விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.23 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 252 13014 1978640 1700987 2026-10-09T17:20:32Z Sriveenkat 12397 added [[Category:தஞ்சாவூர்‌ சரசுவதி மகால்‌ வெளியீடுகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1978640 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=சூடாமணி நிகண்டு |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:மண்டல புருடர்|மண்டல புருடர்]] |Translator= |Illustrator= |Editor=[[ஆசிரியர்:கோவை இளஞ்சேரன்|கோவை இளஞ்சேரன்]] |Volumes= |School= |Publisher=சரசுவதி மகால் நூலகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=முதற்பதிப்பு - ஜனவரி 1999 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=708 |File size=33.33 |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 3=முகப்பு 4=பதிப்பு 5=முகவுரை 7=பதிப்பாசிரியர் 9=பதிப்பு 11=ஆராய்வுரை 12=பொருளடக்கம் 13=ஓப்பீடுகள் 14=வெளியீடுகள் /> |Remarks={{பக்கம்:சூடாமணி நிகண்டு.pdf/11}} |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:701 முதல் 800 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:பொருளடக்கம் உள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:மேலடி சரியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன]] [[பகுப்பு:தஞ்சாவூர்‌ சரசுவதி மகால்‌ வெளியீடுகள்]] tbvt2kaed6ioobpgw2w34mbq4ccch23 250 116720 1978617 603571 2026-10-09T16:39:44Z Sriveenkat 12397 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sriveenkat" /></noinclude>{{raw_image|பரகாலன் பைந்தமிழ்.pdf/3}}<noinclude></noinclude> opnrtb0uds70qzrjbhjwr7xn1qvi9n5 250 116721 1978619 604012 2026-10-09T16:44:25Z Sriveenkat 12397 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sriveenkat" /></noinclude>{{center|{{x-larger|<b>என் தலைமேல் இறைவன் திருவடிகள்</b>}}}} {{left_margin|3em|<poem> மின்னுருவாய் முன்உருவில் வேதம் நான்காய் விளக்கொளியாய் முளைத்தெழுந்த திங்கள் தானாய் பின்னுருவாய், முன்னுருவில் பிணிமூப் பில்லாப் பிறப்பிலியாய் இறப்பதற்கே எண்ணாது எண்ணும் பொன்னுருவாய், மணியுருவில் பூதம் ஐந்தாய்ப் புனலுருவாய் அனலுருவில் திகழும் சோதி தன்னுருவாய் என்னுருவில் நின்ற எந்தை தளிர்புரையும் திருவடி.என் தலைமே லவே</poem>}}<ref>திருநெடுந். 1</ref> —திருமங்கையாழ்வார்<noinclude>{{rule}} <references/></noinclude> iyfo36269c69bwcurbwlvexk5qo5pqk 252 118822 1978639 1701303 2026-10-09T17:20:18Z Sriveenkat 12397 added [[Category:தஞ்சாவூர்‌ சரசுவதி மகால்‌ வெளியீடுகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1978639 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=திருக்குறள், ஜைன உரை |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:பேரா. கா. ம. வேங்கடராமையா|பேரா. கா. ம. வேங்கடராமையா]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=சரசுவதி மகால் நூலகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=முதற் பதிப்பு : டிசம்பர், 1991 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=580 |File size=42.78 |Category=சில பக்கங்கள் மட்டும் தேவைப்படும் மின்னூல்கள் |Progress=L |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:திருக்குறள் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தலைப்பு மாற்றப்பட வேண்டிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:501 முதல் 600 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தஞ்சாவூர்‌ சரசுவதி மகால்‌ வெளியீடுகள்]] nk08clxevxbqc41jted7ogxjaq2und0 252 145027 1978641 1703379 2026-10-09T17:21:11Z Sriveenkat 12397 added [[Category:தஞ்சாவூர்‌ சரசுவதி மகால்‌ வெளியீடுகள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1978641 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=மலையருவி-நாடோடிப் பாடல்கள் |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:கி. வா. ஜகந்நாதன்|கி. வா. ஜகந்நாதன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=தஞ்சை சரசுவதி மகால் வெளியீடு |Address=தெரியவில்லை |Year=1958 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=464 |File size=25.21 |Category= |Progress=L |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் 5=PREFACE 6=முகவுரை 7=பதிப்புரை 13=பொருள் அடக்கம் 14=பொருள் அடக்கம் 15=பொருள் அடக்கம் 16=பொருள் அடக்கம் /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:Books to repair 451 முதல் 500 வரை பக்கங்கள்]] [[பகுப்பு:தலைப்பு மாற்றப்பட வேண்டிய அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:451 முதல் 500 வரை பக்கங்களுள்ள அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:நாட்டுப்புறவியல் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:எல்லா பக்கங்களும் இருக்கும் மின்னூல்கள்]] [[பகுப்பு:கவிதை அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்களின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தஞ்சாவூர்‌ சரசுவதி மகால்‌ வெளியீடுகள்]] m2y65regfoig9cj123hs09hwzd0lqft 250 400113 1978839 755895 2026-10-10T07:47:27Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>உலகம் - ஏழையின் நரகம் என்ன உலகமடா - இது ஏழைக்கே நரகமடா! தன்னலப் பேய்களுக்கே - இது தங்கச் சுரங்கமடா! (என்ன) தில்லு முல்லுகள் செய்து திருடும் குபேரனெல்லாம் அல்லல் படும் ஏழையைக் கள்ள னென்று ஏசுகிறார்! (என்ன) கட்டத் துணியு மின்றிக் கந்தல் பொறுக்கையிலே மொட்டைக் கதவு ஜன்னல் எல்லாம் பட்டாடை போர்த்துகின்றார்! (என்ன) வீடு கட்டும் பாட்டாளி வீதியிலே துங்குகின்றான் கூடியந்த மாடியிலே கும்மாளம் போடுகின்றார். (என்ன) பானையிலே கஞ்சி யின்றிப் பட்டினியா வாடுகின்றார்; வீணர்கள் தின்று மிஞ்சி வீதியிலே போடுகின்றார். (என்ன) ஏய்த்துப் பிழைப்பவர்க்கே - ஊரை ஏய்த்துப் பிழைப்பவர்க்கே - காலம்! இது எல்லோர்க்கும் இல்லையடா! - ஓர் இரவு<noinclude></noinclude> bpkxc1t8wylk2j4w8t3ni59d5qiv15k 250 400114 1978843 755897 2026-10-10T07:50:02Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சொல்லம்பு பட்ட துன்பம் மாறாது! தொகையறா "யாகாவா ராயினும் நாகாக்க காவாக்கால் சோகாப்பர் சொல்லிழுக்குப் பட்டு" சுகமிழப்பர் என்ற வாகார்ந்த வள்ளுவன் வரம்பை யுணராது சாகாமல் சாகாதீர்! தாரணியோரே! பாடல் வில்லம்பு பட்டபுண் வேதனைதராது - என்றும் சொல்லம்பு சுட்ட துன்பம் மாறாது! தெள்ளுதமிழ் ஏட்டிலுள்ள பாட்டினிலே - அவ்வை பாட்டினிலே - கண்டு நாம் நல்லவராய் வாழவேணும் நாட்டினிலே (வில்லம்பு) யோசனையில்லாமல் பேசாதே - முன்பின் (யோசனை) உனைமறந்தே உலகை ஏசாதே! ஆசையினால் சினம் அடையாதே - பகுத் தறிவையும் இழந்து உளறாதே! (வில்லம்பு) - மணமகள் நீதியில்லா உலகம்! பேதமற்ற காதலென்றும் பிரியமாகப் பேசுவார் பெருமையாகப் பேசுவார்; பெண்பிள்ளையைத் தவிக்க விட்டே ஓடுவார் சிலர் (பெண்) நீதியில்லா உலகமிது நேர்மையற்ற உலகமிது ஜாதிபேத சமயங்களாம் சஞ்சலங்கள் சூழ்ந்த இந்த (உலகம்)<noinclude></noinclude> 02g3luk6xgni1dczpqmujf86q2vi2qm 250 400115 1978848 755898 2026-10-10T07:52:22Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>இருகால் மிருகங்கள்! நன்மையும் தீமையும் ரெண்டுங்கலந்தது நானில வாழ்க்கையடா - இதில் நல்லதெல்லாம் விட்டுத் தீமைக்குள் அகப்பட்டு நாசமாகாதீங்கடா - அட நாதாரிப் பசங்களா (நல்ல) உண்மையாக யாமுணர்ந்தது சொல்கின்றோம் உற்றதைக் கொள்ளுங்கடா - தேவை யற்றதைத்தள்ளுங்கடா - எண்ணும் எண்ணத்தில் மக்கள்தன்மையில்லாதவர் இருகால் மிருகமடா - உடல் உருவால் மனுசரடா - அட ஊதாரி உளங்கெட்ட பசங்களா (நல்ல) அருளென்றும் அன்ெபன்றும் ஆன்றோர் சொன்னது ஆண்டவன் பேரென்று சொல்லவோ? - அந்த ஆண்டவனைக் காணஅறிவு தேவை - கல்வி அதற்குத் தேவையான தல்லவோ? சிறுபோதிலே கற்றுத்தேர்ந்து கொள்ளவேணும் வயது முதிர்ந்தாலும் நுழையாது - செடி மரமானபின்னாலே கரணங்கள் போட்டாலும் வாட்டசாட்டமாக வளையாது! காலஞ் செய்கிறதைக் கடவுள் செய்யாதென்று கவனத்தில் வையுங்கடா - நெல்லைக் காற்று வந்தபோது தூற்றுவார்கள் போலே க ருமத்தைச் செய்யுங்கடா, அட களிமண்ணுப் பசங்களா (நல்ல) த்திவேர்வை சிந்த ரத்தப் பாடுபட்டு நிலத்தைக் கிளறிவிட்டு உழைத்தார் - பெருஞ்<noinclude></noinclude> q19df9skr168rqfs464s15lcjdshzq3 1978849 1978848 2026-10-10T07:53:23Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>இருகால் மிருகங்கள்! நன்மையும் தீமையும் ரெண்டுங்கலந்தது நானில வாழ்க்கையடா - இதில் நல்லதெல்லாம் விட்டுத் தீமைக்குள் அகப்பட்டு நாசமாகாதீங்கடா - அட நாதாரிப் பசங்களா (நல்ல) உண்மையாக யாமுணர்ந்தது சொல்கின்றோம் உற்றதைக் கொள்ளுங்கடா - தேவை யற்றதைத்தள்ளுங்கடா - எண்ணும் எண்ணத்தில் மக்கள்தன்மையில்லாதவர் இருகால் மிருகமடா - உடல் உருவால் மனுசரடா - அட ஊதாரி உளங்கெட்ட பசங்களா (நல்ல) அருளென்றும் அன்பென்றும் ஆன்றோர் சொன்னது ஆண்டவன் பேரென்று சொல்லவோ? - அந்த ஆண்டவனைக் காணஅறிவு தேவை - கல்வி அதற்குத் தேவையான தல்லவோ? சிறுபோதிலே கற்றுத்தேர்ந்து கொள்ளவேணும் வயது முதிர்ந்தாலும் நுழையாது - செடி மரமானபின்னாலே கரணங்கள் போட்டாலும் வாட்டசாட்டமாக வளையாது! காலஞ் செய்கிறதைக் கடவுள் செய்யாதென்று கவனத்தில் வையுங்கடா - நெல்லைக் காற்று வந்தபோது தூற்றுவார்கள் போலே க ருமத்தைச் செய்யுங்கடா, அட களிமண்ணுப் பசங்களா (நல்ல) த்திவேர்வை சிந்த ரத்தப் பாடுபட்டு நிலத்தைக் கிளறிவிட்டு உழைத்தார் - பெருஞ்<noinclude></noinclude> 5ghu6zjl31yb7bjm5ay5hwsrrw6j80p 252 429997 1978908 1637662 2026-10-10T10:14:51Z Arularasan. G 2537 1978908 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=இந்திய அரசியலமைப்பு |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=2009 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை 2= உரிமம் = பதிப்பு = உள்ளடக்கம் =படம் =விளம்பரம் 26=1 /> |Remarks= |Width= |Css= |Header={{rh||{{{pagenum}}}|}} |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசுத்துறை வெளியீடுகள்]] [[பகுப்பு:அரசியல் அட்டவணைகள்]] 2mbjvnx1s7m61ak3at9ickfe78bhhuo 250 448833 1978591 1426140 2026-10-09T15:06:29Z VW004 17078 1978591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>{{center|'''வலிமையை அடைதல்.'''}} {{block_center|<poem>உண்மையும், நம்பிக்கையும், தயாளமும், அன் பும் நிறைந்திருக்கின்ற அகத்திற்கு மாத்திரம் மெய் யான வலிமை கொடுக்கப்படுகின்றது. இக்குணங் களைக் கொண்டிராத அகமானது வலிமையை அறிய முடியாது ; ஏனெனில், வலிமை, சுகத்தைப் போல வே, ஒரு புற உடைமை யன்று ; ஓர் அக அநுபவம். பேராசையுள்ள மனிதன் ஒரு கோடீசுவரனாகலாம் ; ஆனால், அவன் எப்பொழுதும் துன்பமுள்ளவனாக வும், இழிஞனாகவும், எளியவனாகவும் இருப்பான்; தன்னினும் மிகுந்த செல்வமுள்ள ஒருவன் உலகத் தில் இருக்கிறவரையில் தன்னைப் புறத்திலும் எளியவ னென்றே அவன் நினைத்துக்கொண்டிருப்பான். ஆனால், நேர்மையும், உதாரமும், அன்பு முள்ள மனி தர் தமது புற உடைமைகள் கொஞ்சமாயிருந்த போதிலும், அஷ்ட ஐசுவரியங்களுக்கு முரிய வலி மையை அடைந்திருப்பர். ''அதிருப்தி உடையவ னே எளியவன்; தனக்குக் கிடைத்துள்ளவற்றில் திருப்தி உடையவனே வலியவன்." தனக்குக் கிடைத் துள்ளவற்றோடு தயாளமுள்ளவனா யிருப்பவனே அதிக வலிமையுள்ளவன். பிரபஞ்சத்தில் ஜடமும் சித்துமாகிய சகல நல்ல பொருள்களும் நிறைந்திருக்கின்ற விஷயத்தை நாம் சிந்தித்து, அதனோடு மனிதன் சில தங்க நாணயங் களையோ சிலகாணிப் புழுதி நிலங்களையோ சம்பாதிக் கக் கொள்ளும் குருட்டுத்தனமான ஆசையை நாம் </poem>}}{{center|106}}<noinclude></noinclude> l8ndn8m3anshtcnsvszr91beuk6aaxt 250 448847 1978613 1426154 2026-10-09T15:28:48Z VW004 17078 1978613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>{{center|'''வலிமையை அடைதல்.'''}} {{block_center|<poem> உங்கள் இன்பம் பெரியதாகவும் நீடித்து நிலைநிற்ப தாகவும் இருக்கும்; சகல வலிமையும் உங்கள்பால் வந்துசேரும். {{gap}}{{gap}}நீதி மார்க்கத்தை விட்டு விலகினவர், 'போட்டி' தம்மைப் பாதிக்காதபடி தம்மைக் காத்துக்கொள் ளுதற்காக எண்ணிறந்த முயற்சிகள் செய்கின்றனர். நீதி மார்க்கத்தில் ஒழுகுகின்றவர் போட்டி' யினின்று தம்மைக் காப்பதற்காக முயற்சிகள் செய்யவேண் டிய ஆவசியக மில்லை. இது வெறும் வார்த்தை யன்று. யோக்கியதையாலும் நம்பிக்கையாலும் சகல 'போட்டி' களையும் வென்று, தம்மோடு 'போட்டி' செய்த காலத்தில் தாம் தமது ஒழுக்கங்களிலிருந்து சிறிதும் விலகாது நடந்து வலிமையை அடைந்துள்ள மனிதர்கள் இக்காலத்திலும் இருக்கிறார்கள் ; அவா் களை அழிப்பதற்காக முயன்றவர்களெல்லாம் தோல் வியடைந்து கீழே விழுந்துவிட்டார்கள். {{gap}}{{gap}}நன்மை என்று சொல்லப்படும் குணங்களை யெல் லாம் ஒருவன் கைக்கொண்டிருத்தல் அவனைத் தீமை யின் சகல சக்திகளினின்றும் தப்புவிக்கும்; அவனை ஒவ்வோர் ஆபத்தினின்றும் காப்பாற்றும்; இக்கு ணங்களை வளர்ப்பதனால் ஒருவன் அசைக்க முடியாத வெற்றியை அடைவான் ; என்றென்றும் நிலைநிற்கத் தக்க வலிமையை அடைவான்.</poem>}} {{center|109}}<noinclude></noinclude> iqzrkg9wdh3js3k4o7bf64mu71l9ioe 250 448849 1978610 1426156 2026-10-09T15:19:11Z VW004 17078 1978610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>{{center|'''வலிமையை அடைதல்.'''}} {{block_center|<poem> ஒப்பிட்டுப் பார்க்குங் காலையில், சுயநயம் எவ்வளவு இருண்ட தென்பதையும், மடத்தன மென்பதையும் நாம் காண்போம்; அப்பொழுதுதான் தன்னய நாட்டம் தன்னையே அழிப்பதென்பதைத் தெரி வோம். பிரகிருதியானது ஒன்றையும் தனக்கென்று வைத்துக்கொள்ளாமல் எல்லாவற்றையும் எல்லா உயிர்களுக்கும் கொடுத்துக்கொண்டிருந்தும், அஃது ஒன்றையும் இழப்பதில்லை; மனிதன் எல்லாவற்றையும் தனக்கென்று வைத்துக்கொண்டிருந்தும், அவன் ஒவ்வொன்றையும் இழந்து விடுகிறான். நீங்கள் உண்மையான வலிமையை அடைய விரும்புவீர்களாயின், நியாயமாகச் செய்யப்படும் ஒவ் வொன்றும் அநியாயமாக முடியுமென்று அநேகா் கொண்டிருக்கிற தப்புநம்பிக்கையை நீங்கள் கொள் ளாதீர்கள். ஒழுக்கத்தின் வலிமையிலுள்ள உங்கள் நம்பிக்கையை அசைக்கக்கூடிய 'போட்டி' என்ப தற்கு நீங்கள் இடங்கொடுக்காதீர்கள். 'போட்டி' யின் விதிகளைப் பற்றி மனிதர் பேசுங்காலையில் நான் சிறிதும் கவனிப்பதில்லை; ஏனெனில், ஒருநாள் அவற்றையெல்லாம் ஓட்டுவதும், இப்பொழுதும் அவற்றையெல்லாம் நியாயமான மனிதனுடைய அகத்திலிருந்தும் வாழ்க்கையிலிருந்தும் ஓட்டுகிறது மான மாறாத சட்டத்தை நான் அறிந்திருக்கிறேன்; இச் சட்டத்தை அறிந்திருப்பதனால், சகல வகை அயோக்கியங்களும் அழிவை அடையு மென்று தெரிந்து அசையாத அமைதியுடன் இருக்கின்றேன்.</poem>}} {{center|107 }}<noinclude></noinclude> ctenenyraig6s37kwjirn06tbg241qp 250 448853 1978557 1426163 2026-10-09T14:52:32Z VW004 17078 1978557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>{{center|'''வலிமைக்கு மார்க்கம்'''}} {{center|"அறிவற்றம் காக்கும் கருவி ; செறுவாா்க்கும் உள்ளழிக்கல் ஆகா அரண்".}} {{center|'''வ.உ. சிதம்பரம் பிள்ளை.'''}} {{center|“பொருளென்னும் பொய்யா விளக்கம் இருளறுக்கும் எண்ணிய தேயத்துச் சென்று ”.}}<noinclude> பிரதி செய்யும் உரிமை.{{center|1916.}}விலை அணா எட்டு.</noinclude> r2e2amx6dma5pbh0zqm4skoyjdt89pv 102 454220 1978893 1962857 2026-10-10T09:57:17Z Arularasan. G 2537 1978893 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = இராமலிங்கம் பிள்ளை வெ. | lastname = | last_initial = இ | birthyear = 1888 | deathyear = 1972 | description = '''நாமக்கல் கவிஞர் வெ. இராமலிங்கம் பிள்ளை''' தமிழறிஞரும், கவிஞரும் ஆவார். “கத்தியின்றி இரத்தமின்றி யுத்தமொன்று வருகுது” போன்ற தேசபக்திப் பாடல்களைப் பாடிய இவர் தேசியத்தையும், காந்தியத்தையும் போற்றியவர். | wikipedia = வெ. இராமலிங்கம் பிள்ளை }} == எழுதிய நூல்கள் == #தமிழன் இதயம் {{ssl|தமிழன் இதயம்.pdf}} #இலக்கிய இன்பம் {{ssl|இலக்கிய இன்பம்.pdf}} #மாமன் மகள் {{ssl|மாமன் மகள்.pdf}} #ஆரியராவது திராவிடராவது {{ssl|ஆரியராவது திராவிடராவது.pdf}} #மலைக் கள்ளன் {{ssl|மலைக் கள்ளன்.pdf}} #நாமக்கல் கவிஞர் பாடல்கள் {{ssl|நாமக்கல் கவிஞர் பாடல்கள்.pdf}} #பார்ப்பனச் சூழ்ச்சியா {{ssl|பார்ப்பனச் சூழ்ச்சியா.pdf}} #திருக்குறள் புது உரை {{ssl|திருக்குறள் புது உரை.pdf}} #தேசீயப்பாட்டுகள் {{ssl|தேசீயப்பாட்டுகள்.pdf}} #தமிழ்மொழியும் தமிழரசும் {{ssl|தமிழ்மொழியும் தமிழரசும்.pdf}} #தமிழன் கண்ட அரசு {{ssl|தமிழன் கண்ட அரசு.pdf}} #என் கதை {{ssl|என் கதை.pdf}} #கப்பலோட்டிய தமிழன் {{ssl|கப்பலோட்டிய தமிழன் 1948.pdf}} # தாயார் கொடுத்த தனம் {{ssl|தாயார் கொடுத்த தனம்.pdf}} # தேமதுரத் தமிழோசை {{ssl|தேமதுரத் தமிழோசை.pdf}} {{அதிகாரக் கட்டுப்பாடு}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] t2pw49r407c525hgrbdls13fdzur7lc 1978897 1978893 2026-10-10T10:01:50Z Arularasan. G 2537 added [[Category:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1978897 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = இராமலிங்கம் பிள்ளை வெ. | lastname = | last_initial = இ | birthyear = 1888 | deathyear = 1972 | description = '''நாமக்கல் கவிஞர் வெ. இராமலிங்கம் பிள்ளை''' தமிழறிஞரும், கவிஞரும் ஆவார். “கத்தியின்றி இரத்தமின்றி யுத்தமொன்று வருகுது” போன்ற தேசபக்திப் பாடல்களைப் பாடிய இவர் தேசியத்தையும், காந்தியத்தையும் போற்றியவர். | wikipedia = வெ. இராமலிங்கம் பிள்ளை }} == எழுதிய நூல்கள் == #தமிழன் இதயம் {{ssl|தமிழன் இதயம்.pdf}} #இலக்கிய இன்பம் {{ssl|இலக்கிய இன்பம்.pdf}} #மாமன் மகள் {{ssl|மாமன் மகள்.pdf}} #ஆரியராவது திராவிடராவது {{ssl|ஆரியராவது திராவிடராவது.pdf}} #மலைக் கள்ளன் {{ssl|மலைக் கள்ளன்.pdf}} #நாமக்கல் கவிஞர் பாடல்கள் {{ssl|நாமக்கல் கவிஞர் பாடல்கள்.pdf}} #பார்ப்பனச் சூழ்ச்சியா {{ssl|பார்ப்பனச் சூழ்ச்சியா.pdf}} #திருக்குறள் புது உரை {{ssl|திருக்குறள் புது உரை.pdf}} #தேசீயப்பாட்டுகள் {{ssl|தேசீயப்பாட்டுகள்.pdf}} #தமிழ்மொழியும் தமிழரசும் {{ssl|தமிழ்மொழியும் தமிழரசும்.pdf}} #தமிழன் கண்ட அரசு {{ssl|தமிழன் கண்ட அரசு.pdf}} #என் கதை {{ssl|என் கதை.pdf}} #கப்பலோட்டிய தமிழன் {{ssl|கப்பலோட்டிய தமிழன் 1948.pdf}} # தாயார் கொடுத்த தனம் {{ssl|தாயார் கொடுத்த தனம்.pdf}} # தேமதுரத் தமிழோசை {{ssl|தேமதுரத் தமிழோசை.pdf}} {{அதிகாரக் கட்டுப்பாடு}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] i97rszk3l95464vl0rp97ateoqmk6b3 1978899 1978897 2026-10-10T10:02:43Z Arularasan. G 2537 1978899 wikitext text/x-wiki {{author | firstname = இராமலிங்கம் பிள்ளை வெ. | lastname = | last_initial = இ | birthyear = 1888 | deathyear = 1972 | description = '''நாமக்கல் கவிஞர் வெ. இராமலிங்கம் பிள்ளை''' தமிழறிஞரும், கவிஞரும் ஆவார். “கத்தியின்றி இரத்தமின்றி யுத்தமொன்று வருகுது” போன்ற தேசபக்திப் பாடல்களைப் பாடிய இவர் தேசியத்தையும், காந்தியத்தையும் போற்றியவர். | wikipedia = வெ. இராமலிங்கம் பிள்ளை }} [[படிமம்:Tamil Nadu government Declaration as GO for nationalized books in 1998-Public domain.pdf|thumb|வலது|1998 ஆம் ஆண்டு ஆகத்து மாதம் 12 ஆம் நாளில், இவரது படைப்புகளை, நாட்டுடைமை நூற்பட்டியலில் இணைத்தற்கான, தமிழ்நாடு அரசு அறிவித்த ஆணை]] == எழுதிய நூல்கள் == #தமிழன் இதயம் {{ssl|தமிழன் இதயம்.pdf}} #இலக்கிய இன்பம் {{ssl|இலக்கிய இன்பம்.pdf}} #மாமன் மகள் {{ssl|மாமன் மகள்.pdf}} #ஆரியராவது திராவிடராவது {{ssl|ஆரியராவது திராவிடராவது.pdf}} #மலைக் கள்ளன் {{ssl|மலைக் கள்ளன்.pdf}} #நாமக்கல் கவிஞர் பாடல்கள் {{ssl|நாமக்கல் கவிஞர் பாடல்கள்.pdf}} #பார்ப்பனச் சூழ்ச்சியா {{ssl|பார்ப்பனச் சூழ்ச்சியா.pdf}} #திருக்குறள் புது உரை {{ssl|திருக்குறள் புது உரை.pdf}} #தேசீயப்பாட்டுகள் {{ssl|தேசீயப்பாட்டுகள்.pdf}} #தமிழ்மொழியும் தமிழரசும் {{ssl|தமிழ்மொழியும் தமிழரசும்.pdf}} #தமிழன் கண்ட அரசு {{ssl|தமிழன் கண்ட அரசு.pdf}} #என் கதை {{ssl|என் கதை.pdf}} #கப்பலோட்டிய தமிழன் {{ssl|கப்பலோட்டிய தமிழன் 1948.pdf}} # தாயார் கொடுத்த தனம் {{ssl|தாயார் கொடுத்த தனம்.pdf}} # தேமதுரத் தமிழோசை {{ssl|தேமதுரத் தமிழோசை.pdf}} {{அதிகாரக் கட்டுப்பாடு}} [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் எழுத்தாளர்கள்]] [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூலாசிரியர்கள்]] lp8wvukok3s73ux34zhjru38gq4v7od 250 455563 1978621 1441764 2026-10-09T16:50:07Z Sriveenkat 12397 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sriveenkat" />{{rh||திருமழிசையாழ்வார்|61}}</noinclude>உண்டாகும் நோக்கத்துடன் அவ்வாறு பாடப்பெற்றன என்பதையுங் குறிப்பிக்கக் கூடியனவாம். ஆனால் பொதுப்பகைவரான புறச்சமயிகளுடன் பெரும்போர் புரிந்து சநாதனதர்மங்களைப் போற்ற வேண்டியிருந்த நிலையில், வைதிகர்களான தங்கட்குட் பெரிய விரோதங்களை வளர்த்துக்கொள்ள அவ்விரு சாராரும் விரும்பியிரார் என்றே கருதலாம். சைவவைணவ வாதம் நிகழ்ந்ததாக அவ்விரு சமய நூல்களினும் பழைய வரலாறு காணப்படாமையும் நோக்கத்தக்கது. இவற்றால், அவைதிகர்களுடன் சமயவாதஞ் செறிந்து நிகழ்ந்த மகேந்திரவர்மனது ஆட்சியின் ஒரு பகுதியே திருமழிசைப்பிரானுக்கும் உரியகாலமென்று கொள்வது பெரிதும் பொருந்தும் எனலாம். இதற்கேற்ப, <b>குணபரன்</b> என்ற பல்லவன் பெயரையே பொருட்பேறு சிறத்தல்பற்றி இவ்வாழ்வார் திருமாலுக்கு வழங்கலாயினர்—என்று மேற்கூறிய கருத்தும் ஏற்புடையதாயின், அப்பல்லவன் ஆட்சி புரிந்த 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கமே, திருமழிசையாழ்வாரது வாழ்நாளின் பிற்பகுதியென்று நாம் ஒருவாறு கூறலாம், பரமயோகியாய் நெடுங்காலம் வாழ்ந்தவர் என்று இவ்வாழ்வாரைக் குருபரம்பரைகள் ஒருங்கு கூறுகின்றன. அதனால், இப்பெரியார் 6, 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பின் முன் பகுதிகளிலும், இவர்க்கு மூத்தவர்களும் முக்காலமும் உணர்ந்த இருடி'களுமான முதலாழ்வார் மூவரும் 5, 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பின்முன் பகுதிகளினும் எழுந்தருளியிருந்தவர்கள் என்று மேற்கூறிய செய்திகளைக் கொண்டு துணிவதில்எவ்வகைத் தடையும் நிகழ இடமில்லை. சோழன் செங்கணானைக் களவழியாற் பாடிய பொய்கையார்<noinclude></noinclude> l1ean4rh5a6i90uc64ldh3apcw8d4q3 250 455564 1978623 1441765 2026-10-09T16:54:40Z Sriveenkat 12397 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sriveenkat" />{{rh||ஆழ்வார்கள் காலநிலை|62}}</noinclude>முதலாழ்வார்களுள் முன்னவரே என்று கருதுவதற்குத் தக்க காரணங்களிருத்தல் மேலே விளக்கப்பட்டது. இச்செங்கணான் கடைச்சங்கத்தரசருள்ளேபிற்பட்டவன் என்பது சங்க நூல்களை ஆராயுமிடத்து நன்கு பெறப்படும். பழைய சோழ சாஸனங்கள் 1. கவிச்சக்கரவர்த்தியாகிய கூத்தர் தம் இராசராசனுலாவில்... <b>“சொன்மாலை நல்லவன் பொய்கை களவழி நாற்பதுக்கு, வில்லவன் காற்றளையை விட்டகோன்”</b> என்று சிறப்பிக்கின்றார். "சுடராழி யானடிக்கே சூட்டினென் சொன் மாலை" என்று தம் திருவந்தாதியைப் பொய்கை யாழ்வார் தொடங்கு தவின், அதனை உட்கொண்டே கூத்தர் அப்பெரியாரை அவ்வாறு விசேடித்தனர் என்று கொள்ளத் தகும், சொன்மாலை நல்லவன்-பாமாலையாகிய திருவந்தாதி யைப் பாடிய நல்லடியார் என்றவாறு. விக்கிரம சோழனு லாவில், இன்னருளின் மேதக்க பொய்கை என்று அப்புலவரே *பாடிய தொடர்- திருமாலின் பேரருள் பெற்றுச் சிறந்தவர் அப்பெரியார் என்ற கருத்துடன் அமைக்கப்பட்டதாகக் கருதவும் இடமுண்டு. 2. சோழன் செங்கணான், சேரமான் கணைக்கா லிரும் பொறையைப் போரில் வென்று அகப்படுத்தியபோது, சேரனைச் சிறைமீட்டல் வேண்டி அச்சோழன்மேற் களவழி பாடிய பொய்கையாரே, கோக் கோதை மார்பன் என்ற சேரனையும் 48-ம் புறப்பட்டாற் பாடியுள்ளார் இவ்வாறு, இப்புலவர் காலத்தவர்களாகத் தெரியும் கணைக்காலிரும் பொறை, செங்கணான், கோக்கோதை மார்பன் என்ற அரசர் மூவரும் முற்பட்ட சங்கப் புலவரெவராலும் பாடப் பெற்றவர்களாகத் தெரியவாராமையின், அன்னோர், கடைச் சங்கத்துக்குச் சிறிது பிந்திய காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களென்று கருதத்தகும். நற்றிணையுள் (18)-மூவன்...எயிறழுத்திய கதவிற் றொண்டி." என்று பொய்கையார் வாக்கிற் கண்ட செய்தி,<noinclude></noinclude> fsqrbdczkwmj2x5y9r28n2wuc9qcxg5 252 462868 1978637 1657038 2026-10-09T17:18:37Z Sriveenkat 12397 removed [[Category:தமிழ்நாடு அரசு நிறுவன வெளியீடு]]; added [[Category:சரசுவதி மகால் நூலகம்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1978637 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=கொடுந்தமிழ் |Language=ta |Author=வீரமாமுனிவர் |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher=சரசுவதி மகால் நூலகம் |Address=தஞ்சாவூர் |Year=1997 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=268 |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:சரசுவதி மகால் நூலகம்]] [[பகுப்பு:இலக்கண அட்டவணைகள்]] 1ojush6ubhrcs5cnv0915fd7cjdmogs 252 475608 1978907 1739552 2026-10-10T10:12:24Z Arularasan. G 2537 1978907 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[தி. மு. க]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:இரா. நெடுஞ்செழியன்|இரா. நெடுஞ்செழியன்]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=1961 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=185 |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1="நூலட்டை" 6="உள்ளடக்கம்" 7="5" /> |Remarks= |Width= |Css= |Header={{Rh||{{{pagenum}}}| }} |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:அரசியல் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:த. இ. க. நாட்டுடைமை நூல்கள் பகுதி 2 2023-24]] [[பகுப்பு:இரா. நெடுஞ்செழியன்]] 0rcwn4rl0ss31mfd7w9lee4ui1ax5dp 252 475743 1978904 1637178 2026-10-10T10:05:14Z Arularasan. G 2537 1978904 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[அலிபாபாவும் 40 திருடர்களும்]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=1956 |Source=djvu |Image=1 |Number of pages= |File size=3.85 MB |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> {{PD-India}} |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:1956 படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:திரைப்படவியல்]] [[பகுப்பு:பொதுகள உரிமத்திலுள்ள அட்டவணைகள்]] rqf22ouxcbk7bx1isjf36ogctr3a6hk 1978905 1978904 2026-10-10T10:05:59Z Arularasan. G 2537 1978905 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[அலிபாபாவும் 40 திருடர்களும்]] |Language=ta |Author= |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=1956 |Source=djvu |Image=1 |Number of pages= |File size=3.85 MB |Category= |Progress=T |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> {{PD-India}} |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:1956 படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:திரைப்படவியல்]] [[பகுப்பு:பொதுகள உரிமத்திலுள்ள அட்டவணைகள்]] o7vgtzlnl2rz92raiaut8agtoc4g3z4 250 482239 1978872 1563576 2026-10-10T09:15:51Z Dheepika Yuvaraj 17182 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Dheepika Yuvaraj" /></noinclude> குடியாட்சி 9 நாலாயிரம் ஆண்டுகட்கு முன் தெற்கு நோக்கி மேலை ஆசியாவிலும் தென் ஐரோப்பாவிலும் உள்ள அன்றைய நாகரிக உலகத்தின்மீது ஈசல்கள் போல் சென்று மொய்த்தனர் என்றும், இன்றைக்கு மூவாயிரத்தைந்நூறு ஆண்டுகளின் முன் இந்துக்கோசுமலை தாண்டிப் பாரசீகத்திலும், அதன் பின் சுலைமான் மலை தாண்டி வடமேற்கு இந்தியாவிலும், கிட்டத் தட்ட அதே காலத்தில் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் புகுந்தார்கள் என்றும் அறிகிறோம். நாகரிக உலகில் இவ்வாரியர் வரவாலும், அவர்கள் வந்து அந்நாகரிக உலகுடன் உறவு கொண்டபின் ஏற்பட்ட அவர்கள் நூல்களாலும் மொழி வளர்ச்சியாலும் முல்லை நிலக் காலத்து மனிதன் நாகரிகப் பண்புபற்றி நாம் பல செய்திகளை அறிகிறோம். உலகின் நடுவிடத்துள்ள மேற்சொன்ன மலைத் தொடர்களுக்குத் தெற்கிலுள்ள விலங்குகளாகிய யானை, சிங்கம், புலி முதலியவையும், அவ்விடத்து வழங்கிய நாகரிகக் குறியீடுகளும் அவர்கள் அவ்விடத்துக்கு வரும் முன் பேசிய அவர்கள் மொழியில் இடம் பெறவில்லை. ஆடு மாடுகள் நீங்கலாக அவர்கள் அறிந்த உயிர்கள் ஓநாய், முயல், குதிரை முதலியவையேயாகும். நாடு, நகரம், ஊர், நாட்டுமக்கள் ஆகியவர்களைக் குறிக்கும் சொற்களும் அம்மொழியில் இல்லை. இந்தியாவில் அம்மக்கள் நுழைந்து நாடு நகரமைத்த பின் கூட அவற்றைக் குறிக்க ‘நாடு' என்ற அஃறிணை ஒருமைச் சொல்லை அவர்கள் வழங்காது தம் முன்னைய நாடோடி வாழ்வைக் குறிக்கும் பலர்பால் சொல்லாகிய 'நாட்டினர்' என்ற சொல்லையே வழங்கினர். எனவேதான் பிற்கால வடமொழியிலும் 'நான் பாஞ்சால நாடு சென்றேன்' என்ற வாசகம் 'நான் பாஞ்சாலரை அடைந்தேன்' (அஹம் பாஞ்சாலந் அகச்சம்) என வழங்கலாயிற்று செவ்வாய் கண்டம் எனத் தமிழர் அழைத்த இவ்விந்தியப் பெருநிலப்பரப்பில் முதலில் சிந்து ஆற்றின் கரையோரம் தங்கி வாழ்ந்த இவ்வாரியர் படிப்படியாகக் கிழக்குநோக்கிப் பரந்து கங்கையின் கரையோரங்களில் குடியேற்றங்கள் ஏற்படுத்திய பின்னும் இந்நிலை நீடித்திருந்ததென்று வரலாற்றாசிரியராகிய கே.வி. அரங்கசாமி ஐயங்கார் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ('கே.வி. அரங்கசாமி ஐயங்கார் எழுதிய 'இந்திய நாட்டு வரலாறு முசல் மான்களுக்கு முந்திய சாலம்' என்ற நூல் காண்க)' இந்நிலைமாறி<noinclude></noinclude> 7si6wvyf10iggiay5uq1v8d7haehj3y 250 523862 1978491 1609515 2026-10-09T14:20:48Z Neyakkoo 7836 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1978491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Neyakkoo" /></noinclude> கர் - கர. கரத்தல் = 1. மறைதல், "கரந்துறை கணக்கும்" (மணிமே. 2:26). 2. மறைத்தல். “தன்னு ளடக்கிக் கரக்கினுங் கரக்கும்' (புறம். 1:8). கரப்பான் : பகலில் மறைந்து திரியும் பூச்சி. கரவு = மறைவு. Gk. kruptos (hidden, secret.) 9.கொற்றொழில் இரும்பு கருநிறமா யிருப்பதால், அக் கனியத்தின் பெயரும், ஐவகைக் கொல்லுள் ஒன்றான இரும்படிப்புத் தொழிலின் பெயரும், அத்தொழிலைச் செய்வோன் பெயரும், கரு என்னுஞ் சொல்லை அடைமொழியாகப் பெற்றன. கரும்பொன் = இரும்பு. “கரும்பொ னியல்பன்றி" (சீவக. 104). கருந்தாது = இரும்பு. "கருந்தாது கொட்கு மிருஞ்சிலை" (ஞானா. 57:29). கருங்கொல் = இரும்பு (சூடா.). கருங்கொல்லன் = இரும் படிப்போன். கருமகன் - கருமான் - கருமன் (பிங்.) - இருப்புக் கொல்லன், "கருமகக் கம்மியன் (கம்பரா. பம்பா. 37). ம. கருமான், E. blacksmith. 10.கருமம் = வினைசெய்து காய்ப்பேறும்போது, செந்நிறத்தார் அல்லது பொன்னிறத்தார் கை மிகச் சிவந்தும், கருநிறத்தார் கை மிகக் கறுத்தும், தோன்றுவது இயல்பு. ''செய்தகை சேவேறும், செய்யாத கை நோவேறும்'' என்பது பழமொழி. இது செந்நிறத்தார் கையைக் குறித்தது. கருநிறத்தார் கை கருங்கையெனப்படும். "கருங்கை வினைஞர்" (பத்துப். 4: 223). "கொன்றுவாழ் தொழிலினும் வன்பணித் தொழிலினும் கன்றிய தொழிற்கை கருங்கை யெனப்படும்" (திவா.) கருங்கை என்பதற்கு வலிய கை என்று பொருளுரைப்பர் அடியார்க்குநல்லார்; அப் பொருள் இருவகை நிறத்தார்க்கும் பொதுவாகும். கருநிறத்தாராயின், கருங்கை என்பது கருமையையும் வலிமையையும் ஒருங்கே உணர்த்தும். கருநிறத்தாரின் பெரும் பான்மை பற்றியே, கருங்கை யென்பது செங்கையையும் தழுவிற் றென அறிக. கருத்தல் = கை கருக்க வினை செய்தல், வினை செய்தல், செய்தல். ஓ. நோ : செய்தல் = கை சிவக்க வினை செய்தல், வினை செய்தல், செய்தல்.<noinclude></noinclude> nz2e6pdk72s6kme1ca1j64bugr7inhw 1978493 1978491 2026-10-09T14:24:40Z Neyakkoo 7836 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ பிழை திருத்தம் 1978493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> கர் - கர. கரத்தல் = 1. மறைதல், "கரந்துறை கணக்கும்" (மணிமே. 2:26). 2. மறைத்தல். “தன்னு ளடக்கிக் கரக்கினுங் கரக்கும்' (புறம். 1:8). கரப்பான் : பகலில் மறைந்து திரியும் பூச்சி. கரவு = மறைவு. Gk. kruptos (hidden, secret.) 9.கொற்றொழில் இரும்பு கருநிறமா யிருப்பதால், அக் கனியத்தின் பெயரும், ஐவகைக் கொல்லுள் ஒன்றான இரும்படிப்புத் தொழிலின் பெயரும், அத்தொழிலைச் செய்வோன் பெயரும், கரு என்னுஞ் சொல்லை அடைமொழியாகப் பெற்றன. கரும்பொன் = இரும்பு. “கரும்பொ னியல்பன்றி" (சீவக. 104). கருந்தாது = இரும்பு. "கருந்தாது கொட்கு மிருஞ்சிலை" (ஞானா. 57:29). கருங்கொல் = இரும்பு (சூடா.). கருங்கொல்லன் = இரும் படிப்போன். கருமகன் - கருமான் - கருமன் (பிங்.) - இருப்புக் கொல்லன், "கருமகக் கம்மியன் (கம்பரா. பம்பா. 37). ம. கருமான், E. blacksmith. 10.கருமம் வினைசெய்து காய்ப்பேறும்போது, செந்நிறத்தார் அல்லது பொன்னிறத்தார் கை மிகச் சிவந்தும், கருநிறத்தார் கை மிகக் கறுத்தும், தோன்றுவது இயல்பு. ''செய்தகை சேவேறும், செய்யாத கை நோவேறும்'' என்பது பழமொழி. இது செந்நிறத்தார் கையைக் குறித்தது. கருநிறத்தார் கை கருங்கையெனப்படும். "கருங்கை வினைஞர்" (பத்துப். 4: 223). "கொன்றுவாழ் தொழிலினும் வன்பணித் தொழிலினும் கன்றிய தொழிற்கை கருங்கை யெனப்படும்" (திவா.) கருங்கை என்பதற்கு வலிய கை என்று பொருளுரைப்பர் அடியார்க்குநல்லார்; அப் பொருள் இருவகை நிறத்தார்க்கும் பொதுவாகும். கருநிறத்தாராயின், கருங்கை என்பது கருமையையும் வலிமையையும் ஒருங்கே உணர்த்தும். கருநிறத்தாரின் பெரும் பான்மை பற்றியே, கருங்கை யென்பது செங்கையையும் தழுவிற் றென அறிக. கருத்தல் = கை கருக்க வினை செய்தல், வினை செய்தல், செய்தல். ஓ. நோ : செய்தல் = கை சிவக்க வினை செய்தல், வினை செய்தல், செய்தல்.<noinclude></noinclude> 990s2zab7vpsqqncuu3yzzn8h3cfs3y 1978494 1978493 2026-10-09T14:26:50Z Neyakkoo 7836 1978494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Neyakkoo" /></noinclude> கர் - கர. கரத்தல் = 1. மறைதல், "கரந்துறை கணக்கும்" (மணிமே. 2:26). 2. மறைத்தல். “தன்னு ளடக்கிக் கரக்கினுங் கரக்கும்' (புறம். 1:8). கரப்பான் : பகலில் மறைந்து திரியும் பூச்சி. கரவு = மறைவு. '''Gk. kruptos (hidden, secret.)''' <b>9.கொற்றொழில்</b> இரும்பு கருநிறமா யிருப்பதால், அக் கனியத்தின் பெயரும், ஐவகைக் கொல்லுள் ஒன்றான இரும்படிப்புத் தொழிலின் பெயரும், அத்தொழிலைச் செய்வோன் பெயரும், கரு என்னுஞ் சொல்லை அடைமொழியாகப் பெற்றன. கரும்பொன் = இரும்பு. “கரும்பொ னியல்பன்றி" (சீவக. 104). கருந்தாது = இரும்பு. "கருந்தாது கொட்கு மிருஞ்சிலை" (ஞானா. 57:29). கருங்கொல் = இரும்பு (சூடா.). கருங்கொல்லன் = இரும் படிப்போன். கருமகன் - கருமான் - கருமன் (பிங்.) - இருப்புக் கொல்லன், "கருமகக் கம்மியன் (கம்பரா. பம்பா. 37). ம. கருமான், E. blacksmith. '''10.கருமம்''' வினைசெய்து காய்ப்பேறும்போது, செந்நிறத்தார் அல்லது பொன்னிறத்தார் கை மிகச் சிவந்தும், கருநிறத்தார் கை மிகக் கறுத்தும், தோன்றுவது இயல்பு. ''செய்தகை சேவேறும், செய்யாத கை நோவேறும்'' என்பது பழமொழி. இது செந்நிறத்தார் கையைக் குறித்தது. கருநிறத்தார் கை கருங்கையெனப்படும். "கருங்கை வினைஞர்" (பத்துப். 4: 223). "கொன்றுவாழ் தொழிலினும் வன்பணித் தொழிலினும் கன்றிய தொழிற்கை கருங்கை யெனப்படும்" (திவா.) கருங்கை என்பதற்கு வலிய கை என்று பொருளுரைப்பர் அடியார்க்குநல்லார்; அப் பொருள் இருவகை நிறத்தார்க்கும் பொதுவாகும். கருநிறத்தாராயின், கருங்கை என்பது கருமையையும் வலிமையையும் ஒருங்கே உணர்த்தும். கருநிறத்தாரின் பெரும் பான்மை பற்றியே, கருங்கை யென்பது செங்கையையும் தழுவிற் றென அறிக. கருத்தல் = கை கருக்க வினை செய்தல், வினை செய்தல், செய்தல். ஓ. நோ : செய்தல் = கை சிவக்க வினை செய்தல், வினை செய்தல், செய்தல்.<noinclude></noinclude> jrprob91nl1q64elxmzt4ilolv5y4vo 252 562370 1978900 1703861 2026-10-10T10:03:28Z Arularasan. G 2537 added [[Category:திரைப்படவியல்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1978900 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=பராசக்தி |Language=ta |Author=[[Author:மு. கருணாநிதி|மு. கருணாநிதி]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes= |School= |Publisher= |Address= |Year=1952 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages= |File size= |Category= |Progress=C |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=நூலட்டை /> |Remarks= |Width= |Css= |Header= |Footer= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:மு. கருணாநிதியின் அட்டவணைகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு அரசு நாட்டுடைமை நூல்கள்]] [[பகுப்பு:திரைப்படவியல்]] re3u77ch1hpimq9g4h3c6oupxb2n41m 250 609931 1978667 1977825 2026-10-10T00:04:56Z Arularasan. G 2537 1978667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|182|ஈ}}</noinclude>நிறமான பல சிற்றுண்ணிகள் (டிராம்பிடியிடீ என்னும் குடும்பத்தின) ஏராளமாகப் பிடித்துக்கொண்டு ஈயின் இரத்தத்தை உறிஞ்சிக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் பலவகைச் சிற்றுண்ணிகள் (டார்சனீமிடீ, காமாசிடீ) ஈயின் வயிற்றையும் காலையும் பற்றிக்கொண்டிருக்கும். அவை இதன் இரத்தத்தைக் குடிக்கலாம் அல்லது சும்மா ஓரிடத்திருந்து ஓரிடத்திற்குப் பிரயாணம் செய்யலாம். இன்னும் வேறே எட்டுக்கால்களுள்ள தேள் போன்ற வடிவமுள்ள பிராணிகள் சாதாரணமாகக் குப்பை மேடுகளில் வாழ்பவையும் ஈயின் காலில் தொற்றிக் கொள்ளுகின்றன. ஈ ஓய்வாக அமரும்பொழுதெல்லாம், அமரும் இடமெல்லாம் இந்த ஒட்டுண்ணிகளையும் சவாரி செய்யும் பிராணிகளையும் புருசால் துடைப்பதுபோலச் சீய்த்து அகற்றத் தன்னாலான முயற்சி செய்கிறது. ஈயின் பழக்கங்கள் இத்துணை அருவருப்பாக இருப்பினும், அது காற்றில் பறப்பதற்கு எழுவதும், ஊசியின் முனையில் வந்து இறங்குவதும், உயரப் பறப்பதும், {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 179 |cHeight = 146 |oTop = 213 |oLeft = 26 |Location = left |Description = <b>வீட்டு ஈ</b><br> A. தலையின் மேல் ( = முன் ) பார்வை. B. குழல்வாயின் குறுக்கு வெட்டு.<br> 1. தனிக் கண்கள். 2. கூட்டுக் கண். 3.உணர்கொம்பு. 4. குழல்வாய் ஆலகு (ராஸ்ட்ரம்). 5. தாடைக் கொம்பு. 6.மேலுதடும் தொண்டையும். 7. கீழுதடு. 8. கீழ்த் தொண்டை. 9.ஒத்தி யுறிஞ்சு கருவி. 10. உணவு செல்லும் வழி. 11. உமிழ் நீர் நாளம், 6, 8. இடம் விட்டு அகற்றியிருக்கிறது.<br> C. காலின் நுனி. 1. கடைக்கணு (Tarsus). 2. கொக்கி போன்ற உகிர். 3. மயிர்த்திண்டு.}} {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 198 |cHeight = 245 |oTop = 95 |oLeft = 216 |Location = right |Description = <b>சின்ன வீட்டு ஈ (மஸ்க்கர பாட்டனை)</b><br> 1. புழு. 2. கூட்டுப் புழு. 3. முதிர்நிலை ஈ. {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}} }} மூழ்குவதும் திரும்புவதும், தலைகீழாக வந்து உட்காருவதும் இவையெல்லாம் எவ்வாறு நடக்கின்றன என்பதை விமானப் பொறியாளர் இன்னும் அறிந்து பின் ற்ற வேண்டிய நிலையில் இருக்கின்றனர். எனினும் ஈயின் கண்கள் இரவிற் காண்பதற்கு ஏற்றவையாயில்லை; அப்போது அது சாதாரணமாக தொந்தரையில்லாத மூலையில் அமர்ந்து உறங்கும். ஏதாவது கலக்கம் ஏற்பட்டு, அங்கிருந்து அது கட்டாயம் பறக்க நேர்ந்தால் அப்போது கண்டபடி குருட்டுத்தனமாகப் பறக்கும். அதனால் இரவில் பறக்கும் ஈயை நாம் குருட்டு ஈ என்று சொல்லுவதுண்டு. {{larger|சின்ன வீட்டு ஈ}} (மஸ்க்கா பாட்டனை) சாதாரண வீட்டு ஈயைப்போல அவ்வளவு மிகுதியாகக் காணப்படுவதில்லை இது பருமனில் சிறிதாக இருக்கும். அதனால் வீட்டு ஈயின் குஞ்சு என்று இதை நினைப்பதுண்டு. ஆனால் இந்த அளவு முற்றும் முதிர்ச்சியுற்ற ஈயின் பருமனே. இதன் மார்பின் மேற்புறத்தில் மூன்றே பட்டைகள் உண்டு; சாதாரண வீட்டு ஈயிற்போல் நான்கு பட்டைகள் இருப்பதில்லை. இது பறக்கும்போது வீட்டு ஈயைவிடச் சற்றுத் தெறித்துத்தெறித்துப் பறக்கும். என்றாலும் இந்த இரண்டு இனங்களின் பழக்கங்களும் ஒன்றாகவே இருக்கும். இது அழுகும் பிராணி அல்லது தாவரப் பொருள்களில் முட்டையிடும். லார்வா ¼ அங்குல நீளமிருக்கும்; அதன் முதுகிலும் பக்கங்களிலும் பல முட்கள் உண்டு. இந்தஈ பழுப்பு நிறமானது. இறைச்சி ஈ (நீல ஈ, பிக்னொசோமா பிளாவிசெப்ஸ்) கருநீல நிறமானது ; வீட்டு ஈயைவிடப் பெரிதாக {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 202 |bSize = 438 |cWidth = 189 |cHeight = 120 |oTop = 416 |oLeft = 222 |Location = இடது |Description = <b>இறைச்சி ஈ</b><br> {{smaller|உதவி 1 சென்னை அரசாங்கம்}} }} இருக்கும்; விரைவாகப் பறக்கும்; பறக்கும்போது அதிகமாக ஒலிக்கும். ஏதாவது பிராணி எங்காவது செத்து, அதன் இறைச்சி வெளியே தெரியக் கிடந்தால் அங்கே இந்த நீல ஈயைக் காணலாம். இறைச்சிக் கடைகளுக்கும் இது வரும். இது இறைச்சியிலே முட்டை-<noinclude></noinclude> p7993y7lo529ig53sb2rjbi7n5qlnep 250 609932 1978495 1977827 2026-10-09T14:29:30Z Arularasan. G 2537 1978495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|183|ஈ}}</noinclude>யிடும். ஒரு பெண் ஈ ஏறக்குறைய 600 முட்டைகள் இடும். முட்டையிலிருந்து 8-20 மணி நேரத்தில் லார்வா வெளிவரும். வீட்டு ஈயின் லார்வாவைவிட இது பெரியது. இதன் பின் நுனியில் 12 சிறு முளைகள் இருக்கும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 203 |bSize = 438 |cWidth = 206 |cHeight = 219 |oTop = 93 |oLeft = 18 |Location = இடது |Description = {{c|<b>மாட்டு ஈ</b>}} 1. முட்டை, 2. புழு. 3. கூட்டுப் புழு, 4. முதிர்நிலை ஈ. 5. ஈயின் தலை பக்கப் பார்வை. கூராக நீட்டிக்கொண்டிருப்பது குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும் குழல்வாய். <b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b> }} லார்வா நிலை ஒரு வாரமும், கூட்டுப்புழு நிலை இரண்டு வாரமும் இருக்கும். மாட்டு ஈ (தொழுவ ஈ ஸ்டோமாக்கிஸ் கால்சிட் ரான்ஸ்) பொதுவாகக் குதிரையும் மாடும் கட்டும் இடங்களில் இருப்பது. எனினும் வீடுகளுக்குள்ளும் வரும் பச்சைப்புள்ளிகளுள்ள பழுப்பு நிறமானது. நீளத்தில் மூன்று பட்டைகள் விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்காது; இதுவோ கடிக்கும். இதன் உறிஞ்சி சாதா ரணமாக முன்னுக்கு நீண்டுகொண்டிருக்கும். அதில் துன்னூசிபோன்ற குத்தும் உறுப்பு உண்டு. இதனால் பிராணிகளின் தோலைக் குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும். அழுகும் தாவரக்குப்பையில் பெண் ஈ 50-70 வெண்மை யான முட்டையிடும். லார்வாவுக்குக் காலில்லை. பளபளவென்றும் ஒளி ஊடுருவுவதாகவும் இருக்கும். அது 2,3 வாரத்தில் கூட்டுப்புழுவாகும். 1-2 வாரத்தில் கூட்டுப்புழு முதிர்நிலையடையும்.அகவே இந்த ஈயின் வாழ்க்கைவட்டம் 25-37 நாட்களில் பூர்த்தியாகும். அது ஆட்டு.ஈ (மூக்கு ஈ, ஈஸ்ட்ரஸ் ஒவிஸ்) பெரிய வீட்டு ஈ போலத் தோன்றும். ஆனால் மேற்புறத்தில் மஞ்ச ளாக இருக்கும். இதற்கு வாயில்லை. ஆதலால் இது ஈப் பருவம் அடைந்ததும் உணவு கொள்வதில்லை. இந் தப் பருவத்தில் இது முட்டையிட்டுவிட்டு இறந்து போகிறது. சுறுசுறுப்பாக இராது; மந்தமாகச் சஞ்ச. ரிக்கும் ஆணுடன் கலந்த பிறகு பெண் தன் முட்டை களை செம்மறியாட்டின் மூக்குத் தொளைகளில் இடும். முட்டைக்குள்ளே இருக்கும்போதே லார்வா வளர்ச்சி யடைந்து, அதிலிருந்து வெளிவந்து மூக்கின் வழிகளிலெல்லாம் ஊர்ந்து, சளியைத் தின்றுகொண்டே உட் செல்லும்.தலையிலுள்ள எலும்பு முதலிய உறுப்புக்களி னுள்ளே ஓடும் புரைகளிலும் நுழைந்துவிடும். அங் குள்ளவற்றை உண்டு வளரும். முழு வளர்ச்சி யடைந்த ஆட்டு ஈயும் அதன் லார்வாவும் ஈயின் இடப்புற இறக்கை காட்டப்படவில்லை உறிவி : சென்னை அரசாங்கம் பிறகு திரும்ப மூக்குத் தொளைக்குள் இறங்கிவிடும். ஆடு தும்மும்போது வெளியில் வந்து விழுந்து, நிலத்துள் புதைந்து கொள்ளும். அங்கு 40-50 நாள் கூடக் கூட்டு புழு நிலையிலிருந்து பிறகு ஈயாக வெளிவரும். பழ ஈ (ட்ரோசொபைலா சாதி) வீடுகளில் நிரம்ப அளிந்துபோன பழம் இருந்தால் அதன் வாசனையினால் வீடுகளுக்குள் வரும். இது மிகச் சிறிய உருவினது. சற்று மஞ்சள் நிற மானது. இதன் மோப்பப் பொறி உணர் கொம்பின் நுனியில் அமைந் துள்ளது. இந்த ஈ மிகச் சிறியது. ஆராய் வோர் எளிதாக வைத்து வளர்க்கவும் கையாளவும்கூடியது. இதன் வாழ்க்கை வட் டக்காலம் மிகச் பழ ச சுருக்கமானதால் விரைவில் பல தலை முறைகள் இது பெருக்கக்கூடியது. இதன் பாலணுவின் உட்கருவில் நான்கே நிறக்கோல்கள் (Chromosomes) இருக்கின்றன. இந் தக் காரணங்களால் இதனைப் பாரம்பரிய வியல் (Genetics) ஆராய்ச்சிக் குப் பெரிதும் பயன்படுத்துகின்றனர். WW: சீர்கள் சாதாரணமாக இந்த இன ஈயில் சிறிதாகவே இருக்கும். ஆனால் இங்குக் காட்டப் பட்டுள்ள ஈயில் அவை சிறிய சிறகுகளாகவே சடிதி மாற்றம் (Mutation) அடைந்திருக் கின்றன. டி எச். மார்கனைத் தழுவியது. கண் ஈ (கண்கொசு. சைபொனெல்லா ப்யூனிக் கோலா) மிக நுண்மையானது. நீலக்கருமை நிறமா இது முகத்திலும் கண்ணின் இருகடைகளிலும் னது.<noinclude></noinclude> 4xvas101oe0ert2b2fx00qvccahpwab 1978496 1978495 2026-10-09T14:29:59Z Arularasan. G 2537 1978496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|183|ஈ}}</noinclude>யிடும். ஒரு பெண் ஈ ஏறக்குறைய 600 முட்டைகள் இடும். முட்டையிலிருந்து 8-20 மணி நேரத்தில் லார்வா வெளிவரும். வீட்டு ஈயின் லார்வாவைவிட இது பெரியது. இதன் பின் நுனியில் 12 சிறு முளைகள் இருக்கும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 203 |bSize = 438 |cWidth = 206 |cHeight = 219 |oTop = 93 |oLeft = 18 |Location = left |Description = {{c|<b>மாட்டு ஈ</b>}} 1. முட்டை, 2. புழு. 3. கூட்டுப் புழு, 4. முதிர்நிலை ஈ. 5. ஈயின் தலை பக்கப் பார்வை. கூராக நீட்டிக்கொண்டிருப்பது குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும் குழல்வாய். <b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b> }} லார்வா நிலை ஒரு வாரமும், கூட்டுப்புழு நிலை இரண்டு வாரமும் இருக்கும். மாட்டு ஈ (தொழுவ ஈ ஸ்டோமாக்கிஸ் கால்சிட் ரான்ஸ்) பொதுவாகக் குதிரையும் மாடும் கட்டும் இடங்களில் இருப்பது. எனினும் வீடுகளுக்குள்ளும் வரும் பச்சைப்புள்ளிகளுள்ள பழுப்பு நிறமானது. நீளத்தில் மூன்று பட்டைகள் விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்காது; இதுவோ கடிக்கும். இதன் உறிஞ்சி சாதா ரணமாக முன்னுக்கு நீண்டுகொண்டிருக்கும். அதில் துன்னூசிபோன்ற குத்தும் உறுப்பு உண்டு. இதனால் பிராணிகளின் தோலைக் குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும். அழுகும் தாவரக்குப்பையில் பெண் ஈ 50-70 வெண்மை யான முட்டையிடும். லார்வாவுக்குக் காலில்லை. பளபளவென்றும் ஒளி ஊடுருவுவதாகவும் இருக்கும். அது 2,3 வாரத்தில் கூட்டுப்புழுவாகும். 1-2 வாரத்தில் கூட்டுப்புழு முதிர்நிலையடையும்.அகவே இந்த ஈயின் வாழ்க்கைவட்டம் 25-37 நாட்களில் பூர்த்தியாகும். அது ஆட்டு.ஈ (மூக்கு ஈ, ஈஸ்ட்ரஸ் ஒவிஸ்) பெரிய வீட்டு ஈ போலத் தோன்றும். ஆனால் மேற்புறத்தில் மஞ்ச ளாக இருக்கும். இதற்கு வாயில்லை. ஆதலால் இது ஈப் பருவம் அடைந்ததும் உணவு கொள்வதில்லை. இந் தப் பருவத்தில் இது முட்டையிட்டுவிட்டு இறந்து போகிறது. சுறுசுறுப்பாக இராது; மந்தமாகச் சஞ்ச. ரிக்கும் ஆணுடன் கலந்த பிறகு பெண் தன் முட்டை களை செம்மறியாட்டின் மூக்குத் தொளைகளில் இடும். முட்டைக்குள்ளே இருக்கும்போதே லார்வா வளர்ச்சி யடைந்து, அதிலிருந்து வெளிவந்து மூக்கின் வழிகளிலெல்லாம் ஊர்ந்து, சளியைத் தின்றுகொண்டே உட் செல்லும்.தலையிலுள்ள எலும்பு முதலிய உறுப்புக்களி னுள்ளே ஓடும் புரைகளிலும் நுழைந்துவிடும். அங் குள்ளவற்றை உண்டு வளரும். முழு வளர்ச்சி யடைந்த ஆட்டு ஈயும் அதன் லார்வாவும் ஈயின் இடப்புற இறக்கை காட்டப்படவில்லை உறிவி : சென்னை அரசாங்கம் பிறகு திரும்ப மூக்குத் தொளைக்குள் இறங்கிவிடும். ஆடு தும்மும்போது வெளியில் வந்து விழுந்து, நிலத்துள் புதைந்து கொள்ளும். அங்கு 40-50 நாள் கூடக் கூட்டு புழு நிலையிலிருந்து பிறகு ஈயாக வெளிவரும். பழ ஈ (ட்ரோசொபைலா சாதி) வீடுகளில் நிரம்ப அளிந்துபோன பழம் இருந்தால் அதன் வாசனையினால் வீடுகளுக்குள் வரும். இது மிகச் சிறிய உருவினது. சற்று மஞ்சள் நிற மானது. இதன் மோப்பப் பொறி உணர் கொம்பின் நுனியில் அமைந் துள்ளது. இந்த ஈ மிகச் சிறியது. ஆராய் வோர் எளிதாக வைத்து வளர்க்கவும் கையாளவும்கூடியது. இதன் வாழ்க்கை வட் டக்காலம் மிகச் பழ ச சுருக்கமானதால் விரைவில் பல தலை முறைகள் இது பெருக்கக்கூடியது. இதன் பாலணுவின் உட்கருவில் நான்கே நிறக்கோல்கள் (Chromosomes) இருக்கின்றன. இந் தக் காரணங்களால் இதனைப் பாரம்பரிய வியல் (Genetics) ஆராய்ச்சிக் குப் பெரிதும் பயன்படுத்துகின்றனர். WW: சீர்கள் சாதாரணமாக இந்த இன ஈயில் சிறிதாகவே இருக்கும். ஆனால் இங்குக் காட்டப் பட்டுள்ள ஈயில் அவை சிறிய சிறகுகளாகவே சடிதி மாற்றம் (Mutation) அடைந்திருக் கின்றன. டி எச். மார்கனைத் தழுவியது. கண் ஈ (கண்கொசு. சைபொனெல்லா ப்யூனிக் கோலா) மிக நுண்மையானது. நீலக்கருமை நிறமா இது முகத்திலும் கண்ணின் இருகடைகளிலும் னது.<noinclude></noinclude> h6dp6olr68n2yjuzhqjwqk3ejrjnct2 1978501 1978496 2026-10-09T14:33:47Z Arularasan. G 2537 1978501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|183|ஈ}}</noinclude>யிடும். ஒரு பெண் ஈ ஏறக்குறைய 600 முட்டைகள் இடும். முட்டையிலிருந்து 8-20 மணி நேரத்தில் லார்வா வெளிவரும். வீட்டு ஈயின் லார்வாவைவிட இது பெரியது. இதன் பின் நுனியில் 12 சிறு முளைகள் இருக்கும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 203 |bSize = 438 |cWidth = 206 |cHeight = 219 |oTop = 93 |oLeft = 18 |Location = left |Description = {{c|<b>மாட்டு ஈ</b>}} 1. முட்டை, 2. புழு. 3. கூட்டுப் புழு, 4. முதிர்நிலை ஈ. 5. ஈயின் தலை பக்கப் பார்வை. கூராக நீட்டிக்கொண்டிருப்பது குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும் குழல்வாய். {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}} }} {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 203 |bSize = 438 |cWidth = 186 |cHeight = 170 |oTop = 99 |oLeft = 228 |Location = right |Description = <b>ஆட்டு ஈயும் அதன் லார்வாவும்</b> ஈயின் இடப்புற இறக்கை காட்டப்படவில்லை {{c|{{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}}}} }} லார்வா நிலை ஒரு வாரமும், கூட்டுப்புழு நிலை இரண்டு வாரமும் இருக்கும். மாட்டு ஈ (தொழுவ ஈ ஸ்டோமாக்கிஸ் கால்சிட் ரான்ஸ்) பொதுவாகக் குதிரையும் மாடும் கட்டும் இடங்களில் இருப்பது. எனினும் வீடுகளுக்குள்ளும் வரும் பச்சைப்புள்ளிகளுள்ள பழுப்பு நிறமானது. நீளத்தில் மூன்று பட்டைகள் விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்காது; இதுவோ கடிக்கும். இதன் உறிஞ்சி சாதா ரணமாக முன்னுக்கு நீண்டுகொண்டிருக்கும். அதில் துன்னூசிபோன்ற குத்தும் உறுப்பு உண்டு. இதனால் பிராணிகளின் தோலைக் குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும். அழுகும் தாவரக்குப்பையில் பெண் ஈ 50-70 வெண்மை யான முட்டையிடும். லார்வாவுக்குக் காலில்லை. பளபளவென்றும் ஒளி ஊடுருவுவதாகவும் இருக்கும். அது 2,3 வாரத்தில் கூட்டுப்புழுவாகும். 1-2 வாரத்தில் கூட்டுப்புழு முதிர்நிலையடையும்.அகவே இந்த ஈயின் வாழ்க்கைவட்டம் 25-37 நாட்களில் பூர்த்தியாகும். அது ஆட்டு.ஈ (மூக்கு ஈ, ஈஸ்ட்ரஸ் ஒவிஸ்) பெரிய வீட்டு ஈ போலத் தோன்றும். ஆனால் மேற்புறத்தில் மஞ்ச ளாக இருக்கும். இதற்கு வாயில்லை. ஆதலால் இது ஈப் பருவம் அடைந்ததும் உணவு கொள்வதில்லை. இந் தப் பருவத்தில் இது முட்டையிட்டுவிட்டு இறந்து போகிறது. சுறுசுறுப்பாக இராது; மந்தமாகச் சஞ்ச. ரிக்கும் ஆணுடன் கலந்த பிறகு பெண் தன் முட்டை களை செம்மறியாட்டின் மூக்குத் தொளைகளில் இடும். முட்டைக்குள்ளே இருக்கும்போதே லார்வா வளர்ச்சி யடைந்து, அதிலிருந்து வெளிவந்து மூக்கின் வழிகளிலெல்லாம் ஊர்ந்து, சளியைத் தின்றுகொண்டே உட் செல்லும்.தலையிலுள்ள எலும்பு முதலிய உறுப்புக்களி னுள்ளே ஓடும் புரைகளிலும் நுழைந்துவிடும். அங் குள்ளவற்றை உண்டு வளரும். முழு வளர்ச்சி யடைந்த பிறகு திரும்ப மூக்குத் தொளைக்குள் இறங்கிவிடும். ஆடு தும்மும்போது வெளியில் வந்து விழுந்து, நிலத்துள் புதைந்து கொள்ளும். அங்கு 40-50 நாள் கூடக் கூட்டு புழு நிலையிலிருந்து பிறகு ஈயாக வெளிவரும். பழ ஈ (ட்ரோசொபைலா சாதி) வீடுகளில் நிரம்ப அளிந்துபோன பழம் இருந்தால் அதன் வாசனையினால் வீடுகளுக்குள் வரும். இது மிகச் சிறிய உருவினது. சற்று மஞ்சள் நிற மானது. இதன் மோப்பப் பொறி உணர் கொம்பின் நுனியில் அமைந் துள்ளது. இந்த ஈ மிகச் சிறியது. ஆராய் வோர் எளிதாக வைத்து வளர்க்கவும் கையாளவும்கூடியது. இதன் வாழ்க்கை வட் டக்காலம் மிகச் பழ ச சுருக்கமானதால் விரைவில் பல தலை முறைகள் இது பெருக்கக்கூடியது. இதன் பாலணுவின் உட்கருவில் நான்கே நிறக்கோல்கள் (Chromosomes) இருக்கின்றன. இந் தக் காரணங்களால் இதனைப் பாரம்பரிய வியல் (Genetics) ஆராய்ச்சிக் குப் பெரிதும் பயன்படுத்துகின்றனர். WW: சீர்கள் சாதாரணமாக இந்த இன ஈயில் சிறிதாகவே இருக்கும். ஆனால் இங்குக் காட்டப் பட்டுள்ள ஈயில் அவை சிறிய சிறகுகளாகவே சடிதி மாற்றம் (Mutation) அடைந்திருக் கின்றன. டி எச். மார்கனைத் தழுவியது. கண் ஈ (கண்கொசு. சைபொனெல்லா ப்யூனிக் கோலா) மிக நுண்மையானது. நீலக்கருமை நிறமா இது முகத்திலும் கண்ணின் இருகடைகளிலும் னது.<noinclude></noinclude> 8h9vw83sqqigk2gqngdbiu19jijqnc5 1978523 1978501 2026-10-09T14:41:59Z Arularasan. G 2537 1978523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|183|ஈ}}</noinclude>யிடும். ஒரு பெண் ஈ ஏறக்குறைய 600 முட்டைகள் இடும். முட்டையிலிருந்து 8-20 மணி நேரத்தில் லார்வா வெளிவரும். வீட்டு ஈயின் லார்வாவைவிட இது பெரியது. இதன் பின் நுனியில் 12 சிறு முளைகள் இருக்கும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 203 |bSize = 438 |cWidth = 206 |cHeight = 219 |oTop = 93 |oLeft = 18 |Location = left |Description = {{c|<b>மாட்டு ஈ</b>}} 1. முட்டை, 2. புழு. 3. கூட்டுப் புழு, 4. முதிர்நிலை ஈ. 5. ஈயின் தலை பக்கப் பார்வை. கூராக நீட்டிக்கொண்டிருப்பது குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும் குழல்வாய். {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}} }} {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 203 |bSize = 438 |cWidth = 186 |cHeight = 170 |oTop = 99 |oLeft = 228 |Location = right |Description = <b>ஆட்டு ஈயும் அதன் லார்வாவும்</b> ஈயின் இடப்புற இறக்கை காட்டப்படவில்லை {{c|{{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}}}} }} லார்வா நிலை ஒரு வாரமும், கூட்டுப்புழு நிலை இரண்டு வாரமும் இருக்கும். {{larger|மாட்டு ஈ}} (தொழுவ ஈ ஸ்டோமாக்கிஸ் கால்சிட்ரான்ஸ்) பொதுவாகக் குதிரையும் மாடும் கட்டும் இடங்களில் இருப்பது. எனினும் வீடுகளுக்குள்ளும் வரும் பச்சைப்புள்ளிகளுள்ள பழுப்பு நிறமானது. நீளத்தில் மூன்று பட்டைகள் விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்காது; இதுவோ கடிக்கும். இதன் உறிஞ்சி சாதாரணமாக முன்னுக்கு நீண்டுகொண்டிருக்கும். அதில் துன்னூசிபோன்ற குத்தும் உறுப்பு உண்டு. இதனால் பிராணிகளின் தோலைக் குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும். அழுகும் தாவரக்குப்பையில் பெண் ஈ 50-70 வெண்மையான முட்டையிடும். லார்வாவுக்குக் காலில்லை. அது பளபளவென்றும் ஒளி ஊடுருவுவதாகவும் இருக்கும். அது 2, 3 வாரத்தில் கூட்டுப்புழுவாகும். 1-2 வாரத்தில் கூட்டுப்புழு முதிர்நிலையடையும். அகவே இந்த ஈயின் வாழ்க்கைவட்டம் 25-37 நாட்களில் பூர்த்தியாகும். {{larger|ஆட்டு ஈ}} (மூக்கு ஈ, ஈஸ்ட்ரஸ் ஒவிஸ்) பெரிய வீட்டு ஈ போலத் தோன்றும். ஆனால் மேற்புறத்தில் மஞ்சளாக இருக்கும். இதற்கு வாயில்லை. ஆதலால் இது ஈப் பருவம் அடைந்ததும் உணவு கொள்வதில்லை. இந்தப் பருவத்தில் இது முட்டையிட்டுவிட்டு இறந்து போகிறது. சுறுசுறுப்பாக இராது; மந்தமாகச் சஞ்சரிக்கும் ஆணுடன் கலந்த பிறகு பெண் தன் முட்டைகளை செம்மறியாட்டின் மூக்குத் தொளைகளில் இடும். முட்டைக்குள்ளே இருக்கும்போதே லார்வா வளர்ச்சி யடைந்து, அதிலிருந்து வெளிவந்து மூக்கின் வழிகளிலெல்லாம் ஊர்ந்து, சளியைத் தின்றுகொண்டே உட்செல்லும்.தலையிலுள்ள எலும்பு முதலிய உறுப்புக்களினுள்ளே ஓடும் புரைகளிலும் நுழைந்துவிடும். அங்குள்ளவற்றை உண்டு வளரும். முழு வளர்ச்சி யடைந்த பிறகு திரும்ப மூக்குத் தொளைக்குள் இறங்கிவிடும். ஆடு தும்மும்போது வெளியில் வந்து விழுந்து, நிலத்துள் புதைந்து கொள்ளும். அங்கு 40-50 நாள் கூடக் கூட்டு புழு நிலையிலிருந்து பிறகு ஈயாக வெளிவரும். {{larger|பழ ஈ}} (ட்ரோசொபைலா சாதி) வீடுகளில் நிரம்ப அளிந்துபோன பழம் இருந்தால் அதன் வாசனையினால் வீடுகளுக்குள் வரும். இது மிகச் சிறிய உருவினது. சற்று மஞ்சள் நிறமானது. {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 203 |bSize = 438 |cWidth = 114 |cHeight = 120 |oTop = 362 |oLeft = 299 |Location = இடது |Description = {{c|<b>பழ ஈ</b>}} W W: சீர்கள் சாதாரணமாக இந்த இன ஈயில் சிறிதாகவே இருக்கும். ஆனால் இங்குக் காட்டப்பட்டுள்ள ஈயில் அவை சிறிய சிறகுகளாகவே சடிதி மாற்றம் (Mutation) அடைந்திருக்கின்றன. {{smaller|<b>டி. எச். மார்கனைத் தழுவியது.</b>}} }} இதன் மோப்பப் பொறி உணர் கொம்பின் நுனியில் அமைந் துள்ளது. இந்த ஈ மிகச் சிறியது. ஆராய் வோர் எளிதாக வைத்து வளர்க்கவும் கையாளவும்கூடியது. இதன் வாழ்க்கை வட் டக்காலம் மிகச் பழ ச சுருக்கமானதால் விரைவில் பல தலை முறைகள் இது பெருக்கக்கூடியது. இதன் பாலணுவின் உட்கருவில் நான்கே நிறக்கோல்கள் (Chromosomes) இருக்கின்றன. இந் தக் காரணங்களால் இதனைப் பாரம்பரிய வியல் (Genetics) ஆராய்ச்சிக் குப் பெரிதும் பயன்படுத்துகின்றனர். கண் ஈ (கண்கொசு. சைபொனெல்லா ப்யூனிக் கோலா) மிக நுண்மையானது. நீலக்கருமை நிறமா இது முகத்திலும் கண்ணின் இருகடைகளிலும் னது.<noinclude></noinclude> 5dahud152fzn4hvx6d3xy34spgk01ho 1978530 1978523 2026-10-09T14:44:45Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈ|183|ஈ}}</noinclude>யிடும். ஒரு பெண் ஈ ஏறக்குறைய 600 முட்டைகள் இடும். முட்டையிலிருந்து 8-20 மணி நேரத்தில் லார்வா வெளிவரும். வீட்டு ஈயின் லார்வாவைவிட இது பெரியது. இதன் பின் நுனியில் 12 சிறு முளைகள் இருக்கும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 203 |bSize = 438 |cWidth = 206 |cHeight = 219 |oTop = 93 |oLeft = 18 |Location = left |Description = {{c|<b>மாட்டு ஈ</b>}} 1. முட்டை, 2. புழு. 3. கூட்டுப் புழு, 4. முதிர்நிலை ஈ. 5. ஈயின் தலை பக்கப் பார்வை. கூராக நீட்டிக்கொண்டிருப்பது குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும் குழல்வாய். {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}} }} {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 203 |bSize = 438 |cWidth = 186 |cHeight = 170 |oTop = 99 |oLeft = 228 |Location = right |Description = <b>ஆட்டு ஈயும் அதன் லார்வாவும்</b> ஈயின் இடப்புற இறக்கை காட்டப்படவில்லை {{c|{{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}}}} }} லார்வா நிலை ஒரு வாரமும், கூட்டுப்புழு நிலை இரண்டு வாரமும் இருக்கும். {{larger|மாட்டு ஈ}} (தொழுவ ஈ ஸ்டோமாக்கிஸ் கால்சிட்ரான்ஸ்) பொதுவாகக் குதிரையும் மாடும் கட்டும் இடங்களில் இருப்பது. எனினும் வீடுகளுக்குள்ளும் வரும் பச்சைப்புள்ளிகளுள்ள பழுப்பு நிறமானது. நீளத்தில் மூன்று பட்டைகள் விழுந்திருக்கும். வீட்டு ஈ கடிக்காது; இதுவோ கடிக்கும். இதன் உறிஞ்சி சாதாரணமாக முன்னுக்கு நீண்டுகொண்டிருக்கும். அதில் துன்னூசிபோன்ற குத்தும் உறுப்பு உண்டு. இதனால் பிராணிகளின் தோலைக் குத்தி இரத்தத்தை உறிஞ்சும். அழுகும் தாவரக்குப்பையில் பெண் ஈ 50-70 வெண்மையான முட்டையிடும். லார்வாவுக்குக் காலில்லை. அது பளபளவென்றும் ஒளி ஊடுருவுவதாகவும் இருக்கும். அது 2, 3 வாரத்தில் கூட்டுப்புழுவாகும். 1-2 வாரத்தில் கூட்டுப்புழு முதிர்நிலையடையும். அகவே இந்த ஈயின் வாழ்க்கைவட்டம் 25-37 நாட்களில் பூர்த்தியாகும். {{larger|ஆட்டு ஈ}} (மூக்கு ஈ, ஈஸ்ட்ரஸ் ஒவிஸ்) பெரிய வீட்டு ஈ போலத் தோன்றும். ஆனால் மேற்புறத்தில் மஞ்சளாக இருக்கும். இதற்கு வாயில்லை. ஆதலால் இது ஈப் பருவம் அடைந்ததும் உணவு கொள்வதில்லை. இந்தப் பருவத்தில் இது முட்டையிட்டுவிட்டு இறந்து போகிறது. சுறுசுறுப்பாக இராது; மந்தமாகச் சஞ்சரிக்கும் ஆணுடன் கலந்த பிறகு பெண் தன் முட்டைகளை செம்மறியாட்டின் மூக்குத் தொளைகளில் இடும். முட்டைக்குள்ளே இருக்கும்போதே லார்வா வளர்ச்சி யடைந்து, அதிலிருந்து வெளிவந்து மூக்கின் வழிகளிலெல்லாம் ஊர்ந்து, சளியைத் தின்றுகொண்டே உட்செல்லும்.தலையிலுள்ள எலும்பு முதலிய உறுப்புக்களினுள்ளே ஓடும் புரைகளிலும் நுழைந்துவிடும். அங்குள்ளவற்றை உண்டு வளரும். முழு வளர்ச்சி யடைந்த பிறகு திரும்ப மூக்குத் தொளைக்குள் இறங்கிவிடும். ஆடு தும்மும்போது வெளியில் வந்து விழுந்து, நிலத்துள் புதைந்து கொள்ளும். அங்கு 40-50 நாள் கூடக் கூட்டு புழு நிலையிலிருந்து பிறகு ஈயாக வெளிவரும். {{larger|பழ ஈ}} (ட்ரோசொபைலா சாதி) வீடுகளில் நிரம்ப அளிந்துபோன பழம் இருந்தால் அதன் வாசனையினால் வீடுகளுக்குள் வரும். இது மிகச் சிறிய உருவினது. {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 203 |bSize = 438 |cWidth = 114 |cHeight = 120 |oTop = 362 |oLeft = 299 |Location = இடது |Description = {{c|<b>பழ ஈ</b>}} W W: சீர்கள் சாதாரணமாக இந்த இன ஈயில் சிறிதாகவே இருக்கும். ஆனால் இங்குக் காட்டப்பட்டுள்ள ஈயில் அவை சிறிய சிறகுகளாகவே சடிதி மாற்றம் (Mutation) அடைந்திருக்கின்றன. {{smaller|<b>டி. எச். மார்கனைத் தழுவியது.</b>}} }} சற்று மஞ்சள் நிறமானது. இதன் மோப்பப் பொறி உணர் கொம்பின் நுனியில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஈ மிகச் சிறியது. ஆராய்வோர் எளிதாக வைத்து வளர்க்கவும் கையாளவும்கூடியது. இதன் வாழ்க்கை வட்டக்காலம் மிகச் சுருக்கமானதால் விரைவில் பல தலை முறைகள் இது பெருக்கக்கூடியது. இதன் பாலணுவின் உட்கருவில் நான்கே நிறக்கோல்கள் (Chromosomes) இருக்கின்றன. இந்தக் காரணங்களால் இதனைப் பாரம்பரிய வியல் (Genetics) ஆராய்ச்சிக்குப் பெரிதும் பயன்படுத்துகின்றனர். {{larger|கண் ஈ}} (கண்கொசு. சைபொனெல்லா ப்யூனிக்கோலா) மிக நுண்மையானது. நீலக்கருமை நிறமானது. இது முகத்திலும் கண்ணின் இருகடைகளிலும்<noinclude></noinclude> r7sgfuo2fp096rb21xzrcwt97xqk6qo 250 609933 1978538 1796549 2026-10-09T14:48:05Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1978538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈக்வடார்|184|ஈங்கை}}</noinclude>வந்து உட்காரும். ஈரப்பதமானதும் கதகதப் பானதுமான இடத்தில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் கயிறு, நூல் முதலியவற்றில் மொய்த்துக்கொண்டு {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 204 |bSize = 438 |cWidth = 195 |cHeight = 116 |oTop = 86 |oLeft = 17 |Location = left |Description = {{center|<b>கண் ஈ</b> {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}}}} }} தங்கியிருக்கும். இந்த ஈயால் கண்ணுக்கு வரும் நோய் கள் பரவுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. ஈக்கள் பெருகாமல் அடங்குவதற்கு வீட்டினருகே யுள்ள மலம், சாணி, அழுகுங் குப்பை முதலியவற்றை அகற்ற வேண்டும். சீ.பி.ஞா. ஈக்வடார் என்பது தென் அமெரிக்காவின் வட மேற்கிலுள்ள குடியரசு நாடு. இதன் பரப்பின் சுமார் பாகம் பூமத்திய ரேகையின் வடக்கேயுள்ளது. இதன் பெயர் பூமத்தியரேகை என்று பொருள்படும் ஸ்பானி யச் சொல்லாகும். இதன் வடக்கே கொலம்பியாவும், கிழக்கேயும் தெற்கேயும் பெரு என்ற நாடும், மேற்கே பசிபிக் சமுத்திரமும் உள்ளன. மேற்குக் கடற்கரையை யொட்டித் தாழ்ந்த சமவெளியும், மத்தியில் ஆண்டீஸ் கொலம்பியா ஈங்கை ஆறு மிக முக்கியமான ஆறு. ஏஸ்மாரால்டாஸ், வின் செஸ், டௌலா (Daule) ஆகியவைகள் பசிபிக் சமுத் திரத்தில் கலக்கும் மற்ற ஆறுகளாகும். மலைக்குக் கிழக்கே ஓடும் ஆறுகள் ஆமெசான் நதியில் கலக்கின் றன. நாட்டின் பாதியளவிற்கு அடர்த்தியான காடுகள் நிறைந்துள்ளன, தங்கம், வெள்ளி, செம்பு முதலிய பல தாதுப் பொருள்கள் உள்ளன. குவாயஸ் மாகாணத்தில் மண் எண்ணெய் எடுக்கப்படுகிறது. விவசாயமே முக்கிய தொழில். காக்காவோ (Cacao), கரும்பு, கோதுமை, காப்பி, பருத்தி, புகையிலை, அரிசி ஆகியவை பயிர் செய்யப்படுகின்றன. உள்நாட்டுத் தேவையை நிறை வேற்றச் சிற்சில கைத்தொழில்களும் உள. நாட்டின் தலைநகரம் கீட்டோ. குவாயாக்கீல் (துறைமுகம்), குவெங்கா, ரீயோவாம்பா ஆகியவைகள் மற்ற முக்கிய மான நகரங்கள். வுல்ப் என்பவரின் கணக்குப்படி நாட் டின் பரப்பு 2.76.008 ச. மைல். மக்: 30.76.933(1950). வரலாறு : ஸ்பானியர் 1532-ல் இந்நாட்டைக் கைப் பற்றினர். 1809-ல் ஸ்பானியரின் ஆட்சியிலிருந்து நாடு விடுபெற்றுக் கொலம்பியாக் குடியரசின் பகுதியாயிற்று. 1830-ல் தனிக்குடியரசு நாடாயிற்று. மக்களில் சுமார் பாதிப்பேர் செவ்விந்தியர். இவர்கள் பேசுவது குவாச்சான் மொழி. சில ஸ்பானியர்களும் நீக்ரோக்களும் உள்ளனர். எஞ்சியவர் வெள்ளையர்க்கும் செவ்விந்தியர்க்கும் பிறந்த கலப்புச் சாதியினர்.அரசியல் மொழி ஸ்பானிஷ். ஈகஸ்பாட்டமை (Aegospotami) பழங்காலத் தில் ஹெலஸ்பான்ட் என வழங்கிய டார்டனல்ஸ் ஜல சந்தியினருகே உள்ள சிறு கழி. கி.மு.405-ல் இங்கு நடைபெற்ற போரில் லைசாந்தர் என்ற ஸ்பார்ட்ட தளகர்த்தன் அதீனியப் படைகளை முறியடித்தான். பெரிய ஈங்கை (ஈண்டு, இண்டு) முள்ளுள்ள கொடி. தண்டு பள்ளமான பட்டைகளுள்ள தாகவும். சிறிய கொக்கி போன்ற முட்கள் நிறைந்தும் இருக்கும். டா பெரு ஈக்வடார் மலையின் கிழக்கு, மேற்குத் தொடர்களும், கிழக்குப் பகுதியில் தாழ்ந்த தட்டையான பள்ளத்தாக்கும் அமைந்துள்ளன. மலைத்தொடர்களில் பல எரிமலைகள் உள்ளன. சிம்போரஜோவும் கோட்டபாக்சியும் மிக உயர்ந்த எரிமலைச் சிகரங்கள். குவாயஸ் (Quayas) சங்கை 1. கிளை: இலையும் பூக்கொத்துக்களும், 2. தனிப் பூ. . இலைகள் சீயக்காய் இலைபோலத் தோன்றும் இரு கூட்டிலைகள், 6.8 இணை ஈர்க்குக்கள் உண்டு. பூக்கள் வெண்மையாகவும், புறவிதழ் அகவிதழ்களின் முனை சிவப்பாகவும் இருக்கலாம். இது உலர்வெளிகளில் சாதா ரணமாக வளர்ந்திருக்கும். கொடி மருந்துக்கு உதவும்.<noinclude></noinclude> a8oqr457grr1drlpz2pp1xtxidm05na 1978555 1978538 2026-10-09T14:52:20Z Arularasan. G 2537 1978555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈக்வடார்|184|ஈங்கை}}</noinclude>வந்து உட்காரும். ஈரப்பதமானதும் கதகதப் பானதுமான இடத்தில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் கயிறு, நூல் முதலியவற்றில் மொய்த்துக்கொண்டு {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 204 |bSize = 438 |cWidth = 195 |cHeight = 116 |oTop = 86 |oLeft = 17 |Location = left |Description = {{center|<b>கண் ஈ</b><br> {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}}}} }} தங்கியிருக்கும். இந்த ஈயால் கண்ணுக்கு வரும் நோய்கள் பரவுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. ஈக்கள் பெருகாமல் அடங்குவதற்கு வீட்டினருகேயுள்ள மலம், சாணி, அழுகுங் குப்பை முதலியவற்றை அகற்ற வேண்டும். {{float_right|சீ. பி. ஞா.}} {{larger|<b>ஈக்வடார்</b>}} என்பது தென் அமெரிக்காவின் வட மேற்கிலுள்ள குடியரசு நாடு. இதன் பரப்பின் சுமார் பாகம் பூமத்திய ரேகையின் வடக்கேயுள்ளது. இதன் பெயர் பூமத்தியரேகை என்று பொருள்படும் ஸ்பானியச் சொல்லாகும். இதன் வடக்கே கொலம்பியாவும், கிழக்கேயும் தெற்கேயும் பெரு என்ற நாடும், மேற்கே பசிபிக் சமுத்திரமும் உள்ளன. மேற்குக் கடற்கரையை யொட்டித் தாழ்ந்த சமவெளியும், மத்தியில் ஆண்டீஸ் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 204 |bSize = 438 |cWidth = 192 |cHeight = 201 |oTop = 347 |oLeft = 23 |Location = left |Description = {{center|<b>ஈக்வடார்</b>}} }} கொலம்பியா ஈங்கை ஆறு மிக முக்கியமான ஆறு. ஏஸ்மாரால்டாஸ், வின் செஸ், டௌலா (Daule) ஆகியவைகள் பசிபிக் சமுத் திரத்தில் கலக்கும் மற்ற ஆறுகளாகும். மலைக்குக் கிழக்கே ஓடும் ஆறுகள் ஆமெசான் நதியில் கலக்கின் றன. நாட்டின் பாதியளவிற்கு அடர்த்தியான காடுகள் நிறைந்துள்ளன, தங்கம், வெள்ளி, செம்பு முதலிய பல தாதுப் பொருள்கள் உள்ளன. குவாயஸ் மாகாணத்தில் மண் எண்ணெய் எடுக்கப்படுகிறது. விவசாயமே முக்கிய தொழில். காக்காவோ (Cacao), கரும்பு, கோதுமை, காப்பி, பருத்தி, புகையிலை, அரிசி ஆகியவை பயிர் செய்யப்படுகின்றன. உள்நாட்டுத் தேவையை நிறை வேற்றச் சிற்சில கைத்தொழில்களும் உள. நாட்டின் தலைநகரம் கீட்டோ. குவாயாக்கீல் (துறைமுகம்), குவெங்கா, ரீயோவாம்பா ஆகியவைகள் மற்ற முக்கிய மான நகரங்கள். வுல்ப் என்பவரின் கணக்குப்படி நாட் டின் பரப்பு 2.76.008 ச. மைல். மக்: 30.76.933(1950). வரலாறு : ஸ்பானியர் 1532-ல் இந்நாட்டைக் கைப் பற்றினர். 1809-ல் ஸ்பானியரின் ஆட்சியிலிருந்து நாடு விடுபெற்றுக் கொலம்பியாக் குடியரசின் பகுதியாயிற்று. 1830-ல் தனிக்குடியரசு நாடாயிற்று. மக்களில் சுமார் பாதிப்பேர் செவ்விந்தியர். இவர்கள் பேசுவது குவாச்சான் மொழி. சில ஸ்பானியர்களும் நீக்ரோக்களும் உள்ளனர். எஞ்சியவர் வெள்ளையர்க்கும் செவ்விந்தியர்க்கும் பிறந்த கலப்புச் சாதியினர்.அரசியல் மொழி ஸ்பானிஷ். ஈகஸ்பாட்டமை (Aegospotami) பழங்காலத் தில் ஹெலஸ்பான்ட் என வழங்கிய டார்டனல்ஸ் ஜல சந்தியினருகே உள்ள சிறு கழி. கி.மு.405-ல் இங்கு நடைபெற்ற போரில் லைசாந்தர் என்ற ஸ்பார்ட்ட தளகர்த்தன் அதீனியப் படைகளை முறியடித்தான். பெரிய ஈங்கை (ஈண்டு, இண்டு) முள்ளுள்ள கொடி. தண்டு பள்ளமான பட்டைகளுள்ள தாகவும். சிறிய கொக்கி போன்ற முட்கள் நிறைந்தும் இருக்கும். டா பெரு ஈக்வடார் மலையின் கிழக்கு, மேற்குத் தொடர்களும், கிழக்குப் பகுதியில் தாழ்ந்த தட்டையான பள்ளத்தாக்கும் அமைந்துள்ளன. மலைத்தொடர்களில் பல எரிமலைகள் உள்ளன. சிம்போரஜோவும் கோட்டபாக்சியும் மிக உயர்ந்த எரிமலைச் சிகரங்கள். குவாயஸ் (Quayas) சங்கை 1. கிளை: இலையும் பூக்கொத்துக்களும், 2. தனிப் பூ. . இலைகள் சீயக்காய் இலைபோலத் தோன்றும் இரு கூட்டிலைகள், 6.8 இணை ஈர்க்குக்கள் உண்டு. பூக்கள் வெண்மையாகவும், புறவிதழ் அகவிதழ்களின் முனை சிவப்பாகவும் இருக்கலாம். இது உலர்வெளிகளில் சாதா ரணமாக வளர்ந்திருக்கும். கொடி மருந்துக்கு உதவும்.<noinclude></noinclude> 0kfuv5ws9dysbyrqoh0ecom8p9lfmzn 1978584 1978555 2026-10-09T15:03:31Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈக்வடார்|184|ஈங்கை}}</noinclude>வந்து உட்காரும். ஈரப்பதமானதும் கதகதப் பானதுமான இடத்தில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் கயிறு, நூல் முதலியவற்றில் மொய்த்துக்கொண்டு {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 204 |bSize = 438 |cWidth = 195 |cHeight = 116 |oTop = 86 |oLeft = 17 |Location = left |Description = {{center|<b>கண் ஈ</b><br> {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}}}} }} தங்கியிருக்கும். இந்த ஈயால் கண்ணுக்கு வரும் நோய்கள் பரவுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. ஈக்கள் பெருகாமல் அடங்குவதற்கு வீட்டினருகேயுள்ள மலம், சாணி, அழுகுங் குப்பை முதலியவற்றை அகற்ற வேண்டும். {{float_right|சீ. பி. ஞா.}} {{larger|<b>ஈக்வடார்</b>}} என்பது தென் அமெரிக்காவின் வட மேற்கிலுள்ள குடியரசு நாடு. இதன் பரப்பின் சுமார் பாகம் பூமத்திய ரேகையின் வடக்கேயுள்ளது. இதன் பெயர் பூமத்தியரேகை என்று பொருள்படும் ஸ்பானியச் சொல்லாகும். இதன் வடக்கே கொலம்பியாவும், கிழக்கேயும் தெற்கேயும் பெரு என்ற நாடும், மேற்கே பசிபிக் சமுத்திரமும் உள்ளன. மேற்குக் கடற்கரையை யொட்டித் தாழ்ந்த சமவெளியும், மத்தியில் ஆண்டீஸ் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 204 |bSize = 438 |cWidth = 192 |cHeight = 201 |oTop = 347 |oLeft = 23 |Location = left |Description = {{center|<b>ஈக்வடார்</b>}} }} மலையின் கிழக்கு, மேற்குத் தொடர்களும், கிழக்குப் பகுதியில் தாழ்ந்த தட்டையான பள்ளத்தாக்கும் அமைந்துள்ளன. மலைத்தொடர்களில் பல எரிமலைகள் உள்ளன. சிம்போரஜோவும் கோட்டபாக்சியும் மிக உயர்ந்த எரிமலைச் சிகரங்கள். குவாயஸ் (Quayas) ஆறு மிக முக்கியமான ஆறு. ஏஸ்மாரால்டாஸ், வின்செஸ், டௌலா (Daule) ஆகியவைகள் பசிபிக் சமுத்திரத்தில் கலக்கும் மற்ற ஆறுகளாகும். மலைக்குக் கிழக்கே ஓடும் ஆறுகள் ஆமெசான் நதியில் கலக்கின்றன. நாட்டின் பாதியளவிற்கு அடர்த்தியான காடுகள் நிறைந்துள்ளன, தங்கம், வெள்ளி, செம்பு முதலிய பல தாதுப் பொருள்கள் உள்ளன. குவாயஸ் மாகாணத்தில் மண் எண்ணெய் எடுக்கப்படுகிறது. விவசாயமே முக்கிய தொழில். காக்காவோ (Cacao), கரும்பு, கோதுமை, காப்பி, பருத்தி, புகையிலை, அரிசி ஆகியவை பயிர் செய்யப்படுகின்றன. உள்நாட்டுத் தேவையை நிறைவேற்றச் சிற்சில கைத்தொழில்களும் உள. நாட்டின் தலைநகரம் கீட்டோ. குவாயாக்கீல் (துறைமுகம்), குவெங்கா, ரீயோவாம்பா ஆகியவைகள் மற்ற முக்கிய மான நகரங்கள். வுல்ப் என்பவரின் கணக்குப்படி நாட்டின் பரப்பு 2.76.008 ச. மைல். மக்: 30.76.933(1950). வரலாறு : ஸ்பானியர் 1532-ல் இந்நாட்டைக் கைப்பற்றினர். 1809-ல் ஸ்பானியரின் ஆட்சியிலிருந்து நாடு விடுபெற்றுக் கொலம்பியாக் குடியரசின் பகுதியாயிற்று. 1830-ல் தனிக்குடியரசு நாடாயிற்று. மக்களில் சுமார் பாதிப்பேர் செவ்விந்தியர். இவர்கள் பேசுவது குவாச்சான் மொழி. சில ஸ்பானியர்களும் நீக்ரோக்களும் உள்ளனர். எஞ்சியவர் வெள்ளையர்க்கும் செவ்விந்தியர்க்கும் பிறந்த கலப்புச் சாதியினர். அரசியல் மொழி ஸ்பானிஷ். {{larger|<b>ஈகஸ்பாட்டமை</b>}} (Aegospotami) பழங்காலத்தில் ஹெலஸ்பான்ட் என வழங்கிய டார்டனல்ஸ் ஜலசந்தியினருகே உள்ள சிறு கழி. கி.மு.405-ல் இங்கு நடைபெற்ற போரில் லைசாந்தர் என்ற ஸ்பார்ட்ட தளகர்த்தன் அதீனியப் படைகளை முறியடித்தான். {{larger|<b>ஈங்கை</b>}} (ஈண்டு, இண்டு) முள்ளுள்ள பெரிய கொடி. தண்டு பள்ளமான பட்டைகளுள்ளதாகவும். சிறிய கொக்கி போன்ற முட்கள் நிறைந்தும் இருக்கும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 204 |bSize = 438 |cWidth = 206 |cHeight = 162 |oTop = 368 |oLeft = 212 |Location = left |Description = {{center|<b>ஈங்கை</b>}}<br> 1. கிளை: இலையும் பூக்கொத்துக்களும், 2. தனிப் பூ. }} இலைகள் சீயக்காய் இலைபோலத் தோன்றும் இரு கூட்டிலைகள், 6, 8 இணை ஈர்க்குக்கள் உண்டு. பூக்கள் வெண்மையாகவும், புறவிதழ் அகவிதழ்களின் முனை சிவப்பாகவும் இருக்கலாம். இது உலர்வெளிகளில் சாதாரணமாக வளர்ந்திருக்கும். கொடி மருந்துக்கு உதவும்.<noinclude></noinclude> dfbrkdb4dn3ww9a7viu7p3ji0s10dbl 1978590 1978584 2026-10-09T15:06:17Z Arularasan. G 2537 1978590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈக்வடார்|184|ஈங்கை}}</noinclude>வந்து உட்காரும். ஈரப்பதமானதும் கதகதப் பானதுமான இடத்தில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கும் கயிறு, நூல் முதலியவற்றில் மொய்த்துக்கொண்டு {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 204 |bSize = 438 |cWidth = 195 |cHeight = 116 |oTop = 86 |oLeft = 17 |Location = left |Description = {{center|<b>கண் ஈ</b><br> {{smaller|<b>உதவி : சென்னை அரசாங்கம்</b>}}}} }} தங்கியிருக்கும். இந்த ஈயால் கண்ணுக்கு வரும் நோய்கள் பரவுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. ஈக்கள் பெருகாமல் அடங்குவதற்கு வீட்டினருகேயுள்ள மலம், சாணி, அழுகுங் குப்பை முதலியவற்றை அகற்ற வேண்டும். {{float_right|சீ. பி. ஞா.}} <section end="276"/><section begin="277"/> {{larger|<b>ஈக்வடார்</b>}} என்பது தென் அமெரிக்காவின் வட மேற்கிலுள்ள குடியரசு நாடு. இதன் பரப்பின் சுமார் பாகம் பூமத்திய ரேகையின் வடக்கேயுள்ளது. இதன் பெயர் பூமத்தியரேகை என்று பொருள்படும் ஸ்பானியச் சொல்லாகும். இதன் வடக்கே கொலம்பியாவும், கிழக்கேயும் தெற்கேயும் பெரு என்ற நாடும், மேற்கே பசிபிக் சமுத்திரமும் உள்ளன. மேற்குக் கடற்கரையை யொட்டித் தாழ்ந்த சமவெளியும், மத்தியில் ஆண்டீஸ் {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 204 |bSize = 438 |cWidth = 192 |cHeight = 201 |oTop = 347 |oLeft = 23 |Location = left |Description = {{center|<b>ஈக்வடார்</b>}} }} மலையின் கிழக்கு, மேற்குத் தொடர்களும், கிழக்குப் பகுதியில் தாழ்ந்த தட்டையான பள்ளத்தாக்கும் அமைந்துள்ளன. மலைத்தொடர்களில் பல எரிமலைகள் உள்ளன. சிம்போரஜோவும் கோட்டபாக்சியும் மிக உயர்ந்த எரிமலைச் சிகரங்கள். குவாயஸ் (Quayas) ஆறு மிக முக்கியமான ஆறு. ஏஸ்மாரால்டாஸ், வின்செஸ், டௌலா (Daule) ஆகியவைகள் பசிபிக் சமுத்திரத்தில் கலக்கும் மற்ற ஆறுகளாகும். மலைக்குக் கிழக்கே ஓடும் ஆறுகள் ஆமெசான் நதியில் கலக்கின்றன. நாட்டின் பாதியளவிற்கு அடர்த்தியான காடுகள் நிறைந்துள்ளன, தங்கம், வெள்ளி, செம்பு முதலிய பல தாதுப் பொருள்கள் உள்ளன. குவாயஸ் மாகாணத்தில் மண் எண்ணெய் எடுக்கப்படுகிறது. விவசாயமே முக்கிய தொழில். காக்காவோ (Cacao), கரும்பு, கோதுமை, காப்பி, பருத்தி, புகையிலை, அரிசி ஆகியவை பயிர் செய்யப்படுகின்றன. உள்நாட்டுத் தேவையை நிறைவேற்றச் சிற்சில கைத்தொழில்களும் உள. நாட்டின் தலைநகரம் கீட்டோ. குவாயாக்கீல் (துறைமுகம்), குவெங்கா, ரீயோவாம்பா ஆகியவைகள் மற்ற முக்கிய மான நகரங்கள். வுல்ப் என்பவரின் கணக்குப்படி நாட்டின் பரப்பு 2.76.008 ச. மைல். மக்: 30.76.933(1950). வரலாறு : ஸ்பானியர் 1532-ல் இந்நாட்டைக் கைப்பற்றினர். 1809-ல் ஸ்பானியரின் ஆட்சியிலிருந்து நாடு விடுபெற்றுக் கொலம்பியாக் குடியரசின் பகுதியாயிற்று. 1830-ல் தனிக்குடியரசு நாடாயிற்று. மக்களில் சுமார் பாதிப்பேர் செவ்விந்தியர். இவர்கள் பேசுவது குவாச்சான் மொழி. சில ஸ்பானியர்களும் நீக்ரோக்களும் உள்ளனர். எஞ்சியவர் வெள்ளையர்க்கும் செவ்விந்தியர்க்கும் பிறந்த கலப்புச் சாதியினர். அரசியல் மொழி ஸ்பானிஷ். <section end="277"/><section begin="278"/> {{larger|<b>ஈகஸ்பாட்டமை</b>}} (Aegospotami) பழங்காலத்தில் ஹெலஸ்பான்ட் என வழங்கிய டார்டனல்ஸ் ஜலசந்தியினருகே உள்ள சிறு கழி. கி.மு.405-ல் இங்கு நடைபெற்ற போரில் லைசாந்தர் என்ற ஸ்பார்ட்ட தளகர்த்தன் அதீனியப் படைகளை முறியடித்தான். <section end="278"/><section begin="279"/> {{larger|<b>ஈங்கை</b>}} (ஈண்டு, இண்டு) முள்ளுள்ள பெரிய கொடி. தண்டு பள்ளமான பட்டைகளுள்ளதாகவும். சிறிய கொக்கி போன்ற முட்கள் நிறைந்தும் இருக்கும். {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 204 |bSize = 438 |cWidth = 206 |cHeight = 162 |oTop = 368 |oLeft = 212 |Location = left |Description = {{center|<b>ஈங்கை</b>}}<br> 1. கிளை: இலையும் பூக்கொத்துக்களும், 2. தனிப் பூ. }} இலைகள் சீயக்காய் இலைபோலத் தோன்றும் இரு கூட்டிலைகள், 6, 8 இணை ஈர்க்குக்கள் உண்டு. பூக்கள் வெண்மையாகவும், புறவிதழ் அகவிதழ்களின் முனை சிவப்பாகவும் இருக்கலாம். இது உலர்வெளிகளில் சாதாரணமாக வளர்ந்திருக்கும். கொடி மருந்துக்கு உதவும்.<noinclude></noinclude> nypnsqj2vj8n19isims55aun5sssfml 250 609934 1978609 1796550 2026-10-09T15:15:42Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1978609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈச்சமரம்|185|ஈசல்}}</noinclude>கொடியை முரித்தால் வரும் சாற்றில் இரண்டொரு துளி மூக்கில் விட்டால் சளிப்பு, மண்டைக் குடைச்சல் முதலியவை நீங்கும் என்பார்கள். குழந்தைகளுக்கு மாந்தத் தைலம் செய்வதில் இது சேரும். கோழையை அகற்றும். இது அக்கேஷியா சீசியா எனப்படும். <section end="279"/><section begin="280"/> {{larger|<b>ஈச்சமரம்</b>}} (ஈந்து ) ஒற்றைவிதையிலைத் தாவரங்களில் பனைக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பீனிக்ஸ் (Phoe- nix) என்னும் சாதி. ஆசியா ஆப்பிரிக்காக் கண்டங்களிலே இயற்கையாக வளரும் பல இனங்களடங்கியது. இவ்வினங்களிலெல்லாம் மிகவும் பெயர் பெற்றதும், நூற்றுக்கணக்கானவழிகளில் பயன்படுவதும், உயர்ந்த பழ வகைகளுள் ஒன்றைத் தருவதுமான பேரீந்து மிகச் சிறந்தது. கர்ச்சூரம் என்னும் பேரீச்சங்காயும் பழமும் அரேபியா போன்ற சில நாட்டு மக்களுக்குத் தமிழ் நாட்டில் அரிசி எப்படியோ அப்படி முக்கியமான உணவாக உதவும். பேரீச்சமரம் இந்தியாவிற் பல பாகங்களில் பயிர் செய்யப்படுகிறது. பார்க்க : பேரீச்ச மரம். இயற்கையாக இந்தியாவில் வளரும் ஈச்சமரங்களில் முக்கியமானது காட்டுப் பேரீச்சமரம். இதை ஈச்சம் பனை, பெரிய ஈஞ்சு, காட்டீஞ்சு, சேந்தி என்றும் சொல்வார்கள். இது ஈரமான இடங்களில் ஆற்றோரங்களிலும் படுகைகளிலும் தோப்பாகவும் சிறு தொகுதியாகவும் வளரும். சில பகுதிகளிலே மரமாகக் கண்ணுக்குத் தெரிவது இது ஒன்றே. இது தானாகவே முளைப்பதுண்டு. மனிதர் வைத்து வளர்ப்பதுமுண்டு. இதில்கள் கள் இறக்குவார்கள். கள் இறக்காத மரம் மிகவும் அழகாகத் தோன்றும். 30-50 அடி நேராக நிமிர்ந்து உயர்ந்து வளரும். அதன் உச்சியில் 7-12 அடி நீளமுள்ள இறகு வடிவான, சாம்பற் சாயை கலந்த பசிய இலைகள் (ஒலை, மட்டை) அடர்த்தியான பெரிய முடியாக இருக்கும். கள் இறக்குவதற்குத் தென்னை, பனையிற்போலப் பாளையில் கட்டுவதில்லை. மரத்தில் இலைமுடியின் அடியிலைகளுக்குச் சற்றுக்கீழே மரத்தின் மென்பாகத்திற்குள் செல்லும் ஆப்பு வடிவான இரண்டு குழிகளை வெட்டி, அவற்றிலிருந்து வடியும் சாற்றைப் பிடிப்பார்கள்.அவ்வப்போது குழியின் சுவர் ஓரங்களைச் செதுக்கிவிடுவார்கள். இரண்டு மூன்று ஆண்டு கழிந்து வேறிடத்திலே மேலே வெட்டுவார்கள். இப்படி வெட்டுவதனால் கள்ளிறக்கு மரம் அழகிழந்து, கூனும் முடமுமாகவும் முறுக்கிக்கொண்டும் விகாரமாகத் தோன்றும். கள் இறக்குவது சாதாரணமாகக் கார்த்திகை மாதத்தில் தொடங்கும். மார்கழி, தை மாதங்களில் அது மிகுதியாக உண்டாகும். ஓர் இரவில் ஏறக்குறைய 5 சேர் சாறு வடியலாம். இப்படி இரண்டு, இரண்டரை மாதம் வரும். சாற்றைக் காய்ச்சி வெல்லம் எடுப்பார்கள். 7-8 சேர் சாற்றிலிருந்து 1 சேர் வெல்லம் வரும். இதைச் சுத்தி செய்து மெதுவாகவும், ஈரமாகவும், மணல் மணலாகவும் இருக்கும் சர்க்கரை எடுப்பார்கள். வெல்ல அழுக்கு உக்காப் புகையிலைக்குச் சேர்க்கப்படும். ஈச்சஞ் சாறு புளிக்காததைப் பதநீராகவும், புளித்ததைக் கள்ளாகவும் அருந்துவர். இதிலிருந்து காடி செய்வதுமுண்டு. ஈச்ச மரத்தின் ஓலையிலிருந்து பாய், கூடை துடைப்பம், விசிறி முதலிய சாமான்கள் செய்கிறார்கள். இலைக்காம்பைத் தட்டி, நாரெடுத்துக் கயிறு திரித்துத் தாம்புக் கயிறுபோலத் தண்ணீர் மொள்ளவும் பயன் படுத்துகிறார்கள். இந்த மரம் வேனிற்காலத் தொடக்கத்தில் பாளை விடும். இதில் ஆண் மரம் வேறு, பெண் மரம் வேறு. பழம் 1-1½ அங்குலம் இருக்கும். கிச்சிலி மஞ்சள் நிறமானது. அதைத் தின்னலாம். சற்று இனிப்பாக இருக்கும். குளிர்ச்சி தருவதாகவும், வயிறு, இதயம் சம்பந்தமான நோய்களை நிறுத்துவதாகவும் ஆயுர் வேதத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. மனம் அலைதல், நன விழத்தலுக்கும் இது மருந்து. மரத்தின் நடுவிலுள்ள குருத்து அருகிலுள்ள வெண்மையான சோறு வெட்டை முதலியவற்றைப் போக்குவது. இந்த மரம் பீனிக்ஸ் சில்வெஸ்ட்ரீஸ் எனப்படும். இன்னொரு வகை ஈச்சமரம் தமிழ் நாட்டில் கடலைச் சார்ந்த உலர் வெளிகளில் மிகுதியாக வளர்கிறது. அதன் தண்டு உயர வளர்வதில்லை. ஆதலால் செடி ஒரு புதர் போலவே இருக்கும். இதன் இலையும் பாய் முடையவும் கூடை முதலியவை பின்னவும் உதவும். இதன் பிஞ்சு, பச்சை, முதிர்ந்தது, செந்நிறம். சிலந்தி நூலால் மூடப்பட்ட இதன் செங்காய் துகில் பொதி பவளம்போலத் தோன்றும் என்று பழந்தமிழ்ப் பாடலில் சொல்லி யிருக்கிறது. முற்றிலும் பழுத்த பழம், மங்கலான ஊதா கலந்த கருநிறம். அது இனிமையாகவும் மாவைப்போல மணல் மணலாகவும் இருக்கும். இந்த மரத்தின் நடுச் சோற்றிலிருந்து மாவு எடுப்பதும் உண்டு. இதன் பிசின் வயிற்றுப் போக்குக்கு மருந்து. இது சிற்றீஞ்சு, ஈந்து, ஈஞ்சு என வழங்கும். இது பீனிக்ஸ் பியூசில்லா எனப்படும். ஈச்சுரபாரதி (17ஆம்.நூ.) பல்பொருட் சூளா மணி என்னும் நூலின் ஆசிரியர். ஈசல்: கறையான் (செல்லு, சிதல்) வகைகளில் இறக்கை முளைத்த பூச்சி ஈசல் (ஈயல்) எனப்படும். ஈசெல் என்பதும் உண்டு; அது ஈப் போன்று பறக்கும் செல், இறக்கையுள்ள செல் என்று பொருள்படும். தென்னிந்தியாவில் ஏறக்குறைய நாற் பது இனக் கறையான்கள் உண்டு. அவற்றில் சுமார் பதினாறு இனங்கள் மிகவும் சாதாரண ஈசல் மாகக் காணப்படுகின்றன. ஈசல்கள் வீட்டுக்குள் வருவது வீட்டின் அடியிலோ அல்லது அருகிலோ கறையான் புற்று இருக்கின்றது என்பதைக் காட் டும். வீட்டருகில் வாழும் இனங்கள் பெரிய உயரமான புற்றுக்களைக் கட்டுவதில்லை. ஆயினும் அவற்றின் புற்றுக்கள் தரையில் சுரங்கங்கள் போல எங்கெங்கும், ஒரு தெருவிலுள்ள பல வீடுகளுக் கும் சென்றிருக்கும். நெருக்கமான நகரங்களில் பல தெருக்களுக்கும் பரவியிருக்கும். கறையானில் இறகு முளைத்த வடிவங்கள் நன்றாக வளர்ச்சியுற்ற ஆண்களும் பெண்களுமாகும். இவை பருவகால மழைகள் தொடங் கும் காலத்திற்போலக் காற்று ஈரமாக இருக்கும்போது எண்ணிறந்த அளவிலே புதபுதவென்று புற்றிலிருந்து<noinclude>{{rh|24||}}</noinclude> pvtjuxorfzkoq2f1n5i5qe6cv82mkog 1978611 1978609 2026-10-09T15:21:47Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈச்சமரம்|185|ஈசல்}}</noinclude>கொடியை முரித்தால் வரும் சாற்றில் இரண்டொரு துளி மூக்கில் விட்டால் சளிப்பு, மண்டைக் குடைச்சல் முதலியவை நீங்கும் என்பார்கள். குழந்தைகளுக்கு மாந்தத் தைலம் செய்வதில் இது சேரும். கோழையை அகற்றும். இது அக்கேஷியா சீசியா எனப்படும். <section end="279"/><section begin="280"/> {{larger|<b>ஈச்சமரம்</b>}} (ஈந்து ) ஒற்றைவிதையிலைத் தாவரங்களில் பனைக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பீனிக்ஸ் (Phoe- nix) என்னும் சாதி. ஆசியா ஆப்பிரிக்காக் கண்டங்களிலே இயற்கையாக வளரும் பல இனங்களடங்கியது. இவ்வினங்களிலெல்லாம் மிகவும் பெயர் பெற்றதும், நூற்றுக்கணக்கானவழிகளில் பயன்படுவதும், உயர்ந்த பழ வகைகளுள் ஒன்றைத் தருவதுமான பேரீந்து மிகச் சிறந்தது. கர்ச்சூரம் என்னும் பேரீச்சங்காயும் பழமும் அரேபியா போன்ற சில நாட்டு மக்களுக்குத் தமிழ் நாட்டில் அரிசி எப்படியோ அப்படி முக்கியமான உணவாக உதவும். பேரீச்சமரம் இந்தியாவிற் பல பாகங்களில் பயிர் செய்யப்படுகிறது. பார்க்க : பேரீச்ச மரம். இயற்கையாக இந்தியாவில் வளரும் ஈச்சமரங்களில் முக்கியமானது காட்டுப் பேரீச்சமரம். இதை ஈச்சம் பனை, பெரிய ஈஞ்சு, காட்டீஞ்சு, சேந்தி என்றும் சொல்வார்கள். இது ஈரமான இடங்களில் ஆற்றோரங்களிலும் படுகைகளிலும் தோப்பாகவும் சிறு தொகுதியாகவும் வளரும். சில பகுதிகளிலே மரமாகக் கண்ணுக்குத் தெரிவது இது ஒன்றே. இது தானாகவே முளைப்பதுண்டு. மனிதர் வைத்து வளர்ப்பதுமுண்டு. இதில்கள் கள் இறக்குவார்கள். கள் இறக்காத மரம் மிகவும் அழகாகத் தோன்றும். 30-50 அடி நேராக நிமிர்ந்து உயர்ந்து வளரும். அதன் உச்சியில் 7-12 அடி நீளமுள்ள இறகு வடிவான, சாம்பற் சாயை கலந்த பசிய இலைகள் (ஒலை, மட்டை) அடர்த்தியான பெரிய முடியாக இருக்கும். கள் இறக்குவதற்குத் தென்னை, பனையிற்போலப் பாளையில் கட்டுவதில்லை. மரத்தில் இலைமுடியின் அடியிலைகளுக்குச் சற்றுக்கீழே மரத்தின் மென்பாகத்திற்குள் செல்லும் ஆப்பு வடிவான இரண்டு குழிகளை வெட்டி, அவற்றிலிருந்து வடியும் சாற்றைப் பிடிப்பார்கள்.அவ்வப்போது குழியின் சுவர் ஓரங்களைச் செதுக்கிவிடுவார்கள். இரண்டு மூன்று ஆண்டு கழிந்து வேறிடத்திலே மேலே வெட்டுவார்கள். இப்படி வெட்டுவதனால் கள்ளிறக்கு மரம் அழகிழந்து, கூனும் முடமுமாகவும் முறுக்கிக்கொண்டும் விகாரமாகத் தோன்றும். கள் இறக்குவது சாதாரணமாகக் கார்த்திகை மாதத்தில் தொடங்கும். மார்கழி, தை மாதங்களில் அது மிகுதியாக உண்டாகும். ஓர் இரவில் ஏறக்குறைய 5 சேர் சாறு வடியலாம். இப்படி இரண்டு, இரண்டரை மாதம் வரும். சாற்றைக் காய்ச்சி வெல்லம் எடுப்பார்கள். 7-8 சேர் சாற்றிலிருந்து 1 சேர் வெல்லம் வரும். இதைச் சுத்தி செய்து மெதுவாகவும், ஈரமாகவும், மணல் மணலாகவும் இருக்கும் சர்க்கரை எடுப்பார்கள். வெல்ல அழுக்கு உக்காப் புகையிலைக்குச் சேர்க்கப்படும். ஈச்சஞ் சாறு புளிக்காததைப் பதநீராகவும், புளித்ததைக் கள்ளாகவும் அருந்துவர். இதிலிருந்து காடி செய்வதுமுண்டு. ஈச்ச மரத்தின் ஓலையிலிருந்து பாய், கூடை துடைப்பம், விசிறி முதலிய சாமான்கள் செய்கிறார்கள். இலைக்காம்பைத் தட்டி, நாரெடுத்துக் கயிறு திரித்துத் தாம்புக் கயிறுபோலத் தண்ணீர் மொள்ளவும் பயன் படுத்துகிறார்கள். இந்த மரம் வேனிற்காலத் தொடக்கத்தில் பாளை விடும். இதில் ஆண் மரம் வேறு, பெண் மரம் வேறு. பழம் 1-1½ அங்குலம் இருக்கும். கிச்சிலி மஞ்சள் நிறமானது. அதைத் தின்னலாம். சற்று இனிப்பாக இருக்கும். குளிர்ச்சி தருவதாகவும், வயிறு, இதயம் சம்பந்தமான நோய்களை நிறுத்துவதாகவும் ஆயுர் வேதத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. மனம் அலைதல், நன விழத்தலுக்கும் இது மருந்து. மரத்தின் நடுவிலுள்ள குருத்து அருகிலுள்ள வெண்மையான சோறு வெட்டை முதலியவற்றைப் போக்குவது. இந்த மரம் பீனிக்ஸ் சில்வெஸ்ட்ரீஸ் எனப்படும். இன்னொரு வகை ஈச்சமரம் தமிழ் நாட்டில் கடலைச் சார்ந்த உலர் வெளிகளில் மிகுதியாக வளர்கிறது. அதன் தண்டு உயர வளர்வதில்லை. ஆதலால் செடி ஒரு புதர் போலவே இருக்கும். இதன் இலையும் பாய் முடையவும் கூடை முதலியவை பின்னவும் உதவும். இதன் பிஞ்சு, பச்சை, முதிர்ந்தது, செந்நிறம். சிலந்தி நூலால் மூடப்பட்ட இதன் செங்காய் துகில் பொதி பவளம்போலத் தோன்றும் என்று பழந்தமிழ்ப் பாடலில் சொல்லி யிருக்கிறது. முற்றிலும் பழுத்த பழம், மங்கலான ஊதா கலந்த கருநிறம். அது இனிமையாகவும் மாவைப்போல மணல் மணலாகவும் இருக்கும். இந்த மரத்தின் நடுச் சோற்றிலிருந்து மாவு எடுப்பதும் உண்டு. இதன் பிசின் வயிற்றுப் போக்குக்கு மருந்து. இது சிற்றீஞ்சு, ஈந்து, ஈஞ்சு என வழங்கும். இது பீனிக்ஸ் பியூசில்லா எனப்படும். <section end="280"/><section begin="281"/> {{larger|<b>ஈச்சுரபாரதி</b>}} (17ஆம்.நூ.) பல்பொருட் சூளாமணி என்னும் நூலின் ஆசிரியர். <section end="281"/><section begin="282"/> {{larger|<b>ஈசல்:</b>}} கறையான் (செல்லு, சிதல்) வகைகளில் இறக்கை முளைத்த பூச்சி ஈசல் (ஈயல்) எனப்படும். ஈசெல் என்பதும் உண்டு; அது ஈப் போன்று பறக்கும் செல், இறக்கையுள்ள செல் என்று பொருள்படும். தென்னிந்தியாவில் ஏறக்குறைய நாற்பது இனக் கறையான்கள் உண்டு. அவற்றில் சுமார் பதினாறு இனங்கள் மிகவும் சாதாரணமாகக் காணப்படுகின்றன. {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 205 |bSize = 438 |cWidth = 182 |cHeight = 92 |oTop = 369 |oLeft = 224 |Location = இடது |Description = {{center|<b>ஈசல்</b>}} }} ஈசல்கள் வீட்டுக்குள் வருவது வீட்டின் அடியிலோ அல்லது அருகிலோ கறையான் புற்று இருக்கின்றது என்பதைக் காட்டும். வீட்டருகில் வாழும் இனங்கள் பெரிய உயரமான புற்றுக்களைக் கட்டுவதில்லை. ஆயினும் அவற்றின் புற்றுக்கள் தரையில் சுரங்கங்கள் போல எங்கெங்கும், ஒரு தெருவிலுள்ள பல வீடுகளுக்கும் சென்றிருக்கும். நெருக்கமான நகரங்களில் பல தெருக்களுக்கும் பரவியிருக்கும். கறையானில் இறகு முளைத்த வடிவங்கள் நன்றாக வளர்ச்சியுற்ற ஆண்களும் பெண்களுமாகும். இவை பருவகால மழைகள் தொடங்கும் காலத்திற்போலக் காற்று ஈரமாக இருக்கும்போது எண்ணிறந்த அளவிலே புதபுதவென்று புற்றிலிருந்து<noinclude>{{rh|24||}}</noinclude> eou1pkwyfwjh64tx63wydimlompzd9y 250 609935 1978670 1796551 2026-10-10T00:43:06Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1978670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈசான தேசிகர்|186|ஈசுவரன்}}</noinclude>புறப்படும். இரவில் விளக்கு வெளிச்சத்தால் இழுக்கப்பட்டு, வீடுகளுக்குள்ளே பறந்துவந்து சுடரில் படுவதுண்டு. ஈசல் கடிக்க முடியாது; அது உணவு கொள்வதுமில்லை. ஆணும் பெண்ணும் இணையிணையாகப் பிரியும். பெண்ணைப் பின் தொடர்ந்து ஆண் செல்லும். இவை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக ஒற்றைவரிசையில் நிலத்தின்மேல் விரைந்து ஓடி, ஏதாவது தக்க சிறு சந்து அல்லது பள்ளத்தைத் தேடி அதில் இரண்டும் ஒளியும். இது நேர்ந்தவுடன், அல்லது இதற்கு முன்பே இவை விளக்கினருகே பறக்கும்போதே, இறக்கையைத் தாமே உதறி உதிர்த்துவிடும். ஈசல் பலவகைப்பட்ட பிராணிகளுக்கும், மனிதனுக்கும் கூட உணவாகி விடுவதால், எவையோ சில ஜோடிகள் மட்டுமே முட்டையிட்டுக் குஞ்சுகளைப் பொரித்து வளர்த்தெடுக்க முடிகின்றது. முட்டையிலிருந்து வருபவை இறக்கையில்லாத கறையான்கள். இவை பலவித வேலைகளைச் செய்தும், பாதுகாப்புத் தொழிலைச் செய்தும், தாய் தந்தைகளாகிய இரண்டுக்கும் உணவு கொடுத்துத் தீங்கு வராமல் காத்தும், தாய் முன்னுக்கு இடும் முட்டைகளையும் அவற்றினின்று பொரிக்கும் கறையான்களையும் பேணும். இவ்வாறு புற்று வளர்ச்சியுறும். பார்க்க: கறையான். {{float_right|சீ .பி .ஞா.}} {{larger|<b>ஈசான தேசிகர்</b>}} (17ஆம் நூ.) : இவர் சுவாமிநாத தேசிகர் எனவும் பெறுவர். திருவாவடுதுறை யாதீனத்தில் ஐந்தாவது பட்டத்திலிருந்த மாசிலாமணி தேசிகரிடம் தீட்சை பெற்றவர். திருநெல்வேலி மயிலேறும் பெருமாள் பிள்ளை யென்பவரிடம் தமிழும், செப்பறைக் கனகசபாபதி சிவசாரியரிடத்தே வடமொழியும் பயின்றவர். வடமொழிக்கும் தமிழுக்கும் இலக்கணம் ஒன்றென்ற கொள்கையினர்; வடமொழிப் பற்று மிகுதியாக உடையவர். இலக்கணக்கொத்து என்னும் தமிழிலக்கணத்தை எழுதியவர்; தசகாரியம் என்ற பண்டார கரத்திரத்தையும், சிவஞானபோதச் சூர்ணிக் கொத்தையும் இயற்றியவர் இவர் என்பர். பிரயோக விவேகம் இயற்றிய சுப்பிரமணிய தீட்சிதரும் இலக்கண விளக்கம் இயற்றிய வைத்தியநாதநாவலரும் இவர் காலத்திலிருந்த புலவர்கள்; நன்னூல் விருத்தியுரை இயற்றிய சங்கர நமச்சிவாயப் புலவர் இவர் மாணவர். {{larger|<b>ஈசான முனிவர்</b>}} (16ஆம்.நூ.): இவர் நிம்பை ஈசான முனிவர் எனப்படுவர். வரதுங்கராம பாண்டியனுக்கு ஞானாசிரியர் என்பர் (சாசனத் தமிழ்க்கவி சரிதம்}. {{larger|<b>ஈசுவர குப்தா</b>}} (1811-59) பத்தொன்பதாம்நூற்றாண்டில் தோன்றிய வங்காளி எழுத்தாளர்களுள் தலை சிறந்தவர். மேனாட்டுக் கருத்துக்கள் இவர் காலத்திலேயே வங்காளி இலக்கியத்துள் புகத் தொடங்கின. இவரே பழைய முறையில் எழுதிய இறுதிப் புலவருமாவர். இவர்க்குக் கவிஞர் என்ற முறையில் உண்டாய புகழிலும் பத்திரிகாசிரியர் என்ற முறையில் உண்டான புகழே பெரியது. இவரை வங்காளிப் பத்திரிகைத் தொழிலின் தந்தை என்பர். வங்காளத்தினிடமும், வங்காள இலக்கியத்தினிடமும், பண்பாட்டினிடமும் இளைஞர்க்கு மிகுந்த அன்பு உண்டாகச் செய்தார். இவரே முதன்முதலாக வங்காளி மொழியில் வாழ்க்கை வரலாறு எழுதினார். இவருடைய உரைநடை பழைய பண்டிதர் நடையாகும். இவருடைய பிரபாகர் என்னும் பத்திரிகை புகழ்பெற்றது. {{larger|<b>ஈசுவர சந்திர வித்தியாசாகரர்</b>}} (1820-91) இலக்கியங்கள் எழுதுவதற்கு வங்காளி உரைநடையை உண்டாக்கியவர். இவர் இயற்பெயர் ஈசுவர சந்திர சர்மா. இவர் ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்து, கல்கத்தா சமஸ்கிருதக் கல்லூரியில் படித்துத் தேறிய பொழுது வித்யாசாகர் என்ற பட்டம் பெற்றார். முதலில் போர்ட் வில்லியம் கல்லூரியின் தலைமைப் புலவராக இருந்து, பின்னர் சமஸ்கிருதக் கல்லூரியில் தலைவரானார். பிறகு பாடசாலை இன்ஸ்பெக்டராயிருந்து, கல்வி முறையில் பல சீர்திருத்தங்கள் செய்தார். விதவா விவாகத்தை ஏற்கவும் பலதார மணத்தைத் தடுக்கவும் சட்டம் செய்ய இயக்கம் தோற்றுவித்தார். இவர் நவீன வங்காளத்தை உண்டாக்கியவர்களுள் ஒருவர். எளிய வாழ்க்கையினர். வருமானம் முழுவதையும் தானதருமத்தில் செலவு செய்தார். பண்டை நூல் களில் பெரும்புலவர். {{larger|<b>ஈசுவரன்:</b>}} இச் சொல்லின் பொருள் கடவுள் என்பது. இது இந்திய மதத்திலும், தத்துவ சாஸ்திரத்திலும் மிகுதியாக வழங்கப்பட்டது பிற்காலத்திலேயாகும். வேதகாலத்தில் பல கடவுளர் வணங்கப்பட்டனர். அவர்களை மக்கள் சிற்சில வேளைகளில் அன்பின் காரணமாகவும், பொதுவாக அச்சத்தின் காரணமாகவும் வழிபட்டு வந்தனர். இவ்வழிபாட்டுக்குக் கைம்மாறாக இம்மை இன்பம், அறிவு, ஆன்ம நன்மைகள் பல பெற்று வந்தார்கள். பிற்காலத்தில் விஷ்ணுவைப்பற்றியும் சிவனைப்பற்றியும் எழுந்த கருத்துக்களின் வேர் இந்த வேதகால இலக்கியத்திலேயே உளதாகும். இதிகாச காலத்திலும் புராண காலத்திலுந் தான் இந்த இரண்டு கடவுளரும் தத்தம் அடியார்கட்குப் பரம கடவுளராக ஆயினர். இந்திய தரிசனங்களுள் சார்வாகர்களுடைய உலோகாயதக் கொள்கைக்கும், ஜைனர் பௌத்தர்களுடைய அறியொணாமைக் கொள்கைக்கும் ஈசுவரன் என்னும் சகுணமூர்த்தி தேவையில்லை. அவர்களுக்கு ஈசுவரன் தேவையில்லை என்பதற்குக் காரணம் அவர்கள் வேதத்தைப் பிரமாணமாகக் கொள்ளாத அவைதிகர்களாயிருப்பதன்று. ஏனெனில் வைதிகர்களுள்ளும் சாங்கியரும் மீமாம்சகரும் அதே கருத்துடையராக இருக்கிறார்கள். இவர்கள் கடவுளை ஏற்காததோடு நிற்காமல், கடவுள் தேவையில்லை என்று காட்டப் பல வாதங்கள் கூறவும் முற்படுவர். ஆனால் பொதுவாக நோக்கினால், வைதிக தரிசனங்கள் வேதத்தைப் பிரமாணமாகக் கொண்டு கடவுள் உண்மையை ஏற்றுக்கொள்கின்றன என்றே கூறவேண்டும். ஆனால் நையாயிகர்கள் கடவுள் கொள்கைக்குத் துணையாகச் சில வாதங்களும் கூறுகிறார்கள். இந்த வாதங்களை 10ஆம் நூற்றாண்டு நையாயிகரான உதயணர் தமது புகழ்வாய்ந்த குசுமாஞ்சலியின் ஐந்தாம் அத்தியாயத்தில் சுருக்கமாக உரைத்துள்ளார். ஆயினும் நையாயிகர்களுடைய ஈசுவரன் பிரபஞ்சத்தின் நிமித்தகாரணமாக மாத்திரமேயுளன், உபாதான காரணமாயில்லை. அவன் சீவனுக்கு வேண்டிய நிச்ரேயஸை அதாவது முத்தியைத் தருவதில்லை. சீவன் அதற்காகப் பதார்த்தங்களைப் பற்றிய தத்துவ ஞானத்தைப் பெறவேண்டும். யோக முறையில் ஈசுவரனுடைய தேவை இதனினும் குறைவேயாம். அதில் ஈசுவரன் சாதாரண புருஷனுடைய குறைகள் இல்லாதவனும். அவனுடைய நன்மையின் பொருட்டுப் பிரகிருதியில் கவனம் உண்டாக்கியும், பிரகிருதியின் பரிணாமத்துக்கு உண்டாகும் தடைகளை நீக்கியும், சாதாரண புருஷன் அபவர்க்கம் அதாவது மோட்சம் அடைய உதவி செய்பவனுமான ஒரு பரம புருஷன் மட்டுமேயாவன். வேதாந்திகளுள், சங்கரருடைய அத்துவிதம்மித்தையாகிய பிரபஞ்சத்துக்கு நிமித்த காரணமாகவும் உபா<noinclude></noinclude> pz592zdr4uz16zwxlwpqiaykxr6iohx 1978672 1978670 2026-10-10T02:13:44Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈசான தேசிகர்|186|ஈசுவரன்}}</noinclude>புறப்படும். இரவில் விளக்கு வெளிச்சத்தால் இழுக்கப்பட்டு, வீடுகளுக்குள்ளே பறந்துவந்து சுடரில் படுவதுண்டு. ஈசல் கடிக்க முடியாது; அது உணவு கொள்வதுமில்லை. ஆணும் பெண்ணும் இணையிணையாகப் பிரியும். பெண்ணைப் பின் தொடர்ந்து ஆண் செல்லும். இவை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக ஒற்றைவரிசையில் நிலத்தின்மேல் விரைந்து ஓடி, ஏதாவது தக்க சிறு சந்து அல்லது பள்ளத்தைத் தேடி அதில் இரண்டும் ஒளியும். இது நேர்ந்தவுடன், அல்லது இதற்கு முன்பே இவை விளக்கினருகே பறக்கும்போதே, இறக்கையைத் தாமே உதறி உதிர்த்துவிடும். ஈசல் பலவகைப்பட்ட பிராணிகளுக்கும், மனிதனுக்கும் கூட உணவாகி விடுவதால், எவையோ சில ஜோடிகள் மட்டுமே முட்டையிட்டுக் குஞ்சுகளைப் பொரித்து வளர்த்தெடுக்க முடிகின்றது. முட்டையிலிருந்து வருபவை இறக்கையில்லாத கறையான்கள். இவை பலவித வேலைகளைச் செய்தும், பாதுகாப்புத் தொழிலைச் செய்தும், தாய் தந்தைகளாகிய இரண்டுக்கும் உணவு கொடுத்துத் தீங்கு வராமல் காத்தும், தாய் முன்னுக்கு இடும் முட்டைகளையும் அவற்றினின்று பொரிக்கும் கறையான்களையும் பேணும். இவ்வாறு புற்று வளர்ச்சியுறும். பார்க்க: கறையான். {{float_right|சீ .பி .ஞா.}} <section end="282"/><section begin="283"/> {{larger|<b>ஈசான தேசிகர்</b>}} (17ஆம் நூ.) : இவர் சுவாமிநாத தேசிகர் எனவும் பெறுவர். திருவாவடுதுறை யாதீனத்தில் ஐந்தாவது பட்டத்திலிருந்த மாசிலாமணி தேசிகரிடம் தீட்சை பெற்றவர். திருநெல்வேலி மயிலேறும் பெருமாள் பிள்ளை யென்பவரிடம் தமிழும், செப்பறைக் கனகசபாபதி சிவசாரியரிடத்தே வடமொழியும் பயின்றவர். வடமொழிக்கும் தமிழுக்கும் இலக்கணம் ஒன்றென்ற கொள்கையினர்; வடமொழிப் பற்று மிகுதியாக உடையவர். இலக்கணக்கொத்து என்னும் தமிழிலக்கணத்தை எழுதியவர்; தசகாரியம் என்ற பண்டார கரத்திரத்தையும், சிவஞானபோதச் சூர்ணிக் கொத்தையும் இயற்றியவர் இவர் என்பர். பிரயோக விவேகம் இயற்றிய சுப்பிரமணிய தீட்சிதரும் இலக்கண விளக்கம் இயற்றிய வைத்தியநாதநாவலரும் இவர் காலத்திலிருந்த புலவர்கள்; நன்னூல் விருத்தியுரை இயற்றிய சங்கர நமச்சிவாயப் புலவர் இவர் மாணவர். <section end="283"/><section begin="284"/> {{larger|<b>ஈசான முனிவர்</b>}} (16ஆம்.நூ.): இவர் நிம்பை ஈசான முனிவர் எனப்படுவர். வரதுங்கராம பாண்டியனுக்கு ஞானாசிரியர் என்பர் (சாசனத் தமிழ்க்கவி சரிதம்}. <section end="284"/><section begin="285"/> {{larger|<b>ஈசுவர குப்தா</b>}} (1811-59) பத்தொன்பதாம்நூற்றாண்டில் தோன்றிய வங்காளி எழுத்தாளர்களுள் தலை சிறந்தவர். மேனாட்டுக் கருத்துக்கள் இவர் காலத்திலேயே வங்காளி இலக்கியத்துள் புகத் தொடங்கின. இவரே பழைய முறையில் எழுதிய இறுதிப் புலவருமாவர். இவர்க்குக் கவிஞர் என்ற முறையில் உண்டாய புகழிலும் பத்திரிகாசிரியர் என்ற முறையில் உண்டான புகழே பெரியது. இவரை வங்காளிப் பத்திரிகைத் தொழிலின் தந்தை என்பர். வங்காளத்தினிடமும், வங்காள இலக்கியத்தினிடமும், பண்பாட்டினிடமும் இளைஞர்க்கு மிகுந்த அன்பு உண்டாகச் செய்தார். இவரே முதன்முதலாக வங்காளி மொழியில் வாழ்க்கை வரலாறு எழுதினார். இவருடைய உரைநடை பழைய பண்டிதர் நடையாகும். இவருடைய பிரபாகர் என்னும் பத்திரிகை புகழ்பெற்றது. <section end="285"/><section begin="286"/> {{larger|<b>ஈசுவர சந்திர வித்தியாசாகரர்</b>}} (1820-91) இலக்கியங்கள் எழுதுவதற்கு வங்காளி உரைநடையை உண்டாக்கியவர். இவர் இயற்பெயர் ஈசுவர சந்திர சர்மா. இவர் ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்து, கல்கத்தா சமஸ்கிருதக் கல்லூரியில் படித்துத் தேறிய பொழுது வித்யாசாகர் என்ற பட்டம் பெற்றார். முதலில் போர்ட் வில்லியம் கல்லூரியின் தலைமைப் புலவராக இருந்து, பின்னர் சமஸ்கிருதக் கல்லூரியில் தலைவரானார். பிறகு பாடசாலை இன்ஸ்பெக்டராயிருந்து, கல்வி முறையில் பல சீர்திருத்தங்கள் செய்தார். விதவா விவாகத்தை ஏற்கவும் பலதார மணத்தைத் தடுக்கவும் சட்டம் செய்ய இயக்கம் தோற்றுவித்தார். இவர் நவீன வங்காளத்தை உண்டாக்கியவர்களுள் ஒருவர். எளிய வாழ்க்கையினர். வருமானம் முழுவதையும் தானதருமத்தில் செலவு செய்தார். பண்டை நூல் களில் பெரும்புலவர். <section end="286"/><section begin="287"/> {{larger|<b>ஈசுவரன்:</b>}} இச் சொல்லின் பொருள் கடவுள் என்பது. இது இந்திய மதத்திலும், தத்துவ சாஸ்திரத்திலும் மிகுதியாக வழங்கப்பட்டது பிற்காலத்திலேயாகும். வேதகாலத்தில் பல கடவுளர் வணங்கப்பட்டனர். அவர்களை மக்கள் சிற்சில வேளைகளில் அன்பின் காரணமாகவும், பொதுவாக அச்சத்தின் காரணமாகவும் வழிபட்டு வந்தனர். இவ்வழிபாட்டுக்குக் கைம்மாறாக இம்மை இன்பம், அறிவு, ஆன்ம நன்மைகள் பல பெற்று வந்தார்கள். பிற்காலத்தில் விஷ்ணுவைப்பற்றியும் சிவனைப்பற்றியும் எழுந்த கருத்துக்களின் வேர் இந்த வேதகால இலக்கியத்திலேயே உளதாகும். இதிகாச காலத்திலும் புராண காலத்திலுந் தான் இந்த இரண்டு கடவுளரும் தத்தம் அடியார்கட்குப் பரம கடவுளராக ஆயினர். இந்திய தரிசனங்களுள் சார்வாகர்களுடைய உலோகாயதக் கொள்கைக்கும், ஜைனர் பௌத்தர்களுடைய அறியொணாமைக் கொள்கைக்கும் ஈசுவரன் என்னும் சகுணமூர்த்தி தேவையில்லை. அவர்களுக்கு ஈசுவரன் தேவையில்லை என்பதற்குக் காரணம் அவர்கள் வேதத்தைப் பிரமாணமாகக் கொள்ளாத அவைதிகர்களாயிருப்பதன்று. ஏனெனில் வைதிகர்களுள்ளும் சாங்கியரும் மீமாம்சகரும் அதே கருத்துடையராக இருக்கிறார்கள். இவர்கள் கடவுளை ஏற்காததோடு நிற்காமல், கடவுள் தேவையில்லை என்று காட்டப் பல வாதங்கள் கூறவும் முற்படுவர். ஆனால் பொதுவாக நோக்கினால், வைதிக தரிசனங்கள் வேதத்தைப் பிரமாணமாகக் கொண்டு கடவுள் உண்மையை ஏற்றுக்கொள்கின்றன என்றே கூறவேண்டும். ஆனால் நையாயிகர்கள் கடவுள் கொள்கைக்குத் துணையாகச் சில வாதங்களும் கூறுகிறார்கள். இந்த வாதங்களை 10ஆம் நூற்றாண்டு நையாயிகரான உதயணர் தமது புகழ்வாய்ந்த குசுமாஞ்சலியின் ஐந்தாம் அத்தியாயத்தில் சுருக்கமாக உரைத்துள்ளார். ஆயினும் நையாயிகர்களுடைய ஈசுவரன் பிரபஞ்சத்தின் நிமித்தகாரணமாக மாத்திரமேயுளன், உபாதான காரணமாயில்லை. அவன் சீவனுக்கு வேண்டிய நிச்ரேயஸை அதாவது முத்தியைத் தருவதில்லை. சீவன் அதற்காகப் பதார்த்தங்களைப் பற்றிய தத்துவ ஞானத்தைப் பெறவேண்டும். யோக முறையில் ஈசுவரனுடைய தேவை இதனினும் குறைவேயாம். அதில் ஈசுவரன் சாதாரண புருஷனுடைய குறைகள் இல்லாதவனும். அவனுடைய நன்மையின் பொருட்டுப் பிரகிருதியில் கவனம் உண்டாக்கியும், பிரகிருதியின் பரிணாமத்துக்கு உண்டாகும் தடைகளை நீக்கியும், சாதாரண புருஷன் அபவர்க்கம் அதாவது மோட்சம் அடைய உதவி செய்பவனுமான ஒரு பரம புருஷன் மட்டுமேயாவன். வேதாந்திகளுள், சங்கரருடைய அத்துவிதம்மித்தையாகிய பிரபஞ்சத்துக்கு நிமித்த காரணமாகவும் உபா-<noinclude></noinclude> a9rbh92u8mhhj7i5bxd3b2b2farqul3 250 626738 1978628 1882063 2026-10-09T17:06:17Z Sriveenkat 12397 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sriveenkat" /></noinclude>{{c|SECOND CATECHISM OF TAMIL GRAMMAR. {{rule|10em|align=center}} {{larger|<b>இலக்கண நூல் சுருக்க வினாவிடை.</b>}} {{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20|sp|20}} <b>1. ORTHOGRAPHY. முதலாவது: எழுத்ததிகாரம்.</b> {{rule|10em|align=center}} I. LETTERS. க. எழுத்தியல். {{rule|10em|align=center}} }} 1. CLASSES OF LETTERS. க—தமிழ்ப்பாஷையின் எழுத்துக்கள் எந்தனை வகைப்படும்? உயிரெழுத்து, மெய்யெழுத்து, உயிர்மெய்யெழுத்து என மூவகைப்படும். 2. VOWELS. உ—உயிரெழுத்தெவை? அ, ஆ, இ, ஈ, உ, ஊ, எ, ஏ, ஐ, ஒ, ஓ, ஔ இப்பன்னிரண்டும் உயிரெழுத்தாம். {{c|<b>உயிர் என்பது ஆலி.</b>}}<noinclude></noinclude> p9ros7n2m8vn84pp81lu1quw8d1e0xc 250 626739 1978629 1882064 2026-10-09T17:07:05Z Sriveenkat 12397 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sriveenkat" /></noinclude>3. SHORT VOWELS. ௩. — இவற்றுள், குற்றெழுத்தெவை? அ, இ, உ, எ, ஒ குற்றெழுத்தைந்தே. {{c|<b>குறில் எனவும்படும்.</b>}} 4. LONG VOWELS. ௪—நெட்டெழுத்தெவை? ஆ, ஈ, ஊ, ஏ, ஐ, ஓ, ஒள நெட்டெழுத்தேழே. {{c|<b>நெடில் எனவும்படும்.</b>}} 5. DEMONSTRATIVE VOWELS. ௫ — சுட்டெழுத்தெவை? சொல்லுக்கு முதலில் பொருள்களைக் குறித்துக் காட்டும் அர்த்தத்திலே, தனித்து நிற்கும் அ, இ, உ சுட்டெழுத்தென்றும் பெயர் பெறும். அகரம் தூரத்தில் இருக்கிற பொருளையும், இகரம் சமீபத்தில் இருக்கிற பொருளையும், செய்யுளிலே வழங்கிய உகரம் மத்தியில் இருக்கிற பொருளையும் காட்டும். உதாரணம். அவன், இது, உவ்விடம். 6 INTERROGATIVE VOWELS. ௬. வினா எழுத் தெவை? ஆ, எ, ஏ, ஓ என்னும் உயிரெழுத்துகளும் யா என்னும் உயிர்மெய்யெழுத்தும் வினா எழுத்தென்று பெயர் பெறும். உ–ம். அவனா, எவன், எது, இவனே, மரமோ, யாவை.<noinclude></noinclude> f1lm97gkh30f9sfdqrwqgoha46vdsaa 2 644620 1978403 1977923 2026-10-09T13:18:49Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1978403 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு காவியம்|இயேசு காவியம்]] 885-887 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு கிறித்து|இயேசு கிறித்து]] 887-891 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]] 891-892 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபு|இயைபு]] 892-895 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை]] 895-897 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைவித்தல்‌|இயைவித்தல்‌]] 897-899 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயோன்திரபசு|இயோன்திரபசு]] 899-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்கூட்சுக்கு|இர்கூட்சுக்கு]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்மா|இர்மா]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்விங் வாசிங்டன்|இர்விங் வாசிங்டன்]] 900-901 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின் பிரபு|இர்வின் பிரபு]] 901-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின், வில்லியம்|இர்வின், வில்லியம்]] 903-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகசியச் சங்கங்கள்|இரகசியச் சங்கங்கள்]] 903-908 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி|இரகுநாத சேதுபதி]] 908-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை|இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை]] 910-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத நாயக்கர்|இரகுநாத நாயக்கர்]] 910-913 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாதராவ்|இரகுநாதராவ்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுமான், முசிபுர்|இரகுமான், முசிபுர்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுவம்சம்‌|இரகுவம்சம்‌]] 914-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌|இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌]] 915-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கற்பா|இரங்கற்பா]] 915-916 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கூன்‌|இரங்கூன்‌]] 916-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்பூர்|இரங்பூர்]] 917-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசல் பெர்டிராண்டு|இரசல் பெர்டிராண்டு]] 918-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாகினி|இரசவாகினி]] 922-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாதம்|இரசவாதம்]] 922-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசுபுட்டீன்|இரசுபுட்டீன்]] 924-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை|இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை]] 924-925 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சித் சிங்கு|இரஞ்சித் சிங்கு]] 925-926 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சிதம், அ|இரஞ்சிதம், அ]] 926-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியக் குறள்|இரட்சணியக் குறள்]] 927-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியச்‌ சிந்து|இரட்சணியச்‌ சிந்து]] 927-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய மனோகரம்|இரட்சணிய மனோகரம்]] 928-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய யாத்திரிகம்|இரட்சணிய யாத்திரிகம்]] 928-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டிப்பு|இரட்டிப்பு]] 929-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை|இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை]] 929-931 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌|இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌]] 931-933 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக் குடியுரிமை|இரட்டைக் குடியுரிமை]] 933-934 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை|இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை]] 934-937 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை|இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை]] 937-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பிணைவு|இரட்டைப்‌ பிணைவு]] 939-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ புலவர்|இரட்டைப்‌ புலவர்]] 939-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைமணிமாலை|இரட்டைமணிமாலை]] 940-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டையொலிப்பு|இரட்டையொலிப்பு]] 940-941 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு|இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு]] 941-942 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்|இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்]] 942-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்]] 943-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் நரசிம்மன்|இரண்டாம் நரசிம்மன்]] 944-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்|இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்]] 944-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்|இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்]] 946-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்|இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்]] 946-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்ணவதி|இரண்ணவதி]] 948-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியவதைப்பரணி|இரணியவதைப்பரணி]] 948-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியன்|இரணியன்]] 949-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியாக்கன்‌|இரணியாக்கன்‌]] 949-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தக்காணி|இரத்தக்காணி]] 950-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்ததானம்|இரத்ததானம்]] 950-953 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌|இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌]] 953-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினக் கவிராயர்|இரத்தினக் கவிராயர்]] 957-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி|இரத்தினகிரி]] 957-958 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி உலா|இரத்தினகிரி உலா]] 958-959 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினசாமி, எம்.|இரத்தினசாமி, எம்.]] 959-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினத்தீவம்|இரத்தினத்தீவம்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்|இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினவேலு முதலியார்‌|இரத்தினவேலு முதலியார்‌]] 960-961 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்துச் செய்தல்|இரத்துச் செய்தல்]] 961-962 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி|இரதி]] 962-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி பாவம்|இரதி பாவம்]] 963-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரமணர்|இரமணர்]] 963-965 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்|இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்]] 965-966 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் வண்டிக்கலம்|இரயில் வண்டிக்கலம்]] 966-967 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே நிருவாகம்‌|இரயில்வே நிருவாகம்‌]] 967-971 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை|இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை]] 971-972 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவிவர்மா|இரவிவர்மா]] 972-973 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவீச மரபினர்‌ காதை|இரவீச மரபினர்‌ காதை]] 973-973 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவீந்தரநாத தாகூர்‌|இரவீந்தரநாத தாகூர்‌]] 973-976 lzt2c17h6j2rtnggvld3j57a32hn0st 1978664 1978403 2026-10-09T19:08:01Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1978664 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு காவியம்|இயேசு காவியம்]] 885-887 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு கிறித்து|இயேசு கிறித்து]] 887-891 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]] 891-892 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபு|இயைபு]] 892-895 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை]] 895-897 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைவித்தல்‌|இயைவித்தல்‌]] 897-899 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயோன்திரபசு|இயோன்திரபசு]] 899-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்கூட்சுக்கு|இர்கூட்சுக்கு]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்மா|இர்மா]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்விங் வாசிங்டன்|இர்விங் வாசிங்டன்]] 900-901 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின் பிரபு|இர்வின் பிரபு]] 901-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின், வில்லியம்|இர்வின், வில்லியம்]] 903-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகசியச் சங்கங்கள்|இரகசியச் சங்கங்கள்]] 903-908 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி|இரகுநாத சேதுபதி]] 908-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை|இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை]] 910-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத நாயக்கர்|இரகுநாத நாயக்கர்]] 910-913 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாதராவ்|இரகுநாதராவ்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுமான், முசிபுர்|இரகுமான், முசிபுர்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுவம்சம்‌|இரகுவம்சம்‌]] 914-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌|இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌]] 915-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கற்பா|இரங்கற்பா]] 915-916 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கூன்‌|இரங்கூன்‌]] 916-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்பூர்|இரங்பூர்]] 917-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசல் பெர்டிராண்டு|இரசல் பெர்டிராண்டு]] 918-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாகினி|இரசவாகினி]] 922-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாதம்|இரசவாதம்]] 922-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசுபுட்டீன்|இரசுபுட்டீன்]] 924-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை|இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை]] 924-925 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சித் சிங்கு|இரஞ்சித் சிங்கு]] 925-926 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சிதம், அ|இரஞ்சிதம், அ]] 926-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியக் குறள்|இரட்சணியக் குறள்]] 927-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியச்‌ சிந்து|இரட்சணியச்‌ சிந்து]] 927-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய மனோகரம்|இரட்சணிய மனோகரம்]] 928-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய யாத்திரிகம்|இரட்சணிய யாத்திரிகம்]] 928-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டிப்பு|இரட்டிப்பு]] 929-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை|இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை]] 929-931 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌|இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌]] 931-933 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக் குடியுரிமை|இரட்டைக் குடியுரிமை]] 933-934 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை|இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை]] 934-937 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை|இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை]] 937-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பிணைவு|இரட்டைப்‌ பிணைவு]] 939-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ புலவர்|இரட்டைப்‌ புலவர்]] 939-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைமணிமாலை|இரட்டைமணிமாலை]] 940-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டையொலிப்பு|இரட்டையொலிப்பு]] 940-941 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு|இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு]] 941-942 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்|இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்]] 942-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்]] 943-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் நரசிம்மன்|இரண்டாம் நரசிம்மன்]] 944-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்|இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்]] 944-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்|இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்]] 946-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்|இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்]] 946-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்ணவதி|இரண்ணவதி]] 948-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியவதைப்பரணி|இரணியவதைப்பரணி]] 948-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியன்|இரணியன்]] 949-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியாக்கன்‌|இரணியாக்கன்‌]] 949-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தக்காணி|இரத்தக்காணி]] 950-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்ததானம்|இரத்ததானம்]] 950-953 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌|இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌]] 953-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினக் கவிராயர்|இரத்தினக் கவிராயர்]] 957-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி|இரத்தினகிரி]] 957-958 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி உலா|இரத்தினகிரி உலா]] 958-959 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினசாமி, எம்.|இரத்தினசாமி, எம்.]] 959-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினத்தீவம்|இரத்தினத்தீவம்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்|இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினவேலு முதலியார்‌|இரத்தினவேலு முதலியார்‌]] 960-961 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்துச் செய்தல்|இரத்துச் செய்தல்]] 961-962 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி|இரதி]] 962-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி பாவம்|இரதி பாவம்]] 963-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரமணர்|இரமணர்]] 963-965 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்|இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்]] 965-966 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் வண்டிக்கலம்|இரயில் வண்டிக்கலம்]] 966-967 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே நிருவாகம்‌|இரயில்வே நிருவாகம்‌]] 967-971 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை|இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை]] 971-972 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவிவர்மா|இரவிவர்மா]] 972-973 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவீச மரபினர்‌ காதை|இரவீச மரபினர்‌ காதை]] 973-973 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவீந்தரநாத தாகூர்‌|இரவீந்தரநாத தாகூர்‌]] 973-976 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராக்கதம்‌|இராக்கதம்‌]] 976-976 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராக மாலிகை|இராக மாலிகை]] 976-977 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவய்யங்கார், மு.|இராகவய்யங்கார், மு.]] 977-978 6v6s445681xhrggizszx2oc8xzoak74 2 645148 1978867 1978240 2026-10-10T08:46:14Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1978867 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-end}} jowyqdsjpo06gynoklh6eej5zlqk1gl 250 653780 1978673 1963697 2026-10-10T03:07:38Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசிய மொழி|734|இந்தோனேசிய மொழி}}</noinclude>பாலினீசியன் அல்லது ஆசுத்திரோனீசியன் (Austronesian) மொழிக் குடும்பத்தைச் சார்ந்தன. மலாய் – பாலினீசியன் (Malay – Polynesian) மொழிகள் தனித்தன்மை பெற்று மற்ற மொழிக் குடும்பங்களுடன் தொடர்பற்றுக் காணப்படுகின்றன. மலாய் – பாலினீசியன் இரண்டு பெரும் கிளை மொழிக் குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. அக்கிளை மொழிக் குடும்பங்கள் மேற்கு மலாய்–பாலினீசியன், கிழக்கு மலாய்–பாலினீசியன் என்பனவாகும். மேற்குப் பாலினீசியன் மொழிகள் 13 கோடி மக்களால் பேசப்பட்டு வருகின்றன. இவை பண்பாடு, கிழக்குப் வாணிகம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பாலினீசியன் மொழிகளை விடச் சிறப்பு வாய்ந்தனவாகத் திகழ்கின்றன. மேற்குப் பாலினீசியன் மொழிகளுள் மலாய், இந்தோனேசியன், மலகசி (Malagasy), தகலோகு (Tagalog) போன்றன அலுவலகத் தகுதி பெற்ற மொழிகளாகும். கிழக்கு மலாய்–பாலினீசியன் மேற்குப் பாலினீசியன் மொழிக் குடும்பத்தை விட மிகுதியான மொழிகளைக் கொண்டிருந்தாலும், மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையினரால்–பத்து இலட்சம் மக்களால் பேசப்பட்டு வருகிறது. இந்தோனேசிய மொழி ஒரு செயற்கை மொழியாகும். இது ‘பாசா (Bhasha) இந்தோனேசியா’ அல்லது ‘பாசா’ என்று குறிக்கப்படுகிறது. இம்மொழி இந்தோனேசியாவில் குறிப்பாகச் சுமத்திராவில் நூற்றாண்டுகளாகப் வாழ்ந்து வரும் வணிகர்களால் பேசப்பட்டு வந்த மலாய் மொழியின் கிளை மொழியான ‘பிட்கின் மலாய்’ (Pidgin Malay) அல்லது ‘மார்க்கெட் மலாய்’ (Market Malay) என்பதிலிருந்து தோன்றியதாகும். தச்சுக்காரர்களின் (Dutch) ஆட்சிக் காலத்தில் கி.பி. 1928-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் இந்தோனேசியன் அந்நாட்டின் தேசிய மொழியாக (National Language) அறிவிக்கப்பட்டது. இந்தோனேசியாவில் நூற்றுக்கணக்கான மொழிகள் பேசப்பட்டு வந்தாலும், சந்தனீசு (1 கோடி 4 இலட்சம்), சவானிசு (4½ கோடி) போன்ற மொழிகள் மிகுதியான மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தாலும், மலாய் மொழியில் ஒரு கிளைமொழியைத் தேசிய மொழியாக அறிவிக்கப் பல காரணங்கள் இருந்தன. மலாய் மொழிதான் இந்தோனேசியாவின் தொன்மொழியாகும். இது முதல் தரமான இலக்கிய மரபினைக் கொண்ட மொழி. இம்மொழி பல இந்தோனேசியக் கடற்கரைப் பகுதிகளிலும் சுமத்திரா, கலிமந்தன் போன்ற இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. இன்றைய இந்தோனேசிய மொழியின் அடிப்படையாகக் கருதப்படும் பிட்கின் மலாய் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்தோனேசியாவில் மட்டுமல்லாமல் பல தென்கிழக்கு ஆகியக் கடற்கரைப் பகுதிகளிலும் தொடர்பு மொழியாகப் (Lingua Franca) பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. மேலும், இது மலாய்-பாலினீசியன் மொழிக் குடும்பத்தைச் சார்ந்ததால், எல்லா இந்தோனேசியர்களாலும் இதை எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்னோனேசியாவில் காணப்படும் சில கல்வெட்டுகள் வாயிலாக (கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டு முதல்) ஒருவகையான மலாய்மொழி அலுவலக மொழியாகவும் இலக்கியம், சமயம் ஆகிய துறைகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட மொழியாகவும் இருந்தமை தெரிகிறது. மலாய் மொழி கி.பி. 15, 16-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெரும் மதிப்படைந்து ஆட்சித் துறையிலும் உள்நாட்டு, வெளிநாட்டு வாணிகத்திலும் பெருமளவு பயன்படுத்தப்பட்டது. இக்காலக்கட்டத்தில்தான் பிற மொழி இலக்கியங்கள் பல மலாய் மொழிக்கு மாற்றம் செய்யப்பட்டன. இந்நிலை கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. தச்சு ஆட்சியின் விளைவாக மலாய் மொழிக்கு மாற்றாகத் தச்சு மொழியின் பயன்பாடு மிகுந்தது. எனினும் தச்சு, மலாய் மொழியை முற்றிலுமாய் எல்லா நிலைகளிலும் அகற்றிவிடவில்லை. தச்சுக்காரர்களுக்கும் சில உள்நாட்டு அரசியல்வாதிகளுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட உடன்பாடுகள் தச்சு மொழியிலும் மலாய் மொழியிலும் எழுதப்பட்டன. மலாய், இந்தோனேசியா, வெளிநாட்டு வணிகர்கள் ஆகியோரிடையே பொது மொழியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. இக்காலத்தில்தான் இந்தோனேசியன் தேசிய மொழியாக்கப்பட்டது. முதலில் இம்மொழி ‘மார்க்கெட் மலா’யின் சிதைந்த வடிவமாகக் (Corrupted form) கருதப்பட்டது. இதனால் இது உயர்மலாய் அடிப்படையில் திருத்தம் செய்யப்பட்டது. இம்மொழி கி.பி. 1942 வரை வளர்ச்சியடையாத மொழியாக இருந்து வந்தது. இக்காலத்தில் ஏற்பட்ட சப்பானியர் குடியேற்ற (Colony) ஆட்சியில் விளைவாக இந்தோனேசியன் புத்துயிர் பெற வாய்ப்பு ஏற்பட்டது; கல்வித் துறையிலும் நிருவாகத்திலும் மிகுதியாகப் பயன்படத் தொடங்கியது. அரசு கி.பி. 1945–இல் அமைத்த மொழிக் குழுவின் ஆதரவினால் இந்தோனேசியன் சிறந்ததொரு மொழியாக உருவாகியது. எழுத்து மொழியாகவும் அலுவலக மொழியாகவும் இந்தோனேசியா முழுவதும் இது பயன்படுத்தப் பெற்றது. தொடக்கப் பள்ளிகளில் இந்தோனேசியன் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 6yk9p7wi30f1k9e4gs22kf4lf5xrsol 250 653781 1978674 1963701 2026-10-10T03:30:50Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசிய மொழி|735|இந்தோனேசிய மொழி}}</noinclude>இந்தோனேசிய அரசு அவ்வப்போது குழுக்களை அமைத்து இம்மொழியை வளர்த்து வத்தாலும், இது எல்லா நிலைகளிலும் அத்தீவுகளில் வழங்கிவரும் வட்டார மொழிகளை முழுவதுமாக அகற்றிவிடவில்லை. சில பள்ளிகளில் அவ்விடங்களில் வழங்கி வரும் வட்டார மொழியே முதன் மொழியாகக் கற்பிக்கப்படுகிறது. இந்தோனேசியாவிலுள்ள பெரும்பாலான பள்ளிகளிலும் முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் அந்த வட்டார மொழிகளும் மற்ற ஆண்டுகளில் இந்தோனேசிய மொழியும் கற்பிக்கப்படுகின்றன. இன்று இந்தோனேசியன் முதன் மொழியாக 80 இலட்சம் மக்களால் கிழக்குச் சுமத்திரா, இரியென் தீவுகள், சாவா, மேற்குக் கலிமந்தன், மொலுக்கசு கலவாசி, (தி) சம்பி போன்ற இடங்களில் பேசப்பட்டு வருகிறது. இந்தோனேசியாவில் வரலாற்று நிலையில் நான்கு வகையான எழுத்து முறைகள் வழக்கிலிருந்தமையைக் காணலாம். அவை 1. பல்லவ கிரந்தம் (Pallava Grandha). 2. பழம் சவானிசு (Old Javanese) 3. அரபிக்கு (Arabic). 4. உரோமன் (Roman) ஆகியன. பல்லவ கிரந்த எழுத்துகள் கி.பி. 400–இல் சமசுகிருத மொழிக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இன்றைய இந்தோனேசியவின் அடிப்படை வடிவமான முன் மலாய் கூட முதலில் கி.பி. 683–இல் பல்லவ கிரந்த எழுத்துகளால் எழுதப்பட்டு வந்தது. மேலும், இது கி.பி. 792–இல் பழம் சவானிசு எழுத்துகளாலும், கி.பி. 1326–இல் அரபிக்கு எழுத்துகளாலும் எழுதப்பட்டு வந்தது. முதன்முதலாக மலாய்மொழி கி.பி. 1521–இல் தான் உரோமன் எழுத்துகளால் எழுதப்பட்டது. இதைப் போல இந்தோனேசியாவில் காணப்படும் பிற மொழிகளும் வெவ்வேறு காலக்கட்டத்தில் வேறு வேறுபட்ட எழுத்துகளால் எழுதப்பட்டு வந்தன. இந்தோனேசியாவில் வழக்கிலிருந்த உரோமன் எழுத்து முறையில் காணப்படும் குறைபாடுகளை நீக்கி, அவ்வெழுத்து முறையை இந்தோனேசிய மொழித் தன்மைக்கு ஏற்றதொரு எழுத்து முறையாக ஆக்கி, இந்தோனேசியா முழுவதற்கும் பொதுவான ஒன்றாக ஆக்கும் முயற்சி நடைபெற்றது. இதனால் இந்தோனேசிய மொழிக்காகக் கி.பி. 1901 முதல் 1972 வரை ஆறுவகையான உரோமன் எழுத்து முறைகள் (Writing systems) பரிந்துரை செய்யப் பெற்றுப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இவ்வெழுத்து முறைகளில் பொதுவாக உரோமன் எழுத்துகளே பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும் எழுத்துகளின் எண்ணிக்கை, ஒலிப்புமுறை ஆகியவற்றில் வேறுபாடு காணப்படுகிறது. இவ்வெழுத்து முறைகள் பல்வேறு குழுக்களால் பரிந்துரை செய்யப் பெற்றன. இதனால் இவ்வெழுத்து முறைகள் வேறு வேறு பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. பரிந்துரை செய்ப்பட்ட உரோமன் எழுத்து முறைகளில் உரோமன் எழுத்துகளைத் தவிர, சில ஒலிக்குறிகளும் (Diacritics), அவை எங்கே எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுவன என்பதற்கான வரன்முறைகளும், கூட்டுச் சொற்கள், குறுக்கங்கள் (Abbreviation), நிறுத்தக் குறியீடுகள் (Punctuation) போன்றனவற்றின் விளக்கங்களும் வரன்முறைகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. பல நிலைகளில் எளிமையும் செம்மையும் செய்யப்பட்ட இன்றைய எழுத்துமுறை ‘திருந்திய எழுத்து முறை’யாக (Improved System) 1972–இல் இந்தோனேசியக் குடியரசுத் தலைவரால் அறிவிக்கப்பட்டது. இம்முறையில் எல்லா உரோமன் எழுத்துகளும் (சிறிய பெரிய எழுத்துகள் உட்பட) பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இவை தவிரப் பலவகையான நிறுத்தற் குறியீடுகளும் இடம் பெற்றுள்ளன. மேற்கூறியன போன்ற பலவகையான எழுத்து மாற்றங்களுக்கு அந்நாட்டின் பண்பாட்டு மாற்றம், மொழியியல் வளர்ச்சி, அரசியற் கொள்கை, அமைக்கப்பட்ட குழுக்களின் தனித்தன்மை, மொழியின் நிலை, சமயம் போன்றவை காரணங்களாய் அமைந்துள்ளன. இப்பொழுது இந்தோனேசியாவில் பின்பற்றப்பட்டு வருகிற எழுத்து முறை கீழ்க்காணும் ஒலிப்பினைக் கொண்டுள்ளது. மொழிப் பயன்பாட்டின் தெளிவு கருதிக் கீழ்வரும் பதினைந்து நிறுத்தல் குறியீடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. ::{| |(.) ||(,) ||(;) ||(:) ||(– —) ||(–) ||(. .) ||(?) |- || (!) ||(. . . . .) ||(“. . . . . . . .”) || ||(‘. . . . . . . .’) ||(. . . . . . . . . . 2) || (/) (’) |- |} இந்தோனேசியன், மலாய் மொழிகள் அடிப்படையில் தொடர்பு கொண்டிருந்தாலும் தச்சு, ஆங்கிலக் குடியேற்ற ஆட்சியின் விளைவாக இவ்விரு மொழிகளுக்குமிடையே சொல்வளத்தில் மாறுபாடு காணப்படுகிறது. மலாய்மொழி ஆங்கிலச் சொற்களையும் இந்தோனேசியன் தச்சுச் சொற்களையும் மிகுதியாகக் கொண்டுள்ளன. தேவை ஏற்படும் பொழுதும் சொற் செல்வம் குறைவாகக் காணப்படும் பொழுதும் இந்தோனேசியன் மொழியில் சொற்கள் கடன் வாங்கப்பட்டன. இது தவிர இந்தோனேசியன்<noinclude></noinclude> 9x92uvd51g8hb7v22ksb2y4chq0ixfc 1978681 1978674 2026-10-10T04:18:04Z Booradleyp1 1964 1978681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசிய மொழி|735|இந்தோனேசிய மொழி}}</noinclude>இந்தோனேசிய அரசு அவ்வப்போது குழுக்களை அமைத்து இம்மொழியை வளர்த்து வத்தாலும், இது எல்லா நிலைகளிலும் அத்தீவுகளில் வழங்கிவரும் வட்டார மொழிகளை முழுவதுமாக அகற்றிவிடவில்லை. சில பள்ளிகளில் அவ்விடங்களில் வழங்கி வரும் வட்டார மொழியே முதன் மொழியாகக் கற்பிக்கப்படுகிறது. இந்தோனேசியாவிலுள்ள பெரும்பாலான பள்ளிகளிலும் முதல் இரண்டு ஆண்டுகள் அந்த வட்டார மொழிகளும் மற்ற ஆண்டுகளில் இந்தோனேசிய மொழியும் கற்பிக்கப்படுகின்றன. இன்று இந்தோனேசியன் முதன் மொழியாக 80 இலட்சம் மக்களால் கிழக்குச் சுமத்திரா, இரியென் தீவுகள், சாவா, மேற்குக் கலிமந்தன், மொலுக்கசு சுலவாசி, (தி) சம்பி போன்ற இடங்களில் பேசப்பட்டு வருகிறது. இந்தோனேசியாவில் வரலாற்று நிலையில் நான்கு வகையான எழுத்து முறைகள் வழக்கிலிருந்தமையைக் காணலாம். அவை 1. பல்லவ கிரந்தம் (Pallava Grandha). 2. பழம் சவானிசு (Old Javanese) 3. அரபிக்கு (Arabic). 4. உரோமன் (Roman) ஆகியன. பல்லவ கிரந்த எழுத்துகள் கி.பி. 400–இல் சமசுகிருத மொழிக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இன்றைய இந்தோனேசியவின் அடிப்படை வடிவமான முன் மலாய் கூட முதலில் கி.பி. 683–இல் பல்லவ கிரந்த எழுத்துகளால் எழுதப்பட்டு வந்தது. மேலும், இது கி.பி. 792–இல் பழம் சவானிசு எழுத்துகளாலும், கி.பி. 1326–இல் அரபிக்கு எழுத்துகளாலும் எழுதப்பட்டு வந்தது. முதன்முதலாக மலாய்மொழி கி.பி. 1521–இல் தான் உரோமன் எழுத்துகளால் எழுதப்பட்டது. இதைப் போல இந்தோனேசியாவில் காணப்படும் பிற மொழிகளும் வெவ்வேறு காலக்கட்டத்தில் வேறு வேறுபட்ட எழுத்துகளால் எழுதப்பட்டு வந்தன. இந்தோனேசியாவில் வழக்கிலிருந்த உரோமன் எழுத்து முறையில் காணப்படும் குறைபாடுகளை நீக்கி, அவ்வெழுத்து முறையை இந்தோனேசிய மொழித் தன்மைக்கு ஏற்றதொரு எழுத்து முறையாக ஆக்கி, இந்தோனேசியா முழுவதற்கும் பொதுவான ஒன்றாக ஆக்கும் முயற்சி நடைபெற்றது. இதனால் இந்தோனேசிய மொழிக்காகக் கி.பி. 1901 முதல் 1972 வரை ஆறுவகையான உரோமன் எழுத்து முறைகள் (Writing systems) பரிந்துரை செய்யப் பெற்றுப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இவ்வெழுத்து முறைகளில் பொதுவாக உரோமன் எழுத்துகளே பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும் எழுத்துகளின் எண்ணிக்கை, ஒலிப்புமுறை ஆகியவற்றில் வேறுபாடு காணப்படுகிறது. இவ்வெழுத்து முறைகள் பல்வேறு குழுக்களால் பரிந்துரை செய்யப் பெற்றன. இதனால் இவ்வெழுத்து முறைகள் வேறு வேறு பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. பரிந்துரை செய்ப்பட்ட உரோமன் எழுத்து முறைகளில் உரோமன் எழுத்துகளைத் தவிர, சில ஒலிக்குறிகளும் (Diacritics), அவை எங்கே எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுவன என்பதற்கான வரன்முறைகளும், கூட்டுச் சொற்கள், குறுக்கங்கள் (Abbreviation), நிறுத்தக் குறியீடுகள் (Punctuation) போன்றனவற்றின் விளக்கங்களும் வரன்முறைகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. பல நிலைகளில் எளிமையும் செம்மையும் செய்யப்பட்ட இன்றைய எழுத்துமுறை ‘திருந்திய எழுத்து முறை’யாக (Improved System) 1972–இல் இந்தோனேசியக் குடியரசுத் தலைவரால் அறிவிக்கப்பட்டது. இம்முறையில் எல்லா உரோமன் எழுத்துகளும் (சிறிய பெரிய எழுத்துகள் உட்பட) பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இவை தவிரப் பலவகையான நிறுத்தற் குறியீடுகளும் இடம் பெற்றுள்ளன. மேற்கூறியன போன்ற பலவகையான எழுத்து மாற்றங்களுக்கு அந்நாட்டின் பண்பாட்டு மாற்றம், மொழியியல் வளர்ச்சி, அரசியற் கொள்கை, அமைக்கப்பட்ட குழுக்களின் தனித்தன்மை, மொழியின் நிலை, சமயம் போன்றவை காரணங்களாய் அமைந்துள்ளன. இப்பொழுது இந்தோனேசியாவில் பின்பற்றப்பட்டு வருகிற எழுத்து முறை கீழ்க்காணும் ஒலிப்பினைக் கொண்டுள்ளது. மொழிப் பயன்பாட்டின் தெளிவு கருதிக் கீழ்வரும் பதினைந்து நிறுத்தல் குறியீடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. ::{| |(.) ||(,) ||(;) ||(:) ||(– —) ||(–) ||(. .) ||(?) |- || (!) ||(. . . . .) ||(“. . . . . . . .”) || ||(‘. . . . . . . .’) ||(. . . . . . . . . . 2) || (/) (’) |- |} இந்தோனேசியன், மலாய் மொழிகள் அடிப்படையில் தொடர்பு கொண்டிருந்தாலும் தச்சு, ஆங்கிலக் குடியேற்ற ஆட்சியின் விளைவாக இவ்விரு மொழிகளுக்குமிடையே சொல்வளத்தில் மாறுபாடு காணப்படுகிறது. மலாய்மொழி ஆங்கிலச் சொற்களையும் இந்தோனேசியன் தச்சுச் சொற்களையும் மிகுதியாகக் கொண்டுள்ளன. தேவை ஏற்படும் பொழுதும் சொற் செல்வம் குறைவாகக் காணப்படும் பொழுதும் இந்தோனேசியன் மொழியில் சொற்கள் கடன் வாங்கப்பட்டன. இது தவிர இந்தோனேசியன்<noinclude></noinclude> 1w7uy9gbjq5mz8dvsqtz9mq2j5i5g98 250 653791 1978675 1963769 2026-10-10T03:54:06Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியா மொழி|736|இந்தோனேசியா}}</noinclude><center> {| class="wikitable" |- !எழுத்துகள் !! ஒலிப்பு !! எழுத்துகள் !! ஒலிப்பு |- |A || a || N || en |- |B || be || O || o |- |C || ce/ce || P || pe |- |D || de || Q || ki |- |E || e || R || er |- |F || ef || S || es |- |G || ge || T || te |- |H || ha || U || u |- |I || i || V || ve |- |J || je/je || W || we |- |K || ka || X || eks |- |L || el || Y || ye |- |M || em || Z || zet |} </center> மொழியில் இந்தோனேசியாவில் காணப்படும் கிளைமொழிச் சொற்களும் சமசுகிருதம், அரபிக்கு, சீனம், ஆங்கிலம், தமிழ் போன்ற மொழிச் சொற்களும் காணப்படுகின்றன. காவலர், தோழன், இடம், வட்டில், கோவில், அப்பம், கஞ்சி, கிடங்கு, குடுமி, கழுதை, கொத்தமல்லி, மச்சம், சுருட்டு, பெட்டி, வண்ணான், முத்து, பவளம் போன்று பல நூற்றுக்கணக்கான தமிழ்ச் சொற்கள் இம்மொழியில் காணப்படுகின்றன. சங்கப் பிற்கால நூலான மணிமேகலை காலம் முதல் பிற்காலச் சோழர் காலமான கி.பி. 11–ஆம் நூற்றாண்டு வரை தென்னிந்தியாவிற்கும் குறிப்பாகத் தமிழகத்திற்கும் இந்தோனேசியத் தீவுகளுக்கும் இருந்து வந்த நெருங்கிய தொடர்பு இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கது. இதன் காரணமாகத்தான் பல்லவ கிரந்தமும் பல தமிழ்ச் சொற்களும் அங்குப் பயன்படுத்தப்பட வாய்ப்பேற்பட்டது. இந்து, முசுலிம், மேல்நாட்டினர் ஆகியோரின் பண்பாட்டுத் தாக்கத்தின் விளைவாகவே பல சொற்கள் இம்மொழியில் புகுந்துள்ளன. சமசுகிருத மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட பெரும்பான்மையான சொற்கள் சமய, உறவுமுறைச் சொற்களாகவே காணப்படுகின்றன. (எ.டு. Syurga ‘heven’, Neraka ‘hell’, Raja ‘king’ போன்றன). மற்றைய மொழிகளைப் போலல்லாமல் கூட்டுச் சொற்கள் 2 என்ற எண்ணிட்டுக் குறிக்கப்படுகின்றன. :எ.டு. laki{{sup|2}} lakilaki ‘male’ ::tanam{{sup|2}}am = tanam tanamam “plants” இந்தோனேசிய, மலாய் மொழிகளின் ஒலிப்பு, எழுத்து முறைகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு இப்பொழுது ஒரு பொது ஒலிப்புமுறை பின்பற்றப்பட்டு வருவதால், இம்மொழிகளுக்கிடையே தொடர்பு மேலும் மிகுதிப்பட்டு இலக்கியப் பரிமாற்றம் ஏற்பட வாய்ப்புப் பெருகியுள்ளது. {{Right|<b>எச்.சி.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Allen, M., Sievers,</b> The Mystical Worid of Indonesia, Culture & Economic in Conflict, The Jhons Hopkins University Press, London, 1974. <b>Gonda, J.,</b> Sanskrit in Indonesia, International Academy of Indian Culture, New Delhi, 1973. <b>Rubi, J.,</b> Language Standardization in Indonesia in Lanaguge Planning Processes, (Eds) John Rubin Et al Mouton, The Hague, 1977. <b>Shanmugam, S.V.,</b> Indonesian Studies, Indian Council for Cultural Relations, New Delhi, 1979. <section end="இந்தோனேசியா மொழி"/> <section begin="இந்தோனேசியா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோனேசியா</b>}} தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுள் ஒன்று. இது 13,600 தீவுகளைக் கொண்டது. இந்தோனேசியா உலக நடுக்கோடு செல்லும் வழியில் அமைந்துள்ள ஆசிய நாடு. தீவுகளுள் பல மிகச் சிறி-<noinclude></noinclude> nxotx8ae3aq2att2tj8t0plrv89ki44 250 653792 1978676 1963770 2026-10-10T03:57:44Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியா|737|இந்தோனேசியா}}</noinclude>யவை. ஏறத்தாழ 3 ச.கி.மீ. பரப்புள்ள தீவுகளும் உள்ளன. அதேபோல் மிகப் பெரிய தீவுகளும் இந்தோனேசியாவில் (Indonesia) உள்ளன. நியூகினியின் பாதியும் போர்னியோவின் முக்கால் பகுதியும் இந்தோனேசியாவுக்குச் சொந்தமான பெருந்தீவுகளாம். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 769 |bSize = 480 |cWidth = 362 |cHeight = 174 |oTop = 117 |oLeft = 40 |Location = center |Description = }} {{center|இந்தோனேசியா}} உலக நாடுகளில் மக்கள் தொகையில் இந்தோனேசியா ஐந்தாம் இடத்தைப் பெறுகிறது. சற்றேறக்குறைய 6000 தீவுகளில் மக்கள் வாழ்கிறார்கள். இந்தோனேசிய மக்களில் ஐந்தில் மூன்று பங்கு மக்கள் சாவா (Java) என்னும் தீவில் வாழ்கிறார்கள். இந்நாட்டின் பெரு நகரங்களில் பெரும்பாலானவை சாவாத் தீவிலேயே அமைந்துள்ளன. சகர்த்தா (Jahartha) மிகப் பெரு நகரமும் இந்தோனேசியாவின் தலைநகரமுமாம். <b>பரப்பு:</b> இந்தோனேசியாவின் பரப்பு 19,19,443 ச.கி.மீ. ஆகும். கிழக்கு மேற்காக இந்தோனேசியத் தீவுகள் 5120 கி.மீ. நீளத்தில் அமைந்துள்ளன. <b>மக்கள்தொகை:</b> இந்நாட்டின் மக்கள்தொகை 15,95,46,000 (1981). இந்தோனேசிய மக்களுள் பெரும்பாலோர் மலாய் இனத்தைச் சார்ந்தவர்கள். அவர்கள் 4500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மலாயாவிலிருந்து வந்திருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்தோனேசியர்கள் ஏறத்தாழ 250க்கும் மேற்பட்ட மலாய்பாலினேசிய மொழிகளையும், பாப்புவன் மொழிகளையும் பேசுகிறார்கள். இந்தோனேசியன் மொழி ஆட்சிமொழி. இந்தோனேசிய மக்களுள் பெரும்பாலோர் சிற்றூர்களில் வாழும் உழவர்கள். கூட்டுறவை வலியுறுத்தும் உள்ளூர்ப் பழக்க வழக்கங்களால் கிராமப்புற மக்களின் வாழ்க்கை கட்டுப்பாட்டின்கீழ்க் கொணரப்பட்டுள்ளது. அதத்து (Adat) என்பவர், தம்மிடையே தோன்றும் சச்சரவுகளை அவர்கள் வெளிப்படையாகக் கலந்துரையாடியே தீர்த்துக் கொள்கின்றனர் என்கிறார். சமயம் இந்தோனேசிய மக்களுள் நூற்றுக்குத் தொண்ணூறு பேர் இசுலாமியர்கள்; 5 விழுக்காட்டினர் கிறித்தவர்கள். இங்குள்ள இசுலாமியர்கள் பின்பற்றும் இசுலாமிய சமயம் அராபிய நாட்டு இசுலாம் சமயத்திலிருந்து மாறுபட்டுள்ளது. இந்தோனேசிய இசுலாமியரின் சமயம் நெளிவு சுளிவுகளைக் கொண்டது; நெகிழும் தன்மையது. பாலித்தீலிலும் மேற்கில் இலம்போக்குத் தீவிலும் வாழும் மக்கள் பாலி–இந்துமதம் என்னும் சமயத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். அதன் அடிப்படை இந்து சமயம்; எனினும் அது பண்டைய பாலினிய, சாவானிய நம்பிக்கைகளையும் கொண்டுள்ளது. பாலீ இந்துக்கள் இயற்கைக் கூறுகளான மலைகள், மரங்கள், மூதாதையர் போன்றவற்றை வழிபடுகிறார்கள். புத்த சமயமும் இந்து சமயமும் பல நூற்றாண்டுகளுக்குமுன் இந்தோனேசியாவின் சிறப்பான சமயங்களாயிருந்தன. ஆனால், இன்று புத்தர்களின் எண்ணிக்கையும் இந்துக்களின் எண்ணிக்கையும் மிகவும் குறைந்துவிட்டன. {{nop}}<noinclude></noinclude> sg70uba6okwgcaktfz4mf0b7aq52c4e 250 653803 1978677 1963800 2026-10-10T04:00:05Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியா|738|இந்தோனேசியா}}</noinclude><b>உணவு:</b> இந்தோனேசியர்களின் சிறப்பான உணவு அரிசியேயாகும். அரிசியை வேகவைத்தும் பொரித்தும் பலவகைகளில் அமைந்த ஏனைய உணவுப் பொருள்களோடு கலந்தும் உண்டுகளிப்பர். பொதுவாக இந்தோனேசியர்கள் தம் உணவைத் தேங்காய்ப் பாலிலும் எண்ணையிலும் சமைப்பர். இந்தோனேசிய மக்களுள் பெரும்பாலோர் இசுலாமியராக இருப்பதால் அவர்கள் பன்றி இறைச்சியை உண்பதில்லை. சில பகுதிகளில் அரிசியைத் தவிர வேறு பொருள்களையும் உணவாகக் கொள்வர். தேநீரையும் காப்பியையும் அவர்கள் விரும்பி அருந்துகின்றனர். மாநகரங்களில் வாழும் மக்கள் கிராமப்புறப் பண்ணைவாழ் மக்களை விடப் பல உணவு வகைகளை உட்கொள்வர். <b>ஆடைகள்:</b> இந்தோனேசிய ஆடவரும் பெண்டிரும் வண்ணவண்ணப் பாவாடைகளை அணிவர். அவற்றைக் கெய்ன் (Kain) அல்லது சாரோங்கு (Sarong) என்பர். கெய்ன் என்பது உடலைச் சுற்றி மூடிமறைக்கும் தீண்ட ஆடைத்துண்டு. ஆண்கள் சட்டையையும் காலுறையையும் அணிவர். பெண்கள் நீண்ட கைவைத்த மார்புச் சட்டையை அணிந்து கொள்வர். ஆண்கள் சிறப்பான தொப்பியொன்றைத் தலையில் வைத்துக் கொள்வர். பெண்கள் தோள்களை மூடும் போர்வையால் தலையையும் மூடிக் கொள்வர். மற்ற இசுலாமிய நாடுகளின் பெண்களைப்போல் இந்தோனேசியப் பெண்கள் பர்தா அணிவதில்லை. நகரங்களில் வாழும் பெரும்பாலான மக்கள் மேலைநாட்டுப் பாணியில் ஆடைகளை அணிந்து கொள்கிறார்கள். பண்ணைகளில் குடியிருக்கும் இந்தோனேசியக் குடும்பத்தினர் தூங்கும் அறையொன்றையும் புழங்கும் அறையொன்றையும் கொண்ட வீடுகளில் வாழ்கிறார்கள் புழங்கும் அறையே சமையற்கட்டாகவும் பயன்படுகிறது. கற்களால் சமயல் அடுப்பை அமைத்துக் கொள்கின்றனர். சமையற் கட்டில் நீண்ட மூங்கிற் கழிகளில் மீனையும் இறைச்சியையும் உலர வைத்துவிடுவர். மண்ணெண்ணெய் அல்லது எண்ணைய் அடுப்பைப் பயன்படுத்திச் சமைப்பர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 770 |bSize = 480 |cWidth = 343 |cHeight = 229 |oTop = 324 |oLeft = 91 |Location = center |Description = }} {{center|சகர்த்தா நகரம்}} {{nop}}<noinclude></noinclude> hd2vs2e0y0rhj70ep9utpnfwmvsb7wp 250 653804 1978678 1963806 2026-10-10T04:05:26Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியா|739|இந்தோனேசியா}}</noinclude>சாவாவைத் தவிர ஏனைய இடங்களில் கட்டப்பட்டுள்ள வீடுகள் தரையிலிருந்து ஏறத்தாழ 2மீ. உயரமுள்ள பொய்க்கால்களின்மீது பழைய மரபுப்படி கட்டப்பட்டுள்ளன. சாவாவில் வீடுகளைத் தரை மட்டத்திலேயே கட்டியுள்ளனர். வாழும் இடத்திற்குக் கீழுள்ள பகுதிகளில் மாட்டுத் தொழுவங்களையும், கோழி அடைக்கும் கூடுகளையும் அமைத்துள்ளனர். அங்குப் பணிக்குப் பயன்படும் கருவிகளையும் விறகு போன்ற பொருள்களையும் சேர்த்து வைப்பர். வீட்டின் தரைகளும் சுவர்களும் மரத்தாலும், தட்டையாக அமைந்த மூங்கிற் பத்தைகளாலும் ஆனவை. களிமண் ஓடுகளையோ பனை ஓலைகளையோ கொண்டு கூரைகள் வேயப்பட்டுள்ளன. இந்தோனேசியாவில் உள்ள ஒருசில குழுவினர் நீண்ட வீடுகளை அமைத்து அதில் நூறுபேர் வரை தங்குகின்றனர். போர்னியோவைச் சேர்ந்த தயக்குகளும் செலிபீசைச் சேர்ந்த தோர்டசா மக்களும் சுமத்திராவைச் சார்ந்த பாடக்குகளும் இத்தகைய வீடுகளில் வாழ்கிறாரகள். பல இந்தோனேசியர்கள் தம் வீட்டை அழகுபடுத்தச் சுவர்களில் செதுக்கு மர வேலைப்பாட்டுச் சட்டங்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். மாநகரங்களில் வசிப்போர் மேலைநாட்டு அமைப்புடைய வீடுகளில் வாழ்கிறார்கள். இந்தோனேசியர் கலைகளில் கைதேர்ந்தவர்கள். சாவாவின் பழமையான அரச அரண்மனைகளில் நாட்டியமும் பாலித்தீவில் நாட்டுப்புற நாடக நாட்டியமும் சிறப்பானவை. சாவானிய நாட்டியக்காரர்கள் மெல்ல அசையும் அசைவுகளை விரிவாகவும் விரல் அசைவுகளைக் குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொள்ளுமளவிற்கும் பயன்படுத்துவர். போர்; காதல் போன்ற காட்சிகளை அந்நாடகங்கள் சித்திரிக்கின்றன. பாலித் தீவினரின் நாட்டியங்கள் தொன்மையான இந்து இதிகாசங்களைப் பின்னணியாகக் கொண்டவை. அவை வலிமையான தாளங்களையும் அசைவுகளையும் கொண்டுள்ளன. பொம்மலாட்ட நாடகங்கள் சாவா, பாலிப் பண்பாட்டில் சிறப்பான இடம் பெறுகின்றன. அவற்றில் தோல், மரப் பொம்மைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வெண்திரைக்குப் பின்னர் அமர்த்திருப்போரால், கதைகளின் தன்மைக்கேற்பப் பொம்மைகள் நகரும். எண்ணெய் விளக்கொளி பொம்மைகளின் மீது விழுவதால் அவற்றின் நிழல் திரைச் சிலையின் மீது படும். பொம்மலாட்டக்காரர் கதையைக் கூறிச் செல்வார். இத்தகைய பொம்மலாட்டக் காட்சிகள் இரவு 9.00 மணிக்குத் தொடங்கிக் காலை 6.00 மணி வரை நிகழும். <b>நிலம்:</b> இந்தோனேசியத் தீவுகளை மூன்று தொகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம். அவை, 1. பெரிய சுந்தாத் தீவுகள், 2. சிறிய சுந்தாத் தீவுகள், 3. மொலுக்கசு, இவற்றைத் தவிர நியூகினியின் பகுதியான இரியன் சயா (Iriyan Jaya) வையும் சேர்ந்துக் கொள்ள வேண்டும். <b>பெரிய சுந்தாத் தீவுகள்:</b> போர்னியோ, செலிபீசு, சாவா, சுமத்திரா போன்றவை இத்தொகுதியில் அடங்கும். இந்தோனேசியரில் பெரும்பாலோர் இத்தீவுகளிலேயே வாழ்கிறார்கள். அதேபோல் இரு நாட்டின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளும் இத்தீவுகளிலேயே மையமிட்டுள்ளன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 771 |bSize = 480 |cWidth = 170 |cHeight = 228 |oTop = 214 |oLeft = 248 |Location = center |Description = }} {{center|போர்னியோ தீவிலுள்ள சிற்றூர்}} <b>போர்னியோ:</b> உலகிலேயே மூன்றாம் பெருந்தீவாகும். அத்தீவின் முக்கால் பங்கு இந்தோனேசியாவுக்குச் சொந்தமானது. எஞ்சிய காற்பங்கு மலேசியாவுக்குச் சொந்தமான சரவாக்கு, சாபா ஆகியவற்றுக்குச் சொந்தமானது; இதைப் புருனை என்பர். இந்தோனேசியாவுக்குச் சொந்தமான போர்னியோவைக் கலிமந்தன் என்பர். இங்குப் பருவக்காற்று மழைக் காடுகளும் மலைகளும் மிகுதி. இந்நாட்டின் மிக நீண்ட காபுவாசு ஆறு (Kapuvas River) இங்குப்<noinclude> <b>வா.க. 3 - 47அ</b></noinclude> d0vl6q0o46n35nr1hu0fg00y5ku84x6 250 653826 1978685 1963848 2026-10-10T04:26:16Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியா|740|இந்தோனேசியா}}</noinclude>பாய்கிறது. மக்கள்தொகை மிகக் குறைவு. மக்களுள் பெரும்பாலோர் கடற்கரையையடுத்து வாழ்கிறார்கள். <b>செலிபிசு:</b> நான்கு தீபகற்பங்களைக் கொண்டது. இந்தோனேசியாவிலேயே மலைகள் மிகுந்த பகுதி இதுதான். நடுப்பகுதியிலுள்ள மலைத்தொடர்கள் 3000மீ வரை உயர்ந்துள்ளன. வட தீபகற்பம் பல எரிமலைகளைக் கொண்டுள்ளது. செலிபீசின் பெரும்பாலான பகுதி, காடுகளால் மூடப்பட்டுக் கிடக்கிறது. உள்நாட்டுப் பள்ளத்தாக்குகள், மேட்டு நிலங்கள் போன்றவற்றுள் சில, வளமான பண்ணை நிலங்களையும் மேய்ச்சற்றரைகளையும் கொண்டிலங்குகின்றன கடற்கரையை அடுத்துள்ள பகுதிவாழ் மக்கள் மீன் பிடித்து வாழ்கின்றனர். உசுங்கு பாடாங்கு (Ujung Padang) இத்தீவின் பெருநகரமும் சிறப்பான துறைமுகமுமாம். <b>சாவாத்</b> (Java) தீவே இந்தோனேசியாவின் மக்கள் நெருக்கம் மிகுந்த தீவாகும். ஆயிரக்கணக்கான சிறு பண்ணைகள் நிரம்பிய சிற்றூர்கள் சாவாவை அழகுபடுத்துவன. இத்தீவே தொழிற்சாலைகள் மிகுந்த பகுதியுமாம். இந்தோனேசியாவின் பெருநகரங்கள் இத்தீவிலேயேயுள்ளன. சகார்த்தா தலைநகரும் நாட்டின் பெருநகரமும் ஆகும். சாவாவின் குறுக்கே கீழ் மேலாகப் பல மலைத்தொடர்கள் சங்கிலி கோத்தாற்போல் செல்கின்றன. அவற்றில் பலவற்றின் மலையுச்சிகள் 3000 மீட்டருக்கும் மிகுதியான உயரமுடையவை. இத்தொடர்களிலும் எரிமலைகள் உண்டு. மலைத்தொடர்களுக்கு வடபால் பல வளமான சமவெளிகளும் அமைந்துள்ளன. தென்பால் முகடுகளில் சுண்ணாம்புக்கற்கள் மிகுதி. மேற்குச் சாவாவில் மிக உயர்ந்த மேட்டு நிலங்கள் பரவியுள்ளன. <b>சுமத்திராத் தீவு</b> உலகிலேயே ஐந்தாம் பெருந் தீவாகக் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள பாரிசான் மலைத்தொடர்கள் சிலவற்றில் எரிமலையுச்சிகளைக் காணலாம். குறிப்பாக, தென்மேற்குக் கடற்கரையோரத்தில் உள்ள மலையுச்சிகள் 3600மீ. வரை உயரமுள்ளன. இப்பகுதியில் பருவக்காற்று மழைக் காடுகளும் சில பண்ணை நிலங்களுமுண்டு. கிழக்குக் கரை சதுப்புநிலங்களைக் கொண்டுள்ளது. மேற்குத் திசையில் மலைச் சரிவுகள் கடலை நோக்கிச் செல்கின்றன. <b>சிறிய சுந்தாத் தீவுகள்</b> பாலித் தீவிலிருந்து 1100 கி.மீ. கிழக்கில் திமோர் தீவுவரை பரவியுள்ளது. பாலியில் மக்கள்தொகை மிகுதி; அதன் பெரு நகரம் தென்பசார் (Denpasar). சிறிய சுந்தாத் தீவுக் கூட்டத்திலேயே இதுதான் பெருநகரமுமாகும். இத்தீவுகளிலுள்ள பெரும்பாலான நகரங்கள் கடற்கரையையொட்டியுள்ள வாணிக மையங்களாகும். சிறிய சுந்தாத் தீவுகளிலேயே மிகப் பெரிய தீவாக இருப்பது திமோர் தீவாகும். இத்தீவுகளிலும் பல மலைத்தொடர்கள் உண்டு. இலாம்பாக்குத் தீவிலுள்ள இரின்சானி மலையுச்சி நெடிதுயர்ந்தது. இதன் உயரம் 3276 மீ. பல சிற்றாறுகள் மலைகளிலிருந்து பாய்ந்தோடிக் கடலை அடைகின்றன. கிழக்கில் செல்லச்செல்லச் சிறிய சுந்தரத் தீவுகளில் மழைக் காலம் குறுகிவிடுவதால், கிழக்குப் பகுதிகளில் பருவக் காற்று மழைக்காடுகள் குறைவு; நிறையப் புல்வெளிகள் உண்டு. கூலவகைத் தானியம் கீழ்ப்பகுதி மக்களின் சிறந்த உணவு. மேற்கில் அரிசி சிறப்பான உணவுப் பொருளாகும். கிழக்கே செல்லச் செல்ல மக்கள் தொகையும் குறையத் தொடங்குகிறது. மக்கள் வாழ்க்கையும் பலவகைகளில் மாறுபடுகிறது. இலாம்பாக்குத் தீவில் வாழும் சசக்குகள் மலைமேடுகளில் வீடுகளைக் கட்டிக் கொண்டு வாழ்கிறார்கள். திமோர் தீவினர் புல் வீடுகளை அமைத்து அவற்றில் வாழ்கின்றனர். உலக நடுக்கோட்டின் இருபக்கங்களிலும் அமைந்துள்ளது மொலுக்கசுத் தீவுக்கூட்டம், செலிபீசுத் தீவிற்கும் நியூகினித் தீவிற்கும் இடையில் உள்ள இத்தீவுக்கூட்டத்தைச் சார்ந்த அல்மெசுராத் தீவு பெரியது. இது 17,790 ச.கி.மீ. பரப்பளவுடையது. இதனைச் சுற்றியுள்ள நூற்றுக்கணக்கான சிறு தீவுகளில் மக்கள் வாழ்வதில்லை. மொலுக்கசுப் பெருந்தீவுகள் மலைப்பாங்கானவை; அடர்ந்த காடுகளைக் கொண்டவை. அரு, தனிம்பர் தீவுகள் சம நிலமானவை; சதுப்பு நிலங்களைக் கொண்டவை. பினையா மலையுச்சி சிராம் தீவில் உள்ளது. இதன் உயரம் 3027 மீ. மொலுக்கசின் பெரும்பாலான மக்கள் கடற்கரையையொட்டியுள்ள வாணிகக் குடியேற்றங்களில் வாழ்கிறார்கள். நறுமணப் பொருள் தீவுகள் (Spice Islands) என்று இத்தீவுகளையே கூறுவர். மொலுக்கசின் பழங்குடிமக்கள் நியூகினியைச் சார்ந்த பாப்புவான்கள் (Papuans) எனப்படுவர். நறுமணப் பொருள்களின் வாணிகத்தால் இங்கு அராபிய, தச்சிய, மலாய் மக்கள் குடியேறி, உள்ளூர் மக்களுடன் கலப்புத் திருமணஞ் செய்து கொண்டனர். நியூகினியே உலகில் இரண்டாம் பெருந்தீவாகும். இதன் மேற்குப் பாதியை இரியன் சயா (Iriyan Jaya) என்பர். இது இந்தோனேசியாவின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ளது. கிழக்குப் பாதி பாப்புவா நியூகினி என்னும் சுதந்திர நாடாகும். இந்தோனேசியாவிலேயே வளர்ச்சி குன்றியதும், நெருக்கம் குறைந்ததும் இரியன் சயாவே-<noinclude></noinclude> b3y8tfwck9uzhmz1ntj1gsxktjhtot4 1978686 1978685 2026-10-10T04:29:45Z Booradleyp1 1964 1978686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியா|740|இந்தோனேசியா}}</noinclude>பாய்கிறது. மக்கள்தொகை மிகக் குறைவு. மக்களுள் பெரும்பாலோர் கடற்கரையையடுத்து வாழ்கிறார்கள். <b>செலிபிசு:</b> நான்கு தீபகற்பங்களைக் கொண்டது. இந்தோனேசியாவிலேயே மலைகள் மிகுந்த பகுதி இதுதான். நடுப்பகுதியிலுள்ள மலைத்தொடர்கள் 3000மீ வரை உயர்ந்துள்ளன. வட தீபகற்பம் பல எரிமலைகளைக் கொண்டுள்ளது. செலிபீசின் பெரும்பாலான பகுதி, காடுகளால் மூடப்பட்டுக் கிடக்கிறது. உள்நாட்டுப் பள்ளத்தாக்குகள், மேட்டு நிலங்கள் போன்றவற்றுள் சில, வளமான பண்ணை நிலங்களையும் மேய்ச்சற்றரைகளையும் கொண்டிலங்குகின்றன கடற்கரையை அடுத்துள்ள பகுதிவாழ் மக்கள் மீன் பிடித்து வாழ்கின்றனர். உசுங்கு பாடாங்கு (Ujung Padang) இத்தீவின் பெருநகரமும் சிறப்பான துறைமுகமுமாம். <b>சாவாத்</b> (Java) தீவே இந்தோனேசியாவின் மக்கள் நெருக்கம் மிகுந்த தீவாகும். ஆயிரக்கணக்கான சிறு பண்ணைகள் நிரம்பிய சிற்றூர்கள் சாவாவை அழகுபடுத்துவன. இத்தீவே தொழிற்சாலைகள் மிகுந்த பகுதியுமாம். இந்தோனேசியாவின் பெருநகரங்கள் இத்தீவிலேயேயுள்ளன. சகார்த்தா தலைநகரும் நாட்டின் பெருநகரமும் ஆகும். சாவாவின் குறுக்கே கீழ் மேலாகப் பல மலைத்தொடர்கள் சங்கிலி கோத்தாற்போல் செல்கின்றன. அவற்றில் பலவற்றின் மலையுச்சிகள் 3000 மீட்டருக்கும் மிகுதியான உயரமுடையவை. இத்தொடர்களிலும் எரிமலைகள் உண்டு. மலைத்தொடர்களுக்கு வடபால் பல வளமான சமவெளிகளும் அமைந்துள்ளன. தென்பால் முகடுகளில் சுண்ணாம்புக்கற்கள் மிகுதி. மேற்குச் சாவாவில் மிக உயர்ந்த மேட்டு நிலங்கள் பரவியுள்ளன. <b>சுமத்திராத் தீவு</b> உலகிலேயே ஐந்தாம் பெருந் தீவாகக் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள பாரிசான் மலைத்தொடர்கள் சிலவற்றில் எரிமலையுச்சிகளைக் காணலாம். குறிப்பாக, தென்மேற்குக் கடற்கரையோரத்தில் உள்ள மலையுச்சிகள் 3600மீ. வரை உயரமுள்ளன. இப்பகுதியில் பருவக்காற்று மழைக் காடுகளும் சில பண்ணை நிலங்களுமுண்டு. கிழக்குக் கரை சதுப்புநிலங்களைக் கொண்டுள்ளது. மேற்குத் திசையில் மலைச் சரிவுகள் கடலை நோக்கிச் செல்கின்றன. <b>சிறிய சுந்தாத் தீவுகள்</b> பாலித் தீவிலிருந்து 1100 கி.