விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.23 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 250 400059 1978054 755836 2026-10-09T08:09:21Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சிறையின் சிறப்புகள் ! சங்கர சங்கர சம்போ - இந்தச் சாமியார் விஷயத்தில் ஏனிந்த வம்போ? தாய் வயிற்றில் பத்துமாதம் - சிறை தானிருந்தவர்க்கு என்ன ப்ரமாதம் (சங்கர) கடன்காரர் காணாத இடமே - இது கடன்காரர் காணாத இடமே - மனதைக் கலக்கித் தெளிய வைக்கும் கம்பி சூழ் மடமே! (சங்கர) பேத மிங்கே கிடையாது - ஆள் பேத மிங்கே கிடையாது! - ஆசைப் பெண்ணென்னும் பேய் உன்னைப் பிடிச்சி ழுக்காது! (சங்கர) - கிருஷ்ணபக்தி கனவிதுதான்! கனவிதுதான் நிஜமிதுதான்! உலகினிலே எனையார் சொல்லுவார்! விதி யார் வெல்லுவார்? (கனவி) இள வயதின் நினைவினிலே ஏக்கமெனும் இருள் சூழ்ந்திடலாம் ஒளி மாய்ந்திடலாம் மனம் ஒரிடமும் உடல் வேறிடமும் - இரு கூறானதும் விதிவசமே சிறுபோதுடனே வாழும் நறுமணம் மலரானதும் வெகுதூரம் செல்வதுபோல் காதலின் தன்மை விலகிப் போவது உண்மை (கனவி) நிறைவேறாத ஆசை வளர்வதும் ஏனோ? நிலைபெறாததும் ஏனோ? வினை தானோ? எது நேரினும் அழியாத ஒரு மனம் ஒன்றாகிய மெய்க் காதல் எந்நாளும் இன்பம் பிரிந்தால் காதலே துன்பம் (கனவி) - தேவதாஸ்<noinclude></noinclude> 8k3v8rgu1oxti922uo79s6smi3s8e2u 250 400060 1978055 755837 2026-10-09T08:12:15Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>இளைஞர்களுக்கு...! தேசப்படங்கள் சரித்திரங்கள் பார்க்காமல் சினிமாப்படங்களைப் பார்க்கின்றீர்! - அதில் வேஷம் போடும் ஸ்டார்கள் வீட்டுப்புறம் உள்ள ரோட்டைச் சர்வே செய்து அளக்கின்றீர்! காசுதந்து வாங்கி, கண்றாவிப் படங்களைக் கால் சட்டைப் பைக்குள்ளே மறைக்கின்றீர்! - பின்னும் கையில் வைத்துக் கொண்டும் காதல் பாட்டுப் பாடிக் காகிதத்தில் முத்தம் கொடுக்கிறீர்! இப்ப, நல்லபிள்ளைகள் மீது உங்களாலே - அவ நம்பிக்கையாச்சுதடா - சொந்த நாட்டுக்கும் வீட்டுக்கும் உபயோகமில்லாத நாளைப்போக்கற பசங்களா! சைக்கிள் மேல் தங்கப் பொம்மை! சைக்கிள் வண்டி மேலே - பசுந் தங்கநிறப் பொம்மை போலே - நீ தனியாச் செல்லலாமா? - இவரைத் துணையாய்க் கொள்ளலாமா? - லேடிஸ் கட்டழகி உன்னுடைய பேட்டி - ரெண்டு கண்களுக்கு நல்லதொரு பார்ட்டி - நீ காலாலே இடுகிற டுட்டி - என் கையாலே எப்போதும் செய்வேன் சீமாட்டி! பெண்ணழகு போட்டின்னு ஒண்னு - தந்திப் பேப்பரிலே பார்த்தேண்டி கண்ணு - அதில் உன்னை விட்டு அடிப்பேன் வின்னு - நம்ம உதவியும் தேவையுண்டு யோசனை பண்ணு! தேகத்தில் காணும் ஜோக்கு - அது டிசம்பர் கிருஸ்மஸ் கேக்கு - நீ வேகமாய்ப் போகும் போக்கு - உன்னை விரட்டி விரட்டியே ஆயிட்டேன் வீக்கு! - சித்தி<noinclude></noinclude> rssd7sbea3i867xz2v4fbdfsoj22kao 250 400061 1978057 755838 2026-10-09T08:15:25Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>உசுரு நம்ம கையிலே! உசுரு நம்ப கையிலே - நல்ல கோமான்களானாலும் சீமான்களானாலும் சாமான்யமானவர்க ளானாலும் அவுங்க (உசுரு) அடுத்து பட்டம் பெறும் சின்ன ராஜா - அவர் அன்பைப் பெற்ற இவர் என்ன லேசா - இனி படிச்ச பசங்களெல்லாம் நம்ப கூஜா - சிலர் பதவிக்காக உன்னெ பண்ணிக்கோணும் தாஜா! உசுரு நம்ப கையிலே - ஊரார் உசுரு நம்ப கையிலே - செல்வர் உசுரு நம்ப கையிலே... கண்டுரெ நெனச்சா ரெண்டுராப் பண்ணுவேன் சொன்னாச் சொன்னபடி நடக்கணும் - இவரு சொன்னாச் சொன்னபடி நடக்கணும். நம்மைக் கண்டாலே எல்லாரும் கை கட்டி வாய்பொத்தி கப்புச் சிப்புண்ணு நிக்கணும். முனியன் பொண்டாட்டி நீயிண்ணு காட்டாதிருக்கணும் புது தினுசா உன்னெ மாத்தணும். பசும்பொன் காய்ச்ச மரம் போல் பூட்டிக்கோணும் மாட்டிக்கோணும். போறவங்க வாரவங்க மதிக்கணும் - அய்யா உசுரு நம்ப கையிலே - சீமான் உசுரு நம்ப கையிலே.... கள்ளபார்ட் முத்துலிங்கம் ஜெகமெங்கும் புகழோங்கும் தீர வீர சிங்கம் சிங்கப்பூர் ரெங்கோனில் தங்க மெடல் பெற்றுவந்த துங்கம் - துங்கம் - துங்கம் சீரோங்கும் சென்னை நகர் கள்ள பார்ட்டில் பேர் போன தர்மலிங்கம் திருப்பாத மறவாத சீடனடா என்பேர் முத்து லிங்கம் - லிங்கம் - லிங்கம்!<noinclude></noinclude> nng8e35g1f1wne3figc8ywpbb5i68u2 250 400062 1978059 755839 2026-10-09T08:18:33Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>குமர வடிவேலன்! குன்றுதோ றாடிவரும் குமரவடிவேலன் குமரவடிவேலன் - எங்க குரவர்குலக் கடவுள் தனைக் கூப்பிடுவேனம்மே! கொல்லிமலை மீதில்மேவும் புள்ளிமயில் வாகன் - எங்க வள்ளி மணவாளன்! குறி முகத்தின் எதிரில் வந்து அருள்புரிவா ரம்மே ஒன்பது கம்பளம் நம்பி வணங்கிடும் ஜக்கம்மா - தேவி ஜக்கம்மா - தந்த ஊராளும் ராஜகுமாரி நீயம்மா! அன்பன் ஒருவன் அவனியின் மேலே ஆபத்தான நேரத்திலே அங்கம் தொட்டுக் காத்ததுண்டா அம்மே! சொல்லு முன்னாலே இன்பம் காணப் போகிறாய் இனிமேலே தான் அவனாலே சரியா ? சரிதான்....! உன்னைக் காக்கவே கருணையோடு வந்த காளை காண்பதற்கு ஏழை - இடையிலே மூர்க்கனொரு கோழை - முடிபோட்டு வம்பு செய்து ஏய்க்கிறான் ஆளை! ஆளை ஏய்க்கிறவன் வாழ மாட்டான் - அந்த ஆணழகன் அதுக்கெல்லாம் அஞ்ச மாட்டான்! அம்மைக்கினி மேலே அடிக்குது அதிர்ஷ்டம் ஆனாலும் கொஞ்சம் இருக்கிறது கஷ்டம்! உண்மையிது என் வாக்கிலே - வந்தது இம்மிகூட மாறாதம்மா. உண்டுமா...? அப்புறஞ் சொல்லு! ஆனைமலை மேலே, அணிலுக்குத்தான் கண்ணி வச்சே அணில் விழும் கண்ணியிலே, ஆனைவிழப் போகுதம்மா! சென்னிமலை மேலே, சிட்டுக்கு நீ கண்ணி வச்சே சிட்டு விழும் கண்ணியிலே, சிங்கம்விழப் போகுதம்மா! (குன்றுதோ) - மதுரை வீரன்<noinclude></noinclude> hi49vzjemvr4kktkjqze6gp6c3314x4 250 400063 1978060 755840 2026-10-09T08:20:53Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978060 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஒரே முனியப்பா! மூலெ வீட்டுக்குள்ள முடங்கிக் கிடக்கிற முனியப்பா! ஒரே முனியப்பா! - ஈ வேலெக்காரி வந்த விஷயம் தெலுசகோரா முனியப்பா!... ஒரே முனியப்பா!... ஒரே முனியப்பா!... (மூலெ வீட்டுக்குள்ள) ஜாலம் செய்ய வொத்து ஜல்தி லேஸி ராரா முனியப்பா ஒரே முனியப்பா - இப்ப சாப்பாடு லேகுண்ட தனியாகத் தவிக்காதே முனியப்பாஒரே முனியப்பா - ஒரே முனியப்பா ஏழெட்டு நாளாக எங்கெங்கே வெதிகேதி இனியெக்கட சூஸ்ெதி எவங்கிட்டே அடிகேதி - நீ இல்லாமே பொஞ்சாதி எப்பட்றா பதிகேதி முனியப்பா - ஒரே முனியப்பா - ஒரே முனியப்பா! (மூலெ வீட்டுக்குள்ள) கூடிக் கெடுப்பார்கள் நெறஞ்ச உலகமப்பா கொஞ்சம் போலே சொன்னா நெஞ்சுக்குள் நினையப்பா வேடிக்கை பண்ணாமே விபரத்தைச் சொல்லப்பா மாயப்ப மாசாமி முறையாமே ராராப்பா முனியப்பா!... ஒரே முனியப்பா!... ஒரே முனியப்பா...! (மூலெ வீட்டுக்குள்ள) - டாக்டர் சாவித்திரி<noinclude></noinclude> 7lx1ekqbout4anld2pe3m52hs6uc9bb 1978064 1978060 2026-10-09T08:33:36Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஒரே முனியப்பா! மூலெ வீட்டுக்குள்ள முடங்கிக் கிடக்கிற முனியப்பா! ஒரே முனியப்பா! - ஈ வேலெக்காரி வந்த விஷயம் தெலுசகோரா முனியப்பா!... ஒரே முனியப்பா!... ஒரே முனியப்பா!... (மூலெ வீட்டுக்குள்ள) ஜாலம் செய்ய வொத்து ஜல்தி லேஸி ராரா முனியப்பா ஒரே முனியப்பா - இப்ப சாப்பாடு லேகுண்ட தனியாகத் தவிக்காதே முனியப்பாஒரே முனியப்பா - ஒரே முனியப்பா ஏழெட்டு நாளாக எங்கெங்கே வெதிகேதி இனியெக்கட குஸெதி எவங்கிட்டே அடிகேதி - நீ இல்லாமே பொஞ்சாதி எப்பட்றா பதிகேதி முனியப்பா - ஒரே முனியப்பா - ஒரே முனியப்பா! (மூலெ வீட்டுக்குள்ள) கூடிக் கெடுப்பார்கள் நெறஞ்ச உலகமப்பா கொஞ்சம் போலே சொன்னா நெஞ்சுக்குள் நினையப்பா வேடிக்கை பண்ணாமே விபரத்தைச் சொல்லப்பா மாயப்ப மாசாமி முறையாமே ராராப்பா முனியப்பா!... ஒரே முனியப்பா!... ஒரே முனியப்பா...! (மூலெ வீட்டுக்குள்ள) - டாக்டர் சாவித்திரி<noinclude></noinclude> 2spowjonox37w2atcwfiwj3uy0sg8ah 250 400064 1978099 755842 2026-10-09T09:18:03Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>காவடிச் சிந்து நாதப் பிரும்ம வினோதபாக சங் கீதத் தோர் அபிமானி - நமது நண்பனாகிய சீனி - வாசன் நானிலம் புகழ் மானி - எந்த நாளுமே நீள்தயாளமே நிறை நாநலந்தரும் சீனி. கோதரும் இளங்கோதைமார் மையல் கொண்டிடும், சிலைமாரன் - தரும் கொடைக்கு மேலதிகாரன் - திரு கொத்தமங்கல ஊரன் - எனைக் கூடியே விளையாடியும் சுகம் கொடுக்கும் ரூப சிங்காரன். பொன்னியும் கலைக்கன்னியும் நடம் புரியும் நேர்தடந் தோளன் - மறை புகலு வார் மரபாளன் - மிகு புண்ய மீன்ற குணாளன் - எனைப் போற்றிப் போற்றிப் பாராட்டியே வைத்து பூசிக்கும் மணவாளன். கன்னல் சூழ் உடுமலைப்பதி - தமிழ்க் கவி மாலை என்றிடின் என்றும் காமுறும் திருமாலை - நிகர் கெளரவன் இன்று மாலை - என்னைக் கண்டு பேசிய விந்தையானது கனவிலும் செய்யும் மாலை! (நாத) (தம் மேல் சிந்து பாடுக என வேண்டிய கொத்தமங்கலம் சீனு மேல் கவிராயர் பாடியது.)<noinclude></noinclude> a181jzlesjcfcdy15qsghpu3g6zkj3t 250 400065 1978113 755843 2026-10-09T09:20:44Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சொல்ல நாணுது! நங்கை தூங்காமல் ஏங்குறாளே நாவாலேதான் சொல்ல நாணுது. (நங்கை) ஒ!···· சீரான கல்யாணப் பயித்தியம் ஒ!... இது... (சீரான) தீருமா? தீராது யாராலும் செய்யாதீர் வயித்தியம் பாராதீர் வீணாக ஜோசியம் பார்மீது உன்னாசை வேறோர் பெண்பக்கமே நேராகும் நினையாதே நிச்சயம்! கோரும் காதல் கைகூடாதே! மாறாது நான் சொன்னால் சத்தியம் (சிங்) ஜிங்கிடி ஜிங்கிடி ஜிங்கிடி ஜிங்கிடி ஜிங்கிடி ஜிங்கிடி ஜிங்கிடி ஜிங்கிடியே! - மதுரைவீரன் ஏறமுடியாத ஏணி எல்லோரும் நல்லவரே! - உலகினில் (எல்லோரும்) கற்றும் அறிவில்லாதார் என்னிலுமே கல்லாதார் (எல்லோரும்) உலகோரை மேலேற்றும் அருள் ஞானி நான் - இவ்(உலகோரை) தானோர் முழமேற முடியாத பரண் ஏணி நான்! பலகாலம் பயனற்றுப் போனேனே! பக்தி காணேனே! பாவியானேனே! என்னில் (எல்லோரும்) - கிருஷ்ணபக்தி<noinclude></noinclude> su38ksmv9dh233o38c813gfvjbryri5 250 400066 1978122 755844 2026-10-09T09:22:32Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஏழைக்கு இனியவன்! பல்லவி வாழிய நீடுழி..! மெய் வாழிய நீடூழி! பகுத்தறி வாளன் ஆனந்தன் - சதா மனோகரமாய் வாழிய நீடுழி!! அநுபல்லவி தோழமையே சூழ்ந்த அன்பும், சுயநல மில்லாத பண்பும், தாழ்வு முயர்வும் எண்ணாத ரீதியில் மண்மேல் நீதி கொண்டும் - சதா மனோகரமாய் வாழிய நீடுழி!! சரணம் ஏழைக் கினியவனாம் - வான் மழை போல் ஈகையால் இன்பம் செய்வான்; வாழ்வு வரினும் மனித நேர்மைதான் மாறாதவன், துயர் செய்யான் (ஏழைக்) சீலம் கல்வி நலமே வாய்ந்த சீரால் ஓங்கி நீடுழி! (வாழிய) இரு விழி தனிலே புகுந்தான்! - என் இதய வானில் அமர்ந்தான்! இரவியும் மதியும் போல் எந்நாளும் - இயல்போடு புவிதனில் சதா மனோகரமாய் - மெய் (வாழிய) - வேலைக்காரி<noinclude></noinclude> s5aunvkgl2d3ymel4229ztk7kcto6so 250 400067 1978143 755845 2026-10-09T09:26:26Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>உலகம் பலவிதம் உலகம் பலவிதம் - இந்த (உல) இவர் - அதிலேதான் ஒருவிதம் (உல) இலைமறைந்த காயைப்போல இருப்பார் சிலபேர் எல்லாம் தெரிந்த மனுஷன்போல ஏய்ப்பார் சிலபேர் (உல) ஒட்டுச்சடை மீசைதாடி உருவங்கள் சிலதுண்டு - திரு (ஒட்டுச்) பட்டை நாமம் தீட்டுகின்ற பக்திமான்கள் உண்டு - தெய்வ (பக்தி) கஷ்டப்பட்டுப் பட்டிடாத காவடிகள் உண்டு - அன்னக் (காவடிகள்) காக்கா பிடிச்சுக் காலங்கடத்தும் காவாலிகளும் உண்டு - சுத்தக் (காவா) (உல) ஒட்டிக்கு ரெட்டியாக வட்டிக்குப் பணம் கொடுத்து ஊரார் முதலைக் கொள்ளையடிப்பார் - இவர் அதை ஊதுபத்தி சாம்பிராணி சூடம் வாங்கி எரிப்பார் உண்ணாமலே செலவழிப்பார்! பட்டம் பதவிக் கிறைப்பார் - கோயில் கட்டுதற்கும் செலவழிப்பார் - இந்த (உலகம்) கொண்டாடும் சுபதினம் கொண்டாடும் சுபதினமே - இன்று நாம் எல்லோரும் (கொண்) மணிமுடி கொண்டாளும் ராஜகுமாரி - சிங்காரியைக் (கொண்) வண்டாடும் குழலாள் விழிமானாள் - தேன் (வண்டா) பெண் மண்ணாளும் சுபநாள் இதுவே நாள் தண்டாமரை மேவும் தங்கைபோலே தமிழ்த்தாய் போலே கலைகள் வளர்க்கு மின்னாளைக் (கொண்) வானம் பொழியும் பசிநீங்கும் - முகில்பலன் காணும், உழவும் தொழிலோங்கும் மானமும் சீலமும் மாண்பெனும் நாளும் வாழிவினில் மணம்வீசும் இதுநாளே ஜாதி விரோதமிலாப் பொது நீதி சதா நிலவும் அமைதி (ஜாதி) நீதி புரியும் எங்கள் சந்தோஷ வடிவான ராணியை ஜகம் புகழும் குணாகரியை நிரஞ்சனியை (கொண்) - ராஜகுமாரி<noinclude></noinclude> 1yjt86y9zlvtjnbc2kz1qctmytq0ij3 250 400068 1978156 755846 2026-10-09T09:29:13Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கலைவாணரின் சிறை வாழ்வு! ஜெயிலுக்குப் போய்வந்த சிரேஷ்டர் மக்களைச் சீர்திருத்து வாங்கோ - இந்த ஜெகத்தை யாளுவாங்கோ - சிலர் திண்டாடித் திரிவாங்கோ - இன்னுந் தெளிவாச் சொன்னாங்க - அதைத் தெரியவச்சதோர் இரண்டு வருஷத்தில் அறிவுக்குப் புரிஞ்சதுங்க! - ஆனாக் கொஞ்சம் சிரமமும் இருக்குதுங்க! பயங்கெட்ட பேர்வழிங்க - அடிதடி பண்ணிக்கிட்டுப் போனவங்க - மனுஷனைக் கொன்னுபிட்டுப் போனவங்க - திருடியும் பெண்ணைத் தொட்டுப் போனவங்க - சோம்பேறிங்க புத்திகெட்டுச் சக்தி கெட்டு போசனமும் தட்டுக் கெட்டுப் போலீசுக் காரராலே புடிபட்டு அடிபட்டுப் போனவங்க உண்டுங்க - அது தப்புங்க! நா அப்படி இல்லீங்க - பின்னே எப்படின்னு கேப்பீங்க! சொல்றேங் கேளுங்க! ஒருசிலர் கொண்ட கொடிய பொறாமை உருவமாச்சுதுங்க - அதாலே உண்மையை மறந்தாங்க - பொய்யை உறுதிப் படுத்தினாங்க. உருட்டும் பொரட்டுமே வரவர உலகத்தில் மிகுந்து போச்சுதுங்க - காரணம் ஒற்றுமை இல்லீங்க - நமக்குள் ஒற்றுமை இல்லீங்க - அங்கே காக்கிச் சட்டை வார்டர்களைக் கண்டேனுங்க - சுத்தக் கதர்ச்சட்டைக் காரரையும் கண்டேனுங்க! களவாணிப் பசங்களையும் கண்டேனுங்க! - வெள்ளைக் கருப்புக் குல்லாக்களையும் கண்டேனுங்க!<noinclude></noinclude> 88agf98l8dpkv43eoqy9gpihn043byq 250 400069 1978168 755847 2026-10-09T09:32:30Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அங்கே கஞ்சி உண்டுங்க - சிலர்க்குக் காபி உண்டுங்க. களியும் உண்டுங்க - சோறு கறியும் உண்டுங்க இன்னங் கேளுங்க அங்கே, படிச்சவங்க படி யாதவங்க படிக்கப் பலகலா சாலையதும் உண்டுங்க! சாப்பிடச் சொல்லிப் பிள்ளைகளைப் பெத்தெடுத்தவங்க போலப் பிரியமுங் காட்டுறாங்க நம்புங்க! விசில் அடிக்கடி ஊதுவாங்க - அதன்படி ஆசராகி நிக்கோணுங்க - அங்கே உடைப்பஞ்சம் ஏதுங்க? உணவு ரேஷன் ஏதுங்க? ஒடம்புக்கு ஏதாவதுன்னாங்க - டாக்டர் ஒடியாந்துடுவாங்க! கூலிக்குப் போகும் வேலைத் திண்டாட்டம் குறையே இல்லீங்க! - கும்பிடக் கோயிலு மில்லீங்க! - அது ஒரு கொறையா சொல்லுங்க? - இட்ட சோலியப் பாக்கணும் மாலையானவுடன் துங்கவுஞ்சொல்றாங்க - மனத்தையும் சுத்தப் படுத்துறாங்க! (ஜெயிலுக்கு) - பைத்தியகாரன் செப்படி - பித்தலாட்டம்! மாயமாகிய ஜாலந்தனிலே வந்த மாது நானே - உடனே மாறும் எந்தன் உருவமாகுமே. ஆசையாலெனை யாரும் தொட்டால் அருவமாகுந்தானே - ஆனால் ஆடல்பாடல் எல்லாம் செய்குவேன் (மாய)<noinclude></noinclude> dc5qc8iid501ivtujpqlgmk9i1my4sq 250 400070 1978187 755848 2026-10-09T09:36:37Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>முதல் இல்லாத வாணிகம் எலக்சன் வந்தபோது செலக்சன் பண்ணச் சொல்லி நின்னுக் கோ - உன்னை எதிர்த்து நிக்கும் ஆளை இஷ்டம் போலக் கேலி பண்ணிக் கோ! பந்துக்கள் பேராலே பர்மிட்டு லைசென்ஸ்சு பங்கு வச்சு வாங்கிக் கொடுத்துக்கோ! - இந்த ஐந்தாண்டு திட்டத்தில் யார் யாருக்குக் கென்னென்ன செய்யனுமோ செய்து முடிச்சுக்கோ! சமயம் பாத்துக்கோ! செல்வம் சேத்துக்கோ! உன்னைக் காத்துக்கோ! ஊட்டிக்குப் போனாலும் போஸ்ட்டர்! - வேறு ஊருக்குப் போனாலும் போஸ்ட்டர்! - டீ பார்ட்டிக்குப் போனாலும் போஸ்ட்டர்! - உந்தன் படத்தைப் போட்டு ஒட்டு (போஸ்ட்டர்) - மாஸ்டர் பொறந்தாலும் இறந்தாலும் போட்டுக்கோ! - பில்டிங் தொறந்தாலும் போஸ்டர்கள் மாட்டிக்கோ! - கொள் முதலில்லாத பெரும் வியாபாரம்! - பலர் முட்டாள்தனம் இதற்கா தாரம் - உனக்குத் தகுதியிருந்தாலும் இல்லாட்டிப் போனாலும் ஜாலியாகக் காரு வச்சுக்கோ! - அதைத் தொகுதி மக்கள் வாங்கித் தந்ததென்று சொல்லி சும்மா சும்மா டூப்பு அடிச்சுக்கோ! உயர் பதவிக்கு நீ உதவிக்கு நான்! (எலக்சன்)<noinclude></noinclude> g2mrl1t4d64xlw44pizqggs6fax8bja 250 400071 1978194 755849 2026-10-09T09:40:00Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கைத்தறி வாங்குவீர்! செந்தமிழ் நாட்டுக் கைத்தறி நெசவுச் சேலைகள் வேட்டிகள் வாங்குவீர்! திராவிட நாட்டினர் கூேடிமம் வேண்டி சிங்கார ஆடைகள் வாங்குவீர்! (செந்தமிழ்) சொந்த மிகுந்த சகோதரிகள்! - அன்புத் தோழர்களே! பெரியோர்களே! துன்ப மடைந்தவர் இன்பமுறும்படி துணை செய்யவேண்டும் நீங்களே! (செந்தமிழ்) சின்னாளப் பட்டி திண்டுக் கல்லைச் சேர்ந்த சித்தையங் கோட்டை ஸ்ரீ வில்லிப்புத்துார் இராமநாதபுரம் ஜில்லா அருப்புக்கோட்டை சென்னை தஞ்சை காஞ்சி திருநெல் வேலி பாளையங் கோட்டை தினுசுகளிருக்கு வாங்க வாங்க! சீர்படுத்தலாம் நாட்டை! நம்ம (செந்தமிழ்) திருப்பூ ரோடு ஈரோடு பவானி சேலம் கோயம்புத்துர் - மற்றும் ஜில்லாக்களிலும் நெய் தொழிலாளர் செய் தொழிலற்றார் கெட்டார்! தெருத் தெருவாகப் பிச்சை எடுத்தார்! திண்டாடி இருப்பிடம் விட்டார்! சேயொரு பக்கம் தாயொரு பக்கம் சிரமப்பட்டார் செத்தார் காணிர்! (செந்தமிழ்) வருஷம் ஒருமுறை மார்கழி மாசம் வைகுந்தம் காட்டும் ஏகாதசி - இப்போ மாதம் பலமுறை வைகுந்தங் காட்டும் ஏழைகள் வீட்டில் பசிபசி! - இதில் கருணை காட்ட நம்ம கனவான்களுக்கு நேரமில்லை ரொம்ப 'பிசிபிசி'! கைத்தறியாளர்கள் கஷ்டத்தைப் போக்கிக் கண்ணாலே பார்க்கணும் குஷி குஷி (செந்தமிழ்)<noinclude></noinclude> 021n3sni01h8dy8ne6x56ihzgm51aru 250 400072 1978207 755850 2026-10-09T09:43:31Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>வடக்கத்திச் சேட்டாம் மார்வாடி கடையில் வாயில் சிலுக்கு மல்லு - பல வர்ண தினுசுகள் ட்ரில்லு - அதை வாங்காதே விட்டுத் தள்ளு - அவங் கடனுக்குக் கொடுத்து எழுதிடும் பில்லு கச்சேரி வரைக்கும் செல்லும் - தலையில் கணக்காப் போடுவாங் கல்லு - என்றே கட்டாயம் எல்லோருக்கும் சொல்லு சொல்லு! நம்ம (செந்தமிழ்) ஊடைக்கும் பாவுக்கும் ஈரிழையுண்டு கேரளத்து முண்டு. நம்ம (கேர) - அது உடம்பு தேய்க்கவும் துடைக்க வுதவும் வேண்டாம் சர்வண்டு - விலை ஜோடி யொண்ணுக்கு ரூபா ரெண்டு அணா பனிரெண்டு - ரூபா ரெண்டும் பனிரெண்டு - எளியார் துயரம் நீங்கவும் தொழிலு மோங்கவும் தயவு செய்ய வேண்டும் - எல்லோரும் தயவு செய்ய வேண்டும் - நம்ம (செந்தமிழ்) கான்வெண்ட் பள்ளித் தமிழ்! சாட்டர் டேயில் ஆவ்டே குட்டே சண்டே வெரிக் குட்டே ஆட்டமாடத் தகுந்த ஸ்கூல் ஹாலிடே குட்டே (சா) மண்டே ட்டியூஸ்டே வெட்னஸ்டே அண்டதர் ஸ்கூல் டேஸ் யூஸ்லஸ் டேஸ் (சா) இன்டிசம்பர் பிப்டீன் டேஸ் கிருஸ்மஸ் வெக்கேசன் ஏப்ரல்மே ஜூன் பார்ட்டிபைஸ்டேஸ் ஆன் சம்மர் வெக்கேசன் (சா) அண்டக்ட்டோபர் தசரா டென்டேஸ் இண்டூஸ்ஹாலிடே மகமடன்ஹாலிடேஸ் இண்டிபெண்டன்டே ரிபப்ளிக் ஹாலிடே பண்டிட்நேரு சில்ரன்ஸ் ஹாலிடே இவ்வகையான எவ்வரி டேக்களும் வெரி வெரி குட்டே வெரிவெரி குட்டே (சா)<noinclude></noinclude> sh7e3th6say9z0e8hk6jseu9bth3qze 250 400073 1978211 755851 2026-10-09T09:45:07Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>நலங்கு இட வாராய்! நலங்கிட வாராய் லட்சுமி நலங்கிட வாராய் - நல்ல நாயகனொடு நானிலந்தனில் நாளும் வாழ்ந்திடும் உத்தமி (நலங்கிட) அநுபல்லவி கலந்த சந்தனம் கமகமவெனக் கையாலே கொஞ்சம் தொட்டுக்கோ! - ஒளிர் கருப்புச் சாந்து செவத்த குங்குமம் கஸ்தூரிப் பொட்டும் இட்டுக்கோ! காஞ்சிபுரப் பட்டுங் கட்டிக்கோ! - மஞ்சள் கயிற்றிலே கட்டுப் பட்டுக்கோ! - கொண்ட கணவனோடு வாழ்விலுந் தாழ்விலும் இணைபிரியாமல் ஒட்டிக்கோ! (நலங்கிட) சரணம் மாசில்லாத ராம லிங்கத்தின் மருகியென் றாலே - உன்னை மதித்திடாத பேர்களுண்டோ மரகதக் குயிலே! ஆசை யமர நாதன் - மன வாளன் என்றாலே - பெரும் அதிர்ஷ்டம் பாக்கியம் அனைத்துஞ் சேர்ந்த - மகா லட்சுமி நீ மயிலே! (நலங்கிட)<noinclude></noinclude> 1vcy7jhrh7if8kgfwfquulwzub1plv7 250 400074 1978221 755853 2026-10-09T09:48:18Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கிந்தனார் சரித்திரம் : ரயிலே! ரயிலே! வழி மறைத்திருக்கிறார் - மலை போல் டிக்கெட் கலெக்டர் வந்து தடுத்து நிற்குறார் புது ஸுட்டும் ...கோட்டும் போட்டு! (வழி) ரயிலே ரயிலே ...! ரயிலே ரயிலே ரயிலே ... ரயிலே! கரகர கரவெனச் சக்கரம் சுழலக் கரும்புகை யோடு வருகிற ரயிலே! கனதன வான்கள் ஏறிடும் ரயிலே! கன வேகத்தோடு போகிற ரயிலே! ரயிலே ரயிலே ... ரயிலே! ரயலே ரயிலே ... ரயிலே! மறையவரோடு பள்ளுப் பறையரை ஏற்றி மத பேதத்தை ஒழித்திட்ட ரயிலே! இருபுறமும் ஜென்னல் கதவு களோடு 'எஸ்.அய்.ஆர்.' என்ற எழுத்துள்ள ரயிலே! ரயிலே ரயிலே... ரயிலே! ரயிலே ரயிலே... ரயிலே! தண்ட வாளத்தின் மீதே ஏறி தாண்டவ மாடிடும் ஆண்டவன் நீயே! லண்டனை விட்டு இந்தியாவுக்கு ரமணியமாய் வந்த ரயிலே! ரயிலே! ரயிலே ரயிலே... ரயிலே! ரயிலே ரயிலே... ரயிலே...! தேசம் சுற்றிக் காட்டிடும் ரயிலே! 'ட்ரு வேண்ட்ரம்' விட்டுப் புறப்படும் ரயிலே! மாசில்லாத உன் மகிமை என் சொல்வேன்! மதராசுக்குப் போகிற ரயிலே! ரயிலே ரயிலே... ரயிலே! ரயிலே ரயிலே... ரயிலே...! கிந்தன் கல்விக்குச் சென்னை செல்ல வேண்டல் சென்னை என்றொரு ஸ்தல மொன்றிருக்குதாம்! - அங்கு சென்ற பேர்க்குச் செலவும் வரவும் அதிகமாகுதாம்! உயரும் லைட்டு ஹவுஸும் தெரியுதாம்! - அதைப் பார்த்து ஸ்டீமர்,<noinclude></noinclude> kir7anqrkon79bgl3ijyh21ddhxi2w5 250 400107 1978045 755889 2026-10-09T07:43:56Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>எங்கே தேடுவேன்? எங்கே தேடுவேன்? பணத்தை எங்கே தேடுவேன்? உலகம் செழிக்க உதவும் பணத்தை (எங்கே) கருப்பு மார்க்கட்டில் போய் மறைந்தாயோ? கஞ்சன் கையிலே சிக்கிக் கொண்டாயோ? (எங்கே) திருப்பதி உண்டியலில் போய் விழுந் தாயோ? சூடம் சாம்பிராணியாய்ப் புகைந்து போனாயோ? தேர்தலில் சிக்கித் தேய்ந்து போனாயோ? திருடன் கையிலே மாட்டிக் கொண்டாயோ? (எங்கே) கிண்டி ரேஸில் சிக்கிக் கிறுகிறுத் தாயோ? அண்டின பேர்களை ரெண்டும் செய்யும் பணத்தை (எங்கே) இரும்புப் பெட்டிக்குள்ளே போய் ஒளிந் தாயோ? இரக்கமுள்ளவரிடம் இல்லாத பணத்தை (எங்கே) பணமே... பணமே... பணமே... பணமே... - பணம் பணம் பந்தியிலே... பணம் பணம் பணம் பணம் பணம் பந்தியிலே! குணம் குணம் குணம் குணம் குணம் குப்பையிலே? (பணம்) இனம் புகழ் மணம் மகா கனம் தரும் பணமே! சுகமெல்லாம் தந்திடும் பொல்லாத பணம் இல்லான் நடைப்பினமே. (பணம்) காசால ஆகாத காரியமில்லை காசில்லேனா கோயில் குளம் பூஜையுமில்லே ஆசை நண்பர் பெண்டு பிள்ளை அண்ணன் தம்பி இல்லே! (பணம்) (ஒருத்தனும் இல்லை போ) கலை ஆட்டம் பொதுக் கூட்டம் வெள்ளையப்பன் இல்லாதில்லே! (பணம்) - மாமியார் மெச்சிய மருமகள்<noinclude></noinclude> qg49qjm5eym8558h2v4cehfhvgupw4f 250 400108 1978046 755890 2026-10-09T07:46:20Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>நிலைநில்லாது உலகினிலே! ராகம் : கீர்வாணி தாளம் : ஏகம் பல்லவி ஓரிடந்தனிலே - நிலை நில்லாதுலகினிலே உருண்டோடும் பணங்காசெனும் உருவமான பொருளே! அநுபல்லவி ஊரும் பேறும் தெரியாதவரை உயர்ந்தோராக்கிடுமே! - அது (உயர்...) உருண்டோடிடும் பணங்காசெனும் உருவமான பொருளே! சரணம் காசு நல்ல காரியம் செய்யாது கண்மூடித்துங்கக் கருணை காட்டாது களவு கொலை யுண்டாக்கும் கவலைமிகவும் சேர்க்கும் காமுறும் இன்பமும் சொந்தமும் எல்லாமே நீக்கும் (ஓரிடந்தனிலே) - வேலைக்காரி செல்வமே சீவாதாரம்! செல்வமே சுக ஜீவாதாரம் திருமகள் அவதாரம் மேலாம் (செல்வ) உள்ளபடி செல்வம் இல்லாதவரே உலகினில் உயிர்வாழ்வது தவறே! கல்லா ரெனினும் காசுள்ளவரைக் காட்சிப் பொருளாய்க் காணார் எவரே? (செல்வ) தேசுலாவும் அஷ்டபோகானந்தம் செல்வமே தரும்இது சித்தாந்தம்! பேசும் கீர்த்தியே தேடிடும் சொந்தம் காசில்லார்க் கதனில்ஏது சம்பந்தம்? (செல்வ) - குபேர குசேலா<noinclude></noinclude> mgvpcg5rty9abc03wtr2tviylmxumwg 250 400109 1978047 755891 2026-10-09T07:49:31Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஒருவர் இன்பம் ஒருவர் துன்பம்! பணக்காரர் தேடுகிற இன்பம் ஏழைப் பாட்டாளி மக்கள் படுந்துன்பம் - காசு (பண) குணத்தோடு பழகாத கூட்டம் - கூலி குறைத்துக் கொடுக்கப் போராட்டம் செய்யும்! குளம் வெட்டுவார், மடம் கட்டுவார் - கடன் கொடுத்தே பின் வழக்காடி அடுத்தவரைக் கெடுத்தாகும் (பண) காசு பணங் கொண்டவர்க்குக் கவலையில்லாத நேரம் ஏது? - வெள்ளிக் (காசு) அவர் கண்மூடித் துங்க முடியாது! - பகல் காலத்திலே கொள்ளை லாபத்திலே காருண்யம் இன்றித்தேடும் - தங்கக் (காசு) கூழையுண்ணும் ஏழை மணிக் கேழு மயில் நடப்பான்! - பணம் கொண்ட செல்லன் வண்டி யேற ரெண்டு பேரை அழைப்பான்!! வேலை செய்யும் கூலி ஒரு நாழி அன்னம் புசிப்பான்; - ஆளை ஏய்க்கும் கோழை முதலாளி சோற்றை வெறுப்பான்! நாட்டைக் காக்கும் ஏழை வீட்டுக் காரி உடம்பு - கட்டு மஸ்தும் கல்லுப் போலும்இருக்கும் - அது இரும்பு! வீட்டைக் காக்கும் செல்வனின் பெண்டாட்டி உடம்பு - அது வெளியே சொல்லும் விஷயமல்ல மெலிந்த கரும்பு! நாட்டைக் கெடுக்கும் நவ நாகரீகம் நாடுவார்; பூட்டி வைத்த சொர்க்கத்தைக் காட்டி உறவாடுவார்; பூட்டும் நகையாலே பொருளாலே புகழ் தேடும் (பண) - பைத்தியகாரன்<noinclude></noinclude> g5xarq20pj5joz9uf6s7okz7p1patbf 250 400110 1978048 755892 2026-10-09T07:50:06Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> தத்துவம்<noinclude></noinclude> ifxc3754kmoc20kt99rxlrlsqjzefjw 250 400111 1978050 755893 2026-10-09T07:52:10Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978050 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>துணிந்த பின் மனமே துயரம் ஏன்? துணிந்தபின் மனமே துயரம் கொள்ளாதே! சோகம் பொல்லாதே! அலையும் காற்றினில் அகல் விளக்கேற்றி மறைப்பதில் பயனுண்டோ? கையால் மறைப்பதில் பயனுண்டோ? அதனால் (துணிந்த) பாயும் ஆற்றில் நீ வீழ்ந்த பின்னால் நீந்துவதால் பயனேது? சீறும் புயலும் மழையும் சேர்ந்தால் சின்னக்குடை தாங்காதே! (துணிந்த) காதல்தந்த துயர்தீரப் போதைக் கடலில் மூழ்கிடலானாய்! சாவது நிஜமே நீ ஏன் வீணாய் சஞ்சலப்பேய் வசம் ஆனாய்? (துணிந்த) - தேவதாஸ் வாழ்க்கை - நிலையில்லா ஒடம்! நீராடை யுடுத்த நிலமிதற்கே யுற்ற முறைமை நேற்றிருந்தவன் இன்றில்லை என்கிற பெருமை. நிலையில்லாத ஒட மடா புவி வாழ்க்கை நிலையில்லாத ஒட மடா உலக வாழ்க்கை நீர் மேலே குமிழி யடா மனித யாக்கை.<noinclude></noinclude> hx659qdt6rhnzff5d6gf56l6xbhp7uj 250 400112 1978052 755894 2026-10-09T07:55:20Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>யோக்கியன் எங்கே? தொகையறா வாக்காலே பிறர் வாழ்வைக் கெடுத்தே வாழ்வாரும் மனத்தாலே கெடுக்கவழி பார்த்தே இருப்பாரும் யாக்கையின் பலத்தாலே அடித்துப் பிழைப்பாரும் அல்லாமல் நல்லோரை அறியேன் பராபரமே! யோக்கியன் என்பவன் உலகத்திலே ஒருத்தனும் கிடையாது? - பரம (யோ) மண்ணாசை பெண்ணாசை பொன்னாசை - இந்த மூணும் இருக்காது ஆசையினாலே பொறந்து வளர்ந்தது அரிய மானுடப் பிறப்பு! அதற்காதார மானதும் அவசியமானதும் காசு பணம் கையிருப்பு - அந்தக் காசு பணத்தைக் கண்யமாகவே கைசேர்த்துவது மறுபிறப்பு - இதைக் கவனிச்சுப்பாரு உருட்டுக்கும் புரட்டுக்கும் திருட்டுக்குள்ளேதான் நடக்குது பொழப்பு (யோ) இல்லாத கொடுமை ஏமாற்றத் தெரியான் இருட்டுலே போடுறான் தேட்டை; இலட்சக் கணக்கில் கைமாத்தி கிய்மாத்தி இன்சால் வெண்டாகுறான் பணமூட்டை; கள்ளனென்ற பேரால் காணாத போது கத்தரித் தெடுக்கிறான் பொன்னே - கழுத்தில் கத்தரித் தெடுக்கிறான் பொன்னே! - நகைக் கடையின்னு வச்சுக்கிட்டுக் கல்லாலே உரைச்சிக்கிட்டு கரைக்கிற செட்டியவங் கண்ணே! - இதில் (யோ) தீர்க்கதரிசி பல நூற்றாண்டிலே தெய்வம் போலொண்ணு பொறக்கலாம்; ஏசு புத்தர் காந்தியைப் போலே செத்தும் சாகா திருக்கலாம்! - மாமியார் மெச்சிய மரு<noinclude></noinclude> q4b6pq05tsgyj47ywxajcz9zl38b9s8 3 446642 1977864 1923364 2026-10-08T15:17:04Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977864 wikitext text/x-wiki {{புதுப்பயனர்}}--[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 08:53, 14 மே 2022 (UTC) :வரவேற்றமைக்கு நன்றி! [[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 01:34, 15 மே 2022 (UTC) == எழுத்துணரியாக்கம் மட்டுமே செய்யவேண்டாம் == வணக்கம். [[அட்டவணை:கலிங்க ராணி, அண்ணாதுரை.pdf|இந்த]] நூலில் உள்ளது போல் மெய்ப்பு பார்க்காமல் எழுத்துணரி மட்டும் செய்ய வேண்டாம். காலம் செல்லச் செல்ல எழுத்துணரி மேம்பட்டுக்கொண்டே இருக்கும். அதனால் ஒவ்வொரு பக்கத்தையும் மெய்ப்பு செய்யும் பொழுது எழுத்துணரி செய்து கொள்ளலாம். மேலும் அட்டவணையில் header சேர்த்தால் புதிய பக்கம் உருவாக்கும் பொழுதே மேலடி வந்து விடும். அது போல் செய்யாலம் வெறும் எழுத்துணரி மட்டும் செய்தால் வேலைப்பழு கூடும். [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 07:55, 2 அக்டோபர் 2022 (UTC) ==நடுவர் பணியாற்ற வருக== * போட்டியில் பங்களிப்பாளர்கள் மிகச் சிறப்பாகச் செய்து வருகின்றார்கள். நடுவர் பணியாற்ற தங்களைப் போன்ற துறைசார்ந்த பங்களிப்பாளர் தேவை. அதனால் தாங்கள் நடுவர் பணியாற்றி உதவுமாறு கேட்டுக்கொள்கின்றோம். போட்டியில் மெய்ப்புப் பார்த்துவரும் பக்கங்களில் உள்ள பிழைகளைக் கண்டறிந்து, அப்பக்கங்களைத் தங்களது மின்னஞ்சலுக்கு அனுப்பியிருக்கும் கூகுள் விரிதாளில் ஒட்டி வாருங்கள். இது தமிழ் தரவு மேம்பாட்டிற்குச் செய்யும் அரும்பணியாகும். தங்களது பொன்னான நேரத்தை இதற்காக் கொஞ்சம் ஒதுக்கிச் செய்து தாருங்கள்.--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:52, 19 நவம்பர் 2022 (UTC) == Tamil Wikisource Community skill-building workshop == {{BASEPAGENAME}} I hope this message finds you well. As you know that we have already discussed in your village pump [1] regarding the Tamil Wikisource Community skill-building workshop is in planning. I would like to initiate the final date of this skill-building workshop that needs to be finalized. We need your help to decide on a time and date that works best for most people. Kindly share your availabilities at the wudele link below: For dates- https://wudele.toolforge.org/taws2023 For City venue- https://wudele.toolforge.org/citytaws2023 For more details, you can go through the project page: https://meta.wikimedia.org/wiki/CIS-A2K/Events/Tamil_Wikisource_Community_skill-building_workshop 1)https://ta.wikisource.org/wiki/விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி#விக்கிமூலத்_திறன்_மேம்பாட்டு_பயிற்சி_2022-23 Thnaks, [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) 06:39, 17 பெப்ரவரி 2023 (UTC) <!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk:CIS-A2K/Events/Tamil_Wikisource_Community_skill-building_workshop&oldid=24016712 --> == மேலடியிடுக == [[அட்டவணை பேச்சு:அரசு தீர்மானம், சட்ட முன்வடிவுகள் மீது கலைஞரின் சட்டமன்ற உரைகள் 2.pdf#மேலடி]] குறிப்புகள் உங்களுக்கு உதவியாக இருக்கும். [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 17:42, 20 அக்டோபர் 2024 (UTC) == Last Few Days: WikiConference India 2026 Scholarship Applications == <div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> ''{{int:please-translate}}'' Dear Wikimedian, We're happy to share that scholarship applications for '''WikiConference India 2026''' are currently open and the deadline is just around the corner. [[m:Special:MyLanguage/WikiConference India 2026|WikiConference India 2026]] is the fourth edition of the national-level conference that brings together Wikimedians and stakeholders engaged in Indic-language Wikimedia projects and the broader open knowledge movement across India and South Asia. The conference will take place in Kochi, Kerala, from 4–6 September 2026. * You can find the more information and the application form at the [[m:Special:MyLanguage/WikiConference India 2026/Scholarship|Scholarship page here at Meta wiki]] * '''Scholarship deadline: 15 April 2026, 11:59 PM IST''' With only a few days left, we warmly encourage you to apply if you haven’t already and kindly request you to share this with your community and encourage others to apply. For more information and regular updates, we encourage you to visit the conference Meta page. Warm regards, <br> on behalf of the WikiConference India 2026 Organising Team ''This message was sent with [[பயனர்:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[பயனர் பேச்சு:MediaWiki message delivery|பேச்சு]]) on 18:30, 11 ஏப்ரல் 2026 (UTC)'' </div> <!-- Message sent by User:Gnoeee@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/WCI_2026_active_users&oldid=30389801 --> == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், NithyaSathiyaraj!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} hb54qs2bidbiq5mo5w1mkh4r17jmvmv 250 446654 1978002 1437667 2026-10-09T05:26:48Z TVA ARUN 3777 + 1978002 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fathima Shaila" /><b>{{rh|பாவலரேறு பெருஞ்சித்திரனார்|| ௩}}</b></noinclude> {{c|{{larger|<b>முன்னுரை</b>}}}} இயற்கை ஓர் ஒழுங்குடையது. நிலம் நெறியான ஓர் இயல்போட்டத்தை உடையது. கதிரவனும் விண்மீனும் ஓர் ஒழுங்கான அசைவை உடையன. புடவியும் பேரண்டமும் அவற்றுள் இயங்கும் பல்லாயிரங்கோடி இயற்கைக் கோளங்களும் சுடர்த் தொகுதிகளும் சிறிதே ஒழுங்கின்றி இயங்கத் தொடங்கினும் உடனே பேரழிவு நேரும். இவ்வியற்கை நிலையினைப்போல், இயற்கையுட்பட்ட அனைத்து நிலைகளிலும் அதனதற்குப் பொருந்திய ஓர் ஒழுங்கு கடைப்பிடிக்கப் பெறுதல் வேண்டும். இயற்கை அறிவிக்கும் இவ்வொழுங்கு சிதைவுறின், அச் சிதைவுக்கேற்ப, படிப்படியான அழிவுநிலைகளே நேரும் என்பதில் துளியும் ஐயமின்று. உயிர்கள் அனைத்தினும் மேம்பட்டு விளங்கும் மாந்த இயக்கமும் அதன் பரும, நுண்ம நிலைகளுக்கு ஏற்ப, ஒழுங்குற இயங்குதல் வேண்டும் என்பதே இயற்கையின் உட்கோளாதல் வேண்டும். ஒழுங்கற்ற பரும இயக்கத்தால் உடல் சிதைவுறுதல்போல் ஒழுங்கற்ற உணர்வியக்கத்தால் உள்ளமும் சிதைவுறும். உள்ளச் சிதைவு மாந்தப் பேரழிவையே தோற்றுவிக்கும். உணர்வியக்கத்தின் தலைமைக்கூறு மொழி. மொழியின் படிநிலையுற்ற ஒழுங்கியக்கம் இலக்கணம். எனவே, இலக்கணச் சிதைவு மொழியைச் சிதைப்பதும், மொழிச் சிதைவு கருத்தைச் சிதைப்பதும், கருத்துச் சிதைவு உணர்வைச் சிதைப்பதும், உணர்வுச் சிதைவு உளத்தைச் சிதைப்பதும், உளச்சிதைவு உலகியலைச் சிதைப்பதும் ஒன்றினின்று ஒன்றெழும் தொடர் விளைவுகளாகும். மொழியின் மலர்ச்சியே பாட்டு. பாட்டுணர்வால்தான் மாந்தன் மீமிசை உயிருணர்வை எட்டுகின்றான். மற்ற உணர்வுகள் மாந்த உணர்வுகளிலேயே அவனைத் தேக்கி வைத்திருக்கையில், பாடல் உணர்வே புறவுணர்வுத் தளைகளைக் கட்டறுத்து, உலகியல் கூறுகளினின்றும் விடுவித்து, அவனை மீமிசை மாந்த நிலைக்கு உயர்த்துகிறது. பாட்டுணர்வு தாழ்ச்சியுறுதலால் அவன் உணர்வுயர்ச்சிக்குச் சறுக்கல் ஏற்படுகின்றது; உயிர்மைக்கு அயர்வு ஏற்படுகின்றது. இதனால் இயற்கைத் துய்ப்பு கெடுகிறது. உயிர்மை குன்றுகிறது; உலகியல் உணர்விருள் அவனைப் பற்றி<noinclude></noinclude> 9ifpd58x22cl4hxwn9vxiv80ihl9io1 252 453734 1977797 1954692 2026-10-08T13:19:12Z Booradleyp1 1964 1977797 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3 |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 1.pdf|1]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf|2]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|3]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4.pdf|4]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|5]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf|6]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7.pdf|7]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf|8]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 9.pdf|9]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|10]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|11]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 12.pdf|12]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 13.pdf|13]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 14.pdf|14]] [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 15.pdf|15]] |School= |Publisher=தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=முதல் பதிப்பு: 1987 , மறுபதிப்பு: 2002 , 2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 10=பதிப்புக்குழு 11to21=கட்டுரையாளர்கள் 25=இசைக் கணிப்பொறி 1009to1024=பொருளடைவு 1025to1036=கலைச்சொற்பட்டியல் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:வாழ்வியற் களஞ்சிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:1000 பக்கங்களுக்கு மேற்பட்ட அட்டவணைகள்]] 6ya6z49i2h630k1ni11b9anyfjl5mpz 102 454239 1977994 1962863 2026-10-09T04:56:19Z Balajijagadesh 1137 இதுதான் திராவிடநாடு 1977994 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = அப்பாதுரை கா. | lastname = | last_initial = அ | birthyear = 1907 | deathyear = 1989 | description = '''கா. அப்பாத்துரை''' என்பவர் தமிழ்நாட்டு மொழியியல் வல்லுநர்களுள் ஒருவரும் பன்மொழிப்புலவர் எனப் பெயர் பெற்றவரும் ஆவார். அப்பாத்துரையாருக்கு தமிழ், மலையாளம், வடமொழி, இந்தி, ஆங்கிலம் ஆகிய ஐந்து மொழிகளிலும் சரளமாகப் பேசவும், படிக்கவும், எழுதவும் கூடியத் திறமை இருந்தது. தமிழ் ஆங்கிலம் இரண்டிலும் ஒரே ஆண்டில் முதுகலைத் தேர்ச்சி பெற்றார். இந்தி மொழியில் விசாரத் பட்டம் பெற்றார். இவை தவிர இன்னும் பல வேற்று மொழிகளிலும் புலமை பெற்று விளங்கினார். இதனாலேயே அறிஞர் பெருமக்கள் அவருக்குப் "பன்மொழிப்புலவர்" என்ற பட்டத்தைச் சூட்டினார்கள். | wikipedia = கா. அப்பாத்துரை }} == எழுதிய நூல்கள் == * [[/நூற்பட்டியல்]] #{{export|கன்னட நாட்டின் போர்வாள் ஹைதர் அலி}} [[கன்னட நாட்டின் போர்வாள் ஹைதர் அலி]] #{{export|இதுதான் திராவிடநாடு}} [[இதுதான் திராவிடநாடு]] #அப்பாத்துரையம் 1 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 1.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 2 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 2.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 3 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 3.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 4 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 4.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 5 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 5.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 6 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 6.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 7 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 7.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 8 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 8.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 9 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 9.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 10 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 10.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 11 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 11.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 12 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 12.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 13 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 13.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 14 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 14.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 15 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 15.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 16 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 16.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 17 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 17.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 18 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 18.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 19 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 19.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 20 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 20.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 21 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 21.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 22 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 22.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 23 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 23.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 24 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 24.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 25 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 25.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 26 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 26.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 27 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 27.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 28 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 28.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 29 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 29.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 30 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 30.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 31 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 31.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 32 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 32.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 33 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 33.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 34 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 34.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 35 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 35.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 36 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 36.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 37 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 37.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 38 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 38.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 39 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 39.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 40 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 40.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 41 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 41.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 42 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 42.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 43 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 43.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 44 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 44.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 45 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 45.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 46 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 46.pdf}} #அப்பாத்துரையம் 47 {{ssl|அப்பாத்துரையம் 47.pdf}} #இன்பத்துள் இன்பம் {{ssl|இன்பத்துள் இன்பம்.pdf}} #உலகம் சுற்றுகிறது {{ssl|உலகம் சுற்றுகிறது 1960.pdf}} #ஐக்கிய நாடுகளின் அமைப்பு {{ssl|ஐக்கிய நாடுகளின் அமைப்பு.pdf}} #ஓவியக்கலைஞர் இரவிவர்மா {{ssl|ஓவியக்கலைஞர் இரவிவர்மா.pdf}} #கட்டுரை முத்தாரம் {{ssl|கட்டுரை முத்தாரம்.pdf}} #கிருஷ்ணதேவ ராயர் 1949 {{ssl|கிருஷ்ணதேவ ராயர் 1949.pdf}} #குடியாட்சி {{ssl|குடியாட்சி.pdf}} #குமரிக் கண்டம் அல்லது கடல் கொண்ட தென்னாடு, 1941 {{ssl|குமரிக் கண்டம் அல்லது கடல் கொண்ட தென்னாடு, 1941.pdf}} #கொங்குத் தமிழக வரலாறு {{ssl|கொங்குத் தமிழக வரலாறு 2010.pdf}} #சங்க இலக்கிய மாண்பு {{ssl|சங்க இலக்கிய மாண்பு.pdf}} #தமிழன் உரிமை {{ssl|தமிழன் உரிமை.pdf}} #தளவாய் அரியநாதர் {{ssl|தளவாய் அரியநாதர் 1948.pdf}} #தென்மொழி {{ssl|தென்மொழி.pdf}} #தென்னகப் பண்பு {{ssl|தென்னகப் பண்பு 1961.pdf}} #தென்னாடு {{ssl|தென்னாடு.pdf}} #தென்னாட்டுப் போர்க்களங்கள் {{ssl|தென்னாட்டுப் போர்க்களங்கள்.pdf}} #நல்வாழ்வுக் கட்டுரைகள் {{ssl|நல்வாழ்வுக் கட்டுரைகள்.pdf}} #நிழலும் ஒளியும் {{ssl|நிழலும் ஒளியும்.pdf}} #வருங்காலத் தமிழகம் {{ssl|வருங்காலத் தமிழகம்.pdf}} #வாழும் வகை {{ssl|வாழும் வகை.pdf}} #வில்லியம் கூப்பரின் கடிதங்கள் {{ssl|வில்லியம் கூப்பரின் கடிதங்கள்.pdf}} #வெற்றித் திருநகர் {{ssl|வெற்றித் திருநகர்.pdf}} # தென்னாட்டு போர்களங்கள் {{ssl|தென்னாட்டு போர்களங்கள்.pdf}} {{PD-TamilGov/ta}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] gr46kdn1el82apx2feh58n63ln848cy 252 473807 1977992 1977787 2026-10-09T04:54:54Z Balajijagadesh 1137 1977992 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=இதுதான் திராவிடநாடு |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கா. அப்பாத்துரை|கா. அப்பாத்துரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=1958 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 5=பதிப்புரை 7=உள்ளடக்கம் 8=உள்ளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:இதுதான் திராவிடநாடு.pdf/7}} {{பக்கம்:இதுதான் திராவிடநாடு.pdf/8}} |Width= |Css= |Header={{Rh||இதுதான் திராவிடநாடு| }} |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:த. இ. க. நாட்டுடைமை நூல்கள் பகுதி 2 2023-24]] gbn2ew35lx9y9gn6z5kvul3m2jvn00h 1977993 1977992 2026-10-09T04:55:23Z Balajijagadesh 1137 1977993 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[இதுதான் திராவிடநாடு]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கா. அப்பாத்துரை|கா. அப்பாத்துரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=1958 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=V |Transclusion=yes |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 5=பதிப்புரை 7=உள்ளடக்கம் 8=உள்ளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:இதுதான் திராவிடநாடு.pdf/7}} {{பக்கம்:இதுதான் திராவிடநாடு.pdf/8}} |Width= |Css= |Header={{Rh||இதுதான் திராவிடநாடு| }} |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:த. இ. க. நாட்டுடைமை நூல்கள் பகுதி 2 2023-24]] 1gfiashv4xahwc5gv2uepf8xa596geb 252 475817 1977909 1977227 2026-10-09T00:34:56Z Arularasan. G 2537 1977909 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்) |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor=முனைவர் செ. ஜீன் லாறன்ஸ |Volumes= |School= |Publisher=உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் |Address=சென்னை |Year=2001 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=322 |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 10=பொருளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf/10}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடுகள்]] [[பகுப்பு:தொல்காப்பிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:கட்டுரை அட்டவணைகள்]] cc8u33wiymmfh10i6rf0jxtsuk7qn0b 250 511785 1977964 1605800 2026-10-09T04:35:56Z Balajijagadesh 1137 1977964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|56|இதுதான் திராவிடநாடு|}}</noinclude>றுமை வேண்டாம், ஒற்றுமை வேண்டும் என்று கூடக் கூறமாட்டார்கள். பிரிவினை வேண்டாம். ஒற்றுமை வேண்டும் என்று பரப்புவார்கள். அவர்கள் விரும்பும் ஒற்றுமை, அதாவது ஒருமை, வேற்றுமையற்ற, சமத்துவமுடைய ஒருமைகூட அல்ல; வடக்குத் தெற்கு வேற்றுமை உடையது அது என்பதை அவர்கள் ஒற்றுமை என்ற சொல்லால் மறைத்துக் கூறவே விரும்புகிறார்கள். உரிமை வடக்கே, கடமை தெற்கே; ஆளுவது வடக்கு, ஆளப்படுவது தெற்கு- இதுவே அவர்கள் உள்ளத்தில் எண்ணும் ஒற்றுமையின் உருவம். 'நீயும் நானும் ஒண்ணு, உன் வாயில் மண்ணு, என் வாயில் சர்க்கரை’ என்று சிறுவர் சிறுமியர் விளையாட்டாகக் கூறும் ஒற்றுமையே அவர்கள் திராவிடருக்கு ஆசை காட்டி அளிக்க விரும்பும் ஒற்றுமை! திராவிட நாட்டுப் பிரிவினை என்ற தொடரில், பிரிவினை என்ற சொல் தேசியத்துக்கு எதிரான பிரிவினை என்ற பொருளில் வழங்கப்படவில்லை. ஏகாதி பத்தியத்துக்கு எதிரான தேசியப் பிரிவினையையே அது குறித்துக் காட்டுகிறது. பிரிவினை வேண்டா மென்பவர்கள் தேசத் துரோகிகள், ஏகாதிபத்திய வாதிகள். பிரிவினை வேண்டுமென்பவர்கள் தாம் உண்மை உயிர்த் தேசியவாதிகள். ஆனால் இந்தப் புண்ணிய பூமியில் நச்சுப் பாம்பு நல்ல பாம்பு என்று அழைக்கப்படுவதுபோல, பல கடவுள்களை நம்புபவர்கள் மட்டுமே ஆத்திகர்கள் என்று அழைக்கப்படுவது போல, மக்களிடம் அன்பில்லாதவர்கள், சாதி வேறுபாடு காட்டுபவர்கள் தாம் கடவுளுக்கும் வேதங்களுக்கும் சொந்தமான வைதிகர்கள் என்று கருதப்படுவதுபோல, உலகை வெறுத்தவர்கள் தாம் உத்தம முனிவர்கள் என்று நம்பப்படுவதுபோல, ஏகாதிபத்தியவாதிகள் தாம் தேசியவாதிகள் என்ற நாமத்தைத்-<noinclude></noinclude> 1odep5wblsybis1ayc8lwwmxa5jmtfv 250 511786 1977965 1605808 2026-10-09T04:36:14Z Balajijagadesh 1137 1977965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|57}}</noinclude> தமதாக்கிக்கொண்டு, தேசியவாதிகள் மட்டுமே தேசத்துரோகிகள் என்று தூற்றப்படுகிறார்கள். திராவிட இனத்தவர் மட்டுமல்ல, மராத்திய இனத்தவரும் பஞ்சாபிய இனத்தவரும், அசாமிய நாக இனத்தவரும் இந்த உண்மையைக் காணத் துவங்கியுள்ளார்கள்! மெள்ள 'உள்நாட்டு ஏகாதிபத்தியம்' என்ற மந்திரத்தை அவர்கள் உச்சரிக்கத் தொடங்கிவிட்டார்கள்! திராவிட நாட்டுச் சுதந்தரம் என்று திராவிடர் கூறாமல், திராவிட நாட்டுப் பிரிவினை என்று கூறு கிறார்களே, அதற்குக் காரணமான சூழலே ஏகாதி பத்தியச் சூழல்தான். 'தேசியத்திலிருந்து பிரிவினை' என்று பொருள்படும்படி அது என்றும் வழங்கியதில்லை. ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து பிரியும் சுதந்தர தேசியத்தையே அது குறிக்கிறது. ஒருவகையில் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து இந்தியா பிரிந்த பிரிவினை போன்றதுதான் அது. ஆனால் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து பிரிந்தது ஒரு தேசியமல்ல, ஒரு ஏகாதிபத்தியம். பெரிய ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து பிரிந்த சிறிய ஏகாதிபத்தியமாகவே, சுதந்தரம் என்று தவறாக அழைக்கப்படும் இந்தியப் பிரிவினை அமைந்தது. பெரிய ஏகாதிபத்தியம் அதை ஒரு ஏகாதிபத்தியப் பிரிவினையாக்காமல், இந்தியக் கூட்டுறவு ஏகாதி பத்தியப் பிரிவினை, பாகிஸ்தான் ஏகாதிபத்தியப் பிரிவினை என்று இரண்டு ஏகாதிபத்தியப்பிரிவினைகள் ஆக்க முடிந்ததன் காரணம் இதுவே. ஆனால் இந்திய ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து திராவிடம் ஒரு ஏகாதிபத்திய கப் பிரியப் போவதில்லை, ஒரு தேசியமாகவே பிரிய இருக்கிறது. ஆயினும் இப்புண்ணிய பூமியின் புண்ணிய மொழிகளில் ஏகாதிபத்தியப் பிரிவினைக்குத் தேசிய சுதந்தரம் என்ற பெயர் தரப்பட்டது. தேசியப் பிரிவினையை மட்டுமே, சுதந்திரம் என்று வழங்காமல் பிரிவினை என்று வழங்கித் தூற்ற எண்ணுகிறார்கள்.<noinclude> 4</noinclude> rziy9cwnv0lt1dzlfa8mbilgh9diu87 250 511790 1977966 1977785 2026-10-09T04:36:55Z Balajijagadesh 1137 1977966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|61}}</noinclude> இனத்தவரை வெளியேற்றிவிட்டு, அந்த ஆண்ட இனத்தவர் பிரியவிட்டதுபோக மீந்த பரப்பையெல்லாம், பிரிக்காது மீத்துத் தந்த பரப்பையெல்லாம் சுருட்டி வைத்துக்கொண்டு ஆள எண்ணுகிற, ஒரு தேசிய இனக் கதம்ப ஏகாதிபத்தியத்தினிடமிருந்தே- ஆளத்தெரியாத, ஆண்ட அனுபவமோ, தகுதியோ, ஆளுபவர்க்குரிய நேர்மை உணர்வோ இல்லாத ஓர் ஏகாதிபத்தியத்தினிடமிருந்து-வென்று ஆளாது வெல்லாமலே மற்றோர் ஏகாதிபத்தியத்தின் தயவால் கிடைத்ததை அதன் தத்துப் பிள்ளையாக, கங்காணியாக ஆளவந்திருக்கிற கோழை ஏகாதிபத்தியத்தினிட மிருந்து கோரப்படும் தன்னுரிமையாதலால்தான், திராவிடராகிய நாம் இத்தனியுரிமையை இன்னும் பிரிவினை என்று கூறுகிறோம். <section end="15"/><section begin="17"/> {{center|{{X-larger|<b> 17. உயிர் ஏகாதிபத்தியத்தின்<br> எச்சமிச்சமான உயிரற்ற ஏகாதிபத்தியம் </b>}}}} பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியிலே இந்தியா ஒரு தனித் தேசிய இனமாகவோ, ஒரு தேசிய உறுப்பாகவோ, ஒரு தேசியக் கூட்டுறவாகவோகூட இடம் பெற்றிருக்கவில்லை. இதைப் போலித்தேசியப் போர்வைபோர்த்த பாரத பக்தர்கள் மறந்திருக்கக் கூடும்; அல்லது மறந்துவிட்டதாகப் பாவிக்கக்கூடும். தெரியாதவர்களாக, நினையாதவர்களாகக்கூட நடித்து மறைக்கக் கூடும். ஏனெனில் மறதியும் மறைப்பும் இவ்வகையில் அவர்களுக்கு ஆதாயமானவை. சில காரியச் சமர்த்தரான வணிகர் உண்டு. அவர்களுக்குக் கடன் கொடுத்தவர்கள் வரும் சமயங்களில், தம் கண்கள் அரைகுறைப் பார்வையுடையவை<noinclude></noinclude> oo5fzl4e4ji6wm0zqib4umy1pachc8f 250 511809 1977930 1605937 2026-10-09T04:16:33Z Balajijagadesh 1137 1977930 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|77}}</noinclude>-மையை உண்டுபண்ண விழைகிறது. இந்த அடிப்படையில்தான் யவனர் என்ற பண்டைக் கிரேக்க, உரோம நாட்டினருடனும் சீனருடனும் அராபியருடனும் (தமிழர்) தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். அதே அடிப்படையில்தான் பாரதப்பரப்பிலோ கீழ்திசையிலோ, வேறு எந்தப் பரப்பிலோ இல்லாத அளவில் தமிழகத்தில்மட்டும் இன்று வந்தவர்களுக்கு ஆதரவும், இன உரிமையும் பண்பாட்டுரிமையும், மொழி உரிமையும் தங்கு தடையின்றி வழங்கப்பட்டு வந்துள்ளது, வருகிறது. <section end="19"/><section begin="20"/> {{center|{{X-larger|<b>20. தமிழ்ப் பண்பின் தகையார்ந்த சால்பு</b>}}}} தமிழர் இன வேறுபாடற்ற தன்மையே தமிழ்ப் பண்பு. அதுவே தமிழகம் கடந்து, தென்னக முழுவதும் பரந்து, தென்னகப் பண்பாய் இயங்கிற்று, இயங்குகிறது, என்றும் இயங்கும். இத்தமிழ்ப் பண்பு தென்னகப்பண்பு உயிரற்ற தேக்கப் பண்பன்று. அது உயிர்ப்பண்பு, விசையார்ந்தபண்பு, தான் இன வேறுபாடு காட்டாததுடன் அது அமைவதில்லை. தன்னைச் சார்ந்த கிளையினங்கள், அயலினங்கள் எல்லாவற்றையும் அது அப்பண்பினால் தன்வயப்படுத்தி ஒற்றுமை யூட்டவல்லது, ஆட்டி வந்துள்ளது, வருகிறது. தன்னுடன் இணைவுற்றபின் அது அவற்றை முன்னிலும் பன்மடங்காக வளப்படுத்த வல்லது. இதனை நாம் வரலாற்றிலே பின்சென்று காணலாம். தமிழகத்துக்குள் சிவாஜியின் மரபினருடன் மராத்தியர் வந்து குடி புகுந்தனர். தத்தம் தாய் மொழி பேணிக்கொண்டே, தத்தம் பழக்கவழக்கங்களுடனேயே, தமிழகத்தின் பல மாவட்டங்களிலும் அவர்கள் பல்வேறு தொழில்களிலும் இன்றும் முனைந்துள்ளனர். வீட்டில் பேசும் மொழியன்றி-<noinclude></noinclude> 6uskj87pu8rqn36zdtsucwhsms0t9rg 250 511817 1977931 1605942 2026-10-09T04:16:55Z Balajijagadesh 1137 1977931 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|81}}</noinclude>சிரியர் நிலையும் இதுவே. மராத்திய நாட்டு வாழ்விலோ, அரபி நாட்டு வாழ்விலோகூட அவர்கள் இவ்வளவு சீரிய நிலை அடைந்திருக்க முடியாது. தாழ்ந்த தமிழகத்திலேயே அவர்கள் நிலை இது என்றால், இனி வரஇருக்கும் வாழ் தமிழ்த் தாயகத்தில் அவர்கள் பங்கு எவ்வளவு என்று எண்ணி மதிப்பிடல் அரிதே என்னலாம். <section end="20"/><section begin="21"/> {{center|{{X-larger|<b>21. பிராமண இளைஞர் முன்வருவரா?</b>}}}} தமிழகத்தில் வந்த அயலினத்தாரில் மிகமிகப் பழமையானவர்தாம் 'ஆரியர்' என்று அடிக்கடி தம்மைக் குறித்துக்கொள்ளும் கவிஞர் பாரதியினத்தவரான பிராமணர்கள். இவர்களில் இருநூறு ஆண்டுகட்குமுன் வந்தவரும் உண்டு. இரண்டாயிர ஆண்டுகட்குமுன் சங்க காலத்திலே தமிழகத்துக்கு விருந்தினராக வந்து, பட்டயங்களுடனும் தனிச் சிறப்புரிமைகளுடனும் தமிழரசரால் போற்றப்பட்டவர்களும் உண்டு. வடவர், பிரகசரணத்தார், எண்ணாயிரவர், அறுவேலிகள் (ஆறாயிரத்தார்) முதலிய பெயர்கள் இன்னும் அவர்கள் தனிவருகைச் சின்னங்களாக இயல்கின்றன. இவர்கள் வடக்கிலிருந்து வந்தவர்கள் என்பதற்கு உண்மையில் அவர்கள் பெயர்களையும் வரலாற்று ஆதாரங்களையும் தவிர வேறு தெளிவுகாண்டல் அரிது. அந்த அளவுக்கு மற்ற அயலினங்கள்கூடப் பெறாத தனிச் சிறப்புரிமையும் சமுதாய, சமய அரசியல் வாழ்வில் பங்கும் அவர்கட்குத் தொடக்கத்திலிருந்தே தரப்பட்டிருந்தன. தாழ்ந்த தமிழகத்தில், பிரிவுற்றுத் தேய்ந்த தென்னகத்தில்கூட அவர்கள் நிலை, வாழ்வோங்கிய வடதிசையிலுள்ள அவர்கள் முன்னோர், இன்றைய உறவினர் நிலையைவிட எவ்வளவோ மேம்பட்டது.<noinclude></noinclude> 0t4f3fiquwi5im1lpfoi5iz8b76rsr9 250 511832 1977932 1605985 2026-10-09T04:17:20Z Balajijagadesh 1137 1977932 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|93}}</noinclude>நான் கேட்டால் உங்கள் மகிழ்ச்சிகரமான முடிவுக்கெதிராக, ஐம்பதென்ன, நூறாண்டு கேட்டால்கூட அவர்கள் தாராளமாக இணங்குவார்கள்! சக்ரவர்த்தி இராசகோபாலாசாரியார் போன்ற அருளாளர் நிலையாகக்கூட ஆத்மீக சேவையிலிறங்கும்படி தம் தோழர்களைத் தூண்டத்தக்கவர் என்பதில் எனக்கு ஐயமில்லை' என்றார் அடிகள். இப்பேச்சு விவரம் கேட்ட சென்னைப் பத்திரிகைகள் கலகலத்தன. வெள்ளையுள்ளம்படைத்த காந்தியடிகளை அரசியல் சூழ்ச்சியில் சிறந்த நீதிக்கட்சியாளர் குழியில் தள்ளிவிட்டதாகக் குமுறினர். காந்தியடிகளிடம் சென்று வாதித்து, அம்முடிவை மறந்துவிடும்படி வற்புறுத்தினர். 'கண்ணன் காட்டிய வழி' மகாத்மா வழியாயிற்று. கண்ணன் காட்டிய வழியில் முதலில் வேண்டாவிருப்புடன் சென்றவன் 'சத்திய வீர'னாகிய விசயன். பாரதக் கதையிலே இரண்டாவதாக அவ்வழியில் வேண்டா வெறுப்புடனே நின்றவர் துவாபர யுகத்தின் 'சத்தியவீர'ரான தருமபுத்திரர். மூன்றாவதாக வேண்டா வெறுப்பாகவோ, விரும்பா வெறுப்பாகவோ நின்றமையத் தூண்டப்பட்டவர் நம் கலிகால தருமபுத்திரர், தற்காலச் சத்திய விரதரான காந்தியடிகளே! <section end="21"/><section begin="22"/> {{center|{{X-larger|<b>22. இனவேறுபாடும் இனமாற்றமும் </b>}}}} வள்ளுவர் நெறியில் வந்தது திராவிட இயக்கம். அதன் மூலமுதல் ஒளி வள்ளுவர். இதே வள்ளுவர் நெறியின் இனங்கடந்த நிழலொளியாக விளங்கிய காந்தியடிகளுடன் ஒன்றுபட இருந்த அந்நாளைய<noinclude></noinclude> tha4tgqoqwmv1cy2wr1xlc0icp9it00 250 511837 1977935 1606012 2026-10-09T04:22:56Z Balajijagadesh 1137 1977935 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|98|இதுதான் திராவிடநாடு|}}</noinclude>முடியவில்லை. அது வளர்ந்துகொண்டேதான் வந்திருக்கிறது. திராவிட இயக்கம் பரவாத இடங்களில் இன்னும் வளர்ந்துகொண்டேதான் வருகிறது. திராவிட முன்னேற்றக் கழகத்தின் ஒளி இன்னும் பரவாத இராமநாதபுரத்தில் எழுந்துள்ள முதுகுளத்தூர்ப் படுகொலை இதற்கு ஒளிதரும் சான்றாகும். ஆரிய சமய, சமுதாய, பொருளாதார, சட்ட ஆதிக்கம் நீங்கிய ஒரு சுதந்திர திராவிட சமுதாயம், சமயம், அரசியல், பொருளாதார வாழ்வு அமையுமானால், அதில் திராவிடர் மட்டுமல்ல, ஆரியரும் மற்ற இனங்களும்கூட இனஉயர்வு தாழ்வற்ற சரிசம அடிப்படையில், அன்பு ஒற்றுமையும் அறிவார்ந்த கூட்டுழைப்பும்பெற்று மேம்பட முடியும் என்பதில் ஒரு சிறிது வரலாற்று நோக்கமுடையவர்க்கும் ஐயம் ஏற்படாது. இந்திய மாநிலத்தில் கிழக்கைவிட மேற்கிலும், வடக்கைவிடத் தெற்கிலும் பிராமணரே முன்னேற்றமடைந்துள்ளதும், இதேபோக்கில் மொழிகள் வளமடைந்துள்ளதும் இதனைத் தெளிவாகக் காட்டும். <section end="22"/><section begin="23"/> {{center|{{X-larger|<b>23. இனம், உலகம் வளர்க்கும்<br> இன இயக்கம்</b>}}}} ஆரியப்பண்பு தமிழகத்திலும் சூழ் நிலங்களிலும் பரவிய அளவில்தான் சென்ற இரண்டாயிர ஆண்டுகளில் கீழ்திசை படிப்படியாகக் கீழ்ப்பட்டு வந்துள்ளது. திராவிட நாடு அமைந்து, கீழ் திசையில் ஒரு பகுதியிலேனும் திராவிடப் பண்பு தழைத்துப் பரவ வழி ஏற்பட்டால், கீழ்திசை மேல்திசையுடன் எல்லா வகையிலும் முனைப்பாகப் பரந்து வளரும் என்பதில் தடையில்லை. ஏனென்றால் மேல்திசை முன்னேற்றத்-<noinclude></noinclude> lgv3h9rovc0z2emn1230t459neai0o1 250 511843 1977936 1606041 2026-10-09T04:23:22Z Balajijagadesh 1137 1977936 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|104|இதுதான் திராவிடநாடு|}}</noinclude>திராவிடர் பேணும் 'இனம்', இனப்பண்பை மனித வாழ்வை வளப்படுத்துவது. தேசிய இனம், மனித இனம், உலகம் ஓரினம் என்று நாம் கூறும்போது, 'இனம்' என்ற சொல்லைத் திராவிடர் 'இனம்' என்று குறிப்பது போன்ற அறிவார்ந்த, ஆக்கப் பொருளிலேயே வழங்குகிறோம். <section end="24"/><section begin="25"/> {{center|{{X-larger|<b>25. திராவிடம் நாகரிகம் வளர்க்கும் பண்பு; ஆரியம் அது கெடுக்கும் பண்பு </b>}}}} மொழியின் சொற்கள் மொழியுடன் வளர்பவை. அவை என்றும் முற்றிலும் பொருள் மாறுபட்டுவிடுவதும் இல்லை. அதே சமயம் என்றும் அவை முற்றி லும் ஒரே பொருளைச் சுட்டுவதும் இல்லை. அடிப்படைப் பண்பு கெடாமல், பண்பு வளர்ச்சி பெற்றுப் படிப்படியாகப் பொருள் எல்லை மாறுபடும், உயர்வு தாழ்வடையும். எடுத்துக் காட்டாக, இன்று ஆங்கிலத்தில் உந்து வண்டிக்குப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் (Car) முன்பு ஒய்யார வண்டி அல்லது விசையாகச் செல்லும் வண்டி அதாவது தேருக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட சொல்லே தொடக்கத்தில் விசைத்தேர் (Motor Car) என்று வழங்கிப் பின் தேர் என்ற பொருளுடைய சொல்லாகவே வழங்கிற்று. இச்சொல் ஆங்கில நாட்டு வாழ்வில் உந்து வண்டி அல்லது விசை வண்டித் துறையில் அமைந்துள்ள முன்னேற்றத்தைத் தன்னுள் அடக்கிக்கொண்டு, ஓரின வரலாறாக இயங்குகிறது. 'இனம்' என்ற சொல்லும் திராவிடர் நாவில் இனச் சார்பாகத் திராவிட மக்கள் அடைந்த முன்னேற்றங்கள் அனைத்தையும் குறித்துக் காட்டுவது ஆகும். அதனால் அதன் மேலையுலகச் சொல் (Race)<noinclude></noinclude> 60doo99xwqu4jljf1avrrw8xogza7ma 250 511855 1977937 1606215 2026-10-09T04:23:52Z Balajijagadesh 1137 1977937 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|116|இதுதான் திராவிடநாடு|}}</noinclude>யுள்ளது என்பதை அளந்து பார்க்க வேண்டுமானால், காந்தியடிகள், இராமகிருஷ்ணர், தாகூர் போன்ற மனிதருள் மாணிக்கங்களின் அருட்பார்வையையே அது களங்கப்படுத்தியுள்ளது என்பதை நாம் காண வேண்டும். ஜனாப் ஜின்னாபோன்ற பகுத்தறிவார்ந்த தேசிய முஸ்லிம் அறிஞர்கூடக் காந்தியடிகளை எளிதில் உணரமுடியாமற் போனதற்கும், இந்தியாவில் இனி இஸ்லாம் வாழமுடியாது என்று மனக்கசப்புற்று விட்டதற்கும், திராவிட இயக்கத்தவர் பலர் காந்தியடிகள் வாழ்ந்த காலத்தில் அவர் உயர் பண்புகளை எளிதில் காண முடியாமற் போனதற்கும் காரணம் அவர் வருணாசிரம தருமத்தைச் சனாதன தருமம், கடவுள் நெறி என்று ஏற்றதுடன்மட்டுமன்றி, அதுவே இயேசுவும், முகமது நபிகளும்கூடச் சென்றெட்டிவிடாத உயர்நெறி, உயர் தெய்வீகநெறி என்று புது விளக்கங்கள் தந்ததேயாகும். விவேகானந்த அடிகள் கேரளத்தைப் பார்த்து- அதன் சாதி மத அநீதிகளைக் கண்டு, அதை ஒரு பைத்தியக்காரர் கண்காட்சிச்சாலை என்றாராம்! அந்தப் பெயர் உண்மையில் ஆரியம் உலாவும்வரை இந்தியத் துணைக்கண்டம் முழுமைக்கும்—ஆரியம் இன்று புதிதாகப் பரவி வரும் இலங்கை, பர்மா, மலாயா ஆகிய நாடுகளுக்கும் முற்றிலும் பொருந்தும் என்னலாம். <section end="26"/><section begin="27"/> {{center|{{X-larger|<b>27. ஏன் 'திராவிடம்'?--சொல்லாராய்ச்சி</b>}}}} இதுவரை நாம் கூறிய விளக்கங்கள் 'ஆரியராவது திராவிடராவது' என்று கூறும் ஆரியருக்கே, அறிஞருக்கே கூறப்பட்டவை ஆகும். தமிழகத்துக்கு<noinclude></noinclude> 8utueta29gjzal0m0f6lp38osd31g76 250 511866 1977938 1606309 2026-10-09T04:24:14Z Balajijagadesh 1137 1977938 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|127}}</noinclude>கண்காட்சி ஆகியவற்றைக் கடந்து, கலைக் கண்காட்சிப் பக்கம் திரும்பினர். 'திராவிடக் கலையரங்கம் ' என்ற பெயரைக் கண்டு திகைத்தனர். இது எந்தக் கறுப்புச் சட்டைக்காரன் செய்த செயல் என்று தமிழுக்கே வளர்ச்சிக் கழகம் அமைத்துள்ள அந்நாளைய அமைச்சர் சீறினாராம்! தமிழ் விழாவில் ஏன் 'திராவிடம்' என்று கடிந்து உசாவினாராம் ! பதில் அவரை வெள்குற வைத்தது. தமிழ்க் கலைகளில் மிகப் பெரும்பாலானவை 'தமிழகத்துக்கு வெளியிலேதானே இருக்கின்றன?' என்று கேட்டார்களாம் அவர்கள் ! சிலப்பதிகாரத்தைத் தமிழ்க் காப்பியமாகமட்டும் போற்றும் தமிழருக்கு இது ஓர் ‘அபாய அறிவிப்பு'- திராவிடம் என்ற சொல்லை வெறுக்கும் தமிழர், சிலப்பதிகாரத்தை மட்டுமல்ல, பதிற்றுப்பத்தையும் தமிழகத்தைவிட்டு விரட்டவேண்டும். நாயன்மாரில் ஒரு நாயனாரைத் தலைமுழுகியாக வேண்டும்-ஆழ்வார்களில் ஒரு ஆழ்வாரையும் ஆழ்வார்கள் பாடிய திரு நாலாயிரத்தில் ஒரு ஆயிரத்தையும் வெட்டியெறிய வேண்டும். இவைமட்டுமோ? சங்க இலக்கியத்திலேயே புறநானூற்றுப் பாடல்கள் பலவற்றை, அகநானூற்றுப் பாடல்கள் பலவற்றை, மற்ற சங்கப் பாடல்களில் பலவற்றை-டி. கே. சிதம்பரநாதர் போற்றிய முத்தொள்ளாயிரத்தில் கிடைத்துள்ள நூறு வெண்பாக்களிலும் சிலவற்றைத் தள்ளவேண்டும்! <section end="28"/><section begin="29"/> {{center|{{X-larger|<b>29. ஆரியம் ஆரியர் சரக்கல்ல, <br> திராவிடர் சரக்குமல்ல!</b>}}}} திராவிடம்- தமிழ் ஆகிய சொல் வழக்குகளுக்கு விளக்கமாகக் காட்டப்பட்ட இரும்பு துரு உவமை<noinclude></noinclude> n1dc8ufyxdsrhkk2smiux3mwgxpjjcv 250 511869 1977939 1606322 2026-10-09T04:24:29Z Balajijagadesh 1137 1977939 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|130|இதுதான் திராவிடநாடு|}}</noinclude> தனித் தமிழ் சமஸ்கிருதம் நீங்கிய தமிழ்மட்டு மல்ல! அது தமிழ்ப் பண்புடைய தமிழ்-சிந்தித்துச் சிந்தித்துச் செம்மைப்படுத்திய, செதுக்கிச் செதுக்கிச் செப்பம் செய்யப்பட்ட அறிவுப் பண்பு மிக்க சொற்களைக் கொண்ட செந்தமிழ். அது கலப்புத் தமிழை விட மட்டுமல்ல, சமஸ்கிருதத்தைவிட, இலத்தீன் கிரேக்க மொழிகளைவிட, ஆங்கிலம், ஜெர்மன், ரஷ்யம் முதலிய நேற்றைய அறிவார்ந்த மொழிகளைவிடச் சிந்தனைக்கும் கலைப் பண்புக்கும் ஏற்ற உயர் கருவி. மற்ற மொழிகள் கட்டை வண்டிகளில் நல்ல கட்டை வண்டிகள் - தமிழ் மணிக்கு ஆயிரங்கல்லுக்கு மேலும் பறக்கவல்ல வானூர்தி! <section end="29"/><section begin="30"/> {{center|{{X-larger|<b>30. மற்ற மொழியாளர் ஏற்பார்களா?</b>}}}} திராவிடர், திராவிடம் என்ற சொற்களையே வழங்காமல் தமிழ், தமிழகம் என்ற சொற்களைமட் டும் தமிழர் வழங்கினால், அதற்குப் பதில் மலையாளம், கேரளம் என்ற சொற்களை மட்டுமே மலையாளிகள் வழங்கினால், கன்னடம், கர்நாடகம் என்ற சொற்களை மட்டும் கன்னடியர் வழங்கினால், தெலுங்கு ஆந்திரம் என்ற சொற்களை மட்டுமே தெலுங்கர் வழங்கினால், அதனால்வரும் கேடுகளை மேல்வரும் நிலைகளே சுட்டிக் காட்டும். திராவிடம் என்ற சொல்லை மலையாளிகள் ஏற்பார்களா? ஏற்காவிட்டால் கேடு முதலில் அவர்களுக்கு, பின் தான் அவர்கள் இனத்தவர்களாகிய-சுற்றத்தார்களாகிய நமக்கு! தமிழ்மொழி பேசும் திராவிட இனத்தவர் மலையாளிகளிடம் மாமன் மைத்துனர், சிற்றப்பன் பிள்ளை, பெரியப்பன் பிள்ளைபோல அன்புரிமை-<noinclude></noinclude> 9uscl63ra5l12mj91b6les9hqci94og 250 511874 1977940 1606346 2026-10-09T04:24:41Z Balajijagadesh 1137 1977940 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|135}}</noinclude>ஆசியாவுக்கே-உலகுக்கே புத்தூக்கமும் புது மலர்ச்சியும் ஊட்டவல்ல சொல். தேய்ந்த தமிழகத்தின் தேய்வை, அடிமைத் தமிழகத்தின் அடிமையை, வரலாறறியாத, பண்பறியாத தமிழகத்தில் இருட்கால நிலையை அணைத்துக்கொள்கிறவர்கள் வாதத்திற்குள் புகுமுன், அவர்கள் மன இருள்காட்ட இவை போதியவை. <section end="30"/><section begin="31"/> {{center|{{X-larger|<b>31. வெள்ளைக்காரன் வழங்கிய வழக்கா?</b>}}}} திராவிடம்! வெள்ளைக்காரன் உபயோகித்த, உற்பத்தி செய்த பெயராயிற்றே! அதை ஏன் நாம் நம் பெயராகச் சூட்டிக்கொள்ள வேண்டும்? என்று கேட்பவர் உண்டு. வெள்ளையன் உருவாக்கிய பாரத தேசியத்தை, அவனுக்குமுன் என்றும் ஒன்றாக இயங்கியிராத மாநில ஒருமைப்பாட்டை, ஏக இந்தியாவைத் தம் புதுத் தேசியமாகக் கொள்பவர்கள் கேட்கும் கேள்விதான் இது. அதுமட்டுமோ? அந்த ஏக இந்தியாவை மட்டுமன்றி அந்த வெள்ளையன் பிரித்த பிரிவினையையும், ஏற்றுப் பிரிக்கப்பட்ட புத்தம் புதிய இந்தியக் கூட்டுறவையும் தம் முன்னோர் வழிச் சொத்தாகக் கொண்டு பாரதம் என்ற பெயர் சூட்டியவர்கள் தாம் இக்கேள்வியாளர். தவிர, திராவிடம் என்ற பெயர் வெள்ளையன் அளித்த பெயரல்ல என்பதை அவர்கள் அடுத்த கேள்வியே காட்டுகிறது. திராவிடம்! ஆரியப் பகைவன் நம் இனத்தை இழிவாகக் கருதி வசைபாடி அளித்த பெயரையா நாம் ஏற்பது! "ஓடி வந்தவர்" 'திருடர்', 'திராவைகள்,' 'பஞ்சை'கள் என்றல்லவா சமஸ்கிருதத்தில் அதற்குப் பொருள் ! அந்தச் சொல்லைக் காதால் கேட்டாலே கர்ணகடூரமாய் இருக்கிறதே!<noinclude></noinclude> jrk6xhv9585rgzlwuiw3kkl6091qmer 250 511881 1977942 1606382 2026-10-09T04:25:25Z Balajijagadesh 1137 1977942 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh|142|இதுதான் திராவிடநாடு|}}</noinclude>ஸ்பெயினிலும் பிரான்ஸிலும் பிரிட்டனிலும் ஆரியர் வந்தபின் கலந்து குருமாராகியும், வருமுன் தனித்தும் வாழ்ந்த ஐபீரியமக்கள்; தம் தலைமைக்குருமார் குடியைத் 'துருயிதர்' என்ற பெயராலேயே குறித்தனர். இதுவும் 'திராவிட' என்பதன் சிதைவே என்று திருத்தந்தை ஹீராஸ் கூறியுள்ளார். தற்கால மனித நாகரிகத்துக்கு மூலமான உலகின் தொல்பெரும் பழமை வாய்ந்த இனத்தை மேலை ஆசிரியர் எச். ஜி. வெல்ஸ் என்பவர் தவிட்டு நிற இனம் (Brunette race) என்பர். பிரிட்டன் முதல் ஜப்பான் வரையும், இது கடந்து அமெரிக்காவில்கூட அவர்கள் பரந்து வாழ்ந்த காலம் 7000 ஆண்டுகட்கு முற்பட்டது. இந்த இனத்தில் திராவிடர் ஒரு பகுதி என்பர் ஆசிரியர் வெல்ஸ். திராவிடம் என்ற சொல்லாராய்ச்சி இவ்வாறாக, திராவிட நாட்டின் புதுமையையல்ல, பழம்பெருஞ் சிறப்பை -சிறுமையையல்ல, உலகளாவிய அதன் பெருமையை, பிரிவினை வேற்றுமையையல்ல, மனித இன முழுவதும் அளாவிய அடிப்படை ஒற்றுமையைக் குறித்த சொல் ஆகும். தனித்திராவிடர் தமிழகத்துக்கும், கீழ்த்திசைக்கும் மட்டுமன்று, உலகுக்கே ஒரு புது ஊழி வகுத்தவர், வகுக்க வல்லவர் என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. <section end="32"/><section begin="33"/> {{center|{{X-larger|<b>33. சிறு நாடல்ல, வளமுள்ள இனப்பெருந்<br> தாயகம்</b>}}}} 'தமிழகம், திராவிடம் சிறு நாடு, தனித்து வாழ முடியுமா?' என்ற கேள்வியும் இப்பரந்த விளக்கத்தின் முன் பகல் வானில் விண்மீன் ஒளியாக மங்கிவிடும் என்பதில் ஐயமில்லை. சென்னை நகரினும் சிறிய நாடு-<noinclude></noinclude> gqw7at9o9e15pp63wxex1i26odqo6r1 250 511884 1977943 1606396 2026-10-09T04:26:19Z Balajijagadesh 1137 1977943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" />{{rh||இதுதான் திராவிடநாடு|145}}</noinclude>வாழ்வும் அணிமைப் பரப்பிலும் புதுத்தேசிய ஆர்வத்தையும் எழுச்சியையும் உண்டாக்காமல் போகா. இன்று தன் போலித் தேசிய வளத்துக்காகத் தென்னாட்டைச் சுரண்டும் இந்தியத் தேசியம் போலன்றி, புதிய திராவிடம் சுரண்டலற்ற வளம் கண்டு, அண்டையயல் பரப்புகளிலும் அத்தகைய மனித இன ஆர்வத் தேசியம் பரப்பும். அந்நாள்— புதிய உலகம் காணும் புதிய திராவிடம் மலரும் நாள்—விரைவதாக. வள்ளுவர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகட்குமுன் கண்ட கனவுதான் திராவிடநாடு. அதன் ஒரு கனவுப் பொறிதான் தொலைநாட்டறிஞர் கார்ல் மார்க்ஸ் தீட்டிக் காட்டிய பொதுவுடைமை ஓவியத்தில் மின்னுகிறது. அதே கனவைத் திட்டமாக்கி, திராவிட இயக்கத் தலைவர்கள் வரலாற்றுச் சட்டமிட்டு, அறிவெனும் பின்னணித் திரைமீது கலையெனும் தூரிகையால், தமிழ்ப்பற்றார்வம், தமிழர் கனவார்வமென்னும் வண்ணங்கள் தோய்த்துத் தீட்டும் படமே திராவிடம்! இன்று கனவுருவப் படம் அது—ஆனால் அது நனவுத்திட்டம், நனவுருவாகி வருகிறது. அந்நனவுருவமே, தென்னக மக்களின் ஆர்வக் கொழுந்துருவே திராவிடம்! {{dhr}} {{c|முற்றும்.}}<noinclude></noinclude> ii1hlm6cq3tyr802d8eqcuc27ox75dw 250 524573 1978017 1610269 2026-10-09T06:13:10Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>'''i, 4, 90, successively, severally (e.g. vriksham pari sincati, he waters tree after tree), ib; (with abl.) from, away from, out of, R.V.; A.V.; SBr. (cf. Pam, I, 4.93); outside of, except, Pam, 1,4,88, Kat. (often repeated, ib. viii, 1, 5; also at the beginning of or the end of am ind. Comp., ib. II, I, 12); after the lapse of Mu. III, 119; MBh. XIII, 4672 (some read parisamvatsarat); in consequence or on account or for the sake of, R.V.; A.V.; according to (esp. dharmanas pari, according to ordinance or in conformity with law or right), R.V.; (cf. Zd. pairi, Gk. pari)".''' -A Sanskrit English Dictionary by Sri Monier Monier Williams, p. 591 '''"peri, pref. = Gk. peri round, about, as: perianth, floral envelope; - carditis n., inflammation of - cardium; - cardium, membranous sac enclosing the heart, so - cardiac, - cardial, aa.; pericarp, seed-vessel, wall of ripened ovary of plant.........." - The Concise Oxford Dictionary''' பரிகலம் = 1. வட்டில், வட்டமான உண்கலம். "மலரயன் கொடுத்த பரிகல மிசையவே” (குற்றா. குற. 13). 2. தெய்வமும் உயர்ந்தோரும் உண்டெஞ்சிய மிச்சில். "வேதியச் சிறுவற்குப் பரிகலங் கொடுத்த திருவுளம் போற்றி” (பதினொ. கோயினான். 40). பரிகை = 1. மதிலைச் சூழ்ந்த அகழி (திவா.). 2. மதிலுண் மேடை (பிங்.). தோன்றுமிப் பரிகை” (மேருமந். 1054). பரிகை- வ. பரிகா. பரிகம் = 1. மதில் (சூடா.). 2. அகழி. 3. மதிலுண் மேடை. பரிசு = வட்டமான கூடையோடம் '''(coracle) ''' பரிசு - பரிசல் '''(coracle).''' பரி - பரிசை = 1. வட்டமான கேடகம் (புறம். 16, உரை). 2. வட்டமான விருது (W.). 3. கூடையோடம். பரி - பரிதி = 1. வட்ட வடிவு (திவா.). “பரிதி ஞாலத்து” (புறம். 174). 2. கதிரவன். “பரிதியஞ் செல்வன்” (மணிமே. 4 :1). 3. கதிரவனை அல்லது திங்களைச் சூழ்ந்த கோட்டை (பரிவேடம்) (பிங்.). “வளைந்து கொள்ளும் பரிதியை ” (இரகு.இந்து. 7). 4. தேருருளை. “அத்தேர்ப் பரிதி” (களவழி. 4). 5. சக்கரப் படைக்கலம். “பரிதியிற் றோட்டிய வேலைக் குண்டகழ்" (கல்லா. 80 : 23). 6. சகோடப்புள். "தண்கோட்டகம் பரிதியங் குடிங்கு கூடுமே” (இரகு. நாட்டுப். 40). 7. கோளின் தொலைக்கோண வளவு (epicycle).<noinclude></noinclude> fb99qhfqdtp30rql0lnd9x46u9nz1wc 250 524574 1978018 1610270 2026-10-09T06:18:30Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பரிதி காந்தம் = ஒருவகைக் கன்மணி '''(jasper)''', "பரிதி காந்தமென் றுரைத்திடு பன்னொரு சிகரத்து” (உபதேசகா. கைலை. 24). பரிதிபாகை = வானநூ லளவைவகை (W.). பரிதி வட்டம் = கதிரவன் மண்டலம். "வெங்கதிர்ப் பரிதி வட்டத் தூடுபோல் விளங்கு வாரே” (திவ். பெரியதி. 4: 5 : 10). புர்- புரு - புருவு - புருவம் = 1. கண்களின் மேலுள்ள மயிர் வளைவு. “கொடும்புருவங் கோடா மறைப்பின்” (குறள். 1086). 2. புண்விளிம்பு (W.). 3. செய்வரப்பு(W.). புருவம் - '''வ.''' ப்ருவ '''(bhruva).''' '''Cf. E. brow = arch of hair over eye, OE. bru, ON. brur, eyebrow.''' புரு- புருள்- புருளை- புருடை = முறுக்காணி. ஒ.நோ : உருள் - உருளை- உருடை - ரோதை - '''L. rota, wheel.''' புருடை- பிருடை = 1. முறுக்காணி(W.). 2. புட்டியடைக்குந் தக்கை. 3. சுழலாணி (சங். அக.). '''தெ.''' பிரட (b), '''க.''' பிரடெ (d). பிருடை- பிரடை = 1. முறுக்காணி(W.). 2. முறுக்காணி வில்லை. '''தெ.''' பிரட, '''க.''' பிரடெ. புல்- புள்- பள்- பண்டு- பண்டி = 1. சக்கரம். 2. வண்டி “செந்நெற் பகரும் பண்டியும்” (சீவக. 61). 3. சகட நாண்மீன் (சூடா.). '''தெ.,''' '''க.''' பண்டி. பண்டி - பாண்டி = 1. கூடாரப் பண்டி (சிலப். 14 : 168, அரும்.). 2. மாட்டுவண்டி. “அகவரும் பாண்டியும்” (பரிபா. 10 : 16). 3. வட்டமான வட்டு அல்லது சில். 4. நிலத்திற் கீறிய கட்டங்களில் வட்டெறிந்து நொண்டி விளையாடும் (பாண்டிநாட்டு) விளையாட்டு. 5. காளை அல்லது எருது (பரிபா. 20:17, குறிப்பு). பாண்டி- பாண்டில் = 1. வட்டம் (திவா.). “பொலம்பசும் பாண்டிற் காசு” (ஐங். 310). 2. தேர்வட்டை (சிலப். 14 : 168, உரை). 3. இரு சக்கர வண்டி, “வையமும் பாண்டிலும்” (சிலப். 14 : 168). 4. குதிரை பூட்டிய தேர் (திவா.). "பருந்துபடப் பாண்டிலொடு பொருத பல்பிணர்த்<noinclude></noinclude> 5pgg981kpeiira9d0wf0reb49t2yxsx 250 524576 1978021 1610272 2026-10-09T06:24:58Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>தடக்கை” (நற். 141). 5. வட்டக்கட்டில். “பேரள வெய்திய பெரும்பெயர்ப் பாண்டில்” (நெடுநல். 123). 6. வட்டத்தோல். “புள்ளி யிரலைத் தோலூ னுதிர்த்துத் தீதுகளைந் தெஞ்சிய திகழ்விடு பாண்டில்” (பதிற். 74). 7. வட்டக் கண்ணாடி. “ஒளிரும்...... பாண்டில் நிரைதோல்” (பு. வெ. 6 : 12). 8. வெண்கலத் தாளம். “இடிக்குரல் முரச மிழுமென் பாண்டில்” (சிலப். 26 : 194). 9. கிண்ணி, “சுழற்பாண்டிற் கணைபொருத துளைத்தோ லன்னே” (புறம். 97). 10. விளக்குத் தகழி (பிங்.). 11. குதிரைச் சேணம். “பாண்டி லாய்மயிர்க் கவரிப் பாய்மா” (பதிற். 90 : 35). 12. குண்டை (காளை). "மன்னிய பாண்டில் பண்ணி” (சீவக. 2054). 13. விடையோரை (இடபராசி) (திவா.). 14. வட்டப் பாதமுள்ள விளக்குத் தண்டு. 'நற்பல பாண்டில் விளக்கு" (நெடுநல். 175). 15. வட்டாரம், மண்டலம், நாடு (W.) பாண்டி - பாண்டியம் = 1. எருது. “செஞ்சுவற் பாண்டியம் (பெருங். உஞ்சைக். 38 : 32), 2. எருது கொண்டுழும் உழவு அல்லது பயிர்த்தொழில். “பாண்டியஞ் செய்வான் பொருளினும்” (கலித். 136). பாண்டி - பாண்டியன் = காளை யொத்த மறவன். "மடுத்தவா யெல்லாம் பகடன்னா னுற்ற இடுக்கண் இடர்ப்பா டுடைத்து” (குறள். 624) “அச்சொடு தாக்கிய பாருற் றியங்கிய பண்டச் சாகாட் டாழ்ச்சி சொல்லிய வரிமணல் ஞெமரக் கற்பக நடக்கும் பெருமிதப் பகட்டுக்குத் துறையு முண்டோ” (புறம்.90) “நிரம்பாத நீர்யாற் றிடுமணலு ளாழ்ந்து பெரும்பார வாடவர்போற் பெய்பண்டந் தாங்கி மருங்கொற்றி மூக்கூன்றித் தாடவழ்ந்து வாங்கி” (சீவக. 2784) உழைப்பது காளை. காளை = 1. இளவெருது. 2. கட்டிளமைப் பருவத்தினன் (திவா.). 3.ஆண்மகன் (திவா.). 4. பாலைநிலத் தலைவன் (திவா.). 5. மறவன். “உரவுவேற் காளையும்” (புறம்.334). முதற் பாண்டியன் அவன் காலத்திற் பண்டையனாயிருந்திருக்க முடியாதாதலால், பண்டு என்னும் சொல்லினின்று பாண்டியன் என்னும் வேந்தன் குடிப்பெயரைத் திரித்து, பழைமையானவன் என்று பொருள் கூறுவது பொருந்தாது.<noinclude></noinclude> jx6uc5ar6a4eum4o04giiopvqoaj6e8 250 524577 1978023 1610273 2026-10-09T06:26:53Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பாண்டியன் நாடு என்பது பிற்காலத்திற் பாண்டிநாடென மருவிற்று. '''குறிப்பு :''' 1. வளைதற் கருத்து, சாய்தல், கோணல், மடங்கல், நெளிதல், வட்டமாதல், உருண்டையாதல், உருள்தல், சுற்றுதல், சுழலுதல் முதலிய இனக் கருத்துகளெல்லாவற்றையுந் தழுவும். 2. வட்டக் கருத்தினின்று முழுமைக் கருத்துப் பிறக்கும். எ-டு : கடனை வள்ளிதாய்க் கொடுத்துத் தீர்த்துவிட்டான். வள்ளிது = வட்டமானது, முழுமையானது. '''E. roundly = in thorough -going manner.''' இம்முறையில், பரி என்னும் தென்சொல்லும் வடமொழியில் முன்னொட்டாகி '''(prefix),''' அல்லது முழுநிறைவு முழுமைக் கருத்தைத் தோற்றுவிக்கும். எ-டு : பூரணம் - பரிபூரணம்.<noinclude></noinclude> kmg01xqwzilxqwkw40c6tkybneorbx6 250 524578 1978025 1610274 2026-10-09T06:30:17Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>புல்° (துளைத்தற் கருத்துவேர்) புல்லுதல் = துளைத்தல். இவ்வினைச்சொல் வழக்கிறந்தது. புல் = 1. உட்டுளையுள்ள நிலைத்திணைவகை. "புறக்கா ழனவே புல்லென மொழிப” (தொல். மரபு. 86). 2. ஊனுண்ணா விலங்குணவான தாளுள்ள நிலைத்திணைவகை. “பசும்புற் றலைகாண் பரிது” (குறள். 16). 3. உட்டுளையுள்ள பனை. “அன்றில் புற்சேக்கை புக்கு" (கல்லா. 38 : 10). 4. பனை வடிவான நாள் (அனுடம்) (பிங்.). 5. உட்டுளையுள்ள தென்னை (தைலவ. தைல.). 6. உட்டுளையுள்ள மூங்கில். புல்லாங்குழல் (உ.வ.). 7. புற்போன்ற கம்பம் பயிர் (பிங்.). புல், கம்பம்புல் (உ.வ.). 8. புல்லரிசி. 9. சிறுமை. “புல்லுளை” (கம்பரா. வரைக்காட்சி. 70). புன்மை = சிறுமை, சிறுதன்மை. 10. இழிவு. 'புன்கோட்டி” (நாலடி. 255). புல்லன் இழிந்தோன். “கல்லாப் புல்லர்க்கு நல்லோர் சொன்ன பொருளென்ன” (கம்பரா. தாடகை. 72). '''ம.''' புல், '''க.''' புல், '''தெ.''' புலு. புல்- பொல். பொல்லுதல் = 1. துளைத்தல். 2. உளியாற் கொத்துதல். பொல் = உட்டுளையுள்ள பதர். தெ.பொல்லு, க. பொள்ளு. பொல்லம் = துளை, ஓட்டை, இழிவு. பொல்லம் பொத்துதல் = 1. நார்ப்பெட்டியின் ஓட்டையடைத்தல். துணிக் கிழிசலை இணைத்துத் தைத்தல். “பொல்லம் பொத்திய பொதியுறு போர்வை” (பொருந.8). பொல்லாப் பிள்ளையார் = உளியாற் கொத்தப்படாத தான்றோன்றிப் பிள்ளையார். பொல்லாமணி = துளையிடப்படாத மணி, மாசிலாமணி. புல் - புர்- புரை = 1. உட்டுளை. “புரைபுரை கனியப் புகுந்து” (திருவாச. 22 : 3). 2. உட்டுளைப் பொருள் (பிங்.). 3. குரல்வளை. புரையேறுதல் (உ.வ.). 4. விளக்குமாடம். 5. உள்ளோடும் அல்லது<noinclude></noinclude> t0qlhkm76tp0n768bt5fnrs0a8g4kej 250 524580 1978026 1610276 2026-10-09T06:36:05Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>உட்டுளைப்புண். 6. பை மடிப்பு அல்லது அறை (W.). 7. கூறுபாடு. “புரைவிடுத் துரைமோ” (சீவக. 1732). 8. (உள்ளீடற்ற அல்லது உண்மையில்லாப்) பொய். "வடிவிற் பிறந்த புகலும் புரை யின்றிக்கே’” (ஈடு, 4: 3:9). 9. நொய்ம்மை (கனமின்மை). “புரையாய்க் கனமாய்” (தேவா. 174: 7). 10. குற்றம். “புரைதீர்ந்த நன்மை பயக்கு மெனின்” (குறள். 292). 11. இழிவு. 12. (உட்டுளையுள்ள) வீடு. “புரைபுரை யாலிவை செய்ய வல்ல” (திவ். பெரியாழ். 2: 9 : 1). 13. தவச்சாலை. “புரையுட் புக்கனர்” (கம்பரா. திருவவ. 42). 14. கோவில். “புரைவயிற் புரைவயிற் பெரிய நல்கி” (பதிற். 15: 37). 15. வீட்டறை, கொட்டகையறை. ஆக்குப்புரை (உ.வ.). 16. பெட்டியறை. 17. மாட்டுத் தொழுவம். 18. இடம். '''ம.''' புர, '''வ''' . புர. ஒ. நோ : '''Gk. poros, passage, L., OF., ME., E.pore, minute opening.''' புரை = துளை, சிறுதுளை. புரை- புரைசல் = 1. துளை. 2. குற்றம். 3. மாணிக்கக் குற்றங்களுள் ஒன்று. 4. வலியின்மை. “பிறனுடைய புரைசல்களை எப்படி யறியலாம்” (பஞ்சதந். 64). 5. மருமம் (இரகசியம்). 6. குழப்பம். புரையன் = 1. வீடு. 2. இலைக்குடில். புரையுள் = வீடு (பிங்.). புரைப்பு = 1. குற்றம். “புரைப்பிலாத பரம்பரனே” (திவ். திருவாய். 4: 3:9). 2. ஐயுறவு. “புரைப்பறத் தெளிதல் காட்சி” (மேருமந். 107). புரையோர் = கீழோர், இழிந்தோர். புரைத்தல் = இன்னாமுரல் (அபசுர) வகை. (திருவாலவா. 57 : 14, அரும்.). புரைப்படுதல் = மரம் பொந்துபடுதல். "மரம் புரைப்பட்டது” (தொல். உரி.92, உரை). பொல்- பொள். பொள்ளுதல் = (செ. குன்றாவி.) 1. துளைத்தல். 2. பொளிதல். (செ. கு. வி.) 1. கிழிதல்(W.). 2. கொப்புளம் உண்டாதல். எண்ணெய்ச் சுடர் விழுந்து கை பொள்ளிவிட்டது (உ.வ.). பொள்ளல் = 1. துளைக்கை. 2. பொளிகை. 3. துளை. “சீதநீர் பொள்ளற் சிறுகுடத்து நில்லாது” "வீதலோ நிற்றல் வியப்பு” (நன். 12)<noinclude></noinclude> dsct4effzdw9qghnuuf8zq1yple2wjo 250 524581 1978028 1610277 2026-10-09T06:39:00Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>4. மரப்பொந்து (பிங்.). 5. அப்பவகை. 6. கொப்புளம். 7. அம்மை வடு. 8. குற்றம். பொள்ளாமணி = துளையா மணி. பொள்- பொண்டான் = எலி தன்னைப் பிடிப்பவர் தன் வளையைத் தோண்டும்போது, தப்பியோட அமைத்திருக்கும் மறைவான பக்க வளை. பொல் (பொள்)- பொ. பொத்தல் = (செ. குன்றாவி.). துளைத்தல். “பொத்தநூற் கல்லும்" (நாலடி. 376). (செ. கு. வி.). தீத்துளைத்துக் கொப்புளித்தல். தீப்பட்டுக் கை பொத்துப் போய்விட்டது (உ.வ.). பொத்தல் = 1. துளை. 2. கடன். 3. குற்றம். '''ம'''.பொத்து, '''க.'''பொட்டார, '''து.''' பொட்ரெ. பொத்தல்- பொத்தர். பொத்து = 1. துளைப்பு, துளை. 2. பொந்து. “முதுமரப் பொத்தில்” (புறம். 364). 3. வயிறு. "பொத்தடைப்பான் பொருட்டால் மையல் கொண்டீர்” (தேவா. 188 : 6). 4. பொய். "புல்லறிவு கொண்டு பல பொத்துமொழி புத்தா” (திருவாத. பு. புத்தரை. 77). 5. குற்றம். “பொத்தி னண்பிற் பொத்தியொடு” (புறம். 212). 6. தீயொழுக்கம் (W.). பொத்து- பொத்தை = பொத்தல். “பொத்தை யூன்சுவர்” (திருவாச. 26 : 7). பொத்து- பொந்து = 1. மரப்பொந்து. "ஆனந்தத் தேனிருந்த பொந்தை’” (திருவாச. 13:2). 2. எலி நண்டு பாம்பு முதலியவற்றின் வளை. தெ. பொந்த (b). பொள்- பொள்ளை = 1. துளை. “பொள்ளைக் கரத்த போதகத்தின்” (திவ். பெரியதி. 5: 1: 2). பொள்- பொளி. பொளிதல் = (செ.குன்றாவி.) 1. துளைத்தல், துளைசெய்தல் (W.). 2. உளியாற், கொத்துதல் “கல்பொளிந்த தன்ன” (மதுரைக். 482). 3. பிளத்தல் “பொளிந்து திண்சிலை” (விநாயகபு. 22:43). 4. இடித்தல். “கற்றரையைப் பொளிந்து பண்ணின கிடங்கினை யுடைய” (மதுரைக். 730, உரை).<noinclude></noinclude> 5makxctuxduwdrfiaauzlzrx1q3n1qt 250 524583 1978029 1610279 2026-10-09T06:42:12Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>(செ.கு. வி.) 1. ஓட்டையாதல். “கண்டவிட மெங்கும் பொளிந்து” (ஈடு. 4:1:1). 2. பள்ளமாதல். பொளித்தல் = 1. துளை செய்தல். “மாடத்தாங்கட் சாளரம் பொளித்த கால்போகு பெருவழி” (மணிமே. 4:52). 2. கிழித்தல். 'களிறு... ஆச்சாவைப் பிளந்து அந்நாரைப் பொளித்து” (தொல். பொருளியல், 37, உரை). பொளி = 1. உளியாலிட்ட துளை. 2. மண்வெட்டியின் வெட்டு. 3. பாய் பின்ன வகிர்ந்து வைக்கும் ஓலை. சிறு பொளிப்பாய் (நாஞ்சில் நாட்டு வழக்கு). 4. மண்வெட்டியாற் புல்லொடு சேர்த்து வெட்டிய வரப்பு மண். பொள் - பொளு. பொளுபொளுவெனல் = துளையிலிருந்து நீர்ப்பொருள் ஒழுகற் குறிப்பு. புல் - புல்- புழு = துளைத்தரிக்கும் சிற்றுயிரி. புழுத்தல் = 1. புழுவைத்தல். புழுத்த கத்தரிக்காய். புழுப்புழுத்துச் செத்தான் (உ.வ.). 2. புழுவரித்தல். புழு - புகு . ஒ.நோ: தொழுதி- தொகுதி. தொழு-தொகு. புகுதல் = 1. துளைத்தல்போல் உட்செல்லுதல். வீட்டுக்காரர் வீட்டுக்குட் புகுந்தார்., பகைப்படை நாட்டிற்குட் புகுந்தது. வாள் உறைக்குட் புகுந்தது (உ.வ.). “வானோர்க் குயர்ந்த வுலகம் புகும் " (குறள். 346). 2. உட்படுதல். 'சிறைதளை சங்கிலி புகிலும்” (S.I.I. III, 28). 3. அகப்படுதல். 'சூறை புகுவன பாறையே” (தக்கயாகப். 64). 4. காலத்துட் செல்லுதல். “பிராய நூறு மனிதர்தாம் புகுவ ரேனும்” (திவ். திருமாலை, 3). 5. செல்லுதல். 6. தொடங்குதல். “கடனீ ராடுவான்... புகும் ” (திவ். இயற்.3:69). 7. நிகழ்தல். புகு-புகா=(உட்புகும்)உணவு. “புகாஅக் காலை” (தொல். களவு. 16). புகா- புகவு = 1. புகுகை. “கழுது புகவயர்” (ஐங். 314). 2. உணவு. (ஐங்.314). “பழஞ்சோற்றுப் புகவருந்தி” (புறம். 395). புகு-'''வ.'''புஜ் (bhuj). ஒ.நோ: பகு-'''bhaj.''' புகு- புகல் = 1. புகுகை. ''முனைபுகல் புகல்வின்” (பதிற். 84 : 17). 2. இருப்பிடம். “புனவர் கொள்ளியிற் புகல்வரு மஞ்ஞை” (ஐங். 295). 3. உயிருக்கு இருப்பிடமான உடம்பு (பிங்.). 4. கூலம் இடுங்குதிர் (திவா.) 5. அடைக்கலம் “புகலது கூறுகின்றான்” (கம்பரா. விபீடண. 109). 6. துணை (பிங். 7. பற்றுக்கோடு. “மையணற் காளை பொய்புக லாக” (நற். 179). 8. ஆம்புடை (உபாயம்). “புகலொன் றில்லா அடியேன்” (திவ். திருவாய். 6 : 10 : 10). 9. போக்கு. அடிக்கடி புகல்சொல்கிறான் (உ.வ.).<noinclude></noinclude> 6g3mchgdou6rrn9uul652ukxvuctjvj 250 524584 1978008 1610280 2026-10-09T05:48:34Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> புகலி = 1. புகலடைந்த – வன் - வள். 2. ஒரு பெரு வெள்ளக் காலத்திற் புகலிடமாயிருந்த சீகாழி. புகு - புகார் = ஆறு கடலொடு கலக்குமிடம். “புகாஅர்ப் புகுந்த பெருங்கலம்” (புறம். 30).2. காவிரி கடலொடு கலந்த இடத்துக் காவிரிப்பூம்பட்டினம். “பெரும்பெயர்ப் புகாரென் பதியே’ (சிலப். 20 :56). புகு- புகுது. புகுதுதல் = 1. உட்செல்லுதல். “பொய் யிலங்கெனைப் புகுதவிட்டு” (திருவாச. 5 : 92). 2. நிகழ்தல். “வேறொன்றும் புகுதா விட்ட”. (பெரியபு. எறிபத்த. 38). புகுது - புகுதி = 1. மனைவாயில் (பிங்.). 2. நிகழ்ச்சி. 'புகுதி யின்னதால்” (கந்தபு. சிங்கமு. 20). 3. நுண்மதி. 'புகுதி கூர்ந்துள்ளார் வேதம்” (கம்பரா. முதற் போர். 222). 4. வழி (அரு. நி.). 5. வருவாய் (அரு. 7.). புகுது- புகுரு. புகுருதல் = புகுதல். புகுரு- புகுர்- பூர். பூர்தல் = புகுதல். பூர்- பூரான் = மண்ணிற்குள் விரைந்து புகும் நச்சுப் பூச்சி. புகவொட்டு- புகட்டு. புகட்டுதல் = 1. நீர்ப்பொருளைக் கலத்தில் ஊட்டுதல். குழந்தைக்குச் சங்கில் பால் புகட்டு (உ.வ.). 2. அறிவுறுத்துதல். “செவிதிறந்து புகட்ட” (திருவிளை. விடையிலச். 4). புகட்டு – போட்டு. போட்டுதல் = புகட்டுதல். போட்டுப் பால், குழந்தைக்கு மருந்து போட்டு (உ.வ.). புகவிடு- புகடு. புகடுதல் = வீசியெறிதல். “மரனொடு வெற்பினம் புகட வுற்ற பொறுத்தன” (கம்பரா. நாகபாச. 146). புகு- போ. போதல் = 1. புகுதல். ஊசியின் காதில் இந்த நூல் போகுமா? (உ.வ). 2 எண்ணில் அடங்குதல். பத்தில் ஐந்து இரண்டு தரம் போகும் (உ.வ.). 3. செல்லுதல். “மாமலர் கொய்ய... யானும் போவல் (மணிமே. 3:83). 4. நெடியதாதல், நீளுதல், நேராதல். “வார்தல் போகல் ஒழுகல் மூன்றும் நேர்பும் நெடுமையும் செய்யும் பொருள” (தொல்.உரி.19) 5. விரிதல். போது = விரியும் பேரரும்பு. 6. பரத்தல். “எதிர்போம் பல்கதிர் ஞாயிற்றொளி'' (கலித். 144 : 40). 7. கூடியதாதல். மூச்சுவிடப் போகவில்லை (உ.வ.). 8. நீங்குதல். குடிபோன வீடு (உ.வ.). 9. ஒழிதல். “பல்போனாலும் சொல் போகுமா? (பழ.). 10. கழிதல். “போனதை<noinclude></noinclude> 7tgw6tiwo7uqvsjm2xs3qd92ram1vmr 250 524585 1978010 1610281 2026-10-09T05:53:22Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> நினைக்கிறவன் புத்தி கெட்டவன்” (பழ.). போன ஆண்டு மழை பெய்யவேயில்லை (உ.வ.). 11. மறைதல். பொழுது போயிற்று (உ.வ.). 12. முடிவாதல். "இன்ப மாவதே போந்தநெறி யென்றிருந்தேன்” (தாயு. சின்மயானந்த. 5). 13. புணர்தல். அவளோடு போனான் (உ.வ.).14. சாதல்... "தந்தையார் போயினார் தாயரும் போயினார் தாமும் போவார்” (தேவா. 692 : 2). போ- போக்கு = 1. செல்கை. வழிப்போக்கு. 2. மனச்சாய்வு. அவன் போகிற போக்கு எனக்குப் பிடிக்கவில்லை (உ.வ.). 3. வகை. அது ஒரு போக்கு. 4. களைகண். போக்கற்றவன் (உ.வ.). 5. புகல். “இலங்கை போக்கறவும்” (கம்பரா. மாயாசனக. 83). 6. நிலவாசி. ஆற்றுப்போக்கான இடம். 7. சாட்டு. ஒரு போக்குக் காட்டுவதற்குக் கடன்காரனை அவனிடம் அனுப்பினேன் (உ.வ.). 8. சாக்குப் போக்குச் சொல்லாதே குற்றத்தை ஒத்துக்கொள்(உ.வ.). 9. குற்றம். "போக்கறு பனுவல்” (தொல். சிறப்புப் பாயிரம்). 10. சாவு. “போக்கும் வரவும் புணர்வுமிலாப் புண்ணியனே” (திருவாச. 1: 77). போகவிடு- போக்கு- போடு போடுதல் = வலிதாய்க் கீழிடுதல். போகடுதல் = (செ. குன்றாவி.) 1. போகவிடுதல். "போகெனப் போகடா” (சீவக. 1365). 2. விட்டுவிடுதல். “போகட்ட உடம்பையும்” (சீவக. 951, உரை). (செ.கு.வி.) நீங்குதல். "பொல்லாதது போக்கடும்" (தேவா.376 : 4) போ- போகு. போகுதல் = 1. போதல். 2. நீளுதல். போ - போது. போதுதல் = 1. செல்லுதல். 2. விரிதல். 3.போதியாதாதல். சொன்னால் மட்டும் போதுமா? எழுதிக் கொடுக்க வேண்டாவா? (உ.வ.). புழு - புழல் = 1. உட்டுளை. "பூழி பூத்த புழற்கா ளாம்பி” (சிறுபாண். 134). 2. சாய்கடை (சலதாரை) (பிங்.). 3.பண்ணியாரம். “தீப்புழல் வல்சி” (மதுரைக். 395). 4. மீன்வகை (பிங்.). புழல் - போல் = 1. உள்ளீடல்லாதது. போல் கம்பி x கெட்டிக்கம்பி. 2. (உட்டுளையுள்ள) மூங்கில் (மலை.). 3. புகல்(W.). 4. பொய். தெ.போலு. புழல்- புகல் = புரையுள்ளது (நெல்லை). புகல்வேலை - அணிகலங்களில் உட்டுளையமையச் செய்த வேலை.<noinclude></noinclude> qnkj088lrmhxxgcglb2yekfatqz3kah 250 524587 1978014 1610283 2026-10-09T06:02:33Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude>புழல் - புடல். ஒ.நோ: குழல் - குடல். புடல் = உட்டுளையுள்ள புடலங்காய். புடல் - புடலை = புடலங்காய். புடலை- '''தெ'''. பொட்ல, '''க'''. படல. புடலங்காய்- வ. பட்டோலிக்கா. பட்டோலிக்கா என்னும் வடசொல் தமிழிற் புடல் என்று திரிந்துள்ளதாக, சென்னைப் ப.க.க. தமிழ் அகரமுதலி துணிச்சலுடன் குறிக்கின்றது. பகுத்தறிவுள்ளவர் உண்மை கண்டுகொள்க. புள்— புளு- புடு - புடி. புடித்தல் = பொய் சொல்லுதல். பொய்புடிக்கிறான் (சேலம் வழக்கு). இது பொய்புளுகுகிறான் என்பது போன்ற மிகைபடக் கூறல். புடி- பிடி பிசி. ஒ.நோ : ஒடி - ஒசி. பிசி = 1. பொய். 2. உவமக் கூற்று வாயிலாக உண்மை நிகழ்ச்சியை அறிவித்தல். 3. விடுகதை. "பிசியும் நொடியும் பிறர்வாய்க் கேட்டு” (மணிமே. 22: 62). 'ஒப்பொடு புணர்ந்த உவமத் தானும் தோன்றுவது கிளந்த துணிவி னானும் என்றிரு வகைத்தே பிசிவகை நிலையே” (தொல். செய். 174) புடி- புசி. '''க.''' புசி. புளு- புளுகு. புளுகுதல் = பொய் சொல்லுதல். புளுகு = பொய். புளுகுணி = வழக்கமாய்ப் பொய் சொல்பவன். புளுகு- '''வ'''. பல்கு (phalgu). புல் - புற்று.ஒ.நோ: சுல் (சுலவு) - சுற்று. புற்று = 1. உட்டுளையுள்ள கறையான் மண்கூடு. “புற்றிடை வெகுளி நாகம் ” (சீவக. 1285). கறையான் புற்றிற் பாம்பு குடிகொண்டது போல (உ.வ.). 2. எறும்பு வளை. 3. புரை வைத்த புண். “புழுச்செறி... புற்றுறு நோய்” (கடம்பபு. இலீலா. 116). '''தெ.''' புட்ட, '''ம'''., '''க.''' புத்து. புற்று - புற்றம். "நெடுஞ்செம் புற்றம் ஈயல் பகர” (ஐங். 497). புற்றளை = புற்றுவளை. “நாகம் கிடந்த..... புற்றளை” (மணிமே. 20: 99). புற்றுத்தேன் = மதிலிடுக்கில் ஈக்களால் வைக்கப்பட்ட தேன்.<noinclude></noinclude> ainc9whoekjsgfd20jed6myi7fy890h 250 524588 1978016 1610284 2026-10-09T06:06:57Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> புற்றுவெடிப்பு = பாதத்தில் தோன்றும் பித்த வெடிப்பு. புழு- புழை = 1. துளை. “தம்பத்தின்மேற் புழையே முளவாக்கி” (திருநூற். 23). 2. குழாய் (W.). 3. வாயில். "திருந்தெயிற் குடபாற் சிறுபுழை போகி” (மணிமே. 6 : 22). 4. சிறுவாயில். “வாயிலொடு புழையமைத்து’” (பட்டினப். 287). 5. பலகணி. “சில்காற் றிசைக்கும் பல்புழை நல்லில்” (மதுரைக். 358). 6. ஏவறை. “கவையுங் கழுவும் புதையும் புழையும்” (சிலப். 15:212). 7. நரகம். "போகும் புழையுட் புகுந்து” (ஏலாதி, 11). 8. காட்டுவழி. 'கவை முள்ளிற் புழையமைப்பவும்” (புறம். 98). 9. ஒடுக்கவழி. "புழை தொறு மாட்டிய” (மலைபடு. 194). 10. ஆறு. சேரநாட்டு வழக்கு. புழைத்தல் = துளையிடுதல். “அனங்கன் வாளி புழைத்ததம் புணர்மென் கொங்கை” (கம்பரா. கைகேசி. 85). புழைக்கை = 1. தும்பிக்கை. 2. யானை (திவா.). புழைக்கை = பூழ்க்கை - பூட்கை = யானை. “பொன்றி வீழ்ந்த புரவிவெம் பூட்கைதேர்” (கம்பரா. முதற்போர். 58). “பூழ்க்கை முகன் மனுவை நனியென்னின்” (விநாயகபு. 14 : 9). புழை- புடை = 1. துளை. எலிவளை(W.). 3. குகை. 4. குகை போன்ற கிணற்றடிப் புழை. புடை- புடம். ஒ. நோ : நடை - நடம். நடமாடுதல் = நடந்து திரிதல். நடமாட்டம் = நடந்து திரிகை, உலாவுகை. ஆள் நடமாட்டம் = ஆள்கள் உலாவி வழங்குகை. புடம் = பொன்னைக் காய்ச்சித் தூய்மைப்படுத்தும் சிறு கலம் (ஞானா. 15:26). 2. தொன்னை (இலைக்கலம்) (யாழ். அக.). புடம் - '''ப'''.புட ('''puta'''). புழை - பூல் = துளை (இலக். அக.). புழை - பூழை = 1. துளை. “புகையும் புகற்கரிய பூழை நுழைந்து” (நாலடி. 282). 2. சிறுவாயில். “புழைத்தலை நுழைந்து " (தேவா. 845 : 1). புள்- பூள்- பூறு. ஒ.நோ :கீள் - கீறு. பூறுதல் = துளைத்தல், கிழித்தல், கீறுதல். பூறு - பீறு . ஒ.நோ : நூறு-நீறு. பீறுதல் = (செ. குன்றாவி.) 1. கிழித்தல். "அல்குற் பூந்துகிற் கலாபம் பீறி” (கம்பரா. ஊர்தே. 189). 2. கீறுதல். "பன்றிக்குமுன் முத்தைப்<noinclude></noinclude> 58h787f7ufms7ep0s8rgmpt620rlas8 250 524589 1978019 1610285 2026-10-09T06:20:57Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> போட்டால் அவற்றைப் பீறிப் போடும்” (விவிலியம், தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு). 3. துளைத்தல். மூக்குப்பூறுதல். 4. பிளத்தல். பீறு - பீறல் = 1. கிழித்தல். 2. கந்தை. “பீறற்சிலை யிதாருக் கென்று” (அரிச். பு. சூழ்வினை. 91). 3. கிழிசல். "சோறது கொண்டு பீற லடைத்தே” (தனிப்பாடல்). பீறு - பீற்றல் = 1. கிழிசல். 2. கந்தை. மூக்குப் பூறி = மூன்றாம் பிள்ளையாகப் பிறந்து மூக்குக் குத்தப் பெற்ற ஆண்பிள்ளை. மூக்குப் பூறி - மூக்குப் பீறி. பூறு = மலவாய். (போடு - '''தெ'''. பெட்டு. ஒ.நோ:'''E. put, OE. potian, L. posit, pono, E. pose).''' புள்- பிள். பிள்ளுதல் = (செ. கு. வி.) இரண்டாகவோபலவாகவோ பிளந்து விடுதல். 2. துண்டுபடுதல். அப்பளம் பிண்டு போயிற்று (உ.வ.). 3. மனம் வேறுபடுதல். நட்புப் பிரிதல். இருவர்க்கும் பிட்டுக்கொண்டது (உ.வ.). (செ. குன்றாவி.) 1. பிடுதல். “அன்னையவள் தரும் பிட்டுப் பிட்டுண்டாய்” (குமர. பிர. மதுரைக். 1). 2. தகர்த்தல். "முடியொரு பஃதவை யுடனே பிட்டான்” (தேவா. 883:8). '''க'''.பிளிகு '''(g)''' பிள் - பிள. பிளத்தல் = (செ. கு. வி.) 1. வெடித்தல், "வேய்பிளந் துக்க வெண்டரளம் ” (கம்பரா. தாடகை. 8). 2. திறத்தல். “வாய்பிளந்துக்க” (ஷ.ஷ). (செ. குன்றாவி.) 1. இரண்டாக வுடைத்தல். “மலைகீழ்து பிளந்த சிங்கம்” (திவ். திருவாய். 7:4: 6). 2. வெடிக்கச் செய்தல். 3. ஊடுருவுதல். “ஒண்டழல் விண்பிறந்த தோங்கி” (திருவாச. 18: 8). 4. பாகுபடுத்துதல், பகுத்தல். "யாதும் பிளந்தறியும் பேராற்றலான்” (சிறுபஞ். 58). 5. வெல்லுதல். அவனைப் பேச்சிலே பிளந்துவிட்டான் (உ.வ.). பிள- பிளவு = 1. வெடிப்பு. 2. விரிந்துண்டாகுஞ் சந்து. 3. பிரிவு. 4. பிரிந்திசைப்பு. இரண்டும் பலவுமாகிய சொற்கள் பிளவுபடாது ஒற்றுமைப்பட” (தொல். சொல். 412, சேனா.). பிள- பிளவை = 1. பிளக்கப்பட்ட துண்டு. “பைந்நிணப் பிளவை” (மலைபடு.176). 2. வெடிக்கும் சிலந்திவகை.<noinclude></noinclude> 77hap45tqpooqyzhxkk9q8w7n6po16a 250 524591 1978020 1610287 2026-10-09T06:24:31Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பிள- பிளாச்சு = கிழித்த மூங்கிற் பட்டி. பிளாச்சு- பிளாச்சி. பிளாச்சு- பிளிச்சு = மூங்கிற் பட்டி (சீவக. 634, உரை). ஒ.நோ : '''MDu.splitten, G. spleissen, E. split. ''' பிள- பிளா = வாய் விரிந்த இறைகூடை (யாழ்ப்.). பிளா-பிழா= 1. வாய் விரிந்த ஓலைத்தட்டுக் குட்டான். “மலர்வாய்ப் பிழாவிற் புலர வாற்றி” (பெரும்பாண். 276). 2. இறை கூடை. “ஓங்குநீர்ப் பிழாவும்” (சிலப். 10 : 111). பிழா-பிழார் = இறைகூடை (சூடா.). பிழா- பிடா- பிடவு - பிடகு- பிடகம் - 1. வாய் விரிந்த பூந்தட்டு. 2. பூக்கூடை. 3. பூந்தட்டுப் போன்ற புத்தமறைப் பகுதி முப் (திரி) பிடகத்துள் ஒன்று. "பெரியோன் பிடக நெறி” (மணிமே. 26: 66). 4. நூல் (திவா.). 5. தட்டில் இடும் ஐயம் (பிச்சை) (சது.). 6. வெடிக்கும் கொப்புளம். “பெம்பிடகப் பிணியால் மேனி வெடிப்புண்டு" (திருக்காளத். பு. 17:31). '''வ'''.பிடக(t). பிடகம்- பிடகன் = திரிபிடக ஆசிரியனான புத்தன் (பிங்.). பிடகு-பிடக்கு = புத்தர் பிடக நூல். “பிடக்கே யுரை செய்வார்" (தேவா. 245:10). பிடகு - பிடகை = பூந்தட்டு. "பிடகைப் பெய்த கமழ்நறும் பூவினர்” (மதுரைக். 397). '''வ'''.பிடகா (t). பிள்- பெள் - பெட்டி = 1. அகன்ற வாயுள்ள பனைநார்க் கூடை. 2. அகன்ற வாயுள்ள மர அல்லது மாழைக் கலம். 3. வண்டி யோட்டுபவன் இருக்கைக்குக் கீழுள்ள பெட்டி போன்ற இடம். 4. வண்டியோட்டுபவன் இருக்கை. 5. பெட்டி போன்ற தொடர் வண்டிக் கூண்டின் அறை. 6. வழக்காளர் கூண்டு. 7. சுண்ணாம்பு அளக்கும் முகத்தலளவை. பெட்டி-வ.பேட்டி. பெட்டி- பெட்டகம் = 1. மரப்பெட்டி. ஆங்கிலங்கும் அளப்பரும் பெட்டகம்” (திருவாலவா. 27 : 22). 2. மணப் பெண்ணிற்கு வரிசை கொண்டு செல்லும் கட்டுப் பெட்டி (W.).<noinclude></noinclude> sgkaqa0tqtwtohheptq95yra1xk1dbv 250 524592 1978022 1610288 2026-10-09T06:26:44Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பெட்டகப் பெட்டி = மரம் இரும்பு முதலியவற்றாலாகிய பெரும் பேழை. பெட்டகம் - '''வ'''. பேட்டக. பெள்- பேள்- பேழ் = 1. அகலம். 2. பெருமை (பிங்.). பேழ்வாய் = பெரிய வாய். “பிறழ்பற் பேழ்வாய்... பேய் மகள்” (திருமுருகு.47). பேழ் - பேழை = 1. பெருமை. "பேழை வார்சடை” (தேவா. 853: 6). 2. பெட்டி. 3. கூடை. 4. சிறு படகு. பிள் - பிடு. பிடுதல் = இரண்டாக அல்லது துண்டு துண்டாகப் பிளத்தல். பிடு - பிடுகு = வானம் வெடிப்பது போன்ற இடி. “பெரும் பிடுகு” (S.I.I. II, 341). '''தெ., க.''' பிடுகு (g). பிடுகு - பிடுங்கு. பிடுங்குதல் = (செ. கு. வி.) 1. உடைதல். வெள்ளத்தால் குளக்கரை நடுவிற் பிடுங்கிவிட்டது (உ.வ.). 2. அடைப்பு விலகுதல். தண்ணீர்த் தொட்டியில் அடைப்புப் பிடுங்கி விட்டது (உ.வ.). 3. வெடித்தல். குழியில் அல்லது குழாயில் வெடிமருந்து பிடுங்கிவிட்டது (உ.வ.). 4. வெளிப்படுதல். வெளிக்குப் போகாது நீண்ட நேரம் அடக்கி வைத்ததனால் பிடுங்கிவிட்டது (உ.வ.). (செ. குன்றாவி.) 1. பறித்தல். கீரை பிடுங்குதல் (உ.வ.). 2. வலிந்து கவர்தல். அவன் கையிலிருந்த பணப்பையைப் பிடுங்கிக் கொண்டான் (உ.வ.). 3. பெயர்த்தல் ஆறு அணையைப் பிடுங்கிக் கொண்டு போகிறது. யானை மரத்தை வேரோடு பிடுங்கிவிட்டது (உ.வ.). “பல்லைப் பிடுங்கிப் பருந்தாட்ட மாட்டி”(தனிப்பா.).4. கொத்தித் தின்னுதல். பிணம் பிடுங்கிக் கழுகு (உ.வ.)5. கடித்தல். அந்தக் குளத்திற் குளித்தால் மீன் பிடுங்கிவிடும். 6. இழுத்தல் அல்லது பிய்த்தல். உடும்புக்கறி தின்றவன் வாயாலெடுத்தால் உட்சதையைப் பிடுங்கிக்கொண்டு வரும் (உ.வ.). 7. பசி வாட்டுதல். பசி வந்து பிய்த்துப் பிடுங்குகிறது (உ.வ.). 8. தொந்தரவு செய்தல். வீட்டிற்குப் போனால் மனைவி மக்கள் பிடுங்கல் வெளியே வந்தாற் கடன்காரன் பிடுங்கல் (உ. வ.). '''ம'''.பிடுங்ங்க. பிடு - பிடுகு - பிடுங்கு = ஒ. நோ : '''OE. brecan, OS. brekan, OHG brethan, Goth. brikan, E. break, L. frag, frang, fract.''' பிடுங்கு- பிடாங்கு = குழாய் வெடி (வேட்டு).<noinclude></noinclude> srq64e5nvm6ej6qovn84erowelpyb0b 250 524593 1978024 1610289 2026-10-09T06:29:02Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பிடு - பிது- பிதிர். பிதிர்தல் = 1. சிறுசிறு துணிக்கையாகப் பிரிதல். 2. பழந்துணி சிதைந்து கிழிதல். 3. நொறுங்கல். "பிதிர்ந்து போயின பிறங்கல்க ளேழும்" (கந்தபு. யுத்தகாண். முதனாட். 50). 4. சிதறுதல். “பிதிர்ந்தெழுந்தார்த்த பொடிக்குழீஇ" (கம்பரா. பிரமாத். 100). 5. பரத்தல். “பிதிரொளித் தவிசின்” (தணிகைப்பு. வீராட் 78). 6. மனமயங்குதல். “பிதிரு மனமிலேன்” (திங். இயற். நான்மு. 84). பிதிர் = 1. பூஞ்சுண்ணம் (பிங்.).2. பொடி (பிங்.). 3. திவலை (பிங் 4. துண்டம். “மதிப்பிதிர்க் கண்ணியீர்” (தேவா. 599 : 4). 5. தீப்பொறி. “கொல்ல னெறிபொற் பிதிரின்” (நற். 13). 6. சேறு. “மருப்பிற் பிதிர்பட வுழக்கி” (கல்லா. 62 : 10). 7. கால நுட்பம் (பிங்.). 8. கைந்நொடி (W.). 9. விடுகதை. “கதைகளும் பிதிர்களு மொழிவார்” (கம்பரா. ஊர்தேடு.139). 10. வியப்புச் செயல். "பின்னால் தான் செய்யும் பிதிர்” (திவ். இயற். நான்மு. 83). பிதிர்- புதிர் = விடுகதை. பிது - பிது - பிதுங்கு. பிதுங்குதல் = 1. உள்ளீடு வெளிப்படுதல். "கதிர்முடியுங் கண்ணும் பிதுங்க வூன்றி” (தேவா. 56 : 10). 2. சுவரிற் செங்கல் வெளி நீண்டிருத்தல். 2. கண் பிதுங்குதல். வேலைக் கடுமையாற் கண் பிதுங்கினாற் போல் வருத்த மிகுதல். பிதுங்கு- பிதுக்கு. பிதுக்குதல் = 1. உள்ளீட்டை வெளிப் படுத்துதல். “பீட்பிதுக்கி” (நாலடி. 20).2. ஊறின மொச்சைப் பயற்றை விரலால் அமுக்கி அதன் பருப்பை வெளிப்படுத்துதல். பிதுக்குப் பருப்பு (உ.வ.). '''௧'''. ஹுதுக்கு. பிது- பிசு- பிசிர். பிசிர்தல் = துளியாகச் சிதறுதல். "வல்வில் பிசிர” (பதிற். 50: 6). 2. பிசுக்குக் கேட்டல். பிசிர் = 1. நீர்த்துளி. "வான்பிசிர்க் கருவியின்” (ஐங். 461). 2. ஊற்றுநீர். “மலிரும் பிசிர்போல” (பரிபா. 6 : 83). 3. குருத்து. “பிசிரொடு சுடுகிழங்கு நுகர” (புறம். 225). 4. ஆடையிலெழுஞ் சிம்பு. பிசு- பிசுகு. பிசுகுதல் = 1. கடையிற் பண்டம் வாங்கிய பின் மேலும் ஒரு சிறிது விலையின்றிக் கேட்டல். 2. கஞ்சத்தனம் பண்ணுதல். அவன் கால் துட்டுக்குப் பிசுகுகிறான் (உ.வ.). பிசுகு- பிசுக்கு = 1. சிறு துணிக்கை, சிற்றளவுப் பொருள். 2. பண்டம் விலைக்கு வாங்கிய பின் மேலும் விலையின்றிக் கேட்கும் சிற்றளவுப் பொருள். ஒரு பிசுக்குப் போடு (உ.வ.).<noinclude></noinclude> m0g8agvlqupxvz78jm006sqt760q723 250 524595 1978027 1610291 2026-10-09T06:38:48Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பிசுக்கு- பிசுக்கன் = புல்லன், சிறுமகன். பிசுக்கர்=புல்லர். "பேதவாதப் பிசுக்கரை” (திருவிசைப். திருமாளி. 4:5). பிசுக்கு - பிசுக்கி= (2.21.).புல்லன்,சிறியோன், போடா பிசுக்கி (உ.வ.). பிசுக்கு- விசுக்கு = சிறு துணிக்கை. விசுக்கு- விசுக்காணி = மிகச் சிறியது. விசுக்காணிப் பயல் = மிகச் சிறுவன், குட்டிப் பையன். பிள்- பிர்- பிரி. பிரிதல் = 1. கட்டவிழ்தல். மூட்டை பிரிந்து விட்டது (உ.வ.). 2. முறுக்கு நெகிழ்தல். 3. தொகுப்பு நீங்குதல். மாலை பிரிந்து கிடக்கிறது. 4. பகுக்கப்படுதல். “பிரிப்பப் பிரியா” (தொல். சொல். 410). 5. விலகுதல். குடும்பத்தைவிட்டுப் பிரிந்து போனார்கள் (உ.வ.). 6. வேறுபடுதல். “உயர்திணை மருங்கிற் பால்பிரிந் திசைக்கும்” (தொல். சொல். 4). 7. பொருத்து விடுதல். 8. வகைப்படுதல். 9. தண்டப்படுதல். இந்த ஊரிற் பணம் பிரியாது (உ.வ.). '''ம.''' பிரி(யுக), க. பிரி. பிரி- பிரிவு = 1. விலகல். 2. பாகம். 3. வகுப்பு. 4. வகை. 5. பகுதி. 6.கிளை. பிரி - பிரியல் - பிரிசல் = 1. பாகப்பிரிவு. 2. கூரை பிரிப்பு. 3. கட்டவிழ்வு. 4. பணந்தண்டல். பிள் - பிட்டு = பிண்டு உதிரியான சிற்றுண்டி வகை. “மதுரையிற் பிட்டமுது செய்தருளி” (திருவாச. 13: 16). தினைமா(W.). ஒ.நோ: உதிரி = பிட்டு. '''ம.க.,தெ.'''பிட்டு. பிட்டு - '''வ'''. பிஷ்ட பிள் - பிண்டி 1. நுண்பொடி. 2. மா. "செந்தினையின் வெண் பிண்டி” (பதினொ. திருவீங். 44). 3. பிளந்த நாக்குப் போன்ற பிண்ணாக்கு (பிள் + நாக்கு). "பாரிற் பிண்ணாக்கு முண்டாம்" (காளமேகம்). '''தெ'''.பிண்டி, '''து'''. புண்டி. பிண்ணாக்கு வ. பிண்யாக்க. எள், இலுப்பை, வேம்பு முதலியவற்றின் விதைகளை எண்ணெய் ஆட்டியபின் எஞ்சிய சக்கை, பிளவுபட்ட நாக்குப் போலிருப்பதால் பிண்ணாக்கு எனப்பட்டது.<noinclude></noinclude> rh111u5nuhsayghwwf2igh88qnpc0mq 250 524596 1978030 1610292 2026-10-09T06:48:58Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பிள்- பிண்- பிணம் = கட்டுவிட்ட ('''decomposed''') சவம் (சா- சாவு — சாவம் — சவம்). செத்த சவம், நாற்றப்பிணம் அல்லது பிண நாற்றம் என்னும் வழக்குகளை நோக்குக. பிண் பிணகு - பிணங்கு. பிணங்குதல் = 1. மாறுபடுதல். "பிணங்கோ மெவரொடும்” (திருநூற். 66). 2. ஊடுதல். இணங்கு என்னும் சொல்லிற்கு எதிராக, அதன் எதுகையாக அமைந்த சொல் பிணங்கு என்பது. பிணங்கு - பிணக்கு = மாறுபாடு. “பிணக்கிலாத பெருந்துறைப் பெருமான்” (திருவாச. 30 : 1). பிணக்கு- பிணக்கம் = மாறுபாடு. "பாம்பு கங்கை பிணக்கந் தீர்த்து” (தேவா. 29: 2). 2. ஊடல். புள் - புய். புய்தல் = 1. பறிக்கப்படுதல். "புய்ந்துகால் போகிப் புலான்முகந்த வெண்குடை” (களவழி. 39). 2. மறைதல். “கோலப் பகற்களி றொன்றுகற் புய்ய” (திவ். இயற். திருவிருத். 40). புய்த்தல் = பறித்தல். "புறஞ்சிறை மாக்கட் கறங்குறித் தகத்தோர் புய்த்தெறி கரும்பின் விடுகழை' (புறம்.28) "உறுபுலி யுருவேய்ப்பப் பூத்த வேங்கையை கறுவுகொண் டதன்முதற் குத்திய மதயானை --------------------------------------- கோடுபுய்க் கல்லா துழக்கு நாட' (கலித். 38) "கோட்டினிற் குத்திக் குடற்புய்த் துறுத்து’ (மணி.மே 13: 47) புய்- பிய். பிய்தல் = 1. பிள்ளுதல். 2. பிரிதல். 3. கிழிதல். பிய்த்தல் = 1. பிடுதல். 2. கிழித்தல். 3. பிரித்தல். 4. இலை, படம் முதலியவற்றைச் சிதைத்தல். 5. பறித்தல். 6. பிடுங்குதல். "பேயு நாயு மவருடலம் பிய்த்துத் தின்ன” (உத்தரரா. திருவோல. 24). 7. வருத்துதல். 8. பிறன்கோள் மறுத்தல். அவனைப் பிய்த்தெறிந்து விட்டான் (உ. வ.). பிய் = பியர். பியர்தல் = பெயர்தல். (S. I. I. III, 151 :4). '''ம.''' பியர். பியர்- பெயர். பெயர்தல் = 1. இடம்விட்டு நீங்குதல். 2. பிரிதல். நிலம்பெயர்ந் துறைதல் (தொல். பொருள். 169). 3. கிளர்தல். “ஓதநீரிற் பெயர்பு பொங்க” (புறம்.22). 4. உரசித்தேய்தல். 5. சலித்தல். 6. அசைபோடுதல். “விளையா விளங்க ணாற மெல்குபு பெயரா”<noinclude></noinclude> 0l7awhx10pabiji9c2dvajks4l366yr 250 524597 1978031 1610293 2026-10-09T06:53:06Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1978031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> (சிறுபாண். 45). 7. பிறழ்தல். “நிலம்பெயரினும் நின்சொற் பெயரல்’” (புறம். 3). 8. மாறுதல் “ஆணெனத் தோன்றி யலியெனப் பெயர்ந்து” (திருவாச. 3:134). 9. தளர்தல். 10. கட்டுவிடுதல். 11. தேய்தல், சிதைத்தல். 12. அடியிடுதல். 13. போதல். 14. கூத்தாடுதல். 15. மீளுதல். “சூழ்ந்த நிரைபெயர” (பு. வெ. 1 : 10). 16. பணப்புழக்கமாதல். அந்தவூரில் எந்த நாளும் பணம் பெயரும் (உ. வ.). 17. பணத் தண்டலாதல். ஆயிரம் உருபா பெயர்ந்தது (உ.வ.). பெயர்த்தல் = பெயரச் செய்தல். பெயர்- பேர். பேர்தல் = பெயர்தல். பேர்த்தல் = பெயர்த்தல். பொள்- பள்- பள்ளம் = 1. குழி. "பள்ள மீனிரை தேர்ந்துழலும்” (தேவா. 93 : 5). 2. கன்னத்தில் விழும் குழிவு. 3. ஆழம். “பள்ள வேலை பருகுபு"(இரகு. ஆற்று. 1). 4. தாழ்வு. "பள்ளம தரிய படர்சடை மேற்.... கங்கை” (தேவா. 427 : 1). 5. தாழ்நிலம். பள்ளம் - பள்ளன் வகுப்பான். பள்ளன்- பள்ளமான மருதநிலத்தில் வாழும் உழவர் பள்ளன் - பள் = 1. பள்ளர் வகுப்பு. 2. ஒருசார் பள்ளர் வாழ்க்கை பற்றிய ஒருவகை நாடகப் பனுவல் (அரு. நி.). 3. காளிக்குக் காவு கொடுக்குங் காலத்துப் பாடப்படும் பண்வகை. பள்ளன் – மள்ளன் = மருதநிலத்தில் வாழும் உழவன். “மள்ள ருழுபக டுரப்புவார்” (கம்பரா. நாட. 18). பள்ளன்- பள்ளி = 1. பள்ளர்குலப் பெண். 2. பள்ளன் மனைவி. 3. வன்னியர் குலம். 4. வன்னியர் குலச் சிற்றரசன். “ராஜாக்கள் போகப் பள்ளிகள் வந்து புகுருமா போலே" (திவ். இயற். திருவிருத்.40,வியா. 235). பள்ளன்- பள்ளத்தி = பள்ளர்குலப் பெண். பள்ளத்தி- பள்ளச்சி = பள்ளர்குலப் பெண். பள்ளி- பள்ளிச்சி = வன்னியர்குலப் பெண். பள்- பள்ளு = பள்ளர் வாழ்க்கைபற்றிய நாடகப் பனுவல். பள்- பள்ளி = 1. படுக்கை. பள்ளிகொண்டான், பள்ளியெழுச்சி முரசம். 2. தூக்கம். "பள்ளிபுக் கதுபோலும் பரப்புநீர்த் தண்சேர்ப்ப" (கலித். 121). 3. விலங்கு துயிலிடம் (பிங்.). 4. படுக்கையறை. '''குறிப்பு''' : துளைத்தல் என்பது, குழித்தல், குடைதல், தோண்டுதல், துளையிடுதல், துருவுதல் என்றும்; குத்துதல், வெட்டுதல், கிள்ளுதல், கீறுதல், சீவுதல், சிதைத்தல், அறுத்தல், கிழித்தல், பிளத்தல், உடைத்தல்,<noinclude></noinclude> ly6ucza94s5zbupeh9d5eddtjmdjd47 1978032 1978031 2026-10-09T06:53:58Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> (சிறுபாண். 45). 7. பிறழ்தல். “நிலம்பெயரினும் நின்சொற் பெயரல்’” (புறம். 3). 8. மாறுதல் “ஆணெனத் தோன்றி யலியெனப் பெயர்ந்து” (திருவாச. 3:134). 9. தளர்தல். 10. கட்டுவிடுதல். 11. தேய்தல், சிதைத்தல். 12. அடியிடுதல். 13. போதல். 14. கூத்தாடுதல். 15. மீளுதல். “சூழ்ந்த நிரைபெயர” (பு. வெ. 1 : 10). 16. பணப்புழக்கமாதல். அந்தவூரில் எந்த நாளும் பணம் பெயரும் (உ. வ.). 17. பணத் தண்டலாதல். ஆயிரம் உருபா பெயர்ந்தது (உ.வ.). பெயர்த்தல் = பெயரச் செய்தல். பெயர்- பேர். பேர்தல் = பெயர்தல். பேர்த்தல் = பெயர்த்தல். பொள்- பள்- பள்ளம் = 1. குழி. "பள்ள மீனிரை தேர்ந்துழலும்” (தேவா. 93 : 5). 2. கன்னத்தில் விழும் குழிவு. 3. ஆழம். “பள்ள வேலை பருகுபு"(இரகு. ஆற்று. 1). 4. தாழ்வு. "பள்ளம தரிய படர்சடை மேற்.... கங்கை” (தேவா. 427 : 1). 5. தாழ்நிலம். பள்ளம் - பள்ளன் வகுப்பான். பள்ளன்- பள்ளமான மருதநிலத்தில் வாழும் உழவர் பள்ளன் - பள் = 1. பள்ளர் வகுப்பு. 2. ஒருசார் பள்ளர் வாழ்க்கை பற்றிய ஒருவகை நாடகப் பனுவல் (அரு. நி.). 3. காளிக்குக் காவு கொடுக்குங் காலத்துப் பாடப்படும் பண்வகை. பள்ளன் – மள்ளன் = மருதநிலத்தில் வாழும் உழவன். “மள்ள ருழுபக டுரப்புவார்” (கம்பரா. நாட. 18). பள்ளன்- பள்ளி = 1. பள்ளர்குலப் பெண். 2. பள்ளன் மனைவி. 3. வன்னியர் குலம். 4. வன்னியர் குலச் சிற்றரசன். “ராஜாக்கள் போகப் பள்ளிகள் வந்து புகுருமா போலே" (திவ். இயற். திருவிருத்.40,வியா. 235). பள்ளன்- பள்ளத்தி = பள்ளர்குலப் பெண். பள்ளத்தி- பள்ளச்சி = பள்ளர்குலப் பெண். பள்ளி- பள்ளிச்சி = வன்னியர்குலப் பெண். பள்- பள்ளு = பள்ளர் வாழ்க்கைபற்றிய நாடகப் பனுவல். பள்- பள்ளி = 1. படுக்கை. பள்ளிகொண்டான், பள்ளியெழுச்சி முரசம். 2. தூக்கம். "பள்ளிபுக் கதுபோலும் பரப்புநீர்த் தண்சேர்ப்ப" (கலித். 121). 3. விலங்கு துயிலிடம் (பிங்.). 4. படுக்கையறை. '''குறிப்பு''' : துளைத்தல் என்பது, குழித்தல், குடைதல், தோண்டுதல், துளையிடுதல், துருவுதல் என்றும்; குத்துதல், வெட்டுதல், கிள்ளுதல், கீறுதல், சீவுதல், சிதைத்தல், அறுத்தல், கிழித்தல், பிளத்தல், உடைத்தல்,<noinclude></noinclude> 55lgstio1sz3mme85kmaywieardj1vj 250 524599 1978033 1610295 2026-10-09T06:55:52Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பகுத்தல் (பிரித்தல்), துண்டித்தல், (துண்டுபண்ணுதல்), பொடித்தல் என்றும்; குலைத்தல், கலைத்தல் என்றும்; வினைக்கும் கருவிக்கும் ஏற்றவாறு பலதிறப்படும். மாழையும் ('''metal''') கல்லும் மரமும் போன்ற வன்பொருள்கள் கருவிகளாலும், கனிகளும் உண்டி வகைகளும் களிமண்ணும் போன்ற மென்பொருள்கள் கருவியாலும் கையாலும் துளைக்கப்படும். சில பொருள்கள், தக்க நிலைமை வரின், நிலம் வெடிப்பதும் கனிபிளப்பதும் போல, தாமாகவே துளையுண்ணும். குழித்தல் குடைதல் போன்றன ஆழவாட்டில் துளைத்தல்; வெட்டுதல், அறுத்தல் போன்றன நீளவாட்டில் துளைத்தல். குழித்தலுங் கீறுதலுங் குடைதலும் போன்றன குறையத்துளைத்தல்; துருவுதலும் வெட்டுதலும் பிளத்தலும் போன்றன நிறைய அல்லது முற்றத் துளைத்தல். முற்றத் துளைத்தலால் பகுத்தல், பிரித்தல், துணித்தல், பொடித்தல் முதலியன ஏற்படுகின்றன. (பிரி - பிரிவு.ஒ.நோ : '''L. pars, partis, portionem)''' பள்ளி = 5. படுக்கையறையுள்ள வீடு. 6. வீடு. 7. வீடு போன்ற இடம், இடம். "சொல்லிய பள்ளி நிலையின வாயினும்” (தொல். எழுத்து. பிறப். 18), “சொல்லிய பள்ளி எழுதரு வளியின்” (ஷெஷஷ 20). 8. தச்சன் பணி செய்யும் இடம், பட்டறை, “தச்சன் வினைபடு பள்ளி” (களவழி. 15). 9. அரசன் வீடாகிய அரண்மனை. பள்ளிக்கட்டில் =அரியணை, “நின்பள்ளிக் கட்டிற் கீழே” (திவ். திருப்பா. 22). பள்ளிக்கட்டு இளவரசியின் திருமணம் (நாஞ்.). பள்ளித் தேவாரம் = அரண்மனைத் தெய்வ வழிபாடு (நாஞ்.). 10. தெய்வ வீடாகிய கோவில். "கழாஅக்கால் பள்ளியுள் வைத்தற்றால்” (குறள். 840). 11. சமண புத்தர் கோவில். புத்தர்நோன்பியர் பள்ளி யுள்ளுறை” (திவ். பெரியதி. 2 : 1 : 5). 12. முகமதியர் கோவில், பள்ளிவாசல். 13. இறந்த அரசரின் நினைவுக் குறியாகக் கட்டப்பட்ட கல்லறை. (S. I. I. III, 24). பள்ளியடைப் படலம் (கம்பரா.). 14. முனிவர் தவநிலையம். "மாதவி மாதவர் பள்ளியு ளடைந்ததும்” (மணிமே. 18:8). 15. அறச்சாலை, அயலாரையும் இரப்போரையும் உண்பிக்கும் ஊர் மடம். 16. மடத்திலும் கோவிலிலும் நடத்தப்பெற்ற கல்விக்கூடம். "பள்ளியி லோதி வந்ததன் சிறுவன்” (திவ். பெரியதி. 2 : 3 : 8), 17. அரண்மனை அல்லது கோவில் உள்ள நகரம் (பிங்.). 18. தாழ்வான கூரை வீடுகளுள்ள இடைச்சேரி. "காவும் பள்ளியும்” (மலைபடு. 451). 19. இடைச்சேரி போன்ற சிற்றூர் (பிங்.).<noinclude></noinclude> 45xcqujnkajfen8tqpc1mny0t2r75jt 250 524600 1978035 1610296 2026-10-09T06:59:54Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> பள்ளம் என்பது நிலமட்டத்தினும் தாழ்வான இடம். நிற்கும் நிலையினும் படுக்கும் நிலை தாழ்வாயிருப்பதால், படுக்கை அல்லது படுக்குமிடம் பள்ளியென்றும், படுத்துத் தூங்குதல் பள்ளி கொள்ளுதல் என்றும் சொல்லப்பட்டன. பள்ளிமாடம் = அரசர் துயிலும் மாடம். "பள்ளிமாட மண்டபம்" (சீவக. 146). பள்ளியந் துலா = துயிலும் பல்லக்கு. "பள்ளி யந்துலா வேறுவர்” (மதுரைப் பதிற். 19). பள்ளியோடம் = படுக்கையமைந்த படகு. பகலெல்லாம் அங்குமிங்கும் அலைந்து திரிந்து உணவு தேடிய முதற்கால அநாகரிக மாந்தனுக்குப் போன்றே, இக்கால நாகரிக மாந்தனுக்கும், பாதுகாப்பாக இராத்தங்கி இனிதாக உறங்குதற்கு வீடு இன்றியமையாததா யிருத்தல் காண்க. பள்ளி கொள்ள உதவாத அமைப்பு உண்மையான வீடாகாது. பல வீடுகள் சேர்ந்ததே ஊராதலின், வீட்டுப் பெயர் சினையாகு பெயராக ஊரையுங் குறிக்கும். எடுத்துக்காட்டு: குடி = வீடு, ஊர் (காரைக்குடி, மன்னார்குடி). இல் = வீடு, ஊர் (அழும்பில், கிடங்கில்). பள்ளி = வீடு, ஊர் (திருக்காட்டுப்பள்ளி, திருச்சிராப்பள்ளி). நகர் = வெண்சுதை தீற்றிய காரை வீடு அல்லது மாளிகை, அத்தகைய வீடுள்ள ஊர். '''ம'''. பள்ளி, '''தெ'''. பல்லிய, பல்லெ, '''க'''. ஹள்ளி, '''வ'''. பல்லி. பொதுமக்கள் பணத்திலிருந்து நாலரை யிலக்கம் செலவிட்டுத் தொகுத்த சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழகரமுதலியில் ('''Lexicon),''' பள்ளி என்னும் தூய பழந்தென்சொல் பல்லி என்னும் வடசொல்லின் திரிபாகக் காட்டப்பட்டிருப்பதும், அதை யெடுத்துக் கூறியும் பெருந்தமிழ்ப் பேராசிரியருள்ளும் இரண் டொருவர் தவிர ஏனையரெல்லாம் பேசா மடந்தையர் போல் மானமின்றி வாளா விருப்பதும், மருட்கைக் குரிய செய்திகளாகும். பள்ளி- பாளி- பாழி = 1. மக்கள்துயிலிடம். “பெரும்பாழி சூழ்ந்த விடத்தரவை” (திவ். இயற். 1 : 20). 2. விலங்கு துயிலிடம் (பிங்.). 3. கோயில். "ஐயன் பாழியில் ஆனை போர்க்குரித்தாம் அன்று” (ஈடு, 1:1: 5). 4. முனிவர் உறைவிடம் (பிங்.). 5. இடம். “வானவர்கோன் பாழி" (திவ். இயற். 2: 13). 6. மருதநிலத்தூர் (சூடா.). 7. நகரம் (பிங்.) ஒ.நோ :<noinclude></noinclude> 2m1nvq4zm5x1mkfnunvmflpu07xoe2h 250 524602 1978036 1610298 2026-10-09T07:07:26Z Mariammal Gurusamy 17375 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Mariammal Gurusamy" /></noinclude> Gk. polis, city. 8. சிறுகுளம். “பூழி நாட்டார்..... சிறுகுளத்தைப் பாழி என்றும்..... வழங்குப” (தொல். சொல். 400, நச். உரை). ஒ. நோ:'''OE., MLG. pol, E. pool.''' 9. எலிவளை, எலிப்பாழி (உ.வ.). 10. குகை (திவா.). பள் - பள்ளை = 1. குள்ளம். 2. குள்ளமான பள்ளையாடு. '''ப.க.''' பட்டெ (dd). பள்ளை- பள்ளையன் = குள்ளன், குறுகிப் பருத்தவன். (யாழ். அக). பள்ளையன் - பள்ளச்சி = பள்ளச்சி = குள்ளி. பள்ளையம் குள்ளி. பள்ளையம் = 1. பள்ளமான உண்கலம் (W.). 2. சிறுதெய்வப் படையல் உயரத்தை நோக்கக் குள்ளம் பள்ளமாயிருத்தல் காண்க. பள்ளம் - தாழ்மட்டம். பள்- பள்கு, பள்குதல் = பதுங்குதல். “பள்கி நோக்குபு பயிர்த்து நடந்தான்" (சூளா. சுயம். 31). பள்- பண் = 1. நீர்நிலை. “பண்குலவத் தாலமிசை நடித்து " (குற்றா. தல. திருநதிச். 12). 2. நீர்நிலை போன்ற வயல், வயலிற் செய்யும் வேலை, தொழில். பண்- பண்ணை' = விலங்கு துயிலிடம் (பிங்.). பண்ணை = 1. மருதநிலம். “வளநீர்ப் பண்ணையும் வாவியும்” (சிலப். 11 : 13). 2. வயல் (பிங்.). “பண்ணைசூழ்ந் திலகுந் திருமுனைப் பழைய நாடு ” (பாரத. பாயி. 6). “வெள்ளநீர்ப் பண்ணையும் விரிநீ ரேரியும்” (சிலப். 13 : 192). 3. நீர்நிலை (பிங்.). 4. மரத்திற்கு அடியில் நீர் பாய்ச்சுமாறு சுற்றிவரத் தோண்டி வைக்கும் பள்ளம். மரத்திற்குப் பண்ணை பிடிக்க வேண்டும் (உ.வ.). 5. நிலக்கிழாரே செய்யும் பயிர்த்தொழில் (C.G.). 6. வாரக்குடி. 7. நெற்குத்துமாறு நடுவிற் பள்ளஞ்செய்து நிலத்திற் பதிக்கப்பட்ட வட்டக்கல். 8. பல்லாங்குழி விளையாட்டிற்கு நிலத்தில் தோண்டப்படும் குழி. '''க'''. பண்ணெய, பண்ணையார்- பெருநிலக்கிழார். வாரக்குடியாள் பண்ணையாளி ― பண்ணையாடி ― பண்ணாடி = வாரக்குடி வைத்துப் பயிர் செய்யும் பெருநிலக்கிழார். பண்ணை- பணை' = 1. விலங்கு துயிலிடம் (பிங்.). 2. யானை குதிரைகள் தங்குமிடம். "பணைநிலை முனைஇக் களிறுபடிந் துண்டென” (புறம். 23), “பணையமை பாய்மான்” (கலித். 57).<noinclude></noinclude> aa8pbeov7jmpkaprotov8m1c0p94mqt 250 524603 1977925 1610299 2026-10-09T04:06:05Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977925 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பணை = 1. மருதநிலம். "பெருந் தண்பணை பாழாக” (புறம். 16). 2. வயல். “இரும்பணை திரங்க” (பதிற். 43.12). 3. நீர்நிலை (பிங்.). பண் - பணி. பணிதல் = 1. தாழ்தல். 'பணியிய ரத்தைநின் குடையே” (புறம். 6), 2. செருக்கின்றியடங்குதல். “எல்லார்க்கு நன்றாம் பணிதல்” (குறள். 125). 3. இறங்குதல் (W.). 4. தாழ்வாதல். 5. குறைதல். 6. எளிமையாதல். 7. வணங்குதல். "உடையான் கழல் பணிந்தின (திருவா. 4:35) பணிந்தவன் = குள்ளன்(W.). '''ம.''' பணியுக பணித்தல் = 1. தாழ்த்துதல். "வேந்தன் வேற்றவர்ப் பணிப்ப” (பு. வெ. 4 : 9, கொளு). 2. குறைத்தல் (W.). 3. மிதித்தல், “நந்து மாமையும் பணித்து” (சீவக. 2109). பணிவிடை = தொண்டு, குற்றேவல். திருப்பணி= தெய்வத் தொண்டு. பணி — படி. படிதல் = 1. அடியில் தங்குதல். வண்டல் படிந்திருக்கிறது (உ.வ.). 2. தங்குதல். “பறவை படிவன வீழ” (நெடுநல். 10). 3. வயமாதல். “அடியாத மாடு படியாது” (பழ.). 4. கீழ்ப்படிதல். பெரியோர்க்குப் படிந்து நடத்தல் வேண்டும் (உ.வ.). 5. குளித்தல். “தடங்கடலிற் படிவாம்” (திருவாச. 38:9). 6. அமுங்குதல். எண்ணெய் தேய்த்துச் சீவினால் மயிர் படியும் (உ.வ.). 7. தணிதல், வெள்ளம் படிந்தது (உ.வ.). 8. கீழே விழுந்து வணங்குதல். “சிரந் தலத்துறப் படிந்து” (உபதேசகா. சிவத்து. 344). பணி செய்வோன் = 1. வேலைக்காரன். 2. விழாக்காலத்தில் தாரையும், இழவுநாளில் சங்கும் ஊதுபவன். கீழ்ப்படிதல் = சொன்னபடி செய்து பணிவாய் நடத்தல். பணி- பாணி, பாணித்தல் = 1. காலந்தாழ்த்தல். “பாணிதீ நின்சூள்” (பரிபா.8:56).2. காத்திருத்தல். 'பாணியே மென்றார்” (கலித். 102). 3. பின்வாங்குதல். 'சமரிற் பாணியான்" (கந்தபு. மூவாயிரர். 59). பாணி = பள்ளமான இடத்தில் தங்கும் அல்லது பள்ளம் நோக்கி ஓடும் நீர். "விண்ணியல் பாணியன்” (பதினொ. பொன்வண். 30). '''க'''. பணி, '''மரா.''' பாணி, '''இ''' பாணீ. நீரைக் குறிக்கும் பாணி என்னுஞ்சொல் வடமொழியில் இல்லை. நீரம் என்னும் தமிழ்ச்சொல் வடமொழியில் நீர என்று கடைக்குறைந்து வழங்கும்போது, பாணி (நீர்) என்னும் சொல் இந்தியில் பாணீ என்று திரிந்து வழங்குவது இயற்கைக்கு மாறன்று.<noinclude></noinclude> klh0d6einjlkcdwynzavyk2zeeqces4 250 524604 1977927 1610300 2026-10-09T04:10:34Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977927 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பண்- பண்ணல் = 1. வயலைத் திருத்துதல். 2. பயிர் செய்தல். “பண்ணிய பயிரில் புண்ணியந் தெரியும்” (பழ.). 3. வேலை செய்தல். 4. செவ்வையா யமைத்தல். 5. அழகுபடுத்துதல். 6. அணியமாக்குதல் (ஆயத்தஞ் செய்தல்). 7. இசையெழுவும் எண்வகையுள் ஒன்று. “பண்ணல்...... எண்வகையாலிசையெழீஇ” (சிலப். 7:5-8). பண்- பண்ணு. பண்ணுதல் = 1. பயிர் செய்தல். 2. வேலை செய்தல். 3. செய்தல் “உம்பர்க் கிடந்துண்ணப் பண்ணப்படும்" (நாலடி. 37). 4. செவ்வைப்படுத்துதல். 5. அழகுபடுத்துதல். “பட்டமொ டிலங்கப் பண்ணி” (சூளா. கல்யா. 14). 6. அணியமாக்குதல். “பூநுதல் யானையொடு புனைதேர் பண்ணவும்” (புறம். 12). 7. யாழ் நரம்பில் அலகு (சுருதி) அமைத்தல். 8. பண்ணிற்கேற்ப யாழ் நரம்பமைத்தல். “மருதம் பண்ணிய கருங்கோட்டுச் சீறியாழ்” (மலைபடு. 534). 9. சமைத்தல். "பாலு மிதவையும் பண்ணாது பெறுகுவிர்” (மலைபடு. 417). 10. உண்டாக்குதல். பானை சட்டி பண்ணுகிறவன் குயவன். (உ.வ.). மாந்தன் முதன்முதற் கற்றுக்கொண்ட கைத்தொழில் உணவு விளைக்கும் பயிர்த்தொழிலாதலால் பண்ணுதல் என்னும் பண்ணை வினையைக் குறித்த சொல்லே பொதுவினையைக் குறிக்குஞ் சொல்லாயிற்று. ஒ. நோ : கை = கைத்தொழில், பயிர்த்தொழில். "இரவார் இரப்பார்க்கொன் றீவர் கரவாது கைசெய்தூண் மாலை யவர்” (குறள்.1035) பண் - பணி = 1. கைத்தொழில். பணிக்களரி = தொழிற்சாலை, பட்டறை, "கொல்லனது பணிக்களரியாகிய குறிய கொட்டிலிடத் தனவாயின” (புறம். 95, உரை). 2. அழகு பண்ணும் அணிகலம் (பிங்.). “பணியெலாம் பணிய தாகி” (கந்தபு. ததீசியுத். 106). 3. வேலைப்பாடு. “பணிபழுத் தமைந்த பூண்” (கம்பரா. இலங்கை கே. 12). 4. பிழைப்புத் தொழில். '''ம.''' பணி. பணித்தட்டார் = பொற்கொல்லர். "பணித்தட்டார் பணிபண்ணுமிடங்களில்” (சிலப். 6 : 135, உரை). பணி- பணிக்கு = வினைத்திறமை. பணிக்குச் செலுத்துதல் = வேலையாள்களின் வேலையை மேற்பார்ப்பவன் (W.). பணிக்குச் சொல்லுதல் = வேலை செய்யும் முறையைக் காட்டுதல் (W.). 2. பிறர் வேலையிற் குற்றங்கூறுதல். கட்டத் தெரியாவிட்டாலும்<noinclude></noinclude> n1ll985gtb89s3jcgd96s3u2ttc9fh6 250 524606 1977929 1610302 2026-10-09T04:14:29Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977929 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>கட்டின வீட்டிற்குப் பணிக்குச் சொல்வான். (உ.வ.). பணிக்கு- பணிக்கம் = வினைத்திருத்தம், தொழிற்றிறமை (W.). பணிக்கம்- பணிக்கன் = 1. வினைத்திறவோன். 2. ஆசிரியன் (பிங்.). 3. படைக்கலம் பயிற்றுவோன். “படையானொரு பணிக்கன் தோன்றி” (திருவாலவா. 35 : 1). 4. கூத்துப் பயிற்றுவோன், ஆடலாசிரியன். 5. தலைமைக் கொற்றன்(W.). 6. யானைப்பாகன்(W.). 7. நஞ்சு மருத்துவன். கையைக் குறிக்கும் பாணி என்னுஞ் சொல் வடமொழியிற் சிறப்பாக வழங்கினும், அதற்கு மூலமாகக் காட்டப்படும் பண் என்னுஞ் சொல்லிற்கு, பண்டமாற்றுதல், பணையம் வைத்தல், பேரம் பேசுதல் என்னும் பொருள்களே உள. அவை பொருந்துவனவல்ல. எந்தப் பொருளையும் தொழிலையுஞ் செய்தற்குக் கை இன்றியமையாத உறுப்பாதலால், செய்தலைக் குறிக்கும் சொல்லினின்று கைப்பெயர் அமைவதே இயற்கைக்குப் பொருத்தமாம். பண் (பண்ணு)- பாண்- பாணி (=பண்ணி). தண்டபாணி = தண்டம் (தண்டு + அம்) ஏந்திய கையன், முருகன். தண்டம் என்னும் சொல்லும் தவறாக வடசொல்லெனக் கருதப்படுகின்றது. ஒ . நோ : செய் - தெ. சேயி (c), '''க.''' கெய். கெய்யி, '''த'''. கை. செய் - கெய்-கை. கையென்னும் பெயர், செய் என்னும் வடிவில் குமரிநாட்டில் வழங்கியிருத்தல் வேண்டும். கரு- வக்ரு - கர = கை. கருத்தல் செய்தல். இவ்வினைச்சொல் கடைக்கழகக் காலத்திற்கு முன்பே வழக்கற்றுப் போயிற்று. கருமம், கருவி, கரணம் முதலிய சொற்களை நோக்குக. பண்ணுதல் என்னுஞ் சொல், அலகு, பண் என்னும் இரு வகையில் இசையமைத்தலைக் குறிக்க ஆளப்பட்டதனால், பண் என்னுஞ் சொல் இசை வகையையுங் குறித்தது. பண்ணலாவது : "வலக்கைப் பெருவிரல் குரல்கொளச் சிறுவிரல் விலக்கின் றிளிவழி கேட்டும் இணைவழி யாராய்ந் திணைகொள முடிப்பது விளைப்பரு மரபிற் பண்ண லாகும்' (சிலப். 7: க,பழங்குறிப்புரை).<noinclude></noinclude> 2qx413d3au6uzzw0cqi2vybi08uy37e 250 524607 1977933 1610303 2026-10-09T04:18:08Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977933 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>“பண்ணல் - பாட நினைந்த பண்ணுக்கு இணை கிளை பகை நட்பான நரம்புகள் பெயருந் தன்மை மாத்திரையறிந்து வீக்குதல்” (சீவக.657, நச். உரை). ஒ.நோ: செய்- செய்யுள். "வல்லோர் அணிபெறச் செய்வன செய்யுள்” (நன். 268). செய்யுள் இசைப்பாவிற்கு இனமானதே. பாட்டு, பாணி, தேவபாணி, பெருந்தேவபாணி என்னுஞ் சொற்கள், செய்யுட்கும் இசைப்பாவிற்கும் பொதுவாக வழங்குதல் காண்க. பண் = 1. இசைவகை. “பண்ணென்னாம் பாடற் கியை பின்றேல்” (குறள். 573). 2. எழுமுரல் (சுர). இசைவகை. “பண்ணுந் திறனும்” (பெருங். வத்தவ. 3:56). “நிறைந்த நரம்பு நிகழும் பண்ணெனல்” (பிங். 6 : 324). 3. இசைப்பாட்டு (பிங்.). 4. நரப்புக் கருவிகளான யாழ்வகைகள். "பண்கெழு மெல்விரலால்” (சீவக. 220). பண் - பாண் = பாட்டு. “பூணினான்றன் பாண்வலைச் சென்று பட்டாள்” (சீவக. 2040). பாண் - பாணன் = இசையும் இசைத்தமிழும் வளர்த்த பண்டைத் தமிழ வகுப்பான். “கூத்தரும் பாணரும்” (தொல். புறத். 36). பாணன்- பாணான் = ஆரியச் சூழ்ச்சியால் இசைத் தொழிலிழந்து தையல் வேலை செய்யும் தமிழ வகுப்பான். பாணன்- பாண் = பாணர் குலம். பாண்- பாணு = பாட்டு. “பாணுவண் டரற்றுங் கோலச் சிகழிகை” (சீவக. 2447). பாணன்- பாணி = பாணன் மனைவி, பாணர்குலப் பெண். "என்கொணர்ந்தாய் பாணாநீ யென்றாள் பாணி" (தனிப்பாடல்) பாண்- பாடு. பாடுதல் = 1. பண்ணிசைத்தல். “மறம்பாடிய பாடினி யும்மே” (புறம். 11). 2. வண்டு இமிழ்தல். “வண்டு பல விசைபாட” (திவ். பெரியதி. 3: 9 :3). 3. செய்யுள் செய்தல். "பாடினார் பல்புகழைப் பல்புலவர்” (பு. வெ. 8: 1). 4. செய்யுளாற் புகழ்தல். “பாடுகம் வம்மினோ பரிசின் மாக்கள்” (புறம். 32). 5. சண்டையில் வைதல். அவளை நன்றாய்ப் பாடிவிட்டாள். (உ.வ.). “ஆடினாள் பாடினாள்” (தனிப்பாடல்).<noinclude></noinclude> 3psk2aem3eqourx3q0lgp4mlhrnbu7q 250 524608 1977934 1610304 2026-10-09T04:21:19Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977934 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பாடு - பாட்டு = 1. பாடுகை. 2. இசைப்பாடல். 3. இன்னிசை. “கூத்தும் பாட்டும்" (மணிமே. 2 : 19). 4. செய்யுள் “பாட்டுரை நூலே” (தொல். செய். 78). 5. வசைமொழி. என்னிடம் பாட்டுக் கேட்க வேண்டுமா? (உ.வ.). பாடு - பாடகன் = பாடுவோன். “பாடகர் பாணர் புகழக் கண்டு” (திருவாலவா. 55: 3). பாடகன்- பாடகி = பாடுபவள் (நாம. 183). பாடகன்- பாடினி = பாணர்குல மகள். “மறம்பாடிய பாடினி யும்மே” (புறம். 11). பாடு - பாடி = 1. பாடுபவன். எ - 1. பாடுபவன். எ - டு : வலவன்பாடி. பாடுபவள். எ-டு : கூழுக்குப் பாடி. பாடுவது. எ-டு : வானம்பாடி. 2. பாடியிரப்பெடுப்பவன்- வள். பாடி பரதேசி (W.). பாண்- பாணி = 1. இசைப்பாட்டு (திவா.). “புறத்தொரு பாணியிற் பூங்கொடி மயங்கி” (சிலப்.8:44). 2. இன்னிசை (சங்கீதம்). “பாணியாழ” (சீவக. 1500). 3. இசையொலி. “கிணைநிலைப் பொருநர் வைகறைப் பாணியும்” (சிலப். 13: 148). 4. இசையுறுப் பாகிய தாளம். “தண்ணுமைப் பாணி தளரா தெழூஉக” (கலித். 102). '''Poem''' என்னும் கிரேக்க ஆங்கிலச் சொல்லும், பண் செய்யுள் என்னும் இரு சொற்களை வேர்ச்சொற் பொருளில் ஒத்திருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. '''Gk. poema = poiema f. poieo, to make.''' பொள்- பொய். பொய்தல் = (செ.கு.வி.) 1. துளைக்கப்படுதல். “பொய்தக டொன்று பொருந்தி” (கம்பரா. பஞ்ச. 49). 2. பிடுங்கப் படுதல். “பொய்த குத்தின....புண்” (கம்பரா. கிங்கர. 50). (செ.குன்றாவி.) வீழ்த்துதல். “அவை பார்சோரப் பொய்தான் (கம்பரா. அட்ச. 33). வீழ்த்துதலாவது பள்ளமான அல்லது கீழ்மட்டமான இடத்தை அடையச்செய்தல். பொய்- பொய்கை = 1. ஏரி அல்லது குளம். “பொய்கை வாயிற் புனல்பொரு புதவின்” (பதிற். 27). 2. இயற்கையான ஏரி. “வாவியும் பொய்கையுங் கண்டீர்” (சீவக. 337). பொய் = 1. உட்டுளை. "பொய்பொரு முடங்குகை" (சிலப். 15: 20). 2. மரப்பொந்து (பிங்.). 3. உள்ளீடில்லாதது. 4. உண்மையல்லாதது. "பொருள்கெடுத்துப் பொய்மேற் கொளீஇ” (குறள். 938). 5. போலியானது<noinclude></noinclude> 4zp2p7hfoah2ivj95xfk8zz7t4r8vf2 250 524610 1977941 1610306 2026-10-09T04:25:04Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977941 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>(W.). 6. நிலையாமை. “புற்புதமே யன்ன பொய்க்குடி வாழ்க்கையை” (திருநூற். 3). 7. மாயை (W.). '''ம.''' பொய். பொய்த்தல் =(செ. குன்றாவி.) 1. உண்மையல்லாததைச் சொல்லுதல். "தன்னெஞ் சறிவது பொய்யற்க” (குறள். 293). 2. ஏமாற்றுதல், வஞ்சித்தல். “நின்றோடிப் பொய்த்தல்” (நாலடி. 111). (செ. கு. வி.). 1. செயல் தவறுதல். “விண்ணின்று பொய்ப்பின்” (குறள். 13). 2. கெடுதல். "பொருளென்னும் பொய்யா விளக்கம்” (குறள். 753). பொய்- பொய்தல் = 1. மணற் சிற்றில். “பொய்தலணி வண்டிமிர் மணற்கோடு" (பரிபா. 20 : 23). 2. மகளிர் விளையாட்டு. “பொய்த லாயமொடு " (சிலப். 6 : 151). பொய்..... பொய்ச்சு = பழத்தின் குற்றம் (W.), சொத்தைப் பகுதி. பொய்ச்சு- பொய்ச்சா. பொய்ச்சாத்தல் = மறத்தல் (W.). பொய்ச்சா- பொச்சா. பொச்சாத்தல் = 1. மறத்தல்- “புல்லவையுட் பொச்சாந்துஞ் சொல்லற்க” (குறள். 719). 2. இகழ்தல். "கொடையளிக்கட் பொச்சாவார்” (ஆசாரக். 67). பொச்சாப்பு = 1. மறதி. “பொச்சாப்புக் கொல்லும் புகழை” (குறள். 532). 2. மனவுறுதியின்மை. “வன்சொல் பொச்சாப்பு” (தொல். பொருள். 274). 3. குற்றம் (பிங்.). 4. பொல்லாங்கு (W.). ஒன்றை மறந்த மனம் ஓரளவு உள்ளீடற்ற கூடு போலிருத்தலால், மறதி பொய்ச்சாப் பெனப்பட்டது. பொய்- (பய்)- பை. ஒ.நோ : வள் = கூர்மை. வள்- (வய்) - வை = கூர்மை. பை = துணி, தோல் முதலியவற்றாலான உள்ளீடற்ற உறை. "தோற்பையுள் நின்று தொழிலறச் செய்தூட்டும் கூத்தன் புறப்பட்டக் கால்” (நாலடி.36) பய் — பயம்பு 1. பள்ளம் (திவா.). 2. குழி. “கரந்து பாம்பொடுங்கும் பயம்பு” (மலைபடு. 199). 3. யானைபடு குழி. "பயம்பில்வீழ் யானை" (சிலப். 25 : 31). 4. நீர்நிலை (பிங்.) பய்- பயல் = பள்ளம் (பிங்.). பொள்- பொளு. பொளுபொளுவெனல் = ஓட்டைவழி ஒழுகுதற் குறிப்பு.<noinclude></noinclude> fflvkowhg2f4pm4oy2c8yibf5lukvcd 250 524611 1978007 1610307 2026-10-09T05:46:30Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பொளு - பொழு-போழ். போழ்தல் = (செ.கு.வி.) 1. பிளவுபடுதல். "புலம்புங் கனகுரற் போழ்வாய வன்றிலும்” (திவ். இயற். திருவிருத். 87). 2. பிரிவுபடுதல் (W.). (செ. குன்றாவி.) 1. பிளத்தல். "கல்லுடை நெடுநெறி போழ்ந்து சுரனறுப்ப” (பதிற். 19 : 2). 2. ஊடுருவிச் செல்லுதல். "கடற்குட்டம் போழ்வர் கலவர்” (நான்மணி. 18). 3. அழித்தல். “நீடிருள் போழு நிலைமைத்து ” (சீவக. 2118). '''க.'''போழ். போழ் = 1. பிளவு. "போழ்படக் கிடந்த” (கல்லா. முருகக். 26). 2. துண்டம். “பசுங்காய்ப் போழொடு” (பெரும்பாண். 307). 3. பிளந்தறுத்த தோல்வார். “போழ்தூண் டூசி” (புறம். 82: 4). 4. தகடு. "வெள்ளிப்போழ் விலங்கவைத் தனைய” (சீவக. 70). போழ்முகம் =பிளந்தாற் போன்ற முகத்தை அல்லது வாயையுடைய பன்றி (பிங்.). போழ்வாய் = 1. பிளந்த வாய். "போழ்வாய வன்றிலும்”. 2. பொக்கை வாய் (யாழ்ப்.). '''க.''' பொடுவாய் (b). “போழ்வாய்ச்சி கட்டுடம்பு பூரித்தாள்” (விறலிவிடு. 195). போழ் - போழம் = பொய், வஞ்சனை, மாறுபடுஞ் சொல். "போழம் பலபேசி" (தேவா. 1080 : 11). போழப் பெட்டி = 1. அகன்ற வாயுள்ள வண்ணப் பனையோலைக் கூடை. 2. மணமகள் வீட்டிற்கு வரிசை கொண்டுபோகும் சாயவட்டி. பொழு - பொழுது = இருளைத் துணிக்கும் கதிரவன். ஒ.நோ: ''தாழிருள் துமிய மின்னி” (குறுந். 270). பொழுது புறப்பட, பொழுது சாய, பொழுது வணங்கி (சூரிய காந்தி) முதலிய வழக்குகளால், பொழுது என்னும் சொல் முதலாவது கதிரவனைக் குறித்ததென்பது பெறப்படும். பொழுது = 1. கதிரவன். “பொழுதுபோய்ப் பட்ட பின்றை” (சீவக. 1747). 2. காலம். "முதல்எனப் படுவது நிலம்பொழு திரண்டின் இயல்பென மொழிப இயல்புணர்ந் தோரே” (தொல். அகத். 4)<noinclude></noinclude> l4394hh633jfn8pmp40frel53mjn0v7 250 524612 1978009 1610308 2026-10-09T05:49:43Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>3. நாள். “விருந்தும் மருந்தும் மூன்று பொழுது” (பழ.). 4. வாழ்நாள். “பொழுதளந் தறியும் பொய்யா... காண்கையர்” (முல்லைப். 55). 5. சிறுபொழுது. "மாலையோ அல்லை மணந்தார் உயிருண்ணும் வேலைநீ வாழி பொழுது” (குறள். 1231) 6. பெரும்பொழுது. “எந்நில மருங்கிற் பூவும் புள்ளும் அந்நிலம் பொழுதொடு வாரா வாயினும்” (தொல். அகத். 19). 7. நேரம். “நிற்பரவு பூசையினும் பொழுது போக்கெனக் கருள் புரிவாய்” (சிவப். பிரபந். சோண. 29). 8. வேளை. “கலந்த பொழுதுங் காட்சியும் அன்ன” (தொல். அகத். 16). 9. அமையம். நான் நிலையத்தை அடைந்தபொழுது வண்டி வரவில்லை (உ.வ.). 10. நொடி. “ஒருபொழுதும் வாழ்வ தறியார்” (குறள். 337). 11. தடவை. முப்பொழுது மருந்து (உ.வ.). 12. தக்க சமையம் அல்லது காலம். “இகல்வெல்லும் வேந்தர்க்கு வேண்டும் பொழுது” (குறள். 481). "பொழுதொடு புணர்தல்” (பிங்.). 13. பகல் அல்லது இரவு ஒரு பொழுது வேலை, ஒருபொழுது உறக்கம். '''ம.''' பொழுது, '''ப.க.''' போழ்து, '''து.''' பொர்து, '''தெ.''' ப்ரொத்து (dd). பொழுது- போழ்து = 1. வேளை. “அழல்மண்டு போழ்தின்” (நாலடி. 202). 2. முழுத்தம் (முகூர்த்தம்). "இப்போழ்து போழ்தென் றதுவாய்ப்பக் கூறிய" (கலித். 93). போழ்து - போது = 1. கதிரவன். “போதுஞ் சென்றது குடபால்” (கம்பரா. வனம்புகு. 19). 2. வேளை அல்லது அமையம். "ஆட்கொண்ட போதே கொண்டிலையோ” (திருவாச. 33:7). போழ்து- போழ்தம் = வேளை. பொள்- பொய். பொய்தல் = வீழ்த்துதல். “அவை பார்சோரப் பொய்தான்” (கம்பரா. அட்ச. 33). வீழ்தல் என்னும் தன்வினைச்சொல், மழை பெய்தலையுங் குறிக்கும் எ-டு: “விசும்பிற் றுளிவீழி னல்லால்'' (குறள். 16) "வீழ்க தண்பெயல்” (தேவா.) பொய்- பெய். பெய்தல் = 1. துளைவழி நீர் ஒழுகுதல் போல முகிலினின்று மழை விழுதல். “பெய்யெனப் பெய்யும் மழை” (குறள்.<noinclude></noinclude> 5s6ekyrfgqbi2j36f71npv06nxchgqt 250 524614 1978011 1610310 2026-10-09T05:53:26Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>55). ஒ.நோ: “வானின் றமையா தொழுக்கு” (குறள். 20). 2. சிறுநீர் ஒழுகவிடுதல். மோத்திரம் பெய்தான் (உ.வ.). 3. வார்த்தல். “பாணர் மண்டை நிறையப் பெய்ம்மார்” (புறம். 115). நெய் பெய்த சோறு (உ.வ.). 4. கலத்தில் இடுதல். “உலைப்பெய் தடுவது போலுந்துயர்” (நாலடி. 114). 5. கீழிடுதல், “பார்த்துழிப் பெய்யிலென்” (நாலடி. 26). 6. இடைச் செருகுதல். இடையிடையே சில சொற்களைப் பெய்து (உ.வ.). 7. ஈதல். ‘‘உயிர்க்கு.... வீடுபே றாக்கம் பெய்தானை' (தேவா. 975 : 7). 8. அமைத்தல். “பிரான் பெய்த காவு கண்டீர்.... மூவுலகே” (திவ். திருவாய். 6:3:5).9.இட்டுப் பரப்புதல். ''தருமணல் தாழப் பெய்து" (கலித். 114). 10. நீர்க்குள் இடுதல். “கரும்தலை யடுக்கலி னணைகள்... பெருங் கடலிடைப் பெய்து” (கம்பரா. கும்ப. 248). 11. அணிதல். “மைந்தர் தண்டார் மகளிர் பெய்யவும்” (பரிபா. 20 : 21). 12. செறித்தல். "பெய்ம்மணி யேய தேர்” (கம்பரா. நாகபாச. 128). 13. கட்டுதல். “புணர்நார்ப் பெய்த புனைவின் கண்ணி” (பெரும்பாண். 218). 14. கையாளுந் திறம். “பெய்திற னெல்லாம் பெய்து பேசினேன்” (கம்பரா. கும்ப. 169). '''ம.''' பெய்யுக. பெய் - பெயர் = 1. இடுங்குறிச் சொல். பெயரிடுதல் என்னும் வழக்கை நோக்குக. “மறவர்பெயரும் பீடும் எழுதி” (அகம். 67). 2. புகழ். 'பெரும்பெயர் மீளி" (கலித். 17). 3. ஆள் எத்தனை பெயர் இங்கு வேலை செய்கிறார்கள்? (உ.வ.). 4. தலைக்கீடு (வியாஜம்). "திருவிழா வென்பதோர் பெயரால்” (காஞ்சிப்பு. நகர. 70). பெயருக்கு = ஒப்பிற்கு. கடமை யுணர்ச்சியின்றிப் பெயருக்கு வேலை செய்கிறான் (உ.வ.). '''ம.''' பெயர், '''தெ.''' பேரு, '''க.''' பெசர், '''து.''' புதேரு. பெயர்- பெயரன் = (முதற் காலத்திற் பாட்டன் பெயரைப் பெற்று வந்த) மகன் மகன். பெயரன்- பெயர்த்தி (பெ. பா.). பெயர்- பேர்= 1. பெயர்க் குறியீடு. "பேரும் பிறிதாகித் தீர்த்தமாம்” (நாலடி. 175). 2. ஆள். “அயற்பேரைக் காய்தி” (கம்பரா. சரபங். 30). 3. உயிரி (பிராணி). “விசும்பிற் செல்வதோர் பேர் செலாது” (கம்பரா. நாகபா. 156). 4. புகழ். "பேர்பரந்த பிரமாபுரம் மேவிய” (தேவா. 62 : 3). 5. தலைக்கீடு. "ரக்ஷிக்கைக்க ஒரு பேர் காணும் வேண்டுவது” (ஈடு, 9:3: 1). 6. ஒப்பு. பேருக்கு வேலை செய்கிறான் (உ.வ.). '''ம.''' பேர். '''தெ.''' பேரு.<noinclude></noinclude> 1m24db2ekxuqh1flrcjixxjahg5ed0g 250 524615 1978012 1610311 2026-10-09T05:56:00Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பேராண்டி = பேரன். பேராளன் = 1. பெருமையுடையவன். “உம்பராளும் பேராளன்” (திவ். பெரியதி. 7: 4 : 4). 2. பல பெயர் தாங்கியவன். "பேராளன் பேரோதும் பெரியோரை” (திவ். திருநெடுந். 20). 3. மான்றலை (மிருகசீரிடம்) (பிங்.). 4. சகடம் (ரோகிணி) (சூடா.). பேராளி = 1. இன்னொருவர் பெயரைக் கொண்ட- வன்- வள். 2. கீர்த்தி பெற்ற- வன்– வள் (யாழ்ப்). பெயரன்- பேரன். பெயர்த்தி-பேர்த்தி. பெய்- பேய். பேய்தல் = மழை பெய்தல் (உ.வ.). “பேய்ந்துங் கெட்டது, ஓய்ந்துங் கெட்டது” (பழ.). பேய் - பேயு - பேசு. ஒ.நோ: தேய்- தேயு- தேசு- '''வ.''' தேஜஸ், '''இ.'''தேஜ். பேசுதல் = மழை பெய்வது போலச் சொற்களைச் சொரிதல். ஒ.நோ: பொழிதல் = மழை பொழிவது போல விரைந்தும் விடாதும் பேசுதல். பேசு - '''வ.''' பாஷ்(bh).- பாஷா (- பாஷை- பாடை, பாசை, பாழை). பொழு- பொகு. பொகுத்தல் = துளைத்தல் (யாழ். அக.). பொகு - பொக்கு = 1. மரப்பொந்து (பிங்.). 2. உள்ளீடு முற்றாத கூலம் (தானியம்). 3. பொய் (உ.வ.). 4. குற்றம். '''தெ.''' பொக்கி. '''தெ.'''பொக்கு. பொக்கு - பொக்கம் = 1. பொய். “பொக்கம் பலபேசி” (தேவா. 326 : 7). 2. வஞ்சகம். “பொய்யும் பொக்கமும் போக்கி” (தேவா. 1210 : 4). 3. குற்றம். "பொன்னங் கழல்பரவாப் பொக்கமும் பொக்கமே” (தேவா. 1017: 1). '''ம.''' பொக்கம், '''தெ.'''பொக்க (b). பொக்கு- பொக்கல் = பொக்கை. பொக்கு- பொக்கை = 1. துளை (W.). 2. பல்லின்மை. 3. குற்றம். “நீடு பொக்கையிற் பிறவியைப் பழித்து” (தேவா. 942 : 10). '''தெ.''' பொக்க (b), '''க'''. பொக்கெ. தெ.பொக்க பொக்கை வாய் = பற்போன வாய். “பொக்கைவா யாக்கினார் சூரியனை” (தனிப்பா. II, 25: 56).<noinclude></noinclude> iawl2j8iwy3v483ye5yr77qu80dzadr 250 524616 1978013 1610312 2026-10-09T06:02:14Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பொக்கு — பொக்கணம் = 1.சோழியப்பை."சுத்திய பொக்கணத்து..... கோலத்தினீர்" (திருக்கோ. 242). 2. பெருமருந்து என்னும் மூலிகை (மலை.). '''ம.''' பொக்கணம், '''தெ.''' பொக்கணமு (b), '''க.''' பொக்கண (b). பொக்கு- பொக்கணி = 1. நெற்குத்தும் உரல். 2. விரிந்த தொப்புள். 3. குடிநீர்க் கலவகை (யாழ். அக.). பொக்கணி- மொக்கணி = குதிரைக்குக் கொள் கோதுமை முதலிய உணவு கட்டும் பை. '''க'''.பக்கண (b). பொக்கு- பொக்கணை = 1.கல் மரம் முதலியவற்றிலுள்ள பொந்து. 2. நெற்குத்தும் உரல். பொகு-பகு. கால்டுவெலார் தம் திரவிட ஒப்பியல் இலக்கணத்தின் இறுதிப் பகுதியில், 'சொல்லியல் உறவுகள்' '''(Glossarial Affinities)''' என்னும் தலைப்பின் கீழ், '''"bhaj, to share. bhajga, a portion. I am doubtful whether to regard these words as derived from the Tamil pag-u, to divide, to share, or to suppose both the Sanskrit and the Tamil to be derived from a common and earlier source. Probably the former supposition is in this case the more correct. At all events the Tamil-Malayalam pag-u is a pase, underived Drvidian root. A noun former from it, signifying a share, is pang-u (ng for g, as is after the case); and a collateral root is pag-ir, meaning also to share. The Sanskrit word pangu means lame, and is altogether unconnected with the Tamil one. Other derived nouns are pagal, a division daylight; pal (=pagal), a portion; and padi (pagndi). half” - (Dravidian Comparative Grammar, p. 573).''' என்று கூறியிருத்தல் காண்க. பகுதல் = (செ.கு. வி.) 1. பிளவுபடுதல். "சக்கரவாளச் சிலைபக” (திருப்பு. 841).2. பிரிவுபடுதல். “பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பர்” (குறள். 187). (செ. குன்றாவி.). பாகம் பிரித்தல் "பகுந்துனக்கு வைத்தகோ லறைக்கு’” (திருவாலவா. 30 : 50). '''ம.''' பகுக, '''தெ .''' பகுலு (g). பகுத்தல் = 1. பங்கிடுதல். "பகுத்துண்டு பல்லுயி ரோம்புதல்” (குறள். 322). 2. வகைப்படுத்துதல் (W.). 3. வகுத்துத் தெளிவாய்க் கூறுதல்<noinclude></noinclude> 9abuuxvllvin03254ipcxpwz8qmoj9u 250 524618 1978015 1610314 2026-10-09T06:06:22Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>(W.). 4. வகுத்து கொடுத்தல் (பிங்.). 5. வெட்டுதல் (பிங்.). 6. பிடுங்குதல் “பாதவ மொன்று பகுத்தான்” (கம்பரா. இலங்கையெரி. 55). 7. பகுத்து நீக்குதல். “பண்ணுறு சுளைகள் கையாற் பகுத்துணக் கொடுத்த தன்றே” (சீவக. 2724). பகு- வகு. வகுதல் = பிளத்தல். "மரல் வகுந்து கொடுத்த செம்பூங் கண்ணியொடு” (புறம். 264). வகுத்தல் = 1. கூறுபடுத்துதல். 2. இனம்பற்றிப் பிரித்தல். 3. பகிர்ந்து கொடுத்தல். 4. வெவ்வேறு துறைகட்கு ஒதுக்குதல். "காத்த வகுத்தலும் வல்ல தரசு” (குறள். 385). 5. பெருந்தொகையைச் சிறுதொகையாற் பகுத்தல். 6. உயிர்கட்கு இன்பதுன்பக் கூறுகளை இறைவன் பிறப்பில் அமைத்தல். “வகுத்தான் வகுத்த வகை யல்லால்” (குறள். 377). 7. ஒன்றை வகைப்படுத்திச் சொல்லுதல். “அவன் கதை வகுப்பாய்” (பாகவத. 1, ஸ்ரீநாரதர். 5). 8. படைத்தல். “என்னை வகுத்திலையேல் இடும்பைக் கிடம்யாது சொல்லே" (தேவா. 643 : 2). 9. கட்டியமைத்தல். “பெரும்பெயர் மன்னர்க் கொப்பமனை வகுத்து” (நெடுநல். 78). 10. வழியமைத்தல். வகு- வகுந்து = வழி. “வகுந்துசெல் வருத்தத்து” (சிலப். 11 : 167). வகு- வகம் = வழி (யாழ். அக.). வகு– வக்கு = வழி (யாழ். அக.). வகு– வக்கு = வழி. அவனுக்குக் கடன் தீர்க்க வக்கில்லை. வகு– வகை = 1. கூறுபாடு. “அவ்வகை யொன்பதும் வினையெஞ்சு கிளவி” (தொல். சொல். 146). வலம்புரி, இடம்புரி, சலஞ்சலம், பணிலம் எனச் சங்கு நால்வகைப்படும். 2. பொருட் பிரிவு. இது எவ்வகையைச் சேர்ந்தது? (உ.வ.). 3. குலப்பிரிவு. 4. முறை. கணக்குத் தப்பானாலும் வகைக்கு மதிப்பெண்கிடைக்கும் (உ.வ.). 4. ஆம்புடை (உபாயம்). இந்தத் தொல்லையினின்று தப்ப ஒரு வகை சொல் (உ.வ.). 5. மனையின் பகுப்பு. “வகைமா ணல்லில்” (புறம். 398). 6. உடலுறுப்பு. “வகைநல முடைய காளை” (சீவக. 695). 7. இடப்பிரிவு "மூதூரிடவகை யெல்லை யெல்லாம்” (சீவக. 462). 