விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.47.0-wmf.23 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 250 21407 1979003 1459290 2026-10-10T12:49:51Z NithyaSathiyaraj 11216 1979003 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="சத்திரத்தான்" />{{rh||டாக்டர் இராசமாணிக்கனார்{{gap}}☐|17}}</noinclude>{{rule}} {{Multicol|line=1px solid black}} <poem> 2. {{gap}}” 3. குலோத்துங்கன் III (கி.பி 1178-1218) 4. {{gap}}” 5. {{gap}}” 6. இராசராசன் III (கி.பி. 1216-1246) 7. இராசராசன் III (கி.பி.1215-1246). 8. {{gap}}” </poem> {{Multicol-break}} <poem> கி.பி. 1164 குன்றத்தூர்ச் கி.பி.1179 கி.பி.1181 ” கி.பி.1225 கி.பி.1226 கி.பி.1240 </poem> {{Multicol-break}} <poem> குன்றத்தூர் சேக்கிழான் பாலறாவாயன் களப்பாளராயன். சேக்கிழான் பாலறாவாயன் களப்பாளராயன். குன்றத்தூர்ச் சேக்கிழான் அம்மையப்பன் பராந்தகதேவன் என்ற கரிகால சோழப் பல்லவராயன். குன்றத்தூர்ச் சேக்கிழான் புவனப் பெருமாள் என்ற துண்டக நாடு உடையன். குன்றத்துரர்ச் சேக்கிழான் பட்டியதேவன் ஆட்கொண்டான். குன்றத்தூர்ச் சேக்கிழான் அரையன். ஆட்கொண்ட தேவன் என்ற முனையதரையன். குன்றத்தூர்ச் சேக்கிழான், வரநதரு பெருமாள் என்ற திருவூரகப் பெருமாள். </poem> {{Multicol-end}} {{rule}} ::சே - 2<noinclude> ::சே - 2</noinclude> pu0k8k7nsj8wn5m3b9jquplv6bc8wor 250 400024 1979224 755798 2026-10-10T17:44:20Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மூட்டைப்பூச்சியால் மாசம் ஒண்ணுக்கு நூத்துக்கு மேலே மிச்சம்! மூளையாலே, எவ்வளவுமிச்சம் ஆகுது தெரியுமா? கேளு, ஏட்டில் இன்கம் டாக்ஸ்ை யேய்க்கிறவ இடுப்பையொடிச்சாப் பல லச்சம் இறந்தா வரி, இனி இருந்தாவரி - இதில் எத்தனையோ பல லச்சம் நாட்டில் சுபிட்சங்காண மூளையால் நாலா வகையிலும் மிச்சம் - அதுமட்டுமா? மூன்றாம்வகுப்பு ரயில் பிரயாணிகள் மூட்டையைக் காக்கத்தேவை - மூட்டை மூட்டையைக் காக்கத்தேவை! நான்காம்ஜாதி முன்னேற்றங் காண நல்லவர்மூளை தேவை - நாட்டுக்கு நல்லவர்மூளை தேவை. மூட்டைப்பூச்சி ரயிலுக்குந் தேவை! யெம்பொண்டாட்டி மூளையுள்ளவெ செயலுக்குந்தேவை! (முட்டை) போலித் துறவிகள்! படங்கொண்டு பரவுதலை விடங்கொண்ட நாமமுள பாம்பு போலும் பாங்கறுவண் ணான்கழுதை தான்புரண்டு சாம்பல்அணி பண்புபோலும் சடங்குளிரச் சலதிநதித் தண்ணீர்தோய் தருமுதலை, தவளைபோலும் தருக்களடர் வனத்திடை மலைக்குகையுள் வரிப்புலிகள் தனித்தல் போலும் கடன்கொண்டான் கொலையாளி கள்வன்கவர் மெண்டாருக் கஞ்சி நின்றான் காதல்மனை மக்களில்லான் கடும்பாடின்றிக் காசினியை ஏய்க்கும் வீணர் அடவிமலைக் குகைபுகுந்தென்? அலகில்நதி மூழ்கியுமென்? சாம்பல்காவி அணிவதனால் ஆத்மசுத்தி யாவதற்குண் டானவகை யறிகுவாரோ?<noinclude></noinclude> 3e333v9j50y1dk0yjjul9itapiiw861 1979225 1979224 2026-10-10T17:45:13Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மூட்டைப்பூச்சியால் மாசம் ஒண்ணுக்கு நூத்துக்கு மேலே மிச்சம்! மூளையாலே, எவ்வளவுமிச்சம் ஆகுது தெரியுமா? கேளு, ஏட்டில் இன்கம் டாக்ஸை யேய்க்கிறவ இடுப்பையொடிச்சாப் பல லச்சம் இறந்தா வரி, இனி இருந்தாவரி - இதில் எத்தனையோ பல லச்சம் நாட்டில் சுபிட்சங்காண மூளையால் நாலா வகையிலும் மிச்சம் - அதுமட்டுமா? மூன்றாம்வகுப்பு ரயில் பிரயாணிகள் மூட்டையைக் காக்கத்தேவை - மூட்டை மூட்டையைக் காக்கத்தேவை! நான்காம்ஜாதி முன்னேற்றங் காண நல்லவர்மூளை தேவை - நாட்டுக்கு நல்லவர்மூளை தேவை. மூட்டைப்பூச்சி ரயிலுக்குந் தேவை! யெம்பொண்டாட்டி மூளையுள்ளவெ செயலுக்குந்தேவை! (முட்டை) போலித் துறவிகள்! படங்கொண்டு பரவுதலை விடங்கொண்ட நாமமுள பாம்பு போலும் பாங்கறுவண் ணான்கழுதை தான்புரண்டு சாம்பல்அணி பண்புபோலும் சடங்குளிரச் சலதிநதித் தண்ணீர்தோய் தருமுதலை, தவளைபோலும் தருக்களடர் வனத்திடை மலைக்குகையுள் வரிப்புலிகள் தனித்தல் போலும் கடன்கொண்டான் கொலையாளி கள்வன்கவர் மெண்டாருக் கஞ்சி நின்றான் காதல்மனை மக்களில்லான் கடும்பாடின்றிக் காசினியை ஏய்க்கும் வீணர் அடவிமலைக் குகைபுகுந்தென்? அலகில்நதி மூழ்கியுமென்? சாம்பல்காவி அணிவதனால் ஆத்மசுத்தி யாவதற்குண் டானவகை யறிகுவாரோ?<noinclude></noinclude> kvb6q1n2fdp8bncrvilrcasen2mrtut 250 400025 1979226 755799 2026-10-10T17:48:35Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>செப்படி வித்தைகள் சூது! மாயமாகிய ஜாலந்தனிலே வந்த மாது நானே - உடனே மாறும் எந்தன் உருவமாகுமே! ஆசையா லெனை யாரும் தொட்டால் அருவ மாகுந் தானே! - ஆனால் ஆடல் பாடல் எல்லாஞ் செய்குவேன்! (மாய) கண்மூடும் நேரம் மாங்காச் செடியும் காயும் கனியாம் உன்னாலே! காணும் நாழிகை மூணே முக்கால் ஆனால் மறையும் தன்னாலே! எண்ணிப் பாரு இதுவெல்லாம் பொய்யே எதுக்கும் உதவாதே.... (மாய) பில்லி சூனியம் செய்வார் தமக்குப் பெண்ஜாதி பிள்ளையுந் தங்காது; பித்தலாட்டமே ஆனது செப்படி வித்தைகள் எல்லாம் வெறும் சூது! நல்ல காரியம் எதுவும் அதனால் நடைபெற முடியாதே... (மாய) தனிப்பாடல் குருமுறை கொண்டாடிவந்த கோவிந்த சாமிக்(கு) இருபது ரூபாய்கள் ஈதல் - தருமம் பகைத்தவரைப் பாலிக்கும் பண்புபா ராட்டும் நகைச்சுவை நாயகனே! நல்கு! (கோவிந்தசாமி என்பவருக்கு, ரூ. 20 தரச்சொல்லிக் கவிராயர் கலைவாணருக்கு எழுதிய சீட்டுக்கவி இது. ஆயிரக் கணக்கில் பையில் வைத்திருக்கும் கலைவாணரிடம் அப்போது 20 ரூபாயே இருந்தது. என்னிடம் இருபது ரூபாயே இருப்பதை எப்படியுணர்ந்தார் கவிராயர் என்று வியந்தாராம் கலைவாணர்.)<noinclude></noinclude> hildc3av8oejlouzwbyvcxbdtho4adx 250 400046 1979241 755822 2026-10-11T03:19:22Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சீனாச்சிட்டு! சிகினாப் பொட்டு! சீனாச்சிட்டு சிகினாப்பட்டு சின்ன ரயில் ஏறிக்கிட்டாச் செங்கல்பட்டு! சேத்துப்பட்டுக் காத்துப்பட்டு செவந்து வெடிச்சுதாம் ரோசாமொட்டு! ஐசா லங்கடி லட்டு பைசா வகலப் பொட்டு அம்மாவோட ஐயா போறார் வெளியே பொறப்பட்டு - ஹை (சீனா) அல்ட்டாப்பு சோக்குக்காரி பெரிய முத்தம்மா! அதுக்குமேலே டீக்குக்காரி சின்ன முத்தம்மா! - இந்த ரெண்டுபேருஞ் சேந்துக்கிட்டா ஒருத்தெம்பத்துமா - இல்லே கண்டகண்ட பக்கமெல்லாம் ஊரைச்சுத்துமா! - ஹை. (சீனாச் சிட்டு) ஜினுக்குத்தாங்கிடி ஜினுக்குத்தாங்கிடி ஜினுக்குத்தாங்கிடி ஜினுக்குத்தான்! சின்னப்பொண்ணு அம்மாக்கண்ணு சும்மாவந்தா எனக்குத்தான்!! (சீனா) - குறத்தி மகன் உழவன் முன்னாலே! ஒழவன் முன்னாலேதான் - இந்த ஒலகஞ் சுத்தணுமவன் பின்னாலேதான்! மழையெ நம்பி வாழ்வானுங்க - இந்த மனிதர்களை எதிர்பார்க்க மாட்டானுங்க! பயறு பச்செ தானியத்தைப் பக்குவமாக்கி - வீட்டிலே, பாதுகாத்து வெதச்சிடுவான் பருவங்கண்டு காட்டிலே, உயிர் வாழும் ஜனங்களுக்கு உணவுப்பொருளை நாட்டிலே, ஒண்ணுக்கு நூறாகத்தான் உண்டாக்குவான் பாட்டிலே! - பாட்டாளியின் வெற்றி<noinclude></noinclude> 76pfupgucasqjc1rmuakdscoganfrs3 250 400047 1979240 755823 2026-10-11T03:13:55Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சவாலே! சமாளி! சவாலே... சமாளி! சவாலே சமாளி படத்துக்குப் பேரு! கவாலி கொளத்துக்குள்ளே டவாலி பாரு! குளிக்கிறாப்புலே குளிக்கிறா குட்டியெப் பாத்து இளிக்கிறா வழக்கம் போலத் தின்னுபோட்டு வவுத்தெ வவுத்தெ நெளிக்கிறா - ஹை ஐசா லங்கடி மொட்டு, பைசா அகலப் பொட்டு; சைசாக் கண்ணெ வெட்டு, நைசா வந்து ஒட்டு! அல்டாப்பு ஜோக்குக் காரி பெரிய முத்தம்மா! அதுக்கு மேலே டீக்குக்காரி சின்ன முத்தம்மா! முன்னாலே வந்தவங்க மூடிப்புட்டாங்க! மூடிப்புட்டாங்க! பின்னாலே வந்தவங்க தொறந்து வச்சாங்க! தொறந்து வச்சாங்க! பையிலே காசுபணம் நெறைஞ்சுது - இப்பக் கையிலே இருந்ததெல்லாம் கொறைஞ்சுது! நாம்பரெண்டு நமக்கு ரெண்டிருந்தா நாட்டுக்கு நல்லதின்னு சொல்லி விட்டாங்க! ஆம்பளைக்கு ஆப்புரேசன் பண்ணி வுட்டாங்க! பொம்பளைக்கு லூப்புன்னு மாட்டி வுட்டாங்க! (சவாலே சமாளி) - குறத்தி மகன்<noinclude></noinclude> kae35q1nz9d7nfshhmea8ncw9uogbrx 250 400075 1979202 755854 2026-10-10T16:59:56Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஊரிருக்கிற திசையை யறிகுதாம் அய்யனே! (சென்னை) போய் வரக் கொஞ்சம் பொருளைத் தாருமே! லெதர் பூட்ஸுக் காலைப் போற்றினேன் - திருக் கண்ணால் பாருமே (சென்னை) பண்ணையார் மறுத்தல் பயமில்லாமலே எதிரே யிங்கே நில்லாதே - அதைச் சொல்லாதே! - மடப் பயலே! நீ பட்டணமென்று சொல்லப் படுமோடா? பேசப்படு மோடா?- மடப் பயலே! நீ பட்டண மென்பதை விடு! பழைய சோத்தைச் சாப்பிடு! பட்டிக் காட்டில் படித்திடு! - நல்ல பைய னென்ற பேர் எடுத்திடு! மடப் பயலே...! ஞாயந் தானா நீ சொல்லு நல்ல நாகரீகம் நம்ம ஜாதிக் கடுக்கு மோ? காடுங் கரை உழுகும் பிழைப்பு - அது கடவுள் நமக்கமைத்த அமைப்பு! ஏடெழுத்தாணி கொள்ளும் படிப்பு - மிக ஏற்றமான ஜாதிக்காம் அந்தப் பொறுப்பு! (மடப்பயலே!) கிந்தனாரின் வெற்றி! படித்தானே பலபல கலைகளைக் கிந்தன் - பள்ளிப் பிள்ளைகளோடு கள்ளங் கபட மின்றிப் படித்தானே! கொடுத்த கொஸ்டீன்களுக்கெல்லாம் பாஸ்மார்க்காய் எடுத்து ஸ்காலர் விப் மிக நோக்காய்ப் (படி) வேகமாக உத்தியோகத்தில் - மனசு விரும்பிப் படிப்பதிலே பெற்றான் பரிசு! ஜாகரபீ, ஹிஸ்ட்ரி, தமிழும், இங்கிலீசும் தக்கபடி மேதமாடிக்ஸ் சயன்ஸீ (படி) கிந்தா நீ திடசித்தன்! - உன்னைக் கிண்டல் செய்தேன் - அந்தோ! நானொரு பித்தன்!! - நல்ல தம்பி<noinclude></noinclude> jpi3xiyg0ljhnjpj1mhsydr33v7gz4s 250 400077 1979239 755856 2026-10-11T03:05:55Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஆண் - வசனம் : நாதாரிப்பய கழுதை நடக்கக்கூட கணக்குப்பாக்குதே, நல்லியை ஒடுச்சுடுவே இதே.. உம் பெண் : கள்ளக்கடை வீதியிலே கொள்ளை யடுச்சுக்கிட்டு கெளரவமாயிருப்ப தெந்தக் கழுதை? ஆண் : அது காலமுணராத சுத்தப் போலிக்கழுதை கண்ணிருந்தும் குருடாய் வாயிருந்தும் ஊமையா காதிருந்தும் கேளாத தென்ன கழுதை? பெண் : அது கல்வியற்ற செல்வமுள்ள கழுதை அதுக்கு (நம்ம) வசன நடை பெண் : சிங்கமதை எதிர்த்தது எந்தக் கழுதை? ஆண் : என்னா? பெண் : கரிகாலச் சிங்கமதை எதிர்த்தது எந்தக் கழுதை? ஆண் : அது சேலையைச் சுமந்ததே அந்தக் கழுதை! பெண் : ஆ......... ஹ.......... ஹா காரியமில்லாக் கழுதைகளைத் தான் கட்டி மேய்க்க லாமா? ஆண் : அடெ ஊரைச்சுத்தி மெரமணை செய்து பாக்கவேணும் ஆமா! பெண் : புத்தி வருமா? ஆண் : செஞ்சு பாப்போம்! பெண் : அடே வர்லே ஆண் : உட்டு முடிக்கினாப் போவுது பெண் : அப்ப வெளாசு ஆண் : த்தா பாட்டு இருவரும் : நாணமற்ற பொங்க்கழுதை காணவே இதுகளை நடத்திக் கடத்திச் செல்லவேணுமே நாடெல்லாங் காரித்துப்பி நல்லறிவு உண்டாக நன்மையே நாம தேட வேணுமே இதுகளுக்கு (நம்ம) - மர்மயோகி<noinclude></noinclude> ttzcnaezjmwxrajyxjxdy1yho7r8838 250 400078 1979215 755857 2026-10-10T17:07:21Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>நாடோடி மக்கள் நாங்கள் நாடோடிக் கூட்டம் நாங்க தில்லே லே லேலோ - நாட்டில் நல்லது கெட்டது தெரிஞ்சவங்க தில்லே லே லேலோ! பாடான பாடுபட்டுத் தில்லே லோ லே லோ - பாழும் பணத்தைச் சேத்து வைக்காதவங்க தில்லே லே லோ ஆடிப்பாடிப் பொழைப்பவங்க தில்லே லே லேலோ ஆஹா... ஆஹை... ஆஹா. ஆஹை.... ஆடிப்பாடிப் பொழைப்பவங்க தில்லேலே லேலோ - நாங்க ஆளை ஏச்சுப் பொழைக்க மாட்டோம் ஏலே லே லோ மாமி! ஏ... மாமா! ஏ... மாமி! ஏ... மாமா! ஏ... மாமி ஏ... மச்சான்! கூடிக் குடியைக் கெடுக்க மாட்டோம் தில் லேலே லே லோ - கட்சிக் கொள்கை எதிலும் சேர மாட்டோம் தில் லேலே லே லோ. வீடு வாசக் கட்டிக் கிட்டு வேண்டிய தெல்லாம் தேடிக்கிட்டு வேளா வேளையும் உண்டுக் கிட்டு வெசனமத்து வாழாமெ ஆடு மாடு போலே நாட்டிலே அலைவ தென்னடி தங்கமே தங்கம்? - நீங்க நாட்டிலே. அலைவ தென்னடி தங்கமே தங்கம்! கஷ்டப்பட்டு வீட்டைக் கட்டிக் கண்டவனைக் குடிவச்சுப் புட்டா காலி பண்ணித் தரணு மின்னு<noinclude></noinclude> mh81knojsov1abbxrsn09gvol0m5vuh 250 400079 1979218 755858 2026-10-10T17:14:28Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கச்சேரிக்கும் போனாலும் சட்டப்படி நமக்கதிலே சலுகை யேது மில் லேன்னு பட்டணத்துக் காரன் சொன்னான் - அதனாலே இஷ்டப் படலே சிங்கமே சிங்கம் - வீடு கட்டிக்கத்தான் இஷ்டப் படலே சிங்கமே சிங்கம்! அதைவிடு போகட்டும்! நஞ்சை புஞ்சை வாங்காமெ நாகரீக மில்லாமெ பஞ்சப் பாட்டுப் பாடியே வாழ்வதேன்? பதிலைச் சொல்லடி தங்கமே தங்கம் - கேட்ட கேள்விக்குப் பதிலைச் சொல்லடி தங்கமே தங்கம்! அதுவா? கஞ்சி குடிக்கணுமாம்; கஞ்சி குடிக்கணுமாம்; கஷ்டப் பாடு படனுமாம், கலப்பை புடிச்சு உழாதவன் உழவங்கிட்டே விடணுமாம்; அஞ்சுல ரெண்டு பங்கு நமக்கு உழவனுக்கு மூணுன்னு தஞ்சாவூருக் காரன் சொன்னான்; எவன் சொன்னான்? தஞ்சாவூருக் காரன் சொன்னான் அதனாலே தலையிடலே சிங்கமே சிங்கம்! - நஞ்சை புஞ்சையிலே தலையிடலே சிங்கமே சிங்கம்! முன்னாலே இருக்குறவங்க முண்டாசு மறைக்குதுன்னு பின்னாலே இருக்குறவங்க பேச்சுக் கேக்குது! கண்ணாடி போட்ட மனுசன் கஞ்சம் போலத் தோணுறாரு; கம்பி நீட்டிடப் பாக்குறாரு; கவனிச்சுப் பாரு! - ஆளே - கவனிச்சுப் பாரு! தன்னாலே இங்கே ஒருத்தர் தாளத்தைப் போட்டுவுட்டுப் பிட்டாரு; தள்ளாடும் தாத்தா ஒருத்தர் தலையெத் தலையே ஆட்டுறாரு! (நாடோடிக்) - அமர தீபம்<noinclude></noinclude> dr6bh5hu2qpmdocb1pyz64wksg8hxa9 250 400083 1979219 755862 2026-10-10T17:26:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> அறிவுரை<noinclude></noinclude> 7910dy24wlwt8jm15swgxzkk5qldo0d 250 400084 1979220 755864 2026-10-10T17:30:11Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மரம் வளர்த்திடுவோம்! உலகம் வாழ வானம் மழை பொழிந்திட வேண்டும் - வானம் பொழிந்திட நாம் வனமரங்கள் வளர்த்திட வேண்டும். - இந்த (உலகம்) புலங்கள்தோறும் பூண்டு புல்லும் வளம்பெற வேண்டும் - கதிர் விளைந்திட வேண்டும் - உயிர் இனங்கள்யாவும் அருந்தி நாளும் சுகம் பெற வேண்டும் - நாம் துணை செய்ய வேண்டும் - இந்த (உலகம்) வானம் வழங் காதெனிலோ ஊணுடை யேது? - உயர் தானம் தருமம் தவமெய்ஞ் ஞானமும் ஏது? - நலங் காணும் கடவுள் பணிகள் காட்சியு மேது? - முதல் காரணம் மாமழை இலையேல் தோற்றமும் ஏது? - எழுவகைத் தோற்றமும் ஏது? - அதனால் (உலகம்) பெருக்கு! சுருக்கு! நாட்டுக்கான புன்செய்த் தோட்டந்தொடியில் பெறும் நவதானியங்களைப் பெருக்குங்கள்! வீட்டுக்கான பொம்ம னாட்டிகளால் பெறும் பிள்ளை விவசாயத்தைச் சுருக்குங்கள்!