு, 6. சொற்சேர்க்கை நிலை, 7. அளவு என்பனவற்றின் அடிப்படையில் சுகுஸ்தா பலவாறு வகைப்படுத்தியுள்ளார். முடிவுரை தமிழ் அகராதிகளில் பெருஞ்சொல்லகராதி, தமிழ்ப்பேரகராதி என்பன மேற்கோள்கள், பொருள்கள் தரும் நிலையில் கால வரிசை முறையைப் பின்பற்றியுள்ளன. செந்தமிழ்ச் சொற்பிறப்பியல் பேரகரமுதலி சிறந்த சொற்பிறப்பியல் அகராதியாகத் திகழ்கிறது. தமிழ்ச்சொல்லகராதி தருமொழி அகராதிக்குரிய பண்புகளைப் பெற்றுள்ளது. தமிழ் இருமொழி அகராதிகளில் பெரும்பாலானவை மீவிளக்க அகராதிகளாக விளங்குகின்றன. துணைநின்ற நூல்கள் Katre, S.M., 1965 Singh, R.A., 1985 Lexicography, Annamalainagar. An Introduction to Lexicography, Mysore. Zqusta, L., 1971 Manual of Lexicography, U.S.A. கே. ஆர். சரளா இந்திய மொழிகளின் நடுவண் நிறுவனம், 77 மைசூர்<noinclude></noinclude> jc7uiz5lefl1bb61h15wbljisi447dt 250 663315 1977380 2026-10-07T17:50:14Z Harisha usha 17386 OCR 1977380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மொழிவழி உளவியல் தாக்கம் - து. ஜானகி உளவியல் என்பதற்கு வாழ்வியற்களஞ்சியம் (1991 : 444) மனித நடத்தை பற்றிய அறிவியல். உடலுக்குள்ளிருந்து எழும் வேட்கைகள், கிளர்ச்சிகள், மனிதர்களின் சமூக உறவினின்றும் எழும் தூண்டல்கள் போன்ற பல வகைப்பட்ட தூண்டல்களினால் மனிதனது நடத்தை தோற்றுவிக்கப்பட்டு நெறிப்படுத்தப்படுகிறது. இது இயங்குதன்மை கொண்டது. குறிப்பிட்ட சில இலக்குகளை அடையவே நடத்தை பயன்படுத்தப்படுகின்றது எனக் கூறுகிறது. தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மனித சிந்தனையைத் தூண்டிச் சில செயல்களைச் செய்யத் தூண்டுகிறது. இதனால் மனிதன் உளவியல் ரீதியாகப் பாதிப்படைகிறான். தணிக்கை செய்யப்படாத தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் பாதிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. மனிதனின் மனநிலையைப் பாதிக்கும்படியான காட்சிகள், அக்காட்சிக்கு ஒத்துவராத வசனங்கள் ஒலி-ஒளிபரப்பாகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக ஒரு நிகழ்ச்சியின் காட்சியில் விபத்து ஏற்பட்டு ஒருவர் (மாமனார்) இரத்த காயத்துடன் துடித்துக் கொண்டிருக்கிறார். அந்த இடத்திற்கு காரில் வந்த பெண் (மருமகள்) அக்காட்சியைப பார்த்து இரசித்துக் கொண்டிருக்கிறாள். விபத்துக்குள்ளானவரின் மனைவி (மாமியார்) அப்பெண்ணிடம் “அவர உன் மாமாவா நினைக்க வேண்டாம்மா மனுசனா நினைச்சு காப்பாத்தும்மா” எனக் கூறி கதறி அழுகிறாள். ஆனால் அப்பெண் உதவவில்லை. இறுதியில் அவர் இறந்து விடுகிறார். பெண் என்பவள் மென்மையானவள், இரக்க குணம் படைத்தவள், பொறுமையின் சின்னம் என ஒரு பக்கம் கூறிக்கொண்டே மறுபக்கம் அவளை இரக்கமற்றவளாகச் சித்திரிக்கின்றனர். நிகழ்ச்சிகளில் வரும் கதாபாத்திரங்களாகத் தங்களை அல்லது சுற்றியிருப்பவர்களை உருவகப்படுத்திக் கொள்கின்றனர். இதனால் சில கதாபாத்திரங்கள் சிலரின் மனங்களில் நீங்கா இடம்பிடித்துவிடுகின்றன. கதாபாத்திரங்களைச் சுற்றியிருப்பவர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கின்றனர். இதனால் இயல்பான வாழ்வில் சில சிக்கல்கள் உருவாகின்றன. 78<noinclude></noinclude> 7o8582918p0ny5uts1r9venmzmglura 250 663316 1977381 2026-10-07T17:50:41Z Harisha usha 17386 OCR 1977381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ கணவன் - எடுத்துக்காட்டாக, “போபால் நகரில் டி.வி. பார்த்துக் கொண்டிருந்த மனைவியிடையே திடீரெனச் சண்டை வந்து டி.வி.த்தொடரில் வரும் பெண் குணம் போலவே உன் குணமும் இருக்கிறது என்று கணவன் சொன்னதால் தகராறு வந்தது. தகராறு முற்றவே ஆத்திரமடைந்த கணவன் மனைவியைக் குத்திக்கொன்று விட்டு தானும் ரெயில்முன் பாய்ந்து உயிரை மாய்த்துக் கொண்டான்” என மங்கையர் மலர் (19.9.1992) கூறுகிறது. இருவர் உயிரை மாய்த்துக் கொள்ளும் அளவிற்கு அக்கதாபாத்திரம் மனதில் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. பெண்கள் துறைகள் தோறும் முன்னேற்றமடைந்து வருகின்றனர். ஆணுக்குப் பெண் சரிநிகர் சமானமாய் வளர்ந்து வருகின்றனர். இச்சூழலில் பெண்களை இழிவுபடுத்தும் கதாபாத்திரங்கள் அதிகம் இடம்பெறுகின்றன. பெண்களே பெண்களை இழிவாகப் பேசுவதாக ஏராளமான வசனங்கள் இடம்பெறுகின்றன. ‘பெண்புத்தி பின்புத்தி' 'பொம்பள சிரிச்சாப் போச்சு' 'சிரிக்கிற பெண்களை நம்பாதே' 'பொம்பளைப் பிள்ளைகளை அதிகம் படிக்க வைக்கக் கூடாது' ‘பெண்ணா இது பெண் வடிவில் வந்த பிசாசு' ‘வேலைக்கு போற பொம்பளைங்கன்னா ரொம்ப திமிரா இருப்பாங்க’ போன்ற வசனங்கள் தொடர் நாடகங்களில் அதிகமாக இடம்பெறுகின்றன. இதனால் பெண்கள் சமுதாயத்தில் மதிப்பற்றவர்களாகின்றனர். கணவனை இழந்த பெண்ணை ‘விதவை' என்று கூறி இழிவுபடுத்துகின்றனர். கணவன் இறந்தவுடன் அவர்களின் வளையல்களை உடைப்பது, பொட்டை அழிப்பது, பூவை எடுப்பது போன்ற காட்சிகள் தொடர்களில் இடம்பெறுகின்றன. இக்காட்சியைப் பார்க்கும் விதவைப் பெண்களின் மனநிலை பாதிக்கப்படும். இயல்பான வாழ்வில் இத்தகைய செயல்கள் குறைந்து கொண்டிருக்கின்றன. இது சமுதாயச் சீர்திருத்தம் ஆகும். சமுதாயத்தில் இச்சடங்குகள் குறைந்திருந்தாலும் நிகழ்ச்சிகள் இதை விடாது ஒளிபரப்புகின்றன. இவை சமுதாயச் சீர்திருத்தத்திற்கு முட்டுக்கட்டை போடுவதாகும். 79<noinclude></noinclude> rbbardc1daq1je3qo6t5sgc8t0xot4l 250 663317 1977382 2026-10-07T17:51:26Z Harisha usha 17386 OCR 1977382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 'புருஷன் இல்லாத பொம்பள வளர்த்த பிள்ளைதானே எப்படி அடங்கும்.’ 'தாயைப் போல பிள்ளை' எனக் கூறி விதவைப் பெண்ணை இழிவுபடுத்துகின்றனர். குழந்தை இல்லாத பெண்களை மலடி எனக் கூறி வேதனைக்கு உள்ளாக்குகின்றனர். பிறரின் குழந்தைகளை தூக்கவோ, தொடவோ விடுவதில்லை. சமூகத்தில் அவர்களை உதாசீனப்படுத்தும் விதமாகவே காட்சிகள் உள்ளன. இதைக்காணும் சம்பந்தப்பட்ட நேயர்களின் மனம் வேதனைக்கு உள்ளாகும் என்பதை அறிவதில்லை. பெண்களின் பிரசவம் என்பது மறுபிறப்பு போன்றதாகும். இப்பிரசவக் காட்சிகளை உணர்ச்சி மிகுந்ததாகக் காட்டுவதாக நினைத்து மிகைப்படுத்திக் காட்டுகின்றனர். இக்காட்சியை அடிக்கடி காணும் பெண்கள் குழந்தைப் பேற்றை நினைத்து அச்சம் கொள்கின்றனர். குழந்தையை அறுவைச்சிகிச்சை முறையில் பெறுவதையே விரும்புகின்றனர். இத்தகைய காட்சிகள் பெண்களை மட்டுமின்றி குழந்தைகளையும் உளவியல் ரீதியாகப் பாதிப்படைய வைக்கின்றன. தொலைக்காட்சியில் தோன்றும் பிம்பங்கள் குழந்தைகளின் மனதில் மாறுதல்களை ஏற்படுத்துகின்றன என உளவியல் ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர் என்பதை குமுறும் நெஞ்சம் என்னும் இதழ் (1987:9) கூறுகின்றது. இம்மாற்றங்கள் நான்கு வகைகளில் ஏற்படுகின்றன. அவை, 1. பார்த்துக் கற்றுக்கொள்ளல் 2. மனநிலை மாற்றம் 3. பழக்கப்படுத்திக் கொள்ளல் 4. நியாயப்படுத்துதல் போன்றவை ஆகும். அண்மைக்காலத்தில் 'சக்திமான்' தொடர் சிறுவர்களிடையே பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. சக்திமான் ஸ்டிக்கர்கள், போஸ்டர்கள் சேர்ப்பதில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டிருந்தனர். வீடுகளில் பல இடங்களில் இவற்றை ஒட்டிப் பாதுகாத்து வருகின்றனர். இவை தவிர சக்திமான் உடையை அனைவரும் விரும்பி அணிந்தனர். இந்நிகழ்ச்சி எந்தளவு 80<noinclude></noinclude> 82fs7k498rdmbvcz1sba94sik1sdy5t 250 663318 1977383 2026-10-07T17:52:41Z Harisha usha 17386 OCR 1977383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்பதை இச்செயல்களினால் அறியமுடிகின்றது. தொலைக்காட்சியில் பார்க்கும் வன்முறை, கொலை போன்றவற்றைப் பார்க்கும் குழந்தைகள் அதைக் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கின்றனர். வன்முறையையும் பயங்கரத்தையும் தொடர்ந்து காணும்போது அவற்றை வாழ்வின் இயற்கை என எடுத்துக் கொள்கின்றனர். குழந்தைகளின் மனநிலை அக்காட்சிகளை இயல்பாக ஏற்றுக் கொள்கின்றன. இயல்பான இரக்க குணம் தன்னையறியாமலேயே அரக்க குணமாக மாறிவிடுகின்றது. நிகழ்ச்சிகளில் சர்வசாதாரணமாகச் சண்டை, வெடிகுண்டு வெடித்தல், வெட்டு குத்து, துப்பாக்கிச் சூடு போன்ற காட்சிகள் இடம்பெறுவதால் அவற்றைத் தொடர்ந்து காணும் குழந்தைகள் தங்கள் விளையாட்டுக்களில் இவை போன்ற கருவிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். விளையாட்டு சில நேரங்களில் விபரீதமாகி விடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, "குஜராத் மாநிலம் நவ்சார் நகரில் சிறுவர்கள் இராமர்-இராவணன் போல் கற்பனை செய்து கொண்டு வில் - அம்பு போர் செய்ததில் பல மாணவர்களின் கண்களில் அம்பு பாய்ந்து ஆஸ்பத்திரியில் அனுமதி” என இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் (9.5.1988) கூறுகிறது. நிகழ்ச்சிகளில் வரும் கதாபாத்திரங்கள் கடத்தல், கார் துரத்தல், குழந்தைகளைக் கடத்திப் பணம் பறித்தல், கொள்ளை அடித்தல் போன்ற செயலுக்காகப் பாராட்டுக்களைப் பெறும் பொழுது அவற்றை நல்லவிதமாக ஏற்றுத் தானும் அவற்றைப் பின்பற்ற முயல்கின்றனர். கடத்தல்காரர்கள் பணமா அல்லது உன் குழந்தையின் உயிரா முடிவு பண்ணிக்க' என சூள் உரைப்பர். இவ்வாறு தொலைக்காட்சி சிறுவர்களைக் கற்பனை உலகில் வாழ வழிவகுக்கின்றது. சில குழந்தைகள் ஆபாசக்காட்சிகளை இரசிக்கின்றனர். இதனால் அவர்கள் குழந்தைப் பருவம் முதலே தீய எண்ணங்களுடன் வளர்கின்றனர். இதனால் கற்பழிப்புக்கள், வன்முறைகள் அதிகமாகின்றன. இதை நெல்லை சு. முத்து (தினமணி 2003:6) "அமெரிக்காவில் தொடர்ந்து தொலைக்காட்சி பார்த்துவரும் சிறுவர்கள் மூன்று ஆண்டுகளில் ஒருவித ஆக்ரோச குணம் கொண்டவராக மாறினார்களாம். அடுத்த 15 ஆண்டுகளில் 329 பேரிடம் நடத்திய ஆய்வும் முக்கியமாக தாம் எட்டாம் வயதில் வக்கிரக்காட்சிகளைக் கண்டு இரசித்த குழந்தைகள் இருபது ஆண்டுகள் 81<noinclude></noinclude> 7njh1ykgila290jd5jdwv0equekkg3y 250 663319 1977384 2026-10-07T17:53:17Z Harisha usha 17386 OCR 1977384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ கழித்து தம் வாலிபத்தில் வன்முறையாளர் ஆனார்களாம்" என நரம்பியல் நிபுணர்கள் கூறுவதாகக் கூறுகிறார். எனவே நேயர்கள், தொலைக்காட்சி ஆய்வறிஞர்கள் என அனைவரும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளுக்கு தணிக்கை அவசியம் எனக் கூறுகின்றனர். தணிக்கை இல்லையெனில் நாட்டில் தீவிரவாதங்கள் அதிகரிக்கும். இதை அறிந்து தயாரிப்பாளர்கள் தொலைக்காட்சிப் பொறுப்பாளர்கள் செயல்பட வேண்டும். உடனுதவியவை குமுறும் நெஞ்சம், 1987 புதிய மரியன்னை அச்சகம், திண்டுக்கல். தினமணிக்கதிர், 20.4.2003 ஞாயிறு தினமணி இணைப்பு, மதுரை. மங்கையர் மலர், 19.9.1992 தினமலர் தீபாவளி மலர் இணைப்பு, மதுரை. தி நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ், 9.5.19 மதுரை. வாழ்வியல் களஞ்சியம் தொகுதி 5, 1991 தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம், தஞ்சாவூர். து, ஜானகி இந்திய மொழிகளின் நடுவண் நிறுவனம், மைசூர். 82 22<noinclude></noinclude> ln7d5r8j7qal7dqjmr6wgb6x3jr7oiw 250 663320 1977385 2026-10-07T17:53:48Z Harisha usha 17386 OCR 1977385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பாரதியின் பத்திரிகை மொழி நடை வ. ஜெயா பாரதி காலத்திற்கேற்ற இலக்கியங்களைப் படைத்த இலக்கியவாதி. சொல்லவேண்டிய கருத்துக்களைச் சமுதாயத்தின் நிலையறிந்து அதன் முன்னேற்றத்திற்காகப் பல வகைகளிலும் எடுத்துரைத்த ஒப்பற்ற சமுதாயக் கவிஞன். தான் சொல்ல வந்த கருத்துக்கள் மக்களுக்குச் சென்று சேரவேண்டும் என்பதில் உறுதி கொண்டிருந்த பாரதி பத்திரிகைத் துறையினைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் காலத்தில் பரவல் செய்தித் தொடர்புச் சாதனமாக விளங்கியவை பத்திரிகைகளே. இன்றுள்ளது போல திரைப்படம், வானொலி, தொலைக்காட்சி போன்றவை பரவாத நிலை. ஆகவே சமுதாய முன்னேற்றத்தினை மனதில் கொண்டு அவற்றிற்கேற்ப பத்திரிகைகளை வடிவமைத்து தான் சொல்ல வந்த கருத்துக்களை எளிமையாக எடுத்துச் சொல்ல பாரதி முனைந்தார். பத்திரிகைகள் என்பன செய்திகளைத் தருவன என்றாலும் எந்தச் சூழ்நிலையில் எதற்காக யாருக்காக அவை தருகின்றனவோ அவை தாம் பத்திரிகைகளின் ஆற்றலையும், சமுதாய முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்துவனவாக அமையும். இக்கருத்தினை மையமாகக் கொண்டு பாரதியின் பத்திரிகை மொழிநடையினை ஆய்வதே இச்சிறுகட்டுரையின் நோக்கமாகும். பாரதியாரின் பத்திரிகைப் பணி பாரதியார் 1904ம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் சென்னைக்கு வந்து சுதேசமித்திரனில் உதவி ஆசிரியராகச் சேர்ந்தார். அங்கு பணியாற்றிய போது தமது சொந்தக் கருத்துக்களை வெளியிட அவருக்கு அதிக வாய்ப்பு இருக்கவில்லை. அப்போது சுதேசமித்திரன் அலுவலகத்திலிருந்து சக்கரவர்த்தினி என்ற மாத இதழும் வெளிவந்து கொண்டிருந்தது. இவ்விதழ் தொடங்குவதற்கான காரணத்தைப் பாரதியார் மிக அழகாக எடுத்துக்கூறுகிறார். செந்தமிழ் நாட்டில் மாதர் அபிவிருத்தியின் பொருட்டு பிரத்தியேகமாகப் பிரசுரிக்கப்படும் பத்திரிகைகள் எத்தனையோ இருக்கின்றன. “புதுப்புது புத்தகங்கள் மூலமாகவும் பத்திரிகைகள் மூலமாகவும் மற்றும் திருஷ்டி மூலமாகவும் நமது நாட்டு ஸ்திரிகளுக்கு 83<noinclude></noinclude> 85uim066cvtj17jdiz5b69kk6uuwvyc 250 663321 1977386 2026-10-07T17:54:17Z Harisha usha 17386 OCR 1977386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ நல்லறிவு பிறப்பித்து அவர்களின் நிலைமையை உணர்த்த வேண்டுவதே நமது நாட்டின் முதல் கடமை (1982-3-4). பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்காக இப்பத்திரிகை தொடங்கப்படவிருக்கிறது” என்று பாரதி கூறுகிறார். கி.பி. 1906ஆம் ஆண்டு ஏப்ரலில் இந்தியா வார இதழ் தொடங்கப்பட்டது. ஸ்வதந்திரம், ஸமத்துவம், ஸகோதரத்துவம் ஆகியவை அதனுடைய இலட்சியங்களாகும். இவ்விதழுக்கு பாரதியே ஆசிரியரானார். அந்தக் காலத்தில் பாரதியார் தீவிர தேச பக்தராயிருந்தார். இந்தியா பத்திரிகையில் பாரதி எழுதத் தொடங்கியதிலிருந்து பாரதியின் தமிழ்நடை புதுவழியில் மாறியது. அதற்குமுன் எவரும் அவ்வழியில் பத்திரிகை நடத்தவிலலை என்று சொல்லும்படியாக வெகு சிறப்புடனும் திறமையுடனும் எழுதிவரத் தொடங்கினார். சிறுசிறு பதங்களுடன் கூடிய நவீன கம்பீரநடை என்று இப்பத்திரிக்கை பற்றி விமர்சனம் செய்கிறார் இராமாநுஜலு நாயுடு (1986:68). இந்தியா பத்திரிகையுடன் பால பாரதம் என்ற ஆங்கில வாரப் பத்திரிகையும் பாரதியார் வெகு திறமையுடன் நடத்தலனார். கார்ட்டூன் சித்திரம் வரைந்து முக்கியக் கருத்துக்களை விளக்குதல் அல்லது யாரையாவது கேலி செய்தல் ஆகிய முறையைத் தமிழ்ப் பத்திரிகையில் அப்பொழுதே கையாண்டுள்ளார். அரவிந்தர் கர்மயோகி என்ற பத்திரிகையினைத் தொடங்கினார். அப்பத்திரிகையினைத் தழுவி பாரதி தமிழில் கர்மயோகி என்ற பத்திரிக்கையினைத் தொடங்கினார். மேலும் விஜயா என்ற நாளிதழையும் சூர்யோதயம் என்ற பத்திரிகையின் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். இப்பதிரிகையெல்லாம் ஆங்கிலேயரின் அடக்குமுறையினால் நின்று போய்விட்டன. அதன்பின் சுப்பிரமணிய சிவாவின் ஞானபானு என்ற பத்திரிகைக்கும் பரலி.சு.நெல்லையப்பர் நடத்திவந்த லோகோபகாரி என்ற பத்திரிகைக்கும் அவ்வப்போது பல கட்டுரைகள் எழுதி வந்துள்ளார். மீண்டும் பாரதி சுதேசமித்திரனில் 1915ஆம் ஆண்டு முதல் இறக்கும் வரை அதிலேயே பணியாற்றினார் 84<noinclude></noinclude> ehhtir65a0k9r6zg6xn3i37tpuwl168 250 663322 1977387 2026-10-07T17:54:59Z Harisha usha 17386 OCR 1977387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பாரதியின் பத்திரிகை மொழி பாரதியார் வாழ்ந்த காலத்தில் பரவல் செய்தித்தொடர்பிற்காகப் பத்திரிகைகளே பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆகவே பாரதியார் அக்கருவியினைத் தனக்குச் சாதகமாக்கிக் கொண்டார். தான் சொல்ல வந்த கருத்து மக்களிடம் சென்று சேரவேண்டும் என்றால் மக்கள் புரிந்து கொள்ளும் மொழியில் எழுதவேண்டும் என்று நன்கு அறிந்து கொண்டார். படித்தவர்கள் மட்டுமே புரிந்துகொள்ளக் கூடிய இலக்கிய நடையைத் தவிர்த்து அனைவரும் புரிந்துகொள்ளக் கூடிய பேச்சுவழக்கு நடையைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். மக்களிடம் காணப்படும் அன்றாட வழக்குச் சொற்கள் அவரின் எழுத்தில் முழுமையடைந்தன. தனது கருத்துக்களையும் உணர்ச்சிகளையும் பேச்சுவழக்குச் சொற்கள் மூலம் வெளியிடலானார். இதனையே பாரதியார் “வர்த்தமானப்பத்திரிகை நாமாக உண்டாக்கிய கருவியன்று. பிறரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்ட தந்திரம் சென்ற முப்பது வருடங்களாகத்தான் தெரிந்து கொண்டிருக்கிறோம். இன்னும் சரியாக முதிர்ச்சியடையவில்லை. தவிரவும் தமிழ்ப்பத்திரிகைகளுக்கு ராஜாங்கத்தார் உதவி கிடையாது. மேலும் தமிழ்நாட்டிலோ முழுவதும் தமிழ்நடையைவிட்டு ஆங்கில நடையில் தமிழை எழுதும் வினோத பழக்கம் நமது பத்திராதியர்களிடம் காணப்படுகிறது. முதலாவது நீ எழுதப் போகிற விஷயத்தை ஆங்கிலம் தெரியாத ஒரு தமிழனிடம் வாயினால் சொல்லிக் காட்டு. அவனுக்கு நன்றாக அர்த்தம் விளங்குகிறதா என்று பார்த்துக் கொண்டு பிறகு எழுது; அப்போது தான் நீ எழுதுகிற எழுத்து தமிழ்நாட்டிற்கு பயன்படும். இல்லாது போனால் நீயும் சிரமப்பட்டு மற்றவர்களுக்கும் பயனில்லாமல் போகிறது. சில சமயங்களில் சில பத்திரிகைகளை வாசித்துவிட்டு ஐயோ எத்தனையோ ஆச்சரியங்களும் சந்தோஷங்களும் எழுதலாமே என்று எண்ணி வருத்தப்படுவதுண்டு. (1981:208) என்று விளக்குகிறார். மேலும் 'ஜனத்தலைவர்களும் ஆங்கிலப் பண்டித சிகாமணிகளும் தமிழ்ப் பத்திரிகைகளைச் சரியானபடி கவனிப்பதில்லை. அந்தந்த ஊரில் நடக்கும் பொதுக்காரியங்களையும் அவரவர் மனதில் படும் புதுயோசனைகளையும் தெளிந்த தமிழிலே எழுதி தமிழ் பத்திரிகைகளுக்கு அனுப்புதல் வேண்டும்" (1981:203) என்று பத்திரிகை மொழி பற்றி பாரதியார் விளக்கிச் சொல்கிறார். அதோடு பத்திரிகைகளில் புதியபுதிய செய்திகள், புதியபுதிய யோசனைகள் ஆகியவற்றைத் தமிழில் எழுதி அனுப்புதல் வேண்டும் என்று மக்களிடம் வேண்டுகோள் விடுக்கிறார். பத்திரிகைகளின் பணி புதியபுதிய 85<noinclude></noinclude> 4p8mz3d7o3ff22dama3rgbuxk1e6zj9 250 663323 1977388 2026-10-07T17:55:31Z Harisha usha 17386 OCR 1977388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ கருத்துக்களை உடனுக்குடன் தருவதாகும். ஆகவே சமூகத்தில் பத்திரிகைகள் புதிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவனவாக விளங்குகின்றன. பாரதியார் புதிய செய்திகளையும் யோசனைகளையும் தாம் எடுத்துச் சொல்வதோடு மக்களிடமிருந்து வரவேற்பதும் நன்கு தெரியவருகின்றது. பத்திரிகையின் பண்பு பத்திரிகையில் எழுதும் உரைநடை அமையும் விதத்தினைப் பின்வருமாறு விளக்குகிறார் பாரதி. "பழக்கமில்லாத ஒரு விஷயத்தைக் குறித்து அதாவது ஜனங்களுக்கு சற்றேனும் பழக்கமில்லாமல் தனக்கும் அதிக பழக்கமில்லாத விஷயத்தைக் குறித்து எழுத ஆரம்பித்தால் வாக்கியம் தத்தளிக்கத்தான் செய்யும், சந்தேகமில்லை. ஆனாலும் ஒரு வழியாக முடிக்கும் போது வாய்க்கு வழங்குகிறதா என்று வாசித்து பார்த்துக் கொள்ளுதல் நல்லது. உள்ளத்திலே நேர்மையும் தைரியமுமிருந்தால் கை பிறகு தானாகவே நேரான எழுத்து எழுதும். தைரியம் இல்லாவிட்டால் வசனம் தள்ளாடும். வசனநடை கம்பர் கவிதைக்குச் சொன்னது போலவே தெளிவு ஒளி தன்மை ஒழுக்கம் நான்கும் உடையதாக இருக்கவேண்டும் (1940:390-391) என்று உரைநடைக்கு இலக்கணம் வகுக்கிறார் பாரதி. கவிதை நடை பாரதியார் வாழ்ந்த காலத்தில் மரபுக்கவிதை வடிவமே அதிகம் காணப்பட்டது. அதில் பாமரர்களுக்குப் புதியாத சொற்களும் கவிதையமைப்புமே மலிந்து கிடந்தன. ஒரு கவிஞன் சொல்லுகிற கருத்து மக்களுக்குச் சென்று சேர வேண்டுமென்றால் மக்கள் மொழியில் எழுதினால் தான் மக்களிடம் எளிதில் சென்றடையும் என்று புரிந்து கொண்டார் பாரதி. இதனை அவரது கீழ்க்காணும் கூற்று தெளிவுபடுத்துகிறது. "நமது கவிதையிலே ஆனந்தம் குறையத் தொடங்கிற்று. ருசி குறைந்தது; கரடுமுரடான கல்லும் கள்ளிமுள்ளும் போன்ற பாதை நமது கவிஞர்களுக்கு நல்ல பாதையாகத் தோன்றலாயிற்று. கவிராயர் “கண்” என்பதை “சக்கு” என்று சொல்லத் தொடங்கினார். ரஸம் குறைந்தது. சக்கை அதிகப்பட்டது. உண்மை குறைந்தது. பின்னர் திறமைகள் அதிகரிக்கப்பட்டன (1978:69) என்கிறார் பாரதி. மேலும் தமிழ்ப் புலவர்கள் பற்றியும் சாடுகிறார். "தமிழ்ப் புலவர்களிடம் போனால் நிகண்டுக்குக் கூட அர்த்தம் தட்டும்படியான வார்த்தைகள் எழுதிக் 86<noinclude></noinclude> gq3blvdikxvvksp7uo8iezo2jbx86hx 250 663324 1977389 2026-10-07T17:56:05Z Harisha usha 17386 OCR 1977389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ கொடுப்பார்கள். சாமான்ய பாஷையில் எழுதும் தொழில் புலவர்களுக்குத் தெரியாது (1978:101) என்றும் எதுகை மோனைகளுக்காகச் சொல்ல வந்த பொருளை மாற்றிச் சொல்லும் பண்டிதன் சரஸ்வதி கடாட்சத்தை இழந்து விடுவான். யமகம் திரிபு முதலிய சித்திரக் கட்டுக்களை விரும்பிச் சொல்லுக்குத்தக்கபடி பொருளைத் திரித்துக் கொண்டு போகும் கயிறு பின்னிப் புலவன் வாணியின் திருமேனியை நோகும்படி செய்கிறான். உலகத்தாருக்குப் பொருள் விளாங்காதபடி இலக்கியம் செய்வோன் அந்தச் சக்தியைக் கரித்துணியாலே மூடுகிறான். இலக்கியத்திற்குத் தெளிவும் உண்மையும் உயிர் எனலாம் (1978 : 8). கவிதை நடையானது எளிமையாகவும் யாவரும் புரிந்து கொள்ளும் வகையிலும் இருத்தல் வேண்டும் என்பதை உணர்ந்த பாரதியார் "எளிய பதங்கள் எளிய நடை எளிதில் அறிந்துகொள்ளக் கூடிய சந்தம் பொதுஜனங்கள் விரும்புபம் மெட்டு இவற்றினையுடைய காவியமொன்று தற்காலத்திலே செய்துதருவோன் நமது தாய்மொழிக்குப் புதிய உயிர் தருவோனாகிறான். ஓரிரண்டு வருடத்து நூற்பழக்கமுள்ள தமிழ் மக்களெல்லாம் நன்கு பொருள் விளங்கும்படி எழுதுவதுடன் காவியத்துக்குள்ள நயங்கள் குறைவுபடாமல் நடத்துதல் வேண்டும்" (1984 : 312) என்று பாஞ்சாலி சபதத்தின் முன்னுரையில் மொழிக்குப் புத்துயிர் தரவேண்டிய நிலையை வற்புறுத்தும் போது எடுத்துக்கூறுகிறார். செயற்கையாகவன்றி என்ன இயற்கையான முறையில் அப்படியே எடுத்துரைக்க வேண்டும் என்பது பாரதியின் கொள்கையாகும். மொழிபெயர்ப்பும் பத்திரிகைகளும் பத்திரிகையில் மொழிபெயர்த்து எழுதும்போது ஓரளவிற்கு மக்கள் புரிந்துகொள்ளும் சொற்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பது பாதியாரின் கொள்கை. (எ.கா.) "சென்னையில் இங்கிலீஷ் பத்திரிகையிலிருந்து வர்த்தமானங்கள் மொழியெர்த்தெழுதும்போது அர்த்தமாகாத தமிழெழுத்தில் எழுதிப் போட்டு விடுகிறார்கள். மேலும் அவர்களெழுதும் வியாக்கியானங்கள் கூட இங்கிலீஷ் தோரணையை அனுசரித்து பிழைதமிழில் எழுதப்பட்டிருப்பதால் நம்போன்ற ஸாமானிய ஜனங்கட்குப் பொருள் விளங்குவது வெகு கஷ்டமாயிருக்கிறது" (1984 : 70) என்று குறிப்பிடுகிறார். பிறமொழியிலிருந்து தமிழ்மொழியில் மொழிபெயர்த்து எழுதும்போது மக்கள் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் இருத்தல் வேண்டும். இதனை "கூடியவரை பேசுவது போலவே எழுதுவது 87<noinclude></noinclude> h9kast89mphp5nkl8qhtntc2oiar931 250 663325 1977390 2026-10-07T17:56:32Z Harisha usha 17386 OCR 1977390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தான் உத்தமம் என்பது என்னுடைய கட்சி எந்த விஷயம் எழுதினாலும் சரி வார்த்தை சொல்லுகிற மாதிரியாகவே அமைந்துவிட்டால் நல்லது” (1978:28) என்று விளக்குகிறார் பாரதி. பத்திரிகையில் எழுதுவோர்கள் இலக்ணப் பிழைகள் இல்லாமல் எழுதவேண்டும் என்று பாரதி கூறுகிறார். இதனையே “இந்தியாவிலுள்ள நேசபாஷை பத்திரிக்கைகளின் நிலைமை சில அம்சங்களால் மிகவும் பரிதாபத்துக்கிடமாக இருக்கிறது. கடிதங்கள் எழுதுவோரில் பலர் இலக்கணப் பயிற்சி கூட இல்லாமல் பத்திரிக்கை எழுதத் துணிகிறார்கள். அவற்றை பத்திராதிபர்கள் சில சமயங்களில் பிழைகளைக் களையாமலே பிரசுரம் செய்துவிடுகிறார்கள். நவீன நாகரிகத்தின் முக்கிய சின்னங்களிலொன்றாகிய பத்திரிகைத் தொழிலில் நாம் மேன்மை பெற வேண்டுமென்றால் மேற்கூறப்பட்ட பிழைகளைத் தீர்த்துக் கொள்ளக் கடவோம்” (1986:454-455) என்று பாரதி குறிப்பிடுகிறார். பத்திரிகைத் தொழிலில் ஈடுபடும் ஆசிரியர்கள் காலத்திற்கேற்ப மொழிநடையிலும் மாற்றத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று விளக்குகிறார் பாரதி. பாதியாரே மொழிபெயர்ப்புச் செய்யும்போது சில சிக்கல்களை எதிர்நோக்கியுள்ளார், அதனை "இம்மொழிபெயர்ப்பைச் சகல ஜனங்களுக்கும் மிக எளியநடையிலே அமைக்கவேண்டும் என்று சிரமப்பட்டிருக்கிறேன். என்னையறியாமல் அகராதிப் பண்டிதர்களுடைய சில 'கற்சற்' மொழிகள் விழுந்திருக்கின்றன. செய்யுள் அமைதி நாடி அம்மொழிகளுக்கு எளிய பிரதி பதங்கள் போடாமல் இருந்துவிட்டேன். இதன் பொருட்டு படிப்போர்கள் க்ஷேமிக்குமாறு பிரார்த்தனை செய்கிறேன்" (1984:32) என்று அரவிந்தரின் கடல் எனும் பாடலை மொழிபெயர்க்கையில் கூறுகிறார். பாரதி தமது கட்டுரையில் தத்துவம், சமூகம், அரசியல், கலைகள் என்ற கருப்பொருட்களை மையமாக வைத்து விளக்கி ஒவ்வொரு பிரிவிலும் உள்ள கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு உத்திகளைக் கையாண்டுள்ளார். உத்திகளும் திறனும் ஒரு படைப்பாளி தான் எண்ணும் கருத்துக்களைப் படிக்கும் வாசகர்கள் எளிதில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக கையாளும் நெறிமுறையே உத்தி என்று கூறப்படுகிறது. அவ்வுத்திகளின் வாயிலாகப் 88<noinclude></noinclude> 1mbo8lhyupom7carl49en6215p07pog 250 663326 1977391 2026-10-07T17:56:56Z Harisha usha 17386 OCR 1977391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ படைப்பாளியின், ஆசிரியரின் தனித்திறன், சொற்களைக் கையாளும் திறன், ஆளுமைத்திறன், சொல்லாற்றல் திறன், எடுத்துச்சொல்லும் பாங்கு ஆகியவற்றை அறிய முடிகிறது. பாரதியார் அதனை நன்கு சிந்தித்துச் செயல்படுத்தியுள்ளார் என்பதை அவரது படைப்புக்களைக் காணும் போது அறிய முடிகிறது. அடுக்குச் சொற்கள் ஆசிரியர் தாம் எண்ணும் எண்ணங்களை கருத்துக்களை அழுத்தமாகவும் தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் எடுத்துக் கூறுவதற்கு இவ்வுத்தியினைக் கையாளுகிறார். "காத்திருந்து காத்திருந்து மெல்ல மெல்ல மொழி பெயர்த்துப் பார்க்கின்றார்.” “திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்ப ஒரேமெட்டுபாட்டுக்களை வருஷக் கணக்காகக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்” என்ற சான்றுகள் வாயிலாகச் சொல்ல வந்த கருத்தினைப் புரிய வைக்கிறார் பாரதி. விளிச்சொற்களின் பயன்பாடு அரசியல் மேடைகளில் மக்களைப் பார்த்து விளித்துக் கூறி உரையைத் தொடங்குவது ஒரு மரபாக வழங்கிவருகிறது. மக்களின் கவனத்தைக் கவர்வதற்காகவும் சொல்லப்போகின்ற கருத்தை மக்கள் புரிந்து கொள்வதற்காகவும் இவ்வுத்தியினைக் கையாளுகிறார் பாரதி. தமிழ்நாட்டு மாதராகிய என் அன்பிற்குரிய சகோதரிகளே, அடிசகியே, என் நாட்டுமக்களே என்பன போன்ற விளிச்சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார். விளக்கக் கட்டுரையாக அமையும் போது படிப்போருக்குச் சுவையிருக்காது. ஆனால் இது போன்ற விளிச்சொற்கள் இடம்பெறும்போது, கட்டுரையில் சொல்லப்படும் கருத்து இன்னும் வலிமை பெறுகிறது. யாருக்குப் போய்ச் சேர வேண்டும் என்று பாரதி நினைத்தாரோ அவர்களிடம் சென்று சேரும் உத்தியாக இதனைப் பயன்படுத்துகிறார். 89<noinclude></noinclude> 6a8otl3h77urbm0c979s1ei1pnfqb1m 250 663327 1977392 2026-10-07T17:57:22Z Harisha usha 17386 OCR 1977392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் தான் பெற்ற உணர்ச்சியினைப் படிக்கின்ற வாசகர்களும் அடைய வேண்டும் என்பதற்காக ஒலிக்குறிப்புச் சொற்களைக் கையாண்டுள்ளார். இச்சொற்கள் மூலம் பாரதியே நம் கண் முன் உரைநிகழ்த்துவது போன்ற உணர்வைப் பெறமுடிகிறது. கோபம், துக்கம், கெஞ்சல், நகை, எள்ளல், வீராவேசம் போன்ற உணர்ச்சிகளை ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார் பாரதி, சீச்சீ அடடா காகாகா கீக்கீக்கீ அடீ வசைச் சொற்கள் குக்கூகுக்கூ எங்கு குற்றம், தண்டனை பற்றிய உணர்வு இருக்கிறதோ அங்கு வசைச்செயல் இயல்பாகத் தோன்றும். பாரதியார் பல இடங்களில் வசைச் சொற்களைக் கையாண்டுள்ளார். அடமூடர்களா மூடமகனே என் முகத்தின் எதிர் நின்றிடாதே' பாவி மகள் நீசக் குயிலே மடையா நன்றி கெட்ட விதுரா 'கெடுக 'நீ தின்ற உப்பினுக்கே நாசம் போ போ போ தேடுகின்ற விதுரா எதிர்நிலைச் சொற்கள் பாரதியார் பல இடங்களில் எதிர்நிலைச் சொற்களைக் கையாண்டுள்ளார். கருத்துக்களைத் தெளிவுபடுத்துவதற்கு இவ்வுத்தியினைக் கையாண்டுள்ளார். "ஒயுதல்செய்யோம் தலை சாயுதல் செய்யோம் உண்மைகள் சொல்வோம் வண்மைகள் செய்யோம்'' என்ற வரிகளில் உட்பாடு மற்றும் எதிர்மறையாகக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். 90<noinclude></noinclude> bgzn45os1exywhxwwau5sxedjp5egg1 250 663328 1977393 2026-10-07T17:57:53Z Harisha usha 17386 OCR 1977393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ வலிமை யற்ற தோளினாய் போ போ போ மார்பிலே ஒடுங்கினாய் போ போ போ ஜாதி நூறு சொல்லுவாய் போ போ போ ஒருபொருட்பன் மொழி ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைத் தரக்கூடிய பல சொற்களையும் தமது படைப்புக்களில் ஆங்காங்கே படைத்துள்ளார். இது அவரது சொல்லாற்றல் திறனை வெளிப்படுத்தும் உத்தியாக அமைந்துள்ளது எனலாம். “ஜனங்கள் அடக்க வேண்டும், அமுக்கிவிட வேண்டும் தேய்த்து விட வேண்டும்" "இது பெரிய தொல்லை, உபத்திரவம், தொந்தரவு, கஸ்டம், ஸங்கடம், ஹிம்சை, தலைநோவு" அடைச் சொற்கள் பாத்திரத்தின் குணநலன்களைப் பிரதிபலிக்கவும் புதுப் பொருள்களைத் தருவதற்கும் அடைச்சொற்கள் எடுத்தாளப்பட்டுள்ளன. அருள் அற்ற சகுனி புலநடைச் சகுனி கள்ளச் சகுனி பொறியிழந்த சகுனி தீய சகுனி மோச சகுனி நன்றியறியா சகுனி சின்ன சகுனி திருகுநெஞ்ச சகுனி போன்ற அடைச்சொற்கள் சகுனியின் பண்புநலனை விளக்குகின்றன. அறத்தீ விரதத்தீ பகைமைத்தீ அறிவுத்தீ உயிர்த்தீ வேள்வித்தீ சினத்தீ கொடுமைத்தீ தீ என்ற சொல்லானது எவ்வெவ் சமுதாயச் சூழல்களில் எவ்வாறெல்லாம் பயன்பாட்டில் ஈடுபடுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை இவ்வடைச்சொற்கள் மூலம் அறிய முடிகிறது. இவை ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு பொருளைத் தரும் வகையில் பயன்பாட்டில் இடம்பெற்றுள்ளன. 91<noinclude></noinclude> mjm0g3ld9rfdzd0cn1uoysvvjs1cxd8 250 663329 1977394 2026-10-07T17:58:17Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பிள்ளை உருவாக்கினார். இந்நூலில் ஆங்கிலத் தமிழ்ப் பழமொழிகளும் அவற்றிற்கான குறிப்புரைகளும் இடம் பெற்றுள்ளன. <section end="இரத்தினம்பிள்ளை, டி.ச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரத்தினவேலு முதலியார்‌|929|இரத்துச் செய்தல்}}</noinclude>பிள்ளை உருவாக்கினார். இந்நூலில் ஆங்கிலத் தமிழ்ப் பழமொழிகளும் அவற்றிற்கான குறிப்புரைகளும் இடம் பெற்றுள்ளன. <section end="இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்"/> <section begin="இரத்தினவேலு முதலியார்‌"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரத்தினவேலு முதலியார்</b>}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிப் பகுதியிலும் 20–ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சென்னையில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர். செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தில் திருவள்ளூரை அடுத்துள்ள ஈக்காடு இவரது ஊராகும். தந்தையார் பெயர் அரங்கசாமி முதலியார், இரத்தினவேலு முதலியார் சென்னைக் கிறித்தவக் கல்லூரியில் தமிழ் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தார். சிறப்புப் பெயரகராதி என்னும் ஓர் அகராதியினை இவர் உருவாக்கி 1908–ஆம் ஆண்டில் வெளியிட்டுள்ளார். இது அபிதான கோசம், அபிதான சிந்தாமணி ஆகியவற்றின் அமைப்பில் நூல்கள், நூலாசிரியர்கன் பற்றிய செய்திகளை அகரவரிசையில் தொகுத்து வழங்கும் அகராதியாகும். இவர் ‘தனலக்குமிக்கும் தைரியலக்குமிக்கும் தருக்கம்’ முதலிய பல உரைநடை நூல்களை எழுதியுள்ளார். காசிகாண்ட உரை, பரஞ்சோதி திருவிளையாடற் புராணம், காசி காண்டம், பார்க்கவ புராணம், விநாயக புராணம் முதலிய நூல்களைப் பதிப்பித்துள்ளார். சிவாகம புராணம், சிவபராக்கிரமம், பசு மகாத்மியம் முதலிய நூல்களை வடமொழியிலிருந்து மொழி பெயர்த்துள்ளார். <section end="இரத்தினவேலு முதலியார்‌"/> <section begin="இரத்துச் செய்தல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரத்துச் செய்தல்:</b>}} தொடிப்புச் (திவால்) சட்டத்தின் கீழ் ஒருவரை நொடித்தவர் என நீதிமன்றம் தீர்ப்பு வழங்குவது நொடிப்புத் தீர்ப்பளிப்பாகும். இத்தீர்ப்பளிப்பு ஆணையை நீக்கிவிடுவது தான் ‘இரத்துச் செய்தல்’ (Annulment) என்பதாகும். இரத்துச் செய்த ஆவண, அதிகார முறையில் அரசாங்க வெளியீட்டில் வெளியிடப்படல் வேண்டும். கீழ்க்காணும் நிலைகளில் நீதிமன்றம் தீர்ப்பு ஆணையை நீக்கிவிடலாம். (1) ஒரு கடனானியை நொடித்தவராக முடிவு கட்டக் கூடாது என்று நீதிமன்றம் கருதினால் தீர்ப்பு ஆணையை அது நீக்கிவிடலாம். அதாவது, உரிய வயதடையாத இனையவர், இறந்தவர் ஆகியோரின் நொடிப்பு, அதிகார எல்லைக்கப்பாற்பட்ட நிலையில் நிறைவேறிய நீர்ப்பு போன்றவை இவற்றில் அடங்கும். எந்நிலையிலும் தவறு உணரப்பட்டால் தீர்ப்பளிப்பு ஆணை நீக்கப்படும். (2) கடனாளி தம் கடன்களை முழுவதும் கொடுத்து விட்டார் என்பது மெய்ப்பிக்கப்பட்டாலும் தீர்ப்பு நீக்கம் செய்யப்படும். (3) நீதிமன்றத்தில் அனுமதியில்லாமல் தீர்ப்பளிப்பு ஏற்பட்டிருப்பினும் நீதிமன்றம் அத்தீர்ப்பை நீக்குதல் செய்யும். (4) வேறு ஒரு நீதிமன்றத்தில் இதே நடவடிக்கைகளுக்காக வழக்குத் தொடுக்கப்பட்டுத் தீர்ப்பு வழங்கப்படாமலிருந்தாலும், கடனாளியின் சொத்துகளை நீதிமன்றம் எளிதாகப் பிரித்துக் கொடுக்கும் நிலையிலிருந்தாலும் தீர்ப்பு ஆணை நீக்கம் செய்யப்படும். (5) கடனானியால் தாக்கல் செய்யப்பட்ட விண்ணப்பத்தில் அவரது கடன் உரூ. 500 அல்லது அதற்கு மேற்படாமலிருந்தால் தீர்ப்பு நீக்கம் செய்யப்படும். (6) நொடித்தவரின் வழக்கினை விசாரிக்கும் போது அவர் வாராமலிருந்தாலும், குறிப்பிட்ட தவணைத் தேதிக்குள் நீர்த்தலுக்காக விண்ணப்பம் போடாமலிருந்தாலும் தீர்ப்பு நீக்கம் செய்யப்படும். (7) உயர்நீதிமன்றத்தின் மேற்பார்வையில் மாநில நொடிப்புச் சட்டத்தின் கீழ் நொடிப்பு வழக்கு முழுமை பெறாமல் ஒரு நீதிமன்றத்தில் இருந்தாலும் தீர்ப்பு நீக்கம் செய்யப்படும். (8) அமைதி ஒப்பந்தம் அல்லது அதற்கான திட்டம் ஏற்பட்டு, அதை நீதிமன்றம் ஏற்றுக்கொண்டாலும் தீர்ப்பு ஆணை நீக்கம் செய்யப்படும். ஒரு கடனாளி தனக்குக் கடனீத்தோருடன் தன் சிக்கல்களைப் பேசித் தீர்த்துக் கொள்ளலாம். அத்தகைய தீர்வு நொடிப்பிற்கு முன்னரோ பின்னரோ எழலாம். இவ் ஒப்பந்தம் நொடிப்பாவதற்கு முன்னர் ஏற்பட்டால் கடனாளி நீதிமன்றத்தில் விண்ணப்பம் தாக்கல் செய்ய வேண்டிய தேவையில்லை. நொடிப்பானதற்குப் பின்னர் ஏற்படும் ஒப்பந்தத்தைப் பொறுத்தமட்டில் நீதிமன்றத்தின் அனுமதியின்றிக் கடனாளி தானாக எதையும் செய்ய முடியாது. இங்குத் தீர்வு என்பது கடன்களின் பகிர்வு (Composition of Debts), ஏற்பாட்டாவணம் (Scheme of–Arrangement) என இருவகைப்படும். முதலிற் கூறிய திட்டத்தில் கடனீந்தோர் தாம் பெற வேண்டிய கடனின் ஒரு சிறு தொகையைப் பெற்று, முழுக் கடனையும் பெற்றுவிட்டதாக ஒப்புவர். அவ்வாறன்றி, கடன் தொகையைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகக் கொடுத்துக் கடனைத் தீர்த்துக் கொள்ள இரு சாராரும் ஒத்துக் கொள்வது ‘ஏற்பாட்டாவணம்’ எனப்படும். இவ்வேற்பாட்டின்கீழ்க் கடனாளியின் எல்லாச்<noinclude></noinclude> 6o885o1l7toyvi2tyshn1a3aan0x0i5 250 663330 1977395 2026-10-07T17:58:33Z Harisha usha 17386 OCR 1977395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பேச்சுவழக்குச் சொற்கள் பாரதிபடைப்புக்கள் அனைத்தும் மக்களை வெகுவாகக் கவர்வதற்குக் காரணமாக அமைந்தவை அவரது எளிய அன்றாட வழக்குச் சொற்களின் பயன்பாடாகும். தான் சொல்லும் கருத்தை மக்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமென்றால் அவர்களது மொழியில் கூறினால் தான் புரிந்து கொள்வார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொண்ட பாரதி, அன்றாட வழக்கிலுள்ள சொற்களைத் தனது படைப்புக்களில் பயன்படுத்தியுள்ளார். ஆகவே தான் அவரது எழுத்து படித்தவர் முதல் பாமரர் வரை யாவரையும் கவரும் வண்ணம் அமைந்திருந்தது எனலாம். அப்பன் சோம்பேறி பிஸ்கோத்து ஆக்கினை ஜெமிந்தார் பூச்சாண்டி கச்சேரி தம்படி பெண்டாட்டி போன்ற பெயர்களும், துஷ்டப்பயல் கட்டைவண்டி நல்லதடியன் மூன்றாங்கட்டு பிச்சைச்சிறுக்கி பெரிய பீடை போன்ற அடைச்சொற்களையும் கையாண்டுள்ளார். புதுச் சொல்லாக்கம் மொழிகள் பலவற்றுள்ட நவீன முன்னேற்றங்களுக்கேற்பவும் சமுதாயத்தின் மொழிப்பயன்பாட்டில் ஏற்படுத்த வேண்டிய மாற்றங்களைக் கொண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியை மற்ற மொழிகள் மொழிப்பயன்பாட்டில் பெற்றுள்ள ஆற்றலுக்கு ஈடுகொடுக்கும் வகையில் ஆக்கும் முறையே புதுமையாக்கம் என்பார் பெர்குசன் (1971). புதுமையாக்கத்தின் ஒரு பிரிவே புதுச்சொல்லாக்கம் என்பதாகும். புதுச்சொல் என்பது இதுவரை மொழியில் இடம் பெறாத வழக்கில் பயிலாத சொல். புதுசொல் என்பது காலத்தின் தேவையையும் சமுதாயத்தின் தேவையையும் கருத்தில் கொண்டு ஒரு மொழியில் ஆக்கப்படும் சொல்வகையாகும். எனவே சமுதாய அமைப்பிற்கு ஏற்ப, பாரதியும் பல சொற்களை உருவாக்கியுள்ளார். பொதுவுடைமை புரட்சி புருஷ விதவை போன்ற சொற்களையும் செவ்விதழ்ச்சி தொண்டச்சி பச்சைத் தமிழ் 92 20<noinclude></noinclude> 7irasqx9xj54eputryxsfh6qf01u53j 250 663331 1977396 2026-10-07T17:58:59Z Harisha usha 17386 OCR 1977396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ நெஞ்சில் கனல் மணக்கும் பூக்கள் அக்கினிக் குஞ்சு போன்ற புதுச் சொற்றொடர்களையும் தர்க்கி கர்ஜி போன்ற புதிய வினைச்சொற்களையும் படைத்துள்ளார். கலைச்சொல்லாக்கம் ஒரு சமுதாயத்தில் ஏற்படும் அக மற்றும் புறத் தாக்குதல்களால் அந்தச் சமுதாயம் எய்திடும் வளர்ச்சிக்கேற்ப அச்சமுதாயத்தின் மொழியிலும் மாற்றம் ஏற்பட்டு வளர்ச்சி தோன்றும் என்பது வரலாறு உணர்த்தும் உண்மை. இந்த அடிப்படையில் புதிய எண்ணங்களும் கோட்பாடுகளும் கருவிகளும் சமுதாயத்திற்கு ஏதேனும் ஒரு வகையில் வந்து சேருகின்றன. கலைச்சொற்கள் என்பவை குறிப்பிட்ட துறையில் காணப்படும் பல்வேறு கோட்பாடுகள். கருத்துக்கள் போன்றவற்றை வெளிப்படுத்தப்பயன்படும் சொற்களேயாகும். அதாவது அச்சொற்கள் வெளிப்படுத்துகின்ற பொருள் மிகத் துல்லியமாகவும் ஒரு வரையறைக்குட்பட்டும் அமைந்திருக்கும். கலைச்சொற்கள் பல முறைகளில் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. பாரதி தம் படைப்புகளில் கீழ்க்காணும் மூன்று முறைகளைப் பின்பற்றியுள்ளார். 1 2. மொழி பெயர்ப்பு மொழியாக்கம் 3. ஒலிபெயர்ப்பு மொழிபெயர்ப்பு பிற மொழியிலுள்ள கலைச்சொற்களுக்கு இணையான சொற்களை மொழிபெயர்த்துத் தருதல் மொழிபெயர்ப்பாகும். சுதேசிச் சாராயம் Beer District ஜில்லா Election Fine Arts பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தல் மதுரக் கலைகள் போன்றவை. 93<noinclude></noinclude> p754pr8939b68zwnzc63vg63b0hmvgv 250 663332 1977398 2026-10-07T17:59:27Z Harisha usha 17386 OCR 1977398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மொழியாக்கம் மொழியாக்கக் கலைச்சொற்கள் யாவும் கடன் வாங்கப்பட்ட கருத்துக்களை மையமாகக் கொண்டு புதிதாக உருவாக்கப்பட்டவை. அச்சுக் கூடம் ஆயுதப் பயிற்சி ஐக்கிய மாகாண குடியரசு பிரதம மந்திரி சுதேசிய நிறுவனம் தொழிற் பாடசாலை போன்ற மொழியாக்கச் சொற்களையும் பாரதி தமது பத்திரிகை மொழிநடையில் கையாண்டுள்ளார். ஒலி பெயர்ப்பு பிற மொழியிலுள்ள கலைச் சொற்களை அப்படியே குறிக்கோள் மொழியியல் மாற்றியமைக்கும் முறைக்கு ஒலி பெயர்ப்பு என்று பெயர். ஆக்டிங் ஜட்ஜ் இன்சால்மெண்ட் கவர்ண்மெண்ட் ' பார்லிமெண்ட் பிரஸிடென்ஸி பிராசிகியூட் காலேஜ் பிரின்ஸ்பால் பென்ஷன் போன்றவை. உரையாடல் உத்தி தத்துவங்களைக் கூறுவதற்கு உரையாடல் ஓர் உத்தியாகப் பயன்படுகிறது. இதனைப் படிப்பவர்கள் எளிதில் புரிந்து கொள்வதற்கும் சிந்திப்பதற்கும் துணைபுரிகின்ற வகையில் அமைந்துள்ளது. சேஷயங்கார் : இந்தத் தேசத்து ஜாதிக்கட்டு அநியாயம் என்று உனக்குத் தோன்றவில்லையா? தெருவுக்குள் உங்களவர் வரக்கூடாதென்று மற்ற ஜாதிக்காரர் ஏற்பாடு செய்திருப்பது பற்றி உனக்கு வருத்தமுண்டாகவில்லையா? உன் மனம் நினைந்து நினைந்துக் கொதிக்கவில்லையா என்று கேட்டார். கிழச்சாம்பான் : இல்லை சாமீ, என் மனம் அதிலே கொதிப்படையவில்லை. மனிதருடைய இஷ்டப்படி இந்த உலகம் நடப்பதாக மூடர் நினைக்கிறார்கள். 94<noinclude></noinclude> 2awmamdenuaugr4essi64b71x18mxw7 250 663333 1977399 2026-10-07T18:00:01Z Harisha usha 17386 OCR 1977399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ நீங்கள் சொல்லிய அநியாயம் என் கண்ணுக்குத் தெரியத்தான் செய்கிறது. அதிலே வருத்தமில்லை. இக்கருத்தினை விளக்கக் கட்டுரையாகக் கொடுத்திருந்தால் இதில் இழையோடும் உணர்ச்சியினைக் காணமுடியாது. சொற்கள் அப்படியே படிப்பவரின் மனத்தினை ஈர்க்கக் கூடியதாக அமைந்துள்ளதை இதன்மூலம் உணர முடிகிறது. புராணக்கதை கூறி விளக்கம் தருதல் - ஒரு கருத்தைப் பற்றிக் கூறும் போது அதற்குத் தொடர்புடைய வரலாற்றினைக் கதை மூலமாகவோ மேற்கோள் மூலமாகவோ விளக்கும் பொழுது அக்கருத்து மேலும் வலிமை பெறுகிறது எனலாம். மகாமகம் பற்றிக் கூறும் பொழுது புனித குளங்கள் எவ்வாறு தோன்றின, எதனால் அதற்கு இத்தகைய புகழ் கிடைத்தது என்பதற்குப் புராணக் கதையினைக் கூறி விளக்கம் தருகிறார் பாரதி. முற்காலத்தில் ஒன்பது தீர்த்த தேவதைகளும் ஈசனிடத்தில் சென்று கடவுளே உலகத்தில் உள்ள பாவிகள் எல்லோரும் எங்களிடம் மூழ்கித் தங்கள் பாவங்களையெல்லாம் எங்களிடம் கரைத்துவிட்டுப் புண்ணியாத்மாக்களாகிச் செல்கின்றனர். நாங்கள் விமோசனம் தர அருள்புரிய வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தனர். அவர்களிடம் அருள் பாவித்து எம் பெருமான் புண்ணிய தீர்த்தங்களே பாவங்களாலே தீண்டப்படாத அமிர்த வாவிகள் இரண்டு நான் கும்பகோணத்தில் சமைத்திருக்கிறேன். அவற்றில் சென்று ஸ்நானம் புரிந்தால் உங்களுடைய பாவங்கள் விலகிவிடும் எனக் கட்டளைபுரிந்தார் (1982:27-28). போலச் செய்தல் பல உத்திகளைக் கையாண்டுள்ளது போலவே பாரதியார் போலச் செய்தல் (imitation) உத்தியினைக் கையாண்டுள்ளார். "ஈன்ற பொழுதிற் பெரிதுவக்கும் தன்மகனைச் சான்றோன் எனக் கேட்டதாய்” என்ற வள்ளுவரின் குறளைப் போல், "மாயும் பொழுதிற் பெரிதழுங் குந்தன் மகனைக் கீழோன் எனக் கேட்டதாய்'' என்ற புதியதாகப் படைத்துள்ளார் பாரதி, 95<noinclude></noinclude> gume9z64e32811h8n3eyaure3df1krz 250 663334 1977400 2026-10-07T18:00:41Z Harisha usha 17386 OCR 1977400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ "கூடி வாழ்ந்தால் கோடி நன்மை" என்ற பழமொழிக்கேற்ப, கூடி வினை செய்குவோர் கோடி வினை செய்வார் என்ற புதுப் பழமொழியினை உருவாக்கியுள்ளார். முடிவுரை அன்னியர் ஆட்சியால் அடிமைப்பட்டுக் கிடந்த மக்களிடையே விழிப்புணர்ச்சியை ஏற்படுத்தவும், நாட்டு மக்களிடையே ஒற்றுமை உணர்ச்சியினை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதற்காகவும் பாரதி தனது நடையில் மாற்றத்தினைக் கொணர்ந்தார். புலவர்களும் படித்தவர்களும் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளக் கூடிய இலக்கிய நடையினைக் கைவிட்டு படிக்காத பாமரர்களிடமும் தாம் சொல்கின்ற கருத்துக்கள் சென்று சேர வேண்டும் என்று விரும்பியவன் பாரதி. ஆகவே மக்களுக்குப் புரிந்த மக்கள் மொழியிலே தமது கருத்தினைத் தந்துள்ளார். அரசியல் செய்திகளை எடுத்துக்கூறும் போது மக்களிடம் விழிப்புணர்வையும் நாட்டு ஒற்றுமையினையும் ஊட்டுகிறார். சமூகச் செய்திகளை விவரிக்கும் பொழுது நேரே நின்று கட்டளையிடுவது போலவும், நகைச்சுவையும் எள்ளலுமாகத் தந்து மக்களைச் சிந்திக்கத் தூண்டுகிறார். தத்துவக் கருத்துக்களைக் கூறும் போது எளிதாகப் புரிந்து கொள்ளக் கூடிய சொற்களைக் கையாண்டு புலப்படுத்துகிறர். இவ்வாறு தாம் கூறுகின்ற கருத்துக்களுக்கு வலிமை சேர்க்கின்ற வகையில் பல உத்திகளைக் கையாண்டு அவரது மொழியாற்றல் வெளிப்பட்டு நிற்பதை உணர முடிகிறது. துணைநூற்பட்டியல் 1940 பாரதிநூல்கள் (வசனங்கள்) பாரதி பிரசுராலயம் : சென்னை பாரதியார், பாரதியார், 1981 பாரதியின் கட்டுரைகள் வானதி பதிப்பகம், சென்னை பாரதியார், 1984 பாரதியார் கவிதைகள் பூம்புகார் பிரசுரம், சென்னை 96<noinclude></noinclude> 0leh5iyksdlbd6c2w3qws4q9djobnr1 250 663335 1977401 2026-10-07T18:01:28Z Harisha usha 17386 OCR 1977401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ விசுவநாதன், சீனி, 1978 சுப்பிரமணியம், ஸி.எஸ். 1986 மகாகவி பாரதியின் தமிழருக்கு ஸ்ரீ புவனேஸ்வரி பதிப்பகம், சென்னை பாரதி தரிசனம் - 1 சென்னை வானதி பதிப்பம், சென்னை ஊருக்கு நல்லது தூரன், பெ., 1980 பாரதி தமிழ் மணி, டி.வி.எஸ்., 1982 ஜெயா, வ., 1987 ஜெயா.வ., 1988 பாரதியின் நடையியல் ஜெயா, வ, 1988 ஜெயா, வ. 1988 ஸ்ரீ புவனேஸ்வரி பதிப்பம், சென்னை பாரதி தமிழ் மணிவாசகர் பதிப்பகம் : சிதம்பரம் சிந்தனைகள் ஆய்வுக்கோவை - 20 அனைத்திந்திய தமிழாசிரியர் மன்றம்: தஞ்சாவூர் பாரதியின் பத்திரிகைப் பணிகள் இலக்கிய ஆய்வுக் கோவை அனைத்திந்திய தமிழ் இலக்கியக் கழகம் : தஞ்சாவூர் பாரதியின் பத்திரிகைப் பணிகள் இலக்கிய ஆய்வுக் கோவை அனைத்திந்திய தமிழ் இலக்கியக் கழகம் : தஞ்சாவூர் ஜெயா, வட, 1989 பாரதி மொழிநடை ஜெயா பதிப்பகம், மதுரை, 97 வ. ஜெயா பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், கோயம்புத்தூர்.<noinclude></noinclude> f1m0tpcybfbpyriafbe6t5hla7mnlre 250 663336 1977402 2026-10-07T18:01:57Z Harisha usha 17386 OCR 1977402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இந்திய மொழிக்கல்விக் கொள்கை ஒரு பார்வை எம். சிவசண்முகம் இந்தியா பன்மொழிப் பயின்றுவரும் நாடாக இருப்பதால், மொழிக்கல்விக் கொள்கைகளை வகுப்பதிலும், வகுத்த கொள்கைகளை நடைமுறைப் படுத்துவதிலும் மிகுந்த சிக்கல் ஏற்படுவது இயல்பே. 1961ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி நம் நாட்டில் 1652 மொழிகள் தாய்மொழிகளாக பேசப்படுகின்றன எனத் தெரிகின்றது. அதில் (பத்தாயிரத்திற்கு மேற்பட்ட மக்களால் பேசப்படும் மொழிகளாக 197 மொழிகள் அடையாளம் காட்டப்பட்டுள்ளன. இவை நான்கு மொழிக் குடும்பங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை வருமாறு : 1. இந்தோ - ஆரியன் 2. ஆஸ்ட்ரோ - ஆசியாட்டிக் 98 21 3. திராவிடம் 26 4. திபெத்தோ - பர்மன் 52 ஆனால், 1971 ஆம் ஆண்டு கணக்கெடுப்பில் பத்தாயிரத்திற்கு மேற்பட்டோர் பேசும் மொழிகள் 221 எனவும், 1981ஆம் ஆண்டு கணக்கெடுப்பில் இவை 104 மொழிகள் எனவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதைப் பார்க்கும்பொழுது மிகுந்த குழப்பம் மேலோங்குவதைக் காணலாம். இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின் அங்கீகாரம் பெற்ற எட்டாவது அட்டவணையில் 15 மொழிகள் இடம் பெற்றன. இவற்றுள் 4 திராவிட மொழிகளும் 11 இந்தோ ஆரிய மொழிகளும் (சமஸ்கிருதம் உட்பட) அடங்கும். 1992ஆம் ஆண்டு 3 மொழிகளும் 2002-2006 வரையிலான காலகட்டங்களில் 4 மொழிகளும் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இதன்படி தற்பொழுது 22 மொழிகள் இந்த அட்டவணையில் இடம் பெற்றுள்ளன. அவை பின்வருமாறு : அஸ்ஸாமி பங்களா மணிப்பூரி மராத்தி 86 98<noinclude></noinclude> l2f0zovpu860cbdfvpkusxgx172pore 250 663337 1977403 2026-10-07T18:02:50Z Harisha usha 17386 OCR 1977403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ Lyons : 1991), ஹியூசிஸ் (Hughes : 1989), ஹென்னிங் (Henning : 1991), கிரின்பெர்க் (Gireenberg : 1992), கேம்ப் (Camp : 1993), ஷெர்ரி & மேயர் (Cherrey & Meyar : 1993), ஆல்டர்சன் & கிளாபெம் (Alderson & Clapham : 1995), மெலிண்டா எரிக்சன் (Mcllinda Erickson : 1997) போன்றோர் எழுதுதல் திறனை நுண்தேர்வு செய்வது பற்றி பல்வேறு ஆய்வுகளைச் செய்தனர். இவற்றைத் தவிர, இன்னும் பல நோக்கங்களைக் கொண்டும் பல அறிஞர்கள் மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வுகளை மேற்கொண்டனர். குறிப்பாக, மொழி இயலுமை பற்றிய ஆய்வுகளை டக்ளஸ் (Douglas), செலிங்கர் (Selinkar : 1992), ஸமித் (Smith : 1992) போன்றோரும், கல்வியியல் நோக்கான ஆய்வுகளை (academic purposes) ஆல்டர்சன் (Alderson : 1993), ப்ரெவுன் (Brown : 1993), கிளாபெம் (Clapham : 1991), ஹட்சன் (Hudson : 1993), மக்னமாரா (McNamara : 1990) போன்றோரும், மொழியைத் தனிச்சிறப்பு நோக்கங்களுக்காகப் (lan- guage for specific purposes) பயன்படுத்தும் நிலையில் ஸ்வாலஸ் (Swales :1985),பாஸ்மன் (Bachman), வுட்போர்ட் (Woodford : 1982), ஆல்டர்சன் கிளாப்பெம் வர்கிகர்ட் போன்றோரும், இலக்கணம் பற்றிய ஆய்வுகளை லேடோ (1961), கரோல் (1961) ஹாரிஸ் & பால்மர் (Harris & Palmar : 1970), பைக் (Pike: 1979), ஸ்டான்ஸ்பீல்ட் (Stansfield : 1986), ஏங்கிலிஸ் (Anglis : 1982) போன்றோரும் சொல்நிலையில் ஸ்பால்ஸ்கி (Spolsky: 1985), ஹாரிஸ் (1969), ஹியாடன் (Heaton : 1975), மாட்ஸ்ன் (Madson : 1983), ரிச்சர்ட்ஸ் (Richards : 1986) போன்றோரும் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டனர். இன்று கணிப்பொறி சார்ந்த மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வுகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. பாரி & ஸ்டேன்ஸ்பீல்ட் (Parry & Stansfield : 1990), ஆல்டர்சன் & வின்டீயட் (Alderson & Windeath : 1991), யங் (Young), ஹில் (Hill : 1991), டன்கல் (Dunkal : 1992), பெர்கின்ஸ் & பூருடென் (Perkins & Brutten : 1993), போன்றோர் கணிப்பொறி சார்ந்த நுண்தேர்வு ஆய்வுகளை வடிவைமத்தவர்களில் முக்கியமான ஆய்வாளர்கள் ஆவர். இக்னோர் (Eignor),டைலர் (Taylar), கிரிஸ்ச் (Krish) என்ற மூவரும் டோபல் (TOEFL) நுண்தேர்வை கணினி வழி நுண்தேர்வாக உருமாற்றினர். ஒலி ஒளி தொழில் நுட்பமும் மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பிரிக்ஸ் (Briggs : 150 -<noinclude></noinclude> pxcy6vzbz6hd7zb1zr3po5igz1i9kmn 250 663338 1977404 2026-10-07T18:03:18Z Harisha usha 17386 OCR 1977404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 1993), ஸ்செல்ட்ஸர் & பூருக்கல் (Selttser & Broukal : 1990), சுஸ்கின் (1993) போன்றோர் இத்தொழில் நுட்பத்தை நுண்தேர்வில் பயன்படுத்தியவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் ஆவர். மொழி நுண்தேர்வுகளின் ஏற்புமை (validity), நம்புமை (reliability) பற்றி ஆராயவும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பேஸ்மன் &பால்மர் போன்றோர் தகவல் தொடர்பு சார் மொழி இயலுமை (communicative language ability) பற்றியும், மக்னமாரா நுண்தேர்வுக் கொள்கை மற்றும் சமுதாயக் கண்ணோட்டம் (policy & social consideration), பற்றியும் கும்னன் (Kumnan) நுண்தேர்வின் நேர்மைத் தன்மை (fairness) பற்றியும், ஷோகமி (Shohamy) நுண்ணிய மொழி நுண்தேர்வு (critical language testing) பற்றியும், ஆலன் டேவிஸ் நுண்தேர்வின் நன்னெறி & தொழில்நிலை (ethics & professionalism) பற்றியும் தங்கள் ஆய்வு நிலைகளைச் சமர்ப்பித்தனர். மொழி நுண்தேர்வுக்கான அமைப்புகள் உலக அளவில் மொழி நுண்தேர்வுக்காக உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க சேவையாற்றி வரும் அமைப்புகளும் அவற்றின் நோக்கங்களையும் இனிக் காண்போம். 1947-ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவின் நியூஜெர்ஸியில் (New Jersy} தொடங்கப்பட்ட கல்வியியல் நுண்தேர்வுச் சேவை (Educational Testing Service), அமெரிக்காவில் பயில விரும்பும் / பணியில் சேர விரும்பும் பிறநாட்டு / பிறமொழி மாணவர்களின் ஆங்கில மொழித் தேர்ச்சித்திறத்தை அறிவதற்காக அமைக்கப்பட்டது. இன்று உலகெங்கும் நடத்தப்படும் டோபல் என்ற நுண்தேர்வு (Test of English as a Foreign Language - TOEFL) இந்த அமைப்பின் மூலமே நடத்தப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மூன்றரை மணிநேரம் நடக்கும் இந்தத் தேர்வு கேட்டுணர்தல் திறன், மொழிக் கட்டமைப்பு, எழுதும் திறன், படித்தல் திறன், சொல்வளம் பற்றிய தேர்ச்சியை கண்டறியும் வினா உருக்களை உள்ளடக்கிய தேர்வாகும். 1975-ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் கவுன்சிலால் தொடங்கப்பட்ட ஆங்கில மொழி நுண்தேர்வுச் சேவை (English Lan- guage Testing Service - ELTS) பிறமொழி மாணர்வகளின் ஆங்கிலமொழித் தேர்ச்சித்திறத்தை அளவிடும் நோக்கத்தைக் கொண்டதாகும். 151<noinclude></noinclude> sce7oooa5yeklueo01xnvl9xdvpmif8 250 663339 1977405 2026-10-07T18:03:46Z Harisha usha 17386 OCR 1977405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பிரிட்டிஷ் கவுன்சில் மற்றும் கல்வி-ஆஸ்திரேலியா (Britesh Council & Education Australia) என்ற அமைப்புகள் சர்வதேச ஆங்கில மொழி நுண்தேர்வு முறைமை (International English Language Testing System - IELTS) என்ற ஒன்றை 1980ஆம் ஆண்டு உருவாக்கின. பிரிட்டன் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிலுள்ள கல்லூரி மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் உயர்கல்வியில் சேர விரும்பும் பிறநாட்டு மாணவர்களின் ஆங்கில மொழித் தேர்ச்சித் திறத்தைக் கண்டறிய இந்த முறைமை அமைக்கப்பட்டது. இந்த முறைமை, மொழித் திறன்கள் நான்கிலும் தேர்வர்களுக்கு உள்ள தேர்ச்சியை அறிவதற்கான நுண்தேர்வுகளை உள்ளடக்கியதாகும். சர்வதேச மொழி நுண்தேர்வுக் கழகம் (International Language Testing Association - ILTA) 1992- ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் தொடங்கப்பட்டது. உலக அளவில் மொழி நுண்தேர்வு மேம்பாடு அடையப் பாடுபடுவதே இதன் நோக்கமாகும். இந்த அமைப்பு மொழி நுண்தேர்வுகளை உருவாக்குவதற்கான நெறிகளையும் வழிமுறைகளையும் வகுத்தது. இந்த அமைப்பின் மூலம் மொழி நுண்தேர்வுக்கென மொழி நுண்தேர்வு ‘(lan- guage testing)' என்ற ஆய்விதழ் 1984ஆம் ஆண்டிலிருந்து வெளியிடப்பட்டது. 1984லிருந்து 1992 வரை ஆண்டுக்கு இருமுறை வெளியிடப்பட்டு வந்த இந்த இதழ் 1993லிருந்து ஆண்டுக்கு மூன்று முறை வெளியிடப்பட்டு வருகிறது. ஐரோப்பிய நாடுகளான பிரான்ஸ், ஜெர்மன், கிரீக், இத்தாலி, பிரிட்டன், டச்சு, டேனிஷ், ஸ்வீடன் போன்ற நாடுகளைச் சார்ந்த மொழி நுண்தேர்வாளர்கள் ஒருங்கிணைந்து 1990- ஆம் ஆண்டு ஐரோப்பிய நாட்டு மொழி நுண்தேர்வாளர்கள் கழகம் (Association of Language Testers in Europe - AELT) என்ற அமைப்பை உருவாக்கினர். இந்தக் கூட்டமைப்பைச் சார்ந்த நாடுகளில் ஒரு நிகரான மொழித்தேர்ச்சி திறத்தைப் பெறுவதற்கும் எல்லாக் கல்வி நிலைகளிலும் நிகரான நுண்தேர்வு முறையை உருவாக்குவதற்கும் இந்த அமைப்பு ஏற்படுத்தப்பட்டது. ஜெர்மனி, இஸ்ரேல், எஸ்டோனியா, ஹாலந்து போன்ற நாடுகளிலும் மொழி நுண்தேர்வு அமைப்புகள் உருவாக்கப் பட்டன. தரமான கல்வி முறையை உருவாக்கவும், ஒரு நம்பகமான, துல்லியமான மதிப்பீட்டு முறையை உருவாக்கவும் பாகிஸ்தானில் தேசிய நுண்தேர்வுச் சேவை (National Testing Service) தொடங்கப்பட்டுள்ளது. நமது நாட்டிலும் மதிப்பீடு மற்றும் நுண்தேர்வுக்கான நிறுவனங்கள் தொடங்கப்பட்டன. மருத்துவக் கல்வியின் மதிப்பீட்டு நிலையை அறிய 152<noinclude></noinclude> 3b34wgb5e0eoe8qd2tqvym2ys35u6c4 250 663340 1977406 2026-10-07T18:04:29Z Harisha usha 17386 OCR 1977406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தேசிய நுண்தேர்வு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வுகள் ஆங்காங்கே நடத்தப்பட்டாலும் மொழி நுண்தேர்வு பெரிய கவனத்தைப் பெறவில்லை என்றே சொல்லலாம். அரசுப் பணியாளர்களைத் தேர்வு செய்யும் நமது தேர்வாணையங்கள் ஆங்கில மொழித் தேர்ச்சித்திறத்தைக் கண்டறிவதை நோக்கமாக கொண்டுள்ளன. சமீப காலங்களில் தான் இந்திய மொழிகளின் தேர்ச்சித்திறத்தை அறிவதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. மைசூரிலுள்ள இந்திய மொழிகளின் நடுவண் நிறுவனத்தின் (Central Institute of Indian Languages - CIIL), மொழி பயிற்று மையங்களில் இரண்டாம் மொழி கற்பித்தலில் மொழி நுண்தேர்வுகள் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. இந்திய மொழி பயிலும் பயிற்சி மாணவர்களின், கற்றல் அடைவைக் கண்டறியும் நோக்கில் இந்த மொழி நுண்தேர்வுகள் அமைகின்றன. இந்த நுண்தேர்வுகளில் அகவய வினாக்களும் புறவய வினாக்களும் வினாத் தொகுப்பில் இடம் பெற்றுள்ளன. மொழிப் பயிற்சியின் போது மொழி நுண்தேர்வுகள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும் மொழி நுண்தேர்வு ஆய்வு முயற்சிகள் பெருமளவில் நடைபெறவில்லை. ஒரு சில ஆய்வாளர்கள் மொழி நுண்தேர்வு பற்றி பல்கலைக்கழகங்களில் ஆய்வுகள் மேற்கொண்டாலும் அவை வெளியே அறியப்படாமல் இருக்கின்றன. முயற்சிகள் பெருமளவில் நடைபெறவில்லை. ஹைதராபாத்தில் அமைந்துள்ள ஆங்கிலம் மற்றும் அயல் நாட்டு மொழிகளின் நடுவண் நிறுவனம் (Central Institute of English and Foreign Languages - CIEFL) இந்திய மாணவர்களின் ஆங்கில மொழித் தேர்ச்சித்திறத்தை அறிய ஒரு தகுதிநிலை நுண்தேர்வை வடிவமைத்து இந்திய அளவில் நடத்தி வருகிறது. இதன் மூலம் கண்டறியப்படும் தேர்வர்களின் ஆங்கில மொழித் தேர்ச்சித்திறத்தை பணியாளர் சேர்க்கையின் போது அரசு தேர்வாணையங்கள் ஒரு தகுதியாக எடுத்துக் கொள்ளலாம் எனப் பரிந்துரைத்துள்ளது. தரமான மொழி நுண்தேர்வு முறை இந்திய மொழிகளிலும் கொண்டுவர வேண்டும் என்ற இடைவிடா முயற்சியின் விளைவாக இந்திய மொழிகளின் நடுவண் நிறுவனத்தின் மதிப்பீடு மற்றும் நுண்தேர்வு மையம் (Centre for Testing and Evalua- tion), இந்திய மொழிகளின் பன்னோக்கு மதிப்பீட்டு முறைமை (Multi- purpose Indian Languages Evaluation System - MILES) உருவாக்கி வருகிறது. மொழிக் கூறுகள், இலக்கியக் கூறுகள் மற்றும் கல்விக் கூறுகள் உள்ளடக்கிய கூட்டுக் கலப்பாக இந்த, மதிப்பீடு முறை 153<noinclude></noinclude> ki93fo1gklj5esbnw0svn89k9evs7ae 250 663341 1977407 2026-10-07T18:05:00Z Harisha usha 17386 OCR 1977407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ செயல் வடிவம் பெறுகிறது. இதன் வாயிலாக மொழி, இலக்கியக் கூறுகளை நுண்தேர்வு செய்வதோடு மாந்தர் பண்பியல்பு (personality) வளர்ச்சியினையும் மதிப்பீடு செய்ய முடியும். அகவயம் மற்றும் புறவயம் சார்ந்த வினாத் தொகுப்புக்களைக் கொண்டதாக இந்த முறைமை அமையும் என்பது ஒரு சிறப்பாகும். தற்போது இந்திய மொழிகளின் நடுவண் நிறுவனத்தின் நுண்தேர்வு மற்றும் மதிப்பீட்டு மையம் அளித்துள்ள மொழிகளுக்கான தேசிய நுண்தேர்வுச் சேவைத் திட்டத்திற்கு (National Testing Service, India (NTS)) இந்திய நடுவண் அரசு அனுமதி வழங்கியுள்ளது. இந்தத் திட்டம் 2006-ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதத்திலிருந்து செயல்படத் தொடங்கியுள்ளது. இந்தத் திட்டத்தின் மூலம் இந்திய மொழிகள் பற்றிய மதிப்பீடும் நுண்தேர்வும் முறையாக அமையும் என நம்பலாம். மொழி நுண்தேர்வுகள் மொழி நுண்தேர்வுகள் பெரிதும் பயன்படும் தேர்வுகள் அடைவு நுண்தேர்வு, தேர்ச்சித்திற நுண்தேர்வு, நாட்ட நுண்தேர்வு மற்றும் குறைஉணர் நுண்தேர்வு ஆகும். (1) அடைவு நுண்தேர்வு (achievement test) : ஒரு மொழிப் பாடத்திட்டத்தின் அடிப்படையில் மாணவர்கள் பெற்றுள்ள அடைவு நிலை என்ன என்பதைக் கண்டறியும் தேர்வு. (2) தேர்ச்சித்திற நுண்தேர்வு (proficiency test) : பாடத்திட்டத்தின் அடிப்படையில் இல்லாமல், ஒருவர் மொழித்திறன்களில் அடைந்துள்ள தேர்ச்சி பற்றி அறிய உதவும் தேர்வு. இது ஒருவர் பேசுவது, எழுதுவது, படிப்பது மற்றும் புரிந்து கொள்வதில் பெற்றுள்ள ஆற்றலை மதிப்பிடும் தேர்வாக அமைகிறது. (3) நாட்ட நுண்தேர்வு (aptitute test) : மொழி கற்றலில் மாணவர்களின் நாட்டம் எப்படியுள்ளது என அறிய உதவும் தேர்வு. மொழி கற்றலைச் செம்மைப்படுத்த நடத்தப்படும் இந்தத் தேர்வு எதிர்காலத்தைக் கருத்தில் கொண்டதாகும். (4) குறை உணர் நுண்தேர்வு (diagnostic test) : கற்றலில் ஏற்படும் தொய்வு / சிக்கலுக்கான காரணங்களைக் கண்டறிந்து அதனைச் சீராக்கும் வழிமுறைகளை ஆராயப் பயன்படும் தேர்வு. இதன் மூலம் மாணவர்களின் குறைபாடுகளை அறிந்து அவற்றைக் களையும் முறையை வகுக்கலாம். 