8. விளத்தம் (விவரம்). 9. தன்மை "வளமங்கையர் வகையுரைத்தன்று” (பு.வெ. 9 : 50, கொளு). 10. வலக்காரம் (தந்திரம்). “வகையால் மதியாது மண்கொண்டாய்” (திவ். இயற். நான்முகன். 25). 11. வலிமை. “வகைகொண்டு வந்தேன்" (கம்பரா. பாசப். 36). 12. வாழ்க்கைப் பொருள்கள் (W.). '''ம.''' வக, '''தெ'''. வக (g), '''க., து.'''வகெ (g).<noinclude></noinclude> bu7je5vet2m0mh4ab4o1r0tkb8q8zsl 250 524627 1977920 1610323 2026-10-09T03:52:38Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977920 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பாகம் - '''வ.''' பாக '''(bhaga). ''' பாகு- பாகி. பாகித்தல் = பங்கிடுதல். திரிபாகி (முப்பாகி) = மூவெழுத்துகள் கொண்ட ஒரு சொல், அதன் முதலெழுத்தையும் இறுதியெழுத்தையுஞ் சேர்க்க மற்றொரு சொல்லாகியும், இடையெழுத்தையும் கடையெழுத்தையும் சேர்க்க மற்றுமொரு சொல்லாகியும் வந்து, வெவ்வேறு பொருள் தருமாறு பாடப்படும் சொல்லணி (தண்டி). இது முப்பாகியென்றிருத்தல் வேண்டும். திரி என்னும் வடமொழி எண்ணுப் பெயர், முப்புரியாகத் திரிக்கப்படும் நூல் அல்லது கயிறு என்னுங் கருத்தினின்றும் தோன்றியிருக்கலாம். ஏக என்னும் வடமொழி முதலெண்ணுப் பெயர், ஒக்க என்னும் தெலுங்குச் சொல்லினின்று தோன்றியிருத்தல் காண்க. ஒக்க-எக்க-ஏக. வடமொழியில் எகரக் குறிலின்மையால், எக்க என்பது ஏக (ஏக்க) என நீண்டது. பாகு- பாகன் = 1. பக்கத்திலிருந்து பேணுபவன். 2. யானைப்பாகன். “யானை யறிந்தறிந்தும் பாகனையே கொல்லும்” (நாலடி. 213).3 வாதுவன் (குதிரைப் பாகன்). 4. தேரோட்டி. "தேரிற் பாகனா யூர்ந்த தேவதேவன்” (திவ். பெரியதி. 7:5:2). 5. அறிவன் (புதன்) (சூடா.). '''ம.''' பாவான்., '''மரா.''' பாகா (g). பாகன் - பாகு = 1. யானைப்பாகன். “பாகு கழிந்தி யாங்கணும் பறைபட வரூஉம் வேக யானை” (சிலப் 15 : 46). 2. நடாத்துந் திறன். “போர்ப் பாகுதான் செய்து” (திவ். திருவாய். 4: 6: 3). பாகம் - பாகன் = ஒரு பாகமாகக் கொண்டவன். “நாரிபாகன்” (தேவா. 1172 : 9). பாகு- பாக்கு = 1. பகுதி அல்லது பக்கம். 2. எதிர்கால வினையெச்ச ஈறு. உண்பாக்கு வந்தான் (இ.வ.). “வான்பான் பாக்கின வினையெச்சம்” (நன். 243). 3. தொழிற்பெயரீறு. “அஞ்சுதும் வேபாக் கறிந்து” (குறள். 1128). பாக்கு - வாக்கு = 1. பக்கம். “இரண்டு கைவாக்கு மியங்கலிப்ப” (திருவிளை. தடாதகை. 26). 2. இயங்கும் திசை. காயப்போட்ட துணி காற்றுவாக்கிற் பறந்துவிட்டது (உ.வ.). 3. உ.வ.). 3.ஒரு வினையெச்ச ஈறு. "கொள்வாக்கு வந்தான்” (தொல். சொல். 231, உரை).<noinclude></noinclude> bzmo53t1fm8i0bmz04nhhv6mjjocp15 250 524629 1977921 1610325 2026-10-09T03:57:50Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977921 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பாக்கு - பாக்கம் = 1. நெய்தல் நகரப்பகுதி. எ - டு : டு : பட்டினப் பாக்கம், மருவூர்ப் பாக்கம் (காவிரிப்பூம்பட்டினப் பகுதிகள்). 2. நெய்தல் நிலத்தூர். “கொழும்பல்குடிச் செழும்பாக்கத்து” (பட்டினப். 27). 3. ஊர். “கட்கொண்டிக் குடிப்பாக்கத்து” (மதுரைக். 137), காவேரிப் பாக்கம். 4. அரசனிருப்பு (பதிற். 13 : 12, உரை). பாக்கு - பாக்கை = 1. நெய்தல் நிலத்தூர். “நென்னலிப்பாக்கை வந்து” (பதினொ. திருவே. திருவந். 74). 2. ஊர். எ-டு: கொள்ளிப்பாக்கை. பாக்கம்- வாக்கம் = 1. நெய்தல் நிலத்தூர். எ-டு: கத்திவாக்கம். 2. ஊர். எ-டு. வில்லிவாக்கம். பாக்கு- பாங்கு = 1. பக்கம். “காடுகொண் டலர்ந்த பாங்கெலாம்” (சூளா. நாட். 2). 2. உரிய இடம். “பட்டி மண்டபத்துப் பாங்கறிந் தேறுமின்” (மணிமே. 1: 61). 3. இன்கண் (பட்சம்). "வேந்த னொருவற்குப் பாங்கு படினும்” (யாப். வி. 96). 4. இணக்கம் (W.). 5. துணையான- வன் - வள். "வேல்விடலை பாங்கா” (திணைமாலை. 87). 6. தோழமை. "நீயும் பாங்கல்லை” (திவ். திருவாய். 5 : 4 : 2). 7. ஒப்பு. “பாங்கருஞ் சிறப்பின்” (தொல். புறத். 23). 8. நன்மை. “பாங்கலா நெறி” (வாயுசங். இருடி. பிரம. 11). 9. அழகு. “பாங்குறக் கூடும் பதி”. (பு.வெ. 9 : 51, கொளு). 10. தகுதி. “பாங்குறவுணர்தல்” (தொல். உரி. 100). 11. இயல்பு (W.). 12. ஒழுக்கம். "பாங்குடையீர்” (திருவாச. 7:3). ஒ.நோ: போக்கு- போங்கு. பாங்கு - பாங்கன் = 1. தோழன். “பாங்கன் நிமித்தம் பன்னிரண் டென்ப” (தொல். களவு. 13). 2. கணவன். “பொருள்வயிற் பாங்கனார் சென்ற நெறி” (நாலடி. 400). 3. உழையன். '''ம'''. பாங்ஙன். ஒ.நோ''': ME., OF; It. paggis, E. page. ''' பாங்கன்– பாங்கி = தலைவியின் தோழி. “பாங்கியிற் கூட்டம்” (நம்பியகப். அகத். 27). பாகு - பாகை = 1. பகுதி (சூடா.). 2. (கணக்கு) வட்டத்தை முந்நூற்றறுபதாகப் பகுத்து வந்த பகுதி (யாழ். அக.). 3. கால அளவு வகை (W.). 4. வெப்பமானியின் அல்லது கண்ணாடிக் குப்பியின் அளவு வரை '''(degree).''' பகு- பா. பாதல் = 1. பிளவுபடுதல். 2. பிரிவுபடுதல்.<noinclude></noinclude> m1xozf5z2htbmr3604r5wazz7zubm3x 250 524630 1977924 1610326 2026-10-09T04:01:32Z Kalaivani Parthipan 17139 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977924 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Kalaivani Parthipan" /></noinclude>பாத்தல் = பகுத்தல். "தம்மி லிருந்து தமதுபாத் துண்டற்றால்” (குறள். 1107). பா-பாத்து. பாத்துதல் = பகுத்தல். 'படுதிரை வையம் பாத்திய பண்பே” (தொல். அகத். 2). பாத்து = 1. பகுக்கை (சூடா.). 2. பங்கு (நாமதீப. 741). 3. பாதி (W.). 4. இணை. “பாத்தில் புடைவை யுடையின்னா” (இன். நாற். 3). 5. நீக்கம். “பாத்தில்சீர்ப் பதுமுகன்” (சீவக. 1845). 6. நான்கு என்னும் எண்ணைக் குறிக்கும் குழூஉக் குறி(W.). நானிலம், நால்வகுப்பு, நாற்பா, நாற்பொருள், நால்வகையுண்டி, நால்வகையிசைக்கருவி முதலிய பல்வேறு பொருட் பாகுபாடும்; நாலா பேரும், நானா வகை என்னும் வழக்கும்; பகுத்தலைக் குறிக்கும் சொல்லை நான்கு என்று பொருள்படும் குழூஉக்குறி யாக்கின. பாத்துப்புலு = நாற்பது என்னும் எண்ணைக் குறிக்கும் குழூஉக்குறி (W.). பாத்து- பாத்தி = 1. பகுதி. "மருவின் பாத்தியிற் றிரியுமன் பயின்றே” (தொல். தொகை. 30). 2. பங்கு (W.). 3. இறைவைப் புன்செய்ப் பகுதி, சிறு செய். “பாத்தியுள் நீர்சொரிந் தற்று” (குறள். 718). 4. சிறுவீடு (1951.). '''ம., க.'''பாத்தி. பாத்திப்படுத்துதல் = நிலைபெறச்செய்தல். “பகைவரைப் பாத்திப் படுப்பதோ ராறு” (குறள். 465). பாத்தி - பத்தி = 1. பாத்தி (W.). 2. செய்தித்தாள், பொத்தகம் முதலியவற்றின் நீளவாட்டுப் பகுதி. செய்தித்தாள் பல பத்தி கொண்டது (உ.வ.). 3. வகுப்பு (W.). "வரிசை 'பத்திக் கேவணப் பசும்பொற் குடைச்சூல்” (சிலப். 16 : 118). 4. முறைமை (சூடா.). 5. அழகு வேலைப்பாடு. “பத்திப் பல்வினை” (பெருங். இலாவாண. 6 : 55). 6. கடவுள்பாற் பட்ட பற்று. “பத்திசெய் யடியரைப் பரம்பரத் துய்ப்பவன்” (திருவாச. 2 : 119). 7. கடவுள் வழிபாடு (சூடா.). 8. அரசன், ஆசிரியன், தந்தை, கணவன், முனிவன் முதலிய பெரியோரிடத்து வைக்கும் பற்று அல்லது செய்யும் பணிவிடை. பத்தி (வரிசை) - '''வ.''' பங்க்தி '''(pankti).''' பத்தி (பெரியோர் மாட்டுப் பற்று) – '''வ.''' பக்தி '''(bhakti).'''<noinclude></noinclude> btu4va708xn754v5w5fl07frvpe36gx 253 546589 1978004 1655978 2026-10-09T05:37:08Z TVA ARUN 3777 விவரங்கள் 1978004 wikitext text/x-wiki == பங்களித்தோர் புள்ளிவிவரம் == * இந்நூலில் பங்களித்தவர்களை அறிய இதனைச் சொடுக்கவும - [https://quarry.wmcloud.org/query/85708 quarry] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:20, 23 ஆகத்து 2024 (UTC) === விவரங்கள் === {| class="wikitable" !இந்நூலின் மெய்ப்புப்பணியில் ஈடுபட்டோர்:<br/> |- |[[user:Rathai palanivelan&#124;Rathai palanivelan]](150) |- |[[user:Nithyaduraisamy87BOT&#124;Nithyaduraisamy87BOT]](146) |- |[[user:TVA ARUN&#124;TVA ARUN]](54) |- |[[user:Balajijagadesh&#124;Balajijagadesh]](38) |- |[[user:Info-farmer&#124;Info-farmer]](10) |- |[[user:Arularasan. G&#124;Arularasan. G]](2) |- |[[user:BalajijagadeshBot&#124;BalajijagadeshBot]](1) |} --[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 05:37, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) q27sgcn756uumk8s0ef12tyluz2d8bk 1978005 1978004 2026-10-09T05:38:40Z TVA ARUN 3777 /* விவரங்கள் */ 1978005 wikitext text/x-wiki == பங்களித்தோர் புள்ளிவிவரம் == * இந்நூலில் பங்களித்தவர்களை அறிய இதனைச் சொடுக்கவும - [https://quarry.wmcloud.org/query/85708 quarry] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:20, 23 ஆகத்து 2024 (UTC) === விவரங்கள் === {| class="wikitable" !இந்நூலின் மெய்ப்புப்பணியில் ஈடுபட்டோர்:<br/> |- |[[user:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]](150) |- |[[user:Nithyaduraisamy87BOT&#124;Nithyaduraisamy87BOT]](146) |- |[[user:TVA ARUN&#124;TVA ARUN]](54) |- |[[user:Balajijagadesh&#124;Balajijagadesh]](38) |- |[[user:Info-farmer&#124;Info-farmer]](10) |- |[[user:Arularasan. G&#124;Arularasan. G]](2) |- |[[user:BalajijagadeshBot&#124;BalajijagadeshBot]](1) |} --[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 05:37, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) jznnj26j4ne6445gvzbjozlao6kj426 1978006 1978005 2026-10-09T05:39:34Z TVA ARUN 3777 /* விவரங்கள் */ 1978006 wikitext text/x-wiki == பங்களித்தோர் புள்ளிவிவரம் == * இந்நூலில் பங்களித்தவர்களை அறிய இதனைச் சொடுக்கவும - [https://quarry.wmcloud.org/query/85708 quarry] [[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:20, 23 ஆகத்து 2024 (UTC) === விவரங்கள் === {| class="wikitable" !இந்நூலின் மெய்ப்புப்பணியில் ஈடுபட்டோர்:<br/> |- |[[user:Rathai palanivelan|Rathai palanivelan]](150) |- |[[user:Nithyaduraisamy87BOT|Nithyaduraisamy87BOT]](146) |- |[[user:TVA ARUN|TVA ARUN]](54) |- |[[user:Balajijagadesh|Balajijagadesh]](38) |- |[[user:Info-farmer|Info-farmer]](10) |- |[[user:Arularasan. G|Arularasan. G]](2) |- |[[user:BalajijagadeshBot|BalajijagadeshBot]](1) |} --[[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 05:37, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) qkd6g84kyqppz1f8dvowi1ermrgnfc4 250 609930 1977804 1977492 2026-10-08T13:29:50Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|181|ஈ}}</noinclude>வும் அவ்வாறே தோலுரிக்கும். அப்போது இது ½ அங்குல நீளமிருக்கும். பாலேடு போன்ற வெண்ணிறமுள்ளதும் காலில்லாததுமான இந்த லார்வா நகர்ந்து, ஈரமில்லாமல் சற்று உலர்ந்த இடத்தை நாடிப்போய், அங்கே அடுத்த நிலையாகிய பியூப்பா என்னும் கூட்டுப் புழு நிலையை அடையும். அப்போது இது கரும் பழுப்பு நிறமான பீப்பாய் போன்ற வடிவுள்ளதாய் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 201 |bSize = 438 |cWidth = 252 |cHeight = 215 |oTop = 101 |oLeft = 96 |Location = center |Description = {{center|<b>வீட்டு ஈ</b>}} 1. முட்டை, 2. புழு(லார்வா). 3. கூட்டுப் புழு (பியூப்பா). 4. முதிர் ஈ (இமகோ) பெண். 5 ஆணின் தலை. கண்களுக்கு இடையிலுள்ள இடம் பெண்ணிற் காட்டிலும் குறுகி யிருப்பதைக் காணலாம். }} அசையாமற் கிடக்கும். மூன்று அல்லது நான்கு நாள் பொறுத்து, அதிலிருந்து இமகோ என்னும் முதிர்நிலை வடிவமான ஈ வெளி வரும். தென்னிந்தியாவில் வீடுகளில் சாதாரணமாகக் காணப்படும் ஈ மஸ்க்கா நெபுலோ என்றழைக்கப்படும். அது ¼ அங்குல நீளமும் அழுக்குப் படிந்தது போன்ற சாம்பல் நிறமும் உள்ளது. முதிர் நிலையுற்ற பிறகு ஈ பருமனாக வளர்வதில்லை; இனம் பெருக்கத்தொடங்கும். இவ்வாறு 10 நாட்களில் ஒரு புதிய தலைமுறை தோன்றிவிடும். அதனாலேயே ஈக்கள் ஏராளமாகப் பெருகிவிடுகின்றன. வீட்டு ஈ யாவரும் அறிந்ததே. இதன் கண்கள் கூட்டுக் கண்கள். ஒவ்வொரு கண்ணிலும் 4.000 நுண்கண்கள் (Ommati- dia) அல்லது முகங்கள் (Facets) உண்டு. இந்த நுண்கண்கள் நெருக்கமாக அமைந்துள்ளன. இவற்றுள் சில உடலின் பின் புறத்திலுள்ளதையும் பார்ப்பதற்கேற்றவாறுபொருந்தி யிருக்கின்றன. இரண்டு கண்களுக்கும் நடுவிலுள்ள இடம் ஆண் ஈக்குக் குறுகியும், பெண் ஈக்கு அகன்றும் இருக்கும். இரு பாலுக்கும் தலை கரியதாக இருக்கும். அதில் மிகக் கறுப்பான பட்டை ஒன்று விழுந்திருக்கும். மார்பின் மேற்பக்கத்தில் 4 கறுப்புப் பட்டைகள் நீளத்தில் சமதூரங்களில் இருக்கும். வயிறு சற்று மஞ்சளாகப் பின் முனை கருமையாகவும் இருக்கும். அதிலும் ஒரு கரிய பட்டை விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்கும் என்று நினைப்பதுண்டு. அக்கருத்துத் தவறு. கடிக்கவே முடியாது. அதன் தடிப்பான உறிஞ்சி பிராணிகளின் தோலைக் குத்திக்கொண்டு உட்செல்ல முடியாது. அதன் முனையில் இரண்டு மெதுவான உதடுகள் தட்டையாக முடியும். சர்க்கரை, வெல்லம், புளி எதையேனும் உண்ணும்போது, ஈ தன் உமிழ்நீரை வெளியே உணவின்மேல் ஊற்றி உமிழ்நீரில் அது கரையும் வரையில் அதைத் தேய்த்துக் கொண்டிருந்த பிறகு அந்தக் கரைவை உறிஞ்சிக் கொள்ளும். அப்படிஉறிஞ்சிய திரவம் ஒரு தீனிப் பையில் (Crop) சேர்ந்திருக்கும். இங்கிருந்து, ஈ ஓய்வாக இருக்கும்பொழுது, கொஞ்சங்கொஞ்சமாக இந்தத் திரவத்தைவிழங்கும். இவ்வாறு செய்யும் போது, இது அடிக்கடி அதில் சிறிதளவை வாந்தி எடுப்பது போல வெளிக்கொண்டு வந்து தான் உட்கார்ந்திருக்கும் இடத்தில் அசுத்தம் செய்யும். இதன் கால்களின் நுனியில் கொக்கி போன்ற உறுப்புக்கள் உண்டு. கால்களிலும் உணர் கொம்புகளிலும் மயிர் வளர்ந்திருக்கும். அதில் அழுக்கும் கிருமிகளும் ஒட்டிக்கொண்டு, {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 201 |bSize = 438 |cWidth = 189 |cHeight = 126 |oTop = 390 |oLeft = 126 |Location = center |Description = <b>தென்னிந்திய வீட்டு ஈ (மஸ்க்க நெபுலோ)</b> {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}} }} ஓரிடத்திலிருந்து வேறிடத்திற்குக் கொண்டு போகப்படும். ஒரே ஓர் ஈயின் உடலிலுள்ள மயிரிலும் காலிலுள்ள பிசுபிசுப்பான மெத்தைபோன்ற உறுப்புக்களிலும் 20 நூறாயிரம் பாக்டீரியா கூட இருக்கலாம். இதனினும் பெருந்தொகையான கிருமிகள் ஈயின் குடலில் இருக்கும். சீதபேதி, டைபாயிடு, க்ஷயம் ஆகிய கிருமிகளால் உண்டாகும் நோய்கள் பரவுவதற்கு வீட்டு ஈயே காரணம் எனக் கருதப்படுகிறது. ஈ தன் உடல் முழுவதை யும் அடிக்கடி தன் கால்களால் துடைத்துக் கொள்வதைப் பார்க்கிறோம். ஈயைப் போலச் சுத்தமாக இரு என்று சொல்வதுண்டு. ஆயினும் இப்படித் துடைத்துக் கொள்வதற்குக் காரணம் பின்வருமாறு : அதன் சிறகுகள் உடம்பில் பொருந்தியிருக்கும் அடிப்பாகத்தில் செந்-<noinclude></noinclude> 736evgtj7aub7i2x347rphx6hm7o2w0 1977805 1977804 2026-10-08T13:32:54Z Arularasan. G 2537 1977805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|181|ஈ}}</noinclude>வும் அவ்வாறே தோலுரிக்கும். அப்போது இது ½ அங்குல நீளமிருக்கும். பாலேடு போன்ற வெண்ணிறமுள்ளதும் காலில்லாததுமான இந்த லார்வா நகர்ந்து, ஈரமில்லாமல் சற்று உலர்ந்த இடத்தை நாடிப்போய், அங்கே அடுத்த நிலையாகிய பியூப்பா என்னும் கூட்டுப் புழு நிலையை அடையும். அப்போது இது கரும் பழுப்பு நிறமான பீப்பாய் போன்ற வடிவுள்ளதாய் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 201 |bSize = 438 |cWidth = 252 |cHeight = 215 |oTop = 101 |oLeft = 96 |Location = center |Description = {{center|<b>வீட்டு ஈ</b>}} 1. முட்டை, 2. புழு(லார்வா). 3. கூட்டுப் புழு (பியூப்பா). 4. முதிர் ஈ (இமகோ) பெண். 5 ஆணின் தலை. கண்களுக்கு இடையிலுள்ள இடம் பெண்ணிற் காட்டிலும் குறுகி யிருப்பதைக் காணலாம். }} அசையாமற் கிடக்கும். மூன்று அல்லது நான்கு நாள் பொறுத்து, அதிலிருந்து இமகோ என்னும் முதிர்நிலை வடிவமான ஈ வெளி வரும். தென்னிந்தியாவில் வீடுகளில் சாதாரணமாகக் காணப்படும் ஈ மஸ்க்கா நெபுலோ என்றழைக்கப்படும். அது ¼ அங்குல நீளமும் அழுக்குப் படிந்தது போன்ற சாம்பல் நிறமும் உள்ளது. முதிர் நிலையுற்ற பிறகு ஈ பருமனாக வளர்வதில்லை; இனம் பெருக்கத்தொடங்கும். இவ்வாறு 10 நாட்களில் ஒரு புதிய தலைமுறை தோன்றிவிடும். அதனாலேயே ஈக்கள் ஏராளமாகப் பெருகிவிடுகின்றன. வீட்டு ஈ யாவரும் அறிந்ததே. இதன் கண்கள் கூட்டுக் கண்கள். ஒவ்வொரு கண்ணிலும் 4.000 நுண்கண்கள் (Ommati- dia) அல்லது முகங்கள் (Facets) உண்டு. இந்த நுண்கண்கள் நெருக்கமாக அமைந்துள்ளன. இவற்றுள் சில உடலின் பின் புறத்திலுள்ளதையும் பார்ப்பதற்கேற்றவாறுபொருந்தி யிருக்கின்றன. இரண்டு கண்களுக்கும் நடுவிலுள்ள இடம் ஆண் ஈக்குக் குறுகியும், பெண் ஈக்கு அகன்றும் இருக்கும். இரு பாலுக்கும் தலை கரியதாக இருக்கும். அதில் மிகக் கறுப்பான பட்டை ஒன்று விழுந்திருக்கும். மார்பின் மேற்பக்கத்தில் 4 கறுப்புப் பட்டைகள் நீளத்தில் சமதூரங்களில் இருக்கும். வயிறு சற்று மஞ்சளாகப் பின் முனை கருமையாகவும் இருக்கும். அதிலும் ஒரு கரிய பட்டை விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்கும் என்று நினைப்பதுண்டு. அக்கருத்துத் தவறு. கடிக்கவே முடியாது. அதன் தடிப்பான உறிஞ்சி பிராணிகளின் தோலைக் குத்திக்கொண்டு உட்செல்ல முடியாது. அதன் முனையில் இரண்டு மெதுவான உதடுகள் தட்டையாக முடியும். சர்க்கரை, வெல்லம், புளி எதையேனும் உண்ணும்போது, ஈ தன் உமிழ்நீரை வெளியே உணவின்மேல் ஊற்றி உமிழ்நீரில் அது கரையும் வரையில் அதைத் தேய்த்துக் கொண்டிருந்த பிறகு அந்தக் கரைவை உறிஞ்சிக் கொள்ளும். அப்படிஉறிஞ்சிய திரவம் ஒரு தீனிப் பையில் (Crop) சேர்ந்திருக்கும். இங்கிருந்து, ஈ ஓய்வாக இருக்கும்பொழுது, கொஞ்சங்கொஞ்சமாக இந்தத் திரவத்தைவிழங்கும். இவ்வாறு செய்யும் போது, இது அடிக்கடி அதில் சிறிதளவை வாந்தி எடுப்பது போல வெளிக்கொண்டு வந்து தான் உட்கார்ந்திருக்கும் இடத்தில் அசுத்தம் செய்யும். இதன் கால்களின் நுனியில் கொக்கி போன்ற உறுப்புக்கள் உண்டு. கால்களிலும் உணர் கொம்புகளிலும் மயிர் வளர்ந்திருக்கும். அதில் அழுக்கும் கிருமிகளும் ஒட்டிக்கொண்டு, {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 201 |bSize = 438 |cWidth = 186 |cHeight = 138 |oTop = 408 |oLeft = 128 |Location = center |Description = <b>தென்னிந்திய வீட்டு ஈ (மஸ்க்க நெபுலோ)</b> {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}} }} ஓரிடத்திலிருந்து வேறிடத்திற்குக் கொண்டு போகப்படும். ஒரே ஓர் ஈயின் உடலிலுள்ள மயிரிலும் காலிலுள்ள பிசுபிசுப்பான மெத்தைபோன்ற உறுப்புக்களிலும் 20 நூறாயிரம் பாக்டீரியா கூட இருக்கலாம். இதனினும் பெருந்தொகையான கிருமிகள் ஈயின் குடலில் இருக்கும். சீதபேதி, டைபாயிடு, க்ஷயம் ஆகிய கிருமிகளால் உண்டாகும் நோய்கள் பரவுவதற்கு வீட்டு ஈயே காரணம் எனக் கருதப்படுகிறது. ஈ தன் உடல் முழுவதை யும் அடிக்கடி தன் கால்களால் துடைத்துக் கொள்வதைப் பார்க்கிறோம். ஈயைப் போலச் சுத்தமாக இரு என்று சொல்வதுண்டு. ஆயினும் இப்படித் துடைத்துக் கொள்வதற்குக் காரணம் பின்வருமாறு : அதன் சிறகுகள் உடம்பில் பொருந்தியிருக்கும் அடிப்பாகத்தில் செந்-<noinclude></noinclude> c7fcg44z37qp2vdk4vmoy4ivednkbl0 250 609931 1977813 1796547 2026-10-08T13:43:06Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1977813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude>நிறமான பல சிற்றுண்ணிகள் (டிராம்பிடியிடீ என்னும் குடும்பத்தின) ஏராளமாகப் பிடித்துக்கொண்டு ஈயின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் பலவகைச் சிற்றுண்ணிகள் (டார்சனீமிடீ, காமாசிடீ) ஈயின் வயிற்றையும் காலையும் பற்றிக்கொண்டிருக்கும். அவை இதன் இரத்தத்தைக் குடிக்கலாம் அல்லது சும்மா ஓரிடத்திருந்து ஓரிடத்திற்குப் பிரயாணம் செய்யலாம். இன்னும் வேறே எட்டுக்கால்களுள்ள தேள் போன்ற வடிவமுள்ள பிராணிகள் சாதாரணமாகக் குப்பை மேடுகளில் வாழ்பவையும் ஈயின் காலில் தொற்றிக் கொள்ளுகின்றன. ஈ ஓய்வாக அமரும்பொழுதெல்லாம், அமரும் இடமெல்லாம் இந்த ஒட்டுண்ணிகளையும் சவாரி செய்யும் பிராணிகளையும் புருசால் துடைப்பதுபோலச் சீய்த்து அகற்றத் தன்னாலான முயற்சி செய்கிறது. ஈயின் பழக்கங்கள் இத்துணை அருவருப்பாக இருப்பினும், அது காற்றில் பறப்பதற்கு எழுவதும், ஊசியின் முனையில் வந்து இறங்குவதும், உயரப் பறப்பதும், {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 179 |cHeight = 146 |oTop = 213 |oLeft = 26 |Location = center |Description = {{center|<b>வீட்டு ஈ</b>}} {{smaller|A. தலையின் மேல் ( = முன் ) பார்வை. B. குழல்வாயின் குறுக்கு வெட்டு. 1. தனிக் கண்கள். 2. கூட்டுக் கண். 3.உணர்கொம்பு. 4. குழல்வாய் ஆலகு (ராஸ்ட்ரம்). 5. தாடைக் கொம்பு. 6.மேலுதடும் தொண்டையும். 7. கீழுதடு. 8. கீழ்த் தொண்டை. 9.ஒத்தி யுறிஞ்சு கருவி. 10. உணவு செல்லும் வழி. 11. உமிழ் நீர் நாளம், 6, 8. இடம் விட்டு அகற்றியிருக்கிறது. C. காலின் நுனி. 1. கடைக்கணு (Tarsus). 2. கொக்கி போன்ற உகிர். 3. மயிர்த்திண்டு.}} }} மூழ்குவதும் திரும்புவதும், தலைகீழாக வந்து உட்காருவதும் இவையெல்லாம் எவ்வாறு நடக்கின்றன என்பதை விமானப் பொறியாளர் இன்னும் அறிந்து பின் ற்ற வேண்டிய நிலையில் இருக்கின்றனர். எனினும் ஈயின் கண்கள் இரவிற் காண்பதற்கு ஏற்றவையாயில்லை; அப்போது அது சாதாரணமாக தொந்தரையில்லாத மூலையில் அமர்ந்து உறங்கும். ஏதாவது கலக்கம் ஏற்பட்டு, அங்கிருந்து அது கட்டாயம் பறக்க நேர்ந்தால் அப்போது கண்டபடி குருட்டுத்தனமாகப் பறக்கும். அதனால் இரவில் பறக்கும் ஈயை நாம் குருட்டு ஈ என்று சொல்லுவதுண்டு. {{larger|சின்ன வீட்டு ஈ}} (மஸ்க்கா பாட்டனை) சாதாரண வீட்டு ஈயைப்போல அவ்வளவு மிகுதியாகக் காணப்படுவதில்லை இது பருமனில் சிறிதாக இருக்கும். அதனால் வீட்டு ஈயின் குஞ்சு என்று இதை நினைப்பதுண்டு. ஆனால் இந்த அளவு முற்றும் முதிர்ச்சியுற்ற ஈயின் பருமனே. இதன் மார்பின் மேற்புறத்தில் மூன்றே பட்டைகள் உண்டு; சாதாரண வீட்டு ஈயிற்போல் நான்கு பட்டைகள் இருப்பதில்லை. இது பறக்கும்போது வீட்டு ஈயைவிடச் சற்றுத் தெறித்துத்தெறித்துப் பறக்கும். என்றாலும் இந்த இரண்டு இனங்களின் பழக்கங்களும் ஒன்றாகவே இருக்கும். இது அழுகும் பிராணி அல்லது 1.புழு. சின்ன வீட்டு # (மஸ்க்கர பாட்டனை)' 2.கூட்டுப் புழு.3. முதிர்நிலை ஈ. உதவி : சென்னை அரசாங்கம் தாவரப் பொருள்களில் முட்டையிடும். லார்வா அங்குல நீளமிருக்கும்; அதன் முதுகிலும் பக்கங்களிலும் பல முட்கள் உண்டு. இந்தஈ பழுப்பு நிறமானது. இறைச்சி ஈ (நீல ஈ, பிக்னொசோமா பிளாவிசெப்ஸ்) கருநீல நிறமானது ; வீட்டு ஈயைவிடப் பெரிதாக இறைச்சி ஈ உதவி 1 சென்னை அரசாங்கம் இருக்கும்; விரைவாகப் பறக்கும்; பறக்கும்போது அதிகமாக ஒலிக்கும். ஏதாவது பிராணி எங்காவது செத்து, அதன் இறைச்சி வெளியே தெரியக் கிடந்தால் அங்கே இந்த நீல ஈயைக் காணலாம். இறைச்சிக் கடை களுக்கும் இது வரும். இது இறைச்சியிலே முட்டை<noinclude></noinclude> 7hzyn37h1gtmp9umg77crcu1rl5dmlt 1977814 1977813 2026-10-08T13:45:50Z Arularasan. G 2537 1977814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude>நிறமான பல சிற்றுண்ணிகள் (டிராம்பிடியிடீ என்னும் குடும்பத்தின) ஏராளமாகப் பிடித்துக்கொண்டு ஈயின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் பலவகைச் சிற்றுண்ணிகள் (டார்சனீமிடீ, காமாசிடீ) ஈயின் வயிற்றையும் காலையும் பற்றிக்கொண்டிருக்கும். அவை இதன் இரத்தத்தைக் குடிக்கலாம் அல்லது சும்மா ஓரிடத்திருந்து ஓரிடத்திற்குப் பிரயாணம் செய்யலாம். இன்னும் வேறே எட்டுக்கால்களுள்ள தேள் போன்ற வடிவமுள்ள பிராணிகள் சாதாரணமாகக் குப்பை மேடுகளில் வாழ்பவையும் ஈயின் காலில் தொற்றிக் கொள்ளுகின்றன. ஈ ஓய்வாக அமரும்பொழுதெல்லாம், அமரும் இடமெல்லாம் இந்த ஒட்டுண்ணிகளையும் சவாரி செய்யும் பிராணிகளையும் புருசால் துடைப்பதுபோலச் சீய்த்து அகற்றத் தன்னாலான முயற்சி செய்கிறது. ஈயின் பழக்கங்கள் இத்துணை அருவருப்பாக இருப்பினும், அது காற்றில் பறப்பதற்கு எழுவதும், ஊசியின் முனையில் வந்து இறங்குவதும், உயரப் பறப்பதும், {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 179 |cHeight = 146 |oTop = 213 |oLeft = 26 |Location = இடது |Description = <b>வீட்டு ஈ</b><br> {{smaller|A. தலையின் மேல் ( = முன் ) பார்வை. B. குழல்வாயின் குறுக்கு வெட்டு.<br> 1. தனிக் கண்கள். 2. கூட்டுக் கண். 3.உணர்கொம்பு. 4. குழல்வாய் ஆலகு (ராஸ்ட்ரம்). 5. தாடைக் கொம்பு. 6.மேலுதடும் தொண்டையும். 7. கீழுதடு. 8. கீழ்த் தொண்டை. 9.ஒத்தி யுறிஞ்சு கருவி. 10. உணவு செல்லும் வழி. 11. உமிழ் நீர் நாளம், 6, 8. இடம் விட்டு அகற்றியிருக்கிறது.<br> C. காலின் நுனி. 1. கடைக்கணு (Tarsus). 2. கொக்கி போன்ற உகிர். 3. மயிர்த்திண்டு.}} }} மூழ்குவதும் திரும்புவதும், தலைகீழாக வந்து உட்காருவதும் இவையெல்லாம் எவ்வாறு நடக்கின்றன என்பதை விமானப் பொறியாளர் இன்னும் அறிந்து பின் ற்ற வேண்டிய நிலையில் இருக்கின்றனர். எனினும் ஈயின் கண்கள் இரவிற் காண்பதற்கு ஏற்றவையாயில்லை; அப்போது அது சாதாரணமாக தொந்தரையில்லாத மூலையில் அமர்ந்து உறங்கும். ஏதாவது கலக்கம் ஏற்பட்டு, அங்கிருந்து அது கட்டாயம் பறக்க நேர்ந்தால் அப்போது கண்டபடி குருட்டுத்தனமாகப் பறக்கும். அதனால் இரவில் பறக்கும் ஈயை நாம் குருட்டு ஈ என்று சொல்லுவதுண்டு. {{larger|சின்ன வீட்டு ஈ}} (மஸ்க்கா பாட்டனை) சாதாரண வீட்டு ஈயைப்போல அவ்வளவு மிகுதியாகக் காணப்படுவதில்லை இது பருமனில் சிறிதாக இருக்கும். அதனால் வீட்டு ஈயின் குஞ்சு என்று இதை நினைப்பதுண்டு. ஆனால் இந்த அளவு முற்றும் முதிர்ச்சியுற்ற ஈயின் பருமனே. இதன் மார்பின் மேற்புறத்தில் மூன்றே பட்டைகள் உண்டு; சாதாரண வீட்டு ஈயிற்போல் நான்கு பட்டைகள் இருப்பதில்லை. இது பறக்கும்போது வீட்டு ஈயைவிடச் சற்றுத் தெறித்துத்தெறித்துப் பறக்கும். என்றாலும் இந்த இரண்டு இனங்களின் பழக்கங்களும் ஒன்றாகவே இருக்கும். இது அழுகும் பிராணி அல்லது 1.புழு. சின்ன வீட்டு # (மஸ்க்கர பாட்டனை)' 2.கூட்டுப் புழு.3. முதிர்நிலை ஈ. உதவி : சென்னை அரசாங்கம் தாவரப் பொருள்களில் முட்டையிடும். லார்வா அங்குல நீளமிருக்கும்; அதன் முதுகிலும் பக்கங்களிலும் பல முட்கள் உண்டு. இந்தஈ பழுப்பு நிறமானது. இறைச்சி ஈ (நீல ஈ, பிக்னொசோமா பிளாவிசெப்ஸ்) கருநீல நிறமானது ; வீட்டு ஈயைவிடப் பெரிதாக இறைச்சி ஈ உதவி 1 சென்னை அரசாங்கம் இருக்கும்; விரைவாகப் பறக்கும்; பறக்கும்போது அதிகமாக ஒலிக்கும். ஏதாவது பிராணி எங்காவது செத்து, அதன் இறைச்சி வெளியே தெரியக் கிடந்தால் அங்கே இந்த நீல ஈயைக் காணலாம். இறைச்சிக் கடை களுக்கும் இது வரும். இது இறைச்சியிலே முட்டை<noinclude></noinclude> pqvi45wyac7jb5veag8mudmkubuct4l 1977815 1977814 2026-10-08T13:47:35Z Arularasan. G 2537 1977815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude>நிறமான பல சிற்றுண்ணிகள் (டிராம்பிடியிடீ என்னும் குடும்பத்தின) ஏராளமாகப் பிடித்துக்கொண்டு ஈயின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் பலவகைச் சிற்றுண்ணிகள் (டார்சனீமிடீ, காமாசிடீ) ஈயின் வயிற்றையும் காலையும் பற்றிக்கொண்டிருக்கும். அவை இதன் இரத்தத்தைக் குடிக்கலாம் அல்லது சும்மா ஓரிடத்திருந்து ஓரிடத்திற்குப் பிரயாணம் செய்யலாம். இன்னும் வேறே எட்டுக்கால்களுள்ள தேள் போன்ற வடிவமுள்ள பிராணிகள் சாதாரணமாகக் குப்பை மேடுகளில் வாழ்பவையும் ஈயின் காலில் தொற்றிக் கொள்ளுகின்றன. ஈ ஓய்வாக அமரும்பொழுதெல்லாம், அமரும் இடமெல்லாம் இந்த ஒட்டுண்ணிகளையும் சவாரி செய்யும் பிராணிகளையும் புருசால் துடைப்பதுபோலச் சீய்த்து அகற்றத் தன்னாலான முயற்சி செய்கிறது. ஈயின் பழக்கங்கள் இத்துணை அருவருப்பாக இருப்பினும், அது காற்றில் பறப்பதற்கு எழுவதும், ஊசியின் முனையில் வந்து இறங்குவதும், உயரப் பறப்பதும், {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 179 |cHeight = 146 |oTop = 213 |oLeft = 26 |Location = இடது |Description = <b>வீட்டு ஈ</b><br> A. தலையின் மேல் ( = முன் ) பார்வை. B. குழல்வாயின் குறுக்கு வெட்டு.<br> 1. தனிக் கண்கள். 2. கூட்டுக் கண். 3.உணர்கொம்பு. 4. குழல்வாய் ஆலகு (ராஸ்ட்ரம்). 5. தாடைக் கொம்பு. 6.மேலுதடும் தொண்டையும். 7. கீழுதடு. 8. கீழ்த் தொண்டை. 9.ஒத்தி யுறிஞ்சு கருவி. 10. உணவு செல்லும் வழி. 11. உமிழ் நீர் நாளம், 6, 8. இடம் விட்டு அகற்றியிருக்கிறது.<br> C. காலின் நுனி. 1. கடைக்கணு (Tarsus). 2. கொக்கி போன்ற உகிர். 3. மயிர்த்திண்டு.}} மூழ்குவதும் திரும்புவதும், தலைகீழாக வந்து உட்காருவதும் இவையெல்லாம் எவ்வாறு நடக்கின்றன என்பதை விமானப் பொறியாளர் இன்னும் அறிந்து பின் ற்ற வேண்டிய நிலையில் இருக்கின்றனர். எனினும் ஈயின் கண்கள் இரவிற் காண்பதற்கு ஏற்றவையாயில்லை; அப்போது அது சாதாரணமாக தொந்தரையில்லாத மூலையில் அமர்ந்து உறங்கும். ஏதாவது கலக்கம் ஏற்பட்டு, அங்கிருந்து அது கட்டாயம் பறக்க நேர்ந்தால் அப்போது கண்டபடி குருட்டுத்தனமாகப் பறக்கும். அதனால் இரவில் பறக்கும் ஈயை நாம் குருட்டு ஈ என்று சொல்லுவதுண்டு. {{larger|சின்ன வீட்டு ஈ}} (மஸ்க்கா பாட்டனை) சாதாரண வீட்டு ஈயைப்போல அவ்வளவு மிகுதியாகக் காணப்படுவதில்லை இது பருமனில் சிறிதாக இருக்கும். அதனால் வீட்டு ஈயின் குஞ்சு என்று இதை நினைப்பதுண்டு. ஆனால் இந்த அளவு முற்றும் முதிர்ச்சியுற்ற ஈயின் பருமனே. இதன் மார்பின் மேற்புறத்தில் மூன்றே பட்டைகள் உண்டு; சாதாரண வீட்டு ஈயிற்போல் நான்கு பட்டைகள் இருப்பதில்லை. இது பறக்கும்போது வீட்டு ஈயைவிடச் சற்றுத் தெறித்துத்தெறித்துப் பறக்கும். என்றாலும் இந்த இரண்டு இனங்களின் பழக்கங்களும் ஒன்றாகவே இருக்கும். இது அழுகும் பிராணி அல்லது 1.புழு. சின்ன வீட்டு # (மஸ்க்கர பாட்டனை)' 2.கூட்டுப் புழு.3. முதிர்நிலை ஈ. உதவி : சென்னை அரசாங்கம் தாவரப் பொருள்களில் முட்டையிடும். லார்வா அங்குல நீளமிருக்கும்; அதன் முதுகிலும் பக்கங்களிலும் பல முட்கள் உண்டு. இந்தஈ பழுப்பு நிறமானது. இறைச்சி ஈ (நீல ஈ, பிக்னொசோமா பிளாவிசெப்ஸ்) கருநீல நிறமானது ; வீட்டு ஈயைவிடப் பெரிதாக இறைச்சி ஈ உதவி 1 சென்னை அரசாங்கம் இருக்கும்; விரைவாகப் பறக்கும்; பறக்கும்போது அதிகமாக ஒலிக்கும். ஏதாவது பிராணி எங்காவது செத்து, அதன் இறைச்சி வெளியே தெரியக் கிடந்தால் அங்கே இந்த நீல ஈயைக் காணலாம். இறைச்சிக் கடை களுக்கும் இது வரும். இது இறைச்சியிலே முட்டை<noinclude></noinclude> ddgzjq3y1swi0d19qa6ldv33i5mghfm 1977817 1977815 2026-10-08T13:51:19Z Arularasan. G 2537 1977817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude>நிறமான பல சிற்றுண்ணிகள் (டிராம்பிடியிடீ என்னும் குடும்பத்தின) ஏராளமாகப் பிடித்துக்கொண்டு ஈயின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் பலவகைச் சிற்றுண்ணிகள் (டார்சனீமிடீ, காமாசிடீ) ஈயின் வயிற்றையும் காலையும் பற்றிக்கொண்டிருக்கும். அவை இதன் இரத்தத்தைக் குடிக்கலாம் அல்லது சும்மா ஓரிடத்திருந்து ஓரிடத்திற்குப் பிரயாணம் செய்யலாம். இன்னும் வேறே எட்டுக்கால்களுள்ள தேள் போன்ற வடிவமுள்ள பிராணிகள் சாதாரணமாகக் குப்பை மேடுகளில் வாழ்பவையும் ஈயின் காலில் தொற்றிக் கொள்ளுகின்றன. ஈ ஓய்வாக அமரும்பொழுதெல்லாம், அமரும் இடமெல்லாம் இந்த ஒட்டுண்ணிகளையும் சவாரி செய்யும் பிராணிகளையும் புருசால் துடைப்பதுபோலச் சீய்த்து அகற்றத் தன்னாலான முயற்சி செய்கிறது. ஈயின் பழக்கங்கள் இத்துணை அருவருப்பாக இருப்பினும், அது காற்றில் பறப்பதற்கு எழுவதும், ஊசியின் முனையில் வந்து இறங்குவதும், உயரப் பறப்பதும், {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 179 |cHeight = 146 |oTop = 213 |oLeft = 26 |Location = இடது |Description = <b>வீட்டு ஈ</b><br> A. தலையின் மேல் ( = முன் ) பார்வை. B. குழல்வாயின் குறுக்கு வெட்டு.<br> 1. தனிக் கண்கள். 2. கூட்டுக் கண். 3.உணர்கொம்பு. 4. குழல்வாய் ஆலகு (ராஸ்ட்ரம்). 5. தாடைக் கொம்பு. 6.மேலுதடும் தொண்டையும். 7. கீழுதடு. 8. கீழ்த் தொண்டை. 9.ஒத்தி யுறிஞ்சு கருவி. 10. உணவு செல்லும் வழி. 11. உமிழ் நீர் நாளம், 6, 8. இடம் விட்டு அகற்றியிருக்கிறது.<br> C. காலின் நுனி. 1. கடைக்கணு (Tarsus). 2. கொக்கி போன்ற உகிர். 3. மயிர்த்திண்டு.}} மூழ்குவதும் திரும்புவதும், தலைகீழாக வந்து உட்காருவதும் இவையெல்லாம் எவ்வாறு நடக்கின்றன என்பதை விமானப் பொறியாளர் இன்னும் அறிந்து பின் ற்ற வேண்டிய நிலையில் இருக்கின்றனர். எனினும் ஈயின் கண்கள் இரவிற் காண்பதற்கு ஏற்றவையாயில்லை; அப்போது அது சாதாரணமாக தொந்தரையில்லாத மூலையில் அமர்ந்து உறங்கும். ஏதாவது கலக்கம் ஏற்பட்டு, அங்கிருந்து அது கட்டாயம் பறக்க நேர்ந்தால் அப்போது கண்டபடி குருட்டுத்தனமாகப் பறக்கும். அதனால் இரவில் பறக்கும் ஈயை நாம் குருட்டு ஈ என்று சொல்லுவதுண்டு. {{larger|சின்ன வீட்டு ஈ}} (மஸ்க்கா பாட்டனை) சாதாரண வீட்டு ஈயைப்போல அவ்வளவு மிகுதியாகக் காணப்படுவதில்லை இது பருமனில் சிறிதாக இருக்கும். அதனால் வீட்டு ஈயின் குஞ்சு என்று இதை நினைப்பதுண்டு. ஆனால் இந்த அளவு முற்றும் முதிர்ச்சியுற்ற ஈயின் பருமனே. இதன் மார்பின் மேற்புறத்தில் மூன்றே பட்டைகள் உண்டு; சாதாரண வீட்டு ஈயிற்போல் நான்கு பட்டைகள் இருப்பதில்லை. இது பறக்கும்போது வீட்டு ஈயைவிடச் சற்றுத் தெறித்துத்தெறித்துப் பறக்கும். என்றாலும் இந்த இரண்டு இனங்களின் பழக்கங்களும் ஒன்றாகவே இருக்கும். இது அழுகும் பிராணி அல்லது {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 198 |cHeight = 245 |oTop = 95 |oLeft = 216 |Location = இடது |Description = <b>சின்ன வீட்டு ஈ (மஸ்க்கர பாட்டனை)</b><br> 1. புழு. 2. கூட்டுப் புழு. 3. முதிர்நிலை ஈ. {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}} }} தாவரப் பொருள்களில் முட்டையிடும். லார்வா அங்குல நீளமிருக்கும்; அதன் முதுகிலும் பக்கங்களிலும் பல முட்கள் உண்டு. இந்தஈ பழுப்பு நிறமானது. இறைச்சி ஈ (நீல ஈ, பிக்னொசோமா பிளாவிசெப்ஸ்) கருநீல நிறமானது ; வீட்டு ஈயைவிடப் பெரிதாக இறைச்சி ஈ உதவி 1 சென்னை அரசாங்கம் இருக்கும்; விரைவாகப் பறக்கும்; பறக்கும்போது அதிகமாக ஒலிக்கும். ஏதாவது பிராணி எங்காவது செத்து, அதன் இறைச்சி வெளியே தெரியக் கிடந்தால் அங்கே இந்த நீல ஈயைக் காணலாம். இறைச்சிக் கடை களுக்கும் இது வரும். இது இறைச்சியிலே முட்டை<noinclude></noinclude> 1a0osafcir8bqvrj74lgwl0e0he4soh 1977820 1977817 2026-10-08T13:56:06Z Arularasan. G 2537 1977820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" /></noinclude>நிறமான பல சிற்றுண்ணிகள் (டிராம்பிடியிடீ என்னும் குடும்பத்தின) ஏராளமாகப் பிடித்துக்கொண்டு ஈயின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் பலவகைச் சிற்றுண்ணிகள் (டார்சனீமிடீ, காமாசிடீ) ஈயின் வயிற்றையும் காலையும் பற்றிக்கொண்டிருக்கும். அவை இதன் இரத்தத்தைக் குடிக்கலாம் அல்லது சும்மா ஓரிடத்திருந்து ஓரிடத்திற்குப் பிரயாணம் செய்யலாம். இன்னும் வேறே எட்டுக்கால்களுள்ள தேள் போன்ற வடிவமுள்ள பிராணிகள் சாதாரணமாகக் குப்பை மேடுகளில் வாழ்பவையும் ஈயின் காலில் தொற்றிக் கொள்ளுகின்றன. ஈ ஓய்வாக அமரும்பொழுதெல்லாம், அமரும் இடமெல்லாம் இந்த ஒட்டுண்ணிகளையும் சவாரி செய்யும் பிராணிகளையும் புருசால் துடைப்பதுபோலச் சீய்த்து அகற்றத் தன்னாலான முயற்சி செய்கிறது. ஈயின் பழக்கங்கள் இத்துணை அருவருப்பாக இருப்பினும், அது காற்றில் பறப்பதற்கு எழுவதும், ஊசியின் முனையில் வந்து இறங்குவதும், உயரப் பறப்பதும், {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 179 |cHeight = 146 |oTop = 213 |oLeft = 26 |Location = இடது |Description = <b>வீட்டு ஈ</b><br> A. தலையின் மேல் ( = முன் ) பார்வை. B. குழல்வாயின் குறுக்கு வெட்டு.<br> 1. தனிக் கண்கள். 2. கூட்டுக் கண். 3.உணர்கொம்பு. 4. குழல்வாய் ஆலகு (ராஸ்ட்ரம்). 5. தாடைக் கொம்பு. 6.மேலுதடும் தொண்டையும். 7. கீழுதடு. 8. கீழ்த் தொண்டை. 9.ஒத்தி யுறிஞ்சு கருவி. 10. உணவு செல்லும் வழி. 11. உமிழ் நீர் நாளம், 6, 8. இடம் விட்டு அகற்றியிருக்கிறது.<br> C. காலின் நுனி. 1. கடைக்கணு (Tarsus). 2. கொக்கி போன்ற உகிர். 3. மயிர்த்திண்டு.}} மூழ்குவதும் திரும்புவதும், தலைகீழாக வந்து உட்காருவதும் இவையெல்லாம் எவ்வாறு நடக்கின்றன என்பதை விமானப் பொறியாளர் இன்னும் அறிந்து பின் ற்ற வேண்டிய நிலையில் இருக்கின்றனர். எனினும் ஈயின் கண்கள் இரவிற் காண்பதற்கு ஏற்றவையாயில்லை; அப்போது அது சாதாரணமாக தொந்தரையில்லாத மூலையில் அமர்ந்து உறங்கும். ஏதாவது கலக்கம் ஏற்பட்டு, அங்கிருந்து அது கட்டாயம் பறக்க நேர்ந்தால் அப்போது கண்டபடி குருட்டுத்தனமாகப் பறக்கும். அதனால் இரவில் பறக்கும் ஈயை நாம் குருட்டு ஈ என்று சொல்லுவதுண்டு. {{larger|சின்ன வீட்டு ஈ}} (மஸ்க்கா பாட்டனை) சாதாரண வீட்டு ஈயைப்போல அவ்வளவு மிகுதியாகக் காணப்படுவதில்லை இது பருமனில் சிறிதாக இருக்கும். அதனால் வீட்டு ஈயின் குஞ்சு என்று இதை நினைப்பதுண்டு. ஆனால் இந்த அளவு முற்றும் முதிர்ச்சியுற்ற ஈயின் பருமனே. இதன் மார்பின் மேற்புறத்தில் மூன்றே பட்டைகள் உண்டு; சாதாரண வீட்டு ஈயிற்போல் நான்கு பட்டைகள் இருப்பதில்லை. இது பறக்கும்போது வீட்டு ஈயைவிடச் சற்றுத் தெறித்துத்தெறித்துப் பறக்கும். என்றாலும் இந்த இரண்டு இனங்களின் பழக்கங்களும் ஒன்றாகவே இருக்கும். இது அழுகும் பிராணி அல்லது {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 198 |cHeight = 245 |oTop = 95 |oLeft = 216 |Location = இடது |Description = <b>சின்ன வீட்டு ஈ (மஸ்க்கர பாட்டனை)</b><br> 1. புழு. 2. கூட்டுப் புழு. 3. முதிர்நிலை ஈ. {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}} }} தாவரப் பொருள்களில் முட்டையிடும். லார்வா ¼ அங்குல நீளமிருக்கும்; அதன் முதுகிலும் பக்கங்களிலும் பல முட்கள் உண்டு. இந்தஈ பழுப்பு நிறமானது. இறைச்சி ஈ (நீல ஈ, பிக்னொசோமா பிளாவிசெப்ஸ்) கருநீல நிறமானது ; வீட்டு ஈயைவிடப் பெரிதாக {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 189 |cHeight = 120 |oTop = 416 |oLeft = 222 |Location = center |Description = }} இறைச்சி ஈ உதவி 1 சென்னை அரசாங்கம் இருக்கும்; விரைவாகப் பறக்கும்; பறக்கும்போது அதிகமாக ஒலிக்கும். ஏதாவது பிராணி எங்காவது செத்து, அதன் இறைச்சி வெளியே தெரியக் கிடந்தால் அங்கே இந்த நீல ஈயைக் காணலாம். இறைச்சிக் கடை களுக்கும் இது வரும். இது இறைச்சியிலே முட்டை<noinclude></noinclude> ilwqm1b1eygz25g88xylriidos6fikt 1977823 1977820 2026-10-08T13:57:31Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>நிறமான பல சிற்றுண்ணிகள் (டிராம்பிடியிடீ என்னும் குடும்பத்தின) ஏராளமாகப் பிடித்துக்கொண்டு ஈயின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் பலவகைச் சிற்றுண்ணிகள் (டார்சனீமிடீ, காமாசிடீ) ஈயின் வயிற்றையும் காலையும் பற்றிக்கொண்டிருக்கும். அவை இதன் இரத்தத்தைக் குடிக்கலாம் அல்லது சும்மா ஓரிடத்திருந்து ஓரிடத்திற்குப் பிரயாணம் செய்யலாம். இன்னும் வேறே எட்டுக்கால்களுள்ள தேள் போன்ற வடிவமுள்ள பிராணிகள் சாதாரணமாகக் குப்பை மேடுகளில் வாழ்பவையும் ஈயின் காலில் தொற்றிக் கொள்ளுகின்றன. ஈ ஓய்வாக அமரும்பொழுதெல்லாம், அமரும் இடமெல்லாம் இந்த ஒட்டுண்ணிகளையும் சவாரி செய்யும் பிராணிகளையும் புருசால் துடைப்பதுபோலச் சீய்த்து அகற்றத் தன்னாலான முயற்சி செய்கிறது. ஈயின் பழக்கங்கள் இத்துணை அருவருப்பாக இருப்பினும், அது காற்றில் பறப்பதற்கு எழுவதும், ஊசியின் முனையில் வந்து இறங்குவதும், உயரப் பறப்பதும், {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 179 |cHeight = 146 |oTop = 213 |oLeft = 26 |Location = இடது |Description = <b>வீட்டு ஈ</b><br> A. தலையின் மேல் ( = முன் ) பார்வை. B. குழல்வாயின் குறுக்கு வெட்டு.<br> 1. தனிக் கண்கள். 2. கூட்டுக் கண். 3.உணர்கொம்பு. 4. குழல்வாய் ஆலகு (ராஸ்ட்ரம்). 5. தாடைக் கொம்பு. 6.மேலுதடும் தொண்டையும். 7. கீழுதடு. 8. கீழ்த் தொண்டை. 9.ஒத்தி யுறிஞ்சு கருவி. 10. உணவு செல்லும் வழி. 11. உமிழ் நீர் நாளம், 6, 8. இடம் விட்டு அகற்றியிருக்கிறது.<br> C. காலின் நுனி. 1. கடைக்கணு (Tarsus). 2. கொக்கி போன்ற உகிர். 3. மயிர்த்திண்டு.}} மூழ்குவதும் திரும்புவதும், தலைகீழாக வந்து உட்காருவதும் இவையெல்லாம் எவ்வாறு நடக்கின்றன என்பதை விமானப் பொறியாளர் இன்னும் அறிந்து பின் ற்ற வேண்டிய நிலையில் இருக்கின்றனர். எனினும் ஈயின் கண்கள் இரவிற் காண்பதற்கு ஏற்றவையாயில்லை; அப்போது அது சாதாரணமாக தொந்தரையில்லாத மூலையில் அமர்ந்து உறங்கும். ஏதாவது கலக்கம் ஏற்பட்டு, அங்கிருந்து அது கட்டாயம் பறக்க நேர்ந்தால் அப்போது கண்டபடி குருட்டுத்தனமாகப் பறக்கும். அதனால் இரவில் பறக்கும் ஈயை நாம் குருட்டு ஈ என்று சொல்லுவதுண்டு. {{larger|சின்ன வீட்டு ஈ}} (மஸ்க்கா பாட்டனை) சாதாரண வீட்டு ஈயைப்போல அவ்வளவு மிகுதியாகக் காணப்படுவதில்லை இது பருமனில் சிறிதாக இருக்கும். அதனால் வீட்டு ஈயின் குஞ்சு என்று இதை நினைப்பதுண்டு. ஆனால் இந்த அளவு முற்றும் முதிர்ச்சியுற்ற ஈயின் பருமனே. இதன் மார்பின் மேற்புறத்தில் மூன்றே பட்டைகள் உண்டு; சாதாரண வீட்டு ஈயிற்போல் நான்கு பட்டைகள் இருப்பதில்லை. இது பறக்கும்போது வீட்டு ஈயைவிடச் சற்றுத் தெறித்துத்தெறித்துப் பறக்கும். என்றாலும் இந்த இரண்டு இனங்களின் பழக்கங்களும் ஒன்றாகவே இருக்கும். இது அழுகும் பிராணி அல்லது {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 198 |cHeight = 245 |oTop = 95 |oLeft = 216 |Location = இடது |Description = <b>சின்ன வீட்டு ஈ (மஸ்க்கர பாட்டனை)</b><br> 1. புழு. 2. கூட்டுப் புழு. 3. முதிர்நிலை ஈ. {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}} }} தாவரப் பொருள்களில் முட்டையிடும். லார்வா ¼ அங்குல நீளமிருக்கும்; அதன் முதுகிலும் பக்கங்களிலும் பல முட்கள் உண்டு. இந்தஈ பழுப்பு நிறமானது. இறைச்சி ஈ (நீல ஈ, பிக்னொசோமா பிளாவிசெப்ஸ்) கருநீல நிறமானது ; வீட்டு ஈயைவிடப் பெரிதாக {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 189 |cHeight = 120 |oTop = 416 |oLeft = 222 |Location = இடது |Description = <b>இறைச்சி ஈ</b><br> {{smaller|உதவி 1 சென்னை அரசாங்கம்}} }} இருக்கும்; விரைவாகப் பறக்கும்; பறக்கும்போது அதிகமாக ஒலிக்கும். ஏதாவது பிராணி எங்காவது செத்து, அதன் இறைச்சி வெளியே தெரியக் கிடந்தால் அங்கே இந்த நீல ஈயைக் காணலாம். இறைச்சிக் கடைகளுக்கும் இது வரும். இது இறைச்சியிலே முட்டை<noinclude></noinclude> 0pd0x63l6zq0qtw0txkjq8qkkp2t8w3 1977825 1977823 2026-10-08T13:58:44Z Arularasan. G 2537 1977825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|182|ஈ}}</noinclude>நிறமான பல சிற்றுண்ணிகள் (டிராம்பிடியிடீ என்னும் குடும்பத்தின) ஏராளமாகப் பிடித்துக்கொண்டு ஈயின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் பலவகைச் சிற்றுண்ணிகள் (டார்சனீமிடீ, காமாசிடீ) ஈயின் வயிற்றையும் காலையும் பற்றிக்கொண்டிருக்கும். அவை இதன் இரத்தத்தைக் குடிக்கலாம் அல்லது சும்மா ஓரிடத்திருந்து ஓரிடத்திற்குப் பிரயாணம் செய்யலாம். இன்னும் வேறே எட்டுக்கால்களுள்ள தேள் போன்ற வடிவமுள்ள பிராணிகள் சாதாரணமாகக் குப்பை மேடுகளில் வாழ்பவையும் ஈயின் காலில் தொற்றிக் கொள்ளுகின்றன. ஈ ஓய்வாக அமரும்பொழுதெல்லாம், அமரும் இடமெல்லாம் இந்த ஒட்டுண்ணிகளையும் சவாரி செய்யும் பிராணிகளையும் புருசால் துடைப்பதுபோலச் சீய்த்து அகற்றத் தன்னாலான முயற்சி செய்கிறது. ஈயின் பழக்கங்கள் இத்துணை அருவருப்பாக இருப்பினும், அது காற்றில் பறப்பதற்கு எழுவதும், ஊசியின் முனையில் வந்து இறங்குவதும், உயரப் பறப்பதும், {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 179 |cHeight = 146 |oTop = 213 |oLeft = 26 |Location = இடது |Description = <b>வீட்டு ஈ</b><br> A. தலையின் மேல் ( = முன் ) பார்வை. B. குழல்வாயின் குறுக்கு வெட்டு.<br> 1. தனிக் கண்கள். 2. கூட்டுக் கண். 3.உணர்கொம்பு. 4. குழல்வாய் ஆலகு (ராஸ்ட்ரம்). 5. தாடைக் கொம்பு. 6.மேலுதடும் தொண்டையும். 7. கீழுதடு. 8. கீழ்த் தொண்டை. 9.ஒத்தி யுறிஞ்சு கருவி. 10. உணவு செல்லும் வழி. 11. உமிழ் நீர் நாளம், 6, 8. இடம் விட்டு அகற்றியிருக்கிறது.<br> C. காலின் நுனி. 1. கடைக்கணு (Tarsus). 2. கொக்கி போன்ற உகிர். 3. மயிர்த்திண்டு.}} மூழ்குவதும் திரும்புவதும், தலைகீழாக வந்து உட்காருவதும் இவையெல்லாம் எவ்வாறு நடக்கின்றன என்பதை விமானப் பொறியாளர் இன்னும் அறிந்து பின் ற்ற வேண்டிய நிலையில் இருக்கின்றனர். எனினும் ஈயின் கண்கள் இரவிற் காண்பதற்கு ஏற்றவையாயில்லை; அப்போது அது சாதாரணமாக தொந்தரையில்லாத மூலையில் அமர்ந்து உறங்கும். ஏதாவது கலக்கம் ஏற்பட்டு, அங்கிருந்து அது கட்டாயம் பறக்க நேர்ந்தால் அப்போது கண்டபடி குருட்டுத்தனமாகப் பறக்கும். அதனால் இரவில் பறக்கும் ஈயை நாம் குருட்டு ஈ என்று சொல்லுவதுண்டு. {{larger|சின்ன வீட்டு ஈ}} (மஸ்க்கா பாட்டனை) சாதாரண வீட்டு ஈயைப்போல அவ்வளவு மிகுதியாகக் காணப்படுவதில்லை இது பருமனில் சிறிதாக இருக்கும். அதனால் வீட்டு ஈயின் குஞ்சு என்று இதை நினைப்பதுண்டு. ஆனால் இந்த அளவு முற்றும் முதிர்ச்சியுற்ற ஈயின் பருமனே. இதன் மார்பின் மேற்புறத்தில் மூன்றே பட்டைகள் உண்டு; சாதாரண வீட்டு ஈயிற்போல் நான்கு பட்டைகள் இருப்பதில்லை. இது பறக்கும்போது வீட்டு ஈயைவிடச் சற்றுத் தெறித்துத்தெறித்துப் பறக்கும். என்றாலும் இந்த இரண்டு இனங்களின் பழக்கங்களும் ஒன்றாகவே இருக்கும். இது அழுகும் பிராணி அல்லது {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 198 |cHeight = 245 |oTop = 95 |oLeft = 216 |Location = இடது |Description = <b>சின்ன வீட்டு ஈ (மஸ்க்கர பாட்டனை)</b><br> 1. புழு. 2. கூட்டுப் புழு. 3. முதிர்நிலை ஈ. {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}} }} தாவரப் பொருள்களில் முட்டையிடும். லார்வா ¼ அங்குல நீளமிருக்கும்; அதன் முதுகிலும் பக்கங்களிலும் பல முட்கள் உண்டு. இந்தஈ பழுப்பு நிறமானது. இறைச்சி ஈ (நீல ஈ, பிக்னொசோமா பிளாவிசெப்ஸ்) கருநீல நிறமானது ; வீட்டு ஈயைவிடப் பெரிதாக {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 189 |cHeight = 120 |oTop = 416 |oLeft = 222 |Location = இடது |Description = <b>இறைச்சி ஈ</b><br> {{smaller|உதவி 1 சென்னை அரசாங்கம்}} }} இருக்கும்; விரைவாகப் பறக்கும்; பறக்கும்போது அதிகமாக ஒலிக்கும். ஏதாவது பிராணி எங்காவது செத்து, அதன் இறைச்சி வெளியே தெரியக் கிடந்தால் அங்கே இந்த நீல ஈயைக் காணலாம். இறைச்சிக் கடைகளுக்கும் இது வரும். இது இறைச்சியிலே முட்டை-<noinclude></noinclude> afbetnmloznu04nixdbp7fa780yirg7 250 609932 1977827 1796548 2026-10-08T14:02:06Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1977827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|183|ஈ}}</noinclude>யிடும். ஒரு பெண் ஈ ஏறக்குறைய 600 முட்டைகள் இடும். முட்டையிலிருந்து 8-20 மணி நேரத்தில் லார்வா வெளிவரும். வீட்டு ஈயின் லார்வாவைவிட இது பெரியது. இதன் பின் நுனியில் 12 சிறு முளைகள் இருக்கும். 4 2 மாட்டு * 1.முட்டை,2.புழு. 3. கூட்டுப் புழு. 3 4.முதிர்நிலை ஈ. 5.ஈயின் தலை பக்கப் பார்வை. கூராக நீட்டிக்கொண்டிருப்பது குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும் குழல்வாய். உதவி : சென்னை அரசாங்கம் லார்வா நிலை ஒரு வாரமும், கூட்டுப்புழு நிலை இரண்டு வாரமும் இருக்கும். மாட்டு ஈ (தொழுவ ஈ ஸ்டோமாக்கிஸ் கால்சிட் ரான்ஸ்) பொதுவாகக் குதிரையும் மாடும் கட்டும் இடங்களில் இருப்பது. எனினும் வீடுகளுக்குள்ளும் வரும் பச்சைப்புள்ளிகளுள்ள பழுப்பு நிறமானது. நீளத்தில் மூன்று பட்டைகள் விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்காது; இதுவோ கடிக்கும். இதன் உறிஞ்சி சாதா ரணமாக முன்னுக்கு நீண்டுகொண்டிருக்கும். அதில் துன்னூசிபோன்ற குத்தும் உறுப்பு உண்டு. இதனால் பிராணிகளின் தோலைக் குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும். அழுகும் தாவரக்குப்பையில் பெண் ஈ 50-70 வெண்மை யான முட்டையிடும். லார்வாவுக்குக் காலில்லை. பளபளவென்றும் ஒளி ஊடுருவுவதாகவும் இருக்கும். அது 2,3 வாரத்தில் கூட்டுப்புழுவாகும். 1-2 வாரத்தில் கூட்டுப்புழு முதிர்நிலையடையும்.அகவே இந்த ஈயின் வாழ்க்கைவட்டம் 25-37 நாட்களில் பூர்த்தியாகும். அது ஆட்டு.ஈ (மூக்கு ஈ, ஈஸ்ட்ரஸ் ஒவிஸ்) பெரிய வீட்டு ஈ போலத் தோன்றும். ஆனால் மேற்புறத்தில் மஞ்ச ளாக இருக்கும். இதற்கு வாயில்லை. ஆதலால் இது ஈப் பருவம் அடைந்ததும் உணவு கொள்வதில்லை. இந் தப் பருவத்தில் இது முட்டையிட்டுவிட்டு இறந்து போகிறது. சுறுசுறுப்பாக இராது; மந்தமாகச் சஞ்ச. ரிக்கும் ஆணுடன் கலந்த பிறகு பெண் தன் முட்டை களை செம்மறியாட்டின் மூக்குத் தொளைகளில் இடும். முட்டைக்குள்ளே இருக்கும்போதே லார்வா வளர்ச்சி யடைந்து, அதிலிருந்து வெளிவந்து மூக்கின் வழிகளிலெல்லாம் ஊர்ந்து, சளியைத் தின்றுகொண்டே உட் செல்லும்.தலையிலுள்ள எலும்பு முதலிய உறுப்புக்களி னுள்ளே ஓடும் புரைகளிலும் நுழைந்துவிடும். அங் குள்ளவற்றை உண்டு வளரும். முழு வளர்ச்சி யடைந்த ஆட்டு ஈயும் அதன் லார்வாவும் ஈயின் இடப்புற இறக்கை காட்டப்படவில்லை உறிவி : சென்னை அரசாங்கம் பிறகு திரும்ப மூக்குத் தொளைக்குள் இறங்கிவிடும். ஆடு தும்மும்போது வெளியில் வந்து விழுந்து, நிலத்துள் புதைந்து கொள்ளும். அங்கு 40-50 நாள் கூடக் கூட்டு புழு நிலையிலிருந்து பிறகு ஈயாக வெளிவரும். பழ ஈ (ட்ரோசொபைலா சாதி) வீடுகளில் நிரம்ப அளிந்துபோன பழம் இருந்தால் அதன் வாசனையினால் வீடுகளுக்குள் வரும். இது மிகச் சிறிய உருவினது. சற்று மஞ்சள் நிற மானது. இதன் மோப்பப் பொறி உணர் கொம்பின் நுனியில் அமைந் துள்ளது. இந்த ஈ மிகச் சிறியது. ஆராய் வோர் எளிதாக வைத்து வளர்க்கவும் கையாளவும்கூடியது. இதன் வாழ்க்கை வட் டக்காலம் மிகச் பழ ச சுருக்கமானதால் விரைவில் பல தலை முறைகள் இது பெருக்கக்கூடியது. இதன் பாலணுவின் உட்கருவில் நான்கே நிறக்கோல்கள் (Chromosomes) இருக்கின்றன. இந் தக் காரணங்களால் இதனைப் பாரம்பரிய வியல் (Genetics) ஆராய்ச்சிக் குப் பெரிதும் பயன்படுத்துகின்றனர். WW: சீர்கள் சாதாரணமாக இந்த இன ஈயில் சிறிதாகவே இருக்கும். ஆனால் இங்குக் காட்டப் பட்டுள்ள ஈயில் அவை சிறிய சிறகுகளாகவே சடிதி மாற்றம் (Mutation) அடைந்திருக் கின்றன. டி எச். மார்கனைத் தழுவியது. கண் ஈ (கண்கொசு. சைபொனெல்லா ப்யூனிக் கோலா) மிக நுண்மையானது. நீலக்கருமை நிறமா இது முகத்திலும் கண்ணின் இருகடைகளிலும் னது.<noinclude></noinclude> mmd008zpcez8zbyuoglzu078tob9d4f 2 644620 1977896 1977397 2026-10-08T16:49:25Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1977896 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]] 742-747 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌]] 747-748 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தூர்|இந்தூர்]] 748-749 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 749-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஆரியர்‌|இந்தோ-ஆரியர்‌]] 751-751 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்]] 751-752 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌]] 752-755 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌]] 755-756 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீன அரசியல் நிலை|இந்தோசீன அரசியல் நிலை]] 756-758 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோசீனா|இந்தோசீனா]] 758-761 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு]] 761-763 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி]] 763-764 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி]] 764-765 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசிய மொழி|இந்தோனேசிய மொழி]] 765-768 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியா|இந்தோனேசியா]] 768-777 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி]] 777-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சன்‌ என்றிக்கு|இப்சன்‌ என்றிக்கு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்சுவிச்சு|இப்சுவிச்சு]] 779-779 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாகிரேட்டிசு|இப்பாகிரேட்டிசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பார்கசு|இப்பார்கசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்பாலசு|இப்பாலசு]] 780-780 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உசேன்குவாசா|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா]] 780-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் உருக்னுதீன்|இப்ராகிம் உருக்னுதீன்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்]] 781-781 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்|இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்]] 781-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் கர்டி|இப்ராகிம் கர்டி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் நிசாம் சா|இப்ராகிம் நிசாம் சா]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி|இப்ராகிம்–பீன்–அரிரி]] 782-782 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இப்ராகிம் லோடி|இப்ராகிம் லோடி]] 782-784 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபதத் கானா|இபதத் கானா]] 784-786 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ ஆகல்‌|இபன்‌ ஆகல்‌]] 786-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கால் தூன்|இபன் கால் தூன்]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் குதைபா|இபன் குதைபா]] 787-787 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் கோர்டாட்சுபே|இபன் கோர்டாட்சுபே]] 787-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு|இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு]] 788-788 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபன்‌ பதூதா|இபன்‌ பதூதா]] 788-789 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாடான்|இபாடான்]] 789-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபாமினாண்டசு|இபாமினாண்டசு]] 790-790 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபான்|இபான்]] 790-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபிசீனியா|இபிசீனியா]] 791-791 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபின் பாச்சா|இபின் பாச்சா]] 791-792 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுகாவு|இபுகாவு]] 792-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுலீசு நாமா|இபுலீசு நாமா]] 793-793 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இபுனியன் படைப் போர்|இபுனியன் படைப் போர்]] 793-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்கோடெப்பு|இம்கோடெப்பு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பால்|இம்பால்]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு|இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு]] 794-794 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மடி நரசிம்மர்|இம்மடி நரசிம்மர்]] 794-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்சாகி அரசர்கள்|இம்மத்சாகி அரசர்கள்]] 795-795 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மத்து நகர்|இம்மத்து நகர்]] 795-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்மென்கீரனார்|இம்மென்கீரனார்]] 796-796 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்ராகுவன்|இம்ராகுவன்]] 796-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இம்லர், ஐன்ரிக்கு|இம்லர், ஐன்ரிக்கு]] 797-797 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயமலை|இமயமலை]] 797-799 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்|இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழகுட்டுனன்]] 797-800 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌|இமயவரம்பன்‌ நெடுஞ்சேரலாதன்‌]] 800-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்]] 801-801 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாசலப் பிரதேசம்|இமாசலப் பிரதேசம்]] 801-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமாம்|இமாம்]] 805-805 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இமிலிபிராண்‌டே|இமிலிபிராண்‌டே]] 805-806 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கக்‌ குறையுடைமை|இயக்கக்‌ குறையுடைமை]] 806-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கத்திறன் சோதனை|இயக்கத்திறன் சோதனை]] 807-807 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கர்|இயக்கர்]] 807-808 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குநர்‌|இயக்குநர்‌]] 808-810 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்குவினை|இயக்குவினை]] 810-811 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌|இயக்கூர்திச்‌ சட்டம்‌]] 811-814 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குகால மொழியியல்|இயங்குகால மொழியியல்]] 814-815 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்குநிலை ஆய்வு|இயங்குநிலை ஆய்வு]] 815-818 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கு நூலகம்‌|இயங்கு நூலகம்‌]] 818-820 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌|இயங்கும்‌ ஆய்வகம்‌]] 820-821 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு|இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு]] 821-823 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌|இயல்‌ சாரா உளவியல்‌ கருத்துகள்‌]] 823-823 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்‌ திட்டவாதம்‌|இயல்‌ திட்டவாதம்‌]] 823-824 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்|இயல் நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும்]] 824-826 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பிறந்த இயற்கை|இயல்பிறந்த இயற்கை]] 826-829 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு உரிமைகள்|இயல்பு உரிமைகள்]] 829-831 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு சீராய்வு|இயல்பு சீராய்வு]] 831-834 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு பொருளியல்|இயல்பு பொருளியல்]] 834-837 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு|இயல்பு மெய்ம்மைக் கோட்பாடு]] 837-837 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயல்பூக்கம்|இயல்பூக்கம்]] 837-840 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசை நாடகம்‌|இயலிசை நாடகம்‌]] 840-846 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌|இயலிசைப்‌ புலவர்கள்‌]] 846-855 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு|இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு]] 855-856 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌|இயற்கைக்‌ கோட்பாட்டினர்‌]] 856-857 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைக்‌ கோட்பாடு|இயற்கைக்‌ கோட்பாடு]] 857-859 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைச் சூழமைவு|இயற்கைச் சூழமைவு]] 859-864 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கைத் தேர்வு|இயற்கைத் தேர்வு]] 864-867 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நிலை|இயற்கை நிலை]] 867-870 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை நீதி|இயற்கை நீதி]] 870-872 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌|இயற்கை முதற்‌ கொள்கையும்‌ கல்வியும்‌]] 873-874 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்கை வளங்கள்|இயற்கை வளங்கள்]] 874-875 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பகை நாயனார்|இயற்பகை நாயனார்]] 874-876 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பா|இயற்பா]] 876-877 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்பெயர்‌|இயற்பெயர்‌]] 877-878 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயற்றமிழ்‌|இயற்றமிழ்‌]] 878-882 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயன்மொழி வாழ்த்து|இயன்மொழி வாழ்த்து]] 882-882 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா|இயா]] 882-882 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயா கோபு சாமுவேல்|இயா கோபு சாமுவேல்]] 882-882 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூகநாட்டுகள்|இயூகநாட்டுகள்]] 882-884 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு காவியம்|இயேசு காவியம்]] 885-887 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு கிறித்து|இயேசு கிறித்து]] 887-891 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]] 891-892 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபு|இயைபு]] 892-895 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை]] 895-897 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைவித்தல்‌|இயைவித்தல்‌]] 897-899 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயோன்திரபசு|இயோன்திரபசு]] 899-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்கூட்சுக்கு|இர்கூட்சுக்கு]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்மா|இர்மா]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்விங் வாசிங்டன்|இர்விங் வாசிங்டன்]] 900-901 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின் பிரபு|இர்வின் பிரபு]] 901-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின், வில்லியம்|இர்வின், வில்லியம்]] 903-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகசியச் சங்கங்கள்|இரகசியச் சங்கங்கள்]] 903-908 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி|இரகுநாத சேதுபதி]] 908-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை|இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை]] 910-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத நாயக்கர்|இரகுநாத நாயக்கர்]] 910-913 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாதராவ்|இரகுநாதராவ்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுமான், முசிபுர்|இரகுமான், முசிபுர்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுவம்சம்‌|இரகுவம்சம்‌]] 914-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌|இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌]] 915-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கற்பா|இரங்கற்பா]] 915-916 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கூன்‌|இரங்கூன்‌]] 916-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்பூர்|இரங்பூர்]] 917-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசல் பெர்டிராண்டு|இரசல் பெர்டிராண்டு]] 918-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாகினி|இரசவாகினி]] 922-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாதம்|இரசவாதம்]] 922-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசுபுட்டீன்|இரசுபுட்டீன்]] 924-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை|இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை]] 924-925 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சித் சிங்கு|இரஞ்சித் சிங்கு]] 925-926 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சிதம், அ|இரஞ்சிதம், அ]] 926-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியக் குறள்|இரட்சணியக் குறள்]] 927-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியச்‌ சிந்து|இரட்சணியச்‌ சிந்து]] 927-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய மனோகரம்|இரட்சணிய மனோகரம்]] 928-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய யாத்திரிகம்|இரட்சணிய யாத்திரிகம்]] 928-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டிப்பு|இரட்டிப்பு]] 929-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை|இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை]] 929-931 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌|இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌]] 931-933 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக் குடியுரிமை|இரட்டைக் குடியுரிமை]] 933-934 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை|இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை]] 934-937 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை|இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை]] 937-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பிணைவு|இரட்டைப்‌ பிணைவு]] 939-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ புலவர்|இரட்டைப்‌ புலவர்]] 939-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைமணிமாலை|இரட்டைமணிமாலை]] 940-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டையொலிப்பு|இரட்டையொலிப்பு]] 940-941 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு|இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு]] 941-942 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்|இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்]] 942-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்]] 943-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் நரசிம்மன்|இரண்டாம் நரசிம்மன்]] 944-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்|இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்]] 944-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்|இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்]] 946-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்|இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்]] 946-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்ணவதி|இரண்ணவதி]] 948-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியவதைப்பரணி|இரணியவதைப்பரணி]] 948-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியன்|இரணியன்]] 949-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியாக்கன்‌|இரணியாக்கன்‌]] 949-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தக்காணி|இரத்தக்காணி]] 950-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்ததானம்|இரத்ததானம்]] 950-953 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌|இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌]] 953-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினக் கவிராயர்|இரத்தினக் கவிராயர்]] 957-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி|இரத்தினகிரி]] 957-958 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி உலா|இரத்தினகிரி உலா]] 958-959 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினசாமி, எம்.|இரத்தினசாமி, எம்.]] 959-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினத்தீவம்|இரத்தினத்தீவம்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்|இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினவேலு முதலியார்‌|இரத்தினவேலு முதலியார்‌]] 960-961 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்துச் செய்தல்|இரத்துச் செய்தல்]] 961-962 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி|இரதி]] 962-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி பாவம்|இரதி பாவம்]] 963-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரமணர்|இரமணர்]] 963-965 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்|இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்]] 965-966 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் வண்டிக்கலம்|இரயில் வண்டிக்கலம்]] 966-967 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே நிருவாகம்‌|இரயில்வே நிருவாகம்‌]] 967-971 == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885 n4682lxegocj4f1mbofnozapbl603qm 1977922 1977896 2026-10-09T03:58:35Z Booradleyp1 1964 /* பட்டியல் */ 1977922 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு காவியம்|இயேசு காவியம்]] 885-887 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு கிறித்து|இயேசு கிறித்து]] 887-891 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]] 891-892 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபு|இயைபு]] 892-895 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை]] 895-897 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைவித்தல்‌|இயைவித்தல்‌]] 897-899 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயோன்திரபசு|இயோன்திரபசு]] 899-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்கூட்சுக்கு|இர்கூட்சுக்கு]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்மா|இர்மா]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்விங் வாசிங்டன்|இர்விங் வாசிங்டன்]] 900-901 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின் பிரபு|இர்வின் பிரபு]] 901-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின், வில்லியம்|இர்வின், வில்லியம்]] 903-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகசியச் சங்கங்கள்|இரகசியச் சங்கங்கள்]] 903-908 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி|இரகுநாத சேதுபதி]] 908-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை|இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை]] 910-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத நாயக்கர்|இரகுநாத நாயக்கர்]] 910-913 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாதராவ்|இரகுநாதராவ்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுமான், முசிபுர்|இரகுமான், முசிபுர்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுவம்சம்‌|இரகுவம்சம்‌]] 914-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌|இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌]] 915-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கற்பா|இரங்கற்பா]] 915-916 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கூன்‌|இரங்கூன்‌]] 916-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்பூர்|இரங்பூர்]] 917-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசல் பெர்டிராண்டு|இரசல் பெர்டிராண்டு]] 918-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாகினி|இரசவாகினி]] 922-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாதம்|இரசவாதம்]] 922-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசுபுட்டீன்|இரசுபுட்டீன்]] 924-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை|இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை]] 924-925 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சித் சிங்கு|இரஞ்சித் சிங்கு]] 925-926 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சிதம், அ|இரஞ்சிதம், அ]] 926-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியக் குறள்|இரட்சணியக் குறள்]] 927-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியச்‌ சிந்து|இரட்சணியச்‌ சிந்து]] 927-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய மனோகரம்|இரட்சணிய மனோகரம்]] 928-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய யாத்திரிகம்|இரட்சணிய யாத்திரிகம்]] 928-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டிப்பு|இரட்டிப்பு]] 929-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை|இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை]] 929-931 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌|இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌]] 931-933 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக் குடியுரிமை|இரட்டைக் குடியுரிமை]] 933-934 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை|இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை]] 934-937 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை|இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை]] 937-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பிணைவு|இரட்டைப்‌ பிணைவு]] 939-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ புலவர்|இரட்டைப்‌ புலவர்]] 939-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைமணிமாலை|இரட்டைமணிமாலை]] 940-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டையொலிப்பு|இரட்டையொலிப்பு]] 940-941 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு|இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு]] 941-942 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்|இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்]] 942-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்]] 943-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் நரசிம்மன்|இரண்டாம் நரசிம்மன்]] 944-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்|இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்]] 944-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்|இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்]] 946-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்|இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்]] 946-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்ணவதி|இரண்ணவதி]] 948-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியவதைப்பரணி|இரணியவதைப்பரணி]] 948-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியன்|இரணியன்]] 949-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியாக்கன்‌|இரணியாக்கன்‌]] 949-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தக்காணி|இரத்தக்காணி]] 950-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்ததானம்|இரத்ததானம்]] 950-953 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌|இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌]] 953-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினக் கவிராயர்|இரத்தினக் கவிராயர்]] 957-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி|இரத்தினகிரி]] 957-958 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி உலா|இரத்தினகிரி உலா]] 958-959 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினசாமி, எம்.|இரத்தினசாமி, எம்.]] 959-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினத்தீவம்|இரத்தினத்தீவம்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்|இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினவேலு முதலியார்‌|இரத்தினவேலு முதலியார்‌]] 960-961 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்துச் செய்தல்|இரத்துச் செய்தல்]] 961-962 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி|இரதி]] 962-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி பாவம்|இரதி பாவம்]] 963-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரமணர்|இரமணர்]] 963-965 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்|இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்]] 965-966 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் வண்டிக்கலம்|இரயில் வண்டிக்கலம்]] 966-967 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே நிருவாகம்‌|இரயில்வே நிருவாகம்‌]] 967-971 == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885 jebpwsy5xvsvy59k22afzxzh0nvab8j 1977923 1977922 2026-10-09T03:59:19Z Booradleyp1 1964 /* பட்டியல் */ 1977923 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு காவியம்|இயேசு காவியம்]] 885-887 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு கிறித்து|இயேசு கிறித்து]] 887-891 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]] 891-892 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபு|இயைபு]] 892-895 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை]] 895-897 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைவித்தல்‌|இயைவித்தல்‌]] 897-899 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயோன்திரபசு|இயோன்திரபசு]] 899-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்கூட்சுக்கு|இர்கூட்சுக்கு]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்மா|இர்மா]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்விங் வாசிங்டன்|இர்விங் வாசிங்டன்]] 900-901 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின் பிரபு|இர்வின் பிரபு]] 901-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின், வில்லியம்|இர்வின், வில்லியம்]] 903-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகசியச் சங்கங்கள்|இரகசியச் சங்கங்கள்]] 903-908 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி|இரகுநாத சேதுபதி]] 908-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை|இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை]] 910-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத நாயக்கர்|இரகுநாத நாயக்கர்]] 910-913 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாதராவ்|இரகுநாதராவ்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுமான், முசிபுர்|இரகுமான், முசிபுர்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுவம்சம்‌|இரகுவம்சம்‌]] 914-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌|இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌]] 915-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கற்பா|இரங்கற்பா]] 915-916 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கூன்‌|இரங்கூன்‌]] 916-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்பூர்|இரங்பூர்]] 917-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசல் பெர்டிராண்டு|இரசல் பெர்டிராண்டு]] 918-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாகினி|இரசவாகினி]] 922-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாதம்|இரசவாதம்]] 922-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசுபுட்டீன்|இரசுபுட்டீன்]] 924-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை|இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை]] 924-925 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சித் சிங்கு|இரஞ்சித் சிங்கு]] 925-926 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சிதம், அ|இரஞ்சிதம், அ]] 926-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியக் குறள்|இரட்சணியக் குறள்]] 927-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியச்‌ சிந்து|இரட்சணியச்‌ சிந்து]] 927-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய மனோகரம்|இரட்சணிய மனோகரம்]] 928-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய யாத்திரிகம்|இரட்சணிய யாத்திரிகம்]] 928-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டிப்பு|இரட்டிப்பு]] 929-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை|இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை]] 929-931 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌|இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌]] 931-933 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக் குடியுரிமை|இரட்டைக் குடியுரிமை]] 933-934 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை|இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை]] 934-937 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை|இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை]] 937-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பிணைவு|இரட்டைப்‌ பிணைவு]] 939-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ புலவர்|இரட்டைப்‌ புலவர்]] 939-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைமணிமாலை|இரட்டைமணிமாலை]] 940-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டையொலிப்பு|இரட்டையொலிப்பு]] 940-941 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு|இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு]] 941-942 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்|இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்]] 942-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்]] 943-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் நரசிம்மன்|இரண்டாம் நரசிம்மன்]] 944-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்|இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்]] 944-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்|இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்]] 946-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்|இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்]] 946-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்ணவதி|இரண்ணவதி]] 948-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியவதைப்பரணி|இரணியவதைப்பரணி]] 948-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியன்|இரணியன்]] 949-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியாக்கன்‌|இரணியாக்கன்‌]] 949-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தக்காணி|இரத்தக்காணி]] 950-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்ததானம்|இரத்ததானம்]] 950-953 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌|இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌]] 953-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினக் கவிராயர்|இரத்தினக் கவிராயர்]] 957-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி|இரத்தினகிரி]] 957-958 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி உலா|இரத்தினகிரி உலா]] 958-959 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினசாமி, எம்.|இரத்தினசாமி, எம்.]] 959-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினத்தீவம்|இரத்தினத்தீவம்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்|இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினவேலு முதலியார்‌|இரத்தினவேலு முதலியார்‌]] 960-961 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்துச் செய்தல்|இரத்துச் செய்தல்]] 961-962 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி|இரதி]] 962-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி பாவம்|இரதி பாவம்]] 963-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரமணர்|இரமணர்]] 963-965 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்|இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்]] 965-966 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் வண்டிக்கலம்|இரயில் வண்டிக்கலம்]] 966-967 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே நிருவாகம்‌|இரயில்வே நிருவாகம்‌]] 967-971 mrs33e1b8nsk41dypvsojkzxi6xn3ez 2 645148 1977789 1977727 2026-10-08T12:57:00Z Booradleyp1 1964 /* பட்டியல் */ 1977789 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} 4hj8m8zru7ympekv9f2tlvppdulflf4 1977794 1977789 2026-10-08T13:15:41Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10 */ 1977794 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} azezthjirgagm9c342ofn0fpg4pa2cd 1977795 1977794 2026-10-08T13:15:54Z Booradleyp1 1964 /* பட்டியல் */ 1977795 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} oagi6v0uofoxm9l2izdo4076ju3lhhr 1978240 1977795 2026-10-09T09:57:35Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1978240 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-end}} ayn8ax8u7p5rop41rgnqz06fbwi7zg7 4 651247 1977806 1973929 2026-10-08T13:33:01Z Neyakkoo 7836 /* கல்லூரி 9 - தன்னார்வலர்கள் */ 1977806 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) *--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் == === கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி === * [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 7 - கல்லூரி பெயர் === * [https://rvscas.ac.in/ இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 8 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 9 - தன்னார்வலர்கள் === * [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி|திட்டப்பக்கம்]] # [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் === கல்லூரி 10 - கல்லூரி பெயர் === # [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] * [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]] * [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]] * [[:பகுப்பு:உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடுகள்]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] === 02.10.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** திட்டப்பக்கம் மேம்பாடு கற்றல் ** செய்யறிவுக் கருவிகளை விக்கிமூல மேம்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தும் வழிமுறை ** 25-ற்கும் மேற்பட்ட மாணவ, பேராசிரியர்கள் கலந்துகொண்டனர் ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம். ** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); **[[பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js|பகுதி பிரிப்பு]] **[[பயனர்:Neyakkoo/common.js|நேயக்கோ காமன்.சேஎசு]] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் === * இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6]] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 02.10.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 25-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள், மாணவர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # திட்டப்பக்கங்களைப் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகள் கற்றுத் தரப்பட்டது. # ஒப்பமிடும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # எழுத்துணரிப் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # மெய்ப்புப் பார்க்கும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 01.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 02.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 03.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 04.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] l532b8rdjlcoldf7cqkof3qn8t9du2h 1977810 1977806 2026-10-08T13:39:02Z Neyakkoo 7836 /* கல்லூரி 7 - கல்லூரி பெயர் */ 1977810 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) *--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் == === கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி === * [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 7 - இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://rvscas.ac.in/ இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 8 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 9 - தன்னார்வலர்கள் === * [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி|திட்டப்பக்கம்]] # [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் === கல்லூரி 10 - கல்லூரி பெயர் === # [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] * [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]] * [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]] * [[:பகுப்பு:உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடுகள்]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] === 02.10.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** திட்டப்பக்கம் மேம்பாடு கற்றல் ** செய்யறிவுக் கருவிகளை விக்கிமூல மேம்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தும் வழிமுறை ** 25-ற்கும் மேற்பட்ட மாணவ, பேராசிரியர்கள் கலந்துகொண்டனர் ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம். ** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); **[[பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js|பகுதி பிரிப்பு]] **[[பயனர்:Neyakkoo/common.js|நேயக்கோ காமன்.சேஎசு]] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் === * இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6]] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 02.10.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 25-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள், மாணவர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # திட்டப்பக்கங்களைப் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகள் கற்றுத் தரப்பட்டது. # ஒப்பமிடும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # எழுத்துணரிப் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # மெய்ப்புப் பார்க்கும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 01.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 02.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 03.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 04.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] eyjqe2fuww4xtnzjrnx28wy0v7ochd7 1977811 1977810 2026-10-08T13:40:33Z Neyakkoo 7836 /* கல்லூரி 8 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி */ 1977811 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) *--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் == === கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி === * [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 7 - இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://rvscas.ac.in/ இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 8 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 9 - வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி === * [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 9 - தன்னார்வலர்கள் === * [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி|திட்டப்பக்கம்]] # [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் === கல்லூரி 10 - கல்லூரி பெயர் === # [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] * [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]] * [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]] * [[:பகுப்பு:உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடுகள்]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] === 02.10.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** திட்டப்பக்கம் மேம்பாடு கற்றல் ** செய்யறிவுக் கருவிகளை விக்கிமூல மேம்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தும் வழிமுறை ** 25-ற்கும் மேற்பட்ட மாணவ, பேராசிரியர்கள் கலந்துகொண்டனர் ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம். ** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); **[[பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js|பகுதி பிரிப்பு]] **[[பயனர்:Neyakkoo/common.js|நேயக்கோ காமன்.சேஎசு]] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் === * இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6]] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 02.10.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 25-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள், மாணவர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # திட்டப்பக்கங்களைப் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகள் கற்றுத் தரப்பட்டது. # ஒப்பமிடும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # எழுத்துணரிப் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # மெய்ப்புப் பார்க்கும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 01.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 02.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 03.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 04.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] hc8tc38zo4bngmob9q60yc5wtpwi9ll 1977844 1977811 2026-10-08T15:02:35Z Neyakkoo 7836 /* கல்லூரி 9 - தன்னார்வலர்கள் */ 1977844 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) *--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் == === கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி === * [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 7 - இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://rvscas.ac.in/ இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 8 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 9 - வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி === * [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 10 - தன்னார்வலர்கள் === * [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி|திட்டப்பக்கம்]] # [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் === கல்லூரி 10 - கல்லூரி பெயர் === # [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] * [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]] * [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]] * [[:பகுப்பு:உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடுகள்]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] === 02.10.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** திட்டப்பக்கம் மேம்பாடு கற்றல் ** செய்யறிவுக் கருவிகளை விக்கிமூல மேம்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தும் வழிமுறை ** 25-ற்கும் மேற்பட்ட மாணவ, பேராசிரியர்கள் கலந்துகொண்டனர் ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம். ** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); **[[பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js|பகுதி பிரிப்பு]] **[[பயனர்:Neyakkoo/common.js|நேயக்கோ காமன்.சேஎசு]] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் === * இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6]] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 02.10.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 25-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள், மாணவர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # திட்டப்பக்கங்களைப் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகள் கற்றுத் தரப்பட்டது. # ஒப்பமிடும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # எழுத்துணரிப் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # மெய்ப்புப் பார்க்கும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 01.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 02.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 03.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 04.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] dkgxaf2b6c4u9cqi9c5xfcrc0vjhk7l 1977845 1977844 2026-10-08T15:02:51Z Neyakkoo 7836 /* கல்லூரி 10 - தன்னார்வலர்கள் */ 1977845 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) *--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் == === கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி === * [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 7 - இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://rvscas.ac.in/ இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 8 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 9 - வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி === * [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 10 - தன்னார்வலர்கள் === * [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 10 - கல்லூரி பெயர் === # [https://www.vcw.ac.in/ வி. சி. டபிள்யூ. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] * [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]] * [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]] * [[:பகுப்பு:உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடுகள்]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] === 02.10.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** திட்டப்பக்கம் மேம்பாடு கற்றல் ** செய்யறிவுக் கருவிகளை விக்கிமூல மேம்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தும் வழிமுறை ** 25-ற்கும் மேற்பட்ட மாணவ, பேராசிரியர்கள் கலந்துகொண்டனர் ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம். ** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); **[[பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js|பகுதி பிரிப்பு]] **[[பயனர்:Neyakkoo/common.js|நேயக்கோ காமன்.சேஎசு]] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் === * இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6]] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 02.10.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 25-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள், மாணவர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # திட்டப்பக்கங்களைப் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகள் கற்றுத் தரப்பட்டது. # ஒப்பமிடும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # எழுத்துணரிப் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # மெய்ப்புப் பார்க்கும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 01.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 02.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 03.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 04.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 3x9xbi7vm5kl0xea08j6eb7dfkd09qu 1977846 1977845 2026-10-08T15:03:18Z Neyakkoo 7836 /* கல்லூரி 10 - கல்லூரி பெயர் */ 1977846 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) *--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் == === கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி === * [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 7 - இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://rvscas.ac.in/ இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 8 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 9 - வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி === * [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 10 - தன்னார்வலர்கள் === * [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி|திட்டப்பக்கம்]] === பிற கல்லூரி 10 - கல்லூரி பெயர் === # [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] * [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]] * [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]] * [[:பகுப்பு:உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடுகள்]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] === 02.10.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** திட்டப்பக்கம் மேம்பாடு கற்றல் ** செய்யறிவுக் கருவிகளை விக்கிமூல மேம்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தும் வழிமுறை ** 25-ற்கும் மேற்பட்ட மாணவ, பேராசிரியர்கள் கலந்துகொண்டனர் ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம். ** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); **[[பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js|பகுதி பிரிப்பு]] **[[பயனர்:Neyakkoo/common.js|நேயக்கோ காமன்.சேஎசு]] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் === * இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6]] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 02.10.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 25-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள், மாணவர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # திட்டப்பக்கங்களைப் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகள் கற்றுத் தரப்பட்டது. # ஒப்பமிடும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # எழுத்துணரிப் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # மெய்ப்புப் பார்க்கும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 01.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 02.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 03.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 04.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 6lyaiyvxcbgs0a7fnncjnnfuma4ctoh 1977847 1977846 2026-10-08T15:03:37Z Neyakkoo 7836 /* பிற கல்லூரி 10 - கல்லூரி பெயர் */ 1977847 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, மாணவர்களுக்கான விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]] ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சியை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]-வின் நிதி நல்கைக்குரிய தொடர் நிகழ்வின் மூலம் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் இந்த விக்கிமூலத் திட்டத்தினை மேம்படுத்தும் வழிமுறையை உருவாக்கத் திட்டமிட்டுள்ளோம். இந்தத் திட்டம் செப்டம்பர் 2026 மாதத்திலிருந்து ஏப்பிரல் 2027 வரை வாராந்திரத் தொடர்நிகழ்வாக நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. ==பயிற்சிக் காலம்== * இணையம்வழி - ஒவ்வொரு வாரம் வெள்ளிக் கிழமை பிற்பகல் 7.30 முதல் பிற்பகல் 8.30 வரை * நேரடிப் பயிற்சி - பயிற்சிபெறும் சூழல் பொறுத்து == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== * --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:22, 3 ஆகத்து 2026 (UTC) *--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரிகள் == === கல்லூரி 1 - கொங்குநாடு கல்லூரி === * [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 2 - அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 3 - பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 4 - பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.psgcas.ac.in/ பி. எஸ். ஜி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 5 - ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 6 - டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 7 - இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://rvscas.ac.in/ இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர் ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 8 - ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி === * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042 ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 9 - வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி === * [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா ** [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9|திட்டப்பக்கம்]] === கல்லூரி 10 - தன்னார்வலர்கள் === * [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி|திட்டப்பக்கம்]] === பிற கல்லூரி 11 - கல்லூரி பெயர் === # [https://www.snmv.ac.in/ எஸ். என். எம். வி. கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் ==பயிற்சிகள்== * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==== வடிவமைப்புப் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * [[அட்டவணை:பாட்டு பிறக்குமடா.pdf]] * [[அட்டவணை:அதிசய மின்னணு.pdf]] * [[:பகுப்பு:தமிழ்ப்‌ பல்கலைக்கழக வெளியீடுகள்]] * [[:பகுப்பு:ஆங்கில தலைப்புகளுள்ள தமிழ் மின்னூல்கள்]] * [[:பகுப்பு:உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடுகள்]] ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==== விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு ==== * [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கிய அகராதி.pdf]] == பயில்க == ==பயில்வோர்== * [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் - 641042 ===10.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7503829591036264448/ பரப்புரை 2] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 75-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** இது புதிய அனுபவம் என்றனர் ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:07, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #-- முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி [[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:49, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-48886-38|~2026-48886-38]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-48886-38|talk]]) 14:06, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 14:09, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:HARIPRIYA P SBWC|HARIPRIYA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:HARIPRIYA P SBWC|பேச்சு]]) 14:12, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Magizh Sundram|Magizh Sundram]] ([[பயனர் பேச்சு:Magizh Sundram|பேச்சு]]) 14:14, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 14:15, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:16, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:22, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)இராதா #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:24, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:INDHUMATHI B SBWC|INDHUMATHI B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:INDHUMATHI B SBWC|பேச்சு]]) 14:32, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KIRUTHIKA D SBW|KIRUTHIKA D SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:KIRUTHIKA D SBW|பேச்சு]]) 14:34, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GOPIKA B SBWC|GOPIKA B SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GOPIKA B SBWC|பேச்சு]]) 15:04, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SANKARI J SBW|SANKARI J SBW]] ([[பயனர் பேச்சு:SANKARI J SBW|பேச்சு]]) 15:18, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:SIYAMALA V SBWC|SIYAMALA V SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:SIYAMALA V SBWC|பேச்சு]]) 17:02, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KOWSALYA N SBWC|KOWSALYA N SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KOWSALYA N SBWC|பேச்சு]]) 05:56, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:KALPANA M SBWC|KALPANA M SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:KALPANA M SBWC|பச்சு]]) 06:41, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49240-49|~2026-49240-49]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49240-49|talk]]) 08:03, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:GAYATHRI K SBWC|GAYATHRI K SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:GAYATHRI K SBWC|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:BOOMIKA P SBWC|BOOMIKA P SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:BOOMIKA P SBWC|பேச்சு]]) 14:13, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jesijoseph|Jesijoseph]] ([[பயனர் பேச்சு:Jesijoseph|பேச்சு]]) 14:50, 11 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:MUNIRA H SBWC|MUNIRA H SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:MUNIRA H SBWC|பேச்சு]]) 13:13, 12 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:EZHILARASI AP SBWC|EZHILARASI AP SBWC]] ([[பயனர் பேச்சு:EZHILARASI AP SBWC|பேச்சு]]) 04:32, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49481-28|~2026-49481-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49481-28|talk]]) 06:18, 14 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===16.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] ====ஒப்பம்==== # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:48, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 13:58, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # [[பயனர்:தமிழ்மைந்தன் தவசி|தமிழ்மைந்தன் தவசி]] ([[பயனர் பேச்சு:தமிழ்மைந்தன் தவசி|பேச்சு]]) 13:53, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --14:26, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)[[சிறப்பு:Contributions/~2026-50243-07|~2026-50243-07]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-50243-07|talk]]) #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:28, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vanitha.05|Vanitha.05]] ([[பயனர் பேச்சு:Vanitha.05|பேச்சு]]) 14:30, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Muniyasamy Sethu|Muniyasamy Sethu]] ([[பயனர் --பேச்சு:Muniyasamy Sethu|பேச்சு]]) 14:24, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 14:45, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:S. RAMATHILAGAM NCW|S. RAMATHILAGAM NCW]] ([[பயனர் பேச்சு:S. RAMATHILAGAM NCW|பேச்சு]]) 15:09, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:22, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dr.R.SANKARESWARI|Dr.R.SANKARESWARI]] ([[பயனர் பேச்சு:Dr.R.SANKARESWARI|பேச்சு]]) 15:35, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 16:39, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:00, 22 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===27.09.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரியர்கள் நிகழ்வு - நேரடிப்ப பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * இடம் - கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் * நாள் - 27.09.2026 * [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி|நேரடிப் பயற்சிப் பக்கம்]] * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] === 02.10.2026 - கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** திட்டப்பக்கம் மேம்பாடு கற்றல் ** செய்யறிவுக் கருவிகளை விக்கிமூல மேம்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தும் வழிமுறை ** 25-ற்கும் மேற்பட்ட மாணவ, பேராசிரியர்கள் கலந்துகொண்டனர் ==== பின்னூட்டம் ==== == நிகழ்வுக் குறிப்புகள் == == விளைவுகள் == === கருவிகள் உருவாக்கம் === # [http://வார்ப்புரு:ஆயிற்று வார்ப்புரு:ஆயிற்று] - உருவாக்கம் # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js|விக்கித்தர]]வில் இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். அதில் உள்ள சொல் வகையை விக்கித் தரவில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. ** // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) ** importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); - இதனை எடுத்து ஒட்டினால் கருவி தெரியும் ** [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AE%B0%E0%AF%8D:Neyakkoo/common.js விக்கிமூலம் - விக்கித்தரவு] # விக்கிமூலத்திலிருந்து [[பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js]]விக்சனரி]]யில் சொற்களை இணைக்கும் கருவி இதுவாகும். இதன் சிறப்பு விக்சனரியில் அந்தச் சொல் உள்ளதா எனப் பார்க்கும். இல்லையென்றால் விக்சனரியில் இணைக்கும்பொழுது எழுதும் தன்மை படைத்தது. இணைக்கக் கூடிய குறிப்புகள் பிழை என்றாலும் அங்கேயே திருத்தி பேம்படுத்திக் கொள்ளலாம். பின்பு விக்சனரியில் இணைக்கும் படிநிலைக்குச் செல்லலாம். ** // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); **[[பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js|பகுதி பிரிப்பு]] **[[பயனர்:Neyakkoo/common.js|நேயக்கோ காமன்.சேஎசு]] ===விக்கிநூல்கள் திட்டம்=== * விக்கிநூல்கள் - நூல் உருவாக்கம் - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] === கல்லூரிகளுக்குத் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கல் === * இத்திட்டங்களில் இணையும் ஒவ்வொரு கல்லூரிகளுக்கும் தனித்தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6]] === புதிய நூல்கள் இணைப்பு === * புதிய நூல் இணைப்பு - [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] === கல்லூரிப் பேராசிரியர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 10.9.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 75-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # புதிதாகக் கணக்கினையும் உருவாக்கிக் கொண்டனர் # ஒப்பமிடவும் கற்றுக்கொண்டனர். # நூலினை வருடவும், எழுத்துப்பிழை நீக்கவும் கற்றுக் கொண்டனர். === கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சியின் விளைவுகள் === # 02.10.2026 அன்று நடைபெற்ற இணையவழிப் பயிற்சியில் 25-ற்கும் மேற்பட்ட பேராசிரியர்கள், ஆய்வாளர்கள், மாணவர்கள் கலந்துகொண்டு பயன்பெற்றனர். # திட்டப்பக்கங்களைப் பயன்படுத்தும் வழிமுறைகள் கற்றுத் தரப்பட்டது. # ஒப்பமிடும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # எழுத்துணரிப் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. # மெய்ப்புப் பார்க்கும் பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. === நிழற்படங்கள் === <gallery> File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 01.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 02.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 03.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். File:கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்கான பயிற்சி 04.png|thumb|இது 02.10.2026 அன்று இணையம் வழியிலான கல்லூரிப் பேராசிரிய, மாணவர்களுக்குரிய பயிற்சிப் படமாகும். </gallery> === நிகழ்படங்கள் === <gallery> </gallery> [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] po49u9m9vh32pyqy0jprgtujcfd2uzo 250 652344 1977802 1962529 2026-10-08T13:26:26Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|712|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்}}</noinclude>மகனுடைய மகன். (2) மகளுடைய மகனுடைய மகள், (3) மகளுடைய மகளுடைய மகன், (4) மகளுடைய மகளுடைய மகள் IV. (1) சகோதரனுடைய மகன், (2) சகோதரியின் மகன், (3) சகோதரனின் மகள். (4) சகோதரியின் மகள். V. தகப்பனின் தகப்பன் தகப்பனின் தாயார். VI. தகப்பனின் விதவை, சகோதரனின் விதவை VII. தகப்பனின் சகோதரன், தாயுடைய சகோதரி, VIII. தாயாரின் தகப்பன், தாயாரின் தாய். IX. தாயுடைய சகோதரன், தாயுடைய சகோதரி, (ஒரு தாய்க்குப் பல தகப்பனார்கள் மூலம் பிறந்த சகோதர சகோதரர்கள், இந்த வாரிசுரிமைக்கு சதோதர சகோதரிகளாகக் கருதப்படமாட்டார்கள்). உயில் மற்றும் அதுபோன்ற பத்திரங்கள் எழுதி வைக்காமல் மரணமடையும் ஓர் இந்துப் பெண்ணின் தனிப்பட்ட சொத்துக்கு வாரிசுரிமை எவ்வாறு முடிவு செய்யப்படும் என்பது இச்சட்டத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அச்சொத்து அவளுக்கு அவள் பெற்றோரிடமிருந்து வாரிசுரிமைப்படி கிடைத்திருத்தால் கீழ்க்காணுமாறு வாரிசுரிமை முடிவு செய்யப்படும். முதலில் அவள் குழந்தைகளுக்கும், அவளுக்கு முன்பே இறந்துபோன குழந்தைகளின் குழந்தைகளுக்கும் சொத்து பிரித்துக் கொடுக்கப்படும். அவ்வாறான குழந்தைகள் இல்லாவிட்டால் அச்சொத்து அவள் தகப்பனாரின் சொத்தாகப் பாவிக்கப்பட்டு அதன்படி வாரிசுரிமை தீர்மானிக்கப்படும். அச்சொத்து அவளுக்கு அவள் கணவன் அல்லது கணவனின் தகப்பனாரிடமிருந்து வாரிசுரிமைப்படி கிடைத்திருந்தால் கீழ்க்காணுமாறு பிரித்துக் கொடுக்கப்படும், அவள் குழந்தைகளுக்கும் அவளுக்கு முன்பே மரணமடைந்த குழந்தைகளின் குழந்தைகளுக்கும் முதலில் பிரித்துக் கொடுக்கப்படும். அவ்வாறான குழந்தைகள் இல்லாவிட்டால் அச்சொத்து அவள் கணவனுடையது என்று பாவிக்கப்பட்டு அதன்படி வாரிசுரிமை முடிவு செய்யப்படும். மேற்கூறிய இரண்டு வகையிலும் அடங்காத அப்பெண்ணின் தனிப்பட்ட சொத்துக்குக் கீழ்க்காணுபவர்கள் வாரிசுகள் ஆவார்கள். 1. கணவன்; மகன்; மகள்; ஏற்கனவே மரணமடைந்த மகனின் குழந்தைகள் அல்லது மகளின் குழந்தைகள்; 2. கணவனின் வாரிசுகள் 3. பெற்றோர்கள். 4. தகப்பனாரின் வாரிசுகள். 5. தாயாரின் வாரிசுகள். ஆண் மற்றும் பெண் ஆகியவர்களின் சொத்துக்கு யார் வாரிசு என்று முடிவு செய்வதற்குச் சில பொதுவான விதிமுறைகள் இச்சட்டத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளன. முதலில் அவற்றைத் தெரிந்து கொள்வது நலம். இரண்டு வாரிசுகள் சமஅளவில் சொத்தின் உரிமையாளருடன் உறவு என்றால், முழு அளவு உறவு (Full Blood), ஒருவழிஉறவு (Half Blood) இரத்த வாரிசைக் காட்டிலும் உரிமை அதிகம். எடுத்துக்காட்டாக, கோவிந்தன் என்பவனுக்கு இரண்டு மனைவிகள் உள்ளனர். முதல் மனைவி மூலம் கண்ணன், சேகரன் ஆகிய இரு ஆண்மக்களும் இரண்டாம் மனைவி மூலம் சுகுமாரன் என்ற மகனும் உள்ளனர். முதல் மனைவி மூலம் பிறந்த கண்ணன் இறக்கும்போது அவன் சகோதரர்களான சேகரன் சுகுமாரன் ஆகியவர்கள் மட்டும் வாரிசுரிமைப் பட்டியலில் இருக்கிறார்கள் என்று வைத்துக் கொண்டால் சேகரனும் சுகுமாரனும் கண்ணனின் சகோதரர்கள் என்றாலும் கண்ணனும் சேகரனும் முழு அளவு இரத்த பந்தத்தின் மூலம் உறவினர். அதாவது அவ்விருவரும் ஒரே பெற்றோருக்குப் பிறந்தவர்கள். ஆனால், கண்ணனும் சுகுமாரனும் சகோதரர்கள் என்றாலும் அவ்விருவரும் முழு அளவில் உறவினர் அல்லர். ஏனெனில், அவ்விருவருக்கும் தகப்பன் பொதுவானவர். ஆனால், தாய் பொது அல்லள். எனவே, சேகரனுக்குத்தான் கண்ணனின் சொத்து வாரிசுரிமைப்படி கிடைக்கும். சுகுமாரனுக்கு அதில் பங்கில்லை. அந்தச் சகோதரர்கள் மூவரும் ஒரு தாய்க்கு வெவ்வேறு தகப்பன்மார் மூலம் பிறந்தவர்கள் என்றால் அம்மூவரும் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசு ஆகமாட்டார்கள். மரணமடைந்த சொத்துரிமையாளனுக்கு வாரிசு உரிமை கொண்டாடும் சொத்துரிமையாளனுக்கு முன்பே மரணமடைந்த மகனின் விதவை, அல்லது சொத்துரிமையாளனுக்கு முன்பே மரணமடைந்த அதே மாதிரி மரணமடைந்த மகனின் விதவை, அல்லது சொத்துரிமையாளனின் சகோதரனின் விதவை அதாவது இறந்த சொத்துரிமையாளனின் விதவையான மருமகள், மகன் வழிப்பேரனின் விதவை, சகோதரனின் விதவை ஆகிய விதவைகள், விதவை என்ற முறையில் வாரிசுரிமை கொண்டாடும் தகுதியிருந்தால் அந்த விதவை சொத்துரிமையாளன் இறப்பதற்கு முன்பே மறுமணம் செய்திருந்தால் அவள் அந்த வாரிசுரிமையை இழந்து விடுவாள். சொத்துரிமையாளனை அவன் வாரிசு கொலை செய்து விட்டால், கொலை செய்தவன் வாரிசுரிமையை இழந்து விடுவான். ஆனால், கொலை செய்தவனின் மரபுவழித்தோன்றல்கள் பாதிக்கப்படமாட்டார்கள். ஆனால், பழைய சட்டப்படி கொலை செய்தவனின் மரபுவழித் தோன்றல்களுக்கும் கொலை செய்யப்பட்டவனின் சொத்துகளில் பங்கு கிடைக்காது. பழைய இந்துச் சட்டப்படி மதம் மாறியவன் வாரிசுரிமையை இழக்கத்தக்கவன். இத்தடையை நீக்க<noinclude></noinclude> 1f3tq2n9u6om0bibo6iptmnch17fe3g 250 652345 1977808 1962530 2026-10-08T13:34:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|713|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்}}</noinclude>கி.பி. 1850 ஆம் ஆண்டில் சாதி குறைபாடு நீக்கச் சட்டம் (Caste Disabilities Removal Act, 1850) இயற்றப்பட்டது. இப்போதைய 1956 ஆம் ஆண்டைய இந்து வாரிசுரிமை சட்டத்தின்படி மதம் மாறியவன் வாரிசுரிமையை இழக்க மாட்டான். ஆனால், அவனது மரபு வழித்தோன்றல்கள் இச்சட்டத்தின்படி அவ்வுரிமையை இழக்க நேரிடும். எனினும், வாரிசுரிமை ஆரம்பித்த நேரத்தில் மதம் மாறியவனின் மரபுவழித் தோன்றல்கள் இந்துக்களாக இருந்தால் வாரிசுரிமையை இழக்க மாட்டார்கள். பழைய இந்துச் சட்டப்படி குருடு, செவிடு, ஊமை, பித்தன், குன்மநோயால் பீடிக்கப்பட்டவன் ஆகியோர் வாரிசுரிமையை இழப்பவர் ஆவார்கள். இத்தடையை நீக்க 1928–ஆம் ஆண்டில் இந்து வாரிசுரிமைக் குறைபாடுகள் நீக்கச் சட்டம் (Hindu Inheritance Disabilities Removal Act, 1928) இயற்றப்பட்டது. பிறவியிலேயே ஏற்பட்ட பித்துத்தன்மை, மடமை தவிர வேறு எவ்வித உடல் சம்பந்தமான குறைபாட்டினாலும் ஒருவன் வாரிசுரிமையை இழக்க மாட்டான் என்பது மேற்படி 1928–ஆம் ஆண்டைய சட்டத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. 1956–ஆம் ஆண்டைய இந்து வாரிகரிமைச் சட்டத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ள குறைபாட்டைத் தவிர வேறு எவ்விதக் குறைபாட்டினாலும் ஒருவல் தன் வாரிசுரிமையை இழக்க மாட்டான் என்று 1956–ஆம் ஆண்டைய சட்டத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. மடமை, பித்துத்தன்மை உட்பட மேற்படி உடற்கூறு சம்பந்தமான குறைபாடுகள் எவையும் வாரிசுரிமையை இழக்கச் செய்யக் கூடியன என்பது இந்த 1956–ஆம் ஆண்டைய சட்டத்தில் சொல்லப்படவில்லை. எனவே, இப்போது மடமை, பித்துத்தன்மையும் கூட குறைபாடுகளாகக் கருத முடியாது. கணவன் மரணமடையும் காலத்தில் கற்பு நெறி இல்லாத மனைவிக்குக் கணவன் சொத்தில் பங்கு கிடையாது என்று பழைய இந்துச் சட்டத்தில் சொல்லப்பட்டது. ஆனால், 1956–ஆம் ஆண்டைய இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டத்தில் கற்பு நெறி இல்லாமை ஒரு குறைபாடாகச் சொல்லப்படவில்லை. எனவே, கற்பில்லாத விதவை தனது வாரிசுரிமையை இழக்கமாட்டாள். சட்டத்திற்குப் புறம்பாகப் பிறந்த குழந்தைகளுள் (Illegitimate Children) சூத்திரன் மகனுக்கு மட்டும் தகப்பனுடைய சொத்தில் பங்கு கேட்கும் உரிமை பழைய இந்து சட்டப்படி இருந்தது. பிராமண, சத்திரிய, வைசிய சாதிகளில் அம்முறை கிடையாது. சட்டப்படி பிறந்த மகனுக்குக் கிடைக்கும் பங்கில் பாதிதான் பழைய சட்டப்படி சூத்திரனின் சட்டத்திற்குப் புறம்பான மகனுக்குக் கிடைக்கும். பழைய சட்டப்படி சட்டத்துக்குப் புறம்பாகப் பிறந்த மகளுக்குச் சூட்திரசாதி உட்பட எந்தச் சாதியிலும் தகப்பன் சொத்தில் பங்கு கிடையாது. ஆண், பெண் குழந்தைகளுக்குத் தாயின் தனிப்பட்ட சொத்தில் பங்கு உண்டு. ஆனால், தாய்க்குச் சட்டப்படியான குழந்தைகள் இருந்தால் சட்டத்திற்குப் புறம்பான குழந்தைகளுக்குப் பங்கு கிடைக்காது என்று ஒரு வழக்கில் தீர்ப்பு அளிக்கப்பட்டது. அதற்கு மாறுபட்ட கருத்தைச் சென்னை உயர்நீதிமன்றம் தெரிவித்தது. 1956–ஆம் ஆண்டைய இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டத்தில் சட்டத்திற்குப் புறம்பான குழந்தைகள் தாய்க்கு உறவினர் ஆவார்கள் என்று விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அக்குழந்தைகள் தகப்பனின் உறவினர் என்று இச்சட்டத்தில் கூறப்படவில்லை எனவே. 1956–ஆம் ஆண்டைய வாரிசுரிமைச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்த பின்பு எந்தச் சாதியிலும் தகப்பனின் சொத்துகளில் சட்டத்துக்குப் புறம்பான குழந்தைகளுக்குப் பங்கு கிடைக்காது. ஆனால், தாயின் சொத்துகளில் அக்குழந்தைகளுக்குப் பங்கு உண்டு. (இந்து திருமணச்சட்டத்தில் சொல்லப்பட்டுள்ள களங்கங்களினால் பாதிக்கப்பட்ட திருமணத்தின் மூலம் பிறக்கும் குழந்தைகள் அவர்கள் பெற்றோர்களைப் பொறுத்தமட்டிலும் சட்டப்படியான குழந்தைகள் ஆவார்கள்). பிரிவினையான மகனுக்குத் தகப்பனது தனிப்பட்ட சொத்தில் பழைய சட்டப்படி பங்கு கிடைக்காது. இந்தப் புதிய சட்டப்படி பிரிவினையான மகனுக்கும் பங்கு கிடைக்கும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி இந்து ஆணுக்கு உள்ள வாரிசுகள் இரண்டு வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளார்கள். முதலாம் வகுப்பில் உள்ள வாரிக்கள் இருந்தால் இரண்டாம் வகுப்பில் உள்ள வாரிசுகள் எவருக்கும் பங்கு கிடையாது. இரண்டாம் வகுப்பில் மொத்தம் ஒன்பது பிரிவுகள் உள்ளன. முதல் பிரிவு வாரிசாக இருந்தால் அதற்கடுத்த பிரிவிலுள்ள வாரிசுகளுக்குப் பங்கு கிடைக்காது. அதாவது முன்பிரிவிலுள்ள வாரிசு இருந்தால் பின்பிரிவிலுள்ள வாரிசுக்குப் பங்கு கிடைக்காது. எந்த ஒரு பிரிவுக்கும் வாரிசுரிமை கிடைக்குமானால் அந்தப் பிரிவிலுள்ள வாரிசுகள் அனைவருக்கும் சமமாகப் பங்கு கிடைக்கும். முதல் வகுப்பிலுள்ள வாரிசுகள் அனைவருக்கும் ஒரே சமயத்தில் பங்கு கிடைக்கும். விதவைக்கு ஒரு பங்கு கிடைக்கும். சட்டப்படியான பல விதவைகள்<noinclude> <b>வா.க. 3 – 90</b></noinclude> kh4sjnl3xsrgpfeomvtyy3v7t55zshw 252 652455 1978169 1960634 2026-10-09T09:32:33Z Rathai palanivelan 11183 பிரமநாயகம்-heading 1978169 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title=[[பிரமநாயகம்]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year= |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=V |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] 59j0yjj6rwy1ll7gh9kbv22tqcx3hdh 4 652602 1977830 1977725 2026-10-08T14:32:07Z Info-farmer 232 | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை 1977830 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை /Ř |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை / Ř |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை /Ř |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} 9kvayl4u3c4mr3mvosemrvgn5i21xxh 1977833 1977830 2026-10-08T14:34:42Z Info-farmer 232 [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] 1977833 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை / Ř |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை /Ř |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} bxz3wz7gy6kccfhzunjnqqzek74bzk8 1977834 1977833 2026-10-08T14:36:45Z Info-farmer 232 அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009 1977834 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை / Ř |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை /Ř |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} 8n440b3cu0lu4pfaxud4dktdce1918d 1977835 1977834 2026-10-08T14:37:57Z Info-farmer 232 அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010 1977835 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை / Ř |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை /Ř |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} 8wmv1wn5owb0rbk20s8f4ph8ohdd474 1977836 1977835 2026-10-08T14:39:59Z Info-farmer 232 [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] 1977836 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} lbkbttfsh0tz58fvy5a7znmw1p833fp 1977837 1977836 2026-10-08T14:41:14Z Info-farmer 232 [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]]1 1977837 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] |நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} hg8x8q1x44e1mducvxlt1hrp9bx0whc 1977838 1977837 2026-10-08T14:42:05Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1977838 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1945 சனவரி 21-TVA PRL 0006365-cropped-சிறுகதை-சிக்கலான.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} 30k9rr8dle3uqt1q0tk75ugg8jut4os 1977839 1977838 2026-10-08T14:43:23Z Info-farmer 232 சிக்கலான பிரச்னை, திராவிட நாடு 1977839 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[சிக்கலான பிரச்னை, திராவிட நாடு| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || இரா. நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} ffmcu1qcz0dzwcr5g1o9zffz276ozv8 1977840 1977839 2026-10-08T14:44:20Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1977840 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[சிக்கலான பிரச்னை, திராவிட நாடு| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை /Ř |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} dt7gm40jdibmxzkwxfnrz7ms3v7pumu 1977842 1977840 2026-10-08T14:56:43Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1977842 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[சிக்கலான பிரச்னை, திராவிட நாடு| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} 2qjrpjos53m414x989w14y16x0xlve4 1978256 1977842 2026-10-09T10:09:22Z Rathai palanivelan 11183 இணைவு 1978256 wikitext text/x-wiki * '''மூலம்''' ** [[commons:Category:Rapid Fund SAARC 2026 September Tamil Wikisource]] ** [[commons:Category:Short stories by C. N. Annadurai]] ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 17 உள்ளன. ** [[அட்டவணை:தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf]] - இந்நூலில் புதிய கதைகள் 4 மட்டுமே இருந்தன. ** [[அட்டவணை:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf]]- இந்நூலின் 10 கதைகளும், 4 நூல்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. *** <nowiki>{{tick}}</nowiki> என்பதை முடித்த பின்பு ஒட்டவும். அது {{tick}} என்ற குறியீடாகத் தெரியும். {| class="wikitable sortable" ! !! தலைப்பு !! காலம் !! இதழ் !! நூல்!! குறிப்பு |- | 1 || பேரன் பெங்களூரில் || 10.09.1939 || குடியரசு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 2 || கைக்கு எட்டியது || 04.04.1943 || திராவிடநாடு || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 3 || இவர்கள் குற்றவாளிகளா? || 25.07.1943 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/30|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 4 || பள்ளியறையில் பரமசிவன் || 16.04.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 ஏப்ரல் 16-TVA PRL 0006360-cropped-சிறுகதை-பள்ளியறையில்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || தீபாஅருள் |- | 5 || ஜஸ்டிஸ் ஜானகி || 17.09.1944 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1944 செப்டம்பர் 17-TVA PRL 0006362-cropped-சிறுகதை-ஜஸ்டிஸ்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || தீபாஅருள் |- | 6 || {{tick}} தவளையும் மனிதனும் || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/010|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 7 || {{tick}} தீர்ப்பளியுங்கள் சிக்கலான பிரச்சினை || 21.01.1945 || [[சிக்கலான பிரச்னை, திராவிட நாடு| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 8 || {{tick}} அவள் முடிவு || 04.11.1945 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/001|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 9 || {{tick}} புலிநகம் || 20.01.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 சனவரி 20-TVA PRL 0003330-cropped-சிறுகதை-புலிநகம்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 10 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ராஜாடி ராஜா || 10.02.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 Feb 10-TVA PRL 0003333-derivative-சிறுகதை-ராஜாடி.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/003 |நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || சுபிசேனா |- | 11 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] முகம் வெளுத்தது! || 08.09.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 செப்டம்பர் 8-TVA PRL 0003359-cropped-சிறுகதை-முகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 12 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன் || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 13|| [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/விபச்சாரி || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 14 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நான் மனிதனானேன்/புதுவாழ்வு || 17.11.1946 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1946 நவம்பர் 17-TVA PRL 0003368-cropped-சிறுகதைகள்-மனிதனானேன்-விபச்சாரி-நாடோடி-புதுவாழ்வு.pdf| திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 15 || {{tick}} செல்லப்பிள்ளை || 1946 || | திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/009|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 16 || {{tick}} தீட்டுத்துணி || 12.01.1947 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 17 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கலி தீர்த்த பெருமாள் || 19.01.1947 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1947 சனவரி 19-TVA PRL 0003374-cropped-சிறுகதை-கலிதீர்த்த.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சரண்யா |- | 18 || இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி || 23.02.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/002|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || சரண்யா |- | 19 || {{tick}} மாடி வீடு || 16.03.1947 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/007|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 20 || {{tick}} மரத்துண்டு || 13.06.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 சூன் 13-TVA PRL 0003520-cropped-சிறுகதை-மரத்துண்டு-இரும்பாரம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 21 || {{tick}} இரு காட்சிகள் || 17.10.1948 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/008|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 22 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] கொலைகாரி || 19.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 19-TVA PRL 0003546-cropped-சிறுகதை-கொலைகாரி.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 23 || {{tick}} கடவுள் தண்டிப்பார்! || 26.12.1948 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf|திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 24 || {{tick}} மூலகாரணம் || 02.01.1949 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1949 சனவரி 14-TVA PRL 0003589-cropped-சிறுகதை-மூலகாரணம்-கட்டைவிரல்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 25 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய நாயனார் || 04.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 4-TVA PRL 0003683-cropped-சிறுகதை-புதியநாயனார்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || Booradleyp1 |- | 26 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] பக்த பக்காத் திருடன்! || 11.06.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூன் 11-TVA PRL 0003685-cropped-சிறுகதை-பக்தபக்காத்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 27 || {{tick}} பிரமநாயகம் || 02.07.1950 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 28 || {{tick}} மனித மந்தை || 18.03.1951 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 29 || குற்றவாளிக் கூண்டிலே நிறுத்தினால்... || 29.03.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 March 29-TVA PRL 0003888-derivative-சிறுகதை-குற்றவாளிக்கூண்டிலே.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/37|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 30 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] சிலை || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || ஜெயமாலா |- | 31 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] இருவர் || 05.07.1953 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1953 July 05-TVA PRL 0003916-derivative-சிறுகதை-சிலை-இருவர்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/43|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || ஜெயமாலா |- | 32 || {{tick}} சமயபுரத்தம்மன் மான நஷ்ட வழக்கு || 16.05.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 33 || {{tick}} தேவதையின் துயரம் || 18.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || இராதை |- | 34 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒருவன்தான் பிடிபட்டான் || 25.07.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 July 25-TVA PRL 0018939-derivative-சிறுகதை-ஒருவன்தான்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 35 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யோகாப்யாசம் || 08.08.1954 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு 1954 Aug 08-TVA PRL 0018925-derivative-சிறுகதை-யோகாப்யாசம்.pdf | திராவிடநாடு இதழ் வடிவம்]] || நூல் வடிவமில்லை || சசிராஜா |- | 36 || வேலை கிடைத்தது! || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[பக்கம்:செங்கரும்பு, 2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்.pdf/49|நூல் வடிவம்<br>2004, பூம்புகார் பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 37 || {{tick}} குமாரி சூர்யா || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/001|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 38 || {{tick}} பல்லிளிக்கும் பரப்பிரம்மங்கள் || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/002|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 39 || {{tick}} அறுவடை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/003|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 40 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] நகைத்தாள் நங்கை || 14.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/004|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]]|| ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 41 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது? || 30.01.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/005|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 42 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] ஒரு முட்டாளின் கதை! || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/006|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 43 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] அல்லாடும் ஆண்டவன் || 13.03.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/007|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 44 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் || 24.04.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/008|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || ஐஸ்வர்யா லெனின் |- | 45 || {{tick}} குற்றவாளி கூண்டுக்கு வெளியே || 02.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 46 || {{tick}} திறப்பு விழா || 09.10.1955 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 47 || {{tick}} கனவான் || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 48 || {{tick}} மேலதிகாரி || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/013|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 49 || {{tick}} குரலப்பர் மாறிவிட்டார்! || 14.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/014|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || சசிராஜா |- | 50 || {{tick}} செங்கரும்பு || 05.02.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/015|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 51 || {{tick}} பலி || 29.01.1956 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/016|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 52 || [[File:Orange-verified-sign-and-tick-18752.svg|28px]] புதிய பொலிவு || 1956 || திராவிட நாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்/022|நூல் வடிவம்<br> 1969, பரிமளம் பதிப்பகம்]] || தீபா அருள் |- | 53 || {{tick}} கடவுளின் கவலை || || || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/017|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 54 || {{tick}} கன்னி விதவையான கதை || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்/018|நூல் வடிவம்<br>வைகுந்த பதிப்பகம்]] || தீபாஅருள் |- | 55 || {{tick}} நீதிபதி வக்கீலானார்! || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/009|நூல் வடிவம்<br>2014, தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம்]] || இராதை |- | 56 || {{tick}} நெஞ்சில் நெருப்பு || 14.01.1961 || திராவிடநாடு || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/010|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 57 || ஏழை || 14.01.1962 || [[அட்டவணை:திராவிட நாடு- பொங்கல் மலர்-1962 Jan 14-TVA PRL 0001820-derivative-சிறுகதை-ஏழை-நாடகம்-கட்டுரை.pdf | திராவிடநாடு]] || நூல் வடிவமில்லை || நித்யா |- | 58 || {{tick}} உபகாரி உலகநாதன்! || 26.07.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/011|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]] || இராதை |- | 59 || {{tick}} வரவு - செலவு || 27.09.1964 || காஞ்சி || [[தீட்டுத்துணி, 2008, காலச்சுவடு பதிப்பகம்/012|நூல் வடிவம்<br>காலச்சுவடு பதிப்பகம்]]|| இராதை |- | 60 || {{tick}} பொங்கல் பரிசு || 14.01.1966 || காஞ்சி || [[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து/003|நூல் வடிவம்<br>2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] || இராதை |} cch5cq87q8z0kxs9erg7yq94xpl4kz6 4 653258 1977878 1965117 2026-10-08T15:30:46Z Neyakkoo 7836 கல்லூரி இணைப்பு 1977878 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ள செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''</big>}} == திட்டகாலம் == [[File:Wikimedia Community Logo.svg|280px|right|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, சரிபார்த்து (Index Validated) டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|left]] * '''தொடக்கம்''' : 1 செப்டம்பர் 2026 * '''முடிவு''' : 30 ஏப்ரல் 2027 ** '''மொத்த காலம்''' : 8 மாதங்கள் (242 நாட்கள்) * '''திட்ட இலக்கு''' : தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) ஆகிய 4 முக்கியமான அகராதி/வேர்ச்சொல் தொகுதிகளைத் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, பக்க நிலைகளைச் சரிபார்த்து பூட்டுதல் (Index Validation). மேலும், இதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் தரவுத்தொகுப்புகள் எதிர்காலத் தமிழ் செயற்கை நுண்ணறிவு (Tamil AI / LLM) மாதிரிகளுக்குத் திறந்தநிலைத் தரவுத் தளமாகப் பயன்படும் என்ற விழிப்புணர்வை உயர்கல்வி மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்துதல். * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''' : 13 ஆகத்து 2026 * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 30 ஆகத்து 2026 (ரூ. 