<noinclude></noinclude> cgwzc4lout0e2mr4crq5vwus4wrfnp1 250 400085 1979221 755865 2026-10-10T17:35:22Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மனிதர் அனைவரும் சமானம் தொகையறா "பிறப் பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் சிறப்பொவ்வா செய்தொழில் வேற்றுமையான்' என்றே குறிப்பிட்ட வள்ளுவன் குறட்பாவை உணர்ந்தே ஒருப்பட்டு வாழ உடன்படு ேரவீேரர. பாடல் சமானம் மனிதர் பிறவியில் ஒருமை என்பதே முறைமை இம்மாநில வாழ்வினில் உணர்வில் ஏற்றிடும் சுகநல உரிமை! (சமானம்) அறிவேதரும் பெருமை சிறுமை! அவரவர்பால் அமைந்த திறமை! உறவுடன் யாவரும் வேற்றுமை நீங்கிட முயல்வது கடமை! (சமானம்) நல் வழியில் நடப்போம் நல்வழியே நடந்தாத் துன்பம் வந்தாலும் இன்பமாய் மாறும் பின்னாலே - நன்மை அல்லவையே செய்து இன்பம் வந்தாலும் துன்பமாய்த் தோன்றும் தன்னாலே! (நல்வழியே) உள்ளத்திலே வெண்மை, செயல்தனிலே செம்மை உடையவர் தாழ்ந்தாலும் வாழ்வார் - பெரும் கள்ளத் தனத்தாலே செல்வ நலந்தேடும் கயவர்கள் உயர்ந்தாலும் வீழ்வார்! (நல்வழியே) தாமுறும் சுகம்தன்னைத் தாரம் பெறக்கண்டே காமுறுவார் என்றும் மேலோர் - பிறர் சேமந் தன்னைக் கண்டு சித்தம் களிக்காத பாமரரே என்றும் கீழோர்! (நல்வழியே) - அபலை அஞ்சும்<noinclude></noinclude> li34tt8uyh3mtgiw7lipajqeacqatje 1979222 1979221 2026-10-10T17:36:51Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மனிதர் அனைவரும் சமானம் தொகையறா "பிறப் பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் சிறப்பொவ்வா செய்தொழில் வேற்றுமையான்' என்றே குறிப்பிட்ட வள்ளுவன் குறட்பாவை உணர்ந்தே ஒருப்பட்டு வாழ உடன்படு வீரே பாடல் சமானம் மனிதர் பிறவியில் ஒருமை என்பதே முறைமை இம்மாநில வாழ்வினில் உணர்வில் ஏற்றிடும் சுகநல உரிமை! (சமானம்) அறிவேதரும் பெருமை சிறுமை! அவரவர்பால் அமைந்த திறமை! உறவுடன் யாவரும் வேற்றுமை நீங்கிட முயல்வது கடமை! (சமானம்) நல் வழியில் நடப்போம் நல்வழியே நடந்தாத் துன்பம் வந்தாலும் இன்பமாய் மாறும் பின்னாலே - நன்மை அல்லவையே செய்து இன்பம் வந்தாலும் துன்பமாய்த் தோன்றும் தன்னாலே! (நல்வழியே) உள்ளத்திலே வெண்மை, செயல்தனிலே செம்மை உடையவர் தாழ்ந்தாலும் வாழ்வார் - பெரும் கள்ளத் தனத்தாலே செல்வ நலந்தேடும் கயவர்கள் உயர்ந்தாலும் வீழ்வார்! (நல்வழியே) தாமுறும் சுகம்தன்னைத் தாரம் பெறக்கண்டே காமுறுவார் என்றும் மேலோர் - பிறர் சேமந் தன்னைக் கண்டு சித்தம் களிக்காத பாமரரே என்றும் கீழோர்! (நல்வழியே) - அபலை அஞ்சும்<noinclude></noinclude> eh2bmfzl6h343l2bh938k7v2yk5t9b0 250 400086 1979223 755866 2026-10-10T17:41:15Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கல்வியில்லா(ர்) அந்தகர் ஆரபி ஆதி பல்லவி கல்வியைப் போலொரு செல்வம் உளதோ! காணவேணும் புவியோரே! (கல்வி) அநுபல்லவி வெள்ளத்தாலும் கனல் வீழினும் குலையா! வேந்தர்கள் அனைவரும் தான் கொள்ள முடியா! அள்ளிக் கொடுப்பினும் எந்நாளும் குறையா! அறிவிற் குணவுமாம் யாதினும் அழியாக் (கல்வி) சரணம் கலைஞானமே இல்லார் கானில் வாழ்மரம்! கடையராம் மதியினர் பா மரம்! அலகையொடு மிருகம் ஆவார் சிறியார் அந்தகர் எதற்கும் ஆகார் ஆகார்! (கல்வி) சுரமுடுகு பா மணம் நிறை பாகெனவே இன்பமருள் (கலை) பங் கேருகநற் றுங்கா தனியருள் சங்கீத சம்ப்ரதாய ரச (கலை) பரணிமுதலாய் தூது காதலுடன் அந்தாதி திருவா யிரமணிமாலை புராணம் குறவர் வஞ்சி கலம்பகமும் என்று வந்து பண்பாடும் ப்ரபல (கலை) -தமிழ் அறியும் பெருமாள்<noinclude></noinclude> dkzhp75tnkquinpl74ucu0fnjkv13m3 250 400116 1979236 755899 2026-10-11T02:49:07Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சொத்துச் சுகங்களை மக்கள் பெறத் தங்கள் சுகத்தை எண்ணாமலே வளர்த்தார் - அந்த பித்துமணத்தினர் பிள்ளைகள் வாழ்க்கையில் பேருங்கீர்த்தி பெற நினைத்தார் - மனம் பிரியாத செல்வத்தைக் கல்விக்காக விட்டுப் பிரித்து வேறிடத்தில் விடுத்தார் - அவர் பொருளை அள்ளி அள்ளி இறைச்சதும் - அதைப் புகையாக நீங்களும் புகைச்சதும் - சில வருடங்கள் தேர்வின்றிக் கழிச்சதும் - நல்ல வரைகெட்டு நல்லாக் காலங் கழிச்சதும் (பாடல் நிறைவுறவில்லை) குரங்கிலிருந்து பிறந்தவன் மனிதன்! குரங்கிலிருந்து பிறந்தவன் மனிதன் - கொம்பேறித் தத்தும் குரங்கிலிருந்து பிறந்தவன் மனிதன்! உருண்டையான உலகின் மீது உணர்ந்தோர் சொன்ன உண்மையிது. உருவ அமைப்பைக் காணும் போது ஓரறி வீரறி வுயிரென மாறி - வாலில்லாத (குரங்) பிடித்தபிடி விடாமலே சிலர் பேசும் பேச்சாலும் - தலையில பேனும் ஈரும் தேடி தேடிப் பிடிப்பதனாலும் நடிப்பதனாலும் உடுக்கும் உடைகள் பளபளப்பினாலும் உள்ளபடி பேதமுண்டு, உண்மையில் வித்தியாச மில்லை! (குரங்) - தூக்குத்தூக்கி<noinclude></noinclude> pzmv46ue1tnoawe34olqky16t7sb9b0 1979238 1979236 2026-10-11T02:50:24Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979238 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சொத்துச் சுகங்களை மக்கள் பெறத் தங்கள் சுகத்தை எண்ணாமலே வளர்த்தார் - அந்த பித்துமணத்தினர் பிள்ளைகள் வாழ்க்கையில் பேருங்கீர்த்தி பெற நினைத்தார் - மனம் பிரியாத செல்வத்தைக் கல்விக்காக விட்டுப் பிரித்து வேறிடத்தில் விடுத்தார் - அவர் பொருளை அள்ளி அள்ளி இறைச்சதும் - அதைப் புகையாக நீங்களும் புகைச்சதும் - சில வருடங்கள் தேர்வின்றிக் கழிச்சதும் - நல்ல வரைகெட்டு நல்லாக் காலங் கழிச்சதும் ....................... (பாடல் நிறைவுறவில்லை) குரங்கிலிருந்து பிறந்தவன் மனிதன்! குரங்கிலிருந்து பிறந்தவன் மனிதன் - கொம்பேறித் தத்தும் குரங்கிலிருந்து பிறந்தவன் மனிதன்! உருண்டையான உலகின் மீது உணர்ந்தோர் சொன்ன உண்மையிது. உருவ அமைப்பைக் காணும் போது ஓரறி வீரறி வுயிரென மாறி - வாலில்லாத (குரங்) பிடித்தபிடி விடாமலே சிலர் பேசும் பேச்சாலும் - தலையில பேனும் ஈரும் தேடி தேடிப் பிடிப்பதனாலும் நடிப்பதனாலும் உடுக்கும் உடைகள் பளபளப்பினாலும் உள்ளபடி பேதமுண்டு, உண்மையில் வித்தியாச மில்லை! (குரங்) - தூக்குத்தூக்கி<noinclude></noinclude> 5f5ttizi6cge4kpbeqggi3oax508ss8 250 400117 1979235 755900 2026-10-11T02:24:21Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979235 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>டேஞ்சரு! ஐயா! டேஞ்சரு! டேஞ்சரு அய்யா டேஞ்சரு வெரி வெரி டேஞ்சரு வெரி வெரி டேஞ்சரு; உலகினில் மனிதர்கள் நடைமுறை தவறுதல் டேஞ்சரு, ஒஞ்சுபோன காலத்திலே உக்காந்து சாப்பிடவே உழைப்பாலே தேடிய பணத்தை ஊதாரிச் செலவுகள் செய்தால் டேஞ்சரு; பட்டம் பதவிக்கே ஆசைப்பட்டால் துட்டுக்கே வரும் டேஞ்சரு; பக்க மேளம் சரி யில்லாட்டி பாடகனுக்கே டேஞ்சரு. முட்டாப் பசங்களை யோசனை கேட்டா மூளைக்கே ரொம்ப டேஞ்சரு; டேஞ்சரு அய்யா டேஞ்சரு! கண்ட பெண்களைத் தெருவில் பார்த்துக் கண்ணடிப்பது டேஞ்சரு! கரண்டுக் கம்பத்து மேலே ஏறிக் கம்பியைத் தொடுவது டேஞ்சரு! பெண்டு பிள்ளைகளை ஆசை கொண்டவன் சண்டைக்குப் போவது டேஞ்சரு! பெரியோர் சபையில் சிறியோர் சென்று பேசப் போவது டேஞ்சரு! டேஞ்சரு அய்யா டேஞ்சரு! கல்லாதவர்கள் கலைஞ ரானால் கலைக்கு ரொம்ப டேஞ்சரு! காப்பி அடிக்கிற பசங்க கிட்ட<noinclude></noinclude> 0yl5e9bzbdu0yi2c5pit2ic1y6b8lh5 250 400118 1979234 755901 2026-10-11T02:16:36Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979234 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>கதையைப் படிப்பது டேஞ்சரு! இல்லாதவர் இருப்பவர் போல நடிப்பது மெத்த டெஞ்சரு! இருப்பவரும் இல்லாதவரை அவமதிப்பது இனிமேல் டேஞ்சரு! டேஞ்சரு அய்யா டேஞ்சரு! காட்டையும் மேட்டையும் உழுகாமப் போனாக் கஞ்சிக்கு வருமே டேஞ்சரு! கட்டுப் பாட்டுக்குள் அடங்காதவர்கள் கட்சியில் இருப்பது டேஞ்சரு! ஓட்டுப் போடத் தெரியா விட்டால் நாட்டுக் கதனால் டேஞ்சரு! உலகம் போற்றும் உத்தமரானால் உயிருக்கே ரொம்ப டேஞ்சரு! டேஞ்சரு அய்யா டேஞ்சரு! தன்னல மற்ற தியாகிகளுக்குச் சர்க்கார் பதவி டேஞ்சரு! சர்க்கார் பதவி கொண்டவனுக்கே தாட்சண்யத்தாலே டேஞ்சரு! அண்ணன் தம்பியைப் பகைத்தவனுக்கு அடுத்தவராலே டேஞ்சரு! அறிவில்லாதான் எவனோ அவனுக்கு அவனே வெரி வெரி டேஞ்சரு! டேஞ்சரு அய்யா டேஞ்சரு! உலகினில் மனிதர்கள் நடைமுறைத் தவறுகள் அவரவர்களுக்கே டேஞ்சரு!! (டேஞ்சரு) - மாதர் குல மாணிக்கம்<noinclude></noinclude> mf2bsnrzdsfw7ms2fqe39gm8ttuyr5a 250 400119 1979233 755902 2026-10-11T02:11:21Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>நாலுகால் குதிரைகளும் இரண்டு கால் குதிரைகளும் டிக்கிடி டக்கிடி டக்கிடி டக்கிடி சல் சலோ சலோ! டக்கிடி டக்கிடி டக்கிடி டக்கிடி சல் சலோ சலோ சலோ! டக்கிடி டக்கிடி டக்கிடி டக்கிடி சல் சலோ சலோ சலோ! நாலுகால் குதிரை நல்லதொரு பாதையில் நன்றாக நடக்குது - ஓடுது! நாகரீக மடைந்து ரெண்டு கால் குதிரை நல்ல வழியில் நடக்கத் திண்டாடுது (சல்) காலத் திராட்டு அசைவு துருசு நாலுகால் குதிரை செல்லும் வேகம்! காமக் குரோதக் குணங்களைக் கொண்டது ரெண்டு கால் குதிரையின் அவிவேகம்!! இது - சொல்லும் ஜாடை கண்டு கொள்ளும், அது - சொன்னாலும் கேக்காமெ துள்ளும்! - சிறு பள்ளம் மேடுகளைப் பயமில்லாமலே தாண்டிவரும் நாலுகால் குதிரை!- காசு பணத்துக்கிங் காசைப்பட்டுப் பல பல கட்சிகளில் பாய்ந்து வரும் ரெண்டு கால் குதிரை! (சல்) வித்யாச மில்லாமல் நாலு கால் குதிரை மேலேற்றி வேகமாய்ச் செல்லும்!- எவரையும் மேலேற்றி வேகமாய்ச் செல்லும்! மேலென்றும் கீழென்றும் ரெண்டு கால் குதிரை வித்யாசம் காட்டித் தள்ளும் - சாதி வித்யாசம் காட்டித் தள்ளும்! புத்தி யுள்ள நாலுகால் குதிரை யானாலும் பத்து முழம் தள்ளி இருக்கணும்; புத்தி கெட்ட ரெண்டு கால் குதிரையின் கண்களுக்கு புலப்படாமல் இருக்கணும் (சல்) - ஆசை<noinclude></noinclude> t0cbsa2dw67kxp9i9zmybr88caq90k9 250 448779 1979227 1973475 2026-10-10T17:48:57Z ~2026-54698-67 17466 1979227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>{{rule|10em|align=}}'''aulenniG tord bei,'''{{center|{{x-larger|<b></b>}}}} C{{rule|10em|align=aOiob wired srfumatre PiiiOee (pudRer Siac; gen%, a macr arfuriacr ape GurmCar GSR po. Grsir o.HIeaS Hora Qerd g@iper. edasr Oprigsyrajsolsr intuch emacr Catbsarrish gH it, 9dg emake sau Qes@orps ; Sacro casir Gpposs scinD Sis@aen® Ousirp esirsoin weer yurelcr 2 bac ysagor Brae Sisorrder, Siscv, Reo Olnr gsripiPer, Laser can ges erabaepiGiphu yagos WAGs ara Biscr. ghe guy aus gor . 9s, dog Apikg s6Bzain GarcrBarp HOG Horns RSA EO weriBursar grav; gr Biadr emasr SusAgur SL poaslond sriiirA_iogid, ys ger g Gossarpanp vistors #8 rysroratscr fs PES Regis mab wbg wdyotents un Be Birpp. Road edasr Catosarri xh ¢ Be Lyme aut mon TA. BKC e@uu 3 Sma garners erase eu Ororahu gen guys save yds; Bamir sGages Tarrssrrrlegs Bre Bass Oxiu Agiurs wurae5 KesBu Satwmu edacr Zarvsariacr Orin 3uan® Qeosir 1 Beytivan ras. gor gp aT RIOT @usnL_w weir wuts IDs si ssrter (i Dgu2 wps eAORD }}¶<ref>{{delete}}</ref><noinclude></noinclude> 2drit528ifvby2wsvun07jkh0d7spmi 1979237 1979227 2026-10-11T02:50:01Z Aruna Devi R 17108 /* உரை இல்லை */ இப்பக்கத்தில் இருந்த உள்ளடக்கங்கள் நீக்கப்பட்டுவிட்டன 1979237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Aruna Devi R" /></noinclude><noinclude></noinclude> bnwjs92b1su6fu0rd7aybd720rvg4un 250 448795 1979079 1426100 2026-10-10T15:12:56Z VW004 17078 1979079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>{{center|'''ஆரோக்கியமும் வெற்றியும் வலிமையும்.'''