154<noinclude></noinclude> nzxqhx3qnjvy9l6c5rqzmly0wzb3f5y 250 663342 1977408 2026-10-07T18:05:32Z Harisha usha 17386 OCR 1977408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இந்த நான்கு நுண்தேர்வுகளும் இன்று மொழி நுண்தேர்வுகளில் இன்றியமையாத இடத்தைப் பெற்றுள்ளன. அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து போன்ற மேலை நாடுகளில் இவற்றின் பயன்பாடு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அமைந்துள்ளது. நமது நாட்டிலும் இந்த மொழி நுண்தேர்வுகள் நடைபெற்று வந்தாலும் பெரிய அளவில் இன்னும் நடைபெறவில்லை. இந்த நுண்தேர்வு முறைகளைப் பெரிய அளவில் பயன்படுத்துவது மொழி கற்றலிலும்/ கற்பித்தலிலும் மொழி மதிப்பிடலிலும் ஒரு புதிய விடியலை ஏற்படுத்தும் முயற்சியாக அமையும். இவற்றின் மூலம் நமது கல்வி முறை மேம்படுவதோடு மாணவர்களின் மொழியறிவும் மொழித்திறனும் நாம் எதிர்பார்க்கும் வண்ணம் செம்மையுறும் என உறுதிபட நம்பலாம். முடிவுரை நுண்தேர்வும், மதிப்பீடும் தொடங்கிய நாள்முதல் இன்றுவரை பலவித மாற்றங்களைப் பெற்றுவிட்டது. மொழி நுண்தேர்வும் மதிப்பீடும் முறைப்படி அமைய வேண்டுமென்பதற்காக மொழியியலறிஞர்கள் பலர் பல்வேறு ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர். தேர்வின் முக்கிய நோக்கமே மாணவர்கள் பெற்றுள்ள அடைவு நிலையைக் கண்டறிவதோடு கற்றலில் கற்பித்தலில் உள்ள நிறைகுறைகளை அறிந்து குறை தீர்க்கும் வழிகளைக் கூறுவதாகும். அறிவியல் சார்ந்தும் திட்டமிட்டபடி அமையும் மதிப்பீட்டு முறைகளைக் கையாள்வதன் மூலம் மொழி நுண்தேர்வும் மதிப்பீடும் மேம்படுவதோடு மொழி கற்பித்தலும், மொழிகற்றலும் மேலும் செம்மையுறும், சமீப காலங்களில் மொழி நுண்தேர்வின் தேவைகள் நமது நாட்டிலும் மிகுந்து விட்டன. பல நோக்கங்களுக்காக மொழி நுண்தேர்வுகள் நடத்தப்பட்டு வருகின்றன. நமது நுண்தேர்வுத் தேவைகளை நிறைவேற்ற நல்ல மதிப்பீட்டு முறையும் வினா உருக்களைத் தயாரிப்பதில் போதிய பயிற்சிகளும் தேவைப்படுகின்றன. தேர்வுகளுக்கு முன்னரே வெளியாகி விடும் தேர்வுத் தாள்களும், வினாக்கள் தயாரிப்பதில் ஏற்படும் குறைபாடுகளும் ஒரு கவனமான மதிப்பீட்டு முறைக்கு வழி வகுக்கின்றன. நாம் கற்றலில், கற்பித்தலில் காட்டும் கவனத்தைப் போன்றே மதிப்பீட்டு முறையிலும் போதிய கவனத்தைச் செலுத்த வேண்டும் என்பதைத்தான் இந்தக் குளறுபடிகள் காட்டுகின்றன. இவற்றைத் தவிர்க்க நாம் முனைப்போடும் கவனத்தோடும் செயல்பட வேண்டியிருக்கிறது. ஒரு தரமான மதிப்பீட்டு முறையை உருவாக்குவதற்கான சூழல் இன்று உருவாகி வருவது நல்ல தருணம் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். 155<noinclude></noinclude> 8b05hxu5p262gg8lb96ldwidoe78pf2 250 663343 1977409 2026-10-07T18:06:03Z Harisha usha 17386 OCR 1977409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ References: Davies, Alan, 1990 Principles of Language Testing: United Kingdom: Basil Blackwel. Henning, Grant, 1987 A Guide to Language Testing: Development, Evaluation, Research, Cambridge: Newbury House. Lado, Robert, 1961 Language Testing: The Construction and Use of Foreign Language Tests: New York: Longman. Subbiah, Pon., 1990 Evaluation & Testing An Introduction to Terminology; Mysore: Central Institute of Indian Languages. மு. பாலகுமார் இணைப் பேராசிரியர், இந்திய மொழிகளின் நடுவண் நிறுவனம், மைசூர். 156<noinclude></noinclude> 8xd3infhflpikc737y088iob1uyogyz 250 663344 1977410 2026-10-07T18:06:36Z Harisha usha 17386 OCR 1977410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ உரையாடலில் உடல்மொழி காட்டும் சமுதாய அந்தஸ்து* உரையாடலில் உடல்மொழி பெரு.பெருமாள்சாமி இரு நபர்கள் உரையாடும் பொழுது அவர்களது எண்ணப் பரிமாற்றங்கள் கோர்வையான வார்த்தைகளின் உபயோகிப்பால் சீராக நடந்தேறுகிறது. இவ்வாறான உரையாடலில் மொழிக் கூறான வார்த்தைகள் தவிர்த்து மொழி சாரா குறியீடுகளான முகபாவனை, கண் அசைவு, கை சமிக்ஞை, அமர்வு விதம், உடலின் பல்வேறு அங்கங்களான தலை, உடல், கால்; 'பாதம் போன்றவற்றின் அசைவுகள் மற்றும் உரையாடலில் பங்கு பெறும் நபர்களுக்கிடையே காணப்படும் இடைவெளி போன்றவையும் மொழி சார்ந்த கூறுகளோடு இணைந்து அத்தகவல் பரிமாற்றத்தை முழுமையாக்குகின்றன. மொழி சாரா குறியீடுகள் உடலின் பல்வேறு அங்கங்களின் துணையோடு உருவாக்கப்பட்டுக் கருத்தாக்கப்படுவதால் இவ்வகை தகவல் பரிமாற்றத்தை அறிஞர்கள் “உடல்மொழி” என்றும் கூறுகின்றனர். ஒருவரைப் பார்த்தவுடன் 'வணக்கம்' என்று வாய்மொழியில் சொல்லும் பொழுதே உடல்மொழியில் (குறியீட்டு மொழி) கைகள் இரண்டும் மடிக்கப்பட்டு, பத்து விரல்களும் ஒன்று சேர்ந்து, நெஞ்சின் மையப் பகுதியில் குவிக்கப்பட்ட வேளையில்தான் அவ்வார்த்தை வெளிவந்து அத்தகவல் பரிமாற்றத்தை நிறைவு செய்கின்றது என்ற செயல்பாட்டை இங்கு நினைவுகூர்வது நன்று. சமுதாய அந்தஸ்து - பல்வேறு அளவீடுகள் உரையாடலில் ஈடுபடுவோர் தான் சார்ந்திருக்கும் சமுதாய அமைப்பிலே, அந்தஸ்தில் ஒரே அளவில் உள்ளவர்களாகவும் இருக்கலாம்; மாறுபாடு உள்ளவர்களாகவும் இருக்கலாம். உதாரணமாகப் பேசுபவர் சமுதாய நிலையில் உயர்வானவராகவும், கேட்பவர் தாழ்வானவராகவும் அல்லது பேசுபவர் சமுதாய நிலையில் தாழ்வானவராகவும், கேட்பவர் கேட்பவரின் சமுதாய உயர்வானவராகவும் இருக்கலாம். பேசுபவர் நிலைக்குத் தகுந்து அவர்கள் பயன்படுத்தும் மொழிக் கூறுகளும் 157<noinclude></noinclude> 8idftvw3mo8aaajqhxrglg5x5g2y76e 250 663345 1977411 2026-10-07T18:07:12Z Harisha usha 17386 OCR 1977411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ வேறுபடும். இரு வேறு நபர்களுக்கிடையே நிலவும் சமுதாய இடைவெளியை அறிஞர்கள் பல்வேறு கோணங்களிலே ஆய்வு செய்திருக்கிறார்கள். அ. ஒருவர் மற்றவருக்கு தனது வீட்டுத் திண்ணையில் அமர இடமளிக்கும் முறையில் தோன்றும் வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் அல்லது இரு குடும்பங்களுக்கிடையே நிலவும் உணவுப் பண்டமாற்ற முறையில் ஒருவருடைய சமுதாய அந்தஸ்தை அளவிட முடியும் என மானிடவியலார்கள் (பெக், 1972) குறிப்பிடுகின்றனர். ஆ. உரையாடலில் ஒருவர் மற்றவருக்கு வழங்கும் நீ/ நீங்கள் முன்னிலைப் பெயர் அடிப்படையில் ஒருவருடைய அந்தஸ்து வெளிப்படுவதாக மொழியியலார்கள் (லெவின்சன், 1982; பெருமாள்சாமி, 1991) குறிப்பிட்டுள்ளனர். இ. உரையாடலில் பங்கு பெறும் இருவரிடையே தோன்றும் உடல் அசைவுகள், முக பாவனை, கண் அசைவு, சமிக்ஞை, மொழி மற்றும் மௌனம் போன்றவை அவர்களுக்குள் நிலவும் அந்தஸ்து வேற்றுமையை வெளிப்படுத்துவதாக உடல் மொழியாளர்கள் (திருமலை, 1987) கூறுகின்றனர். இக்கட்டுரை சமுதாய அந்தஸ்தில் வேறுபட்டிருக்கும் இருவேறு நபர்கள் உரையாடும் பொழுது மொழியியற் புலம் எங்ஙனம் மொழிசாரா குறியீடுகளின் உதவியைப் பெற்று அவ்வேறுபாட்டினை வெளிக் கொணர்கிறது என்பது பற்றி விரிவாக ஆய்வு செய்கிறது. ஆய்வுக்களம் இவ்வாய்வு மேற்கொள்வதற்கான களமாக தமிழ்நாட்டின் ஈரோடு மாவட்டத்திலுள்ள இரு கிராமங்களான நஞ்சை கொளாநல்லி மற்றும் புஞ்சை கொளாநல்லி தேர்வு செய்யப்பட்டன. ஆய்வுக் களத்திலேயே தங்கி, தகவலாளிகளுடனே உடன் பங்கெடுத்து, அவர்களுடைய நடத்தைகளை உற்று நோக்கித் தகவல் பெறும் முறை அடிப்படையிலே தரவுகள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இடைவெளி ஒருவர் தனக்கும் மற்றவருக்குமிடையே ஏற்படுத்திக் கொள்ளும் இடைவெளி அடிப்படையில் அவர்கள் இருவருக்குமிடையேயான உறவு தூரமா அல்லது நெருக்கமா என்று கண்டுகொள்ள முடியும். இந்த இடைவெளி தோன்றுமிடம் அலுவலகமாகவும் இருக்கலாம்; அல்லது குடியிருக்குமிடமாகவும் இருக்கலாம். 158<noinclude></noinclude> 0xfx3kjrh525as1baq7c4u26mwe9qmz 250 663346 1977412 2026-10-07T18:09:27Z Harisha usha 17386 OCR 1977412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு பெறணி பத்திரி பிடியொன் றெடுநீ பெலத்த வேரும் நாற்பலம் பிசகா திவையே யிடித்து நறுக்கிப் பெருத்த பாண்டத்தடைத்துமுக் குறுணி சலத்தை விடுத்தடுப்பைக் கூட்டி யெரித்து மூட்டியே குறுகக் காய்ச்சிப் படிய தாக்கிக் கொடுக்கும்வகைகேள் பள்ளீரே. கொடுநீ யதனை யெடுநீ வீசம் குணம் தாயிரு போதுமே கொடுத்துவருக அடுத்தவுதிரந் தடுப்படாமலே வெளிப்படும் படுபடு திரண்ட சூலை பக்கவாயு பறக்குஞ் சூசிகா வாய்வுடன் பருத்தமெய்யி லுருத்த சுவாசம் படியுஞ்சுரோணித வாய்வுமே மடியுஞ் சுரங்கள் வாய்வு கரப்பான் வளர்ந்து மேக வறட்சியும் வாங்கு மேகப் பிடிப்பு முடக்கு வலியுங் குத்தல கன்றிடும் தெடிய புளியும் புகையும் போக்கித் தினமு மிதனை யருந்திடத் தீருஞ் சகல ரோக முளதுந் தீர்ந்து போமடி பள்ளீரே. 117 227 228 (அ) மேற்றோல் சீவின சுக்கு, சிற்றரத்தை, பேரரத்தை, கடுகு, வெண்கடுகு, ஓமம், கரியபோளம், அரப்பொடி, துராலெபை, சீமை நிலவேம்பு, கிட்டம், கண்டத்திப்பிலி, வெள்ளைப் பூண்டிதழ், கருங்கொள், சிறுதேக்கு, கடுகுரோகணி, வாய்விளங்கம், முக்கா வேளை, காட்டுச் சீரகம், கருஞ்சீரகம், மரமஞ்சள், மஞ்சட்கடுக் காய்த்தோல், தான்றிக்காய்த்தோல், சணல் விதை, பறங்கிப் பட்டை, பிரப்பங்கிழங்கு, நில ஆவாரை, மிளகரணை, புளியரணை. கண்டங்கத்திரி, நீர்முள்ளி, கஞ்சாங்கோரை, கௌதும்பை, வெள்ளைச்சாரணைக் கிழங்கு, வேப்பம்பட்டை, வெள்ளறுகு. உலர்த்தின தூதுவளை இவை வகைக்கு 21 பலம் (87 கிராம்). (ஆ) மூங்கில் இலை, மூங்கிற் புறணி, மலை வேப்பிலை இவை வகைக்கு 1 பலம் (35 கிராம்). (இ) சித்திரமூல வேர்ப்பட்டை, இசிரிவேர், சங்கம்வேர்ப் பட்டை, மூக்குரட்டைவேர் இவை வகைக்கு 4 பலம் (140 கிராம்).<noinclude></noinclude> 36vynchx61hyo4f48tcip4lyua6vd7p 250 663347 1977413 2026-10-07T18:10:11Z Harisha usha 17386 OCR 1977413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 118 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு செய்முறை:- இவை எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் சேர்த்து நைய இடித்துப் புதுப்பாண்டத்தில் வைத்துக்கொள்ளவும். வேளை யொன்றுக்கு அரைப்பலம் வீதம் எடுத்து இரண்டு ஆழாக்கு தண் ணீரில் போட்டு அரை ஆழாக்காகச் சுண்டவைத்து வடிகட்டித் திப்பீ நீக்கிப் பருகச் செய்விக்கவேண்டும். இவ்விதம் காலை மாலை இரண்டுவேளையும் உபயோகித்துவர, சூதகபந்தம், சூதகச்சூலை. பக்கவாயு, சூதக வாயு, சுவாச நோய், சோணிதவாயு, சுரநோய் கள் வாயு சம்பந்த நோய்கள், கரப்பான் நோய்கள், மேக வறட்சி, மேகப்பிடிப்பு, முடக்கு நோய்கள், உடல்வலி, உடற்குத் தல் முதலிய பல நோய்கள் தீரும். மருத்துணவு:- புளி, புகை ஆகியவைகளை நீக்கவேண்டியது. சமயோசிதம்போல் பத்தியம் ஏற்படுத்திக் கொள்ளவேண்டியது மருத்துவர்களின் கடமையாம். குறிப்பு:- இதுபோன்ற இன்னொரு முறையானது நமது பரம் பரையில் வழங்கப்பட்டு வருவதால் அம்முறையையும் இங்கெழுது வாம்; அம்முறையிது:- 103. நஞ்சுக் குடிநீர் (வேறு) மேற்றோல் சீவின சுக்கு, ஓமம், சதகுப்பை, பறங்கிப்பட்டை, பிரப்பங்கிழங்கு, சிறுதேக்கு, சங்கம்வேர்ப்பட்டை, முக்காவேளை, மிளகரணை வேர்ப்பட்டை இவை வகைக்கு 1 பலம் (17 கிராம்). சிற்றரத்தை, கண்டத்திப்பிலி, உலர்த்தின வெள்ளறுகு, வாய் விளங்கம், மரமஞ்சள், இசிரிவேர், கடுகுரோகணி, ஆளிவிதை. துராலெபை, சீமை நிலவேம்பு, சணல்விதை, கருங்கொள் இவை வகைக்கு 1 பலம் (8) கிராம்), உலர்த்தின கண்டங்கத்திரி சமூலம் 2 பலம் (70 கிராம்). செய்முறை:- இவை எல்லாவற்றையும் சேர்த்திடித்துப் புதுப் பாண்டத்தில் வைத்துக்கொள்ளவும். வேளை ஒன்றுக்கு அரைப் பலம் வீதமாக 2 ஆழாக்கு தண்ணீரில் போட்டு நான்கிலொரு பாகமாகச் சுண்டவைத்து வடிகட்டிப் பருகச் செய்விக்கவும். இவ் விதம் செய்துவர, சூதக சம்பந்தமான எல்லா நோய்களும் தீரும். பிரசவித்து அழுக்கு தடைப்பட்டிருந்தால், இதனை உபயோகிக்க உடனே குணமுண்டாகும். இது முன் முறையைப் பார்க்கினும் அதிக சுலபமானதாயிருக் கினும் சற்றேறக்குறைய முன் முறையிற் சொல்லப்பட்ட நோய்க ளெல்லாம் தீரும்.<noinclude></noinclude> 0z6670igja4ot8dg3ww8l6999ouz0em 250 663348 1977414 2026-10-07T18:10:36Z Harisha usha 17386 OCR 1977414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இரசவாத முறைகள் பொழிப்புரை விளக்கங்கள் 1. வெடியுப்புத் திராவகம் (பா- எண்-47, பக்கம் 49 இல் பார்க்கவும்) தூய்மை செய்த பூநீறு 10 பலம் (350 கிராம்), (பூநீறு தூய்மை முறை நமது இரசவாத சிந்தாமணி முதற் பாகத்தில் மிகத் தெளி வாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது) சிறு பெண் பிள்ளைகளின் மூத் திரம் 1 படி இதில் மேற்படி பூரீற்றைப் பொடித்துப் போட்டு கடு வெய்யிலில் வைத்து நாள்தோறும் இரண்டொரு தடவை கிளறிக் கொடுத்துவர வேண்டும். இந்த நீர் சுண்டிப்போன பின்பு மறு படியும் ஒருபடி சிறு பெண் பிள்ளைகளின் மூத்திரத்தை அதில் விட்டு அடுப்பேற்றிச் சிறு தீயாக எரித்து உப்பாக எடுத்துக் கொள்ளவேண்டும். இதனை நெருப்புப் பீங்கானிலிட்டு உமிநெருப் பில் வைத்துக் கசிவில்லாமல் வறுத்தெடுத்துக் குப்பியில் பத்திரப் படுத்தவும். இவ்விதம் சித்தப்படுத்தின பூநீறு 5 பலம், நாலாங்காய்ச்சல் வெடியுப்பு 10 பலம், சீனாக்காரம் 20 பலம், இம்மூன்றையும் ஒன் றாய்ப் பொடித்துத் திராவக வாலையிலிட்டு அடுப்பேற்றிச் சிறு தீயாக எரிக்கவும். ஆரம்பத்தில் புகையுடன் வெண்ணிறமான நீர் இந்த வரும். இதற்குப் புகைநீரென்றும், வெண்ணீரென்றும் நூலில் ஆங்காங்கு பிரயோகப்படுத்தி இருக்கிறது. மேலும், இது அநேக பாகங்களில் உபயோகப்படுகின்றபடியால் இந்த நீரைத் தனியே பிடித்துப் பத்திரப்படுத்த வேண்டும். இந்த வெண்ணீர் வந்த பிறகு மஞ்சள் நிறமான நீர்வரும். அதற்குக் கடை நீரென்றும், மஞ்சள் நீரென்றும், பாணியென்றும் இந்த நூலில் ஆங்காங்கு பிரயோகப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. ஆகையால், இந்த மஞ்சள் நீரையும் தனியே வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். இந்தத் திராவகத்தை அதிகக் காரமுள்ளதாகச் செய்ய வேண்டுமானால், முன் சரக்குகளை மடக்கி மடக்கி ஐந்து தடவை, அல்லது, ஏழு தடவை செய்து கொண்டால் கடுங்காரமாகி இருக் கும். இவ்விதம் மடக்கி மடக்கி இறக்கின திராவகத்தை குப்பியில்<noinclude></noinclude> 3yxfbyshk7y0y9722ubt7huepl3u8qh 250 663349 1977415 2026-10-07T18:11:07Z Harisha usha 17386 OCR 1977415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 120 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு வைத்தால் அது தெறித்துப் போகுமாகையால், இந்நூலில் சொல்லி இருக்கிறபடி அரக்குக் குப்பியில் அடைத்து வைக்க வேண்டும். இதனால், எல்லாவித சரக்குகளையும் கட்டிப் பற்ப மாக்கலாம். இந்தத் திராவகத்தை இந்த நூலில் குருதிராவக மாய்ச் சொல்லி இருக்கின் றபடியால், இதில் சொல்லியிருக்கிற முறைப்படி கைபாகந் தவறாமல் செய்து கொள்கிறவர்களுக்கு இதில் சொல்லியிருக்கிற முறைகளெல்லாம் சித்தியாகும். ஆகை யால், இந்த திராவகத்தைக் கைபாகமாகச் செய்வதற்கு முயற்சி செய்ய வேண்டுமென நாமிங்கெடுத்துச் சொல்ல வேண்டியதில்லை. 2. வங்க அரிதாரச் செந்தூரம் மேற்படி அரிதாரம் 1 பலம் (17) கிராம்), மருந்து செய்முறை எண் (85)இல் சொல்லியிருக்கிற கருவங்கச் செந்தூரம் பலம் இரண்டையும் சேர்த்துக் கல்வத்திலிட்டு எருக்கம்பாலைச் சிறுகச் சிறுக வார்த்து நான்கு சாமமரைத்து வில்லை செய்துலர்த்தி மருந்து செய்முறை எண் (23)இல் சொல்லி இருக்கிறபடி அப்பி ரேகத்தைப் பாகப்படுத்தி எருக்கம்பாலை விட்டரைத்து மேற்படி வில்லைக்குக் கவசம் செய்து வெய்யிலிலுலர்த்தி ஓட்டிலிட்டு மேலோடு மூடி ஏழு சீலைமண் செய்துலர்த்திக் கவசத்தின் ஏழுபங் கெடை விறட்டியிற் புடமிட்டாறின பின்னெடுக்க மேலான செந் தூரமாகி இருக்கும். அளவு:- 1 முதல் 2 குன்றியெடை. தீரும் நோய்:-இது காயசித்தி செந்தூரங்களில் ஒன்றான தாகையால் உடலிலுள்ள எல்லா நோய்களையும் நீக்கி உடலை வச் சிரகாயமாக்கி ஊக்கத்தையும் பலத்தையு முண்டாக்கும். 3. வீரச் செந்தூரம் பூநீறு வீரம் 1 பலம் (35 கிராம்), முன் சித்தப்படுத்தின 1 பலம் இவ்விரண்டையும் கல்வத்திலிட்டுச் சேர்த்தரைக்க மஞ்சள் போலாகும். பிறகு கடை நீரைவிட்டு இரண்டு சாமமரைத்து உலர்த்திப் பொடித்து நெருப்புப் பீங்கானிலிட்டு அது ஆழ்ந்து நிற்கும்படியாகப் புகை நீரைவிட்டு அது சுண்டும்படியாக உமி நெருப்பில் வறுக்கவேண்டும். பிறகு, ஒரு பானையிலிட்டு மேற் சட்டி மூடி ஏழு சீலைமண் செய்து உலர்த்தி அடுப்பேற்றிச் சிறு தீயாக இரண்டு சாமம் (6 மணி) எரித்து ஆறின பின்பு பிரித்து மேலே பதங்கித்திருப்பதையும் கீழிருக்கின்ற மருந்தையும் சேர்த்து முன்போல் புகை நீரைவிட்டு அரைத்து முன்போற் புகைநீரை வீட்டு வறுத்து முன்போல் பானையில் வைத்து எரிக்கவேண்டும். இவ்விதம், பத்துத் தடவைகள் மடக்கி மடக்கிச் செய்யின் வீரம் கட்டுப்பட்டுப்போம்.<noinclude></noinclude> lcd2cpuh6mnpssd0zm0wv4uouwasw86 250 663350 1977416 2026-10-07T18:11:41Z Harisha usha 17386 OCR 1977416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 121 பிறகு, இந்த மருந்தைக் கல்வத்திலிட்டுப் பொடித்துக் கடைய நீரைச் சிறுகச் சிறுக விட்டு ஒரு சாம நேரம் அரைத்து அக்கினிப் பீங்கானில் இட்டு அது அதில் அமிழ்ந்திருக்கும்படியாக கடை நீரை வீட்டு அது சுண்டுகிறவரையில் உமிநெருப்பில் வறுத்துப் பானையி லிட்டு மேற்சட்டி மூடி ஏழு சீலைமண் செய்து அடுப்பேற்றி கம லாக்கினியாக இரண்டு சாமம் எரித்துக் குளிர ஆறவிட்டு எடுத்துக் கல்வத்திலிட்டு முன்போற் கடைநீரை வீட்டு ஒரு சாமமரைத்து அக்கினிப் பீங்கானிலிட்டு முன்போற் கடைநீரை விட்டு முன்போல் வறுத்தெடுத்து முன்போல் எரிக்கவும். இவ்விதம், மடக்கி மடக்கி ஐந்து தடவைகள் செய்யின், வீரமானது பதங்கிக்காமல் சிவந்து செந்தூரமாகிவிடும். அளவு:- 1 முதல் 11 குன்றியெடை. தீரும் நோய்:- எல்லாவகைச் சூலை நோய்களும் எல்லாவகை வாத நோய்களும் தீரும். 4. துருசுச் செம்பு (வேறு) தூய்மை செய்து கட்டின செம்பு 10 பங்கு. இதனை உருக்கி உருக்குமுகத்தில் ஒரு பங்கு மேற்படி செந்தூரத்தைக் கொடுத்து நன்றாய் உருக்கி எடுத்து பத்திற்கொன்று தங்கத்தைச் சேர்த்துத் தகடுதட்டிப் புடம் போட இரசவாதப் பொன்னாகும். 5. அயச் செம்பு (பா-எண்-14, பக்கம் 18இல் பார்க்கவும்) அய அரப்பொடி ஒரு பங்கு, வீரம் ஒரு பங்கு, இவ்விரண்டை யும் சேர்த்துக் கல்வத்திலிட்டுப் பொடித்துக் கடைநீரைச் சிறுகச் சிறுக விட்டு இரண்டு சாமம் அரைத்து ஒரு சட்டியிற் போட்டு மேற்சட்டி மூடி ஏழு சீலைமண் செய்து உலர்த்தி அடுப்பின் மீது வைத்து ஐந்து மணி நேரம் கமலாக்கினியாக எரித்து ஆறவிட்டுப் பிரித்துப் பார்க்க, மேற்சட்டி கீழ்ச்சட்டி முதலியவைகளில் பதங் கித்திருக்கும். மேற்சட்டி கீழ்ச்சட்டி முதலியவைகளில் உள்ளதை எடுத்துக் கல்வத்திலிட்டு முன்போல் கடைநீரைச் சிறுகச் சிறுக விட்டு இரண்டு சாமம் அரைத்து முன்போல் சட்டியில் வைத்து எரித்தெடுக்கவும். இவ்விதம், மடக்கி மடக்கி 4 அல்லது 5 தட வைகள் செய்யின் மேலே பதங்கமேறாமல் நன்றாகச் சிவந்து போகும். இந்தச் செந்தூரத்திற்குச் சமனெடை துருசைச் சேர்த் துப் பொடித்துக் கடைநீரைச் சிறுகச் சிறுக விட்டு இரண்டு சாம மரைத்து வில்லை தட்டிக் காயவைத்து ஓட்டிலிட்டு மேலோடு மூடி ஏழு சீலைமண் செய்து கவசத்திற்கு இருபது பங்கெடை வறட்டி யிற் புடமிட்டு ஆறினபின் எடுத்து அந்த மருந்திற்குக் காற்பங்<noinclude></noinclude> hfkjp2cigv4idaukc26gneuf9q9lbka 250 663351 1977417 2026-10-07T18:12:01Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>கலைச்சொற் பட்டியல்}}<br>{{larger|தமிழ் — ஆங்கிலம்</b>}}}} {| |அகக்கட்டுமானம் || — || Infrastructure |- |அகவியல் மாற்றம் || — || Endogenous Change |- |அடிப்படை நிகழ்ச்சிப்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>கலைச்சொற் பட்டியல்}}<br>{{larger|தமிழ் — ஆங்கிலம்</b>}}}} {| |அகக்கட்டுமானம் || — || Infrastructure |- |அகவியல் மாற்றம் || — || Endogenous Change |- |அடிப்படை நிகழ்ச்சிப் பதிப்பு || — || Civil Registration |- |அண்ட அமைப்பியல் || — || Cosmography |- |அணுக்கொள்கை || — || Atomism |- |அதிகப்பற்று || — || Overdraft |- |அமைப்பொற்றுமைப் படிமலர்ச்சி || — || Homologous Evolution |- |அயற்செலாவணி || — || Foreign Exchange |- |அரசிதழ் || — || Gazetteer |- |அரசியலமைப்பு || — || Constitution |- |அரசு வேண்டாக் கொள்கை || — || Anarchism |- |அலகு || — || Unit |- |அழகியல் || — || Aesthetics |- |அளவையியல் || — || Logic |- |அளவையியல் அணுக்கொள்கை || — || Logical Atomism |- |அளவையியல் நேர்க்காட்சிவாதம் || — || Logical Positivism |- |அறச்சொத்து || — || Debutter Property |- |அதிவாராய்ச்சியியல் || — || Epistemology |- |ஆக்க அறிவியல் || — || Positive Science |- |ஆட்சியற்ற நிலை || — || Anarchy |- |ஆட்டத்தந்திரக் கோட்பாடு || — || Game Theory |- |ஆண்டுத் தொகை || — || Annuity |- |ஆண்வழி உறவினர் || — || Agnates |- |ஆவணம் || — || Archive |- |ஆவியுலகக் கோட்பாடு || — || Animism |- |ஆன்ம அனுபவம்/மறைஞானம் || — || Mysticism |- |இசைவழி மருத்துவம் || — || Music Therapy |- |இசையின்மைக் கொள்கை || — || Coherence Theory |- |இசைவுத் தீர்ப்பு || — || Arbitration |- |இடஅமைப்புப் கோட்பாடு || — || Location Theory |- |இடக்கிடப்பியல் || — || Topography |- |இடத்தொடர்பு || — || Spatial Relation |- |இடப்பெயர்ச்சி || — || Migration |- |இடப்பெயரியியல் || — || Toponomy |- |இடர்தாங்கு பொருளியல் || — || Risk Economics |- |இடைக்காட்கி இசை || — || Interlude |- |இடைத்தாயி || — || Baritone |- |இடைமெய் இணை (மொழியியல்) || — || Interlude |- |இடைவரலாற்றுக்காலம் || — || Proto-historic Period |- |இடவினை || — || Inter-action |}<noinclude> <b>வா.க. 8 – 63</b></noinclude> 8ekaylqvt5koog6lk7e1k0149f1tfkd 250 663352 1977418 2026-10-07T18:12:16Z Harisha usha 17386 OCR 1977418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 122 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு கெடை வெண்காரத்தைச் சேர்த்துக் குகையில் வைத்துருக்க சுத்தச் செம்பாகும். நல்ல வெள்ளி எட்டுப்பங்கு, மேற்படி செம்பு ஒரு பங்கு, தங் கம் 1 பங்கு இவற்றைச் சேர்த்துருக்கிப் பிறகு நறுக்கி உருக்க வேண்டும். இவ்விதம் மூன்று தடவைகள் உருக்கி ஓட்டில் வைத் துக் களங்கமற ஊதியெடுக்க, இரசவாதப் பொன்னாகும். குறிப்பு:- ஜோட் என்னும் கூட்டு வர்க்கங்களில் உத்தி புத்தி அனுபவம் முதலியவைகள் செவ்வனே தெரிந்திருக்க வேண்டும். கூட்டு வர்க்கத்திற் சேர்க்கப்படும் செம்பானது கூடியவரையில் களிம்பற்றதாக இருக்கவேண்டும். செம்பைப் பார்த்தவுடன் இது கூடிய வரையில் களிம்பற்றதெனத் தெரிந்து கொள்ளும் சக்தியுமிருக்க வேண்டும். செம்பின் களிம்பு ஊறல் முதலியவை கள் அதிகமாயிருந்தால் அந்தந்த இனத்திற்குத் தகுந்தபடி வங்கம் வெடியுப்பு முதலியவைகளினால் அதைத் தூய்மைசெய்து கொள்ள வேண்டும். 2-வது வெள்ளியுடன் செம்பைச் சேர்த்தால் அதன் வருணம், அதன் குணம், நைப்பு முதலியவைகள் எவ்விதமா யிருக்குமென நிதானித்தறியுஞ் சக்தியுமிருக்க வேண்டும். சில வகைச் செம்புகளை வெள்ளியுடன் சேர்த்தால் நைப்புக் குணமில் லாமல் வெட்டைக் குணமிருக்குமாகையால் அதனைச் சர உலையில் வைத்து ஊதி செம்பை வெள்ளிக்குச் சமனெடை சேர்க்கவேண் டியதாயிருக்கும். சில செம்பை வெள்ளிக்கு இரண்டு பங்கெடை சேர்த்து ஊதி நீக்கவேண்டியதாயிருக்கும். சில செம்பை வெள் ளிக்கு நான்கிலொரு பங்கு அல்லது, எட்டிலொரு பங்கு சேர்த் தால் நல்ல வண்ணமும், நல்ல குணமுமுள்ளதாக இருக்கும். இந்த செய்முறைகளை எல்லாம் அனுபவசாலிகள் மூலமாகத் தெரிந்து அனுபோகசித்தி பெறவேண்டும். நூலில் சொல்லி இருக்கிற படி யே எல்லாச் சமயங்களிலும் முடியாது. சரக்கின் பேதத்தா லும் கைபாக விகற்பத்தினாலும் எரிப்பு புடம் முதலிய அக்கினியின் விகற்பத்தாலும் பலவகை விகற்பங்கள் ஏற்படுவதுண்டு. இவ்வித விகற்பங்களை அறியக் கூடாதவர்கள்தாம் இரசவாதம் பொய் யென்று சொல்லித் திரிவார்கள். தெரிந்தவர்கள் மூலமாய்த் தெரிந்து கொண்டால் ஒருபோதும் பொய்யாகாது. இதன் மர்மம் முதலியவைகளெல்லாம் நமது சுகாதார போதினி பத்திரிகையில் எழுதியிருக்கின்றோம் மற்ற கருத்துகளையும் எழுத கடவுள் உதவி புரிவானாக. 6. துருசுச் செம்பு (பா-எண் - 15, பக்கம் 19இல் பார்க்கவும்) துருசு 6 வராகனெடை (17) கிராம்), (இது ஒரே கட்டியாக இருக்கவேண்டும்) நெல்லிக்காய்க் கெந்தகம் 2 வராகனெடை<noinclude></noinclude> phdko2wdea3e3w1oa8u0g7zvvulrg19 250 663353 1977419 2026-10-07T18:12:46Z Harisha usha 17386 OCR 1977419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 123 கருப்பூரம் ! வராகனெடை, வீரம் 1 வராகனெடை இம்மூன்று சரக்குகளையும் கல்வத்திலிட்டுப் பொடித்துக் கடைநீரைச் சிறுகச் சிறுக வார்த்து இரண்டு சாமமரைத்து மேற்படி துருசுக்கட்டியின் மீது சமமாகக் கவசம் செய்து வெய்யிலில் வைத்துலர்த்தி கற்சுண் ணாம்பைச் சீலை வடிகட்டிக் குழைத்து மேற்படி கட்டியின்மீது அரை அங்குலம் கனம் கவசம் செய்து உலர்த்தி அதன்மீது இரண்டு சீலைமண் செய்து உலர்த்திக் கவசத்தின் பத்துப் பங்கெடை வறட்டியிற் புடமிட்டு ஆறின பின் எடுத்துக் கவசத்தைப் பிரித்துப் பார்க்கத் துருசானது சிவந்த வண்ணமாக இருக்கும். சில சமயங் களில் சிவக்காமல் கறுப்பாயிருப்பதுமுண்டு. எந்த வண்ணமா யிருந்தபோதிலும் பாதகமில்லை. அதையெடுத்து அதற்குக் காற் பங்கெடை வெண்காரத்தைச் சேர்த்துக் கல்வத்திலிட்டுப் பொடித்துக் கடைநீரைச் சிறுகச் சிறுக வார்த்து இரண்டுமணி நேரம் அரைத்துக் குகையிலிட்டு உருக்கி எடுக்கச் செம்பாகும். இந்தச் செம்பை ஓட்டில் வைத்து ஊதி எடுக்கவேண்டும். அது சுத்தமாகிற வரையில் இரண்டு மூன்று ஓடுமாற்றி ஊதவேண்டும். இந்தச் செம்பைப் புளியிலைக் கனம் தகடடித்து வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். நல்லவெள்ளி எட்டு, மேற்படி செம்பு ஒன்று, தங்கம் ஒன்று இம்மூன்றையும் சேர்த்துருக்க வேண்டும். நன்றாயுருகிக் கண்விட் டாடின பின் எடுத்து ஆறவிட்டெடுத்து இரண்டு மூன்று துண்டு களாக நறுக்கிப் பழையபடியும் உருக்கவேண்டியது. இவ்விதம் மடக்கி மடக்கி, நறுக்கி நறுக்கி மூன்றுநான்கு தடவை செய்ய வேண்டும்.ஏதேனும், கெடுதி இருந்தால் புடம்போட்டுத் தூய்மைப் படுத்திக் கொள்ளவேண்டும். இவ்விதம் செய்வதால் நல்ல இரச வாதப் பொன்னாகும். 7. துருசுச் செம்பு (பா- எண்-80, பக்கம் 78இல் பார்க்கவும்) துருசு 1 பங்கு, வெண்காரம் பங்கு, (துருசைக் குகையி லிட்டு அதற்குக் கீழ்மேல் வெண்காரத்தைப் பொடித்துப்போட்டு உருக்கியெடுக்கச் செம்பாகும்). இவ்விதம் சித்தப்படுத்தின செம்பு 1 பலம் (35 கிராம்), இதனைத் தகடு தட்டி வைத்துக் கொள்ளவேண்டும். சீனாக்காரம் 1 பலம், வெடியுப்பு 1 பலம் இவ்விரண்டையும் பொடித்து கழுதைலத்திச் சாற்றைவிட்டுக் குழப்பி மேற்படி தகட் டைக் காய்ச்சிக் காய்ச்சி இந்தக் குழம்பில் தோய்க்கவேண்டும். இவ்விதம், இருபது தடவை செய்ய செம்பு வெட்டையாகிவிடும்.<noinclude></noinclude> kipkehb6bxv3ev0pqpg4lpzwjp96uc5 250 663354 1977420 2026-10-07T18:13:16Z Harisha usha 17386 OCR 1977420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 124 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு பிறகு, இதனை ஓட்டில் வைத்து நன்றாய் ஊதி அதன்மீது தண் ணீரை விட்டால், பதமல்லவென மறுபடியும் ஊதவேண்டியது இவ்விதம் ஊதித் தூய்மைப்படுத்தித் தகடடித்து வைத்துக் கொள்ளவும். இந்தத் தகட்டினெடை அய அரப்பொடி, வீரம் காலெடை, இவ்விரண்டையும் கல்வத்திலிட்டுப் பொடித்துக் கடைநீரைச் சிறுகச் சிறுக வார்த்து இரண்டு சாமமரைத்து மேற்படி செம்புத் தகட்டின் மீது பூசி இருநூறு பங்கு வறட்டியில் புடமிட்டு உருக்கி எடுக்க நல்ல செம்பாகி இருக்கும். இதனைத் தகட்டித்து இந்தத் தகட்டிற்குச் சமனெடை கெந்த கத்தைப் பொடித்து இந்தத் தகட்டின் கீழ்மேலிட்டு ஐம்பது பலம் வறட்டியிற் புடமிட்டெடுக்க இந்தத் தகடானது எல்லாம் கருத்துத் தூளாகி இருக்கும். இந்தத் தூளிற்கு அரைப்பங்கு மிருதார்சிங்கியைச் சேர்த்துப் பொடித்துக் கடைநீரைச் சிறுகச் சிறுக விட்டு இரண்டு சாமம் அரைத்து வில்லை தட்டி உலரவைத்து ஓட்டிலிட்டு மேலோடுமூடி ஏழு சீலைமண் செய்து கவசத்தின் இருபது பங்கெடை வறட்டியிற் புடமிட்டு எடுத்து, அந்த மருந்திற்குக் காற்பங்கு வெண்காரம் சேர்த்து உருக்கியெடுக்கச் செம்பாகும். இதில், வங்கப்பற்றிருந் தால் ஓட்டில் வைத்தூதி அதை நீக்கிவிடவேண்டும். பிறகு, *உருக்கு வெள்ளி எட்டுப் பங்கு, மேற்படி செம்பு நான்கு பங்கு, தங்கம் நான்கு பங்கு, இம்மூன்றையும் சேர்த்துப் பாகப்படி உருக்கியெடுக்க, எட்டு மாற்றுள்ள இரசவாதப் பொன்னாகும். இதனை,உப்புங் காவியும் சேர்ந்த தூளிற்கு மத்தியில் வைத்துப் புடம்போட்டுவரத் தங்கமிறங்கி மாற்றேறும். 8. துருசுச் செம்பு (வேறு) (பா - எண் - 82, பக்கம் 80இல் பார்க்கவும்) துருசு 4 பலம் (140 கிராம்), கெந்தகம் பலம் (261 கிராம்) இவ்விரண்டையும் கல்வத்திலிட்டுப் பொடித்துக் கடைநீரைச் சிறுகச் சிறுக வார்த்து இரண்டு சாமமரைத்து வில்லை தட்டி வெய்யிலில் உலர்த்தவேண்டும். நன்றாயுலர்ந்த பின்பு இந்த வில்லை யின் காற்பங்கெடை மிருதார்சிங்கியைச் சேர்த்துப் பொடித்துக் கடைநீரைச் சிறுகச் சிறுக வார்த்து இரண்டு சாமமரைத்து வில்லை தட்டி உலர்த்தி ஓட்டிலிட்டு மேலோடு மூடி ஏழு சீலைமண் செய்து<noinclude></noinclude> ngm8oxv8mqqxbi6f9erlaumdcvpshsi 250 663355 1977421 2026-10-07T18:14:20Z Harisha usha 17386 OCR 1977421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 125 உலர்த்திக் கவசத்தின் இருபது பங்கெடை வறட்டியிற் புடமிட்டு ஆறின பின்னெடுத்து, மருந்தின் காற்பங்கெடை வெண்காரம். சேர்த்துக் குகையில் வைத்துருக்கி எடுக்கச் செம்பாகும். இந்தச் செம்பில் வங்கப் பற்றிருந்தால் ஓட்டில் வைத்தூதி நீக்கிவிட வேண்டும். நொறுக்கு வெள்ளி 1 பலம் (35 கிராம்), மேற்படி செம்பு 1 பலம், தங்கம் 1 வராகனெடை (3) கிராம்) இம்மூன்றையும் சேர்த்துருக்கிச் செம்பு போகும்படி ஊதியெடுக்க, ஆறு மாற் றுள்ள இரசவாதப் பொன்னாகும். மேற்படி செம்பு 1 பங்கு, தங்கம் 1 பங்கு இவ்விரண்டையும் சேர்த்துருக்கித் தகடடித்துக் கொள்ளவேண்டும். இரசம் 1 பங்கு, கெந்தகம் 1 பங்கு இவ்விரண்டையும் கல்வத் திலிட்டு நன்றாய்க் கறுக்கிறவரையில் அரைத்துச் சோற்றுக்கற் றாழைப் பாலைச் சிறுகச் சிறுக வார்த்து 2 மணி நேரமரைத்து தகட் டிற்குக் கீழும் மேலும் பூசி, ஓட்டில் வைத்து மேலோடு மூடிக் கவ சத்தின் மேல் 20 பங்கெடை வறட்டியிற் புடமிடவேண்டும். முன் போலவே முன் சரக்குகளை அரைத்துத் தடவி முன்போலவே புட மிடவேண்டும். இவ்விதம் மடக்கி மடக்கி மூன்று புடமிட்டால், தகடானது நொறுங்கிக் கறுத்த தூளாகிவிடும். இந்தத் தூள் ஒரு பங்கு, நொறுக்கு வெள்ளி பத்துப் பங்கு, நொறுக்கு வெள்ளியை உருக்கிக்கொண்டு உருக்குமுகத்தில் மேற் படி மருந்தைக் கொடுத்து நன்றாக உருக்கியெடுக்க எட்டு மாற் றுள்ள இரசவாதப் பொன்னாகும். 9.துருசுச் செம்பு (வேறு) (பா-எண்-87, பக்கம் 91இல் பார்க்கவும்) துருசு 4 பலம் (140 கிராம்), வெண்காரம் 1 பலம் (35 கிராம்) இவ்விரண்டையும் சேர்த்து உருக்கி எடுக்கச் செம்பாகும். இதனைத் தகடடித்து வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். கழுதை லத்தியைப் பிழிந்தசாறு செல்லத்தக்க அளவு, வெடி யுப்பு, சீனாக்காரம் இவை வகைக்கு 21 வராகனெடை (8) கிராம்) இவ்விரண்டையும் பொடித்து மேற்படி கழுதைலத்திச் சாற்றைக் கலக்கிவைத்துக் கொள்ளவேண்டும். முன் சித்தப்படுத்தி வைத் திருக்கிற தகட்டைக் கரிநெருப்பில் பழுக்கக் காய்ச்சி மேற்படி கல வையில் தோய்க்கவேண்டும். ஆறின பின்னெடுத்து முன்போல் பழுக்கக் காய்ச்சி முன்போல் தோய்க்கவேண்டும். இவ்விதம், மடக்கி மடக்கி ஏழு தடவைகள் செய்ய, செம்பானது வெட்டை<noinclude></noinclude> 9dme978zixhsapcfz25ymxagxbtpqvb 250 663356 1977422 2026-10-07T18:14:54Z Harisha usha 17386 OCR 1977422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 126 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு யாகிவிடும். தோய்க்கும்போது ஒவ்வொரு தடவையும் புதிது புதிதாகக் கலவையைச் சித்தப்படுத்திக் கொண்டால் உத்தமமா யிருக்கும். வெட்டையான செம்பு இரண்டு பங்கு, இதனை உருக்கி, உருக்கு முகத்தில் 85இல் சொல்லியிருக்கிற கருவங்கச் செந்தூரம் ஒரு பங்கு கொடுக்க கறுத்த நிறமாகிவிடும். வெள்ளி எட்டு, மேற்படி தூள் இரண்டு இவ்விரண்டையும் சேர்த்து உருக்கி எடுத்து ஓட்டில்வைத்து ஊதி எடுக்கவேண்டும். இந்த மட்டம் ஒரு பங்கு, தங்கம் ஒரு பங்கு இவ்விரண்டை யும் சேர்த்துப் பாகப்படி ஊதியெடுக்க, இரசவாதப் பொன்னா கும். புடத்திற்கும் வங்கத்திற்கும் ஓடாது. 10. துருசுச் செம்பு (வேறு) (பா- எண் - 97, பக்கம் 104இல் பார்க்கவும்) துருசை அகலில் வைத்து சர உலையால் ஊதிச் செம்பெடுத்துக் கொள்ளவேண்டும். இந்தச் செம்பு நான்கு பங்கு, தூய்மைசெய்த அய அரப்பொடி ஒரு பங்கு, தங்கம் ஒரு பங்கு இம்மூன்றையும் பக்குவமாக உருக் கிப் பக்குவமாகத் தகடடித்துக் கொள்ளவேண்டும். இந்தத் தகட்டிற்கு அரைக்கால்வாசி நெல்லிக்காய்க் கெந்த கம், அரைக்கால்வாசி வீரம் இந்த இரண்டையும் மைபோல் பொடித்துக் கல்வத்தின்மீது பரப்பி, மேற்படி தகட்டைப் பழுக்கக் காய்ச்சி, அந்தத் தூளின் மீது வைக்கத் தகடானது வெட்டையாகி விடும். வெள்ளி எட்டுப் பங்கு, மேற்படி வெட்டை இரண்டு பங்கு இவ்விரண்டையும் சேர்த்துருக்கி ஊதித் தூய்மைப்படுத்தி ஒரு பங்கு தங்கத்தைச் சேர்த்து உருக்கியெடுக்க எட்டு மாற்றுள்ள இரசவாதப் பொன்னாகும். (1) வெடியுப்பு, காவி இவைகளுக்கு இது செயித்து நிற்கும். இதனைக் கைபாகமாகச் செய்துகொள் பவர்களுக்கு இது சித்தியாவதில் எவ்வித தடையுமில்லை. பாகந் தெரியாதவர்களுக்கு எதுவுஞ் சித்தியாகாதென்பது உல கறிந்த விவகாரம். 11. பித்தளைச் செம்பு (பா- எண் - 46, பக்கம் 49இல் பார்க்கவும்) கை பித்தளை அரப்பொடி 4 பலம் (140கிராம்) இதனை ஒருசேலைத் துண்டில் முடிந்து அதன்மீது சுமார் ஒரு வீசை துணியைப் பந்து<noinclude></noinclude> eh1p2red8b2k3wbw0wqymgyrw19pvk6 250 663357 1977423 2026-10-07T18:15:23Z Harisha usha 17386 OCR 1977423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 127 போல் சுற்றவேண்டும். இதனை ஒரு ஓட்டில்வைத்து நெருப்பிட்டு எரித்தாறின பின்னெடுக்கக் கறுப்பாகியிருக்கும். இதனை ஒரு பீங்கான் பாத்திரத்திற் போட்டுக் கடை நீரை அந்தத் தூள் அமிழ்ந்திருக்கும்படியாகவிட வேண்டும், அப்போது இது நீலநிறமாக மாறிவிடும். அந்த இந்தத் தூளில் எட்டிற்கொரு பங்கு கெந்தகம், எடையே வீரம், இவையெல்லாவற்றையும் சேர்த்தரைத்து அக் கினிப் பீங்கானில் வைத்து உமி நெருப்பில் வறுக்கவேண்டும். பின்பு முன்போலரைத்து வில்லை செய்து வெய்யிலில் வைத்து நன்றாயுலர்ந்த பின்பு ஓட்டில் வைத்து மேலோடு மூடி 5 சீலைமண் செய்துலர்த்திக் கவசத்தின் பத்துப் பங்கெடை வறட்டியிற் புட மிட்டு ஆறின பின்னெடுத்து, கண்ட மருந்தின் எடைக்குக் காற் பங்கு வெண்காரம் சேர்த்தரைத்து மூசையிலிட்டு ஊதியெடுக்கச் செம்பாகும். இதனை ஒட்டில் வைத்து இரண்டு மூன்று தடவை ஊதியெடுக்கச் சுத்தமான செம்பாகும். இந்தச் செம்பு ஒரு பங்கு, தங்கம் ஒரு பங்கு இவ்விரண்டை யும் உருக்கி எடுத்துக் கொள்ளவும். பிறகு, நொறுக்கு வெள்ளி எட்டு பங்குடன் சேர்த்துருக்கி ஊதியெடுக்க, எட்டு மாற்றுள்ள இரசவாதப் பொன்னாகும். சுய பொன்னைப் போன்ற குணங்கள் இதற்குண்டு. 12. காரீயச் செம்பு (பா- எண் - 60, பக்கம் 60இல் பார்க்கவும்) துருசு ஒரு பங்கு, கெந்தகம் ஒரு பங்கு இவ்விரண்டையும் ஒரு சாமமரைத்து ஓட்டிலிட்டு மேலோடு மூடி ஐந்து சீலைமண் செய்து உலர்த்திக் கவசத்தினெடைக்கு எட்டுப் பங்கு வறட்டியிற் புடமிட் டாறின பின்னெடுத்துக் கண்ட எடை மருந்திற்கு எட்டிலொரு பங்கு மிருதார்சிங்கியைச் சேர்த்துப் பொடித்து மூசையில் வைத் துருக்கச் செம்பாகும். இந்தச் செம்பை ஒட்டில் வைத்து வங்கம் போகும்படியாக ஊதியெடுக்க வேண்டும். நொறுக்கு வெள்ளி எட்டுப் பங்கு, மேற்படி செம்பு நான் கு பங்கு, தங்கம் ஒரு பங்கு இம்மூன்றையும் சேர்த்துருக்கி ஊதி யெடுத்துத் தகடடித்து உப்புங் காவியும் தூள் செய்து அதற்குள் வைத்துப் புடமிட்டுவரத் தங்கமிறங்கும்.<noinclude></noinclude> p5mji58ae213u3g6wczolzbt5d5t2d8 250 663358 1977424 2026-10-07T18:15:50Z Harisha usha 17386 OCR 1977424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 128 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 13. மிருதார்சிங்கிச் செம்பு (பா-எண் - 64, பக்கம் 62இல் பார்க்கவும்) துருசு 4 பலம், இதனைப் பொடித்துப் புது ஓட்டிற்போட்டு உலையில் வைத்தூதி ஆறவிட்டெடுக்க வெண்மையான பற்பமாவ் இருக்கும். இந்தத் தூளில் முக்காலெடை இந்திரகோபப் பூச்சி இகி விரண்டையும் கல்வத்திலிட்டுக் கடைநீரை விட்டு ஒரு சாமம் அரைத்து வில்லை செய்துலர்த்தி ஓட்டிலிட்டு மேலோடு மூடி ஐந்து சீலைமண் செய்து உலர்த்திக் கவசத்தின் எட்டுப் பங்கெடை வறட்டியிற் புடமிட்டு ஆறின பின்னெடுக்க கருநிறமான தூளாகி இருக்கும். இந்தத் தூளிற்குப் பாதி பங்கெடை மிருதார்சிங்கியைச் சேர்த் துப் பொடித்துக் கடைநீரை விட்டு இரண்டு சாமமரைத்து வில்லை செய்துலர்த்தி ஓட்டிலிட்டு மேலோடு மூடி ஐந்து சீலைமண் செய்து உலர்த்திக் கவசத்தின் எட்டுப் பங்கெடை வறட்டியிற் புடமிட்டு ஆறின பின்னெடுத்து, கண்ட மருந்திற்குக் காற்பங்கெடை வெண் காரம் சேர்த்து அரைத்துக் குகையில் வைத்துருக்க, முருக்கம்பூப் போன்ற சிவந்த நிறமான வட்டாக உருகி நிற்கும். அந்த வட்டை உடைத்துப் பார்க்க, நடுவிற் செம்பிருக்கும். இந்தச் செம்பிற்குச் சமனெடை தங்கஞ்சேர்த்து உருக்கித் தகடாக அடித்துவைத்துக் கொள்ளவேண்டும். கெந்தகம், பாலரசம் இவை வகைக்கு 1 பங்கு, உரம் பங்கு இம்மூன்றையும் உமிநீரைவிட்டரைத்து மேற்படி தகட்டின் மீது பூசி ஓட்டில் வைத்து மேலோடு மூடி மூன்று சீலைமண் செய்து உலர்த் திக் கவசத்தினெடைக்கு எட்டுப் பங்கெடை வறட்டியில் புடமிட்டு ஆறின பின்னெடுக்கக் கறுப்பு நிறமானதாக இருக்கும். வெள்ளி 8 பங்கு, மேற்படி செம்பு 2 பங்கு இவ்விரண்டையும் சேர்த்துருக்க, எட்டு மாற்றுள்ள இரசவாதப் பொன்னாகும். இதனைப் பாகப்படி புடமிட்டால் தங்கமிறங்கும். 14. காக்கைப்பொன் செம்பு (பா-எண்-96, பக்கம் 103இல் பார்க்கவும்) காக்கைப் பொன்னைச் சிறு துண்டுகளாகக் கத்தரித்து ஒரு குகையில் போட்டுக் கொல்லுலையில் வைத்துப் பழுக்கக் காய்ச்சி நன்றாகக் காய்ந்த பின்பு கொஞ்சம் வெண்காரமுங் கொடுத்து<noinclude></noinclude> sm4tokx2baqbreeuq2nufn2tu0oxrfj 250 663359 1977425 2026-10-07T18:16:17Z Harisha usha 17386 OCR 1977425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 129 நன்றாயூதி எடுக்கச் செம்பாகும். இந்தச் செம்பை ஓலைக்களம் தகடடித்து வைத்துக் கொள்ளவும். இது சுமார் 1 பலம் வேண்டும். ருக்க (அ) கல்லுப்பு 4 பலம் (140 கிராம்), வீரம் 1 பலம் (35 கிராம்), சூடன் 1 பலம் இம்மூன்றையும் கல்வத்திலிட்டுப் பொடித்துப் புகைநீரை விட்டு 2 மணி நேரமரைத்து 6 பாகமாகச் செய்து ஒரு பாகத்தை மேற்படி செம்புத்தகட்டின் மீது பூசி உலர்த்தி ஓட்டில் வைத்து மேலோடு மூடிச் சீலைமண் செய்யாமல் 60 பலம் வறட்டி யிற் புடமிட்டாறினபின் எடுத்துத் தகட்டைத் தட்டினால் அதர் உதிரும். அந்த அதரைத் தனியே எடுத்து வைத்துக்கொள்ள வேண்டும். பின்பு, மற்றொரு பாகத்தை மேற்படி தகட்டின் மீது பூசி முன்போற் புடமிட்டு அதரை எடுத்துக் கொள்ளவும். இவ் விதமே, மற்ற மூன்று பாகங்களையும் முறையே ஒன்றன் பின் னொன் நாகக் கவசித்துப் புடமிட்டு அதரெடுத்துக் கொள்ளவும். இந்த அதருடன் ஒரு பலம் காரீயத்தைச் சேர்த்து அரைத்து முசையி லிட்டுருக்கி எடுக்கச் செம்பாகும். இதனைச் சர உலையில் வைத் தூதித் தூய்மைசெய்யச் சூரியப் பிரகாசமுள்ள செம்பாகும். இவ்விரண்டையும் இந்தச்செம்பு 4 பங்கு, தங்கம் 1 பங்கு சேர்த்துருக்கி எடுத்துத் தகடாக அடித்து வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். (ஆ) இந்தத் தகட்டிற்கு அரைக்காற் பங்கு வீரம், அரைக்காற் பங்கு கெந்தகம், இவ்விரண்டையும் பொடித்துக் கல்வத்தின்மீது பரப்பி வைத்து மேற்படி தகட்டை நெருப்பிற் பழுக்கக் காய்ச்சி முன்பரப்பி வைத்திருக்கிற தூளின்மீது வைக்க அந்தத் தகடானது அதர் அதராகி நொறுங்கி விடும். நல்லவெள்ளி நான் குபங்கு (ஆ) விலுள்ள அதர் ஒருபங்கு இவ் விரண்டையும் சேர்த்துருக்கி எடுக்க ஆறுமாற்றுள்ள இரசவாதப் பொன்னாகும். 15. கெந்திச் செம்பு (பா-எண்-45, பக்கம் 47 இல் பார்க்கவும்) தாமிரம் 4 பலம் (140கிராம்), நெல்லிக்காய்க் கெந்தகம் 4 பலம் தாமிரத்தைக் குகையிலிட்டுருக்கி உருக்கு முகத்தில் மேற்படி கெந்தகத்தைத் தூள் செய்து வைத்துக் கொண்டு கொஞ்சங் கொஞ்சமாகச் சுருக்குக் கொடுத்து வந்து கெந்தகமெல்லாஞ் சென்றபின் எடுக்கத் தாமிரமானது கரிந்து நொறுங்கித் தூளாகி இருக்கும். அக-9<noinclude></noinclude> psn0cybt49adrxgolwqw92h6vy70813 250 663360 1977426 2026-10-07T18:17:51Z Harisha usha 17386 OCR 1977426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 130 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு இத்தத் தூளை நிறுத்து இதற்குக் காற்பங்கெடை வெண்கா ரத்தைக் தூள் செய்து இரண்டையும் சேர்த்து மூன்று மணிநேரம் அரைத்துக் குகையில் வைத்துக் குகையழுகும்படியாகப் பக்குவ மாக ஊதியெடுக்கச் சத்தாகும். இந்த சத்துக்குக் காற்பங்கெடை வீரம் சேர்த்துக் கடைநீரை வீட்டு இரண்டு சாமமரைத்து உலர்த்திக் குகையில் வைத்துக் குகைவாய்க்குச் சில்லிட்டுச் சீலைமண் செய்துலர்த்திக் கொல்லுலை யில் வைத்து மூசை அழுகும்படி ஊதி எடுக்கச் செம்பாகும். இதனைப் புளியிலைக் கனம் தகடடித்து வைத்துக் கொள்ளவும். வெடியுப்பு, சீனாக்காரம், குன்றிமணிப் பருப்பு இம்மூன்றும் வகைக்கு மேற்படி தகட்டிற்குச் சமனெடை; மூன்றையும் அரைத்து கழுதை லத்திச் சாற்றிற் கரைத்துக் கொள்ளவும். மேற்படி தகட்டை நெருப்பிற் பழுக்கக் காய்ச்சி மேற்படி குழம்பில் தோய்க்க வேண்டும். இவ்விதம், மடக்கிமடக்கி ஏழுதரம் தோய்த்தெடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். இப்படிச் செய்வதால் இது தூளாகிவிடும். ஒரு அல்லது, முன் அரைத்த சரக்குகளை 6 பாகமாக்கி பாகத்தை மேற்படி தகட்டிற் பூசி ஓட்டில் வைத்து மேலோடு மூடிச் சீலைமண் செய்யாமல் முப்பது பலம் வறட்டியிற் புடமிடவேண்டும். ஆறினபின்பு எடுத்து முன்போல் பூசி முன்போற் புடமிடவும். இவ்விதம் மடக்கி மடக்கி ஐந்து புடம்போட அது நொறுங்கித் தூளாகிப் போய்விடும். மேற்கண்ட இரு வகைகளில் எவ்வகையாயேனும் செய்யப் பட்ட தாமிரத்தூள் ஒரு பங்கு, நல்ல தங்கம் ஒரு பங்கு, நல்ல வெள்ளி எட்டுப் பங்கு இவற்றைச் சேர்த்துருக்கி ஓட்டில்வைத்து ஊதியெடுக்க எட்டு மாற்றுள்ள இரசவாதப் பொன்னாகும். 16. செம்புக் களங்கு (பா-எண்-31, பக்கம் 35இல் பார்க்கவும்) செம்பு 4 பங்கு, வெடியுப்பு 4 பங்கு, சீனாக்காரம் 4 பங்கு, குன்றிமணிப் பருப்பு 4 பங்கு, கழுதை லத்தியை இடித்துப் பிழிந்த சாறு செல்லத்தக்க அளவு. வும். செம்பை புளியிலைக் கனம் தகடாயடித்து வைத்துக் கொள்ள மற்ற மூன்று சரக்குகளையும் வெண்ணெய் போல பொடித்து மேற்படி கழுதை லத்திச் சாற்றிற் குழைத்து வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.<noinclude></noinclude> 0qgqae3bztvco4sqz1fazajx699yy0t 250 663361 1977427 2026-10-07T18:18:18Z Harisha usha 17386 OCR 1977427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு 131 தாமிரத் தகட்டைக் கரியோட்டில் வைத்துச் சர உலையில் ஊதி நன்றாகப் பழுத்த சமயத்தில் மேற்படி குழம்பிற்றோய்க்க வேண்டும். ஆறினபின்பு, மறு ஓட்டில் வைத்து முன்போற் பழுக்க ஊதி நன்றாகப் பழுத்த தருணத்தில் முன்போற் தோய்க்கவேண் டும். இவ்விதம், மடக்கி மடக்கி ஏழுதரம் ஊதி ஊதித்தோய்த் தெடுக்கச் செம்பு கட்டிப்போகும். அய அரப்பொடி மேற்படி செம்பிற்குக் காற்பங்கு, வீரம் காற் பங்கு இவ்விரண்டையும் கல்வத்திலிட்டுப் புகைநீரைச் சிறுகச் சிறுக வார்த்து ஒரு சாமமரைத்துச் சட்டியில் வைத்து மேற்சட்டி மூடி ஏழு சீலைமண் செய்துலர்த்தி அடுப்பேற்றிக் கமலாக்கினியாக ஒரு சாமம் எரித்து ஆறின பின்னெடுக்கக் கீழுமேலும் பதங்கித் திருக்கும். இவ்விரண்டையும் சேர்த்துப் புகைநீரை விட்டரைத்து முன்போல் பானையில் வைத்தெரித்தெடுத்துக் கொள்ளவும். இது சிவந்த வண்ணமாயிருக்கும். இந்தத் தூளைப் புகைநீர் விட்டு ஒரு சாமமரைத்து மேற்படி செம்புத் தகட்டிற் கவசஞ்செய்து இரவியில் வைத்துலர்த்தி ஓட் டில் வைத்து மேலோடு மூடிச் சீலைமண் செய்து உலர்த்திக் கெச புடம் போடவும். ஆறின பின்னெடுக்கச் செம்பானது கட்டுப் பட்டுக் களங்காகியிருக்கும். நல்ல வெள்ளி 8 பங்கு, மேற்படி களங்கு 1 பங்கு, தங்கம் ஒரு பங்கு இம்மூன்றையும் சேர்த்து உருக்கியெடுக்க ஆறு மாற்றுள்ள இரசவாதப் பொன்னாகும். 17. அயக் களங்கு (பா-எண்-66, பக்கம் 65இல் பார்க்கவும்) அய அரப்பொடி ஒரு பங்கு, கெந்தகம் ஒரு பங்கு, இவ்விரண் டையும் சேர்த்து ஒருமணி நேரம் அரைத்துக் குகையிலிட்டுக் குகை வாய்க்குச் சில்லிட்டுச் சீலைமண் செய்துலர்த்தி உலையிட்டுக் குகையழுக ஊதி எடுக்க, அயம் கெட்டியாயிருக்கும். இதனையெடுத்து நொறுக்கி இதற்குக் காற் பங்கெடை வெண் காரத்தையும் சேர்த்து மூசையிலிட்டு மூசையமுக வூதியெடுக்க. மணிமணியாக இருக்கும். இந்த மணி 1 பங்கு, மிருதார்சிங்கி முக்காற் பங்கு, வீரம் காற்பங்கு இம்மூன்றையும் கல்வத்திலிட்டு இரண்டு சாம நேரம் அரைத்து, எல்லாம் கலந்து வைத்துக்கொள்ளவேண்டும்.(இதற்கு மணி சிங்கித் தூளென) நாமிங்கு சொல்வோம்.<noinclude></noinclude> q1nlxbad5o6vojke5rhjqgjcjwy9qvo 250 663362 1977428 2026-10-07T18:19:00Z Harisha usha 17386 OCR 1977428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 144 அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு வெளியிட உத்தேசித்திருக்கின்றனர். இதனால், இரசவாதம் மெய் அல்லது, பொய் என்னும் சந்தேகத்தை நிவர்த்தி செய்துகொள்ள ஏதுவாவதுடன், வழிதுறையின்றி வீணாகத் தம்மாயுளையும், சம்பாதித்தப் பொருளையும் அவமே செலவுசெய்து ஏமாந்து போகாமல் தப்பித்துக் கொள்ளவும், வேடதாரிகளான பொய் வாதிகளினின்று தப்பித்துக் கொள்ளவும் பெருத்த ஏதுவாகும். ஆகையால், இத்தொழிலில் பிரியமுள்ளவர்கள் இந்நூை வாங்குவதுடன் மேற்கண்ட சுகாதார போதினியையும் வாங்கிவரு வதால் எல்லாவித நன்மைகளுமுண்டா மென்பதே நமது கோரிக் கையும் முழு நம்பிக்கையுமாம். வாழ்த்து ஆனைமுகனும் வாழிகாணிளை யோன் முருகனும் வாழிகாண் அடுத்து முருகன் வாழிகாணிவை யெடுத்தபண்டிதர் வாழிகாண் கோனுஞ்சிவனும் வாழிகாண்பரை ஞானநீதி வாழிகாண் குணமதாய்ச்சூதம் வாழிகாணிதை யுணர்வாயுண்டவர் வாழிகாண் ஞானமும்நீதி வாழிகாண்வாத மான தங்கமும் வாழிகாண் நலமதான கெந்திவாழி பெலமாம்வாதி வாழிகாண் வானப்பொதிகை தனிலுகந்தவர் ஞானமான வகத்தியர் வடிவதாக வாழிகாண் பள்ளுத் திடமாய்ப் படிப்போர் வாழியே. அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு முற்றிற்று. LC N75 TAMIL 113869<noinclude></noinclude> mm20llwv10nbpl8dj9qouutdzxjfbbs 250 663363 1977429 2026-10-07T18:19:58Z Harisha usha 17386 OCR 1977429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 23A 73-44<noinclude></noinclude> c0j56omujm9zrzpq00o9wo8x7j2rouo 250 663364 1977430 2026-10-07T18:23:46Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |இடைவினை ஆய்வுமுறை || — || Ethnomethodology |- |இணை உச்சரிப்பு || — || Co–articulation |- |இணைப் படிமலர்ச்சி || — || Parallel Evolution |- |இணைப்புக் கெழு || — || Correlation Co-efficient |- |இணைப்புப் பணி || —..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||994|}} {|</noinclude>|- |இடைவினை ஆய்வுமுறை || — || Ethnomethodology |- |இணை உச்சரிப்பு || — || Co–articulation |- |இணைப் படிமலர்ச்சி || — || Parallel Evolution |- |இணைப்புக் கெழு || — || Correlation Co-efficient |- |இணைப்புப் பணி || — || Liaison Work |- |இணையம் || — || Corporation |- |இயக்கக் குறைவுடைமை || — || Motor Retardation |- |இயக்கக் கோட்பாடு || — || Dynamic Theory |- |இயக்கத்திறன் சோதனை || — || Motor Co–ordination Test |- |இயக்குவினை || — || Causative verb |- |இயங்குநிலை ஆய்வு || — || Dynamic Analysis |- |இயல்திட்டவாதம் || — || Teleological Argument |- |இயல்பிறந்த இயற்கை || — || Supernature |- |இயல்பிறழ்வு || — || Abnormality |- |இயப்பு அறிவியல் || — || Normative Science |- |இயல்பூக்கம் || — || Instinct |- |இயற்கைக் கோட்பாடு || — || Naturalism |- |இயற்கைச் சூழமைவு || — || Nature Nurture |- |இயற்கைத் தேர்வு || — || Natural Selection |- |இயற்பியல் சூழ்நிலை || — || Physical Environment |- |இயைபு || — || Concord |- |இரட்டை ஆட்சிமுறை || — || Dyarchy |- |இரட்டை உலோக நாணய முறை || — || Bimetalism |- |இரத்துச் செய்தல் || — || Annulment |- |இருத்தல் கொள்கை || — || Existentialism |- |இருதார மணம் || — || Bigamy |- |இருப்புப் பட்டியல் || — || Balance-Sheet |- |இருமுனைத் தொடர்பு || — || Diadic Relation |- |இறைமூவொருமைக் கோட்பாட்டாளர் || — || Trinitarian |- |இறைமை || — || Sovereignty |- |இறையியல் || — || Theology |- |இனக்குழு ஒப்பாய்வியல் || — || Ethnology |- |ஈட்டுறுதி || — || Indemnity |- |ஈமப்பிழை || — || Sarcophagus |- |ஈரப்பதம் || — || Humidity |- |உடல்சார் மானிடவியல் || — || Physical Anthropology |- |உடனடி மாற்றம் || — || Mutation |- |உண்டியல் || — || Bill |- |உண்டியல் சந்தை || — || Bill Market |- |உண்மைக் கோட்பாடு || — || Realism |- |உயிர்சார் மானிடவியல் || — || Bio-Anthropology |- |உயிரி || — || Organism |- |உயிரியம் || — || Animatism |- |உருச்சின்னங்கள் || — || Archetypes |-<noinclude>|}</noinclude> 8b2v3t1fsjnajjvhyhs27kj0sxvuxya 250 663365 1977431 2026-10-07T18:30:13Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |உருவமைப்பு || — || Phenotype |- |உள்ளீடு – வெளியீடு ஆய்வு || — || Input – Output Analysis |- |உள்ளுணர்வு || — || Intuition |- |உளத்தாக்குதல் || — || Trauma |- |உளநோய் நீக்கு உளவியல் || — || Clinical Psych..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||995|}} {|</noinclude>|- |உருவமைப்பு || — || Phenotype |- |உள்ளீடு – வெளியீடு ஆய்வு || — || Input – Output Analysis |- |உள்ளுணர்வு || — || Intuition |- |உளத்தாக்குதல் || — || Trauma |- |உளநோய் நீக்கு உளவியல் || — || Clinical Psychology |- |உறவுமுறை || — || Kinship |- |உறைவிந்து || — || Frozen Semen |- |ஊக்க ஊதியம் || — || Bonus |- |ஊரகமயமாதல் || — || Ruralization |- |ஊழி || — || Epoch |- |எஞ்சுரிமை || — || Survivorship |- |ஒட்டிகள் || — || Clitics |- |ஒட்டுகள் || — || Affixes |- |ஒப்பு நாணயம் || — || Token Coin |- |ஒருகற்கோயில் || — || Monolithic Temple |- |ஒருதார மணம் || — || Monogamy |- |ஒருமைக் கோட்பாட்டாளர் || — || Unitarian |- |ஒருவழி உறவு || — || Half Blood |- |ஒலிக்குறிகள் || — || Diacritics |- |ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் || — || Onomatopoeia Words |- |ஒலிமாற்றம் || — || Phonetic Change |- |ஒலியியல் || — || Phonetics |- |ஒலியூக்கம் || — || Resonance |- |ஒன்றைவகை அரசு || — || Unitary State |- |கட்டணத் தீர்ப்பாயம் || — || Rates Tribunal |- |கடவுட்கொள்கையர் || — || Theologician |- |கணிப்பொறி || — || Computer |- |கதைப்பாடல் || — || Ballad |- |கருத்தியற் கொள்கை || — || Idealism |- |கருமுட்டை || — || Zygote |- |கருவளத்தன்மை || — || Fertility |- |கல்திட்டை || — || Dolmen |- |கல்வெட்டியல் || — || Epigraphy |- |கற்பதுக்கை || — || Cist |- |காப்பீடு || — || Insurance |- |காப்புமனை || — || Asylum |- |கிளைமொழி || — || Dialect |- |கீழ்த்தாயி || — || Bass |- |குடிப்பெயர்ந்தோன் || — || Emigrant |- |குடியமர்ந்தோன் || — || Immigrant |- |குடியரசு மையமாக்கம் || — || Democratic Centralism |- |குடியுரிமைச் சட்டம் || — || Civil Law |- |குடியேற்றுக் கொள்கை || — || Colonialism |- |குடிவாரம் || — || Tenancy |-<noinclude>|}</noinclude> q392fk12uu2lcd71kxfmxmibrehu4r5 250 663366 1977432 2026-10-07T18:37:28Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |குவியும் படிமலர்ச்சி || — || Convergent Evolution |- |குழு இயங்கியல் || — || Group Dynamics |- |குழு உண்டியல் || — || Council Bill |- |குற்றவியல் நீதி || — || Criminal Justice |- |குறியீட்டு இடைவினை ||..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||996|}} {|</noinclude>|- |குவியும் படிமலர்ச்சி || — || Convergent Evolution |- |குழு இயங்கியல் || — || Group Dynamics |- |குழு உண்டியல் || — || Council Bill |- |குற்றவியல் நீதி || — || Criminal Justice |- |குறியீட்டு இடைவினை || — || Symbolic Interaction |- |கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பு || — || Federal Constitution |- |கூட்டாட்சி முறை || — || Federalism |- |கூட்டாண்மை || — || Collectivism |- |சட்ட முன்வரைவு || — || Act Preamble |- |சமநிலை || — || Equilibrium |- |சமநிலைச் சமுதாயக் கொள்கை || — || Socialism |- |சமநோக்காளர் || — || Stoic |- |சமயச் சார்பின்மை || — || Laicism |- |சமுதாய மொழிக்கூறு மாற்றவியல் || — || Linguistic Phylogeny |- |சிக்கனங்கள் || — || Economics |- |சில்லுக் கருவிகள் || — || Flake Tools |- |சுரண்டல் || — || Exploitation |- |சூரிய வட்டப்பாதை || — || Zodiac |- |சூழிடப் பரப்பு || — || Econiche |- |சூனியம் || — || Witchcraft |- |சூனிய மருத்துவர் || — || Witch doctor |- |செலாவணி || — || Currency |- |சொற்களஞ்சிய மாற்றம் || — || Lexical Change |- |சொற்பொருளியல் || — || Semantics |- |தக்க விலை/தகுவிலை || — || Just Price |- |தகவமைந்த மலர்ச்சி || — || Adaptive Radiation |- |தகாவட்டி || — || Usuary |- |தகுதியன பிழைத்தல் || — || Survival of the Fittest |- |தசம நாணயம் || — || Decimal Coin |- |தடைப்படல் || — || Estoppel |- |தலைவேட்டை || — || Head Hunting |- |தன்முனைப்பு || — || Ego |- |தன்னாட்சி உரிமைத் தகுதி || — || Dominion Status |- |தன்னுரிமை || — || Autonomy |- |தனி ஆள் வருவாய் || — || Per capita income |- |தனிமனித மொழிக்கூறு மாற்றவியல் || — || Linguistic Ontogeny |- |தாராளக் கொள்கை || — || Liberalism |- |திறனறி சோதனை || — || Ability Test |- |தீர்ப்பு மன்றங்கள் || — || Claims Tribunal |- |தீர்வகம் || — || Clearing House |- |தீவிரக் கொள்கை || — || Radicalism |- |தூய்மைக் கொள்கையர் || — || Puritan |- |தொழில்முனைவோர் || — || Entrepreneur |- |தொழிற்பகுப்பு || — || Division of Labour |-<noinclude>|}</noinclude> art13bilsc24m769r8k0elqbj513qav 250 663367 1977433 2026-10-07T18:44:38Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |தொன்மைப் பொருளியல் || — || Classical Economics |- |நகரியமாக்கம் || — || Urbanization |- |நாட்டச் சோதனை || — || Aptitude Test |- |நிதியியல் கொள்கை || — || Fiscal Policy |- |நிலமானிய முறை || — || Feudal System |- |ந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||997|}} {|</noinclude>|- |தொன்மைப் பொருளியல் || — || Classical Economics |- |நகரியமாக்கம் || — || Urbanization |- |நாட்டச் சோதனை || — || Aptitude Test |- |நிதியியல் கொள்கை || — || Fiscal Policy |- |நிலமானிய முறை || — || Feudal System |- |நிலுவை || — || Dues |- |நிலையான நாணயம் || — || Standard coin |- |நிலையான பொருளியல் || — || Static Economics |- |நிறக்கோல் || — || Chromosome |- |நிறைவற்ற சமநிலை || — || Partial Equilibrium |- |நீதிப்பேராணை || — || Writ |- |நுண்கற்காலம் || — || Microlithic Period |- |நுண்ணியப் பொருளியல் || — || Micro Economics |- |பகைமுகக் கூட்டுறவு || — || Antagonistic Co–operation |- |பங்காதாயம் || — || Dividend |- |படத்தொகுப்பியல் || — || Cinematography |- |படிநிலை || — || Stratification |- |படிமலர்ச்சி || — || Evolution |- |பண்பாட்டுக் கலப்பு || — || Cultural Fusion |- |பண்பாட்டுப் பன்மை || — || Cultural Pluralism |- |பண்பாட்டுப்பேறு || — || Acculturation |- |பண்பாட்டு மண்டலம் || — || Cultural Zone |- |பண்பாட்டு வடிவுருவம் || — || Cultural Profile |- |பண்பாட்டு வழக்கு || — || Cultural Tradition |- |பணவியல் கைக்கொள் முறை || — || Monetary Policy |- |பணவீக்கம் || — || Inflation |- |பணிக்கொடை || — || Gratuity |- |பரும இடப்பெயர்வு || — || Mass Migration |- |பல்லியம்/இணைப்பிசை || — || Symphony |- |பலகைவர் மணம் || — || Polyandry |- |பலதார மணம் || — || Polygamy |- |பழங்கற்காலம் || — || Palaeolithic Period |- |பழங்குடி || — || Tribe |- |பற்றுச்சீட்டு || — || Voucher |- |பனியாற்றுக் காலம் || — || Glacial Period |- |பிணையம்/பிணையாவணம் || — || Security |- |பில்லிசூனியம் || — || Voodoo |- |பிழைப்பூதிய நிலை || — || Subsistence level |- |பிழையிலா ஆணை || — || Infallibility Decree |- |பிறப்புப் பங்குரிமை || — || Coparcenary |- |பிறன்மலை புணர்தல் || — || Adultery |- |புதிய கற்காலம் || — || Neolithic Period |- |புதைவடிவம் || — || Fossil |- |புலமைத்துவம் || — || Scholasticism |- |புலன்கடந்த மெய்ப்பொருளியல் || — || Metaphysics |-<noinclude>|}</noinclude> 6e5ca12197ufijfzb2xb1970cdez3ie 250 663368 1977434 2026-10-07T18:51:27Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |பெண்வழி உறவினர் || — || Cognates |- |பேரூழி || — || Era |- |பொதுவுடைமைக் கொள்கை || — || Communism |- |பொருள் மாற்றம் || — || Semantic Change |- |பொருள் வழிபாடு || — || Fetishism |- |மசோதா || — || Bill |- |மண..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||998|}} {|</noinclude>|- |பெண்வழி உறவினர் || — || Cognates |- |பேரூழி || — || Era |- |பொதுவுடைமைக் கொள்கை || — || Communism |- |பொருள் மாற்றம் || — || Semantic Change |- |பொருள் வழிபாடு || — || Fetishism |- |மசோதா || — || Bill |- |மண்ணடுக்காய்வு || — || Stratigraphy |- |மதிப்புக் குறைப்பு || — || Devaluation |- |மரபணு || — || Gene |- |மரபணு அடுக்குநிகழ்வு || — || Gene Frequency |- |மரபணுச் சேர்மம் || — || Gene Pool |- |மரபமைப்பு || — || Genotype |- |மரபியல் வங்கி || — || Indigenous Bank |- |மறுப்புடையாளர் இயக்கம் || — || Protestant Movement |- |மறைமுக வேலையின்மை || — || Disguised Unemployment |- |மாகாணத் தன்னாட்சி || — || Provincial Autonomy |- |மாற்று இயலும் பத்திரங்கள் சட்டம் || — || Negotiable Instruments Act |- |மாறி || — || Variable |- |மானிட உடலளவையியல் || — || Anthropometry |- |மின்விசை || — || Voltage |- |முக்கூற்று முடிவு || — || Syllogism |- |முத்திரைக்கட்டணம் || — || Stamp Duty |- |முதலாளித்துவம் || — || Capitalism |- |மும்முனைத் தொடர்பு || — || Triadic Relation |- |மரண்கோட்பாட்டாளர் || — || Heretic |- |முழு உறவு || — || Full Blood |- |முழுமைநிலை விளைவு || — || Gestalt Effect |- |முற்றுரிமை || — || Monopoly |- |முறையியல் || — || Methodology |- |மூலக்கூறு || — || Molecule |- |மூலதன அங்காடி || — || Capital Market |- |மேல்தாயி || — || Tenor |- |மேலாண்மையியல் || — || Management |- |மொத்த ஒத்திசைவு || — || Ensemble |- |மொழியியல் பரப்பு || — || Linguistic Area |- |வரலாற்று மொழியியல் || — || Historical Linguistics |- |வழிக்காட்டி மக்களாட்சி || — || Guided Democracy |- |வளர்சிதைத் கோளாறு || — || Metabolic Disorder |- |விந்தணு || — || Sperm |- |வியப்பிடைச்சொல் || — || Interjection |- |விரியும் படிமலர்ச்சி || — || Divergent Evolution |- |வைப்புகள் || — || Deposits |-<noinclude>|}</noinclude> t35kgd3pb4s9n7f1cbs0zntv2f3s45l 250 663369 1977435 2026-10-07T19:04:11Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>கலைச்சொற் பட்டியல்}}<br>{{larger|ஆங்கிலம் — தமிழ்</b>}}}} {| |Ability Test || — || திறனறி சோதனை |- |Abnormality || — || இயல்பிறழ்வு |- |Acculturation || — || பண்பாட்டுப்பேறு |- |Act Preamb..