மீ. கிழக்கில் திமோர் தீவுவரை பரவியுள்ளது. பாலியில் மக்கள்தொகை மிகுதி; அதன் பெரு நகரம் தென்பசார் (Denpasar). சிறிய சுந்தாத் தீவுக் கூட்டத்திலேயே இதுதான் பெருநகரமுமாகும். இத்தீவுகளிலுள்ள பெரும்பாலான நகரங்கள் கடற்கரையையொட்டியுள்ள வாணிக மையங்களாகும். சிறிய சுந்தாத் தீவுகளிலேயே மிகப் பெரிய தீவாக இருப்பது திமோர் தீவாகும். இத்தீவுகளிலும் பல மலைத்தொடர்கள் உண்டு. இலாம்பர்க்குத் தீவிலுள்ள இரின்சானி மலையுச்சி நெடிதுயர்ந்தது. இதன் உயரம் 3276 மீ. பல சிற்றாறுகள் மலைகளிலிருந்து பாய்ந்தோடிக் கடலை அடைகின்றன. கிழக்கில் செல்லச்செல்லச் சிறிய சுந்தரத் தீவுகளில் மழைக் காலம் குறுகிவிடுவதால், கிழக்குப் பகுதிகளில் பருவக் காற்று மழைக்காடுகள் குறைவு; நிறையப் புல்வெளிகள் உண்டு. கூலவகைத் தானியம் கீழ்ப்பகுதி மக்களின் சிறந்த உணவு. மேற்கில் அரிசி சிறப்பான உணவுப் பொருளாகும். கிழக்கே செல்லச் செல்ல மக்கள் தொகையும் குறையத் தொடங்குகிறது. மக்கள் வாழ்க்கையும் பலவகைகளில் மாறுபடுகிறது. இலாம்பர்க்குத் தீவில் வாழும் சசக்குகள் மலைமேடுகளில் வீடுகளைக் கட்டிக் கொண்டு வாழ்கிறார்கள். திமோர் தீவினர் புல் வீடுகளை அமைத்து அவற்றில் வாழ்கின்றனர். உலக நடுக்கோட்டின் இருபக்கங்களிலும் அமைந்துள்ளது மொலுக்கசுத் தீவுக்கூட்டம், செலிபீசுத் தீவிற்கும் நியூகினித் தீவிற்கும் இடையில் உள்ள இத்தீவுக்கூட்டத்தைச் சார்ந்த அல்மெசுராத் தீவு பெரியது. இது 17,790 ச.கி.மீ. பரப்பளவுடையது. இதனைச் சுற்றியுள்ள நூற்றுக்கணக்கான சிறு தீவுகளில் மக்கள் வாழ்வதில்லை. மொலுக்கசுப் பெருந்தீவுகள் மலைப்பாங்கானவை; அடர்ந்த காடுகளைக் கொண்டவை. அரு, தனிம்பர் தீவுகள் சம நிலமானவை; சதுப்பு நிலங்களைக் கொண்டவை. பினையா மலையுச்சி சிராம் தீவில் உள்ளது. இதன் உயரம் 3027 மீ. மொலுக்கசின் பெரும்பாலான மக்கள் கடற்கரையையொட்டியுள்ள வாணிகக் குடியேற்றங்களில் வாழ்கிறார்கள். நறுமணப் பொருள் தீவுகள் (Spice Islands) என்று இத்தீவுகளையே கூறுவர். மொலுக்கசின் பழங்குடிமக்கள் நியூகினியைச் சார்ந்த பாப்புவான்கள் (Papuans) எனப்படுவர். நறுமணப் பொருள்களின் வாணிகத்தால் இங்கு அராபிய, தச்சிய, மலாய் மக்கள் குடியேறி, உள்ளூர் மக்களுடன் கலப்புத் திருமணஞ் செய்து கொண்டனர். நியூகினியே உலகில் இரண்டாம் பெருந்தீவாகும். இதன் மேற்குப் பாதியை இரியன் சயா (Iriyan Jaya) என்பர். இது இந்தோனேசியாவின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ளது. கிழக்குப் பாதி பாப்புவா நியூகினி என்னும் சுதந்திர நாடாகும். இந்தோனேசியாவிலேயே வளர்ச்சி குன்றியதும், நெருக்கம் குறைந்ததும் இரியன் சயாவே-<noinclude></noinclude> hn3qpfmfwt1aw2482v10i335gm7ythb 250 654006 1978920 1969532 2026-10-10T11:25:40Z NithyaSathiyaraj 11216 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ மெய்ப்புபார்க்கப்பட்டவை 1978920 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>ஏழை ..அண்ணாதுரை.... அவன் ஓர் ஏழை - ஏளனத்துக்கும் ஆளானவன். தொட்டது துலங்காது, கெட்டது நல்லது புரியாது, மாடுபோல் பாடு படுவான், புத்தி கிடையாது என்று நண்பர்களே நையாண்டி செய் வார்கள். சில வேளைகளில்தான் அவனுக்குக் கோபமும் துக்கமும் பீறிட்டுக்கொண்டு வரும், பொதுவாகச் சிரித்தபடிதான் இருப் பான்-உள்ளூர அவ னுக்கே, தனக்குப் போதுமான அளவு அறிவுக்கூர்மைஇல்லை என்ற எண்ணம்போ லும்! ஆகவே உள்ள தைத்தானே சொல்கி றார்கள், இதற்காகக் கோபித்துக் கொள்ள லாமா, என்று எண் ணித் தனக்குத்தானே சமாதானம் தேடிக் கொள்வான் -- -அவள் ஏழை!ஆனால் ஏழை என்ற நிலையி லிருந்து விடுபட்டாக வேண்டும் என்ற எண் ணம் எப்போதும், குடைந்துகொண்டிருக் கும் மனம் கொண்ட வள். எதையாவது செய்து எந்தப் பாடா வது பட்டுப் பொருள்<noinclude></noinclude> mi506jdkz7y914f18a77p9w2yqfmtdh 1978921 1978920 2026-10-10T11:26:21Z NithyaSathiyaraj 11216 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ மெய்ப்புபார்க்கப்பட்டவை 1978921 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>ஏழை ..அண்ணாதுரை.... அவன் ஓர் ஏழை - ஏளனத்துக்கும் ஆளானவன். தொட்டது துலங்காது, கெட்டது நல்லது புரியாது, மாடுபோல் பாடு படுவான், புத்தி கிடையாது என்று நண்பர்களே நையாண்டி செய் வார்கள். சில வேளைகளில்தான் அவனுக்குக் கோபமும் துக்கமும் பீறிட்டுக்கொண்டு வரும், பொதுவாகச் சிரித்தபடிதான் இருப் பான்-உள்ளூர அவ னுக்கே, தனக்குப் போதுமான அளவு அறிவுக்கூர்மைஇல்லை என்ற எண்ணம்போ லும்! ஆகவே உள்ள தைத்தானே சொல்கி றார்கள், இதற்காகக் கோபித்துக் கொள்ள லாமா, என்று எண் ணித் தனக்குத்தானே சமாதானம் தேடிக் கொள்வான் -- -அவள் ஏழை!ஆனால் ஏழை என்ற நிலையி லிருந்து விடுபட்டாக வேண்டும் என்ற எண் ணம் எப்போதும், குடைந்துகொண்டிருக் கும் மனம் கொண்ட வள். எதையாவது செய்து எந்தப் பாடா வது பட்டுப் பொருள்<noinclude></noinclude> clqw25zk9033zkcod0h7qn8b4i8k6zf 1978922 1978921 2026-10-10T11:28:05Z NithyaSathiyaraj 11216 மெய்ப்புபார்க்கப்பட்டவை 1978922 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" /></noinclude>ஏழை ..அண்ணாதுரை.... அவன் ஓர் ஏழை - ஏளனத்துக்கும் ஆளானவன். தொட்டது துலங்காது, கெட்டது நல்லது புரியாது, மாடுபோல் பாடு படுவான், புத்தி கிடையாது என்று நண்பர்களே நையாண்டி செய் வார்கள். சில வேளைகளில்தான் அவனுக்குக் கோபமும் துக்கமும் பீறிட்டுக்கொண்டு வரும், பொதுவாகச் சிரித்தபடிதான் இருப் பான்-உள்ளூர அவ னுக்கே, தனக்குப் போதுமான அளவு அறிவுக்கூர்மைஇல்லை என்ற எண்ணம் போ லும்! ஆகவே உள்ள தைத்தானே சொல்கி றார்கள், இதற்காகக் கோபித்துக் கொள்ள லாமா, என்று எண் ணித் தனக்குத்தானே சமாதானம் தேடிக் கொள்வான் -- -அவள் ஏழை!ஆனால் ஏழை என்ற நிலையி லிருந்து விடுபட்டாக வேண்டும் என்ற எண் ணம் எப்போதும், குடைந்துகொண்டிருக் கும் மனம் கொண்ட வள். எதையாவது செய்து எந்தப் பாடா வது பட்டுப் பொருள்<noinclude></noinclude> hqow0l5dzh2ds55fr0rg0aio1mypifv 250 656169 1978626 1967815 2026-10-09T17:02:07Z Sriveenkat 12397 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sriveenkat" /></noinclude>7. CONSONANTS. ௭-மெய்யெழுத்தெவை? க், ங், ச், ஞ், ட், ண், த், ந், ப், ம், ய், ர், ல், வ், ழ், ள், ற், ன் இப்பதினெட்டும் மெய்யெழுத்தாம். {{block_center|ஒற்று, உடல், உடம்பு எனவும்படும்.}} 8. HARD CONSONANTS. ௮.-இவற்றுள், வல்லெழுத் தெத்தனை? க, ச, ட, த, ப, ற என வல்லெழுத்துறாம். {{block_center|வல்லினம் எவவும்படும்.}} 9. SOFT CONSONANTS. NASALS. ௯.-மெல்லெழுத் தெத்தனை? ங, ஞ, ண, ந, ம, ன என மெல்லெழுத்தாறாம் {{block_center|மெல்லினம் என்வும்படும்.}} 10. MEDIAL CONSONANT LIQUIDS. ௧௦- இடையெழுத்தெத்தனை? ய, ர, ல, வ, ழ, ள என இடையெழுத்தாறாம். {{block_center|இடையினம் எனவும்படும்.}} 11. PRIMARY AND SECONDARY LETTERS, ௧௧.-இவற்றிற்கு வேறே பெயரும் உண்டோ? தலையான எழுத்தாகும் உயிர் பன்னிரண்டும்,<noinclude></noinclude> lmu0c2g4ng6ebz738gi0olumw0is238 1978631 1978626 2026-10-09T17:09:03Z Sriveenkat 12397 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sriveenkat" /></noinclude>7. CONSONANTS. ௭—மெய்யெழுத்தெவை? க், ங், ச், ஞ், ட், ண், த், ந், ப், ம், ய், ர், ல், வ், ழ், ள், ற், ன் இப்பதினெட்டும் மெய்யெழுத்தாம். {{block_center|ஒற்று, உடல், உடம்பு எனவும்படும்.}} 8. HARD CONSONANTS. ௮.—இவற்றுள், வல்லெழுத் தெத்தனை? க, ச, ட, த, ப, ற என வல்லெழுத்துறாம். {{block_center|வல்லினம் எவவும்படும்.}} 9. SOFT CONSONANTS. NASALS. ௯.—மெல்லெழுத் தெத்தனை? ங, ஞ, ண, ந, ம, ன என மெல்லெழுத்தாறாம் {{block_center|மெல்லினம் என்வும்படும்.}} 10. MEDIAL CONSONANT LIQUIDS. ௧௦— இடையெழுத்தெத்தனை? ய, ர, ல, வ, ழ, ள என இடையெழுத்தாறாம். {{block_center|இடையினம் எனவும்படும்.}} 11. PRIMARY AND SECONDARY LETTERS, ௧௧.—இவற்றிற்கு வேறே பெயரும் உண்டோ? தலையான எழுத்தாகும் உயிர் பன்னிரண்டும்,<noinclude></noinclude> nmrov1q7jnrx823e3lrgfbfx0oz4jet 1978632 1978631 2026-10-09T17:09:34Z Sriveenkat 12397 1978632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Sriveenkat" /></noinclude>7. CONSONANTS. ௭—மெய்யெழுத்தெவை? க், ங், ச், ஞ், ட், ண், த், ந், ப், ம், ய், ர், ல், வ், ழ், ள், ற், ன் இப்பதினெட்டும் மெய்யெழுத்தாம். {{block_center|ஒற்று, உடல், உடம்பு எனவும்படும்.}} 8. HARD CONSONANTS. ௮.—இவற்றுள், வல்லெழுத் தெத்தனை? க, ச, ட, த, ப, ற என வல்லெழுத்துறாம். {{block_center|வல்லினம் எவவும்படும்.}} 9. SOFT CONSONANTS. NASALS. ௯.—மெல்லெழுத் தெத்தனை? ங, ஞ, ண, ந, ம, ன என மெல்லெழுத்தாறாம் {{block_center|மெல்லினம் என்வும்படும்.}} 10. MEDIAL CONSONANT LIQUIDS. ௧௦— இடையெழுத்தெத்தனை? ய, ர, ல, வ, ழ, ள என இடையெழுத்தாறாம். {{block_center|இடையினம் எனவும்படும்.}} 11. PRIMARY AND SECONDARY LETTERS, ௧௧.—இவற்றிற்கு வேறே பெயரும் உண்டோ? தலையான எழுத்தாகும் உயிர் பன்னிரண்டும்,<noinclude></noinclude> kjtkoszvr0ca896htli1rm6g7929s7p 0 657904 1978906 1970120 2026-10-10T10:09:28Z Arularasan. G 2537 added [[Category:நாடகவியல்]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 1978906 wikitext text/x-wiki {{header | title = எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம் | author = ஆக்கூர் அனந்தாச்சாரி | translator = | section = | previous = | next = [[/முன்னுரை/]] | year = 1934 | notes = }}{{featured download}}<br><br><br> <pages index="எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்.pdf" from="1" to="1" /> {{page break|label=}} <pages index="எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்.pdf" from="2" to="2" /> {{page break|label=}} <pages index="எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்.pdf" from="3" to="3" /> {{page break|label=}} {{left_margin|3em|{{Xx-larger|'''உள்ளடக்கம்'''}}}} *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/முன்னுரை|முன்னுரை]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/சிறப்புரை|சிறப்புரை]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/ஆசிரியர் குறிப்பு|ஆசிரியர் குறிப்பு]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/சரித்திரச் சுருக்கம்|சரித்திரச் சுருக்கம்]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/பூர்வீகம்|பூர்வீகம்]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/பிறப்பும் வளர்ப்பும்|பிறப்பும் வளர்ப்பும்]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/நாடகத் துறையிலிறங்கியது|நாடகத் துறையிலிறங்கியது]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/கொழும்புப் பிரயாணம்|கொழும்புப் பிரயாணம்]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/முடிவில்லாக் கீர்த்தி|முடிவில்லாக் கீர்த்தி]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/விவாகம்|விவாகம்]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/ஸ்ரீமதி சுந்தராம்பாள் சந்திப்பும், நட்பும்|ஸ்ரீமதி சுந்தராம்பாள் சந்திப்பும், நட்பும்]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/தமையன் மரணமும் வாழ்க்கையில் மாறுதலும்|தமையன் மரணமும் வாழ்க்கையில் மாறுதலும்]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/அந்திய காலம்|அந்திய காலம்]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/மகிமை பொருந்திய நடிகரின் மறைவு|மகிமை பொருந்திய நடிகரின் மறைவு]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/ஸ்ரீ கிட்டப்பாவின் சேவை|ஸ்ரீ கிட்டப்பாவின் சேவை]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/இவரது தேசபக்தி|இவரது தேசபக்தி]] *[[எஸ். ஜி. கிட்டப்பா அவரது ஜீவிய சரித்திரம்/தோற்றம்|தோற்றம்]] [[பகுப்பு:அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:Transclusion completed]] [[பகுப்பு:வாழ்க்கை வரலாறு]] [[பகுப்பு:நாடகவியல்]] owsfzmsqxliruqyh02vp12wrgkrx528 4 657911 1978447 1977856 2026-10-09T13:45:54Z Neyakkoo 7836 /* 02.10.2026 */ + 1978447 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 1== # [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 579 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 610 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] | style="text-align:center;" | 580 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 679 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] | style="text-align:center;" | 747 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,693 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:30, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI #[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53527-91|~2026-53527-91]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53527-91|talk]]) 08:52, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:செ.ஜனனி|செ.ஜனனி]] ([[பயனர் பேச்சு:செ.ஜனனி|பேச்சு]]) 08:56, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)செ.ஜனனி #--[[பயனர்:Dhanushree V|Dhanushree V]] ([[பயனர் பேச்சு:Dhanushree V|பேச்சு]]) 08:58, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #~AARTHI.P #--[[பயனர்:இர. சுதர்சனா|இர. சுதர்சனா]] ([[பயனர் பேச்சு:இர. சுதர்சனா|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)இர.சுதர்சனா #--[[பயனர்:Vijayasanthini|Vijayasanthini]] ([[பயனர் பேச்சு:Vijayasanthini|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)Vijayasanthini #--[[பயனர்:ச. ஜூலி|ச. ஜூலி]] ([[பயனர் பேச்சு:ச. ஜூலி|பேச்சு]]) 09:46, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)ச. ஜூலி #[[பயனர்:கதிரவன் . கு|கதிரவன் . கு]] ([[பயனர் பேச்சு:கதிரவன் . கு|பேச்சு]])கதிரவன் . கு #--[[பயனர்:Shobana Priya.M|Shobana Priya.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Shobana Priya.M|பேச்சு]]) 03:09, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)Shobana Priya.M #[[Abitharani. p #[[ Vaishnavi.V == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:31, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # == சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1 — மெய்ப்புப் பணிப் பங்கீடு == {| class="wikitable sortable" style="text-align: center;" |+ 20 மாணவர்களுக்கான பக்கப் பங்கீடு |- style="background-color: #eaecf0;" ! எண் !! மாணவர் பெயர்/ பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்க எண்ணிக்கை !! எழுத்துணரி நிலை !! எழுத்துப் பிழை நீக்க நிலை |- | 01 || விஷ்ணு பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/1|நூலட்டை]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/29|29]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 02 ||கவுசல்யா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/30|30]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/58|58]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 03 || சுதர்சனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/59|59]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/87|87]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 04 ||கதிரவன் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/88|88]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/116|116]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 05 || தனுஸ்ரீ || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/117|117]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/145|145]] || 29 || || |- | 06 || தரணீஷ் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/146|146]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/174|174]] || 29 || || |- | 07 || சோபியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/175|175]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/203|203]] || 29 || || |- | 08 || ஜூலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/204|204]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/232|232]] || 29 || || |- | 09 || விஜயசாந்தினி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/233|233]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261|261]] || 29 || || |- | 10 ||காஜல் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262|262]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290|290]] || 29 || || |- | 11 ||காவியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/291|291]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/319|319]] || 29 || || |- | 12 ||ஜனனி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320|320]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348|348]] || 29 || || |- | 13 || ஷோபன பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/349|349]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/377|377]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 14 ||அபிதாரணி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/378|378]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406|406]] || 29 || || |- | 15 ||ஆர்த்தி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407|407]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435|435]] || 29 || || |- | 16 ||வைஷ்ணவி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436|436]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/464|464]] || 29 || || |- | 17 ||விஷாலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/465|465]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/493|493]] || 29 || || |- | 18 ||பவித்ரா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/494|494]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/522|522]] || 29 || || |- | 19 ||கல்பனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/523|523]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/551|551]] || 29 || || |- | 20 ||பூர்ணிமா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/552|552]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/579|579]] || 28 || || ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] h0a89mladd8zu4mometf5418a8n3qcg 1978448 1978447 2026-10-09T13:47:39Z Neyakkoo 7836 /* ஒப்பம் */ + 1978448 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 1== # [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 579 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 610 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] | style="text-align:center;" | 580 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 679 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] | style="text-align:center;" | 747 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,693 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:30, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI #[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53527-91|~2026-53527-91]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53527-91|talk]]) 08:52, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:செ.ஜனனி|செ.ஜனனி]] ([[பயனர் பேச்சு:செ.ஜனனி|பேச்சு]]) 08:56, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)செ.ஜனனி #--[[பயனர்:Dhanushree V|Dhanushree V]] ([[பயனர் பேச்சு:Dhanushree V|பேச்சு]]) 08:58, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #~AARTHI.P #--[[பயனர்:இர. சுதர்சனா|இர. சுதர்சனா]] ([[பயனர் பேச்சு:இர. சுதர்சனா|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)இர.சுதர்சனா #--[[பயனர்:Vijayasanthini|Vijayasanthini]] ([[பயனர் பேச்சு:Vijayasanthini|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)Vijayasanthini #--[[பயனர்:ச. ஜூலி|ச. ஜூலி]] ([[பயனர் பேச்சு:ச. ஜூலி|பேச்சு]]) 09:46, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)ச. ஜூலி #[[பயனர்:கதிரவன் . கு|கதிரவன் . கு]] ([[பயனர் பேச்சு:கதிரவன் . கு|பேச்சு]])கதிரவன் . கு #--[[பயனர்:Shobana Priya.M|Shobana Priya.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Shobana Priya.M|பேச்சு]]) 03:09, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)Shobana Priya.M #[[Abitharani. p #[[ Vaishnavi.V == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:31, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # == சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1 — மெய்ப்புப் பணிப் பங்கீடு == {| class="wikitable sortable" style="text-align: center;" |+ 20 மாணவர்களுக்கான பக்கப் பங்கீடு |- style="background-color: #eaecf0;" ! எண் !! மாணவர் பெயர்/ பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்க எண்ணிக்கை !! எழுத்துணரி நிலை !! எழுத்துப் பிழை நீக்க நிலை |- | 01 || விஷ்ணு பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/1|நூலட்டை]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/29|29]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 02 ||கவுசல்யா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/30|30]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/58|58]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 03 || சுதர்சனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/59|59]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/87|87]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 04 ||கதிரவன் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/88|88]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/116|116]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 05 || தனுஸ்ரீ || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/117|117]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/145|145]] || 29 || || |- | 06 || தரணீஷ் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/146|146]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/174|174]] || 29 || || |- | 07 || சோபியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/175|175]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/203|203]] || 29 || || |- | 08 || ஜூலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/204|204]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/232|232]] || 29 || || |- | 09 || விஜயசாந்தினி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/233|233]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261|261]] || 29 || || |- | 10 ||காஜல் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262|262]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290|290]] || 29 || || |- | 11 ||காவியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/291|291]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/319|319]] || 29 || || |- | 12 ||ஜனனி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320|320]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348|348]] || 29 || || |- | 13 || ஷோபன பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/349|349]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/377|377]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 14 ||அபிதாரணி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/378|378]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406|406]] || 29 || || |- | 15 ||ஆர்த்தி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407|407]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435|435]] || 29 || || |- | 16 ||வைஷ்ணவி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436|436]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/464|464]] || 29 || || |- | 17 ||விஷாலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/465|465]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/493|493]] || 29 || || |- | 18 ||பவித்ரா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/494|494]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/522|522]] || 29 || || |- | 19 ||கல்பனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/523|523]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/551|551]] || 29 || || |- | 20 ||பூர்ணிமா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/552|552]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/579|579]] || 28 || || ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 2g2zj1qun0fs6okt7ei970v6mt0guvc 1978465 1978448 2026-10-09T13:58:00Z Neyakkoo 7836 /* 09.10.2026 */ பங்களிப்பு 1978465 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 1== # [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 579 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 610 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] | style="text-align:center;" | 580 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 679 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] | style="text-align:center;" | 747 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,693 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:30, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI #[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53527-91|~2026-53527-91]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53527-91|talk]]) 08:52, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:செ.ஜனனி|செ.ஜனனி]] ([[பயனர் பேச்சு:செ.ஜனனி|பேச்சு]]) 08:56, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)செ.ஜனனி #--[[பயனர்:Dhanushree V|Dhanushree V]] ([[பயனர் பேச்சு:Dhanushree V|பேச்சு]]) 08:58, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #~AARTHI.P #--[[பயனர்:இர. சுதர்சனா|இர. சுதர்சனா]] ([[பயனர் பேச்சு:இர. சுதர்சனா|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)இர.சுதர்சனா #--[[பயனர்:Vijayasanthini|Vijayasanthini]] ([[பயனர் பேச்சு:Vijayasanthini|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)Vijayasanthini #--[[பயனர்:ச. ஜூலி|ச. ஜூலி]] ([[பயனர் பேச்சு:ச. ஜூலி|பேச்சு]]) 09:46, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)ச. ஜூலி #[[பயனர்:கதிரவன் . கு|கதிரவன் . கு]] ([[பயனர் பேச்சு:கதிரவன் . கு|பேச்சு]])கதிரவன் . கு #--[[பயனர்:Shobana Priya.M|Shobana Priya.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Shobana Priya.M|பேச்சு]]) 03:09, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)Shobana Priya.M #[[Abitharani. p #[[ Vaishnavi.V == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:31, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===05.10.2026=== ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # == சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1 — மெய்ப்புப் பணிப் பங்கீடு == {| class="wikitable sortable" style="text-align: center;" |+ 20 மாணவர்களுக்கான பக்கப் பங்கீடு |- style="background-color: #eaecf0;" ! எண் !! மாணவர் பெயர்/ பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்க எண்ணிக்கை !! எழுத்துணரி நிலை !! எழுத்துப் பிழை நீக்க நிலை |- | 01 || விஷ்ணு பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/1|நூலட்டை]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/29|29]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 02 ||கவுசல்யா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/30|30]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/58|58]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 03 || சுதர்சனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/59|59]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/87|87]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 04 ||கதிரவன் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/88|88]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/116|116]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 05 || தனுஸ்ரீ || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/117|117]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/145|145]] || 29 || || |- | 06 || தரணீஷ் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/146|146]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/174|174]] || 29 || || |- | 07 || சோபியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/175|175]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/203|203]] || 29 || || |- | 08 || ஜூலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/204|204]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/232|232]] || 29 || || |- | 09 || விஜயசாந்தினி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/233|233]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261|261]] || 29 || || |- | 10 ||காஜல் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262|262]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290|290]] || 29 || || |- | 11 ||காவியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/291|291]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/319|319]] || 29 || || |- | 12 ||ஜனனி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320|320]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348|348]] || 29 || || |- | 13 || ஷோபன பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/349|349]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/377|377]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 14 ||அபிதாரணி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/378|378]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406|406]] || 29 || || |- | 15 ||ஆர்த்தி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407|407]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435|435]] || 29 || || |- | 16 ||வைஷ்ணவி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436|436]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/464|464]] || 29 || || |- | 17 ||விஷாலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/465|465]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/493|493]] || 29 || || |- | 18 ||பவித்ரா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/494|494]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/522|522]] || 29 || || |- | 19 ||கல்பனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/523|523]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/551|551]] || 29 || || |- | 20 ||பூர்ணிமா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/552|552]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/579|579]] || 28 || || ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] ouxkpanvr81raqy0hd973816uz4fpsm 1978482 1978465 2026-10-09T14:05:16Z Neyakkoo 7836 /* 09.10.2026 */ 1978482 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 1== # [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 579 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 610 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] | style="text-align:center;" | 580 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 679 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] | style="text-align:center;" | 747 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,693 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:30, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI #[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53527-91|~2026-53527-91]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53527-91|talk]]) 08:52, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:செ.ஜனனி|செ.ஜனனி]] ([[பயனர் பேச்சு:செ.ஜனனி|பேச்சு]]) 08:56, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)செ.ஜனனி #--[[பயனர்:Dhanushree V|Dhanushree V]] ([[பயனர் பேச்சு:Dhanushree V|பேச்சு]]) 08:58, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #~AARTHI.P #--[[பயனர்:இர. சுதர்சனா|இர. சுதர்சனா]] ([[பயனர் பேச்சு:இர. சுதர்சனா|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)இர.சுதர்சனா #--[[பயனர்:Vijayasanthini|Vijayasanthini]] ([[பயனர் பேச்சு:Vijayasanthini|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)Vijayasanthini #--[[பயனர்:ச. ஜூலி|ச. ஜூலி]] ([[பயனர் பேச்சு:ச. ஜூலி|பேச்சு]]) 09:46, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)ச. ஜூலி #[[பயனர்:கதிரவன் . கு|கதிரவன் . கு]] ([[பயனர் பேச்சு:கதிரவன் . கு|பேச்சு]])கதிரவன் . கு #--[[பயனர்:Shobana Priya.M|Shobana Priya.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Shobana Priya.M|பேச்சு]]) 03:09, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)Shobana Priya.M #[[Abitharani. p #[[ Vaishnavi.V == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:31, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===05.10.2026=== ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # # == சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1 — மெய்ப்புப் பணிப் பங்கீடு == {| class="wikitable sortable" style="text-align: center;" |+ 20 மாணவர்களுக்கான பக்கப் பங்கீடு |- style="background-color: #eaecf0;" ! எண் !! மாணவர் பெயர்/ பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்க எண்ணிக்கை !! எழுத்துணரி நிலை !! எழுத்துப் பிழை நீக்க நிலை |- | 01 || விஷ்ணு பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/1|நூலட்டை]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/29|29]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 02 ||கவுசல்யா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/30|30]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/58|58]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 03 || சுதர்சனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/59|59]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/87|87]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 04 ||கதிரவன் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/88|88]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/116|116]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 05 || தனுஸ்ரீ || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/117|117]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/145|145]] || 29 || || |- | 06 || தரணீஷ் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/146|146]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/174|174]] || 29 || || |- | 07 || சோபியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/175|175]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/203|203]] || 29 || || |- | 08 || ஜூலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/204|204]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/232|232]] || 29 || || |- | 09 || விஜயசாந்தினி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/233|233]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261|261]] || 29 || || |- | 10 ||காஜல் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262|262]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290|290]] || 29 || || |- | 11 ||காவியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/291|291]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/319|319]] || 29 || || |- | 12 ||ஜனனி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320|320]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348|348]] || 29 || || |- | 13 || ஷோபன பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/349|349]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/377|377]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 14 ||அபிதாரணி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/378|378]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406|406]] || 29 || || |- | 15 ||ஆர்த்தி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407|407]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435|435]] || 29 || || |- | 16 ||வைஷ்ணவி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436|436]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/464|464]] || 29 || || |- | 17 ||விஷாலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/465|465]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/493|493]] || 29 || || |- | 18 ||பவித்ரா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/494|494]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/522|522]] || 29 || || |- | 19 ||கல்பனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/523|523]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/551|551]] || 29 || || |- | 20 ||பூர்ணிமா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/552|552]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/579|579]] || 28 || || ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 66u5j833kqibrtk3qk4gvwn7k4s9xnn 1978484 1978482 2026-10-09T14:05:50Z Neyakkoo 7836 /* 09.10.2026 */ 1978484 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 1== # [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 579 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 610 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] | style="text-align:center;" | 580 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 679 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] | style="text-align:center;" | 747 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,693 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:30, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI #[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53527-91|~2026-53527-91]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53527-91|talk]]) 08:52, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:செ.ஜனனி|செ.ஜனனி]] ([[பயனர் பேச்சு:செ.ஜனனி|பேச்சு]]) 08:56, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)செ.ஜனனி #--[[பயனர்:Dhanushree V|Dhanushree V]] ([[பயனர் பேச்சு:Dhanushree V|பேச்சு]]) 08:58, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #~AARTHI.P #--[[பயனர்:இர. சுதர்சனா|இர. சுதர்சனா]] ([[பயனர் பேச்சு:இர. சுதர்சனா|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)இர.சுதர்சனா #--[[பயனர்:Vijayasanthini|Vijayasanthini]] ([[பயனர் பேச்சு:Vijayasanthini|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)Vijayasanthini #--[[பயனர்:ச. ஜூலி|ச. ஜூலி]] ([[பயனர் பேச்சு:ச. ஜூலி|பேச்சு]]) 09:46, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)ச. ஜூலி #[[பயனர்:கதிரவன் . கு|கதிரவன் . கு]] ([[பயனர் பேச்சு:கதிரவன் . கு|பேச்சு]])கதிரவன் . கு #--[[பயனர்:Shobana Priya.M|Shobana Priya.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Shobana Priya.M|பேச்சு]]) 03:09, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)Shobana Priya.M #[[Abitharani. p #[[ Vaishnavi.V == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:31, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===05.10.2026=== ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # # # == சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1 — மெய்ப்புப் பணிப் பங்கீடு == {| class="wikitable sortable" style="text-align: center;" |+ 20 மாணவர்களுக்கான பக்கப் பங்கீடு |- style="background-color: #eaecf0;" ! எண் !! மாணவர் பெயர்/ பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்க எண்ணிக்கை !! எழுத்துணரி நிலை !! எழுத்துப் பிழை நீக்க நிலை |- | 01 || விஷ்ணு பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/1|நூலட்டை]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/29|29]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 02 ||கவுசல்யா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/30|30]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/58|58]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 03 || சுதர்சனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/59|59]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/87|87]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 04 ||கதிரவன் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/88|88]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/116|116]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 05 || தனுஸ்ரீ || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/117|117]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/145|145]] || 29 || || |- | 06 || தரணீஷ் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/146|146]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/174|174]] || 29 || || |- | 07 || சோபியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/175|175]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/203|203]] || 29 || || |- | 08 || ஜூலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/204|204]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/232|232]] || 29 || || |- | 09 || விஜயசாந்தினி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/233|233]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261|261]] || 29 || || |- | 10 ||காஜல் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262|262]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290|290]] || 29 || || |- | 11 ||காவியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/291|291]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/319|319]] || 29 || || |- | 12 ||ஜனனி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320|320]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348|348]] || 29 || || |- | 13 || ஷோபன பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/349|349]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/377|377]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 14 ||அபிதாரணி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/378|378]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406|406]] || 29 || || |- | 15 ||ஆர்த்தி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407|407]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435|435]] || 29 || || |- | 16 ||வைஷ்ணவி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436|436]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/464|464]] || 29 || || |- | 17 ||விஷாலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/465|465]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/493|493]] || 29 || || |- | 18 ||பவித்ரா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/494|494]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/522|522]] || 29 || || |- | 19 ||கல்பனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/523|523]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/551|551]] || 29 || || |- | 20 ||பூர்ணிமா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/552|552]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/579|579]] || 28 || || ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] bui410yj0j2uwys2icxfa3esfzxbyrp 4 657919 1978454 1971169 2026-10-09T13:51:49Z Neyakkoo 7836 /* 09.10.2026 */ 1978454 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small> முனைவர் இரா. நித்யா, அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 2== # [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர் ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:சுவாமிநாதம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 362 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,450 ! style="text-align:center;" | 0 / 10 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 22:28, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 2u0ta3ysoyo81f0x2z3rnjwpqmtwjh7 4 658371 1978486 1977866 2026-10-09T14:11:25Z சந்திரகலா 10300 /* ஒப்பம் */ 1978486 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச.சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53671-47|~2026-53671-47]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53671-47|talk]]) 09:10, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 3== # [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை ! style="text-align:center;" | பிழை திருத்தம் நிலை (ஊதா நிறம்) ! |- | 1 | [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 58 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 164 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 213 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 397 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 441 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 450 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,945 ! style="text-align:center;" | 8 / 8 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 10:21, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 10:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 10:24, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jothilakshmi Murugan|Jothilakshmi Murugan]] ([[பயனர் பேச்சு:Jothilakshmi Murugan|பேச்சு]]) 09:07, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:23, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 09:33, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 15:51, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53853-54|~2026-53853-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53853-54|talk]]) 05:29, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:41, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 05:50, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:53, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priya R 2006|Priya R 2006]] ([[பயனர் பேச்சு:Priya R 2006|பேச்சு]]) 08:23, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 10:15, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52569-67|~2026-52569-67]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52569-67|talk]]) 10:16, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 10:18, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 10:27, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 10:37, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52610-63|~2026-52610-63]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52610-63|talk]]) 10:21, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasitharan.S Sakthikumar.A|Sasitharan.S Sakthikumar.A]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan.S Sakthikumar.A| பேச்சு]]) 10:23, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 10:26, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 10:32, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 10:34, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 10:43, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 10:46, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethaji Murugesan M|Nethaji Murugesan M]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethaji Murugesan M|பேச்சு]]) 10:47, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:22, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) :--Darshan [[சிறப்பு:Contributions/~2026-53999-62|~2026-53999-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53999-62|talk]]) 08:58, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== ==09.10.2026== [https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது ** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது ** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 14:11, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====பின்னூட்டம்==== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] c6lkx22m8vr2svbxee98wh8afgrqsiz 4 658685 1978404 1971137 2026-10-09T13:19:09Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 4 */ 1978404 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுவை சொட்டும் சொற்பொழிவு.pdf]] | style="text-align:center;" | 34 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தொடக்கப்பள்ளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 110 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஊர்ப்பெயர்களும் உன்னத பெருமைகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:நபிகள் நாயகம் அவர்கள் சரித்திர நிகழ்ச்சிகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 264 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 7.pdf]] | style="text-align:center;" | 461 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 611 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 2,230 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] ktpe8v295x2lms7qi4vitl7wiqaf156 1978406 1978404 2026-10-09T13:19:32Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1978406 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 4 == # [https://www.ppgarts.edu.in/ பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுவை சொட்டும் சொற்பொழிவு.pdf]] | style="text-align:center;" | 34 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தொடக்கப்பள்ளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 110 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஊர்ப்பெயர்களும் உன்னத பெருமைகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:நபிகள் நாயகம் அவர்கள் சரித்திர நிகழ்ச்சிகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 264 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 7.pdf]] | style="text-align:center;" | 461 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 611 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 2,230 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] f6g3pzdltavikh8o8vrhwx6y9f7764x 1978467 1978406 2026-10-09T13:58:48Z Neyakkoo 7836 /* ஒப்பம் */ 1978467 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 4 == # [https://www.ppgarts.edu.in/ பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுவை சொட்டும் சொற்பொழிவு.pdf]] | style="text-align:center;" | 34 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தொடக்கப்பள்ளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 110 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஊர்ப்பெயர்களும் உன்னத பெருமைகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:நபிகள் நாயகம் அவர்கள் சரித்திர நிகழ்ச்சிகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 264 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 7.pdf]] | style="text-align:center;" | 461 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 611 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 2,230 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] gq3fldtsq6mouepo826k37ofm0pgc72 1978504 1978467 2026-10-09T14:35:44Z காயத்ரி1115 16736 /* ஒப்பம் */ 1978504 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 4 == # [https://www.ppgarts.edu.in/ பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோயமுத்தூர் == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுவை சொட்டும் சொற்பொழிவு.pdf]] | style="text-align:center;" | 34 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தொடக்கப்பள்ளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 110 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஊர்ப்பெயர்களும் உன்னத பெருமைகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:நபிகள் நாயகம் அவர்கள் சரித்திர நிகழ்ச்சிகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 264 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 7.pdf]] | style="text-align:center;" | 461 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 611 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 2,230 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:35, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] anjfa5x0yo4934uy77hm052z74x9ku2 250 658913 1978825 1975035 2026-10-10T07:23:06Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude> "அவ குலுக்கி மினுக்கித் திரியும்போதே எனக்குத் தெரியும். அவ கெட்டுப் போவா என்பது" என்று கூறுவார்கள் தலை நரைத்தவர்கள், வள்ளியைப்பற்றி. வள்ளி தவறியவள்! ஆடுவெட்டி ஆண்டியப்பன் தாலி கட்டி வள்ளியைப் பெறவில்லை - தாலி கட்டிய தாண்டவன் காலமான பிறகு வள்ளி நெல் குத்தி ஜீவித்து வந்தாள். பக்கத்துக் கிராமத்திலே நெல் அரைக்கும் யந்திரம் அமைந்த பிறகு, அவளுக்குப் பிழைப்புக்கு வழி அடைத்துப் போய்விட்டது - ஆண்டியப்பன் அவளை ஜாடை மாடையாகக் கவனிக்க ஆரம்பித்தான் வள்ளி, “நாசமாப்போவான் - மாரி சரியான கூலி கொடுக்கப்போகிறா பார்” - என்று சபித்தாள். அவன் அஞ்சவில்லை - அவள் "அண்ணேன்” என்று முறை கொண்டாடி, அரை, கால் கடன் கேட்டுப் பெற்றுவந்தாள். அவன் வட்டி கேட்கவில்லை. அசலைப்பற்றியும் கவலை காட்டவில்லை – அவள் புரிந்துகொண்டாள் - வெறுப்பாக இருந்தது – ஆனால் எவ்வளவு காலம் வறுமையுடன் போராட முடியும் – "ஐயையோ! வேணாமுங்கோ” என்று கெஞ்சும் குரலில் தொடங்கி, "எப்பவும் கைவிட மாட்டாயே!” என்று கொஞ்சும் குரலில் முடிந்தது, அவளுடைய வீழ்ச்சி." வள்ளிக்கு, நாலு எழுத்து எழுதப் படிக்கத் தெரியும். அவளிடம் சென்று, ஆயிரம் கண்ணே! கற்கண்டே! போட்டு, கிழவி கடிதம் எழுதச்சொன்னாள். சிரஞ்சீவி மணிக்கு, காளியாயி கடாட்சத்தாலே நான் இன்னமும் உசிரை வச்சிக்கிட்டுத்தான் இருக்கறேன். நான் ஒருத்தி இருக்கறேன் என்கிற நினைப்பே உனக்கு மறந்து போச்சா. உன்னைக் கண்ணாலே கண்டுவிட்டுச் செத்துத் தொலைக்கத்தான் நான் காத்துகிட்டு இருக்கறேன். கேவலம் ஒரு பிச்சைக்காரிபோல இருக்கிறேன். நாலு நாளைக்கு ஒரு தடவைகூடச் சோறு கிடையாது. நான் இப்பவோ பின்னையோன்னு இருக்கிற இந்தச்சமயத்திலேகூட நீ ஊர் திரும்பாம இருக்கறது தர்மமா! ஒரே ஒரு தடவை வந்துபோ. உன்னைக் காணவேணும் என்கிற ஆசை என்னைக் கொல்லுது. நான் கண்ணை மூடறதுக்குள்ளே, ஒரு முறை பார்த்தாகணும். இங்கே நான் அனுபவிக்கிற தரித்திரம் சொல்லி முடியாது. ஒரு அஞ்சோ பத்தோ அனுப்பினா நாலஞ்சு கோழி வாங்கி வளர்த்து, முட்டை<noinclude>{{dhr}}{{rv|59|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 59}}|59/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> 1ntikyhhnsvlsjgk74of3l0i5pdmo7c 250 658916 1978818 1975036 2026-10-10T07:04:36Z Subisena 16382 1978818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> போனதும் கடுதாசி போடுகிறேன்! வீணா, ஏன் மனசை அலட்டிக்கிறே! மாசாமாசம் தவறாமப் படிப்புக்கு பணம் அனுப்பி வைக்கிறேன். மாடு கண்ணு, ஜாக்ரதை! மாரியம்மன் பண்டிகைக்கு, கிடா பலி கொடுக்கு மறந்துடாதீங்க. இவ்விதமெல்லாம் 'தைரியம்' கூறிவிட்டுத்தான் செல்கிறார்கள். அரும்பு மீசைக்காரர்-"உன் மகனும் கிளம்பி விட்டானா...” என்று கேட்கும் போதே, கிழவிக்குத் தன் மகன் அக்கரைக்குப் புறப்பட்ட நாளின் நிகழ்ச்சிகள் கவனத்துக்கு வரும்; "இவனுக்காவது காளியாத்தா நல்ல புத்தி கொடுக்க வேணும்” என்று வாழ்த்துவாள் – மனதுக்குள். அவனிடம் கெஞ்சிக் கூத்தாடி, தன் மகனை எப்படியாவது கண்டுபிடித்து 'கடுதாசி'யைக் கொடுத்து, ஒரு காலணாக் கடுதாசி போடச் சொல்லும்படி வேண்டிக் கொள்வாள். ‘ஆகட்டும் பார்க்கலாம் – அந்தச் சீமையிலே, அவன் எந்த மூலையிலே. இருக்கிறானோ, நான் எந்தக் கோடியிலே வேலை செய்யப் போறனோ, யார் கண்டாங்க. இருந்தாலும் கண்டா, கட்டாயமாக் கடுதாசியைக் கொடுத்து, புத்திமதி சொல்றேன்' என்று வாக்களிப்பான்; கப்பலுக்குக் கிளம்புவான். கண்ணுடா தங்கம்டா நீ! - என்று கிழவி வாழ்த்துவாள். பணம், சில குடிசைகளுக்கு வந்தது! கடிதம், பலபேருக்கு வந்தது. சிலர், 'நோய் நொடியுடன்' திரும்பி வந்து விட்டனர்! கிழவிக்கு மட்டும், காலணா கடுதாசியும் கிடைக்கவில்லை – திரும்பியவர்களிடமிருந்து மகனைப்பற்றிய செய்தியும் கிடைக்கவில்லை. அன்று கிழவிக்கு, வழக்கமான வேலை கிடைத்துவிட்டது- வண்டியோட்டி வரதன், அந்தப்பக்கத்திலே ‘பஸ்' ஏற்பட்டு விட்டதால், நொடித்துப் போனான் - ஆகவே வண்டி ஓட்டும் தொழிலுக்கு முழுக்குப் போட்டு விட்டு, ‘அக்கரை' போகத் தீர்மானித்துவிட்டான் - அவனிடம் 'கடுதாசி’ கொடுத்தனுப்பும் வேலை, கிழவிக்கு.<noinclude>{{dhr}}{{rv|58|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 58}}|58/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> 1bptlqecsmay480c2b721f091xn80g8 1978819 1978818 2026-10-10T07:07:39Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude> போனதும் கடுதாசி போடுகிறேன்! வீணா, ஏன் மனசை அலட்டிக்கிறே! மாசாமாசம் தவறாமப் படிப்புக்கு பணம் அனுப்பி வைக்கிறேன். மாடு கண்ணு, ஜாக்ரதை! மாரியம்மன் பண்டிகைக்கு, கிடா பலி கொடுக்கு மறந்துடாதீங்க. இவ்விதமெல்லாம் 'தைரியம்' கூறிவிட்டுத்தான் செல்கிறார்கள். அரும்பு மீசைக்காரர்-"உன் மகனும் கிளம்பி விட்டானா...” என்று கேட்கும் போதே, கிழவிக்குத் தன் மகன் அக்கரைக்குப் புறப்பட்ட நாளின் நிகழ்ச்சிகள் கவனத்துக்கு வரும்; "இவனுக்காவது காளியாத்தா நல்ல புத்தி கொடுக்க வேணும்” என்று வாழ்த்துவாள் – மனதுக்குள். அவனிடம் கெஞ்சிக் கூத்தாடி, தன் மகனை எப்படியாவது கண்டுபிடித்து 'கடுதாசி'யைக் கொடுத்து, ஒரு காலணாக் கடுதாசி போடச் சொல்லும்படி வேண்டிக் கொள்வாள். ‘ஆகட்டும் பார்க்கலாம் – அந்தச் சீமையிலே, அவன் எந்த மூலையிலே. இருக்கிறானோ, நான் எந்தக் கோடியிலே வேலை செய்யப் போறனோ, யார் கண்டாங்க. இருந்தாலும் கண்டா, கட்டாயமாக் கடுதாசியைக் கொடுத்து, புத்திமதி சொல்றேன்' என்று வாக்களிப்பான்; கப்பலுக்குக் கிளம்புவான். கண்ணுடா தங்கம்டா நீ! - என்று கிழவி வாழ்த்துவாள். பணம், சில குடிசைகளுக்கு வந்தது! கடிதம், பலபேருக்கு வந்தது. சிலர், 'நோய் நொடியுடன்' திரும்பி வந்து விட்டனர்! கிழவிக்கு மட்டும், காலணா கடுதாசியும் கிடைக்கவில்லை – திரும்பியவர்களிடமிருந்து மகனைப்பற்றிய செய்தியும் கிடைக்கவில்லை. {{center|◯}} அன்று கிழவிக்கு, வழக்கமான வேலை கிடைத்துவிட்டது- வண்டியோட்டி வரதன், அந்தப்பக்கத்திலே ‘பஸ்' ஏற்பட்டு விட்டதால், நொடித்துப் போனான் - ஆகவே வண்டி ஓட்டும் தொழிலுக்கு முழுக்குப் போட்டு விட்டு, ‘அக்கரை' போகத் தீர்மானித்துவிட்டான் - அவனிடம் 'கடுதாசி’ கொடுத்தனுப்பும் வேலை, கிழவிக்கு.<noinclude>{{dhr}}{{rv|58|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 58}}|58/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> edak1orb0zccn4k298ng2udphboikiv 4 659113 1978456 1973923 2026-10-09T13:53:02Z Velumani Veluchamy 16585 /* ஒப்பம் */ 1978456 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 13:52, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] f2ad8uf89v44belbx8m3pbs029zplq4 1978459 1978456 2026-10-09T13:55:25Z Velumani Veluchamy 16585 /* --Velumani Veluchamy (பேச்சு) 13:52, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) */ 1978459 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 13:55, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] cmmex0acqek6188y01alzropiva3ec2 1978468 1978459 2026-10-09T13:59:06Z Neyakkoo 7836 /* --Velumani Veluchamy (பேச்சு) 13:55, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) */ 1978468 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 13:55, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) == ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 0if0wsmfw7v18hk2074ury0qdzt4ore 1978470 1978468 2026-10-09T13:59:38Z Neyakkoo 7836 /* --Velumani Veluchamy (பேச்சு) 13:55, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) */ 1978470 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 13:55, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 062enclhqx8hex79sbtp7zrpbjh3qkf 1978475 1978470 2026-10-09T14:02:56Z Velumani Veluchamy 16585 /* ஒப்பம் */ 1978475 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 14:02, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 13:55, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] mis7tj7nqq8ylsldvcwf0ctzn2p8ksb 1978480 1978475 2026-10-09T14:04:19Z Velumani Veluchamy 16585 /* 09.10.2026 */ 1978480 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 14:02, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 13:55, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] cjesobamzah9rpas2o5bsbkc1ce0sqo 1978481 1978480 2026-10-09T14:04:27Z காயத்ரி1115 16736 /* ஒப்பம் */ 1978481 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 14:02, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 13:55, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] nlvih4gmzk4vmju84ra3683kc89gptw 4 660071 1978458 1973047 2026-10-09T13:55:10Z Neyakkoo 7836 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ {{ஆயிற்று}} 1978458 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:கவிஞர் புதுவைச்சிவத்தின் சீர்திருத்த நாடகங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 274 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:காசி விசுவநாத சதகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 179 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:சமயச் சொல்லகராதி.pdf]] | style="text-align:center;" | 370 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf]] | style="text-align:center;" | 322 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவில் - ஓர் ஆய்வு.pdf]] | style="text-align:center;" | 258 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,403 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 7hyaee2hqz9wxhxhmiu7mzeo5iaa1b2 1978460 1978458 2026-10-09T13:55:44Z Neyakkoo 7836 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ {{ஆயிற்று}} 1978460 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:கவிஞர் புதுவைச்சிவத்தின் சீர்திருத்த நாடகங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 274 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:காசி விசுவநாத சதகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 179 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சமயச் சொல்லகராதி.pdf]] | style="text-align:center;" | 370 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf]] | style="text-align:center;" | 322 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவில் - ஓர் ஆய்வு.pdf]] | style="text-align:center;" | 258 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,403 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] qvaxcg578rg61e1ojf2jyzebv2tc04f 1978462 1978460 2026-10-09T13:56:33Z Neyakkoo 7836 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ 1978462 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:கவிஞர் புதுவைச்சிவத்தின் சீர்திருத்த நாடகங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 274 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:காசி விசுவநாத சதகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 179 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சமயச் சொல்லகராதி.pdf]] | style="text-align:center;" | 370 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf]] | style="text-align:center;" | 322 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவில் - ஓர் ஆய்வு.pdf]] | style="text-align:center;" | 258 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,403 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] gpws5fto4khjrkwzg8io4oezhoetaqv 1978479 1978462 2026-10-09T14:04:09Z Neyakkoo 7836 /* ஒப்பம் */ ஒப்பம் 1978479 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:கவிஞர் புதுவைச்சிவத்தின் சீர்திருத்த நாடகங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 274 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:காசி விசுவநாத சதகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 179 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சமயச் சொல்லகராதி.pdf]] | style="text-align:center;" | 370 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf]] | style="text-align:center;" | 322 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவில் - ஓர் ஆய்வு.pdf]] | style="text-align:center;" | 258 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,403 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] fj3fo1by9kmkcgwe80j86knx6d0xf49 1978483 1978479 2026-10-09T14:05:34Z ~2026-54406-25 17453 /* ஒப்பம் */ 1978483 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:கவிஞர் புதுவைச்சிவத்தின் சீர்திருத்த நாடகங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 274 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:காசி விசுவநாத சதகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 179 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சமயச் சொல்லகராதி.pdf]] | style="text-align:center;" | 370 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf]] | style="text-align:center;" | 322 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவில் - ஓர் ஆய்வு.pdf]] | style="text-align:center;" | 258 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,403 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-54406-25|~2026-54406-25]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-54406-25|talk]]) 14:05, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] t8ogzf12gqj9hp1sk5uwowhkx2rtmb9 1978498 1978483 2026-10-09T14:31:50Z Kalaivani Parthipan 17139 /* ஒப்பம் */ 1978498 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:கவிஞர் புதுவைச்சிவத்தின் சீர்திருத்த நாடகங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 274 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:காசி விசுவநாத சதகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 179 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சமயச் சொல்லகராதி.pdf]] | style="text-align:center;" | 370 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf]] | style="text-align:center;" | 322 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவில் - ஓர் ஆய்வு.pdf]] | style="text-align:center;" | 258 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,403 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-54406-25|~2026-54406-25]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-54406-25|talk]]) 14:05, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:31, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 592209b7z9qaxyue9bz0bul0g4lngfj 1978535 1978498 2026-10-09T14:47:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* ஒப்பம் */ 1978535 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:கவிஞர் புதுவைச்சிவத்தின் சீர்திருத்த நாடகங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 274 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:காசி விசுவநாத சதகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 179 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சமயச் சொல்லகராதி.pdf]] | style="text-align:center;" | 370 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf]] | style="text-align:center;" | 322 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவில் - ஓர் ஆய்வு.pdf]] | style="text-align:center;" | 258 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,403 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 14:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-54406-25|~2026-54406-25]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-54406-25|talk]]) 14:05, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:31, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] c7julwdg72hblr36zon8pd48lgqmo1u 1978542 1978535 2026-10-09T14:49:02Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* ஒப்பம் */ 1978542 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:கவிஞர் புதுவைச்சிவத்தின் சீர்திருத்த நாடகங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 274 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:காசி விசுவநாத சதகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 179 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சமயச் சொல்லகராதி.pdf]] | style="text-align:center;" | 370 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் (கருத்தரங்கக் கட்டுரைகள்).pdf]] | style="text-align:center;" | 322 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரநாதர் கோவில் - ஓர் ஆய்வு.pdf]] | style="text-align:center;" | 258 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,403 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 14:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-54406-25|~2026-54406-25]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-54406-25|talk]]) 14:05, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:31, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:SENTHAMIZHSELVI A|SENTHAMIZHSELVI A]] ([[பயனர் பேச்சு:SENTHAMIZHSELVI A|பேச்சு]]) 14:49, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 2t6mgymueu2qtsg8xum01blsb0ktp6e 250 660121 1978596 1977767 2026-10-09T15:07:21Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>11 '''நூற்பாக்களின் எண்ணிக்கை''' சார்பெழுத்துக்கள், உயிரளபெடை போன்றவற்றைக் குறிப்பிடும் நூற்பாக்களின் எண்ணிக்கையை மட்டும் வைத்துப் பார்த்தால் கூடத் தொல்காப்பியர் எத்தனையளவுக்கு இவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளார் எனத் தெரியவரும். குற்றியலுகரப் புணரியல் என ஒரு இயலை வகுத்து 78 நூற்பாக்களில் (406-483) இதுபற்றிக் கூறுவார். உயிர் மயங்கியல் 93 நூற்பாக்களையும் புள்ளி மயங்கியல் 104 நூற்பாக்களையும் கொண்டிருக்க ஒரே ஒரு உயிர், குற்றியலுகரம் மட்டும் 78 நூற்பாக்களை உடைத்தாய் உள்ளமை காணத்தக்கது. இதன் புணர்ச்சி பற்றி உருபியலிலும் (196, 201,203) வேறு பல பண்புகள் பற்றி நூன்மரபு, மொழிமரபு ஆகிய இயல்களிலும் கூறப்பட்டிருப்பவை காணத்தக்கன. ஆய்தமும் பல நூற்பாக்களில் கூறப்படுவது; 15க்கும் அதிகமான இடங்களில் வருவது. நூன்மரபு. மொழி மரபு, மெய்யீற்றுப் புணரியல், குற்றியலுகரப் புணரியல் ஆகிய இயல்களில் எல்லாம் இது கூறப்பட்டிருத்தல் கண்கூடு. இதே நிலையைத் தான் உயிரளபெடை. பற்றிய நூற்பாக்களிலும் காண்கிறோம். நூன்மரபு, மொழிமரபு ஆகிய இயல்களில் மட்டுமன்றி, உயிர்மயங்கியலிலும் பல நூற்பாக்கள் (214, 224, 227, 230, 31, 32, 62, 68, 72, 73, 74, 75, 85, 93, 95) புள்ளி மயங்கியல் 312 எனப் பல நூற்பாக்கள் உள்ளன. '''சமஸ்கிருத மொழியமைப்பு அவர் உள்ளத்தில்''' தொல்காப்பியர் வடமொழி அமைப்பையும் இலக்கணத்தையும் தம்முடைய உள்ளத்திலே கொண்டுள்ளார் என்பது நன்கு வெளிப்படுகின்றது. தம்முடைய பிறப்பியல் இறுதிச் சூத்திரத்தின் புறனடையாகக் கூறும் எல்லா வெழுத்தும் வெளிப்படக் கிளந்து சொல்லிய பள்ளி யெழுதரு வளியின் பிறப்பொடு விடுவழி உறழ்ச்சி வாரத் தகத்தெழு வளியிசை யரில்தப நாடி அளபிற் கோடல் அந்தணர் மறைத்தே என்னும் சூத்திரமும் காட்டி நிற்கும். (107)<noinclude></noinclude> r7e66i8q0bd9fm39obo4f43oa5jfa8m 250 660123 1978600 1977768 2026-10-09T15:08:50Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>12 எல்லா வெழுத்துக்களையும் வெளிப்படுமாறு விதந்து சொல்லப்பட்ட இடங்களில் தோன்றுகின்ற வளியினாற் பிறக்கும் பிறப்போடு கூறும்போது அவற்றொடு மாறுபடுகின்ற தன்மையையுடைய அகத்தின்கண் (உந்தி, மார்பு, கழுத்து என்னும் இடங்களில் தோன்றுகின்ற வளியாலுண்டாகும் இசையைக் குற்றமற ஆராய்ந்து அதன் தன்மையை அறிவித்தல் வேதத்தின் கண்ணே உள்ளது என்பது தான் இதன் பொருள் வெளிப்படத் தோன்றும் ஒலி பற்றியே இங்குக் கூறப்படுகின்றது. வேதபாராயணத்தின்போது மிகவும் சூட்சுமமாக உள்ள ஒலித்தன்மை பற்றி இங்கே கூறவில்லை என்பது தான் இதன் நோக்கம். இதைத்தான் அடுத்த சூத்திரத்தில் அஃதிவ ணுவலா தெழுந்துபுறத் திசைக்கும் மெய்தெரி வளியிசை யளபு நுவன்றிசினே (100) எனக் கூறுகிறார். இதுபற்றி எழுதும் சுப்பிரமணிய சாஸ்திரி (1937, ப. 107) 'ஆசிரியர் வடமொழி தென்மொழி இரண்டனையும் நன்கு ஆய்ந்தவராதலின், ஆங்காங்குத் தமிழ் மொழியைப் பற்றிக் கூறுமிடத்து வடமொழியிற் கூறியவாறே கூறாமையின் குற்றமெனச் சிலர் கருதுவரென நினைத்து இருமொழியிலுள்ள மாறுபாட்டைக் கூறிச் சொல்லிச் செல்லுவர். ஆகலினன்றே 'மூவளபிசைத் லோரெழுத்தன்றே' என்ற சூத்திரத்தையும் கூறினர்' எனக் கூறுவார் (பக். 106-107). இங்கு சாஸ்திரி 'குற்றமெனச் சிலர் கருதுவார் எனக் கூறுவது பொருந்தாது ஆயினும் தொல்காப்பியர் வடமொழியமைப்பையும் தமிழ் மொழியமைப்பையும் நன்குணர்ந்தவர் என்பதும் இவ்விரண்டும் வேறுபட்ட மொழிகள் என்பதை உள்ளத்தில் நிறுத்தியுள்ளார் என்பதும் அந்நிலையில் அதனை உலகுக்கு மிகவும் தெளிவாகக் காட்டும் நிலையில் தம்முடைய நூலை நன்கு யாத்துள்ளார் என்பதும் கருதத்தக்கன. '''பொருளதிகார முதல் நூற்பா''' இதே நிலையைத்தான் பொருளதிகாரத்திலும் காண்கிறோம். கைக்கிளை முதலாப் பெருந்திணை இறுவாய் முற்படக் கிளந்த எழுதிணை என்ப என்பது முதற் சூத்திரம்.<noinclude></noinclude> ryxiknuwkw0lxv0azxmtkuiz6yemglp 250 660185 1978563 1973215 2026-10-09T14:54:01Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude> க், ச், ட் ஆகியவற்றின் ஒலிப்புமுறை பற்றித் தொல்காப்பியர் நூற்பாக்களில் நேரடியாகக் காணக்கிடைக்கவில்லை என்றாலும் த், ப், ற் ஆகியவற்றிற்குக் கூறப்பட்டுள்ள முயற்சியைக் (தொல். 93, 94. 97) கொண்டு மறைமுகமாக அதனையொத்த வல்லொலிகள் அனைத்தும் தடையொலிகள் என்று கொள்ளலாம். தடையொலிகளை உண்டாக்கும்போது ஒலியெழுப்பிகள் கொள்ளும் அமைப்பைத் தொல்காப்பியர் முழுமையாகவும், தெளிவாகவும் விளக்கியுள்ளார். இந்த விளக்கம் தற்கால அறிவியல் வளர்ச்சியையும் பலநுண்கருவிகளின் துணையையும் கொண்டு ஆய்ந்து கூறும் எந்த ஒலியியல் அறிஞளின் விளக்கத்திற்கும் குறைந்ததில்லை. எடுத்துக்காட்டாக த் (தொல். 93) ற் (தொல். 94) ஆகிய இரண்டும் நாவின் நுனியைக் கொண்டு பிறப்பிக்கப்படுகின்றன. பரந்த நுனிநா (blade) (தொல். 93) அதாவது நுனிதா விரிந்து அமையும்போது தகரமெய்யும் அணரிய நுனிதா (apex) (தொல், 94), அதாவது நானுனி கூராகி மேலெழுந்து அமையும்போது றகர மெய்யும் பிறக்கின்றன. நுனிநா, நுனி அண்ணத்தைத் தொடும்போது ட், பிறக்கின்றது என்று தொல்காப்பியம் (தொல். 91) கூறுகின்றது. ஆனால் இதிலிருந்து. ட் ஒரு வளைநா ஒலி என்பது பெறப்படவில்லை. நாநுனி வளைந்து அமையும்போது உண்டாகும் ஒலியைத்தான் ஒலியியல் அறிஞர்கள் வளைநா ஒலி என்று கூறுவர். தொல்காப்பியர் (தொல். 100) மூக்கொலிகள் மூக்கில் பிறக்கின்றன என்று கூறுகின்றார். அவரின் விளக்கம் செம்மையாக உள்ளது. மெல்லொலிகள் அனைத்தும் பிறப்பாக்கத்தால் தம்மோடொத்த அடைப்பொலிகளைப் போன்றவையே வாயறையில் தடுக்கப்படும் காற்று மூக்கறையின் வழியே செல்லும்போது வாயறையில் உண்டாகும் அடிப்படை ஒலி மூக்கறையில் வலிபெற்று மெல்லொலியாகின்றது. இது தொல்காப்பிய நூற்பாவிற்கு மிகவும் பொருத்தமான விளக்கமாகும். யகர ஒலி பற்றிய தொல்காப்பியரின் விளக்கம் (தொல். 99) மிகவும் தெளிவானது. நுரையீரலிலிருந்து வரும் காற்று மிடற்றில் குரலை எழுப்பி நுனிநா அண்ணத்தை நெருங்கி அமைவதால் அவ்வமைப்பிற்குப் பின்னிடத்தில் வந்து செறிந்து, நெருங்கி அமைந்துள்ள ஒலி எழுப்பிகளின் ஊடே உரசிக்கொண்டு வெளியேறுவதால் யகர ஒலி உண்டாகிறது என்று தொல்காப்பியரின் நூற்பாக்களுக்கு விளக்கம் தரலாம்.<noinclude></noinclude> m24tqnclwsbjqh5ugjx7ju13d3im90s 250 660246 1978575 1973296 2026-10-09T14:59:07Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>41 ரகர. ழகர ஒலிகளின் பிறப்பு வேறுபாடு பற்றித் தொல்காப்பியரின் கருத்துத் தெளிவாக இல்லை. நுனிநாவின் கூரிய முனை மேலண்ணத்தை வருட இவ்வொலிகள் பிறக்கின்றன என, தொல்காப்பியர் (தொல். 95) கூறுகிறார். ர், ழ், ள் ஆகிய மூன்றையும் வருடொலி (flap) என்று தொல்காப்பியர் கூறுகிறார் (தொல். 95, 96 இயங்குறுப்பாகிய நாநுனி குறுகி மேலெழுந்து உள்நோக்கி வளைந்து இயங்கா உறுப்பில் வேகமாக மோதுவதால் எழும் ஒலியே வருடொலியாகும். வளம் போன்ற சொற்களில் ள் ஒலிக்கும் முறையைக் கொண்டு இதனை உணரலாம். ர், ழ் ஆகியவற்றையும் தொல்காப்பியர் வருடொலிகள் என்று கூறினும் தற்போது இவை அவ்வாறு உச்சரிக்கப் படுவதில்லை. கூர்நுனி அண்ணம் நுண்ணியபல்லை ஒருமுறைக்குமேல் அடித்தால் ர் பிறக்கும். ழ் ஒரு சிக்கலான ஒலி கூர்நாநுனி இடையண்ணத்திற்கு நேராக மேலே எழுந்து உள்நோக்கி வளைவதோடு மற்ற இரு விளிம்பும் தடித்து உயர்ந்து கரண்டியைப்போல் உருப்பெற்று இயங்கா உறுப்போடு இணையாது இடம்விட்டு அமைந்து மூச்சுக்காற்றுத் தடையேதுமின்றி வாயின் நடு இடத்திலிருந்து சற்றுப் பக்கவாட்டில் தள்ளியமைந்த வழியின் மூலம் வெளியேறும்போது இது பிறக்கின்றது. ல்,ள் ஆகிய இரண்டும் மருங்கொலிகள். தொல்காப்பியர் (தொல். 96) நாவிளிம்பில் வீங்கி (தடித்து) அண்பல் முதலை உற்று நுனிநா அண்ணத்துடன் இயைந்து தொழிற்படுவதால் பேச்சுக்குழலில் நடு இடம் அடைபட்டு இருமருங்கிலும் இடைவெளி ஒதுங்குவதை உணரலாம் என்று கூறுகிறார். உள்ளிருந்து வரும் மூச்சுக்காற்று இரு ஓரங்களிலும் உள்ள இடைவெளி வழியாக வெளியேறி ல், ள் என்ற மருங்கொலிகள் பிறக்க வழி செய்கின்றது. ஒற்றவும் வருடவும் என்றதனால் ல் மென்மையான இயைபினால் பிறக்கின்றது என்பதும் ள் நுனிநா மேலெழுந்து உள்நோக்கி வளைந்து பிறகு விரைந்து அண்ணத்தைத் தட்டிக்கொண்டு விழும்போது உண்டாகும் ஒலி என்பதும் அறியக் கிடக்கின்றன. அவற்றின் பிறப்பாக்க வேறுபாட்டினை உணர்ந்து தொல்காப்பியர் 'ஒற்ற', 'வருட' என்ற வெவ்வேறு கலைச்சொற்களால் விளக்குகிறார். வகரம் ஒரு உரசொலியாகும். இவ்வொலி கீழ்இதழ் மேற்பல்லோடு மிகவும் நெருங்கி அமையும்போது ஏற்படும் சிறிய இடைவெளியின் வழியாக மூச்சுக்காற்று உரசிக்கொண்டு வெளியேறும்போது உண்டாகின்றது. தொல்காப்பியர் இயைய (தொல். 98) என்ற சொல்லை ஆள்வதன் மூலம் ஒலி எழுப்பிகளின் அமைப்பு<noinclude></noinclude> 4kgejbf15x2ja8dtzl196wg8l35c9di 1978576 1978575 2026-10-09T14:59:36Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>41 ரகர. ழகர ஒலிகளின் பிறப்பு வேறுபாடு பற்றித் தொல்காப்பியரின் கருத்துத் தெளிவாக இல்லை. நுனிநாவின் கூரிய முனை மேலண்ணத்தை வருட இவ்வொலிகள் பிறக்கின்றன என, தொல்காப்பியர் (தொல். 95) கூறுகிறார். ர், ழ், ள் ஆகிய மூன்றையும் வருடொலி (flap) என்று தொல்காப்பியர் கூறுகிறார் (தொல். 95, 96 இயங்குறுப்பாகிய நாநுனி குறுகி மேலெழுந்து உள்நோக்கி வளைந்து இயங்கா உறுப்பில் வேகமாக மோதுவதால் எழும் ஒலியே வருடொலியாகும். வளம் போன்ற சொற்களில் ள் ஒலிக்கும் முறையைக் கொண்டு இதனை உணரலாம். ர், ழ் ஆகியவற்றையும் தொல்காப்பியர் வருடொலிகள் என்று கூறினும் தற்போது இவை அவ்வாறு உச்சரிக்கப் படுவதில்லை. கூர்நுனி அண்ணம் நுண்ணியபல்லை ஒருமுறைக்குமேல் அடித்தால் ர் பிறக்கும். ழ் ஒரு சிக்கலான ஒலி கூர்நாநுனி இடையண்ணத்திற்கு நேராக மேலே எழுந்து உள்நோக்கி வளைவதோடு மற்ற இரு விளிம்பும் தடித்து உயர்ந்து கரண்டியைப்போல் உருப்பெற்று இயங்கா உறுப்போடு இணையாது இடம்விட்டு அமைந்து மூச்சுக்காற்றுத் தடையேதுமின்றி வாயின் நடு இடத்திலிருந்து சற்றுப் பக்கவாட்டில் தள்ளியமைந்த வழியின் மூலம் வெளியேறும்போது இது பிறக்கின்றது. ல்,ள் ஆகிய இரண்டும் மருங்கொலிகள். தொல்காப்பியர் (தொல். 96) நாவிளிம்பில் வீங்கி (தடித்து) அண்பல் முதலை உற்று நுனிநா அண்ணத்துடன் இயைந்து தொழிற்படுவதால் பேச்சுக்குழலில் நடு இடம் அடைபட்டு இருமருங்கிலும் இடைவெளி ஒதுங்குவதை உணரலாம் என்று கூறுகிறார். உள்ளிருந்து வரும் மூச்சுக்காற்று இரு ஓரங்களிலும் உள்ள இடைவெளி வழியாக வெளியேறி ல், ள் என்ற மருங்கொலிகள் பிறக்க வழி செய்கின்றது. ஒற்றவும் வருடவும் என்றதனால் ல் மென்மையான இயைபினால் பிறக்கின்றது என்பதும் ள் நுனிநா மேலெழுந்து உள்நோக்கி வளைந்து பிறகு விரைந்து அண்ணத்தைத் தட்டிக்கொண்டு விழும்போது உண்டாகும் ஒலி என்பதும் அறியக் கிடக்கின்றன. அவற்றின் பிறப்பாக்க வேறுபாட்டினை உணர்ந்து தொல்காப்பியர் 'ஒற்ற', 'வருட' என்ற வெவ்வேறு கலைச்சொற்களால் விளக்குகிறார். வகரம் ஒரு உரசொலியாகும். இவ்வொலி கீழ்இதழ் மேற்பல்லோடு மிகவும் நெருங்கி அமையும்போது ஏற்படும் சிறிய இடைவெளியின் வழியாக மூச்சுக்காற்று உரசிக்கொண்டு வெளியேறும்போது உண்டாகின்றது. தொல்காப்பியர் இயைய (தொல். 98) என்ற சொல்லை ஆள்வதன் மூலம் ஒலி எழுப்பிகளின் அமைப்பு<noinclude></noinclude> rmogvrktgw14xqucu9xdeme75d0dbiz 250 660247 1978587 1973297 2026-10-09T15:05:06Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>42 முறை, உரசொலிக்கான பிறப்பாக்கம் என்பதைத் தெரிவித்துள்ளார். இவர் இயைந்து (தொல். 87) என்ற சொல்லை முழுதும் ஒட்டி அமையும் தன்மைக்கும் இயைவ என்ற சொல்லைச் சிறிதே இடம்விட்டுப் பொருந்துவதற்கும் குறிப்பிட்டுள்ளமை வியக்கத்தக்க ஒன்றாகும். '''சார்பெழுத்து ''' தொல்காப்பியர் குற்றியலிகரம், குற்றியலுகரம், ஆய்தம் என்பனவற்றைச் சார்பெழுத்துக்கள் என்று கொள்கின்றார். இவை தத்தம் முதலெழுத்துக்கள் பிறக்கும் இடத்திலேயே சிறுசிறு வேறுபாடுகளுடன் பிறக்கின்றன (தொல். 101) என்று கருதுகின்றார். தொல்காப்பியர் சார்ந்து வரல் மரபின் பிறப்பாக்கம் பற்றிப் பேசும்போது அவை தத்தமக்குச் சார்பாகிய எழுத்துக்களது பிறப்பிடத்தே பிறத்தலொடு பொருந்தி அவ்விடத்தே தமக்குரிய இயல்பில் நடக்கும் (தொல். 101) என்று கூறுகிறார். முனைவர் க. பாலசுப்பிரமணியம் (தொல்காப்பிய மொழியியல் பக். 66-67) ஆய்தத்தை மெய்யெழுத்தாகவும் அதனுடைய பிறப்பிடத்தை பற்றியும் விளக்குகிறார். மேலும் ஆய்தம் முயற்சிப் பிறப்பின் அடிப்படையில் ஒரு பொது ஒலிக் கூற்றினைக் கொண்டு அடுத்துவரும் வல்லெழுத்துக்களின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட ஒலிக்கூறுகளைப்பெறும் ஒரு அடிநிலை எழுத்து அல்லது அடிநிலை ஒலியேயாகும் என அவர் (1972:பக்.7-68) கருதுகிறார். ஆய்தம் சங்ககாலத் தமிழில் ஒரு ஒலியள்தான் என்பதை மற்றொரு கட்டுரையில் அவர் (1976: பக். 577-578) எடுத்துக்காட்டுகளுடன் கூறுகிறார். எ-டு : அஃகு 'bottom (புறநானூறு 319.4) அட்டு having killed' (புறநானூறு 104.3) அடு" killing' (புறநானூறு 8.5) இதுபோலவே ஏனைய வல்லொலிகளுடன் வருவதையும் பட்டியலிட்டுள்ளார். இதைத்தவிர வல்லொலிகளுடன் அதனையொத்த மூக்கொலிகளும், யகர ஒலியும் வருவதைக் காணலாம்.<noinclude></noinclude> 662kle9tdglvn8mdjr4iosm75pjbanr 250 660249 1978949 1973299 2026-10-10T11:55:46Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|43}} எ-டு: {{gap}}அங்கு 'there' {{gap}}அந்த 'that' {{gap}}எய்து having thrown' {{gap}}சாய்பு 'leaning' மேலேகண்ட எடுத்துக்காட்டுக்களை ஆராயும்போது, வல்லெழுத்துக்களை வல்லெழுத்துக்களும், மூக்கொலிகளும், யகரவொலிகளும் புணர்ந்து வருதலான், தொல்காப்பியர் இவற்றுள் ஏதாவது ஒன்றிருந்திருந்தால் ஆய்தத்தின் பிறப்பாக்கத்தை எளிதில் விளக்கியிருப்பார். அடைப்பொலியோ, மூக்கொலியோ, யகரவொலியோ அல்லாத ஒலிதான் ஆய்தமாக இருந்திருக்க வேண்டும். தற்கால ஒலிப்புமுறையை வைத்துப்பார்க்கும்போது அது உரசொலியாக இருந்திருக்கலாம் எனக் கருதத் தோன்றுகின்றது. மேலும், உயிரொலிகளைப் பற்றியும் மெய்யொலிகளைப் பற்றியும் பேசும்போது ஒலியனியல் அல்லது அடிநிலை எழுத்து அடிப்படையிலேயே ஆய்கின்றார் என்பது நூற்பாக்களைப் பார்க்கின்றபோது நமக்கு விளங்குகின்றது. எனவே, தமிழ் ஒலியன்களின் மாற்றொலிகளைப் பற்றி (சார்பெழுத்துக்களைத் தவிர) அவர் கூறாமையால், ஆய்தத்தின் உரசொலி பிறப்பாக்கம் பற்றி அவர் எண்ணியதாகக் கருதமுடியாது மற்றும் தமிழ் ஒலியன்களைப் பற்றி அவர் கூறுகின்றபோது அடைப்பொலி, மூக்கொலி, ஆடொலி, மருங்கொலி, உயிர்ப்பொலி ஆகிய ஒலிகளைப் பற்றி மட்டுமே கூறுவதால் அவருக்கு உரசொலி பற்றிய எண்ணம் இல்லை என்பது தெரியவருகிறது எனவே. உரசொலியாக இருக்கும் ஆய்தத்தைச் சார்பெழுத்தாகக் கருதுவதோடு, அதன் பிறப்பாக்கம் பற்றியும் தெளிவாகக் கூறவில்லை. உரசொலியையும் பொது முயற்சிப் பிறப்பாகக் கருதுவது சிறப்புடையதாகத் தோன்றவில்லை. ஆய்தம் அது சார்ந்துவரும் வல்லெழுத்துக்களின் பிறப்பிடத்தைப் பொறுத்தது என்ற கூற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதல்ல. தமிழ் மொழியில் கீழ்க்கண்ட எடுத்துக் காட்டுக்களைக் காணலாம். எ-டு : {{gap}}அஃது {{gap}}கஃசு<noinclude></noinclude> qfnjnx8vi2i2ishigcfypnngyjbjeo1 1978954 1978949 2026-10-10T11:58:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978954 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|43}} எ-டு: அங்கு 'there' அந்த 'that' எய்து having thrown' சாய்பு 'leaning' மேலேகண்ட எடுத்துக்காட்டுக்களை ஆராயும்போது, வல்லெழுத்துக்களை வல்லெழுத்துக்களும், மூக்கொலிகளும், யகரவொலிகளும் புணர்ந்து வருதலான், தொல்காப்பியர் இவற்றுள் ஏதாவது ஒன்றிருந்திருந்தால் ஆய்தத்தின் பிறப்பாக்கத்தை எளிதில் விளக்கியிருப்பார். அடைப்பொலியோ, மூக்கொலியோ, யகரவொலியோ அல்லாத ஒலிதான் ஆய்தமாக இருந்திருக்க வேண்டும். தற்கால ஒலிப்புமுறையை வைத்துப்பார்க்கும்போது அது உரசொலியாக இருந்திருக்கலாம் எனக் கருதத் தோன்றுகின்றது. மேலும், உயிரொலிகளைப் பற்றியும் மெய்யொலிகளைப் பற்றியும் பேசும்போது ஒலியனியல் அல்லது அடிநிலை எழுத்து அடிப்படையிலேயே ஆய்கின்றார் என்பது நூற்பாக்களைப் பார்க்கின்றபோது நமக்கு விளங்குகின்றது. எனவே, தமிழ் ஒலியன்களின் மாற்றொலிகளைப் பற்றி (சார்பெழுத்துக்களைத் தவிர) அவர் கூறாமையால், ஆய்தத்தின் உரசொலி பிறப்பாக்கம் பற்றி அவர் எண்ணியதாகக் கருதமுடியாது மற்றும் தமிழ் ஒலியன்களைப் பற்றி அவர் கூறுகின்றபோது அடைப்பொலி, மூக்கொலி, ஆடொலி, மருங்கொலி, உயிர்ப்பொலி ஆகிய ஒலிகளைப் பற்றி மட்டுமே கூறுவதால் அவருக்கு உரசொலி பற்றிய எண்ணம் இல்லை என்பது தெரியவருகிறது எனவே. உரசொலியாக இருக்கும் ஆய்தத்தைச் சார்பெழுத்தாகக் கருதுவதோடு, அதன் பிறப்பாக்கம் பற்றியும் தெளிவாகக் கூறவில்லை. உரசொலியையும் பொது முயற்சிப் பிறப்பாகக் கருதுவது சிறப்புடையதாகத் தோன்றவில்லை. ஆய்தம் அது சார்ந்துவரும் வல்லெழுத்துக்களின் பிறப்பிடத்தைப் பொறுத்தது என்ற கூற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதல்ல. தமிழ் மொழியில் கீழ்க்கண்ட எடுத்துக் காட்டுக்களைக் காணலாம். எ-டு : அஃது கஃசு<noinclude></noinclude> cdqa7x53z34kxnontzd7bbx4bmtf7to 250 660329 1978830 1975034 2026-10-10T07:38:24Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude>வித்து பிழைச்சுக்கலாம் - நான் சாப்பிட்டதுபோக மிச்சம் கூடக்கிடைக்கும் - பனிக்காலத்திலே உடல் வெடவெடன்னு ஆடிப்பிராணனே போயிடற மாதிரி ஆயிடுது. ஒரு கம்பளிப் போர்வை அனுப்பினா, நல்லது.” கிழவி சொல்லிக் கொண்டே வந்தாள் - வள்ளி எழுதிக் கொண்டே 'இருந்தாள். “இன்னும் என்ன எழுதணும் – பெரிய பாரதமே எழுதியாச்சி...” என்று சலித்துக் கொண்டாள் வள்ளி. "கண்ணு! இன்னும் ஒரே ஒரு சங்கதி எழுதிடு” என்று கெஞ்சினாள் கிழவி. "சொல்லித் தொலை” என்றாள் வள்ளி. கிழவி சொல்லத் தொடங்கினாள், "உன்னாலே பணம் காசு அனுப்ப முடியாவிட்டாலும் பரவாயில்லை. நீ இங்கே வந்து சேர்ந்தா போதும். உன்னைக் கண்ணாலே பார்த்தாலே என் கஷ்டம் அத்தனையும் தீர்ந்து போகும். அடுத்த கப்பலுக்கே பொறப்படு." வள்ளி, கட்டாயப்படுத்திக் கிழவியை முடிக்கச் சொன்னாள். கடிதத்தை எடுத்துக்கொண்டு கிளம்பினாள் கிழவி, வர தன் குடிசைக்கு. இதுபோல எத்தனை முறை அனுப்பினோம் – எவ்வளவு உருக்கமான கடிதங்கள் - எத்தனை சாமி மீது ஆணையிட்டு எழுதினோம் - ஏனோ அவன் மனம் துளிகூட இரங்கவில்லை - இந்தத் தள்ளாத வயதிலே என்னைத் தவிக்க விட்டு விட்டு, அக்கரையிலே சுகமாக இருக்க, எப்படித்தான் அவனுக்கு மனம் வந்ததோ - என்றெல்லாம் எண்ணியபடி கிழவி சென்று கொண்டிருந்தாள். கடிதங்களைப் படிப்பதே இல்லையா – படித்துப் பார்த்தால், பகையாளியாக இருந்தால்கூடப் பரிதாபம் பிறக்குமே. சரியாகப் படித்திருக்கமாட்டான் - ஒரு கணம் உருகுவான்; மறுகணமே மறந்து விடுவான் - விளையாட்டுச் சுபாவம் அல்லது வேலை கடினமோ, கடிதம் போடக்கூட நேரம் கிடைக்காதோ - என்ன மாயமோ, என்ன மர்மமோ என்று எண்ணிக் கொண்டே சென்றாள்.<noinclude>{{dhr}}{{rv|60|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 60}}|60/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> cinrj5jt6pdybaxsvkwrwolkaow5wyo 250 660330 1978863 1975033 2026-10-10T08:15:27Z Subisena 16382 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Subisena" /></noinclude> "பாட்டியம்மா! பாதை ஓரமாப் போ... எதிரே காளை மாடு வருது...” என்று அன்புடன் கூறினான், கிராமத்துக்குப் புதிதாக வந்து குடியேறிய பாதிரியப்பன். கிராமத்தில் வைத்ய சாலை நடத்திக்கொண்டு, பச்சிலைகளைச் சேகரித்து ஏதோ ஆராய்ச்சி நடத்திக் கொண்டிருந்தான் பாதிரியப்பன். கிராமத்தில் நல்ல மதிப்பு. கிழவியைப் 'பாட்டியம்மா' என்று அழைக்கும் ஒரே ஆசாமி, பாதிரியப்பன்தான். "டாக்டரய்யாவா” என்று கேட்டுக் கொண்டே, அவன் கையைப் பிடித்துக்கொண்டாள் கிழவி. அவளுக்கு ஒரு எண்ணம் உதித்தது. கடிதத்தை மகன் சரியாகப் படிக்கிறானோ இல்லையோ என்ற சந்தேகம் போய்விட்டது. எழுதிக் கொடுப்பவர்கள் சரியாக எழுதிக் கொடுக்கிறார்களோ இல்லையோ என்ற சந்தேகமே ஏற்பட்டுவிட்டது. எனவே, கடிதத்தை எடுத்து டாக்டரிடம் கொடுத்து, 'அக்கரையிலே இருக்கிற என் மகனுக்கு அனுப்ப இந்தக்கடுதாசி - படித்துச் சொல்லுங்கோ, டாக்டர்! அந்தச் சிறுக்கி கிறுக்கினா, சரியா இருக்குதான்னு பார்க்கலாம்' என்று சொன்னாள். டாக்டர் கடிதத்தைப்பிரித்தார் - சிரிப்பு வந்துவிட்டது. "என்ன டாக்டரு! சிரிக்கறிங்க.” "யார் பாட்டியம்மா, கடுதாசி எழுதிக்கொடுத்தது” “அவதான் – வள்ளி - ஒரு மாதிரியானவன்னு ஊர்லே பேசுவாங்களே, அந்தக்குட்டி – அவளுக்கு எழுதப்படிக்கத் தெரியும்..." "போக்கிரிப் பொண்ணு, பாட்டியம்மா அந்த வள்ளி! கடுதாசியிலே, எழுத்தே கிடையாது - கோலம் போட்டு வைத்திருக்கிறா ...!" "என்னது... கோலம் போட்டிருக்காளா... பாவி... நான் சொல்லிக்கொண்டே இருந்தேன்; அவ எழுதிக்கிட்டே இருந்தா..." "உன்னை அந்தப் பெண்ணு ஏமாத்தி விட்டிருக்கா! இருக்கட்டும் பாட்டியம்மா, நான் பார்த்துக் கண்டிக்கிறேன்." "இப்பத்தானே எனக்கு சூட்சமம் புரியுது. என் மகன் பேரிலே கோபித்துக் கொண்டேன் நானு, இந்தச் சூட்சமம் தெரியாததாலே. இந்தப் படுபாவிங்க ஒவ்வொருவருத்தரும்,<noinclude>{{dhr}}{{rv|61|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ 61}}|61/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}}</noinclude> 961g0xnq316qudnqdqqnm6sau7pgwlh 250 660759 1978868 1974083 2026-10-10T09:02:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{center|303}} ஸ்பர்ஸா = 25 (ஒவ்வொரு வர்க்கத்திலும் ஐந்து எழுத்துக்கள்) அந்தஸ்தா = 4 ஊஷ்மன் = 6 விசர்கம் = 1 அனுஸ்வாரம் = 1 ள = 1 சந்தி ஆகமம், விகாரம், பிரகிருதி லோபம் என்ற வகைப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து அவைகளின் ஸ்தானம் (இடம்), கரணம் பற்றி விவரமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. ஸ்தானத்தின் அடிப்படையில் ஒலிகள் இவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. தொண்டை:அ,ஹ,விசர்க்கம்(ஹ்),கவர்க்கம் நாக்கு : ஜிஹ்வாமூலீயம் அண்ணம் : இ, ய, ஸ, சவர்க்கம் மூர்த்தன்யம் : ர் (r), ர, ஷ், டவர்க்கம் பல் : ல் (]), ல, ஸ தவர்க்கம் உதடு : உ, உபத்மானீயம், பவர்க்கம் மூக்கு : அனுஸ்வாரம் (ம்) யம. '''இரு இடம் உள்ளவை''' பல்லும் உதடும் : வ தொண்டை, அண்ணம் : ஏ, ஐ தொண்டை உதடு : ஓ, ஒள மூக்கு : ஏனைய வாயறைகள்ங,ஞ,ண,ந,ம<noinclude></noinclude> s1reyd2x8c9bbybud6hmfol1uqvgleb 1978869 1978868 2026-10-10T09:03:22Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|{{center|303}}}} ஸ்பர்ஸா = 25 (ஒவ்வொரு வர்க்கத்திலும் ஐந்து எழுத்துக்கள்) அந்தஸ்தா = 4 ஊஷ்மன் = 6 விசர்கம் = 1 அனுஸ்வாரம் = 1 ள = 1 சந்தி ஆகமம், விகாரம், பிரகிருதி லோபம் என்ற வகைப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து அவைகளின் ஸ்தானம் (இடம்), கரணம் பற்றி விவரமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. ஸ்தானத்தின் அடிப்படையில் ஒலிகள் இவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. தொண்டை:அ,ஹ,விசர்க்கம்(ஹ்),கவர்க்கம் நாக்கு : ஜிஹ்வாமூலீயம் அண்ணம் : இ, ய, ஸ, சவர்க்கம் மூர்த்தன்யம் : ர் (r), ர, ஷ், டவர்க்கம் பல் : ல் (]), ல, ஸ தவர்க்கம் உதடு : உ, உபத்மானீயம், பவர்க்கம் மூக்கு : அனுஸ்வாரம் (ம்) யம. '''இரு இடம் உள்ளவை''' பல்லும் உதடும் : வ தொண்டை, அண்ணம் : ஏ, ஐ தொண்டை உதடு : ஓ, ஒள மூக்கு : ஏனைய வாயறைகள்ங,ஞ,ண,ந,ம<noinclude></noinclude> at9yfeph1kn2rd76cnp72oiw094cqa2 250 660760 1978870 1974084 2026-10-10T09:09:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|304}} '''கரணங்கள்''' அடிநாக்கு : கவர்க்கம், ஜிஹ்வாமூலீயம் நடுநாக்கு : பவர்க்கம் நாக்கின் அடிப்பாகம் அல்லது நுனி நாக்கின் சமீபம் : டவர்க்கம் முயற்சி : (ப்ரயத்னம்), ஆப்யந்தர, பாஹ்யம் என்று இருவகையானது. ஆப்யந்தரம் : தொடுதல் (ஸ்ம்ருஷ்ட) ; அடைப்பொலி சிறிது தொடுதல் - அரை உயிர், சிறிது திறத்தல் உரசொலி; திறத்தல் - உயிர் பாஹ்யப்ரயத்னம்: மெய்யெழுத்துக்களுக்கு மட்டுந்தான், குரல்வளை திறத்தல், உயிர்ப்பு (svasa) வெளிப்படுத்துதல், (emission) குரலிலா ஒலி (voicelessness) ஆகியவை ஒரு வர்க்கத்தின் முதலிரண்டு மெய்யெழுத்துக்களுக்கும் உரித்தானவை. ஸீ,ஷ,ஸ,ஹ, ஜிஹ்வாமூலியம், உபத்மானீயம் முதலிரண்டு யம ஆகியவைகளும் அவ்வாறே உயிர்ப்பிலா ஒலி (alpaprina). ஒரு வர்க்கத்தின் முதல் எழுத்துக்கள் முதலும் மூன்றுமான "யம" அரை உயிர்கள் உயிர்ப்பு ஒலி (aspirated maha prana) ஒரு வர்க்கத்தின் இரண்டாவது, நான்காவது ஒலிகள் 4ஆவது யம, உரசொலி (fricative). மூக்கொலிகள் குரல்வளை மூடுதல், உயிர்ப்பு (tone), குரல் (உயிர்ப்பிலாதது) போன்றவைகளுடன் மூக்கிசையும் (nasality) சேர்ந்தது. '''பிராதிசாக்கியம்''' பிராதிசாக்கியங்களும், சிட்சைநூல்களைப்போன்று ஒலியியலை விளக்குகின்றன. இவைகள் ஒவ்வொரு வேதநூலையும் சார்ந்தவை. ஆகவே, இருக்கு, யஜூர், சாம, அதர்வ வேதங்கள் ஒன்றொன்றுக்கும் ஒரு பிராதிசாக்கிய நூல் காணப்படுகிறது. யஜூர் வேதத்தைக் கிருஷ்ண யஜூர் வேதம், ஸுக்ல யஜூர் வேதம் என்று இருவகையாகப் பாகுபடுத்துகிறார்கள். ஆகவே, இருக்கு வேத பிராதி சாக்கியம், இருக்கு தந்திரம் (sama), தைத்திரீயபிராதிசாக்கியம், வாஜஸனேயி பிராதிசாக்கியம்(யஜூர் வேதத்தைச் சேர்ந்தவை), ஸௌனகீய பிராதிசாக்கியம் அல்லது அதர்வ பிராதிசாக்கியம் என்ற ஐந்து பிராதிசாக்கிய நூல்கள் உள்ளன.<noinclude></noinclude> p6n7mtaipa2xbxo2leisqb3xzhe3o38 250 660761 1978871 1974085 2026-10-10T09:12:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|305}} பிராதிசாக்கியங்கள், 'பார்ஷதம்' என்ற குறிப்பிடத்தக்க மற்றொரு பெயராலும் அழைக்கப் படுகின்றன. பார்ஷதம் என்ற சொல் 'பரிஷத்' என்ற சொல்லிலிருந்து பிறந்தது. இப்பெயர், ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவைச் சேர்ந்தது என்ற பொருளைக் கொடுக்கும். ஆகவே, ஒரு குறிப்பிட்ட வேதத்தைச் சார்ந்த ஒலியனியலை வாய் வழியாகக் கற்பிக்கும் நூல் என்ற உள்ளார்ந்த பொருளைக் கொண்டது. பிராதிசாக்கியங்கள், பொதுவாக வேதமொழியில் காணப்படும் ஒலிகள், அவைகள் என்னென்ன, எவ்வாறு பிறக்கின்றன, சம்ஹிதா அல்லது சந்தி விதிகள் ஆகியவைகளைக் கூறுகின்றன. ஒவ்வொரு வேதத்தையும் சார்ந்தவைகளாகப் பிராதி சாக்கியங்கள் இருப்பதாலும் வேதங்கள்தமக்குள் சிற்சில வேறுபாடுகள் காண்பதாலும், பிராதி சாக்கியங்களும் அந்தந்த வேதத்துக்கேற்ப சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டதாகக் காணப்படுகின்றன. வேதமொழி பேச்சொலிகள் எழுத்துக்கள் வர்ணம் எனக் கூறப்படுகின்றன. அவைகள் உயிர் (ஸ்வர), மெய் (வ்யஞ்சனம்) என இருவகையாகப் பாகுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. முதல் 9 உயிர்கள் தனிமெய்களாகும் (ஸமானாக்ஷர), ஒவ்வொரு உயிரும் குறில் நெடில் என இருவகைப்படும். இவ்விரண்டும் ஸவர்ணம் (homogeneous) எனப்படும். ஏனைய ஏழும் கூட்டு உயிர்கள் (ஸந்தியக்ஷரம்) எனப்படும். ஆக மொத்தம் உயிர்கள் 16. அதாவது அ, ஆ, அ3, இ,ஈ, இ3 உ, ஊ, உ3 = 9, ர் (r) (குறில், நெடில்), ல், ஏ, ஐ, ஓ, ஔ= 7. ஏனைய எழுத்துகள் மெய்யெழுத்துக்கள். இவற்றுள் முதல் 25 எழுத்துக்கள் அடைப்பொலி (ஸ்பர்ஸ்) (stops), அடுத்து வரும் நான்கு எழுத்துக்கள் அரை உயிர்கள் (அந்தஸ்த) அவைகளை அடுத்து வரும் எழுத்துக்கள் உரசொலிகள் (ஊஷ்மன்). மெய்யெழுத்துக்களில், முதல் முதலாகக் கூறப்பட்ட அடைப்பொலிகள், ஐந்தைந்து எழுத்துக்களைக் கொண்ட வர்க்கங்களாகும் (கவர்க்கம், சவர்க்கம்). அதாவது அவைகள் முதல், இரண்டு, மூன்று, நான்கு, உத்தம எனப்படும். ஊஷ்மன், விசர்க்கம், முதல், இரண்டு அடைப்பொலிகள் அகோஷ எனப்படும் (குரலிலா ஒலி), மற்ற மெய்யெழுத்துக்கள் (கோஷவான்) குரல் ஒலிகள், இதில் உயிர் எழுத்துக்களை வர்ணம் அவர்ணம், இவர்ணம்) என்றும் மெய் எழுத்துக்களை, வர்க்கம் அல்லது அ என்ற எழுத்து இணைத்தும் (கவர்க்கம் அல்லது க) கூறப்படும். ஒரு மெய்யின், முதல் எழுத்துடன், அடுத்துவரும் நான்கு எழுத்துக்களும் சேர்ந்துக்<noinclude></noinclude> 5a8gz9aog1r4trpo2wclatbsp441oj5 250 660762 1978873 1974086 2026-10-10T09:17:42Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|306}} கவர்க்கம், சவர்க்கம் என கூறப்படுகிறது. இவ் எழுத்துக்களைத்தவிர, விஸர் ஜனீயம், ஜிஹ்வா மூலீயம், உபத்மானீயம், அனுநாசிகம், யம, அனுஸ்வாரம் போன்ற எழுத்துக்களும் இம்மொழியில் உண்டு. இத்துடன் உயிர்கள் குறில், நெடில், புலுதம் என்ற மூன்று காலங்கள், உதாத்த, அனுதாத்தம், ஸ்வரிதம் என்ற மூன்று கரங்களை உடையன. குறில் ஒரு மாத்திரை அளவும் நெடில் இரண்டு மாத்திரை அளவும் புலுதம் மூன்று மாத்திரை அளவும் மெய் அரை மாத்திரை அளவும் கொண்டவை. பேச்சொலிகள் எவ்வாறு பிறக்கின்றன என்றும் பிராதி சாக்கியங்கள் வர்ணித்துள்ளன. பேச்சொலிகள், உடலிலிருக்கும் காற்று, தொண்டை, நெஞ்சு ஆகிய உறுப்புகளோடு தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் பிறக்கின்றன. தொண்டை மூடிக்கொள்ளும் போது, நாதமும் (tone) தொண்டை திறந்து கொள்ளும்போது ஸ்வாஸமும் (breath) பிறக்கின்றன. தொண்டை நடுத்தர நிலையில் இருக்கும்போது ஹ என்ற ஒலி பிறக்கிறது. பேச்சொலிகள் பிறக்கும் வகை முறைகளைச் சிட்சைகள் போன்று, பிராதிசாக்கியங்களும் கொடுத்துள்ளன. இவைகளில் காணப்படும் ஒரே ஒரு வேறுபாட்டை முக்கியமானதாகக் குறிப்பிடலாம். அதாவது மூர்த்தன்யம் எனப்படும் வளை நாவொலி பிறக்கும் முறை சிட்சை, இருக்குவேத பிராதிசாக்கியம், இருக்கு தந்திரம் ஆகியவைகள் இவ்வொலியை மூர்த்தன்யம் (வளைநாவொலி) என்று கூறுகின்றன. ஆயினும் இவ்வொலி பிறக்கும்போது நாக்கின் நிலையை இவைகள் தெளிவாக எடுத்துக் கூறவில்லை. யஜூர்வேத பிராதிசாக்கியங்களிலும் அதர்வ வேத பிராதி சாக்கியங்களிலும் நுனி நாவின் வளைந்த நிலை முதல் முதலாகத் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. இவைகள் எழுந்த காலத்தில்தான், மூர்த்தன்யம் வளைநாவொலியாக உறுதியான உச்சரிப்பு ஏற்பட்டிருக்கலாமென்று தோன்றுகிறது. தொடக்ககாலத்தில், அதாவது இருக்குவேதம் எழுந்த காலத்தில் இவ்வொலிகள் ஓர் உறுதியற்ற நிலையில் இருந்ததோ (fluid stage) என்று ஓர் ஐயம் ஏற்படுகிறது. இந்நூல்களும் சந்திவிதிகளை விளக்குகின்றன. சந்திகள் பெரும்பாலும் இருசொற்களின் இணைப்பினால் ஏற்படும் மாற்றங்களே. இதைத்தவிர, ஒலியழுத்தம் பற்றிய சந்தி விதிகளையும் இங்குக் காணலாம். சந்தி விதிகளின் நோக்கம் அவைகளைப் பயன்படுத்தி எவ்வாறு பதபாடங்களைச் சம்ஹிதா பாடமாக மாற்றுவது என்பது தான். இவைகளைத் தவிர, வேதம் படிக்க இருக்கும் மாணவர்களுக்குத் தேவையான தகுதிகளையும் சில பிராதி சாக்கிய நூல்கள் கூறுகின்றன.<noinclude></noinclude> 43yl69dgg0bh0ajk6z1xzjcpug0ctdl 250 660763 1978874 1974087 2026-10-10T09:21:48Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|307}} '''முடிவுரை''' மேற்கூறிய விபரங்களில் தொல்காப்பியம் எழுத்ததிகாரத்திலும், சிட்சை, பிராதி சாக்கியம் போன்ற நூல்களிலும் விளக்கப்பட்ட கூறுகளிலும் ஒற்றுமை வேற்றுமை ஆகிய இரண்டையும் காண்கிறோம். இதற்கு முன்பு ஒப்பாய்வு செய்த சில அறிஞர்கள் ஒற்றுமைகளை மட்டும் எடுத்துக் கூறி, தமிழிலக்கணம் வடமொழி நூல்களிலிருந்து கடன்வாங்கியதாக முடிவு செய்துள்ளார்கள். வடமொழி நூல்கள். தமிழிலிருந்து கடன் வாங்கியதாகக் கருதுவோரும் சிலர் உண்டு. ஆனால், அவர்கள் இவ்விரு மொழிகளின் இலக்கண நூல்களில் காணப்படும் வேற்றுமைகளைப் பற்றி நினைத்துப் பார்த்ததாகத் தெரியவில்லை. அவ்வாறு எண்ணியிருத்தால், உண்மை தெரிய வந்திருக்கலாம். இவ்விரு மொழி இலக்கண நூல்களிலும் காணப்படும் ஒரு சில ஒற்றுமைகளுக்குப் பல காரணங்கள் இருக்கலாம். இவைகள் உலகப்பொதுமையாக இருக்கலாம். இம்மாதிரியான, ஒப்பாய்வுப்பணி செய்பவர்கள் ஒற்றுமைகள் வேற்றுமைகள் இரண்டையும் எண்ணிப்பார்க்கவேண்டும். இவ்விரு மொழிகளிலுமே தேர்ச்சி பெற்ற பி.சா. சுப்பிரமணிய சாத்திரியார் இத்தகைய ஒப்பாய்வு செய்து அருமையான ஒரு நூலை (Grammatical theories in Tamil in Relation to Sanskrit) வெளியிட்டுள்ளார். இதைத்தவிர, தொல்காப்பியத்தையும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துள்ளார். அன்னாருடைய நூல்களைப் படிக்கும்போது அவர்களுடைய அணுகுமுறை ஸம்ஸ்கிருத மொழியில் அறிவு உள்ளவர்களுக்காகத் தான் இந்நூல்கள் எழுதப்பட்டனவோ என்ற ஓர் ஐயம் மனதில் எழுகிறது. இவ் ஒப்பாய்வு நூலில், தமிழ், இலக்கண நூல்களிலும், ஸம்ஸ்கிருத இலக்கண நூல்களிலும் காணப்படும் ஒற்றுமைகளை மட்டும் எடுத்துக் கூறிவிட்டு, இவைகளில் காணப்படும் வேற்றுமைகளை அறவே ஒதுக்கி விட்டார். அவர்கள் எடுத்துக்கொண்ட தலைப்புக்கு இவைகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடவேண்டிய தேவையில்லையென்று அவர்கள் நினைத்திருக்கலாம். அவர்களுடைய நோக்கம். முடிவுகள் ஆகியவைகளிலிருந்தும் ஸ்ம்ஸ்கிருத மொழியின் தாக்கம் தொல்காப்பியத்தில் எத்துணை முக்கியமானது என்பதை எடுத்துக்காட்டுவதுதான் என்று தெளிவாகிறது. ஆயினும் அவர்களே, ஸம்ஸ்கிருத மொழித் தேர்வு ஆசிரியரை, அதாவது தொல்காப்பியரை, பாதிக்கவில்லையென்றும் தொல்காப்பியர் தமிழின் தனிச்சிறப்புத்தன்மையைப் பாதுகாத்து, ஓர் இலக்கணம் வரைந்துள்ளார் என்றும் கூறியிருப்பதையும் நாம் மனதில் கொள்ளவேண்டும். மேலே கூறியபடி இவ்விரு மொழி இலக்கண நூல்களிலும் ஒற்றுமை, வேற்றுமைகளைக் காண்கிறோம். முதலில் வேற்றுமைகளைப் பார்ப்போம். பல<noinclude></noinclude> aryo01kf2utk86q9fjzy62ae06sdp6g 250 660764 1978875 1974088 2026-10-10T09:26:51Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|308}} 1. தமிழும், ஸம்ஸ்கிருதமும் வெவ்வேறு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை. ஆகவே, அவ்விரு மொழிகளிலும் ஒற்றுமை சில காணப்படினும், வேற்றுமைகள் பல இருக்கின்றன. தமிழ் எழுத்துக்கள் முப்பதும் சார்பு எழுத்துக்கள் மூன்றும் சேர்ந்து முப்பத்து மூன்று எழுத்துக்கள். இவற்றுள் 12 உயிர்கள் 18 மெய்கள் 3 சார்பு எழுத்துக்கள். ஸம்ஸ்கிருதத்தில் 9 தனி உயிர்கள், 4 கூட்டு உயிர்கள் 25 அடைப்பொலிகள் (stops) (ஐந்தைந்து எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஐந்து வர்க்கங்கள்). 3 ஊஷ்மன் (Sibilants), 4. அந்தஸ்தா (Senivowels), ஒரு ஹ (aspiration), விசர்க்கம், அனுஸ்வாரம், உபத்மானீயம், ஜிஹ்வாமூலியம் ஒன்றொன்று. ஸம்ஸ்கிருதத்தில் குறில் எ; ஓ இல்லை. தமிழில் ஐ யும் ஒள வும் உயிர்களாகக் கருதப்படும். ஆனால் ஸம்ஸ்கிருதமொழியில் ஐ யும் ஒள வும் கூட்டு உயிர்கள் (Diph- thongs). வேத மொழியில் உதாத்தம், அனுதாத்தம், ஸ்வரிதம் என்ற உயிர்கள் உண்டு. தமிழில் சுரம் கிடையாது. இவ்வாறு இவ்விரு மொழிகளில் பலவேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. ஆகவே, இவ்விருமொழிகளின் இலக்கண ஆசிரியர்கள்தான் வர்ணிக்கும் மொழிக்கு ஏற்ப, தத்தம் விதிகளை அமைத்துள்ளார்கள். 2. ஒலிகள் பிறக்கும் முறையை விளக்க முற்படும் தொல்காப்பியர் ட வர்க்கத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது டகார ணகாரம் நுனி நா அண்ணம் (தொ. எழுத்து. 91 என்று வர்ணிக்கிறார். ட வும் ண வும் வளைநாவொலி என்று கருதப்படுகிறது. ஆனால் தொல்காப்பியர் கொடுத்திருக்கும் பிறப்பாக்கத்தின்படி, நுனிநா, நுனி அண்ணத்தைப் பொருந்த ட, ண பிறக்கிறது என்பதுதான். இவ்விளக்கத்தில், நா வளைவது பற்றி எவ்வகைக்குறிப்பும் இல்லை. இருக்குவேத பிராதிசாக்கியமும், இருக்குதந்திரமும் வர்க்கத்தைப் பொதுவாக மூர்த்தன் என்று கூறுகிறது. இதில் நாக்கு எவ்வாறு இயங்குகிறது என்று தெளிவாகக் கூறவில்லை. ஆனால், யஜூர் வேத, அதர்வவேதபிராதி சாக்கியங்கள் நாக்கு வளைதல் (prativustya) பற்றித் தெளிவாகக் கூறுகின்றன. தொல்காப்பியர் காலத்தில், இவ்வொலிகளை உச்சரிக்கும் விதம் தற்காலத்தில் உச்சரிக்கும் முறையிலிருந்து மாறுபட்டிருக்கிறது என்று தெரிகிறது. தற்காலத்தில், இவைகளின் உச்சரிப்பு, தெளிவாக வளைநாவொலி என்று புலனாகிறது. இருக்குவேத பிராதி சாக்கியம், இருக்குதந்திரம், பாணினி, ஆபிசவீ சிட்சை ஆகிய நூல்கள் ட வர்க்கம், ர், ர, ஷ முதலியவைகளை மூர்த்தள்யம் என்று வர்ணித்தாலும், யஜூர்வேத பிராதிசாக்கியம், அதர்வவேத பிராதி சாக்கியங்கள் தான் முதன்முதலாக இவ்வொலிகள் பிறக்கும் போது நாக்கு எந்நிலையில்<noinclude></noinclude> j107k9bbgd6duyn9glgzzcwk56lvo6x 250 660765 1978917 1974089 2026-10-10T10:54:39Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978917 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|309}} உள்ளது என்று தெளிவாகக் கூறுகின்றன. இவ்வொலிகளை வளைநாவொலியாக யஜூர்வேத காலத்திலிருந்துதான் உச்சரித்திருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. 3. தொல்காப்பியம் எழுத்ததிகாரத்தில், வேற்றுமை உருபுகள், சாரியைகள் அவைகள் பெயரோடு இணையும்போது ஏற்படும் மாறுபாடுகள் ஆகியவைகள் காணப்படுகின்றன. ஸம்ஸ்கிருத நூல்களில் இவைகள் பற்றிய விவரம் கிடையாது. ஸம்ஸ்கிருத மொழியில் சாரியைகள் இல்லை. புணர்ச்சியை விளக்கும்போது, தொல்காப்பியர், வேற்றுமைப்புணர்ச்சி, அல்வழிப்புணர்ச்சி என்று இருவகையாகப் பகுத்திருக்கிறார். இவ்விதப் பாகுபாடு ஸம்ஸ்கிருத நூல்களில் இல்லை. 4. தொல்காப்பியமும், பிராதிசாக்கியம், சிட்சை போன்ற நூல்களும் தத்தம் காலத்து மொழியை வர்ணிக்கின்றன. தொல்காப்பியர் அவர் காலத்து வழக்கு, செய்யுள் ஆகிய இரண்டிலும் பயன்படுத்தியுள்ள தமிழ் மொழியை வர்ணித்துள்ளார் என்று அதன் சிறப்புப் பாயிரத்து ஆசிரியர் பனம்பாரனார் கூறுகிறார். அது மட்டுமல்ல, இம் மொழி பயன்படுத்தப்படும் தமிழகத்தின் எல்லையையும் கூறியுள்ளார். தொல்காப்பியரே தனது நூலில் வழக்கு செய்யுள் என்ற சொற்களைப்பல இடங்களில் பயன்படுத்தியுள்ளார். அதுமட்டுமல்லாமல், தொல்காப்பியர் வழக்கு என்றால் என்ன என்பதையும் விளக்கியுள்ளார். வழக்கெனப்படுவது உயர்ந்தோர் மேற்றே நிகழ்ச்சி அவர் கட்டு ஆகலான (தொல். 1592). இங்கு வழக்கு என்ற சொல் உயர்ந்தோர் அதாவது அறிவுடையோர் (elite) என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஓர் உலகியல் சார்ந்த சமயச் சார்பற்ற தமிழ் மொழியைத்தான் தொல்காப்பியர் தனது நூலில் வர்ணித்துள்ளார். ஆனால் சிட்சை, பிராதிசாக்கியம் போன்ற நூல்கள், ஒரு சமயஞ் சார்ந்த, வேள்விகளின் தொடர்புள்ள, வேத மொழியைத்தான் வர்ணிக்கின்றன; பிற்காலத்தில் எழுந்த இதிகாசம், புராணம், காவியம் ஆகியவைகளின் ஸம்ஸ்கிருத மொழியை அல்ல. தொடக்க காலத்தில் வேதங்கள் வாய்வழியாகத்தான் பரப்பப்பட்டன. எழுதப்பட்ட நூல்கள் அல்ல. வேத மந்திரங்கள் புனிதமானவை. அவைகளுக்கு ஒரு சக்தி (magical power) திறமை இருப்பதாக வேத காலஇருடிகள் நம்பினார்கள். ஆகவே அவைகளைத் தவறாக உச்சரித்தால் அவைகளினால் தவறான விளைவுகள் தான் ஏற்படும் என்பதில் ஒரு திடமான நம்பிக்கை இருந்தது. வேதகாலத்திலேயே வேற்று மொழிகளும் அங்கு நிலவியது என்பது எல்லோருக்கும் தெரிந்த ஓர் உண்மையே. ஆகவே, வேத மந்திரங்களைத் தவறாக உச்சரிக்காமல் தடுக்கவும்<noinclude></noinclude> drg8mchu4c24knvbd05dypya45bbgsm 250 660766 1978918 1974090 2026-10-10T10:59:34Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978918 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|310}} அவைகளில் இடைச்செருகல் எதுவுமில்லாமல் காப்பதும் அவர்கள் கடமையென உணர்ந்தார்கள். இந்தப் பாதுகாப்பு உணர்ச்சியால் உந்தப்பட்ட அவர்கள், வேதமந்திரங்களின் புனிதத்தன்மையை பாதுகாப்பதற்காகப் பலவித வழிவகைகளைக் கையாண்டார்கள். அதன் விளைவாகத்தான் பதபாடம், கிரம பாடம், ஜடாபாடம், கனபாடம், சிட்டை, பிராதிசாக்கியம் போன்றவைகள் உருவாக்கப்பட்டன. இவைகள் எல்லாமே வேதங்களின் தொடர்புள்ளவைகள்தான். வடமொழி ஆதிக்கத்திலிருந்து தமிழைக் காப்பதற்காகத்தான் தொல்காப்பியம் எழுந்தது என்ற ஒரு கருத்து நிலவுகிறது. வேதமொழியின் புனிதத் தன்மையைப் பாதுகாக்கவேண்டும் என்ற உந்துதல் வேத கால இருடிகளுக்கு இருந்தது என்பதைப் பலவகையான வேதம் தொடர்பான நூல்கள் பறைசாற்றுகின்றன. ஆனால் இத்தகைய பாதுகாப்பு உணர்ச்சியின் உந்துதலால்தான் தொல்காப்பியம் வரையப்பட்டது என்று கருதுவது பொருந்துமா? இதற்கு வரலாற்றுச் சான்றுகள் காணப்படுகின்றனவா என்பதையும் நாம் எண்ணிப் பார்க்கவேண்டும் தமிழ் மொழி தொல்காப்பியம் காலத்திலிருந்தே, ஒரு சமய சார்பற்ற மொழியாக இருந்து வருகிறது. பதஞ்சலியின் காலத்தில் பிராகிருதமொழிகள் வலிமை வாய்ந்ததாகவும் அவைகள் அரசர்களின் ஆதரவுபெற்றிருந்ததாகவும் பல அந்தணர்கள் கூடத் தவறாக ஸம்ஸ்கிருதத்தைப் பயன்படுத்தியதாகவும், மகாபாடீயம் கூறுகிறது. அதனால் பதஞ்சலியே, வேள்வியின் போது ஸம்ஸ்கிருத மந்திரங்களைத் தவறில்லாமல் பயன்படுத்தவேண்டும் என்று வற்புறுத்துகிறார். அவருடைய இக்கூற்று மிகவும் முக்கியமானது. காலத்தால், மொழி வேறுபாடு தோன்றும் என்பதை அவர் நன்றாக உணர்ந்துள்ளார் என்பதை இவ்விதி காட்டுகிறது. தொல்காப்பியர், தமிழ், ஸம்ஸ்கிருதம் ஆகிய இருமொழிகளிலும் புலமை பெற்றவர் என்பதை அவருடைய நூல் எடுத்துக் காட்டுகிறது. அவர் ஒரு சமணர் என்ற கருத்துப் பலரிடையே நிலவுகிறது. அக்கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், ஆசிரியரின் இரு மொழிப்புலமை ஒரு வியப்புக்குரிய செய்தியல்ல. அவருடைய இரு மொழிப்புலமையால் தான் தொல்காப்பியம், தமிழுக்கு ஏற்ப அமைந்த ஒரு இலக்கணம், நமக்குக் கிடைத்துள்ளது என்றால் மிகையல்ல. முடிவாக இவ்விரண்டு மொழிகளிலும் காணப்படும் ஒற்றுமை வேற்றுமைகள் அவைகளின் வர்ணனைகள் எல்லாம் இவ்விரு இலக்கண மரபுகளும் ஒன்றையொன்று தழுவியது அல்ல; தனித்தனியானவை என்று தான் காட்டுகின்றன.<noinclude></noinclude> qmg1uws2k1o6s4q0al4evczp20v0xcs 250 660767 1978919 1974091 2026-10-10T11:20:16Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978919 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>'''உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை - 600 113 அண்மை வெளியீடுகள் ''' தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும்125.00 Indian Epistemology 125.00 பெ.நா.அப்புசுவாமியின் அறிவியல் கட்டுரைகள் தொகுதி-2 80.00 தாய்நாட்டிலும் மேலை நாடுகளிலும் தமிழியல் ஆய்வு 75.00 ஜப்பானியக் காதல் பாடல்கள் 75.00 குறுந்தொகை - ஒரு நுண்ணாய்வு 80.00 பயிலரங்கக் கவிதைகள் 18.00 தமிழ் நாடகம் - நேற்றும் இன்றும் 30.00 நாடகமும் நாடகக் கம்பெனிஅனுபவங்களும் 60.00 சங்க கால மன்னர்களின் காலநிலைதொகுதி- 2 64.00 சங்க கால மன்னர்களின் காலநிலை தொகுதி - 1 56.00 இராமாயணம் - தோற்பாவை நிழற்கூத்து 125.00 அரசினர் கீழ்த்திசைச் சுவடிகள் நூலகத் தமிழ்ச் சுவடிகள் விளக்க அட்டவணை தொகுதி-4 110.00 அரசினர் கீழ்த்திசைச் சுவடிகள் நூலகத் தமிழ்ச் சுவடிகள்விளக்க அட்டவணை தொகுதி-3 110.00 அரசினர் கீழ்த்திசைச் சுவடிகள் நூலகத் தமிழ்ச் சுவடிகள்விளக்க அட்டவணை தொகுதி - 2 110.00 எட்டையபுரப் பள்ளு 60.00 திருக்குறள் பூரணலிங்கம்பிள்ளை ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 100.00 தொல்காப்பியப் பாவியல் கோட்பாடுகள் 40.00 இந்திய விடுதலைக்கு முந்தைய தமிழ் இதழ்கள் தொகுதி-2 65.00 On Translation 95.00 ஐங்குறுநூறு மூலமும் உரையும் 85.00 தனிநாயகம் அடிகளாரின் சொற்பொழிவுகள் 40.00 செந்தமிழ் அகராதி 150.00 சொற்பிறப்பு - ஒப்பியல் தமிழ் அகராதி 200.00 THIRUVACHAGAM 175.00. இருபதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் நாடகங்கள் 75.00 பொருள் புதிது 35.00 ஆளும் தமிழ் 28.00 தமிழர் கொடிகள் 30.00 தமிழர் சமூகவியல் 35.00 THE NARRINAI FOUR HUNDRED 175.00 சர்வக்ஞர் உரைப்பா 40.00 தமிழில் ஆவணங்கள் 75.00 தமிழ் மேடை நாடக வரலாறு 55.00 பரதநாட்டிய சாஸ்திரம் 150.00 தமிழ் கற்பித்தலில் உன்னதம் 20.00 மேலை நோக்கில் தமிழ்க்கவிதை 100.00 SOUND CORRESPONDENCES BETWEEN TAMIL & JAPANESE 35.00 TAMIL LITERATURE AND INDIAN PHILOSOPHY 200.00 சதகத்திரட்டு தொகுதி - 1 80.00 எழுத்திலக்கணக் கோட்பாடு 70.00 அயலகத் தமிழ்க்கலை, இலக்கியம், சமகாலச் செல்நெறிகள் 125.00 Pub.No. 403 தொல்காப்பிய இலக்கண மொழியியல் கோட்பாடுகள் '''70.00'''<noinclude></noinclude> 58khs0lz82qhabr5ioxlsp4rucoqfc2 250 662208 1978492 1976009 2026-10-09T14:23:19Z சந்திரகலா 10300 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சந்திரகலா" /></noinclude>இவ்வகையான கும்மியாட்டங்கள் ஒரு நாளிலும்,தொடர்ந்து பல நாட்களிலும் ஆடுவது வழக்கம்.சான்றாக 'பெண்கள் பருவமெய்தும் சடங்கு விழாக்களில் பன்னிரண்டு அல்லது பதினாறு நாட்களும், அம்மன் கோயில் விழாக்களில் பத்து நாட்களும் கும்மியடித்துப்பாடுவதை அறியலாம்.* கும்மிப் பாடல்களில் பல்வேறுசொற்றொடர்களையும் கொண்டும், கிராமீயச் சொற்களைக் கொண்டும் புனைவது வழக்கம் நல்ல நோக்கமும், சிறந்த பயனும் கொண்ட கும்மிப்பாடல்கள் பல உள்ளன.காலம் சில கருத்துக்களைக் கரைத்து காலங் கடந்தவைகளாக ஆக்கிவிட்டாலும், காலத்தால் வெல்ல முடியாத ஒப்பற்ற உயர்ந்த கருத்துக்கள் கும்மிப் பாடல்களில் இல்லாமலில்லை.அறியவேண்டிய பலவற்றை அருமையான இசைப்பாடல்களின் வாயிலாக எளியமக்களுக்கும் இனிமையாக விளங்கும் முறையில் கும்மிப் பாடல்கள் தருவது அவற்றின் சிறப்பில் ஒன்றாக அமைகிறது. கும்மிப் பாடல்களின் நோக்கம் அவை எழுதப்பட்ட காலத்துக்குப் பொருந்துமாறு தான் இருக்கமுடியும்.சமயக் கருத்துக்களும், கதைகளும் மிகுதியாக இடம் பெற்றிருக்கும். இத்தகைய தன்மையினையும், அமைப் பினையும் அக்கால மக்கள் விரும்பி ஏற்றனர். கும்மிப்பாடல்கள், டாக்டர் ஏ என். பெருமாள் முகவுரை பக் 38<noinclude></noinclude> 1yg9b04qni34lspjr3uc22f77mp1ya5 250 662209 1978562 1976010 2026-10-09T14:53:58Z சந்திரகலா 10300 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சந்திரகலா" /></noinclude>________________ நாட்டுப்புறக் கலையில் கும்மிப்பாடல்கள்: மனிதன் தனது மனத்தில் தோன்றும் இன்ப உணர்ச்சியோ அல்லது துன்ப உணர்ச்சியோ எதுவாக இருந்தாலும் அதனை பாட்டாகவோ, ஒப்பாரியாகவோ வெளிப்படுத்துகிறான். இன்பமாக இருக்கும்போது கை கொட்டிக் களிநடனமிடுகிறான். துன்பமாயிருந்தால் மார்பில் அடித்துக் கொண்டும், வயிற்றில் அடித்துக் கொண்டும் ஒப்பாரியிடுகிறான். இவைகளே உள்ளுணர்ச்சியை வெளியிடும் மெய்ப்பாடுகளாகும். இவைகள் ஒழுங்குப்படுத்தப்பட்டு சீரடைந்து காணப் படுமாயின் அது கலைவடிவமாகத் திகழ்கிறது அவலச் சுவையை வெளிப்படுத்தும் ஒப்பாரிப்பாட்டும் சீர் திருத்தம் பெறின் கலைச் சுவையுடன் மக்கள் ரசிக்கும் அளவில் கலையாக மிளிர்கின்றது ஆக மனிதன் தனது மனம் போன போக்கில் கையடியும். வாய்ப்பாட்டும் நடந்தது. நாளடைவில் அம் முறை ஒரு கட்டுப் பாட்டிற்குக் கொண்டுவரப் பட்டதே நாளடைவில் கலையாக வளர்ச்சி பெற்றது என்னும் கூற்றில் ஐயம் இல்லை. இக்கூற்றை திரு டாக்டர். ஏ.என். பெருமாள் அவர்கள் 'கும்மிப்பாடல்கள் என்ற நூலில் பெரும்பாலான நாட்டுப்புறக்கலைகள் காலப் போக்கில் பலவிதமான ஒழுங்குகளையும் கட்டுப்பாடுகளையும் ஒப்புக் கொண்டு சீர்மையடைந்து செம்மைக் கலைகளாக உருமாறியமைந்துள்ளன. அவைகளே திருந்திய கலைகள் (Classical Arts) என்று கூறுவர்' என்று கூறுகிறார். இவ்வகையில் கைகொட்டிக் களித்தும், வாய்திறந்து பாடுவதும் இணைந்து கலைத்தன்மைக்கு ஆட்படுத்தப் படுவதின் வாயிலாகக் 'கும்மிப்பாடல்கள்' தோன்றி வளர்ந்தன.<noinclude></noinclude> h9x6h1wn57znfk8jz5u4vnhdvxom6ie 250 662210 1978612 1976011 2026-10-09T15:23:53Z சந்திரகலா 10300 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="சந்திரகலா" /></noinclude>________________ திருந்திய பாடல் அமைப்புக்குத் தக்கவாறு கை கொட்டி ஆடும் முறையிலும் திருத்தம் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். காலம் செல்லச் செல்ல பாடல்களில் இலக்கிய நயங்களைப் புகுத்த புலவர்கள் விரும்புவது இயற்கை. அவ்வாறு இயற்றிய பாடல்களே இன்று தமிழில் கும்மிப்பாடல் இலக்கியங்களாகத் தோன்றி அளவிலும், எண்ணத்திலும் பல்கிப் பெருகிக் காணப் படுகின்றன. முன்பு சிற்றூர் மக்களை மாத்திரம் மகிழ்வித்து வந்த கும்மிக்கலை நகரத்து மக்களையும் கற்றவர்களையும் கவர்ந்துள்ளது. பொதுவில் இன்று கும்மி ஒரு திருந்திய கலையாகச் சிறந்து விளங்கா விட்டாலும் 'தமிழக நாட்டுப்புறக் கலைகளில்' ஒன்றாக நின்று வாழ்கிறது. 'குழுமி' என்ற சொல்லிலிருந்து கும்மி என்னும் சொல் உருவாகியிருக்கலாம் என்றும், குழு, கும்மு, என்பதே நாளடைவில் கும்மி என்று பெயர் பெற்றிருக் கலாம் என்றும் தமிழறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். சங்க இலக்கியங்களிலும், அவற்றை அடுத்து வந்த காப்பியங்களிலும் 'கும்மி' என்ற சொல் இடம் பெற வில்லை. ஆனால் கும்மியில் பெண்கள் வட்டமாக நின்று ஆடுவதைப் போன்று சங்க காலத்தில் பெண்கள் வட்டமாக நின்று ஆடியதற்கான இலக்கியச் சான்றுகள் கிடைக்கின்றன. கும்மியில் கைகளை அடித்தும், குரவையில் கைகளைக் கோர்த்தும் ஆடி மகிழ்வதைப் பார்க்கலாம். கும்மியிலும், குரவையிலும் கதைப் பாடல்களைப் பாடி அவற்றிற்குத் தக்கவாறு ஆடி மகிழ்வதை அறியலாம். ஆக இவ்விரண்டு கலைகளுக்கும் மிக நெருங்கிய தொடர்புண்டு என்பதை அறிய முடிகிறது. கும்மிப்பாடல்கள்-டரக்டர் ஏ. என். பெருமாள் முகவுரை-பக் 8.<noinclude></noinclude> f9u902c2yhnfpah7max5fvkjbjcar4a 250 662211 1978646 1976012 2026-10-09T17:37:02Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> கும்மி இலக்கியங்களில் பலவகைகள் உள்ளன. பக்திக்கும்மி, சண்டைக்கும்மி, சரித்திரக்கும்மி, கதைக் கும்மி என்று கும்மி நூல்களை வகைப்படுத்தலாம். இந்த வரிசையில் எழுந்ததே 'கரிப்புக்கும்மி'. கரிப்பு என்னும் சொல் 'பஞ்சம்' என்பதைக் குறிக்கும் தாது வருஷத்தில் (கி பி 1876)இல் ஏற்பட்ட பஞ்சத்தில் இயற்றப்பட்டதே இந்த 'கரிப்புக் கும்மி'. வரலாற்று உண்மைகளைக் காண்பதற்குத் தக்க சான்றுகளாக கும்மிப் பாடல்கள் சிறந்து விளங்குகின்றன. எடுத்துக் காட்டாக கட்டபொம்மன் கும்மி, மருதுபாண்டியன் கும்மி, சிவகங்கைக்கும்மி, சீனாய்யங்கார்கும்மி போன்றவை வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்கவை. இந்த வரலாற்று வரிசையில் 'தாது வருஷத்துக் கரிப்புக் கும்மியும் '' ஒன்று. இது பஞ்சம் நடைபெற்ற காலத்தில் நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சிகளைக் கலைஞன் நமது கண்முன் காட்டுகின்றான். இது காலத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக்கும், சரித்திரத்திற்கும் மிகப்பயனாக அமையும் என்பதில் ஐயமில்லை. இந்தியாவும் பஞ்சமும் நமது நாட்டில் பல சமயங்களில் பஞ்சத்தால் மக்களும், பிற உயிரினங்களும் துன்பமடைந்து அழிந்து இருக்கின்றன. இதற்கு சமய இலக்கியங்களில் பல சான்றுகள் உள்ளன. இருக்கு வேதத்தில் (மழைக் கடவுளான இந்திரனைக் குறித்த தோத்திரத்தில்) இந்த நாட்டில் 'பஞ்சமே இல்லாதிருக்கவும்; குறைவில்லாமல் மழை பொழிய வேண்டியும்' கூறும் 'சூக்தம்' இடம் பெற்றுள்ளது. மழை: மழையை 'அமிழ்தம்' என்ற சொல்லால் வள்ளுவர் குறிப்பிடுகின்றார். காரணம் உலகிலுள்ள அனைத்துயிர்களையும் காக்கின்ற காரணத்தால்'அமுதம்' என்று பெயரிட்டுச் சிறப்பிக்கின்றார். இம் மழையே 5<noinclude></noinclude> 9hcgcvai923n3rmwzl76j094nto85u1 250 662212 1978647 1976013 2026-10-09T17:43:21Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 11 உயிரினங்களுக்கு பசிநோயை நீக்கித் தாகவேட்கையைத் தணித்து உயிர்களுக்கு ஜீவ அமுதமாயுள்ளது. மழை பொய்த்து விடுமாயின் உலகம் பசியால் பதைத்து வருந்தும் மழையின்மை உழவின்மைக்கும், உழவின்மை உணவின்மைக்கும். உணவின்மை உயிரின்மைக்கும், உயிரின்மை உலகின்மைக்கும் மூல காரணம், ஆகவே, மழையால் உழவும், உழவால் உணவும், உணவால் உயிரும்,உயிரால் உலகும் நிலைபெறுகின்றன. இத்துணை சிறப்பு வாய்ந்த அதே மழை எல்லை மீறிப் பொழிந்தால் எங்கும் வெள்ளம் பொங்கி துன்பமடை நேரும். பெய்யாமல் நீண்டு நின்றால் விளைபொருளின்றி உயிர்கள் மடிய நேரும். அவ்வாறு அழிகேடுகள் செய்த மழையே பின்பு அளவாய் பெய்து உலகை வளமாக்கி நலமாகவும் வாழச் செய்யும் என்ற கருத்தை கெடுப்பதூம் கெட்டார்க்குச் சார்வாய்மற் றாங்கே எடுப்பதூஉம் எல்லாம் மழை (குறள்-5) என்ற குறட்பாவால் விளக்குகிறார் வள்ளுவர். ஆக பஞ்சம் தோன்ற இரண்டு காரணங்கள். 1. மழை அளவுக்கு அதிகமாகப் பொழிந்து அதன் காரணமாக பொருட்கள் அழிந்தும் பஞ்சம் ஏற்படுகிறது. 2.பல ஆண்டுகள் தொடர்ந்து மழையே பொழியாமல் இருப்பதும், இதனால் விவசாயம் போன்ற தொழில் களும், விளைபொருட்கள் இல்லாமலும் பஞ்சம் ஏற்படுகின்றது.<noinclude></noinclude> s458tsklww0m8dzlbbmzvnijd0um147 1978648 1978647 2026-10-09T17:45:07Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 6 உயிரினங்களுக்கு பசிநோயை நீக்கித் தாகவேட்கையைத் தணித்து உயிர்களுக்கு ஜீவ அமுதமாயுள்ளது. மழை பொய்த்து விடுமாயின் உலகம் பசியால் பதைத்து வருந்தும் மழையின்மை உழவின்மைக்கும், உழவின்மை உணவின்மைக்கும். உணவின்மை உயிரின்மைக்கும், உயிரின்மை உலகின்மைக்கும் மூல காரணம், ஆகவே, மழையால் உழவும், உழவால் உணவும், உணவால் உயிரும்,உயிரால் உலகும் நிலைபெறுகின்றன. இத்துணை சிறப்பு வாய்ந்த அதே மழை எல்லை மீறிப் பொழிந்தால் எங்கும் வெள்ளம் பொங்கி துன்பமடை நேரும். பெய்யாமல் நீண்டு நின்றால் விளைபொருளின்றி உயிர்கள் மடிய நேரும். அவ்வாறு அழிகேடுகள் செய்த மழையே பின்பு அளவாய் பெய்து உலகை வளமாக்கி நலமாகவும் வாழச் செய்யும் என்ற கருத்தை கெடுப்பதூம் கெட்டார்க்குச் சார்வாய்மற் றாங்கே எடுப்பதூஉம் எல்லாம் மழை (குறள்-5) என்ற குறட்பாவால் விளக்குகிறார் வள்ளுவர். ஆக பஞ்சம் தோன்ற இரண்டு காரணங்கள். 1. மழை அளவுக்கு அதிகமாகப் பொழிந்து அதன் காரணமாக பொருட்கள் அழிந்தும் பஞ்சம் ஏற்படுகிறது. 2.பல ஆண்டுகள் தொடர்ந்து மழையே பொழியாமல் இருப்பதும், இதனால் விவசாயம் போன்ற தொழில் களும், விளைபொருட்கள் இல்லாமலும் பஞ்சம் ஏற்படுகின்றது.<noinclude></noinclude> tc9itz8ayjwdomqryzbqvxwfmowjn5g 250 662213 1978634 1976014 2026-10-09T17:16:00Z ~2026-54663-52 17457 1978634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanagaraj selvaraj" /></noinclude> 7 தென்னிந்தியாவில் 'துவாதச வருஷ பஞ்சம்' இந்தியாவில் ஏற்பட்ட நெடிய, கொடிய பஞ்சத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. கி.பி 1107- 1143க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் கொடிய பஞ்சம் ஏற்பட்டதாக ஒரிசாவின் புராணங்கள் கூறுகின்றன. 14ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கி 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நமது இந்தியாவில் பலமுறை கடும் பஞ்சங்கள் தோன்றியுள்ளன. இவைகளுக்குப் பல சான்றுகள் இருக்கின்றன. தென்னிந்தியாவில் 'துவாதச வருஷ பஞ்சம்' என்று செவிவழிச் செய்தியாக வழங்கப் பெறும் பன்னிரண்டு ஆண்டுப் பஞ்சம் பற்றிப் பலர் செவிமடுத்திருக்கலாம். இதனை இந்துமதப் புராணங்களிலும் கூறியுள்ளன. கி.பி.1396-இல் மராட்டிய மாநிலத்தில் தோன்றிய பஞ்சம் 12 ஆண்டுகள் நீடித்தது. இதற்கு 'துர்காதேவி பஞ்சம்' என்று அழைக்கின்றனர். இப்பெயர் ஏற்படக் காரணம் யாதெனத் தெரியவில்லை. பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பின் மழை பொழிந்து பஞ்சம் தணிந்தது. ஆனால் கோதாவரிக்கும் - கிருஷ்ணாவுக்கும் இடைப்பட்ட நிலப்பகுதியிலுள்ள மராட்டிய நிலத்தில் இதனைத் தொடர்ந்து 30 ஆண்டுகள் மிகக் குறைந்த வருமானமே கிடைத்ததென்றும், இதற்குக் காரணம் அம்மாநிலம் முழுவதிலும் வாழ்ந்த மக்கள் வேற்று மாநிலங்களுக்குக் குடி பெயர்ந்ததே' என்று திருவாளர் எஸ். ஸ்ரீநிவாஸ ராகவையங்கார் அவர்கள் குறிப்பிடு கிறார்கள் ________________________________________________________________ At the end of that time the periodical rains returned; but whole district were entirely depopulated and a very scanty revenue was obtained from the territory between the Godavari and the Kristna for upwards of 30 years after words - by S Srinivasa Raghavaiyangar of Progress of the Madras presidensy of British Administration PP 6 Ed.. 1893.<noinclude></noinclude> bd95nmgdx7m8czp65q1q0756k3pi2ce 1978650 1978634 2026-10-09T17:46:13Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 7 தென்னிந்தியாவில் 'துவாதச வருஷ பஞ்சம்' இந்தியாவில் ஏற்பட்ட நெடிய, கொடிய பஞ்சத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. கி.பி 1107- 1143க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் கொடிய பஞ்சம் ஏற்பட்டதாக ஒரிசாவின் புராணங்கள் கூறுகின்றன. 14ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கி 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நமது இந்தியாவில் பலமுறை கடும் பஞ்சங்கள் தோன்றியுள்ளன. இவைகளுக்குப் பல சான்றுகள் இருக்கின்றன. தென்னிந்தியாவில் 'துவாதச வருஷ பஞ்சம்' என்று செவிவழிச் செய்தியாக வழங்கப் பெறும் பன்னிரண்டு ஆண்டுப் பஞ்சம் பற்றிப் பலர் செவிமடுத்திருக்கலாம். இதனை இந்துமதப் புராணங்களிலும் கூறியுள்ளன. கி.பி.1396-இல் மராட்டிய மாநிலத்தில் தோன்றிய பஞ்சம் 12 ஆண்டுகள் நீடித்தது. இதற்கு 'துர்காதேவி பஞ்சம்' என்று அழைக்கின்றனர். இப்பெயர் ஏற்படக் காரணம் யாதெனத் தெரியவில்லை. பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பின் மழை பொழிந்து பஞ்சம் தணிந்தது. ஆனால் கோதாவரிக்கும் - கிருஷ்ணாவுக்கும் இடைப்பட்ட நிலப்பகுதியிலுள்ள மராட்டிய நிலத்தில் இதனைத் தொடர்ந்து 30 ஆண்டுகள் மிகக் குறைந்த வருமானமே கிடைத்ததென்றும், இதற்குக் காரணம் அம்மாநிலம் முழுவதிலும் வாழ்ந்த மக்கள் வேற்று மாநிலங்களுக்குக் குடி பெயர்ந்ததே' என்று திருவாளர் எஸ். ஸ்ரீநிவாஸ ராகவையங்கார் அவர்கள் குறிப்பிடு கிறார்கள் ________________________________________________________________ At the end of that time the periodical rains returned; but whole district were entirely depopulated and a very scanty revenue was obtained from the territory between the Godavari and the Kristna for upwards of 30 years after words - by S Srinivasa Raghavaiyangar of Progress of the Madras presidensy of British Administration PP 6 Ed.. 1893.<noinclude></noinclude> erc82hklsrbvsdhqwt44plu92jjaz1h 250 662214 1978652 1976015 2026-10-09T17:52:00Z Harisha usha 17386 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Harisha usha" /></noinclude> 8 தமிழகத்தில் ஏற்பட்ட பஞ்சங்கள் : தமிழகம் 'தாது வருஷத்தில்' ஏற்பட்ட பஞ்சத்திற்கு முன் பல பஞ்சங்களைக் கண்டிருக்கிறது. அவை கி.பி. 1570-இல் திருநெல்வேலிக் கடற்கரைப் பிரதேசத்தில் ஒரு பஞ்சம் தோன்றியது. இதனைப் பற்றிய செய்திகளை போர்ச்சுக்கீசிய மிஷின் பதிவேடு- களில் காணலாம். இம் மிஷினைச் சார்ந்த அருட்தந்தை ஹென்ரிக் (Father Henriques) அகதி விடுதிகளை அமைத்து தினமும் ஐம்பது பேருக்கு உணவளித்தார். கி.பி. 1648-இல் கோவையில் ஏற்பட்ட பஞ்சத்தின் காரணமாக பலர் இறந்தனர். ஊரை விட்டு வேற்றிடங் களுக்குச் சென்றுள்ளனர். கி.பி.1659 - இல் தென்னாட்டின் மீது போர் தொடுத்தனர் கோல்கொண்டா முகமதியர்கள். இத் தமிழகத்தில் ஏற்பட்ட பஞ்சத்திற்கு அவர்களும் பலியானார்கள் * முகமதியப் படைவீரர்களும், போர்க் குதிரைகளும் உணவின்றி இறந்தொழிந்தன. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கடுமையான பஞ்சம் ராமநாதபுரம், புதுக்கோட்டை, தஞ்சாவூர் ஆகிய பகுதிகளில் ஏற்பட்டுள்ளன. இதனைப் பற்றிய செய்திகளை மிகத் தெளிவாக அந்தந்த மாவட்டத்து கெஜட்டியர்களிலும், மானுவல்களிலும் காணலாம். ______________________________________________________ 1659 AD the Muhammadians of Golconda invaded the Southern Countries...the Muhammadiens themselves were reduced to great extemities Their horses died from want of forage, their Camp-followers ran away and thousands of them died of actual strarvation by S Srinivasaraghaviyangar Progres of the Madras Presidensy of British Ad pp. 6<noinclude></noinclude> 1gtn3w3ee3s1b0m4uu1vxqw5o1ejmfr 4 663486 1978471 1977852 2026-10-09T14:01:02Z Neyakkoo 7836 /* 02.10.2026 */ 1978471 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== == ஒப்பம் == ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] tjlziiex4ngbqie3udjuesduqqj9muu 1978485 1978471 2026-10-09T14:09:27Z Kalaivani Parthipan 17139 /* ஒப்பம் */ 1978485 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== == ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] pmbuzxsyius3i5ayeipnpmn6g1bdf39 250 663778 1978321 1978311 2026-10-09T12:03:01Z Rabiyathul Jesniya 8962 _ 1978321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> நகரசபைத்தலைவர் வைடூரியம் செட்டியார்தான், என்று ஊரார் பேசிக்கொள்கிறார்களே, அது உண்மையா" என்று ஒரு கேள்வி கேட்டார். “உண்மைதான்” என்றார் நகர சபைத்தலைவராக வீற்றி ருந்த செட்டியார். எதிர்க்கட்சித்தலைவர், ஆவேசத்துடன் எழுந்து "இதுதானா பொதுஜன சேவா உணர்ச்சி!” என்று கேட்டார். "பிள்ளைவாள்! உட்காருங்கள். என்ன சொன்னேன் என்று ஆவேசம் ஆகிறீர்கள். முனிசிபல் நிலத்தை நான்தான் கிரயம் வாங்கினேன் என்று ஊரார் பேசிக்கொள்கிறார்களே, அது உண்மையா என்று கேட்டீர்கள். உண்மைதான் என்றேன். ஊரார் அப்படித்தான் பேசிக்கொள்கிறார்கள், ஊரார் எதைத்தான் பேசாமல் இருக்கிறார்கள். ஒட்டர்கள் காலிலே செங்கமலம்பிள்ளை விழுந்து கும்பிட்டார் என்றுகூடப் பேசிக்கொண்டார்கள். ஊரார் பேசிவிட்டால், அது வேத வாக்கோ! நிலம் விற்கப்பட்டது; அதனைப் பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் வாங்கினார்; அதற்கான ரிக்கார்டு இருக்கிறது. அதுபற்றி வம்பு பேசுபவர்கள், வாய் வலிக்கப்பேசட்டும், நகர சபை அதுபற்றிக் கவனிக்கத்தேவையில்லை. பார்த்தசாரதி செட்டியார் என் மருமகப்பிள்ளையாக இருப்பதாலேயே ‘விக்ரயம்' கெட்டு விடமுடியாது. 'மாதுர் பூமி'க்குச் சுண் ணாம்புச் சப்ளைக்கான காண்ட்ராக்ட் எடுத்து இருப்பவர், கற்பூரப்பிள்ளை, அவர், உமது தம்பி என்றார். சபையோர் சிரித்தனர். கூடவே சேர்ந்து சிரித்தார். செங்கமலம்பிள்ளை யும். 'மாதுர் பூமி'யில் மொத்தம் நூற்றுமுப்பது விடுதிகள் கட்டத் திட்டமிட்டு, வேலை ஜரூராக நடைபெற்று வந்தது. என்னை, அந்தக்கட்டிட வேலைக்கு மானேஜராக்கினார், வைடூரியம் செட்டியார். வேலையாட்கள் வருகிற நேரம், போகிற நேரம், செய்த வேலையின் அளவு இவைகளைக் குறித்து வைப்பது, கூலி 'கொடுத்துக் கணக்கு எழுதுவது, வேலை ஒழுங்காகச் செய்யும்படிப் பார்த்துக்கொள்வது; இது தான் என் வேலை. இதிலே கஷ்டம் இல்லையே என்றுகூறலாம். வெட்டு வது குத்துவது, தூக்குவது, அரைப்பது, இவையல்லவா, கடினமான வேலை, உனக்கு என்னப்பா, வந்த ஆளைக் கணக்கு எண்ணுவது குறித்துக்கொள்வது, வேலையைச் சரியா கச் செய்யும்படிப்பார்ப்பது இவ்வளவுதானே; இதிலே என்ன<noinclude></noinclude> atpvs8zpe2alju8gshacwf9sb8d2tkr 1978323 1978321 2026-10-09T12:05:33Z Rabiyathul Jesniya 8962 1978323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>நகரசபைத்தலைவர் வைடூரியம் செட்டியார்தான், என்று ஊரார் பேசிக்கொள்கிறார்களே, அது உண்மையா" என்று ஒரு கேள்வி கேட்டார். “உண்மைதான்” என்றார் நகர சபைத்தலைவராக வீற்றி ருந்த செட்டியார். எதிர்க்கட்சித்தலைவர், ஆவேசத்துடன் எழுந்து "இதுதானா பொதுஜன சேவா உணர்ச்சி!” என்று கேட்டார். "பிள்ளைவாள்! உட்காருங்கள். என்ன சொன்னேன் என்று ஆவேசம் ஆகிறீர்கள். முனிசிபல் நிலத்தை நான்தான் கிரயம் வாங்கினேன் என்று ஊரார் பேசிக்கொள்கிறார்களே, அது உண்மையா என்று கேட்டீர்கள். உண்மைதான் என்றேன். ஊரார் அப்படித்தான் பேசிக்கொள்கிறார்கள், ஊரார் எதைத்தான் பேசாமல் இருக்கிறார்கள். ஒட்டர்கள் காலிலே செங்கமலம்பிள்ளை விழுந்து கும்பிட்டார் என்றுகூடப் பேசிக்கொண்டார்கள். ஊரார் பேசிவிட்டால், அது வேத வாக்கோ! நிலம் விற்கப்பட்டது; அதனைப் பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் வாங்கினார்; அதற்கான ரிக்கார்டு இருக்கிறது. அதுபற்றி வம்பு பேசுபவர்கள், வாய் வலிக்கப்பேசட்டும், நகர சபை அதுபற்றிக் கவனிக்கத்தேவையில்லை. பார்த்தசாரதி செட்டியார் என் மருமகப்பிள்ளையாக இருப்பதாலேயே ‘விக்ரயம்' கெட்டு விடமுடியாது. 'மாதுர் பூமி'க்குச் சுண் ணாம்புச் சப்ளைக்கான காண்ட்ராக்ட் எடுத்து இருப்பவர், கற்பூரப்பிள்ளை, அவர், உமது தம்பி என்றார். சபையோர் சிரித்தனர். கூடவே சேர்ந்து சிரித்தார். செங்கமலம்பிள்ளை யும். 'மாதுர் பூமி'யில் மொத்தம் நூற்றுமுப்பது விடுதிகள் கட்டத் திட்டமிட்டு, வேலை ஜரூராக நடைபெற்று வந்தது. என்னை, அந்தக்கட்டிட வேலைக்கு மானேஜராக்கினார், வைடூரியம் செட்டியார். வேலையாட்கள் வருகிற நேரம், போகிற நேரம், செய்த வேலையின் அளவு இவைகளைக் குறித்து வைப்பது, கூலி 'கொடுத்துக் கணக்கு எழுதுவது, வேலை ஒழுங்காகச் செய்யும்படிப் பார்த்துக்கொள்வது; இது தான் என் வேலை. இதிலே கஷ்டம் இல்லையே என்றுகூறலாம். வெட்டு வது குத்துவது, தூக்குவது, அரைப்பது, இவையல்லவா, கடினமான வேலை, உனக்கு என்னப்பா, வந்த ஆளைக் கணக்கு எண்ணுவது குறித்துக்கொள்வது, வேலையைச் சரியா கச் செய்யும்படிப்பார்ப்பது இவ்வளவுதானே; இதிலே என்ன<noinclude></noinclude> s35ru1ferab4l3bwpedonmaqhlrjrlo 1978615 1978323 2026-10-09T16:32:53Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>நகரசபைத்தலைவர் வைடூரியம் செட்டியார்தான், என்று ஊரார் பேசிக்கொள்கிறார்களே, அது உண்மையா" என்று ஒரு கேள்வி கேட்டார். “உண்மைதான்” என்றார் நகர சபைத்தலைவராக வீற்றிருந்த செட்டியார். எதிர்க்கட்சித்தலைவர், ஆவேசத்துடன் எழுந்து "இதுதானா பொதுஜன சேவா உணர்ச்சி!” என்று கேட்டார். "பிள்ளைவாள்! உட்காருங்கள். என்ன சொன்னேன் என்று ஆவேசம் ஆகிறீர்கள். முனிசிபல் நிலத்தை நான்தான் கிரயம் வாங்கினேன் என்று ஊரார் பேசிக்கொள்கிறார்களே, அது உண்மையா என்று கேட்டீர்கள். உண்மைதான் என்றேன். ஊரார் அப்படித்தான் பேசிக்கொள்கிறார்கள், ஊரார் எதைத்தான் பேசாமல் இருக்கிறார்கள். ஒட்டர்கள் காலிலே செங்கமலம்பிள்ளை விழுந்து கும்பிட்டார் என்றுகூடப் பேசிக்கொண்டார்கள். ஊரார் பேசிவிட்டால், அது வேத வாக்கோ! நிலம் விற்கப்பட்டது; அதனைப் பார்த்தசாரதிச் செட்டியார் வாங்கினார்; அதற்கான ரிக்கார்டு இருக்கிறது. அதுபற்றி வம்பு பேசுபவர்கள், வாய் வலிக்கப்பேசட்டும், நகரசபை அதுபற்றிக் கவனிக்கத்தேவையில்லை. பார்த்தசாரதி செட்டியார் என் மருமகப்பிள்ளையாக இருப்பதாலேயே ‘விக்ரயம்' கெட்டு விடமுடியாது. 'மாதுர் பூமி'க்குச் சுண்ணாம்புச் சப்ளைக்கான காண்ட்ராக்ட் எடுத்து இருப்பவர், கற்பூரப்பிள்ளை, அவர், உமது தம்பி என்றார். சபையோர் சிரித்தனர். கூடவே சேர்ந்து சிரித்தார். செங்கமலம்பிள்ளையும். 'மாதுர் பூமி'யில் மொத்தம் நூற்றுமுப்பது விடுதிகள் கட்டத் திட்டமிட்டு, வேலை ஜரூராக நடைபெற்று வந்தது. என்னை, அந்தக்கட்டிட வேலைக்கு மானேஜராக்கினார், வைடூரியம் செட்டியார். வேலையாட்கள் வருகிற நேரம், போகிற நேரம், செய்த வேலையின் அளவு இவைகளைக் குறித்து வைப்பது, கூலி கொடுத்துக் கணக்கு எழுதுவது, வேலை ஒழுங்காகச் செய்யும்படிப் பார்த்துக்கொள்வது; இது தான் என் வேலை. இதிலே கஷ்டம் இல்லையே என்றுகூறலாம். வெட்டுவது குத்துவது, தூக்குவது, அரைப்பது, இவையல்லவா, கடினமான வேலை, உனக்கு என்னப்பா, வந்த ஆளைக் கணக்கு எண்ணுவது குறித்துக்கொள்வது, வேலையைச் சரியாகச் செய்யும்படிப்பார்ப்பது இவ்வளவுதானே; இதிலே என்ன<noinclude></noinclude> 8hbekapdcbtvuvkbzbixw6kw03vdgen 250 663779 1978320 1978312 2026-10-09T12:02:05Z Rabiyathul Jesniya 8962 _ 1978320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> கஷ்டம் என்று கேட்கலாம். நானும், அப்படி எண்ணிக் கொண்டுதான் வேலைக்குச் சென்றேன். அங்கே வேலை செய்ய ஆரம்பித்த பிறகுதான், என் வேதனையான வாழ்வு எனக்குப்புலப்பட்டது. கட்டிட மேஸ்திரி சொன்னான், இந்தக்காலி நிலம், வாங்கினதிலே செட்டியார் சரியான அடி அடித்தார்; திருட னிடம் கொடுத்தால்கூட, விலை, மூன்று மடங்கு அதிகமாகத் தருவான் என்று. நகரசபைக்குத் தலைவராக இருப்பதால், அவரால், மிக மலிவாக இந்த நிலத்தைத் தட்டிக்கொள்ள முடிந்தது என் றான், செங்கல் கொண்டு வந்தவன். இரும்பு கர்டர்கள், லாரிகளிலே வந்து இறங்கியபோது, என்ன பஞ்சகாலமாக இருந்தாலும், கிடைக்கிறவர்களுக்குச் சாமான் கிடைத்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறது” என்றான் லாரி டிரைவர். எந்தக்கம்பெனி என்று கேட்டேன், “கம்பெனி யாவது மண்ணாவது; எல்லாம் மில்டரியில் ஏலத்தில் எடுத் தது” என்றான். இப்படி, அங்கே வருகிறவர்களெல்லாம் 'மாதுர் பூமி'யால் வைடூரியம் செட்டியார் அடைகிற இலாபக் கொள்ளையையே, சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள். மற்றத் தொழிலாளர்கள் இந்தப்பேச்சைக்கேட்டு, "அதிர்ஷ்டம்டா!” என்று கூறிவிட்டு வேலையைக் கவனித்தனர் என்னால் முடியவில்லை. மனதிலே, பலவிதமான எண்ணங்கள்! எப்படி எப்படி இலாபம் சம்பாதிக்கிறார், ஊரிலேயும் பெரிய மனித ராக இருக்கிறார், இப்படிப்பணம் திரட்டும் இவருக்குக் கோயிலிலே மரியாதை, தேசசபையிலே இடம், நகரசபை யிலே பீடம் செ, என்ன மதி மயங்கிய மக்கள் என்று நினைத்து வருந்தினேன். நானும் கடப்பாரையைத் தூக்கியிருந்தால், வேலை அலுப்பிலே, இந்த எண்ணங்கள் வராதிருந்திருக்கும். நான் வேலை பார்ப்பவன்' எனவே, சிந்திக்க வசதி இருந்தது. அந்தச் சிந்தனைதான், என் சித்தத்தைச் சிதைத்து வந்தது. "டே! தடியா! எவ்வளவு நேரம், அந்த மூட்டையைத் தூக்கிப்போடுவதற்கு; ஆகட்டும் சீக்கிரம், ஆமைபோல நகராதே. அவர் வருகிறவேளை." "தே, குட்டி! என்ன இது அன்னநடை நடக்கிறே, தூக்கு, சட்டியை, ஏறு சீக்கிரம், மேலேபார், சுண்ணாம்பு சுண் ணாம்பு என்று அவன் கத்துகிறான்."<noinclude></noinclude> 3j393w1ay0ebj35l70woczy0sd1xe78 1978324 1978320 2026-10-09T12:07:54Z Rabiyathul Jesniya 8962 1978324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கஷ்டம் என்று கேட்கலாம். நானும், அப்படி எண்ணிக் கொண்டுதான் வேலைக்குச் சென்றேன். அங்கே வேலை செய்ய ஆரம்பித்த பிறகுதான், என் வேதனையான வாழ்வு எனக்குப்புலப்பட்டது. கட்டிட மேஸ்திரி சொன்னான், இந்தக்காலி நிலம், வாங்கினதிலே செட்டியார் சரியான அடி அடித்தார்; திருட னிடம் கொடுத்தால்கூட, விலை, மூன்று மடங்கு அதிகமாகத் தருவான் என்று. நகரசபைக்குத் தலைவராக இருப்பதால், அவரால், மிக மலிவாக இந்த நிலத்தைத் தட்டிக்கொள்ள முடிந்தது என் றான், செங்கல் கொண்டு வந்தவன். இரும்பு கர்டர்கள், லாரிகளிலே வந்து இறங்கியபோது, என்ன பஞ்சகாலமாக இருந்தாலும், கிடைக்கிறவர்களுக்குச் சாமான் கிடைத்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறது” என்றான் லாரி டிரைவர். எந்தக்கம்பெனி என்று கேட்டேன், “கம்பெனி யாவது மண்ணாவது; எல்லாம் மில்டரியில் ஏலத்தில் எடுத் தது” என்றான். இப்படி, அங்கே வருகிறவர்களெல்லாம் 'மாதுர் பூமி'யால் வைடூரியம் செட்டியார் அடைகிற இலாபக் கொள்ளையையே, சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள். மற்றத் தொழிலாளர்கள் இந்தப்பேச்சைக்கேட்டு, "அதிர்ஷ்டம்டா!” என்று கூறிவிட்டு வேலையைக் கவனித்தனர் என்னால் முடியவில்லை. மனதிலே, பலவிதமான எண்ணங்கள்! எப்படி எப்படி இலாபம் சம்பாதிக்கிறார், ஊரிலேயும் பெரிய மனித ராக இருக்கிறார், இப்படிப்பணம் திரட்டும் இவருக்குக் கோயிலிலே மரியாதை, தேசசபையிலே இடம், நகரசபை யிலே பீடம் செ, என்ன மதி மயங்கிய மக்கள் என்று நினைத்து வருந்தினேன். நானும் கடப்பாரையைத் தூக்கியிருந்தால், வேலை அலுப்பிலே, இந்த எண்ணங்கள் வராதிருந்திருக்கும். நான் வேலை பார்ப்பவன்' எனவே, சிந்திக்க வசதி இருந்தது. அந்தச் சிந்தனைதான், என் சித்தத்தைச் சிதைத்து வந்தது. "டே! தடியா! எவ்வளவு நேரம், அந்த மூட்டையைத் தூக்கிப்போடுவதற்கு; ஆகட்டும் சீக்கிரம், ஆமைபோல நகராதே. அவர் வருகிறவேளை." "தே, குட்டி! என்ன இது அன்னநடை நடக்கிறே, தூக்கு, சட்டியை, ஏறு சீக்கிரம், மேலேபார், சுண்ணாம்பு சுண் ணாம்பு என்று அவன் கத்துகிறான்."<noinclude></noinclude> g8wdzp7zy7cbg96y9u5y0bg6tjgjp7z 1978616 1978324 2026-10-09T16:37:19Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கஷ்டம் என்று கேட்கலாம். நானும், அப்படி எண்ணிக் கொண்டுதான் வேலைக்குச் சென்றேன். அங்கே வேலை செய்ய ஆரம்பித்த பிறகுதான், என் வேதனையான வாழ்வு எனக்குப்புலப்பட்டது. கட்டிட மேஸ்திரி சொன்னான், இந்தக்காலி நிலம், வாங்கினதிலே செட்டியார் சரியான அடி அடித்தார்; திருடனிடம் கொடுத்தால்கூட, விலை, மூன்று மடங்கு அதிகமாகத் தருவான் என்று. நகரசபைக்குத் தலைவராக இருப்பதால், அவரால், மிக மலிவாக இந்த நிலத்தைத் தட்டிக்கொள்ள முடிந்தது என்றான், செங்கல் கொண்டு வந்தவன். இரும்பு கர்டர்கள், லாரிகளிலே வந்து இறங்கியபோது, என்ன பஞ்சகாலமாக இருந்தாலும், கிடைக்கிறவர்களுக்குச் சாமான் கிடைத்துக்கொண்டுதான் இருக்கிறது” என்றான் லாரி டிரைவர். எந்தக்கம்பெனி என்று கேட்டேன், “கம்பெனி யாவது மண்ணாவது; எல்லாம் மில்டரியில் ஏலத்தில் எடுத்தது” என்றான். இப்படி, அங்கே வருகிறவர்களெல்லாம் 'மாதுர் பூமி'யால் வைடூரியம் செட்டியார் அடைகிற இலாபக் கொள்ளையையே, சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள். மற்றத் தொழிலாளர்கள் இந்தப்பேச்சைக்கேட்டு, "அதிர்ஷ்டம்டா!” என்று கூறிவிட்டு வேலையைக் கவனித்தனர் என்னால் முடியவில்லை. மனதிலே, பலவிதமான எண்ணங்கள்! எப்படி எப்படி இலாபம் சம்பாதிக்கிறார், ஊரிலேயும் பெரிய மனிதராக இருக்கிறார், இப்படிப்பணம் திரட்டும் இவருக்குக் கோயிலிலே மரியாதை, தேசசபையிலே இடம், நகரசபை யிலே பீடம் செ, என்ன மதி மயங்கிய மக்கள் என்று நினைத்து வருந்தினேன். நானும் கடப்பாரையைத் தூக்கியிருந்தால், வேலை அலுப்பிலே, இந்த எண்ணங்கள் வராதிருந்திருக்கும். நான் வேலை பார்ப்பவன்' எனவே, சிந்திக்க வசதி இருந்தது. அந்தச் சிந்தனைதான், என் சித்தத்தைச் சிதைத்து வந்தது. "டே! தடியா! எவ்வளவு நேரம், அந்த மூட்டையைத் தூக்கிப்போடுவதற்கு; ஆகட்டும் சீக்கிரம், ஆமைபோல நகராதே. அவர் வருகிறவேளை." "தே, குட்டி! என்ன இது அன்னநடை நடக்கிறே, தூக்கு, சட்டியை, ஏறு சீக்கிரம், மேலேபார், சுண்ணாம்பு சுண்ணாம்பு என்று அவன் கத்துகிறான்."<noinclude></noinclude> p2hwlswnsq8pvqdyzeyf1upc27zi4j1 250 663780 1978319 1978313 2026-10-09T12:01:32Z Rabiyathul Jesniya 8962 _ 1978319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "மேஸ்திரி! போதும் சிமிட்டி, செட்டியார், அரை மூட் டைக்கு மேலே கூடாது என்று கண்டிப்பாகச் சொல்லிவிட் டார், பாழ் பண்ணாதே பொருளை." மானேஜரல்லவா நான், என் அன்றாட உத்தரவுகள் இவை. முதலிலே சந்தோஷம், கொஞ்சம் பெருமையாகக்கூட இருந்தது. இப்படிப்பல பேர்வழிகளை மிரட்டி வேலை வாங்கு வது. நாளாக வாக, இந்த வேலை எனக்குக் கசப்பு உண்டாக் கிற்று. இவர்கள் பாபம், இங்கே இப்படி உழைக்கிறார்கள், ஒரு நிமிஷம் சும்மா இருக்கவிடாமல் நான் கொத்துகிறேன் அவர்களை, பாடுபடும் இவர்கள் பெறுகிற கூலி, அவர்களின் வாழ்க்கைக்குப் போதாது, என்பது எனக்குத் தெரியும். குடும் பம் குடும்பமாக வேலைக்கு வருகிறார்கள். குழந்தைகளை, மரத்தடியில் தூங்கவைக்கிறார்கள். புளித்த கூழைச்சாப்பிடு கிறார்கள், உழைக்கிறார்கள், பொழுதுசாயு மட்டும்; நான் அவர்களை கசக்கிப்பிழிந்து, வீடு போகும்போது கூலி தருகி றேன், ஒரு ரூபா ஆறணாவிலிருந்து ஒன்றே காலணா வரை யில் பலரகமாகப் பிரித்து. 'மாதுர் பூமி' வாயிலாக மாதம் 13,000 ரூபாய் வரும் என்று வைடூரியம் செட்டியார் குறித்திருக்கிறார். அந்த 13,000 ரூபாய் நிரந்தர வருமானத்தை அவருக்கு அமைத்துத்தரும், பாட்டாளி மக்களுக்கு அது தெரியும், ஆனால் அவர்கள் மனம், வேலையிலேயே ஈடுபட்டிருக்கிறது, எனவே, 'நாம் உழைத்து இவ்வளவு பாடுபட்டுக் கொள்ளை இலாபத்தை வேறு ஒருவர் அடைகிறாரே' என்று எண்ண நேரம் இல்லை. நானோ, சுண்ணாம்புச் சட்டி சுமக்கவில்லை, சுதந்திரம், சுகம், சமத்துவம், சமதர்மம் என்ற சுந்தரமான கருத்துக் களைச் சுமந்துகொண்டிருக்கிறேன். கல்லூரி வாழ்வு எனக்கு இந்தச் சுமைதாங்கி வேலையைக் கொடுத்துவிட்டது. அந்த எண்ணங்கள் உள்ளே குடைந்தன. கண்ணெதிரே மாடுபோல் உழைக்கும் மக்களைக்காண்கிறேன், அவர்கள் சரியாக உழைக்கிறார்களா, என்று பார்த்துக்கொள்ளும் வேலையை யும் செய்கிறேன், அதற்காகப்பணமும் பெறுகிறேன், என்நிலை எப்படி இருக்கும்! மனமோ, மரத்துப்போக வில்லை. மார்க் சும் பிறரும் புகுத்திய கருத்துக்களையோ மறந்து விடவில்லை, உழைப்பவன் கஷ்டப்படுகிறான், உழைப்பவனை உறுஞ்சுப வன் ஊராள்கிறான் என்பது தெரிகிறது விளக்கமாக, அதைத் தடுக்கும் சக்தியோ எனக்கு இல்லை. நமக்கென்ன என்று<noinclude></noinclude> rvmgfs54hjuu24wo6rz6hfipyte015c 1978325 1978319 2026-10-09T12:10:01Z Rabiyathul Jesniya 8962 1978325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "மேஸ்திரி! போதும் சிமிட்டி, செட்டியார், அரை மூட் டைக்கு மேலே கூடாது என்று கண்டிப்பாகச் சொல்லிவிட் டார், பாழ் பண்ணாதே பொருளை." மானேஜரல்லவா நான், என் அன்றாட உத்தரவுகள் இவை. முதலிலே சந்தோஷம், கொஞ்சம் பெருமையாகக்கூட இருந்தது. இப்படிப்பல பேர்வழிகளை மிரட்டி வேலை வாங்கு வது. நாளாக வாக, இந்த வேலை எனக்குக் கசப்பு உண்டாக் கிற்று. இவர்கள் பாபம், இங்கே இப்படி உழைக்கிறார்கள், ஒரு நிமிஷம் சும்மா இருக்கவிடாமல் நான் கொத்துகிறேன் அவர்களை, பாடுபடும் இவர்கள் பெறுகிற கூலி, அவர்களின் வாழ்க்கைக்குப் போதாது, என்பது எனக்குத் தெரியும். குடும் பம் குடும்பமாக வேலைக்கு வருகிறார்கள். குழந்தைகளை, மரத்தடியில் தூங்கவைக்கிறார்கள். புளித்த கூழைச்சாப்பிடு கிறார்கள், உழைக்கிறார்கள், பொழுதுசாயு மட்டும்; நான் அவர்களை கசக்கிப்பிழிந்து, வீடு போகும்போது கூலி தருகி றேன், ஒரு ரூபா ஆறணாவிலிருந்து ஒன்றே காலணா வரை யில் பலரகமாகப் பிரித்து. 'மாதுர் பூமி' வாயிலாக மாதம் 13,000 ரூபாய் வரும் என்று வைடூரியம் செட்டியார் குறித்திருக்கிறார். அந்த 13,000 ரூபாய் நிரந்தர வருமானத்தை அவருக்கு அமைத்துத்தரும், பாட்டாளி மக்களுக்கு அது தெரியும், ஆனால் அவர்கள் மனம், வேலையிலேயே ஈடுபட்டிருக்கிறது, எனவே, 'நாம் உழைத்து இவ்வளவு பாடுபட்டுக் கொள்ளை இலாபத்தை வேறு ஒருவர் அடைகிறாரே' என்று எண்ண நேரம் இல்லை. நானோ, சுண்ணாம்புச் சட்டி சுமக்கவில்லை, சுதந்திரம், சுகம், சமத்துவம், சமதர்மம் என்ற சுந்தரமான கருத்துக் களைச் சுமந்துகொண்டிருக்கிறேன். கல்லூரி வாழ்வு எனக்கு இந்தச் சுமைதாங்கி வேலையைக் கொடுத்துவிட்டது. அந்த எண்ணங்கள் உள்ளே குடைந்தன. கண்ணெதிரே மாடுபோல் உழைக்கும் மக்களைக்காண்கிறேன், அவர்கள் சரியாக உழைக்கிறார்களா, என்று பார்த்துக்கொள்ளும் வேலையை யும் செய்கிறேன், அதற்காகப்பணமும் பெறுகிறேன், என்நிலை எப்படி இருக்கும்! மனமோ, மரத்துப்போக வில்லை. மார்க் சும் பிறரும் புகுத்திய கருத்துக்களையோ மறந்து விடவில்லை, உழைப்பவன் கஷ்டப்படுகிறான், உழைப்பவனை உறுஞ்சுப வன் ஊராள்கிறான் என்பது தெரிகிறது விளக்கமாக, அதைத் தடுக்கும் சக்தியோ எனக்கு இல்லை. நமக்கென்ன என்று<noinclude></noinclude> cwe1mirlif5bnp6o5ezhj0txyvkt7bg 1978618 1978325 2026-10-09T16:43:09Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>"மேஸ்திரி! போதும் சிமிட்டி, செட்டியார், அரை மூட்டைக்கு மேலே கூடாது என்று கண்டிப்பாகச் சொல்லிவிட்டார், பாழ் பண்ணாதே பொருளை." மானேஜரல்லவா நான், என் அன்றாட உத்தரவுகள் இவை. முதலிலே சந்தோஷம், கொஞ்சம் பெருமையாகக்கூட இருந்தது. இப்படிப்பல பேர்வழிகளை மிரட்டி வேலை வாங்குவது. நாளாக வாக, இந்த வேலை எனக்குக் கசப்பு உண்டாக்கிற்று. இவர்கள் பாபம், இங்கே இப்படி உழைக்கிறார்கள், ஒரு நிமிஷம் சும்மா இருக்கவிடாமல் நான் கொத்துகிறேன் அவர்களை, பாடுபடும் இவர்கள் பெறுகிற கூலி, அவர்களின் வாழ்க்கைக்குப் போதாது, என்பது எனக்குத் தெரியும். குடும்பம் குடும்பமாக வேலைக்கு வருகிறார்கள். குழந்தைகளை, மரத்தடியில் தூங்கவைக்கிறார்கள். புளித்த கூழைச்சாப்பிடுகிறார்கள், உழைக்கிறார்கள், பொழுதுசாயு மட்டும்; நான் அவர்களை கசக்கிப்பிழிந்து, வீடு போகும்போது கூலி தருகிறேன், ஒரு ரூபா ஆறணாவிலிருந்து ஒன்றே காலணா வரையில் பலரகமாகப் பிரித்து. 