}} {{block_center|<poem>{{gap}}பாரதக் கதையில் துரியோதனன் பாண்டவரைக் கொல்வதற்காகச் செய்த பல வஞ்சகங்களினின்றும் அவர்கள் தப்பிப் பிழைத்ததை நாம் பாலியர்களா யிருந்த காலத்தில் எவ்வளவு ஆவலோடு வாசித் தோம்? துரியோதனனது வஞ்சகங்களி னின்று பாண்டவர்கள் தப்புவார்க ளென்பதையும், முடிவில் பாண்டவர்களே துரியோதனதிைகளை வெல் வார்க ளென்பதையும் நமது சிற்றறிவு எவ்வளவு ன்றாக அறிந்திருந்தது. எனெனில், மெய்ப்பொருள் சர்வ வல்லமையும் சர்வ நிபாயமுமுள்ள தென்பதும், அது நன்மையையும் நியாயத்தையும் கைவிடாதவர் களைக் கைவிடுவதில்லை யென்பதும், நமக்குத் தெரியும். கடைசியில், பாண்டவர்கள் தூரியோதனனாதிகளை வென்று, தமது அரசாட்சியைக் கைக்கொண்ட பொ ழுது, 5மது மனம் எவ்வளவ பெரிய சந்தோஷத்தை அடைந்தது ? {{gap}}<b>மெய்ப்பொருள்</b>. அணுவக் கணுவாய் நமது காட்சிக்குப் புலப்படாததா யிருந்தும், அது எல்லா வற்றையும் வெல்லுஞ் சக்தியைக் கொண்டு, நல்லவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தையும், செல்வத்தை யும், சுகத்தையும், அவற்றை அடைவதற்குத் தக்க நிலைமைகளையும் கொடுக்கின்றது; அன்றியும், அது ஞானவளர்ச்சியினால் நினைப்பின் வலிமையைப்பற்றிய அறிவையும் உயிர்களின் அகவுலகத்தை ஆளும் ஈட் டங்களைப் பற்றிய அறிவையும் அடைந்திருக்கிறவனு- </poem>}}<noinclude> {{rh||69|}}</noinclude> c8jugj4s8itwf8uab0zy9fl5jy8ew8e 250 448799 1979251 1973523 2026-10-11T04:24:55Z Raguram techX 17121 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்படாதவை */ 1979251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> நினைபின் மௌன வலிமை அமைதிக்குக் கொண்டுவரச் சக்தியுள்ளவர்களாவ தற்கு நீங்கள் பலநாள் முயல்வது ஆவசியகம்; ஆனால், இடை விடாது முயன்றால் நீங்கள் நிச்சயமாக அதனைச் செய்து முடிப்பீர்கள். நீங்கள் அமைதியாயிருக்கும் நேரத்தில் நீங்கள் எதனைச் செய்து முடிக்கவேண்டு மென்று நினைக்கின்றீர்களோ, அதனை நீங்கள் செய்து முடிக்க வேண்டும். நீங்கள் மறுபடியும் பகற்காலத்தில் உங்கள் வியாபாரத்தில் பிரவேசித்த பொழுது, உங்கள் கவலைகள் மறுபடி யும் உங்கள் அகத்தில் பிரவேசித்து உங்களை ஆளத் தொடங்கும் ; அப்பொழுது, அமைதியான நேரத் தில் நீங்கள் குறித்த காரியமும் மார்க்கமும் பிச்தா னவை யென்றும் அறிவில்லாதவை யென்றும் நீங்கள் நினைக்கத் தொடங்குவீர்கள்; ஆனால், அவ்வித நினைப் புக்களுக்கு நீங்கள் இடங்கொடுத்தல் கூடாது. அமைதியான நேரத்தில் தோற்றிய காரியத்தையோ, மார்க்கத்தையோ நீங்கள் சிறிதும் விடாது பின் பற்றுங்கள் ; நீங்கள் உங்கள் கவலையின் நிழல்களைப் பின்பற்றாதீர்கள். அமைதியான நேரமே சரியான அறிவையும் தெளிவையும் கொடுக்கிற நேரம். மனத் தை அவ்விதமாகப் பயிற்றுவதால் சிதறுண்ட நினைப் புச்சக்திகள் திரும்ப ஒன்று சேர்ந்து குறித்த காரி யத்தில் சென்று அதனைச் செய்து முடிக்கும். அமை தியும் பலமுமுள்ள ஒரு நினைப்பின் எ காக்கிரத்தின் முன் எத்தகைய கஷ்டமும் நிலைநிற்கமாட்டாது; ஒருவனது மனோசக்திகளை விவேகத்துடன் செலுத் 59<noinclude></noinclude> 0t551763b6zj7h4fzeod5ujrcz666hm 250 448807 1979244 1426112 2026-10-11T04:07:12Z Aruna Devi R 17108 1979244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>'''== <b>நினைப்பின் மௌன வலிமை</b>.' =='' வெண்பா. #* <ref>மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் *#* தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த #* கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு #* தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு. *#* தகவு - ஒழுக்கம். #* நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; #* நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை #* நின்னினைப்பை #* யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை; #* யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு. *#* ஆங்கு -அவ்வாறு. #* நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; #* நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; #* நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் #* தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. *#* சார்ந்து - பொருந்தி. #* மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் #* துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே #* ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது #* கோழைவே டங்களெனக் கொள். *# வன்பு - பகை # 67</ref><b></b> #<noinclude></noinclude> 9cx5p8j5qwqt0d5spc9wmr5ckgzoofr 1979246 1979244 2026-10-11T04:16:00Z Aruna Devi R 17108 1979246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>' <b>நினைப்பின் மௌன வலிமை</b>.' |வெண்பா. ¶மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு. தகவு - ஒழுக்கம். நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு. ஆங்கு -அவ்வாறு. நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. சார்ந்து - பொருந்தி. மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். வன்பு - பகை 67<noinclude></noinclude> qvwbqhj4nbqofgu0g2cb2mx6avtc50g 1979248 1979246 2026-10-11T04:18:59Z Aruna Devi R 17108 1979248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>' <b>நினைப்பின் மௌன வலிமை</b>.' |<b>வெண்பா.</b> மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு. <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு. <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> ro7vkdjn97yemzlng29kpzqxyjpd2su 1979249 1979248 2026-10-11T04:21:02Z Aruna Devi R 17108 1979249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude>' <b>நினைப்பின் மௌன வலிமை</b>.' |<b>வெண்பா.</b> மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு. <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு. <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> t0zdvfdgl8l7wupve8u0w90ukmwlmr9 1979250 1979249 2026-10-11T04:23:25Z Aruna Devi R 17108 1979250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> <b>{{center|நினைப்பின் மௌன வலிமை}}</b>. <b>வெண்பா.</b> மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு. <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு. <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> ha5d0z3jx6vltp696y5p45h9ek6s5xl 1979252 1979250 2026-10-11T04:25:17Z Aruna Devi R 17108 1979252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> <b>{{center|நினைப்பின் மௌன வலிமை}}</b>. <b>வெண்பா.</b> மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு. <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு. <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> cqkz3wuizmefbhtayu23c4w0uu0ph99 1979254 1979252 2026-10-11T04:26:55Z Aruna Devi R 17108 1979254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> <b>{{center|நினைப்பின் மௌன வலிமை}}</b>. {{center|<b>வெண்பா.</b>}} மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு. <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு. <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> qmahfg5nwcmv8gdfxty29sg27ez14jw 1979255 1979254 2026-10-11T04:27:56Z Aruna Devi R 17108 1979255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> <b>{{center|நினைப்பின் மௌன வலிமை}}</b>. {{center|<b>வெண்பா.</b>}} மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு. <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு. <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> gbeg6w995s4qesu0smetqfyqzfh77dr 1979256 1979255 2026-10-11T04:29:23Z Aruna Devi R 17108 1979256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> <b>{{center|நினைப்பின் மௌன வலிமை}}</b>. {{center|<b>வெண்பா.</b>}} மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு. <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> {{left_margin|3em|நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு.}} <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> r87y26y4d61etvzdbhccppgn42iqhqz 1979257 1979256 2026-10-11T04:30:25Z Aruna Devi R 17108 1979257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> <b>{{center|நினைப்பின் மௌன வலிமை}}</b>. {<b>வெண்பா.</b>}} மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு. <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> {{left_margin|3em|நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு.}} <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> c2qx5rbdlhmns1xodigslhh2tctkpli 1979258 1979257 2026-10-11T04:32:27Z Aruna Devi R 17108 1979258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> <b>{{center|நினைப்பின் மௌன வலிமை}}</b>. <b>வெண்பா.</b> {{left_margin|3em|மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு.}} <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> left_margin|3em|நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு.}} <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> 57gntb9b331s387czoab2nuof5yh2n9 1979260 1979258 2026-10-11T04:33:54Z Aruna Devi R 17108 1979260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> <b>{{center|நினைப்பின் மௌன வலிமை}}</b>. <b>வெண்பா.</b> {{left_margin|3em|மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு.}} <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு. <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> lyp4lykghayysnwfzty1n4j6w586p1z 1979264 1979260 2026-10-11T04:40:28Z Aruna Devi R 17108 1979264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rathai palanivelan" /></noinclude> <b>{{center|நினைப்பின் மௌன வலிமை}}</b>. <b>வெண்பா.</b> மிகவுயர்ந்தவான் சுவர்க்கம் வேண்டுவையேல், என்றும் தகவுயர்ந்த நன்னினைவே தாங்கு;- மிகவிழிந்த கீழ்நிரயம் வேண்டுவையேல், கேடெல்லாம் நல்கும்பு தாழ்நினைவே யெஞ்ஞான்றுந் தாங்கு.}} <b>தகவு - ஒழுக்கம்.</b> நின்னினைப்பே நின்மேல் நிலவும் சுவர்க்கமாம்; நின்னினைப்பே நின்கீழ் நிரயமாம்;-நின்னினைப்பை நின்னினைப்பை யன்றியிவண் இன்பம் அணுவுமிலை யன்றியிவண் துன்பமிலை *யாங்கு. <b>ஆங்கு -அவ்வாறு.</b> நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீளுலகம் நீங்கும்; நினைப்பதனை நீத்தக்கால் நீங்கும் வினைப்பயன்கள்; நித்தியமா யுள்ள நினைப்பினின்றே காலமுதல் தத்துவமெல் லாம்நிகழுஞ் *சார்ந்து. <b>சார்ந்து - பொருந்தி.</b> மதிப்பும் அவமதிப்பும் மாண் அன்பும் *வன்பும் துதிப்புமிழிப் பும்மின்பும் துன்புங் - கதிப்புடனே ஊழையாள் கின்ற உரஞ்சால் நினைப்பினது கோழைவே டங்களெனக் கொள். <b>வன்பு - பகை</b> 67<noinclude></noinclude> nyxct2xhovmftavfamn92ndzh20dxy1 2 580661 1979050 1889965 2026-10-10T14:29:15Z Arularasan. G 2537 1979050 wikitext text/x-wiki === மெய்ப்பு காணும்போது அடிக்கடி தேவைப்படும் குறியீடுகள் === === விக்கித்தரவில் Roman-numbered page இக்கு எடுத்துக்காட்டு === * [[ஔவையார் தனிப்பாடல்கள்]] === செய்யுள் === <nowiki>{{left margin|2em| <poem>{{fqm|"}}செய்யுள்</poem>}}</nowiki> === அடிக்கோடு === <nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> <nowiki>{{Reflist}}</nowiki> === நடுவில் சிறு கோடு === <nowiki>{{rule|3em}}</nowiki> ===எழுத்துக்கு அடியில் சிறுகோடு=== <nowiki>{{u|அந்தி நிலாச் சதுரங்கம்}}</nowiki> ===நடுவில் பத்தியை அமைப்பது === <nowiki><p align= "justify"></nowiki> === பக்கத்தில் இடைவெளி விடுதல் === <nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> === ஒற்றைக் குறியீடுகள் === <big>-</big>(hyphen) <big>–</big>(small dash) <big>—</big>(long dash like underscore) <big>†</big> (cross symbol) <big>©</big> (copy right) <big>☎ ✆ ☎ ☏ 📱</big>(phone symbol)[https://www.compart.com/en/unicode/U+260E], [https://fsymbols.com/signs/phone/] <big>✉</big> காகிதஅஞ்சல் <big>☐</big> [https://www.compart.com/en/unicode/U+2610 Ballot Box] [[File:Checkbox black unchecked.png|10px|left]] (Checkbox: பொதுவகத்தில் இருக்கும் படம். இதற்கு ஒருங்குறியீடு உள்ளதா?)