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" /></noinclude>{{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>கலைச்சொற் பட்டியல்}}<br>{{larger|ஆங்கிலம் — தமிழ்</b>}}}} {| |Ability Test || — || திறனறி சோதனை |- |Abnormality || — || இயல்பிறழ்வு |- |Acculturation || — || பண்பாட்டுப்பேறு |- |Act Preamble || — || சட்ட முன்வரைவு |- |Adaptive Radiation || — || தகவமைந்த மலர்ச்சி |- |Adultery || — || பிறன்மலை புணர்தல் |- |Aesthetics || — || அழகியல் |- |Affixes || — || ஒட்டுகள் |- |Agnates || — || ஆண்வழி உறவினர் |- |Anarchism || — || அரசு வெண்டாக் கொள்கை |- |Anarchy || — || ஆட்சியற்ற நிலை |- |Animatism || — || உயிரியம் |- |Animism || — || ஆவியுலகக் கோட்பாடு |- |Annuity || — || ஆண்டுத் தொகை |- |Annulment || — || இரத்துச் செய்தல் |- |Antagonistic Co–operation || — || பகைமுகக் கூட்டுறவு |- |Anthropometry || — || மானிட உடலளவையியல் |- |Aptitude Test || — || நாட்டச் சோதனை |- |Arbitration || — || இசைவுத் தீர்ப்பு |- |Archetypes || — || உருச்சின்னங்கள் |- |Archive || — || ஆவணம் |- |Asylum || — || காப்புமனை |- |Atomism || — || அணுக்கொள்கை |- |Autonomy || — || தன்னுரிமை |- |Balance Sheet || — || இருப்புப் பட்டியல் |- |Ballad || — || கதைப்பாடல் |- |Baritone || — || இடைந்தாலி |- |Bass || — || கீழ்த்தாயி |- |Bigamy || — || இருதார மணம் |- |Bill || — || உண்டியல்/மசோதா |- |Bill Market || — || உண்டியல் சந்தை |- |Bimetalism || — || இரட்டை உலோக நாணய முறை |- |Bio–Anthropology || — || உயிர்சார் மானிடவியல் |- |Bonus || — || ஊக்க ஊதியம் |- |Capitalism || — || முதலாளித்துவம் |- |Capital market || — || மூலதன அங்காடி |- |Causative verb || — || இயக்குவினை |- |Chromosome || — || நிறக்கோல் |- |Cinematography || — || படத்தொகுப்பியல் |-<noinclude>|}</noinclude> 9ew16r9j38990coukeixget5105ec5j 250 663370 1977436 2026-10-07T19:12:50Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |Cist || — || கற்பதுக்கை |- |Civil Law || — || குடியுரிமைச் சட்டம் |- |Civil Registration || — || அடிப்படை நிகழ்ச்சிப் பதிப்பு |- |Claims Tribunal || — || தீர்ப்பு மன்றங்கள் |- |Classical Economics || — || த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||1000|}} {|</noinclude>|- |Cist || — || கற்பதுக்கை |- |Civil Law || — || குடியுரிமைச் சட்டம் |- |Civil Registration || — || அடிப்படை நிகழ்ச்சிப் பதிப்பு |- |Claims Tribunal || — || தீர்ப்பு மன்றங்கள் |- |Classical Economics || — || தொன்மைப் பொருளியல் |- |Clearing House || — || தீர்வகம் |- |Clinical Psychology || — || உளநோய் நீக்கு உளவியல் |- |Clitics || — || ஒட்டுகள் |- |Co-articulation || — || இணை உச்சரிப்பு |- |Cognates || — || பெண்வழி உறவினர் |- |Coherence Theory || — || இசைவிணைவுக் கொள்கை |- |Collectivism || — || கூட்டாண்மை |- |Colonialism || — || குடியேற்றக் கொள்கை |- |Communism || — || பொதுவுடைமைக் கொள்கை |- |Computer || — || கணிப்பொறி |- |Concord || — || இயைபு |- |Constitution || — || அரசியலமைப்பு |- |Convergent Evolution || — || குவியும் படிமலர்ச்சி |- |Coparcenary || — || பிறப்புப் பங்குரிமை |- |Corporation || — || இணையம் |- |Correlation co–efficient || — || இணைப்புக்கெழு |- |Cosmography || — || அண்ட அமைப்புவியல் |- |Council Bill || — || குழு உண்டியல் |- |Criminal Justice || — || குற்றவியல் நீதி |- |Cultural Fusion || — || பண்பாட்டுக் கலப்பு |- |Cultural Pluralism || — || பண்பாட்டுப் பன்மை |- |Cultural Profile || — || பண்பாட்டு வடிவுருவம் |- |Cultural Tradition || — || பண்பாட்டு வழக்கு |- |Cultural Zone || — || பண்பாட்டு மண்டலம் |- |Currency || — || செலாவணி |- |Debutter Property || — || அறச்சொத்து |- |Decimal Coin || — || தசம நாணயம் |- |Democratic Centralism || — || குடியரசு மையமாக்கம் |- |Deposits || — || வைப்புகள் |- |Devaluation || — || மதிப்புக் குறைப்பு |- |Diacritics || — || ஒலிக்குறிகள் |- |Diadic Relation || — || இருமுனைத் தொடர்பு |- |Dialect || — || கிளைமொழி |- |Disguised Unemployment || — || மறைமுக வேலையின்மை |- |Divergent Evolution || — || விரியும் படிமலர்ச்சி |- |Dividend || — || பங்காதாயம் |- |Division of Labour || — || தொழிற்பகுப்பு |- |Dolmen || — || கல்திட்டை |- |Dominion Status || — || தன்னாட்சி உரிமைத் தகுதி |-<noinclude>|}</noinclude> noc16we2sub4xa4orr8sepoq9rkjeaw 250 663371 1977437 2026-10-07T19:18:20Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |Dues || — || நிலுவை |- |Dyarchy || — || இரட்டை ஆட்சிமுறை |- |Dynamic Analysis || — || இயங்குநிலை ஆய்வு |- |Dynamic Theory || — || இயக்கக் கோட்பாடு |- |Econiche || — || சூழிடப்பரப்பு |- |Economics || — || சிக்கன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||1001|}} {|</noinclude>|- |Dues || — || நிலுவை |- |Dyarchy || — || இரட்டை ஆட்சிமுறை |- |Dynamic Analysis || — || இயங்குநிலை ஆய்வு |- |Dynamic Theory || — || இயக்கக் கோட்பாடு |- |Econiche || — || சூழிடப்பரப்பு |- |Economics || — || சிக்கனங்கள் |- |Ego || — || தன்முனைப்பு |- |Emigrant || — || குடிப்பெயர்ந்தோன் |- |Endogenous Change || — || அகவியல் மாற்றம் |- |Ensemble || — || மொத்த ஒத்திசைவு |- |Entrepreneur || — || தொழில் முனைவோர் |- |Epigraphy || — || கல்வெட்டியல் |- |Epistemology || — || அதிவாராய்ச்சியியல் |- |Epoch || — || ஊழி |- |Equilibrium || — || சமநிலை |- |Era || — || பேரூழி |- |Estoppel || — || தடைப்படல் |- |Ethnology || — || இனக்குழு ஒப்பாய்வியல் |- |Ethnomethodology || — || இடைவினை ஆய்வுமுறை |- |Evolution || — || படிமலர்ச்சி |- |Existentialism || — || இருத்தல் கொள்கை |- |Exploitation || — || சுரண்டல் |- |Federal Constitution || — || கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பு |- |Federalism || — || கூட்டாட்சி முறை |- |Fertility || — || கருவளத்தன்மை |- |Fetishism || — || பொருள் வழிபாடு |- |Feudal System || — || நிலமானிய முறை |- |Fiscal Policy || — || நிதியியல் கொள்கை |- |Flake Tools || — || சில்லுக் கருவிகள் |- |Foreign Exchange || — || அயற்செலாவணி |- |Fossil || — || புதைபடிவம் |- |Frozen Semen || — || உறைவிந்து |- |Full Blood || — || முழு உறவு |- |Game Theory || — || ஆட்டத்தந்திரக் கோட்பாடு |- |Gazetteer || — || அரசிதழ் |- |Gene || — || மரபணு |- |Gene Frequency || — || மரபணு அடுக்குநிகழ்வு |- |Gene Pool || — || மரபணுச் சேர்மம் |- |Genotype || — || மரபமைப்பு |- |Gestalt Effect || — || முழுமைநிலை விளைவு |- |Glacial Period || — || பனியாற்றுக் காலம் |- |Gratuity || — || பணிக்கொடை |- |Group Dynamics || — || குழு இயங்கியல் |- |Guided Democracy || — || வழிகாட்டி மக்களாட்சி |}<noinclude> <b>வா.க. 3–126</b></noinclude> 810rkrsbu64hz6wsal5ofx89pzg3h5e 1977489 1977437 2026-10-08T02:30:30Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" />{{rh||1001|}} {|</noinclude>|- |Dues || — || நிலுவை |- |Dyarchy || — || இரட்டை ஆட்சிமுறை |- |Dynamic Analysis || — || இயங்குநிலை ஆய்வு |- |Dynamic Theory || — || இயக்கக் கோட்பாடு |- |Econiche || — || சூழிடப்பரப்பு |- |Economics || — || சிக்கனங்கள் |- |Ego || — || தன்முனைப்பு |- |Emigrant || — || குடிப்பெயர்ந்தோன் |- |Endogenous Change || — || அகவியல் மாற்றம் |- |Ensemble || — || மொத்த ஒத்திசைவு |- |Entrepreneur || — || தொழில் முனைவோர் |- |Epigraphy || — || கல்வெட்டியல் |- |Epistemology || — || அதிவாராய்ச்சியியல் |- |Epoch || — || ஊழி |- |Equilibrium || — || சமநிலை |- |Era || — || பேரூழி |- |Estoppel || — || தடைப்படல் |- |Ethnology || — || இனக்குழு ஒப்பாய்வியல் |- |Ethnomethodology || — || இடைவினை ஆய்வுமுறை |- |Evolution || — || படிமலர்ச்சி |- |Existentialism || — || இருத்தல் கொள்கை |- |Exploitation || — || சுரண்டல் |- |Federal Constitution || — || கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பு |- |Federalism || — || கூட்டாட்சி முறை |- |Fertility || — || கருவளத்தன்மை |- |Fetishism || — || பொருள் வழிபாடு |- |Feudal System || — || நிலமானிய முறை |- |Fiscal Policy || — || நிதியியல் கொள்கை |- |Flake Tools || — || சில்லுக் கருவிகள் |- |Foreign Exchange || — || அயற்செலாவணி |- |Fossil || — || புதைபடிவம் |- |Frozen Semen || — || உறைவிந்து |- |Full Blood || — || முழு உறவு |- |Game Theory || — || ஆட்டத்தந்திரக் கோட்பாடு |- |Gazetteer || — || அரசிதழ் |- |Gene || — || மரபணு |- |Gene Frequency || — || மரபணு அடுக்குநிகழ்வு |- |Gene Pool || — || மரபணுச் சேர்மம் |- |Genotype || — || மரபமைப்பு |- |Gestalt Effect || — || முழுமைநிலை விளைவு |- |Glacial Period || — || பனியாற்றுக் காலம் |- |Gratuity || — || பணிக்கொடை |- |Group Dynamics || — || குழு இயங்கியல் |- |Guided Democracy || — || வழிகாட்டி மக்களாட்சி |}<noinclude> <b>வா.க. 3–126</b></noinclude> ed51h89lhv8377uv7f73dak1oj3k47m 250 663372 1977438 2026-10-07T19:24:44Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |Half Blood || — || ஒருவழி உறவு |- |Head Hunting || — || தலைவேட்டை |- |Heretic || — || முரண்கோட்பாட்டாளர் |- |Historical Linguistics || — || வரலாற்று மொழியியல் |- |Homologous Evolution || — || அமைப்பொற்றுமைப் பட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||1002|}} {|</noinclude>|- |Half Blood || — || ஒருவழி உறவு |- |Head Hunting || — || தலைவேட்டை |- |Heretic || — || முரண்கோட்பாட்டாளர் |- |Historical Linguistics || — || வரலாற்று மொழியியல் |- |Homologous Evolution || — || அமைப்பொற்றுமைப் படிமலர்ச்சி |- |Humidity || — || ஈரப்பதம் |- |Idealism || — || கருத்தியற் கொள்கை |- |Immigrant || — || குடியமர்ந்தோன் |- |Indemnity || — || ஈட்டுறுதி |- |Indigenous Bank || — || மரபியல் வங்கி |- |Infallibility Decree || — || பிழையிலா ஆணை |- |Inflation || — || பணவீக்கம் |- |Infrastructure || — || அகக்கட்டுமானம் |- |Input-Output Analysis || — || உள்ளீடு–வெளியீடு ஆய்வு |- |Instinct || — || இயைபுக்கம் |- |Insurance || — || காப்பீடு |- |Inter-action || — || இடவினை |- |Interjection || — || வியப்பிடைச்சொல் |- |Interlude || — || இடைக்காட்கி இசை, இடைமெய்யிணை |- |Intuition || — || உள்ளுணர்வு |- |Just Price || — || தக்கவிலை |- |Kinship || — || உறவுமுறை |- |Laicism || — || சமயச்சார்பின்மை |- |Lexical Change || — || சொற்களஞ்சிய மாற்றம் |- |Liaison Work || — || இணைப்புப் பணி |- |Liberalism || — || தாராளக் கொள்கை |- |Linguistic Area || — || மொழியியல் பரப்பு |- |Linguistic Ontogeny || — || தனிமனித மொழிக்கூறு மாற்றவியல் |- |Linguistic Phylogeny || — || சமுதாய மொழிக்கூறு மாற்றவியல் |- |Location Theory || — || இடஅமைப்புப் கோட்பாடு |- |Logic || — || அளவையியல் |- |Logical Atomism || — || அளவையியல் அணுக்கொள்கை |- |Logical Positivism || — || அளவியல் நேர்க்காட்சிவாதம் |- |Management || — || மேலாண்மையியல் |- |Mass Migration || — || பரும இடப்பெயர்வு |- |Metabolic Disorder || — || வளர்சிதைக் கோளாறு |- |Metaphysics || — || புலன்கடந்த மெய்ப்பொருளியல் |- |Methodology || — || முறையியல் |- |Micro Economics || — || நுண்ணினப் பொருளியல் |- |Microlithic Period || — || நுண்கற்காலம் |- |Migration || — || இடப்பெயர்ச்சி |- |Molecule || — || மூலக்கூறு |- |Monetary Policy || — || பணவியல் கைக்கொள் முறை |- |Monogamy || — || ஒருதார மணம் |-<noinclude>|}</noinclude> paqc4f6joxji94ac22ad2mn4pcztx83 250 663373 1977439 2026-10-07T19:31:34Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |Monolithic Temple || — || ஒருகற்கோவில் |- |Monopoly || — || முற்றுரிமை |- |Motor co–ordination Test || — || இயக்கத்திறன் சோதனை |- |Motor Retardation || — || இயக்கக் குறையுடைமை |- |Music Therapy || — || இசைவழி மருத்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||1003|}} {|</noinclude>|- |Monolithic Temple || — || ஒருகற்கோவில் |- |Monopoly || — || முற்றுரிமை |- |Motor co–ordination Test || — || இயக்கத்திறன் சோதனை |- |Motor Retardation || — || இயக்கக் குறையுடைமை |- |Music Therapy || — || இசைவழி மருத்துவம் |- |Mutation || — || உடனடி மாற்றம் |- |Mysticism || — || ஆன்ம அனுபவம்/மறைஞானம் |- |Naturalism || — || இயற்கைக் கோட்பாடு |- |Natural Selection || — || இயற்கைத் தேர்வு |- |Nature Nurture || — || இயற்கைச் சூழமைவு |- |Negotiable Instruments Act || — || மாற்ற இயலும் பத்திரங்கள் சட்டம் |- |Neolithic Period || — || புதிய கற்காலம் |- |Normative Science || — || இயல்பு அறிவியல் |- |Onomatopoeia Words || — || ஒலிக்குறிப்புச் சொற்கள் |- |Organism || — || உயிரி |- |Overdraft || — || அதிகப்பற்று |- |Palaeolithic Period || — || பழங்கற்காலம் |- |Parallel Evolution || — || இணைப்படிமலர்ச்சி |- |Partial Equilibrium || — || நிறைவற்ற சமநிலை |- |Per Capita Income || — || தனி ஆள் வருவாய் |- |Phenotype || — || உருவமைப்பு |- |Phonetic Change || — || ஒலிமாற்றம் |- |Phonetics || — || ஒலியியல் |- |Physical Anthropology || — || உடல்சார் மானிடவியல் |- |Physical Environment || — || இயற்பியல் சூழ்நிலை |- |Polyandry || — || பலகணவர் மணம் |- |Polygamy || — || பலதார மணம் |- |Positive Science || — || ஆக்க அறிவியல் |- |Protestant Movement || — || மறுப்புரையாளர் இயக்கம் |- |Proto-historic period || — || இடைவரலாற்றுக் காலம் |- |Provincial Autonomy || — || மாகாணத் தன்னாட்சி |- |Puritan || — || தூய்மைக் கொள்கையர் |- |Radicalism || — || தீவிரக் கொள்கை |- |Rates Tribunal || — || கட்டணத் தீர்ப்பாயம் |- |Realism || — || உண்மைக் கோட்பாடு |- |Resonance || — || ஒலியூக்கம் |- |Risk Economics || — || இடர்தாங்கு பொருளியல் |- |Ruralization || — || ஊரகமயமாதல் |- |Sarcophagus || — || ஈமப்பேழை |- |Scholasticism || — || புலமைத்துவம் |- |Security || — || பிணையம்/பிணையாவணம் |- |Semantic Change || — || பொருள்மாற்றம் |- |Semantics || — || சொற்பொருளியல் |- |Socialism || — || சமநிலைச் சமுதாயக் கொள்கை |-<noinclude>|}</noinclude> jqa99jvs29mddyendtitk62xrb6p98a 250 663374 1977440 2026-10-07T19:37:56Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |Sovereignty || — || இறைமை |- |Spatial Relation || — || இடத்தொடர்பு |- |Sperm || — || விந்தணு |- |Stamp Duty || — || முத்திரைக் கட்டணம் |- |Standard Coin || — || நிலையான நாணயம் |- |Static Economics || — || நிலையான பொருள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||1004|}} {|</noinclude>|- |Sovereignty || — || இறைமை |- |Spatial Relation || — || இடத்தொடர்பு |- |Sperm || — || விந்தணு |- |Stamp Duty || — || முத்திரைக் கட்டணம் |- |Standard Coin || — || நிலையான நாணயம் |- |Static Economics || — || நிலையான பொருளியல் |- |Stoic || — || சமநோக்காளர் |- |Stratification || — || படிநிலை |- |Stratigraphy || — || மண்ணடுக்காய்வு |- |Subsistence Level || — || பிழைப்பூதிய நிலை |- |Supernature || — || இயல்பிறந்த இயற்கை |- |Survival of the Fittest || — || தகுதியன பிழைத்தல் |- |Survivorship || — || எஞ்சுரிமை |- |Syllogism || — || முக்கூற்று முடிவு |- |Symbolic Interaction || — || குறியீட்டு இடைவினை |- |Symphony || — || பல்லியம்/இணைப்பிசை |- |Teleological Argument || — || இயல்திட்டவாதம் |- |Tenancy || — || குடிவாரம் |- |Tenor || — || மேல்தாவி |- |Theologician || — || கடவுட்கொள்கையர் |- |Theology || — || இறையியல் |- |Token Coin || — || ஒப்பு நாணயம் |- |Topography || — || இடக்கிடப்பியல் |- |Toponomy || — || இடப்பெயரியியல் |- |Trauma || — || உளத்தாக்குதல் |- |Triadic Relation || — || மும்முனைத் தொடர்பு |- |Tribe || — || பழங்குடி |- |Trinitarian || — || இறைமூவொருமைக் கோட்பாட்டாளர் |- |Unit || — || அலகு |- |Unitarian || — || ஒருமைக் கோட்பாட்டாளர் |- |Unitary State || — || ஒன்றைவகை அரசு |- |Urbanization || — || நகரியமாக்கல் |- |Usuary || — || தகவாட்டி |- |Variable || — || மாறி |- |Voltage || — || மின்விசை |- |Voodoo || — || பில்லிசூனியம் |- |Voucher || — || பற்றுச்சீட்டு |- |Witchcraft || — || சூனியம் |- |Witch – doctor || — || சூனிய மருத்துவர் |- |Writ || — || நீதிப்பேராணை |- |Zodiac || — || சூரியவட்டப்பாதை |- |Zygote || — || கருமுட்டை |} {{rule|5em|align=center}} {{dhr|3em}} {{nop}}<noinclude></noinclude> r2yer3ap1uglv55o9whgboqwgvv6tbn 1977441 1977440 2026-10-07T19:38:19Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1977441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh||1004|}} {|</noinclude>|- |Sovereignty || — || இறைமை |- |Spatial Relation || — || இடத்தொடர்பு |- |Sperm || — || விந்தணு |- |Stamp Duty || — || முத்திரைக் கட்டணம் |- |Standard Coin || — || நிலையான நாணயம் |- |Static Economics || — || நிலையான பொருளியல் |- |Stoic || — || சமநோக்காளர் |- |Stratification || — || படிநிலை |- |Stratigraphy || — || மண்ணடுக்காய்வு |- |Subsistence Level || — || பிழைப்பூதிய நிலை |- |Supernature || — || இயல்பிறந்த இயற்கை |- |Survival of the Fittest || — || தகுதியன பிழைத்தல் |- |Survivorship || — || எஞ்சுரிமை |- |Syllogism || — || முக்கூற்று முடிவு |- |Symbolic Interaction || — || குறியீட்டு இடைவினை |- |Symphony || — || பல்லியம்/இணைப்பிசை |- |Teleological Argument || — || இயல்திட்டவாதம் |- |Tenancy || — || குடிவாரம் |- |Tenor || — || மேல்தாவி |- |Theologician || — || கடவுட்கொள்கையர் |- |Theology || — || இறையியல் |- |Token Coin || — || ஒப்பு நாணயம் |- |Topography || — || இடக்கிடப்பியல் |- |Toponomy || — || இடப்பெயரியியல் |- |Trauma || — || உளத்தாக்குதல் |- |Triadic Relation || — || மும்முனைத் தொடர்பு |- |Tribe || — || பழங்குடி |- |Trinitarian || — || இறைமூவொருமைக் கோட்பாட்டாளர் |- |Unit || — || அலகு |- |Unitarian || — || ஒருமைக் கோட்பாட்டாளர் |- |Unitary State || — || ஒன்றைவகை அரசு |- |Urbanization || — || நகரியமாக்கல் |- |Usuary || — || தகவாட்டி |- |Variable || — || மாறி |- |Voltage || — || மின்விசை |- |Voodoo || — || பில்லிசூனியம் |- |Voucher || — || பற்றுச்சீட்டு |- |Witchcraft || — || சூனியம் |- |Witch – doctor || — || சூனிய மருத்துவர் |- |Writ || — || நீதிப்பேராணை |- |Zodiac || — || சூரியவட்டப்பாதை |- |Zygote || — || கருமுட்டை |} {{rule|5em|align=center}} {{dhr|3em}} {{nop}}<noinclude></noinclude> hxafqtnkx22u551l5ogbqdyfmfc2mzr 252 663375 1977457 2026-10-08T00:12:26Z Info-farmer 232 ""-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977457 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து,]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2014 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=102 |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=பொருளடக்கம் /> |Remarks={{அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/1}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] dbtnheptldbazg0twzz13y0voeajfak 1977466 1977457 2026-10-08T00:29:39Z Info-farmer 232 பக்கம்: 1977466 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து,]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2014 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=102 |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=பொருளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/1}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] crb0zsrdehu52z0rix83p2jzyfda10j 250 663376 1977458 2026-10-08T00:13:45Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}}}} {{block_center|width=550px| <b>வைகுந்த் பதிப்பகம் - 2008</b> 1. அவள் முடிவு 2.இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி 3. பொங்கல் பரிசு <b>தமிழ் வள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}}}} {{block_center|width=550px| <b>வைகுந்த் பதிப்பகம் - 2008</b> 1. அவள் முடிவு 2.இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி 3. பொங்கல் பரிசு <b>தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் - 2014</b> 4. பேரன் பெங்களூரில் 5. கைக்கு எட்டியது 6. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி 7. மாடி வீடு 8. இரு காட்சிகள் 9. நீதிபதி வக்கீலானார்! 10. தவளையும் மனிதனும் }}<noinclude></noinclude> rvtkrnzavvrvuhsywb3bwwm0mhsqna2 1977460 1977458 2026-10-08T00:18:57Z Info-farmer 232 |16}}}} 1977460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}}}} {{block_center|width=550px| <b>வைகுந்த் பதிப்பகம் - 2008</b> {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|1. அவள் முடிவு]] | {{DJVU page link|1|16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|2.இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|3. பொங்கல் பரிசு]] | {{DJVU page link||16}}}} <b>தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் - 2014</b> {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/004|4. பேரன் பெங்களூரில்]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/005|5. கைக்கு எட்டியது]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/006|6. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|7. மாடி வீடு]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|8. இரு காட்சிகள்]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|9. நீதிபதி வக்கீலானார்!]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|10. தவளையும் மனிதனும்]] | {{DJVU page link||16}}}} }}<noinclude></noinclude> gu4c62s5pn68n3kelqlm2d3qc5en4lb 1977461 1977460 2026-10-08T00:19:53Z Info-farmer 232 3 1977461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}}}} {{block_center|width=550px| <b>வைகுந்த் பதிப்பகம் - 2008</b> {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|1. அவள் முடிவு]] | {{DJVU page link|3|0}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|2.இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|3. பொங்கல் பரிசு]] | {{DJVU page link||16}}}} <b>தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் - 2014</b> {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/004|4. பேரன் பெங்களூரில்]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/005|5. கைக்கு எட்டியது]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/006|6. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|7. மாடி வீடு]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|8. இரு காட்சிகள்]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|9. நீதிபதி வக்கீலானார்!]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|10. தவளையும் மனிதனும்]] | {{DJVU page link||16}}}} }}<noinclude></noinclude> 13begwxsqpcgv050e8uzcso75lkgm2v 1977462 1977461 2026-10-08T00:21:19Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1977462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}}}} {{block_center|width=550px| <b>வைகுந்த் பதிப்பகம் - 2008</b> {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|1. அவள் முடிவு]] | {{DJVU page link|3|0}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|2.இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|3. பொங்கல் பரிசு]] | {{DJVU page link||16}}}} <b>தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் - 2014</b> {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/004|4. பேரன் பெங்களூரில்]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/005|5. கைக்கு எட்டியது]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/006|6. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|7. மாடி வீடு]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|8. இரு காட்சிகள்]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|9. நீதிபதி வக்கீலானார்!]] | {{DJVU page link||16}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|10. தவளையும் மனிதனும்]] | {{DJVU page link||16}}}} }}<noinclude></noinclude> 2gsrr4d01zly9eqoclegwd9q8ptanv5 1977463 1977462 2026-10-08T00:23:26Z Info-farmer 232 26 1977463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}}}} {{block_center|width=550px| <b>வைகுந்த் பதிப்பகம் - 2008</b> {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|1. அவள் முடிவு]] | {{DJVU page link|3|0}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|2.இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி]] | {{DJVU page link|6| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|3. பொங்கல் பரிசு]] | {{DJVU page link|26| 0 }}}} <b>தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் - 2014</b> {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/004|4. பேரன் பெங்களூரில்]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/005|5. கைக்கு எட்டியது]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/006|6. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|7. மாடி வீடு]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|8. இரு காட்சிகள்]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|9. நீதிபதி வக்கீலானார்!]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|10. தவளையும் மனிதனும்]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} }}<noinclude></noinclude> 12a3h2oj6s0x89bvsru4wey3tmblfom 1977464 1977463 2026-10-08T00:25:56Z Info-farmer 232 49 1977464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}}}} {{block_center|width=550px| <b>வைகுந்த் பதிப்பகம் - 2008</b> {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|1. அவள் முடிவு]] | {{DJVU page link|3|0}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|2.இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி]] | {{DJVU page link|6| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|3. பொங்கல் பரிசு]] | {{DJVU page link|26| 0 }}}} <b>தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் - 2014</b> {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/004|4. பேரன் பெங்களூரில்]] | {{DJVU page link|32| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/005|5. கைக்கு எட்டியது]] | {{DJVU page link|39| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/006|6. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி]] | {{DJVU page link|49| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|7. மாடி வீடு]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|8. இரு காட்சிகள்]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|9. நீதிபதி வக்கீலானார்!]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|10. தவளையும் மனிதனும்]] | {{DJVU page link|| 0 }}}} }}<noinclude></noinclude> el4l9wbtgmyjyagfhv5zgel7ukqxwdh 1977465 1977464 2026-10-08T00:28:24Z Info-farmer 232 95 1977465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}}}} {{block_center|width=550px| <b>வைகுந்த் பதிப்பகம் - 2008</b> {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|1. அவள் முடிவு]] | {{DJVU page link|3|0}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|2.இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி]] | {{DJVU page link|6| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|3. பொங்கல் பரிசு]] | {{DJVU page link|26| 0 }}}} <b>தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் - 2014</b> {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/004|4. பேரன் பெங்களூரில்]] | {{DJVU page link|32| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/005|5. கைக்கு எட்டியது]] | {{DJVU page link|39| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/006|6. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி]] | {{DJVU page link|49| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|7. மாடி வீடு]] | {{DJVU page link|55| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|8. இரு காட்சிகள்]] | {{DJVU page link|69| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|9. நீதிபதி வக்கீலானார்!]] | {{DJVU page link|72| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|10. தவளையும் மனிதனும்]] | {{DJVU page link|95| 0 }}}} }}<noinclude></noinclude> 5dfukln0prj6ovdfirg18vc19fjjwir 1977493 1977465 2026-10-08T02:33:19Z Info-farmer 232 + அனைத்து இணைப்புகளும் சரியாக உள்ளன 1977493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}}}} {{block_center|width=550px| <b>வைகுந்த் பதிப்பகம் - 2008</b> {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|1. அவள் முடிவு]] | {{DJVU page link|3|0}}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|2.இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி]] | {{DJVU page link|6| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|3. பொங்கல் பரிசு]] | {{DJVU page link|26| 0 }}}} <b>தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் - 2014</b> {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/004|4. பேரன் பெங்களூரில்]] | {{DJVU page link|32| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/005|5. கைக்கு எட்டியது]] | {{DJVU page link|39| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/006|6. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி]] | {{DJVU page link|49| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|7. மாடி வீடு]] | {{DJVU page link|55| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|8. இரு காட்சிகள்]] | {{DJVU page link|69| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|9. நீதிபதி வக்கீலானார்!]] | {{DJVU page link|72| 0 }}}} {{Dtpl|symbol= | |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|10. தவளையும் மனிதனும்]] | {{DJVU page link|95| 0 }}}} }}<noinclude></noinclude> mzmd28jab1ujuo001koo42faevehldd 250 663377 1977483 2026-10-08T02:21:04Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அவள் முடிவு</b>}}}} 'அவள் மஞ்சளையும், குங்குமத்தையும், இழந்தவள்தான். ஆனால் அழகாகத்தான் இருந்தாள். அவள் பெயர் அமிர்தம் தான்! ஆன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அவள் முடிவு</b>}}}} 'அவள் மஞ்சளையும், குங்குமத்தையும், இழந்தவள்தான். ஆனால் அழகாகத்தான் இருந்தாள். அவள் பெயர் அமிர்தம் தான்! ஆனால் விஷமாகக் கருதப்பட்டாள். அவள் 'அமிர்தம்'. ஒரு சீமானின் செல்லப் புதல்வி. அந்த சீமான் ஒரு சனாதனி, அவளுக்கு மணமான அண்ணன் ஒருவன் இருந்தான். அவளுக்குச் "சிவபெருமானின் திருவருளை" முன் னிட்டுத்தான், சோதிடர்கள் குறிப்பிட்டபடி கன்னியாலக்கினத்தில் கலியாணம் நடந்தது. பாவம்! அவளுடைய கணவன் கலியாண மான ஒரு வருடத்திற்குள்ளாகச் 'சிவலோக பதவியை அடைந்து விட்டான்! மாதங்கள் சில சென்றன. மாதவனின் மனைவி அமிர்தத்தின் அண்ணியாரும் 'எம்பெருமான் திருவடி நீழலை' அடைந்து விட்டாள்! இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு மாதவனுக்கு மறுமணம் அவன் 'மாதவம்' தான் செய்திருக்க வேண்டும். இந்த இந்து மதத் திலே ஆணாகப் பிறப்பதற்கு! பெண்ணாகப் பிறந்திருந்தால் மறு மணம் செய்துகொள்ள அவளுக்கு உரிமை இருந்திருக்குமா “எந்தை யர்" ஏற்றுள்ள இந்து மதத்திலே! மேனாட்டிலே, காலையில் மணவிலக்கு, மாலையில் மறு மணம், என அவள் படித்திருக்கிறாளே. ஆனால் இங்கோ?... கணவன் இறந்தாலுங்கூடக் காரிகைக்கு உரிமை கிடையாது. மறு மணம் செய்து கொள்ள! அதற்குப் பதிலாகக் கட்டுப்பாடு, கைம் மையை மேற்கொள்ள, அவள் அண்ணனுக்கு மணம் நடந்ததல் லவா? அந்தக்கலியாணக் கூட்டத்திலே அவளைப்போல சில<noinclude></noinclude> exyf9ou82dsuxq65uu41nceiueudy71 1977545 1977483 2026-10-08T05:01:58Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>அவள் முடிவு</b>}}}} “அவள் மஞ்சளையும், குங்குமத்தையும், இழந்தவள்தான். ஆனால் அழகாகத்தான் இருந்தாள். அவள் பெயர் அமிர்தம் தான்! ஆனால் விஷமாகக் கருதப்பட்டாள். அவள் 'அமிர்தம்'. ஒரு சீமானின் செல்லப் புதல்வி. அந்த சீமான் ஒரு சனாதனி, அவளுக்கு மணமான அண்ணன் ஒருவன் இருந்தான். அவளுக்குச் “சிவபெருமானின் திருவருளை” முன்னிட்டுத்தான், சோதிடர்கள் குறிப்பிட்டபடி கன்னியாலக்கினத்தில் கலியாணம் நடந்தது. பாவம்! அவளுடைய கணவன் கலியாணமான ஒரு வருடத்திற்குள்ளாகச் 'சிவலோக பதவியை அடைந்து விட்டான்! மாதங்கள் சில சென்றன. மாதவனின் மனைவி அமிர்தத்தின் அண்ணியாரும் <b>'எம்பெருமான் திருவடி நீழலை'</b> அடைந்து விட்டாள்! இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு மாதவனுக்கு மறுமணம் அவன் 'மாதவம்' தான் செய்திருக்க வேண்டும். இந்த இந்து மதத்திலே ஆணாகப் பிறப்பதற்கு! பெண்ணாகப் பிறந்திருந்தால் மறுமணம் செய்துகொள்ள அவளுக்கு உரிமை இருந்திருக்குமா “எந்தை யர்” ஏற்றுள்ள இந்து மதத்திலே! மேனாட்டிலே, காலையில் மணவிலக்கு, மாலையில் மறுமணம், என அவள் படித்திருக்கிறாளே. ஆனால் இங்கோ?... கணவன் இறந்தாலுங்கூடக் காரிகைக்கு உரிமை கிடையாது. மறு மணம் செய்து கொள்ள! அதற்குப் பதிலாகக் கட்டுப்பாடு, கைம்மையை மேற்கொள்ள, அவள் அண்ணனுக்கு மணம் நடந்ததல்லவா? அந்தக்கலியாணக் கூட்டத்திலே அவளைப்போல சில -<noinclude>{{rh|224/அண்ணா சிறுகதைகள்- தொகுதி 1||}}</noinclude> s8hrzbotepdmf7vxcf1emer5kroqoo6 250 663378 1977485 2026-10-08T02:23:32Z Info-farmer 232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{xx-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}} {{dhr|10em}} {{larger|வைகுந்த் பதிப்பகம்<br>2008}} }} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> ouphb4ce5eja2j3g5y91pjbms2tvlp8 1977486 1977485 2026-10-08T02:24:17Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ எழுத்துப்பிழை இல்லை + வடிவம் 1977486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{xx-larger|<b>அண்ணா சிறுகதைகள்</b>}} {{dhr|15em}} {{larger|வைகுந்த் பதிப்பகம்<br>2008}} }} {{dhr|3em}}<noinclude></noinclude> bfmu3gpoprecz0vsj92ve1jryjrw20l 250 663379 1977488 2026-10-08T02:29:37Z Info-farmer 232 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{xxx-larger|<b>அண்ணாவின்<br>படைப்புகள்}} {{gap+|9}}{{larger|சிறுகதைகள்}} {{dhr|10em}} {{x-larger|அறிஞர் அண்ணா}} {{dhr|10em}} {{Xx-larger|தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்}} {{larger|எழும்பூர், சென்னை-600 008.<br>2014}} </b>}}<noinclude></noinclude> 4rlrt3ndxmqt3kjkkjiw0j3gvsbdglw 1977490 1977488 2026-10-08T02:31:27Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{Xxx-larger|<b>அண்ணாவின்<br>படைப்புகள்}} {{gap+|9}}{{larger|சிறுகதைகள்}} {{dhr|10em}} {{x-larger|அறிஞர் அண்ணா}} {{dhr|10em}} {{x-larger|தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்}} {{larger|எழும்பூர், சென்னை-600 008.<br>2014}} </b>}} {{dhr}}<noinclude></noinclude> 57emith4dqzaotykw3t0htmu0p0tdy4 1977491 1977490 2026-10-08T02:32:27Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1977491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Info-farmer" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{Xxx-larger|<b>அண்ணாவின்<br>படைப்புகள்}} {{gap+|9}}{{larger|சிறுகதைகள்}} {{dhr|10em}} {{x-larger|அறிஞர் அண்ணா}} {{dhr|10em}} {{X-larger|தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்}} எழும்பூர், சென்னை-600 008.<br>2014 </b>}} {{dhr}}<noinclude></noinclude> 6eehcbuwqg2ruen45jpwd136s597pnu 3 663380 1977518 2026-10-08T04:40:12Z TVA ARUN 3777 "{{புதுப்பயனர்}} ~~~~"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977518 wikitext text/x-wiki {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 04:40, 8 அக்டோபர் 2026 (UTC) lv38wvug3ckb11ff03rkoe0lbr23ap6 1977522 1977518 2026-10-08T04:43:59Z TVA ARUN 3777 அறிவுறுத்தல்-வேண்டுகோள் 1977522 wikitext text/x-wiki {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 04:40, 8 அக்டோபர் 2026 (UTC) == ஆலமரத்தடி தொகுப்பு சார்பு == ஆலமரத்தடியில் நீங்கள் செய்த தொகுப்பு - விக்கிமூலக் கொள்கைக்கு முரணானது. எனவே அத்தகைய தொகுப்புகளை மேற்கொள்ள வேண்டாம் எனத் தெரிவிக்கப்படுகிறது.--[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 04:43, 8 அக்டோபர் 2026 (UTC) 6usmdkyuebl516458yh14tnwqbw7h62 0 663381 1977519 2026-10-08T04:40:37Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1977519 wikitext text/x-wiki {{header | title = தமிழர் இனிய வாழ்வு | author = | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = | previous = | next = [[/தமிழக மகளிர்/]] | year = 2006 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} bwnjo7kj5it8utme1nomtw2atrdbphz 1977525 1977519 2026-10-08T04:49:37Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:முல்லை முத்தையா]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977525 wikitext text/x-wiki {{header | title = தமிழர் இனிய வாழ்வு | author = | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = | previous = | next = [[/தமிழக மகளிர்/]] | year = 2006 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:முல்லை முத்தையா]] rp7ov4lw4f82r734vexqhbf4vknnfpn 1977526 1977525 2026-10-08T04:49:55Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977526 wikitext text/x-wiki {{header | title = தமிழர் இனிய வாழ்வு | author = | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = | previous = | next = [[/தமிழக மகளிர்/]] | year = 2006 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:முல்லை முத்தையா]] [[பகுப்பு:ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை]] eka32939z0dw0gwo3vtntu9049pgfn3 1977528 1977526 2026-10-08T04:50:29Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977528 wikitext text/x-wiki {{header | title = தமிழர் இனிய வாழ்வு | author = | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = | previous = | next = [[/தமிழக மகளிர்/]] | year = 2006 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="5" to="5" /> {{page break|label=}} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="6" to="6" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:முல்லை முத்தையா]] [[பகுப்பு:ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] 07l24geql9ekrlckyz1lg6luf6fy5mn 0 663382 1977530 2026-10-08T04:53:55Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977530 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = |override_author=அ. காமாட்சி குமாரசாமி | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = தமிழக மகளிர் | previous = [[..//]] | next = [[../தமிழர் திருமண முறைகள்/]] | notes = }} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="7" to="19" /> p5vq0l31u0mw5f5ybt2wahqczx1396k 0 663383 1977531 2026-10-08T04:54:06Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977531 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = |override_author=சரவண ஆறுமுக முதலியார் | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = தமிழர் திருமண முறைகள் | previous = [[../தமிழக மகளிர்/]] | next = [[../தமிழர் சமூக வாழ்க்கை/]] | notes = }} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="20" to="34" /> ra5kmsqr5d5o8ha6ih0txh3xs9n4lkg 0 663384 1977532 2026-10-08T04:54:16Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977532 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = |override_author=அர. சு. நாராயணசாமி நாயுடு | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = தமிழர் சமூக வாழ்க்கை | previous = [[../தமிழர் திருமண முறைகள்/]] | next = [[../தமிழர் ஆடை அணிகள்/]] | notes = }} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="35" to="43" /> bhqnhhgf4owa958g7vsva45w5mtwebo 0 663385 1977533 2026-10-08T04:54:25Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977533 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = |override_author=ஆர். இராஜாமணி | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = தமிழர் ஆடை அணிகள் | previous = [[../தமிழர் சமூக வாழ்க்கை/]] | next = [[../தமிழர் நாகரிகம்/]] | notes = }} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="44" to="52" /> e02qjrjdwbym4hlabzy3v4rb8v28ubh 0 663386 1977534 2026-10-08T04:54:33Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977534 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = |override_author=து. கண்ணம்மாள் | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = தமிழர் நாகரிகம் | previous = [[../தமிழர் ஆடை அணிகள்/]] | next = [[../பழந்தமிழர் சமயம்/]] | notes = }} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="53" to="61" /> bk7iqcubdojd8kyn0sejfiaw59gt62n 0 663387 1977535 2026-10-08T04:54:55Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977535 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = ஒளவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = பழந்தமிழர் சமயம் | previous = [[../தமிழர் நாகரிகம்/]] | next = [[../தமிழர் மருத்துவக் கலை/]] | notes = }} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="62" to="80" /> m5y4tg77gkrytthbg8tgag7mgzpcepq 0 663388 1977536 2026-10-08T04:55:11Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977536 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = |override_author=எஸ். எஸ். ஆனந்தம் | editor = முல்லை முத்தையா | translator = | section = தமிழர் மருத்துவக் கலை | previous = [[../பழந்தமிழர் சமயம்/]] | next = | notes = }} <pages index="தமிழர் இனிய வாழ்வு.pdf" from="81" to="98" /> ky932ybtujldmk99abf6tzwp4cpyz26 250 663389 1977548 2026-10-08T05:05:28Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>‘அபசகுனங்களை’த் தவிர மற்றோர் தங்கள் கணவன்மாருடன் கொஞ்சிக் குலவுவதைப் பார்த்தாள். அவள் மிகவும் மனம் நொந்து கொண்டாள், இந்தச் சனியன் பிடித்த இந்து மதத்திலே பிறந்ததற்கு, சோகக்கடலில் மூழ்கினாள்! மாதவனுக்கு, அவளுக்குப் பிறகு மனைவியை இழந்த அவளது அண்ணனுக்கு மறுமணம், ஆனால் அவளுக்கோ…? அமிர்தத்துக்கு வயது ஒன்றும் அதிகமாகி விடவில்லை. பதினெட்டு வயதுதான் இருக்கும். சமூகத்தின் கட்டுப்பாடுகளைத் திருட்டுத்தனமாக உடைக்க வேண்டுமென்று உறுதி செய்து கொண்டிருந்தாள். ஆனால் அச்செய்கையே ‘இறுதி’யைக் கொடுக்கும் என்று அவள் நினைக்கவேயில்லை. அவள் இருக்கும் எதிர் வீட்டுக்கு யாரோ புதிதாகக் குடித்தனம் வந்திருந்தார்கள். அந்த வீட்டிலே உள்ள ஒரு வாலிபனின் வனப்பு அமிர்தத்தை அகமகிழச் செய்தது; அவன் ஆட்டத்தைச் சொல்ல முடியாது. அவன் ஒரு காமுகன், கயவன், அது அவளுக்கு எப்படித் தெரியும்? அவன் அழகில் அவள் மயங்கினாள். கோரிக்கையற்றுக் கிடக்கும் அக்காரிகையைப் பற்றி அமிர்தத்தைப் பற்றி அவன் அறிந்து கொண்டான். ‘தூண்டி முள்ளைப் போட்டான்’ ‘தூண்டிலிலே மாட்டிக் கொண்டாள்’ அவள். அவளும் மனிதப் பிறவிதானே? அவளுக்கும் இளமையுணர்ச்சி என்பதில்லையா? சந்திப்புகள் நடந்தன. இதற்குள் ஊரிலேயுள்ள சந்து பொந்துகளிலும் விஷயம் பரவியது. அமிர்தத்தின் தகப்பனார் சோமு முதலியாரின் குலப் பெருமைக்குக் கேடாக வந்தாள் அமிர்தம் என்பது தலைமறைவுப் பேச்சு! அதுதான் கடைசி சந்திப்பு போலும். அமிர்தம் அவனைக் கேட்டாள் இருவரும் ஊரைவிட்டு ஓடிவிட, அவன் நாளை சொல்லுகிறேன் என்று சொல்லிச் சென்றவன்தான்!... எதிர்வீடு ஒருநாள் காலியாவதைக் கண்டாள் அமிர்தம். அவனுக்கு–வாலிபனுக்கு கலியாணத்திற்கு வேற்றூர் பிரயாணம் என்பதைக் கேட்டுத் தெரிந்து கொண்டாள். இதுவரையில் வம்பளப்புப் பேச்சில் கவலையில்லாதிருந்தும், அவன் மீது நம்பிக்கையும் கொண்டிருந்த அவளுடைய மனது தூண்டிலில் மாட்டிக்கொண்ட கெண்டைபோல் துடித்தது. அவள் படித்திருக்கிறாள், ஆண்கள் தேனீக்கள், பெண்கள் மலர்கள் என்று. இருந்தும் அவன் வசமானாள். உலகத்தில் எது நடப்பதில்லை? விளக்கொளியை விரும்பும் விட்டில் பூச்சிகள்<noinclude></noinclude> 0uidm8e3v9ug67tdy91u4x4t2n2hkmx 250 663390 1977549 2026-10-08T05:08:05Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>அதன் அருகிற் சென்று வெம்மையால் மாய்வதில்லையா? “காதலுக்காக எதையும் ஏற்றுக் கொள்வேன்! எவ்வளவு எதிர்ப்பு இருந்தாலும் அஞ்சேன்” என்று அவன் சொன்னதுண்டு. அந்த அபலையோ, அவன் பேசுவது சூதுரை, நெடுங்காலமாகப் பெண்களை ஆண்கள் ஏய்க்கக் கற்றுக்கொண்ட பாடத்திலே ஒரு பகுதி என்று அறிந்து கொள்ளவில்லை. வைதீக அகராதியிலே, “விதவை” என்ற வார்த்தைக்குள்ள பொருள் வேறு, அறிவு உலகிலே அதற்கு அர்த்தம் வேறு என்றுகூட அவன் விளக்கினான். அவ்வளவும் வெறும் பாவனை, என்பதை அவனுடைய சொல்வேறு செயல்வேறு ஆன பிறகே அவள் உணர முடிந்தது! காலங்கடந்த முடிவு! இன்பம் அடையலாம் என்று மனக்கோட்டை கட்டிக்கொண்டிருந்த அவள் துன்பந்தான் அடைந்தாள். சமூகக் கட்டுப்பாட்டைத் திருட்டுத்தனமாக முறித்தெறிய முயன்ற அவளை அழித்துச் சமூகத்தின் அமைப்பு வெற்றி கொண்டது. அதோ அத்தி மரத்தடியிலே அவளின் உடல் காற்றிலே ஊசலாடிக் கொண்டிருக்கிறது! நம் சமூகம் சீர்படுமா? {{Right|4.11.1945}}<noinclude></noinclude> cdws0f0ia63phbfwne2kxtpnk7pdged 250 663391 1977551 2026-10-08T05:10:06Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>தவளையும் மனிதனும்</b>}}}} {{larger|<b>இ</b>}}து ஒரு தவளையின் கதை ஆமாம், ஏன் எதை எதைப்பற்றியோ கதை எழுதும்போது தவளையை பற்றி எழுதக் கூடாதா? உலகை உலுக்கிய பிரஞ்சு புரட்சி இருக்கிறதே, அது பற்றிய கதையிலே 'தவளை' இருக்கிறது. நம்ப மாட்டீர்களா? முழுவதும் கூறுகிறேன். புரட்சிக்கு முன்பு பிரஞ்சு நாட்டுப் பிரபுக்கள் தமது மாளிகை சிங்காரக் குளத்தில் இருந்து வந்த தவளைகள் கத்துவதால் இரவுக் காலத்தில் தூங்க முடியாதே என்பதற்காக, தங்கள் பண்ணை ஆட்களுக்கு ஒரு உத்தரவு பிறப்பித்திருந்தார்கள். இரவெல்லாம் பண்ணை ஆட்கள் விழித்திருந்து கிணற்றுத் தவளைகள் கூச்சலிடும்போது கோலால் தட்டிக் கொன்று போட வேண்டும் என்பது உத்திரவு. பிரஞ்சுப் பிரபுக்களின் அட்டகாச வாழ்வு பற்றிக் கதை கதையாகப் பேசப்பட்டுதானே புரட்சிக்கான பொறி கிளம்பிற்று. அந்தக் கதைகளிலே தவளை பற்றிய கதையும் உண்டு. தான் செத்து முடியரசைச் சாகவைத்த பெருமை பெற்றிருக்கிறது தவளை. சாமான்யமான வெற்றியா? இப்போதுகூடத் தவளைகளின் ஓட்டப் பந்தயம் (பாய்ச்சல் பந்தயம் என்பதுதான் பொருத்தம்) நடத்துகிறார்கள். அழகுப் போட்டிகூட நடத்துகிறார்கள், வெளிநாடுகளில். இந்தக் கதை தம் நாட்டுத் தவளைக் கதை: சுத்த கதேசி, “அவன் பழய பெருச்சாளியப்பா!” என்பார்கள் அமாவாசை என்று அழைக்கப்பட்ட அய்யாவுவை; பதுங்குவதில் அவ்வளவு கெட்டிக்காரன், பொருளை மறைத்து வைப்பதிலும் தூரன், 'இறக்குமதி செய்யக்கூடாது' என்று தடுக்கப்பட்டிருக்கிற வெளிநாட்டுச் சரக்கில், சவரக் கத்தியிலிருந்து சவரன் வரையில் அவன் மூலமாகக் கிடைக்கும். போலீஸ் வட்டமிட்டுப் பார்த்தது. வலை வீசிப் பார்த்தது; எத்தனையோ முறை அவனுடைய வீட்டைச் சோதனை போட்டுப் பார்த்தது. ஒரு துப்பும் கிடைக்கவில்லை. எங்கிருந்து கிடைக்கிறது. எங்கே ஒளித்து வைக்கிறான் என்பது எவ்வளவோ மோப்பம் பிடித்தும் -<noinclude></noinclude> eplffldk9yyzeoexygja56k8mspoep0 250 663392 1977552 2026-10-08T05:11:16Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>புலனாகவில்லை. கள்ளக் கடத்தலில் இவன் ‘கையாள்’ மூலவர் வேறு ஒருவர், என்ற தகவல் கிடைக்கவே மூன்று ஆண்டுகள் பிடித்தன. 'மூலவர்' பற்றியும் போலீஸ் எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்க முடிய வில்லை; மூலவர் மூலைப்பட்டு வட்டத்தில் பெரிய புள்ளி. ஒருவரை எதிர்த்து நின்ற காங்கிரஸ் தொண்டருக்காக அரும்பாடுபட்டு வெற்றிபெறச் செய்து எம். ஏ. ஆக்கி வைத்தவர். காங்கிரஸ் பெருந்தலைவர்கள் அந்த வெற்றிக்குத் தனி விழாவே கொண்டாடினார்கள். மூலவரின் 'கையாள்' எல்லா வேலைகளும் தெரிந்தவன்; வெட்டுக் குத்து, தீ வைத்தல் சகலமும். அப்படிப்பட்டவன் கடைசியில் தவளையால் திருந்தினான் என்றால் நம்பமாட்டீர்கள் அல்லவா? நான்கூட நம்பவில்லை முதலில். அவன் என் கால்களைக் கட்டிக் கொண்டு'கோ'வெனக் கதறி முழு விவரமும் சொல்லி, 'நான் இனித் திருந்திவிட்டேன்!' என்று சொன்ன பிறகுதான் எனக்கே நம்பிக்கை பிறந்தது. நான் யாரென்று சொல்லவில்லையே! ஒரு நாட்டு வைத்தியன்; பச்சிலைகளிலே எனக்குத் தனியான அனுபவ அறிவு. அரிப்பு, வெடிப்பு, குழிப்புண், வெட்டுக்காயம், தீப்புண், சொறி சிரங்கு போன்ற எத்தகையதாக இருந்தாலும் பச்சிலை வைத்தியத்தால் குணப்படுத்தி விடுவேன். அமாவாசையை ஒரு நள்ளிரவு அவன் மனைவிதான் அழைத்துக் கொண்டு வந்திருந்தான், காலிலே குண்டடிபட்டு, குழியே விழுந்துவிட்டிருந்த நிலையில். ஊர் பேர் எல்லாமே பொய்யாகத்தான் சொன்னார்கள்; யாருமறியாமல் நள்ளிரவில் என்னைத் தேடி வைத்தியத்துக்கு வந்தால், அது வேறு எப்படிப்பட்ட 'கேசாக' இருக்க முடியும்! கொக்கு சுடப்போன இடத்தில், இந்தக் காயம் பட்டு விட்டதாகச் சொன்னாள் அந்தப் பெண்! உடனே பெரிய ஆஸ்பத்திரிக்கு ஏன் எடுத்துக்கொண்டு போகவில்லை; புண் புரையோடும் அளவுக்கு ஆகிவிட்டிருக்கிறதே என்றெல்லாம் நான் கேட்கவில்லை. எனக்குத்தான் ஒரு விஷயம் புரிகிறதே. கொக்கு சுடப்போய் இவனுக்கு இந்த விபத்து ஏற்படவில்லை என்பது. பச்சிலைச் சாறு பிழிந்தேன்; என் கரம்கூட வலி எடுக்குமளவு கசக்கிக் கசக்கித்தான் பச்சிலையைப் பிழிந்து சாறு எடுத்தேன். இந்தப் பாதகனுக்காகவா என்னை அழைக்கிறாய் என்று கேட்பது போல, சாறு சொட்டுச் சொட்டாகத்தான் வந்தது. அதற்குள் அவன் மனைவியின் கண்களில் தாரை தாரையாகக் கண்ணீர். “நெருப்போடு விளையாடினால் ஒரு நாள் இல்லாவிட்டால் ஒரு நாள் சுடும் என்றேன், கேட்டால்தானே.”<noinclude></noinclude> bh98i13a3o3mss283tqzzk3wef1o0ys 250 663393 1977554 2026-10-08T05:13:38Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|786||தவளையும் மனிதனும்}}{{rule}}</noinclude> இவ்விதம் இடையிடையே விம்மி விம்மி, தனக்குள் பேசிக் கொள்வதுபோல முனகிக் கொண்டிருந்தாள், பாவம். “ஏனப்பா! களிமண்ணை அப்பி யாரோ கட்டுப் போட்டிருக்கிறார்கள் போலிருக்கிறதே”. “ஆமாம்... களிமண் எல்லா வியாதியையும் போக்கிவிடும் சஞ்சீவி என்று சொன்னார்கள்.” “உண்மைதானப்பா, ஏழைகளுக்கு அது சஞ்சீவிதான். ஆனால் முதலில் உப்புத் தண்ணீர் போட்டுக் கழுவி இருக்கவேண்டும்.” “உப்புத் தண்ணீர் போட்டா! உப்பங் கழியிலேயே விழுந்து கிடந்தேன் வைத்தியரே, ஒரு மணி நேரத்திற்கு மேல்.” இந்தப் பேச்சிலிருந்து உண்மை மெள்ள மெள்ள வெளிவரலாயிற்று. என்ன நடந்தது என்பதைப் பிறகுதானே முழுஅளவு தெரிந்து கொண்டேன், கடல் மார்க்கமாக சரக்கு கொண்டு வரப்பட்டு, உப்பங்கழிக்கு பக்கத்திலே இவனிடம் ஒப்படைக்கப்படுவது வாடிக்கையாக இருந்திருக்கிறது. எப்படியோ துப்புக் கிடைத்திருந்தது போலீசுக்கு. திருட்டுச் சரக்கு இவனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட நேரத்தில், பிடிக்க முயற்சித்து இருக்கிறார்கள். துப்பாக்கியால் சுட்டிருக்கிறார்கள். தலைக்குக் குறிபார்த்துச் சுட்டிருக்கிறார்கள் காலிலேதான் குண்டு பாய்ந்திருக்கிறது. தப்பி ஓடியிருக்கிறான். போலீஸ் வளையம் போட்டுப் பார்த்திருக்கிறது இவனைப் பிடிக்க முடியவில்லை. அமாவாசை காலிலே இரத்தம் பீறிட்டுக் கொண்டு வந்ததால் பயந்து போய், களிமண்ணை வைத்து அப்பி இருக்கிறான். பகலெல்லாம் எங்கேயோ பதுங்கிக் கொண்டிருந்து விட்டு, இரவு நெடுநேரத்திற்குப் பிறகு ‘மூலவர்’ வீட்டுக்குப் போயிருக்கிறான். பாதி இடிந்துபோன மோடார் ஷெட்தான் இவனுக்கு. இவனை அங்கு வந்து பார்க்கவே மூலவருக்கு நேரம் கிடைக்கவில்லை. மும்முரமான வேலை அவருக்கு. ஜில்லா கலெக்டருடன் பல பகுதிகளுக்குச் சுற்றுப்பயணம் செய்து கொண்டிருந்தார், யாத்தீகர்களுக்கான புதிய சத்திரம் கட்டுவதற்காக நன்கொடை திரட்ட. மாவட்டக் கலெக்டருடைய பாராட்டுதலையும், அடுத்த மட்டத்து அதிகாரிகளின் 'நமஸ்'காரங்களையும் ஏராளமாகப் பெற்றுக் கொண்டு மூலவர் மாளிகை வந்ததும், சேதி தெரிவிக்கப்பட்டது.<noinclude></noinclude> m8dmktd7vwca9r3cnv7hwyk1msrt8n4 250 663394 1977555 2026-10-08T05:14:58Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா||787}}{{rule}}</noinclude> பரபரப்படைந்து அமாவாசையைப் போய்ப் பார்த்தார். அவனால் அதிகமாகப் பேசவும் முடியவில்லை. மூலவர் அங்கு அதிக நேரம் தங்கவில்லை. தன் அறைக்குச் சென்றார். “ஏனய்யா! கொஞ்சமாவது மூளையிருக்கா உனக்கு. அந்தப் பயலை இந்த நிலைமையிலே இங்கே ஏன் தங்குவதற்கு அனுமதி கொடுத்தே..” “நம்ம ஆசாமி; ஆபத்தான நிலைமை. எப்படிங்க அவனை இங்கே வராதேன்னு சொல்றது. நம்ம வேலையா போனபோதுதான் அவனுக்கு இது நேரிட்டது” “வாதாடுறிங்களா, எங்கிட்ட. . ஏன்யா! இது எப்படிப் பட்ட இடம்... யாரார் இங்கே வருவாங்க. .. இந்தப் பய இங்கே ஒளிந்து கொண்டிருக்க நாம இடம் கொடுத்தோம்னு தெரிந்தா, நம்ம கெளரவம் என்ன ஆகறது. . .? கொஞ்சமாவது அதை யோசிச்சயா..?” “அவனோட நிலைமையைப் பார்த்ததும், எனக்கு வேறே எந்த நினைப்பும் வரலிங்க. நீங்க சொல்ற போதுதான், அவனை இங்கே தங்கவிட்டது தவறுன்னு தெரியுது..” “சரி! சரி! என்ன மருந்து போட்டீங்க...” “ஆஸ்பத்திரிக்குப் போகப்படாது. டாக்டரிடம் சொன்னாலும் சந்தேகம் பிறக்கும். .. அதனாலே போன வருஷம் நம்ம குதிரைக்குக் கால்பூண் வந்தப்ப, ஒரு மருந்து கொடுத்தாங்களே மிருக ஆஸ்பத்திரியிலே, அதிலே கொஞ்சம் இருந்தது. அதைத் தடவித்தான் கட்டுப் போட்டிருக்குது”. “அவனோட சம்சாரம் காலிலே விழுந்து கதறுகிறாங்க... எஜமானோட வேலையாத்தானே எங்க வீட்டுக்காரர் போயிருந்தாரு...இந்தக் கதி ஆகியிருக்குதே.--பெரிய டாக்கடரிடம் காட்டக் கூடாதா.. எனக்குத் தாலி பிச்சை கொடுக்கக் கூடாதன்னு என்னென்னமோ சொல்லி புலம்புது...” “பெரிய டாக்டரை அழைச்சிகிட்டு வந்து இவனைக் காட்டி இவன் திருட்டுச் சரக்கு கொண்டு வரப் போயிருந்தான், போலீசிலே சிக்கிக்கிட்டான், காலிலே காயம் ஏற்பட்டுது, மருந்து போட்டுக் குணப்படுத்துங்க, செலவுக்கு நான் இருக்கிறேன், வேலையிலேதான் இருக்கிறான் சொல்லவேணும். இல்லையா? நான் என்ன மடையனா? அய்யோ பொம்பளையாகப்பட்டவா அப்படித்தான் பொலம்புவா. இதோ பாரு இன்னை ராத்திரியே ஆசாமியை வெளியேத்தணும்... இந்தத் தாலுகாவிலேயே இருக்கப்படாது செலவைப் பத்திக் கவலையேப்படாதே. . .”<noinclude></noinclude> 3ditwyrafcn0hbrg8wrqa7mayhsen1b 250 663395 1977559 2026-10-08T05:18:46Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>788 தவளையும் மனிதனும் "இந்த நிலைமையிலே வெளியேபோனா, ஆபத்துங்க.." "இவன் இங்கே இருக்கறது வெளியே தெரிஞ்சா நமக்கு அவமானம்னு புரியலியா... நூறோ இருநூறோ கொடுத்து நாட்டு வைத்தியன் யாரிடமாவது கொண்டு போய்க்காட்டச் சொல்லு... அவன் சம்சாரத்தை அனுப்பு, அவன்கூட... ஆசாமி ஏதாச்சும் இரகசியத்தை வெளியிட்டால் தொலைச்சிப் புடுவேன்னு சொல்லு. சரக்கு அவன் வீட்டுக் கிணற்றிலேதான் இருக்குது...போலீசுக்குத் தகவல் கொடுத்தால், பத்து வருஷம் தீட்டிடுவாங்க. சொல்லிவை.. 'மூலவர்' கோபம் பற்றியும் அவருடைய ஏற்பாடு பற்றியும் கணக்கப்பிள்ளை கூறியபோது ஆத்திரம் பீறிட்டுக் கொண்டு வந்தது அமாவாசைக்கு. ஆனால் உடனடியாக ஏதாவது தகுந்த வைத்தியம் செய்யாவிட்டால் உயிருக்கே ஆபத்து ஏற்படும் என்ற பயம், ஆத்திரத்தை விரட்டி அடித்தது. இரவோடு இரவாக 'போக்கு வண்டி' பிடித்துக் கொண்டு வந்து சேர்ந்தார்கள் என்னிடம். கொக்கு சுடப் போனதிலே வந்த விபத்து என்று ஆரம்பித்து, போறாத வேளை என்று கூறத் தொடங்கி, எத்தனை நாளைக்குத் தகாத வேலை என்று வருத்தத்துடன் பேசி, கடைசியில், எந்த பாவியோ இலட்ச இலட்சமாகச் சம்பாதிப்பதற்காக இந்த ஆபத்தை இவர் ஏற்றுக் கொண்டார், இவரை இந்தக் கதியாக்கிவிட்டு அந்தப் பாவி பெரிய மனுஷனாக வாழ்கிறான், எங்க வினை அவனைச் சும்மா விடுமா, தெய்வம் தக்க கூலி கொடுக்காமலா போகும் என்று குமுறிக் குமுறிப் பேசினாள் அமாவாசையின் மனைவி! “என்னாலான மட்டும் பார்க்கிறேன்.ஆனால் நாலு நாளைக்கு முன்பே வந்திருந்தால், நிச்சயம் சொல்லியிருக்க முடியும். இப்போது உன் தாலி பாக்கியம் எப்படியோ அப்படித்தான் நடக்கும் என்று நான் சொன்னபோது, அவள் 'கோ'வென கதறிவிட்டாள். “அடிபட்ட உடனே கவனித்திருக்க வேண்டும்... இந்த அளவு புரையோட விட்டுவிட்டீர்களே..." "நாங்க என்ன செய்யறதய்யா! ஆஸ்பத்திரிக்கும் போகக் கூடாது, பெரிய டாக்டரிடமும் காட்டக் கூடாதுன்னு சொல்லி விட்டாங்க...' "வீட்டிலேயேகூட நல்ல வைத்தியரை பார்த்திருக்கலாமே..." வைத்துப் "பார்த்திருக்கலாம்... காலிலே விழுந்து கெஞ்சினேன்...''