'மாதுர் பூமி' வாயிலாக மாதம் 13,000 ரூபாய் வரும் என்று வைடூரியம் செட்டியார் குறித்திருக்கிறார். அந்த 13,000 ரூபாய் நிரந்தர வருமானத்தை அவருக்கு அமைத்துத்தரும், பாட்டாளி மக்களுக்கு அது தெரியும், ஆனால் அவர்கள் மனம், வேலையிலேயே ஈடுபட்டிருக்கிறது, எனவே, 'நாம் உழைத்து இவ்வளவு பாடுபட்டுக் கொள்ளை இலாபத்தை வேறு ஒருவர் அடைகிறாரே' என்று எண்ண நேரம் இல்லை. நானோ, சுண்ணாம்புச் சட்டி சுமக்கவில்லை, சுதந்திரம், சுகம், சமத்துவம், சமதர்மம் என்ற சுந்தரமான கருத்துக்களைச் சுமந்துகொண்டிருக்கிறேன். கல்லூரி வாழ்வு எனக்கு இந்தச் சுமைதாங்கி வேலையைக் கொடுத்துவிட்டது. அந்த எண்ணங்கள் உள்ளே குடைந்தன. கண்ணெதிரே மாடுபோல் உழைக்கும் மக்களைக்காண்கிறேன், அவர்கள் சரியாக உழைக்கிறார்களா, என்று பார்த்துக்கொள்ளும் வேலையையும் செய்கிறேன், அதற்காகப்பணமும் பெறுகிறேன், என்நிலை எப்படி இருக்கும்! மனமோ, மரத்துப்போக வில்லை. மார்க்சும் பிறரும் புகுத்திய கருத்துக்களையோ மறந்து விடவில்லை, உழைப்பவன் கஷ்டப்படுகிறான், உழைப்பவனை உறுஞ்சுபவன் ஊராள்கிறான் என்பது தெரிகிறது விளக்கமாக, அதைத் தடுக்கும் சக்தியோ எனக்கு இல்லை. நமக்கென்ன என்று<noinclude></noinclude> sjstthafzsog445rx9teu0pi7kmvrnx 250 663781 1978318 1978314 2026-10-09T12:00:59Z Rabiyathul Jesniya 8962 _ 1978318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>இருந்து விடவோ முடியவில்லை. நான் ஒரு பயங்கரமான எந்திரத்தில் சிக்கிக்கொண்ட சிறு எலியானேன். யந்திரம் சுற்றிக்கொண்டே இருக்கிறது. அதன் கீழே சிக்கிப் பல பொருள்கள் பொடி பொடியாகின்றன. எலியோ சக்கரத்தின் அடியிலே சிக்கவில்லை. உருளையின் கிளைகளின் ஒன்றின் மேல் இருக்கிறது. என்ன செய்யும் எலி. அந்தநிலை எனக்கு! வைடூரியம் செட்டியாரின், சுறண்டல் யந்திரத்திலே சிக்கிச் சிதைகிறார்கள் அந்தத் தொழிலாளர்கள், சுறண்டுவது கொடுமை, என்பதை உணர்ந்தவன் நான்; சுறண்டல் யந்திரத் தின் காவலனாகவும் நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறேன்! எப்படி என் நிலை!! நான், வேதனையில் மூழ்கினேன். அவன் அறியாமல் ஒருநாள் அந்த மூட்டையைத் தூக்கிப்பார்த்தேன். மூன்று நாளாயிற்று 'சுளுக்கு' தீர. அவனைத்தான் நான் ஒவ்வொர் நாளும். "தடியா! சீக்கிரம் மூட்டையைத் தூக்கு. ஆமைபோல நகராதே” என்று கண் டிக்கவேண்டும். சாதாரணமாகவே, எனக்கு அது வேதனை யாக இருந்தது. மூட்டையைத் தூக்கிப்பார்த்துவிட்ட பிறகு எனக்கு அவனைக்கண்டிப்பது என்றால் பழுக்கக் காய்ச்சிய இரும்பைத் தொட்டாக வேண்டுமென்றால், எவ்வளவு கலக் கம் ஏற்படுமோ அப்படி இருக்கும்! என்ன செய்வேன், நான் மானேஜர், செய்தாக வேண்டும். சுண்ணாம்புச் சட்டியைத் தலைமீது வைத்துக்கொண்டு, ஏணி மீது ஏறிப்பார்த்தேன், ஐந்தாவது படிக்கட்டி லேயே விழுந்து விட்டேன்; அதன்மீது ஏறிச்செல்ல வேண்டிய பெண் ணைத்தான் அன்றாடம் “அன்ன நடை நடக்காதே ஆகட்டும் சீக்கிரம்” என்று சொல்லியாகவேண்டும். அதை நான் சொல் லும்போது, எனக்கு உண்டான வேதனையை எப்படிக்கூற முடியும்! பாடுபடும் அவர்களின் பெருமூச்சைக்கேட்டு, நான் பயந்தேன். அவர்கள் உடலிலே பொழியும் வியர்வையைக் கண்டு கண்டு, என் கண்களிலே நீர் வழியலாயிற்று. வயிற்றுக் காகப் பாடுபடும் அந்த வறியவர்களின் வாட்டமும் வருத்த மும் எனக்கு நன்றாகத்தெரிந்தது. ஆனால் அதை மாற்றும் வகையறியாதவனானேன், என் செய்வேன். மார் உடையப் பாடுபடுகிறார்கள்; அவர்களை வேலை வாங்குபவன் நான், எனக்காக அல்ல அவர்கள் வேலை செய்வது, அவர்களுக்காக<noinclude></noinclude> qfjmis9r274idtb84y0uq7zrhyqcg2n 1978326 1978318 2026-10-09T12:11:13Z Rabiyathul Jesniya 8962 1978326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>இருந்து விடவோ முடியவில்லை. நான் ஒரு பயங்கரமான எந்திரத்தில் சிக்கிக்கொண்ட சிறு எலியானேன். யந்திரம் சுற்றிக்கொண்டே இருக்கிறது. அதன் கீழே சிக்கிப் பல பொருள்கள் பொடி பொடியாகின்றன. எலியோ சக்கரத்தின் அடியிலே சிக்கவில்லை. உருளையின் கிளைகளின் ஒன்றின் மேல் இருக்கிறது. என்ன செய்யும் எலி. அந்தநிலை எனக்கு! வைடூரியம் செட்டியாரின், சுறண்டல் யந்திரத்திலே சிக்கிச் சிதைகிறார்கள் அந்தத் தொழிலாளர்கள், சுறண்டுவது கொடுமை, என்பதை உணர்ந்தவன் நான்; சுறண்டல் யந்திரத் தின் காவலனாகவும் நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறேன்! எப்படி என் நிலை!! நான், வேதனையில் மூழ்கினேன். அவன் அறியாமல் ஒருநாள் அந்த மூட்டையைத் தூக்கிப்பார்த்தேன். மூன்று நாளாயிற்று 'சுளுக்கு' தீர. அவனைத்தான் நான் ஒவ்வொர் நாளும். "தடியா! சீக்கிரம் மூட்டையைத் தூக்கு. ஆமைபோல நகராதே” என்று கண் டிக்கவேண்டும். சாதாரணமாகவே, எனக்கு அது வேதனை யாக இருந்தது. மூட்டையைத் தூக்கிப்பார்த்துவிட்ட பிறகு எனக்கு அவனைக்கண்டிப்பது என்றால் பழுக்கக் காய்ச்சிய இரும்பைத் தொட்டாக வேண்டுமென்றால், எவ்வளவு கலக் கம் ஏற்படுமோ அப்படி இருக்கும்! என்ன செய்வேன், நான் மானேஜர், செய்தாக வேண்டும். சுண்ணாம்புச் சட்டியைத் தலைமீது வைத்துக்கொண்டு, ஏணி மீது ஏறிப்பார்த்தேன், ஐந்தாவது படிக்கட்டி லேயே விழுந்து விட்டேன்; அதன்மீது ஏறிச்செல்ல வேண்டிய பெண் ணைத்தான் அன்றாடம் “அன்ன நடை நடக்காதே ஆகட்டும் சீக்கிரம்” என்று சொல்லியாகவேண்டும். அதை நான் சொல் லும்போது, எனக்கு உண்டான வேதனையை எப்படிக்கூற முடியும்! பாடுபடும் அவர்களின் பெருமூச்சைக்கேட்டு, நான் பயந்தேன். அவர்கள் உடலிலே பொழியும் வியர்வையைக் கண்டு கண்டு, என் கண்களிலே நீர் வழியலாயிற்று. வயிற்றுக் காகப் பாடுபடும் அந்த வறியவர்களின் வாட்டமும் வருத்த மும் எனக்கு நன்றாகத்தெரிந்தது. ஆனால் அதை மாற்றும் வகையறியாதவனானேன், என் செய்வேன். மார் உடையப் பாடுபடுகிறார்கள்; அவர்களை வேலை வாங்குபவன் நான், எனக்காக அல்ல அவர்கள் வேலை செய்வது, அவர்களுக்காக<noinclude></noinclude> i0rljryar1ycmuw8fsu8invgf0b4idm 1978620 1978326 2026-10-09T16:47:37Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>இருந்து விடவோ முடியவில்லை. நான் ஒரு பயங்கரமான எந்திரத்தில் சிக்கிக்கொண்ட சிறு எலியானேன். யந்திரம் சுற்றிக்கொண்டே இருக்கிறது. அதன் கீழே சிக்கிப் பல பொருள்கள் பொடி பொடியாகின்றன. எலியோ சக்கரத்தின் அடியிலே சிக்கவில்லை. உருளையின் கிளைகளின் ஒன்றின் மேல் இருக்கிறது. என்ன செய்யும் எலி. அந்தநிலை எனக்கு! வைடூரியம் செட்டியாரின், சுறண்டல் யந்திரத்திலே சிக்கிச் சிதைகிறார்கள் அந்தத் தொழிலாளர்கள், சுறண்டுவது கொடுமை, என்பதை உணர்ந்தவன் நான்; சுறண்டல் யந்திரத்தின் காவலனாகவும் நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறேன்! எப்படி என் நிலை!! நான், வேதனையில் மூழ்கினேன். அவன் அறியாமல் ஒருநாள் அந்த மூட்டையைத் தூக்கிப்பார்த்தேன். மூன்று நாளாயிற்று 'சுளுக்கு' தீர. அவனைத்தான் நான் ஒவ்வொர் நாளும். "தடியா! சீக்கிரம் மூட்டையைத் தூக்கு. ஆமைபோல நகராதே” என்று கண்டிக்கவேண்டும். சாதாரணமாகவே, எனக்கு அது வேதனையாக இருந்தது. மூட்டையைத் தூக்கிப்பார்த்துவிட்ட பிறகு எனக்கு அவனைக்கண்டிப்பது என்றால் பழுக்கக் காய்ச்சிய இரும்பைத் தொட்டாக வேண்டுமென்றால், எவ்வளவு கலக்கம் ஏற்படுமோ அப்படி இருக்கும்! என்ன செய்வேன், நான் மானேஜர், செய்தாக வேண்டும். சுண்ணாம்புச் சட்டியைத் தலைமீது வைத்துக்கொண்டு, ஏணி மீது ஏறிப்பார்த்தேன், ஐந்தாவது படிக்கட்டிலேயே விழுந்து விட்டேன்; அதன்மீது ஏறிச்செல்ல வேண்டிய பெண்ணைத்தான் அன்றாடம் “அன்ன நடை நடக்காதே ஆகட்டும் சீக்கிரம்” என்று சொல்லியாகவேண்டும். அதை நான் சொல்லும்போது, எனக்கு உண்டான வேதனையை எப்படிக்கூற முடியும்! பாடுபடும் அவர்களின் பெருமூச்சைக்கேட்டு, நான் பயந்தேன். அவர்கள் உடலிலே பொழியும் வியர்வையைக் கண்டு கண்டு, என் கண்களிலே நீர் வழியலாயிற்று. வயிற்றுக்காகப் பாடுபடும் அந்த வறியவர்களின் வாட்டமும் வருத்தமும் எனக்கு நன்றாகத்தெரிந்தது. ஆனால் அதை மாற்றும் வகையறியாதவனானேன், என் செய்வேன். மார் உடையப் பாடுபடுகிறார்கள்; அவர்களை வேலை வாங்குபவன் நான், எனக்காக அல்ல அவர்கள் வேலை செய்வது, அவர்களுக்காக<noinclude></noinclude> i3dvfsv4soxpvq7myhs6wat9frxpt5k 250 663782 1978317 1978315 2026-10-09T12:00:31Z Rabiyathul Jesniya 8962 _ 1978317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>அல்ல. வைடூரியம் செட்டியாருக்காக. அவர் செல்வம் வளர இவர்கள் உழைக்கிறார்கள், அந்த உழைப்புச் சரியானபடி இருப்பதற்கு நான் கண்காணிப்புக்கு இருக்கிறேன். இந்த எண்ணம் தோன்றத் தோன்ற எனக்கு வேதனை அமோகமாகி விட்டது, சித்ரவதைநடக்கிறது. நாம் கத்தி தீட்டித் தருகிறோம், சுறண்டல் வேலைநடக்கிறது. நாம் சக்கரம் சரியாக உருள எண்ணெய் போடுகிறோம். பாட்டாளியின் இரத்தத்தைப் பருக முதலாளித்துவம் துடிக்கிறது, நாம், படி இவ்வளவு ஆழாக்கு இவ்வளவு என்று அந்த இரத்தத்தை முதலாளித்துவ முறைக்கு அளந்து தரும். வேலையில் இருக்கிறோம். புலியிடம் ஆடுகளை ஓட்டிக்கொண்டு போய்நிறுத்தும் தொழில் புரிகி றோம். எவ்வளவு இழிவான வேலை! பழியும் பாவமும் நிறைந்த வேலை! பாட்டாளிக்குத் துரோகம் செய்யும் வேலை! இதனையோ நாம் செய்வது. இதைவிட நாமும் கூலியாகலாம். கொடுமையைக் கண்ணாரக் கண்டு சகித்துக் கொள்ளுவதைவிட, கொடுமைக்கு உடந்தையாக இருப்பதை விட, கொடுமைக்குப் பலியாகும் கூட்டத்திலே ஒருவனாகி விடலாமே, என்று ஏதேதோ எண்ணினேன், என்னென்ன வகையாலோ, மனவேதனையைப் போக்கிக்கொள்ளச் சாந்தி தேடினேன், முடியவில்லை. மனதிலே மூண்ட வேதனை கொழுந்துவிட்டு எரியலாயிற்று. காலையிலே வேலை நடக் கும் இடம் போவதற்குப் புறப்படும்போதே, "எப்படி அந்த மனிதத்தன்மையை மாய்க்கும் களத்துக்குப்போவது! எப்படிக் கண்டும் சும்மா இருப்பது!" என்றுதோன்றும், அங்கே சென்று வேலை நடந்தால் நடக்கட்டும் என்று சும்மா இருக்கவோ முடியாது. அவர்களை நான் வேலை வாங்கியே ஆக வேண் டும், அதுவே எனக்கு இடப்பட்ட வேலை. என் வேலையை ஒழுங்காகச் செய்கிறேனா என்று பார்க்க, செட்டியார் மாலையிலே வந்து போவார், ஆகவே நான், அந்தப்பரிதாபத் துக்குரிய மக்களை வேலை! வேலை! வேலை! சீக்கிரம்! சீக்கிரம்! என்று அதட்டியபடி இருந்தாகவேண்டும். அவர் களை நான் அதட்டும் போதெல்லாம், என் மனதிலே ஒரு சம்மட்டி அடிப்பதுபோல இருக்கும். "தம்பி! மாடல்ல, மனிதன்! கண் இல்லையா உனக்கு? காடும் வெயில் என்றுதானே நீ, மர நிழலிலே நிற்கிறாய். காலிலே செருப்புடன் அவனை மட்டும் 'சீக்கிரம், சீக்கிரம்' என்று மிரட்டி வேலை வாங்குகிறாயே நியாயமா?"<noinclude></noinclude> tl0xpu7vz7qr2gzx2ifwi00fh7epdaz 1978327 1978317 2026-10-09T12:12:09Z Rabiyathul Jesniya 8962 1978327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>அல்ல. வைடூரியம் செட்டியாருக்காக. அவர் செல்வம் வளர இவர்கள் உழைக்கிறார்கள், அந்த உழைப்புச் சரியானபடி இருப்பதற்கு நான் கண்காணிப்புக்கு இருக்கிறேன். இந்த எண்ணம் தோன்றத் தோன்ற எனக்கு வேதனை அமோகமாகி விட்டது, சித்ரவதைநடக்கிறது. நாம் கத்தி தீட்டித் தருகிறோம், சுறண்டல் வேலைநடக்கிறது. நாம் சக்கரம் சரியாக உருள எண்ணெய் போடுகிறோம். பாட்டாளியின் இரத்தத்தைப் பருக முதலாளித்துவம் துடிக்கிறது, நாம், படி இவ்வளவு ஆழாக்கு இவ்வளவு என்று அந்த இரத்தத்தை முதலாளித்துவ முறைக்கு அளந்து தரும். வேலையில் இருக்கிறோம். புலியிடம் ஆடுகளை ஓட்டிக்கொண்டு போய்நிறுத்தும் தொழில் புரிகி றோம். எவ்வளவு இழிவான வேலை! பழியும் பாவமும் நிறைந்த வேலை! பாட்டாளிக்குத் துரோகம் செய்யும் வேலை! இதனையோ நாம் செய்வது. இதைவிட நாமும் கூலியாகலாம். கொடுமையைக் கண்ணாரக் கண்டு சகித்துக் கொள்ளுவதைவிட, கொடுமைக்கு உடந்தையாக இருப்பதை விட, கொடுமைக்குப் பலியாகும் கூட்டத்திலே ஒருவனாகி விடலாமே, என்று ஏதேதோ எண்ணினேன், என்னென்ன வகையாலோ, மனவேதனையைப் போக்கிக்கொள்ளச் சாந்தி தேடினேன், முடியவில்லை. மனதிலே மூண்ட வேதனை கொழுந்துவிட்டு எரியலாயிற்று. காலையிலே வேலை நடக் கும் இடம் போவதற்குப் புறப்படும்போதே, "எப்படி அந்த மனிதத்தன்மையை மாய்க்கும் களத்துக்குப்போவது! எப்படிக் கண்டும் சும்மா இருப்பது!" என்றுதோன்றும், அங்கே சென்று வேலை நடந்தால் நடக்கட்டும் என்று சும்மா இருக்கவோ முடியாது. அவர்களை நான் வேலை வாங்கியே ஆக வேண் டும், அதுவே எனக்கு இடப்பட்ட வேலை. என் வேலையை ஒழுங்காகச் செய்கிறேனா என்று பார்க்க, செட்டியார் மாலையிலே வந்து போவார், ஆகவே நான், அந்தப்பரிதாபத் துக்குரிய மக்களை வேலை! வேலை! வேலை! சீக்கிரம்! சீக்கிரம்! என்று அதட்டியபடி இருந்தாகவேண்டும். அவர் களை நான் அதட்டும் போதெல்லாம், என் மனதிலே ஒரு சம்மட்டி அடிப்பதுபோல இருக்கும். "தம்பி! மாடல்ல, மனிதன்! கண் இல்லையா உனக்கு? காடும் வெயில் என்றுதானே நீ, மர நிழலிலே நிற்கிறாய். காலிலே செருப்புடன் அவனை மட்டும் 'சீக்கிரம், சீக்கிரம்' என்று மிரட்டி வேலை வாங்குகிறாயே நியாயமா?"<noinclude></noinclude> t7n96p4uf5cq9l18n53tzcz5uoh0l6u 1978680 1978327 2026-10-10T04:16:16Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அல்ல. வைடூரியம் செட்டியாருக்காக. அவர் செல்வம் வளர இவர்கள் உழைக்கிறார்கள், அந்த உழைப்புச் சரியானபடி இருப்பதற்கு நான் கண்காணிப்புக்கு இருக்கிறேன். இந்த எண்ணம் தோன்றத் தோன்ற எனக்கு வேதனை அமோகமாகிவிட்டது, சித்ரவதை நடக்கிறது. நாம் கத்தி தீட்டித் தருகிறோம், சுறண்டல் வேலைநடக்கிறது. நாம் சக்கரம் சரியாக உருள எண்ணெய் போடுகிறோம். பாட்டாளியின் இரத்தத்தைப் பருக முதலாளித்துவம் துடிக்கிறது, நாம், படி இவ்வளவு ஆழாக்கு இவ்வளவு என்று அந்த இரத்தத்தை முதலாளித்துவ முறைக்கு அளந்து தரும் வேலையில் இருக்கிறோம். புலியிடம் ஆடுகளை ஓட்டிக்கொண்டு போய்நிறுத்தும் தொழில் புரிகிறோம். எவ்வளவு இழிவான வேலை! பழியும் பாவமும் நிறைந்த வேலை! பாட்டாளிக்குத் துரோகம் செய்யும் வேலை! இதனையோ நாம் செய்வது. இதைவிட நாமும் கூலியாகலாம். கொடுமையைக் கண்ணாரக் கண்டு சகித்துக் கொள்ளுவதைவிட, கொடுமைக்கு உடந்தையாக இருப்பதை விட, கொடுமைக்குப் பலியாகும் கூட்டத்திலே ஒருவனாகி விடலாமே, என்று ஏதேதோ எண்ணினேன், என்னென்ன வகையாலோ, மனவேதனையைப் போக்கிக்கொள்ளச் சாந்தி தேடினேன், முடியவில்லை. மனதிலே மூண்ட வேதனை கொழுந்துவிட்டு எரியலாயிற்று. காலையிலே வேலை நடக்கும் இடம் போவதற்குப் புறப்படும்போதே, "எப்படி அந்த மனிதத்தன்மையை மாய்க்கும் களத்துக்குப்போவது! எப்படிக் கண்டும் சும்மா இருப்பது!" என்றுதோன்றும், அங்கே சென்று வேலை நடந்தால் நடக்கட்டும் என்று சும்மா இருக்கவோ முடியாது. அவர்களை நான் வேலை வாங்கியே ஆக வேண்டும், அதுவே எனக்கு இடப்பட்ட வேலை. என் வேலையை ஒழுங்காகச் செய்கிறேனா என்று பார்க்க, செட்டியார் மாலையிலே வந்து போவார், ஆகவே நான், அந்தப் பரிதாபத்துக்குரிய மக்களை வேலை! வேலை! வேலை! சீக்கிரம்! சீக்கிரம்! என்று அதட்டியபடி இருந்தாக வேண்டும். அவர்களை நான் அதட்டும் போதெல்லாம், என் மனதிலே ஒரு சம்மட்டி அடிப்பதுபோல இருக்கும். "தம்பி! மாடல்ல, மனிதன்! கண் இல்லையா உனக்கு? காடும் வெயில் என்றுதானே நீ, மர நிழலிலே நிற்கிறாய். காலிலே செருப்புடன் அவனை மட்டும் 'சீக்கிரம், சீக்கிரம்' என்று மிரட்டி வேலை வாங்குகிறாயே நியாயமா?"<noinclude></noinclude> noarpn3p58okqhl7xve4z67x8whgh7c 250 663783 1978316 2026-10-09T11:59:34Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "நியாயமல்ல! கொடுமைதான், தெரிகிறது. ஆனால் நான் என்ன செய்வேன்; 'நான் அவர்களை வேலை வாங்கி யாக வேண்டுமே, அதுதானே என் வேலை." "கேட்கிறதா அந்தப் பெருமூச்சு, சுமக்க முடியாத பாரத் தைத் தூக்கினான் அவன், அதனால் அந்தப்பெருமூச்சு. அவன் வயிற்றுக்குப் போதுமான உணவுகூடக் கிடைக்காது. இந்த உழைப்பால்!" "உண்மைதான். நான் என்ன செய்வேன்?' "கொஞ்சநாளில், உன் கண்கள் பழகிவிடும் இந்தக் கோரக் காட்சிகளைக் கண்டு கண்டு. உன் செவிக்கு அந்தப் பெருமூச்சு, சகஜமான சத்தமாகிவிடும். மனம், உணர்ச்சியற் றுப்போய் விடும். நீ உண்டு, உன் வாழ்வு உண்டு, என்ற அள விலே, எண்ணம் தடித்துவிடும், இப்போது ஏதோ மனிதனாக இருக்கிறாய். கொஞ்சநாளில் நீயும் ஓர் யந்திரமாகி விடுவாய்!” "ஐயோ! நான் என்ன செய்வேன்?” "உண்மைதான்! பாபம்! உன் நிலைமை பரிதாபகரமா னதுதான். நீ இரண்டு யந்திரங்களுக்கு இடையே சிக்கிச் சிதை கிறாய், முதலாளித்துவம் அரைக்கும் யந்திரம், தொழிலாளர் கள் அரைக்கப்படும் மனித உருவிலுள்ள பொருள்கள், நீ, இந்த இரண்டும் பொருந்தி வேலை செய்கிறதா என்று பார்த் துக்கொள்ளும் பொறுப்பிலே சிக்கிக் கஷ்டப்படுகிறாய்." "ஆமாம்! பூனை இருக்கும் இடம் தேடி, கிளியைக் கொண்டு போய்க்கொடுக்கிறேன்." "உவமானம் பொருத்தந்தான். ஆனால் உன் மனம் அதற்கு இடம் தரவில்லை! அல்லவா?" "ஆமாம்! நான் என்ன செய்வேன்? ஓடி விடட்டுமா?" "எங்கே ஓடப்போகிறாய்?" "எங்காவது! இந்தக்கோரம் கண்ணிலே படாமல் இருக் கும் இடம் தேடி" "அப்படி ஒரு டம் கிடையாதே. எங்கே போனாலும் இதுதான் காட்சி. அதாவது ரஷியா தவிர!” "அங்கே போய் விடுகிறேன்" "போய்விட்டால், இங்கே இந்தப் பெருமூச்சும் வியர்வை யும் நின்று விடுமா?"<noinclude></noinclude> bbqc8p73en7o5hv9o69rpn7g7m9r2ky 1978330 1978316 2026-10-09T12:15:22Z Rabiyathul Jesniya 8962 1978330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "நியாயமல்ல! கொடுமைதான், தெரிகிறது. ஆனால் நான் என்ன செய்வேன்; 'நான் அவர்களை வேலை வாங்கி யாக வேண்டுமே, அதுதானே என் வேலை." "கேட்கிறதா அந்தப் பெருமூச்சு, சுமக்க முடியாத பாரத் தைத் தூக்கினான் அவன், அதனால் அந்தப்பெருமூச்சு. அவன் வயிற்றுக்குப் போதுமான உணவுகூடக் கிடைக்காது. இந்த உழைப்பால்!" "உண்மைதான். நான் என்ன செய்வேன்?' "கொஞ்சநாளில், உன் கண்கள் பழகிவிடும் இந்தக் கோரக் காட்சிகளைக் கண்டு கண்டு. உன் செவிக்கு அந்தப் பெருமூச்சு, சகஜமான சத்தமாகிவிடும். மனம், உணர்ச்சியற் றுப்போய் விடும். நீ உண்டு, உன் வாழ்வு உண்டு, என்ற அள விலே, எண்ணம் தடித்துவிடும், இப்போது ஏதோ மனிதனாக இருக்கிறாய். கொஞ்சநாளில் நீயும் ஓர் யந்திரமாகி விடுவாய்!” "ஐயோ! நான் என்ன செய்வேன்?” "உண்மைதான்! பாபம்! உன் நிலைமை பரிதாபகரமா னதுதான். நீ இரண்டு யந்திரங்களுக்கு இடையே சிக்கிச் சிதை கிறாய், முதலாளித்துவம் அரைக்கும் யந்திரம், தொழிலாளர் கள் அரைக்கப்படும் மனித உருவிலுள்ள பொருள்கள், நீ, இந்த இரண்டும் பொருந்தி வேலை செய்கிறதா என்று பார்த் துக்கொள்ளும் பொறுப்பிலே சிக்கிக் கஷ்டப்படுகிறாய்." "ஆமாம்! பூனை இருக்கும் இடம் தேடி, கிளியைக் கொண்டு போய்க்கொடுக்கிறேன்." "உவமானம் பொருத்தந்தான். ஆனால் உன் மனம் அதற்கு இடம் தரவில்லை! அல்லவா?" "ஆமாம்! நான் என்ன செய்வேன்? ஓடி விடட்டுமா?" "எங்கே ஓடப்போகிறாய்?" "எங்காவது! இந்தக்கோரம் கண்ணிலே படாமல் இருக் கும் இடம் தேடி" "அப்படி ஒரு டம் கிடையாதே. எங்கே போனாலும் இதுதான் காட்சி. அதாவது ரஷியா தவிர!” "அங்கே போய் விடுகிறேன்" "போய்விட்டால், இங்கே இந்தப் பெருமூச்சும் வியர்வை யும் நின்று விடுமா?"<noinclude></noinclude> 8o9vdbtlznfhxa34bmqsqpksklaz6u5 1978682 1978330 2026-10-10T04:19:11Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>"நியாயமல்ல! கொடுமைதான், தெரிகிறது. ஆனால் நான் என்ன செய்வேன்; நான் அவர்களை வேலை வாங்கியாக வேண்டுமே, அதுதானே என் வேலை." "கேட்கிறதா அந்தப் பெருமூச்சு, சுமக்க முடியாத பாரத்தைத் தூக்கினான் அவன், அதனால் அந்தப்பெருமூச்சு. அவன் வயிற்றுக்குப் போதுமான உணவுகூடக் கிடைக்காது. இந்த உழைப்பால்!" "உண்மைதான். நான் என்ன செய்வேன்?" "கொஞ்சநாளில், உன் கண்கள் பழகிவிடும் இந்தக் கோரக் காட்சிகளைக் கண்டு கண்டு. உன் செவிக்கு அந்தப் பெருமூச்சு, சகஜமான சத்தமாகிவிடும். மனம், உணர்ச்சியற்றுப்போய் விடும். நீ உண்டு, உன் வாழ்வு உண்டு, என்ற அளவிலே, எண்ணம் தடித்துவிடும், இப்போது ஏதோ மனிதனாக இருக்கிறாய். கொஞ்சநாளில் நீயும் ஓர் யந்திரமாகி விடுவாய்!” "ஐயோ! நான் என்ன செய்வேன்?” "உண்மைதான்! பாபம்! உன் நிலைமை பரிதாபகரமானதுதான். நீ இரண்டு யந்திரங்களுக்கு இடையே சிக்கிச் சிதைகிறாய், முதலாளித்துவம் அரைக்கும் யந்திரம், தொழிலாளர் கள் அரைக்கப்படும் மனித உருவிலுள்ள பொருள்கள், நீ, இந்த இரண்டும் பொருந்தி வேலை செய்கிறதா என்று பார்த்துக்கொள்ளும் பொறுப்பிலே சிக்கிக் கஷ்டப்படுகிறாய்." "ஆமாம்! பூனை இருக்கும் இடம் தேடி, கிளியைக் கொண்டு போய்க்கொடுக்கிறேன்." "உவமானம் பொருத்தந்தான். ஆனால் உன் மனம் அதற்கு இடம் தரவில்லை! அல்லவா?" "ஆமாம்! நான் என்ன செய்வேன்? ஓடி விடட்டுமா?" "எங்கே ஓடப்போகிறாய்?" "எங்காவது! இந்தக்கோரம் கண்ணிலே படாமல் இருக்கும் இடம் தேடி" "அப்படி ஒரு இடம் கிடையாதே. எங்கே போனாலும் இதுதான் காட்சி. அதாவது ரஷியா தவிர!” "அங்கே போய் விடுகிறேன்" "போய்விட்டால், இங்கே இந்தப் பெருமூச்சும் வியர்வையும் நின்று விடுமா?"<noinclude></noinclude> pxfmq4ahksg64riyfoo0cin4ncgokhl 250 663784 1978322 2026-10-09T12:03:26Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இந்திய அரசு கி.பி. 1890–இல் இந்திய இரயில்வேச் சட்டத்தை இயற்றியது. அது, ஓர் இரயில்வேயை அமைக்கத் தேவைப்படும் நிலத்தை வாங்கும் முறை, மாநில அரச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரயில்வே நிருவாகம்|937|இரயில்வே நிருவாகம்}}</noinclude>இந்திய அரசு கி.பி. 1890–இல் இந்திய இரயில்வேச் சட்டத்தை இயற்றியது. அது, ஓர் இரயில்வேயை அமைக்கத் தேவைப்படும் நிலத்தை வாங்கும் முறை, மாநில அரசின் பங்கு, கடமைகள் ஆகியவற்றை வறையறுத்தது, மேலும், பயணிகளின் உரிமைகள், பண்டங்களை ஏற்றி அனுப்புவோரின் உரிமைகள் இரயில்வேயின் கடமைகள் ஆகிய யாவும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டன. மக்கள் வந்து கூடும் இரவில் நிலையத்தில் அளமதி நிலவச் செய்யும் முறையும் இதன் வாயிலாகத் தெளிவாக்கப்பட்டது. அவ்வப்போது சிற்சில மாறுதல்கள் செய்யப்பட்டாலும், இச்சட்டமே இன்று இரயில்வே, பொது மக்கள் ஆகிய இருசாரரையும் பாதிக்கும் எல்லாக் கூறுகளையும் வரையறுத்து, உரிமைகளையும் கடமைகளையும் நிலைநாட்டுகிறது. தொடக்கக் காலத்தில் இரயில்வேக்களின் நிருவாகத்தைக் கண்காணிக்க அரசு சில அறிவுரை வழங்கும் பொறியாளர்களைப் (Consulting Engineers) பணியமர்த்தியது. இவர்கள் இரயில்வேக்களின் நிருவாகத்தைக் கண்காணிப்பதோடு, இந்திய இரயில்வேச் சட்டத்தின்கீழ்த் தணிக்கையாளர் நிறைவேற்ற வேண்டிய பணிகளையும் கண்காணித்தனர் இரயில்வேக்களின் வளர்ச்சி, தணிக்கை, சிக்கல்களை ஆய்ந்து தீர்த்தல் முதலியவற்றைக் கவனிக்க அரசின் அமைப்பில் தனியான ஒரு நிறுவனம் தேவைப்பட்டது. அரசு இரயில்வே இயக்குநரகம் (State Railway Directorate) கி.பி. 1874–இல் நிறுவப்பட்டது. பணி மிகுந்துவிட்டதால், கி.பி. 1877–இல் மூன்று மண்டல இயக்குநரகங்கள் அமைக்கப்பட்டன. கி.பி. 1880–இல் மைய அகத்தின் இயக்குநர் தலைமை இயக்குநராக உயர்த்தப்பட்டார். ஆயினும், இவை பற்றிய பல சிக்கல்களைப் பொதுப் பணித் துறையே கவனித்து வந்தது. இங்கிலாந்து அரசு 1901–ஆம் ஆண்டு அமர்த்திய ஒரு சிறப்பு அதிகாரியின் அறிவுரையின்மேல், இரயில்வேக்களின் பணியைக் கண்காணித்து நிருவகிக்கும் முறையை மாற்றி அமைக்க அரசு உறுதி கொண்டு. 1905–இல் இரயில்வே வாரியத்தை (Railway Board) நிறுவியது. இதிலிருந்து இந்திய இரயில்வேக்களில் நிருவாக வரலாற்றில் புதிய காலம் தொடங்கிற்று எனலாம். இரயில்வே வாரியம் நிறுவப்பட்ட காலத்தில், அதில் இரு உறுப்பினர்கள் ஒரு தலைவரின் கீழ்ப் பணியாற்றினார்கள். இரயில்வே தொடர்பான எல்லாச் சிக்கல்களுக்கும் தீர்வு காணும் அதிகாரம் இம்மூன்று உயர் அதிகாரிகளுக்கும் வழங்கப்பட்டது. இரயில்வே வாரியம் இந்திய அரசின் வாணிகத் தொழில் துறையின் மேற்பார்வையில் பணிபுரிந்தது. இதை ஒரு சிறப்பான மாறுதல் எனலாம். வாரியத்தின் தலைவருக்கு 1908–இல் மேலும் சில அதிகாரங்களும் உயர்நிலையும் வழங்கப்பட்டன. மற்றத் துறைகளின் செயலர்களைப் போலவே வாரியத்தின் தலைவர், அரசப் பேராளருடன் (Viceroy) நேரே தொடர்பு கொள்ளும் நிலை தோன்றியது. வாணிகத் தொழில் துறையின் தலைவருக்கு இரயில்லே உறுப்பினர் என்ற பதவியும் வழங்கப்பட்டது. சில ஆண்டுகள் கழித்த பின்னர், கணக்குத் துறையைக் கண்காணிக்க ஒரு தனி உறுப்பினர் பணி அமர்த்தப்பட்டார். அனுபவமுள்ள பொதுத் துறை, எந்திரப் பொறியாளர் இருவர் (Civil & Mechanical Engineering) வாரியத்திற்கு அந்தந்தத் துறையில் ஆய்வுரை கூறப் பணியமர்த்தப்பட்டனர். இத்துறைகளின் பணி மிகுதியாக வளர்த்துவிட்டதால் காலப்போக்கில் அரசு இப்பதவிகளையும் உறுப்பினர் நிலைக்கு உயர்த்திவிட்டது. இவ்வாறு 1905–இல் ஆறு பிரிவுகளுடன் மிகச் சிறிய அளவில் தொடங்கிய இரயில்வே வாரியம் இன்று மிகப் பெரிய அமைப்பாக வளர்ந்துவிட்டது. இரயில்வேயின் நிருவாகத்துக்குப் பொறுப்பான அடித்தள அமைப்பு பகுதி (Division) எனப்படும். ஏறக்குறைய 750–1500 கிலோ மீட்டர் நீளமுள்ள இருப்புப்பாதைப் பகுதியின் வேலை அனைத்தையும் எல்லாத் துறைகளையும் சார்ந்த பணி முழுவதையும் கண்காணித்து, அந்தப் பகுதியில் இரயில் வண்டிகளை இயக்கி வருவதே பகுதி என்ற பிரிவின் கடமையாகும். பொதுத்துறை எந்திரப் பொறியாளர், கைகாட்டி (Signal), மின்துறை அலுவலர்கள், இயக்கத்துறை (Traffic Department) அலுவலர்கள் ஆகியோருடன் ஒருங்கிணைந்து பணியைக் கண்காணிக்க இத்திட்டம் பெரிதும் உதவுகிறது. இப்பகுதி முறையில் பகுதி மேலாளர் என்ற உயர் அதிகாரி எல்லாத் துறைகளின் பணியையும் இணைத்துச் செயலாற்றுவதுடன், தமது பகுதியில் வண்டி இயக்கத்துக்கு அவர் முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்கிறார். பகுதி மேலாளரின்கீழ்த் தொழிலாளர் நல அலுவலர், மருத்துவ அலுவலர், கணக்கு அலுவலர், பாதுகாப்பு அலுவலர், பொதுமக்கள் தொடர்பு அலுவவர் என்போரும் பணியாற்றுகின்றனர். வண்டிகள் இயக்கத்தைத் தவிர, அப்பகுதியில் பணியாற்றும் தொழிலாளர்களின் நலம், இரயில்வேச் சொத்துகளின் பாதுகாப்பு, நாளேடுகள், பொதுமக்களுடன் தொடர்பு போன்ற பணிகளையும் பகுதி மேலாளரே கண்காணிப்பார். பகுதியின் தொழிலாளர்களுக்கு வேலை உயர்வு அளித்தல், குற்றம் செய்வோர், பணியை ஒழுங்காகச் செய்யாதோர் ஆகியோரைத் தண்டித்தல் ஆகியவற்றிற்குப் பகுதி மேலாளருக்கு விரிவான<noinclude></noinclude> 2nbh721ea5otvbvdeiaoipdz40vyene 250 663785 1978328 2026-10-09T12:12:52Z Keerthika Gunalakshmi 17444 ocr 1978328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Keerthika Gunalakshmi" /></noinclude>________________ 108 பெருமை உடையள் என்பது தருமோ தோழிநின் திருநுதற் கவினே (நற்.399) நெடுங்காலம் வந்தொழுக ஆற்றாமை வேறுபடநின்ற தலைமகளைத் தோழி எம்பெருமான் இதற்காய நல்ல புரியுமென்று தலைமகன் சிறைப் புறத்தானாகச் சொல்லியது. 267 கபிலர் கயமலர் உண்கண்ணாய் காணாய் ஒருவன் வயமான் அடித்தேர்வான் போலத் தொடைமாண்ட கண்ணியன் வில்லன் வருமென்னை நோக்குபு முன்னத்திற் காட்டுத லல்லது தானுற்ற நோயுரைக் கல்லான் பெயருமற் பன்னாளும் பாயல் பெறேஎன் படர்கூர்ந் தவன்வயிற் சேயேன்மன் யானுந் துயருழப்பே னாயிடைக் கண்ணின்று கூறுத லாற்றான் அவனாயின் பெண்ணன் றுரைத்தல் நமக்காயின் இன்னதூஉங் காணான் கழிதலு முண்டென் றொருநாளென் தோணெகிழ் புற்ற துயரால் துணிதந்தோர் நாணின்மை செய்தேன் நறுநுதால் ஏனல் இனக்கிளி யாங்கடிந் தோம்பும் புனத்தயல் ஊசலூர்ந் தாட ஒருஞான்று வந்தானை ஐய சிறிதென்னை யூக்கி யெனக்கூறத் தையால் நன்றென் றவனூக்கக் கைநெகிழ்பு பொய்யாக வீழ்ந்தேன் அவன்மார்பின் வாயாச்செத் தொய்யென ஆங்கே எடுத்தனன் கொண்டான்மேல் மெய்யறியா தேன்போற் கிடந்தேன்மன் ஆயிடை மெய்யறிந் தேற்றெழுவே னாயின்மற் றொய்யென ஒண்குழாய் செல்கெனக் கூறி விடும்பண்பின் அங்கண் உடையன் அவன் (கலி.37) 'நாற்றமும் தோற்றமும் ஒழுக்கமும் உண்டியும், செய்வினை மறைப்பினும் செலவினும் பயில்வினும், புணர்ச்சி எதிர்பாடு உள்ளுறுத்து வரூஉம், உணர்ச்சி ஏழினும் உணர்ந்த பின்றை' தன்னை அவள் மறையாமை காரணமாக, 'மெய்யினும் பொய்யினும் வழிநிலை பிழையாது, பல்வேறு கவர்பொருள் நாட்டத்தால்' தலைமகட்குத் தோழி கூறியது. 268<noinclude></noinclude> 9r8y5d0v43dsv6tq611ym1gcym1ssfm 250 663786 1978329 2026-10-09T12:13:43Z Keerthika Gunalakshmi 17444 ocr 1978329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Keerthika Gunalakshmi" /></noinclude>________________ இமையவில் வாங்கிய ஈர்ஞ்சடை யந்தணன் உமையமர்ந் துயர்மலை இருந்தன னாக ஐயிரு தலையின் அரக்கர் கோமான் தொடிப்பொலி தடக்கையிற் கீழ்புகுத் தம்மலை எடுக்கல் செல்லா துழப்பவன் போல உறுபுலி யுருவேய்ப்பப் பூத்த வேங்கையைக் கறுவுகொண் டதன்முதற் குத்திய மதயானை நீடிரு விடரகஞ் சிலம்பக் கூய்த்தன் கோடுபுய்க் கல்லா துழக்கு நாடகேள் ஆரிடை யென்னாய்நீ அரவஞ்சாய் வந்தக்கால் நீரற்ற புலமேபோற் புல்லென்றாள் வைகறை கார்பெற்ற புலமேபோற் கவின்பெறும் அக்கவின் தீராமற் காப்பதோர் திறனுண்டேல் உரைத்தைக்காண்; இருளிடை யென்னாய்நீ இரவஞ்சாய் வந்தக்கால் பொருளில்லான் இளமைபோற் புல்லென்றாள் வைகறை அருள்வல்லான் ஆக்கம்போல் அணிபெறும் அவ்வணி தெருளாமற் காப்பதோர் திறனுண்டேல் உரைத்தைக்காண்; மறந்திருந்தா ரென்னாய்நீ மலையிடை வந்தக்கால் அறஞ்சாரான் மூப்பேபோல் அழிதக்காள் வைகறை திறஞ்சேர்ந்தான் ஆக்கம்போல் திருத்தகும் அத்திருப் புறங்கூற்றுத் தீர்ப்பதோர் பொருளுண்டேல் உரைத்தைக்காண்; எனவாங்கு, நின்னுறு விழுமங் கூறக் கேட்டு வருமே தோழி நன்மலை நாடன் வேங்கை விரிவிட நோக்கி வீங்கிறைப் பணைத்தோள் வரைந்தனன் கொளற்கே (கலி. 38) 109 இரவுக்குறி வந்துநீங்கும் தலைவனை எதிர்ப்பட்டு, தோழி தலைவியது நிலைமை கூறி அவனை வரைவுகடாவ, அவன் வரைய வருகின்றமை தோழி தலைவிக்கு வரைவு மலிந்து கூறியது. காமர் கடும்புனல் கலந்தெம்மோ டாடுவாள் தாமரைக்கண் புதைத்தஞ்சித் தளர்ந்ததனோ டொழுகலான் நீணாக நறுந்தண்டார் தயங்கப்பாய்ந் தருளினாற் 269<noinclude></noinclude> 4petfbd30svfxz7w3kmeoi4xvbeli0e 250 663787 1978331 2026-10-09T12:18:42Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அதிகாரம் வழங்கப்பட்டிருக்கிறது. நான்காம் நிலைப் பணியாளர் அனைவருமே பகுதி மேலாளரின் முழு அதிகாரத்தின்கீழ்ப் பணியாற்றுவர். மூன்றாம் நி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரயில்வே நிருவாகம்‌|938|இரயில்வே நிருவாகம்‌}}</noinclude>அதிகாரம் வழங்கப்பட்டிருக்கிறது. நான்காம் நிலைப் பணியாளர் அனைவருமே பகுதி மேலாளரின் முழு அதிகாரத்தின்கீழ்ப் பணியாற்றுவர். மூன்றாம் நிலைப் பணியாளர்களுள் உயர்ந்த இரண்டு தரங்களைத் தவிர்த்து, மற்றெல்லாரும் பகுதி மேலாளரின் முழு அதிகாரத்துக்கு உட்பட்டவர்களே. இந்தத் தரங்களுக்கு மேல் உள்ளவர்களின் பதவி உயர்வு, தண்டனை ஆகியவற்றைக் குறித்துப் பகுதி மேலாளரின் பரிந்துரை தலைமை அலுவலகத்துக்கு அனுப்பப்படும். முடிவான தீர்வினை அங்குள்ள அலுவலர் செய்யவேண்டும். பகுதியில் வேலைசெய்யும் எல்லாத் தரத்தினருக்கும் உரிய ஆண்டு இறுதி மந்தண அறிக்கையினை (Confidential Report) அலுவலர் வழங்க வேண்டும். இக்குறிப்பு மேலாளரின் பார்வைக்கு அனுப்பப்படும். மேல்நிலை அலுவலர்களின் குறிப்பு மேலாளரின் கருத்துரையுடன் தலைமை அலுவலகத்துக்கு அனுப்பப்படும். தலைமை அலுவலகம் மண்டவ இரயில்வேயின் பணிகளையும் பகுதிகளின் மேலாளர் ஆற்றும் பணி யையும் கண்காணிக்கிறது. இரயில்வேயின் மிக்க உயர் அலுவலராகிய பொது மேலாளரும் (General Manager) பல துறைகளின் தலைமை அலுவலர்களும் உதவியாளர்களும் இத்தலைமை அலுவலகத்தில் பணியாற்றுகிறார்கள். பகுதி மேலாளர் பொது நிருவாக நோக்கில் பொது மேலாளரின்கீழ்ப் பணிபரிவார். அந்தந்தத் துறையின் தொழில்நுட்பத் தொடர்பான சிக்கல்களுக்கு அத்துறையின் தலைமை அலுவலர் நீர்வு காண்பார். எடுத்துக்காட்டாக, பகுதியில் பணிபுரியும் மின் துறை அலுவலர் நிருவாக நோக்கில் பகுதி மேலாளரின்கீழ் வேலை செய்வார். மின் துறையின் தொழில் நுட்பத் தொடர்பான சிக்கல்கள் எழும்போது, அவற்றுக்கு முடிவான தீர்வு எண்பது மின்துறையின் தலைமைப் பொறியாளரே. பகுதி மேலாளர் பொதுத்துறைப் பொறியாளராகவோ, இயக்கத் துறை அதிகாரியாகவோ இருக்கலாம். இவரால் மின்துறை நுட்பங்களைக் குறித்துத் தீர்வு காண முடியாது. பகுதி மேலாளர் மின்துறைப் பொறியாளராகவே இருந்தாலும், அவர் துறைத் தலைவரை விட அனுபவத்தில் குறைந்தவராகவே இருப்பார். எனவே, இந்நிலையிலும் அவர் துறைத் தலைவரிடம்தான் தொழில்நுட்பங் குறித்துக் கருத்துரை பெறவேண்டும். மின்துறைத் தலைமைப் பொறியாளரும் பிற துறைத் தலைவர்களும் பொது மேலாளரின் கீழ்ப் பணியாற்றுபவர்களே. பகுதி என்ற அமைப்பின்கீழ்ச் செயற்படாத துறையும் ஒன்று உண்டு. அது இரயில்வேயின் பற்பல தேவைகளுக்காகப் பொருள்களை வாங்குவது, அவற்றை விழிப்புடன் காத்துச் சேமித்து வைப்பது, அவற்றைத் தேவைக்கு ஏற்றபடி வழங்குவது ஆகியவற்றைக் கண்காணிக்கும் துறையாகும். தவிர, இரயில்வே எந்திரங்கள் (Engines), வண்டிகள், கைக்காட்டிகள் ஆகியவற்றைப் பழுதுபார்க்கும் பெரிய பட்டறைகளும், பகுதி நிருவாகத்தின் கீழ் வாரா. இவற்றை அந்தந்தத் துறைத் தலைமை அலுவலர் சில தொழில்நுட்ப உதவியாளருடன் நேரடியாகக் கண்காணித்துக் கொள்வார். மண்டல இரயில்வேக்கள் எல்லாவற்றுக்கும் தலைமையகமாக இயங்குவது இரயில்வே வாரியம், வண்டிகளை இயக்கும் மண்டல இரயில்வேக்களைத் தவிர, இரயில்வே நிருவாகத்தின்கீழ் வருவன, சித்தரஞ்சனில் உள்ள இரயில் எஞ்சின்களை உற்பத்தி செய்யும் தொழிற்சாமையும், சென்னை பெரம்பூரில் உள்ள இணைப்புப் பெட்டித் தொழிற்சாலையும், வாரணாசியில் உள்ள தீசல் எஞ்சின் (Diesel Engine) தொழிற்சாலையும், பங்களூரில் உள்ள சக்கரம், இருக ஆகியவற்றைத் தயாரிக்கும் தொழிற்சாலையுமாம். இயக்கத்துக்கு இன்றியமையாத எந்திரப் பாகங்களை உற்பத்தி செய்யும் தொழிற்சாலை பஞ்சாபு மாநிலத்தில் பாட்டியாலாவில் நிறுவப்படுகிறது. பஞ்சாபு மாநிலத்தில் வண்டிகளை உற்பத்தி செய்யும் தொழிற்சாலையும் அமைக்கப்பட இருக்கிறது. இவை தவிர, இரயில்வே அலுவலர்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்கப் பரோடாவில் ஒரு கல்லூரியும், இருப்புப் பாதையின் உயர்நுட்பங்களைக் கற்பிக்கப் புனே நகரத்தில் ஒரு நிறுவனமும், கைகாட்டி, மின்செய்திப் பரப்பு (Tele-Communication) ஆகியவற்றில் பயிற்சி சிக்கந்தராபாதில் ஒரு கல்லூரியும் இரு இரயில்வே வாரியத்தின் கண்காணிப்பின் கீழ் இயங்கி வருகின்றன. இரயில்வேயின் இருப்புப்பாதை, எந்திரம், இயக்கம் ஆகியவை பற்றிய நுண்ணிய ஆராய்ச்சிகளை நடத்தவும், இவை எவ்வாறு இயக்கப்பட வேண்டும் என்ற ஆளவு, தரம் ஆகியவற்றை வரையறை செய்யவும், இலட்சுமணபுரியில் (Lucknow) ஆர்.டி.எசு.ஓ (Research Design & Standardisation Organisation R.D.S.O.) என்ற நிலையம் வாரியத்தின் நேர் கண்காணிப்பின்கீழ் இயங்கி வருகிறது. இத்தகைய நிறுவனங்களின் பணியைக் கண்காணிப்பதுடன் வாரியத்தின் பொறுப்பு முடித்து விடுவதில்லை. மைய அரசின் இரயில்வே தொடர்பான எல்லாக் கொள்கைகளையும் நிறைவேற்றுவதும், நாடாளுமன்றத்தின் இரு அவைகளிலும் இரயில்வேத் தொடர்பான எல்லா கேள்விகளுக்கும் விடையளித்து அவற்றின் தேவைகளை நிறைவேற்றுவதும் வாரியத்-<noinclude></noinclude> kplbbezwh534p7zaeg6vxxlb3xnjb0b 250 663788 1978332 2026-10-09T12:19:13Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " "நிற்காது. இதை நிறுத்த முடியுமா?" "முடியும்!" “எப்படி?” "படி! பல முறைகள் உண்டு, படித்துப்பார்." என் மனப்போராட்டம் மேலே நான் தீட்டியது, வேத ன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "நிற்காது. இதை நிறுத்த முடியுமா?" "முடியும்!" “எப்படி?” "படி! பல முறைகள் உண்டு, படித்துப்பார்." என் மனப்போராட்டம் மேலே நான் தீட்டியது, வேத னையைக் குறைத்துக்கொள்ள, நான் படிக்கலானேன். படித்த தால், மேலும் வேதனையே பெற்றேன். புத்தகங்கள், நாகரிக போதனை, நல்வாழ்வுக்கான வழிகள், நவயுக உதயம், என்று பலப்பலப்பற்றி இருந்தன. படித்தேன். இன்பம் என்ற இலட்சியத்தைப்பற்றிய ஏடுகளைப் படித்தேன். இவ்வுலகம் அவ்வுலகம் என்பதுபற்றிப் பாகுபாடு களைக்கூறும் புராண இதிகாசாதிகளைப்படித்தேன். படித்து என்ன பலன் கண்டேன்? பரம்பரை பரம்பரையாகப் பாட் டாளி மக்கள் இதே நிலையில் இருந்து வருகிறார்கள் என் பதை. வேதனை இதனால் அதிகரித்ததே தவிர, குறைய வில்லை. மனிதன் ஏன் அடிமைப்பட்டான்? ஏன் சுறண்டப் படுகிறான்? எப்படி அவனை விடுவிக்க முடியுமா? என் போன்ற மானேஜர்களை வேலை பார்க்கச்சொல்லி, வைடூரி யம் செட்டியார் போன்றவர்கள், பாட்டாளிகளைப் பதைக் கச்செய்தானா, மனிதன் இவ்வளவு காலமாகியும் கண்டு பிடித்தமுறை? வேறு கிடையாதா? குகையிலே வாழ்ந்து கொண்டிருந்த மனிதன், அறிவு வளர்ச்சியால் இன்று வானத் தின் அருகே வாழ்வது போன்ற நிலையில் மாடி அமைத்துக் கொண்டான். நாலு மைல் ஐந்து மைல் நடந்து சென்றவன், 400 மைல் 500 மைல் ஒரு மணி நேரத்தில் என்று சொல்லத் தக்க விதத்திலே விமானம் கண்டுபிடித்தானே! எத்தனையோ துறைகளிலே புத்தம் புதுமுறைகளைக் கண்டுபிடித்தான். வாழ் வதற்கு மட்டும் ஆதிநாட்களில் இருந்துவந்த முறை வலியோர் எளியோரை வாட்டும்முறை தவிர, வேறொன்றும் கண்டு பிடிக்கவில்லையே! ஏன்? என்ற இப்படிப்பட்ட எண்ணங்கள் தோன்றின. ஏடுகள் படிக்க ஆரம்பித்து, பாட்டாளிகளின் நிலைமையை மாற்ற ஏன் அறிஞர்கள் முயலக்கூடாது என்று யோசித்தேன். பழங்கால அறிஞர்கள் பரலோகத்தைப்பற்றிய கருத்திலே மூழ்கிக்கிடந்தனர். பிறகு வந்தவர்களோ, கலை, ஜொலிப்பு, ஆகியவற்றுக்கே தமது திறமையைத் தத்தம் செய்த னர். பாட்டாளியின் குரலைக் கவனிக்க மறுத்தனர். முன்ன-<noinclude></noinclude> qxh9b4pkey917h2iusv49fdd17kilg0 1978683 1978332 2026-10-10T04:22:06Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>"நிற்காது. இதை நிறுத்த முடியுமா?" "முடியும்!" “எப்படி?” "படி! பல முறைகள் உண்டு, படித்துப்பார்." என் மனப்போராட்டம் மேலே நான் தீட்டியது, வேதனையைக் குறைத்துக்கொள்ள, நான் படிக்கலானேன். படித்ததால், மேலும் வேதனையே பெற்றேன். புத்தகங்கள், நாகரிக போதனை, நல்வாழ்வுக்கான வழிகள், நவயுக உதயம், என்று பலப்பலப்பற்றி இருந்தன. படித்தேன். இன்பம் என்ற இலட்சியத்தைப்பற்றிய ஏடுகளைப் படித்தேன். இவ்வுலகம் அவ்வுலகம் என்பதுபற்றிப் பாகுபாடுகளைக்கூறும் புராண இதிகாசாதிகளைப் படித்தேன். படித்து என்ன பலன் கண்டேன்? பரம்பரை பரம்பரையாகப் பாட்டாளி மக்கள் இதே நிலையில் இருந்து வருகிறார்கள் என்பதை. வேதனை இதனால் அதிகரித்ததே தவிர, குறையவில்லை. மனிதன் ஏன் அடிமைப்பட்டான்? ஏன் சுறண்டப்படுகிறான்? எப்படி அவனை விடுவிக்க முடியுமா? என் போன்ற மானேஜர்களை வேலை பார்க்கச்சொல்லி, வைடூரியம் செட்டியார் போன்றவர்கள், பாட்டாளிகளைப் பதைக்கச்செய்தானா, மனிதன் இவ்வளவு காலமாகியும் கண்டு பிடித்தமுறை? வேறு கிடையாதா? குகையிலே வாழ்ந்து கொண்டிருந்த மனிதன், அறிவு வளர்ச்சியால் இன்று வானத்தின் அருகே வாழ்வது போன்ற நிலையில் மாடி அமைத்துக் கொண்டான். நாலு மைல் ஐந்து மைல் நடந்து சென்றவன், 400 மைல் 500 மைல் ஒரு மணி நேரத்தில் என்று சொல்லத் தக்க விதத்திலே விமானம் கண்டுபிடித்தானே! எத்தனையோ துறைகளிலே புத்தம் புதுமுறைகளைக் கண்டுபிடித்தான். வாழ்வதற்கு மட்டும் ஆதிநாட்களில் இருந்துவந்த முறை வலியோர் எளியோரை வாட்டும்முறை தவிர, வேறொன்றும் கண்டுபிடிக்கவில்லையே! ஏன்? என்ற இப்படிப்பட்ட எண்ணங்கள் தோன்றின. ஏடுகள் படிக்க ஆரம்பித்து, பாட்டாளிகளின் நிலைமையை மாற்ற ஏன் அறிஞர்கள் முயலக்கூடாது என்று யோசித்தேன். பழங்கால அறிஞர்கள் பரலோகத்தைப் பற்றிய கருத்திலே மூழ்கிக்கிடந்தனர். பிறகு வந்தவர்களோ, கலை, ஜொலிப்பு, ஆகியவற்றுக்கே தமது திறமையைத் தத்தம் செய்தனர். பாட்டாளியின் குரலைக் கவனிக்க மறுத்தனர். முன்ன<noinclude></noinclude> jc4d7stiv9ii56o20wxhjr4bd7xtfx7 250 663789 1978333 2026-10-09T12:20:39Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வர்களின் செவியிலே, முரளியின் சத்தமே புகுந்தது; பின்னவ ருக்கோ சதங்கை கிண்கிணிச் சத்தமே புகுந்தது. பாட்டாளி யின் பெருமூச்சுக்கு இடமில்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>வர்களின் செவியிலே, முரளியின் சத்தமே புகுந்தது; பின்னவ ருக்கோ சதங்கை கிண்கிணிச் சத்தமே புகுந்தது. பாட்டாளி யின் பெருமூச்சுக்கு இடமில்ல வைடூரியம் செட்டியார்மீது கோபம் பிறந்தது. ஆனால் அந்தக்கோபம் அவர் என் எதிரே நின்று புன்னகை தவழும் – முகத்தோடு நிற்கும்போது எப்படியோ பறந்துவிடும். கோபம் மட்டுமல்ல; எனக்கே சொல்ல வெட்கமாகத்தான் இருக்கிறது. கொள்கைகூட ஓடிவிடும். என் மனதுக்கு நேர்மாறான வாதம் புரிந்த அவர்; நான் என்னையும் அறியாமல் தலை அசைப்பேன். "தம்பி! ஆட்களெல்லாம் ஒழுங்காக வேலை செய்கிறார் களா? என்று கேட்பார், செட்டியார். ஒழுங்காக மட்டுமா உடல் உருக வேலைசெய்கிறார்கள் என்பதைத்தானே வெட்ட வெளியிலே முளைத்து வரும் 'மாதுர்பூமி' காட்டுகிறது! இருந் தாலும், கேட்பார் அந்தக்கேள்வியை. நான், 'அதற்கென்ன சந்தேகம்! அவர்கள் அரும்பாடுபடுவதால்தான், இந்த அழ கான விடுதிகள் தோன்றுகின்றன. ஓயாது உழைக்கிறார்கள்' என்று தானே பதில்கூற வேண்டும்; சுண்ணாம்பும் கல்லும் மட்டுமல்ல, இந்தக்கட்டடச் சாமான்கள், பாட்டாளியின் இரத்தமும் சதையும் கூடத்தான் ஐயா! என்றுகூற வேண்டும். ஆனால் அவர் கேட்கும்போது, அந்த வாசகங்கள் வெளி வருவதில்லை. 'பரவாயில்லை' என்று சொல்வேன் நான். மனதறிந்த பொய்! ஆனால் கூசாமல் கூறினேன் அதனைப் பலதடவை. அவர்கள் உழைப்பதைக் கண்ணால் பார்த்து மனக்கஷ்டமுற்றிருந்த நானே, 'பரவாயில்லை' என்றுதான் சொன்னேன். ஏன்? செட்டியார் கேட்கிற கேள்வியின் பாவனையே, அந்தப்பதிலை, எப்படியோ என் நாவிலே கொண்டு வந்துவிடும். 'இப்போதெல்லாம் ஆட்கள் சரியாக வேலை செய்வதே கிடையாது' என்பார். இவருடைய தோட் டமும் மாடி வீடும், ஆலையும் அதை அடுத்த மனைகளும், 'சரியாக வேலை செய்யாததாலா' ஏற்பட்டன? என்ன செய் வது, அவர் அப்படித்தான் கேட்பார், 'ஆமாம்' என்பேன். ஏன் அப்படிச் சொன்னேன், எனக்கே புரியாது. அவருடைய கேள்வி அந்தப்பதிலைத்தான் கொண்டுவரும். சீறும் நாகம் சிறு குழல் ஒலி கேட்டு, படம் எடுத்து ஆடுகிறதே அதுபோல, அவர் கேட்பார் சில கேள்விகள், அவைகளுக்கப்பதில், என் கொள்கைக்கு நேர்மாறாக உண்மைக்கு விரோதமாகவே எப்-<noinclude></noinclude> a95tps08drkyfaok8gortnlw45wpjf0 1978684 1978333 2026-10-10T04:26:09Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>வர்களின் செவியிலே, முரளியின் சத்தமே புகுந்தது; பின்னவருக்கோ சதங்கை கிண்கிணிச் சத்தமே புகுந்தது. பாட்டாளியின் பெருமூச்சுக்கு இடமில்லை! வைடூரியம் செட்டியார்மீது கோபம் பிறந்தது. ஆனால் அந்தக்கோபம் அவர் என் எதிரே நின்று புன்னகை தவழும் – முகத்தோடு நிற்கும்போது எப்படியோ பறந்துவிடும். கோபம் மட்டுமல்ல; எனக்கே சொல்ல வெட்கமாகத்தான் இருக்கிறது. கொள்கைகூட ஓடிவிடும். என் மனதுக்கு நேர்மாறான வாதம் புரிந்த அவர்; நான் என்னையும் அறியாமல் தலை அசைப்பேன். "தம்பி! ஆட்களெல்லாம் ஒழுங்காக வேலை செய்கிறார்களா? என்று கேட்பார், செட்டியார். ஒழுங்காக மட்டுமா உடல் உருக வேலைசெய்கிறார்கள் என்பதைத்தானே வெட்ட வெளியிலே முளைத்து வரும் 'மாதுர்பூமி' காட்டுகிறது! இருந்தாலும், கேட்பார் அந்தக்கேள்வியை. நான், 'அதற்கென்ன சந்தேகம்! அவர்கள் அரும்பாடுபடுவதால்தான், இந்த அழகான விடுதிகள் தோன்றுகின்றன. ஓயாது உழைக்கிறார்கள்' என்று தானே பதில்கூற வேண்டும்; சுண்ணாம்பும் கல்லும் மட்டுமல்ல, இந்தக்கட்டடச் சாமான்கள், பாட்டாளியின் இரத்தமும் சதையும் கூடத்தான் ஐயா! என்றுகூற வேண்டும். ஆனால் அவர் கேட்கும்போது, அந்த வாசகங்கள் வெளிவருவதில்லை. 'பரவாயில்லை' என்று சொல்வேன் நான். மனதறிந்த பொய்! ஆனால் கூசாமல் கூறினேன் அதனைப் பலதடவை. அவர்கள் உழைப்பதைக் கண்ணால் பார்த்து மனக்கஷ்டமுற்றிருந்த நானே, 'பரவாயில்லை' என்றுதான் சொன்னேன். ஏன்? செட்டியார் கேட்கிற கேள்வியின் பாவனையே, அந்தப்பதிலை, எப்படியோ என் நாவிலே கொண்டு வந்துவிடும். 'இப்போதெல்லாம் ஆட்கள் சரியாக வேலை செய்வதே கிடையாது' என்பார். இவருடைய தோட்டமும் மாடி வீடும், ஆலையும் அதை அடுத்த மனைகளும், 'சரியாக வேலை செய்யாததாலா' ஏற்பட்டன? என்ன செய்வது, அவர் அப்படித்தான் கேட்பார், 'ஆமாம்' என்பேன். ஏன் அப்படிச் சொன்னேன், எனக்கே புரியாது. அவருடைய கேள்வி அந்தப்பதிலைத்தான் கொண்டுவரும். சீறும் நாகம் சிறு குழல் ஒலி கேட்டு, படம் எடுத்து ஆடுகிறதே அதுபோல, அவர் கேட்பார் சில கேள்விகள், அவைகளுக்கப்பதில், என் கொள்கைக்கு நேர்மாறாக உண்மைக்கு விரோதமாகவே எப்<noinclude></noinclude> e7u6xml480pkro6ddnzrr9mz6rbejju 250 663790 1978334 2026-10-09T12:23:19Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "படியோ வரும். அவர், பாட்டாளிகளை உழைக்க வைத்தது மட்டுமல்ல, எப்படியோ என்னை, என் இஷ்டத்துக்கு மாறா கப் பொய்யும் பேசவைத்தார். "நீ இரண்டு யந்தி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>படியோ வரும். அவர், பாட்டாளிகளை உழைக்க வைத்தது மட்டுமல்ல, எப்படியோ என்னை, என் இஷ்டத்துக்கு மாறா கப் பொய்யும் பேசவைத்தார். "நீ இரண்டு யந்திரங்களுக்கு இடையே சிக்கிக்கொண்டி ருக்கிறாய்” என்று என் மனம் சொன்னது முற்றிலும் உண்மை. அவர்கள் பாடுபடுபவர்கள் - தங்கள் உழைப்பை அவருக்குத் தந்தனர். நானோ, என் உள்ளத்தையே அடகு வைத்துவிட் டேன் - தெரிந்துசெய்தேன். தவிர்க்கமுடியாத நிலையில் செய் தேன். வழுக்கி விழுந்த வனிதையா, வாழ்வதற்காக விபசாரம் செய்வதாகக் கூறுகிறார்கள். அதற்காக அவர்களை ஏசுகிறார் கள். சமூகத்திலே அவர்களை கரை என்றும், புண் என்றும் கூறுகின்றனர். நான், உள்ளத்தையே, விபசாரத்துக்கு விட்டு விட்டேன்: நான் என்ன சொல்ல வேண்டுமென்று, அவர் நினைக்கிறாரோ, அதன்படி சொல்லும் ஒருமனித யந்திரமாக மாறினேன். ஆனால் என்னை 'மாதுர் பூமி' கட்ட ஆபீஸ் மானேஜர் என்று மதிப்பாகவே அழைத்தனர். இந்தப்பயங்கரச் சூழ்நிலையிலிருந்து எப்படியாவது விலகி விடவேண்டும், என்று தீர்மானித்தேன். ஏதாவது ஒரு சாக்குக் கிடைக்காதா என்று துடித்தேன். அவரோ என்னை போதும் போலவே அன்பாகவே நடத்திவந்தார். ஒரு முறை யாவது, அவர் என்னிடம் கோபித்துக்கொள்ளக்கூடாதா? இல்லையே. 'நான் போகிறேன், வேலையில் இருக்க இஷ்டம் இல்லை' என்று நான் எப்படிச்சொல்வது; சொன்னால் 'ஏன்? என்ன கஷ்டம்?' என்று கேட்டால் நான் என்ன பதில் கூற முடியும். 'வேலை நேரம் அதிகமா?' 'சம்பளம் போதாதா?' 'யாராவது ஏதாவது குறை சொன்னார்களா?' 'வேறு ஏதாவது வேலைக்குப் போகப் போகிறாயா?' 'நான் ஏதாவது உன்னைக் கண்டித்தேனா?' இவ்விதமான கேள்விகள்தானே கேட்பார். இவைக ளுக்கு நான் என்ன பதில் கூறமுடியும்? இவை ஒன்றும் அல்லவே, என் மனக்கஷ்டத்துக்குக் காரணம். ஆகவே; நான்<noinclude></noinclude> qavm79896j1elreed9bfoiz6rf8tvdw 1978689 1978334 2026-10-10T04:31:20Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>படியோ வரும். அவர், பாட்டாளிகளை உழைக்க வைத்தது மட்டுமல்ல, எப்படியோ என்னை, என் இஷ்டத்துக்கு மாறாகப் பொய்யும் பேசவைத்தார். "நீ இரண்டு யந்திரங்களுக்கு இடையே சிக்கிக்கொண்டி ஸ்ரீருக்கிறாய்” என்று என் மனம் சொன்னது முற்றிலும் உண்மை. அவர்கள் பாடுபடுபவர்கள் - தங்கள் உழைப்பை அவருக்குத் தந்தனர். நானோ, என் உள்ளத்தையே அடகு வைத்துவிட்டேன் - தெரிந்துசெய்தேன். தவிர்க்கமுடியாத நிலையில் செய் ஸ்ரீதேன். வழுக்கி விழுந்த வனிதையா, வாழ்வதற்காக விபசாரம் செய்வதாகக் கூறுகிறார்கள். அதற்காக அவர்களை ஏசுகிறார்கள். சமூகத்திலே அவர்களை கரை என்றும், புண் என்றும் கூறுகின்றனர். நான், உள்ளத்தையே, விபசாரத்துக்கு விட்டுவிட்டேன்: நான் என்ன சொல்ல வேண்டுமென்று, அவர் நினைக்கிறாரோ, அதன்படி சொல்லும் ஒருமனித யந்திரமாக மாறினேன். ஆனால் என்னை 'மாதுர் பூமி' கட்ட ஆபீஸ் மானேஜர் என்று மதிப்பாகவே அழைத்தனர். இந்தப்பயங்கரச் சூழ்நிலையிலிருந்து எப்படியாவது விலகி விடவேண்டும், என்று தீர்மானித்தேன். ஏதாவது ஒரு சாக்குக் கிடைக்காதா என்று துடித்தேன். அவரோ என்னை எப்போதும் போலவே அன்பாகவே நடத்திவந்தார். ஒரு முறையாவது, அவர் என்னிடம் கோபித்துக்கொள்ளக்கூடாதா? இல்லையே. 'நான் போகிறேன், வேலையில் இருக்க இஷ்டம் இல்லை' என்று நான் எப்படிச்சொல்வது; சொன்னால் 'ஏன்? என்ன கஷ்டம்?' என்று கேட்டால் நான் என்ன பதில் கூற முடியும். 'வேலை நேரம் அதிகமா?' 'சம்பளம் போதாதா?' 'யாராவது ஏதாவது குறை சொன்னார்களா?' 'வேறு ஏதாவது வேலைக்குப் போகப் போகிறாயா?' 'நான் ஏதாவது உன்னைக் கண்டித்தேனா?' இவ்விதமான கேள்விகள்தானே கேட்பார். இவைகளுக்கு நான் என்ன பதில் கூறமுடியும்? இவை ஒன்றும் அல்லவே, என் மனக்கஷ்டத்துக்குக் காரணம். ஆகவே, நான்<noinclude></noinclude> f44c6v5noqzuulap9kg6oqhnnbahcn6 250 663791 1978335 2026-10-09T12:24:38Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "எதைச்சொல்லி 'வேலையைவிட்டு விலகிக்கொள்கிறேன்' என்று கூறுவது இந்த மனோ வேதனையிலே, நான் சில நாட்கள் சிக்கித் தவித்தேன். கடைசியில், துணிந்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>எதைச்சொல்லி 'வேலையைவிட்டு விலகிக்கொள்கிறேன்' என்று கூறுவது இந்த மனோ வேதனையிலே, நான் சில நாட்கள் சிக்கித் தவித்தேன். கடைசியில், துணிந்து ஒருநாள், நான் அவரிடம் மிகப்பணிவாகவே, 'நான் வேலையை விட்டு விலகிக்கொள்ள விரும்புகிறேன்' என்றுகூறினேன். நான் புயலை எதிர்பார்த்தேன். ஆனால் ஏமாற்றமடைந்தேன். அவர் புன்சிரிப்புடன், "ஆமாம், பாவம்! இவ்வளவு படித்து விட்டு, இந்தப் பயல்களைக் கட்டிமேய்க்கிற வேலையைச் செய்வதென்றால் பிடிக்காதுதான். அடுத்த மாத முதல் பேங்கி யில் வேலைக்குப்போகலாம்” என்று திட்டமாகக் கூறிவிட்டுப் போய்விட்டார். "ஏன் வேலை பிடிக்கவில்லை என்பதற்கு அவர் கண்டு பிடித்துக்கூறிய காரணம் என்னைத் தூக்கி வாரிப்போட்டது. ஆனால் எப்படி நான் அவரிடம் உண்மையைக் கூறமுடியும்! "ஐயா! தாங்கள் ஏழை தொழிலாளர்களை சுறண்டிச் செல்வ வானாக வாழ்கிறீர்கள். அந்த முறை எனக்குப் பிடிக்கவில்லை அதற்கு நான் உடந்தையாக இருக்க மனம் ஒப்பவில்லை." என்று சொல்லவேண்டும். எப்படி நான் அதனைச் சொல் வது? கல்லூரியை விட்டு நின்றதிலிருந்து வேலை கிடைக்கா மல் அலைந்தபோது ஆஸ்த்மா இருமலால் என் தகப்பனார் தவித்தபோது, ஒரு வார்த்தை சொன்னதும், எனக்கு வேலை கொடுத்தவர் செட்டியார்; மாதம் அறுபது ரூபாய் தருகிறார், அவரிடம் நான் 'சுரண்டிப் பிழைக்கிறீர்கள்' என்று சொல்வது நியாயமாகுமா? அவர் மனம் நோகாதா? எனவே, மனதிலே மூண்டெழுந்த கோபம், சோகமாக மாறிற்று. கோபமே பாதக மில்லை, சோகம், என்னைச் சித்திரவதை செய்தது. ஒருநாள், என் தகப்பனார், பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தார். அந்தப்பேச்சுப் புதியதோர் பயத்தை எனக்குத் தந்தது. "சௌக்கியந்தானே. மகன், செட்டியாரிடம் வேலைக் குப் போகிறானல்லவா?" "ஆமாம், அங்கே வேலை கிடைத்த பிறகுதான், நிம்மதி உண்டாயிற்று. புண்யவான் 60 ரூபாய் தருகிறார். சமயம் வரட்டும், வேறு நல்ல வேலையில் நானே அமர்த்துகிறேன் என்றும் சொல்லி இருக்கிறார "செய்வார்; அவருக்கென்ன நினைத்த மாத்திரத்திலே எத்தனையோ வேலைகளைச் சிருஷ்டிக்க முடியும்."<noinclude></noinclude> ds1ecunxlb5fatlzqi6n0z1d00ft7u0 1978690 1978335 2026-10-10T04:35:19Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>எதைச்சொல்லி 'வேலையைவிட்டு விலகிக்கொள்கிறேன்' என்று கூறுவது இந்த மனோ வேதனையிலே, நான் சில நாட்கள் சிக்கித் தவித்தேன். கடைசியில், துணிந்து ஒருநாள், நான் அவரிடம் மிகப்பணிவாகவே, 'நான் வேலையை விட்டு விலகிக்கொள்ள விரும்புகிறேன்' என்றுகூறினேன். நான் புயலை எதிர்பார்த்தேன். ஆனால் ஏமாற்றமடைந்தேன். அவர் புன்சிரிப்புடன், "ஆமாம், பாவம்! இவ்வளவு படித்துவிட்டு, இந்தப் பயல்களைக் கட்டிமேய்க்கிற வேலையைச் செய்வதென்றால் பிடிக்காதுதான். அடுத்த மாத முதல் பேங்கியில் வேலைக்குப்போகலாம்” என்று திட்டமாகக் கூறிவிட்டுப் போய்விட்டார். "ஏன் வேலை பிடிக்கவில்லை என்பதற்கு அவர் கண்டு பிடித்துக்கூறிய காரணம் என்னைத் தூக்கி வாரிப்போட்டது. ஆனால் எப்படி நான் அவரிடம் உண்மையைக் கூறமுடியும்! "ஐயா! தாங்கள் ஏழை தொழிலாளர்களை சுறண்டிச் செல்வவானாக வாழ்கிறீர்கள். அந்த முறை எனக்குப் பிடிக்கவில்லை அதற்கு நான் உடந்தையாக இருக்க மனம் ஒப்பவில்லை." என்று சொல்லவேண்டும். எப்படி நான் அதனைச் சொல்வது? கல்லூரியை விட்டு நின்றதிலிருந்து வேலை கிடைக்காமல் அலைந்தபோது ஆஸ்த்மா இருமலால் என் தகப்பனார் தவித்தபோது, ஒரு வார்த்தை சொன்னதும், எனக்கு வேலை கொடுத்தவர் செட்டியார்; மாதம் அறுபது ரூபாய் தருகிறார், அவரிடம் நான் 'சுரண்டிப் பிழைக்கிறீர்கள்' என்று சொல்வது நியாயமாகுமா? அவர் மனம் நோகாதா? எனவே, மனதிலே மூண்டெழுந்த கோபம், சோகமாக மாறிற்று. கோபமே பாதகமில்லை, சோகம், என்னைச் சித்திரவதை செய்தது. ஒருநாள், என் தகப்பனார், பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தார். அந்தப்பேச்சுப் புதியதோர் பயத்தை எனக்குத் தந்தது. "சௌக்கியந்தானே. மகன், செட்டியாரிடம் வேலைக்குப் போகிறானல்லவா?" "ஆமாம், அங்கே வேலை கிடைத்த பிறகுதான், நிம்மதி உண்டாயிற்று. புண்யவான் 60 ரூபாய் தருகிறார். சமயம் வரட்டும், வேறு நல்ல வேலையில் நானே அமர்த்துகிறேன் என்றும் சொல்லி இருக்கிறார்." "செய்வார்; அவருக்கென்ன நினைத்த மாத்திரத்திலே எத்தனையோ வேலைகளைச் சிருஷ்டிக்க முடியும்."<noinclude></noinclude> mbvbw22eluz17td7g5olytbnxwtj8hr 250 663792 1978336 2026-10-09T12:27:03Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " "நம்ம மகன் குணம்தான் உங்களுக்குத் தெரியுமே, தான் உண்டு என்ற கொள்கை. குனிந்த தலை நிமிரமாட்டான். எஜமானரிடம் பயபக்தி விசுவாசத்துடன் நடந்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "நம்ம மகன் குணம்தான் உங்களுக்குத் தெரியுமே, தான் உண்டு என்ற கொள்கை. குனிந்த தலை நிமிரமாட்டான். எஜமானரிடம் பயபக்தி விசுவாசத்துடன் நடந்துகொள்கிறான்.” "சரி! அதெல்லாம் இருக்கட்டும். பிழைக்கவும் தெரிய வேண்டுமே. சம்பளம் 60 என்கிறீர். மேல் வரும்படி என்ன கிடைக்கிறது?" "மேல் வரும்படியா?" "சும்மா சொல்லுங்கள். பெரிய இலட்சாதிகாரியிடம் வேலைக்கு இருக்கிறான். நொள்ளை 60 ரூபாய் சம்பாதிப்பதா பிரமாதம். மேல்வரும்படி தானே, அந்த மாதிரி இடங்களிலே முக்கியம்?" உங்களிடம் சொல்வதிலே சங்கோஜம் என்ன! ஏதோ அந்த வகையிலே மாதம் ஒரு நூறு ரூபாய்க்குக் குறையாது...' "பொய் சொன்னாலும் பொருந்தச்சொல்லுங்கள். போன மாதத்திலே செங்கல் சூளைக்காரன் மட்டும் மூன்று சவரனிலே, ஒரு வளையல் செய்தான். உங்க வீட்டுக்கென்று மொத்தத்திலே இதுவரை ஒரு நாலாயிரமாவது..." "சிவ சிவ! எல்லாம் போய் ஆயிரத்து ஐந்நூறு மிஞ்சி இருக்கிறது. அந்தப்பணத்தைக் கொண்டுதான், அடுத்த மாதத் திலே கலியாணம் செய்துவிடலாம் என்று உத்தேசிக்கிறேன்.” "செய்துவிட வேண்டியதுதான். கலியாணச் செலவுக்கு மேலாகவே, 'மொய்'ப் பணமும் இனாமும் சேர்ந்து விடும், பயப்படாதீர்.' "கடவுள் இருக்கிறார்; அவர் விட்ட வழிப்படி நடக்கும். ஏதோ, பையன் சாது; கெட்ட பழக்கம் கெட்ட சகவாசம் இல்லாததாலே குடும்பம் கொஞ்சம் தலை எடுக்க வழி பிறக்கிறது.” "இராத்திரியிலே நெடுநேரம் விழித்துக் கொண்டிருக் கிறானே, என்ன விஷயம்?" "அவனுக்குப் படிப்பதென்றால் ரொம்பப்பிரியம். இரவெல்லாம் படிக்கிறான். ஒரு ஆளைக்கூடக்கோபித்துக் கொள்ளமாட்டான். அவசரப்பட்டு ஒரு வார்த்தைகூடப் பேசுவதில்லை. மேல் வரும்படிகூட, அவன் வாய் திறந்து கேட்டதில்லை."<noinclude></noinclude> gqm85e83fkiq9cw9dvy6yvkbvg2kyuo 1978692 1978336 2026-10-10T04:37:49Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> "நம்ம மகன் குணம்தான் உங்களுக்குத் தெரியுமே, தான் உண்டு என்ற கொள்கை. குனிந்த தலை நிமிரமாட்டான். எஜமானரிடம் பயபக்தி விசுவாசத்துடன் நடந்துகொள்கிறான்.” "சரி! அதெல்லாம் இருக்கட்டும். பிழைக்கவும் தெரிய வேண்டுமே. சம்பளம் 60 என்கிறீர். மேல் வரும்படி என்ன கிடைக்கிறது?" "மேல் வரும்படியா?" "சும்மா சொல்லுங்கள். பெரிய இலட்சாதிகாரியிடம் வேலைக்கு இருக்கிறான். நொள்ளை 60 ரூபாய் சம்பாதிப்பதா பிரமாதம். மேல்வரும்படி தானே, அந்த மாதிரி இடங்களிலே முக்கியம்?" உங்களிடம் சொல்வதிலே சங்கோஜம் என்ன! ஏதோ அந்த வகையிலே மாதம் ஒரு நூறு ரூபாய்க்குக் குறையாது..." "பொய் சொன்னாலும் பொருந்தச்சொல்லுங்கள். போன மாதத்திலே செங்கல் சூளைக்காரன் மட்டும் மூன்று சவரனிலே, ஒரு வளையல் செய்தான். உங்க வீட்டுக்கென்று மொத்தத்திலே இதுவரை ஒரு நாலாயிரமாவது..." "சிவ சிவ! எல்லாம் போய் ஆயிரத்து ஐந்நூறு மிஞ்சி இருக்கிறது. அந்தப்பணத்தைக் கொண்டுதான், அடுத்த மாதத்திலே கலியாணம் செய்துவிடலாம் என்று உத்தேசிக்கிறேன்.” "செய்துவிட வேண்டியதுதான். கலியாணச் செலவுக்கு மேலாகவே, 'மொய்'ப் பணமும் இனாமும் சேர்ந்து விடும், பயப்படாதீர்." "கடவுள் இருக்கிறார்; அவர் விட்ட வழிப்படி நடக்கும். ஏதோ, பையன் சாது; கெட்ட பழக்கம் கெட்ட சகவாசம் இல்லாததாலே குடும்பம் கொஞ்சம் தலை எடுக்க வழி பிறக்கிறது.” "இராத்திரியிலே நெடுநேரம் விழித்துக் கொண்டிருக்கிறானே, என்ன விஷயம்?" "அவனுக்குப் படிப்பதென்றால் ரொம்பப்பிரியம். இரவெல்லாம் படிக்கிறான். ஒரு ஆளைக்கூடக்கோபித்துக் கொள்ளமாட்டான். அவசரப்பட்டு ஒரு வார்த்தைகூடப் பேசுவதில்லை. மேல் வரும்படிகூட, அவன் வாய் திறந்து கேட்டதில்லை."<noinclude></noinclude> 4f409il6yudf2p97whno3yd4zk2yz54 250 663793 1978337 2026-10-09T12:28:46Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " "கேட்பானேன். மாமூல்தானே அது. வழக்கப்படி வீட் டுக்கே கொண்டுவந்து கொடுத்துவிடுவார்களே' "அப்படித்தான்! ஆனால், மேல்வரும்படி வேண்டு மென்று..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "கேட்பானேன். மாமூல்தானே அது. வழக்கப்படி வீட் டுக்கே கொண்டுவந்து கொடுத்துவிடுவார்களே' "அப்படித்தான்! ஆனால், மேல்வரும்படி வேண்டு மென்று அவன் யாரிடமும் ஜாடைமாடையாகக்கூடச் சொல்வதில்லை என்று, அவன்கூட வேலை செய்பவர்களே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்." யாரோ ஆச்சரியப்பட்டது ஒருபுறம் இருக்கட்டும், இந்தப்பேச்சைக் கேட்டு நான்கொண்ட ஆச்சரியமும் அச்ச மும் கொஞ்சமல்ல. மேல் வரும்படி! அது என்ன வார்த்தை? இலஞ்சம்! ஆம்! பாட்டாளியின் உழைப்பை வைடூரியம் செட்டியார் அனுபவிக்கிறார்; இடையே இருக்கும் எனக்கும் அதிலே பங்கு கிடைத்திருக்கிறது, எனக்கு தெரியாமல்!! நான் வஞ்சகத்தால் வாழும் வைடூரியம் செட்டியாரின் போக்கைக் கண்டிக்க எந்த விதத்திலே யோக்யதை உடையவன். எனக்குத் தெரியாமல் என் தகப்பனார், கட்டட சம்பந்தமான சாமான் களைச் 'சப்ளை' செய்யும் வியாபாரிகளிடம், 'இலஞ்சம்' வாங்கி வருகிறார், என்ற உண்மை தெரிந்ததும் நான் நடுங்கிப் போனேன். 'சப்ளை' செய்பவர்கள் என்னைக் கண்டு சிரிப் பதும் மரியாதை செய்வதும் அர்த்தமற்றது என்றுதான் எண் ணிக்கொண்டிருந்தேன். உண்மை துலங்கிற்று அப்பா பேசின தைக்கேட்ட பிறகு என்ன கொடுமை இது! எவ்வளவு கேவலம்! என் இலட்சியம், என்ன கதியாகிவிட்டது. "நேற்று பாரி, மரக்கடைக்காரர், சுண்ணாம்பு விற்பவர் ஆகியோர்கள் சொல்லும் போதெல்லாம், நான் இந்த 'மேல் வரும்படி' விவகாரம் நடக்கிறது, அதனைத்தான் அவர்கள் ஜாடை யாகக்கூறுகிறார்கள் என்பதைத்தெரிந்து கொள்ளாமற் போனேன். நான், இலட்சியவாதியாக இருந்தேன்; அப்பா காரியவாதியாக இருந்தார்! எனக்குக் கலியாணமாம்! அதுவும் 'மேல் வரும்படி' பணத்தைக் கொண்டாம்! கடவுள் விட்டவழி என்று இதற்குப் பெயராம். வேதனை அடைந்திருந்த எனக்கு, வெட்கமும் உண்டாயிற்று இந்த உண்மை தெரிந்ததும். வைடூரியம் செட்டி யாரைக் கண்டிக்கும் நான், 'மேல் வரும்படி' பெற்றுக் கலியா ணம் செய்துகொள்கிறேன் என்றால் சே! என்ன பிழைப்பு இது. பாடுபடுகிறான் பாட்டாளி பசியோடு போராடிக் கொண்டு. அவன் விஷயத்திலே உடந்தையாகக் இருக்கக் கூடாது என்று தீர்மானிக்கும் நான் சுரண்டல் யந்திரத்திலே<noinclude></noinclude> mnorh6s1e9xdh5k1mdcq0xbmb63v8z5 1978710 1978337 2026-10-10T04:44:22Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>"கேட்பானேன். மாமூல்தானே அது. வழக்கப்படி வீட்டுக்கே கொண்டுவந்து கொடுத்துவிடுவார்களே" "அப்படித்தான்! ஆனால், மேல்வரும்படி வேண்டுமென்று அவன் யாரிடமும் ஜாடைமாடையாகக்கூடச் சொல்வதில்லை என்று, அவன்கூட வேலை செய்பவர்களே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்." யாரோ ஆச்சரியப்பட்டது ஒருபுறம் இருக்கட்டும், இந்தப்பேச்சைக் கேட்டு நான்கொண்ட ஆச்சரியமும் அச்சமும் கொஞ்சமல்ல. மேல் வரும்படி! அது என்ன வார்த்தை? இலஞ்சம்! ஆம்! பாட்டாளியின் உழைப்பை வைடூரியம் செட்டியார் அனுபவிக்கிறார்; இடையே இருக்கும் எனக்கும் அதிலே பங்கு கிடைத்திருக்கிறது, எனக்கு தெரியாமல்!! நான் வஞ்சகத்தால் வாழும் வைடூரியம் செட்டியாரின் போக்கைக் கண்டிக்க எந்த விதத்திலே யோக்யதை உடையவன். எனக்குத் தெரியாமல் என் தகப்பனார், கட்டட சம்பந்தமான சாமான்களைச் 'சப்ளை' செய்யும் வியாபாரிகளிடம், 'இலஞ்சம்' வாங்கி வருகிறார், என்ற உண்மை தெரிந்ததும் நான் நடுங்கிப் போனேன். 'சப்ளை' செய்பவர்கள் என்னைக் கண்டு சிரிப்பதும் மரியாதை செய்வதும் அர்த்தமற்றது என்றுதான் எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன். உண்மை துலங்கிற்று அப்பா பேசினதைக்கேட்ட பிறகு என்ன கொடுமை இது! எவ்வளவு கேவலம்! என் இலட்சியம், என்ன கதியாகிவிட்டது. "நேற்று பாரி, மரக்கடைக்காரர், சுண்ணாம்பு விற்பவர் ஆகியோர்கள் சொல்லும் போதெல்லாம், நான் இந்த 'மேல் வரும்படி' விவகாரம் நடக்கிறது, அதனைத்தான் அவர்கள் ஜாடையாகக்கூறுகிறார்கள் என்பதைத்தெரிந்து கொள்ளாமற் போனேன். நான், இலட்சியவாதியாக இருந்தேன்; அப்பா காரியவாதியாக இருந்தார்! எனக்குக் கலியாணமாம்! அதுவும் 'மேல் வரும்படி' பணத்தைக் கொண்டாம்! கடவுள் விட்டவழி என்று இதற்குப் பெயராம். வேதனை அடைந்திருந்த எனக்கு, வெட்கமும் உண்டாயிற்று இந்த உண்மை தெரிந்ததும். வைடூரியம் செட்டியாரைக் கண்டிக்கும் நான், 'மேல் வரும்படி' பெற்றுக் கலியாணம் செய்துகொள்கிறேன் என்றால் சே! என்ன பிழைப்பு இது. பாடுபடுகிறான் பாட்டாளி பசியோடு போராடிக் கொண்டு. அவன் விஷயத்திலே உடந்தையாகக் இருக்கக் கூடாது என்று தீர்மானிக்கும் நான் சுரண்டல் யந்திரத்திலே<noinclude></noinclude> k5fzck57ky0pf20arjb8ovwt8o7nxdf 250 663794 1978338 2026-10-09T12:30:03Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சிதறிய சிறு துண்டுகளைப்பெற்று வாழ்வதா? ஈனப் பிழைப் பல்லவா அது? வேண்டாம் அந்தப்பணம்! வேண்டாம் அந்த வேலை!! என்று தீர்மானித்தேன். அன்றிரவு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>சிதறிய சிறு துண்டுகளைப்பெற்று வாழ்வதா? ஈனப் பிழைப் பல்லவா அது? வேண்டாம் அந்தப்பணம்! வேண்டாம் அந்த வேலை!! என்று தீர்மானித்தேன். அன்றிரவு கள்ளச் சாவி யிட்டு, அப்பா சேர்த்து வைத்திருந்த மூவாயிரத்தை எடுத் தேன். என்னசெய்வது? யாராரிடம் வாங்கினாரோ, அவரவர் களிடம் கொடுத்துவிடுவது என்று நினைத்தேன். அப்பா, தூக்கத்திலே உளறிக்கொண்டிருந்தார், “பையன் சாது! கெட்டப்பழக்கம் கிடையாது. ஏதோ அவனாலேதான் குடும்பம் தலை தூக்குகிறது!” என்று பக்கத்து வீட்டுக்காரரி டம் பேசிக்கொண்டிருந்தாரே, அதே நினைப்பு. நான், நள்ளிர வில் கள்ளச்சாவியிட்டுப் பணத்தைக் களவாடுகிறேன், அவர் தூக்கத்திலே, என்னைச் 'சாது' என்று அழைக்கிறார். என் தலை சுழன்றது! நான் என்ன செய்வேன். என் இலட்சியம், அந்தப்பணத்தைப் பாதகச்சின்னம் என்று கூறிற்று. தகப்பனா ரின் குளறல் அவர் என்னிடம் வைத்திருந்த நம்பிக்கை. குடும் பம் தலை தூக்கவேண்டுமென்பதிலே அவருக்கு இருந்த பிரேமை இவைகளைக் காட்டிற்று. என்ன செய்வது? நான் மகனாக இருக்கவேண்டுமானால், பணத்தை எடுக்கக் கூடாது, நான் இலட்சியவாதியாக இருக்க வேண்டுமானால் அந்தப்பணத்தை உபயோகப்படுத்தக்கூடாது. இரண்டி லொன்று அவர் கண் விழிப்பதற்குள் தீர்மானித்தாகவேண் டும். ஒரு பக்கத்திலே பாட்டாளிகளின் துயரமிக்க தோற்றம், அவர்களால் கொழுக்கும் முதலாளித்துவம், அது வீசும் சிறு துண்டுகளைச் சேகரிக்கும் சிறு உருவம். மறுபக்கத்திலே பார்த்தாலோ, கவலை தோய்ந்த என் தகப்பனாரின் முகத் திலே களிப்புப் பிறக்கும் குறிகள்; அவர் அண்டை அயலாரி டம் பெருமையாக என்னைப்பற்றிப் பேசுவது; இந்த இரண்டு காட்சிகளுக்கு இடையே, இலட்சியங்களை மனதிலேகொண் டுள்ள நான் திகைப்புடன்! என் நிலையை என்னென்பேன். அப்பா, திரும்பினார், நான் இருந்த பக்கமாக, விளக்கை அணைத்தேன், இருமினார், பெட்டியை ஓசைப்படாமல் மூடி விட்டு, மூலையில் பதுங்கினேன். "யார் அங்கே?" அப்பா கேட்கிறார்; முறுக்குடன் அல்ல, பயத்துடன். 'விளக்கு நின்றுவிட்டதோ? காற்றோ' அப்பா அறியார் நான் விளக்கை நிறுத்தினேன் என்பதை. தலையணைக்கு அடி<noinclude></noinclude> j5it1j6rq92oz3j066s7cgc4bqe45uj 1978339 1978338 2026-10-09T12:31:31Z Rabiyathul Jesniya 8962 1978339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>சிதறிய சிறு துண்டுகளைப்பெற்று வாழ்வதா? ஈனப் பிழைப் பல்லவா அது? வேண்டாம் அந்தப்பணம்! வேண்டாம் அந்த வேலை!! என்று தீர்மானித்தேன். அன்றிரவு கள்ளச் சாவி யிட்டு, அப்பா சேர்த்து வைத்திருந்த மூவாயிரத்தை எடுத் தேன். என்னசெய்வது? யாராரிடம் வாங்கினாரோ, அவரவர் களிடம் கொடுத்துவிடுவது என்று நினைத்தேன். அப்பா, தூக்கத்திலே உளறிக்கொண்டிருந்தார், “பையன் சாது! கெட்டப்பழக்கம் கிடையாது. ஏதோ அவனாலேதான் குடும்பம் தலை தூக்குகிறது!” என்று பக்கத்து வீட்டுக்காரரி டம் பேசிக்கொண்டிருந்தாரே, அதே நினைப்பு. நான், நள்ளிர வில் கள்ளச்சாவியிட்டுப் பணத்தைக் களவாடுகிறேன், அவர் தூக்கத்திலே, என்னைச் 'சாது' என்று அழைக்கிறார். என் தலை சுழன்றது! நான் என்ன செய்வேன். என் இலட்சியம், அந்தப்பணத்தைப் பாதகச்சின்னம் என்று கூறிற்று. தகப்பனா ரின் குளறல் அவர் என்னிடம் வைத்திருந்த நம்பிக்கை. குடும் பம் தலை தூக்கவேண்டுமென்பதிலே அவருக்கு இருந்த பிரேமை இவைகளைக் காட்டிற்று. என்ன செய்வது? நான் மகனாக இருக்கவேண்டுமானால், பணத்தை எடுக்கக் கூடாது, நான் இலட்சியவாதியாக இருக்க வேண்டுமானால் அந்தப்பணத்தை உபயோகப்படுத்தக்கூடாது. இரண்டி லொன்று அவர் கண் விழிப்பதற்குள் தீர்மானித்தாகவேண் டும். ஒரு பக்கத்திலே பாட்டாளிகளின் துயரமிக்க தோற்றம், அவர்களால் கொழுக்கும் முதலாளித்துவம், அது வீசும் சிறு துண்டுகளைச் சேகரிக்கும் சிறு உருவம். மறுபக்கத்திலே பார்த்தாலோ, கவலை தோய்ந்த என் தகப்பனாரின் முகத் திலே களிப்புப் பிறக்கும் குறிகள்; அவர் அண்டை அயலாரி டம் பெருமையாக என்னைப்பற்றிப் பேசுவது; இந்த இரண்டு காட்சிகளுக்கு இடையே, இலட்சியங்களை மனதிலேகொண் டுள்ள நான் திகைப்புடன்! என் நிலையை என்னென்பேன். அப்பா, திரும்பினார், நான் இருந்த பக்கமாக, விளக்கை அணைத்தேன், இருமினார், பெட்டியை ஓசைப்படாமல் மூடி விட்டு, மூலையில் பதுங்கினேன். "யார் அங்கே?" அப்பா கேட்கிறார்; முறுக்குடன் அல்ல, பயத்துடன். 'விளக்கு நின்றுவிட்டதோ? காற்றோ' அப்பா அறியார் நான் விளக்கை நிறுத்தினேன் என்பதை. தலையணைக்கு அடி-<noinclude></noinclude> 20k8rs86isp38rhs6wzyjrbmy9nro2k 1978750 1978339 2026-10-10T05:41:19Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சிதறிய சிறு துண்டுகளைப்பெற்று வாழ்வதா? ஈனப் பிழைப்பல்லவா அது? வேண்டாம் அந்தப்பணம்! வேண்டாம் அந்த வேலை!! என்று தீர்மானித்தேன். அன்றிரவு கள்ளச் சாவியிட்டு, அப்பா சேர்த்து வைத்திருந்த மூவாயிரத்தை எடுத்தேன். என்னசெய்வது? யாராரிடம் வாங்கினாரோ, அவரவர்களிடம் கொடுத்துவிடுவது என்று நினைத்தேன். அப்பா, தூக்கத்திலே உளறிக்கொண்டிருந்தார், “பையன் சாது! கெட்டப்பழக்கம் கிடையாது. ஏதோ அவனாலேதான் குடும்பம் தலை தூக்குகிறது!” என்று பக்கத்து வீட்டுக்காரரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தாரே, அதே நினைப்பு. நான், நள்ளிரவில் கள்ளச்சாவியிட்டுப் பணத்தைக் களவாடுகிறேன், அவர் தூக்கத்திலே, என்னைச் 'சாது' என்று அழைக்கிறார். என் தலை சுழன்றது! நான் என்ன செய்வேன். என் இலட்சியம், அந்தப்பணத்தைப் பாதகச்சின்னம் என்று கூறிற்று. தகப்பனாரின் குளறல் அவர் என்னிடம் வைத்திருந்த நம்பிக்கை. குடும்பம் தலை தூக்கவேண்டுமென்பதிலே அவருக்கு இருந்த பிரேமை இவைகளைக் காட்டிற்று. என்ன செய்வது? நான் மகனாக இருக்கவேண்டுமானால், பணத்தை எடுக்கக் கூடாது, நான் இலட்சியவாதியாக இருக்க வேண்டுமானால் அந்தப்பணத்தை உபயோகப்படுத்தக்கூடாது. இரண்டிலொன்று அவர் கண் விழிப்பதற்குள் தீர்மானித்தாகவேண்டும். ஒரு பக்கத்திலே பாட்டாளிகளின் துயரமிக்க தோற்றம், அவர்களால் கொழுக்கும் முதலாளித்துவம், அது வீசும் சிறு துண்டுகளைச் சேகரிக்கும் சிறு உருவம். மறுபக்கத்திலே பார்த்தாலோ, கவலை தோய்ந்த என் தகப்பனாரின் முகத்திலே களிப்புப் பிறக்கும் குறிகள்; அவர் அண்டை அயலாரிடம் பெருமையாக என்னைப்பற்றிப் பேசுவது; இந்த இரண்டு காட்சிகளுக்கு இடையே, இலட்சியங்களை மனதிலேகொண்டுள்ள நான் திகைப்புடன்! என் நிலையை என்னென்பேன். அப்பா, திரும்பினார், நான் இருந்த பக்கமாக, விளக்கை அணைத்தேன், இருமினார், பெட்டியை ஓசைப்படாமல் மூடி விட்டு, மூலையில் பதுங்கினேன். "யார் அங்கே?" அப்பா கேட்கிறார்; முறுக்குடன் அல்ல, பயத்துடன். 'விளக்கு நின்றுவிட்டதோ? காற்றோ' அப்பா அறியார் நான் விளக்கை நிறுத்தினேன் என்பதை. தலையணைக்கு அடி<noinclude></noinclude> i81zkohs9vrvkquqetxcri74hmwv0ny 250 663795 1978340 2026-10-09T12:34:12Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யிலே தடவுகிறார். தீர்ந்தது இரண்டோர் விநாடிகளில் தீப் பெட்டி கிடைத்துவிடும் பிறகு... என் கதி என்ன...நீயா? ஏன்? இது என்ன காரியம்?” என்று அவர்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>யிலே தடவுகிறார். தீர்ந்தது இரண்டோர் விநாடிகளில் தீப் பெட்டி கிடைத்துவிடும் பிறகு... என் கதி என்ன...நீயா? ஏன்? இது என்ன காரியம்?” என்று அவர் கேட்பார், நான்... என்ன சொல்வது... என்ன செய்வது? "கொமாரசாமி டே! கொமாரசாமி!" அப்பா என்னைக் கூப்பிடுகிறார். தீப்பெட்டியில் குச்சி இல்லை. இருட்டு பயம் விளக்கு இல்லை என்ற பயம் அவருக்கு. பணம் இருக்கிற தல்லவா அதனால், உதவிக்கு என்னைக்கூப்பிடுகிறார்; நாங் கள் இரண்டு பேர்தானே வீட்டிலே! என்னைத்தவிர வேறு யாரைக் கூப்பிடுவார். ஆனால் நான் எப்படி, "இதோ அப்பா!” என்று கூற முடியும். "டே! அப்பா! கொமாரசாமி!” கொஞ்சம் உரக்கக் கூப்பிட்டுக்கொண்டே, அறையின் நாலா பக்கங்களிலும், கூர்ந்து பார்த்தார். பெட்டிக்கு அருகே நான். "யாரங்கே!" அலறிக் கூச்சலிட்டார். மேல் வேட்டியை வீசினேன் அவர் பக்கமாக. முகத் தருகே; பாய்ந்தேன்; அவர் வாயை மூடினேன், வாயில் துணி வைத்து அடைத்தேன்; கை, கால்களைக் கட்டிவிட்டேன். அவர் வயதானவர் போரிட்டதாக எண்ணிக்கொண்டார், என் பலத்துக்கு ஈடு சொல்ல முடியுமா அவரால்! ஐயயோ! திருடன்! இரண்டு வார்த்தைகள்; உளறத்தான் முடிந்தது அவரால்; தகப்பனார் உருண்டு கிடக்கிறார். கை கால் கட்டப் பட்டு, நான் பக்கத்திலேதான் இருக்கிறேன், பணமூட்டை யுடன், மகன் கள்ளன் வேலையில்; தகப்பனார் பணத்தைப் பறிகொடுத்த நிலையில்! பணத்தைப்பார்த்தேன், நெளியும் அவரையும் பார்த்தேன். என்னையுமறியாமல் கண்களிலே நீர் புரண்டது. என்ன செய்வது? பணத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அறையைவிட்டுக் கூடாரத்துக்கு வந்தேன். கால் கள் பின்னிக்கொண்டன. மண்டைக் குடைச்சல், மார்வலி! தடதடவென்று கதவைத் தட்டும் சத்தம் கேட்டது. மறுபடியும் பதுங்கினேன். என் வீட்டிலேயேதான் பதுங்கினேன். "உடை! பிள! ஓட்டின் மீது ஏறு!" - வெளியே பல சத்தமாகிறது. "கொமாரசாமி! டே! கொமாரசாமி!" என்னைக் கூப்பிடுகிறார்கள்.<noinclude></noinclude> b457nzdp26bm73qu2t1vin6u5uyboqb 1978756 1978340 2026-10-10T05:46:00Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>யிலே தடவுகிறார். தீர்ந்தது இரண்டோர் விநாடிகளில் தீப்பெட்டி கிடைத்துவிடும் பிறகு... என் கதி என்ன...நீயா? ஏன்? இது என்ன காரியம்?” என்று அவர் கேட்பார், நான்... என்ன சொல்வது... என்ன செய்வது? "கொமாரசாமி டே! கொமாரசாமி!" அப்பா என்னைக் கூப்பிடுகிறார். தீப்பெட்டியில் குச்சி இல்லை. இருட்டு பயம் விளக்கு இல்லை என்ற பயம் அவருக்கு. பணம் இருக்கிறதல்லவா அதனால், உதவிக்கு என்னைக்கூப்பிடுகிறார்; நாங்கள் இரண்டு பேர்தானே வீட்டிலே! என்னைத்தவிர வேறு யாரைக் கூப்பிடுவார். ஆனால் நான் எப்படி, "இதோ அப்பா!” என்று கூற முடியும். "டே! அப்பா! கொமாரசாமி!” கொஞ்சம் உரக்கக் கூப்பிட்டுக்கொண்டே, அறையின் நாலா பக்கங்களிலும், கூர்ந்து பார்த்தார். பெட்டிக்கு அருகே நான். "யாரங்கே!" அலறிக் கூச்சலிட்டார். மேல் வேட்டியை வீசினேன் அவர் பக்கமாக. முகத்தருகே; பாய்ந்தேன்; அவர் வாயை மூடினேன், வாயில் துணி வைத்து அடைத்தேன்; கை, கால்களைக் கட்டிவிட்டேன். அவர் வயதானவர் போரிட்டதாக எண்ணிக்கொண்டார், என் பலத்துக்கு ஈடு சொல்ல முடியுமா அவரால்! ஐயயோ! திருடன்! இரண்டு வார்த்தைகள்; உளறத்தான் முடிந்தது அவரால்; தகப்பனார் உருண்டு கிடக்கிறார். கை கால் கட்டப்பட்டு, நான் பக்கத்திலேதான் இருக்கிறேன், பணமூட்டையுடன், மகன் கள்ளன் வேலையில்; தகப்பனார் பணத்தைப் பறிகொடுத்த நிலையில்! பணத்தைப்பார்த்தேன், நெளியும் அவரையும் பார்த்தேன். என்னையுமறியாமல் கண்களிலே நீர் புரண்டது. என்ன செய்வது? பணத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அறையைவிட்டுக் கூடாரத்துக்கு வந்தேன். கால்கள் பின்னிக்கொண்டன. மண்டைக் குடைச்சல், மார்வலி! தடதடவென்று கதவைத் தட்டும் சத்தம் கேட்டது. மறுபடியும் பதுங்கினேன். என் வீட்டிலேயேதான் பதுங்கினேன். "உடை! பிள! ஓட்டின் மீது ஏறு!" - வெளியே பல சத்தமாகிறது. "கொமாரசாமி! டே! கொமாரசாமி!" என்னைக் கூப்பிடுகிறார்கள்.<noinclude></noinclude> 5781at78qo4skdu0y3uhjvac2ou80d2 250 663796 1978341 2026-10-09T12:38:03Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " "கிழவனைத் தனியாக விட்டுவிட்டு இவன் எங்கே கிளம்பிவிட்டான்?” பக்கத்து வீட்டுக்காரர் குரல், ஓட்டின்மீது ஏறுகிறார்கள். உள்ளே பதுங்கினேன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "கிழவனைத் தனியாக விட்டுவிட்டு இவன் எங்கே கிளம்பிவிட்டான்?” பக்கத்து வீட்டுக்காரர் குரல், ஓட்டின்மீது ஏறுகிறார்கள். உள்ளே பதுங்கினேன்! விளக்குகள் வெளிச்சத்தைப் பரப்புகின்றன! சில நிமிஷங் களிலே பலர் உள்ளே நுழைவார்கள். நான் பண மூட்டையு டன் பதுங்கிக் கொண்டிருக்கிறேன்; அவர் உள்ளே கட்டி உருட்டப்பட்டிருக்கிறார். தைரியமாகச் சென்று “ஏன்? என்ன? தூங்கிவிட்டேன். ஏன் இந்த சத்தம்?” என்று கேட்கலாமே என்று தோன்றிற்று. கேட்கலாம், "என்ன தூக்கமடா இது. இவ்வளவு நேரமாகக் கதவைத் தட்டினோம்” என்பார்கள். குடியோ, என்று கேட்கக் கூடும். அத்துடன் நிறுத்தமாட்டார்களே? எங்கே உன் அப்பா? என்று கூப்பிடுவார்கள். அவர் எப்படி எழுந்து வருவார்! கண்டுபிடித்துவிட்டால் என்னை என்னவென்று எண்ணு வார்கள். "ஐயோ!” என்று ஒரே அலறல், என்னையும் மீறிப் புறப் பட்டது அந்தக்குரல். "என்னடா தம்பி!" என்று கேட்டனர் பலர்; உள்ளே தைரியமாகக் குதித்தவர்கள் அவர்கள். தெருக்கதவும் திறந்து விட்டனர். அதற்குமேல் என்ன நடந்ததோ எனக்குத் தெரியாது. "கண்ணை மெள்ளத் திறந்தேன். மங்கலாகவே எங்கும் காணப்பட்டது. மனதிலே தெளிவும் இல்லை. மூடினேன், திறந்தேன்; மூடினேன் திறந்தேன். தலையை இப்பக்கமும் அப்பக்கமும் திருப்பினேன்; என் தகப்பனார், எனக்காகக் கஞ்சி ஆற்றிக்கொண்டிருக்கக் கண்டேன். அவரைப்பார்க்கத் தைரியமில்லை எனக்கு.. மீண்டும் கண்களை மூடிக் கொண்டேன். "ஏகாம்பர மொதலி! எப்படி இருக்கிறான் பையன்?' பக்கத்து வீட்டுக்காரர் கேட்கிறார். "ஜுரம் குறையலே. இப்பத்தான் கண்ணைத் திறந்தான், மறுபடியும் மூடிக்கொண்டான்” என்றார் என் அப்பா. "இரண்டு நாள் ஆகுதே” என்றார் அவர். "அமாம்! அது பொல்லாத பேயாமே அது அழைத்தா, ஆள் பிழைப்பதே கஷ்டமாம், என்னமோ நான் செய்த பூஜாபலம், பையன்<noinclude></noinclude> sa8r03ev579ormxdrwtr9gs62cx2c6p 1978757 1978341 2026-10-10T05:49:04Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>"கிழவனைத் தனியாக விட்டுவிட்டு இவன் எங்கே கிளம்பிவிட்டான்?” பக்கத்து வீட்டுக்காரர் குரல், ஓட்டின்மீது ஏறுகிறார்கள். உள்ளே பதுங்கினேன்! விளக்குகள் வெளிச்சத்தைப் பரப்புகின்றன! சில நிமிஷங்களிலே பலர் உள்ளே நுழைவார்கள். நான் பண மூட்டையுடன் பதுங்கிக் கொண்டிருக்கிறேன்; அவர் உள்ளே கட்டி உருட்டப்பட்டிருக்கிறார். தைரியமாகச் சென்று “ஏன்? என்ன? தூங்கிவிட்டேன். ஏன் இந்த சத்தம்?” என்று கேட்கலாமே என்று தோன்றிற்று. கேட்கலாம், "என்ன தூக்கமடா இது. இவ்வளவு நேரமாகக் கதவைத் தட்டினோம்” என்பார்கள். குடியோ, என்று கேட்கக் கூடும். அத்துடன் நிறுத்தமாட்டார்களே? எங்கே உன் அப்பா? என்று கூப்பிடுவார்கள். அவர் எப்படி எழுந்து வருவார்! கண்டுபிடித்துவிட்டால் என்னை என்னவென்று எண்ணுவார்கள். "ஐயோ!” என்று ஒரே அலறல், என்னையும் மீறிப் புறப்பட்டது அந்தக்குரல். "என்னடா தம்பி!" என்று கேட்டனர் பலர்; உள்ளே தைரியமாகக் குதித்தவர்கள் அவர்கள். தெருக்கதவும் திறந்து விட்டனர். அதற்குமேல் என்ன நடந்ததோ எனக்குத் தெரியாது. "கண்ணை மெள்ளத் திறந்தேன். மங்கலாகவே எங்கும் காணப்பட்டது. மனதிலே தெளிவும் இல்லை. மூடினேன், திறந்தேன்; மூடினேன் திறந்தேன். தலையை இப்பக்கமும் அப்பக்கமும் திருப்பினேன்; என் தகப்பனார், எனக்காகக் கஞ்சி ஆற்றிக்கொண்டிருக்கக் கண்டேன். அவரைப்பார்க்கத் தைரியமில்லை எனக்கு.. மீண்டும் கண்களை மூடிக் கொண்டேன். "ஏகாம்பர மொதலி! எப்படி இருக்கிறான் பையன்?' பக்கத்து வீட்டுக்காரர் கேட்கிறார். "ஜுரம் குறையலே. இப்பத்தான் கண்ணைத் திறந்தான், மறுபடியும் மூடிக்கொண்டான்” என்றார் என் அப்பா. "இரண்டு நாள் ஆகுதே” என்றார் அவர். "அமாம்! அது பொல்லாத பேயாமே அது அழைத்தா, ஆள் பிழைப்பதே கஷ்டமாம், என்னமோ நான் செய்த பூஜாபலம், பையன்<noinclude></noinclude> gw3uzoefbo4vcern5x5w0saxt4bp5ry 250 663797 1978342 2026-10-09T12:42:16Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "உயிருக்கு ஆபத்து இல்லமே போச்சு” என் தகப்பனாரின் அன்பு கனிந்த பேச்சு. "என்ன ஆச்சரியமப்பா அது. நடு இரவிலே எழுந்து வந்து உன் காலைக் கட்டி, வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>உயிருக்கு ஆபத்து இல்லமே போச்சு” என் தகப்பனாரின் அன்பு கனிந்த பேச்சு. "என்ன ஆச்சரியமப்பா அது. நடு இரவிலே எழுந்து வந்து உன் காலைக் கட்டி, வாயிலே துணி அடைச்சி ...” பக்கத்து வீட்டுக்காரர் அன்றிரவு நடந்ததைக் கவனப் படுத்தினர். "அதுதான் பேயின் சேஷ்டை அதனாலேதான், அவன் என்னைக் கட்டிப்போட்டுவிட்டு, தானும் காகூவென்று கூவி, ஊரையே ஒரு கலக்குக் கலக்கிவிட்டான்” என்றார் என் தகப்பனார். "நல்ல காலந்தான் உனக்கு. பேய் சேஷ்டையிலே, உன்னைக் கொன்றுவிட்டிருந்தா என்ன செய்வது?” என்றார் பக்கத்து வீட்டுக்காரர். என் அப்பா சிரித்தார். "நீங்களெல் லாம் ரொம்பப் பயந்துவிட்டீர்கள் இல்லை” என்று கேட் டார். "அடி வயித்தையே கலக்கிவிட்டது போ. முதலிலே, உன் குரல் கேட்டுது. ஐயயோ, திருடன்னு வயித்துவலி எனக்கு. அப்பத்தான் தோட்டத்துக்குப் போய்விட்டுக் காலைக் கழுவிக்கொண்டு வந்தேன். திருடன்னு கூவவே, நான் ஓடிப்போயி, எதிர்வீட்டுக்காரரை எழுப்பினேன். ஏகாம்பரம்! ஏகாம்பரம்னு கூப்பிட்டோம், குரல் இல்லை. குமாரசாமியைக் கூப்பிட்டோம்; பதில் இல்லை உடனே எங்களுக்குப் பயமாயிடுத்து. விளக்கு எடுத்துக்கிட்டு, வந்து கதவைத் தட்டினா திறக்கலே. ஓட்டுப் பக்கமா ஏறி உள்ளே வந்தா, ஒரே இருட்டு.. என்னடா இதுன்னு யோசிக்கிறோம் ஐயயோன்னு குமாரசாமி கூச்சலிட்டான். என்டான்னு விளக்கைத் தூக்கி கிட்டுப் போய்ப்பார்த்தா, வாயிலே நொப்பும் நுரையும் தள் ளுது, மரத்தைச் சாய்த்து போலே உன் மகன் கீழே கிடக் கிறான்; தலைமாட்டிலே ஒரு மூட்டை கிடக்குது. சரின்னு, அவனைத் தூக்கிக்கிட்டு வந்து கூடத்திலே போட்டுவிட்டு, முகத்திலே கொஞ்சம் தண்ணியைத் தெளிக்கச் சொல்லி விட்டு, நான் உன்னைத் தேடிப்பார்த்தேன்; நீ உருண்டு கிடக் கறே; கையும் காலும் கட்டிப்போட்டுவிட்டு இருக்கு. செச்சே! இந்த மாதிரி பேய்பிடிச்சவங்களை நான் எங்கேயும் பார்த்த தில்லையப்பா. நல்ல மந்திரக்காரனாகப் பார்த்து, சீக்கிரமா குணப்படுத்து" பக்கத்து வீட்டுக்காரர் போய்விட்டார்.<noinclude></noinclude> n78k8r146ntd1w7dx7yqksy8e2ryax0 1978770 1978342 2026-10-10T06:00:36Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>உயிருக்கு ஆபத்து இல்லமே போச்சு” என் தகப்பனாரின் அன்பு கனிந்த பேச்சு. "என்ன ஆச்சரியமப்பா அது. நடு இரவிலே எழுந்து வந்து உன் காலைக் கட்டி, வாயிலே துணி அடைச்சி ...” பக்கத்து வீட்டுக்காரர் அன்றிரவு நடந்ததைக் கவனப்படுத்தினர். "அதுதான் பேயின் சேஷ்டை அதனாலேதான், அவன் என்னைக் கட்டிப்போட்டுவிட்டு, தானும் காகூவென்று கூவி, ஊரையே ஒரு கலக்குக் கலக்கிவிட்டான்” என்றார் என் தகப்பனார். "நல்ல காலந்தான் உனக்கு. பேய் சேஷ்டையிலே, உன்னைக் கொன்றுவிட்டிருந்தா என்ன செய்வது?” என்றார் பக்கத்து வீட்டுக்காரர். என் அப்பா சிரித்தார். "நீங்களெல்லாம் ரொம்பப் பயந்துவிட்டீர்கள் இல்லை” என்று கேட்டார். "அடி வயித்தையே கலக்கிவிட்டது போ. முதலிலே, உன் குரல் கேட்டுது. ஐயயோ, திருடன்னு வயித்துவலி எனக்கு. அப்பத்தான் தோட்டத்துக்குப் போய்விட்டுக் காலைக் கழுவிக்கொண்டு வந்தேன். திருடன்னு கூவவே, நான் ஓடிப்போயி, எதிர்வீட்டுக்காரரை எழுப்பினேன். ஏகாம்பரம்! ஏகாம்பரம்னு கூப்பிட்டோம், குரல் இல்லை. குமாரசாமியைக் கூப்பிட்டோம்; பதில் இல்லை உடனே எங்களுக்குப் பயமாயிடுத்து. விளக்கு எடுத்துக்கிட்டு, வந்து கதவைத் தட்டினா திறக்கலே. ஓட்டுப் பக்கமா ஏறி உள்ளே வந்தா, ஒரே இருட்டு.. என்னடா இதுன்னு யோசிக்கிறோம் ஐயயோன்னு குமாரசாமி கூச்சலிட்டான். என்டான்னு விளக்கைத் தூக்கிகிட்டுப் போய்ப்பார்த்தா, வாயிலே நொப்பும் நுரையும் தள்ளுது, மரத்தைச் சாய்த்து போலே உன் மகன் கீழே கிடக்கிறான்; தலைமாட்டிலே ஒரு மூட்டை கிடக்குது. சரின்னு, அவனைத் தூக்கிக்கிட்டு வந்து கூடத்திலே போட்டுவிட்டு, முகத்திலே கொஞ்சம் தண்ணியைத் தெளிக்கச் சொல்லிவிட்டு, நான் உன்னைத் தேடிப்பார்த்தேன்; நீ உருண்டு கிடக்கறே; கையும் காலும் கட்டிப்போட்டுவிட்டு இருக்கு. செச்சே! இந்த மாதிரி பேய்பிடிச்சவங்களை நான் எங்கேயும் பார்த்ததில்லையப்பா. நல்ல மந்திரக்காரனாகப் பார்த்து, சீக்கிரமா குணப்படுத்து" பக்கத்து வீட்டுக்காரர் போய்விட்டார்.<noinclude></noinclude> 05rz0ty8wvrwwcs6fvpfrr5mevasm5t 250 663798 1978343 2026-10-09T12:43:20Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " தள்ளாடிக் கொண்டு வந்தார் என் அப்பா, "கொமார சாமி! கண்ணைத் திறடா, கொஞ்சம் கஞ்சி குடிடா” என்றார். என்னைப் பேய்பிடித்துக் கொண்டதாம்! அதன் ச..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> தள்ளாடிக் கொண்டு வந்தார் என் அப்பா, "கொமார சாமி! கண்ணைத் திறடா, கொஞ்சம் கஞ்சி குடிடா” என்றார். என்னைப் பேய்பிடித்துக் கொண்டதாம்! அதன் சேட்டைதானாம் அன்று இரவு நடந்தவை! கண்களைத் திறக்க மனமில்லை. அப்பாவோ விட வில்லை; கஞ்சியை வாங்கிக் குடித்துக்கொண்டே யோசித் தேன். ஊரார் எண்ணியது போலவே என் அப்பாவும், என் நடவடிக்கைக்குக் காரணம் பேய் பிடித்துக் கொண்டதுதான் என்று எண்ணுகிறாரா, வேறு ஏதாவது நினைக்கிறாரா, என்று யோசித்தேன். என் அப்பா, என் நெற்றியில் வழிந்த வியர்வையைத் தன்மேல் வேட்டியால் 'துடைத்துக் கொண்டே, "பைத்யக் காரப்பிள்ளை! ஏண்டாப்பா அந்த மாதிரி காரியம் செய்ய வேணும். பணம் உன்னுடையது, கேட்டா நான் கொடுத்து விடுகிறேன், அதுக்காக பாதி ராத்திரியிலே, என்னையும் பாடுபடுத்தி, ஊரையும் உபத்திரவித்து, உனக்கும் தொந்தரவு தேடிக்கொண்டாய்” என்றார். நான் மிரள மிரள விழித்தேன். ஊரார் என்னைப் பேய் பிடித்துக்கொண்டதாக எண்ணிக் கொண்டனர். என் அப்பா, என்னைத் 'திருடன்' என்றே தீர்மானித்துவிட்டார். நான் யார் என்பது எனக்கே விளங்க வில்லை. கள்ளனா! நள்ளிரவில் பெட்டியைக் கள்ளச் சாவி யிட்டுத்திறந்து, விழித்துக்கொண்ட தகப்பனாரைக்கட்டி உருட்டிய என்னைக் கள்ளன் என்றுகூற யாருக்கும் உரிமை உண்டு! பாதி ராத்திரியிலே, அப்பனைக் கட்டிப்போட்டுவிட்டு, அரை நிர்வாணமாக நின்றுகொண்டு ஆ - ஊ' என்று அலறி, அடியற்ற பனைபோல் கீழே மயங்கி வீழ்ந்தான், ஆகவே அது கட்டாயம் பேயின் சேட்டைதான், என்று ஊரார் கூறுகிறார்கள். இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறு! ஆனால் யார் நம்புவார்கள், எதைக்கூறி மெய்ப்பிப்பது எனக்கே விளங்கவில்லையே! அந்த மூவாயிரம், 'மேல் வரும்படி' அதா வது நியாயமாக எனக்குச் சேர வேண்டிய பொருள் அல்ல, பிறருடையது, திருட்டுச் சொத்துப் போன்றதுதான்! அதை நான் பெற விரும்பவில்லை, என்னிடம் அது வந்து சேர்ந்தது, என்னை இவ்வளவு கோலத்துக்கு ஆளாக்கிவிட்டது. ஆக, பேயாட்டம்தான் அது. ஆக ஒருவிதத்திலே பார்த்தால், கள்<noinclude></noinclude> ifxpyc596iur2zdkba28rogoecc7v94 1978346 1978343 2026-10-09T12:44:58Z Rabiyathul Jesniya 8962 1978346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> தள்ளாடிக் கொண்டு வந்தார் என் அப்பா, "கொமார சாமி! கண்ணைத் திறடா, கொஞ்சம் கஞ்சி குடிடா” என்றார். என்னைப் பேய்பிடித்துக் கொண்டதாம்! அதன் சேட்டைதானாம் அன்று இரவு நடந்தவை! கண்களைத் திறக்க மனமில்லை. அப்பாவோ விட வில்லை; கஞ்சியை வாங்கிக் குடித்துக்கொண்டே யோசித் தேன். ஊரார் எண்ணியது போலவே என் அப்பாவும், என் நடவடிக்கைக்குக் காரணம் பேய் பிடித்துக் கொண்டதுதான் என்று எண்ணுகிறாரா, வேறு ஏதாவது நினைக்கிறாரா, என்று யோசித்தேன். என் அப்பா, என் நெற்றியில் வழிந்த வியர்வையைத் தன்மேல் வேட்டியால் 'துடைத்துக் கொண்டே, "பைத்யக் காரப்பிள்ளை! ஏண்டாப்பா அந்த மாதிரி காரியம் செய்ய வேணும். பணம் உன்னுடையது, கேட்டா நான் கொடுத்து விடுகிறேன், அதுக்காக பாதி ராத்திரியிலே, என்னையும் பாடுபடுத்தி, ஊரையும் உபத்திரவித்து, உனக்கும் தொந்தரவு தேடிக்கொண்டாய்” என்றார். நான் மிரள மிரள விழித்தேன். ஊரார் என்னைப் பேய் பிடித்துக்கொண்டதாக எண்ணிக் கொண்டனர். என் அப்பா, என்னைத் 'திருடன்' என்றே தீர்மானித்துவிட்டார். நான் யார் என்பது எனக்கே விளங்க வில்லை. கள்ளனா! நள்ளிரவில் பெட்டியைக் கள்ளச் சாவி யிட்டுத்திறந்து, விழித்துக்கொண்ட தகப்பனாரைக்கட்டி உருட்டிய என்னைக் கள்ளன் என்றுகூற யாருக்கும் உரிமை உண்டு! பாதி ராத்திரியிலே, அப்பனைக் கட்டிப்போட்டுவிட்டு, அரை நிர்வாணமாக நின்றுகொண்டு ஆ - ஊ' என்று அலறி, அடியற்ற பனைபோல் கீழே மயங்கி வீழ்ந்தான், ஆகவே அது கட்டாயம் பேயின் சேட்டைதான், என்று ஊரார் கூறுகிறார்கள். இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறு! ஆனால் யார் நம்புவார்கள், எதைக்கூறி மெய்ப்பிப்பது எனக்கே விளங்கவில்லையே! அந்த மூவாயிரம், 'மேல் வரும்படி' அதா வது நியாயமாக எனக்குச் சேர வேண்டிய பொருள் அல்ல, பிறருடையது, திருட்டுச் சொத்துப் போன்றதுதான்! அதை நான் பெற விரும்பவில்லை, என்னிடம் அது வந்து சேர்ந்தது, என்னை இவ்வளவு கோலத்துக்கு ஆளாக்கிவிட்டது. ஆக, பேயாட்டம்தான் அது. ஆக ஒருவிதத்திலே பார்த்தால், கள்-<noinclude></noinclude> irsz4e8r8z9erho1fgn7vu4hrjimozh 1978775 1978346 2026-10-10T06:03:44Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>தள்ளாடிக் கொண்டு வந்தார் என் அப்பா, "கொமாரசாமி! கண்ணைத் திறடா, கொஞ்சம் கஞ்சி குடிடா” என்றார். என்னைப் பேய்பிடித்துக் கொண்டதாம்! அதன் சேட்டைதானாம் அன்று இரவு நடந்தவை! கண்களைத் திறக்க மனமில்லை. அப்பாவோ விடவில்லை; கஞ்சியை வாங்கிக் குடித்துக்கொண்டே யோசித்தேன். ஊரார் எண்ணியது போலவே என் அப்பாவும், என் நடவடிக்கைக்குக் காரணம் பேய் பிடித்துக் கொண்டதுதான் என்று எண்ணுகிறாரா, வேறு ஏதாவது நினைக்கிறாரா, என்று யோசித்தேன். என் அப்பா, என் நெற்றியில் வழிந்த வியர்வையைத் தன்மேல் வேட்டியால் 'துடைத்துக் கொண்டே, "பைத்யக் காரப்பிள்ளை! ஏண்டாப்பா அந்த மாதிரி காரியம் செய்ய வேணும். பணம் உன்னுடையது, கேட்டா நான் கொடுத்து விடுகிறேன், அதுக்காக பாதி ராத்திரியிலே, என்னையும் பாடுபடுத்தி, ஊரையும் உபத்திரவித்து, உனக்கும் தொந்தரவு தேடிக்கொண்டாய்” என்றார். நான் மிரள மிரள விழித்தேன். ஊரார் என்னைப் பேய் பிடித்துக்கொண்டதாக எண்ணிக் கொண்டனர். என் அப்பா, என்னைத் 'திருடன்' என்றே தீர்மானித்துவிட்டார். நான் யார் என்பது எனக்கே விளங்கவில்லை. கள்ளனா! நள்ளிரவில் பெட்டியைக் கள்ளச் சாவியிட்டுத்திறந்து, விழித்துக்கொண்ட தகப்பனாரைக்கட்டி உருட்டிய என்னைக் கள்ளன் என்றுகூற யாருக்கும் உரிமை உண்டு! பாதி ராத்திரியிலே, அப்பனைக் கட்டிப்போட்டுவிட்டு, அரை நிர்வாணமாக நின்றுகொண்டு 'ஆ - ஊ' என்று அலறி, அடியற்ற பனைபோல் கீழே மயங்கி வீழ்ந்தான், ஆகவே அது கட்டாயம் பேயின் சேட்டைதான், என்று ஊரார் கூறுகிறார்கள். இரண்டு தீர்ப்புகளும் தவறு! ஆனால் யார் நம்புவார்கள், எதைக்கூறி மெய்ப்பிப்பது எனக்கே விளங்கவில்லையே! அந்த மூவாயிரம், 'மேல் வரும்படி' அதாவது நியாயமாக எனக்குச் சேர வேண்டிய பொருள் அல்ல, பிறருடையது, திருட்டுச் சொத்துப் போன்றதுதான்! அதை நான் பெற விரும்பவில்லை, என்னிடம் அது வந்து சேர்ந்தது, என்னை இவ்வளவு கோலத்துக்கு ஆளாக்கிவிட்டது. ஆக, பேயாட்டம்தான் அது. ஆக ஒருவிதத்திலே பார்த்தால், கள்<noinclude></noinclude> 1kti1rcpsu5szrcw3f84o5uf7uh8ehr 250 663799 1978344 2026-10-09T12:43:48Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தின் பொறுப்பாகும். மைய அமைச்சரகத்தின் ஒரு துறையாக இவ்வாரியம் செயற்படுகிறது. மண்டல இரயில்வேக்களின் அன்றாட வேலைகளில் வாரியம் தலையிடாத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரயில்வே நிருவாகம்‌|939|இரயில்வே பாதுகாப்புப்‌ படை}}</noinclude>தின் பொறுப்பாகும். மைய அமைச்சரகத்தின் ஒரு துறையாக இவ்வாரியம் செயற்படுகிறது. மண்டல இரயில்வேக்களின் அன்றாட வேலைகளில் வாரியம் தலையிடாது. பொது மேலாளர்களுக்குப் போதுமான அதிகாரம் வழங்கப்பட்டிருப்பதால் மேலாளரே பொது நிகழ்ச்சிகளை எல்லாம் பொது கண்காணித்து முடிவு செய்வார். பணியாளரின் சம்பளம், பணியாற்றும் நேரங்கள் ஆகியவை இந்தியா முழுவதற்கும் ஒரே வகையில் சீராக்கப்பட்டவை. ஆகையால், இவற்றை மாற்றப் பொது மேலாளருக்கு அதிகாரம் இல்லை. இரயில்வேயில் விபத்து நேர்ந்தால் வண்டிகளின் இயக்கத்தை மீண்டும் தொடங்குதல், இருப்புப் பாதையைப் பழுதுபார்த்தல், உடனடி வேலைகளுக்கு அன்றாடக் கூலியில் ஆட்களை அமர்த்தல், விபத்தில் அடிபட்டவர்க்கும் இறந்தவர் குடும்பத்தினர்க்கும் பண உதவி செய்தல் ஆகியவற்றிற்குப் பொது மேலாளர் மேலிடத்தின் ஆணையைப் பெற வேண்டுவதில்லை. பொருள்களை வாங்குவதில் உலக நாடுகள் முழுவதற்கும் ஒப்பந்தப்புள்ளி விவரங்களை (Tender Notice) வழங்கி, வரும் பதில்களை ஆராய்ந்து முடிவு செய்வது வாரியத்தின் பொறுப்பாகும். மண்டல இரயில்வேயுடன் எழும் உறவு, கருத்து வேற்றுமை ஆகியவற்றில் வாரியத்தின் தீர்ப்பே முடிவானதாகும். பொருள்களை ஏற்றிச் செல்ல இரயில்வேக்களுக்குத் திட்டமிட்ட கட்டண விகிதத்தைச் சில இடங்களில் மாற்ற அதிகாரம் வழங்கப்பட்டிருக்கிறது. இதன்படி விதிக்கப்பட்ட கட்டண விகிதம் ஒரு நிறுவனத்திற்கு மிகவும் சார்பாக அமைந்துவிட்டது என்று வேறொரு நிறுவனம் கருதினால் ஆதாயம் பாதிக்கப்படலாம். இந்நிலையில் அரசு இந்நிறுவனத்தின் குறைகளைக் கவனிக்க, இரயில்வே கட்டண விகித மன்றம் என்ற ஒன்றினை இந்திய இரயில்வேச் சட்டத்தின்கீழ் நிறுவி நடத்தி வருகிறது. இது சென்னை அடையாற்றில் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. கட்டண விகிதம் தொடர்பாக எந்தச் சிக்கல்களுக்கும் இம்மன்றத்தின் தீர்ப்பே முடிவானதாகும். உலக இரயில்வேக்களின் பொதுவான சிக்கல்களை ஆராய்ந்து தீர்வு காணப் பன்னாட்டு இரயில்வே மாநாட்டுக் கழகம் (International Railway Conference Association) பல்லாண்டுகளாகப் பணியாற்றி வருகிறது. அதில் இந்தியாவும் ஓர் உறுப்பு நாடாகும். அவ்வப்போது இந்நிறுவனம் கருத்தரங்குகளை நடத்துகிறது. வளரும் பிற நாடுகளிலிருந்து பல மாணவர்கள் இந்திய இரயில்வேக்கள் நடத்திவரும் தொழில் நுட்பக் கல்லூரிகளில் பயிற்சி பெற்று வருகிறார்கள். அந்நாடுகள் இரயில்வே எந்திரம், வண்டிப் பெட்டிகள் ஆகியவற்றை இந்தியாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்கின்றன. இரயில்வே வாரியம் இந்திய இரயில்வேக்களின் பேராளராக (Representative) அயல்நாட்டுத் தொடர்பான இரயில்வேப் பணிகளை மேற்கொள்கிறது. இரயில்வேக்களின் வரவு செலவுகள் 1924–ஆம் ஆண்டு வரையில் மைய அரசின் வரவு செலவுகளின் ஒரு பகுதியாகவே இருந்து வந்தது. இரயில்வேக்களின் வரவு செலவுத் திட்டத்தை மைய அரசின் திட்டத்திலிருந்து பிரித்துத் தனியே நாடாளுமன்றத்துக்கு அளிக்கவேண்டும் என்ற கொள்கை 1924–இல் நிறைவேறியது. அன்று முதல் அவ்வாறே தனியாக அளிக்கப்பட்டு வருகிறது. இதனால், மையத் திட்டம் பாதிக்கப்படுவதில்லை. மைய அரசு இரயில்வேக்களில் முதலீடு செய்துள்ள பணத்திற்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வட்டி கிடைக்கும் என்ற உறுதி ஏற்பட்டுள்ளது. இரயில்வேக்களைப் பழுது பார்க்கும் திட்டம், ஓய்வு ஊதியம் ஆகியவற்றிற்குத் தனித்தனியே நிதிகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆண்டின் செலவுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அளவை மீறாமலும், வரவுகள் அந்த அளவுக்குக் குறையாமலும் இருக்கும்படி கண்காணிப்பது வாரியத்தின் இன்றியமையாத பொறுப்பாகும். கணக்கு ஆண்டு முடிந்தபின், வரவு செலவுகளைத் திட்டத்தின் பங்கீடுகளோடு ஒப்பிட்டுக் கூடியது, குறைந்தது ஆகியவற்றை ஆராய்ந்து, அவற்றிற்கான விளக்கக் குறிப்புகளை நாடாளுமன்றத்திற்கு நாட்டின் தலைமைத் தணிக்கையாளர் (Auditor General) அளிப்பார். வீண்செலவுகள் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், வரவுகள் விடப்பட்டிருந்தாலும் தக்க நடவடிக்கை எடுப்பதும் இரயில்வே வாரியத்தின் பொறுப்பாகிறது. இவ்வாறாக, இரயில்வே வாரியம் மக்களின் எண்ணத்தை நடைமுறையில் செயலாற்றும் பொறுப்பான பெரும் பணியை ஆற்றி வருகிறது. {{Right|<b>அ.வெ.சு.</b>}} <section end="இரயில்வே நிருவாகம்‌"/> <section begin="இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை:</b>}} இந்திய இரயில்வே அமைப்புக்குச் சொந்தமான சொத்துக்களைப் பராமரிப்பது ‘இரயில்வே பாதுகாப்புப் படையின்’ (Railway Protection Force) பொறுப்பாகும். இப்படையினை அமைப்பதற்காகவும் நெறிப்படுத்துவதற்காகவும் 1957–ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட சட்டமே இரயில்வே பாதுகாப்புப் படைச் சட்டம் (Railway Protection Force Act, 1957) ஆகும். இச்சட்டத்தின் கீழ் இரயில்வே நிருவாகத்திற்குச் சொந்தமானவையும், இரயில்வே நிருவாகப் பொறுப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்ட சொத்துகளும் ‘இரயில்வே சொத்துகள்’ (Railway Property) எனக் கருதப்படும். {{nop}}<noinclude></noinclude> 1vm28loxvp6g8hbraontup7jxfwvjky 250 663800 1978345 2026-10-09T12:44:07Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ளன், பேய்பிடித்தவன் என்ற இரண்டும் எனக்குப் பொருத் தந்தான். ஆனால் முழு உண்மையோ அதுவல்ல. நான் இம் சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி! கூண்டுக்கு உள்ள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>ளன், பேய்பிடித்தவன் என்ற இரண்டும் எனக்குப் பொருத் தந்தான். ஆனால் முழு உண்மையோ அதுவல்ல. நான் இம் சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி! கூண்டுக்கு உள்ளே இருந்து கொண்டு வெளியே தப்பிச்செல்ல முயன்று, இரும்புக் கம்பி களின் மீது சிறகுகளை அடித்து அடித்து கம்பி அசையாத நிலையில் சிறகுகள் ஒடிந்த சிறு பறவை! என்னைப்போல எவ்வளவு பேர் உளரோ! 23.2.1947<noinclude></noinclude> elkb3h7hxfgbg3h5yb4362uj9lqukni 1978347 1978345 2026-10-09T12:46:52Z Rabiyathul Jesniya 8962 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1978347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>ளன், பேய்பிடித்தவன் என்ற இரண்டும் எனக்குப் பொருத்தந்தான். ஆனால் முழு உண்மையோ அதுவல்ல. நான் இம்சைக்கு ஆளான இலட்சியவாதி! கூண்டுக்கு உள்ளே இருந்து கொண்டு வெளியே தப்பிச்செல்ல முயன்று, இரும்புக் கம்பிகளின் மீது சிறகுகளை அடித்து அடித்து கம்பி அசையாத நிலையில் சிறகுகள் ஒடிந்த சிறு பறவை! என்னைப்போல எவ்வளவு பேர் உளரோ! {{Right|23.2.1947}} {{dhr|5em}}<noinclude></noinclude> sashswn5yodls7i8amc5m688gs22dtc 250 663801 1978348 2026-10-09T12:48:06Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> 5. பேரன் பெங்களூரில் புரோகிதர் புண்ணியகோடீஸ்வர கனபாடிகளுக்குப் பிரமபுரத்திலே அபாரமான மதிப்பு! கெம்பீரமான உருவம். இனத்தின் இலட்சணப்படி! உலகம் உருண்டை வடிவமென்பதை விளக்கும் தொந்தி! கட்டாந்தரையிலே இரண்டோர் புற்கள் முளைத்துக் காய்ந்து கிடப்பதுபோன்ற வைதீகக் குடுமி, பஞ்சகச்சம், பட்டை விபூதி, சந்தனப்பொட்டு, சரிகை உத்தரியும், மெருகிடாத பொன்மேனி, ஆசை ததும்பும் கண்கள், விரிந்த செவிகள், கூர்மையான நாசி-சாமுத்ரிகா இலட்சணம் இது. குணாதிசயமோ, குல தர்மத்தின்படி அமைந்திருந்தது. புன் சிரிப்புத் தவழ்ந்தபடி இருக்கும். எவரிடமும் தமக்குப் பரிவு இருப்பதான பாவனையைப் பேச்சாலும் பெருமூச்சாலும் காட்டுவார். வழியில் தென்படுவோரைக் குசலம் விசாரியாமலிரார். குறித்த தேதிப்படி, திதி வகைகளைக் கவனப்படுத்தத் தவறமாட்டார். இடையிடையே, "இளநீர் ஒரு ஆறும், இஞ்சி கொஞ்சமும், வாழைக்கச்சல் கிடைக்குமானால் அதுவும், சம்பாவோ சிறு மணியோ இரண்டு மரக்கால் சத்தியமாகத் தேவை என்பதையும் கூறுவார். பலகேட்டுச் சில பெறுவார். வந்தவரையில் பகவத்கடாட்சந்தானே என்று கூறுவார்.குளிர்ந்ததாகக் காட்டிக் கொள்வார். முகூர்த்தம் குறித்துக் கொடுப்பதிலும், சடங்கு சம்பிரதாயத்தை அமைப்பதிலும் வாடிக்கைக்காரரின் விருப்பம்தான் அவருக்கு மேஷம், ரிஷபம், மிதுனம். "முதலியார்வாள்! கோர்ட்டுக்குப் போக வேண்டாமா! காலையிலே பத்து மணிக்குள் காரியத்தை முடித்துவிடுகிறேன். கரிநாள் என்று சொல்வா, அது ஒன்றும் செய்யாது.ஏன் தெரியுமா? முதலியாருடைய ஜாதகமிருக்கிறதே அது அப்படிப் பட்டது. சனிகூட சுக்கிர காரியம் செய்யும்” என்பார் சமயத்தைத் தெரிந்து. வைதீகப் பித்தரிடம் சென்றாலோ, “நான் செய்வதை நல்லவாள் செய்ய மாட்டான்னு பெரியவா வீணுக்கா சொன்னாள். விஷக்கடி வேளை கூடாது பாருங்கோ. தருமபுத்ரர், சொக்கட்டான் ஆட உட்கார்ந்தாரே சகுனியுடன், அந்த வேளை எவ்வளவு பொல்லாதது தெரியுமோ! சனி பார்வை பார்த்தான்! தருமரின் ராஜ்யம்,சொத்து, திரௌபதி சகலமும் போச்சு, சகுனியா செய்தான். 'சனியன்' வேலை. விடியற்காலமேதான் முகூர்த்தம்! ஜாம் ஜாமென இருக்கும்” என்று<noinclude></noinclude> 0mebl1dba7upw28roaj8wrqwfmo5if8 1978645 1978348 2026-10-09T17:36:21Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> 5. பேரன் பெங்களூரில் புரோகிதர் புண்ணியகோடீஸ்வர கனபாடிகளுக்குப் பிரமபுரத்திலே அபாரமான மதிப்பு! கெம்பீரமான உருவம். இனத்தின் இலட்சணப்படி! உலகம் உருண்டை வடிவமென்பதை விளக்கும் தொந்தி! கட்டாந்தரையிலே இரண்டோர் புற்கள் முளைத்துக் காய்ந்து கிடப்பதுபோன்ற வைதீகக் குடுமி, பஞ்சகச்சம், பட்டை விபூதி, சந்தனப்பொட்டு, சரிகை உத்தரியும், மெருகிடாத பொன்மேனி, ஆசை ததும்பும் கண்கள், விரிந்த செவிகள், கூர்மையான நாசி - சாமுத்ரிகா இலட்சணம் இது. குணாதிசயமோ, குல தர்மத்தின்படி அமைந்திருந்தது. புன் சிரிப்புத் தவழ்ந்தபடி இருக்கும். எவரிடமும் தமக்குப் பரிவு இருப்பதான பாவனையைப் பேச்சாலும் பெருமூச்சாலும் காட்டுவார். வழியில் தென்படுவோரைக் குசலம் விசாரியாமலிரார். குறித்த தேதிப்படி, திதி வகைகளைக் கவனப்படுத்தத் தவறமாட்டார். இடையிடையே, "இளநீர் ஒரு ஆறும், இஞ்சி கொஞ்சமும், வாழைக்கச்சல் கிடைக்குமானால் அதுவும், சம்பாவோ சிறு மணியோ இரண்டு மரக்கால் சத்தியமாகத் தேவை" என்பதையும் கூறுவார். பலகேட்டுச் சில பெறுவார். வந்தவரையில் பகவத்கடாட்சந்தானே என்று கூறுவார்.குளிர்ந்ததாகக் காட்டிக் கொள்வார். முகூர்த்தம் குறித்துக் கொடுப்பதிலும், சடங்கு சம்பிரதாயத்தை அமைப்பதிலும் வாடிக்கைக்காரரின் விருப்பம்தான் அவருக்கு மேஷம், ரிஷபம், மிதுனம். "முதலியார்வாள்! கோர்ட்டுக்குப் போக வேண்டாமா! காலையிலே பத்து மணிக்குள் காரியத்தை முடித்துவிடுகிறேன். கரிநாள் என்று சொல்வா, அது ஒன்றும் செய்யாது. ஏன் தெரியுமா? முதலியாருடைய ஜாதகமிருக்கிறதே அது அப்படிப் பட்டது. சனிகூட சுக்கிர காரியம் செய்யும்” என்பார் சமயத்தைத் தெரிந்து. வைதீகப் பித்தரிடம் சென்றாலோ, “நான் செய்வதை நல்லவாள் செய்ய மாட்டான்னு பெரியவா வீணுக்கா சொன்னாள். விஷக்கடி வேளை கூடாது பாருங்கோ. தருமபுத்ரர், சொக்கட்டான் ஆட உட்கார்ந்தாரே சகுனியுடன், அந்த வேளை எவ்வளவு பொல்லாதது தெரியுமோ! சனி பார்வை பார்த்தான்! தருமரின் ராஜ்யம்,சொத்து, திரௌபதி சகலமும் போச்சு, சகுனியா செய்தான். 'சனியன்' வேலை. விடியற்காலமேதான் முகூர்த்தம்! ஜாம் ஜாமென இருக்கும்” என்று<noinclude></noinclude> s7c713i7m00p72y1oaqpwl9dpoe5dtk 250 663802 1978349 2026-10-09T12:49:04Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கூறுவார்.ஒவ்வோர்ரகத்துக்கும் இஷ்டமானரகம் கனபாடிகளுக்குத் தெரியும். அதற்கேற்றபடிதான் நாள், கிழமை, நட்சத்திரம், சடங்கு ஆகியவைகள் அமைப்பார். ஆகவே, பிரமபுரத்திலே அவருக்குச் செல்வாக்கு இல்லாவிட்டால், புரோகிதரின் ஏக புத்திரி ஏமலதாவை ஒரு எஞ்சினியரின் மகனுக்குக் கலியாணம் செய்து வைத்து, சீர் சம்பிரமமாகச் செய்ததுடன், எல்எம்பி. படிக்க, கனபாடிகள் பணம் தந்திருக்க முடியுமா? ஏமலதா, ஆமதாபாத் சேலையும், ஆர்கண்டி ஜாக்கெட்டும், கெம்பு வளையும், பச்சை மூக்குத்தியும் வைர லோலாக்கும் போட்டுக்கொண்டு, வாலிபர்களின் விழிகளுக்கு விருந்தாக இருந்திருக்க முடியுமா? அவர் வைதீகர். ஆனால், அது வாட்டமா அவருக்குத் தந்தது? தோட்டமும் துறவும், நில புலன்களும் தந்தது. அவர் ஏன் பின்பு அதை விடப் போகிறார்? அவருடைய குற்றமல்ல, எல்.எம்.பி. மாப்பிள்ளை திடீரென்று இறந்துவிட்டது. அதனால் ஏமலதாவின் அழ கொன்றும் போய்விடவில்லை. அமங்கலையானாளே என்று அப்பாவுக்கு வருத்தந்தான். பாவம், அந்த மங்கையும் ஒரு சுகமும் காணாமல் மூலையில் உட்கார்ந்திருக்க‘விதி’ நேரிட்டது.வேதனைதான் தந்தது. தாயும் இல்லை, அந்தச் சாய்ந்த தளிருக்கு! பெண்ணின் பருவ வளர்ச்சியும் எழிலின் வளர்ச்சியும் கனபாடிகளுக்கு அவளுக்குத் தாலி மட்டும் இருந்துவிட்டால் பரமானந்தமாக இருக்கும்.அமங்கலை அழகாகவும், இளமையாகவும், நாகரிகமாகவும் இருந்தால் அப்பாவுக்கு அச்சந்தானே! இச்சைதான் பொல்லாத நச்சரவாயிற்றே! எந்தப் புற்றிலே எந்தப் பாம்பு இருக்குமோ யார் கண்டார்கள்.காலம் கெட்டுப் போச்சு என்று பல எண்ணிப் புலம்பினார் கனபாடிகள். அவளோ எண்ணி விம்மினாள் சில காலம் பிறகு வீதிவழியே செல்லும் “கண் சிமிட்டிகள், போலோ காலர்கள், புன்சிரிப்புப் பாண வீரர்கள், புதுப் பார்வையினர்” ஆகியோரைக் கண்டு காலந் தள்ளினாள். கண்டதும் கெட்ட எண்ணம் கொண்டு விடவில்லை. 'அவரைப் பார்த்தால், என் ஆத்துக்காரர் போலே இருக்கு; அதோ அதே மாதிரி காலர்தான் அவர் போடுவார்” என்றுதான் முதலிலே எண்ணினாள்.பிறகு, அந்தப் பொல்லாத உணர்ச்சி இருக்கிறதே அது ஆட்சிசெய்ய ஆரம்பித்தது.அந்தப் பேதை அதற்கு அடிமையானாள். கனகசுந்தரம் கட்டு இல்லாத காளை. பெற்றோர் சிறு பிராயத்திலே இறந்துவிட்டனர்.எப்படியோ, படித்து யாரையோ அடுத்து, ஒரு பள்ளியில் ஆசிரியராக அமர்ந்தான். சாப்பாட்டு விடுதியிலே ஜாகை. அந்த ஜாகையின் ஜன்னல் வைதீகத்தின் கெட்ட காலமோ என்னமோ ஏமலதாவின் தோட்டத்துக்குநேராக இருந்தது. முதலிலே லஜ்ஜை; பிறகு ஒரு விதமான சந்தேகம்! அதற்கடுத்தபடி ஒரு வகையான சந்தோஷம்! பிறகு கண்டதும் முகமலர்ச்சி; காணாவிட்டால் கவலை. பிறகு, கண் கடிதம். பின்னர்<noinclude></noinclude> mok1jymug8ljckw9w7qljsige01i4hc 1978824 1978349 2026-10-10T07:22:43Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கூறுவார். ஒவ்வோர் ரகத்துக்கும் இஷ்டமானரகம் கனபாடிகளுக்குத் தெரியும். அதற்கேற்றபடிதான் நாள், கிழமை, நட்சத்திரம், சடங்கு ஆகியவைகள் அமைப்பார். ஆகவே, பிரமபுரத்திலே அவருக்குச் செல்வாக்கு இல்லாவிட்டால், புரோகிதரின் ஏக புத்திரி ஏமலதாவை ஒரு எஞ்சினியரின் மகனுக்குக் கலியாணம் செய்து வைத்து, சீர் சம்பிரமமாகச் செய்ததுடன், எல்.எம்.பி. படிக்க, கனபாடிகள் பணம் தந்திருக்க முடியுமா? ஏமலதா, ஆமதாபாத் சேலையும், ஆர்கண்டி ஜாக்கெட்டும், கெம்பு வளையும், பச்சை மூக்குத்தியும் வைர லோலாக்கும் போட்டுக்கொண்டு, வாலிபர்களின் விழிகளுக்கு விருந்தாக இருந்திருக்க முடியுமா? அவர் வைதீகர். ஆனால், அது வாட்டமா அவருக்குத் தந்தது? தோட்டமும் துறவும், நில புலன்களும் தந்தது. அவர் ஏன் பின்பு அதை விடப் போகிறார்? அவருடைய குற்றமல்ல, எல்.எம்.பி. மாப்பிள்ளை திடீரென்று இறந்துவிட்டது. அதனால் ஏமலதாவின் அழகொன்றும் போய்விடவில்லை. அமங்கலையானாளே என்று அப்பாவுக்கு வருத்தந்தான். பாவம், அந்த மங்கையும் ஒரு சுகமும் காணாமல் மூலையில் உட்கார்ந்திருக்க ‘விதி’ நேரிட்டது. வேதனைதான் தந்தது. தாயும் இல்லை, அந்தச் சாய்ந்த தளிருக்கு! பெண்ணின் பருவ வளர்ச்சியும் எழிலின் வளர்ச்சியும் கனபாடிகளுக்கு அவளுக்குத் தாலி மட்டும் இருந்துவிட்டால் பரமானந்தமாக இருக்கும். அமங்கலை அழகாகவும், இளமையாகவும், நாகரிகமாகவும் இருந்தால் அப்பாவுக்கு அச்சந்தானே! இச்சைதான் பொல்லாத நச்சரவாயிற்றே! எந்தப் புற்றிலே எந்தப் பாம்பு இருக்குமோ யார் கண்டார்கள். காலம் கெட்டுப் போச்சு என்று பல எண்ணிப் புலம்பினார் கனபாடிகள். அவளோ எண்ணி விம்மினாள் சில காலம் பிறகு வீதிவழியே செல்லும் “கண் சிமிட்டிகள், போலோ காலர்கள், புன்சிரிப்புப்பாண வீரர்கள், புதுப் பார்வையினர்” ஆகியோரைக் கண்டு காலந் தள்ளினாள். கண்டதும் கெட்ட எண்ணம் கொண்டு விடவில்லை. "அவரைப் பார்த்தால், என் ஆத்துக்காரர் போலே இருக்கு; அதோ அதே மாதிரி காலர்தான் அவர் போடுவார்” என்றுதான் முதலிலே எண்ணினாள். பிறகு, அந்தப் பொல்லாத உணர்ச்சி இருக்கிறதே அது ஆட்சிசெய்ய ஆரம்பித்தது. அந்தப் பேதை அதற்கு அடிமையானாள். கனகசுந்தரம் கட்டு இல்லாத காளை. பெற்றோர் சிறு பிராயத்திலே இறந்துவிட்டனர். எப்படியோ, படித்து யாரையோ அடுத்து, ஒரு பள்ளியில் ஆசிரியராக அமர்ந்தான். சாப்பாட்டு விடுதியிலே ஜாகை. அந்த ஜாகையின் ஜன்னல் வைதீகத்தின் கெட்ட காலமோ என்னமோ ஏமலதாவின் தோட்டத்துக்கு நேராக இருந்தது. முதலிலே லஜ்ஜை; பிறகு ஒரு விதமான சந்தேகம்! அதற்கடுத்தபடி ஒரு வகையான சந்தோஷம்! பிறகு கண்டதும் முகமலர்ச்சி; காணாவிட்டால் கவலை. பிறகு, கண் கடிதம். பின்னர்<noinclude></noinclude> 9a97j4g48ew3x6iaahn4mffy5fb14l3 250 663803 1978350 2026-10-09T12:49:59Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கடிதமே புறப்பட்டுவிட்டது, அமங்கலை ஏமலதாவுக்கும், வாலிபன் கனகசுந்தரனுக்கும்! பாழாய் போன பள்ளிக்கூடம் ஒன்று இல்லையானால் ஜன்னலும் அவனும் இணைபிரிந்திருக்க மாட்டார்கள்! ஜலம் மொள்ளும் வேலை ஏமலதாவுக்கு எப்போதும் இருந்தபடியே இருக்கும். அந்தப் பச்சை நிறப் பத்திரிக்கையும் அவனுக்குக் கிடைத்து விட்டது.கட்டுக்களை அறுத்தெறி, சிறையை விட்டு வெளியே வா, நாட்டாரின் மூட ஏற்பாட்டை நீ மதியாதே என்றெல்லாம் ஒரு கிழவர் கூறினால், ஒரு காளைக்கு உணர்ச்சி பொங்காமலா இருக்கும்? கடிதத்துடன் சேர்த்துக் குடி அரசுக் கட்டுரைகளையும் அனுப்பலானான். காதலுடன் காலக் கண்ணாடியையும் பெறவே ஏமலதா காதல் உள்ளத்துடன் அச்சத்தைத் துடைத்த அணங்கு மானாள். இளைய உலகில் நடக்கும் இவை, கிழ வைதீக கனபாடிக்குத் தெரியாது. விதவைத்தனம் அவளிடம் தங்கி விட்டது என்று நம்பினார். அவள் அந்தச் சிறையை விட்டுத் தப்பித்துக் கொண்டு செல்லச் சிறகுகளை அடித்துக் கொண்டிருக்கும் கிளி என்பது அவருக்குத் தெரியாது.“சம்போ! மகாதேவா! எனக்கு சகல சம்பத்தும் தந்தாய். ஒரே ஒரு குறையை மட்டும் தந்துவிட்டாய் தேவா! ஏமலதாவின் கதியை எண்ணினால், என் சொத்து சுகம் எல்லாம் சுடு நெருப்பாகிறதே! சர்வேஸ்வரா! ஏனோ எனக்கிந்த •தண்டனை!” என்று கூறி ஆயாசப்படுவார். ஏமலதாவின் அலங்காரங்களைக் கண்டால் அவருக்குச் சந்தேகம் வளரும். என் செய்வார்? சந்தியாவந்தனத்தை முடிக்கப் போகும் சமயம் தன்னை நோக்கி ஒரு வாலிபன் வருவதைக் கண்டதும், திறந்த கண்களை மறுபடியும் மூடிக் கொண்டார் புண்ய கோடீஸ்வரர். அது அவர் முறை! தியானத்திலே ஐயருக்கு எவ்வளவு அக்கரை தெரியுமோ என்று ஊரார் பேசிக் கொண்டது அந்தத் தந்திரத்தின் பயனாகத்தான். வந்த வாலிபன் பத்து நிமிடங்களுக்கு மேல் ஐயர் எதிரிலே நின்ற பிறகு, "பரமேஸ்வரா! தயாநிதே” என்ற பேச்சுடன், கண்களைத் திறந்தார் கனபாடிகள். வாலிபனைக் கண்டார். புதுமுகம் அவருக்கு! இருந்தாலென்ன. புது வாடிக்கை பிடிக்க வேண்டுமே! அதற்காக வாஞ்சையுடன் வாலிபனை நோக்கினார். “அடுத்த கிராமம் நான் வசிப்பது. நாளைக்கு முகூர்த்தம் எனக்குத்தான்.பெண் என்னைவிட உயர்ந்த ஜாதி. அவள் என்னைக் காதலிக்கிறாள். எனக்கும் இஷ்டந்தான். ஆனால், சாஸ்திர சம்மதமாகாதே என்பதற்காகச் சஞ்சலப்படுகிறேன். முகூர்த்தம் உங்களைக் கொண்டே நடத்த வேண்டுமென்று என் பெற்றோர் பேசிக் கொண்டனர். அதைக் கேட்டு நான் ஓடோடி வந்தேன். நீங்கள் இந்தச் சாஸ்திர சம்மதமற்ற கலியாணத்துக்கு வரக்கூடாது<noinclude></noinclude> c9kc7uqxxtw3tfh61cd9w12ev34w6s4 1978826 1978350 2026-10-10T07:28:47Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கடிதமே புறப்பட்டுவிட்டது, அமங்கலை ஏமலதாவுக்கும், வாலிபன் கனகசுந்தரனுக்கும்! பாழாய் போன பள்ளிக்கூடம் ஒன்று இல்லையானால் ஜன்னலும் அவனும் இணைபிரிந்திருக்க மாட்டார்கள்! ஜலம் மொள்ளும் வேலை ஏமலதாவுக்கு எப்போதும் இருந்தபடியே இருக்கும். அந்தப் பச்சை நிறப் பத்திரிக்கையும் அவனுக்குக் கிடைத்துவிட்டது. கட்டுக்களை அறுத்தெறி, சிறையை விட்டு வெளியே வா, நாட்டாரின் மூட ஏற்பாட்டை நீ மதியாதே என்றெல்லாம் ஒரு கிழவர் கூறினால், ஒரு காளைக்கு உணர்ச்சி பொங்காமலா இருக்கும்? கடிதத்துடன் சேர்த்துக் குடி அரசுக் கட்டுரைகளையும் அனுப்பலானான். காதலுடன் காலக் கண்ணாடியையும் பெறவே ஏமலதா காதல் உள்ளத்துடன் அச்சத்தைத் துடைத்த அணங்குமானாள். இளைய உலகில் நடக்கும் இவை, கிழ வைதீக கனபாடிக்குத் தெரியாது. விதவைத்தனம் அவளிடம் தங்கி விட்டது என்று நம்பினார். அவள் அந்தச் சிறையை விட்டுத் தப்பித்துக் கொண்டு செல்லச் சிறகுகளை அடித்துக் கொண்டிருக்கும் கிளி என்பது அவருக்குத் தெரியாது.“சம்போ! மகாதேவா! எனக்கு சகல சம்பத்தும் தந்தாய். ஒரே ஒரு குறையை மட்டும் தந்துவிட்டாய் தேவா! ஏமலதாவின் கதியை எண்ணினால், என் சொத்து சுகம் எல்லாம் சுடு நெருப்பாகிறதே! சர்வேஸ்வரா! ஏனோ எனக்கிந்த - தண்டனை!” என்று கூறி ஆயாசப்படுவார். ஏமலதாவின் அலங்காரங்களைக் கண்டால் அவருக்குச் சந்தேகம் வளரும். என் செய்வார்? சந்தியாவந்தனத்தை முடிக்கப் போகும் சமயம் தன்னை நோக்கி ஒரு வாலிபன் வருவதைக் கண்டதும், திறந்த கண்களை மறுபடியும் மூடிக் கொண்டார் புண்ய கோடீஸ்வரர். அது அவர் முறை! தியானத்திலே ஐயருக்கு எவ்வளவு அக்கரை தெரியுமோ என்று ஊரார் பேசிக் கொண்டது அந்தத் தந்திரத்தின் பயனாகத்தான். வந்த வாலிபன் பத்து நிமிடங்களுக்கு மேல் ஐயர் எதிரிலே நின்ற பிறகு, "பரமேஸ்வரா! தயாநிதே” என்ற பேச்சுடன், கண்களைத் திறந்தார் கனபாடிகள். வாலிபனைக் கண்டார். புதுமுகம் அவருக்கு! இருந்தாலென்ன. புது வாடிக்கை பிடிக்க வேண்டுமே! அதற்காக வாஞ்சையுடன் வாலிபனை நோக்கினார். “அடுத்த கிராமம் நான் வசிப்பது. நாளைக்கு முகூர்த்தம் எனக்குத்தான்.பெண் என்னைவிட உயர்ந்த ஜாதி. அவள் என்னைக் காதலிக்கிறாள். எனக்கும் இஷ்டந்தான். ஆனால், சாஸ்திர சம்மதமாகாதே என்பதற்காகச் சஞ்சலப்படுகிறேன். முகூர்த்தம் உங்களைக் கொண்டே நடத்த வேண்டுமென்று என் பெற்றோர் பேசிக் கொண்டனர். அதைக் கேட்டு நான் ஓடோடி வந்தேன். நீங்கள் இந்தச் சாஸ்திர சம்மதமற்ற கலியாணத்துக்கு வரக்கூடாது<noinclude></noinclude> nghnuhbuud0od55h5pkhpqt6tjfct7f 250 663804 1978351 2026-10-09T12:51:00Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>என்று கேட்டுக் கொள்ளவே இங்கு வந்தேன். கிருபை செய்ய வேணும்" என்றான் வாலிபன். கனபாடி யோசித்தார்!“அடுத்த கிராமமா! யார் வீடு?” என்று கேட்டார். இடத்துக்கேற்றபடிதானே அவருடைய முகூர்த்தம், சடங்கு எல்லாம்! "நாங்கள் சென்னை! இங்கே வந்து ஒரு வாரந்தான் ஆகிறது. என் அப்பாவுக்கு வியாபாரம். ஆண்டவன் சகல சம்பத்தும் கொடுத்திருக்கிறான். பங்களா, மோட்டார், சின்ன ஜமீன், இவ்வளவும் உண்டு” என்றுரைத்தான் வாலிபன். ஐயருக்கு நெஞ்சிலே நமைச்சல் ஏற்பட்டுவிட்டது. பெரிய இடத்துக் கலியாணம், தட்சணை சன்மானம் ஏராளமாகக் கிடைக்குமே என்ற எண்ணம். ன் "இப்படி உட்கார் தம்பி! சாஸ்திர விரோதம், தர்ம விரோதம், ஆசார விரோதம் ஆகியவைகள் பாபக் கிருத்தறியத் தான். ஆனால் அவைகளுக்குப் பிராயச்சித்தமும் உண்டு, நிவர்த்தியும் உண்டு. கொஞ்சம் செலவாகும். ஆனாலும் பாதகமில்லை! பகவத் பிரீதி ஏற்பட்டுவிடும். மேலும் அந்தப் பெண் உயர்ந்த ஜாதி என்கிறாய். காதலுக்கு ஜாதி ஏது! சந்தனுவின் சரசத்துக்குச் சொந்தமான சுந்தராங்கி மீன்பிடிப்போர் குலம். மச்சகந்தியே பிறகு பரிமளக்கந்தியாகிவிடவில்லையா! பெண்ணுக்கேற்றது ஆணுக்குந்தான்.ஆகையால் நீ ஆயாசப்படாதே” என்று கனபாடிகள் சாஸ்திரோக்தமான பதிலே கூறினார். வாலிபன் பூரிப்புடன் "மற்றுமோர் விசேஷம்! எங்களுக்குள் காந்தர்வ விவாகமும் நடந்துவிட்டது” என்று சொல்லித் தலை குனிந்தான். கனபாடிகள் "பலே! கைகார ஆசாமிதான்! குட்டியுங் கெட்டிக்காரிதான்! இன்னமும் சாஸ்திரமும் கீஸ்திரமும் குறுக்கே நிற்பானேன்? அதை நான் சரி செய்துவிடுகிறேன்.150 ரூபாய் பிடிக்கும். இங்கேயே செய்ய முடியாது. வீட்டிலேதான் செய்ய வேணும்” என்றார். வாலிபன் நோட்டுக்களைத் தந்தான். கனபாடி களிப்போடு வீடு சென்றார். விடியற்காலை மூன்று மணிக்கு முகூர்த்தம்! ஐயர் இரண்டு மணிக்கே எழுந்து விட்டார். ஏமலதா வெந்நீர் தயாராக வைத்திருந்தாள். ஐயர் குளித்தார். போர்க்கோலம் பூண்டார்; புறப்பட்டார். “புறக்கடைக் கதவும், தெருக்கதவும் தாள் போட்டுண்டு இரு அம்மா! எட்டு மணிக்கு வந்து விடுகிறேன்” என்று ஏமலதாவிடம் கூறிவிட்டுக் கலியாண வீடு சென்றார். கலியாண வீட்டிலே ஆனந்தம்! புரோகிதரும் அதிலே கலந்து கொண்டார். அரை மணி நேரத்திற்குப் பிறகு மோட்டாரில் பெண்ணும் மாப்பிள்ளையும் வந்து இறங்கினர். "சரிதான்! ஏற்கனவே காந்தர்வம் நடந்தவள்! இப்படி வருவதுதான் முறை.<noinclude></noinclude> 6g7m1j7d1su5esc6xly9n2pxtkmdbb1 1978827 1978351 2026-10-10T07:31:44Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>என்று கேட்டுக் கொள்ளவே இங்கு வந்தேன். கிருபை செய்ய வேணும்" என்றான் வாலிபன். கனபாடி யோசித்தார்! “அடுத்த கிராமமா! யார் வீடு?” என்று கேட்டார். இடத்துக்கேற்றபடிதானே அவருடைய முகூர்த்தம், சடங்கு எல்லாம்! "நாங்கள் சென்னை! இங்கே வந்து ஒரு வாரந்தான் ஆகிறது. என் அப்பாவுக்கு வியாபாரம். ஆண்டவன் சகல சம்பத்தும் கொடுத்திருக்கிறான். பங்களா, மோட்டார், சின்ன ஜமீன், இவ்வளவும் உண்டு” என்றுரைத்தான் வாலிபன். ஐயருக்கு நெஞ்சிலே நமைச்சல் ஏற்பட்டுவிட்டது. பெரிய இடத்துக் கலியாணம், தட்சணை சன்மானம் ஏராளமாகக் கிடைக்குமே என்ற எண்ணம். "இப்படி உட்கார் தம்பி! சாஸ்திர விரோதம், தர்ம விரோதம், ஆசார விரோதம் ஆகியவைகள் பாபக் கிருத்தறியத் தான். ஆனால் அவைகளுக்குப் பிராயச்சித்தமும் உண்டு, நிவர்த்தியும் உண்டு. கொஞ்சம் செலவாகும். ஆனாலும் பாதகமில்லை! பகவத் பிரீதி ஏற்பட்டுவிடும். மேலும் அந்தப் பெண் உயர்ந்த ஜாதி என்கிறாய். காதலுக்கு ஜாதி ஏது! சந்தனுவின் சரசத்துக்குச் சொந்தமான சுந்தராங்கி மீன்பிடிப்போர் குலம். மச்சகந்தியே பிறகு பரிமளக்கந்தியாகிவிடவில்லையா! பெண்ணுக்கேற்றது ஆணுக்குந்தான். ஆகையால் நீ ஆயாசப்படாதே” என்று கனபாடிகள் சாஸ்திரோக்தமான பதிலே கூறினார். வாலிபன் பூரிப்புடன் "மற்றுமோர் விசேஷம்! எங்களுக்குள் காந்தர்வ விவாகமும் நடந்துவிட்டது” என்று சொல்லித் தலை குனிந்தான். கனபாடிகள் "பலே! கைகார ஆசாமிதான்! குட்டியுங் கெட்டிக்காரிதான்! இன்னமும் சாஸ்திரமும் கீஸ்திரமும் குறுக்கே நிற்பானேன்? அதை நான் சரி செய்துவிடுகிறேன். 150 ரூபாய் பிடிக்கும். இங்கேயே செய்ய முடியாது. வீட்டிலேதான் செய்ய வேணும்” என்றார். வாலிபன் நோட்டுக்களைத் தந்தான். கனபாடி களிப்போடு வீடு சென்றார். விடியற்காலை மூன்று மணிக்கு முகூர்த்தம்! ஐயர் இரண்டு மணிக்கே எழுந்து விட்டார். ஏமலதா வெந்நீர் தயாராக வைத்திருந்தாள். ஐயர் குளித்தார். போர்க்கோலம் பூண்டார்; புறப்பட்டார். “புறக்கடைக் கதவும், தெருக்கதவும் தாள் போட்டுண்டு இரு அம்மா! எட்டு மணிக்கு வந்து விடுகிறேன்” என்று ஏமலதாவிடம் கூறிவிட்டுக் கலியாண வீடு சென்றார். கலியாண வீட்டிலே ஆனந்தம்! புரோகிதரும் அதிலே கலந்து கொண்டார். அரை மணி நேரத்திற்குப் பிறகு மோட்டாரில் பெண்ணும் மாப்பிள்ளையும் வந்து இறங்கினர். "சரிதான்! ஏற்கனவே காந்தர்வம் நடந்தவள்! இப்படி வருவதுதான் முறை.<noinclude></noinclude> sm2zv3pjpki2q83fqs6l5fxglsyjpvu 250 663805 1978352 2026-10-09T12:51:49Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>மேலும் நேற்றிரவு நான் இதற்கெல்லாம் சேர்த்தே பிராயச்சித்தம் செய்துவிட்டேன்” என்று கனபாடி கூறினார். மேளம் காது செவிடுபடக் கிளம்பிற்று. இவ்வளவு நாகரிகமாகக் கலியாணம் செய்யறவா, மாப்பிள்ளைக்கும், பெண்ணுக்கும் இடையே திரை போடுவானேன்? சுத்த கர்நாடக மன்னோ!” என்று கனபாடியே சீர்திருத்தம் பேசலானார். “அது எங்கள் குலதர்மம்” என்று கலியாண வீட்டார் கூறினர். கலியாண வீட்டிலே கனபாடிகளுக்குத் தெரிந்தவர்கள் பலர் இருந்தனர். “காலம் போகிற போக்கின்படி செய்ய முன்வந்தீர். இதுதான் முறை” என்றும், “ஜாதிபேதம் ஒழியத்தானே வேண்டும். கலப்பு மணம் பரவவேண்டும். கனபாடிகளே இதற்கு சம்மதித்த பிறகு, ஒரு வைதீகனாவது இனி வாய் திறக்க முடியுமா" என்றும், “ஆசைக்குத்தானே சார் நாயகி, ஆசாரத்துக்காக வேண்டி ஒரு அழுமூஞ்சியையா கட்டிக்கொள்வது” என்றும், பலரும் கலப்பு மணத்தை துவக்கி வைக்க முன்வந்த கனபாடிகளைப் பாரட்டினர். 150 ரூபாய் கிடைத்தது. இப்போது 10 ரூபாயாவது படும் என்ற கணக்கில் கனபாடி களித்தார். ஓமம், மணமக்கள் மனதிலே கொழுந்து விட்டெரியும் காதல் ஜுவாலையைப் போல கிளம்பிற்று. இராகபாவத்துடன் மந்திரங்களைக் கூறினார் புரோகிதர். மாங்கல்யதாரணம் நடந்தது. கெட்டி மேளம் நடந்தது. திரையும் நீங்கிற்று. மணப்பெண் “அப்பா! நமஸ்கரிக்கிறேன்” என்று கூறினாள். "ஆ! யார் ஏமுவா?" என்று அலறினார் புரோகிதர்; மயக்கமுற்றார். “அப்பா! அப்பா!” என்ற அன்பு மொழியும், “மாமா! மாமா!" என்ற கனிவான மொழியும், குளிர்ந்த நீர் தெளிக்கப்பட்டபின் புரோகிதர் எழுந்தார். நடந்ததை நினைத்தார். நெஞ்சு நெருப்புக் கூடாயிற்று. நீர் பெருகும் கண்களுடன், “பாதகி! கல்லைப் போட்டாயே தலையிலே! உன்னைப்போல விதவைகள் இப்படியா காரியம் செய்கின்றனர்? இலைமறை காயாக ஏதோ நடப்பதுண்டு. இப்படி விவாகமா! அதற்கு நான் புரோகிதமா! என்ன துணிவு! எவ்வளவு அக்ரமம்! என் மதிப்பு என்ன ஆவது! மதம் என்ன ஆவது! பிழைப்பும் போச்சேடி பேதையே! இந்தத் தடிப்பயல் 150 ரூபாய் கொடுத்து என்னை மயக்கிவிட்டானே! இதற்கு உடந்தையா! மண்டையை உடைத்துக் கொண்டு இங்கேயே சாகிறேன்! நாக்கைப் பிடுங்கிக் கொள்கிறேன்” என்று துடித்தார். "சாஸ்திரோக்தமாக நீரே இருந்து திவ்வியமாகத் திருமணம் நடந்துவிட்டது. இனி விசனப்படுவானேன்! உடைந்த பாண்டம் என்று எண்ணிக் கொள்ளுங்கள்” என்பதாகச் சமாதானங் கூறினர்.<noinclude></noinclude> ow253ksf9ve5t9uvomve61wgshsoy61 1978829 1978352 2026-10-10T07:35:35Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மேலும் நேற்றிரவு நான் இதற்கெல்லாம் சேர்த்தே பிராயச்சித்தம் செய்துவிட்டேன்” என்று கனபாடி கூறினார். மேளம் காது செவிடுபடக் கிளம்பிற்று. இவ்வளவு நாகரிகமாகக் கலியாணம் செய்யறவா, மாப்பிள்ளைக்கும், பெண்ணுக்கும் இடையே திரை போடுவானேன்? சுத்த கர்நாடக மன்னோ!” என்று கனபாடியே சீர்திருத்தம் பேசலானார். “அது எங்கள் குலதர்மம்” என்று கலியாண வீட்டார் கூறினர். கலியாண வீட்டிலே கனபாடிகளுக்குத் தெரிந்தவர்கள் பலர் இருந்தனர். “காலம் போகிற போக்கின்படி செய்ய முன்வந்தீர். இதுதான் முறை” என்றும், “ஜாதிபேதம் ஒழியத்தானே வேண்டும். கலப்பு மணம் பரவவேண்டும். கனபாடிகளே இதற்கு சம்மதித்த பிறகு, ஒரு வைதீகனாவது இனி வாய் திறக்க முடியுமா" என்றும், “ஆசைக்குத்தானே சார் நாயகி, ஆசாரத்துக்காக வேண்டி ஒரு அழுமூஞ்சியையா கட்டிக்கொள்வது” என்றும், பலரும் கலப்பு மணத்தை துவக்கி வைக்க முன்வந்த கனபாடிகளைப் பாரட்டினர். 150 ரூபாய் கிடைத்தது. இப்போது 10 ரூபாயாவது படும் என்ற கணக்கில் கனபாடி களித்தார். ஓமம், மணமக்கள் மனதிலே கொழுந்து விட்டெரியும் காதல் ஜுவாலையைப் போல கிளம்பிற்று. இராகபாவத்துடன் மந்திரங்களைக் கூறினார் புரோகிதர். மாங்கல்யதாரணம் நடந்தது. கெட்டி மேளம் நடந்தது. திரையும் நீங்கிற்று. மணப்பெண் “அப்பா! நமஸ்கரிக்கிறேன்” என்று கூறினாள். "ஆ! யார் ஏமுவா?" என்று அலறினார் புரோகிதர்; மயக்கமுற்றார். “அப்பா! அப்பா!” என்ற அன்பு மொழியும், “மாமா! மாமா!" என்ற கனிவான மொழியும், குளிர்ந்த நீர் தெளிக்கப்பட்டபின் புரோகிதர் எழுந்தார். நடந்ததை நினைத்தார். நெஞ்சு நெருப்புக் கூடாயிற்று. நீர் பெருகும் கண்களுடன், “பாதகி! கல்லைப் போட்டாயே தலையிலே! உன்னைப்போல விதவைகள் இப்படியா காரியம் செய்கின்றனர்? இலைமறை காயாக ஏதோ நடப்பதுண்டு. இப்படி விவாகமா! அதற்கு நான் புரோகிதமா! என்ன துணிவு! எவ்வளவு அக்ரமம்! என் மதிப்பு என்ன ஆவது! மதம் என்ன ஆவது! பிழைப்பும் போச்சேடி பேதையே! இந்தத் தடிப்பயல் 150 ரூபாய் கொடுத்து என்னை மயக்கிவிட்டானே! இதற்கு உடந்தையா! மண்டையை உடைத்துக் கொண்டு இங்கேயே சாகிறேன்! நாக்கைப் பிடுங்கிக் கொள்கிறேன்” என்று துடித்தார். "சாஸ்திரோக்தமாக நீரே இருந்து திவ்வியமாகத் திருமணம் நடந்துவிட்டது. இனி விசனப்படுவானேன்! உடைந்த பாண்டம் என்று எண்ணிக் கொள்ளுங்கள்” என்பதாகச் சமாதானங் கூறினர்.<noinclude></noinclude> 02fcoxx65jkraalw1kpeu70esb9ghi3 250 663806 1978353 2026-10-09T12:52:59Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>அதற்கு அவர், "போக்கிரிகளே! துஷ்டர்களே! என்னை ஏய்த்துவிட்டீர்களே, நான் விடமாட்டேன். ஏமலதாவுக்கு நடந்தது விவாகமல்ல!” என்று கதறினார். "காந்தர்வ மணம் முதலிலே! இப்போது அக்னி சாட்சியாக, பிரமபுரத்துப் பிரபல புரோகிதர் முன்னிலையில் திருமணம் நடந்தேறியது" என்றான் மாப்பிள்ளை கனகசுந்தரம். மணப்பெண் ஏமலதாவோ, "இனிக் கிணற்றங்கரைக்குப் போவதும் வருவதுமாக இருக்கத் தேவையில்லை. கண்ணுக்கும் கருத்துக்கும் இசைந்த கண்ணாளன் கிடைத்தான்; குலதர்மம் கெட்டுவிட்டால் குடியா முழுகிவிடும், இயற்கை தர்மம் நிலைத்தது” என்று எண்ணி மகிழ்ந்தாள். "நீ யாரடா, என் குடி கெடுத்தவன்?" என்றார் கோபத்துடன் கனபாடி, மனம்போல் மாங்கல்யம் கிடைத்ததால் மகிழ்ந்த ஏமலதா, ''நம்ம ஊர் பள்ளிக்கூடத்துத் தமிழ் வாத்தியாரப்பா அவர். இருபது ரூபாய் சம்பாதிக்கிறார். முதலியார் வகுப்பு.வேறு மனுஷா கிடையாது” என்றாள். “வாத்தியா! இருபது சம்பளமா! அடபாவி! ஜமீன் இருக்கு, பங்களா இருக்கு, மோட்டார் இருக்கு என்றாயே அதுவும் இல்லையா! பஞ்சைப்பயதானா?” என்று கூறிப் பிரலாபித்தார். "பெண் போச்சு! பிழைப்புப் போச்சு! மதிப்புப் போச்சு! பணமும் இல்லை இந்தப் பயலிடம்” என்று கூறி அழுதார். "பணத்திற்கு குறை ஏதப்பா! நம்மிடம் இல்லையா?" என்று ஏமலதா கூறினபோது கனபாடியின் இருதயமே வெடித்துவிடும் போலிருந்தது. "ஒரு காசு காணமாட்டீர்கள்! எல்லாம் ஈஸ்வரன் கோயிலுக்கு எழுதி வைத்துவிடுவேன், ஜாக்கிரதை” என்று மிரட்டினார் கனபாடிகள். "இரண்டு ஜீவன்களுக்கும் இருபது ரூபாய் போதும்” என்றான் கனகசுந்தரம். 66 "அட! பாவிப்பயலே! என் மானத்தை வாங்க வேண்டாம். இந்த ஊரை விட்டு இவளையும் இழுத்துக்கொண்டு எங்காவது தொலை. இருநூறு ரூபாய் தந்து விடுகிறேன். இந்த க்ஷணம் போய்விடவேண்டும். நான் சிவனே என்று இங்கேயே கிடக்கிறேன். என் மகளோடு திருப்தி அடை; மானத்தையும் பறிக்காதே. பிராமணன் நான்; உன்னிடம் கெஞ்சுகிறேன்” என்றார் கனபாடி.<noinclude></noinclude> 5pilnygunwd2zpulqjlixoeovazidn2 1978630 1978353 2026-10-09T17:08:55Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அதற்கு அவர், "போக்கிரிகளே! துஷ்டர்களே! என்னை ஏய்த்துவிட்டீர்களே, நான் விடமாட்டேன். ஏமலதாவுக்கு நடந்தது விவாகமல்ல!” என்று கதறினார். "காந்தர்வ மணம் முதலிலே! இப்போது அக்னி சாட்சியாக, பிரமபுரத்துப் பிரபல புரோகிதர் முன்னிலையில் திருமணம் நடந்தேறியது" என்றான் மாப்பிள்ளை கனகசுந்தரம். மணப்பெண் ஏமலதாவோ, "இனிக் கிணற்றங்கரைக்குப் போவதும் வருவதுமாக இருக்கத் தேவையில்லை. கண்ணுக்கும் கருத்துக்கும் இசைந்த கண்ணாளன் கிடைத்தான்; குலதர்மம் கெட்டுவிட்டால் குடியா முழுகிவிடும், இயற்கை தர்மம் நிலைத்தது” என்று எண்ணி மகிழ்ந்தாள். "நீ யாரடா, என் குடி கெடுத்தவன்?" என்றார் கோபத்துடன் கனபாடி, மனம்போல் மாங்கல்யம் கிடைத்ததால் மகிழ்ந்த ஏமலதா, ''நம்ம ஊர் பள்ளிக்கூடத்துத் தமிழ் வாத்தியாரப்பா அவர். இருபது ரூபாய் சம்பாதிக்கிறார். முதலியார் வகுப்பு.வேறு மனுஷா கிடையாது” என்றாள். “வாத்தியா! இருபது சம்பளமா! அடபாவி! ஜமீன் இருக்கு, பங்களா இருக்கு, மோட்டார் இருக்கு என்றாயே அதுவும் இல்லையா! பஞ்சைப்பயதானா?” என்று கூறிப் பிரலாபித்தார். "பெண் போச்சு! பிழைப்புப் போச்சு! மதிப்புப் போச்சு! பணமும் இல்லை இந்தப் பயலிடம்” என்று கூறி அழுதார். "பணத்திற்கு குறை ஏதப்பா! நம்மிடம் இல்லையா?" என்று ஏமலதா கூறினபோது கனபாடியின் இருதயமே வெடித்துவிடும் போலிருந்தது. "ஒரு காசு காணமாட்டீர்கள்! எல்லாம் ஈஸ்வரன் கோயிலுக்கு எழுதி வைத்துவிடுவேன், ஜாக்கிரதை” என்று மிரட்டினார் கனபாடிகள். "இரண்டு ஜீவன்களுக்கும் இருபது ரூபாய் போதும்” என்றான் கனகசுந்தரம். "அட! பாவிப்பயலே! என் மானத்தை வாங்க வேண்டாம். இந்த ஊரை விட்டு இவளையும் இழுத்துக்கொண்டு எங்காவது தொலை. இருநூறு ரூபாய் தந்து விடுகிறேன். இந்த க்ஷணம் போய்விடவேண்டும். நான் சிவனே என்று இங்கேயே கிடக்கிறேன். என் மகளோடு திருப்தி அடை; மானத்தையும் பறிக்காதே. பிராமணன் நான்; உன்னிடம் கெஞ்சுகிறேன்” என்றார் கனபாடி.<noinclude></noinclude> 9mbj8vrjukf963c47diyghdd1lhrmsb 250 663807 1978354 2026-10-09T12:53:47Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "அப்படியே செய்கிறேன் மாமா! மோட்டார் அதற்காகத் தான் ஏற்பாடாகி இருக்கிறது. நேற்று மாலையே புரோகிராம் போட்டுவிட்டோம். பெங்களூர் போகிறோம்" என்றான் மாப்பிள்ளை. எ "இருநூறு ரூபாய் வேண்டாமப்பா. எனக்காக நீங்கள் செய்துவைத்த நகைகள் 2000 தாளுமே! அது போதும்" என்றாள் மகள். "அதுவும் போச்சா!” என்று அழுதார் புரோகிதர். அவரது புலம்பலை யார் கேட்கிறார்கள்? ஊர் முழுவதும் வம்பளப்புத் தான்! அவர்கள் பெங்களூரில் சரசமாக வாழ்ந்து வந்தனர். அப்பாவுக்கு அடிக்கடி கடிதம் போடுகிறாள் ஏமலதா. கனபாடிகளும் வழக்கப்படி, புரோகிதம் செய்கிறார். பேரன் பிறந்தான் என்று கேட்டுப் பூரித்தார். சேருகிற சொத்து யாருக்கு! எல்லாம் அந்தப் பையனுக்குத்தானே! பேரப் பிள்ளையைப் பார்க்கவேண்டும் என்பது கனபாடிகளின் விருப்பம். யாரும் அறியாமல் போய்ப் பார்க்க வேண்டும் என்று எண்ணினார். பெங்களூரில் குழந்தையைத் தொட்டிலிட்டு, ஏமலதா தாலாட்டும்போது, “தாத்தா வருவார்! தங்கமல்லவா தூங்கு! உனக்குப் பட்சணம் வாங்கித் தருவார், பட்டுச் சொக்கா எடுத்து வருவார்! தங்கச் சங்கிலி போடுவார்” என்று கொஞ்சுகிறாள். புண்ணிய கோடீஸ்வரரின் புதல்வி பெங்களூரில் இருப்பது பற்றி, யாரேனும் துடுக்குத்தனமாகப் பேசினால், புரோகிதர், “அவ தலையெழுத்து அதுபோலிருந்தா, யாராலே தடுக்க முடியும்” என்று சமாதானம் கூறுவார் மனதிலே என்னவோ திருப்திதான். “காலம் சீர்திருத்தப் பிரச்சாரம் பலமாக நடக்க ஆரம்பித்தது. புரோகிதப் புரட்டு, மத ஆபாசம், பொருந்தா மணம், விதவை மணத்தின் அவசியம் ஆகியவற்றை பற்றிப் பலமான பிரசாரம் நடந்தது. அது புரோகிதரின் மனதைப் புண்ணாக்கிற்று.' எவ்வளவு கெட்டு விட்டது பார்த்தேளோ! ஆசாரம் கெட்டுப் போச்சு! மதத்தின் மதிப்பு போகிறது. ஜாதி உயர்வு தாழ்வு பற்றிய சம்பிரதாயம் போயிண்டிருக்கு! கலியின் கூத்து” என்று கூறிப் புலம்புகிறார்.பெங்களூர் நினைப்பு வந்தால் மட்டும் புன்னகை. குடியரசு,10-9-1939<noinclude></noinclude> q034u3rk50ek8028tzmrsd8x7l5g0wl 1978633 1978354 2026-10-09T17:14:13Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>"அப்படியே செய்கிறேன் மாமா! மோட்டார் அதற்காகத் தான் ஏற்பாடாகி இருக்கிறது. நேற்று மாலையே புரோகிராம் போட்டுவிட்டோம். பெங்களூர் போகிறோம்" என்றான் மாப்பிள்ளை. "இருநூறு ரூபாய் வேண்டாமப்பா. எனக்காக நீங்கள் செய்துவைத்த நகைகள் 2000 தாளுமே! அது போதும்" என்றாள் மகள். "அதுவும் போச்சா!” என்று அழுதார் புரோகிதர். அவரது புலம்பலை யார் கேட்கிறார்கள்? ஊர் முழுவதும் வம்பளப்புத் தான்! அவர்கள் பெங்களூரில் சரசமாக வாழ்ந்து வந்தனர். அப்பாவுக்கு அடிக்கடி கடிதம் போடுகிறாள் ஏமலதா. கனபாடிகளும் வழக்கப்படி, புரோகிதம் செய்கிறார். பேரன் பிறந்தான் என்று கேட்டுப் பூரித்தார். சேருகிற சொத்து யாருக்கு! எல்லாம் அந்தப் பையனுக்குத்தானே! பேரப் பிள்ளையைப் பார்க்கவேண்டும் என்பது கனபாடிகளின் விருப்பம். யாரும் அறியாமல் போய்ப் பார்க்க வேண்டும் என்று எண்ணினார். பெங்களூரில் குழந்தையைத் தொட்டிலிட்டு, ஏமலதா தாலாட்டும்போது, “தாத்தா வருவார்! தங்கமல்லவா தூங்கு! உனக்குப் பட்சணம் வாங்கித் தருவார், பட்டுச் சொக்கா எடுத்து வருவார்! தங்கச் சங்கிலி போடுவார்” என்று கொஞ்சுகிறாள். புண்ணிய கோடீஸ்வரரின் புதல்வி பெங்களூரில் இருப்பது பற்றி, யாரேனும் துடுக்குத்தனமாகப் பேசினால், புரோகிதர், “அவ தலையெழுத்து அதுபோலிருந்தா, யாராலே தடுக்க முடியும்” என்று சமாதானம் கூறுவார் மனதிலே என்னவோ திருப்திதான். சீர்திருத்தப் பிரச்சாரம் பலமாக நடக்க ஆரம்பித்தது. புரோகிதப் புரட்டு, மத ஆபாசம், பொருந்தா மணம், விதவை மணத்தின் அவசியம் ஆகியவற்றை பற்றிப் பலமான பிரசாரம் நடந்தது. அது புரோகிதரின் மனதைப் புண்ணாக்கிற்று. “காலம் எவ்வளவு கெட்டு விட்டது பார்த்தேளோ! ஆசாரம் கெட்டுப் போச்சு! மதத்தின் மதிப்பு போகிறது. ஜாதி உயர்வு தாழ்வு பற்றிய சம்பிரதாயம் போயிண்டிருக்கு! கலியின் கூத்து” என்று கூறிப் புலம்புகிறார்.பெங்களூர் நினைப்பு வந்தால் மட்டும் புன்னகை. குடியரசு,10-9-1939<noinclude></noinclude> dvchc2bl6i7at38trxkmb11dgidi584 250 663808 1978355 2026-10-09T12:54:37Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> 8. கைக்கு எட்டியது "பாழாய்ப்போன பூனை உள்ளே நுழையும் என்று சொன்னால் கேட்டால்தானே. இப்போ பாருங்கள் அது செய்கிற அமர்க்களத்தை” என்று முணுமுணுத்துக் கொண்டே மரகதம், பக்கத்திலிருந்த கணவனை எழுப்பினாள். தலையணைதான் அவள் கரத்தில் தாண்டவமாடிற்று. கைக்கு எட்டிய எலி வாய்க்கு எட்டவில்லையே என்று கவலையுடன் ஒரு கருப்புப்பூனை ஓடிற்று. ஓஹோ! சங்கதி இப்படியா? தலையணையை வைத்து விட்டு அவர் எங்கேயோ போய்விட்டார். வரவர அவர் குணம் கெட்டுக்கொண்டே வருகிறது என்று சொல்லிக் கொண்டே மரகதம் கவலையுடன் இருந்தாள். கந்தசாமி அதே நேரத்தில் இருக்கும் “குஷி” மரகதத்துக்கு என்ன தெரியும்! கந்தசாமிக்கு நெடு நாட்களாக ஒரு ஆசை, அதைத் தூண்டி விட்டவன் அவன் நண்பன் கோபாலன். ஒவ்வொரு தினமும் கோபாலனைச் சந்திக்கும் போது அவன் ஒரு புது “லீலை”யைப் பற்றித்தான் பேசுவான். “அடடா! என்ன ஜோர்! எவ்வளவு குஷி!" "மகாகுஷி! எதைக் கண்டாய்.” "கண்டேன்! கண்டேன்! கண்டேன். காமனையும் மயக்கும் கன்னியைக் கண்டேன் - கண் ...” "பாட்டை நிறுத்து. பெரிய ரம்பையைத்தான் கண்டு விட்டாய்.” “கந்தா, உனக்குத் தெரியாது. உண்மையைச் சொல்லுகிறேன், நான் கோமளத்தைப் பலமுறை பார்த்திருக்கிறேன். ஆனால் அவளுடைய கொவ்வைக் கனியின் ரசத்தை, முகவிலாசத்தை, பேச்சின் சுவையை லீலா விநோதத்தை நேற்றே உண்டேன்” “விஷயத்தைச் சொல்லேண்டா, மதனகாம ராஜன் கதை சொல்லாதே.” “அப்படியானால் கேள்...”<noinclude></noinclude> gm4jl3aiadg1lfgx0lo54vwe4q8yopa 1978635 1978355 2026-10-09T17:17:14Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>8. கைக்கு எட்டியது "பாழாய்ப்போன பூனை உள்ளே நுழையும் என்று சொன்னால் கேட்டால்தானே. இப்போ பாருங்கள் அது செய்கிற அமர்க்களத்தை” என்று முணுமுணுத்துக் கொண்டே மரகதம், பக்கத்திலிருந்த கணவனை எழுப்பினாள். தலையணைதான் அவள் கரத்தில் தாண்டவமாடிற்று. கைக்கு எட்டிய எலி வாய்க்கு எட்டவில்லையே என்று கவலையுடன் ஒரு கருப்புப்பூனை ஓடிற்று. ஓஹோ! சங்கதி இப்படியா? தலையணையை வைத்து விட்டு அவர் எங்கேயோ போய்விட்டார். வரவர அவர் குணம் கெட்டுக்கொண்டே வருகிறது என்று சொல்லிக் கொண்டே மரகதம் கவலையுடன் இருந்தாள். கந்தசாமி அதே நேரத்தில் இருக்கும் “குஷி” மரகதத்துக்கு என்ன தெரியும்! கந்தசாமிக்கு நெடு நாட்களாக ஒரு ஆசை, அதைத் தூண்டிவிட்டவன் அவன் நண்பன் கோபாலன். ஒவ்வொரு தினமும் கோபாலனைச் சந்திக்கும் போது அவன் ஒரு புது “லீலை”யைப் பற்றித்தான் பேசுவான். “அடடா! என்ன ஜோர்! எவ்வளவு குஷி!" "மகாகுஷி! எதைக் கண்டாய்.” "கண்டேன்! கண்டேன்! கண்டேன். காமனையும் மயக்கும் கன்னியைக் கண்டேன் - கண் ...” "பாட்டை நிறுத்து. பெரிய ரம்பையைத்தான் கண்டு விட்டாய்.” “கந்தா, உனக்குத் தெரியாது. உண்மையைச் சொல்லுகிறேன், நான் கோமளத்தைப் பலமுறை பார்த்திருக்கிறேன். ஆனால் அவளுடைய கொவ்வைக் கனியின் ரசத்தை, முகவிலாசத்தை, பேச்சின் சுவையை லீலா விநோதத்தை நேற்றே உண்டேன்." “விஷயத்தைச் சொல்லேண்டா, மதனகாம ராஜன் கதை சொல்லாதே.” “அப்படியானால் கேள்...”<noinclude></noinclude> a6fpq6im84wowhdfg74n1tdtaaquqwn 250 663809 1978356 2026-10-09T12:55:34Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> ஒவ்வொரு நாளும் கோபாலன் விதவிதமாக ஒரு லீலை பற்றிக் கூறுவான். கந்தசாமிக்குச் சபலம் தட்டிற்று. தான் என்ன செய்வது? காசு கிடையாது. வெட்டிப் பேச்சுப் பேசுவது தவிர வேறு வேலையும் கிடையாது. பென்ஷன் பரசுராம முதலியார் குடும்ப மானேஜ்மெண்டும் பார்த்து வந்தார். பையன் ஒன்றுக்கும் உதவாதவனாகி விட்டான் என்பது கவலை. வேளைக்குச் சோறு, வெளியே போய் வந்ததும் வேலை தேடிப் பார்ப்பதாக அகவல், பிறகு இருக்கவே இருக்கிறது, மனைவியிடம் மங்களாபிஷேகம். இந்த நிலையிலும் கந்தசாமியின் நினைப்பு, கோபாலன் கூறி வரும் லீலைகளில் ஒன்றையாவது ஒருநாளாவது அனுபவிக்க வேண்டும் என்பது. "ஒரு நாள் ஒரு பொழுதாவது உன்னைக் காண வேண்டும், ஓ மானே,” என்று மனதிலே பஜனை நடத்தி வந்தான். பூனைக்கு கைக்கு எட் டியது வாய்க்கு எட்டாதுபோன அன்றுதான், கந்தசாமி கைக்கு, மரகதத்தின் கழுத்துச் சங்கிலி எட்டிற்று. அதை எடுத்துக் கொண்டுதான் அவன் கிளம்பி விட்டான். என்ன துரோகம், என்ன துரோகம் என்பீர்கள். என்ன செய்வது அவன் அவ்வளவு பித்து பிடித்தவனானான். கோபாலன் குறிப்பிட்ட "மாதுகள்' பலப்பல. இரவு 9 மணிக்கு எப்படி போவது, எப்படிப் பேசுவது, சங்கிலியைக் கொடுத்தால் என்ன எண்ணுவாளோ என்ற எண்ணம் கந்தசாமியின் மனதைக் குடைந்தனவேயொழிய, மரகதத்தின் மனது எவ்வளவு துடிக்கும், தகப்பனார் எவ்வளவு வருத்தப்படுவார், ஊராருக்குத் தெரிந்தால் எவ்வளவு ஏசுவார்கள் என்ற எண்ணமே எழவில்லை. அவன் மனதிலே ஒரே ஜ்வாலை. தனது ஆசையைப் பூர்த்தி செய்து கொள்ள வேண்டுமென்ற பித்தம் தலைக்கேறி விட்டது. அவன் மட்டுந்தானா! கொடிய இந்த உலகில் சுகம்தேடும் எவரும், பிறரிடம் மனம் என்ற வஸ்த்து இருப்பதாகவா நினைக்கிறார்கள். தாலிச் சரட்டில் கோர்த்திருக்கும் தங்கம் "வட்டிக்கு வட்டி"யாக. கனதனவான்கள் இல்லையா இவ்வுலகிலே. காயும் வெயிலிலே கைவண்டியை காலும் கழுத்தும், இடுப்பும் முறிய இழுத்து வரும் கூலியாளிடம் நியாயமான கூலியைத் தராமல் பாடுபட்டதற்குத் தக்கது கேள், அதிகத்துக்கு ஆசைப்படாதே. ஆண்டவன் கொடுத்து வைத்தது அளவுதான்; கிடைக்கச் செய்வான்” என்று 'தர்மோபதேசம்' செய்து, ஆறணாவுக்கு ஐந்தணாக் கொடுத்து, அந்த ஒரு அணாவைத் தன் சமர்த்தால் வந்த சம்பாத்தியம் என்று எண்ணிக் களிக்கும் கனவான்கள் இருக்கும் உலகுதானே.<noinclude></noinclude> e1ghy5f6d8kwhkp91nq9izmph3yz511 1978642 1978356 2026-10-09T17:22:43Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஒவ்வொரு நாளும் கோபாலன் விதவிதமாக ஒரு லீலை பற்றிக் கூறுவான். கந்தசாமிக்குச் சபலம் தட்டிற்று. தான் என்ன செய்வது? காசு கிடையாது. வெட்டிப் பேச்சுப் பேசுவது தவிர வேறு வேலையும் கிடையாது. பென்ஷன் பரசுராம முதலியார் குடும்ப மானேஜ்மெண்டும் பார்த்து வந்தார். பையன் ஒன்றுக்கும் உதவாதவனாகி விட்டான் என்பது கவலை. வேளைக்குச் சோறு, வெளியே போய் வந்ததும் வேலை தேடிப் பார்ப்பதாக அகவல், பிறகு இருக்கவே இருக்கிறது, மனைவியிடம் மங்களாபிஷேகம். இந்த நிலையிலும் கந்தசாமியின் நினைப்பு, கோபாலன் கூறிவரும் லீலைகளில் ஒன்றையாவது ஒருநாளாவது அனுபவிக்க வேண்டும் என்பது. "ஒரு நாள் ஒரு பொழுதாவது உன்னைக் காண வேண்டும், ஓ மானே,” என்று மனதிலே பஜனை நடத்தி வந்தான். பூனைக்கு கைக்கு எட்டியது வாய்க்கு எட்டாதுபோன அன்றுதான், கந்தசாமி கைக்கு, மரகதத்தின் கழுத்துச் சங்கிலி எட்டிற்று. அதை எடுத்துக் கொண்டுதான் அவன் கிளம்பி விட்டான். என்ன துரோகம், என்ன துரோகம் என்பீர்கள். என்ன செய்வது அவன் அவ்வளவு பித்து பிடித்தவனானான். கோபாலன் குறிப்பிட்ட "மாதுகள்' பலப்பல. இரவு 9 மணிக்கு எப்படி போவது, எப்படிப் பேசுவது, சங்கிலியைக் கொடுத்தால் என்ன எண்ணுவாளோ என்ற எண்ணம் கந்தசாமியின் மனதைக் குடைந்தனவேயொழிய, மரகதத்தின் மனது எவ்வளவு துடிக்கும், தகப்பனார் எவ்வளவு வருத்தப்படுவார், ஊராருக்குத் தெரிந்தால் எவ்வளவு ஏசுவார்கள் என்ற எண்ணமே எழவில்லை. அவன் மனதிலே ஒரே ஜ்வாலை. தனது ஆசையைப் பூர்த்தி செய்து கொள்ள வேண்டுமென்ற பித்தம் தலைக்கேறி விட்டது. அவன் மட்டுந்தானா! கொடிய இந்த உலகில் சுகம்தேடும் எவரும், பிறரிடம் மனம் என்ற வஸ்த்து இருப்பதாகவா நினைக்கிறார்கள். தாலிச் சரட்டில் கோர்த்திருக்கும் தங்கம் "வட்டிக்கு வட்டி"யாக.. கனதனவான்கள் இல்லையா இவ்வுலகிலே. காயும் வெயிலிலே கைவண்டியை காலும் கழுத்தும், இடுப்பும் முறிய இழுத்து வரும் கூலியாளிடம் நியாயமான கூலியைத் தராமல் பாடுபட்டதற்குத் தக்கது கேள், அதிகத்துக்கு ஆசைப்படாதே. ஆண்டவன் கொடுத்து வைத்தது அளவுதான்; கிடைக்கச் செய்வான்” என்று 'தர்மோபதேசம்' செய்து, ஆறணாவுக்கு ஐந்தணாக் கொடுத்து, அந்த ஒரு அணாவைத் தன் சமர்த்தால் வந்த சம்பாத்தியம் என்று எண்ணிக் களிக்கும் கனவான்கள் இருக்கும் உலகுதானே.<noinclude></noinclude> 7jz67k0o2h4p2rv08xfywl2dwmlln10 250 663810 1978357 2026-10-09T12:56:14Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> மரகதத்தின் சிரிப்பிலே கந்தசாமி சொக்கிய காலமுண்டு. ஆசைக்கு ஏற்றவளாக அவள் இருந்த நாள் உண்டு. அவள் மனம் கோணாமல் நடப்பதே அவனுக்கு இஷ்டமாக இருந்ததுண்டு. ஆனால் ‘லீலை’ மீது மோகம் தோன்றியது. தன் மனதிலே உண்டாகிய ஆசையைப் பூர்த்தி செய்து கொள்ள அவன் தன் தங்கத்தின் தங்கச் சங்கிலியைத் திருடவும் துணிந்தான். காமம் பிடித்தவனுக்குக் கண்மண் தெரியாது என்று சொல்வார்கள். காமம் பிடித்தவன் மட்டுமல்ல யாருக்கு எந்த எண்ணம் வெறிபோல் பிடித்துக் கொண்டாலும் அவர்களுக்கு மற்றவை கண்ணுக்குத் தெரியா. கந்தசாமி கோபாலன் வீட்டுக் கதவைத் தட்டித் தட்டி அலுத்தான். அவன் எங்குப் போனானோ! எந்த லீலையில் இருந்தானோ யார் கண்டார்கள். கதவு திறக்கப்பட்டுக் கடுமையான பதில் கிடைத்தது. 'வெளியே போனார், எப்போ வருவாரோ தெரியாது” என்று. கந்தசாமி யோசித்தபடியே நடக்கலானான். கைக்கெட்டியது வாய்க்கு எட்டாது போலிருக்கிறதே என்ன செய்வது; எங்கே போவது, என்று எண்ணி எண்ணி அலுத்தான். "உன் மூஞ்சி இருக்கிற அழகுக்கு முக்காலணா கொடுப்பானா எவனாச்சும். முகரக்கட்டையைப் பார்." 66 ‘அட! என் மன்மதக் குரங்கே. நீ கெட்ட கேட்டுக்கு கேலி வேறே செய்யறையா. டிகிரி அதிகமா." “சரி! சரி, போய்ப்படு. இன்னிக்கி எவனும் சிக்க மாட்டான்.” "எவன் வருவான். தடிக்கட்டை மாதிரி பக்கத்திலே நீ நிற்கச்சே, போறவன் வாரவன் உன்னைப் பார்த்து விட்டுப் போயிடுவான். போய் நீ படுத்துத் தொலை. வீட்டுக்காரிக்கு வாடகை பாக்கி 9 ரூபா கொடுக்கணும். வாயிலே வந்தபடி பேசுகிறாள். மானம் போகுது." "மானம் போகுதா! உனக்கா, ஏ, அப்பா, மானம் என்றால் மணங்கு என்ன விலை என்று கேட்கறவ நீ. மானம் போச்சுன்னு பேசறியே. பேஷ், ஏது கொல்லன் பட்டறையிலேயே ஊசி விக்கறயே.” "சரி, நீ, கத்த படிப்பைக் குப்பையிலே போடு. அதோ யாரோ வருகிறாப்போல இருக்கு பார்த்துச் சொல்லு.” கிராக்கிக்கு, காத்துக் காத்து வேர்த்துப்போன வேதத்துக்கும், குடித்துக் குடித்து வெறித்துப்போன வேலனுக்கும் இந்தச் சம்பாஷணை நடந்து கொண்டிருக்கிறதியிலே இரண்டொரு<noinclude></noinclude> 8tvtrb75w6ufbqmb273cf65u516k0mt 1978643 1978357 2026-10-09T17:26:47Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> மரகதத்தின் சிரிப்பிலே கந்தசாமி சொக்கிய காலமுண்டு. ஆசைக்கு ஏற்றவளாக அவள் இருந்த நாள் உண்டு. அவள் மனம் கோணாமல் நடப்பதே அவனுக்கு இஷ்டமாக இருந்ததுண்டு. ஆனால் ‘லீலை’ மீது மோகம் தோன்றியது. தன் மனதிலே உண்டாகிய ஆசையைப் பூர்த்தி செய்து கொள்ள அவன் தன் தங்கத்தின் தங்கச் சங்கிலியைத் திருடவும் துணிந்தான். காமம் பிடித்தவனுக்குக் கண்மண் தெரியாது என்று சொல்வார்கள். காமம் பிடித்தவன் மட்டுமல்ல யாருக்கு எந்த எண்ணம் வெறிபோல் பிடித்துக் கொண்டாலும் அவர்களுக்கு மற்றவை கண்ணுக்குத் தெரியா. கந்தசாமி கோபாலன் வீட்டுக் கதவைத் தட்டித் தட்டி அலுத்தான். அவன் எங்குப் போனானோ! எந்த லீலையில் இருந்தானோ யார் கண்டார்கள். கதவு திறக்கப்பட்டுக் கடுமையான பதில் கிடைத்தது. "வெளியே போனார், எப்போ வருவாரோ தெரியாது” என்று. கந்தசாமி யோசித்தபடியே நடக்கலானான். கைக்கெட்டியது வாய்க்கு எட்டாது போலிருக்கிறதே என்ன செய்வது; எங்கே போவது, என்று எண்ணி எண்ணி அலுத்தான். "உன் மூஞ்சி இருக்கிற அழகுக்கு முக்காலணா கொடுப்பானா எவனாச்சும். முகரக்கட்டையைப் பார்." ‘அட! என் மன்மதக் குரங்கே. நீ கெட்ட கேட்டுக்கு கேலி வேறே செய்யறையா. டிகிரி அதிகமா." “சரி! சரி, போய்ப்படு. இன்னிக்கி எவனும் சிக்க மாட்டான்.” "எவன் வருவான். தடிக்கட்டை மாதிரி பக்கத்திலே நீ நிற்கச்சே, போறவன் வாரவன் உன்னைப் பார்த்து விட்டுப் போயிடுவான். போய் நீ படுத்துத் தொலை. வீட்டுக்காரிக்கு வாடகை பாக்கி 9 ரூபா கொடுக்கணும். வாயிலே வந்தபடி பேசுகிறாள். மானம் போகுது." "மானம் போகுதா! உனக்கா, ஏ, அப்பா, மானம் என்றால் மணங்கு என்ன விலை என்று கேட்கறவ நீ. மானம் போச்சுன்னு பேசறியே. பேஷ், ஏது கொல்லன் பட்டறையிலேயே ஊசி விக்கறயே.” "சரி, நீ, கத்த படிப்பைக் குப்பையிலே போடு. அதோ யாரோ வருகிறாப்போல இருக்கு பார்த்துச் சொல்லு.” கிராக்கிக்கு, காத்துக் காத்து வேர்த்துப்போன வேதத்துக்கும், குடித்துக் குடித்து வெறித்துப்போன வேலனுக்கும் இந்தச் சம்பாஷணை நடந்து கொண்டிருக்கிற வீதியிலே இரண்டொரு<noinclude></noinclude> kg7yn9blhoa1m16hf1pz86y0lxf7r59 250 663811 1978358 2026-10-09T12:56:55Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> வீடுகள் தவிர மற்றவை மூடப்பட்டிருந்தன. வேதம்போல், “விதி”யின்படிவீதியிலே நின்று வாழ்க்கைக்கு வழி தேடும் சிலர் தவிர மற்றவர்கள், அதே நேரத்தில் ஆசை நாயகனுடன் கொஞ்சிக் கொண்டோ அடுத்த வீட்டுக்காரியுடன் உனக்கென்ன சரசம் என்று கேட்டு ஊடலாடிக் கொண்டோ,ஆடுதன் இரண்டடி நூறு என்று சொல்லி சீட்டாடிக் கொண்டோ, ஆறு சவரனில் ஒரு வளையல் கேட்டேன் அதற்கு வழியில்லை, ஆசை மட்டும் சொட்டுகிறதோ என்று ஆயாசத்துடன் பேசிக்கொண்டோ, மஞ்சத்தின் மீது இருக்கும் நேரம். வேதம் அதுபோல் இருந்த காலமும் உண்டு. வேலனை போன்றவர்கள் கிட்டே நெருங்காத காலம். முகத்திலே சுருக்கம் விழாத காலம். இளமையும் அழகும் தாண்டவமாடிய காலம். இப்போது வேதத்துக்கு வயதாகி விட்டது. முப்பது வயதுக்காரி. முகத்தை (பவுடர் இல்லாத நேரத்தில்) பார்த்தாலோ நாற்பதுக்கு மதிப்பிடுவார்கள். அந்தக் கிழட்டுச் சாயல் வந்ததற்குக் காரணம், அவளுடைய இளமையை அவள் மிக மிகத் தாராளமாகக் காமாந்தகாரர்களின் உலகுக்கு விருந்தாக அளித்தது தான். வந்ததெல்லாம் போய் வருவாய்க்கு வழி இல்லாத காலம் வேதத்துக்கு. வருகிறவன் சின்னஞ்சிறுசுகளைத் தேடுகிறான். சிரிப்பு குலுக்கு இருக்கிறதா என்று பார்க்கிறான். இது சுத்த அடாசு என்கிறான். வேதனையான வாழ்க்கை வேதத்துக்கு. ஆம்! அந்த உலகில், ஆயிரக்கணக்கான வேதம் இருப்பார்களல்லவா. தேடித் திரிந்து வரும் கந்தசாமி, காத்துக் கால் கடுக்க நிற்கும் வேதத்தின் முகத்தை, அவள் பூசியிருந்த பவுடரின் உதவியினால் கண்டான்... வேதம் கனைத்தாள், வேலன் சிரித்தான், கந்தசாமி சற்று நின்றான். "ஆசாமி புதுசு போலிருக்கு வேலா போய் அழைத்து வா' என்றாள் வேதம். வேலன் போனான். “எங்கேயோ பார்த்தமாதிரி இருக்கே." “என்னையா? ஊஹும். இல்லை!" 39 “இல்லை! எனக்கு நல்லா கவனம் இருக்கு. நீங்க, எதிர் வீட்டு எதிராஜா வீட்டுக்கு வந்திருக்கிறீர்கள்." "கிடையாதே. இம்மாதிரி வழக்கமே எனக்குக் கிடையாது, இன்றைக்குத்தான் என்னமோ ஒரு மாதிரியாக இருந்தது."<noinclude></noinclude> 6e0x0phu1jqdmmmmnkfc6raxkekca6l 1978644 1978358 2026-10-09T17:30:19Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>வீடுகள் தவிர மற்றவை மூடப்பட்டிருந்தன. வேதம்போல், “விதி”யின்படிவீதியிலே நின்று வாழ்க்கைக்கு வழி தேடும் சிலர் தவிர மற்றவர்கள், அதே நேரத்தில் ஆசை நாயகனுடன் கொஞ்சிக் கொண்டோ அடுத்த வீட்டுக்காரியுடன் உனக்கென்ன சரசம் என்று கேட்டு ஊடலாடிக் கொண்டோ,ஆடுதன் இரண்டடி நூறு என்று சொல்லி சீட்டாடிக் கொண்டோ, ஆறு சவரனில் ஒரு வளையல் கேட்டேன் அதற்கு வழியில்லை, ஆசை மட்டும் சொட்டுகிறதோ என்று ஆயாசத்துடன் பேசிக்கொண்டோ, மஞ்சத்தின் மீது இருக்கும் நேரம். வேதம் அதுபோல் இருந்த காலமும் உண்டு. வேலனை போன்றவர்கள் கிட்டே நெருங்காத காலம். முகத்திலே சுருக்கம் விழாத காலம். இளமையும் அழகும் தாண்டவமாடிய காலம். இப்போது வேதத்துக்கு வயதாகி விட்டது. முப்பது வயதுக்காரி. முகத்தை (பவுடர் இல்லாத நேரத்தில்) பார்த்தாலோ நாற்பதுக்கு மதிப்பிடுவார்கள். அந்தக் கிழட்டுச் சாயல் வந்ததற்குக் காரணம், அவளுடைய இளமையை அவள் மிக மிகத் தாராளமாகக் காமாந்தகாரர்களின் உலகுக்கு விருந்தாக அளித்தது தான். வந்ததெல்லாம் போய் வருவாய்க்கு வழி இல்லாத காலம் வேதத்துக்கு. வருகிறவன் சின்னஞ்சிறுசுகளைத் தேடுகிறான். சிரிப்பு குலுக்கு இருக்கிறதா என்று பார்க்கிறான். இது சுத்த அடாசு என்கிறான். வேதனையான வாழ்க்கை வேதத்துக்கு. ஆம்! அந்த உலகில், ஆயிரக்கணக்கான வேதம் இருப்பார்களல்லவா. தேடித் திரிந்து வரும் கந்தசாமி, காத்துக் கால் கடுக்க நிற்கும் வேதத்தின் முகத்தை, அவள் பூசியிருந்த பவுடரின் உதவியினால் கண்டான்... வேதம் கனைத்தாள், வேலன் சிரித்தான், கந்தசாமி சற்று நின்றான். "ஆசாமி புதுசு போலிருக்கு வேலா போய் அழைத்து வா" என்றாள் வேதம். வேலன் போனான். “எங்கேயோ பார்த்தமாதிரி இருக்கே." “என்னையா? ஊஹும். இல்லை!" “இல்லை! எனக்கு நல்லா கவனம் இருக்கு. நீங்க, எதிர் வீட்டு எதிராஜா வீட்டுக்கு வந்திருக்கிறீர்கள்." "கிடையாதே. இம்மாதிரி வழக்கமே எனக்குக் கிடையாது, இன்றைக்குத்தான் என்னமோ ஒரு மாதிரியாக இருந்தது."<noinclude></noinclude> 98djvft0qqfz8kaqe004cawvcml29np 250 663812 1978359 2026-10-09T12:57:36Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> “இது சகஜந்தானுங்களே. என்னமோ விஸ்வாமித்திரர்கூட ஒரு மேனகையைக் கண்டு மயங்கினாரு என்று கதை சொல்வாங் களே. உலகிலே இது நடப்பதுதானே” என்றாள் வேதம். வேலன், வெளியே போய் “சா” சாப்பிட வேண்டும் என்றான். 66 "அண்ணன் வெளியே போக வேண்டுமாம். போய்த் தொலைக்கட்டும், நாம் நிம்மதியாக இருப்போம்” என்று கூறிக் கொண்டே சிரித்தாள் வேதம். கந்தசாமியும் கூடச் சிரித்தான். வேதம் சிரித்தபோது அவளுடைய பற்களிலே இரண்டொன்று இல்லாமற் போனதைக் கண்டான். மனம் ஒருவிதமாகி விட்டது. "என் வேதம்! சா குடிக்கணும், காது கேக்கலே" என்று வேலன் கத்தினான். “அட கொஞ்சம் இரு அண்ணே அவர் காசு எடுப்பதற்குள் சத்தம் போடறயே" என்று வேலனுக்கு சொல்லிக்கொண்டே “ஏதாவது சில்லறை இருந்தால் கொடுங்கோ இந்தச் சனியனைத் தொலைச்சிடுவேன்” என்று கந்தனைக் கேட்டாள். “சில்லறை இல்லையே” என்றான் கந்தன். "ரூபாயாக இருக்கா?” “இல்லை.” "நோட்டா இருக்கா” "goma." "என்னய்யா விளையாடுறிங்களா" காசை எடுங்க. அண்ணனுக்கும் கொடுக்கணும். நமக்கும் ஏதாச்சும் போடணும் பாலை காய்ச்சினேன் கொட்டிவிட்டது.” "இதோ பார், இதுதான் இருக்கு” என்று சொல்லிக் கொண்டே கந்தசாமி சங்கிலியை எடுத்துக் காட்டினான். “செயினா? ஏது இது?'' “ஏன்? என்னுடையதுதான்.” “உன்னுடையதா? இதை எடுத்துக்கொண்டு வருவானேன்'' 'பணம் இல்லை. பணத்துக்குப் பதிலாக இதைத்தான் வைத்துக் கொள். சில நாட்களுக்கு நான் இங்கேயே இருக்கப் போகிறேன். செலவுக்கு இது போதாதா?” "நிஜத்தைச் சொல்லு, இதை எங்கிருந்து திருடினாய்." "என்ன திருட்டா?''<noinclude></noinclude> q5aewhadyculgi8yxpcuo9nikww771v 1978778 1978359 2026-10-10T06:09:08Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>“இது சகஜந்தானுங்களே. என்னமோ விஸ்வாமித்திரர்கூட ஒரு மேனகையைக் கண்டு மயங்கினாரு என்று கதை சொல்வாங்களே. உலகிலே இது நடப்பதுதானே” என்றாள் வேதம். வேலன், வெளியே போய் “சா” சாப்பிட வேண்டும் என்றான். "அண்ணன் வெளியே போக வேண்டுமாம். போய்த் தொலைக்கட்டும், நாம் நிம்மதியாக இருப்போம்” என்று கூறிக்கொண்டே சிரித்தாள் வேதம். கந்தசாமியும் கூடச் சிரித்தான். வேதம் சிரித்தபோது அவளுடைய பற்களிலே இரண்டொன்று இல்லாமற் போனதைக் கண்டான். மனம் ஒருவிதமாகி விட்டது. "என் வேதம்! சா குடிக்கணும், காது கேக்கலே" என்று வேலன் கத்தினான். “அட கொஞ்சம் இரு அண்ணே அவர் காசு எடுப்பதற்குள் சத்தம் போடறயே" என்று வேலனுக்கு சொல்லிக்கொண்டே “ஏதாவது சில்லறை இருந்தால் கொடுங்கோ இந்தச் சனியனைத் தொலைச்சிடுவேன்” என்று கந்தனைக் கேட்டாள். “சில்லறை இல்லையே” என்றான் கந்தன். "ரூபாயாக இருக்கா?” “இல்லை.” "நோட்டா இருக்கா” “இல்லை.” "என்னய்யா விளையாடுறிங்களா" காசை எடுங்க. அண்ணனுக்கும் கொடுக்கணும். நமக்கும் ஏதாச்சும் போடணும் பாலை காய்ச்சினேன் கொட்டிவிட்டது.” "இதோ பார், இதுதான் இருக்கு” என்று சொல்லிக் கொண்டே கந்தசாமி சங்கிலியை எடுத்துக் காட்டினான். “செயினா? ஏது இது?" “ஏன்? என்னுடையதுதான்.” “உன்னுடையதா? இதை எடுத்துக்கொண்டு வருவானேன்" "பணம் இல்லை. பணத்துக்குப் பதிலாக இதைத்தான் வைத்துக் கொள். சில நாட்களுக்கு நான் இங்கேயே இருக்கப் போகிறேன். செலவுக்கு இது போதாதா?” "நிஜத்தைச் சொல்லு, இதை எங்கிருந்து திருடினாய்." "என்ன திருட்டா?''<noinclude></noinclude> 10wpxz92auznc5vgtcxnp2lzrwp532h 250 663813 1978360 2026-10-09T12:58:12Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> "யார் சொத்தைத் திருடினாய் நிஜத்தைச் சொல்லு?” "சத்தியமாக எங்கள் வீட்டுதுதான்.” "உங்க அம்மாவுதா?" “இல்லை” "உமது ம..?" "ஆமாம்..." "கொஞ்சம் இருங்கோ வருகிறேன்.” 1 51 "தங்கச் சங்கிலியை வீட்டிலிருந்து திருடிக் கொண்டு வந்திருக்கிறான். பாவம் அவனும் இளையவன். அவன் மனைவி சின்னஞ்சிறு பெண்ணாகத்தான் இருப்பாள். அவள் தன் திருட்டுக் கணவனை எண்ணி கஷ்டப்படுவாள். அவள் மனம் கஷ்டப்பட்டு எவ்வளவோ பாபத்தைச் செய்யத்தான் இந்த ஜன்மத்திலேயே மானங்கெட்ட பிழைப்பு நடத்துகிறேன். இன்னமும், இது இப்படியே போனால் அசட்டுப் பேர்வழிகள் வீட்டாரின் வயிற்றெரிச்சலைக் கொட்டிக் கொள்வேன். நல்ல கதியே கிடைக்காது. ஆகையால் அவனை, வீட்டுக்கு அனுப்பி விடப்போகிறேன்'' என்று வேலனிடம் சொன்னாள். அவள் பேசியதிலிருந்தே, தான் எது சொன்னாலும் அவள் ஒப்புக் கொள்ளமாட்டாள் என்று வேலனுக்குத் தெரிந்துவிட்டது. அவள் மனிதத்துவம் பேசினதாலேயே மனம் இரங்கவில்லை. எவன் குடும்பம் கெட்டால் நமக்கென்ன என்னும் அளவுக்கு அவன் துணிந்தவன். கடனுக்கு மார்வாடியிடம் நமக்காக மட்டும் நாலாயிரம் கொடுத்துவிட்டு, கடைசியில் முதலும் கோர்ட்டு செலவுக்குமாக, வீடு, மாடு, கன்று யாவையும் மார்வாடியிடம் அழுதுவிட்டு, சத்திரத்திலே தங்கி, சாவடியிலே வேலை பார்த்து வந்தவனின் பிள்ளை வேலன். உலகிலே பிழைக்க வழி தேடித் தேடி கிடைக்காமல் ரௌடியானவன். அவன் மனதிலே ஒரு காலத்தில் ஈவு, இரக்கம், தயை இருந்தன. பிறகு, உலகில் அவன் பட்ட கொடுமைகள் ஒவ்வொன்றாக அவைகளைப் போக்கி விட்டன. அவன் மனதிலே, கோபம், துவேஷம், வெறுப்பு, சூது இவைகளே குடிகொண்டன. ஆகவே கந்தசாமியின் தங்கச் சங்கிலி மட்டுமல்ல. அவன் கழுத்தைத் திருகி அடகு வைக்க முடியுமானாலும் அவன் தயார். ஆனால் வேதம் சொன்னதிலிருந்து வேலனுக்கு ஒருபயம் உண்டாகிவிட்டது. போலீசுக்கு, இந்தப் பயலின் தந்தை கேஸ் கொடுத்தால் ஆபத்தாக முடியுமே என்று பயந்தான். பிறகே வேதத்தின் சொற்படி கந்தனை வெளியே அனுப்பச் சம்மதித்தான். “என்ன செய்யலாம் வேலா? கைக்கு எட்டியது வாய்க்கு எட்டவில்லை” என்று வேதம் கூறிக் கொண்டே, வீதி வாயிற்படிக்கு மீண்டும் போய் நிற்பதற்காகத்<noinclude></noinclude> iuezd0g351y6ylxgzwi8p6n7ge3u7be 1978817 1978360 2026-10-10T07:00:44Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>"யார் சொத்தைத் திருடினாய் நிஜத்தைச் சொல்லு?” "சத்தியமாக எங்கள் வீட்டுதுதான்.” "உங்க அம்மாவுதா?" “இல்லை” "உமது ம..?" "ஆமாம்..." "கொஞ்சம் இருங்கோ வருகிறேன்.” "தங்கச் சங்கிலியை வீட்டிலிருந்து திருடிக் கொண்டு வந்திருக்கிறான். பாவம் அவனும் இளையவன். அவன் மனைவி சின்னஞ்சிறு பெண்ணாகத்தான் இருப்பாள். அவள் தன் திருட்டுக் கணவனை எண்ணி கஷ்டப்படுவாள். அவள் மனம் கஷ்டப்பட்டு எவ்வளவோ பாபத்தைச் செய்யத்தான் இந்த ஜன்மத்திலேயே மானங்கெட்ட பிழைப்பு நடத்துகிறேன். இன்னமும், இது இப்படியே போனால் அசட்டுப் பேர்வழிகள் வீட்டாரின் வயிற்றெரிச்சலைக் கொட்டிக் கொள்வேன். நல்ல கதியே கிடைக்காது. ஆகையால் அவனை, வீட்டுக்கு அனுப்பி விடப்போகிறேன்" - என்று வேலனிடம் சொன்னாள். அவள் பேசியதிலிருந்தே, தான் எது சொன்னாலும் அவள் ஒப்புக் கொள்ளமாட்டாள் என்று வேலனுக்குத் தெரிந்துவிட்டது. அவள் மனிதத்துவம் பேசினதாலேயே மனம் இரங்கவில்லை. எவன் குடும்பம் கெட்டால் நமக்கென்ன என்னும் அளவுக்கு அவன் துணிந்தவன். கடனுக்கு மார்வாடியிடம் நமக்காக மட்டும் நாலாயிரம் கொடுத்துவிட்டு, கடைசியில் முதலும் கோர்ட்டு செலவுக்குமாக, வீடு, மாடு, கன்று யாவையும் மார்வாடியிடம் அழுதுவிட்டு, சத்திரத்திலே தங்கி, சாவடியிலே வேலை பார்த்து வந்தவனின் பிள்ளை வேலன். உலகிலே பிழைக்க வழி தேடித் தேடி கிடைக்காமல் ரௌடியானவன். அவன் மனதிலே ஒரு காலத்தில் ஈவு, இரக்கம், தயை இருந்தன. பிறகு, உலகில் அவன் பட்ட கொடுமைகள் ஒவ்வொன்றாக அவைகளைப் போக்கி விட்டன. அவன் மனதிலே, கோபம், துவேஷம், வெறுப்பு, சூது இவைகளே குடிகொண்டன. ஆகவே கந்தசாமியின் தங்கச் சங்கிலி மட்டுமல்ல. அவன் கழுத்தைத் திருகி அடகு வைக்க முடியுமானாலும் அவன் தயார். ஆனால் வேதம் சொன்னதிலிருந்து வேலனுக்கு ஒருபயம் உண்டாகிவிட்டது. போலீசுக்கு, இந்தப் பயலின் தந்தை கேஸ் கொடுத்தால் ஆபத்தாக முடியுமே என்று பயந்தான். பிறகே வேதத்தின் சொற்படி கந்தனை வெளியே அனுப்பச் சம்மதித்தான். “என்ன செய்யலாம் வேலா? கைக்கு எட்டியது வாய்க்கு எட்டவில்லை” என்று வேதம் கூறிக் கொண்டே, வீதி வாயிற்படிக்கு மீண்டும் போய் நிற்பதற்காகத்<noinclude></noinclude> ters8wcnlam65u8s2xf3asqko42l4fx 250 663814 1978361 2026-10-09T12:58:45Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> தலைமயிரை வாரிவிட்டு, கலைந்த பவுடரைச் சரிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தாள். ரூமுக்குள்ளே, மிரள மிரள விழித்தபடி இருந்தான் கந்தசாமி. "ஏ, அப்பேன்! இப்படி வா வெளியே" என்று வேலன் கூப்பிட்டான். “யாரை? என்னையா?” "ஆமாம், ஆமாம்! உங்களைத்தாங்க சார், தங்கச்சங்கிலி மாஸ்டரைத்தான்” என்றான் வேலன். அவன் குரலிலே கேலியும் கோபமும் குழைந்து வெளிவந்தன. கந்தசாமி பயந்து விட்டான்.பேச நா வரவில்லை.வெளியே வந்தான் “மரியாதையாக வீட்டுக்குப் போய் சங்கிலியைக் கொடுத்துவிடு.இப்படி தலைகால் தெரியாமே, வீட்டுச் சொத்தைத் திருடுவது வயிற்றுக்கில்லாதவர்கள் அதை வாங்கிக் கொண்டால், அவர்கள் மீது போலீசார் பாய்வது இதுதானே நடக்கிறது. தடியனாட்டமா இருக்கறயே, உனக்குப் புத்தி இல்லை. கையிலே காசு இருக்கணும் இந்த மாதிரி இடத்துக்கு வரணும். நகையைத் திருடிக்கொண்டா வருவது,போ,போ,ஆளைப் பார்த்தா ஒழுங்காகத்தான் இருக்கே போ” என்று அதட்டினான்.வெட்கமும் துக்கமும் நெஞ்சை அடைத்துக் கொண்டது. கந்தன் கால் தடுமாறத் தடுமாற நடந்து அந்த வீட்டைவிட்டு வெளியே சென்றான்.வேலன் கூறிய வார்த்தைகள் ஒவ்வொன்றும் அவன் இருதயத்தைத் துளைத்தன. கேவலம் குச்சக்காரி வீட்டு மேஸ்திரிக்கு இருக்கும் புத்தியும் தனக்கு இல்லையே என்று வருந்தினான். வேதம் எவ்வளவு நல்லவள் என்று பாராட்டினான். பெரியதோர் ஆபத்திலிருந்து தப்பினோம்.ஆகவே கோயில் சென்று கும்பிட்டுத் திரும்ப வேண்டும் என்று ஓர் யோசனை தோன்றிற்று. ஆண்டவனேதான் நான் வழுக்கி விழ இருந்தபோது, என்னைத் தடுத்து ஆட்கொண்டார் என்று கருதினான். பக்தி மேலீட்டால் அவன் கண்களில் நீரும் தளும்பலாயிற்று. “ஆஹா, ஒரு குச்சக்காரிக்கு கிடைத்ததே இந்தப் பாக்யம்” என்று மெள்ளக் கூறிக் கொண்டே, திருக்கோயிலை நோக்கித் தள்ளாடி நடந்தான். அகாலத்திலே ஆலயம் பூட்டப் பட்டிருக்கும், அனாதரட்சகர் என்று ஆண்டவனை அர்ச்சிப்பார்களே தவிர, ஆலயத்திலே ஆபரணங்கள் இருப்பதால், கோயிலைப் பூட்டித்தான் வைப்பார்கள், என்பது பாதிராத்திரியில் பக்தனானவனுக்குத் தோன்றவில்லை. எப்படியாவது எம்பெருமானைத் தரிசிக்க வேண்டும் என்று துடித்தான். அதே வேளையில், கோயில் அர்ச்சகர் கிருஷ்ணய்யங்கார் ஆண்டாள் தரிசனத்துக்காக, ஆடையாபரண அலங்கிரதராகி, புஷ்பஹாரங்களைப் பக்தியுடன் ஏந்திக் கொண்டு, ஆனந்தமாக, பெருந்தேவித் தாயார் சன்னதியை இழுத்துப் பூட்டிக் கொண்டு<noinclude></noinclude> fqk253zt06xwfn566n2ii8i2i001ler 1978820 1978361 2026-10-10T07:07:58Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> தலைமயிரை வாரிவிட்டு, கலைந்த பவுடரைச் சரிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தாள். ரூமுக்குள்ளே, மிரள மிரள விழித்தபடி இருந்தான் கந்தசாமி. "ஏ, அப்பேன்! இப்படி வா வெளியே" என்று வேலன் கூப்பிட்டான். “யாரை? என்னையா?” "ஆமாம், ஆமாம்! உங்களைத்தாங்க சார், தங்கச்சங்கிலி மாஸ்டரைத்தான்” என்றான் வேலன். அவன் குரலிலே கேலியும் கோபமும் குழைந்து வெளிவந்தன. கந்தசாமி பயந்து விட்டான். பேச நா வரவில்லை. வெளியே வந்தான் “மரியாதையாக வீட்டுக்குப் போய் சங்கிலியைக் கொடுத்துவிடு. இப்படி தலைகால் தெரியாமே, வீட்டுச் சொத்தைத் திருடுவது வயிற்றுக்கில்லாதவர்கள் அதை வாங்கிக் கொண்டால், அவர்கள் மீது போலீசார் பாய்வது இதுதானே நடக்கிறது. தடியனாட்டமா இருக்கறயே, உனக்குப் புத்தி இல்லை. கையிலே காசு இருக்கணும் இந்த மாதிரி இடத்துக்கு வரணும். நகையைத் திருடிக்கொண்டா வருவது, போ,போ, ஆளைப் பார்த்தா ஒழுங்காகத்தான் இருக்கே போ” என்று அதட்டினான். வெட்கமும் துக்கமும் நெஞ்சை அடைத்துக் கொண்டது. கந்தன் கால் தடுமாறத் தடுமாற நடந்து அந்த வீட்டைவிட்டு வெளியே சென்றான். வேலன் கூறிய வார்த்தைகள் ஒவ்வொன்றும் அவன் இருதயத்தைத் துளைத்தன. கேவலம் குச்சக்காரி வீட்டு மேஸ்திரிக்கு இருக்கும் புத்தியும் தனக்கு இல்லையே என்று வருந்தினான். வேதம் எவ்வளவு நல்லவள் என்று பாராட்டினான். பெரியதோர் ஆபத்திலிருந்து தப்பினோம். ஆகவே கோயில் சென்று கும்பிட்டுத் திரும்ப வேண்டும் என்று ஓர் யோசனை தோன்றிற்று. ஆண்டவனேதான் நான் வழுக்கி விழ இருந்தபோது, என்னைத் தடுத்து ஆட்கொண்டார் என்று கருதினான். பக்தி மேலீட்டால் அவன் கண்களில் நீரும் தளும்பலாயிற்று. “ஆஹா, ஒரு குச்சக்காரிக்கு கிடைத்ததே இந்தப் பாக்யம்” என்று மெள்ளக் கூறிக் கொண்டே, திருக்கோயிலை நோக்கித் தள்ளாடி நடந்தான். அகாலத்திலே ஆலயம் பூட்டப்பட்டிருக்கும், அனாதரட்சகர் என்று ஆண்டவனை அா்ச்சிப்பார்களே தவிர, ஆலயத்திலே ஆபரணங்கள் இருப்பதால், கோயிலைப் பூட்டித்தான் வைப்பார்கள், என்பது பாதிராத்திரியில் பக்தனானவனுக்குத் தோன்றவில்லை. எப்படியாவது எம்பெருமானைத் தரிசிக்க வேண்டும் என்று துடித்தான். அதே வேளையில், கோயில் அர்ச்சகர் கிருஷ்ணய்யங்கார் ஆண்டாள் தரிசனத்துக்காக, ஆடையாபரண அலங்கிரதராகி, புஷ்பஹாரங்களைப் பக்தியுடன் ஏந்திக் கொண்டு, ஆனந்தமாக, பெருந்தேவித் தாயார் சன்னதியை இழுத்துப் பூட்டிக் கொண்டு<noinclude></noinclude> n2mckzhosxygh9dqhnxzp8ym7nnfdg7 250 663815 1978362 2026-10-09T12:58:58Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் முனைவர் முகிலை இராசபாண்டியன் பாதும் ஊ INTERNATIONAL வாங்கும் STITUTE OF கேளியல் ESTUDIES TAMIL உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் INTERNATIONAL INSTITUTE OF TAMIL STUDIES இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை மையத் தொழில்நுட்பப் பயிலக வளாகம் தரமணி, சென்னை - 600 113.<noinclude></noinclude> fdbdpazca4cyj8ij4slfbhr2cb5av32 250 663816 1978363 2026-10-09T12:59:24Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>க்டர் சிலம்புச் செல்வர் ம.பொ.