[https://ta.wikisource.org/s/gbd (எ. கா.)] - ▢ இது தானே? === இரட்டைக் குறியீடுகள் === '~‘ '~’ &quot;~“ &quot;~” == மேற்படி குறியீடு == ❠ சற்று சிறியதாக <small>❠</small> '''முதல் பக்கத்தின் முடிவில்''' <pre>{{hyphenated word start|இருக்|இருக்கிறார்களே}}</pre> '''இரண்டாவது பக்கத்தின் தொடக்கத்தில்''' <pre>{{hyphenated word end|கிறார்களே|இருக்கிறார்களே}}</pre> == தமிழ் சிறப்பெழுத்துகளுக்கான இணைப்பு == * [[c:Template:Tamil characters]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%86%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AE%B0%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%9F%E0%AE%BF#%E0%AE%89%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%AE%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AF%8D_%E0%AE%8E%E0%AE%B4%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%A3%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%92%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AF%86%E0%AE%B0%E0%AE%B4%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81_%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AF%8D பேச்சுப் பக்கம்] https://unicode-explorer.com/b/0B80 <pre>{{SIC|எதிா|எதிர்}}</pre> == மூலநூலில் உள்ள படத்தை வெட்டாமல் அப்படியே பயன்படுத்த == எடுத்துகாட்டுக்கு [[பக்கம்:கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/209]] * ஒரு பக்கத்தின் இறுதியில் அந்த பத்தி முழுவதும் முடிந்துவிட்டால் <pre>{{nop}}</pre> பயன்படுத்தவும். அல்லது அடுத்த பக்கத்தின் துவக்கத்தில் இருவரிகளை விடவும். === முதலில் எண்ணும் அதை அடுத்து ஒரு பத்தியும் === முதலில் ஒரு எண்ணும் அதை அடுத்து ஒரு தனிப்பத்தியும் கொண்டுவருதல். <pre>{{Hanging indent|26. காலிங்கராயன் அணை கட்டி, வாய்க்கால் வெட்டி பவானி, நொய்யல், அமராவதி ஆறுகளை இணைக்க முற்பட்டது. கீழே பள்ளமும் மேலே வாய்க்காலும் ஓடுமாறு பாலம் கட்டியது.}}</pre> இவ்வாறு செய்தால் {{Hanging indent|26. காலிங்கராயன் அணை கட்டி, வாய்க்கால் வெட்டி பவானி, நொய்யல், அமராவதி ஆறுகளை இணைக்க முற்பட்டது. கீழே பள்ளமும் மேலே வாய்க்காலும் ஓடுமாறு பாலம் கட்டியது.}} இவ்வாறு தோன்றும். அதற்கு இன்னொரு எடுத்துக்காட்டுக்கு [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 14.pdf/40]] === ஒரு பத்தி சற்று தள்ளிவர === பக்கத்தில் ஒரு பத்தி சற்று தள்ளிவரவேண்டுமானால் <pre>{{Left margin|2em}}</pre> என்ற வார்புருவை பத்தியின் துவக்கத்தில் இடவேண்டும். அதே பத்தியின் தொடர்ச்சி அடுத்த பக்கத்திலும் வருகிறது என்றால், முதல் பக்கத்தின் கீழடியில் <pre></div></pre> என்ற குறியீடை இடவேண்டும். அடுத்தப் பக்கத்தில் பத்தி முடியும் இடத்தில் <pre></div></pre> அதே குறியீட்டை மீண்டும் இடவேண்டும். ===உரையாடல் பக்கத்துக்ககு எடுத்துக்காட்டு === [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 19.pdf/53]] === குறுக்காக உள்ள படத்தை நேராக்க === <pre>{{rotation|90|[[படம்]]}}</pre> ===மூன்று நட்சத்திரம்=== '''குறியீடு''' 3க்கு பதிலாக வேறு எண்கள் கொடுத்தால் அத்தனை நட்சத்திரம் வரும். நட்சத்திரங்களுக்கு நடுவே உள்ள இடைவெளியை மாற்றுவதற்கு em முன்னால் இருக்கும் எண்னை மாற்றினால் மாறும். <pre>{{***|3|6em|char=★}}</pre> '''விளைவு''' {{***|3|6em|char=★}} === இரட்டை வரிசையில் வரும் பொருளடக்கத்துக்கு எடுத்துகாட்டு === [[பக்கம்:குழந்தை செல்வம்.pdf/6]] == நங்கூர மேற்கோளுக்கான எடுத்துக்காட்டு == *[[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 8.pdf/70]] *[[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 8.pdf/87]] == பொருளடக்க பக்கத்துக்கு எடுத்துக்காட்டு == *பக்க எண்ணுக்கு முன் புள்ளிவைத்துள்ளது [[பக்கம்:அங்கும் இங்கும்.pdf/8]] == மெய்ப்பு செய்வதற்கான சில வழிமுறைகளும் எடுத்துக்காட்டுகளும்== * [[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி]] பக்கம் * [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] விக்கி குறியீடுகளுடன் விளக்கம் பெற * [[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்]] g2tfsm7xpeoovn72eh62nllyrd4hrnp 250 609936 1979044 1796552 2026-10-10T13:50:22Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1979044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈட்டன்|187|ஈதர்}}</noinclude>தான காரணமாகவு முள்ள மாயா சாயையைத் தன்னிடத்தே கொண்டுள்ள கடவுளை ஏற்றுக் கொள்ளுகின்றது. இக்கடவுள் சுத்த சைதன்யமாயுள்ள பிரமத்தினும் தாழ்ந்தது; அவித்யாவச்சின்ன சைதன்யமாக மாத்திரமுளது. இராமானுஜருடைய விசிஷ்டாத்துவைதத்தில், பிரபஞ்சம் உள்ளது. அதன் கிருஷ்டிகர்த்தர் உபநிடதம் கூறும் பிரமமாகவுள்ள சகுண மூர்த்தியான விஷ்ணு ஆவார். ஜீவனுக்கும் விஷ்ணுவுக்குமுள்ள உறவு அம்சாம்சிபாவம், சேஷசேஷிபாவம், பிருத்தியசுவாமி பாவம் என்னும் சொற்றொடர்களால் குறிக்கப்படுகின்றது. சீவன், பக்தி அல்லது பிரபத்தி வாயிலாக விஷ்ணுவுடன் ஐக்கியமாகும் சாயுச்சிய பதவி அடையும்போது முக்தி பெறுகின்றது. கடவுளைப்பற்றிய இந்தக் கருத்தே மத்துவருடைய துவைதத்திலும் காணப்படுகிறது. ஆனால் விஷ்ணு மட்டுமே சுதந்திர முடையவராயிருப்பதால் சீவர்கள் விஷ்ணுவில் ஒரு பாகமாக இல்லாமல் விஷ்ணுவுக்கு அடங்கியேயுளர் என்று துவைதம் கூறும். இந்த மார்க்கத்தில், கடவுள் ஆண்டவனாகவும் நீதிபதியாகவுமிருப்பதோடு கருணை நிறைந்த தந்தையாகவும் இருக்கிறார். முத்தி என்பது வைகுண்டத்தில் விஷ்ணுவின் அனுக்கிரகத்தால் சாமீப்பியம் அடைந்து, விஷ்ணுவுடன் தங்கும் பேரின்பத்தைத் துய்ப்பதாகும். வைணவ ஆழ்வார்களுடைய தமிழ்ப் பிரபந்தங்களும் இராமானுசருடைய சீடர்களுக்குரிய பெரிய பிரமாணங்களாகும். நாயன்மார்களுடைய தேவாரங்கள் முதலிய திருமுறைகள் சைவர்கட்குப் பிரமாணங்களாகும். இந்நூல்கள் சிவனைப் பதி என்றும், சீவனைப் பசு என்றும், அதன் பந்தமாகிய பிரபஞ்சத்தைப் பாசம் என்றும் கூறும். பசு தன் பாசம் அற்றுப் பதியுடன் சேர்வதே முத்தியாம். {{float_right|எச். ஜீ. ந.}} <section end="287"/><section begin="288"/> {{larger|<b>ஈட்டன்:</b>}} இது இங்கிலாந்து நாட்டில் தேம்ஸ் நதிக்கரையில் பக்கிங்காம் மாவட்டத்திலுள்ள ஒரு பட்டணம். பண்டைய புகழ் வாய்ந்த பாடசாலைகளுள் பெரியது இங்கிருக்கிறது. ஆயிரத்துக்கு அதிகமான சிறுவர்கள் இதில் படிக்கிறார்கள். இங்கிலாந்து பெற்ற பெரிய இராஜ தந்திரிகளிலும் போர்வீரர்களிலும் பலர் இங்குக் கல்வி பயின்றவர்கள். உடல் வலி விளையாட்டுக்கள் உடலையும் உள்ளத்தையும் உரனாக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடையதுஇக் கல்லூரி. மக்: 4,399 (1939). <section end="288"/><section begin="289"/> {{larger|<b>ஈட்டி</b>}} (Rose wood) :பார்க்க: நூக்க மரம். <section end="289"/><section begin="290"/> {{larger|<b>ஈட்டோ ஹீரோபூமி</b>}} (1841-1909): இவர் சாமுராய் என்னும் ஜப்பானியப் போர்க்குலத்தைச் சார்ந்த ஓர் அரசியல் அறிஞர். ஒரு முறை இங்கிலாந்துக்குச் சென்று, அங்குச் சில காலம் தங்கியிருந்தமையால் மேனாட்டு முறைகளில் மிகுந்த நம்பிக்கைகொண்டு திரும்பி வந்த ஈட்டோ, ஜப்பானையும் மேனாடுகளைப் போல் ஆக்கவேண்டும் என்று விரும்பினார். ஜப்பானியப் பேரரசனிடம் இவருக்கிருந்த செல்வாக்கால் இவர் மந்திரியாகவும், 1878-ல் உள்நாட்டு மந்திரி சபைக்குத் தலைவராகவும் நியமிக்கப் பெற்றார். அரசியலில் இவருக்கு எதிரியான யாமாகட்வின் என்பவர் இவரைப் பிரிவி கவுன்சில் தலைவராக்கி, மந்திரிசபைப் பதவியினின்றும் விலகச் செய்து, தாம் முக்கியமான அதிகாரத்தையடைந்தார். ஆயினும் ஈட்டோ மேலவைத்தலைவர் பதவியை யடைந்து, அதன் சார்பில் 1892-1896 வரையில் ஒரு மந்திரி சபையைத் தலைமை வகித்து நடத்தினார். இவர் 1904-ல் கொரியாவிற்கும் மஞ்சூரியாவிற்கும் அரசியல் அலுவலாகச் சென்றார். ஹார்பீன் என்னுமிடத்தில் இவர் 1909-ல் கொலையுண்டிருந்தார். ஜப்பான் மேனாடுகளைப் பின்பற்றிப் புதிய துறைகளில் முன்னேற்றமடைந்ததற்கு ஈட்டோவே தலைமையான பொறுப்பாளி என்று கூறலாம். <section end="290"/><section begin="291"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 207 |bSize = 438 |cWidth = 83 |cHeight = 120 |oTop = 111 |oLeft = 329 |Location = இடது |Description = <b>ஈட்ஸ்</b> {{smaller|உதவி : மாக்மிலன் கம்பெனி லிமிடெட், லண்டன்.}} }} {{larger|<b>ஈட்ஸ், வில்லியம் பட்லர்</b>}} (1865-1939): இவர் ஐரிஷ் மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தலைவர்களுள் முக்கியமானவர்; சிறந்த கவிஞர்; நாடகக் கலையை வளர்க்கச் சங்கமும் நாடக சாலையும் அமைத்து நாடகங்களும் இயற்றினார்; 1922-ல் ஐரிஷ் அழகுக் கலைகளின் மந்திரியா யிருந்தார்; 1923-ல் நோபெல் பரிசு பெற்றார். <section end="291"/><section begin="292"/> ஈடிப்பஸ் (Oedipus) கிரேக்கப் புராண வீரன். லேயஸ் என்னும் தீப்ஸ் அரச னுடைய மகன் தந்தையைக் கொன்று தாயை மணப்பான் என்று இவன் பிறந்த பொழுது கோயிலில் தெய்வ மொழி கூறிற்று. தந்தை இவனை ஓர் அடிமையிடம் தந்து கொன்றுவரச் சொன் னான். அடிமை இவனைக் காட்டில் விட்டு வந்தான். பாலி பஸ் அரசனுடைய இடையன் இவனைக் கண்டெடுத்து அரசனிடம் கொடுக்க, அரசன் ஈடிப்பஸ் என்று பெய ரிட்டு வளர்த்தான். தெய்வமொழி முன் கூறியதை ஈடிப்பளிடமும் கூறிற்று. இவன் பாலிபஸே தன் தந்தை என்று எண்ணி, ஊரைவிட்டு வெளியேறினான். வழியில் லேயஸைக் கண்டான். இருவர்க்கும் நிகழ்ந்த சண்டை யில் ஈடிப்பஸ் லேயஸைக் கொன்றான். இவனால் தீப்ஸ் நாடு நன்மை யடைந்ததால் அந்நாட்டார் இவனை அரச னாக்கினார்கள். லேயஸ் மனைவியாகிய தன் தாயை மணந் தான். பிறகு உண்மை தெரிந்ததும் தாய் நான்றுகொண் டாள். ஈடிப்பஸ் கண்களைக் குத்திக்கொண்டான். இறுதி யில் காட்டில் புகுந்து மறைந்தான். சாபக்கிளீஸ் இது குறித்து இரண்டு நாடகங்கள் எழுதினார். பெற்றோர்க ளுள் ஒருவரிடம் அன்பும் ஒருவரிடம் வெறுப்புமுள்ள மனப்பான்மை யை ஈடிப்பஸ் மனக்கோட்டம் Oedipus Complex) என்று உளவியலார் குறிப்பர். ஈதர் (Ether) பௌதிகம்: பார்க்க: சார்புக் கொள்கை (Relativity). ரசாயனம்: ஈதர் என்பது R-0-R' என்ற பொதுக் குறியீடுள்ள கரிமத் தொகுதியைக் குறிக்கும். இக் குறியீட்டில் R-0-R' என்பவை ஆல்க்கில் அல்லது அறைல் தொகுதிகளாகும். எதாவதொரு ஆல்கஹாலின் இரு மூலக்கூறுகளி லிருந்து ஒரு நீர் மூலக் கூற்றை அகற்றி இதற்குரிய ஈதரைப் பெறலாம். எளிய ஈதர்களில் இரு ஹைடிரோ கார்பன் மூலக்கூறுகளும் ஒன்றாக இருக்கும். கலப்பு ஈதர்களில் அவை வேறாக இருக்கும். அடர் கந்தகா மிலத்தை ஆல்கஹாலுடன் சூடேற்றி இவ்வினையை நிகழ்த்தலாம். ஈதர்கள் பாஸ்வர பென்டாகுளோரை டுடன் வினைப்பட்டு ஆல்க்கில் குளோரைடுகளை அளிக் கும். இவை குளோரினுடன் வினைப்பட்டுப் பிரதியீட் டுக் கூட்டுக்களை அளிக்கும். ஈதர்களில் டைஎத்தில் ஈதர் (C2H,), முக்கிய மானது. இது மருத்துவத் தொழிலில் ஈதர் என்றே வழங்கும். இது நிறமற்ற, சிறப்பான மணமுள்ள, எளி தில் பற்றி எரியக்கூடிய திரவம். இதன், கொதிநிலை<noinclude></noinclude> 5ug70gmbydapvirnr0e94qk32zp6ca6 1979045 1979044 2026-10-10T13:58:03Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈட்டன்|187|ஈதர்}}</noinclude>தான காரணமாகவு முள்ள மாயா சாயையைத் தன்னிடத்தே கொண்டுள்ள கடவுளை ஏற்றுக் கொள்ளுகின்றது. இக்கடவுள் சுத்த சைதன்யமாயுள்ள பிரமத்தினும் தாழ்ந்தது; அவித்யாவச்சின்ன சைதன்யமாக மாத்திரமுளது. இராமானுஜருடைய விசிஷ்டாத்துவைதத்தில், பிரபஞ்சம் உள்ளது. அதன் கிருஷ்டிகர்த்தர் உபநிடதம் கூறும் பிரமமாகவுள்ள சகுண மூர்த்தியான விஷ்ணு ஆவார். ஜீவனுக்கும் விஷ்ணுவுக்குமுள்ள உறவு அம்சாம்சிபாவம், சேஷசேஷிபாவம், பிருத்தியசுவாமி பாவம் என்னும் சொற்றொடர்களால் குறிக்கப்படுகின்றது. சீவன், பக்தி அல்லது பிரபத்தி வாயிலாக விஷ்ணுவுடன் ஐக்கியமாகும் சாயுச்சிய பதவி அடையும்போது முக்தி பெறுகின்றது. கடவுளைப்பற்றிய இந்தக் கருத்தே மத்துவருடைய துவைதத்திலும் காணப்படுகிறது. ஆனால் விஷ்ணு மட்டுமே சுதந்திர முடையவராயிருப்பதால் சீவர்கள் விஷ்ணுவில் ஒரு பாகமாக இல்லாமல் விஷ்ணுவுக்கு அடங்கியேயுளர் என்று துவைதம் கூறும். இந்த மார்க்கத்தில், கடவுள் ஆண்டவனாகவும் நீதிபதியாகவுமிருப்பதோடு கருணை நிறைந்த தந்தையாகவும் இருக்கிறார். முத்தி என்பது வைகுண்டத்தில் விஷ்ணுவின் அனுக்கிரகத்தால் சாமீப்பியம் அடைந்து, விஷ்ணுவுடன் தங்கும் பேரின்பத்தைத் துய்ப்பதாகும். வைணவ ஆழ்வார்களுடைய தமிழ்ப் பிரபந்தங்களும் இராமானுசருடைய சீடர்களுக்குரிய பெரிய பிரமாணங்களாகும். நாயன்மார்களுடைய தேவாரங்கள் முதலிய திருமுறைகள் சைவர்கட்குப் பிரமாணங்களாகும். இந்நூல்கள் சிவனைப் பதி என்றும், சீவனைப் பசு என்றும், அதன் பந்தமாகிய பிரபஞ்சத்தைப் பாசம் என்றும் கூறும். பசு தன் பாசம் அற்றுப் பதியுடன் சேர்வதே முத்தியாம். {{float_right|எச். ஜீ. ந.