<noinclude></noinclude> 0zudoci4302zxhth0z9pbj73dw4rku0 1977561 1977559 2026-10-08T05:21:05Z Rathai palanivelan 11183 1977561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" />{{rh|788||தவளையும் மனிதனும்}}{{rule}}</noinclude> “இந்த நிலைமையிலே வெளியேபோனா, ஆபத்துங்க. . .” “இவன் இங்கே இருக்கறது வெளியே தெரிஞ்சா நமக்கு அவமானம்னு புரியலியா... நூறோ இருநூறோ கொடுத்து நாட்டு வைத்தியன் யாரிடமாவது கொண்டு போய்க்காட்டச் சொல்லு. . . அவன் சம்சாரத்தை அனுப்பு, அவன்கூட ஆசாமி ஏதாச்சும் இரகசியத்தை வெளியிட்டால் தொலைச்சிப் புடுவேன்னு சொல்லு. சரக்கு அவன் வீட்டுக் கிணற்றிலேதான் இருக்குது. . . போலீசுக்குத் தகவல் கொடுத்தால், பத்து வருஷம் தீட்டிடுவாங்க. சொல்லிவை..” ‘மூலவர்’ கோபம் பற்றியும் அவருடைய ஏற்பாடு பற்றியும் கணக்கப்பிள்ளை கூறியபோது ஆத்திரம் பீறிட்டுக் கொண்டு வந்தது அமாவசைக்கு. ஆனால் உடனடியாக ஏதாவது தகுந்த வைத்தியம் செய்யாவிட்டால் உயிருக்கே ஆபத்து ஏற்படும் என்ற பயம், ஆத்திரத்தை விரட்டி அடித்தது. இரவோடு இரவாக 'போக்கு வண்டி' பிடித்துக் கொண்டு வந்து சேர்ந்தார்கள் என்னிடம். கொக்கு சுடப் போனதிலே வந்த விபத்து என்று ஆரம்பித்து, போறாத வேளை என்று கூறத் தொடங்கி, எத்தனை நாளைக்குத் தகாத வேலை என்று வருத்தத்துடன் பேசி, கடைசியில், எந்த பாவியோ இலட்சஇலட்சமாகச் சம்பாதிப்பதற்காக இந்த ஆபத்தை இவர் ஏற்றுக் கொண்டார், இவரை இந்தக் கதியாக்கிவிட்டு அந்தப் பாவி பெரிய மனுஷனாக வாழ்கிறான், எங்க வினை அவனைச் சும்மா விடுமா,தெய்வம் தக்க கூலி கொடுக்காமலா போகும் என்று குமுறிக் குமுறிப் பேசினாள் அமாவாசையின் மனைவி! “என்னாலானன மட்டும் பார்க்கிறேன். ஆனால் நாலு நாளைக்கு முன்பே வந்திருந்தால், நிச்சயம் சொல்லியிருக்க முடியும். இப்போது உன் தாலி பாக்கியம் எப்படியோ அப்படித்தான் நடக்கும் என்று நான் சொன்னபோது, 'கோ'வென கதறிவிட்டாள். “அடிபட்ட உடனே கவனித்திருக்க வேண்டும். இந்த அளவு புரையோட விட்டுவிட்டீர்களே...” “நாங்க என்ன செய்யறதய்யா! ஆஸ்பத்திரிக்கும் போகக் கூடாது, பெரிய டாக்டரிடமும் காட்டக் கூடாதுன்னு சொல்லி விட்டாங்க...” “வீட்டிலேயேகூட நல்ல வைத்தியரை வைத்துப் பார்த்திருக்கலாமே..” “பார்த்திருக்கலாம்... காலிலே விழுந்து கெஞ்சினேன்...”<noinclude></noinclude> jyc0623gwwbufxzdz59skto0cf2lupn 1977563 1977561 2026-10-08T05:21:58Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|788||தவளையும் மனிதனும்}}{{rule}}</noinclude> “இந்த நிலைமையிலே வெளியேபோனா, ஆபத்துங்க. . .” “இவன் இங்கே இருக்கறது வெளியே தெரிஞ்சா நமக்கு அவமானம்னு புரியலியா... நூறோ இருநூறோ கொடுத்து நாட்டு வைத்தியன் யாரிடமாவது கொண்டு போய்க்காட்டச் சொல்லு. . . அவன் சம்சாரத்தை அனுப்பு, அவன்கூட ஆசாமி ஏதாச்சும் இரகசியத்தை வெளியிட்டால் தொலைச்சிப் புடுவேன்னு சொல்லு. சரக்கு அவன் வீட்டுக் கிணற்றிலேதான் இருக்குது. . . போலீசுக்குத் தகவல் கொடுத்தால், பத்து வருஷம் தீட்டிடுவாங்க. சொல்லிவை..” ‘மூலவர்’ கோபம் பற்றியும் அவருடைய ஏற்பாடு பற்றியும் கணக்கப்பிள்ளை கூறியபோது ஆத்திரம் பீறிட்டுக் கொண்டு வந்தது அமாவசைக்கு. ஆனால் உடனடியாக ஏதாவது தகுந்த வைத்தியம் செய்யாவிட்டால் உயிருக்கே ஆபத்து ஏற்படும் என்ற பயம், ஆத்திரத்தை விரட்டி அடித்தது. இரவோடு இரவாக 'போக்கு வண்டி' பிடித்துக் கொண்டு வந்து சேர்ந்தார்கள் என்னிடம். கொக்கு சுடப் போனதிலே வந்த விபத்து என்று ஆரம்பித்து, போறாத வேளை என்று கூறத் தொடங்கி, எத்தனை நாளைக்குத் தகாத வேலை என்று வருத்தத்துடன் பேசி, கடைசியில், எந்த பாவியோ இலட்சஇலட்சமாகச் சம்பாதிப்பதற்காக இந்த ஆபத்தை இவர் ஏற்றுக் கொண்டார், இவரை இந்தக் கதியாக்கிவிட்டு அந்தப் பாவி பெரிய மனுஷனாக வாழ்கிறான், எங்க வினை அவனைச் சும்மா விடுமா,தெய்வம் தக்க கூலி கொடுக்காமலா போகும் என்று குமுறிக் குமுறிப் பேசினாள் அமாவாசையின் மனைவி! “என்னாலானன மட்டும் பார்க்கிறேன். ஆனால் நாலு நாளைக்கு முன்பே வந்திருந்தால், நிச்சயம் சொல்லியிருக்க முடியும். இப்போது உன் தாலி பாக்கியம் எப்படியோ அப்படித்தான் நடக்கும் என்று நான் சொன்னபோது, 'கோ'வென கதறிவிட்டாள். “அடிபட்ட உடனே கவனித்திருக்க வேண்டும். இந்த அளவு புரையோட விட்டுவிட்டீர்களே...” “நாங்க என்ன செய்யறதய்யா! ஆஸ்பத்திரிக்கும் போகக் கூடாது, பெரிய டாக்டரிடமும் காட்டக் கூடாதுன்னு சொல்லி விட்டாங்க...” “வீட்டிலேயேகூட நல்ல வைத்தியரை வைத்துப் பார்த்திருக்கலாமே..” “பார்த்திருக்கலாம்... காலிலே விழுந்து கெஞ்சினேன்...”<noinclude></noinclude> 4q9hgndzd5xxor1ew7esqcykk4zok6q 250 663396 1977562 2026-10-08T05:21:49Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சொத்துகளையும் விற்க வேண்டிய தேவை ஏற்படாது. இத்தகைய திட்டங்கள் நீதிமன்றத்தின் மூலம் முறையாகச் செயற்படவேண்டும். இவற்றை மறுத்திடவும் ந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரத்துச்‌ செய்தல்‌|930|இரதி}}</noinclude>சொத்துகளையும் விற்க வேண்டிய தேவை ஏற்படாது. இத்தகைய திட்டங்கள் நீதிமன்றத்தின் மூலம் முறையாகச் செயற்படவேண்டும். இவற்றை மறுத்திடவும் நீதிமன்றத்திற்கு அதிகாரமுண்டு. கடனீந்தோருள் பெரும்பான்மையோர் அதாவது, மெய்ப்பிக்கப்பட்ட கடன் தொகையை ஈந்தவர்களுள் முக்கால் பகுதியினர் இத்திட்டத்தை ஏற்றுக் கொண்டால்தான் இத்திட்டம் நீதிமன்றத்தின் ஏற்புக்காக அனுப்பப்படும். நீதிமன்றம், கடனாளிகள், கடனீந்தோர், அதிகார முறையில் அமர்த்தப்பட்ட சொத்துரிமையாளர் ஆகியவர்களுக்கு அறிவித்து, இத்திட்டம் நியாயமானதாகவும், தகுந்த காரணம் கொண்டதாகவும் இருக்கிறதா என்பதனை ஆராயும், நொடித்தவரின் நடத்தை நன்னனடத்தையாக இருந்தால்தான் நீதிமன்றம் இத்திட்டத்தை ஏற்கும். கடனீந்தோரின் கூட்டத்தில் இத்திட்டம் மாற்றி அமைக்கப்படலாம். நீதிமன்றம் இத்திட்டத்தை ஏற்றுக் கொண்டால் தீர்ப்பளிப்பு ஆணை நீக்கம் செய்யப்படும். கடனாளி தன் சொத்துகளைத் தானே பயன்படுத்தலாம். ஒப்பந்த ஆணைப்படி கடனீந்தோருக்குப் பணம் செலுத்தாவிட்டாலும் அல்லது பணம் செலுத்துவதில் தாமதம் ஏற்பட்டாலும், திட்டம் நீதிக்குப் புறம்பாகத் தோன்றினாலும், மோசடி மூலம் ஏற்பு (Acceptance) ஏற்பட்டிருந்தாலும், இத்திட்டம் நீக்கம் செய்யப்பட்டுக் கடனாளி மறுபடியும் நொடித்தவராகத் தீர்ப்பளிக்கப்படுவார். ஆனால், செயல்கள் நல்லெண்ணத்துடன் முன்பே செய்த செல்லுபடியாகும். கடனீந்தோர் தமது உண்மையான கடனை மேய்ப்பிக்க வேண்டுமேயொழிய கடன் பகிர்வுத் திட்டத்தில் காணப்படும் கடனை மெய்ப்பிக்கக் கூடாது. பகிர்விற்காக ஏதாவது பிணையம் இருந்தால் அதை நிறைவேற்ற வேண்டும். திட்டக் குறிக்கோள்களின் கட்டுப்பாடுகள் சரியில்லாத போதும், கடனீந்தோர்க்குப் பயன்படாத போதும், அரசாங்கக் கடன் போன்றவைகளுக்கு முன் சலுகை தாராமல் கடனைத் தீர்க்கும் கட்டுப்பாடுகள் காணப்பட்டபோதும், மேற்கூறிய திட்டங்களுக்கு நீதிமன்றம் அனுமதி வழங்காது. மேலும், நீதிமன்றம் மறுத்தே ஆக வேண்டும் என்ற நிலைமையிலும், கடனாளியின் தீர்வைத் தள்ளிப் போட வேண்டும் என்ற நிலைமையிலும் நீதிமன்றம் அனுமதி வழங்காது. சொத்தின் மீது மெய்ப்பிக்கப்பட்ட கடன் தொகையில் உரூபாய்க்கு 25 காசுகளுக்குத் தகுந்த பிணையம் இருந்தால் நீதிமன்றம் அனுமதி வழங்கும். மாநில நொடிப்புச் சட்டத்தின் கீழ் இது உரூபாய்க்கு 37 காசுகளாக இருக்க வேண்டும். {{Right|<b>கே.என்.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்:</b> <b>Kandasamy, P.S.,</b> The Essence of Mercantile, Law, Sahaya Achagam, Tiruchirappalli, 1971. <section end="இரத்துச்‌ செய்தல்‌"/> <section begin="இரதி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரதி</b>}} மன்மதனின் மனைவி. பிரமனின் மனத்திலிருந்து தோன்றியவன் மன்மதன், மக்களின் மனத்தைக் குழப்புகிறவனாதலால் அப்பெயர் பெற்றான். சந்தியா என்ற கன்னியைக் கண்டு காதலுற்ற தக்கனின் வியர்வைத் துளிகளிலிருந்து தோன்றியவள் இரதி. அவ்வழகியைத் தக்கன் மன்மதனின் மனைவியாக்கினான். சிவன் யோக நிலையில் ஆழ்ந்து தவமியற்றிக் கொண்டிருக்கும் போது, இமவான் மகளான பார்வதி அவரைக் கணவனாக அடைய விரும்பி, மலர்களை ஏந்தி வழிபட வந்தாள். இச்சூழலைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு வசந்தனும் இரதியும் உடன் வந்து துணை செய்ய, மன்மதன் சிவன் மீது மலர்க் கணைகளைத் தொடுத்தான். சினமுற்ற சிவன் மன்மதனை நெற்றிக்கண்ணினின்று தோன்றிய {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 962 |bSize = 480 |cWidth = 170 |cHeight = 262 |oTop = 289 |oLeft = 284 |Location = center |Description = }} {{center|இரதி}}<noinclude></noinclude> t9qo31dvx5htf2t68uu70j75p5hngl8 250 663397 1977564 2026-10-08T05:23:24Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ ":துளு மொழியிலுள்ள வினைச்சொற்களின் அமைப்பில் குறிப்பிடத்தகுந்த சிறப்புகள் சில உள்ளன. தன்வினையைப் பிறவினையாக்க-பு என்ற விகுதி இணைக்கப்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திராவிட மொழிகள்|325|திராவிட மொழிகள்}}</noinclude>:துளு மொழியிலுள்ள வினைச்சொற்களின் அமைப்பில் குறிப்பிடத்தகுந்த சிறப்புகள் சில உள்ளன. தன்வினையைப் பிறவினையாக்க-பு என்ற விகுதி இணைக்கப்படுகிறது. :எ-டு: ::{| class="wikitable" |- |<b>பொளெ</b> (bole)<br>ஒளி ‘இரு’ || ‘வளர்(தல்)’ || <b>பொளெபு<br>ஒளிபு</b> || ‘வளர்(த்தல்)’<br>‘இருத்து’ |- |} :ஒரு வினையைக் காரண வினையாக்க -ஓ அல்லது -போ என்ற விகுதி பார்ப்பனர் துளுவிலும் ஆ அல்லது பா என்ற விகுதி மற்றையோர் துளுவிலும் உள்ளன. எ-டு: ::{| class="wikitable" |- |ஒ(o:du) || ‘படி’ || <b>ஒதோ/ஒத்போ</b><br><b>ஓதா</b>/ஒத்பா || ‘படிக்க வை’<br> „ |- |பூளு(bu:lu) || விழு || <b>பூளோ/பூள்போ</b><br>பூளா/ பூள்பா || ‘விழ வை’<br> „ |- |} :ஏவல் வினைமுற்றில் முன்னிலை ஒருமையையுணர்த்த -ல என்ற விகுதியும் முன்னிலைப் பன்மையினைக் காட்ட -லெ என்ற விகுதியும் இம்மொழியில் உள்ளன. :எ-டு. ::{| class="wikitable" |- |போ-ல || ‘நீ போ’ || போ-லெ || ‘நீங்கள் போவுங்கள்’ |- |ப-ல (ba-la) || ‘நீ வா’ || ப-லெ || ‘நீங்கள் வாருங்கள்’ |- |கட்ல || ‘நீ கட்டு’ || கட்-லெ || ‘நீங்கள் சுட்டுங்கள்’ |- |} :எதிர்மறை வினைமுற்றில் -அ அல்லது - அய் என்ற விகுதி எல்லாப் பால்கட்கும் விகுதிகளின் முன்னர் வருகிறது. எ-டு: ::{| class="wikitable" |- |கன்பயெ (Kalp-ay-E) || ‘படியேன்’ || கல்பய ‘படியோம்’ |- |கல்பய || ‘படியாய்’ || கல்பயரு ‘படியீர்’ |- |கல்பயெ (Kalp-ay-c) || ‘படியான்’ || |- | || || கல்பயெரு ‘படியார்’ |- |கல்பயலு || ‘படியாள்’ || |- |கல்பந்து (Kalpand+) || ‘படியா’ || கல்பய ‘அவை படியா’ |- |} :காலங்காட்டும் வினைமுற்றுகள் 1) இறந்தகால வினைமுற்று, 2) நிகழ்வெதிர்கால வினைமுற்று, 3) எதிர்கால வினைமுற்று என அமைகின்றன. இறந்தகால வினைமுற்று நிகழ இறந்தது (Immediate Past), முன்பே இறந்தது (Distant Past) என அமைந்துள்ளது. :துளு மொழியில் நாட்டுப்புறப் பாடல்களும் நாட்டுப் புறக் கதைகளும் உள்ளன. மலையாள எழுத்துகள் கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டுவரை இம்மொழிக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கன்னட எழுத்துகளை கி.பி.1842 முதல் பயன்படுத்தி வருகின்றனர். தனிப்பட எழுத்துகளின்மையின் இம்மொழியில் இலக்கியங்கள் பெருமளவில் தோற்றம் பெறவில்லை. இவர்களுடைய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் இயற்கை ஈடுபாட்டைப் பலப்புடுத்துகின்றன. சொற் சுருக்கம் வாய்ந்த இவர்களுடைய பழமொழிகள் தத்துவ வளம் நிரம்பியவை. {{Right|<b>ஆர்.பா.</b>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> 06v38v8oolb55cth9sxdlxlezid8l7l 250 663398 1977565 2026-10-08T05:23:47Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா||789}}{{rule}}</noinclude> “இந்த நிலையிலே வெளியே போய் வைத்தியம் பார்த்துக் கொள்ளுன்னு சொல்கிற அளவுக்கு ஏன் உங்க பேர்லே வெறுப்பு ஏற்பட்டுது...” “வெறுப்பா! எங்க பேரிலேயா! எதுக்காகய்யா வெறுப்பு... இலட்சக்கணக்கிலே இலாபத்தைக் குவித்துக் கொண்டாரே எங்க வீட்டுக்காரரைப் பயன்படுத்தி, அதுக்காகவா... வெறுப்பு இல்லய்யா, வெறுப்பு இல்லய்யா, வெறுப்பு இல்லை! அவ்வளவு இரக்கமற்ற மனசு... கல்லு மனசு... நாயா உழைச்சி வந்தான்....” “தாங்க அன்பா வளர்க்கிற நாய்க்கு எதாச்சும் நோய் வந்தாக்கூட, தக்க வைத்தியம் செய்வாங்களே...” “ஆமாங்க... எங்களை நாய்க்கும் கேடுகெட்ட ஜென்ம மாத்தான் மதிச்சிருக்கிறாரு. . . இவர் தங்கி இருந்தாலே தனக்கு கேவலம்னு சொல்லித் துரத்திவிட்டாரு...” “சரியம்மா, அழாதே. தூங்க விடு. பார்ப்போம் பொழுது விடியட்டும், இப்ப போட்டிருக்கிற மருந்து எப்படி வேலை செய்து பார்க்கலாம்.” அமாவாசையின் மனைவியிடம் இதைப் பேசிவிட்டு, அன்று வந்த பத்திரிகையைப் புரட்டினேன். அதில் இருந்த ஒரு செய்தியைப் பார்த்ததும், எனக்கு அழுகையும் வந்தது, சிரிப்பும் வந்தது. “என்னங்க இது… கண் கலக்கமாகவும் இருக்குது, சிரிக்கவும் செய்யறிங்களே” என்று அந்த மாது கேட்டாள்.. “விசித்திரமான உலகமம்மா இது.. உன் புருஷன் யாருக்குப் பணம் குவிய, பாடுபட்டு வந்தானோ, தகாத தொழில் நடத்தி வந்தானோ, ஈனத் தொழில் செய்து வந்தானோ, அந்தப் பெரிய மனிதர் இப்படிப்பட்ட ஆபத்தான நிலைமையில், தன் பாதுகாப்பு, அந்தஸ்து இவைகளுக்காக, உன் புருஷனைத் துரத்திவிட்டார்; இந்தப் பேப்பரில் போட்டிருக்குது, தவளையிருக்கு பார், தவளை, அதற்குக் கருணை காட்டாமல், சாக விட்டதற்காகத் தண்டனை கொடுத்திருக்கிறார்கள்” என்றேன். “என்னய்யா வேடிக்கை இது” என்று கேட்டாள் அந்த மாது. “கேளம்மா” என்று சொல்லி பத்திரிகைச் செய்தியைப் படித்துக் காட்டினேன். “வெளிநாடுகளுக்குத் தவளைகளை (உணவுக்காக) ஏற்றுமதி செய்யும் வியாபாரி ஒருவருக்கு, கௌரவ மாஜிஸ்டிரேட் தவளைகளைக் குரூரமாக நடத்தினார் (இம்சித்தார்) என்ற குற்றத்திற்காக 160 ரூபாய் அபராதம் விதித்தார். அவரிடமிருந்து ஜீவகாருண்ய சங்கத்தர் 534 தவளைகளைக் கைப்பற்றினார்கள்.<noinclude></noinclude> gp9f101ga5jsqcjpzw5p8p6230chitl 250 663399 1977566 2026-10-08T05:25:38Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|788||தவளையும் மனிதனும்}}{{rule}}</noinclude>அவைகளை ஒரு கோணி பையில் போட்டு கட்டி வைத்திருந்ததால், 31 தவளைகள் இறந்துபோயிருந்தன. மற்றவை குற்றுயிராகிக் கிடந்தன. தவளைகளுக்கு இந்த இம்சை விளைவித்த ஷாபுதீன் எனும் தவளை வியாபரிக்குத்தான் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது பம்பாயில். நான் அந்த மாது மட்டும்தான் இதைக் கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறாள், அமாவாசை அயர்ந்து தூங்குகிறான் என்று எண்ணிக் கொண்டிருந்தேன். ஆனால் அவன் விழித்துக் கொண்டிருந்திருக்கிறான் என்பது, அவன் போட்ட கூச்சலால் தெரிந்தது. “தூங்கவில்லையா நீ?” என்று கேட்டேன். அவன் ஆத்திரமும் அழுகையும் பொங்கப் பொங்க, “தூங்கிக் கொண்டு தானய்யா இருந்தேன்; இப்போது விழித்துக் கொண்டேன்; என் புத்தி தூங்கிக் கொண்டிருந்தது, 'தவளை' என்னை எழுப்பி விட்டது. 'தவளை' என்னை எழுப்பிவிட்டது. ஐயா! ஐயா! தவளைகளுக்குச் சாவு வருகிறபடி நடந்து கொண்டதற்குத் தண்டனை கொடுத்தார்கள் என்று படித்தீர்களே... தவளையைக்கூடக் கொடுமைப்படுத்தக் கூடாது கருணை காட்டவேண்டும், இம்சிக்கக் கூடாது என்று சட்டம் இருக்கிறதே, நியாயம் இருக்கிறதே, ஐயா! என்னை அந்தப் பாவி இவ்வளவு கொடுமை செய்திருக்கிறானே, சித்திரவதை செய்திருக்கிறானே, இதற்கு ஒரு தண்டனையும் கிடையாதா...? வைத்தியரய்யா! நான் கொக்கு சுடப்போய் இது நேரிடவில்லை. அந்தக் கொடியவன் நடத்தும் கள்ளக் கடத்தலுக்குத் துணை செய்யப் போனதிலே கிடைத்த தண்டனை. அனுபவிக்கிறேன் தாங்க முடியாத வேதனையை அனுபவிக்கிறேன்... சரியான தண்டனை... போதுமான தண்டனை... வேண்டும் எனக்கு இந்த தண்டனை. ஆனால் வைத்தியரய்யா! எவனுக்கு இந்த வேலை செய்யப்போய் எனக்கு இந்த ஆபத்து வந்ததோ, அந்தப் பாவி என்னைக் கைவிட்டு விட்டான். சாவதானாலும், நான் இருக்கும் இடத்தில் சாகவேண்டாம் தொலைவாகப் போய்விடு என்று கூறிவிட்டான். இவ்வளவு உழைத்தவனாச்சே, ஊர்ப்பகையைத் தேடிக் கொண்டவனாச்சே நமக்காகத்தானே இவ்வளவு இம்சைப் படுகிறான். அவனைக் காப்பாற்ற வேண்டியது நமது கடமை என்ற எண்ணம் பிறக்கவிலையே. அந்த மனதிலே... தவளையைக் கூட இம்சை செய்யக்கூடாது என்பதற்காகத் தண்டனை கொடுத்ததாகப் படித்துக் காட்டினீர்களே. தவளைக்காகப் பரிந்து பேச ஆள் இருக்கும்போது, ஒரு மனிதனுக்காக, அவன் இம்சிக்கப்படுகிறான் என்பதைப் பார்த்து இரக்கம் காட்டவா-<noinclude></noinclude> fmzuaosubkwsvk6b7ozd0heulany3mi 250 663400 1977567 2026-10-08T05:26:50Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா||789}}{{rule}}</noinclude>மாட்டார்கள் நான் முடிவு செய்துவிட்டேன். தலைமறைவாக இருக்கப் போவதில்லை; என் குற்றத்தை ஒப்புகொள்ள. என்னை பயன்படுத்தி சீமானாகியுள்ள அந்தக் கொடியவன் விஷயத்தையும் அம்பலப்படுத்தப் போகிறேன். தவளையைக்கூட இதில் சிக்கக்கூடாது என்று தீர்ப்பு இருக்கிறதல்லவா! என்னைசட்டமும் சமூகமும் விட்டுவிடும்.” என்று மூச்சு வாங்கிடும் நிலையிலேயே பேசினான். அமாவாசையை “மெதுவாகப் பேசு, உடம்பை அலட்டிக் கொள்ளாமல் பேசு” என்று சொன்னேன். முழு விவரமும் கூறினான். “நான் திருந்திவிட்டேன் வைத்தியரே! திருந்திவிட்டேன். இவளை பற்றிய செய்தி என்னை உருக்கிவிட்டது; என்னை மனிதனாக்கி விட்டது. இனி ஈனத் தொழிலில் ஈடுபடவே மாட்டேன். அவனை, அவனை...” என்று கூறிக்கொண்டிருக்கும் போதே, அமாவாசைக்கு என்னமோ போலாகிவிட்டது. “அய்யோ என் ராஜாவே!” என்று அவள் அலறினாள். ஒரு முழுங்கு தண்ணீர் கொடுத்தேன்; அதைப் பருகியதும் புதிய வலிவு வந்தவன் போலானான். “எல்லாவற்றையும் சொல்லிவிடுகிறேன்; என்னை இந்தக் கதிக்கு ஆளாக்கிவிட்டு, சீமானாக, கனவானாக உள்ள அந்த மூலவர், தவளையிடம்கூட இரக்கம் காட்ட வேண்டும், என்ற கூறிடும் நாட்களில் என்னை இம்சைக்கு ஆளாக்கிவிட்டு, இன்பப்பானம் பருகிக் கிடந்திடும் அந்தப் பாதகன். . . அவன் பெயர்...” என்று கூறியபடி குளறத் தொடங்கினான்; உயிர் பிரிந்து போய்விட்டது. தவளை பற்றிய செய்தி அவனைத் திருத்திவிட்டது; இனி ஒரு தவறும் செய்யமாட்டான்; போய் விட்டான். ஆனால் அந்த 'மூலவர்'? இருக்கிறார்! யார் என்று கூற முயற்சித்தான்,உயிர் பிரிந்தது! அவளுக்குத் தெரியும். ஆனால் அந்த மாது, பரிதாபம், அவன் இறந்ததால் மனம் குழம்பி, என்னையும் ஏசுகிறாள், எதிர்ப்பட்டார் அனைவரையும் ஏசுகிறாள். “நீ வாழ அவர் சாகவேண்டுமா?” என்று கேட்கிறாள்; ஏதேதோ பேசுகிறாள், பித்துப்பிடித்து. அவள் பேச்சு அம்பலம் ஏறுவது ஏது! ஆகவே 'அவன்' செத்தான், 'அவர்' இருக்கிறார். அவருக்கு வேறோர் 'அவன்' கிடைக்காமலா போவான்! {{***|3|1em|char=✽}}<noinclude></noinclude> 2cf2alk5hypxeg85c9hyxlvs5og40wi 250 663401 1977570 2026-10-08T05:32:34Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா||403}}{{rule}}</noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|{{X-larger|<b>43. இரு காட்சிகள்!</b>}}}} “<b>ம</b>லர்வனம், மனோரம்மியமான மாளிகை. விதவிதமான மின்சார விளக்குகள் பகலென பிரகாசித்துக் கொண்டிருக்கிறது. பாதுகாப்புப் படையினர் காவல் புரிகின்றனர். மன்னர் கொலு வீற்றிருக்கிறார். மந்திரி பிரதானியர்கள், மன்னரின் நிலை கண்டு மகிழ்ச்சிக் கடலில் மூழ்கிக் கிடக்கின்றனர். மங்கையர் நாட்டியம் ஓர் புறம். வீணையின் நாதம் வேறு கேட்கிறது. கர்ணாமிர்தகானம், கேட்போர் மனதைக் கொள்ளை கொள்ளுகிறது. மன்னரை வாழ்த்தி வணங்குகிறார்கள். துதித்துத் தோத்திரம் செய்கிறார்கள். பரிசை வழங்குகிறார்கள். காணிக்கை செலுத்துகிறார்கள். மன்னரின் முகம் மலர்ந்து கிடக்கிறது. அதனைக் கண்ட மற்றவர் கண்களிலும் சந்தோஷம் தாண்டவம் ஆடுகிறது. சரிகைத் தலைப்பாகை - விலையுயர்ந்த மேனாட்டு முறையில் ஆடை அலங்காரங்கள் விரல்களிலே விளக்கேற்றியது போன்ற வெளிச்சந்தரும் வைர மோதிரங்கள். வகைவகையான கார்களில். விழாவிற்கு வருகிறவர்கள் வந்தவண்ணம் இருக்கின்றனர். விருந்து- வாணவேடிக்கை - விளக்கு ஜோடனை அவரவர்கள் அந்தஸ்துக்கான முறையில் வரவேற்பு உபசாரம் - வாழ்த்துச் செய்திகள் - இவ்வளவும் கண்கொள்ளாக் காட்சியாக இருக்கிறது; சாமுண்டீஸ்வரிக்குச் சம்பூரண சாத்துப்படி, மன்னரின் விசேஷ பூஜை. புரோகிதர்களுக்குத் தருமம், தானம், நல்ல முறையிலே நடத்தி வைத்தார் மன்னர். சாமுண்டியின் சக்தி கண்டு மன்னர் சொக்கிப்போனார் - பார்த்த மக்களும் பரவசம் கொண்டனர். இதுபோன்று மைசூரில் தசரா பண்டிகையின்போது, மைசூர் மன்னரும் மற்றவர்களும் கேளிக்கையில் மூழ்கி இருந்திருப்பர். வறுமையின் வாட்டம், பசிப்பிணியின் பயம் மாளிகையிலே கூடி இருந்தவர்களுக்குத் தெரிந்திருக்காது. வறண்ட தலையர்கள் – வளைந்த முதுகினர் - காய்ந்த வயிற்றினர் - சோர்ந்த நடையினர் -<noinclude></noinclude> q2wwhsgcbb9dk5fifw6wv0wu9m0u0lf 250 663402 1977572 2026-10-08T05:36:14Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|404|| இரு காட்சிகள்!}}</noinclude>உருக்குலைந்த மேனியினர் - உடைந்த உள்ளத்தினர் – ஊரெங்கும் உள்ளனர் என்பது, கொலுவீற்றிருந்த மன்னருக்கோ. அவருக்குப் பராக்குக் கூறிக் கொண்டு பதவியைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கும் மந்திரிமார்களுக்கோ, மன்னரின் தீக்கோலத்தைக் கண்டுகளிக்க வந்த மற்றக் கனதனவான்களுக்கோ தெரிந்திருக்காது. சாமுண்டீஸ்வரிக்கும் மன்னனைக் காப்பதில் இருக்கும் கவலை அளவிற்கு, மக்களைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்னும் நினைப்பு இருக்க முடியாதல்லவா? மன்னருக்காகப் பரிந்து பேசி, மாதாவின் அருளைப் பெற்றுத் தரும் பூசாரிகள், பொது மக்களுக்காக வாதாடும் பணியை எவ்வாறு மேற்கொள்ளப் போகிறார்கள்? அந்தப் பொறுப்பு மன்னருக்கேயன்றி, மாதாவுக்குமில்லை பூஜாரிக்குமில்லை! மக்கள் வழி மன்னராக இருந்தால்! {{***|3|1em|char=✽}} திப்பையா குடும்பத் தலைவன். அவன், சாம்ராஜ்பேட்டை லட்சுமி அக்ரகாரத்தில் குடியிருந்து வந்தான். வயது முப்பத்தைந்து. சுகாதார இலாக்காவில் அவன் ஒரு பியூன். அவன் மனைவியின் பெயர் லிங்கம்மா. ஒருவர் வீட்டிவே. பாத்திரம் துலக்குவது, புடவைகளைத் தோய்ப்பது, வீடு சுத்தம் செய்வது, அவளுக்கிருந்த வேலை. முதல் பெண்ணுக்கு வயது பத்து: பெயர் லிங்கம்மா. தேவம்மா, பதினாறு திங்களும் நிரம்பப் பெறாத சிறு குழந்தை. கணவனும் மனைவியும் கிடைத்த வேலையைச் செய்து வந்தும்கூட, குடும்ப பாரத்தைத் தாங்க முடியவில்லை திப்பையாவால். வருகிற வருமானம், காலங்கழிப்பதற்குப் போதியதாக இருக்கவில்லை. இந்நிலையில் உயிரோடு இருப்பது, திப்பையாவிற்குப் பிடித்தமாகத் தெரியவில்லை. ஒர் நாள், இரு சிறுமிகளையும் அழைத்துக் கொண்டு அங்குள்ள குளத்துக்குச் சென்று குளத்தில் இறங்கிவிட்டான். மாலை மூன்று பிணங்கள் குளத்தில் மிதந்தன, போலீஸ் விசாரணை நடத்திற்று. தற்கொலை என்று பஞ்சாயத்தார்கள் தீர்ப்புக் கூறினர். தாய் கூறினாள். வறுமை தாங்க முடியவில்லை, காக்க வகை கிடைக்கவில்லை, தற்கொலை செய்து கொண்டார் என் கணவர் என்று! 'பசிக்கிறது' என்று பத்து வயதுப் பெண் பதறும்பொழுது, பசியெடுத்ததும் சிறு குழந்தை மழலை மொழியால் அதனைத்<noinclude></noinclude> rjvud0ruf1s2wo5ana8l1cz71zj1ph9 250 663403 1977574 2026-10-08T05:38:40Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா||405}}{{rule}}</noinclude>தெரிவிக்கும் பொழுது, அதனைக் கேட்ட திப்பையாவின் நெஞ்சம் என்ன பாடுபட்டிருக்கும்? யாழ்-குழல் ஓசையினும் இன்பமூட்டக் கூடியது கிள்ளையின் மழலைமொழி! ஆம் திப்பையாவின் நிலையில் உள்ள வறுமையாளர்களுக்கு இது விலக்கு. இன்பந் தரவில்லை; துன்பத்தையே பெருக்கிற்று; வேதனையையே வளர்த்தது. லிங்கம்மாவிற்கு இனி ஒரே ஒரு வேதனைதான். தான் உயிரோடு இருப்பதே அது! {{***|3|1em|char=✽}} மாளிகையில் மன்னர் கொலு வீற்றிருந்த காட்சியையும் மண் குடிசையில் சிதைந்த வாழ்வு நடத்தும் பலரின் நிலையையும் ஒத்திட்டுப் பார்க்க வேண்டும் மக்கள். முன்னையது கண் கொள்ளாக் காட்சியாகவும், பின்னையது கண்களைக் குளமாக்கும் காட்சியாகவும் இருப்பதை உணரலாம். இந்த இரு காட்சிகள் இங்கு நாட்டில் இருக்கத்தான் வேண்டுமா? என்றென்றும் முடிதாங்கிகள் கொலு வீற்றிருக்கவும் மக்களில் பெரும்பாலோர் பசிப்பிணிக்குப் பலியாகி தற்கொலை செய்து கொள்ளும் நிலைக்குத் துணிவு பெறும் துன்பநிலை நீடிக்கவும் பார்த்துக் கொண்டு இருப்பதுதான் நல்லவர்கள் கடமையா? பெற்ற சுதந்திரம் கிடைத்த விடுதலை வீணர்களுக்குத்தான் வாழ்வளிக்கும் சாதனமாக இருக்க வேண்டுமா? திப்பையாக்களின் தற்கொலை முயற்சியைத் தடுக்கும் நல்வாழ்வு பலருக்கும் அளிப்பதின் மூலம் கொலைச் செயலைக் குறைக்கும் பலரும் வாழும் பக்குவமுடையதாக நாட்டை மாற்றி அமைப்பதே. அதிகார பீடத்தில் அமர்ந்திருப்போரின் முதற் கடமையாகும். இந்த இரு காட்சிகளைக் கண்டும், ஆளுவோர் அசட்டையாக இருப்பார்களானால், நேரிய முறையைக் கடைப்பிடித்து, ஆளவந்தார்களை வேறு வேலையைக் கவனிக்க அனுமதிச் சீட்டுக் கொடுத்தனுப்புவது, பொதுமக்களுக்கு என்றும் உள்ள கடமையாகும். இதுவும் புரட்சிதான்; பொதுமக்கள் விழிப்புணர்ச்சியின் மீதும், வாக்குரிமையின் துணை கொண்டும், புதியதோர் சமுதாயத்தைப் புவி மீது ஏற்படுத்துவது இதனாலும் சாத்திய மாகும். வெல்க புரட்சி! வாழ்க சமுதாயம்! {{Right|<b>17-10-1948</b>}} {{c|★★★}}<noinclude></noinclude> tmame8kxyuw5kp1c0rmromashu9kqvc 0 663404 1977577 2026-10-08T05:44:37Z Rathai palanivelan 11183 இணைவு 1977577 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = அவள் முடிவு | previous = | next = [[../002/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf" from="3" to="5" fromsection="" tosection="" /> 90w2fwnyxntiibdgswdpgr816i7o64k 250 663405 1977579 2026-10-08T05:46:01Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Caldwell, Robert.,</b> A Comparative Grammar of the Dravidian or South Indian Family of Languages University of Madras, Madras, 1956.<br> <b>Emeneau, M.B.,</b> The South Dravidian Languages JAOS, 87:365-413, 1967.<br> <b>Shankara Bhat, D.N.,</b> Descriptive Analysis of fulu, Deccan College, Poona, 1967.<br> <b>Su..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திராவிட மொழியியல்|326|திராவிட மொழியியல்}}</noinclude><b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Caldwell, Robert.,</b> A Comparative Grammar of the Dravidian or South Indian Family of Languages University of Madras, Madras, 1956.<br> <b>Emeneau, M.B.,</b> The South Dravidian Languages JAOS, 87:365-413, 1967.<br> <b>Shankara Bhat, D.N.,</b> Descriptive Analysis of fulu, Deccan College, Poona, 1967.<br> <b>Subrahmanyam, P.S.,</b> The Position of Tulu in Dravidian, Indian Linguistics, 29:47-66, 1968. <section end="திராவிட மொழிகள்"/> <section begin="திராவிட மொழியியல்"/> {{dhr}} <b>திராவிட மொழியியல்</b>: இந்தியாவில் காணப்பெறும் நான்கு மொழிக் குடும்பங்களுள் திராவிட மொழிக் குடும்பம் ஒன்றாகும். இம்மொழிக் குடும்பத்தினைச் சார்ந்த மொழிகளின் அமைப்பினை விவரிக்கும் பகுதியே திராவிட மொழியியல் (Dravidian Linguistics) எனப்படும். இந்தியமொழிக் குடும்பங்களும் திராவிட மொழிக் குடும்பமே மிகவும் தொன்மையானது எனவும் இக்குடும்பத்தினைச் சார்ந்த மொழிகளைப் பேசுவோர் இந்தியா முழுவதும் பரவியிருந்தனர் எனவும் கருதப்படுகிறது. <b>திராவிட மொழிகள்</b>: தமிழ், மலையாளம், குடகு, கோட்டா, தோடா, கன்னடம், துளு, தெலுங்கு, கோண்டி, கோண்டா, பெங்கோ, மண்டா, கூயி, கூவி, கொலாமி, நாய்க்கி, பாசி, கடபா, குரூக்கு, மால்ட்டோ, பிராகூயி ஆகியன திராவிட மொழிகளாகக் கருதப்படுகின்றன. படகா, கோயா, இருளா, எருகலா போன்றவை கிளைமொழிகளாகக் கருதப்படுகின்றன. சிலர் தனி மொழியாகக் கருதுவதனைச் சிலர் கிளைமொழியாகவும், சிலர் கிளைமொழியாகக் கருதுவதனைச் சிலர் தனிமொழியாகவும் கருதுவதால் அறிஞர்களிடையே திராவிட மொழிகளின் எண்ணிக்கையில் வேறுபாடு காணப்படுகிறது. திராவிட மொழிகள் அவை வழங்கும் இடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டும், அம்மொழிகளின் மொழிக்கூறுகளில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்களின் பொதுமைப் பண்பினை அடிப்படையாகக் கொண்டும், அம்மொழிகளுக்கிடையே காணப்பெறும் அடிப்படைப் பண்புகளை அடியொற்றியும் தென்திராவிட மொழிகள் (South Dravidian Languages) எனவும் நடுத்திராவிட மொழிகள் (Central Dravidian Languages) எனவும், வடதிராவிட மொழிகள் (North Dravidian Languages) எனவும் பகுக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழ், மலையாளம், குடகு, கோட்டா, தோடா, கன்னடம், துளு என்பன தென்திராவிட மொழிகளாகவும், தெலுங்கு கோண்டி, கோண்டா, பெங்கோ, மண்டா, கூயி, கூவி, கொலாமி, நாய்க்கி, பர்சி, கடபா என்பன நடுத்திராவிட மொழிகளாகவும், குரூக்கு, மால்ட்டோ, பிராகூயி என்பன வடதிராவிட மொழிகளாகவும் கருதப்படுகின்றன. திராவிட மொழிகளைத் திருந்திய மொழிகள் எனவும் திருந்தா மொழிகள் எனவும் இருவகையாகக் கால்டுவெல் பாகுபாடு செய்துள்ளார். திராவிட மொழிகளுள், தமிழ், தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாளம், துளு, குடகு ஆகியவை திருந்திய மொழிகள் எனக் கால்டுவெல் குறிப்பிட்டுள்ளார். தமிழ் மொழி தமிழ்நாட்டிலும், இலங்கை, பர்மா, இந்தோனேசியா, மலேசியா, சிங்கப்பூர், மொரீசியசு, பிசி (Fiji) போன்ற இடங்களிலும், மலையாள மொழி கேரளாவிலும், குடகு மொழி மைசூரிலும், கோட்டா, தோடர் ஆகிய மொழிகள் நீலகிரியிலும், கன்னட மொழி மைசூர் மாநிலத்திலும் மராத்தி நாட்டின் தென்பகுதியிலும், துளு மொழி மங்களுர்ப் பகுதியிலும் பேசப்படுகின்றன. தெலுங்கு மொழி ஆந்திர மாநிலத்திலும், கோண்டி மொழி நடு இந்தியக் காட்டுப் பகுதிகளிலும், கோண்டா மொழி ஆந்திர மாநில எல்லையோரப் பகுதிகளிலும், பெங்கோ, மண்டா ஆகிய மொழிகள் ஓரிசாவிலுள்ள கோரபுட்டு மாவட்டத்திலும், கூயி மொழி ஓரிசாவிலும், கூலி மொழி ஒரிசா, ஆந்திரா ஆகியவற்றின் சில பகுதிகளிலும், கொலாமி மொழி மத்திய பிரதேசத்திலும், நாயக்தி மொழி மத்திய பிரதேசப் பகுதிகளிலும், மராத்தி நாட்டுப் பகுதிகளிலும், பர்சி மொழி மத்திய பிரதேசப் பகுதிகளிலும், கடபா மொழி ஒரிசாவிலும் மத்திய பிரதேசப் பகுதிகளிலும் பேசப்படுகின்றன. ஓராவோன் என்று குறிப்பிடப்பெறும் குரூக்கு மொழி பீகார், அசாம், வங்காளம், மத்திய பிரதேசம் ஆகியவற்றின் சில பகுதிகளிலும் மால்ட்டோ மொழி பீகார், வங்காளம் ஆகியவற்றின் சில பகுதிகளிலும், பிராகூயி பாகிசுத்தான் நாட்டில் பலுச்சிசுத்தான் பகுதிகளிலும் பேசப்படுகின்றன. <b>திராவிட மொழிகளின் அமைப்பு</b>:<br> <b>ஒலியனியல்</b>: மூலத்திராவிட மொழியில் ஐந்து உயிர்கள் அமைந்துள்ளன. இவற்றும் முன்னுயிர் இரண்டும் (இ.எ) பின்னுயிர் இரண்டும். (உ,ஒ) நடு விடத்தாழ் உயிர் ஒன்றும் (அ) காணப்படுகின்றன. திராவிட மொழிகளில் உயிர் நீட்சி (Vowel Length) ஒலியன் தன்மையதாகும். மூலத் திராவிட மொழியில் காணப்பெறாத ஐ.ஒள ஆகியன கூட்டொலிகளாகக் (அ+இ=ஐ, அ+உ=ஔ) கருதப்படுகின்றன. பெரும்<noinclude></noinclude> 3rr1p7ljd3qcus8wmjp1pfc6u5ftdnh 0 663406 1977581 2026-10-08T05:48:03Z Rathai palanivelan 11183 இணைவு 1977581 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = தவளையும் மனிதனும் | previous = [[../009/]] | next = | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf" from="95" to="102" fromsection="" tosection="" /> iu68c57v4gmgbwq41l8b36x32v8xpeb 0 663407 1977583 2026-10-08T05:50:12Z Rathai palanivelan 11183 இணைவு 1977583 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = இரு காட்சிகள் | previous = [[../007/]] | next = [[../009/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf" from="69" to="71" fromsection="" tosection="" /> k7ozta6q6h3lyz1tg3jspn3zexybasq 250 663408 1977584 2026-10-08T05:52:52Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>பொங்கல் பரிசு</b>}}}} <b>ம</b>திப்புமிகு முதலாளி அவர்களுக்கு, தங்களுக்குள்ள பலவிதமான வேலைத் தொந்தரவுகள், வியாபாரம் சம்பந்தமான வேலைகள், இவைகளுக்கிடையே இந்தக்கடிதம் எழுதி அனுப்புவதற்காக மன்னிக்கக் கேட்டுக் கொள்கிறேன். எனக்கு ஏற்பட்டு விட்டிருக்கிற சிக்கலைப் போக்கிட வேறு வழியோ, துணையோ, இடமோ, இல்லாததால்தான் தங்களிடம் முறையிட்டுக் கொள்கிறேன். சென்ற மாதம் அலுவலகத்தின் செலவினத்தில் சிக்கனம் ஏற்படுத்த வேண்டும் என்ற திட்டத்தின்படி, வெளியூர்க் கடிதங்களையும், கணக்குகளையும் கவனித்து வந்தவரை நிறுத்திவிட்டு, அந்த வேலையையும் நானே பார்த்துக் கொள்ளவேண்டும் எனப்பணித்தீர்கள்; அப்போது என் வேலை தங்கள் மனதிற்குத் திருப்பி அளித்திடுமானால் பொங்கல் இனாம் கணிசமான அளவு தருவதாகக்கூறி என்னை மகிழ்வித்தீர்கள்! நான் தங்களுடைய பெருந்தன்மை பற்றியும், கொடுத்த வாக்கை எப்படியும் நிறைவேற்றும் உயர் குணம் படைத்தவர் என்பது பற்றியும் விரிவாகவும், பெருமை யுடனும் என் மனைவிக்கு எழுதினேன். அவளுக்குக் கடிதம் எழுதவேண்டிய அவசியம் வந்ததற்குக் காரணம், எனக்கு அவளிடம் இருந்து வந்த கடிதமே ஆகும். அது இது: அன்புள்ள அப்பாவுக்கு, கமலி வணக்கம் கூறுவதாகத் தெரிவிக்கச் சொன்னாள். சென்ற வருஷம் பொங்கலுக்கு எப்படியும் வருவீர்கள் என்று எதிர்பார்த்திருந்து ஏமாற்றம்-<noinclude>{{rh|194 /அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 5||}}</noinclude> ratb05mptw3f02paoft8qodwz88l9fi 250 663409 1977585 2026-10-08T05:54:37Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பான்மையான திராவிட மொழிகளில் உகரமும் சில மொழிகளில் இகரமும் அகரமும் ஒலித்துணையாகச் செயற்படுகின்றன. தமிலும், மலையாளத்திலும் காணப்பெறும..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திராவிட மொழியியல்|327|திராவிட மொழியியல்}}</noinclude>பான்மையான திராவிட மொழிகளில் உகரமும் சில மொழிகளில் இகரமும் அகரமும் ஒலித்துணையாகச் செயற்படுகின்றன. தமிலும், மலையாளத்திலும் காணப்பெறும் இகரமும் உகரமும் பெரும்பான்மையான இடங்களில் மூறையே எகர, ஓகரமாகக் கன்னடம், துளு, தெலுங்கு ஆசிய மொழிகளில் (இலை> எலெ; உலை>ஓலெ) மாற்றம் பெறுகின்றன, பெரும்பான்மையான திராவிட மொழிகளில் மூவிடப் பெயர்களின் எழுவாய் வடிவங்கள் வேற்றுமையுருபினை ஏற்கும் போதும் (யான்>என்), சில வினையடிகள் ஒட்டுக்களை ஏற்கும் போதும் காண்>கண்(டான்), சில பெயர்ச் சொற்களிலிருந்து வினைகள் ஆக்கம் பெறும்போதும் (மீன் > மின்) சில பெயரடையடிகளில் இருந்து பெயர்கள். ஆக்கம் பெறும்போதும் (கார்>கரு) முதலசையில் காணப்பெறும் நெடில் உயிர் குறில் உயிராக மாற்றம் பெறுகின்றது. சில வினைச்சொற்களின் அடிச்சொற்கள் தொழிற்பெயர்களாகச் செயற்படுங்கால் அவற்றின் முதலசையிலுள்ள குற்றுயீர் நெட்டுயிராக (கெடு>கேடு ; படு >பாடு) மாற்றம் பெறுகின்றது. பல திராவிட மொழிகளில் குறிப்பாகத் தெலுங்கில் உயிரொலி இயைபு (harmonic sequence of vowels) காணப்படுகின்றது. இரு உயிரொலிகள் இணைந்து வரும் நிலையில் விட்டிசையைத் (hiatus) தவிர்க்க எல்லாத் திராவிட மொழிகளிலும் உடம்படுமெய் பயன்படுத்தப்படுகின்றது. மூலத்திராவிட மொழியில் க்,ச்,ட்,த்,ப்,ற், என்னும் ஒலிப்பிலாத் தடையொலிகளும், ஞ்,ண்,த,ம் என்றும் மூக்கொயீகளும் ய்,ர்,ல்,வ்,ழ்,ள் என்னும் இடையின ஒலிகளும் மெய்யொலியன்களாக அமையப் பெற்றுள்ளன. மூலத்திராவிடக் ககர ஒலி இ,ஈ,எ,ஏ,ஆகிய முன்னுயிர்களை அடுத்து வரும்போது தமிழ், தெலுங்கு, மலையாளம் போன்ற மொழிகளில் இடையண்ணச் சகர ஒலியாக (கிவி > செவி) மாற்றம் பெறுகின்றது. மூலத் திராவிடக் ககர ஒலி குரூக்கு, மால்ட்டோ, பிராகூயி போன்ற மொழிகளில் இ,ஈ என்னும் இரு உயிர்கள் தவிர்ந்த பிற உயிரொலிகளை அடுத்து வரும்போது உரசொலியாக (Kan> Xan) (Khan என்று எழுதப்படும்) மாற்றம் பெறுகின்றது. மூலத் திராவிட மொழியிலுள்ள மொழி முதல் சகரம் தென் திராவிட மொழிகளில் (சணில்>அணில்) கெட்டுவிடுகின்றது. தெலுங்கு, கோண்டா, கூவி, கூயி, பெங்கோ போன்ற மொழிகளில் ஒளி இடம்பெயர்தல் (Metathesis) பெரிதும் (தமிழ்: வரை தெலுங்கு: வராயி>ராயி காணப்படுகின்றது. மூலத்திராவிட மொழி அசையின் வாய்பாடு (மெய்) நெடில் உயிர் (மெய்) என இருந்திருக்கலாம். <b>உருபனியல்</b>: திராவிட மொழிகள் ஓட்டுநிலை மொழிகளாக (agglutinative languages) அமைந்துள்ளன. அடிச்சொல்லுடன் சொல்லாக்க உருபுகளையும் (derivational affix) சொல்திரிபு உருபுகளையும் (inflectional affix) இணைப்பதன் வாயிலாகச் சொற்கள் அமையப் பெற்றுள்ளன. திராவிட மொழிகளின் அடிச்சொற்கள் பொதுவாக ஓரசைச் சொற்களாக அமைந்துள்ளன. மரபிலக்கண நூல்கள் நால்வகைச் சொற்கள் எனக் குறிப்பிட்டாலும் திராவிட மொழிகளில் பெயர், வினை, பெயரடை, வினையடை, ஒரு நிலைச்சொல் (particle) என ஐந்து சொல்வகைகள் காணப்படுகின்றன. திராவிட மொழிகளில் பெயர்ச்சொற்கள் வேற்றுமை உருபினை ஏற்று வருகின்றன. திராவிட மொழிகளில் பெயர்ச்சொற்களின் அமைப்பு ‘அடிச்சொல்±எண்/பால் குறியீடு’ என்ற முறையில் அமைந்துள்ளது. மூலத்திராவிட மொழியில் ஆண்பால், ஆண்பால் அல்லாதன, பலர்பால், பலவின்பால் என்னும் நால்வகைப் பால்பகுப்பே அமையப்பெற்றிருந்தது. பெரும்பான்மையான திராவிட மொழிகளில் காணப்பெறும் பெண்பால் பிற்கால வளர்ச்சியாகும். திராவிட மொழிகளில் ஒருமை, பன்மை என இருவகை எண் பகுப்புக் காணப்படுகின்றது. வடதிராவிட மொழிகளிலும் தென்திராவிட மொழிகளிலும் பன்மையை உணர்த்தப் பலவின்பால் விகுதி கட்டாயமாக இணைக்கப்பட வேண்டியதில்லை. ஆனால் நடுத்திராவிட மொழிகளில் இவ்வுருபு கட்டாயமாக இணைக்கப்படல் வேண்டும். பெரும்பான்மையான திராவிட மொழிகளில் ஒரே விதமான எண்ணுப் பெயர்களே காணப்படுகின்றன. மூலத்திராவிட மொழியில் காணப்பெறும் அனைத்து வேற்றுமைகளும் எல்லாத் திராவிட மொழிகளிலும் காணப்படுகின்றன. பெயர்ச்சொற்கள் வேற்றுமை உருபினை ஏற்குங்கால் பெரும்பாலும் சாரியை பெற்று வருவதுண்டு. திராவிட மொழிகளில் வினையடிகள் கால உருபுகளை ஏற்று வருகின்றன. வினைச்சொற்களின் அமைப்பு ‘வினையடி± தன்வினை/பிறவினை/இயக்குவினை விகுதி கால ± விகுதி, எதிர்மறைவிகுதி + இட விகுதி + எண் - பால் விகுதி’ என ஒன்றோடொன்று ஒட்டி ஒட்டு நிலையாக அமைந்து நிற்கின்றன. திராவிட மொழிகளில் பெரும்பாலும் வினைப்பகுதியே ஏவல் ஒருமையாகச் செயற்படுகின்றன. வினைச் சொற்கள் முற்று வினை எனவும் எச்சவினை எனவும்<noinclude></noinclude> md1rgfeuvhxa8skkn61jmbm8fjovqgn 250 663410 1977586 2026-10-08T05:54:53Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>அடைந்ததுபோல இந்த வருஷம் ஏற்படாது அல்லவா அம்மா என்று என்னைக்கேட்டாள். இந்த வருஷம் எப்படியும் அப்பா வருவார் என்று சாமதானம் செய்துவைத்தேன். நாலுவருஷத்துக்கு முன்பு வாங்கிய சந்தனக்கலர் பட்டுப் புடவையை எலி கடித்து நாசம் ஆக்கிவிட்டது. அந்தச்சேலையை நீ கட்டிக்கொண்டால் அழகாக இருக்கிறதா! என்று அப்பா சொன்னாரே அம்மா கவனம் இருக்கிறதா என்று கமலி கேட்டாள்! எனக்கு கவனம் இருந்தால் என்ன பிரயோசனம்? அப்பாவுக்கல்லவா கவனம் இருக்கவேண்டும் என்று சொன்னேன். எலி செய்த வேலையை நீ அப்பாவுக்குத் தெரிவித்தால் கட்டாயம் சந்தனக் கலர் பட்டுப்புடவையை வாங்கி வருவார் என்று சொல்லி, அந்தப் புடவையைப்பற்றி வந்த விளம்பரத்தை இத்துடன் அனுப்பச் சொன்னாள். அந்த விளம்பரம் இதோ! {{left_margin|3em|<poem>விலை மலிவு! கண்கவர் வனப்பு! பொன்னிற மேனிக்கு ஏற்ற சந்தன நிறப்பட்டுச் சேலை அழுத்தம்! பளபளப்பு! அற்புத வேலைப்பாடு! அஜந்த – எல்லோரா ஸ்டோர். சென்னை. </poem>}} கமலி எனக்கு எது பிடிக்கும் என்று அப்பாவுக்கே தெரியும். அவர் இஷ்டம்போல் வாங்கிக் கொண்டு வரட்டும். ஆனால் அத்தோடு பள்ளிக்கூடத்தில் நடைபெறும் பொங்கல் விழா நடனத்தின்போது நான் என்ன உடுத்திக் கொள்ள வேண்டுமென்று எட்-மாஸ்டர் ஆர்டர் போட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை எழுதி, வாங்கி வரச்சொல்ல வேண்டும் என்றாள். பள்ளிக்கூட எட் —மாஸ்டர் கமலிக்காக, :1. பச்சைப் பட்டுச் சட்டை, சரிகை, புட்டா போட்டது. :2. சிகப்புப் பட்டில் பாவாடை :3. இடுப்பிலே கட்டுவதற்காக சரிகைப் பட்டைத்துணி :4. காலில் போட்டுக் கொள்ள வெள்ளை நிறத்தில் லேடிஸ் ஷூ வேண்டும் என்று எழுதி அனுப்பி இருக்கிறார்கள். பெரிய கம்பெனியில் மானேஜர் வேலை பார்க்கிறவர்க்கு இது ஒரு பிரமாதமா என்று பத்துப்பிள்ளைகள் எதிரில் வேறு அந்த அம்மாள் பேசிவிட்டு இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அவ்-<noinclude>{{rh|||அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 5 / 195 }}</noinclude> 3h51xjvxa8d5tszvqlr23y22wfv8dt8 250 663411 1977587 2026-10-08T05:55:27Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தீயால் சாம்பலாக்கினார். இரதி ‘உம் இதயத்தில் என்னைக் கொலு வைத்திருப்பதாகச் சொல்வீரே, நீர் சாம்பலான பின்னர் நான் எப்படி உயிர் வாழ்வேன்?’..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரதி பாவம்|931|இரமணர்‌}}</noinclude>தீயால் சாம்பலாக்கினார். இரதி ‘உம் இதயத்தில் என்னைக் கொலு வைத்திருப்பதாகச் சொல்வீரே, நீர் சாம்பலான பின்னர் நான் எப்படி உயிர் வாழ்வேன்?’ என்று பலவாறாகப் புலம்பியழதான். இச்செய்தியைக் காளிதாசன் வடமொழியிலமைந்துள்ள குமார சம்பவத்தில் உருக்கமாக வருணித்துள்ளான். இரதி மன்மதன் வரலாறு பல புராணங்களிலும் கூறப்பட்டுள்ளது. மன்மதன் எரிந்த பின்னர், இந்தி சிவனிடம் அருள் வேண்டி நிற்க, சிவபெருமான் மறு பிறவியில் மன்மதன் அவள் பிள்ளையாக அமைவான் என்று வரமளித்தார். இரதியும் மறுபிறவியில் மாயாவதி என்ற பெயரில் சம்ராசுரனிடம் பணிபுரிந்தாள். மன்மதனும் கிருட்டிணன் மலைவியான உருக்குமணிக்கு மைந்தனாகப் பிறந்தான். சம்பரன் இல்லத்தில் சேர்க்கப்பட்ட அவன், மாயாவதியால் வளர்க்கப்பட்டான். முற்பிறவியில் இருவரும் கணவன் மனைவியாக இருந்ததை நாரதர் வாயிலாக அறிந்த இருவரும் மீண்டும் கணவன் மனைவி ஆயினர். இருவரும் துவாரகை சென்றனர். அங்கே மன்மதன் பிரத்தியும்னன் என்ற பெயர் தாங்கி இரதியுடன் வாழ்ந்தான். இரதி பாற்கடலில் தோன்றியவனாகவும் கூறப்பட்டுள்ளான். தன் கணவன் சாம்பலான பின்னர் இவள் சிவனை வேண்டி இருந்தபோது, ‘உள் கணவன் உனக்கு மட்டும் உருவமுடையவனாகவும் மற்றவர்களுக்கு உருவமற்றவனாகவும் சில காலம் இருந்து, பிறகு அவன் கிருட்டிணனிடம் பிறக்கும்போது உருவத்துடன் உன்னோடு இருப்பான்’ என்று அச்சிவபெருமானால் வரமருளப் பெற்றாள் என்றும் கூறப்படுகிறது. {{Right|<b>பெ.தி.</b>}} <section end="இரதி"/> <section begin="இரதி பாவம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரதி பாவம்:</b>}} தொல்காப்பியர் கூறும் எட்டு வகை மெய்ப்பாடுகளுள் உவகை என்பது ஒன்று. அதன் ஒரு பிரிவாகிய புணர்வு என்பதை ஒத்தது பரதர், நாட்டிய சாத்திரத்தில் கூறும் எட்டு வகை இரசங்களுள் ஒன்றாகிய சிருங்காரம் என்ற இரசம். எல்லா மனிதர்களுக்கும் உலகை, பெருமிதம் போன்ற அடிப்படை உணர்வுகள் (ஸ்தாயி பாவங்கள்) சில உண்டு. அவற்றுள் ஒன்று ஒர் ஆணும் பெண்ணும் ஒருவர் மீது ஒருவர் கொள்கின்ற காதல் உணர்வு, இதுவே இரதி எனப்படும். இரசிகனான ஒருவனிடம் இரதி என்ற அடிப்படை உணர்வு சிறந்த ஒரு கவியின் சொற்களாலும், நடிகனின் நடிப்பாலும், ஆடை அணிகளாலும், ஆடல் பாடல்களாலும், பிற தக்க குழல்களாலும் கிளர்ச்சியுற்று, சிருங்காரம் என்னும் காவிய இரசமாகக் கனிகிறது. இவ்வானந்த இரசானுபா நிலை பிரமானத்தப் பேரின்ப நிமையை ஒருவாறு ஒத்தது என்பர். கூடல் (சம்போகம்), பிரிதல் (லிப்பிரலம்பம்) என்ற இருவகையாக இச்சுவை கூறப்படுகிறது. இரண்டிற்குமே அடிப்படை இரதி என்னும் இன்ப உணர்வு. இது இரசம் என்னும் நிலையை அடைவதற்குத் தேவையான காப்பியத் தலைவனும் தலைவியும், அடிப்படைக் காரணமான ‘ஆலம்பன விபாவம்’ எனப்படுவர். கவிஞனால் வருணிக்கப்படும் தேன்றல், பூங்கா, மாலைமதியம் முதலான சுற்றுச் சூழல்கள் இவ்வுணர்வை மிகுவிக்கும் ‘உத்தீபன விபாவம்’ எனப்படும். காதலர்களுக்கு ஏற்படும் மெய்சிலிர்த்தல், நாத்தழுதழுத்தல் போல்வன இரதியின் விளைவாகிய ‘அனுபவம்’ எனப்படும். நாணம், துடிப்பு, ஆவல் போன்ற அவ்வப்போது தோன்றி மறையும் உணர்வுகளான ‘சஞ்சாரிபாவங்கள்’, இரதி என்னும் அடிப்படை உணர்விற்கு ஊட்டம் கொடுக்கின்றன. இவ்வகையில் இம்மூன்றின் கூட்டினால் உலகியல் இன்பத்திற்கு அப்பாற்பட்ட சிருங்காரம் எனப்படும் மேலான இன்பநிலையை இரசிகன் அனுபவிக்கிறான். இம்மூன்றும் தனித்தனி இயல்பைக் கொண்டன என்றாலும் வெல்லம், ஏலம், ஓடதி ஆகிய வெவ்வேறு சுவையுள்ள பொருள்கள் ஒன்று சேரும்போது எப்படி ஒரு தனிப்பட்ட கலை தோன்றுகிறதோ, அப்படி இம்மூன்றின் கூட்டினால் ஒரு மேலான சுவை பெறப்படுகிறது என்று பரதர் நாட்டிய சாத்திரத்தில் கூறுகிறார். இத்தகைய சிருங்கார இரசானுபவத்திற்கு அடித்தளமாக அமைவது அனைவரிடத்தும் வாசனையாக இருக்கும் இந்த இரதிபாவமே யாகும். <section end="இரதி பாவம்"/> <section begin="இரமணர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரமணர்:</b>}} இவர் கி.பி. 1879–ஆம் ஆண்டு திசம்பர்த் திங்கள் 31–ஆம் நாள் மதுரைக்கு அருகிலுள்ள திருச்சுழியில் சுந்தரம் அய்யர், அழகம்மாள் ஆகியோருக்கு இரண்டாம் மகனாகப் பிறந்தார். இவர் இளமைக் காலத்தில் கல்வியில் அக்கறை காட்டவில்லை. ஒரு நாள் இவர் தனிமையில் இருக்கும்பொழுது, எல்லா உணர்ச்சிகளும் அடங்கிய அமைதியான நிலை இவருக்கு ஏற்பட்டது. இவர் ஒரு பெரியவர் மூலம் திருவண்ணாமலையிற் கோயில் கொண்டிருக்கும் அருணாசலப் பெருமானைப் பற்றி அறிந்து அங்குச் சென்றார்; அங்கு ஒரு குகையிலமர்ந்து தியானம் செய்தார். இவர் தம் தொடைகளைப் பூச்சிகள் துளைத்துச் சீழ் வெளிப்பட்டபோதும், எவ்வித அசைவுமின்றித் தியானத்தில் ஆழ்ந்திருந்தார். பிறகு அங்கு ஓர் ஆசிரமம் அமைத்து, ‘தானே பிரமம்’ என்ற சிந்தனையில் ஆழ்ந்தார். பகவான் இரமணர் 14–4–1950-இல் சமாதி நிலை எய்தினார். <b>அருள் உரைகள்:</b> ஆன்மா வேறு, இறைவன் வேறு என்று கூறுவது அறியாமை. உலகம் ஒரு<noinclude></noinclude> 4zernnc7v9uqtx2vaks9kxc0l1rwv7x 250 663412 1977588 2026-10-08T05:56:18Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>வளவு கண்டிப்பாக இருப்பதற்குக் காரணம் பள்ளிக்கூடத்துக்கு வரும் மேலதிகாரி ஒரு உத்தரவு அனுப்பி இருக்கிறார். :அந்த உத்தரவில், :பள்ளிக்கூட ஒழுங்கு; எட் - மாஸ்டர் பொறுப்பு. :கல்விக்கூடம் சரஸ்வதி தேவி கொலு வீற்றிருக்கு இடம். அங்க அருவருப்பான காட்சி இருக்கவேகூடாது. அதிலும் பொங்கல் விழாவின்போது 'தங்க விக்கிரகங்கள்' போல் ஜொலிக்கவேண்டும். இதை கவனித்தாக வேண்டும். இலவசக் கல்வியும், இலவச மதிய உணவும் தருகிறோம். பெற்றோர் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு நல்ல துணியாவது தரவேண்டாமா! அதிலும் பொங்கல் திருவிழாவின்போது, இந்த வருஷம் பொங்கல் திருவிழாவைப் படம் (சினிமா) பிடிக்க ஏற்பாடாகி இருக்கிறது. ஆகையால் அழகான குழந்தைகளுக்கு நடனம், பாடல் கற்றுக்கொடுத்து அலங்காரமான தோற்றத்துடன் கலந்து கொள்ளச் செய்யவேண்டும். இது முக்கியம், அவசியம், அவசரம். {{Right|- மேலதிகாரி}} மேலதிகாரி இதுபற்றிய பின்குறிப்பும் அனுப்பி இருக்கிறார். அதிலே அவருக்குக் கல்வி அமைச்சர் இலாகா அனுப்பி உள்ள முக்கிய அறிவிப்பைத் தெரிவித்திருக்கிறார். அந்த அறிவிப்பு என்னவென்றால், கல்வி - சட்டசபையில் கேள்வி? கல்வி மான்ய விவாதத்தின்போது சட்டமன்ற உறுப்பினர் சவுரியப்பா, 'நமது நாட்டுக் குழந்தைகள் விழாவைப் படமாக்கி (சினிமா) வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்ப உத்தேசம் உண்டா' எனக்கேட்டார். அமைச்சர் அரிமாநாதர் “ஆம்”! என்று பதிலளித்தார். சட்டசபையில் கூறப்பட்டதை மெய்ப்பித்தாக வேண்டிய பொறுப்பில் கல்விக்கூடங்கள் சர்க்காருடன் ஒத்துழைக்க வேண்டுமெனக் கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள். இது வேண்டுகோள் வடிவத்தில் வெளியிடப்படும் உத்திரவாகக் கொள்ளலாம். சர்க்காரை ஒரு பொறுப்பிலே சிக்க வைக்கும் கேள்வியைச் சவுரியப்பன் கிளப்பியதற்குக் காரணம். அவர் சென்ற வருஷம் தமது அமெரிக்கப் பயணத்தைப்பற்றி 'சினிமாவும், சிறுவர் சிறுமியரும்' என்ற தலைப்பில் வெளியிட்ட கட்டுரையை அமெரிக்க இதழ்கள் வெகுவாகப் பாராட்டியதே<noinclude>{{rh|196 /அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 5 ||}}</noinclude> 8u1x3ur4o3e3lbzfeoodfs6u4pantir 250 663413 1977589 2026-10-08T05:57:47Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>யாகும். அமெரிக்க இதழ்கள் பாராட்டியதற்குக் காரணம் சோவியத் அரசாங்கம் அமெரிக்காவுக்கு வெறும் வியாபார நோக்கந்தான் முக்கியம் என்று குற்றம் சாட்டியதாகத் தெரிகிறது. சோவியத் அரசாங்கம், அமெரிக்காவின் வியாபார நோக்கத்தைப்பற்றி எழுதுகையில்: - ஒவ்வொரு துறையிலும் அமெரிக்கா நுழைந்து இலாப வேட்டை ஆட புதுப்புது (தொழில்) கம்பெனி நடத்துகிறது அமெரிக்காவுக்கு இந்தியாவின் கலை — கலாச்சாரம் கல்வி குழந்தைகள் நிலைமை ஆகியவை பற்றிய அக்கரை துளியும் இல்லை. தங்கள் நாட்டுச் சரக்கை இந்தியாவில் விற்கும் நோக்கம்தான் அதிகமாகி விட்டிருக்கிறது. போன மாதத்திலேகூட, சென்னையில் உள்ள சென்ட்டினரி கம்பெனியாருடன் அமெரிக்காவிலுள்ள ஜான் அண்டு சன் ஜான் கம்பெனியார் கூட்டாகச் சேர்ந்து எலக்ட்ரிக் குத்து விளக்குகள் தயாரிக்கும் தொழிற்சாலையை அமைக்க ஏழு கோடி ரூபாய் மூலதனப் பங்குபோட முன் வந்திருக்கிறது. இந்த சென்ட்டினரி கம்பெனி அமெரிக்க எண்ணெய்க்கு ஏஜன்சி எடுத்துள்ள எம்பெருமான் அவர்களுடையது என்பது தெரிந்ததே. இந்தச் ‘சேதி’சோவியத்துக்கு எட்டியதற்கும், அதைத் தொடர்ந்து பரபரப்பு ஏற்பட்டதற்கும் காரணம், சென்ட்டினரி எம்பெருமான் கம்பெனியில். ஆள் குறைப்புச் செய்தது பற்றிய கண்டனக் கூட்டத்தில் 'பேத ஒழிப்பு' ஆசிரியர் முழு மதி அவர்களின் முழக்கம் என்று கூறப்படுகிறது. முழுமதி தமது பேச்சில், இந்த வருஷம்கூட எம்பெருமான் பொங்கல் போனஸ் கொடுக்காவிட்டால், உள்ளிருப்பு வேலை நடைபெறும் என்று தெரிவித்திருப்பதால், எம்பெருமான் போனஸ் கொடுக்கத் தவறமாட்டார் என்று ‘பொறி’என்ற தினசரி தலையங்கம் எழுதியிருக்கிறது. எனவே, கம்பெனியில் போனஸ் கிடைக்கும் என்று தெரிவதால், :1. அம்மாவுக்கு (எங்க நார்ப்பட்டு சேலை - மஞ்சள் நிறம். :2. உங்க மச்சினன் (இங்கேதான் வந்திருக்கிறார்) பிரியமாகப் போட்டுக்கொள்ளும் ‘ஸ்லாக்’ :3. குழந்தைக்குக் கக்குவான் மருந்து. :4. எனக்கு டானிக் (முன்பு டாக்டர் முரளி எழுதிக் கொடுத்தது)<noinclude>{{rh|||அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 5 / 197 }}</noinclude> 9eolpsw9i49ai9wayphuwenq1t21wk6 250 663414 1977591 2026-10-08T06:00:08Z Rathai palanivelan 11183 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> இவைகளை வாங்கிக்கொண்டு வரச்சொல்லி எழுதம்மா என்று கமலி கிட்டி போட்டாள். எழுதி விட்டேன். உங்கள் இஷ்டம். நாங்கள் இங்கே இருக்கிறோம் என்ற நினைப்பாவது இருக்கிறதோ என்று எனக்குச் சந்தேகம். அப்பாவை அப்படி ‘அல்ப சொல்பமாக, எண்ணாதே என்று கமலி அடித்துச் சொல்கிறாள். பார்ப்போம், யார் ஜோதிடம் பலிக்கிறது என்பதை. {{Right|இப்படிக்குத் தங்கள் பார்யாள்,<br> இ. சுந்தரி (இன்ட்டர்)}} இந்தக் கடிதத்தைப் பெற்றுக்கொண்ட முதலாளியின் அந்தரங்கக் காரியதரிசி கீழ்க்கண்ட கடிதத்தை அனுப்பினார். மனு - போனஸ். கடிதத்தின் விரிவையும் 1. அதில் உள்ள பல விஷயங்களையும் பார்க்கும்போது மனுதாரர் ஆபீஸ் வேலையை ஒழுங்காகக் கவனிக்காமல், தமது சொந்த சொந்த வேலைகளையே பெரிதும் கவனிப்பது தெரிகிறது. 2. மனுதாரர் தமது நீண்ட கடிதத்திற்கு ஆபீஸ் காகிதத்தை உபயோகப்படுத்தியிருக்கிறார். இது கம்பெனி சொத்தை துர்விநியோகம் செய்வதாக ஆகிறது. இந்தக் குற்றங்களுக்காக ஏன் அவர் மீது (கம்பெனி ஒழுங்குவிதி 76ன் படி) நடவடிக்கை எடுக்கக்கூடாது என்பதற்கான பதிலை மூன்று மணிநேரத்திற்குள் தெரிவிக்க உத்திரவிடப்பட்டிருக்கிறது. {{Right|முதலாளி எம்பெருமான் அவர்களுக்காக <br> மோதி (அந்தரங்கக் காரியதரிசி, டெம்பரரி)}} இந்தக் கடிதம் கிடைத்த இரண்டு மணி நேரத்திற்கெல்லாம் கீழ்க்கண்ட தந்தி இ.சுந்தரி (இன்ட்டர்)க்கு சென்னை இலவச மருத்துவமனையிலிருந்து அனுப்பப்பட்டது. கணவர் பிளட் பிரஷர்! பெரிய டாக்டர் லீவ்! உடனே வேறு இடம் ஏற்பாடு செய்யவும். {{Right|அசிஸ்ட்டெண்டு டாக்டர் <br> 14.1.1966}}<noinclude>{{rh|198 /அண்ணா சிறுகதைகள் – தொகுதி 5||}}</noinclude> 1vygposp8bqltnleuq8paoe3jjk9lsq 1977592 1977591 2026-10-08T06:00:57Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> இவைகளை வாங்கிக்கொண்டு வரச்சொல்லி எழுதம்மா என்று கமலி கிட்டி போட்டாள். எழுதி விட்டேன். உங்கள் இஷ்டம். நாங்கள் இங்கே இருக்கிறோம் என்ற நினைப்பாவது இருக்கிறதோ என்று எனக்குச் சந்தேகம். அப்பாவை அப்படி ‘அல்ப சொல்பமாக, எண்ணாதே என்று கமலி அடித்துச் சொல்கிறாள். பார்ப்போம், யார் ஜோதிடம் பலிக்கிறது என்பதை. {{Right|இப்படிக்குத் தங்கள் பார்யாள்,<br> இ. சுந்தரி (இன்ட்டர்)}} இந்தக் கடிதத்தைப் பெற்றுக்கொண்ட முதலாளியின் அந்தரங்கக் காரியதரிசி கீழ்க்கண்ட கடிதத்தை அனுப்பினார். மனு - போனஸ். கடிதத்தின் விரிவையும் 1. அதில் உள்ள பல விஷயங்களையும் பார்க்கும்போது மனுதாரர் ஆபீஸ் வேலையை ஒழுங்காகக் கவனிக்காமல், தமது சொந்த சொந்த வேலைகளையே பெரிதும் கவனிப்பது தெரிகிறது. 2. மனுதாரர் தமது நீண்ட கடிதத்திற்கு ஆபீஸ் காகிதத்தை உபயோகப்படுத்தியிருக்கிறார். இது கம்பெனி சொத்தை துர்விநியோகம் செய்வதாக ஆகிறது. இந்தக் குற்றங்களுக்காக ஏன் அவர் மீது (கம்பெனி ஒழுங்குவிதி 76ன் படி) நடவடிக்கை எடுக்கக்கூடாது என்பதற்கான பதிலை மூன்று மணிநேரத்திற்குள் தெரிவிக்க உத்திரவிடப்பட்டிருக்கிறது. {{Right|முதலாளி எம்பெருமான் அவர்களுக்காக <br> மோதி (அந்தரங்கக் காரியதரிசி, டெம்பரரி)}} இந்தக் கடிதம் கிடைத்த இரண்டு மணி நேரத்திற்கெல்லாம் கீழ்க்கண்ட தந்தி இ.சுந்தரி (இன்ட்டர்)க்கு சென்னை இலவச மருத்துவமனையிலிருந்து அனுப்பப்பட்டது. கணவர் பிளட் பிரஷர்! பெரிய டாக்டர் லீவ்! உடனே வேறு இடம் ஏற்பாடு செய்யவும். {{Right|அசிஸ்ட்டெண்டு டாக்டர் <br> 14.1.1966}}<noinclude>{{rh|198 /அண்ணா சிறுகதைகள் – தொகுதி 5||}}</noinclude> e89vbo7x9pe0hlpr96e35knlv07ksgy 250 663415 1977593 2026-10-08T06:02:30Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. திராவிட மொழிகளின் வினைகளில் வினைப் பொருள்கள் (moods), வினைமை (aspect), வினைச் செய்கை (voice) ஆகிய கூறுகள் அமைந்து வருவதுண்டு...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திராவிட மொழியியல்|328|திராவிட மொழியியல்}}</noinclude>வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. திராவிட மொழிகளின் வினைகளில் வினைப் பொருள்கள் (moods), வினைமை (aspect), வினைச் செய்கை (voice) ஆகிய கூறுகள் அமைந்து வருவதுண்டு. பெரும்பான்மையான நடுத்திராவிட மொழிகளில் இறந்தகால இடைநிலையுடன் எதிர்மறை இடைநிலையும் இணைந்து வினையமைப்புகள் காணப்படுகின்றன. திராவிட மொழிகளில் பெயரடைகளும் வினையடைகளும் இவை சிறப்பித்து வரும் பெயர், வினைகளோடு எண், பால் இயைபு கொண்டு விளங்குவதில்லை; மேலும் இவை காலங்காட்டுவதும் இல்லை. அடிச்சொல்லோ, அன்றி அடிச்சொல்லுடன் விகுதிகள் இணையப்பெற்றோ, திராவிட மொழிகளில் பெயரடைகளும் வினையடைகளும் அமையப் பெற்றுள்ளன. சொல்திரிபு உருபுகளை ஏற்றுவாரா அடிச்சொற்களே ஒருநிலைச் சொற்கள் எனப்படும். அனைத்துத் திராவிட மொழிகளிலும் ஒருநிலைச் சொற்கள் தொடர்நிலையில் பொருளவேறுபாடு செய்வனவாக அமைந்துள்ளன. <b>தொடரியல்</b>: திராவிட மொழிகளின் வாக்கியத்தில் எழுவாய் முதலிலும், பயனிலை இறுதியிலும், செயப்படுபொருள் இவற்றிடையேயும் இடம்பெறும், வாக்கியங்கள் தனிவாக்கியங்கள் எனவும், கலவை வாக்கியங்கள் எனவும் இருவகையாக அமையப்பெற்றுள்ளன. பயனிலையாக அமையும் வினைமுற்று வடிவம் எழுவாயோடு எண்-பால் இயைபு கொண்டு விளங்கும். வினைச் சொற்கள் மட்டுமன்றிப் பெயர்ச்சொற்களும் திராவிட மொழிகளில் பயனிலையாக அமைவதுண்டு. திராவிட மொழிகளில் பெயரடைகள் பெயர்ச் சொற்களுக்கு முன்னிடத்தனவாக அமைந்து பெயர்த் தொடரின் உறுப்பாக விளங்குகின்றன. வினையடைத் தொடர்கள் தனித்தியங்கும் ஆற்றல் பெற்றன. வினையடைகள் பெயரடைகளைச் சிறப்பிக்கும் நிலையில் இவை பெயர்த் தொடரின் ஒரு பகுதியாகவே செயற்படும். ஆங்கில மொழியிலுள்ள இணைப்புப் பதிநிப்பெயருக்குப் (relative pronoun) பதிலாகத் திராவிட மொழிகளில் பெயரெச்சங்களே பெரிதும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; சில சூழல்களில் வினையாலணையும் பெயரும் பயன்படுத்தப் பெறுவது உண்டு. திராவிட மொழிகளில் தொடர்களில் அமைந்துள்ள சொற்களுக்கிடையேயுள்ள உறவு உருபன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு அமையப் பெற்றுள்ளமையால் சொற்களின் அமைப்புமுறை நெகிழ்ச்சியுடையதாக அமைந்துள்ளது. எனவே, ஒரு தொடரிலுள்ள சொற்களை மாற்றியமைத்தாலும் பொருள் மாறுபடுவதில்லை. <b>திராவிட மொழிகளின் ஆய்வு</b>: ஒப்புமையுடைய மொழிகளை ஒரு குடும்பமாகக் கருதி அவற்றை ஒப்பிட்டு ஆய்வு செய்யும் முறை முதன்முதலில் ஐரோப்பாவில் தோன்றியது. திராவிட மொழிகளை ஒப்பீடு செய்யும் நிலையில் முதலில் தமிழ், மலையாளம், தெலுங்கு, கன்னடம் ஆகிய மொழிகளே ஒப்பிடப்பெற்றன. எல்லிசு என்பவர் கி.பி. 1816-இல் தமிழ், மலையாளம், கன்னடம், தெலுங்கு ஆகியவற்றுக்கிடையே காணப்பெறும் ஒற்றுமைக் கூறுகளைச் சுட்டிக்காட்டி இவை ஒரே மொழிக் குடும்பத்தினைச் சார்ந்தவை என்று நிறுவினார். சமசுக்கிருத மொழியை ஆய்வு செய்த இராசுக்கு என்பார் சமசுக்கிருத மொழியில் காணப்பெற்ற திராவிட மொழிச் சொற்களை மலபார் மொழிச் சொற்கள் என்று குறிப்பிட்டார். கி.பி. 1884-இல் இலாசர், வில்லியம்கேரி, இசுடீவன்சன் (Stevenson) ஆகியோர் தென்னிந்திய மொழிகள் தனிக் குடும்பத்தினைச் சார்ந்தவை என்று குறிப்பிட்டனர். காட்சன் என்பவர் கி.பி. 1856-இல் வட இந்தியப் பகுதிகளிலுள்ள பழங்குடி மக்களின் பேச்சிலுள்ள சொற்களை ஆய்த்து அவற்றைத் தென்னிந்திய மொழிகளுக்குரியன என்று கட்டிக்காட்டினார்; அந்த ஆண்டிலேயே கால்டுவெல் ‘திராவிட மொழிகளின் ஒப்பிலக்கணம்’ என்னும் நூலை வெளியிட்டுத் திராவிட மொழி ஒப்பியல் ஆய்வுத்துறைக்கு வலுவானதொரு அடிப்படையை அமைத்தார். அவருடைய ஒப்பாய்வு பெரிதும் தென்திராவிட மொழிகளை அடியொற்றியே அமையப்பெற்றுள்ளது. கால்டுவெல், மாக்சு முல்லர், சுகிரேடர் போன்றோர் திராவிட மொழிகள் சித்திய மொழிகளோடு தொடர்புடையா என்று குறிப்பிட்டனர். கிரியர்சன் கி.பி. 1894.இல் இந்திய மொழிகள் பற்றிய ஆய்வினை மேற்கொண்ட நிலையில் அவர் உதவியாளர் கடென்னோ (Sten know) 1906-இல் திராவிட மொழிகள் பற்றிய கருத்துகளை வெளியிட்டபொது திராவிட மொழிகளின் ஒப்பாய்வு புத்துயிச் பெறத் தொடங்கியது. இக்கள ஆய்வின் நான்காம் பகுதியில் திராவிட, முண்டா மொழிகள் இடம்பெற்றன. ஈண்டுக் கால்டுவெல் குறிப்பிட்ட பன்னிரண்டு மொழிகளோடு கொலாமி, தாய்க்கியை இணைத்துத் திராவிட மொழிகள் பதினான்கு எனக் குறிப்பிட்டனர். சுடென்னோ திராவிட மொழிகளைத் தமிழ்த் தொகுதி, தெலுங்குத் தொகுதி எனப் பகுத்தமையே திராவிட மொழிகளைப் பின்னர் தென்திராவிட மொழிகள் எனவும் நடுத்திராவிட மொழிகள் எனவும் பருப்பதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. அதன் பின்னர்த் திராவிட மொழிகளின்<noinclude></noinclude> 6c6sxf8pwsj1oxk52p10aciw8ak8fyg 0 663416 1977594 2026-10-08T06:03:22Z Rathai palanivelan 11183 இணைவு 1977594 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = பொங்கல் பரிசு | previous = [[../002/]] | next = [[../004/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf" from="26" to="30" fromsection="" tosection="" /> 5x7rtm55nmcs5tqm13zlfrv70332i6o 250 663417 1977595 2026-10-08T06:06:12Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா||653}}{{rule}}</noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|{center|{{x-larger|<b>நீதிபதி வக்கீலானார்!