சி. அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு (அறக்கட்டளை நிறுவியவர்: பலர்) வரிசை எண் : 10 BIBLIOGRAPHICAL DATA Title of the Book : Author : General Editor Publisher & © Tamilaka ellaip pōrāṭṭankaļ Dr. Muhilai Rajapandian Reader in Tamil Presidency College Chennai-600 005. Dr. D. Renganathan Associate Professor International Institute of Tamil Studies Tharamani, Chennai-600 113. International Institute of Tamil Studies II Main Road, C.I.T. Campus, Tharamani, Chennai-600 113. Ph: 044-22542992 Publication No. 568 Language Tamil Edition First Year of Publication : 2007 Paper Used : 18.6 Kg TNPL Maplitho Size of the Book : 1/8 Demy Printing type used : 10 Point No. of Pages : viii + 208 No. of Copies : 1200 Price : Rs.60/- (Rupees Sixty Only) Printed by : Gunasundari Modern Art Printers Subject : 18-A, Ammaiyappan Mudali Street Old Washermenpet, Chennai-600 021. Political History அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவாளர் கருத்துகட்கு நிறுவனம் பொறுப்பன்று.<noinclude></noinclude> d0qvqfxp6es2pkuvdk72pivnf6ufk3w 250 663817 1978364 2026-10-09T12:59:33Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude>கிளம்பினார்.பெருந்தேவித் தாயார் சன்னதி அர்ச்சகரின், அன்றைய வருமானம் மூன்று ரூபாய் எட்டணா, முடி போட்டாகி விட்டது. கோயில் கதவைப் பூட்டிவிட்டு, விக்ரகத்தின் மீது புரண்டு கிடந்த பூமாலைகளுடன் கிருஷ்ணய்யங்கார், ஆண்டாள் எனும் தன் அபிமான ஸ்திரியின் வீட்டிற்குக் கிளம்பும் நேரத்தில், அர்த்தராத்திரியில், அதிசய அனுபவத்தால் பக்திமானான ஆசாமி குறுக்கிட்டு, “ஸ்வாமீ, பெருந்தேவியைத் தரிசிக்க வேண்டும். கோயில் திறக்க முடியுமோ?" என்று கேட்டான். பார்த்தார் அர்ச்சகர், 'இந்த வேளையிலே, இவ்வளவு அவசரமாக வருகிறவன், திருமங்கையாழ்வாரோ?' என்று சந்தேகந் தோன்றி விட்டது. 'அகாலத்திலேயா, தெரிசனம்? விடிந்ததும் வாருமே. கோயிலைப் பூட்டிவிட்டேன், திறக்கக்கூடாது” என்று அர்ச்சகர் கூறினார். "ஸ்வாமீ, நான் மிகுந்த ஆசையுடன் ஓடோடி வந்தேன். ஒரு பெரிய ஆபத்து, மலைபோல் வந்தது, பனி போல் நீங்கி விட்டது. மகா பாபக் கிருத்யம் செய்ய இருந்தேன். பகவத் கடாட்சத்தாலே, தப்பினேன். மீளா நரகத்திலிருந்து என்னைக் கரையேற்றின எம்பெருமானை உடனே சேவித்து, அர்ச்சித்துக் கொண்டுதான் வீடு போகவேண்டும் என்று பிரதிக்னை செய்து கொண்டேன்" என்று கூறினான். அர்ச்சகர் யோசித்தார், ஆசாமி சுத்தப் பித்துக்கொள்ளி போலிருக்கிறது, சரியான தொகை தட்டலாம் என்ற சபலம் தட்டிற்று. “கலிகாலமானாலும், இப்போதும் பக்திமான்கள் இல்லாமலா பொழுது விடிகிறது. ஐயா! நீர் வாலிபப் பருவமாக இருக்கிறீர், இவ்வளவு பக்திமானாகவும் இருக்கிறீர், இன்று கோயில் ஆட்கள் பொழுதோடே வீடு போய் விட்டார்கள். நான் நெடு நேரம் சேவார்த்திகளுக்காகக் காத்திருந்து தூங்கி விட்டேன். தேவி சன்னதி சேவையின்போது, இந்தப் பாபிக்குத் தூக்கம் வந்ததே என்று எண்ணி மிகச் சங்கடப்பட்டேன், இப்போதுதான் அது பகவத் சங்கற்பம் என்று தெரிகிறது. நான் தூங்கிவிட்டு, வழக்கத்தைவிட நேரம் கழித்துக் கோயிலை விட்டுப் புறப்பட வேண்டும், அந்த நேரத்திலே நீர் இங்கு வரவேண்டும் என்று பூர்வ ஏற்பாடு இருக்கிறதே; அது நடவாமற் போகுமா? சரி, வாரும் உள்ளே போவோம்” என்று அர்ச்சகர் கூறிக் கதவைத் திறந்து சிறுவிளக்கை முதலிற் கொளுத்தி, அதைக் கொண்டு பெரிய விளக்கைக் கொளுத்தி, மூலஸ்தானத்திற்குச் சென்றார், பக்தர் பின் தொடர. பெருந்தேவித் தாயார் இருந்த கோலத்தைக் கண்டார். பெருங் கூச்சலிட்டார், பக்தனும் பதறிக் கூவினான்.<noinclude></noinclude> dgiof68h7z6b8hf0i4r455d3u0hgpjc 1978821 1978364 2026-10-10T07:11:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கிளம்பினார். பெருந்தேவித் தாயார் சன்னதி அர்ச்சகரின், அன்றைய வருமானம் மூன்று ரூபாய் எட்டணா, முடி போட்டாகிவிட்டது. கோயில் கதவைப் பூட்டிவிட்டு, விக்ரகத்தின் மீது புரண்டு கிடந்த பூமாலைகளுடன் கிருஷ்ணய்யங்கார், ஆண்டாள் எனும் தன் அபிமான ஸ்திரியின் வீட்டிற்குக் கிளம்பும் நேரத்தில், அர்த்தராத்திரியில், அதிசய அனுபவத்தால் பக்திமானான ஆசாமி குறுக்கிட்டு, “ஸ்வாமீ, பெருந்தேவியைத் தரிசிக்க வேண்டும். கோயில் திறக்க முடியுமோ?" என்று கேட்டான். பார்த்தார் அர்ச்சகர், 'இந்த வேளையிலே, இவ்வளவு அவசரமாக வருகிறவன், திருமங்கையாழ்வாரோ?' என்று சந்தேகந் தோன்றி விட்டது. "அகாலத்திலேயா, தெரிசனம்? விடிந்ததும் வாருமே. கோயிலைப் பூட்டிவிட்டேன், திறக்கக்கூடாது” என்று அர்ச்சகர் கூறினார். "ஸ்வாமீ, நான் மிகுந்த ஆசையுடன் ஓடோடி வந்தேன். ஒரு பெரிய ஆபத்து, மலைபோல் வந்தது, பனி போல் நீங்கி விட்டது. மகா பாபக் கிருத்யம் செய்ய இருந்தேன். பகவத் கடாட்சத்தாலே, தப்பினேன். மீளா நரகத்திலிருந்து என்னைக் கரையேற்றின எம்பெருமானை உடனே சேவித்து, அர்ச்சித்துக் கொண்டுதான் வீடு போகவேண்டும் என்று பிரதிக்னை செய்து கொண்டேன்" என்று கூறினான். அர்ச்சகர் யோசித்தார், ஆசாமி சுத்தப் பித்துக்கொள்ளி போலிருக்கிறது, சரியான தொகை தட்டலாம் என்ற சபலம் தட்டிற்று. “கலிகாலமானாலும், இப்போதும் பக்திமான்கள் இல்லாமலா பொழுது விடிகிறது. ஐயா! நீர் வாலிபப் பருவமாக இருக்கிறீர், இவ்வளவு பக்திமானாகவும் இருக்கிறீர், இன்று கோயில் ஆட்கள் பொழுதோடே வீடு போய் விட்டார்கள். நான் நெடு நேரம் சேவார்த்திகளுக்காகக் காத்திருந்து தூங்கி விட்டேன். தேவி சன்னதி சேவையின்போது, இந்தப் பாபிக்குத் தூக்கம் வந்ததே என்று எண்ணி மிகச் சங்கடப்பட்டேன், இப்போதுதான் அது பகவத் சங்கற்பம் என்று தெரிகிறது. நான் தூங்கிவிட்டு, வழக்கத்தைவிட நேரம் கழித்துக் கோயிலை விட்டுப் புறப்பட வேண்டும், அந்த நேரத்திலே நீர் இங்கு வரவேண்டும் என்று பூர்வ ஏற்பாடு இருக்கிறதே; அது நடவாமற் போகுமா? சரி, வாரும் உள்ளே போவோம்” என்று அர்ச்சகர் கூறிக் கதவைத் திறந்து சிறுவிளக்கை முதலிற் கொளுத்தி, அதைக் கொண்டு பெரிய விளக்கைக் கொளுத்தி, மூலஸ்தானத்திற்குச் சென்றார், பக்தர் பின் தொடர. பெருந்தேவித் தாயார் இருந்த கோலத்தைக் கண்டார். பெருங் கூச்சலிட்டார், பக்தனும் பதறிக் கூவினான்.<noinclude></noinclude> s5tyvapuehzvzldakng1qbnsdbmrbvn 250 663818 1978365 2026-10-09T12:59:50Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>முனைவர் ம. இராசேந்திரன் இயக்குநர் (முழுக் கூடுதல் பொறுப்பு) உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை-600113 முகவுரை நாட்டைக் காப்பது மன்னர்களின் தலையாய கடமை. இப்போதும் அதை அரசே மேற்கொண்டு வருகிறது. ஒரு நாட்டின் எல்லை என்பது போரால், ஆயுதத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. பழந்தமிழ் நாட்டின் எல்லைகளாக வடக்கே வேங்கடமும் தெற்கே குமரிமுனையும், மேற்கிலும் கிழக்கிலும் முறையே மேலை, கீழைக் கடல்களும் வழங்கும் மொழியால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழ்மொழி வழங்கிய பகுதிகள் வேறுமொழிகளாகத் திரிந்த காலக்கட்டத்திலிருந்து பண்டைத் தமிழக எல்லையும் மாறி வந்திருப்பதை நாம் அறிகிறோம். இப்படியான எல்லை மாறுபாடு விடுதலைக்குப் பின் தெற்கிலும் வடக்கிலும் தமிழகத்திற்கு ஏற்பட்டது. மொழிவாரி மாநிலச் சீரமைப்பு நடைமுறைக்கு வந்தபின் கேரளம், கர்நாடகம் பிரிந்து தமிழ்நாடு அமைந்தது. தமிழர்கள் வாழும் பகுதிகள் மாநில எல்லைப்பிரிப்பால் பிறமாநிலங்களுக்கு உரியதாக அமைக்கப்பட்டன. மக்கள் தமிழகத்தின் தென்எல்லையான குமரிமாவட்டப் பகுதிகளைத் திருவிதாங்கூரிலிருந்து பிரித்துத் தமிழகத்தோடு தக்கவைத்துக் கொள்வதற்குக் குமரிப்பகுதி குரல்கொடுத்தனர். இதைப் போன்றே வேங்கடம் சார்ந்த பகுதிகளைத் தமிழ்நாட்டிலிருந்து பிரித்துச் செல்வதை வடதமிழக மக்கள் எதிர்த்தனர். இவ்விரு சாராரும் தொடக்கத்தில் எல்லைப் பாதுகாப்பு இயக்கமாகத் தம் இயக்கங்களை நடத்தி வந்தனர். பின்பு அரசியல் கட்சி மூலமாகவே பேச்சு நடத்தி வெற்றி காணமுடியும் என முடிவு செய்தனர். இதன் விளைவாகத்தென் தெருவிதாங்கூர்க் காங்கிரஸ் எனும் அரசியல் கட்சியும் தமிழரசுக் கழகமும் தெற்கிலும் வடக்கிலும் முறையே தோற்றமெடுத்தன. தென்திருவிதாங்கூர்க் காங்கிரசுக்கு நேசமணியும் தமிழரசுக் கழகத்திற்கு ம.பொ.சிவஞானமும் தலைமை ஏற்று எல்லைப் போராட்டங்களை வழிநடத்தினர். அதில் பெரிய அளவில் வெற்றியும் பெற்றனர். எல்லைப் போராட்டங்களின் தொடக்கமுதல் முடிவுவரையிலான வரலாற்றை முனைவர்<noinclude></noinclude> gy3lv7d7ihhjv675o9ja0exn7miqutl 250 663819 1978366 2026-10-09T13:00:07Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> பெருந்தேவி விக்ரகத்தின், கழுத்திலே கட்டப்பட்டிருந்த தாலி, மாலை, காதிலே இருந்த ஓலை, கைவளை இவ்வளவையும் களவாடிய ஓர்கள்ளன், பக்தனும் அர்ச்சகனும் உள்ளே நுழைந்த அதே சமயம், சிலைக்கு உடுத்தப்பட்டிருந்த சேலையை அவிழ்த்துக் கொண்டிருந்தான். அர்ச்சகனும் பக்தனும் அலறினதும்... வஸ்தராபரண சீலையைக் களைவதை நிறுத்திக் கொண்டு அங்கே கிடந்த பாத்திரத்தை எடுத்து ஓங்கி அர்ச்சகன் தலையிலே அடித்து, பக்தனைக் கீழே உருட்டி,அவன் மடியிலிருந்து விழுந்த தங்கச் சங்கிலியையும் எடுத்துக் கொண்டு ஓடிவிட்டான். கா கூவெனக் கூவிக் கொண்டே இருந்தனரே தவிர இருவரிலே ஒருவருக்காவது, திருடனைப் பிடிக்கும் துணிவு பிறக்கவில்லை. காரணம், அவன் காட்டிய கூரிய கத்தி. கோயிலுக்கருகேயிருந்த வீடுகளின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டன,என்ன கூக்குரல், என்ன சந்தடி, ஏதோ கோயில் பக்கமாக கேட்கிறதே என்று குரல்கள் கிளம்பின, விளக்குடன் வீரர்கள் புறப்பட்டனர் கோயிலுக்குள். இரத்தம் ஒழுகும் மண்டையுடன் அர்ச்சகரும், பக்தரும், காட்சி தந்தனர். “கோயிலுக்குள் எவனோ புகுந்து கொள்ளையடித்தானய்யா, அது ஆச்சரியமல்ல, பல கோயில்களிலே திருடு போய்க் கொண்டுதான் இருக்கிறது. ஆனால், இந்த அர்த்தராத்திரி வேளையிலே அர்ச்சகனுக்கும் இவனுக்கும், கோயிலுக்குள் என்ன வேலை? தெரிசனம் செய்யப் போனதாக இவன் கூறுவதை யார் நம்ப முடியும்? என்று ஊர் மக்கள் மட்டுமல்ல, கோர்ட்டிலேயே கேட்டனர். கோயில் சொத்தை அர்ச்சகனும் பக்தனும் சேர்ந்து களவாடி விட்டு, சாக்குக்காகக் கூவி, எவன் மீதாவது பழி போட்டுத் தப்பித்துக் கொள்ளலாம் என்று சதி செய்தனர் என்று தர்மகர்த்தா தொடுத்த கேசில், அர்ச்சகருக்கும் அர்த்தராத்திரிப் பக்தருக்கும் ஆறுமாதக் கடுங்காவலும், ஆயிரம் ரூபாய் அபராதமும் ஜில்லா ஜட்ஜ் அம்பிகை உபவாசி அமிர்தலிங்கேஸ்வர ஐயர் விதித்தார். அந்தத் தங்கச் சங்கிலி, அடுத்த ஊர் சேட் கரம்சந்தின் பெட்டியிலே, பெருந்தேவியின் ஆபரணங்களுடன் தூங்கிக் கிடந்தது. பக்கா பலராம் - கள்ளனின் பல பெயர்களிலே அது ஒன்று - மிகக் குஷியாக, கந்தசாமிக்கு ஞானோபதேசம் செய்தவளிடம் கொஞ்சிக் கொண்டிருந்தான். "நான் அப்படி ஒன்றும் பணத்துக்கு ஆசைப்படுபவளல்ல. இதைக் கேள், ஒருநாள் இராத்திரி, ஒரு பையன் வீட்டிலே இருந்து சங்கிலியைத் திருடிக் கொண்டு, இங்கே வந்தான். அதை எடுத்துக்கோ, நான் இங்கே இருக்க வேணும்னு கேட்டான். நான் பார்த்தேன்.சீ, இவன் வீட்டிலே தெரியாமே, திருடிக்கிட்டு<noinclude></noinclude> 519i6jvynp3o5hbkx0ljvgqs94f7s9x 1978822 1978366 2026-10-10T07:14:56Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> பெருந்தேவி விக்ரகத்தின், கழுத்திலே கட்டப்பட்டிருந்த தாலி, மாலை, காதிலே இருந்த ஓலை, கைவளை இவ்வளவையும் களவாடிய ஓர்கள்ளன், பக்தனும் அர்ச்சகனும் உள்ளே நுழைந்த அதே சமயம், சிலைக்கு உடுத்தப்பட்டிருந்த சேலையை அவிழ்த்துக் கொண்டிருந்தான். அர்ச்சகனும் பக்தனும் அலறினதும்... வஸ்தராபரண சீலையைக் களைவதை நிறுத்திக் கொண்டு அங்கே கிடந்த பாத்திரத்தை எடுத்து ஓங்கி அர்ச்சகன் தலையிலே அடித்து, பக்தனைக் கீழே உருட்டி, அவன் மடியிலிருந்து விழுந்த தங்கச் சங்கிலியையும் எடுத்துக் கொண்டு ஓடிவிட்டான். கா கூவெனக் கூவிக் கொண்டே இருந்தனரே தவிர இருவரிலே ஒருவருக்காவது, திருடனைப் பிடிக்கும் துணிவு பிறக்கவில்லை. காரணம், அவன் காட்டிய கூரிய கத்தி. கோயிலுக்கருகேயிருந்த வீடுகளின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டன, என்ன கூக்குரல், என்ன சந்தடி, ஏதோ கோயில் பக்கமாக கேட்கிறதே என்று குரல்கள் கிளம்பின, விளக்குடன் வீரர்கள் புறப்பட்டனர் கோயிலுக்குள். இரத்தம் ஒழுகும் மண்டையுடன் அர்ச்சகரும், பக்தரும், காட்சி தந்தனர். “கோயிலுக்குள் எவனோ புகுந்து கொள்ளையடித்தானய்யா, அது ஆச்சரியமல்ல, பல கோயில்களிலே திருடு போய்க் கொண்டுதான் இருக்கிறது. ஆனால், இந்த அர்த்தராத்திரி வேளையிலே அர்ச்சகனுக்கும் இவனுக்கும், கோயிலுக்குள் என்ன வேலை? தெரிசனம் செய்யப் போனதாக இவன் கூறுவதை யார் நம்ப முடியும்? என்று ஊர் மக்கள் மட்டுமல்ல, கோர்ட்டிலேயே கேட்டனர். கோயில் சொத்தை அர்ச்சகனும் பக்தனும் சேர்ந்து களவாடி விட்டு, சாக்குக்காகக் கூவி, எவன் மீதாவது பழி போட்டுத் தப்பித்துக் கொள்ளலாம் என்று சதி செய்தனர் என்று தர்மகர்த்தா தொடுத்த கேசில், அர்ச்சகருக்கும் அர்த்தராத்திரிப் பக்தருக்கும் ஆறுமாதக் கடுங்காவலும், ஆயிரம் ரூபாய் அபராதமும் ஜில்லா ஜட்ஜ் அம்பிகை உபவாசி அமிர்தலிங்கேஸ்வர ஐயர் விதித்தார். அந்தத் தங்கச் சங்கிலி, அடுத்த ஊர் சேட் கரம்சந்தின் பெட்டியிலே, பெருந்தேவியின் ஆபரணங்களுடன் தூங்கிக் கிடந்தது. பக்கா பலராம் - கள்ளனின் பல பெயர்களிலே அது ஒன்று - மிகக் குஷியாக, கந்தசாமிக்கு ஞானோபதேசம் செய்தவளிடம் கொஞ்சிக் கொண்டிருந்தான். "நான் அப்படி ஒன்றும் பணத்துக்கு ஆசைப்படுபவளல்ல. இதைக் கேள், ஒருநாள் இராத்திரி, ஒரு பையன் வீட்டிலே இருந்து சங்கிலியைத் திருடிக் கொண்டு, இங்கே வந்தான். அதை எடுத்துக்கோ, நான் இங்கே இருக்க வேணும்னு கேட்டான். நான் பார்த்தேன்.சீ, இவன் வீட்டிலே தெரியாமே, திருடிக்கிட்டு<noinclude></noinclude> g1g71qb52gcd9jtxyy35j45kzm38mek 250 663820 1978367 2026-10-09T13:00:25Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>நூலில் முகிலை இராசபாண்டியன் முறையாகத் தொகுத்து இச்சொற்பொழிவு நூலில் வழங்கியுள்ளார். இப்போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டவர்களையும் பேட்டிகண்டு இச்சொற்பொழிவு இணைப்பாகக் கொடுத்துள்ளார். வரலாற்று ஆவணமாகவும் தமிழ்மக்களுக்குப் படிப்பினையாகவும் இச்சொற்பொழிவு நூல் அமைந்துள்ளது. இச்சொற் பொழிவன்றே இது அச்சு வடிவில் வெளியிடப் பெறுவதும் குறிப்பிடத்தக்கது. தமிழ் நிருவாக மொழியாக மட்டுமின்றி நீதிமன்ற மொழியாகவும் ஆகும் காலம் இது. செம்மொழிக் கனவு போல உயர்நீதிமன்றத்தில் தமிழ் என்பதும் தமிழர்களின் ஐம்பதாண்டுக் கனவு. மாண்புமிகு தமிழக முதல்வர் அவர்களால் அக்கனவு நிறைவேறியிருக்கிறது. தமிழர்கள் நன்றிக்கடன் பட்டுள்ளனர். மாண்புமிகு தமிழக முதல்வர் அவர்கள் தொடர்ந்து இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் அளித்து வழிநடத்தி வருகிறார்கள். இந்நிறுவனத் தலைவராக மாண்புமிகு தமிழக முதல்வர் அவர்கள், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தை நெறிப்படுத்திவரும் பாங்கினைத் தமிழகம் என்றென்றும் நன்றியுடன் போற்றும். இந்நிறுவனச் செயல்பாட்டுக்கு உறுதுணையாக இருந்துவரும் மாண்புமிகு தமிழக முதல்வர் அவர்களின் செயலாளர் முனைவர் கி. இராசமாணிக்கம் இ.ஆ.ப. (ஓய்வு) அவர்களுக்கும், தமிழ் வளர்ச்சி, அறநிலையம், செய்தி மற்றும் விளம்பரத் துறை அரசுச்செயலாளர் திரு. து. இராசேந்திரன் இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும் நன்றி. இந்த அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவுக்கான பணிகளில் ஈடுபாட்டுடன் பொறுப்பாளராகச் செயற்படும் இந்நிறுவன இணைப்பேராசிரியர் முனைவர் த. ரெங்கநாதன் அவர்களும், மெய்ப்புத்திருத்தம் செய்த முனைவர் ஆ. தசரதனும் மிகுந்த பாராட்டுக்குரியவர்கள். இந்நூல் வெளிவர அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் செய்த நிறுவனப் பணியாளர்களும், கணியச்சிட்ட திருமதி பி. கௌசல்யா, அச்சிட்டுத் தந்த குணசுந்தரி மாடர்ன் ஆர்ட் பிரிண்டர்ஸாரும் பாராட்டிற்குரியவர்கள். இயக்குநர்<noinclude></noinclude> 2xoulwu3il31eeuo1619tcpm7wg2no5 250 663821 1978368 2026-10-09T13:00:46Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> வந்தான், இதை வாங்கினா தோஷம்னு நினைச்சி, பேசாமே வீடு போய்ப் படுடா தம்பி, இதுமாதிரி செய்யாதேன்னு சொல்லி அனுப்பினேன். இன்னங்கூட அண்ணன் சொல்லும், கைக்கு எட்டியது வாய்க்கு எட்டலையேன்னு” என்று அவள் தன் நற்குணத்தைக் கூறிக் கொண்டிருந்தாள். பலராமன் விழுந்து விழுந்து சிரித்தான். அதன் பொருள் அவளுக்கு விளங்கவில்லை!<noinclude></noinclude> 0s061v577szb6xnqe7nzeem2ftwa0qo 1978823 1978368 2026-10-10T07:15:54Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>வந்தான், இதை வாங்கினா தோஷம்னு நினைச்சி, பேசாமே வீடு போய்ப் படுடா தம்பி, இதுமாதிரி செய்யாதேன்னு சொல்லி அனுப்பினேன். இன்னங்கூட அண்ணன் சொல்லும், கைக்கு எட்டியது வாய்க்கு எட்டலையேன்னு” என்று அவள் தன் நற்குணத்தைக் கூறிக் கொண்டிருந்தாள். பலராமன் விழுந்து விழுந்து சிரித்தான். அதன் பொருள் அவளுக்கு விளங்கவில்லை!<noinclude></noinclude> sa3mgh4t6nml0347dy9psnosv905455 250 663822 1978369 2026-10-09T13:01:12Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>நன்றியுரை இன்று தமிழ் நாட்டின் வட எல்லையாகத் திருத்தணியும் தென் எல்லையாகக் கன்னியாகுமரியும் இருக்கின்றன. இவற்றை நாம் எல்லையாகப் பெறுவதற்குப் பலர் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்துள்ளார்கள். பலர் தங்கள் வாழ்க்கையையே போராட்டமாக ஆக்கியிருக்கிறார்கள். அந்தப் போராட்டத் தியாகிகள் இல்லை என்றால் திருத்தணியும் தென்குமரியும் தமிழர்க்குச் சொந்தமில்லாமல் போயிருக்கும். இன்று தென் குமரியில் வாழ்கிறவர்களும் திருத்தணியில் வாழ்கிறவர்களும் இந்த மண்ணுக்காக எத்தனை பேர் போராடியிருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையை அறிந்தால் மட்டுமே மண் என்பது வெறும் மண் அல்ல-அது மானம் என்று உணர்வார்கள். அந்த உணர்வைத் தற்காலத்தில் வாழ்கிறவர்களும் வருங்காலத்தில் வாழப் போகிறவர்களும் அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற நோக்கில்தான் தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் என்னும் இந்த நூல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழனின் எல்லைப் போராட்டத்தை உணர்த்தும் இந்த நூல் அந்த எல்லைப் போராட்டத்தில் முன்னணி வகித்த சிலம்புச் செல்வர் ம.பொ.சி. அவர்களின் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவாக வெளிவருவது பொருத்தம் உடையது ஆகும். இந்த அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவைத் தென் எல்லையில் பிறந்த எனக்கு வழங்குவதற்குக் காரணமாக இருந்த உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் முன்னாள் இயக்குநர் முனைவர் சா. கிருட்டினமூர்த்தி அவர்களுக்கும் அறக்கட்டளைப் பொறுப்பாளர் முனைவர் தா. ரெங்கநாதன் அவர்களுக்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். தமிழ் வளர்ச்சித் துறையின் இயக்குநர் பொறுப்புடன் கூடுதல் பொறுப்பாக உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் இயக்குநர் பொறுப்பையும் வகித்துவரும் முனைவர் ம. இராசேந்திரன் அவர்கள் இந்த ஆய்வுநூல் விரைவில் வெளியாவதற்கு ஊக்கம் தந்துள்ளார்கள். அவர்களுக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். கன்னியாகுமரியில் பிறந்திருந்தாலும் கன்னியாகுமரியில் நிகழ்ந்த தென் எல்லைப் போராட்டத்தின்போது நான் பிறந்திருக்கவில்லை. எனது தந்தையார் சு. இரெத்தினசாமி அவர்கள் தெரிவித்த தென் திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டம் பற்றிய தகவல்களே எனக்கு அதை அறிந்து கொள்ளும் ஆர்வத்தைத் தூண்டின. வெறும் ஆர்வம் மட்டுமே ஓர் ஆய்வு நூலை உருவாக்குவதற்குப் போதுமானது இல்லை என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. நூல்களும் நேர்காணல்களும் இதழ்களின் செய்திகளும்<noinclude></noinclude> fnvacoc8r4bn1u75btw7yps3nwmaoac 250 663823 1978370 2026-10-09T13:01:42Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>துண்டறிக்கைகளும் அரசின் அறிக்கைகளுமே ஆவணமாக இருந்து நூலாக்கத்திற்குத் துணைபுரியும், அந்த வகையில் இந்தச் சொற்பொழிவு நூல் வெளிவருவதற்காகத் தம்மிடம் இருந்த திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டம் தொடர்பான நூல்களையும் அரசின் அறிக்கைகளையும் பிற ஆவணங்களையும் மனமுவந்து தந்து உதவியதுடன் தம் நினைவிலிருந்தும் பல செய்திகளைத் தெரிவித்தவர் புலவர் கு. பச்சைமால் ஆவார். அவருக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டவர்களில் இருவரை நான் நேரில் பார்த்துச் செய்தி திரட்ட முடிந்தது. அந்த இருவரில் ஒருவர் தியாகி பி.எஸ். மணி அவர்களும் மற்றொருவர் தியாகி ஆ. சிங்காராயர் அவர்களும் ஆவர். வயது முதிர்ந்த நிலையிலும் ஆர்வத்துடன் எனது கேள்விகளுக்குப் பதில் தந்ததுடன் எனக்கு ஊக்கமும் வழங்கியவர் பி.எஸ்.மணி அவர்கள். தென் திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டம் பற்றித் தெரிந்து கொள்வதற்காகத் தங்களிடம் வந்துள்ளேன் என்று தெரிவித்தவுடன் தம்மிடம் இருந்த நூல்களையும் அறிக்கைகளையும் எனக்கு முன்னால் எடுத்துப் பரப்பிவைத்துக்கொண்டு வேண்டியதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் என்று தெரிவித்தார் ஆ.சிங்காராயர் அவர்கள். இந்த நூல் உருவாவதற்கு நேர்காணல் வழங்கிய அந்த இருவரும் நூல் வெளிவரும் இந்நாளில் உயிருடன் இல்லாதது வருத்தத்தைத் தருகிறது. அவர்கள் இருவருக்கும் எனது இதய வணக்கத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். தென் எல்லைப் போராட்டம் பற்றிய தகவல்கள் முன்பே ஓரளவு எனக்கு அறிமுகம் ஆகியிருந்தன. ஆனால் வட எல்லைப் போராட்டம் பற்றி அறிந்திருந்தேனே தவிர அந்தப் போராட்ட நிகழ்வு எதுவும் எனக்குத் தெரியாது. அந்தப் போராட்டத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு ம.பொ.சி. அவர்களின் நூல்களும் இதழ்களும் பேருதவி புரிந்தன. கோல்டன் ந. சுப்பிரமணியம் அவர்கள் எழுதிய வடக்கு எல்லைப் போராட்டம் என்ற நூலும் ஆசிரியர் மங்கலங்கிழார் பற்றி எழுதப்பட்ட நூலும் வட எல்லைப் போராட்டம் பற்றி அறிந்துகொள்வதற்குத் துணைபுரிந்தன. ம.பொ.சி. எழுதிய நூல்கள் அனைத்தையும் தேடிப்பிடித்து எடுத்துத் தந்து உதவிய பூங்கொடி பதிப்பக உரிமையாளர் சுப்பையா அவர்களுக்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். ம.பொ.சி. அவர்களின் நூற்றாண்டாகவும் கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தோன்றிய பொன்விழாவாகவும் விளங்கும் இந்த வேளையில் இந்த ம.பொ.சி. அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு எனக்குக் கிடைத்திருப்பதைப் பெரும்பேறாகக் கருதுகிறேன். முகிலை இராசபாண்டியன்<noinclude></noinclude> fagf71zdponu880yw3hwvjg6ckaxz2o 250 663824 1978371 2026-10-09T13:02:04Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> எப்போதாவது நான் உங்களுக்குக் கெட்ட சரக்குச். கொடுத்ததுண்டா? என் கடையிலே, கெட்ட சரக்கு ஏது?” “அதற்கல்ல! அத்தரும் ஜவ்வாதும் ஒரு விசேஷமான காரியத்துக்குத் தேவை, வஸ்து ரொம்ப நன்றாக இருக்கவேணும் இதை நான் தரப்போகிறேனே அந்த ஆசாமி ரொம்ப டிப்டாப் பேர்வழி.' "கொண்டு போய்க் கொடுங்கோ, ஆசாமி எவ்வளவு டிப்டாப்பா இருந்தாலும், கப்சிப்புன்னு ஆயிடுவார் பாருங்கோ” பொட்டலத்துடன், புன்னகைத் தவழும் முகத்தோடு ஜஸ்டிஸ் ஜானகி காரிலே ஏறினார், செலுத்தினார், நேரே ஜரிகை மாலைக் கடைக்கு. பெரிய மாலை வாங்கினார் கார் மறுபடியும் புறப்பட்டது. பங்களா போய் சேர்ந்தார், அங்கே ஜமதக்னி இருந்தார். “ஏண்டா ஜானகீ! ரொம்ப நேரமாயிடவே நான் நேரே பங்களாவுக்கே வந்து விட்டேன், சரி நான் சொன்னதெல்லாம் வாங்கினயோ." "" "ஆஹா! இதோ பாரேன்” "பேஷ்! ஜரூராத்தான் காரியம் நடத்தியிருக்கே. இதைப் போல முன்பே செய்திருந்தா இன்னேரம் ராவ்சாகிப்பாகி இருக்கலாம்.” “வஸ்து எப்படி?" "ஓஹோ! நீயே கடைவீதி போறதுன்னா வஸ்து நன்னா யிராமே போகுமா? ஆமாம், சிகரெட்ன்னா டின்கள் எங்கே?” “அடடா! மறந்தே போயிட்டேனேப்பா!” “நல்ல ஆள்தான்! அந்த ஆசாமிக்கு அதுதானே அப்பா உயிர் மாதிரி. சிகரெட் டின்னைக் கையிலே வைத்துக் கொள்ளாமே செகரடேரியட்டுக்குள்ளே போக மாட்டானே மனுஷ்யன், எது முக்யமோ அதை மறந்துவிட்டு விடறே.” "போகும்போது வாங்கிக் கொள்வோம்.' “சரி! அறிக்கை டைப் அடிச்சாச்சோ?'' "நீ வராமே அறிக்கை எப்படித் தயாராகும், இதோ டைப்பிஸ்டைக் கூப்பிடறேன், நீ சொல்லு, அவன் டைப் அடிச்சு விடுகிறான். நம்ம டைப்பிஸ்ட் ரொம்பக் கெட்டிக்காரன்!” "நம்ம நரசிம்மாச்சாரி மகன்தானே, நல்ல பையன்தான்! அவனுடைய துரதிர்ஷ்டம் இங்கே டைப்பிஸ்டா இருக்கான். அவனுடைய அத்திம்பேர், அசாமிலே பெரிய அதிகாரி” "சீனுவாஸ்! வாசன்! சீனு!”<noinclude></noinclude> hetby1iiywhngt20ew15juy323irs77 1978679 1978371 2026-10-10T04:11:52Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> எப்போதாவது நான் உங்களுக்குக் கெட்ட சரக்குக் கொடுத்ததுண்டா? என் கடையிலே, கெட்ட சரக்கு ஏது?” “அதற்கல்ல! அத்தரும் ஜவ்வாதும் ஒரு விசேஷமான காரியத்துக்குத் தேவை, வஸ்து ரொம்ப நன்றாக இருக்கவேணும் இதை நான் தரப்போகிறேனே அந்த ஆசாமி ரொம்ப டிப்டாப் பேர்வழி." "கொண்டு போய்க் கொடுங்கோ, ஆசாமி எவ்வளவு டிப்டாப்பா இருந்தாலும், கப்சிப்புன்னு ஆயிடுவார் பாருங்கோ” பொட்டலத்துடன், புன்னகைத் தவழும் முகத்தோடு ஜஸ்டிஸ் ஜானகி காரிலே ஏறினார், செலுத்தினார், நேரே ஜரிகை மாலைக் கடைக்கு. பெரிய மாலை வாங்கினார் கார் மறுபடியும் புறப்பட்டது. பங்களா போய் சேர்ந்தார், அங்கே ஜமதக்னி இருந்தார். “ஏண்டா ஜானகீ! ரொம்ப நேரமாயிடவே நான் நேரே பங்களாவுக்கே வந்து விட்டேன், சரி நான் சொன்னதெல்லாம் வாங்கினயோ." "ஆஹா! இதோ பாரேன்” "பேஷ்! ஜரூராத்தான் காரியம் நடத்தியிருக்கே. இதைப் போல முன்பே செய்திருந்தா இன்னேரம் ராவ்சாகிப்பாகி இருக்கலாம்.” “வஸ்து எப்படி?" "ஓஹோ! நீயே கடைவீதி போறதுன்னா வஸ்து நன்னாயிராமே போகுமா? ஆமாம், சிகரெட்ன்னா டின்கள் எங்கே?” “அடடா! மறந்தே போயிட்டேனேப்பா!” “நல்ல ஆள்தான்! அந்த ஆசாமிக்கு அதுதானே அப்பா உயிர் மாதிரி. சிகரெட் டின்னைக் கையிலே வைத்துக் கொள்ளாமே செகரடேரியட்டுக்குள்ளே போக மாட்டானே மனுஷ்யன், எது முக்யமோ அதை மறந்துவிட்டு விடறே.” "போகும்போது வாங்கிக் கொள்வோம்." “சரி! அறிக்கை டைப் அடிச்சாச்சோ?" "நீ வராமே அறிக்கை எப்படித் தயாராகும், இதோ டைப்பிஸ்டைக் கூப்பிடறேன், நீ சொல்லு, அவன் டைப் அடிச்சு விடுகிறான். நம்ம டைப்பிஸ்ட் ரொம்பக் கெட்டிக்காரன்!” "நம்ம நரசிம்மாச்சாரி மகன்தானே, நல்ல பையன்தான்! அவனுடைய துரதிர்ஷ்டம் இங்கே டைப்பிஸ்டா இருக்கான். அவனுடைய அத்திம்பேர், அசாமிலே பெரிய அதிகாரி” "சீனுவாஸ்! வாசன்! சீனு!”<noinclude></noinclude> rnba7kkqtvs4gwk8g04o1cvx6pdvbs6 250 663825 1978372 2026-10-09T13:02:18Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>ஆசிரியரைப் பற்றி கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் உள்ள முகிலன் குடியிருப்பு என்னும் ஊரில் பிறந்த இவர் மதுரை, அண்ணாமலை, சென்னைப் பல்கலைக்கழகங்களில் கல்வி கற்றுள்ளார். தமிழ்நாடு அரசின் கல்லூரிக் கல்வித் துறையில் திருவாரூர், விருத்தாசலம், சென்னை-நந்தனம் அரசு கலைக்கல்லூரிகளில் விரிவுரையாளராகப் தமிழ் பணியாற்றிய இவர் தற்போது சென்னை மாநிலக் கல்லூரியில் தமிழ் இணைப் பேராசிரியராகப் பணியாற்றுகிறார். சென்னை, தரமணியில் உள்ள தமிழ் இணையப் பல்கலைக்கழகத்தில் மூன்று ஆண்டுகள் உதவி இயக்குநராகவும் பணியாற்றியுள்ளார். ஐந்து நாவல்கள், இரண்டு சிறுகதைத் தொகுதிகள், மூன்று கவிதைத் தொகுதிகள், ஒரு நாடகம் முதலாக முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட நூல்களையும் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளையும் படைத்துள்ளார். மனோன்மணியம் சுந்தரனார் பல்கலைக்கழகத்தின் பாரதியார் அறக்கட்டளைப் பரிசையும் (1999) பாரதிதாசன் அறக்கட்டளைப் பரிசையும் (2000) பெற்றுள்ளார். இவரது அலைகளின் காலம் என்னும் நாவலுக்கு இராஜபாளையத்தில் உள்ள திருவள்ளுவர் மன்றம் கதைச்செம்மணி என்னும் விருதையும் முதல் பரிசையும் (2003) வழங்கியுள்ளது. அருகருகே நான்கு வீடுகள் என்னும் நாவலுக்கு இந்தியப் பல்கலைக்கழகத் தமிழாசிரியர் மன்றத்தின் மீனாட்சி சங்கரலிங்கம் விருது (2003) கிடைத்துள்ளது. இவரது போகிறவழி என்னும் நாவலைக் கோவையில் உள்ள கஸ்தூரி சீனிவாசன் அறநிலையம் 2003-2004 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளிவந்த தமிழ் நாவல்களில் சிறந்த நாவலாகத் தேர்வு செய்து பரிசு வழங்கியுள்ளது. தமிழ்க்கலை இலக்கியப் பேரவையும் தாராபாரதி அறக்கட்டளையும் இணைந்து இவருக்குத் தாராபாரதி கவிதை விருது (2003) வழங்கியுள்ளன. இவர் எழுதிய அறநூல்கள் என்னும் நூலுக்கும் இந்தியப் பல்கலைக்கழகத் தமிழாசிரியர் மன்றம் மீனாட்சி சங்கரலிங்கம் விருது (2005) வழங்கியுள்ளது. குலம் என்ற நாடக நூல் பாரத ஸ்டேட் வங்கியின் முதல் பரிசினைப் பெற்றுள்ளது (2005).<noinclude></noinclude> mh2s5z2cq7hkulgrlhulyo14ceif4z3 250 663826 1978373 2026-10-09T13:02:47Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>பொருளடக்கம் அணிந்துரை நன்றியுரை ஆசிரியரைப் பற்றி 1. தமிழக எல்லைகள் 2. தமிழகத் தென் எல்லைப் போராட்டம் 3. தமிழக வட எல்லைப் போராட்டம் 4. நிறைவுரை துணை நூல்பட்டியல் இதழ்கள் ஆங்கில நூல்கள் பின்னிணைப்பு பக்கம் 1 5 79 186<noinclude></noinclude> rudwkayhvadprovnv4zho4znxg2hfiu 250 663827 1978374 2026-10-09T13:03:19Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>தமிழக எல்லைகள் எல்லை என்னும் சொல்லுக்கு வரம்பு, அவதி, வரையறை. தறுவாய், முடிவு முதலான பல பொருள்கள் வழங்கப்பெறுகின்றன. இவற்றுள் வரம்பு என்னும் பொருள் ஒரு நாட்டின் எல்லையைக் குறிப்பதற்குப் பொருந்தும் சொல்லாகக் கருதப்படுகிறது. எல்லைக்கட்டு, எல்லைக்கல், எல்லைக் காவல், எல்லைக் குறிப்பு. எல்லை குறித்தல், எல்லைத் தரிசு, எல்லைப் பிடாரி. எல்லை ஓட்டம் முதலானவை நிலத்தின் எல்லையுடன் தொடர்புடைய இணைவுச் சொற்களாக விளங்குகின்றன. தற்காலத்திலும் நிலத்தை அளந்து பாகம் பிரிக்கும்போது எல்லையைக் குறித்தபிறகு, குறிக்கப்பட்ட நிலத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் கல் நாட்டுதல் அல்லது நான்கு பக்கங்களிலும் வேலியோ மதிலோ அமைத்தல் முதலானவற்றைக் காண்கிறோம். நாடுகளுக்கு இடையே எல்லைக் கோடு என்ற பெயரில் மதில் அமைத்தல் முதலானவற்றையும் ஆவணங்கள் தெரிவிக்கின்றன. மாநிலங்களுக்கு இடையே எல்லையைக் குறித்துக் கொள்வதும் எல்லை தொடர்பாக எழும் வேறுபாடுகளைப் பேசித் தீர்த்துக் கொள்வதையும் வேறு வகைகளில் தீர்த்துக்கொள்வதையும் காணமுடிகிறது. வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்திலிருந்தே தனித்த பெருமையுடன் விளங்கிய தமிழரின் எல்லையை இதுதான் என்று வரையறை செய்ய இயலாது. அவர்கள் உறவின் எல்லையாக உலகத்தையும் வெற்றியின் எல்லையாக இமயத்தையும் நாட்டின் எல்லையாக வடக்கில் வேங்கடத்தையும் கொண்டு வாழ்ந்துள்ளனர். உலகினை உறவின் எல்லையாகத் தமிழர்கள் கொண்டிருந்ததைத் தமிழ் இலக்கியங்களும் உலக மக்கள் தமிழ்நாட்டுடன் உறவு கொண்டிருந்ததை அயல் நாட்டார் குறிப்புகளும் தெரிவிக்கின்றன. உறவின் எல்லை என்பது தமிழர்கள் தொடர்பு வைத்திருந்த பிற பகுதிகளையும் சென்று வந்த பகுதிகளையும் குறிக்கும்.<noinclude></noinclude> rbtkqsvx54y6vm3qenfjbgo24tszv8a 250 663828 1978375 2026-10-09T13:03:44Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>2 வெற்றியின் எல்லையாகத் தமிழர்கள் இமயத்தைக் கொண்டிருந்ததையும் தமிழ் இலக்கியங்கள் குறிப்பாக- சிலப்பதிகாரம், பதிற்றுப்பத்து, அகநானூறு, மதுரைக் காஞ்சி முதலானவை தெரிவிக்கின்றன. வடதிசைக் கங்கையும் இமயமும் கொண்டு தென்திசை ஆண்ட தென்னவன் வாழி என்னும் சிலப்பதிகார அடிகள் பாண்டிய மன்னன் இமயத்தையும் கங்கைப் பகுதியையும் வென்றதைத் தெரிவிக்கின்றன. சேரன் செங்குட்டுவன் வடநாட்டுக்குப் படையெடுத்துச் சென்று அங்கேயுள்ள வேந்தர்களைத் தோற்கடித்து, கனகனையும் விசயனையும் கண்ணகியின் சிலை அமைப்பதற்கான கல் சுமக்கச் செய்ததைச் சிலப்பதிகாரம் தெரிவிக்கிறது. ஆரியர் அலறத் தாக்கி, பேர்இசைத் தொன்றுமுதிர் வடவரை வணங்கு வில் பொறித்து என்னும் அகநானூற்று அடிகளும் சேரன் செங்குட்டுவன் வடவரை வென்றதைத் தெரிவிக்கின்றன. கடவுள் நிலைஇய கல் ஓங்கு நெடுவரை வடதிசை எல்லை இமயம் ஆகத் தென்அம் குமரியொடு ஆயிடை அரசர் முரசுடைப் பெருஞ்சமம் ததைய ஆர்ப்பு எழ சொல்பல நாட்டைத் தொல்கவின் அழித்த போர்அடு தானைப் பொலந்தார்க் குட்டுவ என்னும் பதிற்றுப்பத்து அடிகளும் செங்குட்டுவன் வடவரை வென்றதைத் தெரிவிக்கின்றன. செங்குட்டுவனின் தந்தையாகிய சேரலாதனும் இமயத்தை வென்றவன் என்பதைப் பதிற்றுப்பத்து. போர்அடு தானைச் சேரலாத மார்புமலி பைந்தார் ஓடையொடு விளங்கும் வலன் உயர் மருப்பின், பழிதீர் யானைப் பொலன் அணி எருத்தமேல் கொண்டு பொலிந்த நின் பலர் புகழ் செல்வம் இனிதுகண்டு இகுமே கவிர்ததை சிலம்பில் துஞ்சும் கவரி பரந்து இலங்கு அருவியொடு நரந்தம் கனவும் ஆரியர் துவன்றிய பேர்இசை இமய<noinclude></noinclude> o1yvvaxomnjhg1idnhdli0zlsaz7aje 250 663829 1978376 2026-10-09T13:04:02Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>வனைகழல் வீரக்கழல் வார்கழல் பொன்னின் வார் கழல் வார்த்தங்கிய கழல் நீண்ட வீரக்கழல் "வனைகழல் வயிரத் திண்தோள் மன் இளங்குமரன் சொல்வான்', கம்ப. 4337 : 7 - 8; "வினையும், நல் ஆண் மையும் விளம்ப வேண்டுமோ? வனைகழல், வரிசிலை, வள்ளியோய்! என்றான்", கம்ப. 4400 : 5 - 8; வனை கழல் இராமன் பெரும் பெயர் ஓதி இருந்தனள், வந்து அயல் மறைந்தே", கம்ப. 5156 : 7 - &; "நினைவதன் முன்னம் கொன்று நின்றது அந்நெடுங்கண் சீயம் வனைகழலவனும், மற்று அம் மடங்கலின் வரவு நோக்கி", கம்ப. 6331 : 3 - 4 "வார்கழல் வேந்தே வாழ்க நின் கண்ணி", மணி. 5 : 28; "செப்பான மென்முலை யாளைத் திகழ்மேனி வைப்பானை வார்கழலேத்தி நினைவார் தம் ஒப் பானை யோதமுலாவு", தேவா. திருஞா. 2: 11 : 6:1 - 3; "பாரகம் சுமந்த பாம்பின் பணாமணி பறிக்க வேண்டின் வார்கழல் காலினாலே கல்ல வல்லவனை முன்னா", கம்ப. 6939 : 1 - 2; "வாளை வெளவிய கண்ணியர் வார்கழல் தாளை யேத்துபு தங்குறை செப்பினார்", சீவக. 883 : 3 - 4; "கார்பெறு கானம் போலக் களித்தன கைகள் கூப்பி வார்கழல் வேந்தன் தொண்டர் மலர்அடி தலைமேல் வைத்து”, திருத். 864 : 4-8 "மன்னன் மைந்தன் மனக் கருத்து உட்கொளா பொன்னின் வார்கழல் தாதை இல் போயினான்", கம்ப. 4285 : 5 - 8 பொன்னாலான நெடிய வீரக்கழல் வாரால் பிணைத்துக் "தீர்த்தன்கழல் பரவா, முதல் அரிபோல் வருதிறனான் வார்த் கட்டப்பட்ட வீரக்கழல் தங்கிய கழலான் ஒரு மரன், நின்றது நமளார்”, கம்ப. 7882:2-3 வாரொடு தொடர் வார்கயிற்றால் கட்டிய"காரொடு தொடர் மதக்களிறு சென்றன, வாரொடு கழல் வாரினால் பின்னப் பட்ட கழல் வீரக்கழல் வார்க்குறு வனை கழல் உருக்கி வார்த்துச் செய்த கழல் வாரின் பெய்கழல் தாள்மின்னு வீங்கு கழல் வெங்கழல் கழல் அடி கழல் கால் காலில் ஒளி விளங்கு மாறு கட்டிய வீரக் கழல் கடிய வீரக்கழல் கழல் அணிந்த அடி தொடர் கழல் மைந்தர் ஆம் என", கம்ப. 1443 : 1 - 2 "வார்க்குறு வனைகழல் தம்முன் வாழ்ந்த நாள் சீர்க்கு உறவு ஆய்”, கம்ப. 6427 : 1 - 2 "வாரின் பெய்கழல் மாருதி கதுமென வந்தாள்", கம்ப. 7232:4 "வாள்மின்னு வண்கை வடிநூற்கடற் கேள்வி மைந்தர் தாள்மின்னு வீங்கு கழலான் தளைச் சூடி மற்றப்", சீவக. 882: 1- 2 "கங்குள் வந்து இறுத்த காலை, கைவிளக்கு எடுப்ப காவல் வெங்கழல் அரக்கன் மௌலிமிசை மணி விளக்கம் செய்ய”, கம்ப. 6943: 1 - 2 : *திருந்து கழற்தொடி குறுகல் வேண்டி”, புறம். 387: 18; "காமர் கழல் அடி சேரா", கலித். 30:20; "திருந்து கழல்சேவடி நசைஇ", அகம். 309: 11; "தொடியணி தடக்கை தோன்ற வோச்சித் தாக்கருத் தானைத் தருச கள் கழலடி சுப்பு பணிந்த கொடும் பூட் குருசிலை எடுத்தவள்", பெருங். 3 : 16 : 32 - 35; "ஆருணி யரசன் போதர வறிந்த பின் அடக்கருஞ் சீற்றத் தாருணி கழ லடி வடுத்தீர் வருடகன் வணங்கினன் காண", பெருங்.3:26:85-87 கழல் அணிந்த கால் "ஓடாப்பூட்கை ஒண்பொறிக் கழற்கால்", பதிற்- 30: 40; "பொலங்கழற்காற் புலர் சாந்தின் விலங்ககன்ற வியன் மார்ப", புறம், 3: 15 - 16; "மான்கணந் தொலைச்சிய குருதியங் கழற்கால்", புறம், 150: 5, "புனை கழற்கால தென்னவன்”, கலித், 98: 30; "கழற்கால் மின்ஒளிர் நெடுவேல் இளையோன்", அகம். 203: 9-10; "கழற்கால் இனையர்", அகம். 269: 12-13, "புடையல்அம் கழற்கால் 328<noinclude></noinclude> 3lhdih9ibyeda2cuec91ok0ny86wvfw 250 663830 1978377 2026-10-09T13:04:16Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> ஜஸ்டிஸ் ஜானகி டைப்பிஸ்ட் வருகிறார், வந்ததும் ஜமதக்னியைக் கண்டு நமஸ்கரித்துவிட்டு, நிற்கிறார். ஜமதக்னி அறிக்கை தயாரிக்க ஆரம்பித்துவிட, ஜஸ்டிஸ் ஜானகி, பத்திரிகையிலே சினிமாப் பகுதியைச் சுவைக்கிறார். ஜஸ்டிஸ் ஜானகி அறிக்கை சண்டே அப்சர்வருக்குப் பாராட்டுதல் சமீபத்திலே சேலத்திலே நடைபெற்ற ஜஸ்டிஸ் மாகாண மாநாட்டைப் பற்றிய செய்திகளைக் கண்டு, சித்தம் சோர்ந்து போனேன். சில சுயமரியாதைக்காரர்கள் ஒரு பெரிய கட்சியைக் குட்டிச் சுவராக்கிவிட்டதைப் பார்க்க என்போன்ற பார்ப்பன ரல்லாதாருக்கு உள்ளம் பதைக்காமலிருக்க முடியுமா? நாங்கள் அருமையாக வளர்த்த கட்சியை நாயக்கர் கூட்டம் நாசம் செய்வதா..? இதை நாங்கள் எப்படிப் பொறுப்போம். சேலம் மாநாட்டை நான் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறேன். இந்த சமயத்திலே தைரியமாகச் சண்டே அப்சர்வரின் பேராசிரியர், ஜஸ்டிஸ் கட்சியைக் காப்பாற்ற கங்கணம் கட்டிக் கொண்டது பற்றி நான் பாராட்டுகிறேன். ஜஸ்டிஸ் கட்சிக்குத் திராவிடர் கழகம் என்று பெயரிட்டது, துரோகம். இதனை நாங்கள் ஒப்புக் கொள்ளமாட்டோம். நாங்கள் ஒருவரும் சேலம் போகவில்லை. இதிலிருந்து அந்த மாநாடு பிரதிநிதித்வம் வாய்ந்ததல்ல என்பது விளங்கவில்லையா? ஆகவே, இனி சண்டே அப்சர்வர் ஆசிரியரின் முயற்சிக்கு யாவரும் ஆதரவளிக்கவும். இப்படிக்கு, ஜஸ்டிஸ் ஜானகி (திவான் பகதூர் திருவெங்கிடப் பிள்ளையின் மருமகன்) அறிக்கையிலே ஜஸ்டிஸ் ஜானகி கையொப்பமிட்டார். களிப்போடு. "இப்போதே. உன் முகத்திலே ஒரு புதுதினுசான சோபிதம் காணப்படுகிறது. இருக்காதா! இனி நீ, ராவ்சாகிப் ஜானகி ராமனல்லவா! பிறகு விருந்து நடைபெறும். பார்ப்பனரல்லாத சமூகத்துக்காக நீ செய்த சேவைகளைப் பற்றி எல்லாம் பல பேர் பாராட்டிப் பேசுவார்கள். நீயும் பிராமணனை வெளுத்து வாங்குவாய் உன் பிரசங்கத்திலே' "போடா ஜமதக்னீ! நீதானா கேலி செய்வது, ஆக வேண்டிய காரியத்தைப் பார்க்காமல்.” மறுபடியும் மோட்டார் கிளம்பிற்று, மௌன்ட் ரோட் பக்கம்.<noinclude></noinclude> oh8sktyis8sznyhye22yarc6emvhua5 1978627 1978377 2026-10-09T17:03:58Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> டைப்பிஸ்ட் வருகிறார், வந்ததும் ஜமதக்னியைக் கண்டு நமஸ்கரித்துவிட்டு, நிற்கிறார். ஜமதக்னி அறிக்கை தயாரிக்க ஆரம்பித்துவிட, ஜஸ்டிஸ் ஜானகி, பத்திரிகையிலே சினிமாப் பகுதியைச் சுவைக்கிறார். ஜஸ்டிஸ் ஜானகி அறிக்கை சண்டே அப்சர்வருக்குப் பாராட்டுதல் சமீபத்திலே சேலத்திலே நடைபெற்ற ஜஸ்டிஸ் மாகாண மாநாட்டைப் பற்றிய செய்திகளைக் கண்டு, சித்தம் சோர்ந்து போனேன். சில சுயமரியாதைக்காரர்கள் ஒரு பெரிய கட்சியைக் குட்டிச் சுவராக்கிவிட்டதைப் பார்க்க என்போன்ற பார்ப்பனரல்லாதாருக்கு உள்ளம் பதைக்காமலிருக்க முடியுமா? நாங்கள் அருமையாக வளர்த்த கட்சியை நாயக்கர் கூட்டம் நாசம் செய்வதா..? இதை நாங்கள் எப்படிப் பொறுப்போம். சேலம் மாநாட்டை நான் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறேன். இந்த சமயத்திலே தைரியமாகச் சண்டே அப்சர்வரின் பேராசிரியர், ஜஸ்டிஸ் கட்சியைக் காப்பாற்ற கங்கணம் கட்டிக் கொண்டது பற்றி நான் பாராட்டுகிறேன். ஜஸ்டிஸ் கட்சிக்குத் திராவிடர் கழகம் என்று பெயரிட்டது, துரோகம். இதனை நாங்கள் ஒப்புக் கொள்ளமாட்டோம். நாங்கள் ஒருவரும் சேலம் போகவில்லை. இதிலிருந்து அந்த மாநாடு பிரதிநிதித்வம் வாய்ந்ததல்ல என்பது விளங்கவில்லையா? ஆகவே, இனி சண்டே அப்சர்வர் ஆசிரியரின் முயற்சிக்கு யாவரும் ஆதரவளிக்கவும். இப்படிக்கு, ஜஸ்டிஸ் ஜானகி (திவான் பகதூர் திருவெங்கிடப் பிள்ளையின் மருமகன்) அறிக்கையிலே ஜஸ்டிஸ் ஜானகி கையொப்பமிட்டார். களிப்போடு. "இப்போதே. உன் முகத்திலே ஒரு புதுதினுசான சோபிதம் காணப்படுகிறது. இருக்காதா! இனி நீ, ராவ்சாகிப் ஜானகி ராமனல்லவா! பிறகு விருந்து நடைபெறும். பார்ப்பனரல்லாத சமூகத்துக்காக நீ செய்த சேவைகளைப் பற்றி எல்லாம் பல பேர் பாராட்டிப் பேசுவார்கள். நீயும் பிராமணனை வெளுத்து வாங்குவாய் உன் பிரசங்கத்திலே" "போடா ஜமதக்னீ! நீதானா கேலி செய்வது, ஆக வேண்டிய காரியத்தைப் பார்க்காமல்.” மறுபடியும் மோட்டார் கிளம்பிற்று, மௌன்ட் ரோட் பக்கம்.<noinclude></noinclude> 6867qyyuzryodc5267pu5ubu0j7czwo 250 663831 1978378 2026-10-09T13:04:25Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>3 தென்அம் குமரியொடு ஆயிடை மன்மீக் கூறுநர் மறம்தபக் கடந்தே' என்னும் அடிகளில் தெரிவித்துள்ளது. சேரலாதன் இமயப் பகுதியை வென்று இமயமலையில் வில் சின்னத்தைப் பொறித்தான் என்பதை அகநானூற்றின் வலம்படு முரசின் சேரலாதன் முந்நீர் ஓட்டிக் கடம்பு அறுத்து, இமயத்து முன்னோர் மருள வணங்குவில் பொறித்து' என்னும் அடிகள் தெரிவிக்கின்றன. சேரலாதன் கடல்போரில் வெற்றிபெற்று, பகைவரின் கடம்ப மரத்தை வெட்டி வீழ்த்தியவன் என்பதும் அவன் தனது இமயப் பகைவரைத் தோற்கடித்துத் தனது முன்னோர் போல இமயத்தில் வில்லைப் பொறித்தான் என்றும் இந்த அடிகள் தெரிவித்துள்ளதால் சேரலாதனுக்கு முன்பும் தமிழ் மன்னர்கள் இமயத்தை வெற்றிகொண்டுள்ளனர் என அறிய முடிகிறது. இவ்வாறு இமயப் பகுதிகளை வெற்றி கொண்ட சிறப்புக் கூறப்பட்டுள்ளதைப் போல் இமயத்தை எல்லையாகத் தமிழ் மன்னர்கள் கொண்டிருந்தனர் என்பதையும் தமிழ் இலக்கியங்கள் தெரிவிக்கின்றன. வடாஅது பனிபடு நெடுவரை வடக்கும் தெனாஅது உருகெழு குமரியின் தெற்கும் குணாஅது கரைபொரு தொடுகடல் குணக்கும் குடாஅது தொன்றுமுதிர் பௌவத்தின் குடக்கும்" என்னும் புறநானூற்று அடிகளில் பாண்டியன் பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதியின் ஆட்சி எல்லை வடக்கே இமயத்தைக் கடந்தும் தெற்கே குமரிக்குத் தெற்கும் பரவியுள்ளது என்று காரிகிழார் என்னும் புலவர் தெரிவித்துள்ளார். தென்குமரி வட பெருங்கல் குணகுட கடலா எல்லை என்னும் புறநானூற்று அடிகளில் சேரர்கள் வடக்கில் உள்ள இமயத்தையும் தெற்கில் உள்ள குமரியையும் ஆண்டதாகக் குறுங்கோழியூர் கிழார் தெரிவித்துள்ளார்.<noinclude></noinclude> 0eyoxkbmnpm4ef1crm0sb39ow17llfv 250 663832 1978379 2026-10-09T13:04:31Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>கழலன் கழலோன் கழலணிதல் கழல் அணிந்தவன் வீரக்கழல் அணிந்தவன் வீரக்கழல் கட்டி இருத்தல் புரிகழல் அணிதல் வலிய கால்களில் கழல் அணிதல் ஆர்ப்புறும் பைங் கழல் அணிதல் ஆரவாரிக்கின்ற வீரக்கழல்களை அணிதல் வீரக்கழல் காலில் காலில் வீரக்கழலை விளங்க அணிதல் அழகுற அணிதல் கழல் அயர்த்தல் கழல் ஆர்த்தல் கழல் ஆரவாரித்தல் கழல் ஒலித்தல் புல்லீ, அகம். 295: 13; "கழல்கால் பண்ணன் காவிரி வடவுயிள்", அகம். 177: 16; *பசுமணி பொருத பருஏர் எறுழ்க் கழற்கால்", பட் 294; "ஒண் தொழிற் கழற்கால்", பெரும். 102; "தீம்புழல் வல்சிக் கழற்காள் மழவர் பூத்தலை முழவினேன்றலை கடுப்ப", மது. 395; 96, *கச்சய மாளுங் கழற்கால் வேந் தன்". மணி. 10: 53; "மானிவர் நெடுவேலுருவக் கழற்கால் பொங்கு மயிர் மான்றேர்த்", பெருங். 3 17: 34 - 35; "ஆய்கழல் காலோய் அருளிக் கேண்மதி", பெருங். 4 10: 4 - 5; "பிரச்சோதனன் னெனும் பெருமக னோலை உரைசேர் கழற்கா லுதயணன் காண்க”, பெருங். 4: 10: 111 - 112; ”குறையிவட் கென்னௌக் கோமகளறியா வார்ப்பொலி கழற்கான் மன்னவருரு வீற்றூர்த்தக் கள்வன் பாற்போய்க் கேளென", பெருங். 4: 14: 26 - 28; "வினையவர் நால்வரும், விரைவின் வந்தளர் களை கழல் காலினர்; கருமச் சூழ்ச்சியர்", கம்ப. 6377: 2 - 3, "போர் ஒலி முரசின் ஓதை திசைகளின் புறத்துப் போக தார் ஒலி கழற்கால் மைந்தன் தானை யும் தானும் சென்றான்", கம்ப. 7906: 2 * 3; *ஒருகையிரு மருப்பின் மும்மதத்த தோங்கெழிற்குன் றனைய வேழம் திருரு கனைகழற்கால் சீவகன் வென்றிளையாட் குடைந்து தேனார்", சீவக. 985:1-2; "வாள்களின் கவிக் குல வீரர் வார்கழல் தாள்களைத் துணித்தனர்", கம்பட 8045: 1-2 "கண்ணியன் கழலன் தாரன்", நற். 128: 8 *கழலோன் காப்ப கடுகுபு போகீ", குறுந். 356: 2 "சீற்றத் துப்பிற் சேதியர் பெருமகன் கழலணி காலினன் கரணயாப்பினன்", பெருங். 3 : 27 : 137 - 138; "ஒண்கொடி யுருவத் திண்டேர் இளிமயிர்ப் புரவி பண்ணி வண்கழல் அணிந்து மள்ளர் வாள்வலம் பிடித்து நாளை', சீவக. 2151 : 2 - 3; "புனைகதிர் மருப்புத் தாடி மோதிரம் செறித் துப் பொன்செய் கனைகதிர் வாளை ஏந்திக் கால்கழல் அணிந்து நம்மை இனையன பட்ட ஞான்றால் இறை வர்கள் நினைப்பதென்று", சீவக. 2279 : 1 - 3 "எரிகநிர்ப் பைம்பொற்கண்ணம் இலங்கமெய்ம் முழுதும் அப்பிப் புரிகழல் அணிந்த நோன்றாள் போதன புரத்து வேந்தன்", சீவக. 2189 : 1 - 2 "நகுவன போலத் தொகை கொண்டார்ப் புறும் பைங் கழ லணிந்து பரிபசை வில்லா இசைகொ ணோன்றா ளசைவி லாண்மையர்", பெருங். 3: 20:5-7 "வீரக்கழல் காலின் விளங்க அணிந்த பாதம்", திருத். 711 : 1 "பறையுங் குழலும் ஒலிபாடல் இயம்ப அறையும் கழல யர்க்க நின்றாடும் அமுதே", தேவா. சுந்தர. 73: 7: 1-2 "அழல் ஆர்விறலாம் வினை அது போகக் கழல் ஆர் திருவடி கண்டு அருள் ஆமே”, திருமந். 1695 : 3 - 4; "அடிபுல்கு பைங்கழல் களார்ப்பப் பேர்ந்தோரன லேந்திக் கொடிபுக்கு மென்சாய லுமையோர் பாகங் கூடினீர்”, தேவா. திருஞா. 2 : 55 : 7: 1-2; "இறையுறு வரிவளை யிசைகள் பாடிட அறையுறு கழலடி ஆர்க்க ஆடுவர்", தேவா. திருஞா. 3:36:7:1-2; "அறைகழலுந் திருவடி மேற் சிலம்பும் ஆர்ப்ப”, தேவா. திருநா. 6 : 42 : 6:5; "அடி கொண்டார் சிலம்பலம்பு கழலு மார்ப்ப 329<noinclude></noinclude> 0y4lmmgh8jsde4gxj9qe2nkdon7iirk 250 663833 1978380 2026-10-09T13:04:59Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> ஒரு பத்திரிகை ஆபீஸ் மாடி மீது இருவரும் ஏறினர். உள்ளே ஒரே சிரிப்பும் பேச்சும், பலமான சத்தம், எனவே இவர்கள் காலடிச்சத்தம் அவர்களுக்குக் கேட்கவில்லை. குழப்பமாக இருந்த கூச்சலிலே ஜஸ்டின் ஜானகியின் செவியிலே சில வாசகங்களே தெளிவாக விழுந்தன. ஒருகுரல் “பெரியாரே, திராவிடஸ்தானில் முதல் தலைவர் என்று சொன்னேன் இதோ இந்தப் பயல்கூட என்னை ஒரு மாதிரியாகப் பார்த்தான், என் “பிளான்” இவனுக்குத் தெரியுமா! ஒரு அடி அடிச்சதும் ஒரே கிளாப்ஸ்!" ஜஸ்டிஸ் ஜானகி யோசித்தான், பெரியாரிடம் அவ்வளவு அன்பு கொண்ட கூட்டந்தான் போலும் சேலத்தில். சண்டே அப்சர்வரே, சேலத்தில் பெரியாரை அவ்வளவு புகழ்ந்துவிட்டு இப்போது, அவருக்கு எதிரிடையாகக் கட்சி சேர்த்தால் இந்த ஆசாமியை நம்பி யார் சேருவார்கள்” என்று எண்ணியபடி மாடிப்படியிலேயே நின்றார் ஜஸ்டிஸ் ஜானகி. "இந்த ஆபீசைக் கூட இனி வேறே இடத்துக்கு மாற்றிவிடவேண்டும். இனிமேல் வருகிறவர்கள், போகிறவர்கள் அதிகமாகும்” என்று வேறோர் குரல் கேட்டது. "திவான்பகதூர் தேவபூஷணத்தை வைஸ்பிரிசிடெண் டாகப் போட்டு விட்டால் அவருடைய பங்களாவிலே ஆபீஸ் நடத்தலாம்” என்று மற்றுமோர் குரல் சந்தோஷமாகக் கூறிடக் கேட்டான் ஜானகி. பிறகு யாராரை, ஜஸ்டிஸ் பிரமுகர் என்று ஜானகி கருதினானோ அவர்களில் பலரைப் பற்றி அர்ச்சனைகள் நடந்தன. “அவனா? சுத்த இடியட்' "பாலிடிக்சே தெரியாதே” "கவர்னரைக் கண்டாலே நடுங்குவானே' “சுத்த பிசினாரியாச்சே, பணமே தரமாட்டான்” இதென்ன வேடிக்கை! இங்கே இப்படி "தலைவருக்கும்' அர்ச்சனை நடக்கிறதே கட்சியை எப்படி நடத்துவது. அதிலும் அந்தச் சு.ம.க.க்களுக்கு எதிராக என்று எண்ணினான் ஜானகி. ஏதோ பேச வாயெடுத்த ஜமதக்னியையும் மௌனமாக இருக்கச் சொல்லி விட்டான். “அதெல்லாம் சரி, மிஸ்டர் நெட்டோ எப்படி?" இதற்குப் பதில் “வெங்காயம் எப்படி, வெள்ளைப் பூண்டு எப்படி? என்று கேள். நீ எப்படி இருப்பாய் அதைச் சொல்லேன். நீதான் அவன்<noinclude></noinclude> sz13y9midg9ynhfrwkx285uhipt1ffp 1978625 1978380 2026-10-09T16:59:35Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஒரு பத்திரிகை ஆபீஸ் மாடி மீது இருவரும் ஏறினர். உள்ளே ஒரே சிரிப்பும் பேச்சும், பலமான சத்தம், எனவே இவர்கள் காலடிச்சத்தம் அவர்களுக்குக் கேட்கவில்லை. குழப்பமாக இருந்த கூச்சலிலே ஜஸ்டின் ஜானகியின் செவியிலே சில வாசகங்களே தெளிவாக விழுந்தன. ஒருகுரல் “பெரியாரே, திராவிடஸ்தானில் முதல் தலைவர் என்று சொன்னேன் இதோ இந்தப் பயல்கூட என்னை ஒரு மாதிரியாகப் பார்த்தான், என் “பிளான்” இவனுக்குத் தெரியுமா! ஒரு அடி அடிச்சதும் ஒரே கிளாப்ஸ்!" ஜஸ்டிஸ் ஜானகி யோசித்தான், பெரியாரிடம் அவ்வளவு அன்பு கொண்ட கூட்டந்தான் போலும் சேலத்தில். சண்டே அப்சர்வரே, சேலத்தில் பெரியாரை அவ்வளவு புகழ்ந்துவிட்டு இப்போது, அவருக்கு எதிரிடையாகக் கட்சி சேர்த்தால் இந்த ஆசாமியை நம்பி யார் சேருவார்கள்” என்று எண்ணியபடி மாடிப்படியிலேயே நின்றார் ஜஸ்டிஸ் ஜானகி. "இந்த ஆபீசைக் கூட இனி வேறே இடத்துக்கு மாற்றிவிடவேண்டும். இனிமேல் வருகிறவர்கள், போகிறவர்கள் அதிகமாகும்” என்று வேறோர் குரல் கேட்டது. "திவான்பகதூர் தேவபூஷணத்தை வைஸ்பிரிசிடெண்டாகப் போட்டு விட்டால் அவருடைய பங்களாவிலே ஆபீஸ் நடத்தலாம்” என்று மற்றுமோர் குரல் சந்தோஷமாகக் கூறிடக் கேட்டான் ஜானகி. பிறகு யாராரை, ஜஸ்டிஸ் பிரமுகர் என்று ஜானகி கருதினானோ அவர்களில் பலரைப் பற்றி அர்ச்சனைகள் நடந்தன. “அவனா? சுத்த இடியட்" "பாலிடிக்சே தெரியாதே” "கவர்னரைக் கண்டாலே நடுங்குவானே" “சுத்த பிசினாரியாச்சே, பணமே தரமாட்டான்” இதென்ன வேடிக்கை! இங்கே இப்படி "தலைவருக்கும்" அர்ச்சனை நடக்கிறதே கட்சியை எப்படி நடத்துவது. அதிலும் அந்தச் சு.ம.க.க்களுக்கு எதிராக என்று எண்ணினான் ஜானகி. ஏதோ பேச வாயெடுத்த ஜமதக்னியையும் மௌனமாக இருக்கச் சொல்லி விட்டான். “அதெல்லாம் சரி, மிஸ்டர் நெட்டோ எப்படி?" இதற்குப் பதில் “வெங்காயம் எப்படி, வெள்ளைப் பூண்டு எப்படி? என்று கேள். நீ எப்படி இருப்பாய் அதைச் சொல்லேன். நீதான் அவன்<noinclude></noinclude> gos98v21w88m6uida00nz5xohy1jcam 250 663834 1978381 2026-10-09T13:05:07Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>4 தென்குமரி வடபெருங்கல் குண குட கடலா எல்லைத் தொன்று மொழிந்து தொழில் கேட்ப வெற்றமொடு வெறுத்து ஒழுகிய கொற்றவர் தம் கோன் ஆகுவை என்னும் மதுரைக் காஞ்சி அடிகளின் வாயிலாகப் பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனின் ஆட்சி எல்லையை மாங்குடி மருதனார் தெரிவித்துள்ளார். இவ்வாறு தமிழ் ஆட்சிப் பரப்பின் வடக்கு எல்லையாக இமயமலையைக் குறிப்பிட்டாலும் தமிழ் நாட்டின் வடக்கு எல்லையாக வேங்கட மலையையே தொல்காப்பியத்தின் பாயிரத்தில் பனம்பாரனார் குறிப்பிட்டுள்ளார். வடவேங்கடம் தென்குமரி ஆயிடைத் தமிழ்கூறு நல்லுலகம்' என்னும் தொடரிலிருந்து தமிழ் மொழி வழங்கிய பகுதி வேங்கட மலைக்கும் குமரிக்கும் இடைப்பட்ட பகுதியாக இருந்திருக்கிறது எனத் தெளிய முடிகிறது. இதில் தெற்கு எல்லையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குமரி என்பது தற்போது உள்ள கன்னியாகுமரியா அல்லது குமரிக் கண்டமா என அறிய இயலவில்லை. மூன்றாம் தமிழ்ச் சங்கம் நிலவிய காலத்தில் தமிழ்நாட்டின் தென் எல்லையாக இப்போதைய குமரி முனை இருந்திருக்கிறது. அதற்கு முந்தைய காலம்வரை அதாவது கபாடபுரம் கடல்கோளால் அழிவது வரை குமரிக்கண்டமே தென் எல்லையாக விளங்கியுள்ளது. சிலப்பதிகாரத்திலும் தமிழ்மொழி வழங்கும் பகுதியாக வடக்கில் வேங்கட மலையும் தெற்கில் குமரி முனையுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. நெடியோன் குன்றமும் தொடியோள் பௌவமும் தமிழ் வரம்பு அறுத்த தண்புனல் நன்னாட்டு என்னும் வேனில் காதை அடிகள் இதைத் தெரிவிக்கின்றன. இந்த அடிகளில் குமரி முனை எனக் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும் தொடியோள் பௌவம் என்பது குமரி முனையைக் குறிக்கிறது. எனவே சிலப்பதிகாரக் காலத்தில் தென் எல்லையாகத் தற்போதைய குமரிமுனையே விளங்கியுள்ளது எனத் தெளியமுடிகிறது.<noinclude></noinclude> s89gnvyl4dokld7uvbw37t0hfuh0tdl 250 663835 1978382 2026-10-09T13:05:09Z Mithra Ananth 17415 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ காலிப் பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude><noinclude></noinclude> kzut9lduii67m02plzmv6ibmcktyh0n 250 663836 1978383 2026-10-09T13:05:24Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude><noinclude></noinclude> kzut9lduii67m02plzmv6ibmcktyh0n 250 663837 1978384 2026-10-09T13:05:41Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>5 தொல்காப்பியத்திற்குப் பின்னர் வந்த இலக்கண நூல்களில் அனைவராலும் போற்றப்படுவது நன்னூல் ஆகும். இந்த நூல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. இதில் தமிழ்மொழி வழங்கும் பரப்பாக வடக்கில் வேங்கட மலையே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குணகடல் குமரி குடகம் வேங்கடம் எனும் நான்கு எல்லையின் இருந்தமிழ்" என்று நன்னூலின் சிறப்புப் பாயிரம் தெரிவிக்கிறது. வடக்கும் தெற்கும் குடக்கும் குணக்கும் வேங்கடம் குமரி தீம்புனல் பௌவம்என்று அந்நான்கு எல்லை அகவயின் கிடந்த நூலதின் முறையே வாலிதின் விரிப்பின்2 என்னும் காக்கைப்பாடினியத்தின் நூற்பாவும் வேங்கடத்தை வட எல்லையாகவும் குமரிக்கடலைத் தென் எல்லையாகவும் கிழக்கும் மேற்கும் கடல்களை எல்லையாகவும் தெரிவிக்கின்றது. நீலத்திரைக் கடல் ஓரத்திலே நின்று நித்தம் தவம்செய் குமரி எல்லை-வட மாலவன் குன்றம் இவற்றிடையே புகழ் மண்டிக் கிடக்கும் தமிழ்நாடு என்று பாரதியார் வடக்கு எல்லையாக வேங்கடமலையையே குறிப்பிட்டுள்ளார். தமிழரின் நாடாகிய தமிழ்நாட்டைச் சங்ககாலத்தில் தமிழ் மன்னர்களே ஆட்சி செய்துள்ளனர். பின்னர், சில நூற்றாண்டுகள் அயலார் ஆண்டுள்ளனர். மீண்டும் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழ் மன்னர்களாகிய சோழர்களின் ஆட்சி தமிழ்நாட்டில் நடைபெற்றுள்ளது. பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுவரை சிறப்புடன் விளங்கிய சோழர்கள் காலத்தில் அவர்களின் ஆட்சி எல்லை தென்னாடு முழுவதும் பரந்து விரிந்துள்ளது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் பிற்காலப் பாண்டியர்களின் ஆட்சி சிறப்புற்றிருந்திருக்கிறது. அதன் பிறகு மாலிக்காஃபூர் படையெடுப்பு. விஜயநகர மன்னர்களின் ஆட்சி, நாயக்கர்களின் ஆட்சி என்று தமிழ் நாட்டில் தமிழர் அல்லாதாரின் ஆட்சி நடைபெற்றுள்ளது. நாயக்க மன்னர்கள் தெலுங்கைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவர்கள் என்பதால் அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் தெலுங்கு மக்கள் தமிழ்நாட்டின்<noinclude></noinclude> 0fjmrj1hqnz7x4jq3zrgixcngz603gp 250 663838 1978385 2026-10-09T13:06:03Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude><noinclude></noinclude> kzut9lduii67m02plzmv6ibmcktyh0n 250 663839 1978386 2026-10-09T13:06:11Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> காஞ்சீபுரத்திலிருந்து வந்ததும் இங்கே நடப்பதை எல்லாம் போய்ப்பாடம் ஒப்பித்து விடுகிறாயாமே." “யார் சொன்னது?” இந்தக் கேள்வியிலே கொஞ்சம் கோபம். "இதோ பார், சும்மா ஏய்க்காதே” “அது என் வழக்கமல்ல” “என் வழக்கமா அது” "யாருக்குத் தெரியும்?" இதற்குள் ஒரு சமாதானப்பிரியர் "சரி! சரி! நமக்குள் ஏன் வீண்பேச்சு" ஜஸ்டிஸ் ஜானகிக்கு மயக்கம் வந்து விடுவது போலாகி விட்டது. "கடைசியாக யாரைத்தான் தலைவராகப் போடுவது என்றார் ஒரு காரியப் பிரியர். “சர். சண்முகத்துக்கு என்ன?” என்று கேட்டார் ஒருவர். “அதைத்தான் அந்த ஆசாமி கெடுத்து விட்டாரே என்ன அநியாயம் தெரியுமா? எதுவோ கூட்டத்தினுடைய நிலைமையைப் பார்த்து நாயக்கரைப் புகழ்ந்து பேசினது சரி, ஒழியட்டும். ர்.சண்முகத்தை ஏன் துரோகின்னு சொல்லவேணும்? இது அந்த ஆள் காதிலே விழுந்திருக்குமே. இப்ப நாம் கூப்பிட்டா அந்த ஆள் வருவாரா?" "வரவேண்டாம், போயேன்" "பொப்பிலியையும் கண்டிச்சு பேசியாச்சு.'' “ஆமாம்!” "வேறு யாருதான்? குமாரராஜா கூடாது" “ஆமாம்” "என்ன, எதுக்கும் ஆமா ஆமான்னா! யாரைத்தான் தலைவராகப் போடுவது" "அப்போதுதான் இந்தப் பணக்காரப் பயல்களை பட்டம் பதவிவேணுமென்ற ஆசை உள்ளவனுங்களே, நம் இஷ்டப்படி ஆட்டி வைக்க முடியும். சர்க்காரிலே எப்படியும் யாரோ சிலருக்குப் பட்டம் தரத்தான் தருவாங்க. பட்டத்தைப் பெற்றவன்கிட்ட, நம்ம பண்டியை அனுப்பினார் நம்மாலேதான் கிடைச்சுதுன்னு ஒரு போடு போடுவார்." "பண்டிக்கா புளுகத் தெரியாது."<noinclude></noinclude> 5kie7veip7g84dtq9juzyg9xg2ki7ah 1978624 1978386 2026-10-09T16:55:03Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> காஞ்சீபுரத்திலிருந்து வந்ததும் இங்கே நடப்பதை எல்லாம் போய்ப்பாடம் ஒப்பித்து விடுகிறாயாமே." “யார் சொன்னது?” இந்தக் கேள்வியிலே கொஞ்சம் கோபம். "இதோ பார், சும்மா ஏய்க்காதே” “அது என் வழக்கமல்ல” “என் வழக்கமா அது” "யாருக்குத் தெரியும்?" இதற்குள் ஒரு சமாதானப்பிரியர் "சரி! சரி! நமக்குள் ஏன் வீண்பேச்சு" ஜஸ்டிஸ் ஜானகிக்கு மயக்கம் வந்து விடுவது போலாகிவிட்டது. "கடைசியாக யாரைத்தான் தலைவராகப் போடுவது என்றார் ஒரு காரியப் பிரியர். “சர்.சண்முகத்துக்கு என்ன?” என்று கேட்டார் ஒருவர். “அதைத்தான் அந்த ஆசாமி கெடுத்து விட்டாரே என்ன அநியாயம் தெரியுமா? எதுவோ கூட்டத்தினுடைய நிலைமையைப் பார்த்து நாயக்கரைப் புகழ்ந்து பேசினது சரி, ஒழியட்டும். சர்.சண்முகத்தை ஏன் துரோகின்னு சொல்லவேணும்? இது அந்த ஆள் காதிலே விழுந்திருக்குமே. இப்ப நாம் கூப்பிட்டா அந்த ஆள் வருவாரா?" "வரவேண்டாம், போயேன்" "பொப்பிலியையும் கண்டிச்சு பேசியாச்சு." “ஆமாம்!” "வேறு யாருதான்? குமாரராஜா கூடாது" “ஆமாம்” "என்ன, எதுக்கும் ஆமா ஆமான்னா! யாரைத்தான் தலைவராகப் போடுவது" "அப்போதுதான் இந்தப் பணக்காரப் பயல்களை பட்டம் பதவிவேணுமென்ற ஆசை உள்ளவனுங்களே, நம் இஷ்டப்படி ஆட்டி வைக்க முடியும். சர்க்காரிலே எப்படியும் யாரோ சிலருக்குப் பட்டம் தரத்தான் தருவாங்க. பட்டத்தைப் பெற்றவன்கிட்ட, நம்ம பண்டியை அனுப்பினார் நம்மாலேதான் கிடைச்சுதுன்னு ஒரு போடு போடுவார்." "பண்டிக்கா புளுகத் தெரியாது."<noinclude></noinclude> sp0qc62v7m29v6fjhhluw80ol47q8fv 250 663841 1978387 2026-10-09T13:06:11Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>6 தென்கோடிவரை குடியேறியிருக்கிறார்கள். நாயக்கர்கள் ஆட்சிக்குப் பிறகு ஆங்கிலேயர் ஆட்சிவரை தெலுங்கு மொழி பேசுவோரே பல இடங்களில் பாளையக்காரர்களாகவும் குறுநில ஆட்சியாளர்களாகவும் நிலக்கிழார்களாகவும் இருந்துள்ளனர். ஏறத்தாழ ஐந்நூறு ஆண்டுகள் தெலுங்கு மொழிசார்ந்தவர்களின் ஆளுமைக்குள் தமிழ்நாடு இருந்ததால் தமிழ்நாட்டில் உள்ள சில பெரிய நகரங்களில் தெலுங்கர்களே மிகுதியாக வாழ்ந்துள்ள தன்மையைக் காணமுடிகிறது. திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவைதான் தெலுங்கும் மலையாளமும் என்றாலும் நிலப்பகிர்வு என வரும்போது அவர்கள் தமிழ் மொழி வழங்கும் பகுதியைத் தங்களுடையதாக எடுத்துக்கொள்ளவே விரும்பியிருக்கிறார்கள். அவ்வாறு தமிழ்ப் பகுதிகளை அவர்கள் கவர்ந்து கொள்ளாமல் இருப்பதற்கு இருபதாம் நூற்றாண்டில் பல எல்லைப் போராட்டங்களைத் தமிழர்கள் நடத்தியுள்ளனர். அவற்றில் தென் எல்லைப் போராட்டமும் வட எல்லைப் போராட்டமும் குறிப்பிடத்தக்கவை. பிற எல்லைப் போராட்டங்கள் அனைத்தும் இந்தப் போராட்டங்களுக்குள் அடங்கி விடுவதால் இந்த நூலில் தென் எல்லைப் போராட்டமும் வட எல்லைப் போராட்டமும் எழுதப்பட்டுள்ளன. சான்றெண் விளக்கம் 1. சிலப்பதிகாரம் 11:21-22 2. அகநானூறு 396 3. பதிற்றுப்பத்து 43:6-11 4. பதிற்றுப்பதது 11:16-25 5. அகநானூறு 127 6. புறநானூறு 7. புறநானூறு 8. மதுரைக் காஞ்சி 6 17 70-74 9. தொல்காப்பியம், சிறப்புப் பாயிரம் 10. சிலப்பதிகாரம் 11.நன்னூல்,சிறப்புப் பாயிரம் 8:1-2 12. இறையனார் அகப்பொருள், நக்கீரர் உரை, ப.7. 13. பாரதியார் கவிதைகள், தேசிய கீதங்கள், 'செந்தமிழ் நாடு'.<noinclude></noinclude> komfgllnz59duo3embt5etmf0ga7due 250 663842 1978388 2026-10-09T13:06:33Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இப்படையில் உயர் பதவிகளனைத்தும் மத்திய அரசால் நிரப்பப்படுகின்றன. முதன்மை ஆய்வாளர் (Inspector–General), தலைமைப் பாதுகாப்பு அலுவலர்கள் (Chief Security Officers), பா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை|940|இரவிவர்மா}}</noinclude>இப்படையில் உயர் பதவிகளனைத்தும் மத்திய அரசால் நிரப்பப்படுகின்றன. முதன்மை ஆய்வாளர் (Inspector–General), தலைமைப் பாதுகாப்பு அலுவலர்கள் (Chief Security Officers), பாதுகாப்பு அலுவலர்கள் (Security Officers), துணைப் பாதுகாப்பு அலுவலர்கள் (Assistant Security Officers) போன்ற பொறுப்புகளனைத்தும் மைய அரசால் நேரடியாக வழங்கப்படுகின்றன. இரயில்வே பாதுகாப்புப் படைச்சட்டம் மேற்கூறிய உயர் அதிகாரிகளுக்குத் தேவையான அதிகாரங்களை வழங்கியுள்ளது. இவ்வதிகாரங்களின் துணைகொண்டு உயர் அதிகாரிகள் தங்களுக்குக் கீழ்ப் படையில் பணிபுரிவோரை நெறிப்படுத்துகின்றனர். இப்படையில் பணியாற்றும் மற்றவர்களை இடைநிலை அலுவலர்களென்றும் களப் பணியாளர்களென்றும் பகுக்கலாம். ஆய்வாளர் (Inspector), சார்–ஆய்வாளர் (Sub–Inspector), துணைச் சார் ஆய்வாளர் (Assistant Sub–Inspector) போன்றோர் இடைநிலை அலுவலர்களாவர். களப் பணியாளர்களைத் தலைமைப் பாதுகாவலர் (Head Rakshak), முதுநிலைப் பாதுகாவலர் (Senior Rakshak), பாது கரவலர் (Rakshak) எனப் பிரிக்கலாம். சட்டத்தின் விதிமுறைகளுக்குட்பட்டுத் தலைமைப் பாதுகாப்பு அலுவலர் தமது பொறுப்பின் கீழுள்ள பகுதிக்கான இடைநிலை அலுவலர்களையும் கள ஊழியர்களையும் பணியில் அமர்த்துகிறார். இரயில்வே பாதுகாப்புப் படையில் ஒருவர் பணியில் அமர்த்தப்படும்போது தலைமைப் பாதுகாப்பு அலுவலரிடமிருந்து சான்றிதழ் ஒன்றினைப் பெறுகிறார். சான்றிதழ் பெற்றதுமே அவர் படை உறுப்பினரோருவரின் அதிகாரங்களனைத்தையும் பெற்றவராகிறார். படையின் கூறுப்பினர் பதவியை இழந்த ஒருவர் அச்சான்றிதழை உடனே மூத்த அதிகாரியிடம் ஒப்படைக்கக் கடமைப்பட்டவராகிறார். இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை மைய அரசின் ஆளுமைக்குட்பட்டது. இப்படை முதன்மை ஆய்வாளரின் நேரடிக் கண்காணிப்பின் கீழ்ச் செயற்படுகின்றது. முதன்மை ஆய்வாளர் இரயில்வே பாதுகாப்புப் படைச் சட்டத்தின் விதிமுறைகட்குட்பட்டுச் செயலாற்றுகிறார். பாதுகாப்புப் படையின் செயற்பாட்டிற்காக இந்திய இரயில்வே அமைப்பு பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரு தலைமைப் பாதுகாப்பு அலுவலகின் பொறுப்பில் உள்ளது. தலைமைப் பாதுகாப்பு அலுவலர் சட்டத்தின் விதி முறைகட்குட்பட்டும் இரயில்வே பொது மேலாளரின் (General Manager) விருப்பத்திற்கிணங்கவும் தமது ஆளுமையின் கீழுள்ள படையை நிருவாகம் செய்கிறார். இந்திய இரயில்வேச் சட்டம் 1890–இன்படி (Indian Railways Act, 1890) பாதுகாப்புப் படையில் பணிபுரிவோர் அனைவரும் இரயில்வேப் பணியாளர்களென்றே கருதப்படுகின்றனர். இரயில்வேச் சொத்துகளைத் திருடியவரையோ, பங்கம் விளைவித்தவரையோ, இவ்விதச் செயல்களில் ஈடுபட்டிருக்கக் கூடும் என்ற ஐயத்திற்குள்ளானவரையோ, படையில் உயர்நிலை அதிகாரி அல்லது பணியாளர் நீதிமன்றத்தின் ஆணையில்லாமலே கைது செய்ய முடியும். ஐயத்திற்குள்ளானவரையும் அவர் உடைமைகளையும் சோதனையிடப் படையின் பணியாளர்களுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. படைப் பணியில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு இல்லாமல் செயற்படும் ஒருவரைக் கண்டிக்கக்கூடிய உரிமை மைய அரசுக்கும் உயர் நிலை அதிகாகிகளுக்கும் வழங்கப்பட்டுள்ளது. படைப் பணியாளர்கள் தங்களது பணியில் ஆக்கத்துடனும் ஊக்கத்துடனும் செயற்பட வேண்டுமென்ற எண்ணத்துடன் இவ்வகைக் கட்டுப்பாடுகள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. {{Right|<b>இரா.சி.</b>}} <b>துணை நூல்:</b> <b>Gyan Prakash & Sethi. R.B.,</b> The Indian Railways Act, Law Publishers, Allahabad, 1971. <section end="இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை"/> <section begin="இரவிவர்மா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரவிவர்மா</b>}} (1848–1906) கேரள நாட்டு அரச பரம்பரையில் தோன்றிய சிறந்த ஓவியக் கலைஞர் ஆவார். இவர் கி.பி. 1848 ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் 29–ம் நாள் கிளிமானூர் அரண்மனையில் பிறந்தார். இரவிவர்மாவின் தாய் மாமன் இராசராச வர்மா என்பவர் இவருடைய கலை ஆர்வத்தை வளர்த்தார். இவர் ஐரோப்பிய ஓவியக் கலைஞர் சான்சனிடம் (Johnson) ஓவியக் கலை பயின்றார். இவர் கி.பி. 1873–ஆம் ஆண்டு சென்னையில் நடந்த கலைக் காட்சியில் ‘நாயர் தங்கை’ என்னும் ஓவியத்திற்குப் பரிசு பெற்றார். அப்படம் வியன்னா ஓவியக் காட்சியிலும் தங்கப்பதக்கம் பெற்றது. சென்னையில் 1874–ம் ஆண்டு நடந்த காட்சியில் ‘தமிழ் தங்கை’ என்னும் ஓவியத்திற்குப் பரிசு இடைந்தது. இவருடைய புராண காவியச் சித்திரங்கள் எங்கும் புகழ் பெற்றன. இவர் தீட்டிய ஓவியங்களும் படங்களும் கி.பி. 1892–ஆம் ஆண்டு சிகாகோக் கலைக்காட்சியில் இரண்டு தங்கப் பதக்கம் பெற்றன. இந்திய ஓவியக் கலைக்குப் புத்துயிர் ஊட்டியவர் இவரே, இந்துமதக் கடவுளர் உருவங்களைக் கற்பனை செய்து அழகுறத் தீட்டிய பெருமை இரவிவர்மாவையே சாரும். தேவ மங்கையர்களின் உருவங்களையும், சாகுந்தலம் போன்ற காவியத் தலைவியரின் உருவங்களையும் கவின்பெறத் தீட்டிப் புகழ் பெற்றார்; இவர் நெய் ஓவியங்கள்<noinclude></noinclude> mcwnl07uqv59p2kh53njnr7pqi8a3p8 250 663843 1978389 2026-10-09T13:06:45Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>செம்பொற்கழல் அடி விளங்குதல் பாதத்தில் செம்பொன் "கடிவிளங்கு கொன்றையந் தாரார் போலும் கட்டங்கம் னாலான வீரக்கழல் ஏந்திய கையார் போலும் அடிவிளங்கு செம்பொற் பொலிதல் கழலார் போலும் ஆக்கூரில் தான்றோன்றியப்பனாரே'', தேவா. திருநா. 6: 21: 4 : 5 - 8 வீரக்கழல் காலில் காலணி ஒளி வீசுதல் "வீரக்கழல் காலின் விளங்க அணிந்து பாதம் விளங்குதல் செய்கழல் நரல வீக்குதல் வீரக்கழலை ஒலிக்கக் கட்டுதல் தொடுகழல் நரல வீரக்கழலை வீக்குதல் ஒலிக்கக் கட்டுதல் கதிர்மணியின் கிங்கிணி கிளர் ஒலி கிங்கிணி ஒளிகொண்ட மணிகள் பதித்த கிண்கிணி விளங்கும் ஒலி உடைய சதங்கை பொலம் கிங்கிணி பொன்னாற் செய்யப் பட்ட தண்டை எனும் காலணி காலணி கிண்கிணி அரத்தால் அராவப் பட்ட கிண்கிணி அறியிட்ட விளங்கு கின்ற கிண்கிணி அரம்கொல் கிண்கிணி அரிபொலி கிண்கிணி இலங்கு பொன் கிண்கிணி ஆன கிண்கிணி கண்பிணிப் பகு மூட்டுவாய்கள் அழகிய பொன்னால் வாய்க் கிண்கிணி பிணிக்கப்பட்ட குரும்பை மணிப் கிண்கிணி பிளந்த வாயை யுடைய கிண்கிணி குரும்பை போன்ற பூண் பெருஞ்செங் மணியையுடைய பூணாகிய பெரிய செவ்விய கிண்கிணி சேரத்தொடு நீடு செருப்பு", திருத். 711 : 1 - 3 "சிதைப்பரம் சீற்றத் துப்பிள் செய்கழல் நரல வீக்கி மதக்களிறு அடர்த்துக் குன்றம் மணிவட்டின் உருட்டும் ஆற்றல்", சீவக. 611: 1 -2 "விடுகளை தெரிந்துதானை வீக்கற விசித்து வெய் தாத் தொடுகழல் நரல வீக்கிச் சொல்லுமின் வந்த தென்றான்", சீவக. 1086:3 - 4 "கங்கணம் சேர்ந்திலங்கு கையாள் கதிர்மணியின் கிங்கிணி சேர்ந்த திருந்தடியாள்", 11ஆம் திரு. 300 : 89 "கிளர் ஒலி கிங்கிணி எடுப்பக் கீழ்மை நெறிச் சமயங் கள் தளர் நடையிட்டு அறத்தாமும் தளர்நடையிட்டு அருளினார்", திருதி. 953: 3-4 "மின்செய் பொலம் கிங்கிணிக் கால் கொட்டி அவர் மீளாமை உன் செய்கை இது ஆகில்போது என்று அங்கு உடன் சென்றார்", திருத். 1960 : 3 - 4 "கிண்கிணி களைந்த கால் ஒண்கழல் தொட்டு", புறம், 77:1; "கிண்கிணிப் புதல்வர் பொலிக", புறம். 198:5; "விசும்பாடுசவின் கிண்கிணி பாவையரெல்லாம் ஒல்லா நிலைமைகண் டுரைத்தனம் யாமென", பெருங். 5: 4: 65 - 66; "செங்கமலக் கழலில் சிற்றிதழ் போல் விரலில் சேர்திகழ் ஆழிகளும் கிண்கிணியும் அரை யில் தங்கிய பொன் வடமும் தாள நன் மாதுளையின் பூவோடு பொன்மணியும் மோதிரமும் கிறீயும்", பெரியாழ். 1: 6: 10: 1 - 4; "கான்சேர் கமழ் கோதை கால் தொடர்ந்து கைவிடாது அரற்றுகின்ற தேன்சேர் திருவடிமேல் கிண்கிணி பொன் ஆவதற்கே தக்கது என்பார்", சீவக. 637:3-4; "கிண்கிணி ஒளிக்கும் இன்று ஆடவர் உயிரென”, சீவக. 655 : 2 - 3; "பஞ்சி ஊட்டிய, பரட்டு இசைக் கிண்கிணிப் பதுமச் செஞ்செவி", கம்ப. 4838: 1 -2; அஞ்செங் கிண்கிணி அடியலைத் தனகொல்", பெருங். 1: 33: 180; "பாநச தங்கை சிறுமணி கிண்கிணி, நிக.பி.6:82 et "அரங்கொல் கிண்கிணி யிரங்க வொஸ்கிப்", பெருங், 1: 34:134. "அரிபொலி கிண்கிணி ஆர்ப்பு ஓவா அடிதட்ப", கலித்81: 6 "இலை கொண்ட பூணினீர் என்றெழினி சேர்ந்தாள் இலங்கு பொன் கிண்கிணியாள் நக்கு எழினி சேர்ந்தாள்", சீவக. 653 : 4 - 5 "பேதை மகளிர் சேதடி யணிந்த கண்பிணிப் பகு வாய்க் கிண்கிணி யரவமும்", பெருங். 1 : 41 : 57 - 58 "குரும்பை மணிப்பூண் பெருஞ்செங் கிண் கிணிப் பாலார் துவர்வாய்ப் பைம்பூண் புதல்வன்", நற். 269: 1 - 2 333<noinclude></noinclude> lputj0bmvlk882udz5n36d15igj4a9r 250 663844 1978390 2026-10-09T13:06:59Z Rabiyathul Jesniya 8962 ocr 1978390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rabiyathul Jesniya" /></noinclude> பண்டி சிரித்துக் கொண்டே "எல்லாம் உனக்காகத் தானேய்யா." “ஆமாம்! இப்ப எனக்கென்று சொல்றே. நாலுமாசத்துக்கு முன்னாலே டாக்டர் கூட சேர்ந்துகிட்டு டமாரமடிச்சே. அதுக்கு முன்னாலே குமாரராஜா திருவடிகளே சரணம்னு கிடந்தே” "இதேதான்! காஞ்சீபுரத்தான் பண்டியைப் பார்க்கும் போதெல்லாம் இதேதான் சொல்றது வழக்கம்!'” "எல்லாம் அப்படித்தான் சார்! இவ்வளவு பேசறாரே எடிட்டர் இவர் திரியலையா பெரியார், பெரியாரின்னு அவர் பின்னாலே' “பண்டி! நான் திரியறதுக்கும் நீ திரியறதுக்கும் வித்தியாசம் இருக்கு” “அதுதான் வேண்டாம்னேன், அந்த மாதிரிதான் ஆளைக் கீழ்வெட்டா பேசாதேன்னேன். உனக்குத் தெரியாது. முன்னாலே யெல்லாம், நாயக்கருகூட நான் சேர்ந்து வேலைசெய்திருக்கேன். கேட்டுப்பாரு, என்னிடம் அவருக்கு எப்பவும் ரொம்ப மதிப்பு" “என்னிடம் கூடத்தான் ஆசை” "ஆமாப்பா! அவர் எல்லோரையும் என்னமோ சொக்குப் பொடி போட்டுவிடுகிறார்." "ஒண்ணுமில்லை நல்லவேலை செய்றாரு இராத்திரியும் பகலும் ஊரூரா அலையறாரு இந்த வயதிலே. பாரேன், நாம்ப சேலம் மாநாடு, முடிந்ததும் இங்கே கூடிகிட்டுப் பேசறோம். இதுக்குள்ளே எத்தனை ஊர் எத்தனை கூட்டம் நடத்தி விட்டார் பார்த்தாயா? இப்படி வேலை செய்றவரிடம் ஜனங்களுக்கு அன்பு இருக்கத்தானே செய்யும்" “ஆமாம்! அது உண்மைதான்! நம்ம ஆசாமிகளிலே ஒருத்தர் கூட இல்லையே, அதிலே ஆயிரத்திலே ஒரு பங்கு வேலை செய்ய?” "பஸ்ட்கிளாஸ்வேணும், பங்களாவேணும், அரைமணி கால்மணி பேசறதுக்குள்ளே களைப்பு வந்துவிடும், கூட்டத்தைக் கண்டாலே குளறும்." “அதுதான் பெரிய பலவீனம் நமக்கு." 17-09-1944<noinclude></noinclude> biqvss66p39tyrame5j3qp2bxotm5v0 1978622 1978390 2026-10-09T16:51:29Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>பண்டி சிரித்துக் கொண்டே "எல்லாம் உனக்காகத் தானேய்யா." “ஆமாம்! இப்ப எனக்கென்று சொல்றே. நாலுமாசத்துக்கு முன்னாலே டாக்டர் கூட சேர்ந்துகிட்டு டமாரமடிச்சே. அதுக்கு முன்னாலே குமாரராஜா திருவடிகளே சரணம்னு கிடந்தே” "இதேதான்! காஞ்சீபுரத்தான் பண்டியைப் பார்க்கும் போதெல்லாம் இதேதான் சொல்றது வழக்கம்!” "எல்லாம் அப்படித்தான் சார்! இவ்வளவு பேசறாரே எடிட்டர் இவர் திரியலையா பெரியார், பெரியாரின்னு அவர் பின்னாலே" “பண்டி! நான் திரியறதுக்கும் நீ திரியறதுக்கும் வித்தியாசம் இருக்கு” “அதுதான் வேண்டாம்னேன், அந்த மாதிரிதான் ஆளைக் கீழ்வெட்டா பேசாதேன்னேன். உனக்குத் தெரியாது. முன்னாலேயெல்லாம், நாயக்கருகூட நான் சேர்ந்து வேலைசெய்திருக்கேன். கேட்டுப்பாரு, என்னிடம் அவருக்கு எப்பவும் ரொம்ப மதிப்பு" “என்னிடம் கூடத்தான் ஆசை” "ஆமாப்பா! அவர் எல்லோரையும் என்னமோ சொக்குப் பொடி போட்டுவிடுகிறார்." "ஒண்ணுமில்லை நல்லவேலை செய்றாரு இராத்திரியும் பகலும் ஊரூரா அலையறாரு இந்த வயதிலே. பாரேன், நாம்ப சேலம் மாநாடு, முடிந்ததும் இங்கே கூடிகிட்டுப் பேசறோம். இதுக்குள்ளே எத்தனை ஊர் எத்தனை கூட்டம் நடத்தி விட்டார் பார்த்தாயா? இப்படி வேலை செய்றவரிடம் ஜனங்களுக்கு அன்பு இருக்கத்தானே செய்யும்". “ஆமாம்! அது உண்மைதான்! நம்ம ஆசாமிகளிலே ஒருத்தர் கூட இல்லையே, அதிலே ஆயிரத்திலே ஒரு பங்கு வேலை செய்ய?.” "பஸ்ட்கிளாஸ்வேணும், பங்களாவேணும், அரைமணி கால்மணி பேசறதுக்குள்ளே களைப்பு வந்துவிடும், கூட்டத்தைக் கண்டாலே குளறும்." “அதுதான் பெரிய பலவீனம் நமக்கு." 17-09-1944<noinclude></noinclude> 8d0e10nyrfhq56xnpf6i7swa8k8rhra 250 663845 1978391 2026-10-09T13:06:59Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>தமிழகத் தென் எல்லைப் போராட்டம் தமிழ்நாட்டின் தென் எல்லையாக இன்று விளங்கும் கன்னியாகுமரி மாவட்டமும் செங்கோட்டையின் ஒரு பகுதியும் 1956 நவம்பர் முதல் நாளுக்கு முன்பு தமிழ்நாட்டில் இல்லை. இவை, திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தின் பகுதிகளாக இருந்தன. சங்க காலத்தில் சிறப்புற்று விளங்கிய சேரநாடு திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானமாக விளங்கியது. இந்தப் பகுதியில் பதினெட்டு, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழ்மொழி ஒதுக்கப்பட்டது. தமிழ் மொழி பேசுவோரை 'நீசர்' என்றும் தமிழ்மொழியை 'நீச பாஷை' என்றும் இழித்தனர். சமஸ்கிருதத்தைத் 'தேவ பாஷை' என்றும் அதைப் பேசுவோரை உயர்ந்தோர் என்றும் உயர்த்தினர். திருவிதாங்கூர் மன்னர்களின் ஆட்சி மொழியாக மலையாளம் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானம் முழுவதும் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்து வந்த தமிழ் மக்கள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகத் தெற்கு நோக்கி நகர்ந்து தென் திருவிதாங்கூர்ப் பகுதியில் மிகுதியாக வாழ்ந்தனர். தென் திருவிதாங்கூர்ப் பகுதியில் வாழ்ந்த தமிழ் மக்கள் இரண்டாந்தரக் குடிகளாகக் கருதப்பட்டனர். மலையாளமும் சமஸ்கிருதமும் அறிந்தோர் மன்னருக்கும் உயர்ந்தோருக்கும் வேண்டியவர்களானார்கள். மலையாளமும் சமஸ்கிருதமும் தெரியாமல் தமிழ்மொழியை மட்டும் அறிந்தவர்கள் தங்கள் உரிமைகளைப் பெறுவதற்குப் போராட வேண்டியிருந்தது. அவ்வாறு போராடும் போது மலையாளிகளை எதிர்க்க வேண்டிய சூழ்நிலை இயல்பாக ஏற்பட்டு விட்டது. நூற்றாண்டுகளாக ஒதுக்கப்பட்ட தமிழ் மக்கள் தங்கள் உரிமைகளைப் பெற வேண்டும் என்றால் கூட்டாகச் செயல்பட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். அவ்வாறு கூட்டாகச் செயல்படுவதற்குப் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலேயே சில இயக்கங்கள் தோன்றின.<noinclude></noinclude> gbu33zxbim8qt4p7o2kt7ibhqmia5rl 250 663846 1978392 2026-10-09T13:07:12Z Mithra Ananth 17415 ocr 1978392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>சுடுபொன் வளை றொடு பொடியழல் அமைந்த காற்சரி சுடும் பொன்னாலே இய ஈரமை சுற் வளைத்த இரண்டாய் புறந்தந்த செய்வுறு கிண்கிணி செம்பொற் கிண்கிணி தவளைக் கிண்கிணி தவளைவாய பொலம் செய் தெள்ளரிக் கிண் AE பசும்பொன் கிண்கிணி பசும்பொன் செய் கிண்கினி பயில் குரல் கிண்கிணி பருமுத்தம் நாம மழலைக் கிண் கிணி பாசிழைக் கிண்கிணி பாதக் கிண்கிணி யோடே பொடி மூடு தழலாலே நிறம் உண் டாக்கப்பட்ட சதங்கை செம்பொன்னால் இயன்ற கிண்கிணி தவளைவாய் கிண் கிணி பைம்பொற் பகு வாய்க் கிண்கிணி பொன்னால் செய்யப் பட்ட தவளையின் வாய் போன்ற வாயி னையுடைய சிறு சதங்கை *காலவை, சுடுபொன் வளைஇய ஈரமை சுற் றொடு பொடியழல் புறந்தந்த செய்வுறு கிண் கிணி", கலித். 85 : 1 - 2 - *பூவடர் மிதிப்பினும் புகைந்தழ லுறூஉம் சேவடிக் கேற்ற செம்பொற் கிண்கிணி", பெருங். 2:19:185 186 *பவளக் கொப்புளம் பக்கம் பயிலத் தவளைக் கிண் கிணி தாங்குதலாற்றா திவளதிடுக்க வரிசைத்தும் யாமெனத் ததும்பு குரற் பூசலிரங்குவன வொலிப்பத்", பெருங். 1 : 53 ; 165 - 168; "தவளைக் கிண்கிணித் தாமரைச் சீறடிக் குவளை யேயள வுள்ள கொழுங் கணாள்", சீவக. 243: 1 - 2; "கற்பயிற் பழுவங் கடந்தி யான் வந்தனெள் வெகுள ளீயெனத் தவளையங் கிண்கிணிச் சேவடி சேர்ந்து செறியப் பற்றி", பெருங். 3: 9: 166 - 167; "மற்றவை தொலையச் செற்றொளி திகழத் தனக்கமை வெய்திய தவளையங் கிண் கிணி", பெருங். 4: 12: 160 - 161; "வாணுதன் மகளிர் மற்றுப்பிறர்க் கின்றித் தானே வவ்விய தவளையங் கிண்கிணி மானேர் நோக்கின் மதன மஞ்சிகையும்", பெருங். 5 : 9 : 89 - 91 - "செல்வச் சிறாஅர் சீறடிப் பொலிந்த தவளை வாய பொலம் செய் கிண்கிணிக் காசின் அன்னபோது சள்கொன்றை", குறுந். 148 : 1-3 தெளிந்த ஓசை தரும் "திருவ மேகலை தெள்ளரிக் கிண்கிணி பரவை யாழ்குழல் பண்ணமை மென்முழா, சீவக. 530 : 1 - 2 பரல்களையுடைய கிண்கிணி பசிய பொன்னால் இயன்ற கிண்கிணி அழகிய பொன்னால் ஆன கிண்கிணி ஒலிக்கின்ற ஓசையை உடைய சதங்கை பெரிய முத்துப் பரல் களாகிய நாவினாலே மழலைபோல் ஒலிக் கும் கிண்கிணி ஒளி கிளருகின்ற பசிய மணிகள் இழைத்த கிண்கிணி காலணி பகுக்கப்பட்ட வாயினை உடைய பொற்கிண்கிE "இயைந்த வதுவை யெழுநா ணீங்கலும் பசும்பொற் கிண்கிணிப் பதுமா நங்கையும் நயந்த தோழி நன்னலங் காணும்", பெருங். 3 : 22 : 104 - 106; "பாடல்வண்டு யாழ் செயும் பசும்பொன் கிண்கிணித் தோடலர் கோதையின் துளும்பு மேகலை”, சீவக. 1207: 1 - 2 "பசும்பொன் செய் கிண்கிணியும் பாடகமும் பாடு அலைப்ப நயந்துாரி பொன் சிலம்பு முத்து அரிபெய்து அகம் நக”, சீவக. 177 : 1 - 2 "பயில் குரல் கிண்கிணிப் பதத்த பாவையர், இயல் புடை மைந்தர்", கம்ப. 4556 : 1 - 3 "படை அவிழ்ந்த கண்பனிநீர் பாயவிம்மாப் பருமுத்த நாம மழலைக் கிண்கிணியினார்", சீவக. 293 :3 "கிளரும் பாசிழைக் கிண்கிணிக் கணைக்கால்", பெருங். 1 : 40 : 104 "மலர்ப் பாதக் கிண்கிணி ஆர்ப்பீ", பெரியாழ். 2: 3: 2 "அஞ்சொன் மகளிரடிமிசை யரற்றும் பைம்பொற் பருவாய்க் கிண்கிணி பொலியும் மையணி யிரும்பிடி- மணியும்", பெருங். 1:48 : 182 - 184 334<noinclude></noinclude> 7njcx31udwyeqx3al05guxhdn1a77tr 250 663847 1978393 2026-10-09T13:07:44Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>8 மலையாளிகள் எதிர்ப்பு இயக்கம் I 1810 இல் மலையாளிகள் எதிர்ப்பு இயக்கம் தொடங்கப்பட்டது. இந்த இயக்கத்தைத் தொடங்கி நடத்தியவர்களில் மோசஸ், சாலமன், அருமைநாயகம், டேவிட், நீலன் என்போர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் ஆவர். மலையாளிகளை எதிர்த்துத் தமிழர்களின் உரிமைகளைப் பெறும் நோக்கத்தில் இயங்கிய இந்த இயக்கம் அரசின் எதிர்ப்பை ஈட்டியது. எனவே, இவ்வியக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களைக் காவலர்களும் மேல்சாதியினரும் தாக்கினர்; சிலர் உயிரிழந்தனர். மலையாளிகள் எதிர்ப்பு இயக்கம் II திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தின் ஆட்சி மொழியாக மலையாள மொழி விளங்கியதால் அரசாங்க அலுவல் யாவும் மலையாளத்தில் நடந்தன; பத்திரப் பதிவுகளும் மலையாள மொழியிலேயே இருந்தன. மலையாள மொழி அறியாத தமிழ் மக்களை மலையாளிகள் இப்பத்திரப் பதிவுகளில் ஏமாற்றி அவர்களின் நிலங்களைத் தங்கள் உடைமையாக்கிக் கொண்டனர். மலையாளம் அறியாத தமிழ் மக்கள் ஏமாந்து போயினர். இந்த அறியாமையிலிருந்து தமிழ் மக்களைக் காப்பதற்காகப் புலிப்பனம் என்னும் ஊரைச் சேர்ந்த இசக்கி மாடன் என்பவர் 1822 ஆம் ஆண்டு மலையாளிகள் எதிர்ப்பு இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். இசக்கி மாடன் என்பவர் வில்லிசைப் புலவர். எனவே தமது அறிவின் துணையுடன் தமிழ் மக்களைக் காக்க நினைத்தார். இந்த இயக்கத்திற்கு அரசிடமிருந்தும் மலையாளிகளிடமிருந்தும் எதிர்ப்பு கிளம்பியது. எதிர்ப்புகளைக் கண்ட இசக்கிமாடன் தமிழர்களை ஒருங்கிணைத்தார். அவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தமிழர்களுக்குப் படைக்கலப் பயிற்சி அளிக்க ஏற்பாடு செய்தார். பத்மநாபபுரம் கோட்டைக்கு அருகில் மலையாளிகளின் படையை இசக்கிமாடன் தமது தமிழர் படையின் துணையுடன் எதிர்த்தார். அதில் மலையாளிகளின் படையை வெற்றிகண்டார். தமிழர் விடுதலை காங்கிரஸ் தமிழர் விடுதலை காங்கிரஸ் என்னும் அமைப்பு 1928 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டது. இந்த அமைப்பை நெய்யூரைச் சேர்ந்த குஞ்சன் நாடார் என்பவர் தொடங்கி நடத்தினார். தமிழ் மக்கள் மலையாள மன்னனுக்கும் மலையாளிகளுக்கும் அடிமைப் பட்டிருப்பதாகக் கருதிய : குஞ்சன் நாடார், தமிழ் மக்களின் விடுதலையைக் குறிக்கோளாகக்<noinclude></noinclude> b8jw1t7nhlg61g2rs1kzz136rnjtuiy 250 663848 1978394 2026-10-09T13:08:37Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>9 கொண்டு இந்த அமைப்பைத் தொடங்கினார். எம்.சுப்பிரமணிய நாடார், ஏ.பொன்னம்பல நாடார், பரமானந்தம், பா.கருத்துடையான், மாசாளி முத்து, செறியான், நாராயணன் நாடார் முதலியோர் இந்த அமைப்பை வழிநடத்திச் சென்றார்கள். போராட்டத்தின் வாயிலாகவே வெற்றிபெற முடியும் என்று இந்த அமைப்பினர் எண்ணியதால் சிலம்பாட்டம், வர்மக்கலை முதலான பயிற்சிகளை மக்களுக்குக் கொடுத்தனர். இந்தப் பயிற்சிகளைக் கொடுப்பதற்குப் பல ஊர்களில் பயிற்சிக் களங்களை அமைத்தனர். திருவிதாங்கூர், பத்மநாபபுரம், திருவனந்தபுரம், கொல்லம் என்ற நான்கு பகுதிகளாகத் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானம் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. இந்தப் பகுதிகள் 32 தாலுகாக்களாகவும் 245. பிடாகைகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டிருந்தன. பிடாகைகளின் தலைமைப் பொறுப்பில் இருந்தவர்களைப் பிடாகைக்காரர்கள் என்றனர். இந்தப் பிடாகைக்காரர்களின் ஏவலர்களாக மலையாளிகள் விளங்கினர். தமிழ் மக்களின் விளை நிலங்களிலிருந்து விளைந்த நெல்லை இந்தப் பிடாகைக்காரர்கள் நிலவரி என்ற பெயரில் பறித்துக் கொண்டனர். இந்தக் கொடுமையை எதிர்த்துத் தமிழர் விடுதலை காங்கிரஸ் போராடியது. இந்தப் போராட்டத்தின் பயனாக விளைச்சலில் நான்கில் ஒரு பகுதி நிலவரி என்ற முறையான வரி விதிப்பு முறை ஏற்பட்டது. நிலவரி ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டதால் ஆத்திரம் அடைந்த மேல்சாதியினர், தமிழர் விடுதலை காங்கிரஸ் இயக்கத்தவரைப் பொய்க் குற்றம் சாட்டிச் சிறையில் அடைத்துக் கொடுமைப்படுத்தினர். தமிழர் கட்சி 1935 ஆம் ஆண்டு அப்பாவு ஆசான் என்பவர் தலைமையில் தமிழர் கட்சி அமைக்கப்பட்டது. 'ஆசான்' என்று அழைக்கப்படுவோர் சிலம்பாட்டம், வர்மக்கலை முதலான பயிற்சிகளைப் பெற்றவர்கள் ஆவர். தென் திருவிதாங்கூரில் உள்ள தமிழரில் ஆசானாக விளங்கியவர்களை எல்லாம் அப்பாவு ஆசான் ஒருங்கிணைத்தார். தமிழர்களைத் தாக்கிய மலையாளிகளை இவர்கள் எதிர்த்துத் தாக்கினார்கள். மலையாள மொழியில் வந்த அரசு ஆணைகளை எரித்தனர். ஈத்தாமொழி தமிழ்ச்சங்கம் இத்தமிழ்ச் சங்கம் 1938 இல் அம்மச்சியார் கோயில் விளையைச் சேர்ந்த கவிஞர் பெ.இராமசாமி என்பவரால் தொடங்கப்பட்டது.<noinclude></noinclude> iiznb0li2dqv4sv8l8apbd52m5ad49o 250 663849 1978395 2026-10-09T13:10:08Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>10 இச்சங்கம் தமிழ்மொழியை எல்லாத் துறைகளிலும் மீட்டுக் கொண்டுவரப் பாடுபட்டது. மத்திய வாலிபர் சங்கம் 1937 ஆம் ஆண்டு திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் ‘திருவிதாங்கூர் சமஸ்தான காங்கிரஸ்' என்னும் அரசியல் கட்சி தொடங்கப்பட்டது. இந்தச் சமஸ்தான காங்கிரசின் இளைஞர் அமைப்பாக மத்திய வாலிபர் சங்கம் 1943 இல் தொடங்கப்பட்டது. இதை எஸ்.சிவன் பிள்ளை, டி.எம்.சுந்தரம் ஆகியோர் நடத்தினர். நாஞ்சில் தமிழர் காங்கிரஸ் 1945ஆம் ஆண்டு இரா.வேலாயுதம் பிள்ளை, ஆர்.கே.ராம், பி.எஸ்.மணி, மார்க்கண்டன், காந்திராமன் ஆகியோரால் நாஞ்சில் தமிழர் காங்கிரஸ் தொடங்கப்பட்டது. இதன் குறிக்கோள் தமிழர் விடுதலையே ஆகும். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் 09.12.1945 இல் நெய்யூரில் நேசமணியும் அவரது நண்பர்களும் சேர்ந்து திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசைத் தொடங்கினர். இது தமிழ் மக்களின் நலங்களைப் பாதுகாக்கத் தொடங்கப்பட்டது. அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரஸ் 16.12.1945 இல் அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரஸ் தொடங்கப்பட்டது. இதன் தலைவராக எஸ்.சாம் நத்தானியல் செயல்பட்டார். பி.எஸ்.மணி, காந்திராமன், இரா.வேலாயுதம் பிள்ளை, ஆர்.கே.ராம் முதலானோர் இந்த அமைப்பை வழிநடத்திச் சென்றனர். திருவிதாங்கூரில் உள்ள தமிழர்கள் வாழும் பகுதியைத் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்க்க இந்த இயக்கம் பாடுபட்டது. 30.06.1946 இல் இந்த இயக்கம் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் எனப் பெயர்மாற்றம் பெற்றது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் நேசமணியின் தலைமையில் செயல்பட்ட திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் என்ற அமைப்பு ஓர் அரசியல் கட்சியாக மாற்றம் பெற்றது. இந்த அமைப்பினரின் தொடர் போராட்டத்தால் தென்<noinclude></noinclude> eqz35ga4wl1kfa1wj86x12hewnw7duz 250 663850 1978396 2026-10-09T13:10:49Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>11 திருவிதாங்கூரில் வாழ்ந்த தமிழ் மக்களிடையே விடுதலை உணர்வு எழுந்தது. மலையாளிகளை எதிர்த்துப் போரிட அவர்கள் துணிந்தனர். அதன் விளைவாகவே கன்னியாகுமரி மாவட்டமும் செங்கோட்டையும் 01.11.1956 அன்று தமிழ்நாட்டுடன் இணைந்தன. ஐக்கியக் கேரளம் பல்வேறு மாகாணங்களாக இருந்த இந்தியப் பகுதிகளில் பல மொழி பேசும் மக்கள் வாழ்ந்து வந்தனர். ஒவ்வொரு மொழி பேசும் மக்களும் தங்கள் மொழிசார்ந்த மாநிலங்களை அமைக்க விரும்பினர். 1918 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட மாண்டேகு செம்ஸ்போர்டு அறிக்கையில் அவரவர் மொழிக்கேற்ப மாநிலங்கள் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்பது வலியுறுத்தப்பட்டது.' 1930ஆம் ஆண்டு வெளியான சைமன் கமிஷன் அறிக்கையும் மொழிவாரியாக மாநிலங்கள் அமைக்கப்பட வேண்டும் எனத் தெரிவித்தது.' 2. மலையாள மொழி பேசும் மக்கள் மலபார், கொச்சி, திருவிதாங்கூர்ப் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். இந்த மூன்று பகுதிகளையும் ஒருங்கிணைத்து ஐக்கியக் கேரளமாக உருவாக்க மலையாளிகள் விரும்பினர். இதைக் கோரிக்கையாக 1928 இல் நடைபெற்ற அகில இந்திய காங்கிரஸ் கூட்டத்தில் முன் வைத்தனர். இதற்கு அகில இந்திய காங்கிரஸ் ஒப்புதல் வழங்கியது. ஐக்கியக் கேரளத்தில் தென்திருவிதாங்கூர்ப் பகுதியை இணைப்பதை அங்கு மிகுதியாக வாழ்ந்த தமிழர்கள் எதிர்த்தனர். ஐக்கியக் கேரளம் என்பது வடக்கே காசர்கோட்டையும் தெற்கே கன்னியாகுமரியையும் கிழக்கே செங்கோட்டை முதலான பகுதியையும் உள்ளடக்கியது ஆகும். கல்குளம், விளவங்கோடு, தோவாளை, அகஸ்தீசுவரம் ஆகிய (தற்போதைய கன்னியாகுமரி மாவட்டத் தாலுகாக்கள்) தாலுகாக்களிலும் செங்கோட்டை, பீர்மேடு, தேவிகுளம் ஆகிய தாலுகாக்களிலும் தமிழர்களே மிகுதியாக வாழ்ந்தனர். 1948 ஆம் ஆண்டில் எடுக்கப்பட்ட மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பில் மேற்கூறிய தாலுகாக்களில் உள்ள மக்கள் விவரம்:<noinclude></noinclude> lrtthhd0wbg1vsox79asn8bsk88dn01 250 663851 1978397 2026-10-09T13:12:15Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>12 தாலுகா தமிழர் மலையாளி கல்குளம் 2,05,944 38,100 விளவங்கோடு 1,61,217 46,023 தோவாளை 42,448 698 அகஸ்தீசுவரம் 1,76,874 4,931 செங்கோட்டை 52,432 1,677 பீர்மேடு தேவிகுளம் 31,911 31,718 53,394 8,282 இந்தத் தாலுகாக்கள் தவிர நெய்யாற்றங்கரை, நெடுமங்காடு, திருவனந்தபுரம் தாலுகாக்களில் வாழ்ந்த தமிழர்களில் பெரும்பான்மையோர் மலையாளமும் அறிந்திருந்ததால் அங்கே தமிழர்களின் எண்ணிக்கை குறைவு என்று கருதி அப்பகுதிகளில் கணக்கெடுக்கப்படவில்லை. கல்குளம், விளவங்கோடு, தோவாளை, அகஸ்தீசுவரம், செங்கோட்டை, பீர்மேடு, தேவிகுளம் ஆகிய தாலுகாக்களில் வாழ்ந்த தமிழர்கள் தாங்கள் வாழும் பகுதியை ஐக்கியக் கேரளத்துடன் இணைப்பதை எதிர்த்தனர். இந்தத் தமிழ் மக்களின் குரலைத் திருமூலம் மன்னரின் சட்டப்பேரவையில் தமிழ் உறுப்பினர்கள் எதிரொலித்தனர். தமிழர்களின் எதிர்ப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் சமஸ்தான காங்கிரசார் ஐக்கியக் கேரளம் அமைக்கும் குறிக்கோளை முன்னெடுத்துச் சென்றனர். ஐக்கியக் கேரளத்துடன் தமிழ்ப் பகுதிகள் இணைவதைத் தடுக்க ஓர் அரசியல் கட்சி தொடங்க முடிவெடுத்தனர். 1945 இல் அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரஸ் தொடங்கப்பட்டது. இதற்கு, சாம் நத்தானியல் தலைவராகச் செயல்பட்டார். தமிழர் பகுதிகளை ஐக்கியக் கேரளத்துடன் இணைக்கக் கூடாது. அவற்றைத் தமிழ்நாட்டுடன் இணைக்க வேண்டும். அவ்வாறு தமிழர் பகுதிகளைத் தமிழ்நாட்டுடன் இணைக்கும்வரை அப்பகுதிக்குச் சுயாட்சி வழங்க வேண்டும்' என்று இந்திய கவர்னர் ஜெனரலுக்கு சாம் நத்தானியல் விண்ணப்பம் அனுப்பினார்.<noinclude></noinclude> 4obizuw63kmk7i9zkkldwfy6vflzylk 250 663852 1978398 2026-10-09T13:13:11Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>13 தென் திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் விடுதலைக்குத் தமிழ்நாட்டுத் தலைவர்களிடம் ஆதரவு திரட்ட அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் முடிவு செய்தனர். அதன்படி 1946 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாதத்தில் ஒரு குழுவினர் நத்தானியல் தலைமையில் சென்னைக்குச் சென்றனர். அவர்கள் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தலைவர் காமராசர், எம்.பக்தவச்சலம், எஸ்.எஸ்.கரையாளர், 'தினசரி' ஆசிரியர் டி.எஸ்.சொக்கலிங்கம், 'தினத்தந்தி' ஆசிரியர் சி.பா.ஆதித்தனார், 'தி இந்து' ஆசிரியர் விசுவநாதய்யர், 'பாரத தேவி' ஆசிரியர் இராமரெத்தினம், 'தினமணி' ஆசிரியர் ஏ.என்.சிவராமன், முத்துரங்க முதலியார் முதலானவர்களைச் சந்தித்தனர்.4 . இவர்களைச் சந்தித்துவிட்டு வந்த பின்னர், தமிழ்நாட்டுத் தலைவர்களிடமிருந்து திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்திற்கு ஒத்துழைப்புக் கிடைக்கும் என்று தோன்றவில்லை. எனவே அவர்கள் தங்கள் போராட்ட முறையை மாற்றி அமைக்கத் திட்டமிட்டனர். அதற்காக 1946 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 8 ஆம் நாள் அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரசின் அமைப்புக் குழுக்கூட்டத்தைக் கன்னியாகுமரியில் கூட்டினர். அக்கூட்டத்தில் மார்ச் 22 முதல் 29 வரை அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரஸ் வாரமாகக் கொண்டாடுவது என்று முடிவெடுத்தனர். அதன்படி கொட்டாரம், பூதப்பாண்டி, தேரூர், பறக்கை, இரணியல் போன்ற இடங்களில் பிரச்சாரக் கூட்டங்கள் நடத்தினர். ம.பொ.சிவஞானம் "வருங்கால சுதந்திர இந்தியாவில் சுதந்திர தமிழரசு அமைந்தே தீர வேண்டும். தமிழ் வளர, தமிழர் வாழ, தமிழ்நாடு செழிக்கத் 'தமிழரசு' வேண்டும். அத்தகைய சுதந்திர அரசியலை நிர்ணயிக்கும் சுயநிர்ணய உரிமை தமிழருக்கு உண்டு. மேற்சொன்ன சுயநிர்ணய உரிமை இந்தியாவிலுள்ள எல்லாத் தேசிய இனங்களுக்கும் உண்டு என்பதே நமது கொள்கை. இந்தக் கொள்கை சமரச முறையில் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு அமுலுக்கு வருமானால், தமிழன் ஒரு புதிய தமிழகத்தைக் காண்பான். பழைய தமிழரின் பண்பாடும், இன்றைய புதிய உலகத்தின் புத்துணர்ச்சியும் கொண்ட புதிய தமிழினத்தைச் சமைப்பான். அந்தப் புதிய தமிழகத்தின் அமைப்பும் தமிழினத்தின் வாழ்வும் பின்வருமாறு இருக்குமென்று கனவு காண்கிறேன்.<noinclude></noinclude> biqq0dx6e9ung5cazgp6nsrjrtsw6qe 250 663853 1978399 2026-10-09T13:14:22Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>14 தமிழ்நாட்டைத் தாய்நாடாகவும் தமிழ் மொழியைத் தாய்மொழியாகவும் கொண்டு வாழும் தமிழ்நாட்டின் நிரந்தரக் குடிகள் அனைவரும் தமிழராகக் கொள்ளப்படுவர். தமிழர் எங்கெல்லாம் பெருவாரியாக வசிக்கிறார்களோ அந்தத் தொடர்ச்சியான பிரதேசங்கள் தமிழ்நாடாகக் கொள்ளப்படும். வயது வந்த வாக்காளர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் கூடி, தமிழகத்தில் சுதந்திரத் தமிழரசை அமைப்பர். அந்தப் புதிய தமிழரசு, தனியரசுத் தத்துவத்தையே அடிப்படையாகக் கொண்டு அமைக்கப்படும் என்றாலும் கடந்த கால சுதந்திரப் போராட்டத்தில் இந்திய தேசிய இனங்கள் அடைந்துள்ள ஒற்றுமை உணர்ச்சி, விஞ்ஞான வளர்ச்சி, சர்வதேச நிலை ஆகியவை காரணமாக தமிழரசு தானே தன் விருப்பத்தின் மீது ஏனைய இனஅரசுகளடங்கிய இந்திய சமஷ்டியில் இணைய வேண்டும். தமிழரசானது தனது கலாச்சாரத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொள்ள ஆந்திர-கேரளா-கன்னட இன அரசுகளுடன் கூட்டுறவு கொண்டு ஒரு சிறிய சமஷ்டியை நிறுவிக்கொள்ளும் உரிமையையும் உடையதாயிருத்தல் வேண்டும். கொள்கை புதிய தமிழகத்தின் பொருளாதாரக் பொதுவுடைமையேயன்றித் தனிவுடைமை அல்ல. இந்தப் பொதுவுடைமை லட்சியமானது தமிழரசு பண்பாட்டின்படியும் தற்கால விஞ்ஞான ரீதியாக வகுக்கப்பட்ட முறைகளின்படியும் நிறைவேற்றப்படும். புதிய தமிழகத்தில் சகல துறைகளிலும் தமிழ் மொழியே ஆட்சி செலுத்தும். ஆயினும் தமிழுக்குக் கேடு பயக்காத முறையில் வேறு எந்த மொழியையும் யாரும் இஷ்டப்பட்டுக் கற்க உரிமை உண்டு. வகிக்கும். மத விஷயங்களில் அரசாங்கம் பூரண நடுவுநிலைமை ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை உயர்த்துவதிலேயே அரசாங்கம் தனது சக்தியை முதன்மையாகச் செலவழிக்கும். மனிதனுக்கு மனிதன் உயர்வு தாழ்வு கற்பிக்கும் பழக்க வழக்கங்கள் சட்டப்படி தடுக்கப்படும். ஏற்றமும் இழிவுமில்லாத சமத்துவ குணத்தையூட்டும் கல்வி முறையையே சர்க்கார் பின்பற்றும்.<noinclude></noinclude> 6ho06yzdrd1orin23k6dsun68x8kvdw 250 663854 1978400 2026-10-09T13:15:27Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>________________ 15 சமயச் சார்பற்ற கலைகளை வளர்க்கும் பொறுப்பை அரசாங்கம் தானே மேற்கொள்ளும். மேற்சொன்ன வகையில் ஒரு புதிய தமிழகத்தைப் படைக்க தமிழரசு ஒன்றினால் தான் முடியும். அத்தகைய அரசு வேண்டுமென்று முரசுகொட்டுவோம்” என்று ம.பொ.சி. தமது 'தமிழ் முரசு' மாத இதழின் முதல் இதழில் வெளியிட்டார். தமிழ் முரசு ஐந்தாம் இதழில் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் தமிழர் மிகுதியாக வாழும் தாலுகாக்களைக் காட்டும் படம் ஒன்றையும் தாலுகாவாரியாக உள்ள மக்கள் தொகையில் தமிழரின் எண்ணிக்கையையும் ம.பொ.சி. வெளியிட்டார். ம.பொ.சி.யின் தமிழக உணர்வை நாகர்கோவில் வடிவீசுவரத்தில உள்ள வாலிபர் சங்கத்தினர் அறிந்தனர். அந்தச் சங்கத்தின் ஆண்டு விழாவில் உரையாற்றுமாறு ம.பொ.சி.க்கு அழைப்பு விடுத்தனர். "1946 அக்டோபர் 25 இல் நாகர்கோவில் நகரின் ஒரு பகுதியான வடிவீசுவரத்தில் வடிவை வாலிபர் சங்கத்தின் ஆண்டு விழாவில் பேசினேன். அதுதான் தெற்கெல்லைக் கிளர்ச்சி பற்றிய எனது முதல் பேச்சு. வடிவை வாலிபர் சங்கம் எல்லைக் கிளர்ச்சியோடு தொடர்புடையது அன்று. நாஞ்சில் நாட்டுக்கு நான் அழைக்கப்பட்டது எல்லைக் கிளர்ச்சிக்காக அல்ல. ஆயினும் நாகர்கோவிலை அடைந்த சிலமணி நேரத்திற்குள் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் நிர்வாகிகள் என்னுடன் உரையாடி என்னைத் தங்கள் பிரச்சாரகனாக மாற்றிவிட்டனர். நான் பேசிய கூட்டத்திற்குத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தலைவர் எஸ். நத்தானியல் தான் தலைமை வகித்தார். மறுநாள் (26.10.46) வடசேரியில் மனோன்மணீயம் சுந்தரனார் வாசகசாலை ஆண்டுவிழாவில் பேசினேன். அந்தப் பேச்சும் தெற்கெல்லைக் கிளர்ச்சி பற்றியதுதான். அந்தக் கூட்டத்திற்கு நாகர்கோவில் வழக்கறிஞர் பி. சிதம்பரம் பிள்ளை தலைமை வகித்தார். நான் முதன் முதலில் ஈடுபட்டது வடக்கெல்லைக் கிளர்ச்சியில் அல்ல தெற்கெல்லைக் கிளர்ச்சியில் தான்”” என்று ம.பொ.சி. குறிப்பிட்டுள்ளார்.<noinclude></noinclude> 54wadzpuwq8z8d8q37r66q3s2s49dsr 250 663855 1978401 2026-10-09T13:16:30Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>16 திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்திற்கு ம.பொ.சி.யின் தமிழரசு கழகம் முழு ஆதரவை அளித்தது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்ட வேளைகளில் அக்கருத்து வேறுபாட்டைத் தீர்த்து வைப்பதற்கும் ம.பொ.சி. உதவியுள்ளார். திருவிதாங்கூரில் பொறுப்பாட்சி இந்தியா விடுதலை பெற்ற பிறகும் திருவிதாங்கூர்ப் பகுதியில் திவானின் அதிகாரம்தான் உயர்ந்திருந்தது. எனவே சமஸ்தான காங்கிரஸ் திருவிதாங்கூருக்குப் பொறுப்பாட்சி முறை வேண்டும் என்று கோரியது. அப்போது திருவிதாங்கூரில் திவானாக இருந்தவர் உண்ணித்தான். இந்தப் பொறுப்பாட்சி முறையை உருவாக்குவதற்குப் பதினான்கு பேர் கொண்ட ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவில் சமஸ்தான காங்கிரசில் உள்ளவர்களே மிகுதியாக நியமிக்கப்பட்டார்கள். இந்தப் பணியை அப்போது தலைமை அமைச்சராக இருந்த பட்டம் தாணுபிள்ளை சிறப்பாகச் செய்தார். இந்தக் குழுவில் இடம் பெற்றவர்களில் மூன்று பேர் தமிழர்கள். அவர்கள் பி.எஸ். நடராஜ பிள்ளை, அகஸ்தீசுவரம் எஸ்.ஐ.பாண்டியன் நாடார், கற்காடு விவேகானந்தம் ஆகியோர் ஆவர். இந்தக் குழுவினர் கூடிப் பேசிப் பொறுப்பாட்சி முறையைத் திட்டமிட்டனர். அதன்படி 120 பேர் கொண்ட ஆட்சி அமைப்பை உருவாக்குவது என்று முடிவாகியது. இந்த 120 உறுப்பினர்களில் 80 பேர் பொதுத் தொகுதியினராகவும் 40 பேர் ஒதுக்கப்பட்ட தொகுதியினராகவும் இருப்பர். ஒதுக்கப்பட்ட தொகுதிகளில் ஒன்பது தொகுதிகள் இசுலாமியர்களுக்கும் ஒன்பது தொகுதிகள் கத்தோலிக்கக் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டன. மீதம் உள்ள 22 ஒதுக்கப்பட்ட தொகுதிகளும் இந்து நாடாருக்கும் கம்மாளருக்கும் பிற தாழ்த்தப்பட்டோருக்கும் ஒதுக்கப்பட்டன. தேர்தல் நாள் என்று 1948 சனவரி மாதம் முப்பதாம் நாள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் ஒரு கட்சியாக வளருவதற்கு முன்பே பொறுப்பாட்சிக்கான தேர்தல் வந்துவிட்டதால் தேர்தலை எதிர்கொள்ள இயலாமல் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் திணறினார்கள். "திருவாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசைப் பொறுத்தவரையில் செய்யும் வகையறியாது அது தவித்தது. நாகர்கோவில் அலுவலகத்தைத்<noinclude></noinclude> homv3qm91nnl1pqjz49mdj4nr3mfdwm 250 663856 1978402 2026-10-09T13:17:34Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>17 தவிர அதற்கு வேறெங்கும் கிளை அலுவலகங்கள் கிடையாது. தொகுதிகளின் கிடப்பு, வாக்காளர் விவரங்கள், அவர்களுடைய அபிலாஷைகள், பிரதேச தேவைகள், வெற்றி வாய்ப்புகள் ஆகியவை பற்றித் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கு ஒரு நோட்டமும் கிடையாது. நத்தானியல் தலைமையில் உள்ள பழைய நாஞ்சில் தமிழர் காங்கிரஸ் நிர்வாகிகளுக்குப் பார்வதிபுரம் பாலத்திற்கு மேற்கே இருக்கும் ஊர்களும் சாலைகளும் மக்கள் அமைப்பு முதலிய தொகுதிக் கிடப்புகளும் தெரியாது. கண்ணடைப்புமாட்டி நெடுஞ்சாலையில் ஓடும் குதிரையைப் போல் இவர்களும் பல இடங்களுக்குப் போயிருக்கலாம். ஆனால் பல்வேறு ஊர்களில் அமைந்த உட்கிடப்பு எதுவும் தெரியாது.' என்று திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் அப்போதைய நிலையை ரசாக் குறிப்பிட்டுள்ளார். " இந்தச் சூழ்நிலையில் தேர்தலை எதிர்கொள்வதற்குச் சரியான தலைமை தேவைப்பட்டது. அந்தத் தலைமைக்குப் பொருத்தமானவர் நேசமணிதான் எனக் கருதியதால் நந்தானியல் அந்தப் பொறுப்பை நேசமணிக்கு வழங்கினார். தேர்தலை அண்ணன்தான் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நேசமணியைப் பார்த்து நேரிலேயே சொல்ல ஆரம்பித்து விட்டார் நத்தானியல். தேர்தலை அண்ணன் பார்த்துக் கொள்வார். அது அவர் ஒருவரால் தான் முடியும் என்று மற்றவர்களிடமும் சொல்லத் தலைப்பட்டுவிட்டார். வேறு வழியில்லாமல் தேர்தல் பொறுப்பை நேசமணி ஏற்றுக் கொண்டார். இருபது வேட்பாளர்களை ஏற்பாடு செய்தார். அவர்களில் இருவர் கடைசி நேரத்தில் விலகிவிட்டனர். அவ்வாறு விலகியவர்களில் எஸ்.துரைசாமி என்பவர் கட்சி மாறி, சமஸ்தான காங்கிரஸ் வேட்பாளராகப் போட்டியிட்டுத் தோல்வி அடைந்தார். இறுதியில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் சார்பாக பதினெட்டு வேட்பாளர்கள் நிறுத்தப்பட்டனர். இவர்களில் பலருக்கு வெற்றி பெறுவோம் என்ற நம்பிக்கை இல்லை. அதைப் போன்றே தேர்தலில் செலவு செய்வதற்குப் பணமும் இல்லை. ஆனால் மக்கள், திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கு ஆதரவு அளித்தனர். மக்களின் ஆதரவு திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கு இருப்பதைக் கண்ட சமஸ்தான காங்கிரசார் ஆத்திரம் கொண்டனர். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கூட்டங்களில் குழப்பம் ஏற்படுத்தினர். குழப்பத்தைச்<noinclude></noinclude> 1oxf48xlq7px2ql5pc3mp92l8mrqfjq 250 663857 1978405 2026-10-09T13:19:11Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>18 சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு தமிழர்களைக் காவலர்கள் அடித்து உதைத்தனர். மார்த்தாண்டம், இரணியல், குலசேகரம், நாகர்கோவில் ஆகிய இடங்களில் தேர்தல் பொறுப்புகளைக் கவனித்த திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தலைவர்களைத் தேர்தல் அலுவலகத்திலிருந்து வெளியே இழுத்துத் தாக்கினார்கள். 21.01.48 இல் நடைபெற்ற இந்த வன்முறையால் மக்கள் மிகுந்த அச்சம் அடைந்தனர். பெரும்பாலான காவலர்கள் மலையாளிகள் என்பதால் அவர்கள் தமிழர்களைக் காரணம் இல்லாமலேயே தாக்கினார்கள். சில இடங்களில் முன் அறிவிப்பு இல்லாமல் சுட்டார்கள். மாங்காட்டில் நடந்த துப்பாக்கிச் சூட்டில் தேவசகாயம் என்பவர் இறந்தார். மேலும் இருவர் குண்டடிபட்டு மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்டனர். பைங்குளம், பெரியவிளை ஊரில் நடந்த துப்பாக்கிச் சூட்டில் செல்லையன் என்பவர் இறந்தார். பலருக்குக் குண்டுக் காயம் ஏற்பட்டது. இதனைப் பற்றி அறிந்ததும் அங்கு வந்த நத்தானியலைச் சமஸ்தான காங்கிரஸ் தொண்டர்கள் சுற்றி வளைத்தனர். அவர்களிடமிருந்து நத்தானியல் தப்பிவிட்டார். இந்தச் சூழ்நிலையில் காந்தியடிகள் 1948 ஜனவரி முப்பதாம் நாள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டதால் தேர்தல் பிப்ரவரி பத்துக்குத் தள்ளிவைக்கப்பட்டது. தேர்தல் நாளன்று நெய்யாற்றங்கரைத் தொகுதியில் அதன் வேட்பாளரான சத்திய நேசன் கொல்லங்கோட்டில் தாக்கப்பட்டார். மற்றொரு வேட்பாளரான குஞ்சன் நாடார் மாவிளையில் கத்தியால் குத்தப்பட்டார். இந்த இரண்டு நிகழ்ச்சிகளையும் காவலர்கள் தடுத்து நிறுத்தாமல் பார்த்துக் கொண்டு நின்றதாக ரசாக் குறிப்பிட்டுள்ளார்." இருபத்தொரு வயது நிறைந்தவர்கள் அனைவருக்கும் வாக்களிக்கும் உரிமை இருந்ததால் தேர்தல் நாளில் மக்கள் ஆர்வத்துடன் வாக்களித்தனர். தேர்தல் ஒரே நாளில் நடைபெறாமல் பல நாள்களாக நடைபெற்றதால் தேர்தலின் போது சமூக விரோதிகள் கலவரம் செய்தனர். விளவங்கோடு தொகுதியில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் சார்பில் நேசமணி போட்டியிட்டார். அந்தக் காலத்தில்<noinclude></noinclude> 0cvbkxogo1vm4lyq012byztlhelvgpf 250 663858 1978407 2026-10-09T13:20:08Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>19 கத்தோலிக்க மத குருமார்களில் பெரும்பாலோர் மலையாளிகள். எனவே கத்தோலிக்கக் கிறிஸ்தவர்களில் பெரும்பாலோர் சமஸ்தான காங்சிரசுக்கு வாக்களித்தனர். தேர்தல் முடிவு வெளியானது. தேவிகுளம், பீர்மேடு, செங்கோட்டை, நெய்யாற்றங்கரை ஆகிய நான்கு தொகுதிகளில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தோல்வி அடைந்தது. பிற பதினான்கு தொகுதிகளிலும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் வெற்றிபெற்றது. மொத்தம் உள்ள 120 தொகுதிகளில் சமஸ்தான காங்கிரஸ் 106 இடங்களில் வெற்றி பெற்றது. பதினான்கு தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்ற திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் எதிர்க் கட்சியாக விளங்கியது. 1948 மார்ச் 20 ஆம் நாள் சட்டப் பேரவை கூடியது. இந்த முதல் நாள் கூட்டத்தில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கலந்து கொள்ளவில்லை. தமிழர் பகுதிகளில் நடைபெற்ற வன்முறையைக் கண்டிப்பதற்காகவே நேசமணி இவ்வாறு முடிவெடுத்தார்.10 சட்டப்பேரவைத் தலைவராக ஏ.ஜே.ஜான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பேரவையின் இரண்டாம் கூட்டத்தில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள் கலந்து கொண்டனர். தார் குழு இந்திய அரசியலமைப்பை உருவாக்கும் குழுவுக்குத் தலைவராக இருந்தவர் இராஜேந்திர பிரசாத். அவர் மாநிலங்களை மொழிவாரியாகப் பிரிப்பதற்காக ஒரு குழுவை 1948 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 17 ஆம் நாள் நியமித்தார். இந்தக் குழுவுக்கு ஓய்வு பெற்ற நீதிபதி எஸ்.கே. தார் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். டாக்டர் பனன்லால், ஜகத் நாராயணலால் ஆகியோர் இக்குழுவின் உறுப்பினர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். " தார் குழு தென்னிந்தியப் பகுதி முழுவதும் சுற்றுப் பயணம் மேற்கொண்டது. மொழிவாரியாக மாநிலங்களைப் பிரித்துச் சீரமைப்பதில் உள்ள நன்மை தீமைகளை ஆய்வு செய்தது.<noinclude></noinclude> 6ap5hciu2vgy9npof5u7h2ljfpld91p 250 663859 1978408 2026-10-09T13:21:14Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>20 தார் குழு தனது அறிக்கையை 1948 டிசம்பர் பத்தாம் நாள் சமர்ப்பித்தது. அந்த அறிக்கையின் வாசகம் பெரும்பாலும் எழுத்துக்கு எழுத்து மொழிவழி மாகாண அமைப்பை விவேகமற்றது, ஆபத்தானது என்று வருணித்தது. ஆனாலும் கேரள மாநில அமைப்பைப் பொறுத்தவரையில் திருவிதாங்கூர் கொச்சி என்னும் இரு சமஸ்தானங்களும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டிருந்தால் சென்னை மாநிலத்தில் உள்ள மலபாரைச் சுலபமாக அதோடு இணைத்துக் கேரள மாநிலத்தை இலகுவாக அமைத்திருக்க முடியும் என்று ஒரு அபிப்பிராயத்தை வெளியிட்டிருந்தது. இதை ஐக்கியக் கேரளவாதிகள் பிடித்துக் கொண்டு கொச்சி, திருவிதாங்கூர் இணைப்பை உடனடியாக ஏற்படுத்துவது என்று உறுதி எடுத்தார்கள்.2 தார் குழு சமர்ப்பித்த அறிக்கையை ஆய்வு செய்து கருத்து வழங்குவதற்கு ஜெய்ப்பூரில் நடைபெற்ற காங்கிரஸ் மாநாட்டில் ஒரு குழு நியமிக்கப்பட்டது. அந்தக் குழுவில் வல்லபாய் பட்டேல், பட்டாபி சீதாராமய்யா, ஜவகர்லால் நேரு ஆகியோர் உறுப்பினர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். இந்தக் குழு 1949 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் முதல்நாள் தனது அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்துள்ளது. இந்த அறிக்கையில் மொழிவாரியாக மாநிலங்களைப் பிரிக்கும் போது நாட்டின் ஒற்றுமை, பொருளாதார வளர்ச்சி முதலானவற்றைக் கருத்திற் கொள்ள வேண்டும் என்று தெரிவித்துள்ளது. மொழிவாரியாகப் பிரிப்பது என்று முடிவெடுத்தால் முதலில் ஆந்திர மாநிலத்தைப் பிரித்து விட்டு அதனால் ஏற்படும் நன்மை தீமைகளை ஆராய்ந்த பிறகு மற்ற மாநிலங்களைப் பிரிப்பது பற்றித் தீர்மானிக்கலாம் என்றும் பரிந்துரைத்துள்ளது." கொச்சி-திருவிதாங்கூர் இணைப்பு தார் குழுவின் அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்ட கருத்துக்கு ஏற்ப ஐக்கியக் கேரளம் அமைய வேண்டும் என்றால் அதற்கு முன்பாகத் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தையும் கொச்சியையும் இணைக்க வேண்டும் என்று ஐக்கியக் கேரளம் காண விரும்பியவர்கள் நினைத்தனர். இந்த இணைப்பு முயற்சியை முன் எடுத்துச் சென்றவர் அப்போதைய திருவிதாங்கூரின் தலைமை அமைச்சராக இருந்த டி.கே.நாராயணபிள்ளை. அவருக்கு எல்லா உதவிகளையும் செய்யத்<noinclude></noinclude> 9kn6xqrospxper1mpf0wnxzip7zl47z 3 663860 1978409 2026-10-09T13:21:43Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978409 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Sanjeev Basker!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} oz8v58du9co7ndwo5qct0rmn12fwcv3 3 663861 1978410 2026-10-09T13:21:59Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978410 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Sruthi Harishkumar!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 88pwsvosmh4sn54ph8niwzskqiu8vye 250 663862 1978411 2026-10-09T13:22:04Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>21 தயாராக இருந்தார் அப்போது இந்திய உள்துறை அமைச்சராக இருந்த பட்டேல்." சென்னை மாநிலத்தில் அமைச்சராக இருந்த மாதவமேனனும் இந்தத் திருவிதாங்கூர் கொச்சி இணைப்பில் ஆர்வம் உடையவராக இருந்தார். கொச்சியையும் திருவிதாங்கூரையும் இணைக்க வேண்டும் என்றால் இந்த இரண்டு சட்டப்பேரவை உறுப்பினர்களின் ஒப்புதல் வேண்டும். எனவே கொச்சி, திருவிதாங்கூர்ச் சட்டப் பேரவை உறுப்பினர்களைச் சந்திக்க வைக்கும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. இவர்களுடன் சென்னை மாநிலத்தில் மலபார், பாலக்காடு பகுதிகளிலிருந்து உறுப்பினர்களாக இருந்தவர்களையும் இணைத்துக் கொண்டனர். இந்தக் கூட்டத்திற்கு ஐக்கியக் கேரளக் கவுன்சிலுக்குத் தலைவராய் இருந்த கேளப்பன் ஏற்பாடு செய்தார். கூட்டம் ஆல்வாயில் நடைபெற இருந்தது. திருவிதாங்கூர்ச் சட்டப்பேரவையில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களாயிருந்தவர்களுக்கும் இந்த அழைப்பு அனுப்பப்பட்டது. இந்தக் கூட்டம் பெரியாற்றங்கரையில் ஆல்வாயில் உள்ள தூய மேரி உயர்நிலைப் பள்ளி வளாகத்தில் 1949ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி ஆறாம் நாள் நடைபெற்றது. திருவிதாங்கூரும் கொச்சியும் சென்னை மாநிலத்தில் உள்ள மலபாரும் சேர்ந்து ஐக்கியக் கேரளமாக அமைய வேண்டும் என்பது தான் கூட்டத்தின் நோக்கம். அதற்கு முதற்படியாகக் கொச்சியும் திருவிதாங்கூரும் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறப்பட்டது. கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட நேசமணி நீங்கள் கொண்டுவரும் ஐக்கியக் கேரளத் தீர்மானத்தில் தமிழ்ப் பிரதேசங்கள் நீங்கலாக என்று திருத்த வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார். சென்னை மாநிலத்திலிருந்து மலபார் பிரிந்து போவதற்கு உரிமை பெறும்போது ஐக்கியக் கேரளம் அமைகின்ற வேளையில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்ப் பகுதிகளும் பிரிந்து செல்லும் உரிமையைப் பெறுவது நியாயமாகும் என்று அறிக்கை வெளியிட்டார் பட்டாபி சீதாராமய்யா. இந்த அறிக்கையானது தலைமை அமைச்சர் டி.கே. நாராயணபிள்ளையைக் கோபம் அடையச் செய்தது. எனவே, அவர் 'இந்த அறிக்கை மிகவும் துர்ப்பாக்கியமானது' என்று குறிப்பிட்டார்."<noinclude></noinclude> lcudt3z8jf5vjgpz9y64t9h5ppjmzen 3 663863 1978412 2026-10-09T13:22:14Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978412 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Naren karthik Ragunathan!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 26ac1wz2guyoo7fnifzd8y65ej30gro 3 663864 1978413 2026-10-09T13:22:27Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978413 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Juleemargret!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} ah42lxya7p1f1z2eqh2otp1s1quz2de 3 663865 1978414 2026-10-09T13:22:41Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978414 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Madhumitha kanagavijayan!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} sh022as5d0z6hx86t9dfbrfevx6c3l6 3 663866 1978415 2026-10-09T13:22:54Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978415 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Sadiqbasha.18!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 09o9uflldjqwbzdndx9cp55hywj4vd0 250 663867 1978416 2026-10-09T13:23:08Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>22 22 நேசமணி கொண்டு வந்த தீர்மானத்துக்குத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களின் ஆதரவும் சமஸ்தான காங்கிரஸ் உறுப்பினர்களில் பதினோரு பேர் ஆதரவும் மட்டுமே கிடைத்தன. எனவே தீர்மானம் தோல்வி கண்டது. திருவிதாங்கூரையும் கொச்சியையும் இணைப்பதற்கு முடிவானது. இந்தக் கூட்டத்தைத் தொடர்ந்து கொச்சியின் அமைச்சர் இக்கண்ட வாரியார், திருவிதாங்கூர்த் தலைமை அமைச்சர் டி.கே.நாராயண பிள்ளை, சென்னை மாநிலக் கல்வி அமைச்சர் மாதவ மேனன் ஆகிய மூவரும் திருவிதாங்கூர் கொச்சி சமஸ்தானங்களை இணைப்பதற்கான முயற்சி எடுத்துக் கொண்டனர். இந்தியாவில் உள்ள சமஸ்தானங்களை இணைக்கும் பணியை அப்போது பட்டேல் எடுத்து வந்தார். எனவே கொச்சியையும் திருவிதாங்கூரையும் இணைக்கும் முயற்சிக்கு அவர் ஆதரவு வழங்கியதுடன் தனது உதவியாளர் வி.பி.மேனனை அதற்காக அனுப்பி வைத்தார். இந்த வேளையில் அரசியல் கட்சித் தலைவர்கள் பலரும் வி.பி.மேனனைச் சந்தித்தனர். நேசமணி, ஏ.ஏ. ரசாக், சிவராமபிள்ளை ஆகிய மூவரும் சென்று மேனனைச் சந்தித்தனர். “உங்களுக்கு என்ன கோரிக்கை?” என்று மேனன் கேட்டார். கையில் தயாராக வைத்திருந்த விண்ணப்பத்தை நேசமணி கொடுத்தார். அதைப் பெற்றுக் கொண்ட வி.பி.மேனன், அந்த விண்ணப்பத்தைப் பற்றிச் சொல்லுமாறு கேட்டார். "திருவிதாங்கூர், கொச்சி சமஸ்தானங்கள் சேரும் போது திருவிதாங்கூரில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகள் தமிழ்நாட்டுடன் இணைய வேண்டும்” என்றார் நேசமணி. இதைக் கேட்டதும் வி.பி.மேனன், “இந்தப் பிரச்சனையைக் கவனிப்பதற்கு எனது அமைச்சர் (பட்டேல்) எனக்கு அதிகாரம் வழங்கவில்லையே" என்றார். அதற்கு மேல் அவரிடம் சொல்வதற்கு எதுவும் இல்லை என்பதால் மூவரும் வெளியேறினர்." இதைத் தொடர்ந்து நேசமணி 1949ஆம் ஆண்டு மார்ச் 21ஆம் நாள் பட்டேலுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார். அதில் திருவிதாங்கூரில் உள்ள 65 இலட்சம் மக்களில் 40 இலட்சம் மக்கள் ஐக்கியக் கேரளம் அமைவதை விரும்பவில்லை என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்." இவை எதையும் பொருட்படுத்தாமல் வி.பி.மேனன் கொச்சியையும் திருவிதாங்கூரையும் இணைப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார்.<noinclude></noinclude> tgqe8seth6skiagd70eei4lq7h4rs3l 3 663868 1978417 2026-10-09T13:23:10Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978417 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Anlie Askila Babu!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} h25ld8ko92wdr57x7ai81lvu212zwwu 3 663869 1978418 2026-10-09T13:23:46Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978418 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Mohammed Aaris Abdulla!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} ppbm0g9tj1ph83ginr5c4ffm7xhpspk 3 663870 1978419 2026-10-09T13:24:08Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978419 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Nethrama!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 88rvxnzhpss3lj8xahnyhkepm7m6imt 3 663871 1978420 2026-10-09T13:24:24Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978420 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Dharanipriya J!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 0f53msgehbi0dlbjqaxfk5sj0qrkg7k 250 663872 1978421 2026-10-09T13:25:18Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>23 எனவே, திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தனது எதிர்ப்பைத் தெரிவிப்பதற்காகப் போராட்டத்தில் இறங்கியது. 1949 ஏப்பிரல் 13ஆம் நாள் நாகர்கோவில் நகரசபைத் திடலில் நத்தானியல் தலைமையில் பொதுக் கூட்டம் நடைபெற்றது. அந்தப் பொதுக் கூட்டத்திலேயே திருவிதாங்கூர் அரசின் கெசட்டையும் திருவிதாங்கூர் ஸ்டாம்பையும் கொளுத்தினார்கள். இந்தக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட நத்தானியல், ஆர்.கே.ராம், காந்திராமன், பி.எஸ்.மணி ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டனர். கைதான நத்தானியல், நேசமணிக்கு ஒரு கடிதம் கொடுத்தனுப்பியிருந்தார். அதில், "போராட்டத்தை நடத்துவதற்குத் தலைமைப் பொறுப்பில் உள்ள உங்கள் ஒருவரால் தான் முடியும். ஆகவே உங்களை அதன் சர்வாதிகாரியாக நியமிக்கும் நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டிருக்கிறது. நீங்கள் இந்தப் போராட்டத்தை விரும்பவில்லை என்பதும் எனக்கு தெரியும். ஆனாலும் உங்களைத் தவிர வேறு எவரையும் இந்தக் கட்டத்தில் என்னால் எண்ணிப் பார்க்க முடியவில்லை. ஆகவே தயவு செய்து இந்தப் பொறுப்பை ஏற்றுப் போராட்டத்தை நடத்த வேண்டுமென்று நான் கேட்டுக் கொள்கிறேன்” என்று எழுதியிருந்ததார். தொண்டர் பலமும் பணபலமும் இல்லாத வேளையில் உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பில் தொடங்கப்பட்ட அந்தப் போராட்டத்தை நடத்தும் பொறுப்பு நேசமணிக்கு வந்தது. எனினும் ஐந்து நாள் போராட்டத்தை நடத்தினார். ஐந்தாவது நாள் காமராசர் (தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர்) வந்தார். காமராசருக்குப் பட்டேல் ஒரு தந்தி அனுப்பியிருந்தார். அதில் ‘மொழிவழி மாநிலம் அமைக்கப்படும் போது திருவிதாங்கூர்க் காங்கிரஸ் கட்சியின் கோரிக்கை கவனிக்கப்படும்' என்றிருந்தது. அப்போது காங்கிரஸ் கட்சியின் பொதுச் செயலாளராக இருந்த சங்கர ராவ் தேவ் இது தொடர்பாக, காமராசருக்கு ஒரு கடிதமும் எழுதியிருந்தார். அவற்றை நேசமணியிடம் காமராசர் கொடுத்தார். அதைப் பார்த்த நேசமணி, அதுபற்றித் தடுப்புக் காவல் சிறையிலிருக்கும் தலைவர்களின் கருத்தை அறிந்து கொள்ள விரும்பினார். காமராசரே சிறையிலிருந்தவர்களிடம், "திருவிதாங்கூரும் கொச்சியும் இரண்டு நாட்டு அரசர்கள் ராஜ்யம் என்ற<noinclude></noinclude> pby9hme9qzci2goj6dom60j9ucjssp0 3 663873 1978422 2026-10-09T13:25:28Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978422 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Farzana Jamesha!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 4dphnctzsqtfu0lxojg2no2s6ak8506 3 663874 1978423 2026-10-09T13:25:41Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978423 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Bhavana Balaji!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} n2as0ftaw57tar9phms5hrtxlb0qxy6 3 663875 1978424 2026-10-09T13:26:03Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978424 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Sakthi Devi.M!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} e3rovpyjwz3aylfwuxm3xli79eoib7n 3 663876 1978425 2026-10-09T13:26:16Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978425 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Sujibala S!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} 0eqcqrokn98nowjvfhs4jgmi2ksy9fc 3 663877 1978426 2026-10-09T13:26:31Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978426 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Sadhana G!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} lpiidu8bfctiv1254wmtphn4loujw3c 250 663878 1978427 2026-10-09T13:26:34Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>24 நிலையில் ஒன்றாக இணைக்கப்படுவது ஒரு அரசியல் கட்டாயம். மலபார் இப்போது இணைக்கப்படப் போவதில்லை. கேரள மாநிலம் இப்போது அமைக்கப் படாது. மலபாரும் கேரளத்தோடு இணைக்கப்பட்டு ஐக்கியக் கேரளம் அமைக்கப்படும் போது திருவிதாங்கூரிலுள்ள தமிழ்ப் பகுதிகள் சென்னை மாநிலத்தோடு இணைக்கப்படும்" என்றார். இதை ஏற்றுக் கொண்ட நத்தானியல், ஆர்.கே.ராம், காந்திராமன், பி.எஸ்.மணி ஆகியோர் விடுதலை செய்யப்பட்டார்கள். தலைவர்கள் அனைவரும் காமராசர் கன்னியாகுமரியில் தங்கியிருந்த கேப் ஹோட்டலுக்குப் போய் அவரைச் சந்தித்தனர். அப்போது, 'திருவிதாங்கூரில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகளைத் தமிழ்நாட்டுடன் இணைப்பதற்காகப் போராடும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசைத் தமிழ்நாட்டுக் காங்கிரசின் இணைப்புக் கமிட்டியாக ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்ற வலியுறுத்தினார்கள். மலபாரில் உள்ள காங்கிரஸ் கமிட்டியானது 'கொச்சி-திருவிதாங்கூர் காங்கிரஸ் கமிட்டியுடன் இணைந்திருப்பதைப் போன்றே தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டியுடன் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் இணைந்து செயல்படலாம்' என்று நத்தானியல் விளக்கினார்.20 "மலபார் முன் உதாரணம் இருக்கவே இருக்கே. இதிலே பெரிய பிரச்சினை ஒண்ணும் இருக்க முடியாது. அடுத்த காரிய கமிட்டிக் கூட்டத்திலேயே நான் இதைக் கவனிச்சிக்கிறேன்” என்று காமராசர் தெரிவித்தார். இந்த முடிவுகளைத் தமிழ் மக்களுக்குத் தெரிவிப்பதற்காக நாகர்கோவில் நகரசபைத் திடலில் பொதுக்கூட்டம் போடப்பட்டது. அந்தக் கூட்டத்தில் காமராசரும் கலந்து கொண்டார். "இப்ப பாருங்கோ, கொச்சி-திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானங்கள் மதராஸ் மாகாணத்திலிருக்கும் மலபாரோடு இணையப் போறதில்லை. அதனால இப்ப ஐக்கியக் கேரளம் அமையப் போறதில்லை. பின்ன இப்ப என்ன நடக்கப் போறதின்னா, கொச்சி மகாராஜாவும் நம்ம மகாராஜாவும் சேர்ந்து இரண்டு ராஜ்யங்களையும் ஒன்றாகச் சேர்க்கப் போறாங்க. இந்தச் சேர்க்கைக்கு இந்திய அரசு அங்கீகாரம் தருது. அவ்வளவு தான். நாம எடுத்துக்கிட்ட நேரடி நடவடிக்கைகள் இந்த இந்திய அரசாங்க அங்கீகாரத்துக்கு விரோதமானது இல்லை. அப்படிக் கேரளவாதிகள் மத்திய சர்க்காரிடம் மூட்டிவிட்டிருக்காங்க. அப்படி அல்ல என்பதற்காக<noinclude></noinclude> 4putg1edvw00kgf36lxtrmdyvkb4zif 3 663879 1978428 2026-10-09T13:27:39Z Neyakkoo 7836 /* விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! */ புதிய பகுதி 1978428 wikitext text/x-wiki == விக்கிமூலத்திற்கு வரவேற்கிறோம்! == {| width="100%" cellpadding="0" cellspacing="0" style="background:ghostwhite; margin-bottom:3px" | style="width:100%; border:1px solid #aaa; vertical-align:top; color:#000; padding:10px; border-radius:10px;" | [[படிமம்:விக்கிமூலம்_-_ஓர்_அறிமுகம்.webm|thumbtime=0|thumb|200px|விக்கிமூலத்தைப் பற்றிய ஒரு அறிமுகம்]] '''வாருங்கள், Vishal mohan.17!''' தமிழ் விக்கிமூலத்திற்கு உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறோம்! 🌷 விக்கிமூலம் என்பது பழைய, புதிய தமிழ் நூல்களை மின்னாக்கம் செய்து, மெய்ப்புப் பார்த்து, அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு திறந்த அறிவுத் திட்டமாகும். விக்கிமூலத்தில் நீங்கள்: * மின்னூல்களை வாசிக்கலாம். * எழுத்துணரியாக்கம் செய்து உதவலாம். * எழுத்துணரி (OCR) செய்யப்பட்ட உரைகளைத் திருத்தலாம். * மெய்ப்புப் பார்க்கலாம். * நூல்களின் பக்கங்களை உருவாக்கலாம். * தமிழ் இலக்கியங்களைப் பாதுகாக்கும் பணியில் பங்களிக்கலாம். '''புதிய பயனர்களுக்கான வழிகாட்டி:''' [[உதவி:புதிதாக தொடங்குபவர்களுக்கான மெய்ப்பு வழிகாட்டி]] '''மெய்ப்புப் பார்த்தல் தொடர்பான உதவி:''' [[உதவி:மெய்ப்புதவி]] உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் இருந்தால், [[விக்கிமூலம்:ஒத்தாசைப் பக்கம்|ஒத்தாசைப் பக்கத்தில்]] கேட்கலாம். விக்கிமூலத்தில் உங்கள் முதல் பங்களிப்பைத் தொடங்கியதற்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள்! [[விக்கிமூலம்:ஆலமரத்தடி|ஆலமரத்தடி]], பிற பேச்சுப் பக்கங்களில் உங்கள் கருத்துகளையும் கேள்விகளையும் பகிரலாம். நன்றி! --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 05:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) |} juyd45vba8pn7qpjjew7465rj1z4zp7 250 663880 1978429 2026-10-09T13:28:48Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>25 22 நாம் இப்போது நம்முடைய கிளர்ச்சியைக் கைவிட்டு விடுறோம்” என்று நத்தானியல் விளக்கிக் கூறினார். அதை அனைவரும் ஏற்றுக் கொண்டனர். 1949 ஜூலை முதல் நாள் திருவிதாங்கூரும் கொச்சியும் இணைந்தன. தென் எல்லை மாநாடு சென்னையில் 1949 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் ஐந்தாம் நாள் நடைபெற்ற தமிழரசு கழக மாநாட்டில் பங்கேற்பதற்காக நேசமணி முதலான தலைவர்கள் சென்னைக்குச் சென்றனர். அப்போது தெற்கே ஓர் எல்லை மாநாடு நடத்தினால் தமிழர்களின் எழுச்சிக்கு வாய்ப்பா இருக்கும் என்று ம.பொ.சி. கருத்துத் தெரிவித்தார். நேசமணி முதலானோருக்கும் அது பொருத்தமாகவே தோன்றியது. இராயப்பேட்டை உட்லண்ட்ஸ் ஹோட்டலில் பத்திரிகையாளர் சந்திப்பு ஒன்று ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. பத்திரிகையாளர் கூட்ட திற்கு வந்திருந்த நிருபர்களில் பலர் மலையாளி. அவர்களில் ஒருவர், “ஐக்கியக் கேரளம் அமைக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை ஏற்படாமல் இருந்தால் நீங்கள் ஐக்கியத் தமிழகம் அமைக்க வேண்டுமென்று சொல்லியிருப்பீர்களா?" என்று நேசமணியிடம் கேட்டார். “வெள்ளையர் போகாமல் இருந்தால் ஐக்கியக் கேரளம் அமைய வேண்டுமென்று கேட்டிருப்பார்களா? என்று இப்போது நான் கேட்டால் அது புத்திசாலித்தனமான கேள்வியாக இருக்குமா?" என்று விடையளித்தார் நேசமணி. பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில் நேசமணியை மடக்கிவிட வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் கேள்வி கேட்டவர்களுக்கு அவர் சுடச்சுடப் பதில் அளித்தார். இவ்வாறு பல்வேறு கேள்விகளுடன் பத்திரிகையாளர் சந்திப்பு நிறைவடைந்தது. இப்போது தெற்கு எல்லை மாநாட்டை நடத்த ஏற்பாடு செய்ய வேண்டிய பொறுப்பு முதலாவதாக நின்றது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் சட்டப்பேரவை உறுப்பினர்களிடம் தெற்கெல்லை மாநாடு தொடர்பாக நேசமணி கருத்துக் கேட்டார். அவர்கள் ஒப்புதலுடன், கட்சித் தலைவர் நத்தானியல் ஒப்புதலுக்காக அனுப்பினார். அவரும் ஒப்புக் கொண்டார். மாநாட்டுப் பொறுப்பைப் பலரும் பகிர்ந்து செய்வதற்கான ஏற்பாடுகள் நடைபெற்றன.<noinclude></noinclude> rso9zfgpv0fl0gdhrbq8pbkujv11f9g 250 663881 1978430 2026-10-09T13:29:53Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>26 மாநாட்டின் வரவேற்புக் குழுத் தலைவராக நேசமணி செயல்பட வேண்டும் என்று நத்தானியல் முன்மொழிந்தார். ராம் வழிமொழிந்தார். அதை நேசமணி ஏற்றுக் கொண்டார். தென் எல்லை மாநாடு கன்னியாகுமரியில் கலங்கரை விளக்கத்திற்கு அருகில் 1950 ஜனவரி ஆறாம் நாள் காலை எட்டுமணிக்குத் தொடங்கியது. மாநாட்டில் கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை தொடக்கவுரை ஆற்றினார். மாநாட்டில் கவிமணி உரை "பண்டைக் காலத்தில் தென் திருவிதாங்கூர் பல சிறு நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. ஆய் நாடு, தெங்க நாடு, படப்ப நாடு, வள்ளுவ நாடு, குறுநாடு, நாஞ்சில் நாடு, புறத்தாய நாடு என்பவை அவற்றுள் முக்கியமானவை. யாவும் செந்தமிழ் நாடுகளே என்பதனைப் பற்றி விரிவாகக் கூறத் தேவையில்லை என்று விட்டொழித்து, தமிழ் மக்கள் அனைவரும் இன்று ஒருங்கு கூடியிருக்கும் இத்தென் குட்ரியைப் பற்றிய சில விவரங்களை மட்டும் தெரிவிக்கத் துணிகின்றேன். இது பாண்டிய நாட்டைச் சேர்ந்த ஊர் என்பதில் ஐயமில்லை. கல்லெழுத்துகளில் இவ்வூரில் எழுந்தருளியிருக்கும் தேவி, அடியில் வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டு இருக்கிறாள். 'ராஜ ராஜ பாண்டி நாட்டு உத்தம சோழ வள நாட்டுப் புறத்தாய நாட்டுக் குமரி கன்னியா பகவதியார்'. புறத்தாய நாடு என்பதற்கு முறத்தாய நாடு என்பது வேறொரு பெயர். வாரணவாசி நாடு என்ற பெயரும் இதற்கு உண்டு. பாண்டிய நாட்டுப் புறத்தாய நாடான தென் வாரணவாசி நன்னாட்டுக் குமரி கன்னியா பகவதியார் என வரும் கல்வெட்டுத் தொடரால் இவற்றை அறியலாம். வாரணவாசி நாடு என்பது இரண்டாவது குலோத்துங்க சோழனுடைய பாட்டன் பெயரால் பெறப்பட்ட பெயராம். இக்குமரிக்குக் கங்கை கொண்ட சோழபுரம் என்ற வேறொரு பெயரும் இருக்கிறது. கங்கை கொண்ட சோழன் என்பது முதல் ராஜேந்திரனுக்கு ஒரு சிறப்புப் பெயர். அதன் காரணமாகவே இப்பெயர் இதற்கு ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும். தேவி கோயிலும் சற்று வடபாலிருக்கும் குகநாதீசுவரர் கோயிலும் இங்கு முக்கியமான கோவில்கள். இரண்டிடங்களிலும் 1000 கல்வெட்டுகளுக்கு மேல் காணப்படுகின்றன. அவற்றுள் இரண்டொன்றைத் தவிர மற்றவை யாவும் தமிழ்மொழியில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளவையே.<noinclude></noinclude> dp1hdpqwe4p63p4wvxakzqbuvvf3hwn 250 663882 1978431 2026-10-09T13:31:02Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>27 குமரிக் கோவிலில் கொடி மரத்தின் பீடத்தைச் சுற்றிப் பொறிக்கப்பட்டிருப்பது விஜயநகர வேந்தருடைய கல்லெழுத்து. அது கிரந்த லிபியில் பொறிக்கப்பட்ட வடமொழி சாசனம். இன்னொன்று அதற்கு அடுத்த மேல்பக்கம் உள்ள மண்டபத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அது தெலுங்கு சாசனம். இந்த இரு கல்வெட்டுக்களைப் பற்றிய விவரம் இதுகாறும் வெளிவரவில்லை. முதல் ராஜ ராஜ சோழனுடையது தான் இங்குள்ள கல்வெட்டுகளில் மிகப் பழமையானது. ராஜேந்திர சோழன், ராஜாதி ராஜன் முதலியோருடைய கல்வெட்டுகளும் காணப்படுகின்றன. வீர ராஜேந்திரனுடைய நீண்ட சாசனம் ஒன்று மணிமண்டபத்தில் உள்ள கல்தூண்களில் பொறிக்கப்பட்டிருக்கிறது. மேல் குறித்த பராந்தக பாண்டியனுடைய கல்வெட்டு இந்தக் கன்னியாகுமரி ஆலயத்தைத் தவிர வேறு எந்த இடத்திலும் இருப்பதாக இதுவரையிலும் கண்டறிந்ததில்லை. இதன் காலம் ஏறக்குறைய 850 ஆண்டுகளுக்கு முன்பாம். இதில் தேவியைத் ‘தென்னவர் தம் குல தெய்வம்' என்று பொறித்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பாண்டிய மன்னனுக்குக் குமரிச் சேர்ப்பன் என்று பெயர். பொதிய பொருப்பன் புனல்வையைத் துறைவன் குமரிச் சேர்ப்பன் கோப்பாண்டியனே என்பது சேந்தன் திவாகரச் சூத்திரம். இத்திவாகரம் தமிழ் நிகண்டுகளுள் மிகவும் பழமையானது. இதன் காலம் கி.பி. எட்டாவது நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி என்பது ஆராய்ச்சி முடிவு. மேலே எடுத்துக் காட்டப்பட்டிருக்கும் கல்வெட்டுகளாலும், தென் திருவிதாங்கோட்டில் வேறு பல பாகங்களில் காணப்படும் கல்வெட்டுகளாலும் விளவங்கோட்டுத் தாலுகாவில் உள்ள முன்சிறை பார்த்திப சேகரபுரம் செப்பேடுகளாலும் தென்திருவிதாங்கோடு ஓர் செந்தமிழ்நாடே என்பதும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் இருந்தே, ஏன்... சரித்திர காலத்திற்கு முன்பிருந்தே தமிழர்கள் இங்கு வாழ்ந்து வருகிறார்கள் என்பதும் பிறவும் தெள்ளத் தெளிய அறியக் கூடியவையாம். உண்மை இவ்வாறு இருந்தும் ஒரு மேதாவி திருவிதாங்கோட்டிலுள்ள தமிழர்கள் இடைக்காலத்தில் தோட்ட வேலைக்காக வந்த கூலியாட்கள் என்று பிதற்றியிருக்கிறார். உண்மையைச் சொல்கிறேன் கேளப்பா, கேளப்பா என்றால் கேட்பதுமில்லை. இந்நாடு முழுமையும் நம்முடையது என்பதற்கு மலையாள நண்பர்களும் சில ஆதாரங்களைக்<noinclude></noinclude> fu9e98apddc39a59hklehngr4mk0hpf 250 663883 1978432 2026-10-09T13:32:44Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>28 காட்டுகின்றனர். அவர்கள் காட்டும் ஓர் ஆதாரம்-கேரளோற்பத்தி, கேரள மகாத்மியம் என்னும் நூல்களில் சொல்லப்பட்டிருக்கும் ஒரு பாட்டி கதை. பரசுராமர் கோகர்ணத்திலிருந்து மழுவை எறிந்து கன்னியாகுமரியில் வீழ்த்தி 160 யோசனை தூரம் கடலை விலக்கி, பிராமணர்களுக்குத் தானம் செய்த கதை இது. திரேதாயுகத்தில் நிகழ்ந்ததாகச் சொல்லப்படும் இந்தக் கதை, கலியுகத்தில் அதுவும் அணுகுண்டு சகாப்தத்தில் சரித்திரப் பிரமாணமாக முன் நிறுத்தப்படுகிறது. இந்தப் பிரமாண நூல்களைப் படித்துவிட்டு 'மலபார் அண்ட் அஞ்சங்கோ' என்ற நூல் எழுதிய திருலோகன் என்பார், 'அவை பொருளற்ற புராணப் புளுகுகள்' என்றார். இப்படியிருக்க இந்த நூல்களின் புனிதத்தன்மையை எடுத்து விளம்பரப்படுத்தும் பெரியோர்களின் நேர்மையை மதிப்பிட்டுக் கொள்ளுங்கள். முடியாட்சி நீங்கிக் குடியாட்சி ஓங்கும் இக்காலத்தில் மக்கள் சாதி, சமய வேறுபாடுகளை ஒழித்து, மொழியால் ஒன்றுபட்டு வாழ்வதற்கு வகை ஏற்படுவது இன்றியமையாதது. அதற்காகவே தெலுங்கர்கள் ஆந்திர மாகாணம் கேட்கின்றனர். கேரளர்களும் தனி மாகாணத்திற்கு அரும்பாடுபடுகின்றனர். இவ்வேளையில் தென்திருவிதாங்கோட்டிலும் செங்கோட்டையிலும் தேவிகுளத்திலும் பீர்மேட்டிலும் வாழும் தமிழர்கள் தங்கள் இடங்களையும் தாய்த் தமிழ்நாட்டோடு சேர்க்க வேண்டுமென்று கேட்பதில் குற்றம் என்ன இருக்கிறது? எந்தெந்த மொழியாளர்கள், அண்டையிலுள்ள தம் தாய்மொழிப் பகுதியோடு சேர விரும்பினாலும் அவர்களைப் பிரித்தும், சேர்த்தும் ஒற்றுமையாய் வாழத் துணைசெய்வது தான் பொது நோக்கம் கொண்ட சிறந்த அரசியல் தலைவர்களின் கடமை ஆகும். இதற்காகச் சரித்திரமும் புராணமும் சாசனமும் இலக்கியமும் புரட்டிப் பார்க்க வேண்டிய தேவையில்லை. கண்முன்னே காணும் உண்மையை நிரூபிக்க ஆதாரம் தேட வேண்டிய அவசியம் உண்டோ? இமயமலையில் சேர சோழ பாண்டியர்களின் வில்லும் புலியும் கயலும் பொறிக்கப்பட்டிருப்பதாகத் தமிழ் நூல்கள் சொன்னால் சிரிக்க மாட்டார்களா இந்தக் காலத்தில்? திருவிதாங்கோட்டுத் தமிழர்கள் அண்டையில் இருக்கும் தாய்த் தமிழகத்தோடு இணைய விரும்புகின்றனர். தமிழ் நாட்டவரும் இவர்களைச் சேர்த்துக் கொள்ள ஆசைப்படுகின்றனர். இந்நிலையில் இவ்விருசாராரையும் இணைத்து வைப்பது ஒன்றே ஆளும்<noinclude></noinclude> 7a1z4zwo4qegmuwxq9sgxnzwul23jcr 250 663884 1978433 2026-10-09T13:33:54Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>29 அதிகாரிகளின் கடமை. கேரளியர் இதில் தலையிட்டுக் கலைக்க முயலுவது ஒரு சிறிதும் நியாயமாகாது. 'தமிழர்கள் ஏன் பிரிந்து போகவேண்டும்? வேற்றுமை உணர்ச்சியின்றி இன்று போல் என்றும் இருந்தால் என்ன?' என்று சிலர் கேட்கின்றனர். தமிழன் என்றும் மலையாளி என்றும் வேற்றுமை பாராத ஒரு பொது மன்னர்-ஒரு பொது அரசாங்கம் இருந்த காலம்வரை யாருக்கும் இந்தப் பிரிவினை உணர்ச்சி உண்டானதில்லை. “நாம் மலையாளிகள்; மலையாளப் பகுதிகள் அனைத்தையும் ஒன்றாகத் திரட்டி ஒரு மலையாள மாகாணம் அமைக்க வேண்டும்” என என்று மலையாளிகள் கருதிவிட்டார்களோ அன்றே வேற்றுமை உணர்ச்சி வேரூன்றி விட்டதல்லவா? அதற்கு மேல் சிறுபான்மை சமூகத்தாரான தமிழர்கள் ஆட்சியாளர்களின் தயவை எதிர்பார்த்து வாழ்வதைத் தவிர நியாயமான உரிமையைப் பெற்று வாழ முடியுமா? இச்சந்தேகம் அவர்கள் உள்ளத்தில் எழுவது இயல்புதானே? இதற்குள் தமிழர்கள் இகழப்பட்டுவிட்டார்கள். புறக்கணிக்கப் பட்டுவிட்டார்கள். இதை நிரூபிக்க எத்தனையோ சான்றுகள் தரமுடியும். இன்று திருவிதாங்கோடு முழுமையும் 'ஒரே நாடு', 'ஒரே நாடு' என்று சொல்வதெல்லாம் குப்பிகளில் தண்ணீரும் எண்ணையும் நிறைத்து கார்க்கினால் இறுக மூடி ஒன்றெனக் காட்டுவதற்கு ஒப்பேயன்றி வேறல்ல. உண்மை யாவரும் அறிந்ததே. செந்தமிழ்ச் செல்வர்களே நீங்கள்! தமிழ்நாட்டின் எல்லையை விவாதித்து, வழக்காடி நிலைநாட்டிவிட்டீர்கள். 'மதராஸ் மனதே' என்ற பேச்சு அடங்கிவிட்டது. இப்பொழுது தென் எல்லைக்கு வந்திருக்கிறீர்கள். இங்கும் 'நாஞ்சி நாடு ஞங்ஙளிடேது' என்ற பேச்சையும் அடக்கி வெற்றிக் கொடியேற்றி வீரத் தமிழர் முரசை முழக்குவீர் என்பதில் யாதும் ஐயமில்லை. அதற்கு தேவி குமரி திருவருள் புரிவாராக. தென்னெல்லை காத்தருளும் தேவி குமரீநின் பொன்னடியைக் கும்பிட்டு போற்றுகின்றேன் மன்னுபுகழ் செந்தமிழ் நாடொன்றாகித் தேவர் நாடொத்துலகில் சந்ததமும் வாழ வரம் தா என்ற பிரார்த்தனையோடு இந்த மாநாட்டினைத் திறந்து வைக்கிறேன். வாழ்க தமிழ்மொழி, வாழ்க தமிழ்நாடு, வாழ்க தமிழ் மக்கள் மகிழ்ந்து”.3<noinclude></noinclude> 8xh6v0eg1v3l4t4ay4en0di2yio6c0t 250 663885 1978434 2026-10-09T13:35:36Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>30 மாநாட்டில் நேசமணியின் உரை "சரித்திரப் பூர்வமாக 14 ஆம் நூற்றாண்டுவரை தென் தாலுகாக்கள் தமிழ் மக்களாகிய பாண்டிய அரசர்களது அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டவை. கல்குளம் தாலுகாவில் பறளியாற்றில் கட்டியிருக்கும் பாண்டியன் அணை இதற்கு அத்தாட்சி. அதிலிருந்து உற்பத்தியான பாண்டியன் கால்வாய் தோவாளை, அகஸ்தீஸ்வரம், கல்குளம் முதலான தாலுகாவில் நெற்பயிர் கிருஷிக்கு மிகவும் உதவியாயிருந்தது. புத்தன் அணைக்கட்டைத் திறக்கும் போது அக்காலத்துத் திருவிதாங்கூர் மன்னர் கூறியவாறு 'பாண்டியன் அணைக்கட்டும் கால்வாயும் எட்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் கட்டப்பட்டவை'. இந்து தேசத்து மன்னர்களில் பரோபகாரிகள் என்று கூறப்படும் அக்பர் சக்கரவர்த்தியும் அகல்யா பாயும் அப்பொழுது எதிர்காலத்தின் கருப்பையில்தான் இருந்தார்கள். திருவிதாங்கூர் உருவாகும் ஆயிரம் வருஷங்களுக்கு முன்னர் பாண்டிய மன்னர்கள் இப்பிரதேசத்தைக் கண்டார்கள். அவர்கள் காலத்திற்குப் பின் இந்நாடு மூன்று பாகங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. ஒரு பாகம் புறத்தாய நாடு. இது இன்று நீங்கள் காண்கின்ற மண் கோட்டைக்கும் கீழ்ப்பக்கம் கிடக்கும் நாடு. இன்னொரு பாகம் நாஞ்சில் நாடு. அது கல்குளம் தாலுகாவில் மங்கலம் முதல் மணக்குடி காயல் வரையிலும் கிடக்கும் நாடு. மற்றொரு பாகம் வேணாடு. நெய்யாற்றங்கரை, விளவங்கோடு தாலுகாக்களும், கல்குளம், திருவனந்தபுரம் தாலுகாக்களில் சில பாகங்களும் இதில் உள்படும். பாண்டிய மன்னனின் ஒரு தளபதி, வேணாட்டு அரசனாகத் தன்னை ஸ்தாபித்து நாஞ்சில் நாட்டைச் சேர்த்துக் கொண்டார். வட திருவிதாங்கூர் முழுவதையும் பிடித்தடக்கினார். புறத்தாய நாடும் செங்கோட்டைத் தாலுகாவும் ஆற்காட்டு நவாபால் திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவுக்கு 1766 ஆம் வருஷம் கொடுக்கப்பட்டன. ஆகவே, திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தை உருவாக்கியவன் தமிழன். அவனைக் குடியேறியவன் என்று கூறுவது எவ்வளவு மதியீனம். தமிழகத்தோடு திருவிதாங்கூருக்கு உள்ள தொடர்பு வலுப்பட வேண்டும். அதற்காகப் பிற நிகழ்ச்சிகளை எதிர்பார்க்காமல் திருநெல்வேலி இருப்புப் பாதையை நீட்டி இங்கே கொண்டு வரவேண்டும் 24 என்று நேசமணி உரையாற்றினார். மாநாட்டில் நடைபெற்ற முக்கிய உரைகளில் கி.ஆ.பெ. விசுவநாதத்தின் உரையும் குறிப்பிடத்தக்கது ஆகும். அதைத் தொடர்ந்து, தமிழ் நாடெங்கும் உள்ள பல கட்சிப் பிரமுகர்களையம் கொண்ட ஒரு<noinclude></noinclude> fi22hssoqsl6gu25kxzahh2jk0qtngg 250 663886 1978435 2026-10-09T13:37:38Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>31 ஐக்கியத் தமிழகக் கவுன்சில் அங்கே உருவாக்கப்பட்டது. அதன் கன்வீனராகத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தலைவர் நத்தானியல் நியமிக்கப்பட்டார். பாளையங்கோட்டை சமரசம் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ், திருவிதாங்கூர்- கொச்சி சமஸ்தானச் சட்டப் பேரவையில் வலிமையான எதிர்க்கட்சியாக விளங்கியது. திருவிதாங்கூர் - கொச்சி இணைப்புக்குப் பிறகு திருவிதாங்கூர் அமைச்சரவையில் ஒன்பது அமைச்சர்கள் சமஸ்தான காங்கிரசைச் சேர்ந்தவர்கள். மூன்று அமைச்சர்கள் கொச்சி காங்கிரசைச் சேர்ந்தவர்கள். கொச்சி காங்கிரசாருக்கு மூன்று அமைச்சர் தானா என்ற ஆதங்கம் இருந்தது. இதற்கு முன்பே திருவிதாங்கூர் சமஸ்தான காங்கிரசார் 27 பேர் பட்டம் தாணுபிள்ளை தலைமையில் பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியாகச் செயல்பட்டார்கள். சமஸ்தான காங்கிரசுக்கு இருந்த 97 உறுப்பினர்களில் 27 உறுப்பினர்கள் போக மீதம் 70 உறுப்பினர்களே இருந்தனர். கருத்து வேற்றுமையால் கோபம் கொண்டிருந்த கொச்சி காங்கிரசார் 39 பேரும் எதிரணியாயினர். இவர்களுடன் பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியினரும் சேர்ந்து 55 பேர் எதிரணி ஆகிவிட்டனர். இவர்களுடன் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் 14 உறுப்பினர்களும் சேர்ந்தால் 80 பேர் ஆகிவிடுவர். எனவே திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியைத் தம் பக்கம் இழுக்க முயற்சி செய்தார் தலைமை அமைச்சர் டி.கே. நாராயண பிள்ளை.25 திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியினர் தங்களைக் காங்கிரஸ் கட்சியில் ஒரு பிரிவினராகக் கருதியதுடன் திருவிதாங்கூரில் மட்டுமே தங்களுக்கு மாறுபட்ட கருத்து உள்ளது என்னும் எண்ணங் கொண்டவர்கள். எனவே தமிழ்நாட்டு காங்கிரஸ் தலைவர்கள் வாயிலாகச் சமரச முயற்சியை மேற்கொண்டார் நாராயணபிள்ளை. அதற்காக அவர் பக்தவச்சலத்தைத் தொடர்பு கொண்டார். அவரும் ஒப்புக் கொண்டார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தலைவர்களுடன் பேசி, சமரசம் ஏற்படுத்துவதற்காக அவர் பாளையங்கோட்டைக்கு வந்தார். பாளையங்கோட்டையிலிருந்து திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் தலைவர் சாம் நத்தானியலுக்கு அழைப்பு வந்தது. அவர்<noinclude></noinclude> 360sto987opqf8m1capupdiisxh4gqg 250 663887 1978436 2026-10-09T13:38:13Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>32 கட்சியின் செயற்குழுவில் ஆலோசனை நடத்தினார். அதில் பாளையங்கோட்டைக்குச் செல்வது என்று முடிவெடுத்தனர். அதன்படி நத்தானியல், நேசமணி, சிவராம பிள்ளை, காந்திராமன், பி.எஸ். மணி, தாணுலிங்கம் நாடார் உள்ளிட்ட அனைவரும் பாளையங்கோட்டைக்குச் சென்றனர். சமஸ்தான காங்கிரசிலிருந்து டி.கே. நாராயண பிள்ளையும் வேலாயுதம் நாயரும் அங்கே வந்திருந்தார்கள். பாளையங்கோட்டை உடன்பாட்டில், திருவிதாங்கூரின் தென் தாலுகாக்கள் நான்கையும் சேர்த்து ஒரு வருவாய்க் கோட்டம் அமைத்தல். திருவிதாங்கூரின் வடபகுதியில் உள்ள காசர் கோடு கோர்ட் நடவடிக்கைகளில் தமிழுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல், தமிழ் தெரிந்த அலுவலர்களை நியமித்தல், புதிய தமிழ்ப் பள்ளிகள் உருவாக்கல். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் ஒரு புதிய மாவட்ட காங்கிரஸ் அந்தஸ்துடன் செயல்படும். காங்கிரஸ் மேலிடம் அனுமதி வழங்கும்வரை இது திருவிதாங்கூர் -கொச்சி மாநில காங்கிரஸ் கமிட்டியின் உட்கிளையாக இயங்கும். அனுமதி கிடைத்தால் சென்னையில் உள்ள தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டியின் உட்கிளையாக இயங்கும். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் பேரவைக் கட்சி, திருவிதாங்கூர்-கொச்சி காங்கிரஸ் கட்சியுடன் இணைந்து அமைச்சரவைக்கு ஆதரவாக இருக்க வேண்டும். மொழிவழி மாநிலம் அமையும் போது திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்ப் பகுதிகள், தாய்த் தமிழகத்துடன் இணைவதற்காகச் சட்ட சம்மதம் உள்ள எல்லா நடவடிக்கைகளும் எடுத்துக் கொள்ள இந்தப் புதிய மாவட்ட காங்கிரஸ் கமிட்டிக்கு உரிமை உண்டு. முதலிய உடன்பாடுகள் காணப்பட்டன. இந்த உடன்பாட்டுக்கு ஒப்புதல் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் பொதுக்குழுவில் கோரப்பட்டது. இந்த உடன்பாட்டுக்குப் பாளையங்கோட்டையில் உடன்பட்டவர்களில் ஒன்றிரண்டு பேர் பொதுக்குழுவில் திடீரென்று தங்கள் எதிர்ப்பைக்<noinclude></noinclude> nqo2mtamg5q329fw8kil4zorlf1vam3 250 663888 1978437 2026-10-09T13:38:36Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>33 காட்டினார்கள். அவ்வாறு எதிர்த்தவர்களில் ஒருவர் ஆர்.கே. ராம் என்று ஏ.ஏ. ரசாக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.26 எந்த முடிவும் எடுக்கப்படாமலேயே கூட்டம் முடிந்தது. அடுத்த கூட்டம் 1950 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் ஆறாம் நாள் இடலாக்குடியில் நடைபெற்றது. அந்தக் கூட்டத்திலும் பாளையங்கோட்டை உடன்பாடு பற்றி நத்தானியல் எடுத்துக் கூறினார். உடன்பாட்டை ஆதரித்தும் எதிர்த்தும் பலர் பேசியதால் இரகசிய வாக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டது. அந்த வாக்கெடுப்பில் பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கை தோல்வி கண்டது. நத்தானியல் பதவி விலகல் பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கைக்கு எதிர்ப்பு மிகுதியாக ஏற்பட்டதால் நத்தானியல் மனம் வருந்தினார். ம.சங்கரலிங்கம் என்பவர் மிகுதியாக உடன்படிக்கையை எதிர்த்துப் பேசினார். எனவே செயற்குழு உறுப்பினர்களைக் கூட்டி நத்தானியல் ஆலோசித்தார். தாம் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் பதவியிலிருந்து விலகுவதாக அறிவித்தார். அடுத்த நாள் காலையில் நத்தானியல் வீட்டுக்குச் சங்கரலிங்கம் வந்து அவரையே தலைவராகத் தொடர்ந்து இருக்கும்படி வேண்டிக் கேட்டுக் கொண்டார். அந்த வேண்டுகோளை நத்தானியல் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சிக்கு வேறு ஒரு தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். அவ்வாறு வேறு ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்வரை தலைவர் பதவியில் அவர் இருப்பதற்கு ஒப்புக் கொண்டார். புதிய தலைவருக்கான தேர்தல் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்குப் புதிய தலைவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான தேர்தல் ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. 1950 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 16 ஆம் நாள் தேர்தல் நடைபெற்றது. அப்போது உதவித் தலைவராக இருந்த பி.இராமசாமி பிள்ளையைத் தலைவராக நேசமணி முன்மொழிந்தார். அதை, சிவராம பிள்ளை வழிமொழிந்தார். பி.தாணுலிங்கம் நாடாரை வேட்பாளராக முன்மொழிந்தார் காந்திராமன். அதை ஸ்ரீ.வி. தாஸ் வழிமொழிந்தார். வாக்கெடுப்பு நடைபெற்றது. அந்தத் தேர்தலில் நத்தானியல் நடுநிலை வகித்து யாருக்கும் வாக்களிக்கவில்லை. இராமசாமிபிள்ளை 47 வாக்குகள் பெற்றுத் தலைவரானார். தாணுலிங்கம் நாடாருக்கு 22 வாக்குகள் கிடைத்தன.25<noinclude></noinclude> 8r8bz2i0bjlicvxvi8vgpkjwx0hfx9a 250 663889 1978438 2026-10-09T13:39:01Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>34 தாணுலிங்கம் நாடாருக்கு வாக்களித்தவர்கள் அனைவரும் இராமசாமி பிள்ளையின் தலைமையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவர்கள் ஒன்றிணைந்து போட்டித் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக ஒழுகினசேரியில் உள்ள சரசுவதி திரையரங்கில் கூடினார்கள். அங்கே தாணுலிங்கம் நாடார் போட்டியின்றித் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக அறிவித்தார்கள். டி.டி.டானியலும் பி.எஸ்.மணியும் பொதுச் செயலாளர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். காமராசரின் சமரச முயற்சி 1951 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் காமராசர் கன்னியாகுமரிக்கு வந்திருந்தார். அவரது வருகையைப் பயன்படுத்தி, திருவிதாங்கூர் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியில் ஏற்பட்ட பிளவைச் சரிசெய்ய விரும்பினார்கள். அதை ஏற்றுக் கொண்ட காமராசர் இராமசாமி பிள்ளையையும் நேசமணியையும் அழைத்து வரச் செய்தார். அந்தச் சமரசக் கூட்டத்தில் இராமசாமி பிள்ளை, நேசமணி, தாணுலிங்கம் நாடார், எ.ஏ.ரசாக் உள்ளிட்ட பலர் கலந்து கொண்டனர். பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கையை ஏற்றுக் கொள்ளாததால்தான் தனியாகப் பிரிந்தோம் என்று தாணுலிங்க நாடாரும் சிலரும் கூறினார்கள். பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கையைப் பொதுக்குழுக் கூட்டத்தில் தோற்கச் செய்த பின்னர், பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கையைப் பிரிவுக்குக் காரணமாகக் கூறுவது பொருந்தாது. தலைவர் தேர்தலில் தோல்வி அடைந்தவர்கள் அதைத் தாங்கிக் கொள்ள இயலாமல் பிரிந்து சென்று போட்டித் தலைவரையும் செயலாளரையும் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்று நேசமணியும் ரசாக்கும் விளக்கினார்கள். இந்தச் சமரச முயற்சியால் எந்தப் பலனும் ஏற்படவில்லை. மீண்டும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசில் ஏற்பட்டிருந்த பிளவைத் தீர்ப்பதற்காக 1951 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதத்தில் நத்தானியல், மாதவன் பிள்ளை, காந்திராமன், குஞ்சன் நாடார் ஆகியோர் முயற்சி செய்தனர். இந்த இரு கட்சியினரும் ஒன்று சேரும்வரை உண்ணாவிரதம் இருப்பதாக நத்தானியலும் காந்திராமனும் கூறி உண்ணாவிரதம் இருந்தனர்.29 ஆனால் மற்றவர்களின் வேண்டுகோளை ஏற்று நத்தானியலும் காந்திராமனும் உண்ணாவிரதத்தைக் கைவிட்டனர். ஆனால் சமரசம் ஏற்படவில்லை.<noinclude></noinclude> hjv8yuotdih617u3ltmqzg05jyoxv55 250 663890 1978439 2026-10-09T13:39:26Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>35 பொதுத் தேர்தல் 1952 ஆம் ஆண்டு இந்தியா முழுவதும் பொதுத் தேர்தல் நடத்துவதற்கு ஏற்பாடு நடந்து கொண்டிருந்தது. தேர்தலில் கட்சிகளுக்குச் சின்னம் ஒதுக்கும் பணி தொடங்கியது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் என்ற பெயரில் இரண்டு கட்சிகள் உள்ளன. இரண்டுக்கும் அங்கீகாரம் வழங்குவதில் பிரச்சனை ஏற்பட்டது. இதற்காகத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் சட்டப் பேரவைக் கட்சித் தலைவர் நேசமணியை அழைத்தனர். தாணுலிங்க நாடாரும் அழைக்கப்பட்டிருந்தார். அவருடன் டி.டி. டானியலும் வந்திருந்தார். தாணுலிங்கம் நாடார், தங்கள் கட்சிக்கும் அங்கீகாரம் கேட்டு ஒரு விண்ணப்பம் கொண்டு வந்தார். அத்துடன் ஆர்.கே.ராம், ஸ்ரீ.வி.தாஸ் ஆகிய இரு சட்டப்பேரவை உறுப்பினர்களின் பரிந்துரையும் இருந்தது. இருப்பினும் அவர்களின் விண்ணப்பத்தைத் தேர்தல் அதிகாரி ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. நேசமணியைச் சட்டபேரவைத் தலைவராகக் கொண்ட திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சிக்குக் குடம் சின்னம் ஒதுக்கப்பட்டது. அதன் பிறகு அங்கீகாரம் பெறாத அரசியல் கட்சி என்ற முறையில் தாணுலிங்கம் நாடாரைத் தலைவராகக் கொண்ட திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சிக்கு வண்டிச் சின்னம் ஒதுக்கப்பட்டது. ஆனால் அவர்களின் கட்சியின் பெயரைத் தேர்தல் அதிகாரி ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. எனவே அதை தி (The) திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் என்று மாற்றிக் கொண்டார்கள். பட்டம் தாணுபிள்ளையைத் தலைவராகக் கொண்ட சோஷலிஸ்ட் கட்சியில் நத்தானியல் சேர்ந்து தேர்தலில் போட்டியிட்டார். அதன் சின்னம் ஆலமரம். குஞ்சன் நாடார் சுயேட்சை வேட்பாளராகப் பாறசாலையில் போட்டியிட்டார். அவரது சின்னம் யானை. நாகர்கோவில் நாடாளுமன்றத் தொகுதியில் நேசமணி, குடம் சின்னத்திலும் நத்தானியல் ஆலமரம் சின்னத்திலும் தாணுலிங்கம் நாடார் வண்டிச் சின்னத்திலும் சிவதாணுபிள்ளை சைக்கிள் சின்னத்திலும் போட்டியிட்டனர். தேர்தலின்போது திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கும், தி திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கும் இடையே போட்டி<noinclude></noinclude> kbykxp9kfht6fqnvokotcyfuxayqhkz 250 663891 1978440 2026-10-09T13:39:57Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>36 கடுமையாக நிலவியது. இரண்டு கட்சிக்காரர்களும் மேடை போட்டுப் பேசும்போது ஒருவருக்கொருவர் சவால் விடும் தோரணையில் பேசிக்கொண்டனர். நேசமணி பேசும்போது "எல்லோரும் தேர்தலுக்கு ஆயத்தமாகிவிட்ட இந்த நிலையில் தேர்தல் முடிவுகளை ஒப்புக் கொள்வதே அறிவுடைமை ஆகும். யாருக்கு வெற்றி என்பதைப் பாராமல் தீர்ப்புக்கு மட்டுமே தலைவணங்க வேண்டும். அப்படி வரும் தீர்ப்பு எவ்வளவு கசப்பாக இருந்தாலும் அதை ‘இத்தனை ஓட்டு வித்தியாசம் தானே' என்று துச்சப்படுத்தாமல் எப்படி, திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் ஒரு ஓட்டு வித்தியாசத்தில் பாளையங்கோட்டை சமரசத் திட்டத்தை நிராகரித்த பொதுக்கமிட்டித் தீர்ப்பை ஏற்றுக் கொண்டதோ, அது போல, தேர்தல் முடிவையும் சிரம் தாழ்த்தி ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும். தன்னைப் பொறுத்தவரையில் தேர்தல் தீர்ப்பு தனக்கு எதிராகப் போனாலும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கு எதிராகப் போனாலும் அந்தத் தீர்ப்புக்குக் கட்டுப்பட்டு, தாணுலிங்கம் காங்கிரசையும் அவர் தலைமையையும் ஒத்துக் கொள்வேன். மாறாகத் தீர்ப்பு, தமக்கும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கும் சாதகமானால் அதை ஏற்று, தாணுலிங்கமும் அவர் காங்கிரசும் இதே போல நடந்து கொள்ள வேண்டும்”30 என்று குறிப்பிட்டார். நாகர்கோவில் நாடாளுமன்றத் தொகுதியில் நேசமணி வெற்றி பெற்றார். அவருடன் போட்டியிட்ட பிற வேட்பாளர்கள் பெற்ற வாக்குகளின் மொத்தத்தைவிடப் பதினேழாயிரம் வாக்குகள் மிகுதியாகப் பெற்றார். நேசமணிக்கு அடுத்த இடம் சிவதாணு பிள்ளைக்குக் கிடைத்தது. தாணுலிங்கம் நாடார் மூன்றாம் இடத்தையும் நத்தானியல் நான்காம் இடத்தையும் பெற்றனர். நாகர்கோவில் சட்டப்பேரவைத் தொகுதியில் குடம் சின்னத்தில் அனந்தராமன் போட்டியிட்டார். ஆனால் தேர்தல் நெருங்கும் போது அவராகவே சுயேட்சையாகப் போட்டியிடுவதாக அறிவித்துவிட்டார். உடனே மாற்று வேட்பாளராக டி.தாமஸ், குடம் சின்னத்தில் நிறுத்தப்பட்டார். தாணுலிங்கம் நாடாரைத் தலைவராகக் கொண்ட வண்டிச் சின்னத்தில் பி.எஸ்.மணி போட்டியிட்டார். இந்தத் தொகுதியில் டி.தாமஸ், பி.எஸ்.மணி, அனந்தராமன் ஆகியோர் தோற்றனர். சி.சங்கர் என்பவர் வெற்றிபெற்றார். பாறசாலைத் தொகுதியில் குஞ்சன் நாடாரை எதிர்த்து, குடம் சின்னத்தில் யாரையும் நிறுத்தவில்லை. எனவே அவர் வெற்றி பெற்றார்.<noinclude></noinclude> evgirs1c0vjchs8apfsspypsgoeaa7f 250 663892 1978441 2026-10-09T13:40:30Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>37 108 உறுப்பினரைக் கொண்ட திருவிதாங்கூர்- கொச்சி சட்டப் பேரவைத் தேர்தலில் அகில இந்திய காங்கிரஸ் கட்சிக்கு 44 இடங்கள் கிடைத்தன. கம்யூனிஸ்டுகள் இணைந்த ஐக்கிய முன்னணிக்கு 35. சோஷலிஸ்ட் கட்சிக்கு 12. குஞ்சன் நாடாருடன் சேர்த்து சுயேட்சையாக 10 பேர் வெற்றி பெற்றனர். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கு 8 இடங்கள் கிடைத்தன. தனிப்பெருங்கட்சியாக இருந்த காங்கிரஸ் கட்சி ஆட்சி அமைத்தது. ஏ.கே.ஜான் முதல்வர் ஆனார். ஆனால் உடனே பெரும்பான்மையை நிரூபிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது. இந்த நிலையில் இராஜ்ய சபைக்குத் (மாநிலங்கள் அவை தேர்தல் வந்தது. எட்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் சார்பில் ரசாக் நிறுத்தப்பட்டார். அவர் 16 வாக்குகள் பெற்று வெற்றி பெற்றார். இந்தியா குடியரசான பின் நடைபெற்ற முதல் தேர்தலில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சிக்கு 8 சட்டப் பேரவை உறுப்பினரும் ஒரு நாடாளுமன்ற உறுப்பினரும் ஒரு இராஜ்ய சபை உறுப்பினரும் கிடைத்தனர். சட்டப்பேரவைக் கட்சித் தலைவர் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் தலைவராக இராமசாமி பிள்ளை செயல்பட்டு வந்தார். ஆனால் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் சட்டப் பேரவைக் கட்சித் தலைவராகச் சிதம்பரநாதன் நியமிக்கப்பட்டார். அவருக்குத் துணைத் தலைவராக இராமசாமி பிள்ளை நியமிக்கப்பட்டார். முதலில் இருவரும் கருத்தொருமித்து இருந்தாலும் போகப் போக இருவருக்கும் இடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. காங்கிரஸ்-திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கூட்டு தனது சட்டப் பேரவையில் காங்கிரஸ் கட்சி பெரும்பான்மையைக் காட்டுவதற்குப் பிற கட்சிகளின் கூட்டணி தேவைப்பட்டது. அவர்கள், திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் எட்டு உறுப்பினர்களின் ஆதரவைக் கோரினார்கள். அந்தக் கோரிக்கை திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் சட்டப்பேரவை உறுப்பினர்கள் கூட்டத்தில் வைக்கப்பட்டது. உறுப்பினர்கள் ஒப்புக் கொண்டதால் காங்கிரசுடன் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கூட்டணி சேர்ந்தது. சட்டப்பேரவைக் கட்சித் தலைவர் சிதம்பரநாத நாடார் 1952<noinclude></noinclude> l7t18lawthha7y1xkqsydd765wjhpup 250 663893 1978442 2026-10-09T13:41:24Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>38 மே 24 ஆம் நாள் வனத்துறைக்கும் வருவாய்த் துறைக்கும் அமைச்சரானார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் அணிகளின் இணைப்பு தாணுலிங்கம் நாடாரைத் தலைவராகக் கொண்ட திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியினர் தங்கள் அமைப்பைத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுடன் இணைப்பதற்கு விரும்பினார்கள். அதற்காக அவர்கள் அப்போது பொதுச் செயலாளராக இருந்த பொன்னப்ப நாடாரை அணுகினார்கள். சிதம்பர நாதன் நாடார், ஏ.ஏ.ரசாக் போன்றோர் இந்த இணைப்பை விரும்பவில்லை. வேறு வழியில்லாமல் இந்த இணைப்பிற்கு நேசமணி ஒப்புக் கொண்டார். 1952இல் நடைபெற்ற பொதுத் தேர்தலில் தாணுலிங்கம் நாடாரும் அவரைச் சேர்ந்தவர்களும் தோல்வி அடைந்த பிறகு நடைபெற்ற பஞ்சாயத்து, நகராட்சித் தேர்தல்களில் அவர் போட்டியிடவில்லை. எனவே இரண்டு அணியும் சேர்ந்து திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் என்று செயல்படுவதற்கு ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. அதன்படி 1953ஆம் ஆண்டு மார்ச் 29இல் இணைப்பு அறிக்கை வெளியானது. இதே காலகட்டத்தில் சுயேட்சையாகச் செயல்பட்டு வந்த குஞ்சன் நாடாரும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசில் இணைந்துவிட்டார். குஞ்சன் நாடாரின் வருகையால் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் சட்டப்பேரவை உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை ஒன்பதாக உயர்ந்தது. இரணியல் தீர்மானம் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சி, திருவிதாங்கூர்- கொச்சி காங்கிரசுடன் சேர்ந்து கூட்டணி அமைத்ததை இரு பிரிவினரிலும் பலர் விரும்பவில்லை. இதுபற்றி முடிவெடுப்பதற்காக 1953 ஆம் ஆண்டு ஜூலை மாதம் 28 ஆம் நாள் இரணியலில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் செயற்குழு கூடியது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சிக்குத் தனி அங்கீகாரத்தை அகில இந்திய காங்கிரஸ் வழங்க வேண்டும். அவ்வாறு ஒப்புதல் வழங்காவிட்டால் திருவிதாங்கூர்- கொச்சி காங்கிரசுடன் இணைந்து செயல்பட முடியாது என்று அறிவித்தனர். இந்த அறிவிப்பைத் திருவிதாங்கூர்-கொச்சி காங்கிரசார் மேலோட்ட அறிவிப்பாகக் கருதினார்கள். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் இரணியலில் எடுத்த தீர்மானத்திற்கு அதன்<noinclude></noinclude> lybun6p2uh9bpb1tgorquywadbgsgxm 250 663894 1978443 2026-10-09T13:42:16Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>39 பொதுக்குழு ஒப்புதல் வழங்காது என்று திருவிதாங்கூர்-கொச்சி காங்கிரசின் தலைவராக இருந்த மாதவன் நாயர் குறிப்பிட்டார். இரணியலில் எடுத்த தீர்மானம் பொதுக்குழுவுக்கு விடப்பட்டது. இந்த வேளையில் நேசமணி டில்லியிலிருந்தார். 1953 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 13 ஆம் நாள் பொதுக்குழு நாகர்கோவிலில் கூடியது. டில்லியிலிருந்த நேசமணி அங்கிருந்தே ஓர் அறிக்கை தயாரித்து அதைக் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் பொன்னப்பன் நாடாருக்கு அனுப்பி வைத்து, அதைப் பொதுக்குழுவில் படிக்கச் செய்தார். நேசமணியின் அறிக்கைக்கு ஏற்பவே திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியானது காங்கிரசுடன் கொண்டிருந்த கூட்டணியை முறித்துக் கொண்டது. 1953 ஆம் ஆண்டு தமது அமைச்சர் பதவியிலிருந்து சிதம்பரநாதன் விலகினார். சட்டப் பேரவையில் திருவிதாங்கூர்-கொச்சி காங்கிரஸ் நம்பிக்கைகோரும் தீர்மானத்தை முன்வைத்தது. தீர்மானம் தோல்வி கண்டதால் சட்டப் பேரவை கலைக்கப்பட்டது. ஆனால் அமைச்சர்கள் அடுத்த தேர்தல் வரை பதவியில் இருந்தார்கள். மீண்டும் சட்டப் பேரவைத் தேர்தல் 1954 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் திருவிதாங்கூர்- கொச்சி சட்டப் பேரவைக்கு மறுதேர்தல் நடத்த ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்தத் தேர்தலில் காங்கிரசைத் தோற்கச் செய்வதற்காக இடதுசாரிக் கட்சிகள் ஒன்று சேர்ந்து போட்டியிட்டன. காங்கிரஸ் கட்சியினர், திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு கட்சியுடன் கூட்டணி அமைத்துத் தேர்தலை எதிர்கொள்ள விரும்பினர். ஆனால் அவ்வாறு மேற்கொண்ட கூட்டணி முயற்சி வெற்றிபெறவில்லை. தேர்தலில் திருவிதாங்கூர்-கொச்சி காங்கிரசுக்கு வாக்குத் திரட்ட காமராசர், டி.செங்கல்வராயன், அனந்த நாயகி முதலானோர் வந்தனர். தமிழர்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் பகுதியில் காமராசருக்கு மதிப்பு உண்டு. ஆனால் அவர் திருவிதாங்கூர்- கொச்சி காங்கிரசுக்காக வாக்குத் திரட்டியதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. தேர்தல் முடிவில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் 12 தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்றது. தமிழ்ப் பகுதிகளில் உள்ள பதினான்கு<noinclude></noinclude> t0gnlnmuah136dtst4vpnxulgqkkuj6 250 663895 1978444 2026-10-09T13:42:44Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>40 தொகுதிகளில் ஓர் இடத்தில் கூடத் திருவிதாங்கூர்- கொச்சி காங்கிரஸ் வெற்றி பெறவில்லை. மொத்தம் 108 தொகுதிகளாக இருந்த போது 44 தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்ற காங்கிரஸ் 117 ஆனபிறகும் 45 தொகுதிகளில் மட்டுமே வெற்றி பெற்றது. ஆனால் முன்பு 8 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்த திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் இப்போது 12 உறுப்பினர்களைப் பெற்றது. காங்கிரஸ் ஆட்சி அமைக்க முயற்சி செய்யவில்லை. 17 தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்ற பிரஜா சோசலிஸ்ட் கட்சியானது காங்கிரஸ் கட்சியின் துணையுடன் 1954ஆம் ஆண்டு மார்ச் 17ஆம் நாள் ஆட்சி அமைத்தது. பட்டம் தாணுபிள்ளை முதல் அமைச்சர் ஆனார்.31 பட்டம் தாணுபிள்ளை பதவியேற்று இரண்டு வாரம் முடிவதற்குள் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசை ஒடுக்கும் செயல்களில் ஈடுபட்டார். திருவிதாங்கூரில் உள்ள தமிழ்ப்பகுதிகளில் வளர்ச்சித் திட்டங்கள் எதையும் பட்டம் தாணுபிள்ளை மேற்கொள்ளவில்லை. அரசு எனவே பட்டம் தாணுபிள்ளை அரசு பழைய நிதிநிலை அறிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டிருந்த நலத் திட்டங்களையாவது செய்ய முன்வர வேண்டும். அவ்வாறு மேற்கொள்ளவில்லை என்றால் எதிர் நடவடிக்கைகளைக் கையாள வேண்டியிருக்கும் என்று சட்டப்பேரவை உறுப்பினர்களும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களும் கையொப்பமிட்டு முதல் அமைச்சருக்கு அனுப்பினர். இதன் நகலை மத்திய அமைச்சருக்கும் அனுப்பினர். ஃபசல் குழு மாநிலங்களைச் சீரமைப்பதற்கு நீதிபதி ஃபசல் அலி தலைமையில் 1953 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 22 ஆம் நாள் ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டது. என்.கே.குன்ஸ்ரு என்பாரும் கே.எம்.பணிக்கர் என்பாரும் இதன் உறுப்பினர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். 2 இந்தக் குழு ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் சென்று அங்குள்ள நிலவரங்களை ஆய்வு செய்து தனது அறிக்கையை 1955 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 30 ஆம் நாளுக்குள் சமர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. எல்லா மாநிலங்களுக்கும் சென்று அங்கே வாழும் மக்களின் கருத்தை அறிந்து முடிவெடுப்பதற்கு இந்தக் குழுவிற்கு முழு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டிருந்தது.<noinclude></noinclude> 0hhhv9ry51e3wx10nbuqvpmpire85ed 250 663896 1978445 2026-10-09T13:43:36Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>41 மாநிலங்களை மறுசீர் அமைப்பது தொடர்பாக மக்கள் அல்லது மக்கள் பிரதிநிதிகள் தங்கள் கருத்துகளை எழுத்து வடிவில் குழுவிற்கு வழங்கலாம் என்று 1956 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 23 ஆம் நாள் அறிவித்தது. பின்னர், இந்த நாளை ஏப்ரல் 24 வரை நீட்டித்தது. இதன்படி, பல தந்திகளும் கோரிக்கைகளும் குழுவிடம் வந்தன. இவ்வாறு வந்தவற்றின் எண்ணிக்கை 1,52,250 ஆகும். இவற்றில் நல்ல முறையில் பயனுடையவையாக வந்தவற்றின் எண்ணிக்கை 2000 என்று இந்து நாளிதழ் தெரிவித்துள்ளது. " இந்தக் கோரிக்கைகளைப் பரிசீலித்த குழு அவ்வப்பகுதி மக்களிடம் வாய்மொழியாகவும் கருத்துக் கேட்டது. 34 ஃபசல் அலி குழு மே மாதம் திருவிதாங்கூர்ப் பகுதிக்கு வந்தது. அவர்களிடம் திருவனந்தபுரம் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த தோவாளை, அகஸ்தீசுவரம், கல்குளம், விளவங்கோடு, நெய்யாற்றங்கரை தாலுகாக்களையும் கோட்டயம் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த தேவிகுளம், பீர்மேடு தாலுகாக்களையும் கொல்லம் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த செங்கோட்டை தாலுகாவையும் திருச்சூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த சித்தூர் தாலுகாவையும் தமிழ்நாட்டுடன் இணைக்க வேண்டும் என்று திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் விண்ணப்பித்தனர். இதே கருத்தைத் தினமலர் தலையங்கமாக வெளியிட்டிருந்தது. “கேரள ராஜ்யப் பிரிவினை சம்பந்தமான சர்ச்சைகளில் திரு-கொச்சி தமிழ்ப் பிரதேசங்களின் விவகாரங்கள் பிரதான பங்கு வகிப்பதாக இருக்கும். தென் திருவிதாங்கூரில் உள்ள தோவாளை, அகஸ்தீஸ்வரம், கல்குளம், விளவங்கோடு ஆகிய நான்கு தாலுகாக்களும் சென்னைத் தமிழ்ப் பிரதேசத்தோடு சேரலாம் என்ற பேச்சு மெதுவாகக் கிளம்பியுள்ளது. ஆனால் ஒன்றைக் கவனிக்க வேண்டும். இந்தத் தாலுகாக்கள் மட்டும் தமிழ் வழங்கும் பிரதேசமாகத் திரு-கொச்சியில் இருப்பதாக நினைத்துவிடக் கூடாது. நெய்யாற்றங்கரை தாலுகாவும் தமிழர்களைப் பெருவாரியாகக் கொண்டது. அது முழுக்க முழுக்கத் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்ததுதான். அதில் அபேட்சகர்களை நிறுத்தப்போகின்றனர். 18 முதல் 20 பஞ்சாயத்துகளில் தமிழ்நாட்டுக் காங்கிரஸ் காரர்கள் வெற்றி பெறலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இதிலிருந்து நெய்யாற்றங்கரை தாலுகா தமிழ்ப் பிரதேசமா மலையாளப் பிரதேசமா என்பது புலனாகும். செங்கோட்டை தாலுகா குறித்து ஒருவித பிரஸ்தாபனையும் காணோம். ஒருக்கால் அது தமிழ்ப் பிரதேசம் தானே என்று விட்டிருப்பதாக இருக்கலாம். நெய்யாற்றங்கரை முழுவதும் செங்கோட்டைவரையுள்ள<noinclude></noinclude> 9khl7g61r7ybksx16167yrnnbhj21gq 250 663897 1978446 2026-10-09T13:45:37Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>42 மலை அடிவாரம் எல்லாம் தமிழர்களே இருக்கின்றனர். அதனால் அந்தப் பிரதேசங்களும் தமிழ்நாட்டோடு சேர உரிமைப்பட்டவை ஆகும். தேவிகுளம், பீர்மேடு முழுவதிலும் தமிழர்களே வசிக்கின்றனர். எஸ்டேட் சொந்தக்காரர்கள் பெரும்பாலும் ஆங்கிலேயர்களும் ஏ.வி.தாமஸ் போன்ற தமிழர்களும் மட்டுமே. ஒரு சில எஸ்டேட்காரர்கள் மட்டும் சிரியன் கிறிஸ்தவர்கள். அங்கிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு வந்திருக்கும் இரண்டு எம்.எல்.ஏ.க்களும் தமிழர்களே! இவற்றிலிருந்து அவை தமிழ்நாட்டோடு சேர வேண்டுமென்பது நிச்சயமாகிறது. கொச்சியில் உள்ள சித்தூர் பிரதேசமும் தமிழர் வாழும் பிரதேசம் ஆகும். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாட்டுக் காங்கிரசும், திருவிதாங்கூர்- கொச்சித் தமிழர்களும் இந்தச் சமயத்தில் தூங்காமல் உடனே ஒரு பெரிய மாநாடு கூட்டி மக்களின் விருப்பத்தைப் பதிவு செய்ய வேண்டும். தங்கள் பிரதேசங்கள் எவை என்பதை வெளியாருக்கு எடுத்துக்காட்டி அதற்கான கிளர்ச்சிகளைச் செய்ய வேண்டும். சிறிது அசிரத்தை காட்டினாலும் அநியாயமாக நமது பிரதேசங்களில் சில பறிபோய் விடலாம்.335 தேவிகுளம், பீர்மேடு பகுதிகளைத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் கேட்டதால் அங்கு வாழும் தமிழர்களை அரசு கொடுமைப்படுத்தியது. நானூறுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் மீது பொய் வழக்குகள் புனையப்பட்டன. காவல் துறையினரால் அவர்கள் மிருகத்தனமாகத் தாக்கப்பட்டனர். அரசின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில் தென்னிந்தியத் தோட்டத் தொழிலாளர் சங்கத் தலைவர்களும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசாரும் கண்டனம் செய்தனர். காவல் படையினரின் தாக்குதலை எதிர்த்து, திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் ஊர்வலங்களும் பொதுக்கூட்டங்களும் நடத்தினார்கள். “கண்ட கண்ட இடங்களில் தொண்டர்களும் தலைவர்களும் குண்டாந்தடியால் தாக்கப்பட்டார்கள். சிலர் காயப்பட்டார்கள். பொது இடங்களில் பல தலைவர்கள் கேவலப்படுத்தப்பட்டார்கள். தொழிற்சங்கச் செயலாளர் ஆர்.குப்புசாமி என்ற இளைஞரை மூணாறு பஜாரில் துரத்திப் பிடித்து இம்சித்திருக்கிறார்கள் காவல் ஜவான்கள். பக்கவாட்டில் அவர் கபாலத்தில் அடித்துச் செவிப்பறையைக் கிழித்துவிட்டார்கள். நிரந்தரமாகவே அவர் செவிடாகிவிட்டார். அந்த நிலையிலும் அவர் மனம்<noinclude></noinclude> 9dzhwtwy3s7b3p2ty4o8s9wpg4g7si5 250 663898 1978449 2026-10-09T13:48:10Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>43 தளரவில்லை. போலீஸ் அட்டூழியங்களை மேலும் அதிக உக்கிரத்தோடு ஆட்சேபித்தார். மூணாறு நகரத்தில் நடந்த ஒரு பொதுக்கூட்டத்தில் அவரும் சுப்பையா நாடாரும் பிடிக்கப்பட்டுக் கைவிலங்கு மாட்டி, கொட்டும் மழையில் கடைவீதியிலே நடத்திக் கொண்டு போகப்பட்டார்கள். இதைக் கண்ணுற்ற தமிழ் மக்கள் கலக்கமுற்றார்கள். இது போன்ற வன்முறைச் செயல்கள் பீர்மேடு தாலுகாவின் வண்டிப் பெரியாறு நகரத்திலும் நடந்தன. திகிலடைந்த தமிழர்கள் தாழ்வாரத்தில் உள்ள மதுரை ஜில்லா குக்கிரமங்களுக்கு ஓடினார்கள். எங்கும் பீதி நிலவிற்று.' "737 இந்த நிலைமையைச் சீர்ப்படுத்துவதற்கு நேசமணியும் ரசாக்கும் வண்டிப் பெரியாறு, வண்டன் மேடு வழியாக மூணாறு சென்றனர். அங்கே பல கூட்டங்களில் பேசினார்கள். மூணாறு நகரத்தில் நடந்த ஒரு கூட்டத்தில் போலீஸ் அத்து மீறல்களுக்குப் பயந்த பொதுமக்கள் எட்டிய தொலைவில் நின்றவாறே நேசமணியும் ரசாக்கும் பேசியதைக் கேட்டார்கள். தொழிலாளர் பூசல் தேவிகுளம், பீர்மேடு பகுதியில் உள்ள தோட்டத் தொழிலாளர்களிடையே காவலர்கள் பூசல்களை உருவாக்கி அவர்களை மோதவிட்டனர். அவ்வாறு அவர்கள் மோதிக் கொள்ளும் போது சமாதானம் செய்வது போல் அங்கே வந்த காவலர்கள், தமிழர்களைத் தாக்கினர். மலையாளி-தமிழர் என்ற இனச் சண்டை உருவானதால் நாள்தோறும் கைகலப்புகள் ஏற்பட்டன. "இந்தத் திடீர்ப் புயலுக்கு முக்கியக் காரணங்கள் இரண்டு. திருவிதாங்கூர் கொச்சி தமிழ்ப் பகுதிகளுக்காக ஒரு தனிப் பிரதேச காங்கிரஸ் கமிட்டி அல்லது மாவட்ட காங்கிரஸ் கமிட்டி அமைத்து அதனைச் சென்னை, தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டியில் காங்கிரஸ் நடவடிக்கைகளுக்காக இணைக்க வேண்டும் என்று நேசமணி, காங்கிரஸ் கட்சிப் பொதுக்காரியதரிசிகளான பலவந்தத்ராய் மேத்தாவுக்கும் ஸ்ரீநிவாச மல்லையாவுக்கும் அடிக்கடி நெருக்குதல் கொடுத்து வந்தார். இதற்குச் சென்னை, காங்கிரஸ் வட்டாரங்களும் அவ்வப்போது குரல் கொடுத்துவந்தன. இதனால் திருவிதாங்கூர்- கொச்சி பிரதேச காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர் மாதவன் நாயருக்கு, திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் கோரிக்கையைக் காங்கிரஸ் மேலிடம் வழங்கி விடுமோ என்ற அச்சம் பிறந்தது. அந்த அச்சம் முதல்<noinclude></noinclude> azw6vp6hx612k2j39vb2jjnmvlrxos4 250 663899 1978450 2026-10-09T13:49:05Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>44 காரணம். அவர் கொண்ட அச்சப்படி காங்கிரஸ் நடவடிக்கைகளுக்காக இணைப்பு நடந்துவிட்டால் நிரந்தரமாகவே தேவிகுளம், பீர்மேடு பகுதிகள் தமிழ்நாட்டின் உட்பகுதிகளாக மாறிவிடும். இதைத் திருவிதாங்கூர்- கொச்சி பிரதேச காங்கிரஸ் கமிட்டி எப்படிப் பொறுத்துக் கொள்ளும். இதற்குத் தடைதான் அந்தப் புயல்” என்று ரசாக் தமது கருத்தைத் தெரிவித்துள்ளார். தேவிகுளம், பீர்மேட்டுப் பகுதிகளில் உள்ள தமிழர்கள் தொடர்ந்து வெளியேறிக் கொண்டிருந்தார்கள். தேவிகுளம், பீர்மேட்டு நிலைமையைப் பற்றி ஆலோசிக்க 1954 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் ஆறாம் நாள் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் மாங்கரையில் கூடினர். கூட்டத்திற்கு சைமன் தலைமை வகித்தார். அந்தக் கூட்டத்தில் நேசமணி "தரவேண்டியதைத் தராமலும் செய்ய வேண்டியதைச் செய்யாமலும் முரண்டு பிடிக்கும் ஒரு சர்க்காரை வழிக்குக் கொண்டு வருவதற்கு மக்களுக்கு உரிமை உண்டு. அதற்கான சக்தியும் உண்டு. பல உபாயங்களும் உண்டு. அவைகளில் ஒன்று தான் வரிகொடாமை. இங்கே நாம் தொடங்கும் கிளர்ச்சியின் எதிரொலி தேவிகுளம், பீர்மேடு மலைமேட்டிலும் இருக்கும். அதுபோல அங்கே நடந்து கொண்டிருக்கும் அட்டூழியங்களுக்குக் கண்டனக் குரல் இங்கேயும் எழும்ப வேண்டும். இதைப் பார்த்துக் கொண்டு சர்க்கார் அதிலும் தாணுபிள்ளை சர்க்கார் சும்மா இருக்காது. ஆகவே அடுத்துவரும் சில மாதங்களில் நமக்குச் சங்கடங்களும் சச்சரவுகளும் ஏற்படலாம். சிரமப்படாமல், தியாகம் செய்யாமல் மறுக்கப்படும் உரிமைகளை மீட்க முடியாது. அவைகளை நாம் சகித்தே ஆகவேண்டும்” என்று முழக்கமிட்டார். இந்தக் கூட்டத்தைத் தொடர்ந்து தமிழ்ப் பகுதிகளில் பல இடங்களின் கூட்டங்கள் நடைபெற்றன. அறுவர் குழு தேவிகுளம், பீர்மேடு பகுதியில் உள்ள தொழிற்சங்க ஊழியர்களைக் காரணம் எதுவும். இல்லாமலேயே காவலர்கள் கைது செய்தனர். தமிழ் மக்கள் பலரை லாரிகளில் ஏற்றி, தொடுபுழை முதலான இடங்களில் கொண்டுபோய் விட்டனர். இத்தகைய கொடூரச் செயல்களைக் கண்டு திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் கவலை கொண்டனர். ஜூன் மாதம் பத்தொன்பதாம் நாள் அவர்கள் கூடி இரண்டு தீர்மானங்களைக் கொண்டு வந்தனர். ஒன்று, பட்டணம் கால்வாய்த்<noinclude></noinclude> 7lb0mowzfupet8sv91sxabli0qn21j5 250 663900 1978451 2026-10-09T13:49:48Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>45 திட்டத்தை நிறைவேற்றுவது. இரண்டாவது, ஜூன் முப்பதைத் தேவிகுளம் தினமாகத் திருவிதாங்கூர் முழுவதும் அனுசரிக்க வேண்டும் என்பது ஆகும். மாலையில் கூடிய பொதுக்குழு இந்த இரு தீர்மானங்களையும் ஏற்றுக் கொண்டது. இந்தத் தீர்மானங்களை நிறைவேற்றுவதற்காக ஆறு பேர் கொண்ட ஒரு குழுவை நியமித்தது. பி.இராமசாமி பிள்ளை, ஏ.குஞ்சன் நாடார், ஆர்.பொன்னப்ப நாடார், தாணுலிங்க நாடார், ஏ.ஏ.ரசாக், ஏ.நேசமணி ஆகியோர் அந்தக் குழுவில் இடம்பெற்றனர். தமிழ் தாலுகாக்களின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் பொதுக்கூட்டங்கள் நடத்தி, தேவிகுளம் தினம் செயல்படுத்தப்பட்டது. மூணாறில் போராட்டம் தேவிகுளம் பகுதி முழுவதும் ஜூன் 29 முதலே 144 தடை உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டிருந்தது. ஜூலை 2 ஆம் நாள் நேசமணி, சிதம்பரநாதன், ரசாக் மூவரும் மூணாறுக்குப் புறப்பட்டார்கள். இரண்டாம் தேதி இரவு ஆலப்புழையில் தங்கிவிட்டு அவர்கள் மூன்றாம் தேதி மதியம், மூணாறை அடைந்தார்கள். மூணாறில் உள்ள திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சி அலுவலகத்தில் போராட்டத் தடை உத்தரவின் நகல் ஒட்டப்பட்டிருந்தது. மூணாறுக்கு வந்த மூவரும் முதலில் போராட்டத் தடை உத்தரவைத் தான் பார்த்தார்கள். உடனே திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சி உறுப்பினர்கள் கூட்டம் ஒன்றை ஏற்பாடு செய்தார் நேசமணி. தேவிகுளம், பீர்மேடு பகுதியில் உள்ள உறுப்பினர்கள் அந்தக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர். அவர்களிடம் நேசமணி பேசினார். "இந்த அரசு திட்டமிட்டுத்தான் தடை உத்தரவைப் பிறப்பித்திருக்கிறது. அமைதியான முறையில் பொதுக்கூட்டம் நடத்த வந்த நம்மை வன்முறையாளர்களைப் போல் மலையாளப் பத்திரிகைகள் சித்திரிக்கின்றன. தேவிகுளம் தமிழ்நாட்டுடன் போகக்கூடாது என்பதற்காக உடும்பன் சோலையில் மலையாளிகளைக் குடியமர்த்துகிறார்கள். அங்கே குடியேறும் மலையாளிகளுக்கு நிலம் இனாமாகக் கொடுக்கப்படுகிறது. தமிழர்கள் மேல் பொய் வழக்கு போட்டு, கோர்ட்டுக்கு அலைய வைக்கிறார்கள். வீடிறங்கி, பெண்களைக் கொடுமைப் படுத்துகிறார்கள்.<noinclude></noinclude> hc9cmqmnwphd25jziut9gil4pgobb72 250 663901 1978452 2026-10-09T13:50:23Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>46. இதை எல்லாம் தடுப்பதற்காகப் பொதுக்கூட்டம் போடவந்தால் அதைத் தடை உத்தரவு போட்டுத் தடுக்கிறார்கள். இந்த அரசின் தடை உத்தரவை நாங்கள் நாளை (04.07.1954) காலை பத்து மணிக்கு மீறப் போகிறோம். இந்த மூணாறில் வாழுகிற நீங்கள் யாரும் இந்தத் தடை உத்தரவை மீறக் கூடாது” என்று கண்டிப்பாகச் சொல்லிவிட்டார். உறுப்பினர்கள் அனைவரும் நேசமணி சொன்னதை அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டனர். நேசமணியும் மற்றவர்களும் அரசின் சுற்றுலா மாளிகையில் தங்கியிருந்தார்கள். இரவில் மூணாறு முழுவதும் போலீஸ்காரர்கள் ரோந்து வந்துகொண்டிருந்தார்கள். மனித வேட்டைக்காரர்களாய் அவர்கள் அலைந்து கொண்டிருந்தார்கள். தமிழர்கள் யாரும் வெளியே நடமாட முடியவில்லை. நடமாடினால் ஏதாவது ஒரு வழக்கு அவர்கள் மேல் போடப்படும். அடுத்த நாள், சீக்கிரம் எழுந்துவிட்ட நேசமணி, பற்றவர்களுடன் பொதுக்கூட்டத்திற்குத் தயாரானார். மூணாறு சந்திப்பில் பொதுக்கூட்டம் நடத்துவது என்று திட்டமிட்டிருந்தார்கள். ஆனால் பொதுமக்கள் யாருமே இல்லை. மூணாறு கடைவீதி கூட, வெறிச்சோடிப் போய்க் கிடந்தது. நேசமணி, சிதம்பரநாதன், அப்துல் ரசாக் ஆகியோர் மூணாறு சந்திப்புக்கு வந்தார்கள். அந்தப் புல்வெளி மைதானம் காலியாக இல்லை. தமிழ்த் தொழிலாளர்களுக்குப் பதிலாகக் காவலர்கள் நின்றார்கள். மூணாறின் மலைச்சாரலில் தமிழ்த் தொழிலாளர்கள் நின்றார்கள். அவர்களை நோக்கி நேசமணி முழங்கினார். 'இங்கே ஆட்சி நடத்துவது தமிழ் மக்களின் விரோத அரசு..' என்று தொடங்கியதும் காவலர்கள், நேசமணியைக் கைது செய்தார்கள். அடுத்து, சிதம்பரநாதனும் அப்துல் ரசாக்கும் கைது செய்யப்பட்டார்கள். காலையில் பத்து மணிக்குக் கைது செய்த மூவரையும் இரவு ” ஏழு மணிக்குக் கோட்டயம் மாஜிஸ்திரேட் முன் ஆஜர்படுத்தினார்கள். அடுத்த நாள் வழக்கை விசாரிப்பதாகக் கூறி அவர்களைக் கோட்டயம் போலீஸ் காவலில் வைத்தார் மாஜிஸ்திரேட். விடிந்ததும் முதல் வழக்காக நேசமணியை விசாரித்தார். தடையை மீறியதை ஒப்புக் கொண்ட நேசமணி அதற்கான காரணத்தையும் விளக்கினார். சிதம்பரநாதனும் அப்துல் ரசாக்கும் நேசமணி என்ன சொன்னாரோ அதையேதான் சொன்னார்கள். மூவருக்கும் ஆறுவாரம் சிறைத்தண்டனை<noinclude></noinclude> 5m7y1uz0e2fy4lw8irku0jaeo7dn62r 250 663902 1978453 2026-10-09T13:51:08Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>47 விதிக்கப்பட்டது. கோட்டயம் மாஜிஸ்திரேட் முன் நேசமணி ஆஜர்படுத்தப்பட்ட செய்தி நாகர்கோவிலை எட்டியது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் அலுவலகத்தில் மக்கள் கூடினார்கள். அவர்களுக்குப் பதில் சொல்ல முடியாமல் கட்சித் தலைவர் இராமசாமி பிள்ளை தவித்தார். மூணாறில் தலைவர் நேசமணி, சிதம்பரநாதன் மற்றும் ரசாக் ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டுச் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட செய்தி தமிழகமெங்கும் காட்டுத்தீ போல் பரவியது. இதனால் தமிழகம் எங்கும் பெரும் கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டது. இதனைத் தினமலர், தினத்தந்தி, தியாக நாடு பத்திரிகைகள் தலைப்புச் செய்தியாக வெளியிட்டன. நாகர்கோவில், சுசீந்திரம், கோட்டாறு, திருவட்டாறு, தக்கலை, குழித்துறை,- மார்த்தாண்டம், இரணியல், ஈத்தாமொழி, இடலாக்குடி, கன்னியாகுமரி முதலிய இடங்களில் தொண்டர்களும் பொதுமக்களும் மறியல் செய்து கைதாகிக் காவல் நிலையங்களில் அடைக்கப்பட்டனர். மக்கள் சிறை நிரப்பும் போரைத் தொடர்ந்தனர். 24.07.1954 இல் மூணாறில் 144 தடையை மீறும் போராட்டத்தில் ஜி.அருளப்பன் நாடார், டி.செல்வம், ஏ.எச்.சான்டி அந்தோணி ஆகியோருடன் கலந்து கொண்ட போது நாங்கள் கைது செய்யப்பட்டு, கடுமையான சித்திரவதைக்குப் பின் கோதமங்கலம் நடுக்காட்டில் விடப்பட்டோம்”40 என்று தியாகி சிங்காராயர் குறிப்பிட்டுள்ளார். நிலைமையை நேரில் அறிவதற்காகப் பொதுச் செயலாளர் பொன்னப்ப நாடார், குஞ்சன் நாடார், சைமன், இராஜா பிள்ளை ஆகியோர் கோட்டயத்திற்குப் போனார்கள். ஆறு வாரத் தண்டனை பெற்ற நேசமணியும் மற்றவர்களும் கோட்டயம் காவல் நிலையத்தில் இருந்தார்கள். தேவிகுளத்திலும் பீர்மேட்டிலும் தமிழர்களை ஒழிப்பதற்குத் திட்டம் தீட்டிய அரசின் எண்ணத்தை முறியடிக்க விரும்பினார் நேசமணி. பொன்னப்ப நாடாரை அருகில் அழைத்து, "பொதுக்குழுவைக் கூட்டுங்கள்...தொடர்ந்து களம் அமைத்துப் போராடுங்கள்" என்றார். அதற்குள் போலீஸ்காரர்கள் நேசமணி, சிதம்பரநாதன், ரசாக் ஆகியோரைத் திருவனந்தபுரம் மத்தியச் சிறைக்கு அழைத்துச் சென்றார்கள்.<noinclude></noinclude> lf8tgpum85708l7bw0m1dfugfxrwnq3 250 663903 1978455 2026-10-09T13:52:04Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>48 நாகர்கோவிலுக்குத் திரும்பிய பொன்னப்ப நாடார் உடனே திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் பொதுக்குழுவைக் கூட்டினார். "தொடர்ந்து மூணாறில் போராட்டத்தை நடத்த வேண்டும், தமிழர்களின் உரிமைகள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்" என்று பொதுக்குழுவில் கலந்துகொண்ட உறுப்பினர்கள் எல்லோரும் தெரிவித்தார்கள். உறுப்பினர்களின் ஒருமித்த கருத்தைக் கேட்ட பிறகும் கட்சித் தலைவர் இராமசாமி பிள்ளை தொடர்ந்து தடையை மீறுவதற்குத் தயங்கினார். இராமசாமி பிள்ளை தயங்குவதைப் பார்த்ததும் பொதுக்குழு உறுப்பினர்கள் “போராடுவோம்.... போராடுவோம்" என்று குரல் கொடுத்தார்கள். பொதுக்குழு உறுப்பினர்களின் கருத்துக்கு இணங்க இரண்டு போராட்டக் குழுக்கள் நியமிக்கப்பட்டன. முதல் குழு ஐந்துபேர் கொண்ட குழு. இதில் இராமசாமி பிள்ளை, தாணுலிங்க நாடார், குஞ்சன் நாடார், பொன்னப்ப நாடார், காந்தி ராமன் ஆகியோர் இருந்தனர். இந்த ஐந்து பேரும் கைதாகிவிட்டால் அடுத்து, போராட்டத்தை வழி நடத்திச் செல்வதற்கு முப்பது பேர் கொண்ட குழு ஒன்றும் அமைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொருவர் தலைமையில் மூணாறுக்குப் போக வேண்டும் என்றும் அங்கே தடையை மீறி ஊர்வலமும் மறியலும் நடத்த வேண்டும் என்றும் முடிவு செய்தார்கள். முதல் நாள் வில்லியம் எம்.எல்.ஏ., தலைமையில் மூணாறுக்குச் சென்றனர். அவர்களைக் காவலர்கள் கைது செய்து மத்தியச் சிறைக்கு அனுப்பினர். அவரைத் தொடர்ந்து டி.டி.டானியலும் தடையை மீறிக் கைதானார். அடுத்து யாரை அனுப்புவது என்று தீர்மானிக்க முடியாமல் தாணுலிங்க நாடார் தடுமாறினார். எனவே தாமே செல்வதாக முடிவெடுத்தார். அவரும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பொன்னப்ப நாடார் ஜூலை 26இல் மூணாறில் தடையை மீறினார். அவரும் மத்தியச் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவரைத் தொடர்ந்து இராமசாமி பிள்ளை தடையை மீறப் புறப்பட்டார். ஆனால் அவர் பாலாய் நகரில் கைது செய்யப்பட்டார். அவரைத் தொடர்ந்து எம்.டி.அனந்தராமன், சி.கோபால கிருஷ்ணன், ஏ.தங்கையா, என்.நூர்முகம்மது, ஏ.எம்.சைமன், ஏ.குஞ்சன் நாடார், ஏ.காந்தி ராமன் முதலானோர் கைது செய்யப்பட்டார்கள். இந்தப் போராட்டத்தில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியும், திராவிட முன்னேற்றக் கழகமும், தமிழரசு கழகமும் கலந்து கொண்டன. இந்தப் போராட்டத்தை அடக்கியே தீருவேன் என்றார் பட்டம் தாணுபிள்ளை.<noinclude></noinclude> aezpwb8hufl9wlrsdg14p8fa490mpgz 250 663904 1978457 2026-10-09T13:54:57Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>49 பட்டம் தாணுபிள்ளையின் பேச்சு தென் திருவிதாங்கூரில் உள்ள மக்கள் குழப்பம் விளைவித்து வருகின்றனர். இவை எல்லாம் எதற்காக என்று கேட்கிறேன். இங்குள்ள தமிழ்ப் பிரதேசம் சென்னையுடன் சேர்வதற்கென்றால் அதை உயர்தர அதிகாரக் கமிஷனும் மத்திய அரசும் பரிசீலனை செய்து வருகிறது. அதற்கிடையில் இந்த வித்தைகள் எல்லாம் எதற்கு? அவர்களது இறுதி முடிவு தெரியும் வரையிலும் ஏன் காத்திருக்கக் கூடாது? கோர்ட்டுகளிலும் கச்சேரிகளிலும் சென்று அக்கிரமங்கள் புரிந்து வருவது நமது பண்பாட்டிற்கு உகந்தது ஆகுமோ? இந்த நிலைமை தொடருவதை அரசு அனுமதிக்காது. இதுவரையிலும் அக்கிரமம் காண்பித்தவர்களையே அரசாங்கம் கைது செய்து தண்டித்து வருகிறது. ஆனால் அதற்குத் தூண்டிவிடுபவர்கள் வேறு இருந்து வருகிறார்கள் என்பது அரசாங்கத்திற்குத் தெரியும். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் திருவனந்தபுரம் தமிழர்கள் நிலைமையைத் தெளிவுபடுத்த வேண்டும். அவர்களில் ஒருவராவது இதுவரையிலும் அபிப்பிராயம் கூறவில்லை. திருவனந்தபுரம் தமிழர்கள் தென் திருவிதாங்கூரில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களும் நண்பர்களும் புரியும் அக்கிரமத்தை அறியவில்லையா? அவர்கள் கண்டும் கேட்டும் மவுனமாக இருப்பது ஏன்? திருவனந்தபுரம் தமிழர்கள் இங்கிருந்து போக. விரும்புகிறார்களா எனக் கேட்கிறேன். இங்குச் சமாதானமாகவும் தென் திருவிதாங்கூரில் அக்கிரமமாகவும் நடந்து கொள்வது சரியல்ல. தென் திருவிதாங்கூரில் உள்ள மலையாளிகள் பலரும் ஆபத்தான நிலையில் இருந்து வருவதாக எனக்குத் தெரிவித்திருக்கின்றனர். அவர்களுக்கு எவ்வித ஆபத்தும் ஏற்படாமல் அரசு பாதுகாப்பு அளிக்குமென நான் உறுதி கூறிக்கொள்கிறேன். தென் திருவிதாங்கூரில் இதுவரையிலும் போலீசாரின் நடவடிக்கை பாராட்டத்தக்கதாகும். இதே மாதிரி தொடர வேண்டுமெனக் கேட்டுக் கொள்கிறேன். தற்போது இந்தக் குழப்பங்கள் எல்லாம் அவசியமா? என்பதைச் சிந்திக்க வேண்டுகிறேன். இது ஒரு அரசியல் போராட்டம் என்பதைப் பொதுமக்கள் உணரவேண்டும். அக்கிரமத்திற்கு, திரு- கொச்சி மக்கள் துணை அளிப்பார்களா? என்பதை நான் அறிய விரும்புகிறேன். டிரான்ஸ்போர்ட் வேலை நிறுத்தத்தைப் பரிபூரணமாகத் தோல்வி அடையச் செய்ய வேண்டும். இனிமேல் வேலைநிறுத்தம்<noinclude></noinclude> azpacjwaom0o2ca9hlofd95vku0jc6m 250 663905 1978461 2026-10-09T13:56:25Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>50 குறித்துச் சிந்திக்க முடியாதபடி தோல்வி அடையச் செய்ய வேண்டுகிறேன். ராஜ்யத்தின் நன்மைக்காக நாம் எல்லாரும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து சிந்தித்து, வேண்டியது செய்வோம்.41 பட்டம் தாணுபிள்ளையின் பேச்சு தமிழர்களிடையே கோபத்தைத் தூண்டியது. திருவனந்தபுரத்தில் வாழும் தமிழர்களை அச்சுறுத்தும் வகையில் அவரது பேச்சு அமைந்ததைப் பலரும் கண்டித்தனர். திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதி முழுவதும் பல இடங்களில் பொதுக்கூட்டங்கள் நடைபெற்றன. பொதுக்கூட்டம் ஒன்றில் ஜீவானந்தம் பேசிய பேச்சு ஆகஸ்ட் ஏழாம் தேதி தினமலரில் வெளியானது. இன்று திரு-கொச்சியில் தமிழகத்தின் சரித்திரம் கண்டறியாத எழுச்சி அலை வீசுகிறது. விடுதலைப் போராட்டத்தில் மக்கள் ஊழிக்காலக் கடல் போலக் கொந்தளிக்கின்றனர். மூணாற்றிலிருந்து குமரிமுனை வரை உணர்ச்சி வெள்ளம் கடல்மடை திறந்து பாய்கிறது. வெற்றியின்றேல் வீரமரணம்' என்ற வீர எக்காளம் பழம்பெரும் தேசபக்தர் எம்.ஈ.நாயுடுவின் திருவாயிலிருந்து ஆரம்பப் பாடசாலை சின்னஞ்சிறு மாணவன் சிறு வாய்வரை முழங்கி பூமியைக் கிடுகிடுக்கச் செய்கிறது. ஐக்கிய தமிழகம் அடைந்தே தீருவோம் என்ற பேரிசை சாதி, மத, கட்சி பேதங்களைத் தாண்டி ஒலியும் எதிரொலியுமாக முழங்குகிறது. தமிழ் மக்களின் இதய கீதம் உச்சஸ்தாயியில் பரணி பாடுகிறது. கமிஷன் முடிவை வெளியிடும் முன் விசாரணையில் இருக்கும் போதே சர்தார் பணிக்கர், இருதயானந் குன்ஸ்ரு, கமிஷன் தலைவர் பசல் அலி ஆகியோர் மொழிவாரி ராஜ்ய அமைப்புக்கு எதிரிடையாக வெளிப்படையாகத் தங்கள் கருத்துகளைக் கூறியுள்ளனர். மொழிவாரி ராஜ்ய எதிரிகளை அங்கத்தினர்களாகக் கொண்ட கமிஷனிடமிருந்து மொழிவாரி ராஜ்ய அமைப்புக்குச் சாதகமான சிபாரிசைப் பொதுமக்கள் எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும்? கமிஷனிடம் பொதுமக்கள் நம்பிக்கை குறைந்துவிட்டது" என்று ஜீவானந்தம் உரையாற்றியுள்ளார். விடுதலை நாள் பட்டம் தாணுபிள்ளை அரசின் அடக்கு முறையையும் நடவடிக்கையையும் பொதுமக்களுக்குத் பாரபட்சமான<noinclude></noinclude> 5jvhbjos8b65f297ao2kg38t0qsklge 250 663906 1978463 2026-10-09T13:56:52Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>51 தெரிவிப்பதற்காகத் தமிழ்ப் பகுதிகள் விடுதலை பெற்றதாக அறிவிக்கும் போராட்டத்தை நடத்த முயற்சி செய்தனர். அதற்கான நாள் குறிக்கப்பட்டது. அதுதான் ஆகஸ்ட் 11. திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதி முழுவதும் பொதுக்கூட்டங்களும் ஊர்வலங்களும் அமைதியாக நடத்துவதற்குத் தீர்மானிக்கப்பட்டது. விடுதலை நாள் போராட்டத்தை விளக்கிப் படந்தாலுமூட்டில் பொதுக்கூட்டம் நடைபெற்றது. பொதுக்கூட்டத்திற்குக் குஞ்சன் நாடார் தலைமை தாங்கினார். அந்தக் கூட்டத்தில் குப்புசாமி பின்வருமாறு பேசியுள்ளார். "தேவிகுளத்தில் அரசாங்கத்தின் உதவியுடன் வெள்ளை முதலாளிகள் தமிழனைச் சொக்கட்டான் ஆடுகின்றனர். நாங்கள் அகிம்சாபூர்வமாகப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டிருப்பதை அவர்கள் தவறாகக் கணக்கிட்டுவிட்டனர். அங்குள்ள நிலைமையை நேரில் தெரிந்து கொள்ள வந்த தமிழ்த் தலைவர்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். நான் உட்பட எத்தனையோ நண்பர்கள் சிறைச்சாலைகளுக்குக் கொண்டு போகப்பட்டுப் பயங்கரமான சித்திரவதைக்கு ஆட்பட்டோம். போலீஸ் உத்தியோகஸ்தர் என்னிடம் "தேவிகுளம், பீர்மேடு தமிழ்நாட்டுடன் சேரணுமோடா, புலையாடி மகனே” என்று கேட்டார். தேவிகுளம் பகுதியில் போலீசார் என்னை எப்படியாவது தீர்த்துக் கட்டி விடுவது என்று கங்கணம் கட்டிவிட்டனர். ஆனாலும் தமிழ் மக்களின் பேராதரவுடன் தமிழகம் முழுவதும் நான் சுற்றிப் பேசி வருகிறேன். தமிழக மக்கள் ஆதரவோடு எங்கள் இலட்சியம் நிச்சயம் வெற்றிபெறும் என உறுதி கூறுகிறேன்.3 ஆகஸ்ட் பதினோராம் தேதி விடுதலை நாள் போராட்டத்திற்கு ஏற்பாடாகியிருந்தது. ஆகஸ்ட் ஒன்பதாம் நாளே சிறையிலிருந்த தலைவர்கள் அனைவரையும் விடுவிக்குமாறு ஆணை வந்தது. பாலாயில் சிறைவைக்கப்பட்டிருந்த இராமசாமி பிள்ளை ஆகஸ்ட் பத்தாம் நாள் விடுவிக்கப்பட்டார். சிறையிலிருந்து விடுதலை பெற்ற போராட்ட வீரர்களுக்கு ஆகஸ்ட் பத்தாம் நாள் நாகர்கோவில், மார்த்தாண்டம், கருங்கல், இரணியல் முதலிய இடங்களில் பாராட்டுக் கூட்டம் நடைபெற்றது. இராமசாமி பிள்ளையால் இந்தக் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ள இயலவில்லை. நேசமணி பேசிய விடுதலை நாள் பற்றிய பேச்சு<noinclude></noinclude> qlc1wfmgzs6855btf28hhnckale0yio 250 663907 1978464 2026-10-09T13:57:35Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>52 ஆகஸ்ட் பன்னிரண்டாம் நாளிட்ட தினமலரில் பின்வருமாறு வெளியானது. "நீண்ட பிரசங்கம் செய்ய நான் விரும்பவில்லை. நாளைய தினத்தை ஒருவித கட்சி பேதமும் காட்டாது திரு-தமிழக விடுதலை தினமாகக் கொண்டாட வேண்டும். ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதி கொண்டாடுவார்களே இந்தியா முழுவதும், அதுபோலக் கொண்டாட வேண்டும், அகிம்சா பூர்வமாகக் 'கொண்டாட வேண்டும். இங்குப் பெரிய அளவில் போலீஸ் வந்திருக்கிறதாம். அவர்களுக்கு நாம் வேலை கொடுக்க வேண்டாம். ஒவ்வொருவரும் தன்னாலியன்ற ஊழியத்தைச் செய்து போராட்டத்தைப் பலப்படுத்த வேண்டும். நம் போராட்டத்தை இந்தியா முழுவதும் கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறது. நமது பிரதமர் நேருவுக்குத் தக்க ரிப்போர்ட்டுகள் இங்குள்ள நிலை குறித்துப் போய்க் கொண்டே இருக்கிறது. தாயகப் பத்திரிகைகளும் நமக்கு ஆதரவு தந்திருக்கின்றன. இது நம் ஜீவ மரணப் போராட்டம். ஒவ்வொருவரும் ஒரு வீரன் எனக் கச்சை கட்டிப் போராட்டத்தில் இறங்க வேண்டும். கோழையாகக் கூடாது. உரிமைப் போராட்டம் நாட்டுக்கான போராட்டம் என்ற தன்னம்பிக்கையோடு இறங்க வேண்டும். பொருளுதவி மிகத் தேவை. வேண்டும் பொருட்களை அந்தந்தக் கிராமத்தாரே வசூலித்துக் கொள்ள வேண்டும். இன்றுள்ள அதிகாரிகள் பலரும் நீதிகேடான முறையில் நடக்கின்றனர். தண்டனைகள் கூட ஒவ்வொரு விதமாக இருக்கின்றன. அவர்களின் தொழிலையும் தரத்தையும் பார்த்துத் தண்டிக்கின்றனர். இந்தத் தமிழ் அதிகாரிகள் இன்றைய அரசாங்கத் தலைவர்கள், தங்களை என்றென்றும் காப்பார்கள் என எண்ண வேண்டாம். நாட்டுக்காகப் பாடுபடும் வீரர்களை அவர்கள் கண்ணியமாக நடத்த வேண்டும். நாளை நாம் விடுதலை தினம் கொண்டாட வேண்டும். அது நமக்கும் நம் சந்ததியார்க்கும் சிறப்புத் தருவதாக இருக்க வேண்டும்“ என்று அவர் உரையாற்றினார். திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதிகள் விடுதலை பெற்றுவிட்டதாக அறிவிக்கும் நாள் தான் ஆகஸ்ட் பதினொன்று. இந்த நாளில் நாகர்கோவிலில் ஒரு பேரணிக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. அந்தப் பேரணி, நகர்மன்றத் திடலில் முடிவுபெற்றது. அந்தப் பேரணியின் இறுதியில் நேசமணி சிற்றுரையாற்றினார். "திருவிதாங்கூர்-கொச்சி சட்டக் கூட்டிலிருந்து தமிழ் மக்கள் பிரிந்து போக வேண்டும். எதற்கு? ஒரு தனி ராஜ்யம் அமைவதற்காகவா?<noinclude></noinclude> 7krvzujifxfb74ol693bu97hbe1arjw 250 663908 1978466 2026-10-09T13:58:40Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>53 இல்லை. சென்னை ராஜதானியிலுள்ள தமிழகத்தோடு இணைவதற்கு என்றால், அந்தத் தமிழகமும் இந்திய சர்க்கார் ஆணைக் கோட்டுக்குள்ளாகத்தான் இருக்கிறது என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது. ஆகவே நாம் அதோடு சேருவதற்கும் அது நம்மைச் சேர்த்துக் கொள்வதற்கும் மத்திய சர்க்கார் அங்கீகாரம் வழங்க வேண்டும். இதை நெஞ்சில் வைத்துக் கொண்டுதான் விடுதலை கேட்கிறோம். விடுதலையும் உடனே கிடைக்க வேண்டுமென்று விரும்புகிறோம்45 என்று உரையாற்றினார். நேசமணியும் பிற தலைவர்களும் விடுதலை செய்யப்பட்டதால் விடுதலை நாள் தொடர்பான நிகழ்ச்சிகளில் சில மாறுதல்கள் செய்யப்பட்டன. தற்போது நாகர்கோவில் நிகழ்ச்சியில் நேசமணியும் குஞ்சன் நாடாரும் மற்றும் பலரும் கலந்து கொண்டனர். தொடுவெட்டியில் காலையில் நடைபெற்ற ஊர்வலத்தை நடத்துவதற்குத் தாணுலிங்கம் நாடார் சென்றிருந்தார். அதில் 15 மறியல் வீரர்களுக்கு மாலை அணிவித்து, காலை 9.30 மணிக்கு ஊர்வலத்தை அவர் தொடங்கி வைத்தார். புதுக்கடையில் காவல் நிலையத்திற்கு அருகிலிருந்த பதிவாளர் அலுவலகத்தின் முன் மறியல் செய்வதற்கு ஏற்பாடாகியிருந்தது. இதற்கான ஏற்பாடுகளை வழக்கறிஞர் கோபாலகிருஷ்ணன் கவனித்துக் கொண்டார். இரண்டு மணிக்குக் குஞ்சன் நாடார் தொடுவெட்டியில் நடைபெறவிருக்கும் கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ளப் புறப்பட்டார். ஆனால் தொடுவெட்டியிலிருந்து இரண்டு மைலுக்கு முன்பு சாலையில் குறுக்கே ஆலமரம் ஒன்று சாய்ந்து கிடந்தது. தொடுவெட்டியில் நடைபெறும் கூட்டத்திற்குச் செல்ல இயலவில்லை என்றாலும் புதுக்கடையில் நடைபெறவிருக்கும் கூட்டத்தில் பங்கேற்கலாம் என்ற எண்ணத்தில் திரும்பி, கருங்கல் வழியாகப் புதுக்கடைக்குப் புறப்பட்டார். அங்கும் சாலையின் குறுக்கே பல தடைகள் போடப்பட்டிருந்தன. திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதிகள் முழுவதும் மக்கள், போராட்டம் நடத்தியதால் பல இடங்களில் காவலர்கள் வரம்பு மீறி நடந்து கொண்டனர். சாலைகளில் சென்ற வாகனங்கள் எல்லாம் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டன. குஞ்சன் நாடாரால் புதுக்கடையில் நடைபெற்ற கூட்டத்திலும் கலந்து கொள்ள இயலவில்லை. ஐந்து மணிவரை குஞ்சன்<noinclude></noinclude> 3fnwlra8uor661673oe8xsd61hhaio3 250 663909 1978469 2026-10-09T13:59:15Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>54 நாடாருக்காகக் காத்திருந்தவர்கள் அவர் வராததால் கோபால கிருஷ்ணன் தலைமையில் கூட்டத்தைத் தொடங்கினார்கள். கோபால கிருஷ்ணன் பேசி முடித்ததும் காவலர்கள் துப்பாக்கியும் கையுமாக வந்து கூட்டத்தைக் கலைத்தார்கள். கோபால கிருஷ்ணனையும் அவருடன் இருந்த வேறு மூவரையும் கைது செய்து வேனில் ஏற்றினர். வேனை மூடிவிட்டு உள்ளிருந்தபடி கூட்டத்தாரை நோக்கி 24 சுற்றுச் சுட்டனர். புதுக்கடையில் துப்பாக்கிச் சூட்டில் அதே இடத்தில் நான்கு பேர் மடிந்தனர். பதினெட்டுப்பேர் காயம்பட்டனர். 200க்கும் மேற்பட்டவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். தாணுலிங்க நாடார் தொடுவெட்டியில் தொடங்கிவைத்து நடத்திய ஊர்வலத்தில் 10000 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் கலந்து கொண்டனர். ஊர்வலமாகத் தாலுகா அலுவலகத்திற்கு வந்தவர்களைக் காவலர்கள் தடியால் அடித்தனர். அடியைத் தாங்கிக் கொண்டே மறியல் செய்தார்கள். தாலுகா அலுவலகத்திற்குள் பலர் நுழைந்து அங்கிருந்த கோப்புகளைக் கிழித்தனர். காவலர்களின் தாக்குதலுக்கு அஞ்சி ஓடியவர்கள் குழித்துறைப் பேருந்து நிலையத்திற்கு வந்தார்கள். அங்கே நின்ற காவலர்கள், அவர்களை அடித்துக் கைது செய்தனர். இந்தக் களேபரத்தில் தாணுலிங்கம் நாடார் கருங்கல் வழியாக நாகர்கோவிலுக்குப் போய்விட்டார். தொடுவெட்டியில் உள்ள அரசினர் பள்ளி மாணவர்கள், நாகர்கோவில் திருவனந்தபுரம் நெடுஞ்சாலையில் கல்லெறியில் ஈடுபட்டனர். அவர்களைக் கைது செய்து வேனில் ஏற்றினார்கள் காவலர்கள். மாணவர்களை உடனே விடுதலை செய்யச் சொல்லுமாறு பள்ளி மாணவர்கள், தலைமை ஆசிரியரை வேண்டிக் கொண்டார்கள். ஆனால் அந்தத் தலைமை ஆசிரியரோ பள்ளி வளாகத்திற்குள் காவலரை வரவழைத்து மாணவர்களை விரட்டச் சொன்னார். காவலர்களை மாணவர்கள் எதிர்த்ததால் அங்கே பெரும் போராட்டம் நடந்தது. போதிய காவலர் பலம் இல்லாததால் மாணவர்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. மாணவர்கள் பலர் தொலைபேசிக் கம்பங்களையும் மின்கம்பங்களையும் உடைத்து விட்டார்கள். மாணவர்களும் பொதுமக்களும் சேர்ந்து போராட்டத்தில் குதித்தனர். கூட்டத்தை நோக்கிக் குறிபார்த்துச் சுட்டனர் காவலர்கள். ஐந்துபேர் அந்த இடத்திலேயே இறந்தார்கள். பலரைக் கைது செய்தனர்.<noinclude></noinclude> dgywg6ezyilktl0quq4rd10qr8kwd2f 250 663910 1978472 2026-10-09T14:01:29Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>55 சிறையில் இடம் இல்லாததால் திருவனந்தபுரத்துக்குக் கொண்டு போனார்கள். முன்சிறை அரசினர் பள்ளி மாணவர்களும் பொதுமக்களும் அஞ்சல் அலுவலகத்தையும் பதிவாளர் அலுவலகத்தையும் சீர் குலைத்தனர். காவலர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்ததால் கூட்டத்தை அவர்களால் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. மேலும் காவலர்கள் வரவழைக்கப்பட்டனர். காவலர்கள் எல்லை மீறிய வன்முறையில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் நடத்திய துப்பாக்கிச் சூட்டில் ஒன்பதுபேர் உயிரிழந்தனர். அவர்களின் பெயர்கள் பின்வருமாறு: 1. எம்.முத்துசாமி நாயகம், முள்ளுவிளை வீடு, கிள்ளியூர் 2. என்.குமரன் நாடார், தோட்டவாரம், புதுக்கடை 3. ஏ.பீர்முகம்மது, அம்சி, தேங்காய்ப்பட்டணம் 4. ஏ.அருளப்பன் நாடார், வண்ணான் விளை, புதுக்கடை 5. ஏ.பொன்னையன் நாடார், தேமனூர், ஆற்றூர் 6. என்.செல்லப்பா பிள்ளை, ஆர்.சி.தெரு, புதுக்கடை 7. எஸ்.இராமையன் நாடார், மேக்கன்விளை, நட்டாலம் 8. ஸ்ரீ. பப்பு பணிக்கர், தொடுவெட்டி, மார்த்தாண்டம் 9. எம்.பாலையன் நாடார், மணலி சாரோடு, தக்கலை இரவு எட்டு மணி வரை காவலர்களின் வெறியாட்டம் தொடர்ந்து நடைபெற்றது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் அலுவலகத்தைக் காவலர்கள் கைப்பற்றினார்கள். நேசமணியின் வீட்டில் குஞ்சன் நாடார், தாணுலிங்கம் நாடார், இராமசாமி பிள்ளை, பொன்னப்ப நாடார், சைமன், ராஜாபிள்ளை, ரசாக் முதலானோர் கூடினார்கள். போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து நடத்துவது தொடர்பாக அவர்கள் ஆலோசனை செய்தார்கள். 'போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து நடத்துவது தான் நல்லது' என்ற நேசமணியின் கருத்தை ஏற்கவில்லை. போராட்டத்தைத் தற்காலிகமாக நிறுத்துவது என்று முடிவெடுத்தனர். கூட்டத்தை முடித்துக் கொண்டு எல்லோரும் வீட்டுக்குச் சென்றனர்.<noinclude></noinclude> b9indt2bsxcz5ko6kvk4bmfqg77hid5 250 663911 1978473 2026-10-09T14:02:10Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>56 நள்ளிரவில் குஞ்சன் நாடாரை வீட்டுக்குள் புகுந்து காவலர்கள் கைது செய்தனர். 1954 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 12 ஆம் நாள் நகரில் வாகனப் போக்குவரத்து மிகக் குறைவாக இருந்தது. ஒரு சில கடைகள் மட்டுமே திறந்திருந்தன. கல்குளம், விளவங்கோடு தாலுகாவைச் சேர்ந்த ஆண்களும் பெண்களும் நேசமணியின் வீட்டில் கண்ணீருடன் நின்றனர். அவர்களுக்கு எவ்வாறு ஆறுதல் சொல்வது என்று தெரியாமல் தவித்தார் நேசமணி. நேசமணியின் வீடு காவலர்களின் முற்றுகைக்கு உட்பட்டது. முந்தைய நாள் துப்பாக்கிச் சூடும் கலவரமும் நடந்த இடங்களைப் பார்ப்பதற்காக முதல் அமைச்சர் பட்டம் தாணுபிள்ளை வந்தார். அவரது பாதுகாப்பிற்காகக் காவலர்கள் நூற்றுக்கணக்கில் வந்தார்கள். காவலர்களின் தீரச்செயல் பட்டம் தாணுபிள்ளைக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. அவர்களை வெகுவாகப் பாராட்டினார். தென் திருவிதாங்கூரில் நடைபெற்ற காவலர் நடவடிக்கைகளை ஆராய்ந்து அறிக்கை சமர்ப்பிக்குமாறு திருவனந்தபுரம் மாஜிஸ்ரேட்டைப் பணித்தார். ம.பொ.சி.யின் வருகை நாகர்கோவிலில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்வதற்காக 12 ஆம் தேதி வந்திருந்த ம.பொ.சி., திருவிதாங்கூரின் நிலைமையைக் கண்டு மிகவும் வருந்தினார். 13 ஆம் தேதி காலையில் ரசாக்கின் வீட்டில் அவரை ம.பொ.சி. சந்தித்தார். ரசாக்குடன் நேசமணியைப் பார்க்கச் சென்ற ம.பொ.சி. நடந்த வன்முறைகளுக்குக் காவலர்களே முழுப்பொறுப்பு என்பதைத் தெரிவித்தார். அன்று மாலைவரை தங்கி நகர் மன்றத் திடலில் உரையாற்றுமாறு வேண்டினார் நேசமணி. ஆனால், இந்தச் சூழ்நிலையில் பொதுக்கூட்டம் நடத்துவது சரியல்ல என்ற ம.பொ.சி. அங்கிருந்து தென்காசிக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார். காவலர்களின் வெறியாட்டம் பட்டம் தாணுபிள்ளையுடன் பாதுகாப்புக்கு வந்த காவலர்கள் அங்கங்கே நிறுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் கண்ணில் பட்ட பொருள்களை எல்லாம் கொள்ளையடித்தார்கள். வீடு புகுந்து திருடினார்கள். தட்டிக் கேட்டவர்களைத் தடியால் அடித்தார்கள்.<noinclude></noinclude> 1didx13yvanre072i55labn8e2roryz 250 663912 1978474 2026-10-09T14:02:39Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>57 குலசேகரத்தில் செருப்பாலூரில் உள்ள ஓர் அந்திக்கடையில் காவலர்கள் திடீரென்று தாக்குதல் நடத்தினார்கள். அதில் நிறைமாத கர்ப்பிணியான ஒரு பெண் கீழே விழுந்த இடத்திலேயே பிரசவித்தாள். ஆகஸ்ட் 13 ஆம் நாள் மட்டும் தொடுவெட்டி, கருங்கல், பைங்குளம், புதுக்கடை ஆகிய இடங்களில் 1000 க்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கைது செய்தார்கள். ஆகஸ்ட் 14 ஆம் நாள் தாணுலிங்க நாடார் கைது செய்யப்பட்டார். காவலர்களின் தாக்குதலில் காயம் அடைந்து மருத்துவமனையில் இருந்த இருவர் இறந்தனர். புதுக்கடையில் நடைபெற்ற துப்பாக்கிச் சூட்டில் இறந்த ஒருவரின் பிணம் சாலையோரம் கிடந்தது. அவரது பெயர் பீர்முகம்மது, தேங்காய்ப் பட்டணத்தைச் சேர்ந்தவர். பார்சல் செல்லப்பன் என்ற சாமுவேல் செல்லப்பனைக் கழிவறைக்குக் கூட்டிக் கொண்டு போய் அவரது குதிகாலை அடித்து உடைத்தார்கள் காவலர்கள். நடக்க முடியாமல் அவர் தவழ்ந்து சென்றதைக் காவலில் இருந்தவர்கள் பார்த்துக் கண்ணீர் விட்டனர். நேசமணியால் வீட்டை விட்டு வெளியே வரமுடியாத அளவிற்கு வீட்டுக் காவல் போடப்பட்டிருந்தது. தென் திருவிதாங்கூர்ப் பகுதியில் மையம் கொண்டுள்ள காவலர்களை உடனே திரும்பிப் போகச் செய்ய வேண்டும்; மக்களிடம் அமைதியை ஏற்படுத்த வேண்டும்; அதற்குத் திருவிதாங்கூருக்கு வெளியே உள்ள தலைவர்களின் துணைவேண்டும். ரசாக் ரகசியமாக வெளியேறித் திருநெல்வேலிக்குச் சென்றார். அங்கே கோசல்ராம், சங்கர் ரெட்டியார் முதலானவர்களைச் சந்தித்து, திருவிதாங்கூரில் உள்ள நிலைமையை விளக்கினார். ஆகஸ்ட் 17 ஆம் நாள் காலையில் கோசல்ராமும் சங்கர் ரெட்டியாரும் நேசமணியை அவரது வீட்டில் சந்தித்தனர். துப்பாக்கிச் சூடும் தடியடியும் நடந்த இடங்களைப் பார்வையிட்டு அந்தக் கொடுமைகளைப் பிரதம மந்திரி நேருவுக்குத் தெரிவித்தனர். முன்னாள் சட்ட அமைச்சராக இருந்த பாஷ்யம் ஐயங்கார், நேசமணிக்கு ஒரு தந்தி அனுப்பினார். அதில், தாமே நேரில் வந்து திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் சார்பாகப் போராடி, கைதானவர்களுக்குத் தேவையான சட்ட நடவடிக்கைகளை எடுப்பதாகத் தெரிவித்தார்.<noinclude></noinclude> axxc4cs1sdyumig33hlm7gkyfx0h4xq 250 663913 1978476 2026-10-09T14:03:06Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>58 காமராசர்-ரசாக் சந்திப்பு திருவிதாங்கூரில் நடைபெற்ற கொடுமைகளைக் காமராசரிடம் விரிவாக எடுத்துக் கூறுவதற்காக ரசாக் சென்றிருந்தார். காமராசருக்கு நேசமணி எழுதியிருந்த கடிதத்தைக் கொடுத்தார். அப்போது தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சிக்குத் தலைவராக இருந்தவர் எஸ்.எஸ். கரையாளர். அவரிடம் பேசுவதாகக் காமராசர் குறிப்பிட்டார். சொன்னதன்படி கரையாளரிடம் காமராசர் பேசினார். அன்று இரவே (16.08.1954) ரசாக்கைத் தேடி, கரையாளர் வந்துவிட்டார். சிதம்பரநாதன், நூர்முகம்மது, ரசாக், கரையாளர் நால்வரும் காமராசரிடம் சென்றார்கள். அவர்களுக்காகவே காத்திருந்த காமராசர் அவர்கள் சொன்னவற்றை முழுமையாகக் கேட்டார். 'காவல்துறை அத்துமீறல்களைத் திருவிதாங்கூரிலேயே கண்டிக்க வேண்டும் அல்லது விளம்பரப்படுத்த வேண்டும். அங்குள்ள நேசக் கட்சிகளின் ஆதரவைப் பெற வேண்டும்' என்றார் காமராசர். அருகிலிருந்த கரையாளர் 'இங்கிருந்து ஒரு நல்லெண்ணக் குழுவைத் தமிழ்நாடு காங்கிரசே அனுப்பிவைத்தால் நல்லது என்றார். அந்த முடிவை உடனே எடுங்கள்' என்று தெரிவித்தார் காமராசர். 25.08.54 அன்று குழுவை அனுப்புவதாக முடிவானது. சாஸ்திரி-ரசாக் சந்திப்பு சென்னையிலிருந்து டில்லிக்குச் சென்ற ரசாக், லால்பகதூர் சாஸ்திரியைச் சந்தித்தார். அப்போது சாஸ்திரி, அகில இந்திய காங்கிரஸ் கட்சியின் செயலாளராக இருந்தார். சாஸ்திரிக்கு மாதவன் நாயர் வாயிலாகத் திருவிதாங்கூர்ப் பிரச்சனை தெரிந்திருந்தது. அதை அவர், தேவிகுளத்திலும் பீர்மேட்டிலும் இரண்டு தொழிற்சங்கங்களுக்கு இடையே எழுந்த போட்டியின் பின்விளைவு என்று எண்ணியிருந்தார். அவரிடம் ரசாக் உண்மை நிலையை எடுத்துக் கூறினார். மாநிலங்களைச் சீரமைப்பதற்காக அமைக்கப்பட்ட ஃபசல் குழுவினரைத் தேவிகுளம் பீர்மேடு பகுதிகளைப் பார்வையிட முடியாமல் பிரஜா சோசலிஸ்ட் கட்சி அரசு தடுத்ததை எடுத்துக் கூறினார். மேலும் தேவிகுளத்திலும் பீர்மேட்டிலும் தமிழர்கள் தாக்கப்பட்டதையும், இனப் பிரச்சனையைத் தூண்டிவிட்டதையும் ரசாக் எடுத்துரைத்தார். உள்துறை அமைச்சர்-ரசாக் சந்திப்பு நேசமணி கேட்டுக் கொண்டதற்கிணங்க பலரையும் சந்தித்த ரசாக் 22.08.1954 அன்று இந்திய உள்துறை அமைச்சர் கைலாஷ்நாத்<noinclude></noinclude> p6krdzaov8957i8ee4hroidlay48r31 250 663914 1978477 2026-10-09T14:03:36Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>59 கட்ஜைச் சந்தித்தார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழர்கள் அனுபவித்த கொடுமைகளை எழுத்து வடிவில் கொடுத்தார் ரசாக். புதுக்கடையிலும் மார்த்தாண்டத்திலும் (தொடுவெட்டி) நடைபெற்ற துப்பாக்கிச் சூட்டில் பதினோரு பேர் இறந்தனர். முந்நூறுக்கு அதிகமானோர் காயம் அடைந்தனர் என்பதையும் அறிந்த உள்துறை அமைச்சர் வருந்தினார். மேலும் பல விவரங்களை ரசாக்கிடம் கேட்டுத் தெரிந்து கொண்டார். நேரு- ரசாக் சந்திப்பு ஆகஸ்ட் 26 ஆம் நாள் நேருவை ரசாக் சந்தித்தார். நேசமணி சொல்லியிருந்தபடி, திருவிதாங்கூரில் தமிழர் அடைந்த இன்னல்களை நேருவிடம் விளக்கினார் ரசாக். எல்லாவற்றையும் கேட்ட நேரு 'நான் என்ன செய்யவேண்டும்?' என்று கேட்டார். தமிழர்கள் அனுபவிக்கும் துன்பங்கள் நீங்க வேண்டும் என்றால், தொடர்ந்து காவல்துறை செய்துவரும் அத்துமீறல்கள் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். பஞ்சாயத்துத் தலைவர்கள், நகராட்சி உறுப்பினர்கள், தலைவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், மாணவர்கள் ஆகியோர் போலீஸ் காவலில் வைக்கப்பட்டிருப்பதைத் தெரிவித்தார். விளக்கினார். தமிழர்களுக்கு நிகழ்த்தப்பட்ட கொடுமைகளை விசாரிக்க வெளிமாநில நீதிபதி ஒருவரை நியமித்தால் நீதி கிடைக்கும் என்றும் ரசாக் தெரிவித்தார். காமராசரின் செயல்பாடு காமராசரின் ஆலோசனைப்படி தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் எஸ்.எஸ்.கரையாளர் தலைமையில் ஒரு குழு ஆகஸ்ட் 26 ஆம் நாள் திருவிதாங்கூருக்கு வந்தது. தமிழ் மக்களைச் சந்தித்த இந்தக் குழுவினர் அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறினர். கரையாளரை நேரில் பார்த்த கவிமணி தேசிய விநாயகம் பிள்ளை, தமிழர்களுக்கு நிகழ்த்தப்பட்ட கொடுமைகளைக் கண்ணீருடன் எடுத்துக் கூறினார். நேசமணியின் அறிக்கை 1954 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 26 ஆம் நாள் நேசமணியின் அறிக்கை பத்திரிகைகளில் வெளியானது. அதில் திருவிதாங்கூர்ப் பகுதியில் அரசு நடத்திய காட்டாட்சியை விளக்கியிருந்தார். ஆகஸ்ட்<noinclude></noinclude> iywk4zy0x4sekyzavmjvq3a948bt67r 250 663915 1978478 2026-10-09T14:04:05Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>60 பதினோராம் நாளும் அதற்குப் பிறகும் நடைபெற்ற காவல்துறைக் கொடுமைகளை விசாரிக்க வெளிமாநில நீதிபதியின் தலைமையில் ஒரு விசாரணைக் கமிஷன் அமைக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். திருவிதாங்கூரில் வாழ்ந்த தமிழர்களை ஊக்கப்படுத்தும் வகையில் விரைவில் வெற்றி தமிழர்களுக்குக் கிடைக்கும். அடைந்த துயரங்களைத் துடைத்துவிட்டுத் துணிச்சலுடன் போராடுங்கள் என்று கேட்டுக் கொண்டார். இராம் மனோகர் லோகியா பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியின் அகில இந்திய பொதுச் செயலாளராக இருந்தவர் இராம் மனோகர் லோகியா. அவர் ஓர் அறிக்கை வெளியிட்டார். அதன்படி உடனடியாக ஆகஸ்ட் 26 ஆம் நாளே திருவிதாங்கூர்-கொச்சியை ஆண்டுவந்த பட்டம் தாணுபிள்ளையின் அரசு பதவி விலக வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொண்டார். 'எந்த சோஷலிஸ்ட் சர்க்காருக்கும் மக்களைச் சுட்டு வீழ்த்துவதற்கு உரிமை கிடையாது. ஆகவே இங்கு நடந்த துப்பாக்கிச் சூடுகள் காங்கிரஸ் கட்சியைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காக நடத்தப்பட்ட சூடுகள். சிறுபான்மை சர்க்கார், பெரும்பான்மைக் கட்சியான காங்கிரஸ் ஆதரவுக்காகச் செய்த ஈனத்தனமான செயல் இது. சோஷலிஸ்ட் கட்சியின் பெயரால் செயல்படும் தாணுபிள்ளை சர்க்கார் இந்தக் கறை படிந்த கையோடு ஒரு நிமிடம் கூடப் பதவியில் தொடரக்கூடாது' என்ற அறிக்கைவிட்டார். இந்த அறிக்கையை வெளியிடும் போது லோகியா நைனிட்டால் சிறையிலிருந்தார். சிறையிலிருந்து வெளியே வந்ததும் பட்டம் தாணுபிள்ளை அரசைப் பதவி விலகச் செய்யும் முயற்சியை மேற்கொண்டார். கட்சித் தலைவர் கிருபளானியைச் சந்தித்து இதை வற்புறுத்தினார். 'பட்டம் தாணுபிள்ளை அரசு பதவி விலக வேண்டும் அல்லது நான் எனது பொதுச்செயலாளர் பதவியிலிருந்து விலகுவேன்' என்றார். 1954 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் ஐந்தாம் நாள் சொன்னபடியே தமது பதவியிலிருந்து விலகினார். செப்டம்பர் 15 ஆம் நாள் இன்னொரு பொதுச் செயலாளரான மதுலிமாயியும் பதவியைத் துறந்தார். பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியும் காங்கிரஸ் கட்சியும் ஓர் உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியின் தலைமையில் விசாரணைக் கமிஷன் அமைக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டன. அதன்படி திருவிதாங்கூர்- கொச்சி உயர்நீதிமன்ற நீதிபதி சி.சங்கரனைத் தாணுபிள்ளை அரசு செப்டம்பர் 25 ஆம் நாள் நியமித்தது.<noinclude></noinclude> fmshaut89jr6dpyxelh0h6yn3isgn3v 250 663916 1978487 2026-10-09T14:11:52Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 973 |bSize = 480 |cWidth = 108 |cHeight = 150 |oTop = 69 |oLeft = 69 |Location = center |Description = }} {{center|இரவிவர்மா}} தீட்டுவதில் திறன் மிக்கவராக இருந்தார். மே..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரவீச மரபினர்‌ காதை|941|இரவீந்தரநாத தாகூர்‌}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 973 |bSize = 480 |cWidth = 108 |cHeight = 150 |oTop = 69 |oLeft = 69 |Location = center |Description = }} {{center|இரவிவர்மா}} தீட்டுவதில் திறன் மிக்கவராக இருந்தார். மேனாட்டு ஓவிய மரபைத் தழுவி நம் நாட்டுப் புராண ஓவியங்கள் தீட்டுவதில் சிறந்தவராயிருந்தது போலவே, உயிரோவியங்களையும் பண்போவியங்களையும் தீட்டுவதிலும் இரவிவர்மா சிறந்து விளங்கினார். இவர் 1906-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 6–ஆம் நாள் காலமானார். <section end="இரவிவர்மா"/> <section begin="இரவீச மரபினர் காதை"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரவீச மரபினர் காதை</b>}} என்பது இராமாயணம், பாரதம் ஆகிய இரு பேரிலக்கியங்களின் பொருள் பாடல்தோறும் இணைந்துவருமாறு சிலேடையாகப் பாடப்பட்ட ஒரு நூலாகும். தெலுங்கு மொழியில் ‘இராகவ பாண்டவீயம்’ என்னும் நூல் இராமாயண மகாபாரதப் பொருளைப் பாடல்தோறும் இணைத்துப் பாடப்பட்ட சிலேடைக் காவியம். இக்காவியம் தெலுங்கு மொழிக் கவிஞராகிய பிங்கல சூரன்னா என்பவரால் இயற்றப்பட்டது. விசய நகரப் பேரரசில் தானைத் தலைவராக விளங்கிய ‘ஆகுவீட்டி பெதவேங்கடப்பிரபு’ என்னும் குறுநில மன்னர் விருப்பத்திற்கிணங்க இந்நூல் இயற்றப்பட்டு, அவரது அவைக்களத்தில் அரங்கேற்றப்பட்டது. இந்த நூலினையே மே.மு. மாரய்யாச்சாரியார் என்பவர் தமிழில் ‘இரவீச மரபினர் காதை’ என்னும் பெயரில் சிலேடைக் காப்பியமாக மொழபெயர்த்துள்ளார். இவர் கி.பி. 1886–ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். பெற்றோர் முனியாச்சாரியார், புட்டம்மை ஆவர். இவர் முன்னோர் மைசூர்ப் பகுதியிலுள்ள மேல்கோட்டையில் வாழ்த்து பின்னர், சேலம் மாவட்டத்திலுள்ள இராசிபுரத்தில் குடியேறினர். இந்நூலாசிரியர் தெலுங்கு, வடமொழி, தமிழ் ஆகிய மும்மொழிகளில் புலமையும் கவிபாடும் திறமையும் பெற்றுத் திகழ்ந்தார். சேலம் மாவட்டத்தில் உள்ள நயினாமலை இறைவன்மீது ‘வரதராசதகம்’ என்னும் பெயரில் ஒரு தெலுங்கு இலக்கியம் இயற்றியுள்ளார். சிலைகளை வடிக்கும் சிற்பத் தொழில் வல்லவராய்ப் பணிபுரிந்த இவர், தம் தந்தைக்குப் பின்னர் அவர் புரிந்து வந்த புரோகிதத் தொழிலினை மேற்கொண்டார். தெலுங்கிலுள்ள இராகவ பாண்டவீயம் என்னும் நெடுங்காப்பியத்தைத் தமிழ் மொழியில் இயற்றுமாறு இறைவன் இவர் கனவில் தோன்றிக் கூறியதாகத் தம் நூலின் பாயிரத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்நூலின் முதற் பகுதி 1964–ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்டுள்ளது. பாயிரம், நாட்டுச்சிறப்பு, நகரச் சிறப்பு, அரசியற் சிறப்பு, மாதிரவென்றி, வேட்டை இயல் முதலான 25 பகுதிகளைக்கொண்ட இம்முதற் பகுதி 236 விருத்தப்பாக்களால் இயன்றுள்ளது. நூல் முழுவதும் 700 விருத்தப்பாக்களில் அமைந்ததாகும். பாடல் ஒவ்வொன்றும் இராமாயண பாரதப் பொருளைச் சிலேடையிற் கொண்டிருப்பதோடு, ‘இரவீசர் மரபினர் காதை’ என்னும் நூற்பெயரும் அவ்வகையில் சிலேடையாக அமைந்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. இரவீசர் என்பது இரவு + ஈசர் என நின்று சந்திரனையும், அதன்வழி சந்திர மரபினரான பாண்டவரையும், இரவி + ஈசர் என நின்று ஞாயிற்றையும் அதன்வழி ஞாயிற்று வழியினரான இராமன் மரபினரையும் சிலேடையால் குறிப்பிடுகிறது. இவ்வகையால் நூலின் தலைப்பே இராமாயண, பாரத இதிகாசங்களின் இணைப்பாக அமைந்து விளங்குகிறது. இந்நூலாசிரியர் 1942–ஆம் ஆண்டு காலமானார். <section end="இரவீச மரபினர் காதை"/> <section begin="இரவீந்திரநாத தாகூர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இரவீந்திரநாத தாகூர் (கி.பி. 1861–1941):</b>}} நாட்டின் அண்மைக் காலப் பெரியோர்களுள் சிறந்த ஒருவராக யாவராலும் போற்றப்படுபவர் – ‘குருதேவர்’ எனப்படும் கவி. இரவீந்திரநாத தாகூர் ஆவர். இலக்கியம், தத்துவம், கல்வி, கலை போன்ற பல்வேறு துறைகளில் இரவீந்திரர் ஆற்றிய பணி மிகப் பெரியது. நாட்டின் விடுதலைப் போராட்டத்திலும் இவரது பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இரவீந்திரர் அன்றைய பிளவுபடா வங்காள மாநிலத்தின் கல்கத்தா நகரில், கி.பி. 1861 மே திங்கள் 7–ஆம் நாளில் வசதி மிகுந்த தாகூர் குடும்பத்தில், தேவேந்திரநாத தாகூரின் கடைசிக் குழந்தையாகப் பிறந்தார். இரவீந்திரரது பாட்டனார் துவாரகநாத தாகூர் தமது காலத்தில் வங்க மக்களிடையே பெரும்புகழ் பெற்று வாழ்ந்தவர்; வங்காளச் சமுதாயச் சீர்திருத்தப் பணிகளில் ஆர்வத்தோடு ஈடுபட்டவர். இரவீந்திரரது தந்தை தேவேந்திரநாத தாகூர் அறிவு, ஆற்றல், பண்பு, ஒழுக்கம் ஆகிய யாவற்றிலும் உயர்ந்து விளங்கி, மக்களால் ‘மகரிசி’ என மதிக்கப்பட்டவர். இரவீந்திரரது மூத்த உடன்-<noinclude></noinclude> 5brxaoff99p5c6ucmjowq8nhp1z4x3z 250 663917 1978488 2026-10-09T14:14:09Z Velumani Veluchamy 16585 மெய்ப்புபார்க்கப்பட்டவை 1978488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Velumani Veluchamy" /></noinclude>அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள் (தொகுதி-1 பதிப்பாசிரியர்கள் முனைவர் கோ. விசயராகவன் முனைவர் மு. வளர்மதி முனைவர் கு. சிதம்பரம் முனைவர் து. ஜானகி . உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் International Institute of Tamil Studies இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை மையத் தொழில்நுட்பப் பயிலக வளாகம் தரமணி, சென்னை 600 113<noinclude></noinclude> eu6nkzi548pixo88vl5js2szxr02x7b 1978489 1978488 2026-10-09T14:16:13Z Velumani Veluchamy 16585 மெய்ப்புப் பார்க்கபட்டவை */ 1978489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Velumani Veluchamy" /></noinclude>அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள் (தொகுதி-1 பதிப்பாசிரியர்கள் முனைவர் கோ. விசயராகவன் முனைவர் மு. வளர்மதி முனைவர் கு. சிதம்பரம் முனைவர் து. ஜானகி . உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் International Institute of Tamil Studies இரண்டாம் முதன்மைச் சாலை மையத் தொழில்நுட்பப் பயிலக வளாகம் தரமணி, சென்னை 600 113<noinclude></noinclude> b0k81hw2aoaddgfw4dzrd732abye3qg 250 663918 1978490 2026-10-09T14:18:38Z Info-farmer 232 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " 13. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி ஜஸ்டிஸ் ஜானகி, வேகமாகக் காரைச் செலுத்திக் கொண்டே, சைனாபஜாரிலே போவது கண்டு, நான் ஆச்சரியப் பட்டேன். அவர் அவசரப்படும்படிய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Info-farmer" /></noinclude> 13. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி ஜஸ்டிஸ் ஜானகி, வேகமாகக் காரைச் செலுத்திக் கொண்டே, சைனாபஜாரிலே போவது கண்டு, நான் ஆச்சரியப் பட்டேன். அவர் அவசரப்படும்படியான அவ்வளவு முக்கியமான காரியம் என்ன இருக்க முடியும் என்று யோசித்தேன். ஓ! என்ன சிந்திக்கிறீர்கள்! ஜானகி என்று கூறிவிட்டு அவன் என்று சொல்கிறேனே என்ன இது என்று யோசிக்கிறீர்களா! தவறிச் சொன்னதல்ல. ஜானகி, பெண்ணல்ல, ஜானகிராம் என்பதன் சுருக்கம், ஆண்தான்! என்ன நடந்தாலும் ஜஸ்டிஸ் கட்சியிலேதான் சார், நான் இருப்பேன், வாழ்ந்தாலும் தாழ்ந்தாலும் என்று கூறுவார் ஜானகி. எனவேதான் அவருக்கு ஜஸ்டிஸ் ஜானகி என்று நண்பர்கள் பெயரிட்டனர். பத்திரிகைகளிலே கூட அதுபோல எழுதினர். ஜஸ்டிஸ் ஜானகியின் பிராண சிநேகிதர் ஜமதக்னி ஐயர், இருந்தால் என்ன! ஜமதக்னி ஐயராக இருந்தாலும், ஜானகி விஷயத்திலே கொஞ்சம் அக்கறை உண்டு. எனவே நட்பு இருந்தது. ஊரிலே பல வதந்திகள். உலைவாயை மூடலாம், ஊர் வாயை யார் மூடுவது? ஏதோ இருவரும் பால்ய சிநேகிதர்கள், காரணத்தை நாம் ஏன் கிளற வேண்டும், எந்தப் புற்றிலே எந்தப் பாம்பு இருக்குமோ யார் கண்டார்கள்? ஜஸ்டிஸ் ஜானகியின் அன்றைய அவசரத்தின் காரணத்தைக் கவனிப்போம். மோட்டார் ஜவ்வாதுக் கடையிலே நின்றது, கடைக்காரர் மரியாதையாக அவரை வரவேற்றார். "வரவில்லையா இன்னும்?” "யாரைக் கேக்கறிங்க?” “ஜமதக்னி” “அவருங்களா? வந்து போனாருங்க” . 1 "சரி! நல்ல ஜவ்வாது, அத்தர், வேண்டும்” "நல்லதா கொடுக்கச் சொல்றீங்களே. அது என்ன பேச்சுங்க? ரொம்பப் புண்ணாக்குதுங்க அந்தப் மனசை பேச்சு!<noinclude></noinclude> iw7v9rmn8fs6btfe1nfs8dkhiua1fd0 1978831 1978490 2026-10-10T07:41:03Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> 13. ஜஸ்டிஸ் ஜானகி ஜஸ்டிஸ் ஜானகி, வேகமாகக் காரைச் செலுத்திக் கொண்டே, சைனாபஜாரிலே போவது கண்டு, நான் ஆச்சரியப் பட்டேன். அவர் அவசரப்படும்படியான அவ்வளவு முக்கியமான காரியம் என்ன இருக்க முடியும் என்று யோசித்தேன். ஓ! என்ன சிந்திக்கிறீர்கள்! ஜானகி என்று கூறிவிட்டு அவன் என்று சொல்கிறேனே என்ன இது என்று யோசிக்கிறீர்களா! தவறிச் சொன்னதல்ல. ஜானகி, பெண்ணல்ல, ஜானகிராம் என்பதன் சுருக்கம், ஆண்தான்! என்ன நடந்தாலும் ஜஸ்டிஸ் கட்சியிலேதான் சார், நான் இருப்பேன், வாழ்ந்தாலும் தாழ்ந்தாலும் என்று கூறுவார் ஜானகி. எனவேதான் அவருக்கு ஜஸ்டிஸ் ஜானகி என்று நண்பர்கள் பெயரிட்டனர். பத்திரிகைகளிலே கூட அதுபோல எழுதினர். ஜஸ்டிஸ் ஜானகியின் பிராண சிநேகிதர் ஜமதக்னி ஐயர், இருந்தால் என்ன! ஜமதக்னி ஐயராக இருந்தாலும், ஜானகி விஷயத்திலே கொஞ்சம் அக்கறை உண்டு. எனவே நட்பு இருந்தது. ஊரிலே பல வதந்திகள். உலைவாயை மூடலாம், ஊர் வாயை யார் மூடுவது? ஏதோ இருவரும் பால்ய சிநேகிதர்கள், காரணத்தை நாம் ஏன் கிளற வேண்டும், எந்தப் புற்றிலே எந்தப் பாம்பு இருக்குமோ யார் கண்டார்கள்? ஜஸ்டிஸ் ஜானகியின் அன்றைய அவசரத்தின் காரணத்தைக் கவனிப்போம். மோட்டார் ஜவ்வாதுக் கடையிலே நின்றது, கடைக்காரர் மரியாதையாக அவரை வரவேற்றார். "வரவில்லையா இன்னும்?” "யாரைக் கேக்கறிங்க?” “ஜமதக்னி” “அவருங்களா? வந்து போனாருங்க” . "சரி! நல்ல ஜவ்வாது, அத்தர், வேண்டும்” "நல்லதா கொடுக்கச் சொல்றீங்களே. அது என்ன பேச்சுங்க? மனசை ரொம்பப் புண்ணாக்குதுங்க அந்தப் பேச்சு!<noinclude></noinclude> mlx2wso2smsny0jazbpkfpe7y21eccg 250 663919 1978497 2026-10-09T14:30:52Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>266 அரிய பெரியோர்த் தெரியுங் காலை நும்மோ ரன்னோர் மாட்டு மின்ன பொய்யொடு மிடைந்தவை தோன்றின் மெய்யாண் டுளதோவிவ் வுலகத் தானே (அகம்.286) வரைந்தெய்துவலென்று நீங்குந் தலைமகன் தலைமகளை ஆற்றுவித்துக் கொண்டிருத்தல் வேண்டுமென்று தோழியைக் கைப்பற்றினாற்குக் கைப் பற்றியது தன்னைத் தொட்டுச் சூளுறுவானாகக் கருதித் தோழி சொல்லியது. 528 மதுரைப் பேராலவாயார் கோதை யிணர குறுங்காற் காஞ்சிப் போதவிழ் நறுந்தா தணிந்த கூந்தல் அரிமதர் மழைக்கண் மாஅ யோளொடு நெருநையுங் கமழ்பொழிற் றுஞ்சி இன்றும் பெருநீர் வையை அவளொ டாடிப் புலரா மார்பினை வந்துநின் றெம்வயிற் கரத்தல் கூடுமோ மற்றே பரப்பிற் பன்மீன் கொள்பவர் முகந்த இப்பி நாரரி நறவின் மகிழ்நொடைக் கூட்டும் பேரிசைக் கொற்கைப் பொருநன் வென்வேற் கடும்பகட் டியானை நெடுந்தேர்ச் செழியன் மலைபுரை நெடுநகர்க் கூடல் ஆடிய மலிதரு கம்பலை போல அலரா கின்றது பலர்வாய்ப் பட்டே (அகம்.296 வாயில் வேண்டிச் சென்ற தலைமகற்கு வாயின் மறுக்குந் தோழி சொல்லியது. மதுரைக் கூலவாணிகன் சீத்தலைச்சாத்தனார் பெரும்பெயர் மகிழ்ந பேணா தகன்மோ பரந்த பொய்கைப் பிரம்பொடு நீடிய முட்கொம் பீங்கைத் துய்த்தலைப் புதுவீ ஈன்ற மரத்தின் இளந்தளிர் வருட ஆர்குரு குறங்கும் நீர்சூழ் வளவயற் 529<noinclude></noinclude> qlrvo8hz90rjpjuc09xywwilg1cs1ph 250 663920 1978499 2026-10-09T14:32:13Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>கழனிக் கரும்பின் சாய்ப்புறம் ஊர்ந்து பழன யாமை பசுவெயிற் கொள்ளும் நெல்லுடை மறுகின் நன்னர் ஊர இதுவோ மற்றுநின் செம்மல் மாண்ட மதியேர் ஒண்ணுதல் வயங்கிழை யொருத்தி இகழ்ந்த சொல்லுஞ் சொல்லிச் சிவந்த ஆயிதழ் மழைக்கண் நோயுற நோக்கித் தண்ணறுங் கமழ்தார் பரீஇயினள் நும்மொடு ஊடினள் சிறுதுனி செய்தெம் மணன்மலி மறுகின் இறந்திசி னோளே தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. ஓரம்போகியார் துறைமீன் வழங்கும் பெருநீர்ப் பொய்கை அரிமல ராம்பல் மேய்ந்த நெறிமருப்பு ஈர்ந்த ணெருமைச் சுவல்படு முதுபோத்துத் தூங்குசேற் றள்ளல் துஞ்சிப் பொழுதுபடப் பைந்நிண வராஅல் குறையப் பெயர்தந்து குரூஉக்கொடிப் பகன்றை சூடி மூதூர்ப் போர்செறி மள்ளரிற் புகுதரு மூரன் தேர்தர வந்த தெரியிழை நெகிழ்தோள் ஊர்கொள் கல்லா மகளிர் தரத்தரப் பரத்தைமை தாங்கலோ விலனென வறிதுநீ புலத்தல் ஒல்லுமோ மனைகெழு மடந்தை அதுபுலந் துறைதல் வல்லி யோரே செய்யோள் நீங்கச் சில்பதங் கொழித்துத் தேமொழிப் புதல்வர் திரங்குமுலை சுவைப்ப தாமட் டுண்டு தமிய ராகித் வைகுந ராகுதல் அறிந்தும் அறியா ரம்மவஃ துடலு மோரே 267 (அகம்.306) 530 (அகம்.316) தலைமகற்கு வாயில்நேர்ந்த தோழி தலைமகளை நெருங்கிச்சொல்லியது. 531<noinclude></noinclude> 91d3ymuj00pe5odt923a4l9hhqh8brx 250 663921 1978500 2026-10-09T14:33:14Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>7 268 பரணர் ஊறல் அவ்வாய் உருத்த தித்திப் பேரமர் மழைக்கட் பெருந்தோட் சிறுநுதல் நல்லள் அம்ம குறுமகள் செல்வர் கடுந்தேர் குழித்த ஞெள்ளல் ஆங்கண் நெடுங்கொடி நுடங்கும் அட்ட வாயில் இருங்கதிர்க் கழனிப் பெருங்கவின் அன்ன நலம்பா ராட்டி நடையெழிற் பொலிந்து விழவிற் செலீஇயர் வேண்டும் வென்வேல் இழையணி யானைச் சோழன் மறவன் கழையளந் தறியாக் காவிரிப் படப்பைப் புனன்மலி புதவிற் போஓர் கிழவோன் பழையன் ஓக்கிய வேல்போற் பிழையல கண்ணவள் நோக்கியோர் திறத்தே (அகம். 326) தோழி தலைமகனை வாயின் மறுத்தது. நக்கீரர் நகைநன் றம்ம தானே இறைமிசை மாரிச் சுதையின் ஈர்ம்புறத் தன்ன கூரற் கொக்கின் குறும்பறைச் சேவல் வெள்ளி வெண்டோ டன்ன கயல்குறித்துக் கள்ளார் உவகைக் கலிமகிழ் உழவர் காஞ்சியங் குறுந்தறி குத்தித் தீஞ்சுவை மென்கழைக் கரும்பின் நன்பல மிடைந்து பெருஞ்செய் நெல்லின் பாசவல் பொத்தி வருந்திக் கொண்ட வல்வாய்க் கொடுஞ்சிறை மீதழி கடுநீர் நோக்கிப் பைப்பயப் பார்வல் இருக்கும் பயங்கேழ் ஊர யாமது பேணின்றோ இலமே நீநின் பண்ணமை நல்யாழ்ப் பாணனொடு விசிபிணி மண்ணார் முழவின் கண்ணதிர்ந் தியம்ப 532 39<noinclude></noinclude> 72bvgvz2abaludoa18jc365qozwbww8 250 663922 1978502 2026-10-09T14:33:54Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>மகிழ்துணைச் சுற்றமொடு மட்டு மாந்தி எம்மனை வாரா யாகி முன்னாள் நும்மனைச் சேர்ந்த ஞான்றை யம்மனைக் குறுந்தொடி மடந்தை உவந்தனள் நெடுந்தேர் இழையணி யானைப் பழையன் மாறன் மாடமலி மறுகிற் கூடல் ஆங்கண் வெள்ளத் தானையொடு வேறுபுலத் திறுத்த கிள்ளி வளவன் நல்லமர்ச் சாஅய்க் கடும்பரிப் புரவியொடு களிறுபல வவ்வி ஏதின் மன்னர் ஊர்கொளக் 269 கோதை மார்பன் உவகையிற் பெரிதே (அகம்.346) தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. 533 பரணர் மேற்றுறைக் கொளீஇய கழாலிற் கீழ்த்துறை உகுவார் அருந்தப் பகுவாய் யாமை கம்புள் இயவன் ஆக விசிபிணித் தெண்கட் கிணையிற் பிறழும் ஊரன் இடைநெடுந் தெருவிற் கதுமெனக் கண்டேன் பொற்றொடி முன்கை பற்றினன் ஆக அன்னாய் என்றனென் அவன்கைவிட் டனனே தொன்னசை காவாமை நன்னன் பறம்பிற் சிறுகா ரோடன் பயினொடு சேர்த்திய கற்போல் நாவினேன் ஆகி மற்றது செப்பலென் மன்னால் யாய்க்கே நற்றேர்க் கடும்பகட் டியானைச் சோழர் மருகன் நெடுங்கதிர் நெல்லின் வல்லம் கிழவோன் நல்லடி யுள்ளா னாகவும் ஒன்னார் கதுவ முயறலும் முயல்ப அதாஅன்று ஒலிபல் கூந்தல் நம்வயின் அருளாது கொன்றனன் ஆயினங் கொலைபழு தன்றே<noinclude></noinclude> r53a1mzqiltiwqxj65n85x4h1fwmqq9 250 663923 1978503 2026-10-09T14:34:28Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>270 அருவி யாம்பல் கலித்த முன்றுறை நன்னன் ஆய்பறம் பன்ன மின்னீர் ஓதி என்னைநின் குறிப்பே (அகம்.356) பின்னின்ற தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகளைக் குறைநயப்பக் கூறியது. குடவாயிற் கீரத்தனார் தாழ்சினை மருதம் தகைபெறக் கவினிய நீர்சூழ் வியன்களம் பொலியப் போர்பழித்துக் கள்ளார் களமர் பகடுதளை மாற்றிக் கடுங்காற் றெறியப் போகிய துரும்புடன் காயற் சிறுதடி கண்கெடப் பாய்தலின் இருநீர்ப் பரப்பிற் பனித்துறைப் பரதவர் தீம்பொழி வெள்ளுப்புச் சிதைதலிற் சினைஇக் கழனி உழவரொடு மாறெதிர்ந்து மயங்கி இருஞ்சேற் றள்ளல் எறிசெருக் கண்டு நரைமூ தாளர் கைபிணி விடுத்து நனைமுதிர் தேறல் நுளையர்க் கீயும் பொலம்பூண் எவ்வி நீழல் அன்ன நலம்பெறு பணைத்தோள் நன்னுதல் அரிவையொடு மணங்கமழ் தண்பொழில் அல்கி நெருநை நீதற் பிழைத்தமை அறிந்து கலுழ்ந்த கண்ணளெம் அணங்கன் னாளே (அகம்.366) 534 பரத்தையிற் பிரிந்துவந்த தலைமகன் வாயில் வேண்டியவிடத்துத் தோழி சொல்லியது. பரணர் பொய்கை நீர்நாய்ப் புலவுநாறு இரும்போத்து நாணினென் பெரும யானே பாணன் வாளை நாளிரை தேரும் ஊர மல்லடு மார்பின் வலியுற வருந்தி எதிர்தலைக் கொண்ட ஆரியப் பொருநன் 535<noinclude></noinclude> owvyx8fkol9tc1or1vr9ro02lkq2kzz 250 663924 1978505 2026-10-09T14:35:49Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>நிறைத்திரண் முழவுத்தோள் கையகத் தொழிந்த திறன்வேறு கிடக்கை நோக்கி நற்போர்க் கணையன் நாணி யாங்கு மறையினள் மெல்ல வந்து நல்ல கூறி மையீர் ஓதி மடவோய் யானுநின் சேரி யேனே அயலி லாட்டியேன் நுங்கை யாகுவென் நினக்கெனத் தன்கைத் தொடுமணி மெல்விரல் தண்ணெனத் தைவர நுதலும் கூந்தலும் நீவிப் பகல்வந்து பெயர்ந்த வாணுதற் கண்டே தோழி வாயின் மறுத்தது. ஓரம்போகியார் வாழி யாதன் வாழி யவினி நெற்பல பொலிக பொன்பெரிது சிறக்க எனவேட் டோளே யாயே யாமே நனைய காஞ்சிச் சினைய சிறுமீன் யாண ரூரன் வாழ்க பாணனும் வாழ்க வெனவேட் டேமே 271 (அகம்.386) 536 (ஐங்.1) புறத்தொழுக்கத்திலே நெடுநாள் ஒழுகி, ‘இது தகாது’ எனத் தெளிந்த மனத்தனாய் மீண்டு தலைவியோடு கூடி ஒழுகாநின்ற தலைமகன் தோழியோடு சொல்லாடி,' 'யான் அவ்வாறொழுக நீயிர் நினைத்த திறம் யாது?' என்றாற்கு அவள் சொல்லியது. வாழி யாதன் வாழி யவினி விளைக வயலே வருக விரவலர் எனவேட் டோளே யாயே யாமே பல்லிதழ் நீலமொடு நெய்த னிகர்க்கும் தண்டுறை யூரன் கேண்மை 537 வழிவழிச் சிறக்க வெனவேட் டேமே (ஐங். 2) இதுவுமது. 538<noinclude></noinclude> gumcvpernfd3dgrny6yi5npzkq7i5yq 250 663925 1978506 2026-10-09T14:36:13Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>272 வாழி யாதன் வாழி யவினி பால்பல வூறுக பகடுபல சிறக்க எனவேட் டோளே யாயே யாமே வித்திய வுழவர் நெல்லொடு பெயரும் பூக்கஞ லூரன் றன்மனை வாழ்க்கை பொலிக வெனவேட் டேமே இதுவுமது. வாழி யாதன் வாழி யவினி பகைவர்புல் லார்க பார்ப்பா ரோதுக எனவேட் டோளே யாயே யாமே பூத்த கரும்பிற் காய்த்த நெல்லிற் கழனி யூரன் மார்பு பழன மாகற்க வெனவேட் டேமே இதுவுமது. வாழி யாதன் வாழி யவினி பசியில் லாகுக பிணிசே ணீங்குக எனவேட் டோளே யாயே யாமே (ஐங்.3) 539 (ஐங்.4) 540 முதலைப் போத்து முழுமீ னாரும் தண்டுறை யூரன் றேரெம் முன்கடை நிற்க வெனவேட் டேமே (ஐங்.5) இதுவுமது. 541 வாழி யாதன் வாழி யவினி வேந்துபகை தணிக யாண்டுபல நந்துக எனவேட் டோளே யாயே யாமே மலர்ந்த பொய்கை முகைந்த தாமரைத் தண்டுறை யூரன் வரைக எந்தையும் கொடுக்க வெனவேட் டேமே (ஐங்.6) களவினிற் பலநாள் ஒழுகிவந்து வரைந்துகொண்ட தலைமகன் தோழியோடு சொல்லாடி, 'யான் வரையாது ஒழுகுகின்ற நாள் நீயிர் இங்கு இழைத்திருந்த திறம் யாது?' என்றாற்கு அவள் சொல்லியது. 542<noinclude></noinclude> tw143eahh5o8iokhjfq3nfqs1hfxq7r 250 663926 1978507 2026-10-09T14:36:39Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>வாழி யாதன் வாழி யவினி அறநனி சிறக்க வல்லது கெடுக எனவேட் டோளே யாயே யாமே உளைப்பூ மருதத்துக் கிளைக்குரு கிருக்கும் தண்டுறை யூரன் றன்னூர்க் 273 கொண்டனன் செல்க வெனவேட் டேமே (ஐங்.7) இதுவுமது. 543 வாழி யாதன் வாழி யவினி அரசுமுறை செய்க களவில் லாகுக எனவேட் டோளே யாயே யாமே அலங்குசினை மாஅத் தணிமயி லிருக்கும் பூக்கஞ லூரன் சூளிவண் வாய்ப்ப தாக வெனவேட் டேமே இதுவுமது. வாழி யாதன் வாழி யவினி நன்றுபெரிது சிறக்க தீதில் லாகுக எனவேட் டோளே யாயே யாமே கயலார் நாரை போர்விற் சேக்கும் (ஐங்.8) 544 தண்டுறை யூரன் கேண்மை அம்ப லாகற்க வெனவேட் டேமே (ஐங்.9) இதுவுமது. 545 வாழி யாதன் வாழி யவினி மாரி வாய்க்க வளநனி சிறக்க எனவேட் டோளே யாயே யாமே பூத்த மாஅத்துப் புலாலஞ் சிறுமீன் தண்டுறை யூரன் றன்னொடு கொண்டனன் செல்க வெனவேட் டேமே (ஐங்.10) இதுவுமது. 546<noinclude></noinclude> 5iooxh9dr4d9tzuyuxny7x9g59bldnt 250 663927 1978508 2026-10-09T14:37:32Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>274 ஓங்குபூ வேழத்துத் தூம்புடைத் திரள்காற் சிறுதொழு மகளி ரஞ்சனம் பெய்யும் பூக்கஞ லூரனை யுள்ளிப் பூப்போ லுண்கண் பொன்போர்த் தனவே (ஐங்.16) வாயிலாய்ப் புகுந்தார்க்குத் தோழி, 'அவன் வரவையே நினைத்து இவள் கண்ணும் பசந்தன; இனி அவன் வந்து பெறுவது என்னை?' எனச் சொல்லி வாயில் மறுத்தது. முள்ளி நீடிய முதுநீ ரடைகரைப் புள்ளிக் களவ னாம்ப வறுக்கும் 547 தண்டுறை யூரன் றெளிப்பவும் உண்கண் பசப்ப தெவன்கொ லன்னாய் (ஐங். 21) 'புறத்தொழுக்கம் எனக்கு இனி இல்லை' என்று தலைமகன் தெளிப்பவும், ‘அஃது உளது' என்று வேறுபடும் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. தாய்சாப் பிறக்கும் புள்ளிக் களவனொடு பிள்ளை தின்னு முதலைத் தவனூர் எய்தின னாகின்று கொல்லோ மகிழ்நன் பொலந்தொடி தெளிர்ப்ப முயங்கியவர் நலங்கொண்டு துறப்ப தெவன்கொ லன்னாய் (ஐங்.24) 548 பரத்தையருள்ளும் ஒருத்தியை விட்டு ஒருத்தியைப் பற்றி ஒழுகுகின்றான் என்பது கேட்ட தோழி வாயிலாய் வந்தார் கேட்ப, தலைமகட்குச் சொல்லியது. 549 புயல்புறந் தந்த புனிற்றுவளர் பைங்காய் வயலைச் செங்கொடி களவ னறுக்கும் கழனி யூரன் மார்புபலர்க் கிழைநெகிழ் செல்ல லாகு மன்னாய் (ஐங்.25) இதுவுமது. 550 கரந்தையஞ் செறுவிற் றுணைதுறந்து களவன் வள்ளை மென்கா லறுக்கு மூரன்<noinclude></noinclude> 10kdvrvp0jhm2d1bwg7f3y3o981t0kt 250 663928 1978509 2026-10-09T14:37:48Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 356 தண்பெரும் பௌவநீர்த் துறைவற்கு நீயுங் கண்டாங்கு உரையாய் கொண்மோ பாண மாயிரு முள்ளூர் மன்னன் மாவூர்ந்து எல்லித் தரீஇய இனநிரைப் பல்லான் கிழவரின் அழிந்தவிவள் நலனே (நற்.291) வாயிலாகப் புக்க பாணற்குத் தோழி தலைமகளது குறிப்பறிந்து நெருங்கிச் சொல்லியது. ஒளவையார் முரிந்த சிலம்பி னெரிந்த வள்ளியின் புறனழிந்து ஒலிவருந் தாழிருங் கூந்தல் ஆயமும் அழுங்கின்று யாயுமஃ தறிந்தனள் அருங்கடி அயர்ந்தனள் காப்பே எந்தை வேறுபல் நாட்டிற் கால்தர வந்த பலவினை நாவாய் தோன்றும் பெருந்துறைக் கலிமடைக் கள்ளின் சாடி அன்னஎம் இளநலம் இற்கடை ஒழியச் சேறும் வாழியோ முதிர்கம் யாமே தோழி செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. 765 (நற்.295) 766 வடமவண்ணக்கன் பேரிசாத்தனார் உருகெழு யானை உடைகொண் டன்ன ததர்பிணி அவிழ்ந்த தாழை வான்புதர் தயங்கிருங் கோடை தாக்கலின் நுண்தாது வயங்கிழை மகளிர் வண்டின் தாஅங் காமர் சிறுகுடி புலம்பினும் அவக்காண் நாமிலம் ஆகுதல் அறிதும் மன்னோ வில்லெறி பஞ்சி போல மல்குதிரை வளிபொரு வயங்குபிசிர் பொங்கும் நளிகடற் சேர்ப்பனொடு நகாஅ ஊங்கே தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. அம்மூவனார் கவர்பிரி நெடுந்தேர் மணியும் இசைக்கும் பெயர்பட இயங்கிய இளையரும் ஒலிப்பர் (நற்.299) 767<noinclude></noinclude> 6a1r3eeyu8vvfjmkiwvw8je88d09d5j 250 663929 1978510 2026-10-09T14:37:58Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>275 எம்மும் பிறரு மறியான் இன்ன னாவ தெவன்கொ லன்னாய் (ஐங்.26) தலைமகற்கு வாயிலாகப் புகுந்தார், 'நின் முனிவிற்கு அவன் பொருந்தா நின்றான்' என்றவழி தலைமகட்குத் தோழி, 'அவன் பாடு அஃதில்லை' என்பதுபடச் சொல்லியது. செந்நெலஞ் செறுவிற் கதிர்கொண்டு களவன் தண்ணக மண்ணளைச் செல்லு மூரற் 551 கெல்வளை நெகிழச் சாஅய் அல்ல லுழப்ப தெவன்கொ லன்னாய் (ஐங். 27) தலைமகன் மனைக்கண் வருங்காலத்து வாராது தாழ்த்துழி, 'புறத்தொழுக்கம் உளதாயிற்று' எனக் கருதி வருந்தும் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. உண்டுறை யணங்கிவ ளுறைநோ யாயின் தண்சேறு களவன் வரிக்கு மூரற் கொண்டொடி நெகிழச் சாஅய் மென்றோள் பசப்ப தெவன்கொ லன்னாய் (ஐங்.28) 552 இற்செறித்தவிடத்துத் தலைமகட்கு எய்திய வேறுபாடு கண்டு, 'இது தெய்வத்தினான் ஆயிற்று' என்று தமர் வெறியெடுப்புழி, அதனை விலக்கக் கருதிய தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றது. மாரி கடிகொளக் காவலர் கடுக 553 வித்திய வெண்முளை களவ னறுக்கும் கழனி யூரன் மார்புற மரீஇத் திதலை யல்கு னின்மகள் பசலை கொள்வ தெவன்கொ லன்னாய் (ஐங்.29) வரைவெதிர் கொள்ளார் தமர் அவண் மறுப்புழித் தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றது. வேப்புநனை யன்ன நெடுங்கட் களவன் தண்ணக மண்ணளை நிறைய நெல்லின் 554<noinclude></noinclude> ewnxj0mtqyysz7zihc7z5kv2tu3eldf 250 663930 1978511 2026-10-09T14:38:28Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>276 இரும்பூ வுறைக்கு மூரற்கிவள் பெருங்கவி னிழப்ப தெவன்கொ லன்னாய் (ஐங்.30) இதுவுமது. தீம்பெரும் பொய்கை யாமை யிளம்பார்ப்புத் தாய்முக நோக்கி வளர்ந்திசி னாஅங் கதுவே யையநின் மார்பே அறிந்தனை யொழுகுமதி யறனுமா ரதுவே (ஐங்.44) 555 பரத்தையர் மனைக்கண்ணே பன்னாள் தங்கித் தன் மனைக்கண்ணே வந்த தலைமகற்குத் தோழி கூறியது. கூதி ராயிற் றண்கலிழ் தந்து வேனி லாயின் மணிநிறங் கொள்ளும் யாறணிந் தன்றுநின் னூரே பசப்பணிந் தனவான் மகிழ்நவென் கண்ணே (ஐங். 45) 556 நெடுநாள் பரத்தையர் இடத்தனாய் ஒழுகிய தலைமகன் மனைவயிற் சென்றுழித் தோழி சொல்லியது. நினக்கே யன்றஃ தெமக்குமா ரினிதே 557 நின்மார்பு நயந்த நன்னுத லரிவை வேண்டிய குறிப்பினை யாகி ஈண்டுநீ யருளா தாண்டுறை தல்லே (ஐங்.46) மனைக்கண் வருதல் பரத்தை விலக்க, விலங்கிப் பின்பு உலகியல் பற்றி அவள் குறிப்பினோடும் வந்தமை அறிந்த தோழி தலைமகனைப் புலந்து சொல்லியது. 558 துணையோர் செல்வமும் யாமும் வருந்துதும் வஞ்சி யோங்கிய யாண ரூர தஞ்ச மருளாய் நீயேநின் நெஞ்சம் பெற்ற விவளுமா ரழுமே (ஐங். 50) மனையின் நீங்கிப் பரத்தையிடத்துப் பன்னாள் தங்கிவந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 559<noinclude></noinclude> msoe2yow6zwvecolt77sil2cx124p6v 250 663931 1978512 2026-10-09T14:38:47Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ கடலாடு வியலிடைப் பேரணிப் பொலிந்த திதலை அல்குல் நலம்பா ராட்டிய வருமே தோழி வார்மணற் சேர்ப்பன் இற்பட வாங்கிய முழவுமுதற் புன்னை 357 மாவரை மறைகம் வம்மதி பானாள் பூவிரி கானல் புணர்குறி வந்துநம் மெல்லிணர் நறும்பொழிற் காணா அல்லல் அரும்படர் காண்கம்நாம் சிறிதே (நற்.307) 768 குறிநீட ஆற்றாளாகிய தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தியது. உலோச்சனார் பெயினே, விடுமான் உழையினம் வெறுப்பத் தோன்றி இருங்கதிர் நெல்லின் யாணர் அஃதே வறப்பின், மாநீர் முண்டகந் தாஅய்ச் சேறுபுலர்ந்து இருங்கழிச் செறுவின் வெள்ளுப்பு விளையும் அழியா மரபின்நம் மூதூர் நன்றே கொழுமீன் சுடுபுகை மறுகினள் மயங்கிச் சிறுவீ ஞாழல் துறையுமார் இனிதே ஒன்றே தோழிநங் கானலது பழியே கருங்கோட்டுப் புன்னை மலர்த்தா தருந்தி இருங்களிப் பிரசம் ஊதஅவர் நெடுந்தேர் இன்னொலி கேட்டலோ அரிதே (நற்.311) அலர் கூறப்பட்டு ஆற்றாளாகிய தலைமகளைத் தோழி ஆற்றுவித்தது. 769 வடமவண்ணக்கன் பேரிசாத்தனார் ஓங்கித் தோன்றுந் தீங்கள் பெண்ணை நடுவ ணதுவே தெய்ய மடவரல் ஆயமும் யானும் அறியாது அவண மாய நட்பின் மாண்நலம் ஒழிந்துநின் கிளைமை கொண்ட வளையார் முன்கை நல்லோள் தந்தை சிறுகுடிப் பாக்கம் புலிவரி எக்கர்ப் புன்னை உதிர்த்த மலிதாது ஊதுந் தேனோடு ஒன்றி வண்டின் இன்னிசை கறங்கத் திண்தேர்த்<noinclude></noinclude> kx8n63yw5zprj25s6fkk2xx6gsjj9ya 250 663932 1978513 2026-10-09T14:39:23Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 358 தெரிமணி கேட்டலும் அரிதே வருமாறு ஈதவண் மறவா தீமே தோழி இரவுக்குறி நேர்ந்தது. உலோச்சனார் உவர்விளை உப்பின் உழாஅ உழவர் ஓகை உமணர் வருபத நோக்கிக் கான லிட்ட காவற் குப்பைப் புலவுமீன் உணங்கல் படுபுள் ஒப்பி மடநோக்கு ஆயமொடு உடனுப்பு ஏறி எந்தை திமிலிது நுந்தை திமிலென வளைநீர் வேட்டம் போகிய கிளைஞர் திண்திமில் எண்ணும் தண்கடற் சேர்ப்ப இனிதே தெய்யஎம் முனிவில் நல்லூர் இனிவரின் தவறும் இல்லை எனையதூஉம் பிறர்பிறர் அறிதல் யாவது தமர்தம் அறியாச் சேரியும் உடைத்தே தோழி இரவுக்குறி நேர்ந்தது. மோசிகீரனார் மாவென மதித்து மடலூர்ந்து ஆங்கு மதிலென மதித்து வெண்தேர் ஏறி எண்வாய் நின்மொழி மாட்டேன் நின்வயின் சேரி சேரா வருவோர்க் கென்றும் அருளல் வேண்டும் அன்புடை யோயெனக் கண்ணினி தாகக் கோட்டியுந் தேரலன் யானே எல்வளை யாத்த கானல் வண்டுண் நறுவீ நுண்ணிதின் வரித்த சென்னி சேவடி சேர்த்தின் என்னெனப் படுமோ என்றலும் உண்டே (நற்.323) 770 (நற்.331) 771 (நற்.342) குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகளை முகம்புக்கதன் சொற்கேளாது விடலின், இறப்ப ஆற்றானாயினான் என உணர்ந்து ஆற்றாளாய்த் தன்னுள்ளே சொல்லியது. 772<noinclude></noinclude> 8adbwn5x85h4k2q326ztn253b630hgx 250 663933 1978514 2026-10-09T14:39:23Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>நீருறை கோழி நீலச் சேவல் கூருகிர்ப் பேடை வயாஅ மூர புளிங்காய் வேட்கைத் தன்றுநின் மலர்ந்த மார்பிவள் வயாஅ நோய்க்கே (ஐங்.51) 277 வாயில் பெற்றுப் புகுந்துபோய்ப் புறத்தொழுக்கம் ஒழுகிப் பின்பும் வாயில் வேண்டும் தலைமகற்குத் தோழி மறுத்தது. 560 வயலைச் செங்கொடிப் பிணைய றைஇச் செவ்விரல் சிவந்த சேயரி மழைக்கண் செவ்வாய்க் குறுமக ளினைய வெவ்வாய் முன்னின்று மகிழ்நநின் றேரே (ஐங். 52) வாயில் பெற்றுக் கூடியிருந்த தலைமகற்குத் தோழி நகையாடிச் சொல்லியது. 561 துறையெவ னணங்கும் யாமுற்ற நோயே சிறையழி புதுப்புனல் பாய்ந்தெனக் கலங்கிக் கழனித் தாமரை மலரும் பழன வூரநீ யுற்ற சூளே (ஐங்.53) தலைவி தன்னுடன்போய்ப் புனலாடியவழி, 'இது பரத்தையருடனாடிய துறை' என நினைந்து பிறந்த மெலிவை மறைத்தமையை உணர்ந்த தலைமகன் மனைவயிற் புகுந்துழி, தெய்வங்கள் உறையும் துறைக்கண்ணே நாம் ஆடினவதனாற் பிறந்ததுகொல் நினக்கு இவ் வேறுபாடு' என்று வினாயினாற்குத் தோழி சொல்லியது. திண்டேர்த் தென்னவ னன்னாட் டுள்ளதை வேனி லாயினுந் தண்புன லொழுகும் தேனூ ரன்னவிவ டெரிவளை நெகிழ 562 ஊரி னூரனை நீதர வந்த பஞ்சாய்க் கோதை மகளிர்க் கஞ்சுவ லம்ம வம்முறை வரினே (ஐங்.54) வாயில் வேண்டிவந்த தலைமகற்குத் தலைமகள் குறிப்பறிந்த தோழி அவன் கொடுமை கூறி வாயில் மறுத்தது. 563<noinclude></noinclude> 8uqvkahyxir410li3ihd87gxr6yyijh 250 663934 1978515 2026-10-09T14:39:52Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>278 கரும்பி னெந்திரங் களிற்றெதிர் பிளிற்றும் தேர்வண் கோமான் றேனூ ரன்னவிவள் நல்லணி நயந்துநீ துறத்தலிற் பல்லோ ரறியப் பசந்தன்று நுதலே வரைந்தணிமைக்கண்ணே புறத்தொழுக்கம் ஒழுகி (ஐங். 55) வாயில்வேண்டி வந்து தன் 564. மெலிவு கூறிய தலைமகனைத் தோழி நெருங்கிச் சொல்லியது. பகல்கொள் விளக்கோ டிராநா ளறியா வெல்போர்ச் சோழ ராமூ ரன்னவிவள் நலம்பெறு சுடர்நுத றேம்ப எவன்பயஞ் செய்யுநீ தேற்றிய மொழியே (ஐங்.56) புறத்தொழுக்கம் உளதாகியதறிந்து தலைமகள் மெலிந்துழி, 'அஃதில்லை' என்று தேற்றும் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 565 பகலிற் றோன்றும் பல்கதிர்த் தீயின் ஆம்பலஞ் செறுவிற் றேனூ ரன்ன இவணலம் புலம்பப் பிரிய அனைநல முடையளோ மகிழ்நநின் பெண்டே (ஐங். 57) தலைமகற்குப் புறத்தொழுக்கம் உளதாயிற்று என்பது கேட்ட தோழி அவனை வினாயது. விண்டு வன்ன வெண்ணெற் போர்விற் கைவண் விராஅ னிருப்பை யன்ன 566 இவௗணங் குற்றனை போறி பிறர்க்கு மனையையால் வாழி நீயே (ஐங்.58) உணர்ப்புவயின்வாரா ஊடற்கண்புலந்த தலைமகற்குத் தோழி கூறியது. 567 கேட்டிசின் வாழியோ மகிழ்ந வாற்றுற மைய னெஞ்சிற் கெவ்வந் தீர நினக்குமருந் தாகிய யானினி இவட்குமருந் தன்மை நோமெ னெஞ்சே (ஐங்.59) தலைமகள் ஆற்றாளாம்வண்ணம் மனைக்கண் வரவுசுருங்கிய தலைமகற்குப் புறத்தொழுக்கம் உளதாகியவழி ஆற்றாளாகிய தோழி சொல்லியது. 568<noinclude></noinclude> r81l2djjqbm44belc8yfe23dtv9jjf0 250 663935 1978516 2026-10-09T14:40:04Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 359 நம்பி குட்டுவனார் கானல் காண்டல் கழன்றுகு பைங்காய் நீல்நிற இருங்கழி உட்பட வீழ்ந்தென உறுகால் தூக்கத் தூங்கி ஆம்பல் சிறுவெண் காக்கை ஆவித்து அன்ன வெளிய விரியுந் துறைவ என்றும் அளிய பெரிய கேண்மை நும்போல் சால்பெதிர் கொண்ட செம்மை யோருந் தேறா நெஞ்சங் கையறுபு வாட நீடின்று விரும்பா ராயின் வாழ்தல்மற் றெவனோ தேய்கமா தெளிவே (நற்.345 தோழி தெளிவிடை விலக்கியது. உலோச்சனார் தானது பொறுத்தல் யாவது கானல் ஆடரை ஒழித்த நீடிரும் பெண்ணை வீழ்கா வோலைச் சூழ்சிறை யாத்த கானல் நண்ணிய வார்மணல் முன்றில் எல்லி அன்ன இருள்நிறப் புன்னை நல்லரை முழுமுதல் அவ்வயின் தொடுத்த தூங்கல் அம்பித் தூவலஞ் சேர்ப்பின் கடுவெயில் கொதித்த கல்விளை உப்பு நெடுநெறி ஒழுகை நிரைசெலப் பார்ப்போர் அளம்போகு ஆகுலங் கடுப்பக் கௌவையா கின்றது ஐயநின் நட்பே தோழியாற் செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. நக்கீரர் பெருந்தோள் நெகிழ அவ்வரி வாடச் (நற்.354) சிறுமெல் ஆகம் பெரும்பசப்பு ஊர இன்னேம் ஆக எற்கண்டு நாணி நின்னொடு தெளித்தனர் ஆயினும் என்னதூஉம் அணங்கல் ஓம்புமதி வாழிய நீயெனக் கணங்கெழு கடவுட்கு உயர்பலி தூஉய்ப் 773 74 774<noinclude></noinclude> 56rzk20x7mkj04jik2d190wj4o2163i 250 663936 1978517 2026-10-09T14:40:18Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>பழனக் கம்புள் பயிர்ப்பெடை யகவும் கழனி யூரநின் மொழிவ லென்றும் துஞ்சுமனை நெடுநகர் வருதி அஞ்சா யோவிவ டந்தைகை வேலே (ஐங்.60) 279 வரையாது ஒழுகும் தலைமகன் இரவுக்குறி வந்துழித் தோழி சொல்லியது. பலரிவ ணொவ்வாய் மகிழ்ந வதனால் 569 அலர்தொடங் கின்றா லூரே மலர தொன்னிலை மருதத்துப் பெருந்துறை நின்னோ டாடின டண்புன லதுவே (ஐங்.75) பரத்தையோடு புனலாடிவந்த தலைமகன் அதனை மறைத்துக் கூறியவழி தோழி கூறியது. 570 பைஞ்சாய்க் கூந்தற் பசுமலர்ச் சுணங்கிற் றண்புன லாடித்தன் னலமேம் பட்டனள் ஒண்டொடி மடவர னின்னோ டந்தர மகளிர்க்குத் தெய்வமும் போன்றே (ஐங்.76) இதுவுமது. 571 செவியிற் கேட்பினுஞ் சொல்லிறந்து வெகுள்வோள் கண்ணிற் காணி னென்னா குவள்கொல் நறுவீ யைம்பான் மகளி ராடும் தைஇத் தண்கயம் போலப் பலர்படிந் துண்ணுநின் பரத்தை மார்பே (ஐங்.84) பரத்தையர் மனைக்கண் தங்கிப் புணர்ச்சிக்குறியோடு வாயில் வேண்டிவந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 572 நெறிமருப் பெருமை நீல விரும்போத்து வெறிமலர்ப் பொய்கை யாம்பன் மயக்கும் கழனி யூரன் மகளிவள் பழன வெதிரின் கொடிப்பிணை யலளே (ஐங்.91) குறைவேண்டிப் பின்னின்று வந்த தலைமகற்குத் தோழி. 'இவள் இளையள், விளைவிலள்' எனச் சேட்படுத்தது. 573<noinclude></noinclude> a0zrbk54kp3v4it9wvizmukm67bww71 250 663937 1978518 2026-10-09T14:40:37Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 360 பரவினம் வருகஞ் சென்மோ தோழி பெருஞ்சேய் இறவின் துய்த்தலை முடங்கல் சிறுவெண் காக்கை நாளிரை பெறூஉம் பசும்பூண் வழுதி மருங்கை அன்னஎன் அரும்பெறல் ஆய்கவின் தொலையப் பிரிந்தாண்டு உறைதல் வல்லி யோரே (நற்.358) பட்டபின்றை வரையாது பொருள்வயிற் பிரிந்த காலத்துத் தோழி இவள் ஆற்றாளாயினள்; இவளை இழந்தேனெனக் கவன்றாள் வற்புறுத்தது. உலோச்சனார் கண்டல் வேலிக் கழிசூழ் படப்பைத் தெண்கடல் நாட்டுச் செல்வன் யானென வியங்கொண்டு ஏகினை யாயின் எனையதூஉம் உறுவினைக் கசாவா உலைவில் கம்மியன் பொறியறு பிணைக்கூட்டுந் துறைமணல் கொண்டு வம்மோ தோழி மலிநீர்ச் சேர்ப்ப பைந்தழை சிதையக் கோதை வாட நன்னர் மாலை நெருநை நின்னொடு சிலவிலங்கு எல்வளை ஞெகிழ 775 அலவன் ஆட்டுவோள் சிலம்புஞெமிர்ந் தெனவே (நற்.363) பகற்குறி வந்துநீங்குந் தலைமகனைத் தோழி தலைமகளை என்னை யாற்றுவிக்குமென்றாகாதோ எம்பெருமான் கவலாது செல்வது; யான் ஆற்றுவிக்கும் இடத்துக் கவன்றால் நீ ஆற்றுவியெனச் சொல்லியது. உலோச்சனார் அழிதக் கன்றே தோழி கழிசேர்பு கானல் பெண்ணைத் தேனுடை அழிபழம் வள்ளிதழ் நெய்தல் வருந்த மூக்கிறுபு அள்ளல் இருஞ்சேற்று ஆழப் பட்டெனக் கிளைக்குருகு இரியுந் துறைவன் வளைக்கோட்டு அன்ன வெண்மணற்று அகவயின் வேட்ட அண்ணல் உள்ளமொடு அமர்ந்தினிது நோக்கி அன்னை தந்த அலங்கல் வான்கோடு உலைந்தாங்கு நோதல் அஞ்சி அடைந்ததற்கு இனையல் என்னும் என்ப மனையிருந்து 776<noinclude></noinclude> 5uxqw331o6xdpkkqev72n5xrwupq30b 250 663938 1978519 2026-10-09T14:40:43Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>280 எருமைநல் லேற்றின மேய லருந்தெனப் பசுமோ ரோடமோ டாம்ப லொல்லா செய்த வினைய மன்ற பல்பொழில் தாதுண் வெறுக்கைய வாகியிவள் போதவிழ் முச்சி யூதும் வண்டே (ஐங்.93) முயக்கம் பெற்றவழிப் பிறந்த வெறிநாற்றத்தால் பண்டையளவின்றி வண்டுகள் மொய்த்தனவாக, 'இதற்குக் காரணமென்?' என்று வினாவிய செவிலித்தாய்க்குக் கூறுவாள் போன்று தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி சொல்லியது. தண்புன லாடுந் தடங்கோட் டெருமை திண்பிணி யம்பியிற் றோன்று மூர ஒண்டொடி மடமக ளிவளினும் நுந்தையும் ஞாயுங் கடியரோ நின்னே (ஐங்.98) 574 புறத்தொழுக்கம் உளதாகிய துணையானே புலந்து வாயில்நேராத தலைமகள் கொடுமை தலைமகன் கூறக்கேட்ட தோழி அவற்குச் சொல்லியது. புனலாடு மகளி ரிட்ட வொள்ளிழை மணலாடு சிமையத் தெருமை கிளைக்கும் 575 யாண ரூரன் மகளிவள் பாணர் நரம்பினு மின்கிள வியளே (ஐங்.100) வாயில் நேர்தற் பொருட்டு முகம்புகுவான் வேண்டி இயற்பழித்து, தலைமகள் இயற்பட மொழிந்த திறம் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. ஓரம்போகியார் யாயா கியளே விழவுமுத லாட்டி பயறுபோ லிணர பைந்தாது படீஇயர் உழவர் வாங்கிய கமழ்பூ மென்சினைக் காஞ்சி யூரன் கொடுமை 576 கரந்தன ளாகலி னாணிய வருமே (குறுந்.10) தலைமகற்குத் தோழி வாயில் நேர்ந்தது. 577<noinclude></noinclude> 5tp7e9plx5y59xywvn6mgc69q4hajz9 250 663939 1978520 2026-10-09T14:41:10Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>281 கொல்லிக் கண்ணனார் ஒறுப்ப வோவலர் மறுப்பத் தேறலர் தமிய ருறங்குங் கௌவை யின்றாய் இனியது கேட்டின் புறுகவிவ் வூரே முனாஅ, தியானையங் குருகின் கானலம் பெருந்தோ டட்ட மள்ள ரார்ப்பிசை வெரூஉம் குட்டுவன் மாந்தை யன்னவெம் குழல்விளங் காய்நுதற் கிழவனு மவனே (குறுந்.34) வரைவுமலிந்தமை ஊர்மேல்வைத்துத் தோழி கிழத்திக்குச் சொல்லியது. 578 ஆலங்குடி வங்கனார் காலை யெழுந்து கடுந்தேர் பண்ணி வாலிழை மகளிர்த் தழீஇய சென்ற மல்ல லூர னெல்லினன் பெரிதென மறுவருஞ் சிறுவன் றாயே தெறுவ தம்மவித் திணைப்பிறத் தல்லே (குறுந். 45) தலைமகற்குப் பாங்காயினார் வாயில் வேண்டியவழித் தோழி வாயில் நேர்ந்தது. கோப்பெருஞ்சோழன் எம்மணங் கினவே மகிழ்ந மூன்றில் நனைமுதிர் புன்கின் பூத்தாழ் வெண்மணல் வேலன் புனைந்த வெறியயர் களந்தொறும் செந்நெல் வான்பொரி சிதறி யன்ன எக்கர் நண்ணிய வெம்மூர் வியன்றுறை 579 நேரிறை முன்கை பற்றிச் சூரர மகளிரொ டுற்ற சூளே (குறுந். 53) வரைவு நீட்டித்தவழித் தோழி தலைமகற்கு உரைத்தது. 580<noinclude></noinclude> lafzvmteqke5785nzzxkjyse4gvkqv3 250 663940 1978521 2026-10-09T14:41:10Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ இருங்கழி துழவும் பனித்தலைப் பரதவர் திண்திமில் விளக்கம் எண்ணுங் கண்டல் வேலிக் கழிநல் லூரே (நற்.372) 361 மேல் இற்செறிப்பான் அறிந்து ஆற்றாளாகின்ற தலைமகள் ஆற்றவேண்டி உலகியன்மேல் வைத்துச் சிறைப்புறமாகச் செறியாரெனச் சொல்லியது. 777 பொதும்பில்கிழார் மகன் வெண்கண்ணி நீடுசினைப் புன்னை நறுந்தாது உதிரக் கோடுபுனை குருகின் தோடுதலைப் பெயரும் பல்பூங் கானல் மல்குநீர்ச் சேர்ப்ப அன்பிலை ஆதலின் தன்புலன் நயந்த என்னும் நாணும் நன்னுதல் உவப்ப வருவை ஆயினோ நன்றே பெருங்கடல் இரவுத்தலை மண்டிலம் பெயர்ந்தென உரவுத்திரை எறிவன போல வரூஉம் உயர்மணல் படப்பைஎம் உறைவின் ஊரே (நற்.375) வரையாது நெடுங்காலம் வந்தொழுகத் தலைமகளது நிலையுணர்ந்த தோழி வரைவுகடாயது. வடமவண்ணக்கன் பேரிசாத்தனார் யாமமும் நெடிய கழியுங் காமமும் கண்படல் ஈயாது பெருகுந் தெண்கடல் முழங்குதிரை முழவின் பாணியின் பைபயப் பழம்புண் உறுநரின் பரவையின் ஆலும் ஆங்கவை நலியவும் நீங்கி யாங்கும் இரவிறந்து எல்லை தோன்றலது அலர்வாய் அயலிற் பெண்டிர் பசலை பாட ஈங்கா கின்றாள் தோழி ஓங்குமணல் வரியார் சிறுமனை சிதைஇ வந்து பரிவுதரத் தொட்ட பணிமொழி நம்பிப் பாடிமிழ் பனிநீர்ச் சேர்ப்பனொடு நாடாது இயைந்த நண்பினது அளவே தோழி சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது. (நற்.378) 778 779<noinclude></noinclude> ao86djy440hv42ie5mhweac4ebeg3o4 250 663941 1978522 2026-10-09T14:41:34Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>282 தும்பிசேர்கீரனார் தச்சன் செய்த சிறுமா வையம் ஊர்ந்தின் புறாஅ ராயினுங் கையின் ஈர்ந்தின் புறூஉ மிளையோர் போல உற்றின் புறேஎ மாயினு நற்றேர்ப் பொய்கை யூரன் கேண்மை செய்தின் புற்றனெஞ் செறிந்தன வளையே (குறுந்.61) தோழி தலைமகன் வாயில்கட்கு உரைத்தது. வடமவண்ணக்கன் தாமோதரனார் யாரினு மினியன் பேரன் பினனே உள்ளூர்க் குரீஇத் துள்ளுநடைச் சேவல் சூன்முதிர் பேடைக் கீனி லிழைஇயர் தேம்பொதிக் கொண்ட தீங்கழைக் கரும்பின் நாறா வெண்பூக் கொழுதும் யாண ரூரன் பாணன் வாயே (குறுந். 85) 581 வாயில் வேண்டிச்சென்ற பாணற்குத் தோழி சொல்லி வாயின் மறுத்தது. பரணர் பாவடி யுரல பகுவாய் வள்ளை ஏதின் மாக்க ணுவறலு நுவல்ப அழிவ தெவன்கொலிப் பேதை யூர்க்கே பெரும்பூட் பொறையன் பேஎமுதிர் கொல்லிக் கருங்கட் டெய்வங் குடவரை யெழுதிய நல்லியற் பாவை யன்னவிம் மெல்லியற் குறுமகள் பாடினள் குறினே (குறுந்.89) 582 தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி தன்னுள்ளே சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. 583<noinclude></noinclude> 3jdgdsw5c3qwr8ojwudcqqdiye4ke9p 250 663942 1978524 2026-10-09T14:42:05Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 362 மதுரை மருதனிளநாகனார் கடுஞ்சுறா எறிந்த கொடுந்தாள் தந்தை புள்இமிழ் பெருங்கடல் கொள்ளான் சென்றென மனையழுது ஒழிந்த புன்தலைச் சிறாஅர் துனையதின் முயன்ற தீங்கண் நுங்கின் பணைகொள் வெம்முலை பாடுபெற்று உவக்கும் பெண்ணை வேலி உழைகண் சீறூர் நன்மனை அறியின் நன்றும தில்ல செம்மல் நெஞ்சமொடு தாம்வந்து பெயர்ந்த கானலொடு அழியுநர் போலாம் பால்நாள் முனிபடர் களையினுங் களைப் நனிபேர் அன்பினர் காத லோரே தோழி இரவுக்குறி முகம்புக்கது. (நற்.392) 780 அம்மூவனார் யாரை எலுவ யாரே நீயெமக்கு யாரையும் அல்லை நொதும லாளனை அனைத்தாற் கொண்கஎம் இடையே நினைப்பின் கடும்பகட்டு யானை நெடுந்தேர்க் குட்டுவன் வேந்தடு களத்தின் முரசதிர்ந் தன்ன ஓங்ககல் புணரி பாய்ந்தாடு மகளிர் அணிந்திடு பல்பூ மரீஇ ஆர்ந்த ஆபுலம் புகுதரு பேரிசை மாலைக் கடல்கெழு மாந்தை அன்னஎம் வேட்டனை அல்லையால் நலந்தந்து சென்மே (நற். 395 நலந்தொலைந்தது எனத் தலைவனைத் தோழி கூறி வரைவுகடாயது. உலோச்சனார் உருகெழு தெய்வமும் கரந்துறை யின்றே விரிகதிர் ஞாயிறுங் குடக்குவாங் கும்மே நீரலைக் கலைஇய கூழை வடியாச் சாஅய் அவ்வயிறு அலைப்ப உடனியைந்து ஓரை மகளிரும் ஊரெய் தினரே 781 18<noinclude></noinclude> 92pxfjaikwfjsarxshdntev4v8sgvms 250 663943 1978525 2026-10-09T14:42:06Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>மாதிரத்தனார் ஊர்க்கும் அணித்தே பொய்கை பொய்கைக்குச் சேய்த்து மன்றே சிறுகான் யாறே இரைதேர் வெண்குரு கல்ல தியாவதும் துன்னல்போ கின்றாற் பொழிலே யாமெம் கூழைக் கெருமண் கொணர்கஞ் சேறும் ஆண்டும் வருகுவள் பெரும்பே தையே (குறுந். 113) 283 பகற்குறி நேர்ந்த தலைமகற்குக் குறிப்பினாற் குறியிடம் பெயர்த்துச் சொல்லியது. ஓரம்போகியார் குருகுகொளக் குளித்த கெண்டை யயல துருகெழு தாமரை வான்முகை வெருஉம் 584 கழனியம் படப்பைக் காஞ்சி யூர ஒருநின் பாணன் பொய்ய னாக உள்ள பாண ரெல்லாம் கள்வர் போல்வர்நீ யகன்றிசி னோர்க்கே (குறுந். 127) 585 பாணன் வாயிலாகப் புக்கவழித் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. ஒக்கூர் மாசாத்தியார் மனையுறை கோழிக் குறுங்காற் பேடை வேலி வெருகின மாலை யுற்றெனப் புகுமிட னறியாது தொகுபுடன் குழீஇய பைதற் பிள்ளைக் கிளைபயிர்ந் தாஅங் கின்னா திசைக்கு மம்பலொடு வாரல் வாழிய ரையவெந் தெருவே (குறுந்.139) 586 வாயில் வேண்டிப் புக்க தலைமகற்குத் தோழி வாயில் மறுத்தது. வெள்ளிவீதியார் சுரஞ்செல் யானைக் கல்லுறு கோட்டின் தெற்றென இறீஇயரோ ஐயமற்று யாம்<noinclude></noinclude> 8c8l79580mbmmxiyswvwr4ieibrjca8 250 663944 1978526 2026-10-09T14:42:34Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 363 பல்மலர் நறும்பொழில் பழிச்சி யாம்முன் சென்மோ சேயிழை என்றனம் அதனெதிர் சொல்லாள் மெல்லியல் சிலவே நல்லகத்து யாணர் இளமுலை நனைய மாண்எழில் மலர்க்கண் தெண்பனி கொளவே (நற்.398) முன்னுறவுணர்ந்து பகற்குறி வந்து மீளுந் தலைமகனை நீயே இவளது தன்மையை ஆற்றுவியெனத் தோழி சொல்லியது. நல்லந்துவனார் ஒண்சுடர் கல்சேர உலகூருந் தகையது தெண்கட லழுவத்துத் திரைநீக்கா எழுதரூஉந் தண்கதிர் மதியத் தணிநிலா நிறைத்தரப் புள்ளினம் இரைமாந்திப் புகல்சேர ஒலியான்று வள்ளிதழ் கூம்பிய மணிமருள் இருங்கழி பள்ளிபுக் கதுபோலும் பரப்புநீர்த் தண்சேர்ப்ப! தாங்கருங் காமத்தைத் தணந்துநீ புறமாறத் தூங்குநீ ரிமிழ்திரை துணையாகி யொலிக்குமே உறையொடு வைகிய போதுபோல் ஒய்யென நிறையானா திழிதரூஉம் நீர்நீந்து கண்ணாட்கு; வாராய்நீ புறமாற வருந்திய மேனியாட் காரிருள் துணையாகி அசைவளி அலைக்குமே கமழ்தண்தா துதிர்ந்துக ஊழுற்ற கோடல்வீ இதழ்சோருங் குலைபோல இறைநீவு வளையாட்கு; இன்றுணை நீநீப்ப இரவினுள் துணையாகித் தன்றுணைப் பிரிந்தயாஅந் தணிக்குரு குசவுமே ஒண்சுடர் ஞாயிற்று விளக்கத்தான் ஒளிசாம்பு நண்பகன் மதியம்போல் நலஞ்சாய்ந்த அணியாட்கு; எனவாங்கு, எறிதிரை தந்திட இழிந்தமீன் இன்துறை மறிதிரை வருந்தாமற் கொண்டாங்கு நெறிதாழ்ந்து சாயினள் வருந்தியாள் இடும்பை பாய்பரிக் கடுந்திண்டேர் களையினோ விடனே (கலி. 121) 782 தலைவன் ஒருவழித் தணந்தவிடத்துத் தலைவி யாற்றாமை கூறி வரையக் கருதினாயாயின் இஃதிடமெனச் சொல்லியது. 783<noinclude></noinclude> f4k3spk8u3onht22yqd86dhc6y1awqe 250 663945 1978527 2026-10-09T14:43:12Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>284 நும்மொடு நக்க வால்வெள் எயிறே பாணர் பசுமீன் சொரிந்த மண்டைபோல எமக்கும் பெரும்புல வாகி நும்மும் பெறேஎம் இறீஇயர்எம் உயிரே தோழி வரைவுநீட்டித்தவழி வரைவுகடாயது. நெடும்பல்லியத்தை அயிரை பரந்த வந்தண் பழனத் தேந்தெழின் மலர தூம்புடைத் திரள்கால் ஆம்பல் குறுநர் நீர்வேட் டாங்கிவள் இடைமுலைக் கிடந்து நடுங்க லானீர் தொழுதுகாண் பிறையிற் றோன்றி யாநுமக் கரிய மாகிய காலைப் பெரிய நோன்றனிர் நோகோ யானே (குறுந்.169) 587 (குறுந். 178) கடிநகர்புக்க தோழி தலைமகன் புணர்ச்சி விதும்பல் கண்டு, முன்னர்க் களவுக் காலத்து ஒழுகலாற்றை நினைந்து அழிந்து கூறியது. மிளைக்கந்தனார் வேம்பின் பைங்காயென் றோழி தரினே தேம்பூங் கட்டி யென்றனி ரினியே பாரி பறம்பிற் பனிச்சுனைத் தெண்ணீர் தைஇத் திங்கட் டண்ணிய தரினும் வெய்ய வுவர்க்கு மென்றனிர் ஐய வற்றா லன்பின் பாலே வாயில் வேண்டிப் புக்க கிழவற்குத் தோழி கூறியது. குன்றியனார் பாசவ லிடித்த கருங்கா முலக்கை ஆய்கதிர் நெல்லின் வரம்பணைத் துயிற்றி ஒண்டொடி மகளிர் வண்ட லயரும் 588 (குறுந்.196) 589<noinclude></noinclude> 5he3wdhxv65lcqbmlmmn6n8wx85fc8f 250 663946 1978528 2026-10-09T14:43:38Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>285 தொண்டி யன்னவென் னலந்தந்து கொண்டனை சென்மோ மகிழ்நநின் சூளே (குறுந்.238) தலைவன் பரத்தையின் மறுத்தந்து வாயில்வேண்டித் தோழியிடைச் சென்று தெளிப்பான் புக்காற்குத் தோழி சொல்லியது. பரணர் வாரலெஞ் சேரி தாரனின் றாரே அலரா கின்றாற் பெரும காவிரிப் பலராடு பெருந்துறை மருதொடு பிணித்த ஏந்துகோட் டியானைச் சேந்தன் றந்தை அரியலம் புகவி னந்தோட்டு வேட்டை நிரைய வொள்வா ளிளையர் பெருமகன் அழிசி யார்க்கா டன்னவிவள் பழிதீர் மாணலந் தொலைதல் கண்டே தோழி தலைமகற்கு வாயில் மறுத்தது. தூங்கலோரியார் உடுத்துந் தொடுத்தும் பூண்டுஞ் செரீஇயும் தழையணிப் பொலிந்த யாயமொடு துவன்றி விழவொடு வருதி நீயே யிஃதோ ஓரான் வல்சிச் சீரில் வாழ்க்கை 590 (குறுந்.258) 591 பெருநலக் குறுமகள் வந்தென இனிவிழ வாயிற் றென்னுமிவ் வூரே (குறுந்.295) வாயில் வேண்டிச்சென்ற கிழவற்குத் தோழி உரைத்தது. 592 கைவினை மாக்கடஞ் செய்வினை முடிமார் உறையூர்ச் சல்லியன் குமாரனார் சுரும்புண மலர்ந்த வாசங் கீழ்ப்பட நீடின வரம்பின் வாடிய விடினும் கொடியரோ நிலம்பெயர்ந் துறைவே மென்னாது<noinclude></noinclude> 4uhuvzzlklvrht4y12hyiev15rx9fsr 250 663947 1978529 2026-10-09T14:44:14Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 364 ஞாலமூன் றடித்தாய முதல்வற்கு முதுமுறைப் பாலன்ன மேனியான் அணிபெறத் தைஇய நீலநீ ருடைபோலத் தகைபெற்ற வெண்திரை வாலெக்கர் வாய்சூழும் வயங்குநீர்த் தண்சேர்ப்ப! ஊரல ரெடுத்தரற்ற உள்ளாய்நீ துறத்தலின் கூருந்தன் எவ்வநோய் என்னையும் மறைத்தாள்மன் காரிகை பெற்றதன் கவின்வாடக் கலுழ்பாங்கே பீரல ரணிகொண்ட பிறைநுத லல்லாக்கால்; இணைபிவ்வூ ரலர்தூற்ற எய்யாய்நீ துறத்தலின் புணையில்லா எவ்வநோய் என்னையும் மறைத்தாள்மன் துணையாருள் தகைபெற்ற தொன்னலம் இழந்தினி அணிவனப் பிழந்ததன் அணைமென்றோ எல்லாக்கால்; இன்றிவ்வூ ரலர்தூற்ற எய்யாய்நீ துறத்தலின் நின்றதன் எவ்வநோய் என்னையும் மறைத்தாள்மன் வென்றவேல் நுதியேய்க்கும் விறல்நலன் இழந்தினி நின்றுநீ ருகக்கலுழும் நெடும்பெருங்கண் அல்லாக்கால்; அதனால், பிரிவில்லாய் போலநீ தெய்வத்திற் றெளித்தக்கால் அரிதென்னாள் துணிந்தவள் ஆய்நலம் பெயர்தரப் புரியுளைக் கலிமான்தேர் கடவுபு விரிதண்தார் வியன்மார்ப விரைகநின் செலவே (கலி. 124) ‘வெளிப்பட வரைதல் படாமை வரைதலென், றாயிரண்டென்ப வரைத லாறே' என்பதனாற் களவு வெளிப்பட்டபின் வரையாது பொருள்வயிற் பிரிந்து வந்தானைத் தோழி எதிர்ப்பட்டு நின்று தலைவியது ஆற்றாமை கூறி வரைவுகடாயது. கண்டவ ரில்லென உலகத்துள் உணராதார் தங்காது, தகைவின்றித் தாஞ்செய்யும் வினைகளுள் நெஞ்சறிந்த கொடியவை மறைப்பினும் அறிபவர் நெஞ்சத்துக் குறுகிய கரியில்லை யாகலின் வண்பரி நவின்ற வயமான் செல்வ நன்கதை யறியினும் நயனில்லா நாட்டத்தால் அன்பிலை யெனவந்து கழறுவல் ஐயகேள்; மகிழ்செய் தேமொழித் தொய்யில்சூழ் இளமுலை முகிழ்செய முள்கிய தொடர்பவள் உண்கண் 784<noinclude></noinclude> 9k2b5wma2vdwhlsjjwijbvh6dbvympo 250 663948 1978531 2026-10-09T14:44:56Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ அவிழ்பனி யுறைப்பவும் நல்காது விடுவாய் இமிழ்திரை கொண்க கொடியை காண்நீ; இலங்கே ரெல்வளை யேர்தழை தைஇ நலஞ்செல நல்கிய தொடர்பவள் சாஅய்ப் புலந்தழப் புல்லாது விடுவாய் இலங்குநீர்ச் சேர்ப்ப கொடியை காண்நீ; இன்மணிச் சிலம்பிற் சின்மொழி யைம்பால் பின்னொடு கெழீஇய தடவர லல்குல் நுண்வரி வாட வாராது விடுவாய் தண்ணந் துறைவ தகாஅய் காண்நீ; எனவாங்கு, அனையளென் றளிமதி பெரும நின்னின் றிறைவரை நில்லா வளையள் இவட்கினிப் 365 பிறையேர் சுடர்நுதற் பசலை மறையச் செல்லுநீ மணந்தனை விடினே (கலி.125) வரைவுநீட ஆற்றாத தலைவி நிலைமை தலைவற்குத் தோழி கூறி அவனை நெருங்கி வரைவுகடாயது. பொன்மலை சுடர்சேரப் புலம்பிய இடன்நோக்கித் தன்மலைந் துலகேத்தத் தகைமதி யேர்தரச் செக்கர்கொள் பொழுதினான் ஒலிநீவி இனநாரை முக்கோல்கொள் அந்தணர் முதுமொழி நினைவார்போல் எக்கர்மேல் இறைகொள்ளும் இலங்குநீர்த் தண்சேர்ப்ப! அணிச்சிறை யினக்குரு கொலிக்குங்கால் நின்திண்தேர் மணிக்குர லெனஇவள் மதிக்குமன் மதித்தாங்கே உள்ளான்ற ஒலியவாய் இருப்பக்கண் டவைகானல் புள்ளென உணர்ந்துபின் புலம்புகொண் டினையுமே; நீர்நீவிக் கஞன்றபூக் கமழுங்கால் நின்மார்பின் தார்நாற்றம் எனஇவள் மதிக்குமன் மதித்தாங்கே அலர்பதத் தசைவளி வந்தொல்கக் கழிப்பூத்த மலரென வுணர்ந்துபின் மம்மர்கொண் டினையுமே; நீள்நகர் நிறையாற்றாள் நினையுநள் வதிந்தக்கால் தோள்மேலாய் எனநின்னை மதிக்குமன் மதித்தாங்கே நனவெனப் புல்லுங்கால் காணாளாய்க் கண்டது கனவென உணர்ந்துபின் கையற்றுக் கலங்குமே; 785<noinclude></noinclude> cb1ik84hsrpqxgk2v0bcksq9lefyvjg 250 663949 1978532 2026-10-09T14:46:13Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>286 பெயர்த்துங் கடிந்த செறுவிற் பூக்கும் நின்னூர் நெய்த லனையேம் பெரும நீயெமக், கின்னா தனபல செய்யினும் நின்னின் றமைதல் வல்லா மாறே (குறுந்.309) 593 பரத்தையிற் பிரிந்துவந்த கிழவற்குத் தோழி வாயில் நேர்ந்தது. கயத்தூர்கிழார் நீர்நீ டாடிற் கண்ணுஞ் சிவக்கும் ஆர்ந்தோர் வாயிற் றேனும் புளிக்கும் தணந்தனை யாயினெம் மில்லுய்த்துக் கொடுமோ அந்தண் பொய்கை யெந்தை யெம்மூர்க் கடும்பாம்பு வழங்குந் தெருவில் நடுங்கஞ ரெவ்வங் களைந்த வெம்மே (குறுந்.354) பரத்தையிற் பிரிந்து வாயில்வேண்டிச் சென்ற தலைமகற்குத் தோழி வாயில் மறுத்தது. பேயனார் கண்டிசிற் பாண பண்புடைத் தம்ம மாலை விரிந்த பசுவெண் ணிலவிற் குறுங்காற் கட்டி னறும்பூஞ் சேக்கைப் பள்ளி யானையி னுயிர்த்தன னசையிற் புதல்வற் றழீஇயனன் விறலவன் புதல்வன் றாயவன் புறங்கவைஇ யினளே (குறுந்.359) 594 பரத்தையிற் பிரிந்துவந்த தலைமகன் வாயில் வேண்டிப்பெறாது தானேபுக்குக் கூடியது கண்டு தோழி பாணற்குச் சொல்லியது. 595 மதுரை மருதனிளநாகனார் கொடியோர் நல்கா ராயினும் யாழநின் தொடிவிளங் கிறைய தோள்கவின் பெறீஇயர் உவக்காண் டோழி யவ்வந் திசினே<noinclude></noinclude> mxomaa15v2tzbot0s054d4pqm6vq4cd 250 663950 1978533 2026-10-09T14:47:03Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 370 மாமலர் முண்டகந் தில்லையோ டொருங்குடன் கான லணிந்த உயர்மணல் எக்கர்மேல் சீர்மிகு சிறப்பினோன் மரமுதல் கைசேர்த்த நீர்மலி கரகம்போல் பழந்தூங்கு முடத்தாழைப் பூமலர்ந் தவைபோலப் புள்ளல்குந் துறைவகேள்; ஆற்றுதல் என்பதொன் றலந்தவர்க் குதவுதல் போற்றுதல் என்பது புணர்ந்தாரைப் பிரியாமை பண்பெனப் படுவது பாடறிந் தொழுகுதல் அன்பெனப் படுவது தன்கிளை செறாஅமை அறிவெனப் படுவது பேதையார் சொல்நோன்றல் செறிவெனப் படுவது கூறியது மறாஅமை நிறைவெனப் படுவது மறைபிற ரறியாமை முறையெனப் படுவது கண்ணோடா துயிர்வௌவல் பொறையெனப் படுவது போற்றாரைப் பொறுத்தல்; ஆங்கதை யறிந்தனி ராயினென் தோழி நன்னுதல் நலனுண்டு துறத்தல் கொண்க தீம்பா லுண்பவர் கொள்கலம் வரைதல் நின்றலை வருந்தியாள் துயரம் சென்றனை களைமோ பூண்கநின் தேரே (கலி.133) தெருளாதவனைத் தெருட்டித் தோழி வரைவுகடாயது. வரைவுடம்பட்டோர்க் கடாவல் வேண்டினும் என்பதனால் தலைவன் 791 துணைபுணர்ந் தெழுதரும் தூநிற வலம்புரி இணைதிரள் மருப்பாக எறிவளி பாகனா அயில்திணி நெடுங்கத வமைத்தடைத் தணிகொண்ட வெயிலிடு களிறேபோல் இடுமணல் நெடுங்கோட்டைப் பயில்திரை நடுநன்னாட் பாய்ந்துறூஉந் துறைவகேள்; கடமலர்ப் புன்னைக்கீழ்க் காரிகை தோற்றாளைத் தொடிநெகிழ்ந்த தோளளாத் துறப்பாயான் மற்றுநின் குடிமைக்கண் பெரியதோர் குற்றமாய்க் கிடவாதோ; ஆய்மலர்ப் புன்னைக்கீழ் அணிநலந் தோற்றாளை நோய்மலி நிலையளாத் துறப்பாயான் மற்றுநின் வாய்மைக்கண் பெரியதோர் வஞ்சமாய்க் கிடவாதோ; திகழ்மலர்ப் புன்னைக்கீழ்த் திருநலந் தோற்றாளை இகழ்மலர்க் கண்ணளாத் துறப்பாயான் மற்றுநின்<noinclude></noinclude> rupv016si9mw59o4ddg321cfnsgbrvf 250 663951 1978534 2026-10-09T14:47:15Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>தொய்யன் மாமழை தொடங்கலி னவர்நாட்டுப் பூசலாயம் புகன்றிழி யருவியின் 287 மண்ணுறு மணியிற் றோன்றும் தண்ணறுந் துறுக லோங்கிய மலையே (குறுந்.367) வரைவுணர்த்திய தோழி தலைமகட்குக் கழியுவகை மீதூராமை உணர்த்தியது. ஓரம்போகியார் உழுந்துடைக் கழுந்திற் கரும்புடைப் பணைத்தோள் நெடும்பல் கூந்தற் குறுந்தொடி மகளிர் நலனுண்டு துறத்தி யாயின் மிகநன் றம்ம மகிழ்நநின் சூளே (குறுந்.384) 596 'நின் பரத்தையர்க்கு நீ உற்ற சூளுறவு நன்றாயிருந்தது' என்று நகையாடித் தோழி வாயில் மறுத்தது. பரணர் 597 மயங்குமலர்க் கோதை குழைய மகிழ்நன் மூழங்கிய நாடவச் சிலவே யலரே கூகைக் கோழி வாகைப் பறந்தலைப் பசும்பூட் பாண்டியன் வினைவ லதிகன் களிறொடு பட்ட ஞான்றை ஒளிறுவாட் கொங்க ரார்ப்பினும் பெரிதே (குறுந்.393) தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தோழி அலர்மலிவுரைத்து வரைவுகடாயது. கொற்றனார் கண்டனென் மகிழ்ந கண்டெவன் செய்கோ பாணன் கையது பண்புடைச் சீறியாழ் யாணர் வண்டின் இம்மென இமிரும் ஏர்தரு தெருவின் எதிர்ச்சி நோக்கிநின் மார்புதலைக் கொண்ட மாணிழை மகளிர் 598<noinclude></noinclude> tu4p8bzilihoq1jlg4bduny9x0mhm5l 250 663952 1978536 2026-10-09T14:47:47Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 371 புகழ்மைக்கண் பெரியதோர் புகராகிக் கிடவாதோ; எனவாங்கு, சொல்லக் கேட்டனை யாயின் வல்லே அணிகிளர் நெடுவரை அலைக்குநின் அகலத்து மணகிள ராரந் தாரொடு துயல்வர உயங்கின ளுயிர்க்குமென் தோழிக் கியங்கொலி நெடுந்திண்தேர் கடவுமதி விரைந்தே (கலி. 135) வரையாது வந்தொழுகுந் தலைவனைத் தோழி நெருங்கி வரைவு கடாயது. 792 இவர்திமில் எறிதிரை ஈண்டிவந் தலைத்தக்கால் உவறுநீர் உயரெக்கர் அலவனா டளைவரித் தவலில்தண் கழகத்துத் தவிராது வட்டிப்பக் கவறுற்ற வடுவேய்க்குங் காமர்பூங் கடற்சேர்ப்ப! முத்துறழ் மணலெக்கர் அளித்தக்கால் முன்னாயம் பத்துருவம் பெற்றவன் மனம்போல நந்தியாள் அத்திறத்து நீநீங்க அணிவாடி அவ்வாயம் வித்தத்தால் தோற்றான்போல் வெய்துயர் உழப்பவோ; முடத்தாழை முடுக்கருள் அளித்தக்கால் வித்தாய மிடைத்தங்கக் கண்டவன் மனம்போல நந்தியாள் கொடைத்தக்காய் நீயாயின் நெறியல்லாக் கதியோடி உடைப்பொதி இழந்தான்போல் உறுதுயர் உழப்பவோ; நறுவீதாழ் புன்னைக்கீழ் நயந்துநீ அளித்தக்கால் மறுவித்தம் இட்டவன் மனம்போல நந்தியாள் அறிவித்து நீநீங்கக் கருதியாய்க் கப்பொருள் சிறுவித்தம் இட்டான்போல் செறிதுயர் உழப்பவோ; ஆங்கு கொண்டுபலர் தூற்றுங் கௌவை அஞ்சாய் தீண்டற் கருளித் திறனறிந் தெழீஇப் ஈண்டுக இவள்நலம் ஏறுக தேரே பாண்டியஞ் செய்வான் பொருளினும் (கலி.136) வரைவிடை வைத்துப் பிரியக்கருதிய தலைவனைத் தோழி தலைவியாற்றாமை கூறிச் செலவு விலக்கி வரைவுகடாயது. 793<noinclude></noinclude> lmvzu2itcg9zmhdgvwqpd227eddnicc 250 663953 1978537 2026-10-09T14:47:47Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>288 கவலே முற்ற வெய்துவீ ழரிப்பனி காலே முற்ற பைதரு காலைக் கடன்மரங் கவிழ்ந்தெனக் கலங்கி யுடன்வீழ்பு பலர்கொள் பலகை போல வாங்க வாங்கநின் றூங்கஞர் நிலையே (நற்.30) பரத்தையிற் பிரிந்துவந்த தலைவன் யாரையும் அறியேனென்றாற்குத் தோழி சொல்லியது. மருதம் பாடிய இளங்கடுங்கோ அறியா மையின் அன்னை யஞ்சிக் குழையன் கோதையன் குறும்பைந் தொடியன் விழவயர் துணங்கை தழூஉகஞ் செல்ல நெடுநிமிர் தெருவிற் கைபுகு கொடுமிடை நொதும லாளன் கதுமெனத் தாக்கலின் கேட்போர் உளர்கொல் இல்லைகொல் போற்றென யாணது பசலை யென்றனன் அதனெதிர் நாணிலை எலுவ என்றுவந் திசினே செறுநரும் விழையுஞ் செம்ம லோனென நறுநுத லரிவை போற்றேன் சிறுமை பெருமையிற் காணாது துணிந்தே (நற்.50) தோழி பாணர்க்கு வாயின் மறுத்தது. தூங்கலோரியார் மலைகண் டன்ன நிலைபுணர் நிவப்பின் பெருநெற் பல்கூட் டெருமை உழவ கண்படை பெறாது தண்புலர் விடியல் கருங்கண் வராஅல் பெருந்தடி மிளிர்வையொடு புகர்வை அரிசிப் பொம்மல் பெருஞ்சோறு கவர்படு கையை கழும மாந்தி நீருறு செறுவில் நாறுமுடி யழுத்தநின் நடுந ரோடுநீ சேறி யாயின்வண் சாயும் நெய்தலும் ஓம்புமதி எம்மின் 599 600<noinclude></noinclude> skhfk22gfh7s4kn59ccd83trelh6gba 250 663954 1978539 2026-10-09T14:48:11Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>289 மாயிருங் கூந்தல் மடந்தை ஆய்வளைக் கூட்டும் அணியுமார் அவையே (நற்.60) சிறைப்புறமாக உழவற்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி செறிப்பறிவுறீஇயது. அஞ்சிலஞ்சியார் ஆடியல் விழவின் அழுங்கண் மூதூர் உடையோர் பான்மையின் பெருங்கை தூவா வறனில் புலைத்தி எல்லித் தோய்த்த புகாப்புகர் கொண்ட புன்பூங் கலிங்கமொடு வாடா மாலை துயல்வர ஓடிப் பெருங்கயிறு நாலும் இரும்பனம் பிணையல் பூங்கண் ஆயம் ஊக்க வூங்காள் அழுதனள் பெயரும் அஞ்சில் ஓதி நல்கூர் பெண்டின் சில்வளைக் குறுமகள் ஊசல் உறுதொழிற் பூசல் கூட்டா நயனின் மாக்களொடு குழீஇப் பயனின்று அம்மவிவ் வேந்துடை அவையே (நற்.90) 601 தோழி தலைமகளுக்குரைப்பாளாய்ப் பாணனை நெருங்கி வாயின் மறுத்தது. மடக்கண் தகரக் கூந்தல் பணைத்தோள் வார்ந்தவால் எயிற்றுச் சேர்ந்துசெறி குறங்கின் பிணையல் அம்தழைத் தைஇத் துணையிலள் விழவுக்களம் பொலிய வந்துநின் றனளே எழுமினோ எழுமின்எங் கொழுநற் காக்கம் ஆரியர் துவன்றிய பேரிசை முள்ளூர்ப் பலருடன் கழித்த ஒள்வாள் மலையனது ஒருவேற்கு ஓடி யாங்குநம் பன்மையது எவனோஇவள் வன்மைதலைப் படினே (நற். 170) தோழி விறலிக்கு வாயின் மறுத்தது. 602 603<noinclude></noinclude> ooc5791olysnw9nbkkco7eg44no9jog 250 663955 1978540 2026-10-09T14:48:33Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 372 நிரைதிமில் களிறாகத் திரையொலி பறையாகக் கரைசேர் புள்ளினத் தஞ்சிறை படையாக அரைசுகால் கிளர்ந்தன்ன உரவுநீர்ச் சேர்ப்பகேள்! கற்பித்தான் நெஞ்சழுங்கப் பகர்ந்துண்ணான் விச்சைக்கண் தப்பித்தான் பொருளேபோல் தமியவே தேயுமால் ஒற்கத்துள் உதவியார்க் குதவாதான் மற்றவன் எச்சத்துள் ஆயினுமஃ தெறியாது விடாதேகாண்; கேளிர்கள் நெஞ்சழுங்கக் கெழுவுற்ற செல்வங்கள் தாளிலான் குடியேபோல் தமியவே தேயுமால் சூள்வாய்த்த மனத்தவன் வினைபொய்ப்பின் மற்றவன் வாய்வாய்நன் றாயினுமஃ தெறியாது விடாதேகாண்; ஆங்கு, அனைத்தினிப் பெரும அதனிலை நினைத்துக்காண் சினைஇய வேந்தன் எயிற்புறத் திறுத்த வினைவரு பருவரல் போலத் துனைவரு நெஞ்சமொடு வருந்தினள் பெரிதே (கலி. 149) வரைவு நீட்டித்துழித் தோழி தலைவியது ஆற்றாமை கூறித் தலைவனை வரைவு கடாயது. அயந்திகழ் நறுங்கொன்றை யலங்கலந் தெரியலான் இயங்கெயி லெயப்பிறந்த எரிபோல எவ்வாயுங் கனைகதிர் தெறுதலின் கடுத்தெழுந்த காம்புத்தீ மலைபரந்து தலைக்கொண்டு முழங்கிய முழங்கழன் மயங்கதர் மறுகலின் மலைதலைக் கொண்டென விசும்புற நிவந்தழலும் விலங்கரு வெஞ்சுரம்; இறுந்துதாம் எண்ணிய எய்துதல் வேட்கையால் அறந்துறந் தாயிழாய் ஆக்கத்திற் பிரிந்தவர் பிறங்குநீர் சடைக்கரந்தான் அணியன்ன நின்னிறம் பசந்துநீ இனையையாய் நீத்தலும் நீப்பவோ; கரிகாய்ந்த கவலைத்தாய்க் கல்காய்ந்த காட்டகம் வெருவந்த ஆறென்னார் விழுப்பொருட் ககன்றவர் உருவவேற் றூர்தியான் ஒள்ளணிநக் கன்னநின் உருவிழந் தினையையாய் உள்ளலும் உள்ளுபவோ; கொதித்துராய்க் குன்றிவர்ந்து கொடிக்கொண்ட கோடையால் 794<noinclude></noinclude> 70yxkoxp0pb1sq3zuh398vwkndlfym6 250 663956 1978541 2026-10-09T14:48:51Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>290 பழனப் பாகல் முயிறுமூசு குடம்பை கழனி நாரை உரைத்தலிற் செந்நெல் விரவுவெள் ளரிசியின் தாஅம் ஊரன் பலர்ப்பெறல் நசைஇநம் இல்வா ரலனே மாயோள், நலத்தை நம்பி விடலொல் லாளே அன்னியும் பெரியன் அவனும் விழுமிய இருபெரு வேந்தர் பொருகளத் தொழித்த புன்னை விழுமம் போல என்னொடு கழியுமிவ் விருவரது இகலே (நற்.180) தலைமகற்கு வாயினேர்ந்த தோழி, தலைமகளிடத்துப் பொறாமை கண்டு சொல்லியது. கூடலூர்ப் பல்கண்ணனார் கண்ணி கட்டிய கதிர அன்ன 604 ஒண்குரல் நொச்சித் தெரியல் சூடி யாறுகிடந் தன்ன அகனெடுங் தெருவில் சாறென நுவலும் முதுவாய்க் குயவ இதுவும் ஆங்கண் நுவன்றிசின் மாதோ ஆம்பல் அமன்ற தீம்பெரும் பழனத்துப் பொய்கை ஊர்க்குப் போவோய் ஆகிக் கைகவர் நரம்பிற் பனுவற் பாணன் செய்த அல்லல் பல்குவ வையெயிற்று ஐதகல் அல்குல் மகளிர்இவன் பொய்பொதி கொடுஞ்சொல் ஓம்புமின் எனவே (நற்.200) தோழி தலைமகளது குறிப்பறிந்து வாயிலாகப் புக்க பாணன் கேட்பக் குயவனைக் கூவி இங்ஙனஞ் சொல்லாயோ என்று குயவர்க்குச் சொல்லியது. மிளைகிழான் நல்வேட்டனார் அரிகால் மாறிய அங்கண் அகல்வயல் மறுகால் உழுத ஈரச் செறுவின் வித்தொடு சென்ற வட்டி பற்பல 605<noinclude></noinclude> jam3f57imnbkwxvef8yqylzjcfanj6q 250 663957 1978543 2026-10-09T14:49:08Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ ஒதுக்கரிய நெறியென்னார் ஒண்பொருட் ககன்றவர் புதுத்திங்கட் கண்ணியான் பொற்பூண்ஞான் றன்னநின் கதுப்புலறுங் கவினையாய்க் காண்டலுங் காண்பவோ; ஆங்கு, அரும்பெறல் ஆதிரையான் அணிபெற மலர்ந்த பெருந்தண் சண்பகம் போல ஒருங்கவர் பொய்யா ராகுதல் தெளிந்தனம் மையீ ரோதி மடமொழி யோயே (கலி.150) 373 பொருள்வயிற் பிரிந்த தலைவனை நினைந்து ஆற்றாத தலைவியைத் தோழி ஆற்றுவித்தது. 795<noinclude></noinclude> bv79jfk015stsxjqw1dxxlp0x2eqorx 250 663958 1978544 2026-10-09T14:49:38Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>மீனொடு பெயரும் யாணர் ஊர நெடிய மொழிதலுங் கடிய ஊர்தலும் செல்வம் அன்றுதன் செய்வினைப் பயனே சான்றோர் செல்வம் என்பது சேர்ந்தோர் புன்கண் அஞ்சும் பண்பின் மென்கண் செல்வஞ் செல்வமென் பதுவே (நற்.210) தோழி தலைமகனை நெருங்கிச் சொல்லுவாளாய் வாயில் நேர்ந்தது. ஆலங்குடி வங்கனார் முயப்பிடிச் செவியின் அன்ன பாசடைக் கயக்கணக் கொக்கின் கூம்புமுகை அன்ன கணைக்கால் ஆம்பல் அமிழ்துநாறு தண்போது குணக்குத் தோன்று வெள்ளியின் இருட்கெடவிரியும் கயற்கணங் கலித்த பொய்கை ஊர முனிவில் பரத்தையை எற்றுறந்து அருளாய் நனிபுலம்பு அலைத்த வெல்லை நீங்கப் புதுவறங் கூர்ந்த செறுவின் தண்ணென மலிபுனல் பரத்தந் தாஅங்கு 291 606 இனிதே தெய்யநின் காணுங் காலே (நற்.230) தோழி வாயின் மறுத்தது. 607 பரணர் சுடர்த்தொடிக் கோமகள் சினந்தென அதனெதிர் மடத்தகை ஆயம் கைதொழு தாஅங்கு உறுகால் ஒற்ற ஒல்கி ஆம்பல் தாமரைக்கு இறைஞ்சும் தண்டுறை யூரன் சிறுவளை விலையெனப் பெருந்தேர் பண்ணிஎம் முன்கடை நிறீஇச் சென்றிசி னோனே நீயும், தேரொடு வந்து பேர்தல் செல்லாது நெய்வார்ந் தன்ன துய்யடங்கு நரம்பின்<noinclude></noinclude> kzhfi2x3jrieg5t59j7ucr9sxe3zrcf 250 663959 1978545 2026-10-09T14:49:50Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 374 செய்யுள் முதற்குறிப்பு அகரவரிசை (எண் : பக்க எண்) அகவன் மகளே (குறுந். 23) 50 அகவினம் பாடுவாந் (கலி. 40) 111 அருங்கடி அன்னை அரும்பற மலர்ந்த (நற்.365) 103 அஞ்சி வோதி (குறுந். 211) 185 அரும்புமுதிர் வேங்கை (குறுந். 26) (அகம், 242) 21 50 அண்ணாந் தேந்திய (நற். 100 193 அரும்பெற வமிழ்த (குறுந். 83) 52 அணிவரை மருங்கின் (நற்.344) 101 அரும்பொருள் செய்வினை (ஐங். 302) 177 அணைமரு ளின்றுமி (கலி. 14) 216 அரும்பொருள் வேட்கையி (கலி. 18) 220 அத்த இருப்பைப் (நற். 119 342 அருவி யார்க்கும் (நற்.288) 94 அத்தச் செயலை (ஐங். 273) 45 அருவி யார்க்கும் (நற்.399) 107 அத்தப் பலவின் (ஐங். 3510 179 அருள்அன் றாக (அகம். 75) 143 அத்த வாகை (குறுந். 369) 191 அருளா யாகலோ (நற். 195) 350 அதுவர லன்மையோ (குறுந். 248) 332 அருளிலர் வாழி (நற். 261) 92 அம்ம வாழி (அகம். 200 155 அரைசுபடக் கடந்தட் (கலி, 105) 255 அம்ம வாழி (ஐங். 223) 35 அரையுற் றமைந்த (அகம்.100) 304 அம்ம வாழி (ஐங். 225 35 அல்குறு பொழுதில் (குறுந். 273) 188 அம்ம வாழி (ஐங். 226) 36 அலங்குமழை பொழிந்த (ஐங். 2203 35 அம்ம வாழி (ஐங். 227) 36 அலமரல் மழைக்கண் (அகம். 233) 161 அம்ம வாழி (ஐங். 228) 36 அவ்வளை வெரிநி (நற். 25) 71 அம்ம வாழி (ஐங். 229) 36 அவ்விளிம் புரீஇய அம்ம வாழி (ஐங். 230) 37 அவரை யருந்த (குறுந். 297) (ஐங். 2710 60 45 அம்ம வாழி (ஐங். 3310) 179 அழிதக் கன்றே (நற்.3721 364 அம்ம வாழி (குறுந். 146) 55 அழிய லாயிழை அம்ம வாழி (குறுந். 230) 331 அளிய தாமே (குறுந். 143) 54 (ஐங். 284) 47 அம்ம வாழி (ஐங். 244) 40 அறந்தலைப் பிரியா (அகம். 173) 153 அம்ம வாழி (குறுந்.287) 243 அம்ம வாழி அறம்புரி செங்கோள் (குறுந். 3500 190 (ஐங். 290) 48 அம்ம வாழி (குறுந். 375) 67 அறவர் வாழி (நற். 86) 198 அம்ம வாழி (நற். 158) 84 அறனின்றி யயறூற்று (கலி. 3) 210 அம்ம வாழி (நற்.194) 86 அறிந்தோர் அறனிலர் நேற். 227) 353 அம்ம வாழியோ (குறுந். 392) 68 அறியா மையின் (ஐங். 242) 39 அமர்க்கண் ஆமான் (நற். 165) அறியா மையின் 84 (நற், 50) 288 அமுதம் உண்கநம் (நற். 65) 75 அறியாய் வாழி (அகம். 268) 23 அயந்திகழ் நறுங் (கலி. 150) 377 அறியே மல்லே (ஐங். 240) 39 அயிரை பரந்த (குறுந். 178) 284 அன்றை யனைய (நற். 48) 197 அரம்போ ழவ்வளை (அகம். 125) 147 அன்னாய் வாழிவேண் (அகம். 48) 5 அரவிரை தேரும் (நற்.285) 94 அன்னாய் வாழிவேண் (அகம். 68) 6 அரிகால் மாறிய (நற்.210) 290 அன்னாய் வாழிவேண் (ஐங். 202 32 அரிமா னிடித்தன்ன (கலி, 15) 217 அன்னாய் வாழிவேண் (ஐங். 205) 32<noinclude></noinclude> h4k8agcdjga7vvzzry10hyoq6hzpl3b 250 663960 1978546 2026-10-09T14:50:23Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>292 இரும்பாண் ஒக்கல் தலைவன் பெரும்புண் ஏஎர் தழும்பன் ஊணூர் ஆங்கண் பிச்சைசூழ் பெருங்களிறு போலஎம் அட்டில் ஓலை தொட்டனை நின்மே வாயின் மறுத்தது. (நற்.300) 608 பரணர் விளக்கின் அன்ன சுடர்விடு தாமரைக் களிற்றுச்செவி அன்ன பாசடை தயங்க உண்துறை மகளிர் இரியக் குண்டுநீர் வாளை பிறழும் ஊரற்கு நாளை மகட்கொடை யெதிர்ந்த மடங்கெழு பெண்டே தொலைந்த நாவின் உலைந்த குறுமொழி உடன்பட் டோராத் தாயரோ டொழிபுடன் சொல்லலை கொல்லோ நீயே வல்லைக் களிறுபெறு வல்சிப் பாணன் கையதை வள்ளுயிர்த் தண்ணுமை போல உள்யாதும் இல்லதோர் போர்வையஞ் சொல்லே (நற்.310) வாயிலாகப் புக்க விறலியைத் தோழி சொல்லியது. ஆலங்குடி வங்கனார் தடமருப்பு எருமைப் பிணர்ச்சுவல் இரும்போத்து மடநடை நாரைப் பல்இனம் இரிய நெடுநீர்த் தண்கயந் துடுமெனப் பாய்ந்து நாள்தொழில் வருத்தம் வீடச் சேட்சினை இருள்புனை மருதின் இன்னிழல் வதியும் யாணர் ஊரநின் மாணிழை மகளிரை எம்மனைத் தந்துநீ தழீஇயினும் அவர்தம் புன்மனத்து உண்மையோ அரிதே அவரும் பைந்தொடி மகளிரொடு சிறுவர்ப் பயந்து 609<noinclude></noinclude> 0ugdf0qy0lqmrdgv2yevst94b41026c 250 663961 1978547 2026-10-09T14:50:43Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>61 திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியினரைச் சிறையிலிருந்து விடுவிக்க பாஷ்யம் ஐயங்காரும் தைக்காடு சுப்பிரமணிய ஐயரும் வாதிட்டனர். அவர்கள் நியாயமாக எடுத்துவைத்த விவாதங்கள் விழலுக்கு இறைத்த நீராகின. பெரும்பாலான மனுக்கள் நீதிபதியால் நிராகரிக்கப்பட்டன. இந்தச் சூழ்நிலையில் நியமிக்கப்பட்டிருக்கும் நீதிபதி சங்கரன் விசாரணைக் கமிஷனின் அறிக்கையும் தமிழர்க்குப் பாதகமாகவே இருக்கும் என்பது வெளிப்படையாகத் தெரிந்தது. காங்கிரஸ் கட்சிக்கும் பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சிக்கும் இடையே உறவு சரியில்லை. எனவே காங்கிரசுடன் கூட்டணியைத் தொடர இயலாது என அறிந்த தாணுபிள்ளை, ஐக்கிய முன்னணியின் ஆதரவுடன் ஆட்சியைத் தக்க வைக்க நினைத்தார். அதற்குத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசைச் சேர்ந்த 12 உறுப்பினர்களின் ஆதரவு தேவை. எனவே வழக்குகளில் சிக்கிய திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தொண்டர்களைப் பிணையாக வைத்து நேசமணியைச் சரணடையச் செய்யும் முயற்சியில் ஈடுபட்டார். கிருபளானி வீட்டுமுன் மறியல் திட்டத்தின் தோல்வி பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியின் ஆட்சிதான் திருவிதாங்கூர்- கொச்சியில் நடைபெறுகிறது. இந்தக் கட்சியின் தலைவர் கிருபளானி. தாணுபிள்ைைள அரசை நீக்க வேண்டும் என்று இராம் மனோகர் லோகியாவும் மதுலிமாயியும் தங்கள் பொதுச்செயலாளர் பதவியை உதறிய பிறகும் துணிச்சலான நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை கிருபளானி. இதைக் கண்டித்து டில்லியில் உள்ள அவரது வீட்டின் முன் மறியல் செய்வது என்று திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியினர் முடிவெடுத்தனர். மறியல் நாளாக 1954 நவம்பர் முதல்நாள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. தேவிகுளத்தைச் சேர்ந்த குப்புசாமி, காந்திராமன், துரைசாமி ஆகிய மூவருடன் துணைக்கு ரசாக்கும் டில்லிக்குப் புறப்பட்டனர். ஆனால் குறிப்பிட்ட நாளில் மறியல் நடைபெறவில்லை. ரசாக் மட்டும் டில்லியில் தங்கினார். மற்ற மூவரும் ஊருக்கு அனுப்பப்பட்டார்கள். திருவிதாங்கூரில் தாணு பிள்ளையின் அரசு நடத்திய கொடுமைகளை எல்லோரும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற நோக்கில் (Rule of Steel and Fire in Travancore-Cochin) நூலை ஏ.நேசமணி எம்.பி.யும் ஏ.ஏ.ரசாக் எம்.பி.யும் உருவாக்கியிருந்தார்கள்.<noinclude></noinclude> bonmbfpqo60bz1r8h2jix5akjk20opg 250 663962 1978548 2026-10-09T14:50:59Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>62 அந்தப் புத்தகத்தை நாகபுரியில் நவம்பர் மாதம் 27ஆம் நாள் நடைபெற்ற பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சி மாநாட்டில் அனைவருக்கும் வழங்கினார் ரசாக். இராமசாமி பிள்ளையின் சமரசத் திட்டம் சிறையிலிருக்கும் தொண்டர்களை நீதிமன்றத்தின் மூலம் விடுவிக்க இயலாத சூழ்நிலையில் சமரசத் திட்டத்தின் மூலம் விடுவிக்க எண்ணம் கொண்டார் பி.இராமசாமி பிள்ளை. அதன்படி அவர் ஒரு சமரசத் திட்டத்தை உருவாக்கினார். 'மார்த்தாண்டம், புதுக்கடை ஆகிய இடங்களில் ஆகஸ்ட் 11 இல் நடந்த சில நிகழ்ச்சிகள் எதிர்பாராதவை; துர்ப்பாக்கியமானவை. வேறு அரசியல் அமைப்புகளும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் மீது பகைகொண்ட சில தனிப்பட்டவர்களும் குறுக்கிட்டதால் அத்துமீறிய வன்முறைச் சம்பவங்கள் எங்கள் கட்டுப்பாட்டை மீறி நடந்துவிட்டன. அவற்றிற்காக நாங்கள் வருந்துகிறோம். அதனாலேயே எங்கள் போராட்டத்தை உடனே நிறுத்தி வைத்தோம்: அதைத் தொடரும் நோக்கம் இப்போது இல்லை. ஆகவே எங்கள் தலைவர்கள், தொண்டர்கள் மீது தொடுக்கப்பட்ட வழக்குகளை வாபஸ் பெற்று அவர்களை விடுதலை செய்ய வேண்டும்” என்னும் இந்த உடன்படிக்கையானது மன்னிப்புக் . கோரும் தன்மையில் அமைந்துள்ளது என்று நேசமணி இதற்கு ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. மேலும் சமரசத் திட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டு பி.இராமசாமி பிள்ளையுடன் வந்த தமது இளநிலை வழக்கறிஞர் பக்ருதீனையும் அவர் கண்டித்தார். சங்கரன் கமிஷன் அறிக்கை நீதிபதி சங்கரனை ஒரு நபராக நியமித்த விசாரணைக் கமிஷன் தனது அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தது. அந்த அறிக்கை டிசம்பர் 21இல் (1954) வெளியான அரசிதழில் வெளிவந்தது. 'திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியினர் ஆவேசப்பட்டு முன்னெச்சரிக்கைகளையும் பொருட்படுத்தாமல் காவலர்களைச் சிரமத்திற்கு உள்ளாக்கினர். காவலர்கள் தற்காப்பு நடவடிக்கையாகத் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த வேண்டியதாயிற்று. அவ்வாறு துப்பாக்கிச்சூடு நடத்தாமலிருந்தால் காவலர்கள் பலர் அழிந்திருப்பார்கள்’ என்று அந்த அறிக்கை தெரிவித்தது.<noinclude></noinclude> gaavg220hyos5neozuq2hlxcjvp0lp8 250 663963 1978549 2026-10-09T14:51:13Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>நன்றி சான்ற கற்போடு எம்பா டாதல் அதனினும் அரிதே தோழி தலைமகனை வாயின் மறுத்தது. ஓரம்போகியார் முழவுமுகம் புலர்ந்து முறையின் ஆடிய விழவொழி களத்த பாவை போல நெருநைப் புணர்ந்தோர் புதுநலம் வௌவி இன்றுதரு மகளிர் மென்தோள் பெறீஇயர் சென்றீ பெரும சிறக்கநின் பரத்தை பல்லோர் பழித்தல் நாணி வல்லே காழிற் குத்திக் கசிந்தவர் அலைப்பக் கையிடை வைத்து மெய்யிடைத் திமிரும் முனையுடைக் கவளம் போல நனிபெரிது உற்றநின் விழுமம் உவப்பேன் மற்றுங் கூடும் மனைமடி துயிலே 293 (நற்.330) 610 (நற்.360) பரத்தையிற்பிரிந்த தலைமகனைத் தோழி தலைமகள் குறிப்பறிந்து வாயில் மறுத்தது. கூடலூர்ப் பல்கண்ணனார் நெய்யுங் குய்யும் ஆடி மையொடு மாசுபட் டன்றே கலிங்கமும் தோளும் திதலை மென்முலைத் தீம்பால் பிலிற்றப் புதல்வற் புல்லிப் புனிறுநா றும்மே வாலிழை மகளிர் சேரித் தோன்றுந் தேரோற்கு ஒத்தனெம் அல்லேம் அதனால் பொன்புரை நரம்பின் இன்குரல் சீறியாழ் எழாஅல் வல்லை ஆயினுந் தொழாஅல் கொண்டுசெல் பாணநின் தண்துறை யூரனைப் பாடுமனைப் பாடல் கூடாது நீடுநிலைப் புரவியும் பூணிலை முனிகுவ 611<noinclude></noinclude> 32xg5qa9wzcw4mtind5ampb7iqiryw9 250 663964 1978550 2026-10-09T14:51:25Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 326 முண்டக நறுமலர் கமழும் தொண்டி யன்னோ டோளுற் றோரே (ஐங்.177) தலைமகளும் தோழியும் ஒருங்குநின்றுழி, 'இவள் என்னை வருத்துதற்குச் செய்த தவறு என்' என்று வினாய தலைமகற்குத் தோழி நகையாடிச் சொல்லியது. 677 நல்குமதி வாழியோ நளிநீர்ச் சேர்ப்ப அலவன் றாக்கத் துறையிறாப் பிறழும் இன்னொலித் தொண்டி யற்றே நின்னல தில்லா விவள்சிறு நுதலே (ஐங்.179) குறியிடத்துவந்து புணர்ந்துநீங்கும் தலைமகனைத் தோழி எதிர்ப்பட்டு வரைவுகடாயது. சிறுநனி வரைந்தனை கொண்மோ பெருநீர் வலைவர் தந்த கொழுமீன் வல்சிப் பறைதபு முதுகுரு கிருக்கும் துறைகெழு தொண்டி யன்னவிவ ணலனே (ஐங்.180) 678 தாழ்த்து வரையக் கருதிய தலைமகனைத் தோழி நெருங்கிக் கடிதின் வரையவேண்டுமெனச் சொல்லியது. நெய்த னறுமலர் செருந்தியொடு விரைஇப் பைபுனை நறுந்தார் கமழு மார்பன் அருந்திறற் கடவு ளல்லன் பெருந்துறைக் கண்டிவ ளணங்கி யோனே (ஐங்.182) 679 தலைமகள் மெலிவுகண்டு தெய்வத்தாலாயிற்றெனத் தமர் நினைந்துழித் தோழி அறத்தொடு நின்றது. நாரை நல்லினங் கடுப்ப மகளிர் நீர்வார் கூந்த லுளருந் துறைவ பொங்குகழி நெய்த லுறைப்ப வித்துறைப் பல்கால் வரூஉந் தேரெனச் செல்லா தீமோ வென்றனள் யாயே (ஐங்.186) 680 பகற்குறிக்கண் வந்துநீங்குத் தலைமகனைத் தோழி செறிப்பறிவுறீஇ வரைவு கடாயது. நொதும லாளர் கொள்ளா ரிவையே 681 எம்மொடு வந்து கடலாடு மகளிரும்<noinclude></noinclude> tdeqfnufrk5ec6q5s2f7zplvs3m1e28 250 663965 1978551 2026-10-09T14:51:31Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>63 எர்ணாகுளத்தில் காங்கிரஸ் ஆலோசனைக் கூட்டம் 1954 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 12 ஆம் நாள் எர்ணாகுளத்தில் திருவிதாங்கூர்-கொச்சி காங்கிரசார் ஓர் ஆலோசனைக் கூட்டம் நடத்தினர். இந்தக் கூட்டம் திருவிதாங்கூர்-கொச்சி காங்கிரசின் தலைவர் மாதவமேனனின் தலைமையில் நடைபெற்றது. இந்தக் கூட்டத்தில் பனம்பள்ளி கோவிந்தமேனன் ஒரு தீர்மானத்தை முன்மொழிந்தார். பட்டம் தாணுபிள்ளை அரசுக்கு வழங்கி வந்த ஆதரவைத் திரும்பப் பெறுவது என்பதுதான் அந்தத் தீர்மானம். அந்தத் தீர்மானத்தை ஒருவர் தவிர மற்றவர்கள் அனைவரும் ஒரு மனதாக ஏற்றுக் கொண்டனர். இந்தத் தீர்மானத்திற்கு அகில இந்திய காங்கிரஸ் கமிட்டியின் ஒப்புதல் வாங்கும் பொறுப்பு மாதவமேனனுக்கு வழங்கப்பட்டது. மாதவமேனன் அந்தத் தீர்மானத்துடன் டில்லிக்குச் சென்றார். டிசம்பர் 16 ஆம் தேதியே தீர்மானத்திற்குக் காங்கிரசின் நாடாளுமன்றக் கட்சி ஒப்புதல் வழங்கிவிட்டது. பட்டம் தாணுபிள்ளை டில்லிக்குச் சென்று நேருவைச் சந்தித்தார். ஆதரவைத் திரும்பப் பெறக் கூடாது என்று வேண்டிக்கொண்டார். ஆதரவைத் திரும்பப்பெறும் ஒப்புதலை மாற்றாமல் சில யோசனைகளை நேரு கூறினார். அதன்படி திருவிதாங்கூர்-கொச்சி காங்கிரஸ் எதிர்க்கட்சியாகச் செயல்படும். ஆனால் ஆட்சி கலைக்கப்பட்டு, குடியரசுத் தலைவர் ஆட்சி ஏற்படாமல் பார்த்துக் கொள்ளும். பட்டம் தாணுபிள்ளை அரசு கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் ஆதரவை நாடாமலும் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று தெரிவித்தார். இதைப் பத்திரிகைகளுக்கும் நேரு தெரிவித்தார். உச்சநீதி மன்றத்தில் வழக்கு திருவிதாங்கூர்-கொச்சி உயர்நீதி மன்றத்தில் தாக்கல் செய்திருந்த வழக்குகளை உச்சநீதி மன்றத்தில் தாக்கல் செய்வதுதான் தற்போது செய்யக்கூடியது என்று இராஜாஜி முதலான தலைவர்கள் கருத்துத் தெரிவித்தார்கள். அதன்படி திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தொண்டர்கள் தொடர்பான அனைத்து வழக்குகளையும் திருவிதாங்கூர்-கொச்சி உயர்நீதி மன்றத்திலிருந்து அண்டை மாநில நீதிமன்றத்திற்கு மாற்ற வேண்டும் என்னும் கோரிக்கையை உச்ச நீதிமன்றத்தில் தாக்கல் செய்ய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அன்றே வழக்கறிஞர் தைக்காடு சுப்பிரமணிய ஐயரைத் தொடர்பு கொண்டு<noinclude></noinclude> lviegynn6h7hlcvnebstbrfzgxz6901 250 663966 1978552 2026-10-09T14:51:56Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>294 விரகில மொழியல்யாம் வேட்டதில் வழியே (நற். 380) பாணற்குத் தோழி வாயில் மறுத்தது. மதுரை மருதனிளநாகனார் மணிநிற மலர்ப்பொய்கை மகிழ்ந்தாடும் அன்னந்தன் அணிமிகு சேவலை அகலடை மறைத்தெனக் கதுமெனக் காணாது கலங்கியம் மடப்பெடை மதிநிழல் நீருட்கண் டதுவென உவந்தோடித் துன்னத்தன் எதிர்வரூஉந் துணைகண்டு மிகநாணிப் பன்மல ரிடைப்புகூஉம் பழனஞ்சேர் ஊரகேள்; நலம்நீப்பத் துறந்தெம்மை நல்காய்நீ விடுதலிற் பலநாளும் படாதகண் பாயல்கொண் டியைபவால் துணைமலர்க் கோதையார் வைகலும் பாராட்ட மணமனைத் ததும்புநின் மணமுழவந் தெடுப்புமே; அகலநீ துறத்தலின் அழுதோவா உண்கணெம் புதல்வனை மெய்தீண்டப் பொருந்துதல் இயைபவால் நினக்கொத்த நல்லாரை நெடுநகர்த் தந்துநின் தமர்பாடுந் துணங்கையுள் அரவம்வந் தெடுப்புமே; வாராய்நீ துறத்தலின் வருந்திய எமக்காங்கே நீரிதழ் புலராக்கண் இமைகூம்ப இயைபவால் நேரிழை நல்லாரை நெடுநகர்த் தந்துநின் தேர்பூண்ட நெடுநன்மான் தெண்மணிவந் தெடுப்புமே; எனவாங்கு, மெல்லியான் செவிமுதல் மேல்வந்தான் காலைபோல் எல்லாந் துயிலோ எடுப்புக நின்பெண்டிர் இல்லின் எழீஇய யாழ்தழீஇக் கல்லாவாய்ப் பாணன் புகுதராக் கால் (கலி.70) 612 பரத்தையிற் பிரிந்துவந்த தலைவன் தோழியை வாயில் வேண்ட அவள் வாயினேர்வாள் நெருங்கிக் கூறியது. 613<noinclude></noinclude> jlu7qk7pd4u0ucy4chjeboltginpe1p 250 663967 1978553 2026-10-09T14:51:57Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ நெய்தலம் பகைத்தழைப் பாவை புனையார் உடலகங் கொள்வோ ரின்மையின் தொடலைக் குற்ற சிலபூ வினரே தோழி கையுறை மறுத்தது. புன்னை நுண்டா துறைத்தரு நெய்தல் பொன்படு மணியிற் பொற்பத் தோன்றும் மெல்லம் புலம்பன் வந்தென நல்ல வாயின தோழியென் கண்ணே 327 (ஐங்.187) 682 (ஐங்.189) வரைவிடை வைத்துப் பிரிந்த தலைமகன் வரைவான் வந்துழிக்கண்டு உவகையோடு வந்த தோழி, 'நின் கண் மலர்ச்சிக்குக் காரணம் என்?' என்று வினாவிய தலைவிக்குச் சொல்லியது. தண்ணறு நெய்தற் றளையவிழ் வான்பூ 683 வெண்ணெ லரிநர் மாற்றின ரறுக்கும் மெல்லம் புலம்பன் மன்றவெம் பல்லித முண்கண் பனிசெய் தோனே (ஐங்.190) தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றது. 684 வலம்புரி யுழுத வார்மண லடைகரை இலங்குகதிர் முத்த மிருள்கெட விமைக்கும் துறைகெழு கொண்கநீ தந்த அறைபுனல் வால்வளை நல்லவோ தாமே (ஐங்.193) வரையாது வந்தொழுகுந் தலைமகன் தலைமகட்கு வளை கொண்டுவந்து கொடுத்துழி, 'பண்டை வளை போலாவாய் மெலிந்துழி நீங்கா நலனுடையவோ இவை' எனத் தலைமகள் மெலிவு சொல்லித் தோழி வரைவுகடாயது. கடற்கோ டறுத்த வரம்போ ழவ்வளை ஒண்டொடி மடவரற் கண்டிகுங் கொண்க நன்னுத லின்றுமால் செய்தெனக் கொன்னொன்று கடுத்தன என்னையது நிலையே (ஐங். 194) 685 பகற்குறிக்கண் வந்து நீங்கும் தலைமகனைத் தோழி எதிர்ப்பட்டு மனைக்கண் நிகழ்ந்தது கூறிச் செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. கோடீ ரெல்வளைக் கொழும்பல் கூந்தல் ஆய்தொடி மடவரல் வேண்டுதி யாயின் 686<noinclude></noinclude> g4oeo83icwyx7g2dqvktnhb1m5gwvl7 250 663968 1978554 2026-10-09T14:52:01Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>64 சொன்னார்கள். அதை ஏற்றுக் கொண்ட வழக்கறிஞர் சுப்பிரமணியம், இந்த வழக்குகளுக்கான மனுக்களைத் தயாரிக்கும் பணியை நேசமணியிடமே ஒப்படைத்துவிட்டார். நேசமணி இரவு பகல் பாராமல் உழைத்து வழக்குகளுக்கான மனுக்களைத் தயாரித்தார். 1954 டிசம்பருக்குள் அவற்றை உச்சநீதி மன்றத்தில் தாக்கல் செய்ய டில்லிக்கு ரசாக் புறப்பட்டார். உச்சநீதி மன்றத்தில் இந்த வழக்குகளைச் சுப்பிரமணிய ஐயரும் கணபதி ஐயரும் தாக்கல் செய்தனர். அந்த வழக்குகளை ஆய்வு செய்த பிறகு நீதிமன்றம் ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த வழக்குகளின் விசாரணை 27.01.1955 அன்று நடைபெறும் என அறிவிக்கப்பட்டது. 27 ஆம் தேதி உச்ச நீதிமன்றத்தில் நடைபெறவிருக்கும் விசாரணையில் கலந்து கொள்வதற்காக நேசமணியும் அப்துல் ரசாக்கும் டில்லிக்குச் சென்றார்கள். அவர்கள் வழக்குக்குத் தேவையான ஆவணங்கள் அனைத்தையும் தயாரித்துக் கொண்டு வழக்குப் பற்றி விவாதித்துக் கொண்டே சென்றார்கள். உச்சநீதி மன்றத்தில் வழக்கு விசாரணை குறிப்பிட்ட நாள் அன்று தொடங்கியது. வழக்கறிஞர் சுப்பிரமணிய ஐயரும் கணபதி ஐயரும் நேசமணியும் ரசாக்கும் நீதிமன்றத்திற்கு வந்திருந்தார்கள். உச்சநீதி மன்றத் தலைமை நீதிபதி முகர்ஜி தலைமையில் நீதிமன்றம் கூடியது. நீதிபதிகள் விவிலியன் போஸ், பி.ஜெகன்நாத் தாஸ், டி.ஆர்.வெங்கடராம ஐயர் ஆகியோர் உடனிருந்தார்கள். விசாரணை தொடங்கியது. மனுதாரர்களின் வழக்கறிஞர்களாகிய சுப்பிரமணிய ஐயரும் கணபதி ஐயரும் நீதிபதியின் கேள்விகளுக்குப் பொருத்தமான பதில்களைக் கூறினார்கள். அந்தப் பதிலில் திருவிதாங்கூர்-கொச்சி நீதி மன்றத்தில் வழக்கு நடந்தால், அது மலையாளிகளுக்குச் சாதகமானதாக இருக்கும். எனவே வேறு மாநில நீதிமன்றத்திற்கு மாற்ற வேண்டும் என்பதும் மூவாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட தமிழர்கள் திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதிக்குள் வர இயலாமல் தவிக்கிறார்கள் என்பதும் தலைவர்களும் தொண்டர்களும் சிறையில் வாடுகிறார்கள் என்பதும் வெளிப்பட்டன.<noinclude></noinclude> 2yskzj98g97kmubiwc7k9dctuitg1so 250 663969 1978556 2026-10-09T14:52:23Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>65 அதன் பின்னர், திருவிதாங்கூர்-கொச்சியின் வழக்கறிஞர் மாத்யூ முரிக்கனிடம் விசாரணை தொடங்கியது. அவரிடம் நீதிபதி விவிலியன், “எதிர் மனுதாரர் தரப்பில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட மனுவில் தமிழர்-மலையாளிகளுக்கு இடையே போட்டி பூசல்களும் வஞ்சமும் நிலவுவதாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. அந்த நிலையில் அண்டை மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு நீதிமன்றத்தில் தமிழரோ மலையாளியோ அல்லாத ஒரு நீதிபதியைக் கொண்டு விசாரணை நடத்துவதில் உங்களுக்கு மறுப்பு என்ன?” என்று கேட்டார். "அங்கே மலையாளி விரோத மனப்பான்மை மேலோங்கி நிற்கிறது. ஆகவே நேர்மையான விசாரணைக்கு அங்கேயும் வாய்ப்பில்லை” என்று மாத்யூமுரிக்கன் பதில் சொன்னார். நீதிபதிகள் இருதரப்பினரின் கூற்றையும் பதிவு செய்தனர். நீதிபதி விவிலியன் போஸ் பின்வருமாறு தீர்ப்பு வழங்கினார். "திருவிதாங்கூர்-கொச்சி சர்க்கார் ஒரு மலையாள சர்க்காராகையால் அது திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்ப் பகுதிகள் தமிழகத்துடன் இணைவதை எதிர்க்கும். அதனால் அது எவ்வளவுதான் நடுவுநிலைமை பாவித்துக் கொண்டாலும் அதன் உறுதிமொழியிலிருந்தும் அதன் வழக்கறிஞர் வாய்மொழியிலிருந்தும் மலையாளி-தமிழர்களுக்கு இடையே நிலவும் வேறுபாடுகள் கசப்பானவை, தீவிரமானவை என்பது வெளிப்படை. நாங்கள் வழக்குகளைப் பக்கத்து மாநிலத்தில் உள்ள திருநெல்வேலிக்கு மாற்றம் செய்யலாமா என்றும் அதே சமயம் விசாரணையைத் தமிழரோ மலையாளியோ அல்லாத ஒரு மாஜிஸ்திரேட்டால் நடத்தச் செய்யலாம் என்றும் ஆலோசனை சொன்னோம். அதை எதிர்த்து, திருவிதாங்கூர்-கொச்சி வழக்கறிஞர் தமது மாநிலத்திற்கு எதிராக அங்கும் எதிர்ப்பு வளர்ந்திருப்பதாகவும் அதனால் விசாரணை அங்கு நடந்தால் அது நடுவுநிலையான விசாரணையாக இருக்க முடியாது என்றும் தமது மாநிலம் அஞ்சுவதாகவும் தெரிவித்தார். அதே காரணத்திற்காகக் கோயம்புத்தூர், மதுரை ஆகிய இடங்களுக்கு மாற்றுவதையும் அவர் எதிர்த்தார். இதனால் என்ன தெளிவாகிறது என்றால், சார்பற்ற முறையில் செயல்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் ஒரு மாநில சர்க்கார், நிகழ்ச்சிகளோடு தொடர்பில்லாத வேறொரு மாநிலத்தில் அதுவும் இரண்டு இனத்தையும் சாராத ஒரு<noinclude></noinclude> 9bq8x1vzn15u6xadxyyrsleyla6m4rt 250 663970 1978558 2026-10-09T14:52:47Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 328 தெண்கழிச் சேயிறாப் படூஉம் தண்கடற் சேர்ப்ப வரைந்தனை கொண்மோ (ஐங்.196 குறைமறுக்கப்பட்ட தலைமகன் பின்னும் குறைவேண்டியவழித் தோழி சொல்லியது. வளையணி முன்கை வாலெயிற் றமர்நகை இளைய ராடுந் தளையவிழ் கானற் 687 குறுந்துறை வினவி நின்ற நெடுந்தோ எண்ணற் கண்டிகும் யாமே (ஐங்.198) பரத்தையர் மனைக்கட் பன்னாள் தங்கிப் பின்பு ஆற்றாமையே வாயிலாக வந்த தலைமகனை எதிர்ப்பட்ட தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. கானலம் பெருந்துறைக் கலிதிரை திளைக்கும் வானுயர் நெடுமண லேறி யானாது காண்கம் வம்மோ தோழி செறிவளை நெகிழ்த்தோ னெறிகட னாடே (ஐங்.199) 688 தலைமகன் ஒருவழித் தணந்துழி ஆற்றாளாகிய தலைமகளை ஆற்றுவிக்குந் தோழி சொல்லியது. இலங்குவீங் கெல்வளை யாய்நுதல் கவினப் பொலந்தேர்க் கொண்கன் வந்தன னினியே விலங்கரி நெடுங்கண் ஞெகிழ்மதி நலங்கவர் பசலையை நகுக நாமே (ஐங்.200) 689 உடன்போக்குத் துணிந்தவழி அதற்கு இரவின்கண் தலைமகன் வந்ததறிந்த தோழி தலைமகனைப் பாயலுணர்த்திடச் சொல்லியது. கயமனார் யாயா கியளே மாஅ யோளே மடைமாண் செப்பில் தமிய வைகிய பெய்யாப் பூவின் மெய்சா யினளே பாசடை நிவந்த கணைக்கால் நெய்தல் இனமீ னிருங்கழி யோத மல்குதொறும் கயமூழ்கு மகளிர் கண்ணின் மானும் தண்ணந் துறைவன் கொடுமை நம்மு னாணிக் கரப்பா டும்மே தலைமகற்குத் தோழி வாயில் நேர்ந்தது. 690 (குறுந்.9) 691<noinclude></noinclude> nz2lhwrpb021cwcm9xrnj8bkf0njc24 250 663971 1978559 2026-10-09T14:52:57Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1978559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>66 மாஜிஸ்திரேட்டால் விசாரிக்கப்படுவதை, தமிழ்ப் பிரதேசத்தில் நடத்தப்படும் விசாரணை என்ற ஒரு காரணத்திற்காக அது நேர்மையான விசாரணையாக இராது என்று கருதினால், அதே முறையில் மலையாளப் பிரதேசத்தில் அதுவும் சம்பவ இடத்தில் நடத்தப்படும் விசாரணை தங்களுக்கு நேர் விரோதமாகத்தான் இருக்கும் என்று மனுதாரர்கள் கலங்குவது நியாயமானது. இது தவிர இரு சாராரையும் சாராத எந்த நடுநிலைவாதியும் இந்த மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு மாநிலத்தில் நடக்கும் எந்த விசாரணையும் நேர்மையானதாக இருக்கும் என்று நம்பிக்கை கொள்ள முடியாது. இந்த ஒரே அடிப்படையில் இந்தப் பிரச்சனையை நாங்கள் அணுகுகிறோம். ஆகவே எங்கள் அபிப்பிராயத்தில் இருதரப்பிலும் சுமத்தப்பட்டிருக்கும் கடுமையான குற்றச்சாட்டுகளை நீதிபூர்வமாக விசாரிப்பதற்குரிய நிதானமான சூழ்நிலை இங்கே நிலவவில்லை. எனவே சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகளை மைசூர் உயர்நீதி மன்ற வரம்புக்கு உட்பட்ட நீதிமன்றத்திற்கு மாற்றும்படி ஆணை பிறப்பித்தார்." 3749 வழக்குகளை மைசூருக்கு மாற்றும் பணிகளைக் கவனித்துக் கொள்ளுமாறு சுப்பிரமணிய ஐயரிடமும் கணபதி ஐயரிடமும் தெரிவித்து விட்டு நேசமணியும் ரசாக்கும் உடனே திரும்பினர். உயர்நீதி மன்றத்தில் நடைபெறும் வழக்குகளுக்குத் தேவையானவை அனைத்தும் டில்லியிலிருந்தும் நாகர்கோவிலிலிருந்தும் மைசூருக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டன. நேசமணியே நேரில் போய் ஜாமீன் மனு தாக்கல் செய்வதற்கான ஏற்பாடுகளைக் கவனித்துக் கொண்டார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் வழக்கறிஞராக ஈ.வி. மாத்யூ வாதாடினார். 1955 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி முதல் நாள் ஜாமீன் மனுக்கள் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டன. சிறையிலிருந்த ஏழு சட்டப்பேரவை உறுப்பினர்களுக்கு இடைக்கால ஜாமீன் வழங்கப்பட்டது. மனுக்கள் மீதான விசாரணை பிப்ரவரி 18 ஆம் நாள் நடைபெறும் என்று நீதிபதி மேடப்பா அறிவித்தார். தாணுபிள்ளை அரசு மீது நம்பிக்கை இல்லாத் தீர்மானம் தாணுபிள்ளை அரசு மீது திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் சட்டப் பேரவை உறுப்பினர் சிதம்பரநாதன்<noinclude></noinclude> hro1d155m6dbupnwgo8kzs2y59zfwni 250 663972 1978560 2026-10-09T14:53:36Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 329 குன்றியனார் கூன்முண் முண்டகக் கூர்ம்பனி மாமலர் நூலறு முத்திற் காலொடு பாறித் துறைதொறும் பாக்குந் தூமணற் சேர்ப்பனை யானும் காதலென் யாயுநனி வெய்யள் எந்தையுங் கொடீஇயர் வேண்டும் அம்ப லூரும் அவனொடு மொழிமே (குறுந்.51) வரைவு நீட்டித்தவிடத்து ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குத் தோழி வரைவுமலிவு கூறியது. 692 நெய்தற் கார்க்கியர் மாக்கழி மணிப்பூக் கூம்பத் தூத்திரைப் பொங்குபிதிர்த் துவலையொடு மங்குல் தைஇக் கையற வந்த தைவரல் ஊதையொடு இன்னா உறையுட் டாகும் சின்னாட் டம்மவிச் சிறுநல் லூரே (குறுந். 55) வரைவொடு புகுதானேல் இவள் இறந்துபடும் எனத் தோழி தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகச் சொல்லியது. முட்கால் இறவின் முடங்குபுறப் பெருங்கிளை நம்பி குட்டுவனார் புணரி இகுதிரை தரூஉந் துறைவன் புணரிய இருந்த ஞான்றும் இன்னாது மன்னோ நன்னுதற் கவினே (குறுந்.109) 693 தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைவி வேறுபாடு கண்ட புறத்தார் அலர் கூறுகின்றமை தோன்றத் தோழி தலைமகட்குக் கூறுவாளாய்க் கூறியது. 694 பொன்னாகனார் நெய்தற் பரப்பிற் பாவை கிடப்பி நின்குறி வந்தனென் இயல்தேர்க் கொண்க செல்கம் செலவியங் கொண்மோ அல்கலும் ஆரல் அருந்த வயிற்ற நாரை மிதிக்கும் என்மகள் நுதலே இடத்துய்தது நீங்குந் தோழி தலைமகற்குக் கூறியது. (குறுந்.114) 695<noinclude></noinclude> b47vxjj2q1l5nj3z6uypb3iwzj4hpog 250 663973 1978561 2026-10-09T14:53:39Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>"மையோடக்கோவனார் திரையிரும் பனிப்பெளவம் செவ்விதா வறமுகந் துரவுரு முடன்றார்ப்ப ஊர்பொறை கொள்ளாது கரையுடை குளமெனக் கழன்றுவான் வயிறழிபு வரைவரை தொடுத்த வயங்குவெள் ளருவி இரவிருள் பகலாக இடமரிது செலவென்னாது வலனிரங்கு முரசிற் றென்னவ ருள்ளிய நிலனுற நிமிர்தானை நெடுநிரை நிவப்பன்ன பெயலாற் பொலிந்து பெரும்புனல் பலநந்த நலனந்த நாடணி நந்தப் புலனந்த வந்தன்று வையைப் புனல்; நளியிருஞ் சோலை நரந்தந் தாஅய் ஒளிர்சினை வேங்கை விரிந்தவிண ருதிரலொடு துளியி னுழந்த தோய்வருஞ் சிமைதொறும் வளிவாங்கு சினைய மாமரம் வேர்கீண்டு உயர்ந்துழி யுள்ளன பயம்பிடைப் பரப்பி உழவர் களிதூங்க முழவு பணைமுரல ஆட லறியா அரிவை போலவும் ஊட லறியா உவகையள் போலவும் வேண்டுவழி நடந்து தாங்குதடை பொருது விதியாற்றான் ஆக்கிய மெய்க்கலவை போல பொதுநாற்ற முள்ளுட் கரந்து புதுநாற்றம் செய்யின்றே செம்பூம் புனல்; கவிழ்ந்த புனலிற் கயந்தண் கழுநீர் அவிழ்ந்த மலர்மீ துற்றென வொருசார் மாதர் மடநல்லார் மணலி னெழுதிய பாவை சிதைத்த தெனவழ வொருசார் அகவய லிளநெல் அரிகாற் சூடு தொகுபுனல் பரந்தெனத் துடிபட வொருசார் ஓதஞ் சுற்றிய தூரென வொருசார் கார்தூம் பற்றது வானென வொருசார் 295<noinclude></noinclude> 6o28bas3ur64s40hzxrdwxpptia1sdz 250 663974 1978564 2026-10-09T14:54:35Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 330 குன்றியனார் மாரி ஆம்ப லன்ன கொக்கின் பார்வல் அஞ்சிய பருவரல் ஈர்ஞெண்டு கண்டல் வேரளைச் செலீஇயர் அண்டர் கயிறரி யெருத்திற் கதழுந் துறைவன் வாரா தமையினும் அமைக சிறியவும் உளவீண்டு விலைஞர்கை வளையே வரைவு நீட்டித்தவிடத்துத் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. ஐயூர் முடவனார் இருள்திணிந் தன்ன ஈர்ந்தண் கொழுநிழல் நிலவுக்குவித் தன்ன வெண்மணல் ஒருசிறைக் கருங்கோட்டுப் புன்னைப் பூம்பொழில் புலம்ப இன்னும் வாரார் வரூஉம் பன்மீன் வேட்டத் தென்னையர் திமிலே (குறுந்.117) 696 (குறுந். 123) பகற்குறியிடத்து வந்த தலைமகனைத் காணாத தோழி, அவன் சிறைப்புறத்தானாதலறிந்து தலைமகட்குச் சொல்லியது. கூடலூர்கிழார் தண்கடற் படுதிரை பெயர்த்தலின் வெண்பறை 697 நாரை நிரைபெயர்ந் தயிரை யாரும் ஊரோ நன்றுமன் மாந்தை ஒருதனி வைகிற் புலம்பா கின்றே காப்பு மிகுதிக்கண் தோழி தலைமகட்கு உரைத்தது. உலோச்சனார் கடல்பா டவிந்து கானல் மயங்கித் துறைநீர் இருங்கழி புல்லென் றன்றே மன்றலம் பெண்ணை மடல்சேர் வாழ்க்கை அன்றிலும் பையென நரலும் இன்றவர் வருவர்கொல் வாழி தோழி நாநகப் (குறுந்.166) 698<noinclude></noinclude> r4sscwtk5pmsond9yvm71oyqzuzmjph 250 663975 1978565 2026-10-09T14:55:05Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ புலப்பினும் பிரிவாங் கஞ்சித் தணப்பருங் காமம் தண்டி யோரே 331 (குறுந். 177) 699 கிழவன் வரவுணர்ந்து தோழி கிழத்திக்கு உரைத்தது. நெய்தற் கார்க்கியனார் கொண்க னூர்ந்த கொடிஞ்சி நெடுந்தேர் தெண்கட லடைகரைத் தெளிர்மணி யொலிப்பக் காண வந்து நாணப் பெயரும் அளிதோ தானே காமம் விளிவது மன்ற நோகோ யானே (குறுந்.212) குறைநேர்ந்த தோழி குறைநயப்பக் கூறியது. 700 ஓதஞானியார் பூண்வளைந் தன்ன பொலஞ்சூட்டு நேமி வாண்முகந் துமிப்ப வள்ளிதழ் குறைந்த கூழை நெய்தலு முடைத்திவண் தேரோன் போகிய கான லானே சிறைப்புறம். (குறுந்.227) 701 பாண்டியன் அறிவுடைநம்பி அம்ம வாழி தோழி கொண்கன் தானது துணிகுவ னல்லன் யானென் பேதை மையாற் பெருந்தகை கெழுமி நோதகச் செய்ததொன் றுடையேன் கொல்லோ வயச்சுறா வழங்குநீர் அத்தம் சின்னாள் அன்ன வரவறி யானே தோழி வலிதாகக் கூறிக் குறை நயப்பித்தது. விட்டென விடுக்குநாள் வருக அதுநீ நரிவெரூஉத் தலையார் நேர்ந்தனை யாயின் தந்தனை சென்மோ குன்றத் தன்ன குவவுமணல் அடைகரை (குறுந்.230) 702<noinclude></noinclude> ba36os73611gm4awgnzf40v8ywfaae9 250 663976 1978566 2026-10-09T14:55:40Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>296 பாடுவார் பாக்கங் கொண்டென ஆடுவார் சேரியடைந்தெனக் கழனிவந்து கால்கோத்தெனப் பழனவாளை பாளையுண்டென வித்திடுபுல மேடாயிற்றென உணர்த்த வுணரா ஒள்ளிழை மாதரைப் புணர்த்திய விச்சத்துப் பெருக்கத்திற் றுனைந்து சினைவளர் வாளையிற் கிளையொடு கெழீஇப் பழன வுழவர் பாய்புனற் பரத்தந் திறுவரை புரையுமா றிருகரை யேமத்து வரைபுரை யுருவி னுரைபல சுமந்து பூவேய்ந்து பொழில்பரந்து துனைந்தாடுவா ராய்கோதையர் அலர்தண்டா ரவர்காதிற் றளிர் செரீஇக் கண்ணி பறித்துக் கைவளை யாழி தொய்யகம் புனைதுகில் மேகலை காஞ்சி வாகு வலயம் எல்லாங் கவரு மியல்பிற்றாய்த் தென்னவன் ஒன்னா ருடைபுலம் புக்கற்றான் மாறட்ட தானையான் வையை வனப்பு; புரிந்த தகையினான் யாறாடு வாருள் துரந்து புனல்தூவத் தூமலர்க் கண்கள் அமைந்தன வாங்க ணவரு ளொருத்தி கைபுதைஇ யவளை ஏக்கழுத்து நாணாற் கரும்பி னணைமென்றோள் போக்கிச் சிறைபிடித்தா ளோர்பொன்னங் கொம்பு பரிந்தவளைக் கைப்பிணை நீக்குவான் பாய்வாள் இரும்பீர் வடியொத்து மைவிளங்குங் கண்ணொளியாற் செம்மைப் புதுப்புனல் சென்றிரு ளாயிற்றே வையைப் பெருக்கு வடிவு; விரும்பிய வீரணி மெய்யீரந் தீரச் சுரும்பார்க்குஞ் சூர்நறா வேந்தினாள் கண்ணெய்தல்<noinclude></noinclude> erebgjt0oleiett25hcywy5mefitwa1 250 663977 1978567 2026-10-09T14:55:46Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 332 நின்ற புன்னை நிலந்தோய் படுசினை வம்ப நாரை சேக்கும் தண்கடற் சேர்ப்பநீ உண்டவென் னலனே (குறுந்.236 வரைவிடை வைத்துப் பிரிவான், 'இவள் வேறுபடாமை ஆற்றுவி' என்றாற்குத் தோழி நகையாடி உரைத்தது. கபிலர் பெருங்கடற் றிரையது சிறுவெண் காக்கை களிற்றுச் செவியன்ன பாசடை மயக்கிப் பனிக்கழி துழவும் பானாள் தனித்தோர் தேர்வந்து பெயர்ந்த தென்ப அதற்கொண்டு ஓரு மலைக்கு மன்னை பிறரும் பின்னுவிடு கதுப்பின் மின்னிழை மகளிர் 703 இளையரு மடவரு முளரே அலையாத் தாயரொடு நற்பா லோரே (குறுந்.246) சிறைப்புறம். 704 உலோச்சனார் அதுவர லன்மையோ அரிதே அவன்மார் புறுக வென்ற நாளே குறுகி ஈங்கா கின்றே தோழி கானல் ஆடரை புதையக் கோடை யிட்ட அடும்பிவர் மணற்கோ டூர நெடும்பனைக் குறிய வாகுந் துறைவனைப் பெரிய கூறி யாயறிந் தனளே (குறுந்.248) வரைவு நீட்டித்தவழி ஆற்றாளாகிய கிழத்தியைத் தோழி ஆற்றுவித்தது. 705 அஞ்சிலாந்தையார் கடலுட னாடியும் கான லல்கியும் தொடலை யாயமொடு தழுவணி யயர்ந்தும் நொதுமலர் போலக் கதுமென வந்து முயங்கினன் செலினே யலர்ந்தன்று மன்னே தித்தி பரந்த பைத்தக லல்குல்<noinclude></noinclude> csyc2ik7en5ntw16bu66swxpeqhk318 250 663978 1978568 2026-10-09T14:56:15Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ திருந்திழை துயல்வுக்கோட் டசைத்த பசுங்குழைத் தழையினும் உழையிற் போகான் தான்தந் தனன்யாய் காத்தோம் பல்லே (குறுந்.294) 333 பகற்குறிக்கண் தலைமகன் வந்தவிடத்துத் தோழி செறிப்பறிவுறீஇயது. 706 அம்மூவனார் கழிதேர்ந் தசைஇய கருங்கால் வெண்குரு கடைகரைத் தாழைக் குழீஇப் பெருங்கடல் உடைதிரை ஒலியில் துஞ்சுந் துறைவ தொன்னிலை நெகிழ்ந்த வளைய ளீங்குப் பசந்தனள் மன்னென் தோழி யென்னொடும் இன்னிணர்ப் புன்னையம் புகர்நிழற் பொன்வரி அலவன் ஆட்டிய ஞான்றே செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. கவைமகனார் கொடுங்கால் முதலைக் கோள்வ லேற்றை வழிவழக் கறுக்குங் கானலம் பெருந்துறை இனமீன் இருங்கழி நீந்தி நீநின் நயனுடை மையின் வருதி யிவடன் மடனுடை மையின் உயங்கும் யானது கவைமக நஞ்சுண் டாஅங் கஞ்சுவல் பெருமவென் னெஞ்சத் தானே (குறுந்.303) 707 (குறுந்.324) செறிப்பறிவுறுக்கப்பட்டு ‘இரா வாரா வரைவல்' என்றாற்குத் தோழி அது மறுத்து வரைவுகடாயது. பரணர் சிறுவீ ஞாழல் வேரளைப் பள்ளி அலவன் சிறுமனை சிதையப் புணரி குணில்வாய் முரசின் இயங்குந் துறைவன் நல்கிய நாள்தவச் சிலவே அலரே வில்கெழு தானை விச்சியர் பெருமகன் வேந்தரொடு பொருத ஞான்றைப் பாணர் 708<noinclude></noinclude> 3cv6m6w0qc2muwzsaeqxxu1e28n5773 250 663979 1978569 2026-10-09T14:56:22Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>297 பேர்மகிழ் செய்யும் பெருநறாப் பேணியவே கூர்நறா வார்ந்தவள் கண்; கண்ணியல் கண்டேத்திக் காரிகைநீர் நோக்கினைப் பாணா தரித்துப் பலபாட வப்பாட்டுப் பேணா தொருத்தி பேதுற வாயிடை என்னை வருவ தெனக்கென் றினையா நன்ஞெமர் மார்ப னடுக்குற நண்ணிச் சிகைகிடந்த வூடலிற் செங்கண்சேப் பூர வகைதொடர்ந்த வாடலு ணல்லவர் தம்முட் பகைதொடர்ந்து கோதை பரியூஉ நனிவெகுண் டியாறாடு மேனி யணிகண்ட தன்னன்பன் சேறாடுமேனி திருநிலத் துய்ப்பச் சிரமிதித்துத் தீர்வில தாகச் செருவுற்றாள் செம்புனல் ஊருட னாடுங் கடை; புரிநரம் பின்கொளைப் புகல்பாலை யேழும் எழூஉப்புணர் யாழு மிசையுங் கூடக் குழலளந்து நிற்ப முழவெழுந் தார்ப்ப மன்மகளிர் சென்னிய ராடல் தொடங்கப் பொருதிழி வார்புனற் பொற்பஃ துருமிடி சேர்ந்த முழக்கம் புரையும் திருமருத முன்றுறை சேர்புனற்கண் டுய்ப்பார் தாமந் தலைபுனை பே௭ நீர்வையை நிற்பயம் பாடி விடிவுற் றேமாக்க நிற்படிந்து நீங்காமை யின்றுபுணர்ந் தெனவே (பரி. 