1,98,000 / TDS 1% பிடித்தம் போக) * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|left]] '''திட்டப்போக்குகள்''' என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. == விண்ணப்ப விவரங்கள் == * '''விண்ணப்பித்தவர்''' : [[User:Neyakkoo|முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி]] * '''விண்ணப்பம்''' : [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * '''அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி''' : ₹2,05,000 INR ($2,400 USD + ₹5,000 CA Fee) * '''நிறுவனக் கூட்டாளி''' : பலார்க் அறக்கட்டளை (Balarc Foundation) === பின்புலம் & நோக்கம் === * '''நிதிநல்கை''' : [[:m:Grants:Regions/South_Asia|South Asia Regional Grants]] / [[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project|India Rapid Project]] * '''முக்கியப் சவால்கள்''' : # '''உயர்கல்வி விழிப்புணர்வு இன்மை''' : கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் திறந்தவெளி எண்ணிமத் தளங்கள் குறித்த முறையான விழிப்புணர்வு இன்றி இருப்பது. # '''தகுதியான மெய்ப்புப் பார்ப்போரின் பற்றாக்குறை''' : பாவாணரின் அகராதித் தொகுதிகளை மெய்ப்புப் பார்க்க ஆழமான தமிழ் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த பங்களிப்பாளர்கள் தேவைப்படுவது. # '''முழுமையடையாத எண்ணிம ஆவணங்கள்''' : பாவாணர் களஞ்சியத்தின் 17, 18, 19, 20 தொகுதிகள் விக்கிமூலத்தில் அரைகுறையாக இருப்பது. == திட்டச் செயல்பாடுகள் (8 மாதக் காலக்கோடு) == === நிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி (செப்டம்பர் 2026) === * கோவை, கோபிசெட்டிபாளையம், திருப்பூர் பகுதிகளைச் சேர்ந்த 20 கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களுக்கு இணையவழி, நேரிடை முகாம் வாயிலாக விக்கிமூல மெய்ப்புப் பயிற்சி அளித்தல். * இவர்களிலிருந்து 5 முதன்மை வழிகாட்டிப் பேராசிரியர்களைத் (Master Mentors) தேர்வு செய்தல். === நிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழிப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026) === * 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள் மூலம் அவரவர் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இணையவழிப் பயிற்சி அளித்து, புதிய விக்கிமீடியா பயனர் கணக்குகளை உருவாக்குதல். === நிலை 3: நேரிடை முகாம் & ஊக்கப் பரிசு வழங்கல் (நவம்பர் - டிசம்பர் 2026) === * 5 கல்லூரிகளிலும் நேரிடை பயிலரங்குகளை நடத்தி, சிறந்து விளங்கிய மாணவர்களுக்கு ஊக்கப் பரிசுகளும் (Incentive Prizes), சான்றிதழ்களும் வழங்குதல். * ஒவ்வொரு கல்லூரியிலிருந்தும் 1 தீவிர மாணவர் ஒருங்கிணைப்பாளரைத் தேர்வு செய்தல். === நிலை 4: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 17, தொகுதி 18''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்தல். === நிலை 5: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 19, தொகுதி 20''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து உரைச் சீரமைப்பு செய்தல். === நிலை 6: கல்விசார் மறுஆய்வு & பக்கங்களைச் சரிபார்த்தல் (மார்ச் 2027) === * பேராசிரியர்களின் மேலாய்வுப் பார்வையில் (Peer-Review) அச்சுப் பிரதிகளோடு ஒப்பிட்டு, 4 தொகுதிகளின் பக்கங்களையும் ''''சரிபார்க்கப்பட்டது' (Index Validated - Purple Status)''' நிலைக்கு உயர்த்திக் பூட்டுதல். === நிலை 7: திட்ட நிறைவு & அறிக்கை சமர்ப்பித்தல் (ஏப்ரல் 2027) === * பங்கேற்பாளர்களுக்குக் கணியம் அறக்கட்டளை வாயிலாகத் '''தொழில்பயிற்சிச் சான்றிதழ் (Internship Certificate)''' வழங்குதல், WMF-க்கு இறுதி நிதி/செயல்பாட்டு அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தல். == திட்டக் குழுவினர் == * '''முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி''' ([[User:Neyakkoo]]) - திட்டத் தலைவர் & நிதி நிர்வாகி (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. குணசீலன்''' ([[User:Gunathamizh]]) - திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' == * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்டத்தில் இடம்பெறும் கல்லூரிகள்''' == # ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் =='''கூட்டாளர் அமைப்புகள்'''== ** அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர் ** 'இனம்' - பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (ISSN: 2455-0531), தமிழ்நாடு, இந்தியா ** கணியம் அறக்கட்டளை, கனடா == திட்டத்தின் இலக்குகள் (Metrics) == * '''பங்கேற்பாளர்கள்''' : 30 நபர்கள் (20 பேராசிரியர்கள், 5 மாணவர் தலைவர்கள், 5 ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்/ஆலோசகர்கள்) * '''மெய்ப்புப் பார்ப்போர் (Editors)''' : 10 நபர்கள் (5 புதிய மாணவர் தொகுப்பாளர்கள் + 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள்) * '''ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்''' : 3 நபர்கள் * '''மேம்படுத்தப்படும் விக்கிமூல நூல்கள்''' : 4 தொகுதிகள் (தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17, 18, 19, 20) == ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் == * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 17]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 18]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 19]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 20]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_-_%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF திட்டக் கண்காணிப்புத் தளம்] == இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப்பக்கங்கள் == [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி]] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] hr8wspr3mmcvaq6lwa23epr22d09wow 1977879 1977878 2026-10-08T15:31:01Z Neyakkoo 7836 /* இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப்பக்கங்கள் */ 1977879 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ள செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''</big>}} == திட்டகாலம் == [[File:Wikimedia Community Logo.svg|280px|right|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, சரிபார்த்து (Index Validated) டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|left]] * '''தொடக்கம்''' : 1 செப்டம்பர் 2026 * '''முடிவு''' : 30 ஏப்ரல் 2027 ** '''மொத்த காலம்''' : 8 மாதங்கள் (242 நாட்கள்) * '''திட்ட இலக்கு''' : தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) ஆகிய 4 முக்கியமான அகராதி/வேர்ச்சொல் தொகுதிகளைத் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, பக்க நிலைகளைச் சரிபார்த்து பூட்டுதல் (Index Validation). மேலும், இதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் தரவுத்தொகுப்புகள் எதிர்காலத் தமிழ் செயற்கை நுண்ணறிவு (Tamil AI / LLM) மாதிரிகளுக்குத் திறந்தநிலைத் தரவுத் தளமாகப் பயன்படும் என்ற விழிப்புணர்வை உயர்கல்வி மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்துதல். * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''' : 13 ஆகத்து 2026 * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 30 ஆகத்து 2026 (ரூ. 1,98,000 / TDS 1% பிடித்தம் போக) * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|left]] '''திட்டப்போக்குகள்''' என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. == விண்ணப்ப விவரங்கள் == * '''விண்ணப்பித்தவர்''' : [[User:Neyakkoo|முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி]] * '''விண்ணப்பம்''' : [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * '''அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி''' : ₹2,05,000 INR ($2,400 USD + ₹5,000 CA Fee) * '''நிறுவனக் கூட்டாளி''' : பலார்க் அறக்கட்டளை (Balarc Foundation) === பின்புலம் & நோக்கம் === * '''நிதிநல்கை''' : [[:m:Grants:Regions/South_Asia|South Asia Regional Grants]] / [[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project|India Rapid Project]] * '''முக்கியப் சவால்கள்''' : # '''உயர்கல்வி விழிப்புணர்வு இன்மை''' : கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் திறந்தவெளி எண்ணிமத் தளங்கள் குறித்த முறையான விழிப்புணர்வு இன்றி இருப்பது. # '''தகுதியான மெய்ப்புப் பார்ப்போரின் பற்றாக்குறை''' : பாவாணரின் அகராதித் தொகுதிகளை மெய்ப்புப் பார்க்க ஆழமான தமிழ் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த பங்களிப்பாளர்கள் தேவைப்படுவது. # '''முழுமையடையாத எண்ணிம ஆவணங்கள்''' : பாவாணர் களஞ்சியத்தின் 17, 18, 19, 20 தொகுதிகள் விக்கிமூலத்தில் அரைகுறையாக இருப்பது. == திட்டச் செயல்பாடுகள் (8 மாதக் காலக்கோடு) == === நிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி (செப்டம்பர் 2026) === * கோவை, கோபிசெட்டிபாளையம், திருப்பூர் பகுதிகளைச் சேர்ந்த 20 கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களுக்கு இணையவழி, நேரிடை முகாம் வாயிலாக விக்கிமூல மெய்ப்புப் பயிற்சி அளித்தல். * இவர்களிலிருந்து 5 முதன்மை வழிகாட்டிப் பேராசிரியர்களைத் (Master Mentors) தேர்வு செய்தல். === நிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழிப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026) === * 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள் மூலம் அவரவர் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இணையவழிப் பயிற்சி அளித்து, புதிய விக்கிமீடியா பயனர் கணக்குகளை உருவாக்குதல். === நிலை 3: நேரிடை முகாம் & ஊக்கப் பரிசு வழங்கல் (நவம்பர் - டிசம்பர் 2026) === * 5 கல்லூரிகளிலும் நேரிடை பயிலரங்குகளை நடத்தி, சிறந்து விளங்கிய மாணவர்களுக்கு ஊக்கப் பரிசுகளும் (Incentive Prizes), சான்றிதழ்களும் வழங்குதல். * ஒவ்வொரு கல்லூரியிலிருந்தும் 1 தீவிர மாணவர் ஒருங்கிணைப்பாளரைத் தேர்வு செய்தல். === நிலை 4: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 17, தொகுதி 18''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்தல். === நிலை 5: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 19, தொகுதி 20''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து உரைச் சீரமைப்பு செய்தல். === நிலை 6: கல்விசார் மறுஆய்வு & பக்கங்களைச் சரிபார்த்தல் (மார்ச் 2027) === * பேராசிரியர்களின் மேலாய்வுப் பார்வையில் (Peer-Review) அச்சுப் பிரதிகளோடு ஒப்பிட்டு, 4 தொகுதிகளின் பக்கங்களையும் ''''சரிபார்க்கப்பட்டது' (Index Validated - Purple Status)''' நிலைக்கு உயர்த்திக் பூட்டுதல். === நிலை 7: திட்ட நிறைவு & அறிக்கை சமர்ப்பித்தல் (ஏப்ரல் 2027) === * பங்கேற்பாளர்களுக்குக் கணியம் அறக்கட்டளை வாயிலாகத் '''தொழில்பயிற்சிச் சான்றிதழ் (Internship Certificate)''' வழங்குதல், WMF-க்கு இறுதி நிதி/செயல்பாட்டு அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தல். == திட்டக் குழுவினர் == * '''முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி''' ([[User:Neyakkoo]]) - திட்டத் தலைவர் & நிதி நிர்வாகி (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. குணசீலன்''' ([[User:Gunathamizh]]) - திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' == * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்டத்தில் இடம்பெறும் கல்லூரிகள்''' == # ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் =='''கூட்டாளர் அமைப்புகள்'''== ** அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர் ** 'இனம்' - பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (ISSN: 2455-0531), தமிழ்நாடு, இந்தியா ** கணியம் அறக்கட்டளை, கனடா == திட்டத்தின் இலக்குகள் (Metrics) == * '''பங்கேற்பாளர்கள்''' : 30 நபர்கள் (20 பேராசிரியர்கள், 5 மாணவர் தலைவர்கள், 5 ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்/ஆலோசகர்கள்) * '''மெய்ப்புப் பார்ப்போர் (Editors)''' : 10 நபர்கள் (5 புதிய மாணவர் தொகுப்பாளர்கள் + 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள்) * '''ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்''' : 3 நபர்கள் * '''மேம்படுத்தப்படும் விக்கிமூல நூல்கள்''' : 4 தொகுதிகள் (தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17, 18, 19, 20) == ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் == * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 17]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 18]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 19]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 20]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_-_%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF திட்டக் கண்காணிப்புத் தளம்] == இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப் பக்கங்கள் == [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9]] [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி]] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] khq3ybs5yv5snyurovgnibtmhh5vn16 1977880 1977879 2026-10-08T15:31:48Z Neyakkoo 7836 /* இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப் பக்கங்கள் */ 1977880 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ள செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''</big>}} == திட்டகாலம் == [[File:Wikimedia Community Logo.svg|280px|right|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, சரிபார்த்து (Index Validated) டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|left]] * '''தொடக்கம்''' : 1 செப்டம்பர் 2026 * '''முடிவு''' : 30 ஏப்ரல் 2027 ** '''மொத்த காலம்''' : 8 மாதங்கள் (242 நாட்கள்) * '''திட்ட இலக்கு''' : தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) ஆகிய 4 முக்கியமான அகராதி/வேர்ச்சொல் தொகுதிகளைத் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, பக்க நிலைகளைச் சரிபார்த்து பூட்டுதல் (Index Validation). மேலும், இதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் தரவுத்தொகுப்புகள் எதிர்காலத் தமிழ் செயற்கை நுண்ணறிவு (Tamil AI / LLM) மாதிரிகளுக்குத் திறந்தநிலைத் தரவுத் தளமாகப் பயன்படும் என்ற விழிப்புணர்வை உயர்கல்வி மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்துதல். * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''' : 13 ஆகத்து 2026 * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 30 ஆகத்து 2026 (ரூ. 1,98,000 / TDS 1% பிடித்தம் போக) * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|left]] '''திட்டப்போக்குகள்''' என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. == விண்ணப்ப விவரங்கள் == * '''விண்ணப்பித்தவர்''' : [[User:Neyakkoo|முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி]] * '''விண்ணப்பம்''' : [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * '''அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி''' : ₹2,05,000 INR ($2,400 USD + ₹5,000 CA Fee) * '''நிறுவனக் கூட்டாளி''' : பலார்க் அறக்கட்டளை (Balarc Foundation) === பின்புலம் & நோக்கம் === * '''நிதிநல்கை''' : [[:m:Grants:Regions/South_Asia|South Asia Regional Grants]] / [[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project|India Rapid Project]] * '''முக்கியப் சவால்கள்''' : # '''உயர்கல்வி விழிப்புணர்வு இன்மை''' : கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் திறந்தவெளி எண்ணிமத் தளங்கள் குறித்த முறையான விழிப்புணர்வு இன்றி இருப்பது. # '''தகுதியான மெய்ப்புப் பார்ப்போரின் பற்றாக்குறை''' : பாவாணரின் அகராதித் தொகுதிகளை மெய்ப்புப் பார்க்க ஆழமான தமிழ் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த பங்களிப்பாளர்கள் தேவைப்படுவது. # '''முழுமையடையாத எண்ணிம ஆவணங்கள்''' : பாவாணர் களஞ்சியத்தின் 17, 18, 19, 20 தொகுதிகள் விக்கிமூலத்தில் அரைகுறையாக இருப்பது. == திட்டச் செயல்பாடுகள் (8 மாதக் காலக்கோடு) == === நிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி (செப்டம்பர் 2026) === * கோவை, கோபிசெட்டிபாளையம், திருப்பூர் பகுதிகளைச் சேர்ந்த 20 கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களுக்கு இணையவழி, நேரிடை முகாம் வாயிலாக விக்கிமூல மெய்ப்புப் பயிற்சி அளித்தல். * இவர்களிலிருந்து 5 முதன்மை வழிகாட்டிப் பேராசிரியர்களைத் (Master Mentors) தேர்வு செய்தல். === நிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழிப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026) === * 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள் மூலம் அவரவர் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இணையவழிப் பயிற்சி அளித்து, புதிய விக்கிமீடியா பயனர் கணக்குகளை உருவாக்குதல். === நிலை 3: நேரிடை முகாம் & ஊக்கப் பரிசு வழங்கல் (நவம்பர் - டிசம்பர் 2026) === * 5 கல்லூரிகளிலும் நேரிடை பயிலரங்குகளை நடத்தி, சிறந்து விளங்கிய மாணவர்களுக்கு ஊக்கப் பரிசுகளும் (Incentive Prizes), சான்றிதழ்களும் வழங்குதல். * ஒவ்வொரு கல்லூரியிலிருந்தும் 1 தீவிர மாணவர் ஒருங்கிணைப்பாளரைத் தேர்வு செய்தல். === நிலை 4: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 17, தொகுதி 18''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்தல். === நிலை 5: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 19, தொகுதி 20''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து உரைச் சீரமைப்பு செய்தல். === நிலை 6: கல்விசார் மறுஆய்வு & பக்கங்களைச் சரிபார்த்தல் (மார்ச் 2027) === * பேராசிரியர்களின் மேலாய்வுப் பார்வையில் (Peer-Review) அச்சுப் பிரதிகளோடு ஒப்பிட்டு, 4 தொகுதிகளின் பக்கங்களையும் ''''சரிபார்க்கப்பட்டது' (Index Validated - Purple Status)''' நிலைக்கு உயர்த்திக் பூட்டுதல். === நிலை 7: திட்ட நிறைவு & அறிக்கை சமர்ப்பித்தல் (ஏப்ரல் 2027) === * பங்கேற்பாளர்களுக்குக் கணியம் அறக்கட்டளை வாயிலாகத் '''தொழில்பயிற்சிச் சான்றிதழ் (Internship Certificate)''' வழங்குதல், WMF-க்கு இறுதி நிதி/செயல்பாட்டு அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தல். == திட்டக் குழுவினர் == * '''முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி''' ([[User:Neyakkoo]]) - திட்டத் தலைவர் & நிதி நிர்வாகி (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. குணசீலன்''' ([[User:Gunathamizh]]) - திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' == * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்டத்தில் இடம்பெறும் கல்லூரிகள்''' == # ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் =='''கூட்டாளர் அமைப்புகள்'''== ** அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர் ** 'இனம்' - பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (ISSN: 2455-0531), தமிழ்நாடு, இந்தியா ** கணியம் அறக்கட்டளை, கனடா == திட்டத்தின் இலக்குகள் (Metrics) == * '''பங்கேற்பாளர்கள்''' : 30 நபர்கள் (20 பேராசிரியர்கள், 5 மாணவர் தலைவர்கள், 5 ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்/ஆலோசகர்கள்) * '''மெய்ப்புப் பார்ப்போர் (Editors)''' : 10 நபர்கள் (5 புதிய மாணவர் தொகுப்பாளர்கள் + 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள்) * '''ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்''' : 3 நபர்கள் * '''மேம்படுத்தப்படும் விக்கிமூல நூல்கள்''' : 4 தொகுதிகள் (தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17, 18, 19, 20) == ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் == * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 17]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 18]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 19]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 20]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_-_%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF திட்டக் கண்காணிப்புத் தளம்] == இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப் பக்கங்கள் == # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9]] # [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] jqbpxwfevr9u1dznk5oj90lr4w37xz8 250 653298 1977812 1962534 2026-10-08T13:42:10Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்து வாரிசுரிமைச்‌ சட்டம்‌|714|இந்து வாரிசுரிமைச்‌ சட்டம்‌}}</noinclude>இருந்தால் விதவைகள் எல்லோருக்கும் மொத்தமாக ஒரு பங்கு கிடைக்கும். மகன், மகள், தாய் ஆகிய ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பங்கு கிடைக்கும். ஏற்கனவே மரணமடைந்த மகனின் வாரிசுகளுக்கு, மகன் மகளுக்குக் கிடைக்கும் பங்குக்குச் சமமாகப் பங்கு கிடைக்காது. அதை விளக்குவதற்காகக் கீழ்க்காணும் எடுத்துக்காட்டுக் கொடுக்கப்படுகிறது. கோவிந்தன் என்பவன் இறக்கும்போது அவனுக்கு மனைவி, ஒரு மகன், ஒரு மகள், கோவிந்தனுக்கு முன்பே இறந்துபோன ஆண்மகன் மூலம் இரண்டு ஆண் குழந்தைகள் உயிருடனிருக்கிறார்கள். கோவிந்தனின் சொத்தை அவன் மனைவிக்ரு ஒரு பங்கு, உயிருடனிருக்கும் மகனுக்கு ஒரு பங்கு, மகளுக்கு ஒரு பங்கு. முன்பே இறந்துபோன மகனுக்கு ஒரு பங்கு என்று நான்கு பங்குகளாகப் பிரிக்கவேண்டும். முன்பே இறந்துபோன மகனுக்குக் கிடைக்கும் நான்கில் ஒரு பங்கை அவன்தன் மகன் இருவரும் சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும். மேற்படி முதலிரண்டு வகுப்பிலுள்ள வாரிசுகள் இல்லாவிட்டால் மரணமடைந்த சொத்துரிமையாளனுக்கு ஆண்கள் மூலம் உள்ள உறவினருக்குப் (Agnates) பங்கு கிடைக்கும். அவர்களும் இல்லை என்றால் பெண்கள் மூலம் உள்ள உறவினருக்குப் (Cognates) பங்கு கிடைக்கும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி ஓர் இந்து ஆணுக்குப் பல பெண் வாரிசுகள் புதிய சட்டப்படி உள்ளனர். அவர்களில் அவனின் விதவை, மகனின் விதவை, மகன் வழிப் பேரனின் விதவை, மகள், தாய் ஆகியோர் முக்கியமானவர்கள். இவர்கள் முதல் வகுப்பு வாரிசுகள் ஆவார்கள். பழைய இந்துச் சட்டப்படி அவர்களில் மரணமடைந்தவரின் விதவை, மகள், தாய் மட்டும் வாரிசாக இருந்தார்கள். அதுவும் வாரிசுமுறையில் விதவை 4–ஆம் படியிலும் விதவை இல்லாவிட்டால் மகளும், 7–ஆம் படியில் தாயும் இருந்தார்கள். மேலும், திருமணமாகாத மகளிருந்தால் திருமணமான மகளுக்குப் பழைய சட்டத்தின்படி பங்கு கிடையாது. 1937–ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட இந்துப் பெண்கள் சொத்துரிமைச் சட்டத்தின்படி (Hindu Women's Right to Property Act, 1937) விதவை முதல்படிக்கு உயர்த்தப்பட்டாள். முதன் முறையாக இந்த 1937–ஆம் ஆண்டைய சட்டத்தின்படி மகனின் விதவைக்கும் பேரனின் விதவைக்கும் பங்கு கிடைக்க வழி செய்யப்பட்டது. அதுவும் முதல் வாரிசாக எடுத்த எடுப்பிலேயே ஆக்கப்பட்டுள்ளார்கள். 1956-ஆம் ஆண்டைய இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டத்தின்படி மேற்படி பெண்கள் எல்லோரும் அதாவது தாயும் மகளும் மேற்படி விதவைகளுக்குச் சமமாக முதல் வகுப்புக்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளார்கள். மேலும், திருமணமாகிய மகள், திருமணமாகாத மகள் என்ற வித்தியாசம் கிடையாது. பழைய சட்டத்தின்படி பெண்களுக்குக் கிடைக்கும் உரிமை வரையுடைய பாத்தியதையாக (Limited Right) இருந்தது. புதுச்சட்டத்தின்படி அது முழுமையான உரிமையாகும். மேலும், புதுச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வரும் நேரத்தில் ஒரு பெண் வரையுடைய பாத்தியமுள்ள சொத்தை அனுபோகத்தில் வைத்திருந்தால் அது முழுப்பாத்தியமுள்ள சொத்தாக மாறும், புதுச் சட்டம் (1956–ஆம் ஆண்டைய இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்) இயற்றப்படுவதற்கு முன் ஒரு விதவை மறுமணம் செய்தால் கணவனிடமிருந்து வாரிசுரிமைப்படி கிடைத்த சொத்தை இழந்து விடுவாள். புதுச் சட்டப்படி அவ்வாறு இழக்கமாட்டாள். ஆனால், மகனின் விதவையும் பேரனின் விதவையும் சொத்துரிமையாளனான இந்து மரணமடைவதற்கு முன்பே மறுதிருமணம் செய்திருந்தால் அந்த விதவைகள் வாரிசுரிமையை இழந்து விடுவார்கள். பெண் வாரிசுகளுக்குப் புதுச்சட்டப்படி வாரிசுரிமை முழுமையாகக் கிடைத்தாலும் குடும்ப வீட்டை ஆண் வாரிசுகள் பாகப்பிரிவினை செய்யும் வரையில் பாகப்பிரிவினை கேட்க முடியாது. ஆனால், அப்பெண்கள் விதவையாக இருந்தால் அல்லது திருமணமாகாமலிருந்தாலோ கணவனால் கைவிடப்பட்டிருந்தாலோ குடும்பவீட்டில் வசிக்கலாம் முதன்முறையாகச் சகோதரி என்பவர் 1929–ஆம் ஆண்டைய இந்து வாரிசுரிமைத் திருத்தச் சட்டத்தின் மூலம் (Hindu Law of Inheritance (Amendment) Act, 1929) வாரிசாக ஆக்கப்பட்டாள். அச்சட்டத்தின் மூலம்தான் மகனின் மகளும், மகளின் மகளும் வாரிசாக ஆக்கப்பட்டார்கள். ஆயினும் அப்பெண்கள் அதாவது சகோதரி, மகளின் மகள், மகனின் மகள் வாரிசுமுறையில் கீழ்ப்படியில் இருந்தார்கள். புதுச் சட்டத்தின்படி மகனின் மகளும் மகளின் மகளும் முதல் வகுப்புக்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளார்கள். ஆனால், சகோதரி மட்டும் இரண்டாம் வகுப்பில் உள்ள இரண்டாம் பிரிவுக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளான். பழைய சட்டப்படி சகோதரனானவன் மகனின் மகள், மகளின் மகளைக் காட்டிலும் உயர்வான படியிலிருந்தான். அந்த இரண்டு பெண்களும் புதுச்சட்டப்படி முதல் வகுப்புக்கு உயர்த்தப்பட்ட போதிலும் ‘சகோதரன்’ இரண்டாம் வகுப்பிற்கு அதுவும் இரண்டாம் பிரிவுக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளான். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி இந்துப் பெண்ணுக்கு ஏற்பட்ட வாரிசுகள் ஐந்து பிரிவுகளில்<noinclude></noinclude> qcqesvr78rlppgk4uvj3x4tlrfldlyl 250 653431 1977821 1962710 2026-10-08T13:56:15Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|715|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌}}</noinclude>சொல்லப்பட்டுள்ளார்கள். முதல் பிரிவில் உள்ள வாரிசு இருந்தால் அடுத்த பிரிவிலுள்ள வாரிசுக்குப் பங்கு கிடைக்காது. ஒரு பிரிவிலுள்ள வாரிசுகள் அனைவரும் சமமாகப் பாவிக்கப்படவேண்டும். எற்கனவே ஒரு வாரிசு இறந்திருந்தால் அவன் உயிருடனிருந்தால் அவனுக்கு என்ன பங்கு கிடைக்குமோ அதைத்தான் இறந்தவனுடைய வாரிசுகள் பங்கீட்டுக் கொள்ள வேண்டும். (ஏற்கனவே ஆணின் சொத்துக்கு வாரிசுரிமையை விளக்குவதற்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள எடுத்துக்காட்டைக் காண்க). மேற்சொன்ன ஆண் அல்லது பெண் வாரிசு யாரும் இல்லாத நிலையில் இறந்தால், அவ்வாறு இருந்தவருடைய சொத்து அரசுக்குப் பாத்தியப்பட்டதாகும். <section end="இந்து வாரிசுரிமைச்‌ சட்டம்‌"/> <section begin="இந்து விதவைகள் மறுமணச் சட்டம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்து விதவைகள் மறுமணச் சட்டம்: திருமணம்:</b>}} இந்து மதம் திருமணத்தை ஒரு வாழ்க்கை ஒப்பந்தமாகக் கருதவில்லை; ஒரு புனிதமான சமயச் சடங்காகக் கருதுகிறது. சமசுகாரம் என்று சொல்லப்படும் சமயச் சடங்குகளின் ஒன்றாகவே திருமணம் கருதப்படுகிறது. உடல் உறவுக்கும் சமூகம் ஒப்புதல் அளிக்கும் ஒரு சடங்கு என்பதை விடச் சமயச்சடங்கு என்பதற்கே அற நூல்களில் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. பிறவியிலே மனிதனிடம் அமைந்துவிட்ட கறையைப் போக்கித் தூய்மையாக்கிக் கொள்ளச் சமயம் காட்டும் ஒரு பாதையே திருமணம். திருமணத்தின் தலையாய நோக்கம் இன்பம் துய்ப்பதும் குழந்தைகள் பெறுவதும் மட்டுமன்றி, அறநெறியில் ஒழுகுவதே யாகும். பிரமசரியத்தையோ துறவறத்தையோ மேற்கொள்ளாத ஓர் ஆண் ஒரு பெண்ணை மணந்து கொண்டு குழந்தைகளை ஈன்றெடுப்பது நற்கதி பெறுவதற்குச் செய்ய வேண்டிய சமயக் கடமையாகும். மனைவி என்பவள் கணவனுக்கு உலகியல் வாழ்க்கையில் உதவுபவள் மட்டுமல்லள்; மேலாக விண்ணுலக வாழ்க்கையை அடைவதற்கும் உதவுபவன் என்று கருதப்பட்டாள். அதனால்தான் மனைவி அறத்துணைவி என்று கூறப்பட்டான். <b>திருமணம் வயது:</b> அற நூல்களில் திருமணம் செய்து கொள்வதற்குக் குறைந்த அளவு வரையறுக்கவில்லை. பெண்ணைவிட ஆண் மூத்தவனாக இருப்பது சிறப்பு என்று நூல்கள் கூறுகின்றன. இது இன்று வரையில் நடைமுறையில் இருந்து வருகின்றது. ஆயிரத்தில் ஒரு திருமணத்திலேயே ஆணை விடப் பெண் மூத்தவளாக இருக்கிறாள். குழந்தைகளாக இருக்கும் போதேகூட திருமணம் செய்து வைப்பது வழக்கமாக இருந்தது. <b>கணவன் இறப்பு:</b> பல நேரங்களில் பெண் இளம் வயதினனாக இருக்கும்பொழுதே கணவன் இறந்து விடுவதுண்டு. அதன் பின்னர் அவள் விதவையாகவே காலம் கழிக்க வேண்டியிருந்தது. அற நூல்கள் விதவை கற்பு நெறி தவறாமல் எளிய வாழ்க்கை நடத்த வேண்டுமென்று வற்புறுத்துகின்றன. பெண்கள் இளம் வயதினராக இருக்கும் பொழுதே திருமணம் நடைபெற்றுக் கணவனுடன் சேர்ந்து வாழாமலேயே கூட விதவைகளானவர்கள் பலர். {{larger|<b>வழக்கம்:</b>}} நாகரிகத்துடனும் ஒழுக்கத்துடனும் வாழுவதற்காகச் சில சமூகங்களில் விதவைகள் மறுமணம் செய்து கொள்ளுவது வழக்கமாக இருந்தது. தொன்றுதொட்டுப் பின்பற்றப்பட்டு வரும் விதிகளே வழக்கமாகும். சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுப் பின்பற்றப்படும் வழக்கம் எழுகப்படாச் சட்டமாகும். ஆதாரத்துடன் வழக்கத்தை மெய்ப்பித்துக்காட்டும் போது பழைய அறநூல்கள் தள்ளி வைக்கப்பட்டு. வழக்கமே நீதிமன்றத்தால் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது. விதவைகள் மறுமணம் செய்து கொள்வது சமூகத்தில் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட வழக்கமாக இல்லாததால் விதவை மறுமணம் செல்லா நிலையாக இருந்தது. பல சமூகத்தினர் விதவை மறுமணத்தை ஒத்துக்கொள்ளவில்லை. அதனால் விதவை மறுமணம் செல்லா நிலையாக இருந்தது. விதவை மறுமணம் முறையிலா மணமாகக் கருதப்பட்டு அவர்களுக்கும் பிறக்கும் குழந்தைகளும் முறையிலா மணக் குழந்தைகளாகக் கருதப்பட்டார்கள். {{larger|<b>இந்து விதவைகள் மறுமணச் சட்டம்:</b>}} இந்நிலையில் எல்லா இந்து விதவைகளும் மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கு ஏதுவாகச் சட்டம் இயற்றப்பட்டது. அந்தச் சட்டமே இந்து விதவைகள் மறுமணச் சட்டமாகும். இந்தச் சட்டம் 25.7.1956 இல் நடைமுறைக்கு வந்தது. இந்து விதவைகள் மறுமணம் செய்து கொள்ளக்கூடாது என்று வழக்கத்திலோ அற நூல்களிலோ இருந்தால் இந்தச் சட்டப்படி அது செல்லாது. இந்து விதவை எந்தக் குலம், எந்தப் பிரிவாக இருந்தாலும் அவள் மறுமணம் செய்து கொள்வதை இந்தச் சட்டம் ஒத்துக்கொள்கிறது. விதவைகள் மறுமணம் செய்து கொள்வதற்கு முழு உரிமை உடையவர்கள் முதல் திருமணத்திற்குள்ள சமயச் சடங்குகள் விதவை மறுமணத்திற்கும் பொருந்தும். விதவை உரிமை வயது அடையாதவராக இருந்தால் தந்தை, பாட்டன், தாயார் அல்லது அண்ணன் இசைவுடன் மறுமணம் செய்து கொள்ளலாம். <b>மகளிர் சொத்துரிமை (Women's Estate):</b> முற்காலத்தில் ஆண்களுக்குச் சமமாகப் பெண்கள் சொத்துரிமை பெற்றிருக்கவில்லை மனு சுமிருதியும் யாஞ்ஞவல்கிய சமிருதியும் சில சொத்துகளை மட்டும் மகளிருக்கே சிறப்பாக, தனியாக உரியவை<noinclude></noinclude> tgxhq5qzrk540pgudvuaxg6ipd1wquu 250 653434 1977826 1962714 2026-10-08T14:00:17Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌|716|இந்தூர்}}</noinclude>என்று கூறுகின்றன. அந்தச் சொத்தைச் சீதனம் என்று சொல்லலாம். கணவன் இறப்பினால் மனைவிக்கு வந்தடையும் சொத்துகள் சீதனச் சொத்தல்ல, இதில் அவளுக்கு முழு உரிமை கிடையாது. அதில் வரை உரிமை (Limited Interest) அல்லது தகுதிநிலையுரிமை (Qualified Interest) என்ற அளவிலேயே சொத்துரிமை இருந்தது. இதையே மகளிர் சொத்துரிமை (Women's Estate) என்று குறிப்பிட்டனர். இவ்வகையிலான சொத்துகளில் அந்தப் பெண்ணுக்குச் சீதனச் சொத்தைப்போல் முழுஉரிமை கிடையாது. அவன் இறப்பிற்குப் பின்னர் அந்தச் சொத்துகள் அவளுடைய வாரிசுகளுக்குப் போகாது. அவள் யாரிடமிருந்து சொத்தை அடைந்தாளோ அவருடைய வாரிசுகளுக்குப் போகும். <b>விதவை மறுமணம்:</b> மகளிர் சொத்துரிமை தொடர்பாக விதவை மறுமணம் செய்துகொண்ட அன்றே அவள் இறந்ததாகக் கருதப்படும். விதவை மறுமணத்தினால் அவள் இறந்தாகக் கணக்கிடப்பட்டு, முதல் கணவன் மூலமாகக் கிடைத்த சொத்துகள் யாவற்றையும் அவள் இழக்க நேரிடும். அந்தச் சொத்துகள் முதல் கணவனின் வாரிசுகளுக்குப் போய்ச் சேரும். விதவைக்கு உரிமையுடைய சொத்து மறுமணத்தினால் விலகிப் போகாது. <b>காப்பாளர்:</b> விதவை ஒருத்தி மறுமணத்திற்குப் பின் அவள் முதல் கணவன் மூலமாகப் பிறந்த உரிய வயது அடையாத குழந்தைகளுக்குக் காப்பாளராக இருப்பது அவ்வளவு விரும்பத் தக்கதன்று என்பது கருதப்பட்டது. அதனால் முதல் கணவனின் ஆண் உறவினருள் எவரேனும் ஒருவரைக் காப்பாளராக அமர்த்த நீதிமன்ற நடவடிக்கை எடுக்கச் சட்டத்தில் வழி செய்யப்பட்டிருக்கிறது. உரிய வயது அடையாதவருக்குத் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளத் தனித்துச் சொத்து இல்லாவிட்டால், தாயாரின் ஒப்புதலின் பேரில் புதிகாக அமர்த்தப்படும். காப்பாளர் பராமரிப்புக்குப் பொறுப்பு ஏற்றுக் கொள்ளும் நிலையிலேதான் வேறு காப்பாளரை நீதிமன்றம் அமர்த்தலாம். <b>இந்து திருமணச் சட்டமும் இந்து உரிமை இறக்கச் சட்டமும்:</b> இந்து திருமணச் சட்டம் 18.5.1955–இல் நடைமுறைக்கு வந்தது. முறையான திருமணத்தி்ற்குள்ள கட்டுப்பாடுகள் அதில் வரையறுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. அதில் முதலாம் நிபந்தனை திருமணம் செய்து கொள்ளுபவருக்குத் திருமணம் நடைபெறும் காலத்தில் வேறு கணவன் அல்லது வேறு மனைவி உயிருடன் இருக்கக் கூடாது என்பதாகும். எனவே இந்துத் திருமணச் சட்டம் விதவைகள் மறுமணம் செய்து கொள்வதை ஒத்துக் கொல்கிறது. இந்து உரிமை இறக்கச் சட்டம் 17.6.1956-இல் நடைமுறைக்கு வந்தது. அது கணவன் இறந்தபின் விதவைக்கு வரும் சொத்துகளில் விதவைக்கு முழு உரிமையைக் கொடுத்திருக்கிறது. கணவன் இறந்தவுடன் விதவை முழுச் சொத்துரிமை பெறுகிறாள். அதனால் விதவை மறுமணம் செய்து கொள்வதால் கணவனிடமிருந்து வந்த சொத்தை இழக்க வேண்டியதில்லை. இறந்த கணவனது சொத்துகளில் இந்து விதவைக்கு உயில் மூலம் கிடைக்கும் உரிமையானது முழுமையானதாக இருந்தால் அந்த உரிமை அவனது மறுமணத்தால் பாதிக்கப்படாது. அவ்வாறு உயில் மூலம் கிடைக்கும் உரிமை வரம்புடைய பாத்தியதையாக (Limited Right) இருந்தால் அதை மறுமணம் செய்வதன் மூலம் அந்த விதவை இழந்து விடுவாள். ஆனால் மறுமணம் செய்வதற்குத் தெளிவான அனுமதியிருந்தால் அவ்வாறு வரம்புடைய பாத்தியதையை அவள் இழக்கமாட்டாள். <b>முடிவு:</b> நாகரிகத்தைப் பாதுகாக்கவும் ஒழுக்கத்தைச் செம்மைப்படுத்தவும் விதவைகளின் நலனுக்காக ஒத்துக்கொள்ளப்பட்டது விதவைகள் மறுமணச் சட்டம்; விதவைகள் மறுமணம் செய்து கொள்வதையோ விதவைகளை மறுமணம் செய்து கொள்வதையோ சமூகம் முழுமையுடன் ஒத்துக்கொள்கிறதா என்பது இன்றும் கேள்விக் குறியாகவே இருக்கிறது. {{Right|<b>வ.சி.ச.</b>}} <section end="இந்து விதவைகள்‌ மறுமணச்‌ சட்டம்‌"/> <section begin="இந்தூர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தூர்</b>}} மத்திய பிரதேசத்தில் உள்ள ஒரு மாவட்டம், சரசுவதி, கான் என்னும் இரு சிற்றாறுகளின் கரையில் இது அமைந்துள்ளது. கடல் மட்டத்திற்கு மேல் 558மீ. உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்நகர் பம்பாய்க்கு வடகிழக்கில் 545 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இவ்வூர் பல நெடுஞ்சாலைகளின் மையமாகும். அதனுடன் இது ஓர் இருப்புப்பாதை சந்திப்புமாகும். மேற்கு மத்திய பிரதேச உற்பத்திப் பொருள்களைச் சேமித்தும், பிற மாநிலங்களுக்குப் பகிர்ந்தும் கொடுக்கும் பணி இந்தூரில் நடைபெறுகிறது. இது ஒரு வாணிக மையமும் தொழில் வளம்பெற்ற நகரமும் ஆகும். இந்தூரே மத்திய பிரதேசத்தின் மக்கள் தொகை மிகுந்த நகரமாகும். தானியங்கள் அரைத்தல், ஓடுகள் தயாரித்தல், சிமிண்டு உற்பத்தி, பனியன் தொழிற்சாலை, சமூக்காலம் தயாரித்தல், இரசாயனத் தொழில்கள், கூடாரங்கள் தயாரித்தல், வீட்டுக்கான தட்டுமுட்டுச் சாமான்கள் உற்பத்தி, விளையாட்டுப் பொருள்கள் தயாரித்தல் போன்றவை இந்தூரின் சிறப்புத் தொழில்கள், பித்தளை, இருப்பு வார்ப்புக் கூடங்கள், பேருந்து, சைக்கிள் வண்டித்<noinclude></noinclude> 7svlhh0ivwgv7voe1pfr1xxcsrv10jy 250 653436 1977828 1962722 2026-10-08T14:10:14Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தூர்‌|717|இந்தோ–ஆரிய மொழிகள்‌}}</noinclude>தொழிற்சாலைகள் பொறியியல் பணிமனைகள் போன்றவை இங்கு உண்டு. இந்தூர் நகரம் மராத்தியத் தலைவர்களுள் ஒருவரான ஓல்கார் என்னும் மரபினரால் கி.பி. 1715–ஆம் ஆண்டு உண்டாக்கப்பட்டது. இதனை மல்கார் ராவ் ஓல்கார் கி.பி. 1728–இல் உருவாக்கினார் என்றும் கூறுவர். நருமதை ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கிலுள்ள தலை சிறந்த வாணிகச் சந்தைக்கு வந்த நிலக்கிழார்கள் இங்கு இந்திரேசுவரர் கோயிலைக் கி.பி. 1741–ஆம் ஆண்டில் கட்டினார்கள். இக்கோயிலின் பெயராலேயே இந்நகரம் இந்தூர் என்றழைக்கப்படலாயிற்று. முன்னாளைய இந்தூர் அரசின் தலைநகரமாக இந்நகரம் கி.பி. 1815–இல் ஆக்கப்பட்டது. ஆங்கிலேயரின் ஆட்சிக் காலத்தில் இது ஆங்கிலேய மத்திய இந்தியாக்குழுவின் (British Central India Agency) தலைமையிடமாகவும், மத்திய பாரத அரசின் (1948–56) கோடைக்காலத் தலைநகரமாகவும் கருதப்பட்டது. இந்நகரில் இந்தூர் பல்கலைகழகம் 1964-இலிருந்து செயற்படுகிறது பல கல்லூரிகள் இப்பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒல்கார் மரபினரின் கைவசம் இருந்த இந்தூர் கி.பி. 1818–ஆம் ஆண்டுக்குப் பின்னர் ஆங்கிலேயரின் பாதுகாப்பின்கீழ் வந்தது. இந்தியா 1947 இல் விடுதலை அடைந்தபோது 1948–ஆம் ஆண்டில் இவ்வூர் இந்தியாவுடன் இணைந்தது. இந்தூர் இணைந்த போது அதனுடன் மேலும் 24 சிற்றரசுகள் இணைந்து மத்திய பாரதம் என்னும் மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது. மாநிலங்கள் திருத்தியமைக்கப்பட்டபோது 1956-ஆம் ஆண்டில் மத்திய பாரதம் மத்திய பிரதேச மாநிலத்தில் இணைந்தது. இந்தூரில் உள்ள சமணக் கோயில் புகழ் பெற்றது. இதனைச் செயின் காஞ்ச் மத்திர் (Jain Kanch Mandir) என்பர். இதைக் கண்ணாடிக்கோயில் (Glass Temple) என்னும் கூறுவர். இக்கோவிலினுள் முத்துப் பதித்த அழகான வண்ண வண்ணக் கண்ணாடிகளைக் கண்டுகளிக்கலாம். சரசுவதி ஆற்றங்கரையின் மீது அமைக்கப்பட்டுள்ள இலாம்பாக்கு அரண்மனை பேரரசர்களின் குடியிருப்பாய் இருந்தது. இந்தூர் மாநகரின் மக்கள் நொகை 8,27,071 (1981). இந்தூர் என்னும் பெயர் கொண்ட மாவட்டம் 3910 ச.கி.மீ. பரப்பளவு கொண்டது. இதன் பெரும்பகுதி முன்னாளைய மராத்திய ஓல்கார் அரசரின் ஆட்சிப் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. அம்மாநிலச் சிற்றரசு கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. மாளவ மேட்டுநிலம் இப்பகுதியில்தான் உள்ளது. சோரல் ஆறு (Choral River) நீர்ப்பாசனத்திற்குப் பெரிதும் பயன்படுவதால் கூடுதலான நிலம் சாகுபடிக்கு வந்துள்ளது. கோதுமை, சோளம், பருத்தி, எண்ணெய் விதைகள் போன்றவை சிறப்பான உற்பத்திப் பொருள்கள், இந்தூர் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை 14,05,904 (1981). இந்தூர் மண்டலம் (Indore Division) என்னும் பகுதியில் இந்தூர், தேவாசு (Dewas), தார் (Dhar), சாபூவா (Jhabua), மாண்டாசூர் (Mandasor), இரத்லம் (Ratlam), உச்சயினி (Ujjain), கிழக்கு நிமார் (East Nimar), மேற்கு நிமார் (West Nimar) ஆகிய மாவட்டங்கள் அடங்கும். இம்மண்டலத்தின் பரப்பு ஏறத்தாழ 71,000 ச.கி.மீ. மக்கள் தொகை 88,83,317 (1981). <section end="இந்தூர்‌"/> <section begin="இந்தோ–ஆரிய மொழிகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோ–ஆரிய மொழிகள்:</b>}} இந்தோ–ஆரிய மொழிக் குடும்பம் மிகவும் பழமையானதாகும். இது வேதகாலத்தைச் சார்ந்த மொழிகளைக் கொண்டுள்ளது. மொழியியல் அடிப்படையில் இந்தோ–ஆரிய மொழி வரலாற்றை மூன்று பெரும் பிரிவிற்குள் அடக்குவர். பழைய இந்தோ-ஆரிய மொழிக்காலம், இடைக்காலம், இக்காலம் என மூவகைப்படும். பழைய இந்தோ–ஆரியக் காலத்தை வேத காலம் என்றும் கூறுவர். கி.மு. 1200–க்கும் முன் தொடங்கி வழக்கில் இருப்பதாக இதனை அறிஞர்கள் குறிப்பிடுவர் கி.மு. 450 தொடங்கி ஏறத்தாழ ஆயிரம் ஆண்டுக் காலத்தை இந்தோ–ஆரிய மொழியின் இடைக்காலம் என்பர். கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பாணினி சமசுகிருத மொழியை வேதமொழி என்று குறிப்பிடுகின்றார். உயர் இலக்கிய வகைக்கு உரிய மொழியாக இது கருதப்படுகிறது. இடைக்கால சமசுகிருத மொழிக்குப் பல்வேறு கல்வெட்டுச் சான்றுகள் உள்ளன. இக்கால மொழியினைப் பிராகிருத மொழியென்றும் குறிப்பிடுவர். அபபிரம்சா (Apabhramsa) என்னும் மொழி இடைக்கால மொழியமைப்பின் உயர் வடிவாக அமைந்துள்ளது. கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டிற்குப்பின் எழுந்த இந்தி, வங்காளம், குசராத்தி ஆகிய மொழிகளை உள்ளடக்கியவற்றை இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் என்று குறிக்கின்றனர். இன்று இந்தியாவில் மட்டும் ஏறக்குறைய 73 விழுக்காடு மக்கள் இந்தோ-ஆரிய மொழிகளைப் பேசுகின்றனர். இந்தியா, இலங்கை, பங்களாதேச ஆரிய நாடுகளில் 40 கோடிக்கு அதிகமானவர்கள் இந்தோ ஆரிய மொழிகளைப் பேசுகின்றனர். 1961–ஆம் ஆண்டுக் கணக்கெடுப்புக்குப் பின் ஏறக்குறைய தாய் மொழியாகப் பேசப்படும் 547 மொழிகள் இந்தோ ஆரிய மொழிக் குடும்பத்தில் அடங்கும். இந்தோ ஆகிய மொழிகளில் இந்தியும் உருதும் ஏனைய மொழிகளைக் காட்டிலும் குறிப்பிடத்தக்கனவாகும்.<noinclude></noinclude> d8sqy0uudydz24er8fi98m8hyuaixem 250 653506 1977832 1962911 2026-10-08T14:33:29Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோ-ஆரிய மொழிகள்|718|இந்தோ-ஆரிய மொழிகள்}}</noinclude>கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்புதான் இந்தி என்னும் சொல் வழக்கில் காணப்படுகிறது. இந்தி வட இந்தியா முழுதும் தொடர்பு மொழியாகப் பயன்படுகிறது. கல்கத்தா இந்தி, பம்பாய் இந்தி என்று குறிப்பிடும் வகையில் பல்வேறு வட்டாரக்கிளை மொழிகள் இந்தியில் உள்ளன. இவை தவிரப் பல்வேறு சமூக வழக்குகளும் இந்தியில் காணப்படுகின்றன. இந்தோ-ஆரிய மொழி இந்தியாவின் வடமேற்குப் பகுதிகளின் வழியாக வந்த ஆரியர்களால் பேசப்பட்டு இங்கே பரவியதாகக் கூறப்படுகிறது. மிகப்பழைய மொழியாக இங்குக் கிடைப்பது கிறித்து பிறப்பதற்கு 1000 வருடங்களுக்கு முன்னர் வேத நூல்களில் காணப்படும் சமசுகிருத மொழியின் பழைய வழக்காகும். வேதகாலச் சமசுகிருத வழக்கு இலக்கியங்கள் படைக்கவும் பயன்பட்டது. மகாபாரதம், இராமாயணம் முதலியன இவ்வழக்கில் எழுதப்பட்டன. செய்யுள் இலக்கியங்கள், நாடக காவியங்கள், பஞ்ச தந்திரக் கதைகள் மற்றும் தத்துவம், இலக்கணம், மதக்கோட்பாடுகள் ஆகியனவும் உயர்வழக்கில் எழுதப்பட்டுள்ளன. சமசுகிருதம் கற்றறித்தோரிடைத் தொடர்பு மொழியாகவும் பயன்பட்டது. 1961–ஆம் ஆண்டு மக்கள் கணக்கெடுப்பின்படி 2544 பேர்களே சமசுகிருதத்தைத் தாய் மொழியாகக் கொண்டுள்ளனர். வேதத்தில் பயன்பட்ட உயர்வழக்குகளுக்குள்ளேயே சில மொழியியல் வேறுபாடுகள் இருப்பதைக் காணலாம். சான்றாக அதர்வணவேதத்தில் ‘மசி’ என்னும் தன்மைப் பன்மையியைக் குறிக்கும் உருபன் இருக்கு வேதத்தில் ‘மசு’ என்று வருகிறது. கி.மு. 2-ஆம் நூற்றாண்டினைச் சேர்ந்த பதஞ்சலி என்னும் அறிஞர் சமசுகிருதத்தில் கிளைமொழி வேறுபாடுகள் இருந்ததைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அதில் வட பகுதியில் பேசப்பட்ட வழக்கு, கிழக்குப் பகுதியில் பேசப்பட்ட வழக்கு என இருவேறு பிரிவுகள் காணப்படுகின்றன. இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளில் காணப்படும் லகர ஒலியானது ரகர ஒலியாக இருக்கு வேதத்தில் வழங்குகிறது. சமசுகிருதத்தில் அள்ள லகர மற்றும் ரகர ஒலிகளை அ,இ,உ போன்று உயிரொலிகளாகக் கருதுகின்றனர். சொல்லிறுதியினைத் தவிர்த்து ஏனைய இடங்களில் மெய்யொற்றுகள் அதிகம் காணப்படுகின்றன. வேற்றுமையியல் ஏழு வகையாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சமசுகிருதத்தில் பிராகிருதா (Prakrta) என்பது அசல், இயற்கையான எனப் பொருள்படும் இச்சொல்லினை அடியொற்றிப் பிராகிருதம் என்னும் சொல் உருவாகியது எனக் கருதலாம். பிராகிருதம் பொதுவாக மக்கள் பேசும் வழக்கினைக் குறிக்கும். சமசுகிருதம் இலக்கியம் மற்றும் உயர் சூழலில் பயன்பட்டது. இருப்பினும், காலப் போக்கில் பிராகிருத மொழியிலும் இலக்கியங்கள் பல தோன்றலாயின பிராகிருத மொழியில் ‘நியா’ ஆவணங்கள் உள்ளன. அசோகரின் கல்வெட்டுகள் அனைத்தும் பிராகிருத மொழி வகையினைச் சார்ந்தனவாகும். கி.பி. முதல் நூற்றாண்டு வரை சமசுகிருத மொழியினைக் கல்வெட்டுகளில் காண்பதரிதாக உள்ளது. புத்தர் தமது சீடர்களைப் பொதுமக்களின் வழக்குகளைப் பயன்படுத்தித் தமது போதனைகளை எடுத்துக் கூறச் சொன்னதாகக் கூறப்படுகிறது. பிராகிருத மொழி வகையினைச் சார்ந்தது பாலி என்னும் மொழி. இம்மொழியில்தான் புத்த மதக் கோட்பாடுகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. ‘காந்தாரி தம்மபத’ என்னும் புத்தமத இலக்கியம் பாலி மொழியில் உள்ளது. பிராகிருத மொழியின் மற்றோர் உயர்வழக்கு மகாராட்டிரி (Maharastri) எனப்படும். இது மராத்திய நாட்டில் வழங்கப்பட்ட வழக்காகும். ‘கர்பூர மஞ்சரி’ என்னும் கவிதை நாடகங்கள் மகாராட்டிரி வழக்கில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அரசர்கள் மற்றும் அரண்மனை உயர் அலுவலர்கள் தவிர்த்த ஏனையோர்கள் சவுரசனி (Saurasani) என்னும் மகாராட்டிரி கிளைமொழியினைப் பேசுவதாகவும், ஏனைய கதை மாந்தர்கள் மாகதி (Magadhi) வழக்கினைப் பேசுவதாகவும் தெரியவருகின்றன. அர்த மாகதி (Ardha Magadhi) என்னும் கிளைமொழி வழக்கினில்தான் சமண மதக்கோட்பாடுகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. மதக்கோட்பாடுகளைத் தவிர்த்த ஏனைய இலக்கியப் பணிகளுக்குச் சமண மகாராடிரி வழக்கு பயன்பட்டுள்ளது. ‘பௌமச் சரியா’ (Paumacariya) என்னும் விமலா சூரியின் செய்யுள் இலக்கியம் அர்த மாகதியில் காணப்படுகிறது. பிராகிருத மொழியின் கிளைமொழிகளில் பைசாசி என்பதும் ஒன்றாகும். இது தீய சக்திகளின் பேச்சு வழக்காகக் கருதப்படுகிறது. கி.பி. 6-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தரசேனா என்னும் அரசன் காலத்திய கல்வெட்டுகளிலிருந்து நாம் அபபிரம்சா (Ababhramss) எனும் கிளைமொழியில் இலக்கியங்கள் இருந்தன என்று அறியலாம். அபபிரம்சா இடைக்கால் இந்தோ–ஆரிய மொழியாகும். இம்மொழி நன்கு வளம் பெற்றுச் சிறப்பாக விளங்கியது. இந்தோ–ஆரிய மொழிகளில் பல்வேறு திராவிடச் சொற்களைக் காணமுடிகிறது. குடம் என்னும் திராவிடச் சொல் ‘குண்ட’ என்று இருக்குவேதத்தில் காணப்படுகிறது. ‘அப்பா, அக்கா, ஊர்’ ஆகிய திராவிட மொழிச் சொற்கள் சமசுகிருதத்தில் காணப்படுகின்றன. கி.பி. 8–ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்<noinclude></noinclude> 1stt08yx70t50c4w6tmw9ofpmdvz5z1 250 653559 1977841 1963057 2026-10-08T14:51:49Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோ-ஆரியர்‌|719|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்}}</noinclude>கிரேக்க, பர்மிய மொழிகளின் தாக்கங்காையும் சமசுகிருதம் பெற்றது. {{Right|<b>எஸ்.ஆ.</b>}} <section end="இந்தோ-ஆரிய மொழிகள்"/> <section begin="இந்தோ – ஆரியர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோ – ஆரியர்</b>}} இந்தியாவில் வாழும் பல்வேறு இனமக்களுள் ஒருவர். இந்தியாவில் ஆரியர், பாரசீகர், கிரேக்கர், சகர், பூச்சி, ஊணர், இசுலாமியர், ஐரோப்பியர் போன்ற மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாகக் குடியேறியுள்ளனர். இவர்கள் ஓரினத்தைச் சார்ந்தவர்களல்லர். இந்தியாவில் குடியேறிய இவர்களுக்குள் இனக்கலப்பும் ஏற்பட்டுள்ளதால் இவர்களைத் திட்டவட்டமாக இந்த இனத்தைச் சார்ந்தவர்கள் என்று கூறுவதும் இயலாது. எனினும், இந்தியாவில் குடியேறிய மக்களின் உருவ அமைப்பு, மொழி போன்றவற்றின் அடிப்படையில் சர் எச். பாட்டு இரைசிலி (Sir Herbert Risley) என்பார் இந்தியாவின் இனங்களை ஏழு பிரிவுகளாகப் பிரித்துள்ளார். அவை 1. துருக்கிய–இரானிய இனம். 2. இந்தோ–ஆரிய இனம். 3. சித்திய திராவிட இனம். 4. ஆரிய திராவிட இனம். 5. மங்கோலிய திராவிட இனம். 6. மங்கோலிய இனம். 7. திராவிட இனம் என்பனவாம். இந்தோ–ஆரிய இன மக்கள் பஞ்சாபு, இராசசுத்தானம், காசுமீரம் போன்ற பகுதிகளில் குடியேறினர். இவர்கள் உடல் அமைப்பில் நீண்டு உயர்ந்தவர்களாயும், அழகான தோற்றம் உடையவர்களாயும். கருநிறக் கண்களையும் முகத்தில் நிறைய முடியையும் நீண்ட தலையையும் குறுகியதும் பளிச்சென்று தெரியும் நிலையிலுள்ளதுமான மூக்கினையும் கொண்டவர்களாயும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். எனினும், இந்தோ-ஆரிய இனத்தவர் இந்தியாவின் ஏனைய இனங்களுடன் இரண்டறக் கலந்து விட்டமையால் இவர்களைத் தனியாகக் கட்டிக்காட்டுவது எளிதன்று. <section end="இந்தோ-ஆரியர்‌"/> <section begin="இந்தோ இரானிய மொழிகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோ இரானிய மொழிகள்:</b>}} இந்தோ-ஆரிய மொழிக் குடும்பம் இந்தோ-இரானிய மொழிக் குடும்பமும் சேர்ந்தே இந்தோ–இரானியக் குடும்பமாகக் கருதப்படுகிறது. கி.பி. 600க்கு முற்பட்ட பழைய இரானியமொழிக் கல்வெட்டுகள் நமக்குக் கிடைத்துள்ளன. அவை பழைய பெர்சியன் (Persian). அவசுதன் (Avestan) ஆகிய மொழிகளின் எழுதப்பட்டுள்ளன. முன்பு இரான் நாட்டில் வட கிழக்குப் பகுதியில் பழைய பெர்சியன் மொழி பேசப்பட்டது. இதனைத் தவிர வேறு இரான் மொழி பேசப்பட்டதற்குச் சான்றுகள் பல உள்ளன. எரோடோட்டசு (Harodotus) என்பவர் கி.பி. 5-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வரலாற்றாசிரியர். அவர் மீடியன் (Median) மொழியைச் சார்ந்த ‘பெண் நாய்’ (Spaha) என்னும் சொல்லைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். மேலும், பல மீடியன் மொழிச்சொற்கள் பழைய பெர்சியன் மொழியில் விரவி வந்துள்ளன. இரானிய மொழியான அவசுதன் மொழியில் சோராசுட்டிர (Zoroastrain) மதப்பாடல்கள் எழுதப்பட்டன. பழைய பெர்சிய மொழியில் அச்சமிடு (Achaemind) அரசர்களின் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன. அவசுதன் மொழி இடைக்காலத்தில் வழக்கொழிந்து போயிற்று. பழைய பெர்சிய மொழி கி.மு. 600 முதல் 400 வரை ஓரளவு வழக்கிலிருந்ததாகத் தெரிகிறது. பழைய பெர்சிய மொழிக்கும் இடைக்காலப் பெர்சிய மொழிக்கும் அரசு ஆதரவு இருந்து வந்தது. இடைக்காலப் பெர்சிய மொழி கி.மு. 300 முதல் கி.பி. 950 வரையிலான காலத்தைச் சார்ந்தது. இது பழைய பெர்சிய மொழியமைப்பினைப் போன்று ஒரு சில மாற்றங்களுடன் விளங்கியது. இடைக்காலப் பெர்சியன் மொழி இரானின் தென்மேற்குப் பகுதிகளில் பேசப்பட்டு வந்தது. வடக்கு, வடமேற்குப் பகுதிகளில் பர்த்தியன் (Pathian) மொழி பேசப்பட்டமை கல்வெட்டுகளால் அறியப்படுகிறது. சோக்டியன் (Sogdian) சாகா (Saha) போன்றவை இரான்மொழிக் குடும்பத்தைச் சார்ந்த மொழிகளாகும் ஆயினும். இவை இடைக்கால இரானிய மொழிகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவையாகும். ஒவ்வோர் இரானிய மொழிக்கும் பல்வேறு கிளை மொழிகள் உள்ளன. கோத்தனிசு (Khotanese) என்பது சாகா மொழியில் கிளை மொழிகளுள் முக்கியமானதொன்றாகும். சோசடிய மொழி கி.பி. 7 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பின்னும் வழக்கிலிருந்ததற்குப் போதிய கல்வெட்டு ஆதாரங்கள் உள்ளன. கோதன் நகரம் புத்த மதத்தின் சிறப்பு மையமாகத் நிகழ்ந்தது. அந்நகரின் எல்லா நடவடிக்கைகளும் புத்தமதச் சாயலைப் பெற்றிருந்தன. இசுலாமியப் படையெடுப்பினால் (கி.பி. 11 ஆம் நூற்றாண்டு) கோத்தனிசு மொழி வளர்ச்சியும் புத்தமத இலக்கியங்களும் திடீரென்று வீழ்ச்சியுற்றன. கோசடியன், சாகா ஆகிய மொழிகள் கிழக்கு இரானிய மொழிப்பிரிவினைச் சார்ந்தனவாகும். இப்பிரிவினைச் சார்ந்த மொழிகள் பல தென்னாசியப் பகுதிகளில் அதிகமாகப் பேசப்பட்டதாக அறியலாம். வட ஆப்கானிசுத்தான் பகுதிகளில் பாக்டிரியன் (Bactrian) மொழியும், மேற்கு உசுபெக்கிசுத்தான் (Uzbekistan) பகுதிகளில் கவாரெசிமியன் (Khwarezmian) மொழியும், சோவியத்து நாட்டில் தாசிகிசுத்தான் (Tadzhikistan) பகுதிகளிலும், கிழக்கு உசுபெக்கிசுத்தான் பகுதிகளிலும் சோக்டிய மொழியும் பேசப்பட்டன. அக்காலத்தில் இரான் நாட்டிற்குச் சீன நாட்டுடன் வாணிகத் தொடர்பு நிலவியது. சீனாவிற்குப் போகும் வழிகளில் அமைந்த குடியிருப்புகளில் சோக்டிய மொழி பேசப்பட்டது. <b>இக்கால இரானிய மொழி:</b> இக்கால இரானிய<noinclude></noinclude> 8g22coxdff60oiucjdrcmgc0vw57bip 250 653562 1977848 1963061 2026-10-08T15:04:13Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|720|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்}}</noinclude>மொழி இடைக்கால இரானிய மொழிகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டுள்ளது. இடைக்காலத்தினைச் சார்ந்த சாகா, பாக்டிரியன் போன்ற மொழிகளின் நேரடிச் சாயலைப் பெற்ற இக்கால இரானிய மொழிகள் எவையுமில்லை. சிறுசிறு வட்டாரங்களில் பேசப்பட்டு நிலைபேறடைந்த மொழியினைக் கொய்னே (Koine) என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இவற்றுள் ஒரு சில மொழிகள் இடைக்கால இரானிய மொழிகளுடன் தொடர்புடையனவாகத் தெரிகின்றன. பசுதோ (Pashto), தாட்சிக்கு (Tadzik), இரானியன், பெர்சியன் ஆகிய மொழிகள் இக்கால இரானிய மொழிகளுள் முக்கியமானவை. பெர்சிய மொழி இரான் நாட்டின் தேசிய மொழியாகும். இதனைப் பாரிசி (Farisi) என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இது 15,000,000 மக்களின் தாய்மொழியாக உள்ளது. ஆப்கானிசுத்தான் நாட்டில் இது இரண்டாம் ஆட்சி மொழியாக இருந்துவருகிறது. ஆப்கானிசுத்தான் ஆட்சி மொழி பசுதோ (Pashto) என்பதாகும். இது 10,000,000 மக்களால் பேசப்படுகிறது. பலுச்சி மொழியும் குருதிசு மொழியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. பலூச்சி மொழி பேசுவோர் காப்சியன் கடற்கரைப் பகுதிகளில் முதன் முதல் வாழ்ந்தனர் என்று கூறுவர். ஒசடிக்கு மொழிக்கு இரோன் (Iron). திகோர் (Tigor) ஆகியன இருபெரும் கிளை மொழிகளாகும். இரோன் என்னும் கிளைமொழி கிழக்குப் பகுதிகளில் பேசப்படும் மொழியாகும். திகோர் கிளைமொழி தெற்குப்பகுதிகளில் பெரு வழக்கில் உள்ளது. இக்கிளைமொழி மிகத் தொன்மையானதாகக் கருதப்படுகிறது. இதில் காணும் சொற்கள் இரோன் கிளை மொழிகளிலிருப்பதைவிட நீண்டதாகவும், பழைய வழக்காகவும் காணப்படுகின்றன. விவிலியம் (Bible) இரோன் கிளைமொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. பல்வேறு இலக்கியங்களும் இக்கிளைமொழியில் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ஒசடிக்கு மொழியின் மற்றொரு கிளைமொழி துவல் (Tuol) என்பது, இக்கிளைமொழி சார்சியன் மொழியின் எழுத்துகளைக் கொண்டு எழுதப்படுகிறது. இவ்வாறு கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட சில நூல்கள் காணப்படுகின்றன. பசுதோ மொழியிலும் இருபெரும் கிளைமொழி வழக்குகள் காணப்படுகின்றன. பசுதோ என்னும் சொல்லே தென்மேற்குக் கிளைமொழியிலிருந்து பெறப்பட்டதாகும். பசுதோ என்ற கிளைமொழி வடகிழக்குப் பகுதியில் பேசப்படுகிறது. பசுதோ மொழியில் காணும் இலக்கியங்களைப் பசுதோ கிளைமொழி பேசும் மக்களும் படைத்துள்ளனர். பலுச்சி மொழியில் பல்வேறு கிளைமொழிகள் உள்ளன. அவற்றில் இராக்சானி (Rakshani), சரவானி (Saravani), கெச்சி (Kechi), இலோட்டுனி (Lotuni) முதலியன குறிப்பிடத்தக்கனவாகும். இராக்சானிக் கிளைமொழி பரவலாக அனைவராலும் பேசப்படுகிறது. பாக்கிசுத்தான், ஆப்கானிசுத்தான் நாடுகளிலுள்ள வானொலி நிலையங்கள் இராக்சானிக் கிளைமொழியில் ஒளிபரப்பு நடத்துகின்றன. இரான் நாட்டின் மத்திய பகுதிகளில் பெர்சிய மொழி அதிகமாகப் பேசப்படுகிறது. இயசுது (Yazd), கெர்மன் (Kerman) பகுதிகளில் வாழும் பார்சி மக்கள் பழைய கப்ரி மொழியினைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இரான் மொழிகளுக்குரிய கிளைமொழிகள் எல்லாம் இன்று வரை தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை. இப்போது கிளைமொழி ஆய்வில் அவர்கள் மிகுந்த கவனம் செலுத்தி வருகின்றனர். <b>மொழியியல் கூறுகள்:</b> இரானிய மொழிகள் தமது அடிப்படை மொழியியற் கூறுகளில் இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளின் சாயலை ஓரளவு பெற்றுள்ளன. அராபிய மொழிகளிலிருந்து இக்காலப் பாரசீக மொழியும், உசுபெக்கு மொழியிலிருந்து தாட்சிக்கு மொழியும் பெருமளவு கடன் வாங்கியுள்ளன. இரானிய முறை திராவிட மொழிக்குரிய சிறப்புக் கூறாகும். இது ஆரிய மொழிகளின் வழியாக இரானிய மொழிகளைச் சென்றடைந்திருக்கலாம் எனக் கருத வாய்ப்புள்ளது. பெரும்பாலான இரானிய மொழிகளில் உரசொலிகள் அதிகம் காணப்படுகின்றன. அவைகள் குறிப்பிடத்தக்க உரசொலிகளாகும். இவ்வுரசொலிகள் எல்லா இரானிய மொழிகளிலும் முழுதும் காணப்படுவனவாகக் கூற இயலாது. பசுதோ மொழியில் இருந்த உரசொலி வழக்கொழிந்து விட்டது. பலுச்சி மொழியில் உரசொலிகள் பெரும்பாலும் முழுமையாக வழக்கிழந்துவிட்டன. சகர ஒலி ஈரானிய மொழிகளில் ‘ஹ’ கர ஒலியாக வழங்கப்படுகிறது. இரானிய மொழிகளில் 6-ஆம் வேற்றுமை உருபும் (Genitive) 4–ஆம் வேற்றுமை உருபும் (Dative) மூன்றாம் வேற்றுமை உருபும் இணைந்து ஒன்றெனக் காணப்படுகின்றன. இத்தகைய வேற்றுமை அமைப்பு மிகவும் எளிதாக சோக்டன் மொழியில் காணப்படுகிறது. இதற்கு மாறாக, ஒசடிக்கு மொழி நிறைய வேறுபாடுகளைப் பெற்று வேற்றுமையியலில் சிறப்புற விளங்குகிறது. பெரும்பாலான இரானிய மொழிகள் இறந்த காலங்காட்டும் வினைத்தொடரில் செயப்படுபொருள் குன்றிய, குன்றா வினை வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. பசுதோ, கோத்தனிசு மொழிகளில் எண், பால் வேற்றுமைகள் தெளிவாக உணர்த்தப்படுகின்-<noinclude></noinclude> soaz6qt3d5mnnhlxpnyggetqexkkkd2 1977863 1977848 2026-10-08T15:16:56Z Booradleyp1 1964 1977863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்|720|இந்தோ-இரானிய மொழிகள்}}</noinclude>மொழி இடைக்கால இரானிய மொழிகளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டுள்ளது. இடைக்காலத்தினைச் சார்ந்த சாகா, பாக்டிரியன் போன்ற மொழிகளின் நேரடிச் சாயலைப் பெற்ற இக்கால இரானிய மொழிகள் எவையுமில்லை. சிறுசிறு வட்டாரங்களில் பேசப்பட்டு நிலைபேறடைந்த மொழியினைக் கொய்னே (Koine) என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இவற்றுள் ஒரு சில மொழிகள் இடைக்கால இரானிய மொழிகளுடன் தொடர்புடையனவாகத் தெரிகின்றன. பசுதோ (Pashto), தாட்சிக்கு (Tadzik), இரானியன், பெர்சியன் ஆகிய மொழிகள் இக்கால இரானிய மொழிகளுள் முக்கியமானவை. பெர்சிய மொழி இரான் நாட்டின் தேசிய மொழியாகும். இதனைப் பாரிசி (Farisi) என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இது 15,000,000 மக்களின் தாய்மொழியாக உள்ளது. ஆப்கானிசுத்தான் நாட்டில் இது இரண்டாம் ஆட்சி மொழியாக இருந்துவருகிறது. ஆப்கானிசுத்தான் ஆட்சி மொழி பசுதோ (Pashto) என்பதாகும். இது 10,000,000 மக்களால் பேசப்படுகிறது. பலுச்சி மொழியும் குருதிசு மொழியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. பலூச்சி மொழி பேசுவோர் காப்சியன் கடற்கரைப் பகுதிகளில் முதன் முதல் வாழ்ந்தனர் என்று கூறுவர். ஒசடிக்கு மொழிக்கு இரோன் (Iron). திகோர் (Tigor) ஆகியன இருபெரும் கிளை மொழிகளாகும். இரோன் என்னும் கிளைமொழி கிழக்குப் பகுதிகளில் பேசப்படும் மொழியாகும். திகோர் கிளைமொழி தெற்குப்பகுதிகளில் பெரு வழக்கில் உள்ளது. இக்கிளைமொழி மிகத் தொன்மையானதாகக் கருதப்படுகிறது. இதில் காணும் சொற்கள் இரோன் கிளை மொழிகளிலிருப்பதைவிட நீண்டதாகவும், பழைய வழக்காகவும் காணப்படுகின்றன. விவிலியம் (Bible) இரோன் கிளைமொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. பல்வேறு இலக்கியங்களும் இக்கிளைமொழியில் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ஒசடிக்கு மொழியின் மற்றொரு கிளைமொழி துவல் (Tuol) என்பது, இக்கிளைமொழி சார்சியன் மொழியின் எழுத்துகளைக் கொண்டு எழுதப்படுகிறது. இவ்வாறு கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட சில நூல்கள் காணப்படுகின்றன. பசுதோ மொழியிலும் இருபெரும் கிளைமொழி வழக்குகள் காணப்படுகின்றன. பசுதோ என்னும் சொல்லே தென்மேற்குக் கிளைமொழியிலிருந்து பெறப்பட்டதாகும். பசுதோ என்ற கிளைமொழி வடகிழக்குப் பகுதியில் பேசப்படுகிறது. பசுதோ மொழியில் காணும் இலக்கியங்களைப் பசுதோ கிளைமொழி பேசும் மக்களும் படைத்துள்ளனர். பலுச்சி மொழியில் பல்வேறு கிளைமொழிகள் உள்ளன. அவற்றில் இராக்சானி (Rakshani), சரவானி (Saravani), கெச்சி (Kechi), இலோட்டுனி (Lotuni) முதலியன குறிப்பிடத்தக்கனவாகும். இராக்சானிக் கிளைமொழி பரவலாக அனைவராலும் பேசப்படுகிறது. பாக்கிசுத்தான், ஆப்கானிசுத்தான் நாடுகளிலுள்ள வானொலி நிலையங்கள் இராக்சானிக் கிளைமொழியில் ஒளிபரப்பு நடத்துகின்றன. இரான் நாட்டின் மத்திய பகுதிகளில் பெர்சிய மொழி அதிகமாகப் பேசப்படுகிறது. இயசுது (Yazd), கெர்மன் (Kerman) பகுதிகளில் வாழும் பார்சி மக்கள் பழைய கப்ரி மொழியினைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இரான் மொழிகளுக்குரிய கிளைமொழிகள் எல்லாம் இன்று வரை தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை. இப்போது கிளைமொழி ஆய்வில் அவர்கள் மிகுந்த கவனம் செலுத்தி வருகின்றனர். <b>மொழியியல் கூறுகள்:</b> இரானிய மொழிகள் தமது அடிப்படை மொழியியற் கூறுகளில் இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளின் சாயலை ஓரளவு பெற்றுள்ளன. அராபிய மொழிகளிலிருந்து இக்காலப் பாரசீக மொழியும், உசுபெக்கு மொழியிலிருந்து தாட்சிக்கு மொழியும் பெருமளவு கடன் வாங்கியுள்ளன. இரானிய முறை திராவிட மொழிக்குரிய சிறப்புக் கூறாகும். இது ஆரிய மொழிகளின் வழியாக இரானிய மொழிகளைச் சென்றடைந்திருக்கலாம் எனக் கருத வாய்ப்புள்ளது. பெரும்பாலான இரானிய மொழிகளில் உரசொலிகள் அதிகம் காணப்படுகின்றன. அவைகள் குறிப்பிடத்தக்க உரசொலிகளாகும். இவ்வுரசொலிகள் எல்லா இரானிய மொழிகளிலும் முழுதும் காணப்படுவனவாகக் கூற இயலாது. பசுதோ மொழியில் இருந்த உரசொலி வழக்கொழிந்து விட்டது. பலுச்சி மொழியில் உரசொலிகள் பெரும்பாலும் முழுமையாக வழக்கிழந்துவிட்டன. சகர ஒலி ஈரானிய மொழிகளில் ‘ஹ’ கர ஒலியாக வழங்கப்படுகிறது. இரானிய மொழிகளில் 6-ஆம் வேற்றுமை உருபும் (Genitive) 4–ஆம் வேற்றுமை உருபும் (Dative) மூன்றாம் வேற்றுமை உருபும் இணைந்து ஒன்றெனக் காணப்படுகின்றன. இத்தகைய வேற்றுமை அமைப்பு மிகவும் எளிதாக சோக்டன் மொழியில் காணப்படுகிறது. இதற்கு மாறாக, ஒசடிக்கு மொழி நிறைய வேறுபாடுகளைப் பெற்று வேற்றுமையியலில் சிறப்புற விளங்குகிறது. பெரும்பாலான இரானிய மொழிகள் இறந்த காலங்காட்டும் வினைத்தொடரில் செயப்படுபொருள் குன்றிய, குன்றா வினை வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. பசுதோ, கோத்தனிசு மொழிகளில் எண், பால் வேற்றுமைகள் தெளிவாக உணர்த்தப்படுகின்றன.<noinclude></noinclude> 5vyfup6jy8osarjiop8ys68e3u0ps9q 250 653574 1977857 1963075 2026-10-08T15:15:33Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்|721|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 753 |bSize = 480 |cWidth = 456 |cHeight = 526 |oTop = 64 |oLeft = 23 |Rotate= |Location = center |Description = }} {{center|கோல்கொண்டா கோட்டை}}<noinclude></noinclude> lfove1zbtotntaok8ir6rj73bob9die 250 653575 1977861 1963079 2026-10-08T15:16:18Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|722|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 754 |bSize = 480 |cWidth = 320 |cHeight = 524 |oTop = 64 |oLeft = 83 |Location = center |Description = }}<noinclude></noinclude> 1wm0cf8gn8jiqjjbicg5qyc1n408hu6 250 653600 1977870 1963184 2026-10-08T15:22:22Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌|723|இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்‌}}</noinclude>ஏவல் வாக்கியங்கள் (Imperative Sentences) மிகவும் விரிவாக இரானிய மொழிகளில் அமைந்துள்ளன. பெர்சிய மொழியிற்காணும் வாக்கியங்களில் வருகின்ற சொற்கள் மிகவும் செறிவாக அமைந்துள்ளன. கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில் முகமதியர் ஆட்சி இரான் நாட்டில் ஏற்படத் தொடங்கியது. இதனால், அங்கே மதமாற்றமும் மொழி மாற்றங்களும் நிகழத் தொடங்கின. இசுலாமிய மதத்தின் புனித மொழியான அராபிய மொழி ஆதிக்கம் பெற்றது. இதனால், பெர்சிய மொழியில் 40 முதல் 50 விழுக்காடு அராபிய மொழிச் சொற்கள் வழக்கில் வரத்தொடங்கின. {{Right|<b>எஸ்.ஆ.</b>}} <section end="இந்தோ-இரானிய மொழிகள்"/> <section begin="இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்:</b>}} இதன் கண் உலக வழக்கில் மூவாயிரத்துக்கும் மிகுதியான மொழிகள் காணப்படுகின்றன. இவற்றுள் சில மொழிகள் பலகோடி மக்களால் பேசப்படுகின்றன. சில ஆயிரம் மக்களாலேயே பல பேசப்படுகின்றன. சில மொழிகள் சிறந்த இலக்கண இலக்கியங்களைக் கொண்டவை. பேச்சு வழக்கில் மாத்திரம் வழங்குவன பல. உலக மொழிகளை அவற்றின் பண்பு, அவை பேசப்படும் இடங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒன்பதாகப் பிரிக்கலாம். அவையாவன: (1) இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகள், (2) திராவிட மொழிகள், (3) சீனோ–திபத்து மொழிகள், (4) யுரால்–ஆல்தேயிக்கு மொழிகள், (5) கெமித்தோ–செமித்திக்கு மொழிகள், (6) ஆப்பிரிக்கன் மொழிகள் (7) மலேயா–பாலினீசியன் மொழிகள், (8) அமெரிக்க–இந்திய மொழிகள், (9) பிற மொழிகள் (சப்பானிய மொழி, மான்–கூமர் மொழிகள், காச்சீயன் மொழிகள், ஆசுத்திரேலிய மொழிகள், பாப்புவன் முதலியன). உலக மக்கள் தொகையும் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது விழுக்காட்டுக்கு மேற்பட்டோர் (200 கோடி) குறிப்பிடப்பட்டவற்றுள் நூற்றைம்பதிற்கும் மேற்பட்ட வகையுடைய இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டுள்ளனர். இம்மொழிகள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இலக்கிய இலக்கணச் சிறப்புடன் செழிப்புற்று வளர்ச்சி பெற்றவை. இம்மொழிகளுள் வடமொழி (Sanskrit), கிரீக்கு, உருசியன், பெர்சியன், இலத்தீன், செருமன், பிரெஞ்சு, ஆங்கிலம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கன. ஆசிய, ஐரோப்பிய, அமெரிக்க, ஆசுத்திரேலிய ஆப்பிரிக்கப் பெருநிலப் பகுதிகளிலும், பல சிறு தீவுகளிலும் இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகள் பேச்சு மொழிகளாக வழங்கி வருகின்றன. எனவே, இம்மொழிகள் உலகின் எல்லாப் பாகங்களிலும் வழங்கக் காணலாம். ‘இந்தோ–ஐரோப்பியன்’ என்ற சொல் பொதுவாக இம்மொழிகளை இணைத்து வழங்கும் பெயராக அமைந்துள்ளது. இவற்றிற்கு வேறு சில பெயர்களும் உண்டு. செருமானிய மொழிநூல் அறிஞர்கள் இவற்றை ‘இந்தோ–செருமானிக்கு’ என்று குறிப்பார்கள். இவற்றிற்கு ‘இந்தோ–ஆரியன்’ என்னும் பெயரும் உண்டு. இம்மொழிகளில் காணப்படும் நூறு என்னும் பொருள் தரும் சொல்லின் முதல் ஒலியினை வைத்து இவற்றை இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிப்பர். சில மொழிகளில் ‘ககர’, ‘ஹகர’ ஒலிகளும், வேறு சிலவற்றில் ‘சகர’ ஒலிகளும் உள்ளன. இதனை அடிப்படையாகச் கொண்டு இம்மொழிகள் முறையே ‘சென்றம்’ (Centrum) மொழிகள் என்றும், ‘சதம்’ (Satam) மொழிகள் என்றும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலர் இவற்றை முறையே மேற்கு, கிழக்கு மொழிகள் எனவும் வழங்குவர். பண்பு, இன உறவுகளின் அடிப்படையில் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள் செர்மானிக்கு, உராமான்சு, சிலாவிக்கு, பால்டிக்கு, கெலனிக்கு, இந்திக்கு, இரானியன் என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளின் இலக்கணமும் அமைப்பும் பிற மொழிகளில் பரவலாகக் காணப்படுகின்றன. குறிப்பாக இந்தியாவில் பேசப்படும் திராவிட மொழிகளில் இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளின் இலக்கணக் கூறுகள் காணப்படுகின்றன. எனினும், இக்கூறுகள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் (Pre-Historic Period) திராவிட மொழிகளிலிருந்தே இந்தோ–ஐரோப்பிய மொழிகளுக்குப் பெயர்ந்து, மீண்டும் அவை இங்கே வந்திருக்கலாம் என்னும் கருத்து பல சான்றுகளால் வலுப்பெறுகிறது. {{Right|<b>சா.டே.</b>}} <section end="இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகள்‌"/> <section begin="இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்கள்:</b>}} இந்தியாவின் மேற்குப் பகுதியைச் சிரியா, பாக்டிரியா (Bactria) ஆகிய நாடுகளிலிருந்த கிரேக்கர்கள் கி.மு. 2–ஆம் நூற்றாண்டில் தங்களது ஆளுகையின் கீழ்க் கொண்டுவந்தனர். இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள் வட்டவடிவ அமைப்பை உடையன. சதுர வடிவமான நாணயங்கள் குறைந்த அளவே வெளியிடப்பட்டன. வெள்ளி, நிக்கல் (Nickel), செம்பு உலோகங்களில் நாணயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. தங்க நாணயங்களும் சிறிய அளவில் வெளியிடப்பட்டன. நாணயங்களுள் பெரிய அளவுகளும் சிறிய அளவு இருந்தன. நாணயம் ஒவ்வொன்றும் குறிப்-<noinclude> <b>வா.க. 3 - 46அ</b></noinclude> 0bp6c2hni08ojzu6a8dh6tg84ijseyt 250 653616 1977926 1963236 2026-10-09T04:07:09Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977926 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள்‌|724|இந்தோசீன அரசியல் நிலை}}</noinclude>பிட்ட அளவு எடை உடையதாகக் காணப்பட்டது. நாணயங்களின் ஓர விளிம்புகளைச் சுற்றிப் புள்ளிகள் அழகாகக் காணப்படுகின்றன. இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்களில்தாம் முதன்முதலாக அரச உருவங்கள் ஒருபக்கமும் கடவுள்களின் உருவங்கள் மறுபக்கமும் காணப்படுகின்றன. அரச உருவங்கள் பொதுவாக மகுடமுடன் கூடிய அரசர் தலையையோ நெஞ்சளவு உள்ள தலைப்பகுதியையோ கொண்டு விளங்குவன. இவர்களின் உருவ அமைப்பிலிருந்து அரசரின் தோற்றப் பொலிவு, இளமை போன்றவற்றை நன்கு அறியலாம். நாணயங்களின் மறுபக்கத்தில் கிரேக்கக் கடவுளர்களின் உருவங்கள், அடையாளங்கள் (Symbols) போன்றவை காணப்படுகின்றன; கிரேக்கப் பெண் தெய்வங்களும் நாணயங்களில் இடம் பெற்றுள்ளன. இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள் சிலவற்றில் இந்தியக் கடவுள்களான சிவன், திருமால் போன்றோரின் உருவங்கள் காணப்படுகின்றன. அப்போலோ (Apollo), சியசு (Zeus), ஆர்ட்டிமிசு (Artemis), தயசுகோரி (Dioskouroi) போன்ற கிரேக்கக் கடவுள்கள் நாணயங்களில் காணப்படுகின்றன. கபிசா நகரத்துத் தேவதை (City Goddess of Kapisa), புட்கலவதி தேவதை (Pushkala-vati Devata) போன்ற நகரத் தேவதைகளும் நாணயங்களின் மறுபக்கத்தில் இடம்பெற்றிருக்கின்றன. கடவுளர்களின் அடையாளக் குறிகளும் இந்நாணயங்களில் காணப்படுகின்றன. சில நாணயங்களில் குதிரை வீரன், யானை, திமிலுடைய எருது, சிங்கம், பாக்டிரிய நாட்டு ஒட்டகம் போன்ற உருவங்களும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள எழுத்துகள் பொதுவாக மூன்று சொற்களாகக் காணப்படுதல் இதன் சிறப்புக்கூறுகளுள் ஒன்றாகும். அவை அரசர், வெளியிட்ட அரசரின் பெயர், அவர் சூட்டிக் கொண்ட பட்டப் பெயர் என்பனலாம். சில இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்களில் கிரேக்க எழுத்துகள் மட்டும் ஒருபக்கம் காணப்படும். இந்நாணயங்கள் இந்தியாவில் வெளியிடப்படவில்லை என்று தெரிகிறது. தயடோட்டசு (Diodotus), யூத்திடமசு (Euthydemus) போன்ற அரசர்கள் வெளியிட்ட நாணயங்கள் கிரேக்க எழுத்தில் கிரேக்க மொழியுடைய நாணயங்களாகும். இருபக்கங்களிலும் எழுத்துகள் கொண்ட நாணயங்களின் ஒருபக்கத்தில் கிரேக்கமும் மறுபக்கத்தில் பிராகிருத மொழியும் காணப்படுகின்றன. பிராகிருத மொழி, கரோத்தி (Khorasthi) எழுத்துகளைக் கொண்டு விளங்குகிறது. மொழி பெயர்ப்புச் செய்யப்பட்ட கிரேக்கச் சொல்லே பிராகிருத மொழியில் காணப்படுகிறது. பண்டாலியோன் (Pantaleon), அகதோகிள்சு (Agathocles) போன்ற அரசர்களின் நாணயங்கள் பிராமி (Brahmi) எழுத்து வடிவத்தில் காணப்படுகின்றன. இந்திய நாணயக் கலை வளர்ச்சியில் இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்களின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இதற்குமுன் கரடுமுரடான ஒழுங்கற்ற அமைப்புடைய நாணயங்களே இந்தியாவில் காணப்பட்டன. இந்தோ-கிரேக்க நாணயங்களின் அமைப்பில் பிற்காலத்தில் ஒழுங்கான அமைப்புடைய நாணயங்கள் வெளியிடப்பெற்றன. அந்நாணயங்களில் உருவங்களும் எழுத்துகளும் பொறிக்கப்பட்டன. தங்கத்தால் ஆன நாணயங்களை முதன்முதலில் இந்தியாவில் வெளியிட்டவர்கள் இந்தோ–கிரேக்க அரசர்களேயாவர். {{Right|<b>டி.த.</b>}} <section end="இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள்‌"/> <section begin="இந்தோசீன அரசியல் நிலை"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோசீன அரசியல் நிலை:</b>}} இப்போது இந்தோசீனா (Indo China) என வழங்கப்படும் நாட்டிற்கு ஒரு நெடுங்கால வரலாறு உண்டு. கம்போடியா (Combodia), இலாவோசு (Laos), வியட்நாம் (Viet Nam) ஆகிய மூன்று தனி அரசுகளைக் கொண்ட இந்தோ–சீனா ஒரு தீபகற்ப வடிவமுடைய நிலப்பகுதியாகும். இத்தீபகற்பத்தின் கிழக்குப் பாதியே இந்தோசீனப் பகுதியாகும். இதன் கிழக்குப் பகுதியில் தென்சீனக் கடலும், மேற்கில் தாய்லாந்து நாடும் தாய்லாந்து வளைகுடாவும் இருக்கின்றன. இந்நாட்டில் பல இனமக்களும் அண்டை நாடுகளான தாய்லாந்து, சீனா, மலாயா, இந்தோனேசியா முதலியவற்றிலிருந்து அவ்வப்போது படையெடுத்து வந்து குடியேறி வந்ததால் இங்கு ஒரு கலப்பு இனம் நாளடைவில் தோன்றிற்று. முதலில் வடக்கில் தென் சீனச் சமவெளியிலிருந்து சிறு கூட்டங்களாக இத்தீபகற்பத்தின் வடகிழக்குப் பகுதியில் சீன இனமக்கள் குடியேறினர். இவர்கள் தெற்கிலிருந்து படையெடுத்து வந்த இந்தோனேசிய மலாய் கூட்டத்தாரோடு மோதி, அவர்களை மலைப்பகுதிகளுக்குத் தள்ளிவிட்டனர். இப்போது வட வியட்நாம் எனப்படும் பகுதியில் வியட்டுகள் (Viets) என்னும் கூட்டத்தார் ஒரு தனி அரசை நிறுவினர். ஆனால் நாம்வியட் (Nam Viet) எனப்படும் இத்தனி அரசைக் கி.பி. 100-ஆம் ஆண்டில் சீனப் பேரரசை ஆண்ட ஆன் குடும்பப் (Han Dynasty) பேரரசர்கள் கைப்பற்றி ஆண்டுவரலாயினர். சீனர் இந்நாட்டிற்கு அன்னாம் (Annam) என்று பெயர் இட்டனர். சீனர்கள் வடவியட்நாமை ஆண்ட நிகழ்ச்சி வியட்நாமின் அரசியல் நிலை வரலாற்றில் மிகவும் முக்கியமானதாகும். எவ்வாறெனில் சீனப் பேரரசில் காணப்பட்ட அரசியற் கருத்துகளும், சமூக, பொருளாதார முறைகளும் சீன ஆட்சியின் மூலமாக வடவியட்நாமாகிய அன்னாம் நாட்டில் வேரூன்றி, அவற்றுக்கு இன்றளவும் மதிப்புக் கொடுக்கப்படுவதற்கு வழி உண்டாயிற்று. தாய் இன<noinclude></noinclude> dfgmpwna83arrpvk47r8yoc3weoqmdt 250 653617 1977928 1963237 2026-10-09T04:14:05Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977928 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோசீன அரசியல்‌ நிலை|725|இந்தோசீன அரசியல்‌ நிலை}}</noinclude>மக்கள் கி.பி. 200-ஐ ஒட்டிப் படை எடுத்து வந்து குடியேறினர். ஏறக்குறைய கி.பி. 100–இல் தங்களை இந்தியர், சீனர் ஆகியோருடைய வழி வந்தவரென்று கூறிக்கொண்ட கெமர் (Khmer) என்னும் ஒரு புதிய இனத்தார் இத்தீபகற்பத்தின் தென்கிழக்கு நிலப்பகுதியில் குடியேறினர். இந்நிலப்பகுதியே இப்போதைய கம்போடிய நாடு இருக்கும் பகுதி ஆகும். இப்புதிய இனத்தாரே இப்போதைய கம்போடிய நாட்டு மக்களின் மூதாதையர் ஆவர். இவர்களுடைய அரசியலாதிக்கமும் இந்நாட்டின் அரசியல் நிலையை உருவாக்கிய காரணிகளுள் ஒன்று ஆகும். எவ்வாறெனில் எவ்வாறு வடக்குப் பகுதியில் சீனருடைய அரசியல் முறைகள் நன்கு வேரூன்றினவோ அதனைப் போன்றே தென்பகுதியில் கெமர் இனத்தார் ஏற்படுத்திய இந்திய – மலாய் மரபுகள் வேரூன்றலாயின. கெமர் இனத்தாருடைய அரசியலாதிக்கம் தென்சீனா முதல், தாய்லாந்து வளைகுடா வரை ஏறக்குறைய 500 ஆண்டுகளுக்கு (அதாவது கி.பி. 800 முதல் 1300 வரை) பரவி இருந்தது. இவர்கள் ஏற்படுத்தியிருந்த பேரரசு மறைந்தது. இவர்கள் கலைகள், கட்டடக் கலைகள், அரசாங்கம் முதலிய துறைகளில் பெரும் பணி செய்துள்ளனர். இப்பொழுது இடிபாடுகளுடன் காணப்படுகின்ற இவர்களுடைய பண்டைத் தலைநகரமாகிய அங்கோர் (Angkor) என்பது இப்பொழுதும் இவர்களுடைய கலைத் தொண்டுக்குச் சான்றாக விளங்குகிறது. கெமர் இனமக்களுடைய படையெடுப்பு ஓர் அரசியல் மாற்றத்தை ஏற்படுத்திற்று. இவர்கள் இந்தோ சீனாவின் தென்பகுதியில் குடியேறிய செயல், வட வியட்நாம் அரசு சீனாவின் ஆட்சியிலிருந்து விடுதலை பெறுதற்கு ஒரு வாய்ப்பைத் தோற்றுவித்தது. சீன ஆட்சியிலிருந்து விடுதலை பெற்றாலும் வடவியட்நாமியர் சீனப் பேரரசருக்குத் திறை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்திலிருந்தனர். அவர்கள் தம் நாட்டுக்குச் சீனர் அளித்திருந்த அன்னாம் என்னும் பெயரை நீக்கிவிட்டு தேவியட்டு (De Viet) என்னும் பெயரைக் கொடுத்தனர். இலாவோசு நாட்டில் கி.பி. 1353–ஆம் ஆண்டில், முன்பு குடியேறி இருந்த தாய் மக்கட் கூட்டங்கள் இணைந்து இலான்சாங்கு (Lan Xang) என்னும் ஒரு புதிய அரசைத் தோற்றுவித்தன. இங்கு ஒரு முறையான அரசாங்கமும், படை அமைப்பும் தோற்றுவிக்கப்பட்டன; வியட்நாமின் தென்கிழக்குப் பகுதியில் ஏற்பட்ட பூசல்களின் விளைவாகச் சம்பாசக்கு (Champasak), வியண்டியன் (Vientiane), இலுவான் பிரபாங்கு (Luvang Brabang) என்னும் 3 சிறு நாடுகள் தோன்றின. ஆனால் தாய்லாந்து படை எடுத்து வந்து கி.பி. 1828–ஆம் ஆண்டில் வியண்டியனையும், சீனாவும் வியட்நாமும் (தே வியட்டு) சம்பாசக்கையும் இலுவான் பிரபாங்கையும் வென்றன. தாய்லாந்தும் வியட்நாமும் கெமர் நாட்டின் பகுதிகளையும் வென்றன. தே வியட்டு நாட்டில் 1802–ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய அரச குடும்பம் ஆளத்தொடங்கி, தே வியட்டு என்ற பெயரை வியட்நாம் என்று மாற்றிற்று. <b>மேற்கத்திய நாடுகளின் அரசியல் தொடர்பு:</b> இந்த வியட்நாம் நாட்டில் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க பாதிரிமார் குடியேறித் தங்களுடைய சமயக் கோட்பாடுகளைப் பரப்பி, வியட்நாமியர் பலரைக் கிறித்தவர்களாக ஆக்கினர். இதனால் இவர்களுக்கும் வியட்நாமியப் பேரரசர்களுக்கும் சிற்சில மோதல்கள் ஏற்பட்டன. பிரெஞ்சுப் பேரரசர் மூன்றாம் நெப்போலியன் சில பிரெஞ்சுப் பாதிரியார்கள் கொல்லப்பட்டதற்குப் பழிவாங்கும் பொருட்டும், நாட்டில் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு இடம் பிடிக்கும் பொருட்டும் ஒரு படையை விடுத்தார். இதன் விளைவாக வியட்நாம் பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தோடு 1874-ஆம் ஆண்டிற்கும் 1884-ஆம் ஆண்டிற்கும் இடையே பல ஒப்பந்தங்களைச் செய்து, தாங்கின் (Tankin) என்னும் வடவியட்நாம் மாகாணத்தையும் அன்னாம் என்னும் நடுவியட்நாம் மாகாணத்தையும் பிரெஞ்சுக் காப்பு நாடுகளாகவும் (French, Protectorates), கொச்சின் சீனா (Cochin Chin) என்னும் வியட்நாம் பகுதியைப் பிரெஞ்சுக் குடியேற்ற நாடாகவும் ஆக்கிற்று. இதற்கிடையில் 1863–ஆம் ஆண்டில் பிரான்சு கம்போடியாவைக் கைப்பற்றி, அங்கு ஒரு காப்பு அரசாங்கத்தை (Protectorate) நிறுவிற்று, பிரெஞ்சுப் படைகள் 1880–ஆம் ஆண்டிற்குப் பின்னர் இலுவான் பிரபாங்கில் புகுந்திருந்த தாய்நாட்டுப் படைகளோடு போரிட்டு, அவைகளை விரட்டிவிட்டு, 1893–ஆம் ஆண்டில் இலுவான் பிரபாங்கு நாட்டையும் கைப்பற்றின. இந்த நாடு 1917–ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுக் காப்பு நாடாகவும், சம்பாசக்கும் வியண்டியனும் பிரெஞ்சுக் குடியேற்ற நாடுகளாகவும் ஆக்கப்பட்டன. இவ்வாறு இருபதாம் நூற்றாண்டுத் தொடக்கத்திலேயே இந்தோசீனா முழுவதும் பிரெஞ்சு அரசியலாதிக்கத்துக்குள் வந்து விட்டது. <b>இரண்டாம் உலகப் போரும் அதை ஒட்டி நடைபெற்ற அரசியல் மாற்றங்களும்:</b> இரண்டாம் உலகப் போரில் (1939–45) பிரான்சு செருமனியால் தோற்கடிக்கப்பட்டுச் சரணடைந்ததும் (சூன், 1940), செருமனியின் கூட்டாளி அச்சு நாடாகிய சப்பான் செருமனியின் சார்பாகப் போரிலிறங்கி, இந்தோசீனாவில் தன் படைகளை விடுத்து அங்கிருந்த பிரெஞ்சு அதிகாரிகளை அதிகாரமற்ற பொம்மை ஆட்சியாளர்களாக இருக்கும்படி விட்டு, வியட்நாம் பேரரசர்<noinclude></noinclude> b672tw0skrsml7v29bmqcpul6fmcqp2 250 653666 1977977 1963390 2026-10-09T04:43:31Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோசீன அரசியல்‌ நிலை|726|இந்தோசீனா}}</noinclude>பாவோ தாய் (Bao Dai) என்பவரை வியட்நாமை ஒரு தன்னாட்சி நாடாக விளம்பரம் செய்யும்படியும், அங்குச் சப்பானுடன் நட்புறவுடைய ஓரரசாங்கத்தை ஏற்படுத்தும்படியும் தூண்டிற்று. சப்பானின் தூண்டுதலின் பேரில் நொரோடாம் சிகானோக்கு என்னும் அரசர் (Norodom Sihanouk) கம்போடியாவையும், சசாவாங் வாங்கு என்னும் அரசர் இலுவான் பிரபாங்கையும் விடுதலை நாடுகளாக விளம்பரம் செய்தனர். சப்பான் 1945, பிப்பிரவரியில் போரின் போக்குத்தனக்கெதிராக இருப்பதைக் கண்டு இந்தோசீனாவிலிருந்த பிரெஞ்சு அதிகாரிகளையெல்லாம் சிறைகளில் முடக்கி வைத்தது. சப்பான் 1945, செப்டம்பரில் ஐக்கிய நாடுகளிடம் சரணடைய, பிரெஞ்சு அரசாங்கம் மீண்டும் தனது அரசியலாதிக்கத்தை இந்தோ சீனாவில் நிலை நாட்ட முயற்சி செய்ய, பிரெஞ்சியருக்கும் இந்தோசீன மக்களுக்குமிடையே விடுதலைப் போர்கள் தொடங்கலாயின. நாட்டை வட, தென் பகுதிகளாகப் பிரிக்கின்ற 17–ஆம் வட அட்சக் கோட்டிற்கு வடக்கேயுள்ள பகுதியைச் சீனதேசியப் படைகளும், தென்பகுதியை ஆங்கிலேயப் படைகளும் கைப்பற்றிச் சப்பானியப் படைகளை வெளியேற்றின. பிரான்சின் தூண்டுதலின் பேரில் இலுவான் பிரபாங்கின் அரசர் சிசவாங் வாங்கு இலாவோசு முழுமையையும் தன்னாட்சி நாடாக ஆக்கினார். இதேபோலப் பிரான்சு கம்போடியாவையும் கைப்பற்றித் தன்னாட்சி நாடாக ஆக்கிற்று. இவ்விரு நாடுகளும் பிரெஞ்சுப் பேரிணையத்தின் (French Union) உறுப்பு நாடுகளாயின. ஆயினும் இதே சமயத்தில் வியட்நாமில் ஏற்படுத்தப்பட்ட தன்னாட்சி அரசாங்கத்துக்குப் பல சோதனைகளும் சிக்கல்களும் குழப்பங்களும் ஏற்பட்டன. இங்கு ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்ற குழுவுக்கு வியட்நாம் குடியாட்சிக் குடியரசு என்பது (Democratic Republic of Vietnam) பெயர். இதனுடைய தலைவரே மாசுகோவிலும் சீனாவிலும் பொதுவுடைமைக் கோட்பாட்டில் பயிற்சி பெற்றவரும், வியட்நாமிய விடுதலைப் புரட்சிக் கழகத்தின் (வியட்மின் – Viet Minh) (Revolutionary League for Independence of Vietnam) தலைவரும், பொதுவுடைமைத் தலைவருமாகிய ஓ சி மின் (Ho Chi Minh) என்பவராவார். பிரெஞ்சு, வியட்மின் தலைவர்கள் பலமுறை கூடித் தம் வேறுபாடுகளை அமைதியாகத் தீர்க்க முயன்றும் பயனளிக்காமல் போகவே, 1946–ஆம் ஆண்டில் போர் தொடங்கிற்று. பிரெஞ்சியர் நகரங்களைத் தமது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தாலும், நாட்டுப் புறங்களை அவர்களால் வெல்ல இயலவில்லை. பிரான்சு வசமிருந்த தின் பின் பியூ என்னும் பெரிய கோட்டையை 55 நாள் முற்றுகையிட்டுப் பொதுவுடைமைப் படைகள் 1954, மே–இல் கைப்பற்றின. இதன்பின் 1954–இல் செனிவா (Geneva) வில் செய்யப்பட்ட பிரெஞ்சு வியட்மின் போர் நிறுத்த ஒப்பந்தப்படி, 17–ஆம் வடகோட்டிற்கு வடக்கே உள்ள வியட்நாம் (வடவியட்நாம்) பொதுவுடைமைக் கட்சியின் கட்டுப்பாட்டில் வைக்கப்பட்டு, அக்கோட்டிற்குத் தெற்கேயுள்ள தென் வியட்நாமுக்குப் பிரான்சு தன்னாட்சி உரிமை வழங்குவதென்றும் ஏற்பாடாயிற்று. பழைய பேரரசர் பாவோ தாய் தென்வியட்நாமின் பேரரசர் ஆனார்; அவருடைய குடிமக்கள் அவரை 1955 அக்டோபரில் வாக்கெடுப்பின் மூலம் பதவி நீக்கம் செய்து, நிகோ தின் திம் (Ngo Dinh Diem) என்பவருடைய தலைமையில் நாட்டைக் குடியரசாக ஆக்கினர். கம்போடியாவும் இலாவோசும் முழு தன்னுரிமை பெற்ற நாடுகளாக ஆயின. வடவியட்நாம் அரசாங்கம் இரண்டு வியட்நாம்களையும் ஒன்றாகத் தனதாட்சியின் கீழ் இணைக்கப் போரைத் தொடங்கிற்று; வடவியட்நாமுக்கு பொதுவுடைமைச் சீனா உதவி செய்தது. தென் வியட்நாமுக்குப் பேருதவி செய்த ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டிற்குப் பெருமளவு பொருளழிவும், ஆளழிவும் ஏற்பட்டன. பொதுவுடைமையர் தென்வியட்நாமின் தலைநகரமாகிய செய்கோனைக் கைப்பற்றி (1975, மே) இரண்டையும் ஒன்றாக இணைத்தனர். போர் முடிந்தது. செய்கோனில் அமெரிக்கருடைய பாதுகாப்பிலிருந்த ஆட்சியாளர் அகற்றப்பட்டார்; அமெரிக்கப் படைகளும் வெளியேறின. இப்பொழுது வியட்நாமுக்கும் கம்போடியாவுக்கும் எல்லைத் தகராறுகள் இருக்கின்றன. எனினும் பிரெஞ்சியருடைய அரசியலாதிக்கம் இந்தோ சீன நாடுகளெல்லாவற்றிலிருந்தும் நீக்கப்பட்டு, அவையெல்லாம் தன்னாட்சி நாடுகளாக இருக்கின்றன. <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Buttinger, Joseph,</b> Viet Nam, New York, 1967. <b>Dobby, Emest, H.G.,</b> Southeast Asia, London, 1950. <b>Hammer, Ellen, J.,</b> The Struggle for Indochina, Stanford, Calif., 1954. <section end="இந்தோசீன அரசியல்‌ நிலை"/> <section begin="இந்தோசீனா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோசீனா</b>}} தென்கிழக்கு ஆசியாவில் அமைந்துள்ள கம்பூச்சியா, இலாவோசு, வியட்நாம் என்னும் மூன்று நாடுகளை உள்ளிட்ட நிலப்பகுதியாகும். நீண்டு வளைந்து தென்சீனக் கடலில் படர்த்து விரிந்துள்ள கிழக்குப்பாதித் தீபகற்பமே இந்தோசீனாவாகும். இந்தோசீனா (Indochina) பல்வேறு பண்பாடுகளையும் வேறுபாடுகளைக் கொண்ட மக்களையும் கொண்டுள்ள பகுதியாகும். இதன்மீது நடைபெற்ற<noinclude></noinclude> 2f0pfhhhzh4ggt5q6ndwagxuc9r9e31 250 653667 1977991 1963397 2026-10-09T04:54:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோசீனா|727|இந்தோசீனா}}</noinclude>படையெடுப்புகள் பல. மேற்கிலிருந்து தாய்லாந்தும், வடக்கிலிருந்தும் கிழக்குக் கடற் புறத்திலிருந்தும் சீனாவும் இந்தோசீனாவின்மீது படையெடுத்தன. இந்தோசீன மக்களில் பெரும்பாலோர் நடு ஆசியச் சமவெளிகளிலிருந்தும் மலைப்பகுதிகளிலிருந்தும் தென்சீனாவிலிருந்தும் வந்து குடியேறியவர்கள். அவர்களுக்கும் முன் வந்து குடியேறிய பழங்குடியினருள் சிலர் இன்று இந்தோனேசியாவிற்குச் சொந்தமான தீவுகளிலிருந்து வந்தவர்கள். நூற்றாண்டுகள் பல கழிந்துபோயினும் இத்தீபகற்பத்தில் மக்களிடையே இனப்பாகுபாடுகளும் மொழி வேறுபாடுகளும் தலைதூக்கியதால் தொல்லைகள் மூண்டன. அதனால் மக்களிடையே ஒற்றுமையும் ஒருங்கிணைந்த உணர்வும் வளர்ச்சியுறவில்லை என்று கூறலாம். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 759 |bSize = 480 |cWidth = 154 |cHeight = 187 |oTop = 215 |oLeft = 36 |Location = center |Description = }} {{center|இந்தோசீனா}} சுதந்திரப் பழங்குடி இனங்களும் சுதந்திர அரசுகளும் இப்பகுதியில் ஒரு காலத்தில் நிறைந்திருந்தன. கி.பி. 10–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பதினேழாம் நூற்றாண்டு முடியச் சீனாவும் தாய்லாந்தும் இந்தோசீனாவைக் கட்டுப்படுத்தத் தமக்குள்ளே போரிட்டுக் கொண்டன. கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தோசீனா பிரான்சின் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் வந்தது. அத்தொடர்பு 1954–ஆம் ஆண்டு வரை நீடித்தது. இப்பகுதியைப் பிரெஞ்சிய இந்தோசீனா என்றும் குறித்தனர். தென்சீனாவிலிருந்தும் இந்தோசீனா தீபகற்பத்தின் வடமேற்குப் பகுதியிலிருந்தும் மக்கள் வந்துற்ற போது, அவர்கள் இந்தோனேசிய–மலாய் கலப்பின மக்களுடன் மோதிக்கொண்டனர். இரு குழுவினரும் போரிட்டனர். பெரும்பாலான பகுதிகளில் இந்தோ–மலாய் மக்கள் பின்வாங்கி மலைப் பகுதிகளுக்கு ஓடலாயினர். ஆற்றங்கரைப் பகுதிகளைப் படையெடுப்பாளர் கைப்பற்றிக் கொண்டனர். தென் சீனாவின் கடற்கரைச் சமவெளியிலிருந்து தீபகற்பத்திற்கு வியத்துகள் (Viets) வந்துற்றனர். செவ்வாற்றின் கழிமுகப்பகுதிகளில் பல சிறுசிறு அரசுகள் எழுந்தன. அதனையே வட வியட்நாம் என்றனர். இவ்வரசுகள் கி.மு. 200 ஆம் ஆண்டளவில் ஒருங்கிணைத்து நாம்வியிட்டு என்னும் முடியாட்சி அரசு உருவாகியது. சீனாவை ஆண்ட ஆன் பேரரசு (Han Empire) கி.மு. 111–ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றிக்கொண்டது. சீனர்கள் இப்பகுதியை சியோ-சி (Chiao Chih) என்றனர். அடுத்த ஆயிரமாண்டுகளுக்கு வியட்நாம் சீனப்பேரரசின் பகுதியாக இருந்தது. இன்று இலாவோசு என்று சொல்லப்பெறும் பகுதியின் மீது கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டிலேயே தாய் மக்கள் (Thais) தென்சீனாவிலிருந்து படையெடுத்தனர். அவர்கள் இந்தோ–மலாய் மக்களையும் வென்றார்கள். அவர்கள் கா (Kha) எனப்படுவர். தாய்மொழியில் கா என்ற சொல், ‘அடிமை’, ‘காட்டுமிராண்டி’ எனப் பொருள்படும். கெமர் மக்கள் (Khmer) கி.பி. 100–ஆம் ஆண்டளவில் இன்றைய கம்பூச்சியாவில் நுழைந்தனர். இந்தியா, சீனாவின் மக்களும், இந்தோமலாய் மக்களும் தம் மூதாதையர்கள் என அவர்கள் உரிமை கொண்டாடினர். அவர்களே இன்றைய கம்பூச்சியர்களின் மூதாதையர்கள். தாய்லாந்து வளைகுடாவிலிருந்து சீனா வரை பரவியிருந்த இந்தோசீனாவின் பெரும் பகுதிகளைக் கெமர் அரசர்கள், கி.பி. 9–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டு வரை அரசாண்டனர். அவர்தம் பேரரசு கலை, கட்டடக் கலை, அரசுமுறை போன்றவற்றில் சீரும் சிறப்புமுற வாழ்ந்து புகழ் பெற்றது. அவர்களின் தலைநகராயிருந்த ஆங்கோர் (Angkor) இன்றும் கலைச் சின்னமாக நிற்கிறது. கெமர்கள் கி.பி. 939–ஆம் ஆண்டில் ஆட்சி செய்த போது சீனாவின் பிடியிலிருந்து வியட்நாமியர்கள் தம் சுதந்திரத்தைத் திரும்பவும் பெற்றனர். சீனர்கள் அதை அமைதிப்படுத்தப்பெற்ற தென்பகுதி என்று பொருள்படும்படி அன்னாம் (Annam) என்று குறிப்பிட்டனர். வியட்நாமியர்கள் அப்பெயரை ஏற்க மறுத்துச் சினங்கொண்டனர். பலமுறை கலகஞ் செய்தனர். இறுதியாகத் தம் நாட்டை விடுதலையுறச் செய்தனர். புதிய நாட்டை அவர்கள்<noinclude></noinclude> sne8821edjk287uzn937zgrcqzvwaxm 250 653668 1977997 1963399 2026-10-09T05:04:22Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977997 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோசீனா|728|இந்தோசீனா}}</noinclude>‘தாய் வியட்டு’ (Dai Viet) என்றழைத்தனர். அச்சொல்லுக்குப் பெரிய வியட்டு (Big Viet) என்பது பொருள். விடுதலை பெற்றும் சீனாவுடன் அமைதி காக்க வேண்டித் தொடர்ந்து சீனாவுக்குக் கப்பம் கட்டி வந்தனர். கெமர் அரசர்கள் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டில் தம் ஆட்சியை இழக்கத் தொடங்கினர் இலான் சங்கு (Lan Zang) என்னும் முடியாட்சி அரசு கி.பி. 1353–இல் இன்றைய இலாவோசுப் பகுதியில் நிலைநாட்டப் பெற்றது. பா நகூன் (Fa Ngoun) என்னும் இலாவோசுப் பெருங்குடி மகன் அதை நிலைநாட்டினார். சிறுவனாக இருந்தபோது அவர் கம்பூச்சியாவுக்கு ஓடிச்சென்று ஆங்கோரில் வாழ்ந்து வந்தார். பா நகூனும் அவரை அடுத்து அவரின் பின்வந்தவர்களும் மீகாங்கு ஆற்றங்கரையின் மேல்பகுதியில் வாழ்ந்த பல தாய்ப் பழங்குடிகளை இணைத்தனர்; ஒரு நாடாக்கினர். அடுத்த நூற்றாண்டில் இலான் சங்கு, நல்லதோர் அரசை உருவாக்கி இராணுவ அமைப்பையும் நிலைநாட்டினார். அவர் தம் நாட்டைச் சுற்றியுள்ள ஏனைய நாடுகளுடன் இலாபம் கொடுக்கும் வாணிகத்தையும் மேற்கொண்டார். கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் இந்நாட்டில் திறமையாயிருந்த குழுக்கள் தமக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டமையால், நாட்டின் ஒருமைப்பாடு சீர்குலைந்தது. சம்பாசக்கு (Champasak), வியண்டியான் (Vientiane), இலுவான் பிரபாங்கு (Luang Prabang) என்னும் மூன்று சிறு நாடுகளாக அவ்வரசு சிதறுண்டு பிரிந்தது. தாய், வியட்நாமியா, பாமியர் ஆகியோர் இச்சிறு நாடுகளின்மீது 18–ஆம் நூற்றாண்டில் பலமுறைகள் படையெடுத்தனர். வியண்டியானைக் கி.பி. 1828–ஆம் ஆண்டளவில் தாய்மக்கள் அழித்தனர். சம்பாசக்கு, இலுவான் பிரபாங்கு ஆகிய இரு நாடுகளும் சீனா, வியட்நாம் போன்ற நாடுகளின் வசமாயின. தாய் மக்களும் வியட்நாமியரும் 19-ஆம் நூற்றாண்டின் இடைப்பகுதியில் பழைய கெமர் பேரரசின் பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர். அப்பகுதியே இன்றைய கம்பூச்சியாவாகும். இந்தோசீனாவின் கிழக்குக் கடற்கரையில் கி.பி. 1802–ஆம் ஆண்டில் புதிய மரபு ஒன்று ஆட்சிக்கு வந்தது. அங்குத் தாய் வியட்டு சுதந்திரமாக ஏறத்தாழ 900 ஆண்டுகள் விளங்கியது. அவ்வரசையே வியட்நாம் என்றனர். இக்கால வரலாறு இவ்வரசாட்சியுடன் இப்பகுதியில் தொடங்கியது எனலாம். <b>இந்தோசீனாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள்:</b> கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தோசீனாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் செல்வாக்குப் பெருகி வளரலாயிற்று. பிரெஞ்சுக் கிறித்தவ சமயப் பரப்புநர் வியட்நாமியரை உரோமானியக் கத்தோலிக்கச் சமயத்திற்கு மாற்றினர். அவர்களின் சமயப் பரப்புதலைக் கண்டு வியட்நாமியப் பேரரசர்கள் சில வேளைகளில் கிறித்தவர்களை எதிர்த்தார்கள். பிரெஞ்சுப் பேரரசர் மூன்றாம் நெப்போலியன் கி.பி. 1858-இல் கிறித்தவப் பாதிரிகள் சிலர் கொல்லப்பட்டமை குறித்துப் பழிவாங்கும் நோக்குடன் ஒரு படையை அனுப்பினார். அதன் மூலமாகத்தான் இந்தோசீனாவில் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் செல்வாக்குப் பெருகலாயிற்று. கொச்சின் சீனா எனப்பட்ட தென் வியட்நாமின் பகுதிகளை வியட்நாமியர் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டுமெனப் பிரான்சு வற்புறுத்தியது. பின்னர்க் கி.பி. 1874க்கும் 1884க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் ஏற்பட்ட உடன்படிக்கைகளின்படி தோன்சின் (வடவியட்நாம்), அன்னாம் (நடுவியட்நாம்) போன்ற பகுதிகளில் பிரான்சு தம் ஆட்சியை நிலைநாட்டியது. கொச்சின் சீனா பிரெஞ்சுக் குடியேற்றப் பகுதியாயிற்று. இதே வேளையில் இன்று கம்பூச்சியா எனப்படும் கம்போடியாவைக் கி.பி. 1863–இல் கைப்பற்றிக் கொண்டு அங்கும் புரவலர் ஆட்சியை நிலைநாட்டியது. இலாவோசிலும் கி.பி. 1880–ஆம் ஆண்டிலிருந்து பிரெஞ்சுப் படைகள் தாய் மக்களின் படையுடன் மோதின. இலுவான் பிரபாங்கு 1893–இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் ஆட்சிக்குள் வந்தது. இதுவான் பிரபாங்கும் 1917–இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் புரவலர் பகுதியாயிற்று, சம்பாசக்கு, வியண்டியான் பகுதிகள் பிரெஞ்சிய இந்தோசீனாவில் பிரெஞ்சுக் குடியேற்றப் பகுதிகளாயின. இரண்டாம் உலகப்போர் மூண்டபோது பிரெஞ்சு இந்தோசீனாவின் நிலை மிகுதியாக மாறியிருந்தது. பிரான்சுநாடு 1940 சூன் மாதம் 22–ஆம் நாள் செருமனியிடம் சரணடைந்தது. பிரான்சின் தோல்வியைக் கண்ணுற்ற சப்பான் அந்தச் சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, தன் படைகளை இந்தோசீனாவிற்கு அனுப்பி அப்பகுதிகளைக் கைப்பற்றிக் கொண்டது. போருக்குப்பின் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் ஆட்சி நீடிப்பதைச் சப்பான் ஏற்றுக்கொண்டது. சப்பானியப் படைவீரர்கள் 1945 மார்ச்சு மாதத்தில் அனைத்துப் பிரெஞ்சிய அலுவலர்களையும் இராணுவ அமைப்புகளையும் கட்டுக்காவலில் வைத்தனர். இரண்டாம் உலகப்போர் நடந்து கொண்டிருந்த போது வியட்நாமியப் பேரரசர் பா தாய் (Buo Dai) என்பாரைத் தூண்டி, வியட்நாமைச் சுதந்திர நாடென அறிவிக்கச் செய்தது சப்பான். அதனுடன் நட்புறவைப் பாராட்ட வேண்டுமெனவும் அறிவுறுத்தியது. தொரோடாம் கொனோக்கு என்னும் பேரரசர் கம்போடியாவின் (கம்பூச்சியாவின்) சுதந்திரத்தை<noinclude></noinclude> ta43y75jm6usw8nu3k7b5azbe89ifyb 250 653669 1977998 1963403 2026-10-09T05:09:05Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977998 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோசீனா|729|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு}}</noinclude>அறிவித்தார். இலுவான் பிரபாங்கையும் அதேபோல் சிசாவாங் வாங்கு (Sisavang Vong) என்பவர் சுதந்திர நாடாக அறிவித்தார். சப்பான் 1945 செப்டம்பர் 2–ஆம் நாள் கீழ்ப்படிந்த பின்னர், மீண்டும் இந்தோசீனாவில் தம் ஆட்சியை நிலைநாட்டப் பிரெஞ்சியர் முயன்றனர். வியட்நாமில் தேசிய சீனாவின் படைகள் சப்பானின் கீழ்ப்படிதலை 17 பாகை வட குறுக்குக் கோட்டிற்கு வடபாலிருந்த பகுதியில் ஏற்றுக்கொண்டது. தென் பாதியில் இருந்த சப்பானியப்படைகள் ஆங்கிலேயரிடம் கீழ்ப்படிந்தன. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் சிசாவாங் வாங்கைத் தூண்டி இலாவோசின் சுதந்திரத்தை அறிவிக்கக் கூறினர். கம்போடியாவையும் பிரான்சு திரும்பக் கைப்பற்றிக்கொண்டது. பின்னர்த் தன்னைத்தான் ஆண்டுகொள்ளும் உரிமையை அதற்கு வழங்குகிற்று. பிரெஞ்சு ஒன்றியத்தில் இலாவோசும் கம்போடியாவும் உறுப்பு நாடுகளாயின. வியட்நாமில் அதே காலத்தில் பிறிதொரு சுதந்திர அரசு நிலைநாட்டப்பட்டது. அதை வியட்நாமிய மக்களாட்சிக் குடியரசு என்பர். அதை ஓ சி மின் (Ho Chi Min) என்னும் தலைசிறந்த பொதுவுடைமைக் கட்சித் தலைவர் வழி நடத்தினார். பிரெஞ்சியருக்கும். வியட்நாம் தலைவர்களுக்குமிடையே எழுந்த வேறுபாடுகளை அமைதியான வழியில் தீர்த்துக் கொள்ள மேற்கொண்ட முயற்சிகள் பயனற்றுப் போயின. போர் 1946-இல் மூண்டது. பிரெஞ்சியர் வியட்நாமிய நகரங்களைத் தம் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் வைத்திருந்தாலும், நாட்டுப்புறங்களை அவர்களால் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. பிரான்சு 1953–ஆம் ஆண்டளவில் தோல்வியை எதிர்நோக்கிய நிலையில் இருந்தது. வியட்நாமின் படைகள் 1954 மே 7-ஆம் நாள் தியன் பியன் பூ (Dien Bien Phu) என்னும் பெருங்கோட்டையைக் கைப்பற்றியபோது போர் முடியும் தறுவாயில் இருந்ததெனலாம். முற்றுகை 55 நாள்கள் நீடித்தும் பயனில்லை. இந்தோசீனாவில் வியட்நாமியச் சிக்கலைத் தீர்க்கும் நோக்குடன் 1954 சூலையில் சுவிட்சர்லாந்து நாட்டின் செனீவா நகரில் வியட்நாமின் அலுவலர்களும் பிரெஞ்சிய அலுவலர்களும் பல்வேறு அரசுகளின் பேராளர்களும் ஒன்று திரண்டனர். போர் நிறுத்த உடன்படிக்கையொன்றைப் பிரெஞ்சிய வியட்நாமின் அலுவலர்கள் ஏற்றுக் கையெழுத்திட்டனர். 17 பாகை வடக்குக் குறுக்குக் கோட்டிற்கு வடபாவிருந்த பகுதிகளை வடவியட்நாம் என்னும் பெயரில் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்காரர்களுக்குக் கொடுத்தது செனீவா உடன்படிக்கை. தென் வியட்நாமுக்குப் பிரான்சு முழுச் சுதந்திரம் கொடுத்தது. 17 பாகை வட குறுக்குக் கோட்டிற்குத் தெற்கிலிருந்த பகுதியைத் தென் வியட்நாம் என்றனர். புதிய அரசான தென் வியட்நாமின் தலைவராக முன்னாள் பேரரசர் பா தாய் (Bao Dai) பொறுப்பேற்றார். தென் வியட்நாமிய மக்கள் 1955 அக்டோபரில் அவரைத் தேர்தலில் தோற்கடித்தனர். தென் வியட்நாம் ஒரு குடியரசென அறிவிக்கப்பட்டது. நிகோ தின் திம் (Ngo Dinh Diem) என்ற கத்தோலிக்கக் கிறித்தவர் குடியரசுத் தலைவரானார். செனீவா மாநாட்டின் முடிவுகளின்படி கம்போடியாவும் இலாவோசும் சதந்திர நாடுகளெனப் பிரான்சு அறிவித்தது. இந்தோசீனா என்ற பெயரும் இல்லாதொழிந்தது. <section end="இந்தோசீனா"/> <section begin="இந்தோனேசியக் குடியரசு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோனேசியக் குடியரசு (Republika Indonesis):</b>}} இந்து மாக்கடலில் நிலநடுக்கோட்டையொட்டி கீழ்மேல் 3000 மைல்கள் பரவிய ஆயிரக்கணக்கான தீவுகளைக் கொண்டது இந்தோனேசியா. இந்நாட்டின் 6000க்கு அதிகமான தீவுகளில் 15 கோடி மக்கள் உள்ளனர். மலாய் மொழியைச் சார்ந்த ‘பஹ்சா இந்தோனேசியா’ என்ற மொழி நாட்டின் பொது மொழி. வெளித் தோற்றத்தில் முழு உரிமை பெற்ற மக்கள் ஆலோசனை மன்றம், (People's Consultative Assembly), அம்மன்றத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடியரசுத் தலைவரின் கீழ்ச்செயற்படும் நிருவாகத் துறை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டப்பேரவை ஆகிய வற்றைக் கொண்ட அரசியல் சட்ட முறையிலான ஒற்றையாட்சி முறையைக் கொண்டது இந்நாடு. எனினும், நடைமுறையில் இராணுவத்தின் பக்கபலம், ஆட்சி ஆதிக்கத்துடன் கூடிய அதிகாரம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட குடியரசுத் தலைவர் ஆட்சி முறை இங்கு நடைபெறுகிறது எனலாம். நெதர்லாந்தின் காலனி ஆட்சிக்கு எதிராக 1945, 1949–ஆம் ஆண்டுகளுக்கிடையே எழுந்த விடுதலைப் போரின் தொடக்கத்தில் ஏற்கப்பட்ட 1945-ஆம் ஆண்டு அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படையில் அரசாங்கம் அமைந்துள்ளது. புதிய நிலையான அரசியலமைப்பு முறை ஏற்படுத்த 1950, 1956–ஆம் ஆண்டுகளில் எடுக்கப்பட்ட முயற்சிகள் தோற்றதால் 1959–இல் குடியரசுத் தலைவர் சுகர்ணோ, 1945–ஆம் ஆண்டைய–முந்திய தற்காலிக அமைப்பையே மறுபடி கொணர்ந்தார். அதன்படி பெரும்பான்மை அதிகாரங்கள் கொண்ட குடியரசுத் தலைவரின்கீழ் ஒருபலமிக்க நிருவாகமுறை செயற்பட்டது. எனினும்,<noinclude> <b>வா.க. 3–92</b></noinclude> mndd6nikgny2j45wc9fsjzrf3uknteo 250 653670 1977999 1963404 2026-10-09T05:14:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1977999 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு|730|இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு}}</noinclude>1966–ம் ஆண்டில் ‘புதிய அமைப்பு’ (New Order) எனப்படும் முறை செயற்படுத்தப்பட்டது. தலைவர் சுகர்ணோவின் தன்னிச்சை அதிகாரமுறை மாற்றப்பட்டு இராணுவ தளபதி சுகர்த்தோவிடம் நிருவாகப் பொறுப்பு அதிகாரங்கள் மாற்றப்பட்டன. {{larger|<b>நிருவாகத்துறை (Executive):</b>}} 1945–ஆம் ஆண்டு அரசியலமைப்பின்படி குடியரசுத்தலைவர் நாட்டின் மாபெருந் தலைவரும் நிருவாகத் துறைத் தலைவரும் முதல் பெரும் படைத் தலைவருமாவார். குடியரசுத் தலைவரை மக்கள் ஆலோசனை மன்றம் தேர்ந்தெடுக்கிறது. அவரது பதவிக்காலம் ஐந்தாண்டுகள். சுகர்த்தோ மூன்றாம் முறையாக 1978–இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். புதிய அமைப்பின்கீழ் நிருவாகத்துறை மூன்று நிறுவனங்களைக் கொண்டது. ஒன்று பாப்பென்னாசு (Bappennas) என்பது, இது நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்குப் பொறுப்பானது. இரண்டாவது பெர்த்தாமினா (Pertamina) என்பது. இது நாட்டின் முக்கிய வருவாய் இனத்தைக் கொடுக்கும் தொழில் நிறுவனமான தேசிய எண்ணெய் நிறுவனம். மூன்றாவது பாதுகாப்பு, ஒழுங்கு, அமைதி ஆகியவற்றைப் பேணிக்காத்திடும் பொறுப்புள்ள கோப்கந்தீபு (Kopkantib) என்பது. தம் அரசியல் எதிரிகளைக் குடியரசுத் தலைவர் இவ்வமைப்பைக் கொண்டு அடக்கி ஆளுகிறார். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் (1965 ஆம் ஆண்டில்) ஆறு மூத்த படைத்தளபதிகளின் கொலையையொட்டிப் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்கு எதிராக அமைக்கப் பெற்ற இந்த நிறுவனம் இன்னும் பெருஞ் செல்வாக்குடன் திகழ்கிறது. <b>சட்டத்துறை:</b> 1. மக்கள் ஆலோசனை மன்றம் (Majelis Permusyaravatan Rakyat): இதில் 460 சட்டமன்ற உறுப்பினர்களும், பிராந்திய இராணுவ அரசியல் கட்சிகளின் பிரதிநிதிகளாகக் குடியரசுத் தலைவராலும் மாநில ஆளுநர்களாலும் அமர்த்தப்பட்ட 460 பேர்களுமாக மொத்தம் 920 உறுப்பினர் இருக்கின்றனர். இது ஐந்தாண்டுகட்கு ஒருமுறை கூடித் தலைவர், துணைத் தலைவர் ஆகிய இருவரையும் தேர்ந்தெடுப்பதுடன், பொதுவான நாட்டின் கொள்கை முறைகளையும் அறிவிக்கிறது. 2. இரண்டாவதாக மக்கள் பிரதிநிதி சபை அல்லது சட்டப் பேரவை (Parliament People's Representative Council or Dewan Perwakilana Rakyat) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு 5 ஆண்டுகள் செயற்படும். இதில், 460 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். அவர்களுள் 364 பேர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மற்றும் 96 பேர் வாக்குரிமையற்ற இராணுவத்தினரின் பிரதிநிதிகளாகக் குடியரசுத் தலைவரால் நியமிக்கப்படுகின்றனர். <b>நீதித்துறை (Judiciary):</b> மா காமா அகங்கு (Mah Kamah Agung) எனப்படும் உச்சநீதி மன்றத்தைக் குடியரசுத் தலைவர் நியமிக்கிறார். முதல் விசாரணை, மேலாய்வு ஆகிய இரு உரிமைகளும் இது கொண்டது. ஆனால் நீதி மறுஆய்வு உரிமைகள் இதற்குக் கிடையாது. முதன் முறையாக 1981–இல் ஒரு படைத்தளபதி முதல் நீதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். <b>நிருவாக அமைப்பு:</b> நாட்டில் 27 மாநிலங்களும் 364 மாவட்டங்களும் உள்ளன. இவற்றிற்குத் தனிச் சட்டமன்றங்கள் இருக்கின்றன. பிராந்தியச் சட்டமன்றங்கள் நிருவாகத் தலைவர்களை நியமிக்கின்றன. <b>தேர்தல்:</b> புதிய அமைப்பின்படி, நேரடியான, தடையற்ற இரகசிய முறையில் தேர்தல்கள் நடக்கின்றன. பதினெட்டு வயதுக்கு மேற்பட்டோர் அல்லது மணமானோருக்கு வாக்குரிமை உண்டு. தண்டிக்கப்பட்ட குற்றவாளிகள், உரிமை இராணுவத்தினர் ஆகியோருக்கு இந்த உரிமையில்லை. அரசியல் கட்சிகளின் பட்டியலின் பேரில் வாக்குகள் அளிக்கப்படுகின்றன. கட்சிகளின் பெயரும் அடையாளமும் கொண்ட வாக்குச் சீட்டுகளில் துளை போடுவதன் மூலம் வாக்குப் பதிவு நடக்கிறது. <b>கட்சிகள்:</b> நாட்டில் இப்போது உள்ள கட்சிகள் ஆளும் கட்சியான கோல்கார் (Golkar), வளர்ச்சி ஒற்றுமைக் கட்சி (Development Unity), இந்தோனேசியன் சனநாயகக் கட்சி (Indonesian Democratic Party) ஆகியன. பொதுவுடைமைக் கட்சி ஏற்கனவே தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. புதிய கட்சிகள் அமைப்பதற்குத் தடை இருக்கிறது. கட்சிச் செயலகங்கள் செயற்படவும் விளம்பரம் செய்யவும் பொருளுதவியும், சட்ட மன்றத்தில் உள்ள கட்சித் தலைவர்களுக்குச் சம்பளம், படி முதலியவைகளும் அரசு கொடுக்கிறது. இங்கு 1982–ஆம் ஆண்டுத் தேர்தலில் ஆளும் கோல்கார் கட்சிக்கு 94 சதவீதமும், வளர்ச்சி ஒற்றுமைக்கு 28 சதவீதமும், சனநாயகக் கட்சிக்கு 8 சதவீதமும் வாக்குகள் கிடைத்தன என்று அறியப்படுகிறது. <b>இராணுவம்:</b> அரசியலில் இராணுவத்திற்குப் பெரும் செல்வாக்கும் அதிகாரமும் உள்ளன. இந்நாட்டில் 1967-இல் தலைமைக்கு வந்த குடியரசுத் தலைவர் சுகர்த்தோ ஓர் ஓய்வு பெற்று தளபதி, அமைச்சர் குழு 17 பேரில் 8 பேர் படைத் தலைவர்கள். மேலும் 106 துறைகளுள் 52 துறையினரும், மாகாண ஆளுநர்களுள் பலரும் இராணுவத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். சட்டமன்றம், சட்டப் பேரவை இரண்டிலும் அவர்களே தலைவராயுள்ளனர். உச்சநீதிமன்றம், கணக்காய்வுக்<noinclude></noinclude> 8dkskmpwebw07kobphgskfolaynxw9w 250 653671 1978000 1963405 2026-10-09T05:19:41Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978000 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|731|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி}}</noinclude>குழுமம் ஆகிய இவற்றிலும் தளபதிகளே பெரும்பாலும் பதவி பெற்றுள்ளனர். இராணுவப் பயிற்சிக்கழகத்தில் பயிற்சி பெற்ற இளைஞர்கள் பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டு வருகின்றனர். படைத் துறையைச் சாராத பொதுத் துறைகளிலும் அமைதிக் கால அரசாங்கப்பணிகளிலும் இராணுவத்தினர் பொறுப்பு ஏற்கலாம் என்ற ‘இரு பொறுப்பு’க் கொள்கை நடைமுறையில் உள்ளது. (வழிகாட்டி மக்களாட்சி (Guided Democracy) என்ற முறை தலைவர் சுகர்ணோவினால் தேர்வு நிலையாகச் செயற்படுத்தப்பட்டுப் பின்னர்க் கைவிடப்பட்டது). குடியரசு என்ற பெயரில் இராணுவத்தினரின் செல்வாக்கை வைத்து உரிமைகள் யாவற்றையும் கைக்கொண்ட குடியரசுத் தலைவரின் தன்னுரிமை முறையில் நாட்டு நிருவாகம் நடக்கிறது. {{Right|<b>தி.சு.</b>}} <section end="இந்தோனேசியக்‌ குடியரசு"/> <section begin="இந்தோனேசியக் குடியாட்சிக் கட்சி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோனேசியக் குடியாட்சிக் கட்சி</b>}} (Indonesian Democratic Party) என்ற அரசியல் கட்சி 1973–ஆம் ஆண்டில் இந்தோனேசியக் குடியரசுத் தலைவர் சுகர்த்தோ ஐந்து முசுலிம் அல்லாத சிறு அரசியற்கட்சிகளை ஒன்றாக இணைத்ததன் விளைவாகத் தோன்றிய ஒரு கட்சி ஆகும். இது தோன்றிய அரசியல் சூழ்நிலை, 1949-ஆம் ஆண்டு தச்சு நாட்டவருடைய (The Dutch) ஆட்சியிலிருந்து இந்தோனேசிய நாடு முழுவிடுதலை பெற்ற பிறகு காணப்பட்ட குழப்பமான அரசியல் சூழ்நிலையே ஆகும். விடுதலை பெற்றபிறகு அந்நாட்டில் பாராளுமன்ற ஆட்சிமுறையையும் பெயரளவுக்கு அதிகாரங்களையுடைய தலைவரையும் நிறுவினர். அப்போது அங்கு இருந்த முக்கியமான அரசியற்கட்சிகள் 1. மாசியுமி என்ற முசுலிம் கட்சி, 2. முசுலிம் இறையியலார் கட்சி (Muslim Theologians' Party), 3. நகதத்துல் உலாமா, 4. தேசிய கட்சி, 5. பொதுவுடைமைக் கட்சி (PKI), 6. தேசிய பொதுவுடைமைக் கட்சி ஆகியவையாம். இவை தவிரப் பல சிறு தேசிய முசுலிம் கட்சிகளும் தேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சியும் இருந்தன. முதலில் இவை தமக்குள் செய்து கொண்ட ஒப்பந்தத்தின்படி, ஒவ்வொன்றுக்கும் வாக்காளர் தொகுதிகளிலிருந்த ஆதரவுக்கு ஏற்ற விகிதத்தில், நாட்டின் பாராளுமன்றத்தில் எல்லாக் கட்சிகளிலிருந்தும் சார்பாளர்கள் அமர்த்தப்பட்டனர்; தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. கல்வியறிவு மிகக் குறைவான வாக்காளர்களையுடைய இந்நாட்டில் முதன்முதலாக 1955–ஆம் ஆண்டு நடந்த பாராளுமன்றத் தேர்தலில் மேற்குறிப்பிட்ட அரசியற் கட்சிகளுள் முசுலிம் கட்சி, நகதத்துல் உலாமா, தேசியக்கட்சி (PNI), பொதுவுடைமைக் கட்சி முதலிய நான்கும் கணிசமான இடங்களைப் பெற்று வலுவான அரசியற் கட்சிகளாக வந்தன. ஆனால் அவற்றுள் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்கு மட்டுமே வரையறை செய்யப்பட்ட திட்டங்கள் இருந்தன. ஏனையவற்றுக்குத் திட்டவட்டமான குறிக்கோள்களில்லை. ஒவ்வொன்றுக்கும் சமுதாயத்தில் அரசியல் அலுவலர், வணிகர், வேளாண் தொழிலாளர் ஆகிய வகுப்பாரிடை ஆதரவும் நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளான சாவா, சுமத்திரா, செலிபிசு முதலிய தீவுப் பகுதிகளில் செல்வாக்கும் இருந்தன. இந்நாட்டிற்கு 1950-ஆம் ஆண்டு முதல் 1957-ஆம் ஆண்டு வரை ஏழு தலைவர்கள் மாறி மாறி குறுகிய காலப் பகுதிகளுக்கு ஆட்சி அமைத்தனர். ஒவ்வோர் ஆட்சியாளரும் உள்நாட்டுப் பாதுகாப்பு, பொருளாதார வளர்ச்சி, படைச்சீரமைப்பு முதலிய கேள்விகளுக்குத் தீர்வு காண முயன்றனர். ஒவ்வொருவருடைய ஆட்சியும் நிலையற்றிருந்ததால் மக்களுக்கு ஏமாற்றமே உண்டாயிற்று. இந்நிலையில் பெயரளவில் அதிகாரமுடைய ஒரு குடியரசுத் தலைவராகப் பதவியில் சுகர்ணோ நீடித்திருக்க விரும்பவில்லை. அவர் 1957–ஆம் ஆண்டில் வழிநடத்தப்பட்ட குடியாட்சி முறை (Guided Democracy) என்ற ஒன்றை நாட்டில் செயற்படுத்தினார். அதன்படி மேற்படி நான்கு அரசியற் கட்சிகளின் சார்பாளர்களும், தொழிலாளர்கள், உழவர்கள், சிந்தனையாளர்கள் தொகுதி (Intelligentsia), தேசிய தொழிலதிபர்கள், சமய அமைப்புகள், படைப்பிரிவினர், இளைஞர் கழகங்கள், பெண்கள் கழகங்கள் முதலிய பணியாளர் குழுக்களின் (Functional Groups) சார்பாளர்களும் அடங்கிய ஒரு மன்றம் (Council) குடியரசுத் தலைவருடைய வழிநடத்துதலின்படி எல்லாக் கேள்விகளையும் ஆய்வுசெய்து ஒரு பொதுக் கருத்தை உருவாக்குதல் வேண்டும். சுகர்ணோ படைத் தலைவர்களின் எழுச்சியை அடக்க விரிவான அதிகாரங்களைக் கையாண்டார். தமது ஆணை ஒன்றின் வாயிலாகத் தம்மையே குடியரசுத் தலைவராகவும் நிருவாகப் பொறுப்புடையவராகவும் அவர் ஆக்கிக் கொண்டார். பொதுவுடைமையாளர்கள் அவரை ஆதரிக்க, அவர் அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பளித்தார்; மற்றக் கட்சிகளை அவர் ஒடுக்கினார். ஆனால் அவருடைய அரசாங்கத்தால் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கேள்விகளைத் திறமாகத் தீர்க்க முடியவில்லை. மலேசியாவுடன் இந்தோனேசியாவுக்கு இருந்த தகராறு வளர்ந்தது. இச்சூழ்நிலையில் படைத்தளபதி சுகர்த்தோ 1965–ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் இறுதியில் ஆட்சியை எளிதில் கைப்பற்றி, சுகர்ணோவிடமிருந்து அதிகாரங்களைப் பெற்றுப் பொதுவுடைமையாளர்களை ஒடுக்கித் தாமே 1968-ஆம் ஆண்டில் குடியரசுத் தலைவராகவும் ஆனார். இவர் கையாண்ட ஒரு புதிய முறையின் (A New Order) விளைவாக மலேசியாவுடனிருந்த எதிர்ப்பு நீக்கப்பட்டது; சுகர்ணோவினால் ஐக்கிய நாடுகள்<noinclude></noinclude> 4swd4i8wuuqvjfhna12t2li9xla1brj 250 653747 1978001 1963635 2026-10-09T05:25:03Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978001 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி|732|இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி}}</noinclude>சபையிலிருந்து நீக்கப்பட்டிருந்த இந்தோனேசியா சுகர்த்தோவினால் மீண்டும் அச்சபையில் சேர்க்கப்பட்டது. அமெரிக்கப் பொருளியல் வல்லுநருடைய ஆலோசனைகளைப் பெற்றும், அயல்நாட்டு முதலீடுகளை இந்தோனேசியத் தொழில்களில் பெற்றும், நாட்டின் அயல்நாட்டுக் கடன்களை ஒழுங்கு செய்தும், அயலவர் முதலீட்டைக் கவருதற்குப் பல வழிகளைக் கையாண்டும், பணவீக்கத்தைக் (Inflation) குறைத்தும், நாணய மதிப்பை உயர்த்தியும் சுகர்த்தோ பணிசெய்தார். ஆயினும் வரவர இவர் ஓர் வல்லாட்சியாளராகவே செயற்படலாயினார்; ஒழுங்கைக் கொண்டு வருவதற்குத் திரட்டப்பட்ட பாதுகாப்புப்படை (Kopkantib) இவர் கையில் ஓர் அரசாங்க உறுப்பாகவே செயற்பட்டது. பல அரசியற் கட்சிகளின் உள்துறைச் செயல்களிலும் இவர் தலையிட்டு அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தினார். இவர் 1971–ஆம் ஆண்டு பொதுத் தேர்தலில் வாக்காளர்களைக் கட்டாயப்படுத்தினாரென்ற குற்றச்சாட்டும் தோன்றியது. கோல்கார் (Golkar) என்ற கட்சிச்சார்பற்ற ஓர் அமைப்பை இவர் ஒரு அரசாங்கக் கட்சியாகவே செயற்படுமாறு கட்டுப்படுத்தினார். அதுவே 1971, 1977–ஆம் ஆண்டுகளில் நடைபெற்ற பொதுத் தேர்தல்களில் மிகப் பெரிய வெற்றியும் பெற்றது. இவர் 1971 தேர்தலில் பெற்ற வெற்றியை வைத்துக்கொண்டு மற்றைய அரசியற் கட்சிகளை இணைத்து அவற்றின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தார். இவர் 1973-ஆம் ஆண்டில் பார்முசி, நகதத்துல் உலாமா, பார்த்தை சரகத்து இசுலாம் இந்தோனேசியா (PSII), பெர்த்தி முதலிய சிறிய முசுலிம் அரசியல் கட்சிகளையெல்லாம் ஒன்றிய வளர்ச்சிக் கழகம் (United Development party) என்ற புதிய பெயரில் ஓர் அரசியற் கட்சியாக இணைத்தார். முசுலிம் அல்லாத 5 அரசியற் கட்சிகளை அதாவது, தேசியக்கட்சி (PNI), பார்க்கிண்டோ, கடோவிக்கு, தேசியபொதுவுடைமைக் கட்சி அல்லது முர்பா முதலியவைகளை ஒன்றாக இணைத்து இந்தோனேசியக் குடியாட்சிக்கட்சியை (Indonesian Democratic Party) உருவாக்கினார். ஆயினும், இவற்றுக்கு இடையே திட்டவட்டமான கொள்கைகளும் ஒற்றுமையும் இல்லாத காரணத்தால், இவற்றால் அரசாங்கம் தன் விருப்பப்படி செய்யும் செயல்களைத் தடுக்க இயலவில்லை. வெளிப்புறத் தீவுகளிலுள்ள அறிஞர்கள் ஆட்சியை சாவாத் தீவே நடத்துகிறதெனக் குறை கூறினர். மாணவர் கிளர்ச்சிகள் தோன்றின. இவ்வெதிர்ப்புகளுக்கிடையே சுகர்த்தோ மூன்றாம் தடவையாகக் குடியரசுத் தலைவராக ஆனார். <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Andersen, Java</b> in a time of Revolution, 1972, Feith, Herbert, The Decline of Constitutional Democracy in Indonesia, 1962. <b>Lev Daniel, S.,</b> The Transition to guided Democracy, 1966. <section end="இந்தோனேசியக்‌ குடியாட்சிக்‌ கட்சி"/> <section begin="இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி</b>}} (Indonesian Communist Party): பல்வேறு ஆசிய நாடுகளைப்போல் இந்தோனேசியாவும் பல கட்சி முறையைக் கொண்டுள்ளது. பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள் தோன்றியதற்கு இரு முக்கிய காரணங்களைக் கூறலாம். ஒன்று, அந்நாட்டில் இருந்த தச்சு (Dulch) ஆதிக்கமுறை. மற்றொன்று, அந்நாட்டில் பின்பற்றப்பட்டுவரும் விகிதாச்சாரப் பிரதிநிதித்துவ முறை (Proportional Representation System). நாட்டின் விடுதலைக்காகத் தச்சு ஆட்சியாளர்களை எதிர்த்து இந்தோனேசிய மக்கள் விடுதலைப்போர் நடத்திய கட்டத்தில் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள் தோன்றின. ஆனால் இக்கட்சிகள் நெடுநாளைக்கு நிலைக்கவில்லை. கட்சிகள் தோன்றுவதும் மறைவதும் தொடர்ந்து நிகழ்ந்து வந்தன. தச்சு ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து இந்தோனேசியா விடுதலை பெற்ற பின்பு நிலைமை ஓரளவு சீரடைந்தது. இந்தோனேசியத் தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின்போது தோன்றிய கட்சிகளில் ஒன்றுதான் அந்நாட்டின் பொதுவுடைமைக் கட்சி. இக்கட்சி 1920–ஆம் ஆண்டு மே மாதம் அந்நாட்டில் தொடங்கப்பட்டது. இக்கட்சி 1921–ஆம் ஆண்டிலிருந்து விடுதலை இயக்கத்தில் தீவிரமாகப் பங்கேற்கத் தொடங்கியது. தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை இக்கட்சி பின்பற்றியதன் விளைவாகத் தச்சு ஆட்சியாளர்கள் இக்கட்சிக்கெதிராகக் கடும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டியதாயிற்று. கட்சித்தலைவர்கள் பலர் சிறையிலிடப்பட்டனர். பலர் நாடு கடத்தப்பட்டனர். அடக்குமுறையை உரமாகக் கொண்டு வளரும் பாங்குடையது பொதுவுடைமைக்கட்சி. இதற்கேற்பத் தச்சு ஆட்சியாளர்களின் அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்து பொதுவுடைமைக் கட்சி மிகத்தீவிரமாக ஆட்சி எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கியது. ஆனால் இக்கட்சி இந்தோனேசியா முழுவதிலும் வலுவுள்ளதாகக் காணப்படவில்லை. இந்தோனேசியாவின் ஒரு பகுதியான சாவாவில் (Java) மட்டுமே இது வலுவுடையதாக இருந்தது. இந்தப்பகுதியில் வேலை நிறுத்தங்களும் அழிவு வேலைகளும் நடைபெற்றன. பொதுவுடைமைக் கட்சியின் கொள்கைப் பரப்பின் பயனாக அறியாமையுடைய மக்கள் புரட்சி வேட்கையால் உந்தப்பட்டனர். இவர்களைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காகவேனும் ஒரு புரட்சி நடத்தவேண்டும். இல்லாவிடில் இவர்களுடைய ஆதரவைப் பொதுவுடைமைக் கட்சி இழக்க<noinclude></noinclude> t9uu864hof92umaomkw9v5co94dnsft 250 653748 1978003 1963636 2026-10-09T05:30:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978003 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியப்‌ பொதுவுடைமைக்‌ கட்சி|733|இந்தோனேசிய மொழி}}</noinclude>நேரிடும் என்ற நிலை தோன்றியது. தச்சுக்காரர்களுக்கெதிராக எந்த நடவடிக்கை எடுப்பது என்று குழப்பமடைந்திருந்த பொதுவுடைமைக் கட்சித் தலைவர்கள், புரட்சி செய்வதென்று முடிவெடுத்தனர். ஆனால் இவர்கள் எதிர்பார்த்த நாடு தழுவிய கொந்தளிப்பு ஏற்படவில்லை. பாண்டென் (Banten), மேற்குச் சுமத்திரா (Western Sumatra) ஆகிய பகுதிகளில் 1924–ஆம் ஆண்டின் இறுதியிலும் 1927–ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்திலும் புரட்சி தொடங்கியது. சாவாவின் முக்கிய நகரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க குழப்பங்கள் ஏதும் நிகழவில்லை. பொதுவுடைமைக் கட்சியின் செல்வாக்கு அதிகமிருந்த பகுதிகளில் தச்சு ஆட்சியாளர்கள் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் எடுத்ததன் பயனாகப் புரட்சி முறியடிக்கப்பட்டது. பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். எண்ணூறுக்கும் அதிகமானோர் சிறைத் தண்டனை அளிக்கப்பட்டு நாடு கடத்தப்பட்டனர். புரட்சி தோல்வியுற்றது. ஆனால் பொதுவுடைமைக் கட்சி அழியவில்லை. இந்தோனேசியா சுதந்திரம் அடைந்ததன் பின், அதிலும் குறிப்பாக 1955–ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற பொதுத் தேர்தலுக்குப்பின், அந்நாட்டில் நான்கு முக்கிய அரசியல் கட்சிகள் காணப்பட்டன. அவற்றுள் ஒன்று பொதுவுடைமைக்கட்சியாகும். 1958–ஆம் ஆண்டளவில் சிதைந்து போகாமல் செயற் பட்ட ஒரே கட்சி பொதுவுடைமைக்கட்சியேயாகும். இக்கட்சியின் செல்வாக்கு 1959–ஆம் ஆண்டிற்குமேல் பன்மடங்கு அதிகரிக்கலாயிற்று. இக்கட்சியின் செல்வாக்கு 1965–ஆம் ஆண்டு உச்சகட்டத்தை அடைந்தது. அப்பொழுது முப்பது இலட்சம் உறுப்பினர்களை இக்கட்சி கொண்டிருந்தது. சோவியத்து ஒன்றியத்தின் பொதுவுடைமைக் கட்சிக்கு அடுத்தபடியாகத் திகழ்ந்தது இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக்கட்சி. இந்தப் பொதுவுடைமைக் கட்சி 1965–ஆம் ஆண்டில் ஐந்தாம் படையொன்றை இந்தோனேசியாவில் உருவாக்கும் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. அப்பொழுது பதவியில் இருந்த குடியரசுத்தலைவர் சுகர்ணோவின் மறைமுக ஆதரவுடன்தான் இக்கட்சி படைதிரட்டும் நடவடிக்கையை மேற்கொண்டது. தன் ஆதரவாளர்களுக்குக் கருவிகள் கொடுப்பதற்காகத்தான் இந்த நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்தோனேசியப் படைத்துறை இதைக் கடுமையாக எதிர்த்தது. அரசைக் கவிழ்ப்பதற்காக 1965–ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் 30–ஆம் தேதி பொதுவுடைமைக் கட்சி முயற்சி எடுத்தது. இந்த முயற்சி இராணுவத்தால் முறியடிக்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து இக்கட்சியின் அழிவுக்காலம் தொடங்கியது. இது இராணுவத்தினரிடையேயுள்ள கட்சியின் பகைவர்களைக் களைந்தெறிந்து அதனைத் தூய்மைப்படுத்தத் திட்டம் தீட்டியது. இந்தத் திட்டத்தின் முதல் கட்டமாக இந்தோனேசியா இராணுவத் தளபதிகள் ஆறுபேரும், பாதுகாப்பு அமைச்சரின் உதவியாளரும். படுகொலை செய்யப்பட்டனர். பொதுவுடைமைக் கட்சி அழிக்கப்பட்டதற்கு இக்கொடுஞ் செயல் காரணமாயிற்று. பொதுவுடைமைக் கட்சியின் தலைவர்கள் எதிர்பார்த்ததுபோல் ஆட்சிக்கெதிராகவோ இராணுவத்திற்கு எதிராகவோ மக்கள் புரட்சி செய்யவில்லை. மாறாக, ஆயிரக்கணக்கான பொதுவுடைமைக்கட்சி உறுப்பினரும் ஆதரவாளர்களும் பொதுமக்களால் கொல்லப்பட்டனர். இந்த மனிதவேட்டை ஆறுமாத காலம் நடந்தது. எண்பதினாயிரத்திலிருந்து ஐந்து லட்சம் பேர்வரை கொல்லப்பட்டனர் என்பது மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பொதுவுடைமைக் கட்சியின் செல்வாக்கு விரைவாகச் சரிந்தது. அரசு மேற்கொண்ட சட்டமுறையிலமைந்த நடவடிக்கைகளின் விளைவாக எஞ்சியிருந்த ஆதரவையும் இக்கட்சி இழந்தது. அதிபர் சுகர்ணோ பதவியிலிருந்து அகற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து தளபதி சுகர்த்தோ (General Suharto) நாட்டின் அதிபராகப் பதவி ஏற்றார். இதனை அடுத்து 1966–ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு மாதம் 13–ஆம் தேதி பொதுவுடைமைக் கட்சி தடைசெய்யப்பட்டது. அன்றிருந்து இன்று வரை இக்கட்சி மறைமுகமாகத்தான் செயற்பட்டு வருகின்றது. இப்பொழுது இக்கட்சிக்குச் சீனர்களின் ஆதரவு மட்டுமே உள்ளது; முற்றிலும் அழிக்கப்படவில்லை என்றாலும் வலுவற்ற மறைமுக அமைப்பாகத்தான் இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக்கட்சி இப்பொழுது செயற்பட்டு வருகின்றது. {{Right|<b>ஆ.ஜா.</b>}} <section end="இந்தோனேசியப்‌ பொதுவுடைமைக்‌ கட்சி"/> <section begin="இந்தோனேசிய மொழி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோனேசிய மொழி:</b>}} மலேசியாவிற்கும் ஆசுத்திரேலியாவிற்கும் இடைப்பட்டுப் பசிபிக்குப் பெருங்கடலிலும் இந்தியப் பெருங்கடலிலும் அமைந்து கிடக்கும் சங்கிலித் தொடர் போன்ற அமைப்புடைய மூவாயிரம் தீவுகளைக் கொண்டது இந்தோனேசியக் குடியரசாகும். இந்தோனேசியத் தீவுகளில் வாழும் மக்கள் ஆசியாவிலிருந்தும் பசிபிக்குக் கடற்கரைத் தீவுகளிலிருந்தும் சிறு சிறு கூட்டமாகச் சென்று குடியேறியவர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள். இந்தோனேசிய மக்கள் ஆயிரக் கணக்கான தீவுகளில் வாழ்ந்து வருவதால் செய்திப் பரிமாற்றம் சிக்கலாய் அமைந்துள்ளது. இதனால் இங்கு 200க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளும் கிளைமொழிகளும் பேசப்பட்டு வருகின்றன. இம்மொழிகள் 16 மொழிப் பிரிவுகளில் அடங்கும். இம்மொழிகளுள் பெரும்பாலானவை மலாய்<noinclude></noinclude> ayf82mdd0uiwismf1rlf0z68zkx8twb 252 653770 1978181 1963668 2026-10-09T09:34:42Z Rathai palanivelan 11183 தேவதையின் துயரம்_heading 1978181 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Title=[[தேவதையின் துயரம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=இலக்கியம் |Publisher=திராவிட நாடு |Address=காஞ்சிபுரம் |Year=1954 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=V |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 4=உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்-மூல இதழ்கள்]] lmdpim4ikoy7yg7el2vew59xvdss4iz 4 657911 1977856 1975686 2026-10-08T15:15:18Z Neyakkoo 7836 /* பயில்வோர் */ 1977856 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 1== # [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 579 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 610 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] | style="text-align:center;" | 580 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 679 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] | style="text-align:center;" | 747 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,693 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:30, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI #[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53527-91|~2026-53527-91]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53527-91|talk]]) 08:52, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:செ.ஜனனி|செ.ஜனனி]] ([[பயனர் பேச்சு:செ.ஜனனி|பேச்சு]]) 08:56, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)செ.ஜனனி #--[[பயனர்:Dhanushree V|Dhanushree V]] ([[பயனர் பேச்சு:Dhanushree V|பேச்சு]]) 08:58, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #~AARTHI.P #--[[பயனர்:இர. சுதர்சனா|இர. சுதர்சனா]] ([[பயனர் பேச்சு:இர. சுதர்சனா|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)இர.சுதர்சனா #--[[பயனர்:Vijayasanthini|Vijayasanthini]] ([[பயனர் பேச்சு:Vijayasanthini|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)Vijayasanthini #--[[பயனர்:ச. ஜூலி|ச. ஜூலி]] ([[பயனர் பேச்சு:ச. ஜூலி|பேச்சு]]) 09:46, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)ச. ஜூலி #[[பயனர்:கதிரவன் . கு|கதிரவன் . கு]] ([[பயனர் பேச்சு:கதிரவன் . கு|பேச்சு]])கதிரவன் . கு #--[[பயனர்:Shobana Priya.M|Shobana Priya.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Shobana Priya.M|பேச்சு]]) 03:09, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)Shobana Priya.M #[[Abitharani. p #[[ Vaishnavi.V == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:31, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI == சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1 — மெய்ப்புப் பணிப் பங்கீடு == {| class="wikitable sortable" style="text-align: center;" |+ 20 மாணவர்களுக்கான பக்கப் பங்கீடு |- style="background-color: #eaecf0;" ! எண் !! மாணவர் பெயர்/ பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்க எண்ணிக்கை !! எழுத்துணரி நிலை !! எழுத்துப் பிழை நீக்க நிலை |- | 01 || விஷ்ணு பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/1|நூலட்டை]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/29|29]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 02 ||கவுசல்யா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/30|30]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/58|58]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 03 || சுதர்சனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/59|59]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/87|87]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 04 ||கதிரவன் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/88|88]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/116|116]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 05 || தனுஸ்ரீ || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/117|117]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/145|145]] || 29 || || |- | 06 || தரணீஷ் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/146|146]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/174|174]] || 29 || || |- | 07 || சோபியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/175|175]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/203|203]] || 29 || || |- | 08 || ஜூலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/204|204]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/232|232]] || 29 || || |- | 09 || விஜயசாந்தினி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/233|233]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261|261]] || 29 || || |- | 10 ||காஜல் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262|262]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290|290]] || 29 || || |- | 11 ||காவியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/291|291]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/319|319]] || 29 || || |- | 12 ||ஜனனி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320|320]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348|348]] || 29 || || |- | 13 || ஷோபன பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/349|349]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/377|377]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 14 ||அபிதாரணி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/378|378]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406|406]] || 29 || || |- | 15 ||ஆர்த்தி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407|407]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435|435]] || 29 || || |- | 16 ||வைஷ்ணவி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436|436]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/464|464]] || 29 || || |- | 17 ||விஷாலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/465|465]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/493|493]] || 29 || || |- | 18 ||பவித்ரா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/494|494]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/522|522]] || 29 || || |- | 19 ||கல்பனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/523|523]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/551|551]] || 29 || || |- | 20 ||பூர்ணிமா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/552|552]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/579|579]] || 28 || || ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] sefvrvep5mimcnwbvvgar59valptdts 3 658349 1977877 1970529 2026-10-08T15:23:49Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977877 wikitext text/x-wiki {{welcome}}-- [[பயனர்:Balajijagadesh|Balajijagadesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Balajijagadesh|பேச்சு]]) 11:08, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Manjusha Ramesh!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} lzh6kriy5mv8vo7bz2qdib136jjifom 250 658361 1978062 1977235 2026-10-09T08:26:36Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude> {{center|{{x-larger|<b>"யார் மீது கோபித்துக் கொள்வது?"</b>}}}} {{larger|<b>வ</b>}}றுமை, எத்தகைய கோலத்தைத் தரமுடியும் என்பதை எடுத்துக்காட்டவே, அந்த மூதாட்டி விட்டுவைக்கப்பட்டிருக்கக் கூடும்! காலதேவன் எத்தனையோ வண்ண மலர்களை, அழகான அரும்புகளைக்கூட அழித்தொழித்துவிட்டு, இந்த ‘எலும்புக்கூடு' உழல அனுமதிப்பதற்கு வேறு என்ன காரணம் இருக்க முடியும்? வெறும் சருகு! அதற்குக் காலும் கையும், கண்ணும்! அம்மட்டோ! பாழும் வயிறும்! அந்தக் காய்ந்த வயிறுக்கு யாராவது ‘புண்யவதி' புளித்த கஞ்சி தந்துவிட்டால், பெரிய விருந்துதான்!! விருந்து, இரண்டு நாளைக்கு ஒரு தடவை கிடைக்கும் - புண்யவதியை, அவள் புருஷன் கொடுமைப்படுத்தாதிருந்தால்!! மற்ற நாட்களில் தண்ணீர், காற்று!! அதிகமாக ஏற்றுக்கொள்ளவும் கிழவிக்குச் சக்தி இல்லை - பட்டினியொடு நீண்ட காலமாகப் பழகிவிட்டதால்! கிழவியின் கண்களிலே, நீர் வருவது நின்று, நெடுநாட்களாகி விட்டன! இரண்டு குழிகள்! அவ்வளவுதான்! கண்களாகத்தான் அவை முன்பு இருந்தன ! மைகூடத் தீட்டி அழகு பார்ப்பதுண்டு - ஆனால் அது, ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு –'அவர்' இருந்தபோது. அவர் தந்த செல்வம் ‘அக்கரை’ சென்று ஆண்டு இருபதுக்கு மேலாகிவிட்டன - அரும்பு மீசைக்காரனாகச் சென்றான் – அன்னை அப்போது அழ முடிந்தது - இப்போது? அதற்குச் சக்தி வேண்டுமே, இல்லை!<noinclude>{{dhr}}{{rv|53|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 53}}|53/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> stikcq1rw3umzphoyqjhkot0bbz6cse 1978063 1978062 2026-10-09T08:27:53Z Subisena 16382 1978063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude> {{gap2}}{{center|{{x-larger|<b>"யார் மீது கோபித்துக் கொள்வது?"</b>}}}} {{larger|<b>வ</b>}}றுமை, எத்தகைய கோலத்தைத் தரமுடியும் என்பதை எடுத்துக்காட்டவே, அந்த மூதாட்டி விட்டுவைக்கப்பட்டிருக்கக் கூடும்! காலதேவன் எத்தனையோ வண்ண மலர்களை, அழகான அரும்புகளைக்கூட அழித்தொழித்துவிட்டு, இந்த ‘எலும்புக்கூடு' உழல அனுமதிப்பதற்கு வேறு என்ன காரணம் இருக்க முடியும்? வெறும் சருகு! அதற்குக் காலும் கையும், கண்ணும்! அம்மட்டோ! பாழும் வயிறும்! அந்தக் காய்ந்த வயிறுக்கு யாராவது ‘புண்யவதி' புளித்த கஞ்சி தந்துவிட்டால், பெரிய விருந்துதான்!! விருந்து, இரண்டு நாளைக்கு ஒரு தடவை கிடைக்கும் - புண்யவதியை, அவள் புருஷன் கொடுமைப்படுத்தாதிருந்தால்!! மற்ற நாட்களில் தண்ணீர், காற்று!! அதிகமாக ஏற்றுக்கொள்ளவும் கிழவிக்குச் சக்தி இல்லை - பட்டினியொடு நீண்ட காலமாகப் பழகிவிட்டதால்! கிழவியின் கண்களிலே, நீர் வருவது நின்று, நெடுநாட்களாகி விட்டன! இரண்டு குழிகள்! அவ்வளவுதான்! கண்களாகத்தான் அவை முன்பு இருந்தன ! மைகூடத் தீட்டி அழகு பார்ப்பதுண்டு - ஆனால் அது, ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு –'அவர்' இருந்தபோது. அவர் தந்த செல்வம் ‘அக்கரை’ சென்று ஆண்டு இருபதுக்கு மேலாகிவிட்டன - அரும்பு மீசைக்காரனாகச் சென்றான் – அன்னை அப்போது அழ முடிந்தது - இப்போது? அதற்குச் சக்தி வேண்டுமே, இல்லை!<noinclude>{{dhr}}{{rv|53|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 53}}|53/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> e9b3mkwmv81tudpbxbsqm781buna15z 250 658362 1978228 1975026 2026-10-09T09:51:12Z Rathai palanivelan 11183 தலைப்பு 1978228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> {{center|{{larger|<b>ஒரு முட்டாளின் கதை!</b>}}}} அவன் ஒரு முட்டாள்! ஊர் சொல்லிற்று, இப்படி. அவன் ஒரு முட்டாள்; ஏனென்றால், அவன் படிக்கவில்லை. "ஆமாம்! நான் படிக்காததால் முட்டாள்தான்” என்று மறுக்காது ஒப்புக்கொண்டான். படிக்காதது மட்டுமல்ல; உலகப் போக்கையே உணராதவன், ஏரும் கலப்பையும் தவிர ஏதும் தெரியாது. "உண்மைதான்; எனக்கு எதுவும் தெரியாது” என்று மனதார ஏற்றுக்கொண்டான். "முட்டாள்!" "முழு மூடம்!!” "மக்கு! அசடு!' "மானம் போகிறது, என்னுடைய தம்பியென்று சொல்லிக் கொள்ள..." "எனக்குந்தான் அண்ணா! உன்னைப்பற்றி யாராவது கேட்டால், சேனையிலிருக்கிறார் என்று பெருமையுடன் சொல்ல முடிகிறது. என்னைப்பற்றியும் வியாபாரி என்று<noinclude>{{dhr}}{{rv|68|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 68}}|68/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> ss0kpymdgdhhax67i38cery63qvcm44 0 658368 1978246 1974548 2026-10-09T09:59:04Z Rathai palanivelan 11183 வ.எண். 1978246 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = 009 | previous = [[../008/]] | next = [[../010/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf" from="92" to="104" fromsection="" tosection="" /> 6pqqmcnxuakzxn87jzn6q8ojzuwqlgg 4 658371 1977865 1977627 2026-10-08T15:20:58Z Neyakkoo 7836 /* பயில்வோர் */ - 1977865 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச.சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53671-47|~2026-53671-47]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53671-47|talk]]) 09:10, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 3== # [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை ! style="text-align:center;" | பிழை திருத்தம் நிலை (ஊதா நிறம்) ! |- | 1 | [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 58 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 164 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 213 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 397 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 441 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 450 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,945 ! style="text-align:center;" | 8 / 8 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 10:21, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 10:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 10:24, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jothilakshmi Murugan|Jothilakshmi Murugan]] ([[பயனர் பேச்சு:Jothilakshmi Murugan|பேச்சு]]) 09:07, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:23, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 09:33, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 15:51, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53853-54|~2026-53853-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53853-54|talk]]) 05:29, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53853-54|~2026-53853-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53853-54|talk]]) 05:30, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:41, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 05:50, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:53, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priya R 2006|Priya R 2006]] ([[பயனர் பேச்சு:Priya R 2006|பேச்சு]]) 08:23, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 10:15, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52569-67|~2026-52569-67]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52569-67|talk]]) 10:16, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 10:18, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 10:27, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 10:37, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52610-63|~2026-52610-63]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52610-63|talk]]) 10:21, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasitharan.S Sakthikumar.A|Sasitharan.S Sakthikumar.A]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan.S Sakthikumar.A| பேச்சு]]) 10:23, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 10:26, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 10:32, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 10:34, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 10:43, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 10:46, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethaji Murugesan M|Nethaji Murugesan M]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethaji Murugesan M|பேச்சு]]) 10:47, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:22, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) :--Darshan [[சிறப்பு:Contributions/~2026-53999-62|~2026-53999-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53999-62|talk]]) 08:58, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== ==09.10.2026== [https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது ** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது ** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ====பின்னூட்டம்==== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 4g1cz2l328wu62z17lm8r906fe9cy3y 1977866 1977865 2026-10-08T15:21:19Z Neyakkoo 7836 /* பயில்வோர் */ 1977866 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச.சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53671-47|~2026-53671-47]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53671-47|talk]]) 09:10, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 3== # [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை ! style="text-align:center;" | பிழை திருத்தம் நிலை (ஊதா நிறம்) ! |- | 1 | [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 58 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 164 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 213 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 397 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 441 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 450 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,945 ! style="text-align:center;" | 8 / 8 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 10:21, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 10:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 10:24, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jothilakshmi Murugan|Jothilakshmi Murugan]] ([[பயனர் பேச்சு:Jothilakshmi Murugan|பேச்சு]]) 09:07, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:23, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 09:33, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 15:51, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53853-54|~2026-53853-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53853-54|talk]]) 05:29, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:41, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 05:50, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:53, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priya R 2006|Priya R 2006]] ([[பயனர் பேச்சு:Priya R 2006|பேச்சு]]) 08:23, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 10:15, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52569-67|~2026-52569-67]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52569-67|talk]]) 10:16, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 10:18, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 10:27, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 10:37, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52610-63|~2026-52610-63]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52610-63|talk]]) 10:21, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasitharan.S Sakthikumar.A|Sasitharan.S Sakthikumar.A]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan.S Sakthikumar.A| பேச்சு]]) 10:23, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 10:26, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 10:32, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 10:34, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 10:43, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 10:46, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethaji Murugesan M|Nethaji Murugesan M]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethaji Murugesan M|பேச்சு]]) 10:47, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:22, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) :--Darshan [[சிறப்பு:Contributions/~2026-53999-62|~2026-53999-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53999-62|talk]]) 08:58, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== ==09.10.2026== [https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது ** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது ** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ====பின்னூட்டம்==== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] r0bjf953gwn588lw8vyxl5a4ija1zc5 250 658930 1978069 1975038 2026-10-09T08:47:17Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude>முதலில் பலர் சமாதானம் கூறிப்பார்த்தனர் - கார்டு விலை முக்காலணாகூட ஆகிவிட்டது - ‘பாவிப்பய மகன். காலணாக் கடுதாசி போட்டபாடில்லை' - சமாதானம் கூறுவதைக்கூற மற்றவர்கள் நிறுத்திக் கொண்டனர் - கிழவியோ, ‘அக்கரை' போகிறவர்களிடமெல்லாம் கடுதாசி கொடுத்தனுப்புவதை நிறுத்தவில்லை. 'சிரஞ்சீவி மணிக்கு...' என்று துவங்கி முத்தம்மா என்று முடியும் அந்தக்கடிதம் ஒவ்வொன்றும், எவ்வளவு கல்னெஞ்சத்தையும் கரைத்துவிடும் -அவன் தான் கல்லறை சென்று விட்டானே - பலன் என்ன கிடைக்கும்? ஓயாமல் கடிதங்கள்! அந்தக் கிராமமும் அடிக்கடி, ‘அக்கரை’க்கு, 'அரும்பு மீசைகளை' அனுப்பியபடி இருந்தது. நஞ்சை இருந்தது - புஞ்சையும் உண்டு! கரும்பு பயிராகும், கால்வாய்ப் பாசனம் உண்டு - ஆனால் அவ்வளவும் நாலைந்து பெரிய புள்ளிகளுக்குச் சொந்தம் - அவர்களோ நாடாளும் நாயகர்கள் வரிசையில் இருந்தவர்கள் - எனவே தலைநகரில் வசித்து வந்தனர். அரும் மீசைகள், அக்கரை சென்று ஐந்தாறு ஆண்டு பாடுபட்டால், ஆயிரம் ஐந்நூறு மீதம் பிடித்து அரையோ காலோ ஏக்கர் வாங்கி, பிறகு ஏதோ கால் வயிற்றுக் கஞ்சிக்குக் குறைவில்லாமல் வாழலாம் என்று ஆசைப்பட்டுத்தான் சென்றனர்! அவ்விதம் சென்றவர்களில் ஒருவன்தான் மணி. மணி என்பது செல்லப் பெயர் - முழுப் பெயர் சிவசுப்ரமணியம் 'அவர்' இருந்தால் 'ஆயிரம் ஆயிரமாகக் கொட்டிக் கொடுத்தாலும் உன்னை ‘அக்கரை’க்கு அனுப்பமாட்டார் - என்று கூறிக் கதறி, பிறகு மணியின் நெற்றியிலே பிள்ளையார் கோயில் ஐயர் கொடுத்த (ஒரு அளவுக்கு) விபூதியைத் தடவி, ஆயிரம் தெய்வங்களை வேண்டிக்கொண்டு விடை கொடுத்தனுப்பினாள் கிழவி. எப்போதாவது கொஞ்சம் போடும் வழக்கம் உண்டு, மணிக்கு! அக்கரை சென்றதும் அந்த ரகமானவர்களின் 'நேசம்' அதிகமாகப் 'போடுவது' வேகமாக வளர்ந்தது. அது<noinclude>{{dhr}}{{rv|56|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 56}}|56/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> h7kgtxszo1gzot9j5fqsry45nz3ymdc 250 658938 1977890 1977237 2026-10-08T16:19:01Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> எதிரிலேயும், பக்கவாட்டங்களிலும் தடவிப்பார்த்துப் பார்த்து, ஒரு உருவமும் கையில் தட்டுப்படாததால், கிழவிக்கு அவன் போய்விட்டான் என்பது தெரிந்தது. என்ன அவசரமான வேலையோ பாவம்!