</b>}}}} “<b>சா</b>ட்சிகள் கூறினதை எல்லாம், கேட்டுக் கொண்டு இருந்தாயல்லவா? உம்! என்ன சொல்கிறாய்? களவாடினதை ஒப்புக் கொள்கிறாயா - மறுக்கிறாயா?” என்று கேட்டார், வழக்கு மன்றத் தலைவர். அவள், மகிழ்ச்சியுடன், அவர் பேசியதைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தாள். பரிவும் பாசமும் கொண்டதாகக்கூட அவளுடைய பார்வை காணப்பட்டது. மகளே! இந்தச் சேலை உனக்குப் பிடிக்கிறதா இல்லையா? சொல்லம்மா என்று செல்லமாகத் தகப்பனார் கேட்டால், மகள் எத்துணை மகிழ்ச்சி அடைவாளோ அதுபோன்ற களிப்பு, அந்தப் பெண்ணுக்கு. ஆனால், அவள் நிற்பதோ குற்றவாளிக் கூண்டிலே! அவர் கேட்பதோ, நீ, களவாடினாயா இல்லையா? என்பது. அவள், திருடினவள்! அவர், தண்டனை தருகிறவர்!! ஆயினும், அவள், அவரை அன்புடன் மகள் போலப் பார்த்துக் கொண்டு நிற்கிறாள். அவருக்குச் சிறிது கூச்சமாகக்கூட இருந்தது. வழக்கு மன்றத்திலிருந்த மற்றவர்கள், திகைப்பே அடைந்தனர். அவளோ, என்றுமே கேட்டறியாத இனிய இசை கேட்டுச் சொக்கி நிற்பது போன்ற நிலையில் நின்றாள். கண்களிலே ஓர் கனிவு! முகத்திலே ஒரு பொலிவு! இதழிலே புன்னகை! களவாடினாள் என்பதற்காகக் கூண்டில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த அந்தப் பெண்ணுக்கு. நீதிபதி இப்படியொரு காட்சியைக் கண்டதில்லை. கண்ணீர் பொழிந்தவர்கள் - கைகூப்பி நின்றவர்கள்- காலடி வீழ்ந்தவர்கள் – இப்படித்தான் பார்த்திருக்கிறார்.<noinclude></noinclude> 23i52ixmaf1mhz1b5n6d2o2vscr19r7 1977596 1977595 2026-10-08T06:07:12Z Rathai palanivelan 11183 எண் 1977596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா||653}}{{rule}}</noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|{{x-larger|<b>73. நீதிபதி வக்கீலானார்!</b>}}}} “<b>சா</b>ட்சிகள் கூறினதை எல்லாம், கேட்டுக் கொண்டு இருந்தாயல்லவா? உம்! என்ன சொல்கிறாய்? களவாடினதை ஒப்புக் கொள்கிறாயா - மறுக்கிறாயா?” என்று கேட்டார், வழக்கு மன்றத் தலைவர். அவள், மகிழ்ச்சியுடன், அவர் பேசியதைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தாள். பரிவும் பாசமும் கொண்டதாகக்கூட அவளுடைய பார்வை காணப்பட்டது. மகளே! இந்தச் சேலை உனக்குப் பிடிக்கிறதா இல்லையா? சொல்லம்மா என்று செல்லமாகத் தகப்பனார் கேட்டால், மகள் எத்துணை மகிழ்ச்சி அடைவாளோ அதுபோன்ற களிப்பு, அந்தப் பெண்ணுக்கு. ஆனால், அவள் நிற்பதோ குற்றவாளிக் கூண்டிலே! அவர் கேட்பதோ, நீ, களவாடினாயா இல்லையா? என்பது. அவள், திருடினவள்! அவர், தண்டனை தருகிறவர்!! ஆயினும், அவள், அவரை அன்புடன் மகள் போலப் பார்த்துக் கொண்டு நிற்கிறாள். அவருக்குச் சிறிது கூச்சமாகக்கூட இருந்தது. வழக்கு மன்றத்திலிருந்த மற்றவர்கள், திகைப்பே அடைந்தனர். அவளோ, என்றுமே கேட்டறியாத இனிய இசை கேட்டுச் சொக்கி நிற்பது போன்ற நிலையில் நின்றாள். கண்களிலே ஓர் கனிவு! முகத்திலே ஒரு பொலிவு! இதழிலே புன்னகை! களவாடினாள் என்பதற்காகக் கூண்டில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த அந்தப் பெண்ணுக்கு. நீதிபதி இப்படியொரு காட்சியைக் கண்டதில்லை. கண்ணீர் பொழிந்தவர்கள் - கைகூப்பி நின்றவர்கள்- காலடி வீழ்ந்தவர்கள் – இப்படித்தான் பார்த்திருக்கிறார்.<noinclude></noinclude> p7a72e6a52gvjl63ui8bd0sxfsyti4t 250 663418 1977597 2026-10-08T06:08:11Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|654||நீதிபதி வக்கீலானார்! }} {{rule}}</noinclude> இன்னும் சிலர் சுட்டுவிடுவதுபோல அவரை முறைத்துப் பார்த்ததுண்டு. தர்மபிரபு! நான் குற்றம் செய்யாதவன், என் விதி, இங்கு இழுத்து வந்து நிறுத்திவிட்டார்கள். பிள்ளைக்காரன் என்னைத் தண்டித்து விடாதீர்கள் என்று, குட்டிக் கெஞ்சிக் கதறிப் பேசினவர்களைக் கண்டதுண்டு..... சரிதான்யா...நான் சொன்னா நீ நம்பவா போறே... திருப்பித் திருப்பிக் கேக்கறியே... உன் மனசைத்தான், இவனுங்க எல்லாரும் சேர்ந்து கெடுத்துட்டாங்களே. நான் ஒரு பாவமும் செய்யாதவன்னு சொன்னா, நம்பவா போறே...என்று 'காலிகள்’ பேசியதுண்டு, கண்டிருக்கிறார். இது, புதிது! விந்தை நிரம்பியது!! தண்டனை கொடுக்கப் போகிறவர் என்று தெரிந்தும், பாசத்துடன் பார்க்கிறாள்!! “கேட்ட கேள்விக்குப் பதில் சொல்..." என்று சிறிது அதட்டும் குரலிலே கேட்டார். தூக்கிவாரிப் போட்ட நிலை ஏற்பட்டவளாகி, கூண்டிலே நிற்பவள், “என்ன சொல்லணும்? சொல்கிறேன்!” என்றாள். “உண்மையை! முழு உண்மையை!” என்றார் அவர். “களவாடிய விஷயமாகத்தானே. கேட்கிறீர்கள். திருடினேன்.. ” என்றாள். அவருடைய மனம் என்னமோ போலாகிவிட்டது. மறுக்கக்கூட இல்லை! கோபம், துக்கம், இல்லை! வெட்கம் கூடக் காணோம்! என்னமோ, பலர் பார்த்துப் பாராட்டக்கூடிய காரியத்தைச் செய்து முடித்தவள், அதை ஒரு மன்றத்திலே எடுத்துச் சொல்லி மகிழ்வது போலல்லவா, திருடினேன்! என்று கூறுகிறாள். இப்படியும் ஒரு பெண்ணா, பேதைப் பெண்! - என்று எண்ணிக் கொண்டார். வழக்குக்கு நேரடித் தொடர்பில்லாததை எண்ணிப் பார்க்கத் தேவையில்லை, கூடாது. எனினும், அவரால், அந்த முறையின்படி இப்போது இருக்க முடியவில்லை. அவருக்குத் திகில்கூட ஏற்படத் தொடங்கிற்று. ஏனெனில், அந்தப் பெண்ணிடம் அவருக்கு ஒரு பச்சாதாப உணர்ச்சி ஏற்படலாயிற்று. அச்சம், தயை, தாட்சணியம் இவைகளுக்கு ஆட்படக் கூடாதே-சட்டம் நிலைக்க வேண்டுமே! அந்த முறைப்படித்தான், அவர் தூக்குத் தண்டனை கொடுக்கும் நிலை ஏற்பட்டபோதும் நடந்து கொண்டு வந்தார்.<noinclude></noinclude> bexeatorn2eni801u00ur3h9c8280fu 250 663419 1977598 2026-10-08T06:09:02Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 655}} {{rule}}</noinclude> “ஐயயோ! மூணு வருஷமா! நீ நாசமாகப் போக! அடப் பாவி! உனக்கு மனசு என்ன கல்லா? - என்று தூற்றியபடி, மாரடித்து அழுத பெண்களைப் பார்த்தவர்.” கணவனுக்குக் கடும் தண்டனை என்றதும், இவளுக்கு மனக் கஷ்டம் இருக்கத்தானே செய்யும்! அதனால் ஏதேதோ உளறுகிறாள் - என்று எண்ணிக் கொள்வார். இந்தப் பெண்ணுக்கு, கவலையே காணோம் - கலக்கமும் காணோம், ஆமாம்! களவாடினேன் என்று கூறுகிறாள் - தட்டாமல் தயங்காமல். கோபக்குறியே காணோம். சே! பாசத்தோடு வேறு பார்த்துத் தொலைக்கிறாள். பைத்யமோ? இருப்பதற்கில்லையே! தெளிவாகப் பதில் தருகிறாள் - ஏன் இப்படி... அவருக்குக் காரணம் விளங்கவில்லை. சட்டத்தின் நுனுக்கங்களைக் கண்டறிந்து கண்டறிந்து பழக்கம் அவருக்கு, இருபது ஆண்டுகளாக. மனதின் நிலை, எண்ணங்களின் தன்மை, இவைகளைக் குறித்துக் கண்டறியும், பழக்கம் இல்லை. நேரமும் இல்லை, நினைப்பும் எழுந்ததில்லை, அந்த விஷயமாக. குற்றம் செய்யப்பட்டது என்பதற்கான ஆதாரம் அப்பழுக்கற்ற முறையிலே காட்டப்பட்டானதும், தண்டனை தருவதைத் தமது கடமையாகக் கொண்டிருந்தவருக்கு அன்று என்னமோ, இந்தப் பெண்ணைத் தப்பிவிடச் செய்ய வேண்டும் போல தோன்றிற்று. வக்கீலாக முடியுமா, நீதிபதி! வக்கீலாக வேண்டாம். .. நீதிபதியே சாட்சிகளை மீண்டும், துருவித் துருவிக் கேட்டுப் பொய்யை மெய் போல அவர்கள் புகுத்தி இருக்கிறார்களா என்று கண்டறிந்து, குற்றம் செய்தாள் என்பதை சந்தேகத்துக்கு இடமில்லாமல் ஏற்படவில்லை என்ற பெண் என்பதாலும், சின்ன வயது என்பதாலும், முதல் முறை என்பதற்காகவும், எச்சரிக்கை செய்து, விட்டு விடலாம்; தண்டிக்காமல். ஆனால், குற்றவாளியோ,பெண்! இளம் வயது! மூக்கும் முழியுமாக!! உலகம், என்ன சொல்லுமோ? வம்பளப்பு, கலைபோலப் போற்றி வளர்க்கப்பட்டு வருகிறதே – யாரார் என்னென்ன சொல்வார்களோ? ஏளனம் செய்வார்கள்!<noinclude></noinclude> kvc4h3o46abs8lizvsohknbscej6hdk 250 663420 1977599 2026-10-08T06:11:20Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கிளைமொழிகள் பற்றிய ஆய்வுகள் பல மேற்கொள்ளப்பட்டன. பிட் செரால்டு (Fiterzald) என்பவர் 1913-இல் கூயி மொழியினைத் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் கிளைமொ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திராவிடர்|329|திராவிடர்}}</noinclude>கிளைமொழிகள் பற்றிய ஆய்வுகள் பல மேற்கொள்ளப்பட்டன. பிட் செரால்டு (Fiterzald) என்பவர் 1913-இல் கூயி மொழியினைத் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் கிளைமொழியாசு நிறுவினார். தாமக பரோ (Thomas Burrow) 1950-இல் பர்சி, பெங்கோ ஆகிய மொழிகளை ஆய்ந்து அவற்றைத் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் தனிக் கிளைமொழிகளாக நிறுவினார். பரோவின் துணையாளர் பட்டாச் சார்யா, கோண்டா, கடபா ஆகியவற்றைத் தனி மொழிகளாக நிறுவினார். அக்கால கட்டத்தில் திராவிட மொழிகளைத் தென்திராவிட மொழிகள், நடுத்திராவிட மொழிகள், வட திராவிட மொழிகள் எனப் பகுத்தாய்வு செய்யும் நிலை தோன்றியது. திராவிட மொழிகளின் ஒலியியன், சொல்லியல் ஆய்வு சிறப்பாக வளர்ச்சி பெற்ற போதிலும், தொடரியல் ஆய்வு சிறப்பாக அமையவில்லை என்று கூறலாம்.{{Right|<b>ஏ.ஆ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Agesthialingom, and Kumarasami Raja, N.</b> (Eds.), Dravidian Linguistics (Seminar Papers), Annamalai Nagar, 1969.<br> <b>Androeov, M.,</b> Dravidian Languages, Nauka Publishing House, Moscow, 1970.<br> <b>Bloch, J.,</b> The Grammatical Structure of Dravidian Languages. Poona, 1956. <section end="திராவிட மொழியியல்"/> <section begin="திராவிடர்"/> {{dhr}} <b>திராவிடர்</b>: தென்னிந்தியாவில் தொன்று தொட்டு வாழ்ந்து வருகின்றவர்கள் திராவிடர்கள் ஆவார்கள். திராவிடர் என்னும் சொல்வழக்கு மனுதரும நூலிலேயே காணப்படுகிறது. இந்திய மக்கள் அனைவரும் ஆசிரியர்-திராவிடர் என்னும் இரு பகுப்புக்குள் அடக்கப்பட்டார்கள் என்பதும் ஓர் உண்மையாகும். ‘தமிழ்’ மொழி கி.மு. 5000க்கு முற்பட்டது என்றும், அந்தத் தமிழ் என்னும் சொல் திரிந்து திராவிடம் என்றாகியது என்றும் மொழிநூல் வல்லார் தெரிவிக்கின்றனர். ‘தமிழ்-தமிழம்-தமிளம்-த்ரமிளம்-த்ரமிடம்-த்ரவிடம்-திராவிடம்’ என்னும் படிப்படியான வளர்ச்சியை உறுதிப்படுத்துகின்றனர். திராவிடம் என்றால் தமிழ், தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாளம், துளு ஆகியவற்றை இணைத்துக் குறிக்கும் -சொல்லாகக் கருதப்படுகிறது. மேற்கண்ட மொழிகளைப் பேசியோர் அனைவரும் திராவிடர் என்பதையும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கின்றனர். தமிழர் என்பது மொழியடிப்படையில் அமைந்த பெயராகவும், திராவிடர் என்பது இனப்பெயராகவும் கொள்ளப்படுகின்றன. யுவான் சுவாங்கு போன்றவர்களும் திராவிட நாட்டைப் பற்றிய குறிப்புகளைத் தந்துள்ளனர். முதன்முதலில் தமிழ், தமிழர், தமிழகம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கப் பயன்பட்ட திராவிடம் என்னும் சொல், பின்னர்த் தென்மொழிக் குடும்பத்தைக் குறிப்பதாகப் பலராலும் கொள்ளப்படுகிறது. திராவிடர்தம் தொன்மையும் பழமைநிலையும் குறித்து மூன்று வகையான கருத்துக்கள் நிலவுகின்றன: 1) எகிப்தியர்க்கும் மங்கோலியர்க்கும் திராவிடர்க்கும் பழக்க வழக்கங்கள் சிலவற்றில் உள்ள ஒற்றுமைக் கூறுகளை மட்டுமே கொண்டு எகிப்து, மங்கோலியா போன்ற பகுதிகளே திராவிடரின் தாயகம் எனக் கூறுகின்றனர். ஆயினும், பிற்கால ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த ஒற்றுமைகள் தற்செயலானவையே என்று அறுதியிட்டு உரைக்கின்றனர். 2) வேறு சிலர், மத்திய தரைக்கடற் பகுதிகளே திராவிடரின் தாயகம் என்று கருதுகின்றனர். மெசபடோமியா, பாபிலோனியா, சுமேரியா முதலிய மத்திய தரைக்கடல் நாடுகளில் உள்ள மக்களின் பண்பாடும் திராவிடர்தம் பண்பாடும் பல கூறுகளில் ஒத்திருப்பதால் இந்த முடிவுக்கு அவர்கள் வருகின்றனர், 3) மேற்கு ஆசிய மக்களாகிய ‘மிட்டானி’ ‘ஈலமைட்டு’ ‘கானசட்டு’ முதலியோரின் மொழிகட்கும் திராவிட மொழிகட்கும் இடையே உள்ள சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டு திராவிடர் தாயகம் அதுவே என்னும் கொள்கையை வலியுறுத்துகின்றனர். கடவுள் வழிபாடு, கோயிலமைப்பு, கோயில்களில் தேவரடியார் கூட்டத்தை நியமிப்பது முதலியவற்றில் தமிழருக்கும் சுமேரியருக்குமிடையில் சில ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன. பாம்பு வழிபாடு, கல்லறைக் குழிக் கட்டிடங்கள் ஆகியவற்றில் தென்னிந்திய வழக்கங்கள் மத்திய தரைக்கடல் நாடுகளை ஒத்துள்ளன. பாலத்தீனம், சைப்பிரசு முதலிய இடங்களில் உள்ள பிணக்குழிகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள்களைப் போலவே நெல்லை மாவட்ட ஆதிச்ச நல்லூரில் காணப்பட்ட முதுமக்கள் தாழிகளிலும் பொன்னால் செய்த தலைக் கட்டுகள், வாய்மூடிகள் முதலியவை காணப்பட்டுள்ளன. மேலும் முருகக் கடவுளின் கைவேல், இரும்புக் கொடிப்பட்டம், வெண்கலத்தாலான கோழி உருவம் ஆகியவையும் கிடைத்துள்ளன. ஆனால் இவை பாலத்தீனம், சைப்பிரசு நாட்டுப் புதைகுழிகளில் காணப்படவில்லை. எனவே, ஒரு சில ஒற்றுமைக் கூறுகளை மட்டுமே வைத்துக்கொண்டு குடிவழிகளை முடிவு<noinclude></noinclude> 7akig5rl539sl44yh63d6m952l2pofi 250 663421 1977600 2026-10-08T06:13:33Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|656||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude> 'இவர் என்னமோ, கண்டிப்பானவர், நெருப்பு என்றெல்லாம் எண்ணிக் கொண்டிருந்தோமே... முக பாக்யம் இருக்க வேண்டும், எதற்கும்... யோகியானாலும் தியாகியானாலும், பெண்கள் விஷயத்திலே, தாராளம்தான்' காட்டுகிறார்கள் - என்று வக்கீல்கள், கூடிக் கூடிப் பேசிச் சிரிப்பார்கள். இப்போதே, சிலர், குறும்புத்தனமாகப் பார்க்கிறார்கள். காரணமே இல்லை, என்றாலும், மறுபடியும் அவர் கேட்டார். "உண்மையைத்தானே சொல்கிறாய். .. முழு உண்மையை. . . என்று “உண்மையைத்தான்... முழு உண்மை அல்ல... ஏனென்றால், இந்தக் களவு நடந்ததற்கான காரணம் யாவும் கூறினால்தானே, முழு உண்மை என்று ஆகும். ஆனால் வழக்குக்கு அது தேவையில்லையே... கூடாதே... சட்டம் தன் வேலையைச் செய்ய வேண்டுமானால்!” - என்று அந்தப் பெண் கூறினாள். நீதிபதிக்குத் தலையே சுற்றுவது போலாகிவிட்டது. ஏனெனில், குற்றவாளி, போலீஸ் கொட்டடியில் மிகவும் போக்கிரித்தனமாகப் பேசினாள், என்று கூறப்பட்டது–அவளும் அதை மறுத்தவளல்ல. இப்போது மிக அடக்க ஒடுக்கமாகப் பேசுகிறாள். பேசுகிறாளா? பள்ளி ஆசிரியைபோலப் பாடம் சொல்லிக் கொடுக்கிறாள். “மூன்று மாதம். கடுங்காவல்” என்று தீர்ப்பளித்தார் நீதிபதி. வழக்கு மன்றத்திலிருந்தவர்கள், அவளைப் பார்த்தனர். அவள் முகத்தில் கோபம், துக்கம் எதுவும் இல்லை. தண்டனை பெறுகிறோமே! திருடி என்பதற்காக என்று அவள் வெட்கம் கொண்டதாகக்கூடத் தெரியவில்லை. தீர்ப்புக் கூறப்பட்டாகிவிட்ட பிறகும், அவள் கூண்டிலே நின்றாள். நீதிபதி கடுமையாகப் பார்க்கவில்லை. போலீசாரும், அவளை இழுத்துச் செல்லவில்லை. “ஐயா!” என்று அழைத்தாள் அந்தப் பெண். அவளுடைய ‘பார்வை’யிலிருந்து விடுபடுவதற்காகவே, ஏடொன்றைப் புரட்டிக் கொண்டிருந்த நீதிபதி “ஐயா!” என்று அந்தப் பெண் அழைத்ததும், தன்னையும் மறந்து, “என்னம்மா” என்று மிகக் கனிவாகக் கேட்டார். “ஒன்றுமில்லை. நான் களவாடிய பொருள், அதன் சொந்தக்காரருக்குத் திருப்பிக் கொடுக்கப்பட்டு விடுமல்லவா?” என்று கேட்டாள்.<noinclude></noinclude> 17pkwjld24vav6f8u9x8vzxyvqq6sv6 250 663422 1977601 2026-10-08T06:16:15Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 657}} {{rule}}</noinclude> அர்த்தமற்ற சிரிப்புடன் நீதிபதி பேசினார் - செல்லமான முறையில். “பைத்யக்காரப் பெண்ணே! அதுதான் சட்டம்” “பொருளை, அதன் சொந்தக்காரரிடம் கொடுத்துவிட்டால் போதும்; என் மனம் நிம்மதியாகும். சிறைத் தண்டனை எனக்குக் கொடுமையாகக்கூட இருக்காது” “இவ்வளவு நல்ல குணம், இப்போது இருக்கிறது உனக்கு” “எப்போதுமே எனக்கு நல்ல குணம்தான்...ஐயா!” “அப்படியெல்லாம் பேசாதே அம்மா! களவாடி விட்டு இப்படியெல்லாம் பேசினால் கைதேர்ந்த பேர்வழி என்றுதான், எவரும் எண்ணுவார்கள். நல்ல குணத்துக்கு இலட்சணமா, களவு! திருடுவது!” “எல்லாக் களவும், நல்ல குணத்தின் காரணமாக ஏற்பட்டது, ஏற்படும் என்று நான் வாதாடவில்லையே! இந்தத் ‘திருடு’ மட்டும் தனி. . . நான் திருடிதான். . . ஆனால் நல்லவள். . . நல்லவள், ஆகவேதான் திருடினேன்...' “அகட விகடம் பேச இதுவா இடம்..” “அப்படிச் சொல்வீர்கள் என்பதால் தானய்யா நான் அதிகம் எதுவும் பேசாமல் இருந்தேன். இப்போது என் வழக்கு முடிந்துவிட்டதால் பேசுகிறேன். சட்டம் நிலை நாட்டப்பட்டு விட்டதால் பேசுகிறேன். உங்கள் கடமையை நீங்கள் செய்து முடித்து விட்டதால் கூறுகிறேன். . . பொருள், யாருக்குச் சொந்தமோ, அவர்களிடம் கொடுத்துவிடுங்கள்...” அதுவரையில் அந்தப் பெண்ணின் போக்குப் புரியாமல் திகைத்திருந்த, நீதிபதிக்கு இப்போது, பரிதாப உணர்ச்சியே மேலிட்டது. நிச்சயமாக இந்தப் பொண்ணுக்கு, ஏதோ மனக் குழப்பம் என்று எண்ணிக் கொண்டார். அதுவரையில், அமைதியுடன் பேசிக் கொண்டிருந்த அந்தப் பெண்ணும், இப்போது, சிறிது நடுங்கும் குரலில் பேசுகிறாள்; கண்களிலே நீர் துளிக்கும் நிலை பெறுகிறாள். “நீ களவாடிய பொருளை, காத்தமுத்துவுக்குத்தான் தருவோம்... அந்தக் கடையிலிருந்துதானே, களவாடினாய்...” “ஆமாம்... காத்தமுத்து கடையிலிருந்துதான் களவாடினேன். ஆனால், அது காத்தமுத்துடையது அல்லவே!.” “திருடு நடைபெற்றது காத்தமுத்து கடையில் - பொருள் அவனுடையது” “பொருள், இருந்த இடம் காத்தமுத்துக் கடை, ஆனால் பொருள் அவருடையது அல்ல...”<noinclude></noinclude> tqgjq54p59wyu0mvjgrboxlmhl15r82 250 663423 1977603 2026-10-08T06:17:29Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|658||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude> “சட்டப்படி, காத்தமுத்துவுடையதுதானம்மா, அந்தப் பொருள்.” “சந்தர்ப்பம் காரணமாக அந்தப் பொருள், காத்தமுத்துவிடம் இருந்தது. ஆனால், பொருள் அவருடையது அல்ல. . . முழு உண்மை வேண்டும் என்றீர்கள் காத்தமுத்து கடையில் இருப்பதெல்லாம் காத்தமுத்துவுடையது என்று கொள்வது, முழு உண்மையாகாது...” “திறமையாக வாதாடுகிறாய் அம்மா! ஆனால், தேவையற்ற வாதம்! காத்தமுத்து கடையில் களவு நடந்தது. நீ பிடிபட்டாய், கடையிலிருந்து நீ பொருளைக் களவாடினதைக் கண்ணால் கண்டவர்கள் சாட்சி கூறினார்கள். நீயும் அதை மறுக்கவில்லை...” “மறு விசாரணைபோல அல்லவா, பேசுகிறீர்... ஐயா! வழக்கு முடிந்துவிட்டது. . . தண்டனை தந்தாகிவிட்டது. நீதிபதியின் வேலையும் முடிந்தது - வெற்றிகரமாக - பெருமை தரத்தக்க விதத்தில். . . ஏன் அப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்; நான் சிறிது படித்திருக்கிறேன்... களவும் கற்றுமற என்ற என் கட்டுரைக்குத் தங்க மெடல் கிடைத்தது... ஐயா! பொருளை எடுத்த இடம் காத்தமுத்து கடை. . . அதனால் அது அவருக்குச் சொந்தம் என்று எண்ண வேண்டாம். அவரும் கூறமாட்டார். பொருள் அவருடையது அல்ல என்பதாலேயே, நான் செய்தது களவு அல்ல என்று ஆகிவிடாது. என்றாலும், பொருளை, அது யாருக்குச் சொந்தமோ அவர்களிடம் கொடுத்துவிடுங்கள். நீதிபதியின் வேலைகளிலே இது ஒன்று அல்ல. ...ஆனால்...” “பெண்ணே!பொருள் வேறு ஒருவருடையதாக இருந்திருக்கலாம். . . முன்பு... காத்தமுத்து, அதற்கு உரிய விலை கொடுத்து வாங்கியவராக இருப்பார். அதனால் அது அவருக்குத்தான், உரியது–அவருக்குத்தான் போய்ச் சேர வேண்டியது...” “ஐயா! சட்டம் படித்தவள் அல்ல, அதனால் நான் சொல்வது, சட்டப்படி. சரியா அல்லவா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை. உண்மை என்பதால் பேசுகிறேன். சட்டமும், உண்மையைக் கண்டறியும் முறையை மறுக்காது. பொருள் காத்தமுத்துவுடையது அல்ல. அவர், அந்த பொருளை, அவருக்கு 'உரியது' ஆக்கிக் கொண்டார், பணம் கொடுத்து. நான் சொல்வது, பொருளை, உரியவருக்குச் சேர்த்து விடுங்கள் என்பது; காத்தமுத்து கேட்கும் பணத்தைக் கொடுத்துவிட்டு” "பணத்தை, யார் கொடுப்பது...?" “கொடுக்கும்படி, தங்களைத்தான் நான் வேண்டிக் கேட்டுக் கொள்கிறேன் கேட்டீர்களா! இவர்கள் கேலியாகச் சிரிப்பதை. .. மேலும், விளக்கம் கேட்காதீர்கள். .. இவர்கள் கைகொட்டிச் சிரிப்பார்கள்.”<noinclude></noinclude> k43nqan54zslsmg0ufnqv5hnbpgdjlr 250 663424 1977606 2026-10-08T06:20:12Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா||659}} {{rule}}</noinclude> நீதிபதி, போலீசாரைப் பார்த்தார்; அவர்கள், அவளை அழைத்துச் சென்றனர். பாலில் தண்ணீர் கலந்து விற்றவன் வழக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. பாலில் தண்ணீர் கலப்பது என்று கூறிடும், சட்டமே பொருளற்றது; ஏனெனில், பாலும் ஒருவகைத் தண்ணீர்தான் என்று, சட்ட நிபுணர் சடகோபாலாச்சாரியார், வாதாட ஆரம்பித்தார். நீதிபதியின் மனம், அந்த வழக்கிலே செல்லவில்லை. கோர்ட் கலைந்தது - வீடு சென்றார். காத்தமுத்து வந்து சேர்ந்தான் கூப்பிட்டனுப்பி இருந்தார். "பொண்ணுக்கு மூளைக்கோளாறு என்பது, இப்பதாங்க புரிஞ்சுது. இது முன்னமேயே தெரிஞ்சிருந்தா பாவம், அதைப் போலீசிலே பிடித்துக் கொடுத்திருக்கவே மாட்டேனுங்க. நானும் புள்ளெ குட்டிக்காரனாச்சே. பார்த்தா, பொண்ணை, பரிதாபமா இருந்திச்சிங்க.” “காத்தமுத்து! களவுபோன பொருள், உன்னுடையது அல்ல என்று அந்தப் பெண் சொன்னதைக் கேட்டாயல்லவா...” அது உண்மை தானுங்களே. கடையிலே உள்ள பொருளெல்லாம் என்னுடையதாகுங்களா. .. யாராரோ, விற்கிறாங்க... விலை கொடுத்து வாங்கி, பாலீஷ் கீலீஷ் போட்டு, சுவல்ப இலாபத்துக்கு விற்கறதுங்க. நம்ம கடை மட்டுமில்லிங்களே...எந்தக் கடையிலேயும் அது தானுங்களே பழக்கம்...” “ஆமாம்... நான் அந்தப் பொண்ணு என்னமோ உளறுதுன்னு எண்ணிக் கொண்டேன், முதலிலே, அது சரி! பொருள் யாருடையது?” “அதுவும் நமக்கு எப்படிங்க தெரியும். நான் ஒருத்தர்கிட்ட இருந்து வாங்கினேனுங்க - அது அவங்களுடையதோ, அல்லது, அவங்களும் வேறே யாரிடமாவது இருந்து வாங்கினாங்களோ, நமக்கு எப்படிங்க தெரியும்... விசாரிச்சுப் பார்க்காம...” “நீ, யாரிடம் இருந்து வாங்கினே. .. அது தெரியுமேல்லோ. .. அதற்கு ஆதாரம் உண்டு அல்லவா?” “என்னங்க இது, ஆதாரம் கீதாரம்னு பேசறிங்க. நான் திருட்டுச் சாமான் வாங்கற ஆசாமி இல்லங்க. கடைத் தெருவிலே சில பேர் உண்டு அந்த மாதிரி, நமக்கு ஈனப் பொழைப்புக் கூடாதுங்க, மானம் பெரிசா,பணம் பெரிசா, சொல்லுங்க...” “அதை எல்லாம் சாவகாசமாக ஒரு நாளைக்குப் பேசலாம். இப்ப, அந்தப் பொருள், நீ யாரிடமிருந்து வாங்கினே... அதைச் சொல்லு. ..” "நம்மாள்வார்னு இருக்கறாருங்க, தரகுக்காரர் - அவரிடமிருந்து பல சமயத்திலே, பலவிதமான சாமான்கள்<noinclude></noinclude> fisc9bke3pv2rroe07dcr5jio76fjps 250 663425 1977607 2026-10-08T06:22:29Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|660||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude>வாங்குவது வாடிக்கைங்க, அவனும் தப்புத் தண்டாக் காரனில்லங்க...” “இந்தப் பொருளை, என்ன விலைக்கு வாங்கினே... அவனுக்கு எங்கே இருந்து கிடைச்சது... அந்த விவரம் என்ன?” “உண்மையைச் சொல்லிவிடறேனுங்க. . . நீங்க எனக்கு ஒரு ஆபத்தும் வாராமெ பார்த்துக் கொள்ளணுமுங்க. இந்தப் பொருள், வேறே ஒரு பொருளிலே மறைச்சி வைக்கப்பட்டிருந்ததுங்க. நம்மாள்வார்கிட்ட நான் இருவது ரூபா கொடுத்துத்தானுங்க அந்தப் பொருளை வாங்கினேன். அவனுக்குத் தெரிஞ்சிருந்தா, இருவதுக்குக் கொடுத்திருக்கமாட்டானுங்க.” “பொருத்தம் இருக்கவேணும் பேச்சிலே, பதக்கம், என்ன குறைஞ்சாலும் ஆயிரம் ரூபாய்க்குப் போகும்...” “ஆமாம்ங்க. . . ஆனா, பதக்கம் இருக்கிறது தெரியாமத் தானுங்களே நம்மாள்வார், கதாயுதத்தை என்கிட்ட வித்தாரு...” “என்னய்யா கதை அளக்கறே... கதாயுதம் சக்கராயுதம்னு...” எஜமான், உங்க காலிலே விழறேன். . . நான் சொல்றது சத்தியமுங்க. வெள்ளிக் கவசம் போட்ட கதாயுதம் – பீமனோட கதாயுதம்...” “நீ என்னுடைய கோபத்தை வேண்டுமென்றே கிளறிக் கொண்டிருக்கிறே.” “நான், விவரம் சொல்லாததாலே, உங்களுக்குக் கோபம் வருதுங்க.பீமனோட கதாயுதம்னா, பிள்ளையாரப்பன் நாடக சபா இருக்குது பாருங்க...” “நாடகக் கம்பெனியா..?” “ஆமாம்; நல்ல நல்ல நாடகமெல்லாம், ஆடுவாங்க, முன்னே எல்லாம்.” “காலட்சேபம் செய்யாதே, விஷயத்துக்கு வா,” “அந்தக் கம்பெனியிலே, பீமன் தூக்கிக்கிட்டு வர்ர கதாயுதம்ங்க. .. அதை, நம்மாள்வார்கிட்ட நாதமுனி, விலைக்கு வித்தாருங்க...” 'அவன் யார், நாதமுனி, அவன்தான் பீமன் வேஷம் போடுபவனா?” “இல்லிங்க. . . டீ கடைக்காரன்ங்க. .. அவனுக்கு, கம்பெனி முதலாளி பணம் சேரணும். தரவில்லை. கோவத்திலே, இதைத் தூக்கிவிட்டு வந்து வித்துப்போட்டாணுங்க, நம்மாள்வரிடம் - அவர், நம்மகிட்ட தள்ளிப் போட்டாருங்க...” “கதாயுதத்தோட கதை இருக்கட்டும், பதக்கத்துக்கு வா..!”<noinclude></noinclude> 9oeef1whw7lvdog39cwuclazvl7e2o4 1977611 1977607 2026-10-08T06:25:20Z Rathai palanivelan 11183 /“ 1977611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|660||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude>வாங்குவது வாடிக்கைங்க, அவனும் தப்புத் தண்டாக் காரனில்லங்க...” “இந்தப் பொருளை, என்ன விலைக்கு வாங்கினே... அவனுக்கு எங்கே இருந்து கிடைச்சது... அந்த விவரம் என்ன?” “உண்மையைச் சொல்லிவிடறேனுங்க. . . நீங்க எனக்கு ஒரு ஆபத்தும் வாராமெ பார்த்துக் கொள்ளணுமுங்க. இந்தப் பொருள், வேறே ஒரு பொருளிலே மறைச்சி வைக்கப்பட்டிருந்ததுங்க. நம்மாள்வார்கிட்ட நான் இருவது ரூபா கொடுத்துத்தானுங்க அந்தப் பொருளை வாங்கினேன். அவனுக்குத் தெரிஞ்சிருந்தா, இருவதுக்குக் கொடுத்திருக்கமாட்டானுங்க.” “பொருத்தம் இருக்கவேணும் பேச்சிலே, பதக்கம், என்ன குறைஞ்சாலும் ஆயிரம் ரூபாய்க்குப் போகும்...” “ஆமாம்ங்க. . . ஆனா, பதக்கம் இருக்கிறது தெரியாமத் தானுங்களே நம்மாள்வார், கதாயுதத்தை என்கிட்ட வித்தாரு...” “என்னய்யா கதை அளக்கறே... கதாயுதம் சக்கராயுதம்னு...” எஜமான், உங்க காலிலே விழறேன். . . நான் சொல்றது சத்தியமுங்க. வெள்ளிக் கவசம் போட்ட கதாயுதம் – பீமனோட கதாயுதம்...” “நீ என்னுடைய கோபத்தை வேண்டுமென்றே கிளறிக் கொண்டிருக்கிறே.” “நான், விவரம் சொல்லாததாலே, உங்களுக்குக் கோபம் வருதுங்க.பீமனோட கதாயுதம்னா, பிள்ளையாரப்பன் நாடக சபா இருக்குது பாருங்க...” “நாடகக் கம்பெனியா..?” “ஆமாம்; நல்ல நல்ல நாடகமெல்லாம், ஆடுவாங்க, முன்னே எல்லாம்.” “காலட்சேபம் செய்யாதே, விஷயத்துக்கு வா,” “அந்தக் கம்பெனியிலே, பீமன் தூக்கிக்கிட்டு வர்ர கதாயுதம்ங்க. .. அதை, நம்மாள்வார்கிட்ட நாதமுனி, விலைக்கு வித்தாருங்க...” “அவன் யார், நாதமுனி, அவன்தான் பீமன் வேஷம் போடுபவனா?” “இல்லிங்க. . . டீ கடைக்காரன்ங்க. .. அவனுக்கு, கம்பெனி முதலாளி பணம் சேரணும். தரவில்லை. கோவத்திலே, இதைத் தூக்கிவிட்டு வந்து வித்துப்போட்டாணுங்க, நம்மாள்வரிடம் - அவர், நம்மகிட்ட தள்ளிப் போட்டாருங்க...” “கதாயுதத்தோட கதை இருக்கட்டும், பதக்கத்துக்கு வா..!”<noinclude></noinclude> 199em818ygo8rt08m8ynrx66ofwrw6o 250 663426 1977608 2026-10-08T06:22:47Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 964 |bSize = 480 |cWidth = 144 |cHeight = 160 |oTop = 102 |oLeft = 64 |Location = center |Description = }} {{center|இரமணர்}} பொய்த் தோற்றம்; ‘நான்தான் பிரமம்’ என்ற அத்துவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரமணர்‌|932|இரமணர்‌}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 964 |bSize = 480 |cWidth = 144 |cHeight = 160 |oTop = 102 |oLeft = 64 |Location = center |Description = }} {{center|இரமணர்}} பொய்த் தோற்றம்; ‘நான்தான் பிரமம்’ என்ற அத்துவிதக் கொள்கையே உண்மையானது என இரமணர் கூறினார். சூரியன் நன்றாக ஒளி வீசினாலும் ஆந்தையின் கண்களுக்குத் தெரிவதில்லை. இது ஆந்தையின் குற்றம்; சூரியனின் குற்றமன்று. அது தமக்குத் போன்றே இறைவனின் உண்மை நிலை தெரியாததன் காரணம் நம்மைப் பற்றியிருக்கும் அறியாமை என்னும் இருளே. உண்மையான குரு அசைவில்லாமல் இருக்க வேண்டும்; எல்லோரையும் சமமாகப் பார்க்கும் மனநிலை அடைந்திருக்க வேண்டும்; எல்லாச் சூழ்நிலைகளிலும் அஞ்சாமையுடையவராக இருந்த வேண்டும். நேர்மையான மாணவன் துன்பங்களை அகற்றுவதில் அளவற்ற ஆசை கொண்டவனாக இருக்க வேண்டும். உண்மை இன்பம் எது? என்பதை அறிய ஆவல் கொண்டவனாக இருக்க வேண்டும். மேலும், அவன உலக இன்பங்களில் நாட்டமில்லாதவனாக இருக்க வேண்டும். மனம் என்பது பெயரளவில் உள்ளது. நன்கு ஆராய்ந்தால் மனம் என்பது இல்லை. ஆனால் எண்ணங்கள் உண்டு. அவை ‘நான்’ என்ற வித்திலிருந்து எழுந்து, அவ்வித்திலேயே மறைகின்றன. கர்மத்தைச் செயல் என்று கூறலாம். பலன் கருதாமல் பணி செய்தலே கருமத்திலிருந்து விடுபடுதற்கு வழி, மேலும், நான் செய்கிறேன் என்ற எண்ணம் ஒழிந்து, எல்லாம் இறைவனால் செய்யப்படுகின்றன என்ற எண்ணம் மேலோங்கி நிற்க வேண்டும். இதனை விளக்குதற்குப் பகவான் இரமணர், வங்கியில் வேலை செய்யும் கணக்கரைக் குறிப்பிடுகிறார். கணக்கர் கையாளுகிற பணம் அவருடையதன்று. அப்பணத்தைச் செலவு செய்ய அவருக்கு அதிகாரமுமில்லை. எனவே எவ்வகைப் பற்றுமில்லாமல் அவர் அப்பணத்தினைக் கையாகுகிறார். ஆன்மிகப் பாதையில் செல்வோர்க்கு நல்ல கட்டுப்பாடு தேவை. தொடக்கக் கால ஆன்மிகப் பயிற்சியாளர்க்கு எடுத்துக்காட்டாக வளரும்சிறு செடியை இரமணர் குறிப்பிடுகிறார். அச்செடியைத் தின்பதற்காகப் பல விலங்குகள் வரும். எனவே அதனைச் சுற்றி நன்கு வேலி அமைத்துக் காக்க வேண்டும். அது வளர்ந்து மரமானபின் வேலி தேவையில்லை. மேலும், தன்னை அணுகும் விலங்குகளுக்கு அது தழைகொடுத் தும் உதவும். அது போலவே ஆன்மிகத் துறையில் ஈடுபட்டிருப்பவர்கள் தொடக்கத்தில் நல்ல கட்டுப்பாட்டுடன் இருக்க வேண்டும். அத்துறையில் வல்லவர்களாகி விட்டால், அவர்களை எவ்வகைத் தீய ஆற்றல்களும் ஒன்றும் செய்ய மாட்டா. அவர்களை நாடிவருவோரும் நன்மையடைவர். முத்துக் குளிக்கிறவன் கண்களை மூடி வாய் பேசாமல், மூச்சையடக்கிக் கொண்டு நீரில் மூழ்கி நல்ல முத்துகளை எடுக்கிறான். அது போன்று கண்களை மூடிக் கொண்டு, வாய் பேசாமல், பிராணாயாம முறைப்படி மூச்சையடக்கி, எண்ணங்களை வெளியே செலுத்தாமல் அவைகளை எழுந்த இடத்திலேயே அடக்கி விட்டால் உயரிய நிலையை அடையலாம் என்பதில் ஐயமில்லை. உப்பினால் செய்த பொம்மையைக் கடலில் முழ்கடித்தால் சிறிது நேரத்தில் அது கரைத்துவிடுவதுபோல், எண்ணங்களை எழுந்த இடத்திலேயே மீண்டும் செலுத்தி விட்டால் அவை மறைந்துவிடும். பகவான் இரமணர் ஆன்ம ஞானத்திற்குக் கீழ்க்காணும் வழிமுறைகளைக் கூறுகிறார். 1. இறைவனை நினைத்து உருகி அவர் பற்றிய பாடல்களைப் பாட வேண்டும். 2. இறைவன் நாமங்களை வாயார, மனமாரப் பலமுறை உருப்போட வேண்டும். 3. எப்பொழுதும் இறைவனையே எண்ண வேண்டும். மனத்திற்குப் பிடித்த உருவத்தை மனக்கண்முன் நிறுத்தி வைக்க வேண்டும். இம்முறை தியானம் எனப்படும். மனத்தையும் மூச்சையும் அடக்கிப் பழகுவதே யோகம். 4. மனத்தை ஆன்மாவில் அடக்கி எண்ணங்களை இல்லாமல் ஆக்குவதே ஞானம். இவை அனைத்தும் மனத்தின் முயற்சியால் செய்யப்படுவன. மனத்தின் முயற்சி அடங்கிய நிலையில் ஏற்படும் தியான நிலை சமாதி எனப்படும். {{nop}}<noinclude></noinclude> nej4q3g6frma3yyyl585r378rn6bjrt 250 663427 1977612 2026-10-08T06:26:33Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 661}} {{rule}}</noinclude> “வர்ரனுங்க கதாயுதத்தை வாங்கறபோது, நம்மாள் வாருக்கும் தெரியாது, எனக்கும் தெரியாதுங்க நாட்றாயன் சாட்சியா, கதாயுதத்துக்குள்ற பதக்கம் இருக்குதுன்னு.” “அப்புறம், எப்படித் தெரிஞ்சுது...” “அதாங்க வேடிக்கை. வேளை, வரவேணும்கறாங்க ஒவ்வொண்ணுக்கும், இந்தப் பொண்ணுங்க, செயிலுக்கு போச்சே...” “நீதானேய்யா அனுப்பிவைத்தே... அதாவா ஜெயிலுக்குப் போறேன்னு போச்சி...” “அப்படிப் பார்க்கப் போனாங்க, தண்டனை கொடுத்தது. எஜமான்தானுங்க...” “ஆஸ்யமா, இந்த இலட்சணத்திலே... விஷயத்துக்கு வாய்யா. “இந்தப் பொண்ணுகிட்ட யார் சொன்னாங்களோ தெரியல்லைங்க, கதாயுத விஷயமா. இது இத்தனைக்கும் இப்ப டீச்சர் வேலை பார்க்குதுங்க... பாருங்க, நூறு ரூபா வரைக்கும் தருவதா சொல்லுதுங்க, நான் கொடுத்தது இருவதுதானுங்க. நல்ல இலாபமுங்க. கொடுத்துடலாம்னு தாங்க எண்ணம்...” “உனக்கு எப்படித் தெரியும் கதாயுதம் இங்கே இருக்கற விஷயம்னு கேட்டயா?” “தெரிஞ்சிகிட்டேங்க. நாதமுனியேதானுங்க சொல்லி வைச்சது. அப்புறமுங்க. . . நூறு இல்லே, ஆயிரம்னாகூடத் தரமுடியாதுன்னு சும்மா ஒரு போடு போட்டனுங்க, பொண்ணு சிலையா நின்னுட்டுதுங்க. போ! போ! ன்னு அனுப்பிச்சிப் போட்டுங்க, பையனை எல்லாம் அனுப்பிச்சிப் போட்டுங்க, ராத்திரி போய், கதாயுதத்தைச்சோதனை போட்டனுங்க...ஒரு துப்பும் தெரியல்லிங்க. ..அங்கேயே,அசந்து தூங்கிட்டனுங்க. அப்பறம் பாருங்க, தடால்னு சத்தம்ங்க, விழிச்சிகிட்டுப் பார்க்கறேனுங்க, கதாயுதம் இரண்டு துண்டாகுதுங்க, உளாற இருந்து பதக்கம் வருது வெளியே, பொண்ணுதான் செய்யுது இவ்வளவு வேலையும்... ” “அடப்பாவி! கடையிலே புகுந்து, களவாடினதாகச் சொன்னாயே... இந்தக் கதாயுதம் பற்றி ஒண்ணும் சொல்லலியே...” “எஜமானுக்கு அதையெல்லாம் கேட்க நேரம் இருக்காதேன்னுதானுங்க சொல்லல்லே...” “ஆமாம்... பதக்கம் யாருடையது.” “பிள்ளையாரப்பன் நாடகக் கம்பெனியிலே, இந்தப் புள்ளெ, வேஷம் கட்டி இருக்குதுங்க...” “இருக்கட்டுமேய்யா... ஆயிரம் ரூபா பதக்கம் இதுக்கு ஏது?”<noinclude></noinclude> dnb077xdpo7aq2cpm1khrx72eu8sofq 250 663428 1977614 2026-10-08T06:27:59Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|662||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude> “ஆமாமுங்க... அது அதிசயம்தாங்க... கம்பெனிக்காரனைக் கேட்டுப் பார்த்தா, ஏதாச்சும் தடம் கிடைக்கும்னு தோணுதுங்க.” நீதிபதி, காத்தமுத்துவை அனுப்பியே பிள்ளையாரப்பன் நாடகக் குழு உரிமையாளரை வரவழைத்தார்; விசாரித்தார்; தன்னிடம் அப்படி ஒரு பதக்கமே கிடையாது என்று அவன் கூறிவிட்டான். மீண்டும் இருட்டறையில் தள்ளப்பட்டது போன்ற நிலை ஏற்பட்டுவிட்டது நீதிபதிக்கு. பொருளை உரியவர்களிடம் கொடுத்துவிடுங்கள் என்று திரும்பத் திரும்ப, முத்துரத்தினம் சொல்லிவிட்டுப் போனதை எண்ணி எண்ணிப் பார்த்தார். பதக்கம், அந்தப் பெண்ணுடையதாக இருந்தால் வெளிப்படையாகச் சொல்லி இருக்கலாமே; ஏன் மறைத்தாள்; என்று யோசித்தார். பெயர்தான் முத்துரத்தினம் இவ்வளவு விலையுள்ள பதக்கம் வாங்கக் கூடிய பணம் கிடையாதே, பெண்ணிடம். ஒருவேளை களவோ? இப்போது, அந்தப் பெண்ணுக்கே, உள்ளம் சுடுகிறதோ... இவ்விதமெல்லாம் எண்ணி எண்ணிப் பார்த்தார். விளக்கம் கிடைக்கவில்லை. திகைப்பு அதிகமாயிற்று. காத்தமுத்துவிடம், பதக்கத்தைக் கேட்டு வாங்கி வைத்திருந்தார். பதக்கத்தைக் <b>பி</b>த்தர் விடுதி மேலதிகாரி மோசஸ் தம்பி, நீதிபதியைக் காண வந்திருந்தார். வரப்போவதாகத் தந்தி கொடுத்தபோதே, நீதிபதிக்குப் பெருத்த, கவலை; தன் தங்கை முத்தழகிக்கு, என்ன ஆபத்தோ என்று. செல்வம் செல்வாக்கு இருக்கிறது-மனதுக்கு நிம்மதி மட்டும் இல்லை. நீதிபதி பாதிரியப்பருக்கு; மனைவி, காச நோயால் மாண்டுபோனதால், மனதுடைந்து கிடந்தார்; ஆனால் அதற்கு முன்பே, அவருடைய மனதுக்கு, பெரிய அதிர்ச்சி, தன் உடன் பிறந்தாள் முத்தழகி பைத்தியம் பிடித்ததால், அதுவும் எப்போது? முத்தழகிக்குத் திருமணம் நிச்சயமான நேரமாகப் பார்த்து. அந்த இடி தாளமாட்டாமல், பாதிரியப்பனின் தந்தை நல்லப்பர், நோய் வாய்ப்பட்டார்; இறந்து போனார். முத்தழகிக்குப் பைத்யம் முற்றிவிட்டது; விடுதியில் சேர்ப்பது தவிர, வேறு வழியில்லை. வேதனைதான் பாதிரியப்பருக்கு; எனினும், விடுதியில் மருத்துவர்களின் கண்காணிப்பில் இருந்து வருகிறாள், என்ற அளவிலே ஒருவிதமான திருப்தி அவருக்கு. மேலும் என்ன பேரிடியோ, என்ன சேதி கொண்டு வருகிறாரோ டாக்டர் மோசஸ் தம்பி என்று கலங்கினபடி இருந்தார். “டாக்டர்... முத்தழகிக்கு...”<noinclude></noinclude> 195ra8pojne3pgevqd55ddqeu8bpuzm 250 663429 1977615 2026-10-08T06:30:34Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா||663}} {{rule}}</noinclude> “ஆபத்து இல்லை... ஆனால் கவலைப்படத்தக்க நிலைமை தான். ஆனால்.. குணப்படுத்த வழி உண்டு. என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது.” “சொல்லுங்கள் டாக்டர்! என்ன செய்தால் குணமாகும்.எங்கு போக வேண்டும்...” “இதைப் பாருங்கள்... என்று கூறி, டாக்டர் மோசஸ் தம்பி, ஒரு கடிதம் கொடுத்தார்.” “<b>டாக்டர் அவர்களே</b> நான் சிறையிலிருந்து இதை எழுதுகிறேன்- இதயம் இருப்பதால். நீதி தெரிந்த பாதிரியப்பரிடம் சென்று உம்மால் தண்டிக்கப்பட்ட பேதைப் பெண் கூறியபடி பதக்கத்தை உரியவரிடம் சேர்த்துவிட்டீர்களா என்று கேளுங்கள். சட்டம் போதும், என்று இருப்பவர், பதக்கம் பற்றி நாம் ஏன் விசாரிக்க வேண்டும்; களவாடியவள் சிறை சென்றாள்; பொருள் கிடைத்துவிட்டது; இனி அதுபற்றி நமக்கு என்ன, என்று இருப்பார். உடனே, பதக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டு போய், அவருடைய தங்கை, உங்கள் விடுதியில் இருக்கும் முத்தழகு அவர்களிடம் காட்டச் சொல்லுங்கள். உங்கள் மருத்துவ முறைகளால் சாதிக்க முடியாததை, அந்தப் பதக்கம் சாதிக்கும். அதில் உள்ள, பச்சைக்கும் நீலத்துக்கும் அபூர்வமான சக்தி உண்டு. காட்டச் சொல்லுங்கள். இந்த என் கடிதத்தை நனைத்திருப்பது கண்ணீர்-இதைக் கூறாதீர். கடமையில் மூழ்கி இருக்கிறார் - கண்ணீர் அவருடைய கடமையைக் கெடுத்துவிடப் போகிறது. விரைந்தனர் இருவரும் விடுதி நோக்கி. {{Right|சிறையில் வாழும்<br> <b>முத்துரத்தினம்</b>.}} பதக்கத்தைக் காட்டினர்; முத்தழகு, அதனை வாங்கி, இப்புறமும் அப்புறமும் திருப்பித் திருப்பிப் பார்த்தாள் - வீசி எறிந்தாள் மேஜைமீது. டாக்டரை, பாதிரியப்பன் பார்த்தார். டாக்டர்,சோகமாகத் தலை அசைத்தார். “ஆவலாக ஓடோடி வந்தேன். டாக்டர்.. .!” என்று கூறிக் கண்ணீர் வடித்தார் பாதிரியப்பன்.<noinclude></noinclude> f1h009ycm0gcsib0p74oc0zj6gwck6j 250 663430 1977617 2026-10-08T06:31:38Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ 665 அறிஞர் அண்ணா "பார்க்கலாமம்மா, பார்க்கலாம். விரைவில் ஏற்பாடு செய்கிறேன். அம்மா! முத்தழகு! இந்தப் பதக்கம், நம்முடையது தானே? அப்பா, வாங்கி உனக்குக் கொடுத்தார். உம்! அப்படித்தானே... முத்தழகி! இது, உன்னிடம்தானே இருந்தது. யாருக்காவது கொடுத்தாயா... காணாமற் போய் விட்டதா... சொல்லம்மா. .. நன்றாக யோசித்துச் சொல்லு..." என்று நீதிபதி கேட்கலானார்.முத்தழகுக்குத் திகைப்பு அடியோடு போகவில்லை. தெளிவு பிறக்கவில்லை; நினைவுகளை ஒன்று சேர்த்து இணைக்க முடியாமல், திணறிக் கொண்டிருந்தாள். டாக்டர், இப்போதைக்கு இதற்குமேல் எதுவும், முத்தழகுவிடம் கேட்கவேண்டாம் என்று கூறிவிட்டார். பதக்கத்தைத் தன் கரத்திலே வைத்துக் கொண்டே, முத்தழகி மயக்கமுற்றாள். டாக்டர், அவளுக்கு வேண்டுவன செய்ய ஏற்பாடு செய்தார்,நீதிபதியை வீட்டுக்கு அனுப்பிவிட்டு. நீதிபதி வீட்டுக்குள் நுழையும்போதே, காத்தமுத்து தடுத்து நிறுத்தினான்; அவன் கன்னங்கள் சிவந்து போயிருந்தன; விரல் விரலாகத் தழும்புகள். "உள்ற போகாதீங்க - போலீசுக்குச் சொல்லி. அனுப்புங்க. உள்ளே, ஒரு கொலைகாரன் இருக்கிறானுங்க சிங்கம் போலச் சீறிகிட்டு, அவன்தானுங்க, என்னைத் தாக்கினவன்." என்று காத்தமுத்து கூறினான். நீதிபதி உள்ளே சென்றார்! உட்கூடத்தில், ஒரு மேஜை மீது நாற்காலியைப் போட்டு, அதன் மீது ஏறி நின்று கொண்டு, சுவரிலே மாட்டியிருந்த நல்லப்பர் படத்தை, ஒரு முரடன், கழட்டிக் கொண்டிருக்கக் கண்டார், பாதிரியப்பன். "யாரது, போக்கிரி! இதோ போலீசைக் கூப்பிடுகிறேன், பார். இறங்கு கீழே! படத்தைக் கொடு!" என்று அதட்டினார் பாதிரியப்பன். படத்தைத் தூக்கித் தரையில் போட்டான்; தூள் தூளாயிற்று. “அடப்பாவி!” என்று அலறினார், பாதிரியப்பன். "எங்கே முத்தழகு?” என்று கேட்டான்.அவன். "என்ன திமிர் உனக்கு..." என்று ஆர்ப்பரித்தார், பாதிரியப்பன். "நீ சீமான் - நான் பராரி! நீ படித்தவன், நான் ஊர் சுற்றி! நீ நீதிபதி, நான் கொலைகாரன்!!-தெரிகிறதா, புரிகிறதா...நீதானே முத்துரத்தினத்தை ஜெயிலுக்கு அனுப்பியவன்? சொல்! ஏன் திருதிருவென்று விழிக்கிறாய். நீதானே, ஜெயிலில் தள்ளினாய், நீதான் செய்வாய் அந்தக் காரியம். அந்தக் கள்ளங்கபடமற்ற முகத்தைக் கண்டும், அவள் களவாடினாள் என்று முடிவு கட்ட, உன்னைப் போன்ற மனித மிருகத்தால்தான் முடியும். இவன் மகன்<noinclude></noinclude> tw18l84cd74inoy5zq6mg81pa258b5w 1977648 1977617 2026-10-08T06:56:20Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 665}} {{rule}}</noinclude> “பார்க்கலாமம்மா, பார்க்கலாம். விரைவில் ஏற்பாடு செய்கிறேன். அம்மா! முத்தழகு! இந்தப் பதக்கம், நம்முடையது தானே? அப்பா, வாங்கி உனக்குக் கொடுத்தார். உம்! அப்படித்தானே... முத்தழகி! இது, உன்னிடம்தானே இருந்தது... யாருக்காவது கொடுத்தாயா... காணாமற் போய் விட்டதா... சொல்லம்மா. . . நன்றாக யோசித்துச் சொல்லு...” என்று நீதிபதி கேட்கலானார். முத்தழகுக்குத் திகைப்பு அடியோடு போகவில்லை. தெளிவு பிறக்கவில்லை; நினைவுகளை ஒன்று சேர்த்து இணைக்க முடியாமல், திணறிக் கொண்டிருந்தாள். டாக்டர், இப்போதைக்கு இதற்குமேல் எதுவும், முத்தழகுவிடம் கேட்கவேண்டாம் என்று கூறிவிட்டார். பதக்கத்தைத் தன் கரத்திலே வைத்துக் கொண்டே, முத்தழகி மயக்கமுற்றாள். டாக்டர், அவளுக்கு வேண்டுவன செய்ய ஏற்பாடு செய்தார், நீதிபதியை வீட்டுக்கு அனுப்பிவிட்டு. நீதிபதி வீட்டுக்குள் நுழையும்போதே, காத்தமுத்து தடுத்து நிறுத்தினான்; அவன் கன்னங்கள் சிவந்து போயிருந்தன; விரல் விரலாகத் தழும்புகள். “உள்ற போகாதீங்க – போலீசுக்குச் சொல்லி. அனுப்புங்க. உள்ளே, ஒரு கொலைகாரன் இருக்கிறானுங்க சிங்கம் போலச் சீறிகிட்டு, அவன்தானுங்க, என்னைத் தாக்கினவன்.” என்று காத்தமுத்து கூறினான். நீதிபதி உள்ளே சென்றார்! உட்கூடத்தில், ஒரு மேஜை மீது நாற்காலியைப் போட்டு, அதன் மீது ஏறி நின்று கொண்டு, சுவரிலே மாட்டியிருந்த நல்லப்பர் படத்தை, ஒரு முரடன், கழட்டிக் கொண்டிருக்கக் கண்டார், பாதிரியப்பன். "யாரது, போக்கிரி! இதோ போலீசைக் கூப்பிடுகிறேன், பார். இறங்கு கீழே! படத்தைக் கொடு!” என்று அதட்டினார் பாதிரியப்பன். படத்தைத் தூக்கித் தரையில் போட்டான்; தூள் தூளாயிற்று. “அடப்பாவி!” என்று அலறினார், பாதிரியப்பன். “எங்கே முத்தழகு?” என்று கேட்டான். அவன். “என்ன திமிர் உனக்கு...” என்று ஆர்ப்பரித்தார், பாதிரியப்பன் . “நீ சீமான் – நான் பராரி! நீ படித்தவன், நான் ஊர் சுற்றி! நீ நீதிபதி, நான் கொலைகாரன்!!-தெரிகிறதா, புரிகிறதா... நீதானே முத்துரத்தினத்தை ஜெயிலுக்கு அனுப்பியவன்? சொல்! ஏன் திருதிருவென்று விழிக்கிறாய். நீதானே, ஜெயிலில் தள்ளினாய், நீதான் செய்வாய் அந்தக் காரியம். அந்தக் கள்ளங்கபடமற்ற முகத்தைக் கண்டும், அவள் களவாடினாள் என்று முடிவு கட்ட, உன்னைப் போன்ற மனித மிருகத்தால்தான் முடியும். இவன் மகன்<noinclude></noinclude> jrrqjky0253c637ujlyxxe4l99dmgf7 250 663431 1977618 2026-10-08T06:31:43Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ 666 நீதிபதி வக்கீலானார்! தானே நீ! வேறு எப்படி இருக்கும் குணம். தப்பிப் பிறந்தவள், முத்தழகு. அதனால்தான், தவியாய்த் தவித்தாள் உங்களிடம் சிக்கி!” – என்று கூறிக் கொண்டே இருந்தான். பாதிரியப்பன் ஒன்றன்பின் ஒன்றாகக் கிளம்பும், சம்பவங்களால் அதிர்ச்சி அடைந்தார். "மெள்ளப் பேசு! விளக்கமாகப் பேசு..." என்று கூறினார் பாதிரியப்பன். 66 'அது உங்கள் முறை! மாளிகைப் பாஷை! எனக்கு அது தெரியாது... தேவையும் இல்லை! நீ படித்த சட்டம், உனக்கு அப்படிப் பேசும் சக்தி கொடுத்தது. நான் பார்த்த சதி, அனுபவித்த கொடுமை என்னைக் கொலைக்காரனாக்கிற்று. நான்தான் வீரய்யன் - ஆம்! உங்கள் வீட்டிலே மோட்டார் பழுதடைந்தால் சரிசெய்து கொடுத்து வந்தவன். . . கொலைக் குற்றத்துக்காகச் சிறையில் அடைபட்டவன்-செய்யாத கொலைக்காக-என் பக்கம் சட்டம் பேசாததால்! கொலை நடந்தபோது, இவனை அந்த இடத்தில் பார்தேன் - பத்தோ இருபதோ பெற்றுக் கொண்டு பச்சைப் புளுகு சொன்னான், பண்டரி. பெரிய பெரிய சட்டப் புத்தகங்களை எதிரே வைத்துக் கொண்டு, உண்மையைக் காண மறுக்கும் உயர்தர நீதிபதி, என்ன சொல்கிறாய்? என்று என்னைக் கேட்டார். நீ கேட்டாயல்லவா, என் மகளை, என்ன சொல்கிறாய்? என்று அது போல." "ஐயா! இவன் பொய் பேசுகிறான்” நான், 66 ‘ஆஹா! இவர் பெரிய சத்யகீர்த்தி, இது, உன் போன்ற பெரிய வக்கீல். "கொலை செய்யவில்லை, ஐயா! செய்யவில்லை!” - நான் கதறினேன். கிழவி தன்னைத் தானே கொலை செய்து கொண்டாளா?- இது அந்த வக்கீல் பேசிய விகடம். என் எதிரே தூக்குக் கயிறைக் காட்டிக் கொண்டு விகடம் பேசினானய்யா, விகடம், அந்த வக்கீல். ஆத்திரம் பொங்குகிறது. ஆனால் கோர்ட்டிலே, கொலை நடந்தபோது, வேறு எங்காவது இருந்தாய் என்பதற்கு ஆதாரம் உண்டா? இருந்தால் காட்டு! சாட்சி உண்டா? இருந்தால், கூப்பிடு என்று சொன்னார்களே, ஏன் முடியவில்லை உன்னால்? அட, அறிவற்றவனே! சாட்சி இருந்தது... கூறுவதற்குத்தான், எனக்கே நாக்குக் கூசிற்று. ஆதாரம் இருந்தது. ஆனால் அதைக் காட்ட நான் அஞ்சினேன். பெரிய இடத்து ஊழலை, ஊர் கேட்டுச் சிரிக்குமே, என்பதால். சட்டம், பெரிய இடம் சின்ன இடம் என்று பார்க்காது...<noinclude></noinclude> rji2tavouaoqnxwwk6yz2qgh0mgsr98 1977650 1977618 2026-10-08T06:58:22Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|666||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude>-தானே நீ! வேறு எப்படி இருக்கும் குணம். தப்பிப் பிறந்தவள், முத்தழகு. அதனால்தான், தவியாய்த் தவித்தாள் உங்களிடம் சிக்கி!” – என்று கூறிக் கொண்டே இருந்தான். பாதிரியப்பன் ஒன்றன்பின் ஒன்றாகக் கிளம்பும், சம்பவங்களால் அதிர்ச்சி அடைந்தார். “மெள்ளப் பேசு! விளக்கமாகப் பேசு. ..” என்று கூறினார் பாதிரியப்பன். அது உங்கள் முறை! மாளிகைப் பாஷை! எனக்கு அது தெரியாது. . . தேவையும் இல்லை! நீ படித்த சட்டம், உனக்கு அப்படிப் பேசும் சக்தி கொடுத்தது. நான் பார்த்த சதி, அனுபவித்த கொடுமை என்னைக் கொலைக்காரனாக்கிற்று. நான்தான் வீரய்யன் - ஆம்! உங்கள் வீட்டிலே மோட்டார் பழுதடைந்தால் சரிசெய்து கொடுத்து வந்தவன். . . கொலைக் குற்றத்துக்காகச் சிறையில் அடைபட்டவன்-செய்யாத கொலைக்காக-என் பக்கம் சட்டம் பேசாததால்! கொலை நடந்தபோது, இவனை அந்த இடத்தில் பார்தேன் – பத்தோ இருபதோ பெற்றுக் கொண்டு பச்சைப் புளுகு சொன்னான், பண்டரி. பெரிய பெரிய சட்டப் புத்தகங்களை எதிரே வைத்துக் கொண்டு, உண்மையைக் காண மறுக்கும் உயர்தர நீதிபதி, என்ன சொல்கிறாய்? என்று என்னைக் கேட்டார். நீ கேட்டாயல்லவா, என் மகளை, என்ன சொல்கிறாய்? என்று அது போல.” “ஐயா! இவன் பொய் பேசுகிறான்” நான், “ஆஹா! இவர் பெரிய சத்யகீர்த்தி, இது, உன் போன்ற பெரிய வக்கீல்.” “கொலை செய்யவில்லை, ஐயா! செய்யவில்லை!” - நான் கதறினேன். கிழவி தன்னைத் தானே கொலை செய்து கொண்டாளா?- இது அந்த வக்கீல் பேசிய விகடம். என் எதிரே தூக்குக் கயிறைக் காட்டிக் கொண்டு விகடம் பேசினானய்யா, விகடம், அந்த வக்கீல். ஆத்திரம் பொங்குகிறது. ஆனால் கோர்ட்டிலே, கொலை நடந்தபோது, வேறு எங்காவது இருந்தாய் என்பதற்கு ஆதாரம் உண்டா? இருந்தால் காட்டு! சாட்சி உண்டா? இருந்தால், கூப்பிடு என்று சொன்னார்களே, ஏன் முடியவில்லை உன்னால்? அட, அறிவற்றவனே! சாட்சி இருந்தது... கூறுவதற்குத்தான், எனக்கே நாக்குக் கூசிற்று. ஆதாரம் இருந்தது. ஆனால் அதைக் காட்ட நான் அஞ்சினேன். பெரிய இடத்து ஊழலை, ஊர் கேட்டுச் சிரிக்குமே, என்பதால். சட்டம், பெரிய இடம் சின்ன இடம் என்று பார்க்காது...<noinclude></noinclude> o5svk6ewljyqbjnn0zixd1vkfti0kak 250 663432 1977619 2026-10-08T06:31:49Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ அறிஞர் அண்ணா 667 சமூகம் பார்க்கிறது. உன் சட்டம், அந்தச் சமூகத்தின் மனப்போக்கை மாற்ற முடியாது. சரணாகதி அடைகிறது. என்னைக் குற்றமற்றவன், கொடுமைக்கு ஆளானவன் என்று எடுத்துக்காட்டக் கூடிய சாட்சியை, ஒரே சாட்சியை, ஒப்பற்ற சாட்சியை, தடுத்து விட்டார்கள். . . படம்தான் கிடைத்தது, பொடிப் பொடியாக்கினேன்... கிடைத்திருந்தால், உன் அப்பனைக் கிழித்துக் கிழித்து நாய் நரிக்கு இரையாக்கி இருப்பேன். குடும்ப கௌரவம் கெடக்கூடாதாம், அதற்காக, நான் கொலைகாரனாக வேண்டுமாம்! "எங்கள் குடும்ப கௌரவத்துக்கும், உனக்கும் என்ன சம்பந்தம்?' என்று கேட்கிறாயா, அல்லது உன் அப்பன் கொக்கரித்தது போல, எப்படிப் பொருந்தும் என்று பேசப் போகிறாயா? பார், என்னை. நன்றாகப் பார்! வேட்டையாடினர் என்னை, இந்த முரட்டுத்தனம் பெற்றேன். வஞ்சித்தனர், அதனால் வருவது வரட்டும் என்ற சுபாவம் பெற்றேன். சதி செய்தனர் என்னை அழிக்க, அதனால் எதையும் செய்யும் துணிவு பெற்றேன். கொடுமை செய்தனர், கொலைகாரன் என்று பழி சுமத்தினர்; நான் இப்போது ஒரு பயங்கர மனிதனானேன். என்னை இம்சித்து இம்சித்து மிருகமாக்கினர். நானும் மனிதனாகத்தான் இருந்தேன். மங்கையர் விரும்பும், பண்புள்ளவனாகத்தான் இருந்தேன். உன் தங்கையே, தன் இதயத்தைத் தரத்தக்க இளைஞனாக இருந்தேன். ஆம்! நான்தான்! வீரய்யன்!! வெட்கமா, வேதனையா, திகைப்பா, பயமா - எல்லாம் சேர்ந்து தாக்குகிறதா, உன்னை. என், வழக்கை, நீயே விசாரணை செய்து, நல்ல தீர்ப்பு வழங்கு, பார்க்கலாம்.நாட்டிலே உனக்கு நல்ல பெயர் என்கிறார்கள். வீரய்யா! மறைந்து கிடந்த பல உண்மைகள் எனக்கு இப்போதுதான், சிறு சிறு சிதறல்களாகத் தெரியத் தொடங்கி யுள்ளன. முழு உண்மையை நான் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆத்திரத்தைக் கொட்டிக் கொண்டிராதே - நடந்தெல்லாம் தெரியவேண்டும் எனக்கு; உடனே, விளக்கமாகச் சொல் இப்போதே! நடந்தது எல்லாம்! நான் கூற வேண்டும், நீ கேட்க வேண்டும்! விசித்திரமான ஆசை. நீ, தாங்க மாட்டாய், மெத்தப் படித்தவன். ஆகவே வஞ்சம் இப்படி எல்லாம் வடிவம் எடுக்கும் என்று அறிந்து கொள்ளக்கூட அஞ்சுவாய். நம்பக்கூட மாட்டாய். மறந்து போனேனே! நீ, நீதிபதியாயிற்றே! சாட்சி கொண்டு வா, ஆதாரம்<noinclude></noinclude> 2epeoqci3j505j8uv4iighsl03a1ky9 1977651 1977619 2026-10-08T06:59:45Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 667}} {{rule}}</noinclude> சமூகம் பார்க்கிறது. உன் சட்டம், அந்தச் சமூகத்தின் மனப்போக்கை மாற்ற முடியாது. சரணாகதி அடைகிறது. என்னைக் குற்றமற்றவன், கொடுமைக்கு ஆளானவன் என்று எடுத்துக்காட்டக் கூடிய சாட்சியை, ஒரே சாட்சியை, ஒப்பற்ற சாட்சியை, தடுத்து விட்டார்கள். . . படம்தான் கிடைத்தது, பொடிப்பொடியாக்கினேன்...கிடைத்திருந்தால், உன் அப்பனைக் கிழித்துக் கிழித்து நாய் நரிக்கு இரையாக்கி இருப்பேன். குடும்ப கௌரவம் கெடக்கூடாதாம், அதற்காக, நான் கொலைகாரனாக வேண்டுமாம்! “எங்கள் குடும்ப கௌரவத்துக்கும், உனக்கும் என்ன சம்பந்தம்?” என்று கேட்கிறாயா, அல்லது உன் அப்பன் கொக்கரித்தது போல, எப்படிப் பொருந்தும் என்று பேசப் போகிறாயா? பார், என்னை. நன்றாகப் பார்! வேட்டையாடினர் என்னை, இந்த முரட்டுத்தனம் பெற்றேன். வஞ்சித்தனர், அதனால் வருவது வரட்டும் என்ற சுபாவம் பெற்றேன். சதி செய்தனர் என்னை அழிக்க, அதனால் எதையும் செய்யும் துணிவு பெற்றேன். கொடுமை செய்தனர், கொலைகாரன் என்று பழி சுமத்தினர்; நான் இப்போது ஒரு பயங்கர மனிதனானேன். என்னை இம்சித்து இம்சித்து மிருகமாக்கினர். நானும் மனிதனாகத்தான் இருந்தேன். மங்கையர் விரும்பும், பண்புள்ளவனாகத்தான் இருந்தேன். உன் தங்கையே, தன் இதயத்தைத் தரத்தக்க இளைஞனாக இருந்தேன். ஆம்! நான்தான்! வீரய்யன்!! வெட்கமா, வேதனையா, திகைப்பா, பயமா – எல்லாம் சேர்ந்து தாக்குகிறதா, உன்னை. என், வழக்கை, நீயே விசாரணை செய்து, நல்ல தீர்ப்பு வழங்கு, பார்க்கலாம்.நாட்டிலே உனக்கு நல்ல பெயர் என்கிறார்கள். வீரய்யா! மறைந்து கிடந்த பல உண்மைகள் எனக்கு இப்போதுதான், சிறு சிறு சிதறல்களாகத் தெரியத் தொடங்கி யுள்ளன. முழு உண்மையை நான் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆத்திரத்தைக் கொட்டிக் கொண்டிராதே - நடந்தெல்லாம் தெரியவேண்டும் எனக்கு; உடனே, விளக்கமாகச் சொல் இப்போதே! நடந்தது எல்லாம்! நான் கூற வேண்டும், நீ கேட்க வேண்டும்! விசித்திரமான ஆசை. நீ, தாங்க மாட்டாய், மெத்தப் படித்தவன். ஆகவே வஞ்சம் இப்படி எல்லாம் வடிவம் எடுக்கும் என்று அறிந்து கொள்ளக்கூட அஞ்சுவாய். நம்பக்கூட மாட்டாய். மறந்து போனேனே! நீ, நீதிபதியாயிற்றே! சாட்சி கொண்டு வா, ஆதாரம்<noinclude></noinclude> bbcy4e78agyvfk162hat4uarou8efeo 1977676 1977651 2026-10-08T07:23:41Z Rathai palanivelan 11183 பத்தி 1977676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 667}} {{rule}}</noinclude> சமூகம் பார்க்கிறது. உன் சட்டம், அந்தச் சமூகத்தின் மனப்போக்கை மாற்ற முடியாது. சரணாகதி அடைகிறது. என்னைக் குற்றமற்றவன், கொடுமைக்கு ஆளானவன் என்று எடுத்துக்காட்டக் கூடிய சாட்சியை, ஒரே சாட்சியை, ஒப்பற்ற சாட்சியை, தடுத்து விட்டார்கள். . . படம்தான் கிடைத்தது, பொடிப்பொடியாக்கினேன்...கிடைத்திருந்தால், உன் அப்பனைக் கிழித்துக் கிழித்து நாய் நரிக்கு இரையாக்கி இருப்பேன். குடும்ப கௌரவம் கெடக்கூடாதாம், அதற்காக, நான் கொலைகாரனாக வேண்டுமாம்! “எங்கள் குடும்ப கௌரவத்துக்கும், உனக்கும் என்ன சம்பந்தம்?” என்று கேட்கிறாயா, அல்லது உன் அப்பன் கொக்கரித்தது போல, எப்படிப் பொருந்தும் என்று பேசப் போகிறாயா? பார், என்னை. நன்றாகப் பார்! வேட்டையாடினர் என்னை, இந்த முரட்டுத்தனம் பெற்றேன். வஞ்சித்தனர், அதனால் வருவது வரட்டும் என்ற சுபாவம் பெற்றேன். சதி செய்தனர் என்னை அழிக்க, அதனால் எதையும் செய்யும் துணிவு பெற்றேன். கொடுமை செய்தனர், கொலைகாரன் என்று பழி சுமத்தினர்; நான் இப்போது ஒரு பயங்கர மனிதனானேன். என்னை இம்சித்து இம்சித்து மிருகமாக்கினர். நானும் மனிதனாகத்தான் இருந்தேன். மங்கையர் விரும்பும், பண்புள்ளவனாகத்தான் இருந்தேன். உன் தங்கையே, தன் இதயத்தைத் தரத்தக்க இளைஞனாக இருந்தேன். ஆம்! நான்தான்! வீரய்யன்!! வெட்கமா, வேதனையா, திகைப்பா, பயமா – எல்லாம் சேர்ந்து தாக்குகிறதா, உன்னை. என், வழக்கை, நீயே விசாரணை செய்து, நல்ல தீர்ப்பு வழங்கு, பார்க்கலாம்.நாட்டிலே உனக்கு நல்ல பெயர் என்கிறார்கள். வீரய்யா! மறைந்து கிடந்த பல உண்மைகள் எனக்கு இப்போதுதான், சிறு சிறு சிதறல்களாகத் தெரியத் தொடங்கி யுள்ளன. முழு உண்மையை நான் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆத்திரத்தைக் கொட்டிக் கொண்டிராதே - நடந்தெல்லாம் தெரியவேண்டும் எனக்கு; உடனே, விளக்கமாகச் சொல் இப்போதே! நடந்தது எல்லாம்! நான் கூற வேண்டும், நீ கேட்க வேண்டும்! விசித்திரமான ஆசை. நீ, தாங்க மாட்டாய், மெத்தப் படித்தவன். ஆகவே வஞ்சம் இப்படி எல்லாம் வடிவம் எடுக்கும் என்று அறிந்து கொள்ளக்கூட அஞ்சுவாய். நம்பக்கூட மாட்டாய். மறந்து போனேனே! நீ, நீதிபதியாயிற்றே! சாட்சி கொண்டு வா, ஆதாரம்<noinclude></noinclude> ipb8u9genio1e91iaog1da0lcaneqg3 250 663433 1977620 2026-10-08T06:31:54Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ 668 நீதிபதி வக்கீலானார்! கொண்டு வா, என்று கேட்பாய். எந்தச் சாட்சியைக் காட்டுவேன். நானும், அவளும் யாருமறியாமல் பேசும்போது, கட்டு அறுத்துக் கொண்டு ஓடிவந்து, எங்களைத் தலைதெறிக்க ஓடச் செய்த பசுங்கன் சாட்சி... அது இப்போது தன் கன்றுக்கு அல்லவா பால் கொடுத்துக் கொண்டிருக்கும். அப்பப்பா! உங்கள் முரட்டுத்தனத்தால் என்று கூறியபடி என் அணைப்பிலிருந்து விடுபட்ட முத்தழகி, உடைந்த வளையல் துண்டுகளை வீசி எறிவாள் - அந்தச் சாட்சிகளை நான் எப்படிக்காட்ட முடியும்-இப்போது, வேண்டாம், வேண்டாம்... நம் கனவு பலிக்காது, உன் வழி நீ போ! என்று கூறிப் பொய் கோபம் காட்டும்போது, விடமாட்டேன் என்று சொல்லி, என் சட்டையைப் பிடித்திழுக்க, நான் விடுபட என் வலிவு காட்ட, இடையிலே சட்டை கிழிந்து, சிறு துண்டு அவள் கரம் சேரும் - அந்தச் சாட்சியைக் கொண்டு வந்து காட்டவோ! அவள் விரும்பும் பழம் பறித்து, மரத்தினின்றும் நான் இறங்கும் வேளை, பாம்பு! பாம்பு! என்று பயம் காட்டியபடி, கொடியை வீசுவாள் என் மீது, நானோ ஓடும்பாம்பையே காலால் மிதித்து, கழுத்தை அழுத்திப் பிடித்துக் கொண்டு வந்து அவள் எதிரில் நிற்பேன். சாட்சிகள் ஆயிரம் உண்டு. அவை யாவும் மறைந்து போயின.ஆனால், மங்காத சாட்சி,கண்டாய்,நீ! சட்டம் உன் கண்களை மறைத்தது. எமது காதற் கனியைக் கண்டாய், கண்ணிருந்தும் கருத்தில்லை உனக்கு. களவாடினாள் என்று கடுங்காவல் தண்டனை கொடுத்தாயே, அந்தக் கன்னி யார்? அந்திப் போதில் என் மடிமீது சாய்ந்து, சிறு குடில் போதும் நமது வாழ்வு சீராக, என்று அன்பு மொழி பேசி என்னை இன்பக் கடலாழ்த்திய, மாசுபடா மங்கை நல்லாள், முத்தழகி பெற்றெடுத்த பத்தரைமாற்றுப் பதுமை அல்லவா! அந்தச் சாட்சியைக் கண்ட பிறகு, வேறும் வேண்டுமோ!...ஆண்டு பல உருண்டோடிவிட்டன என்றாலும்,என் மனத்திரையில் அந்தச் சம்பவங்கள் அவ்வளவும் கலையாத ஓவியமாகத்தான் உள்ளன. சிலதான், பிறருக்குக் காட்டக் கூடியன. மற்றவை, நான் எண்ணி எண்ணி, இன்ப நினைவுகள் பெற்றுப் பெற்றுப் பூரித்து இருக்க மட்டுமே!! என் வாழ்க்கையிலே இரண்டே பகுதிகள் தானே. ஒன்று எவருக்கும் கிட்டாத செந்தேன்-அதன் சுவை-அதனால் வந்த மகிழ்ச்சி. மற்றொன்று, எவராலும் தாங்கிக் கொள்ள முடியாத கொடுமை, உன் சட்டப் புத்தகங்களிலே குற்றத்தின் தன்மை, அதற்கான தண்டனை, விசாரணை முறை இவை உண்டு. கூறக் கேட்டிருக்கிறேன். ஆனால் குற்றம் எப்படி உருவாகிறது என்பது, இருக்கிறதா அந்த ஏடுகளில்? ஊருக்கெல்லாம் நல்லது செய்பவன் என்ற பெயருள்ளவன்கூட, போலி கௌரவம் காக்க, எத்துணை கேவலமான கொடுமையினையும் செய்யும் துணிவு எப்படி ஏற்படுகிறது என்பதை அந்தப் புத்தகங்கள் காட்டுகின்றனவா? இருக்காது! எத்தனையோ சம்பவங்கள், மறைக்கப்பட்டுப்<noinclude></noinclude> 8fxsyf7qdfnvefqk0sotc17xya71pem 1977654 1977620 2026-10-08T07:03:50Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|664||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude> கொண்டு வா, என்று கேட்பாய். எந்தச் சாட்சியைக் காட்டுவேன். நானும், அவளும் யாருமறியாமல் பேசும்போது, கட்டு அறுத்துக் கொண்டு ஓடிவந்து, எங்களைத் தலை தெறிக்க ஓடச்செய்த பசுங்கன் சாட்சி... அது இப்போது தன் கன்றுக்கு அல்லவா பால்கொடுத்துக் கொண்டிருக்கும். அப்பப்பா! உங்கள் முரட்டுத்தனத்தால் என்று கூறியபடி என் அணைப்பிலிருந்து விடுபட்ட முத்தழகி, உடைந்த வளையல் துண்டுகளை வீசி எறிவாள் - அந்தச் சாட்சிகளை நான் எப்படிக் காட்டமுடியும்-இப்போது, வேண்டாம், வேண்டாம்... நம் கனவு பலிக்காது, உன் வழி நீ போ! என்று கூறிப் பொய் கோபம் காட்டும்போது,விடமாட்டேன் என்று சொல்லி, என் சட்டையைப் பிடித்திழுக்க,நான் விடுபட என் வலிவு காட்ட, இடையிலே சட்டை கிழிந்து, சிறு துண்டு அவள் கரம் சேரும் - அந்தச் சாட்சியைக் கொண்டு வந்து காட்டவோ! அவள் விரும்பும் பழம் பறித்து, மரத்தினின்றும் நான் இறங்கும் வேளை, பாம்பு! பாம்பு! என்று பயம் காட்டியபடி,கொடியை வீசுவாள் என் மீது, நானோ ஓடும்பாம்பையே காலால் மிதித்து, கழுத்தை அழுத்திப் பிடித்துக் கொண்டு வந்து அவள் எதிரில் நிற்பேன். சாட்சிகள் ஆயிரம் உண்டு. அவை யாவும் மறைந்துபோயின. ஆனால், மங்காதசாட்சி, கண்டாய், நீ! சட்டம் உன் கண்களை மறைத்தது. எமது காதற் கனியைக் கண்டாய், கண்ணிருந்தும் கருத்தில்லை உனக்கு. களவாடினாள் என்று கடுங்காவல் தண்டனை கொடுத்தாயே, அந்தக் கன்னி யார்? அந்திப் போதில் என் மடிமீது சாய்ந்து, சிறு குடில் போதும் நமது வாழ்வு சீராக, என்று அன்பு மொழி பேசி என்னை இன்பக் கடலாழ்த்திய, மாசுபடா மங்கை நல்லாள், முத்தழகி பெற்றெடுத்த பத்தரைமாற்றுப் பதுமை அல்லவா! அந்தச் சாட்சியைக் கண்ட பிறகு, வேறும் வேண்டுமோ!..ஆண்டு பல உருண்டோடிவிட்டன என்றாலும்,என் மனத்திரையில் அந்தச் சம்பவங்கள் அவ்வளவும் கலையாத ஓவியமாகத்தான் உள்ளன. சிலதான், பிறருக்குக் காட்டக் கூடியன. மற்றவை, நான் எண்ணி எண்ணி, இன்ப நினைவுகள் பெற்றுப் பெற்றுப் பூரித்து இருக்க மட்டுமே!! என் வாழ்க்கையிலே இரண்டே பகுதிகள் தானே. ஒன்று எவருக்கும் கிட்டாத செந்தேன்-அதன் சுவை-அதனால் வந்த மகிழ்ச்சி. மற்றொன்று, எவராலும் தாங்கிக் கொள்ள முடியாத கொடுமை, உன் சட்டப் புத்தகங்களிலே குற்றத்தின் தன்மை, அதற்கான தண்டனை, விசாரணை முறை இவை உண்டு. கூறக் கேட்டிருக்கிறேன். ஆனால் குற்றம் எப்படி உருவாகிறது என்பது, இருக்கிறதா அந்த ஏடுகளில்? ஊருக்கெல்லாம் நல்லது செய்பவன் என்ற பெயருள்ளவன்கூட, போலி கௌரவம் காக்க, எத்துணை கேவலமான கொடுமையினையும் செய்யும் துணிவு எப்படி ஏற்படுகிறது என்பதை அந்தப் புத்தகங்கள் காட்டுகின்றனவா? இருக்காது! எத்தனையோ சம்பவங்கள், மறைக்கப்பட்டுப்<noinclude></noinclude> tf9sf4uo7hpamrglbye3cjhdw85tgq4 1977655 1977654 2026-10-08T07:04:12Z Rathai palanivelan 11183 சி 1977655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|664||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude>கொண்டு வா, என்று கேட்பாய். எந்தச் சாட்சியைக் காட்டுவேன். நானும், அவளும் யாருமறியாமல் பேசும்போது, கட்டு அறுத்துக் கொண்டு ஓடிவந்து, எங்களைத் தலை தெறிக்க ஓடச்செய்த பசுங்கன் சாட்சி... அது இப்போது தன் கன்றுக்கு அல்லவா பால்கொடுத்துக் கொண்டிருக்கும். அப்பப்பா! உங்கள் முரட்டுத்தனத்தால் என்று கூறியபடி என் அணைப்பிலிருந்து விடுபட்ட முத்தழகி, உடைந்த வளையல் துண்டுகளை வீசி எறிவாள் - அந்தச் சாட்சிகளை நான் எப்படிக் காட்டமுடியும்-இப்போது, வேண்டாம், வேண்டாம்... நம் கனவு பலிக்காது, உன் வழி நீ போ! என்று கூறிப் பொய் கோபம் காட்டும்போது,விடமாட்டேன் என்று சொல்லி, என் சட்டையைப் பிடித்திழுக்க,நான் விடுபட என் வலிவு காட்ட, இடையிலே சட்டை கிழிந்து, சிறு துண்டு அவள் கரம் சேரும் - அந்தச் சாட்சியைக் கொண்டு வந்து காட்டவோ! அவள் விரும்பும் பழம் பறித்து, மரத்தினின்றும் நான் இறங்கும் வேளை, பாம்பு! பாம்பு! என்று பயம் காட்டியபடி,கொடியை வீசுவாள் என் மீது, நானோ ஓடும்பாம்பையே காலால் மிதித்து, கழுத்தை அழுத்திப் பிடித்துக் கொண்டு வந்து அவள் எதிரில் நிற்பேன். சாட்சிகள் ஆயிரம் உண்டு. அவை யாவும் மறைந்துபோயின. ஆனால், மங்காதசாட்சி, கண்டாய், நீ! சட்டம் உன் கண்களை மறைத்தது. எமது காதற் கனியைக் கண்டாய், கண்ணிருந்தும் கருத்தில்லை உனக்கு. களவாடினாள் என்று கடுங்காவல் தண்டனை கொடுத்தாயே, அந்தக் கன்னி யார்? அந்திப் போதில் என் மடிமீது சாய்ந்து, சிறு குடில் போதும் நமது வாழ்வு சீராக, என்று அன்பு மொழி பேசி என்னை இன்பக் கடலாழ்த்திய, மாசுபடா மங்கை நல்லாள், முத்தழகி பெற்றெடுத்த பத்தரைமாற்றுப் பதுமை அல்லவா! அந்தச் சாட்சியைக் கண்ட பிறகு, வேறும் வேண்டுமோ!..