7) தலைமகன் தலைமகளோடு புனலாடினானெனக்கேட்டு இன்புற்ற செவிலித்தாய் தோழியை நீங்களாடிய புனலணியின்பங் கூறுகென்றாட்கு அப் புனலணியின்பமும் பல்வேறு வகைப்பட்ட இன்பமும் தலைமகன் காதன்மையும் கூறி, என்றும் இந்த நீரணியின்பம் பெறுக யாமென்றது. நல்லழிசியார் கரையே, கைவண் தோன்றல் ஈகை போன்மென மைபடு சிலம்பிற் கறியொடுஞ் சாந்தொடும் 614<noinclude></noinclude> 30qkq9205bnjouxguckkwrhn9tig0l3 250 663980 1978570 2026-10-09T14:56:39Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 334 புலிநோக் குறழ்நிலை கண்ட கலிகெழு குறும்பூர் ஆர்ப்பினும் பெரிதே (குறுந்.328) வரைவிடை வேறுபடும் கிழத்தியை அவர் வரையும் நாள் அணித்தெனவும் அலரஞ்சலெனவும் கூறியது. அண்டர்மகன் குறுவழுதியார் இழையணிந் தியல்வருங் கொடுஞ்சி நெடுந்தேர் வரைமருள் நெடுமணல் தவிர்த்துநின் றசைஇத் தங்கினி ராயின் தவறோ தெய்ய தழைதாழ் அல்குல் இவள்புலம் பகலத் தாழை தைஇய தயங்குதிரைக் கொடுங்கழி 709 இழுமென ஒலிக்கும் ஆங்கண் பெருநீர் வேலியெம் சிறுநல் லூரே (குறுந்.345) 710 பகல்வந்து ஒழுகுவானைத் தோழி இரா வரவென்றது. அம்மூவனார் வளையோய் உவந்திசின் விரைவுறு கொடுந்தாள் அளைவாழ் அலவன் கூருகிர் வரித்த ஈர்மணல் மலிர்நெறி சிதைய இழுமென உருமிசைப் புணரி உடைதரும் துறைவர்க்கு உரிமை செப்பினர் நமரே விரியலர்ப் புன்னை ஓங்கிய புலாலஞ் சேரி இன்னகை ஆயத் தாரோடு இன்னும் அற்றோஇவ் வழுங்க லூரே (குறுந்.351) தலைமகன் தமர் வரைவொடு வந்தவழி, ‘நமர் அவர்க்கு வரைவு நேரார் கொல்லோ?' என்று அஞ்சிய தலைமகட்குத் தோழி வரைவு மலிந்தது. தொல்கவின் தொலைந்து தோணலஞ் சாஅய் அல்லல் நெஞ்சமோ டல்கலும் துஞ்சாது பசலை யாகி விளிவது கொல்லோ வெண்குருகு நரலுந் தண்கமழ் கானற் பூமலி பொதும்பர் நாண்மலர் மயக்கி 711<noinclude></noinclude> 06v4a4qngdnvrwlkrvkrdkjl77inmw5 250 663981 1978571 2026-10-09T14:57:18Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 335 விலங்குதிரை உடைதருந் துறைவனொ டிலங்கெயிறு தோன்ற நக்கதன் பயனே (குறுந்.381) வரைவிடை ஆற்றாளாகிய தலைமகளை ஆற்றுவித்தலுறும் தோழி தலைமகனை இயற்பழித்தது. அம்மூவனார் நனைமுதிர் ஞாழற் சினைமருள் திரள்வீ ஊதை தூற்றும் உரவுநீர்ச் சேர்ப்ப நெய்தல் மாமலர்ப் பெய்த போல தாயுடன் றலைக்கும் காலையும் வாய்விட் டன்னா யென்னுங் குழவி போல இன்னா செயினும் இனிதுதலை யளிப்பினும் நின்வரைப் பினளென் தோழி தன்னுறு விழுமங் களைஞரோ இலளே 712 (குறுந்.397) 713 வரைவிடை வைத்து நீங்குந் தலைமகற்குத் தோழி உரைத்தது. அம்மூவனார் கானலஞ் சிறுகுடிக் கடல்மேம் பரதவர் நீனிறப் புன்னைக் கொழுநிழ லசைஇத் தண்பெரும் பரப்பின் ஒண்பதம் நோக்கி யங்கண் அரில்வலை உணக்குந் துறைவனொ டலரே, அன்னை யறியின் இவண்உறை வாழ்க்கை அரிய வாகும் நமக்கெனக் கூறிற் கொண்டுஞ் செல்வர்கொல் தோழி உமணர் வெண்கல் உப்பின் கொள்ளை சாற்றிக் கணநிரை கிளர்க்கும் நெடுநெறிச் சகடம் மணல்மடுத் துரறும் ஓசை கழனிக் கருங்கால் வெண்குருகு வெரூஉம் இருங்கழிச் சேர்ப்பிற்றம் உறைவின் ஊர்க்கே (நற்.4) தலைவன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி அலர் அச்சந்தோன்றச் சொல்லி வரைவுகடாயது. உலோச்சனார் பெய்யாது வைகிய கோதை போல மெய்சா யினையவர் செய்குறி பிழைப்ப 714<noinclude></noinclude> bfg3t4s9xor0bd83hqnpjfp42bvrumn 250 663982 1978572 2026-10-09T14:58:03Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 336 உள்ளி நொதும லேர்புரை தெள்ளிதின் வாரா ரென்னும் புலவி யுட்கொளல் ஒழிக மாளநின் நெஞ்சத் தானே புணரி பொருத பூமண லடைகரை யாழி மருங்கின் அலவன் ஓம்பி வலவன் வள்பாய்ந் தூர நிலவுவிரிந் தன்றாற் கான லானே சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி சொல்லியது. (நற்.11) காப்பு மிகுதிக்கண் இடையீடுபட்டு ஆற்றாளாய தலைமகட்குத் தலைமகன் பாண்டியன் அறிவுடைநம்பி முழங்குதிரை கொழீஇயர் மூரி யெக்கர் நுணங்குதுகில் நுடக்கம் போலக் கணங்கொள ஊதை தூற்றும் உரவுநீர்ச் சேர்ப்ப பூவின் அன்ன நலம்புதி துண்டு நீபுணர்ந் தனையே அன்மையின் யாமே நேர்புடை நெஞ்சந் தாங்கத் தாங்கி மாசில் கற்பின் மடவோள் குழவி 715 ஓய்ய வாங்கக் கைவிட் டாங்குச் சேணும் எம்மொடு வந்த நாணும் விட்டேம் அலர்கவிவ் வூரே (நற்.15) வரைவு நீட்டித்தவழித் தோழி தலைமகற்குச் சொல்லி வரைவுகடாயது. 716 நக்கண்ணையார் இறவுப்புறத் தன்ன பிணர்படு தடவுமுதற் சுறவுக்கோட் டன்ன முள்ளிலைத் தாழை பெருங்களிற்று மருப்பின் அன்ன வரும்புமுதிர்பு நன்மா னுழையின் வேறுபடத் தோன்றி விழவுக்களங் கமழும் உரவுநீர்ச் சேர்ப்ப இனமணி நெடுந்தேர் பாக னியக்கச் செலீஇய சேறி யாயின் இவளே வருவை யாகிய சின்னாள் வாழா ளாதல்நற் கறிந்தனை சென்மே புணர்ந்துநீங்கிய தலைவனைத் தோழி வரைவுகடாயது. (நற்.19) 717<noinclude></noinclude> 1iy3z6s8pmf7rl9ytljce7vxzmhqgkt 250 663983 1978573 2026-10-09T14:58:04Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பிறப்புக்களான துலிசேந்திரர், சத்தியேந்திரர், சியோதிரிந்திரர், சுவர்ணகுமார் ஆகியோரும் அறிவாற்றலும் திறனும் மிகுந்து விளங்கினர். இவர்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரவீந்திரநாத தாகூர்‌|942|இரவீந்திரநாத தாகூர்‌}}</noinclude>பிறப்புக்களான துலிசேந்திரர், சத்தியேந்திரர், சியோதிரிந்திரர், சுவர்ணகுமார் ஆகியோரும் அறிவாற்றலும் திறனும் மிகுந்து விளங்கினர். இவர் பிறப்பு மரபும் குடும்பச் சூழ்நிலையும் இவரது உயர் ஆற்றல்கள் தழைத்து வளரக் கூடிய வாய்ப்புகளை நன்கு அமைத்துத் தந்தன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 974 |bSize = 480 |cWidth = 208 |cHeight = 163 |oTop = 95 |oLeft = 24 |Location = center |Description = }} {{center|இரவீந்திரநாத தாகூர்}} இரவீந்திரநாத தாகூர் பிற குழந்தைகளைப் போன்று இளம் பருவத்தில் முறைப்படி கல்வி கற்கப் பள்ளிக்கு அனுப்பப்படவில்லை. இல்லத்தை விட்டு வெளியே சென்று ஓடியாடும் வாய்ப்புகள் கூட இவருக்குத் தரப்பட வில்லை. பிற்காலத்தில், சுதந்திரமானதும் இயற்கையானதுமான வாழ்க்கையில் பேரார்வம் இவருக்கு எழுந்ததற்கு, மிகுந்த கட்டுப்பாடான இளமைக்கால வாழ்க்கை ஒரு காரணமாக அமைந்ததெனலாம். பள்ளி சென்று பயிலாவிடினும் தந்தையார் தேவேந்திரநாத தாகூர் இவருக்கு வடமொழி, ஆங்கிலம் ஆகியவற்றைத் தாமே கற்பிக்கத் தொடங்கினார். தந்தையின் ‘சாந்தி நிகேதனம்’ என்ற ஆகிராமச் சூழலில் இவருக்குக் கல்வி கற்பிக்கப்பட்டது. கல்வியறிவுடன் இயற்கை எழில்களை உணர்ந்து மகிழவும் இவ்வாய்ப்பு இவருக்கு உதவியது. மிக இளம் வயதிலேயே (ஏறக்குறைய 11 12 வயது) இவர் இலக்கிய ஆற்றலும் கவித் திறனும் வெளிப்படத் தொடங்கின. ‘பானுசிங்’ என்ற புனை பெயரில் இவர் அப்போதே பல கவிதைகளைத் தம் தாய் மொழியாம் வங்க மொழியில் இயற்றியது குறிப்பிடத்தக்கது. தம் மகன் பிற்காலத்தில் உயர் அரசு அலுவலராகவோ சிறந்த வழக்கறிஞராகவோ வரவேண்டுமென தேவேந்திரநாத தாகூர் விரும்பினார். எனவே, கி.பி. 1878–ஆம் ஆண்டு இவர் இங்கிலாந்திற்கு அனுப்பப்பட்டு, அங்கு இலண்டன் பல்கலைக் கழகப் பேராசிரியர் என்றி சேம்சு என்பாரிடம் கல்வி பயில ஒப்படைக்கப்பட்டார். ஆனால், கல்விக் காலம் முடியுமுன்னரே கி.பி. 1880–ஆம் ஆண்டில் இவர் இந்தியாவிற்குத் திரும்பினார். இவர் கி.பி. 1881–இல் சட்டம் பயில இங்கிலாந்திற்கு மீண்டும் அனுப்பப்பட்டு அப்பயிற்சியிலும் சேராமல் திரும்பி வந்தார். பின்னர், இத்துறைகளை மறந்து, தம் முதற் காதலான இலக்கியத் துறையில் முழுமையாக ஈடுபடத் தொடங்கினார். ‘சந்தியா கீதம்’ என்னும் தலைப்பில் கி.பி. 1882–இல் வெளியிடப்பட்ட இவரது கவிதைத் தொகுப்பு நூல், அன்று வங்க இலக்கிய வானில் ஒளி வீசித் திகழ்ந்த பங்கிம் சந்திரரது பாராட்டுதலைப் பெற்றது. அந்நாளிலிருந்து இவரது கவிதைப் பணி தொடர்ந்து பெருகியது. ‘பிரபாத் சங்கீத்’ என்ற மற்றொரு கவிதைத் தொகுப்பு கி.பி. 1884–இல் வெளியாயிற்று, கவிதைகளுடன், குழந்தைக் கவிதைகள், நாடகங்கள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள், புதினங்கள் போன்ற பலவகை இலக்கியங்களையும் இவர் எழுதி வெளியிட்டார். இரவீந்திரர் மிருனாளினிதேவி என்பவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். இலக்கியப் பணியுடன் தம் குடும்ப நிலங்களை மேற்பார்ப்பதிலும் ஈடுபட்டார். இவர் மனைவி 1902–இல் மறைந்தது. இவரது வாழ்வில் மிக்க துயரமான நிகழ்ச்சியாக அமைந்தது. தம் துயரத்திற்கு இலக்கிய வடிகாலாக ‘இசுமரண்’ அல்லது நினைவு என்னும் கவிதையினைத் தாகூர் எழுதியுள்ளார். இந்தக் காலக் கட்டத்தில் இரவீந்திரரது வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்ச்சிகளுள் முக்கியமானவை, இவர் ஆதி பிரம சமாசத்தின் உறுப்பினராயில் செயற்பட்டதும், இந்தியத் தேசிய காங்கிரசின் கூட்டங்களிற் பங்கேற்றதும் ஆகும். இவர் இலக்கியப் படைப்புகளில் நாட்டுப் பற்றும், விடுதலை வேட்கையும், சமுதாய ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு எதிர்ப்பும், சமூகச் சீர்திருத்தங்களில் ஆர்வமும் வெளிப்படத் தொடங்கின. இத்தகைய மனப்பாங்கின் விளைவாக, இரவீந்திரநாத தாகூர் கல்வித் துறையிலும் கவனம் செலுத்த முற்பட்டார். இரவீந்திரர் 1901–இல், சாந்திநிகேதனத்தில் இரு கல்விச் சங்கம் நிறுவி, குழந்தைகள் சுதந்திரமாகச் செயலாற்றித் தம் இயல்பான நற்பண்புகள் முழுமை பெற வாய்ப்பளிக்கத் தக்க கல்வி முறையினைத் தம் கல்விக் கூடத்தில் பின்பற்றலானார். இக்கல்விக் கூடம் விரைவாக வளர்ச்சி பெற்று, ‘விசுவபாரதி’ என்னும் பன்னாட்டுப் பல்கலைக் கழகமாக இன்று செயற்-<noinclude></noinclude> kidz6y33agyb2i88wwwnn3q5uyp2ts0 250 663984 1978574 2026-10-09T14:59:05Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>298 நெய்குடை தயிரி னுரையொடும் பிறவொடும் எவ்வயி னானு மீதுமீ தழியும்; துறையே, முத்துநேர்பு புணர்காழ் மத்தக நித்திலம் பொலம்புனை யவிரிழை கலங்கலம் புனன்மணி வலஞ்சுழி யுந்திய திணைபிரி புதல்வர் கயந்தலை முச்சிய முஞ்சமொடு தழீஇத் தத்தந் துணையோ டொருங்குட னாடும் தத்தரிக் கண்ணார் தலைத்தலை வருமே; செறுவே, விடுமலர் சுமந்து பூநீர் நிறைதலிற் படுகண் இமிழ்கொளை பயின்றனர் ஆடும் களிநாள் அரங்கின் அணிநலம் புரையும்; காவே, சுரும்பிமிர் தாதொடு தலைத்தலை மிகூஉ நரந்த நறுமலர் நன்களிக் கும்மே கரைபொழுகு தீம்புனற் கெதிர்விருந் தயர்வபோற் கானலங் காவும் கயமுந் துருத்தியுந்தேன் தேனுண்டு பாடத் திசைதிசைப் பூநலம் பூத்தன்று வையை வரவு; சுருங்கையின் ஆயத்தார் சுற்று மெறிந்து குரும்பை முலைப்பட்ட பூநீர் துடையாள் பெருந்தகை மீளி வருவானைக் கண்டே இருந்துகிற் றானையி னொற்றிப் பொருந்தலை பூத்தன ணீங்கெனப் பொய்யாற்றால் தோழியர் தோற்றமோர் ஒத்த மலர்கமழ் தண்சாந்தின் நாற்றத்திற் போற்றி நகையொடும் போத்தந் திருங்கடற் கூங்கிவரும் யாறெனத் தங்கான் மகிழக் களிப்பட்ட தேன்றேறன் மாற்றிக் குருதி துடையாக் குறுகி மருவினியர் பூத்தன ணங்கை பொலிகென நாணுதல் வாய்த்தன்றால் வையை வரவு; மலையின் இழியருவி மல்கிணர்ச் சார்ச்சார்க் கரைமரஞ் சேர்ந்து கவினி மடவார்<noinclude></noinclude> 2q8xf3lkjs7fbr7neybjqm8xutb4rej 250 663985 1978577 2026-10-09T15:00:21Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ குடவாயிற்கீரத்தனார் நீயும் யானுந் நெருநற் பூவின் நுண்தா துறைக்கும் வண்டினம் ஒப்பி ஒழிதிரை வரித்த வெண்மண லடைகரைக் கழிசூழ் கான லாடிய தன்றிக் கரந்துநாஞ் செய்ததொன் றில்லை யுண்டெனிற் பரந்துபிற ரறிந்தன்று மிலரே நன்றும் எவன்குறித் தனள்கொ லன்னை கயந்தோ 337 நிறவா ரினக்குரு கொலிப்பச் சுறவங் கழிசேர் மருங்கிற் கணைக்கால் நீடிக் கண்போற் பூத்தமை கண்டு நுண்பல சிறுபா சடைய நெய்தல் குறுமோ சென்றெனக் கூறா தோளே (நற்.27) சிறைப்புறமாகத் தோழி செறிப்பறிவுறீயது. 718 அம்மூவனார் பொங்குதிரை பொருத வார்மண லடைகரைப் புன்கால் நாவற் பொதிப்புற இருங்கனி கிளைசெத்து மொய்த்த தும்பி பழஞ்செத்துப் பல்கா லலவன் கொண்டகோட் கூர்ந்து கொள்ளா நரம்பின் இமிரும் பூசல் இரைதேர் நாரை யெய்தி விடுக்குந் துறைகெழு மாந்தை யன்ன இவள்நலம் பண்டும் இற்றே கண்டிசின் தெய்ய உழையிற் போகா தளிப்பினுஞ் சிறிய ஞெகிழ்ந்த கவினலங் கொல்லோ மகிழ்ந்தோர் கட்கழி செருக்கத் தன்ன காமங் கொல்லிவள் கண்பசந் ததுவே (நற்.35) மணமனைப் பிற்றைஞான்று புக்க தோழி நன்காற்றுவித்தாயென்ற தலைமகற்குச் சொல்லியது. இவளே, கானல் நண்ணிய காமர் சிறுகுடி நீல்நிறப் பெருங்கடல் கலங்க உள்புக்கு மீனெறி பரதவர் மகளே நீயே, 719<noinclude></noinclude> cplkl4y7t8808jaj0dxfbj72v49b45x 250 663986 1978578 2026-10-09T15:00:28Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>நனைசேர் கதுப்பினுள் தண்போது மைந்தர் மலர்மார்பிற் சோர்ந்த மலரிதழ் தாஅய் மீனாரம் பூத்த வியன்கங்கை நந்திய வானம் பெயர்ந்த மருங்கொத்தல் எஞ்ஞான்றும் தேனிமிர் வையைக் கியல்பு; கள்ளே புனலே புலவியிம் மூன்றினும் ஒள்ளொளி சேய்தா ஒளிகிளருண் கட்கெண்டை பல்வரி வண்டினம் வாய்சூழ் கவினொடும் சென்னீர் வீவயற் றேன்சோரப் பன்னீர் அடுத்தடுத் தாடுவார் புல்லக் குழைந்து வடுப்படு மான்மதச் சாந்தார் அகலத்தான் எடுத்தவேய் எக்கி நூக்குயர்பு தாக்கத் தொடுத்ததேன் சோரும் வரைபோலுந் தோற்றம் கொடித்தேரான் வையைக் கியல்பு; வரையார்க்கும் புயல்கரை திரையார்க்குமித் தீம்புனல் . கண்ணியர் தாரர் கமழ்நறுங் கோதையர் பண்ணிய வீகைப் பயன்கொள்வா னாடலால் நாணா ளுறையு நறுஞ்சாந்துங் கோதையும் பூத்த புகையும் அவியும் புலராமை 299 மறாஅற்க வான மலிதந்து நீத்தம் அறாஅற்க வையை நினக்கு (பரி 16) காதற்பரத்தையுடன் புனலாடிய தலைமகன் தோழியை வாயில்வேண்ட அவள் புனலாடியவாறு கூறி வாயில் மறுத்தது. 615<noinclude></noinclude> gy97rus7zuszckhau2hsa3g9twkzxnw 250 663987 1978579 2026-10-09T15:01:47Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 338 நெடுங்கொடி நுடங்கும் நியம மூதூர்க் கடுந்தேர்ச் செல்வன் காதல் மகனே நிணச்சுறா அறுத்த உணக்கல் வேண்டி இனப்புள் ஒப்பும் எமக்குநலன் எவனோ புலவு நாறுதும் செலநின் றீமோ பெருநீர் விளையுளெஞ் சிறுநல் வாழ்க்கை நும்மொடு புரைவதோ அன்றே எம்ம னோரின் செம்மலு முடைத்தே குறைவேண்டிய தலைவனைத் தோழி சேட்படுத்தது. நெய்தற்றத்தனார் படுதிரை கொழீஇய பால்நிற எக்கர்த் தொடியோர் மடிந்தெனத் துறைபுலம் பின்றே முடிவலை முகந்த முடங்கிறாப் பரவைப் படுபுள் ஓப்பலிற் பகன்மாய்ந் தன்றே கோட்டுமீன் எறிந்த உவகையர் வேட்டமடிந்து எமரும் அல்கினர் ஏமார்ந் தனமெனச் சென்றுநாம் அறியின் எவனோ தோழி மன்றப் புன்னை மாச்சினை நறுவீ முன்றில் தாழையொடு கமழுந் (நற்.45) 720 தெண்கடற் சேர்ப்பன்வாழ் சிறுநல் லூர்க்கே (நற்.49) தோழி தலைமகளை இரவுக்குறி நயப்பித்தது. முதுகூற்றனார் பெருமுது செல்வர் பொன்னுடைப் புதல்வர் சிறுதோள் கோத்த செவ்வரிப் பறையின் கண்ணகத் தெழுதிய குரீஇப் போலக் கோல்கொண் டலைப்பப் படீஇயர் மாதோ வீரை வேண்மான் வெளியன் தித்தன் முரசுமுதற் கொளீஇய மாலை விளக்கின் வெண்கோ டியம்ப நுண்பனி அரும்பக் கையற வந்த பொழுதொடு மெய்சோர்ந்து அவல நெஞ்சினம் பெயர உயர்திரை 721<noinclude></noinclude> ol9zef9aau4ajy88atw41vg630qc1la 250 663988 1978580 2026-10-09T15:01:49Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>நெய்தல் திணை அம்மூவனார் வான்கடற் பரப்பில் தூவற் கெதிரிய மீன்கண் டன்ன மெல்லரும் பூழ்த்த முடவுமுதிர் புன்னைத் தடவுநிலை மாச்சினைப் புள்ளிறை கூரும் மெல்லம் புலம்ப நெய்த லுண்கண் பைதல கலுழப் பிரித லெண்ணினை யாயி னன்று மரிதுதுற் றனையாற் பெரும வுரிதினிற் கொண்டாங்குப் பெயர்தல் வேண்டுங் கொண்டலொடு குரூஉத்திரைப் புணரி யுடைதரு மெக்கர்ப் பழந்தியில் கொன்ற புதுவலைப் பரதவர் மோட்டுமண லடைகரைக் கோட்டுமீன் கொண்டி மணங்கமழ் பாக்கத்துப் பகுக்கும் வளங்கெழு தொண்டி யன்னவிவ ணலனே (அகம்.10) இரவுக்குறி வந்து தலைமகளைக் கண்ணுற்று நீங்குந் தலைமகனை எதிர்ப்பட்டுநின்று தோழி சொல்லியது. உலோச்சனார் பெருநீ ரழுவத் தெந்தை தந்த கொழுமீ னுணங்கற் படுபுள் ளோப்பி யெக்கர்ப் புன்னை யின்னிழ லசைஇச் செக்கர் ஞெண்டின் குண்டளை கெண்டி ஞாழ லோங்குசினைத் தொடுத்த கொடுங்கழித் தாழை வீழ்கயிற் றூச றூங்கிக் கொண்ட லிடுமணற் குரவை முனையின் வெண்டலைப் புணரி யாயமொ டாடி மணிப்பூம் பைந்தழை தைஇ யணித்தகப் பல்பூங் கான லல்கினம் வருதல் 616<noinclude></noinclude> exnuvoi8vekge4guo4fyz86528bi05y 250 663989 1978581 2026-10-09T15:02:38Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ நீடுநீர்ப் பனித்துறைச் சேர்ப்பன் ஓடுதேர் நுண்நுகம் நுழைத்த மாவே (Bi. 58) 339 பகற்குறிவந்து நீங்குந் தலைமகன் போக்கு நீக்கித் தோழி மாவின்மேல் வைத்துச் சொல்லியது. உலோச்சனார் உரவுக்கடல் உழந்த பெருவலைப் பரதவர் மிகுமீன் உணக்கிய புதுமண லாங்கண் கல்லென் சேரிப் புலவற் புன்னை விழவுநாறு விளங்கிணர் வியந்துடன் கமழும் அழுங்க லூரோ அறனின் றதனால் அறனில் அன்னை யருங்கடிப் படுப்பப் பசலை யாகி விளிவது கொல்லோ புள்ளுற வொசிந்த பூமயங் கள்ளற் கழிச்சுரம் நிவக்கும் இருஞ்சிறை இவுளி திரைதரு புணரியிற் கழூஉம் மலிதிரைச் சேர்ப்பனொ டமைந்தநந் தொடர்பே (நற். 63) அலரச்சத்தாற் றோழி சிறைப்புறமாகச் செறிப்பறிவுறீஇயது. பேரிசாத்தனார் சேய்விசும் பிவர்ந்த செழுங்கதிர் மண்டிலம் மால்வரை மறையத் துறைபுலம் பின்றே இறவருந்தி யெழுந்த கருங்கால் வெண்குருகு வெண்குவட்டு அருஞ்சிறைத் தாஅய்க் கரைய கருங்கோட்டுப் புன்னை இறைகொண் டனவே கணைக்கான் மாமலர் கரப்ப மல்குகழித் துணைச்சுறா வழங்கலும் வழங்கும் ஆயிடை எல்லிமிழ் பனிக்கடல் மல்குசுடர்க் கொளீஇ எமரும் வேட்டம் புக்கனர் அதனால் தங்கின் எவனோ தெய்ய பொங்குபிசிர் முழவிசைப் புணரி எழுதரும் உடைகடற் படப்பையெம் உறைவின் ஊர்க்கே (நற். 67) பகற்குறிவந்து நீங்குந் தலைமகனைத் தோழி வரைவுகடாயது. 722 723 724<noinclude></noinclude> ldz4z1z55heaivpceeds4e38s4rjg68 250 663990 1978582 2026-10-09T15:02:58Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>301 கவ்வை நல்லணங் குற்ற விவ்வூர்க் கொடிதறி பெண்டிர் சொற்கொண் டன்னை கடிகொண் டனளே தோழி பெருந்துறை எல்லையு மிரவு மென்னாது கல்லென வலவ னாய்ந்த வண்பரி நிலவுமணற் கொட்குமோர் தேருண் டெனவே (அகம்.20) பகற்குறி வந்த தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைமகன் கேட்பச் சொல்லியது. முடங்கிக்கிடந்த நெடுஞ்சேரலாதன் நெடுங்கயிறு வலந்த குறுங்க ணவ்வலைக் கடல்பா டவிய வினமீன் முகந்து துணைபுண ருவகையர் பரத மாக்க ளிளையரு முதியருங் கிளையுடன் துவன்றி யுப்பொ யுமண ரருந்துறை போக்கு மொழுகை நோன்பக டொப்பக் குழீஇ யயிர்திணி யடைகரை யொலிப்ப வாங்கிப் பெருங்களந் தொகுத்த வுழவர் போல விரந்தோர் வருங்கல மல்க வீசிப் பாடுபல வமைத்துக் கொள்ளை சாற்றிக் கோடுயர் திணிமணற் றுஞ்சுந் துறைவ பெருமை யென்பது கெடுமோ வொருநாண் மண்ணா முத்த மரும்பிய புன்னைத் தண்ணருங் கானல் வந்துநும் 617 வண்ண மெவனோ வென்றனிர் செலினே (அகம்.30) பகற்குறிவந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 618 கருவூர்ப் பூதஞ்சாத்தனார் கடல்பா டவிந்து தோணி நீங்கி நெடுநீ ரிருங்கழிக் கடுமீன் கலிப்பினும்<noinclude></noinclude> me4m5t841d7doggbazt49se753697md 250 663991 1978583 2026-10-09T15:03:23Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 340 இளம்போதியார் பேணுப பேணார் பெரியோர் என்பது நாணுத்தக் கன்றது காணுங் காலை உயிரோர் அன்ன செயிர்தீர் நட்பின் நினக்கியான் மறைத்தல் யாவது மிகப்பெரிது அழிதக் கன்றால் தானே கொண்கன் யான்யாய் அஞ்சுவல் எனினுந் தானே பிரிதல் சூழான் மன்னே இனியே அலர்வது அன்றுகொல் என்னும் அதனால் கானல் ஆயம் அறியினும் ஆனாது புலர்வது கொல்லவன் நட்பெனா அஞ்சுவல் தோழிஎன் நெஞ்சத் தானே (நற்.72) தோழி சிறைப்புறமாகத் தலைவிக்கு உரைப்பாளாய்ச் சொல்லியது. கீரங்கீரனார் கோட்சுறா வழங்கும் வாட்கேழ் இருங்கழி மணியேர் நெய்தல் மாமலர் நிறையப் பொன்னேர் நுண்தாது புன்னை தாஅம் வீழ்தாள் தாழைப் பூக்கமழ் கானல் படர்வந்து நலியுஞ் சுடர்செல் மாலை நோய்மலி பருவரல் நாமிவண் உய்கம் கேட்டிசின் வாழி தோழி தெண்கழி வள்வாய் ஆழி உள்வாய் தோயினும் புள்ளுநிமிர்ந் தன்ன பொலம்படைக் கலிமா வலவன் கோலுற அறியா உரவுநீர்ச் சேர்ப்பன் தேர்மணிக் குரலே தோழி வரைவு மலிந்தது. பிசிராந்தையார் நீயுணர்ந் தனையே தோழி வீயுகப் புன்னை பூத்த இன்நிழல் உயர்கரைப் பாடிமிழ் பனிக்கடல் துழைஇப் பெடையொடு உடங்கிரை தேருந் தடந்தாள் நாரை 725 (நற்.78) 726<noinclude></noinclude> nfvelkxjqzryg8zfckj5suj0va7on25 250 663992 1978585 2026-10-09T15:04:07Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ ஐய சிறுகண் செங்கடைச் சிறுமீன் மேக்குயர் சினையின் மீமிசைக் குடம்பைத் தாய்ப்பயிர் பிள்ளை வாய்ப்படச் சொரியும் கானலம் படப்பை ஆனா வண்மகிழ் பெருநல் ஈகைநம் சிறுகுடிப் பொலியப் புள்ளுயிர்க் கொட்பின் வள்ளுயிர் மணித்தார்க் கடுமாப் பூண்ட நெடுந்தேர் நெடுநீர்ச் சேர்ப்பன் பகல்இவண் வரவே தோழி தலைமகட்கு வரைவு மலிந்துரைத்தது. (நற்.91) கோக்குளமுற்றனார் இதுவே, நறுவீ ஞாழல் மாமலர் தாஅய்ப் புன்னை ததைந்த வெண்மணல் ஒருசிறைப் புகுவது புணர்ந்த பொழிலே உதுவே பொம்மற் படுதிரை நம்மோடு ஆடிப் புறந்தாழ்பு இருளிய பிறங்குகுரல் ஐம்பால் துவரினர் அருளிய துறையே அதுவே கொடுங்கழை நிவந்த நெடுங்கால் நெய்தல் அம்பகை நெறித்தழை அணிபெறத் தைஇத் தமியர் சென்ற கானல் என்றாங்கு உள்ளுதோ றுள்ளுதோ றுருகிப் பைஇப் பையப் பசந்தனை பசப்பே 341 727 (நற்.96) 728 சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைவிக்குரைப்பாளாய் வரைவுகடாயது. அத்த இருப்பைப் பூவின் அன்ன துய்த்தலை இறவொடு தொகைமீன் பெறீஇயர் வரிவலைப் பரதவர் கருவினைச் சிறாஅர் மரன்மேற் கொண்டு மான்கணந் தகைமார் வெந்திறல் இளையவர் வேட்டெழுந் தாங்குத் திமில்மேற் கொண்டு திரைச்சுரம் நீந்தி வாள்வாய்ச் சுறவொடு வயமீன் கெண்டி நிணம்பெய் தோணியர் இகுமணல் இழிதரும்<noinclude></noinclude> pht0ijpngnbktd1p99f0mg644a0319g 250 663993 1978586 2026-10-09T15:04:45Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 342 பெருங்கழிப் பாக்கங் கல்லென வருமே தோழி கொண்கன் தேரே விரிச்சி பெற்றுப் புகன்ற தோழி தலைவிக்குரைத்தது. காஞ்சிப்புலவனார் உரையாய் வாழி தோழி இருங்கழி இரையார் குருகின் நிரைப்பறைத் தொழுதி வாங்குமடற் குடம்பைத் தூங்கிருள் துவன்றும் பெண்ணை ஓங்கிய வெண்மணல் படப்பைக் கானல் ஆயமொடு காலைக் குற்ற கட்கமழ் அலர தண்ணறுங் காவி அம்பகை நெறித்தழை அணிபெறத் தைஇ வரிபுனை சிற்றில் பரிசிறந்து ஓடிப் புலவுத்திரை உதைத்த கொடுந்தாள் கண்டல் செம்பேர் இரணை அலவற் பார்க்குஞ் சிறுவிளை ஆடலும் அழுங்க நினக்குப் பெருந்துய ராகிய நோயே (நற்.111) 729 (நற்.123) தலைவன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி தலைவிக்கு உரைப்பாளாய்ச் சொல்லியது. மோசி கண்ணத்தனார் ஒன்றில் காலை அன்றில் போலப் புலம்புகொண்டு உறையும் புன்கண் வாழ்க்கை யானும்ஆற் றேனது தானும்வந் தன்று நீங்கல் வாழியர் ஐய ஈங்கை முகைவீ அதிரல் மோட்டுமணல் எக்கர் நௌவி நோன்குளம்பு அழுந்தென வெள்ளி உருக்குறு கொள்கலங் கடுப்ப விருப்புறத் தெண்ணீர்க் குமிழி இழிதருந் தண்ணீர் ததைஇ நின்ற பொழுதே' பிரிவுணர்த்தப்பட்ட தோழி தலைவற்குரைத்தது.' சீத்தலைச்சாத்தனார் இருங்கழி துழைஇய ஈர்ம்புற நாரை இறகெறி திவலையிற் பனிக்கும் பாக்கத்து 730 (நற்.124) 731<noinclude></noinclude> 9euplylzdiuorxozrfig35c3luojfx1 250 663994 1978588 2026-10-09T15:05:49Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ உவன்வரின் எவனோ பாண பேதை கொழுமீன் ஆர்கைச் செழுநகர் நிறைந்த கல்லாக் கதவர் தன்னையர் ஆகவும் வண்டல் ஆயமொடு பண்டுதான் ஆடிய ஈனாப் பாவை தலையிட்டு ஓரும் மெல்லம் புலம்பன் அன்றியுஞ் செல்வாம் என்னுங் கான லானே பாணற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. உலோச்சனார் ஆடிய தொழிலும் அல்கிய பொழிலும் உள்ளல் ஆகா உயவு நெஞ்சமொடு ஊடலும் உடையமோ உயர்மணற் சேர்ப்ப திரைமுதிர் அரைய தடந்தாள் தாழைச் சுறவுமருப்பு அன்ன முள்தோடு ஒசிய இறவார் இனக்குருகு இறைகொள இருக்கும் 343 (நற்.127) 732 நறவுமகிழ் இருக்கை நற்றேர்ப் பெரியன் கள்கமழ் பொறையாறு அன்னவென் நற்றோள் நெகிழ மறத்தல் நுமக்கே (நற்.131) மணமனையிற் பிற்றைஞான்று புக்க தோழியைத் தலைவன் வேறுபடாமை யாற்றுவித்தாய் பெரியை காண் என்றாற்குத் தோழி சொல்லியது. 733 பேரூர் துஞ்சும் யாரும் இல்லைத் திருந்துவாய்ச் சுறவம் நீர்நான்று ஒய்யெனப் பெருந்தெரு உதிர்தரு பெயலுறு தண்வளி போரமை கதவப் புரைதொறும் தூவக் கூரெயிற்று எகினம் நடுங்கும் நன்னகர்ப் பயில்பட நிவந்த பல்பூஞ் சேக்கை அயலும் மாண்சிறை யதுவே அதன்றலைக் காப்புடை வாயில் போற்றோ என்னும் யாமங் கொள்பவர் நெடுநா ஒண்மணி ஒன்றெறி பாணியின் இரட்டும் இன்றுகொல் அளியேன் பொன்றும் நாளே (நற். 132) காப்புமிகுதிக்கண் ஆற்றாளாகிய தலைவிக்குத் தோழி சொல்லியது. 734<noinclude></noinclude> 7crxpj40cp4jedclhyfply0i7gxc7k8 250 663995 1978589 2026-10-09T15:05:55Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>302 வெவ்வாய்ப் பெண்டிர் கௌவை தூற்றினு மாணிழை நெடுந்தேர் பாணி நிற்பப் பகலு நம்வயி னகலா னாகிப் பயின்றுவரு மன்னே பனிநீர்ச் சேர்ப்ப னினியே மணப்பருங் காமந் தணப்பநீந்தி வாரா தோர்நமக் கியாஅ ரென்னாது மல்லன் மூதூர் மறையினை சென்று சொல்லி னெவனோ பாண வெல்லி மனைசேர் பெண்ணை மடிவா யன்றி றுணையொன்று பிரியினுந் துஞ்சா காணெனக் கண்ணிறை நீர்கொடு கரக்கு மொண்ணுத லரிவையா னென்செய்கோ வெனவே (அகம்.50) தோழி பாணனுக்குச் சொல்லியது. குடவாயிற் கீரத்தனார் பெருங்கடற் பரப்பில் சேயிறால் நடுங்கக் கொடுந்தொழில் முகந்த செங்கோல் அவ்வலை நெடுந்தியில் தொழிலொடு வைகிய தந்தைக்கு உப்புநொடை நெல்லின் மூரல் வெண்சோறு அயிலை துழந்த அம்புளிச் சொரிந்து கொழுமீன் தடியொடு குறுமகள் கொடுக்கும் திண்டேர்ப் பொறையன் தொண்டி அன்னஎம் ஒண்டொடி ஞெமுக்கா தீமோ தெய்ய ஊதை ஈட்டிய உயர்மணல் அடைகரைக் கோதை ஆயமொடு வண்டல் தைஇ ஓரை ஆடினும் உயங்குநின் ஒளியெனக் கொன்னுஞ் சிவப்போள் காணின் வென்வேல் கொற்றச் சோழர் குடந்தை வைத்த நாடுதரு நீதியினும் செறிய அருங்கடிப் படுக்குவள் அறனில் யாயே (அகம்.60) 619<noinclude></noinclude> ithmu6bsfznfcs8cjroijs3ntnhla7q 250 663996 1978592 2026-10-09T15:06:33Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>தலைமகற்குத் தோழி செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. மதுரைத் தமிழ்க் கூத்தனார் கடுவன்மள்ளனார் கொடுந்திமிற் பரதவர் வேட்டம் வாய்த்தென இரும்புலாக் கமழும் சிறுகுடிப் பாக்கத்துக் குறுங்கண் அவ்வலைப் பயம்பா ராட்டிக் கொழுங்கண் அயிலை பகுக்குந் துறைவன் நம்மொடு புணர்ந்த கேண்மை முன்னே அலர்வாய்ப் பெண்டிர் அம்பல் தூற்றப் பலருமாங் கறிந்தனர் மன்னே இனியே வதுவை கூடிய பின்றைப் புதுவது பொன்வீ ஞாழலொடு புன்னை வரிக்கும் கானலம் பெருந்துறைக் கழனி மாநீர்ப் பாசடைக் கலித்த கணைக்கால் நெய்தல் விழவணி மகளிர் தழையணிக் கூட்டும் வென்வேற் கவுரியர் தொன்முது கோடி முழங்கிரும் பௌவம் இரங்கும் மூன்றுறை வெல்போர் இராமன் அருமறைக் கவித்த பல்வீழ் ஆலம் போல ஒலியவிந் தன்றிவ் அழுங்கல் ஊரே 303 620 (அகம்.70) 621 தலைமகன் வரைவு மலிந்தமை தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. மருங்கூர்கிழார் பெருங்கண்ணனார் கொடுந்தாள் முதலையொடு கோட்டுமீன் வழங்கும் இருங்கழி யிட்டுச் சுரம்நீந்தி யிரவின் வந்தோய் மன்ற தண்கடற் சேர்ப்ப நினக்கெவன் அரியமோ யாமே எந்தை புணர்திரைப் பரப்பகம் துழைஇத் தந்த பன்மீன் உணங்கற் படுபுள் ஒப்புதும் முண்டகம் கலித்த முதுநீர் அடைகரை<noinclude></noinclude> ojyc273fvn38k4sa0fp5h6zwdmeps8l 250 663997 1978593 2026-10-09T15:06:40Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 344 கதப்பிள்ளையார் தூங்கல் ஓலை ஓங்குமடற் பெண்ணை மாவரை புதைத்த மணன்மலி மூன்றில் வரையாத் தாரம் வருவிருந்து அயருந் தண்குடி வாழ்நர் அங்குடிச் சீறூர். இனிதுமன் றம்ம தானே பனிபடு முழங்குதிரைப் புதுமணல் அழுந்தக் கொட்கும் பல்சுரம் உழந்த நல்கூர் பரிய வாலுளைப் பொலிந்த புரவித் தேரோர் நம்மொடு நகாஅ ஊங்கே (நற்.135) வரைவுநீட்டிப்ப அலராமெனக் கவன்ற தோழி, சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது. அம்மூவனார் 735 உவர்விளை உப்பின் குன்றுபோல் குப்பை மலையுய்த்துப் பகரும் நிலையா வாழ்க்கைக் கணங்கொள் உமணர் உயங்குவயின் ஒழித்த பண்ணழி பழம்பார் வெண்குருகு ஈனும் தண்ணந் துறைவன் முன்னாள் நம்மொடு பாசடைக் கலித்த கணைக்கால் நெய்தல் பூவுடன் நெறிதரு தொடலை தைஇக் கண்ணறிவு உடைமை அல்லது நுண்வினை இழையணி அல்குல் விழவாடு மகளிர் முழங்குதிரை இன்சீர் தூங்கும் அழுங்கல் மூதூர் அறிந்தன்றோ இன்றே (நற்.138) அலராயிற்றென ஆற்றாளாய தலைமகட்குத் தலைவன் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. நம்பிகுட்டுவன் இருங்கழி பொருத ஈர வெண்மணல் மாக்கொடி அடும்பின் மாயிதழ் அலரி கூந்தன் மகளிர் கோதைக் கூட்டுங் காமர் கொண்கன் நாம்வெங் கேண்மை அமைந்தே தில்லா ஊங்கு நம்மொடு புணர்ந்தனன் போல உணரக் கூறித் 736<noinclude></noinclude> s24htp188npxh7uh3eip509liph7xcv 250 663998 1978594 2026-10-09T15:06:57Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>304 ஒண்பல் மலர கவட்டிலை அடும்பின் செங்கேழ் மென்கொடி ஆழி அறுப்ப இனமணிப் புரவி நெடுந்தேர் கடைஇ மின்னிலைப் பொலிந்த விளங்கிணர் அவிழ்பொன் தண்நறும் பைந்தா துறைக்கும் புன்னையங் கானல் பகல்வந் தீமே (அகம்.80) 622 இரவுக் குறிவந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. மதுரை மருதனிளநாகனார் மூத்தோ ரன்ன வெண்டலைப் புணரி இளையோ ராடும் வரிமனை சிதைக்கும் தளையவிழ் தாழைக் கானலம் பெருந்துறைச் சில்செவித் தாகிய புணர்ச்சி அலரெழ இல்வயின் செறித்தமை அறியாய் பன்னாள் வருமுலை வருத்தா அம்பகட்டு மார்பில் தெருமரல் உள்ளமொடு வருந்தும் நின்வயின் நீங்கு கென்றியான் யாங்ஙனம் மொழிகோ அருந்திறற் கடவுள் செல்லூர்க் குணாஅது பெருங்கடல் முழக்கிற் றாகி யாணர் இரும்பிடம் படுத்த வடுவுடை முகத்தர் கடுங்கண் கோசர் நியமம் ஆயினும் உறுமெனக் கொள்ளுநர் அல்லர் நறுநுதல் அரிவை பாசிழை விலையே (அகம்.90) பகற்குறி வந்து கண்ணுற்று நீங்கும் தலைமகனைத் தோழி எதிர்ப்பட்டுநின்று இற்செறிப்பு அறிவுறீஇயது. 623 உலோச்சனார் அரையுற் றமைந்த ஆரம் நீவிப் புரையப் பூண்ட கோதை மார்பினை நல்லகம் வடுக்கொள முயங்கி நீவந் தெல்லினிற் பெயர்தல் எனக்குமா ரினிதே பெருந்திரை முழக்கமொ டியக்கவிந் திருந்த<noinclude></noinclude> fy2nuraxj6q0pc3rt909lgae3a9mcno 250 663999 1978595 2026-10-09T15:07:20Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>கொண்டல் இரவின் இருங்கடல் மடுத்த கொழுமீன் கொள்பவர் இருள்நீங் கொண்சுடர் ஓடாப் பூட்கை வேந்தன் பாசறை ஆடியல் யானை அணிமுகத் தசைத்த ஓடை ஒண்சுடர் ஒப்பத் தோன்றும் பாடுநர்த் தொடுத்த கைவண் கோமான் பரியுடை நற்றேர்ப் பெரியன் விரியிணர்ப் புன்னையங் கானற் புறந்தை முன்றுறை வம்ப நாரை யினனொலித் தன்ன அம்பல் வாய்த்த தெய்ய தண்புலர் வைகுறு விடியல் போகிய எருமை நெய்தலம் புதுமலர் மாந்தும் 305 கைதையம் படப்பைஎம் மழுங்க லூரே (அகம்.100) தோழி வரைவுகடாயது. 624 போந்தைப் பசலையார் அன்னை அறியினும் அறிக அலர்வாய் அம்மென் சேரி கேட்பினுங் கேட்க பிறிதொன் றின்மை அறியக் கூறிக் கொடுஞ்சுழிப் புகார்அத் தெய்வம் நோக்கிக் கடுஞ்சூள் தருகுவல் நினக்கே கானல் தொடலை யாயமொடு கடலுடன் ஆடியுஞ் சிற்றில் இழைத்தும் சிறுசோறு குவைஇயும் வருந்திய வருத்தம் தீர யாஞ்சிறி திருந்தன மாக எய்த வந்து தடமென் பணைத்தோள் மடநல் லீரே எல்லும் எல்லின் றசைவுமிக உடையேன் மெல்லிலைப் பரப்பின் விருந்துண் டியானுமிக் கல்லென் சிறுகுடித் தங்கின்மற் றெவனோ எனமொழிந் தனனே ஒருவன் அவற்கண் டிறைஞ்சிய முகத்தெம் புறஞ்சேர்பு பொருந்தி இவைநுமக் குரிய வல்ல இழிந்த<noinclude></noinclude> q9lurreshwc1m1bgi455istdqflkec3 250 664000 1978597 2026-10-09T15:07:34Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ தான்யாங் கென்னும் அறனில் அன்னை யானெழில் அறிதலும் உரியள் நீயும்நம் பராரைப் புன்னைச் சேரி மெல்ல நள்ளென் கங்குலும் வருமரோ அம்ம வாழியவர் தேர்மணிக் குரலே (நற்.145) 345 இரவுக்குறிவந்த தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி வரைவுகடாயது. உலோச்சனார் சிலரும் பலரும் கடைக்கண் நோக்கி மூக்கின் உச்சிச் சுட்டுவிரல் சேர்த்தி மறுகின் பெண்டிர் அம்பல் தூற்றச் சிறுகோல் வலந்தனள் அன்னை அலைப்ப அலந்தனென் வாழி தோழி கானல் புதுமலர் தீண்டிய பூநாறு குரூஉச்சுவல் கடுமா பூண்ட நெடுந்தேர்க் கடைஇ நடுநாள் வரூஉம் இயல்தேர்க் கொண்கனொடு செலவயர்ந் திசினால் யானே அலர்சுமந்து ஒழிகவிவ் அழுங்கல் ஊரே (நற்.149) தோழி தலைவியை உடன்போக்கு வலித்தது. கண்ணம்புல்லனார் மணிதுணிந்து அன்ன மாயிரும் பரப்பின் உரவுத்திரை கெழிஇய பூமலி பெருந்துறை நிலவுக்குவித்து அன்ன மோட்டுமணல் இடிகரைக் கோடுதுணர்ந்து அன்ன குருகொழுக்கு எண்ணி எல்லை கழிப்பினம் ஆயின் மெல்ல வளிசீத்து வரித்த புன்னை முன்றில் கொழுமீன் ஆர்கைச் செழுநகர்ச் செலீஇய எழுவெனின் அவளும் ஒல்லாள் யாமும் ஒழியென வல்ல மாயினம் யாமத்து 737 738 உடைதிரை ஒலியின் துஞ்சு மலிகடல் சில்குடிப் பாக்கங் கல்லென அல்குவது ஆகநீ அமர்ந்த தேரே (நற்.159) தலைவியின் ஆற்றாமையும் உலகியலுங் கூறித் தோழி வரைவுகடாயது. 739<noinclude></noinclude> estni97hrs89oosu7cgw9p6acyke0fo 250 664001 1978598 2026-10-09T15:08:04Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 346 உயிர்த்தன வாகுக அளிய நாளும் அயிர்த்துகள் முகந்த ஆனா ஊதையொடு எல்லியும் இரவும் என்னாது கல்லெனக் கறங்கிசை இனமணி கைபுணர்ந்து ஒலிப்ப நிலவுத்தவழ் மணற்கோடு ஏறிச் செலவர இன்றென் நெஞ்சம் போலத் தொன்றுநனி வருந்துமன் அளிய தாமே பெருங்கடல் நீல்நிறப் புன்னைத் தமியொண் கைதை வானம் மூழ்கிய வயங்கொள் நெடுஞ்சுடர்க் கதிர்காய்ந்து எழுந்தகங் கனலி ஞாயிற்று வைகுறு வனப்பில் தோன்றும் கைதையங் கானல் துறைவன் மாவே (நற்.163) வரைவுமலிந்து சொல்லியது. 742 தண்ணந் துறைவன் தூதொடும் வந்த பயன்தெரி பனுவல் பைதீர் பாண புதுவீ ஞாழலொடு புன்னை தாம் கருங்கோட்டுப் புன்னைக் குடக்குவாங்கு பெருஞ்சினை விருந்தின்வெண் குருகு ஆர்ப்பின் ஆஅய் வண்மகிழ் நாளவைப் பரிசில் பெற்ற பண்ணமை நெடுந்தேர்ப் பாணியின் ஒலிக்கும் நின்வாய்ப் பணிமொழி களையா பன்மாண் மணங்கமழ் கானல் மாண்நலம் இழந்த இறையேர் எல்வளைக் குறுமகள் பிறையேர் திருநுதல் பாஅய பசப்பே (நற். 167) தோழி பாணர்க்கு வாயின் மறுத்தது. 743 விளையாடு ஆயமொடு வெண்மணல் அழுத்தி மறந்தனம் துறந்த காழ்முளை அகைய நெய்பெய் தீம்பால் பெய்தினிது வளர்ப்ப நும்மினுஞ் சிறந்தது நுவ்வை ஆகுமென்று அன்னை கூறினள் புன்னையது சிறப்பே அம்ம நாணுதும் நும்மொடு நகையே விருந்திற் பாணர் விளரிசை கடுப்ப<noinclude></noinclude> 4kwrdgdpraun58uhy1pjx05pfdeoxe0 250 664002 1978599 2026-10-09T15:08:39Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ வலம்புரி வான்கோடு நரலும் இலங்குநீர்த் துறைகெழு கொண்கநீ நல்கின் நிறைபடு நீழல் பிறவுமா ருளவே பகற்குறிவந்த தலைமகனைத் தோழி வரைவுகடாயது. நெடுங்கடல் அளித்த கொடுந்திமில் பரதவர் கொழுமீன் கொள்ளை அழிமணல் குவைஇ மீன்நெய் அட்டிக் கிளிஞ்சில் பொத்திய சிறுதீ விளக்கின் துஞ்சும் நறுமலர்ப் புன்னை ஓங்கிய துறைவனோடு அன்னை தானறிந் தன்றோ இலளே பானாள் சேரியம் பெண்டிர் சிலசொல் நம்பிச் சுடுவான் போல நோக்கும் (நற்.172) 347 742 அடுபால் அன்னஎன் பசலை மெய்யே (நற். 175) தோழி சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது. 743 ஆடமை ஆக்கம் ஐதுபிசைந்து அன்ன தோடமை தூவித் தடந்தாள் நாரை நலனுணப் பட்ட நல்கூர் பேடை கழிபெயர் மருங்கின் சிறுமீன் உண்ணாது கைதையம் படுசினைப் புலம்பொடு வதியும் தண்ணந் துறைவன் தேரே கண்ணின் காணவும் இயைந்தன்று மன்னே நாணி நள்ளென் யாமத்துங் கண்படை பெறேஎன் புள்ளொலி மணிச்செத்து ஓர்ப்ப விளிந்தன்று மாதவத் தெளிந்தஎன் நெஞ்சே (நற். 178) சிறைப்புறமாகத் தோழி செறிப்பறிவுறீஇயது. தம்நாட்டு விளைந்த வெண்ணெல் தந்து பிறநாட்டு உப்பின் கொள்ளை சாற்றி நெடுநெறி ஒழுகை நிலவுமணல் நீந்தி அவணுறை முனிந்த ஒக்கலொடு புலம்பெயர்ந்து 744<noinclude></noinclude> o4nbmmo29fho4tl41rn0mvf8qtlep42 250 664003 1978601 2026-10-09T15:09:07Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 348 உமணர் போகலும் இன்னா தாகும் மடவை மன்ற கொண்க வயின்தோறு இன்னா தலைக்கும் ஊதையொடு ஓரும் நும்மில் புலம்பின் மாலையும் உடைத்தே இனமீன் ஆர்ந்த வெண்குருகு மிதித்த வறுநீர் நெய்தல் போல வாழாள் ஆதல் சூழா தோயே (நற்.183) 745 வரைவிடைவைத்துப் பிரியுந் தலைவற்குத் தோழி சொல்லியது. உலோச்சனார் சிறுவீ ஞாழல் தேன்தோய் ஒள்ளிணர் நேரிழை மகளிர் வார்மணல் இழைத்த வண்டற் பாவை வனமுலை முற்றத்து ஒண்பொறிச் சுணங்கின் ஐதுபடத் தாஅங் கண்டல் வேலிக் காமர் சிறுகுடி எல்லிவந் தன்றோ தேரெனச் சொல்லி அலரெழுந் தன்றிவ் வூரே பலருளும் என்னோக் கினளே அன்னை நாளை மணிப்பூ முண்டகங் கொய்யே னாயின் அணிக்கவின் உண்மையோ அரிதே மணிக்கழி நறும்பூங் கானல் வந்தவர் வறுந்தேர் போதல் அதனினும் அரிதே (நற்.191) தோழி தலைமகன் சிறைப்புறமாகச் செறிப்பறிவுறுப்பான் வேண்டிச் சொல்லியது. அருளா யாகலோ கொடிதே இருங்கழிக் குருளை நீர்நாய் கொழுமீன் மாந்தித் தில்லையம் பொதும்பிற் பள்ளி கொள்ளும் மெல்லம் புலம்ப யான்கண் டிசினே கல்லென் புள்ளின் கானலந் தொண்டி நெல்லரி தொழுவர் கூர்வா ளுற்றெனப் பல்லிதழ் தயங்கிய கூம்பா நெய்தல் நீரலைத் தோற்றம் போல ஈரிய கலுழுநீ நயந்தோள் கண்ணே (நற்.195) 746 களவின்கண் நெடுங்காலம் வந்தொழுக ஆற்றாளாயின தோழி, வரைவு கடாயது. 747<noinclude></noinclude> p8llgw5rn0ulrp46wg21axtz4xkcjx6 250 664004 1978602 2026-10-09T15:10:01Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ உலோச்சனார் முழங்குதிரை கொழீஇய மூரி எக்கர்த் தடந்தாள் தாழை முள்ளுடை நெடுந்தோட்டு அகமடற் பொதுளிய முகைமுதிர் வான்பூங் கோடு வார்ந்தன்ன வெண்பூத் தாழை எறிதிரை உதைத்தலிற் பொங்கித் தாதுசோர்புசிறுகுடிப் பாக்கத்து மறுகுபுலா மறுக்கும் மணங்கமழ் கானல் இயைந்தநங் கேண்மை ஒருநாள் பிரியினும் உய்வரிது என்னாது கதழ்பரி நெடுந்தேர் வரவாண்டு அழுங்கச் செய்ததன் தப்பல் அன்றியும் உயவுப்புணர்ந் தன்றிவ் வழுங்கல் ஊரே (நற்.203) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி சொல்லி வரைவு கடாயது. கண்டல் வேலிக் கழிசூழ் படப்பை முண்டகம் வேய்ந்த குறியிறைக் குரம்பைக் கொழுமீன் கொள்பவர் பாக்கங் கல்லென நெடுந்தேர் பண்ணி வரலா னாதே குன்றத் தன்ன குவவுமணல் நீந்தி வந்தனர் பெயர்வர்கொல் தாமே அல்கல் இளையரும் முதியருங் கிளையுடன் குழீஇக் கோட்சுறா எறிந்தெனச் சுருங்கிய நரம்பின் முடிமுதிர் பரதவர் மடமொழிக் குறுமகள் வலையுந் தூண்டிலும் பற்றிப் பெருங்கால் 349 748 திரையெழு பெளவம் முன்னிய கொலைவெஞ் சிறாஅர் பாற்பட் டனளே (நற்.207) நொதுமலர் வரைவுழித் தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றது. 749 கோட்டியூர் நல்லந்தையார் யார்க்குநொந் துரைக்கோ யானே ஊர்கடல் ஓதஞ் சென்ற உப்புடைச் செறுவின் கொடுங்கழி மருங்கின் இரைவேட் டெழுந்த கருங்கால் குருகின் கோளுய்ந்து போகிய<noinclude></noinclude> f54656omahup5d35n6snda3403fc9rd 250 664005 1978603 2026-10-09T15:10:48Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 350 முடங்குபுற இறவின் மோவாய் ஏற்றை எறிதிரை தொகுத்த எக்கர் நெடுங்கோட்டுத் துறுகடல் தலைய தோடுபொதி தாழை வண்டுபடு வான்போது வெரூஉந் துறைகெழு கொண்கன் துறந்தனன் எனவே (நற்.211) வரைவுநீட ஒருதலை ஆற்றாளாமென்ற தோழி சிறைப்புறமாகத் தன்னுள்ளே சொல்லியது. மதுரைச் சுள்ளம்போதனார் குணகடல் இவர்ந்து குரூஉக்கதிர் பரப்பிப் பகல்கெழு செல்வன் குடமலை மறையப் புலம்புவந் திறுத்த புன்கண் மாலை இலங்குவளை மகளிர் வியனகர் அயர் மீன்நிணந் தொகுத்த ஊன்நெய் ஒண்சுடர் நீல்நிறப் பரப்பின் தயங்குதிரை உதைப்பக் கரைசேர்பு இருந்த கல்லென் பாக்கத்து இன்றுநீ இவணை யாகி எம்மொடு தங்கின் எவனோ தெய்ய செங்கால் 750 கொடுமுடி அவ்வலை பரியப் போகிய கோட்சுறாக் குறித்த முன்பொடு வேட்டம் வாயாது எமர்வா ரலரே (நற்.215) பகற்குறிவந்து மீள்வானை, 'அவள் ஆற்றுந் தன்மையள் அல்லள்; நீயிர் இங்குத் தங்கற்பாலீர்; எமரும் இன்னதொரு தவற்றினர்' எனத் தோழி தலைமகற்குச் சொல்லியது. 751 உலோச்சனார் இவள்தன், காமம் பெருமையிற் காலையென் னாள்நின் அன்புபெரி துடைமையின் அளித்தல் வேண்டிப் பகலும் வருதி பல்பூங் கானல் இந்நீ ராகலோ இனிதால் எனின்இவள் அலரின் அருங்கடிப் படுகுவள் அதனால் எல்லி வம்மோ மெல்லம் புலம்ப சுறவினங் கலித்த நிறையிரும் பரப்பின் துறையினுந் துஞ்சாக் கண்ணர் பெண்டிரும் உடைத்திவ் வம்பல் ஊரே (நற்.223) பகற்குறி வந்து மீள்வானைத் தோழி இரவுக்குறி நேர்வாள் போன்று அது மறுத்து வரைவுகடாயது. 752<noinclude></noinclude> j3g63sliuomnxyxibt766tynj4vnofh 250 664006 1978604 2026-10-09T15:11:31Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ தேவனார் அறிந்தோர் அறனிலர் என்றலர் சிறந்த இன்னுயிர் கழியினும் நனியின் னாதே புன்னையங் காவல் புணர்குறி வாய்த்த பின்ஈர் ஓதியென் தோழிக்கு அன்னோ படுமணி யானைப் பசும்பூண் சோழர் கொடிநுடங்கு மறுகின் ஆர்க்காட்டு ஆங்கண் கள்ளுடைத் தடவின் புள்ளொலித்து ஓவாத் தேர்வழங்கு தெருவின் அன்ன கௌவையா கின்றது ஐயநின் அருளே (நற்.227) 351 வரையாது நெடுங்காலம் வந்தொழுகத் தோழி தலைமகனை வரைவுமுடுகச் சொல்லியது. இளநாகனார் மையற விளங்கிய மணிநிற விசும்பின் கைதொழு மரபின் எழுமீன் போலப் பெருங்கடல் பரப்பின் இரும்புறந் தோயச் சிறுவெண் காக்கை பலவுடன் ஆடுந் துறைபுலம்பு உடைத்தே தோழி பண்டும் உள்ளூர்க் குரீஇக் கருவுடைத் தன்ன பெரும்போது அவிழ்ந்த கருந்தாள் புன்னைக் கானலங் கொண்கன் தந்த 753 காதல் நம்மொடு நீங்கா மாறே சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லி வரைவுகடாயது. உரவுத்திரை பொருத பிணர்படு தடவுமுதல் அரவுவாள் வாய முள்இலைத் தாழை பொன்னேர் தாதின் புன்னையொடு கமழும் பல்பூங் கானல் பகற்குறி வந்துநம் மெய்கவின் சிதையப் பெயர்ந்தன னாயினுங் குன்றில் தோன்றும் குவவுமணல் ஏறிக் கண்டனம் வருகஞ் சென்மோ தோழி தண்தார் அகலம் வண்டிமிர்பு ஊதப் (நற்.231) 754<noinclude></noinclude> 7z29u65mxlxnw9mi1hkhqrqjsa0ltu0 250 664007 1978605 2026-10-09T15:12:10Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 755 159 756 352 படுமணிக் கலிமா கடைஇ நெடுநீர்ச் சேர்ப்பன் வரூஉம் ஆறே (நற்.235) வரைவுநீட ஆற்றாளாங்காலத்துத் தோழி வரைவுமலிந்தது. குன்றியனார் ஞான்ற ஞாயிறு குடமலை மறைய மான்ற மாலை மகிழ்ந்த பரதவர் இனிதுபெறு பெருமீன் எளிதினின் மாறி அலவன் ஆடிய புலவுமணல் முன்றில் காமர் சிறுகுடிச் செல்நெறி வழியின் ஆய்மணி பொதியவிழ்ந் தாங்கு நெய்தற் புல்லிதழ் பொதிந்த பூத்தப மிதிக்கும் மல்லல் இருங்கழி மலிநீர்ச் சேர்ப்பற்கு அமைந்துதொழில் கேட்டன்றோ இலமே முன்கை வார்கோல் எல்வளை உடைய வாங்கி முயங்கெனக் கலுழ்ந்த இவ்வூர் எற்றா வதுகொல்யா மற்றொன்று செயினே (நற்.239) தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. அல்லங்கீரனார் நகையா கின்றே தோழி தகைய அணிமலர் முண்டகத்து ஆய்பூங் கோதை மணிமருள் ஐம்பால் வண்டுபடத் தைஇத் துணிநீர்ப் பௌவந் துணையொடு ஆடி ஒழுகுநுண் நுசுப்பின் அகன்ற அல்குல் தெளிதீங் கிளவி யாரை யோவென் அரிதுபுணர் இன்னுயிர் வௌவிய நீயெனப் பூண்மலி நெடுந்தேர்ப் புரவி தாங்கித் தான்நம் அணங்குதல் அறியான் நம்மின் தான்அணங் குற்றமை கூறிக் கானல் சுரும்பிமிர் சுடர்நுதல் நோக்கிப் பெருங்கடற் சேர்ப்பன் தொழுதுநின் றதுவே (நற். 245 குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகளை முகம்புக்கது. 757<noinclude></noinclude> h4yg14dynjzx9ayqzimk31yl6cd5a5q 250 664008 1978606 2026-10-09T15:12:40Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ உலோச்சனார் வண்டல் தைஇயும் வருதிரை உதைத்தும் குன்றோங்கு வெண்மணல் கொடியடும்பு கொய்தும் துனியில் நன்மொழி இனிய கூறியும் சொல்லெதிர் பெறாஅய் ஆகி மெல்லச் செலீஇய செல்லும் ஒலியிரும் பரப்ப உமணர் தந்த உப்புநொடை நெல்லின் அயினி மாஇன்று அருந்த நீவிக் கணம்நாறு பெருந்தொடை புரளும் மார்பின் துணியிலை தமியை சேக்குவை அல்லை நேர்கண் சிறுதடி நீரின் மாற்றி 353 வானம் வேண்டா உழவினெம் கானலஞ் சிறுகுடிச் சேர்ந்தனை செலினே (நற்.254) தோழி படைத்து மொழிந்தது. 758 நக்கீரர் பல்பூங் கானல் பகற்குறி மரீஇச் செல்வல் கொண்க செறித்தனள் யாயே கதிர்கால் வெம்பக் கல்காய் ஞாயிற்றுத் திருவுடை வியனகர் வருவிருந்து அயர்மார் பொற்றொடி மகளிர் புறங்கடை உகுத்த கொக்குகிர் நிமிரல் மாந்தி எற்பட அகலங் காடி அசைநிழற் குவித்த பச்சிறாக் கவர்ந்த பசுங்கண் காக்கை தூங்கல் வங்கத்துக் கூம்பிற் சேக்கும் மருங்கூர்ப் பட்டினத்து அன்னவிவள் நெருங்கேர் எல்வளை ஓடுவ கண்டே தோழி செறிப்பறிவுறீஇயது. இளவெயினனார் (நற்.258) பிறைவனப்பு இழந்த நுதலும் யாழநின் இறைவரை நில்லா வளையும் மறையாது ஊரலர் தூற்றும் கௌவையும் நாணிட்டு உரையவற்கு உரையாம் ஆயினும் இரைவேட்டுக் 759<noinclude></noinclude> n4ltg28ulvijbdzdqf6v5m6jyedsubr 250 664009 1978607 2026-10-09T15:13:12Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 354 கடுஞ்சூல் வயவொடு கானலெய் தாது கழனி ஒழிந்த கொடுவாய்ப் பேடைக்கு முடமுதிர் நாரை கடல்மீன் ஒய்யும் மெல்லம் புலம்பற் கண்டுநிலை செல்லாக் கரப்பவுங் கரப்பவுங் கைம்மிக்கு உரைத்த தோழி உண்க ணீரே சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகனை வரைவுகடாயது. கபிலர் நொச்சி மாஅரும் பன்ன கண்ண எக்கர் ஞெண்டின் இருங்கிளைத் தொழுதி இலங்கெயிற்று ஏஎர் இன்நகை மகளிர் உணங்குதினை துழவும் கைபோன் ஞாழல் மணங்கமழ் நறுவீ வரிக்குந் துறைவன் தன்னொடு புணர்த்த இன்னமர் கானல் தனியே வருதல் நனிபுலம் புடைத்தென வாரேன் மன்யான் வந்தனென் தெய்ய சிறுநா வொண்மணித் தெள்ளிசை கடுப்ப இனமீன் ஆர்கை ஈண்டுபுள் ஒலிக்குரல் இவைமகன் என்னா அளவை வயமான் தோன்றல் வந்துநின் றனனே (நற்.263) 760 (நற்.267) தோழி காப்புக் கைமிக்குக் காமம்பெருகிய காலத்துச் சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது. பரணர் தடந்தாள் தாழைக் குடம்பை நோனாத் தண்தலை கமழும் வண்டுபடு நாற்றத்து இருள்புரை கூந்தல் பொங்குதுகள் ஆடி உருள்பொலி போல எம்முனை வருதல் அணித்தகை அல்லது பிணித்தல் தேற்றாப் பெருந்தோள் செல்வத்து இவளினும் எல்லா எற்பெரி தளித்தனை நீயே பொற்புடை விரியுளைப் பொலிந்த பரியுடை நன்மான் வேந்தர் ஓட்டிய ஏந்துவேல் நன்னன் 761<noinclude></noinclude> d7yli0du81amfyttcvky6ahb54ghdzp 250 664010 1978608 2026-10-09T15:13:49Z Nivethitha Senthil vadivu 17430 ocr 1978608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nivethitha Senthil vadivu" /></noinclude>________________ 355 கூந்தல் முரற்சியின் கொடிதே மறப்பன் மாதோநின் விறல்தகை மையே (நற்.270) தோழி வாயினேர்கின்றாள் தலைமகனை நெருங்கிச் சொல்லி வாயிலெதிர் கொண்டது. உலோச்சனார் படுகாழ் நாறிய பராரைப் புன்னை அடுமரல் மொக்குளின் அரும்புவாய் அவிழப் பொன்னின் அன்ன தாதுபடு பன்மலர் சூடுநர் தொடுத்த மிச்சில் கோடுதொறும் நெய்கனி பசுங்காய் தூங்குந் துறைவனை இனியறிந் திசினே கொண்கன் ஆகுதல் கழிச்சேறு ஆடிய கணைக்கால் அத்திரி குளம்பினுஞ் சேயிறா ஒடுங்கின கோதையும் எல்லாம் ஊதைவெண் மணலே (நற். 278) தோழி தலைமகட்கு வரைவுமலிந்தது. மதுரை மருதனிளநாகனார் ஒண்ணுதல் மகளிர் ஓங்குகழிக் குற்ற கண்நேர் ஒப்பின் கமழ்நறு நெய்தல் அகல்வரிச் சிறுமனை அணியுந் துறைவ பல்லோர் ஆய்ந்த தொல்கவின் தொலைய இன்னை ஆகுதல் தகுமோ ஓங்குதிரை முந்நீர் மீமிசைப் பலர்தொழத் தோன்றி ஏமுற விளங்கிய சுடரினும் வாய்மை சான்றநின் சொல்நயந் தோர்க்கே (நற்.283) பகற்குறி வந்த தலைமகனைத் தோழி வரைவுகடாயது. கபிலர் நீர்பெயர்ந்து மாறிய செறிசேற்று அள்ளல் நெய்த்தலைக் கொழுமீன் அருந்த இனக்குருகு குப்பை வெண்மணல் ஏறி அரைசர் ஒண்படைத் தொகுதியின் இலங்கித் தோன்றும் 762 763 3 764<noinclude></noinclude> 8wzb5yw8g7okvetfybfibjz95eu6c3c 250 664011 1978614 2026-10-09T16:03:03Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "படுகிறது. நாட்டில் 1905-ஆம் ஆண்டு எழுந்த வங்கப் பிரிவினைக்கு எதிரான தேசியக் கிளர்ச்சி தாகூரின் நாட்டுப்பற்றினைத் தூண்டி, தேசிய நிகழ்ச்சி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இரவீந்திரநாத தாகூர்‌|943|இரவீந்திரநாத தாகூர்‌}}</noinclude>படுகிறது. நாட்டில் 1905-ஆம் ஆண்டு எழுந்த வங்கப் பிரிவினைக்கு எதிரான தேசியக் கிளர்ச்சி தாகூரின் நாட்டுப்பற்றினைத் தூண்டி, தேசிய நிகழ்ச்சிகளில் பங்குகொள்ளச் செய்தது. இவரது நாட்டுப்பாடல்கள் மக்களிடையே நாட்டுப் பற்றினைப் பரப்பும் உணர்ச்சி மிகுந்த கருவியாக அமைந்தன. சுதந்திர பாரதத்தின் நாட்டுப் பாடலான ‘ஜனகணமன’ கீதம் இரவீந்திரரால் முதலில் 1911–ஆம் ஆண்டில் இயற்றப் பெற்றதாகும். இதனை அவரே ஆங்கில மொழியிலும் பெயர்த்துத் தந்துள்ளார். இரவீந்திரநாத தாகூருக்கு இலக்கியத்தில் நோபல்பரிசினைப் பெற்றுத் தந்த ‘கீதாஞ்சலி’ என்னும் கவிதைத் தொகுப்பு 1910–11 ஆண்டுகளில் அவரால் வெளியிடப்பட்டது. இப்பாடல்களின் இலக்கிய எழிலினால் கவரப்பட்ட ஆங்கிலக் கவிஞர் இயேட்சு (W.B. Yeates) இதன் ஆங்கில மொழி பெயர்ப்பினை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தியதன் விளைவாக 1913–ஆம் ஆண்டிற்கான நோபல் பரிசு இரவீந்திரநாத தாகூருக்கு அளிக்கப்பட்டது. இதன் பின்னர் இவர் புகழ் உலகமெங்கும் பரவத் தொடங்கியது. பல்வேறு உலக நாடுகளின் அழைப்பின் பேரில் இவர் 1912–ஆண்டு முதல் அந்நாடுகளுக்குச் சென்று இலக்கியச் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். தம் கவிதைகளையும் கல்விக் கருத்துகளையும் சமயம் தத்துவம் போன்ற துறைகளைப் பற்றித் தாம் கொண்டிருந்த கருத்துகளையும் விளக்கினார். ஆங்கில அரசு 1915–ஆம் ஆண்டு இவருக்குச் ‘சர்’ பட்டத்தையளித்தது. இப்பட்டத்தினைப் பின்னர் மகாத்மா காந்தியடிகள் தொடங்கிய சத்தியாக்கிரக இயக்கத்திற்கு ஆதரவு காட்டும் வகையில் இவர் துறந்தார். காந்தியடிகளின் தொடர்பினையும் நட்பினையும் இவர் பெரிதும் மதித்தார். இப்பெரியோர்களது தொடர்பு 1915–ஆம் ஆண்டு ‘மகாத்மா’ என தொடங்கியது. காந்தியடிகளை முதலில் அழைத்தவர் இவரேயாவர். முன்னர்க் குறிப்பிட்டபடி, இரவீந்திரர் கல்விப் பணிகளிலும் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வந்தார். விசுவ பாரதிப் பல்கலைக் கழகத்தை 1921, சூலைத் திங்களில் தொடங்கினார். நாட்டு வளர்ச்சிக்குக் கிராமங்கள் புத்துணர்ச்சி பெறுவதன் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த இவர் அவற்றின் சீரமைப்புப் பணிகளில் இளைஞர்களைப் பயிற்றுவிக்கச் சாத்திநிகேதனத்தின் ஒரு பிரிவாகச் ‘சிரீ நிகேதன்’ என்னும் அமைப்பினைத் தோற்றுவித்தார். இவர் தொடர்ந்து பல நாடுகளில் சொற்பொழிவாற்றச் சென்று வந்தார். அவ்வாறு இவர் சென்ற நாடுகளின் பட்டியல் நீண்ட ஒன்றாகும். 1912–ஆம் ஆண்டு முதல் அடுத்த 20 ஆண்டுகளில் இங்கிலாந்து, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடு, ஐரோப்பிய நாடுகள், சீனா, தென் அமெரிக்கா, கனடா, சோவியத்து உருசியா போன்ற பல நாடுகளுக்குச் சென்று இந்திய நாட்டுப் பண்பாட்டின் பெருமையினையும் இலக்கியப் புகழையும் நிலை நாட்டினார். இப்பயணங்களில் இவர் உரோமெயின் ரோலண்டு, ஐன்சுடீன் போன்ற பல அறிஞர்களின் நட்பினைப் பெற்றார். தீனபத்து ஆண்டுரூசு எனப்பட்ட காந்தியடிகளின் ஆங்கிலத் தோழரது நட்பும் இவருக்குக் கிட்டியது. இப்பயணங்களின்போது இவர் மனிதனது சமயம் (The Religion of Man) என்ற தலைப்பில் இங்கிலாந்து ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக் கழகத்தில் நிகழ்த்திய சிறப்புச் சொற்பொழிவுகள் இவரது மனிதாபிமானத்தையும் (Humanism) பரந்த மனப்பான்மையும் வெளிப்படுத்துவனவாக அமைந்துள்ளன. தாகூரது புகழ் பாலப் பரவப்பல பல்கலைக் கழகங்கள் இவருக்கு இலக்கியத்தில் கௌரவ டாக்டர் பட்டம் அளித்துப் பெருமைப்படுத்தின. கல்கத்தா, தாக்கா போன்ற பல்கலைக்கழகங்கள் மட்டுமன்றி, ஆக்சுபோர்டு பல்கலைக்கழகம் போன்றவையும் இவ்வாறு தாகூரைக் கௌரவித்தன. தம் எழுபதாம் ஆண்டில் புதிய துறையான ஓவியத் துறையில் ஈடுபட்டு அத்துறையில் மகத்தான வெற்றி பெற்றதுடன், புதிய ஓவியப் பாணி ஒன்றினையும் தோற்றுவித்த பெருமை படைத்தவர் இரவீந்திரநாத தாகூர். இவரது ஓவியங்களின் கண்காட்சி 1932–ஆம் ஆண்டில் பிரான்சு நாட்டுப் பாரிசு நகரத்தில் நடத்தப்பட்டுக் கலையுலக வல்லுநர்களது கவனத்தைக் கவர்ந்தது. இதனைத் தொடர்ந்து வேறு பல நாடுகளிலும் தான் ஓவியக் காட்சிகள் நடைபெற்றன. இவ்வாறு பல்வேறு துறைகளில் புகழ் பெற்றிருந்த இரவீந்திரநாத தாகூர் 1940–ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நோயுற்று, 1941–ஆம் ஆண்டு ஆகசுட்டு ஏழாம் நான் இயற்கை எய்தினார். இவரது மறைவு உலக நாடுகளிலுள்ள மக்கள் அனைவரையும் துயரத்தில் ஆழ்த்தியது. தம் காலத்தில் இரவீந்திரநாத நாகூர் படைத்த இலக்கியம், கவிதை நூல்கள் ஆகியவற்றின் எண்ணிக்கை பெருமளவாகும். அவற்றுள் சிலவற்றை இவர் தாமே ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்துள்ளார். இவர் தம் பல கவிதைத் தொகுப்புகள், புதினங்கள், சிறுகதைகள் ஆகியன இந்திய நாட்டின் பல்வேறு மொழிகளில் இன்று கிடைக்கின்றன; மேலை நாட்டு மொழிகளிலும் இவை பெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. தாகூரது கவிதைகளுள் முக்கியமாகக் குறிப்பிடக் கூடியவை பின்வருவனவாம்; ‘கீதாஞ்சலி’, ‘கேயா’, ‘நைவேத்தியம்’, ‘பாலகா’, ‘கணிகா’, ‘சயனிகா’, இவர் சிறு கதைகள் உலகப் புகழ் பெற்ற ஆசிரியர் தம் சிறுகதைகளின் வரிசையில் இடம் பெற்றுள்ளன.<noinclude></noinclude> pz397fgmn2vs6e9am8jwd8u0qmd6fha 250 664012 1978636 2026-10-09T17:18:16Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 oct 1978636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 31 'மரனொடு வரூஉங் கிளவி' எனவும் மிகைபடக் கூறியதென்னையெனின், அம்மிகையானே எடுத்தோதிய புறக் காழனவும் அகக் காழனவுமன்றி அவற்றொடு தழீஇக் கொள்ளப்படுவனவுமெல்லாம் இவற்றுக்குரியவென்பது கொள்க. அவை ஊகம் புல்லும் சீழகம் புல்லும் பஞ்சாய் முதலியனவும்,புழற்கால் ஆம்பல் முதலியனவும் புல்லெனப் பட்டு அடங்கி அவற்றின் பெயரும் பெறும் என்பது பிடாவும், காயா முதலிய புதலும், பிரம்பு முதலாகிய கொடியும் மரமெனப்பட்டு அவற்று உறுப்பின் 'பெயர் பெறும் என்பது' என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.4 (6) புல்லினம், மர இனம் என்ற ஈர் இனத்திற்கும் பொதுவான உறுப்புகளைச் சுட்டும் பெயர் வழக்குகளும் நிலவின என்பதைத் தொல்காப்பியர் காயே பழமே தோலே செதிளே வீழோடு என்றாங்கு அவையும் அன்ன (T. 1588) என்று குறிப்பிடுகின்றார். இச்சூத்திரம் அவ்விரு வகைக்கும் பிற்கூறலின் காய் முதலாகச் சொல்லப்பட்டு அவ்வுறுப்புப் பெயர் அவ்விரு வகைக்கும் பொதுவெனப்படும் என்று கூறும் இளம்பூரணர், அதற்குச் சான்றாக 'தாழைப் பூவுடைத்தாகலானும், கோடுடைத்தாகலானும், மரமெனப் படுமாயினும் அகவயிர்ப்பு இன்மையான் புல் என்றல் பெரும்பான்மை' என்று விளக்கம் தருகிறார். பேராசிரியர் இவையும் 'இவ்விரு திறத்தோ டொக்கும்' என்று கூறுவதோடு 'தெங்கங்காய் கமுகங்காய் எனவும், வேப்பங்காய், மருதங்காய் எனவும், காயென்பது அவ்விரண்டற்கும் வந்தது. பழமென்பதற்கும், இஃதொக்கும். பனந்தோல், வேப்பந்தோல், பனஞ்செதிள், வேப்பஞ் செதிள், தாழைவீழ், இத்திவீழ் என இவையும் இருபாற்கும் உரியவாயின' என்றும் குறிப்பிடுகின்றார். மேலும், மற்று இவையெல்லாம் வரையறையின்றிச் செல்லுமாயிற் புறக்காழன, அகக்காழன என வரையறுத்துப் பயந்ததென்னை யெனின் அவ்விரு பகுதியுள் அடங்கக்கூடியவெல்லாம். புல்லெனவும், மரமெனவும், படாவென்றற்கும் அவற்றுறுப்பு<noinclude></noinclude> 77057j4fhnh0oub5arq425ex2ik2p8s 250 664013 1978638 2026-10-09T17:20:14Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 33 தொல்காப்பியர் புல், மரம் என்ற பேரின வகைப்பாடு தொடர்பாகக் கூறியுள்ள செய்திகளை ஒருங்கே தொகுத்து நோக்க- (அ) தொல்காப்பியரின் இவ்வகைப்பாடு இனங்களின் உள்ளீடு அடிப்படையிலானது. தாவர (ஆ) தண்டுப் பகுதி மரத் திசுப் பொருந்தி வளரியல்பான் ஓங்கி வளர்கின்ற மரத்தாவர இனத்தை வகைப் படுத்தும் நோக்கினை உடையது. (இ) அகத்தே 'காழ்' உடையன மரம் எனப்படும். (FF) (உ) அகத்தேயும் புறத்தேயும் காழ்பெறாது வலிமையற்ற தண்டுப் பகுதியினவாய், வளரியல்பான் மரத்தினின்றும் வேறுபட்டுள்ள தாவர வகைகளும் உள என்பதை உணர்த்துவான் நெல்லோடு ஒத்த புல் வகையை வேறுபிரித்துக் காட்டுகிறார். தொல்காப்பியர் மரபியலில் மர இனத்தினின்று வேறுபட்ட நெல், புல் அல்லாத பிற தாவர வகைகளைப் பற்றிக் கூறிற்றிலர். என எனினும், எழுத்ததிகார இயல்களில் யா மரத் தினின்று பிடா, தளா ஆகியவற்றை வேறுபிரித்துக் காட்டுதலும்; பனை, அரையினின்று ஆவிரையைப் பிரித்துக் காட்டுவான் ஆவிரைக்கிளவி விதந்தோதுதலும்; அவ்வாறே நெல்லும் என்று அடையின்றி வழங்குதலும் நோக்க, வளரியல்பான் உயர்ந்து வளரும் காழுடைய தாவர இனங்களை மட்டுமே மரம் என்ற அடைப்பெயரான் சுட்டுதலும், பிறவற்றை எவ்வித அடைப்பெயருமின்றி அவ்வவற்றின் இயற்பெயரானே வழங்குதலுமே அக்கால வழக்கு எனக் கொள்ளலாம். (ஊ) நெல்லும், புல்லும் உள்ளீடு அற்ற தாவர வகையின. எனவே அவற்றை வேறு பிரித்துக் கூறுகின்றார். தாவர வகைகளை உள்ளீடு பெற்றன; உள்ளீடு அற்றன என்ற இருவகையாகப் பிரிக்கலாம். உள்ளீடு பெற்ற வற்றுள்ளும் காழ் அகத்தே பெற்றன; காழ் அகத்தே<noinclude></noinclude> rtjrhg0fe2c4i2x6xxuervhaf8zb33a 250 664014 1978649 2026-10-09T17:45:07Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இவர் புதினங்களுள் புகழ்பெற்றனவாகக் ‘கோரோ’ ‘தௌகாடுபி’, ‘துயிபோன்’, ‘ராசரிசி’ போன்றவற்றைக் கூறலாம். இவர் நாடகங்களுள் ‘சித்திராங்கதா’ ‘..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராக்கதம்‌|944|இராக மாலிகை}}</noinclude>இவர் புதினங்களுள் புகழ்பெற்றனவாகக் ‘கோரோ’ ‘தௌகாடுபி’, ‘துயிபோன்’, ‘ராசரிசி’ போன்றவற்றைக் கூறலாம். இவர் நாடகங்களுள் ‘சித்திராங்கதா’ ‘மாலினி’, ‘சந்நியாசி’, ‘சண்டாளிகா’, ‘டாக்கர்’ போன்றன யாவராலும் விரும்பிப் படிக்கப்படுவனவாம். மற்றும் இவர் எழுதிய கட்டுரைத் தொகுப்புகளும் கடிதத் தொகுப்புகளும் வாழ்க்கைச் சரித நூல்களும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இவையாவும் தாகூரின் புகழினைத் தொடர்ந்து இலக்கிய உவகில் நிலை நாட்டி வருகின்றன. இரவீந்திரநாத நாகூரின் இலக்கியப் பணியுடன் இணைந்த முறையில் இவர் தத்துவக் கல்விக் கருத்துகள் அமைந்துள்ளன. தாகூரின் தத்துவ நோக்கில் மனித–ஆன்மிகக் கூறுகள், கருத்துக் கொள்கைக் கூறுகள் (Idealism), இயற்கைக் கோட்பாட்டுக் கூறுகள் (Naturalism) போன்றவற்றின் இசைவான இணக்கத்தைக் காண முடிகிறது. உயர்ந்த பண்பாட்டினை அடிப்படையாகக் கொண்ட மகிழ்ச்சி பரவிய இலட்சிய வாழ்க்கை வாழ, மக்களுக்குக் கல்வி பயிற்றுதல் வேண்டும் என்று இவர் விளக்கியுள்ளார். பண்பாட்டில் மேலை நாடுகளின் சிறப்பு மிக்க கூறுகளும் பாரதநாட்டின் ஆன்மிக நெறிப்பட்ட கூறுகளும் இணைந்து இருத்தல் வேண்டும். கல்வி கற்றோரிடையே பரந்த உலக மனப்பான்மையைத் தோற்றுவிக்க வேண்டும். கல்வி முறைக்குத் தாய் மொழி அடிப்படையாகும். கல்வித் திட்டத்தில் நுண்கலைகளுக்கும் சிறப்பிடம் அளிக்கப்படுவதை இவர் வலியுறுத்தினார். மனிதக் குலத்தின் மேம்பாட்டிற்குதவும் கருவியாகக் கல்வி திகழ வேண்டும்; மனித இயல்புக்குள் அடங்கும் சிறப்புப் பண்புகளைக் கல்வியின் வழியே கற்போன் பெறுதல் வேண்டும். கற்றல் சூழ்நிலை, கற்போனது இயற்கைத் தேவைகள் நிறைவுறும் வகையிலும், மகிழ்ச்சியாகச் சுதந்திரத்துடன் செயலாற்றும் வகையிலும், இயற்கையின் எழில்களை வெளிப்படுத்தும் வகையிலும் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்பதனையும் இவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவற்றிற்கு நடைமுறையில் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக இன்றும் தாகூர் நிறுவிய ‘விசுவ பாரதி’ பல்கலைக் கழகமும் அதன் உட்பட்ட வேறு பகுதிகளும் வியங்குகின்றன. இரவீந்திரநாத தாகூர் பல்வேறு துறைகளில் ஆற்றிய பணியைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது சுதந்திர பாரதத்தின் வளர்ச்சிக்கு வலுவான, அடித்தளம் அமைந்த பெரியோர்களுள் இவருக்கு நிலையான ஓர் இடம் என்றும் இருத்தல் தெளிவு. {{Right|<b>எஸ்.ச.</b>}} <section end="இரவீந்திரநாத தாகூர்‌"/> <section begin="இராக்கதம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராக்கதம்</b>}} என்பது மறையோர்களின் வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ள எட்டு வகையான மணங்களுள் ஒன்றாகும். பிரமம், பிரசாபத்தியம், ஆரிடம், தெய்வம், கந்தருவம், அகரம், இராக்கதம், பைசாசம் என்பன எண் வகை மணங்களாகும். இவை அறனிலை, ஒப்பு, பொருள்கோள், தெய்வம், யாழோர் கூட்டம், அரும்பொருள் வினை, இராக்கதம், பேய்நிலை என்று தமிழ்ப்படுத்திக் கூறப்படும். தொல்காப்பியர் களவியலில் அன்பொடு கூடிய ஐந்திணை மருங்கில் நிகமும் காமக் கூட்டத்தினை விளக்குங்கால், அது மறையோர் மணமுறையிலமைந்த கந்தருவத்தின் தன்மையதாகும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார் கந்தருவத்தைத் துறையமை ‘நல்யாழ்த் துணைமையோர் இயல்பு’ என்றும், இக்கந்தருவம் உள்ளிட்ட மறையவர் மணங்களை ‘மறையோர் தேசத்து மன்றல் எட்டு’ என்றும் அவர் சுட்டியுள்ளார். அவ்வெண் வகை மணங்களுள் இரக்கதமாவது தலைமகளை அவளுடைய விருப்பின்படியோ அவள் பெற்றோர் இசைவின் படியோ பெறாமல் ஆடவன் வலித்து பற்றிக் கொள்ளுதலாகும். ‘மலிபொற்பைம் பூணானை மாலுற்ற மைந்தர், வலிதிற் கொண்டு ஆள்வதே என்ப-வலிதில், பராக்கதம் செய்துழலும் பாழி நிமிர்தோள், இராக்கதத்தார் மன்றல் இயல்பு’ என்னும் ஒரு வெண்பாவினை மேற்கோள் காட்டி, இராக்கத மணத்தின் இயல்பினை நச்சினார்க்கினியார் விளக்கியுள்ளார். தொல்காப்பியர் கூறிய ‘மறையோர் தேஎத்து மன்றல் எட்டு’ என்னும் தொடருக்கு, ‘மறையவர்களின் வேதத்தில் கூறப்பட்ட மணம் எட்டு’ என்று இளம்பூரணரும், ‘வேதம் ஓரிடத்தே கூறியுள்ள எட்டு மணங்கள்’ என்று நச்சினார்க்கினியரும் உரை கூறியுள்ளனர். இராக மாலிகை இசை நிகழ்ச்சிகளில் பாடப்படும் சில உருப்படிகளின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒவ்வொரு இராகத்தில் அமைந்திருக்கும். இத்தகைய உருப்படிகளுக்குப் பல்லவி, அனுபல்லவி, சரணங்கள் என்னும் உறுப்புகளின் சொற்களில், பாட்டின் பொருள் கெடாதவாறு இராகத்தின் பெயர் அழகுறப் பிணைக்கப்பட்டிருக்கும். இதற்கு இராகமுத்திரை என்று பெயர். சில இராகமாலிகைகளில் இராக முத்திரைகள் காணப்படமாட்டா. இத்தகைய உருப்படிகளில் ஒவ்வொரு உறுப்பின் இறுதிலும் சிட்டைச்சுரம் பாடப்படும். ஒவ்வொரு சீட்டைச்சுரத்தின் முடிவிலும் பல்லவி இராகத்திலுள்ள ஓர் அவர்த்தச்சிட்டைச்சுரத்தைப் பாடியபின் பல்லவி பாடப்படும். இப்பல்லவி இராகச்சிட்டைச் சுரத்திற்கு மகுடகரம் என்பது பெயர். சில இராக மாலிகைகளின் இறுதியில் அவ்வுருப்படிகளில் பாடப்படும் எல்லா இராகங்களிலும் ஓராவர்த்தச்சிட்டைச் சுரங்கள் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டிருக்கும். இவற்-<noinclude></noinclude> kxz21y4n3vpa6tit10i7upxqtji4tqy 1978651 1978649 2026-10-09T17:47:03Z Desappan sathiyamoorthy 14764 1978651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராக்கதம்‌|944|இராக மாலிகை}}</noinclude>இவர் புதினங்களுள் புகழ்பெற்றனவாகக் ‘கோரோ’ ‘தௌகாடுபி’, ‘துயிபோன்’, ‘ராசரிசி’ போன்றவற்றைக் கூறலாம். இவர் நாடகங்களுள் ‘சித்திராங்கதா’ ‘மாலினி’, ‘சந்நியாசி’, ‘சண்டாளிகா’, ‘டாக்கர்’ போன்றன யாவராலும் விரும்பிப் படிக்கப்படுவனவாம். மற்றும் இவர் எழுதிய கட்டுரைத் தொகுப்புகளும் கடிதத் தொகுப்புகளும் வாழ்க்கைச் சரித நூல்களும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இவையாவும் தாகூரின் புகழினைத் தொடர்ந்து இலக்கிய உவகில் நிலை நாட்டி வருகின்றன. இரவீந்திரநாத நாகூரின் இலக்கியப் பணியுடன் இணைந்த முறையில் இவர் தத்துவக் கல்விக் கருத்துகள் அமைந்துள்ளன. தாகூரின் தத்துவ நோக்கில் மனித–ஆன்மிகக் கூறுகள், கருத்துக் கொள்கைக் கூறுகள் (Idealism), இயற்கைக் கோட்பாட்டுக் கூறுகள் (Naturalism) போன்றவற்றின் இசைவான இணக்கத்தைக் காண முடிகிறது. உயர்ந்த பண்பாட்டினை அடிப்படையாகக் கொண்ட மகிழ்ச்சி பரவிய இலட்சிய வாழ்க்கை வாழ, மக்களுக்குக் கல்வி பயிற்றுதல் வேண்டும் என்று இவர் விளக்கியுள்ளார். பண்பாட்டில் மேலை நாடுகளின் சிறப்பு மிக்க கூறுகளும் பாரதநாட்டின் ஆன்மிக நெறிப்பட்ட கூறுகளும் இணைந்து இருத்தல் வேண்டும். கல்வி கற்றோரிடையே பரந்த உலக மனப்பான்மையைத் தோற்றுவிக்க வேண்டும். கல்வி முறைக்குத் தாய் மொழி அடிப்படையாகும். கல்வித் திட்டத்தில் நுண்கலைகளுக்கும் சிறப்பிடம் அளிக்கப்படுவதை இவர் வலியுறுத்தினார். மனிதக் குலத்தின் மேம்பாட்டிற்குதவும் கருவியாகக் கல்வி திகழ வேண்டும்; மனித இயல்புக்குள் அடங்கும் சிறப்புப் பண்புகளைக் கல்வியின் வழியே கற்போன் பெறுதல் வேண்டும். கற்றல் சூழ்நிலை, கற்போனது இயற்கைத் தேவைகள் நிறைவுறும் வகையிலும், மகிழ்ச்சியாகச் சுதந்திரத்துடன் செயலாற்றும் வகையிலும், இயற்கையின் எழில்களை வெளிப்படுத்தும் வகையிலும் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்பதனையும் இவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவற்றிற்கு நடைமுறையில் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாக இன்றும் தாகூர் நிறுவிய ‘விசுவ பாரதி’ பல்கலைக் கழகமும் அதன் உட்பட்ட வேறு பகுதிகளும் வியங்குகின்றன. இரவீந்திரநாத தாகூர் பல்வேறு துறைகளில் ஆற்றிய பணியைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது சுதந்திர பாரதத்தின் வளர்ச்சிக்கு வலுவான, அடித்தளம் அமைந்த பெரியோர்களுள் இவருக்கு நிலையான ஓர் இடம் என்றும் இருத்தல் தெளிவு. {{Right|<b>எஸ்.ச.</b>}} <section end="இரவீந்திரநாத தாகூர்‌"/> <section begin="இராக்கதம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராக்கதம்</b>}} என்பது மறையோர்களின் வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ள எட்டு வகையான மணங்களுள் ஒன்றாகும். பிரமம், பிரசாபத்தியம், ஆரிடம், தெய்வம், கந்தருவம், அகரம், இராக்கதம், பைசாசம் என்பன எண் வகை மணங்களாகும். இவை அறனிலை, ஒப்பு, பொருள்கோள், தெய்வம், யாழோர் கூட்டம், அரும்பொருள் வினை, இராக்கதம், பேய்நிலை என்று தமிழ்ப்படுத்திக் கூறப்படும். தொல்காப்பியர் களவியலில் அன்பொடு கூடிய ஐந்திணை மருங்கில் நிகமும் காமக் கூட்டத்தினை விளக்குங்கால், அது மறையோர் மணமுறையிலமைந்த கந்தருவத்தின் தன்மையதாகும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார் கந்தருவத்தைத் துறையமை ‘நல்யாழ்த் துணைமையோர் இயல்பு’ என்றும், இக்கந்தருவம் உள்ளிட்ட மறையவர் மணங்களை ‘மறையோர் தேசத்து மன்றல் எட்டு’ என்றும் அவர் சுட்டியுள்ளார். அவ்வெண் வகை மணங்களுள் இரக்கதமாவது தலைமகளை அவளுடைய விருப்பின்படியோ அவள் பெற்றோர் இசைவின் படியோ பெறாமல் ஆடவன் வலித்து பற்றிக் கொள்ளுதலாகும். ‘மலிபொற்பைம் பூணானை மாலுற்ற மைந்தர், வலிதிற் கொண்டு ஆள்வதே என்ப-வலிதில், பராக்கதம் செய்துழலும் பாழி நிமிர்தோள், இராக்கதத்தார் மன்றல் இயல்பு’ என்னும் ஒரு வெண்பாவினை மேற்கோள் காட்டி, இராக்கத மணத்தின் இயல்பினை நச்சினார்க்கினியார் விளக்கியுள்ளார். தொல்காப்பியர் கூறிய ‘மறையோர் தேஎத்து மன்றல் எட்டு’ என்னும் தொடருக்கு, ‘மறையவர்களின் வேதத்தில் கூறப்பட்ட மணம் எட்டு’ என்று இளம்பூரணரும், ‘வேதம் ஓரிடத்தே கூறியுள்ள எட்டு மணங்கள்’ என்று நச்சினார்க்கினியரும் உரை கூறியுள்ளனர். <section end="இராக்கதம்‌"/> <section begin="இராக மாலிகை"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராக மாலிகை</b>}} இசை நிகழ்ச்சிகளில் பாடப்படும் சில உருப்படிகளின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒவ்வொரு இராகத்தில் அமைந்திருக்கும். இத்தகைய உருப்படிகளுக்குப் பல்லவி, அனுபல்லவி, சரணங்கள் என்னும் உறுப்புகளின் சொற்களில், பாட்டின் பொருள் கெடாதவாறு இராகத்தின் பெயர் அழகுறப் பிணைக்கப்பட்டிருக்கும். இதற்கு இராகமுத்திரை என்று பெயர். சில இராகமாலிகைகளில் இராக முத்திரைகள் காணப்படமாட்டா. இத்தகைய உருப்படிகளில் ஒவ்வொரு உறுப்பின் இறுதிலும் சிட்டைச்சுரம் பாடப்படும். ஒவ்வொரு சீட்டைச்சுரத்தின் முடிவிலும் பல்லவி இராகத்திலுள்ள ஓர் அவர்த்தச்சிட்டைச்சுரத்தைப் பாடியபின் பல்லவி பாடப்படும். இப்பல்லவி இராகச்சிட்டைச் சுரத்திற்கு மகுடகரம் என்பது பெயர். சில இராக மாலிகைகளின் இறுதியில் அவ்வுருப்படிகளில் பாடப்படும் எல்லா இராகங்களிலும் ஓராவர்த்தச்சிட்டைச் சுரங்கள் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டிருக்கும். இவற்-<noinclude></noinclude> s29mn70jdaro3okivse4lvfhxma4nub 250 664015 1978653 2026-10-09T18:41:45Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சுவை சொட்டூம்‌ சொற்௭பாழிவு முதுமுனைவா்‌ இரா. இளங்குமரனார் திருவள்ளுவர்‌ நிலையம்‌ 7, இராமன்‌ தெரு, திருநகர்‌, மதுரை - 625 006"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>சுவை சொட்டூம்‌ சொற்௭பாழிவு முதுமுனைவா்‌ இரா. இளங்குமரனார் திருவள்ளுவர்‌ நிலையம்‌ 7, இராமன்‌ தெரு, திருநகர்‌, மதுரை - 625 006<noinclude></noinclude> pygj2g6v4kjd5v640wb9jg9oo3qzzpe 250 664016 1978654 2026-10-09T18:42:24Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "(ய்‌) சொற்பொழிவு - முன்னுரை 'பிரசங்கம்‌' என வழங்கியது, 'பெருஞ்சொல்‌ விளக்கம்‌' எனத்‌ தமிழ்வடிவுற்றது. நெல்லைவாணர்‌ ஓருவர்‌, "சொற்பொழிவு ஆற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>(ய்‌) சொற்பொழிவு - முன்னுரை 'பிரசங்கம்‌' என வழங்கியது, 'பெருஞ்சொல்‌ விளக்கம்‌' எனத்‌ தமிழ்வடிவுற்றது. நெல்லைவாணர்‌ ஓருவர்‌, "சொற்பொழிவு ஆற்றுப்படை'்‌ படைத்தார்‌. பின்னர்ச்‌, சொற்பொழிவு, பொழிவு என்பவை காலூன்றி மழைப்‌ பெருக்காக விரிந்தன. சொற்பொழிவு, மேடைத்‌ தமிழ்‌ எனப்பல நூல்கள்‌ பலரால்‌ வரையப்பட்டுள. எந்நூலைக்‌ கொண்டும்‌ எவருரையைக்‌ கொண்டும்‌ இந்நூல்‌ தழுவலாய்‌ அமைந்தது இல்லை! என்‌ பட்டறிவு கொண்டு வரைந்ததே இது. ஜந்தாம்‌ வகுப்புப்‌ பயிலும்போதே மேடையேறினேன்‌. ஏறத்தாழ முக்கால்‌ நூற்றாண்டு பல்லாயிர மேடைகளில்‌ பொழிந்துள்ளேன்‌. திருமணம்‌, திருமண உறுதி, புதுமனைவிழா, மணிவிழா, ஆய்வரங்கு, கருத்தரஙகு, பாட்டரஙகு எனப்‌ பலவகைய! வகுப்புகள, கலந்துரையாடல்‌, தொடர்பொழிவுகள்‌ என்பனவும்‌ உண்டு. ஆதலால்‌ மேற்கோள்கள்‌ பொழிவாளர்கள்‌ வரிசை என்பவை எல்லாம்‌ இடம்பெறல்‌ அரிது. நூற்பெருக்கம்‌, படிப்பாளர்‌ சுருக்கம்‌, காலப்பரபரப்பு என்பவை குறுநூலாக்கத்‌ தூண்டல்கள்‌ ஆகின்றன. இவ்வுத்தி மறைமலையடிகள்‌, திரு.வி.க., பெரியார்‌, அண்ணா முதலியோர்‌ கொண்ட வழிகள்‌! எளியனும்‌ பட்டறிவால்‌ கண்டவழி! அவ்வழியே செவ்வழியாய்ச்‌ சிறுசுவடியாய்‌ வருகிறது. நூல்‌ இயற்றியவன்‌ யான்‌ எனினும்‌ அச்சிடல்‌ மெய்ப்புப்‌ பார்த்தல்‌ அட்டையமைத்தல்‌ பொறுப்பு அனைத்தும்‌ நயத்தகு தோன்றல்‌ முனைவர்‌ பி. தமிழகனாரைச்‌ சார்ந்தனவேயாம்‌. அவர்க்கும்‌ அச்சகப்‌ பேரன்பர்களுக்கும்‌ நன்றியுடையேன்‌. வாழிய நலனே! வாழிய நிலனே! இன்ப அன்புடன்‌, இரா. இளங்குமரன்‌.<noinclude></noinclude> fkg4q88xmf5rvubzhijp7izmnj5sgsk 250 664017 1978655 2026-10-09T18:42:45Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "(ய) நூல்‌ விளக்கம்‌ நூற்பெயர்‌ சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு ஆசிரியர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌. முதற்பதிப்பு தி. பி. 2048 கி. பி. 2017 உரிமை : ஆசிரியருக்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>(ய) நூல்‌ விளக்கம்‌ நூற்பெயர்‌ சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு ஆசிரியர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌. முதற்பதிப்பு தி. பி. 2048 கி. பி. 2017 உரிமை : ஆசிரியருக்கு தாள்‌ 13. 7 வெள்ளைத்‌ தாள்‌. அளவு 1/8 பக்கம்‌ 1 -- 28-32 படிகள்‌ : 600 விலை உருவா 25/- நூலாக்கம்‌ “தீ பிரிண்டுங்கு அவுசு” திருச்சிராப்பள்ளி - 23 0431 - 2024௮ வெளியீடு திருவள்ளுவர்‌ நிலையம்‌ 7. இராமன்‌ தெரு, திருநகர்‌, மதுரை - 625 006. ருடானுடா னு $_ $ $ $<noinclude></noinclude> buzki9hae2ii0crllaxv7kh26iewizz 250 664018 1978656 2026-10-09T18:43:31Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2 சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு பலமுறை கூறுவர்‌. ஆனால்‌ அப்படி வெளியே நிற்பாரும்‌ இரார்‌! அழைக்கும்‌ வகையுள்‌ ஆ..து ஒன்று என்று நாம்‌ கொள்ளவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>2 சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு பலமுறை கூறுவர்‌. ஆனால்‌ அப்படி வெளியே நிற்பாரும்‌ இரார்‌! அழைக்கும்‌ வகையுள்‌ ஆ..து ஒன்று என்று நாம்‌ கொள்ளவேண்டும்‌. தனியார்‌ பேருந்து நடத்துநர்‌, கூட்டம்‌ சேர்ப்பதற்குப்‌ புறப்படப்‌ போவது போல்‌ சீட்டி ஊதுவார்‌; உடனே புறப்படாமல்‌ இருக்க ஊதுவார்‌; ஒருவர்‌ தலைகண்டதும்‌ விரைந்து வண்டி புறப்பட ஊதுவது போல ஊதுவார்‌; அவர்‌ ஏறிய உடன்‌ நிறுத்துமாறு ஊதுவார்‌; மாறிமாறி ஊதிக்‌ கொண்டே இருப்பார்‌; அதற்குள்‌ அரசு வண்டி மூன்று நான்கு கடந்து போய்க்‌ கொண்டே இருக்கும்‌. ஊதுவார்‌! ஓட்டுநர்‌ உருட்டப்‌ போவது போல்‌ உருட்டூவார்‌. உருட்டூவார்‌, உடன்‌ நிறுத்துவார்‌, கூட்டம்‌ நிரம்பி வழிந்தால்‌ தான்‌ ஓட்டுவார்‌. நடத்துநரும்‌ வேண்டா விருப்பில்‌ தான்‌ புறப்பட ஊதுவார்‌. இந்தக்‌ காட்சி தான்‌ சில கூட்டங்களின்‌ காட்சியாம்‌. கூட்டங்களிலோ - ஆய்வுக்‌ கூட்டம்‌ - கருத்தரங்கக்‌ கூட்டம்‌ ஆயவற்றிலோ - சீட்டி இல்லாமலே அறிவிப்பாளர்‌ அதே உத்தியைக்‌ கடைப்‌ பிடிப்பார்‌! கடைசியில்‌ வரவேற்பு, அறிமுகம்‌, தலைமை உரை என்பவை எல்லாம்‌ முடிந்திருக்க வேண்டிய பொழுதில்‌ கூட்டம்‌ தொடங்கப்‌ போவதை அறிவிப்பார்‌. ஒருங்கிணைப்பாளர்‌, ஒலி வாங்கியைப்‌ பிடிப்பார்‌. காலத்தாழ்வு ஏற்பட்டமை பற்றி எடூத்தும்‌ விரித்தும்‌ உரைத்து மேலும்‌ காலத்தாழ்வு ஆக்குவார்‌. நேரே தொடங்குவதற்கு அவர்தம்‌ அறிவிப்பு எளிதில்‌ இடம்‌ தந்து விடாது! ஓலிபெருக்கிக்‌ காதல்‌ அத்தகு பெருமையுடையது! வரவேற்பு என்பார்‌! வரவேற்பாளரை அறிமுகப்‌ படுத்துவார்‌. அவர்‌ எளிதில்‌ வரவேற்பாரா? நேரம்‌ ஆகிவிட்டது என்று சொல்லிக்‌ கொண்டே 'அவர்களே', “அவர்களே்‌ என இருபது பேர்‌ அழைப்பிதழில்‌ இருந்தாலும்‌, படியாமல்‌ மொத்தமாக குறிப்பாக வரவேற்புச்‌ செய்யமாட்டார்‌. அழைப்பிதழில்‌ உள்ளார்‌ பெயர்‌ சொன்னதுடன்‌ நில்லாமல்‌ அவையில்‌ உள்ளாரையும்‌ பெயரும்‌ பெருமையும்‌ சொல்லிச்‌ சொல்லி வரவேற்பார்‌! அடூத்து அறிமுகப்படுத்துபவர்‌ ஒலி வாங்கியைப்‌ பிடிப்பார்‌, பிடிப்பார்‌! “அடி முடி தேடு' படலமாய்‌ ஒவ்வொருவர்க்கும்‌ மேலும்‌ விரியச்‌ சொல்லிக்‌ கூட்டத்தின்‌ முக்கால்‌ பங்கு நேரம்‌ முடிய அறிமுகம்‌ செய்வார்‌! தலைவர்‌ அவையுணர்வும்‌ கால உணர்வும்‌ உடையவரானால்‌ ஓரளவு சுருங்க உரைப்பர்‌! நன்மையாகச்‌ சிலர்‌ எழுதிவந்து படிப்பர்‌.<noinclude></noinclude> 3sblv6mx6d0rr5apaa2iozoj0mdjj6a 250 664019 1978657 2026-10-09T18:44:29Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "1. காலம்‌ தவறாக்‌ கடைப்பிடி ஏற்றுக்‌ கொண்ட பொழிவுக்கு உரிய பொழுதிற்கு முன்னமே அவைக்குப்‌ பொழிவாளர்‌ சென்று விடுதல்‌ தலையாய கடமை. பொழிவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>1. காலம்‌ தவறாக்‌ கடைப்பிடி ஏற்றுக்‌ கொண்ட பொழிவுக்கு உரிய பொழுதிற்கு முன்னமே அவைக்குப்‌ பொழிவாளர்‌ சென்று விடுதல்‌ தலையாய கடமை. பொழிவாளர்‌ உரிய பொழுதில்‌ வரமாட்டார்‌ என்ற எண்ணம்‌ அவையைக்‌ கூட்டியவர்க்கோ, அவையினர்க்கோ ஏற்பட்டுவிட்டால்‌ அவர்களும்‌ காலம்‌ கருதாமலே அவை ஏற்பாடும்‌, அவைக்கு வருதலும்‌ செய்வர்‌. 'பொழிவர்‌, உரிய பொழுது தவறார்‌' என்னும்‌ எண்ணம்‌ அவர்களுக்கு அழுத்தமானால்‌, அவர்களும்‌ உரிய பொழுதில்‌ ஏற்பாடுகள்‌ செய்வர்‌; அவையினரும்‌ உரிய பொழுதில்‌ வந்து விடூவர்‌; “பொழிவாளர்‌ தவறாமல்‌ வந்துவிடூவர்‌, எதைப்பற்றியும்‌ எவரைப்‌ பற்றியும்‌ காத்திராமல்‌ பொழிவைத்‌ தொடங்கிவிடூவார்‌'' என்ற எண்ணப்‌ பதிவு திண்ணமாய்‌ ஏற்பட்டிருக்குமாயின்‌ முந்து, முந்து, தம்நிலையில்‌ ஏற்பாட்டாளரும்‌ அவையினரும்‌ தம்கடமைகளைத்‌ தவறாது செய்துவிட்டு எதிர்நோக்கியிருப்பர்‌. உரிய பொழுதில்‌ ஏற்பாட்டாளர்‌ செய்வன செய்யாவிடினும்‌ நாணம்‌ உண்டாம்‌! அவையோரும்‌ பிந்துதல்‌ உணர வாய்க்கும்‌. அடூத்த கூட்டத்தில்‌ அந்நிலை ஏற்படாமல்‌ உரிய பொழுதில்‌ எல்லாரும்‌ இருந்து தொடங்க வாய்க்கும்‌. ஒன்றிரண்டு கூட்டங்களுக்குப்‌ பிந்தி வந்தாலும்‌ தம்நிலையையும்‌ கூட்ட ஒழுங்கையும்‌ உணர்ந்து போற்றிக்‌ கொள்ள வாய்க்கும்‌. ஆதலால்‌, காலம்‌ தவறாக்‌ கடைப்பிடி அவையொழுக்கத்தில்‌ தலைப்பட்டதாம்‌. சிலபேர்‌, “காலம்‌ இது முதல்‌ இது வரை' எனக்‌ குறிப்பிடுவர்‌ அழைப்பிதழில்‌! “சரியாக இத்தனை மணி இத்தனை நிமையம்‌' என்றும்‌ அழைப்பில்‌ குறிப்பிடுவர்‌. தலைவர்‌ வரவில்லை, முன்னிலையர்‌ வரவில்லை, வந்துவிடுவார்‌, வந்து கொண்டிருக்கிறார்‌, கூட்டம்‌ சேரவில்லை, முதன்மையானவர்‌, புரவலர்‌ வந்ததும்‌ தொடங்கலாம்‌ என்று சொல்லிச்‌ செவ்விதின்‌ பொழிவரையும்‌, அவையரையும்‌ தண்டிப்பர்‌! தண்டிப்பர்‌! தண்டு கொண்டு அடியாமலே, காலத்தாழ்வு என்னும்‌ தண்டால்‌ அடித்துக்‌ கொண்டே இருப்பர்‌! கூட்டம்‌ தொடங்கப்‌ போகிறது: அரங்குக்குள்‌ வந்து அமருங்கள்‌ என்று ஒருமுறை இல்லை<noinclude></noinclude> tbp9k4fqgv4bersz3uzew90ut59kurz 250 664020 1978658 2026-10-09T18:45:27Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "(1) உள்ளுறை பக்கம்‌ முன்னுரை ய்‌ 1. காலம்‌ தவறாக்‌ கடைப்பிடி ] 2. சால்பு 3. நடுமை 6 4. பொழிவின்‌ நடை 10 5. சூழல்‌ 14 6. பொருள்‌ 19 7. மெய்ப்பாடு 22 8. மின்னல்‌..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>(1) உள்ளுறை பக்கம்‌ முன்னுரை ய்‌ 1. காலம்‌ தவறாக்‌ கடைப்பிடி ] 2. சால்பு 3. நடுமை 6 4. பொழிவின்‌ நடை 10 5. சூழல்‌ 14 6. பொருள்‌ 19 7. மெய்ப்பாடு 22 8. மின்னல்‌ கீற்று 24 9. நிறைவுரை 28 இச்சுவடி, தவச்சாலையும்‌, பாவாணர்‌ தமிழியக்கமும்‌ இதுகாறும்‌ தொடர்ந்து ஏறத்தாழ 200 பொழிவுகள்‌, மூன்றாம்‌ ஞாயிறு மாலை 3.30 முதல்‌ 6.00 மணி வரை செயற்கு இசைவுதந்து, அவ்விசைவை உரோமைப்போப்பாண்டகை வழியாக உறுதிப்படுத்தி, கூட்டந்தோறும்‌, இடம்‌ - இருக்கை - ஓலி பெருக்கி, அவையோருக்குத்‌ தேநீர்‌, மாச்சில்‌ - எனத்‌ தூய சின்னப்பர்‌ வளாகக்‌ குருத்துவக்கல்லூரியில்‌ உதவிவர ஏற்பாடு செய்த ஆபர்‌ ஆண்டகை தவத்திரு செ. சூசைமாணிக்க அடிகளார்‌ பேரருள்‌ கொடை போற்றும்‌ வகையால்‌ சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு என்னும்‌ இந்நூலைக்‌ காணிக்கையாக்கி மகிழ்கிறோம்‌. காணிக்கையாவது, கண்காண வழங்கும்‌ கடப்பாட்டுக்‌ கொடையாம்‌. கு.திருமாறன்‌ பி.தமிழகன்‌ இரா.இளங்குமரன்‌<noinclude></noinclude> ekm0ivqz18tm67569tez9811y6m9jfi 250 664021 1978659 2026-10-09T18:46:15Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 3 எனில்‌, சுருக்கமாக இருக்கும்‌. அத்தகைய அத்தலைமை உரையும்‌ பக்கம்‌ பக்கமாகப்‌ படிப்பர்‌ என்றால்‌ பொழி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 3 எனில்‌, சுருக்கமாக இருக்கும்‌. அத்தகைய அத்தலைமை உரையும்‌ பக்கம்‌ பக்கமாகப்‌ படிப்பர்‌ என்றால்‌ பொழிவர்க்கும்‌ அனைவர்க்கும்‌ பாடுதான்‌! இனி, முன்னிலையர்‌ இருப்பர்‌; தொடக்க உரையர்‌ இருப்பர்‌! அனைவரும்‌ அழைப்பிதழில்‌ உள்ளவர்கள்‌ பெயர்களைச்‌ சொல்லி “அவர்களே', “அவர்களே” என்னும்‌ திருக்கூத்தை விடாமல்‌ தொடர்வர்‌. தொடர்வதற்குப்‌ பக்கத்தே ஒருவர்‌ நின்று எழுதிச்‌ சீட்டுத்‌ தருவர்‌; அதற்குமேல்‌ காதோடூ காதாகச்‌ சொல்வார்‌! முன்னிலையர்‌ பின்னே தொடர்வர்‌! அப்பாடா! சிறப்புரையாளர்‌ பெயர்‌ சொல்லும்போது கூட்டத்திற்குரிய இறுதிப்பொழுது அல்லது கூட்டம்‌ முடித்துப்‌ புறப்பட்டுப்‌ போயிருக்க வேண்டிய பொழுதாக இருக்கும்‌. இந்த அழகில்‌ அவராவது “அவர்களே' விடுவாரா? அவரும்‌ விடார்‌! அவரிடம்‌ மெல்ல வந்து நேரமாகி விட்டது 5 மணித்துளி அளவில்‌ முடித்து விடூங்கள்‌ என்பார்‌! அவர்‌ கூட்டத்திற்கு வர்‌ 4, 5 மணி செலவிட்டிருப்பார்‌! காத்திருப்பில்‌ 1, 1, 2 மணி செலவிட்டிருப்பார்‌! ஐந்து மணித்துளியில்‌ பேசி முடிக்க வேண்டுமாம்‌! அப்பொழுது கூட்டத்தில்‌ முக்கால்‌ பங்கினர்‌ போயிருப்பர்‌! அவர்‌ சுவையும்‌ பொருளும்‌ அமையப்‌ பொழிவர்‌ என்றால்‌ சிலரேனும்‌ கேட்க அவையில்‌ இருப்பர்‌! இத்தனைக்கும்‌ அழைப்பிதழில்‌ தொடக்கம்‌ - வரவேற்பு - அறிமுகம்‌ என நேரம்‌ சரியாக வரம்பு செய்து அச்சிடப்பட்டிருக்கும்‌. அதுவும்‌ ஒவ்வொருவர்‌ கையிலும்‌ தரவும்‌ பட்டிருக்கும்‌! இந்நிலையிலே குறித்த பொழுதில்‌ எவர்‌ வந்தாலும்‌ வரவில்லையானாலும்‌, எத்தனை பேர்‌ இருந்தாலும்‌, பொழிவாளர்‌ தலைவர்‌ வரவில்லை ஆனாலும்‌, ஒருமணித்துளி முந்தாமலும்‌ பிந்தாமலும்‌ தொடங்கி முடியும்‌ என வரம்பிட்ட பொழுதில்‌ நடத்தப்படும்‌ கூட்டங்களும்‌ அங்கொன்றும்‌ இங்கொன்றுமாக நடைபெறாமல்‌ இல்லை. அவ்வாறு திட்டப்படுத்தி நடத்துபவர்‌ காலக்கடப்பாடு அறிந்தவர்‌; கட்டமை நெறியுடையவர்‌; நூற்றுக்கணக்கான கூட்டங்களை அப்படியே நடத்தித்‌ தழும்பேறியவர்‌! அவர்கள்‌ வணக்கத்துக்கும்‌ வாழ்த்துக்கும்‌ உரியர்‌. அவ்வாறு செய்தார்‌, செய்து வருவார்‌ யார்‌ யார்‌ எனச்‌ சுட்டிக்காட்ட இயலும்‌!<noinclude></noinclude> ojdybuqywny4zzdmjovkyu8c1y8ldy3 250 664022 1978660 2026-10-09T18:46:50Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "1 சுவை சிசாட்டூம்‌ சொற்‌பாழிவு தலைவரோ, சிறப்புரையரோ இல்லை எனினும்‌ அவர்‌ வரும்போது பொழியட்டும்‌, நாம்‌ தொடங்கி விடுவோம்‌ என்னும்‌ உறு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>1 சுவை சிசாட்டூம்‌ சொற்‌பாழிவு தலைவரோ, சிறப்புரையரோ இல்லை எனினும்‌ அவர்‌ வரும்போது பொழியட்டும்‌, நாம்‌ தொடங்கி விடுவோம்‌ என்னும்‌ உறுதிப்பாட்டுடன்‌ செயல்படுவாரும்‌ உளர்‌! என்னளவில்‌ அறியப்பட்டாரைச்‌ சுட்டின்‌, பலரும்‌ அறிந்த பிறபிற கட்டொழுங்கு நிகழ்ச்சியரை விட்டுவிட்ட குறைபாடு தோன்றும்‌! ஆதலால்‌, “பெயர்‌ சுட்டாப்‌ பெற்றிமை சாலும்‌' என அமைகின்றேன்‌. சுருங்கச்‌ சொன்னால்‌ சிறப்புப்‌ பொழிவர்‌ காலம்‌ தவறாக்‌ கடைப்பிடியர்‌ என்றால்‌, பிறரும்‌ அக்கடைப்பிடியை ஓரிரு கூட்டங்களில்‌ கொண்டூ விடூவர்‌! பின்னர்‌ உரியபொழுதில்‌ தொடங்கி உரிய பொழுதில்‌ கூட்டம்‌ முடியும்‌ என்னும்‌ நம்பிக்கை அவையர்க்குத்‌ தெளிவாகி விடும்‌. எடூத்துக்காட்டாளராகப்‌ பொழிவர்‌ இருத்தல்‌ மட்டுமே அவை அமைப்போரையும்‌ அவையோரையும்‌ நெறிப்படுத்தல்‌ உ றுதியாம்‌! அவைக்கென உள்ள பொழுது தாழ்த்தி முடியும்‌ பொழுதளவும்‌ தொடங்கா நிலையும்‌ உண்டு. அந்நிலையில்‌, பொழிவாளர்‌ இனி நான்‌ உரையாற்றேன்‌ என்‌ பொழுது முடிந்தது என்பதைக்‌ கூறிப்புறப்பட்டுவிட்டால்‌ அந்நிலை பின்னர்‌ ஏற்படாது. ஆனால்‌, வழிச்செலவு உறை, கையுறை ஆகவில்லை எனக்‌ கவலைப்படூவார்‌. கருதியிருப்பார்க்கு இத்துணிவு வாராது! நெளிந்து கொண்டிருப்பார்‌! கூட்ட ஏற்பாட்டாளர்‌ தலையும்‌ தெரியாது! தம்‌ பையில்‌ தொகையும்‌ இல்லை என்றால்‌ என்‌ செய்வார்‌? பாவம்‌! காலம்‌ தவறாக்‌ கடைப்பிடி, கூட்டம்‌ கூட்டுவார்க்கு வேண்டும்‌ என்பது மட்டுமன்று. பொழிவாளர்க்கு அதற்குமேல்‌ வேண்டும்‌. அவரைக்‌ கொண்டே அவை கூட்டுவாரும்‌ அவைக்கு வருவாரும்‌ காலக்‌ கருத்தராவர்‌ என்பது மேலே சொல்லப்படும்‌. 5, டிடி ள்‌ * $ 4 4<noinclude></noinclude> 9zre1zbh5sncu583x1k30m737ucguqb 1978661 1978660 2026-10-09T18:47:11Z காயத்ரி1115 16736 1978661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>1 சுவை சிசாட்டூம்‌ சொற்‌பாழிவு தலைவரோ, சிறப்புரையரோ இல்லை எனினும்‌ அவர்‌ வரும்போது பொழியட்டும்‌, நாம்‌ தொடங்கி விடுவோம்‌ என்னும்‌ உறுதிப்பாட்டுடன்‌ செயல்படுவாரும்‌ உளர்‌! என்னளவில்‌ அறியப்பட்டாரைச்‌ சுட்டின்‌, பலரும்‌ அறிந்த பிறபிற கட்டொழுங்கு நிகழ்ச்சியரை விட்டுவிட்ட குறைபாடு தோன்றும்‌! ஆதலால்‌, “பெயர்‌ சுட்டாப்‌ பெற்றிமை சாலும்‌' என அமைகின்றேன்‌. சுருங்கச்‌ சொன்னால்‌ சிறப்புப்‌ பொழிவர்‌ காலம்‌ தவறாக்‌ கடைப்பிடியர்‌ என்றால்‌, பிறரும்‌ அக்கடைப்பிடியை ஓரிரு கூட்டங்களில்‌ கொண்டூ விடூவர்‌! பின்னர்‌ உரியபொழுதில்‌ தொடங்கி உரிய பொழுதில்‌ கூட்டம்‌ முடியும்‌ என்னும்‌ நம்பிக்கை அவையர்க்குத்‌ தெளிவாகி விடும்‌. எடூத்துக்காட்டாளராகப்‌ பொழிவர்‌ இருத்தல்‌ மட்டுமே அவை அமைப்போரையும்‌ அவையோரையும்‌ நெறிப்படுத்தல்‌ உ றுதியாம்‌! அவைக்கென உள்ள பொழுது தாழ்த்தி முடியும்‌ பொழுதளவும்‌ தொடங்கா நிலையும்‌ உண்டு. அந்நிலையில்‌, பொழிவாளர்‌ இனி நான்‌ உரையாற்றேன்‌ என்‌ பொழுது முடிந்தது என்பதைக்‌ கூறிப்புறப்பட்டுவிட்டால்‌ அந்நிலை பின்னர்‌ ஏற்படாது. ஆனால்‌, வழிச்செலவு உறை, கையுறை ஆகவில்லை எனக்‌ கவலைப்படூவார்‌. கருதியிருப்பார்க்கு இத்துணிவு வாராது! நெளிந்து கொண்டிருப்பார்‌! கூட்ட ஏற்பாட்டாளர்‌ தலையும்‌ தெரியாது! தம்‌ பையில்‌ தொகையும்‌ இல்லை என்றால்‌ என்‌ செய்வார்‌? பாவம்‌! காலம்‌ தவறாக்‌ கடைப்பிடி, கூட்டம்‌ கூட்டுவார்க்கு வேண்டும்‌ என்பது மட்டுமன்று. பொழிவாளர்க்கு அதற்குமேல்‌ வேண்டும்‌. அவரைக்‌ கொண்டே அவை கூட்டுவாரும்‌ அவைக்கு வருவாரும்‌ காலக்‌ கருத்தராவர்‌ என்பது மேலே சொல்லப்படும்‌.<noinclude></noinclude> awh2392d74s6r1xxntffkfab988uauf 250 664023 1978662 2026-10-09T18:47:59Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 5 2. சால்பு சொற்பொழிவுச்‌ சிறப்புக்குச்‌ சால்பு கட்டாயம்‌ வேண்டும்‌. சால்பாவது நிறைபண்பு. கூட்டத்திற்கு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 5 2. சால்பு சொற்பொழிவுச்‌ சிறப்புக்குச்‌ சால்பு கட்டாயம்‌ வேண்டும்‌. சால்பாவது நிறைபண்பு. கூட்டத்திற்கு வருபவர்‌ ஒரு சமயத்தார்‌ அல்லர்‌; ஒரு சாதியார்‌ அல்லர்‌; ஒரு கட்சியார்‌ அல்லர்‌; ஒரே பாலினரோ அல்லர்‌; பலரும்‌ இருப்பர்‌! ஆதலால்‌ அவைக்கு ஒரு பெயர்‌ “பொது” என்பர்‌. இறை முன்னிலையைப்‌ “பொதுவில்‌ நடம்புரியும்‌ இடம்‌' என்பார்‌ வள்ளலார்‌. ஊளர்‌ மக்கள்‌ கூடும்‌ கூட்டம்‌ பொதுக்‌ கூட்டம்‌, பொதுமக்கள்‌ என்று வழங்கப்படுூவர்‌. ஆதலால்‌, அவையில்‌ பொழியப்படும்‌ செய்தியும்‌ பொதுமையுடையதாய்‌ அமைதல்‌ வேண்டும்‌! எவரையும்‌ பண்படுத்தும்‌ உரையையன்றிப்‌ புண்படுத்தும்‌ உரையை உரையாமை வேண்டும்‌. சார்பு இல்லாச்‌ சால்பு அது. கட்சிக்கூட்டம்‌ - சமயக்கூட்டம்‌ - சாதிக்கூட்டம்‌ - என இக்கால்‌ பலவகைக்‌ கூட்டங்கள்‌ நிகழ்தல்‌ கண்கூடு. அங்குச்‌ சார்பு தலைதாக்கும்‌. அங்குச்‌ சால்பாளர்‌ பொழிவு சார்பற்றுத்‌ திகழுமாயின்‌ பலரும்‌ அவ்‌அவ்வெறி, தடிப்பு, முட்டல்‌, மோதல்‌, இல்லாராய்‌ வாழ்வதற்கு வழிப்படுத்தும்‌. உள்ள சார்பைச்‌ சால்பாக்க விரும்பாமல்‌ மேலும்‌ சார்பும்‌ சார்பு வெறியும்‌ ஊட்டூவர்‌. இச்சார்பு வெறியைப்‌ பயன்படுத்தித்‌ தம்‌ நலம்‌ காண்பார்‌ அன்றி, மாந்தநேயம்‌ உடையார்‌, அல்லர்‌! குளிர்போக்க எரிதுரும்பாகப்‌ பயன்படுத்திக்‌ கொள்ளும்‌ தம்‌ நல வேட்கையர்‌ ஆவர்‌! மன்பதை எக்கேடூ கெட்டாலும்‌ கெடட்டூம்‌; யானும்‌ என்னைச்‌ சார்ந்தாரும்‌ கொழுத்து வாழவேண்டும்‌ என்னும்‌ சுருங்கிய மனத்தர்‌; வரலாற்றில்‌ பொக்கு - பதர்‌ போலக்‌ காற்றடிக்கும்போது கடந்து போகக்‌ கூடியவர்‌ ஆவர்‌. வெறியூட்டும்‌ பொழிவு பொதுமைச்‌ சால்பு கொண்டார்‌ செய்யார்‌! அவர்‌ மாந்தநேயர்‌ ஆகமாட்டார்‌ எனின்‌ ஆன்மநேயர்‌ ஆவரா? தம்மைச்‌ சார்ந்தாரைப்‌ பண்படுத்திப்‌ பகையும்‌ பழியும்‌ இல்லா வாழ்வு வாழ வழிகாட்டுபவரே சார்பிலாச்‌ சால்புப்‌ பொழிவாளராம்‌! அவர்‌ சார்பு அரங்கையும்‌ சால்பரங்கம்‌ ஆக்கும்‌ சான்றோர்‌. அவர்‌ உலகம்‌ உய்ய வழிகாட்டும்‌ உத்தமர்‌; உரவர்‌; வாழ்வியல்‌ காட்ட<noinclude></noinclude> 9nlf4wc3nqpif5o1iryimfx4utejyb3 250 664024 1978663 2026-10-09T19:07:51Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "றைப் பாடியபின் பல்லவி பாடத்தொடங்கும் பொழுது கேட்பதற்கு மிக இனிமையாக இருக்கும். சுரக்கோவைகளினால் மட்டுமே அமைக்கப்பட்டிருக்கும் இராக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராகவய்யங்கார்‌, மு.|945|இராகவய்யங்கார்‌, மு.}}</noinclude>றைப் பாடியபின் பல்லவி பாடத்தொடங்கும் பொழுது கேட்பதற்கு மிக இனிமையாக இருக்கும். சுரக்கோவைகளினால் மட்டுமே அமைக்கப்பட்டிருக்கும் இராகமாலிகைகளும் உள்ளன. விருத்தங்களையும் பக்திப்பாடல்களையும் பல்வேறு இராக வரிசையில் பாடுவதையும் இராகமாலிகை எனக் கூறலாம். <section end="இராக மாலிகை"/> <section begin="இராகவய்யங்கார், மு."/> {{dhr}} {{larger|<b>இராகவய்யங்கார், மு. (கி.பி. 1878–1960)</b>}} கி.பி. 1878–ஆம் ஆண்டு சூலைத் திங்கள் 26–ஆம் தால் இராமநாதபுரம் மாவட்டத்திலுள்ள அரியக் குடியில் பிறந்தார். இவர் தந்தையார் சதாவதானம் முத்துசுவாமி அய்யங்கார். இளமையில் தந்தையாரை இழந்த இராகவய்யங்கார், பாலவனத்தம் குறுநில மன்னர் பாண்டித்துரைத் தேவரின் ஆதரவால் தமிழ்ப் பயிற்சி பெற்றார். இவர் தம் மாமனார் சூரியங்குட்டம் கிருட்டிணமாச்சாரியாரிடம் இலக்கிய இலக்கணங்கனை நன்கு கற்றறிந்தார். தமது 18–ஆம் வயதில் பாண்டித்துரைத் தேவரின் அவைக்களப் புலவரானார். தமிழிலக்கிய ஆராய்ச்சியில் 20–ஆம் நூற்றாண்டில் தலைசிறந்து விளங்கிய மகாவித்துவான் ரா. இராகவய்யங்கார் இவர் தாய் மாமன் மகனாவார். மதுரையில் பாண்டித்துரைத்தேவர் 1901–இல் தமிழ்ச் சங்கத்தை நிறுவியபோது, அச்சங்கத்தைச் சார்ந்த கல்லூரியில் இவரைத் தமிழாசிரியராக நியமித்தார். பின்னர், இவர்தம் புலமைத் திறத்தினைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் வகையில் ‘செந்தமிழ்’ என்னும் திங்களிதழுக்குத் துணையாசிரியராகவும் ஆக்கினார். அவ்விதழின் தலைமைப் பதிப்பாசிரியராகவும் இவர் பணி புரிந்துள்ளார். இவர் தமிழ்ச் சங்கத்தில் ஆசிரியத் தொண்டியற்றி ஓய்வு பெற்றார். சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தின் மேற்பார்வையில் 1912–இல் தமிழ்ப் பேரகராதி (Tamil Lexicon) தயாரிக்க அரசு முனைந்த போது, இராகவய்யங்கார் அவ்வலுவலகத்தின் தலைமைப் புலவராக நியமிக்கப் பெற்றார். சென்னையில் தமிழர் கல்விச் சங்கத்தின் சார்பில் நடைபெற்ற ‘தமிழர் நேசன்’ என்னும் திங்களிதழுக்கும் மதிப்பியல் ஆசிரியராக இவர் ஊதியமின்றிப் பணியாற்றினார். மேலும், இவர் சென்னையிலிருந்து வெளிவரும் ‘கலைமகள்’ என்னும் திங்களிதழுக்கும் மதிப்பியல் ஆசிரியர்களுள் ஒருவராகி, அவ்விதழிலும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளார். இவர் சென்னைப் பல்கலைக்கழகக் கல்விக்குழு, தேர்வுக்குழு இரண்டிலும் பணியாற்றியுள்ளார். இவர் தாம் எழுதிய ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் சிலவற்றை ஆங்கில மொழியாக்கஞ் செய்து ஆங்கில இதழ்களிலும் வெளியிடுமாறு செய்தார். சென்னையில் பேரகராதிப் பணி முடிவுற்ற பின், 1939–இல் இவரது தமிழ்த் தொண்டினைப் பாராட்டி அரசாங்கத்தார் இவருக்கு ‘இராவ் சாகிபு’ என்ற பட்டத்தினை வழங்கினர். பின்னர், சென்னை இலயோலாக் கல்லூரியில் மதிப்பியல் தமிழ்ப் பேராசிரியராகவும் திருவிதாங்கூர்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் தமிழ்ப் பேராசிரியராகவும் தொண்டாற்றினார். இராமநாதபுரம் சமத்தானத்தைச் சேர்ந்த பொன்னுச்சாமித் தேவரும் அவர் புதல்வரான பாண்டித்துரைத் தேவரும் சிறந்த தமிழ்க் கவிஞர்களாகவும் செந்தமிழ்ப் புரவலர்களாகவும் விளங்கியதை விளக்கும் வகையில், ‘செந்தமிழ் வளர்த்த தேவர்கள்’ என்னும் நாலினை நன்றிக் கடமையுடன் இயற்றினார். சென்னைத் தமிழ் எழுத்தாளர் சங்கத்தார் 1955–இல் இவரது தமிழ்த் தொண்டினைப் போற்றிக் கேடயம் வழங்கிப் பாராட்டினர். அண்ணாமவைப் பல்கலைக் கழகம் இவரது பன்னூற் புலமையினையும் பதிப்பாசிரியர் அனுபவத்தினையும் பயன்படுத்திக் கொள்ள விரும்பி, இவரைக் கம்பராமாயணப் பதிப்பாசிரியர் குழுவில் சிறப்பிடம் பெறச் செய்தது. இவரது பேருதவியால் வெளிவந்த கம்பராமாயணச் சுந்தரகாண்டப் பதிப்பு அறிஞர்களால் இன்றும் சிறப்பாகப் போற்றப்படுகிறது. இவரது எண்பதாம் ஆண்டு நிறைவு விழா 1958–இல் சிறப்பாகக் கொண்டாடப் பெற்றது. அவ்வமயம் இவர் எழுதிய ‘வினைத் திரிபு விளக்கம்’ வெளியிடப் பெற்றது. வரலாற்று ஆய்வு நோக்கில் இவர் எழுதிய வேளிர் வரலாறு, சேரன் செங்குட்டுவன், கலிங்கத்துப்பரணி ஆராய்ச்சி, ஆழ்வார்கள் காலநிலை, சேரவேந்தர் தாய வழக்கு, இலக்கியச் சாசன வழக்காறுகள் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை. இவர்தம் வரலாற்று ஆய்வினைப் போற்றும் வகையில் கொழும்பு வி.சே. தம்பிப்பிள்ளை ‘வேளிர் வரலாறு’ என்னும் நூலினை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்துள்ளார். இவர் நல்ல கவிஞர்; இன்மை முதல் முதுமை வரையில் அவ்வப்போது பாடிய கவிதைகள் பலவும் செந்தமிழ் முதலிய இதழ்களில் வெளியாகியுள்ளன இவர் பதிப்பித்த நூல்களுள் அரிச்சந்திர வெண்பா, கேசவப் பெருமாள் இரட்டை மணிமாலை, சந்திரா லோகம், சிதம்பரப் பாட்டியல் திருக்கலம்பகம், திருச்சிராமலை அந்தாதி, திருவைகுந்தன் பிள்ளைத்தமிழ், நரிவிருத்தம், பேருந்தொகை, விக்கிரம சோழனுலா ஆகியவை சொந்தப் பதிப்புகளாகும். ஆராய்ச்சித் தொகுதி, இயக்கியக் கட்டுரைகள், கட்டுரைமணிகள், தெய்வப் புலவர் கம்பர் ஆகியவை இவர் மகன்வழி வெளிவந்த பதிப்புகளாகும். சேர வேந்தர் தாயவழக்கு, தொல்காப்பியப் பொருளதி-<noinclude></noinclude> 91vx0m0md7y41ca2daxfh5qi1xjpr2w 250 664025 1978665 2026-10-09T20:07:18Z Keerthika Gunalakshmi 17444 ocr 1978665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Keerthika Gunalakshmi" /></noinclude>________________ 110 பூணாக முறத்தழீஇப் போதந்தான் அகனகலம் வருமுலை புணர்ந்தன என்பதனால் என்தோழி அருமழை தரல்வேண்டில் தருகிற்கும் பெருமையளே; அவனுந்தான், ஏனல்இதணத் தகிற்புகை யுண்டியங்கும் வானூர் மதியம் வரைசேரின் அவ்வரைத் தேனின் இறாலென ஏணி இழைத்திருக்குங் கானகல் நாடன் மகன்; சிறுகுடி யீரே சிறுகுடி யீரே வள்ளிகீழ் வீழா வரைமிசைத் தேன்தொடா கொல்லை குரல்வாங்கி ஈனா மலைவாழ்நர் அல்ல புரிந்தொழுக லான்; காந்தள் கடிகமழுங் கண்வாங் கிருஞ்சிலம்பின் வாங்கமை மென்றோட் குறவர் மடமகளிர் தாம்பிழையார் கேள்வர்த் தொழுதெழலாற் றம்மையருந் தாம்பிழையார் தாந்தொடுத்த கோல்; எனவாங்கு, அறத்தொடு நின்றேனைக் கண்டு திறப்பட என்னையர்க் குய்த்துரைத்தாள் யாய்; அவருந் தெரிகணை நோக்கிச் சிலைநோக்கிக் கண்சேந் தொருபக லெல்லாம் உருத்தெழுந் தாறி இருவர்கட் குற்றமும் இல்லையால் என்று தெருமந்து சாய்த்தார் தலை; தெரியிழாய் நீயுநின் கேளும் புணர வரையுறை தெய்வம் உவப்ப உவந்து குரவை தழீஇயாம் ஆடக் குரவையுட் கொண்டு நிலைப்பாடிக் காண்; நல்லாய், நன்னாள் தலைவரும் எல்லை நமர்மலைத் தந்நாண்தாம் தாங்குவார் என்னோற் றனர்கொல்; புனவேங்கைத் தாதுறைக்கும் பொன்னறை முன்றில் நனவிற் புணர்ச்சி நடக்குமா மன்றோ<noinclude></noinclude> mndhmz2tgwwe0arwyfogaysvvd3jcyb 250 664026 1978666 2026-10-09T20:08:02Z Keerthika Gunalakshmi 17444 ocr 1978666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Keerthika Gunalakshmi" /></noinclude>________________ 111 நனவிற் புணர்ச்சி நடக்கலும் ஆங்கே கனவிற் புணர்ச்சி கடிதுமா மன்றோ; விண்டோய்கல் நாடனும் நீயும் வதுவையுட் பண்டறியா தீர்போற் படர்கிற்பீர் மற்கொலோ பண்டறியா தீர்போற் படர்ந்தீர் பழங்கேண்மை கண்டறியா தேன்போற் கரக்கிற்பென் மற்கொலோ; மைதவழ் வெற்பன் மணவணி காணாமற் கையாற் புதைபெறூஉங் கண்களுங் கண்களோ; என்னைமன் நின்கண்ணாற் காண்பென்மன் யான் நெய்த லிதழுண்கண், நின்கண்ணா கென்கண்மன்; எனவாங்கு, நெறியறி செறிகுறி புரிதிரி பறியா அறிவனை முந்துறீஇத் தகைமிகு தொகைவகை யறியுஞ் சான்றவ ரினமாக வேய்புரை மென்றோட் பசலையும் அம்பலும் மாயப் புணர்ச்சியு மெல்லா முடனீங்கச் சேயுயர் வெற்பனும் வந்தனன் பூவெழி லுண்கணும் பொலிகமா இனியே (569.39) "முன்னிலை அறனெனப் படுதல் என்றிருவகை, புரைதீர் கிளவி தாயிடைப் புகுப்பினும்' என்னும் விதிபற்றி தமர் வரைவு மறுத்துழி தோழி தாயர்க்கு அறத்தொடு நிற்ப, அவள் நற்றாய்க்கு அறத்தொடு நிற்ப, அவள் தன் ஐயர் முதலியோர்க்கு அறத்தொடு நிற்ப, அவரும் ஒருவாற்றான் உடன்பட்டமை தோழி தலைவிக்குக் கூறி, தானும் அவளும் வரைவு கடிதின் முடிதற்பொருட்டு, வரையுறை தெய்வத்திற்குக் குரவையாட அவன் வரைய வருகின்றமை தோழி தலைவிக்கு உரைத்தது. அகவினம் பாடுவாந் தோழி அமர்க்கண் நகைமொழி நல்லவர் நாணு நிலைபோல் தகைகொண்ட ஏனலுள் தாழ்குரல் உரீஇ முகைவளர் சாந்துரல் முத்தார் மருப்பின் வகைசால் உலக்கை வயின்வயின் ஒச்சிப் பகையில்நோய் செய்தான் பயமலை யேத்தி அகவினம் பாடுவாம் நாம்; 270<noinclude></noinclude> 9b6caus6zydz2p9jdujjq715jv9r8rs 250 664027 1978668 2026-10-10T00:41:47Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை 600 113 அண்மை வெளியீடுகள்- உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 901 - கி.பி. 1300 பண்டிதமணி மு.கதிரேசன் செட்டியார் பெண்ணிய உளப்பகுப்பாய்வும் பெண் எழுத்தும் தொல்.பொருள். அகம்-புறம்)-ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு தமிழ் ஆய்வு இதழ்கள் ரூ.பை. 100.00 40.00 40.00 50.00 50.00 வேதாத்திரியத்தில் சமூகவியல் இறையியல் சிந்தனைகள் 130.00 தமிழிலக்கிய வகைமையியல் தொகுதி - 3 150.00 தமிழிலக்கிய வகைமையியல் தொகுதி -2 115.00 130.00 தமிழிலக்கிய வகைமையியல் தொகுதி - 1 தமிழரின் மரபுச் செல்வங்கள்-அறிவியல் - தொழில்நுட்பம் II தமிழரின் மரபுச் செல்வங்கள்-அறிவியல் - தொழில்நுட்பம் I மௌனத்தின் அதிர்வுகளும் மொழியும் - பெண் உலகத் தமிழிலக்கிய வரலாறு கி.பி. 1851 2000 100,00 90.00 40.00 180.00 இதழாளர் பெரியார் 160.00 திராவிட இயக்க இதழ்கள் - தொகுதி 1 60.00 சைவ சித்தாந்தத்தில் ஆன்மக் கொள்கை 65.00 பெரியபுராணம் - திருமுறைகளின் கவசம் 55.00 காஞ்சிபுரம் கி.பி. 6-ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன் 65.00 திருவாவடுதுறைப் புராணம் 250.00 மகாவித்துவான் ரா. ராகவையங்கார் 30.00 சித்தாந்தச் செல்வர் க. வெள்ளைவாரணனார் 25.00 திருக்குறளில் பொதுநிலை உத்திகள் 30.00 தமிழிலக்கித்தில் மனித நேயம் தமிழ்க்கடல் இராய சொக்கலிங்கம் தமிழ் இதழ்கள் - விடுதலைக்குப் பின் பாவாணரின் ஞாலமுதன்மொழிக் கொள்கை பெண்ணியப் படைப்பிலக்கியம் தமிழக வானவியல் சிந்தனைகள் பள்ளு இலக்கியம் மறுவாசிப்பு பிரதிக்கு வெளியே இருபதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழ்க் கவிதை தமிழியல் ஆய்வுச் சிந்தனைகள்-நாட்டுப்புறவியல்,கலை,பண்பாடு தொல்காப்பியம் - எழுத்ததிகாரம் மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் 150.00 பேராசிரியர் அ.மு.பரமசிவானந்தம் வாழிய செந்தமிழ் 140.00 40.00 திறனாய்வு அணுகுமுறைகள் 120.00 568 தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள் 60.00 115.00 30.00 40.00 45.00 75.00 35.00 75.00 80.00 90.00<noinclude></noinclude> 1vn50wfcfoal7z6d81k5qmxheya3dbf 250 664028 1978669 2026-10-10T00:42:41Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>208 அவரை வந்து பார்த்து அவரது காலைத் தொட்டு வணங்கினார். நேசமணி இறந்தபிறகு நடைபெற்ற இடைத்தேர்தலில் காமராசர்தான் வெற்றிபெற்றார். நேசமணிக்கு நாகர்கோவிலில் சிலை வைப்பதற்கு ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டிருந்தது. அந்தக் குழுவிற்குத் தாணுலிங்கம் நாடார்தான் தலைமைப் பொறுப்பு ஏற்றிருந்தார். அந்தச் சிலைக்கான முழுப்பணத்தையும் சிவாஜிகணேசனைக் கொடுக்கச் செய்தார் காமராசர். அந்தச் சிலைதான் நாகர்கோவில் குளத்து பஸ் ஸ்டாண்டுக்கு முன்னால் நிற்கிறது. கன்னியாகுமரி தமிழ்நாட்டுடன் சேர்ந்ததால் நன்மை கிடைத்திருக்கிறதா? ஆமாம், நன்மைதான். தமிழ்மொழிக்கு உரிய அந்தஸ்து கிடைத்திருக்கிறது. கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டோடு சேர்ந்த பிறகு பட்டணங்கால் திட்டம், மாத்தூர் தொட்டிப்பாலம் கோணத்தில் தொழில் பேட்டை, காப்பிக்காட்டில் தொழில்பேட்டை, ஆரல்வாய்மொழியில் நூற்பாலை, குழித்துறையில் நீர் மேலேற்று நிலையம், கன்னியாகுமரி வரை ரயில் என்று நிறைய வசதிகள் கிடைத்திருக்கின்றன. கன்னியாகுமரி பிரிந்தது கேரளாவுக்கு இழப்பு என்று சொல்லலாமா? சந்தேகமே இல்லாமல் அது இழப்புத்தான். நாஞ்சில் நாடு நெற்களஞ்சியம். அந்த நெற்களஞ்சியத்தைக் கேரளா இழந்து விட்டது. என்றாலும் அவர்களுக்கு அது இழப்பு இல்லை. ஏனென்றால் கன்னியாகுமரி மலையாளிகளின் பூமி அல்ல. அது தமிழர்களின் பூமி. தமிழர்கள் வாழ்ந்த பூமி தமிழ்நாட்டுடன் சேர்ந்தது. அவ்வளவுதான். தியாகிகள் சங்கம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது? குமரி மாவட்ட விடுதலைத் தியாகிகளின் தலைமைச் சங்கம் 07-09-1958 அன்று தொடங்கப்பட்டது. அப்போது அச்சங்கத்தின் பொதுச் செயலாளராக நான் இருந்தேன். இப்போது தலைவராக இருக்கிறேன். நாங்கள் குமரி மாவட்ட விடுதலைத் தியாகிகளின் பட்டியலை நேர்மையாக உருவாக்க முயற்சி செய்தோம். தியாகிகளுக்குப் பென்ஷன் கிடைக்க ஏற்பாடு செய்தோம். பஸ் பாஸ் வேண்டும் என்று கேட்டு வருகிறோம்.<noinclude></noinclude> lz8xz8d8y37k3n4l8qktcd5wdty7es5 250 664029 1978671 2026-10-10T01:01:34Z Keerthika Gunalakshmi 17444 ocr 1978671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Keerthika Gunalakshmi" /></noinclude>________________ 112 ஆய்நுதல் அணிகூந்தல் அம்பணைத் தடமென்றோள் தேனாறு கதுப்பினாய் யானுமொன் றேத்துகு வேய்நரல் விடரகம் நீயொன்று பாடித்தை; கொடிச்சியர் கூப்பி வரைதொழு கைபோல் எடுத்த நறவின் குலையலங் காந்தள் தொடுத்ததேன் சோரத் தயங்குந்தன் உற்றார் இடுக்கண் தவிர்ப்பான் மலை; கல்லாக் கடுவன் கணமலி சுற்றத்து மெல்விரல் மந்தி குறைகூறுஞ் செம்மற்றே. தொல்லெழில் தோய்ந்தார் தொலையின் அவரினும் அல்லற்படுவான் மலை; புரிவிரி புதைதுதை பூத்ததைந்த தாழ்சினைத் தளிரன்ன எழில்மேனி தகைவாட நோய்செய்தான் அருவரை அடுக்கல்நாம் அழித்தொன்று பாடுவாம்; விண்டோய் வரைப்பந் தெறிந்த வயாவிடத் தண்டா ழருவி அரமகளி ராடுபவே பெண்டிர் நலம்வௌவித் தண்சாரல் தாதுண்ணும் வண்டிற் றுறப்பான் மலை; ஒடுங்கா எழில்வேழம் வீழ்பிடிக் குற்ற கடுஞ்சூல் வயாவிற் கமர்ந்து நெடுஞ்சினைத் தீங்கட் கரும்பின் கழைவாங்கும் உற்றாரின் நீங்கல மென்பான் மலை; எனநாம், தன்மலை பாட நயவந்து கேட்டருளி மெய்ம்மலி யுவகையன் புகுதந்தான் புணர்ந்தாரா மென்முலை யாகங் கவின்பெறச் செம்மலை யாகிய மலைகிழ வோனே (கலி.40) தோழியும் தலைமகளும் தலைமகனது மலையை வாழ்த்திப்பாடுகின்ற வள்ளைப் பாட்டில், தோழி இயற்படமொழிய, தலைமகள் இயற்பழித்தமை தலைமகன் சிறைப் புறமாகக்கேட்டு, வரையவருகின்றமை தோழி தலைமகட்கு உரைத்தது. 271<noinclude></noinclude> q6vsdq13h0tnxaav1nmax0tvbbf51lq 1978702 1978671 2026-10-10T04:41:45Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>________________ 112 ஆய்நுதல் அணிகூந்தல் அம்பணைத் தடமென்றோள் தேனாறு கதுப்பினாய் யானுமொன் றேத்துகு வேய்நரல் விடரகம் நீயொன்று பாடித்தை; கொடிச்சியர் கூப்பி வரைதொழு கைபோல் எடுத்த நறவின் குலையலங் காந்தள் தொடுத்ததேன் சோரத் தயங்குந்தன் உற்றார் இடுக்கண் தவிர்ப்பான் மலை; கல்லாக் கடுவன் கணமலி சுற்றத்து மெல்விரல் மந்தி குறைகூறுஞ் செம்மற்றே. தொல்லெழில் தோய்ந்தார் தொலையின் அவரினும் அல்லற்படுவான் மலை; புரிவிரி புதைதுதை பூத்ததைந்த தாழ்சினைத் தளிரன்ன எழில்மேனி தகைவாட நோய்செய்தான் அருவரை அடுக்கல்நாம் அழித்தொன்று பாடுவாம்; விண்டோய் வரைப்பந் தெறிந்த வயாவிடத் தண்டா ழருவி அரமகளி ராடுபவே பெண்டிர் நலம்வௌவித் தண்சாரல் தாதுண்ணும் வண்டிற் றுறப்பான் மலை; ஒடுங்கா எழில்வேழம் வீழ்பிடிக் குற்ற கடுஞ்சூல் வயாவிற் கமர்ந்து நெடுஞ்சினைத் தீங்கட் கரும்பின் கழைவாங்கும் உற்றாரின் நீங்கல மென்பான் மலை; எனநாம், தன்மலை பாட நயவந்து கேட்டருளி மெய்ம்மலி யுவகையன் புகுதந்தான் புணர்ந்தாரா மென்முலை யாகங் கவின்பெறச் செம்மலை யாகிய மலைகிழ வோனே (கலி.40) தோழியும் தலைமகளும் தலைமகனது மலையை வாழ்த்திப்பாடுகின்ற வள்ளைப் பாட்டில், தோழி இயற்படமொழிய, தலைமகள் இயற்பழித்தமை தலைமகன் சிறைப் புறமாகக்கேட்டு, வரையவருகின்றமை தோழி தலைமகட்கு உரைத்தது. 271<noinclude></noinclude> omviq37ed1gum10uemjkia3aocvrtex 250 664030 1978687 2026-10-10T04:30:22Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>186 தங்கால் முடக்கொற்றனார் தினைகிளி கடிகெளிற் பகலு மொல்லும் இரவுநீ வருதலி னூறு மஞ்சுவல் யாங்குச்செய் வாமெம் மிடும்பை நோய்க்கென ஆங்கியான் கூறிய வனைத்திற்குப் பிறிதுசெத் தோங்குமலை நாட னுயிர்த்தோன் மன்ற ஐதே காமம் யானே கழிமுதுக் குறைமையும் பழியுமென் றிசினே (குறுந். 217) உடன்போக்கு நயப்பத் தோழி தலைமகட்குக் கூறியது. ஊண்பித்தையார் உள்ளார் கொல்லோ தோழி யுள்ளியும் வாய்ப்புணர் வின்மையின் வாரார் கொல்லோ மரற்புகா வருந்திய மாவெருத் திரலை உரற்கால் யானை யொடித்துண் டெஞ்சிய 385 யாஅ வரிநிழற் றுஞ்சும் மாயிருஞ் சோலை மலையிறந் தோரே (குறுந்.232) பிரிவிடைத் தோழி வற்புறுத்தியது. 386 பூங்கண்ணனார் கேளா ராகுவர் தோழி கேட்பின் விழுமிது கழிவ தாயினு நெகிழ்நூற் பூச்சே ரணையிற் பெருங்கவின் றொலைந்தநின் நாட்டுயர் கெடப்பி னீடலர் மாதோ ஒலிகழை நிவந்த வோங்குமலைச் சாரற் புலிபுகா வுறுத்த புலவுநாறு கல்லளை ஆறுசென் மாக்கள் சேக்கும் கோடுயர் பிறங்கன் மலையிறந் தோரே (குறுந்.253) பிரிவிடைத் தோழி வற்புறுத்தது. 387<noinclude></noinclude> e3fykepql3jvrafsvle2vkm2moe5f8j 250 664031 1978688 2026-10-10T04:31:16Z Tharanya Senthilkumar 17423 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கடுகு பெருந்தேவனார் பொத்தில் காழ வத்த யாஅத்துப் பொரியரை முழுமுத லுருவக் குத்தி மறங்கெழு தடக்கையின் வாங்கி யுயங்கு நடைச் சிறுகட் பெரு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>கடுகு பெருந்தேவனார் பொத்தில் காழ வத்த யாஅத்துப் பொரியரை முழுமுத லுருவக் குத்தி மறங்கெழு தடக்கையின் வாங்கி யுயங்கு நடைச் சிறுகட் பெருநிரை யுறுபசி தீர்க்கும் தடமருப் பியானை கண்டனர் தோழி தங்கட னிறீஇய ரெண்ணி யிடந்தொறும் காமர் பொருட்பிணிப் போகிய நாம்வெங் காதலர் சென்ற வாறே (குறுந்.255) 187 இடைநின்று மீள்வரெனக் கவன்ற கிழத்தியைத் தோழி வற்புறுத்தியது. கல்லாடனார் குருகும் இருவிசும் பிவரும் புதலும் வரிவண் டூத வாய்நெகிழ்ந் தனவே சுரிவளைப் பொலிந்த தோளும் செற்றும் வருவர்கொல் வாழி தோழி பொருவார் மண்ணெடுத் துண்ணு மண்ணல் யானை வண்டேர்த் தொண்டையர் வழையம லடுக்கத்துக் கன்றி லோரா விலங்கிய புன்றா ளோமைய சுரனிறந் தோரே (குறுந்.260) 388 அவர் வரவிற்கு நிமித்தமாயின கண்டு. ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ ஊஉ ரலரெழச் சேரி கல்லென ஆனா தலைக்கு மறனி லன்னை தானே யிருக்க தன்மனை யானே நெல்லி தின்ற முள்ளெயிறு தயங்க உணலாய்ந் திசினா லவரொடு சேய்நாட்டு விண்டொட நிவந்த விலங்குமலைக் கவாஅற் 389<noinclude></noinclude> dloaqu6v4y2xknw1s2yolplcbgezp1d 1978698 1978688 2026-10-10T04:40:26Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude> கடுகு பெருந்தேவனார் பொத்தில் காழ வத்த யாஅத்துப் பொரியரை முழுமுத லுருவக் குத்தி மறங்கெழு தடக்கையின் வாங்கி யுயங்கு நடைச் சிறுகட் பெருநிரை யுறுபசி தீர்க்கும் தடமருப் பியானை கண்டனர் தோழி தங்கட னிறீஇய ரெண்ணி யிடந்தொறும் காமர் பொருட்பிணிப் போகிய நாம்வெங் காதலர் சென்ற வாறே (குறுந்.255) 187 இடைநின்று மீள்வரெனக் கவன்ற கிழத்தியைத் தோழி வற்புறுத்தியது. கல்லாடனார் குருகும் இருவிசும் பிவரும் புதலும் வரிவண் டூத வாய்நெகிழ்ந் தனவே சுரிவளைப் பொலிந்த தோளும் செற்றும் வருவர்கொல் வாழி தோழி பொருவார் மண்ணெடுத் துண்ணு மண்ணல் யானை வண்டேர்த் தொண்டையர் வழையம லடுக்கத்துக் கன்றி லோரா விலங்கிய புன்றா ளோமைய சுரனிறந் தோரே (குறுந்.260) அவர் வரவிற்கு நிமித்தமாயின கண்டு. ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குத் தோழி 389 சொல்லியது. பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ ஊஉ ரலரெழச் சேரி கல்லென ஆனா தலைக்கு மறனி லன்னை தானே யிருக்க தன்மனை யானே நெல்லி தின்ற முள்ளெயிறு தயங்க உணலாய்ந் திசினா லவரொடு சேய்நாட்டு விண்டொட நிவந்த விலங்குமலைக் கவாஅற் 389<noinclude></noinclude> dmbucff0zsx1jzf9lnithuoiss0hqxt 250 664032 1978691 2026-10-10T04:37:00Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>188 கரும்புநடு பாத்தி யன்ன பெருங்களிற் றடிவழி நிலைஇய நீரே (குறுந்.262) உடன்போக்கு நேர்ந்த தோழி கிழத்திக்கு உடன்போக்கு உணர்த்தியது. 390 சிறைக்குடி ஆந்தையார் அல்குறு பொழுதில் தாதுமுகை தயங்கப் பெருங்கா டுளரும் அசைவளி போலத் தண்ணிய கமழும் ஒண்ணுத லோயே நொந்தனை யாயின் கண்டது மொழிவல் பெருந்தேன் கண்படு வரையின் முதுமால்பு அறியாது ஏறிய மடவோன் போல ஏமாந் தன்றிவ் உலகம் நாமுளேம் ஆகப் பிரியலேம் தெளிமே (குறுந்.273) 391 பிரிவர் எனக் கவன்ற தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தியது. ஓரிற் பிச்சையார் ஆசில் தெருவி னாயில் வியன்கடைச் செந்நெ லமலை வெண்மை வெள்ளிழு தோரிற் பிச்சை யார மாந்தி அற்சிர வெய்ய வெப்பத் தண்ணீர் மின்னிடை நடுங்கும் கடைப்பெயல் வாடை சேமச் செப்பிற் பெறீஇயரோ நீயே எக்கால் வருவ தென்றி அக்கால் வருவரெங் காத லோரே (குறுந்.277) தலைமகன் பிரிந்தவழி, அவன் குறித்த பருவவரவு தோழி அறிவரைக் கண்டு வினாயது. நாகம் போத்தனார் செவ்விகொள் வரகின் செஞ்சுவற் கலித்த கௌவை நாற்றின் காரிரு ளோரிலை 392<noinclude></noinclude> mhis2frqrp0gxsitwznhkz1zsb8u9gf 250 664033 1978693 2026-10-10T04:37:52Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>நவ்வி நாண்மறி கவ்விக் கடன்கழிக்கும் காரெதிர் தண்புனங் காணிற் கைவளை நீர்திகழ் சிலம்பி னோராங் கவிழ்ந்த வெண்கூ தாளத் தந்தூம்பு புதுமலர் ஆர்கழல் வுகுவ போலச் சோர்குவ வல்ல வென்பர்கொ னமரே 189 (குறுந்:282) 393 வினைவயிற் பிரிந்தவிடத்துத் தோழி கிழத்திக்கு உரைத்தது. வாடாப் பிரமந்தனார் நெடுங்கழை திரங்கிய நீரி லாரிடை ஆறுசெல் வம்பலர் தொலைய மாறுநின்று கொடுஞ்சிலை மறவர் கடறுகூட் டுண்ணும் கடுங்கண் யானைக் கான நீந்தி இறப்பர்கொல் வாழி தோழி நறுவடிப் பைங்கான் மாஅத் தந்தளி ரன்ன நன்மா மேனி பசப்ப நம்மினுஞ் சிறந்த வரும்பொரு டரற்கே (குறுந்.331) செலவுக் குறிப்பறிந்து வேறுபட்ட தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. பெருங்குன்றூர்கிழார் திரிமருப் பிரலை யண்ண னல்லே றரிமடப் பிணையோ டல்குநிழ லசைஇ வீததை வியலரிற் றுஞ்சிப் பொழுதுசெலச் செழும்பயறு கறிக்கும் புன்கண் மாலைப் பின்பனிக் கடைநாட் டண்பனி யச்சிரம் வந்தன்று பெருவிற றேரே பணைத்தோள் விளங்குநக ரடங்கிய கற்பின் நலங்கே ழரிவை புலம்பசா விடவே பிரிவிடைத் தோழி வற்புறுத்தது. 394 (குறுந்.338) 395.<noinclude></noinclude> sebri12myiebpy8r2ama0s7x9k56m9m 1978706 1978693 2026-10-10T04:43:05Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1978706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>நவ்வி நாண்மறி கவ்விக் கடன்கழிக்கும் காரெதிர் தண்புனங் காணிற் கைவளை நீர்திகழ் சிலம்பி னோராங் கவிழ்ந்த வெண்கூ தாளத் தந்தூம்பு புதுமலர் ஆர்கழல் வுகுவ போலச் சோர்குவ வல்ல வென்பர்கொ னமரே 189 (குறுந்:282) 393 வினைவயிற் பிரிந்தவிடத்துத் தோழி கிழத்திக்கு உரைத்தது. வாடாப் பிரமந்தனார் நெடுங்கழை திரங்கிய நீரி லாரிடை ஆறுசெல் வம்பலர் தொலைய மாறுநின்று கொடுஞ்சிலை மறவர் கடறுகூட் டுண்ணும் கடுங்கண் யானைக் கான நீந்தி இறப்பர்கொல் வாழி தோழி நறுவடிப் பைங்கான் மாஅத் தந்தளி ரன்ன நன்மா மேனி பசப்ப நம்மினுஞ் சிறந்த வரும்பொரு டரற்கே (குறுந்.331) செலவுக் குறிப்பறிந்து வேறுபட்ட தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. பெருங்குன்றூர்கிழார் திரிமருப் பிரலை யண்ண னல்லே றரிமடப் பிணையோ டல்குநிழ லசைஇ வீததை வியலரிற் றுஞ்சிப் பொழுதுசெலச் செழும்பயறு கறிக்கும் புன்கண் மாலைப் பின்பனிக் கடைநாட் டண்பனி யச்சிரம் வந்தன்று பெருவிற றேரே பணைத்தோள் விளங்குநக ரடங்கிய கற்பின் நலங்கே ழரிவை புலம்பசா விடவே பிரிவிடைத் தோழி வற்புறுத்தது. 394 (குறுந்.338) 395.<noinclude></noinclude> ey4kmn7z6330srtaiszp7wx3kd10h1d 250 664034 1978694 2026-10-10T04:38:21Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>190 ஈழத்துப் பூதன்தேவனார் நினையாய் வாழி தோழி நனைகவுள் அண்ணல் யானை அணிமுகம் பாய்ந்தென மிகுவலி யிரும்புலிப் பகுவா யேற்றை வெண்கோடு செம்மறுக் கொளீஇ விடர்முகைக் கோடை யொற்றிய கருங்கால் வேங்கை வாடுபூஞ் சினையிற் கிடக்கும் உயர்வரை நாடனொடு பெயரு மாறே தோழி, கிழத்தியை உடன்போக்கு நயப்பக் கூறியது. மாவளத்தனார் தாமே செல்ப வாயிற் கானத்துப் புலந்தேர் யானைக் கோட்டிடை யொழிந்த சிறுவீ முல்லைக் கொம்பிற் றாஅய் இதழழிந் தூறுங் கண்பனி மதரெழிற் பூணக வனமுலை நனைத்தலும் (குறுந்.343) 396 காணார் கொல்லோ மாணிழை நமரே (குறுந்.348) 397 செலவுக் குறிப்பறிந்து வேறுபட்ட கிழத்தியைத் தோழி வற்புறீஇயது. ஆலத்தூர்கிழார் அம்ம வாழி தோழி முன்னின்று பனிக்கடுங் குரையஞ் செல்லா தீமெனச் சொல்லின மாயின் செல்வர் கொல்லோ ஆற்றய லிருந்த விருந்தோட் டஞ்சிறை நெடுங்காற் கணந்து ளாளறி வுறீஇ ஆறுசெல் வம்பலர் படைதலை பெயர்க்கும் மலையுடைக் கான நீந்தி நிலையாப் பொருட்பிணிப் பிரிந்திசி னோரே (குறுந்.350) பிரிவுநேர்ந்த தலைமகள், அவனது நீக்கத்துக்கண் வேறுபட்டாளைத் தோழி வற்புறீஇயது. 398<noinclude></noinclude> 3hqf7v94ja8ig2qjjj0dgcgwbv5g91c 250 664035 1978695 2026-10-10T04:38:48Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>செல்லூர்க் கொற்றனார் கண்ணி மருப்பி னண்ண னல்லேறு செங்காற் பதவின் வார்குரல் கறிக்கும் மடக்கண் வரையா நோக்கி வெய்துற்றுப் புல்லரை யுகாஅய் வரிநிழல் வதியும் இன்னா வருஞ்சுர மிறத்தல் இனிதோ பெரும லின்றுணைப் பிரிந்தே பிரிவு உணர்த்தப்பட்ட தோழி கிழவற்குச் சொல்லியது. குடவாயிற்கீரத்தனார் 191 (குறுந்.363) 399 அத்த வாகை யமலை வானெற் றரியார் சிலம்பி னரிசி யார்ப்பக் கோடை தூக்குங் கானம் செல்வாந் தோழி நல்கினர் நமரே தோழி, கிழத்திக்கு உடன்போக்கு உணர்த்தியது. கருவூர்க் கதப்பிள்ளை விசும்புகண் புதையப் பாஅய் வேந்தர் வென்றெறி முரசி னன்பல முழங்கிப் பெயலா னாதே வானங் காதலர் நனிசேய் நாட்டர் நம்முன் னலரே யாங்குச்செய் வாங்கொ றோழி யீங்கைய (குறுந்.369) 400 வண்ணத் துய்ம்மல ருதிர முன்னர்த் தோன்றும் பனிக்கடு நாளே (குறுந்.380) பனிப்பருவங் குறித்துப் பிரிந்தான் தலைமகன்; பிரிய, பருவவரவின்கண் வேறுபடு வாளாயினும் கதுமென ஆற்றுவிப்பது அரிதென்னும் கருத்தின ளாய்க் கூதிர்ப்பருவத்துத் தலைமகள் கேட்பத் தனது ஆற்றாமை விளங்கத் தோழி சொல்லியது. 401<noinclude></noinclude> gq4qzi78xo0uau6smaiwc182zla34wy 250 664036 1978696 2026-10-10T04:39:30Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>192 படுமரத்து மோசிகீரனார் நீயுடம் படுதலின் யான்றர வந்து குறிநின் றனனே குன்ற நாடன் இன்றை யளவை சென்றைக் கென்றி கையுங் காலு மோய்வன வழுங்கத் தீயுறு தளிரி னடுங்கி யாவது மிலையான் செயற்குரி யதுவே (குறுந்.383) உடன்போக்கு நேர்வித்துவந்த தோழி நாணால் வருந்துந் தலைமகளை நாணுக்கெடச் சொல்லியது. ஒளவையார் நீர்கால் யாத்த நிரையிதழ்க் குவளை கோடை யொற்றினும் வாடா தாகும் கவணை யன்ன பூட்டுப்பொரு தசாஅ உமணெருத் தொழுகைத் தோடுநிறைத் தன்ன முளிசினை பிளக்கு முன்பின் மையின் யானை கைமடித் துயவும் 402 கானமு மினியவா நும்மொடு வரினே (குறுந்.388) தலைமகள் உடன்போக்கு நேர்ந்தமையுணர்ந்த தலைமகன், சுரத்து வெம்மையும் தலைமகள் மென்மையும் குறித்துச் செலவு அழுங்க லுறுவானைத் தோழி அழுங்காமற் கூறியது. நல்வெள்ளியார் சூருடை நனந்தலைச் சுனைநீர் மல்கப் பெருவரை அடுக்கத் தருவி யார்ப்பக் கல்லலைத் திழிதருங் கடுவரற் கான்யாற்றுக் கழைமாய் நீத்தங் காடலை யார்ப்பத் தழங்குகுர லேறொடு முழங்கி வானம் இன்னே பெய்ய மின்னுமால் தோழி வெண்ணெ லருந்திய வரிநுதல் யானை 403<noinclude></noinclude> do63y2stmg9zp2mp8a6dhqc7vljj4bt 250 664037 1978697 2026-10-10T04:40:06Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>தண்ணறுஞ் சிலம்பின் துஞ்சுஞ் 193 சிறியிலைச் சந்தின வாடுபெருங் காட்டே (நற்.7) பட்டபின்றை வரையாது கிழவோன், நெட்டிடை கழிந்து பொருள்வயிற்பிரிய ஆற்றாளாய தலைவிக்குத் தோழி சொல்லியது. அண்ணாந் தேந்திய வனமுலை தளரினும் பொன்னேர் மேனி மணியிற் றாழ்ந்த நன்னெடுங் கூந்தல் நரையொடு முடிப்பினும் நீத்த லோம்புமதி பூக்கே மூர இன்கடுங் கள்ளி னிழையணி நெடுந்தேர்க் கொற்றச் சோழர் கொங்கர்ப் பணீஇயர் வெண்கோட் டியானைப் போர் கிழவோன் பழையன் வேல்வாய்த் தன்னநின் பிழையா நன்மொழி தேறிய இவட்கே உடன்போக்குந் தோழி கையடுத்தது. 404 (நற்.10) 405 கயமனார் விளம்பழங் கமழுங் கமஞ்சூழ் குழிசிப் பாசந் தின்ற தேய்கான் மத்த நெய்தெரி யியக்கம் வெளில்முதன் முழங்கும் வைகுபுலர் விடியல் மெய்கரந்து தன்கா லரியமை சிலம்பு கழீஇப் பன்மாண் வரிபுனை பந்தொடு வைஇய செல்வோள் இவைகாண் தோறு நோவர் மாதோ அளியரோ வளியரென் னாயத் தோரென நும்மொடு வரவுதா னயரவுந் தன்வரைத் தன்றியுங் கலுழ்ந்தன கண்ணே (நற்.12) தோழி உடன்போக்கு அஞ்சுவித்தது. 406<noinclude></noinclude> die4zbg7rgvz2x0jnpm36tqedme9sme 250 664038 1978699 2026-10-10T04:40:34Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>194 பொய்கையார் (நற்.18) 407 பருவரல் நெஞ்சமொடு பல்பட ரகல வருவர் வாழி தோழி மூவன் முழுவலி முள்ளெயி றழுத்திய கதவிற் கானலந் தொண்டிப் பொருநன் வென்வேல் தெறலருந் தானைப் பொறையன் பாசறை நெஞ்ச நடுக்குறூஉந் துஞ்சா மறவர் திரைதபு கடலின் இனிதுகண் படுப்பக் கடாஅங் கழீஇய கதனடங் கியானைத் தடவுநிலை யொருகோட் டன்ன ஒன்றிலங் கருவிய குன்றிறந் தோரே பிரிவிடையாற்றாளாகிய தலைவியைத் தோழி வற்புறுத்தியது. சாத்தந்தையார் நோகோ யானே நெகிழ்ந்தன வளையே செவ்வி சேர்ந்த புள்ளி வெள்ளரை விண்டுப் புரையும் புணர்நிலை நெடுங்கூட்டுப் பிண்ட நெல்லின் தாய்மனை யொழியச் சுடர்முழு தெறிப்பத் திரங்கிச் செழுங்காய் முடமுதிர் பலவி னத்த நும்மொடு கெடுதுணை யாகிய தவறோ வையெயிற்றுப் பொன்பொதிந் தன்ன சுணங்கின் இருஞ்சூ ழோதிப் பெருந்தோ ளாட்கே (நற்.26) தலைவி பிரிவுணர்ந்து வேறுபட்டமை சொல்லித் தோழி செலவழுங்குவித்தது. 408 முதுகூற்றனார் என்கைக் கொண்டு தன்க ணொற்றியுந் தன்கைக் கொண்டென் நன்னுதல் நீவியும் அன்னை போல இனிய கூறியுங் கள்வர் போலக் கொடியன் மாதோ<noinclude></noinclude> 9ew3oml6cecg59e4vsi36vm77md2uf6 250 664039 1978700 2026-10-10T04:40:57Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>மணியென இழிதரும் அருவிப் பொன்னென வேங்கை தாய வோங்குமலை யடுக்கத்து ஆடுகழை நிவந்த பைங்கண் மூங்கில் 195 ஓடுமழை கிழிக்குஞ் சென்னிக் கோடுயர் பிறங்கல் மலைகிழ வோனே (நற்.28) 409 பிரிவின்கண் ஆற்றாளாய தலைவிக்குத் தோழி சொல்லியது. இளவேட்டனார் படுசுட ரடைந்த பகுவாய் நெடுவரை முரம்புசேர் சிறுகுடிப் பரந்த மாலைப் புலம்புகூட் டுண்ணும் புல்லென் மன்றத்துக் கல்லுடைப் படுவிற் கலுழி தந்து நிறைபெய லறியாக் குறைக்கூ ணல்லில் துவர்செய் யாடைச் செந்தொடை மறவர் அதர்பார்த் தல்கும் அஞ்சுவரு நெறியிடை இறப்ப எண்ணுவர் அவரெனின் மறுத்தல் வல்லுவங் கொல்லோ மெல்லிய னாமென விம்முறு கிளவிய ளென்முக நோக்கி நல்லக வனமுலைக் கரைசேர்பு மல்குபுனல் பரந்த மலரேர் கண்ணே (நற்.33) பிரிவுணர்த்தப்பட்ட தலைமகளது குறிப்பறிந்த தோழி தலைமகற்குச் சொல்லியது. பேரிசாத்தனார் பிணங்கரில் வாடிய பழவிறல் நனந்தலை உணங்கூ ணாயத் தோரான் தெண்மணி பைய விசைக்கும் அத்தம் வையெயிற்று இவளொடுஞ் செலினோ நன்றே குவளை நீர்சூழ் மாமல ரன்ன கண்ணழக் கலையொழி பிணையிற் கலங்கி மாறி அன்பிலிர் அகறி ராயி னென்பரம் 410<noinclude></noinclude> 40gl1nxi0v4h2f0gmhb1ymk26xfj035 250 664040 1978701 2026-10-10T04:41:25Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>196 ஆகுவ தன்றிவள் அவலம் நாகத்து அணங்குடை யருந்தலை உடலி வலனேர்பு ஆர்கலி நல்லேறு திரிதருங் கார்செய் மாலை வரூஉம் போழ்தே வரைவிடை வைத்துப் பிரிவின்கண் தோழி சொல்லியது. இளந்தேவனார் பைங்கண் யானைப் பரூஉத்தா ளுதைத்த வெண்புறக் களரி விடுநீ றாடிச் சுரன்முதல் வருந்திய வருத்தம் பைபயப் பாரம் மலிசிறு கூவலின் தணியும் நெடுஞ்சேண் சென்று வருந்துவர் மாதோ எல்லி வந்த நல்லிசை விருந்திற்குக் கிளரிழை அரிவை நெய்துழந் தட்ட விளரூன் அம்புகை எறிந்த நெற்றிச் சிறுநுண் பல்வியர் பொறித்த குறுநடைக் கூட்டம் வேண்டு வோரே (நற்.37) 411 (நற்.41) பிரிவுணர்த்தப்பட்டு ஆற்றாளாய தலைமகளைத் தோழி உலகியல் கூறி வற்புறுத்தியது. எயினந்தையார் துகில்விரித் தன்ன வெயிலவிர் உருப்பின் என்றூழ் நீடிய குன்றத்துக் கவாஅன் ஓய்பசிச் செந்நாய் உயங்குமரை தொலைச்சி ஆர்ந்தன வொழிந்த மிச்சில் சேய்நாட்டு அருஞ்சுரஞ் செல்வோர்க்கு வல்சி யாகும் வெம்மை யாரிடை இறத்தல் நுமக்கே மெய்ம்மலி யுவகை யாகின்று இவட்கே அஞ்ச லென்ற இறைகை விட்டெனப் பைங்கண் யானை வேந்துபுறத் திறுத்தலின் களையுநர்க் காணாது கலங்கிய உடைமதில் 412<noinclude></noinclude> czwtr2xjtoubac58n4zqim8dnhidtr7 250 664041 1978703 2026-10-10T04:41:48Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>ஓரெயில் மன்னன் போல 197 அழிவுவந் தன்றால் ஒழிதல் கேட்டே (நற்.43) 413 பிரிவுணர்த்தப்பட்ட தோழி, தலைவனைச் செலவழுங்குவித்தது. வைகல் தோறும் இன்பமும் இளமையும் எய்கணை நிழலிற் கழியுமிவ் வுலகத்துக் காணீர் என்றலோ அரிதே அதுநனி பேணீர் ஆகுவிர் ஐயவென் தோழி பூணணி யாகம் புலம்பப் பாணர் அயிர்ப்புக்கொண் டன்ன கொன்றையந் தீங்கனி பறையறை கடிப்பின் அறையறையாத் துயல்வர வெவ்வளி வழங்கும் வேய்பயில் அழுவத்து எவ்வ மிகூஉம் அருஞ்சுரம் இறந்து நன்வாய் அல்லா வாழ்க்கை மன்னாப் பொருட்பிணிப் பிரிதும்யா மெனவே (நற்.46) பிரிவுணர்த்திய தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ அன்றை யனைய வாகி இன்றுமெம் கண்ணுள போலச் சுழலும் மாதோ. புல்லிதழ்க் கோங்கின் மெல்லிதழ்க் குடைப்பூ வைகுறு மீனின் நினையத் தோன்றிப் புறவணி கொண்ட பூநாறு கடத்திடைக் கிடினென இடிக்குங் கோற்றொடி மறவர் வடிநவில் அம்பின் வினையர் அஞ்சாது அமரிடை உறுதர நீக்கிநீர் எமரிடை உறுதர ஒளித்த காடே பிரிவுணர்த்திய தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 414 (நற்.48) 415<noinclude></noinclude> mprp2wp9ca4nn55amhve72irlwgntg0 250 664042 1978704 2026-10-10T04:42:12Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>198 வண்ணப்புறக் கந்தரத்தனார் மன்னாப் பொருட்பிணி முன்னி இன்னதை வளையணி முன்கைநின் இகுளைக்கு உணர்த்தெனப் பன்மாண் இரத்தி ராயிற் சென்மென விடுநா ளாதலும் உரியள் விடினே கண்ணும் நுதலும் நீவி முன்நின்று பிரிதல் வல்லிரோ ஐய செல்வர் வகையமர் நல்லில் அகவிறை உறையும் வண்ணப் புறவின் செங்காற் சேவல் வீழ்துணைப் பயிருங் கையறு மூரல்குரல் நும்மிலள் புலம்பக் கேட்டொறும் பொம்மல் ஓதி பெருவிதுப் புறவே தலைவனைத் தோழி செலவழுங்குவித்தது. அறவர் வாழி தோழி மறவர் நக்கீரர் வேலென விரிந்த கதுப்பின் தோல பாண்டில் ஒப்பின் பகன்றை மலருங் கடும்பனி அற்சிரம் நடுங்கக் காண்தகக் கைவல் வினைவன் தையுபு சொரிந்த சுரிதக உருவின வாகிப் பெரிய கோங்கங் குவிமுகை அவிழ ஈங்கை (நற். 71) நற்றளிர் நயவர நுடங்கும் முற்றா வேனில் முன்னிவந் தோரே (நற்.86) 416 குறித்த பருவத்தின் வினைமுடித்து வந்தமை கேட்ட தோழி தலைவிக்கு உரைத்தது. ... உள்ளார் கொல்லோ தோழி துணையொடு வேனில் ஓதிப் பாடுநடை வழலை வரிமரல் நுகும்பின் வாடி அவண 417<noinclude></noinclude> klp5rx6m3wk2qm1ov4dgg2guw3zxyr1 250 664043 1978705 2026-10-10T04:42:49Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>வறன்பொருந்து குன்றத்து உச்சிக் சுவாஅன் வேட்டச் சீறூர் அகன்கண் கேணிப் பயநிரைக்கு எடுத்த மணிநீர்ப் பத்தர் புன்தலை மடப்பிடி கன்றோடு ஆர வில்கடிந்து ஊட்டின பெயரும் கொல்களிற்று ஒருத்தல் சுரன்இறந் தோரே (நற்.92) பிரிவிடை வேறுபட்ட-கிழத்திக்குத் தோழி சொல்லியது. கள்ளம்பாளனார் வண்ணம் நோக்கியும் மென்மொழி கூறியும் நீயவண் வருதல் ஆற்றாய் எனத்தாம் தொடங்கி ஆள்வினைப் பிரிந்தோர் இன்றே நெடுங்கயம் புரிந்த நீரில் நீளிடைச் செங்கால் மராஅத்து அம்புடைப் பொருந்தி வாங்குசிலை மறவர் வீங்குநிலை அஞ்சாது கல்லளைச் செறிந்த வள்ளுகிர்ப் பிணவின் இன்புனிற் றிடும்பை தீரச் சினஞ்சிறந்து செங்கண் இரும்புலிக் கோள்வல் ஏற்றை உயர்மருப்பு ஒருத்தல் புகர்முகம் பாயும் 199 4718 அருஞ்சுரம் இறப்ப என்ப வருந்தேன் தோழி வாய்க்கஅவர் செலவே (நற்.148) பிரிவுணர்ந்து வேறுபட்ட தலைவியைத் தோழி வற்புறீஇயது. 419 உறைதுறந்து இருந்த புறவின் தனாது செங்கதிர்ச் செல்வன் தெறுதலின் மண்பக உலகுமிக வருந்தி அயாவுறு காலைச் சென்றனர் ஆயினும் நன்றுசெய் தனரெனச் சொல்லில் தெளிப்பவுந் தெளிதல் செல்லாய் செங்கோல் வாளிக் கொடுவில் ஆடவர் வம்ப மாக்கள் உயிர்த்திறம் பெயர்த்தென வெங்கடற்று அடைமுதல் படுமுடை தழீஇ<noinclude></noinclude> oqlfr9dg25y5rar5nykm6x8efyfty6v 250 664044 1978707 2026-10-10T04:43:16Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>200 உறுபசிக் குறுநரி குறுகல் செல்லாது மாறுபுறக் கொடுக்கும் அத்தம் ஊறிலர் ஆகுதல் உள்ளா மாறே (நற்.164) பொருண்முடித்து வந்தானென்பது வாயில்கள்வாய்க் கேட்ட தோழி, தலைவிக்குரைத்தது. நீர்நசைக்கு ஊக்கிய உயவல் யானை வேனிற் குன்றத்து வெவ்வரைக் கவாஅன் நிலஞ்செலச் செல்லாக் கயந்தலைக் குழவி சேரியம் பெண்டிர் நெஞ்சத்து எறிய ஊரான் கன்றொடு புகுதும் நாடன் பன்மலை அருஞ்சுரம் இறப்பின் நம்விட்டு யாங்கு வல்லுந மற்றே ஞாங்கர் வினைப்பூண் தெண்மணி வீழ்ந்தன நிகர்ப்பக் கழுதுகால் கொள்ளும் பொழுதுகொள் பானாள் ஆர்வ நெஞ்சமொடு அளைஇ மார்புறப் படுத்தல் மரீஇய கண்ணே பிரிவுணர்த்தப்பட்ட தோழி தலைமகட்கு உரைத்தது. 420 (நற்.171) 421 தம்மலது இல்லா நம்நயந் தருளி இன்னும் வாரா ராயினுஞ் சென்னியர் தெறலருங் கடவுள் முன்னர்ச் சீறியாழ் நரம்பிசைத் தன்ன இன்குரல் குருகின் கங்கை வங்கம் போகுவர் கொல்லோ எவ்வினை செய்வர்கொல் தாமே வெவ்வினைக் கொலைவல் வேட்டுவன் வலைபரிந்து போகிய கானப் பிறவின் சேவல் வாய்நூற் சிலம்பி அஞ்சினை வெரூஉ மலங்கல் உலவையங் காடிறந் தோரே (நற்.189) 422 பிரிவிடை மெலிந்த தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தியது.<noinclude></noinclude> g8e0kncd2nnz4k8lqp6nvrgp9n4btvs 250 664045 1978708 2026-10-10T04:43:43Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>நக்கீரர் தோளே தொடிநெகிழ்ந் தனவே நுதலே பீர்இவர் மலரிற் பசப்பூர்ந் தன்றே கண்ணுந் தண்பனி வைகின அன்னோ தெளிந்தன மன்ற தேயர்என் உயிரென ஆழல் வாழி தோழி நீநின் தாழ்ந்தொலி கதுப்பின் வீழ்ந்த காலொடு வண்டுபடு புதுமலர் ஒண்துறைத் தரீஇய பெருமட மகளிர் முன்கைச் சிறுகோல் பொலந்தொடி போல மின்னிக் கணங்கொள் 201 இன்னிசை முரசின் இரங்கி மன்னர் எயிலூர் பல்தோல் போலச் செல்மறை தவழுமவர் நன்மலை நாட்டே (நற்.197) 423 வரைவுநீட ஆற்றாளாகிய தலைமகளைத் தோழி ஆற்றுவித்தது. நொச்சி நியமங்கிழார் விறல்சாய் விளங்கிழை நெகிழ விம்மி அறல்போல் தெள்மணி இடைமுலை நனைப்ப விளிவிலா கலுழுங் கண்ணொடு பெரிதழிந்து எவனினைபு வாடுதி சுடர்நுதற் குறுமகள் செல்வர் அல்லர்நங் காதலர் செலினும் நோன்மார் அல்லர் நோயே மற்றவர் கொன்னு நம்பும் குரையர் தாமே சிறந்த அன்பினர் சாயலும் உரியர் பிரிந்த நம்மினும் இரங்கி அரும்பொருள் முடியா தாயினும் வருவர் அதன்றலை இன்றுணைப் பிரிந்தோர் நாடித் தருவது போலுமிப் பெருமழைக் குரலே (நற்.208) செலவுற்றாரது குறிப்பறிந்து ஆற்றாளாய தலைமகள் உரைப்பத் தோழி சொல்லியது. 424<noinclude></noinclude> obsj09nniiff4u68yfhhjtflux918y8 250 664046 1978709 2026-10-10T04:44:07Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>202 குடவாயிற் கீரத்தனார் பார்வை வேட்டுவன் படுவலை வெரீஇ நெடுங்கால் கணந்துளம் புலம்புகொள் தெள்விளி சுரஞ்செல் கோடியர் கதுமென இசைக்கும் நரம்பொடு கொள்ளும் அத்தத்து ஆங்கண் கடுங்குரல் பம்பைக் கதநாய் வடுகர் நெடும்பெருங் குன்ற நீந்தி நம்வயின் வந்தனர் வாழி தோழி கையதை செம்பொற் கழல்தொடி நோக்கி மாமகன் கவவுக்கொள் இன்குரல் கேட்டொறும் அவவுக்கொள் மனத்தேம் ஆகிய நமக்கே (நற்.212) பொருண்முடித்துத் தலைமகனோடு வந்த வாயில்கள்வாய் வரவுகேட்ட தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. 425 சேறும் சேறும் என்றலின் பலபுலந்து செல்மின் என்றல் யானஞ் சுவலே செல்லா தீமெனச் செப்பிற் பல்லோர் நிறத்தெறி புன்சொலின் திறத்தஞ் சுவலே அதனாற், செல்மின் சென்றுவினை முடிமின் சென்றாங்கு அவண்நீ டாதல் ஓம்புமின் யாமத்து இழையணி ஆகம் வடுக்கொள முயங்கி உழையீ ராகவும் பனிப்போள் தமியே குழைவான் கண்ணிடத்து ஈண்டித் தண்ணென வாடிய இளமழைப் பின்றை வாடையுங் கண்டிரோ வந்துநின் றதுவே (நற்.229) தலைமகனாற் பிரிவுணர்த்தப்பட்ட தோழி தலைமகளை ஆற்றுவித்துச் செல்ல உடன்பட்டது. 426<noinclude></noinclude> agaems20lotn5ksia6zm9qlw8ipvngc 250 664047 1978711 2026-10-10T04:44:32Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>காரிக்கண்ணனார் நனிமிகப் பசந்து தோளுஞ் சாஅய்ப் பனிமல்' கண்ணும் பண்டு போலா இன்னுயிர் அன்ன பிரிவருங் காதலர் நீத்து நீடினர் என்னும் புலவி உட்கொண்டு ஊடின்றும் இலையோ மடந்தை உவக்காண் தோன்றுவ ஓங்கி வியப்புடை இரவலர் வரூஉம் அளவை அண்டிரன் புரவெதிர்ந்து தொகுத்த யானை போல உலக முவப்ப ஓதரும் வேறுபல் உருவின் ஏர்தரு மழையே தோழி உரை மாறுபட்டது. காப்பியஞ் சேந்தனார் இடூஉ ஊங்கண் இனிய படூஉம் நெடுஞ்சுவர்ப் பல்லியும் பாங்கின் தேற்றும் மனைமர நொச்சி மீமிசை மாச்சினை 203 (நற்.237) 427 வினைமாண் இருங்குயில் பயிற்றலும் பயிற்றும் உரம்புரி உள்ளமொடு சுரம்பல நீந்திச் செய்பொருட்கு அகன்றன ராயினும் பொய்யலர் வருவர் வாழி தோழி புறவின் பொன்வீக் கொன்றையொடு பிடவுத்தளை அவிழ இன்னிசை வானம் இரங்குமவர் வருதும் என்ற பருவமோ இதுவே (நற்.246) 428. பிரிவிடை மெலிந்த தலைமகளைத் தோழி வற்புறீஇயது. அம்மெய்யனாகனார் உலவை ஓமை ஒல்குநிலை ஒடுங்கிச் சிள்வீடு கறங்குஞ் சேய்நாட்டு அத்தம் திறம்புரி கொள்கையொடு இறந்துசெயின் அல்லது<noinclude></noinclude> cpyfqoaih6wukrfm1objxdl024gu6el 250 664048 1978712 2026-10-10T04:44:59Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>204 அரும்பொருள் கூட்டம் இருந்தோர்க்கு இல்லென வலியா நெஞ்சம் வலிப்பச் சூழ்ந்த வினையிடை விலங்கல போலும் புனைசுவர்ப் பாவை யன்ன பழிதீர் காட்சி ஐதேய்ந்து அகன்ற அல்குல் மைகூர்ந்து மலர்பிணைத் தன்ன மாயிதழ் மழைக்கண் முயல்வேட்டு எழுந்த முடுகுவிசைக் கதநாய் நன்னாப் புரையுஞ் சீறடிப் பொம்மல் ஓதிப் புனையிழை குணனே (நற்.252) பொருள்வயிற் பிரியுமெனக் கவன்ற தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. 429 எயினந்தை மகன் இளங்கீரனார் குரும்பை மணிப்பூண் பெருஞ்செங் கிண்கிணிப் பாலார் துவர்வாய்ப் பைம்பூண் புதல்வன் மாலைக் கட்டின் மார்பூர்பு இழிய அவ்வெயிறு ஒழுகிய வெவ்வாய் மாண்நகைச் செயிர்தீர் கொள்கைநம் உயிர்வெங் காதலி திருமுகத்து அலமருங் கண்நினைந்து அல்கலும் பெருமர வள்ளியிற் பிணிக்கும் என்னார் சிறுபல் குன்றம் இறப்போர் அறிவார் யாரவர் முன்னி யவ்வே தோழி வாயின் மறுத்தது. (நற்.269) 430 காவன்முல்லைப் பூதனார் நெடுவான் மின்னிக் குறுந்துளி தலைஇப் படுமழை பொழிந்த பகுவாய்க் குன்றத்து உழைமான் அம்பிணை தீண்டலின் இழைமகள் பொன்செய் காசின் ஒண்பழந் தாஅங் குமிழ்தலை மயங்கிய குறும்பல் அத்தம் எம்மொடு வருதியோ பொம்மல் ஓதியெனக்<noinclude></noinclude> livbd0x56uep2wj7rtu4cav7h81dj4x 250 664049 1978713 2026-10-10T04:45:31Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>கூறின்று முடையரோ மற்றே வேறுபட்டு இரும்புலி வழங்குஞ் சோலைப் 205 பெருங்கல் வைப்பிற் சுரன்இறந் தோரே (நற்.274) தோழி பருவமாறுபட்ட தென்றது. 431 ஊசல் ஒண்குழை உடைவியத்து அன்ன துறைக்குறுமாவிற் பாலங்கொற்றனார் அத்தக் குமிழின் ஆயிதழ் அலரி கல்லென வரிக்கும் புல்லென் குன்றம் சென்றோர் மன்ற செலீஇயரென் உயிரெனப் புனையிழை நெகிழ விம்மி நொந்துநொந்து இனைதல் ஆன்றிசின் ஆயிழை நினையின் நட்டோ ராக்கம் வேண்டியும் ஒட்டிய நின்தோள் அணிபெற வரற்கும் அன்றோ தோழியவர் சென்ற திறமே (நற்.286) பிரிவிடை மெலிந்த தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தது. 432 பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ நினைத்தலும் நினைதிரோ ஐய அன்று நாம் பணைத்தாள் ஓமைப் படுசினை பயந்த பொருந்தாப் புகர்நிழல் இருந்தன மாக நடுக்கஞ் செய்யாது நண்ணுவழித் தோன்றி ஓடித்துமிசை கொண்ட ஓங்குமருப்பு யானை பொறிபடு தடக்கை சுருக்கிப் பிறிதோர் ஆறிடை இட்ட அளவைக்கு வேறுணர்ந்து என்றூழ் விடரகம் சிலம்பப் புன்தலை மடப்பிடி புலம்பிய குரலே பிரிவுணர்த்தப்பட்ட தலைமகனைத் தோழி சொல்லியது. (நற்.318) 433 33<noinclude></noinclude> lidv6jmnue7oyk59exmfvbakxtz8nam 250 664050 1978714 2026-10-10T04:45:56Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>206 மதுரைக் காருலவியங் கூத்தனார் கவிதலை எண்கின் பரூஉமயிர் ஏற்றை இரைதேர் வேட்கையின் இரவிற் போகி நீடுசெயற் சிதலைத் தோடுபுனைந்து எடுத்த அரவாழ் புற்றம் ஒழிய ஒய்யென மரவாய் வள்ளுகிர் இடப்ப வாங்கும் ஊக்கருங் கவலை நீந்தி மற்றிவள் பூப்போல் உண்கண் புதுநலஞ் சிதைய வீங்குநீர் வாரக் கண்டும் தகுமோ பெரும தவிர்கநும் செலவே (நற்.325) தோழி செலவழுங்குவித்தது. 434 மதுரை மருதங்கிழார் மகனார் சொகுத்தனார் வரையா நயவினர் நிரையம் பேணார் கொன்றாற்றுத் துறந்த மாக்களின் அடுபிணன் இடுமுடை மருங்கில் தொடுமிடம் பெறாஅது புனிற்றுநிரை கதித்த பொறிய முதுபாறு இறகுப்புடைத்து இற்ற பறைப்புன் தூவி செங்கணைச் செறித்த வன்கண் ஆடவர் ஆடுகொள் நெஞ்சமொடு அதர்பார்த்து அல்கும் அத்தம் இறந்தன ராயினும் நம்துறந்து அல்கலர் வாழி தோழி உதுக்காண் இருவிசும்பு அதிர மின்னிக் கருவி மாமழை கடன்முகந் தனவே (நற்.329) பிரிவிடை மெலிந்த தலைமகளைத் தோழி பருவங்காட்டி வற்புறுத்தது. கள்ளிக்குடிப் பூதம்புல்லனார் மழைதொழில் உலந்து மாவிசும்பு உகந்தெனக் கழைகவின் அழிந்த கல்லதர்ச் சிறுநெறிப் பரவல் ஊறற் சிறுநீர் மருங்கில் 435<noinclude></noinclude> rw1zg75t6y92ujjplkl6yu2p1a2hkk4 250 664051 1978715 2026-10-10T04:46:20Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>பூநுதல் யானையொடு புலிபொருது உண்ணுஞ் சுரன்இறந்து அரிய என்னார் உரனழிந்து உண்மலி நெஞ்சமொடு வண்மை வேண்டி அரும்பொருட்கு அகன்ற காதலர் முயக்கெதிர்ந்து திருந்திழைப் பணைத்தோள் பெறுநர் போலும் நீங்குக மாதோநின் அவலம் ஓங்குமிசை உயர்புகழ் நல்லில் ஒண்சுவர்ப் பொருந்தி நயவரு குரல பல்லி நள்ளென் யாமத்து உள்ளுதொறும் படுமே (நற்.333) 207 பொருள்வயிற் பிரிவின்கண் ஆற்றாளாகிய தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தது. பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ 436 உலகம் படைத்த காலைத் தலைவ மறந்தனர் கொல்லோ சிறந்திசி னோரே முதிரா வேனில் எதிரிய அதிரல் பராரைப் பாதிரிக் குறுமயிர் மாமலர் நறுமோ ரோடமொடு உடனெறிந்து அடைச்சிய செப்பிடந்து அன்ன நாற்றந் தொக்குடன் அணிநிறங் கொண்ட மணிமருள் ஐம்பால் தளர்நறுங் கதுப்பின் பையென முழங்கும் அரும்பெறற் பெரும்பயங் கொள்ளாது பிரிந்துறை மரபின் பொருள்படைத் தோரே (நற்.337) தோழி தலைமகன் பொருள்வயிற் பிரிதலுற்றானது குறிப்பறிந்து விலக்கியது. பொதும்பில்கிழார் மகனார் நெறியிருங் கதுப்பும் நீண்ட தோளும் அம்ம நாளும் தொன்னலஞ் சிதையேல் ஓராச் செந்தொடை ஒரீஇய கண்ணிக் 437<noinclude></noinclude> mxy9r9ufnjrukr9t9mvt7ofjl6blpjv 250 664052 1978716 2026-10-10T04:46:46Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>208 கல்லா மழவர் வில்லிடை விலங்கிய துன்னரும் கவலை அருஞ்சுரம் இறந்தோர் வருவர் வாழி தோழி செருவிறந்து ஆலங் கானத்து அஞ்சுவர இறுத்த வேல்கெழு தானைச் செழியன் பாசறை உறைகழி வாளின் மின்னி உதுக்காண் நெடும்பெருங் குன்றம் முற்றிக் கடும்பெயல் பொழியுங் கலிகெழு வானே (நற்.387) பிரிவிடை மெலிந்த தலைமகளைத் தோழி பருவங்காட்டி வற்புறீஇயது. 438 பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ ஆழல் மடந்தை அழுங்குவர் செலவே புலிப்பொறி அன்ன புள்ளியம் பொதும்பின் பனிப்பவர் மேய்ந்த மாயிரு மருப்பின் மலர்தலைக் காரான் அகற்றிய தண்ணடை ஒண்தொடி மகளிர் இழையணிக் கூட்டும் பொன்படு கொண்கான நன்னன் நன்னாட்டு ஏழிற் குன்றம் பெறினும் பொருள்வயின் யாரோ பிரிகிற் பவரே குவளை நீர்வார் நிகர்மலர் அன்னநின் பேரமர் மழைக்கண் தெண்பனி கொளவே (நற்.391) பிரிவுணர்த்தப்பட்டு ஆற்றாளாய தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தியது. 439 பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ தொடங்கற்கட் றோன்றிய முதியவன் முதலாக அடங்காதார் மிடல்சாய அமரர்வந் திரத்தலின் மடங்கல்போற் சினைஇ மாயஞ்செ யவுணரைக் கடந்தடு முன்பொடு முக்கண்ணான் மூவெயிலு முடன்றக்கான் முகம்போல வொண்கதிர் தெறுதலிற் சீறருங் கணிச்சியோன் சினவலி னவ்வெயி<noinclude></noinclude> bpkmsd7g9r7ctqffn2g9hq4jsu165s0 250 664053 1978717 2026-10-10T04:47:58Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>லேறுபெற் றுதிர்வனபோல் வரைபிளந் தியங்குந ராறுகெட விலங்கிய வழலவி ராரிடை மறப்பருங் காத லிவளீண் டொழிய இறப்பத் துணிந்தனிர் கேண்மின்மற் றைஇய; தொலைவாகி யிரந்தோர்க்கொன் றீயாமை யிளிவென மலையிறந்து செயல்சூழ்ந்த பொருள்பொரு ளாகுமோ நிலைஇய கற்பினாள் நீநீப்பின் வாழாதாள் முலையாகம் பிரியாமை பொருளாயி னல்லதை; இல்லென விரந்தோர்க்கொன் றீயாமை யிளிவெனக் கல்லிறந்து செயல்சூழ்ந்த பொருள்பொரு ளாகுமோ தொல்லியல் வழாஅமைத் துணையெனப் புணர்ந்தவள் புல்லாகம் பிரியாமை பொருளாயி னல்லதை; இடனின்றி யிரந்தோர்க்கொன் றீயாமை யிளிவெனக் கடனிறந்து செயல்சூழ்ந்த பொருள்பொரு ளாகுமோ வடமீன்போல் தொழுதேத்த வயங்கிய கற்பினாள் தடமென்றோள் பிரியாமை பொருளாயி னல்லதை; எனவிவள், புன்கண்கொண் டினையவும் பொருள்வயி னகற லன்பன் றென்றியான் கூற வன்புற்றுக் காழ்வரை நில்லாக் கடுங்களிற் றொருத்தல் யாழ்வரைத் தங்கி யாங்குத் தாழ்புநின் தொல்கவின் தொலைத லஞ்சியென் 209 சொல்வரைத் தங்கினர் காத லோரே (கலி.2) 'ஒன்றாத் தமரினும்' என்னும் சூத்திரத்து, 'நாளது சின்மையும் இளமையது அருமையும் தாளாண் பக்கமும் தகுதியது அமைதியும் இன்மையது இழிவும் உடைமையது உயர்ச்சியும் அன்பினது அகலமும் அகற்சியது அருமையும் ஒன்றாப் பொருள்வயின் ஊக்கிய பாலினும்" என்பதனான், இன்மையது இழிவு கூறி, 'இல்வாழ்க்கை நெறி ஆற்றுதற்கு பொருள்வயிற் பிரிவேன்' என்ற தலைமகற்கு தலைமகளது இயல்பு கூறி, 'இப்பெற்றியாளைப் பிரியாமையே பொருளாவது' எனச் சொல்லி செலவு அழுங்குவித்தமை தோழி தலைமகட்கு உவந்து சொல்லியது. 440<noinclude></noinclude> nk0uial7kvjx1k4v8bs6ldaef74urc5 250 664054 1978718 2026-10-10T04:48:20Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978718 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>210 அறனின்றி யயறூற்று மம்பலை நாணியும் வறனீந்தி நீசெல்லு நீளிடை நினைப்பவும் இறைநில்லா வளையோட இதழ்சோர்பு பனிமல்கப் பொறைநில்லா நோயோடு புல்லென்ற நுதலிவள் விறனல னிழப்பவும் வினைவேட்டாய் கேளினி; உடையிவ ளுயிர்வாழாள் நீநீப்பி னெனப்பல விடைகொண்டியா மிரப்பவு மெமகொள்ளா யாயினை கடைஇய வாற்றிடை நீர்நீத்த வறுஞ்சுனை யடையொடு வாடிய வணிமலர் தகைப்பன; வல்லைநீ துறப்பாயேல் வகைவாடு மிவளென வொல்லாங்கியா மிரப்பவு முணர்ந்தீயா யாயினை செல்லுநீ ளாற்றிடைச் சேர்ந்தெழுந்த மரம்வாடப் புல்லுவிட் டிறைஞ்சிய பூங்கொடி தகைப்பன; பிணிபுநீ விடல்சூழிற் பிறழ்தரு மிவளெனப் பணிபுவந் திரப்பவும் பலசூழ்வா யாயினை துணிபுநீ செலக்கண்ட வாற்றிடை யம்மரத் தணிசெல வாடிய வந்தளிர் தகைப்பன; எனவாங்கு, யாநிற் கூறவு மெமகொள்ளா யாயினை யானா திவள்போ லருள்வந் தவைகாட்டி மேனின்று மெய்கூறுங் கேளிர்போ னீசெல்லுங் கானந் தகைப்ப செலவு (கலி.3) தலைமகனால் பிரிவு உணர்த்தப்பட்ட தோழி தலைமகட்கு அஃது உரைத்து, அவளது ஆற்றாமையின் வகை தலைமகற்கு உணர்த்தவும், பின்னும் பிரிவின்மேல் சென்ற உள்ளத்தன் ஆயினானை, 'நீர்செல்லும் கானமே உம்மை இடிக்கும் கேளிர் போல விலக்கும்' என, அவன் செலவழுங்கும் வகை அவள் கூறியது. வலிமுன்பின் வல்லென்ற யாக்கைப் புலிநோக்கிற் சுற்றமை வில்லர் சுரிவளர் பித்தைய 441<noinclude></noinclude> fnuox0flcmpyl26e4z15xb6da2aszv8 250 664055 1978719 2026-10-10T04:48:40Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>211 ரற்றம்பார்த் தல்குங் கடுங்கண் மறவர்தாங் கொள்ளும் பொருளில ராயினும் வம்பலர் துள்ளுநர்க் காண்மார் தொடர்ந்துயிர் வௌவலிற் புள்ளும் வழங்காப் புலம்புகொ ளாரிடை வெள்வேல் வலத்திர் பொருடரல் வேட்கையின் உள்ளினி ரென்ப தறிந்தன ளென்றோழி; காழ்விரி கவையார மீவரு மிளமுலை போழ்திடைப் படாஅமன் முயங்கியு மமையாரென் தாழ்கதுப் பணிகுவர் காதலர் மற்றவர் சூழ்வதை யெவன்கொ லறியே னென்னும்; முள்ளுறழ் முளையெயிற் றமிழ்தூறுந் தீநீரைக் கள்ளினு மகிழ்செயு மெனவுரைத்து மமையாரென் னொள்ளிழை திருத்துவர் காதலர் மற்றவர் உள்ளுவ தெவன்கொ லறியே னென்னும்; நுண்ணெழின் மாமைச் சுணங்கணி யாகந்தங் கண்ணொடு தொடுத்தென நோக்கியு மமையாரென் ஒண்ணுதல் நீவுவர் காதலர் மற்றவர் எண்ணுவ தெவன்கொ லறியே னென்னும்; எனவாங்கு, கழிபெரு நல்கலொன் றுடைத்தென என்றோழி அழிவொடு கலங்கிய வெவ்வத்த ளொருநாள்நீர் பொழுதிடைப் படநீப்பின் வாழ்வாளோ ஒழிகினிப் பெருமநின் பொருட்பிணிச் செலவே (கலி. 4) 'பொருள்வயிற் பிரிவேன்' என்ற தலைமகற்கு, தோழி, தலைவி செலவுக்குறிப்பு அறிந்தவாறும், அவளது ஆற்றாமையும் உணர்த்தி, 'செலவு ஒழிவாயாக' எனக் கூறியது. பாஅ லஞ்செவிப் பணைத்தாண் மாநிரை மாஅல் யானையொடு மறவர் மயங்கித் தூறதர் பட்ட வாறுமயங் கருஞ்சுரம் 442<noinclude></noinclude> q2prhkn6md7a8o163cs86fe9qwck3k3 250 664056 1978720 2026-10-10T04:49:00Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>212 இறந்துநீர் செய்யும் பொருளினும் யாமுமக்குச் சிறந்தன மாத லறிந்தனி ராயின் நீளிரு முந்நீர் வளிகலன் வௌவலின் ஆள்வினைக் கழிந்தோர் போற லல்லதைக் கேள்பெருந் தகையோ டெவன்பல மொழிகுவம் நாளுங் கோண்மீன் தகைத்தலுந் தகைமே; கல்லெனக் கவின்பெற்ற விழவாற்றுப் படுத்தபிற் புல்லென்ற களம்போலப் புலம்புகொண் டமைவாளோ; ஆள்பவர் கலக்குற அலைபெற்ற நாடுபோற் பாழ்பட்ட முகத்தோடு பைதல்கொண் டமைவாளோ; ஓரிரா வைகலுள் தாமரைப் பொய்கையுள் நீர்நீத்த மலர்போல நீநீப்பின் வாழ்வாளோ; எனவாங்கு, பொய்ந்நல்கல் புரிந்தனை புறந்தரல் கைவிட் டெந்நாளோ நெடுந்தகாய் நீசெல்வ தந்நாள்கொண் டிறக்குமிவ ளரும்பெற லுயிரே (கலி. 5) தலைமகன் ‘பொருள்வயிற் பிரிவல்' எனக் கேட்ட தோழி. தான் ஆற்றாளாய், 'நீர் செய்யும் பொருளினும் யாம் உமக்குச் சிறந்தேம் என்பது நும் உள்ளத்து உளது எனின், உம்மை நாளும் புள்ளும் விலக்கும்' எனவும், 'இவள் பிரிந்திருப்பார் இருக்குமாறு இருப்பாளல்லள்; பிரிந்த அன்றே இறந்துபடுவள்' எனவும், சொல்லிச் செலவழுங்குவித்தது. வேனி லுழந்த வறிதுயங் கோய்களிறு வானீங்கு வைப்பின் வழங்காத்தேர் நீர்க்கவாஅங் கானங் கடத்தி ரெனக்கேட்பின் யானொன் றுசாவுகோ வைய சிறிது; நீயே, செய்வினை மருங்கிற் செலவயர்ந் தியாழநின் கைபுனை வல்வின் ஞாணுளர் தீயே இவட்கே, செய்வுறு மண்டில மையாப் பதுபோன் மையில் வாண்முகம் பசப்பூ ரும்மே; நீயே, வினைமாண் காழகம் வீங்கக் கட்டிப் புனைமாண் மரீஇய வம்பு தெரிதியே 443<noinclude></noinclude> radwkaszn1gwkfl304p8iigaj7x59rj 250 664057 1978721 2026-10-10T04:49:24Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>இவட்கே, சுனைமா ணீலங் காரெதிர் பவைபோ லினைநோக் குண்கண் ணீர்நில் லாவே; நீயே புலம்பி னுள்ளமொடு பொருள்வயிற் செலீஇய வலம்படு திகிரி வாய்நீ வுதியே இவட்கே, அலங்கிதழ்க் கோடல் வீயுகு பவைபோ லிலங்கே ரெல்வளை யிறையூ ரும்மே; எனநின் சென்னவை யரவத்து மினையவ ணீநீப்பின் தன்னலங் கடைகொளப் படுதலின் மற்றிவள் இன்னுயிர் தருதலு மாற்றுமோ முன்னிய தேஎத்து முயன்றுசெய் பொருளே (கலி. 7) 213 பிரிவு உணர்த்தப்பட்ட தோழி தலைமகற்கு, 'நீர் பிரிகின்றீர் என்று யான் கூறத் தலைவி கேட்பின், அவட்கு அக்காலத்து நிகழ்வனவற்றை நும்மோடு ஆராய்வதுடையேன்; நீர் செய்யும் பொருள் இவள் உயிரையும் தருகிற்குமோ?' எனச் செலவழுங்கக் கூறியது. நடுவிகந் தொரீஇ நயனில்லான் வினைவாங்கக் கொடிதோர்த்த மன்னவன் கோல்போல ஞாயிறு கடுகுபு கதிர்மூட்டிக் காய்சினந் தெறுதலி னுறலூறு கமழ்கடாஅத் தொல்கிய எழில்வேழம் வறனுழு நாஞ்சில்போன் மருப்பூன்றி நிலஞ்சேர விறன்மலை வெம்பிய போக்கரு வெஞ்சுரஞ் சொல்லா திறப்பத் துணிந்தனிர்க் கொருபொருள் சொல்லுவ துடையேன் கேண்மின்மற் றைஇய; வீழுநர்க் கிறைச்சியாய் விரல்கவர் பிசைக்குங்கோ லேழுந்தம் பயன்கெட விடைநின்ற நரம்பறூஉம் யாழினுந் நிலையிலாப் பொருளையு நச்சுபவோ; மரீஇத்தாங் கொண்டாரைக் கொண்டக்காற் போலாது பிரியுங்காற் பிறரெள்ளப் பீடின்றிப் புறமாறுந் திருவினுந் நிலையிலாப் பொருளையு நச்சுபவோ; புரைதவப் பயனோக்கார் தம்மாக்க முயல்வாரை வரைவின்றிச் செறும்பொழுதிற் கண்ணோடா துயிர்வெளவு மரைசினுந் நிலையிலாப் பொருளையு நச்சுபவோ; 444<noinclude></noinclude> 5poiuukgmd6hp04wvbgrlm4kzu4kina 250 664058 1978722 2026-10-10T04:49:40Z Tharanya Senthilkumar 17423 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "214 எனவாங்கு, நச்சல் கூடாது பெரும விச்செல வொழிதல் வேண்டுவல் சூழிற் பழியின்று மன்னவன் புறந்தர வருவிருந் தோம்பித் தன்னகர் விழையக் கூடின் இ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>214 எனவாங்கு, நச்சல் கூடாது பெரும விச்செல வொழிதல் வேண்டுவல் சூழிற் பழியின்று மன்னவன் புறந்தர வருவிருந் தோம்பித் தன்னகர் விழையக் கூடின் இன்னுறல் வியன்மார்ப அதுமனும் பொருளே (கலி.8) சொல்லாது பிரியலுற்ற தலைவன் குறிப்பறிந்து தோழி பொருளது நிலையாமை கூறி, ‘அவளோடு கூடிச்செல்கின்ற இல்வாழ்க்கைச் செலவே பொருள்' என, அவன் செலவழுங்கக் கூறியது. வறியவ னிளமைபோல் வாடிய சினையவாய்ச் சிறியவன் செல்வம்போற் சேர்ந்தார்க்கு நிழலின்றி யார்கண்ணு மிகந்துசெய் திசைகெட்டா னிறுதிபோல் வேரொடு மரம்வெம்ப விரிகதிர் தெறுதலி னலவுற்றுக் குடிகூவ வாறின்றிப் பொருள்வெஃகிக் கொலையஞ்சா வினைவராற் கோல்கோடி யவனிழ லுலகுபோ லுலறிய வுயர்மர வெஞ்சுரம்; இடைகொண்டு பொருள்வயி னிறத்திநீ யெனக்கேட்பி னுடைபுநெஞ் சுகவாங்கே யொளியோடற் பாண்மன்னோ படையமை சேக்கையுட் பாயலி னறியாய்நீ புடைபெயர்வா யாயினும் புலம்புகொண் டினைபவள்; முனிவின்றி முயல்பொருட் கிறத்திநீ யெனக்கேட்பிற் பனியகண் படலொல்லா படர்கூர்கிற் பாண்மன்னோ நனிகொண்ட சாயலா ணயந்துநீ நகையாகத் துனிசெய்து நீடினுந் துறப்பஞ்சிக் கலுழ்பவள்; பொருணோக்கிப் பிரிந்துநீ போகுதி யெனக்கேட்பின் மருணோக்க மடிந்தாங்கே மயல்கூர்கிற் பாண்மன்னோ விருணோக்க மிடையின்றி யீரத்தி னியன்றநின் னருணோக்க மழியினு மவலங்கொண் டழிபவள்; எனவாங்கு, வினைவெஃகி நீசெலின் விடுமிவ ளுயிரெனப் 445<noinclude></noinclude> n8kw4h1e8jx3rzsll8jsvhy2pjsywm3 250 664059 1978723 2026-10-10T04:51:47Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>215 புனையிழாய் நின்னிலை யான்கூறப் பையென நிலவுவே னெடுந்தகை நீளிடைச் செலவொழிந் தனனாற் செறிகநின் வளையே (கலி. 10) தலைமகனால் பிரிவு உணர்த்தப்பட்ட தோழி, 'இவ் வகைப்பட்ட சுரத்தைப் பொருள் காரணமாகப் பிரிகின்றீர் எனக் கேட்பின், இவ்வகை ஆகற்பாலள்' எனச் சொல்லி, செலவழுங்குவித்தமை தலைமகட்குச் சொல்லியது. இடுமு ணெடுவேலி போலக் கொலைவர் கொடுமரந் தேய்த்தார் பதுக்கை நிரைத்த கடுநவை யாராற் றறுசுனை முற்றி யுடங்குநீர் வேட்ட வுடம்புயங் கியானை கடுந்தாம் பதிபாங்குக் கைதெறப் பட்டு வெறிநிரை வேறாகச் சாரச் சாரலோடி நெறிமயக் குற்ற நிரம்பாநீ டத்தஞ் சிறுநனி நீதுஞ்சி யேற்பினு மஞ்சு நறுநுத னீத்துப் பொருள்வயிற் செல்வோ யுரனுடை யுள்ளத்தை செய்பொருண் முற்றிய வளமையா னாகும் பொருளிது வென்பா யிளமையுங் காமமு நின்பாணி நில்லா விடைமுலைக் கோதை குழைய முயங்கு முறைநாள் கழித லுறாஅமைக் காண்டை கடைநா ளிதுவென் றறிந்தாரு மில்லைப் போற்றாய் பெருமநீ காமம் புகர்பட வேற்றுமைக் கொண்டு பொருள்வயிற் போகுவாய் கூற்றமு மூப்பு மறந்தாரோ டொராஅங்கு மாற்றுமைக் கொண்ட வழி (கலி.12) 446 தலைமகனால் பிரிவு உணர்த்தப்பட்ட தோழி, காட்டது கடுமையும், தலைவியது மென்மையும், நாளது சின்மையும் இளமையது அருமையும் தாளாண் பக்கமும் தகுதியது அமைதியும் அன்பினது அகலமும் அகற்சியது அருமையும் கூறிச் செலவழுங்குவித்தது. செருமிகு சினவேந்தன் சிவந்திறுத்த புலம்போல வெரிவெந்த கரிவறல் வாய்புகுவ காணாவாய்ப் 447<noinclude></noinclude> lt1o2ypj22wx6c7lgbnfuzsrbzheozk 250 664060 1978724 2026-10-10T04:52:06Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>216 பொரிமலர்ந் தன்ன பொறிய மடமான் திரிமருப் பேறொடு தேரறர்க் கோட மரல்சாய மலைவெம்ப மந்தி யுயங்க வுரல்போ லடிய வுடம்புயங் கியானை யூறுநீ ரடங்கலி னுண்கயங் காணாது சேறு சுவைத்துத்தஞ் செல்லுயிர் தாங்கும் புயறுளி மாறிய போக்கரு வெஞ்சுரம்; எல்வளை யெம்மொடு நீவரின் யாழநின் மெல்லியன் மேவந்த சீறடித் தாமரை யல்லிசே ராயித ழரக்குத்தோய்ந் தவைபோலக் கல்லுறி னவ்வடி கறுக்குந வல்லவோ; நலம்பெறு சுடர்நுதா லெம்மொடு நீவரி னிலங்குமா ணவிர்தூவி யன்னமென் சேக்கையுட் டுலங்குமான் மேலூர்தித் துயிலேற்பாய் மற்றாண்டை விலங்குமான் குரல்கேட்பின் வெருவுவை யல்லையோ; கிளிபுரை கிளவியா யெம்மொடு நீவரிற் றளிபொழி தளிரன்ன வெழின்மேனி கவின்வாட முளியரில் பொத்திய முழங்கழ லிடைபோழ்ந்த வளியுறி னவ்வெழில் வாடுவை யல்லையோ; எனவாங்கு, அனையவை காதலர் கூறலின் வினைவயிற் பிரிகுவ ரெனப்பெரி தழியாதி திரிபுறீஇக் கடுங்குரை யருமைய காடெனி னல்லது கொடுங்குழாய் துறக்குந ரல்லர் நடுங்குதல் காண்மார் நகைகுறித் தனரே (கலி.13) தலைமகனால் பிரிவு உணர்த்தப்பட்டு ஆற்றாளாய தலைமகள், 'யான் நும்மோடு போதுவள்' என்றாட்கு, தலைவன் அவளது மென்மையும் காட்டின் கடுமையும் கூறி உடன்படானாக, ஆற்றாளாய தலைவியைத் தோழி, 'அவர் நம்மோடு நகையாடிச் சொன்னார், பிரிவரல்லர்' என வற்புறுத்தியது. அணைமரு ளின்றுயி லம்பணைத் தடமென்றோட் டுணைமல ரெழினீலத் தேந்தெழின் மலருண்கண் 448<noinclude></noinclude> bpkif7tnaugm9rawzbej24ruzaxm67f 250 664061 1978725 2026-10-10T04:52:28Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>மணமௌவன் முகையன்ன மாவீழ்வா/னிரைவெண்பன் மணநாறு நறுநுதன் மாரிவீ ழிருங்கூந்த லலர்முலை யாகத் தகன்ற வல்குற் சிலநிரை வால்வளைச் செய்யா யோவெனப் பலபல கட்டுரை பண்டையிற் பாராட்டி யினிய சொல்லி யின்னாங்குப் பெயர்ப்ப தினியறிந் தேனது துனியா குதலே; பொருளல்லாற் பொருளுமுண் டோவென யாழநின் மருளிகொண் மடநோக்க மயக்கப்பட் டயர்த்தாயோ; காதலா ரெவன்செய்ய பொருளில்லா தார்க்கென வேதிலார் கூறுஞ்சொற் பொருளாக மதித்தாயோ; செம்மையி னிகந்தொரீஇப் பொருள்செய்வார்க் கப்பொரு ளிம்மையு மறுமையும் பகையாவ தறியாயோ; அதனால், எம்மையும் பொருளாக மதித்தீத்தை நம்முணாங் கவவுக்கை விடப்பெறும் பொருட்டிறத் 217 தவவுக்கை விடுத லதுமனும் பொருளே (கலி.14) தலைமகனால் பிரிவு உணர்த்தப்பட்ட தோழி, தலைமகற்கு, 'முன்னையின் சிறப்ப எம்வயின் பாராட்டியதெல்லாம் எம்வயின் பிறந்த வெறுப்பு என்பது இப்பொழுது அறிந்தேன்; இவ்வகைப்பட்ட போக்கு நினக்கு எவ்வகையான் வந்தது?' என, அவன் செலவழுங்கச் சொல்லியது. அரிமா னிடித்தன்ன அஞ்சிலை வல்விற் புரிநாண் புடையிற் புறங்காண்ட லல்லால் இணைப்படைத் தானை யரசோ டுறினுங் கணைத்தொடை நாணுங் கடுந்துடி யார்ப்பின் எருத்து வலிய எறுழ்நோக் கிரலை 449 மருப்பிற் றிரிந்து மறிந்துவீழ் தாடி உருத்த கடுஞ்சினத் தோடா மறவர் பொருள்கொண்டு புண்செயி னல்லதை யன்போ டருள்புற மாறிய வாரிடை யத்தம்;<noinclude></noinclude> pouohhrja9yww5plmy0qsq4o2qe1ate 250 664062 1978726 2026-10-10T04:52:52Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>218 புரிபுநீ புறமாறிப் போக்கெண்ணிப் புதிதீண்டிப் பெருகிய செல்வத்தாற் பெயர்த்தர லொல்வதோ செயலையந் தளிரேய்க்கு மெழினல மந்நலம் பசலையா லுணப்பட்டுப் பண்டைநீ ரொழிந்தக்கால்; பொய்யற்ற கேள்வியாற் புரையோரைப் படர்ந்துநீ மையற்ற படிவத்தான் மறுத்தர லொல்வதோ தீங்கதிர் மதியேய்க்குந் திருமுக மம்முகம் பாம்புசேர் மதிபோலப் பசப்பூர்ந்து தொலைந்தக்கால்; பின்னிய தொடர்நீவிப் பிறர்நாட்டுப் படர்ந்துநீ மன்னிய புணர்ச்சியான் மறுத்தர லொல்வதோ யரியவிழ் நறுநீலம் புரையுண்கண் கலுழ்பானாத் திரியுமிழ் நெய்யேபோற் றெண்பனி யுறைக்குங்கால்; எனவாங்கு, அனையவை போற்றி நினைஇயன நாடிக்காண் வளமையோ வைகலுஞ் செயலாகு மற்றிவண் முளைநிரை முறுவலா ராயத்து ளெடுத்தாய்ந்த இளமையுந் தருவதோ இறந்த பின்னே (கலி 15) பிரிவுணர்த்திய தலைமகற்குத் தோழி தலைமகளது ஆற்றாமையும் இளமையது அருமையும் கூறி, 'நீர் பிரிந்துசெய்யக் கருதியவை எக்காலத்தும் செய்யலாம்; பொருளால் கழிந்த இளமை மீட்கலாமோ?' எனக் கூறியது. பாடின்றிப் பசந்தகண் பைதல பனிமல்க வாடுபு வனப்போடி வணங்கிறை வளையூர வாடெழி லழிவஞ்சா தகன்றவர் திறத்தினி நாடுங்கா னினைப்பதொன் றுடையேன்மன் னதுவுந்தான் தொன்னலந் தொலைப்பீங்கியாந் துயருழப்பத் துறந்துள்ளார் துன்னிநங் காதலர் துறந்தேகு மாரிடைக் கன்மிசை யுருப்பிறக் கனைதுளி சிதறென இன்னிசை யெழிலியை இரப்பவு மியைவதோ; புனையிழா யீங்குநாம் புலம்புறப் பொருள்வெஃகி முனையென்னார் காதலர் முன்னிய வாற்றிடைச் சினைவாடச் சிறக்குநின் சினந்தணிந் தீகெனக் கனைகதிர்க் கனலியைக் காமுற லியைவதோ; 450<noinclude></noinclude> 6lu5bosnm0qbiypcxfhf1lx7txbcynn 250 664063 1978727 2026-10-10T04:53:19Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>ஒளியிழா யீங்குநாந் துயர்கூரப் பொருள்வயின் அளியொரீஇக் காதல ரகன்றேகு மாரிடை முளிமுதன் மூழ்கிய வெம்மைதீர்ந் துறுகென வளிதருஞ் செல்வனை வாழ்த்தவு மியைவதோ; எனவாங்கு, செய்பொருட் சிறப்பெண்ணிச் செல்வர்மாட் டனையன தெய்வத்துத் திறனோக்கித் தெருமர றேமொழி வறனோடின் வையகத்து வான்றருங் கற்பினாள் நிறனோடிப் பசப்பூர்த லுண்டென அறனோடி விலங்கின்றவ ராள்வினைத் திறத்தே (கலி. 16) 219 தலைமகன் பொருள்வயிற் பிரிந்தவிடத்து, அவன் போகிய காட்டது கடுமை நினைந்து ஆற்றாளாகிய தலைமகள், 'அவர் பொருட்டாக நாம், இவ்வகைப்பட்ட தெய்வங்களைப் பரவுதல் நம் கற்புக்கு இயைவதோ?' எனக் கேட்ட தோழி, அவ்வாற்றானே மீண்டனர்; நீ கவலவேண்டா' எனக் கூறியது. படைபண்ணிப் புனையவும் பாமாண்ட பயிலணைப் புடைபெயர்ந் தொடுங்கவும் புறஞ்சேர வுயிர்ப்பவும் உடையதை யெவன்கொலென் றூறளந் தவர்வயி னடைசெல்லா நனியேங்கி நடுங்கற்கா ணறுநுதால்; தொல்லெழி றொலைபிவ டுயருழப்பத் துறந்துநீ வல்வினை வயக்குதல் வலித்திமன் வலிப்பளவை நீள்கதி ரவிர்மதி நிறைவுபோ னிலையாது நாளினு நெகிழ்போடு நலனுட னிலையுமோ; ஆற்றனோ யடவிவ ளணிவாட வகன்றுநீ தோற்றஞ்சா றொகுபொருண் முயறிமன் முயல்வளவை நாற்றஞ்சா னளிபொய்கை யடைமுதிர் முகையிற்குக் கூற்றம்போற் குறைபடூஉம் வாழ்நாளு நிலையுமோ; வகையெழில் வனப்பெஞ்ச வரைபோக வலித்துநீ பகையறு பயவினை முயறிமன் முயல்வளவைத் தகைவண்டு புத்துண்ணத் தாதவிழ் தண்போதின் முகைவாய்த்த தடம்போலு மிளமையு நிலையுமோ; எனவாங்கு, 451<noinclude></noinclude> 2lxr6gjrosze347pkrtzhpzz0tygrsw 250 664064 1978728 2026-10-10T04:53:55Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>220 பொருந்தியான் றான்வேட்ட பொருள்வயி னினைந்தசொற் றிருந்திய யாக்கையுண் மருத்துவ னூட்டிய மருந்துபோன் மருந்தாகி மனனுவப்பப் பெரும்பெயர் மீளி பெயர்ந்தனன் செலவே (கலி.17) பகைவர் திறை தந்த நாடு காத்தற்குத் தலைவன் பிரிகின்றமை உணர்ந்து, தலைவி வேறுபட்டமை கண்டு தோழி அவனை எதிர்ப்பட்டு அவளது ஆற்றாமையும் இளமையது அருமையும் கூறிச் செலவு அழுங்குவித்தமை தலைமகற்குக் கூறியது. அரும்பொருள் வேட்கையி னுள்ளந் துரப்பப் பிரிந்துறை சூழாதி யைய விரும்பிநீ என்றோ ளெழுதிய தொய்யிலும் யாழநின் மைந்துடை மார்பிற் சுணங்கு நினைத்துக்காண் சென்றோர் முகப்பப் பொருளுங் கிடவா தொழிந்தவ ரெல்லாரு முண்ணாதுஞ் செல்லார் இளமையுங் காமமு மோராங்குப் பெற்றார் வளமை விழைதக்க துண்டோ வுளநாள் ஓரோஓகை தம்முட் டழீஇ யொரோஒகை ஒன்றன்கூ றாடை யுடுப்பவரே யாயினும் ஒன்றினார் வாழ்க்கையே வாழ்க்கை யரிதரோ சென்ற விளமை தரற்கு (கலி.18) 452 ''ஒன்றாத் தமரினும்' என்னும் சூத்திரத்தில் "நாளது சின்மையும் இளமையது அருமையும் தாளாண் பக்கமும் தகுதியது அமைதியும் இன்மையது இழிவும் உடைமையது உயர்ச்சியும் அன்பினது அகலமும் அகற்சியது அருமையும்' எனக்கூறிய எட்டினையும் தலைவன் கூறக்கேட்ட தோழி, அவற்றை, `நிகழ்ந்தது கூறி நிலையலும் திணையே' என்னும் விதியால் தலைவற்குக் கூறி செலவு அழுங்குவித்தது. செவ்விய தீவிய சொல்லி யவற்றொடு பைய முயங்கிய வஞ்ஞான் றவையெல்லாம் பொய்யாதல் யான்யாங் கறிகோமற் றைய அகனகர் கொள்ளா அலர்தலைத் தந்து பகன்முனி வெஞ்சுர முள்ள வறிந்தேன் மகனல்லை மன்ற வினி 453<noinclude></noinclude> 4mh514er9wtud9ah06x92m34tpjpy7p 250 664065 1978729 2026-10-10T04:54:17Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>செல்லினிச் சென்றுநீ செய்யும் வினைமுற்றி அன்பற மாறியா முள்ளத் துறந்தவள் 221 பகலின் விளங்குநின் செம்மல் சிதையத் பண்பு மறிதிரோ வென்று வருவாரை என்றிறம் யாதும் வினவல் வினவிற் அவலம் படுதலு முண்டு தவலருஞ் செய்வினை முற்றாம லாண்டோர் (கலி.19) பிரிவு உணர்த்தப்பட்ட தோழி செலவு விலக்கவும், பிரிவின்மேல் சென்ற உள்ளத்தன் ஆயினானை, 'நீ பிரியின், இவள் இறந்துபடும்' எனச் சொல்லிய வாய்ப்பாட்டான் மறுத்தது. பான்மருண் மருப்பி னுரல்புரை பாவடி யீர்நறுங் கமழ்கடாஅத் தினம்பிரி யொருத்த லாறுகடி கொள்ளும் வேறுபுலம் படர்ந்து பொருள்வயிற் பிரிதல் வேண்டு மென்னும் அருளில் சொல்லு நீசொல் லினையே நன்னர் நறுநுத னயந்தனை நீவி நின்னிற் பிரியலெ னஞ்சலோம் பென்னும் நன்னர் மொழியு நீமொழிந் தனையே அவற்றுள் யாவோ வாயின மாஅன் மகனே கிழவ ரின்னோ ரென்னாது பொருடான் பழவினை மருங்கிற் பெயர்புபெயர் புறையு மன்ன பொருள்வயிற் பிரிவோய் நின்னின் றிமைப்புவரை வாழாண் மடவோள் அமைக்கவின் கொண்ட தோளிணை மறந்தே (கலி.21) 454 தலைமகனால் பிரிவு உணர்த்தப்பட்ட தோழி, அவனை நெருங்கி, களவுக் காலத்து ஒழுக்கம் எடுத்துக்காட்டலால் தெளிவுபட மொழிந்ததூஉம், பொருளது நிலையின்மையும் அவளது ஆற்றாமையும் கூறிச் செலவு மறுத்தது. உண்கடன் வழிமொழிந் திரங்குங்கால் முகனுந்தாங் கொண்டது கொடுக்குங்கால் முகனும்வே றாகுதல் பண்டுமிவ் வுலகத் தியற்கை யஃதின்றும் 455<noinclude></noinclude> 448hk7rl7fumjuh3phsx8pq29wgckz4 250 664066 1978730 2026-10-10T04:55:00Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>222 புதுவ தன்றே புலனுடை மாந்திர் தாயுயிர் பெய்த பாவை போல நலனுடை யார்மொழிக்கண் தாவார்தாந் தந்நலந் தாதுதேர் பறவையின் அருந்திறல் கொடுக்குங்கால் ஏதிலார் கூறுவ தெவனோநின் பொருள்வேட்கை; நறுமுல்லை நேர்முகை யொப்ப நிரைத்த செறிமுறை பாராட்டி னாய்மற்றெம் பல்லின் பறிமுறை பாராட் டினையோ ஐய; நெய்யிடை நீவி மணியொளி விட்டன்ன ஐவகை பாராட்டி னாய்மற்றெங் கூந்தற் செய்வினை பாராட் டினையோ ஐய; குளனணி தாமரைப் பாசரும் பேய்க்கும் இளமுலை பாராட்டி னாய்மற்றெம் மார்பின் தளர்முறை பாராட் டினையோ ஐய; எனவாங்கு, அடர்பொன் அவிரேய்க்கும் அவ்வரி வாடச் சுடர்காய் சுரம்போகு நும்மையா மெங்கட் படர்கூற நின்றது முண்டோ தொடர்கூரத் துவ்வாமை வந்தக் கடை (கலி.22) பிரிவுணர்த்தப்பட்ட தோழி அதற்கு உடம்படாது தலைமகனை நெருங்கிக் களவு காலத்தொழுக்கம் எடுத்துக்காட்டிஆற்றுவித்து உடம்பட்ட வாய்பாட்டன் மறுத்தது. 456 வயக்குறு மண்டிலம் வடமொழிப் பெயர்பெற்ற முகத்தவன் மக்களுள் முதியவன் புணர்ப்பினால் ஐவரென் றுலகேத்தும் அரசர்கள் அகத்தராக் கைபுனை யரக்கில்லைக் கதழெரி சூழ்ந்தாங்குக் களிதிகழ் கடாஅத்த கடுங்களி றகத்தவா முளிகழை யுயர்மலை முற்றிய முழங்கழல் ஒள்ளுரு வரக்கில்லை வளிமகன் உடைத்துத்தன் உள்ளத்துக் கிளைகளோ டுயப்போகு வான்போல எழுவுறழ் தடக்கையின் இனங்காக்கு மெழில்வேழம்<noinclude></noinclude> o50q8ln9maf9l7zza6jzepnpr8qra1c 250 664067 1978731 2026-10-10T04:55:26Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>223 அழுவஞ்சூழ் புகையழல் அதர்பட மிதித்துத்தங் குழுவொடு புணர்ந்துபோங் குன்றழல் வெஞ்சுரம் இறத்திரால் ஐயமற் றிவணிலைமை கேட்டீமின்; மணக்குங்கான் மலரன்ன தகையவாய்ச் சிறிதுநீ தணக்குங்காற் கலுழ்பானாக் கண்ணெனவு முளவன்றோ சிறப்புச்செய் துழையராப் புகழ்பேற்றி மற்றவர் புறக்கொடையே பழிதூற்றும் புல்லியார் தொடர்புபோல்; ஈங்குநீர் அளிக்குங்கால் இறைசிறந் தொருநாணீர் நீக்குங்கால் நெகிழ்போகும் வளையெனவும் உளவன்றோ செல்வத்துட் சேர்ந்தவர் வளனுண்டு மற்றவர் ஒல்கிடத் துலப்பிலா உணர்விலார் தொடர்புபோல்; ஒருநாணீ ரளக்குங்கால் ஒளிசிறந் தொருநாணீர் பாராட்டாக் காற்பசக்கு நுதலெனவு முளவன்றோ பொருந்திய கேண்மையின் மறையுணர்ந் தம்மறை பிரிந்தக்காற் பிறர்க்குரைக்கும் பீடிலார் தொடர்புபோல்; எனவாங்கு, யாநிற் கூறுவ தெவனுண் டெம்மினும் நீநற் கறிந்தனை நெடுந்தகை வானந் துளிமாறு பொழுதினிவ் வுலகம் போலுநின் அளிமாறு பொழுதினிவ் வாயிழை கவினே (கலி. 