- என்ற எண்ணம் கிழவிக்கு – கோபமல்ல! கோபம் குடிபுக, அந்த மூதாட்டியின் நெஞ்சிலே இடம் ஏது? சோகம் கப்பிக் கொண்டிருந்தது!! ‘அக்கரை’யில் மூதாட்டியின் மணி!! இங்கு இந்த எலும்புக் கூடு!! இடையே நாடு, காடு, மலை, வனம், வனாந்திரம், கடல்!! எண்ணம், விநாடியிலே எதையும் தாண்டும்! எலும்புக் கூடு, எங்கே அந்தச்சக்தியைப் பெறுவது! புதை குழிக்குச் செல்லவே சக்தியில்லை! யாராவது கிடைக்கமாட்டார்களா என்று தேடித் தேடி அலுத்துப்போய், தன் குடிசையில் போய்ச்சுருண்டு விழுந்து விடுவது வாடிக்கை. சொந்தக்குடிசைதான்!! அது வேறு யாருக்கு வேண்டும்? - அதனால் கிழவியிடமே இருந்தது! சரிந்துபோன சுவர் – பிய்ந்துபோன கூரை - அதன் நிலைமையும் கிழவின் கோலமும் ஒரேவிதம். அக்கரையில், 'மணி' -'மார்க்' ஆகி, மாதாகோயில் தோட்டத்தில் வேலை செய்து ஒடிந்துபோய், பிறகு 'உல்லாச உலகு'க்குக் கயவன் ஒருவனால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, கள்ளனாகி, அடிபட்டு, உதைபட்டு, செத்தும் போய்விட்டான். மூதாட்டிக்கோ, 'மணி' மளிகைக் கடை வைத்திருக்கிறானோ, மலர்த் தோட்டத்தில் வேலை பார்க்கிறானோ, மாடுமனை மனைவியோடு சுகமாக இருக்கிறானோ - எவ்விதம் இருக்கிறானோ என்ற எண்ணம். நல்லவிதமாகத்தான் இருப்பான் என்ற எண்ணம் - நல்லவிதமாக இருக்க வேண்டும் என்றுதானே தாய் உள்ளம் எண்ண முடியும் - அதனால்! "பாவிப்பய, ஒரு காலணாக் கடுதாசி போடக்கூடாதா” என்று, எண்ணி எண்ணி கிழவி ஏக்கம் பிடித்தலைவது கண்டு,<noinclude>{{dhr}}{{rv|55|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 55}}|55/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> gerv0l5duscvknqykc6ia8k2p0dzjm7 1978067 1977890 2026-10-09T08:40:33Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude> எதிரிலேயும், பக்கவாட்டங்களிலும் தடவிப்பார்த்துப் பார்த்து, ஒரு உருவமும் கையில் தட்டுப்படாததால், கிழவிக்கு அவன் போய்விட்டான் என்பது தெரிந்தது. என்ன அவசரமான வேலையோ பாவம்!- என்ற எண்ணம் கிழவிக்கு – கோபமல்ல! கோபம் குடிபுக, அந்த மூதாட்டியின் நெஞ்சிலே இடம் ஏது? சோகம் கப்பிக் கொண்டிருந்தது!! ‘அக்கரை’யில் மூதாட்டியின் மணி!! இங்கு இந்த எலும்புக் கூடு!! இடையே நாடு, காடு, மலை, வனம், வனாந்திரம், கடல்!! எண்ணம், விநாடியிலே எதையும் தாண்டும்! எலும்புக் கூடு, எங்கே அந்தச்சக்தியைப் பெறுவது! புதை குழிக்குச் செல்லவே சக்தியில்லை! யாராவது கிடைக்கமாட்டார்களா என்று தேடித் தேடி அலுத்துப்போய், தன் குடிசையில் போய்ச்சுருண்டு விழுந்து விடுவது வாடிக்கை. சொந்தக்குடிசைதான்!! அது வேறு யாருக்கு வேண்டும்? - அதனால் கிழவியிடமே இருந்தது! சரிந்துபோன சுவர் – பிய்ந்துபோன கூரை - அதன் நிலைமையும் கிழவின் கோலமும் ஒரேவிதம். அக்கரையில், 'மணி' -'மார்க்' ஆகி, மாதாகோயில் தோட்டத்தில் வேலை செய்து ஒடிந்துபோய், பிறகு 'உல்லாச உலகு'க்குக் கயவன் ஒருவனால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு, கள்ளனாகி, அடிபட்டு, உதைபட்டு, செத்தும் போய்விட்டான். மூதாட்டிக்கோ, 'மணி' மளிகைக் கடை வைத்திருக்கிறானோ, மலர்த் தோட்டத்தில் வேலை பார்க்கிறானோ, மாடுமனை மனைவியோடு சுகமாக இருக்கிறானோ - எவ்விதம் இருக்கிறானோ என்ற எண்ணம். நல்லவிதமாகத்தான் இருப்பான் என்ற எண்ணம் - நல்லவிதமாக இருக்க வேண்டும் என்றுதானே தாய் உள்ளம் எண்ண முடியும் - அதனால்! "பாவிப்பய, ஒரு காலணாக் கடுதாசி போடக்கூடாதா” என்று, எண்ணி எண்ணி கிழவி ஏக்கம் பிடித்தலைவது கண்டு,<noinclude>{{dhr}}{{rv|55|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 55}}|55/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> 83ascd24gmubek7v8tr895ccselsfoy 250 659005 1977885 1971651 2026-10-08T16:12:22Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1977885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-52758-28" /></noinclude>________________ சரசுவதி மகால் நூலக வெளியீடு எண் 284 ஆலம் நபீ கதைப் பாட்டு பதிப்பாசிரியர் மீ. அமு.நாசீர் அலி தமிழ்ப்பேராசிரியர் ஜமால் முகம்மது கல்லூரி திருச்சி, .சரசுவதி MAHAL-5931018 SARASVATI MAKALE மகால். सरस्वती தஞ் ஞ்சாவூர்" கற்றனைத்து ஊரவும் அறிவு வெளியீடு. பன்மொழிப்புலவர் பேராசிரியர் மு.சதாசிவம் இயக்குநர் சரசுவதி மகால் நூலகச் சங்கம் 1989 தஞ்சாவூர் விலை ரூ.15-00<noinclude></noinclude> sdiiux8u8ua5ln0kixwtgklkctagn6l 250 659006 1977886 1971654 2026-10-08T16:12:40Z Dheepika Yuvaraj 17182 OCR 1977886 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-52758-28" /></noinclude>________________ முதற்பதிப்பு :- அக்டோபர் 1989 வெளியீடு :- சரசுவதி மகால் நூலகச் சங்கம் AALAM NABI KATAIP PAATTU பதிப்பகம் :- லக்மி பிரிண்டர்ஸ்<noinclude></noinclude> j59r254pl7xv138tcl6tqqmzzbuew3x 250 660096 1978131 1975037 2026-10-09T09:24:13Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude>அவனைப் படாதபாடு படுத்திவிட்டது - கல்லறை அவனை அழைத்துக் கொண்டது. கிழவிக்குத் தன் ‘மகன்' அக்கரையில் இருப்பதாகவே நினைப்பு. ‘யாரிட்ட தீவினையோ, என்னை அவன் மறந்து விட்டான்' என்று எண்ணி வருந்தினாள். ஆயிரம் தெய்வங்களை மறுபடி மறுபடியும் வேண்டிக் கொண்டாள். தெய்வங்களுக்கு, இதுதானா வேலை? ஒரு திருவிழா முடிந்ததும் மற்றோர் திருவிழாவுக்குத் தங்களை தயாராக்கிக் கொள்வதற்கே காலம் போதவில்லை - அக்கரை சென்றவன் மனத்திலே புகுந்து, இந்த ஐயோ பாவத்தின் மீது பாசம் ஏற்படச் செய்யவா நேரம் கிடைக்கும்! அதிலும் கடல் கடந்து செல்ல வேண்டும்! அந்தக் கிராமத்துக்கு பெரிய பட்டணங்களெல்லாம் பொறாமைப்படக்கூடிய பெயர் இருந்தது - பொன்னூர் ! ஜல்லடை போட்டுச் சலித்தெடுத்தால்கூட ஒரு குண்டு மணி பொன்னும் கிடைக்காத பட்டிக்காடு! அதாவது பிள்ளையார் கோயில் சாமியைத் தவிர! ஐயர் வீட்டிலே சோதனையிடத் துணிவு கொண்ட பாவிகள் உண்டா! மற்ற இடங்களிலே குண்டுமணி அளவு தங்கம் கூடக்கிடையாது. பெயர் மட்டும் பொன்னூர்! பொன்னூருக்குப் பூர்வீகப் பெருமைகள்கூட உண்டு! சீதாப்பிராட்டியாரை மயக்கிய மாயமான் ஓடி வந்த போது கிளம்பிய 'தூசி' அங்குப் படிந்ததால், பொன் மயமாகி விட்டதாம் அந்த ஊர்! மாரிகோயில் திருவிழாவின்போது ஆடுவெட்டி, ஆண்டியப்பன், கதை படிப்பான். அப்படிப்பட்ட பொன்னூர் அக்கரைச் சீமைக்குக் கூலிகளை அனுப்பும் ‘பாக்யம்' பெற்று விட்டது – அந்தத் தொகுதியிலே வெற்றி பெற்ற எம்.எல்.ஏ. கூட, கடல் கடந்த இந்தியர் பாதுகாப்புக் கமிட்டியில் ஓர் உறுப்பினர் – கமிட்டி கூடும்போது நாளொன்றுக்குப் பதினெட்டு ரூபாய் 'படி'ச் செலவுகூடப் பெற்று வந்தார். ‘அக்கரை’ச் சீமைக்கு ‘அரும்பு மீசை' கிளம்பும் போதெல்லாம், கண்ணீரும் கம்பலையுமாகக் கிழங்கள் கூடிக் கூடிப்பேசும்.<noinclude>{{dhr}}{{rv|57|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 57}}|57/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> p4q1ewixkraw7mqni00z8rl6w2wa3i0 250 660130 1977790 1973159 2026-10-08T13:00:00Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>16 என்று அடித்துக் கூறுவது சமஸ்கிருத மொழியமைப்பு வேறு தமிழ் மொழியமைப்பு இதிலும் வேறு என்பதைக் காட்டுவதற்காகவே என எண்ணாலாம். ஆனால் இதே விகுதியை வினையியலில் கூறும் போது அன் ஆன் அள் ஆள் என்னும் நான்கும் ஒருவர் மருங்கிற் படர்க்கைச் சொல்லே எனக் கூறுவது காணத்தக்கது. இவ்வாறே பிற பால்களுக்கும் கூறிச் செல்லுவார் அவர். தன்மை முன்னிலை கூறாதது தொல்காப்பியரின் இன்னொரு செய்கையும் நம்முடைய எண்ணத்துக்கு அரண் காட்டி நிற்பதாகக் கருதலாம். தொடரியைபு கூற வந்த ஆசிரியர் படர்க்கையில் காணப்படும் தொடரியைபு பற்றி மட்டுமே கூறி மீதி உள்ள தன்மை, முன்னிலை ஆகியவற்றில் காணப்படும் தொடரியைபு கூறாமையும் சிந்திக்கற்பாலது. இத்தகைய நிலைக்குக் காரணம் இரண்டு மொழிகளில் காணப்படும் தன்மை முன்னிலைகளில் பால்பிரிவு இல்லாதது தான் எனக்கருத இடம் உள்ளது. இவற்றுள் இரண்டு மொழியுமே ஒரே மாதிரியாக உள்ளமை கண் கூடு. ஒரு மொழி இலக்கணமும் பிறமொழிக் கூறுகளும் ஒரு மொழி இலக்கணம் உருவாகும்போது இன்னொரு மொழியின் அமைப்புப் பற்றி இலைமறை காயாகவேனும் கூறுவது பொருந்துமா? என்ற வினா எழுவது இயற்கையே. எனவே தமிழ்மொழியின் இலக்கணத்தை அல்லது அதன் அமைப்பைக் கூறும்போது சமஸ்கிருத மொழியின் அமைப்பை உள்ளத்தில் கொண்டு இலக்கண விதிகளை உருவாக்குவது எவ்வாறு பொருந்தும்? என எண்ணுவதும் இன்றியமையாத ஒன்று தான். இத்தகைய வினாவுக்கு விடை, ஒரு இலக்கணி என்ன நோக்கத்துடன் தன் இலக்கணத்தை உருவாக்கம் செய்கிறான் என்பதைப் பொறுத்தே அமைந்திருக்கும்.<noinclude></noinclude> 42wj87hyh52jly8kblbkcc8uph2y88o 250 660132 1977791 1973161 2026-10-08T13:06:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>17 11 பலவகை இலக்கணங்கள் உலகில் பலவகை இலக்கணங்கள் உண்டு. அமைப்பு இலக்கணம், இருமொழி இலக்கணம், உறழ்நிலை இலக்கணம் போன்று பல இலக்கணங்கள் உள்ளன. இத்தகைய இலக்கண வகை நாற்பதுக்கும் மேலாக உள்ளன எனக் கருதப்படுகின்றது (K. Rangan and Chandrasekaran, 1994, டக்.81-83). இதில் சில இலக்கண வகைகள் சேர்க்கப்படவில்லை. இலக்கணம் எழுதுவதன் நோக்கம் தான் எழுதும் இலக்கணம் எத்தகையது, எதற்காக, யாருக்காக,ஏன் எழுதப்படுகின்றது என்பதையெல்லாம் வைத்தே ஓர் இலக்கணத்தின் உருவாக்கம் அமையும். முன்னர்க் கூறியதுபடி இலக்கணியின் தகுதியும் அறிவும் ஆற்றலும் பெருவீச்சும் பெரும் பரிமாணமும் முதல் காரணமாயினும் பிற துணைக்காரணங்களும் இருக்கும். இலக்கணம் எழுகின்ற காலச் சூழமைவு, அவனுடைய உள்ளக்கிடக்கை, இலக்கணத்தை எழுதவேண்டும் என்ற உள்ளுணர்வை முதல் முதலில் தூண்டிய உட்காரணம் போன்றவை நிச்சயமாக எந்தவொரு படைப்பிலும் இடம்பெறும். சில நேரங்களில் சில சூழல்களில் அதை மறைக்க எண்ணினாலும் கூடத் தன்னையறியாமலே அக்காரணத்தால் ஏற்படும் எண்ணங்கள் அவன் படைப்பில் வெளிவந்துவிடக் காணமுடியும். இதனால் தான் ஒரு மனிதன் அல்லது ஆசிரியனின் படைப்பில் அவனை இனம் கண்டுகொள்ள முடியும் எனப் பலர் கருதுகின்றனர். சின்னஞ்சிறு படைப்புக்களில் மூடி மறைத்துவிட முடிந்தாலும் கூடப் பெரிய படைப்புக்களில் எங்காவது ஒரு சில இடங்களில் வெளிப்பட்டு விடும். கவிதைக் கலை பற்றிப் பேசும் எலியட் கவிஞன் தன்னை அழித்துக் கொள்ளுகிறான் என்று கூறினாலும் கூடப் பல நேரங்களில் அவன் தன்னைக் காட்டி விடுகிறான் எனக் கருதுவாரும் உளர். தொல்காப்பியர் காலச் சூழல் தொல்காப்பியர் காலம் கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டு எனக் கருதுவர் பலர் (சிலர் கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டு என்றும் இன்னும் சிலர் மிகப் பிந்தியது என்றும் கருதுவர்). தொல்காப்பியர் தன்னுடைய நூலை உருவாக்கும்போது சமஸ்கிருத மொழியின் தாக்கமும் சமஸ்கிருத எண்ணங்களும் அம்மொழி பேசும் மக்களின் பழக்க வழக்கங்களும் மணமுறைகள் டோன்றின்னோரன்னவெல்லாம் தமிழ்நாட்டில் வேரூன்றிவிட்ட அல்லது விடுகிற காலம்.<noinclude></noinclude> bqegof9id0023kyo83e9sh8f483vode 250 660139 1977792 1973168 2026-10-08T13:10:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>18 வடமொழிச் சொற்களைக் கடனாகக் கொள்ளும்போது வடமொழி ஓசைகளாலேயே உச்சரிக்க முற்பட்டிருந்த காலம்: வடமொழி செல்வாக்குடன் வளருகிற காலம் என்று கூடக் கூறலாம். இதனால்தான் வடசொற் கிளவி வடவெழுத்து ஒரீஇ எழுத்தொடு புணர்ந்த சொல்லாகுமே (404) என்ற சூத்திரத்தை யாத்தார். இங்கு 'ஓரீஇ' என அளபெடையிட்டுக் கூறுவது காணத்தக்கது. தமிழ்மொழியும் வடமொழியும் ஒரு குடும்ப மொழிகள் பின்னர் பல நேரங்களில், காலங்களில் பல அறிஞர்களும் பிறரும் நினைத்ததைப் போன்று தமிழ்மொழி வடமொழியிலிருந்து பிறந்தது, தோன்றியது என்று கூடப் பலர் நினைத்திருக்கலாம். கூறியும் இருக்கலாம். கால்டுவெல் தன்னுடைய ஒப்பிலக்கணத்தை எழுதித் திராவிடமொழிகள் பற்றிய திண்ணிய முடிவைத் திட்டவட்டமாகக் கூறிவிட்ட பின்னரும்கூடப் பல அறிஞர்கள் தமிழ்மொழி ஓர் ஆரியமொழி என்று எண்ணினர். சேஷகிரி, ஞானப்பிரகாசர், போப் போன்ற சிறந்த தமிழறிஞர்கள்கூட இவ்வாறே எண்ணினர் (அகத்தியலிங்கம் 1935, பக்.4-67). தவறான எண்ணம்: தடுத்தாக வேண்டும் இத்தகைய ஒரு நிலை தொல்காப்பியர் காலத்திலும் இருந்திருக்கலாம். இது ஒரு தவறான முடிவல்லவா? உண்மையில் மொழி என்ற நிலையில் இருமொழிகளுக்கும் பல்வேறு ஒற்றுமைகள் இருந்தாலும் சில பல முக்கியமான பண்புகளில் இவை இரண்டும் மாறுபட்டவை என்ற திண்ணமான எண்ணம் அவருக்கிருந்தது. இலக்கண நிலையில் மட்டுமன்றி இலக்கியத்தின் பாடுபொருள், இலக்கியத்தின் நோக்கம், அதன் உருவ ஆக்கம், யாப்பு முறை போன்ற நிலைகளில் இவை தம்முள் உள்ள வேற்றுமையையும் வேறுபாட்டையும் அவர் கண்டவர். மொழி மரபுகள் : விளிமரபு மட்டுமன்றி மொழி மரபுகளிலும் இலக்கிய மரபுகளிலும் இவை தம்முள் மாறுபட்டன என்பதையும் கண்டவர். எனவே தான்<noinclude></noinclude> gy1vw7pm2rtomt4vezsaldh9upu0n55 250 660142 1977796 1973171 2026-10-08T13:18:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 துப்புரவு 1977796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>19 இவற்றையும் உள்ளடக்கி மரபியல் என்ற ஓர் அருமையான இயலையும் உருவாக்கினார். இவ்வாறு பல்வேறு இயல்களின் பண்பினை விளக்க முடியும். இதுபோன்றே பலர் விளிமரபு என்ற இயல் முக்கியமானதன்று என எண்ணுகின்ற (சுந்தரமூர்த்தி, தெய்வச் சிலையார் விளக்கவுரை, ப 235) நிலையில் இவ்விரு மொழிகளுக்குமிடையே இப்பண்பில் கண்ட வேறுபாடுகளையும் எண்ணிய நிலையில் தான் விளிமரபு என்ற தனி இயலையும் உருவாக்கினார் (இது பற்றித் தனியே ஆராயப்படும்). இவ்வாறு அடுக்கிக் கொண்டே போகலாம். நுட்பமான ஆக்கம் இதனால் தான் தொல்காப்பியர் மிக நுட்பமாக, இன்னும் குறிப்பிட்டுச் சொன்னால் அறிஞர்கள் கூடத் தெரிந்து கொள்ள முடியாத நிலையில் இவ்விருமொழிகளின் வேற்றுமையை ஆங்காங்கே மிக நுட்பமாகக் காட்டிச் செல்லுவார். சிவஞானமுனிவர் மாதவச் சிவஞான முனிவர் எழுத்ததிகார முதல் சூத்திரம் பற்றி எழுதியபோது 'அகர முதல் னகர விறுவாய் முப்பஃதென்ப எனத் தொல்காப்பியர் கூறுவது 'இம்முப்பதுமேயன்றி வடமொழியிற் கூறும் ஏனையெழுத்துக்கள் ஈண்டு கொள்ளப்படாவென்றற்கு மென்சு' (ப. 29) என எழுதியவர் அச்சூத்திரத்தையடுத்துச் சார்பெழுத்துக்கள் பற்றி உடனே அதிகமாகக் கூறுவதன் காரணத்தை விளக்கும் முகத்தான், இனிச் சார்த்துவரன் மரபின் மூன்றும் அகர முதலியன போலத் தனித்து நிற்றலாற்றாமையின் தெடுங்கணக்கினுட் பெறப்படாவாயினவாகலான் அவற்றை முன்னர் வகுத்தோதுப' (ப. 210 எனக் கூறுவது காணத்தக்கது. வடமொழியில் இல்லாத இவற்றை நன்குக் காட்டவே இவ்வாறு தொல்காப்பியர் சார்பு எழுத்துக்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளார் என்பதை நினைத்துப் பார்க்கவில்லை. இன்றும் தொடருகின்றது அன்று தொல்காப்பியர் சார்பெழுத்துக்களுக்குக் கொடுத்த முக்கியத்துவம் இருபது நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் நீடிக்கின்றது. சார்பெழுத்து பற்றிப் பேசுவதும் எழுதுவதும் தேர்வுத்தாள்களில் முக்கிய இடம் பெறுவதும் உணரத்தக்கது. எதற்காகத் தொல்காப்பியர் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார் என்ற காரணம் தெரியாமல் போயினும் அதன் முக்கியத்துவம் மட்டும் நீடிக்கின்றது.<noinclude></noinclude> 6w0g6njpgh1h3hioume62t44xohf2gx 1977798 1977796 2026-10-08T13:19:57Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>19 இவற்றையும் உள்ளடக்கி மரபியல் என்ற ஓர் அருமையான இயலையும் உருவாக்கினார். இவ்வாறு பல்வேறு இயல்களின் பண்பினை விளக்க முடியும். இதுபோன்றே பலர் விளிமரபு என்ற இயல் முக்கியமானதன்று என எண்ணுகின்ற (சுந்தரமூர்த்தி, தெய்வச் சிலையார் விளக்கவுரை, ப 235) நிலையில் இவ்விரு மொழிகளுக்குமிடையே இப்பண்பில் கண்ட வேறுபாடுகளையும் எண்ணிய நிலையில் தான் விளிமரபு என்ற தனி இயலையும் உருவாக்கினார் (இது பற்றித் தனியே ஆராயப்படும்). இவ்வாறு அடுக்கிக் கொண்டே போகலாம். நுட்பமான ஆக்கம் இதனால் தான் தொல்காப்பியர் மிக நுட்பமாக, இன்னும் குறிப்பிட்டுச் சொன்னால் அறிஞர்கள் கூடத் தெரிந்து கொள்ள முடியாத நிலையில் இவ்விருமொழிகளின் வேற்றுமையை ஆங்காங்கே மிக நுட்பமாகக் காட்டிச் செல்லுவார். சிவஞானமுனிவர் மாதவச் சிவஞான முனிவர் எழுத்ததிகார முதல் சூத்திரம் பற்றி எழுதியபோது 'அகர முதல் னகர விறுவாய் முப்பஃதென்ப எனத் தொல்காப்பியர் கூறுவது 'இம்முப்பதுமேயன்றி வடமொழியிற் கூறும் ஏனையெழுத்துக்கள் ஈண்டு கொள்ளப்படாவென்றற்கு மென்சு' (ப. 29) என எழுதியவர் அச்சூத்திரத்தையடுத்துச் சார்பெழுத்துக்கள் பற்றி உடனே அதிகமாகக் கூறுவதன் காரணத்தை விளக்கும் முகத்தான், இனிச் சார்த்துவரன் மரபின் மூன்றும் அகர முதலியன போலத் தனித்து நிற்றலாற்றாமையின் தெடுங்கணக்கினுட் பெறப்படாவாயினவாகலான் அவற்றை முன்னர் வகுத்தோதுப' (ப. 210 எனக் கூறுவது காணத்தக்கது. வடமொழியில் இல்லாத இவற்றை நன்குக் காட்டவே இவ்வாறு தொல்காப்பியர் சார்பு எழுத்துக்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளார் என்பதை நினைத்துப் பார்க்கவில்லை. இன்றும் தொடருகின்றது அன்று தொல்காப்பியர் சார்பெழுத்துக்களுக்குக் கொடுத்த முக்கியத்துவம் இருபது நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் நீடிக்கின்றது. சார்பெழுத்து பற்றிப் பேசுவதும் எழுதுவதும் தேர்வுத்தாள்களில் முக்கிய இடம் பெறுவதும் உணரத்தக்கது. எதற்காகத் தொல்காப்பியர் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார் என்ற காரணம் தெரியாமல் போயினும் அதன் முக்கியத்துவம் மட்டும் நீடிக்கின்றது.<noinclude></noinclude> 1dw2y87nkp6u4b9n13cjvaxldbbax42 250 660143 1977800 1973172 2026-10-08T13:24:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>20 செவ்வியல் மொழி, செவ்வியல் இலக்கணம் இந்த நிலைக்குக் காரணம் தொல்காப்பியர் மிக நுட்பமான காரணத்தை உள்ளத்தே கொண்டு எழுதியமைதான் தான் எழுதுவது ஒரு சிறந்த அமைப்பியல் இலக்கணம் என்றும் அதுவே தம்முடைய பணி என்றும் எண்ணிய நிலையில் பிறமொழித் தன்மையை அபரிமிதமாகக் கூறுவதும் ஒரு செவ்வியல் இலக்கணத்துக்குப் (Clas- sical grammar) பொருந்தாது என்பதை அவ்விலக்கணப் பேராசான் நன்கு அறிந்திருந்தார். செவ்வியல் இலக்கியங்களும் செவ்வியல் இலக்கணங்களும் அளவுக்கு மிஞ்சிய உணர்வுக்கோ அபரிமிதமான உணர்வுப் பிழம்புகளுக்கோ இடம் தராதவை. எனினும் சொல்ல வேண்டிய செய்திகளை, இலக்கணக்கூறுகளைக் கூற வேண்டியவையும் கூட! இந்த நிலையில் தான் தொல்காப்பியர் தன்னுடைய விதிகளையும் கொள்கைகளையும் வகுத்துச் சிறந்ததொரு இலக்கணத்தை ஆக்கியுள்ளார். வேறு இலக்கணங்கள் இவ்வாறு உள்ள நிலையில் எழுதப்பட்ட வேறு சில இலக்கண நூல்களை எண்ணிப் பார்த்தால் தொல்காப்பியத்தின் பண்பு நன்கு விளங்கும். மலையாளமொழியின் முதல் இலக்கண நூல் லீலாதிலகம் மலையாள மொழியை மட்டும் பற்றிக் குறிப்பிடாமல் தமிழ், தெலுங்கு, கன்னடம், சமஸ்கிருதம் ஆகிய மொழிகள் பற்றியும் பலபடக் கூறுவது. இது (சண்முகம், 1992, பக். 28-30; 42-15). மலையாள மொழியின் அமைப்பைக் கூறுவதைக் காட்டிலும் பிற மொழிகள் பற்றியே அதிகம் பேசுவது. அவ்விலக்கணத்தின் நோக்கம் மலையாள மொழி தனிமொழி என்பதைக் காட்டுவதேயாகும். தனிமொழி அந்தஸ்துக்காக ஏங்கும் ஒரு சமுதாய உணர்வைக் கொண்டது. மேலும் இதே நோக்கில் ஆய்வு இதுபோன்றே கன்னட, தெலுங்கு மொழிகளின் இலக்கணங்களையும் ஆராய்ந்தால் இன்னும் பல்வேறு உண்மைகளும் இலக்கணங்களின் பல்வேறு பண்புகளும் தெரியவரும். அமைப்பிலக்கணத்தை உருவாக்குவதே தொல்காப்பியரின் நோக்கம் சிறந்த ஓர் அமைப்பிலக்கணத்தை உருவாக்குவது என இருந்தாலும் அக்காலச் சூழலில் நிலவி வந்த சமஸ்கிருத மொழிச் சொற்களைப் பயன்படுத்திய முறை, (ஒருவேளை<noinclude></noinclude> g70wjwo0rvjleiyscziydpugtn86phn 1977801 1977800 2026-10-08T13:24:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 துப்புரவு 1977801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>20 செவ்வியல் மொழி, செவ்வியல் இலக்கணம் இந்த நிலைக்குக் காரணம் தொல்காப்பியர் மிக நுட்பமான காரணத்தை உள்ளத்தே கொண்டு எழுதியமைதான் தான் எழுதுவது ஒரு சிறந்த அமைப்பியல் இலக்கணம் என்றும் அதுவே தம்முடைய பணி என்றும் எண்ணிய நிலையில் பிறமொழித் தன்மையை அபரிமிதமாகக் கூறுவதும் ஒரு செவ்வியல் இலக்கணத்துக்குப் (Clas- sical grammar) பொருந்தாது என்பதை அவ்விலக்கணப் பேராசான் நன்கு அறிந்திருந்தார். செவ்வியல் இலக்கியங்களும் செவ்வியல் இலக்கணங்களும் அளவுக்கு மிஞ்சிய உணர்வுக்கோ அபரிமிதமான உணர்வுப் பிழம்புகளுக்கோ இடம் தராதவை. எனினும் சொல்ல வேண்டிய செய்திகளை, இலக்கணக்கூறுகளைக் கூற வேண்டியவையும் கூட! இந்த நிலையில் தான் தொல்காப்பியர் தன்னுடைய விதிகளையும் கொள்கைகளையும் வகுத்துச் சிறந்ததொரு இலக்கணத்தை ஆக்கியுள்ளார். வேறு இலக்கணங்கள் இவ்வாறு உள்ள நிலையில் எழுதப்பட்ட வேறு சில இலக்கண நூல்களை எண்ணிப் பார்த்தால் தொல்காப்பியத்தின் பண்பு நன்கு விளங்கும். மலையாளமொழியின் முதல் இலக்கண நூல் லீலாதிலகம் மலையாள மொழியை மட்டும் பற்றிக் குறிப்பிடாமல் தமிழ், தெலுங்கு, கன்னடம், சமஸ்கிருதம் ஆகிய மொழிகள் பற்றியும் பலபடக் கூறுவது. இது (சண்முகம், 1992, பக். 28-30; 42-15). மலையாள மொழியின் அமைப்பைக் கூறுவதைக் காட்டிலும் பிற மொழிகள் பற்றியே அதிகம் பேசுவது. அவ்விலக்கணத்தின் நோக்கம் மலையாள மொழி தனிமொழி என்பதைக் காட்டுவதேயாகும். தனிமொழி அந்தஸ்துக்காக ஏங்கும் ஒரு சமுதாய உணர்வைக் கொண்டது. மேலும் இதே நோக்கில் ஆய்வு இதுபோன்றே கன்னட, தெலுங்கு மொழிகளின் இலக்கணங்களையும் ஆராய்ந்தால் இன்னும் பல்வேறு உண்மைகளும் இலக்கணங்களின் பல்வேறு பண்புகளும் தெரியவரும். அமைப்பிலக்கணத்தை உருவாக்குவதே தொல்காப்பியரின் நோக்கம் சிறந்த ஓர் அமைப்பிலக்கணத்தை உருவாக்குவது என இருந்தாலும் அக்காலச் சூழலில் நிலவி வந்த சமஸ்கிருத மொழிச் சொற்களைப் பயன்படுத்திய முறை, (ஒருவேளை<noinclude></noinclude> 34klig9kjo87cm6e8lflaqopfrxwzz5 250 660145 1977803 1973174 2026-10-08T13:27:09Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>21 அம்மொழியும் தமிழ் மொழியும் ஒரே குடும்பத்தைச் சார்ந்தவை அல்லது ஒரே மாதிரியானவை அல்லது சமஸ்கிருத மொழியிலிருந்து தமிழ்மொழி தோன்றியது எனச் சிலர் எண்ணியிருக்கலாம்) போன்ற எண்ணங்களை உள்ளத்தில் கொண்டு இவ்விரண்டு மொழிகளும் அடிப்படையான அமைப்பில் வேறுபட்டவை என்பதைக் காட்டும் எண்ணமும் அவருக்கு இருந்தது என்று எண்ணலாம். அதனால் தான் ஆங்காங்கே சில வைப்பு முறைகள், 'சில ஒலிகளின் பண்பு, இலக்கணக் கூறுகளுக்குக் கொடுக்கும் முக்கியத்துவம், சிலவற்றை அழுத்தமாகக் கூறும் நிலை போன்ற பண்புகளை மட்டுமே கையாண்டு தன்னுடைய நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொள்ளுகிறார் இதன் ஆசிரியர். இதனால் தான் இது ஒரு சிறந்த அமைப்பியல் இலக்கணமாகப் பரிமாணித்துள்ளது. தனி மொழி அந்தஸ்துக்காக ஏங்கி நிற்கும் நிலைக்கும் உயர்மொழி அந்தஸ்துக்காக எழுதப்படும் நிலைக்கும் சம அந்தஸ்துக்காக எழுதப்படும் நிலைக்கும் இடையே வேற்றுமை உண்டு. தொல்காப்பியம் சம நிலை அந்தஸ்தைக் காட்டும் ஒரு இலக்கணமாக உள்ளது. தன்னம்பிக்கையோடும் சிறந்த இலக்கணக் கோட்பாட்டுடனும் எழுதப்பட்ட ஒரு சிறந்த செவ்வியல் இலக்கண நூல். பொருளதிகாரம் ஒரு சிறந்த செவ்வியல் இலக்கிய ஆய்வு. செழித்து வளர்ந்திருந்த இலக்கிய ஆய்வு கொண்டிருந்த மொழி தமிழ் மொழி என்பதையும் செழித்து வளர்ந்திருந்த தமிழ் இலக்கிய மொழிக்கும் செம்மையாகக் கால் கொண்டிருந்த வழக்கு மொழிக்கும் எழுதப்பட்ட இலக்கண நூல் தொல்காப்பியம் என்பதையும் உணரவேண்டும். ஆனால் அதே நேரத்தில் செம்மையாக வளர்ந்திருந்த இன்னொரு மொழியின் உட்பிரிவோ அல்லது இன்னொரு இலக்கியத்தின் மறுபதிப்போ இல்லை தமிழ் இலக்கியம் என்பதையும் மிகமிக நுட்பமாகக் காட்டவிரும்பிய நூல். இவ்வாறு அதிநுட்பமாகத் தன் நூலை ஆக்கிய நிலையில் தான் தொல்காப்பியத்தின் இந்த அடிப்படையில் காணக் கிடக்கும் ஏற்றமும் தெரிய வருகின்றது. எத்தனையோ வேறு பல ஏற்றங்கள் இருந்தாலும் அதன் தோற்றத்திலும் ஒரு ஏற்றம் உள்ளது.<noinclude></noinclude> 1oaq9o4qr9r2leu0q9avo3bpl9h6l6i 250 660148 1977807 1973177 2026-10-08T13:33:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>22 பார்வை நூல்கள் & கட்டுரைகள் 1. அகத்தியலிங்கம். ச. தொல்காப்பியமும் தொடரியலும் செந்தமிழ்ச் செல்வி, Vol. 42. சென்னை. 1966. 2. அகத்தியலிங்கம். ச. & இராமசுந்தரம், தொல்காப்பிய சொல்லதிகார முதல் சூத்திரம்', செந்தமிழ்ச் செல்வி, Vol. 65, மதுரை, 1969, 3 அகத்தியலிங்கம், ச, திராவிட மொழிகள், மணிவாசகர் பதிப்பு, சென்னை,1975. 4. அகத்தியலிங்கம் அ, தொல்காப்பிய அதிகாரங்களின் முதல் சூத்திரங்களின் முறைவைப்பின் முக்கியத்துவம், தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் 19-11-1996 அன்று வழங்கிய பொழிவு, 5. அசுத்தியலிங்கம், ச, 'தொல்காப்பியரின் ஒருங்கிணைந்த பாவியல் கோட்பாடு', தொல்காப்பிய இலக்கியக் கோட்பாடுகள், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை, 1998. 6. அகத்தியலிங்கம், 5. தொல்காப்பியத் தோற்றமும் ஏற்றமும், இலக்கணச் சிந்தனைகள், இலக்கணத் துறை, மதுரைக் காமராசர் பல்கலைக்கழகம், மதுரை, 1998. 7. இராசாராம், ச. வீரசோழிய இலக்கணக் கோட்பாடு, நாகர்கோவில், 1992. 8. சண்முகம், செ.வை, மொழி வளர்ச்சியும் மொழி உணர்வும், சங்ககாலம், சென்னை, 1989. 9. சண்முகம், செ.வை, மலையாள மொழியின் முதல் இலக்கணம், மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை, 1992. 10. சண்முகம், செ.வை, இலக்கண உருவாக்கம், மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை, 1994. 11. சண்முகம், செ.வை., 'சொல் விளக்கமும் பாகுபாடும் இலக்கண வரலாற்று நோக்கு', தமிழாய்வு, பாரதியார் பல்கலைக்கழகம், 1987. 12. சுப்பிரமணிய சாஸ்திரி, பி.எஸ்., தொல்காப்பியம் எழுத்ததிகாரம், குறிப்புரை, சென்னை 1937. 13. சப்பிரமணிய சாஸ்திரி, பி.எஸ், சொல்லதிகாரக் குறிப்பு, சென்னை, 1930.<noinclude></noinclude> 48ae2gy43g6fh6d346oc4y4xv7j06us 250 660150 1977809 1973179 2026-10-08T13:36:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>23 14. சப்பிரமணியன், ச.வே, இலக்கணத் தொகை - சொல், ஜெயகுமாரி ஸ்டோர்ஸ், நாகர்கோவில், 1971, 15. சிவஞான முனிவர், தொல்காப்பிய முதற் சூத்திர விருத்தி, இலக்கணக் கொத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, சிதம்பரம். 16. இலக்கணக் கொத்து, மூலமும் உரையும், சிதம்பரம், 1952. 17. தொல்காப்பியம், எழுத்து, இளம்பூரணம், கழகம், சென்னை, 1979. 18. தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம், இளம்பூரணம், சேனாவரையம், நச்சினார்க்கினியம், தெய்வச்சிலையார், கல்லாடர், கழகம், சென்னை, 1973, 1973, 1968, 1963. 19. தொல்காப்பியம், பொருளதிகாரம், இளம்பூரணர் உரை, கழகம், சென்னை, 1956. 20. நன்னூல் மூலமும் உரையும், சங்கர நமச்சிவாயப் புலவர் இயற்றிச் சிவஞான முனிவர் திருத்திய விருத்தியுரையும், கழகம், சென்னை, 1974. 21. வீரசோழியம், பதிப்பு கா. கோவிந்தராச முதலியார், கழகம், சென்னை, 1970, 22. நேமிநாதம், ரா. இராகவையங்கார் பரிசோதனையுடன், செந்தமிழ் பிரசுரம், மதுரை, 1927. 23. முத்துவீரியம், பதிப்பு கு. சுந்தரமூர்த்தி, கழகம், சென்னை, 1972. 24. சுவாமிநாதம், பதிப்பு செ.வை. சண்முகம், அண்ணாமலை பல்கலைக்கழகம், அண்ணாமலை நகர், 1975.<noinclude></noinclude> 6xdb4ed9q3rxg4x7ukjynu2txbekl3z 250 660152 1977883 1973181 2026-10-08T16:07:22Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தொல்காப்பியரின் இலக்கண உருவாக்கக் கோட்பாடுகள் இரா.திருமுருகன் இலக்கணம் என்பது யாது? மொழியின் இயல்புகளைக் கூறுவது இலக்கணம். மொழியின் அமைப்பு இப்படி உள்ளது; இன்ன பொருள்கள் இன்ன சொற்களால் இன்னவாறு உணர்த்தப் படுகின்றன; இலக்கியங்கள் இன்னவாறு உள்ளன என்று கூறுவது இலக்கணம். இலக்கணத்தின் பயன்கள் யாவை? என்ற வினாவுக்கு, 'ஒரு மொழியைத்திருத்தமாகப் பேசவும் எழுதவும் கற்க உதவுவது' என்று சிலரால் விடை சொல்லப்படுகிறது. திருத்தமாக எழுத என்பது சரி; திருத்தமாகப் பேச என்பது எந்த அளவுக்குச் சரி? இலக்கண அறிவு என்ன, எழுத்தறிவே இல்லாத மக்களின் பேச்சில் கூட இலக்கணம் இருக்கிறதே அது எப்படி? படிப்பில்லாத மக்களில் யாரும், 'அவன் நேத்து மரமில் ஏறி பழமைப் பறிப்பாள்' என்று சொல்வதில்லை. 'அவன் நேத்து மரத்தில் ஏறி பழத்தைப் பறிச்சான்' என்று இலக்கணத்தோடுதான் பேசுகிறார்கள். பேச்சுவழக்கு என்ற காரணத்தால் சில சொற்கள் வடிவு திரிந்துள்ளன. அவன் என்ற எழுவாய்க்கும், நேற்று என்ற இறந்த காலப்பெயருக்கும் ஏற்றபடி 'பறிச்சான்' என்ற இறந்தகால ஆண்பால் வினைமுற்றையே பயனிலையாகச் சேர்க்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> t51l9i9x1ieepcabk9gr93uthj8gopw 1977884 1977883 2026-10-08T16:08:09Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 துப்புரவு 1977884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தொல்காப்பியரின் இலக்கண உருவாக்கக் கோட்பாடுகள் இரா.திருமுருகன் இலக்கணம் என்பது யாது? மொழியின் இயல்புகளைக் கூறுவது இலக்கணம். மொழியின் அமைப்பு இப்படி உள்ளது; இன்ன பொருள்கள் இன்ன சொற்களால் இன்னவாறு உணர்த்தப் படுகின்றன; இலக்கியங்கள் இன்னவாறு உள்ளன என்று கூறுவது இலக்கணம். இலக்கணத்தின் பயன்கள் யாவை? என்ற வினாவுக்கு, 'ஒரு மொழியைத்திருத்தமாகப் பேசவும் எழுதவும் கற்க உதவுவது' என்று சிலரால் விடை சொல்லப்படுகிறது. திருத்தமாக எழுத என்பது சரி; திருத்தமாகப் பேச என்பது எந்த அளவுக்குச் சரி? இலக்கண அறிவு என்ன, எழுத்தறிவே இல்லாத மக்களின் பேச்சில் கூட இலக்கணம் இருக்கிறதே அது எப்படி? படிப்பில்லாத மக்களில் யாரும், 'அவன் நேத்து மரமில் ஏறி பழமைப் பறிப்பாள்' என்று சொல்வதில்லை. 'அவன் நேத்து மரத்தில் ஏறி பழத்தைப் பறிச்சான்' என்று இலக்கணத்தோடுதான் பேசுகிறார்கள். பேச்சுவழக்கு என்ற காரணத்தால் சில சொற்கள் வடிவு திரிந்துள்ளன. அவன் என்ற எழுவாய்க்கும், நேற்று என்ற இறந்த காலப்பெயருக்கும் ஏற்றபடி 'பறிச்சான்' என்ற இறந்தகால ஆண்பால் வினைமுற்றையே பயனிலையாகச் சேர்க்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> dhfw5avgf6h2odjzplebtwdtmiid6rn 250 660155 1977889 1973184 2026-10-08T16:18:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977889 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>25 மரம், பழம் ஆகிய மகர வீற்றுப் பெயர்களில் உரிய வேற்றுமை உருபுகளையும், அவற்றுக்கேற்ற அத்துச் சாரியையையும் இலக்கணப்படிச் சேர்க்கிறார்கள். இந்த இலக்கணங்களை அவர்கள் எங்கே சுற்றார்கள்? தமிழ் மொழியில் இயல்பாக அமைந்து கிடக்கும் திணை, பால், கால இயைபுகள், ஏற்ற பயனிலை, வேற்றுமை உருபுகளைப் பெயர்களின் பின் சேர்த்தல், இடப்பொருளுக்கு இல் உருபையும். செயப்படுபொருளுக்கு ஐ உருபையும் பயன்படுத்துதல் ஆகிய மரபுகள் அவர்களின் பேச்சிலும் அமைந்துள்ளன. எனவே இலக்கணம் திருத்தமாகப் பேச உதவுகிறது' என்பதில் அவ்வளவு உண்மையில்லை. ஒவ்வொருவரும் தம் தாய்மொழியைப் பெரும்பாலும் சரியாகவே பேசிக் கருத்தை உணர்த்துகிறார்கள். இந்தத் திறன் அவர்களுக்குத் தாம் வாழும் சூழல் காரணமாக இயல்பாகவே ஏற்பட்டுவிடுகிறது. ஒரு வேளை தமிழ் இலக்கணக்கல்வியானது வேற்று மொழிக்காரர்கள் தமிழைப் பேசக் கற்கும்போது உதவலாம். ஆனால் இலக்கணம் மொழியைத் திருத்தமாக எழுதுவதற்கு உதவுகிறது என்பதே முழுவதும் உண்மையாகும். சரியாக எழுதுவதற்கு முதலில் எழுத்துகளை முறையாக எழுதக் கற்கவேண்டும்; கருதிய பொருள் தருமாறு சொற்றொடர்களை எப்படி அமைக்கவேண்டும் என்பதைக் கற்க வேண்டும். எனவே இலக்கணத்தின் பயன்களில் ஒன்று மொழியின் எழுத்து வடிவத்தின் இயல்புகளைக் கற்க உதவுவது என்று கூறலாம். இலக்கணத்தின் மற்றொரு பயன், மொழியின் மரபுகளை இன்னவை என அறிந்து அவற்றை அழியாமல் பாதுகாக்க உதவுவது என்பதாகும். இனிய ஒலியமைப்புகளும் சொற்களும், கருதிய பொருளைத் தெளிவாக உணர்த்தும் தொடரமைப்புகளும் கண்டபடி சிதைந்து போகாமல், ஒருதரப்படுத்தப்பட்டு வழங்கும் பொதுவான எழுத்து மொழியின் கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்க இலக்கணம் பயன்படுகிறது. பொது எழுத்து மொழி என்பது, வட்டார வேறுபாடுகளை உடையவர்க்கும் தமிழ் கூறு நல்லுலகம் எங்கும் ஒருபடித்தாக விளங்கிக் கொள்ளக்கூடிய வழக்கே. 'பொது எழுத்து மொழியானது ஒரு பண்பாட்டின் பரப்பு முழுவதையும் ஒன்றுபடுத்தும் ஆற்றல் மிக்கது' என்பார் கிளீசன் என்னும் மொழியியல் அறிஞர்.' இந்த எழுத்து வழக்கே இலக்கணம் எடுப்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் உரியது; பேச்சு வழக்கன்று. காரணங்கள்: அ) பேச்சுவழக்கு வடிவங்கள் இலக்கணத்துக்கு ஏலாதவை. வர்ரியா? தர்ரேன், கிர்ரென்று என்றெல்லாம் வரும் தனிக்குறிலை அடுத்த ரகரவொற்றை இலக்கணம் விலக்குகிறது. (அவற்றுள், ரகார<noinclude></noinclude> lu8m898cmad0av4sv3gct4i1q5buan9 250 660156 1977891 1973186 2026-10-08T16:23:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977891 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>26 ழகாரம் குற்றொற்றாகா, மொழிமரபு 16) டக்கென்று, ரொம்பு, லொட்டு லொசுக்கு என்பன போன்ற மொழி முதல் வாரா எழுத்துள்ள சொற்களை இலக்கணம் ஏற்பதில்லை. ஆ) வட்டாரப் பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகளுக்கு இலக்கணம் இடந்தருவதில்லை. வட்டாரந்தோறும் வழங்கப்படும் கிது, கீது .கீத்து, இருக்கு, இர்க்குது என்ற வழக்குகளுக்கு எழுத்து மொழி 'இருக்கிறது என்ற ஒரே பொது வடிவத்தைத் தருகிறது. போச்சி, போயிருச்சி, பூட்டு, பூட்டுது. போயிட்டுது ஆகிய பேச்சு வடிவங்களுக்குப் பொதுவாக எழுத்துவடிவில் உள்ளது 'போய்விட்டது' என்பது. இ) மொழித்திறன் இல்லாத எழுத்தாளர்களின் பிழை வழக்குகள் எழுத்து வழக்கில் இருந்தாலும் இலக்கணம் அவற்றை விலக்குகிறது. 'கிணறில் விழுந்தான். 'பாலாறில் வெள்ளம்'. 'காத்தாட லாத்த போனான்', 'பல்ப்பொடி', 'முள்ச்செடி' 'பலது இருக்கின்றன என்பன போன்ற வழக்குகள், அவை எத்தனைபெயர் போன எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டாலும், எவ்வளவு மிகுதியாக எழுதப்பட்டாலும் இலக்கணத்தில் இடம் பெறுவதில்லை. இலக்கணம், இலக்கியம் படைப்போர்க்கு வழிகாட்டியாக இருந்து உதவுகிறது என்பது அதன் இன்னொரு பயனாகும். ஒரு மொழியில் இலக்கியம் படைப்போர்க்கு அம்மொழியின் பழைய மரபுகளின் அறிவு இன்றியமையாதது. பேருந்து, மகிழுந்து முதலிய வண்டிகளில் உள்ள பினடபுறங்காட்டும் சிறிய கண்னாடியில் சாலையின் பின்புறத்தைப் பார்த்துக்கொண்டால் தான். முன்புறத்தில் சரியாக வண்டியைச் செலுத்த முடியும் என்ற கருத்தைக் கூறியிருக்கிறார் கார்க்கி. பழைய மரபுகளில் மாற்றம் செய்ய முயல்வோரும் அவற்றை அறிந்து கொள்வது இன்றியமையாதது. இலக்கண உருவாக்கத்தின் தேவை: ஒரு மொழியின் இலக்கணத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்ற தேவை எப்போது எழுகிறது? பொய்யும் வழுவும் தோன்றிய பின்னர் அய்யர் யாத்தனர் கரணம் என்ப (தொல்.கற்.4) என்பதுபோல், மொழியில் வரம்பழிவுகள் பெருகி, அதன் நல்லியல்புகள் சிதையும் நிலை நேரும்போது பொறுப்புள்ள அறிஞர்கள் மொழியின் மரபுகளை எடுத்துக்காட்டி அவற்றைப் பாதுகாக்க முயல்வார்கள். தொல்காப்பியம் தோன்றவும் இத்தகைய தொரு தேவை ஏற்பட்டிருக்க<noinclude></noinclude> 5oq044u9c3ywneaom7qoo38ih5h97gg 250 660158 1977892 1973188 2026-10-08T16:30:44Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>27 வேண்டும். வானொலி, தொலைக்காட்சி, திரைப்படம், இதழ்கள் முதலியன உலகில் தமிழர்கள் வாழுமிடமெங்கும் நாள்தோறும் தொடர்பு கொள்ளும் வாய்ப்பு இன்றுபோல் இல்லாத அத்தக் காலத்தில் வட்டார வழக்குகளும் மொழிச் சிதைவுகளும் ஏற்படும் வாய்ப்பு மிகுதி. அவரவரும் ஆங்காங்குள்ள மக்களின் மொழிவழக்குகளை எழுத்து வழக்கில் பயன்படுத்தினால் ஒரு மொழி அனைவர்க்கும் பொருளைத் திரிபின்றி உணர்த்தும் இயல்பை இழந்துவிடும். இந்நிலை நேராமல் தடுக்கும் வகையில் பொது எழுத்து மொழியின் இயல்புகளைத் தொகுத்து நினைவூட்டவும், அவற்றை மீறுவதைக் கண்டிக்கவும் வேண்டிய தேவை எழுகிறது. இலக்கண உருவாக்கம் குறித்த முன்னோர் கருத்துகள் : இலக்கண உருவாக்கத்திற்குரிய களமும், முறையும் குறித்து நம் முன்னோர்களின் கருத்துகளை அடியிற் காணலாம்: 1. பெயரில் தோன்றும் பாலறி கிளவியும் வினையில் தோன்றும் பாவறி கிளவியும் மயங்கல் கூடா தம் மர பிளவே (தொல்.கிளவி. 11) 2.உயர்ந்தோர் கிளவியும் வழக்கொடு புணர்தலின் வழக்கு வழிப்படுதல் செய்யுட்குக் கடளே (தொல்.பொருளி.210 3 மாற்றருஞ் சிறப்பின் மரபியல் (மரபு. 1) 4. முடியவந்த அவ்வழக்குண்மையின் கடியலாகா கடளறிந் தோர்க்கே (69) 5.இருதிணைஐம்பால்இயல்நெறிவழாஅமைத் திரிவில் சொல்லொடு தழாஅல் வேண்டும் ("90) 6.மரபுநிலை திரிதல் செய்யுட் கில்லை மரபுவழிப்பட்ட சொல்லி னான (91) 7.மரபுநிலை திரியின் பிறிது பிறிதாகும் (92) 8.நிகழ்ச்சி அவர்கட் டாக லான வழக்கெனப்படுவது உயர்ந்தோர் மேற்றே (93) 9. மரபுநிலை திரியா மாட்சிய வாகி உரைபடு நூல் தாம் இருவகை இயல முதலும் வழியும் என நுதலிய நெறியின (94)<noinclude></noinclude> 6jh41z4jgm875kbdvu2hwq3yoogt3jk 250 660160 1977893 1973190 2026-10-08T16:38:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977893 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>28 10. கீழ்மக்கள் வழக்குகள் இலக்கணப் படைப்புக்கு ஏற்றன அல்ல என்பதைப் பேராசிரியர், 'காலந்தோறும் வேறுபட. வரும் அழி வழக்கும், இழிசினர் வழக்கும் முதலாயினவற்றுக் கெல்லாம் நூல் செய்யின் இலக்கணம் எல்லைப்படாது இகந்தோடும்' (தொல். மரபு 94 உரை) என்பார். 11.உலகம் என்பது உயர்ந்தோர் மாட்டே (பிங்கலந்தை) 12. என்னினின் றெண்ணெய் எடுபடும் அதுபோல் இலக்கியத்தினின் றெடுபடும் இலக்கணம் (பேரசுத்தியத்திரட்டு 13. இலக்கியம் கண்டதற் கிலக்கணம் இயம்பலின் (நன்னூல் 141) 14. எப்பொருள் எச்சொலின் எவ்வாறு உயர்த்தோர் செப்பினர் அப்படிச் செப்புதல் மரபே (388) 15. இலக்கண நூலாவது உயர்த்தோர் வழக்கத்தையும் செய்யுள் வழக்கத்தையும் அறிந்து விதிப்படி எழுதுதற்கும் பேசுதற்கும் கருவியாகிய நூலாம்' (ஆறுமுகநாவலர்) 16. 'உருபு புணர்ச்சியானது பொருட்புணர்ச்சியை ஒத்து வருதலும், அதின் வேறுபட்டு வருதலும் சான்றோர் ஆட்சியால் அறிந்து கொள்க' (இலக்கணச் சுருக்கம், ஆறுமுகநாவலர் ப.74) இலக்கண உருவாக்கம் குறித்த இக்கால அறிஞர் கருத்துகள்: இற்றைக்கு முப்பதாண்டுக்கு முன் வெளியிடப்பட்ட இக்கால ஆங்கில இலக்கணம் (A Grammar of Contemporary English) என்ற ஆங்கில நூலின் உருவாக்கம் குறித்து அதில் கூறப்பட்டுள்ள கருத்துகள் இங்கே நோக்கத்தக்கன. இவ்விலக்கணம் உலக முழுவதிலும் ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளில் உள்ள கற்றோர் பயன்படுத்தும் தரமான ஆங்கிலத்தை நிலைக்களமாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது. எழுத்துவழக்கு - பேச்சு வழக்குகள், மரபுசார்ந்த மரபு சிதைந்த வழக்குகள், அமெரிக்க - இங்கிலாந்து வழக்குகள் ஆகியவற்றின் இயல்புகள் கவனத்துடன் ஆராயப்பெற்று அவற்றின் வேறுபாடுகள் கருத்தில் கொள்ளப் பெற்றன. ஏற்கெனவே இருக்கும் மரபிலக்கணங்கள், இக்கால<noinclude></noinclude> tn6pxjq6i0hldu339947nkx06oddixs 250 660162 1977894 1973192 2026-10-08T16:42:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977894 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>29 மொழிநிலை குறித்த இந்நூலாசிரியர்களின் ஆய்வு முடிவுகள் ஆகியன அடிப்படைகளாகக் கொள்ளப்பெற்று இவ்விலக்கணம் உருவாக்கப்பெற்றது2 மேலும் 'இலக்கண முடிபுகள் ஆழமானவையாகவும், ஒரு மொழியின் கால அடைவிலான மாற்ற வளர்ச்சிகளை எடுத்துக் காட்டுவனவாகவும் இருக்கவேண்டும்; கற்றோர் வழக்குகளில் கடந்த 50 ஆண்டுகால மொழியியல்புகளையும் கருத்தில் கொண்டனவாகவும் இருத்தல்வேண்டும் என்கிறது அவ்விலக்கணம். இலக்கண உருவாக்கம் குறித்து நம் முன்னோர் கூறியுள்ள கருத்துகளை, பிறமொழியினர் இலக்கண உருவாக்கம் குறித்து இன்று கூறும் மேற்கண்ட கருத்துகள் பெரிதும் ஒத்திருத்தல் காண்க. தொல்காப்பிய இலக்கண உருவாக்கம் : தொல்காப்பியர் எவ்வாறு தொல்காப்பியத்தை உருவாக்கினார் என்பது குறித்து அந்நூலுக்குப் பனம்பாரனார் கூறும் பாயிரம் பின்வருமாறு கூறுகிறது. வடவேங்கடம் தென்குமரி ஆயிடைத் தமிழ்கூறு நல்லுலகத்து வழக்கும் செய்யுளும் ஆயிருமுதலின் எழுத்தும் சொல்லும் பொருளும் நாடிச் செந்தமிழ் இயற்கை சிவணிய நிலத்தொடு முந்துநூல்கண்டு முறைப்பட எண்ணிப் புலம்தொகுத் தோனே போக்கறு பனுவல் நிலம்தரு திருவின் பாண்டியன் அவையத்து அறம்கரை நாவின் நான்மறை முற்றிய அதங்கோட்டு ஆசாற்கு அரில்தபத்தெரிந்து மயங்கா மரபின் எழுத்துமுறை காட்டி மல்குநீர் வரைப்பின் ஐந்திரம் நிறைந்த தொல்காப் பியன்எனத் தன்பெயர் தோற்றிப் பல்புகழ் நிறுத்த படிமை யோனே (சிறப்புப் பாயிரம், பனம்பாரனார்) இப்பாயிரத்தில் தெரியவரும் செய்திகள் வருமாறு: அ) தமிழ் வழங்கும் நிலப்பரப்பில் காணப்படும் மொழியியல்புகளை யெல்லாம் தொகுத்தார்.<noinclude></noinclude> 5w9229d4g4kn2c7iy3dq436q7a6upox 250 660164 1977895 1973194 2026-10-08T16:48:18Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>30 ஆ) உலகவழக்கு, செய்யுள் (இலக்கியம் வழக்கு ஆகிய இரண்டையும் ஆராய்ந்தார். இ) தமிழ் நிலத்தில் தோன்றி நிலவும் முந்து நூல்களை ஆராய்ந்தார் ஈ)அவற்றில் காணப்பட்ட எழுத்து, சொல்; பொருள்களின் இயல்புகளை முறைப்படி எண்ணித் திரட்டினார். உ) எழுத்துமுறை குறித்துப் பிறர் நூல்களில் காணப்பட்ட மயக்கங்களைக் களைந்தார். ஊ) அப்போதிருந்த மொழியியற் பேரறிஞர் அதங்கோட்டாசான் முதலிய அறிஞர்கள் நிறைந்த நிலந்தரு திருவிற்பாண்டியன் அவைக்களத்தில் அரங்கேற்றி, அவர்களின் கருத்துகளின் அடிப்படையில் மேலும் நூலைச் செம்மை செய்து தொல்காப்பிய நூலை வெளியிட்டார். இலக்கண உருவாக்கத்தில் தொல்காப்பியர் கடைப்பிடித்த அமைப்பு முறைகள் : மேற்கண்டவை தொல்காப்பியம் எப்படி உருவாக்கப்பட்டது என்பதற்கான புறச்சான்றுகள். இனித் தொல்காப்பியரின் உருவாக்கக் கோட்பாடுகளுக்குக் கிடைக்கும் அகச்சான்றுகளைக் காண்போம். க. இலக்கண விதிகளைத் தாம் இடும் கட்டளைகளைப் போலத் தொல்காப்பியர் கூறவில்லை. அவை முன்னோர் கண்டு கூறிய முடிபுகளே என்பதுபோல் பல இடங்களில் கூறுகின்றார். அப்படிக்கூறும் நூற்பாக்கள் தொல்காப்பியத்தில் நான்கில் ஒரு பங்காக உள்ளன. முந்தைய புலவர்களை அவர், நல்லிசைப் புலவர், உயர் மொழிப்புலவர், தொன்மொழிப்புலவர், நூனவில் புலவர், வாய்மொழிப்புலவர், யாப்பறிபுலவர், நுனித்தகு புலவர், நுணங்கு மொழிப்புலவர் என்றெல்லாம் மிகவும் மதிப்புடன் சுட்டுகின்றார். அத்தகு புலவர்களை என்ப மொழிப கூறுய, என்மனார், மொழிமனர், யாத்தனர், சொல்லினர், எண்ணினர், நேர்ந்தனர், நேரார், வகுத்தனர், வரையார், உரைத்தனர், கிளப்ப, கிளவார் என்று குறிப்பிடுகின்றார். மேலும் அப்புலவர்களை அவர் வினையாலணையும் பெயராக, உணர்ந்திசினோர், உணருமோர், உணர்ந்தோர், அறிந்திசினோர், தெரியுமோர், தெளியுமோர், புலமையோர், புலனுணர்ந்தோர், சிறந்திசினோர், இயல்புணர்ந்தோர், குறியறிந்தோர், வயங்கியோர், வகுத்துரைத்தோர், வல்லோர் என்றும் சுட்டுகின்றார்.<noinclude></noinclude> cpmfgvw3m23zizmcr6t10crgc7em1mt 250 660167 1977897 1973197 2026-10-08T16:58:11Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 துப்புரவு 1977897 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>31 உ உலகவழக்கு. செய்யுள் வழக்கு ஆகிய இருவழக்கிலும் காணப்பட்ட இயல்புகளில் தக்கனவற்றைத் தொகுத்துரைக்கின்றார். சான்றுகள்: செய்யுள் இறுதிப் போலும் மொழிவயின் ளகார மகாரம் ஈரொற்றாகும் நீட வருதல் செய்யுளுள் உரித்தே (தொல்.எழுத்து.519 ( - 208) முற்படக் கிளத்தல் செய்யுளுள் உரித்தே ஆ ஓ ஆகும் பெயருமார் உளவே ஆயிடன் அறிதல் செய்யுளுள்ளே (தொல்.சொல்.39) (192) இவைபோல் தொல்.எழுத்து. நூற்பாக்கள் 214, 235, 238, 259, 262, 289,306,317,357, 482, 484 தொல்.சொல்.நூற்பாக்கள் 18, 51, 104, 193,208, 391, 456 ஆகியவற்றிலும் செய்யுள் வழக்குகள் கூறப்படுவதைக் காணலாம். உலகவழக்குகளுக்கு, ஒருவரைக் கூறும் பன்மைக் கிளவியும் ஒன்றளைக் கூறும் பன்மைக் கிளவியும் வழக்கி னாகிய உயர்சொற் கிளவி ஆக்கக் கிளவி காரண மின்றியும் போக்கின் றென்ப வழக்கினுள்ளே (தொல்.சொல்.27) ("22) என்ற நூற்பாக்களையும் இவற்றைப்போல் எழுத்ததிகாரம் 481, 464 ஆகிய எண்ணுள்ள நூற்பாக்களையும் காட்டலாம். இவை உலக வழக்குப்பற்றியன. மேலும் ஒல்வழியறிதல் வழக்கத்தான வழக்கியன் மருங்கில் உணர்ந்தனர் ஒழுக்கல் நெறிப்படவழங்கிய வழிமருங்கென்ப வழக்கொடு சிவணிய வகைமையான வழக்கென வழங்கலும் பழித்தன்றென்ப என்று கூறும் இடங்களும் உண்டு. இங்கு வழக்கு என்பது இலக்கணம் இல்லதாயினும் சான்றோர் வழக்கிலும் புகுந்து அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை என்றறிதல் வேண்டும்.<noinclude></noinclude> jjq123y5qjs7uhc2kpfreq3313jrgik 1978266 1977897 2026-10-09T10:31:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>31 உ உலகவழக்கு. செய்யுள் வழக்கு ஆகிய இருவழக்கிலும் காணப்பட்ட இயல்புகளில் தக்கனவற்றைத் தொகுத்துரைக்கின்றார். சான்றுகள்: செய்யுள் இறுதிப் போலும் மொழிவயின் ளகார மகாரம் ஈரொற்றாகும் (தொல்.எழுத்து.519 நீட வருதல் செய்யுளுள் உரித்தே ( - 208) முற்படக் கிளத்தல் செய்யுளுள் உரித்தே (தொல்.சொல்.39) ஆ ஓ ஆகும் பெயருமார் உளவே ஆயிடன் அறிதல் செய்யுளுள்ளே (192) இவைபோல் தொல்.எழுத்து. நூற்பாக்கள் 214, 235, 238, 259, 262, 289,306,317,357, 482, 484 தொல்.சொல்.நூற்பாக்கள் 18, 51, 104, 193,208, 391, 456 ஆகியவற்றிலும் செய்யுள் வழக்குகள் கூறப்படுவதைக் காணலாம். உலகவழக்குகளுக்கு, ஒருவரைக் கூறும் பன்மைக் கிளவியும் ஒன்றளைக் கூறும் பன்மைக் கிளவியும் வழக்கி னாகிய உயர்சொற் கிளவி (தொல்.சொல்.27) ஆக்கக் கிளவி காரண மின்றியும் போக்கின் றென்ப வழக்கினுள்ளே ("22) என்ற நூற்பாக்களையும் இவற்றைப்போல் எழுத்ததிகாரம் 481, 464 ஆகிய எண்ணுள்ள நூற்பாக்களையும் காட்டலாம். இவை உலக வழக்குப்பற்றியன. மேலும் ஒல்வழியறிதல் வழக்கத்தான வழக்கியன் மருங்கில் உணர்ந்தனர்ஒழுக்கல் நெறிப்படவழங்கிய வழிமருங்கென்ப வழக்கொடு சிவணிய வகைமையான வழக்கென வழங்கலும் பழித்தன்றென்ப என்று கூறும் இடங்களும் உண்டு. இங்கு வழக்கு என்பது இலக்கணம் இல்லதாயினும் சான்றோர் வழக்கிலும் புகுந்து அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை என்றறிதல் வேண்டும்.<noinclude></noinclude> iewuecyzdk59hr73rhb57hb03mbp8r5 250 660169 1978268 1973199 2026-10-09T10:37:37Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>32 ௩. இலக்கணங்களின் முறைவைப்பு : 'எழுத்தும் சொல்லும் யாப்பும் ஆராய்வது பொருளதிகாரத்தின் பொருட்டன்றே? பொருளதிகாரம் பெறேமேயெனின் இவைபெற்றும் பெற்றிலேம்' என்று பாண்டியன் கவன்றதாக இறையனார் களவியலுரை கூறும். இது பொருளிலக்கணம் கற்பதற்காகவே எழுத்து. சொல்விலக்கணங்கற்பது என்ற உண்மையைக்கூறுகிறது. தொல்காப்பியரும் அம்முறையிலேயே எழுத்ததிகாரம், சொல்லதிகாரம் பொருளதிகாரம் என வைத்துள்ளார். தொல்காப்பியம் முழுவதும் பொருளிலக்கணம் கூறும் நோக்கத்தில் இயற்றி அமைக்கப்பட்டதே. எழுத்ததிகாரப்பொருள்கள்: 'எழுத்தென்றது தன்னையே உணர்த்தியும் சொற்கு இயைந்தும் நிற்கு ஓசையை' என்பார் நச்சினார்க்கினியர். இதனைக் காற்றின் குணமே என்றல் இவ்வாசிரியர் கருத்து என்றும் அதைத் தொல்காப்பியர் கருத்தாகவே கூறுவர்.3 தொல்காப்பியர் 'ஒலிவடிவமாய் உள்ளதே மொழி என்னும் கருத்தினாராதல் வேண்டும். அதனால்தான் எழுத்து முப்பத்துமூன்று என்று கூறியவர் அவற்றின் ஒலி வடிவுபற்றியே முதலில் கூறுகின்றார். எழுத்ததிகாரத்தில் நூன்மரபு, மொழிமரபு பிறப்பியல் ஆகிய மூன்று இயல்களில் எழுத்துகளை அறிமுகப்படுத்திப் பின்வரும் ஆறு இயல்களிலும் புணர்ச்சிகளையே கூறுகின்றார். இதிலிருந்து எழுத்ததிகாரம் புணர்ச்சி கூற எழுந்ததே என்று கருதத் தோன்றுகிறது. சொல்லதிகாரம் எழுத்துகள் பொருள் தரும் முறையில் சொற்களாகும் வகையைக் கூறுகிறது. அது தொடர்களில் இடம்பெறும் சொற்களின் வகைகளாகப் பெயர், வினை, இடை, உரிச்சொற்களையும், பெயர்கள் ஏற்கும் வேற்றுமைகளையும் விளக்கி எஞ்சிய பொருள்களை எச்சவியலில் கூறுகிறது. ச. மொழிவழக்கில் புதிய வரவுகளுக்கு இடங்கொடுத்து இலக்கணங்கூறுதல் தொல்காப்பியர் போக்காக உள்ளது. இடையியலில் புறனடையாக, கிளந்த அல்ல வேறு பிற தோன்றினும் கிளந்தவற் றியலான் உணர்த்தனர் கொளலே (இடை48) என்று கூறுவர். இதுபோல், உரியியலில் உரிச்சொற்களை உணர்த்தி இவற்றிற்கு இனிவேறு பொருள்கள் தோன்றினும் கொள்க என்கிறார்.<noinclude></noinclude> porspewzeu56tyqv2j23fyq5b9c1mvy 250 660171 1978271 1973201 2026-10-09T10:46:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>33 கூறிய கிளவிப் பொருள் நிலை அல்ல வேறுபிற தோன்றினும் அவற்றொடு கொளலே (உரி 92) எச்சவியலில். கடி சொல்இல்லைகாலத்துப்படினே(எச்ச.56) என்று கால அடைவில் தோன்றும் புதிய சொற்களுக்கெல்லாம் இடமளித்து நூற்பாச் செய்துள்ளார். நூலின் இறுதியில், சொல்லிய அல்ல பிற அவண் வரினும் சொல்லிய வகையால் சுருங்க நாடி மனத்தின் எண்ணி மாசறத் தெரிந்துகொண்டு இனத்திற் சேர்த்தி உணர்த்தல் வேண்டும் நுனித்தகு புலவர் கூறிய நூலே (மரபு.111) என்று கூறித் தமிழிலக்கணம் எப்போதும் சற்றும் நெகிழ்ந்து கொடுக்காமல் சட்டம்போல் இருந்ததில்லை என்பதற்குச் சான்றாக நிற்கின்றார். ரு. தமிழில் வந்துபுகும் பிறமொழிச்சொற்களால் தமிழின் ஒலிமரபு கெடாதவாறு போற்றி இலக்கணம் செய்தார். வடசொற் கிளவி வடவெழுத் தொரீஇ எழுத்தொடு புணர்ந்த சொல்லாகும்மே(எச்ச. 5) சிதைந்தன வரினும் இயைந்தன வரையார் (எச்ச -6} என்ற நூற்பாக்களால், பிறமொழிச் சொற்களைச் செய்யுட் சொல்லாக ஏற்கலாம்; ஆனால் பிறமொழி ஒலிகளை ஏற்க இயலாது. அவ்வொலிக்குரிய எழுத்துகள் தமிழ் ஒலி மரபின்படி மாறி வந்தால் ஏற்கலாம் என்கிறார். ௬. நெறிமுறைகூறும் இலக்கணமாயினும் அதனை அழகுணர்வோடு இலக்கியம் போல அமைத்துள்ளார். திருவள்ளுவர் அறங்களைக் கூறும் திருக்குறளில் அதிகாரத்துக்குப் பத்துக் குறட்பாக்களை அமைத்ததுபோலத் தொல்காப்பியரும் அதிகாரத்துக்கு ஒன்பது இயல்களாக நூலை அழகுற அமைத்துள்ளார். இலக்கண விதிகளாயினும் இலக்கியங்களில் காணும் பாடல்களைப்போல் தொடை நயம் சிறக்கப்பாடியுள்ளார். சான்று,<noinclude></noinclude> 3lgsvmtv4sup9lea21eobhphg3ng19t 250 660174 1978273 1973204 2026-10-09T10:53:15Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude> மகரத்தொடர்மொழி மயங்குதல் வரைந்த னகரத் தொடர்மொழி ஒன்பஃ தென்ப புகரறக் கிளந்த அஃறிணை மேன(மொழிமரபு 49) இம்மூன்றடிகளும் ஒரே எதுகையைப் பெற்று ஒலிநயஞ் சிறந்து விளங்குவன காண்க. இதுபோன்ற அடியெதுகைகளையும், குற்றியலுகரமும் அற்றென மொழிப (புணரி.3) என்பது போன்ற பொழிப்பெதுகைகளை உடைய அடிகளையும் தொல்காப்பியத்தில் நிரம்பக் காணலாம். முடிவு: இதுகாறும் கண்டவாற்றால், இன்றைய மேனாட்டு மொழியறிஞர்கள் அறிவியல் முன்னேற்ற அடிப்படையில் ஆய்ந்து கூறும் எழுத்துச் சொல்லிலக்கண உருவாக்கக் கோட்பாடுகளுடன், பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட தொல்காப்பியர் கொண்டிருந்த இலக்கண உருவாக்கக் கோட்பாடுகளை ஒப்பிடும்போது. அவற்றிடையே பல வகையிலும் வியக்கத்தக்க ஒற்றுமைகள் இருப்பது புலனாகிறது. இன்றைய தமிழுக்கு இலக்கணம் உருவாக்குவோரும் பிள்பற்றத்தக்கதாகத் தொல்காப்பியரின் இலக்கண உருவாக்கக் கோட்பாடுகள் அமைந்துள்ளன. குறிப்புகள் 1. 'A Common written language is a powerful unifying force in a cultural area' - H.A. Gleason, Jr. An Introduction Descriptive Linguistics, Sixth Indian Reprint 1979, p.429. 2 'A Grammar of Contemporary English concentrates on the standard English used by educated people in all English speaking countries, with careful attention to the features distinguishing spoken and written, formal and colloquial, American and British usage. Jointly based on the accumulated, grammatical tradition and on the authors' own researches in contemporary English' - A Grammar of Contermporary English, by Randolph Quick. Sidney Greenbaum, Geoffrey Leech and Jan Svartvik, Longman 18th Impression 1989 (First publication: 1972). 3. தொல்காப்பியர், எழுத்ததிகாரம், சிறப்புப் பாயிரம், நச்சினார்க்கினியர் உரை, கணேசையர் பதிப்பு 1952, பக்கம் கூ<noinclude></noinclude> s5cwb9rdp5u75uqdwoochhbazizcjhd 250 660175 1978275 1973205 2026-10-09T10:56:51Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>தற்கால ஒலியியல் நோக்கில் தொல்காப்பியரின் பிறப்பியல் கோட்பாடு க.நடனசபாபதி மொழியியலும், இலக்கணமும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய துறைகள். மேலை நாட்டு அறிஞர்களையும், கீழை நாட்டில், குறிப்பாக இந்திய நாட்டில் தொல்காப்பியரையும், பாணினியையும் கண்ட துறை இலக்கணத்துறை இவ்வறிஞர்கள் கண்ட கொள்கைகளும் கோட்பாடுகளுமே இலக்கணத்துறையின் வாழ்வுக்கும் வளர்ச்சிக்கும் கருவாகவும் உருவாகவும் வேராகவும் விதையாகவும் நின்றன. இலக்கணத்துறையில் மொழியியலின் தாக்கத்தைச் சிறந்த ஒரு திருப்புமையமாகக் கருதலாம். இத்துறை மொழி ஆராய்ச்சியில் ஒரு புதிய பாதையை வகுத்தது எனக் கருதலாம். இலக்கண உலகில் புதியதொரு பார்வையையும் அறிவியல் நோக்கத்தையும் புகுத்தி நிற்கிறது என்பதில் சிறிதும் ஐயமில்லை. ஒலியியல், ஒலியனியல், சொல்லியல், தொடரியல், பொருளியல் எனப்பாகுபடுத்தி அக்குவேறு ஆணிவேறாக மொழிகளின் அமைப்பை ஆராய்தல் போன்ற பல்வேறு நிலைகளில் மொழியியல் செய்துவரும் பணிகள் பல. இத்தகைய பணிகளுடன் மொழியியல் கோட்பாடுகளைப் பல்வேறு மரபு இலக்கணங்களில் கண்டு அவற்றின் நிறைகுறைகளை ஆராய்தலும் ஒரு பணியாகும். தங்கள் நுண்மாண் நுழைபுலத்தால் எத்தனையோ உண்மைகளைக் கூறிச் சென்ற மரபிலக்கண<noinclude></noinclude> gtgq7vbglm6ed9slbdy28ye5kpq3qdl 250 660176 1978277 1973206 2026-10-09T11:00:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>x8 ஆசிரியர்களின் எண்ணங்களை அறிவியல் அடிப்படையில் காரணகாரியங்களுடன் மொழியியல் கண்ணோட்டத்துடன் விளக்கிச் சொல்வது தலையாய பணியாகும். தமிழ்மொழி சிறந்ததொரு இலக்கணப் பாரம்பரியத்தை உடையது. அதில் பழமை மிக்க, தலைசிறந்த இலக்கண நூல் தொல்காப்பியம் ஆகும். இக்கட்டுரையில் தொல்காப்பியரின் பிறப்பியல் கோட்பாட்டினைத் தற்கால ஒலியியல் நோக்கில் வெளிக்கொண்டுவர முயற்சி செய்யப்படுகிறது. தொல்காப்பிய எழுத்திகாரம் நூன்மரடி மொழி மரபு பிறப்பியல் புணரியல், தொகைமரபு, உருபியல், உயிர்மயங்கியல், புள்ளிமயங்கியல், குற்றியலுகரப்புணரியல் என்று ஒன்பது இயல்களால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. நூன்மரபு, மொழிமரபு என்ற முதல் இரண்டு இயல்களையும் எழுத்தியல் என்றும் பிறப்பியவைத் தனி இயலாகக் கொள்ளலாம் என்றும், மீதமுள்ள கடைசி ஆறு இயல்களையும் புணரியல் என்றும் மூன்று இயல்களாக எழுத்ததிகாரத்தைப் பிரிப்பது அவருடைய இலக்கணக்கோட்பாட்டை விளக்குவதாக அமையும் என்று செ.வை. சண்முகம் (30:1980) கருதுகிறார். பொதுமை பிறப்பியல் நம் உடலில் பாதிக்கும் மேற்பட்ட பகுதி பேச்சொலிகளை உண்டாக்க உதவுகின்றன. அதாவது தலையிலிருந்து வயிறு வரை அமைந்துள்ள உறுப்புகள் பேச்சொலிகளை எழுப்ப உதவுகின்றள. அவை ஒவ்வொன்றின் தொழிலுக்கும் ஏற்ப அவற்றை முறையே 1. உயிர்த்தலுக்கு உதவுவன 2. குரல் எழுப்ப உதவுவன 3. ஒலித்தலுக்கு உதவுவன என மூன்று பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். இவை முறையே நெஞ்சு, தொண்டை, தலை ஆகும். அதாவது முதல் வகையைச் சேர்ந்த உறுப்புகள் நெஞ்சில் உள்ளன. இவை மூச்சுக்காற்று உள்ளும், புறமும் செல்ல உதவுகின்றன. இந்தக் காற்றின் மூலந்தான் நாம் பேச்சொலிகளை உண்டாக்குவதற்கான சக்தியைப் பெறுகின்றோம். இரண்டாம் வகையைச் சேர்த்த உறுப்புக்கள் தொண்டையில் அமைந்துள்ளன. இவை பெரும்பாலும் பேச்சொலிகளுக்குக் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அடிப்படை சக்தியைக் கொடுக்கின்றன. மூன்றாம் வகையைச் சேர்ந்த உறுப்புகள் தலையில் அமைந்துள்ளன. இவைதாம் பேச்சுக்குழலின் வழியே செல்லும் காற்றில் அங்கமைந்த பேச்சுறுப்புக்களினால் மாற்றங்களை விளைவித்துப் பல்வகையான ஒலிகளை உருப்பெறச் செய்கின்றன. இக்கருத்து தற்கால ஒலியியலாளரின் கொள்கைகளோடு ஒத்திருப்பது மிகவும் வியப்பளிக்கின்றது.<noinclude></noinclude> ail4flswkeu8x7gfqciouh391i3enpz 250 660178 1978279 1973208 2026-10-09T11:04:08Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>37 பேச்சுறுப்புக்கள் தொல்காப்பியர் பேச்சுறுப்புக்களாக எட்டு உறுப்புகளைக் கூறுகின்றார். பேச்சுறுப்புக்கள் காற்றறைகள் ஒலி எழுப்பிகள் நெஞ்சு மிடறு தலை பல் இதழ் நா மூக்கு அண்ணம் மேலே கண்ட எட்டு உறுப்புக்களையும் தொல்காப்பியர் காற்றறைகள், ஒலியெழுப்பிகள் என இருபெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றார். காற்றறைகள் மூச்சோட்ட இயக்க (air-stream)த்தை உண்டாக்குவதற்கோ தம்மிடம் உள்ள ஒலியுறுப்புக்களை இயக்கி ஒலிகளை உண்டாக்குதற்கோ பயன்படுகின்றன. நெஞ்சறை, தொண்டையறை,வாயறை, மூக்கறை ஆகியவை காற்றறைகளாகும். ஒலியெழுப்பிகள் (ariculators) தலையில் அமைத்துள்ளன. தொல்காப்பியர் இவற்றை வரிசைப்படுத்தியுள்ள முறையை (தொல்.83) நோக்கும்போது அவர் ஒரு சிறந்த ஒலியியல் வல்லுநராகவும் உடற்கூற்றியல் அறிஞராகவும் விளங்குவதை அறியலாம். பல் என்று அவர் குறிப்பிடுவது மேற்பல்தான். ஏனெனில் மேற்பல்லும் கீழுதடும் சேர்ந்து வ் (தொல். 98) ஒலியை உண்டாக்குகின்றன. இதழ்கள் ப், ம்,உ,ஒ. (தொல், 87,97) போன்ற ஒலிகளை உண்டாக்க உதவுகின்றன. ஒலி எழுப்பிகளிலேயே அதிகமான ஒலிகளை உண்டாக்க உதவுவது நா. இதனையடுத்துத் தொல்காப்பியர் மூக்கைக் குறிப்பிடுகின்றார். பிற காற்றறைகளிலிருந்து பெறும் சக்தியைக் கொண்டு வெவ்வேறு ஒலிகளை உண்டாக்க உதவுகின்றது. பல், இதழ், நா, அண்ணம் என்ற நான்கு ஒலியெழுப்பிகளினால் உண்டான ஒலிகளை வலிபெறச் செய்து காற்றறைபோல வாயறையின் உதவியாலேயே ஒலிகளை உண்டாக்குவதால் ஒலியெழுப்பி போலச் செயல்படும் ஒலியூக்கியாகிய மூக்கறையை ஒலியெழுப்பிகளோடு வைத்த நுண்மை பாராட்டத்தக்கது. இவ்வரிசையின் கடைசி உறுப்பு அண்ணமாகும். பிறப்பாக்கம் தற்கால ஒலியியலில் கண்டபடி, தொல்காப்பியரும் பேச்சொலிகளை உண்டாக்குவதற்கு இன்றியமையாது தேவைப்படும்<noinclude></noinclude> n00q5yv9245yamvxcip3tlsqc5kysf3 250 660180 1978282 1973210 2026-10-09T11:09:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>38 மூச்சோட்டம், ஒலியெழுப்பிகள், ஆக்கம் ஆகிய மூன்றினைப் பற்றியும் விளக்குகின்றார். ஒலிகள் பிறக்கும் இடமும் முயற்சியும் (தொல்.83) பற்றிப் பேசும் தொல்காப்பியர் ஒரே இடத்தில் பிறக்கும் ஒலிகள் அவற்றின் ஆக்கம் (தொல்.93) வேறுபடுவதற்கு ஏற்ப வேறுபட்ட ஒலிகளாகத் தோன்றுகின்றன என்று மேலும் விளக்குகின்றார். வாயறையில் உள்ள இயங்கு உறுப்புகள் அவற்றோடொத்த இயங்கா உறுப்புக்களோடு இணைய ஒலிகள் பிறப்பதற்கான முயற்சி (ஆக்கம் வெவ்வேறாக அமைகிறது. இதன்மூலம் ஒலிகள் இயல்பாகப் பிறக்கும் என்று தொல்காப்பியர் கூறுகிறார். இவ்வாறு பலவொலிகளையும் பிறப்பிக்கும் இயங்குறுப்புகள் இயங்கா உறுப்புக்களை அணுகும் விதத்தைத்தான் தொல்காப்பியர் பிறப்பின் ஆக்கம் வேறுவேறு இயல' என்று துல்லியமாக இந்த நூற்பாவில் கூறுகின்றார். தொல்காப்பியரின் கருத்தின்படி பெரும்பாலும் அனைத்து ஒலிகளுமே வாயறையில்தான் பிறக்கின்றன (தொல்.85-98). குரலொலியும் (தொல்.84) மூக்கறை ஒலியும் (தொல்.100 தான் முறையே தொண்டை, மூக்கறை ஆகியவற்றில் பிறக்கின்றன. தொண்டையில் உண்டாகும் குரலொலி வாயறையின் அமைப்பிற்கேற்ப மாற்றமடைந்து பலவகை உயிரொலிகளாக உருவாகின்றன. குரல்வளை மடல்களின் நிலையான இசையே உயிரொலிகளைத் தோற்றுவிக்கின்றது. இது அனைத்து உயிரொலிகளுக்கும் பொதுவானது (தொல்,84). பேச்சொலிகளை எழுப்ப உதவும் அடிப்படை சக்தி (source of energy) நுரையீரல் (நெஞ்சு) காற்றால் உண்டாகின்றது என்றும், இக்காற்று குரல்வளையின் வழியே செல்லும்போது குரல்வளை மடல்களால் குரல் உண்டாகின்றதென்றும், ஒலிகள் உண்டாவதும் ஊக்கப்படுவதும் வலிபெறுவதும் வாய், மூக்கறை (தலை)களால் நிகழ்கின்றன என்றும் அறிகின்றோம். இதனைத்தான் தொல்காப்பியர் உந்திமுதலா..... வேறுவேறியல' என்று கூறுகின்றார். உயிரொலி உயிரொலிகள் பிறக்கும் முறை பற்றி விளக்குகின்ற தொல்காப்பியம் (தொல். 85,86,87) தற்கால ஒலியியல் அறிஞர்கள் உயிரொலிகளை வகைப்படுத்திக் கையாளும் நா எழுச்சி (Height of the tongue), நாவின் முந்துறு நிலை (Advancement of the tongue), இதழின் நிலை (Lip position) போன்ற அடிப்படைகளை ஒத்துள்ளது வியப்பை அளிக்கின்றது.<noinclude></noinclude> pgbmvwgr6qag3boxcummc6fcr8a5d00 250 660183 1978284 1973213 2026-10-09T11:12:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 துப்புரவு 1978284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>39 மெய்யொலி வாயறையில் உள்ள ஒலி எழுப்பிகள் இயங்கி மூச்சுக்காற்றின் போக்கில் தடையை விளைவிப்பதால் வல்லின, இடையின ஒலிகள் பிறக்கின்றன (தொல். 89-99) என்றும் வல்லொலியின் பிறப்பு முயற்சியோடு மூக்கறையில் விளையும் ஒலியூக்கமும் (resonance) சேர்ந்து, அதாவது வாயறையில் அடைபட்ட காற்று மூக்கின் வழியே வெளியேறும்போது மெல்லொலிகள் பிறக்கின்றன (தொல், 100) என்றும் தொல்காப்பியர் மெய்யொலிகளின் பிறப்பை விளக்குகின்றார். ஒலிப்புமுறை கலைச் சொற்களைத் தனித்தனியாக எடுத்துத் தொல்காப்பியர் வரையறுக்கவில்லையென்றாலும், அவர் வெவ்வேறு ஒலிகளின் பிறப்பாக்கம் பற்றிக் கூறும்போது பயன்படுத்துகின்ற சொற்கள் அவருடைய கூர்மையான பார்வையைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. அதனை விளக்க அவர் பயன்படுத்துகின்ற ஒலிப்புமுறைச் சொற்கள் கீழ்க்கண்டவாறு ஒலியியல் ஒலிப்புமுறை சொற்கள் எடுத்துக்காட்டு தொல்காப்பியத்தில்காணும் இணையான கலைச்சொற்கள் மெய்யொலி அடைப்பொலி ஒற்ற, இயைந்து க் ட் ப் ற் (stop) மூக்கின ஒலி மூக்குவளி ங், ஞ், ன் (nasal) உரசொலி இயைய வ் (fricative) தொடரொலி உயிர்ப்பொலி கண்ணுற்றடைய, வருட ய், ழ் வருடொலி ஒற்ற, வருட மருங்கொவி ஒற்ற, வருட ர் ல், ள் உயிரொலி நா எழுச்சி அங்காப்பு அ (height of the tonguc) நா முந்துறு நிலை (advancement of the tongue) முதல்நா நுனிநா, இடைநா, எ இதழ்நிலை இதழ்குவிவு (lip position) ஓ. உ<noinclude></noinclude> 9j4g1n8p6hzpa9iwzggxqm5nj6tr8rf 250 660326 1977882 1977233 2026-10-08T15:40:41Z Info-farmer 232 + விரிவு 1977882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கிடைத்த இச்செந்நெல். பஞ்சம் பரவியிருக்கும் இக்காலை உம்மிடமே இருக்கட்டும் - வறியருக்கு உதவட்டும், என்று கூறினாரா அடியார்? கூறுவாரா? அந்த அந்தண அடியார் கூறியதைக் கேண்மின் - நீள நினைந்து அடியேன் உமை நித்தலும் கை தொழுவேன்" என்று சிவனாரைத் துதிக்கிறார். மலை மலையாக வேண்டாம், பசித் தீ அடங்குமளவுக்கு உணவளித்தாலும் போதும் பரமனே! உன் பாத மலரை அனு தினமும் தொழுதிடுவேன் - என்று நாமும்தான் கூறுகிறோம் - பட்டினியுடன் போரிடுவோர் சொன்ன வண்ணம் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள். பரமன், குண்டையூர்க் கிழவர்களையும் படைத்து, அவர்களிடம் உதவியை உரிமையுடன் பெற்றுக்கொள்ள உயர்குல அடியார்களையுமன்றோ படைக்கிறார்! மலை மலையாக நெல் குவிந்து கிடக்கிறது - மகிழ்ச்சிப் பெருக்கெடுத்திட வேண்டுமன்றோ! சுந்தரருக்குக் கவலைதான் பிறந்தது - என்ன கவலை - இதைத் திருவாரூர் கொண்டு சேர்க்க ஆள் இல்லை!! இறைவனிடம் இதற்கும் கேட்கிறார். "வாளன கண்மடவாள் அவள் வாடி வருந்தாமே கோளிலி எம்பெருமான் குண்டைஊர் சில நெல்லுப் பெற்றேன் ஆள்இலை எம்பெருமான் அவை அட்டித் தரப் பணியே!" இந்த நெல் கிடைத்தது - இதை திருவாரூர் கொண்டு சேர்க்க ஆள் இல்லையே அதற்கும் ஆள் அனுப்பு என்றார்; ஐயன் அனுப்பினார்!! மலை மலையாக நெல்! சில நெல்லுப் பெற்றேன் - என்கிறார்!! "என்ன மகாப்பிரமாதமான தான தர்மம் செய்துவிட்டான்! வித்யாதானமாக ஒரு ஐம்பது ரூபாய் பிச்சைக்காசு கொடுத்தான். அவ்வளவுதான் என்று சிவச்சாரியார் கூறுகிறார் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் - சில நெல்லுப்பெற்றேன் என்று கூறினார்!! இளையன் குடிமாறன் - ஒரு சிவபக்தர்! சுந்தரர்போல, சிவனருளால் செம்பொற் சிலையன்ன பரவையாரும் செந்நெற் குன்றும் பெற்றவரல்ல இருந்த-<noinclude>{{dhr}}{{rv|51|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 51}}|51/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> q76orckjei8hof7jcw1bady4kp9o10t 1978043 1977882 2026-10-09T07:35:05Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978043 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude>கிடைத்த இச்செந்நெல். பஞ்சம் பரவியிருக்கும் இக்காலை உம்மிடமே இருக்கட்டும் - வறியருக்கு உதவட்டும், என்று கூறினாரா அடியார்? கூறுவாரா? அந்த அந்தண அடியார் கூறியதைக் கேண்மின் - "நீள நினைந்து அடியேன் உமை நித்தலும் கை தொழுவேன்" என்று சிவனாரைத் துதிக்கிறார். மலை மலையாக வேண்டாம், பசித் தீ அடங்குமளவுக்கு உணவளித்தாலும் போதும் பரமனே! உன் பாத மலரை அனு தினமும் தொழுதிடுவேன் - என்று நாமும்தான் கூறுகிறோம் - பட்டினியுடன் போரிடுவோர் சொன்ன வண்ணம் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள். பரமன், குண்டையூர்க் கிழவர்களையும் படைத்து, அவர்களிடம் உதவியை உரிமையுடன் பெற்றுக்கொள்ள உயர்குல அடியார்களையுமன்றோ படைக்கிறார்! மலை மலையாக நெல் குவிந்து கிடக்கிறது - மகிழ்ச்சிப் பெருக்கெடுத்திட வேண்டுமன்றோ! சுந்தரருக்குக் கவலைதான் பிறந்தது - என்ன கவலை - இதைத் திருவாரூர் கொண்டு சேர்க்க ஆள் இல்லை!! இறைவனிடம் இதற்கும் கேட்கிறார். "வாளன கண்மடவாள் அவள் வாடி வருந்தாமே கோளிலி எம்பெருமான் குண்டைஊர் சில நெல்லுப் பெற்றேன் ஆள்இலை எம்பெருமான் அவை அட்டித் தரப் பணியே!" இந்த நெல் கிடைத்தது - இதை திருவாரூர் கொண்டு சேர்க்க ஆள் இல்லையே அதற்கும் ஆள் அனுப்பு என்றார்; ஐயன் அனுப்பினார்!! மலை மலையாக நெல்! சில நெல்லுப் பெற்றேன் - என்கிறார்!! "என்ன மகாப்பிரமாதமான தான தர்மம் செய்துவிட்டான்! வித்யாதானமாக ஒரு ஐம்பது ரூபாய் பிச்சைக்காசு கொடுத்தான். அவ்வளவுதான் என்று சிவச்சாரியார் கூறுகிறார் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் - சில நெல்லுப்பெற்றேன் என்று கூறினார்!! இளையன் குடிமாறன் - ஒரு சிவபக்தர்! சுந்தரர்போல, சிவனருளால் செம்பொற் சிலையன்ன பரவையாரும் செந்நெற் குன்றும் பெற்றவரல்ல இருந்த-<noinclude>{{dhr}}{{rv|51|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 51}}|51/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> m1c7dgeyfnyorq1pckohviymy3wwy9s 250 660327 1977881 1975041 2026-10-08T15:37:18Z Info-farmer 232 {{Right|}} 1977881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>தனைத்தையும் சிவனடியார்களுக்கு உணவளிப்பதிலேயே செலவிட்டவர். அவருக்கு உடைமைபோய், அவர் உருக்குலைந்திருக்கும் நேரம், சிவனார், அடியாராக வேடமிட்டு வந்தார். நள்ளிரவு! உணவு கேட்கிறார்! அடியார் வீட்டிலேயோ, ஏதும் இல்லை! பட்டினி! பதறுகிறார், கை பிசைந்து கொள்கிறார். இளையான் குடியார்! அவர் செய்துவந்த அன்னமளிக்கும் திருத்தொண்டுக்காக, எந்தக் குண்டையூர்க் கிழவர் உதவியும் அவருக்குக் கிடைக்கவில்லை. சுந்தரருக்குக் கிடைத்ததுபோலச் சில நெல்லும் கிடைக்கவில்லை. தராதது மட்டுமல்ல, உணவு தரச் சொல்லி, நள்ளிரவிலே வந்து கேட்கிறார் சிவனார். பெரு மழை வேறு பெய்து தொலைக்கிறது - என் செய்வார் இளையான்குடி! அன்றுதான் தூவிவிட்டு வந்திருக்கிறார். வயலில், நெல்! அதைப்போய் பொறுக்கிக்கொண்டு வந்து, அமுதாக்குகிறார்! ஐயன் அவருக்குப்பிறகு 'கயிலைவாசம்' தருகிறார். இளையான்குடி மாறனாருக்கு இந்த நிலையையும், சுந்தரமூர்த்தியாருக்கு அந்த நிலையையும், அருளிய காரணம் யாது? அவள் அருளின் தன்மையை அறிந்தவரெனத் தம்மைத் தாமே கூறிக்கொண்டு நாவாணிபம் நடாத்தும் நல்லவர்கள் யாது கூறுவரோ, நாமறியோம். ஒன்று பளிச்செனத் தெரிகிறது, இளையான் குடிமாறனார் வேளாளர் - சுந்தரமூர்த்தி நாயனார், பார்ப்பானர்!! பரமன் பார்ப்பன பக்தர்கட்கு அருள் பாலித்த வகையும், பார்ப்பனரல்லாத இனத்துப் பக்தருக்கு அருள் பாலித்த வகையும், ஏறத்தாழ, இன்று மிராசு மார்த்தாண்டம் பிள்ளை, கந்தப்பனிடமும் சிவாச்சாரியாரிடமும் நடந்து கொள்ளும் விதம் போலத்தான் இருக்கிறது- சிரிப்பு வராமலிருக்க முடிகிறதா! இவ்வளவு 'பிரத்யேக' அருளுக்குப் பாத்திரமான சுந்தரர் 'பவித்திரமான' ஆலயம் சென்று, பரவையாரைக் கண்டு காதலுற்றார்! சிரிப்பு எப்படி ஏற்படாமலிருக்க முடியும்! ஐந்தும் அடக்கு அடக்கு என்பர் அறிவிலார் ஐந்தும் அடக்கும் அமரரும் அங்கில்லை. என்றார் திருமூலர். அமரர் உலகு போவானேன் - இதோ அடியார் உலகு படும்பாடே தெரிகிறதே {{Right|14.1.1995}}<noinclude>{{dhr}}{{rv|52|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 52}}|52/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> lqneftm3sdfde6f0gg4vvgsjqgk9tmc 1978058 1977881 2026-10-09T08:17:40Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude>தனைத்தையும் சிவனடியார்களுக்கு உணவளிப்பதிலேயே செலவிட்டவர். அவருக்கு உடைமைபோய், அவர் உருக்குலைந்திருக்கும் நேரம், சிவனார், அடியாராக வேடமிட்டு வந்தார். நள்ளிரவு! உணவு கேட்கிறார்! அடியார் வீட்டிலேயோ, ஏதும் இல்லை! பட்டினி! பதறுகிறார், கை பிசைந்து கொள்கிறார். இளையான் குடியார்! அவர் செய்துவந்த அன்னமளிக்கும் திருத்தொண்டுக்காக, எந்தக் குண்டையூர்க் கிழவர் உதவியும் அவருக்குக் கிடைக்கவில்லை. சுந்தரருக்குக் கிடைத்ததுபோலச் சில நெல்லும் கிடைக்கவில்லை. தராதது மட்டுமல்ல, உணவு தரச் சொல்லி, நள்ளிரவிலே வந்து கேட்கிறார் சிவனார். பெரு மழை வேறு பெய்து தொலைக்கிறது - என் செய்வார் இளையான்குடி! அன்றுதான் தூவிவிட்டு வந்திருக்கிறார். வயலில், நெல்! அதைப்போய் பொறுக்கிக்கொண்டு வந்து, அமுதாக்குகிறார்! ஐயன் அவருக்குப்பிறகு 'கயிலைவாசம்' தருகிறார். இளையான்குடி மாறனாருக்கு இந்த நிலையையும், சுந்தரமூர்த்தியாருக்கு அந்த நிலையையும், அருளிய காரணம் யாது? அவள் அருளின் தன்மையை அறிந்தவரெனத் தம்மைத் தாமே கூறிக்கொண்டு நாவாணிபம் நடாத்தும் நல்லவர்கள் யாது கூறுவரோ, நாமறியோம். ஒன்று பளிச்செனத் தெரிகிறது, இளையான் குடிமாறனார் வேளாளர் - சுந்தரமூர்த்தி நாயனார், பார்ப்பானர்!! பரமன் பார்ப்பன பக்தர்கட்கு அருள் பாலித்த வகையும், பார்ப்பனரல்லாத இனத்துப் பக்தருக்கு அருள் பாலித்த வகையும், ஏறத்தாழ, இன்று மிராசு மார்த்தாண்டம் பிள்ளை, கந்தப்பனிடமும் சிவாச்சாரியாரிடமும் நடந்து கொள்ளும் விதம் போலத்தான் இருக்கிறது- சிரிப்பு வராமலிருக்க முடிகிறதா! இவ்வளவு 'பிரத்யேக' அருளுக்குப் பாத்திரமான சுந்தரர் 'பவித்திரமான' ஆலயம் சென்று, பரவையாரைக் கண்டு காதலுற்றார்! சிரிப்பு எப்படி ஏற்படாமலிருக்க முடியும்! ஐந்தும் அடக்கு அடக்கு என்பர் அறிவிலார் ஐந்தும் அடக்கும் அமரரும் அங்கில்லை. என்றார் திருமூலர். அமரர் உலகு போவானேன் - இதோ அடியார் உலகு படும்பாடே தெரிகிறதே {{Right|14.1.1995}}<noinclude>{{dhr}}{{rv|52|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 52}}|52/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> 5wnvmv42hzncd8xnixwr3vru3msv9qn 250 660328 1978066 1977236 2026-10-09T08:35:51Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude> :துக்கம் - ஏக்கம்! :நிலைத்துவிட்ட திகைப்பு! :தரித்திரத்தின் கடைசிக் கட்டம்!! இவைகளின் 'நடமாடும்' உருவம், அந்த மூதாட்டி! கிழவியைக் கண்டால், "ஐயோ பாவம்!" என்று பரிதாபம் பேசிய காலம்கூட மடிந்து போய்விட்டது - எத்தனை நாளைக்குத்தான் பரிதாபச் சிந்து பாடியபடி இருக்க முடியும்? மலையின் கெம்பீரம் - மதியின் அழகொளி - மேகக் கூட்டத்தின் மோகனம் - இவை பற்றியே பேசிக்கொண்டும் ரசித்துக்கொண்டும், சதா சர்வ காலமும் இருக்க முடிவதில்லையே! இந்தச் சஞ்சல மூட்டையைப் பற்றியா, சிந்தனையை எப்போதும் செலவிட்டபடி இருக்கமுடியும்? "பாட்டியம்மா” 'பாட்டி' ஆகி, பிறகு 'கிழவி'யாகி, பிறகு 'ஏ! யாரது!' ஆகி, பிறகு 'போ! போ!' என்றாகி, பிறகு, 'இதேதடா தொல்லை' என்றாகி, 'பெரிய சனியன்' என்றாகி, 'பிசின், இலேசில் விடாது' என்றாகி இப்போது, கவனிப்பார், கவலைப்படுவாரற்ற ஓர் உருவமாகி விட்ட நிலை!! சுவரிலே இருக்கும் சித்திரத்தோடு யார் பேசுகிறார்கள்! ஆனால் கிழவியோ, யார் கிடைத்தாலும் விடுவதில்லை! பசி - பட்டினி - இதைக் கூறவா? அல்ல, அல்ல! யார் பேசுவது... அப்பா... அடி அம்மா... அலமேலா... ஆண்டியப்பனா... யாரடாப்பா... "நான்தான்... என்ன, என்ன ... வீட்டுக்குப்போ... வள்ளி இருக்கா, தண்ணி கொடுப்பா ..." 'ஆண்டியப்பன்தானா ... டே அப்பா! அப்பா! எனக்குத் தண்ணியும் வேணாம். சோறும் வேணாம். சொக்கி கூழ் கொடுத்தா போதும்... ஒரு கடுதாசி எழுதிக்கொடுடா அப்பா... கோடித்தெரு கோபாலன், 'அக்கரை’ போறானாமே! அவனிடம் கொடுத்தனுப்பணும்... வாடா, அப்பா... புண்யம்டா உனக்கு... ஒரு நாலுவரி எழுதிக்கொடு..." ஆண்டியப்பனுக்குக் கிழவி கூறப்போவது தெரியும். அவன் சென்றுவிட்டான், வேகமாக - 'வேறே வேலை கிடையாது இந்தப்பைத்யத்துக்கு' என்று முணுமுணுத்தபடி.<noinclude>{{dhr}}{{rv|54|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 54}}|54/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> e0mokmtvyf0qnsfuynbnc3ueqp2ggot 4 660642 1977851 1976649 2026-10-08T15:06:34Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 7 */ 1977851 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 8 == # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் – 641042 ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சி. வை. தமோதரம் பிள்ளை வாழ்வும் பணியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 105 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தாய்லாந்தில் தமிழ்ப்பண்பாட்டுக் கூறுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 115 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:படைப்பு நெறிமுறைகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 369 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:பண்டைத் தமிழக வரைவுகளும் குறியீடுகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 282 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழரின் பழக்கவழக்கங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 132 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழும் கிளைமொழிகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 154 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,157 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:43, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) == 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை |- | 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || - |} ==== ஒப்பம் ==== # --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==== பின்னூட்டம் ==== <gallery> File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> </gallery> === 29.09.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * இக்கல்லூரிக்கென்று தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கும் முன்பு செய்த அவர்களின் பணிகள். {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 4spd735ljvs6ou8n6g3j7npezx87xec 250 660753 1977976 1974077 2026-10-09T04:40:29Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>297 என்று கூறுகிறார். அதாவது தமிழ் அ என்ற எழுத்தில் தொடங்கி ன வை இறுதி எழுத்தாகக் கொண்டு, முப்பது எழுத்துக்கள் கொண்டவை. அதைத்தொடர்ந்து குற்றியலிகரம், குற்றியலுகரம், ஆய்தம் என்ற மூன்று சார்பு எழுத்துக்களையும் சேர்த்து முப்பத்துமூன்று எழுத்துக்கள் கொண்டது தமிழ் என்று கூறுகிறார். ஆகவே, தமிழ் எழுத்துகள் முதல் எழுத்துக்கள், சார்பு எழுத்துக்கள் என்று இருவகையாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. முன்னது எழுத்துக்கள் என்றும், பின்னது எழுத்தோரன்ன என்றும் ஆசிரியர் தெளிவாகக் கூறகிறார். அடுத்து வரும் சூத்திரங்களில் எழுத்துக்களின் அளவு முதலியவைகளைக் கூறுகிறார். அ, இ, உ, எ முதலிய நான்கும் ஒரு மாத்திரை ஒலிக்கும் குறில் எழுத்துக்கள். ஆ, ஈ, ஊ, ஏ, ஐ, ஔ ஆகியவைகள் இரண்டு மாத்திரை ஒலிக்கும் நெட்டெழுத்துக்கள். எழுத்துக்கள் அனைத்தையும் 12 உயிர் எழுத்துக்களாகவும் 18 மெய்யெழுத்துக்களாகவும் வகுக்கிறார். மெய்யெழுத்துக்களின் அளவு அரை மாத்திரை. உயிர் மெய்யெழுத்து என்று ஒருவகை எழுத்தும் கூறியுள்ளார். அதாவது புள்ளி இல்லா மெய்யெழுத்து. மெய்யெழுத்துக்கள் 1 வல்லெழுத்து 2 மெல்லெழுத்து 3. இடையெழுத்து என மூன்று வகைப்படும். க, ச, ட, த, ப, ற வல்லெழுத்துக்கள் ங, ஞ, ண, ந, ம, ன ஆகியவை மெல்லெழுத்துக்கள். ய, ர, ல, வ, ழ, ள என்ற ஆறும் இடையெழுத்துக்கள். மொழி முதல் எழுத்துக்கள் என்பவை பன்னிரெண்டு உயிர்எழுத்துக்கள் மொழிக்கு முதலில் வரும். உயிர் மெய் அல்லாத தனி மெய்கள் மொழிக்கு முதலில் வரா. க, த, ந, ப, ம என்னும் ஐந்து மெய்களும் பன்னிரெண்டு உயிர் எழுத்துக்களுடன் மொழிக்கு முதலில் வரும். ச என்னும் மெய் அ ஐ, ஒள இவைகளைத்தவிர ஏனைய ஒன்பது உயிர்களுடன் முதலில் வரும். உ, ஊ, ஒ, ஓ ஆகிய நான்கு உயிர்களைத் தவிர மற்ற எட்டு உயிர்களுடன் வ என்னும் மெய் மொழிக்கு முதலில் வரும். ஞ என்னும் மெய், ஆ, எ, ஒ என்னும் மூன்று உயிர்களுடன் மொழிக்கு முதலில் வரும். ய என்னும் மெய் ஆ காரத்துடன் மட்டும் மொழிக்கு முதலில் வரும் மொழி இறுதி எழுத்துக்கள் ஒள தவிர்த்த ஏனைய 11 உயிர்களும் மொழி இறுதியில் வரும். க, வ ஆகிய மெய்களுடன் ஒளவும் இறுதியில் வரும். சில உயிர்கள் சில மெய்யெழுத்துக்களுடன் மட்டுந்தான் ஈறாகும். எ என்ற உயிர் தானே ஈறாவதன்றி மெய்களோடு இயைந்து ஈறாகாது<noinclude></noinclude> 3eqa6i3s14tchp0zv1vdd9j1gjyeblt 250 660754 1977978 1974078 2026-10-09T04:44:40Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>298 ஓ என்ற உயிர் நகர மெய்யுடன் மட்டும் இணைந்து ஈறாகும். ஞ கரம் ஏ, ஓ என்ற உயிர்களுடன் ஈறாகுவதில்லை. ந, வ என்னும் மெய்களுடன், உ, ஊ என்ற உயிர்கள் ஈற்றில் வருவதில்லை. ச என்ற மெய், உ என்ற உயிருடன் இணைந்து இரண்டு சொற்களில் இறுதியில் வரும். த என்ற மெய், உ கரத்துடன் இணைந்து ஒரு சொல்லில் வரும். ஞ, ண, ந, ம, ன, ய, ர, ல, வ, ழ, ள என்னும் மெய்யெழுத்துக்கள் பதினொன்றும் மொழிக்கு ஈறாகும். ந காரம் இரு சொல்லில் ஈறாகும். ஞ காரம் ஒரு சொல்லில் ஈறாகும். வ காரம் நான்கு சொற்களில் ஈறாகும். தொல்காப்பியர் பொதுவான ஒரு விதியமைத்து, அதைத் தொடர்ந்து மொழி முதல், மொழி ஈறு ஆகியவைகளுக்கு வரையறைகளையும் கூறியுள்ளார். எழுத்துக்களின் பிறப்பாக்கம் தொல்காப்பியம் பிறப்பியலில் எட்டுவகையான பேச்சு உறுப்புகளை முதலில் கூறி, அவைகளை இரண்டு வகையாகப் பாகுபடுத்தலாம் என்று கூறுகிறது. அவைகள் வருமாறு: தலை, கழுத்து, நெஞ்சு ஆகியவைகளை 'இடம்' ஆகவும், பல், இதழ், நாக்கு, மூக்கு, அண்ணம் ஆகிய ஐந்தும் உறுப்புகள் என்றும் இருவகையாகக் கொள்ளலாம் என்று பொதுவாகக் கூறலாம். அடுத்து வரும் நூற்பாக்களில் ஒவ்வொரு எழுத்தும் பிறக்கும் வகையை விளக்குகிறார் ஆசிரியர். பன்னிரண்டு உயிர் எழுத்துக்களும் கழுத்திலிருந்து பிறந்த ஓசைக்காற்றால் ஒலிக்கும். தொல்காப்பியர் உயிர்களை விளக்கும் முறையைக் கீழ்க்கண்டபடி விளக்கலாம். இதழ் குவிதல் -உறுதல் +உறுதல் உயிர் அண்பல் முதல் நாவிளிம்பு) ஈ, ஏ, ஐ +இதழ் குவிதல் உ, ஊ, ஒ, ஓ, ஒள<noinclude></noinclude> d9sorl0iv2lttcl5auhg343podr3rx0 250 660755 1977982 1974079 2026-10-09T04:49:59Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>299 மெய்யெழுத்துக்கள் பிறக்கும் வகை க,ங முதல் நாவும் முதல் அண்ணமும் உறப்பிறக்கும். ச, ஞ, இடை நாவும் இடை அண்ணமும் உறப்பிறக்கும். ட, ண நுனி நாவும் நுனி அண்ணமும் உறப்பிறக்கும். த, ந, மேல் அண்ணத்தில் நெருங்கிய மேற்பல்லின் அடிப்பக்கத்தில் நாலினது நுனி பரந்து நன்றாக உறும்படிச் சேரப் பிறக்கும். ற, ன நாவினது நுனி அண்ணாந்து அண்ணத்தை ஒற்றப் பிறக்கும். நுனி நா அண்ணாந்து அண்ணத்தைத் தடவ ர, ழ இரண்டும் பிறக்கும். நாவினது விளிம்பு தடித்து மேற்பல்லின் அடியைப் பொருந்துங்கால், அவ்விடத்தே அண்ணத்தை ஒன்ற ல வும் வருட ள வும் பிறக்கும். மேலிதழும் கீழிதழும் தம்மிற் கூடப் ப வும் ம உம் பிறக்கும். மேற்பல்லும் கீழுதடும் கூட வ காரம் பிறக்கும். அண்ணத்தைச் சேர்ந்த கழுத்திலிருந்து வருகின்ற ஓசைக் காற்று அம்மேல்வாயை நன்கு அண்ணாந்து பொருந்த ய பிறக்கும். மெல்லெழுத்துக்கள் ஆறும் முன்பு கூறியபடி பிறந்தாலும், மூக்கின் வழி வெளிப்படும் காற்று இசையால் பொருந்திப்பிறக்கும். புணர்ச்சி புணர்ச்சியை அகப்புணர்ச்சி, புறப்புணர்ச்சி என இருவகையாக மரபிலக்கணத்தார் பிரிப்பார்கள். தொல்காப்பியர், பெரும்பாலும் புறப்புணர்ச்சி அதாவது இரு சொற்கள் இணையும் போது ஏற்படும் மாற்றத்தைப்பற்றி மட்டும் கூறுகிறார். ஆயினும் வேற்றுமை விகுதிகளை இணைக்கும்போது சொற்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பற்றிப் பேசும் ஒரே ஒரு இடத்தில் மட்டும் அகப்புணர்ச்சியையும் கூறியுள்ளார். புணர்ச்சியில், நிறுத்தசொல், குறித்துவரும் சொல் என்ற இருவகைச்சொற்கள் பங்கு பெறும். அத்தகைய புணர்ச்சியில் பங்குபெறும் சொற்கள் பெயர் +பெயர், பெயர் + வினை, வினை+ பெயர், வினை+ வினை ஆகும். அதேபோன்று, நிறுத்த சொல்லின் இறுதி எழுத்தும், குறித்து வரும் சொற்களின் முதல் எழுத்தும் புணர்ச்சியில் பங்கு பெறுகின்றன. அவ்வெழுத்துக்கள் உயிர்+உயிர், உயிர்+மெய், மெய்+உயிர், மெய்+மெய் என நான்கு வகைப்படும்.<noinclude></noinclude> q74qyxf4xzv9to3k1zwi8exz5p4vgwp 250 660756 1977989 1974080 2026-10-09T04:53:34Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>300 திரிபு புணர்ச்சி இயல்பு மெய்பிறிதாதல் மிகுதல் குன்றல் தொல்காப்பியர் புணர்ச்சியை வேற்றுமைப்புணர்ச்சி, அல்வழிப் புணர்ச்சி என இருவகைப்படுத்துகிறார். ஆகவே, எவ்வகைப் புணர்ச்சி என்பதை முதலிலேயே கட்டாயமாகத் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்பது புலனாகிறது. வேற்றுமைப்புணர்ச்சி வேற்றுமை உருபுகள், ஐ, ஒடு, கு, இன், அது, கண் என ஆறு உருபுகளையுடைத்து. சில இடங்களில் பெயர், வேற்றுமை உருபுகளை ஏற்கும் போது, சாரியைகளை இவ்விரண்டுக்குமிடையில் இணைக்க வேண்டும். சாரியைகளின் பட்டியலையும் தொல்காப்பியர் கொடுத்துள்ளார். அவையாவன: இன், வற்று, அத்து, அம், ஒன், ஆன், அக்கு, இக்கு, அன் போன்றவைகள். சாரியைகளையும், சொல், எழுத்து என இருவகைகளாகப்பிரிக்கலாம். சாரியைகள் ஒரு சொல்லோடு இணையும்போதும் பலவகையில் புணர்ச்சி மாற்றங்கள் ஏற்படலாம். இவையாவையும் தனது புணர்ச்சி விதிகளில் தொல்காப்பியர் கூறியுள்ளார். தொல்காப்பியர், புறப்புணர்ச்சியைப் பற்றிப் பேசும்போது, முதலில் உயிரீறு, மெய்யீறு என்ற இருவகை ஈறுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொதுவாகக் கூறிவிட்டு, உயிர், மெய் ஈறுகள் இணையும்போது ஏற்படும் புணர்ச்சி மாற்றங்களை உயிர் மயங்கியல், புள்ளி மயங்கியல், குற்றியலுகரப் புணரியல் என்ற மூன்று இயல்களில் விரிவாகக் கூறுகிறார். ஆசிரியரின் இவ் அமைப்பு, அதிகமான சூத்திரங்களைக் கூற வேண்டிய கட்டாயமான தேவையை உண்டாக்கியுள்ளது. ஸம்ஸ்கிருத நூல்கள் ஒலியியல் பற்றிப் பேசும் சிட்சை, பிராதிசாக்கியம் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படும் நூல்கள் தொல்காப்பியம் எழுத்ததிகாரம்<noinclude></noinclude> ae9i8qfuhs2bqkrxfixjdbs21urhxfx 250 660757 1977995 1974081 2026-10-09T04:56:56Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977995 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>301 செய்திகளோடு ஒத்துள்ளன. சிட்சை நூல்கள் வேதநூல்கள் சாராத, பொதுவாக ஒலியியல் பற்றிப் பேசுகின்றன. பிராதிசாக்கியங்கள் எனப்படும் நூல்கள் வேதநூல்களைச் சார்ந்தன. அதாவது அவைகளில் வர்ணிக்கப்பட்டிருக்கும் விதிகள், சந்திவிதிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வேதத்தைப்பற்றியவை. பிராதி சாக்கிய நூல்கள் சிட்சை எனப்படும் நூல்களுக்குக் காலத்தால் பிற்பட்டவை என்றும், சிட்சை நூல்களைப்பின்பற்றியவையாகவும் கருதப்படுகின்றன. ஆயினும் இவைகளின் காலம் இன்னும் சர்ச்சைக்குள்ளதாகவே இருக்கின்றன. சிட்சை தொடக்க காலத்தில் எழுத்துக்களைச் சரியான முறையில் உச்சரிக்கவும் உயிர்களின் ஒலியழுத்தம் ஆகியவைகளைச் சரியாகப் பயன்படுத்தவும் ஏற்பட்டன சிட்சை நூல்கள் எனக் கருதப்படுகிறது. தைத்திரீய உபநிடதத்தில் (1-2) சிட்சை நூல்களின் வரைவிலக்கணம் காணப்படுகிறது. சிட்சை எனப்படும் நூல்கள், சுரம் (Accent), மாத்திரை (Maatra), பலம் (Strength), சாம (நடுத்தர நாதத்தில் உச்சரிக்கும் கூற்றுகள் - Utterance in medium tone), சந்தானம் / சம்ஹிதா (Euphonic combination) என்ற ஐந்து உறுப்புக்களைக் கொண்டதாக அமையவேண்டும். சிட்சையின் அட்டவணையில் இத்தகைய பல நூல்கள் காணப்படினும். பாணினி சிட்சை என்ற நூல் மிகவும் முக்கியமானதாகக்கருதப்படுகிறது. இது சிட்சைகளில் முழுமையானதாகவும் முதல் நூலாகவும் நம்பப்படுகிறது. ஆயினும், இந்நூலின் காலம் பற்றிய கருத்து வேறுபாடும் நிலவுகிறது. பல அறிஞர்கள் கருத்துப்படி, இந்நூல் பின்னால் எழுதப்பட்ட ஒரு சிட்சை நூல். பாணினி சிட்சை 'அனுஷ்ழுப்' என்ற சந்தனில் (metre) எழுதப்பட்ட 18 ஈரடிச் செய்யுட்களைக் கொண்டது. முதலிரண்டு செய்யுட்களில் பேச்சு ஒலிகளைக் கூறுகிறது. பேச்சொலிகளின் பிறப்புப்பற்றி அடுத்த நான்கு செய்யுட்கள் கூறுகின்றன. அடுத்ததாக எழுத்துக்களை ஐவகையாகப் பிரிக்கின்றது. அவை, ஒலியழுத்தம் (accent), அளவு (quantity), இடம் (place of articulation), முயற்சி (brayatna), அனுப்பிரதானம் (Secondary effon) ஆகியவை. உதாத்தம், அனுதாத்தம், சுவரிதம் என மூன்றுவகைப்பட்டது கரம். குறில், நெடில், புலுதம் என மூன்று வகையாகக் காலத்தைப்பகுக்கலாம். நெஞ்சு (உரஸ்), தொண்டை (கண்டம்), தலை (சிரசு), அடிதாக்கு<noinclude></noinclude> nw19ki77cs738j6eyrukehxagh6m09o 250 660758 1977996 1974082 2026-10-09T05:01:38Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1977996 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>302 (ஜிஹ்வாமூலீயம்), பல் (தந்தம்), மூக்கு (நாசிகா), உதடு (ஓஷ்டம்), அண்ணம் (தாலு) என்று எட்டுவகையாக இடம் பாகுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து, ஒவ்வொரு ஒலியும் பிறக்கும் இடம் முதலியவைகளை விரிவாகக் கூறுகிறது. ஹ என்ற ஒலியுடன் மெல்லொலியோ அல்லது இடை ஒலியோ வரும்போது (முன்போ அல்லது பின்னாலோ) அதன் இடம் அடிநாக்கு. அப்படி அமையாவிட்டால் அவ்வொலி தொண்டையிலிருந்து கிளம்பும். மற்றொரு ஒலி அதாவது அ வும் தொண்டை ஒலி என்று அழைக்கப்படும். க வர்க்கம் அடிநா, அண்ணம்; இ ச வர்க்கம், ய, ஸ; மூர்த்தன்யம் ர் (x), ட வர்க்கம், ர, ஷ; பல்: ள் (1) த வர்க்கம், ல ஸ; உதடு, உ, ப வர்க்கம்; உதடும் பல்லும் : வ; தொண்டையும் அண்ணமும் : ஏ, ஐ; தொண்டையும் உதடும் : ஓ, ஔ. ஜிஹ்வாமூலியம், உபத்மானீயம் என்ற இரண்டு எழுத்துக்களும் சார்பெழுத்துக்களாகக் கருதப்படுகின்றன. அதாவது அவைகளை உச்சரிக்கும்போது, அவைகளின் இடம், அவைகளுக்குப் பின்னால் வரும் ஒலியைப் பின்பற்றும். ஆகவே, ஜிஹ்வாமூனீயத்தின் இடம் அடிநாக்கும், உபத்மானீயத்தின் இடம் உதடுமாகும். விசர்க்கமும் (ஹ்), அனுஸ்வாரமும் (ம்) சார்பு எழுத்துக்களாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆபிசலிசிட்சை இந்தச் சிட்சை நூல், தொடக்க காலக் கல்வி பெறுபவர்களுக்குத் தகுந்த முறையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சிட்சையும், எந்த ஒரு வேத நூலையும் சார்ந்தது அல்ல. பொதுவாக ஒலியனியல் பற்றிப் பேசும் நூல் தொடர்ந்து பேசும்போது, ஒலிகளில் ஏற்படும் மாறுபாடுகளை அறவே ஒதுக்கிவிட்டுப் பேச்சொலிகள் எவ்வாறு ஒலிக்கப்படுகின்றன என்பதை மட்டும் மிக விளக்கமாகக் கூறுகிறது. இந்நூல் 8 அத்தியாயங்களைக் கொண்டது. ஸ்வரம் (உயிர்), ஸ்பர்சம் (மெய்), அந்தஸ்தா (Semivowel), ஊஷ்மன், அனுஸ்வாரம், விசாகம், அனுநாசிகா என்று பலவகை ஒலிகளைப்பற்றிப் பேசுகிறது. உயிர்கள் குறில், நெடில், புலுதம் என்று மூவகைப்படும். ஸம்ஸ்கிருதத்தில் 18 உயிர்கள் உள்ளன. அ, ஆ, ஆ3 = 3, இ, ஈ ஈ3 = 3, உ ஊ, உ3 = 3 = 9, ர் (குறில், நெடில்), ல், ஏ, ஐ, ஓ, ஒள=7<noinclude></noinclude> pb9kbouewmqzapk9m86o45rdfjvq71k 250 660958 1977902 1974474 2026-10-09T00:09:14Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977902 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> 2. இவர்கள் குற்றவாளிகளா? இரவு 11 மணி இருக்கும். காய்ச்சிய இனிய பாலைக் கரத்தேந்திய வெள்ளிப் பாத்திரத்திற்கொண்டு, பள்ளியறை நோக்கி மெள்ள நடந்து வந்தாள் கோகிலம். அவள் வரவைக் கண்ட அமுதன், அயர்ந்து நித்திரை செய்பவன் போல் பொய்த் தூக்கங் கொண்டிருந்தான். “இதோ பால் பருகுங்கள்!” என்று நீட்டினாள் அவள். அச்சொல் அவன் காதில் ஏறுமா? உண்மையில் தூங்குபவனை எழுப்பி விடலாம். வேண்டுமென்றே தூங்குபவனை எப்படி எழுப்ப முடியும்? ஆனால் கோகிலம், அவன் பொய்த்தூக்கத்தை உணர்ந்து கொண்டாள். "சரி தூங்குபவரை எழுப்புதல் கூடாது; நாமும் சென்று நித்திரை கொள்வோம்'' என்று சொல்லியபடியே இரண்டடி எடுத்து வைத்தாள். வெடுக்கென்றெழுந்த அமுதன், அவள் சேலையின் முன்தானையைப் பற்றி “எங்கே போகிறாய்” என்றான். அவள் சிரித்தாள். அச்சிரிப்பில் சொக்கிப் போனான் அமுதன்! "பால் வேண்டாமோ?” என்றாள் கொஞ்சுமொழியில் அந்தக் கோகிலம் “அது எனக்குப் பிடிக்காது; நீ அருந்து” என்றான் குழைந்த மொழியில் அமுதன்! "பாலும் பிடிக்காது பழமும் பிடிக்காது! வேறு என்னதான் பிடிக்கும் உமக்கு?" “ஒன்றுண்டு எனக்குப் பிடித்தமானது.”<noinclude></noinclude> ih0yljo5v12fghagsl6mg0wb9hd4dkx 250 660985 1977910 1974508 2026-10-09T00:40:08Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977910 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>5. வேலை கிடைத்தது! நமது 'சுக்கிரன்' பத்திரிகைக்கு ஒரு பிரத்தியேக நிருபர் தேவை. குறைந்தபட்சம் பி.ஏ.படித்தவராகவும், இந்தியும் தமிழும் எழுதப் படிக்கத் தெரிந்தவராகவும் இருக்க வேண்டும். விண்ணப்பத்தாரர்கள், தமது மனுவுடன் ஐந்து ரூபாய் கட்டணமும், நற்குணத்தைப் பற்றிய சர்ட்டிபிகேட்டும் அனுப்ப வேண்டும். மாதச் சம்பளம் ரூ. 200 தகுதி பார்த்து சம்பளத்தைக் கூட்டியும் தரப்படும். "இதைப் பார்த்தேளா? பேந்தப் பேந்த விழிச்சிண்டு இருந்தது போதும், இதோ பாரும், விளம்பரம் வந்திருக்கு" - என்று கூறி கோமளம், அந்த வாரத்து 'சுக்கிரன்' பத்திரிகையை, ‘சுந்தரகாண்ட’த்தை மார்மீது வைத்துக் கொண்டு, ஈசிசேரில் படுத்தபடி, எதிரே சுவரிலே இருந்த ரவிவர்மா படத்தைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த சதானந்தம் எம்.ஏ. பி.எல். - இடம் கொடுத்துவிட்டு, மெல்லிய குரலில் சங்கராபரண ஆலாபனம் செய்யத் தொடங்கினாள். சதானந்தம் எம்.ஏ., படித்துக் கொண்டிருந்த போது, கோமளத்தைப் ‘பாணிக்கிரகணம்' செய்து கொண்டு, அந்த இடத்து உதவியால் பி.எல். ஆனார், கோமளத்தின் 'தோப்பனார்' பிரபல ஜோதிடர், ஆனால், தமக்கு வாய்த்த மாப்பிள்ளை வாயில்லாப் பூச்சியாக இருக்கும் என்று தெரிந்து கொள்ளவில்லை. கோர்ட்டில், தூங்கி விழத்தான் முடிந்தது - 'ஒருகேசும் தருவதற்கு ஆளில்லை.<noinclude></noinclude> 13xzhijrzjfj7lde9sezhlpi3pxxfd7 250 662206 1977887 1976007 2026-10-08T16:15:51Z Dheepika Yuvaraj 17182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977887 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>இரண்டு நூல்களையும் ஓலைச் சுவடியிலிருந்து வெளிக் கொணரும் பணியைச் சிறப்பாகச் செய்துள்ளார். அவருக்கு எனது பாராட்டுகள். சீரிய முறையில் இந்த நூலை அச்சிட்ட மகாலிங்கம் அச்சகத்தினருக்கும், எனது பராட்டுகள். இந்த நூல் வெளிவருவதற்கு பொருளுதவி நல்கிய மைய அரசுக்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். இந்த நூல் தமிழகத்தின் வரலாற்று ஆய்வாளருக் கும், தமிழறிஞர்களுக்கும் உதவுமென்று கருதுகிறேன். இதுபோன்று சுவடிகளில் புதைந்து கிடக்கும் பல இலக்கியச் செல்வங்கள் விரைவில் அச்சு நூல்களாக வெளிவர வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். தஞ்சாவூர் 30-9-85 து.இரா.இராமசாமி, இ.ஆ.ப. மாவட்டாட்சியர் மற்றும் இயக்குநர் சரசுவதி மகால் நூலகம்<noinclude></noinclude> 1jhar1shyplmi05l5ogek70mi0b4ojy 250 662207 1977888 1976008 2026-10-08T16:17:36Z Dheepika Yuvaraj 17182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977888 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude>________________ 1 முகவுரை பாரத நாடு உலக அரங்கில் சிறந்த புகழுடன் விளங்கக் காரணம் அதன் கல்வி, கலை, கலாச்சாரமே இந்த புண்ணிய நாட்டில் பற்பல மொழிகள், கலைகள், கலாச்சாரங்கள் அடிப்படை சமயங்கள், தழைத்தோங்கியுள்ளன. இந்த நாட்டிலுள்ள கலைகளை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். (1) திருத்தம் பெற்றவை (Classical Arts) என்றும், (2) நாட்டுப்புறக் கலைகள் என்றும் வகைப்படுத்தப்படும். நாட்டுப்புறக் கலைகள் இன்று நாகரீகமடைந்த மக்களாலும். பாமர மக்களாலும் விரும்பி ரசிக்கப் பெறுகின்றன. நாட்டுப்புறக்கலைகளில் பல்வகை மரபுகளுடன் இன்றும் ஆடவும் பாடவும் பெறுகின்றன. இவற்றில் 'கும்மி' என்ற வகைக் கலை ஆடலும் பாடலும் கொண்டவை. 'கும்மி' என்று அழைக்கப்படும் இக்கலையில் பெண்கள் மட்டுமே பங்கு கொள்கின்றனர். 'ஒயில் கும்மி' என்ற வகையில் ஆண்கள் மட்டுமே பங்கு கொள்கின்றனர். இவ்வகை கும்மிக் கலையை கிராமீயச் சூழ்நிலையில் இன்றும் காணமுடியும். ஊர் பொதுமக்கள் கூடும் திருவிழா, பொங்கல் திருவிழா போன்ற தமிழகத்தின் சிறப்பு மிக்க விழாக் காலங்களில் ஆடப் படுவதுடன் அவற்றில் சிறப்பிடமும் கொடுக்கப் பெறுகின்றன. இவற்றில் பெண்களும் ஆண்களும் பங்கு கொண்டு ஆடிப்பாடி மகிழ்கின்றனர்.<noinclude></noinclude> 91awrofdn6e6f31ndbcarwkm6cwjjot 252 663375 1977799 1977466 2026-10-08T13:22:29Z Info-farmer 232 1977799 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School=இலக்கியம் |Publisher=தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் |Address=சென்னை |Year=2014 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=102 |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=பொருளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/1}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] r91bp27fuya96aczouxtwc7hp9k4kbi 250 663410 1977793 1977586 2026-10-08T13:12:23Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1977793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>அடைந்ததுபோல இந்த வருஷம் ஏற்படாது அல்லவா அம்மா என்று என்னைக்கேட்டாள். இந்த வருஷம் எப்படியும் அப்பா வருவார் என்று சாமதானம் செய்துவைத்தேன். நாலுவருஷத்துக்கு முன்பு வாங்கிய சந்தனக்கலர் பட்டுப் புடவையை எலி கடித்து நாசம் ஆக்கிவிட்டது. அந்தச்சேலையை நீ கட்டிக்கொண்டால் அழகாக இருக்கிறதா! என்று அப்பா சொன்னாரே அம்மா கவனம் இருக்கிறதா என்று கமலி கேட்டாள்! எனக்கு கவனம் இருந்தால் என்ன பிரயோசனம்? அப்பாவுக்கல்லவா கவனம் இருக்கவேண்டும் என்று சொன்னேன். எலி செய்த வேலையை நீ அப்பாவுக்குத் தெரிவித்தால் கட்டாயம் சந்தனக் கலர் பட்டுப்புடவையை வாங்கி வருவார் என்று சொல்லி, அந்தப் புடவையைப்பற்றி வந்த விளம்பரத்தை இத்துடன் அனுப்பச் சொன்னாள். அந்த விளம்பரம் இதோ! {{left_margin|3em|<poem>விலை மலிவு! கண்கவர் வனப்பு! பொன்னிற மேனிக்கு ஏற்ற சந்தன நிறப்பட்டுச் சேலை அழுத்தம்! பளபளப்பு! அற்புத வேலைப்பாடு! அஜந்த – எல்லோரா ஸ்டோர். சென்னை. </poem>}} கமலி எனக்கு எது பிடிக்கும் என்று அப்பாவுக்கே தெரியும். அவர் இஷ்டம்போல் வாங்கிக் கொண்டு வரட்டும். ஆனால் அத்தோடு பள்ளிக்கூடத்தில் நடைபெறும் பொங்கல் விழா நடனத்தின்போது நான் என்ன உடுத்திக் கொள்ள வேண்டுமென்று எட்-மாஸ்டர் ஆர்டர் போட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை எழுதி, வாங்கி வரச்சொல்ல வேண்டும் என்றாள். பள்ளிக்கூட எட் —மாஸ்டர் கமலிக்காக, :1. பச்சைப் பட்டுச் சட்டை, சரிகை, புட்டா போட்டது. :2. சிகப்புப் பட்டில் பாவாடை :3. இடுப்பிலே கட்டுவதற்காக சரிகைப் பட்டைத்துணி :4. காலில் போட்டுக் கொள்ள வெள்ளை நிறத்தில் லேடிஸ் ஷூ வேண்டும் என்று எழுதி அனுப்பி இருக்கிறார்கள். பெரிய கம்பெனியில் மானேஜர் வேலை பார்க்கிறவர்க்கு இது ஒரு பிரமாதமா என்று பத்துப்பிள்ளைகள் எதிரில் வேறு அந்த அம்மாள் பேசிவிட்டு இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அவ்-<noinclude>{{rh|||அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 5 / 195 }}</noinclude> rgs1iimhag0yfx3p4xxd80sk730vpak 4 663486 1977816 2026-10-08T13:50:48Z Neyakkoo 7836 திட்டப்பக்கம் 1977816 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] l795j1a54r00yd0rwqi03v2w6lm5n39 1977818 1977816 2026-10-08T13:52:24Z Neyakkoo 7836 /* திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் */ - 1977818 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] s45jc4vvu81hwm27act8oewc2ukx2j9 1977819 1977818 2026-10-08T13:53:13Z Neyakkoo 7836 /* திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் */ 1977819 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> F,h86df93f70e26b33ei,h86df93f70e26b33el,h86df93f70e26b33ee,h86df93f70e26b33e:,h86df93f70e26b33eK,h86df93f70e26b33eA,h86df93f70e26b33eL,h86df93f70e26b33eA,h86df93f70e26b33eI,h86df93f70e26b33eV,h86df93f70e26b33eA,h86df93f70e26b33eN,h86df93f70e26b33eI,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33eP,h86df93f70e26b33eA,h86df93f70e26b33eR,h86df93f70e26b33eT,h86df93f70e26b33eH,h86df93f70e26b33eI,h86df93f70e26b33eP,h86df93f70e26b33eA,h86df93f70e26b33eN,h86df93f70e26b33e.,h86df93f70e26b33ej,h86df93f70e26b33ep,h86df93f70e26b33eg,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33e|,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33e<,h86df93f70e26b33es,h86df93f70e26b33em,h86df93f70e26b33ea,h86df93f70e26b33el,h86df93f70e26b33el,h86df93f70e26b33e>,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33eவ,h86df93f70e26b33eீ,h86df93f70e26b33e.,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33eக,h86df93f70e26b33eல,h86df93f70e26b33eை,h86df93f70e26b33eவ,h86df93f70e26b33eா,h86df93f70e26b33eண,h86df93f70e26b33eி,h86df93f70e26b33e,,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33eஉ,h86df93f70e26b33eத,h86df93f70e26b33eவ,h86df93f70e26b33eி,h86df93f70e26b33eப,h86df93f70e26b33e்,h86df93f70e26b33eப,h86df93f70e26b33eே,h86df93f70e26b33eர,h86df93f70e26b33eா,h86df93f70e26b33eச,h86df93f70e26b33eி,h86df93f70e26b33eர,h86df93f70e26b33eி,h86df93f70e26b33eய,h86df93f70e26b33eர,h86df93f70e26b33e்,h86df93f70e26b33e,,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33eவ,h86df93f70e26b33eே,h86df93f70e26b33eள,h86df93f70e26b33eா,h86df93f70e26b33eள,h86df93f70e26b33eர,h86df93f70e26b33e்,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33eம,h86df93f70e26b33eக,h86df93f70e26b33eள,h86df93f70e26b33eி,h86df93f70e26b33eர,h86df93f70e26b33e்,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33eக,h86df93f70e26b33eல,h86df93f70e26b33e்,h86df93f70e26b33eல,h86df93f70e26b33eூ,h86df93f70e26b33eர,h86df93f70e26b33eி,h86df93f70e26b33e,,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33eத,h86df93f70e26b33eி,h86df93f70e26b33eண,h86df93f70e26b33e்,h86df93f70e26b33eட,h86df93f70e26b33eல,h86df93f70e26b33e்,h86df93f70e26b33e,,h86df93f70e26b33e ,h86df93f70e26b33eஈ,h86df93f70e26b33eர,h86df93f70e26b33eோ,h86df93f70e26b33eட,h86df93f70e26b33eு,h86df93f70e26b33e<,h86df93f70e26b33e/,h86df93f70e26b33es,h86df93f70e26b33em,h86df93f70e26b33ea,h86df93f70e26b33el,h86df93f70e26b33el,h86df93f70e26b33e>,h86df93f70e26b33e </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] m9kpo5wtmbk4szjyzipklnp8z3jnwn8 1977822 1977819 2026-10-08T13:56:59Z Neyakkoo 7836 /* திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் */ 1977822 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] l795j1a54r00yd0rwqi03v2w6lm5n39 1977824 1977822 2026-10-08T13:57:54Z Neyakkoo 7836 /* கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர் */ 1977824 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] cw5u48npq81pv7gp9nm6s750x5lr262 1977849 1977824 2026-10-08T15:04:43Z Neyakkoo 7836 /* கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர் */ 1977849 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] ltmcaeysiyoeaogihh45p50m31uhb5d 1977850 1977849 2026-10-08T15:05:03Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 */ 1977850 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 6p46apisoilz3f5e9w901bi89yz92uf 1977852 1977850 2026-10-08T15:12:03Z Neyakkoo 7836 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ 1977852 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] nvjbf703x2i1le9onclwef2rqvxlx9u 250 663487 1977829 2026-10-08T14:12:04Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "துச் செல்லவும், முடிவுற்ற பொருள்களை வெளிக் கொணரவும், குறைந்த வலிமை கொண்ட மின் இயக்கு பொறிகள் பெருமளவில் வளர்ந்த, வளர்ந்து வரும் நாடுகள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரயில் வண்டிக்கலம்|935|இரயில்வே நிருவாகம்‌}}</noinclude>துச் செல்லவும், முடிவுற்ற பொருள்களை வெளிக் கொணரவும், குறைந்த வலிமை கொண்ட மின் இயக்கு பொறிகள் பெருமளவில் வளர்ந்த, வளர்ந்து வரும் நாடுகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்தியாவில் சித்தரஞ்சன் இயக்கு பொறிக் கூடம் 1961–62–இல் முதல் மின் இயக்கு பொறியை வடிவமைத்தது. பின்னர் 1980 வரை இக்கூடம் 759 மின் இயக்கு பொறிகளை உருவாக்கியுள்ளது. <b>‘தீசல்’ இயக்கு பொறிகள்:</b> ‘தீசல்’ இயக்கு பொறியின் சக்தியை உருவாக்கும் இயந்திரமொன்றைத் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது. இவ்வியந்திரம் மின் ஆற்றலால் இரயில் சக்கரங்களைச் சுழலச் செய்கின்றது. அதாவது, இவ்வமைப்பில் ‘தீசல்’ இயக்கு பொறிக்கும். இரயில் சக்கரங்களுக்கும் நேரடித் தொடர்பில்லை. இடையிலுள்ள மின் ஆற்றலை உருவாக்கும் இயந்திரம் செயலாக்கத்திற்கு வழி வகுக்கிறது. சித்தரஞ்சன் இயக்கு பொறிக் கூடம் முதலாம் ‘தீசல்’ இயக்கு பொறியை 1967–68–இல் உண்டாக்கியது. பின்னர் 1980 மார்ச்சு வரை இக்கூடம் 407 தீசல் இயக்கு பொறிகளை வடிவமைந்துள்ளது. இந்திய இரயில்வே அமைச்சகத்தின் நிருவாகத்தின் கீழ் வாரணாசியில் ‘தீசல்’ இயக்கு பொறிக் கூடம் ஒன்று செயற்படுகிறது. இக்கூடம் 1963–இல் நேரடி அகலப் பாதைக்கான (Broad Guge) இயக்குபொறி உற்பத்தியைத் தொடங்கியது. இதுவே 1968–69–இலிருந்து மீட்டர் பாதைக்கான (Meire Guage) இயக்கு பொறிகளையும் உண்டாக்கத் தொடங்கியது. இந்திய அரசு ‘தீசல்’ இயக்கு பொறிகளை 1970–இலிருந்து இறக்குமதி செய்வதை முற்றிலும் நிறுத்தியது. <b>இருப்புப் பாதைப் பெட்டிகள் (Railroad cars/coaches):</b> இருப்புப் பாதைப் பெட்டிகளைப் பயணிப் பெட்டிகள், சரக்கேற்றும் பெட்டிகள், பணிப் பெட்டிகளை மூவகைப்படுத்தலாம். இருக்கைப் பெட்டிகள் (Chair cars), உணவு உட்கொள்ளும் பெட்டிகள் (Dining cars), பொழுது போக்குவதற்கான பெட்டிகள் (Club Cars), பயணிகள் தங்களோடு கொண்டு செல்லும் சரக்குகளை ஏற்றிர் செல்லும் பேட்டிகள் (Baggage cars), கடிதங்களைப் பகுக்கும் பெட்டிகள் (Mall cars), பயணிகளுக்கு ஏனைய யாதிகளை வழங்கும் பெட்டிகள் ஆகியவை பெட்டிகளுள் அடங்கும், இந்தியாவில் பயணிப் பெட்டிகள் பெரும்பாலும் பெரம்பூரிலுள்ள இணைப்பு இரயில் பெட்டித் தொழிற்சாலையில் (Integral Coach Factory) செய்யப்படுகின்றன. இத்தொழிற்சாலை இந்திய இரயில்வே அமைச்சகத்தின் நேரடிப் பார்வையிலுள்ளது. தொடக்கக் காலத்தில் சரக்குகளை ஏற்றிச் செல்ல இரயில்கள் பயன்படுத்திய பெட்டிகள் மிக எளிமையானவை. பெரும்பாலான பெட்டிகள் மரச் சட்டங்களாற் செய்யப்பட்டிருந்தன. இக்காலத்தில் அளவில் செறிந்த சரக்குகளைப் பாதுகாப்பான முறையில் எடுத்துச் செல்வப் பலதரப்பட்ட வசதிகளுடன் பெட்டிகள் உலகெங்கும் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. குளிர்சாதன வசதி கொண்ட பெட்டிகள், சாலை வாகளங்களை ஏற்றிச் செல்லும் பெட்டிகள், பெட்ரோலியப் பொருள்களை எடுத்துச் செல்லும் பெட்டிகள் போன்றவை குறிப்பிடத்தக்கவையாகும். இந்தியாவில் சரக்கேற்றும் பெட்டிகளைச் செய்வதில் துறை பொதுத் துறை நிறுவனங்களும் தனியார் நிறுவனங்களும் இணைந்து செயற்படுகின்றன. இருப்புப் பாதைக் கட்டைகளையும் (Rail–bed) இருப்புப் பாதையையும் செம்மையாக வைத்திருக்கப் பயன்படும் கருவிகளைக் கொண்ட பெட்டிகள் பணிப் பெட்டிகளாகும். இப்பெட்டிகளால் நேரடி வருவாய் ஏதுமில்லை. இந்தியாவிலுள்ள மூன்று இரயில் பணிக் கூடங்கள் (Railways Work Shops) இவ்வகைப் பெட்டிகளையும் அதற்கான கருவிகளையும் வடிவமைத்துத் தருகின்றன. {{Right|<b>இரா.சி.</b>}} <section end="இரயில் வண்டிக்கலம்"/> <section begin="இரயில்வே நிருவாகம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரயில்வே நிருவாகம்:</b>}} உலகிலேயே முதன் முதலாக இங்கிலாந்தில் இருப்புப் பாதை அமைக்கப்பட்டு இரயில் வண்டித் தொடர் ஓடத் தொடங்கியது. கி.பி. 1825–இல் இரயில் வண்டித் தொடர்களை இயக்குவதால் பெரும் ஆதாயம் கிடைக்கும் என்பதனை உணர்ந்த பல ஆங்கிலேயச் செல்வர், இந்தியாவில் இரயில்வே நிறுவனங்களைத் தொடங்கத் திட்டமிட்டனர். இதற்காக அனுப்பப்பட்ட வல்லுநர் குழு, உற்பத்தி, வாணிகம், ஏற்றுமதி ஆகியவற்றை ஆய்ந்து பம்பாய், கல்கத்தா, சென்னை ஆகிய மூன்று துறைமுகங்களைப் பொருள் உற்பத்தியாகும் பிற மண்டலங்களுடன் இணைக்க மூன்று சிறிய இருப்புப் பாதைகளை அமைப்பது என்பதனைப் பரிந்துரைத்தது. இங்கிலாந்து அரசின் இசை வின்மேல் கி.பி. 1853-இல் பம்பாய்-தானா இருப்புப் பாதையும், பின்னர்க் கல்கத்தா, சென்னை இவற் றோடு உள்நாட்டுப் பகுதியை இணைக்கும் (நீளத்தில் சிறிய) பாதைகளும் அமைக்கப்பட்டன. இரயில்வே நிறுவனங்களுக்கு இழப்பு ஏற்படாதவாறு காக்க அரசு ஒரு பொறுப்புறுதித் தொகையை ஆண்டுதோறும் அளிக்க ஒப்புக் கொண்டது. அதன் விளைவாகக் கி.பி. 1852–இல் சென்னை இரயில்வே நிறுவனம் செயற்படத் தொடங்கியது. ஒப்பந்தங்களின் நிறுவனங்களுக்கு ஒவ்வோர் ஆண்டும் 5 விழுக்காடு ஆதாயம் வரவேண்டும். ஆதாயம் அதற்குக்<noinclude></noinclude> shpga9y7q7wcg99ohaw8umddtus3k2b 250 663488 1977831 2026-10-08T14:32:22Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "குறைவாக இருந்தால் அரசு ஈடு செய்யும். இதனால், அரசுக்கு மிகுந்த செலவு ஏற்பட்டது. தவிர, அரசு இழப்பை ஈடு செய்யும் என்ற எண்ணத்தால் நிருவாகிகள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரயில்வே நிருவாகம்‌|936|இரயில்வே நிருவாகம்‌}}</noinclude>குறைவாக இருந்தால் அரசு ஈடு செய்யும். இதனால், அரசுக்கு மிகுந்த செலவு ஏற்பட்டது. தவிர, அரசு இழப்பை ஈடு செய்யும் என்ற எண்ணத்தால் நிருவாகிகள் நிறுவனத்தைத் திறமையுடன் நடத்த முற்படவில்லை. தேவையற்ற பல செல்வுகளில் பணத்தை வீணாக்க இது தூண்டுகோலாக அமைந்தது. இந்த பொறுப்புறுகித் திட்டத்திற்கு நாட்டில் பெரும் எதிர்ப்பு இருந்தது. கி.பி. 1860க்குப்பின் அரசு இம்முறையைக் கைவிட்டது. இரயில்வே நிறுவனங்களுக்கு ஆண்டுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையைக் கொடையாக அளிப்பது என்ற முடிவுக்கு வந்தது. இருப்புப் பாதைகளையும் இரவில் நிலையம் பழுதுபார்க்கும் தொழிற்சாலைகளையும் அமைக்கத் தேவைப்பட்ட நிலத்தைக் கொடையாக அளிக்கவும் அரசு முன் வந்தது. இத்திட்டங்கள் முன்பிருந்த குறைகளை நீக்கித் திறமையான நிருவாகத்துக்குத் தூண்டுகோலாக அமைந்தன. எனினும், இரயில்வே நிறுவனங்களுக்கு இவை சாதகமாக இல்லை, புதிய இரயில்வேக்களை அமைக்கவும். இருப்பனவற்றை விரிவாக்கவும் இந்நிறுவனங்கள் ஊக்கம் காட்டவில்லை. புதிய பாதை அமைக்க வேண்டிய தேவையால் உத்தப்பட்ட அரசு தானே முதலீடு செய்து, சில இருப்புப் பாதைகளை அமைத்தது. இக்கொள்கை கி.பி. 1869 முதல் 1880 வரை செயற்பட்டது. இந்திவாவில் அரசு பெருந்தொகைகளை இரயில்வே அமைப்புகளில் முதலீடு செய்ததால் இடையூறுகள் பல ஏற்பட்டன. எனவே, அரசு முதலீடு செய்யும் கொள்கை கைவிடப்பட்டது. கி.பி. 1880க்கும் பிறகு புதிய இரயில்வேக்கள் அமைப்பதும் பழையன விரிவாக்கப்படுவதும் விரைவில் முன்னேறத் தொடங்கின. கிளை இரயில்வேக்களும் வளர்ச்சி அடைந்தன. மயிலாடுதுறை–தரங்கம்பாடி, பேரளம்-காரைக்கால், நீலகிரி மலை இரயில்வே ஆகியவை இக்காலத்தில் அமைக்கப்பட்டன. இதனால், இரயில்வேக்களின் பயன் சிதறிக் கிடக்கும் சிற்றூர்களுக்கும் கிடைக்கத் தொடங்கியது. தனியார் துறையில் இரவில்வேக்கள் வளர்ச்சியடைவது நாட்டுக்கு நல்லதன்று என்ற உணர்வு தோன்றி வளரலாயிற்று. சரக்குகளை ஏற்றியனுப்புவதில் தனியார் நிறுவனங்கள் அளவுக்கு மீறிப் போட்டியிட்டன. நிருவாக முறைகளில் பல குறைகள் காணப்பட்டன. நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாத இணையற்ற போக்குவரவுச் சாதனம் அரசின் கீழ் இயங்கினால் மட்டிலுமே நாடு நலம் பெறும் என்ற எண்ணம் மேலோங்கியது. இக்காரணங்களினால் தனியார் நிறுவனங்களின் ஒப்பந்தக் காலம் முடிவுற்றவுடன் அவற்றை அரசு தானே எடுத்து நடத்தத் தொடங்கிற்று. கிழக்கித்திய இரயில்வே 1925–இலும், சென்னை–தென் மராட்டா, தென்னிந்திய இரயில்வேக்கள் 1944–இலும் அரசுக்குச் சொந்தமாயின. 1947–இல் இந்தியா விடுதலை பெற்ற பிறகு, தனி மன்னர்களின் மைசூர் இரயில்வே, நிசாம் அரசு இரயில்வே ஆகியவை இந்திய அரசுக்குச் சொந்தமாயின. இவ்வாறு இந்திய அரசின்கீழ் வந்த இரயில்வேக்கள் அவை அமைக்கப்பட்ட வெவ்வேறு சூழ்நிலையின் காரணமாக நிருவாக முறை, அமைப்பு ஆகியவற்றில் வேறுபட்டிருந்தன. சில அளவில் மிகச் சிறிய இரயில்வேக்கள், வேறு சில பொருள்கள் உற்பத்தியாகும் இடத்திலிருந்து அங்காடி அல்லது துறை முகத்துக்குச் செல்லும்போது பல இரயில்வேக்களைக் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. பயணிகளுக்கும் வணிகர்களுக்கும் பற்பல இடையூறுான் இதனால் உண்டாயின. ஆகவே, இரயில்வே இணைப்புத் திட்டம் என்ற கொள்கை 1951–இல் செயற்படுத்தப்பட்டது. இதன்படி அரசினர் இந்திய இரயில்வேக்களை 8 மண்டல இரயில்வேக்களாகப் பிரித்தும் இணைத்தும் சீர்ப்படுத்தினர். சில ஆண்டுகளுக்குபின் வட கிழக்கு எல்லை இரயில்வே உருவாக்கப்பட்டதால், 9 மண்டல இரயில்வேக்கள் இன்று இந்திய அரசின் கீழ் இயங்குகின்றன. ஒவ்வொரு மண்டல இரயில்வேக்கும் நிருவாக அலுவலகங்கள், பழுது பார்க்கும் தொழிற்சாலைகள் முதலியவை தேனைக்கு ஏற்ப அமைந்திருக்குமாறு இந்த இணைப்பின் மூலம் திட்டமிடப்பட்டது. மொழி, மாநிலம், மக்கள், வாழ்க்கைமுறை இவற்றையும் இயன்ற அளவு கருத்தில் கொண்டு இத்திட்டம் அமைக்கப்பட்டது. இந்திய நாட்டின் தேவைக்கேற்ற முறையில் இன்றைய மண்டல இரயில்வேக்கள் செயற்படுவதால். இவை நாட்டின் பொருளாதார வவர்ச்சிக்கு உரிய தொண்டினை ஆற்றும் திறமை பெற்றிருக்கின்றன. இந்தியா விடுதலை பெறுவதற்கு முன்பு வரை இராணுவங்களை விரைவாகச் கொண்டு செல்வதும், ஆதாயம் பெறுவதும் நோக்கமாக அமைந்திருந்தன. அவற்றை நிறைவு செய்வதற்கு ஏற்றபடி நிருவாக முறைகள் அவ்வப்போது மாற்றம் அடைந்தன. இந்தியா விடுதலை பெற்ற பின், அரசின் நோக்கங்கள் அடிப்படையில் மாறிவிட்டதால் நிருவாக முறைகளும் மாறுதல்களை அடைந்தன. ஆதாயம் பெற வேண்டும் என்ற நோக்கம் இன்று இரண்டாம் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுவிட்டது. நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியே தலைமையான நோக்கமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, அதை நிறைவேற்றும் அளவுக்குத் தேவையான மாறுதல்களை அடைந்து இன்று இந்திய இரவில்வேக்கள் இயங்குகின்றன. {{nop}}<noinclude></noinclude> idl2o14zrjmqmunzmy5vqsgn6laa7j4 3 663489 1977843 2026-10-08T15:00:29Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977843 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Abivini!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 44e7ohhqpdn5cr84zslyi4fn36kc0ix 3 663490 1977853 2026-10-08T15:13:23Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977853 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், செ.ஜனனி!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} q6yuux0nhyd9fq5b54krnuef77w54z1 3 663491 1977854 2026-10-08T15:13:38Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977854 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Dhanushree V!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 9w4hw4cift3fg9941pvmfh3gbt9xh2e 3 663492 1977855 2026-10-08T15:13:52Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977855 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், இர. சுதர்சனா!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} m5q5yeciv7de2m4iqtxshqyecpno238 3 663493 1977858 2026-10-08T15:15:41Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977858 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Vijayasanthini!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 2yhpacetksx6m17mxkxo5l3wcwjv1wn 3 663494 1977859 2026-10-08T15:15:56Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977859 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், ச. ஜூலி!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 0lbw2foonvbml4wuu2ewu7xsb6ezwxc 3 663495 1977860 2026-10-08T15:16:12Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977860 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், கதிரவன் . கு!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 7sojkmudfp221m5rixl07liep5cf1hs 3 663496 1977862 2026-10-08T15:16:25Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977862 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Shobana Priya.M!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 3y3aju7dn26ic082y5r3grwzcs3tuk5 3 663497 1977867 2026-10-08T15:21:44Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977867 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், சிவதர்ஷினி சம்பத் .1!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} pvnotupdt8hl195ep373aapwbf6a36p 3 663498 1977868 2026-10-08T15:21:57Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977868 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Sujithavinayagam!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} tdi85b51349rt2dfodvtx2qxrpur7bm 3 663499 1977869 2026-10-08T15:22:10Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977869 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், மா.சத்ய பிரியா!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 7x9x2zbfrha1gjp0qkx61kkeharlosa 3 663500 1977871 2026-10-08T15:23:06Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977871 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், பா.நிதர்ஷனா!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 93lzwl1cm3b3p44k994s8gm8ffu277d 3 663501 1977872 2026-10-08T15:23:13Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977872 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், ரா.இனியமலர்!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} tcopejsdgrqv6dzz2rcmri91o2mnbtx 3 663502 1977873 2026-10-08T15:23:19Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977873 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், IMRANA RABIDEEN!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} esqy4yahn22k2k13j95x3iteh7bfq8p 3 663503 1977874 2026-10-08T15:23:27Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977874 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Priya R 2006!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 818cko1o8r0zgwhk5uw5pt31c1la3il 3 663504 1977875 2026-10-08T15:23:36Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977875 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Jothilakshmi Murugan!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 6xc81lpe78ygk49d7zv7d4hleswt1o2 3 663505 1977876 2026-10-08T15:23:43Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1977876 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Harisha usha!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} k0qmxkhbaq73xd5bzrhb4xk1ig5d6ep 250 663506 1977898 2026-10-08T17:33:08Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr|2em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடைவு</b>}}}} {| |அக்பர் || || 253, 610, 611 |- |அக்பரி மகால் || || 253 |- |அச்சுத் தொழிலுக்கான தேசிய விருது || || 195 |- |அசந்தாக்குகை || || 292 |- |அசாம் நாடகங்கள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|அக்பர்||இசுலாமிய மதரசாக்கள்}}</noinclude>{{dhr|2em}} {{center|{{x-larger|<b>பொருளடைவு</b>}}}} {| |அக்பர் || || 253, 610, 611 |- |அக்பரி மகால் || || 253 |- |அச்சுத் தொழிலுக்கான தேசிய விருது || || 195 |- |அசந்தாக்குகை || || 292 |- |அசாம் நாடகங்கள் || || 456 |- |அசுமத்து || || 924 |- |அட்சன் || || 483 |- |அடிப்படை உரிமைகள் || || 167–169 |- |அடிமை மரபு || || 232, 603 |- |அடையாறு பிரம்ம ஞான சங்கம் || || 416 |- |அண்ணா வீரப்பதக்கம் || || 197 |- |அதாலா மசூதி || || 241 |- |அதினா மசூதி || || 239 |- |அந்தாதி || || 844 |- |அபிநயங்கள் || || 903 |- |அபினைன் மலைகள் || || 132 |- |அபுல்பசல் || || 611 |- |அம்பேத்கர் || || 705 |- |அமைச்சரவை || || 186 |- |அமைப்புக்கடன் சந்தை || || 471 |- |அய்னி அக்பரி || || 611 |- |அயல்நாட்டு வாணிகியம் || || 556 |- |அயற்செலாவணி || || 537 |- |அர்சர் || || 602 |- |அரசப் பேராளர்கள் ஆட்சி || || 625 |- |அரசாங்கக் கணக்கு எழுதும் முறை || || 372 |- |அரசாங்கப் பணிகள் || || 224 |- |அரசியல் கட்சி வகைகள் || || 47,49 |- |அரசியல் சட்டப்படியான தீர்வுகள் || || 170 |- |அரசியலமைப்புச் சட்டப் பிரிவுகள் || || 165 |- |அரசின் வங்கி || || 536 |- |அரசுத் தொழிலாளர் ஆணையம் || || 406 |- |அரசுரிமைப் போர் || || 879 |- |அரப்பா || || 592 |- |அரப்பா பண்பாடு || || 885 |- |அரிசுடாட்டில் || || 864 |- |அரிசுடாட்டியியர் || || 83 |- |அருச்சனை விருது || || 193 |- |அருண் அல்-ரசிது || || 339 |- |அருணாசலக் கவிராயர் || || 815 |- |அலாவுதீன் கில்சி || || 604, 605 |- |அவுரங்கசீபு || || 259, 612, 613 |- |அளவையியல் அணுக்கொள்கை || || 887 |- |அளவையியல் அமைப்பு நியதி || || 887 |- |அளவையியல் கோட்பாடுகள் || || 212, 213 |- |அளவையியல் பகுப்பாய்வுக் கோட்பாடு || || 887 |- |அறக்கட்டளை ஏற்படுத்தும் முறைகள் || || 680 |- |அறிமுக அறிவு || || 889 |- |அன்னி பெசண்டு || || 702 |- |அனுபவம் || || 213 |- |அனுமன் || || 658 |- |அனுமானம் || || 214 |- |அனுமான வகைகள் || || 214 |- |அனைத்திந்தியத் தொழிலாளர் ஒற்றுமைக் கழகம் || || 406 |- |அனைத்திந்திய மேலாண்மைமைக் கழகம் || || 531 |- |அகடெவியின் இயூம் || || 416 |- |ஆக்ரா || || 253, 256, 257 |- |ஆங்கில வணிகக் குழுவினர் || || 618 |- |ஆங்கிலேய ஆட்சியில் கல்வி || || 306 |- |ஆச்சாரிய கிருபளானி || || 419 |- |ஆசியச் சங்கம் || || 198 |- |ஆசிரியர் கல்வி, இந்தியாவில் || || 303 |- |ஆசிரியர்களுக்கான தேசிய விருது || || 195 |- |ஆசுத்திரிய வாரிசுரிமைப் போர் || || 646 |- |ஆசுதிரிக்கு மொழிகள் || || 483, 485, 538 |- |ஆட்சிப்பணி அலுவலர் சேர்ப்பு முறை || || 221 |- |ஆட்சிமொழி || || 198 |- |ஆடன், ஏ.சி. || || 272 |- |ஆண்டுத் திட்டங்கள் || || 563 |- |ஆதாயம் || || 62 |- |ஆதாரக் கல்வி || || 307 |- |ஆதிக்குடிகளிடையே இரகசியச் சடங்குகள் || || 872–876 |- |ஆதிச்சநல்லூர் || || 592 |- |ஆதிபகவன் || || 59 |- |ஆப்பூலியா || || 132 |- |ஆர்மீனியர் || || 281, 282 |- |ஆரவல்லி மலைத் தொடர் || || 471, 572 |- |ஆரிய சமாசம் || || 701 |- |ஆரியபட்டா || || 601 |- |ஆரியர்கள் || || 349, 593–595 |- |ஆல்காட்டு || || 702 |- |ஆல்பிரடு வீபர் || || 37 |- |ஆல்பினோ – தைனாரிக்கு இனம் || || 282 |- |ஆல்பினியர் || || 281, 282 |- |ஆல்புகர்க்கு || || 652 |- |ஆலன் ஆக்டேவியன் இயூம் || || 630 |- |ஆவியுலகக் கோட்பாடு || || 796 |- |ஆளுநரின் அதிகாரங்கள் || || 217 |- |ஆறுகள், இந்தியானா || || 654 |- |ஆறுமுக நாவலர் || || 709 |- |இக்னேசியக் இலயோலா || || 859 |- |இசுலாமியக் கல்வி முறை || || 482 |- |இசுலாமிய மதரசாக்கள் || || 474 |}<noinclude> <b>வா.க. 3 – 62</b></noinclude> c5k86ltivxs78n8fml6n2ma4rhj3xpv 250 663507 1977899 2026-10-08T18:04:06Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |இசுவான்பெகுக்கு || || 109 |- |இசை இணைவுக் கொள்கை || || 16 |- |இசைக் கணிப்பொறி || || 1 |- |இசைக் கல்வி || || 1 |- |இசைக் கல்வி முறைகள் || || 2 |- |இசைக்கலை || || 3 |- |இசைச்சன் || || 3 |-..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977899 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இசுவான்பெகுக்கு|978|இடைக்காலம்}} {|</noinclude>|- |இசுவான்பெகுக்கு || || 109 |- |இசை இணைவுக் கொள்கை || || 16 |- |இசைக் கணிப்பொறி || || 1 |- |இசைக் கல்வி || || 1 |- |இசைக் கல்வி முறைகள் || || 2 |- |இசைக்கலை || || 3 |- |இசைச்சன் || || 3 |- |இசைஞானியார் || || 3 |- |இசைத்தமிழ் || || 4 |- |இசைத்திறன் சோதனை || || 10 |- |இசை நாடகம் || || 11 |- |இசை நாடக வரலாறு || || 11 |- |இசை நுணுக்கம் || || 12 |- |இசைப் பேருரை || || 13 |- |இசை மரபு || || 13 |- |இசையியல் பிரிவுகள் || || 4 |- |இசையிலக்கண நூல்கள் || || 5, 6 |- |இசையின் நரம்பு வகைகள் || || 5 |- |இசைவழி உளவியல் || || 14 |- |இசைவிணைவு உண்மைக் கோட்பாடு || || 14 |- |இசையில் தவறு || || 16 |- |இசைவு || || 18 |- |இசைவுத் தீர்ப்புச் சட்டங்கள் || || 20, 21 |- |இசைவுத் தீர்ப்பு முறை || || 20 |- |இஞ்சு வில்லியம் இரால்பு || || 21 |- |இட்சிங்கு || || 23 |- |இட்சுவாகு || || 24 |- |இட்சுவாகு மரபு || || 25 |- |இட்டசி || || 25 |- |இட்டலிங்க அகவல் || || 26 |- |இட்டலிங்கக் கைத்தலமாலை || || 26 |- |இட்டாநகர் || || 26 |- |இட்டார்சி || || 27 |- |இட்டார்பு சாக்குவிசு இக்னேசு || || 27 |- |இட்டிசு மொழி || || 27 |- |இட்டூரியா || || 29 |- |இட்டைட்டு அரசர்கள் || || 30, 31 |- |இட்டைட்டுகள் || || 29 |- |இட்டைட்டு நாகரிகம் || || 31, 32 |- |இட்ரிசி || || 32 |- |இட்லர் அடால்பு || || 35 |- |இட அமைப்புப் கோட்பாடு || || 35 |- |இடக்கை || || 38 |- |இடக்கைப் பழக்கம் || || 38 |- |இடங்கழி நாயனார் || || 40 |- |இடப்பகைச் சாதிகள் || || 40 |- |இடங்கை வலங்கை || || 40 |- |இடத்திறன் சோதனை || || 44 |- |இடத்தொடர்புச் சோதனை || || 17 |- |இடதுசாரிகள் || || 47 |- |இட–நேரக் கோட்பாடு || || 49 |- |இடப் பெயர்கள் || || 50 |- |இடப்பெயர்வு || || 54 |- |இடப்பெயர்வுக் காரணிகள் || || 55 |- |இடப்பெயர்வுத் தேர்வு || || 56 |- |இடப்பெயர்வு வகைகள் || || 56, 57 |- |இடபதீர்த்தங்கரர் || || 59 |- |இடபம் || || 59 |- |இடபம்{{sup|2}} || || 60 |- |இடபாந்திக மூர்த்தி || || 60 |- |இடபாருட மூர்த்தி || || 61 |- |இடம்பெயரும் ஊரகச் சமுதாயம் || || 288 |- |இடம்பெயரும் வேளாண்மை ஊரககம் || || 288 |- |இடார்தாங்கு பொருளியல் || || 61 |- |இடார்தாங்கும் முதல் அடிப்படைத் திட்டம் || || 402 |- |இடவெந்தை || || 63 |- |இடவைப் போர் || || 63 |- |இடாகோ டால்சு || || 64 |- |இடால்கேரி || || 64 |- |இடால்கேரி{{sup|2}} || || 64 |- |இடீசா || || 64 |- |இடுக்கி || || 65 |- |இடுகாடு || || 65 |- |இடும்பன் || || 70 |- |இடும்பன்{{sup|2}} || || 70 |- |இடும்பன்{{sup|3}} || || 71 |- |இடும்பன்{{sup|4}} || || 71 |- |இடும்பாவனம் || || 71 |- |இடும்பி || || 71 |- |இடைக்கருவி || || 71 |- |இடைக்கழி நாட்டு நலனூர் நத்தத்தனார் || || 71 |- |இடைக்கழி நாடு || || 71 |- |இடைக்கற்காலக் கருவிகள் || || 72, 73 |- |இடைக்கற்காலம் || || 71 |- |இடைக்கற்கால வாழ்க்கை || || 73 |- |இடைக்காட்டுச் சித்தர் || || 73, 74 |- |இடைக்காடர் || || 74 |- |இடைக்காடர்{{sup|2}} || || 75 |- |இடைக்காடர்{{sup|3}} || || 75 |- |இடைக்கால அரசாங்கம் || || 75 |- |இடைக்கால அரசியல் || || 90 |- |இடைக்கால ஏற்பாடுகள் || || 77 |- |இடைக்காலச் சமயம் || || 90 |- |இடைக்காலச் சமுதாயம் || || 91 |- |இடைக்காலத் தணிக்கை || || 78 |- |இடைக்காலத் தத்துவம் || || 79 |- |இடைக்காலப் பொருளியற் சிந்தனைகள் || || 85 |- |இடைக்காலம் || || 89 |-<noinclude>|}</noinclude> 3j74wcva7he0ui1mvlk1a5qth8dnk1b 250 663508 1977900 2026-10-08T18:46:28Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |இடைக்கால வணிகக் குழுக்கள் || || 86 |- |இடைக்குன்றூர்கிழார் || || 91 |- |இடைச்சங்கம் || || 92 |- |இடைச்சுரம் || || 92 |- |இடைச்செருகல் || || 92 |- |இடைச்சொல் || || 93 |- |இடைச்சொற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977900 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இடைக்கால வணிகக் குழுக்கள்|979|இந்திய ஆகாய விமானம்}} {|</noinclude>|- |இடைக்கால வணிகக் குழுக்கள் || || 86 |- |இடைக்குன்றூர்கிழார் || || 91 |- |இடைச்சங்கம் || || 92 |- |இடைச்சுரம் || || 92 |- |இடைச்செருகல் || || 92 |- |இடைச்சொல் || || 93 |- |இடைச்சொற் பகுப்பாடு || || 94 |- |இடைகருங்கு பறை || || 95 |- |இடைத்தேர்தல் || || 95 |- |இடைத்தேர்தல் முறைகள் || || 95, 96 |- |இடைநிலை நிருவாக அதிகாரிகள் || || 99 |- |இடைநிலை மயக்கம் || || 96 |- |இடைநிலை மேலாண்மை || || 98 |- |இடைநிலை மேலாண்மையின் பணிகள் || || 99, 100 |- |இடைப் பழங்கற்காலம் || || 586 |- |இடைப்பாத்திய வழக்கு || || 100 |- |இடைமருதூர் || || 100 |- |இடைமெய் இணை || || 101 |- |இடையன் நெடுங்கீரனார் || || 102 |- |இடையன் வேந்தன் கொற்றனார் || || 102 |- |இடையார்ப்பாக்கம் || || 102 |- |இடையாற்று நாடு || || 102 |- |இடையாற்றுப்பாக்கம் || || 102 |- |இடையாறு || || 103 |- |இடையாறு{{sup|2}} || || 103 |- |இடையெழு வள்ளல்கள் || || 103 |- |இடைவினை || || 103 |- |இடைவினை ஆய்வு முறை || || 104 |- |இண்டன்பர்கு || || 106 |- |இண்டன்பர்கு நடவடிக்கைகள் || || 107 |- |இண்டால் || || 109 |- |இண்டிகா || || 109 |- |இணக்க ஏற்பாடு || || 113 |- |இணக்கம் || || 115 |- |இணங்காதார் || || 115 |- |இணுவையந்தாதி || || 117 |- |இணை உச்சரிப்பு || || 117 |- |இணைக்குறளாசிரியப்பா || || 119 |- |இணைத்தமைத்தல் || || 120 |- |இணைத்தற் சோதனைகள் || || 122 |- |இணைதல் || || 122 |- |இணைதல் முறைகள் || || 122–124 |- |இணைப்படி மலர்ச்சி || || 126 |- |இணைப்பு || || 127 |- |இணைப்பு விளைவுகள் || || 129 |- |இணைமணிமாலை || || 129 |- |இணையுறவுக்கெழு || || 129 |- |இணையொலி || || 110 |- |இத்–உல்–பிதிர் || || 138 |- |இத்தாலி || || 130 |- |இத்தாலி நாட்டில் கல்வி || || 139 |- |இத்தாலிய அரசியலமைப்பு || || 141 |- |இத்தாலிய அரசியற் கட்சிகள் || || 141–144 |- |இத்தாலிய இலக்கியம் || || 151–153 |- |இத்தாலியக் கலைகள் || || 134 |- |இத்தாலியக் கிளைமொழிகள் || || 151 |- |இத்தாலியக் குடியரசு || || 139 |- |இத்தாலியக் குடியரசுக் கட்சி || || 143 |- |இத்தாலியக் குடியாட்சிச் சமநிலைச் சமுதாயக் கட்சி || || 143 |- |இத்தாலியச் சமநிலைச் சமுதாயக் கட்சி || || 145 |- |இத்தாலியத் தத்துவம் || || 146 |- |இத்தாலியத் தாராளக் கட்சி || || 148 |- |இத்தாலியத் தொழிற் கட்சி || || 149 |- |இத்தாலியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி || || 150 |- |இத்தாலிய மொழி || || 151, 152 |- |இத்தாலிய மொழியும் இலக்கியமும் || || 151 |- |இத்தாலியில் ஆசிரியர் பயிற்சி || || 141 |- |இதயதுல்லா சர் குலாம் உசேன் || || 154 |- |இதாக்கா || || 154 |- |இதோக்கா{{sup|2}} || || 154 |- |இதோகோ || || 154 |- |இதிகாசங்கள் || || 157 |- |இதிகாச பாகவதம் || || 159 |- |இதிமத்–உத்–தௌலா || || 160 |- |இதோபதேசம் || || 161 |- |இந்தளூர் || || 161 |- |இந்தாப்பூர் போர் || || 161 |- |இந்திமொழி || || 162 |- |இந்திமொழிச் சட்டநூல் விருது || || 193 |- |இந்தி மொழிப் பகுதி || || 162 |- |இந்திமொழிப் பேசாத மாநிலங்களின் இந்தி எழுத்துாளர்களுக்கு விருது || || 194 |- |இந்திமொழி வளர்ச்சி || || 162 |- |இந்திய அரசியலமைப்பின் வளர்ச்சி || || 626 |- |இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் || || 164 |- |இந்திய அரசுப் பரப்பாய்வு || || 198 |- |இந்திய அரசு விருதுகள் || || 193 |- |இந்திய அருங்காட்சியகப் பிரிவுகள் || || 199, 200 |- |இந்திய அருங்காட்சியகம் || || 198 |- |இந்திய அலுவகம் || || 201 |- |இந்திய அழகியல் || || 203 |- |இந்திய அழலெவல் || || 205, 206 |- |இந்திய அளவையியல் || || 206 |- |இந்திய அளவையியலின் தோற்றம் || || 206 |- |இந்திய அறிவாராய்ச்சியியல் || || 213 |- |இந்திய அறிவியற் கழகம் || || 216 |- |இந்திய ஆகாய விமானம் || || 508 |}<noinclude> <b>வா.க. 3 – 62அ</b></noinclude> 7jxn0za9xy5pisdw5a5ce0pr000n62c 1977911 1977900 2026-10-09T00:43:27Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" />{{rh|இடைக்கால வணிகக் குழுக்கள்|979|இந்திய ஆகாய விமானம்}} {|</noinclude>|- |இடைக்கால வணிகக் குழுக்கள் || || 86 |- |இடைக்குன்றூர்கிழார் || || 91 |- |இடைச்சங்கம் || || 92 |- |இடைச்சுரம் || || 92 |- |இடைச்செருகல் || || 92 |- |இடைச்சொல் || || 93 |- |இடைச்சொற் பகுப்பாடு || || 94 |- |இடைகருங்கு பறை || || 95 |- |இடைத்தேர்தல் || || 95 |- |இடைத்தேர்தல் முறைகள் || || 95, 96 |- |இடைநிலை நிருவாக அதிகாரிகள் || || 99 |- |இடைநிலை மயக்கம் || || 96 |- |இடைநிலை மேலாண்மை || || 98 |- |இடைநிலை மேலாண்மையின் பணிகள் || || 99, 100 |- |இடைப் பழங்கற்காலம் || || 586 |- |இடைப்பாத்திய வழக்கு || || 100 |- |இடைமருதூர் || || 100 |- |இடைமெய் இணை || || 101 |- |இடையன் நெடுங்கீரனார் || || 102 |- |இடையன் வேந்தன் கொற்றனார் || || 102 |- |இடையார்ப்பாக்கம் || || 102 |- |இடையாற்று நாடு || || 102 |- |இடையாற்றுப்பாக்கம் || || 102 |- |இடையாறு || || 103 |- |இடையாறு{{sup|2}} || || 103 |- |இடையெழு வள்ளல்கள் || || 103 |- |இடைவினை || || 103 |- |இடைவினை ஆய்வு முறை || || 104 |- |இண்டன்பர்கு || || 106 |- |இண்டன்பர்கு நடவடிக்கைகள் || || 107 |- |இண்டால் || || 109 |- |இண்டிகா || || 109 |- |இணக்க ஏற்பாடு || || 113 |- |இணக்கம் || || 115 |- |இணங்காதார் || || 115 |- |இணுவையந்தாதி || || 117 |- |இணை உச்சரிப்பு || || 117 |- |இணைக்குறளாசிரியப்பா || || 119 |- |இணைத்தமைத்தல் || || 120 |- |இணைத்தற் சோதனைகள் || || 122 |- |இணைதல் || || 122 |- |இணைதல் முறைகள் || || 122–124 |- |இணைப்படி மலர்ச்சி || || 126 |- |இணைப்பு || || 127 |- |இணைப்பு விளைவுகள் || || 129 |- |இணைமணிமாலை || || 129 |- |இணையுறவுக்கெழு || || 129 |- |இணையொலி || || 110 |- |இத்–உல்–பிதிர் || || 138 |- |இத்தாலி || || 130 |- |இத்தாலி நாட்டில் கல்வி || || 139 |- |இத்தாலிய அரசியலமைப்பு || || 141 |- |இத்தாலிய அரசியற் கட்சிகள் || || 141–144 |- |இத்தாலிய இலக்கியம் || || 151–153 |- |இத்தாலியக் கலைகள் || || 134 |- |இத்தாலியக் கிளைமொழிகள் || || 151 |- |இத்தாலியக் குடியரசு || || 139 |- |இத்தாலியக் குடியரசுக் கட்சி || || 143 |- |இத்தாலியக் குடியாட்சிச் சமநிலைச் சமுதாயக் கட்சி || || 143 |- |இத்தாலியச் சமநிலைச் சமுதாயக் கட்சி || || 145 |- |இத்தாலியத் தத்துவம் || || 146 |- |இத்தாலியத் தாராளக் கட்சி || || 148 |- |இத்தாலியத் தொழிற் கட்சி || || 149 |- |இத்தாலியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி || || 150 |- |இத்தாலிய மொழி || || 151, 152 |- |இத்தாலிய மொழியும் இலக்கியமும் || || 151 |- |இத்தாலியில் ஆசிரியர் பயிற்சி || || 141 |- |இதயதுல்லா சர் குலாம் உசேன் || || 154 |- |இதாக்கா || || 154 |- |இதோக்கா{{sup|2}} || || 154 |- |இதோகோ || || 154 |- |இதிகாசங்கள் || || 157 |- |இதிகாச பாகவதம் || || 159 |- |இதிமத்–உத்–தௌலா || || 160 |- |இதோபதேசம் || || 161 |- |இந்தளூர் || || 161 |- |இந்தாப்பூர் போர் || || 161 |- |இந்திமொழி || || 162 |- |இந்திமொழிச் சட்டநூல் விருது || || 193 |- |இந்தி மொழிப் பகுதி || || 162 |- |இந்திமொழிப் பேசாத மாநிலங்களின் இந்தி எழுத்துாளர்களுக்கு விருது || || 194 |- |இந்திமொழி வளர்ச்சி || || 162 |- |இந்திய அரசியலமைப்பின் வளர்ச்சி || || 626 |- |இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம் || || 164 |- |இந்திய அரசுப் பரப்பாய்வு || || 198 |- |இந்திய அரசு விருதுகள் || || 193 |- |இந்திய அருங்காட்சியகப் பிரிவுகள் || || 199, 200 |- |இந்திய அருங்காட்சியகம் || || 198 |- |இந்திய அலுவகம் || || 201 |- |இந்திய அழகியல் || || 203 |- |இந்திய அழலெவல் || || 205, 206 |- |இந்திய அளவையியல் || || 206 |- |இந்திய அளவையியலின் தோற்றம் || || 206 |- |இந்திய அறிவாராய்ச்சியியல் || || 213 |- |இந்திய அறிவியற் கழகம் || || 216 |- |இந்திய ஆகாய விமானம் || || 508 |}<noinclude> <b>வா.க. 3 – 62அ</b></noinclude> t0hm0wxp1sa9r63vimdsazps0dxfqx5 250 663509 1977901 2026-10-08T19:07:55Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |இந்திய ஆட்சிச் சட்டம் || || 216 |- |இந்திய ஆட்சிப்பணி || || 219 |- |இந்திய ஆட்சிமுறை || || 222 |- |இந்திய ஆட்சி முறையின் அடித்தளங்கள் || || 222 |- |இந்திய ஆடலாசிரியர்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1977901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்திய ஆட்சிச்‌ சட்டம்‌|980|இந்திய நூலகச் சங்கம்}} {|</noinclude>|- |இந்திய ஆட்சிச் சட்டம் || || 216 |- |இந்திய ஆட்சிப்பணி || || 219 |- |இந்திய ஆட்சிமுறை || || 222 |- |இந்திய ஆட்சி முறையின் அடித்தளங்கள் || || 222 |- |இந்திய ஆடலாசிரியர்கள் || || 226 |- |இந்திய – ஆப்கானியர் || || 279 |- |இந்திய – ஆரிய மொழிகள் || || 538, 540 |- |இந்திய – ஆரியர் || || 279, 282 |- |இந்திய – இசுலாமியக் கட்டடக்க கலை || || 231 |- |இந்திய இணையங்கள் || || 260 |- |இந்திய இரயில்வேக்கள் || || 264 |- |இந்திய இரயில்வேக்களின் தோற்றம் || || 264, 265 |- |இந்திய இரயில்வேக்களின் வளர்ச்சி || || 268 |- |இந்திய இரயில்வே சட்டம் || || 933 |- |இந்திய இராணுவத்தின் கட்டளைகள் || || 270 |- |இந்திய இராணுவத்தின் பிரிவுகள் || || 270 |- |இந்திய இராணுவம் || || 270 |- |இந்திய இராணுவ விருதுகள் || || 271 |- |இந்திய இருப்புப்பாதைச் சட்டம் || || 272 |- |இந்திய இனங்கள் || || 278 |- |இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் || || 283 |- |இந்திய உதவி நீதிமன்றம் || || 285 |- |இந்திய உளநல நரம்பியல் நிறுவனம் || || 287 |- |இந்திய உளநோய் நீக்கு உளவியலார் சங்கம் || || 287 |- |இந்திய ஊரகங்கள் || || 287 |- |இந்திய ஊழியர் சங்கக் கொள்கைகள் || || 290 |- |இந்திய ஊழியர் சங்கப் பணிகள் || || 291 |- |இந்திய ஊழியர் சங்கம் || || 290 |- |இந்திய ஏற்றுமதி இறக்குமதி வங்கி || || 291 |- |இந்திய ஓவியக்கலை || || 292 |- |இந்தியக் கம்பியில்லாத் தந்திச் சட்டம் || || 299 |- |இந்தியக் கல்வி அமைப்பு || || 299 |- |இந்தியக் கல்விக்குழு || || 304 |- |இந்தியக் கல்வியறிவு || || 516 |- |இந்தியக் கல்வியின் மகாசாசனம் || || 306 |- |இந்தியக் கல்வி வரலாறு || || 305 |- |இந்தியக் கலங்கரை விளக்கச் சட்டம் || || 309 |- |இந்தியக் கலை || || 206 |- |இந்தியக் காசியல் || || 310 |- |இந்தியக் காடுகள் சட்டம் || || 315 |- |இந்தியக் கால்நடைச் செல்வம் || || 316 |- |இந்தியக் காவல் பணித்துறை || || 321 |- |இந்தியக் கிராமிய நடனங்கள் || || 323 |- |இந்தியக் கிலாபத்துத் தூதுக்குழு || || 327 |- |இந்தியக் கிளர்ச்சி || || 328 |- |இந்தியக் கிளர்ச்சிக்கான காரணங்கள் || || 329 |- |இந்தியக் கிறித்தவத் திருமணச் சட்டம் || || 330 |- |இந்தியக் குடிமுறைப் பதிவு || || 333 |- |இந்தியக் குடியரசு || || 334 |- |இந்தியக் குடியேற்றங்கள் || || 335 |- |இந்தியக் கூட்டுக் குடும்ப அமைப்பு || || 340 |- |இந்தியக் கூட்டுறவு இயக்கம் || || 341 |- |இந்தியச் சசானியர் நாணயங்கள் || || 346 |- |இந்தியச் சமூக அறிவியல் ஆய்வு நிறுவனம் || || 347 |- |இந்தியச் சமூகச் சுகாதாரம் நிறுவனம் || || 348 |- |இந்தியச் சாதிமுறை || || 348 |- |இந்தியச் சான்றுச் சட்டம், கி.பி. 1872 || || 354 |- |இந்தியச் செஞ்சிலுவைச் சங்கப் பிரிவுகள் || || 362, 363 |- |இந்தியச் செஞ்சிலுவைச் சங்கம் || || 361 |- |இந்தியச் செலாவணி || || 363 |- |இந்தியச் செலாவணிச் சட்டம் || || 364 |- |இந்தியத் தண்டனைச் சட்டத்தின் பகுதிகள் || || 368, 369 |- |இந்தியத் தண்டனைச் சட்டம் || || |- |இந்தியத் தணிக்கைத் துறைத் தலைவர் || || 369 |- |இந்தியத் தத்துவம் || || 374 |- |இந்தியத் தந்திச் சட்டம் || || 382 |- |இந்தியத் தர நிர்ணயச் சட்டம் || || 384 |- |இந்தியத் தர வரையறை நிலையம் || || 384 |- |இந்தியத் தாராளக் கூட்டமைப்பு || || 385 |- |இந்தியத் திட்டங்கள் || || 500 |- |இந்தியத் திட்ட நேரம் || || 386 |- |இந்தியத் திருமண விலக்குச் சட்டம் || || 387 |- |இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத்துறை || || 390 |- |இந்தியத் தொழில்கள் || || 393 |- |இந்தியத் தொழில் நிதிக் கழகம் || || 401 |- |இந்தியத் தொழில் மறுசீரமைப்புக் கழகம் || || 402 |- |இந்தியத் தொழில் வளர்ச்சி வங்கி || || 403 |- |இந்தியத் தொழிலாளர் || || 404 |- |இந்தியத் தொழிற்கடன், முதலீட்டுக் கழகம் || || 407 |- |இந்தியத் தொழிற் சங்கங்கள் || || 409 |- |இந்தியத் தொழிற்சங்கச் சட்டம் || || 410 |- |இந்திய தேசிய ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் || || 411 |- |இந்திய தேசிய இராணுவம் || || 412 |- |இந்திய தேசிய காங்கிரசின் மாநாடுகள் || || 416, 418 |- |இந்திய தேசிய காங்கிரசு || || 415 |- |இந்திய தேசிய காங்கிரசு || || 420, 421 |- |இந்திய தேசிய கீதம் || || 420 |- |இந்திய தேசியக் கொடி || || 421 |- |இந்திய தேசிய நூலகம் || || 422 |- |இந்திய நகர்ப்புறக் குடும்பம் || || 424 |- |இந்திய நடனக் கலை || || 424 |- |இந்திய நடனத்தின் பிரிவுகள் || || 427 |- |இந்திய நாடகக் கலை || || 438 |- |இந்திய நாடகக் குழுக்கள் || || 458-463 |- |இந்திய நிலப் பயன்பாடு || || 463 |- |இந்திய நில வளங்கள் || || 463 |- |இந்திய நூலகச் சங்கம் || || 464 |-<noinclude>|}</noinclude> 8uw3m7a6h0y11e8qrf5f2vlb42f3f9k 250 663510 1977903 2026-10-09T00:14:40Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977903 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 31 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>"என்ன அது? சொன்னாலல்லவோ அதையாவது கொண்டு வருவேன்." “நிச்சயம் தருவாயா?" "எதை?” "என் அருகே உன் முகத்தை!” “ஏன்?” "நான் விரும்பும் பொருள் அதில்தான் இருக்கிறது!” இதைக் கேட்டதும், அவளின் இணைந்த இதழ் சிறிது விலகிற்று. முத்துச் சரம்போன்ற அவள் பற்களின் வரிசை, பளிச்சென்று தோன்றி! பின்னர்க், கண்ணொடு கண் இணை நோக்கிற்றுக் காதலின் உணர்வால்! அவள் பாலை அருந்தினாள்! அமுதன் அதரபானத்தை அருந்தினான்! இனித்தது எது? வெண்ணிறப்பாலா? செவ்விதழா? இதற்கு அவர்கள்தாம் பதில் கூறவேண்டும். அவற்றின் சுவை அவர்களுக்குத்தானே தெரியும்! இந்நிகழ்ச்சிகளைத் தெருச்சன்னலின் வழியாக ஒருவர் கவனித்துக் கொண்டே நின்றிருந்தார். அவருக்கு வயது 40 இருக்கும். ஆனால், அவர் உள்ளம் கொதிப்புற்றிருந்தது. கை கால்கள் துடித்துக் கொண்டிருந்தன. எனினும், நேரம் செல்லச் செல்ல, அவர் கோபமும் சென்று கொண்டேயிருந்தது! அதனால் அவரின் முடிவான எண்ணமும் சிதைய ஆரம்பித்தது. சிந்தனா உலகில் அவர் சஞ்சரித்துக் கொண்டிருந்தார்! முக்கியமான விஷயம் ஒன்று, அவர் மூளையைக் குழப்பி விட்டது. அதனின்றும் படக் காட்சியில் தோன்றுவது போல், பல பல பிரச்சினைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அவர் சிந்தையில் தோன்றி கொண்டேயிருந்தன. அதனால் அவர் மூளை ஒரு பெரும் சூறைக் காற்றால் மோதுற்றுக் கிடந்தது.<noinclude></noinclude> oioek5m9s02qyc7ob0gnk47n9fgujfe 250 663511 1977904 2026-10-09T00:18:32Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977904 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 32 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>நேரம் சிறிது செல்ல, போராடிய அவர் உள்ளம் புத்துணர்வு பெற்றது! தயங்கிய சிந்தை தெளிவடைந்தது. ஒரு முடிவுக்கு வந்தவர் போல் காணப்பட்டார். அவர் முகம் சிறிது மகிழ்ச்சி கொண்டது. ஆனால், அடுத்த வினாடியிலேயே மற்றொரு பெரும் சூறைக்காற்றுக்கு அவர் ஆளானார், அதினின்றும் தப்ப முடியாது என்பதை அவர் அறிந்தார். அயர்ச்சி மேலிட்டது, சோர்ந்தார், அவர் கண்களினின்றும் துளிகள் பல சிந்தின. இவ்வளவு சிந்தனைக்கும் குழப்பத்திற்கும் அவரை ஆளாக்கிவிட்டது எது? சன்னல் வழியாக அவர் கண்ட ஓர் உருவமே. இதற்கு முன் அது கொண்டிருந்த கோலம் வேறு, இப்போது அது கொண்டிருக்கும் கோலம் வேறு, இவ்வளவு மாறுதல் பெற்ற அக்கோலத்தின் காட்சி, அவர் மூளையைக் கலக்காமல் என்ன செய்யும்? கலக்கிய மூளைக்குத் தெளிவு ஏற்பட்டும் பயனில்லை. கடுஞ்சூறை மீண்டும் அதை கலக்கி விட்டது, அரும்பிய மகிழ்ச்சியுடன் அஸ்தமனமாயிற்று, அதனால் அயர்ச்சி மேலிட்ட அவர் சோர்ந்து சுவரின் மீது சாய்ந்தார், அவரையறியாமலேயே, அவர் கரத்திலிருந்தது கலீரெனக் கீழ் விழுந்தது. அச்சப்தம் அறைக்குள்ளிருந்தவர்களின் காதல் விளையாட்டைக் கலைத்துவிட்டது. உடனே அமுதன், சன்னலருகே வந்து வீதியை நோக்கிப் பார்த்தான். பட்டப் பகல் போன்ற நிலா ஒளியில், ஒருவரும் இல்லாதது தெரிந்தது. பிறகு, சன்னலோரமாகப் பார்த்தான். யாரோ ஒருவர் சுவர்மீது சாய்ந்து நிற்பது கண்டான். 