ஆண்டு பல உருண்டோடிவிட்டன என்றாலும்,என் மனத்திரையில் அந்தச் சம்பவங்கள் அவ்வளவும் கலையாத ஓவியமாகத்தான் உள்ளன. சிலதான், பிறருக்குக் காட்டக் கூடியன. மற்றவை, நான் எண்ணி எண்ணி, இன்ப நினைவுகள் பெற்றுப் பெற்றுப் பூரித்து இருக்க மட்டுமே!! என் வாழ்க்கையிலே இரண்டே பகுதிகள் தானே. ஒன்று எவருக்கும் கிட்டாத செந்தேன்-அதன் சுவை-அதனால் வந்த மகிழ்ச்சி. மற்றொன்று, எவராலும் தாங்கிக் கொள்ள முடியாத கொடுமை, உன் சட்டப் புத்தகங்களிலே குற்றத்தின் தன்மை, அதற்கான தண்டனை, விசாரணை முறை இவை உண்டு. கூறக் கேட்டிருக்கிறேன். ஆனால் குற்றம் எப்படி உருவாகிறது என்பது, இருக்கிறதா அந்த ஏடுகளில்? ஊருக்கெல்லாம் நல்லது செய்பவன் என்ற பெயருள்ளவன்கூட, போலி கௌரவம் காக்க, எத்துணை கேவலமான கொடுமையினையும் செய்யும் துணிவு எப்படி ஏற்படுகிறது என்பதை அந்தப் புத்தகங்கள் காட்டுகின்றனவா? இருக்காது! எத்தனையோ சம்பவங்கள், மறைக்கப்பட்டுப்<noinclude></noinclude> 23iao0y5dwsnpc1bsedvirtngty10nh 250 663434 1977621 2026-10-08T06:32:01Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ 664 நீதிபதி வக்கீலானார்! மேஜைமீது கிடந்தது பதக்கம். "இதில் உள்ள பச்சையும் நீலமும் அபூர்வ சக்தி வாய்ந்தவையாம்! பைத்யக்காரப் பெண், கடிதம் அனுப்பி விட்டாள், கடிதம்!” என்று வாய் விட்டுக் கூறினார், டாக்டர். "இந்தப் பதக்கத்துக்கு உள்ள சக்தி, ஜெயிலுக்கு அனுப்புவதுதான். அந்தப் பெண் இதைத் திருடித்தான் ஜெயிலில் கிடக்கிறாள்” என்றார் நீதிபதி. முத்தழகியின் கண்கள் மீண்டும் பதக்கத்தின் மீது பாய்ந்தன. கரத்தில் எடுத்தாள்; பின்புறம் திருப்பினாள், உற்று உற்றுப் பார்த்தாள்; மீண்டும் வீசி எறிந்தாள். நீதிபதி பதக்கத்தை எடுத்தார், சட்டைப் பையில் வைக்க, வெடுக்கென்று அதை முத்தழகி பறித்துக் கொண்டாள். பின்புறம் திருப்பிக் கீழே போட்டுத் தேய்த்தாள்; டாக்டர் தடுக்க முயன்றார்; அவர் விரலை நறுக்கென்று கடித்து விட்டாள்; பதக்கத்தை விடவில்லை; தேய்ப்பதையும் நிறுத்தவில்லை. தேய்ப்பதும் பார்ப்பதும், மறுபடியும் தேய்ப்பதும் உற்றுப் பார்ப்பதுமாக இருந்தாள். ஏதோ பைத்யக்காரச் சேஷ்டை என்று இருவரும் எண்ணிக் கொண்டனர். ஆனால், இருவரும் திடுக்கிட்டுப்போகும்படியான ஒரு மகிழ்ச்சிக் கூச்சலிட்டுக் கொண்டு பதக்கத்தைக் கையில் வைத்துக் கொண்டு ஆடினாள் முத்தழகி. மெத்தக் கஷ்டப்பட்டுப் பதக்கத்தை அவளிடமிருந்து வாங்கிப் பின்புறம் பார்த்தார் பாதிரியப்பன், வெண்ணூர் ஜெமீன் சின்னம் தெரிந்தது. “டாக்டர்!” என்று நீதிபதி கூவியது கேட்டு, டாக்டருக்குத் தங்கையின் கதிதானோ அண்ணனுக்கும் என்று பயமாகிவிட்டது. “டாக்டர்! பதக்கம், எங்களுடையது. நான் இதுவரையில் அப்படி இருக்கும் என்று நினைக்கவே இல்லை. இதோ இருப்பது ஜெமீன் சின்னம். அப்பா இந்த நகையை ஜெமீனில் இருந்து வாங்கினார்- முத்தழகுக்காக!!” என்று விளக்கம் கூறினார். பாதிரியப்பன். கேட்டாள் — “பதக்கத்தைக் கொடு அண்ணா, இப்படி” என்று முத்தழகி பித்தம் பிடித்தவள் இப்படியா தெளிவாகப் பேசமுடியும் என்று இருவரும் ஆச்சரியப் பட்டனர். "எங்கே? எங்கே? நான் உடனே பார்த்தாக வேண்டும்” என்று ஆவேசம் வந்தவள் போல் கேட்டாள் முத்தழகி. "இதோ! இதோ!" என்று கூறியபடி, டாக்டர், பதக்கத்தைக் காட்டினார். அதைக் கண்களில் ஒத்திக் கொண்டாள். பிறகு, “இந்தப் பதக்கம் கொண்டு வந்தவரை நான் பார்க்க வேண்டும்" என்றாள்.<noinclude></noinclude> sgvrk95c602jm1w7zrhah8lsr5v3p19 1977623 1977621 2026-10-08T06:34:47Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|664||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude> மேஜைமீது கிடந்தது பதக்கம். “இதில் உள்ள பச்சையும் நீலமும் அபூர்வ சக்தி வாய்ந்தவையாம்! பைத்யக்காரப் பெண், கடிதம் அனுப்பி விட்டாள், கடிதம்!” என்று வாய் விட்டுக் கூறினார், டாக்டர். “இந்தப் பதக்கத்துக்கு உள்ள சக்தி, ஜெயிலுக்கு அனுப்புவதுதான். அந்தப் பெண் இதைத் திருடித்தான் ஜெயிலில் கிடக்கிறாள்” என்றார் நீதிபதி. முத்தழகியின் கண்கள் மீண்டும் பதக்கத்தின் மீது பாய்ந்தன. கரத்தில் எடுத்தாள்; பின்புறம் திருப்பினாள், உற்று உற்றுப் பார்த்தாள்; மீண்டும் வீசி எறிந்தாள். நீதிபதி பதக்கத்தை எடுத்தார், சட்டைப் பையில் வைக்க, வெடுக்கென்று அதை முத்தழகி பறித்துக் கொண்டாள். பின்புறம் திருப்பிக் கீழே போட்டுத் தேய்த்தாள்; டாக்டர் தடுக்க முயன்றார்; அவர் விரலை நறுக்கென்று கடித்து விட்டாள்; பதக்கத்தை விடவில்லை; தேய்ப்பதையும் நிறுத்தவில்லை. தேய்ப்பதும் பார்ப்பதும், மறுபடியும் தேய்ப்பதும் உற்றுப் பார்ப்பதுமாக இருந்தாள். ஏதோ பைத்யக்காரச் சேஷ்டை என்று இருவரும் எண்ணிக் கொண்டனர். ஆனால், இருவரும் திடுக்கிட்டுப்போகும்படியான ஒரு மகிழ்ச்சிக் கூச்சலிட்டுக் கொண்டு பதக்கத்தைக் கையில் வைத்துக் கொண்டு ஆடினாள் முத்தழகி. மெத்தக் கஷ்டப்பட்டுப் பதக்கத்தை அவளிடமிருந்து வாங்கிப் பின்புறம் பார்த்தார் பாதிரியப்பன்,வெண்ணூர் ஜெமீன் சின்னம் தெரிந்தது. “டாக்டர்!” என்று நீதிபதி கூவியது கேட்டு, டாக்டருக்குத் தங்கையின் கதிதானோ அண்ணனுக்கும் என்று பயமாகிவிட்டது. “டாக்டர்!பதக்கம், எங்களுடையது. நான் இதுவரையில் அப்படி இருக்கும் என்று நினைக்கவே இல்லை. இதோ இருப்பது ஜெமீன் சின்னம். அப்பா இந்த நகையை ஜெமீனில் இருந்து வாங்கினார் – முத்தழகுக்காக!!” என்று விளக்கம் கூறினார். பாதிரியப்பன். “பதக்கத்தைக் கொடு அண்ணா, இப்படி” என்று முத்தழகி கேட்டாள் - பித்தம் பிடித்தவள் இப்படியா தெளிவாகப் பேசமுடியும் என்று இருவரும் ஆச்சரியப் பட்டனர். “எங்கே? எங்கே? நான் உடனே பார்த்தாக வேண்டும்” என்று ஆவேசம் வந்தவள் போல் கேட்டாள் முத்தழகி. “இதோ! இதோ!” என்று கூறியபடி, டாக்டர், பதக்கத்தைக் காட்டினார். அதைக் கண்களில் ஒத்திக் கொண்டாள். பிறகு, “இந்தப் பதக்கம் கொண்டு வந்தவரை நான் பார்க்க வேண்டும்” என்றாள்.<noinclude></noinclude> gfkrr9xkjtd3ehi7mglqf6anp2fe6nv 250 663435 1977626 2026-10-08T06:38:56Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "செய்ய இயலாது. தென்னிந்தியாவோடு நெடுங்காலமாகவே உரோமானியர்கள் போன்ற வெளிநாட்டவர் பலர் கொண்டிருந்த வணிகத் தொடர்புகளால் இப்பொருள்கள் ஆ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திராவிடர்|330|திராவிடர்}}</noinclude>செய்ய இயலாது. தென்னிந்தியாவோடு நெடுங்காலமாகவே உரோமானியர்கள் போன்ற வெளிநாட்டவர் பலர் கொண்டிருந்த வணிகத் தொடர்புகளால் இப்பொருள்கள் ஆங்குச் சென்றிருக்க வாய்ப்புண்டு. எனவே, திராவிடர்கள் மத்திய தரைக்கடல் நாடுகளில் இருந்து தென்னகம் நோக்கி வந்தனர் என்பதை அறுதியிட்டுக் கூற முடியவில்லை. இந்நிலையில் தமிழர்களின் தாயகம் குமரிக்கண்டமே என்பதைப் பல ஆய்வாளர்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றனர். ‘இலெமூரியாவே மனித இனத்தின் தொட்டில்’ (Lemuria is the Cradle of Mankind) என்று எக்கேல் என்னும் மேலைநாட்டறிஞர் கூறுகின்றார். கி.மு. 200க்கு முற்பட்ட காலத்திலேயே முதற் சங்கம் இருந்த மதுரையும், இடைச்சங்கம் இருந்த கபாடபுரமும் கடலால் கொள்ளப்பட்டன. ‘பஃறுளி யாற்றுடன் பன்மலையடுக்கத்துக் குமரிக் கோடும் கொடுங்கடல் கொள்ள’ என்னும் சிலப்பதிகார வரியும் இதனைத் தெளிவுபடுத்தும். குமரிநாட்டுத் தமிழரின் காலம் கி.மு. 5000க்கு முற்பட்டதாகும். ஆரியர் வருகை கி.மு. 1500ஐ ஒட்டி அமைவதாகும். ஆரியர் வடபுலம் வந்த காலத்தில் திராவிடர்கள் வடபுலமெங்கும் பரவியிருந்தனர். பிறகு ஏற்பட்ட நெருக்கடிகளால் தென்பகுதி நோக்கித் தள்ளப்பட்டனர். ‘ஆரியர் வருகைக்கு முன் இந்தியா முழுவதும் இருந்தவர்கள் திராவிடர்களே’ என்று எக்பாடு, இரிசிலி போன்றோர் வலியுறுத்துகின்றனர். இருக்குவேதம் உருவான காலத்திலேயே சமசுகிருதம் பேசிய மக்களுள் கணிசமான பகுதியினர் திராவிட இனத்தவராகவே இருந்தனர் என்கிறார் கில்பர்ட்டு சிலேட்டர். சிந்துவெளி நாகரிகம் குறித்தும் தெளிவுபடுத்திக்கொள்ள வேண்டும். காலத்தால் முந்திய சிந்துவெளி நாகரிகம் 5000 ஆண்டுகட்கு முந்திய திராவிட நாகரிகமே என்றும் அது இந்தியாவின் நாகரிக வளர்ச்சியையே எடுத்துக்காட்டுகிறது என்றும் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். சிந்துவெளி நாகரிகத்தின் பெருமையை உணர்ந்த ஈராசுப் பாதிரியார் ‘இசுபெயின் நாட்டிலிருந்து வந்துள்ள ஒரு திராவிடனே நான்’ என்பதிலிருந்து திராவிடர்தம் கலை, நாகரிகம் ஆகியவை இசுபெயின், இத்தாலி, எகிப்து, கிரேக்கம் ஆகிய நாடுகளில் எல்லாம் பரவியிருந்தன என்பதை உணரலாம். மேலும், சிந்துவெளி நாகரிகம் குமரி முனை மக்களோடு தொடர்புடையது என்பர் ஈராசுப் பாதிரியார். குமரிக்கண்டத் தமிழர்கள் வடக்கு நோக்கிப் பரவிச்சென்று சிந்துச் சமவெளியிலும் குடியேறி அங்கு நாகரிகத்தை நிலைநாட்டினர். அதன் பின் இவர்கள் பலுச்சித்தான், சுமேரியா, எகிப்து போன்ற பகுதிகட்குச் சென்று நாகரிகம் பரப்பினர். வடபகுதிக் கணவாய் வழியாக ஆரியர்கள் நுழைந்து வடபுலத்தில் தங்கி திராவிடர்களை வென்றும் அவர்களோடு ஒன்றியும் புது நாகரிகத்தைத் தோற்றுவித்தனர். ஆனால், தென்பகுதித் திராவிட மக்கள் கடைசிவரைத் தம் தனித்தன்மையைக் காத்து நின்றனர். திராவிடர்கள் தென்கிழக்குக் கடற்கரை நாடுகளில் மட்டும் அல்லாமல் கங்கை வரை பரவிய தென்னிந்தியப் பெருநிலப்பரப்பு வரையும் பரவி ஆண்டு வந்தார்கள் என்று கால்டுவெல் குறிப்பிடுவார். திராவிடர்தம் சமயக் கருத்துகள் ஆரியர்களின் கருத்துக்களுக்கு மாறுபட்டவையே. திராவிடர்தம் பூசைமுறையும், ஆரியச்தம் ஓமம் வளர்ப்பு முறையும் முற்றிலும் வேறுபட்டிருப்பதைக் காணலாம். தாலி கட்டும் முறை, மஞ்சள், குங்குமம் இட்டுக் கொள்ளுதல், இறைவழிபாட்டின் பொழுது தேங்காய் உடைத்தல், சடங்குகளின்போது தாம்பூலம் அளித்தல் முதலிய சிலவும் திராவிடப் பழக்கங்கள் எனலாம். மேலும் அரிசி, மீன், இறைச்சி போன்றவற்றை விரும்பி உண்ணல் இவர்தம் உணவுப் பழக்கங்களாகும் சகுனம் பார்த்தலும் திராவிடர்களிடம் காணப்பட்ட வழக்கமாகும். ஒருகாலத்தில் தென்பகுதியில் வாழ்ந்த பிராமணர், தமிழர் ஆகிய அனைவருமே திராவிடர் எனக் குறிக்கப்பட்டனர். கால்டுவெல் காலத்தில் பிராமணர்களை ஆரியர் என்னும் சொல் குறிக்குமென்பதும் பிராமணரல்லாதாரைத் திராவிடர் என்னும் சொல் குறிக்குமென்பதுமாய ஒரு வழக்கு நடைமுறைக்கு வந்தது. திராடவிடர்கள் தங்கள் மீது படையெடுத்து வந்த ஆரியர்களோடு கடும்போர் புரிய வேண்டியிருந்தது. இச்செய்தி இருக்கு வேதத்திலேயே பல சுலோகங்களில் உள்ளது என்று மசூம்தாரும், இராமாயணக் கதை என்பதே ஆரியர்கள் தென்னிந்திய தசுயூக்கள் அல்லது திராவிடர்கள்மீது படையெடுத்து வெற்றி பெற்றதைச் சித்திரித்துக் காட்டுவதாகும் என்று சிதம்பரம் பிள்ளையும் குறிப்பிடுவர். இதனைப் பி.டி. சீனிவாசய்யங்காரும் உறுதிப்படுத்துகிறார், ஆரியர்களுள் சமசுகிருதம் பேசியவர்கள் மட்டும் இந்தியாவின் மேற்குக் கணவாய் வழியாக நுழைந்து வட இந்தியாவை அடைந்தார்கள். அங்குத் தங்களைவிட முன்னேற்றமான திராவிடர்களைக் கண்டு அவர்களிடமிருந்து பல நாகரிகங்களைக் கற்றுக் கொண்டனர் என எச்.சி. வெல்சு குறிப்பிடுகிறார். திராவிட,<noinclude></noinclude> ptltoivnfquw2r6m0dka3yh96gafqvq 250 663436 1977633 2026-10-08T06:49:24Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நாகரிகம் எனும் பழம் பெருமையினைத் தென்னாட்டு மக்கள் காத்துவருவதாக விவேகானந்தர் குறிப்பிடுகிறார். திராவிடர்தம் மொழி, இந்திய-ஐரோப்பிய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரான்சில் வேனியா|331|திரான்சில் வேனியா}}</noinclude>நாகரிகம் எனும் பழம் பெருமையினைத் தென்னாட்டு மக்கள் காத்துவருவதாக விவேகானந்தர் குறிப்பிடுகிறார். திராவிடர்தம் மொழி, இந்திய-ஐரோப்பிய மொழிகட்கும் சித்திய இனத்தைச் சேர்ந்த மொழி கட்கும் முற்பட்டதாகும். திராவிட நாகரிகம் என்பது தனித்தன்மை படைத்தது. ஆரிய நாகரிகத்திலிருந்தும் வேறுபட்டது. எனினும், நாளடைவில் இருவர்தம் பழக்க வழக்கங்கள், கொள்கைகள் முதலியவை கலந்து போயிருக்கின்றன. ‘புலால் உண்ணாமை’ என்னும் கோட்பாடு இனம் மாறி இடம் மாறிவிட்டதாகவே தெரிகிறது. தென்னிந்திய நாகரிகம் அடிப்படை அமைப்பில் திராவிடரது நாகரிகமாக இருப்பினும் சில துறைகளில் ஆரியர்தம் கருத்துகளும் சேரப்பெற்றுச் சில மாற்றங்களை அடைந்துள்ளது. இப்போது திராவிடர் என்னும் சொல்வழக்கு மொழியால், மாநில எல்லைகளால், உணர்வுகளா மாறிப்போய்விட்டது என்றாலும், அதன் தொன்மைச் சிறப்பையும், வரலாற்றுப் பின்னணியையும் உலக அரங்கில் அதற்கென உள்ள இடத்தையும் யாரும் மாற்றிவிட முடியாது.{{Right|<b>மு.த.</b>}} <section end="திராவிடர்"/> <section begin="திரான்சில் வேனியா"/> {{dhr}} <b>திரான்சில் வேனியா</b>: ஐரோப்பாவில் உருமேனியா (Rumania) நாட்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ள ஒரு மாநிலம். இதன் பரப்பு 55,145 ச.கி.மீ. திரான் சில்வேனியா (Tran-syl-vania) 305 முதல் 488மீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு பீடபூமிப் பகுதி இதைத் தெற்கில் திரான்சில்வேனியா ஆல்ப்சு, இவாலேயொப் பகுதியினின்றும் கிழக்கில் கார்ப்பேத்தியன் மலைத்தொடர், மோல்டேவியா புனோவினா பகுதிகளினின்றும பிரிக்கின்றன. உருமேனியாவில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த முன்னேற்றப் பகுதிகளின் திரான்சில் வேனியாவும் ஒன்றாகும். மூர்சூல் (Muresul) ஆறும், தான்யூபு நதியின் வேறு சில கிளை ஆறுகளும் இப்பகுதியை வளப்படுத்துகின்றன. பல தாதுப்பொருள்கள் இப்பகுதியில் கிடைக்கின்றன. பழுப்பு நிலக்கரி, இரும்பு, ஈயம், மங்கனம், தங்கம், செம்பு, உப்பு, சுத்தகம், எரிவளி முதலியன இங்கே கிடைப்பதால் பல்வேறு வளர்ச்சி அடைந்துள்ளன. தொழில்கள் இரும்பு எஃகு, இரசாயனப் பொருள்கள், துணி வகைகள் முதலிய தொழிற்சாலைகள் சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்கன. வேளாண்மை, ஆடு மாடு வளர்த்தல், மது தயாரித்தல், பழ வகைகள் உற்பத்தி ஆகியனவும் நடைபெறுகின்றன. இங்கு அங்கேரிய (Hungarians) மக்களும் செருமானியரும் குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினராக வாழ்கின்றனர். தவிரச் சில யூதர்களும் சிப்பி (Gipsies) களும் இருக்கின்றனர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 357 |bSize = 375 |cWidth = 153 |cHeight = 165 |oTop = 31 |oLeft = 193 |Location = center |Description = }} {{center|திரான்சில்வேனியா ஆப்பிள் பண்ணை}} <b>வரலாறு</b>: இப்பொழுது திரான்சில்வேனியா எனப்படும் பகுதி முற்காலத்தில் தேசிய பேரரசு (Dacian Kingdom) எனப்பெயர் பெற்றிருந்தது. உரோமானியர் இதை வென்று, கி.பி.107-இல் தமது பேரரசின் ஒரு மாநிலப் பகுதியாக்கினர். பிறகு கி.பி. 271-இல் இது விசிகாதியரின் (Visi-Goths) கீழ்வந்தது. பின்னர், கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஊணர்கள் (Buns), கெபிடேயர்கள் (The Gepidae) அவாரியர் (Avars), இசுலாவியர் (Slavs) முதலிய பலரின் படையெழுச்சிகள் இங்கு ஏற்பட்டன. கி.பி.10-ஆம் நூற்றாண்டில் மாகியா இனத்தவர் (Magyar tribes) முதன் முதலாக இங்குப் புகுந்தனர். முதலாம் இசுடீபன் (Stephen) என்ற மன்னன் இப்பகுதியை அங்கேரிய முடியாட்சியின் கீழ்க் கொண்டுவந்தான். செருமானியக் குடியேற்றங்கள் கி. பி. 12,13ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கு ஏற்பட்டன. வாலேசியர் (Wallachians) எனப் பெயர் பெற்ற உருமேனிய இனத்தவர், கி.பி.1222-இல் இங்கு இருந்தனர். துருக்கியர், கி.பி.16-ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய அங்கேரியை வென்றபின், திரான்சில்வேனியா ஓரளவு விடுதலை பெற்றது. மேலாண்மை இங்கு செலுத்த ஆசுத்திரியரும் துருக்கியரும் இரண்டு நூற்றாண்டுகள் தம்மிடையே போட்டியிட்டனர். இசுடீபாபன்க்சுகே (Stephen Bocskay) என்பவன் கி.பி. 1604<noinclude></noinclude> b2arxmghebe0wwqfklcdahgtdmf7ffl 0 663437 1977634 2026-10-08T06:50:01Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1977634 wikitext text/x-wiki {{header | title = கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = | year = 1977 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/முன்னுரை|முன்னுரை]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/பதிப்புரை|பதிப்புரை]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்|ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/கேள்வி பதில்|கேள்வி பதில்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/கலைச்சொற்கள்|கலைச்சொற்கள்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/பின்னட்டை|பின்னட்டை]] iho22fh9ijpn3i8kdjmy0yymvt28a7x 1977635 1977634 2026-10-08T06:50:22Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977635 wikitext text/x-wiki {{header | title = கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = | year = 1977 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/முன்னுரை|முன்னுரை]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/பதிப்புரை|பதிப்புரை]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்|ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/கேள்வி பதில்|கேள்வி பதில்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/கலைச்சொற்கள்|கலைச்சொற்கள்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/பின்னட்டை|பின்னட்டை]] [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] 36oflmk60iqk1r99i4isjeddm8ukyas 1977636 1977635 2026-10-08T06:50:43Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:விளையாட்டு]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977636 wikitext text/x-wiki {{header | title = கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = | year = 1977 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/முன்னுரை|முன்னுரை]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/பதிப்புரை|பதிப்புரை]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்|ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/கேள்வி பதில்|கேள்வி பதில்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/கலைச்சொற்கள்|கலைச்சொற்கள்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/பின்னட்டை|பின்னட்டை]] [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] [[பகுப்பு:விளையாட்டு]] fxcmy8lsq2nt8by6nb7jpipp4jmmdms 1977637 1977636 2026-10-08T06:51:07Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977637 wikitext text/x-wiki {{header | title = கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = | year = 1977 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/முன்னுரை|முன்னுரை]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/பதிப்புரை|பதிப்புரை]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்|ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/கேள்வி பதில்|கேள்வி பதில்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/கலைச்சொற்கள்|கலைச்சொற்கள்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/பின்னட்டை|பின்னட்டை]] [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] [[பகுப்பு:விளையாட்டு]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] e6qp4ob324r69vzaakyx65bcdcn58ye 1977638 1977637 2026-10-08T06:51:20Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977638 wikitext text/x-wiki {{header | title = கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில் | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = | previous = | next = | year = 1977 | notes = }}{{featured download}}{{dhr|4em}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} {{larger|'''உள்ளடக்கம்'''}} #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/முன்னுரை|முன்னுரை]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/பதிப்புரை|பதிப்புரை]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்|ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/கேள்வி பதில்|கேள்வி பதில்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/கலைச்சொற்கள்|கலைச்சொற்கள்]] #[[கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்வி பதில்/பின்னட்டை|பின்னட்டை]] [[பகுப்பு:டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா]] [[பகுப்பு:விளையாட்டு]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] exouy3rc84eoc4pdg9ir9euloalovw2 0 663438 1977639 2026-10-08T06:52:35Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977639 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = முன்னுரை | previous = [[..//]] | next = [[../பதிப்புரை/]] | notes = }} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="5" to="7" /> o3xbmf9relo6flhbs9yzp28dib2edc8 0 663439 1977640 2026-10-08T06:52:40Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977640 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = பதிப்புரை | previous = [[../முன்னுரை/]] | next = [[../ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்/]] | notes = }} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="8" to="9" /> 6rmofcqvyvm5vinxwm53isbc0fpoqet 0 663440 1977641 2026-10-08T06:52:45Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977641 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = ஆசிரியரின் பிற நூல்கள் | previous = [[../பதிப்புரை/]] | next = [[../கேள்வி பதில்/]] | notes = }} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="10" to="10" /> i7570nppqge9zknpu3ajymplf27ghqp 0 663441 1977642 2026-10-08T06:53:22Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977642 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = கேள்வி பதில் | previous = [[../ஆசிரியரின் பிற நூல்கள்/]] | next = [[../கலைச்சொற்கள்/]] | notes = }} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="11" to="96" /> b3fibqk242rcgqlfh1psuvct095166w 0 663442 1977643 2026-10-08T06:53:33Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977643 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = கலைச்சொற்கள் | previous = [[../கேள்வி பதில்/]] | next = [[../பின்னட்டை/]] | notes = }} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="97" to="98" /> oiageh2m3epjcc4e0mgfou4b7ogelf7 0 663443 1977644 2026-10-08T06:53:40Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977644 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = டாக்டர். எஸ். நவராஜ் செல்லையா | translator = | section = பின்னட்டை | previous = [[../கலைச்சொற்கள்/]] | next = | notes = }} <pages index="கிரிக்கெட் ஆட்டத்தில் கேள்விபதில்.pdf" from="99" to="99" /> 0oxpim4nkmzpg9x7vawnss2ds5i8y1e 250 663444 1977649 2026-10-08T06:56:21Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "உண்மை ஞானி எந்த இடையூறு பற்றியும் கவலை கொள்ளான். இடையூறுகளைப் பற்றி எண்ணுவதே பெரிய இடையூறு. ஞானி பிறருக்குச் செயற்படுவது போலத் தோன்றின..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்|933|இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்}}</noinclude>உண்மை ஞானி எந்த இடையூறு பற்றியும் கவலை கொள்ளான். இடையூறுகளைப் பற்றி எண்ணுவதே பெரிய இடையூறு. ஞானி பிறருக்குச் செயற்படுவது போலத் தோன்றினாலும், உண்மையில் செயலற்றே இருக்கிறான். சித்தர்கள் மாயர சக்தியால் செய்யும் அற்புதங்கள் உண்மையல்ல. மனத்தை ஆன்மாவில் அடங்கச் செய்வதே மேலான சித்தி. உண்மை அறிவிலும் அமைதியிலும் ஆழ்ந்து அனைத்துச் செயல்களும் உறங்குவது போன்று அடங்கிய நிலையிலேயே உண்மையான இன்பம் ஏற்படுகிறது. இவ்வாறு பகவான் இரமணர் அறிவுறுத்துகிறார். <section end="இரமணர்"/> <section begin="இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்:</b>}} ஒரு நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி போக்குவரத்து வசதிகளையும் சார்ந்து அமையும். பெரும்பாலான நாடுகளில் இரயில் அமைப்புகள், முற்றுரிமை மிக்க அமைப்புகளாகவே (Monopolistic Organisations) செயற்படுகின்றன. இம்முற்றுரிமை மிக்க இரயில் அமைப்புகள் கட்டணங்களை உறுதி செய்வதில் உரிமை பெற்றுள்ளன இவ்வுரிமையை இரயில் அமைப்புகள் தவறாகப் பயன்படுத்துமேயானால். அதனால் பெரிதும் அஞ்சத்தக்க விளைவுகள் ஏற்படும். எனவே, இவ்வுரிமையைக் கட்டுப்படுத்துவது மிகவும் இன்றியமையாதது. ஒவ்வொரு நாட்டிலும் இரயில் கட்டணங்கள் தனியொரு அமைப்பினால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்தியாவை ஆட்சி புரிந்த ஆங்கிலேய நிருவாகம் நெடுங்காலமாக இவ்வகை அமைப்புக்கு வழி கோலவில்லை. அக்காலத்தில் தனியார் இரயில் நிறுவனங்கள் வாங்கிய கட்டணங்கள் முறையாகக் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இந்நிலையில் பொது மக்களுக்கும், இரயில் நிருவாகங்களுக்குமிடையில் கட்டணங்களைச் சார்ந்தெழுந்த வழக்குகளை முடிவுக்குக் கொண்டு வரும் பொருட்டுக் ‘கட்டணத் தீர்ப்பாயம்’ (Rates Tribunal) ஒன்றை அமைக்க வேண்டுமென ஆக்வொர்த்துக் குழு வற்புறுத்திப் பரிந்துரை செய்தது. அப்பரிந்துரையை ஆதாரமாகக் கொண்டு இந்திய அரசு 1926 ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் திங்கள் முதல் தான் ‘இரயில் கட்டண அறிவுரைக் குழு’வை (Railway Rates Advisory Committee) ஏற்படுத்தியது. அரசு பொது மக்களின் கருத்துக்கிணங்கவே இக்குழுவை அமைத்தது. ஆனால் அது முழு மனத்துடன் அதன் பணிகளில் ஈடுபடவில்லை. எனவே, இக்குழுவின் செயல் முறைகளில் மக்களுக்கு மன நிறைவு ஏற்படவில்லை. பொதுமக்கள் முழு அதிகாரத்துடனும் பொறுப்புடனும் செயற்படக் கூடிய ‘இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயத்தை’ (Railway Rates Tribunal) அமைக்க வேண்டுமென வேண்டினர். பொது மக்களின் தொடர்ந்த இவ்வேண்டுகோளை நிறைவேற்றும் பொருட்டு 1949–ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் திங்கள் 4–ஆம் நாள் ‘இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்’ அமைக்கப்பட்டது. இத்தீர்ப்பாயமும் பொதுமக்களின் எண்ணங்களைச் செயலாக்கவில்லை. இதைத் தொடர்ந்து, பொதுமக்கள் மிகுதியான அதிகாரங்களுடன் கூடிய தீர்ப்பாயம் ஒன்றை அமைக்க வேண்டுமென மீண்டும் வேண்டுகோள் விடுத்தனர். இச்சிக்கல்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் நோக்குடனும், தீர்ப்பாயத்தைத் திறம்படச் செயற்படுத்தும் எண்ணத்துடனும் இந்திய அரசு 1957–ஆம் ஆண்டு ‘இரயில் கட்டண அமைப்பு ஆய்வுக் குழுவை’ நிறுவியது. அக்குழுவின் கருத்துரைகள் அரசால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. அதன் விளைவாக 1957–ஆம் ஆண்டு ‘இந்திய இரயில்வே சட்டம்’ (Indian Railways Act, 1957) நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுப் புதிய இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம் அமைக்கப்பட்டது. இப்புதிய தீர்ப்பாயம் ஒரு தலைவரையும் இரு உறுப்பினர்களையும் கொண்டது. இவர்கள் மத்திய அரசால் அமர்த்தப்படுவர். தலைவர் உச்ச நீதிமன்றம் அல்லது தலைமை நீதிமன்றத்தில் நீதிபதிப் பொறுப்பு வகித்தவராக இருப்பார். உறுப்பினரிருவரும் வணிகம், பொருளியல், தொழில்துறை, இரயில் அமைப்புகளின் செயற்பாடு ஆகியவற்றில் ஈடுபாடு கொண்டவராக இருக்கவேண்டும். இவர்கள் பொறுப்பு வகிக்கும் காலம் அரசால் முடிவு செய்யப்படும். <b>தீர்ப்பாயத்தின் அதிகாரங்களாவன:</b> 1) தடயங்கள், சாட்சிகள், கோப்புகள் ஆகியவற்றைத் தடையின்றிப் பெறுவது போன்ற நீதிமன்றமொன்றின் அதிகாரங்களைத் தன்னகத்தே கொண்டிருப்பது. 2) நியாயத்துக்குப் புறம்பான கட்டணங்கள் (Unreasonable Rates) தொடர்பான முறையீடுகளை ஆராய்ந்து முடிவெடுப்பது. 3) இரண்டு இரயில் நிலையங்களுக்கு இடைப்பட்ட தூரத்திற்குப் புதிய கட்டணமொன்றை வரையறுப்பது. 4) சில வரம்புகட்குட்பட்டுப் பொருளொன்றை மறு பாகுபாடு (Re-Classification) செய்வது. 5) போக்குவரத்துத் தொடர்ந்து செம்மையாக நடைபெறத் தேவையான அதிகாரங்களை மேற்கொள்வது. மேற்சொன்ன அதிகாரங்களைத் தீர்ப்பாயம் சில வரையறைகளுக்குட்பட்டே கைக்கொள்ள முடியும். அவ்வரையறைகளாவன: 1) பாகுபடுத்தப்பட்ட இரயில் கட்டணங்களைத் (Classified Railway Rates) திருத்தி அமைக்க இயலாது. 2) அரசின் வேண்டு-<noinclude></noinclude> 5tqunem5v21z899rxi00pz44g4451yu 250 663445 1977653 2026-10-08T07:00:45Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "-இல் ஆசுத்திரிய ஆட்சியை எதிர்த்து ஒரு புரட்சிக் கலபகம் செய்தான். ஆசுத்திரியப் பேரரசர் அவனை கி.பி. 1606-இல் ஓர் இளவரசன் என்று ஏற்றுக்கொண்டா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரான்சுகாகேசியா|332|திரான்கசார்டன்}}</noinclude>-இல் ஆசுத்திரிய ஆட்சியை எதிர்த்து ஒரு புரட்சிக் கலபகம் செய்தான். ஆசுத்திரியப் பேரரசர் அவனை கி.பி. 1606-இல் ஓர் இளவரசன் என்று ஏற்றுக்கொண்டார். ஆசுத்திரியாவின் மேலாண்மை கி.பி.1711-இல் திரான்சில் வேனியா முழுவதும் ஏற்பட்டது. இளவரசர்களுக்குப் பதிலாக ஆசுத்திரிய ஆளுநர்களின் ஆட்சி அங்கு அமைந்தது. உருமேனியர்களின் கிளர்ச்சி அடிக்கடி ஏற்பட்டு வந்தது அங்கேரியர், கி.பி.1848-இல் தமது விடுதலையை அறிவித்தபொழுது, அவர்கள் நடத்திய கலகங்களை அடக்க, ஆசுத்திரிய-உருசியப் படையினருக்கு உருமேனியர் உதவினர். திரான்சில் வேனியா, கி.பி.1867-இல் அங்கேரியின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கப்பட்டது. முதலாம் உலகப் போருக்குப்பின் திரான்சில் வேனியாவிலிருந்த உருமேனியர் உருமேனியா நாட்டுடன் ஒன்று சேர்வதை விரும்பிக் கலகங்கள் செய்தனர். உருமேனியா, திரான்சில்வேனியாவைக் கைப்பற்றிக் கொண்டது. பின்னர், 1920-இல் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கைப்படி அங்கேரி, திரான்சில்வேனியாவை, உருமேனியாவிற்கு வழங்கியது. இரண்டாம் உலகப்போர்க் காலத்தில், (1940-இல்) அங்கேரி வடக்குத் திரான்சில் வேனியாவைக் கைப்பற்றியது போருக்குப்பிறகு அதைத் திருப்பிக் கொடுத்து விட்டது.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="திரான்சில் வேனியா"/> <section begin="திரான்சுகாகேசியா"/> {{dhr}} <b>திரான்சுகாகேசியா</b>: இது சோவியத்துச் சம உடைமை ஒன்றியக் குடியரசில் அடங்கியுள்ள குடியரசுகளுள் ஒன்றாக இருந்தது. வடக்கே பெரியகாக சசு மலைத்தொடரும், தெற்கே துருக்கி, ஈரான் நாடுகளும், மேற்கே கருங்கடலும், கிழக்கே காசுபியன் கடலும் இதன் எல்லைகளாக அமைந்துள்ளன. இதன் பரப்பளவு 186100ச.கி.மீ. காசுசசு மலைத் தொடரிலுள்ள பனிக்கட்டிப் பாளங்களால் மூடப்பட்ட சிகரங்களைக் கொண்ட எரிமலைகள் 5000மீ. உயரம் வரை உள்ளன. <b>மக்கள்தொகை</b>: உருசியாவில் 1970-இல் எடுக்கப்பட்ட மக்கள்தொகைக் கணக்கீட்டின்படி, திரான் சுகாகேசியாவில் (Transcaucasia) வசிக்கும் மக்கள் தொகை 22,800,000 ஆகும். பெரும்பாலான மக்கள் முக்கிய நகரங்களாகிய பக்கு (Baku), எரவான் போன்ற இடங்களில் வாழ்கின்றனர். <b>பொருளாதாரம்</b>: பெரிய காகசசு, சிறிய காகச்சு ஆகிய மலைகளுக்கிடையேயுள்ள திரான்சுகாகேசியா என்று சொல்லப்படும் பள்ளத்தாக்கு இலிக்ட்சி மலைகளால் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. மேற்குப் பகுதித் தாழ்ந்த நிலத்திற்குக் கொகிதா என்றும், கிழக்குப் பகுதித் தாழ்ந்த நிலத்திற்கு குார ஆராசு என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. கொகிதாப் குதியின் மிதமான தட்பவெப்ப நிலை தேயிலையும், பழவகைகளும் பயிர் செய்யத் துணைபுரிகிறது. கிழக்குப் பகுதியில் உழவுத்தொழில் செய்ய வேண்டிய நிலை உள்ளது. குரா ஆராசில் எண்ணெய்க் கிணறுகள் கொண்ட அடுக்குமலைகளும், பீடபூமிகளும், உள்ளன. மங்கனம், செம்புப் போன்ற தாதுப் பொருள்கள் பெருமளவில் கிடைக்கின்றன. சார்சியாப் பகுதியில் கற்களும், தர்பாசு என்ற சிவப்புக் கற்களும் மிகுதியாகக் கிடைக்கின்றன. இது வெண்கல வேலைப்பாட்டிற்கும் புகழ்பெற்ற இடம். இங்குள்ள சத்துப்புக்கள் கரைந்த நீர் ஊற்றுகள் புகழ் பெற்றவை. திரான்சுகாகேசிய மலைத்தொடரில் உள்ள ஓசெரோசேவான் என்ற ஏரியிலிருந்து மிகுந்து வெளியாகும் நீர் இராசதான் ஆற்றில் பெருகி ஓடி பல மின்நிலையங்களில் மின்சாரம் உற்பத்தி செய்யப் பயன்படுகிறது. ஆர்மேனியப் பகுதியில் உழவுத் தொழிலுக்கும் இந்நீர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. <b>வரலாறு</b>: பண்டைய காலத்திலிருந்து இப்பகுதி ஐரோப்பாவிற்கும், ஆசியாவிற்கும் ஒரு பெரும் தொடர்பாக அமைந்துள்ளது. மெசபடோமியா நாகரிகம் இதன் வழியாக வடக்கே பரவியது. ஆர்மேனியா, சார்சியா, அசர்பெய்சான் ஆகிய இடங்களை ஒன்று சேர்த்து 1918-இல் திரான்சுகா கேசியா கூட்டரசுக் குடியரசு நிறுவப்பட்டது. ஆனால் அடிப்படை வேற்றுமை காரணமாக அவை உடனே தனிக்குடியரசுகளாகப் பிரித்தன. இம்மூன்றும் 1922 இல் மறுபடியும் ஒன்று கூடித் திரான்சுகாகேசியா கூட்டமைப்புச் சமுதாயக் குடியரசை நிறுவி, உருசிய நாட்டின் ஒரு பகுதியாயிற்று. பின்னர் ஏற்பட்ட அரசியலமைப்பு மாறுதலின்படி 1936-இல் திரான்சுகாகேசியக் குடியரசு மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. அவையாவன: (1)ஆர்மீனியன் சோவியத்துச் சமஉடைமைக் குடியரசு (2) அசர்பைசான் சோவியத்துச் சமஉடைமைக் குடியரசு (3) சார்சியன் சோவியத்துச் சமஉடைமைக் குடியரசு.{{Right|<b>கி.பி.</b>}} <section end="திரான்சுகாகேசியா"/> <section begin="திரான்சுசார்டன்"/> {{dhr}} <b>திரான்சுசார்டன்</b>: ஆசியாவின் தென்மேற்குப் பகுதியிலுள்ள ஒரு நாடு. இது சார்டன் என்று சொல்லப்படுகிறது. இந்நாடு சார்டன் நதியினால் பாலத்தீனத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. சார்டன் நதி எர்மன் (Herman) மலைச்சரிவுகளில் தோன்றிக் கலிலிக் கடல் (Sea of Galilee), இரிப்ட்டு பள்ளத்தாக்கு (Rift Valley) ஆகியவைகளின் வழியாகச் சென்று சாக்கடலில் (Dead Sea) கலக்கிறது. சார்டன் வற்றாத நதி. இந்நாட்டின் ஆவணப் பெயர் (Official Name) அசிமைடு சார்டன் அரசு (The Hashemite Kingdom<noinclude></noinclude> oh73a21h84p3l1ilzltrld3gcmds8hc 250 663446 1977659 2026-10-08T07:09:54Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 359 |bSize = 375 |cWidth = 135 |cHeight = 144 |oTop = 45 |oLeft = 28 |Location = center |Description = }} {{center|திரான்சுசார்டன் அமைவிடம்}} of Jordan) எனப்படும். தலைநகரம் அம்ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரான்சுசார்டன்|333|திரான்சுசார்டன்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 359 |bSize = 375 |cWidth = 135 |cHeight = 144 |oTop = 45 |oLeft = 28 |Location = center |Description = }} {{center|திரான்சுசார்டன் அமைவிடம்}} of Jordan) எனப்படும். தலைநகரம் அம்மன் (Amman). இதன் பரப்பளவு 354,830 ச.கி.மீ. வடக்கே சிரியாவும் (Syria), வடகிழக்கே ஈராக்கும் (Iraq), கிழக்கும் தெற்கும் சௌதி அரேபியாவும் (Saudi Arabia), மேற்கே இசுரேலும் (Israel) எல்லைப்புற நாடுகளாம். திரான்சுசார்டனின் பெரும்பகுதி பாலைவனம்: பல குன்றுகளும் கரடுமுரடான மலைகளும் நிதைந்துள்ளன. மழையே கிடையாது; கோடைக் காலத்தில் பகல்நேரம் வெப்பமாகவும், இரவு நேரம் குளிர்ச்சியாகவும் இருக்கும். மாரிக்காலத்தில் மிகவும் குளிர்ச்சியாக இருக்கும். மலைகள்மீதும் சமவெளியிலும் அடிக்கடி பனி மூடியிருக்கும். வடமேற்குத் திரான்சுசார்டன் பகுதி வளமான பகுதியாகும். இங்குக் கோதுமை, பார்லி, திராட்சை, ஆகியவை பயிரிடப்படுகின்றன. ஆடு, மாடுகள் வளர்க்கப்படுகின்றன. ஆலிவ் எண்ணெய் தயாரிப்பு, துணி நெசவு, புகையிலையிலிருந்து பல பொருள்களைத் தயாரித்தல் ஆகிய தொழிற்சாலைகளில் மக்கள் வேலை செய்கின்றனர். எரியகி (Phosphates), மர உப்பு (Potash) போன்ற தாதுப்பொருள்களும் கிடைக்கின்றன, தெற்குப் பகுதியில் எண்ணெய்க் கிணறுகள் உள்ளன. சுற்றுலாப் பயணிகள் (Tourists) 2,50,000க்கு மேல் (1971-கணக்கின்படி) இங்கு வந்துள்ளார்கள். தலைநகராகிய அம்மனிலிருந்து நாட்டின் பல இடங்களுக்குப் பயணிகள் செல்கின்றனர். புகை வண்டி மூலமாக அம்மனிலிருந்து அண்மை நாடாகசிரியாவுக்குச் (Syria) செல்கின்றனர். இங்கு அராபியர்கள் வாழ்ந்து வருகின்றனர். அவர்களில் முசுலிம் அராபியர்கள், கிறித்தவ அராபியர்கள், இவர்களுக்குச் சமமாகச் சிர்காசியன்சு (Circassians) இனத்தார் ஆகியவர்கள் அடங்குவர். அராபியர்களுள் பெரும்பாலோர் பிதெளன்சு (Bedouins) அல்லது நாடோடிகள். நிலையாக வாழ்வதற்கு வீடுகள் இல்லாததால் இவர்கள் தங்களுடைய ஆடு, மாடுகளுடன் புதிய புல்வெளியைத் தேடி ஊர் ஊராகச் செல்வர். <b>பழங்காலத்தில் சார்டன்</b>: விவிலிய நூலில் (The Bible) சார்டன் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது. இசுரேல் குழந்தைகள், சார்டனிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு ‘உறுதி கூறும் நிலம்’ (Promised Land) எனப்படும் பாலத்தீனத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் என்பர். கிரேக்கர்களும் உரோமானியர்களும் எகிப்தியர்களும் வெவ்வேறு காலங்களில் இந்த இடத்தைத் கையகப்படுத்திக் கொண்டனர். ஏறக்குறைய 450 ஆண்டுகளுக்கு முன் உதுமானியத் (Ottoman) துருக்கியர்களுடைய மேலாண்மையின் கீழ் இது இருந்தது. முதலாம் உலகப்போர் வரை இது துருக்கி நாட்டின் பகுதியாக இருந்தது. திரான்சுசார்டன் 1921-இல் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. எசாவின் (Hejah) முன்னாளைய அரசனின் இரண்டாம் மகனும், இராக்கின் அரசன் பைசலின் மூத்த சகோதரனுமான (Second Son of the Ex-king of Hejah and Elder Brother of King Faisal of Iraq) எமிர் அப்துல்லா இபு உசெயின் (Emin Abdullah Ibu Hussain) என்பவர் பிரிட்டனின் பாதுகாப்புடன் ஆட்சி செய்தார். தலைநகர் அம்மனில் ஆங்கிலப் பிரதிநிதி ஒருவர் இருந்தார். ஆங்கில விமானப் படையொன்று நிறுத்தி வைக்கப்பட்டது. சார்டன் கி.பி. 1946 வரை ஆங்கில அரசுக்குட்பட்டு ஆளப்பட்டது. அதே ஆண்டில் செய்துகொண்ட உடன்படிக்கையின்படி திரான்சு சார்டன் ஒரு விடுதலை நாடு என்று இங்கிலாந்து ஏற்றுக் கொண்டது. புதிய குடியரசு நாடாக 1948-இல் இசுரேல் உருவாவதைச் சார்டன் அரசு எதிர்த்தது. இசுரேல் சார்டன் எல்லைகளில் போர் நடந்து கொண்டேயிருந்தது. பின் 1950-இலிருந்து போர் மும்முரமாக இல்லை. சமாதானம் செய்து கொள்ளப்பட்டது. அதன் விளைவாகச் செருசலம் நகரம் இவ்விரு நாடுகளுக்கிடையே பிரித்துக் கொள்ளப்பட்டது. அரசியலமைப்பின் அடிப்படையில் முடியாட்சி சார்டனில் நிறுவப்பட்டது. உசெயின் கி.பி.1953-இல் சார்டனின் மன்னரானார். சார்டனின் ஆளவை மன்றம் சிறப்புடையவர் மன்றம் (House of-<noinclude></noinclude> bx3oa9c945d19pel0wwop886gyfsswq 250 663447 1977661 2026-10-08T07:11:14Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 669}} {{rule}}</noinclude>போகின்றன! அதிலும் மாளிகைகளிலே, எத்தனை எத்தனை பாதகச் செயல்கள் நடந்தாலும், வெளியே தெரியவா போகிறது. கற்கோட்டையல்லவே, பணக்கோட்டை ! போதும், வீரய்யா!! போதும்! கோடிட்டுக் காட்டினதே போதும்; கொடுமைக்கு ஆளானாய்; அதற்கும் என் தந்தையோ காரணம்; அவரும் போலிக் கௌரவமெனும் நோயால் அவ்விதமானார், என்பது எனக்குத் தெரிகிறது. நானும், நடந்ததை மறந்திடுவோம்; நெஞ்சோடு இருந்திடட்டும் என்றுதான் இருந்து வந்தேன், கொடுமை மீண்டும், இதே இடத்திலிருந்து கிளம்பி, என்னைத் தாக்கியது போதாதென்று,என் மகளையும் தாக்குவது கண்டேன். கடுங்கோபம் கொண்டேன். என் வாழ்வு,கருகிவிட்டது. முத்தழகோ,பித்தர் விடுதியில்! இங்கு இருந்து உலவி, இந்த மாளிகைக்கே பெருமையும் ஒளியும் தரவேண்டிய என் மகள், சிறையில்! இவ்வளவு பலி கொடுத்து இந்தக் குடும்பத்தின் கௌரவத்தைக் காப்பாற்றத் துடித்தார், உன் அப்பா. சரி! இங்குநான் நுழையும்போது ஏதேதோ செய்ய நினைத்தேன். கிடைத்தது, படம் மட்டும்தான் - தேக்கி வைக்கப்பட்டிருந்த ஆத்திரம் அத்தனையும், இதைத்தான் தாக்கிற்று. நீ, என்ன செய்வாய் பாவம். ஏடு தூக்கி! என்னை மணம் செய்து கொள்ள உன் தங்கை துடித்துக்கிடந்தாள்- உன் தந்தை, அவருக்குத் தெரிந்த தந்திர முறைகளை எல்லாம் ஏவினார் - பலிக்கவில்லை - எமது காதல் கனிந்தது. காதல் என்ன, மாளிகையிலிருந்து கிளம்பி, மற்றோர் மாளிகையைத் தேடித்தானா, நுழையும்! காதல் இதயங்களின் சேர்க்கை-இலட்சங்களின் கூட்டல் கணக்கு அல்ல! கருவில் வளர்ந்தாள், என்திரு. கண்டறிந்தார் உன் தந்தை. பெற்றெடுத்த செல்வத்தைக், குப்பத்தில் குடி இருந்த சுப்பியிடம் சேர்ப்பித்தார். என்னையோ சூதாட்டம் நடத்தினவன் என்று பொய் வழக்கில் சிக்கவைத்தார் – அபராதம் விதிப்பார்கள், இதை விற்றுக் கட்டிவிடு என்று, மணவிழாவுக்கு என்று வாங்கிவந்த பதக்கத்தைத் தந்தாள் என் தங்கம். நான் அதை என் நெஞ்சோடு சேர்த்தேன், கண்களுக்கு மலராக்கினேன். இதழ் அதனுடன் உறவாடிற்று – விற்றுப்பணம் ஆக்கவிலை - சிறை சென்று வந்துவிடுவோம் – இந்தக் காதற் சின்னம், நமது செல்வத்துக்காக இருக்கட்டும் என்று வைத்திருந்தேன். இதோ அது! என் தங்கை தந்த பதக்கம்!! கொடு! என்னிடம் கொடு! ஒரு நிமிடம் கொடு! தருகிறேன். ஆனால், இப்போதல்ல, முழுவதும் கேட்ட பிறகே. கேட்க கேட்க உனக்கு, வேதனை பீறிட்டு வருமப்பா. குப்பத்தில் வளர்ந்த குலக்கொடியை அழித்து விடவும் சதி நடந்தது; புலி உலவும் காட்டிலே, புள்ளி மான் குட்டிக்கு, தாவித் தப்பித்துக்கொள்ளும் திறம் வந்து தன்னாலே சேரும் என்பார்கள்.<noinclude></noinclude> l6pa2o5kkce07xpabtbydc6sox9qkj9 250 663448 1977663 2026-10-08T07:13:07Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|670||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude>கொடுமையே தாலாட்டாய்ப் பெற்ற என் செல்வம், உன் அப்பாவும், குப்பத்துக் கிழவியும் சதிப்பேச்சு நடத்தியதைக் கேட்டுட்டாள். எட்டு வயது! சிட்டுப் போலப் பறந்தாள். முகவெட்டுக் கண்டு நாடகக் குழுவினர் சேர்த்துக் கொண்டனர். அங்கு என் அழகுராணி, ஆடினாள், பாடினாள், ஆபத்தைத் தடுத்துக்கொண்டாள். அது, அறிந்து கொண்டேன், முத்துரத்தினத்தின் கலை உலக வாழ்க்கைப்பற்றி. மாளிகைக்கு இனிப் பயம் இல்லை. மாதா மனம் உடைந்து கிடக்கிறாள். மகளோ கூத்தாடி! இனி என் குறை! குடிப் பெருமைக்குக் கேடு இல்லை!-என்றெண்ணிச் சும்மா இருந்தாரா? அதுதான் இல்லை. சிறை மீண்ட நான், என் செல்வத்தைக் காணாது, குப்பத்துக் கிழவியிடம், கூர்வாள் நீட்டிக் கேட்டேன். கொலை நடக்கும், உண்மையினைக் கக்கிவிடு என்றுரைத்தேன். ஊர் கூட்டி உன்னை விரட்ட முடியும் என்னால், என்றாள் அந்தக் குடிகெடுக்கும் கிழவி, நேரே, உன் இல்லம் வந்தேன். அன்பே! நம் அரும் செல்வம் குப்பத்தில் காணோமே என்ன செய்தனரோ, நம் வாழ்வழிக்கும் வஞ்சகர்கள், என்று கேட்டேன். நாடகக் குழுவொன்றில்,நம் செல்வம் அழகாக ஆடிடும் அருமைகேட்டேன் என்று அவள் உரைத்தாள். நான் மகிழ்ந்தேன். மாளிகைத் தோட்டத்தில் மாட்டுத் தொழுவத்தில், மலர்விழியாள் தன்னோடு, மனமகிழ்ந்து நானிருந்தேன். அத்தான், சிறைக் கொடுமை மெத்தவோ என்று கேட்டாள். சேற்றினைச் சந்தனமாக்கி, அங்கென்ன கஷ்டம், அப்படி ஒன்று மில்லை, வேளைக்கு சோறுண்டு, விரும்பும் விதம் வேலை, கரும்பே! கலங்காதே! என்று கூறி மகிழ்வித்தேன். நம்பத்தான் சொல்கின்றீர், நன்றாகக் கற்று வந்தீர், அடுக்கடுக்காய் பொய் கூற என்று அவள் கூற, என்னையா வம்புக்கு இழுக்கின்றாய் என்று சொல்லி, முந்தானை தொட்டிழுத்தேன்; முந்திரிப்பழம் படமாய் வரைந்திருந்த சேலை. அத்தான் விட்டு விடும் - அறுபத்து மேல் ஆகுது விலை – அப்பா எனக்காக வாங்கி வந்தார் என்று கூறி, விலகிவிட முயன்றாள். விடவில்லை.நான், அவள் போக எழுந்தாள்.பற்றியதைவிட்டேனா! இல்லை! முந்தானை துண்டாகி, என் கரம் வந்துவிட்டது. அவள் சிரித்தாள். நான் சிரித்தேன்; எந்தன் தலைக்கு இதுவே, ஏற்ற ‘பாகை’ ஆகுமென்றேன். கட்டிவிட்டாள் தலையில் அதை; கண் கொள்ளாக் காட்சி என்றாள். சேலை போயிற்றே என்றேன் - உள்ளது போதும் உடல் மறைக்க என்றாள்.ஊருக்கு என்று சேர்த்துக்கொள் என் உரிமை மறுக்காதே என்றேன்- ஏதேதோ பேச்சு-இன்பத்தின் போதை. உனக்கோ இந்த இன்பம். உலகில் நீ பிறந்தது உள்ளம் மகிழ்ந்திருக்கத்தானோ! பார்! பார்! என்று கேட்பது போலக் கோட்டான் கூவிற்று-புறப்பட்டேன்.<noinclude></noinclude> 8jwy39vgv0e5brt9sj84vm0hdj17u9e 250 663449 1977665 2026-10-08T07:16:01Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 671}} {{rule}}</noinclude> குப்பத்திலே கூச்சல் குழப்பம் கும்பல் எப்பக்கம் திரும்பிடினும் எங்கு அவன் என்ற கேள்வி என்ன இருந்தாலும் இப்படிச் செய்திடலாமா? கொலை செய்து விட்டானே கொடியோன் என்று கூவினர். முந்தானைத் துண்டுதனை முத்தமிட்டு நான் மகிழ பிடரி பிடித்தென்னைப் பேயர் இழுத்துச் சென்றனர். இவன்தான்! இவனேதான்! கொன்று விடுவேன் கொடுவாளால் என்றந்தக் கிழவியை இவன் மிரட்டிப் பேசியதை நானே கேட்டேன் என்றான்; நானுந்தான் என்றான் மற்றொருவன். கூண்டிலே தள்ளிவிட்டார். கொலைக்காரன் என்று சொல்லி கூவி அழுதாலும் கேட்பதற்கு ஆளில்லை. அன்று தண்டனை முடிந்து வெளியேறும் வேலப்பன்,என்நிலையைக் கண்டிரங்கி என்னால் ஆனதுசெய்வேன், வழி இருப்பின் சொல் என்றான்; தயக்கம் தடுத்தது என்னை; பின்னர் தலைதப்பவேண்டுமென்றால் தயக்கம் ஆகாதென்று. வேலப்பனிடம், விவரமெலாம் சொல்லி, 'என் சார்பில் வாதாட ஏற்பாடு செய்திடு, எவரும் மறுக்கவொணாச சாட்சியுண்டு, அவள்தான்! முந்தானை குறைந்துள்ள முந்திரிப் பழம் வரைந்த சேலைதனை, என் அன்பு! கொண்டு வந்து காட்டட்டும்.குறைப்பட்டது,துண்டாய் உள்ளதை நான் காட்டுகிறேன்.கொலைக்கும் எனக்கும் தொடர்பில்லை என்று சொல்லி, விடுவிப்பார்; வாழ்ந்திடுவேன், வேலப்பன்!' என்று சொன்னேன். வேலப்பன், வழிப்பறி நடத்திய கொடியவன். எவருக்கும் எதிரி; எதற்கும் அஞ்சாதவன்; ஏழெட்டு முறை சிறை இருந்தவன், போக்கிரி! இத்தனை இருந்தும் அவன் இதயம் உள்ளவன். எனக்காகப் பாடுபட்டான் - பலன்தான் இல்லை. ஏனென்றால், எனக்கு உண்டு இதயம், ஆனால் அதனை எடுப்பேன், பின்னர் இருந்த இடம் வைப்பேன், என்று கூறிடும் குணாளர், உனைப் பெற்ற தந்தை, எவனடா, தன் மகள், இந்த முரடனுடன் நேசமாக இருந்தாள் என்று இயம்புவான். போ! போ! இன்றுதான் வந்தாய், மீண்டும் இரும்புக் கம்பிக்குள் செல்வாய், என்று விரட்டியே விட்டார், வேலப்பனை, என் அன்பு! இது தெரிந்து, காலடி வீழ்ந்தாளாம், கண்ணீர் பொழிந்தாளாம், உயிரைப் பறிக்காதீர், உண்மை உரைத்திடுவோம், என்றெல்லாம் கூறி எனக்காகப் போரிட்டாள். பிடித்திழுத்துச் சென்று ஓர் அறையில் தள்ளிப் பூட்டி விட்டுப் போய்விட்டார் உன் தந்தை. என்ன நடக்கும் என்பது உனக்கே தெரியுமே. சாட்சி உண்டா! என்றார். உண்டு! உள்ளம் உரைக்கிறது! ஊர் ஒப்ப வேண்டுமே! உண்மையைக் கண்ணீரா காட்டும்?<noinclude></noinclude> psn0727zk5lf254o3n6bj4fht5q2k2q 250 663450 1977667 2026-10-08T07:16:52Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|672||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude> கடைசி விநாடியிலாவது, கட்டுக்காவல் மீறியேனும், வந்திடுவாள் என்னைக் காக்க, என்று எண்ணித் துடித்திருந்தேன். எனக்காகச் சட்டம் வேகம் குறைத்துக் கொள்ளுமா? ஆயுள் தண்டனை பெற்றேன். அன்றுதான், உன் தங்கை, மனம் குழம்பிப் புரண்டழுதாள். மாகாளிக்குப் படையலிட்டால், எல்லாம் சரியாகிப் போகுமென்றார் போலும், உன் அப்பா! உழைத்தேன் சிறைக்குள்ளே - உருமாறியும் விட்டேன் - கண்ணீர் பொழிந்திட, கண்களே மறுக்கும் நிலை – வெளி வந்தேன். மகளைக் காண – அவள் சிறையில் அதுவும் உன்னால், என்றார்.கொலை செய்யா எனைக் கொடுமை கொட்டிற்று; இனிக் கொலையைச் செய்து முடித்துவிட்டுச் சிறையே இருப்பிடமாய்க் கொள்வோம், என்று உறுதியுடன் வந்தேன். மகளைச் சிறைக்கனுப்பிய, காரணம் கேட்டறிந்தேன் - பதக்கம் திருடினாள் அந்தப் பாசாங்குகாரி என்றார்கள். பல்லை உடைத்திருப்பேன். கரத்துக்கு வேறு நல்ல வேலை தருவோம், இது அற்பம், என்றெண்ணிக் காத்தமுத்து கடைசென்று, கொடு பதக்கம்! என்றேன். அது என்ன? என்றான் அவன். இதுதான் அது என்றேன். அவன் இரு கன்னம் புடைத்தது. பதக்கம் என்னிடம் இல்லை, நீதிபதியிடம், இருக்கிறது, என்றான். வந்தேன் பெற! என் வாழ்வில் வதைபட்டதெல்லாம் சொன்னேன். கண் திறந்தாய், வாழ்வு மீண்டும் பெற வழி கண்டேன், உன் பேச்சால், வண்ணக்கிளி கூண்டினின்றும் வரும்நாள், திருநாளாகும். வந்தது, என் செல்வமுடன், கண்காணா நாடு சென்று காலம் கடத்துகிறேன். என்னால், உன் பெயர்க்கு இழுக்கு இம்மியும் வேண்டாம். என் காதற் சின்னமான, பதக்கம் மட்டும் கொடுத்துவிடு. பொன்னான நாளும், இந்தப் பாவிக்கு இருந்ததென்று,எண்ணி மகிழ்ந்திருப்பேன் எங்கோ ஓரிடத்தில். கொடுமைகள்,செய்பவர்கள், எவரேனும் கொடியரளன்றோ, உனக்கு அவர் இழைத்த கொடுமை கூறிவிட்டாய். எனினும், நீயும், உனக்காக உயிர் சுமந்து வாழ்ந்திருக்கும், என் உடன் பிறப்பை மறந்து வேற்றூர் சென்றிடுவேன் என்றுரைத்தல், மிகக் கொடுமை, உணர்கின்றாயா? அவள் என் நெஞ்சில் இருக்கின்றாள். என்னுடனே தான் வருவாள். பித்தம் பிடித்தது. பெரும் வாய்ப்பு, அவளுக்கு, மனம் குழம்பிப்போனதனால் என்னை எண்ணி அழமாட்டாள். மனம் குழம்பிப் போனது உனை இழந்த காரணத்தால். எமைப் பிரித்த காரணத்தால்!<noinclude></noinclude> 6z3rd1iclgay8ogdrrhu3mz47y0dpw1 250 663451 1977668 2026-10-08T07:17:53Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 673}} {{rule}}</noinclude> இரண்டும் ஒன்றே, இனி, அவள் பிழைக்க, மாமருந்து நீ என்பதனை மறந்தனையே. மாமருந்து நான் அவளுக்கு; மதுரமிகு விருந்து அவள் எனக்கு; ஆனால், உலகோர் காத்து நிற்கும், சம்பிரதாயத்துக்கு, நாங்கள் பெரு நெருப்பாம்! கூறுகின்றார்! கூறட்டும், குறைமதி யுடையோர் குன்றேறிக் கூறுவோம், காதல், வேறுபாடு ஏற்காதென்று, கட்டுகளைத் தாமாகப் போட்டுக் கொண்டு, கடும் வலி என்று கூறுவோர், உலகம் வேறு. கருத்திலே புதுத் தெளிவும் துணிவும் பெற்றுக் காலத்தை நல்லதாக்கும் வீரர், உலகம் வேறு. உன் உலகம் உனை அழைக்க, ஓடிடுதல் கோழைத்தனமன்றோ. உரையாடல், வளர வளர இருவரின் உள்ளமும் நெருங்கின. தழுவின, இணைந்தன. நீதிபதி பாதிரியப்பன்,ஆயுள் தண்டனை பெற்றுத் திரும்பிய, வீரய்யனைத் தன் வீட்டிலே இருந்திடச் செய்தது கண்டு, பலரும் வெகுண்டனர். சிறைவாயிலில் நின்று இருவரும், முத்துரத்தினத்தை வரவேற்று, வீட்டுக்கு அழைத்து வந்தனர் – ஊர் சீறிற்று. பித்தர் விடுதியில் இருந்த முத்தழகி, முழுத் தெளிவு பெற்று, வீடு வந்தாள்; விழா அன்று! வீணர்கள் வீம்பு பேசினர். காலிகள் கற்கள் வீசினர். வழக்கறிஞர்கள், மேலிடம் எழுதினர். நீதிபதி பாதிரியப்பன், மேலிடத்தாருக்கு அதற்கும் முன்னதாகவே எழுதிவிட்டார் - பதவியிலிருந்து விலகிக் கொள்வதாக. நீதிபதி வக்கீலானார்! அந்த வட்டாரத்திலேயோ வஞ்சிக்கப் பட்டவர்கள், ஆடவரால் கைவிடப்பட்டவர்கள், கொடுமைக்கு ஆளானவர்கள், ஜாதிபேதக் கொடுமையால் இம்சிக்கப்பட்டவர்கள், வலியோரால் வாட்டப்படும் எளியோர் எவர் எனினும், அவர்களுக்காக, வாதாட வக்கீல் பாதிரியப்பன் இருக்கிறார் என்று ஊரே பேசலாயிற்று. ஊரென்றால், மாடி மீதேறி நின்று தம்மை உயர்ந்தோர் என்று கூறிக் கொள்வோர் உள்ள இடம் அல்ல. பிறருக்கு வாழ்வளிக்க உழைத்துப் பிழைத்து வரும் இதயம் உள்ளவர்கள், இருக்கும் இடம்! அவர்களின் பாதுகாவலன்; பாதிரியப்பன். எவ்வளவோ மேலுக்கு வந்திருக்க வேண்டியவன், இந்தப் பாதிரியப்பன், பாருங்க அவன் புத்தியை, அன்னக் காவடிகளுக்கு, இவன்தான், வக்கீல்! செச்சே! என்றனர். பாதிரியப்பனுக்கு, துணைக்குச் சம்பள ஆட்களே தேவைப்படவில்லை.<noinclude></noinclude> 1j93icqohqfnz90fn5cdtd45gvcbwnj 250 663452 1977669 2026-10-08T07:19:12Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|674||நீதிபதி வக்கீலானார்! }}{{rule}}</noinclude> வக்கு ஏது, பணம் கொடுத்து வேலைக்கு ஏற்றவர்களை அமர்த்திக் கொள்ள - என்று கேலி பேசினர். வைரக் கடுக்கன் போட்ட வக்கீல்கள். வீரய்யன் வழக்குப்பற்றி, மறைந்திருக்கும் தகவல்களைச் சேகரித்து வந்து தருவான். முத்துரத்தினம், குறிப்புகள் எடுத்துத் தருவாள். பாதிரியப்பன், சட்டத்தில் உள்ளவைகளை மட்டும் அல்ல, இருக்கவேண்டியவைகளையும் எடுத்துக் கூறுவான்.அவனுடைய பேச்சு இதயத்திலிருந்து வந்தது! புத்தகத்தைக் குடைந்தெடுத்து வார்த்தைகளைக் கோர்த்துத் தந்தவர்கள், வழக்குகளில் தோற்றே வந்தனர். பாதிரியப்பன், வழக்கு மன்றத்தின் முன் கொண்டு வந்து காட்டும் சாட்சிகள், ஏழையின் கண்ணீர், எளியோரின் வியர்வை, பேதையின் பெருமூச்சு, அபலை படும் அல்லல் - இவை. நீதிபதி வக்கீலானான்! வறண்ட தலைகளுக்கெல்லாம் கொண்டாட்டம்! பாதிரியப்பன் வக்கீல் வேலை மட்டுமல்ல குற்றம் செய்யும் சூழ்நிலைகளை, கோபதாபங்களை, போட்டி பொறாமைகள், இவைகளைப் போக்கவும் நீக்கவுமான அறிவுப் பணியும் தொடர்ந்து செய்யத் தொடங்கினான். ஆதிக்கக்காரர்களுக்குக் கோபம், தீயாகிவிட்டது. பாதிரியப்பனுக்கு எப்போதேனும் சிறிதளவு அச்சம் ஏற்படும். அப்போது அவன், வீரய்யனைப் பார்ப்பான் வீரம் கொப்பளிக்கும்; வாதங்கள் எதிர் தரப்பினரை வீழ்த்தும் கணைகளாகும். நமக்காகத்தான் நீதிபதி, வக்கீலானார், என்று குப்பம் பேசும்! உங்களுக்காக! ஆம்! உண்மை! ஆனால், நீங்கள் குற்றம் செய்து கொண்டே இருக்கவும், நான் வாதாடவும் அல்ல! நீதிக்காக! உமக்கும், உம்மை அடக்கி அழிக்க எண்ணும், ஆதிக்ககாரருக்கும், நீதியை மதித்து நடந்திடும், மனப்போக்கு, செயல்முறை ஏற்படட நான் வக்கீலானேன்,என்று பாதிரியப்பன் கூறுவான். சட்டத்தைக்கூடத் தமக்குச் சாதகமாக்கிக் கொண்டு, ஆதிக்கபுரியினர், நீதியைத் தடுத்திட மறைத்திட முயற்சிகள் செய்யும்போது, அவைகளை முறியடித்து, நீதியை நிலை நாட்ட, நீதிபதி வக்கீலானான்! ஆயுள் தண்டனை பெற்றவன், இவனுக்கு மைத்துனன்! களவாடிவிட்டுச் சிறை சென்றவள், இவன் உடன் பிறந்தாளின் மகள். இவன் பேசுகிறானய்யா, சட்டம்; சட்டம் அனுமதிக்கிறது<noinclude></noinclude> ehqixp1k6z3fehstphoiy25ia3jbsfg 250 663453 1977672 2026-10-08T07:20:35Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 675}} {{rule}}</noinclude>இப்படிப்பட்டவனை வழக்கு மன்றத்தில் பேச — என்று, வழக்கறிஞர்கள் வட்டாரம் கொக்கரித்துக் கொண்டுதான் இருந்தது. ஆந்தை சில அலறுவதைகேட்டு, அஞ்சுகம் கொஞ்சு மொழி பேசாதிருக்குமோ? வக்கீலான, நீதிபதிக்கு, மோடார் இல்லை. ஏறிச் செல்ல; இருந்த மாளிகையும், ஏலத்தில் போய்விட்டது, ஆனால், பாதிரியப்பன், ஏழை எளியோரின் நெஞ்சில் நிறைந்திருந்தான், நீதி காத்து நின்றான்! ஒரே ஒரு பாதிரியப்பன் போதாது. .. என்பான் வக்கீலான நீதிபதி. “இரண்டே ஆண்டுகள் — நானும், உன் அணியில்” என்கிறாள், முத்துரத்தினம். “எப்படி நம்புவது? எவன் இருக்கிறானோ கொள்ளை கொள்ள” என்கிறான் பாதிரியப்பன். “பாரம்மா, என்னென்ன பேசுவதை!” என்று, முத்துரத்தினம், தாயிடம் சிபாரிசு தேடுகிறாள். “இடம் பார்த்துக் கேட்கிறாயே” என்று கேட்டுச் சிரிக்கிறான், பாதிரியப்பன். {{Right|14-1-1961}} {{c|★★★}}<noinclude></noinclude> 2gdx8egt117wrtix9pf3ssia9qlvmtv 0 663454 1977674 2026-10-08T07:23:16Z Rathai palanivelan 11183 இணைவு 1977674 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = நீதிபதி வக்கீலானார்! | previous = [[../008/]] | next = [[../010/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf" from="72" to="94" fromsection="" tosection="" /> fyrt5r58qmdpva95y7ljl9vo3ryulhb 0 663455 1977678 2026-10-08T07:25:48Z Rathai palanivelan 11183 இணைவுப் பகுதிக்காக 1977678 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = மாடி வீடு | previous = [[../006/]] | next = [[../008/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf" from="55" to="68" fromsection="" tosection="" /> 6s0ophylctp7fpilphdzvkim290d8xr 250 663456 1977679 2026-10-08T07:25:54Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "Notables) எனப்பட்டது. மன்னரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 30 பேர்கள் இதில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். பேராளர் சபையில் (House of Representatives) மக்களால் தேர்ந்தெடு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரான்சுவால்|334|திரான்சுவால்}}</noinclude>Notables) எனப்பட்டது. மன்னரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 30 பேர்கள் இதில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். பேராளர் சபையில் (House of Representatives) மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 60 பேர்கள் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். திரான்சுசார்டன் கி.பி. 1958-இல் அரேபியக் கூட்டு நாடுகளிலுள்ள ஈராக்குடன் சேர்ந்தது. ஆனால் ஓராண்டுக்குள் ஈராக்கு அரசாங்கத்தை ஒரு புரட்சி தூக்கியெறிந்தது. ஆகவே அதன் உறவைச் சார்டன் முறித்துக்கொண்டது. சார்டன் எட்டு மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. அவை அம்மன் (Aminan), இரபித்து (Irbid), பல்கா (Balga), கராக்கு (Karak), மஎன் (Maan), செருசலம் (Jerusalem), எப்ரன் (Hebron), நப்லசு (Nablus) என்பவையாகும். இதிலுள்ள கடைசி மூன்று மாவட்டங்களுக்கும் மொத்தமாக மேலை வங்கி (West Bank) எனப்பெயரிட்டனர். சார்டன் கி.பி. 1967-இல் நடந்த ஆறு நாட்போரில் நான்காம நாளில் இசுரேலால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. இப்பொழுது திரான்சுசார்டனில் எடோம் (Edom), கிலீட்டு (Gilead), மோ ஆப் (Moab), முதலிய பகுதிகளும், பழைய பாலத்தீனத்தின் சில பகுதிகளும் அடங்கியுள்ளன. அசிமைடு சார்டானிய அரசின் மக்கள்தொகை (1982-ஆம் ஆண்டுக்குரிய கணக்கின்படி) சோர்டான் ஆற்றுக்குக் கிழக்குப்பகுதியில் 2.25 மிலியனும்; மேற்குப் பகுதியில் 1.25 மிலியனும் ஆகும்.{{Right|<b>அ.கே.</b>}} <section end="திரான்சுசார்டன்"/> <section begin="திரான்சுவால்"/> {{dhr}} <b>திரான்சுவால்</b>: தென் ஆப்பிரிக்கக் குடியரசின் வடகிழக்குப் பகுதியிலுள்ள ஒரு மாநிலம் திரான் சுவால் (Transvaal), வால் (Vaal) நதியைக் கடந்து சென்று தோன்றுவிக்கப்பட்ட மாநிலம் ஆதலால் திரான்சுவால் எனப்பெயர் பெற்றது. இதன் நிலப் பரப்பு 262, 499 சதுரக் கிலோ மீட்டர்; மக்களதொகை 8,350,500 (1980) தலைநகரம் பிரிட்டோரியா (Pretoria). இது தென் ஆப்பிரிக்கக் குடியரசின் தலை நகரங்களுள் ஒன்றாகும். இதன் பெரும்பகுதி வெல்டு (Veld) என்கிற புல்வெளி நிறைந்த பீடபூமி. இது தெற்கில் விட்வாட்டர்சுடாண்டு (Witwatersrand) மலைத்தொடரை ஒட்டி உயர்ந்துள்ளது. இம்மலைத்தொடர் ஆப்பிரிக்க மொழியில் வென்னைத் தண்ணீர் மலைத்தொடர் (White Water ridge) என்று பொருள்படும். இலிம்போபோ (Limpopo), வால் (Vaal) ஆகியவை முக்கிய ஆறுகளாகும் பெரும்பான்மைப் பழங்குடிகள் பாண்டுக்கள் (Bantus) என்பவர்கள். இங்குத் தாதுவளம் மிகுதி. முக்கிய தொழில் தங்கச் சுரங்கங்களிலிருந்து தங்கத்தை வெட்டி எடுத்தல். உலகில் பொன் மிகுதியாகக் கிடைக்கும் இடங்களில் இதுவே முதன்மையானது. தலைநகரான பிரிட்டோரியாவுக்கு அருகில் வைரம் கிடைக்கிறது. மற்றும் உரேனியம், நிலக்கரி, வெள்ளி முதலியனவும் கிடைக்கின்றன. உழவு தொழில் சுரங்கத் தொழிலுக்கு அடுத்ததாகும். ஆங்கிலேயர்கள் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (1815) கேப் குடியேற்றத்தில் (Cape Colony) ஆட்சி செய்தபோது, அவர்களுக்கு முன் அங்குக் குடியேறிய 25,000 தச்சுக்காரர்கள் வேளாண்மை செய்து வந்தனர். தச்சுக் குடியேறிகளைப் போயர்கள் (Boers) என்று பிரித்தானியர்கள் குறிப்பிட்டனர். தங்களை ஆங்கிலேயர்கள் அடக்கி ஆள்வதைப் போயர்கள் விரும்பவில்லை. ஆங்கிலேயர்கள் கி.