25) பிரிவு உணர்த்தப்பட்ட தோழி, 'நீ பிரிந்தால் பீடிலார் தொடர்புபோல, நும்மை அலர் தூற்றுவன இவ்வகைப்பட்டன சில உள' எனத் தலைவி ஆற்றாமை கூறி, செலவு அழுங்குவித்தது. ஒருகுழை யொருவன்போ லிணர்சேர்ந்த மராஅமும் பருதியஞ் செல்வன்போ னனையூழ்த்த செருந்தியு மீனேற்றுக் கொடியோன்போல் எதிரியஇ லவமுமாங்கத் தீதுதீர் சிறப்பின் ஐவர்கள் நிலைபோலப் போதவிழ் மரத்தோடு பொருகரை கவின்பெற நோதக வந்தன்றால் இளவேனில் மேதக; 457<noinclude></noinclude> kgjdhn3brrkonrz6svzuh9wfa5p0hfj 250 664068 1978732 2026-10-10T04:55:55Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>224 பல்வரி யினவண்டு புதிதுண்ணும் பருவத்துத் தொல்கவின் தொலைந்தவென் தடமென்றோள் உள்ளுவார் ஒல்குபு நிழல்சேர்ந்தார்க் குலையாது காத்தோம்பி வெல்புக ழுலகேத்த விருந்துநாட் டுறைபவர்; திசைதிசை தேனார்க்குந் திருமருத முன்றுறை வசைதீர்ந்த என்னலம் வாடுவ தருளுவார் நசைகொண்டு தந்நிழல் சேர்ந்தாரைத் தாங்கித்தம் இசைபரந் துலகேத்த ஏதில்நாட் டுறைபவர்; அறல்சாஅய் பொழுதோடெம் அணிநுதல் வேறாகித் திறல்சான்ற பெருவனப் பிழப்பதை யருளுவார் ஊறஞ்சி நிழல்சேர்ந்தார்க் குலையாது காத்தோம்பி ஆறின்றிப் பொருள்வெஃகி அகன்றநாட் டுறைபவர்; என நீ, தெருமரல் வாழி தோழிநங் காதலர் பொருமுரண் யானையர் போர்மலைந் தெழுந்தவர் செருமேம் பட்ட வென்றியர் வருமென வந்தன்றவர் வாய்மொழித் தூதே (கலி. 26 ‘மேவிய சிறப்பின் ஏனோர்' என்னும் சூத்திரத்தில் பகைமேற் சென்ற அரசன் திறைபெற்ற நாடு காத்து, அதன்கண் தன் நெறிமுறைமை அடிப்படுத்து வருதற்குப் பிரிவன் என்றலின், பிரிவின்கண் தலைவன், இளவேனிற்காலத்துப் பிரிய, அக்கால வரவின்கண் தலைவி ஆற்றாளாய், 'அவர் நமக்கு அருளும் காலையில் அருளார்காண்' என்றாட்குத் தோழி, 'அவர் வரவிற்கு இக்காலம் தூதாயன்றே வந்தது; நீ ஆற்றுவாயாக' என வற்புறுத்தியது. ஈதலிற் குறைகாட்டா தறனறிந் தொழுகிய தீதிலான் செல்வம்போல் தீங்கரை மரநந்தப் பேதுறு மடமொழிப் பிணையெழின் மானோக்கின் மாதரார் முறுவல்போல் மணமௌவல் முகையூழ்ப்பக் காதலர்ப் புணர்ந்தவர் கதுப்புப்போற் கழல்குபு தாதொடுந் தளிரொடுந் தண்ணறல் தகைபெறப் பேதையோன் வினைவாங்கப் பீடிலா அரசனாட் டேதிலான் படைபோல இறுத்தந்த இளவேனில்; 458<noinclude></noinclude> iat892jeg8do3rwf4fv4tronii3yyti 250 664069 1978733 2026-10-10T04:56:54Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>நிலம்பூத்த மரமிசை நிமிர்பாலுங் குயிலெள்ள நலம்பூத்த நிறஞ்சாய நம்மையோ மறந்தைக்க கலம்பூத்த அணியவர் காரிகை மகிழ்செய்யப் புலம்பூத்துப் புகழ்பானாக் கூடலும் உள்ளார்கொல்; கன்மிசை மயிலாலக் கறங்கியூர் அலர்தூற்றத் தொன்னலம் நனிசாய நம்மையோ மறந்தைக்க ஒன்னாதார்க் கடந்தடூஉம் உரவுநீர் மாகொன்ற வென்வேலான் குன்றின்மேல் விளையாட்டும் விரும்பார்கொல்; மையெழின் மலருண்கண் மருவூட்டி மகிழ்கொள்ளப் பொய்யினாற் புரிவுண்ட நம்மையோ மறந்தைக்க தைஇய மகளிர்தம் ஆயமோ டமர்ந்தாடும் வையைவார் உயரெக்கர் நுகர்ச்சியும் உள்ளார்கொல்; எனவாங்கு, நோய்மலி நெஞ்சமோ டினையல் தோழி நாமில்லாப் புலம்பாயின் நடுக்கஞ்செய் பொழுதாயின் காமவேள் விழவாயின் கலங்குவள் பெரிதென ஏமுறு கடுந்திண்டேர் கடவி நாமமர் காதலர் துணைதந்தார் விரைந்தே (கலி.27) 225 தலைவன் குறித்துப் பிரிந்த இளவேனில் வரவின்கண் எம்மையோ மறக்க, இக்காலத்து இவ்வூரின்கட் டாம் விளையாடும் விளையாட்டும் மறந்தாரோ வெனச்சொல்லி ஆற்றாளாய தலைவிக்குத் தோழி தலைவன் வரவுணர்ந்து கழியுவகையாற் கூறியது. பாடல்சால் சிறப்பிற் சினையவுஞ் சுனையவும் நாடினர் கொயல்வேண்டா நயந்துதாங் கொடுப்பபோல் தோடவிழ் கமழ்கண்ணி தையுபு புனைவார்கண் தோடுறத் தாழ்ந்து துறைதுறை கவின்பெறச் செய்யவ ளணியகலத் தாரமொ டணிகொள்பு தொய்யகந் தாழ்ந்த கதுப்புப்போல் துவர்மணல் வையைவார் அவிரற லிடைபோழும் பொழுதினான்; 459<noinclude></noinclude> 1ipnpink1u4ste5zkrrvjkfipq5iii6 250 664070 1978734 2026-10-10T04:58:09Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978734 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>375 அன்னாய் வாழிவேண் அன்னாய் வாழிவேண் (ஐங். 206) 32 (ஐங். 207) 33 இரும்பிடிப் பரிசிவர் இரும்புலி தொலைத்த (அகம். 311) 169 - (அகம். 272) 23 அன்னாய் வாழிவேண் அன்னாய் வாழிவேண் (ஐங். 2081 33 இருள்திணிந் தன்ன (ஐங். 210) 33 இரைதேர் எண்கின் (குறுந். 123) (நற்.125) 330 80 அன்னாய் வாழிவேண் (ஐங். 3661 181 இலங்குவளை நெகிழச் (அகம். 127) 148 அன்னை அறியினும் (அகம். 1100 305 இலங்குவீங் கெல்வளை (ஐங். 200) 328 அன்னை தந்த அன்னையு மறிந்தன (ஐங். 247) 41 இவர்திமில் எறிதிரை (கலி. 136) 375 (ஐங். 236) 38 இவன்தன், காமம் (நற். 223) 353 அன்னை வாழிவேண் (ஐங். 100 319 இவளே, கானல் (நற். 45) 338 அன்னை வாழிவேண் (ஐங். 102) 319 இவனே, நின்சொற் (குறுந். 81) 52 அன்னை வாழிவேண் (ஐங். 103) 319 இழையணிந் தியல்வருங் (குறுந். 345) 334 அன்னை வாழிவேண் (ஐங். 104) 320 இளம்பிறை யன்ன (ஐங். 264) 43 அன்னை வாழிவேண் (ஐங். 205) 320 இளமை தீர்ந்தனள் (நற். 350 101 அன்னை வாழிவேண் (ஐங். 106) 320 இறவுப்புறத் தன்ன (நற். 19) 337 அன்னை வாழிவேண் (ஐங். 107) 320 இன்றியாண் டையனோ (குறுந். 379) 67 அன்னை வாழிவேண் (ஐங். 108) 321 இனிதின் இனிது (நற். 134) 81 அன்னை வாழிவேண் (ஐங். 109) 321 இனிப்பிறி துண்டோ (அகம். 313) 170 அன்னை வாழிவேண் (ஐங். 1133 321 ஈதலிற் குறைகாட்டா (கலி. 27) 224 ஆங்கனந் தணிகுவது (நற்.322) 98 ஈர்ம்பினவு புணர்ந்த (ஐங். 354) 180 ஆசில் தெருவி (குறுந். 277) 188 என்கைக் கொண்டு (நற்.28) 194 ஆடமை ஆக்கம் (நற். 178) 349 உடுத்துந் தொடுத்தும் (குறுந். 295) 285 ஆடிய தொழிலும் (நற். 1310 344 உண்கடன் வழிமொழிந் (கலி. 23 221 ஆடியல் விழவின் (நற். 900 289 உண்டுறை யணங்கிவ (ஐங். 28) 275 ஆமிழி யணிமலை (கலி. 48) 119 உணர்குவெ னல்லென் (அகம். 226) 263 ஆய்தலந் தொலைந்த (ஆகம். 69) 141 உமணர் சேர்ந்து (குறுந். 124) 183 ஆய்மலர் மழைக்கண் (நற். 85) 76 உயிர்த்தன வாகுக (நற்.163) 347 ஆர்கலி வெற்பன் (குறுந். 353) 64 உரவுக்கடல் உழந்த (நற். 63) 339 ஆர்களிறு மிதித்த (குறுந். 52 51 உரவுத்திரை பொருத (நற். 235) 354 ஆழல் மடந்தை (நற்.391) 208 உரவுநீர்த் திரைபொர கேவி. 132) 373 ஆளில் பெண்டிர் (நற்.353) 101 உருகெழு தெய்வமும் (நற்.398) 366 ஆறுசெல் வம்பலர் (அகம். 137) 149 உருகெழு யானை (நற்.299) 359 இஃதெவன் கொல்லோ (நற். 273) 93 உருமுரறு கருவிய (அகம். 158) 13 இடுமு ண்ெடுவேலி (கலி.12 215 உரையாய் வாழி (நற். 123) 343 இடூஉ ஊங்கண் (நற். 246) 203 உலகம் படைத்த (நற். 337) 207 இதுவே, நறுவீ (நற். 98) 342 உலவை ஒமை (நற் 252) 203 இம்மென் பேரவர் (அகம். 323) 172 உவர்விளை உப்பின் (நற்.138) 345 இமையவில் வாங்கிய (கலி. 38) 109 உவர்விளை உப்பின் (நற். 3312 361 இருங்கல் அடுக்கத்து (நற் 1221) 80 உழுந்துடைக் கழுந்திற் (குறுந். 384) 287 இருங்கழி துழைஇய நேற். 127) 344 உழுவையொ டுழந்த (அகம். 308) 27 இருங்கழி பொருத (நற்.145) 346 உள்ளல் வேண்டு (அகம். 129) 149 இருங்கழி மலர்ந்த (அகம். 2700 312 உள்ளாங் குவத்தல் (அகம். 111 147 இருநிலங் குளிர்ப்ப (ஐங். 470) 241 உள்ளார் கொல்லோ (குறுந். 16) 182<noinclude></noinclude> 1e6djv0psao49tpdv2501miy9uegeg8 250 664071 1978735 2026-10-10T04:58:37Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978735 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>376 உள்ளார் கொல்லோ (குறுந். 232 186 ஒறுப்ப வோலவர் உள்ளார் கொல்லோ (நற். 99 198 ஒன்றில் காலை உள்ளிறைக் குரீஇக் நேற். 1810 245 ஒன்று, இரப்பான்போல் உறைதுறந்து இருந்த நேற். 164) 199 ஓங்கித் தோன்றுந் (நற்.323) உன்னங் கொள்கையொ (அகம், 65) 140 ஓங்குதிரைப் பரப்பிள் 281 (குறுந். 34) (நற். 124) (கலி 47) 118 (அகம். 320) 314 343 360 ஊஉ ஏலரெழச் (குறுந். 262) 187 ஓங்குபூ வேழத்துத் (ஐங். 18) 274 ஊசல் ஒண்குழை (நற். 286) 205 ஓங்குமலை நாட (நற். 55) 73 ஊர்க்கும் அணித்தே (குறுந். 113) 283 கடல்கண் டன்ன (அகம். 178) 262 ஊருஞ் சேரியும் (அகம். 2200 310 கடல்பா டலிந்து (அகம். 500 301 ஊறல் அவ்வாய் (அகம். 326) 268 கடல்பா டவிந்து (குறுந். 177) 330 எஃகிடை தொட்டகார்க் கேலி, 32) 228 கடலுட னாடியும் (குறுந்.294) 332 எக்கர் ஞாழ (ஐங்.148) 323 கடவுட் கற்சுனை (நற்.34) 72 எக்கர் ஞாழற் (ஐங். 143) 323 கடவுட் கற்பொடு (அகம். 184) 234 எக்கர் ஞாழற் (ஐங். 145) 323 கடற்கோ டறுத்த (ஐங். 194) 327 எக்கர் ஞாழற் (ஐங். 149) 323 கடுஞ்சுறா எறிந்த (நற்.392) 365 எக்கர் ஞாழன் (ஐங். 147) 323 கடுந்தே ரிளையரொடு (அகம். 3100 313 எந்தையும் ' யாயு எம்மணங் கினவே எம்மூர் லாயில் (குறுந். 374) 67 கடும்புனல் கால்பட்டுக் (கலி. 31) 227 (குறுந். 53) கண்டல் வேலிக் 281 (நற். 207) 351 (நற்.83) கண்டல் வேலிக் 76 (நற்.363) 363 எய்ம்முள் அன்ன (நற், 98) 77 கண்டவ ரில்லென (கலி. 125) 368 எரிக்கொடிக் கவைஇய (ஐங். 353) 180 கண்டனென் மகிழ்ந நேற். 300 287 எரிப்பூ விலவத் (ஐங். 368) 181 கண்டிகு மல்லமோ (ஐங். 120 321 எரிமருள் வேங்கை (ஐங். 294) 48 கண்டிகு மல்லமோ (ஐங். 122 321 எரியகைந் தன்ன (அகம். 116) 261 கண்டிகு மல்லமோ (ஐங். 123) 322 எருமைநல் வேற்றின (ஐங். 93) 280 கண்டிகு மல்லமோ (ஐங். 124) 322 எல்லா இஃதொத்தன் (கலி. 61) 125 கண்டிகு மல்லமோ (ஐங். 125) 322 எல்லா இஃதொன்று (கலி.107) 257 கண்டிகு மல்லமோ (ஐங். 126) 322 எல்வளை நெகிழ (ஐங். 4710) 241 கண்டிகு மல்லமோ (ஐங். 127) 322 ஏழாஅ யாகலி (நற். 13) 69 கண்டிகு மல்லமோ (ஐங். 128) 322 எழின்மிக வுடைய (குறுந். 247) 58 கண்டிகு மல்லமோ (ஐங். 129) 322 எற்றோ வாழி (குறுந். 90) 53 கண்டிகு மல்லமோ (ஐங். 130) 323 என்கைக் கொண்டு (நற்.28) 194 கண்டிசிற் பாண (குறுந். 359) 286 என்னெனப் படுமோ நேற். 228) 88 கண்ணி கட்டிய (நற். 2000 290 ஏதில பெய்ம்மழை (ஐங். 469) 239 கண்ணி மருப்பி (குறுந். 363) 191 ஏனலு மிறங்குகுர (அகம். 132) 12 கண்ணெனக் கருவினை (ஐங். 464) 239 ஓடுங்கீ ரோதி (அகம். 1600 307 கதிர்விரி கனைசுடர்க் (கலி. 44) 115 ஒண்சுடர் கல்சேர (கலி. 1210 367 கயமலர் உண்கண்ணாய் (கலி. 37) 108 ஒண்ணுதல் மகளிர் (நற்.283) 358 கரந்தையஞ் செறுவிற் (ஐங். 26) 274 ஒருகுழை பொருவன்போ (கலி.26) 223 கருங்கட் டாக்கலை (குறுந். 69) 51 ஒருநாள் வாரல (குறுந். 176) 55 கருங்கால் வேங்கை (ஐங். 219) 35 ஒலிவெள் ளருவி (குறுந். 88) 53 கருங்கால் வேங்கை (குறுந். 47) 51 ஒழியச் சென்மார் (அகம். 285) 167 கருங்கால் வேங்கை (நற். 222) 87<noinclude></noinclude> b2vru888o231x9ozh2214q0xhqm5s1j 250 664072 1978736 2026-10-10T04:59:01Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978736 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>377 கருங்கால் வேங்கை (நற்.313) 97 குருகுகொளக் குளித்த (குறுந். 127) 283 கருங்கோட்டுப் புன்னை (நற். 187) 348 குருகும் மிருவிசும் (குறுந். 260) 187 கரும்பி னெந்திரங் (ஐங். 55) 278 குரும்பை மணிப்பூண் (நற். 289) 204 கருவிரல் மந்தி (நற்.334) 99 குறவர் முன்றின் (ஐங். 277) 46 கருவிரன் மந்திக் (ஐங். 2800 46 குறியிறைக் குரம்பைக் (அகம். 210) 310 கரையே, கைவண் (பரி. 16) 297 குறுங்கை மிரும்புலிக் கல்லயல் கலித்த (ஐங். 216) 34 (நற்.383) 105 குறுங்கை யிரும்புலிக் (நற். 36) 72 கல்லாக் கடுவன் (நற்.233) 88 குறும்படைப் பகழிக் கல்லாக் கோவலர் (குறுந். 333) 62 (ஐங். 304) 177 குன்றக் குறவ கல்லிவ ரிற்றி (ஐங். 251 42 (ஐங். 2790 46 கல்லென் கானத்துக் குன்றக் குறவ (ஐங். 254) 42 (குறுந். 179) 56 குன்றக் குறவன் (ஐங். 252 42 கலைகை தொட்ட (குறுந். 342 63 குன்றக் குறவள் கவர்பிரி நெடுந்தேர் (ஐங். 257) 42 (நற். 307) 360 குன்றக் குறவன் கவிதலை எண்கின் (ஐங். 258) 42 (நஜ் 325) 206 குன்றக் குறவன் கழிதேர்ந் தசைஇய (ஐங். 260) 43 (குறுந். 303) 333 கூதி ராயிற் (ஐங். 45) 276 கழிப்பூக் குற்றுங் (அகம். 330) 314 கூன்முண் முண்டகக் (குறுந். 510 328 கழியே, சிறுகுர (அகம். 350) 316 கூனல் எண்கின் (அகம். 112 11 கழுதுகால் கிளர (நற். 255) 90 கேட்டிசின் வாழியோ (ஐங். 59) 278 களவும் புளித்தன (அகம். 394) 236 கேழ லுழுதெனக் (ஐங். 269) 44 களிறு பிடிதழீஇப் (ஐங். 305) 177 கேளாய் எல்ல கறங்குவெள் அருவி (அகம். 210 157 (அகம். 118) 11 கேளாய் எல்ல (நற். 610 74 கறிவளர் சிலம்பிற் (ஐங். 243) 40 கேளா ராகுவர் (குறுந். 253) 186 கன்றுதன் பயமுலை (குறுந். 225) 57 கையுற வீழ்ந்த காணினி வாழி (ஐங், 235) 38 (அகம். 232 20 கைவல் சீறியாழ்ப் (ஐங். 472) 241 காந்தளங் கொழுமுகை (குறுந். 265) 58 கைவினை மாக்கடஞ் (குறுந். 309) 285 காமங் கடவ (ஐங். 237) 38 கொடிச்சி காக்கும் (ஐங். 296) 48 காம மொழிவ (குறுந். 423 50 கொடிச்சி காக்கும் (நற். 29 70 காமர் கடும்புனல் (கலி. 39) 109 கொடிச்சி கூந்தல் (ஐங். 300) 49 கார்மலி கதழ்பெய (பரி. 14) 135 கொடிச்சி யின்குரல் (ஐங். 289) 48 காலை யெழுந்து (குறுந். 45) 281 கொடியோர் நல்கா (குறுந். 367) 286 கான மானதர் (அகம். 3181 28 கொடுங்கண் காக்கைக் (நற். 367) 247 கானமுங் கம்மென் (நற். 154) 83 கொடுங்கால் முதலைக் (குறுந். 324) 333 கானல் காண்டல் (நற்.345) 362 கொடுந்தாள் முதலையொடு (அகம். 80) 303 கானலஞ் சிறுகுடிக் (நற். 4) 335 கொடுந்திமிற் பரதவர் (அகம். 70) 303 கானலம் பெருந்துறைக் (ஐங். 199) 328 கொடுமிடல் நாஞ்சிலான் (கலி. 36) 232 கிளைபா ராட்டுங் (அகம். 218) 18 கொடுமுள் ஈங்கைச் (அகம். 357) 172 கிழங்ககழ் கேழ (ஐங். 2700 44 கொடுவரி தாக்கி (கலி, 49) 120 கிழங்குகீழ் வீழ்ந்து (நற்.328) 99 கொடுவரி யிரும்புலி (அகம். 27) 138 குணகடல் இவர்ந்து (நற். 215) 352 கொண்க னூர்ந்த (குறுந். 212 331 குணகடன் முகந்த (அகம். 278) 24 கொண்டல் ஆற்றி (நற். 89) 244 குரங்கின் றலைவன் (ஐங். 275) 45 கொல்லைக் கோவலர் (நற். 266) 246 குரவ மலர (ஐங். 357) 180 கொழுஞ்சுளைப் பலவின் (நற். 326) 98<noinclude></noinclude> ca3nzwqwmluesrepfv6wjebhsc5et5j 250 664073 1978737 2026-10-10T04:59:23Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>378 கொன்றைப் பூவிற் (ஐங். 500) 241 செவ்வீ ஞாழற் (அகம். 240) 311 கொன்னூர் துஞ்சினும் கோட்சுறா வழங்கும் (குறுந்.138) 54 செவியிற் கேட்பினுஞ் (ஐங். 84) 279 (நற். 78) 341 செறுவர்க் குவகை (குறுந். 336) 62 கோடீ ரிலங்குவளை கோடீ ரெல்வளைக் கோடு துவையாக் கோடுயர் பன்மலை (குறுந். 365) 65 செறுவோர் செம்மல் (அகம். 231) 161 (ஐங். 196) -327 சென்மதி சிறக்கநின் (அகம். 288) 25 (நற். 276) 93 சேய்விசும் பிவர்ந்த (நற். 67) 340 (ஐங். 358) 180 சேரி சேர (குறுந். 298) 60 கோடுயர் பிறங்கற் (அகம். 393) 175 சேற்றுநிலை முனைஇய (அகம். 46) 260 கோதை யிணர (அகம். 296) 266 சேறி ரோவெனச் (குறுந். 268) 59 கோழிலை வாழைக் (அகம். 2 1 சேறும் சேறும் (நற். 229) 202 சாந்த மரத்த (ஐங். 2193 34 சோலை வாழைச் (குறுந். 308) 60 சாரற் பலவின் (ஐங். 214) 34 ஞாலமூன் றடித்தாய (கலி. 124) 367 சாரற் புறத்த (ஐங். 282 46 ஞான்ற ஞாயிறு (நற்.239) 354 சிமையக் குரல (அகம். 399) 176 ஞெலிகழை முழங்கழல் (ஐங். 307) 178 சிலம்பிற் போகிய (அகம். 302) 26 தச்சன் செய்த (குறுந். 61) 282 சிலம்பின் மேய்ந்த (நற்.359) 102 தடங்கோட் டாமான் (நற். 57) 74 சிவரும் பலரும் (நற். 149) 346 தடந்தாள் தாழைக் (நற். 270) 357 சிறுகட் பன்றி (ஐங். 266) 43 தடமருப்பு எருமைப் (நற்.330) 292 சிறுகட் பன்றி (ஐங். 267) 44 தண்கடற் படுதிரை (குறுந். 166) 330 சிறுகண் பன்றி (நற்.386) 105 தண்கடற் பிறந்த (அகம். 13) 137 சிறுகண் யானை (நற். 232) 88 தண்கயத் தமன்ற (அகம். 59) 139 சிறுநனி வரைந்தனை (ஐங். 1800 325 தண்டுளிக் கேற்ற (குறுந். 3890 244 சிறுநுதல் பசந்து (அகம். 307) 169 தண்ணறு நெய்தற் (ஐங். 190) 327 சிறுமணி தொடர்ந்து (நற். 220) 87 தண்புன லாடுந் (ஐங். 98) 280 சிறுவீ ஞாழல் (குறுந். 328) 333 தந்தை வித்திய (நற். 306) 96 சிறுவீ ஞாழல் (நற். 191 350 தம்நாட்டு விளைந்த (நற். 183) 349 சிறுவீ முல்லைத் (நற்.248) 246 தம்மலது இல்லா (நற். 189) 200 சிறுவீ முல்லைப் நேற். 360 247 தவறில ராயினும் (ஐங். 177) 325 சுடர்த்தொடிக் கோமகள் (நற். 300) 291 தழையணி யல்கு (குறுந். 159) 55 சுணங்கணி வனமுலைச் (கலி. 600 124 தளிபெறு தண்புலத்துத் (கலி. 101 248 சுரஞ்செல் யானைக் (குறுந். 169) 283 தாஅ யிழந்த (ஐங். 268) 44 சுரும்புணக் களித்த (ஐங். 239) 39 தாதில் செய்த (குறுந். 48) 183 சுரும்புண விரிந்த (நற்.168) 85 தாமே செல்ப சுனைப்பூக் குற்றும் (நற். 173) 85 தாய்சாப் பிறக்கும் (குறுந். 348) 190 (ஐங். 24) 274 சூருடை நளந்தலைச் (நற். 7) 192 தாழ்சினை மருதம் - (அகம். 366) 270 சூருடை நளந்தலைச் (நற். 268) 92 தாழ்பெருந் தடக்கை செங்களம் படக்கொன் (குறுந். 10 49 தானது பொறுத்தல் (அகம். 392) (நற். 354) 31 362 செந்நெலஞ் செறுவிற் (ஐங். 27) 275 திண்டேர்த் தென்னவ (ஐங். 54) செய்வினைப் பிரித (அகம். 1433 150 திண்டேர் நள்ளி செருமிகு சினவேந்தன் (கலி. 13) 215 திரிமருப் பிரலை செவ்விகொள் வரகின் செவ்விய தீவிய (குறுந். 282 (கலி. 19) 188 திருந்திழாய் கேளாய்நம் 220 திருந்திழை நெகிழ்ந்து 277 (குறுந். 210) 242 (குறுந். 338) 189 (கலி, 65) 126 (அகம். 387) 174<noinclude></noinclude> i8x33f7obk6hlxw9ewry8fr8cnu2kcf 250 664074 1978738 2026-10-10T05:00:08Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>379 திரையிரும் பனிப்பௌவம் (பரி. 7) திரையுழந் தசைஇய 295 நறவுண் மண்டை (அகம். 96) 260 (அகம், 190) 308 நறையகில் வயங்கிய (குறுந். 339) 63 தினைகிளி கடிகெளிற் (குறுந். 217) 186 நன்றே காதலர் (ஐங் 430 237 தினையுண் கேழல் (நற். 119) 79 நன்றே காதலர் (ஐங். 432 237 தீம்பெரும் பொய்கை (ஐங். 44) 276 நன்றே காதலர் (ஐங். 433) 237 தீயும் வளியும் (நற்.294) 95 நன்றே காதவர் (ஐங்ட 434) 237 துகில்விரித் தன்ன (நற்.43) 196 நன்றே காதலர் (ஐங். 435) 237 துணைபுணர்ந் தெழுதரும் (கலி. 135) 375 நன்றே காதலர் (ஐங். 436) 238 துணையோர் செல்வமும் (ஐங்ட 500 276 நன்றே காதலர் (ஐங். 437) 238 துய்த்தலைப் புனிற்றுக்குரல் (நற். 206) 87 நன்றே காதலர் (ஐங். 438) 238 துறைமீன் வழங்கும் (அகம். 316) 267 நன்றே காதலர் (ஐங். 439) 238 துறையெவ னணங்கும் (ஐங். 53) 277 நன்றே காதலர் (ஐங். 440) 238 தூங்கல் ஓலை . (நற்.135) 345 நன்னுதல் பசப்பவும் (அகம். 85) 145 தூதும் சென்றன (அகம். 2510 163 நன்னுதல் பசப்பினும் (நற். 1510 82 தெண்கழி விளைந்த (அகம். 1590 151 நன்னெடுங் கதுப்பொடு (அகம். 283) 167 தெரியிணர் ஞாழலுந் (கலி. 127) 370 தேர்சேண் நீக்கித் (அகம். 380) 318 நனிமிகப் பசந்து நனந்தலைக் கானத் (அகம். 78) 7 (நற். 237) 203 தொடங்கற்கட் றோன்றிய (கலி. 2) 208 நனைமுதிர் ஞாழற் (குறுந். 397) 335 தொடிதோள் இவர்க (அகம். 289) 165 நனைவிளை நறவின் (அகம். 221 159 தொடிநெகிழ்ந் தனவே தொடிபழி மறைத்தலின் தொடுதோற் கானவன் (குறுந்.239) 57 நாகுபிடி நயந்த (குறுந். 346) 63 (நற். 23) 70 நாரை நல்லினங் (ஐங். 186) 326 (அகம். 368) 30 நாள்வலை முகந்த தொல்கவின் தொலைந்து (குறுந். 3810 334 நாளுலா எழுந்த தொல்லூழி தடுமாறித் (கலி. 129) 371 நிரைசெலல் இவுளி (அகம். 810 (அகம். 383) 174 (அகம். 3000 312 144 தொல்லெழில் வரைத்தன்றி (கலி. 29) 226 நிரைதிமில் களிறாகத் (கலி, 149) 376 தொன்றுபடு துப்பொடு (நற். 247) 89 நிரைவளை முன்கை (குறுந். 335) 62 தொன்னலஞ் சிதையச் (அகம். 177) 153 நிலந்தொட்டுப் புகாஅர் (குறுந். 130) 184 தோடமை செறிப்பின் நேற் 282 93 நிலநீர் ஆரக் (நற். 5) 69 தோலாக் காதலர் (நற்.339) 100 நிலம்நீ ஏற்று (அகம். 295) 168 தோழிநாங், காணாமை (கலி, 115) 259 நிலம்புடை பெயரினு தோளும் தொல்கவின் (அகம். 209) 156 நிலவு மறைந்தன்று (குறுந். 373) (நற். 182) 76 85 தோளே தொடிநெகிழ் (நற். 197) 201 நிலாவின் இலங்கு (அகம். 200) 309 நகைநன் றம்ம (அகம். 346) 268 நிறைந்தோர்த் தேரும் (அகம். 71) 142 நகைநன் றம்ம (அகம். 400) 318 நினக்கே யன்றல் (ஐங். 46) 276 நகைநனி யுடைத்தாற் (அகம். 180) 308 நினைத்தலும் நினைதிரோ (நற். 318) 205 நகைநீ கேளாய் (அகம். 248) 22 நினையாய் வாழி (குறுந். 343) 190 நகையா கின்றே (நற்.245) 355 நீசெல வயரக் (அகம். 1077 146 நசைநன் குடையர் (குறுந். 213) 185 நீடுஇருஞ் சிலம்பில் (நற். 317) 97 நசைபெரி துடையர் (குறுந். 37) 183 நீடுசினைப் புன்னை (நற். 375) 364 நடுவிகந் தொரீஇ (கலி. 8) 213 நீண்மலைக் கலித்த (நற். 300 96 நம்முறு துயர (ஐங். 241 39 நீயுடம் படுதலின் (குறுந். 383) 192 நல்குமதி வாழியோ (ஐங். 179) 325 நீயுணர்ந் தனையே (நற். 90 341<noinclude></noinclude> 9kc8uu3ub5gjfhfmb74x3jj1lh6jrcv 250 664075 1978739 2026-10-10T05:00:45Z Tharanya Senthilkumar 17423 ocr 1978739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tharanya Senthilkumar" /></noinclude>380 நீயும் யானுந் (நற். 27) 337 பகலிற் றோன்றும் (ஐங். 57) 278 நீயே, அடியறிந்து (நற். 2561 83 பக்வெரி சுடரின் (நற். 1283 81 நீர்கால் யாத்த (குறுந்.388) 192 படரும் பைபய (குறுந். 215) 185 நீர்நசைக்கு ஊக்கிய நேற். 1710 200. படுகாழ் நாறிய (நற். 278) 358 நீர்நிறங் கரப்ப (அகம், 18) 2 படுசுட ரடைந்த (நற், 33) 195 நீர்நீ டாடிற் (குறுந். 354) 286 படுதிரை கொழீஇய (நற். 49) 338 நீர்பெயர்ந்து மாறிய (நற்.2910 358 படுநீர்ச் சிலம்பின் (நற்.188) 86 நீர்வார் கண்ணை (குறுந். 22 182 படைபண்ணிப் புனையவும் (கலி. 17) 219 நீரற வறந்த (நற், 99) 244 பதலைப் பாணிப் (குறு..59) 183 நீரிகு வன்ன (ஐங். 465) 239 பதுக்கைத் தாய (ஐங். 362 181 நீருறை கோழி (ஐங். 510 277 பருவரல் நெஞ்சமொடு (நற்.18) 194 நீலத் தன்ன (அகம். 314) 235 பல்பூங் கானல் (நற்.258) 358 நீலத் தன்ன (அகம். 358) 29 பல்பூந் தண்பொழிற் (அகம். 360) 318 நுண்ணேர் புருவத்த (ஐங். 2183 34 பல்லிருங் கூந்த (ஐங்.308) 178 நுதல்பசந் தன்றே (அகம். 227) 160 பல்லோர் துஞ்சு (குறுந்.244) 57 நுதலு நுண்பசப் (அகம். 170 152 பலரிவ ணொவ்வாய் நெஞ்சுடம் படுதலின் (அகம். 312) 27 பலவிற் சேர்ந்த நெடுங்கடல் அளித்த நேற். 175) 349 பழனக் கம்புள் நெடுங்கண் ஆரத்து (நற்.292 95 பழனப் பாகல் நெடுங்கயிறு வலந்த (அகம். 300 301 பழூஉப்பல் லன்ன நெடுங்கரைக் காள்யாற்றுக் (அகம். 25) 138 பன்னாள் எல்வந் (ஐங். 75) 279 (குறுந்.385) 68 (ஐங்ட 60) (நற். 1800 290 (குறுந்.1800184 279 (அகம். 340) 315 நெடுங்கழை திரங்கிய (குறுந். 331) 189 பனிவரை நிவந்த (அகம். 98) 9 நெடுங்கழை நிவந்த (நற்.393) 106 பனிவார் உண்கணும் (அகம். 359) 173 நெடுநீர் அருவிய நேற்.251 90 பனைத்தலைக் கருக்குடை (குறுந். 372) 66 நெடுமலை யடுக்கம் (அகம். 99 8 பனைத்திர என்ன (அகம். 148) 12 நெடுவரை மிசையது (ஐங். 287) 47 பாஅ லஞ்செவிப் (கலி. 5) 211 நெடுவான் மின்னிக் நேற். 274) 204 பாசவ லிடித்த (குறுந்.238) 284 நெடுவேள் மார்பின் (அகம். 1200 306 பாடல்சால் சிறப்பிற் (கலி. 28) 225 நெய்களி குறும்பூழ் (குறுந். 389) 68 பாடின்றிப் பசந்தகண் (கலி. 16) 218 நெய்தற் பரப்பிற் (குறுந்.114) 329 பாடுகம் வாவாழி (கலி. 41) 113 நெய்த னறுமலர் (ஐங். 182) 326 பாம்புடை விடர (அகம்.362 29 நெய்யுங் குய்யும் (நற்.380) 293 பாயல் கொண்ட (ஐங். 315) 179 நெய்யொடு மயக்கிய (ஐங். 210 33 பார்வை வேட்டுவன் (நற். 219 201 நெருந வெல்லை (அகம். 329 3 பால்வரைந் தமைத்த (குறுந். 368) 66 நெறிமருப் பெருமை (ஐங். 91) 279 பாலடி யுரல் நெறியிருங் கதுப்பும் (நற். 387) 207 பாண்மருண் மருப்பி (குறுந். 89) (கலி. 21) 282 220 நொச்சி மாஅரும் (நற்.267) 357 பிணர்ச்சுவல் பன்றி (நற்.336) 100 நொதும லாளர் (ஐங். 187) 326 பிணங்கரில் வள்ளை (அகம். 256) 264 நோக்குங்கால் நோக்கித் (கலி. 63) 126 பிணங்கரில் வாடிய (நற். 37) 195 நோகோ யானே (நற்-260 194 பிணர்மோட்டு நந்தின் (அகம். 246) 264 நோற்றோர் மன்ற (அகம். 61 140 பிரசந் தூங்கப் (நற். 93) 77 பகல்கொள் விளக்கோ (ஐங். 56) 278 பிரசப் பல்கிளை (அகம். 228] 19<noinclude></noinclude> dkn7uz9o3fr5uegmd9r7k17if648656 250 664076 1978740 2026-10-10T05:01:13Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 Ocr 1978740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude><noinclude></noinclude> an5wm6sazc5t5dzs5umwzolft6zz6la 250 664077 1978741 2026-10-10T05:04:18Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ குறுவழுதியார் பின்னுவிட நெறித்த கூந்தலும் பொன்னென வாகத் தரும்பிய சுணங்கும் வம்புவிடக் கண்ணுருத் தெழுதரு முலையு நோக்கி யெல்லினை பெரிதெனப் பன்மாண் கூறிப் பெருந்தோ ளடைய முயங்கி நீடுநினைந் தருங்கடிப் படுத்தனள் யாயே கடுஞ்செலல் வாட்சுறா வழங்கும் வளைமேய் பெருந்துறைக் கனைத்த நெய்தற் கண்போன் மாமலர் நனைத்த செருந்திப் போதுவா யவிழ மாலை மணியிதழ் கூம்பக் காலைக் கண்ணாறு காவியொடு கண்ணென மலருங் கழியுங் கானலுங் காண்டொறும் பலபுலந்து வாரார் கொல்லெனப் பருவருந் தாரார் மார்பரீ தணந்த ஞான்றே (அகம்.150) 307 பகற்குறிவந்து கண்ணுற்று நீங்குந் தலைமகனைத் தோழி தலைமகளை இடத்துய்த்துவந்து செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. குமுழி ஞாழலார் நப்பசலையார் ஒடுங்கீ ரோதி நினக்கு மற்றோ நடுங்கின் றளித்தெ னிறையி னெஞ்சம் அடும்புகொடி சிதைய வாங்கிக் கொடுங்கழிக் குப்பை வெண்மணற் பக்கஞ் சேர்த்தி நிறைச்சூல் யாமை மறைத்தீன்று புதைத்த கோட்டுவட் டுருவின் புலவுநாறு முட்டைப் பார்ப்பிட னாகு மளவைப் பகுவாய்க் கணவ னோம்புங் கானலஞ் சேர்ப்பன் முள்ளுறிற் சிறத்த லஞ்சி மெல்ல வாவுடை மையின் வன்பிற் காட்டி யேத்தொழி னவின்ற வெழினடைப் புரவி செழுநீர்த் தண்கழி நீந்தலி னாழி நுதிமுகங் குறைந்த பொதிமுகிழ் நெய்தல் 627<noinclude></noinclude> htstkn5xbsylyxf3zuwzmk6hpb2ulpp 250 664078 1978742 2026-10-10T05:05:57Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ (அகம்.160) 628 308 பாம்புயர் தலையிற் சாம்புவன நிவப்ப விரவந் தன்றாற் றிண்டேர் கரவா தொல்லென வொலிக்கு மிளையரோடு வல்வா யரவச் சீறூர் காணப் பகல்வந் தன்றாற் பாய்பரி சிறந்தே தோழி வரைவு மலிந்து சொல்லியது. கருவூர்க் கண்ணம்பாளனார் நகைநனி யுடைத்தாற் றோழி தகைமிகக் கோதை யாயமொடு குவவுமண லேறி வீததை கானல் வண்ட லயரக் கதழ்பரித் திண்டேர் கடைஇ வந்து தண்கயத் தமன்ற வொண்பூங் குவளை யரும்பலைத் தியற்றிய சுரும்பார் கண்ணி பின்னுப்புறந் தாழக் கொன்னே சூட்டி நல்வர லிளமுலை நோக்கி நெடிதுநினைந்து நில்லாது பெயர்ந்தன னொருவ னதற்கே புலவுநா றிருங்கழி துழைஇப் பலவுடன் புள்ளிறை கொண்ட முள்ளுடை நெடுந்தோட்டுத் தாழை மணந்து ஞாழலொடு கெழீஇப் படப்பை நின்ற முடத்தாட் புன்னைப் பொன்னேர் நுண்டாது நோக்கி யென்னும் நோக்குமிவ் வழுங்க லூரே (அகம்.180) இரந்து பின்னின்ற தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகளைக் குறைநயப்பக் கூறியது. உலோச்சனார் திரையுழந் தசைஇய நிரைவளை ஆயமொடு உப்பின் குப்பை ஏறி எற்பட வருதிமில் எண்ணும் துறைவனொடு ஊரே ஒருதன் கொடுமையின் அலர்பா டும்மே அலமரல் மழைக்கண் அமர்ந்து நோக்காள் 629<noinclude></noinclude> 486b0fauq301fxuy8dzwfotuf76w8a2 250 664079 1978743 2026-10-10T05:35:20Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தொலைவில் உள்ள ஊர் ஆகும். இங்குச் சியாமள மேனிப்பெருமான் அரவிந்த வல்லித் தாயாருடன் உத்பலவிமானத்தில் நின்ற திருக்கோலத்தில் விளங்குகிறா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கண்ணபுரம்|360|திருக்கண்ணமங்கை}}</noinclude>தொலைவில் உள்ள ஊர் ஆகும். இங்குச் சியாமள மேனிப்பெருமான் அரவிந்த வல்லித் தாயாருடன் உத்பலவிமானத்தில் நின்ற திருக்கோலத்தில் விளங்குகிறார். கிழக்கே திருமுக மண்டலத்துடன் விளங்கும் இந்த எம்பெருமாள் பிருகு முனிவருக்கு வெளிப்பட்டருளினார் என்று தலபுராணம் கூறும். இங்குள்ள தீர்த்தம் சிரீவண என்பதாகும். திருமங்கையாழ்வார் தமது பெரிய திருமொழி ஒன்பதாம் பத்து முதல் திருமொழியில் இந்தப் பெருமானைப் பாடிப்பரவியுள்ளார். ‘தானுகந்த ஊரெல்லாம் தன்தாள் பாடி’ என்கிறபடியே பெருமான் தலங்கள் அனைத்திலும் புக்கு அநுபவித்துக் கவிபாடி அடிமை செய்ய வேணுமென்று ஆசைகொண்ட திருமங்கையாழ்வாருக்கு எம்பெருமான், தான் திருக்கண்ணங்குடியிலே நிற்கிற நிலையைக் காட்டிக் கொடுக்க, அந்த அநுபவத்தை ‘வங்க மாமுந்நீர்’ என்று தொடங்கி, பத்துப்பாட்டுகளிலே அருளிச் செய்துள்ளார். ஆழ்வார் அதன்படியே திருக்கண்ணங்குடிப் பதிகத்தில் அவ்வூரின் சிறப்பு, அங்குள்ளோரது பெருமை, திருக்கண்ணங்குடி எம்பெருமானின் மேன்மை ஆகியவை பற்றிப் பேசி மகிழ்கிறான். திருவரங்கநாதனின் கோபுரம் பிராகாரம் முதலிய திருப்பணிகளைச் செய்வதற்காகக் கொணரப்பட்ட, புத்த விக்கிரகம் ஒருவரும் அறியாமலிருக்க ஒருநாளிரவு புதைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த தலம் இதுவே எனக் கூறப்படுகிறது. ‘ஊறாக்கிணறு, உறங்காப்புளி, காயாமரம், தோலாவழக்கு, திருக்கண்ணங்குடி’ என்பது பழமொழி. பிள்ளைப் பெருமாளையங்கார் தம் நூற்றெட்டுத் திருப்பதி அந்தாதியில், திருக்கண்ணங்குடி எம்பெருமான் தம்மனத்தை வாழுமிடமாகக் கொண்டான் என்பதை ‘எண்ணங்குடியாய் இருந்தான் நின்றான் கிடந்தான் கண்ணங்குடியான்’ என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்கண்ணங்குடி"/> <section begin="திருக்கண்ணபுரம்"/> {{dhr}} <b>திருக்கண்ணபுரம்</b>: இது வைணவத் திருப்பதிகள் 108-இல் ஒன்று. இங்குச் செளரிராசப் பெருமாள் கண்ணபுர நாயகியுடன் நின்ற திருக்கோலத்தில் விளங்குகின்றார். பெருமாள் இப்பதியில் முனிவருக்கு வெளிப்பட்டருளினார் என்பது ஐதிகம். இத்திருத்தலம் திருவரங்கத்துக்குக் கிழக்கேயிருக்கையால் ‘கீழைவீடு’ என்று சிறப்பாகக் குறிக்கப்படும். உற்சவப் பெருமாள் கன்னியாதானம் வாங்கக் கையேந்திய நிலையில் காட்சியளிக்கிறார். கிருமிகண்ட சோழன் இவ்வூரில் உள்ள ஆறு மதில்களையும் இடித்து, ஏழாவது மதிலையும் அழிக்கப்புக, திருக்கண்ணபுரத்தரையர் பெருமாளைக் கோபித்து ‘இன்னமும் பேசாதிருக்கிறாயா?’ என்று கூறித் தம் கையிலிருந்த தாளத்தை எம்பெருமான் திருமுகத்தில் எறிந்தார். அப்போது சௌரிப்பெருமான் கிருமி கண்டசோழனை அழிக்கத் திருவுள்ளங் கொண்டார். அரையர் எறிந்த தாளம் பட்ட இடத்தில் அந்த அடையாளம் இப்போதும் எம்பெருமான் திருமுகத்தில் விளங்குகிறது என்பதாக இவர் வரலாறு கூறுகிறது. நம்மாழ்வார், குலசேகராழ்வார், பெரியாழ்வாய், ஆண்டாள், திருமங்கையாழ்வார் ஆகியோர் இத்தலத்தைப் பாடிப்பரவியுள்ளார்கள். இத்தலத்தில் திருமங்கையாழ்வார் மந்திரசித்தி பெற்றாராதலால், நூறு பாட்டுகள் கொண்ட பெரிய திருமொழி எட்டாம் பத்து முழுவதையும் திருக்கண்ணபுரத் தெம்பெருமானுக்கே பாமாலையாகச் சூட்டினார். இவ்வாழ்வார். அவ்வூரிலுள்ளாரை ‘கலையிலங்கு மொழியாளர்’ என்கிறார். அதாவது அங்குள்ளோர், அன்றாட வாழ்க்கையில் பொதுவாகப் பேசும் பேச்சிறும் சாத்திரப் பொருள் நுட்பங்கள் நிறைந்திருக்குமாம். ‘கண்ணபுரத்தம்மான்’, ‘கண்ணபுரத்தமுது’ ‘கணபுரத்தென் கருமணி’ என்று ஆழ்வார்கள் சௌரிப்பெருமானிடம் மிகவும் ஈடுபட்டு ஆசையோடு அழைக்கிறார்கள். திருமங்கையாழ்வார் ‘கண்ணபுரத்துறை அம்மானே! அடியேன் உனக்கே உரியவன் வேறொருவருக்கு உரியனல்லேன். எட்டெழுத்து மந்திரத்தைக் கற்ற நான் வேறொருவரைத் தஞ்சமாகப் பற்றியிருப்பாரோடு சம்பந்தம் உடையேனல்லேன் என்றும், உன் அடியார்க்கு அடிமையாகயிருப்பவன்’ என்றும் திருமாலடியார் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய கொள்கையை உணர்த்துகிறார். ‘திருக்கண்ணபுரத்தாதியானை அடைந்தார்க்கு அல்லலில்லை’ என்கிறார் நம்மாழ்வார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்கண்ணபுரம்"/> <section begin="திருக்கண்ணமங்கை"/> {{dhr}} <b>திருக்கண்ணமங்கை</b>: இது வைணவத் திருப்பதிகள் 108-இல் ஒன்றாகும்; கும்பகோணம்-திருவாரூர்ச் சாலையில் திருவாரூருக்கு வடக்கே மூன்று கல் தொலைவில் உள்ளது. இங்குப் பக்தவச்சலப் பெருமாள் அபிடேகவல்லித் தாயாருடன், நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறார். இங்குள்ள தாயார் சந்நிதியில் தேன்கூடு ஒன்று உள்ளது. இருடிகள் தேனீக்களாயிருந்து எம்பெருமானைத் தேனால் ஆராதிப்பதாகப் புராணம் கூறுகிறது. இத்தலத்தில் தோன்றிய திருக்கண்ணமங்கையாண்டான் என்ற ஆசாரியர் ‘எம்பெருமானே வீடுபேறடைய உபாயமாவான்’ என்று உறுதிபூண்டு, வீடுபேற்றிற்காகத்<noinclude></noinclude> pkjearvt0nwop4mgh85zwbxwmnc2e9o 250 664080 1978744 2026-10-10T05:38:20Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ அலையல் வாழிவேண் டன்னை உயர்சிமைப் பொதும்பில் புன்னைச் சினைசேர்பு இருந்த வம்ப நாரை இரிய ஒருநாள் பொங்குவரல் ஊதையொடு புணரி அலைப்பவும் உழைக்கடல் வழங்கலும் உரியன் அதன்தலை இருங்கழிப் புகாஅர் பொருந்தத் தாக்கி வயச்சுறா எறிந்தென வலவன் அழிப்ப எழில்பயங் குன்றிய சிறையழி தொழில நிரைமணிப் புரவி விரைநடை தவிர இழுமென் கானல் விழுமணல் அசைஇ ஆய்ந்த பரியன் வந்திவண் மான்ற மாலைச் சேர்ந்தன்றோ இலனே தோழி செவிலித்தாய்க்கு அறத்தொடு நின்றது. உலோச்சனார் நிலாவின் இலங்கு மணல்மலி மறுகின் புலாலஞ் சேரிப் புல்வேய் குரம்பை ஊரென வுணராச் சிறுமையொடு நீருடுத்து இன்னா உறையுட்டு ஆயினும் இன்பம் ஒருநாள் உறைந்திசி னோர்க்கும் வழிநாள் தம்பதி மறக்கும் பண்பின் எம்பதி வந்தனை சென்மோ வளைமேய் பரப்ப பொம்மற் படுதிரை கம்மென உடைதரும் மரனோங்கு ஒருசிறைப் பலபா ராட்டி எல்லை எம்மொடு கழிப்பி எல்லுற நல்தேர் பூட்டலும் உரியீர் அற்றன்று (அகம்.190) 309 630 சேர்ந்தனிர் செல்குவி ராயின் யாமும் எம்வரை அளவையிற் பெட்குவம் நும்ஒப் பதுவோ உரைத்திசின் எமக்கே (அகம்.200) தலைமகள் குறிப்பறிந்த தோழி தலைமகற்குக் குறைநயப்பக் கூறியது. 631<noinclude></noinclude> n71ffwrf0lv2if7uqf329jkicyuw8lm 250 664081 1978745 2026-10-10T05:38:50Z Selvabala S 17437 Ocr 1978745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>110 10 அம்முளைக்கு வித்து இன்னாது ஆகிவிடும், எனக் கொள்ளவும் வாய்ப்புள்ளது (நான். 30). (3) பொதுவாக, விதைத் தாவரங்கள் விதைகள் மூலமே இனப்பெருக்கம் செய்வனவாயினும், அவற்றுள் சில விதை தவிர பிற உடற்பகுதிகள் மூலமாகவும் இனப்பெருக்கம் மேற்கொள்கின்றன. இவற்றில் விதைக்குப் பதிலாக உடலமொட்டு அமைகிறது. வேர்களின் மூலம் தழை வழிப் பெருக்கம் எனத் தாவரவியல் குறிப்பிடும் முறையில் ஒன்று கிழங்கு மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்தல் ஆகும். சில தாவரங்களில் மாற்றம் அடைந்த வேர்களாகக் கிழங்குகள் அமையும். தரைக்குக் கீழே அமையும் இக்கிழங்குப் பகுதியின்கண் காணப்படும் மொட்டு முளைத்துப் புதிய இலையையும், தண்டையும் தோற்றுவிக்கும். இவற்றின் அடியில் வேற்றிட வேர்கள் காணப்படும். உடலமொட்டு ஒவ்வொன்றும் சிறு துண்டு எனப்படும். ஒவ்வொரு சிறு துண்டும் ஒரு புதிய தாவரத்தைத் தோற்றுவிக்கும் என்பர். சிலவற்றில் வேருக்கு மேல் அமைந்த தரைக்கீழ்த் தண்டுப் பகுதி கிழங்காக அமையும். சூழல் இயல்பால் தரைக்கு மேலுள்ள தண்டுப்பகுதி அழிவுறின் தரைக்கீழ்த் தண்டுப் பகுதி உறக்க நிலையில் இருக்கும். சாதகமான சூழல் உருவாகும்போது அது தரைக்கு மேல் புதிய தண்டுப் பகுதியைத் தோற்றுவித்து வளரும்."* இங்கும் சாதகமான சூழல் என்பது நீர் கிடைத்தலைக் கருதியதே. இதனை, தழங்கு குரல் வானத்துத் தண்பெயல் பெற்றால் கிழங்குடைய எல்லாம் முளைக்கும் (பழ. 97) என்று பழமொழி நானூறு எடுத்துரைக்கின்றது. (4) புல்லை அழித்தல் என்பது எளிதில் இயலாது. காரணம், அதன் உடலமொட்டாகிய தரைக்கீழ்த் தண்டுவழி இனப் பெருக்கமே. ஆயின் அதனை மாற்றுப் பயிரை ஆங்கு விளைப்பதன் மூலமே அழிக்க முடியும் என்பதை, 'நெல் செய்யப் புல் தேய்ந்தாற்போல்' (பழ. 83) என்று பழமொழி உணர்த்துகிறது. (5) ஒரு மரம் வளர நீரும், காற்றும், சூரிய ஒளியும் அவசியம். ஏற்கெனவே வளர்ந்த மரம் இவற்றைத் தன் தேவையாக எடுத்துக் கொள்வதால் அதன் கீழ்த் தோன்றும் புதிய மரத் தாவரம் சூரிய ஒளிக்கு வாய்ப்பில்லாத நிழலில் வளர<noinclude></noinclude> nit0eym342j0y6e220fc4r242w73n1t 250 664082 1978746 2026-10-10T05:39:11Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 310 உலோச்சனார் குறியிறைக் குரம்பைக் கொலைவெம் பரதவர் எறியுளி பொருத ஏமுறு பெருமீன் புண்ணுமிழ் குருதி புலவுக்கடல் மறுப்பட விசும்பணி வில்லிற் போகிப் பசும்பிசிர்த் திரைபயில் அழுவம் உழக்கி உரனழிந்து நிரைதியில் மருங்கில் படர்தருந் துறைவன் பானாள் இரவில்நம் பணைத்தோள் உள்ளித் தானிவண் வந்த காலை நம்மூர்க் கானலம் பெருந்துறைக் கவின்பா ராட்டி ஆனாது புகழ்ந்திசி னோனே இனித்தன் சாயல் மார்பிற் பாயல் மாற்றிக் கைதையம் படுசினை கடுந்தேர் விலங்கச் செலவரி தென்னும் என்பது பலகேட் டனமால் தோழி நாமே (அகம்.210) தோழி தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. மதுரை மருதனிளநாகனார் ஊருஞ் சேரியும் உடனியைந் தலரெழத் தேரொடு மறுகியும் பணிமொழி பயிற்றியும் கெடாஅத் தீயின் உருகெழு செல்லூர்க் கடாஅ யானைக் குழூஉச்சமந் ததைய மன்மருங்கு அறுத்த மழுவாள் நெடியோன் முன்முயன் றரிதினின் முடித்த வேள்விக் கயிறரை யாத்த காண்டகு வனப்பின் அருங்கடி நெடுந்தூண் போல யாவருங் காண லாகா மாணெழி லாகம் உள்ளுதொறும் பனிக்கும் நெஞ்சினை நீயே நெடும்புற நிலையினை வருந்தனை யாயின் முழங்குகட லோதங் காலைக் கொட்கும் 632<noinclude></noinclude> dmeskdhuvi2menjmipz2hhre71lcyjm 250 664083 1978747 2026-10-10T05:39:48Z Selvabala S 17437 Ocr 1978747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>111 இயலாது. அம்மரம் விடும் கரியமில வாயுவைக் கொண்டு எதிர்வினை ஆற்றவியலாது. அதனால், வளர இயலாது. இதனை உணர்ந்து, 'மரத்தின் கீழ் ஆகா மரம்' என்று பழமொழி (311) குறிப்பிடுகிறது. (6) மரம், பகல் நேரத்தில் ஒளிச்சேர்க்கைக்காகக் காற்றில் உள்ள கரியமில வாயுவை உட்சுவாசித்துக் கொண்டு உயிர் வளியை வெளிவிடுகிறது. ஆயின் ஒளிச்சேர்க்கை முடிந்த இரவுப் பொழுதில் கரியமில வாயுவை வெளிவிட்டு உயிர்வளியான ஆக்ஸிஜனை உட்கொள்ளும். ஆகவே, இரவு நேரத்தில் மரத்தின் கீழ் தங்குதல் கூடாது. இதனை 'இரா மரமும் சேரார்' (13) என்று ஆசாரக்கோவை எடுத்துரைக்கிறது. (7) நெல், வாழை, மூங்கில் யாவும் ஒரு பருவத் தாவரங்களே. இவற்றுள் நெல் விளைந்ததும் அறுவடை செய்து அழிக்கப் படுதல் நாம் அறிந்ததே. வாழை குலையீன்றதும் வளர்ச்சி நின்று போதலின் அழிந்து விடுகிறது. மூங்கிலும் அவ்வாறே முற்றிய நிலையில் வெதிர் ஈன்று வாழ்க்கையை நிறைவு செய்கிறது. இதனை நான்மணிக்கடிகை 'நிறைவனத்து நெல்பட்ட கண்ணே வெதிர் சாம்' (நான். 2), 'மெல் இலை வாழைக்குத் தான் ஈன்ற காய் கூற்றம்' (நான். 82) என்று குறிப்பிடுகிறது. சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை ஆகிய இரட்டைக் காப்பியங்கள், சங்க மரபில் நின்று தாவரங்களை இனஞ்சுட்டாது பெயர் நிலையிலேயே குறிக்கின்றன. குறிப்பாகச் சிலப்பதிகாரம் சங்க இலக்கியத் திணை நெறி நின்று அக்காலப் பாலையின் இயல்பை விளக்குகிறது. மேலும், மதுரை நகர மாட வாழ்க்கையை உணர்த்தும்போது அறுவகைப் பொழுதும் விளக்கப் படுகிறன. கானல்வரி, வேட்டுவவரி, ஆய்ச்சியர் குரவை, குன்றக் குரவை ஆகியவற்றில் முறையே நெய்தல் நிலம், பாலை நிலம், முல்லை நிலம், மலை நிலம், வைகைக் கரையை விவரிக்கும் இடத்து மருதவளம் ஆகியவற்றை அவற்றின் கருப்பொருள்களுள் ஒன்றான மர வளங்களோடு விவரித்தல் குறிப்பிடத்தக்கது. அவ்வாறே மணிமேகலையும் நாவலின் பேரால் நாவலந் தீவாக விளங்கிய பண்டைத் தமிழகத்தின் தாவரப் பதிவுகளை சிலம்பு அளவுக்கு இல்லாவிடினும் ஓரளவு விளக்குகின்றது. சான்றாக, வாகை மன்ற வருணனையில் பாலை நில மரங்கள் இடம் பெறுகின்றன. 'முட்டை முந்திற்றோ' 'பனை முந்திற்றோ'<noinclude></noinclude> 1hcatb296qnl24f976kyg1eud1zrv6b 250 664084 1978748 2026-10-10T05:40:43Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ பழம்பல் நெல்லின் ஊணூ ராங்கண் நோலா இரும்புள் போல நெஞ்சமர்ந்து காதன் மாறாக் காமர் புணர்ச்சியின் இருங்கழி முகந்த செங்கோல் அவ்வலை முடங்குபுற இறவோ டினமீன் செறிக்கும் நெடுங்கதிர்க் கழனித் தண்சாய்க் கானத்து யாணர்த் தண்பணை யுறுமெனக் கானல் ஆய மாய்ந்த சாயிறைப் பணைத்தோள் 311 நல்லெழில் சிதையா வேமஞ் சொல்லினித் தெய்யயாந் தெளியு மாறே (அகம்.220) இரவுக்குறிவந்து நீங்குந் தலைமகனை எதிர்பட்டுத் தோழி சொல்லியது. 633 எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார் செவ்வீ ஞாழற் கருங்கோட் டிருஞ்சினைத் தனிப்பார்ப் புள்ளிய தண்பறை நாரை மணிப்பூ நெய்தல் மாக்கழி நிவப்ப இனிப்புலம் பின்றே கானலும் நளிகடற் றிரைச்சுரம் உழந்த திண்டிமில் விளக்கிற் பன்மீன் கூட்டம் என்னையர்க் காட்டிய எந்தையுஞ் செல்லுமார் இரவே அந்தில் அணங்குடைப் பனித்துறை கைதொழு தேத்தி யாயும் ஆயமோ டயரும் நீயுந் தேம்பாய் ஓதி திருநுதல் நீவிக் கோங்கு முகைத்தன்ன குவிமுலை யாகத்து இன்றுயில் அமர்ந்தனை யாயின் வண்டுபட விரிந்த செருந்தி வெண்மணன் முடுக்கர்ப் பூவேய் புன்னையந் தண்பொழில் வாவே தெய்ய மணந்தனை செலற்கே தோழி இரவுக்குறி வந்த தலைமகற்குப் பகற்குறி நேர்ந்தது. அகம்.240) 634<noinclude></noinclude> tou3vp1ydatrrtjr43oc5sopk797zzn 250 664085 1978749 2026-10-10T05:41:02Z Selvabala S 17437 Ocr 1978749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>4. சங்க காலத்திற்குப் பின் தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் பண்டைத்தமிழர்தம் இயல்நெறி வாழ்க்கையில் முகிழ்த்தவை. இனக்குழு வாழ்க்கை நிலையிலிருந்து வளர்ந்த திணைநெறி வாழ்க்கை படிப்படியே நகர நாகரிகம் நோக்கிப் பல சமுதாய மாற்றங்களுடனும், இயல்பான வளர்ச்சியுடனும் நகர்ந்த சூழலில், தமிழர்தம் தனித்த வாழ்க்கைச் செல்நெறி, போர், வாணிகம், நாகரிகம், பண்பாடு, இனக்கலப்பு எனும் பன்முனைப் போக்கில் இந்தியப் பண்பாடு என்ற முழுமையை நோக்கி நகரத் தொடங்கியது. சங்க காலத்தைத் தொடர்ந்து அமைந்த சங்கம் மருவிய காலம் வீரயுகத்தின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து அரசு நிறுவனத்தின் காலமாக வளர்ச்சியுற்றது. திணை நெறி வாழ்க்கை மெல்ல மறைந்து, நகர நாகரிகமும், வடவர் தந்த வாழ்நெறியான வருணாசிரமும் வளரலாயின. இனக்குழுக் கால வீரம் மறுக்கப் பட்டுத் தலைமைக்கு அடங்கி ஒழுகும் அறநெறி தலைமை பெற்றது. மார்பில் விழுப்புண்ணாய்க் காட்சியளித்த சான்றாண்மை, இன்னா செய்தார்க்கும் இனியவே செய்யும் நன்னயச் சான்றாண்மை ஆயிற்று' இயல்பான திணை நிலை வாழ்க்கை விடைபெற்றுச் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் பிடியில் பணத்தை மையமிட்டு மனித வாழ்க்கை சுழலத் தொடங்கியது. மக்கள் பணத்தின் முன்னே இயல்பிழந்து துயரில் உழலத் தொடங்கினர். வாழ்க்கை, சிக்கல் மிகுந்ததாகி விடையைத் தேடி, இறைமையை நாடும் சூழல் வளர்ந்தது. வட இந்தியாவில் தோன்றிய சமண பௌத்த சமயங்களும் வைதீகக் கடவுள் நெறியும் தமிழகத்தில் காலூன்றலாயின. இயல்பான வாழ்க்கைச் சூழல் சிதைந்து, இயக்கங்களுக்காக மனிதர் எனும் குரல் எழுந்தது. மதங்கள் ஓங்கின. மனிதம் தேய்ந்தது. இச்சூழலில் வடமொழி சமயமொழியாகத் தமிழகத்தில் அங்கீகாரம் பெற்றது. வருணாசிரமப் படிநிலையில் மேலிருந்தோர் தம்மைச் சமயங் களாலும், வடமொழியாலும் அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். வடமொழி நிர்வாக மொழியாகவும் மாறியது. அதனோடு போட்டியிடும் வகையில் தமிழும் சமயம் பாடும் மொழியாக<noinclude></noinclude> pbqcc7hoezx9nxj6u8abyc58xibuipf 250 664086 1978751 2026-10-10T05:41:24Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 312 சாகலாசனார் இருங்கழி மலர்ந்த வள்ளிதழ் நீலம் புலாஅன் மறுகிற் சிறுகுடிப் பாக்கத்து இனமீன் வேட்டுவர் ஞாழலொடு மிலையும் மெல்லம் புலம்ப நெகிழ்ந்தன தோளே சேயிறாத் துழந்த நுரைபிதிர்ப் படுதிரை பராஅரைப் புன்னை வாங்குசினைத் தோயுங் கானலம் பெருந்துறை நோக்கி யிவளே கொய்சுவற் புரவிக் கைவண் கோமான் நற்றேர்க் குட்டுவன் கழுமலத் தன்ன அம்மா மேனித் தொன்னலந் தொலையத் துஞ்சாக் கண்ணள் அலமரும் நீயே கடவுள் மரத்த முண்மிடை குடம்பைச் சேவலொடு புணராச் சிறுகரும் பேடை இன்னா துயங்குங் கங்குலும் நும்மூர் உள்ளுவை நோகோ யானே (அகம்.270) பகற்குறிக்கண் வந்து நீங்குந் தலைமகனைத் தோழி வரைவுகடாயது. 635 உலோச்சனார் நாள்வலை முகந்த கோள்வல் பரதவர் நுணங்குமணல் ஆங்கண் உணங்கப் பெய்ம்மார் பறிகொள் கொள்ளையர் மறுக உக்க மீனார் குருகின் கானலம் பெருந்துறை எல்லை தண்பொழில் சென்றெனச் செலீஇயர் தேர்பூட்டு அயர ஏஎய் வார்கோல் செறிதொடி திருத்திப் பாறுமயிர் நீவிச் செல்லினி மடந்தைநின் தோழியொடு மனையெனச் சொல்லிய அளவை தான்பெரிது கலுழ்ந்து தீங்கா யினளிவ ளாயின் தாங்காது நொதுமலர் போலப் பிரியிற் கதுமெனப் பிறிதொன் றாகலும் அஞ்சுவல் அதனாற் சேணின் வருநர் போலப் பேணாய்<noinclude></noinclude> c7z9hjk9wh9avyqxycmtv6k5rd4nuuj 250 664087 1978752 2026-10-10T05:41:58Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ இருங்கலி யாணரெஞ் சிறுகுடித் தோன்றின் வல்லெதிர் கொண்டு மெல்லிதின் வினைஇத் துறையும் மான்றின்று பொழுதே சுறவும் ஓதம் மல்கலின் மாறா யினவே எல்லின்று தோன்றல் செல்லா தீமென எமர்குறை கூறத் தங்கி ஏமுற 313 இளையரும் புரவியும் இன்புற நீயும் இல்லுறை நல்விருந் தயர்தல் ஒல்லுதல் பெருமநீ நல்குதல் பெறினே (அகம்.300) பகற்குறி வந்து நீங்குந் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 636 நக்கீரனார் கடுந்தே ரிளையரொடு நீக்கி நின்ற நெடுந்தகை நீர்மையை யன்றி நீயும் தொழுதகு மெய்யை அழிவுமுந் துறுத்துப் பன்னாள் வந்து பணிமொழி பயிற்றலின் குவளை யுண்கண் கலுழ நின்மாட்டு இவளும் பெரும்பே துற்றன ளோருந் தாயிடை நெடுநகர்த் தமர்பா ராட்டக் காதலின் வளர்ந்த மாத ராகலின் பெருமட முடையரோ சிறிதே யதனாற் குன்றிற் றோன்றுங் குவவுமணற் சேர்ப்ப இன்றிவண் விரும்பா தீமோ சென்றப் பூவிரி புன்னை மீதுதோன்று பெண்ணைக் கூஉங்க ணஃதே தெய்ய ஆங்கண் உப்பொய் உமணர் ஒழுகையொடு வந்த இளைப்படு பேடை யிரியக் குரைத்தெழுந்து உருமிசைப் புணரி யுடைதரும் பெருநீர் வேலியெஞ் சிறுநல் லூரே தலைமகற்குக் குறை நேர்ந்த தோழி சொல்லியது. (அகம்.310) 637<noinclude></noinclude> gdq3wbis7vszmupebx23y9tj03ixmqd 250 664088 1978753 2026-10-10T05:42:33Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 314 மதுரைக் கூலவாணிகன் சீத்தலைச்சாத்தனார் ஓங்குதிரைப் பரப்பின் வாங்குவிசைக் கொளீஇத் திமிலோன் தந்த கடுங்கண் வயமீன் தழையணி யல்குற் செல்வத் தங்கையர் விழவயர் மறுகின் விலையெனப் பகரும் கானலஞ் சிறுகுடிப் பெருநீர்ச் சேர்ப்ப மலரேர் உண்கணெந் தோழி எவ்வம் அலர்வாய் நீங்கநீ அருளாய் பொய்ப்பினும் நெடுங்கழி துழைஇய குறுங்கால் அன்னம் அடும்பமர் எக்கர் அஞ்சிறை உளரும் தடவுநிலைப் புன்னைத் தாதணி பெருந்துறை நடுங்கயிர் போழ்ந்த கொடிஞ்சி நெடுந்தேர் வண்டற் பாவை சிதைய வந்துநீ தோள்புதி துண்ட ஞான்றச் சூளும் பொய்யோ கடலறி கரியே (அகம்.320) 638 பகற்குறிக்கண் வந்த தலைமகனைத் தோழி வரைவுகடாயது. உலோச்சனார் கழிப்பூக் குற்றுங் கானல் அல்கியும் வண்டற் பாவை வரிமணல் அயர்ந்தும் இன்புறப் புணர்ந்தும் இளிவரப் பணிந்தும் தன்றுயர் வெளிப்படத் தவறில் நந்துயர் அறியா மையின் அயர்ந்த நெஞ்சமொடு செல்லும் அன்னோ மெல்லம் புலம்பன் செல்வோன் பெயர்புறத் திரங்கி முன்னின்று தகைஇய சென்றவென் நிறையில் நெஞ்சம் எய்தின்று கொல்லோ தானே எய்தியும் காமஞ் செப்ப நாணின்று கொல்லோ உதுவ காணவர் ஊர்ந்த தேரே குப்பை வெண்மணற் குவவுமிசை யானும் எக்கர்த் தாழை மடல்வயி னானும்<noinclude></noinclude> 3lyf1qzp2vqx6uz04higqz5opj8sddt 250 664089 1978754 2026-10-10T05:44:15Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ ஆய்கொடிப் பாசடும்பு அரிய ஊர்பிழிபு சிறுகுடிப் பரதவர் பெருங்கடன் மடுத்த கடுஞ்செலற் கொடுந்திமில். போல 315 நிவந்துபடு தோற்றமொ டிகந்துமா யும்மே (அகம். 330) தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகட்குக் குறைநயப்பக் கூறியது. 639 நக்கீரர் பன்னாள் எவ்வந் தீரப் பகல்வந்து புன்னையம் பொதும்பின் இன்னிழற் கழிப்பி மாலை மால்கொள நோக்கிப் பண்ணாய்ந்து வவவன் வண்டேர் இயக்க நீயும் செலவுவிருப் புறுதல் ஒழிகதில் அம்ம செல்லா நல்லிசைப் பொலம்பூட் டிரையன் பல்பூங் கானற் பவத்திரி அனவிவள் நல்லெழில் இளநலம் தொலைய ஒல்லெனக் கழியே ஓதம் மல்கின்று வழியே வள்ளெயிற் றரவொடு வயமீன் கொட்கும் சென்றோர் மன்ற மான்றின்று பொழுதென நின்றிறத் தவலம் வீட இன்றிவண் சேப்பின் எவனோ பூக்கேழ் புலம்ப பசுமீன் நொடுத்த வெண்ணெல்மாத் தயிர்மிதி மிதவை மாவார் குநவே நினக்கே வடவர் தந்த வான்கேழ் வட்டம் குடபுல உறுப்பிற் கூட்டுபு நிகழ்த்திய வண்டியிர் நறுஞ்சாந் தணிகுவம் திண்டிமில் எல்லுத்தொழின் மடுத்த வல்வினைப் பரதவர் கூர்வளிக் கடுவிசை மண்டலிற் பாய்ந்துடன் கோட்சுறாக் கிழித்த கொடுமுடி நெடுவலை தண்கடல் அசைவளி எறிதொறும் வினைவிட்டு முன்றிற் றாழைத் தூங்கும் தெண்கடற் பரப்பினெம் உறைவின் ஊர்க்கே பகற்குறிக்கண் தோழி தலைமகற்குச் சொல்லியது. (அகம்.340) 640<noinclude></noinclude> 8b51u7q3ir7tmtudoke4d1cp57qpjh0 250 664090 1978755 2026-10-10T05:44:53Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 316 சேந்தன் கண்ணனார் கழியே, சிறுகுர னெய்தலொடு காவி கூம்ப எறிதிரை யோதந் தரலா னாதே துறையே, மருங்கிற் போகிய மாக்கவை மருப்பின் இருஞ்சேற் றீரளை அலவன் நிவப்ப வழங்குநர் இன்மையிற் பாடான் றன்றே கொடுநுகம் நுழைந்த கணைக்கால் அத்திரி வடிமணி நெடுந்தேர் பூண ஏவாது ஏந்தெழின் மழைக்கண் இவள்குறை யாகச் சேர்ந்தனை சென்மோ பெருநீர்ச் சேர்ப்ப இலங்கிரும் பரப்பின் எறிசுறா நீக்கி வலம்புரி மூழ்கிய வான்றிமிற் பரதவர் ஒலிதலைப் பணிலம் ஆர்ப்பக் கல்லெனக் கலிகெழு கொற்கை எதிர்கொள இழிதரும் குவவுமணல் நெடுங்கோட் டாங்கண் உவக்காண் தோன்றுமெஞ் சிறுநல் லூரே (அகம்.350) 641 பகற்குறி வந்து நீங்குந் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. மதுரைக் கண்ணத்தனார் பல்பூந் தண்பொழிற் பகலுடன் கழிப்பி ஒருகால் ஊர்திப் பருதியஞ் செல்வன் குடவயின் மாமலை மறையக் கொடுங்கழித் தண்சேற் றடைஇய கணைக்கால் நெய்தல் நுண்டா துண்டு வண்டினம் துறப்ப வெருவரு கடுந்திறல் இருபெருந் தெய்வத்து உருவுடன் இயைந்த தோற்றம் போல அந்தி வானமொடு கடலணி கொளாஅ வந்த மாலை பெயரின் மற்றிவள் பெரும்புலம் பினளே தெய்ய அதனால் பாணி பிழையா மாண்வினைக் கலிமா துஞ்சூர் யாமத்துத் தெவிட்டல் ஓம்பி<noinclude></noinclude> b98wac1tveqksl8gwn5cpkc4wuu64vj 250 664091 1978758 2026-10-10T05:49:21Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 317 நெடுந்தேர் அகல நீக்கிப் பையெனக் குன்றிழி களிற்றிற் குவவுமணல் நீந்தி இரவின் வம்மோ உரவுநீர்ச் சேர்ப்ப இனமீன் அருந்தும் நாரையொடு பனைமிசை அன்றில் சேக்கும் முன்றிற் பொன்னென நன்மலர் நறுவீ தாஅம் புன்னை நறும்பொழிற் செய்தநங் குறியே (அகம்.360) பகற்குறி வந்த தலைமகற்குத் தோழி பகற்குறி மறுத்து இரவுக்குறி நேர்ந்தது. அம்மூவனார் வளைவாய்க் கோதையர் வண்டல் தைஇ இளையோர் செல்ப எல்லும் எல்லின்று அகலிலைப் புன்னைப் புகரில் நீழற் பகலே எம்மொ டாடி இரவே காயல் வேய்ந்த தேயா நல்லில் நோயொடு வைகுதி யாயின் நுந்தை அருங்கடிப் படுவலும் என்றி மற்றுநீ செல்லல் என்றலும் ஆற்றாய் செலினே வாழலென் என்றி யாயின் ஞாழல் வண்டுபடத் ததைந்த கண்ணி நெய்தல் தண்ணரும் பைந்தார் துயல்வர அந்திக் கடல்கெழு செல்வி கரைநின் றாங்கு நீயே கானல் ஒழிய யானே வெறிகொள் பாவையிற் பொலிந்தவென் அணிதுறந்து ஆடுமகள் போலப் பெயர்தல் 642 ஆற்றேன் தெய்ய அலர்கவிவ் வூரே (அகம்.370) பகலே சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி சொல்லியது. 643<noinclude></noinclude> 257u1g9pipakder1636eb6rdcekggis 250 664092 1978759 2026-10-10T05:52:02Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 318 மதுரை மருதனிளநாகனார் தேர்சேண் நீக்கித் தமியன் வந்துநும் ஊர்யா தென்ன நணிநணி ஒதுங்கி முன்னாட் போகிய துறைவன் நெருநை அகலிலை நாவல் உண்டுறை உதிர்ந்த கனிகவின் சிதைய வாங்கிக் கொண்டுதன் தாழை வேரளை வீழ்துணைக் கிடூஉம் அலவற் காட்டி நற்பாற் றிதுவென நினைந்த நெஞ்சமொடு நெடிதுபெயர்ந் தோனே உதுக்காண் தோன்றும் தேரே இன்றும் நாமெதிர் கொள்ளா மாயின் தானது துணிகுவன் போலாம் நாணுமிக வுடையன் வெண்மணல் நெடுங்கோட்டு மறைகோ அம்ம தோழி கூறுமதி நீயே (அகம்.380) பின்னின்ற தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகட்குக் குறைநயப்பக் கூறியது. உலோச்சனார் நகைநன் றம்ம தானே அவனொடு மனையிறந் தல்கினும் அலரென நயந்து கானல் அல்கிய நங்கள வகலப் பல்புரிந் தியறல் உற்ற நல்வினை நூலமை பிறப்பின் நீல உத்திக் கொய்மயிர் எருத்தம் பிணர்படப் பெருகி நெய்ம்மிதி முனைஇய கொழுஞ்சோற் றார்கை நிரலியைந் தொன்றிய செலவிற் சென்தினைக் குரல்வார்ந் தன்ன குலவுத்தலை நன்னான்கு வீங்குசுவல் மொசியத் தாங்குநுகம் தழீஇப் பூம்பொறிப் பல்படை ஒலிப்பப் பூட்டி மதியுடை வலவன் ஏவலின் இகுதுறைப் 644<noinclude></noinclude> 9erakel28mb981vrvg9fn1de8kzwcwj 250 664093 1978760 2026-10-10T05:52:59Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ புனல்பாய்ந் தன்ன வாமான் திண்டேர்க் கணைகழிந் தன்ன நோன்கால் வண்பரி பால்கண் டன்ன ஊதை வெண்மணல் கால்கண் டன்ன வழிபடப் போகி அயிர்ச்சேற் றள்ளல் அழுவத் தாங்கண் இருணீர் இட்டுச்சுரம் நீந்தித் துறைகெழு மெல்லம் புலம்பன் வந்த ஞான்றைப் பூமலி இருங்கழித் துயல்வரும் அடையொடு நேமி தந்த நெடுநீர் நெய்தல் விளையா இளங்கள் நாறப் பலவுடன் பொதியவிழ் தண்மலர் கண்டு நன்றும் புதுவ தாகின் றம்ம பழவிறற் 319 பாடெழுந் திரங்கும் முந்நீர் நீடிரும் பெண்ணைநம் அழுங்கல் ஊரே (அகம்.400) தலைமகன் வரைந்தெய்திய பின்றைத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. அம்மூவனார் 645 அன்னை வாழிவேண் டன்னை யுதுக்காண் ஏர்கொடிப் பாசடும்பு பரியவூர் பிழிபு நெய்தன் மயக்கி வந்தன்று நின்மகள் பூப்போ லுண்கண் மரீஇய நோய்க்குமருந் தாகிய கொண்கன் றேரே (ஐங்.101) அறத்தொடு நின்றபின்னர் வரைதற்பொருட்டுப் பிரிந்த தலைமகன் வரைவோடு புகுந்தவழித் தோழி செவிலிக்குக் காட்டிச் சொல்லியது. 646 அன்னை வாழிவேண் டன்னை நம்மூர் நீனிறப் பெருங்கடற் புள்ளி னானாது துன்புறு துயர நீங்க இன்புற விசைக்குமவர் தேர்மணிக் குரலே (ஐங்.102) இதுவுமது. 647<noinclude></noinclude> oibgkwlwha20kuj3qrotz0a6x5ds5ny 250 664094 1978761 2026-10-10T05:54:03Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 320 அன்னை வாழிவேண் டன்னை புன்னையொடு ஞாழல் பூக்குந் தண்ணந் துறைவன் இவட்கமைந் தனனாற் றானே தனக்கமைந் தன்றிவண் மாமைக் கவினே (ஐங்.103) அறத்தொடு நின்ற தோழி வதுவைநிகழா நின்றுழித் தாய்க்குக் காட்டி உவந்து சொல்லியது. அன்னை வாழிவேண் டன்னை நம்மூர்ப் பலர்மடி பொழுதி னலமிகச் சாஅய் நள்ளென வந்த வியறேர்ச் செல்வக் கொண்கன் செல்வனஃ தூரே (ஐங்.104) 648 புதல்வர் பெற்றுழித் தலைமகன் மனைக்கட்சென்ற செவிலிக்கு முன்பு அறத்தொடுநின்று வதுவைகூட்டிய தோழி அவனூர் நன்மை காட்டிச் சொல்லியது. அன்னை வாழிவேண் டன்னை முழங்குகடல் திரைதரு முத்தம் வெண்மண லிமைக்கும் தண்ணந் துறைவன் வந்தெனப் பொன்னினுஞ் சிவந்தன்று கண்டிசி னுதலே (ஐங்.105 649 அறத்தொடு நின்றபின் வேண்டுவன தருதற்குப்பிரிந்த தலைமகன் வரைவொடுவந்துழி தலைமகள் நுதற்கண் முன்புள்ள பசப்புநீங்கும் வண்ணம் தோன்றிய கதிர்ப்புக்காட்டிச் செவிலிக்குத் தோழி சொல்லியது. அன்னை வாழிவேண் டன்னை யவர்நாட்டுத் 650 துதிக்கா லன்னந் துணைசெத்து மிதிக்கும் தண்கடல் வளையினு மிலங்குமிவள் அங்கலி ழாகங் கண்டிசி னினைந்தே (ஐங்.106) அறத்தொடு நின்ற தோழி அது வற்புறுப்பான் வேண்டி செவிலிக்குச் சொல்லியது. அன்னை வாழிவேண் டன்னையென் றோழி சுடர்நுதல் பசப்பச் சாஅய்ப் படர்மெலிந்து 651<noinclude></noinclude> jiwqrzw2oiz3afpgy9tjn08tu2bi65b 250 664095 1978762 2026-10-10T05:54:37Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ தண்கடற் படுதிரை கேட்டொறும் துஞ்சா ளாகுத னோகோ யானே (ஐங்.107) தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடுநிலை குறித்துக் கூறியது. அன்னை வாழிவேண் டன்னை கழிய முண்டக மலருந் தண்கடற் சேர்ப்பன் எந்தோ டுறந்தன னாயின் எவன்கொன் மற்றவ னயந்த தோளே (ஐங்.108) 321 652 அறத்தொடுநிலை பிறந்தபின்னும் வரைவு நீடிற்றாக, மற்றொரு குலமகளை வரையுங்கொல் என்று ஐயுற்ற செவிலி குறிப்பறிந்த தோழி அவட்குச் சொல்லியது. அன்னை வாழிவேண் டன்னை நெய்தல் நீர்ப்படர் தூம்பின் பூக்கெழு துறைவன் எந்தோ டுறந்த காலை யெவன்கொல் பன்னாள் வருமவ னளித்த பொழுதே (ஐங்.109) 653 அறத்தொடுநின்ற பின்பு வரைவான் பிரிந்த தலைமகன் கடிதின் வராதவழி ஐயுற்ற செவிலி, 'அவன் நம்மைத் துறந்தான்போலும்; நுங்கட்கு அவன் கூறிய திறம் யாது?' என்றாட்குத் தோழி சொல்லியது. அன்னை வாழிவேண் டன்னை புன்னை பொன்னிறம் விரியும் பூக்கெழு துறைவனை 654 என்னை யென்றும் யாமே யிவ்வூர் பிறிதொன் றாகக் கூறும் ஆங்கு மாக்குமோ வாழிய பாலே (ஐங்.110) நொதுமலர் வரைவின்கண் தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றது. 655 கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே முண்டகக் கோதை நனையத் தெண்டிரைப் பௌவம் பாய்ந்துநின் றோளே (ஐங். 121) பெதும்பைப் பருவத்தாள் ஒரு பரத்தையொடு கூடி மறைந்து ஒழுகாநின்றான் என்பதறிந்து தலைவி புலந்தொழி, 'இத்தவறு என் மாட்டிலை; நீ இப் புலவியை நீக்க வேண்டும்' என்று தோழிக்குத் தலைமகன் கூறிய புலவியை நீக்கக் கருதிய தோழி அவள் இளமை கூறி நகையாடிச் சொல்லியது. 656<noinclude></noinclude> mi2iupn2rhwg2okwrejyf4g08kbhxa5 250 664096 1978763 2026-10-10T05:55:23Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தாம் முயல்வதிலின்றும் நீங்கி, இவ்வூர்ப் பெருமான் சந்திதியில் தொண்டு செய்து வாழ்ந்து வந்தார். இங்குள்ள தீர்த்தம் தரிசன புட்கரணி எனப்ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கண்ணார் கோயில்|361|திருக்கயிலாய ஞான உலா}}</noinclude>தாம் முயல்வதிலின்றும் நீங்கி, இவ்வூர்ப் பெருமான் சந்திதியில் தொண்டு செய்து வாழ்ந்து வந்தார். இங்குள்ள தீர்த்தம் தரிசன புட்கரணி எனப்படும். பெருமாள் இத்தலத்தில் வருணனுக்கு வெளிப்பட்டருளினார் என்று புராணங் கூறுகிறது. திருமங்கைவாழ்வார் இத்தலத்தைப் பாடிப் பரவியுள்ளார். கண்களாரளவும் நின்று கண்ணமங்கையுள் கண்டுகொண்டேனே என்று ஆழ்வார் சொல்லுமளவுக்கு எம்பெருமான் ஆழ்வாருக்கு அருள் புரிந்தான். மிக்க அருள்புரிந்த இந்த எம்பெருமானுக்குச் சிறப்பாகத் திருநாமமாலை சூட்ட எண்ணிய ஆழ்வார் ‘பெரும்புறக் கடலை’ என்று தொடங்கி அற்புதச் சொல்லாட்சியால் பாடி மகிழ்கிறார். இப்பதிகத்தை ஆழ்ந்த பொருள் பொரி்ந்த அடுக்கு மொழிகளாலே அழகுறப்பாடி முடித்தபின், இத்திருமொழியின் ஆழ்பொருள்களை அறியவேண்டும் என்னும் முகக்குறிப்பைத் திருக்கண்ணமங்கை எம்பெருமானின் திருமுகத்திலே கண்ட ஆழ்வார் ‘வெண்சங்கமொன்றேந்திய கண்ண! நின்தனக்கும் குறிப்பாகில் கற்கலாம் கவியின் பொருள்தானே’ என்று அருளிச் செய்தார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்கண்ணமங்கை"/> <section begin="திருக்கண்ணார் கோயில்"/> {{dhr}} <b>திருக்கண்ணார் கோயில்</b>: சோழநாட்டிலுள்ள தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. புள்ளிருக்குவேளூர் ஆகிய வைத்தீசுவரன் கோயிலுக்குத் தென்கிழக்கே 3கி.மீ. தொலைவில் இத்தலம் உள்ளது. இது இக்காலத்தில் குறுமாணக்குடி என்று வழங்கப்படுகிறது. இத்தலத்திறைவளைத் திருஞான சம்பந்தர் பதிகம் பாடிப் பரவியுள்ளார். இறைவன் பெயர் கண்ணாயிர நாதர்; இறைவி பெயர் முருகுவார் கோதை. இங்கு இந்திர தீர்த்தம் உள்ளது. இத்தலத்து இறைவனை வழிபட்டு இந்திரன் தன் சாபம் நீங்கி ஆயிரம் கண் பெற்றான் எனக் கூறப்படுகிறது. வாமனாவதார நிலையில் திருமால், மாவலியிடம் மூவடி மண்ணினை இரந்து பெற்றுப் பின் ஓரடியால் உலகளந்தார். செருக்குத்திருந்த அவர்தம் செருக்கினை ஒடுக்கிய சிவபெருமானை வழிபட்டுத் திருமால் அருள் பெற்ற சிறப்புடையது இத்தலம். அதனால், இத்தலம் குறுமாணிக்குடி எனப்பட்டது. அதுவே, குறுமாணக்குடி என மருவி இக்காலத்தில் வழங்கப்படுகிறது. இந்திரன் சாப நீக்கம்பெற்ற செய்தியினை, ‘முன்னொரு காலத்து இந்திரன் கூற்ற முனிசாபம், பின்னொரு நாள் அவ்விண்ணவர் ஏத்தப் பெயர்வு எய்தித் தண்ணருளால் கண்ணாயிரம் ஈந்தோன்’ என்ற பகுதியாலும் (தேவா. திருஞான. 1-101-7), திருமால் பற்றிய செய்தியினை, ‘வானோரைச் செறுமாவலி பாற் சென்று உலகெல்லாம் அளவிட்ட, குறுமாண் உருவன் தற்குறியாக் கொண்டாடும் கூறுமா கண்டன்’ என்ற பகுதியாலும் (தேவா. திருஞான.1-101-5) ஞானசம்பந்தர் புலப்படுத்தியுள்ளார்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="திருக்கண்ணார் கோயில்"/> <section begin="திருக்கயிலாய ஞான உலா"/> {{dhr}} <b>திருக்கயிலாய ஞான உலா</b> என்பது சேரமான் பெருமாள் நாயனாரால் இயற்றப்பெற்று திருக்கயிலையில் இறைவன் திருமுன்னர் அரங்கேற்றப் பட்ட ஒரு சிறந்த நூல் எனப் பெரியபுராணம் கூறுகிறது. இறைவனே திருக்கயிலையில் இந்நூலை நேரே கேட்டதாகவும் தமிழின் இனிய ஓசை கயிலாயம் வரை மணம் பரப்பியதாகவும் ஆன்றோர் கூறுவர். இச்சிறப்பு இவ்வுலாவுக்கே தனிப்பட்ட ஏற்றம் தருவதாகும். கயிலையில் பாடப்பட்ட இவ்வுலாவை நேரில் கேட்ட மாசாத்தனார் என்னும் தெய்வம் சோழ நாட்டில் திருப்பிடவூருக்கு வந்து இந்நூலை உலகவருக்கு அறிவுறுத்தியது என்பதையும் பெரியபுராணமே கூறுகிறது. இவ்வளவு பெருமை கருதியே இவ்வுலாவை ஆன்றோர்கள் பதினோராம் திருமுறையுள் சேர்த்து வழிபாட்டுக்குரிய தோத்திர நூல்களுள் ஒன்றாக அமைத்தனர். உலா என்பது தமிழிலுள்ள தொண்ணூற்றாறு பிரபந்தவகைகளுள் ஒன்றாகும். இது பேதை முதல் பேரிளம் பெண் ஈறாக உள்ள எழுவகைப் பருவ மகளிர் தத்தம் பக்குவத்திற்கேற்ப உலாப் போகும் தலைவனைக் கண்டு காதல் கொண்ட செய்திகளைக் கவிநயம் அமையக் கூறும் பகுதிகளடங்கியதாகும். உலாப் பிரபந்தங்களுள் காலத்தால் முற்பட்டது இதுவொன்றே. அதனாலேயே இதற்கு ஆதியுலா என்று மற்றொரு பெயரும் உண்டு. மாலொடு நான் முகனும் தேடித் தேடொணாத பெருமையை வியந்து ஒரு சமயம் பரம்பொருளின் தேவர்கள் அப்பெருமானின் காட்சியை நேரே தந்தருளுமாறு வேண்டினர். இறைவனும் அருள்கூர்ந்து எல்லாச் சிறந்த அணிகளையும் பூண்டு திருவுலாப் போந்தருளினான், இவ்வாறு சுந்தர வேடத்துடன் பெருத்த ஆரவாரத்தோடு இறைவன் போத்த பெருமையைச் சிறப்பாக இந்நூல் கூறுகிறது. அவ்வமயம் முறையே பேதை, பெதும்பை, மங்கை, மடந்தை, அரிவை, தெரிவை, பேரிளம் பெண் ஆகிய ஏழு பருவ மகளிரும் இறைவனாகிய தலைவனைக் கண்களி கூரக் கண்டனர். அவ்வாறு கண்டதோடு அமையாது அவரவர்கள் தங்கள் தங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் பான்மையில் இவ்வுலாமிகவும் நயமுற அமைந்துள்ளது. இவ்வந்நிலைப் பெண்டிரும் தங்கள் விளையாட்டு அல்லது மேற்கொண்ட செயலை மறந்து தலைவனின் பேரழகில் மனத்தைப்<noinclude></noinclude> l7zd6cmr4ylwt7mjuc6p36q97zb5wyz 250 664097 1978764 2026-10-10T05:55:47Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 322 கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே ஒள்ளிழை யுயர்மணல் வீழ்ந்தென வெள்ளாங் குருகை வினவு வோளே இதுவுமது. (ஐங்.122) 657 கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே ஒண்ணுத லாய மார்ப்பத் தண்ணென் பெருங்கடற் றிரைபாய் வோளே (ஐங்.123) இதுவுமது. கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே 658 வண்டற் பாவை வௌவலின் நுண்பொடி யளைஇக் கடறூர்ப் போளே (ஐங்.124) இதுவுமது. 659 கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே தெண்டிரை பாவை வௌவ உண்கண் சிவப்ப வழுதுநின் றோளே (ஐங்.125) இதுவுமது. 660 கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே உண்கண் வண்டின மொய்ப்பத் தெண்கடற் பெருந்திரை மூழ்கு வோளே (ஐங்.126) இதுவுமது. 661 கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே தும்பை மாலை யிளமுலை நுண்பூ ணாக மிலங்கு வோளே (ஐங்.127) இதுவுமது. 662<noinclude></noinclude> 9yuufalyymh3e4iogfslsdll4f59qkj 250 664098 1978765 2026-10-10T05:58:45Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே 323 உறாஅ வறுமுலை மடாஅ உண்ணாப் பாவையை யூட்டு வோளே (ஐங்.128) இதுவுமது. 663 கண்டி.கு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே (ஐங்.129) இதுவுமது. 664 கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே (ஐங்.130) இதுவுமது. 665 எக்கர் ஞாழற் புள்ளிமி ழகன்றுறை இனிய செய்த நின்றுபின் முனிவு செய்தவிவ டடமென் றோளே புறத்துத் தங்கிவந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. (ஐங்.143) 666 எக்கர் ஞாழற் சிறியிலைப் பெருஞ்சினை ஓதம் வாங்குந் துறைவன் மாயோள் பசலை நீக்கின னினியே (ஐங்.145) வரைவுகடாவவும் தமர் உடம்படுமாற்றாற் சான்றோரைத் தலைமகன் விடுத்தது அறிந்த தோழி தலைமகள் கேட்குமாற்றாற் சொல்லியது. 667 எக்கர் ஞாழன் மலரின் மகளிர் ஒண்டழை யயருந் துறைவன் தண்டழை விலையென நல்கின னாடே (ஐங்.147) சுற்றத்தார் வேண்டிய கொடுத்துத் தலைமகள் வரைவு மாட்சிமைப்படுத்தமை யறிந்த தோழி உவந்த உள்ளத்தாளாய்த் தலைமகட்குச் சொல்லியது. 668<noinclude></noinclude> hk5stomsjckls7jf7qnqihb4h3ors8o 250 664099 1978766 2026-10-10T05:59:05Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>BIBLIOGRAPHICAL DATA Title of the book : Canka patalkaļ tōli kurru Author Publisher & © Dr. R. Nirmala Associate Professor Department of Tamil Avvaiyar Govt. College from Women Karaikkal - 609 602 International Institute of Tamil Studies II Main Road, C.I.T. Campus, Chennai-600 113 Ph: 22542992 Publication No. 665 Language Tamil Edition : 2010 Paper Used 18.6 Kg TNPL Maplitho Size of the Book : 1/8 Demy Printing type used : 10 Point No. of Pages viii+384 No. of Copies : 1200 Price : Printed by : Subject Rs.170/-(Rupees One hundred and seventy only) Abi Offset Offset Print House Old No. 26, New No. 57, Thayar Sahib Street, Mount Road, Chennai - 600 002. : Sangam Akam Poetry: Thōzhi kūrru<noinclude></noinclude> qgqndo896g1ngxucfbs2yytq3vr6ocg 250 664100 1978767 2026-10-10T05:59:42Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ 324 எக்கர் ஞாழ லிகந்துபடு பெருஞ்சினை வீயினிது கமழுந் துறைவனை நீயினிது முயங்குமதி காத லோயே (ஐங்.148) களவொழுக்கத்தின் விளைவறியாது அஞ்சாது வருத்தம்நீங்க வதுவை கரணவகையான் முடித்தபின்பு தலைமகளைப் பள்ளியிடத்து உய்க்குந் தோழி சொல்லியது. 669 எக்கர் ஞாழற் பூவி னன்ன சுணங்குவள ரிளமுலை மடந்தைக் கணங்குவளர்த் தகறல் வல்லா தீமே (ஐங்.149) வரைந்தெய்திய தலைமகள் தலைவியோடு பள்ளியிடத்திருந்துழித் தோழி வாழ்த்தியது. 670 வெள்ளாங் குருகின் பிள்ளை செத்தெனக் காணிய சென்ற மடநடை நாரை உளர வொழிந்த தூவி குவவுமணற் போர்விற் பெறூஉந் துறைவன் கேண்மை நன்னெடுங் கூந்த னாடுமோ மற்றே (ஐங்.153) பரத்தையிற் பிரிந்து வாயில் வேண்டிய தலைமகன் கேட்குமாற்றால் வாயிலாகப் புகுந்தார்க்குத் தோழி கூறியது. வெள்ளாங் குருகின் பிள்ளை செத்தெனக் காணிய சென்ற மடநடை நாரை பதைப்ப வொழிந்த செம்மறுத் தூவி தெண்கழிப் பரக்குந் துறைவன் எனக்கோ காதல னனைக்கோ வேறே தோழி வாயின்மறுத்தது. (ஐங்.156) 671 பரத்தையிடத்து வாயில்விட்டு ஒழுகுகின்ற தலைமகனது வாயிலாய் வந்தார்க்குத் வெள்ளாங் குருகின் பிள்ளை செத்தெனக் காணிய சென்ற மடநடை நாரை கானலம் பெருந்துறைத் துணையொடு கொட்கும் 672<noinclude></noinclude> ozcmgdvjnw6zvkmh56d8ncl3tjl9wnn 250 664101 1978768 2026-10-10T05:59:57Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>பேரா. முனைவர் கரு. அழ. குணசேகரன் இயக்குநர் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை-600 113 அணிந்துரை செம்மொழியான தமிழ்மொழியின் பழந்தமிழ் இலக்கியங்களை உலக அரங்கில் பலரும் பல நிலைகளில் வாசிக்கலாம். அவற்றில் ஆய்வு மேற்கொள்ளவும் அமையும் காலமாக இது விளங்குகிறது. சங்க இலக்கியங்களில் ஆழ்ந்த ஆய்வுகள் மேற்கொள்வதற்கு ஏதுவாக இன்று பல்வேறு வாய்ப்புக்களை ஒரு புறம் செய்தளிக்க மறுபுறம் ஆய்வு மேற்கொள்ள இன்னொரு நிலையில் உலக மொழிகளொடு ஒப்பிட்டு ஆய்வு செய்திட, மறுநிலையில் இளந்தலைமுறை யினரிடையே எடுத்துச் செல்ல எனுமாறு பல்வேறு பணிகள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கக் கூடிய நிறுவனம் எம் நிறுவனமாகும். ஐந்திணைகளில் உருப்பெற்ற சங்க இலக்கிய அகப்பாடல்கள் மட்டும் தனித்த நிலையில் தொகுத்துத் தரும் பணிகளில் ஒன்று இது எனக் கொள்ளலாம். தோழி கூற்று, தலைவி கூற்று, தலைவன் கூற்று, நற்றாய் கூற்று எனுமாறு பல்வேறு கூற்று நிலைகளில் பாடல்கள் தொகுத்தும், வகுத்தும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. தோழி கூற்றில் அமைந்த பாடல்களே சங்க இலக்கியங்களில் மிகுந்து காணப்படுகின்றன. இந்தத் தொகுப்பு தோழி கூற்றுக்களாக அமைந்த அனைத்துப் பாடல்களையும் ஒன்று திரட்டித் தந்துள்ள அரும்பணியாக அமைகிறது. ஒருசேர அமைந்த ஒரு தொகுப்பினைக் காணும்போது ஆய்வுக் கண்ணோட்டத்தோடு இதனைப் பயில்வோருக்குப் புதுப்புது வெளிச்சங்கள் தோன்றிட வாய்ப்புண்டு. தோழியின் ஒட்டுமொத்த குரலாக எப்பொருள் முதன்மைப்படுத்தப் படுகிறது எனச் சட்டென ஓர் ஒளிக்கீற்று ஆய்வில் தென்பட வாய்ப்புண்டு. களவு, கற்பு, பண்பு, நாடு, வளம், இலக்கியச் செறிவு, உளவியல் பாங்கு, தலைவனை விளக்கும் பாங்கு, தலைவியுடனான<noinclude></noinclude> npvdiea594sk8dldnod6o9x8djqz57r 250 664102 1978769 2026-10-10T06:00:28Z Priyadharshini Senthi-gayu 17429 ocr 1978769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Priyadharshini Senthi-gayu" /></noinclude>________________ தண்ணந் துறைவன் கண்டிகும் அம்மா மேனியெந் தோழியது துயரே (ஐங்.158) 325 பரத்தை புலந்துழிப் புலவிநீக்குவானாய் அஃது இடமாக வந்தமையறிந்த தோழி தலைமகற்கு வாயில் மறுத்தது. வெள்ளாங் குருகின் பிள்ளை செத்தெனக் காணிய சென்ற மடநடை நாரை 673 பசிதின வல்கும் பனிநீர்ச் சேர்ப்ப நின்னொன் றிரக்குவெ னல்லேன் தந்தனை சென்மோ கொண்டவிவ ணலனே (ஐங்.159) மறாமற்பொருட்டு உண்டிக்காலத்து வாயில்வேண்டிவந்த தலைமகற்குத் தோழி கூறியது. பெருங்கடற் கரையது சிறுவெண் காக்கை வரிவெண் டாலி வலைசெத்து வெரூஉம் மெல்லம் புலம்பற் றேறி நல்ல வாயின நல்லோள் கண்ணே (ஐங்.166) 674 வரையாது வந்தொழுகும் தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாக, தலைமகள் பசப்பிற்கு வருந்திய தோழி அவனை இயற்பழித்துக் கூறியது. பெருங்கடற் கரையது சிறுவெண் காக்கை 675 துறைபடி யம்பி யகமணை யீனும் தண்ணந் துறைவ னல்கின் ஒண்ணுத லரிவை பாலா ரும்மே (ஐங்.168) நொதுமலர் வரைவுவேண்டி விடுத்தமையறிந்த தலைமகள் ஆற்றாளாய்ப் பசியட நிற்புழி. 'இதற்குக் காரணமென்' என்று செவிலி வினவத் தோழி அறத்தொடு நின்றது. தவறில ராயினும் பனிப்ப மன்ற இவறுதிரை திளைக்கு மிடுமண னெடுங்கோட்டு 676<noinclude></noinclude> hgehcpsel3s0zseejl30lsl8154124e 250 664103 1978771 2026-10-10T06:00:38Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>அமையும் எண் சுவை, பாலியல் உணர்வு, மொழி வளம், ஐவகை நில வருணனை எனுமாறு பற்பல நிலைகளில் தோழி விதந்தோதும் முறையைக் குறித்த தொகுப்பு நிலைப் பார்வை, தோழி கூற்றில் அமைந்துள்ள இத்தொகுப்பில் காண முடியும். மேற்குறிப்பிட்ட வற்றுள் எந்நிலையைத் தோழி தலைவியிடம் சிறப்புடன் எடுத்துக் கூறுகிறாள் என அறிந்துகொள்ள இந்நூல் மிகுந்த துணை செய்வதாய் அமைகிறது. இனிய உள்ளம் இன்னா வாக முனிதக நிறுத்த நல்கல் எவ்வம் ஆருறை வெற்பன் மார்புறத் தணிதல் அறிந்தனர் அல்லள் அன்னை வார்கோல் எனும் பாடலில் அமைந்த உளவியல் தன்மையை உணருந்தோறும் உவகை மிஞ்சும். புணர்ந்தோர் புன்கண் அருளலும் உணர்ந்தோர்க் கொத்தன்று மன்னால் எவன்கொல் முத்தம் எனும் தோழியின் இப்பாடலடிகள் தொடக்கத்தில் கொண்ட உளவியல் பாங்கினை மனம் கொண்டவாறு பாடலின் பிற அடிகளை வாசிக்கும்போது கொள்ளும் பொருள் ஆழம் கூடுதலானது என்பதை சொல்லில் விளக்கவிட முடியாது. இது போன்ற தோழியின் பல உள்ளப் பதிவுகளையும், பாட்டின் தன்மைகளையும் உலகின் பிற செம்மொழி இலக்கியங்களோடு ஒப்ப வைத்து ஆய்வு செய்ய வேண்டிய ஒப்பற்ற பல ஆய்வுப் பணிகளுக்குத் தோழியின் ஒட்டுமொத்த குரல் எனப் பதில் கொண்ட இத்தொகுப்பு மிகுந்த ணை செய்யும் என்பதில் ஐயம் இல்லை. இந்நூலினை வெளியிடும் எம் நிறுவனம் இப் பதிப்புக் குறித்துப் பெருமை கொள்ளும். இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் அளித்து வருவதோடு தம் தனிப்பட்ட அக்கறையைக் காட்டிவரும் நிறுவனத் தலைவரும் தமிழக அரசின் முதல்வருமான மாண்புமிகு டாக்டர் கலைஞர் அவர்களுக்குத் தமிழுலகம் என்றும் நன்றிக் கடன்பட்டுள்ளது.<noinclude></noinclude> dyowjr1k6qhici0bjma41ej45otw2ex 250 664104 1978772 2026-10-10T06:01:09Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>தமிழ்ப்பணிகளுக்கு ஆற்றுப்படுத்தி வரும் மாண்புமிகு தமிழக. நிதியமைச்சர் பேராசிரியர் க. அன்பழகன் அவர்களுக்கு எம் நன்றி என்றும் உரியது. நிறுவனச் செயல்பாட்டுக்கு உறுதுணையாக இருந்துவரும் தமிழ் வளர்ச்சி, அறநிலையம் மற்றும் செய்தித் துறை அரசுச் செயலாளர் திரு சு. முத்துசாமி இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும் நன்றி. இந்நூலை அழகுற அச்சிட்டுத் தந்த அபி ஆப்செட் அச்சகத்தாருக்கு எம் பாராட்டுகள். இயக்குநர்<noinclude></noinclude> rfhv8d91sp506zviil3f7voupakr3it 250 664105 1978773 2026-10-10T06:01:47Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>முனைவர் இரா நிர்மலா தமிழ் இணைப்பேராசிரியர் அவ்வையார் அரசினர் மகளிர் கல்லூரி காரைக்கால் 609 602. நூலிற் புகுமுன் . ... உலகத் தமிழ்ச் செம்மொழி மாநாடு நிகழும் இத் தருணத்தில் சங்க அகப்பாடல்கள் : தோழி கூற்று என்னும் இத்தொகுப்பு நூல் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடாக வருவது மிகவும் பொருத்தமானதாகும். சங்க அகப்பாடல்கள் பெரும்பாலும் மகளிரை மையமிட்டமைந் துள்ள நிலையில் தலைவன் - தலைவியின் களவு மற்றும் கற்பு வாழ்க்கையில் தோழியின் பங்கு மிகப் பெரிதாக இருப்பதைத் தமிழுலகம் நன்கு அறியச் செய்யும் முயற்சியாக இந்நூல் அமைகிறது. இந்நூலில் அக இலக்கியங்கள் அறிஞர் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ளும் கால அடைவின் அடிப்படையிலும் தமிழரின் வாழ்வியல் பண்பாட்டிலான திணை அடிப்படையிலும் இடம்பெறு கின்றன. சங்க அகப்பாடல்கள் குறிஞ்சி, பாலை, முல்லை, மருதம், நெய்தல் என்னும் திணை வரிசையில் அகநானூறு, ஐங்குறுநூறு, குறுந்தொகை, நற்றிணை, கலித்தொகை, பரிபாடல் என்னும் நூல்வரிசையில் தொகுக்கப்பெற்றுள்ளன. எண்ணிக்கை அடிப்படையில் முதலிடம் வகிக்கின்ற தோழி கூற்றுப் பாடல்கள் முதலாவதாகத் தொகுக்கப் பெற்றுள்ளன. அடுத்தநிலையில் தலைவி, தலைவன் மற்றும் பிற மாந்தர் கூற்றுகள் எண்ணிக்கை அடிப்படையில் தொடர்ந்து அடுத்தடுத்த தொகுதிகளாக இடம்பெற உள்ளன. இந்நூல் தொகுப்பு, இன்றைய ஆய்வுலகில் பேரிடம் வகிக்கும் பெண்ணிய ஆய்வுகளுக்குத் துணையாக அமையும் என்பதில் ஐயமில்லை. இந்நூல் வெளிவரும் இந்நேரத்தில், இத்தகு முயற்சிக்குக் களமமைத்துக் கொடுத்த பேராசிரியர் முனைவர் அ.அ. மணவாளன் அவர்களுக்கும் இத்தொகுப்பு செப்பமுற வெளிவரத் துணைபுரிந்த என் துணைவர் முனைவர் ந. கிருட்டினமூர்த்தி அவர்களுக்கும் நன்றி பாராட்டுகிறேன். நூலை வெளிக்கொணரும் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன இயக்குநர் முனைவர் கரு. அழ. குணசேகரன் அவர்களுக்கும் மற்றும் நிறுவன அலுவலர் அனைவருக்கும் என் அன்புகலந்த நன்றி என்றும் உரித்து. இரா நிர்மலா<noinclude></noinclude> t16bnxrqub9ncifeqj2qmw0qg3svz7n 250 664106 1978774 2026-10-10T06:02:24Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>பொருளடக்கம் பக்கம் குறிஞ்சித் திணை 1 பாலைத் திணை 137 முல்லைத் திணை 233 மருதத் திணை 260 நெய்தல் திணை 300 செய்யுள் முதற்குறிப்பு அகரவரிசை 378<noinclude></noinclude> ffz3x1c37mogmyg5ail2ad4iivxs4me 250 664107 1978776 2026-10-10T06:04:47Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>குறிஞ்சித் திணை கபிலர் கோழிலை வாழைக் கோண்மிகு பெருங்குலை யூழுறு தீங்கனி யுண்ணுநர்த் தடுத்த சாரற் பலவின் சுளையொ டூழ்படு பாசறை நெடுஞ்சுனை விளைந்த தேற லறியா துண்ட கடுவ னயலது கறிவளர் சாந்த மேறல்செல் லாது நறுவீ யடுக்கத்து மகிழ்ந்துகண் படுக்குங் குறியா வின்ப மெளிதி னின்மலை பல்வேறு விலங்கு மெய்து நாட குறித்த வின்ப நினக்கெவ னரிய வெறுத்த வேஎர் வேய்புரை பணைத்தோ ணிறுப்ப நில்லா நெஞ்சமொடு நின்மாட் டிவளு மினைய ளாயிற் றந்தை யருங்கடிக் காவலர் சோர்பத னொற்றிக் கங்குல் வருதலு முரியை பைம்புதல் வேங்கையு மொள்ளிணர் விரிந்தன நெடுவெண் டிங்களு மூர்கொண் டன்றே பகற்குறிக்கட் செறிப்பறிவுறீஇத் தோழி வரைவுகடாயது. கபிலர் யாயே கண்ணினுங் கடுங்கா தலளே யெந்தையும் நிலனுறப் பொறாஅன் சீறடி சிவப்ப வெவனில் குறுமக ளியங்குதி யென்னும் யாமே, பிரிவின் றியைந்த துவரா நட்பி னிருதலைப் புள்ளி னோருயி ரம்மே யேனலங் காவல ரானா தார்த்தொறுங் கிளிவிளி பயிற்றும் வெளிலாடு பெருஞ்சினை விழுக்கோட் பலவின் பழுப்பயன் கொண்மார் (அகம்.2) 1<noinclude></noinclude> 8pa05rijag9z1zjbcckmlzwjsw10su5 250 664108 1978777 2026-10-10T06:08:47Z Rajeswari Tamilselvan 17416 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "2 குறவ ரூன்றிய குரம்பை புதைய வேங்கை தாஅய தேம்பாய் தோற்றம் புலிசெத்து வெரீஇய புகர்முக வேழ மழைபடு சிலம்பிற் கழைபடப் பெயரு நல்வரை நாட நீவர..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>2 குறவ ரூன்றிய குரம்பை புதைய வேங்கை தாஅய தேம்பாய் தோற்றம் புலிசெத்து வெரீஇய புகர்முக வேழ மழைபடு சிலம்பிற் கழைபடப் பெயரு நல்வரை நாட நீவரின் மெல்லிய லோருந் தான்வா ழலளே (அகம்.12) பகற்குறி வாராநின்ற தலைமகன் தோழியாற் செறிப்பறிவுறுக்கப்பட்டு இரவுக்குறிவாரா வரைவல் என்றாற்கு, அதுவும் மறுத்து வரைவு கடாயது. கபிலர் நீர்நிறங் கரப்ப வூழுறு புதிர்ந்து பூமலர் கஞலிய கடுவரற் கான்யாற்றுக் கராஅந் துஞ்சுங் கல்லுயர் மறிசுழி மராஅ யானை மதந்தப வொற்றி யுராஅ வீர்க்கு முட்குவரு நீத்தங் கடுங்கட் பன்றியி னடுங்காது துறந்து நாம வருந்துறைப் பேர்தந் தியாமத் தீங்கும் வருபவோ வோங்கல் வெற்ப வொருநாள் விழும முறினும் வழிநாள் வாழ்குவ எல்லளென் தோழி யாவது மூறில் வழிகளும் பயில வழங்குநர் நீடின் றாக விழுக்குவ ரதனா லுலமரல் வருத்த முறுதுமெம் படப்பைக் கொடுந்தே னிழைத்த கோடுயர் நெடுவரைப் பழந்தூங்கு நளிப்பிற் காந்தளம் பொதும்பிற் பகனீ வரினும் புணர்குவை யகன்மலை வாங்கமைக் கண்ணிடை கடுப்பயா யோம்பின ளெடுத்த தடமென் றோளே தோழி இரவு வருவானைப் பகல் வரவென்றது. (அகம்.18) 3<noinclude></noinclude> k7vc2cfnp8fqabtnjtd19m5mcg4f3ih 250 664109 1978779 2026-10-10T06:09:22Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>பாண்டியன் அறிவுடைநம்பி மெய்யிற் றீரா மேவரு காமமொடு எய்யா யாயினு முரைப்பல் தோழி கொய்யா முன்உகுங் குரல்வார்பு தினையே அருவி யான்ற பைங்கால் தோறும் இருவி தோன்றின பலவே நீயே முருகுமுரண் கொள்ளுந் தேம்பாய் கண்ணிப் பரியல் நாயொடு பன்மலைப் படரும் வேட்டுவற் பெறலொ டமைந்தனை யாழநின் பூக்கெழு தொடலை நுடங்க எழுந்தெழுந்து கிள்ளைத் தெள்விளி யிடையிடை பயிற்றி ஆங்காங் கொழுகா யாயின் அன்னை சிறுகிளி கடிதல் தேற்றா ளிவளெனப் பிறர்த்தந்து நிறுக்குவ ளாயின் உறற்கரி தாகுமவன் மலர்ந்த மார்பே (அகம்.28) 3 தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி சொல்லியது. 4 நல்வெள்ளியார் நெருந லெல்லை யேனற் றோன்றித் திருமணி யொளிர்வரும் பூணன் வந்து புரவலன் போலுந் தோற்ற முறழ்கொள விரவன் மாக்களிற் பணிமொழி பயிற்றிச் சிறுதினைப் படுகிளி கடீஇயர் பன்மாண் குளிர்கொ டட்டை மதனில புடையாச் சூரர மகளிரி னின்ற நீமற் றியாரை யோவெம் மணங்கியோ யுண்கெனச் சிறுபுறங் கவையின னாக வதற்கொண் டிகுபெயன் மண்ணின் ஞெகிழ்பஞ ருற்றவென் னுள்ளவ னறித லஞ்சி யுள்ளில் கடிய கூறிக் கைபிணி விடாஅ வெரூஉமான் பிணையி னொரீஇ நின்ற<noinclude></noinclude> rpwjoomf5bfvi7a3eg1yqaepx2f9qcp 250 664110 1978780 2026-10-10T06:10:13Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பறிகொடுத்து மெய்ம்மறந்து நிற்கும் திறம், அதனால் வெளிப் போந்த செய்திகள், மேம்பாடு முதலியன அழகுற இந்நூலில் காணப்படுகின்றன. இந்நூல் கலிவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கரம்பனூர்|362|திருக்கருகாவூர்}}</noinclude>பறிகொடுத்து மெய்ம்மறந்து நிற்கும் திறம், அதனால் வெளிப் போந்த செய்திகள், மேம்பாடு முதலியன அழகுற இந்நூலில் காணப்படுகின்றன. இந்நூல் கலிவெண்பா யாப்பில் அமைந்துள்ளது. 197 கண்ணிகளையும் இறுதியில் ஒரு நாலடி வெண்பாவினையும் கொண்டது. அரிவைப் பருவப் பெண்ணொருத்தி தன்னை அலங்கரித்துக் கொண்டு வீணை வாசிக்கத் தொடங்கினாள். அவ்வமயம் ‘பரஞ்சோதி கேடலா மால் விடையில் தோன்றுதலும்-கூடிய இன்னிசையும் இப்பிறப்பும் பேணும் இருந்தமிழும் மன்னிய வீணையும் கைவிட்டு நலம் தோற்ற’ செய்தியை மிக அழகாகச் சேரமான் பெருமாள் நாயனார் விளக்குகின்றார். ‘கண் அவனை அல்லது காணா; செவி அவனது எண்ணருஞ்சீர் அல்லது இசை கொள்ளா; அண்ணல் கழலடி அல்லது கை தொழா’ என்னும் அடிகள் பேரிளம் பெண் தலைவனைக் கண்டு இன்புற்ற நிலையை விளக்கும் பகுதியாகும். இவை பக்திப் பெருக்கையும் இறைவனிடத்து அடியார் மேற்கொள்ள வேண்டிய ஈடுபாட்டினையும் பொதுப்பட விவரிக்கும் திறங்கள் மிகவும் போற்றற் பாலனவாம். மேலும் திருக்குறளை மேற்கோளாக ஆளுதல் முதலிய பல சிறப்பு நலங்களும் இந்நூலில் ஆங்காங்கே மிளிர்கின்றன. இவ்வுலாவில் பலவிடங்களிலும் இறைவனாய தலைவனின் பெருமையை எடுத்துக்கூறி உயிராகிய தலைவி அவன்பால் பக்தி செலுத்தி ஈடுபடவேண்டிய அவசியத்தை அழகு பொருந்தக் கூறும் விதம் படித்துப் படித்து இன்புறத்தக்கதாம். இந்நூலின் காலம் சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரின் காலமாகிய கி.பி. 7-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியும் 8-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கமும் ஆகும் என ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருக்கயிலாய ஞான உலா"/> <section begin="திருக்கரம்பனூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கரம்பனூர்</b>: திருவரங்கத்திற்கு வடக்கே சுமார் 5 கிலோமீட்டரில் உள்ள வைணவத்தலம் திருக்கரம்பனூர். கால்நடையாகக் கொள்ளிடத்தைக் கடந்தும் செல்லலாம். இது கதம்பசேத்திரம் என்றும், உத்தமர் கோவில் என்றும் வழங்கப்படும். இத்தலத்தில் புருடோத்தமன் பூருணவல்லித் தாயாருடன் கிழக்கே திருமுகமண்டலத்தோடு புசங்கசயனத்தில் எழுந்தருளியிருக்கிறான். இங்கு கதம்ப முனிவருக்கு இவர் கண்கண்டவர். இந்த சந்நிதியின் பிராகாரத்திலேயே பிரமன், சரஸ்வதி, சிவன், பார்வதி முதலான தெய்வங்களுக்கும் கோயில்கள் உள்ளன. திருமங்கையாழ்வார் திருவரங்கத்தைப் பாடி வரும்போது இத்தலத்தையும் ‘கரம்பனூர் உத்தமனை’ என்று பாடியுள்ளார். இவ்விடத்திற்கு வியாக்கியானம் அருளும் பெரியவாச்சான்பிள்ளை ‘வழிக் கரையிலே திருவாசலுக்கு ஒரு கதவு இடாதே வந்து கிடக்கிறவனை’ என்று சுவையாக அருளினார். உத்தமர் கோவில் எல்லோரும் சென்று வரும்படி மத்திய இடத்தில் இருப்பதால், கதவு திருக்காப்பிடப்பட்டுப் பின் நீக்க முடியாதபடி இறைவனை வந்து சேவித்துச் செல்வார் மிகுந்திருப்புராம். எம்பெருமாள் உதாரனா கையாலே கதவிட்டு அடைத்துக் கொள்ளாமல் தன்னை அண்டினார்க்குத் தன்னையே கொடுத்துக் கொண்டு, கிருபை பண்ணிக் கொண்டே கிடக்கிறான் போலும். ‘சிலமாதவஞ்செய்தும், தீவேள்வி வேட்டும். பலமா நதியில் படிந்தும், உலகில் பரம்பநூல் கற்றும் பயனில்லை நெஞ்சே! கரம்பனூர் உத்தமன்பேர் கல்’ என்று திருக்கரம்பனூரில் உறையும் உத்தமனின் திருநாமத்தை ஓதி உய்யுமாறு அருளினார் பிள்ளைப் பெருமாளய்யங்கார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்கரம்பனூர்"/> <section begin="திருக்கரவீரம்"/> {{dhr}} <b>திருக்கரவீரம்</b> (கரையபுரம்) தேவாரம் பெற்ற சைவத்தலங்களுள் ஒன்று. தஞ்சை மாவட்டம் திருவாரூருக்கு மேற்கே 11 கி.மீட்டரில் உள்ளது. இறைவன் பெயர் கரவீரநாதர்; இறைவி பெயர் பிரத்தியட்சமின்னம்மை. திருஞான சம்பந்தர் பதினொரு பாடல்கள் பாடியுள்ளார். தம்மைத் தொழுவாரின் தீவினைகளைத் தாமே ஏற்று, அவர் கட்கு வீடுபேறு அருளக் கூடியவன் என்பதை உணர்த்தும் வகையில், இறைவன் கறைபடிந்த கண்டனாகக் காட்சியளிக்கின்றான் எனத் திருஞான சம்பந்தர் குறிப்பிடுகின்றார்.{{Right|<b>பெ.சு.</b>}} <section end="திருக்கரவீரம்"/> <section begin="திருக்கருக்குடி"/> {{dhr}} <b>திருக்கருக்குடி</b>: இவ்வூர் இக்காலத்தில் மருதாத்த நல்லூர் என வழங்கப்படுகின்றது, கும்பகோணத்திற்குத் தென்கிழக்கில் 5 கி.மீ. தொலைவில் காவிரியாற்றின் தென்கரையில் உள்ளது. தேவாரப் பாடல் பெற்ற திருக்கலயநல்லூர் இங்கிருந்து 2கி.மீ. தொலையில் உள்ளது. இவ்வூரிலுள்ள சையத் திருக்கோயில் பிரமன், இராமன் முதலியோர் வழிபட்ட பெருமை உடையது. இறைவன் பெயர் சற்குண நாதர். இறைவி பெயர் சருவாலங்கிருத மின்னம்மை. இவ்வூரின் புனிதத் தன்மையும் இயற்கை வளமும், ‘வையகம் தொழு கருக்குடி’, ‘மஞ்சுறு பொழில் வளமலி கருக்குடி’ என்றும் திருஞான சம்பந்தரின் மொழிவழிப் புள்ளாகின்றன. இரிபுவவ சக்கரவர்த்தி இராசராச தேவனின் இரண்டாம் ஆட்சியாண்டில் செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டொன்று இக்கோயிலில் காணப்படுகின்றது.{{Right|<b>பெ.சு.</b>}} <section end="திருக்கருக்குடி"/> <section begin="திருக்கருகாவூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கருகாவூர்</b>: இது சோழ நாட்டில் காவிரிக்குத் தென்கரையிலுள்ள பாடல் பெற்ற தலங்களுள் 18 ஆவதாக விளங்குகின்றது. இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் கெளசிகப்பண்பதிகம் ஒன்றும் திருநாவுக்கரசர் திருத்தாண்டகப் பதிகம் ஒன்றும் உள்ளன. ஆதரவற்ற பெண் ஒருத்திக்கு இறைவி மருத்துவம் பார்த்துக் காத்தடியால் இவ்வூருக்குத் இரக்கரு<noinclude></noinclude> n319fnnvss3zeyjb5povpfwgk97xqjv 250 664111 1978781 2026-10-10T06:10:29Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>4 வென்னுரத் தகைமையிற் பெயர்த்துப்பிறி தென்வயிற் சொல்ல வல்லிற்று மிலனே யல்லாத் தினந்தீர் களிற்றிற் பெயர்ந்தோ னின்றுந் தோலாவா றில்லை தோழிநாஞ் சென்மோ சாயிறைப் பணைத்தோட் கிழமை தனக்கே மாசின் றாதலு மறியா னேசற் றென்குறைப் புறனிலை முயலு மண்க ணாளனை நகுகம் யாமே (அகம்.32) பின்னின்ற தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகட்குக் குறைநயப்பக் கூறியது. 5 வடமவண்ணக்கண் பேரிசாத்தனார் விரியிணர் வேங்கை வண்டுபடு கண்ணியன் றெரியிதழ்க் குவளைத் தேம்பாய் தார னஞ்சிலை யிடவ தாக வெஞ்செலற் கணைவலந் தெரிந்து துணைபடர்ந் துள்ளி வருதல் வாய்வது வான்றோய் வெற்பன் வந்தன னாயி னந்தளிர்ச் செயலைத் தாழ்வி லோங்குசினைத் தொடுத்த வீழ்கயிற் றூசன் மாறிய மருங்கும் பாய்புட னாடா மையிற் கலுழ்பில தேறி நீடிதழ் தலைஇய கவின்பெறு நீலங் கண்ணென மலர்ந்த சுனையும் வண்பறை மடக்கிளி யெடுத்தல் செல்லாத் தடக்குரற் குலவுப்பொறை யிறுத்த கோற்றலை யிருவி கொய்தொழி புனமு நோக்கி நெடிதுநினைந்து பைதலன் பெயரலன் கொல்லோ வைதேய் கயவெள் ளருவி சூடிய வுயர்வரைக் கூடங்க ணஃதெம் மூரென வாங்கதை யறிவுறன் மறந்திசின் யானே (அகம்.38) தோழி தலைமகன் குறைகூறியது. 6<noinclude></noinclude> jrwu0ufr1pf1nelnwelwr72b27esj1z 250 664112 1978782 2026-10-10T06:11:40Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>கபிலர் மலிபெயற் கலித்த மாரிப் பித்திகத்துக் கொயலரு நிலைஇய பெயலேர் மணமுகைச் செவ்வெரி நுறழுங் கொழுங்கடை மழைக்கட் டளிரேர் மேனி மாஅ யோயே நடுவறங் கூர நாஞ்சி றுஞ்சக் கோடை நீடிய பைதறு காலைக் குன்றுகண் டன்ன கோட்ட யாவையுஞ் சென்றுசேக் கல்லாப் புள்ள வுள்ளி லென்றூழ் வியன்குள நிறைய வீசிப் பெரும்பெயல் பொழிந்த வேம வைகறைப் பல்லோ ருவந்த வுவகை யெல்லா மென்னுட் பெய்தந் தற்றே சேணிடை யோங்கித் தோன்று முயர்வரை வான்றோய் வெற்பன் வந்த மாறே (அகம். 42) 7 தலைமகன் வரைவு மலிந்தமை தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. தங்கால் முடக்கொற்றனார் அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை நின்மகள் பாலு முண்ணாள் பழங்கண் கொண்டு நனிபசந் தனளென வினவுதி யதன்றிறம் யானுந் தெற்றென வுணரேன் மேனாள் மலிபூஞ் சாரலென் றோழி மாரோ டொலிசினை வேங்கை கொய்குவஞ் சென்றுழிப் புலிபுலி யென்னும் பூச றோன்ற வொண்செங் கழுநீர்க் கண்போ லாயித மூசி போகிய சூழ்செய் மாலையன் பக்கஞ் சேர்த்திய செச்சைக் கண்ணியன் குயமண் டாகஞ் செஞ்சாந்து நீவி வரிபுனை வில்ல னொருகணை தெரிந்துகொண் டியாதோ மற்றம் மாதிறம் படரென<noinclude></noinclude> hm62ho96n3ye6omyicick6d6l7j2ouz 250 664113 1978783 2026-10-10T06:12:27Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>6 வினவி நிற்றந் தோனே யவற்கண் டெம்முள் ளெம்முண் மெய்ம்மறை பொடுங்கி நாணி நின்றனெ மாகப் பேணி யைவகை வகுத்த கூந்த லாய்நுதன் மையீ ரோதி மடவீர் நும்வாய்ப் பொய்யு முளவோ வென்றனன் பையெனப் பரிமுடுகு தவிர்த்த தேர னெதிர்மறுத்து நின்மக ளுண்கண் பன்மா ணோக்கிச் சென்றோன் மன்றவக் குன்றுகிழ வோனே பகன்மா யந்திப் படுசுட ரமையத் மகனே தோழி யென்றன தவன்மறை தேஎ நோக்கி மற்றிவன் ளதனள வுண்டுகோண் மதிவல் லோர்க்கே (அகம்.48) 8 செவிலித்தாய்க்குத் தோழி அறத்தொடு நின்றது. ஊட்டியார் அன்னாய் வாழிவேண் டன்னைநம் படப்பைத் தண்ணயத் தமன்ற கூதளங் குழைய இன்னிசை அருவி பாடும் என்னதூஉங் கேட்டியோ வாழிவேண் டன்னைநம் படப்பை ஊட்டி அன்ன ஒண்தளிர்ச் செயலை ஓங்குசினைத் தொடுத்த ஊசல் பாம்பென முழுமுதல் துமிய உருமெறிந் தன்றே பின்னுங் கேட்டியோ எனவுமஃ தறியாள் அன்னையும் கனைதுயில் மடிந்தனள் அதன்றலை மன்னுயிர் மடிந்தன்றால் பொழுதே காதலர் வருவ ராயின் பருவம் இதுவெனச் சுடர்ந்திலங் கெல்வளை நெகிழ்ந்த நம்வயின் படர்ந்த உள்ளம் பழுதன் றாக வந்தனர் வாழி தோழி அந்தரத்து இமிழ்பெயல் தலைஇய இனப்பல கொண்மூத்<noinclude></noinclude> 66izmvvrh7tzcmgd1rfjplpr209q5ee 250 664114 1978784 2026-10-10T06:13:17Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>தவிர்வில் வெள்ளம் தலைத்தலை சிறப்பக் கன்றுகால் ஓய்யும் கடுஞ்சுழி நீத்தம் 7 புன்றலை மடப்பிடிப் பூசல் பலவுடன் வெண்கோட் டியானை விளிபடத் துழவும் அகல்வாய்ப் பாந்தட் படாஅர்ப் பகலும் அஞ்சும் பனிக்கடுஞ் சுரனே (அகம்.68) தலைமகன் இரவுக்குறி வந்தமையறிந்த தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. மதுரை நக்கீரனார் நனந்தலைக் கானத் தாளி யஞ்சி இனந்தலைத் தரூஉ மெறுழ்கிளர் முன்பின் வரிஞிமி றார்க்கும் வாய்புகு கடாஅத்துப் பொறிநுதற் பொலிந்த வயக்களிற் றொருத்தல் இரும்பிணர்த் தடக்கையின் ஏமுறத் தழுவக் கடுஞ்சூன் மடப்பிடி நடுங்குஞ் சாரல் தேம்பிழி நறவின் குறவர் முன்றில் முந்தூ ழாய்மலர் உதிரக் காந்தள் நீடிதழ் நெடுந்துடுப் பொசியத் தண்ணென வாடை தூக்கும் வருபனி யற்சிரம் நம்மில் புலம்பிற் றம்மூர்த் தமியர் என்னா குவர்கொல் அளியர் தாமென எம்விட் டகன்ற சின்னாட் சிறிதும் உள்ளியும் அறிதிரோ ஓங்குமலை நாட உலகுடன் திரிதரும் பலர்புகழ் நல்லிசை வாய்மொழிக் கபிலன் சூழச் சேய்நின்று செழுஞ்செய்ந் நெல்லின் விளைகதிர் கொண்டு தடந்தாள் ஆம்பல் மலரொடு கூட்டி யாண்டுபல கழிய வேண்டுவயிற் பிழையா தாளிடூஉக் கடந்து வாளமர் உழக்கி ஏந்துகோட் டியானை வேந்தர் ஓட்டிய கடும்பரிப் புரவிக் கைவண் பாரி 9<noinclude></noinclude> ttozjl1eut7bj1feyt6betu6vzglrwx 250 664115 1978785 2026-10-10T06:13:52Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>8 தீம்பெரும் பைஞ்சுனைப் பூத்த தேங்கமழ் புதுமலர் நாறுமிவள் நுதலே (அகம்.78) 10 களவுக் காலத்துப் பிரிந்துவந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. ஈழத்துப் பூதன்தேவனார் முதைச்சுவல் கலித்த மூரிச் செந்தினை. ஓங்குவணர்ப் பெருங்குரல் உணீஇய பாங்கர்ப் பகுவாய்ப் பல்லிப் பாடோர்த்துக் குறுகும் புருவைப் பன்றி வருதிறம் நோக்கிக் கடுங்கைக் கானவன் கழுதுமிசைக் கொளீஇய நெடுஞ்சுடர் விளக்கம் நோக்கி வந்துநம் நடுங்குதுயர் களைந்த நன்ன ராளன் சென்றனன் கொல்லோ தானே குன்றத் திரும்புலி தொலைத்த பெருங்கை யானைக் கவுள்மலி பிழிதரும் காமர் கடாம் இருஞ்சிறைத் தொழுதி யார்ப்ப யாழ்செத் திருங்கல் விடரளை அசுணம் ஓர்க்கும் காம்பமல் இறும்பில் பாம்புபடத் துவன்றிக் கொடுவிரல் உளியம் கெண்டும் வடுவாழ் புற்றின வழக்கரு நெறியே (அகம்.88) இரவுக்குறி வந்த தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி சொல்லியது. 11 மதுரைப் பாலாசிரியர் நற்றாமனார் நெடுமலை யடுக்கம் கண்கெட மின்னிப் படுமழை பொழிந்த பானாட் கங்குல் குஞ்சரம் நடுங்கத் தாக்கிக் கொடுவரிச் செங்கண் இரும்புலி குழுமுஞ் சாரல் வாரல் வாழியர் ஐய நேரிறை நெடுமென் பணைத்தோள் இவளும் யானும் காவல் கண்ணினம் தினையே நாளை<noinclude></noinclude> q5cd3wyki3cv2kquqtnakr585asik7o 250 664116 1978786 2026-10-10T06:14:32Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>6 மந்தியும் அறியா மரம்பயில் இறும்பின் ஒண்செங் காந்தள் அவிழ்ந்த ஆங்கண் தண்பல் அருவித் தாழ்நீர் ஒருசிறை உருமுச்சிவந் தெறிந்த உரனழி பாம்பின் திருமணி விளக்கிற் பெறுகுவை இருண்மென் கூந்தல் ஏமுறு துயிலே (அகம்.92) இரவுக்குறிச் சென்று தலைமகளைக் கண்ணுற்று நீங்குந் தலைமகனைப் பகற்குறி நேர்ந்த வாய்பாட்டால் தோழி வரைவுகடாயது. வெறிபாடிய காமக்கண்ணியார் பனிவரை நிவந்த பயங்கெழு கவாஅன் துனியில் கொள்கையொடு அவர்நமக் குவந்த இனிய உள்ளம் இன்னா வாக முனிதக நிறுத்த நல்கல் எவ்வம் சூருறை வெற்பன் மார்புறத் தணிதல் அறிந்தனர் அல்லள் அன்னை வார்கோல். செறிந்திலங்கு எல்வளை நெகிழ்ந்தமை நோக்கிக் கையறு நெஞ்சினள் வினவலின் முதுவாய்ப் பொய்வல் பெண்டிர் பிரப்புளர் பிரீஇ முருகன் ஆரணங் கென்றலின் அதுசெத் தோவத் தன்ன வினைபுனை நல்லில் பாவை யன்ன பலராய் மாண்கவின் பண்டையிற் சிறக்கஎன் மகட்கெனப் பரைஇக் கூடுகொள் இன்னியம் கறங்கக் களனிழைத் தாடணி அயர்ந்த அகன்பெரும் பந்தர் வெண்போழ் கடம்பொடு சூடி இன்சீர் ஐதமை பாணி இரீஇக்கை பெயராச் செல்வன் பெரும்பெயர் ஏத்தி வேலன் வெறியயர் வியன்களம் பொற்ப வல்லோன் பொறியமை பாவையின் தூங்கல் வேண்டின் என்னாங் கொல்லோ தோழி மயங்கிய 12<noinclude></noinclude> djlftjcgk190fxdlwr6qx7sch0jz3vf 250 664117 1978787 2026-10-10T06:22:44Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>10 மையற் பெண்டிர்க்கு நொவ்வ லாக ஆடிய பின்னும் வாடிய மேனி பண்டையிற் சிறவா தாயின் இம்மறை அலரா காமையோ அரிதே அஃதான் றறிவர் உறுவிய அல்லல்கண் டருளி வெறிகமழ் நெடுவேள் நல்குவன் எனினே செறிதொடி யுற்ற செல்லலும் பிறிதெனக் கான்கெழு நாடன் கேட்பின் யானுயிர் வாழ்தல் அதனினும் அரிதே (அகம்.98) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி தலைமகற்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. 13 தங்கால் பொற்கொல்லனார் புணர்ந்தோர் புன்கண் அருளலும் உணர்ந்தோர்க் கொத்தன்று மன்னால் எவன்கொல் முத்தம் வரைமுதல் சிதறி யவைபோல் யானைப் புகர்முகம் பொருத புதுநீர் ஆலி பளிங்குசொரி வதுபோல் பாறை வரிப்பக் கார்கதம் பட்ட கண்ணகன் விசும்பின் விடுபொறி ஞெகிழியில் கொடிபட மின்னிப் படுமழை பொழிந்த பானாட் கங்குல் ஆருயிர்த் துப்பில் கோண்மா வழங்கும் இருளிடைத் தமியன் வருதல் யாவதும் அருளான் வாழி தோழி அல்கல் விரவுப்பொறி மஞ்ஞை வெரீஇ யரவின் அணங்குடை யருந்தலை பைவிரிப் பவைபோல் காயா மென்சினை தோய நீடிப் பஃறுடுப் பெடுத்த அலங்குகுலைக் காந்தள் அணிமலர் நறுந்தா தூதுந் தும்பி கையாடு வட்டின் தோன்றும் மையாடு சென்னிய மலைகிழ வோனே (அகம்.108) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி சொல்லியது. 14<noinclude></noinclude> fg350srpoq6w438l0mmbu9xf4un6g22 250 664118 1978788 2026-10-10T06:23:33Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>நெய்தற் சாய்த்துய்த்த ஆவூர்கிழார் கூனல் எண்கின் குறுநடைத் தொழுதி சிதலை செய்த செந்நிலைப் புற்றின் மண்புனை நெடுங்கோ டுடைய வாங்கி இரைநசைஇப் பரிக்கும் அரைநாட் கங்குல் ஈன்றணி வயவுப்பிணப் பசித்தென மறப்புலி ஒளிறேந்து மருப்பின் களிறட்டுக் குழுமும் பனியிருஞ் சோலை யெமியம் என்னாய் தீங்குசெய் தனையே யீங்குவந் தோயே நாளிடைப் படினென் றோழி வாழாள் தோளிடை முயக்கம் நீயும் வெய்யை கழியக் காதலர் ஆயினும் சான்றோர் பழியொடு வரூஉம் இன்பம் வெஃகார் வரையின் எவனோ வான்தோய் வெற்ப கணக்கலை இகுக்கும் கறியிவர் சிலம்பின் மணப்பருங் காமம் புணர்ந்தமை அறியார் தொன்றியல் மரபின் மன்றல் அயரப் பெண்கோள் ஒழுக்கம் கண்கொள நோக்கி நொதுமல் விருந்தினம் போலவிவள் புதுநாண் ஒடுக்கமும் காண்குவம் யாமே (அகம்.112) 11. இரவுக்குறி வந்த தலைமகனை யெதிர்ப்பட்டு நின்று தோழி சொல்லி வரைவுகடாயது. 15 கபிலர் கறங்குவெள் ளருவி பிறங்குமலைக் கவாஅன் தேங்கமழ் இணர வேங்கை சூடித் தொண்டகப் பறைச்சீர் பெண்டிரொடு விரைஇ மறுகிற் றூங்கும் சிறுகுடிப் பாக்கத்து இயன்முரு கொப்பினை வயநாய் பிற்படப் பகல்வரிற் கவ்வை அஞ்சுதும் இகல்கொள இரும்பிடி கன்றொடு விரைஇய கயவாய்ப் பெருங்கை யானைக் கோள்பிழைத் திரீஇய அடுபுலி வழங்கும் ஆரிருள் நடுநாள்<noinclude></noinclude> 3rgqnyh86fr9ghjr1sbfio3p5n6yhdv 250 664119 1978789 2026-10-10T06:24:00Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>12 தனியை வருதல் அதனினும் அஞ்சுதும் என்னா குவள்கொல் தானே பன்னாள் புணர்குறி செய்த புலர்குரல் ஏனல் கிளிகடி பாடலும் ஒழிந்தனள் அளியள் தானின் அளியல திலளே (அகம்.118) 16 செறிப்பறிவுறீஇ இரவும் பகலும் வாரலென்று வரைவுகடாயது. தாயங்கண்ணனார் ஏனலு மிறங்குகுர லிறுத்தன நோய்மலிந்து ஆய்கவின் றொலைந்தவிவ ணுதலு நோக்கி ஏதில மொழியுமிவ் வூரு மாகலிற் களிற்றுமுகந் திறந்த கவுளுடைப் பகழி வானிணப் புகவிற் கானவர் தங்கை அம்பணை மென்றோ ளாயிதழ் மழைக்கண் ஒல்கியல் கொடிச்சியை நல்கினை யாயிற் கொண்டனை சென்மோ நுண்பூண் மார்ப துளிதலைத் தலைஇய சார னளிசுனைக் கூம்புமுகை யவிழ்த்த குறுஞ்சிறைப் பறவை வேங்கை விரியிண ரூதிக் காந்தட் டேனுடைக் குவிகுலைத் துஞ்சி யானை யிருங்கவுட் கடாஅங் கனவும் பெருங்கல் வேலிநும் முறைவி னூர்க்கே (அகம்.132) தோழி தலைமகளை இடத்துய்த்துவந்து தலைமகனை எதிர்ப்பட்டுநின்று வரைவுகடாயது. 17 பரணர் பனைத்திர ளன்ன பரேரெறுழ்த் தடக்கைக் கொலைச்சினந் தவிரா மதனுடை முன்பின் வண்டுபடு கடாஅத் துயர்மருப் பியானை தண்கமழ் சிலம்பின் மரம்படத் தொலைச்சி உறுபுலி யுரறக் குத்தி விறல்கடிந்து சிறுதினைப் பெரும்புனம் வவ்வு நாட<noinclude></noinclude> rtm2r53a5xx1wj79mqa1k7egssqs23o 250 664120 1978790 2026-10-10T06:24:57Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>கடும்பரிக் குதிரை யாஅ யெயின னெடுந்தேர் மிஞிலியொடு பொருதுகளம் பட்டெனக் காணிய செல்லாக் கூகை நாணிக் கடும்பகல் வழங்கா தாஅங் கிடும்பை பெரிதா லம்ம விவட்கே யதனான் மாலை வருதல் வேண்டுஞ் சோலை முளைமேய் பெருங்களிறு வழங்கு மலைமுத லடுக்கத்த சிறுக லாறே (அகம்.148) பகல் வருவானை இரவு வருகென்றது. கபிலர் உருமுரறு கருவிய பெருமழை தலைஇப் பெயலான் றவிந்த தூங்கிரு ணடுநாண் மின்னுநிமிர்ந் தன்ன கனங்குழை யிமைப்பப் பின்னுவிடு நெறியிற் கிளைஇய கூந்தலள் வரையிழி மயிலி னொல்குவன ளொதுங்கி மிடையூர் பிழியக் கண்டனெ னிவளென வலையல் வாழிவேண் டன்னைநம் படப்பைச் சூருடைச் சிலம்பிற் சுடர்ப்பூ வேய்ந்து தாம்வேண் டுருவி னணங்குமார் வருமே நனவின் வாயே போலத் துஞ்சுநர்க் கனவாண்டு மருட்டலு முண்டே யிவடான் சுடரின்று தமியளும் பனிக்கும் வெருவர மன்ற மராஅத்த கூகை குழறினும் நெஞ்சழிந் தரணஞ் சேரு மதன்றலைப் புலிக்கணத் தன்ன நாய்தொடர் விட்டு 13 18 முருக னன்ன சீற்றத்துக் கடுந்திற லெந்தையு மில்ல னாக வஞ்சுவ எல்லலோ விவளிது செயலே (அகம்.158) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி செவிலித்தாய்க்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைமகன் கேட்பச் சொல்லியது. 19<noinclude></noinclude> f4hghmy6mlhzypf8ifphrlx0oc5m74q 250 664121 1978791 2026-10-10T06:25:34Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>14 கோட்டம்பலத்துத் துஞ்சிய சேரமான் யாம நும்மொடு கழிப்பி நோய்மிகப் பனிவார் கண்ணேம் வைகுது மினியே யான்றல் வேண்டும் வான்றோய் வெற்ப பல்லான் குன்றிற் படுநிழற் சேர்ந்த நல்லான் பரப்பிற் குழுமூ ராங்கட் கொடைக்கட னேன்ற கோடா நெஞ்சி னுதிய னட்டில் போல வொலியெழுந் தருவி யார்க்கும் பெருவரைச் சிலம்பின் ஈன்றணி யிரும்பிடி தழீஇக் களிறுதன் தூங்குநடைக் குழவி துயில்புறங் காப்ப ஒடுங்களை புலம்பப் போகிக் கடுங்கண் வாள்வரி வயப்புலி கன்முழை யுரறக் கானவர் மடிந்த கங்குன் மானதர்ச் சிறுநெறி வருத னீயே (அகம்.168) 20 20 இரவுக்குறிவந்த தலைமகனை இரவுக்குறி விலக்கி வரைவுகடாயது, மதுரைப் பாலாசிரியர் நப்பாலனார் வாரண முரறு நீர்திகழ் சிலம்பிற் பிரசமொடு விரைஇய வயங்குவெள் ளருவி இன்னிசை யிமிழியங் கடுப்ப விம்மெனக் கன்முகை விடரகஞ் சிலம்ப வீழும் காம்புதலை மணந்த வோங்குமலைச் சாரல் இரும்புவடித் தன்ன கருங்கைக் கானவன் விரிமலர் மராஅம் பொருந்திக் கோறெரிந்து வரிநுதல் யானை யருநிறத் தழுத்தி இகலடு முன்பின் வெண்கோடு கொண்டுதன் புல்வேய் குரம்பை புலர வூன்றி முன்றி னீடிய முழவுறழ் பலவிற் பிழிமகி ழுவகையன் கிளையொடு கலிசிறந்து சாந்த ஞெகிழியி னூன்புழுக் கயருங் குன்ற நாடநீ யன்பிலை யாகுதல்<noinclude></noinclude> gy5bs6mg64r9kriziivgvzjyk8uyp6w 250 664122 1978792 2026-10-10T06:26:21Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>15 அறியேன் யானஃ தறிந்தென னாயின் அணியிழை யுண்க ணாயிதழ்க் குறுமகள் மணியேர் மாணலஞ் சிதையப் பொன்னேர் பசலை பாவின்று மன்னே (அகம்.172) தோழி தலைமகளை இடத்துய்த்துவந்து தலைமகனை வரைவுகடாயது. 21 பரணர் வயிரத் தன்ன வையேந்து மருப்பின் வெதிர்வே ரன்ன பரூஉமயிர்ப் பன்றி பறைக்க ணன்ன நிறைச்சுனை பருகி நீலத் தன்ன வகலிலைச் சேம்பின் பிண்ட மன்ன கொழுங்கிழங்கு மாந்திப் பிடிமடிந் தன்ன கன்மிசை யூழிழிபு யாறுசேர்ந் தன்ன வூறுநீர்ப் படாஅர்ப் பைம்புத னளிசினைக் குருகிருந் தன்ன வண்பிணி யவிழ்ந்த வெண்கூ தாளத் தலங்குகுலை யலரி தீண்டித் தாதுகப் பொன்னுரை கட்டளை கடுப்பக் காண்வரக் கிளையமல் சிறுதினை விளைகுரன் மேய்ந்து கண்ணினிது படுக்கு நன்மலை நாடனொ டுணர்ந்தனை புணர்ந்த நீயு நின்றோட் பணைக்கவி னழியாது துணைப்புணர்ந் தென்றுந் தவலி லுலகத் துறைஇயரோ தோழி யெல்லையு மிரவு மென்னாது கல்லெனக் கொண்டல் வான்மழை பொழிந்த வைகறைத் தண்பனி யற்சிரந் தமியோர்க் கரிதெனக் கனவினும் பிரிவறி யலனே யதன்றலை முற்றான் கண்ட ஞான்றினும் பிற்பெரி தளிக்குந்தன் பண்பி னானே தோழி வரைவுமலிந்து சொல்லியது. (அகம்.178) 22<noinclude></noinclude> glsg53w3pca8vs5adxzv17x4ryzj44k 250 664123 1978793 2026-10-10T06:26:52Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>16 கபிலர் பூங்கண் வேங்கைப் பொன்னிணர் மிலைந்து வாங்கமை நோன்சிலை யெருத்தத் திரீஇத் தீம்பழப் பலவின் சுளைவிளை தேறல் வீளை அம்பின் இளையரொடு மாந்தி யோட்டியல் பிழையா வயநாய் பிற்பட வேட்டம் போகிய குறவன் காட்ட குளவித் தண்புதல் குருதியொடு துயல்வர முளவுமாத் தொலைச்சுங் குன்ற நாட அரவெறி யுருமோ டொன்றிக் கால்வீழ்த்து உரவுமழை பொழிந்த பானாட் கங்குல் தனியை வந்த வாறுநினைந் தல்கலும் பனியொடு கலுழுமிவள் கண்ணே அதனால் கடும்பகல் வருதல் வேண்டுந் தெய்ய அதிர்குரல் முதுகலை கறிமுறி முனைஇ உயர்சிமை நெடுங்கோட்டுகள உக்க கமழிதழ் அலரி தாஅய் வேலன் வெறியயர் வியன்களங் கடுக்கும் பெருவரை நண்ணிய சார லானே (அகம்.182) தோழி இராவருவானைப் பகல்வரவென்றது. 23 வீரை வெளியன் தித்தனார் பெருங்கடல் முகந்த இருங்கிளைக் கொண்மூ இருண்டுயர் விசும்பின் வலனேர்பு வளைஇப் போர்ப்புறு முரசின் இரங்கி முறைபுரிந்து அறனெறி பிழையாத் திறனறி மன்னர்.. அருஞ்சமத் தெதிர்ந்த பெருஞ்செய் ஆடவர் கழித்தெறி வாளின் நளிப்பன விளங்கும் மின்னுடைக் கருவியை ஆகி நாளும் கொன்னே செய்தியோ அரவம் பொன்னென மலர்ந்த வேங்கை மலிதொடர் அடைச்சிப்<noinclude></noinclude> sipxmg6bhv4hatspiffxo2xeccuoirz 250 664124 1978794 2026-10-10T06:28:58Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "காவூர் எனப் பெயர் ஏற்பட்டது. மக்கள் திருக்களாவூர் என இப்போது இவ்வூரை வழங்குகின்றனர். மாதவிவனம், முல்லைவனம், கர்ப்பபுரி என வேறு பெயர்கள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கருப்பறியலூர்|363|திருக்கலய நல்லூர்}}</noinclude>காவூர் எனப் பெயர் ஏற்பட்டது. மக்கள் திருக்களாவூர் என இப்போது இவ்வூரை வழங்குகின்றனர். மாதவிவனம், முல்லைவனம், கர்ப்பபுரி என வேறு பெயர்களும் உள. இங்குள்ள இறைவன் பெயர் முல்லைவன நாதர், முல்லைவனேசுவரர், மாதவி வனேசுவரர், கருப்பபுரீசுவரர், கருகாவூர்க் கற்பகம் என்பனவாம். கல்வெட்டில் இவ்வூரிறைவன் பெயர் திருக்கருகாவூர் மகாதேவர், திருக்கருகாவூர் ஆழ்வார், திருக்கருகாவூர் நாயனார், திருமுல்லைவனமுடைய மாதேவர் எனக் காணப் பெறுகின்றது. இத்தலம் தஞ்சை மாவட்டம் பாவநாசத்திலிருந்து தெற்கே 6 கி.மீ. தொலைவிலிருக்கிறது. இவ்வூரிலுள்ள விநாயகர் கற்பகப் பிள்ளையார் எனக் குறிக்கப் பெறுகிறார். இங்கு மணலாலான சுயம்புலிங்கத்தில் முல்லைக் கொடி சுற்றியிருக்கும் அடையாளம் உண்டு. இறைவி பெயர் கரும்பனையாள், கர்ப்பரட்சகி, கருக்காத்த நாயகி என்பனவாம். இங்குத் தீர்த்தம் பாற்குளம், சத்தியகூபம், பிரமதீர்த்தம், வெட்டாறு என்பனவாம். வெட்டாற்றின் தென்கரையில் இக்கோயிலுள்ளது. தலமரம் முல்லைக்கொடி இங்குப் பல கல்வெட்டுகளுள்ளன. அவற்றில் வடகரை பாம்பூர் நாட்டுத் தேவதானம் திருக்குடமூக்கின் பால் கருகாவூர், நித்த வினோதவளநாட்டு ஆவூர்க் கூற்றத்துத் திருக்கருகாவூர் எனப் பலவாறு இத்தலம் குறிக்கப்பெறுகிறது. இங்குச் சந்திரன், பிரமன், கௌதமர், சங்குகர்ணன் முதலியோர் வழிபட்டுப் பேறு பெற்றதாகப் புராண வரலாறு கூறுகிறது. இத்தலத்தம்மையை உண்மையன்போடு வழிபட்டு வந்தால் சுகப்பிரசவம், நன்மக்கட்பேறு முதலியன வாய்க்கும். இது ஒரு வரப்பிரசாதத் தலம். மக்கள் வந்து வணங்கித் தங்கள் குறை நீங்கிச் செல்கின்றனர். திருக்கருகாவூர், திரு அவளிவநல்லூர், திருஅரதைப் பெரும்பாழி, திரு இரும்பூளை, திருக்கொள்ளம்பூதூர் என்னும் பஞ்ச ஆரணியத் தலங்களுள் இதுவும் ஒன்றாம். ‘தில்லைவனம் காசி திருவாரூர் மாயூரம் முல்லைவனம் கூடல் முதுகுன்றம் - நெல்லைகளர் காஞ்சி கழுக்குன்றம் மறைக்காடருணை காளத்தி, வாஞ்சியமெண் முத்தி வரும்’ என்ற தருமை ஆதீன குரு முதல்வர் குருஞான சம்பந்தர் வாக்குப்படி இம்முல்லைவனமாய திருக்கருகாவூர் முத்திதரும் தலங்களுள் ஒன்றாயும் விளங்குகிறது.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருக்கருகாவூர்"/> <section begin="திருக்கருப்பறியலூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கருப்பறியலூர்</b>: இவ்வூர் தஞ்சை மாவட்டம் வைத்தீசுவரன் கோயில் இரயிலடிக்கு வட திருஞான மேற்கில் 8 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. சம்பந்தரும் சுந்தரரும் இவ்வூர் பற்றி ஒவ்வொரு பதிகம் பாடியுள்ளனர். இவ்வூர்ச் சைவக் கோயில் தேவாரத்தில் ‘கொகுடிக்கோயில்’ எனக் குறிக்கப்படுகின்றது. முல்லைக்கொடியைத் தலக்கொடியாக உடைமையாலும் அமைப்பு கொகுடிக்கோயில் வகையைச் சேர்ந்ததாலும் இக்கோயில் இப்பெயர் பெற்றது. இறைவன் பெயர் குற்றம்பொறுத்த நாதர். இறைவி பெயர் கோல்வளை நாயகி. பூதவடிவில் தன்முன்னர் நின்று கொண்டிருந்த சிவபெருமானை மதியாது, இந்திரன் வச்சிராயுதத்தை அவர்மேல் வீசினான்; பின் தன் குற்றத்தைப் பொருத்தருள வேண்டினான். இறைவனும் அக்குற்றத்தைப் பொறுத்தருளி, குற்றம் பொறுத்த நாதர் என்னும் பெயர் பெற்றார். இக்கோயிலில் இந்திரதீர்த்தம் உள்ளது.{{Right|<b>பெ.சு.</b>}} <section end="திருக்கருப்பறியலூர்"/> <section begin="திருக்கருவிலி"/> {{dhr}} <b>திருக்கருவிலி</b>: திருநாவுக்கரசர் தம் திருக்குறுந் தொகையில் ‘திருக்கருவிலிக் கொட்டிட்டை’ என இவ்வூரைக் குறிப்பிடுகின்றார், இவ்வூர் தஞ்சை மாவட்டம் நாச்சியார் கோயிலுக்குக் கிழக்கே 10 கி. மீட்டரில் உள்ளது. முற்பிறவியில் செய்த வினை காரணமாக எய்தும் கரு (பிறப்பு) இல்லாதவாறு அருளும் சிவபெருமான் உறையும் ஊராதலின், இவ்வூர் இப்பெயர் பெற்றது. இவ்வூரில் எழுத்தருளியுள்ள சிவன் பெயர் சற்குண நாயகர்; இறைவி பெயர் சருவாங்க நாயகி.{{Right|<b>பெ.சு.</b>}} <section end="திருக்கருவிலி"/> <section begin="திருக்கலய நல்லூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கலய நல்லூர்</b>: இது தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. காவிரியின் தெற்குப் பகுதியிலுள்ள தேவாரத் தலங்களுள் இது 68-ஆம் தலமாகும். இது கும்பகோணம் நீடாமங்கலம் சாலையில் கும்பகோணத்திலிருந்து தென்கிழக்கே 5 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இக்காலத்தில் இவ்வூர் சாக்கோட்டை என்று வழங்கப்பெறுகிறது. அரிசிலாற்றின் தென்கரையில் உள்ள இத்தலத்தில் திருக்கோயில் சிறியதாக அமைந்துள்ளது. திருக்கோயிலின் அருகே, தாமரைப் பொய்கை உள்ளது. இங்கு அரிசிலாறு தீர்த்தமாக விளங்குகிறது. இவ்வூர், கலநல்லூர் எனப்பட்டதற்கு வெவ்வேறு காரணம் புராண மரபில் கூறப்படுகின்றன. அமிர்தம் பெற முயன்ற தேவர்கள், அதனைப் பெற்ற மகிழ்ச்சியினால் களிப்புற்றுப் பூசித்த தலம் இதுவென்பது கூறப்படுகிறது. உலக முடிவுக் காலத்தில் உண்டாகிய ஊழிப் பெரு வெள்ளத்தில், உயிர்கள் கலயம் சென்று அடைந்திருந்த அனைத்தையும் தங்கிய இடமாதலின் இவ்வூர் திருவென்னும் அடைமொழி சேர்க்கப்பட்டுத் திருக்கயை நல்லூர் எனப்பட்டது என்று கூறுவர். இத்தலத்திலுள்ள இறைவன் பெயர் அமிர்தகலா நாதர். அவர் அமிர்த கலை ஈசுரர் எனவும் கூறப் பெறுவர். இறைவியின்பெயர் அமிர்தவல்லி அம்மை என்பதாகும். இத்தலத்திறைவனைச் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் ‘குரும்பை முலை மலர்க்குழலி’ எனத் தொடங்கும்<noinclude></noinclude> 893hp5t3r3gm222lbouchzmw1bedcga 250 664125 1978795 2026-10-10T06:29:02Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>பொலிந்த ஆயமொடு காண்டக இயலித் தழலை வாங்கியும் தட்டை யோப்பியும் அழலேர் செயலை அந்தழை அசைஇயும் குறமகள் காக்கும் ஏனல் புறமும் தருதியோ வாழிய மழையே இரவில் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. 17 17 (அகம்.188) 24 24 பொதும்பில்கிழான் வெண்கண்ணனார் மதியிருப் பன்ன மாசறு சுடர்நுதல் பொன்னேர் வண்ணம் கொண்டன்று அன்னோ யாங்கா குவள்கொல் தானே விசும்பின் எய்யா வரிவில் அன்ன பைந்தார்ச் செவ்வாய்ச் சிறுகிளி சிதைய வாங்கிப் பொறைமெலிந் திட்ட புன்புறப் பெருங்குரல் வளைசிறை வாரணங் கிளையொடு கவர ஏனலும் இறங்குபொறை உயிர்த்தன பானாள் நீவந் தளிக்குவை யெனினே மால்வரை மைபடு விடரகந் துழைஇ ஒய்யென அருவி தந்த அரவுமிழ் திருமணி பெருவரைச் சிறுகுடி மறுகுவிளக் குறுத்தலின் இரவும் இழந்தனள் அளியள் உரவுப்பெயல் உருமிறை கொண்ட உயர்சிமைப் பெருமலை நாடநின் மலர்ந்த மார்பே (அகம்.192) 25 தோழி தலைமகனைச் செறிப்பறிவுறீஇ இரவுக்குறி மறுத்தது. ஆவூர்கிழார் மகனார் கண்ணனார் வயங்குவெள் ளருவிய குன்றத்துக் கவாஅன் கயந்தலை மடப்பிடி இனனே மார்ப்பப் புலிப்பகை வென்ற புண்கூர் யானை கல்லகச் சிலம்பிற் கையெடுத் துயிர்ப்பின்<noinclude></noinclude> dkhrnsvocmhlekwdl6sxrt9kkr0ssat 250 664126 1978796 2026-10-10T06:29:37Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>18 நல்லிணர் வேங்கை நறுவீ கொல்லன் குருகுஊது மிதியுலைப் பிதிர்விற் பொங்கிச் சிறுபன் மின்மினி போலப் பலவுடன் மணிநிற இரும்புதல் தாவும் நாட யாமே அன்றியும் உளர்கொல் பானாள் உத்தி அரவின் பைத்தலை துமிய உரவுரு முரறும் உட்குவரு நனந்தலைத் தவிர்வில் உள்ளமொடு எஃகு துணையாகக் கனையிருள் பரந்த கல்லதர்ச் சிறுநெறி தேராது வரூஉம் நின்வயின் ஆரஞர் அரும்படர் நீந்து வோரே (அகம்.202) இரவுக்குறிக்கண் வந்து நீங்குந் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லி வரைவுகடாயது 26 கபிலர் கிளைபா ராட்டுங் கடுநடை வயக்களிறு முளைதரு பூட்டி வேண்டுகுள கருத்த வாள்நிற உருவின் ஒளிருபு மின்னிப் பரூஉவுறைப் பஃறுளி சிதறிவான் நவின்று பெருவரை நளிர்சிமை அதிர வட்டித்துப் புயலேறு உரைஇய வியலிருள் நடுநாள் விறலிழைப் பொலிந்த காண்பின் சாயல் தடைஇத் திரண்டநின் தோள்சேர்பு அல்லதைப் படாஅ வாகுமெங் கண்ணென நீயும் இருண்மயங் கியாமத் தியவுக்கெட விலங்கி வரிவயங் கிரும்புலி வழங்குநர்ப் பார்க்கும் பெருமலை விடரகம் வரலரி தென்னாய் வரவெளி தாக எண்ணுதி அதனான் நுண்ணிதிற் கூட்டிய படுமாண் ஆரந் தண்ணிது கமழும் நின்மார்பு ஒருநாள் அடைய முயங்கே மாயின் யாமும் விறலிழை நெகிழச் சாஅய்தும் அதுவே<noinclude></noinclude> dsiqw0dmth3b6wj0a03tcway2v1wctt 250 664127 1978797 2026-10-10T06:30:32Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>அன்னை யறியினும் அறிக அலர்வாய் அம்பல் மூதூர் கேட்பினுங் கேட்க வண்டிறை கொண்ட எரிமருள் தோன்றியொடு ஒண்பூ வேங்கை கமழுந் தண்பெருஞ் சாரல் பகல்வந் தீமே (அகம்.218) 19 தோழி தலைமகளை இடத்துய்த்து வந்து பகற்குறி நேர்ந்த வாய்பாட்டாற் றலைமகனை வரைவுகடாயது. பரணர் வானுற நிவந்த நீல்நிறப் பெருமலைக் கான நாடன் உறீஇய நோய்க்குன் மேனி ஆய்நலந் தொலைதலின் மொழிவென் முழவுமுகம் புலராக் கலிகொள் ஆங்கண் கழாஅர்ப் பெருந்துறை விழவின் ஆடும் ஈட்டெழில் பொலிந்த ஏந்துகுவவு மொய்ம்பின் ஆட்ட னத்தி நலனயந் துரைஇத் தாழிருங் கதுப்பின் காவிரி வவ்வலின் மாதிரந் துழைஇ மதிமருண் டலந்த ஆதி மந்தி காதலற் காட்டிப் படுகடல் புக்க பாடல்சால் சிறப்பின் மருதி யன்ன மாண்புகழ் பெறீஇயர் சென்மோ வாழி தோழி பன்னாள் உரவுரும் ஏறொடு மயங்கி இரவுப்பெயல் பொழிந்த ஈர்ந்தண் ஆறே (அகம்.222) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. அண்டர்மகன் குறுவழுதியார் பிரசப் பல்கிளை யார்ப்பக் கல்லென வரையிழி யருவி யாரந் தீண்டித் தண்ணென நனைக்கும் நளிமலைச் சிலம்பிற் 27 28<noinclude></noinclude> batuxbr53ctr54ubwnf4fk1ykjzntfz 250 664128 1978798 2026-10-10T06:31:27Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>20 20 கண்ணென மலர்ந்த மாயிதழ்க் குவளைக் கன்முகை நெடுஞ்சுனை நம்மொ டாடிப் பகலே யினிதுடன் கழிப்பி யிரவே செல்வ ராயினும் நன்றுமற் றில்ல வான்கண் விரிந்த பகன்மருள் நிலவிற் சூரல் மிளைய சாரல் ஆராற்று ஓங்கல் மிசைய வேங்கை யொள்வீப் புலிப்பொறி கடுப்பத் தோன்றலிற் கயவாய் இரும்பிடி யிரியுஞ் சோலைப் பெருங்கல் யாணர்த்தஞ் சிறுகுடி யானே (அகம்.228) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி சொல்லியது. 29 கொடிமங்கலத்து வாதுளி நற்சேந்தனார் காணினி வாழி தோழி பானாள் மழைமுழங் கரவங் கேட்ட கழைதின் மாஅல் யானை புலிசெத்து வெரீஇ இருங்கல் விடரகஞ் சிலம்பப் பெயரும் பெருங்கல் நாடன் கேண்மை இனியே குன்ற வேலிச் சிறுகுடி யாங்கண் மன்ற வேங்கை மணநாட் பூத்த மணியே ரரும்பின் பொன்வீ தாஅய் வியலறை வரிக்கும் முன்றிற் குறவர் மனைமுதிர் மகளிரொடு குரவை தூங்கும் ஆர்கலின் விழவுக்களங் கடுப்ப நாளும் விரவுப்பூம் பலியொடு விரைஇ அன்னை கடியுடை வியனகர்க் காவல் கண்ணி முருகென வேலற் றரூஉம் பருவ மாகப் பயந்தன்றால் நமக்கே (அகம்.232) தோழி தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. 30<noinclude></noinclude> rd2prla16jchn2tbr60agao9640tvfj 250 664129 1978799 2026-10-10T06:31:55Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>கபிலர் மான்றமை யறியா மரம்பயில் இறும்பின் ஈன்றிளைப் பட்ட வயவுப்பிணப் பசித்தென மடமான் வல்சி தரீஇய நடுநாள் இருண்முகைச் சிலம்பின் இரைவேட் டெழுந்த பனைமருள் எருத்திற் பல்வரி இரும்போத்து மடக்கண் ஆமான் மாதிரத் தலறத் தடக்கோட் டாமான் அண்ணல் ஏஎறு நனந்தலைக் கானத்து வலம்படத் தொலைச்சி இருங்கல் வியலறை சிவப்ப ஈர்க்கும் பெருங்கல் நாட பிரிதி யாயின் மருந்தும் உடையையோ மற்றே இரப்போர்க்கு இழையணி நெடுந்தேர் களிறொ டென்றும் மழைசுரந் தன்ன ஈகை வண்மகிழ்க் கழறொடித் தடக்கைக் கலிமான் நள்ளி நளிமுகை யுடைந்த நறுங்கா ரடுக்கத்துப் போந்தை முழுமுதல் நிலைஇய காந்தள் மென்பிணி முகையவிழ்ந் தலர்ந்த தண்கமழ் புதுமலர் நாறுநறு நுதற்கே இரவுக்குறி வந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. பேரிசாத்தனார் அரும்புமுதிர் வேங்கை அலங்கல் மென்சினைச் சுரும்புவாய் திறந்த பொன்புரை நுண்டாது மணிமருள் கலவத் துறைப்ப அணிமிக்கு (அகம்.238) அவிர்பொறி மஞ்ஞை யாடுஞ் சோலைப் பைந்தாட் செந்தினைக் கொடுங்குரல் வியன்புனம் செந்தார்க் கிள்ளை நம்மொடு கடிந்தோன் பண்புதர வந்தமை அறியாள் நுண்கேழ் முறிபுரை யெழிலைத் தென்மகள் துயர்மருங்கு 31 31 21<noinclude></noinclude> ikx9t6xgpm1wbgmcotqbmqezvi75ylr 250 664130 1978800 2026-10-10T06:32:42Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude><noinclude></noinclude> sw0l8hglcd6jma0kzdqlu03w62c0lff 250 664131 1978801 2026-10-10T06:33:30Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>23 23 வல்லே யென்முகம் நோக்கி நல்லை மன்னென நகூஉப்பெயர்ந் தோளே (அகம்.248) இரவுக்குறிச் சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைமகன் கேட்பத் தோழி சொல்லியது. வடமவண்ணக்கன் பேரிசாத்தனார் அறியாய் வாழி தோழி பொறிவரிப் பூநுதல் யானையொடு புலிபொரக் குழைந்த குருதிச் செங்களம் புலவற வேங்கை உருகெழு நாற்றங் குளவியொடு விலங்கும் மாமலை நாடனொடு மறுவின் றாகிய காமங் கலந்த காதல் உண்டெனின் நன்றுமன் னதுநீ நாடாய் கூறுதி நாணும் நட்பும் இல்லோர்த் தேரின் யானல தில்லையிவ் வுலகத் தானே இன்னுயி ரன்ன நின்னொடுஞ் சூழாது முளையணி மூங்கிலிற் கிளையொடு பொலிந்த 33 பெரும்பெய ரெந்தை அருங்கடி நீவிச் செய்துபின் இரங்கா வினையொடு மெய்யல் பெரும்பழி யெய்தி னேனே (அகம்.268) குறைவேண்டிப் பின்னின்ற தலைமகனுக்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகட்குக் குறைநயப்பக் கூறியது. மதுரை அறுவை வாணிகன் இளவேட்டனார் இரும்புலி தொலைத்த பெருங்கை வேழத்துப் புலவுநாறு புகர்நுதல் கழுவக் கங்குல் அருவி தந்த அணங்குடை நெடுங்கோட்டு அஞ்சுவரு விடர்முகை ஆரிருள் அகற்றிய மின்னொளிர் எஃகஞ் சென்னெறி விளக்கத் தனியன் வந்து பனியலை முனியான் 34<noinclude></noinclude> 50h19fexw2afjjkgpaowzjdfhbjxaze 250 664132 1978802 2026-10-10T06:34:17Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>24 நீரிழி மருங்கின் ஆரிடத் தமன்ற குளவியொடு மிடைந்த கூதளங் கண்ணி அசையா நாற்றம் அசைவளி பகரத் துறுகல் நண்ணிய கறியிவர் படப்பைக் குறியிறைக் குரம்பைநம் மனைவயிற் புகுதரும் மெய்ம்மலி யுவகையன் அந்நிலை கண்டு முருகென உணர்ந்து முகமன் கூறி உருவச் செந்தினை நீரொடு தூஉய் நெடுவேட் பரவும் அன்னை அன்னோ என்னா வதுகொ றானே பொன்னென மலர்ந்த வேங்கை அலங்குசினை பொலிய மணிநிற மஞ்ஞை யகவும் அணிமலை நாடனொ டமைந்தநந் தொடர்பே (அகம்.272) இரவுக்குறிவந்த தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி சொல்லியது. கபிலர் குணகடன் முகந்த கொள்ளை வானம் பணைகெழு வேந்தர் பல்படைத் தானைத் தோனிரைத் தனைய வாகி வலனேர்பு கோனிமிர் கொடியின் வசிபட மின்னி உருமுர றதிர்குரல் தலைஇப் பானாட் பெருமலை மீமிசை முற்றின வாயின் வாளிலங் கருவி தாஅய் நாளை இருவெதி ரங்கழை ஒசியத் தீண்டி வருவது மாதோ வண்பரி யுந்தி நனிபெரும் பரப்பின் நம்மூர் முன்றுறைப் பனிபொரு மழைக்கண் சிவப்பப் பானாள் முனிபட ரகல மூழ்குவங் கொல்லோ மணிமருண் மேனி யாய்நலந் தொலையத் 35<noinclude></noinclude> gfp5qixhgc75ldmav4gj19za9fhdfz7 250 664133 1978803 2026-10-10T06:34:42Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>25 25 தணிவருந் துயரஞ் செய்தோன் அணிகிளர் நெடுவரை யாடிய நீரே (அகம்.278) இரவுக்குறிக்கட் தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. தொல்கபிலர் பெருமலைச் சிலம்பின் வேட்டம் போகிய செறிமடை யம்பின் வல்விற் கானவன் பொருதுதொலை யானை வெண்கோடு கொண்டு நீர்திகழ் சிலம்பின் நன்பொன் அகழ்வோன் கண்பொரு திமைக்குந் திண்மணி கிளர்ப்ப வைந்நுதி வான்மருப் பொடிய வுக்க தெண்ணீ ராலி கடுக்கும் முத்தமொடு மூவேறு தாரமும் ஒருங்குடன் கொண்டு சாந்தம் பொறைமர மாக நறைநார் வேங்கைக் கண்ணியன் இழிதரு நாடற்கு இன்றீம் பலவின் ஏர்கெழு செல்வத்து எந்தையும் எதிர்ந்தனன் கொடையே அலர்வாய் அம்ப லூரும் அவனொடு மொழியுஞ் சாயிறைத் திரண்ட தோள்பா ராட்டி யாயு மவனே யென்னும் யாமும் 36 வல்லே வருக வரைந்த நாளென நல்லிறை மெல்விரல் கூப்பி இல்லுறை கடவுட் கோக்குதும் பலியே (அகம்.282) இரவுக்குறிக்கண் தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. 37 விற்றூற்று மூதெயினனார் சென்மதி சிறக்கநின் உள்ளம் நின்மலை ஆரம் நீவிய அம்பகட்டு மார்பினை<noinclude></noinclude> qg0l8zlbl916w71606nquqd3mmw4bu8 250 664134 1978804 2026-10-10T06:35:07Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>26 சாரல் வேங்கைப் படுசினைப் புதுப்பூ முருகுமுரண் கொள்ளும் உருவக் கண்ணியை எரிதின் கொல்லை யிறைஞ்சிய ஏனல் எவ்வங் கூறிய வைகலும் வருவோய் கனிமுதி ரடுக்கத்தெந் தனிமை காண்டலின் எண்மை செய்தனை யாகுவை நண்ணிக் கொடியோர் குறுகும் நெடியிருங் குன்றத்து இட்டா றிரங்கும் விட்டொளி ரருவி அருவரை யிழிதரும் வெருவரு படாஅர்க் கயந்தல மந்தி உயங்குபசி களைஇயர் பார்ப்பின் றந்தை பழச்சுளை தொடினும் நனிநோய் ஏய்க்கும் பனிகூ ரடுக்கத்து மகளிர் மாங்காட் டற்றே துகளறக் கொந்தோ டுதிர்ந்த கதுப்பின் அந்தீங் கிளவி தந்தை காப்பே (அகம்.288) 38 பகற்குறிக்கட் தோழி செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. மதுரை அறுவை வாணிகன் இளவேட்டனார் சிலம்பிற் போகிய செம்முக வாழை அலங்கல் அந்தோ டசைவளி யுறுதொறும் பள்ளி யானைப் பரூஉப்புறந் தைவரும் நல்வரை நாடனொ டருவி யாடியும் பல்லிதழ் நீலம் படுசுனைக் குற்றும் நறுவீ வேங்கை இனவண் டார்க்கும் வெறிகமழ் சோலை நயந்துவிளை யாடலும் அரிய போலுங் காதலந் தோழி இருங்கல் அடுக்கத் தென்னையர் உழுத கரும்பெனக் கவினிய பெருங்குரல் ஏனல் கிளிபட விளைந்தமை யறிந்துஞ் செல்கென நம்மவண் விடுநள் போலாள் கைம்மிகச் சில்சுணங் கணிந்த செறிந்துவீங் கிளமுலை<noinclude></noinclude> 2q8l5ujj0sgb4ve1ls9sqnjco23hced 250 664135 1978805 2026-10-10T06:37:59Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>27 27 மெல்லியல் ஒலிவருங் கதுப்பொடு பல்கால் நோக்கும் அறனில் யாயே (அகம்.302) பகலே சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. பிசிராந்தையார் உழுவையொ டுழந்த உயங்குநடை யொருத்தல் நெடுவகிர் விழுப்புண் கழாஅக் கங்குல் ஆலி யழிதுளி பொழிந்த வைகறை வால்வெள் ளருவிப் புனன்மலிந் தொழுகலின் இலங்குமலை புதைய வெண்மழை கவைஇக் கலஞ்சுடு புகையிற் றோன்றும் நாட இரவின் வருதல் எவனோ பகல்வரின் தொலையா வேலின் வண்மகி ழெந்தை களிறணந் தெய்தாக் கன்முகை இதணத்துச் சிறுதினைப் படுகிளி யெம்மொ டோப்பி மல்ல லறைய மலிர்சுனைக் குவளைத் தேம்பா யொண்பூ நறும்பல அடைச்சிய கூந்தல் மெல்லணைத் துஞ்சிப் பொழுதுபடக் காவலர்க் கரந்து கடிபுனந் துழைஇய பெருங்களிற் றொருத்தலிற் பெயர்குவை கருங்கோற் குறிஞ்சிநும் உறைவி னூர்க்கே (அகம். 308) இரவு வருவானைப் பகல்வருகென்றது. மதுரை மருதனிளநாகனார் நெஞ்சுடம் படுதலின் ஒன்றுபுரிந் தடங்கி இரவின் வரூஉம் இடும்பை நீங்க வரையக் கருதும் ஆயின் பெரிதுவந்து ஓங்குவரை யிழிதரும் வீங்குபெயல் நீத்தம் காந்தளஞ் சிறுகுடிக் கௌவை பேணாது அரிமதர் மழைக்கண் சிவப்ப நாளைப் பெருமலை நாடன் மார்புபுணை யாக 39 40<noinclude></noinclude> 5ihfeag3acbkuboz4zysyp5spuim5vg 250 664136 1978806 2026-10-10T06:38:24Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978806 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>28 ஆடுகம் வம்மோ காதலந் தோழி வேய்பயில் அடுக்கம் புதையக் கால்வீழ்த்து இன்னிசை முரசின் இரங்கி ஒன்னார் ஓடுபுறங் கண்ட தாடோய் தடக்கை வெல்போர் வழுதி செல்சமத் துயர்த்த அடுபுகழ் எஃகம் போலக் கொடிபட மின்னிப் பாயின்றால் மழையே (அகம். 312) தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. கபிலர் கான மானதர் யானையும் வழங்கும் வான மீமிசை உருமுநனி உரறும் அரவும் புலியும் அஞ்சுதக வுடைய இரவழங்கு சிறுநெறி தமியை வருதி வரையிழி யருவிப் பாட்டொடு பிரசம் முழவுசேர் நரம்பின் இம்மென இமிரும் பழவிறல் நனந்தலைப் பயமலை நாட மன்றல் வேண்டினும் பெறுகுவை ஒன்றோ இன்றுதலை யாக வாரல் வரினே ஏமுறு துயரம் யாமிவண் ஒழிய எற்கண்டு பெயருங் காலை யாழநின் கற்கெழு சிறுகுடி எய்திய பின்றை ஊதல் வேண்டுமாற் சிறிதே வேட்டொடு வேய்பயி லழுவத்துப் பிரிந்தநின் நாய்பயிர் குறிநிலை கொண்ட கோடே 41 (அகம்.318) 42 இரவுக்குறி வந்த தலைமகனை வரவு விலக்கி வரைவுகடாயது. மதுரை மருதனிளநாகனார் நீலத் தன்ன நிறங்கிளர் எருத்திற் காமர் பீலி ஆய்மயிற் றோகை இன்றீங் குரல துவன்றி மென்சீர்<noinclude></noinclude> ew632icvtsd1adyzxxey3rgh6u9vc98 250 664137 1978807 2026-10-10T06:38:51Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>ஆடுதகை எழினலங் கடுப்பக் கூடிக் கண்ணேர் இதழ தண்ணறுங் குவளைக் குறுந்தொடர் அடைச்சி நறும்பல் கூழை நீடுநீர் நெடுஞ்சுனை ஆயமொ டாடாய் உயங்கிய மனத்தை யாகிப் புலம்புகொண்டு இன்னை யாகிய நின்னிறம் நோக்கி அன்னை வினவின ளாயின் அன்னோ என்னென உரைக்கோ யானே துன்னிய பெருவரை இழிதரும் நெடுவெள் ளருவி ஓடை யானை உயர்மிசை யெடுத்த ஆடுகொடி கடுப்பத் தோன்றும் கோடுயர் வெற்பன் உறீஇய நோயே 29 29 (அகம்.358) 43 15 பகவே சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. வெள்ளிவீதியார் பாம்புடை விடர பனிநீர் இட்டுத்துறைத் தேங்கலந் தொழுக யாறுநிறைந் தனவே வெண்கோட் டியானை பொருத புண்கூர்ந்து பைங்கண் வல்லியம் கல்லளைச் செறிய முருக்கரும் பன்ன வள்ளுகிர் வயப்பிணவு கடிகொள வழங்கார் ஆறே ஆயிடை எல்லிற் றென்னான் வென்வேல் ஏந்தி நசைதர வந்த நன்ன ராளன் நெஞ்சுபழு தாக வறுவியன் பெயரின் இன்றிப் பொழுதும் யான்வா ழலனே எவன்கொல் வாழி தோழிநம் இடைமுலைச் சுணங்கணி முற்றத் தாரம் போலவுஞ் சிலம்பநீடு சோலைச் சிதர்தூங்கு நளிர்ப்பின் இலங்குவெள் ளருவி போலவும் நிலங்கொண் டனவால் திங்களங் கதிரே இரவுக்குறிச் சிறைப்புறமாகத் தோழி சொல்லியது. (அகம்.362) 44<noinclude></noinclude> r8t3jmj6naim0ky7clveqsnf5rric6g 250 664138 1978808 2026-10-10T06:39:28Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>30 மதுரை மருதனிளநாகனார் தொடுதோற் கானவன் சூடுறு வியன்பு கரிபுறங் கழீஇய பெரும்பாட் டீரத்துத் தோடுவளர் பைந்தினை நீடுகுரல் காக்கும் ஒண்டொடி மகளிர்க்கு ஊச லாக ஆடுசினை யொழித்த கோடிணர், கஞலிய குறும்பொறை அயலது நெடுந்தாள் வேங்கை மடமயிற் குடுமியிற் றோன்றும் நாடன் உயர்வரை மருங்கிற் காந்தளஞ் சோலைக் குரங்கறி வாரா மரம்பயில் இறும்பிற் கடிசுனைத் தெளிந்த மணிமருள் தீநீர் பிடிபுணர் களிற்றின் எம்மொ டாடிப் பன்னாள் உம்பர்ப் பெயர்ந்து சின்னாள் கழியா மையே வழிவழிப் பெருகி அம்பணை விளைந்த தேக்கட் டேறல் வண்டுபடு கண்ணியர் மகிழும் சீறூர் எவன்கொல் வாழி தோழி கொங்கர் மணியரை யாத்து மறுகின் ஆடும் உள்ளி விழவின் அன்ன அலரா கின்றது பலர்வாய்ப் பட்டே (அகம்.368) பகலே சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தோழி சொல்லியது. கபிலர் பிறருறு விழுமம் பிறரும் நோப தம்முறு விழுமம் தமக்கோ தஞ்சம் கடம்புகொடி யாத்துக் கண்ணி சூட்டி வேறுபல் குரல ஒருதூக் கின்னியம் காடுகெழு நெடுவேட் பாடுகொளைக் கேற்ப அணங்கயர் வியன்களம் பொலியப் பையத் தூங்குதல் புரிந்தனர் நமரென ஆங்கவற்கு 45<noinclude></noinclude> on4yd3sus7hq34i4omulycfrcujm69l 250 664139 1978809 2026-10-10T06:40:35Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>381 பிரிதல் வல்லியர் பிறருறு விழுமம் (அகம். 223) 159 (அகம் 3820 30 பெருவரை வேங்கைப் பெருமுது செல்வர் (ஐங். 217) 34 (நற், 58) 339 பிறைவனப்பு இழந்த (நற்.263) 356 பேணுப பேணார் (நற். 72 340 பின்னிருங் கூந்த (ஐங்.285) 47 பேரூர் துஞ்சும் (நற்.132) 344 பின்னுவிட நெறித்த (அகம். 1500 307 பைங்கண் யானைப் (நற். 40 196 பின்னொடு முடித்த (அகம். 73) 143 பைஞ்சாய்க் கூந்தற் (ஐங். 76) 279 புணர்ந்தோர் புன்கண் (அகம். 108) 10 பைந்திணை யுணங்கல் (ஐங். 469) 240 புதல்வன் ஈன்ற (நற்.355) 102 பொங்குதிரை பொருத (நற். 35) 337 புதன்மிசை நறுமலர் (ஐங். 463) 239 பொத்தில் காழ (குறுந்.255) 187 புதுக்கலத் தன்ன (ஐங். 303) 177 பொய்கை நீர்நாய்ப் (அகம். 386) 270 புயல்புறந் தந்த (ஐங். 25) 274 பொய்படு பறியாக் (ஐங். 250) 41 புரிமட மரையான் (குறுந். 317) 61 பொய்யா மரபி (ஐங். 245) 40 புள்ளுப்பதி சேரினும் (நற்.253) 90 பொரியரைக் கோங்கின் புள்ளு மறியாப் (ஐங். 3981 182 பொருத யானைப் புறவணி நாடன் (ஐங். 424) 236 பொலம்பசும் பாண்டிற் (ஐங். 367) (குறுந்.284)59 (ஐங்.310) 178 181 புள்காற் பாதிரி (அகம். 237) 162 பொறிவரிப் புறவின் (அகம். 270 166 புன்தலை மந்திக் (நற்.379) 104 பொன்செய் பாண்டிற் (ஐங்.316) 179 புன்னை நுண்டா (ஐங். 189) 326 பொன்செய் வள்ளத்துப் (நற்.297) 96 புனலாடு மகளி (ஐங். 100) 280 பொன்மலை சுடர்சேரப் (கலி. 126) 369 புனையிழை நெகிழச் (ஐங். 467) 240 போதார் கூந்த (ஐங். 232) 37 பூங்கண் வேங்கைப் (அகம். 182) 16 மகிழ்நன் மார்பே (குறங் 73) 51 பூண்வளைந் தன்ன (குறுந். 227) 331 மடக்கண் தகரக் (நற். 1700 289 பெய்துபோகு எழிலி (நற்.396) 107 மடவது அம்ம (நற்.316) 247 பெய்ம்மணல் வரைப்பிற் (ஐங். 249) 41 மடவ மன்ற (குறுந். 66) 242 பெய்ம்மணன் முற்றங் (ஐங். 248) 41 மடவ வாழி (குறுந். 251) 242 பெய்யாது வைகிய (நற். 10 336 மடியிலான் செல்வம்போல் (கலி. 35) 231 பெயல்கண் மறைத்தலின் (குறுந். 355) 64 மண்ணிய சென்ற (குறுந். 29259 பெயினே, விடுமான் (நற். 3110 360 மணிதுணிந்து அன்ன (நற். 159) 347 பெருங்கடல் தெய்வநீர் (கலி. 1310 371 பெருங்கடல் முகந்த (அகம். 188) 16 பெருங்கடற் கரையது (ஐங், 166) 325 மதியிருப் பன்ன பெருங்கடற் கரையது (ஐங். 168) 325 மந்திக் காதலன் பெருங்கடற் பரப்பில் (அகம். 601 302 மயங்குமலர்க் கோதை பெருங்கடற் றிரையது (குறுந். 246) 332 மரங்கொல் கானவன் மணிநிற மலர்ப்பொய்கை மணிவாய்க் காக்கை (அகம். 1929 17 (ஐங். 276) 45 (குறுந். 393) 287 (குறுந். 214) (கலி.70) 294 (அகம். 319) 171 56 பெருங்களிறு உழுவை (நற். 47) 72 மலர்ந்த பொய்கைப் (நற்.115) 245 பெருந்தோள் நெகிழ (நற்.358) 363 மலிதிரை யூர்ந்துதன் (கலி, 104) 252 பெருநகை கேளாய் (நற். 129) 81 மலிபெயற் கலித்த (அகம். 42) 5 பெருநன் றாற்றிற் (குறுந். 115) 54 மலைகண் டள்ள (நற். 60) - 288 பெருநீ ரழுவத் (அகம். 201 300 மலைச்செஞ் சாந்தி (குறுந். 321)61 பெரும்புனங் கவருஞ் (நற்.368) 102 மலையயற் கலித்த (நற்.108) 78 பெரும்பெயர் மகிழ்ந (அகம். 306) 266 மழைதொழில் உலந்து (நற்.333) 206 பெருமலைச் சிலம்பின் (அகம். 282) 25 மறிக்குர வறுத்துத் (குறுந்.263) 58<noinclude></noinclude> 1f4knw659s0ag6dw6niuzs40qstttjj 250 664140 1978810 2026-10-10T06:40:59Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>382 மன்னாப் பொருட்பிணி (நற். 70 198 யாங்கு வல்லுநையோ (ஐங். 231 37 மன்னுயிர் ஏமுற மனையுறை கோழிக் (கலி. 34) 230 மாக்கழி மணிப்பூக் (குறுந். 139) (குறுந். " 55) 329 283 யாங்குச்செய் வாங்கொல் (நற்.259) யாஞ்செய் தொல்வினைக்கு (நற். 88) 91 76 யாம நும்மொடு (அகம். 168) 14 மாக விசும்பின் (அகம். 317) 170 யாமமும் நெடிய (நற்.378) 365 மாமலர் முண்டகந் (கலி. 133) 374 யாயா கியளே (குறுந்9) 328 மாமலர் வண்ணம் (அகம். 197) 155 யாயா கியளே (குறுந்.10) 280 மாமழை மிடியூஉத் மாயோ என்ன (ஐங், 423) (நற். 320 236 யாயே கண்ணினுங் (அகம். 12) 1 71 யார்க்குநொந் துரைக்கோ (நற். 211) 352 மாரி ஆம்ப (குறுந். 117) 329 யாரினு மினியன் (குறுந். 85) 282 மாரி கடிகொளக் (ஐங், 29) 275 யாரை எலுவ (நற்.395) 366 மால்வெள் ளோத்திரத்து (ஐங். 301 177 யானஃது அஞ்சினென் (நற்.53) 73 மாவென மதித்து (நற்.342) 361 வண்டல் தைஇயும் (நற். 254) 355 மான்றமை யறியா (அகம். 238) 21 வண்ணம் நோக்கியும் (நற்.148) 199 மின்னவிர் வயங்கிழை (ஐங். 234) 38 வந்த வாடைச் (குறுந். 332 61 முட்கால் இறவின் (குறுந். 109) 329 வயக்குறு மண்டிலம் (கலி.25) 222 முதைச்சுவல் கலித்த (அகம். 88) 8 வயங்குவெள் ளருவிய (அகம். 202) 17 முயப்பிடிச் செவியின் (நற். 2300 291 வயலைச் செங்கொடிப் (ஐங், 52 277 முரசுடைச் செல்வர் (அகம். 156) 262 வயிரத் தன்ன (அகம். 178) 15 முரிந்த சிலம்பி (நற்.295) 359 வரிநுணல் கறங்கத் (ஐங், 468) 240 முருகயர்ந்து வந்த (குறுந். 362) 65 வருவை யல்லை (ஐங். 233) 37 முல்லை யூர்ந்த (குறுந். 275) 242 வரையா நயவினர் (நற்.329) 206. முல்லை வைந்நுனை (அகம். 4) 233 வலம்புரி யுழுத (ஐங். 193) 327 முழங்குதிரை கொழீஇய (நற்.203) 351 வலிமுன்பின் வல்லென்ற (கலி, 4) 210 முழங்குதிரை கொழீஇயர் (நற்.15) 336 வளிபொரு மின்னொடு (பரி. 12 132 முழந்தா ளிரும்பிடிக் (குறுந். 394) 69 வளையணி முன்கை (ஐங். 198) 327 முழவுமுகம் புலர்ந்து (நற்.360) 293 வளையோய் உவந்திசின் (குறுந். 3519 334 முள்ளி நீடிய (ஐங். 20 274 வளைவாய்க் கோதையர் (அகம். 3700 317 முளவுமா வல்சி (ஐங். 364) 181 வறனுறல் அறியாத (கலி. 53) 123 முறஞ்செவி மறப்பாய்பு (கலி, 520 102 வறியவ னிளமைபோல் (கலி. 10) 214 முறஞ்செவி யானைத் (நற்.376) 104 வன்கட் கானவன் (ஐங். 283) 47 முன்றில் பலவின் (நற். 373) 104 வாங்குகோல் நெல்லொடு (கலி. 50) 121 முனிபட குழந்த (குறுந். 357) 65 வார்கோட்டு வயத்தகர் (ஐங். 238) 38 மூத்தோ ரன்ன மெய்யிற் றீரா (அகம், 900 (அகம்.28) 3 304 வாரண முரறு (அகம். 172) 14 வாரலெஞ் சேரி (குறுந்.258) 285 மெல்லிணர்க் கொன்றையும் (கலி. 103) 250 வாழி யாதன் (ஐங். 1) 271 மென்றினை மேய்ந்த (ஐங். 261 43 வாழி யாதன் (ஐங். 2 271 மென்றோ ணெகிழ்த்த (குறுந். 1113 53 வாழி யாதன் (ஐங். 3) 272 மேற்றுறைக் கொளீஇய (அகம். 356) 269 வாழி யாதன் மையற விளங்கிய (ஐங், 4) 272 (நற். 2310 353 வாழி யாதன் (ஐங். 5) 272 யாஅங் கொன்ற (குறுந். 198) 56 வாழி யாதன் யாங்கா குவமோ (ஐங், 6) 272 (நற். 147) 82 வாழி யாதன் (ஐங். 7) 273<noinclude></noinclude> hsfjfqdl1dpmba8aajg2u1fzw8221ru 250 664141 1978811 2026-10-10T06:41:27Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>வாழி யாதன் (ஐங். 8) 273 வினையே யாடவர்க் வாழி யாதன் (ஐங்ட 9) 273 வினைவயிற் பிரிதல் வாழி யாதன் (ஐங். 10) 273 வீங்கிழை நெகிழ 383 (குறுந். 135) 184 (அகம். 1610 152 (குறுந். 358) 243 வான்கடற் பரப்பில் (அகம். 10) 200 வீயகம் புலம்ப (கலி. 46) 117 வான்பிசிர்க் கருவியிற் (ஐங். 461 238 வீறுசான் ஞாலத்து (கலி. 33) 229 வானுற நிவந்த (அகம். 222 19 வெண்கோடு கொண்டு (நற்.114) 79 விசும்புகண் புதையப் (குறுந். 380)191 வெல்போர்க் குருசினீ (ஐங். 306) 178 விட்ட குதிரை (குறுந். 74) 52 வெள்ளாங் குருகின் (ஐங். 153) 324 விட்டென விடுக்குநாள் (குறுந்.236) 331 வெள்ளாங் குருகின் (ஐங். 156) 324 விடியல்வெங் கதிர்காயும் விண்டு வன்ன (கலி, 45) 116 வெள்ளாங் குருகின் (ஐங். 158) 324 (ஐங். 58) 278 வெள்ளாங் குருகின் (ஐங். 159) 324 விண்டோய் சிமைய (அகம். 179) 154 வெள்ளி விழுத்தொடி (அகம். 286) 265 விரிகதிர் மதியமொடு (பரி. 10 128 வெறிசெறித் தனனே (ஐங். 246) 40 விரிந்த வேங்கைப் (ஐங். 297) 49 விரியிணர் வேங்கை (அகம். 38) 4 வேங்கை தொலைத்த வேங்கை யும்புலி (கலி. 43) 114 (நற்.389) 106 விருந்தெவன் செய்கோ (நற். 112) 78 வேந்துவிடு விழுத்தொழி (ஐங், 466) 240 விலங்கிருஞ் சிமையக் (அகம். 215) 158 வேந்துவினை முடித்த (அகம். 104) 233 விழுத்தொடை மறவர் (ஐங். 352 179 வேப்புநனை யன்ன (ஐங். 30) 275 விளக்கின் அன்ன (நற். 3100 292 வேம்பின் பைங்காயென் (குறுந். 196) 284 விளங்குபகல் உதவிய (அகம். 91 145 வேரல் வேலி (குறுந். 18) 49 விளம்பழங் கமழுங் (நற். 12) 193 வேலும் விளங்கின (அகம். 259) 164 S விளிவில் அரவமொடு (நற். 257) 91 வேனி லுழந்த (கலி. (7) 212 விளையா டாயமொடு நேற், 68) 75 வேனிற் நீங்கள் (ஐங். 309) 178 விளையா டாயமொடு (நற். 172) 348 வைகல் தோறும் (அகம். 253) 163 விறல்சாய் விளங்கிழை (நற்.208) 201 வைகல் தோறும் (நற். 46) 197 வினைநவில் யானை (அகம். 213) 157 *<noinclude></noinclude> j0rn28cv2fs6sppp8j36qagn73jvk3d 250 664142 1978812 2026-10-10T06:42:04Z Rajeswari Tamilselvan 17416 ocr 1978812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajeswari Tamilselvan" /></noinclude>அரங்கேற்றுக்காதை ஆராய்ச்சி உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை - 600 113 அண்மை வெளியீடுகள் தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை -ஒப்பனையியல் தமிழிலக்கியக் குறியீடுகள் அகராதி பழந்தமிழ் அமைப்பியல் மற்றும் குறியியல் ஆய்வுகள் ரூ.பை. 250.00 225.00 140.00 45.00 Essays and Tributes on Tirukkural (1886-1986) 100.00 இந்தியச் சூழலில் மொழிஇழப்பு ஒரு சமுதாய மொழியியல் பார்வை 60.00 நீறணி பவளக் குன்றம் 35.00 உலகப் பகுத்தறிவு நீரோட்டத்தில் பெரியார் 35.00 கலீலியோ முதல் கலாம் வரை 35.00 குலோத்துங்கன் கவிதைகள் ஒரு கோபுர தீபம் தமிழறிஞர் அடிகளாசிரியரின் சிறுவர் இலக்கியப் பாடல்கள் 30.00 60.00 நாமக்கல் கவிஞரின் தமிழ்ப்பணி ஈழத்தில் கண்ணகி கலாச்சாரம் சிறுபஞ்சமூலம் - ஒரு சமுகவியல் பார்வை சங்கத் தமிழ் பகுதி 1 சங்கத் தமிழ் பகுதி 2 சங்கத் தமிழ் பகுதி 3 சங்கத் தமிழ் பகுதி 4 சங்கத் தமிழ் பகுதி 5 ம.பொ.சி.யின் வாழ்க்கை வரலாற்று இலக்கியங்கள் இந்தி நாடகப்பனுவல் (ஆடிமாதத்தில் ஒரு நாள்) 30.00 30.00 30.00 100.00 100.00 115.00 130.00 110.00 60.00 160.00 50.00 40.00 70.00 40.00 தொல்காப்பியம், சங்க இலக்கியம் பதிப்பும் பதிப்பாளரும் திராவிட இயக்கத்தில் அன்னை மணியம்மையின் பங்கு பண்பாட்டுப் பார்வையில் திருமந்திரம் காரைக்கால் அம்மையார் பாடல்கள் ஓர் ஆய்வு Freudism in the Novels of James Joyce and T:Jankiraman: A comparative study 125.00 இலக்கணத்தொகை யாப்பு பாட்டியல் பதிற்றுப்பத்து மூலமும் ஆராய்ச்சிப்புத்துரையும் தென்கிழக்கு ஆசியா நாடுகளில் தமிழ்ப்பண்பாடு தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு முன்னோடிகள் மனிதப் புனிதர் கக்கன் மொழிபெயர்ப்பு:ஒரு கவின்கலை மூவர்தமிழ் மூன்று பார்வைகள் காமன்வெல்த் நாடுகளின் கவிதைகள் அறிஞர்கள் பார்வையில் பேரறிஞர் அண்ணா அறிஞர் அண்ணா-மொபசான் சிறுகதைகள்-ஒப்பாய்வு இராசேந்திர சோழன் வெளியிட்ட எசாலம் செப்பேடுகள் கடலடியில் தமிழர் நாகரிகம் கடற்பொறியியற் கலைச்சொற்கள் (குறுங்கலைக்களஞ்சியம்) சங்க இலக்கியத்தில் சமூக ஆய்வுகள் 665 சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று 290.00 310.00 170.00 185.00 110.00 75.00 50.00 100.00 145.00 160.00 55.00 55.00 150.00 55.00 170.00<noinclude></noinclude> p1ygwiil8a278nomyvbhqm5oxscxmbm 250 664143 1978813 2026-10-10T06:54:39Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>366 எனவாங்கு, பலநினைந் தினையும் பைதல் நெஞ்சின் அலமரல் நோயுள் உழக்குமென் தோழி மதிமருள் வாண்முகம் விளங்கப் புதுநலம் ஏர்தரப் பூண்கநின் தேரே (கலி.126) 786 தோழி தலைவியது ஆற்றாமை கூறித் தலைவனை வரைவுகடாயது. தெரியிணர் ஞாழலுந் தேங்கமழ் புன்னையும் புரியவிழ் பூவின கைதையுஞ் செருந்தியும் வரிஞிமி றிமிர்ந்தார்ப்ப இருந்தும்பி யியைபூதச் செருமிகு நேமியான் தார்போலப் பெருங்கடல் வரிமணல் வாய்சூழும் வயங்குநீர்த் தண்சேர்ப்ப! கொடுங்கழி வளைஇய குன்றுபோல் வாலெக்கர் நடுங்குநோய் தீரநின் குறிவாய்த்தா ளென்பதோ கடும்பனி யறலிகு கயலேர்கண் பனிமல்க இடும்பையோ டினைபேங்க இவளைநீ துறந்ததை; குறியின்றிப் பன்னாள்நின் கடுந்திண்டேர் வருபதங்கண் டெறிதிரை யிமிழ்கானல் எதிர்கொண்டா ளென்பதோ அறிவரு ருழந்தேங்கி ஆய்நலம் வறிதாகச் செறிவளை தோளூர இவளைநீ துறந்ததை; காண்வர இயன்றஇக் கவின்பெறு பனித்துறை யாமத்து வந்துநின் குறிவாய்த்தா ளென்பதோ வேய்நல மிழந்ததோள் விளங்கிழை பொறையாற்றாள் வாள்நுதல் பசப்பூர இவளைநீ துறந்ததை; அதனால், இறைவளை நெகிழ்ந்த எவ்வநோய் இவள்தீர உரவுக்கதிர் தெறுமென ஓங்குதிரை விரைபுதன் கரையமல் அடும்பளித் தாஅங் குரவுநீர்ச் சேர்ப்ப அருளினை அளியே (கலி.127) தோழி தலைவியது ஆற்றாமை கூறித் தலைவனை வரைவுகடாயது. 787 தொல்லூழி தடுமாறித் தொகல்வேண்டும் பருவத்தால் பல்வயி னுயிரெல்லாம் படைத்தான்கட் பெயர்ப்பான்போல் எல்லுறு தெறுகதிர் மடங்கித்தன் கதிர்மாய<noinclude></noinclude> iwak7sh1ovkl9ia3ihv04gh9fchmfi8 250 664144 1978814 2026-10-10T06:55:15Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>367 நல்லற நெறிநிறீஇ யுலகாண்ட அரசன்பின் அல்லது மலைந்திருந் தறநெறி நிறுக்கல்லா மெல்லியான் பருவம்போல் மயங்கிருள் தலைவர எல்லைக்கு வரம்பாய இடும்பைகூர் மருள்மாலை; பாய்திரை பாடோவாப் பரப்புநீர் பனிக்கடல் தூவறத் துறந்தனன் துறைவனென் றவன்திறம் நோய்தெற உழப்பார்கண் இமிழ்தியோ எம்போலக் காதல்செய் தகன்றாரை யுடையை யோநீ; மன்றிரும் பெண்ணை மடல்சே ரன்றில் நன்றறை கொன்றன ரவரெனக் கலங்கிய என்துய ரறிந்தனை நரறியோ எம்போல இன்துணைப் பிரிந்தாரை யுடையை யோநீ; பனியிருள் சூழ்தரப் பைதலஞ் சிறுகுழல் இனிவரின் உயருமன் பழியெனக் கலங்கிய தனியவ திடும்பைகண் டினைதியோ எம்போல இனியசெய் தகன்றாரை யுடையை யோநீ; எனவாங்கு, அழிந்தய லறிந்த எவ்வ மேற்படப் பெரும்பே துறுதல் களைமதி பெரும் வருந்திய செல்லல் தீர்த்த திறனறி யொருவன் மருந்தறை கோடலிற் கொடிதே யாழநின் அருந்தியோர் நெஞ்சம் அழிந்துக விடினே (கலி.129) ‘தன்னுட் கையா றெய்திடு கிளவி'யால் தலைவி ஆற்றாளாயினவாறு தோழி தலைவற்குக் கூறியது. பெருங்கடல் தெய்வநீர் நோக்கித் தெளித்தென் திருந்திழை மென்றோள் மணந்தவன் செய்த அருந்துயர் நீக்குவேன் போன்மற் பொருந்துபு பூக்கவின் கொண்ட புகழ்சால் எழிலுண்கண் நோக்குங்கால் நோக்கின் அணங்காக்குஞ் சாயலாய் தாக்கி இனமீன் இகன்மாற வென்ற சினமீன் எறிசுறா வான்மருப்புக் கோத்து நெறிசெய்த நெய்தல் நெடுநார்ப் பிணித்தியாத்துக் கையுளர்வின் யாழிசை கொண்ட இனவண் டிமிர்ந்தார்ப்பத் 788<noinclude></noinclude> lp2mnhdwuo38ktoi30mu267kofkek92 250 664145 1978815 2026-10-10T06:55:56Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>368 தாழா துறைக்குந் தடமலர்த் தண்டாழை வீழுசல் தூங்கப் பெறின்; மாழை, மடமான் பிணைபியல் வென்றாய்நின் னூசல் கடைஇயான் இகுப்பநீள் தூங்காய் தடமென்றோள் நீத்தான் திறங்கள் பகர்ந்து; நாணினகொல் தோழி நாணினகொல் தோழி இரவெலாம் நற்றோழி நாணின என்பவை வாள்நிலா ஏய்க்கும் வயங்கொளி யெக்கர்மேல் ஆனாப் பரிய அலவன் அளைபுகூஉங் கானற் கமழ்ஞாழல் வீயேய்ப்பத் தோழியென் மேனி சிதைத்தான் துறை; மாரிவீ ழிருங்கூந்தல் மதைஇயநோக் கெழிலுண்கண் தாழ்நீர முத்தின் தகையேய்க்கும் முறுவலாய் தேயாநோய் செய்தான் திறங்கிளந்து நாம்பாடும் சேயுயர் ஊசல்சீர் நீயொன்று பாடித்தை; பார்த்துற் றனதோழி பார்த்துற் றனதோழி இரவெலாம் நற்றோழி பார்த்துற்றன என்பவை தன்துணை யில்லாள் வருந்தினாள் கொல்லென இன்துணை யன்றில் இரவின் அகவாவே அன்றுதான் ஈர்த்த கரும்பணி வாடஎன் மென்தோள் ஞெகிழ்த்தான் துறை; கரைகவர் கொடுங்கழிக் கண்கவர் புள்ளினந் திரையுறப் பொன்றிய புலவுமீ னல்லதை இரையுயிர் செகுத்துண்ணாத் துறைவனை யாம்பாடும் அசைவரல் ஊசற்சீர் அழித்தொன்று பாடித்தை; அருளினகொல் தோழி அருளினகொல் தோழி இரவெலாந் தோழி அருளின என்பவை கணங்கொள் இடுமணற் காவி வருந்தப் பிணங்கிரு மோட்ட திரைவந் தளிக்கும் மணங்கமழ் ஐம்பாலா ரூடலை யாங்கே வணங்கி யுணர்ப்பான் துறை; எனநாம் பாட மறைநின்று கேட்டனன் நீடிய வானீர்க் கிடக்கை வயங்குநீர்ச் சேர்ப்பனை யானென உணர்ந்து நீநனி மருளத்<noinclude></noinclude> gk4zxzbbaidk9bxgpoxs7wdlutsu470 250 664146 1978816 2026-10-10T06:56:32Z Sasipriya Palanisamy 17425 ocr 1978816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>369 தேனிமிர் புன்னை பொருந்தித் தானூக் கினனவ் வூசலை வந்தே (கலி.131) வரைவுநீட ஆற்றாளாய தலைவியைத் தோழி அவன் முன் அருமை செய்து அயர்த்த காலத்து அவன் வரைவினை யானறிந்து ஊசலாட நின்னைக் கொண்டுபோய் ஆடுகின்ற காலத்து யான் இயற்பழிக்க நீ இயற்பட மொழிவதுகேட்டு வந்து ஊசலை ஊக்கியவன் இக்காலத்து வருந்தவிடாது வருத்தமறிந்து வரைந்து கொள்வனென ஆற்றுவித்தது. உரவுநீர்த் திரைபொர ஓங்கிய எக்கர்மேல் விரவுப்பல் லுருவின வீழ்பெடை துணையாக இரைதேர்ந்துண் டசாவிடூஉம் புள்ளினம் இறைகொள முரைசுமூன் றாள்பவர் முரணியோர் முரண்தப நிரைகளி றிடைபட நெறியாத்த இருக்கைபோல் சிதைவின்றிச் சென்றுழிச் சிறப்பெய்தி வினைவாய்த்துத் துறையகலம் வாய்சூழத் துணிகடல் தண்சேர்ப்ப! புன்னைய நறும்பொழில் புணர்ந்தனை யிருந்தக்கால் நன்னுதால் அஞ்சலோம் பென்றதன் பயனன்றோ பாயின பசலையாற் பகற்கொண்ட சுடர்போன்றாள் மாவின தளிர்போலும் மாணலம் இழந்ததை; பன்மலர் நறும்பொழிற் பழியின்றிப் புணர்ந்தக்கால் சின்மொழி தெளியெனத் தேற்றிய சிறப்பன்றோ வாடுபு வனப்போடி வயக்குறா மணிபோன்றாள் நீடிறை நெடுமென்றோள் நிரைவளை நெகிழ்ந்ததை; அடும்பிவ ரணியெக்கர் ஆடிநீ தணந்தக்கால் கொடுங்குழாய் தெளியெனக் கொண்டதன் கொளையன்றோ பொறையாற்றா நுசுப்பினாற் பூவீந்த கொடிபோன்றாள் மறைபிற ரறியாமை மாணாநோ யுழந்ததை; எனவாங்கு, வழிபட்ட தெய்வந்தான் வலியெனச் சார்ந்தார்கண் கழியுநோய் கைம்மிக அணங்காகி யதுபோலப் பழிபரந் தலர்தூற்ற என்றோழி அழிபட தலைப்ப அகறலோ கொடிதே (கலி.132) 789 வரைவு நீட்டித்துழிப் பகற்குறிவந்து நீங்குந் தலைவனை எதிர்ப்பட்டுத் தோழி அவனை நாணு நெஞ்சலைப்ப வரைவுகடாயது. 790<noinclude></noinclude> gg3s14zvr16fxlkn5d9kxu5f6ilrp88 250 664147 1978828 2026-10-10T07:35:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பதிகம் பாடிப் பரவியுள்ளார். இத்தலத்தில் மறையவர் பலர் வாழ்ந்து தொண்டுபுரிந்த செய்தியினைச் ‘செம்மை மறையோர் திருக்கவய நல்லூர்’ என்று (ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கலிக்காமூர்|364|திருக்கழுக்குன்றம்}}</noinclude>பதிகம் பாடிப் பரவியுள்ளார். இத்தலத்தில் மறையவர் பலர் வாழ்ந்து தொண்டுபுரிந்த செய்தியினைச் ‘செம்மை மறையோர் திருக்கவய நல்லூர்’ என்று (பெ.பு.ஏயர்.66) சேக்கிழார் குறிப்பிட்டுள்ளார். சுந்தரர் தாம் பாடிய இவ்வூர்ப் பதிகத்தில், சைவ சமயத் தொடர்பான பல புராணச் செய்திகளைப் பாடல் தோறும் இயைத்துப் பாடியுள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கதாகும். அச்செய்திகள் கந்த புராணம், காஞ்சிப்புராணம், இராமாயண உத்தர காண்டம், இலிங்கபுராணம், பெரியபுராணம் முதலிய நூல்களில் இடம்பெற்றுள்ளனவாகும். இறைவனை விரும்பித் தவமிருந்த உமையம்மையை மணந்தமை, சலந்தரனை அழித்து அச்சக்கரத்தைத் திருமாலுக் கருளியமை, தக்கன் வேள்வி அழித்தமை, தாதை தாள் தடிந்த சண்டேசுரநாயனாருக்கு அருளியமை, உமாதேவி விளையாட்டாக இறைவன் கண்ணை மூட, அதனால் உலகனைத்தும் இருள்பட, முக்கண்ணால் உலகிற்கு ஒளி வழங்கியமை, சிவனை மதியாது அப்பெருமான் வீற்றிருந்த பெயர்க்க முனைந்த இராவணன் வலியடங்கக்கால் பெருவிரலால் மலையை அழுத்தியமை, தாரகனை அழித்த முருகனை மகனாகக் கொண்டு விளங்கியமை, மன்மதன் உடல் அழியக்கண் விழித்தமை, திரிபுரம் அழித்தமை முதலிய புராணச் செய்திகளைப் பாடல் தோறும் அமைத்துப் பாடியுள்ளார். கலயநல்லூர் இயற்கை அழகு தவழ அமைந்துள்ள காட்சியினை ‘அரும்பருகே சுரும்பருவ அறுபதம் பண்பாட, அணி மயில்கள் நடமாடும் அணிபொழில்சூழ் அயலின், கரும்பருகே கருங்குவளை கண்வளரும் கழனிக் கமலங்கள் முகமலரும் கலயநல்லூர்’ என்று பாடியிருப்பது இன்பம் மிகுவிப்பதாக உள்ளது. இத்தலத்திற்கு நான் முகன் வந்து வழிபட்டுச் சிறப்புற்றான் என்றும் கூறுகின்றனர்.{{Right|<b>பெ.சு.</b>}} <section end="திருக்கலய நல்லூர்"/> <section begin="திருக்கலிக்காமூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கலிக்காமூர்</b>: இது காவிரியின் தென்கரையில் அமைந்த தலங்களில் ஒன்று. இப்போது அன்னப்பன்பேட்டை என்று வழங்கப்படுகின்றது. சீகாழி புகைவண்டி நிலையத்திற்குக் கிழக்கே ஒன்பது கல் தொலைவில் உள்ள தென் திருமுல்லைவாயிலுக்குத் தென்மேற்கே மூன்று கல் தொலைவில் உள்ளது. உப்பனாற்றைக் கடந்து சென்று தலத்தினை அடைதல் வேண்டும். திருவெண்காட்டிலிருந்தும் இவ்வூருக்குச் செல்லலாம். இறைவன் பெயர் சுந்தரேசர். இறைவி அழகம்மை. அழகுவனமுலையம்மை என்றும் கூறப்படும். பராசர முனிவர் பூசை செய்த தலம் என்று கூறுகின்றனர். இத்தலம் திருஞான சம்பந்தரால் பாடப்பெற்ற சிறப்புடையது. இதனை ‘வளமார் கலிக்காமூர்’ ‘கார் அரவக் கடல் சூழ வாழும் பதி’ என ஞான சம்பந்தர் சிறப்பித்துக் கூறுகின்றார். ‘ஆவியுள் நீங்கலன், ஆதிமூர்த்தி, அமரர் பெருமான்’ என இத்தல இறைவனைச் சம்பந்தர் பாடுகின்றார்.{{Right|<b>ஜி.ஆர்.கி.</b>}} <section end="திருக்கலிக்காமூர்"/> <section begin="திருக்கழிப்பாலை"/> {{dhr}} <b>திருக்கழிப்பாலை</b>: இது தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. இங்குள்ள திருக்கோயில் பண்டு தில்லைக்குத் தென்கிழக்கில் 11கி.மீ தொலைவில் கொள்ளிடத்தின் வடகரையில் இருந்தது. கொள்ளிட ஆற்று வெள்ளத்தால் அது இடிந்துபோயிற்று. சைவப் பெருமக்கள் அக்கோயில் கற்களைக் கொண்டு வந்து சிவபுரிக்குத் தென்பால் கோயில்கட்டி இறைவனை எழுந்தருவித்துள்ளனர். அவ்விடம் தில்லையினின்றும் 5 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள திருநல் வாயில் என்னும் சிவபுரிக்கோயிலுக்கு அருகே தனிக்கோயிலாகத் திகழ்கிறது. இத்தலம் மூவர் தேவாரமும் பெற்ற சிறப்புடையதாகும். இங்குள்ள இறைவன் பெயர்:பால் வண்ணநாதர்; இறைவி பெயர்: வேதநாயகி. சிறிய கோயிலாக அமைத்துள்ள இதன்கண் விளங்கும் இலிருங்கத் திருமேனி சற்றே வெண்ணிறங் கொண்டு திகழ்கிறது. மயில்களாலும் சோலை, கடிநாறு பூஞ்சோலை கமழ்ந்து நாறும் கழிப்பாலை என வரும் அப்பரடிகள் தேவாரம் இப்பதியின் சோலை வளம் உணர்த்தும். கண் நலம் கவரும் கழிப்பாலை, பாய்புனல்சூழ் கழிப்பாலை எனச் சம்பந்தரும் இத்தலத்தின் நில நீர் வளங்களைப் பாடுகின்றார். சுந்தரர் இதனைக் கரும்பாரும் கழனிக் கழிப்பாலை, கடற் சாரும் கழனிக் கழிப்பாலை என்று சிறப்பித்துள்ளார். கடல் சாரும் என்ற குறிப்பு இவ்வூர் கடற்கரைகளை அடுத்தது என்ற எண்ணத்தை உண்டாக்கும். கலங்கள் வந்துலவும் கழிப்பாலை எனச் சம்பந்தர் கூறுவது அதனை உறுதிப்படுத்தும்.{{Right|<b>ஜி.ஆர்.கி.</b>}} <section end="திருக்கழிப்பாலை"/> <section begin="திருக்கழுக்குன்றம்"/> {{dhr}} <b>திருக்கழுக்குன்றம்</b>: இது தொண்டை நாட்டிலுள்ள 32 தவங்களுள் 28 ஆவதாகும். இந்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் குறிஞ்சிப் பண் ஒன்று, அப்பர் திருத்தாண்டகம் ஒன்று, சுந்தரர் நட்டபாடைப்பண் ஒன்று ஆக 3 பதிகங்கள் உள்ளன. வேதங்கள் மலையாய் இறைவனைத் தாங்கியுள்ளதால் இம்மலை வேதகீரி, வேதாசலம் எனப் பெயர் பெறும். இம்மலை மேல் உள்ள இறைவன் பெயர் வேதகிரீசுவரர், வேதபுரி சுவரர்; இறைவி பெயர் பெண்ணினல்லாள், மலைச் சொக்கநாயகி என்பதாம். மலையின் அடிவாரத்திலும் ஒரு கோயிலிருக்கிறது. அங்குள்ள இறைவன் பெயர் பக்தவத்சலர்; இறைவி பெயர் திரிபுரசுந்தரி.<noinclude></noinclude> s4xkgs1bff664z5cpi0bfwhe8r9wq95 250 664148 1978832 2026-10-10T07:42:19Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "6 சுவை சிசாட்டும்‌ சசாற்கிபாமிவு வந்த வாய்மை நெஞ்சர்‌! தம்தம்‌ சமயத்தை - சாதியை - கட்சியை மற்றொரு சமயத்திற்கோ சாதிக்கோ கட்சிக்கோ எதிரிட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>6 சுவை சிசாட்டும்‌ சசாற்கிபாமிவு வந்த வாய்மை நெஞ்சர்‌! தம்தம்‌ சமயத்தை - சாதியை - கட்சியை மற்றொரு சமயத்திற்கோ சாதிக்கோ கட்சிக்கோ எதிரிடையாக்க எள்ளத்தனையும்‌ எண்ணாத்‌ தலைமையர்‌ எவர்‌? சேவல்‌ போர்‌, கடாப்போர்‌ எப்படி நிகழ்கின்றன? மூட்டிவிடுவார்‌ மூட்டுதலால்‌ தானே நிகழ்கின்றன. மக்களை மாக்களாக்கும்‌ வெறியர்‌ - வெறித்‌ தலைமையர்‌ வெறிப்‌ பொழிவர்‌ - தம்மால்‌, தமிழினம்‌ தொடர்ந்து அழிந்து வருவதாலேயே தமிழினம்‌ வேற்றாருக்கு இடம்‌ தந்து கொத்தடிமையாய்‌ உள்ளது! அவரவர்‌ நிலையில்‌ அவரவர்‌ நின்று, அவ்வாறு நிற்பாரை மதித்து நடந்தால்‌ - அவ்வாறு நடக்க நாவன்மையர்‌ பொழிவாற்றினால்‌ எக்கட்சி - எச்சமயம்‌ - எச்சாதிப்பிணக்குத்‌ தலை காட்டமுடியும்‌? கல்வியறிவில்லாக்‌ காலத்து மக்கள்‌ கண்மூடியாக இருந்தனர்‌ என்பது கற்றவர்‌ சூழ்ச்சியால்‌ என்றால்‌, இக்காலக்‌ கட்சி - சமய - சாதித்‌ - தலைமையர்‌ விரிவிலாச்‌ சுருக்கத்‌ தந்நலம்‌, தமிழ்‌ இனத்தை முழுவதாகக்‌ கெடூப்பதுடன்‌, மேல்‌ மேலும்‌ -கெடவே வழி செய்கின்றது. ஆதலால்‌, அயற்கேட்டைத்‌ தாங்கும்‌ தூண்களாக இருந்து தமிழினக்‌ கேடராகவே உருவாக்கிக்‌ கொண்டுள்ளனர்‌! எந்த ஒன்றிலேயாவது ஒன்றுபட்டு நிற்கின்றனரா? நிற்க விடூுகின்றனரா? சமயமோதல்‌ கதைகள்‌ தெய்வப்‌ பேரால்‌ கண்டது இந்த மண்‌! சாதி உயர்வு தாழ்வாக்கி மீளா எரி நிரயம்‌ ஆக்கியது தன்னல வாழ்வுக்‌ கூட்டம்‌. இவ்விரண்டையும்‌ விஞ்ச்க்‌ கட்சியின்‌ பெயரால்‌ மற்றை வெறிகளையும்‌ ஒரு சேர உண்டாக்கி விடுகின்றன. கட்சித்‌ தலைமைகள்‌ இதுகால்‌! இக்கட்சியான்‌ அக்கட்சியானொடுூ உறவு கொள்ளவும்‌ -நட்பாடவும்‌ - கொண்டு கொடுக்கவும்‌ - தடைவிதிக்கின்ற நிலையைப்‌ பார்க்குங்கால்‌ “சீசீ! சிறியர்‌ செய்கை” என்று பாரதி சொன்னதைத்‌ தானே சொல்ல நேர்கின்றது! வெறியூட்டும்‌ பொழிவாளரை உருவாக்கல்‌ - ஊர்‌ ஓஊளர்க்கு விடுத்தல்‌ - மடிநிறையப்‌ பணம்‌ வாரல்‌ - இவற்றுக்குப்‌ பொழிவுக்‌ Mmகூட்டம்‌ கலைக்கூட்டம்‌ உணடு என்றால்‌, என்றாவது ஒன்றுபடமுடியுமா? “நாட்டு மாந்தரெல்லாம்‌ ஆட்டு மந்தையாய்‌ ஆக்கி விட்டார்‌” என்று அதே பாரதி கூறியதை மெய்ப்பிப்ப தல்லவா!<noinclude></noinclude> 90k32v6vjuohnw5015y24kswmmbw8sg 250 664149 1978833 2026-10-10T07:43:13Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "3. நடுமை சார்பிலாச்‌ சால்பு சார்ந்ததே நடுமையாகும்‌. நடூுமை நடுவுநிலைமை. வழக்காடி தாம்தாம்‌ எடுத்துக்‌ கொண்டதைக்‌ கூட்டியும்‌ குறைத்து..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>3. நடுமை சார்பிலாச்‌ சால்பு சார்ந்ததே நடுமையாகும்‌. நடூுமை நடுவுநிலைமை. வழக்காடி தாம்தாம்‌ எடுத்துக்‌ கொண்டதைக்‌ கூட்டியும்‌ குறைத்தும்‌ மாற்றியும்‌ மறைத்தும்‌ உள்ளதை இல்லதென்றும்‌ இல்லதை உள்ளதென்றும்‌ தாம்‌ குற்றவாளி அல்லர்‌ எனக்‌ காட்டூவதற்காக எப்படியும்‌ உரைக்கலாம்‌. அவற்றில்‌ மெய்ம்மம்‌ பொய்ம்மம்‌ கண்டூ சீர்தூக்கிச்‌ சொல்லைக்‌ கொண்டூ மட்டும்‌ துணியாமல்‌ தீர ஆய்ந்து குற்றமற்றவன்‌ தண்டிக்கப்படாமலும்‌ குற்றவாளி தண்டனைக்கு ஆட்படாமல்‌ தப்பித்துக்‌ கொள்ளாமலும்‌ நடுவுநிலை கண்டு தீர்மானிப்பதே நடுமையாம்‌. பொழிவாளன்‌ பெொழிவுக்கும்‌ இந்நடுமை வேண்டத்‌ தக்கதாம்‌. பொழிவு என்பது வாய்வந்தவாறும்‌ தான்‌ எண்ணியதே சரியானது என்றவாறும்‌ பொழிவது அன்று. அவையிலுள்ளார்‌ ஒப்பும்‌ வகையில்‌ உரைப்பதாக இருப்பதே மெய்யுரையாளன்‌ என்பதைக்‌ காட்டும்‌. பட்டிமன்றம்‌, வழக்காடு மன்றம்‌, மேல்முறையீட்டு மன்றம்‌, அரட்டை அரங்கம்‌, அகடவிகடம்‌ எனப்‌ பல கோணக்‌ கூத்தாட்டங்கள்‌ பொழிவாக ஏற்பட்டுள்ள காலம்‌! நகைச்சுவையே மையமாகவும்‌ வேடிக்கை செய்வதே விளக்கமாகவும்‌ போய்விட்ட நாளை இது! இவற்றில்‌ மேடைதோறும்‌ ஊர்தோறும்‌ மாறிமாறி வைத்த கருத்துக்குத்‌ தக முடிவெடுப்பது உண்மைக்கு மறுதலையாம்‌. கருத்துகளை உரைக்கும்‌ வல்லமையால்‌, பொய்‌ மெய்யாகவும்‌, கருத்துகளை எடுத்து வைக்கும்‌ வல்லமை இல்லாமையால்‌ மெய்‌ பொய்யாகவும்‌ அமையக்‌ கூடும்‌. ஆனால்‌, நடுமை அச்சொல்வன்மை, நடுமைப்‌ பொருள்‌ கண்டு தெளிவிப்பதே பொருளுக்கும்‌ பொருளுரை கண்டார்க்கும்‌ பெருமையாம்‌. நடுமை என்பது மாறிமாறி வேடம்‌ புனைந்து ஆடும்‌ கூத்தன்‌ அல்லன்‌. எவர்‌ ஆயினும்‌ கணக்கைப்‌ போல நான்கை நான்கால்‌ உறழப்‌ பதினாறு ஆவது போல்‌ செவ்விதாக இருக்கவேண்டும்‌. 15 என்பதோ 17 என்பதோ செவ்விதாகாமை போல இருத்தல்‌ வேண்டும்‌. உண்மைக்‌ கேட்டினும்‌ கேடானது உண்மையை மறைத்துக்‌ கண்டும்‌ கொண்டூம்‌ கூறும்‌ முடிபு. ஆதலால்‌, முறை மன்ற நடூவர்‌ ஓப்பப்‌ பொழிவாளரும்‌ நடுமை போற்றி உரையாற்றல்‌ கடமையாம்‌.<noinclude></noinclude> 8xpcxfr0u4xeucohzqo5861dqfbqvvw 250 664150 1978834 2026-10-10T07:44:11Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 7 பொழிவு. என்பது என்ன? மழை - அது, பொதுமையானதா? தனித்தனியே நேர்ந்தும்‌ விலக்கியும்‌ பொழிவதா? “மாரிதான்‌ சில..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 7 பொழிவு. என்பது என்ன? மழை - அது, பொதுமையானதா? தனித்தனியே நேர்ந்தும்‌ விலக்கியும்‌ பொழிவதா? “மாரிதான்‌ சிலரை வரைந்து பெய்யுமோ?” என்பது கபிலரகவல்‌! சொல்‌ என்பது என்ன? நெல்‌! மணியில்லாதது நெல்லா? பதர்தானே! பதடி என்பதும்‌ அதுதானே! “நயனொடூ நன்றி புரிந்த பயனுடையார்‌ பண்புபா ராட்டும்‌ உலகு” என்பது நம்‌ பொதுமறை அல்லவா! “நாநலம்‌ என்னும்‌ நலனுடைமை அந்நலம்‌ யாநலத்‌ துள்ளதூஉம்‌ அன்று” என்பதைப்‌ பொழிவாளன்‌ போற்றத்‌ தவறுதல்‌ அவன்‌ பொழிவாளன்‌ அல்லன்‌ கழிசடைப்‌ பிறவியன்‌ என்பது தானே! எந்நிலையிலும்‌ சால்பு குன்றாப்‌ பொழிவாளனே குன்றம்‌ அன்னவன்‌! மலையன்னவன்‌! மலைத்‌ தொடர்‌ அன்னவன்‌! மலையினும்‌ மாணப்‌ பெரியன்‌! “மலைமேல்‌ ஏற்றிய விளக்கன்‌' என்பவன்‌ அவனேயாம்‌!<noinclude></noinclude> nejyvk3y3karp985o840kc6a5zvqosw 1978835 1978834 2026-10-10T07:44:41Z காயத்ரி1115 16736 1978835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 7 பொழிவு என்பது என்ன? மழை - அது, பொதுமையானதா? தனித்தனியே நேர்ந்தும்‌ விலக்கியும்‌ பொழிவதா? “மாரிதான்‌ சிலரை வரைந்து பெய்யுமோ?” என்பது கபிலரகவல்‌! சொல்‌ என்பது என்ன? நெல்‌! மணியில்லாதது நெல்லா? பதர்தானே! பதடி என்பதும்‌ அதுதானே! “நயனொடூ நன்றி புரிந்த பயனுடையார்‌ பண்புபா ராட்டும்‌ உலகு” என்பது நம்‌ பொதுமறை அல்லவா! “நாநலம்‌ என்னும்‌ நலனுடைமை அந்நலம்‌ யாநலத்‌ துள்ளதூஉம்‌ அன்று” என்பதைப்‌ பொழிவாளன்‌ போற்றத்‌ தவறுதல்‌ அவன்‌ பொழிவாளன்‌ அல்லன்‌ கழிசடைப்‌ பிறவியன்‌ என்பது தானே! எந்நிலையிலும்‌ சால்பு குன்றாப்‌ பொழிவாளனே குன்றம்‌ அன்னவன்‌! மலையன்னவன்‌! மலைத்‌ தொடர்‌ அன்னவன்‌! மலையினும்‌ மாணப்‌ பெரியன்‌! “மலைமேல்‌ ஏற்றிய விளக்கன்‌' என்பவன்‌ அவனேயாம்‌!