'யாரது' என்றான். பதிலில்லை. உடனே ஒரு பாட்டரி விளக்கை எடுத்துக் கொண்டு, தெருக்கதவைத் திறந்து வெளியே வந்தான். கோகிலம் உடன் வந்தாள். அமுதன், அந்த விளக்கின் உதவியால் ஆளைப் பார்த்தான். அவன் உள்ளம் நடுக்கம் கொண்டது. கோகிலமும் நடுங்கினாள், இன்னது<noinclude></noinclude> 24g9ac6i3uffaohurhf39wiqj34ybrk 250 663512 1977905 2026-10-09T00:24:17Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977905 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 33 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>தான் செய்வதென்று ஒன்றுந் தோன்றாமல், இருவரும் திகைத்து நின்றனர். அவர் முகத்தில் கோபமில்லை கொடூரமில்லை. சோர்ந்த உள்ளத்தால் அவர் துன்புறுவதை, அவர்கள் கண்டார்கள். பின்னர்க் கீழே கொடுவாள் கிடப்பதைக் கண்டதும் அவர்கள் பயம் அதிகரித்தது! உடல் நடுங்கிற்று. ஆயினும் அவர் முகக்குறி, 'அஞ்சாதே' என்று அறிவிப்பது போல் அவர்கட்குத் தோன்றிற்று எது நேரினும் நேரட்டும் என்ற முடிவுடன், அமுதன் அவரை வணங்கி, மனித லட்சியத்தையடைய நாங்கள், விரும்பினோம். அது குற்றமானால் எங்கட்குத் தண்டனை அளியுங்கள்” என்றான். கோகிலம் அவர் பாதத்தில் வீழ்ந்து, “தந்தையே, நான் தங்கட்கு துரோகம் செய்தேன். குலப் பெருமையை யழித்துக் குடும்பத்திற்கே கேடு சூழ்ந்தேன். அது என் குற்றமல்ல, இயற்கைச் சக்தியின் முன், நான் எம்மாத்திரம்? என்னை மன்னியுங்கள்! மன்னியுங்கள்” என்று தன் கண்ணீரால் அவர் பாதத்தை கழுவினாள். இந் நிகழ்ச்சி, அவர் நெஞ்சை மேலும் இளக வைத்தது. துக்கம் மேலிட்டது. அவரால் பேச முடியவில்லை மேற்கொண்டும் அங்கு நிற்க இடங்கொடுக்க வில்லை. விழியில் பெருகிய நீரை விரலால் துடைத்து விட்டு, வீதிநோக்கி வேகமாய்ச் சென்று மறைந்து விட்டார். சென்றவர், கோகிலத்தின் தந்தையென்று உங்கட்குத் தெரியும். கோகிலம் ஓர் இளம் விதவை. வயது 17! பள பளக்கும் பருவ எழிலோடு பசுந்தளிர் போன்ற மேனி கொண்ட பாவை! அவள் இச்சிறுவயதில், அகத்தே எழும் இன்ப உணர்வை அடக்கி, அமங்கலை வேடம் தாங்கி, அலங்கோலமாயிருப்பதை ஆறறிவு படைத்த மனிதர்கள், ஒப்பினாலும், இயற்கை ஒப்புமா? அது அவளை, அமுதனிடம், ஒப்படைத்தது. அமுதன், தனக்கே கிடைத்த சம்பத்தை சீரிய சிங்காரியை தனியே அழைத்து வந்து,<noinclude></noinclude> 4ycb445knr8n4tbiwduwul8ixh042ze 250 663513 1977906 2026-10-09T00:28:18Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977906 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 34 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>சந்தோஷ வாழ்வில் தானும் களித்து, அவளையும் களிக்கச் செய்தான். அவள் அமுதனோடு சென்று விட்டாள் என்பதையறிந்த பெற்றோர் அலர்மொழியை ஊரார் தூற்றுவதைக் கண்டு ஆத்திரமடைந்து, அந்த அவமானத்தைப் போக்கிக் கொள்ள அவசரப்பட்டனர். அதன் விளைவுதான், கையில் கொடுவாளோடு, அவள் இருக்குமிடந்தேடி அவர் வந்தது. வந்தவர் நோக்கம் வாயாது போனதேன்? கொல்ல வந்த அவர் கோழையாகி விட்டாரோ? அல்ல அல்ல, அவர் சன்னல் வழியாகப் பார்த்தபோது, உள்ளிருப்பவள் தன் மகள் கோகிலந்தானா என்பது அவருக்குச் சந்தேகமாகி விட்டது. இருக்குமல்லவா, மெய்யில் புழுதி படிந்து விசாரமுற்றுக் கிடந்தவள், தலைவிரி கோலமாய்த் தன் கருத்தழிந்து கிடந்தவள், கண்ணிருங் கம்பலையுமாய்க் காணச் சகியாத காட்சி தந்தவள், நல்ல ஆடையாபரணமின்றி அழகு குன்றி கிடந்தவள், இன்று தேசுமிகுந்த சிங்காரியாக சீருற்ற சித்திரமாக, வண்ணமயிலாக மணமிக்க மலராக காட்சி தந்தால், யார்தாம் சந்தேகங் கொள்ளமாட்டார்கள்? பின்னர் உணர்ந்தார் தன் மகள்தான் என்பதை. ஆயினும், தம்மிடத்திலிருக்கும்போது அழகு குன்றிக் கிடந்தவள், இங்கு அழகு மிக்குத் தோன்றுவதேன்? கண்ணீரும் கம்பலையுமாயிருந்தவள், களிப்புமிக்குத் தோன்றுவதேன்? இவ்விஷயந்தான் முதலில் அவரைச் சிறிது சிந்திக்க வைத்தது. இதற்கு நாம்தான் காரணமென்பதை அவர் அறிந்த பிறகு, அவருள்ளத்தில் அலை அலையாகப் பல எண்ணங்கள் தோன்றின. அவற்றின் முடிவையறிய அவரும் விரைந்தார், கடைசியில் முக்கிய பிரச்சினையாக இருந்தது இதுதான். வாழ்வில் எவ்வளவோ துன்பங்கள் சூழ்ந்துள்ளன. அவற்றுள் உள்ளம் ஒன்றாத ஒருவனும் ஒருத்தியும் கூடி<noinclude></noinclude> rsq0w2iwgjeul7srtwiblu0zoes0our 250 663514 1977907 2026-10-09T00:32:12Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 35 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>வாழ்வது எவ்வளவு பெரிய துன்பம். ஒன்றிய உள்ளத்தின் விளைவு, இன்ப வாழ்வு, அதைத்தானே நாம் இங்கு காண்கிறோம். அத்தகைய இன்ப வாழ்விற்களிக்கும் இவர்களை நாம் ஆதரிப்பதா? அல்லது சாத்திரத்தை இகழ்ந்து, சமூகக் கட்டுப்பாட்டை மீறி, சாதித் தடையைக் கைவிட்டுக் குலத்திற்கிழுக்குத் தேடிய இவர்களைக் கொல்வதா? இக் கேள்விக்குப் பதில் தேடும் அவசியம் ஏற்பட்டது அவருக்கு. சிறிது நேரம் சிந்தித்தார். ஊரார் அபவாதம் ஒரு பக்கம், உள்ளம் ஒன்றிய காதல் மற்றொரு பக்கம், இவ்விரண்டும், அவருள்ளத்தை வாட்டின! "சே! நம் எண்ணம் கொடிது, மனிதப் பிறவியின் பயனை அவர்கள் அடைகிறார்கள். அவர்களை மாளச் செய்வது கொடிதினும் கொடிது. பெற்றோம் வளர்த்தோம், பின்பு பெருந்துயரில் ஆழ்த்தினோம். அப்படித் துயரடைவது இயற்கையல்ல என்பதை இப்பொழுது அறிந்தோம். துயரக் கடலில் தத்தளித்த அவள், இன்று இன்பக் கடலில் துள்ளி விளையாடுகிறாள். இதனால் காதலுக்குச் சாதியில்லை என்பதும், சமூகக் கட்டுப்பாடு அதனைத் தடை செய்யாது என்பதும் தெளிவாகிறது. சிறு பெண்களை விதவையாக்கி இவர்கள் வாழ்வைச் சீரழிப்பது மகாபாபம். விதவை நிலை, ஆண்டவனுக்கே ஒப்ப முடிந்ததென்றால் அவர்கட்குக் காதல் உணர்வை ஏன் அளிக்க வேண்டும்? இது சமூகத்தின் அறியாமை. சமூகம் இதை அவமானமாகக் கருதுகிறது. அதைத் தீர்த்துக் கொள்வதற்கு ஈருயிர் பலியா? கூடாது கூடாது, என்ற முடிவிற்கு வந்தார். தம் மகளின் அன்பு நிறைந்த வாழ்வு, ஆசை மிக்க நேசம், அவருக்கு அகமகிழ்ச்சி தந்தது. ஆனால் உண்மையறியாத ஊராரின் இகழ்ச்சி - சாதிக்கட்டுப்பாடு, அவருக்குத் தொல்லை விளைவித்தது போலத் தோன்றிற்று. அதனால் அயர்ச்சி<noinclude></noinclude> 4m0pg8vxftag60haft9l8k5f1ti4vbs 250 663515 1977908 2026-10-09T00:34:45Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977908 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 36 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>மேலிட்டது. சோர்ந்து சுவரில் சாய்ந்தார். கொடுவாள் வீழ்வதையும் அறியாமல். சமூகத்தால் குற்றவாளியாகக் கருதப்படும் அக்காதலர்கள், பின்னர் நேரில் வந்து வணங்கித் தண்டனை கேட்கும் போது, அவர் உள்ளம் துடிதுடித்தது. துக்கம் நெஞ்சை அடைத்தது. இவர்கள் தூய வாழ்வுக்கு நாம் எமனா? சே! அதினிலும் கொடியது வேறென்ன இருக்கிறது? இவர்கள் சந்தோஷ வாழ்வைக் கண்டுகளிக்கச் சமூகம் நம்மைத் தடுத்துவிட்டாலும் நாம் இவர்கள் வாழ்வைத் தடுக்கக் கூடாது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். ஒன்றுஞ் சொல்லாமல், வேகமாக வீடு நோக்கி நடந்தார். அதனையறிந்தபின் அமுதனும், கோகிலமும் அடைந்த மகிழ்ச்சிக்கு அளவுண்டோ? அவரின் அருளுள்ளம், இவர்கள் வாழ்வில் அன்பை வளர்த்தது. இன்பத்தை ஓங்கச் செய்தது. குணம் பெற்ற இவர்கள் மணம் பெற்ற வாழ்வு கொண்டதும் எப்படிக் குற்றமாகும்? - சமதர்மன் என்ற புனைப்பெயரில் அண்ணா அவர்கள் எழுதிய சிறுகதை. திராவிட நாடு 25-7-43<noinclude></noinclude> 71fibwhmgb6s4e4834px749dolkz05c 250 663516 1977912 2026-10-09T00:45:35Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977912 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 50 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>கோமளம், நல்ல சாரீரம் படைத்த அழகி, ரேடியோ டைரக்டர் இரகுராமனுடைய உதவியால், மாதம் மூன்று சான்சாவது ஏற்படும், நூறு நூற்றைம்பது கிடைக்கும். சுகசாரீரம், “அடிக்கடி இந்தக் கச்சேரி வைக்கவும்” என்று, ரசிகர்களின் கடிதங்கள் பல வந்தன. இரகுராமன் இதைத் திறமையாக ஏற்பாடு செய்தார். மற்றவர்களுக்கு எப்படியோ; இரகுராமனுக்குக் கோமளத்தின் சங்கீதமென்றால், உயிர். கச்சேரிக்கு அரைமணி முன்னாலும், முடிந்து முக்கால் மணி நேரமும், கோமளத்தைப் புகழ்ந்து பேசுவான். "போங்க, ரொம்ப புகழறது நேக்குப் பிடிக்கல்லே.” என்று ஆரம்பமான பேச்சு, இரண்டு மாதத்தில், “என்ன செய்யறது, நான் கொடுத்து வைக்கல்லே... எனக்குன்னு வந்து சேர்ந்திருக்கே ஒரு பிரம்மஹத்தி... யாரானா பார்த்துடப் போறான்னு நேக்கும் பயந்தான்... ஆனா மனசு கேட்கறதா... ரொம்ப நேரமாயிட்டா ஆத்திலே தேடமாட்டாளா... உம்மை... என்னைப்பத்திக் கவலைப்படாதிங்கோ..” என்ற அளவுக்கு வளர்ந்தது. ஜோதிடர் ஜெகநாதாச்சார், 'ஏதோ, குடும்ப கலாட்சேபத்தைக் கவனித்துக் கொண்டு வந்தார் - பல பெரிய இடத்துக்கு அவர் குடும்ப ஜோதிடர். ரேடியோ வருமானம், கோமளத்தின் அலங்காரச் செலவுக்கு. சதானந்தம் எம்.ஏ., பி.எல்., ஆவதைப் பார்க்கும் பாக்யம் கிடைக்காமலே, தகப்பனார் காலமாகிவிட்டார். அவருடைய கதா காலட்சேபம், ஊரெல்லாம் பிரசித்தி. வருமானம் கட்டை; ஆகவே, சதானந்தம், கோமளத்தின் வீட்டிலேயே ‘வாசம்' செய்ய நேரிட்டது, தொல்லை தர, கோமளத்துக்குக் கூடப் பிறந்தவர்கள் இல்லை. "எத்தனை நாளைக்கு இப்படி ஒரு வேலையுமில்லாமல் இருப்பது. உமக்கோ, வக்கீல் வேலை துளியும் சரியில்லை. வேறு ஏதாவது பார்த்தாகணும். உத்யோகம்<noinclude></noinclude> p02kbirc04nbbha14nqk6yqgy5o025w 250 663517 1977913 2026-10-09T00:51:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977913 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 51 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>புருஷ இலட்சணம்னு சும்மாவா பெரியவா சொல்றா" என்று கோமளம் அடிக்கடி குத்துவது, சதானந்தனுக்கு வருத்தமாகக் கூட இருந்தது; ஆனால் என்ன செய்வது, அவள் சொல்வதிலும் தப்பு இல்லை, என்று எண்ணி மனதைச் சமாதானப்படுத்திக் கொண்டார். "நிருபர் வேலைக்கன்னா, ஆள் தேவைன்னு போட்டிருக்கு?" "ஆமாம்... பின்னே, வக்கீல் வேலைக்கு ஆள் வேணும்னா போடுவா? நீர் வேணுமானா, விளம்பரம் போடும், கேஸ் தருவதற்கு ஆள் வேணும்னு..." "நிருபர் வேலையா இருந்தாலும் பரவாயில்லை" ஒத்துக் கொள்ளலாம்னு சொல்றயா..." "தர்ராளான்னு போயி கேளும், ஒத்துக்கறதா, இல்லையான்னே, யோசனை வருதோ உமக்கு. ஏன்னா, இப்ப ஜில்லா ஜட்ஜி வேலையிலேன்னா இருக்கீர்...” "ஏண்டி இப்படி மானத்தை வாங்கறே... எங்காவது கண்காணாத் தேசத்துக்காவது போய்த் தொலைக்கலாம்னு பார்த்தா, உங்க அப்பா எனக்கு 'ஜலதோஷம்' இருக்கு என்கிறார்..." "அமிர்தாஞ்சனம் போடுமே ஜலதோஷம் போயிடறது..." "குறும்புக்காரி, ஜலதோஷம்னா, சமுத்திரத்தைத் தாண்டுகிறபோது, ஆபத்து என்கிற அர்த்தத்திலே சொன்னேன். சரி இப்ப, அந்த 'சுக்கிரன்' ஆபீஸ் ப்யூன் வேலைக்குப் போகச் சொன்னாலும், போறேன், நோக்கு எதுக்கு விசாரம்...” "இதோ பாருங்கோ, இப்ப நிருபர் வேலைன்னு சொல்றா. அதிலே வேலை செய்து, அனுபவம் ஏற்பட்டா ‘எடிட்டரா' வேலை பார்க்கப்படாதோ, நேக்கு முதல்லே<noinclude></noinclude> 1hdqah6wculmd83yncrl111bazc3jyk 250 663518 1977914 2026-10-09T00:59:07Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 52 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>'பி' கிளாஸ் சான்சுதான் ரேடியோவிலே கொடுத்தா - இப்ப பாருங்கோ 'ஏ' - கிளாசிலே இருக்கேன்... அப்படித்தான்”. "ஏண்டி, உன்னோட அதிர்ஷ்டம் யாருக்கு வரும். இரகுராமன் சொல்றானே, நீ பாடவரல்லேன்னா, ரசிகர்களோட கடுதாசி கட்டுக் கட்டா வர்ரதாமே..." "அவாளுக்கென்ன... அப்படித்தான் பேசுவா... நேரே போயி 'சுக்கிரன்' ஆபீசிலே பார்த்துவிட்டு வாரும்..” "அப்ளிகேஷன் போடச் சொல்லி இருக்கே...” “அப்படித்தான் போடுவா, நீங்க நேரிலேயே போய்ப் பாருங்கோ, எடிடர் நம்ம ஏமலதாவோட மச்சினன் தானே ... தெரியாதோ..." "எந்த ஏமலதா?" “எத்தனை ஏமலதாவைத் தெரியும் உமக்கு. எச்சூராவீட்டு ஏழுவைத்தான் சொல்றேன்..." "கோமளத்தோட ஆத்துக்காரரா, ரொம்பச் சந்தோஷம். என்னாலானதைச் செய்யறேன். ஆனா இந்தப் பத்திரிகை முதலாளி இருக்கானே 'மேனவானா' மகா லூஸ். அவன் நிருபர் வேலைக்கு ஒரு பரீட்சை வைத்துத்தான் சேர்த்துக்கொள்ள வேணும்னு, கண்டிப்பாச் சொல்லி விட்டான். நீர் எம்.ஏ, பி.எல் - ன்னு சொல்லலாம். ஆனா அவன், நமக்கு வக்கீலும் டாக்டரும் ஏன் சாமி; நமக்குத் தேவை நிருபர்னு பேசுவான். இதோ பார்த்தீரா, இது 'மாருதி' பத்திரிகையிலே வந்த செய்தி. இதிலே இருக்கிற விஷயத்தை நல்ல மெருகு கொடுத்து இரசமானதாக, எழுதிக் கொண்டு வாரும். அவருக்கு அது திருப்தியா இருந்தா, வேலை நிச்சயம். இல்லையானா, நான் ஒண்ணும் செய்வதற்கில்லை” என்று சொல்லி, மாருதி பத்திரிகையில் வெளிவந்த ஒரு துண்டுச் செய்தியைக் கத்தரித்துக்<noinclude></noinclude> 0jqrlb1ob3wymhucin8v5mznbe98hjv 250 663519 1977915 2026-10-09T01:03:37Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977915 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 53 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>கொடுத்தார், சுக்கிரன் எடிடர். 'நமஸ்காரம்' கூறிவிட்டு, சோகமாக நடந்து வீடு வந்தார் சதானந்தம். இராதா சமேதா கிருஷ்ணா, எனும் பாடலை மனப்பாடம் செய்து கொண்டிருந்த கோமளத்திடம், சலிப்புடன் சதானந்தம், ‘மாருதி’ துணுக்கைக் கொடுத்து விஷயத்தைச் சொன்னார். "நேற்றுப் பகல், திம்மப்ப செட்டியாரின் 'திருமகள்' மாளிகை திறப்பு விழா வைபவம் சிறப்பாக நடைபெற்றது. வந்திருந்த பிரமுகர்களில்; பெரியதெரு பெத்தண்ண செட்டியார் முக்கியமானவர். பெத்தண்ண செட்டியாரை, திம்மப்பர், அன்போடு வரவேற்று, கூட்டத்தில் ‘சபாநாயகர்' போல உட்கார வைத்து, பக்கத்திலேயே நின்று கொண்டு உபசாரம் செய்ததுடன், எல்லோருக்கும் முதலில், அவரை 'விருந்து' சாப்பிட அழைத்துச் சென்று, பக்கத்திலேயே இருந்து 'பரிமாறி' சாப்பிட்டானதும், பெத்தண்ணாருக்கு அவசரமான 'ஜோலி' இருந்ததால், அவர் புறப்படவே, தெரு வரையில் சென்று, காரில் அவர் ஏறியானதும், கதவைச் சாத்தி, கைகூப்பி நமஸ்காரம் செய்த காட்சி பிரம்மானந்தமாக இருந்தது, பெத்தண்ண செட்டியார் போன பிறகுதான், திம்மப்பர், மற்றவர்களை முறைப்படி உபசரித்தார்.” கோமளம் ஒரு முறைக்கு இருமுறை இதைப் படித்துப் பார்த்து விட்டு, "இதை என்ன செய்யணுமாம்” என்று கேட்டாள். "வேறு தினுசா - சுவையா எழுதணுமாம்” என்று அக்கரையற்றுச் சொன்னார் சதானந்தம். போய் உட்கார்ந்து எழுதும் என்றாள். மறுக்காமல் சென்று எழுதலானார். நேரம் ஆக, ஆக, அவர் கிழித்துப்போட்ட காகிதம் குவிந்ததே தவிர, காரியம் முடியவில்லை.<noinclude></noinclude> bnhnq5oihkrrtg8bony78y8gn27f28d 250 663520 1977916 2026-10-09T01:16:07Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977916 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 54 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>வழக்கமாக வருகிற கோபம் கூட வரவில்லை கோமளத்துக்கு, சதானந்தம் படுகிற சிரமத்தைப் பார்த்து. "சரி! மண்டையைப் போட்டுக் குழப்பிக் கொள்ள வேணாம். நான் இதுக்கு ஒரு வழி கண்டு பிடிக்கிறேன்" என்று கோமளம் சொன்னதும், சதானந்தம் முகமலர்ச்சியுடன், “நானே உன்னோடு சொல்லலாம்னு இருந்தேன். இரகுராமனைக் கேட்டுப்பாரேன். அவனுக்கு இதிலெல்லாம் சாமர்த்தியம்னு சொல்றா" என்றார். "இரகுராமனோட சாமர்த்தியம் யாருக்கு வரும். பலே ஆசாமி” என்று சொல்லும்போதுதான், கோமளத்தின் இதழில் அப்படிப்பட்ட ஒரு அழகு துள்ளும் என்பதைச் சதானந்தம் தெரிந்து கொண்டார். அசடு வழிந்தது முகத்தில், அருகே நெருங்கினார். "போதும், வாலிபம் திரும்பறதோ' என்று கேலிபேசி விட்டு கோமளம், 'மாருதி'யை எடுத்துக் கொண்டு நேரே இரகுராமனுடைய 'தோட்டவீடு' சென்றாள். அவன் ஒண்டிக் கட்டை, அன்று ஆபீசில் லீவு வேறு. ஒரு அரைமணி நேரம் இராக ஆலாபனை, தாளவரிசை, ஆவர்த்தனம் ஆனபிறகு, கோமளம் ஆரம்பித்தாள். “சுக்கிரன்” பத்திரிகையிலே உமக்கு யாராவது தெரியுமோ?" "முதலாளியே தெரியும். நான்தானே அதிலே சங்கீதப் பகுதி எழுதுவது, புனைப்பெயரில், 'பிருங்கி'ன்னு இருக்கும்." “ரொம்ப நல்லதாப் போச்சு. இதோ பாரும்..." “இது மாருதி”... ஆமாம், இதிலே இருக்கிறது என்ன?" “திம்மப்பன் விருந்திலே பெத்தண்ணனுக்கு உபசாரம் நடந்த சேதி இருக்கே, இதை வேறு தினுசா, சுவையுள்ளதா<noinclude></noinclude> lht56jkeq2yiztjvs936qyn38o1jubr 250 663521 1977917 2026-10-09T01:22:25Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977917 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 55 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>எழுதித் தர வேணுமாம்... தந்தா, ரிப்போர்ட்டர் வேலை தருவாளாம்... "அதை" அப்ளிகேஷன் போடச் சொல்லி இருக்கேன்..." “அப்படியா, இந்த 'நியூசை' எடுத்துக் கொடுத்ததிலே, என்னமோ சூட்சமம் இருக்கு என்னவாயிருக்கும்..." "தேர்த்தம் சாப்பிடறேளா ரொம்பக் களைப்பா இருக்காப்போலிருக்கு..." "நேக்கென்ன களைப்பு... உனக்கு வேணுமானா, சூடா காபி... ஓவல்..." "இல்லை, இல்லை, இப்பல்லாம் உமக்குக் களைப்பு வந்துடறது..." “அப்படியா சொல்றே... இதோ இரு ..." "முதல்லே இதுக்கு ஒரு வழி கண்டுபிடியும்... விளையாட்டுப் பிள்ளெமாதிரியா பொழுது ஓட்டப்படாது..." “உத்தரவு மகாராணி...!” * "நீண்ட நேரம் இரகுராமன் யோசித்தான்; கண்களிலே புத்தொளி தோன்றிற்று. "ஆஹா! கண்டு கொண்டேன்! சூட்சமம் தெரிந்து விட்டது." என்றான். கோமளம் அருகே சென்று ஆவலுடன், “என்ன? என்ன?” என்று கேட்டாள். "சதானந்தத்துக்கு வேலை நிச்சயம். ஒரு ஐந்து நிமிஷம்" என்று கூறிவிட்டு, மளமள வென்று எழுதலானான். "பலே! பலே! கூப்பிடு அந்த ஆளை” என்று ‘சுக்கிரன்’ முதலாளி சந்தோஷத்துடன் கூவினார். கூச்சத்துடன்<noinclude></noinclude> 6pkj7827q0r1tde3bs2nqywdjxx74rr 250 663522 1977918 2026-10-09T01:26:01Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977918 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 56 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>எதிரே வந்து நின்ற சதானந்தத்தை முதுகில் தட்டிக் கொடுத்து, "பலே! பலே! சரியான மூளை உமக்கு, இப்படி எழுதியல்லவா, மட்டந்தட்டவேண்டும். மாதம் மூணு நூறு சம்பளம், இனி பெத்தண்ண செட்டியின் நடவடிக்கை பூராவும் கவனித்து, 'ரிப்போர்ட்' எழுத வேண்டியது மட்டும்தான் உம்ம வேலை, ஆர்டர் போட்டு, அட்வான்சு கொடும்” என்று கூறிவிட்டு, நாற்காலியில் ஆனந்தத் தாண்டவமாடினார். எடிடர் அப்போதுதான் சதானந்தம் கொண்டுவந்து கொடுத்த ரிப்போர்ட்டைப் படித்தார் அது இது. திம்மப்பருடைய 'திருமாளிகை' திறப்புவிழா வைபவத்தில், ஊரிலே உள்ள எல்லாப் பிரமுகர்களும் வந்திருந்தனர். திருஷ்டிபரிகாரம் போல, பெத்தண்ண செட்டியாரும் வந்தார். அவரைக் கண்டதும், எங்கே பெத்தண்ணன் மற்றவர்களுடன் பேசி ஏதாவது கலகமூட்டி விடுகிறாரோ என்று பயந்த திம்மப்பர், அவரை யாருடனும் சேர ஒட்டாமல் தடுப்பதற்காக கூடத்தில், கண்பார்வையிலே உட்கார வைத்திருந்தார். 'சாப்பாட்டுராமன்' இந்த பெத்தண்ணன் என்று தெரிந்து முதலிலே சோறு போட்டு தொலைத்து விடலாம் என்று, உள்ளே இழுத்துக் கொண்டுபோய், சமயற்காரர்களைச் சரிப்படுத்திக் கொண்டு, கண்டபடி பலகாரங்களைத் தின்று தீர்த்துவிடப் போகிறார் என்று திம்மப்பர், தானே 'அளவோடு' பரிமாறி மேலும் அங்கே இருந்தால் பலருக்குச் சங்கடமாகவும் வெறுப்பாகவும் இருக்குமென்று பயந்து, பெத்தண்ண செட்டியாரை, வந்த வேலை முடிந்துவிட்டது, வயிறு சாப்பிட்டான பிறகு இங்கு என்ன வேலை என்று கேட்பது போல, தெருவுக்குப் போகவைத்து, அங்கே மேலும் தாமதித்தால் என்ன செய்வதென்று யோசித்து, தானே, மோட்டார்<noinclude></noinclude> 01jsv21w547t1bdwqau2tay55l5m4lq 250 663523 1977919 2026-10-09T01:29:32Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1977919 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rvh4| 57 | செங்கரும்பு| அறிஞர் அண்ணா }} {{rule}}</noinclude>கதவைத் திறந்து, பெத்தண்ணச் செட்டியாரை உள்ளே தள்ளி, டிரைவருக்குக் கண்ஜாடை காட்டி ஓட்டும்படி செய்து, கார் புறப்பட்டதும் தொலைந்தது சனியன் என்று ஒரு 'கும்பிடு' போட்டுவிட்டு, இனி நிம்மதியாக இருக்கலாம் வாருங்கள் என்று பிரமுகர்களை அழைத்து அன்புடன் உபசரித்தார். "கோமு, இந்த பெத்தண்ண செட்டிக்கும் 'சுக்கிரன்' செட்டிக்கும் நீண்டகாலமாக விரோதம். இது எனக்குத் தெரியும். நீ கூட கேள்விப்பட்டிருப்பே. மல்லியூர் அல்லின்னு ஒருத்தி சுமாராப் பாடுவா. அவ இந்த சுக்கிரனோடு இருந்தா; பெத்தண்ணன் அவளை ‘வலை’ போட்டுப் பிடிச்சுட்டான்; அதிலே பகை வளர்ந்தது. அவ இங்கே பாட வருவா, என்னண்டே தாராளமாப் பேசுவ, அதனாலே எனக்கு விஷயம் தெரிஞ்சுது ‘மாருதி’ பத்திரிகை பெத்தண்ணனுக்கு வேண்டியவா நடத்தறா. அதனாலே, அவன் விருந்துக்குப் போனதைப் பிரமாதப்படுத்திப் போட்டிருந்தா, அதை மாத்தி எழுதச் சொல்லி ‘பரீட்சை’ வைத்திருக்கு... சரி, சூட்சமம் இதிலே இருக்குன்னுதான், நான் பெத்தண்ண செட்டியை அவமானப் படுத்தர மாதிரியா, அதே 'நியூசை' புது தினுசா எழுதினேன் பலிச்சுது! சதானந்தத்துக்கு வேலை கிடைச்சுது.” என்று இரகுராமன் விளக்கினான். கோமளம் களிப்படையவில்லை; முகம் சுளித்துக் கொண்டாள். "மல்லியூர் அல்லியோட சினேகம் இப்போதும் உண்டா?” என்று கேட்டாள். “பைத்யமே! பைத்யமே அவ, எனக்குப் பாட்டி போலன்னா இருப்பா, நாற்பது இருக்கும் வயசு” என்று கூறிவிட்டு, கோமளத்தின் கோபத்தைப் போக்கும் வேலையில் ஈடுபடலானான். - திராவிட நாடு, 25-9-55<noinclude></noinclude> cugnmll61gsz7ak2pi40990m82b6sao 0 663524 1977944 2026-10-09T04:28:40Z Balajijagadesh 1137 தொடக்கம் 1977944 wikitext text/x-wiki {{header | title = இதுதான் திராவிடநாடு | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = | previous = | next = | year = 1958 | notes = }}{{Featured download|}}{{dhr|4em}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="7" to="8" /> {{page break|label=}} tm5hpimb83li6vfzdf8ckccpsnebf1j 1977945 1977944 2026-10-09T04:29:36Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:கா. அப்பாத்துரை]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977945 wikitext text/x-wiki {{header | title = இதுதான் திராவிடநாடு | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = | previous = | next = | year = 1958 | notes = }}{{Featured download|}}{{dhr|4em}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="7" to="8" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கா. அப்பாத்துரை]] aur174tgjx3lx57vp1tklul1v41hvjy 1977946 1977945 2026-10-09T04:30:28Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977946 wikitext text/x-wiki {{header | title = இதுதான் திராவிடநாடு | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = | previous = | next = | year = 1958 | notes = }}{{Featured download|}}{{dhr|4em}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="7" to="8" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கா. அப்பாத்துரை]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] q4mwz1zv6posfxci9ozodzkkvuv29jg 1977947 1977946 2026-10-09T04:30:42Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977947 wikitext text/x-wiki {{header | title = இதுதான் திராவிடநாடு | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = | previous = | next = | year = 1958 | notes = }}{{Featured download|}}{{dhr|4em}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="7" to="8" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கா. அப்பாத்துரை]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] sj0u5m8r8ra9ti5ygia8pi2tfa3cq3a 1977948 1977947 2026-10-09T04:31:28Z Balajijagadesh 1137 added [[Category:அரசியல்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1977948 wikitext text/x-wiki {{header | title = இதுதான் திராவிடநாடு | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = | previous = | next = | year = 1958 | notes = }}{{Featured download|}}{{dhr|4em}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="7" to="8" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கா. அப்பாத்துரை]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:அரசியல்]] jpi4i7rb2deajvlbzqvpowvuw1vp2u7 1977949 1977948 2026-10-09T04:33:17Z Balajijagadesh 1137 1977949 wikitext text/x-wiki {{header | title = இதுதான் திராவிடநாடு | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = | previous = | next = [[/காலங்கடந்த நாடு/]] | year = 1958 | notes = }}{{Featured download|}}{{dhr|4em}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="4" to="4" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="5" to="6" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="7" to="8" /> {{page break|label=}} [[பகுப்பு:கா. அப்பாத்துரை]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:அரசியல்]] em9ey3ffapmi2imlyw30tmv7lovzgf9 0 663525 1977950 2026-10-09T04:33:39Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977950 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = காலங்கடந்த நாடு | previous = [[..//]] | next = [[../மேலைத் தொடர்பு/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="9" to="10" fromsection="" tosection="1" /> qhtk6wu36pficothgw26b9wl5pbohov 0 663526 1977951 2026-10-09T04:33:42Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977951 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = மேலைத் தொடர்பு | previous = [[../காலங்கடந்த நாடு/]] | next = [[../கீழை உலகத் தொடர்புகள்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="10" to="13" fromsection="2" tosection="2" /> bk91l7s4fyy5y9ykkf4i68azn8lt7ai 0 663527 1977952 2026-10-09T04:33:47Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977952 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = கீழை உலகத் தொடர்புகள் | previous = [[../மேலைத் தொடர்பு/]] | next = [[../வாழ்வும் வீழ்வும்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="13" to="17" fromsection="3" tosection="3" /> b8uqbi77ilocnqgfx9tbf93dsnv9zn1 0 663528 1977953 2026-10-09T04:33:51Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977953 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = வாழ்வும் வீழ்வும் | previous = [[../கீழை உலகத் தொடர்புகள்/]] | next = [[../வடக்கும் தெற்கும்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="17" to="20" fromsection="4" tosection="4" /> sevyep08zsk1e3j1qj0bs3le1jwi4ey 0 663529 1977954 2026-10-09T04:33:57Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977954 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = வடக்கும் தெற்கும் | previous = [[../வாழ்வும் வீழ்வும்/]] | next = [[../இயற்கை எல்லை/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="20" to="24" fromsection="5" tosection="5" /> iubiwoqdpqr0t0b8na80oz851fzpam5 0 663530 1977955 2026-10-09T04:34:01Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977955 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = இயற்கை எல்லை | previous = [[../வடக்கும் தெற்கும்/]] | next = [[../இயற்கைத் தேசீயம் எது?/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="24" to="26" fromsection="6" tosection="6" /> c4eec9o91upul7ksui0cs9wrsi06ddm 0 663531 1977956 2026-10-09T04:34:05Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977956 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = இயற்கைத் தேசீயம் எது? | previous = [[../இயற்கை எல்லை/]] | next = [[../கீழ்த்திசையின் இனத் தேசீய மையம்.../]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="27" to="28" fromsection="" tosection="" /> 2oo5ht7q4bu9jnxhpfyhtd7l6ig87xf 0 663532 1977957 2026-10-09T04:34:21Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977957 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = கீழ்த்திசையின் இனத் தேசீய மையம்... | previous = [[../இயற்கைத் தேசீயம் எது?/]] | next = [[../கடலாண்ட இனம் திராவிடம்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="29" to="35" fromsection="" tosection="8" /> 4abq1cbe598rg58yvj0gw7hb18xybqb 0 663533 1977958 2026-10-09T04:34:26Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977958 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = கடலாண்ட இனம் திராவிடம் | previous = [[../கீழ்த்திசையின் இனத் தேசீய மையம்.../]] | next = [[../கடலாட்சியும் கடற்படையும்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="35" to="38" fromsection="9" tosection="9" /> 4syf6poo9e78gbiw64ospewzm82mnbf 0 663534 1977959 2026-10-09T04:34:30Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977959 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = கடலாட்சியும் கடற்படையும் | previous = [[../கடலாண்ட இனம் திராவிடம்/]] | next = [[../கீழ்த்திசை நாகரிக ஒற்றுமை தென்னகத்தின் நிழலே/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="38" to="40" fromsection="10" tosection="10" /> fbjaw26vdsswafkqrniieoq42cf7rq4 0 663535 1977960 2026-10-09T04:34:33Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977960 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = கீழ்த்திசை நாகரிக ஒற்றுமை தென்னகத்தின் நிழலே | previous = [[../கடலாட்சியும் கடற்படையும்/]] | next = [[../பலமுக ஏகாதிபத்தியத்தின் பலவேசக் குரல்கள்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="40" to="42" fromsection="11" tosection="11" /> lqd2e72nsas3s4qsjoxyp6l6v3rfog5 0 663536 1977961 2026-10-09T04:34:38Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977961 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = பலமுக ஏகாதிபத்தியத்தின் பலவேசக் குரல்கள் | previous = [[../கீழ்த்திசை நாகரிக ஒற்றுமை தென்னகத்தின் நிழலே/]] | next = [[../ஓருலகில் தமிழனுக்கு இடம் இல்லையா?/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="42" to="47" fromsection="12" tosection="12" /> c2xcofr51wnmo7b3denrjfvvwgiiyac 0 663537 1977962 2026-10-09T04:34:42Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977962 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = ஓருலகில் தமிழனுக்கு இடம் இல்லையா? | previous = [[../பலமுக ஏகாதிபத்தியத்தின் பலவேசக் குரல்கள்/]] | next = [[../வேற்றுமை யறிவு ஒற்றுமை/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="47" to="52" fromsection="13" tosection="13" /> rpyhaeu33k03n6497r4cgeh4c9wai8c 0 663538 1977963 2026-10-09T04:34:46Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977963 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = வேற்றுமை யறிவு ஒற்றுமை | previous = [[../ஓருலகில் தமிழனுக்கு இடம் இல்லையா?/]] | next = [[../பிரிவினை யல்ல சுதந்திரம்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="52" to="55" fromsection="14" tosection="14" /> cc9zc6fr64qvdied5y9mrwxcdoejtbs 0 663539 1977967 2026-10-09T04:37:05Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977967 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = பிரிவினை யல்ல சுதந்திரம் | previous = [[../வேற்றுமை யறிவு ஒற்றுமை/]] | next = [[../உயிர் ஏகாதிபத்தியத்தின் எச்ச மிச்சமான உயிரற்ற ஏகாதிபத்தியம்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="55" to="61" fromsection="15" tosection="15" /> 30p7llfv9ejdu0fxcyynhuij6tvn698 0 663540 1977968 2026-10-09T04:38:29Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977968 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = உயிர் ஏகாதிபத்தியத்தின் எச்ச மிச்சமான உயிரற்ற ஏகாதிபத்தியம் | previous = [[../பிரிவினை யல்ல சுதந்திரம்/]] | next = [[../சுதந்திர தேசியங்களின் பிரிவினை இலட்சியம்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="61" to="66" fromsection="17" tosection="17" /> 5n0g52yl26kc1m5vinhn63i1lif2z5m 0 663541 1977969 2026-10-09T04:38:34Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977969 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = சுதந்திர தேசியங்களின் பிரிவினை இலட்சியம் | previous = [[../உயிர் ஏகாதிபத்தியத்தின் எச்ச மிச்சமான உயிரற்ற ஏகாதிபத்தியம்/]] | next = [[../பாரதக் கூட்டுறவில் திராவிட இனத்துக்கு இடம் உண்டா?/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="66" to="71" fromsection="18" tosection="18" /> oasq81wqdyq8xvno36v8n6vnsuousfn 0 663542 1977970 2026-10-09T04:38:46Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977970 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = பாரதக் கூட்டுறவில் திராவிட இனத்துக்கு இடம் உண்டா? | previous = [[../சுதந்திர தேசியங்களின் பிரிவினை இலட்சியம்/]] | next = [[../தமிழ்ப் பண்பின் தகையார்ந்த சால்பு/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="72" to="77" fromsection="" tosection="19" /> lcf7p8tqfnom6pzd7pnimgrnlf3eh5y 0 663543 1977971 2026-10-09T04:39:11Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977971 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = தமிழ்ப் பண்பின் தகையார்ந்த சால்பு | previous = [[../பாரதக் கூட்டுறவில் திராவிட இனத்துக்கு இடம் உண்டா?/]] | next = [[../பிராமண இளைஞர் முன்வருவரா?/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="77" to="81" fromsection="20" tosection="20" /> ff99fxjcmakdyplbqjrqmhb1xrgma59 0 663544 1977972 2026-10-09T04:39:15Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977972 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = பிராமண இளைஞர் முன்வருவரா? | previous = [[../தமிழ்ப் பண்பின் தகையார்ந்த சால்பு/]] | next = [[../தமிழ்ப் பண்பும் ஆரியப் பண்பும்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="81" to="84" fromsection="21" tosection="21" /> jhlh3ry62hx7rxrb2tmlhk96uni6a4g 0 663545 1977973 2026-10-09T04:39:38Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977973 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = தமிழ்ப் பண்பும் ஆரியப் பண்பும் | previous = [[../பிராமண இளைஞர் முன்வருவரா?/]] | next = [[../இன வேறுபாடும் இனமாற்றமும்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="85" to="93" fromsection="" tosection="21" /> d45l0m0rir6vhnq8o8zqb9tbqdtcugb 0 663546 1977974 2026-10-09T04:39:51Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977974 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = இன வேறுபாடும் இனமாற்றமும் | previous = [[../தமிழ்ப் பண்பும் ஆரியப் பண்பும்/]] | next = [[../இனம் உலகம் வளர்க்கும் இன இயக்கம்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="93" to="98" fromsection="22" tosection="22" /> alb9xpnxpnv2f2ynqdtw6iio2oqb6nk 0 663547 1977975 2026-10-09T04:40:05Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977975 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = இனம் உலகம் வளர்க்கும் இன இயக்கம் | previous = [[../இன வேறுபாடும் இனமாற்றமும்/]] | next = [[../அனம் என்ற சொல்லின் ஆக்கப் பொருள் அழிவுப் பொருள்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="98" to="102" fromsection="23" tosection="23" /> 4a8b57mc6kvi25b987gi2cza9ospz98 0 663548 1977979 2026-10-09T04:49:22Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977979 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = அனம் என்ற சொல்லின் ஆக்கப் பொருள் அழிவுப் பொருள் | previous = [[../இனம் உலகம் வளர்க்கும் இன இயக்கம்/]] | next = [[../திராவிடம் நாகரிகம் வளர்க்கும் பண்பு; ஆரியம் அது கெடுக்கும் பண்பு/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="103" to="104" fromsection="" tosection="24" /> 4d21zisnlyc0g4dcvhow3h5v8j4uv4e 0 663549 1977980 2026-10-09T04:49:37Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977980 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = திராவிடம் நாகரிகம் வளர்க்கும் பண்பு; ஆரியம் அது கெடுக்கும் பண்பு | previous = [[../அனம் என்ற சொல்லின் ஆக்கப் பொருள் அழிவுப் பொருள்/]] | next = [[../தீமைகளின் கோவையே ‘ஆரியம்’/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="104" to="110" fromsection="25" tosection="25" /> a9935j19c6peuy95az9ag4hab10yb0s 0 663550 1977981 2026-10-09T04:49:48Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977981 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = தீமைகளின் கோவையே ‘ஆரியம்’ | previous = [[../திராவிடம் நாகரிகம் வளர்க்கும் பண்பு; ஆரியம் அது கெடுக்கும் பண்பு/]] | next = [[../ஏன் 'திராவிடம்?' சொல்லாராய்ச்சி/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="111" to="116" fromsection="" tosection="26" /> 85uixfoxqsp1c748vzsi2jjsw5agouu 0 663551 1977983 2026-10-09T04:50:00Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977983 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = ஏன் 'திராவிடம்?' சொல்லாராய்ச்சி | previous = [[../தீமைகளின் கோவையே ‘ஆரியம்’/]] | next = [[../'தமிழ்' தமிழர் தேசீயம் போராட்டம் பயன்படாது/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="116" to="121" fromsection="27" tosection="27" /> jyj34yrs2yd968od4ur978hghfphbta 0 663552 1977984 2026-10-09T04:50:12Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977984 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = 'தமிழ்' தமிழர் தேசீயம் போராட்டம் பயன்படாது | previous = [[../ஏன் 'திராவிடம்?' சொல்லாராய்ச்சி/]] | next = [[../ஆரியம் ஆரியர் சரக்கல்ல, திராவிடர் சரக்கு மல்ல!/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="122" to="127" fromsection="" tosection="28" /> dkcaela51b1stwt3xsw3dimuu55xfo8 0 663553 1977985 2026-10-09T04:52:24Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977985 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = ஆரியம் ஆரியர் சரக்கல்ல, திராவிடர் சரக்கு மல்ல! | previous = [[../'தமிழ்' தமிழர் தேசீயம் போராட்டம் பயன்படாது/]] | next = [[../மற்ற மொழியாளர் ஏற்பார்களா?/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="127" to="130" fromsection="29" tosection="29" /> 2617k48xri0ukjeve8qk7wvquqwv8lc 0 663554 1977986 2026-10-09T04:52:34Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977986 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = மற்ற மொழியாளர் ஏற்பார்களா? | previous = [[../ஆரியம் ஆரியர் சரக்கல்ல, திராவிடர் சரக்கு மல்ல!/]] | next = [[../வெள்ளைக்காரன் வழங்கிய வழக்கா?/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="130" to="135" fromsection="30" tosection="30" /> t03fpuw70lhc1rk56l9uif0ku4z3x22 0 663555 1977987 2026-10-09T04:52:46Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977987 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = வெள்ளைக்காரன் வழங்கிய வழக்கா? | previous = [[../மற்ற மொழியாளர் ஏற்பார்களா?/]] | next = [[../பழம்பெருந் தேசியம் குறித்த சொல்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="135" to="138" fromsection="31" tosection="31" /> tj2cdzmkt74imb0x652cia89ls8d6xp 0 663556 1977988 2026-10-09T04:52:57Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977988 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = பழம்பெருந் தேசியம் குறித்த சொல் | previous = [[../வெள்ளைக்காரன் வழங்கிய வழக்கா?/]] | next = [[../சிறு நாடல்ல, வளமுள்ள இனப்பெருந் தாயகம்/]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="139" to="142" fromsection="" tosection="32" /> klo80lhtfcbkpn3onrnslb14eg3wnz4 0 663557 1977990 2026-10-09T04:54:32Z Balajijagadesh 1137 /* top */ தொடக்கம் using [[Project:AWB|AWB]] 1977990 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = கா. அப்பாத்துரை | translator = | section = சிறு நாடல்ல, வளமுள்ள இனப்பெருந் தாயகம் | previous = [[../பழம்பெருந் தேசியம் குறித்த சொல்/]] | next = [[..//]] | notes = }} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="142" to="145" fromsection="33" /> {{page break|label=}} <pages index="இதுதான் திராவிடநாடு.pdf" from="146" to="146" /> {{page break|label=}} r8ijgtp66dx1d5epwn1dlogqdc4qibu 250 663558 1978034 2026-10-09T06:57:05Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |தாமசு ஆபசு || || 836, 837 |- |தார் பாலைவனம் || || 575 |- |தார்வின் || || 834 |- |தார்வின் புதுக்கொள்கை || || 834 |- |தாளவியல் || || 4 |- |திண்ணைப் பள்ளிகள் || || 483 |- |திபெத்து || || 338 |- |தி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978034 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|தாமசு ஆபசு|989|நீராவி இயக்கு பொறிகள்‌}} {|</noinclude>|- |தாமசு ஆபசு || || 836, 837 |- |தார் பாலைவனம் || || 575 |- |தார்வின் || || 834 |- |தார்வின் புதுக்கொள்கை || || 834 |- |தாளவியல் || || 4 |- |திண்ணைப் பள்ளிகள் || || 483 |- |திபெத்து || || 338 |- |திபெத்திய–பர்மிய மொழிகள் || || 483 |- |தியாகராசர் || || 816 |- |திராவிட மொழிகள் || || 483, 487, 538, 541 |- |திராவிடர் || || 278, 277 |- |திரித்துக் காட்டல் || || 19 |- |திரிபிடகத் தொகுப்பு || || 24 |- |திருப்புறம்பியப் போர் || || 915 |- |திருமலை நாயக்கர் || || 876 |- |திருமலை நாயக்கர் அரண்மனை || || 260 |- |திருவந்தாதி || || 844 |- |திருவாளப்புத்தூர்ச் சாமிநாதப் பிள்ளை || || 228 |- |திருவிருத்தம் || || 844 |- |திரைப்பட விருது || || 197 |- |திறனறி சோதனைகள் || || 44 |- |தீர்ப்பாயங்கள் || || 190 |- |தீர்வகம் || || 537 |- |தீன்–தர்வாசா || || 244 |- |தீனபத்து மித்திரர் || || 707 |- |துக்காராம் || || 820 |- |துக்ளக்கு மரபு || || 235, 605 |- |துக்ளகாபாத்து || || 235 |- |துணைக் கடன் சந்தை || || 472 |- |துணைக் குடியரசுத் தலைவர் || || 181 |- |துணைப்படைத் திட்டம் || || 621, 622 |- |துப்ராய் || || 295 |- |துபே, எசு.சி. || || 288 |- |துமாசு || || 646 |- |துள்ளல் நடனம் || || 324 |- |தூப்ளே || || 646 |- |தெய்வத்திரு நகரம் || || 80 |- |தெய்விக இன்பியல் || || 146 |- |தெருக்கூத்து || || 323, 449 |- |தெலுங்கு நாடகம் || || 459 |- |தென் ஆசிய நாடுகளின் மண்டலக் கூட்டுறவுச் சங்கம் || || 639 |- |தென்னக இசையியல் || || 6-8 |- |தென்னிந்தியக் கல்லறைகள் || || 66, 67 |- |தேசியத் திட்டங்கள் || || 553 |- |தேசியத் திரைப்பட விருது || || 195 |- |தேசிய நூலகப் பிரிவுகள் || || 423 |- |தேசிய வேளாண்மை ஆராய்ச்சிக் கூடம் || || 553 |- |தேயிலைத் தொழில் || || 397 |- |தேர்தல் ஆணைக்குழு || || 192 |- |தேர்வாணைக்குழு || || 183 |- |தேவதாசிகள் || || 430 |- |தேவர்கள் ஆடிய கூத்துகள் || || 425 |- |தைவர், இ.பி. || || 795 |- |தொடக்கக் கல்வி, இந்தியாவில் || || 301 |- |தொடர்ச்சித் தணிக்கை || || 78 |- |தொப்பிக்கல் || || 68 |- |தொல்காப்பியம் || || 6 |- |தொல் நடுகடல் இனத்தவர் || || 280 |- |தொல்லியல் பரப்பாய்வுத்துறை || || 391 |- |தொழிலாளர் சட்டங்கள் || || 405 |- |தொழிற்கல்வி, இந்தியாவில் || || 302 |- |தொழிற்பயிற்சி சட்டம் || || 405 |- |தொன்மை ஆசுத்திரேலிய இனம் || || 280, 282 |- |தொன்மை ஆசுத்திரேலியர் || || 280 |- |தோகூர்ப் போர் || || 879 |- |தோசோ || || 413 |- |தோற்பாவை நிழற்கூத்து || || 452, 453 |- |நடிப்பு வகைகள் || || 429 |- |நடுகடல் இனத்தவர் || || 280 |- |நடுவண் ஆட்சியமைப்பு || || 223 |- |நர்மாலாக் கோட்டை || || 763 |- |நவாப்புகளின் கூட்டங்கள் || || 259 |- |நறுமணப் பொருள் தீவுகள் || || 643 |- |நாட்டச் சோதனைகள் || || 44 |- |நாட்டிய இயல் || || 429 |- |நாடக ஆசிரியர்கள் || || 439, 455 |- |நாடக வகைகள் || || 454 |- |நாடாளுமன்றம் || || 182 |- |நாதர்சா || || 619, 617 |- |நாலந்தாப் பல்கைலைக் கழகம் || || 473, 602 |- |நான்டெசு கட்டளைகள் || || 851 |- |நிக்கலக ஓர்கமி || || 85, 88, 89 |- |நிதிமானியம் || || 497 |- |நியாயக் கொள்கை || || 215 |- |நியாயத் தத்துவம் || || 378, 379 |- |நியூகினி || || 740 |- |நில ஆக்கத்திறன் || || 585 |- |நில சட்டல் சட்டம் || || 316 |- |நில எடுப்புச் சட்டம் || || 526 |- |நிலச் சீர்திருத்தச் சட்டம் || || 566 |- |நிலப்பிரிவுகள், இந்தியானா || || 654 |- |நிலமானிய முறை || || 91 |- |நிலையான பொருளாதாரம் || || 783 |- |நீதி இலக்கியம் || || 848 |- |நீதித்துறை || || 218 |- |நீதிப் பேராணைகள் || || 170, 172 |- |நீராவி இயக்கு பொறிகள் || || 934 |-<noinclude>|}</noinclude> 13uekwiwdwz428i359rmmwg1y7w9hvh 250 663559 1978037 2026-10-09T07:09:28Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |இந்தியப் படைத் துறைப் பதவி நிரல் || || 271 |- |இந்தியப் பண்பாட்டுச் சின்னங்கள் || || 467 |- |இந்தியப் பண்பாடு || || 468 |- |இந்தியப் பண அங்காடி || || 470 |- |இந்தியப்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்தியப்‌ படைத்துறைப்‌ பதவி நிரல்‌|981|இந்து உரிமை இறக்கச் சட்டம்}} {|</noinclude>|- |இந்தியப் படைத் துறைப் பதவி நிரல் || || 271 |- |இந்தியப் பண்பாட்டுச் சின்னங்கள் || || 467 |- |இந்தியப் பண்பாடு || || 468 |- |இந்தியப் பண அங்காடி || || 470 |- |இந்தியப் பல்கலைக் கழகங்கள் || || 473 |- |இந்தியப் பல்கலைக் கழகங்களின் சங்கம் || || 477 |- |இந்தியப் பல்கலைக் கழகச் சட்டம் 1904 || || 478 |- |இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள் || || 479 |- |இந்தியப் பழங்குடி மொழிகள் || || 483 |- |இந்தியப் பித்தர் சட்டம் || || 488 |- |இந்தியப் பிறப்புப்படி – வீதங்கள் || || 514 |- |இந்தியப் புதையல் சட்டம் || || 490 |- |இந்தியப் பெருங்கடல் || || 492 |- |இந்தியப் பேரிணையம் || || 493 |- |இந்தியப் பொருளியல் || || 498 |- |இந்தியப் போக்குவரத்து || || 505 |- |இந்திய – பாகிசுத்தான் உறவுகள் || || 509 |- |இந்திய மக்கள் தொகை || || 512 |- |இந்திய மக்கள் தொகை பெருக்கம் || || 515 |- |இந்திய மக்கள் பெருக்கம் || || 505 |- |இந்திய மருத்துவ மன்றச் சட்டம் || || 519 |- |இந்திய மாதர் சங்கம் || || 521 |- |இந்திய மாநிலங்கள் || || 192, 335 |- |இந்திய மானிடவியல் கழகம் || || 521 |- |இந்திய மானிடவியல் மதிப்புாய்வு || || 522 |- |இந்திய மின்சாரச் சட்டம் || || 525 |- |இந்திய மேலாண்மை || || 532 |- |இந்திய மேலாண்மைக் கழகம் || || 531 |- |இந்திய மைய இருப்பு வங்கி || || 532 |- |இந்திய மைய இருப்பு வங்கி || || 403 |- |இந்திய மொழிகள் || || 538 |- |இந்திய மொழி நூல்கள் விருது || || 194 |- |இந்திய மொழியியல் ஆய்வு || || 483 |- |இந்திய மொழியின் எழுத்துகள் || || 542 |- |இந்திய வயதுரிமைச் சட்டம் || || 542 |- |இந்திய வயதுவந்தோர் கல்விக் கழகம் || || 543 |- |இந்திய வரலாற்றுக் கழகம் || || 543 |- |இந்திய வரலாறு, வேதகாலம் முதல் கி.பி. 1206 வரை || || 593 |- |இந்திய வரலாறு, கி.பி. 1206–1526 || || 603 |- |இந்திய வரலாறு, கி.பி. 1526–1858 || || 607 |- |இந்திய வரலாறு, கி.பி. 1858–1950 || || 624 |- |இந்திய விடுதலைக் கழகம் || || 412 |- |இந்திய விடுதலைச் சட்டம் || || 546 |- |இந்திய விடுதலைப் போராட்டம் || || 630 |- |இந்திய விலங்கியல் மதிப்புாய்வு || || 522 |- |இந்திய வெடிபொருள் சட்டம் || || 549 |- |இந்திய வேளாண்மை ஆராய்ச்சிக் குழு || || 551 |- |இந்திய வேளாண்மைத் துறை || || 501 |- |இந்திய வேளாண்மை வளர்ச்சி || || 554 |- |இந்தியா || || 568 |- |இந்தியா பங்களாதேச எல்லை ஒப்பந்தம், 1974 || || 641 |- |இந்தியா பெயர்க்காரணம் || || 581 |- |இந்தியாவில் ஆண்–பெண் விகிதம் || || 517 |- |இந்தியாவில் ஐரோப்பிய வணிகக் குழுக்கள் || || 618 |- |இந்தியாவில் தச்சுக்காரர் || || 642 |- |இந்தியாவில் தேனியர் || || 643 |- |இந்தியாவில் பண்பாட்டு ஒருமைப்பாடு || || 583 |- |இந்தியாவில் பிரெஞ்சுக்காரர் || || 646 |- |இந்தியாவில் போர்த்துக்கீசியர் || || 651 |- |இந்தியாவில் மழையளவு || || 579 |- |இந்தியாவில் யூதர் || || 653 |- |இந்தியாவின் அரசியல் ஒருமைப்பாடு || || 582 |- |இந்தியாவின் எல்லைகள் || || 569 |- |இந்தியாவின் சமய ஒருமைப்பாடு || || 583 |- |இந்தியாவின் தொன்மைப் பல்கலைக்கழகம் || || 473 |- |இந்தியாவின் நிலவியல் ஒருமைப்பாடு || || 582 |- |இந்தியாவின் மண்ணியல் அமைப்பு || || 570 |- |இந்தியாவின் வருவாயில் வேளாண்மையின் பங்கு || || 556 |- |இந்தியானா || || 654 |- |இந்தியானா பாலிசு || || 656 |- |இந்திர காளி || || 656 |- |இந்திர காளியம் || || 657 |- |இந்திர காளியர் || || 657 |- |இந்திரசித்தன் || || 658 |- |இந்திராத்துய்மன் || || 659 |- |இந்திரா நீல பருப்பதம் || || 659 |- |இந்திரப் பிரந்தம் || || 660 |- |இந்திர விழா || || 660 |- |இந்திரன் || || 661 |- |இந்திரன் (தொல்லியல்) || || 662 |- |இந்திரா, முதலாம் || || 663 |- |இந்திரா, இரண்டாம் || || 663 |- |இந்திரா, மூன்றாம் || || 663 |- |இந்திரா, நான்காம் || || 664 |- |இந்திரா காந்தி || || 664 |- |இந்திராகாந்தி தேசிய கலை மையம் || || 667 |- |இந்திராகாந்தி தேசிய வெளிப் பல்கலைக்கழகம் || || 667 |- |இந்திராசி பவன்லால் || || 668 |- |இந்திரா சைலேந்திரர் || || 668 |- |இந்திராணி || || 668 |- |இந்திராயன் படைப்போர் || || 669 |- |இந்திராவதி ஆறு || || 669 |- |இந்திரியங்கள் || || 669 |- |இந்திரியான்மவாதி || || 670 |- |இந்து உரிமை இறக்கச் சட்டம் || || 716 |-<noinclude>|}</noinclude> 9c24eksbjlv3d0qhew5qyrs5eivcxxs 250 663560 1978038 2026-10-09T07:16:01Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "8) கமல்பூர் (Karmalpur), 9) சப்ரூம் (Sabroom), 10) அமர்பூர் (Amarpur). இங்கு 60 அங்கத்தினர்கள் கொண்ட ஒரு சட்டமன்றம் இருக்கிறது. மக்கள் சபையில் இரண்டு பேராளர் இருக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபுராந்தக மூர்த்தி|345|திரிபுராந்தக மூர்த்தி}}</noinclude>8) கமல்பூர் (Karmalpur), 9) சப்ரூம் (Sabroom), 10) அமர்பூர் (Amarpur). இங்கு 60 அங்கத்தினர்கள் கொண்ட ஒரு சட்டமன்றம் இருக்கிறது. மக்கள் சபையில் இரண்டு பேராளர் இருக்கின்றனர். மேல்சபைக்கு ஒருவர் நியமனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறார். வேளாண்மை முக்கிய தொழில். அரிசி, சணல், பருத்தி, தேயிலை, பழங்கள் பயிராகின்றன. ஆண்டு தோறும் 326.000 கண்டி (1975) அரிசியும், 5376 எக்டர் நிலத்திலிருந்து 2,958,000 கிலோ தேயிலையும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. காடுகளிலிருந்துதேக்கு, விறகு, அடுப்புக்கரி ஆகியவை கிடைக்கின்றன. மின் இணைப்பு 150 கிராமங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. சாலைகளின் நீளம் 1580 மீ. (1971). அதில் 736 மீ. கற்களால் உறுதி செய்த சாலைகளாகும். தர்மநகருக்கும், கல் காளிகாட்டுக்கும் (Kalkalighat) இடையே ஒரு புகைவண்டி நிலையம் இருக்கிறது. ஒரு விமான நிலையமும் இருக்கிறது.{{Right|<b>அ.கே.</b>}} <section end="திரிபுரா"/> <section begin="திரிபுராந்தக மூர்த்தி"/> {{dhr}} <b>திரிபுராந்தக மூர்த்தி</b>: சிவபெருமான் எடுத்த பல வடிவங்களுள் திரிபுராந்தக மூர்த்தி வடிவம் குறிப்பிடத்தக்கது. <b>புராண வரலாறு</b>: முன்னொரு காலத்தில் தார காட்சன் என்பவனின் புதல்வர்களாகிய தாரகாட்சன், கமலாட்சன், வித்யுன் மாலி என்னும் அசுரர்கள் மூவரும் பெருந்தவம் புரிந்து, பறந்து திரிந்து உலவும் தன்மையுடைய பொன், வெள்ளி, இரும்பு என்ற உலோகத்தால் அமைந்த மூன்று பெரும் கோட்டைகளைப் பெற்றனர். அவற்றைக் கொண்டு அம்மூவரும் தேவர்களுக்கும் முனிவர்களுக்கும் பெரும் கொடுமைகள் புரிந்துவந்தனர். அவர்களின் செருக்கை அடக்கி, அவர்களை அழிக்கச் சிவபெருமான் திருவுளம் கொண்டு தேவர்கள் எல்லாரும் படைகளாவும் சூரிய, சந்திரர்கள் சக்கரமாகவும் உலகம் தேராகவும் அமைய, அத்தேரின் மீது ஏறித் திரிபுர அசுரர்கள் மீது போர்செய்யப் புறப்பட்டார். அப்போது தேவர்கள் எல்லோரும் இவர் நம்முடைய துணையைக் கொண்டன்றோ போர்புரியச் செல்கின்றார் என எண்ணிச் செருக்குற்றனர். இதையறிந்த சிவபெருமான் தேவர்களின் அறியாமையை நினைத்துச் சிறிது புன்முறுவல் தோன்றச் சிரித்தார். அச்சிரிப்பினாலேவே திரிபுரங்களும் அழித்தன. இவ்வாறு சிவபெருமான் திரிபுரங்களை அழியச் செய்தருளிய நிலையே திரிபுராந்தக மூர்த்தம் எனப்படும். சிவபெருமான் திரிபுரங்களை எரித்தருளிய வீரச் செயல் பற்றிய குறிப்புகள் சங்க இலக்கியங்களில் காணப்படுகின்றன. பரிபாடலில் இறைவன் ‘முப்புரம் எரித்த விரிசடைக் கடவுள்’ என்று கூறப்பட்டுள்ளான். புறநானூற்றுப் பாடல் ஒன்று (புறம்.55) திரிபுரம் எரித்தவரும் நஞ்சுண்டவரும் சந்திரனைச் சூடியவரும் ஆகிய சிவபெருமான் எனக் குறிப்பிடுகின்றது. கலித்தொகையிலும் சிலப்பதிகாரத்திலும் {{Multicol}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 371 |bSize = 375 |cWidth = 105 |cHeight = 160 |oTop = 264 |oLeft = 37 |Location = Left |Description = }} {{Multicol-break}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 371 |bSize = 375 |cWidth = 134 |cHeight = 161 |oTop = 266 |oLeft = 203 |Location = Right |Description = }} {{Multicol-end}} {{center|திரிபுராந்தக மூர்த்தி}}<noinclude></noinclude> c047t5cjsviax13mlp3mwsis2uskc03 250 663561 1978039 2026-10-09T07:26:09Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "திரிபுரமெரித்த வரலாறு உள்ளது. தேவாரத் திருப்பதிகங்களில் திரிபுரம் எரித்த செயல் விரிவாகக் காணப்படுகின்றது. திரிபுரத்தைப் பற்றியும், த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபுராந்தக மூர்த்தி|346|திரிபுராந்தக மூர்த்தி}}</noinclude>திரிபுரமெரித்த வரலாறு உள்ளது. தேவாரத் திருப்பதிகங்களில் திரிபுரம் எரித்த செயல் விரிவாகக் காணப்படுகின்றது. திரிபுரத்தைப் பற்றியும், திரிபுர மெரித்த காரணம் பற்றியும், வில்லைப்பற்றியும், வில்லின் நாண் பற்றியும், தேரைப் பற்றியும், திரிபுரத்தை அழித்தவரைப் பற்றியும், தேவர்களுக்கும் அடியவர்களுக்கும் அருளியது பற்றியும் தேவாரம் விரிவாக எடுத்துரைக்கிறது. சிவபெருமானுடைய பல்வேறு வடிவங்களைப் பற்றி கி.பி. 7ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 9-ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆட்சி செய்த பல்லல, பாண்டிய மன்னர்களின் செப்பேடுகளும், கல்வெட்டுகளும் கூறுகின்றன. மன்னர்களை இறைவனுடன் ஒப்பிட்டுப் பேசுகின்றன. திரிபுராந்தகரின் வடிவம் மன்னர்கள் போரில் வெற்றி பெறுவதற்கும், வெற்றிபெற ஊக்கமளித்தற்கும் காரணம் ஆக இருந்தது என்பதைக் கல்வெட்டுகளின் வாயிலாக அறியலாம். பல்லவ மன்னனான சிம்மவர்மன் காலத்தைச் சேர்ந்த பள்ளன் கோயில் செப்பேடு பல்லவ மன்னர்களின் முன்னோனான அசுவத்தாமன் திரிபுரங்களை எரித்த திரிபுராந்தகரின் வடிவமாகக் கருதப்படுகிறான் என்று கூறுகிறது. இராசசிம்மன் தன் விரோதிகளின் நகரைத் திரிபுராந்தகர் எரித்தது போல அழித்துப் பரமேசுவரன் என்ற பட்டம் பெற்றிருந்தான் எனக் கல்வெட்டுகள் கூறுகின்றன.பாண்டிய மன்னனான நெடுஞ்சடையனின் சீவரமங்கலச் செப்பேடுகள் இறைவன் ‘பினாகபாணி’யாக நின்று அசுரர்களை அழித்த வரலாறு கூறுகின்றன. வீர நாராயணனின் தளவாய் புரச் செப்பேடுகள் அவனுடைய தமையன் வரகுணன் பினாகபாணியான இறைவனை எப்பொழுதும் தொழுபவன் என்பதைப் ‘பிள்ளைப்பிறை சடைக்கணிந்த பினாகபாணி எம்பெருமானை உள்ளத்தில் இனிது நிறுவி உலகங் காக்கின்ற நாளில்’ எனக் குறிப்பிடுகின்றன. பினசகபாணி என்பது வில்வேந்திய திரிபுராத்தகரையே குறிக்கும். சோழ மன்னர்கள் காலத்தில்தான் திரிபுராந்தகரைச் சிற்பங்களிலும், செப்புத் திருமேனிகளாகவும் பெருமளவில் காணலாம். இராசகேசரி சுந்தர சோழன் என்ற இரண்டாம் பராந்தகன் ‘ஆற்றலில் திரிபுரம் எரித்த விரிசடைக் கடவுளான சிவபெருமானுக்குச் சமமானவன், பகை மன்னரின் வலியை அழித்தவன்; குடிமக்களைத் தன் நற்குணங்களால் வசீகரித்துக்கொண்டு ஆழிசூழ் உலகை ஆண்டவன்’ என ஆனைமங்கலச் செப்பேடுகள் கூறுகின்றன. <b>சிற்பங்கள்</b>: மாமல்லபுரத்தில் முப்புரம் எரித்த இறைவன் இரண்டு விதமாகக் காட்டப்பட்டுள்ளார். கடற்கரைக் கோயிலின் வடக்குச் சுவரில் முப்புரம் எரிக்கத் தேர்மீதேறி, விற்பிடித்து வீரச்சமர் புரியும் தோற்றமாக அது விளங்குகிறது. மற்றொன்று பலிபீடத்தின் அருகிலுள்ள கொடித்தூண் பகுதியில் ஒருபுறம் உள்ள உருவத்தில் நான்கு திருக்கரங்கள் உள்ளன. கீழ்க்கரம் நீண்ட காம்பையுடைய மழுவை ஏந்தி நிற்க மற்றொரு கரத்தில் ஒரு வில்லைச் சிவன் பிடித்திருக்கிறார். வலக்கரங்களுள் {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 372 |bSize = 375 |cWidth = 148 |cHeight = 148 |oTop = 270 |oLeft = 122 |Location = center |Description = }} {{center|திரிபுராந்தக மூர்த்தி}}<noinclude></noinclude> j9j1361apivx99u3ememb8mmgu9yl3v 250 663562 1978040 2026-10-09T07:31:53Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |இந்து உரிமை வயது அடையாமை காப்புச் சட்டம், 1956 || || 670 |- |இந்துக்கள் || || 673 |- |இந்துக்களின் மரபுரிமை || || 675 |- |இந்துகுசு மலைத்தொடர் || || 674 |- |இந்துகூட்டுக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்து உரிமை|982|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்}} {|</noinclude>|- |இந்து உரிமை வயது அடையாமை காப்புச் சட்டம், 1956 || || 670 |- |இந்துக்கள் || || 673 |- |இந்துக்களின் மரபுரிமை || || 675 |- |இந்துகுசு மலைத்தொடர் || || 674 |- |இந்துகூட்டுக் குடும்பம் || || 674 |- |இந்துச் சட்டம் || || 677 |- |இந்துசமய அறக்கட்டளைச் சட்டம் || || 679 |- |இந்து தத்து எடுப்பு மற்றும் பராமரிப்புச் சட்டம் || || 682 |- |இந்து தத்தெடுப்பு, வாழ்க்கை பராமரிப்புச் சட்டம் || || 694, 695 |- |இந்து திருமணச் சட்டம் || || 687 |- |இந்து திருமணச் சட்டம் || || 10, 693 |- |இந்துப்பூர் || || 693 |- |இந்துப் பெண்கள் சொத்துரிமைச் சட்டம், 1937 || || 714 |- |இந்துப் பெண்களின் நலம் பேணும் சட்டங்கள் || || 693 |- |இந்துமகாசபை || || 696 |- |இந்து மதம் || || 697 |- |இந்து மறுமலர்ச்சி || || 699 |- |இந்து மறுமலர்ச்சி சங்கங்கள் || || 704, 706 |- |இந்து முசுலீம் ஒப்பந்தம் || || 709 |- |இந்துலூரி அன்னய தேவா || || 710 |- |இந்துலூரி கண்ணய்யா || || 710 |- |இந்து வாரிசுரிமைக் குறைபாடுகள் நீக்கச்சட்டம் || || 713 |- |இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம் || || 710 |- |இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம் || || 693, 694 |- |இந்து வாரிசுரிமைத் திருத்தச் சட்டம், 1929 || || 714 |- |இந்து விதவைகள் மறுமணச் சட்டம் || || 715 |- |இந்து விதவைகள் மறுமணச்சட்டம் || || 693 |- |இந்தூர் || || 717 |- |இந்தோ–ஆரிய மொழிகள் || || 716 |- |இந்தோ–ஆரிய மொழிகள் || || 483 |- |இந்தோ–ஆரிய மொழிகள் காலம் || || 716 |- |இந்தோ ஆரியர் || || 719 |- |இந்தோ இரானிய மொழிகள் || || 719 |- |இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிகள் || || 723 |- |இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள் || || 721 |- |இந்தோ சீன அரசியல் நிலை || || 724 |- |இந்தோசீனா || || 726 |- |இந்தோ–பாக்டீரியக் காசுகள் || || 313 |- |இந்தோலா முகால் || || 247 |- |இந்தோனேசிய எழுத்துமுறைகள் || || 735 |- |இந்தோனேசியக் குடியரசு || || 729 |- |இந்தோனேசியக் குடியாட்சிக் கட்சி || || 731 |- |இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி || || 733 |- |இந்தோனேசிய மொழி || || 732 |- |இந்தோனேசியா || || 736 |- |இந்தோனேசியாவில் கல்வி || || 745 |- |இப்சன், என்றிக்கு || || 747 |- |இப்சுவிச்சு || || 747 |- |இப்சுவிச்சு{{sup|2}} || || 747 |- |இப்சுவிச்சு{{sup|3}} || || 747 |- |இப்பாகிரேட்டசு || || 748 |- |இப்பார்கசு || || 748 |- |இப்பாலசு || || 748 |- |இப்ராகிம் உசேன் குவாசர் || || 748 |- |இப்ராகிம் உருக்னுதீன் || || 749 |- |இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம் || || 749 |- |இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம் || || 749 |- |இப்ராகிம் கர்டி || || 750 |- |இப்ராகிம் நிகாம்சா || || 750 |- |இப்ராகிம்–பின்–அசிரி || || 750 |- |இப்ராகிம் லோடி || || 750 |- |இபதத் கானா || || 752 |- |இபன் ஆகல் || || 754 |- |இபன் கால் தூன் || || 755 |- |இபன் குதைபா || || 755 |- |இபன் கோர்டாட் சுபே || || 755 |- |இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு || || 756 |- |இபன் பதுதா || || 756 |- |இபாடான் || || 757 |- |இபாமினாண்டசு || || 758 |- |இபான் || || 758 |- |இபின் பாச்சா || || 759 |- |இபுகாவு || || 760 |- |இபுலீசு நாமா || || 761 |- |இபுனியன் படைப்போர் || || 761 |- |இம்கோடெப்பு || || 762 |- |இம்பால் || || 762 |- |இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு || || 762 |- |இம்மடி நாசிம்மர் || || 762 |- |இம்மத்சாகி அரசர்கள் || || 763 |- |இம்மத்து நகர் || || 763 |- |இம்மென்கீரனார் || || 764 |- |இம்ராகுவன் || || 764 |- |இம்லர், ஐன்றிக்கு || || 765 |- |இமயமலை || || 765 |- |இமயமலை || || 571 |- |இமயமலை, அசாம் || || 767 |- |இமயமலை ஆறுகள் || || 573 |- |இமயமலை, குமான் || || 767 |- |இமயமலைத்தொடர் || || 766 |- |இமயமலை, நேபாள || || 757 |- |இமயமலை, பஞ்சாபு || || 766 |- |இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழு குட்டுவன் || || 767 |- |இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் || || 768 |- |இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம் || || 769 |-<noinclude>|}</noinclude> rh2jypcx4rv0gimuoyt0bf3hfuj32sl 1978041 1978040 2026-10-09T07:32:18Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1978041 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இந்து உரிமை ...... சட்டம்|982|இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம்}} {|</noinclude>|- |இந்து உரிமை வயது அடையாமை காப்புச் சட்டம், 1956 || || 670 |- |இந்துக்கள் || || 673 |- |இந்துக்களின் மரபுரிமை || || 675 |- |இந்துகுசு மலைத்தொடர் || || 674 |- |இந்துகூட்டுக் குடும்பம் || || 674 |- |இந்துச் சட்டம் || || 677 |- |இந்துசமய அறக்கட்டளைச் சட்டம் || || 679 |- |இந்து தத்து எடுப்பு மற்றும் பராமரிப்புச் சட்டம் || || 682 |- |இந்து தத்தெடுப்பு, வாழ்க்கை பராமரிப்புச் சட்டம் || || 694, 695 |- |இந்து திருமணச் சட்டம் || || 687 |- |இந்து திருமணச் சட்டம் || || 10, 693 |- |இந்துப்பூர் || || 693 |- |இந்துப் பெண்கள் சொத்துரிமைச் சட்டம், 1937 || || 714 |- |இந்துப் பெண்களின் நலம் பேணும் சட்டங்கள் || || 693 |- |இந்துமகாசபை || || 696 |- |இந்து மதம் || || 697 |- |இந்து மறுமலர்ச்சி || || 699 |- |இந்து மறுமலர்ச்சி சங்கங்கள் || || 704, 706 |- |இந்து முசுலீம் ஒப்பந்தம் || || 709 |- |இந்துலூரி அன்னய தேவா || || 710 |- |இந்துலூரி கண்ணய்யா || || 710 |- |இந்து வாரிசுரிமைக் குறைபாடுகள் நீக்கச்சட்டம் || || 713 |- |இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம் || || 710 |- |இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம் || || 693, 694 |- |இந்து வாரிசுரிமைத் திருத்தச் சட்டம், 1929 || || 714 |- |இந்து விதவைகள் மறுமணச் சட்டம் || || 715 |- |இந்து விதவைகள் மறுமணச்சட்டம் || || 693 |- |இந்தூர் || || 717 |- |இந்தோ–ஆரிய மொழிகள் || || 716 |- |இந்தோ–ஆரிய மொழிகள் || || 483 |- |இந்தோ–ஆரிய மொழிகள் காலம் || || 716 |- |இந்தோ ஆரியர் || || 719 |- |இந்தோ இரானிய மொழிகள் || || 719 |- |இந்தோ ஐரோப்பிய மொழிகள் || || 723 |- |இந்தோ–கிரேக்க நாணயங்கள் || || 721 |- |இந்தோ சீன அரசியல் நிலை || || 724 |- |இந்தோசீனா || || 726 |- |இந்தோ–பாக்டீரியக் காசுகள் || || 313 |- |இந்தோலா முகால் || || 247 |- |இந்தோனேசிய எழுத்துமுறைகள் || || 735 |- |இந்தோனேசியக் குடியரசு || || 729 |- |இந்தோனேசியக் குடியாட்சிக் கட்சி || || 731 |- |இந்தோனேசியப் பொதுவுடைமைக் கட்சி || || 733 |- |இந்தோனேசிய மொழி || || 732 |- |இந்தோனேசியா || || 736 |- |இந்தோனேசியாவில் கல்வி || || 745 |- |இப்சன், என்றிக்கு || || 747 |- |இப்சுவிச்சு || || 747 |- |இப்சுவிச்சு{{sup|2}} || || 747 |- |இப்சுவிச்சு{{sup|3}} || || 747 |- |இப்பாகிரேட்டசு || || 748 |- |இப்பார்கசு || || 748 |- |இப்பாலசு || || 748 |- |இப்ராகிம் உசேன் குவாசர் || || 748 |- |இப்ராகிம் உருக்னுதீன் || || 749 |- |இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம் || || 749 |- |இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம் || || 749 |- |இப்ராகிம் கர்டி || || 750 |- |இப்ராகிம் நிகாம்சா || || 750 |- |இப்ராகிம்–பின்–அசிரி || || 750 |- |இப்ராகிம் லோடி || || 750 |- |இபதத் கானா || || 752 |- |இபன் ஆகல் || || 754 |- |இபன் கால் தூன் || || 755 |- |இபன் குதைபா || || 755 |- |இபன் கோர்டாட் சுபே || || 755 |- |இபன் சாதிக்கு சோசபு பென் சேக்கபு || || 756 |- |இபன் பதுதா || || 756 |- |இபாடான் || || 757 |- |இபாமினாண்டசு || || 758 |- |இபான் || || 758 |- |இபின் பாச்சா || || 759 |- |இபுகாவு || || 760 |- |இபுலீசு நாமா || || 761 |- |இபுனியன் படைப்போர் || || 761 |- |இம்கோடெப்பு || || 762 |- |இம்பால் || || 762 |- |இம்பீரியல் பள்ளத்தாக்கு || || 762 |- |இம்மடி நாசிம்மர் || || 762 |- |இம்மத்சாகி அரசர்கள் || || 763 |- |இம்மத்து நகர் || || 763 |- |இம்மென்கீரனார் || || 764 |- |இம்ராகுவன் || || 764 |- |இம்லர், ஐன்றிக்கு || || 765 |- |இமயமலை || || 765 |- |இமயமலை || || 571 |- |இமயமலை, அசாம் || || 767 |- |இமயமலை ஆறுகள் || || 573 |- |இமயமலை, குமான் || || 767 |- |இமயமலைத்தொடர் || || 766 |- |இமயமலை, நேபாள || || 757 |- |இமயமலை, பஞ்சாபு || || 766 |- |இமயவரம்பன் தம்பி பல்யானைச் செல்கெழு குட்டுவன் || || 767 |- |இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் || || 768 |- |இமாசலப் பிரதேசப் பல்கலைக்கழகம் || || 769 |-<noinclude>|}</noinclude> oxcc78i8yu858dfxw32xneysd87j73x 250 663563 1978042 2026-10-09T07:33:28Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஒன்று குலத்தையும் மற்றொன்று அம்பையும் பிடித்துள்ளன. காஞ்சிபுரம் கைலாசநாதர்கோயிலிலே வடக்குச் சுவரில் திரிபுராந்தகரின் சிற்பம் காணப்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபுராந்தக மூர்த்தி|347|திரிபுராந்தக மூர்த்தி}}</noinclude>ஒன்று குலத்தையும் மற்றொன்று அம்பையும் பிடித்துள்ளன. காஞ்சிபுரம் கைலாசநாதர்கோயிலிலே வடக்குச் சுவரில் திரிபுராந்தகரின் சிற்பம் காணப்படுகிறது. சிவ பெருமான் தேரில் ஏறிச்செல்வது போன்ற காட்சி சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளது. தேரினருகே துர்க்கையும், வலப்புறத்திலே திரிபுர பைரவியும் அமர்ந்த நிலையில் காணப்படுகிறார்கள். பல்லவர் காலச் சிற்பக்கலைக்கு இவை எடுத்துக்காட்டாகும். முற்காலச் சோழர் காலக் கோயில்களில் தேவ கோட்டங்களில் திரிபுராந்தகரின் திருவுருவத்தைக் காணலாம். இருக்கு வேளிர்களின் தலைநகரான கொடும்பாளூரில் உள்ள கோயிலின் விமானத்தில் சிவபெருமான் முப்புரத்தையும் அழித்தபின்னர் காலை மடித்து வில்லைக் கையிலே ஏந்தி வேகமாகச் சுழன்று ஆடுகின்ற நிலையில் ஒரு சிற்பம் உள்ளது. தஞ்சைப் பெருங்கோயில் கருவறையின் மேல்நிலைகளில் ஏறக்குறைய 30 திரிபுராந்தகர் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. திரிபுராந்தகரின் புராண வரலாற்றினைத் தொடர் சிற்பங்களாகவும் காணலாம். திரிபுர அசுரர்கள் சிவபக்தி உடையவர்கள். தலையில் எப்பொழுதும் சிவலிங்கத்தைச் சுமந்து கொண்டிருப்பவர்கள். தம்மிடம் ஈடுபாடு கொண்டவர்களைச் சிவபெருமான் அழிக்கத் தயங்குவார் எனக் கருதித் திருமால் புத்தர் வடிவம் எடுத்து சைவ நெறியில் இருக்கும் அவர்களை மாற்றுகிறார். திரிபுரத்தைத் தான் சிவபெருமான் அழித்தாரே தவிரச் சிவபக்தி கொண்ட அசுரர்களுள் இருவரைத் தம் வாயிற்காவலராகவும், ஒருவனைத் தான் ஆடும் பொழுது குடமுழா என்ற இசைக்கருவி வாசிப்பவனாகவும் கொண்டு அவர்களுக்கு அருள்செய்தார். இதே வரலாற்றைக் கருவறையில் சுற்றியுள்ள திருச்சுற்றில் ஓவியமாகவும் தஞ்சைக் கோயிலில் காணலாம். தாராசுரம் கோயிலிலும் இதுபோன்ற சிற்பத் தொடர் காணப்படுகிறது. பிற்காலச் சோழர்கலைப் கோயிலில் பணிக்கு எடுத்துக்காட்டாகச் சிதம்பரம் கோபுரங்களில் திரிபுராந்தகர், தேவியுடன் வில்லேந்தி நிற்கும் கோலத்தைக் காணலாம். நாயக்கர் காலத்தில் தூண்களில் திரிபுராந்தகரின் சிற்பத்தை அமைக்கும் வழக்கம் காணலாம். <b>செப்புத் திருமேனிகள்</b>: சோழர் காலத்திலேதான் திரிபுராந்தகரின் செப்புத் திருமேனிகள் மிகுந்த அளவில் காணப்படுகின்றன. சோழர்காலக் கல்வெட்டுகளில் இத்திருமேனி ‘திரிபுரவிசயர்’ ‘திரிபுவரசுந்தரர்’ எனக் குறிக்கப்படுகிறது. திருநல்லம் எனப்பெறும் கோனேரிராசபுரம் கோயிலுக்குச் செம்பியன் மாதேவி {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 373 |bSize = 375 |cWidth = 250 |cHeight = 172 |oTop = 240 |oLeft = 57 |Location = center |Description = }} {{center|திரிபுராந்தக மூர்த்தி தேரின் மீது செல்லும் காட்சி (பிற்காலச் சோழர் சிற்பம்)}}<noinclude></noinclude> pcar7jggw6ent64zp1osze2aevx6cf1 250 663564 1978044 2026-10-09T07:41:24Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |இமாசலப் பிரதேசம் || || 769 |- |இமாம் || || 773 |- |இமானுவேல் காண்ட்டு || || 50 |- |இமிலிபிராண்டே || || 773 |- |இயக்கக் குறைவுடைமை || || 774 |- |இயக்கத்திறன் சோதனை || || 775 |- |இயக்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இமாசலப்‌ பிரதேசம்‌|983|இரட்டைக்‌ குடியுரிமை}} {|</noinclude>|- |இமாசலப் பிரதேசம் || || 769 |- |இமாம் || || 773 |- |இமானுவேல் காண்ட்டு || || 50 |- |இமிலிபிராண்டே || || 773 |- |இயக்கக் குறைவுடைமை || || 774 |- |இயக்கத்திறன் சோதனை || || 775 |- |இயக்கர் || || 775 |- |இயக்குநர் || || 776 |- |இயக்குவினை || || 778 |- |இயக்கூர்திச் சட்டம் || || 779 |- |இயங்குகால மொழியல் || || 782 |- |இயங்குநிலை ஆய்வு || || 783 |- |இயங்கு நூலகம் || || 786 |- |இயங்கும் ஆய்வகம் || || 788 |- |இயங்கு முறை ஆய்வு || || 785 |- |இயட்சகானம் || || 913 |- |இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு || || 789 |- |இயல்சாரா உளவியல் கருத்துகள் || || 791 |- |இயல்திட்டவாதம் || || 791 |- |இயல்நிலை கடந்த ஆற்றலும் சமய குருமார்களும் || || 792 |- |இயல்பிறந்த ஆற்றல் பெற்றவர்கள் || || 796 |- |இயல்பிறந்த இயற்கை || || 794 |- |இயல்பு உரிமைகள் || || 797 |- |இயல்பு சீராய்வு || || 799 |- |இயல்பு பொருளியல் || || 802 |- |இயல்பூக்கம் || || 805 |- |இயலிசை நாடகம் || || 808 |- |இயலிசைப் புலவர்கள் || || 814 |- |இயற்கை இரப்பர் உற்பத்தி செய்யும் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு || || 823 |- |இயற்கைக் கோட்பாட்டினர் || || 824 |- |இயற்கைக் கோட்பாடு || || 825 |- |இயற்கைச் சட்டக் கோட்பாடு || || 840 |- |இயற்கைச் சூழமைவு || || 827 |- |இயற்கைத் தேர்வின் வகைகள் || || 835 |- |இயற்கைத் தேர்வு || || 832 |- |இயற்கை நிலை || || 835 |- |இயற்கை நீதி || || 838 |- |இயற்கை நெறி || || 840 |- |இயற்கைப் பிரிவுகள், இத்தாலியின் || || 131, 132 |- |இயற்கைப் பிரிவுகள், இதாகோ || || 155 |- |இயற்கைப் பிரிவுகள், இமாசலப் பிரதேசம் || || 770 |- |இயற்கை முதற் கொள்கையும் கல்வியும் || || 841 |- |இயற்கையமைப்பு, இந்தியாவின் || || 571 |- |இயற்கையமைப்பு, இராசசுத்தான் || || 960 |- |இயற்கை வளங்கள் || || 842 |- |இயற்கை வளங்கள், இந்திய || || 576, 577 |- |இயற்பகை நாயனார் || || 843 |- |இயற்பா || || 844 |- |இயற்பெயர் || || 845 |- |இயற்றமிழ் || || 846 |- |இயன் மொழி வாழ்த்து || || 850 |- |இயா || || 850 |- |இயா கோபு சாமுவேல் || || 850 |- |இயூகநாட்டுகள் || || 850 |- |இயூரன் ஏரி || || 852 |- |இயேசு காவியம் || || 853 |- |இயேசு சங்கம் || || 859 |- |இயேசுவின் போதனைகள் || || 858 |- |இயைபு || || 860 |- |இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக்கொள்கை || || 863 |- |இயைவித்தல் || || 865 |- |இயோன்திரபசு || || 867 |- |இர்கட்சுக்கு || || 868 |- |இர்மா || || 868 |- |இர்விங் வாசிங்டன் || || 868 |- |இர்வின் பிரபு || || 869 |- |இர்வின், வில்லியம் || || 871 |- |இரகசியச் சங்கங்கள் || || 871 |- |இரகசியச் சங்கங்கள்{{sup|2}} || || 872 |- |இரகுநாத சேதுபதி || || 876 |- |இரகுநாத சேதுபதி ஒருதுறைக் கோவை || || 878 |- |இரகுநாத நாயக்கர் || || 878 |- |இரகுநாதராவ் || || 881 |- |இரகுமான் முசிபுர் || || 882 |- |இரகுவம்சம் || || 882 |- |இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர் || || 883 |- |இரங்கற்பா || || 883 |- |இரங்கூன் || || 884 |- |இரங்பூர் || || 885 |- |இரசல், பெர்டியாண்டு || || 886 |- |இரசலின் மொழிக் கொள்கை || || 887 |- |இரசவாகினி || || 890 |- |இரசவாதம் || || 890 |- |இரசுபுட்டீன் || || 892 |- |இராசை வடமலையப்பப்பிள்ளை || || 892 |- |இராஞ்சித் சிங்கு || || 893 |- |இராஞ்சிதம், அ. || || 894 |- |இரட்சணியக் குறள் || || 895 |- |இரட்சணியச் சிந்து || || 905 |- |இரட்சணிய மனோகரம் || || 896 |- |இரட்சணிய யாத்திரிகம் || || 896 |- |இரட்டிப்பு || || 897 |- |இரட்டை அமைப்புக் குடியேற்ற நகரங்கள் || || 36 |- |இரட்டைக் கணக்கு முறை || || 897 |- |இரட்டைக் காப்பியங்கள் || || 894 |- |இரட்டைக் குடியுரிமை || || 901 |-<noinclude>|}</noinclude> i0xljxz646fm3evvag76kre9l5ywqpk 250 663565 1978049 2026-10-09T07:50:30Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 374 |bSize = 375 |cWidth = 153 |cHeight = 208 |oTop = 40 |oLeft = 20 |Location = center |Description = }} {{center|திரிபுராந்தகரும் இறைவியும்}} பல தானங்களை அளித்தாள். அதில..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978049 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபுராந்தக மூர்த்தி|348|திரிபுவாதம்}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 374 |bSize = 375 |cWidth = 153 |cHeight = 208 |oTop = 40 |oLeft = 20 |Location = center |Description = }} {{center|திரிபுராந்தகரும் இறைவியும்}} பல தானங்களை அளித்தாள். அதில் திரிபுராந்த கரையும் தேவியையும் செப்புத் திருமேனியாகச் செய் தளித்து வழிபாட்டிற்காகத் தானமனித்திருக்கிறாள். இன்றும் அத்திருமேனி வழிபாட்டில் உள்ளது. தஞ்சைக் கோயில் கல்வெட்டு ‘தஞ்சை அழகர்’ என்ற திருமேனி செய்தளிக்கப் பெற்றதாகக் குறிப்பிடுகிறது. இது திரிபுராந்தகர் திருமேனியாக இருக்கலாம் என வரலாற்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். தஞ்சை மாவட்டத்தின் முதலாம் குலோத்துங்க சோழனுடைய காலத்துத் திரிபுராந்தகர் திருமேனி ஒன்று காணப்படுகிறது. இத்திருமேனியில் பீடத்தில் இதனுடைய வழிபாட்டிற்காகச் சோழப் பேரரையன் என்பவனால் நிலம் தானம் அளிக்கப்பட்ட கல்வெட்டு பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. பிற்காலத்தில் இவ்வாறு திரிபுராந்தகர் திருமேனிவடிப்பது குறைந்துவிட்டது. பண்டைய மன்னர்களுடைய வெற்றிக்கு ஊக்கம் கொடுக்கும் வகையில் திரிபுராந்தகரின் வரலாறு அமைந்திருந்ததால் கலை மற்றும் வரலாற்றில் திரிபுராந்தக மூர்த்தியின் திரு உருவம் ஒரு சிறப்பிடம் பெற்றுத் திகழ்கிறது எனலாம்.{{Right|<b>கி.ஸ்ரீ.</b>}} <section end="திரிபுராந்தக மூர்த்தி"/> <section begin="திரிபுவாதம்"/> {{dhr}} <b>திரிபுவாதம்</b> என்பது காரல் மார்க்சு வகுத்த அரசியல் வகையான சமநிலைக் கொள்கையினின்றும் வேறுபட்டு, அவருக்குப் பிற்பட்ட காலத்தில் இலெனின், இசுட்டாலின், மா சே துங்கு, திட்டோ (Titto) முதலியோரும், கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் சமநிலைச் சமூகத்தை நிறுவுதற்காக வேறு பலரும் எடுத்துக் கூறிய அணுகுமுறைகளைக் குறிப்பதாகும். காரல் மார்க்சு கூறிய பொதுவுடமைக் கோட்பாட்டில் பொருளியல் தருக்கவாதம், வரலாற்றைப் பற்றிய பொருளாதார விளக்கம், மிகை மதிப்புக் கோட்பாடு, வருக்கப் போராட்டம், தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி, அரசின் மறைவு முதலிய கருத்துகள் காணப்படுகின்றன (காண்க: காரல் மார்க்சு). காரல் மார்க்சு, சமநிலைப் புரட்சிகள் கடந்தகால வரலாற்றில் நடந்தது மட்டுமல்லாமல், எதிர்காலத்திலும் நடக்குமென்று கூறினார். ஆகையால் சமநிலைக் கொள்கையானது, புரட்சிக் கொள்கைக்கும் (Revolutionist doctrine) திரிபுவாதத்துக்குமிடையே (Revisionism) தொடர்ந்து மாறி மாறிச் செல்லும் இயல்புடையது என்பது மார்க்சின் தருக்க இயலிலிருந்து அறியப்படுகிறது. மார்க்சின் காலத்திற்குப் பின்னர், அவருடைய கருத்துகளை ஏற்றோர் பரிணாம முறைச் சமநிலையாளர் (Evolutionary School of Socialists) எனவும், புரட்சிவகைச் சமநிலையாளர் (Revolutionary School of Socialists) எனவும் பிரிக்கப்பட்டனர். இலெனின், இசுட்டாலின், மாசே துங்கு முதலியோரும். கி.பி.19-ஆம் நூற்றாண்டில் பிரெஞ்சுத் தொழிலாளர் இயக்கத் தலைவராகிய சார்ச்சு சோரல் என்பவரும் வகுத்த தொழிற்சங்கக் கோட்பாட்டினைக் கொண்டோர், வன்செயற் புரட்சி என்னும் அணுகுமுறையில் சமநிலைக் குறிக்கோளை அடைய முயன்றனர். புதிய சமநிலைச் சமூகத்தினுடைய அடித்தளமாகவும், இப்புதிய சமூக அமைப்பை உருவாக்குவதற்கு ஏற்ற ஒரு கருவியாகவும் தொழிற் சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு இருக்கிறது என்று கூறும் ஒரு சமூகக் கொள்கையே தொழிற்சங்கக் கோட்பாடு (Syndicalism) ஆகும். (காண்க: சமநிலைக் கோட்பாடு.) இக்கொள்கை வல்லந்தப் புரட்சி, வேலை நிறுத்தம், இயந்திரங்கனை உடைத்தல் போன்ற முறைகளை ஆதரிக்கிறது. <b>காட்சுகி கூறிய கருத்து</b>: வயதுவந்தோர் வாக்குரிமை வழியாகத் தொழிலாளர் வருக்கமானது அரசாங்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல் வேண்டுமென்றுதான் மார்க்சு வகுத்த சமநிலைக் கொள்கைக்குப் பொருள் கொள்ளுதல் வேண்டுமென்று காரல்காட்சுகி என்பவர்<noinclude></noinclude> agdb763d88qavqlhccx8y4d9x2k70de 250 663566 1978051 2026-10-09T07:54:15Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை || || 902 |- |இரட்டைப் பதிவுமுறை || || 905 |- |இரட்டைப் பதிவு முறை || || 898 |- |இரட்டைப் பிணைவு || || 907 |- |இரட்டைப் புலவர் || || 907 |- |இரட்டை மண..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை|984|இமாசம். எஸ்}} {|</noinclude>|- |இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை || || 902 |- |இரட்டைப் பதிவுமுறை || || 905 |- |இரட்டைப் பதிவு முறை || || 898 |- |இரட்டைப் பிணைவு || || 907 |- |இரட்டைப் புலவர் || || 907 |- |இரட்டை மணிமாலை || || 908 |- |இரட்டை யொலிப்பு || || 909 |- |இரட்பில்டு, இராபர்ட்டு || || 909 |- |இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டியன் || || 910 |- |இரண்டாம் உலகப் போர் || || 35 |- |இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன் || || 911 |- |இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் || || 911 |- |இரண்டாம் சடையவர்மன்வீர பாண்டியன் || || 912 |- |இரண்டாம் நரசிம்மன் || || 912 |- |இரண்டாம் பெரும் பிடுகு முத்தரையன் || || 912 |- |இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் || || 914 |- |இரண்டாம் வரகுண பாண்டியன் || || 914 |- |இரண்ணவதி || || 916 |- |இரணிய முட்டத்துப் பெருங்குன்றூர்ப் பெருங் கௌசிகனார் || || 916 |- |இரணியவதைப்பாணி || || 167 |- |இரணியன் || || 917 |- |இரணியாக்கன் || || 917 |- |இரத்தக்காணி || || 918 |- |இரத்தத்தானம் || || 918 |- |இரத்தம் சிந்தும் சண்டைகள் || || 921 |- |இரத்தினக் கவிராயர் || || 925 |- |இரத்தினக் கவிராயர்{{sup|2}} || || 925 |- |இரத்தினகிரி || || 925 |- |இரத்தினகிரி உலா || || 926 |- |இரத்தினசாமி, எம். || || 927 |- |இரத்தினத் தீவம் || || 928 |- |இரத்தினம்பிள்ளை. டி. சான் || || 928 |- |இரத்தினவேலு முதலியார் || || 929 |- |இரத்துச் செய்தல் || || 929 |- |இரத யாத்திரை நடனம் || || 326 |- |இரதி || || 930 |- |இரதிபாவும் || || 931 |- |இரமணர் || || 931 |- |இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம் || || 933 |- |இரயில் வண்டிக்கலம் || || 934 |- |இரயில்வே ஆராய்ச்சி வடிவமைப்புக் கழகம் || || 269 |- |இரயில்வே கட்டுமானத் தொழிலகம் || || 269 |- |இரயில்வே குழு || || 264 |- |இரயில்வே தீர்ப்பு மன்றம் || || 274 |- |இரயில்வே நிருவாகம் || || 935 |- |இரயில்வே பணியாளர் கல்லூரி || || 269 |- |இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை || || 939 |- |இரயில்வே பாதுகாப்புப் படைச்சட்டம் || || 939 |- |இரயில்வே மண்டலங்கள் || || 265 |- |இரவிவர்மா || || 940 |- |இரவீச மரபினர் காதை || || 941 |- |இரவீந்திரநாத தாகூர் || || 941 |- |இரவீந்திரநாத தாகூர் || || 420, 437, 708 |- |இரவுலத்து சட்டம் || || 417 |- |இராகத்தம் || || 944 |- |இராகமாலிகை || || 944 |- |இராகவய்யங்கார், மு || || 945 |- |இராசவய்யங்கார், ரா. || || 946 |- |இராகவர் பிள்ளைத்தமிழ் || || 947 |- |இராகவன், அ. || || 948 |- |இராகவாச்சாரியார் || || 948 |- |இராகவேந்திர சுவாமி || || 948 |- |இராகுலன் || || 949 |- |இராங்கு ஆட்டோ || || 950 |- |இராங்கே இலியோபோல்டுவான் || || 951 |- |இராச்சிய வர்த்தனர் || || 951 |- |இராசக்கட்டம் || || 952 |- |இராசக்கட்டம்{{sup|2}} || || 953 |- |இராசக்கட்டம்{{sup|3}} || || 953 |- |இராசகிரி || || 953 |- |இராசகுரு || || 955 |- |இராசகேசரி || || 955 |- |இராசகேசரி நல்லூர் கிழவன் காறாயில் எடுத்த பாதம் || || 956 |- |இராசகோபால பிள்ளை, கோமளபுரம் || || 956 |- |இராசகோபால முதலியார், பி.எல். || || 956 |- |இராசகோபாலன், கு.ப. || || 956 |- |இராசகோபாலாச்சாரியார் || || 626, 705 |- |இராசகோபாலாச்சாரி, சக்கரவர்த்தி || || 957 |- |இராசகோபாலையங்கார். வே. || || 959 |- |இராசிமமன் || || 959 |- |இராசசுத்தான் || || 960 |- |இராசசுத்தான் ஓவியங்கள் || || 963 |- |இராசசுத்தான் கோயில்கள் || || 963 |- |இராசசுத்தான் நடனங்கள் || || 326 |- |இராசசுத்தானி மொழி || || 965 |- |இராசசூயம் || || 966 |- |இராசசூயம் வேட்ட பெருநற்கிள்ளி || || 967 |- |இராசசேகரா || || 968 |- |இராசதரங்கிணி || || 968 |- |இராச நாயகம் || || 970 |- |இராசநாயகம், செ || || 970 |- |இராசப்பக் கவிராயர் || || 970 |- |இராசப்ப நாவலர் || || 970 |- |இராச பவித்திரப் பல்லவதரையன் || || 971 |- |இராசபுத்திர ஓவியங்கள் || || 298 |- |இராசம், எல். || || 971 |-<noinclude>|}</noinclude> j0xn5jrlbsv8tq950kk1wci2z66pihi 250 663567 1978053 2026-10-09T08:01:19Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "(கி.பி. 1853-1938) கூறி, அவர் இலெனின் நடத்திய போல்சுவிச அரசாங்கத்தை வல்லந்த ஆட்சியை நடத்தும் சிறுபான்மைக் கட்சியின் ஆட்சி என்று கண்டனம் செய்தா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபுவாதம்|349|திரிபுவாதம்}}</noinclude>(கி.பி. 1853-1938) கூறி, அவர் இலெனின் நடத்திய போல்சுவிச அரசாங்கத்தை வல்லந்த ஆட்சியை நடத்தும் சிறுபான்மைக் கட்சியின் ஆட்சி என்று கண்டனம் செய்தார். இலெனின் காட்சுகியை ஒரு திரிபுவாதி (Revisionist) என்று வெறுந்தார். (காண்க: காரல் காட்சுகி). <b>கூட்டுடைமைத் தத்துவம்</b>: தொழிற்சங்கக் கொள்கையாளரும், உருசியப் போல்சுவிசக்குக் கட்சியாரும் பின்பற்றிய வல்லந்த முறைகளை ஏற்ற மறுத்து, படிப்படியான, அரசியலமைப்புக்கு அமைதியான முறைகளில் சமநிலைச் சமூகத்தை உருவாக்குதல் வேண்டுமென்று கூறியவர்களுள் கூட்டுடைமைத் தத்துவச் சமநிலையாளரும் (Collective Socialists) கழகமுறைச் சமநிலையாளரும் (Guild Socialists) குறிப்பிடத்தக்கவர்களாவர். கூட்டுடைமையின் ஒரு வடிவமாக ஆங்கில நாட்டிலிருந்த பேபியன் சமநிலைக் கழகத்தையும் (Fabian Socialistic Society) தொழிலடிப்படையில் பாராளுமன்றத்தில் பிரதிநிதித்துவம் வழங்கப்படுதல் வேண்டுமென்று கூறிய கழகமுறைச் சமநிலையாளரையும் கருதலாம். (காண்க: பேபியன் சமநிலைக் கொள்கை, காண்க: கழகமுறைச் சமநிலைக் கொள்கை). <b>இலெனின் வகுத்த திரிபுவாதம்</b>: முதலாளித்துவத்தின் இறுதிக்கட்டமே ஏகாதிபத்தியம் ஆகுமென்று (Imperialism) மார்க்சு கூறிய கருத்துக்கு முழு வடிவம் கொடுத்தவர் இலெனின் ஆவர். எனவே தான் இலெனின் கொள்கை என்பது ஏகாதிபத்தியக் காலத்திலும், தொழிலாளர் புரட்சிக் காலத்திலும் தோன்றிய மார்க்சியக் கொள்கை ஆகும். மார்க்சு பொதுவுடைமைத் தத்துவமானது மிகவும் தொழில்வளர்ச்சி பெற்ற நாட்டிவேதான் தோன்றுதல் இயலும் என்று கருதினார். இக்கருத்தை இலெனின் மாற்றி, பொதுவுடைமைப் புரட்சி உருசியா போன்ற நிலமானிய முறையிலிருந்த ஒரு நாட்டில்தான் தோன்றும் என்று கூறி, அதற்கு ஆதரவாக, அவர்தாம் 1917-இல் உருசியாவில் நடத்திய புரட்சிக்கு உருசிய வேளாண் வகுப்பாருடைய ஆதரவைப் பெற்றதையும், அதன் பொருட்டு அவர் வேளாண் உற்பத்தி முறையில் சமநிலைக் கொள்கையைப் புகுத்தாமல் விட்டுவிட்டதையும் சுட்டிக்காட்டினார். மேலும், அவர் ஒரு பன்னாட்டுக் கொள்கையாக இருந்த மார்க்சிய சமநிலை கொள்கைக்குத் தேசியவகையானதோர் விளக்கத்தை (National Explanation) அளித்தார். உருசியா ஒரு தொழிலாளர் நாடு என்ற வகையில் உருவாகி, தேசிய ஆதாரத்தில் சமநிலைக்கொள்கை கடைப்பிடிக்கப்படுதல் வேண்டுமென்று அவர் மார்க்சின் பொதுவுடைமைக் கருத்துக்கு ஒரு புதிய விளக்கம் அளித்தார். எல்லா நாடுகளிலும் சமநிலைக் கொள்கை ஒரே சீராக நிலைபெறுதலியலாது என்றும், ஆனால் நாளாவட்டத்தில் எல்லா நாடுகளும் ஏதாவதொரு வழியைப் பின் பற்றிச் சமநிலைக் கொள்கையை ஏற்றுக் கொள்ளுதல் கூடுமென்றும் அவர் மார்க்சின் கொள்கைகளை விளக்கினார். மேலும், மார்க்சு தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி என்னும் கருத்தைத் தம் பொதுவுடைமைக் கொள்கையில் கூறினார். இலெனின் இக்கருத்தும் நடைமுறைப்படுத்தப்படும்போது, அது கட்சியின் வல்லாட்சியாகவே இருக்கும் என்று கூறினார். இலெனின் இவ்வாறு கூறியதும் மார்க்சியக் கருத்தினின்று தோன்றிய கரு திரிபுவாதமேயாகும். இலெனினுடைய திரிபுவாதத்தின்படி பொதுவுடைமைக் கட்சியே தொழிலாளர் வகுப்பின் பின்னணியாக அமைந்து, அது குடியாட்சி இயல்புடைய அதிகாரக் குவிப்பு என்ற விதியின்படி செயற்படும். மேலும், இலெனின் 1920-இல் வகுத்த புதிய பொருளாதாரக் கொள்கையும் திரிபுவாதத்தின் ஒரு பகுதியே ஆகும். இக்கொள்கையில் இலெனின் முதலாளித்துவக் கொள்கைகள் சிலவற்றை ஏற்று, தனியார் தம் முயற்சியைத் தூண்டவல்ல சில ஊதிய முறைகளைச் சில வரம்புகளுக்குட்பட்டு அளித்தார். இவ்வாறு இலெனின் பல வகைகளில் மார்க்சியக் கருத்துகளை விட்டு விலகிச் சென்றாலும், அவர் மார்க்சு கூறிய தருக்கவாதப் பொருளியல், வருக்கப் போராட்டம், இறுதி வெற்றி தொழிலாளரைச் சேர்தல் என்ற கருத்துகளை மாற்றாமல் பின்பற்றி, நாட்டிற்கு ஒரு தலைமை இடத்தை உருவாக்கினார். <b>இசுடாலின் பின்பற்றிய திரிபுவாதம்</b>: இசுடாலின் தொழிலாளர் புரட்சி என்ற கருத்தை ஆதரித்தாராயினும் அவர் இலெனின் பின்பற்றிய ‘குடியாட்சி இயல்புடைய அதிகாரக்குவிப்பு’ என்ற கருத்தைப் பின்பற்றாமல், கட்சியினுள் கண்டிக்கும் உரிமை கையாளப்படுதலைத் தடுத்தார். மேலும் இவர் கட்சிச் சருவாதிகாரத்தை வலுவாக நிறுவி, கட்சியினுள் எந்த எதிர்ப்பும் தோன்றாதபடி அதைத் தம் முழுக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்தார். இவர் கடைப்பிடித்த திரிபுவாதக் கொள்கையே, ‘ஒரு நாட்டின் சமநிலைக் கொள்கை’ என்பதாகும். இவருடைய நேர்முக ஆட்சி உருசியாவில் உறுதியாக நிலைபெறுதற்கு உதவும் பொருட்டு, இவருடைய ஆட்சிக்காலத்தில் பல ஐந்தாண்டுப் பொருளாதாரத் திட்டங்கள் வெற்றியாகக் கொண்டு வரப்பட்டு நிறைலேற்றப்பட்டன. அதிகாரக் குவிப்புடைய எதேச்சாதிகாரமே சமநிலைக் கொள்கையை வெற்றியாக நிறைவேற்றுவதற்கு உதவியாக இருக்கும் என்பது இவருடைய கருத்து. இவர் பொதுவுடைமைக் கொள்கையை விட தேசிய கொள்கையே வலுவானதென்று நம்பினார்.<noinclude></noinclude> r11u8f9t9as6a2za1kqv44aqdm688ru 250 663568 1978056 2026-10-09T08:13:09Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>திட்டோ</b>: (Tito) இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பின் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உருசியா பொதுவுடைமை நாடுகளின் தனித் தலைமைத்துவம் ஏற்றதை ஊகோசுலேவியா ந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபுவாதம்|350|திரிபோலி}}</noinclude><b>திட்டோ</b>: (Tito) இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பின் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உருசியா பொதுவுடைமை நாடுகளின் தனித் தலைமைத்துவம் ஏற்றதை ஊகோசுலேவியா நாட்டின் பொதுவுடைமைக் கட்சித் தலைவர் திட்டோ ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தார். ஒரு வலுவான தேசியவாதியாகிய திட்டோ தம் நாட்டில் பொதுவுடைமைக் கொள்கையைப் பின் பற்றினாலும், அயல் நாடாகிய உருசியாவின் பொதுவுடைமைத் தலைமையை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்த காரணத்தால் அவர் ஒரு திரிபுவாதியாகக் கருதப்படுகிறார். <b>மா சே துங்கு பின்பற்றிய மார்க்சியக் கருத்து</b>: சீனாவில் தேசியப் படைகளைத் தோற்கடித்தபின் 1949-இல் தங்களுடைய ஆட்சியை நிறுவிய சீனப் பொதுவுடைமைக் கட்சியின் தலைவர் மாசேதுங்கு மார்க்சையும், இலெனினையும் பின்பற்றி நிலமானிய முறை, முதலாளித்துவ முறை, ஏகாதிபத்தியம் முதலியவைகளை வலுவாக எதிர்த்த தோடல்லாமல், வேளாண் தொழிலாளரைப் புரட்சிக்குரிய ஒரு வலுவான கருவியாக மாற்றினார். உருசியாவில் வேளாண்மையில் கூட்டுப்பண்ணை முறை கையாளப்பட்டது. சீனாவில் மாசேதுங்கின் ஆட்சியில் ஒருவர் தாமே நிலத்தைப் பயிரிடுவாராயின் அவருக்கு நிலம் வைத்துக்கொள்ளும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. இந்தக் குடியானவ உரிமை முறை (Peasant propritorship) உருசிய பொதுவுடைமைக் கருத்தினின்றும் மாறுபட்டதாகும். சீனாவில் மாவோவின் ஆட்சியினால் தோன்றியிருக்கும் பொதுவுடைமைக் கொள்கை, ஊரகத் தொழிலாளருடைய பொதுவுடைமைக் கொள்கை (Communism of the Rural Proleptariat) ஆகும். இது மார்க்சு கூறிய நகரிய ஆலைத் தொழிலாளருடைய பொதுவுடைமை முறையினின்றும் வேறுபட்ட தாகையினால் மாவோவை ஒரு திரிபுவாதியாகக் கொள்வர். மாவோ தாம் எழுதிய ‘ஒரு புதியவகைக் குடியாட்சி’ (A New Democracy) என்ற நூலில் ‘நிலமானியப் பிரபுக்களுக்கும், முதலாளிகளுக்கும் எதிராக, குடியாட்சி இயல்புடைய வல்லாட்சியே மக்களால் நிறுவப்படுதல் வேண்டும்’ என்று கூறுகிறார். அவர் கொள்கைப் பரப்பு முதலிய முறைகளால் பொதுவுடைமைக் கருத்துகளைப் பரப்பி, எதிரிகளைத் தம் கட்சியில் இழுத்துக்கொள்ளும் முறையைக் கடைப்பிடித்தாரே தவிர, இசுடாலின் செய்ததைப் போல எதிரிகளை ஒழித்துவிடவில்லை. அவருடைய கட்சியில் ஊரக, நகரியத் தொழிலாளர் மட்டுமல்லாமல், நடுத்தர வகுப்பாரும் சேர்த்துக்கொள்ளப்பட்டிருந்தனர். மாவோவும் இலெனினைப் போலக் கட்சிச் சருவாதிகாரம் தவிர்க்க இயலாததென்றும், அதுவே சமநிலைக் கொள்கையை நிலைநிறுத்த வல்லதென்றும் உறுதியாகக் கூறினார். மார்க்சிய சமநிலைக் கொள்கையைச் செயற்படுத்தும் வழிகளில் பல நாடுகளுக்கிடையே பல வேறுபாடுகள் காணப்பட்டாலும், அக்கொள்கையின் மையக் கருத்தில் வேறுபாடு காணப்படவில்லை; தனியார் உடைமை முறையை ஒழித்து, சமூகத்தவர் அனைவருக்கும் பயனுள்ள வகையில் பொருளாதார உற்பத்திக் காரணிகளும் பங்கீட்டு முறையும் சமூகத்தின் உடைமைகளாக இருத்தல் வேண்டுமென்ற மையக் கருத்தைச் சமநிலைக் கொள்கையை ஏற்றுள்ள நாடுகள் அனைத்தும் பின்பற்றுகின்றன.{{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Alfred,G. Meyer.. Leninism,</b> Cambridge, Massach-ussetts, 1957.<br> <b>Gustan, A. Weher.,</b> Dialectical Materialism (English Translation by Peter Heathn), London, 1959. <section end="திரிபுவாதம்"/> <section begin="திரிபோலி"/> {{dhr}} <b>திரிபோலி</b> இலெபனான் (Lebanon) நாட்டில் உள்ள ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நகரம், இது ஏறத்தாழ கி.மு.700-ஆம் ஆண்டில் நிறுவப் பெற்றது. பொயனீசிய நகரங்களான (Phoenician Cities) தயர் (Tyre), சிடான் (Sidon), அரதூசு (Aradus) ஆகிய மூன்றும் ஒரு கூட்டு அமைத்துக் கொண்டு, திரிபோலியைத் (Tripoli) தலைநகராகக் கொண்டிருந்தன. பிறகு, செல்யூசிடு (Seleucid) பேரரசுக் காலத்திலும் இந்நகரம் சிறப்புற்று விளங்கியது. அரேபியர் இதை கி.பி.638-இல் கைப்பற்றிக் கொண்டனர். சிலுவைப் போர்கள் காலத்தில் (கி.பி. 1109) இந்நகரம் சிலுவை வீரர்களால் கைப்பற்றப் {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 376 |bSize = 375 |cWidth = 165 |cHeight = 130 |oTop = 245 |oLeft = 187 |Location = center |Description = }} {{center|திரிபோலியிலுள்ள உப்பு எரி}}<noinclude></noinclude> qtvg813cdcsudgngpsst08xv7ewd7zg 250 663569 1978061 2026-10-09T08:23:57Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பெற்றது. அம்முற்றுகையின்போது திரிபோலியிலிருந்த ஒரு பெரிய நூலகம் அழிவுற்றது. எகிப்திய சுல்தான் கி.பி. 1289-இல் இந்நகரை வசப்படுத்தினான். பி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திரிபோலி|351|திரினிடாடு}}</noinclude>பெற்றது. அம்முற்றுகையின்போது திரிபோலியிலிருந்த ஒரு பெரிய நூலகம் அழிவுற்றது. எகிப்திய சுல்தான் கி.பி. 1289-இல் இந்நகரை வசப்படுத்தினான். பிறகு இந்நகர் புதிதாகக் கட்டப்பெற்றது. ஆங்கிலேயர் துருக்கியரிடமிருந்து 1918-இல் திரிபோலியைக் கைப்பற்றினர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1920-இல்) திரிபோலி இலெபனானின் ஒரு பகுதியாயிற்று. மக்கள்தொகை 175,000 (1984). <b>திரிபோலி</b> (2) வட ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள இலிபியா (Libya) நாட்டின் தலைநகர். மத்தியதரைக் கடல் துறைமுகமான திரிபோலி (Tripoli) இலிபியா நாட்டின் வடமேற்கில் ஒரு சிறந்த வாணிகத் தலமாகவும் தொழில் நகரமாகவும் விளங்குகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 377 |bSize = 375 |cWidth = 167 |cHeight = 118 |oTop = 157 |oLeft = 10 |Location = center |Description = }} {{center|திரிபோலியிலுள்ள பழைய அரண்மனை}} இந்நகர் கி.மு.7-ஆம் நூற்றாண்டில் பொயனீசரால் நிறுவப்பட்டிருக்கக்கூடும் என்று தெரிகிறது. உரோமானியர் கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் இந்நகரைக் கைப்பற்றினர். அவர்கள் வீழ்ச்சிக்குப் கி.பி. 5-ஆம் நூற்றாண்டில் வாண்டலர் (Vandals) களும், 7-ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியரும் இந்நகரைக் கைப்பற்றினர். திரிபோலி கி.பி.1510-இல் இசபானியரின் (Spaniards) கீழ்கந்தது, பிறகு உதுமானியத் துருக்கியில் மேலாண்மை இங்கு ஏற்பட்டது. இந்நகரில் கடற்கொள்ளைக் கூட்டத்தினர் குழுமி, கப்பல்களைத் தாக்கிக் கொள்ளையடிக்கும் தொழிலில் ஈடுபட்டனர். இவர்களுடைய இக்கொடுத்தொழிலை அமெரிக்கா 1801-5-ஆம் ஆண்டுகளில் நடத்திய போர் மூலம் முடிவுறச் செய்தது. திரிபோலி 1911-இல் இத்தாலிக்கு உரித்தாகியது. பிறகு, இத்தாலியக் குடியேற்ற நாடாகிய இலிபியாவின் தலைநகராகியது. இரண்டாம் உலகப் போர்க் காலத்தில் ஆங்கிலேயர் இதனைக் கைப்பற்றினர் (1943). இலிபியா நாடு 1951-இல் விடுதலை பெற்ற தனிநாடாகியது. இதன் தலைநகரான திரிபோலியின் மக்கள் தொகை 980,000 (1982). இங்குப் புகையிலைப் பொருட்கள், துணி வகைகள் தயாரித்தல், உணவு பதனிடுதல் முதலிய தொழில்கள் சிறப்பாக நடைபெறுகின்றன. உரோமானிய காலத்துச் சுவர்களின் அழிபாடுகளையும், உரோமப்பேரரசர் மார்க்கசு அரீலியசின் (Marcus Aurelius) வளைவுச் சின்னத்தையும் திரிபோலியில் காணலாம்.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="திரிபோலி"/> <section begin="திரினிடாடு"/> {{dhr}} <b>திரினிடாடு</b>: கரீபியன் கடலில் அமைந்துள்ள மேற்கிந்தியத் தீவுகளுள் ஒன்றுதிரினிடாடு (Trinidad). இத்தீவு தென் அமெரிக்காவுக்கு மிக அருகில் உள்ளது. கிறிசுதபர் கொலம்பசு என்பவர் கி.பி.1498-ஆம் ஆண்டு திரினிடாடு தீவைக் கண்டுபிடித்தார். இதிலிருந்து ஏறக்குறைய முந்நூறு ஆண்டுகள் இது இசுபெயினின் (Spain) மேலாண்மையின் கீழிருந்தது. இங்கிலாந்து கி.பி.1797-இல் இத்தீவைக் கைப்பற்றியது. திரினிடாடில்மீது இங்கிலாந்து கொண்டிருந்த உரிமை கி.பி.1802-இல் கொண்டுவரப்பட்ட அமியென்சு உடன்படிக்கையினால் (Tread & Amiens) உறுதி செய்யப்பட்டது. திரினிடாடும் அருகில் உள்ள சிறிய {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 377 |bSize = 375 |cWidth = 159 |cHeight = 153 |oTop = 257 |oLeft = 188 |Location = center |Description = }} {{center|திரினிடாடு அமைவிடம்}}<noinclude></noinclude> evqx4lv3qg4uqhi3wlr81jxbhjkfbom 250 663570 1978065 2026-10-09T08:34:30Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தீவான தெபாகோயும் ஒரே குடியேற்றமாகக் கி.பி. 1888-ஆம் ஆண்டு இணைக்கப்பட்டன. திரினிடாடு தெபாகோ மற்றும் சில சிறிய தீவுகள் சேர்ந்த பகுதி கி.பி.1962-..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கச்சி...|352|திருக்கச்சி ஏகம்பம்}}</noinclude>தீவான தெபாகோயும் ஒரே குடியேற்றமாகக் கி.பி. 1888-ஆம் ஆண்டு இணைக்கப்பட்டன. திரினிடாடு தெபாகோ மற்றும் சில சிறிய தீவுகள் சேர்ந்த பகுதி கி.பி.1962-இல் ஒரே விடுதலை நாடாக அறிவிக்கப்பட்டது. இதன் தலைநகரம் போர்ட்டு இசுபெயின் (Port of Spain). திரினிடாடு ஒரு வெப்பமண்டலப்பகுதி (tropical). மேற்கிந்தியத் தீவுகளிலேயே மிகவும் வளமானது திரினிடாடு. மக்களுள் 20 விழுக்காடு வேளாண்மையில் ஈடுபட்டிருக்கின்றனர். பாறை எண்ணை, சருக்கரை, தேங்காய், கொக்கோ, ஆரஞ்சு, திராட்சை ஆகியவை திரினிடாடின் குறிப்பிடத்தக்க ஏற்றுமதிப் பொருள்களாகும். எண்ணெய்சுத்திகரிப்பு இங்கு நடைபெறும் சிறந்த தொழில். இங்குப் புகைக்கீல் (asphalt) மிகப் பேரளவில் கிடைக்கின்றது. திரினிடாடு ஒரு சுற்றுலா மையமாகவும் திகழ்கிறது. திரினிடாடின் மக்களில் பெரும்பான்மையினர் ஆப்பிரிக்கர்கள் (47%) கிழக்கிந்தியர்கள், ஐரோப்பியர்கள், சீனர்கள், கலப்பு இனத்தவர் போன்றவர்களும் வாழ்கின்றனர். ஆப்பிரிக்கர்களும் கலப்பு இனத்தவரும் கத்தோலிக்கர்கள். கிழக்கிந்தியர்கள் இந்து, முசுலீம் மதங்களைப் பின்பற்றுகின்றனர். திரினிடாடில் கல்விக்கு மிகச்சிறந்த இடம் கொடுக்கப்படுகிறது. தொடக்கக் கல்வியும் மேல் நிலைக் கல்வியும் இலவசம். மேற்கிந்தியத் தீவுகளின் பல்கலைக்கழகத்தின் வேளாண்மைத்துறை, பொறியியல் துறை, கலைத்துறை ஆகியவை திரினிடாடில் இயங்குகின்றன. திரினிடாடின் பரப்பு 4828ச.கி.மீ. மக்கள் தொகை 1,016,239 (1980).{{Right|<b>ஆ.செ.</b>}} <section end="திரினிடாடு"/> <section begin="திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்"/> {{dhr}} <b>திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்</b>: தொண்டை நாட்டுச் சைவத் திருப்பதிகளுள் நான்காம் பதி இது. ‘கச்சி’ என்பது காஞ்சிபுரத்தைக் குறிக்கும். காஞ்சிபுரத்தில் தேவாரப் பாடல் பெற்ற தனிக்கோயில் ஆதலின் ‘திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்’ எனப்பட்டது. அனேகதம்-யானை. விநாயகப் பெருமாள், காஞ்சியை அடைந்து, இங்குத் தம் பெயர் பெற அனேகமேச்சுரர் என்ற பெயரில் இலிங்கம் அமைத்து வழிபட்டுத் தம்மை எண்ணுவார் செயல்களை முடிக்கவும், எண்ணாதார் செயல்களுக்கு ஊறு விளைவிக்கவும் வரம் பெற்றதுடன், இறைவன் அருளியவாறு இரணியபுரத்தின் அசுரரை வென்று, அவர்களது கருவுள்ளே அவர்கள் சக்தியாகிய வல்லபையை வாங்கி மணந்து வீற்றிருந்தருளும் வரலாறு, காஞ்சிப் புராணம் அனேகதங்காப் படலத்துள் உள்ளது. விநாயகர் தவிரக் குபேரனும் வழிபட்ட தலமாகும். ‘அங்கண் அமர்’ எனும் பெரியபுராணப் பாடல் (3346) இத்தலத்தைக் குறிப்பிடுகின்றது. இத்தலத்தைப் பற்றிச் சுந்தரர் பாடிய தேவாரப் பதிகம் ‘தேனெய் புரிந்துழல் செஞ்சடை’ என்பதாம், இப்பதிகம் மிக இனிய-எளிய தாளவொத்துடன் சிறுவர் சிறுமியரும் பாடி ஆடி மகிழத்தக்கவகையில் அமைந்துள்ளது. இப்பதிகத்தில் சுட்டப்படும் ‘ஆணையுரித்தான் வயல்’ என்பது, கோயிலுக்கு மேற்கே உள்ளது. இத்தலம், திருக்கச்சி ஏகம்பத்திற்குத் தென்மேற்கில், புத்தேரித் தெருவுக்கு மேற்கில் வயல்வெளியில் உள்ளது. வடநாட்டிலும் இப்பெயர் பெற்ற தலம் ஒன்று உண்டு ஆகலின் அதனின்றும் வேறுபடுத்தத் ‘திருக்கச்சி’ என அடைமொழியுடன் கூறப்படுகின்றது. இறைவன் பெயர்: அனேகதங்காவதேசுவரர், இறைவி: காமாட்சியம்மை.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்"/> <section begin="திருக்கச்சி ஏகம்பம்"/> {{dhr}} <b>திருக்கச்சி ஏகம்பம்</b>: செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தின் தலைநகரம் காஞ்சிபுரம். இவ்வூரின்கண் உள்ள சிவன் திருக்கோயிலே ‘திருக்கச்சி ஏகம்பம்’ ஆகும். இக்கோயில், காஞ்சிபுரம் புகைவண்டி நிலையத்திற்கு மேற்கே 2கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. ‘ஆம்புரம்’ என்பது வடசொல். அது தமிழில் ‘ஆம்பரம்’ என்று வரும். ‘ஆம்பரம்’ என்பது ‘ஏகம்’ என்ற சொல்லொடு புணர்ந்து வடமொழி விதிப்படி ‘ஏகாம்பரம்’ ஆயிற்று என்றும், அதுவே ‘ஏகம்பம்’, ‘கம்பம்’ என மருவிற்று என்றும் கூறுவர் சிலர். கம்பம்-நடுக்கம். இறைவி நடுங்கியதால் இப்பெயர் பெற்றிருக்கலாம். கம்பை யாற்றின் கரையில் உள்ளதால், கம்பை என்பது கம்பம் என்று ஆகியிருக்கலாம். ஏகாமிரம்-ஒற்றை மாமரம். ‘ஏகாமிரம்’ என்பது ‘ஏகம்பம்’ என்று மருவியிருக்கலாம். மறைகள் மாவுருவாய் வழிபட்ட தலம் இது. இத்தலத்தின் பிரமன், திருமால், உருத்திரர் பூசித்த இலிங்கங்கள் உள்ளன. அவை முறையே வெள்ளைக் கம்பம், கள்ளக் கம்பம், நல்ல கம்பம் என்ற பெயர்களால் வழங்கப்படுகின்றன. இவர்கள் தவிர, வண்டாசுரன், வாலி ஆகியோரும் வழிபட்ட திருமயானம், வாலீச்சுரம் முதலாயினவும் உண்டு. இவை தவிரத் திருக்கச்சபாலயம், காரோணம், பணா தரீச்சுரம், சுரகரீசம், பராசரீசம், வீட்டகாசம், மாணீச்சரம், உருத்திர கோடி, மகா சாத்தன் தளி முதலாயினவும் உண்டு. இது, பிருதிவித்தலம். கயி வாயத்தினின்றும் இங்கு எழுந்தருளிய பார்வதி, இறைவனை அடைதற்பொருட்டுத் தவம் செய்தனள். எண்ணான்கு அறங்களையும் வழுவாது இயற்றினள். கம்பையாற்றில், ஒற்றை மாமரத்தடியில் மணலால் சிவலிங்கம் அமைத்து வழிபட்டனள். இறைவன் அருளால், ஆற்று நீர் பெருகிவரக் கம்பித்து, இறை<noinclude></noinclude> d7ej3vtyaa0jqravjjpeokokpn08orh 250 663571 1978068 2026-10-09T08:42:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வனைத் தழுவினள். இதனால், அவளின் வளைத் தழும்பும் முலைத் தழும்பும் இறைவன், திருமேனியில் ஏற்றருளினன் என்பது புராணவரலாறு. ‘முத்தி தரும் நகர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கச்சி ஏகம்பம்|353|திருக்கச்சி ஏகம்பம்}}</noinclude>வனைத் தழுவினள். இதனால், அவளின் வளைத் தழும்பும் முலைத் தழும்பும் இறைவன், திருமேனியில் ஏற்றருளினன் என்பது புராணவரலாறு. ‘முத்தி தரும் நகரேழனுள் முக்கியமாம் முதற் காஞ்சி’ என்பதற் கேற்ப முத்தி தரும் நகர் ஏழில் முதன்மையானது இது. இங்கே காமாட்சிக்குத் தனித்த கோயில் உண்டு. இக்கோயில் தெற்கு வாயிலில் ஆயிரக்கால் மண்டபத்தின் முன்புறம் ‘விகட சக்கர விநாயகர்’ கோயில் உள்ளது. ‘குமரக் கோட்டம்’ எனப்படும் குமாரக் கடவுள் கோயிலும் உண்டு. திருவொற்றியூரைவிட்டுப் புறப்பட்ட சுந்தரர், சங்கிலியார்க்கு அளித்த உறுதிமொழியை மீறினமையால், தம் இரு கண் ஒளியும் இழந்து, பல தலங்கட்கும் சென்று பணிந்து, காஞ்சிபுரம் வந்தார். இங்கே திருவேகம்பமுடையானை வணங்கியபோது அப்பெருமான் திருவருளால் இடக்கண் ஒளிமட்டும் பெற்றார். அப்போது பாடிய பதிகம் ‘ஆலந்தான் உகந்து அமுது செய்தானை’ என்பது. ஒவ்வொரு பாட்டின் இறுதியிலும் ‘காணக் கண் அடியேன் பெற்றவாறே’ என்று உருகிப் பாடுகின்றார். சேத்திர வெண்பாக்கள் பாடிய ஐயடிகள் காடவர்கோன் ஆட்சி செய்த தலம். இவரும், திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார், சாக்கிய நாயனார் ஆகியோரும் இறைவன் அருள் பெற்ற தலம். இறைவன்: ஏகாம்பர நாதர், பெரிய கம்பர் தழுவக் குழைந்த நாதர், இறைவி: காமாட்சியம்மை, ஏலவார் குழலி, விநாயகர்: விகட சக்கர விநாயகர், முருகன்: மாவடிக் கந்தன், மரம்: மா, புண்ணிய நீர்: சிவகங்கை, கம்பாநதி ஆகியன. இறைவன் சந்நிதி, கிழக்கு நோக்கியது; கோபுர வாயில் தெற்கில் உள்ளது. இக்கச்சி ஏகாம்பரத்திற்கு மட்டும் பன்னிரு பதிகங்கள் உள்ளன. சம்பந்தர், அப்பர், சுந்தரர் இம்மூவராலும் பாடப் பெற்ற சிறப்பு, இத்தலத்திற்கு உண்டு. இவை தவிர இத்தலத்தைப் பற்றிய நூல்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனத்து மாதவச் சிவஞான யோகிகளின் காஞ்சிப் புராணம், கச்சியப்ப முனிவர் பாடிய காஞ்சிப் புராணம் இரண்டாம் காண்டம்: கச்சி ஆனந்த ருத்திரேசர் வண்டு விடுதூது, இரட்டையரின் ஏகாம்பரநாதர் உலா, பட்டினத்தார் திருவேகம்பமுடையார் திருவந்தாதி, மாதவச் சிவஞான யோகிகளின் கச்சி ஆனந்தருத்திரேசர் பதிகம், திருவேகம்பர் ஆனந்தக்களிப்பு, திருவேகம்பர் யமக அந்தாதி, காஞ்சிக்கலித்துறைப் புராணம், காமகோட்டப் புராணம் எனப் பல நூல்கள். பண்டைக் காலத்தில் தொண்டை மண்டலத்தின் தலைநகர் காஞ்சிபுரம். இதையாண்ட புகழ்பெற்ற மன்னர்களில் தொண்டைமான் இளந்திரையன் ஒருவன். இங்குள்ள ஏகாம்பரேசுவரம் தவிரத் திருவெஃகா, திருமேற்றளி, கச்சபேசுவரம் கோயில்கள் கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் முற்பட்டவை. எனினும் அழிவின்றி உள்ளன. பிற்காலத்தில் கல்லால் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளன. மகேந்திரவர்மன் காலத்துக் கோயில் ஒன்றில் தூண்கள் சில, அக்காலத்துக் கல்வெட்டுகளுடன், ஏகாம்பரேசுவரர் கோயிலில் உள்ளன இவ் ஏகாம்பர நாதர் கோயில், விசயநகர அரசர்கள் காலத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்டுப் பெருக்கப்பட்டவை. இக்கோயிலின் தென்கோபுரம் கிருட்டிணதேவராயரால் சுட்டப்பட்டது. ஒன்பது நிலைகள் கொண்ட இக்கோபுரம், தென்னாட்டின் பெரிய கோபுரங்களில் ஒன்று. இதன் எதிரே அமைந்த கலியாண மண்டபம், கோயிலில் உள்ள ஆமை மண்டபம் விசயநகர அரசர்களின் காலத்தவை. கோயிலின் உட்புறம் கருவறையையடுத்த பகுதிகள் மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழன் காலத்தவை. உள்ளிருக்கும் பழமையான ஏகாம்பரலிங்கம், மணற்கல்லாலானது. ஏகாம்பர நாதர் கோயிலின் வெளிமதில் கி.பி. 1799-இல் ஆட்சன் என்பவரால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. அதில், புத்தர் சிலைகளும் சேர்ந்துவிட்டன. இச்சிலையில் சில பகுதிகளில் மகேந்திரன் காலத்து எழுத்துக்கள் சிலவும் விசயநகரச் சின்னங்கள் சிலவும் காணப்படுகின்றன. முன் மண்டபத்தில் உள்ள ஒரு சிலை, கரிகாலன் உருவம் என்பர்; அதற்குத் தாடி உள்ளது. <b>கல்வெட்டுகள்</b>: (1) திருக்கோயிலுக்கு முன்னால் இருப்பது மேற்கு நோக்கிய மயானேசுவரர் கோயில். இதில் மட்டும் 15 கல்வெட்டுகள் படி எடுத்துள்ளனர். அவற்றுள் காகதீய கணபதி (கி.பி.1250); சோழ மன்னருள் உத்தமன், இராசராசன், இராசா சாதிராசன் குலோத்துங்கன், 2-ஆம் இராசராசன் ஆகியோர்: விசயகண்ட கோபாலன், விசயநகர சதாசிவன் ஆகியோர் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. நாரதர் சந்நிதியில் புக்கராயன் (கி.பி.1406) கல்வெட்டுகள் மூன்று உள்ளன. ஆயிரக்கால் மண்டபத்தில் வடமொழி சுலோகம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சபாநாயகர் கோயிலில் சமர கோலாகலன் (கி.பி.1469) கல்வெட்டு உள்ளது. இராயர் மண்டபத்தில் கம்பண உடையார் ஆனந்த ஆண்டுக் கல்வெட்டு உள்ளது. காமாட்சி அம்மன் கோயில் கல்வெட்டில் அச்சுதராயன்(கி.பி.1534) படையெடுத்து வெற்றிகண்டு, கோயிலுக்கு எட்டு ஊர்கள் கொடுத்த செய்தி கூறப்படுகின்றது. கோபுரத்தில் விசயநகர மல்லிகார்ச்சுனன் (கி.பி.1456) கல்வெட்டு<noinclude> <b>வா.க.10 - 23</b></noinclude> skhifh09phlaxj6llmgh5waavorzt34 250 663572 1978070 2026-10-09T08:58:58Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "உள்ளது. இக்கல்வெட்டுாளால் அறியலாகும் செய்திகளிற் சில. உத்தம சோழனது கல்வெட்டில் ‘வீரராணியார்’ அவன் தேவி என்று குறிப்பிடுகிறது. முதல் இ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கச்சி நம்பி|354|திருக்கச்சி மேற்றளி}}</noinclude>உள்ளது. இக்கல்வெட்டுாளால் அறியலாகும் செய்திகளிற் சில. உத்தம சோழனது கல்வெட்டில் ‘வீரராணியார்’ அவன் தேவி என்று குறிப்பிடுகிறது. முதல் இராசராச சோழன் 27-ஆம் ஆட்சியாண்டில் மாறன் தேவடிகளால் ஐந்து கழஞ்சுப் பொன் படையலுக்காகக் கோயில் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. பாண்டிய புவனேசுவரன் சமர கோலாகலன், கி.பி. 1459-இல், பூசைக்கு வேண்டிய நிவந்தங்களுக்குப் பாண்டிய நாட்டில் உள்ள இரண்டு ஊர்களை வழங்கியுள்ளான். காகதீய அரசன் கணபதி காலத்தில், அமைச்சன் சாமந்தக போசனால் ஒரு சிற்றூர் அளிக்கப்பட்டது. புலியூர்க் கோட்டத்து வல்லங்கிழான், நந்தாவிளக்கு எரிக்க ஏற்பாடு செய்தான், காஞ்சி புரத்து உடையார், சில நிவந்தம் அளித்துள்ளனர். சளுக்கிய நாராயணன் மனுமசித்தரசன் 1000 குழி நிலமளித்துள்ளான். இவை தவிர விளக்கு எரிக்கப் பயன்படும் வகையில் பால்தரும் பசுக்களையும் தானமாகச் சிலர் அளித்துள்ளனர்.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="திருக்கச்சி ஏகம்பம்"/> <section begin="திருக்கச்சி நம்பி"/> {{dhr}} <b>திருக்கச்சி நம்பி,</b> இராமானுசரால் தம் ஆசார்யர்களுள் ஒருவராக அபிமானிக்கப்பெற்ற வரும், ஆளவந்தாருடைய அந்தரங்க சீடர்களுள் ஒருவருமாவார். பூவிருந்தவல்லி என்னும் ஊரில் வைசிய குலத்தில் வீரராகவருக்கும் கமலைக்கும் நான் காவது மைந்தராய்ப் பிறந்தார். ‘கசேந்திர தாசர்’ என்பது இவரது பிள்ளைத் திருநாமமாகும். தாம் தொண்டு செய்து வந்த பார்க்கவரான திருமழிசை யாழ்வார் அருளால் பிறந்தமையாலே தந்தையார் இவருக்குப் ‘பார்க்கவப்ரியர்’ என்றும் பெயரிட்டார். ஆளவந்தார் இவருக்கு அளித்த பெயர் ‘பேரருளான தாசர்’ என்பதாகும். கச்சியில் வாழ்ந்தமையால் திருக்கச்சி நம்பி, காஞ்சிமுனி, காஞ்சிபூரணர் என்றும் வழங்கப்பட்டார். இவர் காஞ்சிவரதராசப் பெருமாளுக்குத் திருவால வட்டத்திருத்தொண்டு-விசிறி வீசுதல் செய்து கொண்டிருந்தார். அப்பெருமாள் தம்சிலையாக விளங்கும் அர்ச்சை நிலையைக்கடந்து இவரோடு, உரையாடிக் கொண்டிருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அந்திமக்காலத்தில் வீடுபேற்றை விரும்பிய நம்பிக்கு ‘நீர் விசிறி வீசினீர். நான் உம்மோடு பேசினேன், இரண்டுக்கும் சரியாயிற்று, ஓர் பரமபாகவதரின் அன்பினைப் பெற்றாலே உமக்கு வீடுபேறு’ என்று வரதன் கூறிவிட்டார் என்றும், அதற்குப் பின் மாறுவேடத்துடன் இவர் திருக்கோட்டியூர் நம்பியிடம் மாடுமேய்க்கும் தொண்டு செய்து ‘நம்பையல்’ என்று அவரால் அன்பு கூரப்பெற்று அதுவே காரணமாக வரதனிடம் வீடுபேறு பெற்றார் என்று இவரது வரலாறு கூறுகிறது. இராமானுசர் இவரிடம் சீடராக விளங்க ஆசைப்பட்டார். நம்பி அதற்கு மறுத்துவிட்டார். இவர் உண்ட கலத்திலே உண்ணவேணும் என்று ஆசைப்பட்டார் இராமானுசர். அதை இராமானுசரின் மனைவியார் நிறைவேறாமல் செய்துவிட்டார். தேவப்பெருமாளிடமிருந்து 1) நாமே பரதத்துவம், 2) நம்சமயம் பேதமுடையதே, 3) உபாயம் சரணாகதியே, 4) இறுதிக்கால நினைவு தேவையில்லை, 5) இவ்வுடம்பின் முடிவிலே வீடுபேறு, 6) பெரிய நம்பிகளை ஆசாரியனாக அடையவேணும் என்ற இந்த ஆறு தொடர்களைப் பெற்றுத் திருக்கச்சி நம்பிகள் இராமானுசரிடம் தெரிவித்து வைணவ சமய நெறியின் உட்பொருளை உறுதிப்படுத்தினார். தேவப் பெருமாளைப் பற்றிய எட்டு சுலோகங்கள் கொண்ட ‘தேவராசாட்டகம்’ என்னும் துதிநூல் இவர் அருளிச் செய்ததாகும்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்கச்சி நம்பி"/> <section begin="திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு"/> {{dhr}} <b>திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு</b>: தொண்டை நாட்டுச் சைவத் திருப்பதிகளுள் ஐந்தாம் பதி இது. செங்கற்பட்டு மாவட்டம் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ளது ஆதலின் ‘கச்சி’ என்னும் அடைமொழி பெற்றது. நெறி-சித்தி, காரை-ஒருவகை மரம் காரை மரம் அடர்ந்த காட்டில் இருப்பதாலும், அங்குச் சேர்ந்தவர்க்குச் சித்தி தருவதாலும் இப்பெயர் பெற்றது. ‘சத்திய விரதத் தானம்’ என்ற வேறுபெயரும் உண்டு. ‘சத்திய விரதங்காரைத் தருவனம் செறிதலாலே, சித்தி சேர்ந்தவர்க்கு நல்கும் திருநெறிக் காரைக்காடு’ என்பது காஞ்சிப்புராணம். இப்புராணத்தில் வரும் ‘திருநெறிக் காரைப் படலத்’தில் பல செய்திகள் கூறப்படுகின்றன. பிரமகற்பத்தில் ஆறாவது மன்வந்தரத்தில் சிவி என்ற இந்திரன், வாழ்க்கையில் வெறுப்புற்று, தன் ஆசிரியர் வியாழல் அருளுரைப்படி இங்கு வந்து வழிபட்டு வீடுபேறு எய்தினான். எனவே இத்தலத்திற்கு ‘இந்திரபுரம்’ என்ற பெயரும் உண்டு. மதிக்கும் தாரைக்கும் பிறந்த புதன், இங்கு வந்து, கிரகநிலை பெற்றான். இங்குத் தனக்குரிய வாரநாளில் முழுகி வழிப்பட்டோர்க்கு வீடுபேறும், வேண்டும் வரமும் தரும்படி இறைவனை வேண்டி, அவ்வாறே வரமும் பெற்றான். இத்தலம் இப்போது, ‘திருக் காலீசுவரன் கோயில்’ என வழங்கப்படுகின்றது. சம்பந்தர் பதிகம் இத்தலத்திற்கு உண்டு (‘வாரணவு முலைமங்கை’). இறைவன்: காரைத் திருநாதர், சத்திய வீரதீசர், இறைவி: காமாட்சி, காரார் குழலம்மை. புண்ணிய நீர்: இந்திர தீர்த்தம். இதில் புதன்கிழமை நீராடி வழிபடுதல் சிறப்பு என்பர்.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு"/> <section begin="திருக்கச்சி மேற்றளி"/> {{dhr}} <b>திருக்கச்சி மேற்றளி</b>: தொண்டைநாட்டுச் சைவத் திருப்பதிகளுள் இரண்டாம் பதி இது. காஞ்சிபுரம் திருவேகம்பத்திற்குத் தென்மேற்கில் கற்சாலை<noinclude></noinclude> 2q1xgvmcfk4hl6jhp4oolej0kz1m00s 250 663573 1978071 2026-10-09T09:07:09Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>தமிழர் கண்ட தாவரவியல் முனைவர் வே. நெடுஞ்செழியன் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES<noinclude></noinclude> 2pimwi1uu58zk5kq0y6qgh548dr4lum 250 663574 1978072 2026-10-09T09:07:10Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>125 இடம்பெற்றன. பிற, அவன் கண்ணிலிருந்து மறைந்தன. இது காட்டை அழித்து நாட்டை ஆக்கிய நாகரிகத்தின் மிக உயர்ந்த விளைவாகும். இவ்வாறு திணை நிலை வாழ்வின் சிதைவில் வடமொழி ஏற்றமுற்று அறிவுத்துறைகள் வடமொழிக் கல்வியாக வருணாசிரமத் தட்டில் உயர்ந்தோர்க்கே உரிமையானதாக மாறிய சூழலில், தமிழர் சிந்தனையின் வளர்ச்சியைத் தமிழிலேயே பதிவு செய்து வளர்த்தவர்கள் சித்தர்கள். சங்க காலத்து அறிவரே இடைக்காலத்தில் சித்தர் எனப்பெற்றனர் என்பர். சித்தர் வளர்த்த அருந்தமிழ்க் கலைகளில் குறிப்பிடத்தக்கது மருத்துவக்கலை. பண்டைத் தமிழரது இயல்பான வாழ்வில் முகிழ்த்த மருத்துவக் கலையை இடையில் தோன்றிய வடமொழிப் பண்பாட்டில் அழிந்துவிடாமல் வளர்த்தெடுத்துப் பேணிக்காத்து வழங்கியவர்கள் சித்தரே என்பது தமிழ்கூறு நல்லுலகம் ஏற்றுக் கொண்ட உண்மை. திணைப் பார்வையிலிருந்து மக்கள் விலகிய காலத்து மருத்துவப் பார்வையில் அத்தாவரங்களை அடையாளம் கண்டு அவற்றைத் தமது மருத்துவ நூல்களில் சித்தர்கள் குறிப்பிட்டுக் காத்தனர். புல், பூடு, செடி, புதல், மரம், கொடி என வளரியல்பு நோக்கிலமைந்த தமிழர்தம் தாவர வகைப்பாடு மருந்து என்ற பெயரிலேயே நிகண்டுகளில் பதிவாகியுள்ளது. சான்றாக, புல்லும் மரனும் புதலும் பூடும் வல்லியும் பெயர்பெறு மருத்துச் சஞ்சீவி (பிங். 2781) என்று பிங்கல நிகண்டும், புல்லும் மரனும், புதலும், பூடும் வல்லியும் பெயர்க்கொடை மருந்தெனப் படுமே (ப.84) என்று சேந்தன் திவாகரமும் குறிப்பிடுதல் கருதத்தக்கது. இவற்றை நோக்க, மருந்து என்ற சொல் தாவரங்களைக் குறிக்கப் பயன் படுத்தப்பெற்றமை புலனாகிறது. தொல்காப்பியம் தாவர இனத்தைச் சுட்டும் பொதுப் பெயராக மரம் என்ற சொல்லைக் கையாண்டவாறே நிகண்டுகளும் மரப்பெயர்த் தொகுதி என்றே குறிப்பிடுகின்றன.௦ ஆயின் தாவர வகைப்பாட்டை மருந்து என்ற பெயரிலேயே சுட்டுகின்றன. கம்பரும் அசோகவனத்தில் சிறைப்பட்ட சீதையை வாடிய செடியோடு உவமிக்கும்போது,<noinclude></noinclude> 3cfol4vui0wf621crom9o7m14rki5yc 250 663575 1978073 2026-10-09T09:07:44Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>126 26 கல் மருங்கு எழுந்து என்றும் ஓர்துளி வரக்காணா நல் மருந்து என நலனற உணங்கிய நங்கை (கம்.சுந்.காட்சி. பா.3) என்று செடியை மருந்து என்ற பெயராலேயே சுட்டுதல் ஈண்டு ஒப்பு நோக்கத்தக்கது. எனவே, பண்டைக் காலத்தில் மருந்து என்ற சொல் மருத்துவப் பயன்மிக்க மரம், செடி முதலானவற்றைக் குறித்தது என்பதும் இவற்றைப் பொதுநிலையில் சுட்ட, மரம் எனும் சொல் வழங்கியது என்பதும் பெறப்படுகிறது. இதற்கான காரணத்தை ஆராய்ந்தால் மரம், செடி, கொடி. முதலானவையே தொடக்க காலத்தில் மருந்துப் பொருள்களாக விளங்கியிருத்தல் வேண்டும். அவற்றின் உறுப்புகளை மருந்துப் பொருள்களாகக் குறிப்பிடும் நிலையில், மரம் எனும் பெயரினின்றே மருந்து எனும் பெயர்ச்சொல்லும் உடன் காரணப்பெயராகத் தோன்றியிருக்க வேண்டும். சித்த மருத்துவ நூல்களில் தாவரங்கள் பெறுமிடம் பற்றி ஆராயுமிடத்து, மருந்தாக அமையும் தாவரங்களைப் பதார்த்த குணசிந்தாமணி - மரம், செடி, கொடி, புல் என வளரியல்பு நோக்கில் நான்காக வகைப்படுத்துகிறது. வைத்திய இலக்கணம், காளான், பாசி, கள்ளி, பூண்டு, புல், கீரை, கொடி, செடி, மரம் என ஒன்பதாக வகைப்படுத்திக் கூறுகின்றது.32 மேனாட்டுத் தாவரவியலார் தாவரங்களின் பாலினப் பெருக்க உறுப்பு அடிப்படையில் பூக்களைக் கொண்டு தாவரக் குடும்பங்களை வகைப்படுத்துகின்றனர். வளரியல்பு நோக்கிலும் உள்ளமைப்பு நோக்கிலும் பழந்தமிழர் வகைப்படுத்தினர். தமிழ் மருத்துவ நூல்களில் காண, வேறு வகையான குடும்ப வகைப்பாடு காணப்படுகிறது. ஓரின நோக்கில் அமையும் இப்பிரிவைத் தாவரவியல் இனம் எனச் சுட்டுவதோடு ஒப்பிடலாம். சான்றாக, கடுக்காய் எனும் ஒரு தாவர வகையினுள் அபயன் கடுக்காய், அமிர்தக் கடுக்காய், அரோகணிக்கடுக்காய், கருங்கடுக்காய், சிவந்திக் கடுக்காய், செங்கடுக்காய், பால்கடுக்காய், பிரிதிவிக் கடுக்காய், திருவிருத்திக் கடுக்காய், வரிக்கடுக்காய், விசயன் கடுக்காய் என்றவாறு பல வகைகள் கூறப்படுகின்றன." காலமாற்றத்தில் வடமொழி ஆளுமையில் பெயர்களில் திரிபு ஏற்பட்டிருக்கலாம். இத்தகைய ஓரின வகைப்பாட்டுக்குள்ளேயே வளரியல்பு, வளரிடம், நிறம், குணம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்<noinclude></noinclude> r40ltjlstubxy90yd61hd9q6kihnjhy 250 663576 1978074 2026-10-09T09:07:50Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>தமிழர் கண்ட தாவரவியல் முனைவர் வே.நெடுஞ்செழியன் www உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES இரண்டாவது முதன்மைச் சாலை, மையத் தொழில்நுட்பப் பயிலக வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600 113<noinclude></noinclude> 02khj20bh1ewazbpcjhettw4om7yucz 250 663577 1978075 2026-10-09T09:08:09Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>127 - அவை வேறுபடுத்திக் காட்டப்படுகின்றன. பெருங்கட்டுக்கொடி; சிறுகட்டுக்கொடி; அகத்தி - சீமை அகத்தி; ஆத்தி - காட்டாத்தி; நாவல் - வெண்ணாவல்; சீரகம் - கருஞ்சீரகம்; கற்றாழை செங்கற்றாழை: கரிசாலை - மஞ்சள் கரிசாலை; பீர்க்கு - பேய்ப் பீர்க்கு; கடுகு நாய்க்கடுகு: விளா நரிவிளா என்ற பெயர்க் குறிப்புகள் இவ்வகைப்பாட்டிற்குச் சான்றுகளாகும்.134 தாவரங்களின் வாழ்வியல்பு, வளரிடம், பண்புகள் ஆகியவற்றை உணர்த்தும் வகையில் பரிபாடை எனும் மறை பொருட்கிளவி திகழ்கிறது. தாயைக் கொன்றான் - வாழை; ஊர் முதலி - முருங்கை; குயில்மொழி அதிமதுரம் என்பனவற்றைச் சான்றாகக் குறிப்பிடலாம். மருத்துவப் பயன்நோக்கில் நிகண்டுகள் தாவரங்களை, சல்லிய கரணி, சந்தான கரணி, சமனிய கரணி, மிருத சஞ்சீவினி எனக் குறிப்பிடுதல் நோக்கத்தக்கது.35 சஞ்சீவி மலையில் விளங்கும் மூலிகைகளாகக் கம்பர், 1. மாண்டாரை உய்விக்கும் மருந்து; 2. வெட்டுப்பட்ட உறுப்புகளை ஒட்டுவித்து உடலை முன் போலாக்கும் மருந்து; 3. உடலில் பதிந்த ஆயுதத்தின் பகுதிகளை வெளிப்படுத்தும் மருந்து; 4. இழந்துவிட்ட தம் உருவத்தை மீண்டும் அருளும் மருந்து என்பனவற்றைக் குறிப்பிடுதல் ஈண்டு ஒப்பிடத்தக்கது.6 அத்தியின் பால் உடம்பில் ஏற்பட்ட வாள்காயத்தின் தழும்பை மாற்ற வல்லது எனப் புறநானூறு குறிப்பிடுதல் இம்மருத்துவமுறை வகைப்பாட்டின் பழமையை எடுத்துரைக்கிறது. அன்றியும், புலனுணர்வுத் தாவரங்கள் பற்றியும் தமிழ் மருத்துவ நூல்கள் எடுத்துரைக்கின்றன. அழுகண்ணி, தொழுகண்ணி, சோதி விருட்சம், சோதிப் புல், திகைப்பூண்டு, தொட்டாற் சுருங்கி, எருமை விருட்சம், சுணங்கன் விருட்சம் என்பன இவ்வகையில் குறிப்பிடத்தக்கன. ஆயினும், தமிழ் மருத்துவத் துறையில் குறிப்பிடப்பெறும் இத்தகைய தாவரவியல் செய்திகளும் பயன் கொள்வோர் அருகியமையாலும், மறைபொருட்கிளவிப் பயன்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ளாமையானும் தாவரங்கள் நிறைந்த சூழலிலிருந்து மனிதன் அந்நியமானதாலும் அறியப் பெறாது மறைந்து வருகின்றன. கோரக்கர், காலாங்கி நாதர் முதலியோர் தாவரங்களை, அவை கிடைக்குமிடம் பற்றிய<noinclude></noinclude> kv7vn4y6k0pdn3ijta5u3k7dtfo97qa 250 663578 1978076 2026-10-09T09:08:10Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>க்டர் செ.அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு அறக்கட்டளை நிறுவியோர்: பலர் வரிசை எண்: 8 நாள் : 7-7-2005 BIBLIOGRAPHICAL DATA Title of the Book Tamilar kanta tavaraviyal Author General Editor Publisher Dr. V. Nedunchezhian Senior Lecturer Dept. of Tamil Government Arts College Thiruvannamalai - 606 603 Dr. S. Jean Lawrence Professor International Institute of Tamil Studies International Institute of Tamil Studies II Main Road, C.I.T. Campus Chennai-600 113. Ph: 22542992 Publication No. : 544 Language : Tamil Edition : First Year of Publication : 2005 Paper Used 18.6 TNPL Maplitho Size of the Book : 1/8 Demy Printing type Used : 10 points No. of Pages vi+138 No. of Copies : 1200 Price Printing Subject : Rs. 40/- : United Bind Graphics 89 (101-D), Royapettah High Road Chennai - 600 004 : Scientific Tamil அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவாளர் கருத்துகளுக்கு நிறுவனம் பொறுப்பன்று<noinclude></noinclude> egk98vk1h3u7x3vf0sbkpjlv2kpili6 250 663579 1978077 2026-10-09T09:08:50Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>128 குறிப்புகளோடு வழங்கியுள்ளனர். ஆயின், அக்குறிப்புகள் வழி ஆய்வைத் தொடராமை வருந்துதற்குரியது. தமிழ் மருத்துவம் தரும் தாவரவியல் செய்திகளைத் தொகுத்துநோக்க, 1. தமிழர்தம் இயல்பான வாழ்வில் முகிழ்த்த தமிழ் மருத்துவத்தை வடமொழிப் பண்பாட்டில் அழிந்துவிடாமல் வளர்த்தெடுத்துக் காத்து வழங்கியவர்கள் சித்தர்கள். 2. திணைப் பார்வையிலிருந்து மக்கள் விலகியபோது மருத்துவப் பார்வையில் அத் தாவரங்களை அடையாளம் கண்டு உணர்த்தினர். 3. தமிழர்தம் தாவர வகைப்பாட்டை மருந்து என்றே நிகண்டுகள் வழங்குதல் குறிப்பிடத்தக்கது. இதன் மூலம் தொடக்க காலத்தில் மரம், செடி, கொடி முதலான தாவரங்களே மருந்துகளாக விளங்கின என்பது பெறப்படுகிறது. 4. சித்த மருத்துவத்திலும் தாவரங்கள் வளரியல்புப் பார்வையிலேயே வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. 5. தாவரங்களை வளரியல்பு கடந்து குடும்ப நோக்கிலும் வகைப்படுத்தியுள்ளனர். இவ்வகைப்பாடு மேலைத் தாவர வகைப்பாட்டில் இனம் என்னும் பிரிவோடு ஒற்றுமையுடையது. 6. தாவரங்கள் அவற்றின் மருத்துவப் பண்பு அடிப்படையில் சல்லியகரணி, சந்தானகரணி, சமனிய கரணி, மிருதசஞ்சீவினி என்றவாறு வகைப்படுத்தப் பெற்றுள்ளமையை நிகண்டுகள் கூறுகின்றன. கம்பராமாயணம் இலக்கியச் சான்றினை இயம்புகின்றது. 7.மறைபொருட் கிளவிகள் தாவரங்களின் வாழ்வியல்பு, வளரிடம், பண்புகள் முதலியவற்றை உணர்த்துகின்றன. 8. புலனுணர்வுத் தாவரங்களாக அழுகண்ணி, தொழுகண்ணி, சோதிப்புல், திகைப்பூண்டு, தொட்டாற்சுருங்கி, எருமை விருட்சம், சுணங்கன்விருட்சம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றது. 9. கோரக்கர், காலாங்கி நாதர் ஆகியோர் தாவரங்களை அவை கிடைக்கும் இடத்தோடு சுட்டிக் குறிப்பிடுகின்றனர்.<noinclude></noinclude> q9nytvdrnzwg94u9131xv5uh81azh8p 250 663580 1978078 2026-10-09T09:09:21Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>முடிவுரை இன்று பெரும்பான்மையும் தாவரவியல் பயிற்றுமொழி ஆங்கிலமாக இருக்கும் நிலையில் தமிழுக்கும் தாவரவியலுக்கு மிடையே ஒரு நீண்ட இடைவெளி ஏற்பட்டுள்ளதைக் காண முடிகின்றது. பண்டைய மரபின் எச்சமாக நமது கிராமப்புற மக்களின் வாழ்வில் கலந்து விளங்கும் மரபு சார்ந்த தாவரவியலைப் புதிய கல்விமுறை புறக்கணித்தலின் விளைவாகவும் அனைத்தையும் இழந்து வருகிறோம். மேலைத் தாவரவியல் பெயராலேயே தாவரங்களை அறியும்போது எஞ்சியுள்ள சில வட்டார மொழிப் பெயர்களும் மறக்கப்படுகின்றன. இக்குறை நீக்கப்படுதல் அவசியம். அதற்கு நமது மருத்துவத் துறையில் இடம்பெறும் தாவரப் பெயர்களையும், அடையாளங்களையும் தொகுக்க வேண்டும். சமயக் காலம் வரை விளங்கிய தமிழர்தம் தாவரவியல் செய்திகளோடு அவற்றை இணைத்துப் பிற்கால இலக்கியம் தரும் செய்திகளையும் சேர்த்துத் தமிழ் இலக்கியம் காட்டும் தாவரவியல் பற்றிய செய்திகளை முழுமையாக ஆய்ந்து மரபு சார்ந்த தாவரவியலை உருவாக்க வேண்டும். சான்றாக, வனவியல்துறை சார்ந்த ச. சண்முகசுந்தரம் தமிழ்நாட்டுத் தாவரங்கள் என்ற நூலில் புதியதொரு பார்வையில் தாவரச் செய்திகளை அணுகியுள்ளார். தமிழ்நாட்டில் காணக்கிடைக்கும் 394 தாவரங்களை தமிழர் மரபில் அமைந்த பெயர்களுடனேயே அறிமுகப்படுத்துகிறார். தாவரங்களின் பெயர்களை அறிவதற்குத் தமிழில் நூல்கள் சரிவர இல்லாத சூழலில், அறிவியல் முறையிலான பெயர்களோடு ஆங்கில நூல்கள் மட்டுமே உள்ளன. மக்கள் மரபில் வழங்கிவரும் பெயர்களுக்கும் இவற்றுக்கும் தொடர்பில்லை. இந்தச் சூழலில் தமிழ்மட்டுமே தெரிந்தவர்கள் தாங்களே தாம் காணும் தாவரங்களைக் கண்டறியும் வகையில் தமிழ்மரபில் நூலை உருவாக்கியுள்ளதாக அவர் கூறுகிறார். "அறிவியல் பெயர்கள் அன்றியும் மக்கள் தாம் காணும் தாவரங்களுக்குத் தத்தம் மொழியிலும் பெயர்கள் நிர்ணயித்துக் கொள்ள வேண்டியுள்ளது. தாவரங்களின் தமிழ்ப்பெயர்கள் குறித்த குறைபாடுகளை மேலே விளக்கியுள்ளோம். அந்தக்<noinclude></noinclude> h8284axb2l8gnlsoaickliq30arug9k 250 663581 1978079 2026-10-09T09:10:08Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>130 குறைபாடுகளை நீக்கி அறிவியல் முறையான இரட்டைப் பெயர் வைப்பு முறையைப் பின்பற்றி இந்நூலில் விவரிக்கப்படும் தாவரங்களுக்கும் இரட்டைப் பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றிற்கு அடிப்படையாக அமைந்த சரியான பெயர்களைத் தேடிக் கண்டறிந்து அதன்பின்னரே இந்த இரட்டைப் பெயர்கள் சூட்டப் பெற்றுள்ளன."" என்று இவ்விரட்டைப் பெயரீட்டு முறை பற்றி நூல் அறிமுகம் குறிப்பிடுகின்றது. 137 ஆற்றுவஞ்சி, இச்சி ஆலம், உச்சினி ஓமை, எட்டிக் காஞ்சிரை, ஏரழிஞ்சில், காரைப்பிடவம், கார்வண்ணன் காயா, சிறுகளா, தவசி ஆயா, நான்குமுகப் பிரண்டை, பச்சைக் கிளுவன், பெருவாகை, வெள்ளை ஞெமை, வெட்புப்பாலை முதலிய பெயர்களைச் சான்றாகக் கூறலாம். தொல்காப்பியம் கூறும் ஞெமை எதுவென்றே அறியாது மயங்கும் இன்றைய சூழலில், அனோஜிசஸ் லேட்டிஃபோலியா (Anogeissus Latitolia) என்ற தாவரவியல் பெயருக்குள் ஒளிந்து கிடந்த அதனை வெள்ளை ஞெமை என மரபு சார்ந்த தாவர வியல் பெயரீடு அறியக் காட்டுதல் புலனாகும்.36 'காயா' எனும் தாவர வகையில் மூன்று இனங்கள் இருக்க, அவற்றை வேறு படுத்திக் காட்டும் வகையில் கார்வண்ணன் காயா, பூவைக்காயா, கருந்தொலிக்காயா என இரட்டைப் பெயரீட்டு முறையில் அவை வெவ்வேறாக வழங்கப்படுகின்றன.!" அவ்வாறே பெருங்களா, சிறுகளா, கருவேலம், வெள்வேலம் என மரபுவழி நின்று, அளவு, நிறம் சார்ந்தும் இப்பெயரீட்டு முறை வழங்கப்படுகிறது.6 தமிழர் மருத்துவத்தின்கண் அமைந்த தாவரவியல் பெயரீட்டு முறை ஈண்டு ஒப்புநோக்கத்தக்கது. இலக்கியம் ஒரு முனையிலும், தமிழ் மருத்துவம் மறுமுனையிலும் நின்று மக்கள் வாழ்வில் கலந்து விளங்கிய தாவரங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றன; தாவரங்களின் வாழ்வியலை - மனித வாழ்வில் அவை பெறும் முதன்மையை எடுத்துரைக்கின்றன. இவ்விரண்டு பார்வைகளையும் மானுடவியல், நாட்டுப்புறவியல், சுற்றுச்சூழலியல், திராவிட மொழியியல் முதலான பன்முனைப் பார்வைகளில் இணைத்து ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும். அதன்வழி நம் முன்னோர் கண்டறிந்து கூறிய தாவரங்களை அவற்றின் இயல்புகளை வாழ்வியலை அறிய வேண்டும். அவற்றின் வழியே நாம் தற்போது இழந்து விட்ட இயல்பான வாழ்முறையை மீட்டெடுக்க வழிபிறக்கும். பெயர்களை - - பயன்பாட்டை<noinclude></noinclude> j7jasks1qqvqc5slygln5oual19ue9w 250 663582 1978080 2026-10-09T09:10:26Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>முனைவர் சா. கிருட்டினமூர்த்தி இயக்குநர் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் தரமணி, சென்னை-600 113. அணிந்துரை தமிழர்கள் இயற்கையோடு இயைந்து வாழ்ந்தவர்கள். இயற்கைப் பொருள்களைக் கண்டு அவற்றைத் தம் வாழ்வின் அங்கமாகக் கருதி அவற்றின் இயல்புகளை தம்மளவில் உணர்ந்து தெளிந்தவர்கள். அவர்களுடைய அன்றாட வாழ்வுக்கும் எதிர்காலப் பாதுகாப்பிற்கும் இயற்கைப் பொருள்களை நம்பி இருந்தனர். ஆகவே இயற்கைப் பொருள்களையும் அவற்றின் தன்மைகளையும் அனுபவ அளவில் உணர்ந்திருந்தனர். மக்களோடு மக்களாக வாழ்ந்த பண்டைய தமிழ்ப் புலவர்கள் அவற்றின் பதிவுகளைத் தம் படைப்புக்களில் ஆங்காங்கே குறிப்பிட்டுச் சென்றுள்ளனர். இக்குறிப்புகளிலிருந்து தாவரவியல், விலங்கியல், வானவியல், கணிதவியல், மருத்துவவியல் போன்ற பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் பண்டைத் தமிழர்கள் அனுபவ அறிவு பெற்றிருந்தனர் என்பதை அறிந்துகொள்ள முடியும். தாம் வாழ்ந்த நிலப்பகுதியைக் குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை என ஐந்தாகப் பகுத்து முதற்பொருள், கருப் பொருள், உரிப்பொருள் என்ற முப்பெரும் பாகுபாட்டைக் கொண்டிருந்ததால் அவர்களின் நுட்பமான, ஆழமான அறிவியல் உணர்வை உய்த்துணரலாம். முதற்பொருள் என்பது நிலமும் பொழுதும். இது மக்கள் வாழ்ந்த இடம் வாழ்வதற்கேற்ற காலக்கூறு ஆகியவற்றைச் சுட்டும். கருப்பொருள் என்பது மக்களின் வாழ்க்கையோடு நெருங்கிய தொடர்புகொண்டிருந்த பொருள்களைச் சுட்டுவதாகும். அக்கருப்பொருளில் தாவரவியல், விலங்கியல் உள்ளிட்ட சில அறிவியல் துறைகள் சார்ந்த பொருள்கள் இடம்பெற்றிருப்பதை நாம் காண முடியும். பண்டைத் தமிழர்கள் சுட்டியுள்ள நிலத்திற்கு ஏற்ற கருப்பொருள், அதற்கேற்ப உரிப்பொருள் என்பவை இன்றைய<noinclude></noinclude> c1aai599kugdyl8gh4wtapi66yka782 250 663583 1978081 2026-10-09T09:10:29Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>131 1. திருமுருகு, அடி. 17. 2. நன்னூல், நூ. 261. 3. 4. 5. குறிப்புகள் கே.ராஜசேகரன், தாவர வெளி உள்ளமைப்பியல்களும் வகைப்பாட்டியலும், ப. 1. கலைக் களஞ்சியம், தொகுதி - 5, ப.591. மேற்படி. 6. மேற்படி. 7. 8. 9. மேற்படி, ப. 604. மேற்படி, பக். 591, 594. பா. இராசாராம், தாவரவியல் - துணைப் பாடம், ப. 3 10.மேற்படி, ப. 207. 11. 12. 13. மேற்படி, ப. 3. டாக்டர் சி. சீனிவாசன், தாவரவியல், ப. 2. கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி - 5, ப. 593. 14. கே.ஆர். பாலச்சந்திர கணேசன், தாவரவியல் வரலாறு, ப. 99 மேற்படி, பக். 105-106. 15. 16. மேற்படி, ப. 106. 17. Girija Prasanna Majumdar, 'Botany in Ancient and Medieval India', Priyadaranjan Ray, S.N. Sen. (Eds.), The Cultural Heritage of India, Vol. Vi, p. 116. 18. கே.ஆர். பாலச்சந்திர கணேசன், மு.கு.நூ., ப. 106. 19. அகநா. 344:3, 20. Tamil Lexicon, Vol. III, p. 1692; Vol. iv, p. 2158. 21. ச. சண்முக சுந்தரம், தமிழ்நாட்டுத் தாவரங்கள், ப. 136. 22. தொல், எழுத்து, நூ. 363, நச்சர் உரை, ப. 276, 23. உயிரியல் (தாவரவியல்), மேல்நிலை முதலாமாண்டு, 2004, ப. 70. 24. தொல்.பொருள். கள.நூ. 112, இளம் உரை, ப. 384, 25. பி.எல். சாமி, இலக்கியத்தில் அறிவியல், ப. 80. 26. தொல்.பொருள். மரபியல், நூ. 572, இளம், உரை, ப. 560 27. மேற்படி, நூ. 563, பேரா. உரை. ப. 297. 28. மேற்படி, நூ. 6:30, 631, இளம் உரை. ப. 571, 29. மேற்படி, நூ. 640, பேரா. உரை, பக். 318-319. 30. 31. வை. தங்கமணி, தொல்காப்பியத்தில் வனப்பு, ப. 35. தொல்.பொருள். நூ. 632, இளம். உரை, ப. 571.<noinclude></noinclude> fdknrroxpwzz9fwnzn9r91503yuku9j 250 663584 1978082 2026-10-09T09:11:05Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>132 32. மேற்படி நூ. 641, பேரா. உரை ப. 319. 33. மேற்படி, நூ. 633. இளம் உரை, ப. 572. 34. மேற்படி, நூ. 643, பேரா. உரை, பக். 320-321. 35. மேற்படி, நூ. 624, இளம்.உரை, ப. 572. 36.மேற்படி, நூ. 643, பேரா. உரை, ப. 322. 37. மேற்படி, நூ. 580, பேரா. உரை, ப. 294. 38. பரிபாடல், பா. 20, பொ.வெ.சோ. உரை, ப. 340. 39. தொல்.பொருள், நூல். 5, இளம். உரை, பக். 9-10. 40. கோவை இளஞ்சேரன், இலக்கியம் ஒரு பூக்காடு, ப. 34. 41. பி.எல். சாமி, சங்க இலக்கியத்தில் செடி கொடி - விளக்கம், ப. 32, டாக்டர் ச.வே. சுப்பிரமணியன், சங்க இலக்கியத்தில் இயற்கை, சங்க இலக்கியக் கட்டுரைகள், ப. 11. 42. பி.எல். சாமி, சங்க இலக்கியத்தில் செடி கொடி விளக்கம், ப. 55. 43. டாக்டர் ச.வே. சுப்பிரமணியன், மு.கு.நூ. ப. 12. 44. கோவை. இளஞ்சேரன், மு.கு. நூ, ப. 254. 45. மு. வரதராசன், பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் இயற்கை, பக். 417–418. 46. கோவை. இளஞ்சேரன், மு.கு.நூ. ப. 252. 47. பி.எல். சாமி, சங்க இலக்கியத்தில் செடி கொடி விளக்கம், ப. 28. 48. மேற்படி, ப. 2. 49. தொல்.எழுத். நூ. 364, நச்சர் உரை, ப. 277. 50. தொல்.பொருள். நச்சினார்க்கினியம், தொகுதி 1, ப. 330. 51. மேற்படி, ப. 330. 52.Out lines of Botany, pp. 569, 578, 592, 614. 53. தொல்.பொருள். நச்சினார்க்கினியர், தொகுதி 1, ப. 331. 54. கலைக் களஞ்சியம், தொகுதி-8, ப.108 55. மேற்படி, பக். 117-118. 56. மேற்படி, தொகுதி 5, ப. 593. 57. மேற்படி, தொகுதி 8, ப. 118. 58. மேற்படி, 59. Tamil Lexicon, Vol. V, p. 3086. 60. பிங்கல நிகண்டு, நூ. 2791. 61. D.E.D., p. 416. 62. பி.எல். சாமி, சங்க இலக்கியத்தில் செடிகொடி விளக்கம், ப. 5. 63. கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி 4, ப. 234.<noinclude></noinclude> m27ri6rw4q6vxtx8r62fc7qaoym0ax4 250 663585 1978083 2026-10-09T09:11:57Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வழியில் சிறிது தொலைவில் உள்ளது. இதற்குத் ‘திருமேற்றளி’: ‘காஞ்சி மேற்றளி’ என்ற வேறு பெயர்களும் உண்டு. சேக்கிழார் ‘திருமேற்றளி’ (2899) என்பர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கச்சூர்|355|திருக்கஞ்சனூர்}}</noinclude>வழியில் சிறிது தொலைவில் உள்ளது. இதற்குத் ‘திருமேற்றளி’: ‘காஞ்சி மேற்றளி’ என்ற வேறு பெயர்களும் உண்டு. சேக்கிழார் ‘திருமேற்றளி’ (2899) என்பர். சிவ சாரூபம் பெறும் பொருட்டுத் திருமால் இங்கு வழிபட்டுச் சம்பந்தர் பாடியருளிய பதிகம் கேட்டதனால் சிவன் அருள்வழி அதனை அடைந்தனர் என்று காஞ்சிப் புராணம் ‘திருமேற்றளிப் படலம்’ கூறும். பதிகம் கேட்டு உருகிய திருமால், சிவலிங்க உருவமாக ‘ஓத உருகீசர்’ ஆனார். இது ஒரு தனிச் சந்நிதியாக உள்ளது. தல நாயகராகிய திருமேற்றளி ஈசுவரர் சந்நிதி வேறாக உள்ளது. இது மேற்கு நோக்கியது. இல்விரு சந்நிதிகளுக்கும் கிழக்கே சம்பந்தர் கோயிலும், அதற்கு மேற்கில் இவர் பாடலை உற்றுக் கேட்ட முத்தீசமூர்த்தி கோயிலும் உள்ளன. காஞ்சிபுரத்தில் இப்பகுதிக்குப் ‘பிள்ளையார் பாளையம்’ என்பது பெயர். சம்பந்தரின் ‘நொந்தா ஒண்சுடரே’ என்ற பதிகமும், அப்பரின் ‘பறையது பாடி’ என்ற பதிகமும் ஆகிய இரண்டு பதிகங்கள் இத்தவத்திற்கு உரியன. இறைவன்: திருமேற்றளிநாதர். இறைவி: காமாட்சி.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="திருக்கச்சி மேற்றளி"/> <section begin="திருக்கச்சூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கச்சூர்,</b> தமிழ்நாட்டில் செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தில் திருவள்ளூர் செல்லும் சாலையில் சிங்கபெருமாள் கோயிலுக்கு 1 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள ஊர். இவ்வூரில் மருந்தீசுவரர், விருந்தீசுவரர், இரந்தீசுவரர் என்ற மூன்று கோயில்கள் உள்ளன. இம்மூன்று கோயிலிலும் எழுந்தருளியுள்ள இறைவனைச் சுந்தரர் பாடியுள்ளார். <b>மருந்தீசுவரர் சந்நிதி</b>: இவ்வூரிலுள்ள ஒளசதகிரி மலையடிவாரத்தில் இக்கோயில் உள்ளது. இறைவன்: மருந்தீசுவரர். இதைவி: இருணீக்கித் தாயார். தேவேந்திரனுக்கு உற்ற நோயை நீக்க அசுவினி தேவதைகள் மருந்து தேடி இவ்வூருக்கு வந்தபோது ஒளசதகிரியிலிருந்து அரிய மூலிகைகளைப் பெற்று தேவேந்திரனின் நோயைப் போக்கினர் என்பது புராண வரலாறு. இக்கோயிலில் பல சிறு தெய்வங்களின் சந்நிதிகள் உள. இரு கால வழிபாடு நடைபெறுகிறது. இக்கோயிலின் ஆண்டு வருமானம் உரூ. 7,329 ஆகும். வழியில் இரந்திட்ட ஈசுவரன் கோயில் உள்ளது. <b>விருந்தீசுவரர் சந்நிதி</b>: சுந்தரர் பசியால் வாடிய போது சிவபெருமான் வீடுதோறும் சென்று பிச்சையெடுத்து அடியவர்களுக்கு உணவளித்த இடம். எனவே இறைவன் விருந்திட்ட ஈசுவரர் என வழங்கப்படுகிறார். இறைவி: அஞ்சனாபசி. தீர்த்தம்: கூர்ம தீர்த்தம் அமுதம் திரண்டு வருவதற்காகத் திருமால் ஆமையாக இருந்து வழிபட்ட தலமென்பது மக்கள் நம்பிக்கை. நாலு கால வழிபாடு இங்கு நடைபெறுகிறது. இக்கோயிலில் சித்திரைத் திருவிழாவும், மார்கழி மாதம் ஆருத்ரா தரிசனமும் நடைபெறுகின்றன. இக்கோயிலுக்குச் சொந்தமாக 24 ஏக்கர் நிலம் உள்ளது. இக்கோயிலின் ஆண்டு வருமானம் உரூ. 4,263 ஆகும்.{{Right|<b>அ.இரா.</b>}} <section end="திருக்கச்சூர்"/> <section begin="திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்"/> {{dhr}} <b>திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்</b>:தொண்டை நாட்டுச் சைவத் திருப்பதிகளுள் இருபத்தாறாம் பதி இது. கச்சபம் ஆமை. ‘கச்சபம் ஊர்’ என்பது ‘கச்சூர்’ எனப்பட்டது. திருமால், அமுதம் பெறும் பொருட்டுக் கச்சபமாய் (ஆமை) இருந்து வழிபட்ட தலமாகலின் ‘கச்சூர்’ எனப்பட்டது. கச்சூர் -ஊர்ப் பெயர். ஆலக்கோயில்-கோயிற் பெயர். ‘ஆல்’-தல மரம். எனவே ‘ஆலக் கோயில்’ எனலாயிற்று. வித்தியாதரர் பூசித்த தலம். சுந்தரச், திருக்கழுக்குன்றத்தை வழிபட்டபின் இத்திருக்கச்சூர் ஆலக்கோயில் அடைந்து இறைவனை வணங்கிக் கோயிற் புறத்தே தங்கியிருந்தார். திருவமுது படைக்கும் தொண்டர்கள் வராமையினால் சுந்தரர் பசியால் களைப்புற்றார். அதுகண்ட சிவபெருமான், அவர்முன் அந்தணனாய்த் தோன்றி, ‘அன்னப் பிச்சை எடுத்து உமக்கு அளிக்கிறேன்; எங்கும் செல்லாமல் இங்கேயே இரும்’ என்று கூறிவிட்டு, அவ்வூரில் வீடுதோறும் சென்று பிச்சை வாங்கிவந்து நம்பியாரூரர்க்கு அளித்தான். அவரும் உணவருந்தி உவந்திருந்தபோது இறைவன் மறைந்தருளினன். வந்தவன் எம்பெருமானே என்று உணர்ந்து, அவனின் திருவருட்டிறத்தை தீனைந்து ‘முதுவாய் ஓரி கதற’ என்னும் பதிகம் பாடினார். சுந்தரர் பாடல்பெற்ற இத்தலத்தை, ‘ஆடகமாம் மதில்புடைரும் ஆலக் கோயில்’ என்று போற்றுவர் சேக்கிழார். இக்கோயிலுக்கு மேற்கே ‘ஒளடத கிரி’ என்ற ஒரு மலை உண்டு. அதன் அடிவாரத்தில் திருமாலுக்கு (அமுதம்) மருந்தளித்த மருந்தீசர் எழுந்தருளியுள்ளார். அங்குள்ள இறைவி இருள்நீக்கித் தாயார். சுந்தரருக்கு விருந்தளித்திட்ட இலிங்கமூர்த்தி, கோயிலில் காட்சி தருகின்றார். மலையின் மேல் விருந்திட்ட நாதர் கோயில் உள்ளது. ‘மலைமேல் மருந்தே’ என்பது நம்பியாரூரர் பாடல். கோயில் செல்லும் வழியில் தாலமூல விநாயகர் கோயில் உள்ளது. தொண்டை நாட்டில் உள்ள தியாகராசர் சந்நிதி பலவற்றுள் இதுவும் ஒன்று. தல இறைவன்: விருந்திட்ட நாதர் (வரதர், ஈசுவரர்). இறைவி: அஞ்சனாட்சி (உமை). புண்ணிய நீர்: கூர்ம தீர்த்தம், மரம்:ஆல். தியாகர்: அமுதத் தியாகர்.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="திதிருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்"/> <section begin="திருக்கஞ்சனூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கஞ்சனூர்</b>: சோழநாட்டுச் சைவத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று இது. நரசிங்கன் பேட்டைப் புகை<noinclude> <b>வா.க. 10 - 23அ</b></noinclude> kf2ywj6wbyqpd5ytwz3cdqp335s3lwr 250 663586 1978084 2026-10-09T09:12:06Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>1331 64. மேற்படி, பக். 234-238. 65. மேற்படி, ப. 238. 66. Tamil Lexicon, Vol. III, p. 1133. 67. D.E.D., P. 186. 68. கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி 5, ப. 163. 69. மேற்படி, 70. மேற்படி, 71. பிங்கல நிகண்டு, நூ.3566. 72. Tamil Lexicon, Vol. III, p. 1584. 73. D.E.D., p. 176. 74. சேந்தன், திவாகரம், ப. 91. 75. குறுந்தொகை, உ.வே.சா., உரை, ப. 204. 76. Tamil Lexicon, Vol. V., p. 2763. 77. பதிற். பா. 66:16. 78. பி.எல்.சாமி, சங்க இலக்கியத்தில் விந்தைப் பூச்சி, ப. 43. 79. கோவை இளஞ்சேரன், முகுநூ, ப.529, பி.எல்.சாமி, முகுநூ, ப.41. 80. கோவை.இளஞ்சேரன், மு.கு.நூ. ப. 533. 81. Tamil Lexicon, Vol. V, p. 2830. 82. உயிரியல், மேனிலை முதலாம் ஆண்டு, ப. 170. 83. மேற்படி, ப. 174. 84. மேற்படி, பக். 175-176. 85. பி.எல்.சாமி, சங்க இலக்கியத்தில் செடிகொடி விளக்கம், ப. 11. 86. கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி 7, ப. 457. 87. மேற்படி, 88. மேற்படி, 89. மேற்படி, ப. 458. 90. Tamil Lexicon, Vol. V, p. 2750. 91. Outlines of Botany, R. V. Narayanaswami, p. 557. 92. Ibid., 93. Tamil Lexicon, Vol. II, p. 1132. 94. உயிரியல், மேனிலை முதலாம் ஆண்டு, ப. 39. 95. உயிரியல் (தாவரவியல்) மேனிலை முதலாமாண்டு (2004) ப. 53. 96. சேந்தன் திவாகரம், ப. 83; பிங்கல நிகண்டு, நூ. 2836, 2837. 97. பி.எல். சாமி, சங்க இலக்கியத்தில் செடிகொடி விளக்கம், ப. 73; கோவை இளஞ்சேரன், மு.கு.நூ. ப. 398; பக். 615, 609.<noinclude></noinclude> odzpvpzu9ge9c7jzc3u38qamudsvyzp 250 663587 1978085 2026-10-09T09:12:27Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>34 134 98. பி.எல். சாமி, மு.கு.நூ, பக். 16-17. 99. மேற்படி, ப. 63. 100. கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி 8, ப. 108. 101. கே. இராஜசேகரன், மு.கு.நூ, பக். 231-242. 102. பி.எல். சாமி, இலக்கியத்தில் அறிவியல், ப.77. 103.மேற்படி, 104. மேற்படி, பக். 75, 77, 105. கு.வெ. பாலசுப்பிரமணியம், ஆய்வுக் களங்கள், ப. 23. 106. டாக்டர் பி.டி. செல்லத்துரை, தென்னக இசையியல், ப.10. 107. பி.எல். சாமி, இலக்கியத்தில் இயற்கை, ப. 47, முனைவர் கு. சீனிவாசன், சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள், பின்னிணைப்பு. 108. பேரா .இரா. குமாரசுவாமி, திருக்குறள் மூலிகைகள், ப. 49; கோவை இளஞ்சேரன், மு.கு.நூ, பக். 703-704. 109. பதிற். 14:11-12; திருக். 987. 110. உயிரியல் (தாவரவியல்) மேல்நிலை முதலாமாண்டு, ப. 272. 111. மேற்படி, ப. 356. 112. மேற்படி, பக். 323-324. 113. சுந்தர, சோபிதராஜ், தலமரங்கள், ப. 40. 114. மேற்படி, ப. 61. 115. மேற்படி, ப. 40. 116. மேற்படி, ப. 51. 117. கோவை. இளஞ்சேரன், மு.கு.நூ., ப. 624. 118. மு. வரதராசன், மு.கு.நூ. ப. 601. 119. கோவை இளஞ்சேரன், மு.கு.நூ. ப. 627. 120. மேற்படி, ப. 448, 121. மேற்படி, ப. 729. 122. மேற்படி, ப. 623. 123. மேற்படி, பக். 703-704. 124. சுந்தர சோபிதராஜ், மு.கு.நூ., ப. 36. 125. கோவை இளஞ்சேரன், மு.கு.நூ, பின்னிணைப்பு. 126. சீனிவாசன், சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள், பின்னிணைப்பு. 127. எஸ். ஜான் பிரிட்டோ, மையத் தமிழகக் களவகைத் தாவரங்கள், தொகுதி ப. 698. . 128. பி.எல். சாமி, இலக்கியத்தில் அறிவியல், ப. 54. 129. பி.எல். சாமி, சங்க இலக்கியத்தில் செடிகொடியின விளக்கம், ப. 20.<noinclude></noinclude> lrhtet5qagjnbmgkkv09shmujkv9vh2 250 663588 1978086 2026-10-09T09:12:43Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>உயிர்ச்சூழலியலில் கூறப்பட்டுள்ள விதிகளுக்குட்பட்ட கருத்துக்களை உள்ளடக்கியதாக அமைந்திருப்பதை நம்மால் காண முடிகிறது. அதைப்போன்றே மருத்துவ இயல், கணித இயல் போன்ற கூறுகளும் நம்முடைய இலக்கியங்களில் பதிவு பெற்றுள்ளன. இத்தகைய கூறுகளையெல்லாம் வெளிப்படுத்தி அவற்றை இன்றைய அறிவியல் கருத்துகளோடு ஒப்பிட்டு தொடர்புபடுத்திக் காட்டுவதால் பண்டைத் தமிழர்களின் போற்றத்தக்க சிறப்புகளை வெளிக்கொணர முடியும். அவ்வகையில் 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' என்ற தலைப்பில் முனைவர் வே. நெடுஞ்செழியன் அவர்கள் டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வாயிலாக ஆற்றியுள்ள இச்சொற்பொழிவு சிறப்புடையதாகும். இந்நிறுவனத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ள டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வரிசையில் 8வது சொற்பொழிவாக 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' எனும் இச்சொற்பொழிவு அமைகின்றது. இச்சொற்பொழிவு எழுத்துருவினை உரிய காலத்தில் சிறப்புற உருவாக்கி வழங்கிய முனைவர் வே.நெடுஞ்செழியன் அவர்களுக்கு நிறுவனத்தின் சார்பில் பாராட்டுகளைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். இந்நூலின் உருவாக்கத்திற்கு பொறுப்பாக அமைந்த முனைவர் செ. ஜீன் லாறன்ஸ் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர். இந் நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் தந்து வருகின்ற நிறுவனத் தலைவர் மாண்புமிகு கல்வி மற்றும் வணிகவரித் துறை அமைச்சர் திருமிகு சி.வி. சண்முகம் அவர்களுக்கும், தமிழ் வளர்ச்சி பண்பாடு மற்றும் அறநிலையத் துறைச் செயலாளர் திருமிகு பு.ஏ. இராமையா இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும், சிறப்புச் செயலாளர் திருமிகு தா. சந்திரசேகரன் இ.ஆ.ப., அவர்களுக்கும் என் நன்றியறிதலைப் புலப்படுத்திக் கொள்கிறேன். இந்நூலுக்கு ஒளி அச்சுக்கோப்புச் செய்த கணிப்பொறி உதவியாளர் திருமதி ந. லட்சமிக்கும், அழகுற அச்சிட்டுத் தந்த யுனைடெட் பைண்ட் கிராபிக்ஸ் அச்சசுத்தார்க்கும் பாராட்டுகள். நாள்: 04-07-2005 சென்னை இயக்குநர்<noinclude></noinclude> j93j756wfdo0bbos79imxxwvd62n2y1 250 663589 1978087 2026-10-09T09:13:16Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>130. பிங்கல நிகண்டு, நூ. 350;சேந்தன் திவாகரம், ப. 75. 131. பதார்த்த குண சிந்தாமணி, பாயிரம், பா. 5:1. 132.மீனாமிர்தம், பா.20. 135 133. க.ச. முருகேச முதலியார் குணபாடம், பக். 158-161. 34.வே.நெடுஞ்செழியன், தமிழ் மருத்துவ நோக்கில் மரம் செடி கொடிகள் ஆய்வேடு, பக். 134-135 135. பிங்கல நிகண்டு, நூ. 2782; சேந்தன் திவாகரம், ப. 84. 136. கம்ப. யுத்த. மருத். பா.27. 137. ச. சண்முக சுந்தரம், தமிழ்நாட்டுத் தாவரங்கள், நூல் அறிமுகம், பக். 2-3, 138. மேற்படி, ப. 136. 1. 139. மேற்படி, பக். 141-142. 140. மேற்படி, பக். 165:122-123. 2. 3. 4. துணை நூற்பட்டியல் அகநானூறு,பதிப்பாசிரியர் குழு, நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ், சென்னை, இரண்டாம் பதிப்பு, 1981. ஆய்வுக் களங்கள், முனைவர் கு.வெ. பாலசுப்பிரமணியன், உமா நூல் வெளியீட்டகம், தஞ்சாவூர், முதற்பதிப்பு, 1988. இலக்கியம் ஒரு பூக்காடு, கோவை. இளஞ்சேரன், ராக்போர்ட் பப்ளிகேஷன், முதற்பதிப்பு, நவம்பர், 1982. இலக்கியத்தில் அறிவியல், பி.எல். சாமி, ஐ.ஏ.எஸ்., சேகர் பதிப்பகம், சென்னை, இரண்டாம் பதிப்பு, மே.1092. 5. உயிரியல், மேல்நிலை முதலாம் ஆண்டு, தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், சென்னை, மறுபதிப்பு, 2003. 6. உயிரியல் (தாவரவியல்), மேல்நிலை முதலாம் ஆண்டு, தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், சென்னை, முதல் பதிப்பு, 2004. 7. ஐங்குறு நூறு, பதிப்பாசிரியர் குழு, நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ், சென்னை, இரண்டாம் பதிப்பு, 1981. 8. கம்பர் காட்டும் கார்காலம், முத்து எத்திராசன், சேகர் பதிப்பகம், சென்னை, முதற்பதிப்பு, ஜூலை, 1982. 9. கம்பராமாயணம் மூலம், கம்பன் கழகம், சென்னை, முதற்பதிப்பு, 1976, 10. கலித்தொகை, நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ், சென்னை, இரண்டாம் பதிப்பு, 1981.<noinclude></noinclude> fmnpyiajcxtidmqa70jrzuczfbuhkop 250 663590 1978088 2026-10-09T09:13:43Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978088 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>பொருளடக்கம் பக்கம் முன்னுரை 1. தாவரவியல் - அறிமுகம் 2. தொல்காப்பியம் காட்டும் தாவரவியல் 3. சங்க இலக்கியத்தில் தாவரவியல் பார்வை 4. சங்க காலத்திற்குப் பின் 1 9 17 7 53 103 5. தமிழ் மருத்துவத்தில் தாவரவியல் பார்வை 123 முடிவுரை குறிப்புகள் துணை நூற்பட்டியல் 129 131 135<noinclude></noinclude> m59g7nog7b0v4smpdb36jqxtuxzraq9 250 663591 1978089 2026-10-09T09:13:44Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>136 11. - கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி 4,5,7,8 தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம், சென்னை, முதற்பதிப்பு 4 1956, 5-1956, 7 - 1960, 8 - 1961. 12.குறுந்தொகை மூலமும் உரையும், சாமிநாதையர், உ.வே. டாக்டர் (உரை & பதிஆ) கபீர் அச்சுக்கூடம், சென்னை, மூன்றாம் பதிப்பு, 1955. 13. 14. 15. சங்க இலக்கியத்தில் செடி. கொடி விளக்கம், பி.எல். சாமி, கழகம், முதற்பதிப்பு, 1967. சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள், முனைவர் கு. சீநிவாசன், தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர், முதற்பதிப்பு, சூன் 1987 சங்க நூல்களில் விந்தைப் பூச்சி, பி.