பி. 1833-இல் தங்கள் ஆதிக்கத்தின்கீழ் உள்ள இடங்களில் அடிமை வாணிகத்தை ஒழித்ததால், போயர்கள் ஆங்கில அரசை விரும்பவில்லை. ஆகவே, போயர்கள் கேப் குடியிருப்பிலிருந்து வெளியேறினர். போயர்கள் கி.பி. 1836-லிருந்து 1856 வரை கேப் குடியிருப்பிலிருந்து வெளி பேறி வடகிழக்குத் திசையாக நடந்து சென்ற நிகழ்ச்சியைப் பெரிய நீண்டதூரப்பவணம் (The Great Trek) என்று குறிப்பிடுகின்றனர். வெகுதூரப் பயணம் செய்த போயர்கள் திரான்சுவால், ஆரஞ்சுச் சுதந்திர நாடு (Orange Free State) ஆகியவற்றைத் தோற்றுவித்தனர். திரான்சுவாலில் வசித்து வந்த போயர்களை அண்டையில் உள்ள சூலு (Nulu) மரபினர் தாக்கி வந்தார்கள். போயர்கள் தங்களைப் பாதுகாத்துக்கொள்ள ஆங்கிலேயர் உதவியை நாடினர். ஆங்கிலேயர் கி.பி.1877-இல் திரான்சுவாலைத் தங்களுடைய ஆதிக்கத்தின் கீழ்ச் சேர்த்துக்கொண்டதாக அறிவித்தனர். அதோடு சூலு மரபினரையும் தோற்கடித்தனர். நான்காண்டுகளுக்குப் பின், கி.பி.(1881) திரான்சுவாலில் போயர்கள் தங்களுடைய சுதந்திரத்தைத் திரும்பிப் பெறக் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டு மசூபா மலையில் இருந்த பிரித்தானியப் படையைப் புறங்காட்டி ஓடச் செய்தனர். பிரிட்டோரியாவில் நடந்த கூட்டத்தின் விளைவாக இங்கிலாந்தின் பிரதமர் கிளாடுசுடன் (Gladstone) திரான்சுவாலுக்குச் சுதந்திரம் வழங்கினார். திரான்சுவால் ஒரு குடியரசு நாடாகியது. இதனையே தென் ஆப்பிரிக்கக் குடியரசு என்றனர். திரான்சுவாலில் கி.பி. 1883-இல் தங்கச் சுரங்கங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. திரான்சுவாலில் தங்கச் சுரங்கங்களின் மையயாகிய சோகன்சுபர்க்குக்கு (Johannesburg) ஆயிரக்கணக்கான பிரித்தானியர்கள் வந்து சுரங்க வேலையில் ஈடுபட்டனர். திரான்சுவா<noinclude></noinclude> r7j0r7fhfw7l0idw4a8cbeyxy8mxnx1 250 663457 1977681 2026-10-08T07:27:46Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ 314 மாடி வீடு 35. மாடி வீடு "என்ன போங்க சார்! எந்த வேலை செய்தாலும் செய்யலாம்; வீடு கட்டுகிற வேலையிலே மட்டும் தெரிந்தவர்கள் இறங்கக்கூடாது. பத்துக் கலியாணம்கூடச் செய்து விடலாம், சிரமம் இல்லை; ஒரு வீடுகட்டி முடிப்பதென்றால், உயிர் போய் உயிர் வருகிறது. ஒரு சாமான் கிடைக்க வேண்டுமானால், என்ன பாடுபடவேண்டி இருக்கு. எவ்வளவு அலைச்சல் எங்கெங்கே திரிவது! எவனெவனைக் கெஞ்சுவது! ஒன்றுக்கு மூன்றாகக் கொடுத்துவிட்டு,அவன் செய்கிற ஒய்யாரத்தைச் சகித்துக் கொண்டு. "ஒன்பதாம் தேதி வாங்க பார்க்கலாம்! உங்க வேளை சரியில்லைப் போலிருக்கு போன இடத்திலே கிடைக்கலை. இன்னொருவரிடம் கேட்டு இருக்கிறேன். பார்ப்போம் நாளை பகல் பனிரண்டு மணிக்கு வாங்க.” என்று மரக்கடை, இரும்புக்கடை, ஒவ்வொரு சாமான் விற்பவனும் சொல்கிறபடி எல்லாம் ஆடி, போதும் போதும்னு ஆகிவிட்டதுசார், எனக்கு இந்தச் சள்ளை எப்போது முடியும்னு இருந்தது. முடிந்த பிறகுதான், நிம்மதியாக மூச்சுவிட முடியுது. ஆச்சி! நாளை காலை இருந்து ஆரம்பமாகி விடும், அந்தக் கடை இந்தக் கடை பாக்கிக்கு ஆள்வர ஆரம்பிக்கும், போதாக்குறைக்கு, இது என்ன விலைக்கு வாங்கினது? இது என்ன தேக்கா, செம்மரமா, கள்ளியா, மாமரமான்னு, ஒவ்வொரு சரத்துக்கும் ஒவ்வொரு கேள்வி கேட்க வருகிறவர்கள் வேறு உண்டு. முனிசிபாலிடிக்காரன் வேறே மோப்பம் கொண்டே இருப்பான். மகா தொல்லை சார், மகா தொந்தரவு. என்னமோ, வெளியே இருக்கிறவர் மகாதேவ முதலிக்கு என்ன, மாடிவீடு கட்டி விட்டான் என்று சொல்வார்கள், எனக்கல்லவா தெரியும் இதிலே இருக்கிற கஷ்டமெல்லாம்." அந்தப் புதிய மாடிவீடு கட்டுவதற்கா மகாதேவ முதலியார் உண்மையிலேயே, அதிகமாகத்தான் கஷ்டப்பட்டார். ஆகையால் கட்டி முடித்த பிறகு அவருக்கு அலுப்பு இருக்கத்தான் செய்யும். ஆனால், கட்டுவதற்காக அவர் பட்ட சிரமத்தைவிட ஆயிரமடங்கு அதிகச் சிரமம் கட்ட வேண்டுமென்ற ஆசை அவர் மனதைக் குடைந்து இரவிலே தூக்கமே வராதபடி செய்தபோது. உள்ளூரச் சந்தோஷந்தான்.வீடும் அழகாக அமைந்து விட்டது. அதிக இனிப்பு கூடாது என்று, அத்துடன் கொஞ்சம் புளிப்பும் சேர்த்துப் பண்டம்<noinclude></noinclude> lqvmx404620r6vit91bkqeijg560ez3 1977689 1977681 2026-10-08T07:31:01Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|314||மாடி வீடு}} {{rule}}</noinclude> {{dhr|3em}} {{Right|{{larger|<b>35. மாடி வீடு</b>}}}} “<b>எ</b>ன்ன போங்க சார்! எந்த வேலை செய்தாலும் செய்யலாம்; வீடு கட்டுகிற வேலையிலே மட்டும் தெரிந்தவர்கள் இறங்கக்கூடாது. பத்துக் கலியாணம்கூடச் செய்து விடலாம். சிரமம் இல்லை; ஒரு வீடுகட்டி முடிப்பதென்றால், உயிர் போய் உயிர் வருகிறது. ஒரு சாமான் கிடைக்க வேண்டுமானால், என்ன பாடுபடவேண்டி இருக்கு. எவ்வளவு அலைச்சல் எங்கெங்கே திரிவது! எவனெவனைக் கெஞ்சுவது! ஒன்றுக்கு மூன்றாகக் கொடுத்துவிட்டு, அவன் செய்கிற ஒய்யாரத்தைச் சகித்துக் கொண்டு. “ஒன்பதாம் தேதி வாங்க பார்க்கலாம்! உங்க வேளை சரியில்லைப் போலிருக்கு போன இடத்திலே கிடைக்கலை. இன்னொருவரிடம் கேட்டு இருக்கிறேன். பார்ப்போம் நாளை பகல் பனிரண்டு மணிக்கு வாங்க.” என்று மரக்கடை, இரும்புக்கடை, ஒவ்வொரு சாமான் விற்பவனும் சொல்கிறபடி எல்லாம் ஆடி, போதும் போதும்னு ஆகிவிட்டது சார், எனக்கு இந்தச் சள்ளை எப்போது முடியும்னு இருந்தது. முடிந்த பிறகுதான், நிம்மதியாக மூச்சுவிட முடியுது. ஆச்சி! நாளை காலை இருந்து ஆரம்பமாகி விடும், அந்தக் கடை இந்தக் கடை பாக்கிக்கு ஆள்வர ஆரம்பிக்கும், போதாக்குறைக்கு, இது என்ன வலைக்கு வாங்கினது? இது என்ன தேக்கா, செம்மரமா, கள்ளியா, மாமரமான்னு, ஒவ்வொரு சரத்துக்கும் ஒவ்வொரு கேள்வி கேட்க வருகிறவர்கள் வேறு உண்டு. முனிசிபாலிடிக்காரன் வேறே மோப்பம் கொண்டே இருப்பான். மகா தொல்லை சார். மகா தொந்தரவு. என்னமோ, வெளியே இருக்கிறவர் மகாதேவ முதலிக்கு என்ன, மாடிவீடு கட்டி விட்டான் என்று சொல்வார்கள், எனக்கல்லவா தெரியும் இதிலே இருக்கிற கஷ்டமெல்லாம்.” அந்தப் புதிய மாடிவீடு கட்டுவதற்கா மகாதேவ முதலியார் உண்மையிலேயே, அதிகமாகத்தான் கஷ்டப்பட்டார். ஆகையால் கட்டி முடித்த பிறகு அவருக்கு அலுப்பு இருக்கத்தான் செய்யும். ஆனால், கட்டுவதற்காக அவர் பட்ட சிரமத்தைவிட ஆயிரமடங்கு அதிகச் சிரமம் கட்ட வேண்டுமென்ற ஆசை அவர் மனதைக் குடைந்து இரவிலே துக்கமே வராதபடி செய்தபோது. உள்ளூரச் சந்தோஷந்தான். வீடும் அழகாக அமைந்து விட்டது. அதிக இனிப்பு கூடாது என்று, அத்துடன் கொஞ்சம் புளிப்பும் சேர்த்துப் பண்டம் -<noinclude></noinclude> rjm5imff4becqiu65oqorczdle85c40 250 663458 1977682 2026-10-08T07:27:52Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ 315 அறிஞர் அண்ணா செய்வார்களே, அதுபோல, அந்தச் சந்தோஷத்தை அப்பட்டமாக அனுபவிப்பதைவிட, கொஞ்சம் சஞ்சலத்தையும் கூட்டிக் கலந்து சாப்பிட்டார். எந்த வேலை செய்தாலும் செய்யலாம், இந்த வீடு கட்டுகிற வேலையிலே மட்டும் தெரிந்தவர்கள் இறங்கக்கூடாது சார்! என்று கூறினாரே! அது, வீட்டுக்கு அவர் குடி புகுந்ததை.விழாவாக்கி, வேண்டியவர்கட்கு விருந்தளித்துவிட்டு, அவர்கள், வீடு இலட்சணமாக அமைந்திருக்கிறது என்பதைப் பாராட்டிப் பேசினதைக் காதாரக் கேட்டுக் களித்தான். பிறகு கூறின கருத்து. முதலிலே, பெருமையாகத்தான் இருந்தார். சாஜர்தானே! மாடிவீடு கட்ட வேண்டுமானால், மரக்கடை, இரும்புக் கடைக்காரர்களிட மெல்லாம் நடையாக நடந்தாக வேண்டும் என்பது, தெரியாமலா, அந்த வேலையிலே இறங்கினார்? அதெல்லாம் இல்லை. அவருக்கு அதிலே உள்ள கஷ்டமத்தனையும் தெரியும் சிலர் எடுத்துக் காட்டினபோது, ‘அதைப் பார்த்தா முடியுமா? சிரமம் இருக்கத்தான் செய்யும் அதையே எண்ணிக் கொண்டு, வீட்டை இப்படியே விட்டுவிட்டா, ஆறு மாதத்திலே குட்டிச் சுவராயிடுமே' என்று வாதாடியுமிருக்கிறார். புதியமாடி வீடு கட்டி முடித்து, களித்தான பிறகே, கவலையைக் கூறலானார்" தனக்கு நெருங்கிய நண்பரொருவரிடம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி பேசினார் மாடி மாகதேவர்! மாடி வீட்டிலே இருக்கறதாலேயே மண்டைக்கர்வம் வரணுமா என்ன! என்ன மகா மாடி வீடு கட்டிவிட்டான் ஊரிலே உலகிலே இல்லாதமாதிரி, மாட மாளிகை கூடகோபுரம் கட்டி மகாராஜனா வாழ்ந்தவனெல்லாம்கூட, காலம் வந்தா, கட்டத் துணிகூட இல்லாமல், கஞ்சிக்கு அலையறான். இவனென்னமோ 'மூணடுக்கு' கட்டி விட்டவன் மாதிரி, ஒரே முடுக்கிலே இருக்கிறான். கட்டி விட்டானேல்லோ, மாடி! குருவி கூடத்தாண்டா, மரத்து உச்சியிலே கூண்டு கட்டிக் கொண்டிருக்குது.கோவணமாட்டம் இடம் இது. ஒரு தோட்டம் துரவு, ஒண்ணு கிடையாது. கடைக்கால் மகா மோசம். வெறும் கள்ளியும் சுள்ளியும் போட்டு, மார்க்கட்லே கிடைக்கிற பழைய சாமானை எல்லாம் பூசிகீசி போட்டு, புது மாடிடான்னு காட்டறான் ஊராருக்கு, இந்த இலட்சணத்துக்கு அங்கே நூறு, இங்கே இருநூறுன்னு கடன் வேறேபட்டிருக்கிறான். இப்படி இருக்கு விஷயம். என்னடான்னா, பெரிய பங்களா கட்டிவிட்டவன் போலே, கெர்வம் பிடிச்சி அலையறான். பக்கத்துத் தெருவிலே பச்சைக் கலர் கொடுத்து இருக்கு பார் புதுமாடி, யாருது பலகாரக்கடை, காலணா தெரியுமா! பட்டணத்திலே<noinclude></noinclude> ry884kwbn5u5jatl3digbeibfopdy5e 1977690 1977682 2026-10-08T07:32:38Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா||315}}{{rule}}</noinclude>செய்வார்களே, அதுபோல, அந்தச் சந்தோஷத்தை அப்பட்டமாக அனுபவிப்பதைவிட, கொஞ்சம் சஞ்சலத்தையும் கூட்டிக் கலந்து சாப்பிட்டார். எந்த வேலை செய்தாலும் செய்யலாம். இந்த வீடு கட்டுகிற வேலையிலே மட்டும் தெரிந்தவர்கள் இறங்கக்கூடாது சார்! என்று கூறினாரே! அது, வீட்டுக்கு அவர் குடி புகுந்ததை விழாவாக்கி, வேண்டியவர்கட்கு விருந்தளித்துவிட்டு, அவர்கள், வீடு இலட் சணமாக அமைந்திருக்கிறது என்பதைப் பாராட்டிப் பேசினதைக் காதாரக் கேட்டுக் களித்தான். பிறகு கூறின கருத்து. முதலிலே, பெருமையாகத்தான் இருந்தார். சாஜர்தானே! மாடிவீடு கட்ட வேண்டுமானால், மரக்கடை, இரும்புக் கடைக்காரர்களிட மெல்லாம் நடையாக நடந்தாக வேண்டும் என்பது, தெரியாமலா, அந்த வேலையிலே இறங்கினார்? அதெல்லாம் இல்லை. அவருக்கு அதிலே உள்ள கஷ்டமத்தனையும் தெரியும் சிலர் எடுத்துக் காட்டினபோது, ‘அதைப் பார்த்தா முடியுமா? சிரமம் இருக்கத்தான் செய்யும் அதையே எண்ணிக் கொண்டு, வீட்டை இப்படியே விட்டுவிட்டா, ஆறு மாதத்திலே குட்டிச் சுவராயிடுமே’ என்று வாதாடியுமிருக்கிறார். புதியமாடி வீடு கட்டி முடித்து, களித்தான பிறகே. கவலையைக் கூறலானார்” தனக்கு நெருங்கிய நண்பரொருவரிடம் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி பேசினார் மாடி மாகதேவர்! {{***|3|1em|char=✽}} மாடி வீட்டிலே இருக்கறதாலேயே மண்டைக்கர்வம் வரணுமா என்ன! என்ன மகா மாடி வீடு கட்டிவிட்டான் ஊரிலே உலகிலே இல்லாதமாதிரி, மாட மாளிகை கூடகோபுரம் கட்டி மகாராஜனா வாழ்ந்தவனெல்லாம்கூட, காலம் வந்தா, கட் டத் துணிகூட இல்லாமல், கஞ்சிக்கு அலையறான். இவனென்னமோ ‘மூணடுக்கு’ கட்டி விட்டவன் மாதிரி, ஒரே முடுக்கிலே இருக்கிறான். கட்டி விட்டானேல்லோ, மாடி! குருவி கூடத்தாண்டா, மரத்து உச்சியிலே கூண்டு கட்டிக் கொண்டிருக்குது. கோவணமாட்டம் இடம் இது. ஒரு தோட்டம் துரவு, ஒண்ணு கிடையாது. கடைக்கால் மகா மோசம். வெறும் கள்ளியும் சுள்ளியும் போட்டு, மார்க்கட்லே கிடைக்கிற பழைய சாமானை எல்லாம் பூசிகீசி போட்டு, புது மாடிடான்னு காட் டறான் ஊராருக்கு, இந்த இலட்சணத்துக்கு அங்கே நூறு, இங்கே இருநூறுன்னு கடன் வேறேபட்டிருக்கிறான். இப்படி இருக்கு விஷயம்.என்னடான்னா, பெரிய பங்களா கட்டிவிட்டவன் போலே, கெர்வம் பிடிச்சி அலையறான். பக்கத்துத் தெருவிலே பச்சைக் கலர் கொடுத்து இருக்கு பார் புதுமாடி, யாருது தெரியுமா! பட்டணத்திலே பலகாரக்கடை, காலணா<noinclude></noinclude> 9hyjpwuk3ecc2opuv50h268p7n5u91d 250 663459 1977683 2026-10-08T07:28:17Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ 316 கட் மாடி வீடு காப்பித்தண்ணி விற்கிறவன் டினான். உலகத்திலே, யாராருக்கோ அதிர்ஷ்டம் வருவதும் போவதும் சகஜம். இவனென்னடான்னா, புதிசா மாடி வீடு கட்டி விட்டானாம், இதற்கு மண்டைக் கர்வம் பிடித்து அலையறான். இவ்வளவு கோபம் வந்து விட்டது இரும்பலியூராருக்கு, மகாதேவ முதலி கட்டின மாடிவீட்டைப் பற்றி பால்காரர் சொன்ன உடனே, பால்காரருக்கும், மகாதேவ முதலியார் மீது பிரமாதமான அன்பு கிடையாது. புதுவீடு குடி போனதற்காக நடத்திய விருந்தின்போது, பால்காரப் பண்டாரத்திடம் (பண்டாரம் என்பது செல்லப்பெயர்). ஆறுபடி பால் வாங்கினார் முதலியார். அந்த மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தவே பால்காரர், “நம்ம மகாதேவ முதலியார் மாடிவீடு கட்டிக் குடிபோனாரு. வீடு அழகா இருக்கு” என்று சொன்னான் இரும்புலியாரிடம். வேலை மிகுதியாலே, மகாதேவர் இரும்புலியாருக்கு அழைப்பு அனுப்ப வில்லை, விழாவுக்கு. காரணமே இல்லாவிட்டாலும் கோபம் வரும் இரும்புலியாருக்கு. சொல்ல வேண்டுமா இந்தச் சமயத்திலே எப்படி இருந்திருக்கும் அவருக்கு என்பதை! பிடித்தார் ஒரு பிடி!சுடச்சுட மகாதேவ முதலிக்கு மட்டுமல்ல, அந்த மாடி வீட்டுக்கும் சேர்த்துக் கொடுத்தார் சவுக்கடி! மாமன் வாழ்கிறான் மாடி வீட்டிலே மாப்பிள்ளை போல. விலைவாசி இவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிற நேரத்திலே, எவ்வளவு 'ஜோரா' கட்டியிருக்கிறான் வீட்டை. நல்ல பார்வையா இருக்கு வீடு. அருமையான சாமான் போட்டிருக்கு. கல்பலகை போலே இருக்கு மரச்சாமான்களெல்லாம். கர்டர் கொடுத்துக் கூடம் அமைத்து இருக்கிறான். மாடிமேலே கொஞ்ச நேரம் மாலை நேரத்திலே உலாவினாலே போதும், பீச்சு கெட்டுதுன்னு இருக்கும். இப்படி மாமன் மாடி வீட்டிலே மகிழ்ந்து கொண்டிருக்கிறான், இங்கே நம்ம சோணாசலம், மகாதேவமுதலிக்கு மருமகன் என்ற பேர் மட்டும் சுமந்து கொண்டு கிடக்கிறான். நேற்று இராத்திரி மழையிலே அவன் வீட்டுக் கொல்லைச் சுவர் இடிஞ்சு, கரைஞ்சி போயிட்டுது! புதுமனை புகுவிழாவுக்கு விடியும் போதே வந்திருந்து விருந்து முடியும் வரை இருந்து விட்டுப்போன வில்வநாதசாமி. இப்படி விசாரப்பட்டார், காவி கிடையாது வில்வநாதருக்கு, பெயர் சாமி என்று இருப்பதற்குக் காரணம், அவருக்குக் குடும்பம் என்பது கிடையாது. நல்லவர் என்று, சகலரும் சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக, வில்வநாதசாமி, விடிந்ததிலிருந்து பொழுது சாய்கிற வரையிலே பலருடைய வீடுகளுக்குச் சென்று அவரவர்கள் கூறும்<noinclude></noinclude> 9m4y9kvdsf85f9z07fkgdpwiloha0z7 1977692 1977683 2026-10-08T07:34:46Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|316||மாடி வீடு}}{{rule}}</noinclude>காப்பித்தண்ணி விற்கிறவன் கட்டினான். உலகத்திலே, யாராருக்கோ அதிர்ஷ்டம் வருவதும் போவதும் சகஜம். இவனென்னடான்னா, புதிசா மாடி வீடு கட்டி விட்டானாம். இதற்கு மண்டைக் கர்வம் பிடித்து அலையறான். {{***|3|1em|char=✽}} இவ்வளவு கோபம் வந்து விட்டது இரும்பலியூராருக்கு, மகாதேவ முதலி கட்டின மாடிவீட்டைப் பற்றி பால்காரர் சொன்ன உடனே, பால்காரருக்கும், மகாதேவ முதலியார் மீது பிரமாதமான அன்பு கிடையாது. புதுவீடு குடி போனதற்காக நடத்திய விருந்தின்போது, பால்காரப் பண்டாரத்திடம் (பண்டாரம் என்பது செல்லப்பெயர்). ஆறுபடி பால் வாங்கினார் முதலியார். அந்த மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தவே பால்காரர், ‘நம்ம மகாதேவ முதலியார் மாடிவீடு கட்டிக் குடிபோனாரு. வீடுஅழகா இருக்கு” என்று சொன்னான் இரும்புலியாரிடம். வேலை மிகுதியாலே. மகாதேவர் இரும்புலியாருக்கு அழைப்பு அனுப்ப வில்லை, விழாவுக்கு. காரணமே இல்லாவிட்டாலும் கோபம் வரும் இரும்புலியாருக்கு. சொல்ல வேண்டுமா இந்தச் சமயத்திலே எப்படி இருந்திருக்கும் அவருக்கு என்பதை! பிடித்தார் ஒரு பிடி! சுடச்சுட! மகாதேவ முதலிக்கு மட்டுமல்ல, அந்த மாடி வீட்டுக்கும் சேர்த்துக் கொடுத்தார் சவுக்கடி! {{***|3|1em|char=✽}} மாமன் வாழ்கிறான் மாடி வீட்டிலே மாப்பிள்ளை போல. விலைவாசி இவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிற நேரத்திலே, எவ்வளவு ‘ஜோரா’ கட்டியிருக்கிறான் வீட்டை. நல்ல பார்வையா இருக்கு வீடு. அருமையான சாமான் போட்டிருக்கு. கல்பலகை போலே இருக்கு மரச்சாமான்களெல்லாம். கர்டர் கொடுத்துக் கூடம் அமைத்து இருக்கிறான். மாடிமேலே கொஞ்ச நேரம் மாலை நேரத்திலே உலாவினாலே போதும். பீச்சு கெட்டுதுன்னு இருக்கும். இப்படி மாமன் மாடி வீட்டிலே மகிழ்ந்து கொண் டிருக்கிறான். இங்கே நம்ம சோணாசலம், மகாதேவமுதலிக்கு மருமகன் என்ற பேர் மட்டும் சுமந்து கொண்டு கிடக்கிறான். நேற்று இராத்திரி மழையிலே அவன் வீட்டுக் கொல்லைச் சுவர் இடிஞ்சு, கரைஞ்சி போயிட்டுது! புதுமனை புகுவிழாவுக்கு விடியும் போதே வந்திருந்து விருந்து முடியும் வரை இருந்து விட்டுப்போன வில்வநாதசாமி. இப்படி விசாரப்பட்டார். காவி கிடையாது வில்வநாதருக்கு, பெயர் சாமி என்று இருப்பதற்குக் காரணம், அவருக்குக் குடும்பம் என்பது கிடையாது. நல்லவர் என்று, சகலரும் சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக, வில்வநாதசாமி, விடிந்ததிலிருந்து பொழுது சாய்கிற வரையிலே பலருடைய வீடுகளுக்குச் சென்று அவரவர்கள் கூறும்<noinclude></noinclude> h8oti7o8ukazpkik1vzf576x7h3yok9 250 663460 1977684 2026-10-08T07:28:25Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ அறிஞர் அண்ணா 317 குறைகளைக் கேட்டு, அவர்களுக்கெல்லாம் சமாதானம் கூறிவிட்டு, அப்படியே கையோடு எடுத்துக் கொண்டு போன, கட்டுமாத்திரை, சூரணம், தைலம், இவைகளையும் சமயத்துக்கும் இடத்துக்கும் ஏற்ற அளவு ‘இறக்குமதி' செய்து விட்டு, வருகிற வழக்கம். மாடி வீடு, அழகாக இருக்கிறது என்று மட்டுந்தான் மற்றவர்கள் சொன்னார்கள். “மகாதேவி மனதுக்கு, இதெல்லாம் ஒரு பிரமாதம்னு நான் சொல்லமாட்டேன். அவன் மகாராஜனா, தீர்க்காயுசாக வாழவேணும். இது என்ன வீடு! தள்ளுங்க. இதைவிட பெரிய பெரிய வீடு, தோட்டம், வயல், சகல சம்பத்தும் நம்ம மகாதேவிக்குக் கிடைக்கும்.” என்று வில்வநாத சாமி மட்டுந்தான் சொன்னார். எல்லோருந்தான் மகாதேவ முதலியாருக்குச் சந்தோஷம் ஊட்டுவதற்காகப் பலப்பல உபகாரம் பேசினார்கள். சாமி சொன்னதுபோல வேறே யாருக்குச் சொல்லத் தெரிந்தது! சகலருக்கும் ஒரே முறைதான். கூட்டோ, குழம்போ, பொரியலோ செய்வதிலே. இருந்தாலும் 'கைபாகம்' இருக்கிற தல்லவா! அதுபோல, எல்லா உபசாரமும், சாமியாருடைய உபசாரம் போல இருக்க முடியுமா? 'வாய்பாகம்' இருக்கே!!-மகாதேவ முதலியாரின் மூத்த மனைவியின் ஒரே பெண் சோணாசலத்தைக் கலியாணம் செய்துகொண்ட, மூன்றாம் வருஷம் மாமனாருக்கும் மருமகனுக்கும் பிரமாதமான சண்டை வந்தது. இதே சமயம் மூத்த மனைவியும் இறந்து விடவே, விரோதம் முற்றி விட்டது. சோணாசலத்தின் முகத்திலேயே விழிக்கக் கூடாது என்று இருந்துவிட்டார் மகாதேவமுதலியார். புதுமனை புகுவிழாவுக்குச் சோணாசலமும் வரவில்லை, சொக்கியும் வரவில்லை. அவர்கள் மனம் வேதனைப்படும் என்பது, பலருக்கும் தெரியும். என்ன செய்வது அதற்கு? என்று இருந்துவிட்டனர் அவர்களெல்லாம். வில்வநாதசாமி இருப்பாரா? விழா முடிந்தபிறகு நேரே சோணாசலத்தின் வீட்டுக்குச் சென்று, தெருத் திண்ணையிலே உட்கார்ந்துகொண்டு அன்புரை வழங்கினார். விழாவிலே அவரைக் கண்டவரொருவர், “சாமி! காலையிலே அங்கே இருந்துசே!” என்று சொன்னார், “போயிருந்தேனோ, நானுந்தான். பார்த்துவிட்டு வந்தேன். வைபவமாகத்தான் இருந்தது” என்ற முன்னுரையுடன் சோணாசலத்தின் மனக் கொதிப்பு அடங்க பேச்சு மருந்து தந்தார். சாமியார். படுத்த படுக்கையாகக் கிடக்கறேன், பாவி மனுஷன் ஒரு பேச்சு, 'என்னடாப்பா செத்தியா பிழைச்சியான்னு?' கேட்கவே இல்லைப்பா. எப்படி இருக்குப்பா காலம்? ஊரெல்லாம் சொன்னாங்க, இந்த நாளிலே ஒரு சாமான் கிடைக்காதே, இப்பவா வீடு கட்டறதுன்னு. முதலியாரே! கண்டவங்க பேச்சைக் கேட்க<noinclude></noinclude> 8r6a0zrpcof1yslji4gxl4i7w2iy0jk 1977693 1977684 2026-10-08T07:36:34Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 317}} {{rule}}</noinclude>குறைகளைக் கேட்டு, அவர்களுக்கெல்லாம் சமாதானம் கூறிவிட்டு, அப்படியே கையோடு எடுத்துக் கொண்டு போன, கட்டுமாத்திரை, சூரணம், தைலம், இவைகளையும் சமயத்துக்கும் இடத்துக்கும் ஏற்ற அளவு ‘இறக்குமதி’ செய்து விட்டு, வருகிற வழக்கம். மாடி வீடு. அழகாக இருக்கிறது என்று மட்டுந்தான் மற்றவர்கள் சொன்னார்கள். “மகாதேவி மனதுக்கு, இதெல்லாம் ஒரு பிரமாதம்னு நான் சொல்லமாட்டேன். அவன் மகராஜனா. தீர்க்காயுசாக வாழவேணும். இது என்ன வீடு! தள்ளுங்க. இதைவிட பெரிய பெரிய வீடு, தோட்டம், வயல், சகல சம்பத்தும் நம்ம மகாதேவிக்குக் கிடைக்கும்.” என்று வில்வநாத சாமி மட்டுந்தான் சொன்னார். எல்லோருந்தான் மகாதேவ முதலியாருக்குச் சந்தோஷம் ஊட்டுவதற்காகப் பலப்பல உபகாரம் பேசினார்கள். சாமி சொன்னதுபோல வேறே யாருக்குச் சொல்லத் தெரிந்தது! சகலருக்கும் ஒரே முறைதான். கூட்டோ, குழம்போ, பொரியலோ செய்வதிலே. இருந்தாலும் ‘கைபாகம்’ இருக்கிற தல்லவா! அதுபோல, எல்லா உபசாரமும், சாமியாருடைய உபசாரம் போல இருக்க முடியுமா? ‘வாய்பாகம்’ இருக்கே!! மகாதேவ முதலியாரின் மூத்த மனைவியின் ஒரே பெண் சோணாசலத்தைக் கலியாணம் செய்து கொண்ட மூன்றாம் வருஷம் மாமனாருக்கும் மருமகனுக்கும் பிரமாதமான சண்டை வந்தது. இதே சமயம் மூத்த மனைவியும் இறந்து விடவே, விரோதம் முற்றி விட்டது. சோணாசலத்தின் முகத்திலேயே விழிக்கக் கூடாது என்று இருந்துவிட்டார் மகாதேவமுதலியார். புதுமனை புகுவிழாவுக்குச் சோணாசலமும் வரவில்லை, சொக்கியும் வரவில்லை. அவர்கள் மனம் வேதனைப்படும் என்பது, பலருக்கும் தெரியும். என்ன செய்வது அதற்கு? என்று இருந்துவிட்டனர் அவர்களெல்லாம். வில்வநாதசாமி இருப்பாரா? விழா முடிந்தபிறகு நேரே சோணாசலத்தின் வீட்டுக்குச் சென்று, தெருத் திண்ணையிலே உட்கார்ந்துகொண்டு அன்புரை வழங்கினார். விழாவிலே அவரைக் கண்டவரொருவர், “சாமி! காலையிலே அங்கே இருந்துசே!” என்று சொன்னார். போயிருந்தேனே, நானுந்தான். பார்த்துவிட்டு வந்தேன். வைபவமாகத்தான் இருந்தது” என்ற முன்னுரையுடன் சோணாசலத்தின் மனக் கொதிப்பு அடங்க பேச்சு மருந்து தந்தார். சாமியார். {{***|3|1em|char=✽}} படுத்த படுக்கையாகக் கிடக்கறேன், பாவி மனுஷன் ஒரு பேச்சு, ‘என்னடாப்பா செத்தியா பிழைச்சியான்னு?” கேட்கவே இல்லைப்பா. எப்படி இருக்குப்பா காலம்? ஊரெல்லாம் சொன்னாங்க, இந்த நாளிலே ஒரு சாமான் கிடைக்காதே, இப்பவா வீடு கட்டறதுன்னு. முதலியாரே! கண்டவங்க பேச்சைக் கேட்க<noinclude></noinclude> 62ovsvso8c9kql5onxf8fzorn01fldi 250 663461 1977685 2026-10-08T07:29:10Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ அறிஞர் அண்ணா 319 கர்மிகளுக்கு வேலை செய்வது, பெரிய பாபம். மனுஷன் என்னடா, இவ்வளவு பாடுபடறானே. அவன் இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டுவீட்டை ஒழுங்கா கட்டி முடிச்சபிறகு, நாம்பதானே அதிலே சுகமாக வாழப் போகிறோம். அவன் வயிறு எரியச் செய்தா, நம்ம குடும்பம் விருத்திக்கு வருமா என்கிற எண்ணம் இருக்க வேணாமா? ஒண்ணுமில்லை, ஒரு நூறு ரூபா கடன் கேட்டேன், அடுத்தமாதம் செங்கல் சூளைக்காரனுக்கு நான் தருகிறேன்யா, இப்ப ஒரு நெருக்கடி கடனாக் கொடு நூறு ரூபாயன்னு, கெஞ்சினேன், முடியவே முடியாதுன்னு சொல்லி விட்டான். செ! இனி அவனிடம் போய் வேலை செய்யறதை விட நாலு வீடு பிச்சைகூட எடுக்கலாம்னு தீர்மானித்து விட்டேன். கொண்டுவந்து, எப்படியாவது கட்டிக் கொள்ளட்டும் வீடு" என்று வம்பு பேசிவிட்டு, வேலைக்கு வராமல் நின்று விடுவது கட்டட மேஸ்திரி குட்டப்பன் வழக்கம். எவனையாவது - மகாதேவர் கட்டிய மாடி வீட்டுக்கும் குட்டப்பன்தான் கடைக்கால் போட்டான் கட்டி முடிகிறபோது, இல்லை! வழக்கப்படிதான், என்றாலும் ஊரிலே எவனெவனையோ கூப்பிட்டு, விருந்து செய்கிற மகாதேவமுதலி, தன்னையும் கூப்பிட்டு, 'இனாம்’ தரவேண்டியதே முறை என்று குட்டப்பன் எண்ணினான்.தவறான எண்ணந்தான்! ஆனால் யார் அதை அவனிடம் சொல்ல முடியும்! யாருக்குக் காது உறுதியாக இருக்கும், அவன் போடும் கூச்சலைக் கேட்க! எனவே, யாரும் அவனை மறுத்துப் பேசுவதில்லை. மாடி வீட்டுக்கு மகாதேவ முதலி குடிபோனதற்காக நடத்தப்பட்ட விழாவிலே தச்சுவேலை தங்கவேல் கலந்து கொண்டான்.அவனிடம், குட்டப்பன்,கொட்டினான் தன் கோபத்தை முன்னாலே குறித்துள்ள முறையிலே. மகாதேவ முதலியாரிடம் மட்டுமல்ல, கொஞ்சம் பச்சென்று யாராவது வாழ ஆரம்பித்தாலே, அவர்களைத் தனக்கு எதிரி என்று எண்ணிக் கொள்ளும், வரட்டு வாழ்க்கைக்காரர் வீராசாமிப்பிள்ளை, தப்புக் கண்டு பிடிப்பதும், தகறாருகளைக் கிளப்புவதும், மொட்டை பெட்டிஷன் விடுவதும் அவருக்குப் பிரியமான பொழுதுபோக்கு, அவர் கிரஹப்பிரவேசத்துக்குச் சென்றிருந்தார், மகாதேவ முதலியார், எல்லோரையும் உபசரித்தது போலத்தான் வீரசாமி அவரையும் உபசரித்தார். ஆனால் வெள்ளி தாம்பாளத்திலே வெற்றிலை வைத்துக் கொடுத்தார் ஜில்லா முனிசீபுக்கு; இவருக்குப் பித்தளைத் தாம்பளத்திலே வைத்துக் கொடுத்தார்.வேண்டுமென்றே தன்னை அலட்சியமாக நடத்தினார் என்று பெட்டிஷன்காரர் கோபம் கொண்டார். கோபத்தைக் காட்டிக்கொண்டாரா? இல்லை! வெற்றிலை எடுத்துக்<noinclude></noinclude> okwwyiippyerp0ysq8ok2abccgvhxhn 1977697 1977685 2026-10-08T07:40:12Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 319}} {{rule}}</noinclude> கர்மிகளுக்கு வேலை செய்வது, பெரிய பாபம். மனுஷன் என்னடா, இவ்வளவு பாடுபடறானே. அவன் இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டு வீட்டை ஒழுங்கா கட்டி முடிச்சபிறகு, நாம்பதானே அதிலே சுகமாக வாழப் போகிறோம். அவன் வயிறு எரியச் செய்தா, நம்ம குடும்பம் விருத்திக்கு வருமா என்கிற எண்ணம் இருக்க வேணாமா? ஒண்ணுமில்லை, ஒரு நூறு ரூபா கடன் கேட்டேன், அடுத்தமாதம் செங்கல் சூளைக்காரனுக்கு நான் தருகிறேன்யா, இப்ப ஒரு நெருக்கடி கடனாக் கொடு நூறு ரூபாயன்னு, கெஞ்சினேன், முடியவே முடியாதுன்னு சொல்லி விட்டான். செ! இனி அவனிடம் போய் வேலை செய்யறதை விட நாலு வீடு பிச்சைகூட எடுக்கலாம்னு தீற்மானித்து விட் டேன். எவனையாவது கொண்டுவந்து. எப்படியாவது கட்டிக் கொள்ளட்டும் வீடு” என்று வம்பு பேசிவிட்டு, வேலைக்கு வராமல் நின்று விடுவது கட்டட மேஸ்திரி குட்டப்பன் வழக்கம். மகாதேவர் கட்டிய மாடி வீட்டுக்கும் குட்டப்பன்தான் கடைக்கால் போட்டான் கட்டி முடிகிறபோது, இல்லை! வழக்கப்படிதான். என்றாலும் ஊரிலே எவனெவனையோ கூப்பிட்டு, விருந்து செய்கிற மகாதேவமுதலி, தன்னையும் கூப்பிட் டு. ‘இனாம்’ தரவேண்டியதே முறை என்று குட்டப்பன் எண்ணினான். தவறான எண்ணந்தான்! ஆனால் யார் அதை அவனிடம் சொல்ல முடியும்! யாருக்குக் காது உறுதியாக இருக்கும், அவன் போடும் கூச்சலைக் கேட்க! எனவே, யாரும் அவனை மறுத்துப் பேசுவதில்லை. மாடி வீட்டுக்கு மகாதேவ முதலி குடிபோனதற்காக நடத்தப்பட்ட விழாவிலே தச்சுவேலை தங்கவேல் கலந்து கொண்டான். அவனிடம், குட்டப்பன், கொட்டினான் தன் கோபத்தை முன்னாலே குறித்துள்ள முறையிலே. {{***|3|1em|char=✽}} மகாதேவ முதலியாரிடம் மட்டுமல்ல, கொஞ்சம் பச்சென்று யாராவது வாழ ஆரம்பித்தாலே, அவர்களைத் தனக்கு எதிரி எண்ணிக் கொள்ளும், வரட்டு வாழ்க்கைக்காரர் வீராசாமிப்பிள்ளை, தப்புக் கண்டு பிடிப்பதும், தகறாருகளைக் கிளப்புவதும், மொட்டை பெட்டிஷன் விடுவதும் அவருக்குப் பிரியமான பொழுதுபோக்கு, அவர் கிரஹப்பிரவேசத்துக்குச் சென்றிருந்தார். மகாதேவ முதலியார், எல்லோரையும் உபசரித்தது போலத்தான் வீராசாமி அவரையும் உபசரித்தார். ஆனால் வெள்ளி தாம்பாளத்திலே வெற்றிலை வைத்துக் கொடுத்தார் ஜில்லா முனிசீபுக்கு; இவருக்குப் பித்தளைத் தாம்பளத்திலே வைத்துக் கொடுத்தார். வேண்டுமென்றே தன்னை அலட்சியமாக நடத்தினார் என்று பெட்டிஷன்காரர் கோபம் கொண்டார். கோபத்தைக் காட்டிக்கொண்டாரா? இல்லை! வெற்றிலை எடுத்துக்-<noinclude></noinclude> tvzetf25x5x2285bsxs637ovfu8uyh3 250 663462 1977686 2026-10-08T07:29:14Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>________________ 318 மாடி வீடு வேணாமுங்க. நான் இருக்கறேன், உங்களுக்குச் சாமானைப் பத்தின கவலையே வேணாம். எங்கே இருந்தாலும் எல்லாச் சாமானையும் கொண்டு வந்து சேர்க்கிறது என் பொறுப்பு. நாலுபேரு நாலுவிதமாகத்தான் சொல்வாங்க. நீங்க பேசாம ஆரம்பிங்கோன்னு தைரியம் சொல்லி, நாயா அலைஞ்சி திரிஞ்சி, வேளா வேளைக்குச் சோறு உண்டா, சுகம் உண்டா? செத்துச் சுண்ணாம்பானேன். மழைக்காலம் வருவதற்குள்ளே வீட்டைக் கட்டி முடிச்சேன். எல்லோரும் மூக்கு மேலே விரலை வைத்தாங்க; பூச்சு வேலை மட்டுந்தான் பாக்கி அலைஞ்சி திரிந்ததிலே, கைகால் பிடிப்பும் காச்சலும் வந்தது. படுத்த படுக்கையாக் கிடக்கறேன். நேத்து, கிரஹப்பிரவேசமாம். ஒரு வெத்திலை பாக்கு கிடையாதய்யா! இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டுக் கட்டி முடிச்சனே, இந்தான்னு சொல்லி ஒரு துணி மணி கிடையாது. எப்படி இருக்கு மனஷனுடைய யோக்யதை. மாடா உழைச்சேன்; மாடியிலே ஏறிகிட்டு உலவுறான் மனுஷன்; இங்கே நான் துடியாத் துடிக்கறேன், திரும்பிக்கூடப் பார்க்கலே, ஒரு பேச்சு கேட்கலே, இப்படிஇருக்கு யோக்யதை.அவனை எல்லாம் குறை சொல்லி என்ன பிரயோஜனம். இருபது ரூபா தாளிக்கையுள்ள சாமானை, கடைக்காரனிடம் வாயாடி வல்லடி செய்து, பத்து பதினைந்துக்கு வாங்கிக் கொடுத்தேன். இந்தக் கைக்கு அந்தக் கை சாமான்களை நான் வாங்கி விற்றிருந்தாக்கூட, இன்னேரம் ஆயிரம் ஐந்நூறு மிச்சம் பிடிச்சிருப்பேன். என்னமோ மனுஷன் நம்மை நம்பி காரியத்திலே இறங்கி விட்டான். நாம்ப இந்தச் சில்லறைச் சில்லுண்டிக்கெல்லாம் ஆசைப்படக் கூடாதுன்னு நினைச்சி சத்யதுக்குப் பொதுவா பாடுபட்டேன். என்னமோ, நான்தான் ஏறி உலாத்த போறவன் மாதிரி இராத்திரிக்கெல்லாம் பிளான் போடறது, இப்படிக் கட்டலாம் இத்தனை அடி வைக்கலாமா, இன்ன சாமான் போடலாமான்னு, இப்ப ஏன்னு கேட்க ஆள் இல்லைய்யா மருந்துக்குப் பணமில்லை போயேன் உங்கிட்ட மனம் திறந்து பேசறேன். நான் வாய்திறந்து அவனை ஒண்ணும் சொல்லக் கூடாது. அவன் சுகமாக இருக்கட்டும்யா ரொம்பா சுகமாத்தான் இருப்பான் போறான்போ. ஆண்டவன் அவனவன் செய்யற காரியத்தைப் பார்த்துக் கொண்டுதான் இருக்கறாரு. மகராஜனா இருக்கட்டும் மாடி வீட்டிலே, என்னைத் துரோகம் செய்யறவன் எவனும் வாழமாட்டான்யா. பல வீடுகளைக் கட்டத் துவக்கி, கால் வாசி முடிவதற்குள்ளே உள்ள கூலி பெற்றுக் கொண்டதோடு இராமல் கடன் கேட்டு, அதைக் கொடுக்க மறுத்துவிடும் காரணத்துக்காக சண்டை போட்டுக் கொண்டு, வேறே எவனையாவது அழைச்சிக் கட்டிக் கொள்ளய்யா! நமக்குப் பிடிக்காது இந்த மாதிரி ஆசாமி.<noinclude></noinclude> 4fpp9xrjbf2e65ry926lb3ga7gjoscb 1977694 1977686 2026-10-08T07:37:33Z Rathai palanivelan 11183 1977694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" />{{rh|318||மாடி வீடு}}{{rule}}</noinclude>வேணாமுங்க. நான் இருக்கறேன், உங்களுக்குச் சாமானைப் பத்தின கவலையே வேணாம். எங்கே இருந்தாலும் எல்லாச் சாமானையும் கொண்டு வந்து சேர்க்கிறது என் பொறுப்பு. நாலுபேரு நாலுவிதமாகத்தான் சொல்வாங்க. நீங்க பேசாம ஆரம்பிங்கோன்னு தைரியம் சொல்லி, நாயா அலைஞ்சி திரிஞ்சி, வேளா வேளைக்குச் சோறு உண்டா, சுகம் உண்டா? செத்துச் சுண்ணாம்பானேன். மழைக்காலம் வருவதற்குள்ளே வீட்டைக் கட்டி முடிச்சேன். எல்லோரும் மூக்கு மேலே விரலை வைத்தாங்க; பூச்சு வேலை மட்டுந்தான் பாக்கி அலைஞ்சி திரிந்ததிலே, கைகால் பிடிப்பும் காச்சலும் வந்தது. படுத்த படுக்கையாக் கிடக்கறேன். நேத்து, கிரஹப்பிரவேசமாம். ஒரு வெத்திலை பாக்கு கிடையாதய்யா! இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டுக் கட்டி முடிச்சனே, இந்தான்னு சொல்லி ஒரு துணி மணி கிடையாது. எப்படி இருக்கு மனஷனுடைய யோக்யதை. மாடா உழைச்சேன்; மாடியிலே ஏறிகிட்டு உலவுறான் மனுஷன்; இங்கே நான் துடியாத் துடிக்கறேன், திரும்பிக்கூடப் பார்க்கலே, ஒரு பேச்சு கேட்கலே, இப்படி இருக்கு யோக்யதை. அவனை எல்லாம் குறை சொல்லி என்ன பிரயோஜனம். இருபது ரூபா தாளிக்கை யுள்ள சாமானை, கடைக்காரனிடம் வாயாடி வல்லடி செய்து, பத்து பதினைந்துக்கு வாங்கிக் கொடுத்தேன். இந்தக் கைக்கு அந்தக் கை சாமான்களை நான் வாங்கி விற்றிருந்தாக்கூட, இன்னேரம் ஆயிரம் ஐந்நூறு மிச்சம் பிடிச்சிருப்பேன். என்னமோ மனுஷன் நம்மை நம்பி காரியததிலே இறங்கி விட்டான். நாம்ப இந்தச் சில்லறைச் சில்லுண்டிக்கெல்லாம் ஆசைப்படக் கூடாதுன்னு நினைச்சி சத்யதுக்குப் பொதுவா பாடுபட்டேன். என்னமோ, நான்தான் ஏறி உலாத்த போறவன் மாதிரி இராத்திரிக்கெல்லாம் பிளான் போடறது, இப்படிக் கட்டலாம இத்தனை அடி வைக்கலாமா. இன்ன சாமான் போடலாமான்னு, இப்ப ஏன்னு கேட்க ஆள் இல்லைய்யா மருந்துக்குப் பணமில்லை போயேன் உங்கிட்ட மனம் திறந்து பேசறேன். நான் வாய்திறந்து அவனை ஒண்ணும் சொல்லக் கூடாது. அவன் சுகமாக இருக்கட்டும்யா ரொம்பா சுகமாத்தான் இருப்பான் போறான்போ. ஆண்டவன் அவனவன் செய்யற காரியத்தைப் பார்த்துக் கொண்டுதான் இருக்கறாரு. மகராஜனா இருக்கட்டும் மாடி வீட்டிலே, என்னைத் துரோகம் செய்யறவன் எவனும் வாழமாட்டான்யா. பல வீடுகளைக் கட்டத் துவக்கி, கால் வாசி முடிவதற் குள்ளே உள்ள கூலி பெற்றுக் கொண்டதோடு இராமல் கடன் கேட்டு, அதைக் கொடுக்க மறுத்துவிடும் காரணத்துக்காக சண்டை போட்டுக் கொண்டு, வேறே எவனையாவது அழைச்சிக் கட்டிக் கொள்ளய்யா! நமக்குப் பிடிக்காது இந்த மாதிரி ஆசாமி.<noinclude></noinclude> onsjot4jyl4z3i55khuvq47lon4skwt 1977695 1977694 2026-10-08T07:38:09Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|318||மாடி வீடு}}{{rule}}</noinclude>வேணாமுங்க. நான் இருக்கறேன், உங்களுக்குச் சாமானைப் பத்தின கவலையே வேணாம். எங்கே இருந்தாலும் எல்லாச் சாமானையும் கொண்டு வந்து சேர்க்கிறது என் பொறுப்பு. நாலுபேரு நாலுவிதமாகத்தான் சொல்வாங்க. நீங்க பேசாம ஆரம்பிங்கோன்னு தைரியம் சொல்லி, நாயா அலைஞ்சி திரிஞ்சி, வேளா வேளைக்குச் சோறு உண்டா, சுகம் உண்டா? செத்துச் சுண்ணாம்பானேன். மழைக்காலம் வருவதற்குள்ளே வீட்டைக் கட்டி முடிச்சேன். எல்லோரும் மூக்கு மேலே விரலை வைத்தாங்க; பூச்சு வேலை மட்டுந்தான் பாக்கி அலைஞ்சி திரிந்ததிலே, கைகால் பிடிப்பும் காச்சலும் வந்தது. படுத்த படுக்கையாக் கிடக்கறேன். நேத்து, கிரஹப்பிரவேசமாம். ஒரு வெத்திலை பாக்கு கிடையாதய்யா! இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டுக் கட்டி முடிச்சனே, இந்தான்னு சொல்லி ஒரு துணி மணி கிடையாது. எப்படி இருக்கு மனஷனுடைய யோக்யதை. மாடா உழைச்சேன்; மாடியிலே ஏறிகிட்டு உலவுறான் மனுஷன்; இங்கே நான் துடியாத் துடிக்கறேன், திரும்பிக்கூடப் பார்க்கலே, ஒரு பேச்சு கேட்கலே, இப்படி இருக்கு யோக்யதை. அவனை எல்லாம் குறை சொல்லி என்ன பிரயோஜனம். இருபது ரூபா தாளிக்கை யுள்ள சாமானை, கடைக்காரனிடம் வாயாடி வல்லடி செய்து, பத்து பதினைந்துக்கு வாங்கிக் கொடுத்தேன். இந்தக் கைக்கு அந்தக் கை சாமான்களை நான் வாங்கி விற்றிருந்தாக்கூட, இன்னேரம் ஆயிரம் ஐந்நூறு மிச்சம் பிடிச்சிருப்பேன். என்னமோ மனுஷன் நம்மை நம்பி காரியததிலே இறங்கி விட்டான். நாம்ப இந்தச் சில்லறைச் சில்லுண்டிக்கெல்லாம் ஆசைப்படக் கூடாதுன்னு நினைச்சி சத்யதுக்குப் பொதுவா பாடுபட்டேன். என்னமோ, நான்தான் ஏறி உலாத்த போறவன் மாதிரி இராத்திரிக்கெல்லாம் பிளான் போடறது, இப்படிக் கட்டலாம இத்தனை அடி வைக்கலாமா. இன்ன சாமான் போடலாமான்னு, இப்ப ஏன்னு கேட்க ஆள் இல்லைய்யா மருந்துக்குப் பணமில்லை போயேன் உங்கிட்ட மனம் திறந்து பேசறேன். நான் வாய்திறந்து அவனை ஒண்ணும் சொல்லக் கூடாது. அவன் சுகமாக இருக்கட்டும்யா ரொம்பா சுகமாத்தான் இருப்பான் போறான்போ. ஆண்டவன் அவனவன் செய்யற காரியத்தைப் பார்த்துக் கொண்டுதான் இருக்கறாரு. மகராஜனா இருக்கட்டும் மாடி வீட்டிலே, என்னைத் துரோகம் செய்யறவன் எவனும் வாழமாட்டான்யா. பல வீடுகளைக் கட்டத் துவக்கி, கால் வாசி முடிவதற்குள்ளே உள்ள கூலி பெற்றுக் கொண்டதோடு இராமல் கடன் கேட்டு, அதைக் கொடுக்க மறுத்துவிடும் காரணத்துக்காக சண்டை போட்டுக் கொண்டு, வேறே எவனையாவது அழைச்சிக் கட்டிக் கொள்ளய்யா! நமக்குப் பிடிக்காது இந்த மாதிரி ஆசாமி.<noinclude></noinclude> qkh0mx9kyrs0wdvz1aapm7knv281pf5 250 663463 1977696 2026-10-08T07:38:11Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "லின் மக்கள் தொகையில் கி.பி.1896-ஆம் ஆண்டில் 50 விழுக்காட்டிற்கு மேல் ஆங்கிலேயர் இருந்தனர். புதியதாகக் குடியேறிய ஆங்கிலேயர்களைப் போயர்கள் வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரான்சுவால்,|335|திரிகடுகம்}}</noinclude>லின் மக்கள் தொகையில் கி.பி.1896-ஆம் ஆண்டில் 50 விழுக்காட்டிற்கு மேல் ஆங்கிலேயர் இருந்தனர். புதியதாகக் குடியேறிய ஆங்கிலேயர்களைப் போயர்கள் விரும்பவில்லை. போயர்கள் அவர்களை ‘உயிட்லாண்டர்கள்’ (Uitlanders) அல்லது ‘வெளிநிலத்தார்’ (Outlanders) என்று குறிப்பிட்டனர். திரான்சுவாலின் குடியரசுத் தலைவர் பால்குரூகர் (Paul Krugar) அவர்களுக்கு எல்லா அரசுரிமையையும் வழங்க மறுத்தார். அவர்களிடமிருந்து சுங்க வரியை வசூலித்தார். நாளுக்குநாள் நிலைமை மோசமாகியது. வெளி நிலத்தார் கேப் குடியேற்றத்தின் பிரதமர் சிசில் ரோட்சு (Cecil Rhodes) என்பவருடன் இரகசியமாகப் பேசித் திரான்சுவாலில் புரட்சி செய்யத் திட்டமிட்டனர். புரட்சியாளர்களுக்கு உதவி செய்யத் தயாராக இருந்த ஆங்கிலப் படை சேம்சன் (Jameson) தலைமையில் திரான்சுவாலின் எல்லையைக் கடந்த போது போயர்கள் சேம்சனைக் கைது செய்தனர். சிசில் ரோட்சு கேப் குடியேற்றத்தின் பிரதமர் பதவியைத் துறந்தார். திரான்சுவாலின் குடியரசுத் தலைவர் வெளி நிலத்தார்களுக்கு மிகவும் தொந்தரவுகள் கொடுத்தார். திரான்சுவாலில் வசித்து வந்த 20,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு மனுவை இங்கிலாந்து அரசி விக்டோரியாவிடம் கொடுத்தனர். அதன் விளைவாக கி.பி. 1891-இல் பிளொயெம்போன் டீனில் (Bloemfontein) மகாநாடு கூட்டப்பெற்று வெளி நிலத்தார்களுக்குக் குடிமக்கள் உரிமைகளைக் கொடுக்க வேண்டுமென்பது வற்புறுத்தப்பட்டது. ஆனால், குறுகர் (Kruger) மறுத்தார். இவர் கேப் குடியேற்றத்திலுள்ள ஆங்கிலேய ஆதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவும் மறுத்தார். ஆங்கில அரசு தன் படைகளைக் குடியேற்றத்தில் குவிப்பதைக் கண்ட குரூகர் போர் தொடுத்தார். இந்தப் போரை ஆங்கிலேயர் போயர் போர் என்று குறிப்பிட்டனர். இந்தப் போர் கி.பி. 1899-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 11-ஆம் நாள் தென் ஆப்பிரிக்கக் குடியரசு என்கிற திரான்சுவாலுக்கும் இங்கிலாந்துக்கும் இடையே நடைபெற்றது. ஆரஞ்சுச் சுதந்திர அரசில் உள்ள போயர்கள் திரான்சுவாலிலுள்ள போயர்களுடன் சேர்ந்து போர் செய்தனர். போயர்கள் நேட்டால்மீது படையெடுத்து ‘இலேட்சு மித்தை’ (Ladysmith). முற்றுகையிட்டனர். ஆனால், திரான்சுவாலின் தலைநகர் பிரிட்டோரியா மற்றும் சோகன்சுபர்க்கு, பிளோயெம்போன்டீன் நகரங்கள் ஆங்கிலேயர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. திரான்சுவலும் ஆரஞ்சுச் சுதந்திரநாடும் பிரித்தானியப் பகுதியோடு இணைக்கப்பட்டன. இந்தப் போர் 1900 செப்டம்பர் மாதத்தில் முடிவடைந்தது. போயர்கள் சரணடைந்தனர். போயர்களுடைய தலைவர்களான இசுமட்சு (Smuts), தீ வெட் (De Wet), போதா (Botha) ஆகியோர் கொரில்லாப் போரைச் செய்தனர். அவர்களும் 1902-மார்ச்சில் சரணடைந்தனர். அதே ஆண்டு மே மாதத்தில் வீரிநிக்கிங்கு உடன்படிக்கை (Vereeniging Treaty) செய்துகொள்ளப்பட்டு ஆங்கில அரசின் மேலாண்மையைத் திரான்சுவாலிலும்ஆரஞ்சுச் சுதந்திர அரசிலும் வசித்த போயர்கள் ஏற்றுக் கொண்டனர். ஆங்கிலேயர்கள் அந்நாடுகளுக்குத் தன்னாட்சியைக் கொடுத்துப் போயர்களுடன் நட்பாக வாழ்ந்தனர்.{{Right|<b>அ.கே.</b>}} <section end="திரான்சுவால்"/> <section begin="திரிகடுகம்"/> {{dhr}} <b>திரிகடுகம்</b>: இது பதினெண்கீழ்க்கணக்கில் இடம் பெற்றுள்ள ஒரு நூலாகும். சுக்கு, மிளகு, திப்பிலி ஆகிய மூன்று மருந்துப் பொருள்களால் ஆன சூரணம் எவ்வாறு உடல் நோயை நீக்குமோ அவ்வாறே இந்நூலின் பாடல் ஒவ்வொன்றிலும் அமைந்துள்ள மூன்று அறக்கருத்துகளும் உள்ள நோயை நீக்கும் தன்மையனவாகும். இவ்வரிசையில் சிறுபஞ்சமூலம், ஏலாதி என்ற நூல்கள் அமைந்துள்ளன. அவை பெயர் அமைந்துள்ள வகையிலும், நீதிக் கருத்துகளை அமைத்துக் கூறும் முறையிலும் மிகுதியும் ஒப்புமையுடையனவாகும். திரிகடுகம் சுக்கு மிளகு திப்பிலி என்பது திவாகரமாகும். இப்பெயர் இக்காரணத்தால் அமைந்ததாகும். உலகில் சுடுகம் உடலின் நோய்மாற்றும், அலகு இல் அக நோய் அகற்றும் நிலை கொள் திரிகடுகம் என்னும் திகழ் தமிழ்ச் சங்கம், மருவு நல்லாதன் மருந்து என்ற பாயிரச் செய்யுளே மேற்கண்ட கருத்திற்கு அரணாக அமைந்துள்ளது. இந்நூலில் உள்ள ஒவ்வொரு பாடலிலும் மூன்று மூன்று கருத்துகளை ஒரு பொதுக் கருத்தொடு பொருத்திக் கூறும் முறை போற்றுதற்குரியதாகும். பொதுக்கருத்து, பாவின் ஈற்றடியில் சுட்டிக் கூறப்படும். மூன்றாம் அடியின் ஈறு இம்மூன்றும், இவை மூன்றும், இம்மூவர், இவர் மூவர் என மூன்று என்றும் எண்ணுத்தொகைச் சொற்களில் முடிவுறும். இவ்வாறு இந்நூலின் அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட முனறயில் அமைந்துள்ளது இந்நூலின் தனிச் சிறப்பாகும். திருக்குறள், நாலடியார், நான்மணிக்கடிகை முதலிய நூற்கருத்துகள் இந்நூலில் மிகுதியும் எடுத்தாளப்படுகின்றன. இனியவை நாற்பது - திரிகடுகம் ஆகிய இருநூல்களும் மிகுதியும் ஒப்புமைப் பொருண்மையுடையவைகளாக விளங்குகின்றன. இந்நூல் உலக வழக்கில் பயின்று வரும் சில பழமொழிகளை எடுத்தாண்டுள்ளது. திரிகடுகம் இயற்றிய ஆசிரியர் நல்லாதனார் ஆவார். ஆதனார் என்ற இயற்பெயரோடு ‘நல்’ என்ற அடைமொழி புணர்த்து நல்லாதனார் என்று வழங்கப்பெற்றார். நல்லச்சுதனார், நல்லழிசியார், நல்லுருத்திரனார் என்னும் பெயர்கள் இவ்வகையில்<noinclude></noinclude> 8ky5m9og630n74vjpijra7svjm6n44g 250 663464 1977698 2026-10-08T07:47:28Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|320||மாடி வீடு}}{{rule}}</noinclude>கொண்டார். வீடு வந்தபிறகு, தன் நண்பர் ஒருவரிடம் கொட்டுகிறார் கோபத்தையும், பொறாமையையும். மாடிவீடு, நிலைக்கறதை நான் பார்க்கிறேன் ஒரு கை! என்னமோ எண்ணிக்கிட்டான். இவன் மாடிவீடு கட்டிவிட்ட தாலேயே, நாமெல்லாம், இவனைக் கண்டா எழுந்து நின்று கைகட்டிச் சேவகம் செய்யோணும்னு எண்ணிக் கொண்டான். விஷயம் உன் மனதோடு இருக்கட்டும். இன்னும் ஒரு வாரத்திலே பாரு, இந்த மாடிவீடு என்ன கதியாகுதுன்னு. பய, ஊரிலே, யாருக்கும் விஷயம் தெரியாதுன்னு எண்ணிகிட்டு ஒருவேலை செய்திருக்கிறான். முனிசிபாலிடி நிலத்திலே. மூணு அடி சேத்துக்கிட்டு இருக்கிறான், தெரியுமா? போயிருக்குது ‘பெட்டிஷன்’ முனிசிபாலிடிக்கு; அடுத்த வாரம் வந்து விடப் போறான். வாடா மாதம்பி! வந்து அளந்து காட்டுடா, மனை என்னன்னு கேட்டுக்கிட்டு. அப்ப இல்ல தெரியப்போவுது. ஆசாமி கதை. மாடிவீட்டுக் கொறடும் மாடிக்கு முன்பக்கமும். இடித்து ஆகணும் இப்ப, தெருவிலேபோய் நின்றுகொண்டு பார்க்கிறான், எதிர் வீட்டிலேபோய் நின்றுகொண்டு பார்க்கிறான், மாடி வீட்டு அழகை! முனிசிபாலிடிகாரன் வருகிற போது தெரியப் போவுது இந்த மாடி வீட்டு இலட்சணம். கொஞ்சம் பொறு. போயிருக்குது இவனுக்கு மண்டை ஓலை. மாடி கட்டிவிட்டான், மாடி! {{***|3|1em|char=✽}} பக்கத்து வீட்டுக்காரர் பாட்சா முதலி, மகாதேவ முதலியாருக்குத் தூரபந்து. தன் சுகம் எந்த விதத்திலும், யாராலும் கெடக்கூடாது என்ற நோக்கம். கொஞ்சம் கனத்த சரீரம். ஆகவே காற்றுத் தாராளமாக இருக்கவேண்டும் அவருக்கு மாடிவீடு மகாதேவ முதலியாருக்கு, அவர்தான் கிரஹப்பிரவேசத்துக்கு நாள் வைத்துக் கொடுத்தார். இருந்தாலும், காற்று இல்லாத குறையைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியா? அவர் பேசுகிறார் யாரிடமுமல்ல தானாகவே பேசிக் கொள்கிறார். துளி காற்றுக்கூட வருவதில்லை இப்போ. முன்னே எல்லாம்.போர்வைகூடத் தேவைப்படும், அவ்வளவு காற்று அடிக்கும். இந்தப் பக்கத்து வீட்டுக்கார பாவிகிட்ட பணம் சேர்ந்து போச்சி, மாடி வீடாக்கிவிட்டான். மாடி எழும்பி விடவே, நம்ம வீட்டுக்குக் காற்று வருவதில்லை, குகைபோல ஆகி விட்டது. அவன் ஏறி உலாத்தறான் மாடிமேலே! இங்கே வேகறோம் நாமெல்லாம். எனக்கு அப்பவே தெரியும் இந்தப் பாவி மாடி வீடு கட்டிவிட்டா, நமக்குத்தான் சனியனா வந்து சேரும்னு அதுபோலவே ஆச்சி! {{***|3|1em|char=✽}} வீதியிலே போகிறார்கள் மூன்று நண்பர்கள். ஒருவர் வியாபாரி-ஆனால் வளமில்லாத வியாபாரம் – மற்றொருவர்<noinclude></noinclude> eo6g9axuijfw68uokppb6vs222hw575 250 663465 1977699 2026-10-08T07:48:30Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அமைந்தனவாகும். இவர் வைணவ சமயத்தைச் சார்ந்தவர் என்பதனைக் கடவுள் வாழ்த்துப் பாவினால் அறிய முடிகிறது. இவ்வாசிரியர் திருநெல்வேலி மாவட்டத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|336|திரிகோணமலை}}</noinclude>அமைந்தனவாகும். இவர் வைணவ சமயத்தைச் சார்ந்தவர் என்பதனைக் கடவுள் வாழ்த்துப் பாவினால் அறிய முடிகிறது. இவ்வாசிரியர் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தினைச் சார்ந்த ‘திருத்து’ என்னும் ஊரினர் எனத் தெரிகிறது. இவர் போர்த் திறமை மிக்கவர் என்பதனைச் ‘செரு அடு தோள் நல்லாதன்’ என்னும் பாயிர அடி குறிக்கின்றது. இந்நூல் பாயிரம் நீக்கி நூறு செய்யுட்களைக் கொண்டுள்ளது. ‘திரிகடுகம் - ஐ இருபது ஆகும்’ என்று பிரபந்த தீபிகை சுட்டிக் கூறும் இந்நூல் முழுமைக்கும் பழைய உரை ஒன்று அமைந்துள்ளது. அவ்வுரை செய்யுட் பொருளைத் தெளிவாகப் பொழிப்புரை வடிவில் தந்துள்ளது. மருந்துபோல் பயன்படும் இவ்வறநூல் எல்லோர் வாழ்விலும் ஏற்றம் பெறும் நூலாகும்.{{Right|<b>கி.கோ.</b>}} <section end="திரிகடுகம்"/> <section begin="திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்"/> {{dhr}} <b>திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்,</b> தென்காசியை அடுத்த மேலகரம் என்ற ஊரில் சைவ வேளாளர் குலத்தில் கி.பி.18-ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய தமிழ்ப் பெரும்புலவர் ஆவார். இவர் திருவாவடுதுறை ஆதீனத் தலைவர் சுப்பிரமணிய சுவாமிகளின் மரபு வழிபினர்; இளமையிலேயே சொல்லணி பொருளணி விளங்கக் கவிபாடும் திறமுடையவர்; குறவஞ்சி நூல்களின் முன்னோடியாக விளங்கும் திருக்குற்றாலக் குறவஞ்சியை இயற்றிப் பெரும் புகழ் படைத்த செம்மல்; குற்றாலத்தில் எழுந்தருளியுள்ள குற்றால நாதர் மீது அளவுகடந்த பக்தியுடையவர். மதுரையை நாயக்க மன்னர்கள் ஆட்சி செய்த காலத்தில் வாழ்ந்தவர் இவர். முத்துவிசயரங்க சொக்கநாத நாயக்கர் என்ற அரசர் முன்னிலையில் அவர் வேண்டுகோளுக்கிணங்கிப் பாடிய குறவஞ்சி நூலை அரங்கேற்றம் செய்த இவர் ‘திருக்குற்றால நாதர் கோயில் வித்துவான்’ என்ற சிறப்புப் பட்டப் பெயர் பெற்றார். இவர்தம் குடும்பத்தினருக்கு இன்றும் இந்கோயிலில் மரியாதை வழங்கப்படுகிறது. இந்நூலின் நினைவுக் குறியாக நன்செய் நிலம் முற்றூட்டாக வழங்கப்பட்டது. அந்நிலம் இருக்குமிடம் இன்றும் ‘குறவஞ்சி மேடு’ என்று கூறப்படுகிறது. நாயக்க மன்னர் இந்நிலம் குறித்துச் செப்பேட்டில் எழுதிக் கொடுத்த பத்திரம் இன்றும் இவருடைய வழியினருக்குப் பெண்வழிக் காணியாக இருந்து வருகின்றது. இவரை ஆதரித்த வள்ளல்களுள் சொக்கம்பட்டிக் குறுநில மன்னர் சின்னணஞ்சாத் தேவரும் ஒருவர். குறவஞ்சி நூலில் இக்குறுநில மன்னனைப் புகழ்ந்து பாராட்டித் தம் நன்றியறிதலைத் தெரிவித்துள்ளார். இப்புலவரின் வழிமரபினர் இன்றும் தங்கள் பெயருக்குப்பின் கவிராயர் என்றும் ராயர் என்றும் இணைத்துக் கொண்டு அக்களியின் குடி வழியினர் எனப் பெருமையுடன் கூறிக் கொள்கின்றனர். இந்நூலாசிரியர் குறவஞ்சி நீங்கலாக 14 நூல்கள் இயற்றியுள்ளார். தலபுராணம், மாலை, சிலேடை வெண்பா, யமக அந்தாதி, உலா, ஊடல், பரம் பொருள் மாலை, கோவை, குழல் வாய்மொழி மாலை, கோமளமாலை, வெண்பா அந்தாதி, பிள்ளைத்தமிழ், நன்னகர் வெண்பா ஆகிய சிற்றிலக்கிய நூல்கள் அனைத்திலும் திருக்குற்றாலத்தை அடைமொழியாக்கியுள்ளார். திருக்குற்றாலக் குறவஞ்சி ஒரு நாட்டிய நாடகமாக நடிக்கப் பெறலால் இவ்வாசிரியர் ஒரு நாடகப் புலவராகவும் விளங்கினார் எனலாம்.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}} <section end="திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்"/> <section begin="திரிகோணமலை"/> {{dhr}} <b>திரிகோணமலை</b>: இலங்கைத்தீயின் வட கிழக்குக் கடற்கரையில் திரிகோணமலை விரிகுடாவிலுள்ள ஒரு முந்நீரகப் பகுதியில் திரிகோணமலை (Triconmalee) அமைந்துள்ளது. உலகிலுள்ள சிறந்த மிகப்பெரிய இயற்கைத் துறைமுகங்களுள் திரிகோண மலையும் ஒன்றாகும். பண்டைய காலத்திலேயே தமிழர்கள் குடியேறிய ஓர் முக்கிய குடியேற்ற நாடு இது. இங்கு ஆயிரம் தூண்கள் கொண்ட ஒரு மாபெரும் கோயிலைத் தமிழர்கள் கட்டினர். <b>ஐரோப்பியர் வருகை</b>: முதன்முதலாக திரிகோண மலை நகரத்திற்குள் கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த ஐரோப்பியர்கள் போர்ச்சுகீசியர் ஆவர். இவர்கள் தமிழர்கள் சுட்டிய ஆயிரம் தூண்களைக் கொண்ட கோயிலை இடித்துத் தரைமட்டமாக்கி, அதன் கற்களைக் கொண்டு தங்கள் பாதுகாப்பிற்காக ஒரு கோட்டையைக் கட்டினர். கடல் வலிமை வாய்ந்த எல்லா ஐரோப்பிய நாடுகளின் கவனத்தையும் இவ்வழகிய இயற்கைத் துறைமுகம் ஈர்த்தது. எனவே தச்சுக்காரர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள், ஆங்கிலேயர்கள் ஆகியோரிடம் கைமாறி மாறி இறுதியில் கி.பி. 1795-இல் ஆங்கிலேயர் வசம் வந்தது. இரண்டாம் உலகப்போரில் சிங்கப்பூர் சப்பானியர் வசமானதும், திரிகோணமலை ஆங்கிலேயரது கப்பற்படைத் தளமாக முக்கியத்துவம் பெற்று விளங்கியது. இங்குச் சப்பானியரால் 1942-ஆம் ஆண்டு குண்டு வீசப்பட்டது. இலங்கை சுதந்திரமடைந்த பிறகும்கூட, 1957 வரை ஆங்கிலேயர் இத்துறை முகத்தைத் தங்களுக்குப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். பிறகு வணிகத் துறையில் இத்துறைமுகத்தின் சிறப்புக் குறையலாயிற்று. மறுபடியும் இத்துறைமுகம் 1960 முதல் சிறப்படைந்தது. இலங்கையின் தலைநகரமும் முக்கிய துறைமுகமுமான கொழும்பில் நெருக்கடியும், தொழிலாளர் சிக்கல்களும் மிகுந்ததனால்<noinclude></noinclude> kb9c1wehkstqsgfkvdfqccxz2yi81bd 250 663466 1977700 2026-10-08T07:48:47Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 321}} {{rule}}</noinclude>ஆபீசர், வரி வசூல் செய்பவர் – மூன்றாமவர் தரகுத் தொழிலில் இருப்பவர், தக்க காலம் வரவில்லை என்று தவித்தபடி. அவர்கள் மூவரும் மாடி வீட்டைக் கண்டு விட்டுத் தங்கள் அபிப்பிராயத்தைக் கூறுகிறார்கள். யாரும் கேட்கவில்லை தாங்களாகவே கூறுகிறார்கள். எவனோ புண்யவான்! பகவான் அருள் கொடுத்தார், அழகான மாடிவீடு கட்டிவிட்டான். பாரப்பா! நாம்ப, ஆபீசர், நமக்கு வீடு குடக்கூலிக்குக் கிடைக்காமே திண்டாட வேண்டி இருக்கு. இங்கே பார், ப்ளாக் மார்க்கட் செய்யற வேலையை! புதுசா மாடிவீடு! மாடி வீடும் கட்டுவான், மாளிகை கூடத்தான் கட்டுவான். நானுந்தான் கட்டுவேன் நீயுங்கூடத்தான் கட்டமுடியும். நமக்கும் அகப்பட வேணுமே, அவனுக்கு அகப்பட்ட மாதிரியா ஏமாளி எவனாவது! ஒரு அடி முட்டாள். இவனிடம் கொடுத்து விற்கச் சொல்லி இருக்கிறான் நூல் பேல். இவன், அதிலே தட்டி கிட்டான் சரியா, கட்டிகிட்டான் மாடிவீடு. வாழ்ந்து கெட்ட கோபாலநாயுடுவும் வந்திருந்தார் கிரஹப் பிரவேசத்துக்கு. மரியாதை தெரிந்தவர். மரியாதையுடன் நடப்பதை மற்றவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டுமென்ப திலேயும் விருப்பமுடையவர். எனவே மற்றவர்கள்போல, ஒப்புக்கு ஒருமுறை மேலும் கீழும் பார்த்துவிட்டு, உபசாரமாக, வீடு ரொம்ப ஜோர்! என்று கூறிவிட்டு வந்து விடவில்லை. வீடு பூராவையும் ஒழுங்காகப் பார்த்துவிட்டு வந்தார், வந்தவர் தன் சினேகரிடம் சோகம் கலந்த குரலில் ஆனால் பொறாமையற்றும், பேசுகிறார். தேடித் தேடி ஆளைக் கொண்டு வந்து, கடை கடையா அலைந்து அலைந்து, செம்மரமாக வாங்கி, பக்கத்திலே உட்கார்ந்து செதுக்கச் சொல்லி, வாசக்கால் செய்தேன். தசாவதாரம் இருக்கு அதிலே அவனும் பாவம்,சும்மா சொல்லக் கூடாது. ரொம்பக் கஷ்டப்பட்டு, ஊரிலே எவனும் செய்யாத மாதிரியா இருக்க வேணும்னு, சாமார்த்தியமாத்தான் செய்து கொடுத்தான். அந்தப் புதுவாசக்காலை பார்த்து, புகழாதவங்க கிடையாது, அவ்வளவு அருமையாக இருக்கும். நான் கொடுத்து வைக்காத பாவி! நமக்கு எப்படி அதெல்லாம் தக்கும்? வீட்டு மேலே கடன் வாங்கினப்போ, நினைச்சி இருப்பனா, கடன் காரனிடம் வீடுபோய்ச் சேர்ந்து விடும்னு. ஊர்லே உலகத்திலே கடன் வாங்காமலா இருக்கிறாங்க. நான் அதிர்ஷ்டம் பிடித்த பாவி. கடன்காரனிடம் கொடுக்க வேண்டியதாச்சி வீட்டை அவள் அந்த வீட்டைப் பிரிச்சி, சாமான்களை எல்லாம். தனித்தனியாக விற்று ஒன்றுக்கு இரண்டா சம்பாதிச்சான். யாருக்கிட்டக் கொடுத்தானோ தெரியவில்லை<noinclude></noinclude> bk4nu9o92qzpygs5rqfh8guy00qwcol 250 663467 1977701 2026-10-08T07:49:48Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|322||மாடி வீடு}}{{rule}}</noinclude>அந்தச் செம்மரச் சித்திரவாசற்காலை. அது எத்தனை கைமாறி வந்ததோ, இன்று காலையிலே பார்க்கறேன், நம்ம மகாதேவ முதலி புதுமாடிவீடு கட்டினாரே அதிலே இருக்கு, அந்த வாசக்காலு தெருப்பக்கம் வேறெதையோ வைத்திருக்கறா, நம்ம வாசக்காலை, தோட்டத்துப் பக்கம் வைச்சிருக்கு. காலையிலே போயிருந்தேன், தாம்பூலம் வாங்கிகிட்டு வருவதற்கு நிஜமாகச் சொல்றேன். எங்கே மகாதேவமுதலியார் பார்த்து விடுறாரோன்னு கூட நினைச்சி கிட் டேன், நம்ம வாசக்காலைப் பார்த்ததும், எனக்கு என்னமோ கண் கலங்கி போச்சி. எவ்வளவு ஆசையோடே கஷ்டப்பட்டு அருமையாகச் செய்தது, அதைப் பார்த்துப் பார்த்து எவ்வளவு சந்தோஷப்பட்டிருப்பேன், அப்படிப்பட்ட வாசக்காலு கடைசியிலே, மகாதேவ முதலி வீட்டுப் புழக்கடைக்கு வாசக் காலா அமைந்தது பார்த்தயான்னு நினைச்சி மனசு ரொம்ப வேதனையாப் போச்சு. என்ன செய்யறது? நாம்ப அவ்வளவு தான் கொடுத்து வைச்சது. நம்ம வீட்டுத் தெருவாசக்காலு, மகாதேவ முதலி வீட்டுக்குப் புறக்கடை வாசக்காலாச்சி! {{***|3|1em|char=✽}} கொழந்தையும், பெரியண்ணணும் கூட்டுத் தோழர்கன் ஜெயிலிலே சந்தித்ததிலிருந்து இருவருக்கும் சினேகம் ஏற்பட்டு விட்டது. வெளியே வந்தபிறகு, இருவரும் சேர்ந்தே தொழிலை நடத்தி வந்தனர் – என்ன தொழில் என்கிறீர்களா? அவர்கள் மாடி வீட்டைக் கண்டுவிட்டுப் பேசுவதிலிருந்து தெரிந்துவிடும். பாருங்கள் அவர்கள் பேசுவதை! கொழந்தே! வீடு புதிசு. ஆமாம். எவனோ புதுசாப் பணம் சேத்தவன் கட்டி இருக்கிறான் மாடிவீடு. என்ன சொல்கிறே? ராத்திரி, நாம்ப கிரஹப்பிரவேசம் செய்வமா? புத்தியில்லைண்ணேன் உனக்கு; சுத்தமா இல்லை, அவன்தான் கையிலே கொஞ்சம் நஞ்சம் இருக்கற காசை எல்லாம் போட்டு வீடு கட்டிவிட்டானே, பூசின சுண்ணாம்புகூட உரைலே சரியா, இப்பத்தானா இவன் வீட்டிலே பணம் காசு இருக்கும். போண்ணேன்போ. உள்ளே குப்பையும் கூளமும் மூலையிலே கிடக்கும். சுண்ணாம்புச் சட்டியும், பொடிச் செங்கல்லும் கொட்டிக் கிடக்கும். ஆமாண்டா கொழந்தே! வீடு இவ்வளவு ஜோரா கட்டி இருக்கிறான், மாடிவீடு. இப்படிப்பட்டவனா வறட்டுப்பயலா இருப்பான். போப்பா. இருக்கும் எதாச்சும் எண்ணேன், இப்படி<noinclude></noinclude> 7jhp2lmjum19cu0vmz8trqmdok88slf 250 663468 1977703 2026-10-08T07:51:53Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 323}} {{rule}}</noinclude>நாம்ப கிண்டி குதிரைப் பந்தயம்போல இருக்கற காரியத்துக்குப் பாதி ராத்திரியிலே பாடுபடணும்? சும்மா வாண்ணேன்,மாடி வீடுன்னு மயங்காதே. ரொம்பப்பேரு மாடிவீட்டுக்காரனுங்க எனக்குத் தெரியும். சும்மா ஜம்பம் வெளிவேஷம். கொழந்தே! என் பேச்சைக் கேளடா! இன்னக்கிக் காலையிலே இருந்து, ஒரே அமக்களமா இருந்திருக்கும். ராத்திரிக்கு அது அதுங்க, அடிச்சிப் போட்ட மாதிரியாத் தூங்கிக்கிட்டுக் கிடக்கும். சுலபமாயிருக்கும் நம்ம வேலைக்கு. சரி அண்ணே போய்ப் பார்ப்போம் வா. அன்றிரவு அவர்களுக்கு முகூர்த்த நேரம் 1 மணியிலிருந்து 2 மணிக்குள் அமைந்திருந்தது. கொழந்தை சொன்னபடி, புதுமாடி வீட்டிலே, பெட்டி பேழை அதிகம் இல்லை. இருந்த ஒன்றி ரண்டிலும், கதவுக்கு வேண்டிய தாழ்ப்பாள், பல தினுசான ஆணிகள், கைப்பிடிகள், வளையங்கள், வர்ண டப்பாக்கள் இவை தான் இருந்தன. மகாதேவ முதலியார், வேறோர், வீட் டில் குடி இருந்து கொண்டு, மாடி வீடு கட்டட வேலையைக் கவனித்து வந்தார். ஆகவே அந்த வீட்டிலே இருந்தது அவருடைய ‘ரொக்கம்’ இங்கே, இளையாள் மேலே நகைகள், இவர் கைவிரலிலே மோதிரம், சமயல் ஆள் மடியிலே வெற்றிலைப் பாக்குப் பை, வீடு கூட்டு பவள் முந்தானையில் ஒரு சிறு முடிப்பு, இவ்வளவுதான்! கொழந்தை பெரியண்ணனை கேலியாகப் பார்த்தான். திடீரென்று, வீடு கூட்டுபவள், தும்மினாள்! இரண்டு மூன்று முறை தும்மிக் கொண்டே, ‘சனியன்! புது வீட்டுச் சுண்ணாம்பு நெடி, நமக்கு ஆகலே” என்று சொன்னாள். சமயலாள், விழித்துக் கொண்டு,”என்! தூக்கம் பிடிக்கலையோ?” என்று கேட்டாள். கொழந்தையும் பெரியண்ணனும், ஒரு அறைக்குள் பதுங்கிக் கொண்டனர். சமயலாளும் அவளும், பேசலாயினர். “புதுசா மாடி வீடு கட்டிக்கிட்டாரு அவரு. அவனை இனிக் கையாலே பிடிக்க முடியாது.” “யாரை?” “அவதான், ஆந்தைக் கண்ணி, முதலியாருக்கு இளையா.” “மூத்தா, ஒருத்தி இருந்தாளோ?” “ஆமா. நீ வெளி ஊர். உனக்குத் தெரியாது, விஷயம். மூத்தா ரொம்ப நல்லவ. இலட்சுமி களையா இருக்கும், அவ உலாத்தினா இந்த வீட்டுக்குப் பொருத்தமா இருக்கும். தங்கமான மனசு அவளுக்கு இருக்கிறபோது இவ்வளவு அந்தஸ்து கிடையாது. இந்த மூஞ்சி வந்த பிறகு, மாடி கட்டிவிட்டாரு..” “இதெல்லாம் அதிர்ஷ்டம்.”<noinclude></noinclude> rw48sm97v75bppchs3lpxbk6v1jovu5 250 663469 1977704 2026-10-08T07:52:21Z Rathai palanivelan 11183 தரவு 1977704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 325}} {{rule}}</noinclude>________________ அறிஞர் அண்ணா 325 விலைக்கு தென்னந்தோப்பு வாங்கலாம். பாதி தேங்கா முடிக்கே, குரங்கு, செயினை வித்துட்டு, ஓடிப் போச்சி.மெள்ள ஓட்டு மேலே ஏறி, செயினை எடுத்துக்கிட்டு வந்தாரு. வந்ததும் வெங்கடா! வெங்கடான்னு இளையாளைக் கூப்பிட்டுச் சந்தோஷமாகக் காட்டினார். அவளும் கையிலே வாங்கிப் பார்த்தா, கழுத்திலே போட்டுப் பார்த்தா, ஆனந்தப்படறாங்க, ஆனந்தம் கொஞ்சம் அடங்கின பிறகுதான், நான் ஒருத்தி இருக்கிற கவனமே வந்தது இரண்டு பேருக்கும் குப்பி! குப்பி! வெளியே எங்கேயும் சொல்லிப் போடாதே உனக்குப் புதுப் புடவை எடுத்துத் தாரேன் என்றாரு. சரிதான்னு சொன்னேன், அந்தச் செயினாலே ஆயிரம் ரூபாய்க்கு மேலே கிடைச்சுதாம். என்னிடம் கணக்கா சொல்வாங்க? ஒரு சேலை எடுத்துக் கொடுத்தாரு, மூணாமாசம் அது சாயம் போச்சி செயினிலே இருந்துதே பதக்கம், அதிலே இருந்த வைரக் கல்லைத்தான் வெங்கட்டா, மூக்குத்தி கட்டி போட்டுகிட்டா குரங்கு கொடுத்த பணத்தாலே தான், வியாபாரத்தை பெரிசாக்கினாரு.இலாபம் வந்துது, புதிசா மாடிவீடு கட்டிக்கிட்டு மகிழறாரு. எனக்குத்தானே இரகசியம் தெரியும்னு, என்னை இங்கேயே வேலைக்கு வைத்துக் கொண்டாரு, நானும் யாரிடமும் சொன்னது கிடையாது. இன்னக்கி அவ நடந்து கொண்டராங்கி, இருக்கே, அது பார்த்ததிலே இருந்து எனக்கு ஒரே எரிச்சல், அந்தக் கோவத்திலே சொல்லி விட்டேன்.” “என்னா ஆச்சரியமா இருக்கு. எப்படி எப்படி எல்லாம் பணம் சேருது பார். இந்த ஆளுக்கு குரங்கு செயினைக் கொடுத்து என்னை ஒரு தடவை ஒரு குரங்கு, கடிச்சி ஆஸ்பத்திரிக்குப் போய் மருந்து போட்டுக் கொண்டேன். ஆமாம், செயின் யாருது!” “குரங்கு என்னா அதன் சம்சாரத்தின் கழுத்திலே இருந்தா எடுத்துக் கொண்டுவரும். எவளோ ஏமாந்தவ, எங்கே கழற்றி வைத்தாளோ தெரியல்லே; தூக்கிகிட்டு வந்துட்டுது.” “அடப்பாதகா! தன்னையும் அறியாமல் கூவி விட்டான் பெரியண்ணன்! கொழந்தை உடனே, அவன் வாயை மூடி விட்டான்.ஆனால் குப்பி காதிலே சத்தம் விழுந்து விட்டது.யாரு? யாரது? என்று கூவிக் கொண்டே எழுந்தாள். சமயலாளும் எழுந்து விட்டாள். கொழந்தை தலை தலை என்று அடித்துக் கொண்டான். பெரியண்ணன் விழிக்கிறான். என்ன செய்வார்கள். திருடன் திருடன் என்று குப்பி கூச்சலைக் கிளப்பி விட்டாள். மகாதேவமுதலியார், கைவிளக்கோடு, ஓடிவந்தார், குப்பி! குப்பி! என்று கூப்பிட்டபடி. தெருக்கதவை வெங்கட்டா திறந்து விட்டாள். மாடிவீட்டிலே திருடன் பூந்து விட்டான் என்று பலர் கூவினார்கள். சிலர் தைரியமாக உள்ளே நுழைந்தனர்.