<noinclude></noinclude> 3k5r96m8gntl7te4bfxvps93uwly8bb 250 664151 1978836 2026-10-10T07:45:33Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 0 ஒரு கூட்டத்தில்‌ கேட்டவர்‌ அடூத்த கூட்டத்திலும்‌ கேட்கலாம்‌. அக்கூட்டத்தில்‌ அப்படி உரைத்தார்‌; இக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 0 ஒரு கூட்டத்தில்‌ கேட்டவர்‌ அடூத்த கூட்டத்திலும்‌ கேட்கலாம்‌. அக்கூட்டத்தில்‌ அப்படி உரைத்தார்‌; இக்கூட்டத்தில்‌ இப்படி உரைக்கிறார்‌; இவர்‌ ஆளுக்குத்தக இடத்துக்குத்தத உரைப்பார்‌ என்னும்‌ எண்ணம்‌ ஏற்பட்டுவிட்டால்‌ அவர்‌ கூறும்‌ செய்தி எதுவும்‌ நம்பிக்கை அற்றதாகப்‌ போகிவிடும்‌. நடூுமையும்‌ நடூமையற்ற மதிப்பீட்டைப்‌ பெற்றதாகும்‌. சொல்லிலே நடூமை காணார்‌ செயலில்‌ நடுமையாக இரார்‌ என்பதை உறுதிப்படுத்தும்‌ சான்றும்‌ ஆகிவிடும்‌. பொழுதுபோக்கு வேடிக்கை தானே இப்பேச்சு! நகைப்புக்காகத்‌ தானே சொல்வது என்றால்‌, காலத்தின்‌ அருமையும்‌ கடமை மேம்பாடும்‌ அறிந்து கடனாற்றாக்‌ கயமையே அ,_.தாகி இழிமையாம்‌! சிரிப்பார்‌ சிரிப்பினும்‌ சிந்திப்பார்க்கு, “இவர்‌ கொண்டது அறிவா, பண்பொடுூ கூடுவதா, ஆக்கம்‌ செய்வதா?' என்னும்‌ எண்ணங்களை எட்டாமல்‌ போகா. ஆதலால்‌, நடுமை போற்றல்‌ இன்றியமையாததாம்‌. தாம்‌ சார்ந்த சார்பை முன்‌ வைத்து வழக்காடுவார்‌ உரைபரரப்புவார்‌ தம்‌ தலைமைக்குத்‌ தகப்பொழிவார்‌ கட்சி மேலிடக்‌ கொள்கை கொண்டு பொழிவார்‌. ஒரே செயலையே இருவரும்‌ செய்திருந்தாலும்‌ ஒருவர்‌ செய்தது தவறாகவும்‌ ஓருவர்‌ செய்தது செவ்விதாகவும்‌ சொல்லலோ இரண்டையும்‌ எடூத்துக்காட்டாமல்‌ மழுப்புதலோ, இட்டு மொழிந்து இருபக்கமும்‌ சரியே என்பதோ சொல்வாரை நடூமையராகக்‌ கொள்ளாமல்‌ தடைப்படூத்தும்‌. பொழிவின்‌ மற்றைச்‌ சீர்மையைபும்‌ கெடுக்கும்‌. பொதுமக்கள்‌ முன்னர்ப்‌ பொழிவு, சட்டமன்ற நாடாளுமன்ற, அறங்கூறவைய முன்னர்‌ எடூத்துரைப்பு ஒப்பதே. அவற்றினும்‌ மேம்பட்டதே என்ற உணர்வுடைய பொழிவே சிறப்புடையதாகக்‌ கொள்ளப்படும்‌. “ஊழி பெயரினும்‌ தாம்பெயரார்‌ சான்றாண்மைக்கு ஆழி எனப்படூ வார்‌”. என்பதற்கு ஏற்பவும்‌, “சமன்‌ செய்து சீர்தூக்கும்‌ கோல்‌ போல்‌ அமைந்தொரு பால்‌, கோடாமை சான்றோர்க்கணி” என்பதற்கு ஏற்பவும்‌, பொழிவு அமைதலே கேட்பவரைப்‌ பிணிக்கும்‌, கேளாரும்‌ கேட்கத்‌ தூண்டும்‌! இனி மொழிநடை பற்றிக்‌ காணலாம்‌.<noinclude></noinclude> abzvo078qusfqj6cto43wvp3mtp6yu5 250 664152 1978837 2026-10-10T07:46:21Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "10 சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு 4, பொழிவின்‌ நடை ஒரு பொழிவைக்‌ கேட்பவர்‌ மொழிச்‌ செம்மையைக்‌ கூறாமலே அறிந்து கொள்ளும்‌ வகையில்‌ இருத்தல்‌..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>10 சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு 4, பொழிவின்‌ நடை ஒரு பொழிவைக்‌ கேட்பவர்‌ மொழிச்‌ செம்மையைக்‌ கூறாமலே அறிந்து கொள்ளும்‌ வகையில்‌ இருத்தல்‌ வேண்டும்‌. மொழிச்‌ செம்மை என்பது கடமையில்‌ இல்லை. வழக்கில்‌ வழங்காச்‌ சொல்லைச்‌ சொல்லலிலும்‌ இல்லை. கொச்சை வழு கலப்படம்‌ இல்லாச்‌ சொல்லாக அகராதி கொண்டு அறியவேண்டும்‌ சொல்லாக இல்லாமல்‌ பொதுமக்களும்‌ புரியும்‌ வகையிலும்‌ இருத்தல்‌ வேண்டும்‌. அறிவறிந்தவராய்‌, பொழிவு வல்லாராய்‌ இருப்பாரே கொச்சையும்‌ வழுவும்‌ கலப்பும்‌ கயமையும்‌ கொண்டு பேசினால்‌, அது மொழித்திறம்‌ இல்லார்க்கு எடூத்துக்காட்டாய்‌ அவர்கள்‌ கொண்டிருந்த தூய்மையைக்‌ கெடுக்கவும்‌ துணையாகிவிடும்‌. கூடியுள்ள அவையின்‌ நிலையை அறிந்து நடையை எளிமை சமன்மை சற்றே அருமைப்படூத்திக்‌ கொள்ளவேண்டும்‌. மழலையர்‌ முன்‌ ஆய்வுப்‌ பெரும்‌ பொருளை அருந்தொடர்களால்‌ விளக்குவதோ, ஆய்வர்‌ முன்‌ மழலையர்‌ முன்‌ பொழியத்‌ தக்க பொழிவைச்‌ செய்வதோ தக்கவை ஆகா. அவையிலுள்ளார்‌ அகவை, அறிவறி நிலை, அவைப்‌ பொருள்‌, நோக்கு என்பவற்றைக்‌ கருத்தில்‌ கொண்டு எளிமை அருமை இயன்மை வகைகளில்‌ பொழிதல்‌ வேண்டும்‌. மெல்லெனக்‌ கூற வேண்டியதை மெல்லெனவும்‌, ஓங்கிக்‌ கூற வேண்டியதை ஓங்கியும்‌, இசைத்துக்‌ கூற வேண்டியதை இசைத்தும்‌, மீளக்‌ கூற வேண்டித்‌ தெளிவுறுத்த வேண்டியவற்றை மட்டுமே மீளக்‌ கூறியும்‌ சொல்லும்‌ செய்தியை நிறுவும்‌ சான்று, மேற்கோள்‌, கதை, ஒப்பு முதலியவற்றை அவ்வவ்விடத்தே சொல்லியும்‌ இயல்புநிலையில்‌ கூறுதல்‌ பொழிவை வெலச்‌ செய்யும்‌ பெருமையதாம்‌. வெலச்‌ சொல்லுவார்க்குப்‌ பாராட்டுத்‌ தேடுவதாக இல்லாமல்‌, கேட்பார்க்குப்‌ பயன்‌ செய்வதாக இருக்கவேண்டும்‌. இசைத்திறம்‌ அமைந்தார்‌, அரிதான இடங்களில்‌ மட்டூம்‌ இடைஇடை இசைத்தல்‌ கேட்டற்கு இனிதாம்‌. அதனை விடுத்துப்‌ பொழிவையே இசையாக்கி விடுதல்‌ வெளியே செல்லும்பொழுது என்ன சொன்னார்‌ என்பதே இல்லாமல்‌ ஆகிவிடும்‌.<noinclude></noinclude> pkjlyo9ryswcz86midb601smlxi5iwa 250 664153 1978838 2026-10-10T07:47:04Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதுமுனைவர்‌ ,இரா. இளங்குமரனார்‌ 1] நகைச்சுவை உயர்சுவை! அதனாலேயே மெய்ப்பாடுகளைக்‌ கூறும்‌ தொல்காப்பியர்‌ 'நகையே' என முன்‌ வைத்தார்‌! அந்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதுமுனைவர்‌ ,இரா. இளங்குமரனார்‌ 1] நகைச்சுவை உயர்சுவை! அதனாலேயே மெய்ப்பாடுகளைக்‌ கூறும்‌ தொல்காப்பியர்‌ 'நகையே' என முன்‌ வைத்தார்‌! அந்நகைச்சுவை நடையில்‌ இல்லாமல்‌ எடூத்த கருத்தில்‌ அமைதலே. பயனாம்‌. அதுவும்‌ பிறரைப்‌ புண்படுத்தா நகையாகவும்‌ இருத்தல்‌ வேண்டும்‌. நகைச்சுவை உயர்‌ சுவையெனக்‌ கொண்டு பொழுதெல்லாம்‌ பொருந்தா நகைச்சுவைச்‌ செய்திகளைத்‌ தேடித்தேடி வைத்தல்‌ நகைச்சுவைக்‌ கேடாகவே அமையும்‌. வேடிக்கைப்‌ பொழிவராக ஆக்குமே அல்லாமல்‌ வினைநலம்‌ மிக்க பொழிவாளர்‌ என்னும்‌ பேற்றை அது தாராது. குழந்தைக்கு ஊட்டும்‌ உணவுக்கும்‌ கடிய உழைப்பருக்குத்‌ தரும்‌ உணவுக்கும்‌ மூளை உமழைப்பர்க்கு வழங்கும்‌ உணவுக்கும்‌ வேறுபாடு இல்லையா! அவ்வேறுபாடு உணர்ந்து தக்கார்க்குத்‌ தக்கதைத்‌ தருதலே தந்த பயனும்‌ நயனும்‌ உடையதாய்‌ அமையும்‌. சொல்வகையுள்‌ ஒன்று செலச்‌ சொல்லல்‌:; கேட்பார்‌ கொள்ளும்‌ வகையிலும்‌ புரிந்து தெளிந்து செயல்படும்‌ வகையிலும்‌ அமைவதே செலச்‌ சொல்லலாம்‌. செலச்‌ சொல்லல்‌ என்பதை வெலச்‌ சொல்லல்‌ என்பதும்‌ தகும்‌. புரிந்து கொள்ளும்‌ சொல்‌ வெற்றிச்‌ சொல்லாகத்‌ தானே அமையும்‌ ஆதலால்‌ என்க. நடை ஆற்றோட்டமாக அமையும்‌ சிலர்க்கு! சிலர்க்கு அருவி முழக்காக வெளிப்படும்‌. சிலர்க்குக்‌ கல்லை ஊடறுத்துப்‌ பாயும்‌ சலசலப்பாக இருக்கும்‌. சிலர்க்குத்‌ தூவானம்‌ தூவுவது போல்‌ அமையும்‌. சிலர்‌ அரிய செய்திகளையும்‌ வாழைப்‌ பழத்தில்‌ ஊசி இறக்குவது போல்‌ எளிதில்‌ கூறவல்லாராய்‌ இருப்பர்‌. சிலர்‌ எளிய செய்தியையும்‌ கல்லில்‌ முட்டுவது போல்‌ ஆக்கிவிடூவர்‌. சிலரோ இடைநிறுத்தி இடைநிறுத்தி நடைத்‌ தொய்வுபடப்‌ பொழிவர்‌! சிலர்‌ சொல்லுக்கும்‌ சொல்லுக்கும்‌ இடைவெளிப்படாமல்‌ படபடத்து என்ன சொல்கிறார்‌ என்பது கேட்பவர்க்குப்‌ புரியாமலே போய்விடுவது உண்டு. அவர்‌ என்ன பேசினார்‌ எனப்‌ புலப்படாமலே பொழுதைப்‌ பாழாக்கிய ஒன்றே நிற்கச்‌ செய்துவிடும்‌. ஒவ்வொருவருக்கும்‌ ஒவ்வொரு வகையில்‌ பொழிவு நடை அமையும்‌. சிலர்‌, சிலர்‌ நடையைப்‌ பின்பற்றுவர்‌. அவர்‌ நடையைப்‌ பின்பற்றல்‌ நடை, வெற்றி பெறாது. இயற்கைநடை என்பது அவரவர்‌ நடையே! பிறரைப்‌ பின்பற்றும்‌ நடை எவ்வளவு முயன்றாலும்‌ செயற்கை நடையே. உணர்வு வயப்பட்ட போதில்‌ அது காலைவாரி விட்டு விடுதல்‌ கண்கூடு.<noinclude></noinclude> qeq0l1sp1e3m4d86f5awwdvww5izhub 250 664154 1978840 2026-10-10T07:48:01Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "12 சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு மக்கள்‌ வழக்கு, இலக்கிய வழக்கு என இருவகை வழக்குகள்‌ இயல்பாக அமைந்தவை. மக்கள்‌ வழக்கில்‌ இருந்து கிளர்ந்தவ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>12 சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு மக்கள்‌ வழக்கு, இலக்கிய வழக்கு என இருவகை வழக்குகள்‌ இயல்பாக அமைந்தவை. மக்கள்‌ வழக்கில்‌ இருந்து கிளர்ந்தவையே இலக்கிய வழக்கு ஆகிய புலமையர்‌ வழக்குகள்‌. உரையாசிரியர்கள்‌, பாடல்‌ ஆசிரியர்கள்‌ வழக்குகள்‌ ஒன்றுபட்டவை அல்ல. சில வரிகளைப்‌ பார்த்த அளவில்‌ இன்னார்நடை இது எனச்‌ சொல்லி விடும்‌ வகையில்‌ அமையும்‌. பொதுமக்கள்‌ வழக்கிலும்‌ அடுக்கு, எதுகை, மோனை, இயைபு, அளபெடை முதலியவை உண்டு என்பதைப்‌ பழமொழி, விடுகதை, தாலாட்டூ, ஒப்பாரி, நாட்டுப்பாடல்‌ ஆகியவற்றால்‌ நன்கு அறியலாம்‌. எந்நடை ஆயினும்‌ கேட்பார்‌ நடையை உயர்த்துவதாய்‌ இருக்கவேண்டுமே அல்லாமல்‌ கீழே இறக்குவதாய்‌ அமைதல்‌ ஆகாது. சிலர்‌ எண்ணம்‌ பொதுமக்கள்‌ நடையில்‌ பேசினால்‌ தான்‌ அவர்களுக்குப்‌ புரியும்‌ எனக்‌ குழாயடிப்‌ பேச்சு, தெருச்‌ சண்டைப்‌ பேச்சு என்பவற்றைப்‌ பின்பற்றல்‌ அவர்களை மேலும்‌ தம்நடையைத்‌ தாழ்த்தவே வழிவகுக்கும்‌. ஆங்கிலக்கலப்பு ஆரியக்கலப்பு நடைகள்‌, கல்லாத மக்களையும்‌ கற்றோர்‌ நடையால்‌ கெட்டொழியச்‌ செய்யும்‌. ஆதலால்‌ கற்றோர்‌ நடை மிடுக்குடையதாய்‌ இருக்கவேண்டும்‌ என்பது இல்லை. பொதுமக்கள்‌ நடையைத்‌ தாழச்‌ செய்வதாய்‌ அமைதல்‌ ஆகாது. வேற்றுச்‌ சொல்‌ கலப்பே புதுக்கவிதைக்குப்‌ பொலிவு என்னும்‌ புற்றீசல்‌ நடை ஓன்று உருவாகிவிட்டது. “மகப்பேறு' புரியாதா, “பிரசவம்‌” ஆகவேண்டுமா? பூ புலப்படாதா, 'புட்பமாய்‌' நிற்கவேண்டுமா? 'மகிழ்ச்சி' புரியாதா, “சந்தோடம்‌' தான்‌ புரியுமா? “ஆண்டு' அறியாரா? “வருடமா' வரிந்து கட்டவேண்டும்‌! 'தலை' இருக்க “சிரச்‌' எதற்காக? 'செய்தி'யிருக்க “விடயம்‌' ஏன்‌? இவை வேதிய வழி என்றால்‌, கல்வியறிவில்லாமல்‌ “கீறல்‌' வைப்பாரும்‌, “நைட்‌', 'லைட்‌', “கரண்ட', “ரோடூ', என்பது கற்றோரால்‌ கெட்டகேடூ தானே!<noinclude></noinclude> 3g88zb9oqizmo6uh2ikc02occdz44i8 250 664155 1978841 2026-10-10T07:48:44Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "14 சுவை! 69சாட்டும்‌ சசாற்‌பாழிவு 5. சூழல்‌ சொற்பொழிவு ஆற்றுவார்‌ சூழலை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்‌. ஊர்ப்பெயர்‌, களர்‌ சார்ந்த ஊர்கள்‌, ஊரின்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>14 சுவை! 69சாட்டும்‌ சசாற்‌பாழிவு 5. சூழல்‌ சொற்பொழிவு ஆற்றுவார்‌ சூழலை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்‌. ஊர்ப்பெயர்‌, களர்‌ சார்ந்த ஊர்கள்‌, ஊரின்‌ மண்‌, விளையும்‌ பொருள்‌, நீர்நிலை, மக்கள்‌ தொழில்‌, பழக்க வழக்கம்‌, அழைக்கப்பட்ட அவை, மேடை அமைதி, மேடையில்‌ உள்ள தொங்கல்‌ வரைவு, சுவரில்‌ மாட்டப்பட்ட படங்கள்‌, கூடியுள்ள கூட்டத்தார்‌, தலைமையர்‌, உடன்‌ உரையாளர்‌ அவை கூட்டப்பட்ட நோக்கு இவையெல்லாம்‌ அறிதல்‌ சூழல்‌ அறிவாம்‌! இவற்றொடூ தமக்குத்‌ தந்த தலைப்பு, அவை கூட்டப்பட்ட நோக்கு, கேட்பவர்‌ நிலை என்பவற்றை அறிதலும்‌ சூழலியலே! இவற்றை அறிந்து கொண்டவராய்ப்‌ பேசினால்‌ தம்‌ உரையை எப்படித்‌ தொடங்கின்‌ சால்பாம்‌, சரியாம்‌, உளங்கொளச்‌ செய்யும்‌ என்பது தெளிவாகித்‌ தொடங்கும்‌ உத்திமுன்‌ வந்து நிற்கும்‌. தொடங்கும்‌ தொடக்கமே வெற்றியில்‌ பாதியை வழங்கி விடும்‌. கேட்பவரைத்‌ தூண்டிவிட்டு ஒருமுகமாகக்‌ கேட்க வைக்கும்‌. எடூத்த எடுப்பில்‌ உண்டாகும்‌ கவர்ச்சியே தொடர்ச்சியாய்ப்‌ பல்நோக்கரையும்‌ ஒரு நோக்கராய்‌ ஆக்கிவிடும்‌! ஊரின்‌ பெயர்‌ அதற்கு அப்பெயர்‌ வந்த அடிப்படை, அவ்வூரின்‌ அமைப்பு, அவர்கள்‌ செய்யும்‌ தொழிற்சிறப்பு, வழிநடைக்காட்சி, மேடைப்பொழிவு, சுவரில்‌ மாட்டியுள்ள படங்கள்‌, மேடைத்‌ தொங்கல்‌ விளக்கம்‌ என்பவற்றைச்‌ சுட்டிக்காட்டித்‌ தொடரும்‌ அளவில்‌ எவரும்‌ வபப்படூவர்‌. உழவர்‌, கைத்தொழிலர்‌, ஆலைத்தொழில்‌, மாணவர்‌, மகளிர்‌, முதியரவை, கலைவல்லார்‌ என அறிந்து கொண்டூ பேசும்‌ பேச்சே வெற்றிப்பேச்சாம்‌. மரத்தடி, மாடி, கூரை, ஓட்டுக்‌ கட்டடம்‌, மலைவாரம்‌ இவற்றைக்‌ கொண்ட கூட்டத்தில்‌ அவற்றை முன்னெடுத்து மொழிதல்‌ தொடர்ந்து உள்வாங்க வைக்கும்‌. மேல்நிலைப்பள்ளி ஒன்றன்‌ கூட்டம்‌. சுவரில்‌ இருந்த படங்களைச்‌ சுட்டுகிறார்‌. வள்ளுவர்‌, காந்தி, வ.உ.சி., வள்ளலார்‌ என நீள்கிறது. தாளாளர்‌, தலைமையாசிரியர்‌ எனவும்‌ செல்கிறது.<noinclude></noinclude> afz7e2jt72xs4i8idt3c1kfyakqiiqp 250 664156 1978842 2026-10-10T07:49:22Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 13 அவர்களுக்கு நைட்‌, லைட்‌ தானே தமிழாகத்‌ தெரிகின்றது. “ஆசுபத்திரி' புரிகிறதாம்‌! “மருத்துவமனை” புரிய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 13 அவர்களுக்கு நைட்‌, லைட்‌ தானே தமிழாகத்‌ தெரிகின்றது. “ஆசுபத்திரி' புரிகிறதாம்‌! “மருத்துவமனை” புரிய வில்லையாம்‌. “சூசு' புரிகிறதாம்‌!: “பழச்சாறு புரியவில்லையாம்‌. “பேப்பர்‌” புரிகிறதாம்‌! “தாள்‌்‌ புரியவில்லையாம்‌! எதனால்‌? நான்‌ கெட்டகேட்டை நீயும்‌ கெடு என்று கற்றோர்‌ வைத்த “தீ தானே அது. இயல்பான பருப்புக்குழம்பு', “சாம்பார்‌ ஆகி எங்கும்‌ ஆட்சி புரியவில்லையா? 'மிளகுச்சாறு' போய்‌ ரசம்‌' கோலோச்சவில்லையா? சோறு போய்‌ 'சாதம்‌' கொலுவிருக்கவில்லையா? பச்சைக்காய்களால்‌ செய்தது பச்சி' தானே! சலசல என ஓடூவது சலம்‌ தானே. சவட்டுதலில்‌ வந்த சவளி, சுவடியால்‌ வந்த சுவடி, சோடி கிரந்தமாயது. அறிந்தார்‌ அறியாரைக்‌ கெடுத்த கேடு தானே! அது பரம்பரையாய்த்‌ தொடரச்‌ செய்த மொழிக்‌ கொலை, மொழியைக்‌ கெடுப்பார்‌ கேடு தானே! கேட்கும்‌ மக்களைப்‌ பொழிவு உயர்த்துவதாக இருக்க வேண்டுமே அன்றித்‌ தாழ்த்துவதாய்‌ அமைதல்‌ ஆகாதாம்‌.<noinclude></noinclude> espwfaymgmaawm1nbwjh5zacsb0wmwh 250 664157 1978844 2026-10-10T07:50:12Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 15 பெயரைக்‌ கேட்கிறோம்‌! மாணவர்‌ சொல்கின்றனர்‌! இவர்கள்‌ தம்‌ தொண்டாலும்‌ பண்பாலும்‌ நெஞ்சில்‌ இடமாகி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 15 பெயரைக்‌ கேட்கிறோம்‌! மாணவர்‌ சொல்கின்றனர்‌! இவர்கள்‌ தம்‌ தொண்டாலும்‌ பண்பாலும்‌ நெஞ்சில்‌ இடமாகியவர்‌. இப்பொழுது சுவரில்‌ படமாகிப்‌ பொலிவுடன்‌ விளங்குகின்றனர்‌! நீங்கள்‌ இப்படி எதிர்காலத்தில்‌ விளங்க முடியுமா? அவர்களை அறியுங்கள்‌! அவர்‌ பண்பைக்‌ கொள்ளுங்கள்‌! அவர்கள்‌ செயலை நோக்குங்கள்‌! அவராவீர்கள்‌ என்று தொடங்கினால்‌ மறவாது. இதோ என்ன எழுதிப்‌ போடப்பட்டுள்ளது? “கற்க, நிற்க”, உழைக்க உயர்க' இவை மணிமொழிகள்‌ அல்லவா! நல்ல தூண்டல்கள்‌ அலலவா! ஓட்டுக்கூரை; அதன்முன்‌ கூட்டம்‌! இக்கட்டடக்‌ கூரை எது? ஓடு. 'ஓடூ என்ன சொல்கிறது? வாழ்வில்‌ ஓயாதே! சோராதே! ஓடு! உழை! உயர்‌! என்னவில்லையா ? இதோ மரத்தடி! இது என்ன மரம்‌? வேப்பமரம்‌! வெப்பு - வேப்பு! வெப்பக்‌ காலத்திற்குக்‌ குளுமை வழங்கும்‌ மரம்‌! வேம்பன்‌ - பாண்டியன்‌! அவன்‌ மாலை வேப்பமாலை! வேப்பம்‌ பூ ஒரு பாவலனைக்‌ கவர்ந்தது. அவன்‌ இயற்கை ஈடுபாட்டாளன்‌! நண்டின்‌ கண்களைக்‌ கண்டவன்‌. வேம்பின்‌ அரும்பையும்‌ நோக்கினான்‌! வேம்பின்‌ அரும்பு போன்ற நண்டின்‌ கண்கள்‌ என்றான்‌. அம்மை நோய்‌ கண்டால்‌ வேப்பங்குழை கட்டுகின்றனர்‌. சித்திரை பிறந்தால்‌ வேப்பம்பூச்‌ சாறு (ரசம்‌) வைக்கின்றனர்‌. வேம்பு மருந்து; மருந்து மரம்‌! வள்ளுவர்‌ உள்ளங்கவர்ந்த மரம்‌. “மருந்தாகித்‌ தப்பா மரத்தற்றால்‌ செல்வம்‌ பெருந்தகை யான்கண்‌ படின்‌” எனப்பாடூ புகழ்‌ பெற்றது.<noinclude></noinclude> arnu48ldws0ezawv0btuy1iygejf0rx 250 664158 1978845 2026-10-10T07:51:26Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "16 சை சாட்டும்‌ சொற்பொழிவு வெயிலை நாம்‌ தாங்க முடியவில்லை! கீழே அமர்ந்துள்ளோம்‌! அது காய்கிறது வெயிலில்‌! நமக்கு நிழல்‌ தருகிறது! நமக்கு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>16 சை சாட்டும்‌ சொற்பொழிவு வெயிலை நாம்‌ தாங்க முடியவில்லை! கீழே அமர்ந்துள்ளோம்‌! அது காய்கிறது வெயிலில்‌! நமக்கு நிழல்‌ தருகிறது! நமக்கு ஆறறிவு. அதற்கு ஓரறிவு! நாம்‌ காய்ந்தால்‌ சீறுகிறோம்‌. அது காய்ந்தால்‌ காய்க்கிறது; பறவைகளுக்கு உணவாகிறது: நமக்கு எண்ணெய்‌ ஆகிறது. நாம்‌ விடும்‌ நச்சுக்‌ காற்றை எடுத்துக்‌ கொண்டு நமக்கு அமுதக்‌ காற்றைத்‌ தருகிறது. நஞ்சுண்டு அமுதம்‌ தந்தான்‌ இறைவன்‌ என்பதை இம்மரம்‌ சொல்லாமல்‌ சொல்லி வழிபட வைக்கிறது! இவ்வாறு பல்லபல வகையில்‌ சூழலைப்‌ பயன்படுத்திக்‌ கொண்டால்‌ கேட்பவர்‌ உள்ளம்‌ ஈர்க்கப்படும்‌. சிந்திக்கத்‌ தொடங்கும்‌. பொழிவும்‌ வெற்றி பெறும்‌. நாட்டுத்‌ தொண்டர்‌ படைஞர்க்குப்‌ பொழிவு! தலைப்பு, தொண்டு! தொண்டர்படைப்‌ பேராசிரியர்‌, “கால்மணி நேரத்திற்கு மேல்‌ கேட்க மாட்டார்கள்‌; அதைப்‌ பார்த்துச்‌ சுருக்கிக்‌ கொள்ளுங்கள்‌” என்றார்‌! நான்‌ பார்த்துக்‌ கொள்கிறேன்‌! இன்னார்‌ பேசுவார்‌! என்று சொல்லி அமருங்கள்‌ என்றேன்‌. அவர்‌ தலைமை ஏற்றவர்‌, “இறைவணக்கம்‌' என்றார்‌. ஒரு செல்வி வந்தார்‌. “தோடுடைய செவியன்‌' பாடினார்‌. நல்ல இசை! பொருள்‌ விளங்கிப்‌ பாடியவர்‌ அவர்‌. தலைவர்‌ சுருங்க உரைத்து இன்னார்‌ பேசுவார்‌ என்றார்‌. நான்‌ வழக்கமாகச்‌ சொல்லும்‌ தமிழ்வாழ்த்துப்‌ பாடினேன்‌. இறைவணக்கம்‌ பாடிய செல்வியை அழைத்தேன்‌. நீ பாடியது என்ன பாட்டு? எவர்‌ பாடியது? எவரைப்‌ பாடியது? என்றேன்‌. தெளிவாகச்‌ சொன்னார்‌. சிவன்‌ தோடு அணிவானா? நீ அணிந்தது - மகளிர்‌ அணிந்தது தோடு! தோடூடைய செவியள்‌ என்றல்லவா பாடல்‌ இருக்கவேண்டும்‌! “அம்மையையும்‌ அப்பனையும்‌ ஓருருவில்‌ கண்டதால்‌ “தோடூடைய செவியன்‌' என்றார்‌.<noinclude></noinclude> oglydd947egw9cd4zfz0fff7q3qrdpq 250 664159 1978846 2026-10-10T07:51:41Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இத்தலம் செங்கற்பட்டிலிருந்து தென்கிழக்கே 15 கி.மீ. தொலைவிலுள்ளது. உகந்தோறும் 2 கழுகுகள் இங்குள்ள பெருமானைப் பூசித்துப் பேறு பெற்றுள்ள த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கழுக்குன்றம்|365|திருக்கள்வனூர்}}</noinclude>இத்தலம் செங்கற்பட்டிலிருந்து தென்கிழக்கே 15 கி.மீ. தொலைவிலுள்ளது. உகந்தோறும் 2 கழுகுகள் இங்குள்ள பெருமானைப் பூசித்துப் பேறு பெற்றுள்ள தாதலின் இவ்வூருக்கே திருக்கழுக்குன்றம் என்னும் பெயர் ஏற்படலாயிற்று. அதற்கேற்ப இப்போதும் நாள்தோறும் நடுப்பகலில் சடாயு, சம்பாதி என்னும் கழுகுகளின் வழித் தோன்றல்களாய இரண்டு கழுகு பண்டாரம்கள் வந்து உணவுண்டு செல்கின்றன. ஒருவர் உணவு கொடுத்து வருகிறார். மலையிலுள்ள கோயில் குடைக்கோயில், அங்குச் சுவர்களின் சிவ பராக்கிரம வரலாறுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள தீர்த்தம் பட்சி தீர்த்தம் என்பதாம். 12 ஆண்டு களுக்கொரு முறை சங்கு ஒன்று இத்தீர்த்தத்திலிருந்து உற்பத்தியாகிறது. ஆதலின் சங்கு தீர்த்தம் என மற்றொரு பெயரும் வழங்குகிறது. இத்தலம் மாணிக்க வாசகருக்குத் தரிசனம் கொடுத்த தலமாகும். அதனாலேயே திருக்கழுக்குன்றப் பதிகத்தை இங்குப் பாடியுள்ளார். அதில் ‘கணக்கிலாத் திருக்கோலம் நீவந்து காட்டினாய் கழுக் குன்றிலே’ என்று குறித்துள்ளார். மூவரும் இங்கு வந்து தங்கிவழிபட்ட இடம் இப்போதும் மூவர் பேட்டை என்னும் பெயரால் வழங்கப் பெறுகிறது. நந்திதேவர், இந்திரன், கோடி உருத்திரர் முதலியோர் இங்குள்ள பெருமானைப் பூசித்துப் பேறு பெற்றதாகப் புராண வரலாறு கூறும். இக்கோயிலில் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இது செயங்கொண்ட சோழமண்டலம், களத்தூர்க் கோட்டம், திருக்கழுக்குன்றம், களத்தூர்க் கோட்டம், களத்தூர் நாடு, உலகளந்த சோழபுரம், திருக்கழுக்குன்றம் எனப் பலவாறு பல்வேறு காலங்களில் வழங்கப்பட்டிருக்கின்றது. நிலக்கொடை, திருவிழா எடுத்தல், பழுது பார்த்தல், தானம் வழங்கல் முதலிய பல்வேறு காரணங்களுக்குரிய கல்வெட்டுகள் இங்குப் பல உள்ளன. 17-ஆம் நூற்றாண்டில் தச்சுக்காரர் பற்றிய செய்திகளும் (கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டு) குன்றின் ஒருகால் மண்டபத்தில் கீழ்த்தாழ் வாரத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. அந்தகக்கவி வீரராகவ முதலியாரால் இயற்றப்பட்ட புராணம் ஒன்றும் இத்தலத்திற்குள்ளது. உடல் நலிவுற்றோர் இங்குத் தங்கி இம்மலைக் காற்றை நுகர்ந்து தங்கள் நலிவைப் போக்கிக் கொள்கின்றனர்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 391 |bSize = 375 |cWidth = 334 |cHeight = 180 |oTop = 140 |oLeft = 14 |Location = center |Description = }} {{center|திருக்கழுக்குன்றம்}} <section end="திருக்கழுக்குன்றம்"/> <section begin="திருக்கள்வனூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கள்வனூர்</b>: காஞ்சிபுரம் காமாட்சியம்மன் கோவிலுக்குள் இந்தச் சந்நிதி உள்ளது. ஆதிவராகப் பெருமாள் அஞ்சிலைவல்லி நாச்சியாரோடு நின்ற திருக்கோலத்தில் மேற்கே திருமுகமண்டலத்துடன் காட்சியளிக்கிறார். திருமங்கையாழ்வார் இத்தலத்து எம்பெருமானை ‘கள்வா’ என்று விளிக்கிறார்.<noinclude></noinclude> bov217g1x9j1jkgwphqgvbv2arx29ih 250 664160 1978847 2026-10-10T07:52:04Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 17 பெண்ணுரிமை பேசுகிறோம்‌ இன்று! பெண்ணின்‌ பெருமை பேசுகிறோம்‌! நீங்கள்‌ இடைவெளி விட்டூ இருபாலாக அமைந்தி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 17 பெண்ணுரிமை பேசுகிறோம்‌ இன்று! பெண்ணின்‌ பெருமை பேசுகிறோம்‌! நீங்கள்‌ இடைவெளி விட்டூ இருபாலாக அமைந்திருக்கும்‌ தோற்றம்‌ அம்மை அப்பன்‌ தோற்றம்‌ அல்லவா! இடட்பாகம்‌ பெண்பாகம்‌. அதனால்‌ அப்பாகத்தில்‌ தோடு அணிந்தான்‌ எனத்‌ தொடங்கி அப்பாட்டைக்‌ கொண்டே விடையாம்‌ காளையின்‌ தொண்டு, நிலவின்‌ தண்மை, சுடலைப்‌ பொடி, ஏடூ, மலர்‌, பீடு என்பவற்றைக்‌ கொண்டே ஒன்றே கால்மணி நேரம்‌ தொண்டை விளக்கினேன்‌! ஓர்‌ ஓலி! ஓர்‌ ஓசை! இல்லை! கையெழுத்து முந்தி முந்தி வந்து பெற்றனர்‌! எப்படி மயக்கினீர்கள்‌? என்றார்‌ தலைவர்‌! வரும்போது நீங்கள்‌ கேட்டீர்கள்‌ அல்லவா! என்றேன்‌. சொற்பொழிவு ஓர்‌ ஒப்பற்ற கலை என்றார்‌! கலையாவது, கலை ஆக்குவானைப்‌ பொறுத்தது! நகைச்சுவையாகப்‌ பேசினால்‌ தான்‌ கேட்பார்கள்‌; அதை மனத்தில்‌ கொண்டு உரையாற்றுங்கள்‌ என்றார்‌, மகளிர்‌ கல்லூரிப்‌ பேராசிரியர்‌ ஒருவர்‌! ஐந்நூறு பேரைச்‌ சிரிக்க வைப்பதிலும்‌ ஐம்பது பேரைச்‌ சிந்திக்க வைப்பதே சொற்பொழிவுக்குச்‌ சிறப்பு. நீங்கள்‌: இன்னார்‌ பேசுவார்‌ என்று சொல்லி அமருங்கள்‌ நான்‌ பார்த்துக்‌ கொள்கிறேன்‌ என்றேன்‌. அவர்‌ சில சொற்களால்‌ அறிமுகம்‌ செய்து இன்னார்‌ பேசுவார்‌ என்றார்‌. கல்லூரியின்‌ பெயர்‌ மீனாட்சி கல்லூரி. நான்‌ தொடங்கினேன்‌! நீங்கள்‌ அனைவரும்‌ பேர்த்திகள்‌! அமுதச்‌ செல்வங்கள்‌! அமுதச்‌ செல்வங்கள்‌ கூடிய இடம்‌ அமுத நிலையம்‌! இதை நான்‌ சொல்லவில்லை! கொஞ்சும்‌ தமிழ்‌ வல்ல குமரகுருபரர்‌ பாடினார்‌. உங்கள்‌ கல்லூரிப்‌ பெயர்க்கு மூலமானவரைப்‌ பாடினார்‌! என்ன பாட்டு? தாலாட்டுப்‌ பாட்டு. “அங்கயற்கண்‌ அமுதே தாலோ தாலேலோ” அங்கயற்கண்ணி யார்‌? மீனாட்சி!<noinclude></noinclude> a9djg9u3brzymf85kxu0s39ddsjrfx7 250 664161 1978850 2026-10-10T07:53:35Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "18 சுவை சாட்டும்‌ சாற்்‌பொாழிவு மீனாட்சியம்மை பிள்ளைத்‌ தமிழில்‌ பாடினார்‌! தமிழ்‌ அமிழ்தைப்‌ பாடினார்‌! தமிழை எப்படிப்‌ பாடினார்‌ - என..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978850 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>18 சுவை சாட்டும்‌ சாற்்‌பொாழிவு மீனாட்சியம்மை பிள்ளைத்‌ தமிழில்‌ பாடினார்‌! தமிழ்‌ அமிழ்தைப்‌ பாடினார்‌! தமிழை எப்படிப்‌ பாடினார்‌ - எனத்‌ தொடங்கிக்‌ குமரகுருபரர்‌ தமிழைப்‌ பற்றிப்‌ பாடியவற்றையும்‌ காசி சென்றதையும்‌ காசியில்‌ தமிழ்‌ வளர்த்ததையும்‌ விரியக்‌ கூறினேன்‌! பன்மொழி கற்க! தாய்மொழித்‌ தொண்டை மறவாது நிற்க என ஏறத்தாழ ஒரு மணிக்குமேல்‌ பேசினேன்‌! எனக்குக்‌ கை கொடுத்தது கல்லூரிப்‌ பெயர்‌! நாவசைக்க வைத்தது குமரகுருபரர்‌ அமுதத்தமிழ்‌! அறிமுகப்படூத்தியவர்க்கு வியப்பானால்‌ வியப்பு! பட்டிமன்றம்‌ - நகைச்சுவை மன்றம்‌ - என்பனவே கவரும்‌ எனக்‌ கருதியவர்க்கு ஒரு புது நோக்கு! வியப்பு! உளங்கொளச்‌ சொல்லல்‌ தனி ஆற்றல்‌ என்றார்‌. நீங்கள்‌ முயன்றாலும்‌ முடியும்‌! தனிப்பட்ட எவருக்கும்‌ உரிமைப்பட்டது இல்லை. அதிலும்‌ தமிழ்‌ நம்‌ தாய்மொழி! இயலாமை என்பது நம்‌ இயலாமை அன்றி நம்‌ மொழி இயலாமை அன்று என்றேன்‌. ௫. ௨. ஓ $ $ $ $ பொதுக்‌ கூட்டங்களில்‌ தமிழர்கள்‌ தாய்மொழியிலேயே பேசுதல்‌ வேண்டும்‌ என்றும்‌, அயல்‌ மொழியில்‌ பேசுதல்‌ கூடாதென்றும்‌, எவரேனும்‌ அயல்‌ மொழியில்‌ பேசப்‌ புகுந்தால்‌ அவரைத்திருத்தும்‌ பொறுப்பைப்‌ பொது மக்கள்‌ ஏற்றல்‌ வேண்டும்‌ என்றும்‌ வலியுறுத்தினேன்‌... என்‌ பேச்சும்‌ எழுத்தும்‌ தக்கபயனை விளைத்தன... என்‌ வாழ்வில்‌ நிகழ்ந்த முதல்‌ புரட்சி இ.*.து ஆகும்‌. தமிழ்த்தென்றல்‌ திருவாளர்‌... திரு.வி.கலியாணசுந்தரனார்‌<noinclude></noinclude> a3gc4he6gnxoxkcqwjgvfyz5cdvk8ha 250 664162 1978851 2026-10-10T07:54:12Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 19 6. பொருள்‌ பொழிவாளர்க்கு “இன்னபொருளில்‌ பேசுவார்‌' என்று குறிப்பிடல்‌ உண்டு. தலைமை, வரவேற்பு, சிறப்பு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 19 6. பொருள்‌ பொழிவாளர்க்கு “இன்னபொருளில்‌ பேசுவார்‌' என்று குறிப்பிடல்‌ உண்டு. தலைமை, வரவேற்பு, சிறப்புரை, தொடக்கவுரை, நிறைவுரை என அமைவனவும்‌ உண்டு. அறிஞர்‌ அண்ணா ஒரு கூட்டத்திற்கு வந்தார்‌. அவர்க்குப்‌ பேசும்‌ பொருள்‌ தரப்படவில்லை. அவர்‌ உரையைத்‌ தொடங்கினார்‌. எனக்குப்‌ பேசும்‌ பொருள்‌ தரப்படவில்லை. ஆதலால்‌, “பொருள்‌: எனப்‌ பேசுகிறேன்‌ என்று பொழிந்தார்‌! பொழிவு ஒரு சுவடியாகியது.. அதன்‌ பெயர்‌, பொருள்‌' என்பது. இன்னொரு கூட்டம்‌; அண்ணாவுக்குப்‌ பேசும்‌ பொருள்‌ கரும்பலகையில்‌ இருந்தது எப்படி? ஒரு பெரிய வட்டம்‌; அதன்‌ உள்ளே ஒரு புள்ளி. அவ்வளவே! அண்ணா தொடங்கினார்‌. “உலகத்தில்‌ நாம்‌'' எனத்‌ தலைப்பாக்கிக்‌ கொண்டார்‌. அருமையான. நுண்ணோக்கு அல்லவா! பொருள்‌ தந்தாலும்‌ தாராவிட்டாலும்‌ பொருளமைந்த - பயன்‌ பொருள்‌ அமைந்த - பொழிவாக அமையவேண்டும்‌! எந்நிலையிலும்‌ “சொல்‌' என்பது “நெல்‌' என்னும்‌. பொருள்‌ தருவது. மணியில்லாதது “நெல்‌' எனப்படாது; பதர்‌' எனப்படும்‌; பதடி என்பதும்‌ அது. அதனைப்‌, “பயனில்சொல்‌ பாராட்டு வானை மகனெனல்‌ மக்கட்‌ பதடி எனல்‌” என வள்ளுவர்‌ கூறுவதை மறவாமல்‌, பொழிவாளர்‌ கொள்கையாகக்‌ கொள்ளல்‌ வேண்டும்‌. கொடுத்த தலைப்புப்‌ பற்றி அளவில்லாத செய்திகளை அறிந்தவராக இருந்தாலும்‌ அவற்றையெல்லாம்‌ கொட்டிவிட வேண்டும்‌ என எண்ணிப்‌ பொழிதல்‌ பொழிவாளர்க்கும்‌ கேட்பாளர்க்கும்‌ உகந்த தாகாது. உயரிய பொருளே எனினும்‌ காலஅளவு போற்றப்படல்‌<noinclude></noinclude> rqjjaq02qth4btnsyfaf5gkqjpqxn6t 250 664163 1978852 2026-10-10T07:58:10Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ ப 21 “நீரின்‌ றமையா துலகெனின்‌ யார்யார்க்கும்‌ வானின்‌ றமையா தொழுக்கு” என்று முடிவது தானே வான்சிறப்பு,..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ ப 21 “நீரின்‌ றமையா துலகெனின்‌ யார்யார்க்கும்‌ வானின்‌ றமையா தொழுக்கு” என்று முடிவது தானே வான்சிறப்பு, அப்‌'பொழிவு' போல்‌ அமிழ்தாகவும்‌ ஒழுக்கத்தைப்‌ பெருக்குவதாகவும்‌ அல்லவோ சொற்பொழிவு இருத்தல்‌ வேண்டும்‌! ஆக்கத்திற்குரிய அறிவியல்‌ படைப்புகளெல்லாம்‌ அழிவுக்கும்‌ இழிவுக்கும்‌ உரியதாகி உருக்குலைப்பது போன்றதே ஆக்கத்திற்‌ -குரியதாம்‌ பொழிவை மொழிக்‌ கேட்டூக்கும்‌ இவர்‌ செய்பவர்‌ ஆவர்‌. நாட்டுக்கு நல்வழி காட்ட வேண்டிய ஆசிரியர்‌ பேராசிரியர்‌ நூலாசிரியர்‌! வானிலே பறக்க வேண்டிய வெள்ளைப்புறா சேற்றிலே நெளியும்‌ புழுவாகிவிட்ட தன்மை அல்லவோ இது! இதனை வளர்க்கின்ற வளர்ப்புப்‌ பண்ணைகள்‌ திருக்கோயில்கள்‌, செல்வக்கொழுமையாய்க்‌ திகழும்‌ பெருமக்களைத்‌ தலைமையாகக்‌ கொண்ட பெரும்‌ பேரவைகள்‌! “பொருளல்‌ லவரைப்‌ பொருளாகச்‌ செய்யும்‌ பொருளல்ல தில்லை பொருள்‌” என்பதற்குச்‌ சான்றானவர்கள்‌! புழுத்த சாய்க்கடையின்‌ ஊடே, பூக்கடையாகத்‌ திகழும்‌ பட்டிமன்ற வாணரும்‌ இல்லாமல்‌ இல்லை. அவர்கள்‌ குழுவாயப்‌ பொறுப்புணர்ந்தவர்கள்‌. தம்‌ தகுதியையும்‌ தமக்கெனக்‌ கொண்ட கொள்கையையும்‌ காப்பவர்கள்‌; அத்தகையர்‌ பணி தனிப்பொழிவு செய்யாத ஆக்கத்தையும்‌ செய்வது என்னும்‌ பாராட்டுக்கு உரியதாம்‌.<noinclude></noinclude> nuqmnleiehmhjmja7t8nh2exu5u62k0 250 664164 1978853 2026-10-10T07:58:57Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "20 சுவை சிசாட்டும்‌ சசாற்‌பாழிவ கட்டாயம்‌ வேண்டும்‌. சிறந்த சிலவற்றைச்‌ சொல்லி மற்றவற்றை அவர்களே கற்றறியத்‌ தூண்டுதல்‌ பெரும்பயன்‌ ஆக..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>20 சுவை சிசாட்டும்‌ சசாற்‌பாழிவ கட்டாயம்‌ வேண்டும்‌. சிறந்த சிலவற்றைச்‌ சொல்லி மற்றவற்றை அவர்களே கற்றறியத்‌ தூண்டுதல்‌ பெரும்பயன்‌ ஆகும்‌ அல்லவோ! கொடுத்த பொருளுக்கு உரிய யெதிகள்‌ இல்லாமல்‌ மேடையை வறட்சியுறச்‌ செய்தல்‌, எடுத்த பொருளை விடுத்து தொடர்பில்லாத அடுத்த பொருளை விரித்துக்‌ கூறல்‌ அவைக்கு வெறுப்பூட்டவே செய்யும்‌. அந்நிலையில்‌ தெளிவாக அறிந்த செய்தியை மட்டும்‌ சுரங்க உரைத்து அமைதலும்‌ நலமேயாம்‌. ஓரவையர்‌ தம்கருத்துக்கு ஒவ்வாத்‌ தலைப்பு ஒன்றைத்‌ தந்து பொழியச்‌ சொன்னால்‌ நாகரிகமாக அதனை மறுத்து விடூதலே நலம்‌. தலைப்பை ஏற்றுக்‌ கொண்டூ முரண்பட்ட கருத்தை வைத்தல்‌ அவைக்கும்‌ அழைத்தவர்க்கும்‌ வெறுப்பூட்டவே செய்யும்‌. முரணான தலைப்பை முகமனாக ஏற்றுக்‌ கொள்ளல்‌ தன்‌. மனச்சான்றைக்‌ கொன்ற செயலாகி விடவுமாம்‌. ஒரு கூட்டத்தில்‌ எந்தப்‌ பொருள்‌ நேரியது செவ்வியது என வலியுறுத்திக்‌ கூறப்பட்டதோ அதே பொருளை மற்றொரு கூட்டத்தில்‌ மறுதலித்தும்‌, எதிரிடைப்பட்டும்‌ பேசுதலால்‌ உண்மை நேர்மை அற்ற கூலிப்‌ பேச்சாளி எனப்படுவாரே அல்லாமல்‌ கொள்கையாளர்‌ என அவரைச்‌ சார்ந்தோராலும்‌ போற்றப்பட மாட்டார்‌! பாங்கறிந்து ஏறாப்‌ பட்டிமன்றப்பாணி அதுவாம்‌ என ஒதுக்கத்தக்கதாம்‌. “எல்லாச்‌ சொல்லும்‌ பொருள்குறித்‌ தனவே'' என்பது தொல்காப்பியப்‌ பேராசான்‌ ஆணைமொழி. அவ்வாறு அமைந்த தமிழ்ப்பொழிவு தடமாறிச்‌ செல்லுதல்‌ தக்கது ஆகாதாம்‌. தனிப்பட்ட தோற்றம்‌ - குடும்ப வாழ்வு - பணிநிலை ஆயவை பற்றியவற்றைச்‌ சுட்டிக்‌ காட்டும்‌ எள்ளலால்‌ கைகட்டுப்‌ பெற வேண்டிக்‌ கூறல்‌, எதிர்மொழிவரையும்‌ தூண்டி எடூத்த பொருளாய்வுக்கே உலை வைத்துவிடும்‌! “வேடிக்கை மனிதர்‌' வாழ்க்கையாகி விட்ட நிலை இது! பொழிவு என்ற சொல்லும்‌, சொற்பொழிவு என்ற புணர்‌ சொல்லும்‌ உயர்வு மிக்கவை. பொழிவது மழை தானே! உயிர்தளிர்க்க வைக்கும்‌ அமிழ்து தானே மழை. வான்‌, ஓழுக்க மூலம்‌. “வானின்‌ றுலகம்‌ வழங்கி வருதலால்‌ தான்‌அமிழ்தம்‌ என்றுணரற்‌ பாற்று”. என்று தொடங்கி,<noinclude></noinclude> avh9ajr0eamlu3a4ncd48lvpy51ymr0 250 664165 1978854 2026-10-10T07:59:36Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "7. மெய்ப்பாடு மெய்ப்பாடு என்பது தான்‌ கண்ட காட்சிநிலை பொருள்நிலை ஆயவற்றிக்குத்‌ தகத்‌ தம்‌ உடல்‌ உள உரை ஆகியவற்றின்‌ வெளிப்பாடூ இருக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>7. மெய்ப்பாடு மெய்ப்பாடு என்பது தான்‌ கண்ட காட்சிநிலை பொருள்நிலை ஆயவற்றிக்குத்‌ தகத்‌ தம்‌ உடல்‌ உள உரை ஆகியவற்றின்‌ வெளிப்பாடூ இருக்கும்‌. அது போலிமை நடிப்பாக இல்லாமல்‌ மெய்யாக வெளிப்படுவதாக அமையின்‌ அவ்வமைப்பு அதனைக்‌ காண்போர்‌ கேட்போர்‌ ஆகிய அவையோர்க்கும்‌ பதிவாகிப்‌ பொழிவார்‌ நிலையும்‌ கேட்பார்‌ நிலையும்‌ ஒப்பாகி இரண்டற்ற ஒருமைநிலை ஏற்படும்‌. அவ்வாறு ஏற்படின்‌ பொழிவு வெற்றிப்‌ பொழிவாக மட்டூமன்றிப்‌ பயன்பாட்டுப்‌ பொழிவாகவும்‌ ஆகிச்‌ சிறக்கும்‌. அது தக்க பொழிவாளர்க்கும்‌ தக்க அவைக்கும்‌ பேறாக அமைந்து பெரும்பயன்‌ செய்தலால்‌. “உணர்வ துடையார்முன்‌ சொல்லல்‌ வளர்வதன்‌ பாத்தியுள்‌ நீர்சொரிந்‌ தற்று” என்று சொல்லப்படூம்‌ (திருக்குறள்‌). வளரும்‌ பயிருக்கு வான்மழை போல்வது அது என்பது தெளிவாம்‌. வ்றுமிக்க செய்தியைச்‌ சொல்வதற்கும்‌ வீழ்ந்துபட்ட செய்தியை உரைப்பதற்கும்‌ வேறுபாடு வேண்டாவா? உருகும்‌ செய்தியை உரைப்பதற்கும்‌ உருக்காக நிற்கும்‌ செய்தியைக்‌ கூறுவதற்கும்‌ வேற்றுமை இல்லையா? இயல்பாக உண்டாகும்‌ நகைச்சுவைக்கும்‌ இட்டுக்‌ கட்டுவதாம்‌ நகைச்சுவைக்கும்‌ வெளிப்பாடு ஒன்றாகுமா? பொழிவாளர்‌ கேட்பாளர்‌ என்னும்‌ இருமை இன்றி ஒருமைப்படுத்தும்‌ மெய்யான மெய்ப்பாடே மேலும்மேலும்‌ கேட்க வைக்கும்‌; கேளாரும்‌ கேட்க வைக்கும்‌; கேட்டவரைப்‌ பரப்பாள ராக்கி வைக்கும்‌. எடுப்பு முதல்‌ முடிப்பு வரை ஓரே உணர்வு நிலையில்‌ ஆடாமல்‌ அசையாமல்‌ கூட்டாமல்‌ குறையாமல்‌ சித்திரப்பாவையாய்‌ நின்று மொழிந்தும்‌ வென்றார்‌ உண்டூ!<noinclude></noinclude> lznle2qux8webpfrn8tuoohm3dh4amx 250 664166 1978855 2026-10-10T08:00:31Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "24 சவ சிசாட்டும்‌ சசொற்ிபாழிவு 8. மின்னல்‌ கீற்று உலகத்‌ தமிழ்‌ மாநாட்டுப்‌ பொழிவு. “சங்கச்‌ சான்றோர்‌ சால்பு' என்பது தலைப்பு. தலைவர்‌ ஐம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>24 சவ சிசாட்டும்‌ சசொற்ிபாழிவு 8. மின்னல்‌ கீற்று உலகத்‌ தமிழ்‌ மாநாட்டுப்‌ பொழிவு. “சங்கச்‌ சான்றோர்‌ சால்பு' என்பது தலைப்பு. தலைவர்‌ ஐம்பது மணித்துளிகள்‌ பேசினார்‌. பேச வேண்டியவர்‌ பட்டியலில்‌ உள்ளபடி 13 பேர்கள்‌. தலைவர்‌, ஒவ்வொருவரும்‌ மூன்று மணித்துளிகளில்‌ பேசவேண்டும்‌ என்றார்‌! எனக்கு முன்‌ பலர்‌ பேசினர்‌. அவர்களுக்கு, அவர்களே எனவும்‌ அந்தப்‌. பொழுது போதவில்லை. தலைவரைப்‌ புகதழவே போக்கினர்‌. தலைப்புக்கு வரவே பத்துமணித்‌ துளி. மாநாட்டுச்‌ செயலர்‌ குறிப்பு, தாள்‌, சட்டை இழுப்பு, சட்டை செய்யவில்லை. எப்படியோ இருந்து என்பொழுது வந்தது. என்‌ பெயரைக்‌ குறிப்பிட்டு மூன்றுமணித்துளி' என்றார்‌ தலைவர்‌. யான்‌ சென்றேன்‌. “மாநாட்டுப்‌ பெருமக்களே அனைவருக்கும்‌ வணக்கம்‌. எனக்கு 3 மணித்துளி வேண்டியதில்லை. ஒரு மணித்துளி போதும்‌. மேடைத்‌ தொங்கலைப்‌ பாருங்கள்‌. “யாதும்‌ ஊரே யாவரும்‌ கேளிர்‌” என்பது, நீங்கள்‌ ஊருக்குச்‌ சென்றால்‌, 'யாது உம்‌ ஊர்‌' என்று வினவினால்‌ 'யாதும்‌ ஊர்‌' என்னுங்கள்‌. “யாவர்‌ உம்‌ கேளிர்‌: என்று வினவினால்‌ 'யாவரும்‌ கேளிர்‌” என்று சொல்லுங்கள்‌. “சங்கச்‌ சான்றோர்‌ சால்பிதே. 'வணக்கம்‌'!” என்று முடித்தேன்‌! கைதட்டானால்‌ கைதட்டூ! மறுநாள்‌ தினமணியில்‌, “மணித்துளிப்‌ பேச்சு மணியான பேச்சு' என்பது செய்தி. தமிழ்க்‌ காப்புக்‌ கழகத்தில்‌ மொழிஞாயிறு பாவாணர்க்கு விருதும்‌ பாராட்டும்‌ வழங்கும்‌ விழா! எங்கள்‌ கூட்டம்‌ இரவு 10 மணி அளவில்‌ முடித்தாக வேண்டும்‌ என்னும்‌ வரம்பினது. கழகத்‌ தலைவர்‌ செந்தமிழ்க்‌ காவலர்‌ சி.இலக்குவனார்‌ வரவேற்பு, அறிமுக உரை அரைமணிப்‌ பொழுது. பாவாணர்‌ ஏற்புரையும்‌, “விருது, பட்டம்‌' என்னும்‌ இரண்டு சொற்களைப்‌ பற்றிய ஆய்வுரையும்‌. பொழுது 9.59. உள்ளது ஒரு மணித்துளி; என்‌<noinclude></noinclude> e8ekbdgzls8l24iuttc2zlgoqhjafvu 250 664167 1978856 2026-10-10T08:01:08Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "26 சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு “திருக்குறளில்‌ தரக்கட்டுப்பாடு” என்னும்‌ நூலே ஆயிற்று அது. கன்னியாகுமரியில்‌ வள்ளுவர்‌ சிலைப்‌ பாதுகாப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>26 சுவை சொட்டும்‌ சொற்பொழிவு “திருக்குறளில்‌ தரக்கட்டுப்பாடு” என்னும்‌ நூலே ஆயிற்று அது. கன்னியாகுமரியில்‌ வள்ளுவர்‌ சிலைப்‌ பாதுகாப்புக்‌ குழுவினர்‌ ஏற்பாட்டில்‌ தமிழர்‌ குடும்பச்‌ சடங்குகள்‌ பற்றிய விளக்கம்‌ செய்ய - பயிற்சி தர - இரண்டூ நாள்கள்‌! ஏழு, ஏழு - மணி நேரம்‌! உ டல்‌ உடல்தானே! தொண்டை தொண்டை தானே! எதற்கும்‌ அளவு வேண்டும்‌ அல்லவோ! தொண்டைக்கட்டூ, காய்ச்சல்‌, குளிர்‌ நிலையில்‌ தொடரி ஏறி, திருச்சிராப்பள்ளி எய்தினேன்‌! அளவறிந்து வாழ்தல்‌ என்பது பொழிவுக்கு இல்லாமல்‌ போகிவிடுமா? தென்குமரி எல்லையில்‌ திருவள்ளுவர்‌ 133 அடி உயரச்‌ சிலை திறப்பு. தலைமை பேராசிரியர்‌ முனைவர்‌ அமைச்சர்‌ தமிழ்க்குடிமகனார்‌. அறிமுகம்‌ செய்யும்‌ போது உலகத்‌ தமிழ்‌ மாநாட்டின்‌ ஒருமணித்துளிப்‌ பொழிவு யான்‌ செய்யும்போது தாம்‌ கேள்வியாளராக இருந்து கேட்டமையை உரைத்து ஏழு மணித்துளி அவர்க்கு; 'வள்ளுவத்தில்‌ கலைச்சொல்‌' என்பது தலைப்பு. என்றார்‌. அற்றை முதல்வர்‌, அமைச்சர்‌, பலவகைக்‌ கட்சியர்‌, கலைத்‌ துறையர்‌, பன்மாநிலத்தர்‌, பன்னாட்டவர்‌ முன்‌ பொழிவு அது. வழக்கம்‌ போல்‌ பெருமக்களே' என விளித்து வணங்கி என்‌ உரையைத்‌ கொடங்கினேன்‌. 'அகராதி' கலைச்சொல்‌; வள்ளுவக்‌ கொடை; “அகர முதல எழுத்தெல்லாம்‌ ஆதி” என்பதில்‌ உள்ள அகரமும்‌ ஆதியும்‌ இணைய அகராதி ஆகின்றது. பாவாணர்‌ “அகரமுதலி: என்றார்‌ அதற்கும்‌, “எழுத்தெனப்படுூப, அகர முதல்‌” என்னும்‌ தொல்காப்பியமும்‌,<noinclude></noinclude> jnc5b06mvw004dbybgl5dxs09neywqs 250 664168 1978857 2026-10-10T08:01:29Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பிள்ளைப் பெருமாளய்யங்கசர், ‘எம்பெருமானே! நெடுங்காலமாக உனக்கு அடிமைப் பட்டிருப்பதாகிற ஆன்மாவை எனக்கே உரித்தென்று கருதியுள்ள என்னைக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கள்ளில்|366|திருக்கற்குடி}}</noinclude>பிள்ளைப் பெருமாளய்யங்கசர், ‘எம்பெருமானே! நெடுங்காலமாக உனக்கு அடிமைப் பட்டிருப்பதாகிற ஆன்மாவை எனக்கே உரித்தென்று கருதியுள்ள என்னைக் ‘கள்வன்’ என்று கூறவேண்டியிருக்க, அங்ஙனம் கூறாமல் உன்னைக் கள்வன் என்று அழைப்பது என்ன காரணம் கொண்டோ?’ என்கிறார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்கள்வனூர்"/> <section begin="திருக்கள்ளில்"/> {{dhr}} <b>திருக்கள்ளில்</b>: இது தேவாரப் பாடல்பெற்ற தொண்டை நாட்டுத் தலங்களுள் ஒன்று. சென்னையிலிருந்து திருக்காளத்தி செல்லும் வழியில் உள்ள பெரிய பாளையத்திற்குச் சிறிது முன்னால், 6கி.மீ. சென்று, கண்ணிப்புத்தூர் வழியாக மேலும் 3கி.மீ. சென்று இப்பதியினை அடையலாம். சென்னையினின்று 35 கி.மீ.தொலைவில் அமைந்துள்ள இத்தலத்தினைப் பேருந்தில் சென்று சேரலாம். இத்தலம் இக்காலத்தில் திருக்கள்ளம், திருக்கண்டலம் என்று வழங்கப்படுகிறது. இங்குள்ள இறைவன் பெயர் சிவானந்தர்; இறைவி பெயர் ஆனந்தவல்லி அம்மை; தீர்த்தம் சிரீதந்தி தீர்த்தம். இத்தலம் பிருகு முனிவர் பூசித்துப் பேறு பெற்றது என்று கூறுகின்றனர். ‘கரையார் பொன்புனல் வேலிக்கள்ளில்’ என்பதால் இங்குள்ள ஆற்றின் பெருமை புலனாகின்றது. ‘கடியார் பூம்பொழிற் சோலைக் கள்ளில்’ என்னும் தேவாரத்தொடர் அப்பதியின் வளம் காட்டும். இப்பதிக்குத் திருஞான சம்பந்தரின் பதிகம் உள்ளது.{{Right|<b>ஜி.ஆர்.கி.</b>}} <section end="திருக்கள்ளில்"/> <section begin="திருக்களர்"/> {{dhr}} <b>திருக்களர்</b>: இது தேவாரப்பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. இத்தலக் கோயில் களர் நிலத்தில் அமைந்ததால் திருக்களர் என்னும் பெயர் பெற்றது. இது காவிரியின் வடகரையில் அமைந்த தலம். தஞ்சை மாவட்டத்திலுள்ள மன்னார்குடி திருத்துறைப்பூண்டிச் சாலை வழிச்சென்று இதனை அடையலாம். இறைவன் பெயர் களர்முளைநாதர். அடைந்நார்க்கு அருள் நாதர் என்றும் கூறுவர். திருஞான சம்பந்தர் தம்முடைய பதிகத்தில் பாடல்தோறும் ‘அடைந்தார்க்கருளாயே’ என இறைவன் பெயரை குறிப்பாகப் புலப்படுத்தியுள்ளார். இறைவியின் பெயர் அமுதவல்லி. தலமரம் பாரிசாதம், அதனால், இத்தலத்தைப் பாரிசாதவனம் என்றும் கூறுவர். தீர்த்தம் துருவாச தீர்த்தம். இக்கோயிலிலுள்ள 14 கல்வெட்டுகள் படி எடுக்கப்பட்டுள்ளன; இங்கு 5 செப்பேடுகள் கிடைத்துள்ளன. இத்தலம் துருவாச முனிவர் வழிபட்ட சிறப்புடையது. இங்கு அம்முனிவருக்குச் சிலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தலம் நீர்வளம், சோலைப்பொலிவு, வயல் வளம், மதில் அழகு, தேரோடும் வீதி, விழாச் சிறப்பு ஆகியவை பெற்றிருந்தது என்பதைத் திருஞான சம்பந்தரின் பாடல் குறிப்பிடுகின்றது. மாடமாளிகைகளும் செல்வச் செழிப்பும் பெற்ற பதியாக இருந்துள்ளது. ‘பாடவல்ல நன்மைந்தரோடு’, ‘பண்ணியாழ் பயில்கின்ற மங்கையர் பாடலொடு ஆடல் ஆரவாழ் பதி’, பக்தர்கள் பாட்டொடும்பல பணிகள் பேணிய என்னும் தேவாரத் தொடர்கள் இத்தலத்தில் இன்னிசை வளர்ந்து சிறந்த தன்மையைச் சுட்டுவன. இத்தலத்திற்குத் தல புராணம் உள்ளது.{{Right|<b>ஜி.ஆர்.கி.</b>}} <section end="திருக்களர்"/> <section begin="திருக்கற்குடி"/> {{dhr}} <b>திருக்கற்குடி</b>: இது தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. இத்தலம் இன்று உய்யக்கொண்டான் மலை என்று வழங்கப்படுகின்றது. நந்திவர்ம பல்லவன் திருப்பணி செய்த கோயில் ஆதலால் நந்திவர்ம மங்கலம் எனக் கல்வெட்டுகளில் இத்தலத்தின் பெயர் காணப்படுகிறது. இத்தலம் திருச்சிராப்பள்ளிக்குத் தென்மேற்கில் 1கி.மீ. தொலைவிலுள்ளது. திருச்சியிலிருந்து நகரம் பேருந்து வழியே சென்று இதனை அடையலாம். இறைவனின் சந்நிதி மேற்கு நோக்கியது. அம்மைக்கு இரண்டு சந்நிதிகள் உண்டு. இதைவளின் பெயர் உச்சிநாதர், முத்தீசர், கற்பக நாதர், உச்சிவனநாதர், உய்யக்கொண்ட நாயனார், விழுமிவார், விழுமிய தேவர், விழுமிய நாயனார் எனப் பலவாறு கல்வெட்டுகளிலும் புராணங்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. இறைவியின் பெயர் அஞ்சனாட்சி. தீர்த்தங்கள் பொன்னொளி ஓடை, ஞானவாவி, எண்கோணக்கிணறு முதலியனவாகும். மார்க்கண்டேயர் வழிபட்டு அருள்பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. முனிவர்கட்கு இறைவன் குருமூர்த்தியாக இருந்து விழுப்பொருள் உபதேசம் செய்த தலம் இங்குக் கரனும் ஈழநாட்டரசனும் வழிபட்டதாகக் கூறுவர். இத்தலம், இராசராசன் காலத்தில் பாண்டிய குலாசனி வளநாட்டு இராசாசிரயச் சதுர்வேதி மங்கலத்துக் கற்குடி எனவும், மல்லிகார்ச்சுன மகாராசா காலத்து இராசகம்பீர வளநாட்டு பிரமதேயமான உய்யக் கொண்டான் திருமலை எனவும் கல்வெட்டுகளில் பெயர் கூறப்பட்டுள்ளது. ‘காமருவார் பொழில் சூழும் கற்குடி மாமலை’ என ஞானசம்பந்தர் பாச-<noinclude></noinclude> tq034gv2nusfycfgdspyg1fadte368z 250 664169 1978858 2026-10-10T08:01:53Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 93 மேடையை ஆட்டம்‌ போடச்‌ செய்து சுற்றிச்‌ சுழன்று எடுத்தும்‌ படுத்தும்‌ பேசியவரும்‌ பெருவெற்றி கண்டது..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 93 மேடையை ஆட்டம்‌ போடச்‌ செய்து சுற்றிச்‌ சுழன்று எடுத்தும்‌ படுத்தும்‌ பேசியவரும்‌ பெருவெற்றி கண்டதுண்டு! தென்றலாய்த்‌ தவழ்ந்தும்‌ கோடையாய்‌ எரிந்தும்‌ வாடையாய்‌ நடூக்கியும்‌ அடைமழையாய்‌ மின்னலாய்‌ அழகாய்‌ உரைத்து வென்றாரும்‌ உண்டு! அமர்ந்து பேசி அவையை ஏறிடாமல்‌ அவையெல்லாம்‌ அசைவின்றி அவரையே நோக்க இரண்டரை மூன்றுமணிப்‌ பொழுது நகைச்சுவை முதலாம்‌ சுவைகளை ஒருங்கே சுவைக்க முடித்து விட்டாரே என ஏங்கப்‌ பொழிந்தார்‌ உண்டு. அண்ணாந்த வாய்மூடாது அவையோர்கள்‌ வீற்றிருக்கப்‌ பண்ணார்ந்த சொன்மாலை தொடுத்தவரைத்‌ தமிழகமண்‌ தனிப்‌ பேறாகக்‌ கொண்டிருந்தது உண்டு. எத்தனை புள்ளிவிளக்கம்‌ - வரலாறு - உலகப்பார்வை என வியக்க வியக்கப்‌ பொழிந்தாரும்‌ உண்டு. இது இசையா, இசையாய்வா, இதுதான்‌ தேனிசை என்பதா, அமிழ்த மழை என்பதா எனச்‌ சுவைக்க நின்றும்‌ நடந்தும்‌ இருந்தும்‌ நெஞ்சக மெல்லாம்‌ நிறைவித்த பெருமக்களைக்‌ கண்டதும்‌ உண்டு. பட்டிமன்றம்‌ கூட வெட்டிமன்றம்‌ இல்லை - அரியதோர்‌ ஆய்வு மேடை - நயனார்ந்த நடுவர்மன்றம்‌ எனச்‌ செய்த சீரியவரும்‌ செம்மாந்து இருந்ததும்‌ உண்டு. ஏன்‌ இவருக்கு இவ்வளவு நேரம்‌ எனச்‌ சொன்னார்‌, சொன்ன பொழுதுக்கு மேல்‌ ஒரு நிமையமும்‌ பேசாரே, இவரை இப்படியா ஆக்குவது? எப்பொழிவு கேட்பதற்கென்றே வந்தோமோ இவரை இட்யடிச்‌ சுருக்க வைத்து விட்டார்களே எனக்‌ கடிந்து கொள்ளப்‌ பொழிந்தாரும்‌ உண்டு! பொழிவுச்‌ சிறப்பு, அதன்முடிவில்‌ அனைவர்‌ உள்ளமும்‌ ஒன்றியிணைந்த ஓருணர்வராதலில்‌ வெளிப்படும்‌. அனைவரையும்‌ எழுந்து நின்று கைதட்டி வாழ்த்த வைத்துவிடும்‌!<noinclude></noinclude> nhal3sqjm6t2sbmegjfvodaoyh64tyk 250 664170 1978859 2026-10-10T08:02:49Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 25 செய்வேன்‌. எழுந்தேன்‌. பாவாணர்‌ முன்னர்ச்‌ சென்றேன்‌. 10 மணிக்குக்‌ கூட்டம்‌ முடித்தாகவேண்டூம்‌. ஒரு ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதுமுனைவர்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 25 செய்வேன்‌. எழுந்தேன்‌. பாவாணர்‌ முன்னர்ச்‌ சென்றேன்‌. 10 மணிக்குக்‌ கூட்டம்‌ முடித்தாகவேண்டூம்‌. ஒரு மணித்துளியே உள்ளது என்றேன்‌. _ அப்படியோ!' என்று கூறி என்‌ உரையை முடிக்கிறேன்‌ என்று அமர்ந்தார்‌. யான்‌ நன்றி உரையன்‌. “இடம்தந்தோர்‌ ஈண்டினோர்‌ சொற்றந்தோர்‌ ஆயோர்க்கு இடம்தந்தேன்‌ நெஞ்சில்‌ இனிது” என்றேன்‌. கூட்டம்‌ நிறைந்தது! காலம்‌, இடம்‌, அவை, குறிப்பு - அறிதல்கள்‌ வைத்த வள்ளுவப்‌ பயன்‌ கற்பதற்கு மட்டுமா? நிற்பதற்காக அல்லவோ! சென்னையில்‌ செம்மொழி மாநாடூ - கருத்தரங்கம்‌ - பல்கலைக்‌ கழக வளாகம்‌. தலைவர்‌ யான்‌; மற்றைப்‌ புலமையர்கள்‌ துணைவேந்தர்கள்‌, துறைத்தலைவர்‌, பேராசிரியர்கள்‌, முனைவர்கள்‌ இருபத்துமூவர்‌. ஒவ்வொருவரும்‌ ஐந்து மணித்துளிகளுக்கு மிகாமல்‌ பொழியவேண்டும்‌. ஏனெனில்‌, நம்‌ நிகழ்வுப்‌ பொழுது இரண்டு மணி அளவே என்றேன்‌. முதலாமர்‌ ஒரு துணைவேந்தர்‌ ஐந்துமணித்துளி வரை தலைப்புக்கே வரவில்லை. உங்கள்‌ மணித்துளி ஐந்தும்‌ முடிந்தது. அடுத்தவர்‌ இவர்‌ வருவார்‌ என்றேன்‌. என்னைச்‌ சினந்து பார்த்து மேடையில்‌ இருந்து இறங்கி நேரே வெளியே சென்றுவிட்டார்‌. என்‌ பொறுப்புக்கு யானே பொறுப்பாளி. பிறர்‌ விருப்பு வெறுப்புக்குப்‌ பொறுப்பாளி அல்லேன்‌! கூட்டம்‌ குறித்த இரண்டு மணி அளவில்‌ சரியாக முடிந்து அடூத்த கூட்டம்‌ நான்கு மணிக்குத்‌ தொடங்க வழியாக்கப்பட்டது. நெய்வேலியில்‌ “தரக்கட்டுப்பாடு பற்றிய பொழிவு! நூறு பொறிஞர்கள்‌ கூடிய கூட்டம்‌. இரண்டு மணிப்‌ பொழுது, “திருக்குறளில்‌ தரக்கட்டுப்பாடு” என்னும்‌ தலைப்பில்‌ பொழிவு. பொழுது சரியாக முற்பகல்‌ கடந்த நண்பகல்‌ 11.00 - 1. 00. இரண்டுமணி பொழிந்தேன்‌. பொழிவு முடிந்தது. “திருக்குறளில்‌ இவ்வளவு தரக்கட்டூப்பாட்டூச்‌ செய்தி உண்டா?' என வியந்தார்‌ தலைவர்‌. திருக்குறளில்‌ தரக்கட்டுப்பாடு பற்றிய செய்திகளாக யான்‌ தொகுத்த குறள்கள்‌ 121. அவற்றில்‌ பொழிந்தது இருபதே என்றேன்‌. அவர்‌ மேலும்‌ வியந்து ஒருநாள்‌ காலை 9.00 - 1.00 பிற்பகல்‌ 2.00 - 5.00 ஏழுமணி நேரம்‌ பேச முடியுமா? என்றார்‌. ஏற்றேன்‌; பொழிந்தேன்‌;<noinclude></noinclude> 10ndpq2uiw2byhaip82ufsh68ipxunw 250 664171 1978860 2026-10-10T08:03:57Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "29 சுவை சசாட்டும்‌ சசாறிிபாழிவு 9. நிறைவுரை நிறைவுரை என்பது பொழிவாளர்‌ முடிப்புரையாம்‌. வரம்பு செய்து கொண்டும்‌ வரைந்து கொண்டும்‌ பொழிப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>29 சுவை சசாட்டும்‌ சசாறிிபாழிவு 9. நிறைவுரை நிறைவுரை என்பது பொழிவாளர்‌ முடிப்புரையாம்‌. வரம்பு செய்து கொண்டும்‌ வரைந்து கொண்டும்‌ பொழிபவர்‌ முறையே தொடக்கம்‌ வளர்நிலை என்பனவற்றைச்‌ சுருக்கிக்‌ கூறின்‌ சொற்பொழிவின்‌ பிழிவாக இருக்கும்‌. அத்தகைமைக்கு முன்னோடியர்‌ இருவர்‌ மறைமலையடிகள்‌, திரு.வி.க. பின்னே அமரஅடிகளார்‌ குன்றக்குடியார்‌. சிலர்‌ பொறுக்கு மணிகளாககத்‌ திரட்டித்‌ தருவர்‌. அறிஞர்‌ அண்ணா அவ்வகையில்‌ சுட்டத்தக்கார்‌. பேராசிரியர்‌ சி.இலக்குவனாரும்‌ அத்தகையார்‌. சிலர்‌ முறைமைப்படியே உரைத்து முடிவான கருத்தை நிறைவிலே வைத்து முடிப்பர்‌. பலரும்‌ செய்வது பொழிவதை அன்றித்‌ தனித்தாக முடிவுரை இருப்பதில்லை. கேட்பவர்‌ தம்‌ தகவுக்கேற்பக்‌ கொள்வதாக இருக்கும்‌. முன்னவை இரண்டையும்‌ மணியளவு பாராப்‌ பொழிவிலே காணலாம்‌. மணிப்பொழுதுக்குள்‌ பத்துப்பேர்‌ பதினைந்து பேர்‌ ஏறவிடும்‌ இந்நாளில்‌, “அவர்களே! அவர்களே!' என்று “சுவர்களே' என முடிவதாகவே அமைந்துவிடுகின்றன. வரவேற்பு, பட்டமளிப்பு, பரிசுபெறல்‌ என மேடை ஏறி இறங்கும்‌ நிலையில்‌ உள்ள கூட்டங்களில்‌ கருத்துக்கு - விளக்கத்துக்கு - இடமுண்டா? பலரை நிறைவு செய்யும்‌ ஏற்பாட்டாளர்‌ ஏற்பாட்டு எண்ணம்‌ நிறைவேறலே நிறைவுரையாக நிற்கும்‌. வாடிய பயிர்க்கு வான்மழையெனப்‌ பொழியும்‌ பொழிவே சொற்பொழிவு எனல்‌ முடிநிலையாம்‌.<noinclude></noinclude> 7qj0l8eejr8kccvahyef5x6w6elk5yx 250 664172 1978861 2026-10-10T08:04:44Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முதுமுனைவா்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 27 அகர்‌ முதல' என்னும்‌ இக்குறளுமே அடியாம்‌. முதலாக அமைந்தது “முதலி' யாயிற்று. முற்பகல்‌, பிற்பகல்‌ என்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>முதுமுனைவா்‌ இரா. இளங்குமரனார்‌ 27 அகர்‌ முதல' என்னும்‌ இக்குறளுமே அடியாம்‌. முதலாக அமைந்தது “முதலி' யாயிற்று. முற்பகல்‌, பிற்பகல்‌ என்கிறோம்‌ (4141-11 “பிறர்க்கின்னா முற்பகல்‌ செய்யின்‌, தமக்கின்னா பிற்பகல்‌ தாமே வரும்‌” என்னும்‌ குறளில்‌ வரும்‌ கலைச்சொற்கள்‌ தாமே! கோயில்களுக்குத்‌ 'தக்கார்‌' என அமைக்கிறோம்‌; இது ஒரு பதவி. தக்கார்‌' இனத்தனாய்‌ என்பதும்‌, 'தக்கார்‌ தகவிலர்‌' என்பதும்‌ வள்ளுவங்கள்‌ தாமே! 'நாட்காட்டி உள்ளது. அக்கலைச்சொல்‌ மூலம்‌, “நாளென ஒன்றுபோல்‌ காட்டி' என்பது தானே! நாட்குறிப்பு, நாள்வழிச்‌ செலவு என்பவை அதன்‌ வழியவை தாமே! ஆணி, எழுத்தாணி, ஊசி என இருந்தது வள்ளுவர்‌ காலம்‌. ஆனால்‌ எழுதுகோல்‌ தந்தார்‌ எவர்‌? எழுதுங்கால்‌ கோல்காணாக்‌ கண்ணேபோல்‌'' என்பது தானே! சமன்செய்து சீர்தூக்கும்‌ கோல்‌ என்பது தானே, சமன்‌ கோல்‌, தூக்கு என்பவற்றின்‌ மூலம்‌. உள்ளதெல்லாம்‌ போகும்‌ திவாலா; ஐ.பி; மஞ்சள்‌ கடிதம்‌ என்பவை எல்லாம்‌ “உள்வீழ்தல்‌' தானே! ஆழ்மனம்‌ என்னும்‌ மெய்யியலார்‌ சொல்லை “உள்ளுள்‌' என்கிறாரே! முறைமையாம்‌ உலகத்து இயற்கையை ஊம்‌' என வழங்கி, முறை கேட்டை “ஊழல்‌' (ஊழல்லாதது) எனத்‌ தெளிவிக்கிறாரே! “இவ்வளவு சொற்கள்‌ தாமா? இன்னும்‌ பல! ஏழுமணித்‌ துளிச்‌ சொற்கள்‌ இவையாம்‌! வணக்கம்‌” என்றேன்‌. இவை நினைவில்‌ எழும்‌ மின்னல்‌ கீற்றுகளுள்‌ சில.<noinclude></noinclude> awolij3xec5vgtx9ek0zcbbari28h8s 250 664173 1978862 2026-10-10T08:15:26Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கின்றார். இத்தலம் பக்தர்களும் சித்தர்களும் வந்து இறைஞ்சுமிடம் என்பதனை ஞானசம்பந்தர் தேவாரத்தால் அறியலாம்.{{Right|<b>ஜி.ஆர்.கி.</b>}} <section end="திருக்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கன்றாப்பூர்|367|திருக்காட்டுப்பள்ளி}}</noinclude>கின்றார். இத்தலம் பக்தர்களும் சித்தர்களும் வந்து இறைஞ்சுமிடம் என்பதனை ஞானசம்பந்தர் தேவாரத்தால் அறியலாம்.{{Right|<b>ஜி.ஆர்.கி.</b>}} <section end="திருக்கற்குடி"/> <section begin="திருக்கன்றாப்பூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கன்றாப்பூர்</b>: இது சோழநாட்டில் காவிரியின் தென்கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு சிவத்தலம்; திருவாரூருக்குத் தெற்கில் உள்ள நாட்டியத் தான்குடி புகைவண்டி நிலையத்துக்கு வடகிழக்கில் ஏறத்தாழ ஏறத்தாழ 8 கி.மீ.கல் தொலைவில் உள்ளது. வைணவனுக்கு வாழ்க்கைப்பட்ட சைவப் பெண்ணொருத்தி, கணவனுக்குத் தெரியாமல், ஒரு கன்றுகட்டியிருந்த ஆப்பையே சிவலிங்கமாகக் கருதி வழிபட்டு வந்தாள். ஒருநாள் அதைக்கண்ட அவள் கணவன், அந்த ஆப்பைக் கோடரியால் வெட்ட, இறைவர் அவ்வாப்பிலிருந்து வெளிப்பட்டார். இக்காரணங்களால் இவ்வூர் ‘கன்றாப்பூர்’ என்றும், இவ்வூரில் எழுந்தருளியுள்ள இறைவர் ‘நடுதறியப்பர்’ என்றும் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறுவர். இவ்வூரில் எழுந்தருளியுள்ள இறைவியின் பெயர் மாதுமையம்மையார். தீர்த்தம்-பிரசன்ன தீர்த்தம். ஒட்டக்கூத்தர் பாடிய வீரசிங்காதனபுராணம் ‘கன்றாப்பூர்’ பற்றிய வரலாற்றைப் பிறிதொரு வகையாகக் கூறுகிறது. சுதாவல்லி என்னும் வித்தியாதாரப் பெண் கைலாயத்தில் சிவபெருமான் முன் நடித்துக் கொண்டதால் உமையம்மை சினந்து மண்ணுலகில் பிறக்குமாறு சபித்தாள். அவ்வாறே அவள் கமலவல்லி எனப்பிறந்து சிவபூசை செய்து வரும் போது, அவள் கணவன் அதனைப் பொறுக்காமல், அவள் பூசித்த சிவலிங்கத்தைக் கிணற்றில் எறிந்தான். அந்த நிலையிலும் அவள் ஒரு கட்டுத்தறியைச் சிவலிங்கமாகப் பாவித்து வழிபட்டான். அதையும் அவன் மண்வெட்டியால் எறிந்தான். அங்கு உதிரம் கண்டு அவன் இறக்க, அவளும் இறந்தாள் அந்த ஆப்புச் சிவலிங்கமாயிற்று. திருக்கன்றாப்பூர் அப்பரால் பாடப்பெற்ற திருத்தலமாகும். அப்பதிகம் அன்போடு தொழும் அடியவர்தம் நெஞ்சிற்குள்ளேயே கன்றாப்பூர் நடுதறியைக் காணலாம் என்பதை உணர்த்தும். அப்பர் பாடிய திருப்பதிகம் 6 ஆம் திருமுறையில் (6-61) இடம் பெற்றுள்ளது. இப்பதிகத்தில் ஒன்பதாம் பாடல் தவிர்த்து ஏனைய 9 பாடல்கள் மட்டும் இப்பொழுது கிடைத்துள்ளன. பண்டை நாளில் ஊர்தோறும் தெய்வம் உறையும் தறியாகிய ‘கந்து’ நடப்பெற்ற பொதியில் என்னும் அம்பலங்களே தேவார ஆசிரியர் காலத்தில் சிவபெருமானது அருவுருவத் திருமேனியை வழிபடுதற்குரிய பெரிய திருக்கோயில்களாகத் திகழ்வனவாயின. பட்டினப்பாலையில் ‘கந்து’ எனக் குறிக்கப்படும், தெய்வம் உறையும் தறியும், சைவர்களால் வழிபடப் பெறும் அருவுருவத் திருமேனியாகிய சிவலிங்கத் திருவுருவமும் ஒன்றே என்பது, மேற்குறித்த அப்பர் பதிகத்தால் உய்த்துணரத் தக்கதாகும் என்று க.வெள்ளை வாரணனார் கூறுகிறார்.{{Right|<b>ந.மா.</b>}} <section end="திருக்கன்றாப்பூர்"/> <section begin="திருக்காட்கரை"/> {{dhr}} <b>திருக்காட்கரை</b>: சோரனூர்-எர்ணாகுளம் புகைவண்டி வழியிலுள்ள இடைப்பள்ளி நிலையத்துக்குக் கிழக்கே ஏறத்தாழ 4 கிலோமீட்டரில் உள்ள வைணவத்தலம் திருக்காட்கரை. இங்குக் ‘காட்கரையப்பன்’ நின்ற திருக்கோலத்தில் பெருஞ்செல்வ நாயகியுடன் விளங்குகிறான். இங்குக் கபிலழலிக்குப் பெருமாள் காட்சியருளினார். நம்மாழ்வார் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளார். திருவாய்மொழி ஒன்பதாம் பத்து ஆறாவது பதிகத்தில் ‘உருகுமால் நெஞ்சம்’ என்று தொடங்கி நம்மாழ்வார் இந்த எம்பெருமானை அதுபவித்துள்ளார். நம்மாழ்வாரின் நெஞ்சு நீர்ப் பண்டமாகின்ற தாம். அந்த எம்பெருமானிடம் வேட்கையாவது ஓரளவிலே அமைந்திருந்தால் ஒருவாறு தேறியிருக்கலாம். வேட்கையும் மேன்மேலும் பெருகுகின்றதாம். ‘நெஞ்சு உருகாதபடி செய்யவும், வேட்கை பெருகாதபடி செய்யும் ஓர் உபாயம் தெரியவில்லையே; என் செய்கேன் தொண்டனேன்’ என்று ஆழ்வார் அலமருகின்றார். இத்தலத்து எம்பெருமானின் திருக்குணங்களில் மிகவும் ஈடுபட்ட ஆழ்வார் ‘தென்காட்கரை யென்னப்பா!’ என்று அன்போடழைக்கின்றார். திருக்காட்கரையில் எங்கும் செங்கழுநீரின் நறுமணம் கமழ்கின்றதை ஆழ்வார் ‘தெருவெல்லாம் காவிகமழ் திருக்காட்கரை’ என்கிறார். இத்தலத்தின் சோலையை, ‘சுனைகொள் பூஞ்சோலை’ ‘சீர்மல்குசோலை’ ‘வெறி கமழ்சோலை’ ‘திருவளர் சோலை’ என்றெல்லாம் கூறி அநுபவிக்கிறார். இத்தலத்து எம்பெருமானை வாரி விழுங்கிடவேணும் என்று ஆசைப்பட்டாராம் ஆழ்வார். இவரது ஆசை இங்ஙனேயிருக்க, ஆழ்வாரைப் பெற்றுத் தன் காதலாகிய பசியைத் தீர்த்துக்கொள்ள விரும்பிய எம்பெருமான் ஆழ்வார் தன்னை அநுபவிப்பதற்கு முன்னம் ஆழ்வாரை அநுபவித்துத் தன் பசிதீரப் பெற்றாளாம். இதனை ஆழ்வார் ‘வாரிக்கொண்டு உன்னை விழுங்குவன் காணிலென்று, ஆர்வுற்ற என்னைபொழிய என்னின் முன்னம் பாரித்து, தான் என்னைமுற்றப் பருகினான், காரொக்கும் காட்கரையப்பன் கடியனே’ என்கிறார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்காட்கரை"/> <section begin="திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)"/> {{dhr}} <b>திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)</b>: இது காவிரியின் வடகரையிலுள்ள பாடல் பெற்ற தலங்களுள் பன்னிரண்டாவதாகும். இத்தலத்திற்குத் திருஞான<noinclude></noinclude> 7cbkfwgr8khj87hqp7emjdnldbzq7q2 250 664174 1978864 2026-10-10T08:19:40Z Nandhini Vel 17461 Ocr 1978864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Vel" /></noinclude><noinclude></noinclude> 6mv8fgb4wdttlsisbzwfsj1joa54srf 250 664175 1978865 2026-10-10T08:26:18Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சம்பந்தர் நட்டபாடைப் பதிகம் ஒன்று மாத்திரம் முதல் திருமுறையிலுள்ளது. இங்குள்ள இறைவன் பெயர் ஆரணிய சுந்தரர்: இறைவி பெயர் அகிலாண்ட நாயகி,..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்காம்புலியூர்|368|திருக்காம்புலியூர்}}</noinclude>சம்பந்தர் நட்டபாடைப் பதிகம் ஒன்று மாத்திரம் முதல் திருமுறையிலுள்ளது. இங்குள்ள இறைவன் பெயர் ஆரணிய சுந்தரர்: இறைவி பெயர் அகிலாண்ட நாயகி, விருத்திராசுரனைக் கொன்ற பாவம் போக்க வேண்டித் தேவேந்திரன் இத்தலத்துப் பெருமானை வழிபட்டு இழந்த ஆட்சியை மீண்டும் பெந்தான் எனப் புராண வரலாறு கூறுகிறது. நண்டு வழிபட்ட விதாலகம் சந்நிதியும் உண்டு, இத்தவம் திருவெண்காட்டிலிருந்து மேற்கே 2 கி.மீ. தொலைவிலுள்ளது. இத்தளப் பதிகம் பதினொரு பாடல்களுள் இரண்டாம் பாடல் கிடைக்கவில்லை. இத்தலப் பெருமானை வழிபட்டால் ‘அளைபயில் பாம்பு அரை ஆர்த்த செல்வர்க்கு ஆட்செய அல்லல் அறுக்கலாமே’ ‘தொழவல்ல தொண்டர் அருவினையைத் துரந்து ஆட்செய்வாரே’ என்று பல நலன்களையும் பெறலாம் எனச் சம்பந்தர் அருளியிருப்பது சிந்திக்கத்தக்கது. இங்குக் கல்வெட்டு ஒன்றும் காண இயலவில்லை. <b>திருக்காட்டுப்பள்ளி (மேலை)</b>: இது காவிரியின் தென்கரையிலுள்ள ஒன்பதாம் பாடல் பெற்ற தலம் ஆகும். இத்தலத்திற்குத் திருஞானசம்பந்தரின் கொல்லிப்பண் ஒன்றும் திருநாவுக்கரசர் திருக்குறுந் தொகைப் பண் ஒன்றும ஆக இரண்டு பதிகங்கள் உள்ளன. இத்தலத்து இறைவன் பெயர் தீயாடியப்பர்; இறைவி பெயர் வார்கொண்ட முலையாள். இத்தலம் தஞ்சை திருச்சி இருப்புப்பாதையில் பூதலூர் தொடர்வண்டி நிலையத்திலிருந்து வடக்கே 8 கி.மீ. தொலைவிலிருக்கிறது. திருக்கண்டியூர், திருவையாற்றிருந்தும் பேருந்து மூலம் இத்தலத்திற்குச் செல்லலாம். ‘காட்டுப் பள்ளி நாதனார் திருவடி நாளும் நின்றேத்துமே’, ‘காட்டுப்பள்ளி அங்கையால் தொழும் அவர்க்கு அல்லல் ஒன்று இல்லையே’ போன்ற அருமை வாக்குகள் சம்பந்தர் அருளியவை. ‘கூட்டை விட்டுயிர் போவதன் முன்னமே காட்டுப் பள்ளியுளான் கழல் சேர்மினே’, ‘இன்றுளார் நாளையில்லையெனும் பொருள், ஒன்றும் ஓராது உழிதரும் ஊமர்காள்! அன்று வானவர்க்காக விடம் உண்ட, கண்டனார் காட்டுப் பள்ளி கண்டுய்ம்மினே’ என்பவை போன்றன அப்பர் பெருமானின் அமுத மொழிகளாகும்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)"/> <section begin="திருக்காம்புலியூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்காம்புலியூர்</b>: தமிழ்நாட்டில் திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்தில் குளித்தலை வட்டத்தில் உள்ளதொரு சிற்றூர். திருச்சி-ஈரோடு நெடுஞ்சாலையில் திருச்சியிலிருந்து 53கி.மீ. தொலைவிலும், கரூரிலிருந்து 22 கி.மீ. தொலைவிலும் இவ்வூர் அமைந்துள்ளது. காவேரி நதி இந்தச் சிற்றூரின் வடக்கில் ஓடுகின்றது. திருக்காம் புலியூரைச் சுற்றிப் பல வரலாற்றுத் தடையங்கள் கிடைக்கின்றன. இதன் அருகிலுள்ள ‘சீத்தலைவாய்’ என்ற பெயர் ‘சீத்தலைச்சாத்தனார்’ என்ற பெயரின் திரிபு என்று நம்பப்படுகின்றது. மணிமேகலை என்ற காப்பியத்தை எழுதிய சீத்தலைச் சாத்தனாரின் பெயரில் இப்பெயர் வழங்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று கருதப்படுகின்றது. திருக்காம்புவியூருக்குத் தெற்கில் பல மண்மேடுகள் உள்ளன. இம்மண்மேடுகளைச் சென்னைப் பல்கலைக்கழகத்தைச் சார்ந்த தொல்லியல் துறையினர் 1962, 1963 ஆகிய இரண்டு ஆண்டுகளில் அகழாய்வுகள் செய்தனர். இரண்டுமுறை செய்யப்பட்ட அகழாய்வில் மொத்தம் எட்டுக்குழிகளை அகழ்ந்தெடுத்தனர். இவ் அகழாய்வில் கிடைத்த தொல்பொருட்களையும் மண் அடுக்குகளையும் கொண்டு இங்கு மக்கள் மூன்று பண்பாட்டுக் காலங்களில் வாழ்ந்துள்ளனர் என்று கணித்துள்ளனர். முதல் காலத்தில் பெருங்கற்காலம், முற்கால வரலாற்றுக் காலம் (Early Historical Culture) ஆகியகாலங்களைச் சார்ந்த மக்கள் வாழ்ந்துள்ளனர். இரண்டாம் காலம் முற்கால காலத்தைச் சார்ந்ததாகும். மூன்றாம் காலம் மத்திய வரலாற்றுக் காலத்தைச் சார்ந்தது. உறுதியாகக் கூறுவதற்குப் போதுமான சான்றுகள் இல்லையென்றாலும், கிடைத்துள்ள தொல் பொருட்களைக் கொண்டு இதனுடைய காலம் கூறப்பட்டுள்ளது. தென்னிந்தியாவிலுள்ள மற்ற அகழாய்வுப் பொருட்களுடன் ஒப்புநோக்கிக் கீழ்க்காணும் காலங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. முதல் காலம்:கி.மு. 3-ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் கி.பி.3-4ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் இடைப்பட்டது. இரண்டாம் காலம் கி.பி.3-4 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் கி.பி.9-10 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் இடைப்பட்டது. மூன்றாம் காலம் கி.பி.9-10 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் கி.பி.14-15 ஆம் நூற்றாண்டிற்கும் இடைப்பட்டது. இவ் அகழாய்வில் பல வகையன மட்பாண்டங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. மூன்று காலங்களிலும் ஆறு வகையான மட்பாண்டங்கள் கிடைத்துள்ளன. முதல் காலத்தில் கருப்பு சிவப்பு மட்பாண்டங்கள் பழுப்புச் சாயப்பூச்சு பெற்ற மட்பாண்டங்கள் (Russet Coated) ஆகியன கிடைக்கின்றன. பெருங்கற்காலத்தைச் சார்ந்த கருப்பு சிவப்பு மட்கலங்கள் சக்கரத்தால் செய்யப்பட்டவை. இம்மட்பாண்டம் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்ட களிமண் நன்றாகக் குழைக்கப்பட்டது. இம்மட்பாண்டங்களின் வெளிப்பாகம் சிவப்பாகவும் உள்பாகம் கருப்பாகவும் இருக்கின்றன. சிறியபானை, கழுத்துப்பாகம் நீண்ட மட்பாண்டங்கள், கிண்ணங்கள், கழுத்துப்பாகம் குறுகியுள்ள கிண்ணங்கள், தாங்கியுடன்கூடிய கிண்ணங்கள், தாங்கிகள்,<noinclude></noinclude> frcco0h807c3t2cd7atyd9vjfq6sqx7 250 664176 1978866 2026-10-10T08:45:52Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அகன்ற தட்டுகள் போன்ற மட்பாண்ட வகைகள் இங்குக் கிடைத்துள்ளன. பழுப்புச் சாயம் பூசப்பெற்ற மட்பாண்டங்களின் மேல்பகுதியில் வண்ணங்கள் காணப்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கார்வானம்|369|திருக்காவளம்பாடி}}</noinclude>அகன்ற தட்டுகள் போன்ற மட்பாண்ட வகைகள் இங்குக் கிடைத்துள்ளன. பழுப்புச் சாயம் பூசப்பெற்ற மட்பாண்டங்களின் மேல்பகுதியில் வண்ணங்கள் காணப்படுகின்றன. கடல் அலைகள் போன்ற கோடுகள், குறுக்கு நெடுக்காகச் செல்கின்ற கோடுகள், அகலமான கோடுகள், மெல்லிய கோடுகள், சதுரம் போன்ற கோடுகள் இம்மட்பாண்டங்களின் கழுத்துப் பாகத்திற்குக் கீழ்க்காணப்படுகின்றன. இரண்டாம் காலத்தில் கருப்பு சிவப்பு மட்பாண்டங்கள் கிடைக்கவில்லை. இக்காலத்தில் சிவப்புச்சாயம் பூசப்பட்ட பளபளப்பான பழுப்பு நிறமுடைய பானைகள், பானைகள் கிடைக்கின்றன. இவ்வகைப் பானைகளின் கழுத்துப் பகுதியில் மட்டும் அலங்காரக் கோடுகள் போடப்பட்டுள்ளன. பானைகள், கிண்ணங்கள், மூடிகள் ஆகியன மிகுந்த அளவில் கிடைத்துள்ளன. மூன்றாம் காலத்தில் சிவப்புப் பானைகள் மிகுந்த அளவில் கிடைக்கின்றன. இக்காலத்தில் கிடைக்கின்ற மட்பாண்டங்களில் மேல் பகுதியில் சிவப்புச்சாயம் பூசப்பட்டுள்ளது. இக்காலத்தில் பெரிய வட்டமான அமைப்புடைய பானைகள் உள்பாகம் அகன்ற கிண்ணங்கள், மேல்பாகம் நீண்ட கிண்ணங்கள், மூடிகள் போன்றவை கிடைத்துள்ளன. முதல் காலத்தில் கிடைத்துள்ள கருப்பு சிவப்பு மட்பாண்ட ஓடுகள், பழுப்பு சாயம் பூசப்பெற்ற ஓடுகள், சுருப்புப்பானை ஓடுகள், சிவப்புப் பானை ஓடுகள் ஆகியவற்றின் கீறல் குறியீடுகள் கிடைத்துள்ளன. இவை பெரியனவாக இல்லாமல் அளவில் சிறிய சிறியனவாக இருக்கின்றன. நட்சத்திரம், திரிசூலம் போன்ற அமைப்புடைய குறியீடுகளும் நீண்ட வளைவுகளைக் கொண்ட குறியீடுகளும் கிடைத்துள்ளன. இந்த அகழாய்வில் மணிகள், சங்கு வளையல் கள், கல்லால் செய்யப்பட்ட பொருள்கள், கண்ணாடிப் பொருள்கள், எலும்புப் பொருள்கள் ஆகியன கிடைத்துள்ளன, இரும்பு, செம்பு ஆகிய உலோகத் தாலான பொருள்களும் கண்டெடுக்கப்பட்டன. சுடுமண் பொம்மைகள் பல வகையான அளவுகளில் கிடைத்துள்ளன. பாலகிருட்டிணன், பெண் மரத்தின் திருமாள், மேல் சாய்ந்திருப்பது போன்ற உருவம், பெண் தெய்வங்கள், நாகலிங்கம், ஆண், பெண் ஆகிய உருவங்களின் தலைபாகம் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. {{Right|<b>தி.சு.</b>}} <section end="திருக்காம்புலியூர்"/> <section begin="திருக்கார்வானம்"/> {{dhr}} <b>திருக்கார்வானம்</b>: காஞ்சீபுரம் உலகளந்த பெருமாள் சந்நிதியின் பிராகாரத்தில் ஒரு சந்நிதி நாச்சியாரோடுயாக உள்ளது. கள்வர் கமலவள்ளி நின்ற திருக்கோலத்தில் மேற்கே திருமுகமண்டலத்துடன் விளங்குகிறார். இங்குப் பார்வதிக்குக் காட்சியருளினார். திருமங்கையாழ்வார் இத்தலத்து எம்பெருமானைக் ‘கார்வானத்துள்ளாய்’ என்று விளிக்கிறார். மேகம் ஒரு பயனும் கருதாமல் எல்லா இடத்திலும் மழையைப் பெய்விப்பது போல, இத்தலத்து எம்பெருமானும் எல்லாரிடத்திலும் அருள் புரிவானாம். பிள்ளைப் பெருமாளய்யங்கார், ‘கார்வானப் பதியில் உறைபவனே! சமுத்திரங்களோடும் மலைகளோடும் கூடப்பூமியையும் ஆகாயத்தையும் முற்காலத்திலே நீ அமுது செய்தருளினாய். அப்படிப்பட்ட பெரும்பசியனான உன்பசியைக் கிருட்டிணாவதாரத்தில் யசோதைப் பிராட்டி தனது முலைப்பாலாலே எப்படித் தணித்தாளோ’ என்று இந்த எம்பெருமானின் மாயச்செயலில் ஈடுபடுகிறார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்கார்வானம்"/> <section begin="திருக்காரகம்"/> {{dhr}} <b>திருக்காரகம்</b>: இப்போது இக்கோலில் காஞ்சிபுரம் உலகளந்த பெருமாள் சந்நிதியின் பிராகாரத்தில் உள்ளது. இங்குக் கருணாகரப் பெருமாள் பதுமாமணி நாச்சியாரோடு நின்ற திருக்கோலத்தில் தெற்கே திருமுகமண்டலத்துடன் எழுந்தருளியிருக்கிறார். எம்பெருமான் கார்க முனிவருக்குக் காட்சியருளினார் என்று தலபுராணம் கூறுகிறது. திருமங்கையாழ்வார் தமது திருநெடுந்தாண்டகத்தில் இத்தலத்தை ‘உலகமேத்தும் காரகத்தாய்’ புகழ்ந்துள்ளார். ‘ஓராதார் கல்வி யுடையேம் குல உடையேம் முடையேம், ஆராதனம் யாமென்று சீராயன், பூங்காரகங் காணப் போதுவார் தாள்தலை மேல் தாங்கார் அகங்காரத்தால்’ என்று திருக்காரகத்தில் விளங்கும் எம்பெருமானின் அடியார்களை அகங்காரத்தால் வணங்காதவர்களை இகழ்கிறார் பிள்ளைப் பெருமாளய்யங்கார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்காரகம்"/> <section begin="திருக்காவளம்பாடி"/> {{dhr}} <b>திருக்காவளம்பாடி</b>: சீர்காழியிலிருந்து கிழக்கே ஏறத்தாழ 10கி.மீட்டரில் உள்ள வைணவத் தலம் இது. திருநாங்கூரைச் சேர்ந்த பதினொரு திருப்பதிகளுள் இதுவும் ஒன்று. கண்ணுக் பற்பல பொழில்களின் வளமுடைய சிற்றூராதலின் இத்தலம் ‘காவளம்பாடி’ எனப் பெயர்பெற்றது. இங்குக் கோபாலகிருட்டிணன் மடவரல் மங்கை, செங்கமல நாச்சியார் இருவரோடு நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சி நல்குகிறான். திருமங்கையாழ்வார் பத்துப் பாசுரங்களால் எம்பெருமானைத் துதித்துள்ளார். திருமங்கையாழ்வாரின் அவதாரத் தலமான திருக்குறையலூரும், அவர் தயிராதனம் (அடியார்களுக்கு அமுது படைப்பு) நடத்திய இடமாகியமும் இத்தலத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளன. ‘காவளம் பாடிமேய கண்ணணே!’ என்று இத்தலத்து எம்பெருமானைப் பலகால் வாய்வெருவுகிறார். திருமங்கையாழ்வார். ‘களைகண் நீயே’ என்று ஒருகால் மட்டு மங்கைமட<noinclude> <b>வா.க.10 - 24</b></noinclude> nmn6jfuurvzslmkbqdj1bqlalq7ylyb 250 664177 1978876 2026-10-10T09:33:39Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>207 கன்னியாகுமரி மாவட்டம் கிடைத்ததும் போதும் என்று இருந்துவிட்டார்கள். திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் பிற மாநிலத் தலைவர்கள் உதவியுள்ளார்களா? ஆமாம். நேரு, லால் பகதூர் சாஸ்திரி, இராம் மனோகர் லோகியா போன்றோரெல்லாம் ஆதரவு தந்துள்ளனர். இராம் மனோகர் லோகியாவும் பட்டம் தாணுபிள்ளையும் ஒரே கட்சிதான். பிரஜா சோஷலிஸ்ட் பார்ட்டி. ஆனாலும் பட்டம் தாணுபிள்ளையின் கொடுமைகளை இராம் மனோகர் லோகியா எதிர்த்துள்ளார். கன்னியாகுமரியிலிருந்து சென்னைக்கு 750 கிலோ மீட்டர் போக வேண்டும். ஆனால் கேரளத்தின் தலைநகராகிய திருவனந்தபுரத்திற்கு 75 கிலோமீட்டர் தூரம் தான் உள்ளது. அருகில் உள்ள கேரளத்திலேயே இருந்திருக்கலாம் அல்லவா? இதை நீங்கள் உளப்பூர்வமாகக் கேட்டிருக்கமாட்டீர்கள். ஒரு வாதத்திற்காகத் தான் கேட்டிருப்பீர்கள். அதனால் பதில் சொல்கிறேன். கர்நாடகத்தில் உள்ள பெங்களூரில் தமிழர்கள் வாழ்கிறார்கள். அது தலைநகரம்தான். இருந்தாலும் அவர்கள் அங்கே அந்நியர்களாகத்தான் வாழ்கிறார்கள். அதைப் போல் மலையாளிகள் நாடான கேரளத்திற்கு அருகில் நாம் வாழ்ந்தாலும் அவர்களுக்கு நாம் அந்நியர்கள் தானே. கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்ந்த நாளை எப்படிக் கொண்டாடினீர்கள்? கன்னியாகுமரி மாவட்ட மக்களுக்கு அதுதான் உண்மையில் சுதந்திரம் கிடைத்த நாள். 1955ஆம் வருஷம் நவம்பர் மாதம் முதல் நாள் மக்கள் எல்லோரும் உற்சாகமாகக் கொண்டாடினார்கள். அன்று ஒரு விழாவும் நடைபெற்றது. அந்த விழா மார்ஷல் நேசமணி தலைமையில் நடைபெற்றது. பனம்பள்ளி கோவிந்த மேனனும் பெருந்தலைவர் காமராஜரும் அதற்கு முன்னிலை வகித்தார்கள். காமராசருக்கும் நேசமணிக்கும் இருந்த தொடர்புபற்றி... நேசமணிக்குக் கன்னியாகுமரியில் இருந்த மக்கள் செல்வாக்கு காமராசருக்கு நன்றாகத் தெரியும். நேசமணியைக் காமராசர் நன்றாக மதித்தார். கன்னியாகுமரி மாவட்ட மக்கள் நேசமணியை 'அப்பச்சி... அப்பச்சி' என்றது போல் காமராசரையும் 'அப்பச்சி' என்று கூறினார்கள். நெய்யூர் ஆஸ்பத்திரியில் நேசமணி உடல் நிலை சரியில்லாமல் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும்போது காமராசர்<noinclude></noinclude> kvxbui4e5baa2q5jtn9100ohp6otury 250 664178 1978877 2026-10-10T09:35:05Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978877 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>206 சதாவதானி செய்குதம்பி பாவலர் போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டாரா? பாவலர் நேரடியாகப் பங்கேற்கவில்லை. ஆனால் தார்மீக ஆதரவு அளித்திருக்கிறார். கன்னியாகுமரியில் நடைபெற்ற எல்லை மாநாட்டில் கவிமணி பேசியிருக்கிறார். அது புஸ்தகமாகக் கூட வந்திருக்கிறது. எம்.ஈ.நாயுடு. முத்துக் கருப்ப பிள்ளை போன்றோர் எல்லாம் ஆதரவு தந்திருக்கிறார்கள். தென் திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் பங்கேற்ற பிற தலைவர்கள் பற்றி... பொன்னப்ப நாடாரைச் சொல்லவேண்டும். அவர் மார்ஷலிடம் ஜூனியராக இருந்தார். தென்திருவிதாங்கூர் சட்டசபையில் நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானத்தின் மீது ஓட்டெடுப்பு நடக்கும் போது எல்லாப் போலீஸ்காரங்க கண்ணிலேயும் மண்ணைத் தூவி விட்டு மாறு வேஷம் போட்டு மாயாவி போல் சட்ட சபைக்கு வந்தார். குஞ்சன் நாடார் இரண்டாவது சர்வாதிகாரியாக இருந்தவர். போலீஸ்காரர்களின் கொடுமையான தாக்குதலால் அவரது சிறுநீரகம் பாதிக்கப்பட்டது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்திற்குப் பத்திரிகை ஆதரவு இருந்ததா? தினமலர் முழுமையான ஆதரவு தந்தது. தினத்தந்தி, சுதேசமித்திரன், தமிழ் முரசு, இந்து பத்திரிகைகள் எல்லாம் ஆதரவு தந்துள்ளன. தென்திருவிதாங்கூரிலிருந்து எத்தனை தாலுகாக்கள் பிரித்துக் கேட்கப்பட்டன? ஏழு தாலுகாக்களைப் பிரித்துக் கேட்டோம். அகஸ்தீஸ்வரம், தோவாளை, கல்குளம், விளவங்கோடு, தேவிகுளம், பீர்மேடு, செங்கோட்டை ஆகியவை அந்தத் தாலுகாக்கள். இவை தவிர நெய்யாற்றங்கரை, நெடுமங்காடு, திருவனந்தபுரம், ஆகியவற்றிலும் தமிழர்கள் நிறையபேர் இருந்தனர். அகஸ்தீஸ்வரம், தோவாளை, கல்குளம், விளவங்கோடு, செங்கோட்டையில் ஒரு பகுதி ஆகியவை மட்டுமே நமக்குக் கிடைத்தன. தேவிகுளமும் பீர்மேடும் ஏன் தமிழ்நாட்டுடன் இணைக்கப்பட வில்லை? தொடர்ந்து போராடியிருந்தால் தேவிகுளமும் பீர்மேடும் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்ந்திருக்கும். ஆனால் தலைவர்கள்,<noinclude></noinclude> 9h96quvpfxlv3cn5iiqty5q1vt0k0nc 250 664179 1978878 2026-10-10T09:35:42Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>205° எனவே செயற்குழு உறுப்பினர்களைக் கூட்டி ஆலோசித்தார். தாம் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் பதவியிலிருந்து விலகுவதாக அறிவித்தார். அடுத்த நாள் காலையில் நத்தானியல் வீட்டுக்குச் சங்கரலிங்கம் வந்து அவரையே தலைவராகத் தொடர்ந்து இருக்கும்படி வேண்டிக் கேட்டுக் கொண்டார். அந்த வேண்டுகோளை நத்தானியல் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சிக்கு வேறு ஒரு தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். அவ்வாறு வேறு ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கும் வரை தலைவர் பதவியில் அவர் இருப்பதற்கு ஒப்புக் கொண்டார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் புதிய தலைவர் தேர்தல் பற்றி... 1950ஆம் வருஷம் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் புதிய தலைவருக்கான தேர்தல் நடைபெற்றது. அப்போது உதவித் தலைவராக இருந்த பி.இராமசாமி பிள்ளையைத் தலைவராக நேசமணி முன்மொழிந்தார். அதை, சிவராம பிள்ளை வழிமொழிந்தார். பி.தாணுலிங்கம் நாடாரை வேட்பாளராக முன்மொழிந்தார் காந்திராமன். அதை ஸ்ரீ.வி.தாஸ் வழி மொழிந்தார். ஓட்டெடுப்பு நடந்தது. அந்தத் தேர்தலில் நத்தானியல் நடுநிலை வகித்து யாருக்கும் ஓட்டுப் போடவில்லை. இராமசாமிபிள்ளை 47 ஓட்டுகள் பெற்றுத் தலைவரானார். தாணுலிங்கம் நாடாருக்கு 22 ஓட்டுகள் கிடைத்தன. தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்திற்குக் கலைஞர்கள் ஆதரவு இருந்ததா? தமிழர்கள் எல்லோரும் ஆதரவு தந்தார்கள். நேசமணி பேசுகிறார் என்றால் கூட்டம் அலைமோதும். தமிழர்கள் அடையும் கஷ்டங்களுக்கு எல்லாம் நேசமணியால் தான் விடிவு கிடைக்கும் என்று மக்கள் நம்பினார்கள். காங்கிரஸ் கட்சியினர் தவிர, பிற கட்சியினர் இந்தப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டார்களா? ஜீவானந்தம் கம்யூனிஸ்ட்காரர்தான். அவர் தீவிர ஆதரவு அளித்துக் கலந்து கொண்டார். வடசேரியில் நடைபெற்ற பொதுக்கூட்டம் ஒன்றில் அண்ணாதுரை ஆதரித்துப் பேசினார். நாகர்கோவிலில் நடைபெற்ற கோர்ட் மறியலில் தி.மு.க.வினர் பங்கேற்றனர்.<noinclude></noinclude> nmah8qpufdpf06coqowqv3di2cynz8h 250 664180 1978879 2026-10-10T09:36:26Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>204 போட்டிக் கட்சியினர் 1953இல் மீண்டும் ஒரே கட்சியாக எங்களுடன் வந்து சேர்ந்துவிட்டனர். சாம் நத்தானியல் அரசியலை விட்டே ஒதுங்கிவிட்டார். பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கை எதனால் ஏற்பட்டது? திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ், திருவிதாங்கூர்-கொச்சி சமஸ்தானச் சட்டசபையில் பெரிய எதிர்க்கட்சி. திருவிதாங்கூர்-கொச்சி இணைப்புக்குப் பிறகு திருவிதாங்கூர் அமைச்சரவையில் ஒன்பது அமைச்சர்கள் சமஸ்தான காங்கிரசைச் சேர்ந்தவர்கள், மூன்று அமைச்சர்கள் கொச்சி காங்கிரசைச் சேர்ந்தவர்கள். கொச்சி காங்கிரசாருக்கு மூன்று அமைச்சர்தானா என்று ஆதங்கம் இருந்தது. இதற்கு முன்பே திருவிதாங்கூர் சமஸ்தான காங்கிரசார் 27 பேர் பட்டம் தாணுபிள்ளை தலைமையில் பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியாகச் செயல்பட்டார்கள். சமஸ்தான காங்கிரசுக்கு இருந்த 97 உறுப்பினர்களில் 27 உறுப்பினர்கள் போக மீதம் 70 உறுப்பினர்களே இருந்தார்கள். கருத்து வேற்றுமையால் கோபம் கொண்டிருந்த கொச்சி காங்கிரசார் 39 பேரும் எதிரணியாயினர். இவர்களுடன் பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சியினரும் சேர்ந்து 55 பேர் எதிரணி ஆகிவிட்டனர். இவர்களுடன் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் 14 உறுப்பினர்களும் சேர்ந்தால் 80 பேர் ஆகிவிடுவர். எனவே திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியைத் தம் பக்கம் இழுக்க முயற்சி செய்தார் தலைமை அமைச்சர் டி.கே. நாராயண பிள்ளை. அதனால் பக்தவச்சலம் பாளையங்கோட்டையில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசாரை அழைத்து ஓர் உடன்படிக்கை ஏற்படுத்தினார். அதுதான் பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கை. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடுகாங்கிரசில் தலைவராக இருந்த நத்தானியல் ஏன் பதவி விலகினார்? பாளையங்கோட்டையில் பக்தவச்சலத்தின் முன்னால் சமஸ்தான காங்கிரசுக்குத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் ஆதரவு கொடுக்கும் என்று கூறினார்கள். அதனால் நத்தானியல் உடன்படிக்கையில் கையெழுத்துப் போட்டார். ஆனால் பொதுக்குழுக் கூட்டத்தில் பாளையங்கோட்டை உடன்படிக்கை விவாதத்திற்கு வந்தபோது எதிர்ப்பு மிகுதியாக ஏற்பட்டதால் நத்தானியல் மனம் வருந்தினர். அவ்வாறு எதிர்த்துப் பேசியவர்களில் ம.சங்கரலிங்கம் என்பவர் தான் மிகுதியாக உடன்படிக்கையை எதிர்த்துப் பேசினார்.<noinclude></noinclude> gbmylh7j7he2rumulpzkxx8t5isrjru 250 664181 1978880 2026-10-10T09:36:57Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978880 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>203 தமிழ்நாட்டுடன் இணைப்பதற்காகப் போராடும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசைத் தமிழ்நாட்டுக் காங்கிரசின் இணைப்புக் கமிட்டியாக ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்கள். மலபாரில் உள்ள காங்கிரஸ் கமிட்டியானது 'கொச்சி-திருவிதாங்கூர் காங்கிரஸ் கமிட்டியுடன் இணைந்திருப்பதைப் போன்றே தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டியுடன் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் இணைந்து செயல்படலாம்' என்று நத்தானியல் விளக்கினார். "மலபார் முன் உதாரணம் இருக்கவே இருக்கே. இதிலே பெரிய பிரச்சினை ஒண்ணும் இருக்க முடியாது. அடுத்த காரிய கமிட்டிக் கூட்டத்திலேயே நான் இதைக் கவனிச்சிக்கிறேன்" என்று காமராசர் தெரிவித்தார். இந்த முடிவுகளைத் தமிழ் மக்களுக்குத் தெரிவிப்பதற்காக நாகர்கோவில் நகரசபைத் திடலில் பொதுக்கூட்டம் போடப்பட்டது. அந்தக் கூட்டத்தில் காமராசரும் கலந்து கொண்டார். “இப்ப பாருங்கோ, கொச்சி-திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானங்கள் மதராஸ் மாகாணத்திலிருக்கும் மலபாரோடு இணையப் போறதில்லை. அதனால் இப்ப ஐக்கியக் கேரளம் அமையப் போறதில்லை. பின்ன இப்ப என்ன நடக்கப் போறதின்னா, கொச்சி மகாராஜாவும் நம்ம மகாராஜாவும் சேர்ந்து இரண்டு ராஜ்யங்களையும் ஒன்றாகச் சேர்க்கப் போறாங்க. இந்தச் சேர்க்கைக்கு இந்திய அரசு அங்கீகாரம் தருது. அவ்வளவு தான். நாம எடுத்துக்கிட்ட நேரடி நடவடிக்கைகள் இந்த இந்திய அரசாங்க அங்கீகாரத்துக்கு விரோதமானது இல்லை. அப்படிக் கேரளவாதிகள் மத்திய சர்க்கரிடம் மூட்டிவிட்டிருக்காங்க. அப்படி அல்ல என்பதற்காக நாம் இப்போது நம்முடைய கிளர்ச்சியைக் கைவிட்டு விடுகிறோம்" என்று நத்தானியல் விளக்கிக் கூறினார். இப்படித்தான் கெசட் எரிக்கும் போராட்டம் நடந்தது. அதிலும் நேசமணி தலையிட்டிருக்காவிட்டால் ஒன்றும் நடந்திருக்காது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரசில் பிரிவு ஏற்பட்டது ஏன்? 1952இல் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் போட்டிக் கட்சி தொடங்கப்பட்டது. அதற்குத் தலைவர் தாணுலிங்க நாடார். அவர் நல்லவர் தான். அவரைத் தூண்டி விட்டுப் போட்டிக் கட்சி தொடங்கிவிட்டார்கள். 1952இல் நடைபெற்ற பொதுத்தேர்தலில் போட்டிக் கட்சியினர் ஓர் இடத்தில் கூட வெற்றிபெறவில்லை.<noinclude></noinclude> nco4c9ckte2l8qdh0mp6taj1nhlj5gk 250 664182 1978881 2026-10-10T09:37:22Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>202 கைதான நத்தானியல், நேசமணிக்கு ஒரு கடிதம் கொடுத்தனுப்பியிருந்தார். அதில், "போராட்டத்தை நடத்துவதற்குத் தலைமைப் பொறுப்பில் உள்ள உங்கள் ஒருவரால் தான் முடியும். ஆகவே உங்களை அதன் சர்வாதிகாரியாக நியமிக்கும் நிர்ப்பந்தம் ஏற்பட்டிருக்கிறது. நீங்கள் இந்தப் போராட்டத்தை விரும்பவில்லை என்பதும் எனக்குத் தெரியும். ஆனாலும் உங்களைத் தவிர வேறு எவரையும் இந்தக் கட்டத்தில் என்னால் எண்ணிப் பார்க்க முடியவில்லை. ஆகவே தயவு செய்து இந்தப் பொறுப்பை ஏற்றுப் போராட்டத்தை நடத்த வேண்டுமென்று நான் கேட்டுக் கொள்கிறேன்" என்று எழுதியிருந்தார். தொண்டர் பலமும் பணபலமும் இல்லாத வேளையில் உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பில் தொடங்கப்பட்ட அந்தப் போராட்டத்தை நடத்தும் பொறுப்பு நேசமணிக்கு வந்தது. எது எப்படி இருந்தாலும் ஐந்து நாள் போராட்டத்தை நடத்தினார். ஐந்தாவது நாள் காமராசர் (தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவர்) வந்தார். காமராசருக்குப் பட்டேல் ஒரு தந்தி அனுப்பியிருந்தார். அதில் மொழிவழி மாநிலம் அமைக்கப்படும் போது திருவிதாங்கூர்க் காங்கிரஸ் கட்சியின் கோரிக்கை கவனிக்கப்படும் என்றிருந்தது. அப்போது காங்கிரஸ் கட்சியின் பொதுச் செயலாளராக இருந்த சங்கர ராவ் தேவ் இது தொடர்பாக, காமராசருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதியிருந்தார். அதை எல்லாம் நேசமணியிடம் காமராசர் கொடுத்தார். அதைப் பார்த்த நேசமணி, அதுபற்றித் தடுப்புக் காவல் சிறையிலிருக்கும் தலைவர்களின் கருத்தை அறிந்து கொள்ள விரும்பினார். காமராசரே சிறையிலிருந்தவர்களிடம், "திருவிதாங்கூரும் கொச்சியும் இரண்டு நாட்டு அரசர்கள் ராஜ்யம் என்ற நிலையில் ஒன்றாக இணைக்கப்படுவது ஒரு அரசியல் கட்டாயம். மலபார் இப்போது இணைக்கப்படப் போவதில்லை. கேரள மாநிலம் இப்போது அமைக்கப் படாது. மலபாரும் கேரளத்தோடு இணைக்கப்பட்டு ஐக்கியக் கேரளம் அமைக்கப்படும் போது திருவிதாங்கூரிலுள்ள தமிழ்ப் பகுதிகள் சென்னை மாநிலத்தோடு இணைக்கப்படும்" என்றார். இதை ஏற்றுக் கொண்ட நத்தானியல், ஆர்.கே.ராம், காந்திராமன், பி.எஸ்.மணி ஆகியோர் விடுதலை செய்யப்பட்டார்கள். தலைவர்கள் அனைவரும் காமராசர் கன்னியாகுமரியில் தங்கியிருந்த கேப் ஹோட்டலுக்குப் போய் அவரைப் பார்த்தார்கள். அப்போது, 'திருவிதாங்கூரில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகளைத்<noinclude></noinclude> 3nen0bfkgsvv6px3qug2wixic34bfkd 250 664183 1978882 2026-10-10T09:37:49Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>201 திருவிதாங்கூர் அரசின் கெசட்டை எரித்து நடந்த போராட்டம் எப்போது நடத்தப்பட்டது? இந்தியாவில் உள்ள சமஸ்தானங்களை ஒன்று சேர்க்கும் வேலையை அப்போது பட்டேல் செய்து வந்தார். கொச்சியையும் திருவிதாங்கூரையும் சேர்க்கிறதுக்கு அவர் ஆதரவு வழங்கினார். அதற்காகத் தனது உதவியாளர் வி.பி.மேனனை அனுப்பி வைத்தார். இந்த வேளையில் அரசியல் கட்சித் தலைவர்கள் பலரும் வி.பி. மேனனைப் போய்ப் பார்த்தார்கள். நேசமணி, ஏ.ஏ. ரசாக், சிவராமபிள்ளை ஆகிய மூவரும் போய் மேனனைப் பார்த்தார்கள். "உங்களுக்கு என்ன கோரிக்கை?" என்று மேனன் கேட்டார். கையில் தயாராக வைத்திருந்த விண்ணப்பத்தை நேசமணி கொடுத்தார். அதைப் பெற்றுக் கொண்ட வி.பி.மேனன், அந்த விண்ணப்பத்தைப் பற்றிச் சொல்லுமாறு கேட்டார். "திருவிதாங்கூர், கொச்சி சமஸ்தானங்கள் சேரும் போது திருவிதாங்கூரில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகள் தமிழ்நாட்டுடன் இணைய வேண்டும்" என்றார் நேசமணி. இதைக் கேட்டதும் வி.பி. மேனன், “இந்தப் பிரச்சனையைக் கவனிப்பதற்கு எனது அமைச்சர் (பட்டேல்) எனக்கு அதிகாரம் வழங்கவில்லையே" என்றார். அதற்கு மேல் அவரிடம் சொல்வதற்கு எதுவும் இல்லை என்பதால் மூவரும் வெளியேறினார்கள். இதைத் தொடர்ந்து நேசமணி 1949 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 21ஆம் நாள் பட்டேலுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார். அதில் திருவிதாங்கூரில் உள்ள 65 இலட்சம் மக்களில் 40 இலட்சம் மக்கள் ஐக்கியக் கேரளம் அமைவதை விரும்பவில்லை என்று எழுதியிருந்தார். இவை எதையும் பொருட்படுத்தாமல் வி.பி.மேனன் கொச்சியையும் திருவிதாங்கூரையும் இணைப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார். எனவே, திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தனது எதிர்ப்பைத் தெரிவிப்பதற்காகப் போராட்டத்தில் இறங்கியது. 1949ஆம் வருஷம் ஏப்பிரல் மாதம் நாகர்கோயில் நகரசபைத் திடலில் நத்தானியல் தலைமையில் போராட்டம் நடைபெற்றது. அந்தப் பொதுக் கூட்டத்திலேயே திருவிதாங்கூர் அரசின் கெசட்டையும் திருவிதாங்கூர் ஸ்டாம்பையும் கொளுத்தினார்கள். இந்தக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட நத்தானியல், ஆர்.கே.ராம், காந்திராமன், பிஎஸ்.மணி ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டார்கள்.<noinclude></noinclude> 6giza6od37j95xgpcjwcm99wwacrqqv 250 664184 1978883 2026-10-10T09:41:36Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>200 தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்ட வீரர் தியாகி ஆ.சிங்காராயருடன் நேர்காணல். நாள்: 02.03.2006 தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் உங்கள் பங்கு என்ன? மார்ஷல் நேசமணி என்ன சொன்னாரோ அதை அப்படியே கேட்டு நடந்திருக்கிறேன். தமிழர் போராட்டத்தில் குண்டாந்தடியால் அடி வாங்கியிருக்கிறேன். சிறையில் அடைபட்டிருக்கிறேன். நேசமணியை ஒதுக்கி வைக்க நினைத்தவர்களை எதிர்த்திருக்கிறேன். தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் எத்தனைபேர் உயிர் துறந்தனர்? மொத்தம் பதினொரு பேர் உயிர்த்தியாகம் செய்துள்ளனர். 1948இல் இரண்டு பேரும் 1954இல் ஒன்பது பேரும் இறந்தனர். தேவசகாயம் (எஸ்.டி.மங்காடு) 1. 2. பி.செல்லையா (வலியவிளை) ஆகியோர் 05.02.1948 அன்று இறந்தனர். 1. எம்.முத்துச்சாமி (கிள்ளியூர்) 2. ஏ.அருளப்ப நாடார் (வண்ணான் விளை) 3. என். குமரன் நாடார் (கோடி விளை) 4. ஏ.பொன்னையன் (தேமனூர்) 5. ஏ.பீர்முகம்மது (அம்சி) 6. என்.செல்லப்பா பிள்ளை (ஆர்.சி.தெரு 7. எஸ்.இராமையன் நாடார் (மேக்கன் கரை) 8. ஜி. பப்பு பணிக்கர் (தொடுவெட்டி) 9. எம்.பாலையன் நாடார் (மணலி சாரோடு) ஆகியோர் 11-08-1954 அன்று உயிர் துறந்தனர். தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் ம.பொ.சி.யின் பங்கு? ம.பொ.சி. பல தடவை வந்திருக்கிறார். கூட்டங்களில் பேசியிருக்கிறார். ஆனால் இங்கே தென் திருவிதாங்கூரில் போராட்டத்தின் தொடக்கம், முடிவு எல்லாம் நேசமணி தான்.<noinclude></noinclude> 07fg44l86g3hudprm3sfy3qamjj1evc 250 664185 1978884 2026-10-10T09:42:29Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>199 சங்கர், குடம் சின்னத்திலா போட்டியிட்டார்? இல்லை. நாகர்கோவில் தொகுதியில் குடம் சின்னத்தில் போட்டியிட்டவர் தாமஸ். அவரும் தோற்றுவிட்டார். தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் நீங்கள் கலந்து கொள்வதற்கு உங்கள் உறவினர்கள் ஆதரவு தந்தார்களா? எங்கள் அப்பா, பெருமாள் பிள்ளை எனக்கு ஆதரவு தந்தார். எனது வீட்டில் (மனைவி) எனக்கு ஆதரவு தரவில்லை. நீங்கள் கன்னியாகுமரி என்று ஒரு பத்திரிகை நடத்தினீர்களே, அது இப்போது கிடைக்குமா? 1957இல் நான் கன்னியாகுமரி என்ற பத்திரிகையைத் தொடங்கினேன். இப்போதும் இருக்கு. அதோ அங்கே இருக்கு. உங்களைப் போல் வருகிறவர்கள் வாங்கிப் போகிறார்கள். கன்னியாகுமரி மாவட்டம் உருவாகி ஐம்பது ஆண்டு ஆகிவிட்டதே? ஆமாம். ஐம்பது ஆண்டு ஆகிப் போச்சு. சரியா ஐம்பது வருஷத்துக்குப் பிறகு நீங்க வந்திருக்கீங்க. கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டோடு சேர்ந்த இருபத்தைந்தாம் ஆண்டைக் கொண்டாடினோம். இப்போ யாராவது செய்யணும். உங்களுக்குத் தியாகி பென்ஷன் வருகிறதா? ஆமாம். இரண்டு பென்ஷன் வருகிறது. கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தைத் தமிழ்நாட்டோடு சேர்த்ததற்கும் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பங்கேற்றதற்கும். மொத்தம் நான்கு முறை சிறைக்குப் போயிருக்கிறேன். கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டுடன் சேராமல் கேரளாவில் இருந்திருந்தால்? தமிழ்மொழி கன்னியாகுமரியில் இருக்காது. தமிழ்ப்பண்பாடு இருக்காது. தமிழர்களுக்கு வேலைவாய்ப்புக் கிடைக்காது. பள்ளிக்கூடங்களில் தமிழ் படிக்க முடியாது. மலையாளம் தான் படிக்க வேண்டும். தமிழர்கள் இரண்டாந்தரக் குடிமக்களாக இருப்போம்.<noinclude></noinclude> kfsep62pc9opy9c9gwsesd0jhhwmvl7 250 664186 1978885 2026-10-10T09:42:56Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>198 சேர்ந்த பிறகு அங்கே அரசியலில் குழப்பம் ஏற்பட்டது. அந்தக் குழப்பத்திற்கு இடையில் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் நடைபெற்ற காங்கிரஸ் ஆட்சிக்கு ஆதரவு குறைந்தது. சமஸ்தான காங்கிரசுக்குத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் ஆதரவு கொடுக்க வேண்டும் என்றனர். அதற்காக, பக்தவச்சலம் பாளையங்கோட்டைக்கு வந்தார். இங்கேயிருந்து நத்தானியல், நேசமணி, நான், தாணுலிங்கநாடார் எல்லோரும் பாளையங்கோட்டைக்குப் போயிருந்தோம். சமஸ்தான காங்கிரசுக்கு ஆதரவு கொடுப்பதில் ஒருமித்த கருத்து வரவில்லை. அதனால் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தலைவர் பொறுப்பிலிருந்து நத்தானியல் விலகினார். கட்சிக்கு அமைப்புத் தேர்தல் நடைபெற்றது. அதில் நேசமணி அறிவித்த தலைவர் பி.இராமசாமி பிள்ளை வெற்றி பெற்றார். நாங்கள் எல்லோரும் பி.தாணுலிங்க நாடாரின் தலைமையில் இயங்கினோம். பிரிவு ஏற்பட்டதால் தமிழரின் ஒற்றுமை பாதிக்கப் பட்டிருக்குமே? அதனால் தான் மீண்டும் இரண்டு கட்சியும் ஒன்று சேர வேண்டும் என்று சொன்னார்கள். ஒன்று சேரவேண்டும் என்று தான் பெரும்பாலானவர்கள் விரும்பினார்கள். அதற்காக காந்திராமனும் நத்தானியலும் உண்ணாவிரதம் இருந்தார்கள். காமராஜர் கூட முயற்சி செய்தார். பலன் இல்லாமல் போய்விட்டது. வண்டி காங்கிரஸ், குடம் காங்கிரஸ் என்று தேர்தலில் தனித்தனியே போட்டியிட்டார்களே? ஆமாம். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் ஒரே கட்சிதான். தலைவர் இரண்டு: அமைப்புக் குழு இரண்டு. அதனால் இரண்டுக்கும் இரண்டு கட்சிக்கும் வித்தியாசத்திற்காகப் பொதுத் தேர்தலில் தனித்தனிச் சின்னம் ஒதுக்கப்பட்டது. எங்கள் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கு வண்டி சின்னம், நேசமணிக்குக் குடம் சின்னம் ஒதுக்கப்பட்டது. அந்தத் தேர்தலில் நீங்கள் போட்டியிட்டீர்களா? தேர்தல் 1952 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்றது. நாகர்கோவில் தொகுதியில் நான் போட்டியிட்டேன். வண்டி தான் சின்னம். தோற்றுப்போனேன். சங்கர்தான் ஜெயித்தார்.<noinclude></noinclude> dbjzt8ker5i58gymb3x5p8s4vfubp9u 250 664187 1978886 2026-10-10T09:43:39Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978886 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>197 ம.பொ.சி.யை நீங்கள் எப்போது முதன் முதலில் சந்தித்தீர்கள்? 1945இல் நான் முதன் முதலில் ம.பொ.சியைச் சந்தித்தேன். வடிவீசுவரம் வாலிபர் சங்க விழாவில் சிறப்புரை ஆற்றுவதற்கு அழைத்து வந்தேன். நானும் ம.பொ.சியின் தமிழரசு கழகத்தில் உறுப்பினனாக இருந்தேன். தமிழரசு கழகத்தின் இரண்டு மாநாடுகளை நடத்தியிருக்கிறேன். ம.பொ.சி.யுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்த நீங்கள் வடக்கு எல்லைப் போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டீர்களா? இல்லை. வடக்கு எல்லைப் போராட்டத்தில் நான் கலந்து கொள்ளவில்லை. நான் வடக்கு எல்லைப் போராட்டத்தில் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று ம.பொ.சியும் விரும்பவில்லை. அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரசுக்கும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கும் என்ன வேறுபாடு? நேசமணி தொடங்கி நடத்தினது திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ். நாங்கள் நத்தானியல் தலைமையில் தொடங்கியது திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரஸ். அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரஸ் 1945இல் தொடங்கப்பட்டது என்று கூறினீர்கள். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் எப்போது தொடங்கப்பட்டது? எப்போ என்று எனக்கு ஞாபகம் இல்லை. ஆலன் மண்டபத்தில் அது அரசியல் கட்சியாகத் தொடங்கப்பட்டது என்று நினைக்கிறேன். இரண்டு கட்சிகளும் எப்போது முதல் இணைந்து செயல்பட்டன? திருவிதாங்கூர் நிர்வாகத்திற்கு ஒரு தேர்தல் நடத்த ஏற்பாடு நடந்தது. அந்தத் தேர்தல் 1948 இல் நடைபெற்றது. அப்போது நேசமணி முன்னுக்கு வந்துவிட்டார். விளவங்கோடு தொகுதியில் நேசமணி போட்டியிட்டார். அதில் அவர் வெற்றிபெற்றார். மொத்தம் 120 உறுப்பினர்களுக்குத் தேர்தல் நடைபெற்றது. அதில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சி சார்பில் 14 பேர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். அப்போது முதல் இரண்டு கட்சிகளும் இணைந்து செயல்பட்டன. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசில் ஏன் பிரிவு ஏற்பட்டது? 1949ஆம் ஆண்டு திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானமும் கொச்சி சமஸ்தானமும் இணைந்தன. இந்த இரண்டு சமஸ்தானங்களும்<noinclude></noinclude> cccfc6naehitkjw2dgepjik0kh1t84o 250 664188 1978887 2026-10-10T09:44:24Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978887 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>196 அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரஸ் என்னென்ன செயல் திட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது? ஒரு ஸ்தாபனம் தொடங்கிய உடனே செயல் திட்டங்கள் அமைந்துவிடாது. படிப்படியாத்தான் செயல் திட்டங்களை வகுக்க முடியும். அந்தச் செயல் திட்டங்கள் சரியாக அமைந்தால் நோக்கம் நிறைவேறும் என்ற எண்ணத்தில் நாங்கள் முதலில் அமைப்பைத் தொடங்கினோம். அந்த அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரசுக்கு நான்தான் அமைப்புச் செயலர். காந்திராமன். பென்ரசலையா, நாகலிங்கம், மார்க்கண்டன் எல்லோரும் செயற்குழு உறுப்பினர்கள். அது எனது மணிமலர் நிலையத்தில் இயங்கியது-மணிமேடைக்குப் பக்கத்தில், செயல்பாடுகள் பற்றி .. அதுதான் சொல்ல வாறேன். நாங்க எதிர்பார்த்ததை விட அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரசுக்கு ஆதரவு அதிகமா இருந்தது. தென்திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் இருந்து தமிழர் பகுதிகளைப் பிரிக்கிறதுக்குத் தமிழ்நாட்டில் ஆதரவு திரட்ட முடிவெடுத்தோம். அதனால் தலைவர் நத்தானியல், நான், ஸ்ரீ.வி.தாஸ், ரொம்ப பேர் மெட்ராசுக்குப் போனோம். அங்கே காமராஜைப் பார்த்தோம். அவர் அப்போது தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சித் தலைவரா இருந்தார். அப்புறம் பக்தவச்சலம், முத்துரங்க முதலியார் எல்லாரையும் பார்த்தோம். எல்லோரும் ஆதரவு தர்றதா சொன்னாங்க. சென்னைக்கு நீங்கள் சாம் நத்தானியல் எல்லோரும் போனது எப்போது? 1946இல் என்று நினைக்கிறேன். ஜனவரி மாதம். தினத்தந்தி ஆசிரியர் ஆதித்தனார். தினசரி ஆசிரியர் சொக்கலிங்கம், தினமணி ஆசிரியர் சிவராமன், இந்து ஆசிரியர் விசுவநாதய்யர், அப்புறமா கலைவாணர் என்.எஸ்.கே., டி.கே. பகவதி எல்லோரையும் பார்த்தோம். எல்லோரும் ஆதரவு தந்தார்களா? ஆமாம். எல்லோரும் ஆதரவு தந்தார்கள். தென் திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்திற்கு ம.பொ.சி. வகுத்த திட்டங்கள் யாவை? இங்கே நெருக்கடியான சூழல் ஏற்பட்ட போதெல்லாம் தலைவர் ம.பொ.சி. வந்திருக்கிறார். விட்டுக் கொடுக்காத மனிதர் அவர். இலட்சியப் பிடிப்புக் கொண்டவர். எனக்கு அவரைப் பிடிக்கும். என்னை அவருக்கும் பிடிக்கும்.<noinclude></noinclude> p5z4ec5fu0374kxxk4tk44jg5i5doi5 250 664189 1978888 2026-10-10T09:44:53Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978888 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>பின்னிணைப்பு தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்ட வீரர் தியாகி பி.எஸ். மணியுடன் நேர்காணல். நாள்: 01.03.2003. தென் திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்தில் ம.பொ.சி.யின் பங்கு என்ன? ம.பொ.சி.யையும் போராட்டத்தையும் பிரித்துப் பார்க்க முடியாது. தென்திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் போராட்டத்திற்கான செயல் திட்டங்களை அவர் வகுத்துக் கொடுப்பார்; நாங்கள் செயல்படுவோம். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது பற்றி... தென்திருவிதாங்கூரில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகளைப் பிரிக்கிறதுக்கு நடக்கும் போராட்டத்தில் கருத்து வேறுபாடு ஏன் வரணும்? வர வேண்டிய தேவையே இல்லை. ஆனால் நேசமணி வந்த பிறகு கருத்து வேறுபாடும் பிளவுகளும் வந்தன. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கு முன்னால் தமிழ்ப் பகுதிகளைப் பிரிக்க இயக்கங்கள் ஆரம்பிக்கப்பட்டனவா? நிறையப்பேர் சின்னச் சின்ன அமைப்புகளை நடத்தியிருக்கிறாங்க. ஆனா, அமைப்புரீதியா 1943ஆம் ஆண்டு நானும் சிவன்பிள்ளையும் சுந்தரமும் சேர்ந்து மத்திய வாலிபர் சங்கம் ஒன்று ஆரம்பித்தோம். அதுதான் தமிழ்ப் பகுதிகளைப் பிரிப்பதற்குக் குரல் கொடுத்தது. அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரஸ் எப்போது தொடங்கப்பட்டது? 1945ஆம் ஆண்டில் நாகர் கோவில் ஜில்லா கோர்ட் முன்னால் ஒரு கட்டடத்தில் ஒரு கூட்டம் போட்டோம். அந்தக் கூட்டத்துக்கு சாம் நத்தானியல் தலைமை தாங்கினார். அந்தக் கூட்டத்தில் தான் அகில திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரஸ் தொடங்கப்பட்டது. அந்த ஸ்தாபனத்துக்கு நத்தானியல் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். சாம் நத்தானியலைத் தலைவராக நியமிக்கக் காரணம் ஏதாவது உண்டா? உண்டு. நத்தானியல் தலைவருக்குப் பொருத்தமானவர். தேசியத் தலைவர். அதனால் தான் அவரைத் தலைவராக நியமித்தோம்.<noinclude></noinclude> kq0vetacikyd4rbrzlxecw54h85svdo 250 664190 1978889 2026-10-10T09:45:54Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978889 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>194 இதழ்கள் கல்கி, 31.05.1953. சுதேசமித்திரன், 27.01.1953. செங்கோல், 11.01.1953, 01.03.1953, 14.08.1953, 01.08.1954, 11.07.1954. 24.10.1954, 22.05.1956, தமிழ் முரசு, 01.05.1946, 01.09.1947, 15.09.1947, 15.11.1947, 15.12.1947. தினத்தந்தி, 16.04.1952. தினமணி, 15.04.1952, 28.01.1953 தினமலர், 07.08.1954, 08.08.1954, 09.08.1954, 12.08.1954, 14.08.1954. 03.11.1956. ஜனசக்தி, 11.02.1953 ஹிந்து, 21.05.1953. ஆங்கில நூல்கள் Manickavasagam, M.E. P.S. Moni, An Historical Biography, Nesamony, A. Maria John P.S. Moni's Completion of 70th Birthday Celebration Committee, Nagercoil, 1987. Inside Travancore Tamilnad, Nagercoil, 1948. Linguistic Reorganisation of Madras Presidency, Ajith Publications, Nagercoil, 1994. Proceedings of the Travancore- Cochin Legislative Assembly, First Session 1955, Official Report, Vol.XII-No.2. Report of the Linguistic Provinces Committee, Appointed by the Jaipur Congress, Dec, 1948, Indian National Congress Publication.<noinclude></noinclude> kg1alo6t7h1jdcfd2y7qw682wnx3xdp 250 664191 1978890 2026-10-10T09:46:23Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>193 அகநானூறு, நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் பி.லிட், சென்னை.1981. கலித்தொகை. நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் பி.லிட். சென்னை, 1981. நத்தானியேல், இணைப்பு வெள்ளிவிழாக் குழு நாகர்கோவில்-1, 1987. நன்னூல், கோவன் பதிப்பகம் சென்னை. பத்துப்பாட்டு. நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் பி. லிட், சென்னை, 2004. பதிற்றுப்பத்து, நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் பி.லிட், சென்னை, 2004. புறநானூறு. நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் பி.லிட், சென்னை, 2004.<noinclude></noinclude> rfg90b1s4uxwkl4axgjwq2zdr4o0vud 250 664192 1978891 2026-10-10T09:47:55Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978891 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>192 பீட்டர், ஐவி, பீட்டர், டி. மலையாளி ஆதிக்கமும் தமிழர் விடுதலையும், கன்னியாகுமரி வளர்ச்சி ஆய்வுமன்றம், நாகர்கோவில், 2002. பெருமாள், அ.கா. தென்குமரியின் கதை, யுனைட்டெட் ரைட்டர்ஸ், சென்னை, 2003. பொன்னையா, பி.ஜெ. நாஞ்சில் ஏடு, மனோரமா பப்ளிசிட்டி மணி, பி.எஸ். ம.பொ.சி. ம.பொ.சி. ம.பொ.சி. முத்துகிருஷ்ணன், தி. ரசாக், ஏ.ஏ. வேலாயுதப் பெருமாள், இரா. கன்னியாகுமரி, 1961. இணைப்பா?, நாகர்கோவில், 1953 எனது போராட்டம் (இரண்டாம் பாகம்), அன்னை சிவகாமி பதிப்பகம், சென்னை, 2003. எனது போராட்டம் (முதல் பாகம்) அன்னை சிவகாமி பதிப்பகம் சென்னை, 2003. புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு பூங்கொடி பதிப்பகம், சென்னை, 2001. கடல்தாமரை, தினமலர், சென்னை, 1986. நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், தமிழாலயம், சாமிதோப்பு. 1998. திருவிதாங்கூர் தமிழரியக்க ஆரம்பகால உண்மைகள், கன்னியா பிரசுராலயம், நாகர்கோவில், 1981.<noinclude></noinclude> qznl7mwb7baqc2q9lgo0w1a4n68hph8 250 664193 1978892 2026-10-10T09:48:16Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>சிங்காராயர், ஆ.தியாகி சிங்காராயர், ஆ.தியாகி சிங்காராயர், ஆ.தியாகி சின்னத்தம்பி, பொன் சுப்பிரமணியம், 'கோல்டன்' ந. சொக்கலிங்கம், டி.எஸ். சோமெல தோமா, ஞான பச்சைமால், கு. பவானந்தம் பிள்ளை (ப-ர்) பிதலிஸ், பா. கன்னியாகுமரி 191 மாவட்ட விடுதலைப் போராட்டத்தின் சுருக்க வரலாறுகள், ஆறுமுக றாகேல் பதிப்பகம், நெய்யூர், 2003. தியாகதீபங்கள். ஆறுமுக றாகேல் பதிப்பகம். நெய்யூர். 2000. மார்ஷல் நேசமணியும் தினமலரும், இன்றைய ஆறுமுக றாகேல் பதிப்பகம், நெய்யூர், 1993. நான் கலந்த திருவிதாங்கூர் போராட்டம், வெற்றி பதிப்பகம், அருமனை, 1989. தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்ட மும் தணிகை மீட்சியும், தணிகை முருகன் பதிப்பகம், திருத்தணி, 1985. காந்தி-ஜின்னா பேச்சு, 'தினசரி' வெளியீடு, சென்னை, 1994. கன்னியாகுமரி மாவட்டம். பாரிநிலையம், சென்னை, 1961. குமரித் தந்தை நேசமணி, வெற்றி பதிப்பகம், அருமனை, 1982. குமரி மாவட்டம் பிறந்த தமிழாலயம். வரலாறு, சாமிதோப்பு, 2001. இறையனார் அகப்பொருள்- நக்கீரர் உரை, முல்லை நிலையம், சென்னை, 2006. விடுதலை வீரர் குழந்தைசாமி, வளனார் பதிப்பகம். ஆசாரி பள்ளம், 1998.<noinclude></noinclude> 4erlbb0tk8j1m6edyv4mpta68g1jpcx 250 664194 1978894 2026-10-10T10:00:49Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978894 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>துணை நூல்பட்டியல் அலெக்ஸாண்டர் காந்திரதாவ் தமிழ் நாகரிகமும் சிந்துவெளி (மொழியாக்கம், பெ.இராமநாதன்) நாகரிகமும், தமிழ்மண் பதிப்பகம், அறவாணன், க.ப. ஆறுமுகம் சென்னை, 2006. தமிழ் மக்கள் வரலாறு-தொல் தமிழர் காலம், தமிழ்க் கோட்டம், சென்னை. திரு தமிழரியக்க வீர வரலாறு, 143. பாலமோர் சாலை, நாகர் கோவில், 1987. பொன்னப்ப நாடார் வாழ்க்கை வரலாறு, நாகர் கோவில், 1977. இயற்கை அரசன் இராசமாணிக்கனார், மா. தமிழக ஆட்சி, பாரிநிலையம், சென்னை-1, 1972. இராமச்சந்திர தீட்சிதர், வி.ஆர். தமிழரின் தோற்றமும் (மொழியாக்கம், பெ.இராமநாதன்) பரவலும், தமிழ்மண் பதிப்பகம், இளந்தோட்டம் சுகுமாறன் உவே. சாமிநாதையர் (ப-ர்) குழந்தைசாமி, சி. சிங்காராயர், ஆ. தியாகி (ப-ர்) சென்னை, 2006. குமரிச் சிற்பி நேசமணியும் தென்குமரித் தமிழ்மக்களும், சாந்தினி பதிப்பகம், நாகர்கோவில், 2004. சிலப்பதிகாரம்-அடியார்க்கு நல்லார் உரை, உ.வே.சா. நிலையம், சென்னை. குமரி எல்லை, அரசியல் நூலகம், சென்னை-5. கன்னியாகுமரி எல்லை மாநாட்டில் குமரித் தந்தை நேசமணி ஆற்றிய உரை. ஆறுமுக றாகேல் பதிப்பகம், நெய்யூர், 2005.<noinclude></noinclude> eze3thb4m9nhwdz7ptooc8s7pq35yrv 250 664195 1978895 2026-10-10T10:01:18Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>189 வீழ்த்துவதற்கு ம.பொ.சி. பல போர்முறைகளைப் பின்பற்றியுள்ளார். போராட்டம் நடத்த வேண்டிய நேரத்தில் போராட்டம் நடத்தியும். போராட்டத்தை நிறுத்த வேண்டிய நேரத்தில் நிறுத்தியும் உணர்வு வழிச் செல்லாமல் அறிவு வழிச் செயல்பட்டிருக்கிறார் என்பதை அறிய முடிகிறது. ம.பொ.சி.யின் தமிழரசு கழகம் வடக்கு எல்லை, தெற்கு எல்லை என்னும் இரு எல்லைப் போராட்டத்திற்கு மட்டும் அல்லாமல் சென்னை நகரம் தமிழ்நாட்டோடு இருப்பதற்கும் களம் அமைத்துப் போராடியிருக்கிறது. தேசியவாதியாக இருந்து கொண்டே தமிழரின் தன்னுரிமைக்காகவும் தமிழ்நாட்டின்தன்னாட்சிக்காகவும் போராடிய ம.பொ.சி. அவர் காலத்திலேயே ஓரளவு வெற்றி பெற்று விட்டார் எனலாம். இருப்பினும் தமிழ்மொழியும் தமிழ் நிலமும் இன்னும் பல பெருமைகளைத் தன்னகத்தே கொண்டவை என்பதை நினைத்து அந்தப் பெருமைகளை வெளிப்படுத்த வேண்டியுள்ளது. தமிழ் மாநிலம் எங்கிருந்தெல்லாம் உரிமைகளைப் பெறவேண்டுமோ அங்கிருந்தெல்லாம் உரிமைகளைப் பெறுவதற்குப் போராடவேண்டியிருக்கிறது. நன்மைகளும் உரிமைகளும் தானே கிடைக்கும் என்று எண்ணியிருப்பது மடமை. உரிமைகளை உரிய முறையில் குரல் எழுப்பிப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உலகத்தில் உள்ள மனிதர்களை எல்லாம் உடன்பிறப்பாகக் கருதி மனிதநேயத்தோடு பழகுவது நல்ல பண்பின் அடையாளம் என்றாலும் நமது உடைமைகளை நாம் இழக்காமல் இருக்க வேண்டும் என்றால் நம் மண்ணுக்கு நாமே உரிமை உடையவர்கள் என்று உணர்தல் வேண்டும். இந்த மண்ணில்தான் மனித இனத்தின் முன்னோடிகள் தோன்றியிருக்கிறார்கள் என்ற உணர்வு வேண்டும். உலக நாடுகளில் உள்ளஆய்வு அறிஞர்கள் அறிந்திருக்கும் தமிழனின் தனிப்பெருமைகளை நாமும் அறிந்து அறிவை ஆயுதமாகக் கொண்டு செயல்பட வேண்டும். தமிழ் மக்கள் தங்கள் பழைமையையும் பெருமையையும் உணர்ந்து குறுகிய நன்மைகளைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் மொழியின், இனத்தின் வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொண்டு செயல் பட்டால் இழந்த பெருமையைத் துறைதோறும் மீட்கலாம். வளரும் அறிவியல் தொழில் நுட்பங்களுக்கு ஏற்ப நம்மைத் தகுதிப்படுத்திக் கொண்டு தொடர்ந்து ஆய்வுகள் மேற்கொண்டால் அறிவியலிலும் தகவல் தொழில் நுட்பத்திலும் முதன்மை பெறமுடியும்.<noinclude></noinclude> t0v3b6xd9pnxysuyrb2tjuq3ztww06r 250 664196 1978896 2026-10-10T10:01:49Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978896 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>188 வட எல்லைப் போராட்டக் குழுவால் மீட்க இயலவில்லை. முருகன் கோயில் கொண்டுள்ள திருத்தணியைப் பெறுவதற்கே பல போராட்டங்களை அவர்கள் நடத்த வேண்டியிருந்தது. மறியல், உண்ணாவிரதம். சிறைபுகும் போராட்டம் என்று தொடர் போராட்டங்களை நடத்தியதன் விளைவாகத் திருத்தணியையாவது மீட்க முடிந்தது. 1960 ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் முதல் நாள் தான் திருத்தணியும் சித்தூர் தாலுகாவில் சில கிராமங்களும் புத்தூர் தாலுகாவில் ஒரு கிராமமும் தமிழ்நாட்டுடன் இணைந்தன. தென் எல்லைப் போராட்டம், வட எல்லைப் போராட்டம் ஆகிய இரண்டிலும் ம.பொ.சிக்குத் தொடர்பு இருந்துள்ளது. ஆனால் தென் எல்லைப் போராட்டத்திற்கு ம.பொ.சி. ஆதரவு வழங்கி அந்தப் போராட்டம் வெற்றி பெறவேண்டும் என்று வாழ்த்துத் தெரிவித்துள்ளார். தென் எல்லைப் போராட்டத்தில் இடையூறு ஏற்பட்ட வேளைகளில் அவற்றைப் போக்குவதற்கு முயற்சி செய்திருக்கிறார். தென் எல்லைப் போராட்டத்திற்குக் களம் அமைத்ததும் போராடியதும் தென் திருவிதாங்கூரில் வாழ்ந்த தமிழ்மக்களே ஆவர். மார்ஷல் நேசமணியின் தலைமையில் அணிதிரண்டு போராடி வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்கள். ஆனால் வட எல்லைப் போராட்டம் முழுக்க முழுக்க ம.பொ.சி. அவர்களைச் சார்ந்தே நடந்திருக்கிறது. போராட்டத் தலைவராகவும் போராட்டத் தொண்டராகவும் போராட்ட ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் பல்வேறு பரிமாணங்களில் ம.பொ.சி. வட எல்லைப் போராட்டத்தில் பங்கேற்றுள்ளார். இராஜாஜி, காமராஜர், நேரு போன்ற தலைவர்களோடு ம.பொ.சி. கொண்டிருந்த தொடர்புகளை வடக்கு எல்லைப் போராட்டத்தில் முழுவதுமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். சில வேளைகளில் இந்தத் தலைவர்களின் கருத்துகளை எதிர்த்தும் போராடியிருக்கிறார். தாம் கொண்ட இலட்சியத்திற்கு ஒத்துப் போகும்போது தலைவர்களிடம் இணக்கமாக இருந்திருக்கிறார். தமது இலட்சியப் பாதைக்குத் தலைவர்கள் தடையாக இருக்கும் போது இலட்சியத்தை மனத்தில் பதித்துக் கொண்டு செயல்பட்டிருக்கிறார். சிறைக்கும் அஞ்சாமல், கொண்ட கொள்கையில் விடாப்பிடியாக இருந்ததால் மட்டுமே அவரால் திருத்தணியையாவது வடக்கு எல்லையாகப் பெற முடிந்தது. ஏனெனில் தமிழ்நாட்டின் வடபகுதியில் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தெலுங்கின மக்களின் ஆதிக்கம் மிகுதியாக இருந்தது. அந்த ஆதிக்கத்தை<noinclude></noinclude> 6cq0oc342trd3jzdyc2rt3ezpgu0a0n 250 664197 1978898 2026-10-10T10:02:16Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>187 தோன்றியது. இந்தத் தமிழ்ப் பகுதிகளை அமையவிருக்கும் தமிழ் மாநிலத்துடன் இணைப்பதற்குப் பெரும்போராட்டத்தைச் சந்திக்க வேண்டியிருக்கும் என்பது அப்போதே அவருக்குப் புலப்பட்டது. ஆசிரியர் மங்கலங்கிழார், விநாயகம், ந.சுப்பிரமணியம், டி.எம். திருமலை பிள்ளை, அரங்கநாத முதலியார் ஆகியோரின் உதவியுடன் பல போராட்டங்களை ம.பொ.சி. நடத்தினார். 1949 ஆம் ஆண்டு சென்னையில் தமிழக எல்லைப் போராட்ட மாநாட்டை நடத்தித் தமிழ் மக்களுக்குத் தங்கள் எல்லை பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தினார். இந்த விழிப்புணர்வு ஆந்திரத்துடன் இணையும் என்னும் ஐயம் கொண்ட பகுதிகளில் ஏற்படவேண்டும் என்று அவர் விரும்பியதால் சித்தூர், புத்தூர், திருத்தணி போன்ற இடங்களில் மாநாடுகளை நடத்தித் தமிழ் மக்களுக்கு எழுச்சி ஊட்டினார். வடபகுதி மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டவுடன் அவர்கள் பங்கேற்கும் வகையில் ஓர் எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவை உருவாக்கினார். அந்த அமைப்பின் ஆலோசனையுடனேயே வட எல்லைப் போராட்டத்தை ம.பொ.சி. வகுத்து நடத்தியுள்ளார். 1953 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் முதல் நாள் ஆந்திரம் தனிமாநிலமாகப் பிரிக்கப்பட்டது. அப்போதே பிரச்சனைக்கு உரிய திருத்தணி, திருப்பதி, சித்தூர், புத்தூர் முதலிய பகுதிகளைச் சென்னை மாநிலத்தில் விட்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் அவ்வாறு செய்யாமல் ஆந்திரத்துடன் மேற்குறிப்பிட்ட பகுதிகளை இணைத்து விட்டு மாநில எல்லைகளை வரையறை செய்யும் போது தமிழ்ப் பகுதிகளைப் பிரித்துக் கொள்ளலாம் என்று விட்டு விட்டது அரசு. தும்பை விட்டு வாலைப் பிடிக்கும் செயல்போல் அமைந்த இந்தச் செயலால் தமிழ் மக்கள் தொடர்ந்து போராட வேண்டிய நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டார்கள். இதில் வருத்ததிற்குரிய செயல் என்னவென்றால் மொழி வாரியாக நிலப் பகுதிகளைப் பிரித்து அந்தந்த மொழி பேசும் மக்கள் வாழும் நிலப்பரப்புகளை அந்தந்த மாநிலங்களோடு சேர்ப்பதற்கு ஓர் எல்லைக் குழுவை நியமிக்கச் செய்வதற்கே தமிழ் மக்கள் போராட வேண்டிய அவலநிலை ஏற்பட்டுவிட்டது. வடக்கு எல்லையாக வேங்கட மலையை மீட்டாக வேண்டும் என்று நடத்திய போராட்டத்தில் சிறையில் இருவர் இறந்துள்ளனர். எவ்வளவோ போராட்டங்கள் நடத்திய பிறகும் இழந்த வேங்கடத்தை<noinclude></noinclude> bkt4z6up5vpnle6q8zguhaer08k9dei 250 664198 1978901 2026-10-10T10:04:21Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>186 எல்லைத் தமிழ் மக்கள் தொடர்ந்து போராடினார்கள். அந்தப் போராட்டத்தில் 11 பேர் உயிர்த் தியாகம் செய்தனர். உடல் உறுப்புகளையும் உறவினர்களையும் உடைமைகளையும் இழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை கணக்கில் அடங்காது. ஓர் அரசை எதிர்த்து, தமிழ் மக்கள் போராட்டம் நடத்தித் தங்கள் பகுதிகளை மீட்டனர். அகஸ்தீஸ்வரம், தோவாளை, கல்குளம், விளவங்கோடு, செங்கோட்டையின் ஒரு பகுதி ஆகியவற்றை 1956ஆம் நாள் நவம்பர் முதல் நாள் மீட்டனர். தமிழர்கள் மிகுதியாக வாழ்ந்த தேவிகுளம், பீர்மேடு ஆகிய பகுதிகளை அவர்களால் மீட்க இயலவில்லை. இந்தப் பகுதிகள் தவிர நெய்யாற்றங்கரை, நெடுமங்காடு போன்ற பகுதிகளிலும் தமிழ் மக்கள் மிகுதியாக வாழ்ந்தார்கள். அந்தத் தமிழருக்கு மலையாளமும் தெரிந்த காரணத்தால் அவர்களை மலையாளிகள் என்று கணக்கில் சேர்த்துக் கொண்டு அந்தப் பகுதிகளைத் தமிழருக்குக் கிடைக்காமல் செய்துவிட்டனர். இதே காலகட்டத்தில் தமிழ்நாட்டின் வட பகுதியில் வாழ்ந்த தமிழ்மக்கள் வேங்கடத்தை மீட்டாக வேண்டும் என்று ம.பொ.சிவஞானம் தலைமையில் போராடினார்கள். ஆனால் இந்திய தேசியக் காற்று வேகமாக வீசியடித்ததால் அந்தப் போராட்டத்தில் அவர்கள் பல இன்னல்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. 1911ஆம் ஆண்டுவரை திருப்பதி. திருத்தணி முதலான தமிழ்ப்பகுதிகள் தற்போதும் தமிழ்நாட்டில் உள்ள வட ஆற்காடு மாவட்டத்தில்தான் இருந்தன. நிர்வாக வசதிக்காகச் சித்தூரைத் தனிமாவட்டமாகப் பிரிக்கும்போது இந்தப் பகுதிகளையும் அந்தச் சித்தூர் மாவட்டத்துடன் இணைத்துவிட்டார்கள். அப்போது தற்போதைய தமிழ்நாடு, கேரளப்பகுதிகள், ஆந்திரப் பகுதிகள். கர்நாடகப் பகுதிகள் இணைந்து சென்னை மாநிலம் என்ற பெயரில் இயங்கி வந்ததால் இந்த மாவட்டப் பிரிவினை பெரிதாகத் தோன்றவில்லை. ஆனால் இந்தியா விடுதலை அடைந்த வேளையில் சித்தூர் மாவட்டதில் உள்ள தமிழ்ப்பகுதிகள் அனைத்தும் ஆந்திர மாநிலத்திற்குச் சென்றுவிடுமோ என்று தமிழ் மக்கள் அஞ்சத் தொடங்கினர். அந்த அச்சத்தின் காரணமாகத்தான் ம.பொ.சி. 1947ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் பதினாறாம் நாள் திருப்பதிவரை தமது தொண்டர்களுடன் பயணம் மேற்கொண்டார். அந்தப் பயணத்தில் திருவாலங்காடு, திருத்தணி போன்ற பகுதிகளில் ஓரளவுக்குத் தமிழ்மக்கள் விழிப்போடு இருந்ததைக் காணமுடிந்தது. ஆனால் திருப்பதியில் வாழ்ந்த தமிழ் மக்களுக்குத் தாங்கள் தமிழர் என்ற நினைவே இல்லாமல் போனதுதான் வியப்பாக ம.பொ.சி.க்குத்<noinclude></noinclude> frjum6o30yxlm3262horcbi82z7xovw 250 664199 1978902 2026-10-10T10:04:45Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978902 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>நிறைவுரை மக்கள் இனத் தோற்றத்தில் முதல் மனிதனாகத் தோன்றியவன் தமிழன். உலக மொழிகளுக்கு எல்லாம் முதல் மொழியான தமிழ் மொழியைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டவன் தமிழன். உலக நாகரிகங்களுக்கு எல்லாம் பழமையான நாகரிகத்தைக் கொண்டவன் தமிழன். கடல்கோளினால் தனது நிலப்பரப்பின் பெரும்பகுதியை இழந்த தமிழன் உலகப் பரப்பை எல்லையாகக் கொண்டவன் என்னும் தகுதியை இழந்தான். சிந்துவெளிக் காலத்தில் இந்தியாவின் வட இமயம் வரை தனது எல்லையைப் பரப்பியிருந்த தமிழன் அயலாரின் படையெடுப்பால் இந்தியாவின் தென்பகுதிக்குள் வாழ்ந்தான். தென் பகுதியிலும் மொழித் திரிபால் ஏற்பட்ட அயல்மொழிப் படையெடுப்பால் பல இழப்புகளைச் சந்தித்தான். மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது வட எல்லையாகக் கொண்டிருந்த வேங்கடத்தையும் தென் எல்லையாகக் கொண்டிருந்த கன்னியாகுமரியையும் இழக்கும் சூழ்நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டான். அண்டை மாநிலத்தவரின் ஆக்கிரமிப்பைக் கண்டு கொள்ளாமல் இருந்ததால் சொந்த நிலப்பரப்பை இழந்தான். புறநானூற்று வீரத்தை நினைவில் அசைபோட்டபடி இருந்த தமிழன் தற்கால நிலப்பரப்பு. கொள்ளை போவதை அறியாமல் இருந்தான். காலம் காலமாகத் தமிழ் மொழி வழங்கி வந்த பகுதிகளை அந்நியர் தமது என்று சொந்தம் கொண்டாடிய வேளையில் அது தன்னுடையது என்ற உணர்வுகூட இல்லாமல் இருந்தான். அயல் மொழியினர் தாங்கள் மிகுதியாக வாழ்வதாகப் பொய்யுரைகளைக் கூறித் தமிழ்ப் பகுதிகளைக் கையகப்படுத்தியதைக் கண்டும் காணாதது போல் இருந்தான். தமிழர்கள் எல்லோரும் இப்படித் தங்கள் நிலப்பரப்பை இன்னொரு மொழியினருக்குத் தாரை வார்த்துக் கொடுப்பதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. தற்போது தமிழ்நாட்டின் தென்பகுதியாக விளங்கும் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் வாழ்ந்த தமிழர்கள் தங்கள் பகுதிகளைத் தமிழ்நாட்டுடன் இணைக்க வேண்டும் என்று குரல் கொடுக்கத் தொடங்கினர். அவர்களது குரலை எந்த வகையில் ஒடுக்க முடியுமோ அந்த வகையில் ஒடுக்குவதற்கு மலையாளிகள் முயன்றனர். திருவிதாங்கூர்ப் பகுதியிலிருந்து தமிழர் பகுதிகளைப் பிரிப்பதற்கு நேசமணியின் தலைமையில் விழிப்படைந்த தென்<noinclude></noinclude> ic0q2qit7by0f0g1xgamn7w2gp200au 250 664200 1978903 2026-10-10T10:05:09Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978903 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>184 61. ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், பக். 182-183. 62. ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், பக். 184-185. 63.நே.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், பக். 185-186. 64.ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், பக். 199–200. 65. ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், பக். 202-203. 66. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம், (இரண்டாம் பாகம்) பக். 596- 601.<noinclude></noinclude> 9au8k04cljr4bm2lgq8dyqdniuv7hbx 250 664201 1978909 2026-10-10T10:19:01Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978909 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>183 41. செங்கோல், 14.8.1953 42. செங்கோல், 14.8.1953. 43. செங்கோல், 14.8.1953. 44. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, ப, 284. 45. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, ப, 293. 46. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, ப, 295. 47. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம், (இரண்டாம் பாகம்) ப. 376. 48. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம், (இரண்டாம் பாகம்) ப. 377. 49. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, பக். 303-305. 50. ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், ப. 126. 51. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம், (இரண்டாம் பாகம்) பக். 344- 305. 52. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம், (இரண்டாம் பாகம்) பக். 348- 349. 53. செங்கோல், 1.8.54 54. செங்கோல், 11.7.54. 55. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம், (இரண்டாம் பாகம்) பக். 339- 340. 56. ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், பக். 130-133 57. செங்கோல், 24.10.54 58. ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், பக். 153-155. 59. செங்கோல், 22.05.1956 60. ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், பக். 179-181.<noinclude></noinclude> akyk0hofrw41ja99cv9kwsrxkn81bbn 250 664202 1978910 2026-10-10T10:19:29Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978910 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>182 21. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம், பக். 309-310 22. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம், ப.314. 23. கோல்டன், பக். 44-45. 24. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, ப.244 25. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, ப.245. 26. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, பக். 245-247. ப.252. 27. செங்கோல், 11.1.53. 28. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, பக். 255-256. 29. தினமணி, 28.1.53. 30. சுதேசமித்திரன், 27.1.53. 31. ஜனசக்தி, 1.2.53 32. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, ப, 263. 33. ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், ப.51. 34.ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், ப. 51. 35.ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், ப. 52. 36. செங்கோல், 1.3.1953. 37. இந்து, 21.5.1953 38. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, பக். 278-279. 39. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, பக். 279-280. 40. கல்கி, 31.5.1953<noinclude></noinclude> phqwjq65c6otb96feox1ym2ta5vbvjq 250 664203 1978911 2026-10-10T10:19:56Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>181 1. சான்றெண் விளக்கம் டி.எஸ். சொக்கலிங்கம், 'காந்தி-ஜின்னா பேச்சு' 'தினசரி’ வெளியீடு, சென்னை, 1994. 2. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, ப.65. 3. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, ப.120. 4. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம் (இரண்டாம் பாகம்), பக்.97-98 5. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம் (இரண்டாம் பாகம்), ப. 99 6. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம் (இரண்டாம் பாகம்), பக்.100-101. 7. தமிழ் முரசு,15.09.47. 8. தமிழ் முரசு,15.09.47. 9. தமிழ் முரசு, 01.09.47. 10. தமிழ் முரசு,15.11.47. 11. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, பக். 132-133. 12. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, பக். 133-134. தமிழ் முரசு., 15.12.47. 13. 14. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம் (இரண்டாம் பாகம்), பக்.149- 154. 15. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, பக். 207-209. 16. ம.பொ.சி., புதிய தமிழகம் படைத்த வரலாறு, பக். 210-211. ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், ப. 37. 17. 18. தினமணி, 15.4.52. 19. ந.சுப்பிரமணியம், தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டமும் தணிகை மீட்சியும், ப. 43. 20. தினத்தந்தி, 16.4.52.<noinclude></noinclude> i1lfqqe9mz0j513s1dpiue9xx616lmz 250 664204 1978912 2026-10-10T10:20:37Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978912 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>180 திறந்து வைக்கப்பட்டது. தணிகை ஊராட்சி மன்றம் ஏற்பாடு செய்திருந்த வடக்கெல்லை வெற்றி விழா, மாலையில் அதற்கென அமைக்கப்பட்டிருந்த அழகிய பந்தலில் நடைபெற்றது. தமிழ் மாநில நிதியமைச்சராக இருந்த சி.சுப்பிரமணியம், விழாவில் கலந்து கொண்டு, ஊராட்சி மன்றத்தில் எனது உருவப்படத்தைத் திறந்து வைத்துப் பேசினார். 'திருத்தணிகை திரும்பியதோடு வடக்கெல்லைக் கிளர்ச்சி முடிந்துவிட்டது' என்று சி.சுப்பிரமணியம் கூறினார். உடனே கூடியிருந்த தொண்டர்கள் அனைவரும் "இல்லை, இல்லை வேங்கடத்தை விடமாட்டோம்” என்று முழங்கினர். மேலும் அவர் பேசும் போது, “இந்த நல்ல நேரத்தில் நமது. தலைவர் சிலம்புச் செவ்வர் ம.பொ.சிவஞானம் அவர்களுக்கு ஒன்றைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். தமிழரசு கழகம் எந்தக் குறிக்கோள்களுக்காக ஆரம்பிக்கப்பட்டதோ அவற்றில் பெரும்பாலானவை நிறைவேறிவிட்டன. திருத்தணிகை இன்று இணைந்து விட்டது. இந்தச் சாதனைகளுக்குப் பிறகும் தமிழரசு கழகம் ஒரு அரசியல் கட்சியாக நீடிக்க வேண்டுமா ? என்பதை ம.பொ.சி யோசித்துப் பார்க்க வேண்டும்” என்று கேட்டுக் கொண்டார். தமிழரசு கழகத்தை நான் தொடங்கியது, மொழிவழித் தமிழ் மாநிலம் அமைப்பதற்காகவோ, தமிழக எல்லைகளை மீட்பதற்காகவோ எங்கும் எங்கும் எதிலும் தமிழ் மொழிக்கு முதலிடந்தேடுவதற்காகவோ மட்டுமல்ல; இவற்றிற்கெல்லாம் மேலாகத் தமிழகத்தை முழு அளவு சுயாட்சியுடைய மாநிலமாக்கவுந்தான் தமிழரசு கழகத்தைத் தொடங்கினேன். அது முடியுமுன் கழகத்தைக் கலைத்துவிட்டு நான் காங்கிரசில் சேர்ந்து விடுவதற்கான சந்தர்ப்பமே இல்லாத நிலையில் திரு.சி.சுப்பிரமணியம் எனக்கு அழைப்பு விடுத்தார். நான் அந்த மேடையிலேயே மறுப்பது மரியாதையாகாது என்ற காரணத்தால், மழுப்பிப் பேசிச் சமாளித்தேன்“ என்று ம.பொ.சி. தமது' ‘எனது போராட்டம்' நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.<noinclude></noinclude> 1wqvr468ry24s73cj3ey4mtu8ebbih0 250 664205 1978913 2026-10-10T10:21:12Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978913 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>179 புகழ்மிக்க நாடக-திரைப்பட நடிகர்கள், எழுத்தாளர்கள், தமிழரசு கழக முன்னணித் தோழர்கள் ஊர்வலத்தில் கலந்து கொண்ட மோட்டார்களில் அமர்ந்திருந்தனர். ஊர்வலம் தணிகையை நெருங்கிக் கொண்டிருந்த போது எங்களில் யாரும் எதிர்பாராத வண்ணம் நடிகர் திலகம் சிவாஜிகணேசன் தமது காரில் வந்து எங்களோடு கலந்து கொண்டு தணிகைக்கு வந்தார். அவரது திடீர் வருகை எனக்கே பெரு மகிழ்ச்சியைத் தந்ததென்றால், பொதுமக்களின் மகிழ்ச்சிக்கு எல்லை ஏது? செங்கற்பட்டு மாவட்டத்தின் எல்லையிலுள்ள இராமாவரம் என்ற கிராமத்தை ஊர்வலம் அடைந்த போது, அதுகாறும் அங்கிருந்த “ஆந்திர மாநில எல்லை" என்ற வாசகம் பொறிக்கப்பட்ட எல்லைக்கல் அகற்றப்பட்டிருக்கக் கண்டு, நானும் தமிழரசு கழகத் தோழர்களும் எல்லையில்லா மகிழ்ச்சியடைந்தோம். ஆம்; கத்தியின்றி ரத்தமின்றிச் சாதித்த சரித்திரச் சிறப்பு மிக்க சாதனையல்லவா. ஊர்வலம் தணிகை சேருவதற்குள் மோட்டார்களின் எண்ணிக்கை 80ஆக அதிகரித்துவிட்டது. தணிகை ஊராட்சியின் எல்லையிலே ஆந்திராவிலிருந்து ‘விடுதலை’யான தமிழ் மக்கள் பல்லாயிரக்கணக்கில் கூடியிருந்து, எனக்குத் திருஷ்டி கழித்து என்னை வாழ்த்தி வரவேற்றனர். அவர்களுடைய உற்சாகத்திற்கு எல்லையே இல்லை. நான் தணிகை செல்வதற்குள் செங்கை-சித்தூர் மாவட்ட ஆட்சியாளர்கள் கூட்டாக ஏற்பாடு செய்திருந்த எல்லை மாற்றச் சடங்கு முடிந்துவிட்டது. அமைச்சர் மீ.பக்தவச்சலனார் தான் தமிழ் நாட்டரசின் சார்பில் ஆந்திரா அரசிடமிருந்து தணிகைத் தாலுகாவைப் பெற்றுக் கொண்டார். அவர் பாக்கியசாலி. அந்தச் சடங்கில் கலந்து கொள்ளுமாறு அதிகாரப் பூர்வமாக, செங்கை மாவட்ட கலெக்டர் என்னை அழைத்திருந்தாரென்றாலும், அவகாசமின்மையால் நான் கலந்து கொள்ளவில்லை. இந்த வடக்கெல்லைக் கிளர்ச்சியைத் தொடங்குவதற்கு எனக்குத் துணைபுரிந்த காலஞ்சென்ற ஆசிரியர் மங்கலங்கிழார் முகவுருவச் சிலையொன்றும் ஊராட்சி மன்றத்தில் திரு.பக்தவச்சலனாரால்<noinclude></noinclude> laeqwdw90ymv5pa5rr436hposbeztmd 250 664206 1978914 2026-10-10T10:21:38Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>178 எனது மகிழ்ச்சியைத் தெரிவித்துக் கொண்டேன்"65 என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். 1957 செப்டம்பர் இறுதி வாரத்தில் மத்திய அரசால் படாஸ்கரின் தீர்ப்பு ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டாலும் அது நாடாளுமன்றத்தின் ஒப்புதலுடன் சட்டமாக்கப்படுவது தாமதமானது. ம.பொ.சி.யும் வடக்கு எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவினரும் தொடர்ந்து முயற்சி செய்தனர். 1959ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் நடைபெற்ற நாடாளுமன்றக் கூட்டத்தில் இச்சட்டம் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டது. 1960ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் முதல் நாள் ஆந்திராவிலிருந்து பின்வரும் தமிழ்ப் பகுதிகள் தமிழகத்தோடு சேர்ந்தன. திருத்தணி தாலுகாவில் சித்தூர் தாலுகாவில் புத்தூர் தாலுகாவில் - 290 கிராமங்கள் 29 கிராமங்கள் 1கிராமம் திருப்பதி, தமிழ்நாட்டிற்குக் கிடைக்கவில்லை. இந்தப் போராட்டத்தின் விளைவாகத் தமிழ் நாட்டிற்கு 415.15 சதுர மைல் நிலப்பரப்புக் கிடைத்தது. வடக்கு எல்லை வெற்றி விழா 1960 ஏப்ரல் முதல் தேதி தமிழக-ஆந்திர எல்லைத் திருத்தச் சட்டம் நடைமுறைக்கு வருமென மத்திய அரசால் அறிவிக்கப்பட்டதுமே, தமிழரசு கழகத் தோழர்கள் வெற்றி விழா கொண்டாடத் தயாராயினர். ஏப்ரல் முதல் தேதியன்று காலை 7 மணிக்குச் சென்னையிலிருந்து மோட்டார் ஊர்வலமொன்று 55 மைல் தொலைவிலுள்ள திருத்தணியை நோக்கிப் புறப்பட்டது. இராயப்பேட்டை, லாயிட்ஸ் சாலையிலுள்ள 'பரமசிவம் நிலையம்' (அப்போது கலைஞர் ஏ.பி.என். வாழ்ந்த) பங்களாவிலிருந்து சுமார் 50 மோட்டார்கள் வரிசையாகப் புறப்பட்டு, கிருஷ்ணாம்பேட்டையிலுள்ள எனது இல்லத்திற்கு வந்தன. நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்த மோட்டாரில் என்னை ஏற்றிக் கொண்டு ஊர்வலம் தணிகையை நோக்கி ஊர்ந்தது.<noinclude></noinclude> roqgftcxlhe5a31w1p6jt7hzpci5ofs 250 664207 1978915 2026-10-10T10:24:46Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978915 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>177 டி.கிருஷ்ணமாச்சாரி, மத்திய உள்துறை அமைச்சர் பந்த் ஆகியோரை 02.09.1957 அன்று சந்தித்துத் தங்கள் கோரிக்கையைத் தெரிவித்தார்கள். காமராசரின் முயற்சி காங்கிரஸ் கட்சியின் நடவடிக்கைக் குழுவின் கூட்டம் நடைபெற இருந்த நாள் காலையில் ம.பொ.சி.யை அழைத்துப் பேசினார் காமராசர். படாஸ்கரின் தீர்ப்பை ஏற்றுக் கொள்வதா வேண்டாமா என்பதைத் தீர்மானிக்கும் பொறுப்பைக் காமராசரிடம் விட்டுவிட்டதால் காமராசருக்குப் பொறுப்பு அதிகமானது. அவர் ஆந்திர முதல்வர் நீலம் சஞ்சீவி ரெட்டியைப் புதுதில்லியில் சந்தித்துப் பேசினார். படாஸ்கரின் அறிக்கையைத் தமிழக அரசின் சார்பில் காமராசர் ஏற்றுக் கொண்டதோடு சஞ்சீவி ரெட்டியையும் ஏற்றுக் கொள்ளச் செய்தார். எச்.வி. படாஸ்கரின் தீர்ப்பு ஏற்பு தமிழக வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டியும், தமிழரசு கழகமும் இணைந்து தலைவர் ம.பொ.சி. அவர்களின் தலைமையில் 11 ஆண்டுகள் இடையறாது நடத்திய போராட்டத்தின் விளைவாக 1957ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர்த் திங்களின் இறுதியில் எச்.வி.படாஸ்கர் தீர்ப்பை மத்திய அரசு ஏற்றுக் கொண்டது. படாஸ்கரின் தீர்ப்பைத் தமிழக-ஆந்திர அரசுகளின் ஒப்புதலோடு மத்திய அரசு ஏற்றுக் கொண்டதை மாலைச் செய்தித்தாளில் பார்த்ததும் தமது செயல்பாட்டைச் சுப்பிரமணியம், "ஆண்டவனுக்கு அடுத்தபடியாக நான் வணங்கும் தலைவர் ம.பொ.சி. அவர்களைக் காண விரைந்தேன், ஆம்; வெறுங்கையுடன் அல்ல. மிகப் பெரிய மாலை ஒன்றை எடுத்துக் கொண்டு எனது நண்பர் பி.சண்முகத்தையும் அழைத்துக் கொண்டு தலைவர் ம.பொ.சி. அவர்கள் இல்லத்திற்குச் சென்று தலைவருக்கு அந்த மாலையை அணிவித்து அவர் பாதங்களில் விழுந்து வணங்கித் தணிகை மக்களின் சார்பிலும் நன்றியையும், வணக்கத்தையும் தெரிவித்துக் கொண்டேன். மறுநாள் காலை தளபதி கே.வினாயகத்திடமும் சென்று அவருக்கும் மலர் மாலை அணிவித்து<noinclude></noinclude> 7obbebg5n5u1qswsnav6ah8nrviobmq 250 664208 1978916 2026-10-10T10:25:18Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1978916 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>176 அறிவித்தார். படாஸ்கர் சிபாரிசுகளின் நகல் அதிகாரப் பூர்வமாக வழங்கப்படாததால் அதைப்பற்றிப் பத்திரிகையில் வெளியான தகவல்கள் ஆலோசிக்கப்பட்டன. நெடுநேர விவாதத்துக்குப் பிறகு, பின்வரும் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. 1. தமிழக ஆந்திர எல்லைச் சிக்கல் குறித்து திரு.படாஸ்கர் வழங்கியுள்ளதாகக் கூறப்பட்டுள்ள பரிந்துரைகள் பற்றிய பத்திரிகைகளில் வெளியான தகவல்களையும், இக்கமிட்டியின் தலைவர் திரு.ம.பொ.சி. இன்று காலை முதலமைச்சர் காமராசரைச் சந்தித்துப் பேசியது பற்றி அவர் தெரிவித்த விபரங்களையும் கமிட்டி கவனமாகப் பரிசீலனை செய்தது. அதன் விளைவாக நெடுங்காலமாய் இழுத்துப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கும் இந்த எல்லைப் பிரச்சனையை ஒரு முடிவுக்குக் கொண்டு வரும் பொருட்டு திரு.படாஸ்கர் வழங்கியுள்ள தீர்ப்பை நிபந்தனை இன்றி இக்கமிட்டி ஏற்றுக் கொள்கிறது. 2. திரு.படாஸ்கர் வழங்கியுள்ள தீர்ப்பால் தங்கள் சொந்த நலன்கள் பாதிக்கப்படுகிறதென்ற காரணத்திற்காக அந்தத் தீர்ப்பை நிராகரித்து இப்போதைய நிலையே நீடிக்க வேண்டுமென்று ஒரு சில சுயநலமிகள் செய்து வரும் பிரச்சாரத்தை இக்கமிட்டி வன்மையாகக் கண்டிப்பதுடன் அவர்களுடைய கோரிக்கைக்குச் செவி சாய்க்காமல் திரு.படாஸ்கரின் சிபாரிசுகளை உடனடியாக அமுல் நடத்துமாறு மத்திய அரசினரையும் தமிழக அரசினரையும் இக்குழு கேட்டுக் கொள்கிறது. 3. நிலைமையை விளக்கிக் கூறி, திரு.படாஸ்கரின் தீர்ப்பை அமல் நடத்துமாறு வற்புறுத்த திரு.ம.பொ.சி. தலைமையில் ஒரு தூதுக்குழுவை டெல்லிக்கு அனுப்புவதென்று இக்குழு தீர்மானிக்கின்றது.'64 டெல்லிக்குப் பயணம் வடக்கு எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவின் கூட்டத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானத்தின்படி ம.பொ.சி, விநாயகம், சுப்பிரமணியம் முதலானோர் 30.08.1957 அன்று புதுதில்லிக்குப் புறப்பட்டனர். அவர்கள், மத்திய நிதி அமைச்சராக இருந்த<noinclude></noinclude> obf78xkvlhwy3ngwcsyhwlxhoka412x 3 664209 1978923 2026-10-10T11:31:34Z TVA ARUN 3777 "{{புதுப்பயனர்}} ~~~~"-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1978923 wikitext text/x-wiki {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:31, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) jvpgumfcgw7lanskp0sh882wopmkcxe 3 664210 1978924 2026-10-10T11:32:13Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978924 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:32, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) dztc8zw2mrh1plkypyltxm0tuulwv11 3 664211 1978925 2026-10-10T11:32:25Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978925 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:32, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) dztc8zw2mrh1plkypyltxm0tuulwv11 3 664212 1978926 2026-10-10T11:32:40Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978926 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:32, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) dztc8zw2mrh1plkypyltxm0tuulwv11 3 664213 1978927 2026-10-10T11:32:55Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978927 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:32, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) dztc8zw2mrh1plkypyltxm0tuulwv11 3 664214 1978928 2026-10-10T11:33:08Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978928 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:33, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) isrlc4f8ksk0vg0ltswx1j4i2vwbg6v 3 664215 1978929 2026-10-10T11:33:23Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978929 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:33, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) isrlc4f8ksk0vg0ltswx1j4i2vwbg6v 3 664216 1978930 2026-10-10T11:33:39Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978930 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:33, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) isrlc4f8ksk0vg0ltswx1j4i2vwbg6v 3 664217 1978931 2026-10-10T11:33:54Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978931 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:33, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) isrlc4f8ksk0vg0ltswx1j4i2vwbg6v 3 664218 1978932 2026-10-10T11:34:08Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978932 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:34, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) d9d3l40r55oa56ztqbme4rb2jprckl7 3 664219 1978933 2026-10-10T11:34:22Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978933 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:34, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) d9d3l40r55oa56ztqbme4rb2jprckl7 3 664220 1978934 2026-10-10T11:34:51Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978934 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:34, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) d9d3l40r55oa56ztqbme4rb2jprckl7 3 664221 1978935 2026-10-10T11:35:14Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978935 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:35, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) nh3lcf9kyff5djjsoxzcqt5j1temx26 3 664222 1978936 2026-10-10T11:35:59Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978936 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:35, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) nh3lcf9kyff5djjsoxzcqt5j1temx26 3 664223 1978937 2026-10-10T11:36:15Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978937 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:36, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) dqb87mk6l7iw9osdie9ar6rteg7s3fx 3 664224 1978938 2026-10-10T11:38:10Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978938 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:38, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) af3gv937fl87dsky18zsc50hhnuudxa 3 664225 1978939 2026-10-10T11:38:24Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978939 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:38, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) af3gv937fl87dsky18zsc50hhnuudxa 3 664226 1978940 2026-10-10T11:38:41Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978940 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:38, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) af3gv937fl87dsky18zsc50hhnuudxa 3 664227 1978941 2026-10-10T11:38:48Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978941 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:38, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) af3gv937fl87dsky18zsc50hhnuudxa 3 664228 1978942 2026-10-10T11:38:55Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978942 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:38, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) af3gv937fl87dsky18zsc50hhnuudxa 3 664229 1978943 2026-10-10T11:39:04Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978943 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:39, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) rai0qaalcif4vr9oc8jc5w7u3mjkd1u 3 664230 1978944 2026-10-10T11:39:13Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978944 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:39, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) rai0qaalcif4vr9oc8jc5w7u3mjkd1u 3 664231 1978945 2026-10-10T11:39:23Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978945 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:39, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) rai0qaalcif4vr9oc8jc5w7u3mjkd1u 3 664232 1978946 2026-10-10T11:40:03Z TVA ARUN 3777 /* வரவேற்பு */ புதிய பகுதி 1978946 wikitext text/x-wiki == வரவேற்பு == {{புதுப்பயனர்}} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 11:40, 10 அக்டோபர் 2026 (UTC) fxycbyvtzo5mhwl8n19npxriumnad0u 250 664233 1978947 2026-10-10T11:53:36Z ~2026-54768-22 17462 ocr 1978947 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2409:40F4:3111:141A:8000:0:0:0" /></noinclude>________________ 656 59 தாவர வகைப்பாடு சங்க காலத்தில் கோட்டுப்பூ, கொடிப்பூ, நிலப்பூ, நீர்ப்பூ, எனப் பூவை முன்னிறுத்திய வளரியல்பு வகைப்பாடு அமைந்தது. இவை முறையே மரம், கொடி, புதல், நீர்த்தாவரம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பன என்பது முன்னர்க் கூறப்பட்டது. வண்டினம் சுனைப்பூவை நீத்துச் சினைப்பூவை அடைதல்; கோட்டவும் கொடியவுமாகப் பூக்கள் கூறப்படுதல் போல்வன சான்றுகளாகும். ஆயினும், இவை பூவை முன் நிறுத்திய வகைப்பாட்டுக்குரியனவே. பூ வகைப்பாட்டிற்கு முன்னதாகத் தாவர வளரியல்பான் அமைந்த வகைப்பாடே மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பதும் முன்னர்ச் சுட்டப் பெற்றது. இங்குப் பூ வகைப்பாட்டைக் கடந்து நோக்க, வளரியல்பு அடிப்படையிலான வகைப்பாடு சங்க காலத்தில் நிலவியமை புலனாகிறது. மரம் வளரியல்பு அடிப்படையில் அமைந்த வகைப்பாட்டில் முதன்மை பெறுவது மர இனமாகும். பொதுவாக, மர இனம் அதன்கண் அமைந்திருக்கும் வலிமையுடைய உள்ளீட்டைக் கொண்டே வரையறுக்கப்படுகிறது. திண்மையான உள்ளீட்டை உடையதும் பல்லாண்டுகள் வாழ்வதும் அடிமரம் உள்ளதும், பதினைந்திலிருந்து இருபதடி உயரமேனும் வளர்வதுமாகிய தாவரம் மரம் என்று தாவரவியலார் குறிப்பிடுவர்." விதைத் தாவரப் பிரிவினுள் ஒன்றாகவே மர இனம் வரையறுக்கப்படுகிறது. தாவரவியல் நோக்கில் விதையுண்டாக்கு வனவும் விதையினின்று உண்டாவனவுமாகிய மர இனங்களே உண்மையான மரங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. 'ஸ்போர்கள்' எனப்படும் விதைத் தூள்கள் மூலம் இனப்பெருக்கும் 'பெர்ன்' இனத் தாவரங்களுள் சில மரம் போலவே வளர்ந்தாலும் அவை விதைத் தாவரமின்மையால் மரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. மரம் தனிப் பொருளன்று; உயிரணுக்கள் பலவற்றின் கூட்டுப் பொருள் என்பர் தாவரவியலார். மரத்தில் அமைந்துள்ள உயிரணுக்களின் எண்ணிக்கைக்குத் தக அம்மரத்தின் பருமையும், உருவமும் அமையும். மரத்தைப் பிற தாவரங்களிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுவது அதன் வலிய அடிப்பகுதியே ஆகும். இவ்வடிப்பகுதி மரப் பட்டை, மரத் திசு, சேமிப்பணு அல்லது<noinclude></noinclude> 75xep8tu3y4rxzeock5j213kkgdfrp0 250 664234 1978948 2026-10-10T11:55:22Z ~2026-54768-22 17462 ocr 1978948 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54768-22" /></noinclude>________________ 60 சோறு, வயிரவணு எனும் வன்மை தரும் பொருள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. என மரப்பட்டையை அகப்பகுதி, புறப்பகுதி இரண்டாகப் பகுப்பர். புறப்பகுதி - இறந்த தக்கைப் பொருள் என்றும், அகப்பகுதி - உயிருள்ள தோல் என்றும் கூறுவர். அவ்வாறே மரத் திசுவும் புறத்தே அமைவது மென்திசு என்றும், அகத்தே அமைவது உள்திசு என்றும் வழங்கப்படுகின்றன. மேலும், இம்மரத்தின் நடுப்பகுதியில் மென்சோறு, வயிரவணு முதலிய திசுக்கள் அமைந்துள்ளன." மரத்திசுக்கள் நார் போன்ற அமைப்பின. இந்நார்ப் பகுதியே மரத்திற்கு வலிமை தருகின்றது. மேலும், சோற்றுப் பகுதியிலிருந்து மரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்குச் சாறு செல்லும் வழியாகவும் இந்நார்கள் செயற்படுகின்றன. இத்திசு நார்களுக்கு நேர்க் கோணத்தில் அமைந்துள்ள உயிரணுத் தொகுதி மரத்திசுக் கதிர்கள் எனப்படும். இவையே சோற்றுப் பகுதியிலிருந்து பெறும் சாற்றை மரத்தின் நார்கள் வழியே பிற பகுதிகளுக்குச் செலுத்தும் பணியைச் செய்கின்றன. இம்மரத் திசுக்களுக்கும் மரப் பட்டைக்கும் இடையே 'வளர்படை' என்ற மிக மெல்லிய தோற் பொருள் உள்ளது. இவ் வுறுப்பின் வளர்ச்சியே மரப்பட்டையும் திகவும் பருமையடையக் காரணம். எனினும், மரத்தின் பருமை இவ்வுயிரணுக்களின் பருமையைக் கருதியதன்று புதிய உயிரணுக் களின் அடுக்குகள் உருவாவதனாலேயே மரம் பருமையடைகிறது.' மரங்கள் அளவு முதலியவற்றால் வேறுபட்டபோதும் சில அடிப்படைப் பண்புகள் அனைத்திற்கும் பொதுவானவையே. குறிப்பாக மரத் திசுக்களும், மர உறுப்புகளும் ஆற்றும் பணிகள் அனைத்து மரங்கட்கும் பொதுவானவை. மரங்களை வகைப்படும்போது முறையே விதைமூடாத் தாவரம், ஒற்றை விதையிலைத் தாவரம், இரட்டை விதையிலைத் தாவரம் என மூன்றாகப் பிரிப்பர். குவிந்த காய் காய்க்கின்ற ஊசி போன்ற இலைகளையுடைய பசுமை மாறாத மரவகைகள் விதை மூடாத் தாவர இனமாகும். குறிப்பிட்ட பருவந்தோறும் இலை யுதிர்க்கக்கூடிய, அகன்ற இலைகளையுடைய கடின மரப்பகுதி களை உடைய மரவகைகள் விதை மூடிய தாவர வகைக்குரியன. இவ்விதை மூடிய தாவரவகை முறையே ஒற்றை விதையிலைத் தாவரம். இரட்டை விதையிலைத் தாவரம் என இருவகையின.<noinclude></noinclude> llex8b7hq3gw14vm7tog2d8x9yei2nk 250 664235 1978950 2026-10-10T11:56:12Z ~2026-54768-22 17462 ocr 1978950 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54768-22" /></noinclude>________________ 61 மர இனத்துள் இவ்விருவகை மரங்களும் முறையே மென்மரம், வன்மரம் என்று பிரிக்கப்படுகின்றன. தண்டுப் பகுதியில் உட்புறம் வன்மையுடையது வன்மரம்; அவ்வுட்புறத்தே மென்மை உடையது மென்மரம். இதற்கான தாவரவியல் காரணத்தை ஆராய்ந்தால், வன் மரத்தில் மரத்திக நார்கள் தடித்த உறை உடையனவாயும், பல திறப்பட்ட வடிவினவாகவும் உள்ளன. மென் மரத்திலோ அவை மிக நீண்டமைந்த இருமுனை நார்களாகக் காணப்படுகின்றன. மரம் என்ற சொல்லுக்குப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி உள்வயிரமுள்ள தாவரம், அறுக்கப்பட்ட மரம், மரக்கலம், இயமரம், நிலத்தை மென்மையுறுத்தற்குப் பயன்படும் பலகை அல்லது உருளை என்றவாறு பொருள் கூறுகிறது." இவற்றை நோக்க யாவுமே மரம் மற்றும் மரம்படு பொருள்களையே உணர்த்துகின்றன என்பது புலப்படும். ஆகவே. மரம் என்னும் பெயர் அதன் உள்ளமைந்த மரப்பொருளை முன் வைத்தே உண்டாகியிருக்க வேண்டும் என்பது பெறப்படுகிறது. விலங்கு முதல் மனிதன் வரையிலான உயிர்கள் புடைப் பெயர்ச்சியும் பிற உணர்ச்சிகளும் பெற்றிருப்பதற்கு மாறாக. நிலைத்தன்மையும், உணர்தல் உண்டாயிலும் உணர்த்துதலுக் கேற்ற பிற உணர்ச்சிகளின்மையும் கொண்டு அவ்வேறுபாட்டிற்குக் காரணமான உட்பொருளை மரவணுவைக் கருதி மாம் என்ற பெயரான் குறித்ததாதல் வேண்டும். உடல் பகுதியில் ஏதேனும் ஓர் உறுப்பு உணர்விழந்து இயக்கமற்றிருப்பின் அதனை மரத்துப் போதல் என்று நாம் குறிப்பிடும் மரபு ஈண்டு ஒப்பு நோக்கத் தக்கது. - மர இனத்தைக் குறிப்பதற்கு உரிய பெயர்களாக அகம், அகலியம், அங்கிரி, தரு, தாரு, தாவரம், துருமம், பாபதம், மூலம், விருக்கம் என்ற சொற்களைப் பிங்கல நிகண்டு எடுத்துரைக்கின்றது." மரம் என்ற சொல் பற்றி ஆராய்வோமேல், மரம், கட்டை, அறுக்கப்பட்ட மரம் என்ற பொருள்களில் வழங்குவதோடு, திராவிட மொழிக் குடும்பங்களில் மரம். மரனு, மர, மேன், மர்ம், மாக், மக் என்றவாறு ஏறக்குறைய அதே பொருள் நிலையில் சிற்சில ஒலித்திரிபுகளுடன் வழங்குதல் குறிப்பிடத்தக்கது." எனவே, மரம் என்பது திராவிட இனத்திற் குரிய மூலச் சொல்லாகவும், தொன்மையான சொல்லாகவும். இருப்பதுடன் இன்றும் மரபு வழியே போற்றப்பட்டு வருகிறது.<noinclude></noinclude> hibrr9i6e3094fc8z254ag3ncemw64r 250 664236 1978951 2026-10-10T11:56:37Z ~2026-54768-22 17462 ocr 1978951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54768-22" /></noinclude>________________ 62 மரவகைக்கு மேனாட்டார் கூறும் தாவரவியல் வருணனைகள், சங்கத்தமிழ் இலக்கியத்துள்ளும் காணப்படு கின்றன. பராரை (அக. 69) என்புழி வயிரம் எனும் திண்மை யுடைய மரப் பொருள் உடைய அரைப்பகுதி பெறப்படுகிறது. மீமிசைச் சாந்து (நற். 1) வான் பொரு நெடுஞ்சினை (நற். 3) என்பன உயரத்தைச் சுட்டுகின்றன. 'தொல் மூதாலம்' (குறுந். IS) என்பதன் வழிப் பல்லாண்டு வாழ்ந்திருக்கும் இயல்பு பெறப்படுகிறது. மர இனம் அரை, சினை, உயர்ச்சி முதலியவற்றால் உணர்த்தப்படுவதோடு நேரடியே மரம் என்னும் சுட்டோடும் வழங்கப்படுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. பராரைப் பாதிரி (நற். 337), பராரை வேங்கை (நற். 362), பராரைப் புன்னை (நற். 145), பராரை வேம்பு (நற். 218), முழாவரைப் போந்தை (புறநா. 85), பிணர்படு தடவு முதல் தாழை (நற். 19) முதலியன தமது வலிய அரைப் பகுதிகளால் மரமாக அறியப்படுகின்றன. ஆயினும், அவற்றுள் பின்னிரண்டாகிய பனையும் தாழையும் உட்புறம் காழற்ற மென்மர வகுப்பின. தனித்தனி மென்மட்டைகளின் பிணித்த நிலையான் அமைத்த அரைப்பகுதி உடைமையான், 'பிணிமுதல் அரைய பெருங்கல் வாழை' (நற்.251) எனப்படுதல் குறிப்பிடத் தக்கது. 'முள்ளரை இலவம்' (நற். 105) 'புல்லரை இரத்தி" (நற். 113) ஆகியனவும் அரை என்ற குறிப்பான் மரமென உணர்த்தப்படு கின்றன. 'பணைத்தாள் ஓமை' (நற். 318) 'செங்கால் மரா அத்து' (நற்.148) 'கருங்கால் வேங்கை' (நற். 202) என்பனவும் அரைப் பகுதியைச் சுட்டுவனவாகி மரவகையை உணர்த்துகின்றன. காழ் என்பது மரத்தின் கண் அக வயிர்ப்புப் பகுதியைச் கட்டி மரத்தை உணர்த்தும், 'வெளிறு இல் காழவேலம்' (நற்.302) 'நறுங்காழ் ஆரம்' (நற். 5) என்புழி மரம் எனச் சுட்டி நிற்கின்றது. அவ்வாறே புறக்காழ் கொண்ட மூங்கிலும் அதன் வலிமை தோன்ற 'முளிவெதிர் நோன்காழ்' (குறுந். 304) எனப்படுகிறது. மேலும், கிளை விட்டுப் பரந்துள்ள தன்மையால் 'நெடுந்தண் ஆரத்து அலங்கு சினை' (நற். 292) 'வாங்கு சினை மருதம்' (நற். 350), 'வேங்கைப் பெருஞ்சினை' (நற். 168), 'நீடு சினைப் புன்னை' (நற்.375), 'நொச்சி - மாச்சினை' (நற். 246), இரும்பின் அன்ன கருங்கோட்டுப் புன்னை (நற். 249) ஆகியன சினை, கோடு என்ற குறிப்புகளால் மரவகையாகச் சுட்டப்படுகின்றன. அன்றியும் ஓங்கிய என்ற குறிப்பும் உயர்ந்து விளங்கும் பண்பினைச் சுட்டி மரவகையைக் குறிக்கின்றது. 'வேங்கை ஓங்கிய' (நற். 259), 'வாழை ஓங்கி' (நற். 22), ஓங்கு சுழை (நற். 51), ஓங்கிரும் பெண்ணை<noinclude></noinclude> 2quk7msj1ugs7p2ylms1egngjb133a6 250 664237 1978952 2026-10-10T11:57:26Z ~2026-54768-22 17462 Ocr 1978952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54768-22" /></noinclude>________________ 112 என்பதன் மூலம் (மணி. பவத். 244-45) விதையிலிருந்து தாவரம் வந்ததா? தாவரத்திலிருந்து விதை வந்ததா? எனத் தாவர இனத் தோற்றத்தின் மூலத்தை ஆராயும் வினாவை மணிமேகலை முன் வைக்கிறது. இஃது அன்றைய தாவரவியல் ஆய்வுப் பார்வையை உணர்த்துகிறது. தரைத் தாவரங்களிலும், புல் வேறு, செடி வேறு எனப் புலப்படும் வகையில் 'அறுகையும் நெருஞ்சியும் அடர்ந்து ' (அறவணர். 60) அமைந்த பெருவழி எனக் குறிப்பால் உணர்த்துகிறது. அவ்வாறே புல், மரம் என்ற தாவரப் பேரினப் பாகுபாட்டை உணர்த்தும் வகையில் 'புல் மரம் புகைய' (மணி. பாத். பெற். 82) என வழங்குதலும் குறிப்பிடத்தக்கது. சமய காலம் பக்தி இயக்கங்களான சைவ வைணவ சமய இலக்கியங்கள் ஒவ்வோர் ஊரிலுமுள்ள கோயில்களை முன்னிறுத்தி அவ்வவ்வூர் மக்களை இணைத்து மக்கள் இயக்கமாக உருவெடுத்தன. பழந்தமிழரது கடவுள் வழிபாடு வைதீக நெறியோடு கலந்து புதிய உருவம் பெற்ற சூழலில், பழந்தமிழர் வாழ்வில் இயற்கையின் கூறாக நோக்கப்பெற்ற தாவரங்கள், இறைமை நோக்கில் வழிபாட்டிற்கு உரியனவாக நோக்கப்பெறலாயின. சங்க காலத்தில் கடவுள் முதுமரமாக ஆலமரம் இலங்கி, ஆலமர் செல்வனாகச் சிவன் உருப்பெற, ஈண்டுச் சிவபெருமான் முழுமுதற் கடவுளாக எழுச்சியுற்றான். அவ்வாறே மராமரம் முருகன் உறையும் மரமாக விளங்கிய சங்ககாலப் பார்வை மறைந்து முருகன் சிவனின் மகனாக உருப்பெற்றான். திணை மரபில் திருமாலின் உருவமாகக் கருதப்பெற்ற காயாம்பூ, திணை வாழ்க்கையோடு சேர்ந்து மறைய, திருமால் தனிப்பெருங் கடவுளாக எழுச்சி பெற்றான். கண்ணெதிரே கண்ட சூரியன் இயற்கை வடிவிலிருந்து இறைவனாக எழுச்சி பெற்றபோது, சூரியன் புதிய உருவம் பெற்றான்; கண்ணில் காணும் சூரியன் அவனுடைய தேர் உருளையானது. இத்தகைய மாற்றச் சூழலில் முன்னர்க் கடவுள் நிலையில் கருதப்பட்ட மரங்கள் இறையருளால் ஆற்றல் பெற்ற மரங்களாக வழிபாட்டில் இடம்பெற்றது முதல்நிலை. அவ்வவ்வூரிலுள்ள மக்களை மனநிலையில் இயல்பு நோக்கிக் கொண்டுவர இயற்கைச் சூழலை வருணிப்பதன் வழி அவ்வவ்வூர்த் தாவரங்களை முன்னிறுத்தியது - இரண்டாம் நிலை. அவ்வவ்வூரில் தலைமைபெறும் அல்லது மருத்துவ ஆற்றல்<noinclude></noinclude> q4i91s2gqan6oge8nuiq5irxlvrk8x5 250 664238 1978953 2026-10-10T11:57:48Z ~2026-54768-22 17462 ocr 1978953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54768-22" /></noinclude>________________ 113 வாய்ந்த தாவரம் ஒன்றை அவ்வூர்க்கோயிலின் தலமரமாக அக்கடவுளோடு இணைத்துக் குறிப்பிடுதல் மூன்றாம் நிலை. இவ்வாறு சமய நெறிக்காலத்தில் தாவரங்கள் வழிபாட்டு நோக்கில் புதியதொரு பார்வையைப் பெற்றன. இயற்கையொடு இயைந்த நோக்கிலேயே தாவரங்கள் காணப்பெற்றதன்வழிச் சங்க மரபு தென்பட்டாலும் இறைநோக்கு உடன் இணைந்தமையால் அதனின்று விலகிப் புதிய மரபு உருவானது. அவ்வந்நிலத் தாவரங்கள் அவ்வவ்வூரின் பின்னணியில் வருணிக்கப்படுதலும் முதன்மை பெறுதலும் பண்டைய கருப்பொருள் பார்வையில் வைத்து நோக்குதற்குரியது. தல மரங்கள் என்னும் தலைப்பில் சமய நெறிக் காலத் தாவரச் செய்திகளை ஆராய்ந்த சுந்தர சோபிதராஜ் அவர்கள் கூறும் முடிவுகளில் ஒன்று குறிப்பிடத்தக்கது. "தலமரங்கள் என்ற பெயரால் வழங்கி வருவனவற்றுள் அரளி, எருக்கு, காரை, கொட்டைச்செடி, நந்தியாவட்டம், நொச்சி முதலியன பெரிய புதர்ச் செடிகளாகவும், துளசி, பூளை, ஊமத்தை, பிஞ்சிலம், விழுதி போல்வன சிறு செடிகளாகவும் வளர்வன. பிரம்பு மூங்கில் என்பன புல் வகையினவாம். பனை,தெங்கு, வாழை என்பன தமிழ் இலக்கண நூலார் மரபுப்படி அகக்காழ் இல்லாத புல்லினத்தனவாகும். பிற அனைத்தும் சிறிய பெரிய மரங்களாக வளர்வன. இங்ஙனம் செடி, கொடி, புல், மர வகைகள் காணப்பட்டாலும் தெய்வத்தரு என்னும் சிறப்பாலும், மரங்களே மிகுதியாக உள்ளமையாலும் அனைத்தும் 'தல மரங்கள்' என்ற பொதுச் சொல்லாலேயே சுட்டப்படுகின்றன"." எனவே, சமய நெறிக் காலத்திலும் தாவரங்களைச் சுட்டும் தாவரப் பொதுப் பெயராக மரம் எனும் சொல் வழங்கியமை புலனாகிறது. "தல மரங்களின் மருத்துவத் தன்மையும், அவற்றைத் தெய்வ வடிவினதாகக் கொள்ளக் காரணமாக வாய்ப்பு ஏற்படுத்துவதாகும். தல மரங்களான மருத்துவத் தன்மை கொண்ட தாவரங்களெல்லாம் ஊரின் நடுவே அமைந்துள்ள கோவிலில் மக்கள் தேடி அலைந்து கொள்ள வேண்டிய தேவையின்றி அனைவருக்கும் எளிதாகக் கிடைக்குமிடத்தில் காணப்பட்டதும் வழிபாட்டிற்குரிய சிறப்புப் பெறக் காரணமாகும் 'மரம் சா மருந்தும் கொள்ளார்' (நற். 226) எனச் சங்க இலக்கியமும், மருந்தாகித் தப்பா மரத்தற்றால் எனத் திருக்குறளும், மரங்களை மருத்துவத் தன்மை வாய்ந்த இயற்கைப்<noinclude></noinclude> i6ailo7834966eulsux1mvfcoz0lbj3 250 664239 1978955 2026-10-10T11:58:26Z ~2026-54768-22 17462 ocr 1978955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54768-22" /></noinclude>________________ 69 புதிய தண்டுக்கிளை முளைத்து வளரும். இத்தகைய வளர்ச்சி முறை மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகள் வரை தொடர்ந்து நிகழும். பின்னர்ச் செடி முழுவதும் அழிந்து போகும்." இங்குக் கூறப்படும் இம் மூவகையையும் சற்றே ஆழ்ந்து நோக்க, பல பருவச் செடி என்பது குறுமர வகுப்பு அல்லது புதலைக் குறிப்பதாகக் கொள்ளலாம். இரு பருவ வாழ்விகளைச் செடி என்று கொள்ளலாம். ஒரு பருவ வாழ்விகள் பூடு எனப்படுவனவாகக் கொள்ளலாம். செடிகள் என்பவை சிறு தாவரங்கள் ஆகும். ஓரளவு மரப் பொருளான திண்மைத் திசுக்கள் பெற்றுத் தோற்றத்தில் மரத்தை ஒத்த அமைப்பினைக் கொண்டவை பெருஞ்செடி எனப் பெறுவன. இவை குற்று மரங்கள் என்றும் கூறப்படும். இவ்வகை தாவரத்தின் வேரிலும், தண்டிலும் மரத் திசுக்கள் மரங்களி லிருப்பது போன்றே ஓரளவு நன்றாக வளர்ந்திருக்கும். ஆனால், தண்டுப் பகுதி மர இனத்தின் அடிப்பகுதி போன்று பருத்தோ நீண்டோ அமைவது இல்லை. சிறிதளவு உயரமே கொண்ட தண்டு ஒன்று அல்லது பலவாக இப்பெருஞ்செடிகளில் அமையும். இவற்றின் வளர்ச்சி எல்லை பெரும்பாலும் பத்தடி உயரத்திற்கு மேல் அமைவது இல்லை என்பர். மரத்திசு பெறாதவை செடி எனப்படும். அவற்றுள்ளும் ஒரு பருவ வாழ்விகளான தரையோடே படர்கின்ற அளவால் மிகச் சிறிய செடியினங்கள் பூடு என்ற பெயரில் தனித்து நோக்கப்படுதல் உண்டு. செடி-சொல்லாட்சி செடி என்ற சொல், செடிகள் அடர்ந்த புதரைக் குறித்தலை முதன் முதலாகப் பிங்கல நிகண்டே குறிப்பிடுகின்றது. அந்நிகண்டு செடி என்னும் அச்சொல்லுக்கு ஒளி என்ற வேறொரு பொருளையும் வழங்குகின்றது. சூடாமணி நிகண்டு இச்சொல்லுக்கு நெருக்கம், தீமை என்ற பொருட்களைக் குறிக்கின்றதேயொழிய சிறுதாவர வகையைச் சுட்டவில்லை." இலக்கிய வழக்கில் செடி என்ற சொல்லாட்சி தேவாரத்திலேயே முதலில் இடம்பெறுகின்றது. செடி படுநோய் அடியாரைத் தீர்ப்பார் போலும் (சுந். தேவா. பா. 30: 7: 1) என்ற தேவார அடியில் செடி என்பது துன்பத்தைக் குறித்தது. ஈண்டு மீண்டும் மீண்டும் பிறந்திறக்கும் பிறவித் துன்பத்தைக் குறித்ததாகக் கொள்ளலாம்.<noinclude></noinclude> k3jhjy79e1jn36z2l25b08kcjjuoq2a 250 664240 1978956 2026-10-10T11:58:28Z ~2026-54656-37 17463 Ocr 1978956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="117.231.194.224" /></noinclude>________________ 84 எருவை நீடிய பெருவரைச் சிறுகுடி அரியல் ஆர்ந்தவ ராயினும் பெரியர் பாடிமிழ் விடர்முகை முழங்க ஆடுமழை இறுத்ததெங் கோடுயர் குன்றே (நற்.156) இரவுக்குறி மறுத்தது. வெள்ளைக்குடி நாகனார் அம்ம வாழி தோழி நம்வயின் யானோ காணேன் அதுதான் கரந்தே கல்லதர் மன்னுங் கான்கொல் லும்மே கனையிருள் மன்னுங் கண்கொல் லும்மே விடர்முகைச் செறிந்த வெஞ்சின இரும்புலி புகர்முக வேழம் புலம்பத் தாக்கிக் குருதி பருகிய கொழுங்கவுள் கயவாய் வேங்கை முதலொடு துடைக்கும் ஓங்குமலை நாடன் வரூஉம் ஆறே 212 (நற்.158) 213 ஆறுபார்த்துற்ற அச்சத்தாற் சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது. அமர்க்கண் ஆமான் அருநிற முள்காது பணைத்த பகழிப் போக்குநினைந்து கானவன் அணங்கொடு நின்றது மலைவான் கொள்கெனக் கடவுள் ஓங்குவரை பேண்மார் வேட்டெழுந்து கிளையொடு மகிழுங் குன்ற நாடன் அடைதருந் தோறும் அருமைதனக் குரைப்ப நப்புணர்வு இல்லா நயனி லோர்நட்பு அன்ன ஆகுக என்னான் ஒல்காது ஒழிமிகப் பல்கின தூதே (நற்.165) நொதுமலர் வரையும் பருவத்துத் தோழி தலைவிக்கு அறத்தொடு நிலைபயப்பச் * சொல்லியது. 214<noinclude></noinclude> rdf0hvgv7ol1tmi5opyupgvn7v2uxks