}} <section end="287"/><section begin="288"/> {{larger|<b>ஈட்டன்:</b>}} இது இங்கிலாந்து நாட்டில் தேம்ஸ் நதிக்கரையில் பக்கிங்காம் மாவட்டத்திலுள்ள ஒரு பட்டணம். பண்டைய புகழ் வாய்ந்த பாடசாலைகளுள் பெரியது இங்கிருக்கிறது. ஆயிரத்துக்கு அதிகமான சிறுவர்கள் இதில் படிக்கிறார்கள். இங்கிலாந்து பெற்ற பெரிய இராஜ தந்திரிகளிலும் போர்வீரர்களிலும் பலர் இங்குக் கல்வி பயின்றவர்கள். உடல் வலி விளையாட்டுக்கள் உடலையும் உள்ளத்தையும் உரனாக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடையதுஇக் கல்லூரி. மக்: 4,399 (1939). <section end="288"/><section begin="289"/> {{larger|<b>ஈட்டி</b>}} (Rose wood) :பார்க்க: நூக்க மரம். <section end="289"/><section begin="290"/> {{larger|<b>ஈட்டோ ஹீரோபூமி</b>}} (1841-1909): இவர் சாமுராய் என்னும் ஜப்பானியப் போர்க்குலத்தைச் சார்ந்த ஓர் அரசியல் அறிஞர். ஒரு முறை இங்கிலாந்துக்குச் சென்று, அங்குச் சில காலம் தங்கியிருந்தமையால் மேனாட்டு முறைகளில் மிகுந்த நம்பிக்கைகொண்டு திரும்பி வந்த ஈட்டோ, ஜப்பானையும் மேனாடுகளைப் போல் ஆக்கவேண்டும் என்று விரும்பினார். ஜப்பானியப் பேரரசனிடம் இவருக்கிருந்த செல்வாக்கால் இவர் மந்திரியாகவும், 1878-ல் உள்நாட்டு மந்திரி சபைக்குத் தலைவராகவும் நியமிக்கப் பெற்றார். அரசியலில் இவருக்கு எதிரியான யாமாகட்வின் என்பவர் இவரைப் பிரிவி கவுன்சில் தலைவராக்கி, மந்திரிசபைப் பதவியினின்றும் விலகச் செய்து, தாம் முக்கியமான அதிகாரத்தையடைந்தார். ஆயினும் ஈட்டோ மேலவைத்தலைவர் பதவியை யடைந்து, அதன் சார்பில் 1892-1896 வரையில் ஒரு மந்திரி சபையைத் தலைமை வகித்து நடத்தினார். இவர் 1904-ல் கொரியாவிற்கும் மஞ்சூரியாவிற்கும் அரசியல் அலுவலாகச் சென்றார். ஹார்பீன் என்னுமிடத்தில் இவர் 1909-ல் கொலையுண்டிருந்தார். ஜப்பான் மேனாடுகளைப் பின்பற்றிப் புதிய துறைகளில் முன்னேற்றமடைந்ததற்கு ஈட்டோவே தலைமையான பொறுப்பாளி என்று கூறலாம். <section end="290"/><section begin="291"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 207 |bSize = 438 |cWidth = 83 |cHeight = 120 |oTop = 111 |oLeft = 329 |Location = இடது |Description = <b>ஈட்ஸ்</b> {{smaller|உதவி : மாக்மிலன் கம்பெனி லிமிடெட், லண்டன்.}} }} {{larger|<b>ஈட்ஸ், வில்லியம் பட்லர்</b>}} (1865-1939): இவர் ஐரிஷ் மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தலைவர்களுள் முக்கியமானவர்; சிறந்த கவிஞர்; நாடகக் கலையை வளர்க்கச் சங்கமும் நாடக சாலையும் அமைத்து நாடகங்களும் இயற்றினார்; 1922-ல் ஐரிஷ் அழகுக் கலைகளின் மந்திரியா யிருந்தார்; 1923-ல் நோபெல் பரிசு பெற்றார். <section end="291"/><section begin="292"/> {{larger|<b>ஈடிப்பஸ்</b>}} (Oedipus) கிரேக்கப் புராண வீரன். லேயஸ் என்னும் தீப்ஸ் அரசனுடைய மகன் தந்தையைக் கொன்று தாயை மணப்பான் என்று இவன் பிறந்த பொழுது கோயிலில் தெய்வ மொழி கூறிற்று. தந்தை இவனை ஓர் அடிமையிடம் தந்து கொன்றுவரச் சொன்னான். அடிமை இவனைக் காட்டில் விட்டு வந்தான். பாலிபஸ் அரசனுடைய இடையன் இவனைக் கண்டெடுத்து அரசனிடம் கொடுக்க, அரசன் ஈடிப்பஸ் என்று பெயரிட்டு வளர்த்தான். தெய்வமொழி முன் கூறியதை ஈடிப்பஸிடமும் கூறிற்று. இவன் பாலிபஸே தன் தந்தை என்று எண்ணி, ஊரைவிட்டு வெளியேறினான். வழியில் லேயஸைக் கண்டான். இருவர்க்கும் நிகழ்ந்த சண்டையில் ஈடிப்பஸ் லேயஸைக் கொன்றான். இவனால் தீப்ஸ் நாடு நன்மை யடைந்ததால் அந்நாட்டார் இவனை அரசனாக்கினார்கள். லேயஸ் மனைவியாகிய தன் தாயை மணந்தான். பிறகு உண்மை தெரிந்ததும் தாய் நான்றுகொண்டாள். ஈடிப்பஸ் கண்களைக் குத்திக்கொண்டான். இறுதியில் காட்டில் புகுந்து மறைந்தான். சாபக்கிளீஸ் இது குறித்து இரண்டு நாடகங்கள் எழுதினார். பெற்றோர்களுள் ஒருவரிடம் அன்பும் ஒருவரிடம் வெறுப்புமுள்ள மனப்பான்மையை ஈடிப்பஸ் மனக்கோட்டம் Oedipus Complex) என்று உளவியலார் குறிப்பர். <section end="292"/><section begin="293"/> {{larger|<b>ஈதர்</b>}} (Ether) பௌதிகம்: பார்க்க: சார்புக் கொள்கை (Relativity). <section end="293"/><section begin="294"/> {{larger|ரசாயனம்:}} ஈதர் என்பது R-0-R' என்ற பொதுக் குறியீடுள்ள கரிமத் தொகுதியைக் குறிக்கும். இக் குறியீட்டில் R-0-R' என்பவை ஆல்க்கில் அல்லது அரைல் தொகுதிகளாகும். எதாவதொரு ஆல்கஹாலின் இரு மூலக்கூறுகளிலிருந்து ஒரு நீர் மூலக் கூற்றை அகற்றி இதற்குரிய ஈதரைப் பெறலாம். எளிய ஈதர்களில் இரு ஹைடிரோ கார்பன் மூலக்கூறுகளும் ஒன்றாக இருக்கும். கலப்பு ஈதர்களில் அவை வேறாக இருக்கும். அடர் கந்தகாமிலத்தை ஆல்கஹாலுடன் சூடேற்றி இவ்வினையை நிகழ்த்தலாம். ஈதர்கள் பாஸ்வர பென்டாகுளோரைடுடன் வினைப்பட்டு ஆல்க்கில் குளோரைடுகளை அளிக்கும். இவை குளோரினுடன் வினைப்பட்டுப் பிரதியீட்டுக் கூட்டுக்களை அளிக்கும். ஈதர்களில் டைஎத்தில் ஈதர் (C₂H₅)₂ o முக்கியமானது. இது மருத்துவத் தொழிலில் ஈதர் என்றே வழங்கும். இது நிறமற்ற, சிறப்பான மணமுள்ள, எளிதில் பற்றி எரியக்கூடிய திரவம். இதன், கொதிநிலை<noinclude></noinclude> nwvmk9xkxzqrmyzqz93linf5ltfbf5z 250 609937 1979048 1796553 2026-10-10T14:23:05Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈப்பர்|188|ஈப்பிடிப்பான்}}</noinclude>35°;0° வெப்ப நிலையில் ஒப்பு அடர்த்தி 0.736. இது நீரில் சிறிதளவும், ஆல்கஹாலில் எல்லா விகிதங்களிலும் கரையும். இது காற்றுடன் கலந்து வெடிக்கத்தக்க கலவையைத் தரும். இது ஒரு சிறந்த கரைப்பானாகும். இது புரோமின், அயோடின் போன்ற பொருள்களையும், கொழுப்பு அமிலங்கள், வெடி பஞ்சு முதலிய கரிமப் பொருள்களையும் கரைக்க வல்லது. 90% அடர்வுள்ள ஆல்கஹாலை 5 பாகமும், அடர் கந்தகாமிலத்தை 9 பாகமும் கலந்து, 140°-145° வெப்ப நிலையில் வாலைவடித்து, டை -எத்தில் ஈதர் தொழில் முறையில் தயாரிக்கப்படுகிறது. புகையற்ற வெடி மருந்தின் தயாரிப்பிலும் கலாடியன் (த.க.) என்ற பொருளின் தயாரிப்பிலும் இது கரைப்பானாகப் பயனாகிறது. எண்ணெய்கள், கொழுப்புக்கள், மெழுகுகள், பிசின்கள் ஆகிய பொருள்களைப் பிரித்தெடுக்கவும் ஈதர் பயனாகிறது. உடலின் மேற்புறத்தில் இதைத் தடவினால் இது விரைவில் ஆவியாகி, அப்பகுதியை உணர்விழக்கச் செய்கிறது. இதை உட்கொண்டால், இது விரைவில் இருதயத்தைப் பாதித்துச் சாராயத்தை மிதமிஞ்சி உட்கொள்வதால் ஏற்படும் விளைவுகளை விளைவிக்கும். இதைச் சுவாசிப்பதால் மயக்கம் விளையும். ஆகையால் இதை மயக்க மருந்தாக முன்பு பயன்படுத்தினார்கள். <section end="294"/><section begin="295"/> {{larger|<b>ஈப்பர்</b>}} (Ypres) பெல்ஜியத்தின் புரூஜிஸ் நகரத்துக்குத் தென்மேற்கில் 28 மைல் தொலைவிலுள்ளது. பிளாண்டர்ஸ் என்னும் ஒருவகைத் துணிக்குப் பண்டை நாளில் பேர் போனது. அதன் புகழ்வாய்ந்த கோவில்கள் முதல் உலக யுத்தத்தில் அழிக்கப்பட்டன. நற்சணல் துணி நெசவும் பிஸ்கோத்துச்செய்தலும் இப்போதுள்ள முக்கியத் தொழில்கள். மக்: 16,483(1944). <section end="295"/><section begin="296"/> {{larger|<b>ஈப்பிடிப்பான்</b>}} பெரும்பாலும் ஊர்க்குருவி அல்லது புல்புல் என்னும் கொண்டைக்குள்ள சிறு பறவைச் சாதிகள். இவற்றின் அலகு குட்டையாகவும் அகலமாகவும், அடி அழுந்தியும், நுனிமுனை கொக்கிப்போல வளைந்தும் இருக்கும். ஈ, சுள்ளான், கொசு, ஈசல், விட்டில் முதலிய சிறு பூச்சிகளே இவற்றிற்கு முக்கியமான இரை. மரத்தின் மேற்கிளைகளிலோ, தந்திக்கம்பி முதலியவற்றின் மேலோ, நிமிர்ந்து உட்கார்ந்திருந்து, பூச்சியைக் கண்டவுடன் துடுமெனப் பாய்வதுபோலப் பறந்துபோய்ப் பற்றும். பூச்சி தப்பித்துக் கொள்ள முயன்று இங்குமங்கும் பாய்ச்சல் காட்டிச் சுழலுமானால், அதற்கேற்றவாறு இப்பறவையும் தக்கவாறு திரும்பியும், சுழன்றும், கரணம் போட்டும், அவற்றைப் பிடிக்க முயலும் திறமை அதிசயமாக இருக்கும். இரையைப் பிடித்துக்கொண்டு திரும்பத் தானிருந்த விடத்திற்கு வந்து உட்காரும். இவற்றில் சில சாதிகளுண்டு. அவற்றில் சில அவை காணப்படும் பகுதியிலேயே வாழ்பவை. சில சில பருவங்களில் அவ்விடங்களுக்கு வலசை வருவன. இவை பெரும்பாலும் மரங்களில் இலை, புல், சிறு வளார், வேர், பாசம் முதலியவற்றைக் கொண்டு கிண்ணம்போன்ற கூடு கட்டும் சாதாரணமாக 3-5 முட்டைகள் இடும். மாசி முதல் ஆடி வரையில் இவை குஞ்சு பொரிக்குங் காலம். இவற்றின் ஒலி சாதாரணமாகக் கிண்கிணி போலச் செவிக்கு இனிமையாக இருக்கும். தென்னிந்தியாவிலுள்ள சில இனங்கள் இங்குக் குறிக்கபடுகின்றன. {{larger|கருநீல ஈப்பிடிப்பான்}} (மஸ்க்கிகாப்புல்லா டிக்கெல்லியீ) ஊர்க்குருவி அளவுள்ளது. ஆண் முதுகுபுறம் நீலி. நெற்றியும் புருவமும் தோளும் பளிச்சென்ற நீலம். மார்பு இரும்புத் துருபோன்ற மங்கலான செந்நிறம். வயிற்றுப்புறம் இறங்கி வரவர வெண்மை நிறம் மிகும். பெண் ஆணைவிட மங்கலாக வெளுத்துத் தோன்றும், இவை தனித்தனியாக இருக்கும். செறிவில்லாத முட்செடிக் குறுங்காடுகளிலும் இலையுதிர்காடுகளிலும் வசிக்கும். மேடு பள்ளமான மலையடிவாரப் பள்ளத்தாக்குக்களில் குளிர்ச்சியான நிழலுள்ள சோலைகளிலும் மூங்கில் புதர்களிலும் இருக்கும். வீட்டுத்தோட்டங்கள் தோப்புக்களிலும் வரும். {{larger|வெண்ணீல ஈப்பிடிப்பான்}} (யூமையியாஸ் தலஸ்ஸினா): ஆண், பளபளப்பான நீலமும் பச்சையும் கலந்த நிறமுடையது. இதுவும் ஊர்க்குருவியளவே இருக்கும். பெண் ஆணைவிட மங்கலாகவும் நரையாகவும் காணும். இது கோடையில் இமயமலை நெடுக 4-10 ஆயிரம் அடிகளிலும், அஸ்ஸாம், பர்மாவைக் கடந்தும் இருக்கும். குளிர்காலத்தில் தெற்கு நோக்கி வலசை வந்து, தமிழ் நாட்டின் தென்கோடிவரையிலும் செல்லும். இதற்கு நெருங்கிய ஓர் இனம் நீலகிரி வெள்ளைவால் ஈப்பிடிப்பான் (யூமையியாஸ் ஆல்பிகாடேட்டா), தென்னிந்திய மலைகளில் மிகச்சாதாரணமாக வாழ்வது. இதன் நிறமும் நீலமே. வாலின் அடிப்பாகமும் அடிவயிறும் வெண்மையாக இருக்கும். {{larger|வெண்புள்ளி விசிறிக் குருவி}} (லியூக்கோசர்க்கா பெக்ட்டொராலிஸ்) என்பது மற்றொரு சிறு ஈப்பிடிப்பான். இதை ஊர்களின் நடுவிலுள்ள தோட்டங்களிலும் காணலாம். இவை பெரும்பாலும் இணையிணையாகவே வாழும். ஓர் இணை ஏதோ ஓரிடத்தைச் சுற்றியே நிலைத்திருக்கும். இது களிப்புமிக்க சுறுசுறுப்பான பறவை. புகைபோன்ற கபிலநிறமுள்ளது. இதன் புருவம் வெண்மையாக விளக்கமாகக் காணப்படும். மார்பிலும் பக்கங்களிலும் வெண்புள்ளி விழுந்திருக்கும். வயிறு வெண்மை. இதன் சிறப்பான அடையாளம் இதன் வாலே. அதை நிமிர்த்தி விசிறிபோல விரித்துக்கொண்டு, சிறகுகளை இரண்டு மருங்கிலும் தொங்கவைத்துக் கொண்டிருக்கும். இதைச் சேர்ந்த இன்னோர் இனம் வெண்புருவ விசிறிக்குருவி (லியூக்கோ சர்க்கா ஆரியோலா) உண்டு. அது அகன்ற வெள்ளை நெற்றியும் வெண்மையான அடிப்பாகங்களும் உள்ளது. ஆது மிகவும் சாதாரணமாக இந்தியா முழுவதும் வாழும் விசிறிக்குருவிக் கூடு மென்மையான புல்லும் நாரும் இழையும் கொண்டு கட்டின மிக அழகான சிறு கிண்ணம். அதன் மேலெல்லாம் சிலந்தி வலையால் போர்த்தும் வேய்ந்தும் இருக்கும். அது. மாம்பழச்சிட்டின் (அயோரா) கூட்டைப்போலவே இருக்கும். ஆனால் ஒரு முக்கிய வேறுபாடு உண்டு. அதன் கூட்டைப்போல அடியில் வட்டமாக அமையாமல், புல்லுக்கொத்தும், மரப்பட்டை உரியும் குப்பைபோல அசிங்கமாகத் தொங்கவிட்டிருக்கும். மூன்று வெண்மை கலந்த ரோஜா நிறமான முட்டைகளிடும். ஆணும் பெண்ணும் சேர்ந்து கூடுகட்டும். மாறி மாறி அடை காக்கும். இரண்டும் குஞ்சுகளைப் பேணும். நரைத்தலை ஈப்பிடிப்பான் (குலிசிகாப்பா சிலோனென்சிஸ் ) மலைகளில் சாதாரணமாக உள்ள சிறு பறவை. {{larger|அரிவாள் குருவி அல்லது வால் குருவி}} (சிட்ரியா பரதீசீ (Tchitrea paradisi) என்னும் இன்னொரு ஈப்பிடிப்பான் இங்கு உண்டு. இது கொண்டைக் குருவி யளவிருக்கும். இதில் முதிர்ச்சியுற்ற ஆண் வெள்ளிபோன்ற வெண்ணிறமுடையது. தலை உலோகம்போல் மினுமினுப்புள்ள கரியநிறமுள்ளது. இதில் கரிய கொண்டை உண்டு. வாலில் 10-15 அங்குலமுள்ள வெண்மையான இரண்டு இறகுகள் நாடர போல<noinclude></noinclude> d1zr0jlqn5blvaygd8jlcqqk0sgtdtn 250 609938 1979049 1796554 2026-10-10T14:25:59Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979049 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" /></noinclude>{{raw_image|கலைக்களஞ்சியம் 2.pdf/209}}<noinclude></noinclude> rt8j0tx6zl60w7rfmhtyzsasppqvv1a 250 609939 1979052 1796555 2026-10-10T14:34:29Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1979052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈப்புலி|189|ஈமச் சடங்குகள்}}</noinclude>நீண்டு தொங்கிக்கொண்டிருக்கும். பெண்ணும் முதிர்ச்சியுறாத ஆண் இளம்பறவையும் முதுகு பக்கம் செம் பழுப்பாகவும், கீழ்ப்பக்கம் நரைவெண்மையாகவும் இருக்கும். இளைய ஆணுக்கு இரண்டு வாலிறகுகளும் செம்பழுப்பாகவே இருக்கும். பெண்ணுக்கு இந்த நீண்ட வாலிறகுகள் இருப்பதில்லை. இவை தனித்தோ இணையாகவோ மரமடர்ந்த இடங்களில் வாழும். இந்தியாவில் எங்கும் 5,000 உயரம் வரையில் இருக்கிறது. பல இடங்களில் எப்போதுமே வசிக்கும். மிகவும் அழகான இந்தப் பறவை நிழலான தோப்புக்களிலும் தோட்டங்களிலும் இலையுதிர் காடுகளிலும் மூங் கிற் புதர்களிலும் வசிக்கும். இவை தாமாகவும், மற்றும் வேறு சாதிச் சிறு பறவைகளோடு கூடியும் பூச்சி வேட்டையாடும். பூச்சியைப் பிடிக்க ஆண் துவண்டு வளைந்து பறந்து போகும்போதும், மரத்திலிருந்து மரம் மேலுயர்ந்தும் கீழே தாழ்ந்தும் அலை போலப் பறக்கும்போதும் அதன் வால் இறகுகள் கொடிபோலப் பின்னால் ஆடிக்கொண்டு வருவது அழகாக இருக்கும். இதன் ஒலி சே-சேச்வே என்று கேட்கும்; காதுக்கு இனிமையாக இராது. இணைகூடும் காலங் ளில் ஆணும் பெண்ணும் இனிமையான சில கலகல ஒலி செய்யும். மாசி முதல் ஆனி வரையில் முட்டையிடும். விசிறிக்குருவி போலவே இதுவும் மெல்லிய புல், இழை முதலியவற்றைக் கொண்டு கூடுகட்டிச் சிலந்தி வலையைக் கொண்டு போர்த்தும். 