<noinclude></noinclude> pj1ejq87mi8mbis9mnlddk55ydrdv7b 1977708 1977704 2026-10-08T08:25:42Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 325}} {{rule}}</noinclude>விலைக்கு தென்னந்தோப்பு வாங்கலாம். பாதி தேங்கா முடிக்கே, குரங்கு, செயினை வித்துட்டு, ஒடிப் போச்சி. மெள்ள ஒட்டு மேலே ஏறி, செயினை எடுத்துக்கிட்டு வந்தாரு. வந்ததும் வெங்கடா! வெங்கடான்னு இளையாளைக் கூப்பிட்டுச் சந்தோஷ மாகக் காட்டினார். அவளும் கையிலே வாங்கிப் பார்த்தா. கழுத்திலே போட்டுப் பார்த்தா, ஆனந்தப்படறாங்க, ஆனந்தம் கொஞ்சம் அடங்கின பிறகுதான், நான் ஒருத்தி இருக்கிற கவனமே வந்துது இரண்டு பேருக்கும் குப்பி! குப்பி! வெளியே எங்கேயும் சொல்லிப் போடாதே உனக்குப் புதுப் புடவை எடுத்துத் தாரேன் என்றாரு. சரிதான்னு சொன்னேன், அந்தச் செயினாலே ஆயிரம் ரூபாய்க்கு மேலே கிடைச்சுதாம். என்னிடம் கணக்கா சொல்வாங்க? ஒரு சேலை எடுத்துக் கொடுத்தாரு. மூணாமாசம் அது சாயம் போச்சி செயினிலே இருந்து தே பதக்கம், அதிலே இருந்த வைரக் கல்லைத்தான் வெங்கட்டா, மூக்குத்தி கட்டி போட்டுகிட்டா குரங்கு கொடுத்த பணத்தாலே தான், வியாபாரத்தை பெரிசாக்கினாரு. இலாபம் வந்துது புதிசா மாடிவீடு கட்டிக்கிட்டு மகிழறாரு. எனக்குத்தானே இரகசியம் தெரியும்னு, என்னை இங்கேயே வேலைக்கு வைத்துக் கொண் டாரு, நானும் யாரிடமும் சொன்னது கிடையாது. இன்னக்கி அவ நடந்து கொண்ட ராங்கி, இருக்கே, அது பார்த்ததிலே இருந்து எனக்கு ஒரே எரிச்சல், அந்தக் கோவத்திலே சொல்லி விட்டேன்” “என்னா ஆச்சரியமா இருக்கு. எப்படி எப்படி எல்லாம் பணம் சேருது பார். இந்த ஆளுக்கு குரங்கு செயினைக் கொடுத்து என்னை ஒருதடவை ஒரு குரங்கு, கடிச்சி ஆஸ்பத்திரிக்குப் போய் மருந்து போட்டுக் கொண்டேன். ஆமாம், செயின் யாருது!” “குரங்கு என்னா அதன் சம்சாரத்தின் கழுத்திலே இருந்தா எடுத்துக் கொண்டுவரும். எவளோ ஏமாந்தவ, எங்கே கழற்றி வைத்தாளோ தெரியல்லே; தூக்கிகிட்டு வந்துட்டுது” “அடப்பாதகா!” தன்னையும் அறியாமல் கூவி விட்டான் பெரியண்ணன்! கொழந்தை உடனே, அவன் வாயை மூடி விட் டான். ஆனால் குப்பி காதிலே சத்தம் விழுந்து விட்டது. யாரு? யாரது? என்று கூவிக் கொண்டே எழுந்தாள். சமயலாளும் எழுந்து விட்டாள். கொழந்தை தலை தலை என்று அடித்துக் கொண்டான். பெரியண்ணன் விழிக்கிறான். என்ன செய்வார்கள். திருடன் திருடன் என்று குப்பி கூச்சலைக் கிளப்பி விட்டாள். மகாதேவமுதலியார், கைவிளக்கோடு, ஒடிவந்தார், குப்பி! குப்பி! என்று கூப்பிட்டபடி. தெருக்கதவை வெங்கட்டா திறந்து விட்டாள். மாடிவீட்டிலே திருடன் பூந்து விட்டான் என்று பலர் கூவினார்கள், சிலர் தைரியமாக உள்ளே நுழைந்தனர்.<noinclude></noinclude> g4a726kkdqly10ii8wzdlkbqdzrtsgv 250 663470 1977705 2026-10-08T08:00:06Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இலங்கையின் வணிகம் திரிகோணமலைத் துறைமுகம் வழிவாக நடைபெறலாயிற்று. இருப்புப்பாதை முடிவிடமாகத் திரிகோணமலையுள்ளது. இவ்விடம் இலங்கையின்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிசங்கு|337|திரிசடை}}</noinclude>இலங்கையின் வணிகம் திரிகோணமலைத் துறைமுகம் வழிவாக நடைபெறலாயிற்று. இருப்புப்பாதை முடிவிடமாகத் திரிகோணமலையுள்ளது. இவ்விடம் இலங்கையின் மற்ற எல்லாப் பகுதிகளுடனும் நல்ல சாலைகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. திரிகோண மலையின் வடக்கேயுள்ள புல்மேடை என்ற இடத்தில் மிக்க அளவில் ‘இல்மனைட்டு’ என்ற தாதுப்பொருள் கிடைக்கிறது. இதன் அளவு ஏறக்குறைய 4,000,000 கண்டிகளாகும் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. திரிகோணமலையின் பரப்பளவு 2714 ச.கி.மீ. இதன் மக்கள்தொகை 44,913 (1981).{{Right|<b>கி.பி.</b>}} <section end="திரிகோணமலை"/> <section begin="திரிசங்கு"/> {{dhr}} <b>திரிசங்கு,</b> சூரியகுலத்தின் பிரிவான இட்சுவாகு வமிசத்தில் தோன்றிய மன்னன். இவன் இயற்பெயர் ‘நிருக்தி’ என்று அரிவம்சம் என்னும் நூலில் காணப்படுகிறது. இவன் தந்தை ‘பிருது’ என்பவன். தந்தை பெயர் திரிபந்தனன் என்றும் இவர்மனைவி பெயர் சத்திய வதி என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. திரிசங்கு தன் குலநெறியின்படி நீதியுடன் ஆண்டு வந்தான், தன் பூத உடலுடன் சுவர்க்கம் செல்லவேண்டும் என்ற ஆசை இவனுக்குத் தோன்றியது. அதனால், குலகுரு வசிட்டமுனிவரையடுத்துத் தன் விருப்பத்தைக் கூறினான். அதைக் கேட்ட வசிட்டர் ‘உடலுடன் சுவர்க்கம் செல்ல இயலாது’ என்றும், அத்தகைய ஆசை இனி வேண்டாம் என்றும் அறிவுரை கூறினார். குருவால் தணிக்கப்பட்டும் இவனது ஆசை தணியாமையால், வசிட்டரின் புதல்வர்களையடுத்துத் தன் ஆவலை வெளியிட்டான். அவர்களும் தம் தந்தை கூறியதனையே கூறித் தங்களால் அச்செயல் செய்ய இயலாமையினைத் தெரிவித்தனர் அதைக்கேட்ட திரிசங்கு ஏமாற்றமடைந்தவனாய், அவர்களிடம் மீண்டும் மீண்டும் தன் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுமாறு கூறி வற்புறுத்தினான். அதைக் கேட்ட வசிட்டரின் புதல்வர்கள் துடுக்காகப் பேசிய மன்னனைச் சண்டாளனாகு மாறு சபித்தனர். அதனால் திரிசங்கு சண்டாளனாக மாறி மனம் வருந்தினான். ஆயினும், தன் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற விரும்பி வசிட்டரின் எதிரியாக விளங்கும் விசுவாமித்திரரை அடுத்தான். தன் குலப்பெருமை அறிந்த விசுவாமித்திரரிடம், குலகுரு தன் விருப்பத்தை நிறைவேற்றாததுடன் சாபமிட்டதையும், அதனால் தனக்கு ஏற்பட்ட அவமானத்தையும் கூறினான். விசுவாமித்திரர் அவனுடைய தோற்றத்தையும் நிலையையும் கண்டு வருந்தினார். ஒரு காலத்தில் மன்னனாக இருந்தவராதலின் ஒரு சத்திரிய மன்னனுக்கு ஏற்பட்ட அவமானத்தை மாற்ற விரும்பினார். தம்மிடம் அடைக்கலமாக வந்தவனை ஏற்றுக்கொண்டு, அவனை உடலுடன் சுவர்க்கம் அனுப்புவதாக வாக்களித்தார். அதற்குரிய யாகத்தை அதன் மரபு பிழையாமல் செய்தார். யாகத்திற்குரிய ‘அவியைக்’ கொடுக்கத் தேவர்களை அழைத்தார். ஆனால் தேவர்கள் அந்த அவியைப் பெற வரவில்லை. அதனால் விசுவாமித்திரர் கோபங் கொண்டார். பலகாலமாகத் தவஞ்செய்த புண்ணிய பலத்தினால் உடலுடன் திரிசங்குவைச் சுவர்க்கத்திற்கு அனுப்பினார் இரித்துவிக்குகள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே ‘திரிசங்கு’ சுவர்க்கத்தை அடைந்தான். அதைக் கண்ட தேவேந்திரன், ‘திரிசங்குவே திரும்பிப்போ. குரு சாபமடைந்தவன் சுவர்க் கத்திலிருக்கத் தகுதியற்றவன். தலைகீழாய்ப்பூமியில் வீழ்க’! என்று சபித்தான். அதனால் திரிசங்கு தலைகீழாகப் பூமியில் விழுத்து கொண்டிருக்கும்போது முனிவர் பெருமானே! என்னைக் காப்பாற்றக் கடவீர்! என்று கூறிக்கொண்டே பூமியை நோக்கி வந்தான். அதைக் கண்ட விசுவாமித்திரர் சினங்கொண்டு தம் தவ வவிமையால், ‘அப்படியே நில்’ எனப் பணித்ததுடன் புதிய உலகை, படைக்கத் தொடங்கினார். முதலில் தெற்குத் திசையில் சப்த இருடிகளையும் மற்தொரு நட்சத்திர மண்டலத்தையும் படைத்தார். மற்றுமோர் இந்திரனையும், தேவர்களையும் படைக்க எண்ணியவராயிருக்கத் தேவர்கள், விசுவாமித்திரரிடம் மிகுந்த வணக்கமாய்க் குருசாபம் பெற்றவர் சுவர்க்கத்தில் இருக்கத் தகுதியற்றவர் என்று கூறி அவரை அமைதி அடையச் செய்தனர். ஆனால் ‘எனது வாக்கைப் பொய்ப்பிக்க இடங்கொடேன்’ என்று முனிவர் கூறியதுடன், இந்தத் திரிசங்குவின் சுவர்க்கமும், தம்மால் படைக்கப்பட்டவைகளும் இவ்வுலகம் உள்ளவரை நிலைத்திருக்கவும், திரிசங்கு என்றுமே தலைகீழாகத் தேவனைப் போல் இருக்கவும், தேவர்களும் முனிவர்களும் அனுக்கிரகம் செய்யவேண்டும் என்று முனிவர் கூற அப்படியே இருக்கத் தேவர்களும், முனிவர்களும் இசைந்தனர். சுவர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் திரிசங்குவின் சுவர்க்கம் இருக்கிறது என்று இராமாயணம் கூறுகிறது. இரண்டும் கெட்ட நிலையில் இருக்கும் செயல்களுக்குத் திரிசங்குவின் சுவர்க்கத்தை எடுத்துக்காட்டாகக் கூறும் வழக்கம் மக்களிடம் இன்றுமுள்ளது.{{Right|<b>என்.சீ.</b>}} <section end="திரிசங்கு"/> <section begin="திரிசடை"/> {{dhr}} <b>திரிசடை</b>: இராமாயண காப்பியத்தில் சீதைக்குத் துணைபுரியும் ஒரு பாத்திரம். இராவணன் தம்பி வீடணன் மகள். இராவணன் சீதையைக் கவர்ந்து சென்று அசோகவனத்தில் சிறைவைத்த போது காவலாக இருந்த அரக்கியருன் இவளும் ஒருத்தி. இவள் மற்றைய அரக்கியர்களைப்போல் சீதையை மருட்டித் தொல்லை கொடுக்காமல் ஆறுதல் கூறித் தேற்றும் தோழியாக இருந்தவள். சீதை<noinclude> <b>வா.க.10 - 22</b></noinclude> 0xz629xyodwt5hhwlvud9e8phz1srwg 250 663471 1977706 2026-10-08T08:10:35Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அசோகவனத்தில் நெடுங்காயம் இருந்ததால் தன்னை மீட்பார் இலாமையையும், தன் வாழ்வில் நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சிகளையும் நீடு நினைத்து துன்புற்று உழல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிசடை|338|திரித்துக்கூறல்}}</noinclude>அசோகவனத்தில் நெடுங்காயம் இருந்ததால் தன்னை மீட்பார் இலாமையையும், தன் வாழ்வில் நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சிகளையும் நீடு நினைத்து துன்புற்று உழலும்போது, அரக்கியர் அனைவரும் காவல் மறந்து உறங்கக் கண்ட சீதை, தனக்கு அன்பினால் தாயினும் இனிய திரிசடையைத் ‘தூயவளே’ என்று விளித்துத் தன் புருவம் கண் முதலியவற்றின் இடப்பகுதி துடிப்பதைக் கூறி, இராமன் முனிவனோடு மிதிலை புகுந்தபோது இவ்வாறு துடித்ததையும், அவ்வாறே இராமன் பெற்ற நாட்டைப் பரதன் பெற்ற காலத்தும், இராவணன் தன்னை வவ்விய காலத்தும் வலந்துடித்ததையும் கூறி, அதன் பயன் எதுவாகும் என்றும் சீதையால் வினவப் பெற்றவள். திரிசடை அது நல்ல சகுனமென்றும் அவள் இராமனைக் கண்டடைதல் உறுதியென்றும் தேற்றியதோடு பொன்வண்டொன்று அப்போது சீதை காதில் பேசிப்போயதைச் சுட்டி அது இராமனிடத்திருந்து நற்செய்தி வருமென்பதற்கு அறிகுறி என்றும், இராவணன் தன் தலைமுழுதும் தேய்த்துக் கொண்டு கழுதையும் பேயும் பூட்டிய தேரில் ஏறிச் செவ்வாடை அணிந்து தென்திசை சென்றதாகத் தானொரு கனவுகண்டதாகவும், அது தவறாது வாய்க்குமென்றதுடன் தொடர்ந்து தான் கண்ட பல உற்பாதச் செய்திகளைக் கூறியவள். இராவணன் போற்றிய முத்தீ ஒருசேர அவிந்ததாகவும், அரண்மனையில் இடிவிழுந்ததாகவும், பெண் யானைகள் மதநீர் உகுத்ததாகவும், முரசங்கள் முழக்குவாரின்றி முழங்கியதாகவும், மேகக்கூட்டமில்லாத வானத்தில் இடி முழங்கியதாகவும், விண்மீன்கள் எல்லாம் உதிர்ந்தனவாகவும், இரவில் கதிரவன் ஒளிர்ந்து வெளிப்பட்டதாகவும், வீரர்கள் சூடிய கற்பக மலர் மாலைகள் புலால் நாற்றம் வீசியதாகவும். இலங்கையும் அது சூழ்ந்த மதிலும் சுழலவும், கற்பகக்காடெல்லாம் எரிந்து கரியவும், விளக்கணைந்து இருள் சூழவும், சந்திரன் பிறைபடவும், அதன்வழி மீன் கணம் தோன்றவும், மேகங்கள் குருதி மழை பொழியவும், கதை, சக்கரம், வாள், வில் போன்ற படைக் கருவிகள் இடிமுழக்கம் போன்று ஒன்றோடு ஒன்று மோதிப் போரிடவும், மங்கல மகளிரின் தாலி ஒருவர் அறுக்காமலே கீழே விழவும், மண்டோதரியின் கூர்ந்த பின்னல் பிரிந்து வீழ்ந்து அருகிருந்த விளக்கில் பற்றிக் கொண்டு எரியவும் தான் கண்டதாகக் கூறி, இரண்டு சிங்கங்கள் ஒரு பெரிய மலையில் புலிக் கூட்டத்தையும் பெரிய யானைக் கூட்டத்தையும் வளைத்துப் பெரும் பிணக் காடாக ஆகுமாறு கொல்வதாகவும், அவ்வனத்திலிருந்த ஒரு மயில் அச்சிங்கங்கள் வாழிடம் புக்கதாவும், ஆயிரமாகக் கொளுத்தப்பெற்ற ஒரு விளக்கை ஏந்திச் சிவந்த நிறமுடையாள் ஒருத்தி இராவணன் மனையினின்றும் நீங்கி வீடணன் மனை புக்கதாகவும் அப்பொழுது சீதை துயில் உணர்த்தியதாகவும் கூற, சீதை மேலும் துயின்று அக்கனாவின் முடிவைக் கூறுமாறு வேண்ட மேலும் துயின்றவள். அரக்கியர் எல்லோரும் துயிலச் சீதை தன் தனிமை நினைந்து புலம்ப இராவணன் ஆண்டுப் புகுந்து சீதையிடம் பலவாறு உடன்படுமாறு பேசிப் பயனில்லாது போக அரக்கியரிடைச் சீதையை எவ்வாறேனும் உடன் பட வைக்குமாறு கூறி அகன்ற பின், தெருட்டிய அரக்கியர்களை வாளா இருக்கச் செய்து சீதையிடம் அன்று கண்ட கனவை நினைவுபடுத்திப் பேதுறுவது பிழையென்று கூறித் தேற்றியவள். அரக்கியரையும் வாளா இருக்கச் செய்து சீதை உயிர் விடாதிருக்கச் செய்தவள். இராமனுக்கும் இராவணனுக்கும் போர் திகழும் காலத்தில் இந்திரசித்து என்பான் பிரமாத்திரத்தால் இராமன் பக்கத்தார் அனைவரையும் உயிர் போகச் செய்ய, இராமனும் அவ்வம்பின் அதிர்ச்சியால் உணர்வின்றிப் போக, அதுகாலை இராவணன் சீதையைப் புட்பகத்திருத்திக் களத்தினைக் காட்டி இராமன் முதலியோர் மாண்டதைக் கூறிச் சீதை வேறு வழியின்மையால் தன் விருப்பிற்கு உடன்பட வேண்டுமென்றதைக் குறிப்பின் உணர்த்தியபோது, பேரவலம் பட்டுச் சீதை புலம்பக் கண்ட திரிசடை, அருகிருந்த அரக்கியர் பலரை விலகுமாறு ஏவிச் சீதையைத் தழுவி அவள் செவியில், அன்று இராவணன் மாயமான் விட்டதையும், மாயமாகச் சனகனை உருவாக்கியதையும், நாகபாசம் பிணித்த பலர் முன்னும் உயிர் ஓய்ந்திருந்து உய்ந்ததையும் நினைவுபடுத்தி, அதுவும் ஒரு மாயம் என்று கூறித் தான் அன்று கண்டு கூறிய கனவையும் நிமித்தங்களையும் நினைவுபடுத்தி, சீதை பெற்ற கற்பையும், அரக்கர் பாவத்தையும், இராமன் வீரத்தையும் நினையுப்படுத்திச் சோர்த்து போகா திருக்கச் சொன்னவள். அன்றியும் இராமன் மேனியில் அம்பின் ஊறு எதுவும் இல்லாமையும் சுட்டி இலக்குவன் முகம் ஒளிர்வதையும் சுட்டி, மாருதி அவள் கொடுத்த வரத்தால் உயிர் உலவான் என்பதையும் பிரமாத்திரத்தின் செய்கை அத்தகையது என்பதையும், மங்கலம் இழந்த மகளிரைப் புட்பகம் சுமக்காது என்பதையும் கூறித் துன்புற வேண்டாமென்று ஏது காட்டித் தேற்றியவள்.{{Right|<b>கு.தி.</b>}} <section end="திரிசடை"/> <section begin="திரித்துக் கூறல்"/> {{dhr}} <b>திரித்துக் கூறல்</b>: செல்லுபடியாகக் கூடிய ஒப்பந்தம் ஒன்றில் இருவர், ஈடுபட வேண்டுமானால் அங்கே தன்னிச்சையான இசைவு இருக்கவேண்டும். அந்த இசைவும், மோசடி, திரித்துக் கூறல், வலுக்-<noinclude></noinclude> lnl0hh6wdscqtyqd29p7jt23m36h9ln 250 663472 1977707 2026-10-08T08:20:12Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கட்டாயம், தகாநிலை வற்புறுத்தல் இன்றி இருக்க வேண்டும். திரித்துக்கூறல், (Misrepresentation) மூலம் ஒப்பந்தம் ஒன்று ஏற்படின், யாரிடம் திரித்துக் கூறப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரித்துக் கூறல்|339|திரித்துக் கூறல்}}</noinclude>கட்டாயம், தகாநிலை வற்புறுத்தல் இன்றி இருக்க வேண்டும். திரித்துக்கூறல், (Misrepresentation) மூலம் ஒப்பந்தம் ஒன்று ஏற்படின், யாரிடம் திரித்துக் கூறப்பட்டதோ, அவர் விருப்பத்தின் பேரில் அந்த ஒப்பந்தம் செல்லுபடியாகலாம். அவர் அவ்வொப்பந்தத்தை தவிர்த்தும் விடலாம். எனவே ஏற்பட்ட ஒப்பந்தத் தினைத் தவிர்தகு ஒப்பந்தம் (Voidable Contrat) என்பர். திரித்துக் கூறல் என்பது பற்றி இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டத்தின் பிரிவு 18 கூறுகின்றது. திரித்துக் கூறுதல் என்பது ஒன்றைப் பற்றிச் சாதாரணமாகக் கூறுதல் அன்று; அதன் தன்மை பற்றி அடித்துக் கூறுதல் ஆகும். அத்தகைய கூற்று அந்தச் சூழ்நிலையில் தேவையற்ற தொன்றாகும். ‘இருக்கின்ற ஒரு பொருளைப் பறக்கிறது’ என்று கூறினால் அது திரித்துக்கூறுதல் ஆகும். <b>தேவையற்ற செய்தி</b>: வாதி ஒரு கப்பல் குறித்து எதிர்வாதியுடன் ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபட்டார். அக்கப்பல் 2800 கண்டி எடை கொள்ளும் என்று வாதி கூறினார். அவர் அந்தக் கப்பலைப் பார்த்தது கூட கிடையாது. ஆனால் உண்மையில் கப்பல் 300 கண்டி கொள்ளும். ஏற்பட்ட ஒப்பந்தம் தவிர்தகு ஒப்பந்தம் என்றும் எதிர்வாதியின் தெரிவினால் ஒப்பந்தம் தவிர் தகு நிலையினது என்றும் நீதிமன்றம் கூறியது. மிகவும் முக்கியமான இடத்தில் இருந்து ஆதாரப்படி பெற்றுக் கொள்ளப்படும் தகவல் தேவையான தகவல் ஆகும். இத்தகைய தகவல் செவிவழிச் செய்தியாகவோ இரண்டாம் தரமுடைய செய்தியாகவோ இருத்தல் கூடாது. எடுத்துக்காட்டாக, மோகன்லால் எதிர் குங்காசி பருத்தி ஆலை (Mohanlal Vs Sri Gungaji Cotten Mills Co., 19004 Cal WN 369) என்ற வழக்கில் B என்பவர், வாதியிடம் C என்பவர்தான் ஒரு குறிப்பிட்ட கம்பெனியின் இயக்குநராவார் என்று தமக்குக் கிடைத்த, சுத்த முதல்தரத் தகவல் ஆதாரத்தின்படி கூறினார். இந்தத் தகவல் பொய்யாயிற்று. அவர் தேவையின் பொருட்டே வாதியிடம் இத்தகைய தகவலினைக் கொடுத்துள்ளார் என்று நீதிமன்றம் கூறியது. எனவே தேவையின் பொருட்டுத் திரித்துக் கூறுதல் நடைபெறுமேயானால், யாரிடம் திரித்துக் கூறப்பட்டதோ அவர் ஒப்பந்தத்தினைத் தவிர்தகு நிலைக்கு உள்ளாக்கலாம். <b>கடமை தவறுதல்</b> ‘அ’ என்பவரும் ‘இ’ என்பவரும் ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபட்டனர். ‘அ’ ஓர் ஒப்பந்தப் பத்திரத்தைக் கொடுத்து ‘இ’யிடம் கையொப்பத்தினைப் பெற்றுக் கொண்டார். ‘இ’ யும் தாங்கள் முன்னர்ப் பேசிய பொருள் குறித்தே ஒப்பந்தப் பத்திரம் பேசுகின்றது என்றிருந்தார். ஆனால் அந்தப் பத்திரம் ‘இ’ யின் சொத்துக்களை அவர் பிடியில் இருந்து விடுவிக்கும் பத்திரம். இதையறிந்தவுடன் ‘அ’ மீது வழக்குத் தொடுத்தார். இங்கு ‘அ’ நம்பிக்கைக்குப் பாத்திரமாகச் செயற்பட வேண்டியவர். ‘இ’ யிடம் உண்மையைச் சொல்லாமல் மோசடியான செயலைச் செய்தார்; தம் கடமையில் இருந்து தவறினார். எனவே அவர் பொறுப்பாளி ஆவர் என்றும், ஒப்பந்தம் ‘இ’ யின் விருப்பத்தின் பேரில் தவிர்தகு ஒப்பந்தம் ஆகலாம் என்றும் கூறப்பட்டது. <b>தவறான ஆசை வார்த்தைகள்</b>: ஒப்பந்தத்தின் ஒரு தரப்பினர் எவ்வளவு வெகுளித்தனமாக இருப்பினும் ஒப்பந்தப் பொருள் குறித்துத் தவறாகக் (திரித்துக்) கூறப்படும் வார்த்தைகள் மறு தரப்பினர் ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபட வேண்டும் என்ற ஆசையைத் தூண்டும் வண்ணம் அமையுமேயானால் அவை திரித்துக் கூறல் என்பதின் பாற்படும். தெர்வி (எ) பீக்கு (Derry Vs Peek) என்னும் வழக்கில் எதிர்வாதிகள், பாராளுமன்றம், நீராவியின் சக்தியால் மின் வண்டியை ஓட்டுவதற்கு அனுமதி வழங்கிவிட்டது என்று நல்லமுறையில் எண்ணி அவ்வாறே நம்பிக்கையுடன் விளம்பரமும் செய்து கம்பெனியின் பங்குகளை விற்பனை செய்தனர். எனினும் பாராளுமன்றம் சில விதிகளுக்கு உட்பட்டுச் செயற்பட வேண்டி இருந்ததால் மேற்கூறியவாறு அனுமதி வழங்கவில்லை. பங்குகளை வாங்கியவர்கள் (வாதிகள்) எதிர்வாதிகள் மீது வழக்குத் தொடுத்தனர். வழக்கினைத் தீர விசாரணைக்கு எடுத்துக் கொண்ட பிரபுக்கள் சபை எதிர்வாதிகள் சொல்லியது வெகுளித்தனமான, கள்ளமில்லாத கூற்றுகள் என்றும், ஆகவே அவர்கள் பொறுப்பாளிகள் ஆகமாட்டார்கள் என்றும் தீர்ப்புக் கூறியது. அதனையே அவர்கள் கவனக் குறைவினால் கூறியிருப்பின் பொறுப்பு நிலையில் வைக்கப்படுவார்கள். ‘செய்தக்க செய்யாமை யானும் கெடும்’ என்பார் செந்நாப் புலவர். ஒரு பொருள் குறித்து எப்படி இல்லாத ஒன்றைக் கட்டிச் சொன்னால், திரிபு என்று கூறப்படுமோ அதைப் போல் அப்பொருள் குறித்து, ஒப்பந்தம் ஏற்படும் காலை அப்பொருளின் நிலை, தன்மைகள், அளவு முதலியவை குறித்தும் கூற வேண்டும். இல்லையெனில் உண்மை நிலையினை மறைத்துக் கூறியதாக ஆகலாம் (Suggestio falsi; Suppressio Veri). உண்மையை உரைக்காது விடுவதும் கட்டுக்கதைபோலக் கட்டுரை ஆகலாம். ஏனெனில் உண்மையை உரைக்க வேண்டும் என்பது சட்டம் தரப்பினர்கள் மீது ஏற்றிச் சொல்லும் கடமை ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக ஆர் எதிர்கைல் சான்ட்டு (R Vs<noinclude> <b>வா.க.10 - 22 அ</b></noinclude> 9a9vfjri0yn54n29uuod4nb7i4812j8 250 663473 1977709 2026-10-08T08:28:10Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "Kylsant 1932 (1) K.B.442) என்ற வழக்கில்’ ஒரு நிறுமத்தின் திட்ட அறிவிப்பு, தாங்கள் ஒவ்வோர் ஆண்டும் நிறுமத்தின் பங்கு வாங்கியவர்களுக்குப் பங்கின் ஆதாய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரித்துக் கூறல்|340|திரிபிடகம்}}</noinclude>Kylsant 1932 (1) K.B.442) என்ற வழக்கில்’ ஒரு நிறுமத்தின் திட்ட அறிவிப்பு, தாங்கள் ஒவ்வோர் ஆண்டும் நிறுமத்தின் பங்கு வாங்கியவர்களுக்குப் பங்கின் ஆதாயம் வழங்குவதாகக் குறிப்பிட்டது. ஆனால், உண்மையில் நிறுமம் பல ஆண்டுகளாக இலாபமே ஈட்டவில்லை. இழப்பில் நடத்தப்பட்டு வந்தது. உலகப் போரின் சமயத்தில் மட்டுமே இலாபம் கிடைத்தது. அதனையே பங்குதாரர்களுக்கு நிறுமம் பங்காதாயமாகப் பங்கிட்டு வழங்கியது. மேலெழுந்த வாரியாகத் திட்ட அறிவிப்பினைப் படிப்பவர்களுக்கு இவை எல்லாம் தெரியவாய்ப்பு இல்லை. கம்பெனி இலாபத்துடன் நடப்பது போலவும், பங்குதாரர்களுக்குப் பங்காதாயம் வழங்குவது போலவும் மட்டுமே தோன்றும். இதனை உண்மை நிலையை மறைத்ததன் மூலம் திரித்துக் கூறல் என்பர். இதைப் போலவே காசி அகமதுயார்க்கான் எதிர் அப்துல்கனிகான் (Haji Ahmad Yarkhan Vs Abdul Gani Khan A (IR 1937 Nag 270) என்ற வழக்கில், திருமணம் குறித்து உடன்பாடு ஒன்று ஏற்பட்டது. ஆனால், திருமணப் பெண்ணிற்கு அடிக்கடி காக்காய் வலிப்பு வரும் என்ற உண்மை மறைக்கப்பட்டுச் சொல்லாமல் விடப்பட்டது. எனவே, ஏற்பட்ட உடன்பாடு, தவிர்தகு நிலையது என்று கூறப்பட்டது. <b>கருப்பொருள் குறித்த உண்மைகள்</b>: ஒப்பந்தத்தின் முக்கிய கருப்பொருள் குறித்துத் திரித்துக் கூறப்பட்டு இருப்பின், ஒப்பந்தம் செல்லாது. நடைமுறை வாணிகத்தில் கூறப்படும் சில சொகுசுச் சொற்களோ, சொல் அலங்காரங்களோ, ஒப்பந்தத்தை அத்தகைய நிலைக்கு இட்டுச் செல்லாது. <b>ஆசையூட்டல்</b>: திரித்துக் கூறப்பட்ட வார்த்தைகளின் மீது நம்பிக்கையுடன் ஆசை ஏற்பட்டு வாதியானவர் எதிர்வாதியுடன் ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபட்டிருக்க வேண்டும். ஆசை வார்த்தைகள் கூறப்பட்டிரா விட்டால் ஒப்பந்தத்தில் இசைவுடன் ஈடுபட்டிருக்க மாட்டார் என்ற அளவுக்கு அந்த வார்த்தைகள் வாதியைத் தூண்டி இருக்க வேண்டும். இதுபற்றி ஒப்பந்தச் சட்டப்பிரிவு 19 கூறுகின்றது. தன் சாதாரண திறமை மற்றும் அறிவினைப் பயன்படுத்தி வாதியால், எதிர்வாதியின் கூற்றுக்களின் உண்மை நிலையினை அறிந்து கொள்ள முடியும் என்ற நிலையில், வாதி திரித்துக்கூறல் பற்றி நீதிமன்றத்தில் எடுத்துச் சொல்ல அனுமதிக்கப்பட மாட்டார் என்று பிரிவு 19-இன் விதி விலக்குக் கூறுகின்றது. மோகிரிபிபி எதிர் தர்மதாசுகோசு (Mobiribibi Vs. Dharmodas Ghose (1903) 30 I.A.114) என்ற வழக்கில் எதிர்வாதி இளவல், தம் வயது பற்றித் திரித்துக்கூறிப் பொய் உரைத்து, ஒப்பந்தம் ஒன்றில் வாதியுடன் ஈடுபட்டார். இந்த வழக்கில் இளவல்களுடன் செய்து கொள்ளும் ஒப்பந்தம் செல்லாது என்று நீதிமன்றம் கூறியது. இதுவே இந்தியச் சட்டத்தின் நிலையாகவும் ஆங்கிலச் சட்டத்தின் நிலையாகவும் உள்ளது. பொய்யுரை ஊட்டம் பெறும்போது முன்னர்ச் சொன்ன பொய் உரைமீது ஏற்பட்ட ஒப்பந்தம் செல்லும். சுமித் எதிர் ஆசுபோர்ன் (Smith Vs Os-borne) என்ற வழக்கில் வாதி பொய்யுரைத்து எதிர் வாதியுடன் ஒப்பந்தம் ஒன்றில் ஈடுபட்டார். சில நாள்களில், வாழ் கூறியபடியே நிகழ்ச்சிகள் நடந்தன. அவரிடம் உரிமை மாற்றம் செய்யக் கூடிய சொத்துகள் வந்தடைந்தன. அப்போது வாதி தாம் ஒப்பந்தத்தில் ஈடுபடும்போது பொய்யுரைத்ததாகவும், இப்பொழுதுதான் உண்மையில் சொத்துகள் வந்து சேர்ந்தாகவும், எனவே, தாம் ஈடுபட்ட ஒப்பந்தம் செல்லாது என்றும் கூறி எதிர்வாதி மீது வழக்குத் தொடுத்தார். வழக்கினை விசாரித்த நீதிமன்றம், தாம் முன்னர் உரைத்த கூற்றுகளைப் பொய் என்ற அடிப்படையில் தள்ளிவிட ஒருவர் தடுக்கப்படுகிறார். இதனை முன்னுக்குப்பின் முரண்படப் பேசுதல்; முரண் தடை என்று சட்டம் பெக்கார்டு எதிர் சியர்சு (Pe-card Vs Sears) என்ற வழக்கின் அடிப்படையில் கூறுகின்றது. முன்னர் செய்த கூற்றுகள் உறுதியூட்டப்படும் பொழுது அவையே நின்று நிலவும். ஒப்பந்தத்தைத் தள்ளிவிட இயலாது என்றும், அவை எதிர்வாதியின் விருப்பப்படி தவிர்தகு ஒப்பந்தமாரும் என்றும் நீதிமன்றம் கூறியது. இதனைச் சொத்து உரிமை மாற்றுச் சட்டத்தின் பிரிவு 432 உம் கூறுகின்றது.{{Right|<b>தி.ஆ.இ.</b>}} <section end="திரித்துக் கூறல்"/> <section begin="திரிபிடகம்"/> {{dhr}} <b>திரிபிடகம்</b>: பௌத்தர்களின் வேதநூலாக விளங்குவது திரிபிடகம், விநயபிடகம், சுத்தபிடகம், அபிதம்மபிடகம் என்னும் மூன்று பிடகங்களின் தொகுதியைத்தான் திரிபிடகம் என்னும், பிடகத்திரையம் என்றும் வழங்குவர். பிடகம் என்ற பாலிச் சொல்லின் நேர்பொருள் கூடை என்பதாகும். புத்தர் பிரான் போதனைகள் பொதிந்துள்ள ஏடுகள் அடங்கிய கூடை என்ற பொருளில் பிடகம் என்ற சொல் பயிலப்பெற்றது. இதே சொல்லிற்கு ‘மரபு வழி வருதல்’ என்ற பொருளையும் கூறுவர், வேதம் தலைமுறை தலைமுறையாக ஓதப்பெற்று வந்தது. யுத்தர்பிரான் பரிதிருவாணம் எய்தியதும், இராசகிருகத்தில் அசாதசத்துரு என்னும் அரசனால் கூட்டப் பெற்ற தேரர்களின் முதற்சங்கம், இப்பிடகங்களைத் தொகை வகை செய்தது. ஆண்டிலும் அனுபவத்திலும் மிக்க உபாலி விநயபிடகத்தையும், புத்தரிடம் அன்பு மிக்க சீடராகிய ஆனந்தர் சுத்த பிடகத்தையும், அறிவில் முதிர்ந்த மகாகாசிபர் அபிதம்ம பிட<noinclude></noinclude> gu1vj7tm26rb38aj6h7smqn39kag4b1 250 663474 1977710 2026-10-08T08:28:13Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|324||மாடி வீடு}}{{rule}}</noinclude> “அதிர்ஷ்டமுமில்லே, ஒண்ணுமில்லே, வேடிக்கையா இருக்கும் இவருக்குப் பணம் வந்த விதம் தெரிந்தா.” “சுவாரஸ்யமா இருக்கும் போலிருக்கே, சொல்லு கதையை, பணம் பல பேருக்குக் கிடைச்ச விதம் வேடிக்கை வேடிக்கையாத் தான் இருக்கும்.” “ஆனா, இதைப்போலே வேடிக்கையை நீ வேறே எங்கேயும் கேட்டிருக்க முடியாது. பல பேருக்குக் காளி அருளாலே கிடைச்சுது, ஏழுமலையான் தயவாலே கிடைச்சுதுன்னு சொல்வாங்க. இவனுக்கு, ஒரு குரங்காலே கிடைச்சுது சொத்து.” “அனுமாரு அருளா?” “கோயிலிலே இருக்கிற அனுமாரு இல்லை, போ. குதிக்குதே வீட்டு மேலே குரங்கு அதுவேதான். ஒருநாள் சாயந்திரம், பொழுது சாயுது, முன்னிருட்டு, ஒரு குரங்கு, ஒட்டு மேலே ஏறிக்கிட்டு அதம் செய்யுது. அப்பல்லாம் ஒட்டு வீடுதான். இந்த ஒய்யாரக் கொண்டைக்காரி இருக்காளே இளையா, அவ வீட்டுக்கு வந்து ஒரு ஆறுமாதமிருக்கும். குரங்கு கூத்தாட கூத்தாட, இவருக்குக் கோபம் கொதிக்குது, என்னமோ, கணக்கு எழுதிக் கிட்டு இருந்தாரு, குப்பி, குப்பி, அந்தச் சனியனைத் துரத்துன்னு சொன்னாரு என்னைக் கூப்பிட்டு. அது, நான் விரட்டினா போகுதா,உர் உர்ங்குது. கணக்குப் புத்தகத்தை வீசி எறிந்து விட்டு, அவரே வாசலுக்கு வந்தாரு, குரங்கை விரட்ட விரட்ட றதுக்கு ஒரே ஒரு தடவைதான் குரல் கொடுத்தாரு, உடனே, அடடேன்னு ஒரு தடவை ஆச்சரியமாகக் கூவினாரு. குப்பி! குப்பி! குப்பி! தேங்காமுடி இருக்கான்னு கேட்டாரு. இருந்தது. எடுத்து வந்து கொடுத்தேன். குப்பி! போயி தெருக்கதவை தாள் போடுன்னாரு. இதென்னடா வேடிக்கையா இருக்கேன்னு, நான் போனேன் கதவைத் தாள்போட, இவர் வாசலிலே நின்று கொண்டு தேங்கா முடியைக் காட்டி, குரங்கைக் கூப்பிடறாரு. ரொம்ப அன்போடு. ராமா! வா! இந்தா, தேங்கான்னு என்னென்னமோ சொல்லி கூப்பிட்டாரு. அந்தத் திம்மானா வரும்! தேங்கா முடியிலே கொஞ்சம் எடுத்து ஒட்டு மேலே வைத்தாரு, மெள்ள கிட்ட வந்து எடுத்தது, தேங்கா முடியைக் காட் டினாரு. வாங்கிக் கிட்டுது. அப்பத்தான் பார்த்தேன், பெரிய தங்கச் செயின் பதக்கம் வைச்சது, ஓட்டு மேலே கிடக்குது.” “குரங்கு…” “ஆமாம். குரங்கு கையிலேதான் இருந்திருக்குது செயின். குரங்கைத் துரத்தப் போனவர், இதைப் பார்த்துவிட்டுத்தான் தேங்கா முடியைக் கொடுத்து, ரொம்ப சாமர்த்தியம் செய்து செயினை ஒட்டுமேலே போடுகிற மாதிரியாச் செய்துட்டாரு. அந்த முண்டத்துக்குத் தெரியுமா, சவரன் விற்கற விலை. அந்தச் செயின்<noinclude></noinclude> r9em1124v2qhzvghtthetk37ey5zwfz 250 663475 1977711 2026-10-08T08:30:11Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|326||மாடி வீடு}}{{rule}}</noinclude> மூடி இருக்கிற அறைக் கதவைத் திறந்தார் மகாதேவர். விளக்கு ஒளியிலே, இரண்டு திருடரும் தெரிந்தனர். ஐயயோ! என்று கூவினார். கொழந்தை பதறினான் பெரியண்ணன், துணிச்சலாக ஒரு காரியம் செய்தான். பாய்ந்து சென்று, மகாதேவமுதலியாரை, அறைக்குள்ளே இழுத்துக் கொண்டு கதவை, உட்பக்கம் தாளிட்டுக் கொண்டான். அறைக்கு உள்ளேயும் அலறல், வெளியேயும் கூச்சல், வீதியிலும் சத்தம். மகாதேவர், பெரியண்ணன் பிடியிலே சிக்கித் தவித்தார். பெரியண்ணனுடைய துணிச்சலைக் கொழந்தை பலதடவை இதற்கு முன்பு பார்த்திருந்த போதிலும், அன்றிரவு போல, என்றுமே கண்டதில்லை, ஆகவே அவன் திகைத்துப் போனான். “மாடிவீடு, நிலைக்க வேணும்னா, உன் மானம் தப்ப வேணும்னா மரியாதையா, ஒரு காரியம் செய்ய வேணும்” என்று பெரியண்ணன், கட்டளையிடத் தொடங்கினான். பதிலை எதிர்பார்க்காமல் பேசினான் பெரியண்ணன். “மாடி வீடு கட்டிவிட்டே இல்லே, மாடிவீடு. கொரங்கு கொடுத்த செயின்தானே உனக்கு மாடிவீடாக மாறிற்று. பதக்கம் இருக்குதா? பெண்டாட்டிக்கு மூக்குத்தி செய்துபோட்டு விட்டே இல்லே. . .” மகாதேவர், பயத்தால் நடுங்கிக் கொண்டிருந்தவர், நடந்தது அவ்வளவையும் ஒப்புவிக்கும், கன்னனைப் பேயோ, பிசாசோ என்று எண்ணிவிட்டார். கும்பிட்டுக் கூத்தாடலானார். “என்னை இப்ப, பிடித்துக் கொடுத்தா நான் பூரா விஷயத்தையும் சொல்லிவிடுவேன் கோர்ட்டிலே” பெரியண்ணன் மிரட்டினான். “என்ன செய்யச் சொல்கிறே” மகாதேவ முதலி கேட்டுக் கொண்டே இருக்கிறார், உள்ளே. வெளியே இருந்தவர்கள் சும்மா இருக்க முடியுமா? கதவைப் பிளந்தே விட்டார்கள், உலக்கை கொண்டு. பாய்ந்து ஓடப் பார்த்த பெரியண்ணனும் கொழந்தையும், பிடிபட்டனர் உதைபட்டனர் போலீசுக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டனர். “புதுசா, மாடிவீடாகப் பார்த்து புகுந்தீங்களாடா, திருட்டுப் பசங்களே” என்று திட்டிக்கொண்டே லாக்கப்பில் தள்ளினார். சப்-இன்ஸ்பெக்டர்.<noinclude></noinclude> 3fcgs86c7puhx5ikap1aacu3ju43aw2 1977712 1977711 2026-10-08T08:31:14Z Rathai palanivelan 11183 பத்தி 1977712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|326||மாடி வீடு}}{{rule}}</noinclude> மூடி இருக்கிற அறைக் கதவைத் திறந்தார் மகாதேவர். விளக்கு ஒளியிலே, இரண்டு திருடரும் தெரிந்தனர். ஐயயோ! என்று கூவினார். கொழந்தை பதறினான் பெரியண்ணன், துணிச்சலாக ஒரு காரியம் செய்தான். பாய்ந்து சென்று, மகாதேவமுதலியாரை, அறைக்குள்ளே இழுத்துக் கொண்டு கதவை, உட்பக்கம் தாளிட்டுக் கொண்டான். அறைக்கு உள்ளேயும் அலறல், வெளியேயும் கூச்சல், வீதியிலும் சத்தம். மகாதேவர், பெரியண்ணன் பிடியிலே சிக்கித் தவித்தார். பெரியண்ணனுடைய துணிச்சலைக் கொழந்தை பலதடவை இதற்கு முன்பு பார்த்திருந்த போதிலும், அன்றிரவு போல, என்றுமே கண்டதில்லை, ஆகவே அவன் திகைத்துப் போனான். “மாடிவீடு, நிலைக்க வேணும்னா, உன் மானம் தப்ப வேணும்னா மரியாதையா, ஒரு காரியம் செய்ய வேணும்” என்று பெரியண்ணன், கட்டளையிடத் தொடங்கினான். பதிலை எதிர்பார்க்காமல் பேசினான் பெரியண்ணன். “மாடி வீடு கட்டிவிட்டே இல்லே, மாடிவீடு. கொரங்கு கொடுத்த செயின்தானே உனக்கு மாடிவீடாக மாறிற்று. பதக்கம் இருக்குதா? பெண்டாட்டிக்கு மூக்குத்தி செய்துபோட்டு விட்டே இல்லே. . .” மகாதேவர், பயத்தால் நடுங்கிக் கொண்டிருந்தவர், நடந்தது அவ்வளவையும் ஒப்புவிக்கும், கன்னனைப் பேயோ, பிசாசோ என்று எண்ணிவிட்டார். கும்பிட்டுக் கூத்தாடலானார். “என்னை இப்ப, பிடித்துக் கொடுத்தா நான் பூரா விஷயத்தையும் சொல்லிவிடுவேன் கோர்ட்டிலே” பெரியண்ணன் மிரட்டினான். “என்ன செய்யச் சொல்கிறே” மகாதேவ முதலி கேட்டுக் கொண்டே இருக்கிறார், உள்ளே. வெளியே இருந்தவர்கள் சும்மா இருக்க முடியுமா? கதவைப் பிளந்தே விட்டார்கள், உலக்கை கொண்டு. பாய்ந்து ஓடப் பார்த்த பெரியண்ணனும் கொழந்தையும், பிடிபட்டனர் உதைபட்டனர் போலீசுக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டனர். “புதுசா, மாடிவீடாகப் பார்த்து புகுந்தீங்களாடா, திருட்டுப் பசங்களே” என்று திட்டிக்கொண்டே லாக்கப்பில் தள்ளினார். சப்-இன்ஸ்பெக்டர். “பாழாப்போன மாடிவீட்டைப் பார்த்து மயங்கிவிட்டயே அண்ணே!” என்றான் கொழந்தை.<noinclude></noinclude> ljcz89t21u01zj0qxefjgq5y5x09mc1 250 663476 1977713 2026-10-08T08:33:01Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|அறிஞர் அண்ணா|| 327}} {{rule}}</noinclude> சும்மாகிடடா! கொரங்கு கொண்டுவந்து இவன் வீட்டு ஒட்டு மேலே போட்ட செயின், எது தெரியுமா? குளத்தண்டை இருந்து செயினைத் திருடி விட்டேன்னு சொல்லி என்னைத் தண்டிச்சாங்களே! அந்தச் செயின் நான் திருடினேன்னு அபாண்டம் சொன்னானுங்க குரங்கு தூக்கிக்கிட்டுப் போயி இவன் வீட்டு ஓட்டு மேலே போட்டிருக்கு, இவன் ஒய்யாரமா, மாடிவீடு கட்டிக்கிட்டான்; நானு ஜெயிலிலே மண் தின்னேன்” என்றான். கோர்ட்டிலே கூடத்தான் சொன்னான். குரங்கு கதையை! கோர்ட்டார் கொல்லென்று சிரித்தார்கள். யார் நம்புவார்கள். இரண்டு வருஷம் தண்டனை! இதுதான் தீர்ப்பு. “நான் மாடிவீடு கட்டினதும் போதும், அனுபவித்த கஷ்டமும் போதும்” என்று மகாதேவர் மனம் நொந்து கூறினார் கூறாமலிருக்க முடியுமா! ஊராரும், புது மாடிவீடு ஆழகான வீடு என்று சொன்னதை எல்லாம் விட்டுவிட்டனர், திருடன் புகுந்தவீடு என்று சொல்லலாயினர். ரொம்ப நாளாயிற்று அந்தக் கெட்ட பெயர் மறைய. {{Right|<b>16-3-1947</b>}} {{c|★★★}}<noinclude></noinclude> 1t1ty0ayqmmhzpslbtzaq2s5du493fk 250 663477 1977714 2026-10-08T08:34:58Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கத்தையும் நினைவிலிருந்து ஒப்பித்தனர் என்றும் அவற்றை மகாதேரர்கள் புத்தவசனமாக ஏற்றுக்கொண்டனர் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. திரிபிடகங்கள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபிடகம்|341|திரிபிடகம்}}</noinclude>கத்தையும் நினைவிலிருந்து ஒப்பித்தனர் என்றும் அவற்றை மகாதேரர்கள் புத்தவசனமாக ஏற்றுக்கொண்டனர் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. திரிபிடகங்களில் புத்தரின் போதனைகளுடன் அவர்தம் சீடர்களின் சிந்தனைகளும் அனுபவங்களும் வரலாறுகளும் கலந்து காணப்படுகின்றன. இலங்கையினை கி.மு. முதலாம் நூற்றாண்டில் ஆண்ட வட்டகாமணி என்னும் அரசன் ஆதரவில் கூடிய பெளத்த சங்கம் பிடகங்களுக்கு எழுத்து வடிவம் தந்தது. விநயபிடகம் பிக்குகளும் பிக்குணிகளும் அன்றாடம் கடைப்பிடித்தற்குரிய நெறிமுறைகளையும் ஒழுகலாறுகளையும் விரித்துக் கூறுவது. விநயம் ஒழுக்கம், சீலம். புத்த சங்கத்தை நடத்துதற்குரிய விதிமுறைகள் இப்பிடாத்தில் இடம்பெற்றன. இதனுள் சுத்த விபாங்கம், கந்தகம், பரிவாரம், பாதிமோக்கம் என்ற நான்கு நூல்கள் அடங்கியுள்ளன. அவற்றுள் முதல் நூல் பாராசிகம், பாசித்தியம் என்னும் இரு பிரிவுகளையும், இரண்டாம் நூல் மகாவக்கம், சுல்லவக்கம் என்னும் இரு பகுதிகளையும் கொண்டிருத்தல் சுட்டத்தக்கது. பன்னிரு சார்புகளின் விளக்கம் இப்பிடகத்தில்தான் முதன் முதல் காணப்படுகிறது. விநய பிடகத்தையும் அதன் உரைகளையும் பின் பற்றுவோரை வைபாடிகர் என்று கூறுதல் உண்டு. சுத்தபிடகம் இரண்டாவதாக எண்ணப்பெறுவது. சூத்திரம் என்ற வடசொல் பாலிமொழியில் சுத்த என்று வழங்கும். இச்சொல்லிற்கு நூற்பா என்ற பொருளுடன் மூலகாரணம் என்ற பொருளும் உண்டு. இப்பிடகத்தைப் பெரிதும் பின்பற்றுவோர் சௌத் திராந்திகர் எனப் பெயர் பெறுவர். புத்தரின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு ஆதாரமான பல்வகை உரையாடல்களும், போதனைகளும், கதைகளும், செய்யுள்களும் இப்பிடகத்தில் நிறைய உள்ளன. இப்பிடகம் தீகநிகாயம், மச்சிம நிகாயம், சம்யுத்த நிகாயம், அங்குத்தர நிகாயம், குத்தக நிகாயம் என்னும் ஐந்து தொகுதிகளைக் கொண்டது. அவற்றுள் அளவினாற் பெரியவை, சம அளவின, சிறியன என்ற வகையில் தீகம் (தீர்க்கம்), மச்சிமம் (மத்திமம்), குத்தகம் என்ற பகுதிகள் தொகுக்கப்பெற்றுள்ளன. தீக நிகாயத்தில் பிரமசாலச்சுத்தம் முதலிய 34 சுத்தங்களும், மச்சிம நிகாயத்தில் 150 சுத்தங்களும் அடங்கியுள்ளன. சம்யுத்த என்பது தொகுதி என்ற பொருளையும் நிகாயம்பிரிவு என்ற பொருளையும் தருதலின், சம்யுத்த நிகாயம் என்பது தொகுதி தொகுதியாக இனப்படுத்தப்பெற்ற புத்த சிந்தனைகளின் பேழையாகத் திகழ்வது. இதன்கண் சகாதலக்கம், நிதான வக்கம், கந்தகவக்கம், சளாயதனவக்கம், மகாவக்கம் என்னும் ஐந்து தொகுதிகள் அடங்கியுள்ளன. அங்குத்தர நிகாயம் என்ற சுத்தபிடகப்பகுதி ஏகுத்தர நிகாயம் என்றும் வழங்கப்பெறும். கண்ணலங்காரம் பொருந்தப் புத்தரின் சிந்தளனகள் இப்பிடகப் பகுதியில் இயம்பப்பெற்றன. ஏசுதிபாதம் முதல் ஏகாதசக நிபாதம் வரை உள்ளவை ஒன்று முதல் பதினொன்று வரை ஏறு வரிசையில் எண் அணி தோன்ற அமைந்திருத்தல் நோக்கத்தக்கது. குத்தக நிகாயம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது. இதன்கண் குத்தகபாடம், தம்மபதம், உதானம், இதிவுத்தகம், சுத்தநிபாதம், விமானபாதம், விமான வத்து, பேதவத்து, தேரகாதா, தேரீகாதா, சாதகக் கதைகள், மகாநித்தேசம், சுல்லநித்தேசம், படிசம் பிதாமக்கம், அவதானம், புத்தவமிசம், சரியாபிடகம் என்னும் பதினாறு பனுவல்கள் பொதிந்துள்ளன. அவற்றுள், குத்தபாடம் என்பது அளவினாற் சிறிய போதனைகளும் பாடல்களும் அடங்கிய நூலாகும். தொடக்க நிலையில் உள்ள மாணவர்களுக்கு வினாவிடை முறையில் புத்தரின் போதனைகளைப் புகட்டும் பாலபாடமாக இந்நூல் திகழ்கிறது. எடுத்துக்காட்டு: ஒன்று என்றால் என்ன? மக்கள் யாக்கை உணவின் பிண்டம். இரண்டு என்றால் என்ன? நாமரூபம் (அருஉருவம்). மூன்று மூவகை வேதனைகள், நான்கு-வாய்மைகள் நான்கு, ஐந்து-கந்தங்கள் ஐந்து, ஆறு-அறுவகையான ஆயதனங்கள் (வாயில்கள்-ஐம்பொறிகளும் மனமும்). இங்ஙனம் பல செய்திகள் வினாவிடையாக விளங்குவன. இல்லறத்தின் சிறப்பும் கணவன், மனைவி, மக்கள் முதலியோரின் கடமைகளும் குறித்த சுவையான செய்திகள் குத்தகபாடத்தின் முதற்கண் உள்ள மங்கல சுத்தத்தில் கூறப்பெற்றன. எளிய, இனிய சிறுசிறு பாக்களில் புத்தரின் பொன் மொழிகளைத் தாங்கி நிற்பது தம்மபதம், (காண்க. தனிக்கட்டுரை) பொதுமக்கள் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் கருத்து விளக்கமாகப் புத்தர்பிரான் வெளியிட்ட கதைகள் உதானம் என்ற தொகைநூலில் இடம் பெற்றன, புத்தர்பிரான் ‘இவ்வாறு கூறினார்’ என்று பொருள்படும் வகையில் அவர் போதனைகளைத் திரட்டித் தரும் நூல் ‘இதிவுத்தகம்’ எனப்படும். அடுத்து வரும் சுத்தநிபாதத்தில் ஐவகை வக்கங்கள் உள்ளன. அவற்றால் புத்தர் வாழ்ந்த காலத்தின் சமுதாய, பொருளாதார, சமய நிலைகளை நன்கு அறியலாம்.<noinclude></noinclude> 0rg06msnkv4h2rl81xnzgzjw3e8qsvc 0 663478 1977715 2026-10-08T08:35:34Z Rathai palanivelan 11183 2-ம் கதை இணைவு 1977715 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி | previous = [[../001/]] | next = [[../003/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf" from="6" to="25" fromsection="" tosection="" /> 2xvlquetqb63lugg6fzc0dl6mquvfgc 0 663479 1977716 2026-10-08T08:38:53Z Rathai palanivelan 11183 4-ம் கதை இணைவுக்காக 1977716 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = பேரன் பெங்களூரில் | previous = [[../003/]] | next = [[../005/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf" from="32" to="38" fromsection="" tosection="" /> qu7w1jrwo2n4s1vqp1znedkhxegjlth 0 663480 1977717 2026-10-08T08:41:29Z Rathai palanivelan 11183 5-ம் கதை இணைவுக்காக 1977717 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = கைக்கு எட்டியது | previous = [[../004/]] | next = [[../006/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf" from="39" to="48" fromsection="" tosection="" /> 6ejc8t366iii0tu48ony4h18tt0v4u0 0 663481 1977718 2026-10-08T08:43:04Z Rathai palanivelan 11183 6-ம் கதை இணைவுக்காக 1977718 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = ஜஸ்டிஸ் ஜானகி | previous = [[../005/]] | next = [[../007/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf" from="49" to="54" fromsection="" tosection="" /> f6sc22z91f2bwn6rochdylr5314sv4e 250 663482 1977719 2026-10-08T08:44:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நல்வினை புரிந்தோர் மறுமையில் பெறும் தேவர் உலக வாழ்வினை விளக்கும் கற்பனைக் கதைகளை விமானவத்து என்ற நூலிற் காணலாம். வினைப் பயனையும் மரணத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபிடகம்|342|திரிபுக் காட்சிகள்}}</noinclude>நல்வினை புரிந்தோர் மறுமையில் பெறும் தேவர் உலக வாழ்வினை விளக்கும் கற்பனைக் கதைகளை விமானவத்து என்ற நூலிற் காணலாம். வினைப் பயனையும் மரணத்தின்பின் மனித நிலையினையும் பேதவத்து என்ற பிடகப் பகுதி பேசுகிறது. புத்தர் காலத்தைச் சார்ந்த மகாதேரர்கள் பலர் பாடிய பனுவல் தேரகாதா என்று வழங்கப்பெறுகிறது. 73 தேரிகளினால் பாடப்பெற்றது தேரிகாதா எனப்படும். உயிர்களிடம் கொண்ட பெருங்கருணைத் திறத்தினால் புத்தர்பிரான் எடுத்த பல்வகைப் பிறப்புகளை விளக்கும் சாதகம், சரியாபிடகம் என்ற பகுதிகள் பாமர மக்களுக்குப் புத்தரின் நெறியை விளக்கும் நோக்கில் பின்னர் எழுந்தவை. சொற்பொருள் விளக்கமாக வருபவை மகாந்த்தேசம், சுல்லநித்தேசம் என்பன. படிசம்பிதாமக்கம் என்னும் பகுதியில் நான்கு வாய்மைகள்,. சீலம், சமாதி, பிரஞ்ஞை என்பன பற்றியும், பிரபஞ்சங்களின் அமைப்பியல் பற்றியும் பேசப்பெற்றன. புத்தவமிசம் என்னும் பனுவலில் கௌதமபுத்தரின் காலத்திற்கு முற்பட்ட 24 புத்தர்களின் வரலாறு இடம்பெற்றது. பௌத்த சான்றோர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களும் அருஞ்செயல்களும் அவதானம் என்ற பகுதியில் காணலாம். திரிபிடகத்தில் மூன்றாவதாக உள்ளது அபிதம்ம பிடகம் ஆகும். ‘அபிதம்ம’ என்ற பாலிச் சொல் தத்துவம் என்ற பொருள் பயப்பது; பெரும்பான்மையும் வினாவிடை முறையில் அமைந்தது இப்பிடகம். இதனுள் ஏழு பகுதிகள் அடங்கியுள்ளன. தம்மசங் கணி என்னும் முதற் பகுதியில் காமதாது, உரூபதாது அருபதாது ஆகிய மூவகைப்பட்ட அண்ட அமைப்பியலும், விபாங்கம் என்னும் நூலில் ஐவகைக் கந்தங்களின் விளக்கமும், கதாவத்துவில் சமய, தத்துவச் சொற்போர்களும் அடங்கியுள்ளன. மனிதனின் உளவியலை விரித்துக்கூறும் புத்கல பஞ்ஞத்தில் மக்களை ஒன்றுமுதல் பத்துவரை பல இனங்களாக வகைப்படுத்தியிருத்தல் கட்டுதற்கு உரியது. உலகப் பொருள் ளை 37 தாதுகளாகப் பகுத்து ஆராயும் பிடகப் பகுதி தாதுகதா எனப்படும். இரட்டைக் கருத்துகளின் தொகுதியாக யமகம் விளங்குகிறது. பல்வகைப் பொருள்களுக்கிடையே காணப்படும் 24 தொடர்பு முறைகளைப் பட்டாணம் என்ற இறுதிப் பகுதி எடுத்துரைக்கிறது. இதுகாறும் கூறிய வகையினால் திரிபிடகங்களின் அமைப்பும் உள்ளடக்கமும் ஒருவாறு புலனாகும். இவை பெரும்பாலும் தேரவாத பெளத்தர் எனப்படும் ஈனயான பௌத்தர்களால் பெரிதும் பயிலப்பெறுவன். மகாயான பெளத்தருள் ஒரு பிரிவினராகிய யோகாசாரர், யோகாசார பூமிசாத்திரம் முதல் வித்திய மாத்திர சித்தி வரை எண்ணப்படும் பன்னிரு சாத்திரங்களையும் அபிதம்ம பிடகமாகவும், அபிதம்ம சூத்திரம் முதலிய ஆறு நூல்களையும் சூத்திர பிடகமாகவும் ஏற்றனர். இவை யாவும் புத்தர் காலத்திற்கு மிகவும் பிற்பட்டுப் பல்வேறு போதி சத்துவர்களினாலும் அளவை நூல் வல்லாராலும் உருவாக்கப் பெற்றவையாகும்.{{Right|<b>சோ.ந.க.</b>}} <section end="திரிபிடகம்"/> <section begin="திரிபுக் காட்சிகள்"/> {{dhr}} <b>திரிபுக் காட்சிகள்</b> என்பது புலன் காட்சியில் நிகழும் பிழையாகும். இருக்கும் ஒன்றிற்குப் பதிலாக இல்லாத ஒன்றினைப் புலன் காண்பதாகும். ஓரடையாளத்திற்குத் தவறான பொருள் கொள்ளுவதாகும். திரிபுக் காட்சி என்பது புலன் காட்சி பற்றிய ஒருவரின் தனிப்பட்ட அல்லது சொந்த தவறினைக் குறிப்பதில்லை, மாறாகச் சிலவகைப் பொருள்களைத் தவறாகப் புலன்காட்சி செய்யும்- பெரும்பான்மையானவரிடையே காணும் பொதுவான தன்மையாகும். இருளில் பழுதைக் கயிற்றைப் பார்த்துப் பாம்பெனமிரளுவது திரிபுக் காட்சிக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாகும். இது ஒரு சாராருக்கேயன்றி அனைவருக்கும் ஏற்படும் தவறே. இரவு நேரத்தில் கைவரிசையைக் காட்டி விட்டு ஓடும் கொள்ளைக்காரன், ஒவ்வொரு விளக்குக் கம்பத்தையும் ஒரு காவலராகக் கருதி அஞ்சி மிரளுவது திரிபுக் காட்சியே ஆகும். திரிபுக் காட்சிகள் நான்கு வகைப்படும்: அவையாவன: 1. புலனுறுப்புகளின் விசித்திரத் தன்மையினால் ஏற்படும் திரிபுக் காட்சிகள். சில நேரங்களில் இல்லாத பொருள்களை இருப்பதாகக் கண்டிடும் தன்மையினைப் புலனுறுப்புகள் பெற்றிருக்கின்றன. ஒரு பச்சைத் தாளினைக் கொஞ்சநேரம் பார்த்துவிட்டுச் சிவப்புத்தாளினை உடனே ஒருவர் பார்த்தால் சிவப்பு மேலும் சிவப்பாகத் தோன்றும். இந்த மிகுதியான சிவப்பு ஒருவர் கண்களின் விசித்திரத்தினால் ஏற்படும் ஒரு திரிபுக் காட்சியாகும். கண்ணின் விழித்திரையின் கூம்புகள் ஒரு நிறத்தைச் சிறிதுநேரம் பார்த்தபின் களைத்துப்போவதோடு அது சமநிலைக்குத் திரும்புமுன் முன்பு கண்டதற்கு எதிரான நிறத்தைக் காணும் தன்மையைப் பெற்றிருக்கிறது. இதைப்போன்ற ஒரு மேற்கோளினைச் சுவைப் புலனிலிருந்தும் காட்டலாம். தித்திப்பான ஒன்றை உண்டவுடன், போதிய அளவு சர்க்கரை இடப்பட்ட தேநீரை ஒருவர் அருந்துவாரானால் அது அவருக்கு இனிப்பதில்லை. இந்த இனிப்புக் குறைவைத் திரிபுச் சுவை உணர்ச்சி எனலாம். 2. ஆயத்த நிலை காரணமாக ஏற்படும் திரிபுக் காட்சிகள்: ஏதேனும் ஒன்றை ஆவலுடன் எதிர் நோக்கியிருக்கும் ஒருவர் அதனைப் போலவேயுள்ள<noinclude></noinclude> n6yfj4r102t7tw0nxjy6conzuy1jp0w 250 663483 1977722 2026-10-08T08:53:31Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மற்றைய பொருள்களைக் காண விரும்பும் பொருளாகவே தவறாக எண்ணிவிடுவர். ஒரு வெள்ளிக் காசினை ஒருவர் இழந்துவிட்டால் உடன் கண்ணில் படும் ஒவ்வொரு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபுக் காட்சிகள்|343|திரிபுணர்வு}}</noinclude>மற்றைய பொருள்களைக் காண விரும்பும் பொருளாகவே தவறாக எண்ணிவிடுவர். ஒரு வெள்ளிக் காசினை ஒருவர் இழந்துவிட்டால் உடன் கண்ணில் படும் ஒவ்வொரு சிறிய வட்டவடிவப் பொருளும் இழந்துவிட்ட காசாகவே அவருக்குத் தோன்றும். சில வகைப் புலனுணர்ச்சியை வரவேற்க மனத்தளவில் ஒருவர் ஆயத்தமாக இருப்பதே இதற்குக் காரணமாகும். அதனால், இந்தப் புலனுணர்ச்சியை ஒத்திருக்கும் புலனுணர்ச்சிகள் யாவும் மற்றவற்றைவிட மேம்பட்டனவாய்க் காணப்படும். <b>3. பிழையான குறிப்புகளினால் ஏற்படும் திரிபுக் காட்சிகள்</b>: இரண்டு பொருள்கள் ஒன்றினையொன்று ஒத்திருப்பதினால் ஒன்று மற்றொன்றாகத் தவறாகக் கருதப்படுகிறது. ஒருவர் எதனையும் அறிந்து கொல்வதில் பொதுவாக ஓர் அவசரத் தன்மையைக் காட்டுவாரானால், பொருள்களிலிருந்து கிடைக்கும் எல்லாக் குறிப்புகளையும் கவனமாக ஆராயாமல் அதனின் ஒரு பகுதியைப் பார்த்துவிட்டு மற்றதை மனத்தளவில் முடிவு செய்து கொள்ளுவார். ஒருவர் கவனத்தை ஈர்க்கும் பொருளின் ஒரு பகுதி அவருக்குத் தெரிந்த வேறொன்றினை ஒத்திருக்குமாயின் இத்தவறு நிகழுகின்றது. இத்தகைய திரிபுக் காட்சி படிக்கும்போது ஏற்படுவதுண்டு. ஒரு சொல்லை உச்சரிக்கும்போது அச்சொல்லின் எல்லா எழுத்துகளையும் ஒருவர் கவனிப்பதில்லை. முதல் சில எழுத்துகளை மட்டும் பார்க்கிறார். மற்றவற்றை மனத்தளவில் நிரப்பிக் கொள்கிறார். இத்தகைய உத்தேசங்கள் பெரும்பாலும் அச்சொற்கள் அமைந்துள்ள, படிக்கும் பொருளின் இடச்சூழல் காரணமாகச் சரியாக வந்துவிடுகின்றன. ஆனால், ஒருவருக்குத் தெரிந்த ஒரு சொல் அவருக்குப் பழக்கமான சொல்லினை ஒத்திருக்கும்போது இத்தகைய திரிபுக் காட்சி தோன்றுகிறது. <b>4. காணவேண்டிய உண்மைப்பொருளை பிறவற்றிலிருந்து பிரித்தறியும்போது ஏற்படும் பிழையினால் விளையும் திரிபுக்காட்சிகள்</b>: புலனுணர்வுகள் கூட்டமாக நிகழ்கின்றன. இக்கூட்டத்திலிருந்து ஒன்றைப் பொறுக்கியெடுத்து ஒருவர் காணுகிறார். ஆனால் ஒருவர் தாம் விரும்பும் புலனுணர்ச்சியைப் பிரித்தெடுத்து, அதன் பின்னணியிலிருந்து விலக்கிக் காண்பது எளிதன்று. மனத்தின் இக்குறைபாடு சில திரிபுக்காட்சிகள் ஏற்பட வழி கோலுகின்றது. எடுத்துக்காட்டாக, அகலத்திலிருந்து உயரத்தைப் பிரிப்பது கடினமாகும். பருத்த மனிதன் அவனின் உண்மை உயரத்தைவிடக்குள்ளமாகவும், ஒல்லியானவன் உண்மைக்கதிக உயரமாகவும் காணப்படுவதற்கு இதுதான் காரணம். கட்டடக் கலையில் இத்தகைய திரிபுக் காட்சிகளைச் சிற்பிகள் பயன்படுத்துகின்றனர். நீண்ட பல தூண்களை அமைப்பதின் மூலம் அகலமான கட்டடங்களை உயரமாகத் தோன்றச் செய்யலாம். சோதனைக் கூடங்களில் இத்தகைய திரிபுக் காட்சிகள் கையாளப்படுவதற்குச் சான்றாக உருவ-எடை திரிபுக் காட்சியினைச் சொல்லலாம். சிறிதும் பெரிதுமான இரண்டு அட்டைப்பெட்டிகளில் ஒரே அளவு எடையினை வைத்துவிட்டு, பின்னர் இந்த அமைப்புப் பற்றி அறியாத ஒருவரை பெட்டிகளைத் தூக்கிப்பார்த்து எது பளுவானது எனத் தீர்மானிக்கச் சொன்னால் அவர் பெரிய பெட்டியே பளுவானதெனச் சொல்வார். ஏனெனில், எடையிலிருந்து உருவத்தைப் பிரிக்க இயலாதவராய்ப் பெட்டியின் அளவிற்கேற்றாற்போல் அது பளுவாக இருக்குமென்று தம்மையறியாமலே நம்பிவிடுகிறார். எனவே, பெட்டியினைத் தூக்குவதற்கு மிகவும் முயற்சி செய்கிறார். இரண்டு பெட்டிகளையும் தூக்குவதற்கு அவர் மேற்கொள்ளும் முயற்சியைப் பார்த்தால் சிறியபெட்டி மிகப் பளுவுடையாகத் தோன்றும்.{{Right|<b>கி.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Adinarayan, S.P.,</b> The Human Mind, Hutchinson University Library, London, 1962.<br> <b>Boaz, G.D.,</b> General Psychology, Gunalaya, Madras, 1957. <section end="திரிபுக் காட்சிகள்"/> <section begin="திரிபுணர்வு"/> {{dhr}} <b>திரிபுணர்வு</b> என்பது ஒருவனுடைய தவறான நம்பிக்கை அல்லது மருட்சி அல்லது மயக்கமாகும். இந்த நம்பிக்கை அல்லது மருட்சியைக் காரண காரிய விளக்கத்தினாலோ உண்மைகளை எடுத்துக்காட்டுவதாலோ மாற்ற முடியாது. மனநலக் கோளாறுகள் உள்ள பலரிடம் இத்தகைய திரிபுணர்வுகள் (Delusions) இருக்கும். இத்திரிபுணர்வு அல்லது மருட்சி முக்கியமாக இருவகைப்படும். அவை: 1) மேதகைமை பற்றிய திரிபுணர்வு (Delusions of Grandeur) அதாவது உருச் சிதைந்த நம்பிக்கை. சாதாரணமாக ஆளுமைக் (Personality) குறைபாடுள்ளவன் தன் ஆற்றல், புகழ், செல்வம் குறித்து இயல்புக்கு மாறாக மிகையான மதிப்பீடு செய்து கொண்டிருப்பான். இந்தவகைத் திரிபுணர்வு பேதைமை உணர்வு, பாதுகாப்பின்மை அல்லது தாழ்வு மனப்பான்மை காரணமாக அமைகிறது. திரிபுணர்வின் உட்பொருளாகவுள்ள மிகைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு, உண்மை அறியும் தன்மையைத் தடுக்கிறது. முந்தைய ஏமாற்றம் அல்லது பாதுகாப்பின்மைகளின் வெளிப்பாடாகவே மேதகைமைத் திரிபுணர்வு விளங்குகிறது. தன்னைக் கடவுள் என்று கூறிக்கொள்வதன் மூலம் அதாவது தன்னுடைய திரிபுணர்வினால் திரிபுணர்வு நோயாளி தன்னுடைய<noinclude></noinclude> 599xsewn5pc5lk831ldx6ov58g8zsiz 250 663484 1977726 2026-10-08T09:05:37Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தாங்கமுடியாத உண்மையான துன்பங்களிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்கிறான். அவன் தன்னைக் கடவுள் என்று கருதிக்கொள்வதன் மூலம் குறையுள்ள அவன் நிற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபுணர்வு|344|திரிபுரா}}</noinclude>தாங்கமுடியாத உண்மையான துன்பங்களிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்கிறான். அவன் தன்னைக் கடவுள் என்று கருதிக்கொள்வதன் மூலம் குறையுள்ள அவன் நிறையுள்ளவனாகிறான்; தாங்கமுடியாத தாழ்வுணர்வுடையவன் சிறந்த நிலையை எய்துகிறான்; அச்சமுள்ளவன் பாதுகாப்புள்ளவனாகிறான். மனத்தளவில் அவன் இந்த நிலைகளை அடைய முடிகிறது. இத்தகைய திரிபுணர்வு உள்ளவர்கள் தம்மைத் தவறாக மிகுந்த வலிமைமிக்கவராகக் கருதிக் கொள்கின்றனர். 2) அடக்கமுறைத் திரிபுணர்வுகள் (Delusions of Persecution) இரண்டாம் வகையாகும். இவ்வுணர்வுள்ளவன் தான் பிற றருடைய தொல்லைகளுக்கும் துன்பங்களுக்கும் இகழ்ச்சிகளுக்கும் ஆளாவதாகத் தவறாக உணர்கிறான். அறிவுப் பிறழ்வு ஏற்பட்ட ஒருவனின் உருச்சிதைந்த நம்பிக்கையே இவ்வகைத் திரீபுணர்வுகள், இத்திரிபுணர்வுகளால் தான் பிறரால் நசுக்கப்படுவதாக ஏமாற்றப்படுவதாக, தாக்கப்படுவதாக இவன் உணர்வான். இத்தகைய திரிபுணர்வு குறிப்பாக நீண்டநாள் மனநோயாளிகளிடையே காணப்படுகிறது. தன்னுடைய குணநலனைச் சரிப்படுத்திக் கொள்ள முடியாத நிலையில் எழுகின்ற தன்னிறைவற்ற தன்மை சூழ்நிலையின் ஒவ்வாப் பகைமையாக வெளிப்படும். உண்மைகளைத் தவறாக முடிவு செய்வது அடக்கு முறைத் திரிபுணர்வு ஏற்பட வழிசெய்கிறது. வெற்றிக்குத் தேவைப்படும் தகுதிகள் இல்லாமல் வெற்றியை விரும்பும் பேராசையும், தோல்வியை ஏற்றுக்கொள்ளும் திறனின்மையும் நினைந்து ஏங்கும் தன்மை, அவ நம்பிக்கை, ஐயப்பாடு, தவறாகப் பொருள் கொள்ளுதல், மனக்கசப்படைதல், நசுக்கப்படும் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுக்கும். அடங்குமுறைத் திரிபுணர்வு பொறுப்பைத் தட்டிக் கழித்தல், அச்சத்திலிருந்து விடுபடுதல் முதலியவற்றை அனுமதிக்கிறது. மேதகைமைத் திரிபுணர்வும், அடக்கு முறைத் திரிபுணர்வும் ஒரே விதமான பயனைக் கொண்டுள்ளதாலும் ஒன்றையொன்று ஈடு செய்வதாலும் அவை ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்பு கொண்டுள்ளமை இயல்பே. மேதகைமைத் திரிபுணர்வினால் நோயாளி மனத்தளவில் தன்னை மிக உயர்த்திக் கொண்டு தன்னுடைய முனைப்பு அல்லது தோற்றத்தைப் பெரிதுபடுத்திக் கொள்கிறான். அடக்கு முறைத் திரிபுணர்வினால் நோயாளி தன் தன்மானத்துக்கு ஒவ்வாதவற்றை உதறித்தள்ளி விலக்குவதுடன் அத்தன்மைகளை மற்றவர்களின் மேல் சார்த்தி தன் மன உளச்சல்களிலிருந்து விடுபடுகிறான். இவ்வகைத் திரிபுணர்வுகள் நாட்பட்ட மனநோயாளிகளிடமே காணப்படும்.{{Right|<b>வே.ந.</b>}} <section end="திரிபுணர்வு"/> <section begin="திரிபுரா"/> {{dhr}} <b>திரிபுரா</b>: இந்தியக் குடியரசின் வடகிழக்குக் கோடியில் அமைந்துள்ள மாநிலம் திரிபுரா (Tripura); பரப்பு 10543 ச.கி.மீ. கிழக்குப் பக்கம் அசாமின் உலுசை மலைப்பாதையும் (Lushai hill tract of Assam), வடக்கு, மேற்கு, தெற்கு ஆகிய பக்கங்களில் வங்களாதேச நாடும இதன் எல்லைகளாகும். இதன் பெரும்பகுதி குன்றாகவும் (Hilly) முக்கியமாகக் குறுங்காடாகவும் (Jungle) இருக்கின்றன. ஆண்டிற்கு ஏறத்தாழ 250 செ.மீ. க்கு மேல் மழை பெய்கிறது. மக்கள் தொகை 20,60,189 (1981). தலைநகர் அகர்தாலா (Agartala). {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 370 |bSize = 375 |cWidth = 97 |cHeight = 155 |oTop = 168 |oLeft = 224 |Location = center |Description = }} {{center|திரிபுரா அமைவிடம்}} இது ஒரு மிகப் பழமையான நாடு. இது 1947, அக்டோபர் 15-ந் தேதி இந்திய ஒன்றியத்தில் சேருவதற்குமுன் மன்னர்களால் 1300 ஆண்டுகளாக ஆட்சி செய்யப்பட்டு வந்தது. திரிபுரா 1956. செப்டம்பர் முதல் தேதி மாநிலங்களின் சீரமைப்புடன் ஒன்றிய பிரதேசமாக மாறியது. இது 1972, சனவரி 21-ஆந் தேதி ஒரு மாநிலமாக நிறுவப்பட்டது. ஆட்சியின் வசதியின் பொருட்டு இது 10 வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை: 1) சாதர் (Sadar), 2) கௌவாய் (Khowai), 3) கைலாசாகர் (Kailasahar), 4) தர்ம நகர் (Dharmanagar), 5) சோனமுரா (Sonamura), 6) உதைபூர் (Udaipur), 7) பெலோனியா (Belonia),<noinclude></noinclude> fjf13l8iki8zqbvdwo4eq3bgdx5b02o 250 663485 1977745 2026-10-08T10:09:49Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கோளில்லாமல் புதிய பொருளொன்றைப் பாகுபாடு செய்வதற்கோ மறு பாகுபாடு செய்வதற்கோ உரிமை கிடையாது. 3) தண்டக் கட்டணம் (Demurrage) விதிப்பதிலோ அது தொடர்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரயில்‌ வண்டிக்கலம்‌|934|இரயில்‌ வண்டிக்கலம்‌}}</noinclude>கோளில்லாமல் புதிய பொருளொன்றைப் பாகுபாடு செய்வதற்கோ மறு பாகுபாடு செய்வதற்கோ உரிமை கிடையாது. 3) தண்டக் கட்டணம் (Demurrage) விதிப்பதிலோ அது தொடர்பான விதிகளை முறைப்படுத்துவதிலோ எவ்வித அதிகாரமுமில்லை. 4) பயணிகள் கட்டணம், அவர்கள் தங்களுடன் கொண்டு செல்லும் சரக்குகளுக்கான கட்டணம் போன்றவற்றில் மாறுதல் செய்வதற்கு அதிகாரமில்லை. 5) பாதுகாப்புப் போக்குவரத்து (Military Traffic), இரவில் சரக்குகள் (Railway Materials) போன்றவற்றிற்கான கட்டணங்களையும் மாற்றி அமைக்க அதிகாரமில்லை. இரயில் கட்டணங்களை முறைப்படுத்தும் நோக்கோடு இந்தியாவில் முன்பு செயற்பட்ட அமைப்புகளோடு ஒப்பிடும்போது, புதிய இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம் மிகுந்த செயல் திறனோடுதான் பணியாற்றுகிறது. ஆனால், மற்ற நாடுகளில் செயற்படும் இவ்வித அமைப்புகளோடு ஒப்பிடும்போது, இந்தியத் தீர்ப்பாயத்தின் செயல்திறன் பிறப்பாக அமையவில்லை. எனவே, இத்தீர்ப்பாயத்தை வலிவு மிக்கதாக விளங்கச்செய்ய மேலும் பல தேவையான அதிகாரங்களை வழங்கி, மேற்சொன்ன வரையறைகளை நீக்க வேண்டியது இன்றியமையாததாகும். {{Right|<b>இரா.சி.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>JAIN, J.K.,</b> Transport Economics, Chaitanya Publishing House, Allahabad, 1984. <b>Srivatsava,</b> Transport Development Locomotive in India, S. Chand & Co., New Delhi, 1974. <section end="இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்"/> <section begin="இரயில் வண்டிக்கலம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரயில் வண்டிக்கலம்</b>}} இயக்குபொறி (Locomotive), பயணிப் பெட்டிகள் (Passenger Conches), சரக்குப் பெட்டிகள் (Freight Cars) போன்றவையனைத் தும் இரயில் வண்டிக் கலம் (Railway Rolling Stock) எனப்படும். ஒரு நாட்டில் இரயில் வண்டிக் கலத்தின் வளர்ச்சியைக் கொண்டே அந்நாட்டு இரயில் போக்குவரத்து வளர்ச்சியினைக் கணக்கிட முடியும். பயணிப் பெட்டிகளையும் சரக்குப் பெட்டிகளையும் இருப்புப் பாதையில் (Railroad) இழுத்துச் செல்வன இயக்குபொறிகளாகும். இயக்கும் ஆற்றலை (Motive power) ஆதாரமாகக் கொண்டு, இயக்குபொறிகளை நீராவி இயக்குபொறி (Steam Locomotive), ' ‘தீசல்’ இயக்குபொறி (Diesel Locomotive). மின் இயக்குபொறி (Electric Locomotive) என மூன்றாகப் பகுக்கலாம். நீராவிப் பொறியும், ‘தீசல்’ பொறியும் இயக்கும் ஆற்றலைத் தம்மகத்தே உருவாக்கிச் செயற்படுகின்றன. ஆனால், மின் பொறி இயக்கும் ஆற்றலை வெளியிலிருந்து பெற்றுச் செயற்படுகின்றது. நீண்ட காலமாக இரயில் இயக்கு பொறிகளுக்கு நீராவி மட்டிலுமே இயக்கும் ஆற்றலாகப் பயன்பட்டு வந்தது. காலப்போக்கில் தேவைக்கேற்பப் பொறிகளின் வடிவமைப்பில் மாற்றம் பல செய்ததோடன்றி, வேறு சில இயக்கும் ஆற்றல்களையும் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். இப்போது அமெரிக்காவில் ‘தீசல்’ ஆற்றலின் துணையால் நீராவி ஆற்றல் முழுமையாக நீக்கப்பட்டுவிட்டது எனச் சொல்லலாம். <b>நீராவி இயக்கு பொறிகள்:</b> உலகில் இரயில் போக்குவரத்துத் தொடங்கப்பட்ட கி.பி. 1800–ஆம் ஆண்டிலிருந்து இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடையும் வரை நீராவி இயக்குபொறிகளே பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1950–ஆம் ஆண்டில் வழக்கத்திற்கு வந்த ‘தீசல்’, மின் இயக்குபொறிகள் ஆகியவை நீராவி இயக்கு பொறிகளின் இன்றியமையாமையைப் படிப்படியாகக் குறைத்தன. எனினும், இரயில் போக்குவரத்தில் நீராவி இயக்குபொறிகளின் பங்கு உலகெங்கும் முழுமையாக நீக்கப்பட்டுவிட்டதாகச் சொல்லமுடியாது. அமெரிக்கா, கனடா போன்ற நாடுகளில் முழுமையாக வழக்கொழிந்த நீராவி இயக்குபொறிகள், இன்றும் ஆப்பிரிக்காவில் முதன்மை இயக்கு பொறிகளாகச் செயற்படுகின்றன. இந்தியாவில் நீராவி இயக்கு பொறிகள், ‘சித்தரஞ்சன் இயக்கு பொறிக் கூத்தில்’ (Chittranjan Locomotive Works) வடிவமைக்கப்பட்டன. இக்கூடம் 1950–51–இல் முதல் நீராவி இயக்கு பொறியை உருவாக்கியது. பின்னர், இக்கூடம் 1971–ஆம் ஆண்டோடு நீராவி இயக்கு பொறிகள் உற்பத்தியை நிறுத்திக் கொண்டது. இக்கூடம் 2351 நீராவிப் பொறிகளை இந்திய இரயில் அமைப்புக்கு வடிவமைத்துத் தந்துள்ளது. இப்போது இக்கூடம் ‘தீசல்’, மின் இயக்கு பொறிகளை உருவாக்குவதில் முனைந்துள்ளது. <b>மின் இயக்கு பொறிகள்:</b> பயணிகளுக்கும் சரக்குப் போக்குவரத்துக்கும் மின் இயக்கு பொறிகள் சாலச் சிறந்தனவாகும். மின் இயக்குபொறிகளுக்கு இழுக்கும் வலிமை மிகுதியாக இருப்பதால் செலவில் சிக்கனமேற்படுகிறது. மேலும், நீராவி இயக்கு பொறிகளோடு ஒப்பிடும்போது மின் இயக்கு பொறிகளின் வேகம் மிகுதி. மின் பொறிகளின் இச்சிறப்புக் கூறுகள் பயணிகளாலும், சரக்குகளை அனுப்புவோராலும் மிகவும் விரும்பப்படுகின்றன. சுரங்கங்களிலிருந்து கனிமங்களைக் கொண்டு வரவும். தொழிற்சாலைகளுக்கு மூலப் பொருள்களை எடுத்-<noinclude></noinclude> glyv5gce4xa2a8fxj9qq6twrb59211f