எல். சாமி, ஐ.ஏ.எஸ்., சேகர் பதிப்பகம், சென்னை, முதற்பதிப்பு, 1981. 16. சேந்தன் திவாகரம், லோகநாத முதலியார், கொ (பதி.) கழகம், சென்னை, முதற் பதிப்பு, 1984. 17. தண்டியலங்காரம் மூலமும் தெளிவுரையும், வ.த. இராம சுப்பிரமணியம் (தெளிவுரை),. மு. சண்முகம் பிள்ளை (பேராசிரியர்), முல்லை நிலையம், தியாகராயநகர், சென்னை, முதற்பதிப்பு, ஏப்ரல் 1998. 18. தல மரங்கள், கே.கே. சுந்தர சோபிதராஜ், சோபிதம், சென்னை, முதற்பதிப்பு, ஜனவரி, 1994. டாக்டர் க. 19. தமிழ் இலக்கியத்தில் சித்த மருத்துவம், மூலிகை மணி வேங்கடேசன், ஸ்ரீ சக்தி பதிப்பகம், புரசைவாக்கம், சென்னை, முதற்பதிப்பு, டிசம்பர் 1998. 20. தமிழ்நாட்டுத் தாவரங்கள், ச. சண்முக சுந்தரம், மெய்யப்பன் தமிழாய்வகம், சிதம்பரம், முதற்பதிப்பு, 2002. 21. தமிழ்நாட்டு மூலிகைகள் அறிவியல் ஆய்வுகள், முனைவர் ம. செசுதீசன், தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக மறுதோன்றி அச்சகம், தஞ்சாவூர், இரண்டாம் பதிப்பு, 2002. 22. தாவர வெளி உள்ளமைப்பியல்களும் வகைப்பாட்டியலும், ராஜசேகரன், கே., தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், திருத்திய பதிப்பு, 1971. 23. தாவர வகைப்பாட்டியலில் தற்கால முறைகள், காசிநாதன், என், தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், முதற்பதிப்பு, 1974. 25. தாவரவியல் - துணைப்பாடம், இராசாராம், பா, தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், சென்னை, முதற்பதிப்பு, 1970. 26. தாவரவியல் வரலாறு, பாலச்சந்திர கணேசன், கே.ஆர். தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், முதற்பதிப்பு, 1972.<noinclude></noinclude> oj0laq98iwnzte6x8qyj9tpespmaz99 250 663592 1978090 2026-10-09T09:14:22Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>137 26. திருக்குறள் மூலமும் பரிமேலழகருரையும், கழகம், சென்னை, பத்தாம் பதிப்பின் மறுபதிப்பு, 1979. 27. திருக்குறள் மூலிகைகள், பேரா. இரா. குமாரசுவாமி,சுசீலா பதிப்பகம், சுசீந்திரம், முதற்பதிப்பு, 1981, மார்கழி 22. 29 28. திருஞான சம்பந்தர் தேவாரத் திருப்பதிகங்கள். இரண்டாம் திருமுறை, சோமசுந்தரத் தம்பிரான் சுவாமிகள் (பதி.) ஞானசம்பந்தர் அச்சகம், தருமபுரம், பதி.இ. 1954 தென்னக இசையியல், டாக்டர் பிடி செல்லத்துரை, வைகறைப் பதிப்பகம், திண்டுக்கல், முதற்பதிப்பு, டிசம்பர் 1984. தொல்காப்பியம், எழுத்ததிகாரம், இளம்பூரணர் உரை, கழகம், சென்னை, ஐந்தாம் பதிப்பு, 1972. 30 31. தொல்காப்பியம், எழுத்ததிகாரம், நச்சினார்க்கினியர் உரை, கழகம், முதற்பதிப்பு, 1966. 32. தொல்காப்பியம், பொருளதிகாரம், நச்சினார்க்கினியர் தொகுதி - 1, இரா. இளங்குமரனாரின் வாழ்வியல் விளக்கம், பண்டித வித்துவான், தி.வே. கோபாலையர், முனைவர் ந. அருணமுறுவல், தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை, முதற்பதிப்பு, 2003. 33. தொல்காப்பியம், பொருளதிகாரம், இளம்பூரணர் உரை, கழகம், சென்னை, மூன்றாம் பதிப்பு, 1969. 34. தொல்காப்பியம், பொருளதிகாரம், பேராசிரியம் தொகுதி 2, பண்டித வித்துவான், தி.வே. கோபாலையர், முனைவர் ந. அரணமுறுவல் (பதி), தமிழ்மண் பதிப்பகம், சென்னை, முதற்பதிப்பு 2003. 35. தொல்காப்பியர் தெளிவுரை, முனைவர் ச.வே. சுப்பிரமணியன், மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை, மூன்றாம் பதிப்பு, 1999. 36. தொல்காப்பியத்தில் வனப்பு, வை. தங்கமணி, அன்னையகம், திருமங்கலம், மதுரை மாவட்டம், முதற்பதிப்பு, 1989. 37. நந்திக் கலம்பகம், பு.சி. புன்னைவனநாத முதலியார், செ.ரெ. இராமசாமி பிள்ளை, கழகம், சென்னை, முதற்பதிப்பு ஆகஸ்டு 1955. 38. நற்றிணை, பதிப்பாசிரியர் குழு, நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ், சென்னை, இரண்டாம் பதிப்பு, 1981. 39. நன்னூல் விருத்தியுரை, தண்டபாணி தேசிகர், ச (பதி.) பாரி நிலையம், சென்னை, இரண்டாம் பதிப்பு, 1971. 40. நெஞ்சைக் கவரும் நீதி நூல்கள், மூலமும் உரையும் முதல் தொகுதி, கருப்பூர் மு. அண்ணாமலை, இலக்குமி நிலையம், இராயப்பேட்டை, சென்னை, முதற்பதிப்பு, அக்டோபர் 1994.<noinclude></noinclude> 1j7h0v2omhg2xlb2qvwf8rpqrr94i3x 250 663593 1978091 2026-10-09T09:14:45Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>18 138 41. பத்துப்பாட்டு, பதிப்பாசிரியர் குழு, நியூசெஞ்சுரி புக் ஹவுஸ், சென்னை, இரண்டாம் பதிப்பு 1981. 42. பதிற்றுப் பத்து, பதிப்பாசிரியர் குழு, நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ், சென்னை, இரண்டாம் பதிப்பு, 1981. 43. பதினெண் கீழ்க்கணக்கு, பதிப்பாசிரியர் குழு, நியூ செஞ்சுரி 'புக் ஹவுஸ், சென்னை, முதற்பதிப்பு 1957. 44. பரிபாடல் மூலமும் உரையும், சோம சுந்தரனார் பொ.வெ. (உரையா.), கழகம், சென்னை, மூன்றாம் பதிப்பு, 1969. 45. பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் இயற்கை, மு. வரதராசன், பாரி நிலையம், சென்னை, முதற்பதிப்பு 1964. 46. பிங்கல நிகண்டு, கழகம், முதற்பதிப்பு, 1968. 47. புறநானூறு மூலமும் பழைய உரையும், சாமிநாதையர், உவே. டாக்டர் உ.வே.சா. நூல் நிலையம், திருவான்மியூர், ஏழாம் பதிப்பு, 1971. 48. புறப்பொருள் வெண்பாமாலை, (ப-ர்) திரு.பொ.வே. சோமசுந்தரனார், திருநெல்வேலி தென்னிந்திய சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம், சென்னை, முதற் பதிப்பு 2002. 49. முக்கூடற்பள்ளு (பொருளுரை விளக்கவுரையுடன்), ந. சேதுரகுநாதன், திருநெல்வேலி தென்னிந்திய சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம், சென்னை, முதற்பதிப்பு, பிப்ரவரி 1957. 50. மையத் தமிழகக் களவகைத் தாவரவியல், ஜான் பிரிட்டோ, இராபினாட் ஹெர்பேரியம், செயின்ட் ஜோசப் கல்லூரி, திருச்சிராப்பள்ளி 1993. 51. A Dravidian Etymological Dictionary, Burrow. T. & Emmeneau, M.A., Oxford at the Clarenden Press, First Edition, 1966. 52. Outlines of Botany, K.V. Narayanaswamy & M.N. Rao, Ananda Book Centre, Chetpet, Chennai, First Edition, June 1959. 53. Botany in Ancient and Medieval India, Priyadaranjan Ray & S.N. Sen (Editors) The Cultural Heritage of India, Vol. VI, 1986. 54. Tamil Lexicon, Vol. I, II, III, IV, V, University of Madras, Reprint -1982.<noinclude></noinclude> agsxmnh5iv203vyqt1sptnqr7ciyvx2 250 663594 1978092 2026-10-09T09:14:50Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>கல்வி ஆசிரியர் பற்றி. பெயர்: முனைவர் வே. நெடுஞ்செழியன் பதவி : முதுநிலை விரிவுரையாளர், தமிழ்த்துறை, அரசினர் கலைக்கல்லூரி, திருவண்ணாமலை பெற்றோர்: இரா. வேலாயுதம் & சு. தளலட்சுமி பிறந்த தேதி : 23-10-1962; வயது : 42 பிறந்த ஊர் : நுங்கம்பாக்கம், சென்னை சொந்த ஊர்: மணக்கால், திருச்சிராப்பள்ளி பள்ளிக் கல்வி : பாரதி ஆரம்பப் பாடசாலை, குரோம்பேட்டை; அரசினர் 1980 1983: 1983 - 1985 : 1985 - 1986 : 1987 - 1992: மேனிலைப் பள்ளி, குரோம்பேட்டை, சென்னை. இளங்கலை - தமிழ் இலக்கியம் சென்னைக் கிறித்தவக் கல்லூரி, தாம்பரம், சென்னை. முதுகலை - தமிழ் இலக்கியம் பச்சையப்பன் கல்லூரி, சென்னை. ஆய்வியல் நிறைஞர் - களவழி நாற்பதும் கலிங்கத்துப் பரணியும்-ஒப்பாய்வு, பச்சையப்பன் கல்லூரி, சென்னை. முனைவர் பட்டம் - தமிழ் மருத்துவ நோக்கில் மரம் செடி கொடிகள், பச்சையப்பன் கல்லூரி, சென்னை. பட்டயச் சான்று சுவடியியல், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை. 1994 : இளங்கலை கல்வியியல், சென்னைப் பல்கலைக்கழகம் (அஞ்சல் வழி) 1990 - 1991: பணி 1992 - 1993: 1993 1994 : 1994 - 1996 : 1996 முதல் : வெளியீடு திட்ட உதவியாளர் - அகராதித் திட்டப்பணி - மொழி அறக்கட்டளை, திருவான்மியூர், சென்னை. திட்ட உதவியாளர் - டாக்டர் துளசி. இராமசாமி அவர்களின் 'நாட்டுப்புறத் தெய்வங்கள்' திட்டப்பணி, உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை. தமிழ் விரிவுரையாளர், குருநானக் கல்லூரி, சென்னை, தமிழ் விரிவுரையாளர், அரசினர் கலைக்கல்லூரி, திருவண்ணாமலை 7. குணவாகடம் - பதிப்பாசிரியர், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை. 2. சிறகிசைத்த காலம் - தொகுப்பாசிரியர், டேனிஷ் மிஷன் பள்ளி, திருவண்ணாமலை 3. தீப்பெட்டி மனசு - கவிதைத் தொகுப்பு, வம்சி புக்ஸ் (அச்சில்), திருவண்ணாமலை, மேலும் பதினைந்துக்கும் மேற்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகள்,<noinclude></noinclude> ogokkd4aao6xpzixtraqq6ct4p4bfnr 250 663595 1978093 2026-10-09T09:15:12Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>முன்னுரை முன்னைப் பழம்பொருட்கும் முன்னைப் பழம்பொருளாய்ப் பின்னைப் புதுமைக்கும் பேர்த்துமப் பெற்றியதாய்த் திகழும் சிறப்புடையது தமிழ்மொழி பண்டைத் தமிழகம் செல்வ வளத்தில் மட்டுமன்றி அறிவு வளத்திலும் செழிப்புற்று விளங்கியது; வாணிப வளத்தில் மட்டுமன்றி வாழ்க்கை நலத்திலும் சிறப்புற்றுத் திகழ்ந்தது. தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் தமிழர் வாழ்நெறியைப் பொருளாகக் கொண்டு அகம் புறம் எனப் பகுத்து விளக்கும் நிலையில், அவற்றின் அடியூற்றாக அன்றைய சமுதாயத்து அறிவு வளர்ச்சியை ஆய்வின் வழியே நாம் காண முடிகின்றது. மருத்துவம், உளவியல், தாவரவியல், தத்துவம், விலங்கியல் முதலான பல்துறை அறிவுகளைப் பொதிந்து வைத்திருக்கும் கருவூலமாகச் சங்க இலக்கியத்தைக் கொள்ளலாம். உலக நாடுகளோடு வாணிப உறவு மேற்கொண்டிருந்தமையால், கிரேக்கம், ரோமானியம், எகிப்து, சீனம் முதலான நாடுகளின் உற்பத்தி வளங்களை மட்டுமன்றி அவ்வந் நாட்டு அறிவு வளங்களையும் கொண்டும் கொடுத்தும் வளர்ந்திருக்க வாய்ப்புண்டு. ஆகவே, பண்டைத் தமிழர் இயலறிவில் மட்டுமன்றிக் கல்வி கேள்வி அனுபவங்களால் பெற்ற அறிவிலும் மேம்பட்டு விளங்கினர் என்பது தெளிவு. தாவரவியலின் பண்டைக் கால வளர்ச்சியைப் பற்றி ஆராய்கையில், வட இந்தியாவில் பராசுரர் முதலானோர் தமது தாவரவியல் பற்றிய சிந்தனைகளை அறிவு நூல்களாக உருவாக்கியுள்ளனர். வாணிபத் தொடர்பில் கிரேக்கத்தோடும், நில இணைப்பாலும் போர் மற்றும் பண்பாட்டு நிலைகளினாலும் வட இந்தியாவுடனும் உறவு கொண்டிருந்த அன்றைய தமிழகத் திலும் அத்தகைய அறிவு வளர்ச்சியும் நூலாக்க முயற்சியும் இல்லாதிருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆயின் நம் முன்னோர் தந்த அறிவுச் செல்வங்களைப் பேணி வளர்க்கும் தெளிவின்மையால் நாம் இழந்தவை பல. அந்நூல்களும் அவ்வாறே அழிந்திருக்கக்கூடும்.<noinclude></noinclude> epr0qk1klaw90xinm5xqaiv8qz534ec 250 663596 1978094 2026-10-09T09:15:25Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை - 600 113 அண்மை வெளியீடுகள் 60.00 250.00 திராவிட இயக்க இதழ்கள் -1 திருவாவடுதுறைப் புராணம் இலக்கிய இதழ்கள். இந்திய விடுதலைக்கு முந்தைய தமிழ் இதழ்கள் - தொகுதி 3 110.00 மகாவித்துவான் ரா. ராகவையங்கார் சித்தாந்தச்செல்வர் க. வெள்ளை வாரணனார் தமிழில் பிறதுறைக் கோட்பாட்டாய்வுகள் வ.உ.சி.ஒரு பன்முகப் பார்வை இலக்கண நூல்களில் கருத்து வளர்ச்சி தெ.பொ. மீனாட்சிசுந்தரனாரின்தமிழ்த்தொண்டும் மொழியியல் பங்களிப்பும் இஸ்லாமியத் தமிழ்ப் புதினங்கள் சித்திரிக்கும் அறியப்படாத வாழ்வும் பண்பாடும் பண்டைத் தமிழக வரைவுகளும் குறியீடுகளும் தமிழெனப்படுவது 60.00 30,00 25.00 25.00 25.00 35.00 25.00 40.00 80.00 115.00 70.00 தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள் - இலக்கணம் & மொழியியல் 105.00 வலங்கை மாலையும் சான்றோர் சமூகச் செப்பேடுகளும் தொல்லியல் நோக்கில் சங்ககாலம் 45.00 உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு (தொன்மை முதல் கி.பி.500 வரை) 45.00 உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு (கி.பி.501 - கி.பி.900) பின்னத்தூர் அ.நாராயணசாமி ஐயர் 70.00 35.00 திருமணம் செல்வக்கேசவராய முதலியார் 30.00 அருந்தமிழ் நூற்காவலர் அடிகளார் 55.00 சிவக்கவிமணி சி.கே. சுப்பிரமணியமுதலியார் 40.00 மூதறிஞர் மு.இராகவையங்கார் 40.00 ம.பொ.சி. யின் பார்வையில் தமிழ்மொழி இலக்கியம் பண்பாடு 30.00 தணிகைமணி வ.சு.செங்கல்வராயப் பிள்ளை 50.00 அருந்தமிழ் அறிஞர் அ.ச.ஞா 50.00 ஆராய்ச்சிப் பேரறிஞர் தி.வை. சதாசிவ பண்டாரத்தார் 45.00 இக்கால உலகிற்குத் திருக்குறள் தொகுதி- 1 80.00 இக்கால உலகிற்குத் திருக்குறள் தொகுதி-2 85.00 இக்கால உலகிற்குத் திருக்குறள் தொகுதி-3 95.00 திராவிட மொழி இலக்கியங்கள் 180.00 நாவல்கலையியல் 50.00 பண்டைத் தமிழ் எழுத்துக்கள் 40.00 அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி 60.00 சங்கப் பெண்பாற் புலவர்களின் மொழியும் கருத்தும் 30.00 தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள் இலக்கியம் 100.00 தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும் 125.00 தமிழ்ச் சமூகவியல் ஒரு கருத்தாடல் 25.00 தமிழ்நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வின் வரலாறு நாடகமும் நாடகக் கம்பெனி அனுபவங்களும் தமிழ்ச் சுருக்கெழுத்து நூல் தமிழர் நாட்டு விளையாட்டுகள் 544 தமிழர் கண்ட தாவரவியல் 50.00 60.00 50.00 75.00 40.00<noinclude></noinclude> 8f5u3r4mpl8zcopzaihz9n99x99foiq 250 663597 1978095 2026-10-09T09:15:53Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>2 தமிழ் இலக்கிய இலக்கணங்கள் பொதுப்பார்வையில் மக்கள் வாழ்வியல்பை உணர்வு நெறி நின்று விளக்குவன. ஆயினும், அவை தமது காலம் காட்டும் கண்ணாடி இயல்பினால் அவ்வக் காலச் சமுதாய நிலை மற்றும் வளர்ச்சிகளை இணைத்தே உணர்த்துகின்றன. அவற்றை ஆராய்ந்து தொகுப்பதன் வழியே நமது மரபு வழிப்பட்ட தாவரவியல் முதலான அறிவியல் துறைப் பார்வைகளை மீட்டெடுக்கலாம். இயற்கை மருத்துவம், மரபு சார்ந்த வேளாண்மை, சுற்றுச் சூழல் பாதுகாப்பு என உலகின் போக்கு மீண்டும் இயல்நெறி நோக்கித் திரும்பும் நிலையில், நமது மரபு வழி அடையாளங்கள் அதற்கு வழி காட்டுவனவாக அமையக் கூடும். தமிழில் மரம், செடி, கொடி, புல் முதலானவற்றை ஒருங்கே தொகுத்துச் சுட்ட இன்று வழங்கும் பெயர் தாவரம் என்பதாகும். தாவரம் என்பது ஸ்தாபர என்ற வடசொல்லின் திரிந்த வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. 'தாவர சங்கமம்' என நிலைத்திணை இயங்குதிணைப் பொருள்களைச் சுட்டுதல் மரபு. அவ்வகையில் தாவரம் எனும் சொல் வழக்கு புடைபெயர்ந்து இயங்காத பொருள்கள் அனைத்தையும் குறிக்கும் பொதுச் சொல்லாக நின்று, அவற்றுள் ஒரு பிரிவாகிய மரம், செடி, கொடி முதலானவற்றைச் சிறப்பாகச் சுட்டுகின்றது. இத்தாவரம் எனும் சொல்லைக் கொண்டு, தாவரவியல் என்னும் துறைப் பெயர் உருவாக்கப் பெற்றுள்ளது. நிகண்டுகளில் மரப்பொதுப் பெயர்களுள் ஒன்றாகத் தாவரம் என்ற சொல் இடம்பெறுதலின், இச்சொல் மரம், செடி, கொடி முதலானவற்றைக் குறிக்க இடைக்காலந்தொட்டே வழக்கிற்கு வந்திருக்க வேண்டும் என்பது புலனாகிறது. ஆயின் சங்க இலக்கியத்தில், வேங்கை தாஅய தேம்பாய் முற்றம் கம்பலத் தன்ன பைம்பயிர் தாஅம் சிறைநாள் ஈங்கை உறைநனி திரள்வீ கூரைநல்மனை குறுந்தொடி மகளிர் (அகநா.12) (நற். 24) மணலாடு கழங்கின் அறைமிசைத் தாஅம் (நற்.79)<noinclude></noinclude> 7x06w19tyvwcpjd7ygfjwu1k04v8m87 250 663598 1978096 2026-10-09T09:16:24Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>3 கொல்லன் எறிபொன் பிதிரின் சிறுபல தாஅய் வேங்கை வீஉகும் ஓங்குமலைக் காட்சி புதுவீ ஞாழலொடு புன்னை தாஅம் நறுவீ ஞாழல் மாமலர் தாஅய் புன்னை ததைந்த வெண்மணல் (நற்.13) (நற். 167) (நற்.96) என்றவாறு நிலத்தின் மீது நிலத்தை மூடியவாறு பரவி விளங்கும் தாவரப் பொருள்களைச் சுட்டுவதற்குத் 'தாஅ' எனும் சொல் வழங்கப்படுதலும், குறிப்பாக, தாவரத்துடனேயே அச்சொல் பெரிதும் இணைத்து வழங்கப் பெறுதலும் சிந்திக்கத்தக்கது. ஆகவே, 'தாவரம்' எனும் வழக்கு வடசொல்லாகவன்றித் 'தாஅ' எனும் வினையடியாகத் தமிழிலேயே உருவான சொல்லாகவும் இருக்க வாய்ப்பு உள்ளதா என்பது ஆய்வுக்குரியது. தொல்காப்பியர் மரம், செடி, கொடி முதலானவற்றைச் சுட்ட வழங்கிய பொதுப்பெயர் 'மரம்' என்பதே. ஆயின் இப்பொதுப்பெயர் பரந்து விரிந்த தாவர இனத்துள், ஓங்கி வளரும் இயல்புடைய, அகக்காழ் பொருந்திய, குறிப்பிட்ட இன வகையைச் சுட்டும் வழக்காக மாற்றம் பெற்றது. இதன் வழித் 'தாவரப் பொதுப் பெயர்', 'குறிப்பிட்ட இனவகைப் பெயர்' என இருநிலை வழக்கினதாக மரம் எனும் பெயர் சிறிது காலம் வழங்கியது. ஆயின், பின்வந்த காலங்களில் படிப்படியே பொதுப்பெயர் வழக்கிலிருந்து விலகி, குறிப்பிட்ட இனவகைப் பெயராக மாறியது. தேவார காலத்திலும் மரம் எனும் பெயர் பொதுப்பெயராக ஆட்சியிலிருந்தது. நிகண்டுகளும் தாவரப் பொதுப் பெயராக 'மரப் பொதுப் பெயர்' என்பதைக் கொண்டே தாவரப் பிரிவைச் சுட்டுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. இப்பொதுப் பெயராட்சியிலிருந்து மரம் எனும் சொல் விலகிய சூழலில், சமய காலத்தில் உருவான வடமொழி ஆளுமை காரணமாகத் 'தாவரம்' எனும் சொல் அவ்விடத்தை நிறைவிக்க வந்திருக்க வேண்டும். ஐரோப்பியர் வரவிற்குப் பின் ஏற்பட்ட அறிவுத்துறை சார்ந்த கல்வி வளர்ச்சியில், மேலைச் சொல்லான 'பாட்டனி' எனும் சொல்லிற்குத் தமிழில் நேர்ச்சொல் தேவைப்பட்ட போது,<noinclude></noinclude> 47qsudds12v7vd24fcpw53az913y3qt 250 663599 1978097 2026-10-09T09:16:27Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>________________ 14 இக்குழாய்த் தாவரங்களை டிராக்கியோஃபைட்டா என்ற ஓரினமாக நோக்காது, டெரிடோஃபைட்டா, ஸ்பெர்மடோ ஃபைட்டா என இருவேறு பிரிவுகளாகக் காணும் முறையும் தாவரவியலில் காணப்பெறுகின்றது. இவற்றுள் டெரிடோ ஃபைட்டா தாவரங்கள் சிறு செடிகளாகவும், புதர்களாகவும், 'பொன்' எனப்படும் ஒரு வகை மரங்களாகவும் வளர்கின்றன. வேர், மட்டத்தண்டு, இலை முதலிய உறுப்புகள் இவற்றுக்கு உண்டு. எனினும் இவை விதை மூலம் இனம் பெருக்குவனவல்ல. மாறாக, இவை ஸ்போரோஃபைட், கேமிடோஃபைட் தலைமுறைகளைத் தோற்றுவிக்கின்றன. இவ்வினத்தாவரங்கள் லைகோபோடியம், செலேஜினெல்லா, பெர்ன் என மூவகையின? லைகோபோடியம் தாவரங்கள் பருவக்காற்றுக் காடு களிலும், குளிர்ப்பிரதேசக் காடுகளிலும், மண்ணில் அல்லது மரங்களின் மீது வேரூன்றி வாழ்கின்றன. செலேஜினெல்லா தாவரங்களில் பெரும்பான்மையானவை பருவக் காற்றுக் காடுகளிலும், சிறுபான்மையானவை வறண்ட பாலை நிலங்களிலும் பாறைகள் மீதும் வளர்கின்றன. பெர்ன் வகைத் தாவரங்கள் பருவக்காற்றுக் காடுகளிலும், குளிர்ப்பிரதேசங் களிலும் வளர்கின்றன. இப்'பெர்ன்' இனத் தாவரங்களில் பெரும்பாலானவை சிறு தாவரங்களாகவே காணப்பெறுகின்றன. சிறுபான்மை நீண்டு வளர்ந்து மரங்கள் போன்று காட்சி யளிக்கின்றன. இவ்வினத்திற்கு அதிக மழை தேவைப்படுகிறது. இப்'பெர்ன்' இனம் ஸ்போர்கள் மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்கின்றது." ஸ்பெர்மடோஃபைட்டா என்பன விதைகளைத் தோற்றுவிக்கும் தாவரங்கள் ஆகும். இவை விதை மூடாத் தாவரம் (ஜிம்னோஸ்பெர்ம்), விதை மூடிய தாவரம் (ஆஞ்சியோஸ்பெர்ம்) என்று இரு பிரிவினவாக உள்ளன." விதை மூடாத் தாவரங்கள் பெரிய மரங்களாக வளர்வன. பாரன்கைமா எனப்பெறும் சோற்றணு, காலன்கைமா எனப்பெறும் வச்சிரவணு, ஸ்கிலிரேன் கைமா என்கிற கல்லணு மற்றும் ஃபுளோயம் எனும் சல்லடைக் குழாய்த் திசு முதலான திசுக்களை அகத்தே பெற்றுள்ளன. இவை இனப் பெருக்கத்திற்கு உரியனவாக ஆண், பெண் கூம்புகளைத் தனித்தனியே தோற்றுவிக்கின்றன. ஆண் கூம்புகளில் உண்டாகும் மகரந்தங்கள் காற்றில் பரவிச் சென்று பெண் கூம்புகளில் அமைந்துள்ள சூல் நுனிகளை அடைந்து அவற்றைக் கருவுறச் செய்கின்றன. இவ்விதைகள் கனித்தோல்<noinclude></noinclude> n49n19gtfrvel84vz7ii4v81xp7jhm0 250 663600 1978098 2026-10-09T09:17:49Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="121.200.54.215" /></noinclude>________________ 93 அவ்வகையில் ஈண்டுச் சுட்டப்படும் பூவினை அனிச்சமாகவே கொள்ள வாய்ப்புண்டு. எனினும் விரிந்த ஆய்வே உண்மையை வெளிக்கொணர வழிவகுக்கும். புலனுணர்வுத் தாவரமாகிய அனிச்சம் பிற சங்கப் பாக்களில் அப்புலனுணர்வுக் குறிப்பு இன்றியே இடம்பெற்றுள்ளது. சங்க இலக்கியம் குறிப்பிடும் 'மாழ்கி', இன்றைய தொட்டாற்சுருங்கியே என்று பி.எல்.சாமி நிறுவுகிறார் (ப. 45). 'வெண்மறி மாழ்கியன்ன தாழ் பெருஞ் செவிய' (அக. 104) என்ற குறிப்பு அதற்கு அரண் சேர்க்கும் நிலையில் அதன் புலனுணர்வைச் சங்க இலக்கியம் உணர்த்துகிறது என ஏற்றுக் கொளல் பொருந்தும். கைக்கிளையும் பெருந்திணையும் திணைத் தாவரம் பற்றிய ஆய்வில் திணைக் குறியீட்டுப் பெயர்கள் யாவுமே தாவரப் பெயர்களே எனக் கருதி நோக்க, தாவரம் சாராப் பெயர்களாக - கைக்கிளை, பெருந்திணை, பாடாண் ஆகியன காணப்படுகின்றன. இவற்றுள் பாடாண் ஆண் மரமே என்றோர் ஆய்வு நிகழ்ந்துள்ளது. அவ்வாறே பெருந்திணையைப் பெருமரத்தோடு ஒப்பிடக்கூடிய வகையில் பெருமர இயல்புகள் உள்ளன. கைக்கிளையும் அவ்வாறே தாவரவியல் நோக்கில் உற்று நோக்க வேண்டிய ஒன்றாகும். பெருந்திணை சங்க இலக்கியம் காட்டும் மரவகையுள் ஒன்று பெருமரம். ஊரோர் எடுத்த அம்பல் அஞ்சினை ஆராக் காதல் அவிர்தளிர் பரப்பிப் புலவர் புகழ்ந்த நாரில் பெருமரம் நிலைவரை எல்லாம் நிழற்றி அலரரும்பு ஊழ்ப்பவும் வாரா தோரே (அக.273) என்ற பாடல் தரும் குறிப்பைக் கொண்டு இதனை அடையாளப் படுத்துகிறார் பி.எல். சாமி.100 மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளில் பெருமரங்கள் மிக உயரமாகவும், அடிமரம் உருண்டு திரண்டு பெரிதாகவும் காணப் படுகின்றன. பெரு என்றும் பெருக்கு என்றும் வழங்கப் பெறும் இம்மரம், 'கோரக்கர் புளி' என்றும் அழைக்கப்படுவதாகக் கூறுகிறார். திராவிட மொழிகளிலும் பெரு என்ற பெயரே சிற்சில<noinclude></noinclude> 6epgbzvdzj0ic26pfyiqnj8spwyfo1h 250 663601 1978100 2026-10-09T09:18:24Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ 94 ஒலித் திரிபுகளுடன் வழங்குகின்றது. இம் மரத்தின் பூக்கள் கொத்துக்களாகப் பூப்பன. பூங்கொத்துக்களிலிருந்து எழும் மணம், மூக்கில் நுகர முடியாத அளவுக்குக் கெடு மணமாகும். பூக்கள் மிக உயரத்தில் பூப்பதோடு சிறிய அளவினவாதலால் எளிதில் காண முடியாது. ஆயின், இதன் நாற்றத்தால் பூத்திருப்பதை உணரலாம். இதன் மரமும் தோற்றத்தில் பருத்திருப்பினும், உள்பகுதி கெட்டியற்றது என்று பி.எல்.சாமி கூறும் கருத்துக்களைப் பெருந்திணையோடு ஒப்பிடலாம். (1) பெரும்பான்மையோரால் ஏற்கப்படும் வாழ்வுமுறை (2) உள்ளீடான அன்பைக் கருதாது, குலம், பொருள் நிலை முதலியவற்றுக்கு முதன்மை தருதலின் அன்பின் அடிப்படை உறுதியற்றது. (3) பொருந்தா மணமாக அமைவது ஆகிய காரணங்களால் பெருமரம் எனும் பெயரான் அமைந்ததே பெருந்திணை எனக் கொள்ளல் ஏற்புடையது. அகத்திணைப் பெயரீட்டை வளரியல்பு வகைப்பாட்டில் நோக்க, குறிஞ்சி முதல் செடி, கொடி, மரம், நீர்த்தாவரம் என்ற வரிசை இலங்க வேனிலைத் தாங்கும் மரமேயாயினும் உள்ளமைப்பினால் நாரில் பாலை அன்பற்ற சுரவழிப் பிரிவைச் சுட்டுதலும் கருதத்தக்கது. ஓங்கி உயர்ந்த தன்மையில், பெயரால் பெருமரம் எனப்படினும், மலர் பொருந்தா மணம் கொண்டது எனக் கொள்ளின் பெருந்திணை எனும் பெயர் பெருமரம் எனும் உயர்மர வகுப்பைக் குறித்ததாகக் கொள்ளலாம். அவ்வாறே கைக்கிளைக் குறிப்பை இருவகையாக நோக்கலாம். கைக்கிளை (1) கிளை எனின் தாவரத்தின் ஓர் உறுப்பு. மையத் தண்டினின்று வேறுபட்டுப் பக்கவாட்டில் பிரிந்து செல்லுதலின் போது கிளையாகிறது. எனவே கிளை, பிரிவு எனும் பொருளுக்கு இடம் தருகிறது. ஆயினும், கிளை, மையத் தண்டோடு தொடர்பு உடையது. எனவே, 'எளிதில் முறியும் கிளை கொண்ட மரவகையைச் சுட்டியதாகக் கருதலாம். ஆனால் எளிதில் முறியும் வாய்ப்புடைய தாவர இயல்பு, பிரிவின்கண் இடத்தால் இடையீடுபட்டு, ஆனால் அன்பினால் தொடர்புற்றிருக்கும் பாலைத் திணைக்குக் கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும், மையத்<noinclude></noinclude> 500ie6l5wskq02prcdkspn3uj2vyt37 250 663602 1978101 2026-10-09T09:18:52Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1978101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>________________ 4 வடமொழி ஆளுமை காரணமாகத் தாவரவியல் எனும் சொல் உருவாக்கப் பெற்றது. ஆயின் பிறமொழிச் சொல் வழக்கைக் களையும் வகையில் தமிழிலேயே புதிய சொல்லாட்சியை உருவாக்க அறிஞர்கள் முயன்று வருகின்றனர். மரம் எனும் சொல் குறிப்பிட்ட இனவகையைக் குறிக்கும் சொல்லாக மாற்றம் பெற்ற நிலையில், மரம், கொடி, புல் அல்லாத பிற பூக்குந் தாவரங்களைக் குறிக்க உருவான சொல் செடி என்பதாகும். தேவார காலத்தில் வழக்கிற்கு வந்த இச்சொல்லையே 'பாட்டனி" என்பதற்குத் தமிழில் நேர்ச் சொல்லாகக் கொண்டு 'செடியியல்' எனும் வழக்கை உருவாக்கினர். 'செடியியல் அறிஞர்”, "செடி நூல்", என்ற தொடர்களைத் தமது நூலில் கையாண்டுள்ளார் பி.எல்.சாமி. சிலர் 'பயிர்' என்னும் சொல்லை முன்மொழிந்தனர். முனைவர் மு. வரதராசன், தமது நூலில், 'பயிரியல்' என்றே வழங்கியுள்ளார். 'செடியியல்' என ஒட்டுநிலைச் சொல்லாகவன்றிச் 'செடிமவியல்' என உருவாக்கச் சொல்லாகப் படைத்து வழங்கியுள்ளார் கோவை இளஞ்சேரன். பெ. மாதையன், எச். சித்திரபுத்திரன் ஆகியோர், பழ மரபு மீட்பு நோக்கில், 'மர இனம்' எனும் தொடரை முன் வைக்கின்றனர். தாவரம் எனும் சொல்லைக் கொண்டு, 'தாவரம் தாவரங்கள் - - தாவரவியல் தாவரவியலார்' என்றினைய வழக்குகளை நாம் பயன்பாட்டில் உருவாக்கியுள்ள சூழ்நிலையில் 'தாவரம்' என்ற சொல்லிற்கு மாற்றாக நாம் முன்வைக்கும் தமிழ்ச் சொற்களையும் இத்தகைய பயன்பாட்டு வழக்குகளில் பொருத்திக் காணவேண்டும். இன்றைய சூழலில் மரம், செடி, புதல் என்பவை 'தாவரம்' என்பதுபோலப் பொதுப்பெயர் வழக்கினவாக இல்லை. 'மர இனம்' எனும் போதும் அவ்வாறே தாவர இனத்துள் ஒன்றான மரவகையைச் சுட்டுவதாகவே அமையும். 'செடியியல்', 'பயிரியல்' என்புழியும் அவ்வாறே முழுமையற்ற பார்வை நிலவுகிறது. 'செடிமம்' என்ற சொல், செடிமம் - செடிமங்கள் - செடிமவியல்- செடிமவியலார் என்றவாறு தாவரம் எனும் சொல்லிற்கு இணையாக வழங்குதல் வரவேற்கத்தக்கதே. எனினும், பழந்தமிழர் பிற உயிரினங்களிலிருந்து தாவர இனத்தைத் தனியே<noinclude></noinclude> bz9bfykxos7u6w423aejwilasacnj0f 250 663603 1978102 2026-10-09T09:18:59Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ 95 தண்டோடு தொடர்புற்றுக் கிளைத்தலைக் காதலின் வளர்நிலைகளாகக் கொண்டே குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம் முதலான பெயர்கள் அமைகின்றன. உட்துளை உடைய தண்டு கொண்டு உள்ளீடு வலிமையற்றுக் காதலின் அடையாளமாகவும், கிளைத்தல் இன்மையான், மேலும் வளரும் வாய்ப்பின்றி முடிதலானும் நார் கொண்ட நெஞ்சத்தோடு வாடி விளங்கும் காதலான இரங்கல் குறிப்பு நெய்தலாயிற்று (நற். 6). ஆயின் மரம் முதலியவற்றின் கிளையாகத் தொடர்புபடுத்தல் கைக்கிளைக்குப் பொருந்தாது. (2) வளரியல்பு நோக்கின் வரிசை முறையில் திணைப் பாகுபாடு வரிசையைத் தாவர வளரியல்பின் வரிசையோடு ஒப்பிட்டு நோக்கவும் வாய்ப்புள்ளது. சிறு செடியிலிருந்து, வளர்ந்தோங்கிய பெருமரம் வரை அகத்திணையின் வளர்ச்சி நிலையின் வரிசை அமைதலின் அதன் தொடக்க நிலையாகிய கைக்கிளையையும், அவ்வரிசையிலேயே வைத்து ஆராயத்தக்கது. அவ்வகையில் பூக்கும் தாவர வரிசையின் தொடக்க நிலை புல் மற்றும் புல்லொத்த தரைத் தாவரமாகிய பூடு. (3) புல் முளைக்கும்போது தண்டு அற்றது. இலையின் காம்பே உறையாகத் திரண்டு தண்டாக உருவம் கொள்ளும். ஒரு வித்திலைத் தாவரமாகிய புல்லில் முதலில் ஓரிலையே தோன்றும். ஓரிலையை அடுத்துத் தோன்றும் இலை, முதல் இலையின் காம்புறை மீதே தன் காம்பினையும் சுற்றி நிற்கும். இலை பெரும்பாலும் இணையடுக்காக இல்லாமல் மாற்றடுக்காகவே அமையும். இவ்வமைப்பினால் தண்டு இருப்பது போலத் தோற்றம் தரினும் அது பொய்த் தண்டே ஆகும். உள்ளத்தில் காதல் அன்பு தோன்றியது போல் காணப் படினும் ஈரிடத்தும் மனம் பொருந்தாது, பார்வையால் பொருந்திக் காதல் போலத் தோற்றம் தருதல்; இருவரது உள்ள விழைவும் நேரொழுங்கில் இணையாது விலகிச் செல்லல் என்பன கருதத் தக்கன. அன்றியும், மையத் தண்டற்றுத் தொடரும் புல்வகை எளிதில் கிள்ளி எறியப்படுவதற்கேற்ற இயல்பினது; மையப் பொய்த் தண்டை முளைப் பகுதியில் கிள்ளி எறியின், அஃது அழிந்து விடுதல், பார்வை அளவில் தோன்றி மனத்தளவின் அடியோடு அழிக்கப்படுதலின் சிறு நிலையிலேயே கிள்ளப்பட்டு அழிதல் என்ற பொருளுக்கும் இடம் உள்ளது. மேலும், கையினாலேயே கிள்ளி எறியக் கூடியது என்றும், முளையிலேயே<noinclude></noinclude> q63kiixwukwiaoqo3jhd2puvbe5t3rn 250 663604 1978103 2026-10-09T09:19:07Z Nandhini Samundeeswari 17426 ocr 1978103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>1. நீரில் வாழும் வாழ்வியல்பு 2. விலகியும், இணைந்தும் காற்றின் போக்கில் நீரில் இயங்குதல் 3. ஈரப் பசையுள்ள நிலப்பகுதிகளில் தோன்றுதல் ஆகியன உணர்த்தப்படுகின்றன. ஆயின் தொல்காப்பியர் காளானைச் சுட்டவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இதுகாறும் தொல்காப்பியத்தில் இடம்பெறும் தாவரவியல் செய்திகளை ஆய்ந்து கண்டவற்றால் பெறப்படும் முடிவுகள்: 1. தாவரங்களைத் தம் வாழ்வியலுக்குப் பயன்கொண்டு வாழ்ந்த அதே நேரம், தாவரங்களின் வாழ்வியல் பற்றியும் ஆராய்ந்து கண்டனர் பண்டைத் தமிழர். 2. தொல்காப்பியத்தில் எழுத்ததிகாரத்து உருபியல், உயிர் மயங்கியல், புள்ளி மயங்கியல், குற்றியலுகரப் புணரியல் ஆகிய இயல்களிலும், பொருளதிகாரத்து அகத்திணையியல், புறத்திணையியல், களவியல், செய்யுளியல், மரபியல் ஆகிய இயல்களிலும் தாவரங்கள் பற்றிய அறிவியல் பார்வையை உணர்த்துகிறார் தொல்காப்பியர். 3. தாவர இனத்தின் பொதுப்பெயராகவும், அத்தாவர இனத்துள் ஒரு குறிப்பிட்ட வளரியல்பு வகையைச் சுட்டும் பெயராகவும் என இருநிலை வழக்காக மரம் எனும் பெயர் விளங்கியது. 4. மரவகைத் தாவரங்களை மட்டுமே மரம் எனும் இனச் சுட்டோடு வழங்குதலும், பிற செடி, கொடி, புல்வகைத் தாவரங்களை இனச் சுட்டின்றி இயற்பெயரானே வழங்குதலும் அக்கால வழக்காகும். 5. தாவர இனம் உலகப் பொதுவாயினும் எல்லாத் தாவரங்களும் எல்லா இடங்களிலும் வாழ்வனவல்ல. தாவரங்கள் தத்தமக்கு வாழ்வதற்கேற்ற நிலப்பகுதியிலேயே வளர்கின்றன. அவ்வகையில் அவை நிலச் சார்பின. ஒவ்வொரு நிலப்பகுதிக்கும் உரிய தாவரங்கள் இவையென அடையாளம் காணுதற்குரியன என்பதை மரத்தைக் கருப்பொருளில் ஒன்றாக வைப்பதன் வழி உணர்த்துகிறார்.<noinclude></noinclude> tsfan4fd7ug95ghtlugkbpewjkgmalb 250 663605 1978104 2026-10-09T09:19:13Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ மாயோன் மேய காடுறை உலகமும் சேயோன் மேய மைவரை உலகமும் வேந்தன் மேய தீம்புனல் உலகமும் வருணன் மேய பெருமணல் உலகமும் முல்லை குறிஞ்சி மருதம் நெய்தல் எனச் சொல்லிய முறையால் சொல்லவும் படுமே என்றார் தொல்காப்பியர். 39 (தொல்.பொருள்.950) முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தலெனத் தொல்காப்பியர் நானிலப் பெயரீட்டைக் குறிப்பிடுதலுக்கு உரை கூறுமுகத்தான் இளம்பூரணர் 'முல்லை, குறிஞ்சி, என்பன இடுகுறியோ, காரணக் குறியோ எனின் ஏகதேச காரணம் பற்றி முதலாசிரியர் இட்டதோர் குறி என்று கொள்ளப்படும்' என்று குறிப்பிடுகின்றார். அவ்வாறு பெயர் வழங்கியமைக்குக் காரணமாக, காடுறை உலகிற்கு முல்லைப்பூ சிறந்தது; மைவரை உலகிற்குக் குறிஞ்சிப்பூ சிறந்தது; தீம்புனல் உலகிற்கு மருது சிறந்தது; பெருமணல் உலகிற்கு நெய்தல் சிறந்தது என்பதனால் நானிலங்களுக்கும் இவ்வாறு பெயரிட்டார் என்று விளக்கம் தருகின்றார். மேலும், 'பாலை நிலத்திற்கு நிலம் இன்றேனும் வேனிற்காலம் பற்றி வருதலின் அக்காலத்துத் தளிரும் சினையும் வாடுதலின்றி நிற்பது பாலை என்பதோர் மரம் உண்டாகலின், அச்சிறப்பு நோக்கிப் பாலை என்று குறிப்பிட்டார் என்று தொல்காப்பியர் ஈண்டு சுட்டாத பாலைக்கும் விளக்கம் தருகின்றார்." "மணத்திலும் வெறிமணம் இல்லா நறுமணம்; நறுமணத்திலும் தினவு ஊட்டாத இன்மணம்; இன்மணத்திலும் இதமான மென்மணப் பூக்களையே தேர்ந்தனர். இத்தன்மை வாய்ந்த பூக்களையே மன உணர்வான, அதிலும் காதல் உணர்வான அகத்திணைக்குத் தேர்ந்தனர். அவைதாம் முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல். இவை தனித்தனியே அவ்வந் நிலத்திற்குச் சிறந்தவை. இக்காரணத்தால் அவ்வந் நிலத்தின் திணைப் பெயராக்கினர் "0 என்பார் கோவை இளஞ்சேரன். குறிஞ்சி பன்னீராண்டுகட்கு ஒருமுறை மலரும் இயல்பினது. அது மலருங்காலத்து மலை முழுதும் மிகுதியாக நிறைந்து காணப்படும். மலைவாழ் மக்கள் குறிஞ்சியினத்தின்<noinclude></noinclude> 567v5gqj6kufbu37uo45cb8kvb9b5wd 250 663606 1978105 2026-10-09T09:19:29Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ 96 கிள்ளி எறியக் கூடியது என்றும் இருவகையானும் பொருள் கொள்ளலாம். ஆயின், காதல் தோன்றும்போதே பொருத்தமின்று எனில் கையினால் கிள்ளக்கூடிய பருவத்திலேயே கிள்ளி எறியப்படுதல் என இரண்டு போக்கையும் இணைத்தும் பொருள் காணலாம். ஆகவே, கைக்கிளை என்பதைப் புல்லினப் பெயராகக் கொள்ளல் பொருந்தும். ஆயின் முழுமையாகக் கொள்ள இடர்ப்பாடு உள்ளது. அன்பின் ஐந்திணையின் தொடக்கமும் கைக்கிளையே ஆகும். இருவித்திலையாகிய தாவரம் முளைவிடும்போது கிள்ளப்படக் கூடியது. இளைதாக முள்மரம் கொல்க; களையுநர் கை கொல்லும் காழ்த்தவிடத்து (திருக். 879) எனும் குறள் ஈண்டு சிந்தித்தற்குரியது. கிள்ளிக் களைதற்குரியது- களை எனப்படுதலும் சிந்தித்தற்குரியது. பூமியில் முளைவிட்டுக் கிளைப்பது கிளை. அதைக் களைவது களை எனல் பொருந்தும். ஆயின் கிள்ளப்படாததாயின் இலைவிட்டுக் கிளைவிட்டு வளரும் இயல்பினது. ஆகவே, இருவித்திலையாகவும் கொள்ள வாய்ப்புள்ளது. அப்படிக் கொள்ளும்போதே குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என அன்புடைக் காதல் தொடர வாய்ப்புள்ளது. மேலும், கைக்கிளை என்பது சிறிது கால அளவே கொண்டது. 'கைக்கிளை மெல்லிது. நீர் மொக்குள் போலச் சின்னேரம் இருந்து அழிவது' என்பார் கூற்று இவண் கருதத்தக்கது.95 இசைத் துறையிலும் குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை ஆகியன பண்வகைகளாக விளங்குகின்றன. ஆயின், கைக்கிளை பண்ணிற்கு அடிப்படையான ஏழு சுரங்களுள் ஒன்றாகவே விளங்குதலும் ஈண்டு ஒப்பிட்டு நோக்குதற்குரியது.'06 காட்சி, ஐயம், துணிவு, குறிப்பறிதல் என்னும் இவை நிகழின், கைக்கிளை அன்பின் ஐந்திணையாக வளர்ச்சி பெறும். (தொல். கள.நூ.1039-1043). முளை தோன்றுதல், எதுவென ஐயம் எழுதல், துணிதல், வளர்த்தற்கான குறிப்பை உணர்தல் என வளர்நிலைப் பார்வையில் செடியானது வடிவம் பெறுகிறது. ஆகவே இருவித்திலை தாவரத்தின் முளைவிடு நிலையைக் கைக்கிளையாகக் கொள்ளலாம். அதிலும், கைக்கிளை சிறுபருவ அளவினதாகிய வாழ்வுடையது. ஆதலின், இருவித்திலையின் ஒரு வகையாகிய பூடாகக் கொள்ளலாம். அன்றியும் விதை<noinclude></noinclude> a1uj9nqf1m1j4l1ctr7la83wgrbexjr 250 663607 1978106 2026-10-09T09:19:42Z Nandhini Samundeeswari 17426 ocr 1978106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>50 6. மரங்கள் நில எல்லைக்கு உட்பட்டவையாயின் அவற்றின் பூக்கள் மக்கள்தம் அன்றாட வாழ்வில் இன்றியமையாத இடம் பெற்று நிலம் கடந்து இயங்குவன ஆயின. 7. பூ எனும் உறுப்புப் பெயருக்கும் முதன்மை தந்து தனியே புணர்ச்சிவிதி கூறுகிறார். 8. ஆம்பலும், தாமரையும் எண்ணுப் பெயராதல், மடலேறுதல், முடிமன்னர் குடிப்பூவாதல், போர் முதலான புறத்திணை நிகழ்வுகளில் குறியீடாதல், காந்தள், வள்ளி எனக் கூத்து வகைகளைச் சுட்டுதல், விரிச்சி, முன்னம் என்றவாறு நிமித்தக் குறிகளாதல், ஒற்றாடலை வேயெனல், அகத்தில் புறந்தூற்றலை அம்பல் அலர் எனல், தோளில் தொய்யிலாக வள்ளி எழுதுதல், இடித்துரை மொழியைக் கடு எனல் என மக்கள் வாழ்வியலில் தாவரப் பயன்பாடு ஒன்றிக் கலந்திருந்தது தெரிகிறது. 9. வேம்பும், கடுவும் தமிழரின் ஆதி மருந்துகளாக இருந்தமை புலனாகிறது. மேலும், இவை கற்ப மருந்துகளாகத் திகழ்ந்தமையும், அதன்வழிப் பண்டைத் தமிழரது மருத்துவத்தில் தாவரம் சிறப்பிடம் பெற்றிருந்தமையும் அறியப் பெறுகின்றது. இதன்வழி மருத்துவத் தாவரவியல் தொல்காப்பியர் காலத்திலேயே சிறந்திருந்தமை புலனாம். 10.தாவரங்கள் அவற்றின் இயல்பான் உலக உயிர்களுள் தொடக்க நிலையினதாகிய ஓரறிவுயிர் என்ற பிரிவினவாய் உற்றறிவே பெற்றன. 11. உலகெங்கிலும் தொடக்ககாலத் தாவர வகைப்பாடு வளரியல்பு அடிப்படையிலேயே திகழ்ந்தது போன்று தமிழகத்திலும் செடி, கொடி, மரம், நீர்த்தாவரம் என்ற வகைப்பாடே நிலவியது என்பதை நானிலப் பெயரீடு உணர்த்துகின்றது. செடித்தாவரம் என்பது புல் பூடு முதலியவற்றையும் உள்ளடக்கியவாறு நிலத் தாவரம், புதல்தாவரம் என்ற பெயர்களான் வழங்கப் பெற்றது. 12. பூக்களின் பயன்பாட்டின் வழியே, வளரியல்பு வகைப்பாடு கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ, நிலப்பூ எனப் பூவின வகைப்பாடாக வளர்ச்சியுற்றது. 13. வளரியல்பு வகைப்பாடு, பூவின வகைப்பாடு இரண்டையும் கடந்து உள்ளமைப்பு நோக்கிய வகைப்பாடாகப்<noinclude></noinclude> fukztvmsruxck5zzfjindbsytw5ijwm 250 663608 1978107 2026-10-09T09:20:05Z Nandhini Samundeeswari 17426 ocr 1978107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>51 புல், மரம் என்ற புதிய வகைப்பாடு உருவானது. மக்கள் வழக்கில் மர வகையினுள்ளேயே இலை, கிளை, பூ, கனி முதலியவற்றின் பெயர்களால் வேறுபட்டிருந்த இருவகைத் தோற்றம், தண்டுப் பகுதியின் உள்ளமைப்பை ஆய்ந்து வகுத்த புல், மரம் என்ற இப்புதிய வகைப்பாட்டின்வழி முழுமை பெற்றது. 14. மக்கள் பயன்பாட்டில் வழங்கும் முந்தைய வகைப்பாடுகள் ஏற்கெனவே நன்கு அறியப்பெற்றனவாதலின் புதிய நோக்கில் அமைந்த உள்ளமைப்புச் சார்ந்த வகைப்பாட்டை மக்களுக்கு உணர்த்தற் பொருட்டு அதனையே மரபியலில் விளக்கினார் என்பது தெளிவு. 15. பூக்குந் தாவரங்களேயன்றித் தாவர இனத்தின் தொடக்க நிலை வடிவமாக இருக்கும் பாசியையும் நீரில் வாழ்தல்; நீரில் இயங்குதல்; ஈரப்பசையுள்ள நிலத்தில் வாழ்தல் என்றவாறு அவற்றின் இயல்பு தோன்ற உணர்த்துகின்றார். 16.தொல்காப்பியர் ஓர் இனத்திற்குச் சான்றாக ஒன்றை மட்டுமே குறிப்பிடும் பழக்கமுடையவர். அவ்வகையில் அவர் காலத்துத் தாவரங்களுள் சிலவற்றையே சுட்டிச் செல்கிறார். 17.தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் தாவரங்கள்: மரம்: யா, மா, உதி, புளி, ஒடு, சே, விசை, ஆண், பனை, அரை, இல்லம், எகின், குமிழ், ஞெமை, நமை, பூல், வேல், ஆல், வேல், வேம்பு, கடு, உன்னம், சார், ஆர், வெதிர், காஞ்சி, நொச்சி, வாகை. செடி: வெட்சி, குறிஞ்சி, கரந்தை, தும்பை, ஆவிரை, எள் கொடி: தளா, முல்லை, வஞ்சி, உழிஞை, வள்ளி, பீர் புதல்: பிடா, காயா புல்: புல், நெல் நீர்வாழ்வன: தாமரை, ஆம்பல், நெய்தல் பாசி: நீர்ப்பாசி, நிலவாழ்பாசி இவற்றுள் பீர் என்பது கொடிப்பெயர் மட்டுமின்றி, மரவகைப் பெயராகவும் இருந்திருக்கலாம் என்று கருதத் தொல்காப்பியம் இடம் தருகின்றது. இளம்பூரணர் உரை அதற்குத் துணை<noinclude></noinclude> bxuwskf8it3l1hqvvpi2u3wde2l9g8z 250 663609 1978108 2026-10-09T09:20:06Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ 97 முளைவிடும்போதே ஒருவித்திலையா, இருவித்திலையா என அறியவியலும். அவ்வகையில் ஒருபால் ஒதுங்கும் ஓரிலைத் தாவரம் புல்லினம்; இணை இலையாக இணையும் ஈரிலைத் தாவரம் பூடினம். புல், பூடு என்ற இரண்டும் ஒருவித்திலை, இருவித்திலை என்ற இரு பேரினத் தாவர வகைப்பாட்டின் தொடக்க நிலைத் தாவரங்கள். இரண்டும் முளையிலேயே கிளைப்பன; தேவையன்று எனின் முளைக்கண்ணிலேயே கிள்ளப்படுவன. ஆயின் இருவித்திலைப் பூடு கிள்ளப்பெறாது வளரின் தண்டு பெறும். அஃது அன்பின் அடையாளம். உறுதியாக வளரும் தாவர இனத்தின் தொடக்கம். ஒருவித்திலைத் தாவரமான புல் கிள்ளப்படாவிடினும் தண்டு பெறாது. எனவே, அன்பு பெறாத நிலை ஆகும். பொய்த் தண்டு கொண்டு பொய்யான தோற்றமே தரும். இவ்விரண்டுமே கைக்கிளைக்குப் பொருந்துவதாகும். புல், பூடு என்ற இரண்டிலும் தோன்றும் முளைநிலை கைக்கிளை. இரண்டுமே கிளைத்தற்குரியவை. உரியோருக்குத் தேவைப்படாதெனின் கிள்ளப்படுதற்கேற்ற மெல்லியல்பின. முளை கிள்ளப்படாத புல், பொய்யான காதலாக உருவெடுக்கிறது. முளை கிள்ளப்படாத பூடு கிளைத்து மெய்யான தண்டோடு அன்பின் ஐந்திணை நோக்கி வளர்கிறது. எனவே, புல், பூடு இரண்டும் தரைத் தாவர அளவிலேயே விளங்குதல்; புல்லிலிருந்து வேறுபட்ட வகையினதாகப் பிறகு அறியப்படுதல் புல்லோடு பூடு பிரித்தறியவியலாது கலந்து நிற்றல் ஆகிய இயல்புகளோடு நோக்கக் கைக்கிளை இரண்டுக்கும் பொதுவாக நிற்றல் காணலாம். சங்க இலக்கியத்தில் இரண்டு தாவரங்களுமே புல், பயிர் என வேறுபிரித்து அதே நேரம் பயிர் என்புழிப் புல்லோடு மயங்கியும் பொதுவாக நோக்கப்பெற்ற சங்ககால மக்களின் பார்வையே, கைக்கிளையிலும் அகக்காதல், பொய்க்காதல் இரண்டுக்கும் பொதுவாகக் கைக்கிளை எனப் பெயரிடக் காரணமாயிற்று. விளையும் பயிர் முளையிலே தெரியும் என்புழித் தரையில் முளைவிடும் பசியவை அனைத்துமே பயிர். எனவே, பாசி, காளான் ஆகியவற்றினின்று விதைத்தாவரம் வேறுபடுத்திப் பயிராக நோக்கப்பட்டது. இப்பயிர் ஒருவித்திலையா, இருவித்திலையா என்பது கிளைத்த பின்பே தெரியும். ஓரிலை விட்டுக் கிளைத்தால் புல்; இரு இலை விட்டுக் கிளைத்தால் செடி என இரு பேரினத் திற்கும் பொதுவாகப் பயிர் என்னும் சொல் ஆளப்படுவதாயிற்று.<noinclude></noinclude> dj0wlx0538telt3b247ribldbaawucg 250 663610 1978109 2026-10-09T09:20:22Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1978109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>________________ 5 பிரித்தறிவதற்கு உருவாக்கிய சொல் 'மரம்' ஆகும். தாவரங்களில் உள்ளீடாக அமைந்த பசுங்கணிகங்களையும் மரத்திசுக்களையும் கண்டு, அவ்வுயிரணு அலகுகளின் கூட்டமைவுக்கு 'மர்' எனப் பெயரிட்டு, அதன் அடிப்படையிலேயே மரம் எனும் சொல்லை உருவாக்கியுள்ளனர். ஆகவே தமிழ் மரபில் உருவான ஆதிச் சொல்லாக 'மரம்' விளங்குகிறது. எனவே, 'மரம்' என்ற சொல்லையும் 'செடிமம்' என்பதுபோல உருவாக்குச் சொல் அடிப்படையில், பொது வழக்காக்கிக் கொள்வதன் மூலம் மரபு மீட்சிக்கும், புதிய வழக்கு நிலைக்கும் வழி காணலாம். 'மகரத்திற்குப் போலியாக, 'னகரம்' அமையும்' என்பது பண்டைத் தமிழ் மரபு. மகரக் கிளவி மயங்குதல் வரைந்த னகரத் தொடர்மொழி ஒன்பஃது என்ப புகரறக் கிளந்த அஃறிணை மேன (எழுத். 82) என்பார் தொல்காப்பியர். எனவே, மகரத்திற்குப் போலியாக 'னகரம்' வந்து மயங்கும் மொழிகளில் 'மரம்' என்பதும் ஒன்று. 'மரம்' என்ற சொல்லின் மற்றொரு வடிவமாக, 'மரன்' என்ற சொல்லும் வழங்கியதைத் தொல்காப்பியத்திலேயே காண முடிகிறது. ஆயின், உரைநடைக் காலமாகிய இன்றைய சூழலில், போலிப் பயன்பாடு வழக்கின்மையால், இவ்விரு சொல் வடிவங்களையும் இருவேறு சொல் வழக்காகப் பிரித்துக் கொள்ளலாம். 'மரம்' என்பது குறிப்பிட்ட இன வகையைச் சுட்டும் பெயராக இன்று வழங்கும் நிலையில், 'மரன்' என்ற சொல்லைத் தாவரப் பொதுப் பெயராக்கிக் கொள்ளலாம். தாவரம் என்ற சொல்லுக்கு மாற்றாக இச்சொல்லைக் கொண்டு, பயன்பாட்டு வழக்குகளை உருவாக்கிக் கொள்ளலாம். தாவரம் - மரன் தாவரங்கள் - மரன்கள் தாவரவியல் மரனியல் தாவரவியலார் - மரனியலார்<noinclude></noinclude> clwi2dfqgkqe955vx9zsyr53kmket9q 250 663611 1978110 2026-10-09T09:20:26Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>________________ 15 இல்லாதன. எனவே, இவற்றை விதை மூடாத் தாவரங்கள் என்பர்.'' இவை பொதுவாகக் குளிர்ப் பிரதேசங்களில் வளர்கின்றன. இவற்றின் இலையமைப்பைக் கருதி இவை ஊசியிலைத் தாவரங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. தாவரங்களை விதை மூடிய தாவரங்கள் என்பவை நாம் காணும் பூக்கும் உள்ளடக்கிய தொகுதியாகும். இவை தம் 'விதைகளைக் கனித்தோலுள் அமைத்துக் கொண்டுள்ளன. இவற்றின் பூக்களில் அல்லிவட்டம், புல்லிவட்டம் என்ற இணை வட்டங்களும், முதன்மை வட்டங்களாக, சூலக வட்டம், மகரந்தத் தாள் வட்டம் என்பனவும் அமைந்துள்ளன. அகன்ற இலைகளை உடைய இலையுதிர் தாவரங்கள் யாவும் பொதுவாக இவ்வகையினவே. இவ்விதை மூடிய தாவரங்கள் ஒற்றை விதையிலைத் தாவரம், இரட்டை விதையிலைத் தாவரம் என இரு வகுப்புகளாக அமைந்துள்ளன. தாவர உலகில் இரண்டு இலட்சத்து ஐம்பதினாயிரம் விதைத் தாவரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தாவரங்களை அடையாளம் காணும் நிலையில் அவற்றினிடையே காணும் ஒற்றுமைப் பண்புகள் ஆராயப்பெற்று அப்பண்புகளின் அடிப்படையில் அவை பல்வேறு குடும்பங்களாக வகைப் படுத்தப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு வகைப்படுத்தும் முறை வகைப்பாட்டியல் (Taxonomy) எனப்பெறும். இவ்வகைப்பாட்டு முறை வகுப்பு (Class). வரிசை (order), துறை (series), குடும்பம் (Family), சாதி (Genus), இனம் (Species) என்று படிநிலைகளை உள்ளடக்கியது. இம்முறையில் தாவரங்களை வகைப்படுத்தும் நிலையில் ஒவ்வோர் இனமும் ஒரு பேரினத்துள் வைக்கப்படும். ஒவ்வொரு பேரினமும் ஒரு குடும்பத்தில் சேர்க்கப்படும். தொடர்ந்து அவற்றின் இயல்புகட்கேற்ப வரிசை, வகுப்பு முதலானவற்றில் வைத்து அவை வகைப்படுத்தப்பெறும். பல தொடக்க காலத் தாவர வகைப்பாடு வளரியல்பு அடிப்படையில் அமைந்தது. கி.பி. 18ஆம் நூற்றாண்டி ன் பிற்பகுதியில் நுண்ணோக்கியின் வரவால் தாவரங்களின் இனப்பெருக்க உறுப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட எண்ணியல் வகைப்பாடு உருவானது. அதன் பின்னர் தாவர உருவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இயற்கை வகைப்பாட்டு முறை உருவானது!" இவ்வாறு மேனாட்டாரின் தாவர வகைப்பாட்டு முறை வளர்ச்சி அடைந்துள்ளது.<noinclude></noinclude> o0lf5lfn7xrbm5so4ywnp79h71kiok3 250 663612 1978111 2026-10-09T09:20:28Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 40 கணுக்களைக் கொண்டே தங்கள் வயதைக் கணக்கிட்டனர் என்பதால் அதன் சிறப்புப் பெறப்படும். மேலும், பிற பூக்களைக் காட்டிலும் குறிஞ்சியில் தேன் மிகுதியாக இருக்கும். இவ்வாறு இயல்பானும், சிறப்பானும் மலையிடத்தே தோன்றும் தாவர இனத்துள், குறிஞ்சி முதன்மையுடையதாக விளங்குகிறது. அன்றியும், பண்டைக் காலத்தே பன்னீராண்டு அகவை, பெண்களுக்குத் திருமணத்திற்கு ஏற்ற பருவமாகக் கருதப்பட்ட நிலையில் பன்னீராண்டிற்கு ஒரு முறை மலரும் குறிஞ்சிப்பூ கூடலொழுக்கத்திற்குப் பொருத்தமான குறியீடாக உள்ளது. அதன் கருநீல நிறம் - மறையொழுக்கத்தின் குறியீடாகவும் தேன் மிகுதி - களவின்ப மிகுதிக்குக் குறியீடாகவும் சுட்டப் பெறுதல் இவண் குறிப்பிடத்தக்கது." காட்டிடத்தே மலரும் பல்வேறு மலர்களுள் முல்லையும் ஒன்று. இது கார்காலத்தில், மாலையில் பூக்கும் இயல்பினது. இது பூக்கும் காலத்தே காடு முழுதும் மிகுதியாகக் காணும் என்பர். முல்லை நிலத்திற்குரிய உரிப்பொருள் வினைமேற்சென்ற தலைவன் வரும்வரை, தலைவி ஆற்றியிருத்தல் ஆகும். கார்காலத்து வாடை, குளிரை, மிகுவித்துப் பிரிந்திருப்போரைத் துயருறச் செய்யும். அதனுள்ளும் குறிப்பாக மாலைநேரமே அந்நினைவை மிகுதிப்படுத்தும். எனினும், காமம் கைம்மிகின் அது தலை மகளின் கற்புக்கு இழிவாகும். எனவே, தலைவி கற்பின் வழாது தன் துயரை ஆற்றியிருக்க வேண்டும். வெண்மை கற்புத் தூய்மைக்குக் குறியீடு. அவ்வகையில் தலைமகளின் கற்பின் திண்மைக்கு முல்லை குறியீடாயிற்று. தூய கற்புக்கு வெண்ணிற லில்லி மலரைக் குறியீடாகக் கொள்ளும் மேனாட்டார் கொள்கை ஈண்டு ஒப்பு நோக்கத்தக்கது.2 எனவே, தலைமகட்குக் காமத்தை மிகுவிக்கும் கார்கால மாலைக் காலத்தும், அவள் கற்பு நெறியில் துயர் ஆற்றியிருத்தற்கு அக்காலத்தே மலரும் முல்லை தக்க குறியீடாயிற்று. ஆற்றோரங்களில் தாழ்ந்த சினையொடு வளர்கின்ற மருதம், மிகுதி பற்றியும், அழகு பற்றியும் வயல் சார்ந்த நிலத்திற்குப் பொருத்தமாயிற்று என்பர். செந்நிறம் கோபத்தைக் குறிக்கும் (தொல். நூ. 855). கோபத்தின் ஒரு கூறாகிய ஊடல் பொருண்மைக்கு, அவ்வொழுக்கத்தின் குறியீடாகிய செந்நிறத்தில் பூக்களைத் தம்மிடத்தே கொண்டிருத்தலின் மருதம்<noinclude></noinclude> q0c7a3h4ynuwd8o4aehdqsssunyywml 250 663613 1978112 2026-10-09T09:20:28Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ 98 ஆயின், சங்க இலக்கியம் தாமாக முளைக்கும் தாவரத்தைப் பயிர் எனக் குறிப்பிடுகிறது. புல் தனியே குறிக்கப்படுதலும், வளர்க்கப் படும் தாவரங்கள் அவ்வவற்றின் பெயரினாலும் வழங்கப் படுதலும் நோக்கப் பயிர் அவ்விரண்டினின்றும் வேறுபட்டுப் பூடு இனத்தைக் குறிக்க வழங்கப்பெற்றமை தெளிவு. எனினும், புல்லோடு கலந்தே பூடு வளர்தலின் மயக்கமும் உண்டு. பின்னாளில் தாமாக வளர்வன, நாமாக வளர்ப்பன என்ற பார்வை வளரியல்பும் பார்வையிலிருந்து விலகிய நிலையில் பயிர், பூடு எனும் தனிப்பார்வையிலிருந்து விலகிப் புல், பூண்டு இரண்டுக்கும். பொதுவாயிற்று. நாமாக வளர்ப்பன பயிர்; தாமாக வளர்வன பச்சை எனப்படுதலும் கருதத்தக்கது. பயிர் வழங்கிய இடத்தைப் பூடு பெற்றது. புல், பூடு இரண்டையும் வெவ்வேறு வகையினவாகப் பிரித்தறிந்த தெளிந்த பார்வையில் இக் கைக்கிளையும் முறையே அகக் கைக்கிளை, அகப்புறக் கைக்கிளை என இருவேறு கைக்கிளை. களாகத் தெளிந்த பார்வை பெற்றது எனல் ஏற்புடைத்து. கைக்கிளையும் பெருந்திணையும் தாவர வகையினவாகக் கொள்ளப் பெறின், திணை வரிசைமுறை, தாவர வளரியல்பு வரிசையில் நின்று புல்/பூடு, செடி, கொடி, வயிர்ப்பு உறுதியற்ற மரம், உறுதியான வயிர்ப்புடைய மரம், நீர்த்தாவரம், தோற்றத்தால் உயர்ந்து இயல்பால் இழிந்த மரம் என்று பொருத்திக் காணலாம். ஆயின் குறிஞ்சி முதல் பெருந்திணை வரை குறிப்பிட்ட தனித் தாவரத்தின் பெயரால் அமைந்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. ஆகவே கைக்கிளையும் பொது நிலையில் காதல் முளைவிடும் இயல்பால் புல், பூடு எனத் தாவர இனப் பெயரோடு பொருந்தினாலும், குறிப்பிட்ட தாவரம் ஒன்றின் பெயராகவும் அமைந்திருக்க வாய்ப்புண்டு. தமிழர் தம் மரபு சார்ந்த தாவரவியல் பார்வையில் ஆராயும்போது இதற்கு விடை கிடைக்கலாம். தாவர அடையாளமறிதல் சங்க இலக்கியத்தில் இடம்பெற்றுள்ள தாவரங்களின் உறுப்புகள் பற்றிய வருணனைகள் மற்றும் வளர்சூழல் செய்திகளைக் கொண்டு அத்தாவரங்கள் இவை என அடையாளம் காணும் முயற்சி தமிழில் நடைபெற்றுக் கொண்டுள்ளது. இத்தாவரத் தடய அறிவியல் ஆய்வில் முன் நிற்பவர் பி.எல்.சாமி. சங்க இலக்கியத்தில் செடி, கொடி விளக்கம் என்ற தமது நூலில் சங்க இலக்கியத்தில் இடம்பெற்றுள்ள தாவரவியல் செய்திகள்<noinclude></noinclude> lluq79co6z3w24s7tnkbgy5y918y7et 250 663614 1978114 2026-10-09T09:20:54Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |இராசம், டி.எஸ். || || 972 |- |இராசம் ஐயர். பி.ஆர். || || 973 |- |இராசமணிமாலை || || 974 |- |இராசமன்னார், பி.வி. || || 974 |- |இராசமாணிக்கம் பிள்ளை || || 974 |- |இராசமாணிக்கனார், மா. || ||..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராசம்‌, டி.எஸ்‌.|985|ஐந்தாண்டுத் திட்டம் முதலாம்}} {|</noinclude>|- |இராசம், டி.எஸ். || || 972 |- |இராசம் ஐயர். பி.ஆர். || || 973 |- |இராசமணிமாலை || || 974 |- |இராசமன்னார், பி.வி. || || 974 |- |இராசமாணிக்கம் பிள்ளை || || 974 |- |இராசமாணிக்கனார், மா. || || 975 |- |இராசாராம் மோகன்ராய் || || 700, 707 |- |இராசுட்ரிய மானவ் சங்கராலயா || || 525 |- |இராசேந்திரப் பிரசாத்து || || 633 |- |இராட்கிளிப்புத் தீர்ப்பு || || 642 |- |இராதாகிருஷ்ணன் குழு || || 308 |- |இராபர்ட்டு நினைவு || || 619 |- |இராபர்ட்டு புரூசு புட்டு || || 585 |- |இராமகிருட்டிண இயக்கம் || || 701 |- |இராமகிருட்டிண பரமஅம்சர் || || 701 |- |இராமசாமி, ஈ.வே. || || 705 |- |இராமலிங்க அடிகள் || || 708 |- |இராமாயணம் || || 157, 158, 323, 583 |- |இராமானுச நூற்றந்தாதி || || 845 |- |இராமானுசர் || || 382 |- |இராமையாப் பிள்ளை || || 230 |- |இராவணன் || || 658 |- |இரானிய மொழி || || 719, 720 |- |இரிச்சர்டு பாக்சுட்டர் || || 86 |- |இரிச்சர்டு வாக்னர் || || 11 |- |இரிப்பன் பிரபு || || 625 |- |இரீகுக் குழு || || 407 |- |இருட்டறை நிகழ்ச்சி || || 619 |- |இருண்ட காலம் || || 134 |- |இருத்தல் கொள்கை || || 149 |- |இருப்புப்பாதைச் சட்ட வகைகள் || || 272, 279 |- |இருப்புப்பாதை நிர்வாகம் || || 275, 279 |- |இரும்பு கனரகத்தொழில் || || 395 |- |இரெய்சிலி || || 278, 277 |- |இரைசலி, எசு.எச். || || 716 |- |இல்டன்யங்குக் குழு || || 365 |- |இலக்கிய வரலாறு || || 207 |- |இலக்னோ ஒப்பந்தம் || || 709, 710 |- |இலங்கை || || 338 |- |இலட்சுமணசாமி கல்விக்குழு || || 308 |- |இலெனாயிர் || || 646 |- |இறுதிக் கடன் ஈவோன் || || 535 |- |இறைமூவொருமைைக் கோட்பாட்டாளர் || || 858 |- |இன்பியல் இசை நாடகம் || || 11, 12 |- |இனவிருத்திக் கால்நடைகள் || || 317 |- |ஈசுவர சந்திர வித்தியாசாகர் || || 707 |- |ஈரானிய–இசுகைத்தியர் || || 282 |- |ஈரொற்று உடனிலை || || 98 |- |உச்சநீதிமன்ற அதிகாரங்கள் || || 283, 284 |- |உச்சநீதிமன்றம் || || 183 |- |உடன்கட்டையேறுதல் || || 702 |- |உடு அறிக்கை || || 306 |- |உண்டியல் சந்தை || || 471 |- |உண்மையின் கட்டளை விதி || || 15 |- |உணவு உற்பத்தித் திட்டங்கள் || || 566 |- |உதயசங்கர் || || 430 |- |உதயன் பண்டித விருது || || 197 |- |உப்புச் சதியாக்கிரகம் || || 631 |- |உபநிடதங்கள் || || 375, 376 |- |உமாயூன் || || 252, 607, 608 |- |உயர்கல்வி, இத்தாலியில் || || 141 |- |உயர்கல்வி, இந்தியாவில் || || 303 |- |உயர்கல்வி, இந்தோனேசியாவில் || || 746 |- |உயர்கல்வி, பண்டைய இந்தியாவில் || || 473 |- |உயர்கல்வி, பண்டைய தமிழகத்தில் || || 481 |- |உயர்நிலைப் பள்ளிக் கல்வி, இந்தியாவில் || || 301, 302 |- |உயிரியம் || || 796 |- |உரிமை ஆவணச் சட்டம் || || 367 |- |உருசியப் புரட்சி || || 406 |- |உலக மொழிகள் || || 723 |- |உலகாயதர்கள் || || 208 |- |உலோகக் கலைஞர் தேசிய விருது || || 196 |- |உலோடி மரபு || || 237, 607 |- |உவமானம் || || 215 |- |உள்நாட்டு அரசாங்கம் || || 218 |- |உள்நாட்டு நீர்வழிப் போக்குவரத்து || || 507 |- |உள்ளாட்சி அரசாங்கங்கள் || || 225 |- |ஊரகச் சமுதாயம் || || 287, 288 |- |ஊரகமயமாதல் || || 499 |- |ஊரக வங்கி ஆய்வுக் குழு || || 345 |- |எட்சகானம் || || 449 |- |எட்டுத் தாயி பாவங்கள் || || 440 |- |எட்வர்டு மெக்லகான் அறிக்கை || || 343, 344 |- |எமனோ || || 488 |- |எர்சல் குழு || || 364 |- |எவரசுட்டு || || 571 |- |எழுத்தறிவின்மை || || 289 |- |என்றி தேலின்சர் || || 361 |- |ஏதுப்போலிகள் || || 211 |- |ஏழு அரசர் கல்லறை || || 249 |- |ஏற்றுமதிப் பொருள்கள் || || 557 |- |ஐதர் அலி || || 621 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள் || || 640 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டங்களும் தொழிலாளர்களும் || || 408, 409 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டங்களும் போக்குவரத்தும் || || 266, 267 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், முதலாம் || || 500 |}<noinclude> <b>வா.க. 3–124</b></noinclude> aazfp53arje5rq8b5kvfv6kk562pk38 250 663615 1978115 2026-10-09T09:21:03Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ 99 சிலவற்றை எடுத்துரைப்பதோடு இருபத்துநான்கு மரம், செடி, கொடிகளைப் பற்றி ஆராய்ந்து விளக்குகிறார். சங்க இலக்கியத்தில் அறிவியல் என்ற மற்றொரு நூலிலும் ஏறத்தாழ பதினான்கு மரம் செடி கொடிகள் பற்றி விவரிப்பதோடு செடி நோய்கள் பற்றிய பண்டைய குறிப்புகளையும் ஆய்ந்துரைக்கிறார். கோவை இளஞ்சேரனின் இலக்கியம் - ஒரு பூக்காடு எனும் நூல், பூக்குந் தாவரங்கள் பற்றி, சங்க இலக்கியக் கருத்துக்களைப் பிற்கால இலக்கியக் குறிப்புகளோடும் ஒப்ப வைத்து ஆய்ந்து அவ்வத் தாவரங்களை அறுதியிட்டு விளக்கும் களஞ்சியமாகத் திகழ்கிறது. சங்க இலக்கியத்தில் தாவரங்கள் என்ற தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக வெளியீடும் நூற்றைம்பது தாவரங்களைத் தாவரவியல் அடையாளங்களுடன் விவரிக்கின்றது. ஏறத்தாழ, நூற்று நாற்பது பூக்குந் தாவரங்கள் இந்நூலில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. இதுவரை பெயரளவில் மட்டுமே இலக்கியத்தில் அறியப்படுதலின் நம் உடனிருந்தும் அறியப்படாமல் உள்ள பல தாவரங்கள் சங்க இலக்கியத்தைத் தாவரவியலோடு இணைத்து நிகழ்ந்துள்ள இத்தகைய ஆய்வுகளால் கண்டறியப் பட்டுள்ளன. குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை, வெட்சி, கரந்தை, வஞ்சி, காஞ்சி, நொச்சி, உழிஞை, தும்பை, வாகை முதலான திணைக் குறியீட்டுத் தாவரங்களில் குறிஞ்சி, முல்லை, நொச்சி, தும்பை, வாகை ஆகிய சிலவே நம்மால் அறியப்பட்டிருந்த சூழலில், பிறவும் இவையென இன்று அறியப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு திணை மரபுத் தாவரங்களான காயா, காந்தள் முதலியனவும் திணைச் செய்திகளில் சிறப்பிடம் பெற்றுள்ளன வாகிய கோங்கு, வேங்கை, பாதிரி, புன்னை, இலவம், தடவு, பிடவம், தில்லை, முசுண்டை, அடும்பு, தளவம் முதலானவையும் அருகிய நிலையில் இடம் பெற்று அறியப்படாதனவாயிருந்த மரல், மாழ்கி, வளகு, இரம், குல்லை போல்வனவும் கண்டறியப் பட்டுள்ளன. அதே நேரம், சங்க இலக்கியத்தில் பாலை நிலத்தில் யானைக்கு உணவாகத் தன் பட்டையை வழங்கி நின்ற யா மரம் பற்றி அறியப்படாமை குறிப்பிடத்தக்கது. யா மரத்தை, 'ஆச்சா' என்று பி.எல்.சாமி குறிப்பிடுகிறார். ஆயின் சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள் நூலில், யா என்பது அறியப்படாத மரமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.107 அவ்வாறே அனிச்சம் பற்றியும் மரமா செடியா என்ற குழப்பங்களோடு காலந்தோறும் ஆய்வு தொடர்ந்து நிகழ்ந்து வருகின்றது. சித்த மருத்துவர் குமாரசாமி, ஆனகாலிஸ் எனும் கொடித் தாவரமாக<noinclude></noinclude> 8i9cy5jskpo4d6vueg3vgqdgamr2kdr 250 663616 1978116 2026-10-09T09:21:14Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 41 இத்திணைக்குப் பொருத்தமாயிற்று எனக் கருத இடமுண்டு. புதிய நீர்ப்பெருக்கு ஒன்றாயிருந்த நிலத்தை இரு கரைகளாகப் பிரித்தாற் போன்று புதிதாகத் தோன்றிய பரத்தமை, அன்பு - பொருந்திய தலைவன் தலைவியரை ஊடலில் வேறுபடுமாறு செய்தலின்கண், கரையோரம் பூத்து நிற்கும் மருதம் குறியீடாயிற்று எனல் பொருந்தும். கடற்கரைக் கழியிடத்தே மலர்வது நெய்தல். இது தோற்றத்தில் மகளிரின் கண்களை ஒக்கும் என்பர். இதன் இதழ் களிலிருந்து நீர் வடிதல், அழுகின்ற கண்ணிற்கு ஒப்புமையாகக் கூறப்படுகின்றது. மேலும், கண்ணீரில் வாழும் மகளிரின் இரங்கத் தக்க நிலைக்குத் தண்ணீரில் நிற்கும் இப்பூ குறியீடாயிற்று என்பர். எனவே, தலைமக்களின் இரங்கத்தக்க நிலைக்கு இது பொருத்தமாயிற்று என்று கொள்ளலாம். இவ்வாறு குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என்ற நான்கும் இயல்பானும் சிறப்பானும் உரிப்பொருட் பொருத்தமுறும் இயைபானும் அவ்வந்நிலத்திற்கு உரியனவாகப் பூவின் அடிப்படையில் பெயரிடப் பெற்றுள்ளன என்று கொள்ளலாம். பூவின் அடிப்படையில் அவ்வந் நிலத்திற்கேற்ற சிறப்பினைக் கருதி இந்நான்கும் குறியீடுகளாக அமைந்தன. எனினும், தாவரவியல் அடிப்படையில் இந்நான்கினையும் உற்று நோக்குங்கால் மற்றோர் உண்மையும் புலனாகின்றது. குறிஞ்சி செடியினத்தைச் சார்ந்தது; முல்லை கொடியினம்; மருதம் மரவகையைச் சார்ந்தது. நெய்தல் நீரில் வாழும் தாவரமாகும். இவ்வடிப்படையில் நோக்க இவை முறையே செடிப்பூ, கொடிப்பூ, மரப்பூ, நீர்ப்பூ ஆக விளங்குதலின் கோட்டுப்பூ. கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ, நிலப்பூ என்ற நால்வகைப் பாகுபாட்டையே உணர்த்தி நிற்கின்றன. எனவே நானிலப் பெயரீடு தாவரங்களின் சிறப்பு நோக்கியும், உரிப் பொருட் பொருத்தம் நோக்கியும் இடப்பெற்றது என்பதைக் காட்டிலும் இந்நால்வகைத் தாவர வகைப்பாட்டை முதன்மையாகக் கொண்டு அமைக்கப் பெற்றது என்ற கருத்தே சாலப் பொருந்துவதாகும். எனவே, வளரியல்பு அடிப்படையிலான தாவரப் பாகுபாடு தொல்காப்பியர் காலத்திலேயே நிலவியதோடு இவ்வகைப்பாட்டைப் போற்றிய நிலையிலேயே நானிலப் பெயரீடும் வழங்கப் பெற்றிருத்தல் வேண்டும்.<noinclude></noinclude> djfhhlje7sxnp2p0tl8747ge0rbg4sn 250 663617 1978117 2026-10-09T09:21:36Z ~2026-54329-98 17439 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "________________ 100 அனிச்சத்தைத் தம் ஆய்வின் வழி நிறுவுகிறார். ஆனால், ஆனகாலிஸ் பூ குளிர்காற்றுப் பட்டால் குவியும் இயல்பினது. அனிச்சமோ குழையும் இய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ 100 அனிச்சத்தைத் தம் ஆய்வின் வழி நிறுவுகிறார். ஆனால், ஆனகாலிஸ் பூ குளிர்காற்றுப் பட்டால் குவியும் இயல்பினது. அனிச்சமோ குழையும் இயல்பினது. ஆகவே அனிச்சம் குழையும் பூவே அன்றிக் குவியும் பூவன்று என மறுத்து இத்துறையில் மேலும் ஆய்வு தேவை என உணர்த்துகிறார் கோவை. இளஞ்சேரன்.!* அனிச்சம் நீரோடு தொடர்புடைய பூவாக இருக்கலாம்; நீல நிறம் கொண்டது என்ற புதிய வெளிச்சம் தற்போது கிடைத்துள்ளது. உ சங்க இலக்கியம் உணர்த்தும் தாவரவியற் செய்திகளைத் தொகுத்து நோக்க, 1. தாவரச் செய்திகளை இலக்கண நூலான தொல் காப்பியம் கருத்து நிலையில் எடுத்துரைக்க, சங்க இலக்கியம் காட்சிப் படிமங்களாகக் கண்முன் நிறுத்துகிறது. 2. மரம் எனும் சொல் தாவரப் பொதுப் பெயராகவும், குறிப்பிட்ட இனவகைப் பெயராகவும் தொடர்ந்து விளங்குகிறது. ஆயினும், இடச் சார்புப் பொதுப்பெயர்களான கா, சோலை, பொழில், பொதும்பர், இறும்பு, தண்டலை, முதலானவை வழக்கில் பெருகலாயின. தாவரங்களை இனச் சுட்டின்றி அவ்வவற்றின் பெயரால் வழங்கும் மரபும் நிலவியது. தாவரத்திற்கும், விலங்குக்கும் பொதுவான பெயர்கள் தாவர இனத்துள்ளும் வழங்கும் பொதுவான பெயர்கள் அடைப்புணர்த்திப் பிரித்துச் சுட்டப்படுகின்றன. 3. பூ வகைப்பாடு தெற்றென முன் நிற்பினும், ஆழ்ந்து நோக்க, மரம், கொடி, குறுமரம் மற்றும் செடி எனும் இரண்டையும் உள்ளடக்கிய புதல், பயிர் எனும் பெயரிய பூடு. புல், பாசி, காளான் என்ற வரிசையில் வளரியல்பு நோக்கிலான வகைப்பாடு வழக்கில் நிலவியமை புலனாகிறது. 4. மரவகைகளில் புல்லுருவித்தன்மையுடையதாகச் சந்தன மரம் விளங்குவதை நற்றிணை குறிப்பிடுகின்றது. புல்லுருவிப் பண்புடைய கொடி வகையைக் கலித்தொகை குறிப்பிடுகிறது. 5. தரைமீது தாமே தோன்றிப்பரந்து விளங்கும் புல்லல்லாத தரைத் தாவரங்களான பூடு இனத்தைச் சுட்டும். சொல்லாகப் பயிரெனும் சொல்லாட்சி விளங்கியது. பின்னாளில்<noinclude></noinclude> 76rb7rxyb3ed81g9kztrny3i3eyeo14 250 663618 1978118 2026-10-09T09:21:37Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1978118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>________________ 6 என்றவாறு வழங்குவதன் மூலம், தொல்காப்பியர் காலத்துத் தாவரப் பொதுப் பெயரான 'மரம்' என்ற சொல்லாட்சியைச் சற்றே புதுக்கி, 'மரன்' என்ற வடிவில் மீண்டும் பொது வழக்கிற்கு உரியதாக்கலாம். இச்சிந்தனை இங்குக் கருத்துருவாக முன்வைக்கப்படுகிறது. ஆயினும் இந்நூலினுள் 'தாவரம்' என்ற சொல்லே கையாளப்பட்டுள்ளது. தமிழர் தம் தாவரவியல் மரபைத் தொகுக்கும் முயற்சியில் அறிஞர் பலரும் முயன்றுள்ளனர். தமிழ் இலக்கியம் கூறும் தாவரச் செய்திகளை மேலை நாட்டார் கண்ட தாவரவியல் நெறி நின்று ஆராய்ந்து, பழந்தமிழர்தம் அறிவியல் பார்வையை நிறுவியவர் பி.எல்.சாமி. 'சங்க இலக்கியத்தில் செடி கொடி விளக்கம்', 'இலக்கியத்தில் அறிவியல்', 'சங்க நூல்களில் விந்தைப் பூச்சி' என்பன அவருடைய ஆய்வு நூல்கள். கோவை இளஞ்சேரன், 'மலர்' என்ற வரையறையில் நின்று பண்டைத் தமிழர்தம் தாவரவியல் செய்திகளைக் கொண்டு, தாவரத் தடயவியல் ஆய்வை நிகழ்த்தியுள்ளார். 'இலக்கியம் ஒரு பூக்காடு' எனும் சீரிய நூல் அவருடைய ஆய்வின் வெளிப்பாடாகும். சங்க இலக்கியம் தொடங்கி, பாரதிதாசன் கவிதைகள்' வரையிலான தமிழ் இலக்கியப் பரப்பு முழுமையிலும் இடம் பெற்றுள்ள தாவரச் செய்திகள் பருந்துப் பார்வையாக நூல் முழுதும் இடம்பெற்றுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது. ஆயின் பேராசிரியர் முனைவர் மு.வ. அவர்களுடைய 'பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் இயற்கை' எனும் நூல், சங்க இலக்கியத் தாவரச் செய்திகளை ஒருங்கே தொகுத்துத் தருகின்றது. பேரா. சுந்தர சோபித ராஜ் அவர்களுடைய 'தலமரங்கள்' என்ற நூலும், தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தின் வெளியீடுகளான 'மர இனப் பெயர்த் தொகுதி', 'சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள்' ஆகியனவும் இத்துறையில் குறிப்பிடத்தக்க நூல்கள் ஆகும். சென்னைப் பச்சையப்பன் கல்லூரியில் முதுகலை முடித்த நிலையில் பால் நினைந்தூட்டும் தாயினும் சாலப் பரிவு காட்டி, தந்தையாய் என் கரம் பிடித்து ஆய்வுலகில் வழிநடத்தியவர் பெருந்தகைமை பொருந்திய பேராசிரியர், முனைவர் தெய்வத்திரு வெ.தெ. மாணிக்கம் அவர்கள். 1987-இல் முனைவர் பட்டத்திற்குப் பதிவு செய்யுங்கால், அறிவியல் துறை சார்ந்து<noinclude></noinclude> 36ikbu7eh09oj3p1dm5qyft827krsa1 250 663619 1978119 2026-10-09T09:21:40Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>________________ 1. தாவரவியல் - அறிமுகம் உலகப் பொருட்கள் யாவும் இயற்கை, செயற்கை என்ற பாகுபாட்டினுள் அடங்குவன. மனித ஆற்றலின் முயற்சியில் உருவாக்கப் பெற்றவை செயற்கை எனப்பெறும். பிற யாவும் மனித முயற்சியின்றித் தாமே உருவான இயல்பினவாதலின் அவை இயற்கை எனப் பெறும். நக்கீரர் குறிப்பிடும் 'கை புனைந்தியற்றாக் கவின்பெறு வனப்பு' என்னும் தொடரை இயற்கைக்கு உரிய விளக்கமாகக் கொள்ளலாம். இயற்கைப் பொருட்கள் யாவும் உயிருள்ளன; உயிரற்றன என்று இருபெரு நிலைகளில் அமைந்துள்ளன. எனினும் இவற்றை வகைப்படுத்துங்கால், சிந்திக்கும் ஆற்றல் பெற்றுத் தாமே இயங்கும் மனித இனம் உயர்திணையாகவும், ஏனைய உயிருள் - உயிரிலிப் பொருட்கள் யாவும் அஃறிணையாகவும் பகுக்கப்பெறுகின்றன. பொருட்கள் அவ்வவற்றின் இயல்பு நோக்கில் பகுக்கப்பெறாது, மனிதனின் ஆளுமை நோக்கிலேயே பாகுபாடு செய்யப்பெற்றுள்ளன எனலாம். இயற்கைப் பொருட்களோடு ஒப்புமையுடைய செயற்கையும் இவ்விரு பாகுபாட்டின் கண்ணேயே அடங்குவன. மனிதன் தன் வடிவம், ஆற்றல் ஆகியவற்றோடு ஒப்புமையாக்கத்தால் உருவாக்கிய தேவர், நரக ஆகிய சிந்தனைகள் உயர்திணைக்குரியவை. பிற செயற்கை உருவாக்கங்கள் அனைத்தும் அஃறிணை. மனிதனும் இயற்கையும் இயற்கைப் பொருட்களுள் மனிதனும் ஒரு கூறு. மனிதன் தானே சிந்தித்துச் செயல்படும் ஆற்றல் உடையவன். சூழ்நிலைக் கேற்பத் தன்னை மாற்றிக் கொள்வதோடு சூழ்நிலையையே தனக்கேற்றவாறு மாற்றியமைத்துக் கொள்ளும் வலிமையும் பெற்றவன். இதற்குக் காரணமாக அமைவது அவனுடைய பகுத்தறிவே. பகுத்தறிவு பெற்ற காரணத்தினாலேயே அவன் பிற உயிரிகளிலிருந்து மாறுபட்டு, அவற்றைவிட உயர்ந்தவனாக விளங்குகின்றான். இக்காரணம் பற்றியே மனிதன் உயர்திணையாகப் போற்றப்பெறுகிறான்.<noinclude></noinclude> faox53uiytt5wore134g19iv6wolxqd 250 663620 1978120 2026-10-09T09:22:03Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 42 கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நிலப்பூ, நீர்ப்பூ என்ற வகைப்பாடு தொல்காப்பியர் காலத்திலேயே தெளிவாக நிலவியதுடன் சிறப்பாகவும் போற்றப்பட்டது என்பதை மேற்கண்ட சான்றுகள் நிறுவுகின்றன. இந்நால்வகைப்பாட்டை எடுத்துரைக்கும் கோவை இளஞ்சேரன் - வண்ணத்தாலும், மணத்தாலும், பெருக்கத்தாலும், தோற்றத்தாலும் முன்னைச் சான்றோர் தம் அகத்தைக் கவர்ந்த பூக்கள் அகப்பூக்களாயின என்று பூவடிப்படையினதாக இவ்வகைப்பாட்டைக் குறிப்பிடு கின்றார். "இப்பெயர்கள் (குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல், பாலை) முதலில் மலர்களைக் குறித்துப் பின்னர் நிலங்களைக் குறிக்கவும் விரிந்து, இறுதியில் காதலொழுக்கத்தின் பிரிவுகளையும் குறிக்கலாயின என்று முடிவு செய்தல் பொருந்தும் என்பார் மு.வ. ஆயின், பூவின் அடிப்படையிலேயே திணைக்குரியனவாகிய இந்நானிலப் பெயரீடு அமைந்தது என முழுமையாகக் கொள்ள இயலாது. தொல்காப்பியர் ஐந்திணைக்குரிய பொருள்களைக் குறிப்பிடும்போது, எந்நில மருங்கின் பூவும் புள்ளும் அந்நிலம் பொழுதொடு வாரா வாயினும் வந்த நிலத்தின் பயத்த வென்ப (நூ. 965) என்று கூறியுள்ளமை ஆராய்தற்குரியது. திணை மயக்கத்திற்கு உரிய இந்நூற்பாவில் பூ முதன்மையாக இடம்பெற்றமை சிந்தித்தற்குரியது. நானில வகைப்பாட்டுள் அவ்வந்நிலத்திற்கேற்ற வாழ்வியலைக் கொண்டு நில அடையாளப் பொருண்மையாகிய கருப்பொருள்களுள் ஒன்றாகப் பறவை சொல்லப்படினும், விண்ணில் பறந்தியங்கும் சிறப்பினால் நிலவெல்லை கடந்தியங்கும் சிறப்பின் காரணமாகப் பறவையைத் திணை மயக்கத்திற்கு உரியதாகக் குறிப்பிடுகின்றார். அவ்வாறே நிலம் சார்ந்தியங்கும் இயல்பான் நில அடையாளப் பொருண்மைக்குரியவற்றுள் ஒன்றாக மரம் திகழ்கின்றது. மரத்தின் ஓர் உறுப்பே பூ எனினும், மக்களின் அழகுணர்ச்சியும் பயன்பாடும் காரணமாக, நானில் மக்களும் நானில எல்லை கடந்து நானிலப் பூக்களையும் ஒருசேரப் பயன் கொள்ளலாயினர். எனவே, நில அடையாள மாகிய மர இனத்தின் பூக்கள் நிலவெல்லை கடந்து இயங்குதலின் பூவையும் திணை மயக்கத்தில் குறிப்பிடுகின்றார். அவற்றுள்ளும்<noinclude></noinclude> 6qys3rhzek5hpb9057x8qyyhcprq65i 250 663621 1978121 2026-10-09T09:22:24Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1978121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>________________ 7 பயன்மிக்கதாக ஆய்வு அமைய வேண்டுமெனக் கூறி அவர் வழிகாட்டியதன் பேரில் தமிழ் மருத்துவ நோக்கில் மரம் செடி கொடிகள் என்னும் தலைப்பில் ஆய்வை மேற்கொண்டேன். தமிழ் இலக்கியம், சித்த மருத்துவம், தாவரவியல் என்னும் முத்துறைகளின் கூட்டாய்வாக அவ்வாய்வினை நிகழ்த்தி 1992-இல் நிறைவு செய்தேன். ஆய்வை முடித்ததும் ஆய்வின் கண் சொல்ல வாய்ப்பில்லாது போன, தமிழர்தம் மரபில் அமைந்த தாவரவியல் பார்வை பற்றி ஆய்ந்து தனியே ஒரு நூல் எழுத அவா எழுந்தது. ஆயினும் பணிச் சூழலும் வாழ்க்கைச் சூழலும் அதற்கு வாய்ப்பளிக்கவில்லை. உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின்கண் செ. அரங்க நாயகம் அறக்கட்டளைப் பொழிவிற்கு அறிவியல் சார்ந்த தலைப்பில் உரையாற்ற அழைப்பு வந்ததும் மீண்டும் அவ் வெண்ணம் மீதூர்ந்தது. ஏறத்தாழ, பத்தாண்டு இடைவெளிக்குப் பின் மீண்டும் அத்துறையுள் நுழைந்து குறுகிய கால அளவில் செய்துமுடிக்க இயலுமா என்ற தயக்கம் ஏற்பட்டபோது, என் அன்பிற்குரிய நிறுவனப் பேராசிரியர்கள் முனைவர் செ. ஜீன் லாறன்ஸ், முனைவர் கு. பகவதி, முனைவர் தி. மகாலட்சுமி ஆகியோர் தந்த ஊக்கத்தினாலும், நூலகர் திருமதி பார்வதி அவர்கள் உடனடியாகத் தேவையான நூல்களைக் குறிப்பெடுக்க வழங்கி உதவிய ஒத்துழைப்பாலும் முழுமூச்சுடன் களத்தில் இறங்கினேன். திருவண்ணாமலை அரசினர் கலைக் கல்லூரியின் தாவரவியல் துறைப் பேராசிரியர்கள், ஆய்வக உதவியாளர் பலராமன் ஆகியோர் அன்புடன் ஒத்துழைப்பு நல்கினர். குறிப்பாக, பேரா. ஜி. பாண்டியன் (தாவரவியல்), பேரா. க. கிருஷ்ணமூர்த்தி (விலங்கியல்), பேரா. முனைவர் அருண் (வேதியியல்) ஆகியோர் இந்நூலைப் படித்துக் கருத்துகள் வழங்கினர். பேரா. கா. பட்டாபிராமன் (முன்னாள் தமிழ்த் துறைத்தலைவர்) இந்நூலைப் படித்துக் சுருத்துக்கள் வழங்கியதுடன் மெய்ப்புத் திருத்தப் பணியையும் மேற்கொண்டார். ஆய்வுக்குத் தேவையான நூல்களை நூலகங்களிலிருந்தும் பிறரிடமிருந்தும் பெற்று வழங்கி உதவியவர்கள் என் அன்பு மாணவர்கள் ஜி. மோகன் காந்தி, எஸ். பிரேம்குமார், என். காமாட்சி சுந்தரம் ஆகியோர். தம்முடைய எம்.ஃபில். ஆய்வேட்டுப் பணியை ஒத்தி வைத்துவிட்டு, என் எழுத்துகளை<noinclude></noinclude> 0ldrzdr6e0rsfzxzo3ztzsxn6kj7te4 250 663622 1978123 2026-10-09T09:22:34Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>________________ 16 பண்டைத் தமிழர்தம் தாவரவியல் நோக்கு தாவரங்களை அவற்றின் வளரியல்பு நோக்கில் வகைப்படுத்தும் முறையே பண்டைக் காலத்தில் மிக்கு விளங்கியது. சான்றாக, 'தாவரவியலின் தந்தை' என்று போற்றப் பெறும் கிரேக்க அறிஞர் 'தியோஃபிராஸ்டஸ்', தம்முடைய 'ஹிஸ்டிரியா பிளாண்டாரம்' என்ற நூலில் தாவரங்களை, மரங்கள், புதர்ச் செடிகள், செடிகள்' என்றவாறு வகைப்படுத்தி யுள்ளார்."ஆரியர்கள் தாவரங்களை மரம், செடி, பூடு, புதல், ஏறுகொடி, படர்கொடி என்றவாறு வகைப்படுத்தியுள்ளனர் என்பதை ரிக் வேதம் உணர்த்துகின்றது." தாவரங்களைப் பார்த்த அளவிலேயே அறியக் கூடிய இவ்வெளிய பாகுபாட்டு முறையே பெரும்பாலும் தொடக்ககால நாகரிகங்கள் அனைத்திலும் நிலவியது. "பழங்காலத்தில் வாழ்ந்த கிரேக்கர்கள், மூலிகைவாதிகள், தாவரவியலறிஞர்கள் உருவாக்கிய தொகுப்புகள் தாவரங்களின் வளர் இயல்பினை ஆதாரமாகக் கொண்டவை. மரங்கள், செடிகள், கொடிகள் என்பவை இத்தொகுப்பில் பெரிய தொகுதிகளாக இருந்தன. கி.பி. 300ஆம் ஆண்டிலிருந்து கி.பி. 18ஆம் நூற்றாண்டின் மையக் காலம் வரை இத்தொகுப்புகள் வழங்கி வந்தன" என்னும் கருத்து இவண் கருதத்தக்கது! பண்டைத் தமிழகத்திலும் தாவரவியல் தனித்துறையாக விளங்கியிருந்திருக்க வேண்டும். வளரியல்பு நோக்கிலான தாவர வகைப்பாடு வழங்கியிருக்க வேண்டும். பண்டைத் தமிழர்தம் தாவரவியல் பார்வையை அறிவதற்கு அறிவுத்துறை நூல்கள் கிடைக்காத நிலையில் பழந்தமிழ் இலக்கிய இலக்கணங்களில் பொதிந்துள்ள தாவரம் சார்ந்த செய்திகளைக் கொண்டே அறிய வேண்டியுள்ளது. உள்ளதை உள்ளவாறே கூறும் சங்கத் தமிழியல்பு அச்செய்திகளை நம்பகத்தன்மையோடு அணுகுவதற்கு வாய்ப்பாகின்றது. தாவரங்களை, அவற்றின் வாழ்வியல்புகளைத் தம் வாழ்வின் ஒரு கூறாகக் கண்டு நோக்கிய தமிழர்தம் பார்வையில் தாவரங்கள் பற்றிய துறை சார்ந்த செய்திகள் பல இடம்பெற்று அன்றைய தமிழர்தம் தாவரவியல் பார்வையைப் புலப்படுத்துவனவாக உள்ளன.<noinclude></noinclude> dt77022aqx5k2gwqc1fvc1vtp6pmfdq 250 663623 1978124 2026-10-09T09:22:33Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978124 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>________________ 10 மனிதன் தன் அறிவினால் இயற்கையை ஆளும் தன்மை உடையவனாயினும், அவன் தன் இயல்பினால் சார்ந்து வாழும் தன்மையன்: இயற்கையின் உதவியின்றி அவனால் தனித்து வாழ இயலாது. தன்னுடைய உணவு, உடை, உறையுள் மற்றும் வாழ்வியல் தேவைகள் அனைத்திற்கும் இயற்கையையே சார்ந்து வாழ்கிறான். மனிதனை உள்ளடக்கிய இயற்கைப் பெரும்பிரிவில் மனிதனைத் தவிர்த்த பிற பொருட்கள் உயிருள்ளன, உயிரற்றன என்ற இரு பகுப்பின. உயிருள்ளவற்றை அவற்றின் செயல் அடிப்படையில் நிற்பன, நடப்பன, ஊர்வன, பறப்பன என நான்காக வகைப்படுத்தினாலும், பொதுவியல்பு நோக்கில் இடம்பெயர்ந்து இயங்கக் கூடியவை விலங்கு முதலான உயிரினம்; அவ்வாறு இயங்காத் தன்மை கொண்டது தாவர இனம் என்ற பாகுபாடே முதன்மையானது. உயிரற்றவை வடிவம் மற்றும் இயல்பினால் வெவ்வேறாயினும் உயிரில் தன்மையால் ஒன்றிணைத்து நோக்கப்படுகின்றன. மேற்சுட்டிய உயிருள், உயிரிலிப் பொருட்கள் யாவும் அறிவு நோக்கில் அஃறிணை என்ற பெயரால் ஒன்றிணைக்கப்படினும், பயன்பாட்டு நோக்கில் இவை இனம், உயிரினம், தாதினம் என மூன்றாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. இம்மூன்றுமே மனித வாழ்க்கைக்கு உதவுவன. அவற்றுள்ளும் முதன்மையானது தாவர இனமே. தாவர இனமும் மனித வாழ்வும் தாவர உலகிலுள்ள உயிரினங்களுள் தாவர இனம் தவிர, ஏனைய அனைத்துமே இடம்விட்டு இடம்பெயரும் இயல்புடைய இயங்கு திணைக்குரியன. தாவர இனம் ஒன்றே, இவற்றிலிருந்து மாறுபட்டு ஓரிடத்திலேயே நிலையாக நிற்கும் இயல்புடை நிலைத் திணைக்கு உரியது. இடம்பெயர்ந்து இயங்கும் கிளாமிடோ மோனஸ் போன்ற தாவரமும், நிலையாக நிற்கும் கோரல் போன்ற உயிரினமும் ஒன்றிரண்டு உளவெனினும் அவை விதிவிலக்கே' உயிரினங்கள் அனைத்துள்ளும் தாவர இனம் மட்டுமே தன் உணவைத் தானே தயாரித்துக் கொள்ளும் இயல்புடையது. காற்று வெளியிலுள்ள கரியமில வாயு, சூரிய ஒளி, மற்றும் நீர் ஆகியவற்றைக் கொண்டு தனக்குரிய உணவைத் தானே தயாரித்துக் கொள்கிறது. இவ்வாறு அது தன் உணவைத்<noinclude></noinclude> 7eiqhou1vsw1d6r73urvvygedaqy84t 250 663624 1978125 2026-10-09T09:23:03Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 43 சிறகு பெற்று இயங்கும் பறவையை இரண்டாவதாகச் சுட்டி அச்சிறகின்றியே அழகினாலும் பிற பயன்களாலும் நிலங்கடந்து இயங்குதலின் பூவை முதலாவதாக வைத்துக் கூறுகின்றார். அவ்வாறாயின் திணை மயக்கத்தில் முதன்மையாக உள்ள பூவைத் திணைக்கு அடையாளமாகத் தொல்காப்பியர் குறித்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்பது தெளிவு. நானிலப் பெயரீட்டிற்கு இளம்பூரணர் கூறிய விளக்கத்தை ஆராயுங்கால், அவர் குறிஞ்சி, முல்லை இரண்டினையே பூ அடிப்படையில் சுட்டிக் கூறுகின்றார். மருதம், நெய்தல் ஆகிய இரண்டினையும் பூவால் சுட்டாது தாவரப் பெயரையே குறிப்பிடுகின்றார். மேலும், பாலைக்கு விளக்கமாகத் தளிரும், சினையும் வாடுதலின்றி நிற்கும் சிறப்பினாலேயே அப்பெயர் பெற்றது என்று கூறுதலின் அதுவும் தாவரப்பெயரே என்பது புலப்படுகின்றது. வெண்மை நிறத்தில் சிறிதாக அமைந்து கொத்தாகப் பூக்கும் என்று பாலைப் பூவைக் குறிப்பிடும் இளஞ்சேரன், 'இப்பூவை எவரும் சூடார், இது சூடாப் பூவாகும்' என்று கூறுதல் இக்கருத்திற்கு மேலும் அரண் செய்வதாகும்." குறிஞ்சித் திணைக்குக் குறியீட்டுப் பெயருக்கான காரணமாக, பி.எல்.சாமி, கடல் மட்டத்திற்கு மேல் ஆறாயிரம் அடிக்கு மேற்பட்டுள்ள இடத்தில் இயற்கையில் காணக்கூடிய செடி குறிஞ்சிச் செடியாகும். பிற செடிகளுக்கு அத்தகைய வரையறை இச்செடிக் கிருப்பது போல் கிடையாது. ஆறாயிரம் அடிக்கு மேற்பட்ட நிலம், மலையும் மலை சார்ந்த பகுதியுமாகத்தான் இருக்கும். இத்தன்மையின் அடிப்படைக் காரணத் தாலேயே மலையையும், மலை சார்ந்த இடத்தையும், இச்செடியின் பெயரால் அழைத்தனர் என்று கூறுதல் குறிப்பிடத்தக்கது." எனவே, பூவைக் கடந்த வளரியல்பு நோக்கிலேயே மரம், செடி, கொடி, நீர்த்தாவரம் என்ற அடிப்படையில் நானிலப் பெயரீடு அமைந்திருக்கலாம் எனக் கொள்வதே பொருத்தமாகும். இந்நோக்குடனே நானிலங்களை<noinclude></noinclude> mqr50a9lrou5fx7hdc1oplidtknbtk4 250 663625 1978126 2026-10-09T09:23:09Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>________________ 11 தயாரித்துக் கொள்வதற்கு அதன்கண் குளோரோபில் எனும் பச்சையம் உதவுகிறது. அமைந்துள்ள தாவர இனம் நீங்கலாக ஏனைய அனைத்து உயிர்களும் தாவரங்களையும், அத்தாவரங்களை உண்டு வாழும் உயிரி களையுமே உணவாக உட்கொள்கின்றன. தமக்குரிய உணவைத் தாமே தயாரித்துக் கொள்ளும் ஆற்றல் அவற்றுக்கு இல்லை. எனவே, தாவர இனமே பிற உயிரினங்கள் அனைத்திற்கும் அடிப்படை உணவுப் பொருளாகும். தாவர இனம் இன்றேல் இவ்வுலகில் மனிதன் முதலான அனைத்து உயிரிகளும் உயிர்வாழ இயலாது. தாவர இனத்தின் இச்சிறப்பினாலேயே 'சதையனைத்தும் தாவரமே' (All flesh are green) என்னும் முதுமொழி எழுந்தது. ஆதி மனிதனின் உணவுத் தேவையே அவனைத் தாவர இனத்தோடு தொடர்புபடுத்தியது. அடுத்த நிலையில், எந்தெந்தத் தாவரங்கள் எவ்வெக்காலங்களில் பூத்தும், காய்த்தும், பழுத்தும் பயன்தரும் எனக் கண்டான். உணவுப் பொருள்களைத் தேடிப் பெறும் அனுபவத்தின் வளர்ச்சியாகக் காலப் போக்கில் உணவாகக் கொள்வதற்கு உரியனவற்றையும், உடலுக்கு ஒவ்வாதனவற்றையும் பாகுபடுத்தி அறியக் கற்றுக்கொண்டான். இவ்வாறு, உணவுக்காக மட்டுமே தாவரங்களை நாடிய மனிதன் அதற்கு அடுத்த நிலையாக, உடலுக்கு நேர்ந்த நோய்களுக்கும் காயங்களுக்கும் அத்தாவர இனமே தீர்வாக விளங்குவதையும் அறிந்து பயன்கொண்டான். உணவுக்கு மட்டுமன்றிப் பிற பயன்பாட்டிற்கும் தாவரமே துணையாவதை உணர்ந்தான். தாவர இனத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையேயான தொடர்பு படிப்படியே நெருக்கமாகியது. அவனுக்கு மானவுணர்ச்சி தோன்றிய காலத்தில் மரத்தின் இலை, பட்டை முதலியவற்றை ஆடையாக்கிக் கொண்டான். உறைவிடம் தேவைப்பட்டபோது மரம் முதலியவற்றின் உறுப்புகள் கூரையாயின. அழகுணர்ச்சியைப் போற்றிய காலத்தில் அழகூட்டுவனவாகவும் மணப்பொருட்களாகவும் அத்தாவரங்கள் அமைந்தன. இவ்வாறு தாவரங்களின் பயன்பாடு நாளடைவில் மனித நாகரிகத்தில் விரிவான இடம் பெற்றது. தாவரத்துடனான வாழ்வியல் பிணைப்பில் மனிதன் தாவரத்தின் வாழ்வியலை ஆராயத் தொடங்கினான். அறிவுக்கண் கொண்டு தாவரங்களை ஆராய்ந்து பெற்றவற்றைத் தம்<noinclude></noinclude> coqlson0y9ep3aokpzfan6hmd0oqjm6 250 663626 1978127 2026-10-09T09:23:24Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1978127 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>________________ 8 உடனுக்குடன் படியெடுத்துக் கொடுத்தவர் எம்.ஃபில். ஆய்வு மாணவர் இரா. இராஜ்குமார். சகோதரி பூங்குழலி, பேரா. சாந்தி, முனைவர் என்.சி. கணேசன், முனைவர் இராமகிருஷ்ணன் ஆகியோர் உதவியும் குறிப்பிடத்தக்கது. இவர்கள் அனைவருக்கும் நன்றி கூறக் கடமைப்பட்டுள்ளேன். என் நெஞ்சில் நிறைந்திருக்கும் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தில் எனக்கு உரையாற்ற வாய்ப்பு நல்கி, அவ்வுரையை நிறுவன அடையாளத்துடன் நூலாக்கித் தந்துள்ள நிறுவன இயக்குநர் முனைவர் சா. கிருட்டினமூர்த்தி அவர்களுக்கும், அறக்கட்டளையின் பொறுப்பாளரான பேராசிரியர் முனைவர் செ. ஜீன் லாறன்ஸ் அவர்களுக்கும் என் நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.<noinclude></noinclude> dndcwff0y7zpjl783izb02obhdft9tz 250 663627 1978128 2026-10-09T09:23:27Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வண்டி நிலையத்திலிருந்து ஒரு கல் தொலைவில் உள்ளது. காவிரியின் வடகரையில் உள்ளது. பிரமன் வழிபட்டது ஆதலின் ‘கஞ்சனூர்’ எனப்பட்டது. அக்கினிய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கடம்பந்துறை|356|திருக்கடவூர்}}</noinclude>வண்டி நிலையத்திலிருந்து ஒரு கல் தொலைவில் உள்ளது. காவிரியின் வடகரையில் உள்ளது. பிரமன் வழிபட்டது ஆதலின் ‘கஞ்சனூர்’ எனப்பட்டது. அக்கினியும் வழிபட்டான். இவ்வூரில் நடராசர்-சிவகாமி திருவுருவங்கள் கல்லில் வடித்தெடுக்கப்பட்ட திருமேனிகளாகும். அரதத்த சிவாசாரியார், சைவ சமயத்தின் உயர்வை நிறுவிய இடம் இது. அவர்க்கெனத் தனியே ஒரு கோயிலும் உண்டு. அப்பர் பாடிய பதிகம் இதற்கு உண்டு. இறைவன்: அக்கினீசுவரர் இறைவி: கற்பக நாயகி. புண்ணிய நீர்: அக்கினி தீர்த்தம்.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="திருக்கஞ்சனூர்"/> <section begin="திருக்கடம்பந்துறை"/> {{dhr}} <b>திருக்கடம்பந்துறை</b>: சோழநாட்டுச் சைவத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று. கடம்பு-ஒருவகை மரம். கடம்ப மரங்கள் மிகுந்துள்ளமையால் ‘கடம்பந் துறை’ எனப்பட்டது. இப்போது ‘கடம்பர் கோயில்’ என வழங்கப்படுகின்றது. திருச்சி மாவட்டம் குளித்தலைப் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து வடமேற்கே ஒன்றரைக்கல் தொலைவில் உள்ளது. கண்ணுவ முனிவர்க்கும் அமரர்களுக்கும் சிவபெருமான் கடம்ப வனத்தில் தோன்றிக் காட்சியருளிய இடம் என்பர். திருநாவுக்கரசர், திருப்பழையாறையில் முதல்வனைத் தொழுது போற்றி இன்புற்றபின், காவிரியின் இரு கரையிலுமுள்ள தலங்கள் பலவற்றிற்கும் சென்று, இறைவனைத் தொழுது பாடினார். அவற்றுள் இதுவும் ஒன்று. அப்பர் பாடிய பதிகம் இதற்குண்டு. ‘முற்றி வாமுலை யாளிவ ளாகிலும்’ என்று இவர் பாடியது, செவிலி கூற்றில் அமைந்ததாம். ‘கடம்பந் துறைச் சிவபெருமானை வழிபட்டால், செய்த மேலை வல்வினைகள் கெடும்’ என்கின்றார் அப்பர். இறைவன்: கடம்பவன நாதேசுவரர். இறைவி: முற்றிலா முலையம்மை. மரம்: கடம்பு. புண்ணிய நீர்: காவிரி.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="திருக்கடம்பந்துறை"/> <section begin="திருக்கடவூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கடவூர்</b> (திருக்கடவூர் வீரட்டானம்) சைவத் திருப்பதிகளுள் ஒன்று. தஞ்சை மாவட்டத்தில் மாயவரம் -தரங்கம்பாடிப் புகைவண்டிப் பாதையில் திருக்கடவூர் நிலையம் உள்ளது. இது, காவிரித் தென்கரைத் தலங்களில் 47-ஆம் தலம். சாவின் அச்சத்தைக் கடக்க அருளும் திருப்பதி ஆதலின் ‘கடவூர்’ எனப்பட்டது. திருமால் முதலானோர் தூயதோர் இடத்தில் உண்ணவேண்டுமென்று அமுதகடத்தை இங்குக் கொண்டுவந்து வைத்தமையால் ‘கடபுரி’ அல்லது ‘கடவூர்’ எனப்பட்டது என்பர். அட்ட வீரட்டானங்களில் இதுவும் ஒன்று. மார்க்கண்டரைக் காத்தற் பொருட்டுக் கூற்றுவனை உதைத்தருளிய வீரம் நிகழ்ந்த தலம். எனவே, ‘வீரட்டானம்’ ஆயிற்று. இதனைக் ‘கரிதரு காலனைச் சாடினாலும்’ (சம்பந்தர்), ‘மார்க்கண்டர்க்காக அன்று காலனை உதைப்பர்போலும் கடவூர் வீரட்டனாரே’ (அப்பர்), ‘கொன்றாய் காலன் உயிர்கொடுத்தாய் மறையோனுக்கு’ (சுந்தரர்) எனவரும் தேவார அடிகளால் அறியலாம். இதற்கு ஏற்பக் கால சங்காரமூர்த்தி தனியே எழுந்தருளியிருக்கிறார், அவர் சந்நிதிக்கு எதிரில், அருள்பெற்ற இயமனது உருவம் உள்ளது. பரஞ்சோதியார், தம் திருவிளையாடற் புராணத்தில், ‘சிறுவனுக் காயுள் ஈந்த சேவகப் பெருமான்’ என்று பாடுவர். காலனைக் காலால் உதைத்த இடம் ஆதலின் ஒன்பது கோள்களும் தம் வலியிழந்தன ஆகையால் இங்கு ‘நவக்கிரகக் கோயில்’ இல்லை. ஏழு கன்னியர், துர்க்கை ஆகியோர் வழிபட்டுப் பேறு பெற்ற இடம். இங்குத் தோன்றிய குங்கிலியக் கலய நாயனார், வறுமையுற்றபோதும் மனம் தளராமல், தம் மனைவியின் தாலியை விற்று, அதனால் குங்கிலியம் வாங்கி இறைவன் திருத்தொண்டினைத் தவறாது செய்து அருள்பெற்றார்; காரி நாயனார்: இவ்வூரில் தோன்றி அரசன்பாற் சென்று, பொருள் பெற்றுப் பல திருப்பணிகள் புரிந்து இறைவன் அருள் பெற்றார். சம்பந்தரும் அப்பரும் ஒருசேர ஈண்டு வந்து, சிவபெருமானை வணங்கிக் குங்கிலியக் கலயர் திருமடத்தில் தங்கியிருந்த பெருமை, இப்பதிக்கு உரியது. இவ்விருவர் பதிகங்கள் தவிரச் சுந்தரர் பாடிய பதிகமும் உண்டு. இத்தவத்தைப் பற்றிய தேவாரப் பதிகம் ஐந்தாகும். (சம்ப.1; அப்பர். 3; சுந்த. 1). ‘பொன்னி நாட்டின் ஏய்ந்தசீர் மறையோர் வாழும் எயிற் பதி’ எனச் சேக்கிழார் சிறப்பிப்பர். அருணகிரி நாதரின் திருப்புகழும் இதற்கு உண்டு. (‘ஏட்டின் விதிப்படி’). இறைவன்: அமிர்தகடேசர். இறைவி; அபிராமி அம்மை. தலப் பிள்ளையார்: கள்ள வாரணப் பிள்ளையார். மரம்: வில்வம்; சாதிமுல்லைக் கொடியும் உரியது. புண்ணிய நீர்: அமிர்த புட்கரணி, கால தீர்த்தம், மார்க்கண்டேய தீர்த்தம். மக்கள் தம், அறுபதாம் ஆண்டு விழாவை இத்தலத்திற்கு வந்து சிறப்புறக் கொண்டாடுவர். கோயில், மேற்கு நோக்கிய வாயிலையுடையது. இறைவி கோயில் தனியே கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. ஆண்டுதோறும் சித்திரைத் திங்களில் பெரிய திருவிழா நடைபெறும். இக்கோயிலில் கல்வெட்டுகள் பல காணப்படுகின்றன. அவை, பல்வேறு அரச காலத்தன. குறிப்பிடத்தக்கோர்: சோழ மன்னருள் முதலாம் இராசராசன், முதலாம் இராசேந்திரன், முதற் குலோத்துங்கன், விக்கிரம சோழன் இரண்டாம் இராசாதிராசன், மூன்றாம் குலோத்துங்கள், மூன்றாம் இராசராசன், பாண்டியருன் மாறவர்மன் திரிபுவனச் சக்கரவர்த்தி, எம்மண்டலமும் கொண்டருளிய குலசேகர தேவன், கோனே<noinclude></noinclude> e5w1nnqb8jh69hddk6imkcrvvqc9j3t 250 663628 1978129 2026-10-09T09:23:29Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>________________ 2. தொல்காப்பியம் காட்டும் தாவரவியல் பண்டைத் தமிழர் தாவரவியல் நோக்கைத் தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியங்களும் புலப்படுத்துகின்றன. இவற்றுள் காலத்தால் முற்பட்டது தொல்காப்பியம். தொல்காப்பியம் எழுத்து, சொல், பொருள் என மூன்று அதிகாரங்களைக் கொண்டது. எழுத்ததிகாரத்தில் உருபியல், உயிர் மயங்கியல், புள்ளி மயங்கியல், குற்றியலுகரப் புணரியல் ஆகிய இயல்களில் தாவர இனம் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றார் தொல்காப்பியர். அவ்வியல்களில் இயல்பினாலும் விதியினாலும் அமைந்த உயிர், மெய் மற்றும் குற்றியலுகர ஈற்றுத் தாவரப் பெயர்களையும், அவை பெறுகின்ற புணர்நிலை மாற்றங்களையும் எடுத்துரைக்கின்றார். ஒரே ஈற்றுத் தாவரப் பெயர்கள் பல இருப்பினும், புணர்ச்சி விதிகளுக்கேற்ப ஒன்றிரண்டை மட்டுமே எடுத்துக்காட்டிப் பிறவற்றையும் அவ்வாறே கொள்ளுமாறு விடுதலே தொல்காப்பியர் போக்கு. (1) தொல்காப்பியர் தாவரப் பெயர்களை மரப்பெயர் என்றே குறிப்பிடுதல் ஈண்டுக் கருதத்தக்கது. அஆ என்னும் மரப்பெயர் கிளவிக்கு அத்தொடு சிவணும் ஏழன் உருபே (உருபி. 182) மரப் பெயர்க் கிளவி மெல்லெழுத்து மிகுமே (உயிர்.218) மரப் பெயர்க் கிளவிக்கு அம்மே சாரியை (குற்.416) மெல்லொற்று வலியா மரப்பெய ருளவே (குற்.417) என்ற நூற்பாக்களை ஆராயுமிடத்து மரம், செடி, கொடி, புல் முதலிய தாவரங்கள் அனைத்தையும் ஒருங்கே சுட்டும் பொதுச் சொல்லாகவே 'மரம்' என்ற பெயர் அமைந்துள்ளதை உணரலாம். (2) 'அஆ ஈற்று மரப்பெயர்' என்று உருபியலில் குறிப்பிடும் தொல்காப்பியர் அவ்வீறுகளை விளக்குவதற்கு உரிய உயிர்மயங்கியலில் 'யாமரக் கிளவியும் பிடாவும் தளாவும்',<noinclude></noinclude> mzan592n41ed89m76q2bag2lgsaafui 250 663629 1978130 2026-10-09T09:23:38Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>________________ 12 வாழ்நெறிக்குப் பொருத்தி வளங்கண்டான். மேலை நாட்டு அறிவியல் வளர்ச்சியில் தாவரவியல் தனித்துறையாக வளர்ந்து, தாவரப் புற அமைப்பியல், தாவர உள்ளமைப்பியல், தாவர வாழ்வியல், வகைப்பாட்டியல், செல் உயிரியல், மரபியல், சூழ்நிலையியல் எனப் பல முனைகளில் பரந்து விரிந்துள்ளது. மேனாட்டார் பார்வையில் தாவரங்கள் தாவர இனம் உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது. நம் கண்ணுக்குத் தெரிவனவாகிய மலரும் தாவரங்களேயன்றி நுண்ணோக்கி மூலமாகவே காணுதற்குரிய மிக நுண்ணிய தாவரங்களும் உள்ளன. தாவரங்கள் யாவும் செல்கள் எனப்படும் அணு அலகுகளால் ஆகியன. இவ்வுயிரணுக்களே தாவரங்களின் உறுப்புக்களின் இயக்கத்திற்கு மிகவும் இன்றியமையாதனவாக உள்ளன. இவ்வணுக்கள் செல்லுலோஸ் என்ற செல்சுவர்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். இவ்வணுச் சுவர்களே தாவரங்களுக்கு உரிய வடிவத்தைத் தருகின்றன. அவை ஓரணுத் தாவரம், பலவணுத் தாவரம் என்றவாறு வழங்கப்படுகின்றன. ஓரணுத் தாவரங்கள் முதல் பல்லாயிரக்கணக்கான அணுக்களாலாகிய உயர்ந்த மரங்கள் வரை எண்ணற்ற தாவரங்கள் புவியில் காணக்கிடக்கின்றன. இத்தாவர இனங்கள் அனைத்தும் முப்பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. அவை தாலோஃ பைட்டா எனும் தகட்டுத் தாவரங்கள், பிரையோஃபைட்டா என்னும் பாசத் தாவரங்கள், டிராக்கியோஃபைட்டா என்னும் குழாய்த் தாவரங்கள் என்பன தகட்டுத் தாவரங்கள் 'தாலஸ்' என்ற சொல் வேர், தண்டு, இலை என்றவாறு உறுப்பு வேறுபாடில்லாத உடலமைப்பைக் குறிக்கும். இத்தகைய உறுப்புகளைப் பெறாத எளிய அமைப்பினை உடைய தாவரங்களே தாலோஃபைட்டுகள் எனப்படுகின்றன. தமிழில் இவை தகட்டுத் தாவரங்கள் எனப்படுகின்றன. இத்தகட்டுத் தாவரங்கள் ஆல்கே எனப்பெறும் பாசிகளாகவும், ஃபஞ்சை எனப்படும் காளான்களாகவும் இரு பிரிவுகளாக உள்ளன. இவற்றுள் பாசிகள் பிளாஸ்டைடு என்னும் பச்சையப் பொருளைத் தம்மகத்தே பெற்று விளங்குகின்றன. அவை, அப்பச்சையத்தின் உதவியால் ஒளிச்சேர்க்கை மூலம் தமக்குரிய<noinclude></noinclude> 9f96qom3y626dgpty8vqfjtri8i7wir 250 663630 1978132 2026-10-09T09:24:27Z ~2026-54313-54 17440 Ocr 1978132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="117.231.195.10" /></noinclude>________________ 34 பெறாது புறத்தே மட்டும் பெற்றன என்பது மற்றோர் வகைப்பாடு. இவ்விரண்டிற்கும் இடையே காழ்த்தன்மை வாய்ந்த மரத் திசுக்களைப் பெறாது மென் திசுக்களால் ஆன உள்ளீடு கொண்டவையாகச் செடி, கொடி முதலியன அமைகின்றன. தொல்காப்பியர் புல், மரம் என வகைப்பாட்டில் இவற்றைக் குறிப்பிடவில்லை. எனினும் புல், மரம் என்ற வகைப்பாட்டினின்று நெல், புல் ஆகியவற்றை மட்டுமே வேறு பிரித்துக் காட்டலான் செடி, கொடி ஆகியவற்றைத் தொல்காப்பியர் உட்கொண்டே இவ்வகைப் பாட்டைக் கூறியிருத்தலுக்கும் இடம் உள்ளது. இவ்வாறு கொண்டால் தொல்காப்பியர் பார்வையில் உள்ளீடு பெற்றன; உள்ளீடு பெற்றன வற்றுள்ளும் மென்தன்மை கொண்டன; மரத் தன்மை கொண்டன என்பது இரண்டாம் நிலை வகைப்பாடு; மரத்தன்மை கொண்டனவற்றுள்ளும் புறத்தே கொண்டன; அகத்தே கொண்டன என்பது மூன்றாம் நிலை வகைப்பாடு என்ற அடுக்குநிலை கொண்டதாக இப்புல், மர வகைப்பாடு உள்ளது எனலாம். இவற்றுள் திண்மையுடன் நெடுத்தும் பருத்தும் உள்ள தாவர இனத்துள்ளும் அகத்தே காழ் பெற்றமையான் வலிமையோடு உள்ளவை: அகத்தே காழ் இன்மையால் வலிமையற்றவை என்ற நோக்கில் புல், மரம் என்ற வகைப்பாட்டைத் தொல்காப்பியர் முன்வைக்கிறார். உள்ளீடு மென் திசுக்களால் ஆனமையால் வலிமை அற்றனவாகிய செடி கொடி ஆகியன புல்லென்ற வகைப்பாட்டிற்கு உரியனவாதல் கூறாமலே பெறப்படும் கருத்தாகலான் அவை பற்றிக் கூறாது விடுத்தார் என அமைதி கொள்ளலாம். எவ்வாறாயினும் தாவர வகைப்பாட்டை உணர்த்த விழைந்த தொல்காப்பியர் ஈண்டு வளரியல்பான் ஓங்கி விளங்கும் மரத் தாவர வகையையும் தரையோடு காணும் புல்வகைத் தாவரத்தையுமே எடுத்துக் கூறுகின்றார். ஆனால், அவர் கூறும் புல், மரம் என்ற வகைப்பாடு வளரியல்பு கருதியதன்று,<noinclude></noinclude> o1l7odsrt9sksq1xf6pzd3ld1iha5sa 250 663631 1978133 2026-10-09T09:24:28Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் 660160601 - 600 113 அண்மை வெளியீடுகள் உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 901 - கி.பி. 1300 உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 1851 - 2000 தமிழக வானவியல் சிந்தனைகள் தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள்-நாட்டுப்புறவியல், கலை, பண்பாடு தொல்காப்பியம் - எழுத்ததிகாரம் மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் வாழிய செந்தமிழ் பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம் தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - 1 திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - II திருப்புகழ் ஒளிநெறி பகுதி - III தொல்காப்பியம் - சொல்லதிகார மூலமும் சேனாவரையருரையும் தொல்காப்பியம்-பொருளதிகார மூலமும் நச்சினார்க்கிளியர் உரையும் தொல்காப்பியம் - பொருளதிகார மூலமும் பேராசிரியர் உரையும் Economic Heritage of the Tamils மலேசியத் தமிழரும் தமிழும் மொழி, சமய, சமுதாயத் தளங்களில் பாவாணர் பங்களிப்பு தமிழ்ப் புனைகதைகளில் உளவியல் தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள் - தொல்லியல், வரலாறு, சமூகவியல் கவிதையியல் பண்பாட்டு நோக்கில் திருமுறைகள் 'கதைப் பாடல்களில் கட்டுப்பாட்டு மீறல்கள் Bibliography on Translations சங்க இலக்கிய ஆய்வு தெபொமீயும் மேலை அறிஞரும் திராவிட மொழி இலக்கியங்கள் வா.கீ.ச. கலாநிதி கி.வா.ஜகந்நாதன் நாசுதிராதிக்-ஞாலமுதன்மொழிஆய்வுகளுக்குப்பாவாணர் தரும் ஒளி தமிழ்ச்சொற் பிறப்பாராய்ச்சி மொழி பெயர்ப்பியல் தமிழில் தத்துவ நூல்கள் சி.வை. தாமோதரம்பிள்ளை சொல்லிலக்கணக் கோட்பாடு தொல்காப்பியம் - முதல் பகுதி இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள் பாவாணர் கடவுள் நம்பிக்கையும் சமயச் சால்பும் மகளிர் முன்னேற்றத்தில் "அவள் விகடன்" இதழின் பங்களிப்பு திருக்குறள் உரைச் சிந்தனைகள் தமிழர் நாட்டு விளையாட்டுகள் ரூ.பை. 100.00 180.00 35.00 90.00 200.00 140.00 40.00 60.00 90.00 90.00 80.00 200.00 325.00 300.00 115.00 100.00 50.00 35.00 100.00 - 50.00 30.00 95.00 175.00 60.00 200.00 60.00 35.00 45.00 45.00 40.00 40.00 70.00 40.00 30.00 35.00 50.00 95.00 120.00 35.00 A Course in Modern Standard Tamil 65.00 இசை மருத்துவம் 45.00 கம்பன் களஞ்சியம் 280.00 குலோத்துங்கன் பார்வையில் சமுதாயம் 70.00 மொழியியல் நோக்கில் தொல்காப்பிய, சங்க இலக்கிய ஆய்வுகள் 40.00 624 தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை - ஒப்பனையியல் 250.00 தமிழர் பழக்க வழக்கங்களும் நம்பிக்கைகளும் மீனவர் சமுதாய நாட்டுப்புறப் பாடல்கள்<noinclude></noinclude> h8p744kzqglvybprs89i9musrngfgvj 250 663632 1978134 2026-10-09T09:24:36Z Sushmika Singaravelu 17422 ocr 1978134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>24 (4) (5) (6) எந்நில மருங்கின் பூவும் புள்ளும் அந்நிலம் பொழுதொடு வாரா வாயினும் வந்த நிலத்தின் பயத்த வாகும் என்று குறிப்பிடுகிறார். (நூ.965) ஐந்நிலங்களிலும் தத்தம் நிலச் சார்புடைய தாவரங்களுள் சில நிலவெல்லை கடந்து வேற்று நிலங்களிலும் வளரும் சூழல் மாற்றத்தைத் திணை மயக்கம் வாயிலாகக் குறிப்பால் புலப்படுத்துகின்றார். பனையின் ஓலையைக் குறிக்கும் மடல் என்னும் பெயர் தான் விரும்பிய பெண்ணை அடைவதற்காக ஓர் ஆண் அப் பனையின் கருக்கால் செய்து அமரும் குதிரையைக் குறிக்குமிடத்து மக்களின் வாழ்வியல் பயன்பாட்டில் பனையோலை இடம்பெறுதலும் அப் பனையோலை மடல் எனப்பெறுதலும் புலனாகிறது. எத்துணை மருங்கினும் மகடூஉ மடல் ஏறல் பொற்புடை நெறிமை இன்மை யான (நூ.981) ஏறிய மடல் திறம் (நூ.997) என்ற நூற்பாக்கள் வழியே இச்செய்தி அறியப்படுகிறது. தொல்காப்பியர் புறத்திணை இயலின்கண் அகத்திணைப் பெயர்களோடு இணைத்துப் புறத்திணைப் பெயர்களை எடுத்துரைக்கிறார். வெட்சி தானே குறிஞ்சியது புறனே (நூ.1002) வஞ்சி தானே முல்லையது புறனே (நூ.1007) ஊழிஞை தானே மருதத்துப் புறனே (நூ.1010) தும்பை தானே நெய்தலது புறனே (நூ.1015) வாகை தானே பாலையது புறனே (நூ. 1019) காஞ்சி தானே பெருந்திணைப் புறனே (நூ.1023) பாடாண் பகுதி கைக்கிளைப் புறனே (நூ. 1026) இவற்றுள் அகத்திணையில் ஐந்திணைப் பெயர்களே தாவரக் குறியீட்டுப் பெயர்களாகவும், புறத்திணையில் ஆறு<noinclude></noinclude> 4qmjcqbjeuhk0ggtbm8py8u793pv1m9 250 663633 1978135 2026-10-09T09:24:48Z Nandhini Samundeeswari 17426 ocr 1978135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>52 செய்கின்றது. அவ்வாறே சார் என்பதுஇளம்பூரணர் பார்வையில் வயிரம் கொண்ட மரம் எனப்பட, நச்சினார்க்கினியர் காழ் என்பதற்கு வயிரமன்று, விதையே எனக் கொள்ளுதலின் மர இனத்துள்ளும் காழ் வலிமையற்ற வகுப்பாய்க் கொள்ள வாய்ப்புள்ளது. 'கள்ளி சார் ஒமை நாரில் பூ நீள் முருங்கை நள்ளியவேய்' என்ற திணைமாலை நூற்றைம்பது பாடல் இக்கருத்திற்கு அரண் சேர்க்கின்றது. 18. தாவரங்களின் இளமை நிலையைச் சுட்டும் பெயர்கள், குழவி, கன்று, பிள்ளை, போத்து என்பன. 19. மலர்களின் வளர்நிலை: அம்பல், அலர் என்பன 20. தாவரங்களின் உறுப்புப் பெயர்களாக: இலை : தோடு, மடல், ஓலை - புல் இலை, முறி, தளிர், தோடு, குழை- மரம் இலை நரம்பு : ஈர்க்கு - புல் கிளை : சினை - மரம் மலர் கனி மரம் ஏடு, இதழ், பாளை - புல் பூ அரும்பு, நனை : காய், கனி - பொது குலை புல் - புறணி : தோல் (கனி) பொது - செதிள் (மரம்) - மரம் விழுது வீழ் - பொது ஆகியனவற்றை ஒரு வித்திலை, இருவித்திலை வேறுபாடு தோன்ற எடுத்துரைக்கின்றது.<noinclude></noinclude> rlsndnyckfj7o615p22rem5gb8v2sku 250 663634 1978136 2026-10-09T09:24:56Z Nandhini Selvaayyappan 17435 ocr 1978136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>________________ 104 மாற்றம் கொண்டது. இயல்பு வாழ்க்கையை இயற்கையோடு இணைத்து ஒன்றிப் பாடிய தமிழ்மொழி, சமய இயக்கங்களை வளர்த்துக் கட்டிக் காக்கும் மொழியாயிற்று. பாலி, பிராகிருதம் முதலான வடமொழிகளோடு போராடி, வைதீகத்தின் துணையோடு சமண பௌத்தங்களை வீழ்த்தி, ஆள்வோரை மாற்றிச் சைவ வைணவ சமயங்களின் எழுச்சிக்கு உதவியது. ஆயின் இவ்விரு சமயங்கள், இந்திய அடையாளங்களாக வடமொழி தன் உருப்பெற்று வளர்ந்த நிலையில் தமிழ் இரண்டாம் இடத்திலேயே தமிழகத்தில் காலந்தோறும் தன் வாழ்க்கையைத் தொடரலாயிற்று. கல்வி மொழியாக வடமொழி ஆதிக்கம் பெற்றது. கலை, அறிவியல், தத்துவம் யாவும் தமிழர் சிந்தனையாயினும் வடமொழியில் உருப்பெற்றன. தமிழ், இலக்கிய மொழியாகவும் பேச்சு மொழி யாகவும் எல்லை சுருங்கியது. சங்கம் மருவிய கால வீழ்ச்சியில் பல்லவர் எழுந்தனர். பல்லவரை வீழ்த்திச் சோழர் ஆட்சி பெற்றனர். எனினும், வடமொழி ஏற்றமுற்றே விளங்க, தமிழ் இரண்டாம் மொழியாக நின்று சமயங்களின் பின்னணியில் காப்பியம், சிற்றிலக்கியம் முதலியவற்றைப் பாடலாயிற்று. தமிழ் இலக்கிய மொழியாக விளங்கினும், அவ்விலக்கியங்கள் வழிக் காணலாகும் சமுதாய வாழ்வியலின் மூலம் அன்றைய அறிவியல் வளர்ச்சி நிலைகள் அறியப்படுகின்றன. அவ்வகையில் சங்க காலத்தைத் தொடர்ந்து அமைந்த சங்கம் மருவிய காலத்து இலக்கியங்களான பதினெண்கீழ்க்கணக்கு, இரட்டைக் காப்பியங்கள் முதலானவற்றின்கண் தாவரவியல் செய்திகள் இடம் பெற்றுள்ளமையைக் காணலாம். சங்கம் மருவிய காலம் பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்களும் சங்க இலக்கியம் போன்றே தாவரவியல் தொடர்பான செய்திகளை விவரிக்கின்றன. எனினும், சங்க இலக்கியத்தோடு ஒப்பிடத் தாவரச் செய்திகள் குறைவாகவே உள்ளன. மனிதன் இயல்நெறி வாழ்க்கை வாழ்ந்த திணைநெறி மறைந்துவிட்டது. எனினும், அறச்சிந்தனையோடு அமைந்த வாழ்க்கை நடத்தை விதிகளை உணர்த்துதற்குத் தொடு வுணர்வை அறிதல், தவிரப் பிற உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த வியலாத தாவர வாழ்வியல்புகளே பெரிதும் கையாளப்படுகின்றன. எனவே, திணை நிலைக் காலத்துக்குப் பின், இயற்கையின் கூறாகத் தாவரத்தை நோக்கிய பார்வை மறைந்தாலும், அறநெறி போதித்தல் என்ற புதிய நோக்கில் தாவர நோக்கு மீண்டும் இலக்கியத்தில்<noinclude></noinclude> 6cumjjrw4xh1o4jxk2e36i4wpezd3oi 250 663635 1978137 2026-10-09T09:25:00Z Sushmika Singaravelu 17422 ocr 1978137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>25 பெயர்கள் தாவரக் குறியீட்டுப் பெயர்களாகவும் அமைந்துள்ளன. (7) அகத்திணைக்குரிய ஐந்து தாவரப் பெயர்கள் பெயரளவில் மட்டுமே குறியீடுகளாக அமைய, புறத்திணையிலோ அவற்றுக்குப் புறமாக விளங்கும் ஐந்தும் திணைப் பெயராக மட்டுமன்றி அவ்வத் திணைக்குரிய செயல் செய்வோரால் சூடப்படுவனவாகவும் அமைதல் குறிப்பிடத்தக்கது. (8) புறத்திணையியலின் வழியே மேலும் சில தாவரங்கள் மக்கள் வாழ்வியலில் கலந்து விளங்குதல் பெறப்படுகின்றது. அவை போந்தை, வேம்பு, ஆர் (நூற். 1006), கரந்தை (நூ.1006), நொச்சி (நூ. 1014), காந்தள் (நூ. 1006), வள்ளி (நூ. 1006), பூவை (நூ. 1006), விரிச்சி, உன்னம் (நூ.1006), வேய் (நூ.1004), பாசி (நூ. 1014) என்பன. (i) இவற்றுள் வெட்சித் திணையின் மற்றொரு பகுதியைச் சுட்ட, கரந்தை குறியீடாக அமைவதோடு அவர்கள் சூடும் பூவாகவும் இலங்குகின்றது (நூ. 1006). அவ்வாறு உழிஞைத் திணையின் மற்றொரு பகுதியாக உள்ள நொச்சியும் குறியீட்டு நிலையிலும் குடும் பூவாகவும் இடம்பெறுகின்றது (நூ.1014). (ii) சேர, சோழ, பாண்டியரின் குடி அடையாளத்தைச் சுட்டும் பூக்களாகப் பனை, ஆத்தி, வேம்பு (நூ.1006) ஆகியன விளங்குகின்றன. (iii) குறிஞ்சி நிலத்தில் வேலன் நிகழ்த்தும் வெறியாடலைக் குறிக்கும் குறியீடாகக் காந்தள் உள்ளது (நூ. 1006); குறிஞ்சி நிலப் பெண்ணொருத்தி நிகழ்த்தும் கூத்துக் குரிய பெயராக வள்ளி அமைகிறது (நூ. 1006); கூத்தின் பெயரைத் தாவரப் பெயரினின்று பிரித்துக் காட்ட வாடாவள்ளி என அடை கொடுத்து வழங்குதல் குறிப்பிடத்தக்கது. கடவுள் வழிபாட்டுக் குறியீடாகப் பாடாணுள் வள்ளி குறிப்பிடப்படுகிறது (நூ. 1034). (iv) முல்லை நிலத்தவர் திருமாலின் நிறத்திற்கு உவமையாசுக் குறிப்பிடும் பூவாகக் 'காயா' எனும் பூவை திகழ்கின்றது (நூ.1006).<noinclude></noinclude> sgbe9ob8bxe7ntnivnvfy2rry3r4byr 250 663636 1978138 2026-10-09T09:25:21Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ 78. பிங்கல நிகண்டு, பிங்கல முனிவர், திருநெல்வேலித் தென்னிந்திய சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம், திருநெல்வேலி, 1968. 79. புறநானூறு (மூலமும் உரையும்), புத்தகம் - 1, 2, உரையாசிரியர்கள் முனைவர் கு.வெ. பாலசுப்பிரமணியன், முனைவர் அ. விசுவநாதன், முனைவர் வி. நாகராசன், முனைவர் இரா. ஆரோக்கிய சாமி, முனைவர் க. திலகவதி, முனைவர் வெ. சத்திய நாராயணன். நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் (பி) விட், சென்னை, 2004. 80. புறநானூறு மூலமும் உரையும், டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையரவர்கள், ஜோதி அச்சுக் கூடம், சென்னை, நான்காம் பதிப்பு, 1950. 81. பெருங்கதை, டாக்டர் உ.வே.சாமிநாதையரவர்கள் குறிப்புரை, மகாமகோபாத்யாய டாக்டர் உ.வே.சாமிநாதையர் நூல் நிலையம், சென்னை, நான்காம் பதிப்பு, 1968 82. பெருங்கதை (பகுதி - 1, 2), திரு. பொ.வே. சோமசுந்தரனார், கழக வெளியீடு, மறுபதிப்பு. 1973. 83. மணப்பொருட்கள் சிலப்பதிகாரத்தில் கு. பகவதி, மெய்யப்பன் பதிப்பகம், சிதம்பரம், 2005. 84. மணிமேகலை மூலமும் அரும்பதவுரையும், டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையரவர்கள், டாக்டர் உ.வே.சாமிநாதையர் நூல் நிலையம், நான்காம் பதிப்பு. 1949. 85. மர இனப் பெயர்த் தொகுதி (தொகுதி - 1), பெ. மாதையன், எச். சித்திரபுத்திரன், தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர், 1986, 85. மருத்துவத் தாவரவியல், எஸ். சோமசுந்தரம், இளங்கோவன் பதிப்பகம், பாளையங்கோட்டை, 1997. 87. மாணிக்கவாசக சுவாமிகள் அருளிச் செய்த திருவாசகம், திருக்கோவையார் ஆகிய எட்டாந்திருமுறை, குறிப்புரையாசிரியர். தருமையாதீனப் புலவர் திரு.சி. அருணைவடிவேல் முதலியார் அவர்கள், ஞானசம்பந்தம் பதிப்பகம். தருமபுரம், 1966, 88. முதுமொழிக் காஞ்சி ஏலாதி ஆசாரக்கோவை, திரு. தி.சு. பாலசுந்தரம், கழக வெளியீடு. மறுபதிப்பு, 2004. 89. மூலிகைகள் மருத்துவகுண அகராதி, என். ஜனார்த்தனன், நர்மதா பதிப்பகம், சென்னை, 2002. 90. மூலிகைச் செயல் தொகுப்பு. டாக்டர் பொன். இராமநாதன், எம்.டி, (எஸ்), சித்த மருத்துவத் துறை, யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக் கழகம், இலங்கை, 2002. 91. மூலிகை மருத்துவம், சு. திருஞானம், செல்வி பதிப்பகம், திருச்சி, இரண்டாம் பதிப்பு, 1977. 92. வரலாற்று முறைத் தமிழ் இலக்கியப் பேரகராதி (தொகுதிகள் 1 - 5), சாந்தி சாதனா, 125. சேமியர்ஸ் சாலை, சென்னை, 2002. 93. A Glossary of Literary Terms (Seventh Edition), M.H. Abrams, Cornell University, Prism. 94. Pre-pallavan Tamil Index, N. Subrahmanian, University of Madras, II edition, 1990. 95. Seven Thousand years of Jewellery, Edited by Hugh Talt, The British Museum Press, Reprint, 2001. 96. Tamil Lexicon (six volumes) University of Madras, Reprinted, 1982. 384<noinclude></noinclude> 6md6s3i1ikbxiu1j137mbxli07o5c3c 250 663637 1978139 2026-10-09T09:25:23Z Nandhini Samundeeswari 17426 ocr 1978139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>3. சங்க இலக்கியத்தில் தாவரவியல் பார்வை பண்டைத் தமிழர் இயற்கையோடு இயைந்து வாழ்ந்த பெருவாழ்வை எடுத்துரைப்பது சங்க இலக்கியம். மக்களின் வாழ்வியல்பை அகம், புறம் என்று இருகூறாகப் பகுத்து எழுதிணை என்ற மேடையில் நிகழ்த்தப்பெறுகின்ற நாடகக் காட்சிகளாக அமைத்து விளக்குவன இச்சங்கப் பாக்கள். இப் பாக்களில் முதற்பொருளின் பின்புலத்தில் கருப்பொருள்களாக மனிதனைச் சுற்றியுள்ள இயற்கைப் பொருட்கள் நடம் செய்கின்றன. காதலும், வீரமும் கண்ணெனக் கொண்ட அக்கால மக்களின் வாழ்க்கையொழுக்கம் நானிலப் பகுப்பினூடே கைக்கிளை முதலாப் பெருந்திணை இறுவாய் முற்படவும், வெட்சி முதலாப் பாடாண் ஈறாய்ப் பிற்படவும் ஒரு சேர எழுதிணையாய்ப் பகுக்கப்பட்டுள்ளது. மக்களின் வாழ்க்கையை இத்திணை நெறி நின்று முதல், கரு, உரி என்ற பொருள்கள் வழி உணர்த்துங்கால் மனித வாழ்க்கை வெளிப்படும் அதே நேரம் மனிதனோடு உடன்வாழும் உயிர்களுள் தாவரங்களின் வரலாறும் விளக்கம் பெறுகின்றது. பண்டைத் தமிழர் வாழ்வில் தாவரங்கள் பெறும் இடத்தைத் தொல்காப்பியர் இலக்கண நூலின் வரையறையில் நின்று, கருத்து நிலையில் எடுத்துக் கூறினார். சங்க இலக்கியமோ, அந்நானிலத்து இயற்கைச் சூழலையும், அதனோடு இயைந்த தமிழர் வாழ்வியலையும், தாவரங்கள் அவர்தம் மனவெளியிலும், புறவெளியிலும், வாழ்நெறியிலும் உறவுகொண்டு ஊடாடி விளங்குவதையும் காட்சிப் படிமங்களாகக் கண்முன் படைத்துக் காட்டுகின்றது. தொல்காப்பியம் கடைச்சங்க காலத்திற்கு முற்பட்ட தெனக் கொண்டு அதன் காலத்தைக் கி.மு. நான்காம் நூற்றாண்டு என வரையறுப்பர். கடைச்சங்க காலம் கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலப் பகுதியாக வரையறுக்கப்படுகிறது. தொல்காப்பியத்திற்கு முன்னும் பின்னும் தோன்றிய பாடல்கள் சங்கத் தொகுப்பில்<noinclude></noinclude> fz26rlcgbhjsvpcedqbtpbrdn05mm1b 250 663638 1978140 2026-10-09T09:25:25Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978140 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>________________ 13 உணவைத் தாமே தயாரித்துக் கொள்கின்றன. இவை நீரிலும் நீர் கசியும் இடங்களிலும் தோன்றுகின்றன. காளான்கள் தம்மகத்தே அப்பச்சையம் பெறாமையால், தமக்குரிய உணவைத் தாமே தயாரித்துக் கொள்ளும் ஆற்றலின்றிப் பிற உயிருள்ள உடல்களி லிருந்தும், உயிரற்ற பொருள்களிலிருந்தும் தமக்குரிய உணவைப் பெறுகின்றன. இவை உயிரினங்கள் மீதும் உயிரற்ற பொருள்கள் மீதும் தோன்றுகின்றன. பாசத் தாவரங்கள் பிரையோஃபைட்டா எனப்படும் பாசத் தாவரங்கள் உடலமைப்பில் 'தாலோஃபைட்டா' போன்றே உறுப்பு வேறுபாடற்ற அமைப்பினது. இது தட்டையாக, கவட்டு முறையில் பிரிந்திருத்தல் போன்ற உருவினது. இது மண்ணின் மீதும் நீர் கசியும் பாறைகள் மற்றும் சுவர்கள் மீதும் ஒட்டிப் பரந்திருக்கும். இப்பாசத் தாவரங்கள் கேமிடோஃபைட், ஸ்போரோஃபைட் என இருவேறு இனங்களாக உள்ளன. இவற்றுக்குரிய தாவரங்கள் முறையே 'ரிக்சியா, ஃவுனேரியாமாஸ் என்பன. இவை தமக்குரிய உணவைத் தாமே தயாரித்துக் கொள்கின்றன. கேமிடோஃபைட் தாவரங்களும், போரோஃபைட் தாவரங்களும் சுழற்சி நிலையில் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றைத் தோற்றுவித்துத் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடர்கின்றன. இவ்வகையில் பாசத் தாவரங்கள் உறுப்பு வேறுபாடற்ற உடலமைப்பில் தாலோஃபைட்டாவுடன் ஒத்தும், இனப்பெருக்கச் சிறப்பால் அதனின்று வேறுபட்டும் இயங்குகின்றன? குழாய்த் தாவரங்கள் டிராக்கியோஃபைட்டா என்பது குழாய்த் தாவரமாகும். இவ்வகைத் தாவரங்கள் நீரும் சாறும் வேர் முதல் உச்சிவரை இடையீடின்றி ஓடுவதற்குரிய குழாய் மண்டலத்தைத் தம்மிடத்தே உடையன. புவியில் காணக் கிடைக்கும் புல் முதல் மரம் வரையான அனைத்துத் தாவரங்களும் இவ்வகையினவே. இவை நிலத்தில் வாழும் இயல்பின. அதற்கேற்ப நிலத்தில் ஊன்றி நிற்பதற்கு உதவும் வேர்த் தொகுதியை உறுப்பாகப் பெற்றிருக்கின்றன. மேலும், உணவு தயாரித்தல், நீரைச் சேமித்தல், நீராவிப் போக்கைக் கட்டுப்படுத்தல் என்றினைய பல்வேறு செயல் பாடுகளுக்கேற்ற அமைப்புகளையும் இவை பெற்றுள்ளன."<noinclude></noinclude> j92muesr4t96dn4ncsxlhxmqhkl3qgd 250 663639 1978141 2026-10-09T09:26:03Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ 58. பண்டைய மருத்துவமும் பயன்தரும் மூலிகைகளும், த. கோவேந்தன், திருமகள் நிவைடம் சென்னை, 1989. 59. பத்தாம் திருமுறை, திருமந்திரம் (மூன்று தொகுதிகள்), உரையாசிரியர் அ. மாணிக்கம் வர்த்தமானன் பதிப்பகம், சென்னை. ஆறாம்பதிப்பு, 2003. 60. பத்துப்பாட்டு ஆராய்ச்சி. டாக்டர் மா. இராசமாணிக்கனார், பல்கலைக்கழகத் தமிழ்த்துரை வெளியீடு, சென்னை, 1970 61. பத்துப்பாட்டு முதற்பகுதி (மூலமும் உரையும்). உரையாசிரியர் முனைவர் இரா. மோகன் நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் (பி) லிட்., சென்னை, 2004, 62. பத்துப்பாட்டு இரண்டாம் பகுதி (மூலமும் உரையும்), உரையாசிரியர் முனைவா வி. நாகராசன், தலைமைப் பதிப்பாசிரியர்கள்: முனைவர் மா. ர்மணம். கு.வெ. பாலசுப்பிரமணியன், நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் (பி) லிட் சென்னை 2004. 63. பத்துப்பாட்டு மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும், டாக்டர் உவே. சாமிநாதையர், கபீர் அச்சுக் கூடம், சென்னை, ஆறாம் பதிப்பு. 1961. 64. பதார்த்த குணசிந்தாமணி (மூலமும் உரையும்), எஸ்.பி. ராமச்சந்திரன் (பதிப்பாசிரியர். தாமரை நூலகம், சென்னை. 199623, 65. பதார்த்த குணவிளக்கம் (தாது - ஜீவ வர்க்கம்}, இரத்தின நாயகர் அண்ட் என்ஸ் அவர்களால் பதிப்பிக்கப் பெற்றது. 66, பதிற்றுப்பத்து மூலமும் பழைய உரையும், டாக்டர் உவே.சாமிநாதையர், லிபர்ட்டி அச்சுக் கூடம், சென்னை, மூன்றாம் பதிப்பு. 1941. 67. பதிற்றுப்பத்து (மூலமும் உரையும்), உரையாசிரியர் முனைவர் அ. ஆலிஸ். நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் (பி) லிட், சென்னை, 2004. 68. பதினெண்கீழ்க்கணக்கு, கழகம், சென்னை, 1951. 69. பதினெண்கீழ்க்கணக்கு (தொகுதி - 1), விந்துவான் துரை, இராசராம், முல்லை நிலையம், சென்னை, இரண்டாம் பதிப்பு. 2003. 70. பதினெண்கீழ்க்கணக்கு (தொகுதி - 2), வித்துவான் துரை. இராசராம். முல்லை நிலையம், சென்னை, மறுபதிப்பு. 2001. 71. பதினெண்கீழ்க்கணக்கு (தொகுதி - 3), வித்துவாள் துரை, இராசராம், முல்லை நிலையம். சென்னை, மறுபதிப்பு. 2001. 72. பதினொராந் திருமுறை. மூலமும், உரையும், உரையாசிரியர் பிரா. நடராசன், உமா பதிப்பகம், சென்னை, 2005. 73. பரிபாடல் (மூலமும் உரையும்). உரையாசிரியர்கள் முனைவர் பெ. சுப்பிரமணியன், முனைவர் கு.வெ. பாலசுப்பிரமணியன், முனைவர் அ. தட்சிணா மூர்த்தி, நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் (பி) லிட் சென்னை, 2004. 74. பரிபாடல் மூலமும் பரிமேலழகருரையும், கபீர் அச்சுக் கூடம், சென்னை, மூன்றாம் பதிப்பு. 1948. 75. பழங்காலத் தமிழர் வாணிகம், மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி, ஸ்ரீ சாரதி குவாலிடி பிரிண்டர்ஸ், சென்னை. மூன்றாம் பதிப்பு. 1990, 76. பழமொழி நானூறு தெளிவுரையுடன், இராசமாணிக்கம் பிள்ளை. கழக வெளியீல் பற பதிப்பு. 2003 77. பழமொழி நானூறு தெளிவுரையுடன், புலியூர்க் கேசிகன், முல்லை நிலைலைய சென்னை, மறுபதிப்பு. 2000 383<noinclude></noinclude> jpp3bjk92t6dgn8br2u11oqsers925c 250 663640 1978142 2026-10-09T09:26:14Z Nandhini Samundeeswari 17426 ocr 1978142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>54 உள்ளன. எனினும், இச்சங்க காலம் தொல்காப்பியத்திற்குப்பின் ஏறத்தாழ ஆறு நூற்றாண்டு காலம் வரை நீள்கிறது. இக்கால நீட்சி காரணமாக, திணை நிலை வாழ்க்கையிலிருந்து நகர நாகரிகம் நோக்கிய நகர்வும்; இயல்பு வாழ்க்கையிலிருந்து செயற்கையான பொருள் முதல் வாழ்க்கையை நோக்கிய நகர்வும்; இயற்கையில் இறைமையை உணர்ந்த நிலையிலிருந்து கோயில்களில் படிமங்களாக இறை உருவங்களை நிறுத்திப் புராணக் கதைகளை வளர்த்துச் சமயங்கள் உருப்பெற்று வளரத் தொடங்கிய நகர்வும்; மனிதர்தம் தொழில்சார்ந்த பாகுபாட்டினின்று வருணப் பாகுபாடு நோக்கிய நகர்வும்; அறம், பொருள், இன்பத்தின் தொடர்ச்சியாக வீடுபேறு நோக்கிய நகர்வும் எனப் பன்முனை நகர்வுகள் சங்க காலத்தை வழி நடத்தின. இயல்பான சமுதாய வளர்ச்சியினூடே, தமிழரின் இயல்நெறிப் பண்பாட்டினின்று வடமொழி கண்ட வாழ்நெறி நோக்கித் தமிழக வரலாற்றில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களும் வளர்ச்சியும் இச்சங்க இலக்கியப் பாக்களில் பரவலாகக் காணக் கிடக்கின்றன. இவ்வாறு மாற்றங்கள் பன்முகமாக இருப்பினும், திணைநெறி வாழ்க்கை சிதையாதிருந்த காரணத்தால், தாவரங் களிலிருந்து விலகாது, தாவரங்களுடனான தமிழர்தம் வாழ்வியல் தொடர்பையும், தாவரங்களின் வாழ்வியல் பதிவையும் தொல்காப்பியத்தினும் விரிவாகச் சங்க இலக்கியம் விளக்கிக் காட்டுகின்றது. சங்க இலக்கியத்தில் தாவரங்கள் பெறுமிடம் பற்றி ஆய்ந்த பி.எல்.சாமி, 'சங்க இலக்கியத்தில் செடி, கொடி, மரங்கள் பற்றிப் பல செய்திகள் கூறப்படுகின்றன. அவைகள் பெரும் பாலும் செடி நூலார் கண்டுபிடித்தவையோடு ஒத்திருக்கின்றன. என்று கூறுகிறார்." சங்க இலக்கியத்தில் இயற்கையின் கூறாகத் தாவரங்களைக் காணும் முனைவர் மு. வரதராசன், "இயற்கைக் காட்சிகளை வருணித்துக் கூறுவதில் ஸ்காட்டைப் போன்ற புலவர்களும் சங்க காலத்தில் உண்டு. அவர்களுடைய நுண்ணிய காட்சியறிவு இன்றைய பயிர் நூல் வல்லாரின் ஆராய்ச்சிக்கும் உதவக் கூடியது. தமிழகத்துப் பயிர்பச்சைகளைப் பற்றிய விவரங்களை அறிய விரும்பும் பயிர் நூல் வல்லார் சங்க இலக்கியப் பாடல்களை முழு நம்பிக்கையோடு பயிலலாம் என்று குறிப்பிடுகின்றார்.<noinclude></noinclude> ebyk6vo9kof4hqbdnl9bd7m2x6bjznp 250 663641 1978144 2026-10-09T09:26:29Z Nandhini Selvaayyappan 17435 ocr 1978144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>________________ 105 இடம் பெறலாயிற்று. ஆயினும், மனிதனுடைய தேவைக்கு ஏற்ற பயன் நோக்குப் பார்வையிலேயே அம்முதன்மை திகழ்கிறது. கனியிருப்பக் காய் கவர்ந்தற்று (திருக். 100), இணரூழ்த்தும் நாறா மலரனையர் (திருக். 650), மருந்தாகித் தப்பா மரம் (திருக். 217), பயன்மரம் (திருக். 216), நச்சுமரம் (திருக். 1008) என்றினையவற்றைச் சான்றாகக் கூறலாம். தாவரங்களை இனச் சுட்டின்றி அவ்வவற்றின் பெயர்களாலேயே குறிக்கும் சங்க கால மரபு இக்காலத்தும் தொடர்கிறது. குன்றி (திருக். 277), அனிச்சம் (திருக். 1111), வள்ளி (திருக். 1304), குளகு (நா. 4), ஆல் (நா. 48), கள்ளி (தி.மா. 2), செயலை (தி.மா.2), தகரம் (தி.மா. 24), வகுளம் (தி.மா. 24) என்றவாறு இனச்சுட்டின்றி வழங்கப்பெறுகிறது. ஆயின் அவ்வாறு சுட்டப் பெறும் தாவர எண்ணிக்கை, குறைவே. திணை மரபின் எச்சங்களாக உள்ள அக இலக்கியங்கள் ஓரளவு கருப்பொருள் பார்வையில் தாவரங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. எனினும் பிறவற்றில், தனிப் பெயராட்சி மிகக் குறைவே. மாறாகப் பொதுநிலையில் இனப் பெயரால் சுட்டும் வழக்கு ஓரளவு வளர்ந்து விளங்குகிறது. மரம், புதல், புல் ஆகியன அவ்வகையில் குறிப்பிடத்தக்கன. மரம் எனும் சொல் தாவரப் பொதுப் பெயர், மரவகைப் பெயர் என இருநிலை வழக்காகச் சங்க இலக்கியத்தில் விளங்கச் சங்கம் மருவிய காலத்தில் அப்பார்வை அருகிய நிலையில் உற்று நோக்கிய வழியே புலப்படுகிறது. வற்றல் மரம் (திருக். 7), பயன்மரம் (திருக். 216), பழுமரம் (நாலடி. 21:2), மருந்தாகித் தப்பா மரம் (திருக். 217), நச்சுமரம் (திருக். 1008), கூழ்மரம் (பழ. 272), முள்மரம் (திருக். 879), மனைமரம் (பழ. 52), மரம்போல்வர் (திருக். 997), இடையன் எறிந்த மரம் (பழ. 314) முதலான சான்றுகள் மனித நடத்தையைத் தாவர இயல்புகளோடு ஒப்பிட்டுக் கூறுகின்றன. இங்கு மரம் எனும் சொல்லின் ஆட்சியை நோக்க, மரப்பொருள் பொருந்தி அடிமரம் கொண்ட மரவகையே முன்னிறுத்தப்படுகின்றது. தாவர இனங்களில் மனிதன், காணும் அளவிலேயே தன் உயர்ந்த உருவத்தால் தென்படும் தாவரமாக மரம் இருத்தல் இதற்குக் காரணமாகலாம். ஆயினும், பயன்மரம், மருந்தாகித் தப்பா மரம், மனைமரம் முதலியவற்றை உற்று நோக்க அவற்றின் அடைமொழிகள் மரவகையைக் கடந்து செடி கொடி முதலியவற்றையும் உணர்த்துதற்கு இடம் உள்ளமையைப் புலப்படுத்துகின்றன. எனவே, மரம் எனும் சொல் தாவரப் பொதுப் பெயராகவும் வழங்கியமை ஈண்டு, குறிப்பான் பெறப்படும். 'மணிமேகலையில் உவவனம் பற்றிச் சுதமதி மாதவியிடம் கூறுங்கால்<noinclude></noinclude> 37nw72bbn0y6mcngfs62fu7gc2oo3us 250 663642 1978145 2026-10-09T09:26:53Z ~2026-54329-98 17439 ocr 1978145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54329-98" /></noinclude>________________ 40. திருக்குறள், பேராசிரியர், டாக்டர் மு.பெரி.மு. இராமசாமி, ஸ்ரீஇந்து பப்ளிகேஷன்ஸ், தியாகராய நகர், சென்னை, மூன்றாம் பதிப்பு, 1993, 41. திருஞான சம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் அருளிச் செய்த தேவாரத் திருப்பதிகங்கள், இரண்டாவது திருமுறை, தருமபுர ஆதினம், திரு. முத்து, அ. மாணிக்கவாசக முதலியார் (குறிப்புரையாசிரியர்), ஞானசம்பந்தம் அச்சகம், தருமபுரம். 1954. 42. திருஞான சம்பந்தமூர்த்தி நாயனார் அருளிச் செய்த தேவாரப்பதிகங்கள், மூன்றாவது திருமுறை, தருமபுர ஆதினம், பண்டித. அ. கந்தசாமி பிள்ளை குறிப்புரையாசிரியர்), ஞானசம்பந்தம் அச்சகம், தருமபுரம், 1955. 43. திருஞான சம்பந்தர் சுவாமிகள் (தேவாரம் - 1, 2, 3 திருமுறைகள்), வரலாற்று முறையில் மூலமும் உரையும், முதல் பகுதி. இரண்டாம் பகுதி. மூன்றாம் பகுதி, உரையாசிரியர் புலவர் பி.ரா. நடராசன், உமா பதிப்பகம், சென்னை. 2004. 44. திருத்தொண்டர்புராணம் (பெரியபுராணம்), அரும்பதவுரை, திருவி.க. அரும்பொருள் விளக்கம், மா. பாலசுப்பிரமணிய முதலியார். அ.ச. ஞான சம்பந்தன் (பதிப்பாசிரியர்கள்), கங்கை புத்தக நிலையம், சென்னை. இரண்டாம் பதிப்பு, 2000. 45. திருநாவுக்கரசு நாயனார் அருளிச் செய்த தேவாரத் திருப்பதிகங்கள், ஆறாந் திருமுறை, திரு. சி. அருணைவடிவேல் முதலியார் அவர்கள் (குறிப்புரையாசிரியர்), ஞானசம்பந்தம் அச்சகம். தருமபுரம். 1963. 46. திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் தேவாரம் (4, 5, 6 திருமுறைகள்), வரலாற்று முறையில் மூலமும் உரையும், உரையாசிரியர் புலவர் பி.ரா. நடராசன், உமா பதிப்பகம், சென்னை, 2003. 47. திருமந்திரம், சைவசித்தாந்த மகாசமாஜம், சென்னை, 1933, 48. திவாகர நிகண்டு (1, 2 தொகுதிகள்), பதிப்பாசிரியர் மு. சண்முகம் பிள்ளை, இ. சுந்தரமூர்த்தி, சென்னைப் பல்கலைக் கழகம், சென்னை, 1993. 49. தொல்காப்பியம் தெளிவுரை. முனைவர் ச.வே. சுப்பிரமணியன், மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை, 1998. 50. நவமணிகள், அய்யூப், நசீம் பிரதர்ஸ், நீடூர், தஞ்சை மாவட்டம், 1985, 51. நவமணிகள், டி.எஸ். வைத்தியநாதன், திருவாவடுதுறை. திருந்திய பதிப்பு, 1963. 52. நற்றிணை (மூலமும் உரையும்), உரையாசிரியர் முனைவர் கு.வெ. பாலசுப்பிரமணியன், நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் (பி) லிட், சென்னை, 2004. 53. நற்றிணை நானூறு (மூலமும் உரையும்), பின்னத்தூர் அ. நாராயண சாமி ஐயர், கழக வெளியீடு, சென்னை. 1952. 54. நறுமணப் பொருள்கள், ஜே.எஸ். ப்ரூதி. (தமிழாக்கம் சிட்டி சுந்தரராஜன்), நேஷனல் புக் டிரஸ்ட், இந்தியா, 1981, 55. நாலடியார் உரையுடன், திரு. தி.சு. பாவசுந்தரம் பிள்ளையவர்கள் (இளவழகனார்). கழக வெளியீடு, சென்னை, மறுபதிப்பு, 1966, 56. நாலாயிரத் திவ்வியப்பிரபந்தம் மூலமும் விளக்கவுரையும் (ஒன்பது தொகுதிகள்), டாக்டர், இரா, வ. கமலக்கண்ணன், வர்த்தமானன் பதிப்பகம், சென்னை, 2001. 57. பஞ்சவாசம். அ. சரசுவதி, இந்தியப் பல்கலைக்கழகத் தமிழாசிரியர் மன்றக் கருத்தரங்கம், பண்பாட்டியல், 2004 382<noinclude></noinclude> mx85jql8u973kx0c3ostzmgo8i39hv2 250 663643 1978146 2026-10-09T09:27:10Z Nandhini Samundeeswari 17426 ocr 1978146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>55 தொல்காப்பியர் காலத்தின் நீட்சியாக விளங்கும் சங்க காலத்தில் தாவர வாழ்வியல் பற்றிய தமிழர் பார்வையைச் சங்க இலக்கியத்தின் வழியே ஆராயுங்கால், தொல்காப்பியர் காட்டும் தாவரவியல் பார்வையின் தொடர்ச்சியையும், வளர்ச்சியையும், மாற்றங்களையும் அறியலாம். தாவரப் பொதுப்பெயர் தொல்காப்பியர் தாவர இனங்களை ஒருங்கே தொகுத்துச் சுட்டுதற்கு மரம் என்ற சொல்லைத் தாவரப் பொதுப்பெயராகக் கொண்டார். இடப்பெயரான் தாவரங்களை ஒருங்கே சுட்டும் 'கா' முதலான தாவர இடப் பொதுப்பெயர் தொல்காப்பியர் காலத்தேயே வழக்கிலிருந்தது. கானம், புறவு, படப்பை, சாரல், கானல் முதலியன திணை நெறியிலான பொதுப்பெயராக இருக்க, திணை சாராப் பொதுப் பெயர்களாக கா, சோலை, பொதும்பர், பொழில், தண்டலை முதலான இடச்சார்புப் பொதுப் பெயர் வழக்குகள் புதிதாக உருவாகத் தொடங்கிச் சங்க காலத்தில் இயல்பான ஆட்சிக்கு வரலாயின. தொல்காப்பியர் இவ்விடச் சார்புத் தாவரப் பொதுப்பெயருள் ஒன்றான 'கா' எனும் வழக்கை மட்டுமே கற்பியலில் கூறியுள்ளார் (நூ. 1137). ஆட்பெயர், இடப்பெயர் போன்று புணர்ச்சி விதி கூறுதற்கு உரிய மொழிப் பண்பாட்டுச் சூழலில் தாவரங்களுக்கான நேரடிப் பொதுப்பெயர் தரவேண்டிய தேவை காரணமாகத் தொல்காப்பியர் 'மரம்' என்ற தொடரைக் கையாண்டமை கூறப்பட்டது. இத்தகைய கட்டுப்பாடு சங்க இலக்கியத்திற்கு இல்லாத காரணத்தால் நேரடியான தாவரப் பொதுப்பெயர் பற்றிய கேள்வி எழவில்லை எனலாம். ஆயினும், தொல்காப்பியத்தின் நெறி நிற்கும் சங்க இலக்கியத்தில் மரம் என்ற சொல்லாட்சியை ஆராய்ந்து காணின் ஈண்டும் தாவரப் பொதுப் பெயராக மரம் எனும் சொல் திகழ்தல் புலனாகிறது. சங்க இலக்கியத்தில் மரம் எனும் சொல் கையாளப் பெற்றுள்ள இடங்களை ஆராய்ந்தால் இனச் சுட்டுடன் வழங்குதல், இனஞ்சுட்டி வழங்குதல், இனஞ்சுட்டாது பொது நிலை வழக்கில் வழங்குதல் என மூவகையாக வழங்குதலைக் காணலாம். (1) யாஅங் கொன்ற மரஞ்சுட்டு இயவின் (குறுந். 196) சாந்த மரத்த (ஐங். 212)<noinclude></noinclude> 26xkz5hcdvefx6z7p9bm0bs7ue2dxu4 0 663644 1978147 2026-10-09T09:27:11Z Rathai palanivelan 11183 சிறுகதை-கடவுள் 1978147 wikitext text/x-wiki {{header | title = கடவுள் தண்டிப்பார்! | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = | previous = | next = | notes = }} <pages index="திராவிட நாடு 1948 திசம்பர் 26-TVA PRL 0003547-cropped-சிறுகதை-கடவுள்.pdf" from="1" to="4" fromsection="" tosection="" /> [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்]] [[பகுப்பு:Transclusion completed]] pnhpn3c8xrohs84vy8vtabmnilpruct 250 663645 1978148 2026-10-09T09:27:19Z Nandhini Selvaayyappan 17435 ocr 1978148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>________________ 106 பகவனது ஆணையின் பல்மரம் பூக்கும் உவவனம் என்பது ஒன்று உண்டு (மணி.-மலர்வனம். 161-162) என்று மரம் எனும் பெயரால் குறிப்பிடுகின்றாள். ஆயின் அவ்வுவவனம், குரவமும் மரவமும் குருந்தும் கொன்றையும் திலகமும் வகுளமும் செங்கால் வெட்சியும் நரந்தமும் நாகமும் பரந்து அலர் புன்னையும் பிடவமும் தளவமும் முடமுள் தாழையும் குடசமும் வெதிரமும் கொழுங்கால் அசோகமும் செருந்தியும் வேங்கையும் பெருஞ்சண் பகமும் எரிமலர் இலவமும் விரிமலர் பரப்பி (மணி. மலர்வனம். 160-166) விளங்குவதன் மூலம் சுதமதி வாக்கில் சுட்டப் பெற்ற மரம் ஈண்டுத் தாவரப் பொதுப்பெயரே என்பது புலனாகிறது. வளரியல்பு நோக்கிய வகைப்பாட்டுப் பார்வையிலும் சங்க காலத்தின் தொடர்ச்சியான மரபில் கோட்டுப் பூ முதலான பூ வகைப்பாடு இருத்தலைக் காண முடிகிறது. திருக்குறள் கோட்டுப் பூவைக் குறிப்பிடுகிறது (திருக். 1313). நாலடியாரோ, கோட்டுப்பூ மலர்ந்தபின் கூம்பாது; கயப்பூ முன் மலர்ந்து பின் கூம்பும் என அவற்றின் இயல்பை விவரிக்கின்றது (நாலடி. 22:5). ஆயின் புதல் பூ, கொடிப்பூ எனும் தொடர்கள் இடம்பெறவில்லை. பூ வகைப் பாட்டைக் கடந்து நோக்க, மரம், கொடி, புதல், நீர்த் தாவரம், புல் எனும் வரிசை நிலையில் தாவர வகைப்பாடு நிலவுதல் பெறப்படுகிறது. புல் பைங்கூழ் (32) என ஆசாரக்கோவை குறிப்பிடுதல் ஆராயத்தக்கது. இங்குச் சங்க காலத்துப் 'பயிர்' எனும் சொல்லின் மாற்றாகப் 'பைங்கூழ்' ஆளப்படுகிறது.புல்லினின்று வேறுபட்ட தரைத் தாவரத்தைச் சுட்டிய பயிர் எனும் சொல் இங்குப் புல் வகையும், தரைத் தாவர வகையும் இணைந்துப் பயன் நோக்கில் உணவுப் பயிர் எனப் பொருள் மாற்றம் பெற்று வழங்குதலை உணர முடிகிறது. 'பயிர் அறுபக்கத்தார் கொள்வர்' (பழ. 226) என்று பழமொழி நானூறு இப்பொருள் மாற்ற நிலையை உறுதி செய்கிறது. பயிர் எனும் சொல் உணவுக்காக மனிதன் தானே விளைவிக்கும் தாவரம் என்ற<noinclude></noinclude> fdf1nlf11arw99doxipf4calw128iz2 250 663646 1978149 2026-10-09T09:27:31Z Nandhini Samundeeswari 17426 ocr 1978149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>56 என்ற அடிகளில் மரம் என்னும் பெயர் யாமரம், சந்தனமரம் ஆகிய தத்தம் மரவகையையே சுட்டி வழங்குகின்றது. (2) மேற்சுட்டியவாறு, குறிப்பிட்ட தாவரப்பெயர் ஏதுமின்றிப் பொதுநிலையான் மரம் என்ற பெயர் வழங்கும் இடங்களும் உள்ளன. அவற்றுள், பெருந்தண் என்ற மரநிழல் சிறிது இருந்து (நற் 146) காடே நிழல் கவின் இழந்த அழல் கவர் மரத்த நிழல் தப உலவை ஆகிய மரத்த (நற்.256) (நற். 62) ஆகிய அடிகளில், வழிச் செல்வோருக்கு வருத்தம் தீர நிழல் விரிக்கும் இயல்பாலும், அந்நிழல் தரும் இலை முதலியவற்றை வேனில் காரணமாக இழந்த இயல்பானும் ஈண்டு மரம் எனும் பெயர் அவ்வாறு நிழல் தருதற்கேற்ப ஓங்கி வளர்ந்து கிளை விரிந்து இடம்பரந்து விளங்கும் மரவகையையே சுட்டுகின்றமை புலனாகும். வாவல் பழுமரம் தேரும் (குறுந். 172) என்ற குறிப்பும் அவ்வாறே மரவகையையே உணர்த்துகிறது எனலாம். முதுமரம் (குறுந். 352:4) என்ற விடத்து முது என்ற அடை, கால இயல்பான் பல்லாண்டு காலமாக நிலைத்து நிற்கும் மரவகை என்ற குறிப்பை உணர்த்தி நிற்கின்றது. கடியுடை மரந்தொறும் படுவலை மாட்டும் (குறுந். 342) என்றவிடத்து, முகக்கலை பலவின் கனியைப் பறித்தல் காரணமாகப் புனக்காவலன் வலை மாட்டுவதாகக் கூறுதலின் ஈண்டு மரம் எனும் சொல் இடச் சார்பினால் பலா மரத்தையே சுட்டியமை தெளிவாகும். (3) குறிப்பிட்ட தாவரப் பெயரோ, இனச் சார்போ இன்றிப் பொது நிலையான் மரம் எனும் சொல் வழங்கும் இடங்களும் உள்ளன. மரம் தலை மணந்த நனந்தலை கானத்து (நற்.246) என்று கூறுமிடத்து ஈண்டு மரம் எனும் சொல் யாதொரு இனச் சுட்டுமின்றி நிற்கக் காணலாம். கார் எதிர்ந்து காடு கவின் பெறும் காட்சியைப் பிற இடங்களில், 'புறவின் பொன்வீக்<noinclude></noinclude> 8e5hwh42r3w2g1lpm8en7em1mio58we 250 663647 1978150 2026-10-09T09:28:00Z Nandhini Samundeeswari 17426 ocr 1978150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>57 கொன்றையொடு பிடவுத் தளையவிழ' (நற். 246), 'மணி எனப் பன்மலர் காயாங் குறுஞ்சினை கஞல' (நற். 242), 'பிடவமும் கொன்றையும் கோடலும் மடவமாகலின் மலர்ந்தன' (நற்.99) என விவரிப்பதன் வழிக் கொன்றை - மரம்; காயா, பிடவம் புதல்; முல்லை, காந்தள் - கொடி என்ற பல்வகைத் தாவரங்களும் பூத்திருத்தலைக் குறிப்பிடுதல் காணலாம். செறியிலைக் காயா அஞ்சனம் மலர முறியிணர்க் கொன்றை நன்பொன் காலக் கோடல் குவிமுகை அங்கை அவிழத் தோடார் தோன்றி குருதிப் பூப்பக் கானம் நந்திய செல்நிலப் பெருவழி வானம் வாய்த்த வாங்கு கதிர் வரகின் (முல்லைப். அடி. 93-98) - என முல்லைப்பாட்டும் புதல், மரம், கொடி,, புல் என்ற வரிசையில் அமைத்துக் கானகப் பொலிவை வருணித்தல் குறிப்பிடத்தக்கது. ஈண்டு முல்லைத் திணைப் பாடலின்கண் ‘மரம் தலை மணந்த நனந்தலைக் கானம்' எனத் தொடங்குதலின் முல்லைநிலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. பனிநாள் என்ற குறிப்பு. கானம் தழைத்த கார்காலத்தைக் கடந்து கூதிரையடுத்த பனி நாளை உணர்த்தினும். மேற்சுட்டியவாறு முல்லை நிலத்து மலர்ச்சியே புலப்படுதலின் ஈண்டு மரம் என்ற குறிப்பு, தாவரப் பொதுப் பெயராகவே கொள்வதற்கு உரியது. அவ்வாறே 'மரம் தலைத் தோன்றா ஊரரு மல்லர்' (குறுந். 203) என்றவிடத்து 'மலையிடையிட்ட நாட்டரும் அல்லர்' என்ற முதலடியின் கண் மலையைக் குறித்து அதன் தொடர்ச்சியாகக் காடு என்ற பொருளில் மரம் என்ற சொல் கையாளப்படுகிறது. ஆகவே, ஈண்டும் மரம் எனும் குறிப்பு. மரவகையை மட்டுமே குறிக்காது, தாவரப் பொதுப் பெயராகக் கொள்வதற்கு இடம் தருகின்றது. "மரம் பயில் சோலை" (நற். 192) என்ற இடத்தும் அவ்வாறே மரம் எனும் சொல் பொது நிலையால் தாவர இனப் பொதுப் பெயராகவே திகழ்தல் பெறப்படுகிறது. அன்றியும் வரகு வித்திய காளவர் விதைத்தட்டு நிறைய முல்லைப் பூக்களைப் பறித்து வரும் கானின் இயல்பைச் சுட்டுமிடத்து இடம்பெறும் 'மரம் பயில் இறும்பு (குறுத். 155) என்ற அடியின் கண்ணும் அவ்வாறே மரம் எனும் சொல் தாவரப் பொதுப் பெயராகக் கொள்வதற்கு உரித்து.<noinclude></noinclude> lam8pg08cb3fgdp111z7gwcrbrg4u7y 250 663648 1978151 2026-10-09T09:27:53Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>________________ 18 'மாமரக் கிளவியும்' என்று ஆகார ஈற்றுக்கு உரிய தாவரப் பெயர்கள் சிலவற்றை எடுத்துரைக்கிறார். பிற ஆட்பெயர், இடப்பெயர், முதலான பெயர்களிலிருந்து தாவர இனப் பெயர்களைப் பிரித்தற் பொருட்டு ஆண்டு மரப்பெயர் என்று குறிப்பிட்ட தொல்காப்பியர் ஈண்டு 'யாமரக் கிளவியும் பிடாவும் தளாவும்' (தொல். 229) என யா ஒன்றுக்கே மரம் என்ற அடை தந்து, பிற இரண்டையும் இனச் சுட்டின்றியே வழங்குதல் நோக்கத்தக்கது. யா, பிடா, தளா மூன்றுமே பொதுநிலையால் தாவர மாயினும் அவற்றுள் யா ஒன்றே மரவகையாகும். பிடா புதல் வகுப்பினுள் குறுமர வகையைச் சார்ந்தது." தளா கொடி வகையாகும். இவற்றை நோக்க, தாவர இனத்துள்ளும் மர வகையைத் தனிப் பிரித்துக் காட்ட யா மரக்கிளவி என்றும்; வளரியல்பான் அவ்வகையைச் சாராதனவும் உள என்பதை உணர்த்துவதற்காகப் பிடா, தளா இரண்டையும் இனச் சுட்டின்றியும் குறித்தனராதல் வேண்டும். அவ்வகையில் மர வகுப்பை மரம் என இனம் சுட்டிக் குறித்தலும், பிறவற்றை இனச் சுட்டின்றிக் குறித்தலும் தொல்காப்பியர் கருத்து. எனவே மரம் என்ற பெயர்ச் சொல்லை - (அ) தாவர இனம் முழுமையையும் குறித்தல் (ஆ) தாவர இனத்துள் குறிப்பிட்ட ஒரு வகுப்பைச் சுட்டுதல் என இரு நிலைப் பயன்பாட்டில் தொல்காப்பியர் வழங்குதல் புலனாகிறது. உற்றவன் தீர்ப்பான் மருந்து உழை செல்வான் என்று அப்பால் நாற்கூற்றே மருந்து (குறள். 950) என்ற குறளில் மருந்து, மருத்துவம் என்ற இரண்டையும் குறிக்க மருந்து என்ற ஒற்றைச் சொல்லே வழங்குதல் ஈண்டு ஒப்பு நோக்கத் தக்கது. (3) ஆகார ஈற்று மரப்பெயருள் மற்றொன்றாகிய மாமரப் பெயரும் மேற்சுட்டிய விதிக்கே உரியது. எனினும் யாமரத் தொகுதியுள் உள்ளடக்காது, தனிப்பிரித்து வேற்றினப் பெயர்களோடு இணைத்து வழங்குதல் ஆராயத்தக்கது. சில பெயர்கள் தாவர இனத்திற்கும், பிற இனத்திற்கும் பொதுவாக<noinclude></noinclude> 3wzvtbuznigm9k1tyluu1jurfd2tomh 0 663649 1978152 2026-10-09T09:28:17Z Rathai palanivelan 11183 சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன் 1978152 wikitext text/x-wiki {{header | title = சமயபுரத்தம்மன் தொடுக்கும் மான நஷ்ட வழக்கு | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = | previous = | next = | notes = }} <pages index="திராவிட நாடு 1954 மே 16-TVA PRL 0018951-cropped-சிறுகதை-சமயபுரத்தம்மன்.pdf" from="1" to="7" fromsection="" tosection="" /> [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்]] [[பகுப்பு:Transclusion completed]] sz5y3xz0boe4acb4vvv29kd2nhyq1b8 250 663650 1978153 2026-10-09T09:28:23Z Nandhini Selvaayyappan 17435 ocr 1978153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude><noinclude></noinclude> 7ewxh5jy7k53h0m3nprrp27735vxeva 250 663651 1978154 2026-10-09T09:28:35Z ~2026-54291-73 17442 ocr 1978154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2409:40F4:3009:92F6:4440:67FF:FEBB:8A60" /></noinclude>________________ 44 நோக்க மலையில் தோன்றிய மனித இனம் நீரின் போக்கிலேயே இயங்கியிருக்க வேண்டும். அருவி விழும் மலையை அடுத்துக் காட்டாற்றாங் கரையாக உள்ள காடுகளினின்று பெயர்ந்து ஆறு அமைதியாக நடக்கும் சமவெளிப்பகுதியில் பரவினர். ஆறு சென்று கலக்கும் கடல் சார்ந்த பகுதியிலும் குடியேறினர். இவ்வியல்பு நோக்கில், மனித் நாகரிக வளர்ச்சிப் பார்வையில், இந்நானிலம் குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என்ற வரிசையில் அமையக் காணலாம். இவ்வரிசைப்படியே இவற்றுக்கான பெயரீட்டை நோக்க, இந்நால்வகையிலும் தாவரப் பரிணாமத்தின் தொடக்க நிலையினதாகச் செடியும், அதன் அடுத்த வளர்ச்சி யாகிய கொடியும், அதன் உறுதியான வடிவ வளர்ச்சியாகிய மரமும் இவற்றோடிணையாது நீர்ப்போக்கோடு இயைந்த வாழ்வினதாகிய நீர்த்தாவரமும் என்ற வரிசையிலேயே முறையே குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என அமைந்திருத்தல் புலனாகும். இவ்வகைப்பாடு வளரியல்பு மட்டுமல்லாது இடம் நோக்கிய வகைப்பாடாகக் கொள்வதற்கும் இடம் தருகின்றது. செடி, கொடி, மரம் ஆகியன நிலத்தில் வாழ்வன. இவை நிலத்தடி நீரை வேரான் உறிஞ்சித் தமக்குரிய உணவைத் தயாரிப்பன; தமக்கு வேண்டிய உயிர்வளியை வெளிக் காற்றினின்றே பெறுகின்றன. இவை மிகை நீரில் சேரின் வேர் அழுகிவிடுதலின் நீரில் வாழும் இயல்பற்றன. ஆனால் நீர்த் தாவரங்களோ, நீரில் வாழும் மீனைப் போல நீரில் கரைந்திருக்கும் உயிர்வளியைப் பிரித்தெடுக்கும் ஆற்றல் காரணமாக வேர் அழுகும் இயல்பின்றி வாழும் திறனோடு விளங்குகின்றது. மேலும் நீரைக் கடத்தும் தேவை யின்மையால் அவ்வேர், உணவு சேமிப்பு நோக்கில் கிழங்காக உருக்கொள்கிறது." நீர்வாழ் தாவரங்களின் இவ் வாழ்நிலைச் சிறப்புக் காரணமாகவே நால்வகை வகைப்பாட்டு வரிசைமுறையில் செடி, கொடி, மரம் ஆகிய நிலத்தாவரங்கள் முதலிலும் நீர்வாழ் தாவரம் அவற்றைத் தொடர்ந்தும் வைத்துக் கூறப்பட்டுள்ளன. ஆகவே, வளரியல்பு அடிப்படையிலேயே நிலம்வாழ் செடி, கொடி, மரம், நீர்த் தாவரம் என்ற வரிசை அடிப்படையில் குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என்ற பெயரீட்டு முறைகள் வழங்கப்பெற்றமை அங்கை நெல்லி. ஆகவே, தாவர வளரியல்பு அடிப்படையிலேயே தாவர வகைப்பாட்டை முதலில் உருவாக்கினர் என்பது புலனாகிறது.<noinclude></noinclude> 87cgg7s5lfrxfotbu7pro8vs7hl171p 250 663652 1978155 2026-10-09T09:28:41Z Nandhini Samundeeswari 17426 ocr 1978155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>58 (1) தாவரப் பொதுப்பெயராக வழங்குவதற்கு இடச் சார்புப் பெயர்களான கா, சோலை, பொதும்பர், பொழில், இறும்பு, தண்டலை முதலிய பலவும் வழங்குதலானும், மரம் எனும் சொல் தொல்காப்பியத்தில் தாவரப் பொதுப் பெயராகவும் மர வகையைச் சுட்டும் பெயராகவும், இருநிலை வழக்கினதாக அறிதற்கு இடனமைந்த சூழல் போலச் சங்க இலக்கியத்தில் இடம் இன்மையானும் ஈண்டு மரம் எனில் மரவகையே குறித்தது எனக் கொண்டு பின்வந்தோர் மயங்க இடனேற்பட்டது. ஆயின், ஆழ்ந்து நோக்குங்கால் மரம் என்பது பொதுப்பெயர் வழக்கில் தனித்து வருங்கால் தாவரப் பொதுப்பெயராகவே சங்ககாலத்தும் மேற்கொள்ளப் பெற்றமை பெறப்படும். மரமடர்ந்த மலைக்குக் குறிஞ்சியும், மரமடர்ந்த காட்டிற்கு முல்லையும் ஆகிய மரவகையல்லாத செடி கொடிகளே குறியீடுகளாகச் சங்க காலத்திலும் தொடர்ந்தமை இதற்குச் சான்றாகும். மருத்துவத்தின் கண்ணும் 'மரம் சா மருந்தும் கொள்ளார்' (நற். 226) என்ற விடத்து இடம்பெறும் மரம் எனும் பெயரும் மூலிகைகளாக விளங்கும் அனைத்துத் தாவர வகைகளையும் ஒருங்கே சுட்டி நிற்கிறது எனலாம். (2) தொல்காப்பியர், தாவரத்திற்கும் விலங்கு முதலியவற்றுக்கும் பொதுவாக ஒரு பெயர் வழங்குமிடத்து, அப்பொதுத் தன்மையை ஒழித்துத் தாவரத்தைச் சுட்டும் வகையில் மாமரக் கிளவியும் ஆவும் மாவும் என வழங்கியமை முன்னர்க் கூறப்பட்டது. அதன் வழியே சங்க இலக்கியத்திலும் பொதுப் பெயர்கள் அடைமொழி களால் வேறு பிரித்து உணர்த்தப்படுகின்றன. தேம்பாய் மா அத்து ஓங்கு சினை (அக. 341) மா நனை கொழுதி (நற்.9), கருங்கால் வேங்கைச் செவ்வீ (நற். 222), கடர்வீ வேங்கை (பதிற். 5:8) என்பனவற்றைக் காணலாம். ஆம்பல் தாவரத்திற்கும் பேரெண்ணிற்கும் பொதுவாக அமைதலின், பேரெண்ணைச் கட்டுதற்கு 'அடையடுபு அறியா அருவியாம்பல்' (பதிற். 63:19) என்று வழங்கப்படுகின்றது. தாழை எனும் பெயர் தாழை, தென்னை இரண்டிற்கும் பொதுவாக இருப்பினும் தாழையையே பெரிதும் குறித்தது. இந்நிலையில் தென்னையைச் சுட்டுமிடத்து, தாவர அடையாளத்துள்ளும் தாழை ஒன்றே விழுது பெற்றிருத்தலின், அதனைப் பெறாமையைக் குறியாக்கி 'வீழில் தாழை குழவித் தீநீர்' (பெரும். 357) என்று குறித்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.<noinclude></noinclude> os2d74ai8furn5af2mtnmhk8wwq55ab 250 663653 1978157 2026-10-09T09:29:16Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பொன்னிழை மாணிழை பின்னிழை முற்றிழை பொன்னணிகலன்/ அணிந்த மகளிர் மாட்சிமைப்பட்ட அணிகலன்/ அனிந்த மகளிர் ஒளி பொருந்திய அணிகலன்கள்/ அணிந்த மகளிர் மெய்முழுதும் அணி யும் அணிகலண்கள்/ அணிந்த மகளிர் புல்லேன் எனக்கே குறிப்பும் உடை யனோ ஊரன்”, ஐந். ஐம். 29: 1 - 3; "பூமென் சேக்கையுட் புனையிழைப் புநீ, பெருங். 1 : 36 : 128; "வாயிலாள ரொடு வத்தவன் வழிபடப் போயினன் மாதோ புனை யிழை நகர்க்கென்”, பெருங். 5 : 5 : 46 – 47; "நினையல் நீ நம்பி என்று நெடுங் கண்ணீர் துடைத்து தீவிப் புனை இழை மகளிர் போலப் புலம்பல் நின் பகைவன் நின் றான்", சீவக. 391: 2-3 - "தமர்வழங்கு படையு மவர் வழங்கு வாளியும் பொன் னிழை மாதரொடு தன்வயிற் காத்து", பெருங். 1 - 56 ; 268 269; "அன்னனாக வென்னயந் தோனெனப் பொன்னிழை மாதர் தன்மனத் திழைப்பத்', பெருங். 3:6 : 121 - 122; "அன்னதாயி னாமெனிற் காண்கம் பொன்னிழை மாதர் தாவெனக் கொண்டு திண்ணிய வாகத் திவவுநிலை”, பெருங். 3 : 14 : 216 - 218; "கழிந் தவும் பிறவுங் கட்டுரை மொழிந்து பொன்னிழை மாத ரொடின் மகிழ்வெய்திப்", பெருங். 4 : 2 : 93 + 94, "நிகழ்ந் ததை யெல்லா நெறிமையிற் கேட்டுப் பொன்னிழை மாதரைப் புணர்த்தல் வேண்டும்”, பெருங். 4 : 4 : 79 - 80; "நன்னகர் குறுகலி யைந்துமுக நோக்கிப் பொன் னிழை யிந்நகர் புகுந்து மோவென வேண்டா வென்ற பின் மீண்டுமேக் கோங்கி", பெருங். 5 : 4 : 100 - 102; "பொன்னிழை மகளிர் ஒவ்வாதவரை முன் புணர்தல் செல்லார்", சீவக. 483:3 "மாணிழை மகளிர் கருச்சிதைத் தோர்க்கும் பார்ப் பார்த் தப்பிய கொடுமை யோர்க்கும் வழவாய் மருங்கிற் கழுவாயு முளவென', புறம். 34 : 2 -4; "மாணிழை மகளீர் புலர்ந்தனர் பரிந்த பரூஉக்காழாரஞ் சொரிந்த முத்தமொடு”, மது. 680 - 681; "காணின் குவளை கவிழ்ந்து நிலனோக்கும் மாணிழை கண்ணொவ் வேம் என்று”, குறள். 1114;"கூனிவண்டு அன்ன குளிர் வயல் நல்லூரன் மாணிழை நல்லார் இளநலம் உண்ட வர் மேனி ஒழியவிடும்", திணை. ஐம். 35 : 2 - 4; "மையார உண்டகண் மாணிழாய்", பழ. நானூ 56 : 2 - 3; "போது றழ் தாமரைக் கண் ஊரனை நேர்நோக்கி வாய்மூடி யிட்டும் இருப்ப ஏர் மாணிழாய்! நோவதென் மார் பறியும் இன்று", ஐந். எழு. 51 : 2 - 4; "கோசலத் தரசன் கோமகட் பூவணி வாசச் சுரிகுழன் மாணிழை ஒருத்தி யென் றாங்கொரு காரணத்தவள்', பெருங். 4 : 12: 165 – 167 "மின்னிழைப் புதல்வனை வாயில் கொண்டு புகினும்", தொல். 1118 3 "மின்னிழை விறலியர் நின்மறம் பாட", பதிற், 54: 6; "போற்றாமாக்க டூற்றும் பெரும்பழி மேற் கொண் டனனாள் மின்னிழை பொருட்டென்", பெருங், 1:35: 250 251 "பொற்றொடிப் புதல்வ ரோடியாடவு முற்றிழை மகளிர் முகிழ்முலை திளைப்பவும்", பட். 295 - 296; "முற்றிழை மகளிர்க்கு முதுகணாமெனச்", பெருங். 1 : 36 : 198; "முகிழ் நகை முகந்தனாகி முற்றிழை", பெருங். 1 40; 171; "உடைவயிற் பிரியா துறைநரு முளரோ இற்றுங் கேண்மதி முற்றிழை மகளிர்”, பெருங். 1: 47: 252 - 253; "முற்றிழை அறிவை செற்றங் கொண்டனள் மற்றிவள் வைத்த மாலையுஞ் சாந்தமும்”, பெருங். 3: 10: 5 -6; "பொற்றொடிப் பணைத்தோண் முற்றிழை மாதரை 367<noinclude></noinclude> aekpqxha2rhd7wa35jxhs8z1l8motz6 250 663654 1978158 2026-10-09T09:29:30Z ~2026-54313-54 17440 Ocr 1978158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54313-54" /></noinclude>________________ இதனின்று வேறானது என்பதும்; மரம், புல் என்ற இரண்டு வளரியல்பு வகைப்பாட்டுக்கு இடைப் பட்ட செடி கொடி முதலானவற்றைக் குறிப்பிட வில்லை என்பதும் அங்கை நெல்லி. அதே நேரம், எழுத்ததிகாரத்தில் புதல் வகையான பிடா, கொடி வகையான தளா, பீர், செடி வகையான ஆவிரை, எள் ஆகியவற்றை மரமென்னும் அடையின்றி வேறு பிரித்துக்காட்டியுள்ளமையால் அவற்றின் வளரியல்பு பற்றிய தெளிந்த அறிவினர் தொல்காப்பியர் என்பதும் அவ்வாறே அறுதியிட்டுக் கூறுதற்குரியது. அவ்வாறாயின் அவற்றை விடுத்துப் புறவகையான் கூறியதற்குக் காரணம் ஆய்வோமேல், தொல்காப்பியர் கூறும் உள்ளீடு அடிப்படையிலான தாவர வகைப் பாட்டை அக்காலத்தே வழங்கிய பொதுநிலை வகைப் பாடாகக் கொள்வதை விட, பொது நிலையினின்று வேறுபட்ட ஒரு சிறப்பு நிலை வகைப்பாடாகவே கொள்வதற்குரியது. ஏனெனில், பார்த்த நிலையிலேயே அறியக் கூடியதான வளரியல்பு அடிப்படையிலான தாவர வகைப்பாடே தொடக்ககால நாகரிகங்களில் நிலவியது என்பது முன்னர்க் கூறப்பட்டது. வளரியல்பு நோக்கிலான வகைப்பாடு தொல்காப்பியத்திற்கு முன்னும் பின்னுமாகத் தோன்றிய சங்க இலக்கியத்துள் தாவரங்கள் மிகுதியாக இடம்பெற்றுள்ளன. அவை, அடைமொழி புணர்த்துக் கூறப்படினும், அவ்வடை மொழிகள் அத்தாவரங்களின் இனஞ்சுட்டாமையான் பெயரள விலேயே அவை அறியப்படுகின்றன. சான்றாக, எரியிதழலரி (அகநா. 19:2), வேம்பினொண்பூ (புறநா. 377:7), பொரிப்பூம் புன்கு (நற். 9:5) பாசிலைக் கவிழ்த்தும்பை (புறநா. 283:14-15) என்பவற்றில் இடம்பெற்றுள்ள அடைமொழிகள் அவ்வவற்றின் பூக்களை மட்டுமே அடையாளப் படுத்துகின்றனவேயொழிய தாவர இனத்தை உணர்த்தாமை தெளிவு. ஆயினும், சிறுபான்மையாகத் தாவரங்கள் இனம் சுட்டும் அடைமொழிகளோடு இடம்பெற்றுள்ளன. சான்றாக 'நறுங்காழ் ஆரம்' (நற். 5:4) என்பது சந்தனத்தைக் குறிக்கிறது. ஈண்டு காழ் என்ற அடைமொழி வைரம் என்ற பொருண்மையால் சந்தனம் 35 35<noinclude></noinclude> 8pxiviz0mocwmnd9nuch75e7cxukh99 250 663655 1978159 2026-10-09T09:29:40Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>வயங்கிழை வாலிழை விளங்கிழை ஒளிவீசும் இழை! அணிந்த மகளிர் தூய ஆபரணங்கள்/ அணிந்த மகளிர் விளக்கமான அணி கலன்கள்/ அணிந்த மகளிர் 4:13:12 இற்பெருங் கிழமையொடு கற்புக் கடம் பூட்ட வரையும்”, பெருங். 3: 21: 6 - 8; "நகை நயக் குறிப்பொடு தகைவிரல் கூப்ப முற்றிழை பயிற்றிய முற்பெரு நல்லி யாழ்”, பெருங். 4: 5: 18 - 19, "கற்றமும் பெயருஞ் சொல்லுமி னீரென முற்றிழை மாதரை முறைமுறை விள வலின்", பெருங். 4: 13: 12 - 13; "நான் மறையாளர் நன் மணங்காட்டத் தீவலஞ் செய்து கூடிய பின்றை முற் றிழை மகளிர் மூவரும் வழிபடக்", பெருங். 4 : 14 : 180 - 182; "மங்கல கீதம்பாட மழைநிகர் தூரியும் முழங் கச் செங்கயல் கண் முற்று இழையார் தெற்றிதொறும் நடம்பயில”, திருத். 268 : 1 - 4 . "உயங்குநாய் நாவினல்லெழி லசைஇ வயங்கிழை யுலறிய வடியினடி தொடர்ந்தீர்ந்து நிலந்தோயு மிரும் பிடித் தடக்கை”, சிறுபாண். 17 - 19; "வருவர் வயங்கிழாய் வாள் ஒண்கண் நீர் கொண்டு உருகி உடன்றழிய வேண்டா தெரிதியேல்", ஐந். ஐம். 9 : 1 - 2; "கவரி மடமா கதூஉம் படர்சாரல் கானக நாட! மறவல் வயங்கிழைக்கு யானிடை நின்ற புணை", ஐந். எழு. 1: 2-4; "செல்வம் தரல் வேண்டிச் சென்ற நம் காதலர் வல்லே வருதல் தெளிந்தாம் வயங்கிழாய் முல்லை இலங்கெயிறு", கார். நாற். 14 : 1 -3; "தற்றமும் பிறவு மொற்றுவனனோக்கி வள்ளி மருங்கின் வயங்கிழைத் தழீஇ", பெருங். 1 : 47 : 118 - 119; "நலத்தொடு புணர்ந்த விலக்கண நெடுங் கண் வயப்படலுற்று வயங்கிழை மாதர்", பெருங். 3 6 53 - 54; "இயைந்த வேற்கணிராசனை யென்னும் வயங்கிழை மாதரொடு வதுவை கூட்டிப்", பெருங். 4 : 9 : 17 - 18; "தொடித் தோள் வேந்தன் முன்றுட்கென்று இறைஞ்சினள் வடிக்கே ழுண்கண் வயங்கிழை குறுமி", பெருங். 4 ; 10 : 59 - 60; "மன்னிய அன்பின் வளநகர் மாந்தர் வயங்கிழையார்", திருத். 1409: 1 : "வாலிழை நெகிழ்த்தோர் வாரார்", குறு. 188 : 3, "புதல் வற் பயந்த திதலையவ் வயிற்று வாலிழை மகளிர் நால்வர் கூடிக்", அகம். 86 : 11 - 12, "வாலிழையார் முன்னர் வளப்பிலார் பாடிலர் சாலும் அவைப்படிற் கல் லாதன் பாடிலன்","நாள்மணி. 99: 1 - 2; "அவணை போத லஞ்சி வேய்த்தோள் வாளரித் தடங்கண் வாலிழை மாதர்", பெருங். 1 ; 48, 134 - 135; "மணங்கமழ் நறுந்தார் மன்ள குமரன் வயந்தகற் குரைக்கும் வாலிழை வருந் தினஸ்", பெருங். 1 : 53 : 169 - 170; "வாலிழை மகளிர் வழிவழி விலக்கவும்", பெருங். 2 : 7 + 39 . ”விலங்கல் விளங்கிழாய்! செல்வாரோ அல்லர் அழற் பட்டு அசைந்த பிடியை எழில்களிறு”. ஐத். ஐம். 32: 1 - 2; "வெறுக்கைக்குச் சென்றார் விளங்கிழாய்! தோன்றார் பொறுக்க என்றால் பொறுக்க லாமோ - ஒறுப்பபோல் பொன்னுள் உறுபவளம் போன்ற புணர் முருக்கம்'' திணை. நூற், 67 : 1 - 3; "வேட்பவன் பார்ப்பான் விளங் கிழைக்குக் கற்புடைமை கேட்பவன் கேடில் பெரும் புலவன் பாட்டவன்", சிறுபஞ்ச, 33 : 1 - 2, "விஞ்சையில் தோன்றிய விளங்கிழை மடவாள் வஞ்சஞ் செய்தனள் கொல்லோ அறியேன்”, மணி. 8 : 25 - 26; "தளர்ந்துட னெரீதர வடர்த்த தன்மையன் விளங்கிழை யொடும் புகும் விசய மங்கையே", தேவா. திருஞா. 3: 17:8:3-4; "கலத்திற் றந்த நலத்தரு விழுச்சீர் வேறுபடு திருவினுள் 368<noinclude></noinclude> 7ye68vfisd5cyt6mdl5kogq0q09th7b 0 663656 1978160 2026-10-09T09:29:43Z Rathai palanivelan 11183 சிறுகதை-மனிதமந்தை 1978160 wikitext text/x-wiki {{header | title = மனித மந்தை | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = | previous = | next = | notes = }} <pages index="திராவிட நாடு 1951 march 18-TVA PRL 0003725-derivative-சிறுகதை-மனிதமந்தை.pdf" from="1" to="3" fromsection="" tosection="" /> [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்]] [[பகுப்பு:Transclusion completed]] eos145768t7l1bulahymwkwibx920jp 250 663657 1978161 2026-10-09T09:29:57Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>தமனியம் வளை இய தாவுஇல் விளங்கிழை விளங்கிழை மகளிரை”, பெருங். 