3-5 வெண்மை கலந்த ரோஜா நிறமானதும் செம்பழுப்புநிறப் புள்ளி விழுந்ததுமான முட்டையிடும். ஆணும் பெண்ணும் கூடு கட்டுவது முதலிய தொழிலில் ஈடுபடும். எனினும் பெண்ணே நிரம்ப வேலை செய்யும். 15-16 நாள் அடை காக்கும். குஞ்சு பொரித்து 12 நாளில் கூட்டைவிட்டுப் பறக்கக் கூடும். <section end="296"/><section begin="297"/> {{larger|<b>ஈப்புலி</b>}} வேட்டையாடும் சிலந்திச் சாதிகளில் ஒன்று. இது வீட்டில் தரையிலும் சுவரிலும் நகர்ந் தும், துள்ளித் துள்ளி யும் சென்று ஈ முதலிய சிறு பிராணிகளின் மேற் பாய்ந்து பிடிப் பதைப் பார்க்கலாம். இது வலை பின்னி அதைக்கொண்டு பூச்சி களைப் பற்றுவதில்லை. புலியைப் போலப் பதுங்கிச் சென்று அணுகிப் பாய்ந்து தனக்கு – இரையாகிய ஈயைப் பற்றுவதால் இது ஈப்புலி எனப்படு கிறது. இதன் தலை மார்பின் (Cephalo- thorax) மேலோடு முகப்பக்கம் குறுகிச் செங்குத்தாக திருக்கும். கண்கள் எட்டு, இரண்டு வரிசை யாக இருக்கும். முன் வரிசையின் சிறியவாக வும் நெருங்கியும் இருக் கும். பின்வரிசையின் பெரியவாகவும் நன்றா கக் குவிந்த லென்ஸ்போலவும் தோன்றும். இந்தச் ஈப்புவி உதவி: இந்திய அரசாங்கம் உயர்ந் 189 சாதியில் சில இனங்கள் கல்லின் அடியிலும் தரையில் வளை செய்தும் வாழும். வளையின் உட்சுவரெல்லாம் தன் உடலிலிருந்து வரும் பட்டு நூலால் உட்சிலை போல மூடியிருக்கும். பெண் ஈப்புலி முட்டைகளடங்கிய பையைத் தன் நூற்குங் கருவிகளுக்கு இணைத்துக் கொண்டு செல்லும். குஞ்சுகள் பொரித்ததும் தாயின் முதுகில் ஏறி மொய்த்துக்கொண்டிருக்கும். இந்தச் சாதி லைக்கோசா எனப்படும். ஈப்ரோ ஆறு ஸ்பெயின் நாட்டின் வட கிழக் குப் பகுதியில் சான்டான்டெர் மாகாணத்தில் உற் பத்தியாகி மத்தியதரைக் கடலில் போய்ச் சேருகிறது. 400 மைல் நீளம். பல கிளைகள் உள்ளன. லொக் ரோனோ என்னுமிடத்திலிருந்து கப்பல் போகக் கூடி யது. இந்த ஆறு பாயுமிடத்தில் கோதுமை விளை கிறது. அருகிலுள்ள புல் வெளியில் ஆடுகள் மிகுதி. ஈபாடான் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் யெரூபா நாட் டில் ஒரு நகரம். கோக்கோத் தொழில் மிகுதியாக நடைபெறுகிறது. மக்: 3,35,500 (1948). ஈமச் சடங்குகள்: இறப்பு என்பது மனித வாழ்க்கையில் இறுதிக் கட்டமாகும். சிலர் இயற்கை யாக இறப்பர். சிலர் தீயவை காரணமாக இறப்பர். இறந்த பிணத்தைப் பலவிதமாக அடக்கம் செய்வர். பண்டை நாளில் திபெத்து மக்களும், பல அமெரிக்க, ஆஸ்திரேலிய ஆதிக் குடிகளும் பிணத்தை வெளியே இட்டுவிடுவர்; அல்லது விலங்குகளும் பறவைகளும் உண்ண வீட்டுவிடுவர். இந்தியாவிலுள்ள பார்சி மக்கள் தமது சாரதூஷ்டிர மதத்தைத் தழுவி இன்னும் அவ் வழக்கத்தையே பின்பற்றி வருகிறார்கள். பண்டைக்காலத்தில் பெரும்பான்மையாக நடந்து வந்தது பிரேதங்களைப் புதைப்பதாகும். அதில் பலவகை கள் இருந்தன. மத்தியதரைக் கடற்பகுதியில் வாழ்ந்த வர்கள் இயற்கையாக அல்லது தாங்கள் செய்த குகை களில் புதைத்தார்கள். திபெத்து மக்களும், பாலி னேசிய மக்களும், பஞ்சாபிலிருந்த பாகர் பந்தி மக்களும், மேற்கு ஆப்பிரிக்க ஆதிக்குடிகளில் சிலரும் பிணத் தைச் சில வேளைகளில் கடலிலோ அல்லது ஆற்றிலோ இட்டு விடுவதுண்டு. அந்தமானியரும், அஸ்ஸாமி லிருந்த நாகரும், காசிகளும், பஸ்தரிலிருந்த மரியா கோண்டுகளும் மரத்தின்மேல் பரண்போலக் கட்டி, அதில் பிணத்தை இட்டு விடுவார்கள். ஆயினும் மண் ணில் புதைக்கும் வழக்கமே மிகுதியாகக் காணப்பட்ட தாகும். பொதுவாகப் பிணத்தை உட்காரும் நிலையி லேயே புதைத்து வந்தனர். ஆனால் முழங்காலை மார் போடணைத்து வைத்துப் புதைப்பதுண்டு. உலகத்தில் பலபகுதிகளிலுமுள்ள மக்கள் பிணத்தைச் சுடுகிறார்கள். இதுதான் இந்தியாவில் இந்துக்களிடை பெரும்பாலும் காணப்படும் வழக்கமாகும். வெளியே யிட்டாலும், மண்ணில் புதைத்தாலும், சுட்டாலும், சில குறிப்பிட்ட எலும்புகளை இறுதியாகப் புதைக்கு மிடத்தில் இடும்பொழுதுதான் ஈமச் சடங்குகள் முடி வடையும். ஆய்ந்து பார்க்கின் ஈமச் சடங்குகளின் நோக் கம் இறந்தோரை இருப்போரினின்றும் பிரித்து, முன் னால் இறந்துபோன மூதாதையருடன் சேர்ப்பதாகும். இடி விழுந்தோ, நீரில் மூழ்கியோ, விலங்குகளால் கொல்லப்பட்டோ இறப்பவரும், குழந்தை ஈனும்போது இறக்கும் தாய்களும், மரியாதைக்குரிய சான்றோரும், பருவமடையாத குழந்தைகளும் வேறு வகையான ஈமச் சடங்குகள் பெறுவர். இந்தியாவில் சுடும் வழக்கத் தைக் கையாளும் இந்துக்கள் குழந்தைகளைப் பொது வாகப் புதைப்பதே வழக்கம்.<noinclude></noinclude> mi6qvufbw9dgrhi3tt1ltfpdylj16a8 1979058 1979052 2026-10-10T14:39:30Z Arularasan. G 2537 1979058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈப்புலி|189|ஈமச் சடங்குகள்}}</noinclude>நீண்டு தொங்கிக்கொண்டிருக்கும். பெண்ணும் முதிர்ச்சியுறாத ஆண் இளம்பறவையும் முதுகு பக்கம் செம் பழுப்பாகவும், கீழ்ப்பக்கம் நரைவெண்மையாகவும் இருக்கும். இளைய ஆணுக்கு இரண்டு வாலிறகுகளும் செம்பழுப்பாகவே இருக்கும். பெண்ணுக்கு இந்த நீண்ட வாலிறகுகள் இருப்பதில்லை. இவை தனித்தோ இணையாகவோ மரமடர்ந்த இடங்களில் வாழும். இந்தியாவில் எங்கும் 5,000 உயரம் வரையில் இருக்கிறது. பல இடங்களில் எப்போதுமே வசிக்கும். மிகவும் அழகான இந்தப் பறவை நிழலான தோப்புக்களிலும் தோட்டங்களிலும் இலையுதிர் காடுகளிலும் மூங் கிற் புதர்களிலும் வசிக்கும். இவை தாமாகவும், மற்றும் வேறு சாதிச் சிறு பறவைகளோடு கூடியும் பூச்சி வேட்டையாடும். பூச்சியைப் பிடிக்க ஆண் துவண்டு வளைந்து பறந்து போகும்போதும், மரத்திலிருந்து மரம் மேலுயர்ந்தும் கீழே தாழ்ந்தும் அலை போலப் பறக்கும்போதும் அதன் வால் இறகுகள் கொடிபோலப் பின்னால் ஆடிக்கொண்டு வருவது அழகாக இருக்கும். இதன் ஒலி சே-சேச்வே என்று கேட்கும்; காதுக்கு இனிமையாக இராது. இணைகூடும் காலங் ளில் ஆணும் பெண்ணும் இனிமையான சில கலகல ஒலி செய்யும். மாசி முதல் ஆனி வரையில் முட்டையிடும். விசிறிக்குருவி போலவே இதுவும் மெல்லிய புல், இழை முதலியவற்றைக் கொண்டு கூடுகட்டிச் சிலந்தி வலையைக் கொண்டு போர்த்தும். 3-5 வெண்மை கலந்த ரோஜா நிறமானதும் செம்பழுப்புநிறப் புள்ளி விழுந்ததுமான முட்டையிடும். ஆணும் பெண்ணும் கூடு கட்டுவது முதலிய தொழிலில் ஈடுபடும். எனினும் பெண்ணே நிரம்ப வேலை செய்யும். 15-16 நாள் அடை காக்கும். குஞ்சு பொரித்து 12 நாளில் கூட்டைவிட்டுப் பறக்கக் கூடும். <section end="296"/><section begin="297"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 210 |bSize = 438 |cWidth = 111 |cHeight = 189 |oTop = 366 |oLeft = 20 |Location = இடது |Description = <b>ஈப்புவி</b><br> {{smaller|உதவி: இந்திய அரசாங்கம்}} }} {{larger|<b>ஈப்புலி</b>}} வேட்டையாடும் சிலந்திச் சாதிகளில் ஒன்று. இது வீட்டில் தரையிலும் சுவரிலும் நகர்ந் தும், துள்ளித் துள்ளி யும் சென்று ஈ முதலிய சிறு பிராணிகளின் மேற் பாய்ந்து பிடிப்பதைப் பார்க்கலாம். இது வலை பின்னி அதைக்கொண்டு பூச்சிகளைப் பற்றுவதில்லை. புலியைப் போலப் பதுங்கிச் சென்று அணுகிப் பாய்ந்து தனக்கு இரையாகிய ஈயைப் பற்றுவதால் இது ஈப்புலி எனப்படுகிறது. இதன் தலை மார்பின் (Cephalo- thorax) மேலோடு முகப்பக்கம் குறுகிச் செங்குத்தாக உயர்ந்திருக்கும். கண்கள் எட்டு, இரண்டு வரிசையாக இருக்கும். முன் வரிசையின் சிறியவாகவும் நெருங்கியும் இருக்கும். பின்வரிசையின் பெரியவாகவும் நன்றாகக் குவிந்த லென்ஸ்போலவும் தோன்றும். இந்தச் சாதியில் சில இனங்கள் கல்லின் அடியிலும் தரையில் வளை செய்தும் வாழும். வளையின் உட்சுவரெல்லாம் தன் உடலிலிருந்து வரும் பட்டு நூலால் உட்சீலை போல மூடியிருக்கும். பெண் ஈப்புலி முட்டைகளடங்கிய பையைத் தன் நூற்குங் கருவிகளுக்கு இணைத்துக் கொண்டு செல்லும். குஞ்சுகள் பொரித்ததும் தாயின் முதுகில் ஏறி மொய்த்துக்கொண்டிருக்கும். இந்தச் சாதி லைக்கோசா எனப்படும். ஈப்ரோ ஆறு ஸ்பெயின் நாட்டின் வட கிழக் குப் பகுதியில் சான்டான்டெர் மாகாணத்தில் உற் பத்தியாகி மத்தியதரைக் கடலில் போய்ச் சேருகிறது. 400 மைல் நீளம். பல கிளைகள் உள்ளன. லொக் ரோனோ என்னுமிடத்திலிருந்து கப்பல் போகக் கூடி யது. இந்த ஆறு பாயுமிடத்தில் கோதுமை விளை கிறது. அருகிலுள்ள புல் வெளியில் ஆடுகள் மிகுதி. ஈபாடான் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் யெரூபா நாட் டில் ஒரு நகரம். கோக்கோத் தொழில் மிகுதியாக நடைபெறுகிறது. மக்: 3,35,500 (1948). ஈமச் சடங்குகள்: இறப்பு என்பது மனித வாழ்க்கையில் இறுதிக் கட்டமாகும். சிலர் இயற்கை யாக இறப்பர். சிலர் தீயவை காரணமாக இறப்பர். இறந்த பிணத்தைப் பலவிதமாக அடக்கம் செய்வர். பண்டை நாளில் திபெத்து மக்களும், பல அமெரிக்க, ஆஸ்திரேலிய ஆதிக் குடிகளும் பிணத்தை வெளியே இட்டுவிடுவர்; அல்லது விலங்குகளும் பறவைகளும் உண்ண வீட்டுவிடுவர். இந்தியாவிலுள்ள பார்சி மக்கள் தமது சாரதூஷ்டிர மதத்தைத் தழுவி இன்னும் அவ் வழக்கத்தையே பின்பற்றி வருகிறார்கள். பண்டைக்காலத்தில் பெரும்பான்மையாக நடந்து வந்தது பிரேதங்களைப் புதைப்பதாகும். அதில் பலவகை கள் இருந்தன. மத்தியதரைக் கடற்பகுதியில் வாழ்ந்த வர்கள் இயற்கையாக அல்லது தாங்கள் செய்த குகை களில் புதைத்தார்கள். திபெத்து மக்களும், பாலி னேசிய மக்களும், பஞ்சாபிலிருந்த பாகர் பந்தி மக்களும், மேற்கு ஆப்பிரிக்க ஆதிக்குடிகளில் சிலரும் பிணத் தைச் சில வேளைகளில் கடலிலோ அல்லது ஆற்றிலோ இட்டு விடுவதுண்டு. அந்தமானியரும், அஸ்ஸாமி லிருந்த நாகரும், காசிகளும், பஸ்தரிலிருந்த மரியா கோண்டுகளும் மரத்தின்மேல் பரண்போலக் கட்டி, அதில் பிணத்தை இட்டு விடுவார்கள். ஆயினும் மண் ணில் புதைக்கும் வழக்கமே மிகுதியாகக் காணப்பட்ட தாகும். பொதுவாகப் பிணத்தை உட்காரும் நிலையி லேயே புதைத்து வந்தனர். ஆனால் முழங்காலை மார் போடணைத்து வைத்துப் புதைப்பதுண்டு. உலகத்தில் பலபகுதிகளிலுமுள்ள மக்கள் பிணத்தைச் சுடுகிறார்கள். இதுதான் இந்தியாவில் இந்துக்களிடை பெரும்பாலும் காணப்படும் வழக்கமாகும். வெளியே யிட்டாலும், மண்ணில் புதைத்தாலும், சுட்டாலும், சில குறிப்பிட்ட எலும்புகளை இறுதியாகப் புதைக்கு மிடத்தில் இடும்பொழுதுதான் ஈமச் சடங்குகள் முடி வடையும். ஆய்ந்து பார்க்கின் ஈமச் சடங்குகளின் நோக் கம் இறந்தோரை இருப்போரினின்றும் பிரித்து, முன் னால் இறந்துபோன மூதாதையருடன் சேர்ப்பதாகும். இடி விழுந்தோ, நீரில் மூழ்கியோ, விலங்குகளால் கொல்லப்பட்டோ இறப்பவரும், குழந்தை ஈனும்போது இறக்கும் தாய்களும், மரியாதைக்குரிய சான்றோரும், பருவமடையாத குழந்தைகளும் வேறு வகையான ஈமச் சடங்குகள் பெறுவர். இந்தியாவில் சுடும் வழக்கத் தைக் கையாளும் இந்துக்கள் குழந்தைகளைப் பொது வாகப் புதைப்பதே வழக்கம்.<noinclude></noinclude> qqnn05x7sl6n1dihht3ikwbnq1h8vu4 1979061 1979058 2026-10-10T14:42:09Z Arularasan. G 2537 1979061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈப்புலி|189|ஈமச் சடங்குகள்}}</noinclude>நீண்டு தொங்கிக்கொண்டிருக்கும். பெண்ணும் முதிர்ச்சியுறாத ஆண் இளம்பறவையும் முதுகு பக்கம் செம் பழுப்பாகவும், கீழ்ப்பக்கம் நரைவெண்மையாகவும் இருக்கும். இளைய ஆணுக்கு இரண்டு வாலிறகுகளும் செம்பழுப்பாகவே இருக்கும். பெண்ணுக்கு இந்த நீண்ட வாலிறகுகள் இருப்பதில்லை. இவை தனித்தோ இணையாகவோ மரமடர்ந்த இடங்களில் வாழும். இந்தியாவில் எங்கும் 5,000 உயரம் வரையில் இருக்கிறது. பல இடங்களில் எப்போதுமே வசிக்கும். மிகவும் அழகான இந்தப் பறவை நிழலான தோப்புக்களிலும் தோட்டங்களிலும் இலையுதிர் காடுகளிலும் மூங் கிற் புதர்களிலும் வசிக்கும். இவை தாமாகவும், மற்றும் வேறு சாதிச் சிறு பறவைகளோடு கூடியும் பூச்சி வேட்டையாடும். பூச்சியைப் பிடிக்க ஆண் துவண்டு வளைந்து பறந்து போகும்போதும், மரத்திலிருந்து மரம் மேலுயர்ந்தும் கீழே தாழ்ந்தும் அலை போலப் பறக்கும்போதும் அதன் வால் இறகுகள் கொடிபோலப் பின்னால் ஆடிக்கொண்டு வருவது அழகாக இருக்கும். இதன் ஒலி சே-சேச்வே என்று கேட்கும்; காதுக்கு இனிமையாக இராது. இணைகூடும் காலங் ளில் ஆணும் பெண்ணும் இனிமையான சில கலகல ஒலி செய்யும். மாசி முதல் ஆனி வரையில் முட்டையிடும். விசிறிக்குருவி போலவே இதுவும் மெல்லிய புல், இழை முதலியவற்றைக் கொண்டு கூடுகட்டிச் சிலந்தி வலையைக் கொண்டு போர்த்தும். 3-5 வெண்மை கலந்த ரோஜா நிறமானதும் செம்பழுப்புநிறப் புள்ளி விழுந்ததுமான முட்டையிடும். ஆணும் பெண்ணும் கூடு கட்டுவது முதலிய தொழிலில் ஈடுபடும். எனினும் பெண்ணே நிரம்ப வேலை செய்யும். 