1 : 40 : 346 - 347; "வைவான் போலும் வகையிற்றாகி வெள்வேல் விடலை யொடு விளங்கிழை மாதர்க்குச்", பெருங். 3:7: 106-107, ."செல்லியறிந்து பையௌக் குறுகி வேறுபடு வனப்பின் விளங்கிழை வையம்", பெருங். 3; &: 20 - 21; "மனத்தகத்துள்ளோனின்னும் விள்ளாள் விழுத்தவ முடையன் விளங்கிழை பெரிதென ஒழுக்க மதுவா முயர்ந்தோர் மாட்டோ என்றுதன் மனத்தே நின்று சில நினையா”, பெருங். 4: 5: 33 - 35, "இன்னுயிர் நீத்த விளங்கிழை மடவோய்", பெருங். 4: 7: 59, "விரிசிகை யென்னும் விளங்கிழைக் குறுமகள் அறிவு தறியாப் பருவ நீங்கி, பெருங். 4 : 15 : 10-11; வீரவேந்தன் விளங்கிழைக் குறுமகள் வார் வளைப் பணைத் தோள்வாசவ தத்தையை", பெருங். 5 : 3 × 124 - 125; *வெண்தலை பயின்ற காட்டுள் விளங்கிழை தமியள் ஆனாள்", சீவக. 303 : 4; "எத்திறத்தும் இறக்கும் இந் நாடு எனா,மெய்த்திறத்து விளங்கிழை உன்னுவாள்', கம்ப. 1631 : 3 - 4; " என்று,என்று, உயிர் விம்மி, இருந்து அழிவாள், மின் துன்னும் மருங்குல் விளங்கு இழை யாள்', கம்ப. 5237: 1 - 2; "வில்புரை நுதலின் வேல்கண் விளங்கு இழையவரைக் கண்டார்", திருத். 285: 7-8 "தமனியம் வளைஇய தாவுஇல் விளங்கு உள்ள மணிகளைக் இழை நிலம் விளக்குறுப்ப மேதகப் பொலிந்து", மது. கொண்ட பொன்னால் 704-705 நடுவே அழுத்தப்பட்டு சூழப்பட்ட விளங்கும் விறலிழை இழை(யர்) பேரணிகலன் சிறந்த அணிகலன் "உறல்யாம் ஒளிவாட உயர்ந்தவன் விழவினுள் விற கள்/ அணிந்த மகளிர் லிழை யவரோடு விளையாடு வான்மன்னோ", கலித். 301 13-14 அணிகள் அணிந்தவர் "நீணீர் முழவின் பாணியிற் பாடியும் குழையர் கோதை யர் இழையர் ஏரிணர்த் தழையர் தாரினர்”, பெருங். 2 : 14: 12 - 14: "எனக்கென் றியையாள்யா தொன்றும் புனக் கொன்றை போலு மிழையார் சொற்றேறான் களியா னேல் சாலும் பிறநூலின் சார்பு". ஏலாதி. 5: 2 - 4 ஈகை அரிய இழையணி அணி அவிர் இழைக் குப்பை பொன்னின் மணி யின் புனைந்த இழைக்குலம் இழை அணிதல் வயங்கிழை அணிதல் ஒளிவிட்டு விளங்கும் அணிகலன்களின் குவியல்கள் பொன்னாலும் மணி யினாலும் செய்யப் பெற்ற ஆபரணங்கள் அணி அணிதல். விளங்கிய அணி கலத்தை அணிதல் "பாடின் பனுவற் பாண ருய்த்தெனக்..... ஈகை யரிய விழையணி மகளிரொடு சாயின் றென்ப வாஅய் கோயில்", புறம். 127 : 2 - 6 "புவி புகழ் சென்னி....சவியுடைத் தூசும், மென் சாந்தும், மாலையும் அவிர் இழைக் குப்பையும் அளவு இலாதது", கம்ப. 4555 "உன்னரும் பொன்னின் மணியினின் புனைந்த இழைக் குலம் மழைக் கருங்கடைக் கண்”, கம்ப. 5157:3-4 "இன் நகைப் புதல்வனைத் தழீடு இழை அணிந்து பின்னர் வந்த வாயிற் கண்ணும்", தொல். கற்பி, 10; "பிழையுடை விதியார் செய்த பெருங்குழல், கருங்கண், செவ்வளய், இழை அணி, மகளிர் குழ்ந்தார், அளந்த ரால் இடங்கள் தோறும்”, கம்ப. 8283 : 3 - 4 "நீயும் வள்ளி மருங்குல் வயங்கிழை யணியக் கள்ளுடைக் கலத்தேம் யாமவீழ் தூங்கச் சென்றுவாய் சிவந்து மேல் வருக", புறம். 316 : 8 - 11: "விறலியர் சீர் கெழு சிறப்பிள் விளங்கு இழை அணிய, மலை 569-570<noinclude></noinclude> f1s7o120nucqgvgf0bw8trrv0aw3rvi 250 663658 1978162 2026-10-09T09:30:19Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>இழை ஒலித்தல் பொன்செய் புனை யிழை ஒலித்தல் பொன்னிழை சுடர்தல் இலங்கிழை செறித்தல் இழை தவழ்தல் அழல்புனை அவி ரிழை திருத்துதல் ஒள்ளிழை திருத்துதல் ஒள்பொன் அவிர் இழை தெழித்தல் தெரியிழை தெளிர்த்தல் திருந்திழை நெகிழ்தல் அழலவிர் வயங் கிழைப் பொவிதல் இழை வளர்தல் இழையொளி விளங்குதல் ஆய்பொன் அவி ரிழை அழல்தா அறவிளங்குதல் மின்னவிரொளி இழை வேய்தல் கலம் அணிகலன்கள் ஒலித்தல் பொன்னால் செய்யப் பெற்ற அலங்கரிக்கப் பெற்ற ஆபரணம் ஒவித்தல் பொன் அணி ஒளி வீசுதல் கலன்கள் கழலாத வாறு செறித்தல் அணிகள் தவழுதல் அழல்போல் ஒளி வீசுகின்ற நகையைத் திருத்தல் ஒள்ளிய அணிகளை திருத்துதல் ஒள்ளிய பொன்னாற் செய்து விளங்கும் சிலம்பு முதலியன ஒலித்தல் ஆராய்ந்தணியப்பட்ட அணிகலன்கள் ஒலித்தல் திருத்தமான அணி கள் நெகிழல் விளங்கிய ஒளியை உடைய ஆபரணங் கள் சிறத்தல் ஆபரணங்கள் அணிந்திருத்தல் "முத்து ஒலித்து எழும் அல்குலார் இழை ஒலித்தன. புள் ஒலித்தன", கம்ப. 1552 : 4 - 5 "வயிரிய மாக்கள் கடும்பசி நீங்கப் பொன்செய் புனை யிழை யொலிப்பப் பெரிதுவந்து நெஞ்சு மலியு வகைய ருண்டுமலிந் தாடச்... பொலந்தார்க் குட்டுவ", பதி 23:6-8 "மன்றிரை பெயர்த்து மைந்தர் வந்தனர் கொள்க வாள் கண் பொன் இழை கடரும் மேனிப் பூங்கொடி அளைய பொற்பின் கன்னி", சீவக. 440 : 1 - 2; "திருந்துபு செறியப் பற்றிச் சென்றுதன் உரிமை காட்டப் பொருந்துபு பொற்ப ஓம்பிப் பொன்னிழை சுடர நின்ற", சீவக. 548 : 2 - 3 : "ஆரிருள் வருதல் காண்பேற்கு யாங்கா கும்மே இலங் கிழை செறிப்பே", நற். 332 : 9 - 10 "தழை தவழ் சந்தனச் சோலையின் நோக்கி இழை தவழ் மார்பன் இனிதின் உவர்ந்தான்", சீவக. 524 : 3 - 4 "அழல்புனை யவிரிழை திருத்துவாள் குறிப்பும்', பரி. 21 : 24 "ஒள்ளிழை திருத்துவர் காதலர் மற்றவர் உள்ளுவ நெவன்கொ கூறியே னென்னும்", கலித். 4 : 15 - 16 "புலர்ந்துவிரி வீடிய லெய்த விரும்பிக் கண் பொரா வெறிக்கு மின்னுக்கொடி புரைய வொண்பொனவி ரிழை தெழிப்ப இயலித் திண்சுவர் நல்வில் கதவங். கரைய, மது. 664-667 "தெரியிழை தெளிர்ப்ப முயங்கிப் பிரியல மென் கமோ வெழுகமோ தெய்யோ", ஐங். 285 : 3 - 4 'கடிமனை மாடத்துக் கங்குல் வீசித் திருந்திழை நெகிழ்ந்து பெருங்கவின் சாய", அகம். 255 : 16 - 17 *அழலவிர் வயங்கிழைப் பொலிந்த மேனி நிழலி னும் போகாநின் வெய்யோள் பயந்த", புறம். 222 : 1 - 2 "குழைவளர் சோலை சூழ்ந்த குழகன்குடமூக்கிடமா இழை வளர் மங்கையோடு மிருந்தானவனெம் மிறையே", தேவா. திருஞா. 3:59 : 6:3 - 4 ஆபரணங்களின் ஒளி "கடுத்தவாள் கலை ஏந்திக் கன்னியர் காவல் ஓம்ப இடிக்குரற் சீயம் ஒப்பான் இழையொளி விளங்கப் புக்கான்", சீவக. 2709 : 3 - 4 விளங்குதல் ஒள்ளிய நெருப்பிலே வலியற விளங்கிய அழகிய பொன்னாற் செய்து விளங்கும் பூண்கள் ஒளி வீசுதல் ஒளி பொருந்திய ஆபரணங்களை அணிந்து கொள்ளுதல் அணி "வொள்ளழற் றாவற விளங்கிய ஆய்பொனவி ரிழை யனங்குவீழ் வன்ன பூந்தொடி மகளிர்", மது, 444 - 446 "மின்னவி ரொளியிழை வேயுமோரும்", பரி. 12-11 "வேப்ப ஒண்பழம் ....பொலங்கல ஒரு காசு ஏய்க்கும்”, குறுந். 67: 2 - 4; "பெண் அவாய் ஆண் இழந்த பேடி அணி யானோ கண் அவாத்தக்க கலம்”, நாலடி. 251 : 3 - 4;<noinclude></noinclude> kijte4p4tjekv1el39ul1mdmj2w3j21 250 663659 1978163 2026-10-09T09:30:48Z ~2026-54313-54 17440 Ocr 1978163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54313-54" /></noinclude>________________ 36 உள்ளீடு வலிமை பொருந்தி விளங்கும் அகக்காழனவாகிய மர வகை என்பதை உணர்த்துகிறது. அவ்வாறே 'பராரை நெல்லி' (அகநா. 69:7) என்பதன்கண் பருத்த அரைப் பகுதியைக் கொண்ட என்ற பொருண்மையானும், 'கருங்கோட்டுப் புன்னை' (நற். 67:5) என்புழிக் கரிய கிளையைக் கொண்ட என்ற பொருண்மையானும் அவை மர இனம் என்பது பெறப்படுகிறது. 'தண் கயக் குவளை' (குறிஞ். அடி. 63) இவர் கொடிப் பீரம் (ஐங். 464:22) என்றவிடத்து, அவை முறையே நீர்த்தாவரம், கொடித்தாவரம் என்பதை நேரடியே அவ்வடைமொழிகள் உணர்த்துகின்றன. இதன் மூலம், தாவரங்களை இனச் சுட்டின்றித் தனித்த நிலையில் குறிப்பிடும் போக்கே பெரும்பான்மையாகவும் அவற்றை இனந்தோன்றக் குறிப்பிடுதல் சிறுபான்மையாகவும் சங்க காலத்தில் இருந்தது என்பது தெளிவு. தாவரங்களை அவற்றின் பெயரை மட்டும் தனித்துச் சுட்டிச் செல்லும் போக்கே மிக்கு இருந்ததால் வளரியல்பு அடிப்படையிலான இனப்பாகுபாடு வழக்கிலிருப்பினும் இலக்கியத்தில் பெரும்பாலும் இடம் பெறவில்லை என்பது புலனாகின்றது. பண்டைத் தமிழகத்தில் வளரியல்பு அடிப்படையில் தாவரங்கள் நான்காக வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. அவை மரத் தாவரம், கொடித்தாவரம், நிலத்தாவரம், நீர்த்தாவரம் என்பன. இவ்வகைப்பாடு பூவை முன்னிறுத்தியே வழங்கப்பெற்றுள்ளது. பூக்கள், இந்நால்வகையின் அடிப்படையில் முறையே கோட்டுப் பூ, கொடிப்பூ, நிலப்பூ, நீர்ப்பூ என்று பிரிக்கப்பட்டன. கோட்டுப் பூ மரத்தில் பூப்பது; கொடிப்பூ கொடியில் பூப்பது; நீர்ப்பூ நீர்த் தாவரங்களில் பூப்பது; நிலப்பூ செடி மற்றும் புல்லினங்களில் பூப்பது. இந் நால்வகையினையும் பிங்கல நிகண்டு, கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ வொடு புதற்பூ என்றிவை நால்வகைப் பூவே (பிங்.நூ.2781) என்று எடுத்துரைக்கின்றது. சேந்தன் திவாகரமும், கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ, நிலப்பூ தோற்ற முடைய பூவின் தொடர்பே (சேந். ப.97) என்று குறிப்பிடுகின்றது.<noinclude></noinclude> hw9slz5rte0zjk1if9iu2qcu0avaiiz 250 663660 1978164 2026-10-09T09:31:34Z Rathai palanivelan 11183 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> {{dhr|10em}} {{rule}} {{center|Edited, Printed & Published by C. N. Annadurai M.A., at "Dravidanadu" Press,<br> 95, Tirukkachinambi St., Kancheepuram.}}<noinclude></noinclude> trlmz5peglf46mupob12uva1ecny2us 250 663661 1978165 2026-10-09T09:31:52Z Sushmika Singaravelu 17422 ocr 1978165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>26 (v) போர் நிகழ்வின் கண் வெற்றி தோல்விகளை முன்னே அறிவிக்கும் நிமித்தத்திற்கு உரியதாக உன்னமரம் கருதப்படுகிறது (நூ. 1006). (vi) போரின்கண் பகைப்புலத்தை ஒற்றாடுதலைக் குறிக்கும் குறியீடாக மூங்கிலின் மற்றொரு பெயரான 'வேய்' உள்ளது (நூ.1004). (vii) உழிஞைப் போரில் அகழியிடத்தும் தரைமீதும் இடமின்றிப் போரிடுதலும், பிணங்கள் நெருங்கிப் பரந்திருத்தலும் ஆகியவற்றைச் சுட்டும் குறியீடாக நீரிலும், ஈர நிலங்களிலும் படர்ந்து காணும் பாசி உள்ளது (நூ.1014). நீரில் காணும் பாசி 'ஆல்கே' எனப்படும். நிலத்தில் காணும் பாசியில் ஈரப்பசையுள்ள, சூரிய ஒளி நேரடியே படாத இடங்களில் பிரையோஃபைட்டோ பாசத் தாவரமும் காணப்படும். சூரிய ஒளி நேரே படுமிடத்தில் உள்ளனவாயின் அவை ஆல்காவாகவே இருக்கும் என்பர்." களவியலுள் தலைவனின் ஐயம் களையும் கருவிகளாக மகளிர் தோளில் எழுதிய கொடியுருவமான வள்ளியும், வாடும் இயல்பினதாகிய சூடிய பூவும் குறிப்பிடப்படுகின்றன (நூ. 1041), தலைவியை வருந்தச் செய்யும் காரணியாக மடல் கூறப்படுகிறது. தோழி தலைவனை இயற்பழித்தலின்கண் அவள் கூற்றின் தன்மைக்கு ஒப்புமையாகக் 'கடு' இடம்பெறுகிறது. "செங்கடுமொழி என்றது - கொடிய கடுமொழியேயன்றி மனத்தினான் இனியளாகிக் கூறும் கடுமொழி" என்பது இளம்பூரணர் விளக்கம். தலைமகளின் களவொழுக்கம் ஊராரின் வாய்வழியே வெளிப்படுதலைக் குறிக்கும் குறியீடாக, பூவின் இருவேறு பருவங்களான மொட்டுப் பருவமும், மலர்ப்பருவமும் முறையே அம்பல், அலர் என்ற பெயர்களான் வழங்கப்படுகின்றன (நூ.1085). இவை பெருமரத்துப் பூவின் இருநிலைகளே என்பார் பி.எல். சாமி. செய்யுளியலில் தாவரங்களின் மருத்துவப் பயன்பாட்டை உணர்த்தும் வகையில் வாயுறை வாழ்த்தின் குறியீடாக வேம்பு, கடு ஆகியன குறிப்பிடப்படுகின்றன (நூ. 1369), 'வெஞ்சொல்<noinclude></noinclude> mfocj1mw1j6iyrcd3jsz3cqksvnvqbt 250 663662 1978166 2026-10-09T09:31:54Z ~2026-54313-54 17440 Ocr 1978166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54313-54" /></noinclude>________________ 37 சங்க இலக்கியத்தினுள்ளும் இந் நால்வகை வகைப்பாடு பற்றிய செய்திகள் காணக்கிடைக்கின்றன. அகநானூற்றில் கோங்க மரத்தின் பூந்தாதினைச் சுட்டுமிடத்து, 'சினைப் பூங்கோங்கின் நுண்டாது' (அகநா. 25:10) என்புழிச் சினை என்பதனான் கோட்டுப்பூ வகைப்பாடு பெறப்படுகிறது. வண்டுகள் மாலை நேரத்தில் கூம்பும் இயல்புடைய நீர்ப்பூக்களினின்று நீங்கி, மரத்தின் பூக்களைப் போய்ச் சேர்ந்தன என்பதை வண்டினம் சுனைப்பூ, நீத்துச் சினைப்பூப் படர (அகநா. 71:4) என்று மற்றொரு பாடற்குறிப்பு உணர்த்துகின்றது. 'புதற்பூ' என்ற வகைப்பாடு 'வயலக நிறைய புதற்பூ மலர' (புறநா. 117:3) என்ற புறநானூற்றுப் பாடலில் குறிப்பிடப்படுகின்றது. கொடிப்பூ என்ற வகைப்பாட்டுப் பெயர்நிலை, சங்க இலக்கியத்துள் சுட்டப் பெறவில்லை. ஐங்குறுநூற்றில், 'கொடிப்பூ வேழம்' (ஐங்.14:1) என்றோர் குறிப்பு உள்ளது. எனினும், ஆங்குக் கொடி என்ற அடை, கரும்பினது பூக்காம்பின் நீட்சியைக் குறித்ததேயன்றிக் கொடியினத்தைச் சுட்டவில்லை என்பது கருதத்தக்கது. ஆயின் 'கோட்டவும் கொடியவும்' எனக் கொடிப்பூ உணர்த்தப்படுகிறது (ஐங். 414). புல்லினத்தைத் தனித்துக் கூறும் வழக்கு சங்க இலக்கியத்தில் உண்டாயினும் பூ வகைப்பாட்டில் அது நிலத் தாவரப்பூவுள் அடங்குதலின் தனித்ததோர் வகைப் பாடாகக் குறிப்பிடப்பெறவில்லை. எனினும், நெல்லின் இறும்பூ சுட்டப்படுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, சங்க இலக்கியத்தில் வளரியல்பு அடிப்படையிலான தாவர வகைப்பாடு மரம், கொடி, புதல், நீர்த்தாவரம் என்று நால்வகையாகவே பகுக்கப்பட்டிருந்தமை தெளிவு. பரிபாடலில் வையை ஆற்றைப் பாடும் பாடலொன்றில், கொடியியலார் கைபோல் குவிந்த முகை அரவுவுடன் றவைபோல் விரிந்த குலை குடை விரிந்தவை போல் கோலும் மலர் சுனை கழிந்து தூங்குவன நீரின் மலர் சினை விரிந்து உதிர்ந்தவீ, புதல்விரி போதொடும் (பரி.20:98-102)<noinclude></noinclude> sz7otphv51ec4llkzy2n8l0vno5m13g 250 663663 1978167 2026-10-09T09:32:26Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>அணிகலம் அருங்கலம் அணிகின்ற கலம் விலைமிக்க அணிகலம் அரும்பெறலணி பெறுதற்கரிய கலம் எரிமணி வயிரம் ஆர்ந்த பொன் னவிர் கலம் காமர் கலம் கைந்நவில் கம் மத்துக் கம்மியன் புனைந்த செய்கலம் அவிரிழை நன்கலம் சில்கலம் பேரணிகலன் ஒளிவிடும் மணியும் வயிரமும் பொருந்திய அணிகள் விருப்பூட்டும் அணி கலன்கள் தொழிற்றிறமமைந்த கம்பியன் இயற்றிய அணிகலன்கள் நல்ல அணிகலன் சில அணிகள் தகைமேவருகலம் அழகு பொருந்திய அணிகலன் பாசிழை நன்கலம் பசிய மணிகள் நாளணிகலம் நிதியக்கலம் வைத்திழைந்த நல்ல அணிகலன் ஒவ்வொரு நாளுக்கும் உரிய அணிகலன் நிதியமாகிய அணிகலன் : "வளப்பின் மேலும் வளப்புடைத்தாகிக் கலத்தொடு கவினிக் கண்கவர் வுறூஉம்”, பெருங். 3: 10: 63 - 64; "கள்ளவிழ் கண்ணி கலத்தொடு அணிந்தார்", சீவக. 1476: 4 கண்ணிற் கணிகலங் கண்ணோட்டம் அஃதின்றேற் புண்ணென் றுணரப் படும்", குறள். 575, "கையில் படையங்குச பாசத் தோடபய மெய்யில் அணிகலம் இரத்தின மாமேனி துய்ய முடியும்", திருமதி. 1316: 3 - 4, "பவழமும் முத்தும் பசும்பொன் மாலையும் திகழொளி தோன்றச் சித்திரித்தியற்றிய அணிகலம் அணிவோர் அணியிலோரே”, பெருங். 4: 17: 75-77, "ஆடல் மகளிரும் ஆவண வீதிதொறும் ஓட உதிர்ந்த அணிகலம் உக் கவை நீடிருள் போழும் நிலைமைத் தொருபால்", சீவக. 2118 : 2 - 4 "பருமணியைப் பவளத்தைப் பசும்பொன் முத்தைப் பருப் பதத்தில் அருங்கலத்தைப் பாவந்தீர்க்கும் அரு மணியை ஆரூரிலம்மான் தன்னை", தேவா. திருநா. 6: 29 : 1 : 5 - 7, 'அருங்கலத்துதைஇப் பெருங்கல மெல்லாம் பேணி யணிந்த நாணுக் கோலத்துப்',பெருங். 1 × 46 = 257 - 258; "வருக மற்றவன் வல்விரைந் தென் றலீன் ஆணை வேந்த எருங்கல நிதியம் பேனாது பிழைத்த காவலாளன்", பெருங். 1 : 47:38 - 40; "பொன் னியல் பாவையும் புனைமணித்தேரும் அணிகதிர் முத் தமு மருங்கல மாதியும் பணிமொழிச் செவ்வாய்க் கணிகை மகளிரொடு", பெருங். 3 : 17 : 46 - 48 "நருமதை முதலா நாடக மகளிரும் ஆன்வீற்றிருந்த வரும் பெற லணிகலம் தான் வீற்றிருத்தற்குத் தக்கன விவையென", பெருங். 4 : 10 : 72 - 74 "இன்னவா றுறுதி கூறி எரிமணி வயிரம் ஆர்ந்த பொன்னவிர் கலங்களெல்லாம் பொலிவொடு புகன்று நீட்டிச் சென்மின்நீ ரென்றுகூற", சீவக. 1556: 1-3 *புதுக்கச் சார்ந்த பொன் வாளும் சுரிகையும் கதுப்பின் நானமும் காமர் கலங்களும் பதிக்கண் தம்மெனப் பாவையும் ஏவினாள்”, சீவக. 1712: 3 - 4 "கைந்நவில் கம்மத்துக் கம்மியன் புனைந்த செய்கலத் துள்ளுஞ் சிறந்தவை நோக்கி", பெருங். 2: 7:151-152 "கவிரிதழ்ச் செவ்வாய்க் காஞ்சன மாலைகை அவி ரிழை நன்கல மமைவர நீட்டி”, பெருங். 1 : 56 : 67 - 68 "சில்கலத்து இயன்ற அவரியினர் அல்லது”,பெருங். 1: 34: 123 "தகைமேவரு கலங்களை வெறுத்த மேனியர்", கம்ப. 2277 : 1 - 2 "குறிப்புடை வெந்நோய் நெறிப்பட நாடிய பாசிழை நன் கலம் பரியமாக மாசில் பந்தறிவு படமேல் வைத்து'', பெருங். 5: 8:122 2 "பெருமுது கிளவியொடு பிறவும்பயிற்றி நங்கை விழையு நாளணி கலங்கள் கொங்கணி மலரிற் கூட்டுவன ருய்த்துச்", பெருங். 3 : 12 : 85 - 87 "கொள்ளக் கூறலும் வள்ளலும் விரும்பி நிதியக் கலத்தொடு பதிபல அருளி", பெருங். 2 : 31 : 185 - 186 371<noinclude></noinclude> l8rctjgwdd120qaxn7ecwv5r3sen2e5 250 663664 1978170 2026-10-09T09:32:42Z Kanishka Karthikeyan 17421 ocr 1978170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanishka Karthikeyan" /></noinclude>________________ 20. சங்க இலக்கியத்தில் செடி கொடி வகை விளக்கம், திரு. பி.எல். சாமி. பி.எஸ்ஸி. கழக வெளியீடு, சென்னை, மறுபதிப்பு, 1982 21. சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம், தொகுதி 1 (அ - ஔ), முனைவர் இரா. சாரங்கபாணி (முதன்மைப் பதிப்பாசிரியர்), தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர், மறுபதிப்பு, 2001. 22. சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம், தொகுதி 2 (க கௌ), முனைவர் இரா. சாரங்கபாணி (முதன்மைப் பதிப்பாசிரியர்), தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர், மறுபதிப்பு, 2003. 23. சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம், தொகுதி 3 (ச - தோ), முனைவர் ப. அருணாசலம் (முதன்மைப் பதிப்பாசிரியர்), தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர், 1988, 24. சங்க நூல்களில் மரங்கள், சங்க நூல் அறிஞர் பி.எல். சாமி, ஐ.ஏ.எஸ். (ஓய்வு), சேகர் பதிப்பகம், சென்னை, முதல் பதிப்பு, 1992 25. சித்த மருந்து முறையியல், டாக்டர் பொன். இராமநாதன், யாழ்ப்பாணம், 2002, 26. சிலப்பதிகாரம் பண்பாட்டுச் சுரங்கம், (தொகுதிகள் 1, 2), பதிப்பாசிரியர்; முனைவர் ச.வே. சுப்பிரமணியம். முனைவர் ச. மெய்யப்பன், உலகத் தமிழ்க் கல்வி இயக்கம், தமிழூர், நெல்லை, 2003. 27, சிலப்பதிகாரம் மூலமும் அரும்பதவுரையும் அடியார்க்கு நல்லாருரையும், உவே. சாமிநாதையர் அவர்கள், டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையர் நூல் நிலையம், சென்னை, பத்தாம் பதிப்பு, 2001. 28. சிற்பச் செந்நூல், வை. கணபதி ஸ்தபதி, தொழில்நுட்பக் கல்வி இயக்ககம், தமிழ்நாடு, சென்னை. 1978. 29. சீவகசிந்தாமணி மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும், டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையர். தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம், தஞ்சாவூர், 1986, 30. சூடாமணி நிகண்டு, மண்டல புருடர், பதிப்பாசிரியர் ஆறுமுக நாவலர், வசந்தா பதிப்பகம், சென்னை, 2005. 31. தமிழ் இலக்கியத்தில் அணிகலன்கள், இரா. வேலம்மாள், கேரளப் பல்கலைக்கழக முனைவர் பட்ட ஆய்வேடு, 1968 32. தமிழ் இலக்கியத்தில் மலர்கள், வெற்றிச் செல்வள், மணிவாசகர் பதிப்பகம், சென்னை. முதல் பதிப்பு, 2000. 33. தமிழ்ச் சொற்றொடர் அகராதி (தெசாரசு!, வீ.ஜே. செல்வராசு, மெய்யப்பன் பதிப்பகம். சிதம்பரம், 2003. 34. தமிழ்நாட்டு அணிகலன்கள், அ. இராகவன், கலைநூற்பதிப்பகம், பாளையங்கோட்டை. திருநெல்வேலி. 1970. 35. தமிழ்ப் பண்பாட்டு வரலாறு - 4 பாகங்கள், செ. வைத்தியலிங்கள், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம், அண்ணாமலைநகர், 1996, 1997, 1999, 2002. 36. தமிழ்ப் பேரகராதி (1 - 7 தொகுதிகள், சென்னைப் பல்கலைக் கழகம், சென்னை. மறுபதிப்பு. 1982 37. தமிழர் ஆடைகள், முனைவர் கு. பகவதி. உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை, இரண்டாம் பதிப்பு, 2003. 38. தமிழரின் ஒப்பனைக் கலைத்திறன், வெ. வரதராசன், தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகம், தஞ்சாவூர், 1986, 39. திரிகடுகம் நான்மணிக்கடிகை, சிறுபஞ்சமூலம் (உரையுடன்), திருபுசி புன்னைவனநாதன், கழக வெளியீடு, சென்னை, மறு.அச்சு, 2003, 381<noinclude></noinclude> 97crfcout6zgsdwrjv57a7ydu5sjzwh 250 663665 1978171 2026-10-09T09:32:49Z ~2026-54313-54 17440 Ocr 1978171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54313-54" /></noinclude>________________ 38 என்றவாறு பலவகைப் பூக்களும் இடம்பெற்றுள்ளன. இவ்வடி களுக்கு உரையாசிரியர், சுனைகளினின்று கழிந்த மலர்கள், மரக் கோடுகளில் மலர்ந்த மலர்கள், புதல்களிலே மலர்ந்த மலர்கள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பதாகக் கூறுவதோடு, 'புதலின் மலரும் என்றதனால் புதன்மேல் படர்ந்து விரியும் கொடிமலரும் கொள்க. எனவே, கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ, நிலப்பூ என்ற நால்வகை மலரும் என்பதாயிற்று' என்று உரையெழுதுகிறார்.38 ஆனால், இங்கு, 'கொடியியலார் கைபோல் குவிந்த முகை, அரவு உடன்றவை போல் விரிந்த குலை' என்ற அடி காந்தள் மலரையே சுட்டுகின்றது. 'காந்தள்-கொடித்தாவரம். ஆகவே, கொடித்தாவரப் பூவும் இவ்வடிகளில் நேரடியாகவே இடம்பெற்றுள்ளது. இதன்வழிச் சங்க இலக்கியத்துள் பூவை முன்னிறுத்திய இந் நால்வகை வகைப்பாடு ஒருங்கே இணைத்துச் சுட்டப்பெற்றமை பெறப்படுகின்றது. மலையவும், நிலத்தவும், சினையவும், சுனையவும் வண்ண வண்ணத்து மலர் என்று குறிஞ்சிப்பாட்டு குறிப்பிடுகிறது (குறிஞ். 113-114). இவ்வகைப்பாட்டைக் எனவே, தொல்காப்பியம் குறிப்பிடாததுகொண்டு இவ்வகைப்பாடு சிறுபான்மையாகவோ, தெளிவின்றியோ, இருந்திருத்தல் வேண்டும் என்று கொள்வதற்கு வாய்ப்பில்லை. அவ்வாறு கருதின் அது பிழையாகும். பண்டைத் தமிழர் பரந்து விரிந்த இந்நிலவுலகை நால்வகை யாகப் பிரித்துக் கூறினர். மலையும் மலைசார்ந்த இடமும், காடும் காடு சார்ந்த இடமும், வயலும் வயல்சார்ந்த இடமும், கடலும் கடல் சார்ந்த இடமும், என்று நானிலமாக வரையறுத்தனர். அந் நானிலங்களும் முறையே கூடல், ஆற்றியிருத்தல், ஊடல், இரங்கல் என்ற நால்வகை அக ஒழுக்க நெறிகளுக்கு உரியனவாக இந்நானில வகைப்பாட்டை மனித வாழ்வியலோடு தொடர்பு படுத்தினர். இந்நான்கு நிலத்திற்கும் அவர்கள் முறையே குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் எனப் பெயரிட்டு வழங்கினர். இப்பெயரீடு அவ்வந் நிலத்தில் வளரும் பல்வேறு தாவர இனத்துள்ளும் அவற்றின் சிறப்பு நோக்கியும் உரிப்பொருட் பொருத்தம் நோக்கியும் இடப்பெற்றன.<noinclude></noinclude> n94aqpg4vylxz35bc57tiqga4exh0eh 250 663666 1978172 2026-10-09T09:32:51Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பல்கலம் கம்மப் பல்கலம் காமர் பல்கலம் பலவகைப்பட்ட அணிகலன்கள் "கொடுப்பவர் கொள்பவர் வீழ்த்த பல்கலம்", சீவக. 831:3 அரிய தொழிற்றிறன் "கம்மப் பல்கலம் விம்மப் பெய்த பொறியமை பேழை அமைந்த பலவாகிய யொடு பூந்துகிறழீஇக்", பெருங். 1 : 44 : 35 - 36 அணிகலன்கள் விருப்பத்திற்குரிய பலவாகிய அணிகலன் மின் எறி பல்கலம் ஒளி வீசும் புனைகலம் பெருங்கலம் மாண்புறு பெருங்கலம் பெறலருங்கலம் அணிகலன் அணிகலன் பேரணிகலம் மாட்சிமைப்பட்ட பெரிய அணிகலன் பெறுதற்கரிய பேரணிகலன் பொலங்கலம் பொன் அணி பொற்கவும் விழுக்கலம் பொன்னாலியன்ற அணிகலம் சிறந்த அணிகலன் *கம்மியர் புனைந்த காமர் பல்கலம்", பெருங். 1 : 42: 213 "கொன்னெறியில் பெரியாய் இதுகொள்க என மின் எறி பல்கலம் மேதகப் பெய்தது ஓர் பொன் அறைதான் கொடுத்தான் புகழ் வெய்யோன்", சீவக. 237 : 2 - 4 "உரிமாண் புனைகலம் ஒண்டுகில் தாங்கி", பரி. 19: 12; "பூந்துகின் மாலை சாந்தம் புனைகலம் பஞ்ச வாசம் ஆய்ந்தளந்து இயற்றப்பட்ட அடிசில்நீர் இன்னவெல்லாம் மாந்தரின் மடங்க லாற்றற் பதுமுகள் காக்க என்றாங்கு", சீவக. 1896:1 - 3 "அருங்கலந் துதைஇப் பெருங்கல மெல்லாம் பேணிய ணிந்த நாணுக் கோலத்துப்", பெருங். 1: 46: 257 - 258; "வன்றோளிளையீர் வந்துநீர் கேண்மின் பெருங்கலம் பெய்தியாம் பிடியொடும் போந்த", பெருங். 1: 56: 78 - 79 "ஒருபடுத் தொழியாது விருப்பினேந்தி மலைவயிற் பிறந்த மாண்புறு பெருங்கலம்", பெருங். 1 : 51 : 31 - 32 "விழுக்குரல் கேட்டுப் பொருடெரியுமோர் வேட்டுவ முது மகன் பெருமக னென்னப் பெறலருங் கலத்தோ டொருமகனுள வழி யெதிர்த்து மம்மகன்", பெருங். 1:55: 89-92 "அலங்கலங் குழலுந் தோழி யங்கையின் அடைச்சி அம் பூம் பொலங்கலக் கொடியனாள் கண்பொழி கலுழி யொற்றிக்", சீவக. 1497 : 1 - 2 "பூங்கட் பாவைக்குப் பொற்கலம் இவையெனத் தேங் கட்சாரல் திருந்துசினை மலர்ந்த", பெருங். 2 : 14 : 22 - 23 "யாப்புறு மண்டபத் தாசனத் திரீஇக் கோப்புறு விழுக் கலம் ஏத்துவனர் காட்டிக்”, பெருங். 2 : 5 : 136 - 137 அடிக்கலம் முதலா மெய் அணிகலன்கள் "கொலைச்சிறை இருவரைப் பொருக்கெனப்புகீடு நலத் தலைக்கலம் முடிக்கலம் முதலா தலைக்கலம் முதலாகச் அடிக்கலம் சிலம்பு ஈறாக உள்ள அணிகலன்கள் பெறுதற்கரிய பேர ழகுடைய பெரிய அருங்கலப் பேரணி அணிகலன் அருங்கல பெறுதற்கரிய வெறுக்கை ஆபரணங்கள் அணிகலன்கள் கலங்கள் அணிதல் அணிதல் நகு மாதர் அடிக்கல முதலாத் தலைக்கலங் காறும் தந்தகத் தொடுக்கிச்", பெருங். 2 : 17 : 71 - 73 "வடிக்கண் மாதர் முடிக்கல முதலா அடிக்கலந் தழீஇ முடித்தார் மார்பன்”, பெருங். 2 : 19 : 206 - 207 "வருந்துத றவிரயாம் வழியிடைப் புதைத்த அருங் கலப் பேரணிப் பெருங்கலங்கருதின் யாப்", பெருங். 1: 56: 125-126 "மேம்படு சிறப்பி னருங்கல வெறுக்கை தாங்காது பொழிதந்தோனே", புறம். 378: 11 - 12; "மாசறு முத்தும் மணியும் பொன்னும் அருங்கல வெறுக்கையோ டளந்துகடையறியா வளந்தலை மயங்கிய நளந்தலை மறுகு", சிலப். 5 : 19 - 20 "விலங்கல் வெந்தவா வேறுஇனி விளம்புவது எவனோ அலங்கல் மாலையும் சாந்தமும் அன்றுதான் அணிந்த கலங்களோடும் அச்சாத்திய துகிலொடும்”, கம்ப. 6581: 1-3 372<noinclude></noinclude> gsjgiip1cugzd2ehmyvyy5nrcvckv4q 250 663667 1978173 2026-10-09T09:32:51Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ரின்மை கொண்டான், பெருமான் சுந்தர பாண்டியன்; விசயநகர வேந்தருள் கிருட்டிணதேவராயர், வீர விருப்பண்ண உடையார். இக்கல்வெட்டுகளில் இறைவனின் ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கடவூர் மயானம்|357|திருக்கடிகுளம்}}</noinclude>ரின்மை கொண்டான், பெருமான் சுந்தர பாண்டியன்; விசயநகர வேந்தருள் கிருட்டிணதேவராயர், வீர விருப்பண்ண உடையார். இக்கல்வெட்டுகளில் இறைவனின் பெயர்களாகத் ‘திருவீரட்டானத்துப் பெருமான் அடிகள்’, ‘திருவீரட்டானமுடைய பரமசுவாமி’, ‘காலகால தேவர்’ என்பவை காணப்படுகின்றன. சித்திரைத் திங்களில் நடைபெறும் எட்டுநாள் பெரு விழாவிற்காக முதலாம் இராசேந்திர சோழனின் 18 ஆம் ஆட்சியாண்டில், இராசராச மூவேந்த வேளான் நிலம் அளித்திருந்தான். திருமடம்: முதற் குலோத்துங்கசோழன் காலத்தில் (கி.பி. 1070-1120) மார்க்கண்டேயர் மடம் ஒன்று இருந்தது. அதில் மறையில் வல்ல சிவயோகிகள் பதின்மருக்கு உணவு அளிக்க மடப்புறமாக ஒன்றேமுக்கால் வேலி நிலம் அளிக்கப்பட்டிருந்தது. இக்கோயிலில் திருச்சிற்றம்பல வேலைக்காரன் திருமண்டபம் ஒன்று இருந்தது. திருக்கடவூர் சபையார் இம்மண்டபத்தில் கூட்டங் கூடுவது வழக்கம். இதுதவிரக் ‘குலோத்துங்கச்சோழன் திருவெடுத்துக் கட்டி’ என்ற மண்டபமும் இருந்தது. இதிலும் சபை கூடும். அரையர் இராசராச தேவராகிய வாணதரையர் இக்கோயிலில் இராசராச ஈசுவரரை எழுந்தருளித் திருந்த செய்தியை மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழனின் கல்வெட்டு உணர்த்தும். ஆபத்து சகாயன் என்ற பிராமணன் இக்கோவிலை பழுது பார்த்தான் என்னும் செய்தியைக் கிருட்டிணராயர் காலக் கல்வெட்டு குறிப்பிடுகின்றது. பாண்டி நாட்டார் ஒருவர் பள்ளியறைக்குச் சிம்மாசனம் கொடுத்துள்ளார். வீராந்தப் பல்லவரையர் என்னும் புலவரின் விருப்பப்படி மூன்றாம் குலோத்துங்கசோழன் இக்கோயில் நட்டுவநிலைப் பொறுப்பைப் பாரசிவன் பொன்னானகிய கால விநோத நிருத்தப் பெருமானுக்கு வழங்கினான். இக்கடவூர் முதலாம் இராசேந்திரசோழன் காலத்தில் உய்யக் கொண்டார் வளநாட்டு அம்பர் நாட்டைச் சேர்ந்தது என்றும், முதற் குலோத்துங்கன் காலத்தில் இராசநாராயண வளநாட்டு அம்பர் நாட்டைச் சார்ந்தது என்றும், மூன்றாம் குலோத்துங்கன் காலத்தில் சயங்கொண்ட சோழ வளநாட்டு அம்பர் நாட்டைச் சார்ந்தது என்றும் இக்கோயில் கல்வெட்டுகளால் அறியமுடிகின்றது.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="திருக்கடவூர்"/> <section begin="திருக்கடவூர் மயானம்"/> {{dhr}} <b>திருக்கடவூர் மயானம்</b>: காவிரித் தென்கரைச் சிவத்தலங்களுள் 48-ஆம் தலம் இது. திருக்கவூருக்குக் கிழக்கே ஒரு கல் தொலைவில் உள்ளது. (பார்க்க: திருக்கடவூர்). சிவபெருமான் ஒரு காலத்தில் பிரமனை எரித்து நீறாக்கி அவனை மீண்டும் உயிர்ப்பித்துப் படைப்புத் தொழிலை அருளியதால் இத்தலம் ‘மயானம்’ எனப்பட்டது. மார்க்கண்டர் பொருட்டுக் காலனைக் காலால் உதைத்தருளிய இடம்; சாவின் அச்சத்தைக் கடத்தற்குரிய தலம் ஆதலின் ‘கடவூர்’ எனப்பட்டது. இப்போது ‘மயானம் என்பது மெய்ஞ்ஞானம்’ என வழங்கப்படுகின்றது. இறைவன்: பிரமபுரீசர், பெரிய பெருமான் அடிகள், இறைவி: மலர்க்குழல் மின்னம்மை. புண்ணிய நீர்: காசித் தீர்த்தம். இங்கிருந்ததுதான் திருக்கடவூர் வீரட்டானேசுவரர்க்குத் திருமஞ்சனம் கொண்டு செல்லப்படுகின்றது. பங்குனித் திங்களில் சுக்கில பட்சத்தில், அசுவினியில், மக்கள் பலர் இங்கே நீராடக் கூடுவர். சம்பந்தர், அப்பர், சுந்தரர் ஆகிய மூவர் பாடிய பதிகங்கள் இத்தலத்திற்கு உண்டு. இங்குக் கல்வெட்டுகள் உண்டு. வீணை மீட்டவும், மறை ஓதவும், சிரீருத்திரம் சொல்லவும் திட்டமிடப்பட்டது. சுங்கம் தவிர்த் முதற் குலோத்துங்கன் காலத்தில் நிலம் அளிக்கப்பட்டது; தீர்வை விதிக்கப்பட்டது. நந்தவனம், தோட்டத்திற்கு ஆட்கள் அமர்த்தப்பட்டனர். கல்வெட்டுகளில் ‘திருமயானமுடைய பெருமான்’ என இறைவன் குறிப்பிடப்படுகின்றான்.{{Right|<b>ச.சா.</b>}} <section end="திருக்கடவூர் மயானம்"/> <section begin="திருக்கடிகுளம்"/> {{dhr}} <b>திருக்கடிகுளம்</b>: இது காவிரியின் தென் கரையிலுள்ள 109-ஆம் பாடல் பெற்ற தலமாகும். கற்பக விநாயகர் இங்குள்ள பெருமானைப் பூசித்து மாம்பழம் பெற்றதால் கற்பகனார் கோயில் என்றும் இவ்வூரை மக்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். கற்பகனார் குளம், கற்பகநாதர் கோயில் என்றும் வேறு பெயர்கள் உள. திருத்துறைப் பூண்டி நிலையத்திலிருந்து 17. கி.மீ. தொலைவில் இவ்வூர் உள்ளது. இங்குள்ள பெருமான் பெயர் கற்பகேசுவரர், கற்பகநாயகர் என்பன. இறைவி பெயர் சௌந்தர நாயகி ஆகும். தென் மேற்கு மூலையில் கோயிலுக்கு வெளியே கற்பக விநாயகர் இருக்கிறார். தீர்த்தம் கடிக்குளம் என்பது. விநாயக தீர்த்தம் என்றும் கூறுவர். சம்பந்த மூர்த்தி சுவாமிகள் பதிகம் மாத்திரம் இத்தலத்திற் குண்டு. தலமரம் பலா ஆகும். கார்த்திகார்ச்சுனன் என்ற அசுரன் கற்பகலிங்கத்தைப் பிரதிட்டை செய்தான் என்பது புராண வரலாறு. கோதண்டராமர் சந்நிதியும் சுவாமி கோவிலுக்கு அருகிலிருக்கிறது. தஞ்சையை ஆண்ட மன்னர்கள் கரையங்காடு என்ற ஊரை இக்கோயில் பராமரிப்புக்காகக் கொடுத்தனர்; மற்றும் பல ஊர்களிலும் நிலங்கள் உள்ளன. இக்கோயில் பரப்பளவு 11.52 ஏக்கர் ஆகும். அண்மையில் திருப்பணி நன்கு செய்யப்பெற்றுக் குடமுழுக்கும் நிகழ்ந்திருக்கிறது. இத்தலத்திற்கு மேற்கே இரண்டு கி.மீ. தொலைவில் இடும்பாவனம் என்ற தலம் இருக்கிறது, திருத்துறைப் பூண்டியிலிருந்து வேதாரணியம் செல்லும் சாலை மூலமாகவும் இவ்வூருக்குச் செல்லலாம். பேருந்து வசதிகளும் உள்ளன. {{nop}}<noinclude></noinclude> 0xsoxhs1y5t9uvss1vx7862nk0xp554 0 663668 1978174 2026-10-09T09:33:03Z Rathai palanivelan 11183 சிறுகதை-பிரமநாயகம் 1978174 wikitext text/x-wiki {{header | title = பிரமநாயகம் | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = | previous = | next = | notes = }} <pages index="திராவிட நாடு 1950 சூலை 2-TVA PRL 0003688-cropped-சிறுகதை-பிரமநாயகம்.pdf" from="1" to="3" fromsection="" tosection="" /> [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்]] [[பகுப்பு:Transclusion completed]] 2us6k8qhkmeb8mhyul5tlqruhkhr8q6 250 663669 1978175 2026-10-09T09:33:07Z Kanishka Karthikeyan 17421 ocr 1978175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanishka Karthikeyan" /></noinclude><noinclude></noinclude> mfxvxapqirq0wy5bfq4iz2mf1bjklyl 250 663670 1978176 2026-10-09T09:33:20Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>முடிக்கலம் முதலா தலையணிகலன் அடிக்கலம் ஈறா அணிந்து அழகு பெறுதல் மணிக்கலம் ஒலித்தல் பொலங்கலக் கோலம் செய்தல் விழுமணிக் கலங் கள் தாங்குதல் கலம் திகழ்தல் பல்கலம் நொய்ய மெய்யணிதல் கலன் முதல் சிலம்பு முதலிய அணிகலன்களை அழகு பெற அணிதல் “முடிக்கல முதலா முறைமுறை தோன்றும் அடிக் கலம் ஈறா அணிந்தழகு பெறீஇ", பெருங். 21 5: 179 180 திருவடியில் அணிந்து "திண்ணிலைப் படுகாறிருந்தடிக் கேற்ற மணிக்கல மொலிப்ப மாடமேறி", பெருங். 1 : 33: 190 - 191 உள்ள மணிகள் பெய்த சிவம்பு முத விய அணிகலன்கள் ஒலித்தல் பொன்னணிகளால் அலங்காரம் செய்தல் சிறந்த நகைகளை அனிந்திருத்தல் அணிகலன்கள் ஒளி வீசுதல் நுண்ணிய பல அனி களை மிகுதியாக உடம்பில் அணிவித்தல் அணி அருங்கலன் அரிய அணிகலன் பொங்கு ஒளிக் கலன்கள் ஒளிவிடுகின்ற ஆபரணங்கள் செழுங் கலன்கள் ஆபரணங்கள் நன்கலன் பல்கலன் 'ஆடியின் நோக்கிப் பொலங்கலக் கோலம் செய்பவர் போல கோல வெறிப்பினால்", சீவக. 2397: 2 - 3 "வித்தக இளையர் எல்லாம் விழுமணிக் கலங்கள் தாங்கி", சீவக. 971 : 2 "மெய்யடியார் தம்மை விரும்பக் கண்டேன் இளைக்குங் கதநாக மேனி கண்டேன் என்பின் கலந்திகழ்ந்து தோன்றக் கண்டேன்" தேவா. திருநா. 6: 77: 4: 2 - 4 "கம்மப் பல்கலம் களைந்து கண்நெறூஉம் விம்மப் பல்கலம் நொய்ய மெய்யணிந்து", சீவக. 991: 1 - 2 *நன் கலன் ஈயும் நாள் மகிழ் இருக்கை", அகம், 76 : 4; "வீக்கினா னாடரவம் வீழ்ந்தழிந்தார் வெண்டலையென் பாக்கினான் பலகலன் களாதரித்துப் பாகம்பெண் ஆக்கினான் தொல் கோயிலாம் பலம்பூம் பொய்கை", நேவா. திருஞா, 2: 42: 5: 1 - 3; "இயலிசை எனும் பொருளின் திறமாம் புயல் அலமிடறுடைப் புண்ணியளே.. கலன் ஆவது வெண்டலை கடி பொழிற் புகலி தன்னுள் நிலன் நாள்தொறும் இன்புற நிறைமதி அருளினனே", தேவா. திருஞா 3:3:1:1- 6; "ஆரமும் துகிலும் கலன் யாவையும் சோர,இன் உயிர் சோரும் ஓர் சோரக் குழல்", கம்ப. 1103: 1- 2 "தோற்றம் என்னும் அத்தொல்வினைத் தொடு கடல் அழிநின்று ஏற்று நன்கலன், அருங்கலன் யாவர்க்கும் இனிய மாற்ற மங்கலம்”, கம்ப. 6233 : 1 - 3 "பண்களின் மழலை எங்கும் பொங்கு ஒளிக் கலன் கள் எங்கும் புது மலர்ப் பந்தர் எங்கும் ", திருத். 80 *வையம்முறை செய்குவன் ஆகில் வயங்கு நீறே செய் யும் அபிடேகமும் ஆக செழுங்கலன்கள்", திருத். 1003: 1-2 தல்ல அணிகலன்கள் "யாமும் பிறரும் வாழ்த்த நாளும் நிரைசா னன்கல னல்கி உரைசெலச் சிறக்கவ வன்பாடல் சால் வளனே", புறம்.396:29-31 பல அணிகலன் அருவிலை மாண் கலன் அரிய விலையுள்ள சிறந்த ஆபரணம் தாஇல் மாமணிக் கலன் குற்றமற்ற பெரிய மணிகளால் ஆகிய அணிகள் "பல்கலன் கொண்டு பலரறியாமல் எல்வளை யாளோ டரிபுர மெய்தி பண்டக் கலம்பகர் சங்க மன்றன்னை", மணி. 26:21-23 "அருவிலை மாண்கலனும் ஆன்ற பொருளும் திருவுடைய ராயின் திரிந்தும் வருமால் பெருவரை நாட", பழ.நா. 33: 1 - 3 "தாஇல் மா மணிக்கலன் மற்றும் தனித்தனி சிதறி, நாவி ஓதியை நானிலம் தைவரப் பரப்பி", கம்ப. 1493: 1- 4<noinclude></noinclude> b496ph4xn434ff70petne6udhmbjcx5 250 663671 1978177 2026-10-09T09:33:40Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், இரண்டாம் || || 562 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், மூன்றாம் || || 562 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், நான்காம் || || 563 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், ஐந்தா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|ஐந்தாண்டுத்‌ திட்டம்‌, இரண்டாம்‌|986|கும்பமேளா}} {|</noinclude>|- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், இரண்டாம் || || 562 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், மூன்றாம் || || 562 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், நான்காம் || || 563 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், ஐந்தாம் || || 564 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், ஆறாம் || || 564 |- |ஐந்தாண்டுத் திட்டம், ஏழாம் || || 501 |- |ஒடிசி || || 435 |- |ஒத்துழையாமை இயக்கம் || || 631 |- |ஒய்சாளர் ஓவியக்கலை || || 296 |- |ஒரியா நாடகம் || || 457 |- |ஒற்றைக்கை அபிநயம் || || 903 |- |ஒன்றிய பொதுப்பணிக் கழகம் || || 322 |- |ஒட்டத்துள்ளல் || || 324 |- |ஓட்டுநர் உரிம முறைகள் || || 780 |- |ஓல்கார் மரபு || || 717 |- |ஓவிய நூல்கள் || || 292 |- |கங்கை || || 574 |- |கட்டடக் கலைக் கூறுகள் || || 231 |- |கட்டாயக் கல்வி மசோதா || || 307 |- |கடன் கட்டுப்பாடுகள் || || 535 |- |கண்ணகி || || 900, 901 |- |கண்ணதாசன் || || 709, 854 |- |கண்ணாடித் தொழில் || || 398 |- |கணக்குப் பதிவியலின் இலக்கணம் || || 905 |- |கணக்குப் பதிவியலின் குறிக்கோள்கள் || || 906 |- |கதகளி || || 433, 442 |- |கந்தியார்ப் பாடல் || || 93 |- |கப்பல் போக்குவரத்து || || 507 |- |கபீர் || || 821 |- |கம்போடியா || || 337 |- |கயத்தா பண்பாடு || || 591 |- |கரகம் || || 325 |- |கரிகாற் சோழன் || || 41 |- |கரிபால்டி || || 137, 141 |- |கருத்துலகம் || || 81 |- |கருவூல உண்டியல்கள் || || 472 |- |கல்கத்தாப் பல்கலைக் கழகக் குழு || || 475 |- |கல்தீட்டை || || 67 |- |கல்யாண சுந்தரனார், திரு.வி. || || 708 |- |கல்லறை வகைகள் || || 67, 68 |- |கலங்கரை விளக்க அதிகாரக் குழு || || 309 |- |கலைமாமணி விருது || || 197 |- |கலையும் அழகும் || || 204 |- |கலைவாணர் || || 459 |- |கற்காலக் கருவிகள் || || 586, 588 |- |கற்பதுக்கை || || 67 |- |கன்னட நாடகம் || || 458 |- |கனிக்கர் || || 598 |- |காங்கிரசு இயக்கத்தின் பிளவு || || 420 |- |காசுபெரி || || 143 |- |காசுமீரம் || || 255 |- |காண்டலளவை || || 200 |- |காதல் காப்பிய காலம் || || 169 |- |காந்தி–இர்வின் ஒப்பந்தம் || || 418, 625, 871 |- |காந்தியடிகள் || || 307, 327, 386, 417, 630, 704 |- |காந்தேசம் || || 250 |- |காப்பிய இலக்கியம் || || 848 |- |காமா அம்மையார் || || 421 |- |கால்டுவெல் || || 488, 708 |- |கால்நடை அறிவியலும் ஆராய்ச்சிகளும் || || 553 |- |காலிங்கராய பிள்ளை || || 644 |- |காலிங்க || || 39 |- |காவிரிப்பூம்பட்டினம் || || 660 |- |காவேரி || || 574 |- |காளிதாசர் || || 601 |- |கிராமசேவகர் விருது || || 196 |- |கிராமசேவகியர் விருது || || 196 |- |கிராமிய நாடகக்கலை வடிவங்கள் || || 442 |- |கிரிப்சு தூதுக்குழு || || 419 |- |கிரிமியப் போர் || || 137 |- |கிருசி பண்டித விருது || || 195 |- |கிருட்டிண ஆட்டம் || || 442 |- |கிருட்டிணமூர்த்தி, சே. || || 374 |- |கிருட்டிணன், என்.எசு. || || 459 |- |கிருட்டிணா நதி || || 574 |- |கில்சி மரபு || || 234, 604 |- |கிலாபத்து இயக்கம் || || 327 |- |கிழக்கிந்தியப் புதிய கற்காலம் || || 589 |- |கிழக்கிந்திய வாணிகக் கழகம் || || 201 |- |கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலை || || 571, 573 |- |கீதாஞ்சலி || || 943 |- |கீழ்த்திசைக் கையெழுத்துச் சுவடி நூலகம் || || 43 |- |குகா, பி.எசு. || || 278, 280, 522 |- |குசராத்து || || 241 |- |குசராத்து மாநில நடனங்கள் || || 325 |- |குசானர்கள் || || 598 |- |குசானர்கால ஓவியங்கள் || || 293 |- |குசானர் நாணயங்கள் || || 312 |- |குஞ்சன் நம்பியார் || || 324 |- |குடியரசுத் தலைவர் அதிகாரங்கள் || || 178, 180 |- |குடியரசுத் தலைவர் தேர்வு முறை || || 175 |- |குடியேறும் முன்னேற்ற நிதிக் கழகம் || || 410 |- |குதுப்மினார் || || 233 |- |குப்தப் பேரரசு || || 600 |- |குப்தர் || || 313 |- |குப்தர்கால ஓவியங்கள் || || 293, 294 |- |குப்தர்கால நாணயங்கள் || || 313 |- |கும்பமேளா || || 573 |-<noinclude>|}</noinclude> 7z3w2vosgbm7vnfna8t0k467v8cl1lv 250 663672 1978178 2026-10-09T09:33:44Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>மெய்கலன் சென்றுபட்ட விழுக்கலன் கலம் அணிதல் கலங்களுள் ஒத் உடம்பில் அணியும் அணிகலன் பகைவரிடத்து இருந்து கவர்ந்த சீரிய அணிகலன்கள் அணிகலன் அணிதல் அணிகளை தவை ஆராய்ந்து ஆராய்ந்து அணி அணிதல் விரத விழுக்கலம் விதியுளி அணிதல் பசும்பொற் பல்கலம் வித்தல் நோன்பின் பொருட்டு அணிகின்ற அணி கலன்களை விதிப்படி அணிதல் பசிய பொன்னால் இயன்ற பல்வேறு பல்லூழிமைத்தல் அணிகலன்களும் பல்கலங் கை புனைந்தியற்றல் அருவிலை நன் கலம் அமைவர ஏற்றுதல் நீராடு பல்கல நெரிய வேற்றுதல் பொலங்கலக் கோலம் செய்தல் பல்கலம் தாங் குதல் ஒளிர்மணிக் கலங் களில் புனைதல் கலன் அணிதல் பிறழ்ந்து பன்முறை யும் ஒளி வீசுதல் ஆராய்ந்து கொண்ட ஒளிமாட்சிமையுடைய பலவாகிய அணிகலன் களையும் கைசெய்து அணிதல் அரிய விலையினை உடைய நல்ல அணிகலன்களைப் பொருத்தம் உண்டாக அணிதல் *பொய்யாது முடித்தலின் மெய்யுறத்தழீஇ ஏறிய யானை யுந் தன் மெய்க்கலனும் கூறுபட லின்றிக் கொடுத் தனன் கூறி", பெருங்.4:1:4-6 "உண்டாகிய வுயர்மண்ணும் சென்றுபட்ட விழுக் கலனும் பெறல்கூடு மிவனெஞ் சுறப்பெறின் எனவும்", புறம். 17: 24 -26 *குலம்பணி கொள்ள எனைக் கொடுத்தோன் கொண்டு தான் அணியும் கலம்பணி கொண்டிடம் அம்பலங் கொண்டவன்", திருக்கோ. 54 : 2 - 3 "தத்தம் கலங்களுள் கையுறை யென்றிவற் கொத் தவை ஆராய்ந்தணிந்தார்", கவித், 84 : 16 - 17 "வியலக வரைப்பின் மேவர வேண்டி விரத விழுக் கலம் விதியுளி யணிந்து திரிதவில்லாச் செந்நெறிக் கொள்கையன்”, பெருங். 4 : 7 : 168 - 170 "தொடியுடைத் தடக்கையிற் றோழனைப் புல்லிப் பசும் பொற் பல்கலம் பல்லூ ழிமைப்ப விசும்பின் மின் ளென மறைந்தனன் விரைந்தென்", பெருங். 5: 3: 125-127 "விதிமா ணுறுப்பிற்கு வேண்டுவ வேண்டுவ கதிர்மாண் பல்கலங் கைபுனைந்தியற்றி", பெருங். 1 : 42 : 152-153 "அருவிலை நன்கல மமைவர வேற்றிக் குரவர் போலக் கூட்டுபு கொடுப்ப", பெருங். 4 : 17 : 111 - 112 நீராடுங்கால் அனிதற்கு "நீராடு பல்கல நெரிய வேற்றி ஆராடு தானத் தைந் நூறாயிரம்", பெருங். 1 : 42 : 113 - 114 இயன்ற பல்வேறு அணிகலன்களையும் நெருங்க அணிதல் பொன்னாலாகிய அணிகளால் தங் களை அலங்கரித்துக் கொள்ளுதல் பல கலங்களையும் அணிதல் உடலெங்கும் ஒளி விளங்கும் அணிக ளாலே அலங்கரித்துக் கொள்ளுதல் நகையணிதல் நற்கலன் அணிதல் நல்ல பொன்னணி கலன்கள் நிரம்ப அணிதல் "பால் வெண் திங்கள் மணிக்கை படுத்தவை போலும் ஆடியின் நோக்கிப் பொலங்கலக் கோலம் செய் பவர் கோல வெறிப்பினால்", சீவக. 2397 : 1 - 3 "துணிய வீசுந் துளங்கொளி மேனியன் பணியிற் பல் கலம் தாங்குபு சென்றபின் அணிசெய் கோதையங் காமினி ஓதினாள்', சீவக. 1713 : 2 - 4 "பிள்ளை வெண்பிறைச் சிறநுதல் பெரும்பட்டம் அணி மின் உள்ள மேனியும் ஒளிர்மணிக் கலங்களிற் புனைமின்", சீவக. 2390 : 1 - 2 "கலனணியாயங் கைதொழ வேறிப்", பெருங். 1: 33: 195 *நீல வேற்கணிரை நொடிக் கீகெனப் பொற்கோங் கேய்ப்ப நற்கலனணிந்த முப்பதினிரட்டி முற்றிழை மகளிரைப்", பெருங். 4 : 11 : 46 - 48 274<noinclude></noinclude> 00mxmv39wce3gigoqtwqw4mihd8aftk 250 663673 1978179 2026-10-09T09:34:12Z Kanishka Karthikeyan 17421 ocr 1978179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanishka Karthikeyan" /></noinclude>________________ போர்வை முற்றுதல் போர்வை போர்த்தல் "புறங்காற் றாழ்ந்து போர்வை முற்றிநிலந் தோய் புடுத்த நெடுந் நுண்ணாடையர்", பெருங். 1: 32: 63 64 போர்வை போர்த்தல் போர்வை அணிதல் "முழுமெய்யும் சிலம்பி வலந்தது போற்போர்வை போர்த்துச் செல்லலுற்றாள்", சீவக. 340: 3 - 4; "பொருந்து பூம் பொய்கைப் போர்வையைப் போர்த்துடன்" சீவக. 1033: 3; "தெண்ணீர் சிறுதிரைப் போர்வை போர்த்து மீன் சென்ற நெறியும் போல", சீவக. 1390:1-2 எலிமயிரால் செய்யப் பட்ட எங்கும் கிடைக் காதப் போர்வையை விரும்புதல் எலிமயிர்த் தொழிற் இனிய புகையூட்டிய பூம்புகை போர்வை மேவுதல் மெய்யாப்பு ஈ. கவசம் போர்வை உடலை மூடுகின்ற கவசம் அரணம் மெய்புதை அரணம் கவசம் அரணம் வீசுதல் உடலை மூடுகின்ற "பங்க யப்பகைப் பருவம் வந்தென எங்கும் இல்லன எலிம யிர்த்தொழிற் பொங்கு பூம்புகைப் போர்வை மேயினார்", சீவக. 2680 : 2 - 4 "மெய்யாப்பு மெய்யார மூடுவார்", பரி. திர. 2 : 19 'அரைசருமமர் மலைந்தரணம் வீசினார்", சீவக. 777h: 3; *அடுபடை யிளையரும் அரணம் வீசினார்", சீவக. 1847: 4 "மெய்புதை அரணம் எண்ணாது", பதிற், 52 | 6 கவசத்தை அணிதல் "அரைசரு மமர் மலைந்தரணம் வீசினார்", சீவக. 777 : 3; "அடுபடை யிளையரும் அரணம் வீசினார்", சீவக. 1847 : 4 379<noinclude></noinclude> oftg10em2nch3c8m0y9abtxqlgzzjoj 250 663674 1978180 2026-10-09T09:34:26Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>விலையிலி கலன் அணிதல் விலை மதிக்கப்பட முடியாத அணிகலன் களை அணிதல் கலன் தெரிந்து அணிதல் தமக்கு ஏற்றவற்றை அறிந்து அணிதல் கலன்பல அணிதல் பல அணிகளை பைம்பூண் கலன் ஆடுதல் பல்கலன் ஆர்த்தல் பல்கலன் ஒலித்தல் அணிதல் பசிய பொன்னால் செய்யப்பட்ட அணி கலன்கள் அசைதல் பல கலன்களும் ஒலித்தல் பல்வேறு அணிகலன் களும் ஒலித்தல் களை அணிதல் நாமநீள் கலன்கள் பேர்பெற்ற ஆபரணங் சாத்துதல் கலன் ஏற்பத் தாங்குதல் விழுமணிக் கலன் கள் தாங்குதல் கதிர்க் குழாம் புடை நிரைத்து ஒளிர் பல்கலன் பூட்டுதல் கலன் பூணுதல் கவடி மெய்கலன் கள் பூணுதல் பவளத்திரி பூண் ஒள்ளெரிம் மணி உருவப் பூண் சீர்ப்பூண் பொன் அணிகளைப் பொருந்த அணிதல் சிறந்த மணிப் பூண் களை அணிந்து இருத்தல் “விண்ணின் மாமதி சூடி விலையிலி கலன் அணி விமலன் பண்ணின் பசுஉகந் தேறி”, தேவா. சுந்தர. 23 : 6:1-3 "அற்புத வடிக்கண் வாளிக்கு அஞ்சனம் எழுதி, அந்தில் கற்பகம் கொடுப்ப வாங்கி கலன் தெரிந்து அணி கின்றாளர”, கம்ப. 4943 : 5 - 8 "புண்ணியப் பொருளாய் உள்ள பொருஇல்சீர் உரு வினானைக் கண்னினுக்கு அணியாத் தங்கள் கலன் பல அணிந்தார் அன்றே", திருத். 666 × 5 - 8 "காதார் குழையாடப் பைம்பூண் கலனாடக் கோதை குழலாடவண்டின் குழாமாடச்", திருவாச, திருவெம். 7: 14: 1-2 *பஞ்சி மெல்லடிப் பல்கலன் ஆர்ப்பச் சென்று இஞ்சி மாநகர்த் தன்இடம் எய்தினாள்", சீவக. 358 : 3 - 4 "அடித்த பந்துகளங்கையினடக்கியும் மறித்துத் தட்டியுந் தனித்தனி போக்கியும் பாயிர மின்றிப் பல்கல னொலிப்பப்", பெருங். 4 : 12 : 61 - 63; "பட்டமும் குழையும் மின்னப் பல்கலன் ஒலிப்பச் சூழ்ந்து மட்டு அவிழ் கோதை மாதர் மைந்தனைக் கொண்டு புக்கார்". சீவக. 472 : 3 - 4 "நாமநீள் கலன்கள் சாத்தி நன்மணக் கோலம் கொண்டார்", திருத். 164 : 7 - 8 "புனையப்பட்ட அஞ்சனத்தைப் புகழ எழுதிப் புனை பூணான் கனை வண்டார்க்கும் அலங்கலும் கலனும் ஏற்பத் தாங்கிளான்", சீவக. 2357 : 3 - 4 "வரைவிழித்து இமைப்பதொக்கும் வாளொளி ஆரமார் பிள் விரைவழித்து இளைய ரெல்லாம் விழுமணிக் கலன்கள் தாங்கி”, சீவக. 699 : 1 - 2; "வித்தக இளையர் எல்லாம் விழுமணிக் கலன்கள் தாங்கி முத்தணிந்தாவியூட்டி முகிழ்முலை கச்சின் வீக்கிப்", சீவக 971: 1 - 2 7344: 3 - 4 ஒளித் தொகுதிகளைப் "கடல் நுரைத் துகில் சுற்றி, கதிர்க்குழாம் புடை பக்கங்களில் வரிசையாக நிரைத்து ஒளிர் பல்கலன் பூட்டினான்", கம்ப. வெளியிடுகின்ற பல மணிகள் பதித்த அணியைப் பூட்டுதல் ஆபரணங்களை அணிதல் பல கறைகளாலாகிய உடற்பூண்களை அணிதல் அணிகலன் அணி சிறந்த ஒளி வீசும் மணிகளாலான அணி சிறந்த அணி கலன்கள் "கானவிடம் உண்டு இருண்ட கண்டர் பணிக் கலன் பூண்டு நீள் இரவில் ஆடுவார் கழல் வணங்க நேர் பெற்றார்", திருத். 1469 : 3 - 4 "கவடி மெய்க் கலன்கள் பூண்டு”, திருத். 686 : 4 "பாடி மகளிர் விழையும் சேடொளிப் பத்திக் கடிப்பும் பவளத் திரியும்", பெருங். 3: 17: 162-163 "பெரும் பூண் பொறையன்", குறுந். 89 4 "அள்ளியேந்திய அரத்த அல்குலார் ஒள்ளெரிம்மணி உருவப் பூணினார்", சீவக. 2685 ; 3 - 4 "தார்ப்பூண் மார்பிற்றந்தை கடிமனைச் சீர்ப்பூண் களைந்த சில்லென் கோலமொடு", பெருங். 1: 54: 22 - 23 375<noinclude></noinclude> jj5sd0nspfzy7hboptv0a1t4uyi941m 250 663675 1978182 2026-10-09T09:34:53Z ~2026-54313-54 17440 Ocr 1978182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54313-54" /></noinclude>________________ 45 பூ அடிப்படையிலான வகைப்பாடு வளரியல்பான் அமைந்த இவ்வகைப்பாடு மக்களின் அழகுணர்ச்சியாலும் மற்றும் பிற பயன்பாடுகளாலும் பூக்கள் முதன்மையிடம் பெற்றபோது, பூக்களின் இயல்பால் அடுத்தநிலை வளர்ச்சியாகப் பூ வகையிலான வகைப்பாடு வளர்ந்தது. மக்கள் பயன்பாட்டில் நிலம் கடந்து பரவிய பூக்களை இனம் கருதி வகைப்படுத்த முற்பட்டனர். வளரியல்பான் அமைந்த வகைப்பாட்டின்படியே பூக்களையும் வகைப்படுத்தினர். பூக்களும் தத்தம் வளரியல் தன்மைக்கேற்ப மாறுபட்ட பண்புகள் சில உடையனவாக அறியப்பட்டன. சான்றாக, கோட்டுப்பூ ஒருமுறை மலர்ந்தபின் கூம்புதல் இல்லை; நீர்ப்பூ மலர்ந்து, கூம்பி, மீண்டும் மலரும் இயல்பினது (நாலடி. 22:5). செடிப்பூ, கொடிப்பூக்களில் இத்தகைய தனி இயல்புகள் உளவா என்பது ஆய்வுக்குரியது. எனினும் வளரியல்பை முன்னிறுத்திப் பூக்களின் இயல்பால் உருவாக்கப்பெற்ற கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நிலப்பூ, நீர்ப்பூ என்ற இவ்வகைப்பாடு மக்கள் வழக்கில் முதன்மை பெற்றது. இதனைத் தாவர வகைப்பாட்டுப் பார்வையின் வளர்ச்சியில் இரண்டாம் நிலை எனலாம். உள்ளமைப்பு வகைப்பாடு பூ வகைப்பாட்டைக் கடந்து தாவரங்களை அவற்றின் உள்ளீடுகளைக் கொண்டு வகைப்படுத்தும் பார்வை மூன்றாம் நிலையினதாக வளர்ச்சி பெற்றது. அகவயிர்ப்புப் பெற்றவை மரம்: அகவயிர்ப்புப் பெறாது புறத்தே வலிமை பெற்றன புல் என்ற இப்புதிய வகைப்பாடு வளரியல்பைக் கடந்து தாவர உள்ளமைப்பைக் கொண்டு அமைந்தது. அதனால், மரம், செடி, கொடி என்பவற்றுள்ளேயே புல் வகைப்பாடும், மர வகைப்பாடும் அமைந்துள்ளமை அறியப்பட்டது. தென்னை, பனை, பாக்கு, மூங்கில் முதலிய மரவகைகளும் இப்புதிய பாகுபாட்டின்படி புல் வகையாயின. வேர், தண்டு, இலை, பூ, காய், கனி முதலிய அனைத்து உறுப்புகளின் அமைப்பிலும் இவ்விரண்டு வகைக்கும். இடையே வேறுபாடு உள்ளமைக்கு இவ்வுள்ளீட்டியல்பே காரணம் என்பது கண்டறியப்பட்டது. இச் சூழவிலேயே மரம், கொடி எனும் இரண்டைத் தவிர்த்த அனைத்தும் நிலத்தாவரம் எனப் பொதுவாகக் குறித்த நிலை மாறி, அவற்றுள்ளும் புல்வகை, புதல்வகை என்ற பாகுபாடு உருவாக்கப்பட்டிருத்தல் வேண்டும்.<noinclude></noinclude> fly7ukxvmngr76ofl783g3og2z4w0y0 250 663676 1978183 2026-10-09T09:35:00Z Kanishka Karthikeyan 17421 ocr 1978183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanishka Karthikeyan" /></noinclude>________________ கூறை வெண் புடைவை மெய் சூழ்தல் போர்வை போர்வை ஆடை போர்த்தல் போர்த்தலுக்குரிய ஆடை உடலில் அணிந்துள்ள விலை மதிப்பதற்கு அணி நிறப் போர்வை அழகிய போர்வை அருவிலை நன் கலஞ்செய் போர்வை ஈருரிப் போர்வை எலிமயிர்ப் மயிர்ப் போர்வை போர்வை அரிய அணிகலன்களை வெளியே காட்டும் மெல்லிய போர்வை போர்வை மணலிற் போர்த்துக் கலவியிற் படுத்த காய்பொற் கம்பல மொத்த தன்றே", சீவக. 2711: 3 - 4 கூறைகள் போர்த்துழல் வார்", தேவா. திருஞர். 3: 57: 10: 1 "வெண் புடைவை மெய் சூழ்ந்து,. சென்று அடைவார்", திருத். 1331: 2 - 4 "மோட்டுடைப் போர்வையொடு", ஆசாரக். 91; "முல் லைக்குத் தேரும் மயிலுக்குப் போர்வையும் தொல்லை யளித்தாரைக் கேட்டறிதும்", பழ. நா. 74: 1 - 2; "போர்வை மடக்கார் பொலியப் புருதரும் கோயின் மகளிர் கோல மெல்லடி", பெருங். 2: 2: 230 - 231; "பூவுடைத் தெரியலான் போர்வை நீத்து', சீவக. 1812: 1; "பூத்தகிற வழும் போர்வை பூசுசாந்து", சீவக, 1906: 1 "அணிநிறப் போர்வை யாய வரும் பெறனாணும் விற்றுப் பணிநிலம் புதிய துண்டான் பன்மலர் மாலை கொண்டோன்", சீவக. 1665: 2-3 "அருவி லைநன் கலஞ்செய் போர்வை அன்னம் நாண அடியொதுங்கிச் சென்று", சீவக. 2586 : 1-2 "கைம்மலை ஈருரி போர்வை சாத்தும் கண்ணு தலாரை", திருத், 2247 : 3 - 4 "பனிமயிர் குளிர்ப்பன பஞ்சின் மெல்லிய கனிமயிர் குளிர்ப்பள கண்கொளாதன எலிமயிர்ப் போர்வைத் தெழினி வாங்கினார்", சீவக. 2471: 1-3 எலிப்பூம் போர்வை எலிமயிரானியன்ற பூ "புவிக்கா லமளிப் பொங்குபட்டசைஇ எலிப்பூம் தோல் போர்வை புதுப் போர்வை பொத்திய பொதி யுறு போர்வை பொன்னல்கிய வெள்ளிப் போர்வை மயிரொலியின் போர்வை வேலையமைந்த போர்வை தோல் போர்வை புதிய போர்வை போர்வை பொற்பூக்கள் தங்கப் பெற்ற வெள்ளியா லாகிய போர்வை மயிர்ப் போர்வை வள்ளிப் போர்வை பூங்கொடி ஓவியம் அந்துகில் போர்வை அணி பெறத் தைஇ ஈருரி போர்வை சாத்தல் பொறித்த போர்வை துகிற்போர்வை அணிதல் போர்வையொடு மயிர்ப்படம் விரித்துக் கலத்தி னல்லாது காலின் வாரா", பெருங். 1 : 47 : 178 - 180 "தோல் போர்வை மேலும் தொளைப் பலவாய்ப் பொய்ம் மறைக்கும் மீப்போர்வை மீட்சித்து டம்பானால்", நாலடி. 42: 1-2 "வீங்கு வீசிப் புதுப் போர்வைத்", பரி. 2 : 88 "பொல்லம் பொத்திய பொதியுறு போர்வை”, பொருநர்.8 "தெள்ளொளித் திரள்காற் திகழ் பொன்னல்கிய வெள்ளிப் போர்வை யுள்ளொளிப் படலத்து", பெருங். 1: 57:51 - 52 "மயிரொலியின் போர்வையொடு எம்மன்னன் விடுத்தானே”, சீவக. 1874: 4 "பள்ளிப் பலவகைப் படுப்பவும் பிறவும் வள்ளிப் போர்வையும் வகைவகை யமைத்துத்", பெருங். 1: 57: 61 62 "அந்துகிற் போர்வை அணி பெறத் தைஇ", கலித். 65: 4 போர்வை போர்த்தல் "கைம்மலை ஈருரி போர்வை சாத்தும் கண்ணுதலாரை", திருத். 2247: 3 - 4 378<noinclude></noinclude> 90t4vskg9oussk4q5h258k3l1g4w4ua 250 663677 1978184 2026-10-09T09:35:01Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பூணலாப் பூண் அணியலாகாத அணி *பூணலாப் பூணானைப் பூசாச் சாந்த முடையானை முடைநாறும் புன்கலத்தில் ஊணலா வூணானை", தேவா. திருநா. 6: 11:6: 1 - 3 பைம்பூண் பசிய அணி விளங்கு ஒளி மணி ஒளி விளங்கும் கள் வேய்ந்து பூண் மணிகள் பதித்துச் சுடர்விடுதல் பூண் தயங்குதல் பூண் தாங்குதல் ஓதமணி மாலை யொடு பூண் பிறழ்தல் சுமக்கலாத பூண் பொன்ஞாண் வடத் தொடு புரளுதல் சுடர்விடும் பூண்கள் ஒளிவீசுதல் ஆபரணம் அசைதல் அணிகளைப் பொருந்த அணிதல் "இன்னது நிகழ இவ்வயின் தந்த பொன்னணி பைம்பூட் புதல்வன் தானிவன் ஐயாண்டு நிறைந்தனன் ஆதலின்", பெருங். 2 : 11 : 132 - 134 'அளந்தன வாழும் நாளும் அது எனக்கு உரையல் என்றான் விளங்கு ஒளி மணிகள் வேய்ந்து விடு சுடர் இமைக்கும் பூணான்", சீவக. 213 : 3 - 4 "பூண்தயங்கு இவனே காணும் புண்ணிய மூர்த்தி என்பார்", திருத். 172 : 5 - 6 "அரிவையர் பூசியாடி அகிற்புகை யாவி வாட்டித் திரு விழை துகிலும் பூணுந் திறப்படத் தாங்கினாரே'', சீவக. 2737: 3 - 4 கடலில் பிறந்த முத்து "கோதையொடு தாழ்ந்து குழல் பொங்கிஞிமிறார்ப்ப ஓதமணி மாலையொடு பூண்பிறழ ஓடி", சீவக. மாலையுடன் மற்ற அணிகள் பிறழ்தல் சுமக்க முடியாத பொற்பூணும் பொன் நாணும் முத்துச் சரத்துடன் புரளுதல் பூண்தக்க கோலம் அணிதற்குத் தகுதி வல்லை புனைதல் யான அலங்காரங் தரளப் பைம்பூண் பூட்டுதல் பூண் பூணுதல் பூண் எலாம் பொறுத்தல் மெய்யைப் பூணில் மறைத்தல் களை விரைவாகச் செய்தல் முத்துக்களால் ஆன பசும் பொன்னணி அணிவித்தல் பூண் அணிதல் அணிகலன்களை எல்லாம் தாங்குதல் 2014:1-2 "நாண்சுமக் கலாத நங்கை நகைமின்னு நுசுப்புநோவப் பூண் சுமக்கலாத பொன்ஞாண் வடத்தொடு புரள நோக்கிப் பாண்குலாய் வண்டு பாடும்", சீவக. 2443: 1-3 "பூண் தக்க கோலம் வல்லை புனைந்தன்ன வருத்தம் போக்கி ஈண்டக் கொண்டு அணைதி்”, கம்ப. 9990 : 3 - 4 "சந்திரன் தேவிமாரின் தகைஉறு தரளப் பைம் பூண் இந்திரன் தேவிக்கு ஏற்ப இயைவன பூட்டி”, கம்ப. 99971 1-2 "பூம்புறங்கவவப் புனைதா ரோதி பூண் பூணொடு பொறையொன் றாற்றேன்", பெருங்.3: 14: 148 - 149 "நாண் இலாது இருந்தேன் அல்லேன் நவைஆறு குணங் கள் என்னும் பூண் எலாம் பொறுத்த மேனிப் புண் ணிய மூர்த்தி தன்னைக் காணலாம்”, கம்ப. 7653 : 2 - 4 உடலை அணிகலன் " பிறைக் கொழுந்து அனைய நெற்றிப் பெய்வளை மகளிர் மெய்யை மறைத்தனர் பூணின்", கம்ப. 10303: களால் மூடிக் கொள்ளுதல் மின்னலைப் போல மின்னின் இமைக் கும் பூண்மிளிர்தல் ஒளிவிடுகின்ற ஆபரணம் அணிதல் ஆபரணங்களை ஒளி விடும்படி அணிதல் பூண் மிளிர விடுதல் பூண் மின்னுதல் அணிகலன்கள் ஒளி வீசுதல் குல மணிக் கொடும் பூண் மின்னுதல் பல மணிகள் பதித்துச் 3-4 "ஆரா நின்றாள்நூ புரம் அச்சம் தரு தாளாள் வேரா நின்றாள் மின்னின் இமைக்கும் மிளிர் பூணாள்", கம்ப. 4911 : 3 - 4 "நின்றேன் அறிந்தேன் நெடுங்கண்ணாள் சென்றாளுக்கு என்னுரைத்தீர்க்கு என்னுரைத்தாட்கு என்னுரைத் தீர்க்கு என்னுரைத்தாள் மின்னுரைத்த பூண் மிளிர விட்டு", திணை, நூற். 81 : 2 - 4 "மின்னும் பூணும் மிளிர்கதிர் ஆரமும் பொன்னும் பூத்ததொர் கற்பகப் பூமரம்", சீவக. 1716 : 1 - 2 "கோளொடும் திரிவது என்னக் குலமணிக் கொடும் பூண் மின்ன தாள் இணை இரண்டும் பற்றிச் சுழற்றினன்", செய்யப்பட்ட அணி கலன்கள் மின்னுதல் கம்ப. 6338 : 1 – 2 376<noinclude></noinclude> 6scgtzwjwbemgmij6c658fen68nfmbn 250 663678 1978185 2026-10-09T09:35:20Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பூண் விளங்குதல் விளங்குகின்ற ஆப "வலம்படு முரசத் துவைப்ப வாளுயர்த் திலங்கும் ரணங்களை அணிதல் பூணன் பொலங்கொடி உழிஞையன்", பதிற் 56:4 - 5 கோடிக்கணக்கான "பல் நாகர் சென்னி மணி கோடி கோடி பல கொண்டு மாணிக்கங்களினால் செய்த வகையால் மின்னால் இயன்றது எனலாய் செய்ததால் மின்ன விளங்கு மிளிர்பூண் வயங்க", கம்ப. 8249 : 1 - 4 மின்னல் இயன்றது எனலாய் விளங் கும் மிளிர் பூண் விளங்குதல் மதரணி மணி நவமணி அணி கதிர்மணி அணி மான் அணி கிளர்மணி ஆர்த்தல் மின்மணி மிளிருதல் மும்மணிக் காசு லினால் செய்யப் பட்டுள்ளது என்று கூறும்படி விளங்கு கின்ற ஒளி வெளி யிடும் அணிகலன் கள் விளங்குதல் சுடர்விடும் நகைகள் இரத்தினாபரணம் நவமணிகளால் இழைக்கப்பெற்ற அணிகள் ஒளி பொருந்திய மணிகளைக் கொண்டு செய்த அணிகலன்கள் மாட்சிமையுடைய அணிகலன் அணிந்த மணி ஆரவாரித்தல் ஒளிவிடும் அணி மணிகளால் ஒளி வீசுதல் மூன்று வகை மணிகள் பதித்த பொன் அணி கலன். மும்மணிக் காசு என்பது புருட ராகம், வைடூரியம், கோமேதகம் எனும் சிறந்த வகை மணிகள் பதித்த பொற்கலம் மெய் எலாம் மிளிர் உடம்பு எல்லாம் மின் வீசுதல் இ. ஆடைகள் கம்பலம் விளங்குகின்ற மின்னல் போல அணிகலன்கள் ஒளி வீசுதல் போர்வை பொற்கம்பலம் போர்வை "நிலஞ்சேர் மதரணி கண்ட குரங்கின் செம்முகப் பெருங்கிளை யிழைப் பொலிந்தாஅங்”, புறம். 378: 20 - 21 "பிறீதினால் மாண்ட தெவனாம்? - பொறியின் மணி பொன்னும் சாந்தமும் மாலையும் இன்ன அணியெல்லாம் ஆடையின் பின்", பழ. நா. 27:2-4 "நால் நிறச் சுரும்பும், வண்டும், நவமணி அணியின் சார, தேன் உக மலர்ந்த சந்தச் சேயிதழ்க் காந்தட் செம்பூ", கம்ப. 4174: 1 - 4 "உழும் கதிர் மணி அணி உமிழும் மின்னினாள்; மழுங்கிய நெடுங் கணின்.....", கம்ப. 4672: 1-3 "பூணனி யுள்ளு மாண் அணியுடையவை ஆகக் கேற்ப அணிகம் வாராய்", பெருங். 2: 19: 124-125 "கிளர்மணி ஆர்ப்பார்ப்பச் சாஅய்ச் சாஅய்ச் செல்லும்", கலித். 80:10-11 "மின்மணி மிளிரத் தேவி மெல்லவே ஒதுங்குகின்றாள் நன்மணி ஈன்று முந்நீர்ச் சலஞ்சலம் புகுவது ஒத்தாள்", சீவக. 317 : 3-4 "முத்தின ருத்தியர் மும்மணிக் காசினர்", பெருங், 1: 34; 121 "மெய் எலாம் மிளிர்மின் வெயில் வீசிட தொய்யில் வாசத் துவர் துதைந்து ஆடிய", கம்ப. 7346 : 1-2 "கம்பலத்தன்ன பைம்பயிர்த்தா", நற். 24; "சேண் குலாம் கம்பலம் செய்ய தொன்றனால் மாண் குலாங் குணந்தினாள் மறைத் திட்டாளரோ", சீவக. 2233: 3 - 4; "செங்கேழ் வானக் கம்பலம் புதைஇ”, பெருங். 3: 7: 37 "செந்நெருப்புணுஞ் செவ்வெலிம் மயிர் அந் நெருப்பளவாய் பொற்கம்பலம் மன்னருய்ப்பன மகிழ்ந்து தாங்கினார்", சீவக. 2686: 1 - 3; "நிலவிய தாது பொங்க நீண்மலர் 377<noinclude></noinclude> ljsaxvo7i1xstrutk7pt1qmzu3wpdki 250 663679 1978186 2026-10-09T09:36:35Z Kaviya Dhandapani 17441 ocr 1978186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Dhandapani" /></noinclude>________________ 109 அவற்றை சூழ்நிலையிலிருந்து தேவையான பொருள்களை உள்ளீர்த்தல், அணுக்களுக்கிடையிலும் அணுக்களுக்கு உள்ளேயும் கடத்தல், முக்கிய வேதிவினைகளை நிகழ்த்தல், உறுப்புகளின் அமைப்பை அழியாது காத்தல் முதலிய செயல்களைச் செய்தல் ஆகியவற்றை நிகழ்த்துகின்றது. புரோட்டோபிளாசம் நீர்மத்தை இழக்கும் நிலையில் அஃது இறந்துவிடும். ஆகவே, அதன் அக நீர்மம் வற்றாது இயங்கப் புறக் கூறான நீர் இன்றியமையாதது. இந்த நீரைத் தாவரத்திற்குள் கொண்டு செலுத்தும் பணியைச் செய்யும் உறுப்பு- வேர் ஆகும். வேரில் நீரை உள்ளீர்க்கும் செயலைச் செய்யும் பகுதி வேர்த்தூவி எனப்படும். இவ்வேர் அற்று விடின் தாவரத்திற்கு நீரைச் செலுத்தும் பணி நின்று போய்த் தாவரம் இறந்துவிடும். தாவர விதைக்குள் வளர்ச்சிக்கான கூறுகள் அடங்கியிருப்பினும் நீரும் காற்றுமே அவற்றை முளைக்கச் செய்யும் காரணிகளாம். நீரை உள்ளீர்த்தலே விதை முளைத்தலின் முதல்படி ஆகும். விதையின்கண் அமைந்த விதைத்துளை வழியே நீர் உள்ளீர்க்கப்பட்டு விதை உப்புகிறது. அதிக விசையோடு உள்ளீர்க்கும் பணி நடைபெறுவதால் விதை உறை வெடித்து முளைவேர் முதலில் வெளிவருகிறது.'"" தொடர்ந்து நீர், காற்று ஆகியவற்றின் உதவியால் வேரும், தண்டு முளையும் வளர்ச்சியடைகின்றன. முளை வளர்ந்து தாவரமாகக் கிளைத்ததும் வித்திலை விழுந்துவிட, வேர் தன் பணியைத் தொடர்கிறது. இதனை உணர்த்தும் வகையில் என்றும், வித்தின் முளைக் குழாம் நீர் உண்டேல் உண்டாம் (நான். 64) கீழ் வீழ்ந்த வேர் அறின் வாடும் மரம் எல்லாம் (நான். 41) என்றும் நான்மணிக்கடிகை குறிப்பிடுகிறது. மேலும், பகை வித்தாக முளைக்கும் முளைத்தபின் இன்னா வித்து ஆகி விடும் (நான். 30) என்பது பகையின் இன்னாமையைக் கூறுவதாக இருப்பினும் வித்தே வேரைத் தோற்றுவிக்க, வேர் வீழ்ந்து முளைத்தபின்<noinclude></noinclude> 0lnhmgdkbw8d4qjtnm3ufkor3shgh77 0 663680 1978188 2026-10-09T09:37:37Z Rathai palanivelan 11183 தேவதையின் துயரம் 1978188 wikitext text/x-wiki {{header | title = தேவதையின் துயரம் | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = | previous = | next = | notes = }} <pages index="திராவிட நாடு 1954 July 18-TVA PRL 0018937-derivative-சிறுகதை-தேவதையின்.pdf" from="1" to="4" fromsection="" tosection="" /> [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதைகள்]] [[பகுப்பு:Transclusion completed]] jhgc1qcegq096i1zquzbo2mtd6l9g3q 250 663681 1978189 2026-10-09T09:37:55Z Sushmika Singaravelu 17422 ocr 1978189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>27 தாங்குதலின்றி வழி நனிப் பயக்கும்' என்பதனான் இவ்விரண்டும் இன்னாச் சுவையுடையன; எனினும் உண்பதற்குரியன; உண்டால் உடலுக்கு நன்மை செய்வன; உடலை நன்னிலையில் இருத்துவன என்பதைத் தொல்காப்பியர் உணர்த்துகிறார். இவ்வாறு எழுத்ததிகார உருபியல் தொடங்கி, பொருளதிகாரத்தில் செய்யுளியல் வரை ஏற்புடைய இடங்களில் மக்கள் வாழ்வியலில் இடம்பெற்றுள்ள தாவரச் செய்திகளை எடுத்துக் காட்டிய தொல்காப்பியர், இறுதியியலான மரபியலில் பண்டைத் தமிழர்தம் தாவரம் பற்றிய அறிவியல் பார்வையை விளக்குகின்றார். (1) உலகிலுள்ள உயிர்களனைத்தும் புலனுணர்வு அடிப்படையில் ஆறு வகைகளாகப் பகுக்கப்படுகின்றன. அவை முறையே, வதுவே உற்றறி வதுவே ஒன்றறி இரண்டறி மூன்றறி வதுவே அவற்றொடு நாவே வதுவே அவற்றொடு மூக்கே நான்கறி வதுவே அவற்றொடு கண்ணே ஐந்தறி வதுவே அவற்றொடு செவியே ஆறறி வதுவே அவற்றொடு மனனே நேரிதின் உணர்ந்தோர் நெறிப்படுத் தினரே (நூ.1526) என்று குறிப்பிடுகின்றார். நேரிதின் உணர்ந்தோர் நெறிப்படுத் தினரே என்பதன் வழி இப்பாகுபாடு முறையான ஆய்வின் வழியே உணர்ந்த அறிவியல் பார்வையே என்பதைப் புலப்படுத்துகிறார். (2) அவற்றுள் உற்றறியும் ஓரறிவை மட்டுமே கொண்டனவாகப் பரிணாமத்தின் அடிநிலையில் தாவரங்கள் இருப்பதை, புல்லும் மரனும் ஓரறி வினவே பிறவும் உளவே அக்கிளைப் பிறப்பே (நூ. 1527) என்று குறிப்பிடுகின்றார். இளம்பூரணர் இந்நூற்பாவிற்கு விளக்கமாக, 'ஓரறிவுயிராமாறு புல்லும் மரனும் என்று சொல்லப்பட்ட இருவகை உடம்பானறியும்; அக்கிளைப் பிறப்பு பிறவும் உள' என்று கூறிப் பிறவற்றிற்குச் சான்றாகக் கொட்டி, தாமரை, கழுநீர் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றார்.<noinclude></noinclude> 1qfwo1pdb4gl25wvgllam40cvh1yszd 250 663682 1978190 2026-10-09T09:39:14Z Roshini Komarasamy 17419 ocr 1978190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>71 தமிழுக்கு உரிய சொல்லே என்பது தெளிவு. இச்சொல் தேவார காலம் முதற்கொண்டே இலக்கியத்தில் இடம்பெறுகின்றதாயினும் செடி இனத்தைக் குறிக்க வழங்குதல், பிங்கல நிகண்டின்கண்ணேயே தொடங்குகிறது. செடியும் புதலும் சங்க காலத்தில் செடி என்னும் வழக்கு இல்லை. ஆனால், செடியினத்தைக் குறிக்கும் சொல்லாகப் 'புதல்' எனும் வழக்கு சங்க இலக்கியத்தில் உள்ளது. நிலப்பூ என்பதற்கு மாற்றுப் பெயராகப் புதற்பூ என வழங்குதலின் நிலத்தாவரம் அனைத்தையுமே புதல் எனும் சொல் உள்ளடக்கியது எனக் கொள்ள இடமுள்ளது. கோட்டுப்பூ முதலானவற்றில் புல் இடம்பெறவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும், 'புதல் புல் என்பன புற்பிறப்பாகும்' என்று திவாகர நிகண்டு புதலையும், புல்லையும் ஒன்றிணைத்துக் கூறுகின்றது.'' புற்பிறப்பு என்பதற்குப் புன்மையான தாவர வகையின என்றும் கொள்ளலாம். தொல்காப்பியர் 'நெல்லும் புல்லும் நேரார் ஆண்டே' என்று கூறுவதன் வழிப் புல் வகையைத் தனியே பிரித்துக் காணும் போக்கு பழங்காலத்திலேயே நிலவியமை புலனாகும். - மரம், கொடி, நீர்த்தாவரம் ஆகியவற்றை வகைப்படுத்திக் கூறிய பண்டைத் தமிழர் புல், செடி ஆகியவற்றைப் பிரித்துக் காணும் வகைப்பாட்டிற்கு முதன்மை தரவில்லை. ஆயினும், ஆழ்ந்து நோக்கப் புல்வகையினவற்றின் பூ கதிர் என்றே கூறப்படும். கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நீர்ப்பூ போல நிறம், மணம், தேன் முதலியவற்றைக் கொண்டு விளங்குவனவல்ல. அன்றியும் சூடுதற்கேற்ற தோற்றம் கொண்டனவும் அல்ல. ஆகவே, பூ வகையிலான வகைப்பாட்டில் புல்லினம் விடப்பட்டது எனக் கொள்ளுதல் பொருந்தும். புதல் என்னும் சொல், பெரும்பாலும் செடிகளின் கூட்டத்தை உணர்த்தி நிற்கின்றது. 'நீர் வார் பைம்புதல்' என்ற குறுந்தொகைத் தொடருக்கு, உ.வே.சா. 'புதல் செடிகளின் அடர்ந்து வளர்ந்த செறிவு. இஃது இப்பொழுது புதரென வழங்கும்' என்று பொருள் கூறுகிறார். பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி 'புதல்' என்ற சொல்லுக்கு 'தூறு, புற்சாதி, அரும்பு' முதலிய பொருள்களைத் தருகின்றது. இவற்றுள் தூறு என்பது புதர்நிலையைக் குறிப்பது. புற்சாதி என்பது திவாகர நிகண்டைப் பின்பற்றியது. நிலத்தோடு<noinclude></noinclude> ej2elevsod4gevqerm2rrv7jmi31btv 250 663683 1978191 2026-10-09T09:39:20Z Jeevitha Thirumoorthi 17418 ocr 1978191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jeevitha Thirumoorthi" /></noinclude>79 இலையின் அகன்ற அடிப்பகுதி உறைபோன்று தண்டைச் சுற்றி மூடியிருக்கும். இலையின் மேற்பகுதி மனிதராலும், விலங்குகளாலும் அழிவுற்ற போதும் மீண்டும் வளர்ந்து விடும் இயல்பினவாக அவை உள்ளன.P புல் என்ற சொல்லுக்குப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி -புன்மை; புறக்காழன; திரண சாதி; புதர், தாவர வர்க்கம், புன்செய் தானியவகை, மருந்துச் செடிவகை, விலங்குகட்கு உணவாகும் பூடு வகை, பனை, தென்னை; சிறுமை; அனுடம்; செந்நிறம்; புணர்ச்சி; சிவல்; புலி என்றினைய பொருள்களை வழங்குகின்றது." இப்பொருள்நிலைகளைக் காணப் 'புல்' என்ற வழக்கு, பெரும்பாலும் தாவர இனச் சுட்டாகவே பொருள்படுகின்றது. குறிப்பாகத் தரையோடு ஒற்றை விதையிலைத் தாவரங்களையே சுட்டி நிற்கின்றது. சங்க இலக்கியத்தில் புல்லினம் பற்றிய குறிப்புகள் சில இடம்பெற்றுள்ளன. கண்ணி மருப்பின் அண்ணல் நல்ஏறு செங்கோல் பதவின் வார்குரல் கறிக்கும் (குறுந்.363) என்றவிடத்து சிவந்த தண்டுப் பகுதியை உடைய அறுகம்புல்லின் வளர்ந்த கதிர் என்று அறுகம்புல் குறிக்கப்படுகின்றது. அவ்வாறே, மணிவார்ந்தன்ன மாக்கொடி அறுகை பிணிகாண் மென்கொம்பு பிணையொடு மாந்த (குறுந். 256) என்பதன்கண் மணிகள் கோத்தாற் போன்ற கணுக்கள்: கணுக்கள் தோறும் வேரொடு பிணித்தவாறு எழுந்து நிற்கும் மெல்லிய தண்டுப்பகுதி ஆகிய அறுகின் உறுப்புகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அறுகு புல்வகையே ஆயினும், தண்டுப்பகுதி தரைமீது கணுத்தோறும், வேர்விட்டு நீண்டு வளர்தல் குறித்து மாக்கொடி எனப்பட்டது, தாளித் தண் பவர் என்ற குறிப்பும் அவ்வாறே அறுகினைக் கொடி எனல் காணலாம். மேலும், 'அணிலின் வால்போல் கதிர்கொண்ட ஊகம்புல்' (புற. 307), 'மணமிக்க புல்லாகிய நரந்தம்' (புற. 132) ஆகியனவும் குறிக்கப்படுகின்றன. அன்றியும் இனவகை சுட்டாது பொதுநிலையில் பசும்புல் (புற 98), நுண்புல் (பெரும். 94), முற்றா இளம்புல் (குறுந். 204), முளிபுல் என்று புல்லின் வளரியல்பு நிலைகள் சுட்டப்படுகின்றன.<noinclude></noinclude> c6jds9vz5nm4el8ovd3cft4slj6h4ue 250 663684 1978192 2026-10-09T09:39:40Z Roshini Komarasamy 17419 ocr 1978192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>72 காணப்படும் சிறுதாவரம் என்பதே இதன் குறிப்பு. அரும்பு என்ற பொருளுக்குப் 'பூத்த முல்லைப் புதல் சூழ் பறவை' என்ற பதிற்றுப் பத்தின் தொடரே சான்றாகக் காட்டப்படுகின்றது." ஈண்டு பூத்த முல்லை என்ற குறிப்பே மலரைச் சுட்டுகின்றமையால் புதல் என்பதற்கு அரும்பு என மேலும் பொருள் கூறுதல் மிகையே. மேலும், அப்பாடலடிக்கு, முல்லைக் கொடி செறிந்த புதர் அல்லது அக்கொடியே செறிந்து விளங்கும் புதர் என்பதே பொருந்திய பொருளாகும். ஆகவே, புதல் என்பதற்கு அரும்பு எனப் பொருள் கூறுதல் பொருத்தமன்று. புதர் என்புழிச் செடி, கொடி, புல் முதலியன அடர்ந்து இருப்பதைச் சுட்டுதலே இயல்பு. எனவே, அப்பொருளுடைய புதல் என்ற சொல்லும் இம்மூன்றும் கலந்த நிலையையே குறித்தல் இயல்பு. இருப்பினும் தொல்காப்பியம் போன்றே சங்க இலக்கியமும் புல்வகையைத் தனித்தே சுட்டுகின்றது. அவ்வாறே, செடிகளும், கொடிகளும் தம்முள் கலந்து மயங்கிக் காணப் பெறும் காட்சியைப் புதல் எனக் கூறுமிடத்துப் புதலையும் கொடியையும் வேறு பிரித்தே கூறுகின்றனர். புன்கொடி முசுண்டைப் பொறிப்புற வான்பூப் பொன்போற் பீரமொடு புதற்புதன் மலர (நெடுதல்.13-14) பனிப்புதல் இவர்ந்த பைங்கொடி யவரை (குறுந்.240:1) (ஐங். 217:6) இவர் கொடிப் பீரம் இரும் புதல் மலரும் என்றவாறு செடிகளும் கொடிகளும் கலந்து மயங்கிய நிலையைக் குறிப்பிடும்போதும், செடியையும், கொடியையும் வேறு பிரித்து மயங்காது கூறும் சங்க மரபு அறியப்படுகின்றது. இவ்வாறு சங்கத் தமிழர் புதலிலிருந்து புல்லையும் கொடியையும் தனியே பிரித்துக் கூறிய வழிச் செடிகளைக் குறிக்கும் சொல்லாகவே அதனைக் கொண்டனர் என்பது தெளிவு. இக்கருத்து வளர்ச்சியிலேயே நிகண்டுகள் காலத்தில் புல், கொடி ஆகியவற்றினின்றும் வேறுபடுத்தப் புதல் தனியே கூறப் பெற்றது. புல்லும் மரனும் புதலும் பூடும் வல்லியும் பெயர் பெறும் மருந்துச் சஞ்சீவி என்ற மருந்து நோக்கு வகைப்பாடு உணர்த்துகிறது.<noinclude></noinclude> g5ovw4gg2i1v51rq7stwlq13sun3n81 250 663685 1978193 2026-10-09T09:39:42Z Sushmika Singaravelu 17422 ocr 1978193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>28 பேராசிரியர் தம்முடைய உரையில் 'புறக்காழனவாகிய புல்லும் அகக்காழனவாகிய மரனும் ஓரறிவுடைய; பிறவும் அக்கிளைப் பிறப்பு உள்ளன. கிளைப் பிறப்பென்பது கிளையும் பிறப்புமென்ற வாறு. கிளையென்பன புறக்காழும் அகக்காழும் இன்றிப் புதலும் கொடியும் போல்வன. பிறப்பென்பன மக்களானும், விலங்கானும் ஈன்ற குழவி ஓரறிவின ஆகிய பருவமும் எஞ்ஞான்றும் ஓரறிவினவேயாகிய என்பில் புழுவுமென இவை வேறு பிறப்பெனக் கொள்க' என்று விளக்கம் தருகிறார்." (3) ஓரறிவுயிர்களான தாவர இனத்தைப் புல், மரம் என்ற இரு பேரினங்களாகப் பிரித்து வகைப்படுத்துதல் குறிப்பிடத் தக்கது. எழுத்ததிகாரத்தில் தாவர இனம் முழுமையையும் குறிக்கும் பொதுப்பெயராக மரம் என்ற பெயரை வழங்கிய தொல்காப்பியர் ஈண்டு மரபியலில் அம்மர இனத்தைப் புல், மரம் என்று இருவேறு பேரினங்களாகப் பிரித்துக் காட்டுகிறார். இவ்வகைப்பாட்டிற்கான அடையாளமாக, புறக்கா ழனவே புல்லெனப் படுமே என்றும், அகக்கா ழனவே மரமெனப் படுமே (நூ.1585) என்றும் காழால் வேறுபடும் நிலையை எடுத்துரைக்கிறார். இவற்றுக்கு விளக்கம் தருமிடத்து இளம்பூரணர் முறையே ஓரறிவுடையன புறவயிர்ப்பு உடையனவற்றைப் புல் என்று சொல்லுவர். அவையாவன: தெங்கு, பனை, சுமுகு, மூங்கில் முதலாயின என்றும் உள்வயிர்ப்பு உடையனவற்றை மரமெனப்படும்' என்றும் எடுத்துரைக்கின்றார். பேராசிரியர் "புறத்துக் காழ்ப்புடையனவற்றைப் புல்லெனவும் அசுத்துக் காழ்ப்புடையனவற்றை மரமெனவும் சொல்லுப. 'புறக்காழன வெனவே அவ்வழி வெளிறென்பது அறியப்படும். அவை பனையும் தெங்கும் கமுகும் முதலாயின புல்லெனப்படும். இருப்பை, புளி, ஆச்சா முதலாயின மரம்<noinclude></noinclude> 53nhidv37c2cvcmeenp5zpdnq4fonh4 250 663686 1978195 2026-10-09T09:40:03Z Jeevitha Thirumoorthi 17418 ocr 1978195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jeevitha Thirumoorthi" /></noinclude>80 புல் எழுந்து பரவி நிற்கும் நிலை புல்லுடை வியன்புலம் எனப்படுகின்றது. மான் முதலியன மறைந்திருக்கும்படியாக உயர்ந்து வளர்தல் (அகநா. 129) புலி பதுங்கியிருத்தற்கேதுவான புல்லின் அடர்வும், உயரமும் (நற். 29), யானை முதலியன நடத்தலின் புல் சாய்ந்த நிலை (அக. 65) முதலிய குறிப்புகளும் காணப்படுகின்றன. உணவுப் பயிர் வகையினவான நெல், தினை, வரகு முதலியனவும் புல் வகைகளே. 'நெல்லும் புல்லும் நேரார் ஆண்டே' என்ற தொல்காப்பியர் கூற்றின் வழியே இதனை அறியலாம். நெல், தினை ஆகியவற்றில் உட்கரு - 'பீள்' எனப்படுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. 'உடங்கு பீள் கவரும் தோடு இடம் கோடாய்க் கிளர்ந்து நீள்தினை விளைமே' (நற். 251) என்றவிடத்து, தினை தோட்டினுள் கருக்கொண்டு கோடுபோல் நிமிர்தலைச் சுட்டு கின்றது. 'பீளொடு திரங்கிய நெல்லிற்கு' (நற். 22) என்னுமிடத்துச் சூல் கொண்டு வாடிய நெல்லின் நிலை கூறப்படுகின்றது. பஞ்சு போன்ற தலைப்பகுதி கொண்டனவாய் இளங்கதிர்கள் தோன்றிப் பால் பிடித்து முற்றின என்று தினைக் கதிர் தோன்றி வளர்ந்து முற்றுதலைக் (நற். 206) காட்டுகின்றது. தினையின் விளைந்த கதிர்நிலை குரல் எனப்படுகின்றது. குலவுக்குரல் (நற். 386), கொடுங்குரல் (நற். 57), பெருங்குரல் (நற். 194), செழுங்குரல் (நற். 213), வணர்குரல் (நற். 392), கொழுங்குரல் (நற். 44) என்றவாறு அவற்றின் இயல்பு தோன்ற வருணிக்கப் படுகின்றன. நெல்லின்கண் கதிர்நிலை கதிர் என்றே குறிப்பிடப்படுகின்றது. தண்டின்கண் மயிர்களைக் கொண்ட நிலையும் 'செவ்வரிமயிர் நிரைத்தன்ன வார்கோல் வாங்கு கதிர்ச் செந்நெல்' (நற். 73) என்று சுட்டப்படுகின்றது. நெல், தினை ஆகியவற்றின் தண்டுப்பகுதி - தாள் என்றும், கால் என்றும் கூறப்படுகின்றன. பைந்தாள் செந்தினை (நற். 376), கருங்கால் செந்தினை (நற். 122), பைங்கால் செரு (நற். 340), அரிகால் (நற்.210) என்றவாறு வழங்குதல் பெறப்படுகிறது. வரகுக் கதிர்களை விலங்கினம் மேய்ந்தபின் தண்டு மட்டும் நிற்றலைக் ‘குரைத்தலைப் பாவை இருவி' (குறுந். 220) என்று குறுந்தொகை குறிப்பிடுகின்றது. தினையில் கதிர் அறுத்த தண்டுப் பகுதியும் அவ்வாறே இருவி (நற். 306) எனப்படுகிறது. நெல்லின் அறுத்த தண்டுப்பகுதி பைங்கால், அரிகால் எனப்படுகிறது. நெல், தினை<noinclude></noinclude> a0gw7b3kjunuxxdqyo4lrr978bfeeyu 250 663687 1978196 2026-10-09T09:40:06Z Keerthika Gunalakshmi 17444 ocr 1978196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Keerthika Gunalakshmi" /></noinclude>________________ 46 இவ்வாறு காழ் என்னும் வைரத்தை முன்னிறுத்தியே இப்பாகுபாடு உருவாக்கப்பட்டது என்று கொள்வதற்கு அடிப்படையாக விளங்குவன அகக்காழ், புறக்காழ் என்ற தொடர்களே. இவ்விரு வகைப் பாகுபாடு மேனாட்டார் தாவரவியல் பார்வையில் ஒருவித்திலைத் தாவரம், இருவித்திலைத் தாவரம் என்று வழங்கப் பெறுதல் குறிப்பிடத் தக்கது. காழ் என்பதற்கு மர வைரம் எனப் பொருள் கொள்ளும் அதே நேரம், வித்து என்ற மற்றோர் பொருளும் உள்ளமை கருதத்தக்கது. நச்சினார்க்கினியர், 'சார் என் கிளவி காழ்வயின் வலிக்கும்' என்ற நூற்பாவிற்கு, “சாரினது வித்து என்பதே பொருள். இதனை வயிரமெனிற் கிளந்தோதுவாரென்று உணர்க" என்று விளக்கம் தருகிறார்." அகக்காழ், புறக்காழ் என்ற தொடர்களை இவ்வித்து எனும் பொருளோடு தொடர்புபடுத்தி நோக்கவும் வாய்ப்பு உள்ளது. விதையின் கரு முளைவிடும் இயல்பைக் குறித்தற்கே இக் 'காழ்' எனும் சொல் ஆளப்பட்டிருக்கலாம். இருவித்திலைத் தாவரத்தின் வித்துக்களில் விதை முளைத்தல் அகத்திலேயே நடைபெறுகிறது. விதையுள்ளே நிகழும் முளைத்தல் செயலின் தொடர்ச்சியாக ஆணிவேர் முதலில் கீழ்நோக்கி இறங்க, விதைக்குள்ளேயே வித்திலைகள் தோன்றி விதையைப் பிளந்து பின் வெளியே வருகின்றன. மாறாக, ஒருவித்திலைத் தாவரத்தின் வித்துக்களில் முதலில் விதையின் வெளியே முளை ஒன்று தோன்றுகிறது. அதிலிருந்தே தாவரத்தின் முளைத்தல் நிகழ்வின் இருகூறாக வேர் கீழ்நோக்க அதன் எதிர்ப்புறத்தில் மேல்புறமாக ஒருவித்திலை தோன்றி வளர்கிறது. இவ்வாறு விதையின்கண் தாவர முளைப்புச் செயல்பாடு அகத்தில் கொண்ட தாவரங்கள் உள்வயிர்ப்புக் கொண்டிருப்பதும் அவ்வாறே புறத்தே முளைப்புத் திறன் பெற்றவை உள்வயிர்ப்புக்கு மாறாகப் புறவயிர்ப்புப் பெற்றிருப்பதும் கண்டு விதையின் முளைப்புத் திறனே இதற்கு அடிப்படை எனக் கொண்டு அவ்வகையிலேயே அகக்காழ், புறக்காழ் எனப் பெயர் சூட்டியிருக்கலாம். அன்றியும், விதையின் முளைக்கரு, விதையின் மேற்பகுதியில் அதாவது மையத்தில் அமையாது கனித்தோலின் உட்புறப் பகுதியை ஒட்டிய பகுதியிலேயே அமைந்திருத்தலும் தென்னை முதலியவற்றில் காணப்படுகிறது. எனவே பார்வை அளவையாகவும், புறக்காழ் என்னும் பெயர் அறியப்பட்டு இருக்கலாம். இஃது ஆய்வுக்குரியது. இவ்வாறு புதிதாக உருவான<noinclude></noinclude> 1ln9kreqynhutzsgtwi6ar99910s2xk 250 663688 1978197 2026-10-09T09:40:09Z Roshini Komarasamy 17419 ocr 1978197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>73 சங்க இலக்கியத்தில் புதல் பற்றி வரும் குறிப்புகள் செடி இனத்தின் இயல்புகளை உணர்த்துகின்றன. செடிகள் கார் காலத்திலேயே தழைத்து வளர்ந்து பூக்கும் இயல்பின. இதனைக் 'கொண்டன் மலர்ப்புதல் மானப்பூ வேய்ந்து' (மதுரைக் 568) என்று மதுரைக் காஞ்சி குறிப்பிடுகிறது. 'பாசிலைப் பொதுளிய புதல்" (அகநா. 217) என்ற குறிப்பு, இப்புதல் புல்லினத்தை விலக்கிச் செடி இனத்தையே குறித்தது என்பதற்குச் (ஐங். 464) சான்றாகும். புதர்கள் மீது கொடிகள் படர்ந்து வளர்ந்தன, புதர்களிடையே வேங்கை மூங்கில் முதலான மரங்களும் வளர்ந்தன (அக. 2), இப்புதர்கள் வருவார் ஒழிந்த மன்றங்களிலும், புற்றுக்களிலும் பொதியில்களிலும் வளர்ந்து செறிந்திருந்தன (அகநா. 307) என்றினைய பல குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. மேலும் ஆண்மான் கார் தந்த மயக்கத்தில் பெண்மானைத் தழுவியபடிப் புதரிடத்தே மறைந்தொதுங்கும்' என்றவழி மான்களை மறைக்கும் வண்ணம் ஓங்கி வளர்ந்த நிலை சுட்டப்படுகிறது (குறுந்.317). 'புதல் போல் குரம்பை' என்றதனால் 'குடிசை போன்ற புதர்' என அதன் உயர்ச்சியும் அடர்வும் விளக்கப்படுகின்றன (அகநா. 315). மேற்கண்ட விளக்கங்களைக் காணச் செடிவகைகள் அனைத்தையும் பொதுவில் ஒரு சேரச் சுட்டும் பெயராகப் புதல் எனும் சொல் பயன்பட்டமை பெறப்படும். எனினும், தாவரவியல் அடிப்படையில் அமைத்த செடி வகைப்பாடாகிய ஒரு பருவச்செடி, இரு பருவச்செடி, பல பருவச் செடி என்ற பகுப்பின் வழியே அவற்றின் வளரியல்பு நோக்கி முறையே தரைத் தாவரம், செடி. குறுமரம் என்ற பார்வையில் காண அவை தனித்தனியே பெயர் சுட்டி வழங்கப்படுதலையும் சங்க இலக்கியத்தில் காணமுடி.கின்றது. காயா என்பது புதல் நிலையிலேயே குறிக்கப்படுகின்றது. இது குறுமர வகுப்பைச் சேர்ந்தது. காயாவின் உதிர்ந்து கிடந்த மணிமிடைப் பூக்கள் நடுவே தம்பலப் பூச்சிகள் ஊர்தல் பவளமாகக் காட்சி தருவதாகக் கூறுவதன்வழி காயாம்பூ நீலநிற மணியாக உருவகிக்கப்படுதல் பெறப்படுகிறது மணியெனப் பன்மலர் காயா, மணிமருள் பூவை என்று மணியொடு இணைத்துக் கூறப்படுதல் நோக்க, வருமழைக்கு எதிரிய மணிமருள் இரும்புதல் (நற். 302) என்றவிடத்துக் காயா மட்டுமே தனித்துப் புதலாகச் சுட்டப்படுவதாகக் கொள்ளலாம். 'பன்மலர்க் காயாங் குறுஞ்சிளை கஞல' (நற்.242), 'புல்லென் காயா பூக்கெழு பெருஞ்சினை (குறுந். 183) என்ற குறிப்புகள் காயாவைக் கிளைகளை<noinclude></noinclude> e0enr6pszze53w64j715ljnotd0isu6 250 663689 1978198 2026-10-09T09:40:36Z Roshini Komarasamy 17419 ocr 1978198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>74 உடையதாகச் சுட்டுகின்றன. கோவை. இளஞ்சேரன் இதனைக் குற்றுச் செடியாகக் கூற, பி.எல்.சாமி குறுமரம் எனக் குறிப்பிடுகிறார்?" பிடா என்ற தாவரமும் குறுமர வகுப்பைச் சேர்ந்தது. 'குறும்புதல் புடவு' (அகநா. 154), 'சிறு கரும் பிடவின் வெண்டலைக் குறும்புதல்' (அகநா. 34) என்ற குறிப்புகள் பிடாவைத் தனித்தே புதலாகச் சுட்டியமை குறிப்பிடத்தக்கது. 'முடக்கால் பிடவு' (அகநா. 154) என்று கூறப்படுதலின் அடிமரம் கொண்டது என்பதும் மயில் இயலுமாறு வளைந்த கிளையையும், மான்கள் தங்கும்படியான நிழலையும் தருவது என்பதனால் இதனைக் குறுமரம் என்று குறிப்பிடுகிறார் கோவை. இளஞ்சேரன்.80 அவ்வாறே சேடல், கணவீரம், நந்தியாவட்டம் முதலானவையும் பெயரளவில் சங்க இலக்கியத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன. செடிவகைத் தாவரங்களாகக் குறிஞ்சி, ஆவிரை, எருக்கு, எள், கள்ளி, குல்லை, தும்பை, துழாய், பருத்தி, முள்ளி, வேளை முதலியன சங்க இலக்கியத்தில் இடம்பெற்றுள்ளமையை எடுத்துக்காட்டுகிறார் கோவை. இளஞ்சேரன். ஆயினும் பெரும் பாலும் பூவைத் தவிர, பிற தாவரவியல் அடையாளங்களைக் குறிப்பிடவில்லை. ஆயின், 'கருங்கோல் குறிஞ்சி' (குறுந். 38), கருங்கால் குறிஞ்சி (நற். 268), குறுங்கால் அலரி (நற். 366) என்ற இடங்களில் கால், கோல் என்ற குறிப்புகள் குறிய மெல்லிய அடிப்பகுதியைக் குறிப்பதாகக் கொள்ள வாய்ப்புண்டு. பூடு வளரியல்பால் புல்லோடு ஒத்த தரைத் தாவரங்களைக் குறிக்க வழங்கும் சொல்லாகப் 'பூடு' உள்ளது. 'பூடு' என்ற சொல்லுக்குச் 'சிறு செடி' என்றும், பூண்டு என்ற சொல்லுக்குப் பூடு, உள்ளிப்பூடு, சிற்றடையாளம், என்றும் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி பொருள் தருகின்றது." எனினும், பூடு, பூண்டு என இரண்டும் ஏறத்தாழ ஒரே பொருளிலேயே தாவரச் சுட்டில் வழங்கப்படுகின்றன. எனவே, பூண்டு என்பதன் குறையாகப் பூடினைக் கொள்ளலாம். டைக் 'புல்லாகிப் பூடாகி' (பா. 1:26) என்ற திருவாசகக் குறிப்பு பூண்டினத்தைப் புல்லிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றது. எனவே, புல்லோடு ஒத்த, ஆனால் அமைப்பினால் வேறுபட்ட சிறு செடியினத்தையே மாணிக்கவாசகர் குறித்தார் எனல் பொருந்தும். கம்பராமாயணம், 'ஓர் பூடும் ஆடுதலில்லை<noinclude></noinclude> jak5q0t647g0e1idx8uoowgymvvbm4a 250 663690 1978199 2026-10-09T09:40:38Z Nandhini Selvaayyappan 17435 ocr 1978199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Selvaayyappan" /></noinclude>________________ 108 (1) 'சார் என் கிளவி காழ்வயின் வலிக்கும்' என்ற தொல்காப்பிய நூற்பாவிற்கு உரை எழுதுங்கால், 'காழ் என்பதற்கு வைரம் எனக் கொள்ளாது விதை என்றே கொள்ளப்படுதல் வேண்டும்' என்று நச்சர் குறிப்பிடுகிறார். ஆயின் அதற்கான தெளிவைத் தொல்காப்பியமோ சங்க இலக்கியமோ தராத நிலையில், திணைமாலை நூற்றைம்பது அதற்கான குறிப்பைத் தருகிறது. (91) கள்ளி சார் ஓமை நார்இல்பூ நீள்முருங்கை நள்ளிய வேய் வாழ்பவர் நண்ணுபவோ என்புழி மேற்சுட்டிய யாவுமே உள்ளீடு வைரம் பாயாது மென்தன்மையோடு உள்ளவை என்பது பெறப்படுகிறது. சங்க இலக்கியம் பாலை நில மரங்களை நாரில் மரங்களாகக் குறிப்பிட்டமை ஈண்டு ஒப்பு நோக்கத்தக்கது. அவற்றுள் சாரும் ஒன்றாதலின் நச்சர் உரைக்கான விளக்கம் தெளிவாகிறது. அகில் மரத்தை நான்மணிக்கடிகை, பழமொழி நானூறு ஆகியன கள்ளி வகை (நான். 4; பழ. 87) என்று கூறுகின்றன. சங்க இலக்கியம் அதனைக் காழ்வை (குறி. 98) என்று குறிப்பிடுகிறது. திணைமாலை நூற்றைம்பது அகிலைக் காழகில் எனக் குறிப்பிடுகிறது (தி.மா. 28). ஆயின் கள்ளி வகை காழற்றவை எனவும் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆயின் அகில் பெருமர வகுப்பாகக் குறிப்பிடப்படுதலின் உள்வயிர்ப்பில் இடையீடு கொண்ட நாரில் மரவகையாக இஃது இருக்கலாம் எனக் கொள்ள இடம் உள்ளது. (2) வேரும் நீரும் - பூக்கும் தாவர வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாத கூறுகள் இரண்டாகும். ஒன்று புறக் கூறாகிய நீர்; அகக் கூறாகிய வேர். இவ்விரண்டில் எது மற்றொன்று - இல்லையாயினும் தாவரம் அழிந்து விடும். விசும்பின் துளி வீழின் அல்லால் மற்றாங்கே பசும்புல் தலை காண்பு அரிது (திருக்.16) என வள்ளுவர் பொதுவாகக் குறிப்பிடுகிறார். ஆயின் தாவரவியல் பார்வையில் இதனைக் காண உயிரணுவின் உட்பொருள்களுள் உயிர்ம அடிப்படையான புரோட்டோ பிளாசம் 90% விழுக்காடு நீரைக் கொண்ட கூழ்மப் பொருளாகும். புரோட்டோபிளாசம் புற நீரோடு இணைந்து<noinclude></noinclude> 5jvw80ytzd2uxmhk6xus7nbpbnto7l0 250 663691 1978200 2026-10-09T09:40:40Z Keerthika Gunalakshmi 17444 ocr 1978200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Keerthika Gunalakshmi" /></noinclude>________________ 47 அறிவியல் பார்வையிலான உள்ளமைப்பியல் வகைப்பாடு தாவரவியலில் ஒரு புதிய அணுகுமுறையைக் கொண்டது. வளரியல்பு வகைப்பாடு, பூவின வகைப்பாடு ஆகிய இரண்டும் மக்கள் வழக்கினவாதலின் இப்புதிய புல், மர வகைப்பாடே மக்கள் விளங்கிக் கொள்ளும் வகையில் விளக்கப்படுதல் வேண்டும் என்பது தொல்காப்பியர் கருத்தாதல் வேண்டும். ஏற்கெனவே மரவகைகளின் உறுப்புகளைத் தோடு, மடல், ஏடு, ஓலை என்று ஒரு பிரிவாகவும், இலை, முறி, தளிர் என்று மற்றொரு பிரிவினதாகவும் மரபாக வழங்குவதற்கு அடிப்படை இவ்வுள்ளமைப்பியலே என்பதை உணர்த்துவான் முன்னிரண்டு வகைப்பாடுகளை விடுத்து இப்புல், மரம் என்ற வகைப்பாட்டைத் தொல்காப்பியர் மரபியலில் விளக்கினார் என்பது தென்படும். பாசி பூக்குந் தாவர இனம் பற்றி விளக்கும் தொல்காப்பியர் இவ்வகைப்பாட்டைச் சாராத பாசி பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார். உழிஞைத் திணையில், நீர்ச்செரு வீழ்ந்த பாசியும் அதா அன்று ஊர்ச் செரு வீழ்ந்த மற்றதன் மறனும் (நூ. 1014: 7-8) என்று இருபோர்த் துறைகள் பாசியின் பெயரால் கூறப்படுகின்றன. நீர்ச்செரு வீழ்ந்த பாசியும் என்பதற்கு நச்சினார்க்கினியர் "கொண்ட மதிலகத்தை விட்டுப்போகாத புறத்தோரும் அவரைக் கழியத் தாக்கல் ஆற்றாத அகத்தோரும் எயிற்புறத்து அகழியின் இரு கரையும் பற்றி நீரிடைப் படர்ந்த நீர்ப்பாசி போன்று அக்கிடங்கின் கண் போரை விரும்பின பாசியும்; பாசிபோல் நீங்காமல் நிற்றலிற் 'பாசி'யென்றார்"Ô என்று விளக்கம் தருகிறார். அவ்வாறே 'அதா அன்று ஊர்ச்செரு வீழ்ந்த மற்றதன் மறனும்" என்பதற்கு, அம்மதிற் புறத்தன்றி ஊரகத்துப் போரை விரும்பிய அப்பாசி மறனும்; பாசியென்றார், நீரிற் பாசிபோல இருவரும் ஒதுங்கியும். .. தூர்ந்தும் பொருதலின்பி என்று இதனையும் நீர்ப்பாசியாகவே கொண்டு விளக்குகிறார். இங்கு அகழியிலும், அகழியை அடுத்த ஊரகத்தும் விலக்கவும் விலகாத நீர்ப்பாசியின் இயல்பு, போருக்கு உவமையாக<noinclude></noinclude> d6p2ca6xhbc8ldc3urwdtozadi5j5z9 250 663692 1978201 2026-10-09T09:40:48Z Jeevitha Thirumoorthi 17418 ocr 1978201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jeevitha Thirumoorthi" /></noinclude>78 R இலைப் பரப்பைத் தாண்டிக் குவளை மலர்ந்திருத்தல் 'கற்சுனை அடையிறந்து அவிழ்ந்த பறியாக் குவளை' என்றும் (நற். 34) 'கணைக்கால் நீடி கண்போல் பூத்தமை' (நற். 27) என்றும் கூறப்படுகிறது. நீர்த் தாவரங்களின் தண்டு திரட்சியோடு உட்துளை உடையதாக இருத்தலை, 'நீர் வளர் ஆம்பல் தூம்புடைத் திரள்கால்' (நற் 6) என்றும், 'கழை கண்டன்ன தூம்புடைத் திரள்கால்' (அக. 176) என்றும்; புறணி நார்த்தன்மை வாய்ந்ததாக உள்ளமை 'நாருரித்தன்ன . மதனில் மாமை' (நற். 6) என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. வேர் குன்றிய நிலையில் கிழங்காக இருப்பதை 'நிலம்பக வீழ்ந்த வேருடைக் கிழங்கின்' என்பதனான் அறியலாம் (அக. 176). புல் பூ அடிப்படையில் அமைந்த நால் வகைப்பாட்டினுள் 'புல்' இடம்பெறவில்லை. எனினும், தொல்காப்பியத்திலும் சங்க இலக்கியத்தினுள்ளும் இது தனித்த வகைப்பாடாகவே சுட்டப் பெறுகின்றது. 86 தாவரவியல் அடிப்படையில் நோக்க 'புல்' ஒற்றை விதையிலைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. புல்லினம் பூக்கும் தன்மையுடையது. ஆனால், இதன் பூ தனிப்பூவாக அமையாது சிறுகதிராக இருக்கும். ஒவ்வொரு சிறுகதிரிலும் ஒரு பூ அல்லது சில சிறு பூக்கள் எனினும், பொதுவாக ஐந்து பூக்களுக்கு மேல் இருப்பதில்லை. இவை ஒரு சிறு பூத்தண்டு அல்லது அச்சிலேயே பூக்கும். எனவே, புல்லினம் பூக்கும் தாவரமே எனினும் இதன் பூவைப் பூவெனக் கொள்ளாது, அப்பூ இணைந்த தண்டினையும் சேர்த்துக் கதிர் என்றே கொள்வதால் இதனைச் சங்கத் தமிழர் பூவகையுள் இணைக்கவில்லை என்பது பெறப்படும். புல் வகையுள் பெரும்பாலானவை அளவில் மிகச் சிறியன. ஒரு சில புல்லினங்கள் மிக உயரமாக வளர்வன. புல்லினத்தைப் பொதுவாக ஒரு பருவம் வாழ்வன, பல பருவம் வாழ்வன என இரண்டாகப் பிரிப்பர் பல பருவப் புல்லினங்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் கணுக்களினின்றே கிளைகள் உண்டாகி வளர்கின்றன. மேலும், இவற்றுக்கு மட்டத்தண்டுக் கிழங்கு உண்டு. எனவே தண்டிலேயே கணுக்கள் உள்ளன. இதனால் தண்டின் மேலுள்ள பகுதி பருவந்தோறும் அழிய, தண்டிலிருந்து புதிதாக இலைகள் முளைத்து வளரும். புல்லினங்களின் தண்டுகள் குழாய் வடிவன. இலைகள் மாற்றொழுங்கிலும் சிறுபான்மை நேர் வரிசையிலும் அமைந்திருக்கும்.<noinclude></noinclude> jofr9eqpvva12lobgnr4271wtxuxly3 250 663693 1978202 2026-10-09T09:40:59Z Roshini Komarasamy 17419 ocr 1978202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>75 இப்புவியில்' (யுத்த. சேதுபந்தன. பா. 63) எனப் பொது நிலையில் தரைத் தாவரத்தையே சுட்டுகின்றது. விசும்பின் துளி வீழின் அல்லால் மற்றாங்கே பசும்புல் தலைக்காண் பரிது (திருக். 16) என்ற குறளில் சிறிய தாவரம் அல்லது தரைத் தாவரம் என்ற குறிப்பில் புல் சுட்டப்படுதலோடு ஒப்பிட்டு நோக்க, வள்ளுவர் காலப் 'புல்' எனும் பொதுவான தரைத் தாவரச் சுட்டு, கம்பர் காலத்தில் 'பூடு' எனும் சொல்வழக்காக மாறியுள்ளமை புலனாகும். எனவே, செடி வகையுள் புதல் பெருஞ்செடி வகையைக் குறிக்க, பூடு சிறு செடிகளைக் குறிக்க வழங்கிற்று எனக் கொள்ளலாம். புதல் என்னும் சொல் பெருஞ்செடிச் சுட்டு எனக் கொள்ளினும் அச்சொல்லின் வழக்கியல்பை நோக்க, அது செடிகளின் செறிவைச் சுட்டும் சொல்லாகவே இலக்கியத்துள் பெரிதும் கையாளப்படுகின்றது. இன்றும்கூட அச்சொல்லின் திரிபான புதர் எனும் வழக்கு அவ்வாறே உள்ளமை காணலாம். செடி என்ற சொல்லும் அவ்வாறே செடிகள் செறிந்த அடர் நிலையையே இடைக்காலத்தில் வழங்கப் பெற்றதைச் 'செடியார் பெண்ணை', 'செடிகொள் வான்பொழில்' முதலான இலக்கியச் சான்றுகள் உணர்த்துகின்றன. இந்நிலையில் செடி வகையுள் ஒன்றை மட்டும் தனித்துச் சுட்டுவதற்காகப் 'பூடு' எனும் சொல் வழங்கப்பட்டிருக்கலாம் எனக் கருத வாய்ப்புள்ளது. சான்றாகக் கம்பர், 'ஓர் பூடு' என வழங்குதல் குறிப்பிடத்தக்கது. இன்றும் பெயரளவில் மட்டுமே அறியப்பெறும் தாவரங்களைச் சுட்ட அகராதிகள் 'ஓர் பூடு' என்று வழங்குதல் ஈண்டு ஒப்புநோக்கத் தக்கது. சங்க இலக்கியத்தில் புல் வகையை அடுத்துப் புதல் வகையே இடம்பெறுகின்றது. ஆயின் புல் தனியே பிரித்துக் கூறப்படுதலின் புல்லோடு ஒத்த தரைத் தாவர வகையைச் சுட்டும் வழக்கு இருந்திருக்க வேண்டும். பயிர் சங்க இலக்கியத்தில் சில இடங்களில் 'பயிர்' என்ற சொல் கையாளப்படுகின்றது. குறிப்பிட்ட தாவரத்தைச் சுட்டாது பொது நிலையிலேயே, 'அகல்வாய்ப் பைஞ்சுனைப் பயிர்க்கால் யாப்ப (நற். 5:2), 'கம்பலத்தன்ன பைம்பயிர்த் தாஅம்' (நற். 24:4) 'பா அல் பைம்பயிர் ஆரும் ஊரன்' (குறுந். 181) 'தார் அணிபுரவி தன்பயிர் துமிப்ப' (நற். 181:11) என்றவாறு வழங்குதல் காணலாம்.<noinclude></noinclude> dj238bt0zwcvhvrciwwj3n80db9hkii 250 663694 1978203 2026-10-09T09:41:33Z Jeevitha Thirumoorthi 17418 ocr 1978203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jeevitha Thirumoorthi" /></noinclude>81 இவற்றின் இலைப்பகுதி தோடு (நற். 344) என்றும் இலை (நற்.44) என்றும் வழங்கப்படுகின்றன. எனவே செடி வகையினின்று வேறுபட்டுப் புல்லின் வகைப்பாட்டிலேயே இவ்வுணவுப் பயிர்களும் இடம்பெற்றுள்ளமையை அவற்றின் உறுப்புப் பெயர்கள் மற்றும் வளரியல்பு கொண்டு அறியலாம். பாசி தொல்காப்பியத்தில் போர்த்துறைகளின் குறியீடுகளாகப் பெயரளவில் மட்டுமே பாசி இடம்பெற்றது. சங்க இலக்கியத்தில் பாசியினம் அதன் இயல்பு தோன்ற விளக்கப்படுகின்றது. விழுந்தோர் மாய்க்கும் குண்டு கயத்து அருகா வழும்பு கண் புதைத்த நுண்ணீர்ப் பாசி அடிநிலை தளர்க்கும் அருப்பம் (மலைபடு. 220-22) என்ற அடிகளில் வழுவழுப்பைத் தன்னுள்ளே கொண்டுள்ள நுண்மையான பாசி காலை ஊன்றவியலாதவாறு தளரச் செய்யும் வழி என்று பாசியின் வழுக்கும் இயல்பு கூறப்பட்டுள்ளது. அன்றியும் குண்டு கயத்து அருகா என்றமையால் குளத்தை ஒட்டிய நீர்க்கரையிலும் ஈரமான நிலப்பகுதி மீதும் படர்ந்திருக்கும் பாசியினம் என்பது உணர்த்தப்படுகிறது. பாசியின்கண் 'மியூக்கஸ்' என்னும் நெய்ப்புத் தன்மையுடைய திரவப் பொருள் உள்ளது. பாசியின் வழுக்கும் தன்மைக்கு இதுவே காரணம் என்பது இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கது." மியூக்கஸ் எனப்படும் நெய்ப்புத் தன்மையையே 'வழும்பு' எனும் சொல் குறிப்பதாகக் கொள்ளலாம். கிடங்கில் அன்ன இட்டுக் கரைக் கான்யாற்று கலங்கும் பாசி நீர் அலைக் கலாவ (நற். 65:2-3) என்னுமிடத்து, நீர்ப்பரப்பின் மீது மெல்லிய படலம் போன்று மிதக்கும் நுண்ணிய பாசியைக் குறிப்பதாகக் கொள்ளலாம். நீரில் அலை தோன்றும்போது பிரிந்து பின் இணைந்து படரும் இயல்பு கொண்ட வெளிர்பச்சை நிறங்கொண்டவை இப்பாசிகள்.” பச்சையம் மட்டுமே பெற்ற பாசிகள் பச்சைப் பாசிகள் என்பர். நீருண்ணும் கேணியில் அடை போலப் பரந்து காணும் பாசியைப் பற்றி,<noinclude></noinclude> fd44utw0arv9uz10n6tpav2nyll4td8 250 663695 1978204 2026-10-09T09:41:59Z Jeevitha Thirumoorthi 17418 ocr 1978204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jeevitha Thirumoorthi" /></noinclude>82 ஊருண் கேணி உண்துறைத் தொக்க, பாசி அற்றே பசலை காதலர் தொடுவழித் தொடுவழி நீங்கி விடுவழி விடுவழி பரத்த லானே (குறுந்.399) என்று குறுந்தொகை குறிப்பிடுகின்றது. நீரை மூடியவாறு இருக்கும் பாசியை விலக்கி நீர் உண்ணுவர். அவ்வாறு விலக்கினாலும் விலகாது விரைந்து கூடிவிடுகின்ற இயல்பினது இப்பாசி. இலை போன்று இருப்பதாகக் கொண்டு இது 'ஊருண் கேணிப் பகட்டிலைப் பாசி' என்று (புறநா. 392) குறிப்பிடப்படு கின்றது. இக் குறிப்பால் நுண்பாசியன்று; இழைப் பாசி என்பது பெறப்படுகிறது. - மாரிக் குளத்துக் காப்பாளன்னன் தூவலின் நனைந்த தொடலை ஒள்வாள் பாசி சூழ்ந்த பெருங்கழல் தன் பனி வைகிய வரிக்கச் சினனே (ஐங்.206) என்று குளத்துக் காப்பாளன் தோற்றத்தை வருணிக்குமிடத்து குளப்பாசி காலின் சுழலில் ஒட்டிய நிலை கூறப்படுதலின் மேற்சுட்டிய இழைப் பாசியே ஈண்டும் இடம்பெற்றமை புலனாகும். நெடுவழிப் பயணத்தால் அழுக்கடைந்து கிழிந்து நூலிழைகள் வெளியே தோன்றும் பழைய ஆடையை இவ்விழைப் பாசியுடனேயே ஒப்பிட்டுக் கூறுகின்றமையை ஆற்றுப்படைப் பாடல்களில் காணலாம். 'என்னுரை முதுநீர்ப் பாசியன்ன உடைகளைந்து (390) என்று புறநானூறு பழமையான நீர்ப்பாசியோடு கிழிந்த ஆடையை உவமிக்கிறது. 'பாசி வேரின் மாசொடு குறைந்த துன்னல் சிதார் நீக்கி' என்று பொருநராற்றுப்படை (153) பாசியின் நீண்ட இழையை வேராகக் குறிப்பிடுகின்றது. பெரும்பாணாற்றுப் படை குறிப்பிடும் 'பாசி அன்ன சிதர்வை' என்பதற்குக் கொட்டைப் பாசியின் வேரை ஒத்த சிதரின சீரை, என்று உரை கூறுதலைக் கொண்டு கொட்டைப்பாசி - நீர்ப்பாசி வகை எனக் குறிப்பிடுகிறது, பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி" ஆடையின் முடிவில் தொங்கும் இழைகளை முடிச்சிட்ட ஆடை 'கொட்டைக் கரைய' எனப்படுதல் கொண்டு நீரில் முகிழ்களைக் கொண்டு காணப்படுதலின் அடைப்பாசி கொட்டைப்பாசி எனப்பட்டது எனக் கொள்ளலாம். -<noinclude></noinclude> 57bf3ne53xb6zbyk2r5dsysrl40tj6l 250 663696 1978205 2026-10-09T09:42:09Z Keerthika Gunalakshmi 17444 ocr 1978205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Keerthika Gunalakshmi" /></noinclude>________________ 48 எடுத்துரைக்கப்படுகின்றது. இங்குக் கூறப்படும் பாசி தாவரவியலில் 'ஆல்கா' என்று வழங்கப்பெறும் பாசி இனமாகும். தாவர இனத்துள் தொடக்க நிலை உயிரியாக உள்ளது தாலோபைட்டா என்னும் இனம். இது வேர், தண்டு, இலை என்றவாறு உறுப்பு வேறுபாடற்ற உடலமைப்பைக் கொண்டது. இதில், ஆல்கா, பூஞ்சை என்ற இரு வகைகள் உள்ளன. இவற்றுள் பச்சையம் பெற்றுத் தனக்கான உணவைத் தானே தயாரித்துக் கொள்ளும் பண்பினைப் பெற்றது ஆல்கா என்னும் பாசி ஆகும். அவற்றுள்ளும் நீரில் வாழ்வன; ஆழமற்ற நீர் நிலைகளின் கரைப்பகுதிகளில் அடியில் ஒட்டி வாழ்வன; பாறைகளின் மீது வாழ்வன; பிற உயிர்கள் மீது தொற்றி வாழ்வன என்றவாறு வகைகள் உள்ளன. இங்கு நீரில் வாழும் பாசியே குறிப்பிடப் படுகின்றது. கூட்டமாக இயங்கும் வால்வாக்ஸ், தட்டுத் தன்மையில் விளங்கும் கோலியோ ஹீட், அஸிவிடோரியா, ஸ்பைரோகைரா என்பன இவ்வகையின. இங்குப் போர் நிலையே பாசியாகக் கூறப்பட்டது என்பது நச்சர் கருத்து. ஆயினும், அப்போர் அகழியின்கண் நடத்தலின் ஆங்கே வீழும் பிணங்கள் நீர்மேல் இடைவெளியின்றி மிதத்தலும் இப்பாசி என்ற உவமையால் பெறத்தக்க செய்தியாகும். வாயிற் கிடங்கொடுக்கி மாற்றினார் தம் பிணத்தால் கோயிற் கிடங்கொடுக்கிக் கோண் மறவர் என்ற உதாரணப் பாடல் இதற்கு அரண் சேர்க்கின்றது. அவ்வாறாயின் நீர்ச்செரு வீழ்ந்த பாசியும் என்பதற்கு நீர்ப்பாசி உவமையானாற் போன்று, ஊர்ச்செரு வீழ்ந்த மற்றதன் மறன் என்பதற்கு, நிலத்திலும் ஈரப்பசையுள்ள பகுதிகளில் காணலாகும் பாசியை உவமையாகக் கொள்வதற்கும் வாய்ப்புள்ளது. எனவே, நீர்ச்செருப்பாசி நீர்ப்பாசியையும், ஊர்ச்செருப்பாசிமறன், நிலத்தில் ஈரப் பகுதியில் தோன்றும் பாசியையும் குறித்தன எனக் கொள்ளுதல் பொருந்தும். இதன் தொடர்ச்சியாகவே, ஐயனாரிதனார் ஏணி சார்த்தி மதில்மீது ஏறுவோர் நிலையை மதில் சுவர்களில் காணலாகும் பாசியாக உவமித்து 'எயிற்பாசி' என்று கூறியுள்ளமை புலனாகும் (கொளு. 19). அவ்வகையில் இங்குப் பாசியின் இயல்புகளான,<noinclude></noinclude> c46o3yw13l4mmrveac2z9rdtqt71znl 250 663697 1978206 2026-10-09T09:42:34Z Jeevitha Thirumoorthi 17418 ocr 1978206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jeevitha Thirumoorthi" /></noinclude>83 ஈண்டுக் கூறப்பட்டவை யாவும் நன்னீர் வாழ்பாசிகளே. நீரின் மேல் மிதவையாகத் தோன்றும் ஒரு செல்பாசி, பல செல்களால் அமைந்துள்ள இழைப்பாசி மற்றும் கரையோரங் களிலும் ஈரம் பொருந்திய இடத்திலும் ஒட்டி வாழும் பாசி ஆகியன இடம்பெறுகின்றன. தன்னிச்சையாக நீரில் மிதக்கும் நுண்ணிய பாசி ஃபைட்டோ பிளாங்க்டான் எனப்படும்; ஏரி முதலிய நீர் நிலைகளின் ஆழமற்ற கரைப் பகுதிகளில் அடியில் ஒட்டி வாழும் பாசி 'பெந்திக்' எனப்படும் இழைகளாலாகிய உடலைப் பெற்ற பாசி, ஸ்பைரோகைரா எனப்படும். பாசிகளில் 'மியூக்கஸ்' என்ற நெய்ப்புத் தன்மையுடைய திரவப் பொருளே அதன் வழுக்கும் இயல்புக்குக் காரணமாகிறது எனும் தாவரவியல் குறிப்புகளை மேற்கண்ட சங்க இலக்கியக் கருத்துகளோடு பொருத்திக் காணலாம். ஆயினும் இப்பாசிகள் தாலோபட்டா எனப்படும் ஒரு செல் உயிர்களே. இவற்றில் வேர், இலை, தண்டு என்ற வேறுபாடு இல்லை. எனவே வேர் அற்றவை. ஆயின் இதன் இழையையே வேராகக் கருதிச் சங்கப் பாடல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. தாவரவியல் நோக்கில் இஃது ஏற்புடைத்தன்று. பசுங்கணிகங்கள் பொருந்தித் தம் உணவைத் தாமே தயாரித்துக் கொள்ளும் இயல்பான் அமைந்த இதனைத் தாவரமாக உணர்ந்து பாசி எனப் பெயரிட்டமை குறிப்பிடத்தக்கது. பாசிகள் அனைத்தும் தனித்தனி இழைகளாய் அமைந்து ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்து உருப்பெற்று விளங்குதலைப் போன்று வைக்கோல், தேங்காய் நார் முதலியவற்றின் தனித்தனி நார்கள் கற்றையாக இணைந்து முறுக்கப்பெற்று நீண்ட கயிறுகளாக உருவாக்கப்படுதலைக் கொண்டு இவ்வாறு உருவாகும் கயிற்றைப் பாசம் என்ற பெயரால் வழங்கியிருக்கலாம் எனக் கருத இடமுள்ளது. காளான் தமக்குரிய உணவைத் தாமே தயாரிக்க இயலாது பிற பொருள்களைச் சார்ந்து வாழும் இயல்பின காளான் எனப்படும். இவை மட்குண்ணியாகவோ, ஒட்டுண்ணியாகவோ அல்லது கூட்டுயிராகவோ உள்ளன. மண்ணில் நாம் காணும் காளான் களான நாய்க்குடை, பொத்தான் காளான், அடைப்புக்குறிக் காளான் போன்றவை பெசிடியோமைசீட் என்ற வகையின”, சங்க இலக்கியத்தில் காளான் ஆம்பி என்ற பெயரான் வழங்கப்படுகிறது.<noinclude></noinclude> ndlhzna1poavw324g8vzmpjdcagqnkp 250 663698 1978208 2026-10-09T09:43:44Z Nandhini Aambika 17427 ocr 1978208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>19 வழங்குவனவாக உள. அவற்றை அடையாளம் காட்டும் வகையிலேயே, 'மா' என்னும் பெயர் மரம், விலங்கு என்ற இரண்டிற்கும் பொதுவாக உள்ளமையை உணர்த்துவதற்காக, மாமரக் கிளவியும் ஆவும் மாவும் ஆமுப் பெயரும் அவற்றோ ரன்ன (நூ.231) என்று குறிப்பிடுகிறார். தாவர இனப் பெயரான 'மா'வை முதலில் வைத்து, மாமரக் கிளவியும் என்று குறிப்பிடுகிறார். அதனையடுத்து, ஆவும், மாவும் என்று ஆ என்ற விலங்குப் பெயரை அடுத்து, விலங்கு 'மா'வை வைத்து வேறு பிரித்துக் காட்டுகிறார். இதன் தொடர்ச்சியாகப் புள்ளிமயங்கியலில் எகின், குமிழ் என்ற பொதுப் பெயர்களைப் பிற இனம் விலக்கித் தாவர இனத்தை மட்டுமே குறிக்கும் வகையில் 'எகின் மரமாயின்' (நூ.336), 'குமிழ் என் கிளவி மரப் பெயராயின்' (நூ. 386) என்று குறிப்பிடுகிறார். இங்கு மரம் என்ற சொல், தாவர இனப் பொதுப் பெயராகவே இடம்பெற்றுள்ளது எனலாம். எனினும் இங்குச் சான்றாகக் காட்டப்பெற்றுள்ள மா, எகின், குமிழ் ஆகியன மர வகைகள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, தொல்காப்பியர் ஈண்டுக் கையாண்டுள்ள மரம் எனும் சொல், தாவர இனம், மரவகை இரண்டையுமே ஒரு சேரக் குறித்தது என்பது புலனாகிறது. (4) விசைமரக் கிளவியும் ஞெமையும் நமையும்' (நூ. 282) என்பதன்கண், விசை ஒன்றற்கே மரம் என்ற இனச்சுட்டு வழங்கப்பட்டுள்ளது. 'இல்ல மரப்பெயர் விசை மர இயற்றே (நூ. 313) என்பதன்கண், விசை மர வகை என்பது புலனாகிறது. ஆயின் அதனொடு ஒருங்கு வைத்துக் கூறப்பட்டுள்ள ஞெமை, நமை இரண்டும் மரவகையினவே என்று தமிழ்ப் பேரகராதி குறிப்பிடுகின்றது. 'வெள்ளை ஞெமை' வசதியான சூழலில் பெரிய பரிமாணத்துடன் வளரக்கூடிய மரவகை என்றும் கிழக்கு, மேற்கு மலைத் தொடர்கள் மற்றும் சமவெளிகளில், முல்லை நில இலையுதிர்க் காடுகளில், 4000 அடி வரையில் பரவலாகக் காணப்படுபவை என்றும் தமிழ்நாட்டுத் தாவரங்கள் என்னும் நூல் எடுத்துரைக்கின்றது." எனவே, ஐகார ஈற்றுப் பெயர்களாகத் தொல்காப்பியர் குறிப்பிட்டுள்ள மூன்றுமே மரவகைகள் என்பது சான்றுகளால் பெறப்படுகிறது. அவ்வகையில், மூன்றுமே<noinclude></noinclude> dag4u7mmwzrn71on1h2w8fw2lilu6la 250 663699 1978209 2026-10-09T09:44:11Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 ocr 1978209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>114 பொருளாகவே காணப் பக்தி காலத்தில், இவை - - மருத்துவ ஆற்றலாலேயே வழிபடு பொருளாயின என்பது தாவரவியல் பார்வையில் புதிய வளர்ச்சியாகும். தல மரங்களின் இலை, பூ, காய், கனி, உலர்ந்த கிளைகள் ஆகியன வழிபாட்டில் பயன்படு கின்றன,"s என்னும் குறிப்பை இணைத்து நோக்க, சங்க இலக்கிய இயல்புப் பார்வையிலிருந்து மாறி அறநெறிக் காலத்தில் நன்மை விளைப்பன தீமை பயப்பன; மணமிக்கன மணமற்றன. இனியன - இன்னாதன எனத் தாவரங்களைப் பிரித்து நோக்கும் பயன் நோக்கிலான பார்வை வளர்ந்தது. தேவை நோக்கில் பயன்தரும் தாவரங்கள் பிரித்தறியப்பட்டுப் பயன் கொள்ளப் பெற்ற சூழலில், சமய இயக்கம் அவற்றை இறைவழிபாட்டில் பயன் கொள்ளலாயின. அதன் வளர்ச்சியிலேயே தல மரங்கள் மருத்துவப் பயன் கொண்டனவாகவும் இருக்கின்றன எனல் பொருந்தும். தல மரங்களில் சில, தமக்கெனச் சிறப்புப் பண்புகள் பெற்றனவாக உள்ளன. சான்றாக 'அன்பிலாந் துறையில்' ஆலமரம் விழுதுகள் அற்றனவாகவும், இலைகள் பின்புறமாக மடங்கியனவாகவும் காணப்படுகின்றன. திருநெடுங்களத்தில் ஓர் அரளிச் செடியில் மூன்று நிறப் பூக்கள் பூக்கின்றன. திருமறைக் காட்டில் புன்னைக்காய் விதையின்றிக் காணப்படுகிறது. காஞ்சிபுரத்தில் ஒற்றை மாமரத்தில் நான்கு கிளைகளிலும் நான்கு விதமான சுவையுடைய பழங்கள் விளைகின்றன; திருவெண் காட்டில் முள்ளற்ற வில்வமரம் காணப்படுகிறது எனும் செய்திகளைக் குறிப்பிடலாம். இதற்கு, "இயற்கையில் தோன்றும் இவ்வித அதிசயங்களை அறிவியல் அடிப்படையில் ஆராயும் திறன் இல்லாத நம் முன்னோர் அவற்றைக் கடவுட் செயலாகக் கருதினர். இந்நாளில் காட்சி சாலைகளில் பாதுகாப்பது போன்று அவற்றைச் சார்ந்து கோவில்களை ஏற்படுத்தியும் சில இடங்களில் கோவிலருகே அவற்றை நட்டுப் பாதுகாக்க முற்பட்டனர்" என்று விளக்கம் தரப்படுகிறது" தாவரங்களை உடலுக்கு நன்மை தருபவை, தீமை தருபவை எனப் பயன்நோக்கில் பிரித்துக் காணத் தொடங்கியதன் வளர்ச்சியில் அடுத்த கட்டமாகத் தமக்கு ஏற்றவாறு பயன் கொள்ளும் அறிவியல் ஆராய்ச்சிப் பார்வையும் உடன் வளர்ந்திருக்க வாய்ப்புண்டு. காழில் கனி (திருக். 1191) பற்றிப் பதினெண் கீழ்க்கணக்கு குறிப்பிடுதல் கருதத்தக்கது. மாவின்<noinclude></noinclude> 3zfv0ckk2bh2ui6x9gjh5fi6pyudsc4 250 663700 1978210 2026-10-09T09:44:45Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 ocr 1978210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>115 நான்கு வித சுவைக்கனிகள் உடலவழி இனப்பெருக்கப் பார்வையில் ஒட்டு முறைப் பயிர்முறை வளர்ச்சியாக இருப்பதற்கு வாய்ப்புள்ளது. ஆயினும் இச்சிறப்புப் பண்புகள் சமய காலத்தவையா அல்லது பிற்காலத்தவையா என்ற தெளிவில்லை. எனவே, அதிசயம் என்ற உருவில் கடவுள் கோயில் ஆகியவற்றின் மீது மக்களுக்கு நம்பகத்தன்மையை வளர்க்கும் வகையில் மூடி வைக்கப்பட்ட அறிவியல் வளர்ச்சியா என்பதும் அவற்றின் காலம் எது என்பதும் ஆராய்ச்சிக்கு உரியன. சமய காலத்திற்குப் பின் வந்த காப்பியங்களும் சிற்றிலக்கியங்களும் தாவரங்கள் பற்றி ஓரளவு செய்திகளை ஆங்காங்கே குறிப்பிட்டுச் செல்கின்றன. காப்பியங்களில் இடம்பெறும் மலை, கடல், நாடு, வளநகர், பருவம் மற்றும் பூம்பொழில் நுகர்தல், (தண்டி, பொதுவணி, 8:6-9) ஆகிய வருணனைப் பகுதிகளை ஆராயுங்கால், அவை குறிஞ்சி முதலான ஐந்நிலங்களின் இயல்புகளையும் அவற்றின் கருப்பொருள் களையும் விவரிக்கும் சங்க காலத் திணைமரபின் எச்சங்களே. ஆயின் அவற்றுள் ஒரு சில செய்திகளே தாவரங்களை உற்று நோக்கிப் பெற்ற உண்மைகளாகத் திகழ்கின்றன. பிறவெல்லாம் அழகியல் நோக்கில் தாவரங்களைப் பொதுப்பட நோக்குவன வாகவும் முன்னோர் இலக்கிய மரபிலிருந்து பெற்றனவாகவுமே உள்ளன. சீவகசிந்தாமணியில் திருத்தக்க தேவர் ஏமாங்கத நாட்டு வளத்தை விவரிக்குமிடத்து, முறையே தென்னை, கமுகு, பலா, வளரியல்பான் மா, வாழை ஆகியவற்றை அவற்றின் வரிசைப்படுத்தி ஓரிடத்தே அமைத்துக் காட்டுகிறார். காய்மாண்ட தெங்கின் பழம்வீழக் கமுகின் நெற்றிப் பூமாண்ட தீந்தேன் தொடைகீறி வருக்கை போழ்ந்து தேமாங் கனிசிதறி வாழைப் பழங்கள் சிந்தும் ஏமாங்கத மென்று இசையால் திசைபோய துண்டே (சீவக.31) என்ற வருணனையில் மருத நிலத்தனவாகிய தென்னை, கமுகு, மா ஆகியனவும் குறிஞ்சி நிலத்தனவாகிய வாழை, பலா ஆகியனவும் தத்தம் இயல்பான நிலச் சூழலை இழந்து செயற்கை ஆக்கத்தில் வரிசையில் நிற்கின்றன. முக்கூடற்பள்ளு இம்மரபைப் பின்பற்றி.<noinclude></noinclude> nfb4u22kf51yv5hsd1zfrkax15epsgx 250 663701 1978212 2026-10-09T09:45:09Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 ocr 1978212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>116 மீது யர்ந்திடு தெங்கிள நீரை யிடைந்த பூகம் சுமந்துதன் காயை சூதம் ஒன்றிச் சுமக்கக் கொடுக்கும் சூதம் தன்கனி தூங்கும் பலாவின் ஓதும் அந்தப் பலாக்கனி வாழை உளுக்க வேசுமந்து ஒண்குலை சாய்க்கும் மாது ளங்கொம்பு வாழையைத் தாங்கும் வளமை ஆசூர் வடகரை நாடே (முக். 25) என்று பாடுவதோடு தாமரை, இஞ்சி, மஞ்சள், செந்நெல், கரும்பு ஆகியவற்றை ஏறுமுகமாக வரிசைப்படுத்திச் சீவல மங்கைத் தென்கரை நாட்டு வளமாகக் குறிப்பிடுகின்றது (26). யானைகள் பாசறைக் கண் அதிமதுரத் தழையை உண்ணாது தமது கோட்டிடத்தே வைத்திருத்தலை, கவலை முற்றம் காவல் நின்ற தேம்படு கவுள சிறுகண் யானை ஓங்கு நிலைக் கரும்பொடு கதிர்மடைந்து யாத்த வயல்வினை இன்குளகு உண்ணாது நுதல் துடைத்து என முல்லைப்பாட்டு கூறும் மரபைப் பின்பற்றி, நாறுமும் மதத்தி னாலே நாகத்தை யிரிக்கும் நாகம் மாறிய சினத்த தன்றி யதிங்கத்தின் கவளம் கொண்டால் வேறுநீர் நினைந்து காணீர் ' என்று திருத்தக்க தேவர் எடுத்துரைக்கின்றார். (30-33) (சீவக.750) புள்ளும் வழங்காப் புலம்புகொள் ஆறாகிய பாலை இயல்பை அறிந்த தலைவியொருத்தி, 'துன்பம் துணையாக நாடின் அதுவல்லது இன்பமும் உண்டோ எமக்கு' (6:10-11) எனப் பாலைக் கலியில் கூறிய மரபின் தொடர்ச்சியே கம்பரின் சீதை, 'நின் பிரிவினும் சுடுமோ பெருங்காடு' எனும் கூற்றாக மலர்ந்தமை யாவரும் அறிந்ததே. ஆயின் நாகமும் நாறின நுளைச்சியர் ஐம்பால் என்றவிடத்துக் கம்பர் புன்னையை நாகமாகக் கருதிப் பாடி யுள்ளார் என்றும் புன்னையைப் புன்னாகமென்று நிகண்டுகள்<noinclude></noinclude> do8gx6hppx4gjt1ygbpvjyno6vopc43 250 663702 1978213 2026-10-09T09:45:48Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "‘வள்ளலை மருவித்தம், கண்கள் ஆர்தரக்கண்டு நம்கடிக் குளத்து உறைதிரு கற்பகத்தைப், பண்கள் ஆர்தரப் பாடுவார் கேடிலர் பழியிலர் புகழ் ஆமே’ என்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கடிகை|358|திருக்கடைமுடி}}</noinclude>‘வள்ளலை மருவித்தம், கண்கள் ஆர்தரக்கண்டு நம்கடிக் குளத்து உறைதிரு கற்பகத்தைப், பண்கள் ஆர்தரப் பாடுவார் கேடிலர் பழியிலர் புகழ் ஆமே’ என்பது இக்கடிக்குளத்துறை பெருமானைப் பற்றிச் சம்பந்தர் பாடிய பாடலின் ஒரு பகுதியாகும்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருக்கடிகுளம்"/> <section begin="திருக்கடிகை"/> {{dhr}} <b>திருக்கடிகை</b>: சென்னைக்கு வடமேற்கே ஏறத்தாழ 7:2 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள வைணவத் தலம் திருக்கடிகை. இது ‘கடிகாசலம்’ என்றும், ‘சோளசிங்கபுரம்’ என்றும் வழங்கப்படுகிறது. ‘கடிகா’ என்ற வடமொழிச் சொல் ‘நாழிகை’ என்று பொருள்படும். இவ்வூரில் ஒருவர் ஒரு நாழிகை காலம் தங்கியிருந்தாவே அவருக்கு முத்தி சித்திக்கும் என்பது பற்றிக் ‘கடிகாசலம்’ என்ற பெயர் இவ்வூருக்கு அமைந்தது என்பர். இத்தலத்தைப் பாடிய பிள்ளைப் பெருமாளய்யங்காரும் ‘நேரே ஒரு கடிகையும் மனமே! உள்ளுகிலாய் முத்தி தருகடிகை மாயவனைத் தான்’ என்றார். இங்குள்ள ள ஒரு பெரியமலை மேல் மூலவருக்கு ஒரு கோவிலும், மலைக்கு கீழே உற்சவருக்கு ஒரு கோவிலும் உள்ளன. கீழேயுள்ள கோவிலில் புக்த வத்சலப் பெருமாள் உற்சவராக எழுந்தருளியிருக்கிறார். இவர் ‘தக்கான்’ என்றும் குறிக்கப்படுகிறார். மலைமேல் மூலமூர்த்தியான யோக நரசிம்மர் அமிர்தவல்லி நாச்சியாரோடு வீற்றிருந்த திருக்கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறார். இம்மலை சுமார் 167மீ. உயரம் உள்ளது. அருகிலுள்ள சிறிய மலையில் ஆஞ்சநேயர் சந்திதி உள்ளது. ஆஞ்சநேயர் கையில் சங்கு சக்கரங்களோடு சேவை நல்குகிறார். இங்கு ‘தக்கான் குளம்’ என்ற பெயரில் ஒரு குளம் உள்ளது. இதன் கரையில் இத்தலத்து ஆசாரியரான தொட்டாசாரியர் என்பவருக்கு, காஞ்சிபுரம் வரதராசப் பெருமாள் ஒரு சமயம் தமது கருட சேவையைக் காட்டியருளினார் என்று பெரியோர் கூறுவர். இது ஒரு விசேடமான பிரார்த்தனைத் தலமாகும். மணவாளமாமுனிகள் என்ற ஆசாரியரின் சீடரான எறும்பியப்பா என்பவரின் அவதாரத்தலமான ‘எறும்பி’ என்ற கிராமம் இத்தலத்திற்கு ஒருகல் தொலைவில் உள்ளது. பேயாழ்வாரும், திருமங்கையாழ்வாரும் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளனர். பேயாழ்வார் ‘வண்டு வனங்கிளரும் நீள்சோலை வண்பூங் கடிகை’ என்றார். திருமங்கையாழ்வார் ‘தக்கானைக் கடிகைத் தடங்குன்றின் மிகையிருந்த அக்காரக் கனியை அடைந் துய்ந்து போனேன்’ என்றார். தக்கான்-தகவுடையவன்; அதாவது மிகவும் கிருபை புரியுமவன். இத்தலத்து எம்பெருமானை ‘அக்காரக்கனி’ என்கிறார் ஆழ்வார். அக்காரம் என்று கருப்பஞ் சாற்றுக்குப் பெயர். அதனைச் செடியின் நிலையில் வைத்து, அதில் நின்றும் ஒரு கனி தோன்றினால் அது எவ்வளவு இனிமையாயிருக்குமோ அவ்வளவு இனிமையானவன் இத்தலத்து எம்பெருமான் என்று கூற வந்த ஆழ்வார் ‘அக்காரக்கனி’ என்றார். சிறிய திருமடலிலும் திருமங்கையாழ்வார் ‘காரார் குடந்தை கடிகை’ என்று இத்தலத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.{{Right|<b>கே.ஜி.கி.</b>}} <section end="திருக்கடிகை"/> <section begin="திருக்கடித்தானம்"/> {{dhr}} <b>திருக்கடித்தானம்</b>: திருவல்வாவிலிருந்து கோட்டயம் சாலையில் சுமார் எட்டுக் கிலோ மீட்டரில் உள்ள செங்கணச்சேரியை அடைந்து, அங்கிருந்து கிழக்கே நான்கு கிலோமீட்டர் சென்றால் இத்தலத்தை அடையலாம். இத்தலத்தில் அற்புத நாராயணன் கற்பகவல்லித் தாயாருடன் நின்று திருக்கோலத்தில் எழுந்தருளியிருக்கிறான். உருக்குமாங்க தன் என்ற அரசன் ஆட்சி செய்த இடம் இது. நம்மாழ்வார் திருவாய்மொழி எட்டாம்பத்து ஆறாம் திருவாய்மொழியில் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளார். இத்தலத்தை, ‘செல்வர்கள் வாழும் திருக்கடித்தானம்’ என்று போற்றுகிறார் ஆழ்வார். இத்தலத்து எம்பெருமானை நினைக்கும்தோறும் இனியனாய் இருக்கிறான் என்பதை ‘உள்ளுந்தோறும் தித்திப்பான்’ என்கிறார் ஆழ்வார். திருக்கடித்தானத்தைக் கோயிலாகக் கொண்ட எம்பெருமான் அவரது நெஞ்சையும் கோயிலாகக் கொண்டு விளங்குகிறானாம். இத்தலத்து இறைவனைத் துதித்தால் இடர்களெல்லாம் நிலைகுலைந்து போகும் என்கிறார் ஆழ்வார். ‘வானவர்தாம் வந்து நண்ணு திருக்கடித்தான நகரே’ என்று வைகுந்தத்தில் விளங்குபவர்களும் இத்தலத்துக்கு வந்து இந்த எம்பெருமானை அனுபவிக்க ஆசைப்படுகின்றனராம். அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார் என்ற ஆசாரியர் தமது ‘ஆசாமிய இருதயம்’ என்ற நூலில் ‘இத்தலத்து எம்பெருமானிடம் சிறந்து விளங்கும் குணம் செய்ந்நன்றியறிதல்’ என்கிறார், ஆழ்வார் நெஞ்சில் வசித்தலாகிற பேற்றைப் பெறுவதற்காகவே திருக்கடித்தாளத்தில் எழுந்தருளியிருத்தலாகிற உபாயத்தை மேற்கொண்டானாம். ஆழ்வார் உள்ளத்தில் எழுந்தருளியிருத் தலைப் பெற்றான். ஆனால், திருக்கடித்தானத்தில் எழுந்தருளியிருத்தலில் விருப்பம் எம்பெருமானுக்குக் குறையவில்லையாம். பேற்றைப் பெற்ற பின்பும் அதற்குக் காரணமான சாதனத்தில் விருப்பம் குறையாமலிருத்தலால் செய்ந்நன்றியறிதலாகிற குணம் இந்த எம்பெருமானிடம் விளங்குவதாக அருளினார் அழகிய மணவாளப் பெருமாள் நாயனார்.{{Right|<b>எஸ்.கி</b>}} <section end="திருக்கடித்தானம்"/> <section begin="திருக்கடைமுடி"/> {{dhr}} <b>திருக்கடைமுடி</b>: இது சோழ நாட்டிலுள்ள தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. தஞ்சை<noinclude></noinclude> 4gw62rv6zmowi8rwr8dtyavu6s2is84 250 663703 1978214 2026-10-09T09:45:50Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 ocr 1978214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>117 மயங்கி உரைத்தமையும், நச்சர் போன்றோர் அவ்வாறே மயங்கிக் கொண்டமையுமே இதற்குக் காரணம் என்றும் எடுத்துரைக்கின்றார் கோவை இளஞ்சேரன்." வேங்கை பூத்த காட்சியைக் கண்டு, புலியென மருண்ட யானை அம்மரத்தைப் பகைத்தெழும் சங்க மரபுக் காட்சியின் தொடர்ச்சியை, 'புனத்து நின்ற வேங்கைமேல் புகைந்தெழுந்த ஆனையின்' (38:1) என நந்திக் கலம்பகம் பாடுகின்றது. சங்கத் திணைமரபு வீழ்ச்சிக்குப் பின் வந்த இலக்கியங்களின் இத்தகைய மரபுவழி நின்றும் மயங்கியும் பாடும் இயல்பைக் கருத்தில் கொண்டே மு. வரதராசனார், உண்மை காணவல்ல கூர்த்த நோக்கால் இயற்கையைக் கண்டு விளக்கிய பலவகையான சொல்லோவியங்கள் சங்க இலக்கியத்தில் உள்ளன. பிற்காலப் புலவர்கள் சிலர் இயற்கையைத் தாமே காணாது, பழைய நூல்களில் உள்ளனவற்றைக் கற்று, அவற்றையே திரும்பக் கூறியுள்ளார்கள். அவர்கள் தரும் இயற்கை வருணனைகளில் உண்மை இல்லை; தெளிவும் இல்லை என்று எடுத்துரைக்கிறார். ஆயினும் இக்கருத்தை முழுமையாக ஏற்கவியலாது. எனினும், புறந்தள்ளிவிடவும் முடியாது. இலக்கியம் காலம் காட்டும் கண்ணாடி. மனிதனை அவன் வாழும் சூழலுடனேயே படம்பிடிப்பது இலக்கிய இயல்பு. ஆகவே, ஓர் இலக்கியம் தான் தோன்றிய காலத்து மனித வாழ்க்கையைப் பதிவு செய்யும்போது, அம்மனிதனோடு தொடர்புடைய அக்கால வாழ்க்கைச் செல்நெறியும், புறச் சூழல் வளர்ச்சி நிலைகளும் ஆர்வமுடைய புலவரால் அவ்விலக்கியத்தில் பதிவாகின்றன. இக்கண்ணோட்டத்துடன் நோக்குங்காலை, தாவரவியல், சார்ந்த சமகால வளர்ச்சிப் பார்வை பிற்கால இலக்கியங்களிலும் இடம்பெறுகின்றன. 'காய்ம்மாண்ட தெங்கின் பழம்' என்ற விடத்துத் தெங்கின் கனி, கனியும் இயல்பின்றி, முதிர்ந்து நெற்றாகும் உலர்களி வகையினது என்பதைச் சுட்டுகிறது (சீவக. 31). மரத்துக்கு உயிரில்லை என்பர் பித்தர் என்புழி, மகளிர் தொட மரம் குழையும் கற்பனையைப் பாடினும் தாவரங்களுக்கு உயிருண்டு என்ற கருத்தின் பதிவாகவே கொள்வதற்கு உரியது. (சீவக விமலை,<noinclude></noinclude> fo9j3qikt1jyxqiu3urwvy25uyoqasg 250 663704 1978215 2026-10-09T09:46:06Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |குர்ரே, சி.எசு. || || 350 |- |குருகுல ஆசிரியர்கள் || || 479 |- |குருகுலக் கல்வி || || 471 |- |குருகுலப் பள்ளிகள் || || 480 |- |குருதேவர் || || 941 |- |குல்பர்க்கா கட்டடங்கள் || || 24..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|குர்ரே, சி.எசு.|987|சித்தர்கள்}} {|</noinclude>|- |குர்ரே, சி.எசு. || || 350 |- |குருகுல ஆசிரியர்கள் || || 479 |- |குருகுலக் கல்வி || || 471 |- |குருகுலப் பள்ளிகள் || || 480 |- |குருதேவர் || || 941 |- |குல்பர்க்கா கட்டடங்கள் || || 248 |- |குலோத்துங்க சோழன், மூன்றாம் || || 42 |- |குவிதல் படிமலர்ச்சி || || 126, 127 |- |குழந்தைக் கொலைத் தடுப்பு || || 703 |- |குழந்தைத் திருமணத் தடை || || 703 |- |குழந்தைத் தொழிலாளர் || || 405 |- |குறவஞ்சி நாடகம் || || 808, 809 |- |குறியான் உய்த்துணர்தல் || || 210 |- |குறியீட்டு இடைவினைக் கோட்பாடு || || 103 |- |கூச்சுப்புடி || || 811, 812 |- |கூட்டாட்சி நீதிமன்றம் || || 218, 219 |- |கூட்டுயிர் || || 119 |- |கூட்டுறவுச் சட்டங்கள் || || 344 |- |கூட்டுறவு நிறுவனங்களின் வளர்ச்சி || || 345 |- |கூட்டூக்கம் || || 806 |- |கூடியாட்டம் || || 813, 814 |- |கூத்தம்பலம் || || 442 |- |கூலவாணிகன் சீத்தலைச்சாத்தனார் || || 901 |- |கெமர் மக்கள் || || 725, 727 |- |கேம்பாதெல்லா || || 147 |- |கேரோன் || || 646 |- |கைவினைஞர்களுக்கான தேசிய விருது || || 195 |- |கொடகு || || 648 |- |கொரியா || || 339 |- |கொன்யாக்கு நாகர் || || 923 |- |கோண்டுப் பழங்குடி || || 326 |- |கோத்தாரிக் கல்வி அறிக்கை || || 303, 308 |- |கோதாவரி || || 574 |- |கோதிக்கலை || || 206 |- |கோபால் இரத்தின விருது || || 194 |- |கோபால கிருட்டிண கோகலே || || 704 |- |கோபால கிருட்டிணபாரதி || || 817 |- |கோயில் கல்லூரிகள் || || 474 |- |கோயில்களின் பேரரசன் || || 25 |- |கோல்கொண்டா கட்டடங்கள் || || 249 |- |கோவலன் || || 900, 901 |- |கௌடில்யர் || || 596 |- |சகாங்கீர் || || 255 |- |சங்க இலக்கியம் || || 848 |- |சங்கரர் || || 382 |- |சங்கீத இரத்தினாகரம் || || 10 |- |சசானிய நாணயங்கள் || || 347 |- |சட்டமியற்றுதல் || || 188 |- |சணவாலைத் தொழில் || || 396 |- |சத்தியாக்கிரக இயக்கம் || || 417 |- |சத்திரியர் || || 349 |- |சதம் மொழிகள் || || 722, 723 |- |சதிர் நாட்டியம் || || 226 |- |சந்தா சாகிபு || || 647 |- |சந்திரகுப்தர் || || 596, 597 |- |சப்தா || || 215 |- |சப்பான் || || 339, 413 |- |சப்பிந்தா உறவு || || 690 |- |சம்சயம் || || 215 |- |சம்பா || || 337 |- |சமசுகிருதம் || || 718 |- |சமணக் கல்வி || || 482 |- |சமணத் தத்துவம் || || 377 |- |சமணர்கள் || || 215 |- |சமுத்திர குப்தர் || || 600 |- |சமுதாய மொழிக்கூறு மாற்றவியல் || || 782 |- |சமூக இடைவினை வகைகள் || || 104, 105 |- |சயாம் || || 336 |- |சர்க்கார், எசு.எசு. || || 278, 282 |- |சார் தாமசு இராலே || || 478 |- |சரசுவதி மகால் || || 297 |- |சரெய்யாக் குழு || || 344 |- |சவகர்லால் நேரு || || 418, 512, 581 |- |சபகிவால் || || 318 |- |சாங்கியத் தத்துவம் || || 380, 381 |- |சாசகான் || || 256, 258, 298 |- |சாட்லர்குழு அறிக்கை || || 307 |- |சாணக்கியர் || || 596 |- |சாத்துரா நாடகம் || || 447 |- |சாத்துபுரா மலை || || 571 |- |சாதவாகனர் || || 292, 294, 313, 599, 601 |- |சாதிக் குறைபாடு நீக்கச் சட்டம் || || 713 |- |சாபெரல்லா || || 147 |- |சாமி மசூதி || || 258 |- |சார்கு கேம்ப்பெல் || || 484 |- |சார்டீனியா || || 132 |- |சார்பொலி || || 118 |- |சார்மினார் || || 250 |- |சாருவாகத் தத்துவம் || || 377 |- |சால்பை உடன்படிக்கை || || 621, 622 |- |சாலைப் போக்குவரத்து || || 506 |- |சாவாத் தீவு || || 335, 470 |- |சான் இலாக்கு || || 837 |- |சான்சி இரானி || || 624 |- |சான்பூர் || || 240 |- |சிசரோ || || 838 |- |சிசிலி || || 132 |- |சித்தர்கள் || || 818 |-<noinclude>|}</noinclude> plmfqmntz6islymbf52uzv0kabfb6fw 250 663705 1978216 2026-10-09T09:46:22Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 ocr 1978216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>118 1907). சுரபுன்னை மரத்தை அடையாளப்படுத்தும் வகையில் 'குடம்புரை காய்வழை' (சீவக. 1918) என்று குடம் போன்ற காயை வைத்து வழையைக் குறிப்பிடுவதை எடுத்துரைக்கிறார் கோவை. இளஞ்சேரன்.!' 19 கொன்றைக் காயும் பயற்றங்காயும் அமைப்பால் ஒத்தும் அளவால் வேறுபட்டும் காணப்பெறுவதைப் பெருங்கதை பதிவு செய்கிறது (பெருங். 15). காற்றில் பூளைப்பூ பறப்பதைக் கம்பரும் சேக்கிழாரும் காட்டுமிடத்துக் காற்று வீசினால் செடியிலிருந்து விழுந்துவிடும் பூளைப்பூவின் இயல்பு உணர்த்தப்படுகிறது (கம்ப.சடாயு. 61) (பெரி.பு. திருநா.22). கலிங்கத்துப் பரணியில் செயங்கொண்டார் பாலை நிலத்தை வருணிக்குமிடத்து, பொரிந்த காரை கரிந்த சூரை புகைந்த வீரை எரிந்த வேய் உரிந்த பாரை எறிந்த பாலை உலர்ந்த ஓமை கலந்தவே (பாலைப் பாடியது. 77) என்று தொடங்கி இவற்றோடு வெள்ளில், நெல்லி, வேல், முள்ளி, வள்ளி, கள்ளி, வாகை, கூகை, ஈகை, இண்டு, புன்கு ஆகியவற்றையும் குறிப்பிடுங்கால், சங்கப் பாலையின் இயல்பு தொடர்வதைக் காண முடிகிறது (பாலைப். 77-79). பிற்கால இலக்கியங்களுள்ளும் அற இலக்கியங்களின் மறுமலர்ச்சியில் மனித நடத்தையோடு ஒப்பிடும் நோக்கில் தாவர இயல்புகள் இடம்பெறுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. சான்றாக, பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டளவில் எழுந்த மூதுரை தாவரங் களுக்கும் விலங்கு முதலிய பிற உயிர்களுக்கும் இடையிலான முதன்மையான வேறுபாடாக இடப்பெயர்ச்சியைப் பதிவு செய்கிறது. அற்ற குளத்து அறுநீர்ப் பறவை போல் உற்றுழித் தீர்வார் உறவல்லர். அக்குளத்தே கொட்டியும் ஆம்பலும் நெய்தலும் போலவே ஒட்டி உறுவார் உறவு என்று தாவரங்கள் இடப்பெயர்வுத் தன்மை அற்றன; பறவைகள் இடப்பெயர்வுத் தன்மை பெற்றன என எடுத்துரைக்கின்றது (17). அவ்வாறே, நெல்லில் உமி விதையுறையாகச் செயல்படுவதை குறிப்பிடுகின்றது (11)<noinclude></noinclude> 7lrrhaeekxcxw7f94wtjbb2w7ifsa20 250 663706 1978217 2026-10-09T09:47:01Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1978217 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>________________ தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல் முனைவர் கு. பகவதி TIONAL TUTE OF TA உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES<noinclude></noinclude> ome7jn0m3i9qb2unulx8utv625yv0fg 0 663707 1978218 2026-10-09T09:47:25Z Rathai palanivelan 11183 4. நகைத்தாள் நங்கை_இணைவு 1978218 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = 4. நகைத்தாள் நங்கை | previous = [[../003/]] | next = [[../005/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf" from="42" to="52" fromsection="" tosection="" /> 9pjtlby5g5dc4dbqzhhbw2jgnpa7ktz 250 663708 1978219 2026-10-09T09:47:29Z Nandhini Aambika 17427 ocr 1978219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>20 மரவகைகளாக அமைய, ஒன்றை மட்டும் மரம் எனும் இனச்சுட்டுடன் குறித்துப் பிறவற்றை ஒருமொழி ஒழிதன் இனம் கொளற்கு உரித்தே என்ற உத்தியால் பெற வைக்கிறார் எனக் கொள்ளுதல் பொருந்தும். (5) 'பனையும் அரையும் ஆவிரைக் கிளவியும்' (நூ.283) என்ற நூற்பாவின்கண் மூன்றுமே இனச் சுட்டின்றித் தரப்பட்டுள்ளன. இவற்றுள் பனையும் அரையும் மர வகையைச் சேர்ந்தவை. ஆவிரை செடி வகுப்பைச் சேர்ந்தது. இவற்றுள் ஆண்மரக் கிளவி அரைமர இயற்றே' (நூ. 304) என்ற நூற்பாவில் அரை மரவகை எனக் குறித்துள்ளார். எனின், பனை இரு நூற்பாக்களில் (நூ. 283, 284) முதல் சீராக இடம்பெற்ற காலையும் மரம் என்னாதது குறிப்பிடத்தக்கது. மரவகையுள்ளும் பனை அகவயிர்ப்பு, கிளை, ஆணிவேர் ஆகியன பெறாத ஒருவித்திலை வகை சார்ந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. (6) ஆரும் வெதிரும் சாரும் பீரும்' (நூ. 36:3) என்ற ரகர மெய்யீற்றுத் தாவர இனப் பெயர்கள் மற்றும் 'பூல் வேல் என்றா ஆல் என் கிளவியொடு' (நூ.375) என்ற தாவர இனப்பெயர்கள் ஆகியவற்றை இனச் சுட்டின்றியே வழங்கியுள்ளார் தொல்காப்பியர். இவற்றுள் ஆர், வெதிர், சார் என்பன மரவகை; பீர் என்பது கொடிவகை. எனினும், இளம்பூரணர் பீர்ங்கோடு என உதாரணம் தந்தமையைச் சுட்டும் வகையில் 'பீர் மரமென்பார் பீர்ங்கோடென்பர்' என்று கூறிச் சான்றோர் பலரும் அவ்வாறே செய்யுள் செய்தார் என்று நச்சினார்க்கினியர் கூறுகிறார்." மறுத்துரையாக அன்றி எடுத்துரையாக நச்சர் கூறியுள்ளமையால் பீர் மரவகை ஒன்றிற்கும் உரிய பெயராக இருந்திருக்கலாம் என எண்ணத் தோன்றுகிறது. அவ்வாறே பூல், வேல், ஆல் ஆகியனவும் மரவகையினவே. எனவே மக்கள் வழக்கில் நன்கறிந்த மர வகையையும் இனச் சுட்டின்றி வழங்குதலும் உண்டு என்பது புலனாகும். (7) நெல்லும் செல்லும் கொல்லும் சொல்லும் (நூ.371) என்ற நான்கினுள் நெல் ஒன்றே தாவரப் பெயராகும். இந்நெல்லும் புல்வகை சார்ந்ததாகலின் இனச்சுட்டின்றி வழங்கப்பட்டு இருத்தல் வேண்டும். எனினும், ஈண்டு நெல் தாவரப் பொருண்மையைக் காட்டிலும் உணவுப் பொருண்மையிலேயே தரப்பட்டுள்ள<noinclude></noinclude> i3r1qv5fg9bncg34g9ujqhahtmagq7s 250 663709 1978220 2026-10-09T09:48:06Z Nandhini Aambika 17427 ocr 1978220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>21 தெனலாம். எண் என் உணவுப்பெயர் (நூ.308) என்றவிடத்தும் எள் உணவுப் பெயராகவே தரப்பட்டிருத்தல் ஒப்பு நோக்கத் தக்கது. (8) உயிரீற்று மெய்யீற்றுத் தாவர இனப் பெயர்களுக்கான புணர்ச்சி விதியைத் தனியொரு மரப்பெயர் கொண்டு விளக்குங்கால் அவையாவும் மரவகைப் பெயர்களாகவே உள்ளன. உதிமரக் கிளவி (நூ. 243), புளிமரக் கிளவி (நூ.244) ஒடு மரக்கிளவி (நூ. 262) சேவென் மரப்பெயர் (நூ.278) ஆண் மரக்கிளவி (நூ. 304), இல்ல மரப் பெயர் (நூ.313), எகின் மரமாயின் (நூ.336), குமிழ் என் கிளவி மரப் பெயராயின் (நூ. 386) என அனைத்தும் மரவகைப் பெயர்களாகவே இருத்தல் குறிப்பிடத்தக்கது. (9) முந்தைய ஈற்றின் விதியே பின் வரும் ஈற்றுக்கும் பொருந்துதலைச் சுட்டும்போது அவையும் மரவகைப் பெயர்ச் சான்றுகளாகவே அமைதல் கருதத்தக்கது. ஒடு மரக் கிளவி உதி மர இயற்றே சே என் மரப்பெயர் ஒடு மர இயற்றே ஆண் மரக் கிளவி அரைமர இயற்றே இல்ல மரப் பெயர் விசைமர இயற்றே எகின் மரமாயின் ஆண் மர இயற்றே குமிழ் என் கிளவி மரப் பெயராயின் பீர் என் கிளவியொடு ஓரியற்றாகும். ஈண்டும் பீர் ஒன்றைத் தவிர ஏனைய யாவும் தாவர இன வகையினவே. பீர் எனும் சொல் மரம் என்ற வகைப்பெயர் இன்றிப் பீர் என் கிளவி என வழங்கப்பட்டுள்ளமையால் பீர் மரவகையன்று; கொடி வகுப்பைச் சார்ந்ததே என்று கொள்வதற்கு மிகுதியும் இடம் தருகின்றது. ஆயினும் அதே நேரம், பீர் மரவகையாக நோக்கப்படுதலை இளம்பூரணர் உரையும், நச்சினார்க்கினியரின் உரைக் குறிப்பும் உணர்த்துதலின் பீர் என்றோர் மரவகையும் உண்டு எனவும் கொள்ள இடமுண்டு. அவ்வாறு கொண்டால், ஓர் ஈற்றுத் தாவர பெயருக்குப்<noinclude></noinclude> m53nffwetlxi8mtfljar94equyba0zj 0 663710 1978222 2026-10-09T09:48:39Z Rathai palanivelan 11183 5. "யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது?"_இணைவு 1978222 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = 5. "யார்மீது கோபித்துக் கொள்வது?" | previous = [[../004/]] | next = [[../006/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf" from="53" to="67" fromsection="" tosection="" /> 3abty5s6zibkljayb5f5zl8ftiwe6ap 250 663711 1978223 2026-10-09T09:48:40Z Nandhini Aambika 17427 ocr 1978223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>22 பொருந்தும் புணர்ச்சி விதிக்குரிய முந்தைய ஈற்று மரப்பெயரைச் சான்றாகக் காட்டுங்கால் அவ்வாறு முன்னிறுத்தப்படும் முந்தைய ஈற்று மரப் பெயர்களும் மரவகையினவே எனல் தெளிவு. (10) பூவென் ஒரு பெயர் (நூ.268) எனப் பூவுறுப்புக்கு முதன்மை தந்து தனித்துச் சுட்டுகிறார். ஆயின் தாமரை, ஆம்பல், என்பவை பூப்பெயர்களாக அன்றி எண்ணுப் பெயர்க் குறியீடுகளாக வழங்கப்பெற்றுள்ளன (நூ. 393). எழுத்ததிகாரத்தில் தொல்காப்பியர் மரப்பெயர்ப் புணர்ச்சி விதிகள் வழியே உணர்த்தும் தாவரவியல் செய்திகளை நோக்குங்கால், (1) (2) (3) (4) (5) தொல்காப்பியர் தம் காலத்து இருந்த தாவரங்களின் பெயர்களைப் புணர்ச்சி விதிப் பார்வையில் உயிர், மெய் மற்றும் குற்றியலுகரவீற்றுப் பெயர்களுள் புணர்ச்சி விதிக்கேற்ப ஒன்று முதல் நான்கு வரை அறிமுகப்படுத்து கிறார். தாவர இனப் பெயர்களை ஒருங்கே இணைத்துச் சுட்டும் பொதுப் பெயராக மரம் என்ற சொல்லைக் கையாள்கிறார். தாவரப் பெயர்களுள் மரவகையை மட்டுமே 'மரம்' என்ற அடையோடு கூறுகிறார். பிறவற்றை இனச் சுட்டின்றியே வழங்குகிறார். யா மரம், மாமரம், ஆண்மரம் முதலியன மரமென வழங்கப்பெற்றன. ஆயின் பிடா, தளா, ஆவிரை முதலியன இனச் சுட்டின்றியே வழங்கப்படுதல் காணலாம். பனையும் அரையும் மர இனமாக இருக்க, அவற்றுள் அரையை மட்டும் மரம் எனக் குறிப்பிட்டுப் பனையை இனச் சுட்டின்றி வழங்குதலை நோக்க ஒருவித்திலை வகையான பனை கிளை விட்டுப் படர்தல், வைரம் பெறாமை, ஆணி வேரின்மை முதலான காரணங்களால் மரம் என்ற சுட்டின்றி வழங்கப்பெற்றது எனக் கொள்ள வாய்ப்புண்டு. ஓர் ஈற்றுக்குப் பொது விதியாக ஒரே ஒரு தாவரத்தைச் சான்றாகக் காட்டுங்காலும், அதற்குரிய விதிக்குப் பொருந்தும் முந்தைய ஈற்றுத் தாவரப் பெயரைச் சான்றாக்குங் காலும் மரவகைப் பெயர்களையே தொல்காப்பியர் குறிப்பிடுகின்றார்.<noinclude></noinclude> a5bdrcnyjxj0721770zsoe7cdwictrt 250 663712 1978224 2026-10-09T09:48:55Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1978224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>________________ தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல் முனைவர் கு. பகவதி கே உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES இரண்டாவது முதன்மைச் சாலை; மையத் தொழில்நுட்பப் பயிலக வளாகம், தரமணி, சென்னை - 600 113<noinclude></noinclude> 6tv0108knqrysngmfhqe51kacprf7rz 250 663713 1978225 2026-10-09T09:49:24Z Nandhini Aambika 17427 ocr 1978225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>(6) 23 தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் தாவர வகைப்பெயர்களாவன:- யாமரம், மாமரம், உதிமரம்,புளிமரம், ஒடுமரம், சேமரம், விசைமரம், ஆண்மரம், அரைமரம், இல்லமரம், எகின்மரம், குமிழ்மரம், ஞெமை, நமை, பூல், வேல், ஆல், பனை, பிடா, ஆவிரை, தளா, பீர், தாமரை, ஆம்பல் என்பன. தொல்காப்பியர் பொருளதிகாரத்தில் அகத்திணையியல், புறத்திணையியல், களவியல், மெய்ப்பாட்டியல், மரபியல் ஆகியவற்றில் தாவரம் பற்றிய செய்திகளை எடுத்துரைக்கின்றார். எழுத்ததிகாரத்தில் தாவர இனப் பொதுப் பெயரையும், மர வகையையும், மரமல்லாத பிற தாவரங்களையும் விளக்கியவர், ஈண்டுப் பொருளதிகாரத்தில் தாவரங்கள் மக்களின் வாழ்வியலில் பயன்பாட்டு நிலையிலும், குறியீட்டு நிலையிலும் இடம் பெறுமாற்றையும் தாவர வகைப்பாட்டுப் பார்வையையும் விளக்குகிறார். (1) (2) (3) ஐந்திணைகளுக்கு உரிய முதற்பொருள்களுள் ஒரு பிரிவினதாகிய நானிலத்தைக் கூறும்போதே 'முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தலென' (நூ. 951) என்றும், பெரும் பொழுதைக் குறிப்பிடும்போது முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல், பாலை (நூ. 952, 954, 955) என்றும் கூறுமுகத்தான் ஐந்திணைக்குரிய தாவரக் குறியீட்டுப் பெயரைக் குறிப்பிடுகின்றார். கருப்பொருள் வகைகளுள் ஒன்றாகத் தாவர இனமும் இடம்பெறுவதை, 'தெய்வம் உணாவே மா மரம் புள் பறை, செய்தி, யாழ் (நூ. 964) என்ற வரிசையுள் வைத்து உணர்த்துகின்றார். இதன்வழித் தாவரங்களை நிலவகையான் பிரித்தறிவதற்கான வழிமுறையைக் காட்டுகிறார். கருப்பொருள் வரிசையுள், மரத்தின் உறுப்புகளுள் ஒன்றாகிய பூவும் இடம்பெறுவதை உணர்த்துவதோடு நில எல்லை கடந்து இயங்கும் பறவை இனம் போலவே பூக்களும் தத்தம் நில எல்லை கடந்து நானில மக்களின் பயன்பாட்டில் ஒன்று கலந்துவிடுவதையும் உணர்த்து வதற்காக,<noinclude></noinclude> 8jcndksxmfxstdczbsiqfdb582w1mz3 250 663714 1978226 2026-10-09T09:50:16Z Sushmika Singaravelu 17422 ocr 1978226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>நுணங்கிழை நேரிழை பாசிழை புனையிழை நுண்ணிய தொழிலை "மணங்கமழ் பொழிற்குறி நல்கின ணுணங்கிழைப்... அங்கலிழ் மேனி யசைஇய வெமக்கே", ஐங். 174 : 2-4 உடைய ஆபரணங் கள்! அணிந்த மகளிர் நேரிய அணிகள்! அணிந்த மகளீர் புதிய அனி/ அணிந்த மகளிர் தொழிலிற் சிறந்த அணிகள்/ அணிந்த மகளிர் : : - *தீம் பெரும் பொய்கைத் துறைகேழ் ஊரன் தேர்தர வந்த நேரிழை மகளிர்”, அகம். 336 : 10 - 11; "நிரை வளை முன்கை நேரிழை மகளிர்”, குறு. 335 - 1; "மாலாங்க னேயிங்கு யான் வந்த காரணம் நீலாங்க மேனியள் நேரிழை யாளொடு", திருமந். 77 : 1 - 2; "அலவஞ்சே ரணைவாரிக் கொணர்ந் தெறியு மகன் றுறைவாய் நிலவஞ்சேர் நுண்ணிடைய நேரிழையாள் அவளோடும்”, தேவா. திருஞா, 3 : 66 : 4 : 2 - 3; "மாதன நேரிழை யேர்தடங்கண் மலையாள் மகள்பாடத்", தேவா. திருஞர். 3 : 101 : 4 : 1 - 2; "ஆராய் கென்பது நேரிழைக் குரையென”, பெருங். 1 : 36 : 367; "நுங்கட் காகௌ நுனித்தவை கூறி நேரிழை மகளிரை நீராட் டயரும்", பெருங். 1 : 41 : 104 - 105; "இருள்வயின் வந்த இன்னுயிர்க் காதலன் மார்பக மணந்த நேரிழை மடந் தையர்", பெருங். 1 : 49 : 93 - 94, "பேருடை மாதருளன் மற்றென்பது நேரிழை யரிவை நின்வாய்க் கேட்ட னென்", பெருங். 3: 9 : 176 - 177; "நீரிற் கொண்டு நேரிழை மாதரைச் சீரிற் கூட்டுஞ் சிறப்பு முந்துறீஇ", பெருங். 4 : 15 : 92 - 93; "நெடுங்கணும் தோளும்போலும் நேரிழை அரிவை நீநின் தடங்கண்ணி தனிமை தீரத் தந்தையும் தாயும் ஆகி", சீவக. 556 : 1 - 2; "நீண்ட விழி நேரிழைதன் மின்னின் நிறம் எல்லாம் பூண்டது ஒளிர் பொன் அனைய பொம்மல் நிறம்", கம்ப. 5295 : 1 - 2; "சினத்தொடும் கொற்றம் முற்றி, இந்திரன் செல்வம் மேவி, நினைத்தது முடித்து நின்றேன் நேரிழை ஒருத்தி நீரால் எனக்கு நீ செய்யத்தக்க கடன் எலாம்", கம்ப. 9224: 1-3 "நின்றவர் அங்கு எதிர்வந்து நேர் இழையார் தம்மருங்கு சென்று அணைந்து தம் பெருமான் திரு அருளின் திறம் கூற”, திருத். 3415 :1-2 : *ஆயத் திடையோள் பாசிழைப் பாவை", பெருங். 1: 32: 25; *பாசிழைச் செவிலியும் பயந்த தாயும் நங்கை தவ்வையும் வந்தொருங் கீண்டிப்", பெருங். 3 : 8:9 - 10; "ஆயிரத் தெண்மர் பாங்கிய ரன்னோர் பாசிழைத் தோழியர் பாடகஞ் சுடரத் தண்பெரும் பந்தருட் கண் பிணி கொள்ள", பெருங். 3: 22: 259 - 261; "பணை முலை மகளிரைப் பாசிழை யாயத்து வாசவதத்தையைப் பயந்தினி தெடுத்த வயங்கிழைப் பணைத்தோட்", பெருங். 4 : 11 : 39 - 41; "பட்டதென் நங்கைக் கென்னப் பாசிழைப் பசும்பொன்”, சீவக. 904: 1; "ஏசு அறு தவன் உறை இடம் இது என்றுழி, பாசிழை மடந்தையர் பன்னசாலை செய்து, கம்ப. 218 : 2 - 3; "பாசிழை அரம் பையர் பழிப்பு இல்அகல் அல்குல் தூசு", கம்ப. 4219 : 1- 3; "பாசிழை மடந்தையர் பகட்டு வெம்முலை பூசிய சந்தனம், புழகு, குங்குமம் மூசின முயங்கு சேறு உலர", கம்ப. 4257 : 1 - 3, "வெற்றிப் பாசிழை மகளிர் ஆடை அந்தணர் பறித்துச் சுற்ற வாசம், மென் கலவைச் சாந்து", கம்ப. 10302 : 2 - 3 "நன்னாப் புரையுஞ் சீறடிப் பொம்மல் ஓதிப் புனை யிழை குணனே", நற் 252 11 - 12; 'புனையிழை நெகிழ விம்மி : நொந்து நொந்து இனைதல் ஆன்றிசின் ஆயிழை நினையின்", நற். 286 : 5 - 6; "ஒல்லென் ஒலி புனல் ஊரன் வியன் மார்பம் புல்லேன் யான் என்பேள் புனையிழையாய் 366<noinclude></noinclude> 7xlxa7o7ml9de72pjgimp03j9o4nijb 250 663715 1978227 2026-10-09T09:50:59Z Kanishka Karthikeyan 17421 ocr 1978227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanishka Karthikeyan" /></noinclude>சுடரிழை ஒளி வீசுகின்ற அணிகள் சேயிழை திருந்திழை "டபாளர் முல்லை பாடச் சுடரிழை வாணுத லரிவை முல்லை மலைய", ஐங். 408: 1 2 செவ்விய அணிகலன் "வசன் மேவற் சேயிழை மகளிர்", பதி. 43 : 2; "அறிதோ கள்/ அணிந்த மகளிர் றியாமை கண்டற்றால் காமம் செறி தோறும் சேயிழை மாட்டு", குறள். 1110; "பூசற்கிளவி சேயிழை பயிற்ற", திருந்திய அணிகள் அணிந்த மகளிர் சிறந்த அணிகலன் ஆராய்ந்து தேர்ந்ந ஆபரணம் அணிந்த திருவிழை தெரியிழை மகளிர் : பெருங். 1 : 35 : 155, "ஆய்புகழண் ணலை யறிந்தன ளாகிச் சேயிழைக் கூன்மகள் சென் றனள் விரைந்தென்", பெருங். 3 : 6 : 199 - 200; "சேயி ழைக் கூன்மகள் செவ்வனங் கூறிப் போகிய பொழுதி னாகிய சூழ்ச்சி", பெருங். 3 : 7 : 1 - 2; "ஆய கேண்மைய னந்தண னென்பது சேயிழை மாதர் தேறல ளாகி ஒன்று புரி யுள்ளமொ டொன்றா ளாதலின்", பெருங்.3:22:12-14; "நிளைப்பி ளெகிழ்த்து நீர்கொள விறைஞ்சிச் சினப்போ ரண்ணல் சேயிழை மாதர்க்கு", பெருங், 4 : 5 : 27 - 28; "பெருமலை யுலகம் பேணும வாவொடு பறத்த லூற்றம் பிறப்பப் பைம்பூட் சிறப்பொடு புணர்ந்த சேயிழை மாதர் குடர்வயிற் கிடந்த குழவிய துள்ளத்", பெருங். 5 1: 174 177; "ஒன்றுரைத்த ஒன்றுன்ளி ஒன்று செய்து ஒன்றின்கண் சென்ற மனத்தினளாம் சேயிழை யாள்", 11ஆம் திரு. 300, 81; "தூயபேர் உலகம் மூன்றும் நூலிய மலரின் சூழ்ந்த சேயிழை பாகத்து, எண்தோள் ஒருவனை வணக்கம் செய்தான்", கம்ப. 8753: 3 - 4; "சென்றவர் முனியைக் காணார் சேயிழை தன்னைக் கண்டார் பொன் திகழ் குன்று வெள்ளிப் பொருப்பின்மேல் பொலிந்தது என்னத்", திருத், 434 : 1 × 4; "சிந்தை நிறை மகிழ்ச்சியுடன் சேயிழையாருடன் அமர்ந்தார் சுந்தம் மலிமலர்ச் சோலை நாவலர்தம் காவ லனார்”, திருத். 3298:3-4 "நல்கா மையினைவரச் சாஅய் அருந்துய குழக்குநின் திருந்திழை யரிவை", புறம். 146 : 6 - 7; "திருந்தி ழாய் காதலர் தீற்குவர் அல்லர் குருந்தின் குவியினர் உள்ளுறையாகத்", கார் நாற். 15 : 1 - 2; "பிரிந்தவர் மேனிபோல் புல்லென்ற வள்ளி பொருந்தினர் மேனிபோல் பொற்பத் திருந்திழாய்! வானம் பொழியவும் வாரார் கொல் இன்னாத", ஐந். ஐம். 8:1-3; விருந்தின்றி யுண்ட பகலுந் திருந்திழையார் புல்லப்புடை பெயராக் கங்கு லும் இல்லார்க் கொன்று", திரிகடு. 44: 1-2; "கரந்து நலங் கவர்ந்த காவலன் வடிவெனத் திருந்திழை மாதர் திண்ணிதி னோக்கி", பெருங். 3 : 22 : 160 - 161; "பெருந் தகைக் குரிசில் கொண்டு பெருவலம் நடரவீக்கித் திருந்திழை மகளிர் வெஃகும் தேவிளங்குமரன் ஒத்தான்", சீவக. 698 : 3 - 4; "தரும் தகை அமைந்தும் அத்தன்மை செய்திலேன் திருந்திழை திறத்தினால் தெளிந்த சிந்தை நீ”, கம்ப. 4399:3-6; "இருந்து பல நாள் கழியும் இல்லையினில், நல்லோய்! திருந்திழையை நாடி வரு தேவர் இறை சீறி”, கம்ப. 4581 : 1 - 4 "திருவிழை நெரியாள் தீப்பம் கூற, பெருங். 3: 22: 139 "நறும்பலொலி வருங் கறுப்பிற் றேமொழித் தெரியிழை மகளிர் பாணி பார்க்கும் பெருவரை யன்ன மார்பிற்”, புறம். 209:16 - 18; "ஒன்றின னாயிற் பொன்றுஞ் சின் முலைத் தெரியிழை மாத ருரிமையி னோடாள் அன்ன தாத லொருதலை யதனாற்", பெருங். 3 : 17: 99 - 101 நீல் இருள் இழை நீலநிறமுடைய அணி "அருள்விழைவார் அஃதே முழுஎவ்வம் பாய்நீல் இருள் இழையார் வீழ்வார் மேல் பால் ஆக்கார் ஆம் ஆறு அருள் அருள் இழையார் தாமும் அது”, இன்னி. 2 : 2 - 4 365<noinclude></noinclude> 3u4tvrvox6cp11srepxm4hobuzz128k 0 663716 1978229 2026-10-09T09:51:23Z Rathai palanivelan 11183 6. ஒரு முட்டாளின் கதை!_இணைவு 1978229 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = 6. ஒரு முட்டாளின் கதை! | previous = [[../005/]] | next = [[../007/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf" from="68" to="83" fromsection="" tosection="" /> 8vdr2nr38tzobqc5ay6j9t2teru98ew 250 663717 1978230 2026-10-09T09:52:01Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று முனைவர் இரா. நிர்மலா அதும் ஊே NATIONAL யாவரும் கே OF TAMIL STUDIES STITUTE உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES<noinclude></noinclude> ov39j6qd2hqeq3ippsut26k0170dpgk 250 663718 1978231 2026-10-09T09:52:35Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று முனைவர் இரா. நிர்மலா அதும் ஊே TERNATIONAL வாங்கும் கே TAME STUCK Memurs OF உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை மையத் தொழில்நுட்பப் பயிலக வளாகம் தரமணி, சென்னை - 600 113<noinclude></noinclude> e0ywcj1yi9dwx9rtyyf8kjah2u8zecf 250 663719 1978232 2026-10-09T09:52:52Z Selvi Ramasamy 17420 ocr 1978232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvi Ramasamy" /></noinclude>101 மனிதரால் நடப்பட்டு வளர்பவை பயிர் எனப்பட, தாமே தோன்றுவன பச்சை எனப்படலாயின. 6. புல் ஒற்றை விதையிலை வகுப்பினது. பூ கதிர் எனும் இயல்பினது. எனவே, பூ வகை வகைப்பாட்டில் புல் இடம்பெற வில்லை. 7. நெல், தினை முதலியவற்றின் உட்கரு பீள் எனப்படுகிறது. 8. பாசியின் கண் அமைந்த மியூசிலேஜ் எனும் திரவப் பொருள் வழுக்கும் இயல்பைத் தருகிறது. சங்க இலக்கியம் இதனை வழும்பு என்று குறிக்கின்றது. 9. பாசி, வேர், தண்டு முதலிய வேறுபாடற்ற ஒரு செல் உயிரி. ஆயின், பாசியின் இழைத்தன்மையை வேராகக் கருதிச் சங்க இலக்கியம் குறிப்பிடுகின்றது. 10. பாசி, தனித்தனி இழைகள் பின்னிப் பிணைந்து உருப்பெற்றிருத்தல் கொண்டு அதைப் போலவே தனித்தனி நார்களைப் பிணைத்து உருவாக்கிய கயிறு பாசம் எனப்படுகிறது. 11. சங்க இலக்கியத்தில் காளான் 'ஆம்பி' எனக் குறிக்கப் படுகின்றது. முதிர்ந்த ஆம்பி கருநிறம் பெறுதலைக் கொண்டு காளாம்பி எனப்பட, நாளடைவில் மருவிக் காளான் என வழங்கப்படலாயிற்று. 12. உள்ளமைப்பு நிலையிலான புல், மரம் வகைப்பாடு தொல்காப்பிய நெறியிலேயே விளங்கினாலும் சிறுபான்மை மயக்கமும் காணப்படுகிறது. கால நீட்சி மற்றும் பயன்பாட்டு நோக்கு ஆகியவற்றால் வளரியல்பு வகைப்பாடே வழக்கில் முதன்மை பெற, உள்ளமைப்பு வகைப்பாடு மெல்ல விலகுகிறது. இதன் தொடர்ச்சியிலேயே நிகண்டுகள் ஆண் மரம், பெண் மரம், அலி மரம் என வகைப்படுத்தலாயின. 13. சங்க இலக்கியத்தில் அகவாழ்க்கையில் அன்பு இடையீடுபட்ட வாழ்வியல்பைக் குறிக்க 'நாரில் மரம்' என்ற குறிப்பு காணப்படுகிறது. உள்ளமைப்பு நோக்கிலான வகைப்பாட்டில் புல், மரம் என்பவற்றோடு மென்மரம் என்ற மூன்றாம் வகையின் வளர்ச்சியை 'நாரில் மரம்' என்பதின்வழி அறியமுடிகிறது.<noinclude></noinclude> c24e878mhk03rpms1rgb04biybwnny6 250 663720 1978233 2026-10-09T09:53:00Z ~2026-54165-75 17446 Ocr 1978233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="106.192.77.33" /></noinclude>________________ 92 அனிச்சம், மூச்சுக் காற்றின் வெப்பத்தைத் தாங்கலாற்றாது வாடுவதை வள்ளுவர், மோப்பக் குழையும் அனிச்சம் முகந்திரிந்து நோக்கக் குழையும் விருந்து (குறள். 90) என்று குறிப்பிடுகிறார். அகநானூற்றின் ஓவச் செய்திப் பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள தூநீர் பயந்த துணையமை பிணையல் மோயினள் உயிர்த்த காலை மாமலர் மணியுரு இழந்த அணி அழிதோற்றம் (அகநா.5) - மணி உரு என்ற அடிகளில் சுட்டப்படும் பூ, நீர் - மாமலர் ஆகியன கொண்டு செங்கழுநீராகக் கொள்ளப்படுகிறது. 'ஒண் செங்காந்தள் ஆம்பல் அனிச்சம்' (குறிஞ், 62), 'அரிநீர் அளிழ் நீலம் அல்லி அனிச்சம்' (கலி. 91) என்று ஈரிடத்தும் அனிச்சம் நீர்ப்பூவை ஒட்டியே கட்டப்படுவதையும், அனிச்சமும் அன்னத்தின் தூவியும் என நீர் வாழ் உயிரியோடு தொடர்புபடுத்திக் கூறப்படுவதையும் இணைத்துக் காண, அனிச்சத்தை நீர் நிலைத் தொடர்புடைய தாவரமாகக் கொள்வதற்கு வாய்ப்புண்டு. இப்பார்வையோடு 'நன்னீரை வாழி அனிச்சமே', என்ற குறளை நோக்க, நன்னீர் வாழ்வி என்ற உட்பொருளும் கொண்டதாக அத்தொடரைக் காண இடம் தருகிறது. தமது நூலில் அனிச்சம் பற்றிய ஆய்வு நிகழ்த்தியுள்ள கோவை இளஞ்சேரன், 1. பூ பெரிய அளவினது 2. இளவேனில் காலத்தது 3. கண்ணியாகவும் தாராகவும் அணியப்படுவது 4. அழகிய நிறத்தது ஆகிய செய்திகளைக் குறிப்பிடுகின்றார். அகநானுற்றுப் பாட விலும் பொருள் தேடிப் பிரிவை மேற்கொள்ளும் கால இயல்பான் இளவேனில் என்பதும், மாமலர் என்றதனால் பெரிய அளவும், கண்ணியாக அணியப் பெற்ற செய்தியும் மணியுரு இழத்தல் எனும் குறிப்பால் நிறம் பெற்ற தன்மையும், ஓவச் செய்தி தரும் பூவுக்கும் பொருந்துதல் கருதத்தக்கது. மணிநிறம் என்பதால் அனிச்சத்தை நீல நிறமாகக் கொள்ள வாய்ப்புள்ளது. மேலும், தலைவனின் பிரிவை ஆற்ற இயலாத பெண்ணியல்பைக் காட்டுதற்கே, ஈண்டுப் பூ குறியீடாதலும் நோக்கத்தக்கது.<noinclude></noinclude> e09vwcdq1ndw86nr0ylunef2fnzuwxx 0 663721 1978234 2026-10-09T09:53:15Z Rathai palanivelan 11183 7. அல்லாடும் ஆண்டவன்_இணைவு 1978234 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = 7. அல்லாடும் ஆண்டவன் | previous = [[../006/]] | next = [[../008/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf" from="84" to="88" fromsection="" tosection="" /> 26a4m8nx6j14f9h3lwxmbfko45fssat 250 663722 1978235 2026-10-09T09:53:24Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978235 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 29 எனப்படும். இங்ஙனம் வரையறை கூறிப் பயந்ததென்ன? புறத்தும் அகத்தும் கொடி முதலாயின காழ்ப்பின்றியும், அகில் மரம் போல்வன இடையிடை பொய்ப்பட்டும் புல்லும் மரனும் வருவன உளவாலெனின் இரண்டிடத்தும் ஏகாரம் பிரித்துக் கூறினமையானும் என மொழிப' என்று இருவழியும் சிறப்பித்து விதந்தமையானும் சிறுபான்மை அவையும் புல்லும் மரனுமென அடங்குமென்பது" என்று குறிப்பிடுகின்றார்." காழ் என்பது மரத்தின் திண்மைக்குரிய அடிப்படைக்கூறு. இது வைரம் அல்லது வயிர்ப்பு எனப்படும். ஒரு தாவரம் வலிமை தரும் வயிர்ப்பை அகத்தே பெற்றிருப்பின் அத்தாவரம் மரம் எனப்படும் பேரினத்தைச் சார்ந்தது. அவ்வயிர்ப்பை அகத்தே பெறாது புறத்தே பெற்றிருக்கு மாயின் அத்தாவரம் புல் எனப்படும் என்பது இதன் மூலம் உணர்த்தப்படுகிறது. 'இன்றைக்கு 3,000 ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்தவர் என்று அறிஞர்கள் கருதும் தொல்காப்பியர் தாவரங்களை இரண்டே முறையில் வகைப்படுத்திக் காட்டு கிறார். 'புல்' என்றும், 'மரம்' என்றும் பிரித்துக்காட்டுவார். அனைத்தையும் இந்த இரு வகையிலும் அமைத்துக் காட்டி விட முடியும் என்பது தொல்காப்பியருடைய கருத்து' என்று தங்கமணி கூறுகிறார்.30 (4) புறவயிர்ப்புடைய புல்லின வகைத் தாவரத்திற்குரிய உறுப்புகளைக் குறிப்பதற்கென்று தனியே பெயர் வழக்குகள் உள்ளனவென்பதைத் தொல்காப்பியர், தோடே மடலே ஓலை என்றா ஏடே இதழே பாளை என்றா ஈர்க்கே குலையென நேர்ந்தன பிறவும் புல்லொடு வருமெனச் சொல்லினர் புலவர் (நூ.1586) என்று குறிப்பிடுகின்றார். 'தோடு முதலாகச் சொல்லப்பட்ட உறுப்பின் பெயரெல்லாம் புல்லாகிய உறுப்பின் கண்ணே வரும்' என்று விளக்கம் தரும் இளம்பூரணர், மேலும் இதனானே புறவயிர்ப்பும், உள்வயிர்ப்பும் இல்லாதனவற்றுள்<noinclude></noinclude> nv3sy4d68d30by865iqlqhnll3quawe 250 663723 1978236 2026-10-09T09:53:31Z Selvi Ramasamy 17420 ocr 1978236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvi Ramasamy" /></noinclude>102 14.பெரும்பாலும் பாலை நில மரங்களே நாரில் மரம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. வறள் நிலத் தாவரங்களில் சைலம் பகுதியில் சைலம் நார்கள் இடம்பெறவில்லை என்பது ஈண்டு ஒப்புநோக்கத்தக்கது. 15.புலனுணர்வுத் தாவரங்களான நெருஞ்சி, மாழ்கி எனும் தொட்டாற்சுருங்கி ஆகியவற்றோடு, 'மோயினள் உயிர்த்த காலை மணியுரு இழந்த மாமலர்' என்ற குறிப்பால் அனிச்சமும் அதன் இயல்புதோன்ற இடம்பெற்றுள்ளது. 16. அகத்திணைப் பெயர்களுள், ஐந்திணை போன்றே, கைக்கிளை, பெருந்திணை ஆகியனவும் தாவரப் பெயர்களால் அமைந்தவையே. பெருந்திணை பெருமரத்தின் பெயரால் அமைந்துள்ளது. கைக்கிளை தரைத்தாவர வகைகளான புல், பூடு இரண்டையும் உள்ளடக்கி முறையே, புல் - அகப்புறக் கைக்கிளை; பூடு - அகக் கைக்கிளை என இரண்டிற்கும் பொருந்தி நிற்கிறது. ஆயினும் கைக்கிளை என்பதும் குறிப்பிட்ட ஓர் தாவரத்தின் பெயராகவே இருத்தல் வேண்டும். 17. தாவரங்கள், இடனறிதல், காலமறிதல், சூழலறிதல், உடன்வாழ் தாவரங்கள், உடன்வாழ் உயிரினங்கள், தாவர உறுப்புகளின் பண்புகள் ஆகியன பற்றிச் சங்க இலக்கியம் விரிவாக எடுத்துரைக்கின்றது. இவற்றின் வழியே தாவரத் தடயவியல் ஆய்வினை அறிஞர்கள் மேற்கொண்டு சங்க இலக்கியம் சுட்டும் பல தாவரங்களை நம் பார்வைக்குக் கொண்டுவந்துள்ளனர்.<noinclude></noinclude> l9z9ygifucp76s9rbnjo188ac8f3lcy 250 663724 1978237 2026-10-09T09:54:07Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 30 ஒரு சாரன இவ்வகைப்பட்ட உறுப்புப் பெயருடையனவாகி இவையும் புல்லெனப்படும். அவையாவன: வாழை ஈந்து தாமரை கழுநீர் தொடக்கத்தன' என்கிறார்." பேராசிரியர், 'எண்ணப்பட்ட வாய்பாடும் பிறவும் புல்லுறுப்பினைச் சொல்லும் வாய்பாடு' என்று விளக்குவதோடு பிறவும் என்றதனால் குரும்பை, நுங்கு, நுகும்பு, போந்தை என்ற தொடக்கத்தனவும் கொள்க' என்றும் குறிப்பிடுகிறார்." புல்லினத்தின் இலையுறுப்பு - தோடு, மடல், ஓலை, ஏடு, இதழ் என்ற பெயர்களால் வழங்கப்படும்; பூவுறுப்பு பாளை எனப்படும்; பழம் கொத்தாகத் தோன்றுதலின் குலை எனப்படும்; நீண்ட இலையின் மைய நரம்பு - ஈர்க்கு எனப்படும். (5) அகவயிர்ப்புடைய மரவகைத் தாவரத்திற்கு உரிய உறுப்புகளைக் குறிக்கத் தனியே பெயர் வழக்குகள் உள்ளன என்பதை இலையே முறியே தளிரே தோடே சினையே குழையே பூவே அரும்பே நனையே உள்ளுறுத்த அனையவை எல்லாம் மரனொடு வரூஉம் கிளவி என்ப என்று தொல்காப்பியர் குறிப்பிடுகின்றார். (நூ.1587) இலை முதலாகச் சொல்லப்பட்ட உறுப்புப் பெயர் மரத்துக்கு அங்கமாம்' என்று குறிப்பிடும் இளம்பூரணர் மேலும், 'இதனானே புறவயிர்ப்பும் உள்வயிர்ப்பும் இல்லாதனவற்றுள் ஒரு சாரன இவ்வுறுப்புப் பெயர் உடையன மரமெனப்படுமென்று கொள்க. அவையாவன: முருக்கு, தணக்கு முதலாயின' என்றும் உணர்த்துகின்றார்." பேராசிரியர், 'எண்ணப்பட்ட வாய்பாடும் பிறவு மெல்லாம் மரத்துறுப்பினைச் சொல்லும் வாய்பாடு' என்று விளக்குவதோடு, 'அனையவை எல்லாம் என்ற புறனடையானே புல்லும் தழையும் பொங்கரும் முதலாயின கொள்க' என்று குறிப்பிடுகின்றார். மேலும், 'மேலைச் சூத்திரத்துப் புல்லொடு வருமெனச் சொல்லினர்' எனவும்,<noinclude></noinclude> tiulpx02pek4roeu22ixfzoe8z7t73u 0 663725 1978238 2026-10-09T09:56:09Z Rathai palanivelan 11183 8. போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார்_இணைவு 1978238 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = அண்ணாதுரை | translator = | section = 8. போலீஸ் பொன்னுசாமி திகைக்கிறார் | previous = [[../007/]] | next = [[../009/]] | notes = }} <pages index="அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf" from="89" to="91" fromsection="" tosection="" /> mmbr18l638gq2tnt8cbx2u37bu0358j 250 663726 1978239 2026-10-09T09:57:34Z Suba Elumalai 17428 ocr 1978239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Suba Elumalai" /></noinclude>85 பூவகைப்பாட்டைக் கடந்து நோக்கச் சங்க இலக்கியத்தில் மரம், செடி, கொடி, புதல், பயிர், புல், பாசி, காளான் என்ற வகைப்பாட்டுப் பார்வையும் காணப்பட்டமை பெறப்படுகிறது. உள்ளமைப்பு நிலை வகைப்பாடு தாவரங்களை வளரியல்பு நிலையைக் கடந்து உள்ளமைப்பு நிலையிலும் ஆராய்ந்து புல், மரம் என்ற வகைப்பாடு உருவாக்கப் பெற்றதைத் தொல்காப்பியம் குறிப்பிட்டமை முன்னர்க் கூறப்பட்டது. சங்க இலக்கியத்திலும் இவ்வுள்ளமைப்பு வகைப்பாட்டுப்பார்வை தொல்காப்பிய நெறியிலேயே அமைந்துள்ளதைக் காணலாம். மர இனவகைத் தாவரங்கள் அகவயிர்ப்புப் பொருந்திக் கிளைகளை உடையனவாய் இலைகள் நிறைந்து விளங்குவன. அவற்றை அடையாளப்படுத்தும் வகையில் நறுங்காழ் ஆரம் (நற். 5) பராரைப் புன்னை, கருங்கோட்டுப் புன்னை. கருங்கால் வேங்கை, நீடு சினைப் புன்னை, வான்பொரு நெடுஞ்சினை (நற். 3) என்றவாறு அடிமரம் மற்றும் சினைகளாலும்; மா நனை (நற் 9), சிறியிலைச் சந்தின (நற். 7), இலை இல பிடவம் (நற். 242), சிறியிலை வேம்பு (நற். 103), புல் இலை ஓமை (நற்.107), முறி ஆர் பெருங்கிளை (நற். 151), மயிலடி. இலைய மாக்குரல் நொச்சி (நற். 115), கொழுந்து முந்துறீஇக்குரவு (நற். 224), தண்ணென்ற மர நிழல் (நற்.46) முதலான இலை சார்ந்த குறிப்புகளாலும், மரவகை உணர்த்தப்படுகின்றது. மரமல்லாத புதல் மற்றும் செடி கொடிகளும் இருவித்திலை வகைத் தன்மை தோன்ற 'கொடுமுள் ஈங்கை நெடுமா அந்தளிர்' (நற்.205) 'பசுங்கேழ் இலைய நறுங்கொடித் தமாலம்' (நற்.292) 'அகல் இலைக் காந்தள் அலங்கு இலை' (நற். 185), 'பேரிலைப் பகன்றை' (குறுந். 330), 'போது பொதி உடைந்த ஒண்செங்காந்தள்' (நற். 176), பாசிலை முல்லை (குறுந். 108), மாமடல் அவிழ்ந்த காந்தள் (நற்.14), அரும்பு அவிழ் அலரி (நற். 214), மிடைப் பூ எருக்கின் (நற். 52), மயிர்க்கால் உழுந்தின் அகல் இலை (நற். 89) என உ றுப்புப் பெயர்களான் மர இன வகையினவாக உணர்த்தப் படுகின்றன. நெருஞ்சி தரைத் தாவரமாயினும் புல்லினின்று வேறுபடுத்தும் வகையில் சிறியிலை நெருஞ்சி (குறுந். 202) எனப்படுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. உள்ளீடு அற்றுப் புறக் காழனவாக இருத்தலின் புல்வகை யினவாகக் கருதப்படும் பனை, தென்னை, கமுகு, வாழை, ஈந்து,<noinclude></noinclude> px25ynpbwa51kp2psfguhnl8se2hy8t 250 663727 1978241 2026-10-09T09:57:48Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மாவட்டத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவபுரம் என்னும் தொடர் வண்டி நிலையத்திலிருந்து வடகிழக்கே 31 கி.மீ தொலைவிலுள்ளது. இக்காலத்தே இத்தலம் கீழூர் என்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கண்டங்கடி நகர்|359|திருக்கண்ணங்குடி}}</noinclude>மாவட்டத்தில் ஆனந்தத் தாண்டவபுரம் என்னும் தொடர் வண்டி நிலையத்திலிருந்து வடகிழக்கே 31 கி.மீ தொலைவிலுள்ளது. இக்காலத்தே இத்தலம் கீழூர் என்று வழங்கப்படுகிறது. செம்பொனார் கோயில் என்னும் ஊரிலிருந்து 5 கி.மீ.கடந்து இவ்வூரினை அடையலாம். இங்குப் பிரமன் வழிபட்டுப் பேறடைந்தான் என்பது கூறப்படுகிறது. இறைவன் பெயர் சடைமுடி நாதர்; இறைவி பெயர் அபிராமி அம்மை. இங்குள்ள தீர்த்தம் கருணா தீர்த்தம் எனப்படும். திருஞானசம்பந்தர் ஒரு பதிகம்பாடி இத்தலத்திறைவனைப் பரவியுள்ளார். இத்தலத்தின் இயற்கை எழிலினைச் சம்பந்தர், ‘கொடி புல்கு மலரொடு குளிர்சுனை நீர், கடிபுல்கு வளநகர் கடமுடி’ என்று அழகுறக் காட்டியுள்ளார். இத்தலத்தினைக் குறிப்பிடுங்கால் இது, கோயில் படிக்குக் கிழக்கே 3கி.மீ. தொலையில் உள்ள சென்னம் பூண்டியேயாகும் என்று கூறுபவர்களும் உளர்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="திருக்கடைமுடி"/> <section begin="திருக்கண்டங்கடி நகர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கண்டங்கடி நகர்</b>: வடநாட்டுத் திருப்பதிகள் பன்னிரண்டனுள் இதுவும் ஒன்று. கண்டம் என்னுமிவ்வளவே இத்திருப்பதியின் பெயராகும். ‘கடி’ என்னும் சொல் சிறப்புப் பொருளில் வந்தது. ‘கண்டத்து உறை புருடோத்தமன்’ என்று பெரியாழ்வார் அருளுவதிலிருந்தும், பிள்ளைப் பெருமாளய்யங்கார் இத்தலத்தைப் பற்றிய பாடலில் ‘கண்டத்தாய்’ என்று எம்பெருமானை விளிப்பதிலிருந்தும் ‘கண்டம்’ என்பதே இத்திருப்பதியின் பெயர் என அறியலாம். இத்தலம் ‘தேவப்பிரயாகை’ என்றும் வழங்கப்படும். இருடிகேசத்திலிருந்து பத்திரிநாத்து போகும் வழியில் சுமார் 72 கி.மீ. தொலைவில் இத்தலம் உள்ளது; கடல் மட்டத்திலிருந்து 567 மீ. உயரத்தில் உள்ளது. இங்கு புருடோத்தமன் புண்டரீகவல்லித் தாயாருடன் நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறான். இங்கு அளகநந்தா, பாகீரதி இவற்றின் சங்கமம் ஏற்படுகிறது. இது ஆதிகங்கையாகப் போற்றப்படும் புண்ணியத்தலமாகும். இத்தலத்தைப் பாடிய பெரியாழ்வார் தமது பதினொரு பாடல்களிலும் ‘கங்கையின் கரைமேல் கண்டமென்னும் கடிநகர்’ என்று கங்கையின் தொடர்பால் இத்தலம் பெருமைபெற்றதைக் காட்டியுள்ளார். புருடோத்தமப் பெருமாள் இங்கு விளங்குகிறார் என்பதை ‘எம்புருடோத்தம்னிருக்கை’ என்று காட்டினார் பெரியாழ்வார். ‘ஏதேனும் ஒரு குளத்தில் நீராடுபவர்கள் அந்த நீரைக் கங்கையாக நினைத்து ‘கங்கை கங்கை’ என்று உச்சரித்தால் உடனே அவர்களுடைய பாபங்களையெல்லாம் போக்கும்படியான பெருமை பெற்ற கங்கையின் கரையில் கண்டமென்னும் சிறந்த நகரம் விளங்குகின்றது’ என்பார் பெரியாழ்வார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்கண்டங்கடி நகர்"/> <section begin="திருக்கண்டியூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கண்டியூர்</b>: இவ்வூருக்குக் கண்டனபுரம், திரிமூர்த்திசேத்திரம் என்னும் வேறு பெயர்களும் உண்டு. இது தஞ்சை மாவட்டத்தில் காவிரியாற்றின் தென்கரையில் உள்ளது; தஞ்சை-திருவையாறு பெருவழியில், தஞ்சைப் புகைவண்டி நிலையத்திலிருந்து 9 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இங்குச் சைவ நாயன்மார்களாலும் வைணவ ஆழ்வார்களாலும் பாடப்பெற்ற சைவத் திருக்கோயிலும் வைணவத் திருக்கோயிலும் உள்ளன. சைவத் திருக்கோயில் எட்டு வீரட்டானக் கோயில்களுல் ஒன்று. தமக்கும் சிவபிரானைப் போன்று ஐந்து தலைகள் இருந்தமை கருதித் தருக்கித் திரிந்த பிரமதேவனின் தலையொன்றினை அறுத்து, தாம் முழு முதற் கடவுள் என்று உலகோர்க்குச் சிவபிரான் உணர்த்தியதாகிய வீரம் நிகழ்ந்ததால், இக்கோயில் ‘திருக்கண்டியூர் வீரட்டம்’ என வழங்கப் பெறுகின்றது என்பர் சைவர். இது சூரிய பூசை திகழும் கோயில்களுள் ஒன்றாகும். இப்பூசை ஆண்டுதோறும் மாசித் திங்கள் 13-ஆம் நாளிலிருந்து 15-ஆம் நாள் வரை நிகழும். இக்கோயிலில் எழுந்தருளியிருக்கும் இறைவன் பெயர் வீரட்டேசர்; இறைவி பெயர் மங்கள நாயகி. இங்குப் பல்லவ அரசன் விசய நிருபதுங்க விக்கிரம வர்மன், முதலாம் இராசேந்திர சோழன் ஆகியோர் காலத்துக் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன. இங்குள்ள வைணவத் திருக்கோயில் நூற்றியெட்டுத் திருக்கோயில்களுள் ஒன்றாகும். கோயிலின் இராசகோபுரம் மூன்று தளங்களை உடையது. விமானம் மலர்ந்த தாமரை மலர்போல் அமைப்புடையது; இதனால் இது ‘கிரீதி விமானம்’ எனப்படுகிறது. இறைவன் கமலநாதன்; இறைவி பெயர் கமலவல்லி இங்குச் சக்கரத்தாழ்வாருக்குச் சிறுகோயிலொன்று உள்ளது. சச்கரத்தின் மறுபுறம் இலக்குமி நரசிம்மன் திருமேனி உள்ளது. கபாலதீர்த்தம், புதுமதீர்த்தம் ஆகியன இங்குள்ளன. இவற்றின் அருகில் காவிரியின் கிளையான குடமுருட்டியாறு ஓடுகின்றது. பிரமனின் மண்டையோடு கையோடு ஒட்டப்பெற்று, இரந்து திரியுமாது பிரமன் சிவனுக்கு அளித்த சாபத்தைத் திருமால் ஒழித்தமையால் (கண்டனம் செய்தமையால்) இவ்வூர் கண்டியூர் என வழங்கப்பெறுகின்றது என்பது வைணவ மரபு. இவ்வூரில் பிரமனுக்குத் தனிக்கோயில் உள்ளது. இவ்வூரின் பெருமை பிரம்மாண்ட புராணத்தில் எட்டு இயல்களில் கூறப்பெற்றுள்ளது.{{Right|<b>பெ.சு.</b>}} <section end="திருக்கண்டியூர்"/> <section begin="திருக்கண்ணங்குடி"/> {{dhr}} <b>திருக்கண்ணங்குடி</b>: இது திருவாரூர்-தாகை சாலையில் சிக்கலுக்கும் கீவளுருக்கும் இடையேயுள்ள ஆழியூர் என்ற இடத்திற்குத் தெற்கே ஒரு கல்<noinclude></noinclude> ruqg07wsn7st032i5xtext74pg03nmy 250 663728 1978242 2026-10-09T09:58:05Z Suba Elumalai 17428 ocr 1978242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Suba Elumalai" /></noinclude>86 மூங்கில் முதலியனவற்றைக் குறிப்பிடும்பொழுது புல் என்ற இனச் கட்டு வழங்கப்பெறவில்லை. எனினும் ஒலிகா ஓலை (நற். 38), ஆடு அரை (நற். 354), தூங்கல் ஓலை ஓங்குமடல் (நற். 135), ஒலிவல் ஈந்து (நற். 2), பைங்கால் கருக்கின் கொம்மைப் போந்தைக் குடுமி வெண் கோட்டு (குறுந். 281), பாளை (குறுந். 293), நெடுபடல் குருத்தொடு (குறுந். 372) என்று பனை உறுப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன. தோடு பொதித் தாழை (நற். 211), முள்ளுடை தெடுந்தோட்டு அக மடல் (நற். 2), பைங்கண் மூங்கில் (நற்.28), கரும்பின் காலெறி கடிகைக் கண் (குறுந். 267), வாழைக் கொழு டல் (நற். 188), சோலை வாழை கரி நுகும்பு (குறுந். 308), வாழை மென்தோடு (நற். 400), பிணி முதல் அரைய பெருங்கல் வாழை (நற். 251) எனப் பிறவும் புல்வகை என்ற கருத்து புலப்படுமாறு உறுப்புகளான் கட்டப்படுதல் பெறப்படுகிறது. அவ்வாறே புல்வகைத் தரைத் தாவரங்களும் ஒரு வித்திலைத் தன்மை தோன்ற வழங்கப் பெறுதல் புல்வகையினுள் கூறப்பட்டது. புல், மரம் என்ற உள்ளமைப்பு வகைப்பாடு தொல்காப்பியத்தைத் தொடர்ந்து சங்க காலத்திலும் நிலவியது. எனினும் அவ்வகைப்பாட்டில் மயக்கம் தோன்ற உறுப்புப் பெயர் களில் கலப்பும் தெளிவின்மையும் சிறுபான்மை காணப்படுகிறது. சான்றாகப் ‘பராரை' என்ற குறிப்பு புன்னையைக் குறித்ததோடு பனைக்கும் வழங்குகிறது. இருவித்திலைக்கு உரிய இலை எனும் உறுப்புப் பெயர் இலை கவர் பாடமை (குறுந். 115), ததை இலை வாழை (ஐங். 460), முள் இலைத் தாழை (நற். 235), நீடு இலை விளைதினை (நற். 44) என ஒருளித்திலைக்கும் வழங்கப்படுகின்றது. எனவே சங்க இலக்கியம் தொல்காப்பிய வழியே புல் மரம் என்ற உள்ளமைப்பு வகையிலான வகைப்பாட்டையும் உணர்த்தி நிற்கின்றதாயினும், கால நீட்சி காரணமாகவும், பயன்பாட்டு நோக்குக் காரணமாகவும் வளரியல்பே வழக்கில் முதன்மை பெற்று இவ்வகைப்பாடு மெல்ல விலகுவதைக் காணலாம். இதன் தொடர்ச்சியிலேயே நிகண்டுகள் புல், மரம் எனும் வகைப் பாட்டை. ஆண்மரம், பெண்மரம் எனக் குறித்தமை புலனாகும். சங்க இலக்கியம் தாவரங்களைக் குறிப்பிடும்பொழுது அவற்றின் திணை நிலைச் சூழல், வளரியல்பு, வாழ்நிலை, உடன் தாவரங்கள், உடன் உயிரிகள், பூத்தல் முதலிய வினைகளுக்கு உரிய காலநிலை உறுப்புகளின் அடையாளம் முதலியன தோன்ற விவரிக்கின்றது. இதன்வழித் தாவரங்களின் இடமறிதல், காலமறிதல், சூழலறிதல்.<noinclude></noinclude> sdhayem72nou4nynhs7e13foydio122 250 663729 1978243 2026-10-09T09:58:34Z Selvabala S 17437 ocr 1978243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>84 அதன்கண் மெல்லிய கருநிறம் சேர்ந்த நிலையிலேயே காளாம்பி எனப்படுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. ஆம்பி வான் முகை அன்ன கூம்பு முகிழ் உறையமை தீந்தயிர் கலக்கி நுரைதெரிந்து (பெரும்.157-158) என்ற அடிகளுக்குக் “குடைக்காளானின் வெள்ளிய முகைகளை ஒத்த குவிந்த முகிழ்களை உடைய உறையாலே இறுகத் தோய்ந்த இனிய தயிர்" என்று தயிர் நொதித்த உறைக்கு உவமையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. குடைக்காளான் தொடக்க நிலையில் பக்கங்களில் விரியாது குவிந்தும், சற்று வளர்ந்தபின் குடை போன்ற தோற்றத்தில் விரிந்தும் காணப்படும். இவ்விரிந்த நிலையைக் காளானின் பூத்தல் நிகழ்வாகக் கொண்டு பூப்பதற்கு முந்தைய முகிழ்ப்பருவம் தயிரின் நொதித்தன்மைக்குக் கூறப் பட்டிருத்தல் குறிப்பிடத்தக்கது. ஆயினும், குடைக்காளான் போலாது பொத்தான் காளான் விரிதலின்றி முகிழ்த் தன்மையிலேயே தோன்றும். மேலும் தயிரின் புதிய நொதித்த நிலையான வெண்மை பொருந்திய இயல்புக்கு முற்றிலும் பொருந்துவது என்று கூறுவர். காளான்கள் ஈரப்பசை பொருந்திய இருண்ட இடங்களில் குறிப்பாகப் புழுதியில் தோன்றுவன. சங்க இலக்கியத்தில் பன்னாட்களாக அடுதொழில் நடைபெறாத அடுப்பில் ஆம்பி பூத்துள்ளமையைப் புறநானூறு, ஆடு நனி மறந்த கோடுயர் அடுப்பின் ஆம்பி பூத்த (புறநா. 164) என்று குறிப்பிடுகின்றது. சமையலறைச் சுவர்களில் கரையான் அரித்த புழுதிப் புற்றின் மேல் ஆம்பி பூத்திருப்பதை புல்லென் அட்டில் காழ் சேர்முது சுவர்க் கணச்சிதல் அரித்த பூழி படர்ந்த புழற்காளாம்பி (சிறுபாண். 132-134) என்று சிறுபாணாற்றுப்படை குறிப்பிடுகின்றது. புழுதியாகிய மட்கின் மீதே காளான் தோன்றும் என்ற தாவரவியல் குறிப்பு ஈண்டு ஒப்பு நோக்கத்தக்கது. நாய்க்குடை எனப்படும் காளான் மேற்புறம் வெண்மையும், உட்புறம் சற்றே சருமையும் கொண்டு காணப்படுவதால் காளாம்பி எனப்பட்டு நாளடைவில் காளான் ஆனது என்பது ஈண்டு நினையத்தக்கது. தாவர வளரியல்பு அடிப்படையிலான வகைப்பாட்டில் கோட்டுப்பூ முதலான<noinclude></noinclude> 4uypcm53acirism8mhvexmq193evakw 250 663730 1978244 2026-10-09T09:58:35Z Suba Elumalai 17428 ocr 1978244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Suba Elumalai" /></noinclude>87 உடன் தாவரங்களறிதல், உடன் உயிரிகளை அறிதல், தாவர வகை யறிதல், தாவர அடையாளமறிதல் ஆகிய தாவர வாழ்வியல்புகளை அறிய முடிகின்றது. சங்க இலக்கியம் திணையின் பின்புலத்தில் கருப்பொருள் களாகவே தாவரங்களை விவரிப்பதன் மூலம் அவற்றின் வளரிடம் பெரும்பாலும் புலனாகிறது. பாண்டில் ஒப்பின் பகன்றை மலரும் கடும்பனி அற்சிரம் (நற். 86), மாரிப் பித்தகம் (நற்.214), கூதிர் கூதளத்து அலரி (நற். 244), வேனில் முருக்கின் விளைதுணர் (நற். 73), கான இருப்பை வேனில் வெண்பூ (குறுந். 379), கானப் பாதிரி கருந்தகட்டு ஒள்வீ வேனில் அதிரலொடு விரைஇ (அகநா. 261) எனத் தாவரங்களின் மலரும் காலநிலை கூறப்படுகின்றது. ஒரு தாவரம் மற்றொரு தாவரத்தைச் சார்ந்து தழைத்தலை உணர்த்தும் வகையில், பாதிரி மரத்தைப் பற்றிப் படரும் அதிரல் (அகநா. 261), மனை நடு வயலை வேழம் சுற்றுதல் (ஐங். 11) கமுகின் புடை சூழ் தெங்கு (பெரும். 363-64), ஆம்பல் தாமரைக்கு இறைஞ்சுதல் (நற். 360), மிளகுக்கொடி நறுங்காழ் ஆரம் சுற்றுதல் (நற்.5), பசுங்கொடித் தமாலம் சந்தனத்தைச் சுற்றுதல் (நற். 242), பிடவமும் கொன்றையும் கோடலும் மலர்தல் (நற். 99) என்பன கூறப்படுகின்றன. அவ்வாறே தாவரங்களைச் சார்ந்து வாழும் உயிரினங்களாக, வேங்கை மயில் (ஐங். 29), மா-குயில் (குறுந். 102), பனை அன்றில் (அகநா. 305), யா-பருந்து (அகநா. 19), பிரம்பு நீர்நாய் (அகநா. 6), பலா முசுக்கலை (புறநா. 236), குமிழ் மான் (நற். 6), நெல் யானை (நற். 7), தினை கிளி (நற்.13), காஞ்சி - மீன் (ஐங். 1), ஆல் புறா (அகநா. 289) முதலியன கூறப்படுகின்றன. - - சில தாவரங்கள் தம் இனத்துள்ளேயே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வகைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆயின் இலக்கியத்தில் பெயரளவில் நோக்கி ஒன்றென மயங்கும் நிலை தமிழுலகில் நிலவியது. இச்சூழலில் தாவரவியல் நோக்கோடு சங்க இலக்கியக் குறிப்புகளை ஆய்ந்து அவை வெவ்வேறு வகையின என்று உணர்த்தப்பட்டுள்ளன. சான்றாக, காந்தள் இனத்துள், காந்தள்- கோடல் - தோன்றி ஆகியவற்றையும் மூங்கில் இனத்துள் வேரல்- உந்தூழ் ஆகியவற்றையும் அவ்வாறே, வேழம் - கரும்பு என்பன வற்றையும் குறிப்பிடலாம்."<noinclude></noinclude> mc2k79gr1qbjpohtxhizjuzff6535hg 250 663731 1978245 2026-10-09T09:58:50Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |சிதம்பரனார், வ.உ. || || 417 |- |சித்து || || 574 |- |சித்து நதி ஒப்பந்தம் || || 510 |- |சிந்துவெளி நாகரிகம் || || 328, 624 |- |சிப்பாய்க் கழகம் || || 592 |- |சிம்லா ஒப்பந்தம் || || 512 |- |ச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|சிதம்பரனார்‌, வ.உ.|988|தாமசு அக்கினாசு}} {|</noinclude>|- |சிதம்பரனார், வ.உ. || || 417 |- |சித்து || || 574 |- |சித்து நதி ஒப்பந்தம் || || 510 |- |சிந்துவெளி நாகரிகம் || || 328, 624 |- |சிப்பாய்க் கழகம் || || 592 |- |சிம்லா ஒப்பந்தம் || || 512 |- |சியாமா சாத்திரி || || 817 |- |சியார்சு சிம்மல் || || 105 |- |சீர்நாராயண குரு || || 767 |- |சில்லாங்குப் பீடபூமி || || 706 |- |சிலப்பதிகாரம் || || 5, 6, 899 |- |சிவப்பு நிற மட்பாண்டப் பண்பாடு || || 592 |- |சிவபெருமான் || || 425 |- |சிவாசி || || 613 |- |சிவாலிக்குக் குன்றுகள் || || 766 |- |சிற்றிலக்கியம் || || 849 |- |சிறப்பு ஏற்றுமதியாளர் விருது || || 193 |- |சிறிய கந்தாத் தீவுகள் || || 740 |- |சீதங்கள் துள்ளல் || || 324 |- |சீவன் இரட்சைப் பதக்கம் || || 195 |- |சீனா || || 338 |- |சீனோ–திபெத்திய மொழிகள் || || 538, 539 |- |சுதந்திர பாரதத்தின் கொடி || || 422 |- |சுதேச அரசுகள் || || 216 |- |சுப்பிரமணிய பாரதியார் || || 709 |- |சுப்புலட்சுமி || || 706 |- |சும்மா மசூதி || || 242, 246 |- |சுமத்திராத் தீவு || || 335, 740 |- |சுமிருதிகள் || || 677 |- |சுயராச்சியக் கட்சி || || 418 |- |சுல்தான் காரிக் கல்லறை || || 233 |- |சுவரன் மாறன் || || 913 |- |சூத்திரர் || || 349 |- |சூனியம் || || 796 |- |சூனியவாதக் குழாம் || || 378 |- |செங்கோட்டை || || 258 |- |செஞ்சிலுவைச் சங்கங்களின் பன்னாட்டு அமைப்பு || || 361 |- |செம்பு உலோகக் காலம் || || 590 |- |செயலுறுத்தும் நீதிப் பேராணை || || 171 |- |செர்சா || || 608 |- |செர்சா காலக் கட்டடங்கள் || || 251 |- |செலாவணிக் கூடை || || 366 |- |செவ்வியல் நாடகம் || || 439 |- |செலிபீசு || || 740 |- |சென்றம் மொழிகள் || || 721, 723 |- |சென்னை இந்து இருதுணைமணத் தடுப்பு மற்றும் மனைவிலக்குச் சட்டம் || || 695, 696 |- |சேக் முசிபுர் இரகுமான் || || 512 |- |சேக் முபாரக்கு || || 753 |- |சேம்பர்லின் குழு || || 364 |- |சைமன் குழு || || 386 |- |சையது மரபினர் || || 237 |- |சையது மரபு || || 606 |- |சைலேந்திர்ப் பேரரசு || || 337 |- |சைவசித்தாந்தத் தத்துவம் || || 382 |- |சைன சமயம் || || 596 |- |சொக்கலிங்கப் பிள்ளை || || 228 |- |சோட்டா சோனா மசூதி || || 240 |- |சோர்வே பண்பாடு || || 591 |- |சோழர்கால ஓவியங்கள் || || 296 |- |சோழர்கால நாணயங்கள் || || 314 |- |சௌந்தராந்திகக் குழாம் || || 378 |- |சௌ நாடகம் || || 448 |- |ஞானக்கோவை || || 73 |- |ஞானகதானம் || || 856 |- |தக்கர்கள் || || 704 |- |தக்க விலை || || 87 |- |தக்காண ஆறுகள் || || 573, 574 |- |தக்காணம் || || 248 |- |தகாநிலை வற்புறுத்தல் || || 17 |- |தகாவட்டி || || 88 |- |தகுதி முறை வினவும் நீதிப்பேராணை || || 172 |- |தஞ்சை நாயக்கர் || || 879 |- |தஞ்சை நால்வர் || || 226 |- |தட்ப வெப்ப நிலை, இந்திய || || 579 |- |தடையுறுத்தும் நீதிப்பேராணை || || 171 |- |தண்டிப் பயணம் || || 481 |- |தணிக்கை || || 373 |- |தத்து எடுத்தல் || || 682, 683 |- |தமாசா நடனம் || || 446 |- |தமிழ்ச்சங்கம் || || 92, 474 |- |தமிழ் நாடகம் || || 459 |- |தமிழக வேளாண்மை வளர்ச்சி || || 565 |- |தமிழிலக்கியத்தில் அளவையியல் || || 208 |- |தயானந்த சரசுவதி சுவாமிகள் || || 701 |- |தரங்கம்பாடி || || 644 |- |தருக்கம் || || 215 |- |தருமச் சக்கரம் || || 422 |- |தல்கவுசிப் பிரபு || || 623 |- |தலைமைத் தணிக்கை அதிகாரியின் பணிகள் || || 372 |- |தனிமனித மொழிக்கூறு மாற்றவியல் || || 782 |- |தனிமனிதன் இயல்பூக்கங்கள் || || 806 |- |தனியொலிகள் || || 117 |- |தாசியாட்டம் || || 437 |- |தாககண்டு ஒப்பந்தம் || || 511 |- |தாகமகால் || || 257 |- |தாமசு அக்கினாசு || || 84, 85, 87, 146 |-<noinclude>|}</noinclude> 5r742qliplok9a6vb7a183hrptksrjj 250 663732 1978247 2026-10-09T09:59:16Z Suba Elumalai 17428 ocr 1978247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Suba Elumalai" /></noinclude>சங்க இலக்கியத்தில் தாவரங்களின் உறுப்புகளின் வண்ணம், வடிவம், அளவு, சுவை முதலான பண்புகள் அவ்வவற்றின் இயல்பு தோன்ற விவரிக்கப்படுகின்றன. பொரிப் பூம் புன்கு (நற். 9), சுறவுக் கோட்டன்ன முள்ளிலைத் தாழை (நற். 19) மானடியன்ன கவட்டிலை அடும்பின் தார் மணியன்ன ஒண்பூ (குறுந். 243), உள்ளூர்க் குரீஇ கருவுடைத்தன்ன பெரும்போதவிழ்ந்த கருந்தாட் புன்னை (நற். 241), பூழ்க்கால் அன்ன செங்கால் உழுந்து (குறுந். 68), அரில்பவர் பிரம்பின் வரிப்புற விளைகனி (குறுந். 91), தெங்கின் முப்புடைத் திரள்காய் (பெரும். 364), வேலின் இற்றித் தோயா நெடு வீழ் (நற். 162) முதலியவற்றைச் சான்றாகக் கூறலாம். தாவரங்களின் இனப்பெருக்கத்திற்கு வாயிலான மகரந்தச் சேர்க்கை பற்றிய குறிப்புகளும் சங்க இலக்கியத்தில் உள்ளன. பூக்கள் மகரந்தச் சேர்க்கைக்கு வண்டுகளைக் கவரும் வகையில் அமைந்திருப்பதற்குச் சான்றாக நறவங்கொடிப் பூவின்கண் செந்நிற வரிகள் இருத்தலைச் சுட்டுகிறார் பி.எல்.சாமி. வண்டுகள் மட்டுமல்லாது பறவைகளாலும் மகரந்தச் சேர்க்கை நடை பெறுதல், இரவு நேர மகரந்தச் சேர்க்கை முதலியனவற்றையும் தக்க குறிப்புகள் கொண்டு விளக்குகிறார்.* நார் தாவரங்களின் உட்புறம் அமைந்த முக்கிய உறுப்பு நார் ஆகும். மரம் முதலியவற்றின் வாழ்விற்கும் வளர்ச்சிக்கும் தேவையான நீரும் சாறும் வேர் முதல் உச்சிவரை இடையீடின்றிச் செல்வதற்கு உதவும் உறுப்பாக இந்நார்ப் பகுதி செயல்படுகிறது. இடையீடின்றி அமையும் இந்நார்த் தன்மையே மரம் முதலிய வற்றின் உறுதிப்பாட்டிற்குக் காரணம் என்பதோடு உள்ளீரம் காக்கும் உறுப்பாகவும் இதனைக் கண்டனர். முருங்கை மரத்தின் மையத் தண்டு தொடர்ந்த நார்த்தன்மை பெறாது இடையீடு உற்றிருக்கும் என்பர். முருங்கை மரம் உயரமும், பருமையும் பெற்றதாயினும் காற்றில் எளிதில் உடையும் தன்மையதாக உள்ளமைக்கு இந்நார்த் தொடர்ச்சியின்மையே காரணம் எனக் கொண்டனர். நாரில் முருங்கை எனக் குறிப்பிட்டனர். சுரம் புல்லென்ற ஆற்ற அலங்குசினை நாரில் முருங்கை நவிரல் வான்பூ (அகநா. 1) எளிதில் முறியும் இயல்பினால் உண்டான இயல்பான பெயரே முருங்கை ஆகும்.<noinclude></noinclude> qqfhvkad6aiz88elmulih86npb4tcfr 250 663733 1978248 2026-10-09T09:59:44Z Suba Elumalai 17428 ocr 1978248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Suba Elumalai" /></noinclude>89 பிடி பிளந்திட்ட நாரில் வெண்கோட்டுக் கொடிறுபோல் காய வாலிணர்ப் பாலை (நற்.107) எனப் பாலை மரமும் நாரில் மரமாகக் கூறப்படுகிறது. ஆயின் பாலை மரம் நாருடைய பட்டை உடையது. யானை இதன் பட்டையை உரித்துவிடும். பட்டை இழந்த மரப்பகுதி வெண்மை யானதாக இருக்கும் என்பார் பி.எல்.சாமி." ஒருவித்திலைத் தாவரங்களில் உள்ளீடு அற்ற நிலையில் புறக்காழாகவே இந்நார்ப் பகுதி உள்ளது. வலியற்ற உட்புறத்தைக் கொண்ட தண்டுப் பகுதியை ஓடியாது காப்பது இந்நார்ப் பகுதியே. இதனை, நீர் வளர் ஆம்பல் தூம்புடைத் திரள்கால் நார்உரித் தன்ன மதனில மாமை என்று ஆம்பலின் புறணி நாரியல்போடு உள்ளமை கூறப்படுகிறது. சணல், மரல், தென்னை, வாழை முதலியன நாருக்கென்றே குறிப்பிடப்படுதல் ஈண்டு நோக்கத்தக்கது. தாவரங்கள் நீர்க் கடத்தும் தொழிலைச் செய்வதற்கான உறுப்பாக, இந்நார் செயற்படுவதைச் சங்க இலக்கியம் உணர்த்துகின்றது. அகவாழ்வின் உயிர் வாழ்விற்கு இன்றியமை யாதது அன்பு. அஃது இடையீடின்றித் தொடர்ந்தமைதல் வேண்டும். அவ்வன்பு அருள் என்னும் ஈரத்தை உள்ளே காத்து நிற்பது ஆகும். தலைவன் தலைவி மீது மிகுந்த அன்பு கொண்டிருப்பின் அதனை நாருடை நெஞ்சம் என்றும் அவ்வன்பில் குறைபாடு தோன்றின் குறிப்பாகப் பரத்தையர் பிரிவால் இடையீடுபடின் நாரில் நெஞ்சம் என்றும் சங்க இலக்கியம் குறிப்பிடுதலைக் காணலாம். "நயந்தோர்க்கு உதவா நாரில் மார்பே" என்புழித் தலைவனின் பரத்தமையால் இடையீடுபட்ட அன்பைத் தலைவி குறிப்பிடுகிறாள் (நற். 225). கொடிதே. வைகலும் பொருந்தல் ஒல்லாக் கண்ணொடு வாரா என் நாரில் நெஞ்சே (நற்.98) என்று தலைவன்பால் சென்று தொடர்புபடாத அன்பற்ற நெஞ்சாகத் தன்னை நொந்து கொள்வாளாகி நாரில் நெஞ்சம் என்று குறிப்பிடல் காணலாம். களவில் வரையாது ஒழுகும் தலைவனின் இயல்பினால் தலைவி வாடுதலைத் தலைவனுக்குச் சிறைப்புறமாக உணர்த்தும் தோழியின் கூற்றாக,<noinclude></noinclude> twhm8p34mts4ffx4qtvvlwcyb4lg1kh 250 663734 1978249 2026-10-09T10:00:15Z Suba Elumalai 17428 ocr 1978249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Suba Elumalai" /></noinclude>90 முன்னுற நாருடை நெஞ்சத்து ஈரம் பொத்தி ஆன்றோர் செல்நெறி வழா அச் சான்றோன் ஆதல் (நற். 233) என்று கூறப்படுதல் ஆராயத்தக்கது. இடையீடற்ற அன்பினால் களவு, முறையான வரைதலாகி, கற்பாகத் தொடர்ந்து நிறைவுறுதல் ஆன்றோர் நெறி. இந்நெறி இருவரிடத்தும் உள்ளீரம் வற்றாது தொடரும் இனிய வாழ்நெறியாகும் என்பதைக் கூறுமுகத்தான் அமைந்துள்ளன இவ்வடிகள். இவற்றின் வழியே வேர் முதல் உச்சி நுனிவரை இடையீடின்றி அமைந்து மரத்திற்குத் திண்மை தருதலும் நீரையும் உணவையும் கடத்துவதன் வழி ஈரம் பொருந்தி இருத்தலும் ஆகிய நார் உறுப்பின் இயல்புகள் பெறப்படுகின்றன. மரத்தின் தண்டுப் பகுதியில் அமைந்த திசுக்கள் நார் போன்ற அமைப்பின. இந்நார்ப் பகுதியே மரத்திற்கு வன்மை தருவது மேலும், சோற்றுப் பகுதியிலிருந்து மரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும் சாறு செல்லும் வழியாகவும் இந்நார்கள் செயற்படுகின்றன. இத்திசு நார்களுக்கு நேர்க்கோணத்தில் அமைந்துள்ள உயிரணுத் தொகுதி மரத்திசுக் கதிர்கள் எனப்படும். இவையே சோற்றுப் பகுதியிலிருந்து பெறும் சாற்றை மரத்தின் நார்கள் வழியே பிற பகுதிகளுக்குச் செலுத்தும் பணியைச் செய்கின்றன. இருவித்திலையாகிய வன்மரத்தில் மரத்திக நார்கள் தடித்த உறையுடையனவாக உள்ளன. ஒருவித்திலையாகிய மென்மரத்தில் இவை மிக நீண்டமைந்த இருமுனை நார்களாகக் காணப்படுகின்றன என்கிறது கலைக்களஞ்சியம்.00 மரத்தின்கண் அமைந்துள்ள நீர் மற்றும் உணவு கடத்தும் திசுக்கள் முறையே சைலம், புளோயம் எனப்படும். சைலம் திசு, டிரக்கீட், வெசல், சைலம் பாரன்கைமா, சைலம் நார்கள் என்ற நான்கு பகுதிகளை உடையன. புளோயமும் அவ்வாறே, சல்லடைக் குழாய்கள், புளோயம் துணை செல், புளோயம் பாரங்கைமா, புளோயம் நார்கள் என்ற நான்கு பகுதிகளை உடையது. இவற்றோடு இணைந்துள்ள கோலன்கைமா, ஸ்கிலிரன்கைமா ஆகியன மரத்திற்கு வலிமை தருவன. இருவித்திலை வகையினுள், இவற்றோடு கேம்பியம் என்ற திசுவும் இடம்பெறும். இத்திசுவே மரத்தின் இரண்டாம் நிலை வளர்ச்சிக்கு உதவும். ஒருவித்திலையில்<noinclude></noinclude> 4w053kb527xocln09l0nbekdguzbtbm 250 663735 1978250 2026-10-09T10:00:31Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1978250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>BIBLIOGRAPHICAL DATA Title of the Book Author Publisher & © : tamilar paṇpāṭṭuc corkōvai - oppanaiyiyal : Dr. K. Bhagavathi Professor 2 International Institute of Tamil Studies Tharamani, Chennai-600 113. International Institute of Tamil Studies II Main Road, C.I.T. Campus Tharamani, Chennai - 600 113 Ph: 2254 2992 Publication No. : 624 Language : Tamil Edition : First Edition Year of Publication : 2009 Paper Used : 18.6 Kg. TNPL Size of the Book : Demy 1/4 Printing type Used : 11 points No. of Pages : xxi + 384 No. of Copies : 1200 Price : Rs. 250/- (Rupees Two hundred and fifty only) Printing Subject : : United Bind Graphics 189-D, Royapettah High Road Mylapore, Chennai - 600 004. Tamils' Culture<noinclude></noinclude> 52byxx1a6ruvaqihpakv7t24zahwm0i 250 663736 1978251 2026-10-09T10:00:37Z Jothika Venkatachalam 17434 ocr 1978251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jothika Venkatachalam" /></noinclude>ஒள் இழையாள் குழைமாண் ஒள்ளிழை ஒளியிழை கிளரிழை ஒளி பொருந்திய ஆபரணங்களை அணிந்த பெண் . ஒள்ளிழாய் அச்சுப் பணிமொழி உண்டேனோமேனாள்", 'ஐந். எழு. 48: 1 - 3; "கள்வர் திரிதரூஉம் கானம் கடந்தவர் உள்ளம் பிரிந்தமை நீ அறிதி ஒள்ளிழாய்! தொல்லை விடரகம் நீந்திப் பெயர்ந்தவர்", கைந். 22 : 1 - 3 "ஒள் ளிழை மாதரொழுக்கஞ் செய்கெனக்", பெருங். 1 : 34 : 238; "பிறண்முகமிதுவெனப் பெண்மையின் மயங்கிக் கள்ளினுட் டோன்றுமிவ் வொள்ளிழை மாதரைப்", பெருங். 1 : 40 : 163 - 164; "வார லோவென வாய்திறந்து மிழற்றி ஓராது புலக்குமோ ரொள்ளிழை காண்மின்", பெருங். 1 : 40 : 204 - 205; "உவந்த வொள்ளிழை யுள்ள நோக்கி நிகழ்ந்த திற்றென நெருப்பு நுளையுறீ இச்", பெருங். 1 : 47: 236 - 237; "திருமுக மருங்கிற் செரு மீக்கூரி ஒள்ளிழை மகளிருள்ளாய் கவற்றும்", பெருங். 1:55: 5 - 6; "மாம் பொழிற் சோலை மகிழ்ந்துடன் ஆடும் ஒள்ளிழை மகளிர்க் கொளிர் மதியன்ன, பெருங். 2: 12 : 106 - 107; "ஏதமில் காட்சியோர் மாதவர் உறையும் பள்ளிகுறுகி ஒள்ளிழை மகளிரோடு வான் பொற் கோதை வாசவ தத்தை", பெருங். 2 : 15 : 41 - 43, "வள்ளி தழ் நறுந்தார் வத்தவ மன்னனும் உள்ளம் புரிந்தனன் ஒள்ளிழை ஒழியக் கழிகாட் காலை”, பெருங். 2 : 17 : 51 - 53, "உள்ளியது முடித்த யூகியுஞ் செவிலியும் ஒள்ளிழை மாதரோ டொளித்த பின்னர்", பெருங். 2 : 18 : 1 - 2; *உள்ளங் கொள்ளா வுவகையளாகி ஒள் விழை தோழியொ டுதயணாற் பேணிக்", பெருங். 3 : 14 : 293 - 294; "ஐயைந் திரட்டி யவன வையமும் ஒள்ளிழைத் தோழிய ரோராயிரவரும்", பெருங். 4 : 10; 41 - 42; "நெருங்கிய பல்சனம் விரும்புபு நோக்க ஒள்ளிழை மாதரைப் பள்ளியு ணின்று", பெருங், 4 : 16: 1 - 2; "வள்ளி மருங்கி னொள்ளிழை யேழையைக் கச்சார் வனமுலை விச்சாதரியே", பெருங். 5 : 9 : 54 - 55; "வெள்ளிவெண் மலைக்கு வேந்தன் ஒருமகள் வேற்கட் பாவை ஒள்ளிழை யவளைக் கேட்பான் உறுவலி செல்லும் ஆங்கண்", சீவக. 1696 | 1 2; "வள்ளலார் மணம் அவ் ஊர் மருங்கு அணையாமுள் மலர்க்கண் ஒள்ளிழைப் பயந்தார் தம் திருமனையில் ஒருவழியே", திருத்.889:1-4 குழை முதலாகிய ஒளி பொருந்திய அணிகள்/ அணிந்த மகளிர் ஒளி வீசும் அணிகள்/ அனிந்த மகளிர் "உடையானை உடையானே தகுமோ இந்த ஒள்இழை யாள் உள்மெலிவு என்று எடுத்துப்பாட", திருத். 2385 : 7-8 "குழைமாண் ஒள்ளிழை நீ வெய்யோளொடு வேழ நீ வெண்புணை தழீஇப் பூழியர்", அகம். 6 : 7 - 8 . "ஊடுக மன்னோ ஒளியிழை யாமிரப்ப நீடுக மன்னோ இரா", குறள். 1329, "குளிரும் பருவத்தே யாயினும் தென்றல் வளியெறியின் மெய்யிற்கு இனிதாம் ஒளியி ழாய் ஊடியிருப்பினும் ஊரன் நறுமேனி", ஐந். ஐம். 30 | 1 - 3; "ஒருங்குடன் தன்னைமார் தந்த கொழுமீன் உணங் கல்புள் ஓப்பும் ஒளியிழை மாதர் அணங்காகும் ஆற்ற எமக்கு", ஐந்- ஐம். 47:2 - 4; "அழிதக வுள்ளமோ டரற்றின னாகி ஒளியிழை மாதர்க் குற்றதை யுரைப்போன் புதுக் கோள் யானைமுன் போற்றாது சென்று”, மணி. 12:43-45 விளங்கிய கலன்கள்! "எல்லி வந்த நல்லிசை விருந்திற்குக் கிளரிழை அரிவை அணிந்த மகளிர் நெய்துழந் தட்ட", நற். 41: 6 - 7, "கிளரிழை கற்குங் கேள்விப் பொழுதெனத்", பெருங். 1 : 36 : 134 . :<noinclude></noinclude> 2eesgsaxppr69q88f1f8agvssiop6h2 250 663737 1978252 2026-10-09T10:00:44Z Suba Elumalai 17428 ocr 1978252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Suba Elumalai" /></noinclude>91 கேம்பியம் இன்மையால் அவை குறுக்கு வளர்ச்சி பெறாது, நீண்டு வளர்வனவாக உள்ளன என்பர். மரத்தை அசுக்காழ் உடையன, புறக்காழ் உடையன என்று தொல்காப்பியர் குறிப்பிட, நிகண்டுகள் இவற்றோடு இரண்டுக்கும் இடைப்பட்டு அகத்திலும் புறத்திலும் வன்மை பெறாதன என மூன்றாவது வகையைக் குறிப்பிட்டு, அவ்வகைக்கு அலிமரம் எனப் பெயரிடுகின்றன. உரையாசிரியர்களும் அகக்காழும் புறக்காழும் இன்றி இடையிடையே பொய்ப்பட்டு இருப்பனவும் உள்ளன என்று கூறுகின்றனர். இளம்பூரணர் புறவயிர்ப்பும் உள்வயிர்ப்பும் இல்லாதனவற்றுக்குச் சான்றாக ஒருவித்திலையில் வாழை, ஈந்து, தாமரை, கழுநீர் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். இவ்வகையினவாக இருவித்திலைத் தாவரங்களையும் குறிப்பிட்டு அவற்றுக்குச் சான்றாக, முருக்கு, தணக்கு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். பேராசிரியர், புறத்தும் அகத்தும் காழ்ப்பின்றி அமைவன கொடி முதலாயின என்று கூறி அவற்றோடு இடையிடைப் பொய்ப்பட்டு அமையும் மரவகையாக அகில் மரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்.. இங்குச் சுட்டப்படும் முருக்கு, தணக்கு, அகில் ஆகியன மரவகையாயினும் தண்டுப்பகுதி வலிமையற்றவை என்பது பெறப்படுகிறது. முருங்கை அவ்வாறே தண்டுப்பகுதி வலிமையற்று எளிதில் முறியும் இயல்பினது. யா, ஓமை, பாதிரி, கோங்கு, இலவம் ஆகியனவும் இவ்வரிசையில் வைத்து எண்ணத்தக்கன. பெருமரம் கெட்டியான மரமன்று. மிக உயரமாக வளர்ந்தாலும் உள்மரம் கெட்டியற்றது என்பார் பி.எல். சாமி. 102 இவற்றுள் பெரும்பாலானவை பாலை மரங்கள். பாலை நில மரங்களையே நாரில் மரமாகச் சங்க இலக்கியம் குறிப்பிடுதல் ஆராயத்தக்கது. இவை வேனில் வெப்பத்தில் தம் வாழ்வியல்பைக் காத்துக் கொள்ளும் வகையில் உணவைத் தண்டுப் பகுதியில் சேமிப்பதன் வாயிலாக, மையத்தண்டுப் பகுதியில் வலிமை குறைந்தனவாக உள்ளனவா என்பது ஆராய்தற்குரியது. புலனுணர்வுத் தாவரங்கள் புலனுணர்வு பெற்ற தாவரங்களும் சங்க இலக்கியத்தில் பதிவு செய்யப்பெற்றுள்ளன. தரைத் தாவரமான நெருஞ்சியின் பூ மலர்ந்ததும் சூரியனை நோக்கியே திரிதல் 'சுடரொடு திரிதரும் நெருஞ்சி" (அகநா. 336), 'பாழூர் நெருஞ்சிப் பசலை வான்பூ ஏர்தரு சுடரின் எதிர்கொண்டாஅங்கு' (புறநா. 155) என்று குறிப்பிடப் பட்டுள்ளது.<noinclude></noinclude> feiomz2pcfi3sgcilyanmraobrddius 250 663738 1978253 2026-10-09T10:02:04Z Suba Elumalai 17428 ocr 1978253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Suba Elumalai" /></noinclude>76 'அகல்வாய்ப் பைஞ்சுனைப் பயிர்க்கால் யாப்ப என்பதற்குச் 'சுனையில் நீர் நிறைதலால் அங்கு முளைத்தெழுந்த குளநெல் முதலிய பயிர்கள் நெருங்கி வளரவும்' என்று உரை கூறப்படுகிறது (நற். 5, பெருமழை, உரை. ப. 12). கம்பலத்தன்ன பைம்பயிர்த் தாஅம் என்பதன் வழி, பாலை வழியிலே விளா மரத்தின் பழங்களே வழியிடைச் செல்வோர்க்கு உணவாகக் கிடைத்தலைக் கூறுமிடத்துத் தரையில் சும்பலம் போர்த்தது போல் நெருங்கி வளர்ந்திருக்கும் பசிய பயிரின் கண்ணே விளாமரங்களின் காய்கள் வீழ்ந்து கிடக்கும் என்பது உணர்த்தப்படுகிறது. வினை முடிந்து மீளும் தலைவனின் தேரில் பூட்டிய குதிரைகள், பசிய பயிரை மிதித்து அழித்தன என்புழி விளைவிக்கப் பட்ட பயிர் எனப் பொருள் கொள்வது பொருந்தாதாதலின் கார்ப் பருவத்தே எங்கும் பசுமையோடு தரைமீது காணப்படும் தரைத் தாவரங்கள் எனக் கொள்ளுதலே பொருந்தும். எனவே, செடி வகையிலும் தரையோடு படர்ந்து விளங்கும் சிறு தாவரங்களைக் குறிக்கப் பயிர் என்ற சொல் கையாளப்பட்டமை புலனாகும். உழவன் கன்றைப் பிணித்து வைத்தனனாக, கன்றைப் பிரியலாற்றாது அதன் தாயெருமை ஆங்கு அயலில் உள்ள பயிரை மேயும் என்ற குறுந்தொகைக் குறிப்பும் விளைபயிரைக் குறிக்காது பிற தரைத் தாவரங்களையே குறித்ததெனல் பொருந்தும். ஈண்டுப் 'பயிர்', பரத்தையருக்கான குறியீடாக அமைதலும் ஒருவர் நட்டு வளர்க்கும் பயிரன்று என்பதை உணர்த்தும். எனவே, பயிர் எனும் சொல், சங்க காலத்தில் சிறு செடி வகையைச் சுட்டியமை தெளிவு. எனினும் தரைத் தாவரம் என்புழிப் புல்லையும் உடன் இணைத்து மயங்கியும் வழங்கி யிருக்கலாம். இன்று நட்டு வளர்க்கும் தாவரம் பயிர் எனப்பட, பிற தரைத் தாவரங்கள் பசுங்கணிகப் பார்வையில் பச்சை எனப்படுதலைப் 'பயிர் பச்சை' என்ற வழக்கு உணர்த்துகிறது. நீர்த்தாவரம் பூ வகையிலான வகைப்பாட்டில் நான்காவதாக வைத்துக் கூறப்படுவது நீர்த் தாவரமாகும். நீர்வாழ் தாவரங்களை நீரில் மிதப்பவை, நீரில் மூழ்கியவை, வேரூன்றி மிதப்பவை, நீர் நில வாழ்வன என்று நான்காக வகைப்படுத்துவர். நீர் அதிகமுள்ள ஆறு, குளம், ஏரி; ஈரம் மிக்க நிலப்பகுதிகளான சதுப்பு நிலம் மற்றும் ஆற்றங்கரைகளில் இவை வாழ்கின்றன. நீர்ச்சூழல்<noinclude></noinclude> b7attp5b8yufki5oqq3kp78arbjcgkv 250 663739 1978254 2026-10-09T10:02:33Z Suba Elumalai 17428 ocr 1978254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Suba Elumalai" /></noinclude>F 77 எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக அமைந்திருத்தலின் அவை அச் சூழலுக்கேற்ப ஒரு சில தகவமைப்புகளை மட்டுமே பெற்றுள்ளன. நீர் அதிக அளவில் கிடைப்பதால் வேர்கள் முக்கியத்துவம் குறைந்திருக்கும். நிலத் தாவரங்களில் மண்ணிலிருந்து நிலத்தடி நீரை உறிஞ்ச வேர்த்தூவிகள் உதவும். ஆயின் நீர்த்தாவரங்கள் நீரிலேயே வாழ்வதால் வேர் மூடிகளோ, வேர்த் தூவிகளோ இவற்றின் வேர்களில் கிடையா. வேரூன்றி மிதக்கும் தாவரங்களின் தண்டுகள் தரைக்கீழ்த் தண்டுகளாக உள்ளன. அவை, நீரின் மட்டத்திற்கேற்ப நீட்சியடைகிற தண்டுகளைப் பெற்றவை. நீரில் மூழ்கிய தாவரங்களில் இலைகள் பொதுவாக நீண்ட ரிப்பன் போன்று ஒளிபுகக் கூடியனவாக அமைவன. வேரூன்றி மிதக்கும் தாவரங்களில் இலைகள் மிகப் பெரியவையாகவும், தட்டை யாகவும், முழுமையாகவும் இலையின் மேற்புறம் மெழுகுப்பூச்சு உள்ளனவாகவும் அமைந்திருக்கும். இம்மெழுகுப் பூச்சு இலைகள் காயம் படாமலும் நீரால் இலைத் துளைகள் அடைபடாமலும் காக்கின்றது. இவற்றின் இலைக் காம்புகள் நீண்டும் வளையக் கூடியனவாகவும் மெழுகுப் பூச்சுடனும் காணப்படுகின்றன. இவற்றின் மலர்கள் நீண்ட பூக் காம்புகளைக் கொண்டவை." தண்டுப் பகுதிகளில் புறணி மெல்லிய சுவர் கொண்ட பாரன்கைமா செல்களால் ஆனது. காற்றறைகள் நிரம்பக் கொண்டது. கோலன்கைமா, ஸ்கிளிரன்கைமா போன்ற உறுதிதரும் திசுக்கள் அறவே இல்லை. சைலம் வெகுவாகக் குறைந்துள்ளது. ஆகவே, இதன் தண்டுகள் உட்துளை பொருந்தியனவாய் காணப்படுகின்றன சங்க இலக்கியத்தில் நீர்வாழ் தாவரங்களான தாமரை, ஆம்பல், குவளை, நெய்தல் ஆகியன பற்றிக் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. பொதுவாக இவற்றின் இலைகள் பெரிதாயும், முழுமையாயும் இருத்தலைச் சுட்டும் வகையிலும் காற்றில் அவை அசையும் காட்சியை உவமித்தும் 'களிற்றுச் செவியன்ன பாசடை' (அகநா. 176) என்று குறிப்பிடப்படுகின்றது. ஆம்பல் போன்ற நீர்த் தாவரங்கள் வெப்பத்தைக் கூடுதலாகக் கவர் வதற்காக, இலையின் மேற்புறத்தைவிடட அடிப்புறம் கறுப்பாக அமைந்திருத்தலை, நெடுநீராம்பல் அடைபுறத்தன்ன கொடுமென் சிறைய கூருகிர்ப் பறவை (குறுந்.352) எனச் சங்க இலக்கியம் குறிப்பிடுவதாகக் கூறுவார் பி.எல்.சாமி."<noinclude></noinclude> cs78dcteajo1cbtyzb7ee0eom1tnea5 250 663740 1978255 2026-10-09T10:03:59Z Roshini Komarasamy 17419 Ocr 1978255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>64 சார்புப் பொருளைப் பற்றுதற்குத் தனியே உறுப்பு களின்றித் தாமே சுற்றிப் படரும் கொடியினம் சுற்றுக்கொடி எனப்படும். சாட்டை நுனி போன்ற நீண்ட தண்டுகளையுடைய இக்கொடி, ஒரு குறிப்பிட்ட உயரம் வரை செங்குத்தாகவே வளரும். அதன் பின்னர், மெதுவாகச் சுழலத் தொடங்கி, பற்றுக் கோடு கிடைத்தவுடன் அதனைச் சுற்றி வளரும். இவ்வகையுள் வலஞ் சுற்றுவன, இடஞ் சுற்றுவன என இருவகை உண்டு. இச்சுழற்சித் தன்மை புவிஈர்ப்பு விசை அடிப்படையிலானது என்பர்." சார்புப் பொருளைப் பற்றிப் படர்தற்குப் பற்றுக் கம்பிகள் எனும் மெல்லிய உறுப்புகளைத் தோற்றுவிப்பன - 'பற்றுக் கம்பிக் கொடிகள்' ஆகும். இதன் கம்பிகள் உற்றுணர்வு உடையனவாய் ஏதேனும் சார்பு தன்மேல் பட்டதும் வெகு விரைவாகப் பிடிப்பைச் சுற்றிச் சுருண்டு கொள்ளும் இயல்பின. இக்கம்பி நெருக்கமான சுருள்களாக அமைந்துவிடுவதால் கொடிகள் தம் சார்புப் பொருளைக் கெட்டியாகப் பிடித்துக் கொள்கின்றன. மேலும், இக்கம்பிகள் மீள் சக்தியுடையனவாய் எவ்வகைப் பெருங் காற்றிலும் தம் பற்றுக்கோட்டினை விட்டுப் பிரிந்துவிடாது நிற்கும். சார்புப் பொருள் சுவராக இருப்பின் சுருள்களை வில்லைகளாக மாற்றிக் கொண்டு பதிய வைக்கும் ஆற்றலும் இவற்றுக்கு உண்டு. பெருங்கொடிகள் என்பன மற்ற கொடிகளை விட மிகுந்த உயரமாக வளர்வதோடு தண்டுகள் பருத்திருக்கும் இயல்பின. இவற்றின் தண்டுகள் சில நாடாக்களை ஒத்தும், சில தோரணம் போன்றும், இன்னும் நில மலைப்பாம்பைப் போலவும் காணப்பெறும். இவற்றின் நீர்க் குழாய்கள் பிற மரம் செடி கொடிகளை விட மிகப் பெரியனவாக இருக்கும் என்பர் - தாவரப் பெயரீட்டுள் மரம் போன்றே 'கொடி' என்னும் பெயரும் பழமையானது. பழந்தமிழ் இலக்கியங்கள் கொடியினம் பற்றிக் கூறியுள்ளன. கொடி என்ற சொல்லுக்குப் பல்வேறு பொருள்களைப் பேரகராதிகள் காட்டுகின்றன. அவை கொடுமை, படர்கொடி, சித்திரமூலம், ஆடையுலர்த்துங்கொடி, கொப்பூழ்க் கொடி, கழுத்தணிவகை, அரைஞாண், ஏற்றத்தில் காணும் கயிறு அல்லது கோல், கண்ணில் காணும் வரி, புருவம், நீளம், சிறுகிளை வாய்க்கால், கொடிக்கம்பம், காற்றாடி, பிரமதண்டங்கொடி என்னும் காலத்துவச யோகம், கேது, காக்கை, கிழக்கு திசை. பக்க அடுப்பு, அவிட்டம் என்பன." இவற்றுள் அவிட்டம்,<noinclude></noinclude> 8cuhhhsqij2jthwkvhnaot087xggtad 250 663741 1978257 2026-10-09T10:09:26Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1978257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>120 களுடனான தொடர்பையும் இழந்தனர். பின்னாளில் தோன்றிய இலக்கியங்களில் தாவரங்கள் பல, இடம்பெறினும் அவை பண்டைய பெயர்களிலிருந்து மாறி வழங்கியமையால் அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல்கள் தோன்றலாயின. பண்டைய இலக்கியக் குறிப்புகளைக் கொண்டு தாவரவியல் துணையோடு ஆராயப் புகுங்கால் பல சிக்கல்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியுள்ளது. (1) நச்சினார்க்கினியர் தமது உரையில், 'நாகம்', 'வழை' இரண்டையுமே சுரபுன்னை எனக் குறிப்பிட்டு மயக்கத்தை ஏற்படுத்துவதைக் கோவை இளஞ்சேரன் எடுத்துக்காட்டுகிறார்.? (2) அனிச்சம் பற்றிய ஆய்வில் ஆனகாலிசு, மாஞ்சரோகணி இரண்டையும் இரா. குமாரசாமி ஆய்ந்து அனிச்சமே எனக் கூறுகிறார். இரண்டும் ஈரப்பதத்தால் குவிவன. அனிச்சமோ மூச்சுக் காற்றின் வெப்பத்தால் குழைவது. எனவே, அனிச்சம் இவற்றினின்று வேறானாது என மறுக்கிறார் கோவை. இளஞ்சேரன் 28 (3) தலமரங்கள் பற்றி ஆய்ந்த பேரா. சுந்தர சோபிதராஜ் வஞ்சிக் கொடிக்கு, பி.எல். சாமி இலுப்பை மரத்தின் தாவரவியல் பெயரைத் தருவதாகக் கூறி, அதனை ஏற்காது வைத்திய அகராதி கூறும் சீந்தில் கொடியே வஞ்சிக் கொடியாகலாம் எனும் கருத்தில் அதன் தாவரவியல் பெயரான (Coculus cordifolius) காக்குலஸ் கார்டிபோலியஸ் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆயின், கோவை. இளஞ்சேரன் வஞ்சிக் கொடிக்கு உரிய பெயர் 'காலமஸ் ரோட்டங்' (Calamus Rotang) என்று குறிப்பிடுகிறார்.25 கு. சீனிவாசன் தமது நூலில் வஞ்சிக் கொடிக்கு, சாலிக்ஸ் டெட்ராஸ்பெர்மா (Salix Tetrasperma) என்ற பெயரை முன்மொழிகிறார்.26 ஆயின் இப்பெயர்க்குரிய தாவரத்தை மரவகுப்பாக மையத் தமிழகக் களவகைத் தாவரவியல் எனும் நூல் குறிப்பிடுகிறது" (4) குல்லை பற்றி ஆய்ந்த பி.எல். சாமி, 'உ.வே.சா. குல்லையை வெட்சி, துளசி எனப் பிழைபடக் குறித்தார்' என்று குறிப்பிடுகிறார்.28 அவர் தமது தாவரவியல் ஆய்வில் சங்க நூல்களில் வழங்கிய பல மரம், செடி, கொடிப் பெயர்கள் மறைந்துவிட்டன. சில மாறி விட்டன. சில பெயர்கள் திரிந்து வழங்குகின்றன. நிகண்டுகளும் பிற்கால உரைகளும் ஓரளவு சங்கப்<noinclude></noinclude> k1nozb1oqzknx8dawh1nu3n28otr6um 250 663742 1978258 2026-10-09T10:09:29Z Roshini Komarasamy 17419 Ocr 1978258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>32 ஓதியவற்றால் புல்லின் கண்ணும் மரத்தின் கண்ணும் பெரு வரவினவாம் என்றற்கும் என்பது' என்று விளக்கம் தருகிறார். புல்லினமும் மர இனமும் தம் வளரியல்புத் தன்மையால் வேறுபடுகின்ற உறுப்பியல்புகளுக்கு ஏற்பத் தனித்தனியே பெயர் வழக்குகளைப் பெற்றிருப்பினும், சிற்சில மரப்பொது உறுப்புப் பண்புகளால் பொதுவான பெயர் வழக்கையும் பெற்றுள்ளன. அவை காய், பழம், தோல், செதிள், வீழ், ஓடு என்பனவாம். (7) ஓரறிவுயிர்களான தாவர இனத்துக் குழவி நிலைக்குரிய மரபு வழக்காக உள்ள பெயர்களைத் தொல்காப்பியர் பிள்ளை குழவி கன்றே போத்து எனக் கொள்ளவும் அமையும் ஓரறி வுயிர்க்கே (நூ.1523) என்று குறிப்பிடுகிறார். எனினும், இக்குழவிப் பெயர்கள் தரைத் தாவரமாகிய நெல், புல் முதலியவற்றுக்குப் பொருந்தாது என்பார். நெல்லும் புல்லும் நேரார் ஆண்டே (நூ.1524) என்று எடுத்துரைக்கின்றார். இதற்கு உரை கூற வந்த பேராசிரியர் 'மேற்சுட்டிய கமுகு முதலாகிய புல்லும் விலக்குண்ணும் பிறவெனின் அற்றன்று; புல்லென்பது பல பொருளொரு சொல்லாகலான், நெல்லென்னும் இனத்தானே வேறுபடுத்துப் புல்லென்பது (புறம்.248) உணவின் மேற் கொள்க' என்று புறக்காழனவாகிய புல்லினத்தின்று நெல்லோடொத்த புல்லினத்தை வேறுபடுத்திச் சுட்டுகிறார்." புறக்காழன அகக்காழன என்று வகைபிரித்துக் கூறப்பட்ட இரு பேரினத்தினும் குழவி நிலைப் பெயர்கள் பிள்ளை, குழவி, கன்று, போத்து என்றவாறு வழங்கப் பெறும் என்று குறிப்பிடும் தொல்காப்பியர் புறக்காழனவும் அகக்காழனவும் இன்றித் தரையோடு விளங்கும் நெல்லோடொத்த புல்லினத்திற்கு இப்பெயர் வழக்கு உரியதன்று என்று எடுத்துரைக்கின்றார் என்பது தெளிவு.<noinclude></noinclude> 05djaxismc21ilx3rbspcg7w6bbkolt 250 663743 1978259 2026-10-09T10:10:02Z Roshini Komarasamy 17419 Ocr 1978259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>124 தொடங்கினான். அகவாழ்வில் மலரினும் நுண்ணியதான காதல் முதன்மை இழந்து, மகப்பேற்றை முன்வைத்த மணச்சடங்கு முதன்மை பெறலாயிற்று. படிப்படியே அகவாழ்வில் தாவர நோக்கு பெண்ணை வருணிக்கப் போதுமானதாகச் சுருங்கியது. வீரத்தை முன்னிறுத்திய புறவாழ்க்கையும் அதிகாரத்திற்கு அடி பணிந்து ஒழுகும் நிறுவனச் சூழலுக்கு மாறியது. இயற்கை யிலிருந்து விலகிய இப்புறவாழ்வில் மனிதனின் பயன்பாட்டுத் தேவைக்கேற்பவே தாவரம் நோக்கப் பெற்றது. குறிஞ்சி, முல்லை, மருதம், நெய்தல் ஆகிய திணைச் சூழல், கா, சோலை, பொழில், பொதும்பர் என மனிதன் தன் தேவைக்கேற்ப உருவாக்கிக் கொள்ளும் செயற்கைச் சூழல் ஆயிற்று. அழகியல் தேவை, வழிபாட்டுத் தேவை, உணவுத்தேவை, மருத்துவத்தேவை, பிற அன்றாடத்தேவை ஆகிய பயன்பாட்டு நோக்கிலேயே தாவர நோக்குச் சுருங்கியது. திணை நிலை வாழ்க்கைக்கும், நகர்மயச் சூழலுக்கும் இடைப்பட்ட காலமாகச் சங்கம் மருவிய காலம் உள்ளது. திணை நெறிப் பார்வையிலிருந்து விலகி, அறநெறிப் பார்வையில் தாவரங்களை நோக்கிய சூழலில், தாவர வாழ்வியல், பயன்பாட்டு நோக்கில் உற்று நோக்கப் பெற்றது. சமய நெறிக் காலத்தில் ஓரளவு கருப்பொருள் மரபுப் பார்வையின் மீட்சியாகத் தாவரங்கள் நிலப் பின்னணியில் இடம்பெற்றனவாயினும், நுட்ப மேதுமற்ற வருணனை அளவிலேயே அப்பார்வை சுருங்கியது. சமய நெறிக் காலந்தொட்டு மனிதன் தன்னியல்பிழந்து இயக்க மனிதனாக இயங்கலானான். இறைமையை நோக்கிய அவன் செயல்பாட்டில் தமிழை இரண்டாம் மொழியாக்கி வடமொழி முதன்மை பெற்றது. அறிவியல் கல்விப் பார்வை பெற்று வளர்ச்சியுற்ற சூழலில் வடமொழி கல்வி மொழியானது. இலக்கியமும், மனித வாழ்வியல் சூழலையும், இயல்பு வாழ்க்கையையும் உணர்வெழுச்சிகளையும் இயல்நெறி நின்று பாடாது, காப்பியங்களும் சிற்றிலக்கியங்களுமாக, இயல்பிறந்த கற்பனைப் பார்வையில் பாடுவனவாகிப் பொழுதுபோக்கினவாக உருமாறிற்று இத்தகைய புறவெளி மாறுதல்களால் மனித மனவெளியிலும் மாற்றம் ஏற்பட்டு இயற்கையுடனான தொடர்பு சுருங்கியது. அதன் விளைவாகத் தன்னைச் சுற்றி வாழும் தாவரங்களை அழகாக நோக்கினான். ஆயின், அடையாளம் அறிய மறந்தான். பயன்பாட்டுக்குரிய தாவரங்களே வாழ்வில்<noinclude></noinclude> 24fa57q07d52aqbsptedcqhad1g007y 250 663744 1978260 2026-10-09T10:10:42Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1978260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>66 தோன்றத் தரப்பட்டுள்ளன. நுண்கொடி (அகநா. 237), புன்கொடி (மலைபடு. 101), மென்கொடி (குறுந். 186) என்பன மெலிந்த தண்டுப் பகுதியைச் சுட்டுகின்றன. 'பரூஉக்கொடி' என்ற அடைமொழி, பருத்த தண்டினை உடைய கொடியினத்தைச் சுட்டுகின்றது (மலைபடு. 216). நெடுங்கொடி (ஐங். மிகைப்பா. 6), மாக்கொடி (குறுந். 256) என்பன கொடியின் வளமான நிலையைக் கூறுவன. அவ்வாறே வெண்கொடி (ஐங். 456), கருங்கொடி (மலைபடு. 521), செங்கொடி (ஐங். 25), பைங்கொடி (பெரும். 337) என்ற அடைமொழிகள் அக்கொடிகளின் நிறங்களை உணர்த்துகின்றன. நறுங்கொடித் தமாலம் (நற்.292) என்பது மணத்தைக் குறிக்கிறது. மேலும் கொடிகளின் படரியல்பு அடிப்படையில் படர்கொடி (Creeper), ஏறுகொடி (Climber) என இரண்டாக வகைப்படுத்துவர். இவர் கொடி, தவழ்கொடி என்ற குறிப்புகள் படர்கொடியைக் குறிக்க உயர் மரங்களைச் சுற்றி ஏறுகின்ற கொடிகள் ஏறு கொடிகளாக உணர்த்தப்படுகின்றன. இவர்கொடிப் பீரம் (ஐங். 464), இவர்ந்த ததர்கொடி அதிரல் (அகநா. 289) இவர்ந்த பைங்கொடி அவரை (குறுந். 240), தவழ்கொடி (கலித். 102), நெடுங்கண் ஆரத்து அலங்குசினை வலந்த பசுங்கேழ் இலைய நறுங்கொடித் தமாலம் (நற்.292), குறவர் கொன்ற குறைக்கொடி நறைப்பவர் நறுங்காழ் ஆரம் சுற்றுவன (நற். S) என்பவற்றைச் சான்றாகக் கூறலாம். கொடியினங்கள், கொடி என்ற அடைமொழியின்றிக் குறிக்கப்படும்பொழுது, அவற்றின் வலியில்லாத் தண்டின் காரணமாகச் சார்ந்தியங்கும் வளரியல்பு பற்றிப் புதலோடு இணைத்து வழங்குதல் பல இடங்களில் காணப்படுகின்றது. ஒண்பூந் தோன்றியொடு தண்புதல் அணிய (நற். 221), பைம்புதல் கலித்த மாரிப் பீரத்து (குறுந். 98), 'முல்லை முகைவாய் திறப்பப் பல்வயின் தோன்றி தோன்றுபு புதல் விளக்குறா.அ (நற். 69). பனிப்புதல் ஈங்கை (நற். 312) எனச் சார்பினால் கொடியென உணர்த்தப் படுகின்றன. கொடியினத்தைச் சுட்டும் மற்றொரு பெயரான 'பவர்' என்பது, அடர்ந்து நெருங்கிய கொடி என்ற பொருளில் வழங்குதலைச் சங்க இலக்கியம் காட்டுகின்றது. 'குறவர் கொன்ற குறைக் கொடி நறைப்பவர், புலிப்பொறி அன்ன புள்ளி அம் பொதும்பில் பனிப்பவர் மேய்ந்த (நற். 391), அரில்பவர் பிரம்பின்<noinclude></noinclude> 6dpiy6r9i34mp3bizsebt1zhd3yrscg 250 663745 1978261 2026-10-09T10:10:52Z Roshini Komarasamy 17419 Ocr 1978261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>65 கிழக்குதிசை, காக்கை, காலத்துவச யோகம் என்பன நீங்கலாக பிற அனைத்தும் அடிப்படையில் ஒற்றுமையுடையன. கொடி என்னும் சொல்லுக்கு அகராதிகள் கூறும் பொருள்களை நோக்க அவை தாவரக் கொடியைச் சுட்டுவதோடு, நீண்டு மெலிந்த தன்மை, வளையும் தன்மை, தொடர்ச்சியறாத் தன்மை, குழாய் போன்ற அமைப்பு என்றினைய பண்புகளின் அடிப்படையில் பிற பொருள்களையும் குறித்து நிற்றல் பெறப் படுகிறது. இத்தன்மைகள் யாவும் கொடியினத்தில் இருத்தல் தெளிவு. எனவே, தாவர இனமாகிய கொடிக்குரிய சொல்லே. அமைப்பாலும், பண்பாலும் அதனோடு ஒப்புமையுடைய பொருட்களுக்கும் ஆகி வந்தது என்று கொள்ளலாம். திராவிட மொழிக் குடும்பத்திலும் இக்கொடி என்னும் சொல் கொடி, கொரி, க்விரி, குரி என்றவாறு சிற்சில ஒலித் திரிபுகளுடன் அமைந்து கொடியினம், கொப்பூழ்க்கொடி என நீண்டதும் மெல்லியதுமாகிய பொருள்களைக் குறித்து வழங்குகிறது. சங்க இலக்கியத்துள் கொடியினம் பற்றிய செய்திகள் இடம்பெறும் நிலையில் பெரும்பாலும் அக்கொடிகளின் பூக்கும் தன்மையும், சிறுபான்மை அவை புதல், மரம் முதலியவற்றைச் சார்ந்திருக்கும் தன்மையுமே சுட்டப்பட்டுள்ளன. அவ்வாறு கொடிகள் பூக்கும் தன்மை இடம்பெறினும், கோட்டுப்பூ முதலான நான்கினுள் சினைப்பூ, சுனைப்பூ, புதற்பூ என்ற வழக்குகள் இடம்பெற்றாற்போல் கொடிப்பூ என்ற வழக்கு சங்க இலக்கியத்தில் இடம்பெறவில்லை என்பது முன்னர்க் கூறப்பட்டது. 'கோட்டவும், கொடியவும் பூப்பல பழூனி' என்ற ஐங்குறுநூற்று அடியே (414) கொடிப்பூவைச் சுட்டுகின்றது. அந்நூலிலேயே 'கொடிப்பூ வேழம்" (14) என்ற குறிப்பு இடம்பெறினும் அஃது காம்பு நீண்ட அப்பூவின் தோற்றத்தை வருணித்த குறிப்பேயன்றிக் கொ டியினப் பூவைக் குறித்ததன்று. கொடியினம் பற்றிய செய்திகளுள் பெரும்பான்மையானவை பூவையே குறித்தலின் தாவரக் குறிப்பின்றி, பூவடையாளம் பற்றிய குறிப்பையே தருகின்றன. எனினும், சில கொடி.களுக்கு அவ்வினச் சுட்டுப்பெயரும், அவ்வக் கொடித் தாவரப் பெயர்களுடன் அடைபுணர்த்துக் குறிப்பிடுங்கால் அவ்வவற்றின் இயல்பு<noinclude></noinclude> b30ihu9wtml9w3h2ppd498y6bhy01n6 250 663746 1978262 2026-10-09T10:12:21Z Roshini Komarasamy 17419 Ocr 1978262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>119 பதினாறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த நூலாகிய வெற்றி வேற்கையும், அவ்வாறே சில தாவரவியல் செய்திகளைக் குறிப்பிடு கின்றது. பனை திரட்சிபெற்ற விதையிலிருந்து தோன்றினாலும், உயர்ந்து வளர்ந்தாலும், நிழல் தராமை; ஆல், மீன் முட்டையைக் காட்டிலும் சிறிய விதையிலிருந்து தோன்றுவதாயினும் பரந்து விரிந்து வளர்ந்து பெருநிழல் வழங்குதல் (17) என்பதைக் குறிப்பிடுவதன் வழிப் புல், மரம் என்ற வேறுபாட்டை விதையிலிருந்து நோக்கும் பார்வையைக் குறிப்பிடுகின்றது. தொல்காப்பியர் அகக்காழ், புறக்காழ் எனக் குறித்தமையோடு இஃது ஒப்பு நோக்கத்தக்கது. நூறாண்டு பழகினும் மூர்க்கர் கேண்மை நீர்க்குள் பாசிபோல் வேர் கொள்ளாது (33) என்னுமிடத்துப் பாசி வேரில்லாத் தாவரமாகப் பதிவு செய்யப்படுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. சங்க இலக்கியம், பாசியின் இழையை வேராகச் சுட்டிய நிலையில், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் பாசி வேரில்லாத் தாவரம் என அறியப்பட்டமை தாவரவியல் ஆய்வின் வளர்ச்சியாகும். அவ்வாறே நிலத்தில் தோன்றும் விதைத்தாவரம், ஒரு நாளிலேயே விதையுறை கிழித்து வேரை நிலத்தில் ஊன்றுதலை, ஒருநாள் பழகினும் பெரியோர் கேண்மை இருநிலம் பிளக்க வேர்வீழ்க் கும்மே (34) என்பதும் தாவரவியல் துறைப் பார்வையில் குறிப்பிடத்தக்கது. சிவப்பிரகாசரின் நன்னெறி, "காய்முற்றின் தீங்கனி ஆம்; இளந்தளிர் நாள் போய் முற்றின் என் ஆம்" (38) என வினவுதல் பார்வையளவில் யாவரும் அறிந்ததே. ஆயினும் தாவரவியல் பார்வையில் குறிப்பிடத்தக்கப் பதிவாகவே கொள்வதற்குரியது. அவ்வாறே அறுகம்புல் சூரிய ஒளியில் உணவு பெறுதலைக் காஞ்சி புராணம் குறிப்பிடுதல், தாவரவியல் ஆய்வின் முதன்மை யானது. நிழலில் வளரும் செடி நிறமிழத்தலை 'நீணிழல் தளிர்போல் நிறனூழ்த்தல் அறிவேனும்' எனச் சங்க இலக்கியம் குறிப்பிடுதலைப் பி.எல். சாமி எடுத்துரைக்கிறார் (ப. 13). ஆயின், கொண்டு தயாரித்தல் உணவு ஒளி காஞ்சிப் புராணத்திலேயே முதன் முதல் இடம்பெறுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. சூரிய சங்க கால இயல்பு வாழ்க்கையான திணை நெறி வாழ்க்கையை இழந்ததன் மூலம் மக்கள் அக்காலத் தாவரங்<noinclude></noinclude> hyhzdqlnvnzhj33xc6oy1loxm1kf04p 250 663747 1978263 2026-10-09T10:13:27Z Roshini Komarasamy 17419 Ocr 1978263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>70 'செடி நாய் குரைக்க' எனத் தேவாரத்திலேயே மற்றோர் இடத்தில் வரும்பொழுது, செடி எனும் சொல் இழிவு எனும் பொருளைச் சுட்டுகிறது. (சுந். தேவா. 43:7:1) 'செடி கொள் வான் பொழில் சூழ்' (திருவாசகம். 2: 5) என வரும் திருவாசகத் தொடரில் செடி எனும் சொல் தாவரத் தொடர்பினது. ஆயினும் ஈண்டு நெருங்கியுள்ள தன்மையே உணர்த்தப்படுகின்றது. 'செடி படுந் துணியுடைச் சீரை' என்ற திருவாலவாயுடையார் புராணமும் 'இழிமணம்' என்ற பொருளிலேயே செடி என்னும் சொல்லை வழங்குகிறது (54: 19: 4), எனவே, செடி என்ற சொல் -இழிவு, அடர்தல், பிறவித் துன்பம் என்ற பொருள் நிலைகளிலேயே இடைக்காலத்தில் வழங்கியது என்பது தெளிவு. சிறுபான்மை, செடியினம் அடர்ந்து விளங்கும் புதரைக் குறிக்கவும் கையாளப் பெற்றது என்பதைப் பிங்கல நிகண்டு உணர்த்துகின்றது. 'இழிவு, அடர்தல், மீண்டும் மீண்டும் பிறந்திருக்கும் பிறவித்துன்பம் ஆகிய தேவாரப் பொருள் நிலைகள் முறையே அளவான் சிறியதாயிருத்தல், பலவாக அடர்ந்திருத்தல், மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி மறையும் சுழற்சி வாழ்க்கை ஆகியவற்றைக் கொண்ட செடியினத்திற்குப் பொருந்தும் இயல்புகளே. எனினும், அக்காலத்தில் செடி என்னும் பெயர் செடியினத்தைக் குறித்ததாய் இலக்கியச் சான்று கிடைக்கவில்லை. எனவே, அடர்ந்திருத்தல், சிறிதாயிருத்தல், தோன்றி மறைதல் முதலான பொருள் நிலைகளான் குறிப்பால் செடியினத்திற்கு ஆகி வந்தது என்பது பெறப்படுகிறது. செடி கொடிகள் அடர்ந்த நிலையைக் குறிக்க, 'செடித்தல்' எனும் வினைச்சொல் இருந்தமையைப் பல்கலைத் தமிழ்ப் பேரகராதி குறிப்பிடுகின்றது." இன்றும் வழக்கில் செடி என்ற சொல் தனித் தாவரத்தைக் குறிப்பதோடு, செடிகள் அடர்ந்திருத்த லாகிய நிலையைச் சுட்டவும் பயன்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத் தக்கது. எனினும், செடிகள் மண்டிக் கிடத்தலை குறிக்கப் புதர் என்ற சொல்லே இன்று வழக்கில் பெரிதும் பயன்படுகிறது. திராவிட மொழிகளில் செடி எனும் சொல் அம்மொழிக் குடும்பத்தில் செடி, செட்டு, செட், கிடா, கிடு, கட்டா, கிர்வி, கிட்ப் என்றவாறு சிற்சில ஒலித்திரிபுகளுடன் அமைந்து பொருள் நிலையில் செடிகளையும் குற்றுமரங்களையும் புதரையும் சிறுபான்மை மரம், கொடி முதலியவற்றையும் குறித்து நிற்கிறது" எனவே, செடி எனும் சொல் தமிழுக்குப் பிற மொழியிலிருந்து வந்த சொல்லன்று;<noinclude></noinclude> 4rbe9amn0pmtbmetf45b4no9tfn0qht 250 663748 1978264 2026-10-09T10:20:57Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>தமிழக எல்லைப் மோாவட்டங்கன் முகிலை இராசபாண்டியன் of உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES<noinclude></noinclude> gbcmjoz9bg5amt4l806w50tfku1ymqq 250 663749 1978265 2026-10-09T10:28:55Z Roshini Komarasamy 17419 Ocr 1978265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>வீழ்தல் மூலம் அதற்குப் பின்னரே வாடுதலை உணர்த்துகிறது. எனவே, இக்கொடி சாறுண்ணித் தாவர வகையாக இருக்கலாம். மரத்தினின்று தனக்குத் தேவையான உணவைப் பெற்று வாழ்ந்த அக்கொடி, மரம் வாடலின் தனக்கு உணவு கிடைக்கப்பெறாமையால் வாடியதெனக் கொள்ளுதல் ஏற்புடைத்து. மரத்தின் மீது சாறுண்ணியாகக் காணப்படுவனவற்றுள் ஆர்க்கிட்ஸ் என்பது செடிவகையாகும். கஸ்குட்டா, கெசிட்டா என்பன கொடி வகையின. இவை மரங்களின் மீது படர்ந்திருப்பன. இலைகளற்று மெல்லிய வெளிர்பச்சை நிறத் தண்டுகளைக் கொண்டவை. மிகச் சிறிய பூக்களைப் பெற்றிருப்பன. ஆயின் இங்குக் கூறப்படுவது வளமை பொருந்திய கொடியாதலின் இவையன்றி வேறாகவும் இருக்க வாய்ப்புள்ளது. புதல் கோட்டுப்பூ முதலான நால்வகையினுள் நிலப்பூ என்ற வகைப்பாடு சங்க இலக்கியத்தில் புதற்பூ எனப்படுதலின் புதல் என்ற பெயர் - மரம், கொடி, நீர்த்தாவரம் ஆகியவற்றை நீக்கிப் பிற தாவரங்களைக் குறித்தது எனக் கொள்ளலாம். தாவரவியல் பார்வையில் புதல் என்ற வகைப்பாடு செடி என்ற வகைப் பாட்டினுள் அடங்கும். தாவர இனங்களுள் இரட்டை விதையிலை வகையைச் சேர்ந்த சிறு தாவரங்கள் செடி எனப்படுகின்றன. பொதுவாகச் சிறு செடிகளையும் குற்று மரங்களையும் செடி என்று வழங்குவர். இவற்றின் உடலில் மரத் திசு சிறிதளவே இருப்பதால் தண்டுப் பகுதி வலிமையின்றி மென்மையாக இருக்கும். பொதுவாகச் செடிகளை அவற்றின் வாழ்நாள் அடிப்படையில் ஒரு பருவச் செடி, இரு பருவச் செடி. பல பருவச் செடி என்று மூன்று பிரிவாகப் பகுப்பர்.* ஒரு பருவச்செடி ஒரு குறிப்பிட்ட பருவத்தில் தோன்றிச் சில வாரம் அல்லது மாதங்களில் இலையும், பூவும், கனியும் உண்டாகி விதை முற்றி அப்பருவத்திலேயே பட்டுப் போகும். இருபருவச் செடியில் முறையே சேமித்தல் முதல் பருவத்திலும் அவ்வுணவைக் கொண்டு பூவும் கனியும் உண்டாக்குதல் இரண்டாம் பருவத்திலும் நிகழும். இரண்டாம் பருவத்தின் முடிவில் அத்தாவரம் முழுவதும் பட்டுப்போகும். பல பருவச் செடியின்கண், ஒருமுறை செடி தோன்றிய பின் அது வளர்ந்து பூ, கனிகளை உண்டாக்கியதும் மேற்புறமிருக்கும் தண்டுக்கிளை மட்டுமே அழிந்து போகும். நிலப்பரப்பின் உட்புறம் உள்ள கிழங்கு அல்லது மட்டத் தண்டுக் கிழங்கு முதலியவற்றிலிருந்து<noinclude></noinclude> p38bhynvans33tlaabnttr6og2jwmdl 250 663750 1978267 2026-10-09T10:32:09Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |நீல நீர்க்கொள்கை || || 651 |- |நுண்ணிய கற்காலம் || || 587, 588 |- |நூயர் பழங்குடி || || 924 |- |நூல்கள் ஒப்படைப்புச் சட்டம் || || 423 |- |நூலகச் சங்கங்கள் || || 465, 466 |- |நெப்போல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நீல நீர்க்கொள்கை|990|புதிய கற்காலம்}} {|</noinclude>|- |நீல நீர்க்கொள்கை || || 651 |- |நுண்ணிய கற்காலம் || || 587, 588 |- |நூயர் பழங்குடி || || 924 |- |நூல்கள் ஒப்படைப்புச் சட்டம் || || 423 |- |நூலகச் சங்கங்கள் || || 465, 466 |- |நெப்போலியன் || || 137 |- |நெறிமுறை உறுத்தும் நீதிப்பேராணை || || 172 |- |நேதாசி சுபாசு சந்திர போசு || || 413 |- |நௌடங்கி || || 445 |- |பக்திக் காப்பிய காலம் || || 163 |- |பகதூர்சா || || 624 |- |பகவத்கீதை || || 159, 376 |- |பங்கிம் சந்திர சட்டர்சி || || 707 |- |பசுமைப் புரட்சி || || 561 |- |பஞ்சமரபு || || 6, 425 |- |பஞ்சாபி நடனங்கள் || || 326 |- |பஞ்சேத்திரியங்கள் || || 669 |- |பண்டைக்காலத் தமிழர்களின் ஆடல்கள் || || 427 |- |பண்ணியல் || || 4, 9 |- |பண்பாட்டு மேம்பாடு || || 352 |- |பத்திமை இலக்கியம் || || 848 |- |பத்மசிரீ விருது || || 196 |- |பத்மபூசன் விருது || || 196 |- |பத்ம விபூசன் விருது || || 196 |- |பம்பாய் இந்துக்களின் மணவிலக்குச் சட்டம் || || 695 |- |பயிர்ச் சாகுபடி முறைகள் || || 552 |- |பர்மா || || 337 |- |பர்ரோ || || 486 |- |பர்னட்டு || || 339 |- |பரத நாட்டியம் || || 431, 435, 436 |- |பரமவீர சக்கரம் || || 196 |- |பரலோகக் கோட்பாடு || || 81 |- |பருத்தித் தொழில் || || 394 |- |பருவக் காற்றுகள், இந்தியாவில் || || 580 |- |பருவங்கள், இந்தியாவில் || || 579 |- |பல்கலைக் கழகக் குழு || || 475 |- |பல்கலைக் கழகச் சட்டம் || || 307 |- |பல்கலைக் கழகச் சட்ட முன்வரைவு || || 475 |- |பல்லவர்கால ஓவியங்கள் || || 295 |- |பல்லவர்கால நாணயங்கள் || || 315 |- |பவணந்தி முனிவர் || || 480 |- |பவாய் || || 444 |- |பழங்கற்காலம் || || 584 |- |பழங்குடியினரின் இரத்தச் சண்டைகள் || || 921, 923 |- |பழமைச் சின்னங்களின் பாதுகாப்புச் சட்டம் || || 392 |- |பறயத்துள்ளல் || || 324 |- |பன்னாட்டுத் தொழிலாளர் நிறுவனம் || || 406 |- |பன்னாட்டுப் பணவாக்க நிதி || || 406 |- |பாகவதம் || || 13, 323 |- |பாகவத மேளா || || 450, 808, 810 |- |பாட்காய் உலூசாய் குன்றுகள் || || 767 |- |பாடத்திட்டம், இந்தோனேசியாவில் || || 746 |- |பாடலிபுத்திரம் || || 110, 111 |- |பாணினி || || 311 |- |பாபர் || || 607 |- |பாபிங்டன் இசுமித்துக்குழு || || 364 |- |பார்ப்பனர் || || 349, 351 |- |பார்வார்டு பிளாக்கு || || 413 |- |பாரத இரத்தின விருது || || 194 |- |பாரதக் கூத்து || || 449 |- |பாரதிதாசன் || || 709 |- |பால்கே விருது || || 196 |- |பால்டி மக்கள் || || 282 |- |பால்பன் || || 604 |- |பால்பன் கல்லறை || || 234 |- |பாலித் தீவு || || 336, 738, 739 |- |பாலுணர்வுக்கம் || || 806 |- |பாவைக் கூத்துகள் || || 452, 454 |- |பானர்சி, டபிள்யூ, சி. || || 416 |- |பானர்சு ஆற்றுப் பண்பாடு || || 591 |- |பானிப்பட்டுப்போர், முதலாம் || || 607 |- |பானிப்பட்டுப்போர், இரண்டாம் || || 608, 609 |- |பானிப்பட்டுப்போர், மூன்றாம் || || 601 |- |பிக்கோ || || 146 |- |பீசினோ || || 146 |- |பிகதோ மொழி || || 727 |- |பிரமகிரிக் கல்லறைகள் || || 68 |- |பிரம சமாசம் || || 709 |- |பிரமஞான சபை || || 700 |- |பிரமபுத்திரா || || 574 |- |பிராகிருதம் || || 718 |- |பிராட்லி || || 50 |- |பிரார்த்தனை சமாசம் || || 700 |- |பிரான்சாயி மார்ட்டின் || || 646 |- |பிரிட்டன் போர் || || 35 |- |பிரெஞ்சுப் புரட்சி || || 137 |- |பிரெஞ்சு வணிகக் குழுவினர் || || 618 |- |பிரோசா || || 237 |- |பிளாசிப்போர் || || 620 |- |பிளாவாட்சுகி அம்மையார் || || 702 |- |பிளேட்டோ || || 49, 81, 863 |- |பிற்பழங்கற்காலம் || || 587 |- |பீடார் கட்டடங்கள் || || 249 |- |புத்த சமயம் || || 596 |- |புத்த பிட்சுகள் || || 481, 482 |- |புதிய இந்திய நாடகம் || || 461 |- |புதிய இலக்கியங்களுக்கான விருது || || 196 |- |புதிய கற்காலம் || || 588 |-<noinclude>|}</noinclude> 44v20vvi60wuraz9d5l0o1qss2o5x7i 250 663751 1978269 2026-10-09T10:41:09Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> “பரஞ்ஜோதியை இழந்த பிறகு, நமக்கு வெற்றி ஏது...” கலங்கிப் பேசினர், காஞ்சிபுரத்து அரசு அவையினர், இதுபோல். அவசர அவசரமாக, அணிவகுப்புகள் தயாராயின. முரசுகள் ஆர்ப்பரித்தன! ஆயுத ஒலி கிளம்பிற்று; நால்வகைச் சேனை கிளம்பிற்று, பாய்ந்துவரும் சாளுக்கியப் படையைத் தடுக்க. எல்லாம் இருந்தது. ஆனால் மக்கள் மனதிலே நம்பிக்கை எழவில்லை. ஏனெனில், களத்திலே நின்று படைகளை நடத்திச் செல்ல பரஞ்ஜோதி இல்லை — படைத்தலைவர் பரஞ்ஜோதிதான் மடத்தலைவர் சிறுத்தொண்டரானாரே. பல்லவர் படை வரிசையிலே மட்டுமல்ல, பரஞ்ஜோதியார் மீது நினைவு சென்றது. தாக்கவரும் சாளுக்கியப் படையிலும் அதே பேச்சுத்தான். ஒரு பிரிவுக்குத் தலைமை வகித்துக் கெம்பீரமாக வருகிறான் வில்லாளன் — “பாய்ந்து செல்லுங்கள்! பயமின்றிச் செல்லுங்கள்! வெற்றி நிச்சயமென்ற உறுதியுடன் செல்லுங்கள்! பல்லவ நாடு, பரஞ்ஜோதியில்லா நாடு, பயமில்லை, படைகளை மட்டும் படைத்த நாடு, படைத்தலைவர் மடத்தினுள் சென்றுவிட்டார்! பிடி சாம்பலால் பெரும் படைத்தலைவனை, சிறுத்தொண்டனாக்கிவிட்டேன். இனி பயமில்லை, ஜெயமுண்டு, செல்க!” என்று கூவினான் களிப்புடன். அவன் சொன்னது சரியாகவே இருந்தது. வெற்றி சாளுக்கிய மன்னனுக்கே. புலிகேசியின் புதல்வன், நரசிம்மனின் மகனைத் தோற்கடித்தான். காஞ்சிபுரத்தில் தோற்ற மன்னன், வாதாபியை எண்ணாதிருந்திருக்க முடியுமா! வாளிழந்து நின்றபோது, பரஞ்ஜோதியைப் பற்றிய நினைவு வராமலிருக்க முடியுமா! வெற்றி பெற்ற சாளுக்கியப் படை வெறியாட்டமாடிக் கொண்டு, காஞ்சிபுரத் தெருக்களிலே பவனி வந்தபோது, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சாளுக்கிய நாட்டிலே இருந்து கொண்டுவந்த பொருளின் குவியல்கள், யானைமீதும் குதிரைமீதும் ஏற்றப்பட்டு, முன்னே செல்ல, வெற்றிச் சங்கொலிக்க, பின்னே, பிடிபட்ட சாளுக்கியர்கள் வரிசையாக நடத்திவரப்பட, இருமருங்கும் ஊர் மக்கள் நின்று வாழ்த்தொலி கூற, பரஞ்ஜோதி, வாதாபியை வென்ற வீரன் பவனி வந்த காட்சி, மக்கள் மனக்கண்முன் தோன்றாதிருக்க முடியுமா? கண்கள் குளமாயின! பரஞ்ஜோதி வெற்றிப் பவனி வந்த வீதிகளில் சாளுக்கிய மன்னன் பவனி வந்தான். அவன் சித்திரகாந்தா எனும் குதிரை மீதமர்ந்து வந்தான். அவனுடைய படைகள் சாளுக்கிய நாட்டுக்கு வாழ்த்தொலி கூறின, பல்லவ நாட்டுத் தலைநகருக்குள். பல்லவ மன்னனைப் பணியச் செய்தான் சாளுக்கியன். தன் பாதத்தை முத்தமிடச் செய்தான், சாளுக்கிய மன்னன்! பல்லவ மன்னன், அந்த விநாடியில், எத்தனை முறை எண்ணினானோ பரஞ்ஜோதியைப் பற்றி! எவ்வளவு ஆயிரமாயிரம் மக்களின் கண்களிலே, நெருப்பைச் சுடும் நீர் வெளி வந்ததோ!<noinclude>{{c|293}}</noinclude> dhtvzhj5z32iriezhnvv790ty94sqtz 1978270 1978269 2026-10-09T10:43:59Z Iswaryalenin 9500 1978270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> “பரஞ்ஜோதியை இழந்த பிறகு, நமக்கு வெற்றி ஏது...” கலங்கிப் பேசினர், காஞ்சிபுரத்து அரசு அவையினர், இதுபோல். அவசர அவசரமாக, அணிவகுப்புகள் தயாராயின. முரசுகள் ஆர்ப்பரித்தன! ஆயுத ஒலி கிளம்பிற்று; நால்வகைச் சேனை கிளம்பிற்று, பாய்ந்துவரும் சாளுக்கியப் படையைத் தடுக்க. எல்லாம் இருந்தது. ஆனால் மக்கள் மனதிலே நம்பிக்கை எழவில்லை. ஏனெனில், களத்திலே நின்று படைகளை நடத்திச் செல்ல பரஞ்ஜோதி இல்லை — படைத்தலைவர் பரஞ்ஜோதிதான் மடத்தலைவர் சிறுத்தொண்டரானாரே. பல்லவர் படை வரிசையிலே மட்டுமல்ல, பரஞ்ஜோதியார் மீது நினைவு சென்றது. தாக்கவரும் சாளுக்கியப் படையிலும் அதே பேச்சுத்தான். ஒரு பிரிவுக்குத் தலைமை வகித்துக் கெம்பீரமாக வருகிறான் வில்லாளன் — “பாய்ந்து செல்லுங்கள்! பயமின்றிச் செல்லுங்கள்! வெற்றி நிச்சயமென்ற உறுதியுடன் செல்லுங்கள்! பல்லவ நாடு, பரஞ்ஜோதியில்லா நாடு, பயமில்லை, படைகளை மட்டும் படைத்த நாடு, படைத்தலைவர் மடத்தினுள் சென்றுவிட்டார்! பிடி சாம்பலால் பெரும் படைத்தலைவனை, சிறுத்தொண்டனாக்கிவிட்டேன். இனி பயமில்லை, ஜெயமுண்டு, செல்க!” என்று கூவினான் களிப்புடன். அவன் சொன்னது சரியாகவே இருந்தது. வெற்றி சாளுக்கிய மன்னனுக்கே. புலிகேசியின் புதல்வன், நரசிம்மனின் மகனைத் தோற்கடித்தான். காஞ்சிபுரத்தில் தோற்ற மன்னன், வாதாபியை எண்ணாதிருந்திருக்க முடியுமா! வாளிழந்து நின்றபோது, பரஞ்ஜோதியைப் பற்றிய நினைவு வராமலிருக்க முடியுமா! வெற்றி பெற்ற சாளுக்கியப் படை வெறியாட்டமாடிக் கொண்டு, காஞ்சிபுரத் தெருக்களிலே பவனி வந்தபோது, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சாளுக்கிய நாட்டிலே இருந்து கொண்டுவந்த பொருளின் குவியல்கள், யானைமீதும் குதிரைமீதும் ஏற்றப்பட்டு, முன்னே செல்ல, வெற்றிச் சங்கொலிக்க, பின்னே, பிடிபட்ட சாளுக்கியர்கள் வரிசையாக நடத்திவரப்பட, இருமருங்கும் ஊர் மக்கள் நின்று வாழ்த்தொலி கூற, பரஞ்ஜோதி, வாதாபியை வென்ற வீரன் பவனி வந்த காட்சி, மக்கள் மனக்கண்முன் தோன்றாதிருக்க முடியுமா? கண்கள் குளமாயின! பரஞ்ஜோதி வெற்றிப் பவனி வந்த வீதிகளில் சாளுக்கிய மன்னன் பவனி வந்தான். அவன் சித்திரகாந்தா எனும் குதிரை மீதமர்ந்து வந்தான். அவனுடைய படைகள் சாளுக்கிய நாட்டுக்கு வாழ்த்தொலி கூறின, பல்லவ நாட்டுத் தலைநகருக்குள். பல்லவ மன்னனைப் பணியச் செய்தான் சாளுக்கியன். தன் பாதத்தை முத்தமிடச் செய்தான், சாளுக்கிய மன்னன்! பல்லவ மன்னன், அந்த விநாடியில், எத்தனை முறை எண்ணினானோ பரஞ்ஜோதியைப் பற்றி!<noinclude>{{c|293}}</noinclude> l5o74ccz4fnu1xj5c5dg7bshg6ojmif 250 663752 1978272 2026-10-09T10:49:39Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> எவ்வளவு ஆயிரமாயிரம் மக்களின் கண்களிலே, நெருப்பைச் சுடும் நீர் வெளி வந்ததோ! தாய்நாடு பிறனிடம் அடிமைப்பட்டுத் தார்வேந்தன் எதிர்நாட்டு மன்னனின் பாதத்தை முத்தமிடக் கண்ட பிறகு, கண்களா அவை? புண்களல்லவா? ஆஹா! பரஞ்ஜோதி மட்டும் மடாலயம் புகாமல், படையில் இருந்திருந்தால்...என்று எண்ணித் துடித்தனர் மக்கள். வேறென்ன செய்வர்? பிடி சாம்பல்! பிடி சாம்பல்!! என்று முழக்கமிட்டான் வில்லாளன். யாரிவன் பித்தன்? பிதற்றுகிறான்! பிடி சாம்பலாம் பிடி சாம்பல்! என்று அன்று வாதாபியில் வில்லாளனைக் கடிந்துரைத்தனரே தமிழ் வீரர்கள்; அவர்கள் இம்முறை என்ன கூற முடியும். “ஆம்! பிடி சாம்பல்! பிடிசாம்பலைத் தந்து பரஞ்ஜோதியாரைப் பூசிக்கொள்ளச் செய்து, மடத்துக்குள் அனுப்பினோம், இன்று படைத்தலைவர் இன்றித் திகைத்துத் தோற்றோம். பிடி சாம்பலால் தோற்றோம்.” என்று மெள்ளக் கூறிக் கொண்டனர். “அழுக்கற்ற வெண்சாமரங்களையும் நூற்றுக்கணக்கான கொடிகளையும், குடைகளையும் பிடித்துக் கொண்டு புலிகேசியின் —அறுவகைப் படைகள் செல்லுங்கால், கிளம்பிய, தூசியானது எதிர்க்க வந்த பல்லவேந்திரன் ஒளியை மங்கச் செய்தது. பல்லவனும் காஞ்சிபுரத்து மதில்களுக்குள் போய் ஒளிந்து கொண்டான்.” {{Right|'''—கவி ரவிகீர்த்தி.'''}} {{left_margin|3em|<poem>“மன்னவர்க்குத் தண்டுபோய் வடபுலத்து வாதாவித் தொன்னகரந்துகளாகத் துளை நெடுங்கை வரையுகைத்துப் பன்மணியும் நிதிக்குவையும் பகட்டினமும் பரித்தொகையும் இன்னன எண்ணில கவர்ந்தே இகலரசன்முன் கொணர்ந்தான்”</poem>}} {{Right|'''—சேக்கிழார்.'''}} “புலிகேசியின் புதல்வன் விக்ரமன், நரசிம்மப் பல்லவன் மகன் பரமேஸ்வரனைத் தோற்கடித்து, சித்திரகாந்தா என்ற தன் குதிரைமீது அமர்ந்து, உருவிய வாளுடன் பவனி வந்து, பரமேஸ்வரனைத் தன் பாதத்தை முத்தமிடச் செய்தான்.” {{Right|—வரலாறு.}} {{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}} மகேந்திர பல்லவன் புலிகேசியிடம் தோற்றான். மகேந்திரன் மகன் நரசிம்மன், புலிகேசியைத் தோற்கடித்தான் — கொன்றான். புலிகேசியின் மகன் விக்ரமன், நரசிம்மனின் மகன் பரமேஸ்வரனைத் தோற்கடித்துப் பணிய வைத்தான். காஞ்சிபுரம் கலங்கிற்று! புலிகேசியின் வெற்றி முரசு கேட்டு; மகேந்திரன் காலத்தில். காஞ்சிபுரம் களித்தது. மகேந்திரனின் மகன் காலத்திலே, புலிகேசி களத்தில் கொல்லப்பட்டு, தலைநகர்<noinclude>{{c|294}}</noinclude> 6s6de0htbvdne5r9cluo1fwr6zyng50 250 663753 1978274 2026-10-09T10:53:48Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>வாதாபி தீக்கு இரையான செய்தி கேட்டு. காஞ்சிபுரம் மீண்டும் கலங்கிற்று, புலிகேசியின் மகன் விக்ரமன், நரசிம்மனின் மகன் (மகேந்திரனின் பேரன்) பரமேஸ்வரனைப் பணிய வைத்தது கண்டு. {{c|{{gap}}🞸{{gap}}🞸{{gap}}🞸}} அழுகுரல் — ஆனந்தம் — அழுகுரல் — மாறி மாறி வரும்; இதற்கு, ஏதேனும் காரணம் இருந்தாக வேண்டுமே! ஒன்றும் இல்லையோ! மகேந்திரன், களத்திலே புலி; பல வெற்றிகளைப் பெற்றவன்; எனினும் புலிகேசியிடம் தோற்கிறான். பிறகு அதே புலிகேசி, மகேந்திரனின் மகனிடம் தோற்கிறான். பிறகு புலிகேசியின் மகன் விக்ரமன், நரசிம்மனின் மகன் பரமேஸ்வரனைத் தோற்கடிக்கிறான். இந்த விசித்திர வரலாற்றுக்கு, ஒரு விளக்கம், எங்கோ ஓர் உண்மை புதைந்திருக்க வேண்டும் — அதைக் கண்டறியும் முயற்சியே மேலே தீட்டியுள்ள வரலாறு கலந்த கற்பனை உரை. என் முடிவு இது: பரஞ்ஜோதி படைத் தலைவராக இருந்ததால், பல்லவ நாட்டின் ராணுவ பலத்தைச் சாளுக்கியம் உணர முடிந்தது — வாதாபி வீழ்ந்தது. படைத் தலைவரிற் சிறந்த பரஞ்ஜோதி, சிறுத்தொண்டராகிவிட்ட பிறகு, பல்லவ நாட்டுப் படை பலம் சரிந்தது, தோல்வி வந்தது. பரஞ்ஜோதி, சிறுத்தொண்டன் ஆனார் என்பதை நான், ஆக்கப்பட்டார் என்கிறேன். அதாவது, பரஞ்ஜோதியை, மன்னன், சைவன் என்ற காரணத்தைக் காட்டிப் பதவியிலிருந்து விலக்குகிறான். இதற்கு மூன்று காரணங்கள் இருக்க வேண்டுமென்பது என் யூகம். 1. சாளுக்கியர் தந்திரம். 2. சைவ, வைணவ ஆதிக்கப் போட்டி 3. மன்னனுக்குப் பரஞ்சோதியாரிடம் ஏற்பட்ட இலேசான பொறாமை. இவைகளை அர்த்தமற்றன என்றோ, விஷம் நிறைந்தன என்றோ, விதண்டா வாதம் என்றோ குறைகூறப் பலர் உளர் என்பதை நான் அறிவேன். ஆனால், அவர்களை நான் கேட்க விரும்பும் சில கேள்விகளுக்கு அவர்களிடமிருந்தல்ல, உங்களிடமிருந்து பதிலை எதிர்பார்க்கிறேன் — அவர்களிடமிருந்து சிந்தனையை எதிர்பார்க்கிறேன்.<noinclude>{{c|295}}</noinclude> cop8ygfq9qhbv2yd9gt7aty4wcqq6kp 250 663754 1978276 2026-10-09T10:58:25Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude> 1.⁠புகழ் பெற்ற பரஞ்ஜோதிக்குப் பிறகு, படைத் தளபதி என்ற பெயருக்குரிய வேறோர் வீரரின் பெயரும் பல்லவர் வரலாற்றில் இல்லாமற் போனது ஏன்? 2.⁠கீர்த்தி பெற்ற பிறகு பரஞ்ஜோதியை, படைத்தலைவர் பதவியிலிருந்து மன்னன் விலக்குவானேன்? மன்னன் விலக்கினான் என்று எப்படிக் கூறலாம்? மன்னன், பரஞ்ஜோதியாரின் பெருமையை உணர்ந்தான் என்றன்றோ அதற்குப் பொருள் என்று அறனடியார்கள் கூறுவர். அவர்களுக்குக் கூறுகிறேன், மன்னன் விலக்கினார் — பரஞ்ஜோதி மறுத்தார் — திகைத்தார் — இந்தப் பாடல்களை மீண்டும் ஓர் முறை படிக்க வேண்டுகிறேன் — என்னை மறந்து. உங்கள் கண்முன், பதவியில் இருக்கக் கூடாது என்று தந்திரமாகப் பேசும் மன்னனும், திகைக்கும் பரஞ்ஜோதியும் தெரிவர். மேலும், எத்தனையோ அடியார்களும், தொண்டர்களும், நாயன்மார்களும், சைவத்தின் பெருமையை நினைவூட்டவும், நிலைநாட்டவும் உளர். ஒரு பரஞ்ஜோதி சிறுத்தொண்டராக்கப்படாமல், படைத் தலைவராகவே இருக்க அனுமதித்தால், நஷ்டம் இல்லை, நாட்டுக்கும் சைவத்துக்கும். ஏற்கனவே ஏராளமாக உள்ள அடியார் கூட்டத்தில், ராணுவ வரலாற்றுக்கே ஓர் தலை சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக இன்றுவரை, உலக வரலாற்று ஏடுகள்வரை, யாருடைய பெயர் இருக்க வேண்டுமோ, அந்தப் பரஞ்ஜோதியை அடியவர் கூட்டத்தில் சேர்த்து, வீரக்கோட்டத்துக்கு நஷ்டம், ஈடு செய்யமுடியாத நஷ்டத்தை உண்டாக்கிவிட்டனர். இது சரியா? சிந்திக்க வேண்டுகிறேன். சிந்தனையை, குறிப்பாகச் சிவநேசர்களின் சிந்தனையைக் கிளறவே இச்சிறு ஓவியம். பாராயணத்துக்குப் பயன்படுத்திய பாடல்களை, இதோ, சற்று நான் கூறினவை சரியா என்பதைப் பகுத்தறியப் பயன்படுத்திப் படித்துப் பாருங்கள். {{left_margin|3em|<poem>மன்னவர்க்குத் தண்டுபோய் வடபுலத்து வாதாவித் தொன்னகரந் துகளாகத்துளை நெடுங்கை வரையுகைத்துப் பன்மணியும் நிதிக்குவையும் பகட்டினமும் பரித்தொகையும் இன்னன எண்ணில கவர்ந்தே இகலரசன் முன்கொணர்ந்தார்.</poem>}} பரஞ்ஜோதியார், தொன்னகரமாம் வாதாபியை வென்று அங்கிருந்து மணியும் அணியும், கரியும் பரியும் கொணர்ந்தார் என்று அறிவிக்கிறது இச்செய்யுள். {{left_margin|3em|<poem>கதிர்முடி மன்னனும் இவர் தங்களிற்றுரிமை ஆண்மையினை அதிசயித்துப் புகழ்ந்துரைப்ப அறிந்த அமைச்சர்களுரைப்பார் மதியணிந்தார் திருத்தொண்டு வாய்த்த வலியுடமையினால் எதிரிவருக் கிவ்வுலகிலில்லை என எடுத்து ரைத்தார்.</poem>}}<noinclude>{{c|296}}</noinclude> baos2ew6amfefhfsk7mdkm4vm7veavv 250 663755 1978278 2026-10-09T11:03:08Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="117.231.194.115" /></noinclude>________________ நிரைசெல னுண்டோல் போலப் 69 பிரசந் தூங்கு மலைகிழ வோர்க்கே (குறுந்.392) வரைவிடைக் கிழத்தியது நிலைமை தும்பிக்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. குறியிறையார் முழந்தா ளிரும்பிடிக் கயந்தலைக் குழவி குறியிறைப் புதல்வரொடு மறுவந் தோடி நறவுமலி பாக்கத்துக் குறமக ளீன்ற முன்னா ளினிய தாகிப் பின்னாள் அவர்தினை மேய்தந் தாங்குப் பகையா கின்றவர் நகைவிளை யாட்டே (குறுந். 394) 178 வரைவிடை ஆற்றாளாகிய கிழத்தியை ஆற்றுவிக்கும் தோழி தலைமகனை இயற்பழித்துக் கூறியது. பெருங்குன்றூர்கிழார் நிலநீர் ஆரக் குன்றங் குழைப்ப அகல்வாய்ப் பைஞ்சுனைப் பயிர்கால் யாப்பக் குறவர் கொன்ற குறைக்கொடி நறைப்பவர் நறுங்காழ் ஆரஞ் சுற்றுவன அகைப்பப் பெரும்புயல் பொழிந்த தொழில எழிலி தெற்கேர் பிரங்கும் அற்சிரக் காலையு மரிதே காதலர்ப் பிரிதல் இன்றுசெல் இகுளையர்த் தரூஉம் வாடையொடு மயங்கிதழ் மழைக்கண் பயந்த தூதே (B. 5) 179 தலைவன் செலவுக் குறிப்பு அறிந்து வேறுபட்ட தலைவிக்குத் தோழி சொல்லியது. கபிலர் எழாஅ யாகலி னெழில்நலந் தொலைய அழாஅ தீமோ நொதுமலர் தலையே 180<noinclude></noinclude> qhblim441ch6gz8rz19cvgfa2q3y7kt 250 663756 1978280 2026-10-09T11:05:57Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1978280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>அறியக் கூறல் வேண்டும் தோழி அருவி பாய்ந்த கருவிரல் மந்தி செழுங்கோட் பலவின் பழம்புணை யாகச் சாரற் பேரூர் முன்றுறை இழிதரும் வறனுறல் அறியாச் சோலை விறன்மலை நாடன் சொன்னயந் தோயே 31 (அகம்.382) 46 இரவுக்குறிச் சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. மோசிகீரனார் தாழ்பெருந் தடக்கை தலைஇய கானத்து வீழ்பிடி கெடுத்த வெண்கோட்டு யானை உண்குளகு மறுத்த உயக்கத் தன்ன பண்புடை யாக்கைச் சிதைவுநன்கு அறீஇப் பின்னிலை முனியான் ஆகி நன்றுந் தாதுசெய் பாவை அன்ன தையல் 7 மாதர் மெல்லியல் மடநல் லோள்வயின் தீதின் றாக நீபுணை புகுகென என்னுந் தண்டு மாயின் மற்றவன் அழிதகப் பெயர்தல் நனியின் னாதே ஒல்லினி வாழி தோழி கல்லெனக் கணமழை பொழிந்த கான்மடி யிரவில் தினைமேய் யானை இனனிரிந் தோடக் கல்லுயர் கழுதிற் சேணோன் எறிந்த வல்வாய்க் கவணின் கடுவெடி ஒல்லென மறப்புலி உரற வாரணம் கதற நனவுறு கட்சியின் நன்மயில் ஆல மலையுடன் வெரூஉம் மாக்கல் வெற்பன் பிரியுநன் ஆகலோ அரிதே அதாஅன்று உரிதல் பண்பிற் பிரியுநன் ஆயின் வினைதவப் பெயர்ந்த வென்வேல் வேந்தன் முனைகொல் தானையொடு முன்வந் திறுப்பத்<noinclude></noinclude> o44rirf6xri7qcur81v78tjgne2p3py 250 663757 1978281 2026-10-09T11:07:04Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>மன்னன் மகிழ்கிறான், பரஞ்ஜோதியாரின் ஆண்மையைக் கண்டு; அமைச்சர் கூறுகிறார், பரஞ்ஜோதி, அறனடியார், ஆகவே தான் வென்றார், அவருக்கு ஈடு இவ்வுலகில் இல்லை, என்று கூறினர். இது இச் செய்யுளின் பொருள். {{left_margin|3em|<poem>“தம்பெருமான் திருத்தொண்டர் எனக் கேட்ட தார்வேந்தன் உம்பர்பிரான் அடியாரை உணராதே கெட்டொழிந்தேன் வெம்பு கொடும் போர்முனையில் விட்டிருந்தேன் எனவெருவுற் றெம்பெருமான் இது பொறுக்கவேண்டும் என் இறைஞ்சினான்.”</poem>}} சிவனடியாரா இவர்! இவரையா நான் போர்க்கள வேலையில் ஈடுபடுத்தினேன், அபசாரம் என்று மன்னன் வருந்தினான் என்பது இச்செய்யுளின் பொருள். இதிலே ஆச்சரியப் பகுதி என்னை எனில், படைத்தலைவர், சிவபக்தர் என்ற விஷயமும், மன்னனுக்கு மந்திரி சொல்லித்தான் தெரிய வருகிறது! {{left_margin|3em|<poem>இறைஞ்சுதலும் முன்னிறைஞ்சி என்னுரிமைத் தொழிற்கடுத்த திறம்புரிவேன் அதற்கென்னோ தீங்கென்ன, ஆங்கவர்க்கு நிறைந்த நிதிக்குவைகளுடன் நீடுவிருத்திகள் அளித்தே அறம்புரி செங்கோலரசன் அஞ்சலி செய்துரைக்கின்றான்.</poem>}} மன்னனைப் பரஞ்ஜோதி வணங்கி, என் தொழில் போரிடுவது, அதைச் செய்வதிலே தீது என்ன? அது என் கடமை என்று கூற, மன்னனோ, அவருக்கு ஏராளமாகப் பரிசுகள் வழங்கிப் பேசலானான் என்பது இச்செய்யுளின் பொருள். {{left_margin|3em|<poem>உம்முடைய நிலைமையினை அறியாமை கொண்டுய்த்தீர் எம்முடைய மனக்கருத்துக்கினிதாக இசைந்துமது மெய்ம்மைபுரி செயல் விளங்க வேண்டியவாறே சரித்து செம்மை நெறித்திருத் தொண்டு செய்யும் என விடையளித்தான்.</poem>}} அப்படியல்ல, அறனடியாரே! உமது பெருமையை உணராமல் இருந்துவிட்டேன். இனி நீர் மடத்தில் சென்று சிவத்தொண்டு புரிக! என்று மன்னன் கூறி அனுப்பிவிட்டான் என்பது இச்செய்யுளின் கருத்து. இனி யோசியுங்கள். விலக்கப்பட்டார் பரஞ்ஜோதி; அதற்காக விசாரப்பட்டார் என்று நான் கூறினது தவறா? செய்யுள் யாவும், பெரிய புராணம் — நமது சரக்கல்ல. ஒவ்வொரு செய்யுளுக்கு உள்ளேயும், இடையிடையேயும் புதைந்துள்ள பொருளை, யூகித்துத் தீட்டினேன் — சிந்தனையைக் கிளற. வேவலுக்கோ, ஐசன்ஹவருக்கோ, பைபிளிடம் ஆசை; ஏசுவிடம் விசுவாசம் என்று பிறர் கூறக்கேட்டு, ஆஹா! அப்படியா!<noinclude>{{c|297}}</noinclude> dzkbgohgakwssttojlkgqiembukcg8r 250 663758 1978283 2026-10-09T11:12:01Z Iswaryalenin 9500 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iswaryalenin" /></noinclude>அங்ஙனமாயின் மாதாகோயில் பாதிரி வேலைக்கு, அனுப்புகிறோம் என்று, பிரிட்டிஷ், அமெரிக்க சர்க்கார்கள் கூறுமா? பரஞ்ஜோதிக்குக் கூறப்படுகிறது. ஏன்? படைத் தொழிலில் இருப்பதால் சிவத்தொண்டு சாத்யமின்றிப் போகுமா? ஆவுரித்தித் தின்று உழல்பவனும், ஐயனை நம்பினால், அவர்களே நாம் வணங்கும் தெய்வம் என்று சைவம் கூறப் போர்த் தொழிலைக் கடமையாகக் கொண்ட பரஞ்ஜோதியாருக்கு மட்டும், ஏன் மடாலயம் புகவேண்டுமென்று நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டது? இவை நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டியவை. ‘பிடி சாம்பல்’ தீட்டியதன் நோக்கம் அதுதான். ஆகவே சைவமெய்யன்பர்கள், ‘பிடி சாபம்!’ என்று சீறிடாமல், சற்றே சிந்தனையைச் செலவிடுங்கள்...முடியுமானால்! {{c|— 1947 —}}<noinclude>{{c|298}}</noinclude> fas12uq1w0vg7bry4f0hlovnl8r5z85 250 663759 1978285 2026-10-09T11:13:00Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ 70 ஏனல் காவலர் மாவீழ்த்துப் பறித்த பகழி யன்ன சேயரி மழைக்கண் நல்ல பெருந்தோ ளோயே கொல்லன் எறிபொற் பிதிரிற் சிறுபல தாய வேங்கை வீயுகு மோங்குமலைக் கட்சி மயிலறி பறியா மன்னோ பயில்குரல் கவரும் பைம்புறக் கிளியே (நற்.13) இயற்கைப் புணர்ச்சியின் பிற்றைஞான்று, தலைவியின் வேறுபாடு கண்ட தோழி தலைவி மறைத்தற்குச் சொல்லியது. கொடிச்சி காக்கும் அடுக்கற் பைந்தினை முந்துவிளை பெருங்குரல் கொண்ட மந்தி கல்லாக் கடுவனொடு நல்வரை யேறி அங்கை நிறைய ஞெமிடிக் கொண்டுதன் திரையணற் கொடுங்கவுள் நிறைய முக்கி வான்பெயல் நனைந்த புறத்த நோன்பியர் கையூ ணிருக்கையில் தோன்று நாடன் வந்தனன் வாழி தோழி யுலகங் கயங்கண் அற்ற பைதறு காலைப் பீளொடு திரங்கிய நெல்லிற்கு நள்ளென் யாமத்து மழைபொழிந் தாங்கே (நற்.22) வரைவுமலிந்த தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. கணக்காயனார் தொடிபழி மறைத்தலின் தோளுய்ந் தனவே வடிக்கொள் கூழை ஆயமோ டாடலின் இடிப்பு மெய்யதொன் றுடைத்தே கடிக்கொள அன்னை காக்குந் தொன்னலஞ் சிதையக் காண்டொறுங் கலுழ்த லன்றியு மீண்டுநீர் முத்துப்படு பரப்பிற் கொற்கை முன்றுறைச் 181 182<noinclude></noinclude> 7pul3am0y01wj2gemg7xt6nfvvmr6y8 250 663760 1978286 2026-10-09T11:13:58Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ சிறுபா சடைய செப்பூர் நெய்தல் தெண்ணீர் மலரின் தொலைந்த கண்ணே காமங் கரப்பரி யவ்வே தலைவி துயர் ஆற்றாமை உணர்ந்த தோழி வரைவுகடாயது. பேரிசாத்தனார் அவ்வளை வெரிநி னரக்கீர்த் தன்ன செவ்வரி யிதழ சேணாறு நறவின் 71 (நற்.23) 183 நறுந்தா தாடிய தும்பி பசுங்கேழ்ப் பொன்னுரை கல்லின் நன்னிறம் பெறூஉம் வளமலை நாடன் நெருநல் நம்மொடு கிளைமலி சிறுதினைக் கிளிகடிந் தசைஇச் சொல்லிடம் பெறாஅன் பெயர்ந்தனன் பெயர்ந்த தல்ல லன்றது காதலந் தோழி தாதுண் வேட்கையிற் போதுதெரிந் தூதா வண்டோ ரன்னவவன் தண்டாக் காட்சி கண்டுங் கழல்தொடி வலித்தவென் பண்பில் செய்தி நினைப்பா கின்றே தலைமகளைத் தோழி குறைநயப்புக் கூறியது. கபிலர் மாயோ னன்ன மால்வரைக் கவாஅன் வாலியோ னன்ன வயங்குவெள் ளருவி அம்மலை கிழவோன் நந்நயந் தென்றும் வருந்தின னென்பதோர் வாய்ச்சொல் தேறாய் நீயுங் கண்டு நுமரொடும் எண்ணி அறிவறிந் தளவல் வேண்டு மறுதரற்கு (நற்.25) 184 அரிய வாழி தோழி பெரியோர். நாடி நட்பி னல்லது நட்டு நாடார்தம் ஒட்டியோர் திறத்தே (நற்.32) தலைவிக்குக் குறைநயப்புக் கூறியது. 185<noinclude></noinclude> 03h0s8ubcte740ewbh4d3th17p5793p 250 663761 1978287 2026-10-09T11:16:14Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ 72 பிரமசாரி கடவுட் கற்சுனை அடையிறந் தவிழ்ந்த பறியாக் குவளை மலரொடு காந்தள் குருதி யொண்பூ உருகெழக் கட்டிப் பெருவரை யடுக்கம் பொற்பச் சூர்மகள் அருவி யின்னியத் தாடு நாடன் மார்புதர வந்த படர்மலி யருநோய் நின்னணங் கன்மை யறிந்தும் அண்ணாந்து கார்நறுங் கடம்பின் கண்ணி சூடி வேலன் வேண்ட வெறிமனை வந்தோய் . கடவு ளாயினும் ஆக மடவை மன்ற வாழிய முருகே தோழி தெய்வத்துக் குரைப்பாளாய் வெறி விலக்கியது. சீத்தலைச்சாத்தனார் குறுங்கை யிரும்புலிக் கோள்வல் ஏற்றை பூநுத லிரும்பிடி புலம்பத் தாக்கித் தாழ்நீர் நனந்தலைப் பெருங்களி றடூஉங் கல்லக வெற்பன் சொல்லின் தேறி யாமெந் நலனிழந் தனமே யாமத்து அலர்வாய்ப் பெண்டிர் அம்பலோ டொன்றிப் புரையில் தீமொழி பயிற்றிய வுரையெடுத்து (நற்.34) ஆனாக் கௌவைத் தாகத் தானென் இழந்ததிவ் வழுங்க லூரே 186 (நற்.36) 187 இரவுக்குறிச் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. நல்வெள்ளியார் பெருங்களிறு உழுவை அட்டென இரும்பிடி உயங்குபிணி வருத்தமொடு இயங்கல்செல் லாது நெய்தற் பாசடை புரையும் அஞ்செவிப்<noinclude></noinclude> b37zarspr9x88vpa3qh1ixp0kqclef6 250 663762 1978288 2026-10-09T11:17:04Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ பைதலங் குழவி தழீஇ ஒய்யென அரும்புண் ணுறுநரின் வருந்தி வைகுங் கானக நாடற் கிதுவென யானது கூறின் எவனோ தோழி வேறுணர்ந்து அணங்கறி கழங்கிற் கோட்டங் காட்டி வெறியென உணர்ந்த உள்ளமொடு மறியறுத்து 73 அன்னை அயரும் முருகுநின் பொன்னேர் பசலைக் குதவா மாறே (நற். 47) 188 சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகளுக்குரைப்பாளாய்ச் சொல்லியது. நல்வேட்டனார் யானஃது அஞ்சினென் கரப்பவுந் தானஃது அறிந்தனள் கொல்லோ அருளினள் கொல்லோ எவன்கொல் தோழி அன்னை கண்ணியது வானுற நிவந்த பெருமலைக் கவாஅன் ஆர்கலி வானந் தலைஇ நடுநாள் கனைபெயல் பொழிந்தெனக் கானக் கல்யாற்று முளியிலை கழித்தன முகிழிண ரொடுவரு விருந்தின் தீநீர் மருந்து மாகும் தண்ணென உண்டு கண்ணின் நோக்கி முனியா தாடப் பெறினிவள் பனியுந் தீர்குவள் செல்கென் றோளே வரைவுநீட்டிப்பத் தோழி சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது. பெருவழுதி ஓங்குமலை நாட ஒழிகநின் வாய்மை காம்புதலை மணந்த கல்லதர்ச் சிறுநெறி உறுபகை பேணாது இரவின் வந்திவள் பொறிகிளர் ஆகம் புல்லத் தோள்சேர்பு அறுகாற் பறவை அளவில மொய்த்தலிற் (நற்.53) 189<noinclude></noinclude> klfumln7jnubrjk0x1vp1ykfyuhnxfc 250 663763 1978289 2026-10-09T11:17:52Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ 74 கண்கோ ளாக நோக்கிப் பண்டும் இனையை யோவென வினவினள் யாயே அதனெதிர் சொல்லா ளாகி அல்லாந்து என்முக நோக்கி யோளே அன்னாய் யாங்குணர்ந் துய்குவள் கொல்லென மடுத்த சாந்த ஞெகிழி காட்டி ஈங்கா யினவால் என்றிசின் யானே (நற்.55) 190 வரைவிடை மெலிவாற்றுவிக்குந் தோழி தலைவற்குச் சொல்லியது. பொதும்பில்கிழார் தடங்கோட் டாமான் மடங்கல் மாநிரைக் குன்ற வேங்கைக் கன்றொடு வதிந்தெனத் துஞ்சுபதம் பெற்ற துய்த்தலை மந்தி கல்லென் சுற்றங் கைகவியாக் குறுகி வீங்குசுரை ஞெமுங்க வாங்கித் தீம்பால் கல்லா வன்பறழ்க் கைந்நிறை பிழியும் மாமலை நாட மருட்கை யுடைத்தே செங்கோற் கொடுங்குரற் சிறுதினை வியன்புனம் கொய்பதங் குறுகுங் காலையெம் மையீர் ஓதி மாணலந் தொலைவே செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. சிறுமோலிகனார் கேளாய் எல்ல தோழி அல்கல் வேணவா நலிய வெய்ய உயிரா ஏமான் பிணையின் வருந்தினே னாகத் துயர்மருங் கறிந்தனள் போல அன்னை துஞ்சா யோவென் குறுமக ளென்றலிற் (நற். 57) 191 சொல்வெளிப் படாமை மெல்லவென் நெஞ்சிற் படுமழை பொழிந்த பாறை மருங்கில்<noinclude></noinclude> gabjvh6q6tbplk041ep3dp228o72glv 250 663764 1978290 2026-10-09T11:18:48Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ சிரல்வா யுற்ற தளவிற் பரலவற் 75 75 கான்கெழு நாடற் படர்ந்தோர்க்குக் கண்ணும் படுமோ என்றிசின் யானே (நற். 61) 192 தலைவன் வரவுணர்ந்து தலைவிக்குத் தோழி சொல்லியது. கபிலர் அமுதம் உண்கநம் அயலில் ஆட்டி கிடங்கில் அன்ன விட்டுக்கரைக் கான்யாற்றுக் கலங்கும் பாசி நீரலைக் கலாவ ஒளிறுவெள் அருவி யொண்டுறை மடுத்துப் புலியொடு பொருத புண்கூர் யானை நற்கோடு நயந்த அன்பில் கானவர் விற்சுழிப் பட்ட நாமப் பூசல் உருமிடைக் கடியிடி கரையும் பெருமலை நாடனை வரூஉம்என் றோளே (நற். 65) விரிச்சி பெற்றுப் புகன்ற தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. பிரான்சாத்தனார் விளையா டாயமொடு ஓரை யாடாது இளையோர் இல்லிடத் திற்செறிந் திருத்தல் அறனும் அன்றே ஆக்கமுந் தேய்ம்மெனக் குறுநுரை சுமந்து நறுமலர் உந்திப் பொங்கிவரு புதுநீர் நெஞ்சுண ஆடுகம் வல்லிதின் வணங்கிச் சொல்லுநர்ப் பெறினே செல்கென விடுநள்மன் கொல்லோ எல்லுமிழ்ந்து உரவுரும் உரறும் அரையிருள் நடுநாள் கொடிநுடங் கிலங்கின மின்னி ஆடுமழை இறுத்தன்றவர் கோடுயர் குன்றே (நற். 68) 193 சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைவிக்குரைப்பாளாய்ச் செறிப்பறிவுறீஇயது. 194<noinclude></noinclude> 3nzl80k9wbrd7cpmr2v3mfnsi1k0h3q 250 663765 1978291 2026-10-09T11:19:44Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ 76 பெருந்தேவனார் எம்மூர் வாயில் உண்டுறைத் தடைஇய கடவுள் முதுமரத்து உடனுறை பழகிய தேயா வளைவாய்த் தெண்கண் கூருகிர் வாய்ப்பறை அசாஅம் வலிமுந்து கூகை மையூன் தெரிந்த நெய்வெண் புழுக்கல் எலிவான் சூட்டொடு மலியப் பேணுதும் எஞ்சாக் கொள்கைஎங் காதலர் வரல்நசைஇத் துஞ்சாது அலமரு பொழுதின் அஞ்சுவரக் கடுங்குரல் பயிற்றா தீமே (நற்.83) 195 இரவுக்குறிவந்த தலைவன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி சொல்லியது. நல்விளக்கனார் ஆய்மலர் மழைக்கண் தெண்பனி யுறைப்பவும் வேய்மருள் பணைத்தோள் விறலிழை நெகிழவும் அம்பன் மூதூர் அரவ மாயினுங் குறிவரி இரும்புலி அஞ்சிக் குறுநடைக் கன்றுடை வேழம் நின்றுகாத்து அல்கும் ஆரிருள் கடுகிய அஞ்சுவரு சிறுநெறி வாரற்க தில்ல தோழி சாரல் கானவன் எய்த முளவுமான் கொழுங்குறை தேங்கமழ் கதுப்பின் கொடிச்சி மகிழ்ந்துகொடு காந்தளஞ் சிறுகுடிப் பகுக்கும் ஓங்குமலை நாடன்நின் நசையி னானே (நற்.85) தலைவன் வரவுணர்ந்த தோழி தலைவிக்குரைத்தது. நல்லந்துவனார் யாஞ்செய் தொல்வினைக்கு எவன்பேது உற்றனை வருந்தல் வாழி தோழி யாஞ்சென்று உரைத்தனம் வருகம் எழுமதி புணர்திரைக் 196<noinclude></noinclude> fbk2xzg2me0xnoe67ragz2w0pmk2ibm 250 663766 1978292 2026-10-09T11:20:35Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ கடல்விளை அமுதம் பெயற்கேற் றாஅங்கு உருகி உகுதல் அஞ்சுவல் உதுக்காண் தம்மோன் கொடுமை நம்வயின் ஏற்றி நயம்பெரிது உடைமையின் தாங்கல் செல்லாது கண்ணீர் அருவி யாக அழுமே தோழிஅவர் பழமுதிர் குன்றே மலையனார் (By. 88) 197 சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைவிக்குரைப்பாளாய்ச் சொல்லியது. பிரசந் தூங்கப் பெரும்பழந் துணர வரைவெள் ளருவி மாலையின் இழிதரக் கூலம் எல்லாம் புலம்புக நாளும் மல்லற்று அம்மஇம் மலைகெழு வெற்பெனப் பிரிந்தோர் இரங்கும் பெருங்கல் நாட! செல்கம் எழுமோ சிறக்கநின் ஊழி மருங்கு மறைத்த திருந்திழைப் பணைத்தோள் நல்கூர் நுசுப்பின் மெல்லியல் குறுமகள் பூண்தாழ் ஆகம் நாணட வருந்திய பழங்கண் மாமையும் உடைய தழங்குகுரல் மயிர்க்கண் முரசின் ஒருமுன் உயிர்க்குறி எதிர்ப்பை பெறலருங் குரைத்தே (நற். 93) வரைவுகடாயது. உக்கிரப்பெருவழுதி எய்ம்முள் அன்ன பரூஉமயிர் எருத்தின் செய்ய்ம்ம் மேவல் சிறுகட் பன்றி ஓங்குமலை வியன்புனம் படீஇயர் வீங்குபொறி நூழை நுழையும் பொழுதின் தாழாது பாங்கர்ப் பக்கத்துப் பல்லி பட்டென மெல்ல மெல்லப் பிறக்கே பெயர்ந்துதன் கல்லளைப் பள்ளி வதியும் நாடன் 198 77 17<noinclude></noinclude> p043s5jpe24g8fbvaljveuv4o0mm4rf 250 663767 1978293 2026-10-09T11:21:18Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ 78 எந்தை ஓம்புங் கடியுடை வியல்நகர்த் துஞ்சாக் காவலர் இகழ்பதம் நோக்கி இரவின் வரூஉம் அதனினும் கொடிதே வைகலும் பொருந்தல் ஒல்லாக் கண்ணொடு வாராஎன் நாரில் நெஞ்சே (நற்.98) 199 இரவுக்குறி வந்தொழுகுந் தலைவனைத் தோழி வரைவுகடாயது. மலையயற் கலித்த மையார் ஏனல் துணையின் தீர்ந்த கடுங்கண் யானை அணையக் கண்ட அங்குடிக் குறவர் கணையர் கிணையர் கைபுனை கவணர் விளியர் புறக்குடி யார்க்கும் நாட பழகிய பகையும் பிரிவின் னாதே முகையேர் இலங்கெயிற்று இன்நகை மடந்தை சுடர்புரை திருநுதல் பசப்பத் தொடர்பியாங்கு விட்டனை நோகோ யானே (நற்.108) வரையாது நெடுங்காலம் வந்தொழுகலாற்றாளாய தோழி தலைமகளது ஆற்றாமைகூறி வரைவுகடாயது. பெருங்குன்றூர்கிழார் விருந்தெவன் செய்கோ தோழி சாரல் அரும்பற மலர்ந்த கருங்கால் வேங்கைச் சுரும்பிமிர் அடுக்கம் புலம்பக் களிறட்டு உரும்பின் உள்ளத்து அரிமா வழங்கும் பெருங்கல் நாடன் வரவறிந்து விரும்பி மாக்கடல் முகந்து மணிநிறத் தருவித் தாழ்நீர் நனந்தலை அழுந்துடப் பாஅய் மலையிமைப் பதுபோல் மின்னிச் சிலைவல் ஏற்றொடு செறிந்தஇம் மழைக்கே (நற். 112) பருவவரவின்கண் ஆற்றாளாய தலைவியைத் தோழி வற்புறுத்தியது. 200 201<noinclude></noinclude> lg9cwq9yuw2mdpskehfnqtcw19bhtrl 250 663768 1978294 2026-10-09T11:22:03Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ தொல்கபிலர் வெண்கோடு கொண்டு வியலறை வைப்பவும் பச்சூன் கெண்டி வள்ளுகிர் முணக்கவும் மறுகுதொறு புலாவஞ் சிறுகுடி அரவம் வைகிக் கேட்டுப் பையாந் திசினே அளிதோ தானே தோழி அல்கல் வந்தோன் மன்ற குன்ற நாடன் துளிபெயல் பொறித்த புள்ளித் தொல்கரை பொருதிரை நிவப்பின் வரும்யாறு அஞ்சுவல் ஈர்ங்குரல் உருமின் ஆர்கலி நல்லேறு பாம்புகவின் அழிக்கும் ஓங்குவரை பொத்தி மையின் மடப்பிடி இனையக் கையூன்றுபு இழிதரு களிறெறிந் தன்றே (நற்.114) 79 ஆறுபார்த்துற்ற அச்சத்தால் தோழி, தலைவிக்கு உரைப்பாளாய்ச் சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது. பெருங்குன்றூர்கிழார் தினையுண் கேழல் இரியப் புனன் சிறுபொறி மாட்டிய பெருங்கல் அடாஅர் ஒண்கேழ் வயப்புலி படூஉம் நாடன் ஆர்தர வந்தனன் ஆயினும் படப்பை இன்முகப் பெருங்கலை நன்மேயல் ஆரும் பன்மலர்க் கான்யாற்று உம்பர்க் கருங்கலை கடும்பாட்டு வருடையொடு தாவன உகளும் பெருவரை நீழல் வருகுவன் குளவியொடு கூவிளந் ததைந்த கண்ணியன் யாவதும் முயங்கல் பெறுகுவன் அல்லன் புலவி கொளீஇயர்தன் மலையினும் பெரிதே (நற்.119) சிறைப்புறமாகத் தோழி செறிப்பறிவுறீஇயது. 202 203<noinclude></noinclude> 7ep43bardh1ft5t1dqs468v85yd07cy 250 663769 1978295 2026-10-09T11:22:48Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ 80 செங்கண்ணனார் இருங்கல் அடுக்கத்து என்னையர் உழுத கருங்காற் செந்தினை கடியும் உண்டன கல்லக வரைப்பில் கான்கெழு சிறுகுடி மல்லன் மருங்கின் மௌவலும் அரும்பின நகையுரும் உரறும் நாம நள்ளிருள் வரையக நாடன் வரூஉம் என்பது உண்டுகொல் அன்றுகொல் யாதுகொல் மற்றென நின்று மதிவல் உள்ளமொடு மறைந்தவை ஆடி அன்னையும் அமரா முகத்தினள் நின்னொடு நீயே சூழ்தல் வேண்டும் பூஏய் கண்ணியது பொருந்து மாறே (நற்.122) சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைவிக்குரைப்பாளாய்த் தலைவன் கேட்பச் சொல்லியது. இரைதேர் எண்கின் பகுவாய் ஏற்றை கொடுவரிப் புற்றம் வாய்ப்ப வாங்கி நல்லரா நடுங்க உரறிக் கொல்லன் ஊதுலைக் குருகின் உள்ளுயிர்த்து அகழும் நடுநாள் வருதல் அஞ்சுதும் யாமென வரைந்துவரல் இரக்குவம் ஆயின் நம்மலை நன்னாள் வதுவை கூடி நீடின்று நம்மொடு செல்வர்மன் தோழி மெல்ல வேங்கைக் கண்ணியர் எருதெறி களமர் நிலங்கண் டன்ன அகன்கண் பாசறை மென்தினை நெடும்போர் புரிமார் துஞ்சுகளிறு எடுப்புந்தம் பெருங்கல் நாட்டே (நற். 125) வரைவுநீட்டிப்ப வாற்றாளாய தலைவியைத் தோழி வற்புறுத்தியது. 204 205<noinclude></noinclude> ljty91gakiwk82uwp699l9nv9kx5wwj 250 663770 1978296 2026-10-09T11:23:40Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ நற்சேந்தனார் பகலெரி சுடரின் மேனி சாயவும் பாம்பூர் மதியின் நுதலொளி கரப்பவும் எனக்குநீ உரையா யாயினை நினக்கியான் உயிர்பகுத் தன்ன மாண்பினேன் ஆகலின் அதுகண் டிசினால் யானே என்றுநனி அழுதல் ஆன்றிசின் ஆயிழை ஒலிகுரல் ஏனல் காவலின் இடையுற் றொருவன். கண்ணியன் கழலன் தாரன் தண்ணெனச் சிறுபுறங் கவையினன் ஆக அதற்கொண்டு அஃதே நினைந்த நெஞ்சமொடு இஃதா கின்றியான் உற்ற நோயே குறைநேர்ந்த தோழி தலைவி குறைநயப்பக் கூறியது. ஒளவையார் பெருநகை கேளாய் தோழி காதலர் ஒருநாள் கழியினும் உயிர்வேறு படூஉம் பொம்மல் ஓதி நம்மிவண் ஒழியச் செல்ப -என்ப தாமே சென்று தம்வினை முற்றி வரூஉம்வரை நம்மனை வாழ்தும் என்ப நாமே அதன்தலைக் கேழ்கிளர் உத்தி அரவுத்தலை பனிப்பப் 81 (நற்.128) 206 படுமழை உருமின் உரற்றுகுரல் நடுநாள் யாமத்துந் தமியங் கேட்டே (நற்.129) பிரிவுணர்த்தப்பட்ட தோழி தலைமகளை முகம் புக்கது. 207 இனிதின் இனிது தலைப்படுதும் என்பது இதுகொல் வாழி தோழி காதலர் வருகுறி செய்த வரையகச் சிறுதினைச்<noinclude></noinclude> 5panwcfs83x1lj76k3ci4i3nbknp1ot 250 663771 1978297 2026-10-09T11:24:43Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ 82 செவ்வாய்ப் பாசினங் கடீஇயர் கொடிச்சி அவ்வாய்த் தட்டையொடு அவணை யாகென ஏயள்மன் யாயும் நுந்தை வாழியர் அம்மா மேனி நிரைதொடிக் குறுமகள் செல்லா யோநின் முள்ளெயிறு உண்கென மெல்லிய இனிய கூறலின் இனியானஃது ஒல்லேன் போல உரையா டுவலே (நற்.134) இற்செறிப்பாரென ஆற்றாளாய தலைவியை அஃதிலரென்பதுபடத் தோழி சொல்லியது. கொள்ளம்பக்கனார் யாங்கா குவமோ அணிநுதற் குறுமகள் தேம்படு சாரல் சிறுதினைப் பெருங்குரல் செவ்வாய்ப் பைங்கிளி கவர நீமற்று எவ்வாய்ச் சென்றனை அவணெனக் கூறி அன்னை ஆனாள் கழற முன்நின்று அருவி ஆர்க்கும் பெருவரை நாடனை அறியலும் அறியேன் காண்டலும் இலனே வெதிர்புனை தட்டையேன் மலர்பூக் கொய்து சுனைபாய்ந் தாடிற்றும் இலனென நினைவிலை பொய்யல் அந்தோ வாய்த்தனை அதுகேட்டுத் தலையிறைஞ் சினளே அன்னை செலவொழிந் தனையால் அளியைநீ புனத்தே (நற்.147) சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. இளநாகனார் நன்னுதல் பசப்பினும் பெருந்தோள் நெகிழினும் கொன்முரண் இரும்புலி அரும்புழைத் தாக்கிச் செம்மறுக் கொண்ட வெண்கோட்டு யானை கன்மிசை அருவியில் கழூஉஞ் சாரல் வாரற்க தில்ல தோழி கடுவன் 208 209<noinclude></noinclude> nn472e0kz3hey771hlrd951q4fesiia 250 663772 1978298 2026-10-09T11:25:40Z ~2026-54266-71 17451 Ocr 1978298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54266-71" /></noinclude>________________ 83 முறியார் பெருங்கிளை அறிதல் அஞ்சிக் கறிவளர் அடுக்கத்தில் களவினில் புணர்ந்த செம்முக மந்தி செல்குறி கருங்கால் பொன்இணர் வேங்கைப் பூஞ்சினைச் செலீஇயர் குண்டுநீர் நெடுஞ்சினை நோக்கிக் கவிழ்ந்துதன் புன்றலைப் பாறுமயிர் திருத்துங் குன்ற நாடன் இரவி னானே இரவுக்குறிச் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. நல்லாவூர்கிழார் கானமுங் கம்மென் றன்றே வானமும் வரைகிழிப்பு அன்ன மையிருள் பரப்பிப் பல்குரல் எழிலி பாடோ வாதே மஞ்சுதவழ் இறும்பில் களிறுவலம் படுத்த வெஞ்சின உழுவைப் பேழ்வாய் ஏற்றை அஞ்சுதக உரறும் ஓசை கேளாது துஞ்சுதி யோஇல தூவி லாட்டி பேரஞர் பொருத புகர்படு நெஞ்சம் நீரடு நெருப்பில் தணிய இன்றவர் வாரா ராயினோ நன்றே சாரல் விலங்குமலை யாராறு உள்ளுதொறும் (நற்.151) 210 நிலம்பரந்து ஒழுகுமென் நிறையில் நெஞ்சே (நற்.154) இரவுக்குறித் தலைவன் சிறைப்புறமாக வரைவுகடாயது. கண்ணங்கொற்றனார் நீயே, அடியறிந்து ஒதுங்கா ஆரிருள் வந்தெம் கடியுடை வியனகர்க் காவல் நீவியும் பேரன் பினையே பெருங்கடல் நாட யாமே, நின்னுநின் மலையும் பாடிப் பன்னாள் சிறுதினை காக்குவஞ் சேறும் அதனால் பகல்வந் தீமோ பல்படர் அகல 211<noinclude></noinclude> 62r245tctqefzn1v1gip7f7l5b15z55 250 663773 1978299 2026-10-09T11:28:58Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி</b>}}}} "தொல்லை மிகுந்த வேலை; கடினமானது என்றுகூற முடி யாது; அவ்விதம் நான் சொன்னால் சிரிப்பார்கள்; க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி</b>}}}} "தொல்லை மிகுந்த வேலை; கடினமானது என்றுகூற முடி யாது; அவ்விதம் நான் சொன்னால் சிரிப்பார்கள்; கையிலே இருப்பது கடப்பாறை அல்ல, மண் வெட்டியுமல்ல, பேனா! தலையிலே மூட்டையுமில்லை; மண் சட்டியுமில்லை, தொப்பி அணிந்திருக்கிறேன்! உடலிலே, கோட்டு; உத்யோகம் செய்கி றேன், ஆனால் உள்ளம் என்னமோ, உலைக்கூட்டத்தில் சிக்கிய இரும்பு போலிருந்தது. ஓயாத விசாரம்; தீராத தொல்லை மட்டுமல்ல, நாளாகவாகத் தொல்லை வளர்ந்து கொண்டே வரலாயிற்று. எவ்வளவோ முயன்றும் அந்தத் தொல்லையைக் குறைக்க முடியவில்லை. நான், நந்தீஸ்வரர் மில்ஸ் சொந்தக்காரரும், நகர பரிபாலனை சபையின் தலைவ ரும், நகர காங்கிரஸ் கமிட்டியின் போஷகரும், குமரேசர் கோயில் தர்மகர்த்தாவும் கோவாப்ரேடிவ் சபை உபதலைவ ரும், ஏழைகள் சகாயநிதிக்குக் காரியதரிசியும்; என் தகப்பனா ருக்குப் பள்ளிக்கூடச் சினேகிதருமான வைடூரியம் செட்டி யாரிடம் வேலைக்கு அமரும்போது இப்படி என் மனம் கசக் கிப்பிழியப்படும் என்று எண்ணினதில்லை. அவரும், இன்று வரையில் என்னிடம் கடுகடுத்துக் கூடப்பேசினவரல்ல. தம்பி! என்றுகூடச் சில சமயங்களிலே கூப்பிடுகிறார். அதிகமாகக் கோபம் வந்தால், "சுத்தப் பைத்யக்காரப் பிள்ளையப்பா நீ. எப்படித்தான் நீ பிழைக்கப்போகிறாயோ தெரியவில்லை." என்றுகூறுவார். இப்படி என்னைக் கௌரவமாகவே நடத்திய வரிடம் 'வேலைபார்க்கிறேன்' என்று அர்த்தமில்லாமல் சொல்லவில்லை. உண்மையிலேயே அவருடைய ஆட்கள் வேலைசெய்கிறார்கள், அது சரியாகச் செய்யப்படுகிறதா இல்<noinclude></noinclude> ml7pl1zge8aejje96z4x5rfk64vwtkf 1978300 1978299 2026-10-09T11:31:12Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி</b>}}}} "தொல்லை மிகுந்த வேலை; கடினமானது என்றுகூற முடியாது; அவ்விதம் நான் சொன்னால் சிரிப்பார்கள்; கையிலே இருப்பது கடப்பாறை அல்ல, மண் வெட்டியுமல்ல, பேனா! தலையிலே மூட்டையுமில்லை; மண் சட்டியுமில்லை, தொப்பி அணிந்திருக்கிறேன்! உடலிலே, கோட்டு; உத்யோகம் செய்கிறேன், ஆனால் உள்ளம் என்னமோ, உலைக்கூட்டத்தில் சிக்கிய இரும்பு போலிருந்தது. ஓயாத விசாரம்; தீராத தொல்லை மட்டுமல்ல, நாளாகவாகத் தொல்லை வளர்ந்து கொண்டே வரலாயிற்று. எவ்வளவோ முயன்றும் அந்தத் தொல்லையைக் குறைக்க முடியவில்லை. நான், நந்தீஸ்வரர் மில்ஸ் சொந்தக்காரரும், நகர பரிபாலனை சபையின் தலைவரும், நகர காங்கிரஸ் கமிட்டியின் போஷகரும், குமரேசர் கோயில் தர்மகர்த்தாவும் கோவாப்ரேடிவ் சபை உபதலைவரும், ஏழைகள் சகாயநிதிக்குக் காரியதரிசியும்; என் தகப்பனாருக்குப் பள்ளிக்கூடச் சினேகிதருமான வைடூரியம் செட்டி யாரிடம் வேலைக்கு அமரும்போது இப்படி என் மனம் கசக்கிப்பிழியப்படும் என்று எண்ணினதில்லை. அவரும், இன்று வரையில் என்னிடம் கடுகடுத்துக் கூடப்பேசினவரல்ல. தம்பி! என்றுகூடச் சில சமயங்களிலே கூப்பிடுகிறார். அதிகமாகக் கோபம் வந்தால், "சுத்தப் பைத்யக்காரப் பிள்ளையப்பா நீ. எப்படித்தான் நீ பிழைக்கப்போகிறாயோ தெரியவில்லை." என்றுகூறுவார். இப்படி என்னைக் கௌரவமாகவே நடத்தியவரிடம் 'வேலைபார்க்கிறேன்' என்று அர்த்தமில்லாமல் சொல்லவில்லை. உண்மையிலேயே அவருடைய ஆட்கள் வேலைசெய்கிறார்கள், அது சரியாகச் செய்யப்படுகிறதா இல்<noinclude></noinclude> odg70ox9xhiqs53ia84fq5y33m1v2se 1978302 1978300 2026-10-09T11:32:13Z Rabiyathul Jesniya 8962 1978302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி</b>}}}} "தொல்லை மிகுந்த வேலை; கடினமானது என்றுகூற முடியாது; அவ்விதம் நான் சொன்னால் சிரிப்பார்கள்; கையிலே இருப்பது கடப்பாறை அல்ல, மண் வெட்டியுமல்ல, பேனா! தலையிலே மூட்டையுமில்லை; மண் சட்டியுமில்லை, தொப்பி அணிந்திருக்கிறேன்! உடலிலே, கோட்டு; உத்யோகம் செய்கிறேன், ஆனால் உள்ளம் என்னமோ, உலைக்கூட்டத்தில் சிக்கிய இரும்பு போலிருந்தது. ஓயாத விசாரம்; தீராத தொல்லை மட்டுமல்ல, நாளாகவாகத் தொல்லை வளர்ந்து கொண்டே வரலாயிற்று. எவ்வளவோ முயன்றும் அந்தத் தொல்லையைக் குறைக்க முடியவில்லை. நான், நந்தீஸ்வரர் மில்ஸ் சொந்தக்காரரும், நகர பரிபாலனை சபையின் தலைவரும், நகர காங்கிரஸ் கமிட்டியின் போஷகரும், குமரேசர் கோயில் தர்மகர்த்தாவும் கோவாப்ரேடிவ் சபை உபதலைவரும், ஏழைகள் சகாயநிதிக்குக் காரியதரிசியும்; என் தகப்பனாருக்குப் பள்ளிக்கூடச் சினேகிதருமான வைடூரியம் செட்டியாரிடம் வேலைக்கு அமரும்போது இப்படி என் மனம் கசக்கிப்பிழியப்படும் என்று எண்ணினதில்லை. அவரும், இன்று வரையில் என்னிடம் கடுகடுத்துக் கூடப்பேசினவரல்ல. தம்பி! என்றுகூடச் சில சமயங்களிலே கூப்பிடுகிறார். அதிகமாகக் கோபம் வந்தால், "சுத்தப் பைத்யக்காரப் பிள்ளையப்பா நீ. எப்படித்தான் நீ பிழைக்கப்போகிறாயோ தெரியவில்லை." என்றுகூறுவார். இப்படி என்னைக் கௌரவமாகவே நடத்தியவரிடம் 'வேலைபார்க்கிறேன்' என்று அர்த்தமில்லாமல் சொல்லவில்லை. உண்மையிலேயே அவருடைய ஆட்கள் வேலைசெய்கிறார்கள், அது சரியாகச் செய்யப்படுகிறதா இல்<noinclude></noinclude> fjqffvrrvcbktsj4zi4ud4ka4w681li 1978303 1978302 2026-10-09T11:33:55Z Rabiyathul 5890 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி</b>}}}} "தொல்லை மிகுந்த வேலை; கடினமானது என்றுகூற முடியாது; அவ்விதம் நான் சொன்னால் சிரிப்பார்கள்; கையிலே இருப்பது கடப்பாறை அல்ல, மண் வெட்டியுமல்ல, பேனா! தலையிலே மூட்டையுமில்லை; மண் சட்டியுமில்லை, தொப்பி அணிந்திருக்கிறேன்! உடலிலே, கோட்டு; உத்யோகம் செய்கிறேன், ஆனால் உள்ளம் என்னமோ, உலைக்கூட்டத்தில் சிக்கிய இரும்பு போலிருந்தது. ஓயாத விசாரம்; தீராத தொல்லை மட்டுமல்ல, நாளாகவாகத் தொல்லை வளர்ந்து கொண்டே வரலாயிற்று. எவ்வளவோ முயன்றும் அந்தத் தொல்லையைக் குறைக்க முடியவில்லை. நான், நந்தீஸ்வரர் மில்ஸ் சொந்தக்காரரும், நகர பரிபாலனை சபையின் தலைவரும், நகர காங்கிரஸ் கமிட்டியின் போஷகரும், குமரேசர் கோயில் தர்மகர்த்தாவும் கோவாப்ரேடிவ் சபை உபதலைவரும், ஏழைகள் சகாயநிதிக்குக் காரியதரிசியும்; என் தகப்பனாருக்குப் பள்ளிக்கூடச் சினேகிதருமான வைடூரியம் செட்டியாரிடம் வேலைக்கு அமரும்போது இப்படி என் மனம் கசக்கிப்பிழியப்படும் என்று எண்ணினதில்லை. அவரும், இன்று வரையில் என்னிடம் கடுகடுத்துக் கூடப்பேசினவரல்ல. தம்பி! என்றுகூடச் சில சமயங்களிலே கூப்பிடுகிறார். அதிகமாகக் கோபம் வந்தால், "சுத்தப் பைத்யக்காரப் பிள்ளையப்பா நீ. எப்படித்தான் நீ பிழைக்கப்போகிறாயோ தெரியவில்லை." என்றுகூறுவார். இப்படி என்னைக் கௌரவமாகவே நடத்தியவரிடம் 'வேலைபார்க்கிறேன்' என்று அர்த்தமில்லாமல் சொல்லவில்லை. உண்மையிலேயே அவருடைய ஆட்கள் வேலைசெய்கிறார்கள், அது சரியாகச் செய்யப்படுகிறதா இல்<noinclude></noinclude> m5yx8xvr4p320mvjro0ex48yvgmcqsj 1978306 1978303 2026-10-09T11:42:33Z Rabiyathul Jesniya 8962 1978306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rabiyathul" /></noinclude> {{dhr|3em}} {{center|{{x-larger|<b>இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி</b>}}}} "தொல்லை மிகுந்த வேலை; கடினமானது என்றுகூற முடியாது; அவ்விதம் நான் சொன்னால் சிரிப்பார்கள்; கையிலே இருப்பது கடப்பாறை அல்ல, மண் வெட்டியுமல்ல, பேனா! தலையிலே மூட்டையுமில்லை; மண் சட்டியுமில்லை, தொப்பி அணிந்திருக்கிறேன்! உடலிலே, கோட்டு; உத்யோகம் செய்கிறேன், ஆனால் உள்ளம் என்னமோ, உலைக்கூட்டத்தில் சிக்கிய இரும்பு போலிருந்தது. ஓயாத விசாரம்; தீராத தொல்லை மட்டுமல்ல, நாளாகவாகத் தொல்லை வளர்ந்து கொண்டே வரலாயிற்று. எவ்வளவோ முயன்றும் அந்தத் தொல்லையைக் குறைக்க முடியவில்லை. நான், நந்தீஸ்வரர் மில்ஸ் சொந்தக்காரரும், நகர பரிபாலனை சபையின் தலைவரும், நகர காங்கிரஸ் கமிட்டியின் போஷகரும், குமரேசர் கோயில் தர்மகர்த்தாவும் கோவாப்ரேடிவ் சபை உபதலைவரும், ஏழைகள் சகாயநிதிக்குக் காரியதரிசியும்; என் தகப்பனாருக்குப் பள்ளிக்கூடச் சினேகிதருமான வைடூரியம் செட்டியாரிடம் வேலைக்கு அமரும்போது இப்படி என் மனம் கசக்கிப்பிழியப்படும் என்று எண்ணினதில்லை. அவரும், இன்று வரையில் என்னிடம் கடுகடுத்துக் கூடப்பேசினவரல்ல. தம்பி! என்றுகூடச் சில சமயங்களிலே கூப்பிடுகிறார். அதிகமாகக் கோபம் வந்தால், "சுத்தப் பைத்யக்காரப் பிள்ளையப்பா நீ. எப்படித்தான் நீ பிழைக்கப்போகிறாயோ தெரியவில்லை." என்றுகூறுவார். இப்படி என்னைக் கௌரவமாகவே நடத்தியவரிடம் 'வேலைபார்க்கிறேன்' என்று அர்த்தமில்லாமல் சொல்லவில்லை. உண்மையிலேயே அவருடைய ஆட்கள் வேலைசெய்கிறார்கள், அது சரியாகச் செய்யப்படுகிறதா இல்-<noinclude></noinclude> kjmkdr733d6ef2kkmosr0oe71mas35l 250 663774 1978301 2026-10-09T11:31:20Z Roshini Komarasamy 17419 Ocr 1978301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Roshini Komarasamy" /></noinclude>67 (குறுந். 364) என்றவாறு பவர் என்ற சொல்லாலும் கொடி சுட்டப் பெறுதல் காணலாம். அறுகு புல்வகையினதாயினும் நீண்டு வளர்ந்து படரும் இயல்பினால், 'தானித் தண்பவர்', 'மாக்கொடி அறுகை' என்றவாறு கொடியினமாகச் சுட்டப்பெறுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வாறு இனச்சுட்டோ, வளரியல்போ, இல்லாக் காலையும் கருவிளை ஆடுமயில் பீலியின் வாடை துயல்வர (நற். 262), ஈங்கை நல்தளிர் நயவர நுடங்கும் (நற். 86) எனக் காற்றில் எழுந்தாடும் அதன் இயல்பைக் கொண்டு கொடிகள் குறிப்பான் உணர்த்தப்படுகின்றன. கொடிகள், தண்டுப் பகுதியால் தம் சார்புப் பொருளைப் பற்றிக் கொண்டு சுற்றும் நிலையில், அவை சுற்றும் இயல்பில், வலஞ்சுற்றுதல், இடஞ்சுற்றுதல் என்ற இருவகை நிலைகள் காணப்படுகின்றன. இவற்றுள் வலமாகச் சுற்றும் கொடியை மலைபடுகடாம் குறிப்பிடுகின்றது. நெடுங்கண் ஆரத்து அலங்கு சினை வலந்த நறுங்கொடி (நற். 292), முளிகொடி வலந்த முள்ளரை இலவத்து (நற். 105) எனப் பிறவிடங்களிலும் கூறப்படுதலைக் காணலாம். தமக்குரிய உணவைத் தாமே தயாரித்துக் கொள்ளாது, பிற தாவரங்களிலிருந்து பெறும் தாவரம் புல்லுருவி அல்லது சாறுண்ணித் தாவரம் எனப்படும். மர இனத்துள் சந்தனம் இவ்வாறு செயல்படுதல் முன்னர்க் கூறப்பெற்றது. கொடி வகையிலும் ஒரு தாவரம் அவ்வியல்பினதாக இலக்கியத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. செல்லுநீ ளாற்றிடைச் சேர்ந்தெழுந்த மரம் வாடப் புல்லுவிட் டிறைஞ்சிய பூங்கொடி தகைப்பன (கலி.பா. 3:13) என்று கலித்தொகை காட்டுகின்றது. பாலை நிலத்தில் பசுமை காணாத் தாவரச் சூழலில் இக்கொடி மட்டும் பூங்கொடி என்று அதன் வளமை தோன்றக் கூறப்படுதல் நோக்கத்தக்கது. 'நின்ற வேனில் அலந்த காந்தள்' என்பது போல வேனில் கொடுமையில் வலிமையற்ற தண்டுப் பகுதிகளை உடைய கொடிகளே, மரத்தினும் முந்தி வாடிவிடும் தன்மையன. இப்பாடலோ மரம் வாடிய பின் கொடி அம்மரத்தைச் சுற்றிய தன் இறுக்கம் தளர்ந்து<noinclude></noinclude> busmtja1yx1r2zsxhk71el6pacfxv42 250 663775 1978304 2026-10-09T11:40:45Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |புதிய பிளேட்டோ கொள்கை || || 23, 79, 80 |- |புது இந்திய மொழிக் காலம் || || 540 |- |புதுமைப்பித்தன் || || 709 |- |புதைக்கும் முறைகள் || || 65, 66 |- |புரந்தரதாசர் || || 819 |- |புருனோ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|புதிய பிளேட்டோ கொள்கை|991|முதல் உலகப் போர்}} {|</noinclude>|- |புதிய பிளேட்டோ கொள்கை || || 23, 79, 80 |- |புது இந்திய மொழிக் காலம் || || 540 |- |புதுமைப்பித்தன் || || 709 |- |புதைக்கும் முறைகள் || || 65, 66 |- |புரந்தரதாசர் || || 819 |- |புருனோ || || 147 |- |புலமைத்துவம் || || 83 |- |புலனறிவு || || 213 |- |பூணான் || || 337 |- |பூதேவ முகோபாத்தியாயர் || || 707 |- |பெத்லேகேம் || || 854 |- |பெர்ட்டிராண்டு ரசல் || || 866 |- |பெர்சிய மொழி || || 720 |- |பெர்னார்டினோ தெனிசியோ || || 147 |- |பெரிய கந்தாத் தீவுகள் || || 739 |- |பெருங்கற்காலம் || || 592 |- |பேரரசரின் பெரும்போர் || || 105 |- |பேரரசு தாலார் தொகுப்பு || || 363 |- |பொதுக்கணக்குக் குழு || || 372 |- |பொதுமைக் கருத்து || || 82 |- |பொம்பொனாசி || || 147 |- |பொம்மலாட்டம் || || 324, 325 |- |பொய்க்கால் குதிரையாட்டம் || || 325 |- |பொருளாதாரம், இத்தாலிய || || 134 |- |பொருளாதாரம் – இதாகோ || || 156 |- |பொருளாதாரம் – இந்தியானா || || 655 |- |பொருளாதாரம் – இந்தோனேசியா || || 741 |- |பொருளாதார வளர்ச்சிப் பணிகள் || || 537 |- |பொன்மாற்றுத்திட்டம் || || 364 |- |போப்பாண்டவர் கிரிகரி || || 339 |- |போர்க் குழு || || 333 |- |போர்னியோத் தீவு || || 336, 739 |- |பௌத்தக் கல்வி முறை || || 481 |- |பௌத்தக்கல்வி மையங்கள் || || 473 |- |பௌத்தத் தத்துவம் || || 378 |- |பௌலர் குழு || || 364 |- |மக்கள் பிரதிநிதித்துவச் சட்டம் || || 95 |- |மகளிர் சொத்துரிமை || || 715 |- |மகாசைரசு || || 596 |- |மகாநதி || || 574 |- |மகாபாரதம் || || 158, 323, 583 |- |மங்கோலியர் || || 279, 280 |- |மண்டலப் பணிக் கட்டடங்கள் || || 238 |- |மண், நீர்வள ஆராய்ச்சி || || 552 |- |மணவிலக்கு || || 387 |- |மணவிலக்கு உரிமைகள் || || 691, 692 |- |மணிப்பூரி நடனம் || || 436 |- |மணிப்பூரி நாடகம் || || 456 |- |மணிமேகலை || || 900, 901 |- |மத்திய அரசின் தலைமை வழக்கறிஞர் || || 184 |- |மத்திய ஆசியா || || 338 |- |மத்தியப் பள்ளிகள் || || 300, 302 |- |மத்திய, மாநில உறவு முறைகள் || || 188 |- |மத்துவர் || || 382 |- |மதுசூதன தத்தா || || 707 |- |மதுரை || || 92 |- |மதுரை நாயக்கர் || || 879 |- |மரபுவழி நம்பிக்கைகள் || || 289 |- |மராத்தி நாடகம் || || 457 |- |மராட்டியரின் எழுச்சி || || 613 |- |மலாய் – பாலினீசிய மொழிகள் || || 734 |- |மலாய் மொழி || || 734 |- |மலாயா || || 336 |- |மலினோசுக்கி, பி. || || 796 |- |மலையாள நாடகம் || || 458 |- |மவுண்ட்டுபேட்டன் பிரபு || || 510, 548 |- |மறைஞானம் || || 23 |- |மன்மதன் || || 930, 931 |- |மாக்கியவல்லி || || 147 |- |மாகாண அரசாங்கங்கள் || || 217 |- |மாகாணச் சட்ட சபைகள் || || 217 |- |மாட்சிமையுள்ள அருங்காட்சியகம் || || 198 |- |மாத்யாமிகா வாதக்குழாம் || || 378 |- |மாதிரி நூலகச் சட்டம் || || 466 |- |மாநில அரசாங்கங்கள் || || 225 |- |மாநிலங்களுக்கிடையே நல்லுறவு || || 189 |- |மாநிலங்களிடை வணிகத் தொடர்புகள் || || 189 |- |மார்க்சியக் கொள்கை || || 148 |- |மாரிமுத்தாப்பிள்ளை || || 815 |- |மாரெட்டு, ஆர்.ஆர். || || 796 |- |மாவட்டங்கள், இராசசுத்தான் || || 961 |- |மாளவப் பண்பாடு || || 591 |- |மாளவம் || || 245 |- |மின் இயக்கு பொறிகள் || || 934 |- |மின் வழங்கல் முறை || || 530 |- |மீமாம்சைக் கொள்கையினர் || || 215 |- |மீமாம்சைத் தத்துவம் || || 381 |- |மீரா || || 820 |- |மீனாட்சி சுந்தரம்பிள்ளை || || 226, 708 |- |முகமது கோரி || || 603 |- |முகமதுபின் துக்ளக்கு || || 236, 606 |- |முசோலினி || || 138 |- |முத்திரையிட்ட காசுகள் || || 310, 311 |- |முத்துக் குமாரப் பிள்ளை || || 226 |- |முத்துத்தாண்டவர் || || 814 |- |முத்துலட்சுமி || || 706 |- |முதல் இசை நாடகம் || || 11 |- |முதல் உலகப் போர் || || 33, 35 |-<noinclude>|}</noinclude> 1f2qmsxama94nqhz98rtgw1o60fbdsj 250 663776 1978305 2026-10-09T11:41:45Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "லையா என்பதைக் கவனித்துக்கொள்ளும் வேலைதான் எனக்கு. மற்றவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள், நான் அதனை மேற்பார்வை பார்க்கிறேன். "பையன், பி.ஏ., தேறமா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>லையா என்பதைக் கவனித்துக்கொள்ளும் வேலைதான் எனக்கு. மற்றவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள், நான் அதனை மேற்பார்வை பார்க்கிறேன். "பையன், பி.ஏ., தேறமாட்டான் போலிருக்கு ஜோசியர் திட்டமாகச் சொல்லிவிட்டார். அதனாலே, உம்மிடம் அழைத்துவந்தேன். எதிலாவது இழுத்துப்போட்டு வையுங்கள். வேறேயார் இருக்கா, எனக்கு” என்று, என் தகப்பனார் வைடூ ரியம் செட்டியாரிடம் சொல்லி முடிக்கப்பதினைந்து நிமிஷங் கள் ஆயின, ஆஸ்த்மா இருமல் என் அப்பாவுக்கு. வைடூரியம் செட்டியார், நெடுநேரம், யோசித்து, "சரி, தம்பி நம்மிடம் இருக்கட்டும், சந்தர்ப்பம்போல பாங்கியோ, முனிசிபாலி டியோ, ஏதோ ஓர் இடம்பார்ப்போம். தற்போது, ஒன்றும் காலி இல்லை அங்கே எல்லாம்" என்றார். என் தகப்பனார், "எப்படியோ செய்யுங்க, இனி அவன் உங்க மகன்போலே” என்றுகூறி, என்னை வைடூரியம் செட்டியாரிடம் ஒப்படைத் தார். செட்டியார், அப்போது, 'மாதுர் பூமி' என்ற ஓர் விடுதி கட்டிக்கொண்டிருந்தார். அதாவது வெளியூர்களிலிருந்து வரு பவர்கள் வீடு கிடைக்காமல் கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பது அறிந்து, நகர சபையார் ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றினார்கள். யாராவது தனவந்தர்கள் முன்வந்து, விடுதிகள் கட்டி, வாட கைக்கு விடவேண்டும், நகர சபையார் இந்தக் காரியத்துக் காக, காலி நிலத்தைக் குறைந்த விலைக்கு விற்பதற்குச் சம் மதிக்கிறார்கள் என்று, அந்தத்தீர்மானத்தை வைடூரியம் செட்டியார் நிறைவேற்றியபோது, பத்திரிகைகள் அவருடைய, பொதுஜன சேவா உணர்ச்சியைப்பாராட்டின, காலி நிலம், மிகக்குறைந்த விலைக்கு, வாங்கி. விடுதி கட்டும் பணியை பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் மேற்கொண்டார். அவர் வைடூரி யம் செட்டியாரின் இரண்டாம் மருமகன். மருமகனுக்கு மாம னார் உதவி செய்யாம இருக்கமுடியுமா? விடுதி கட்டுவதற் யோசனைகளை, வைடூரியம் செட்டியார் கூறினார். 'மாதுர் பூமி' என்ற பெயர் சூட்டியதும் செட்டியார்தான். நகரசபையிலே, எதிர்க்கட்சித் தலைவர் செங்கமலம் பிள்ளை, ஒரு வம்புக்காரப் பேர்வழி. "முனிசிபல் காலி நிலத்தைப் பார்த்தசாரதிச் செட்டி யார் பேரால் குறைந்த விலைக்கு வாங்கியது, உண்மையில்<noinclude></noinclude> ennuviva4mihartpk697na9eeei7xbn 1978307 1978305 2026-10-09T11:44:48Z Rabiyathul Jesniya 8962 {{c|}} 1978307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>லையா என்பதைக் கவனித்துக்கொள்ளும் வேலைதான் எனக்கு. மற்றவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள், நான் அதனை மேற்பார்வை பார்க்கிறேன். {{c|◯}} "பையன், பி.ஏ., தேறமாட்டான் போலிருக்கு ஜோசியர் திட்டமாகச் சொல்லிவிட்டார். அதனாலே, உம்மிடம் அழைத்துவந்தேன். எதிலாவது இழுத்துப்போட்டு வையுங்கள். வேறேயார் இருக்கா, எனக்கு” என்று, என் தகப்பனார் வைடூ ரியம் செட்டியாரிடம் சொல்லி முடிக்கப்பதினைந்து நிமிஷங் கள் ஆயின, ஆஸ்த்மா இருமல் என் அப்பாவுக்கு. வைடூரியம் செட்டியார், நெடுநேரம், யோசித்து, "சரி, தம்பி நம்மிடம் இருக்கட்டும், சந்தர்ப்பம்போல பாங்கியோ, முனிசிபாலி டியோ, ஏதோ ஓர் இடம்பார்ப்போம். தற்போது, ஒன்றும் காலி இல்லை அங்கே எல்லாம்" என்றார். என் தகப்பனார், "எப்படியோ செய்யுங்க, இனி அவன் உங்க மகன்போலே” என்றுகூறி, என்னை வைடூரியம் செட்டியாரிடம் ஒப்படைத் தார். செட்டியார், அப்போது, 'மாதுர் பூமி' என்ற ஓர் விடுதி கட்டிக்கொண்டிருந்தார். அதாவது வெளியூர்களிலிருந்து வரு பவர்கள் வீடு கிடைக்காமல் கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பது அறிந்து, நகர சபையார் ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றினார்கள். யாராவது தனவந்தர்கள் முன்வந்து, விடுதிகள் கட்டி, வாட கைக்கு விடவேண்டும், நகர சபையார் இந்தக் காரியத்துக் காக, காலி நிலத்தைக் குறைந்த விலைக்கு விற்பதற்குச் சம் மதிக்கிறார்கள் என்று, அந்தத்தீர்மானத்தை வைடூரியம் செட்டியார் நிறைவேற்றியபோது, பத்திரிகைகள் அவருடைய, பொதுஜன சேவா உணர்ச்சியைப்பாராட்டின, காலி நிலம், மிகக்குறைந்த விலைக்கு, வாங்கி. விடுதி கட்டும் பணியை பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் மேற்கொண்டார். அவர் வைடூரி யம் செட்டியாரின் இரண்டாம் மருமகன். மருமகனுக்கு மாம னார் உதவி செய்யாம இருக்கமுடியுமா? விடுதி கட்டுவதற் யோசனைகளை, வைடூரியம் செட்டியார் கூறினார். 'மாதுர் பூமி' என்ற பெயர் சூட்டியதும் செட்டியார்தான். நகரசபையிலே, எதிர்க்கட்சித் தலைவர் செங்கமலம் பிள்ளை, ஒரு வம்புக்காரப் பேர்வழி. "முனிசிபல் காலி நிலத்தைப் பார்த்தசாரதிச் செட்டி யார் பேரால் குறைந்த விலைக்கு வாங்கியது, உண்மையில்<noinclude></noinclude> pdkhnmzosxa7hsdcmkhl3pqi8kw6kg1 1978309 1978307 2026-10-09T11:52:00Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>லையா என்பதைக் கவனித்துக்கொள்ளும் வேலைதான் எனக்கு. மற்றவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள், நான் அதனை மேற்பார்வை பார்க்கிறேன். {{c|◯}} "பையன், பி.ஏ., தேறமாட்டான் போலிருக்கு ஜோசியர் திட்டமாகச் சொல்லிவிட்டார். அதனாலே, உம்மிடம் அழைத்துவந்தேன். எதிலாவது இழுத்துப்போட்டு வையுங்கள். வேறேயார் இருக்கா, எனக்கு” என்று, என் தகப்பனார் வைடூரியம் செட்டியாரிடம் சொல்லி முடிக்கப்பதினைந்து நிமிஷங்கள் ஆயின, ஆஸ்த்மா இருமல் என் அப்பாவுக்கு. வைடூரியம் செட்டியார், நெடுநேரம், யோசித்து, "சரி, தம்பி நம்மிடம் இருக்கட்டும், சந்தர்ப்பம்போல பாங்கியோ, முனிசிபாலிடியோ, ஏதோ ஓர் இடம்பார்ப்போம். தற்போது, ஒன்றும் காலி இல்லை அங்கே எல்லாம்" என்றார். என் தகப்பனார், "எப்படியோ செய்யுங்க, இனி அவன் உங்க மகன்போலே” என்றுகூறி, என்னை வைடூரியம் செட்டியாரிடம் ஒப்படைத்தார். செட்டியார், அப்போது, 'மாதுர் பூமி' என்ற ஓர் விடுதி கட்டிக்கொண்டிருந்தார். அதாவது வெளியூர்களிலிருந்து வருபவர்கள் வீடு கிடைக்காமல் கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பது அறிந்து, நகர சபையார் ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றினார்கள். யாராவது தனவந்தர்கள் முன்வந்து, விடுதிகள் கட்டி, வாடகைக்கு விடவேண்டும், நகர சபையார் இந்தக் காரியத்துக்காக, காலி நிலத்தைக் குறைந்த விலைக்கு விற்பதற்குச் சம்மதிக்கிறார்கள் என்று, அந்தத்தீர்மானத்தை வைடூரியம் செட்டியார் நிறைவேற்றியபோது, பத்திரிகைகள் அவருடைய, பொதுஜன சேவா உணர்ச்சியைப்பாராட்டின, காலி நிலம், மிகக்குறைந்த விலைக்கு, வாங்கி. விடுதி கட்டும் பணியை பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் மேற்கொண்டார். அவர் வைடூரியம் செட்டியாரின் இரண்டாம் மருமகன். மருமகனுக்கு மாமனார் உதவி செய்யாம இருக்கமுடியுமா? விடுதி கட்டுவதற்கான யோசனைகளை, வைடூரியம் செட்டியார் கூறினார். 'மாதுர் பூமி' என்ற பெயர் சூட்டியதும் செட்டியார்தான். நகரசபையிலே, எதிர்க்கட்சித் தலைவர் செங்கமலம் பிள்ளை, ஒரு வம்புக்காரப் பேர்வழி. "முனிசிபல் காலி நிலத்தைப் பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் பேரால் குறைந்த விலைக்கு வாங்கியது, உண்மையில்<noinclude></noinclude> r38og84x1f42154gn33ow69shkmwy0d 1978310 1978309 2026-10-09T11:53:42Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>லையா என்பதைக் கவனித்துக்கொள்ளும் வேலைதான் எனக்கு. மற்றவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள், நான் அதனை மேற்பார்வை பார்க்கிறேன். {{c|◯}} "பையன், பி.ஏ., தேறமாட்டான் போலிருக்கு ஜோசியர் திட்டமாகச் சொல்லிவிட்டார். அதனாலே, உம்மிடம் அழைத்துவந்தேன். எதிலாவது இழுத்துப்போட்டு வையுங்கள். வேறேயார் இருக்கா, எனக்கு” என்று, என் தகப்பனார் வைடூரியம் செட்டியாரிடம் சொல்லி முடிக்கப்பதினைந்து நிமிஷங்கள் ஆயின, ஆஸ்த்மா இருமல் என் அப்பாவுக்கு. வைடூரியம் செட்டியார், நெடுநேரம், யோசித்து, "சரி, தம்பி நம்மிடம் இருக்கட்டும், சந்தர்ப்பம்போல பாங்கியோ, முனிசிபாலிடியோ, ஏதோ ஓர் இடம்பார்ப்போம். தற்போது, ஒன்றும் காலி இல்லை அங்கே எல்லாம்" என்றார். என் தகப்பனார், "எப்படியோ செய்யுங்க, இனி அவன் உங்க மகன்போலே” என்றுகூறி, என்னை வைடூரியம் செட்டியாரிடம் ஒப்படைத்தார். செட்டியார், அப்போது, 'மாதுர் பூமி' என்ற ஓர் விடுதி கட்டிக்கொண்டிருந்தார். அதாவது வெளியூர்களிலிருந்து வருபவர்கள் வீடு கிடைக்காமல் கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பது அறிந்து, நகர சபையார் ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றினார்கள். யாராவது தனவந்தர்கள் முன்வந்து, விடுதிகள் கட்டி, வாடகைக்கு விடவேண்டும், நகர சபையார் இந்தக் காரியத்துக்காக, காலி நிலத்தைக் குறைந்த விலைக்கு விற்பதற்குச் சம்மதிக்கிறார்கள் என்று, அந்தத்தீர்மானத்தை வைடூரியம் செட்டியார் நிறைவேற்றியபோது, பத்திரிகைகள் அவருடைய, பொதுஜன சேவா உணர்ச்சியைப்பாராட்டின, காலி நிலம், மிகக்குறைந்த விலைக்கு, வாங்கி. விடுதி கட்டும் பணியை பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் மேற்கொண்டார். அவர் வைடூரியம் செட்டியாரின் இரண்டாம் மருமகன். மருமகனுக்கு மாமனார் உதவி செய்யாம இருக்கமுடியுமா? விடுதி கட்டுவதற்கான யோசனைகளை, வைடூரியம் செட்டியார் கூறினார். 'மாதுர் பூமி' என்ற பெயர் சூட்டியதும் செட்டியார்தான். நகரசபையிலே, எதிர்க்கட்சித் தலைவர் செங்கமலம் பிள்ளை, ஒரு வம்புக்காரப் பேர்வழி. "முனிசிபல் காலி நிலத்தைப் பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் பேரால் குறைந்த விலைக்கு வாங்கியது, உண்மையில்<noinclude></noinclude> 0bv5xisgq69uwpm5wg6jd9smph0i8z5 250 663777 1978308 2026-10-09T11:51:10Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "|- |முதியோர் கல்வி, இந்தியாவில் || || 303 |- |முதுமக்கள் தாழி || || 68 |- |மும்மொழித் திட்டம் || || 637 |- |முழுச்சடலப் புதைப்பு || || 66 |- |முற்பழங்கற்காலம் || || 585 |- |முன்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|முதியோர்‌ கல்வி, இந்தியாவில்‌|992|வைபாடிசுக் குழாம்}} {|</noinclude>|- |முதியோர் கல்வி, இந்தியாவில் || || 303 |- |முதுமக்கள் தாழி || || 68 |- |மும்மொழித் திட்டம் || || 637 |- |முழுச்சடலப் புதைப்பு || || 66 |- |முற்பழங்கற்காலம் || || 585 |- |முன்னொடக்கக் கல்வி, இந்தியாவில் || || 300 |- |முன்னோர் வழிபாடு || || 793 |- |மூன்றாம் கல்விக் குழு || || 300 |- |மெக்காலே || || 219, 305, 367 |- |மெக்ரண்டல் || || 109 |- |மெகசுதனிசு || || 109 |- |மெய்ம்மயக்கங்கள் || || 96, 98 |- |மேலாண்மைத் தகவல் மையம் || || 532 |- |மைய அரசின் நேரடி ஆட்சிக்குட்பட்ட பகுதிகள் || || 193, 335 |- |மைய இருப்பு வங்கியின் பணிகள் || || 534 |- |மையக் குறிப்பு நூலகம் || || 424 |- |மையத் தொல்லியல் ஆலோசனைக் குழு || || 392 |- |மொகஞ்சோதாரோ || || 592 |- |மொகலாயப் பேரரசு || || 616 |- |மொழிக் கல்வி, இந்தோனேசியாவில் || || 746 |- |மொழிக் குடும்பங்கள் || || 162 |- |மொழியிடையே பொருத்தன்மை || || 542 |- |மொழிவழிக் கொள்கை || || 212 |- |மோகினி ஆட்டம் || || 437 |- |மோசார்ட்டு || || 821, 822 |- |மௌலானா முகமது அலி || || 328 |- |யமுனை || || 574 |- |யுவான் சுவாங்கு || || 473, 602 |- |யோகத் தத்துவம் || || 381 |- |வங்கமொழி நாடகம் || || 457 |- |வங்கிகளின் வங்கி || || 535 |- |வட அட்லாண்டிக்கு இராணுவப் ஒப்பந்தக் கட்டமைப்பு || || 149 |- |வடமொழி இசையியல் || || 7 |- |வடமொழி நாடகங்கள் || || 439, 441 |- |வணிக இணையங்கள் || || 120, 121 |- |வயதுவந்தோர் கல்வி, இத்தாலியில் || || 140 |- |வயதுவந்தோர் கல்வி, இந்தோனேசியாவில் || || 746 |- |வரலாற்றுக் கருத்தியல் || || 148 |- |வரலாற்றுக்கு முந்திய கால ஓவியங்கள் || || 590 |- |வரலாறு, இத்தாலி || || 235 |- |வரலாறு, இதாகோ || || 157 |- |வரலாறு, இந்தியத் தத்துவத்தின் || || 374, 375 |- |வரலாறு, இந்திய தேசிய இராணுவத்தின் || || 413, 414 |- |வரலாறு, இந்தியானா || || 656 |- |வரலாறு, இந்தோனேசிய || || 742 |- |வரலாறு, இமாசலப் பிரதேச || || 770 |- |வருண அமைப்பும் சாதிமுறையும் || || 379 |- |வலக்கைப் பழக்கம் || || 38, 39 |- |வலங்கைச் சாதிகள் || || 40 |- |வலது சாரிகள் || || 48 |- |வழிகாட்டி மக்களாட்சி || || 731 |- |வாகாடகர்கள் || || 294 |- |வாயுநூத்து || || 508 |- |வார்டன் பள்ளி || || 531 |- |வார்தாத் திட்டம் || || 307 |- |வாரிசுகள், முதல் வகுப்பு || || 711 |- |வாரிசுகள், இரண்டாம் வகுப்பு || || 711, 712 |- |வாரிசுரிமைக் கோட்பாடுகள் || || 710, 711 |- |வாரிசுரிமைச் சட்டம் || || 710, 711 |- |வால்மீகி || || 157 |- |விக்கோ || || 147 |- |விதை அளவு இருப்பு முறை || || 535 |- |விசயநகரகால ஓவியம் || || 296 |- |விசாகப்பட்டினம் || || 508 |- |விதவைத் திருமணம் || || 703, 716 |- |விந்திய மலை || || 571, 572 |- |விபிரியாயா || || 215 |- |விமானப் போக்குவரத்து || || 508 |- |வியாசர் || || 160 |- |வியாத்தி || || 210 |- |வியாப்தி || || 215 |- |விரிவுப் படிமலர்ச்சி || || 126, 127 |- |விகேவானந்தர் || || 702 |- |விளக்கவுரை அறிவு || || 889 |- |விதிபாகவதம் || || 812 |- |வீரகாவியக் காலம் || || 163 |- |வீரமாமுனிவர் || || 860 |- |வீரேசலிங்கம் பந்துலு || || 608 |- |வெள்ளை அறிக்கை || || 531 |- |வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம் || || 419, 626, 639 |- |வேங்கடரமணய்யர் || || 816 |- |வேதகாலக் கல்வி || || 479 |- |வேதகால வருண அமைப்பு || || 349 |- |வேதங்கள் || || 158, 375, 438 |- |வேதாந்தத் தத்துவம் || || 382 |- |வேளாண்மை அறிவியல் மையங்கள் || || 554 |- |வேளாண்மை அறிவியலார் தேர்வுக் குழு || || 553 |- |வேளாண்மை ஆராய்ச்சிக் கல்வித் துறை || || 551 |- |வேளாண்மைக் கல்வி || || 554 |- |வேளாண்மை நிதிக் கழகங்கள் || || 344, 566 |- |வேளாண் வளர்ச்சிளில் பொதுக் காரணிகள் || || 560 |- |வைசியர் || || 349 |- |வைசேடிசுத் தத்துவம் || || 379 |- |வைபாடிசுக் குழாம் || || 378 |} {{nop}}<noinclude></noinclude> 6v7dccjweocy2nebxxxkobn4nrd3f9z 250 663778 1978311 2026-10-09T11:55:26Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> நகரசபைத்தலைவர் வைடூரியம் செட்டியார்தான், என்று ஊரார் பேசிக்கொள்கிறார்களே, அது உண்மையா" என்று ஒரு கேள்வி கேட்டார். “உண்மைதான்” என்றார் நகர சபைத்தலைவராக வீற்றி ருந்த செட்டியார். எதிர்க்கட்சித்தலைவர், ஆவேசத்துடன் எழுந்து "இதுதானா பொதுஜன சேவா உணர்ச்சி!” என்று கேட்டார். "பிள்ளைவாள்! உட்காருங்கள். என்ன சொன்னேன் என்று ஆவேசம் ஆகிறீர்கள். முனிசிபல் நிலத்தை நான்தான் கிரயம் வாங்கினேன் என்று ஊரார் பேசிக்கொள்கிறார்களே, அது உண்மையா என்று கேட்டீர்கள். உண்மைதான் என்றேன். ஊரார் அப்படித்தான் பேசிக்கொள்கிறார்கள், ஊரார் எதைத்தான் பேசாமல் இருக்கிறார்கள். ஒட்டர்கள் காலிலே செங்கமலம்பிள்ளை விழுந்து கும்பிட்டார் என்றுகூடப் பேசிக்கொண்டார்கள். ஊரார் பேசிவிட்டால், அது வேத வாக்கோ! நிலம் விற்கப்பட்டது; அதனைப் பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் வாங்கினார்; அதற்கான ரிக்கார்டு இருக்கிறது. அதுபற்றி வம்பு பேசுபவர்கள், வாய் வலிக்கப்பேசட்டும், நகர சபை அதுபற்றிக் கவனிக்கத்தேவையில்லை. பார்த்தசாரதி செட்டியார் என் மருமகப்பிள்ளையாக இருப்பதாலேயே ‘விக்ரயம்' கெட்டு விடமுடியாது. 'மாதுர் பூமி'க்குச் சுண் ணாம்புச் சப்ளைக்கான காண்ட்ராக்ட் எடுத்து இருப்பவர், கற்பூரப்பிள்ளை, அவர், உமது தம்பி என்றார். சபையோர் சிரித்தனர். கூடவே சேர்ந்து சிரித்தார். செங்கமலம்பிள்ளை யும். 'மாதுர் பூமி'யில் மொத்தம் நூற்றுமுப்பது விடுதிகள் கட்டத் திட்டமிட்டு, வேலை ஜரூராக நடைபெற்று வந்தது. என்னை, அந்தக்கட்டிட வேலைக்கு மானேஜராக்கினார், வைடூரியம் செட்டியார். வேலையாட்கள் வருகிற நேரம், போகிற நேரம், செய்த வேலையின் அளவு இவைகளைக் குறித்து வைப்பது, கூலி 'கொடுத்துக் கணக்கு எழுதுவது, வேலை ஒழுங்காகச் செய்யும்படிப் பார்த்துக்கொள்வது; இது தான் என் வேலை. இதிலே கஷ்டம் இல்லையே என்றுகூறலாம். வெட்டு வது குத்துவது, தூக்குவது, அரைப்பது, இவையல்லவா, கடினமான வேலை, உனக்கு என்னப்பா, வந்த ஆளைக் கணக்கு எண்ணுவது குறித்துக்கொள்வது, வேலையைச் சரியா கச் செய்யும்படிப்பார்ப்பது இவ்வளவுதானே; இதிலே என்ன 164/ அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 2<noinclude></noinclude> bvp0u9av90sxss99v0m70b8l4ar9bg3 250 663779 1978312 2026-10-09T11:55:55Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> கஷ்டம் என்று கேட்கலாம். நானும், அப்படி எண்ணிக் கொண்டுதான் வேலைக்குச் சென்றேன். அங்கே வேலை செய்ய ஆரம்பித்த பிறகுதான், என் வேதனையான வாழ்வு எனக்குப்புலப்பட்டது. கட்டிட மேஸ்திரி சொன்னான், இந்தக்காலி நிலம், வாங்கினதிலே செட்டியார் சரியான அடி அடித்தார்; திருட னிடம் கொடுத்தால்கூட, விலை, மூன்று மடங்கு அதிகமாகத் தருவான் என்று. நகரசபைக்குத் தலைவராக இருப்பதால், அவரால், மிக மலிவாக இந்த நிலத்தைத் தட்டிக்கொள்ள முடிந்தது என் றான், செங்கல் கொண்டு வந்தவன். இரும்பு கர்டர்கள், லாரிகளிலே வந்து இறங்கியபோது, என்ன பஞ்சகாலமாக இருந்தாலும், கிடைக்கிறவர்களுக்குச் சாமான் கிடைத்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறது” என்றான் லாரி டிரைவர். எந்தக்கம்பெனி என்று கேட்டேன், “கம்பெனி யாவது மண்ணாவது; எல்லாம் மில்டரியில் ஏலத்தில் எடுத் தது” என்றான். இப்படி, அங்கே வருகிறவர்களெல்லாம் 'மாதுர் பூமி'யால் வைடூரியம் செட்டியார் அடைகிற இலாபக் கொள்ளையையே, சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள். மற்றத் தொழிலாளர்கள் இந்தப்பேச்சைக்கேட்டு, "அதிர்ஷ்டம்டா!” என்று கூறிவிட்டு வேலையைக் கவனித்தனர் என்னால் முடியவில்லை. மனதிலே, பலவிதமான எண்ணங்கள்! எப்படி எப்படி இலாபம் சம்பாதிக்கிறார், ஊரிலேயும் பெரிய மனித ராக இருக்கிறார், இப்படிப்பணம் திரட்டும் இவருக்குக் கோயிலிலே மரியாதை, தேசசபையிலே இடம், நகரசபை யிலே பீடம் செ, என்ன மதி மயங்கிய மக்கள் என்று நினைத்து வருந்தினேன். நானும் கடப்பாரையைத் தூக்கியிருந்தால், வேலை அலுப்பிலே, இந்த எண்ணங்கள் வராதிருந்திருக்கும். நான் வேலை பார்ப்பவன்' எனவே, சிந்திக்க வசதி இருந்தது. அந்தச் சிந்தனைதான், என் சித்தத்தைச் சிதைத்து வந்தது. "டே! தடியா! எவ்வளவு நேரம், அந்த மூட்டையைத் தூக்கிப்போடுவதற்கு; ஆகட்டும் சீக்கிரம், ஆமைபோல நகராதே. அவர் வருகிறவேளை." "தே, குட்டி! என்ன இது அன்னநடை நடக்கிறே, தூக்கு, சட்டியை, ஏறு சீக்கிரம், மேலேபார், சுண்ணாம்பு சுண் ணாம்பு என்று அவன் கத்துகிறான்." அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 2 / 165<noinclude></noinclude> 7nb8t7r8wxwf3zqi0slkc444rffqekc 250 663780 1978313 2026-10-09T11:56:56Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "மேஸ்திரி! போதும் சிமிட்டி, செட்டியார், அரை மூட் டைக்கு மேலே கூடாது என்று கண்டிப்பாகச் சொல்லிவிட் டார், பாழ் பண்ணாதே பொருளை." மானேஜரல்லவா நான், என் அன்றாட உத்தரவுகள் இவை. முதலிலே சந்தோஷம், கொஞ்சம் பெருமையாகக்கூட இருந்தது. இப்படிப்பல பேர்வழிகளை மிரட்டி வேலை வாங்கு வது. நாளாக வாக, இந்த வேலை எனக்குக் கசப்பு உண்டாக் கிற்று. இவர்கள் பாபம், இங்கே இப்படி உழைக்கிறார்கள், ஒரு நிமிஷம் சும்மா இருக்கவிடாமல் நான் கொத்துகிறேன் அவர்களை, பாடுபடும் இவர்கள் பெறுகிற கூலி, அவர்களின் வாழ்க்கைக்குப் போதாது, என்பது எனக்குத் தெரியும். குடும் பம் குடும்பமாக வேலைக்கு வருகிறார்கள். குழந்தைகளை, மரத்தடியில் தூங்கவைக்கிறார்கள். புளித்த கூழைச்சாப்பிடு கிறார்கள், உழைக்கிறார்கள், பொழுதுசாயு மட்டும்; நான் அவர்களை கசக்கிப்பிழிந்து, வீடு போகும்போது கூலி தருகி றேன், ஒரு ரூபா ஆறணாவிலிருந்து ஒன்றே காலணா வரை யில் பலரகமாகப் பிரித்து. 'மாதுர் பூமி' வாயிலாக மாதம் 13,000 ரூபாய் வரும் என்று வைடூரியம் செட்டியார் குறித்திருக்கிறார். அந்த 13,000 ரூபாய் நிரந்தர வருமானத்தை அவருக்கு அமைத்துத்தரும், பாட்டாளி மக்களுக்கு அது தெரியும், ஆனால் அவர்கள் மனம், வேலையிலேயே ஈடுபட்டிருக்கிறது, எனவே, 'நாம் உழைத்து இவ்வளவு பாடுபட்டுக் கொள்ளை இலாபத்தை வேறு ஒருவர் அடைகிறாரே' என்று எண்ண நேரம் இல்லை. நானோ, சுண்ணாம்புச் சட்டி சுமக்கவில்லை, சுதந்திரம், சுகம், சமத்துவம், சமதர்மம் என்ற சுந்தரமான கருத்துக் களைச் சுமந்துகொண்டிருக்கிறேன். கல்லூரி வாழ்வு எனக்கு இந்தச் சுமைதாங்கி வேலையைக் கொடுத்துவிட்டது. அந்த எண்ணங்கள் உள்ளே குடைந்தன. கண்ணெதிரே மாடுபோல் உழைக்கும் மக்களைக்காண்கிறேன், அவர்கள் சரியாக உழைக்கிறார்களா, என்று பார்த்துக்கொள்ளும் வேலையை யும் செய்கிறேன், அதற்காகப்பணமும் பெறுகிறேன், என்நிலை எப்படி இருக்கும்! மனமோ, மரத்துப்போக வில்லை. மார்க் சும் பிறரும் புகுத்திய கருத்துக்களையோ மறந்து விடவில்லை, உழைப்பவன் கஷ்டப்படுகிறான், உழைப்பவனை உறுஞ்சுப வன் ஊராள்கிறான் என்பது தெரிகிறது விளக்கமாக, அதைத் தடுக்கும் சக்தியோ எனக்கு இல்லை. நமக்கென்ன என்று 166/அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 2<noinclude></noinclude> 6zap2k4w5xno94fbui1ab35zu6hycqy 250 663781 1978314 2026-10-09T11:57:48Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>இருந்து விடவோ முடியவில்லை. நான் ஒரு பயங்கரமான எந்திரத்தில் சிக்கிக்கொண்ட சிறு எலியானேன். யந்திரம் சுற்றிக்கொண்டே இருக்கிறது. அதன் கீழே சிக்கிப் பல பொருள்கள் பொடி பொடியாகின்றன. எலியோ சக்கரத்தின் அடியிலே சிக்கவில்லை. உருளையின் கிளைகளின் ஒன்றின் மேல் இருக்கிறது. என்ன செய்யும் எலி. அந்தநிலை எனக்கு! வைடூரியம் செட்டியாரின், சுறண்டல் யந்திரத்திலே சிக்கிச் சிதைகிறார்கள் அந்தத் தொழிலாளர்கள், சுறண்டுவது கொடுமை, என்பதை உணர்ந்தவன் நான்; சுறண்டல் யந்திரத் தின் காவலனாகவும் நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறேன்! எப்படி என் நிலை!! நான், வேதனையில் மூழ்கினேன். அவன் அறியாமல் ஒருநாள் அந்த மூட்டையைத் தூக்கிப்பார்த்தேன். மூன்று நாளாயிற்று 'சுளுக்கு' தீர. அவனைத்தான் நான் ஒவ்வொர் நாளும். "தடியா! சீக்கிரம் மூட்டையைத் தூக்கு. ஆமைபோல நகராதே” என்று கண் டிக்கவேண்டும். சாதாரணமாகவே, எனக்கு அது வேதனை யாக இருந்தது. மூட்டையைத் தூக்கிப்பார்த்துவிட்ட பிறகு எனக்கு அவனைக்கண்டிப்பது என்றால் பழுக்கக் காய்ச்சிய இரும்பைத் தொட்டாக வேண்டுமென்றால், எவ்வளவு கலக் கம் ஏற்படுமோ அப்படி இருக்கும்! என்ன செய்வேன், நான் மானேஜர், செய்தாக வேண்டும். சுண்ணாம்புச் சட்டியைத் தலைமீது வைத்துக்கொண்டு, ஏணி மீது ஏறிப்பார்த்தேன், ஐந்தாவது படிக்கட்டி லேயே விழுந்து விட்டேன்; அதன்மீது ஏறிச்செல்ல வேண்டிய பெண் ணைத்தான் அன்றாடம் “அன்ன நடை நடக்காதே ஆகட்டும் சீக்கிரம்” என்று சொல்லியாகவேண்டும். அதை நான் சொல் லும்போது, எனக்கு உண்டான வேதனையை எப்படிக்கூற முடியும்! பாடுபடும் அவர்களின் பெருமூச்சைக்கேட்டு, நான் பயந்தேன். அவர்கள் உடலிலே பொழியும் வியர்வையைக் கண்டு கண்டு, என் கண்களிலே நீர் வழியலாயிற்று. வயிற்றுக் காகப் பாடுபடும் அந்த வறியவர்களின் வாட்டமும் வருத்த மும் எனக்கு நன்றாகத்தெரிந்தது. ஆனால் அதை மாற்றும் வகையறியாதவனானேன், என் செய்வேன். மார் உடையப் பாடுபடுகிறார்கள்; அவர்களை வேலை வாங்குபவன் நான், எனக்காக அல்ல அவர்கள் வேலை செய்வது, அவர்களுக்காக அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 2 / 167<noinclude></noinclude> aav2xxsc9gsvsxji93vylsy9yqvkeqa 250 663782 1978315 2026-10-09T11:58:46Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>அல்ல. வைடூரியம் செட்டியாருக்காக. அவர் செல்வம் வளர இவர்கள் உழைக்கிறார்கள், அந்த உழைப்புச் சரியானபடி இருப்பதற்கு நான் கண்காணிப்புக்கு இருக்கிறேன். இந்த எண்ணம் தோன்றத் தோன்ற எனக்கு வேதனை அமோகமாகி விட்டது, சித்ரவதைநடக்கிறது. நாம் கத்தி தீட்டித் தருகிறோம், சுறண்டல் வேலைநடக்கிறது. நாம் சக்கரம் சரியாக உருள எண்ணெய் போடுகிறோம். பாட்டாளியின் இரத்தத்தைப் பருக முதலாளித்துவம் துடிக்கிறது, நாம், படி இவ்வளவு ஆழாக்கு இவ்வளவு என்று அந்த இரத்தத்தை முதலாளித்துவ முறைக்கு அளந்து தரும். வேலையில் இருக்கிறோம். புலியிடம் ஆடுகளை ஓட்டிக்கொண்டு போய்நிறுத்தும் தொழில் புரிகி றோம். எவ்வளவு இழிவான வேலை! பழியும் பாவமும் நிறைந்த வேலை! பாட்டாளிக்குத் துரோகம் செய்யும் வேலை! இதனையோ நாம் செய்வது. இதைவிட நாமும் கூலியாகலாம். கொடுமையைக் கண்ணாரக் கண்டு சகித்துக் கொள்ளுவதைவிட, கொடுமைக்கு உடந்தையாக இருப்பதை விட, கொடுமைக்குப் பலியாகும் கூட்டத்திலே ஒருவனாகி விடலாமே, என்று ஏதேதோ எண்ணினேன், என்னென்ன வகையாலோ, மனவேதனையைப் போக்கிக்கொள்ளச் சாந்தி தேடினேன், முடியவில்லை. மனதிலே மூண்ட வேதனை கொழுந்துவிட்டு எரியலாயிற்று. காலையிலே வேலை நடக் கும் இடம் போவதற்குப் புறப்படும்போதே, "எப்படி அந்த மனிதத்தன்மையை மாய்க்கும் களத்துக்குப்போவது! எப்படிக் கண்டும் சும்மா இருப்பது!" என்றுதோன்றும், அங்கே சென்று வேலை நடந்தால் நடக்கட்டும் என்று சும்மா இருக்கவோ முடியாது. அவர்களை நான் வேலை வாங்கியே ஆக வேண் டும், அதுவே எனக்கு இடப்பட்ட வேலை. என் வேலையை ஒழுங்காகச் செய்கிறேனா என்று பார்க்க, செட்டியார் மாலையிலே வந்து போவார், ஆகவே நான், அந்தப்பரிதாபத் துக்குரிய மக்களை வேலை! வேலை! வேலை! சீக்கிரம்! சீக்கிரம்! என்று அதட்டியபடி இருந்தாகவேண்டும். அவர் களை நான் அதட்டும் போதெல்லாம், என் மனதிலே ஒரு சம்மட்டி அடிப்பதுபோல இருக்கும். "தம்பி! மாடல்ல, மனிதன்! கண் இல்லையா உனக்கு? காடும் வெயில் என்றுதானே நீ, மர நிழலிலே நிற்கிறாய். காலிலே செருப்புடன் அவனை மட்டும் 'சீக்கிரம், சீக்கிரம்' என்று மிரட்டி வேலை வாங்குகிறாயே நியாயமா?" 168 /அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 2<noinclude></noinclude> 1jmsu1tbou66eicvyudpl9z3mahmz7m