15-16 நாள் அடை காக்கும். குஞ்சு பொரித்து 12 நாளில் கூட்டைவிட்டுப் பறக்கக் கூடும். <section end="296"/><section begin="297"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 210 |bSize = 438 |cWidth = 111 |cHeight = 189 |oTop = 366 |oLeft = 20 |Location = இடது |Description = <b>ஈப்புவி</b><br> {{smaller|உதவி: இந்திய அரசாங்கம்}} }} {{larger|<b>ஈப்புலி</b>}} வேட்டையாடும் சிலந்திச் சாதிகளில் ஒன்று. இது வீட்டில் தரையிலும் சுவரிலும் நகர்ந் தும், துள்ளித் துள்ளி யும் சென்று ஈ முதலிய சிறு பிராணிகளின் மேற் பாய்ந்து பிடிப்பதைப் பார்க்கலாம். இது வலை பின்னி அதைக்கொண்டு பூச்சிகளைப் பற்றுவதில்லை. புலியைப் போலப் பதுங்கிச் சென்று அணுகிப் பாய்ந்து தனக்கு இரையாகிய ஈயைப் பற்றுவதால் இது ஈப்புலி எனப்படுகிறது. இதன் தலை மார்பின் (Cephalo- thorax) மேலோடு முகப்பக்கம் குறுகிச் செங்குத்தாக உயர்ந்திருக்கும். கண்கள் எட்டு, இரண்டு வரிசையாக இருக்கும். முன் வரிசையின் சிறியவாகவும் நெருங்கியும் இருக்கும். பின்வரிசையின் பெரியவாகவும் நன்றாகக் குவிந்த லென்ஸ்போலவும் தோன்றும். இந்தச் சாதியில் சில இனங்கள் கல்லின் அடியிலும் தரையில் வளை செய்தும் வாழும். வளையின் உட்சுவரெல்லாம் தன் உடலிலிருந்து வரும் பட்டு நூலால் உட்சீலை போல மூடியிருக்கும். பெண் ஈப்புலி முட்டைகளடங்கிய பையைத் தன் நூற்குங் கருவிகளுக்கு இணைத்துக் கொண்டு செல்லும். குஞ்சுகள் பொரித்ததும் தாயின் முதுகில் ஏறி மொய்த்துக்கொண்டிருக்கும். இந்தச் சாதி லைக்கோசா எனப்படும். <section end="297"/><section begin="298"/> {{larger|<b>ஈப்ரோ ஆறு</b>}} ஸ்பெயின் நாட்டின் வட கிழக்குப் பகுதியில் சான்டான்டெர் மாகாணத்தில் உற்பத்தியாகி மத்தியதரைக் கடலில் போய்ச் சேருகிறது. 400 மைல் நீளம். பல கிளைகள் உள்ளன. லொக்ரோனோ என்னுமிடத்திலிருந்து கப்பல் போகக் கூடியது. இந்த ஆறு பாயுமிடத்தில் கோதுமை விளைகிறது. அருகிலுள்ள புல் வெளியில் ஆடுகள் மிகுதி. <section end="298"/><section begin="299"/> ஈபாடான் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் யெரூபா நாட் டில் ஒரு நகரம். கோக்கோத் தொழில் மிகுதியாக நடைபெறுகிறது. மக்: 3,35,500 (1948). ஈமச் சடங்குகள்: இறப்பு என்பது மனித வாழ்க்கையில் இறுதிக் கட்டமாகும். சிலர் இயற்கை யாக இறப்பர். சிலர் தீயவை காரணமாக இறப்பர். இறந்த பிணத்தைப் பலவிதமாக அடக்கம் செய்வர். பண்டை நாளில் திபெத்து மக்களும், பல அமெரிக்க, ஆஸ்திரேலிய ஆதிக் குடிகளும் பிணத்தை வெளியே இட்டுவிடுவர்; அல்லது விலங்குகளும் பறவைகளும் உண்ண வீட்டுவிடுவர். இந்தியாவிலுள்ள பார்சி மக்கள் தமது சாரதூஷ்டிர மதத்தைத் தழுவி இன்னும் அவ் வழக்கத்தையே பின்பற்றி வருகிறார்கள். பண்டைக்காலத்தில் பெரும்பான்மையாக நடந்து வந்தது பிரேதங்களைப் புதைப்பதாகும். அதில் பலவகை கள் இருந்தன. மத்தியதரைக் கடற்பகுதியில் வாழ்ந்த வர்கள் இயற்கையாக அல்லது தாங்கள் செய்த குகை களில் புதைத்தார்கள். திபெத்து மக்களும், பாலி னேசிய மக்களும், பஞ்சாபிலிருந்த பாகர் பந்தி மக்களும், மேற்கு ஆப்பிரிக்க ஆதிக்குடிகளில் சிலரும் பிணத் தைச் சில வேளைகளில் கடலிலோ அல்லது ஆற்றிலோ இட்டு விடுவதுண்டு. அந்தமானியரும், அஸ்ஸாமி லிருந்த நாகரும், காசிகளும், பஸ்தரிலிருந்த மரியா கோண்டுகளும் மரத்தின்மேல் பரண்போலக் கட்டி, அதில் பிணத்தை இட்டு விடுவார்கள். ஆயினும் மண் ணில் புதைக்கும் வழக்கமே மிகுதியாகக் காணப்பட்ட தாகும். பொதுவாகப் பிணத்தை உட்காரும் நிலையி லேயே புதைத்து வந்தனர். ஆனால் முழங்காலை மார் போடணைத்து வைத்துப் புதைப்பதுண்டு. உலகத்தில் பலபகுதிகளிலுமுள்ள மக்கள் பிணத்தைச் சுடுகிறார்கள். இதுதான் இந்தியாவில் இந்துக்களிடை பெரும்பாலும் காணப்படும் வழக்கமாகும். வெளியே யிட்டாலும், மண்ணில் புதைத்தாலும், சுட்டாலும், சில குறிப்பிட்ட எலும்புகளை இறுதியாகப் புதைக்கு மிடத்தில் இடும்பொழுதுதான் ஈமச் சடங்குகள் முடி வடையும். ஆய்ந்து பார்க்கின் ஈமச் சடங்குகளின் நோக் கம் இறந்தோரை இருப்போரினின்றும் பிரித்து, முன் னால் இறந்துபோன மூதாதையருடன் சேர்ப்பதாகும். இடி விழுந்தோ, நீரில் மூழ்கியோ, விலங்குகளால் கொல்லப்பட்டோ இறப்பவரும், குழந்தை ஈனும்போது இறக்கும் தாய்களும், மரியாதைக்குரிய சான்றோரும், பருவமடையாத குழந்தைகளும் வேறு வகையான ஈமச் சடங்குகள் பெறுவர். இந்தியாவில் சுடும் வழக்கத் தைக் கையாளும் இந்துக்கள் குழந்தைகளைப் பொது வாகப் புதைப்பதே வழக்கம்.<noinclude></noinclude> ndaznqg9cvpu5808tg5tmgk8uxfqeeb 1979077 1979061 2026-10-10T15:12:17Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈப்புலி|189|ஈமச் சடங்குகள்}}</noinclude>நீண்டு தொங்கிக்கொண்டிருக்கும். பெண்ணும் முதிர்ச்சியுறாத ஆண் இளம்பறவையும் முதுகு பக்கம் செம் பழுப்பாகவும், கீழ்ப்பக்கம் நரைவெண்மையாகவும் இருக்கும். இளைய ஆணுக்கு இரண்டு வாலிறகுகளும் செம்பழுப்பாகவே இருக்கும். பெண்ணுக்கு இந்த நீண்ட வாலிறகுகள் இருப்பதில்லை. இவை தனித்தோ இணையாகவோ மரமடர்ந்த இடங்களில் வாழும். இந்தியாவில் எங்கும் 5,000 உயரம் வரையில் இருக்கிறது. பல இடங்களில் எப்போதுமே வசிக்கும். மிகவும் அழகான இந்தப் பறவை நிழலான தோப்புக்களிலும் தோட்டங்களிலும் இலையுதிர் காடுகளிலும் மூங் கிற் புதர்களிலும் வசிக்கும். இவை தாமாகவும், மற்றும் வேறு சாதிச் சிறு பறவைகளோடு கூடியும் பூச்சி வேட்டையாடும். பூச்சியைப் பிடிக்க ஆண் துவண்டு வளைந்து பறந்து போகும்போதும், மரத்திலிருந்து மரம் மேலுயர்ந்தும் கீழே தாழ்ந்தும் அலை போலப் பறக்கும்போதும் அதன் வால் இறகுகள் கொடிபோலப் பின்னால் ஆடிக்கொண்டு வருவது அழகாக இருக்கும். இதன் ஒலி சே-சேச்வே என்று கேட்கும்; காதுக்கு இனிமையாக இராது. இணைகூடும் காலங் ளில் ஆணும் பெண்ணும் இனிமையான சில கலகல ஒலி செய்யும். மாசி முதல் ஆனி வரையில் முட்டையிடும். விசிறிக்குருவி போலவே இதுவும் மெல்லிய புல், இழை முதலியவற்றைக் கொண்டு கூடுகட்டிச் சிலந்தி வலையைக் கொண்டு போர்த்தும். 3-5 வெண்மை கலந்த ரோஜா நிறமானதும் செம்பழுப்புநிறப் புள்ளி விழுந்ததுமான முட்டையிடும். ஆணும் பெண்ணும் கூடு கட்டுவது முதலிய தொழிலில் ஈடுபடும். எனினும் பெண்ணே நிரம்ப வேலை செய்யும். 15-16 நாள் அடை காக்கும். குஞ்சு பொரித்து 12 நாளில் கூட்டைவிட்டுப் பறக்கக் கூடும். <section end="296"/><section begin="297"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 210 |bSize = 438 |cWidth = 111 |cHeight = 189 |oTop = 366 |oLeft = 20 |Location = இடது |Description = <b>ஈப்புவி</b><br> {{smaller|உதவி: இந்திய அரசாங்கம்}} }} {{larger|<b>ஈப்புலி</b>}} வேட்டையாடும் சிலந்திச் சாதிகளில் ஒன்று. இது வீட்டில் தரையிலும் சுவரிலும் நகர்ந் தும், துள்ளித் துள்ளி யும் சென்று ஈ முதலிய சிறு பிராணிகளின் மேற் பாய்ந்து பிடிப்பதைப் பார்க்கலாம். இது வலை பின்னி அதைக்கொண்டு பூச்சிகளைப் பற்றுவதில்லை. புலியைப் போலப் பதுங்கிச் சென்று அணுகிப் பாய்ந்து தனக்கு இரையாகிய ஈயைப் பற்றுவதால் இது ஈப்புலி எனப்படுகிறது. இதன் தலை மார்பின் (Cephalo- thorax) மேலோடு முகப்பக்கம் குறுகிச் செங்குத்தாக உயர்ந்திருக்கும். கண்கள் எட்டு, இரண்டு வரிசையாக இருக்கும். முன் வரிசையின் சிறியவாகவும் நெருங்கியும் இருக்கும். பின்வரிசையின் பெரியவாகவும் நன்றாகக் குவிந்த லென்ஸ்போலவும் தோன்றும். இந்தச் சாதியில் சில இனங்கள் கல்லின் அடியிலும் தரையில் வளை செய்தும் வாழும். வளையின் உட்சுவரெல்லாம் தன் உடலிலிருந்து வரும் பட்டு நூலால் உட்சீலை போல மூடியிருக்கும். பெண் ஈப்புலி முட்டைகளடங்கிய பையைத் தன் நூற்குங் கருவிகளுக்கு இணைத்துக் கொண்டு செல்லும். குஞ்சுகள் பொரித்ததும் தாயின் முதுகில் ஏறி மொய்த்துக்கொண்டிருக்கும். இந்தச் சாதி லைக்கோசா எனப்படும். <section end="297"/><section begin="298"/> {{larger|<b>ஈப்ரோ ஆறு</b>}} ஸ்பெயின் நாட்டின் வட கிழக்குப் பகுதியில் சான்டான்டெர் மாகாணத்தில் உற்பத்தியாகி மத்தியதரைக் கடலில் போய்ச் சேருகிறது. 400 மைல் நீளம். பல கிளைகள் உள்ளன. லொக்ரோனோ என்னுமிடத்திலிருந்து கப்பல் போகக் கூடியது. இந்த ஆறு பாயுமிடத்தில் கோதுமை விளைகிறது. அருகிலுள்ள புல் வெளியில் ஆடுகள் மிகுதி. <section end="298"/><section begin="299"/> {{larger|<b>ஈபாடான்</b>}} மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் யெரூபா நாட்டில் ஒரு நகரம். கோக்கோத் தொழில் மிகுதியாக நடைபெறுகிறது. மக்: 3,35,500 (1948). <section end="299"/><section begin="300"/> {{larger|<b>ஈமச் சடங்குகள்:</b>}} இறப்பு என்பது மனித வாழ்க்கையில் இறுதிக் கட்டமாகும். சிலர் இயற்கையாக இறப்பர். சிலர் தீயவை காரணமாக இறப்பர். இறந்த பிணத்தைப் பலவிதமாக அடக்கம் செய்வர். பண்டை நாளில் திபெத்து மக்களும், பல அமெரிக்க, ஆஸ்திரேலிய ஆதிக் குடிகளும் பிணத்தை வெளியே இட்டுவிடுவர்; அல்லது விலங்குகளும் பறவைகளும் உண்ண வீட்டுவிடுவர். இந்தியாவிலுள்ள பார்சி மக்கள் தமது சாரதூஷ்டிர மதத்தைத் தழுவி இன்னும் அவ்வழக்கத்தையே பின்பற்றி வருகிறார்கள். பண்டைக்காலத்தில் பெரும்பான்மையாக நடந்து வந்தது பிரேதங்களைப் புதைப்பதாகும். அதில் பலவகைகள் இருந்தன. மத்தியதரைக் கடற்பகுதியில் வாழ்ந்தவர்கள் இயற்கையாக அல்லது தாங்கள் செய்த குகைகளில் புதைத்தார்கள். திபெத்து மக்களும், பாலினேசிய மக்களும், பஞ்சாபிலிருந்த பாகர்பந்தி மக்களும், மேற்கு ஆப்பிரிக்க ஆதிக்குடிகளில் சிலரும் பிணத்தைச் சில வேளைகளில் கடலிலோ அல்லது ஆற்றிலோ இட்டு விடுவதுண்டு. அந்தமானியரும், அஸ்ஸாமிலிருந்த நாகரும், காசிகளும், பஸ்தரிலிருந்த மரியா கோண்டுகளும் மரத்தின்மேல் பரண்போலக் கட்டி, அதில் பிணத்தை இட்டு விடுவார்கள். ஆயினும் மண்ணில் புதைக்கும் வழக்கமே மிகுதியாகக் காணப்பட்டதாகும். பொதுவாகப் பிணத்தை உட்காரும் நிலையிலேயே புதைத்து வந்தனர். ஆனால் முழங்காலை மார் போடணைத்து வைத்துப் புதைப்பதுண்டு. உலகத்தில் பலபகுதிகளிலுமுள்ள மக்கள் பிணத்தைச் சுடுகிறார்கள். இதுதான் இந்தியாவில் இந்துக்களிடை பெரும்பாலும் காணப்படும் வழக்கமாகும். வெளியேயிட்டாலும், மண்ணில் புதைத்தாலும், சுட்டாலும், சில குறிப்பிட்ட எலும்புகளை இறுதியாகப் புதைக்குமிடத்தில் இடும்பொழுதுதான் ஈமச் சடங்குகள் முடிவடையும். ஆய்ந்து பார்க்கின் ஈமச் சடங்குகளின் நோக்கம் இறந்தோரை இருப்போரினின்றும் பிரித்து, முன்னால் இறந்துபோன மூதாதையருடன் சேர்ப்பதாகும். இடி விழுந்தோ, நீரில் மூழ்கியோ, விலங்குகளால் கொல்லப்பட்டோ இறப்பவரும், குழந்தை ஈனும்போது இறக்கும் தாய்களும், மரியாதைக்குரிய சான்றோரும், பருவமடையாத குழந்தைகளும் வேறு வகையான ஈமச் சடங்குகள் பெறுவர். இந்தியாவில் சுடும் வழக்கத்தைக் கையாளும் இந்துக்கள் குழந்தைகளைப் பொதுவாகப் புதைப்பதே வழக்கம்.{{gap}}<noinclude></noinclude> bmdwwhgpqipz028lfjdbuiriyxpo7vn 1979082 1979077 2026-10-10T15:13:23Z Arularasan. G 2537 1979082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈப்புலி|189|ஈமச் சடங்குகள்}}</noinclude>நீண்டு தொங்கிக்கொண்டிருக்கும். பெண்ணும் முதிர்ச்சியுறாத ஆண் இளம்பறவையும் முதுகு பக்கம் செம் பழுப்பாகவும், கீழ்ப்பக்கம் நரைவெண்மையாகவும் இருக்கும். இளைய ஆணுக்கு இரண்டு வாலிறகுகளும் செம்பழுப்பாகவே இருக்கும். பெண்ணுக்கு இந்த நீண்ட வாலிறகுகள் இருப்பதில்லை. இவை தனித்தோ இணையாகவோ மரமடர்ந்த இடங்களில் வாழும். இந்தியாவில் எங்கும் 5,000 உயரம் வரையில் இருக்கிறது. பல இடங்களில் எப்போதுமே வசிக்கும். மிகவும் அழகான இந்தப் பறவை நிழலான தோப்புக்களிலும் தோட்டங்களிலும் இலையுதிர் காடுகளிலும் மூங் கிற் புதர்களிலும் வசிக்கும். இவை தாமாகவும், மற்றும் வேறு சாதிச் சிறு பறவைகளோடு கூடியும் பூச்சி வேட்டையாடும். பூச்சியைப் பிடிக்க ஆண் துவண்டு வளைந்து பறந்து போகும்போதும், மரத்திலிருந்து மரம் மேலுயர்ந்தும் கீழே தாழ்ந்தும் அலை போலப் பறக்கும்போதும் அதன் வால் இறகுகள் கொடிபோலப் பின்னால் ஆடிக்கொண்டு வருவது அழகாக இருக்கும். இதன் ஒலி சே-சேச்வே என்று கேட்கும்; காதுக்கு இனிமையாக இராது. இணைகூடும் காலங் ளில் ஆணும் பெண்ணும் இனிமையான சில கலகல ஒலி செய்யும். மாசி முதல் ஆனி வரையில் முட்டையிடும். விசிறிக்குருவி போலவே இதுவும் மெல்லிய புல், இழை முதலியவற்றைக் கொண்டு கூடுகட்டிச் சிலந்தி வலையைக் கொண்டு போர்த்தும். 3-5 வெண்மை கலந்த ரோஜா நிறமானதும் செம்பழுப்புநிறப் புள்ளி விழுந்ததுமான முட்டையிடும். ஆணும் பெண்ணும் கூடு கட்டுவது முதலிய தொழிலில் ஈடுபடும். எனினும் பெண்ணே நிரம்ப வேலை செய்யும். 15-16 நாள் அடை காக்கும். குஞ்சு பொரித்து 12 நாளில் கூட்டைவிட்டுப் பறக்கக் கூடும். <section end="296"/><section begin="297"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 210 |bSize = 438 |cWidth = 111 |cHeight = 189 |oTop = 366 |oLeft = 20 |Location = இடது |Description = {{center|<b>ஈப்புலி</b>}}<br> {{smaller|உதவி: இந்திய அரசாங்கம்}} }} {{larger|<b>ஈப்புலி</b>}} வேட்டையாடும் சிலந்திச் சாதிகளில் ஒன்று. இது வீட்டில் தரையிலும் சுவரிலும் நகர்ந் தும், துள்ளித் துள்ளி யும் சென்று ஈ முதலிய சிறு பிராணிகளின் மேற் பாய்ந்து பிடிப்பதைப் பார்க்கலாம். இது வலை பின்னி அதைக்கொண்டு பூச்சிகளைப் பற்றுவதில்லை. புலியைப் போலப் பதுங்கிச் சென்று அணுகிப் பாய்ந்து தனக்கு இரையாகிய ஈயைப் பற்றுவதால் இது ஈப்புலி எனப்படுகிறது. இதன் தலை மார்பின் (Cephalo- thorax) மேலோடு முகப்பக்கம் குறுகிச் செங்குத்தாக உயர்ந்திருக்கும். கண்கள் எட்டு, இரண்டு வரிசையாக இருக்கும். முன் வரிசையின் சிறியவாகவும் நெருங்கியும் இருக்கும். பின்வரிசையின் பெரியவாகவும் நன்றாகக் குவிந்த லென்ஸ்போலவும் தோன்றும். இந்தச் சாதியில் சில இனங்கள் கல்லின் அடியிலும் தரையில் வளை செய்தும் வாழும். வளையின் உட்சுவரெல்லாம் தன் உடலிலிருந்து வரும் பட்டு நூலால் உட்சீலை போல மூடியிருக்கும். பெண் ஈப்புலி முட்டைகளடங்கிய பையைத் தன் நூற்குங் கருவிகளுக்கு இணைத்துக் கொண்டு செல்லும். குஞ்சுகள் பொரித்ததும் தாயின் முதுகில் ஏறி மொய்த்துக்கொண்டிருக்கும். இந்தச் சாதி லைக்கோசா எனப்படும். <section end="297"/><section begin="298"/> {{larger|<b>ஈப்ரோ ஆறு</b>}} ஸ்பெயின் நாட்டின் வட கிழக்குப் பகுதியில் சான்டான்டெர் மாகாணத்தில் உற்பத்தியாகி மத்தியதரைக் கடலில் போய்ச் சேருகிறது. 400 மைல் நீளம். பல கிளைகள் உள்ளன. லொக்ரோனோ என்னுமிடத்திலிருந்து கப்பல் போகக் கூடியது. இந்த ஆறு பாயுமிடத்தில் கோதுமை விளைகிறது. அருகிலுள்ள புல் வெளியில் ஆடுகள் மிகுதி. <section end="298"/><section begin="299"/> {{larger|<b>ஈபாடான்</b>}} மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் யெரூபா நாட்டில் ஒரு நகரம். கோக்கோத் தொழில் மிகுதியாக நடைபெறுகிறது. மக்: 3,35,500 (1948). <section end="299"/><section begin="300"/> {{larger|<b>ஈமச் சடங்குகள்:</b>}} இறப்பு என்பது மனித வாழ்க்கையில் இறுதிக் கட்டமாகும். சிலர் இயற்கையாக இறப்பர். சிலர் தீயவை காரணமாக இறப்பர். இறந்த பிணத்தைப் பலவிதமாக அடக்கம் செய்வர். பண்டை நாளில் திபெத்து மக்களும், பல அமெரிக்க, ஆஸ்திரேலிய ஆதிக் குடிகளும் பிணத்தை வெளியே இட்டுவிடுவர்; அல்லது விலங்குகளும் பறவைகளும் உண்ண வீட்டுவிடுவர். இந்தியாவிலுள்ள பார்சி மக்கள் தமது சாரதூஷ்டிர மதத்தைத் தழுவி இன்னும் அவ்வழக்கத்தையே பின்பற்றி வருகிறார்கள். பண்டைக்காலத்தில் பெரும்பான்மையாக நடந்து வந்தது பிரேதங்களைப் புதைப்பதாகும். அதில் பலவகைகள் இருந்தன. மத்தியதரைக் கடற்பகுதியில் வாழ்ந்தவர்கள் இயற்கையாக அல்லது தாங்கள் செய்த குகைகளில் புதைத்தார்கள். திபெத்து மக்களும், பாலினேசிய மக்களும், பஞ்சாபிலிருந்த பாகர்பந்தி மக்களும், மேற்கு ஆப்பிரிக்க ஆதிக்குடிகளில் சிலரும் பிணத்தைச் சில வேளைகளில் கடலிலோ அல்லது ஆற்றிலோ இட்டு விடுவதுண்டு. அந்தமானியரும், அஸ்ஸாமிலிருந்த நாகரும், காசிகளும், பஸ்தரிலிருந்த மரியா கோண்டுகளும் மரத்தின்மேல் பரண்போலக் கட்டி, அதில் பிணத்தை இட்டு விடுவார்கள். ஆயினும் மண்ணில் புதைக்கும் வழக்கமே மிகுதியாகக் காணப்பட்டதாகும். பொதுவாகப் பிணத்தை உட்காரும் நிலையிலேயே புதைத்து வந்தனர். ஆனால் முழங்காலை மார் போடணைத்து வைத்துப் புதைப்பதுண்டு. உலகத்தில் பலபகுதிகளிலுமுள்ள மக்கள் பிணத்தைச் சுடுகிறார்கள். இதுதான் இந்தியாவில் இந்துக்களிடை பெரும்பாலும் காணப்படும் வழக்கமாகும். வெளியேயிட்டாலும், மண்ணில் புதைத்தாலும், சுட்டாலும், சில குறிப்பிட்ட எலும்புகளை இறுதியாகப் புதைக்குமிடத்தில் இடும்பொழுதுதான் ஈமச் சடங்குகள் முடிவடையும். ஆய்ந்து பார்க்கின் ஈமச் சடங்குகளின் நோக்கம் இறந்தோரை இருப்போரினின்றும் பிரித்து, முன்னால் இறந்துபோன மூதாதையருடன் சேர்ப்பதாகும். இடி விழுந்தோ, நீரில் மூழ்கியோ, விலங்குகளால் கொல்லப்பட்டோ இறப்பவரும், குழந்தை ஈனும்போது இறக்கும் தாய்களும், மரியாதைக்குரிய சான்றோரும், பருவமடையாத குழந்தைகளும் வேறு வகையான ஈமச் சடங்குகள் பெறுவர். இந்தியாவில் சுடும் வழக்கத்தைக் கையாளும் இந்துக்கள் குழந்தைகளைப் பொதுவாகப் புதைப்பதே வழக்கம்.{{gap}}<noinclude></noinclude> nb7sxeveqryldvwzgt8cbm5vdo9z88z 1979084 1979082 2026-10-10T15:13:52Z Arularasan. G 2537 1979084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈப்புலி|189|ஈமச் சடங்குகள்}}</noinclude>நீண்டு தொங்கிக்கொண்டிருக்கும். பெண்ணும் முதிர்ச்சியுறாத ஆண் இளம்பறவையும் முதுகு பக்கம் செம் பழுப்பாகவும், கீழ்ப்பக்கம் நரைவெண்மையாகவும் இருக்கும். இளைய ஆணுக்கு இரண்டு வாலிறகுகளும் செம்பழுப்பாகவே இருக்கும். பெண்ணுக்கு இந்த நீண்ட வாலிறகுகள் இருப்பதில்லை. இவை தனித்தோ இணையாகவோ மரமடர்ந்த இடங்களில் வாழும். இந்தியாவில் எங்கும் 5,000 உயரம் வரையில் இருக்கிறது. பல இடங்களில் எப்போதுமே வசிக்கும். மிகவும் அழகான இந்தப் பறவை நிழலான தோப்புக்களிலும் தோட்டங்களிலும் இலையுதிர் காடுகளிலும் மூங் கிற் புதர்களிலும் வசிக்கும். இவை தாமாகவும், மற்றும் வேறு சாதிச் சிறு பறவைகளோடு கூடியும் பூச்சி வேட்டையாடும். பூச்சியைப் பிடிக்க ஆண் துவண்டு வளைந்து பறந்து போகும்போதும், மரத்திலிருந்து மரம் மேலுயர்ந்தும் கீழே தாழ்ந்தும் அலை போலப் பறக்கும்போதும் அதன் வால் இறகுகள் கொடிபோலப் பின்னால் ஆடிக்கொண்டு வருவது அழகாக இருக்கும். இதன் ஒலி சே-சேச்வே என்று கேட்கும்; காதுக்கு இனிமையாக இராது. இணைகூடும் காலங் ளில் ஆணும் பெண்ணும் இனிமையான சில கலகல ஒலி செய்யும். மாசி முதல் ஆனி வரையில் முட்டையிடும். விசிறிக்குருவி போலவே இதுவும் மெல்லிய புல், இழை முதலியவற்றைக் கொண்டு கூடுகட்டிச் சிலந்தி வலையைக் கொண்டு போர்த்தும். 3-5 வெண்மை கலந்த ரோஜா நிறமானதும் செம்பழுப்புநிறப் புள்ளி விழுந்ததுமான முட்டையிடும். ஆணும் பெண்ணும் கூடு கட்டுவது முதலிய தொழிலில் ஈடுபடும். எனினும் பெண்ணே நிரம்ப வேலை செய்யும். 15-16 நாள் அடை காக்கும். குஞ்சு பொரித்து 12 நாளில் கூட்டைவிட்டுப் பறக்கக் கூடும். <section end="296"/><section begin="297"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 210 |bSize = 438 |cWidth = 111 |cHeight = 189 |oTop = 366 |oLeft = 20 |Location = இடது |Description = {{center|<b>ஈப்புலி</b>}} {{smaller|உதவி: இந்திய அரசாங்கம்}} }} {{larger|<b>ஈப்புலி</b>}} வேட்டையாடும் சிலந்திச் சாதிகளில் ஒன்று. இது வீட்டில் தரையிலும் சுவரிலும் நகர்ந் தும், துள்ளித் துள்ளி யும் சென்று ஈ முதலிய சிறு பிராணிகளின் மேற் பாய்ந்து பிடிப்பதைப் பார்க்கலாம். இது வலை பின்னி அதைக்கொண்டு பூச்சிகளைப் பற்றுவதில்லை. புலியைப் போலப் பதுங்கிச் சென்று அணுகிப் பாய்ந்து தனக்கு இரையாகிய ஈயைப் பற்றுவதால் இது ஈப்புலி எனப்படுகிறது. இதன் தலை மார்பின் (Cephalo- thorax) மேலோடு முகப்பக்கம் குறுகிச் செங்குத்தாக உயர்ந்திருக்கும். கண்கள் எட்டு, இரண்டு வரிசையாக இருக்கும். முன் வரிசையின் சிறியவாகவும் நெருங்கியும் இருக்கும். பின்வரிசையின் பெரியவாகவும் நன்றாகக் குவிந்த லென்ஸ்போலவும் தோன்றும். இந்தச் சாதியில் சில இனங்கள் கல்லின் அடியிலும் தரையில் வளை செய்தும் வாழும். வளையின் உட்சுவரெல்லாம் தன் உடலிலிருந்து வரும் பட்டு நூலால் உட்சீலை போல மூடியிருக்கும். பெண் ஈப்புலி முட்டைகளடங்கிய பையைத் தன் நூற்குங் கருவிகளுக்கு இணைத்துக் கொண்டு செல்லும். குஞ்சுகள் பொரித்ததும் தாயின் முதுகில் ஏறி மொய்த்துக்கொண்டிருக்கும். இந்தச் சாதி லைக்கோசா எனப்படும். <section end="297"/><section begin="298"/> {{larger|<b>ஈப்ரோ ஆறு</b>}} ஸ்பெயின் நாட்டின் வட கிழக்குப் பகுதியில் சான்டான்டெர் மாகாணத்தில் உற்பத்தியாகி மத்தியதரைக் கடலில் போய்ச் சேருகிறது. 400 மைல் நீளம். பல கிளைகள் உள்ளன. லொக்ரோனோ என்னுமிடத்திலிருந்து கப்பல் போகக் கூடியது. இந்த ஆறு பாயுமிடத்தில் கோதுமை விளைகிறது. அருகிலுள்ள புல் வெளியில் ஆடுகள் மிகுதி. <section end="298"/><section begin="299"/> {{larger|<b>ஈபாடான்</b>}} மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் யெரூபா நாட்டில் ஒரு நகரம். கோக்கோத் தொழில் மிகுதியாக நடைபெறுகிறது. மக்: 3,35,500 (1948). <section end="299"/><section begin="300"/> {{larger|<b>ஈமச் சடங்குகள்:</b>}} இறப்பு என்பது மனித வாழ்க்கையில் இறுதிக் கட்டமாகும். சிலர் இயற்கையாக இறப்பர். சிலர் தீயவை காரணமாக இறப்பர். இறந்த பிணத்தைப் பலவிதமாக அடக்கம் செய்வர். பண்டை நாளில் திபெத்து மக்களும், பல அமெரிக்க, ஆஸ்திரேலிய ஆதிக் குடிகளும் பிணத்தை வெளியே இட்டுவிடுவர்; அல்லது விலங்குகளும் பறவைகளும் உண்ண வீட்டுவிடுவர். இந்தியாவிலுள்ள பார்சி மக்கள் தமது சாரதூஷ்டிர மதத்தைத் தழுவி இன்னும் அவ்வழக்கத்தையே பின்பற்றி வருகிறார்கள். பண்டைக்காலத்தில் பெரும்பான்மையாக நடந்து வந்தது பிரேதங்களைப் புதைப்பதாகும். அதில் பலவகைகள் இருந்தன. மத்தியதரைக் கடற்பகுதியில் வாழ்ந்தவர்கள் இயற்கையாக அல்லது தாங்கள் செய்த குகைகளில் புதைத்தார்கள். திபெத்து மக்களும், பாலினேசிய மக்களும், பஞ்சாபிலிருந்த பாகர்பந்தி மக்களும், மேற்கு ஆப்பிரிக்க ஆதிக்குடிகளில் சிலரும் பிணத்தைச் சில வேளைகளில் கடலிலோ அல்லது ஆற்றிலோ இட்டு விடுவதுண்டு. அந்தமானியரும், அஸ்ஸாமிலிருந்த நாகரும், காசிகளும், பஸ்தரிலிருந்த மரியா கோண்டுகளும் மரத்தின்மேல் பரண்போலக் கட்டி, அதில் பிணத்தை இட்டு விடுவார்கள். ஆயினும் மண்ணில் புதைக்கும் வழக்கமே மிகுதியாகக் காணப்பட்டதாகும். பொதுவாகப் பிணத்தை உட்காரும் நிலையிலேயே புதைத்து வந்தனர். ஆனால் முழங்காலை மார் போடணைத்து வைத்துப் புதைப்பதுண்டு. உலகத்தில் பலபகுதிகளிலுமுள்ள மக்கள் பிணத்தைச் சுடுகிறார்கள். இதுதான் இந்தியாவில் இந்துக்களிடை பெரும்பாலும் காணப்படும் வழக்கமாகும். வெளியேயிட்டாலும், மண்ணில் புதைத்தாலும், சுட்டாலும், சில குறிப்பிட்ட எலும்புகளை இறுதியாகப் புதைக்குமிடத்தில் இடும்பொழுதுதான் ஈமச் சடங்குகள் முடிவடையும். ஆய்ந்து பார்க்கின் ஈமச் சடங்குகளின் நோக்கம் இறந்தோரை இருப்போரினின்றும் பிரித்து, முன்னால் இறந்துபோன மூதாதையருடன் சேர்ப்பதாகும். இடி விழுந்தோ, நீரில் மூழ்கியோ, விலங்குகளால் கொல்லப்பட்டோ இறப்பவரும், குழந்தை ஈனும்போது இறக்கும் தாய்களும், மரியாதைக்குரிய சான்றோரும், பருவமடையாத குழந்தைகளும் வேறு வகையான ஈமச் சடங்குகள் பெறுவர். இந்தியாவில் சுடும் வழக்கத்தைக் கையாளும் இந்துக்கள் குழந்தைகளைப் பொதுவாகப் புதைப்பதே வழக்கம்.{{gap}}<noinclude></noinclude> 88dgmgvnn663d3xtmq9aff3ri8c9bsn 250 609940 1979232 1796556 2026-10-11T00:11:14Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈமச் சடங்குகள்|190|ஈரப்பதமானி}}</noinclude>இறந்து போனவரிடமுள்ள அச்சம் அல்லது அன்பு காரணமாக அவர்களுடைய உடைமைகள் சிலவற்றைக் கல்லறையினுள்ளோ அல்லது அதன் மீதோ வைப்பர். உணவும் பானமும் கொடுப்பது உலகமெங்கும் காணப்படுகிறது, இறந்தவருடைய மனைவிமாரையும் அடிமைகளையும் உயிரோடு கொல்லுவதும், உயிரோடு புதைப்பதும் கூட நிகழ்வதுண்டு. 1829க்கு முன் இந்துக்களிடையே மனைவி கணவனுடன் உடன்கட்டை ஏறும் வழக்கம் நடைபெற்று வந்தது. பல சாதியார் இறந்தவர் நாடோறும் பயன்படுத்திய பொருள்களை அவருடைய பிணத்துடன் இடுவதும், வீட்டு விலங்குகளைப் பலியிடுவதுமுண்டு. மேற்கே பஸ்தார், ஒரிஸ்ஸா, சோட்டா நாகபுரி முதல் கிழக்கே பர்மா எல்லையிலுள்ள காசிமலை, நாக மலைவரையிலுமுள்ள ஆதிக் குடிகள் இறந்தோரின் நினைவுக்காகக் கல்லாலோ மரத்தாலோ நினைவு அடையாளங்கள் நிறுவுவதுண்டு. இத்தகைய வழக்கம் மலேயாத் தீவுக்கூட்டம், இந்தோனீசியா, தென்கடல் தீவுகள் ஆகியவற்றிலும் இருந்தது என்பதை அங்குக் காணப்படும் அடையாளங்கள் காட்டுகின்றன. இறந்தபின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை தீட்டு பின்பற்றப்படும். சில வேளைகளில் ஊரார் அனைவரும் இதைக் கைக்கொள்வர். ஆனால் பொதுவாகக் கைம்பெண் அல்லது மனைவி யிழந்தவன் ஆகிய இருவரின் நெருங்கிய உறவினருக்கே தீட்டு உண்டு. சில இந்திய ஆதிக் குடிகளிடையே துக்கம் கொண்டாடுபவர் இதற்காகத் தனி வகை உடை அணிவதும், பிறவிடங்களுக்குச் செல்வதால் அங்குத் தீட்டு உண்டாகாதிருக்கும் பொருட்டு வீட்டையோ, ஊரையோ விட்டு வெளியே போகாதிருப்பதுமுண்டு. தீட்டு நீக்கும் முறைகள் பல. துக்கம் கொண்டாடுபவர் தலை மயிரை மழித்துக் கொள்ளுதல் ஒரு முறை. அந்தமானியரும், இந்தியாவிலுள்ள கோண்டுகளும் இறந்த வீட்டைத் துறப்பர் அல்லது கொளுத்திவிடுவர். தீட்டை ஒழிக்கத் தலை முழுகுவது இந்தியாவில் எங்கும் காணப்படுவதாகும். பல சாதியார் இறந்தவர் பெயரை வழங்குவதில்லை. இறந்தவரைப் புதைப்பதாயினும் சுடுவதாயினும் அதற்கு முன் ஒரு விருந்தும், பின் ஒரு விருந்தும், ஈமச் சடங்குகள் செய்து முடியும் காலத்தின் இறுதியில் ஒரு விருந்தும் நிகழும். மூதாதையருள் சிலர் தமது வழிவந்தோரிடம் அன்புடையவராக இருப்பர்; சிலர் தமக்கு வழிபாடு செய்யாவிட்டால் சந்ததிகட்குத் தீங்கிழைப்பர் என்ற நம்பிக்கை பலரிடமும் உண்டு. இந்த இருதிறத்தார்க்கும் வழிபாடு செய்வது அநாகரிக மக்களிடையிலும் நாகரிக மக்களிடையிலும் காணப்படுகிறது. அவ்வாறு வழிபாடு செய்யும்போது, தானியம் விளைவதற்காகவும் நோய் நீங்குவதற்காகவும் வேண்டிக் கொள்வர். முதாதையர் செய்ய முடியாத செயல் எதுவும் கிடையாது என்று மக்கள் கருதினர். பல ஆதிக்குடிமக்கள் தம் இனத்தார் ஒருவர் இறந்து ஓர் ஆண்டு ஆன பின்னர் இறந்தவர்க்கு உணவு படைத்து வழிபாடு செய்வர். பிதிர் வழிபாடு என்பது இந்துக்களுடைய வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான பகுதியாகும். இவ்வாறு பிதிர்கட்கு உணவளித்து வணங்குவதைச் சிராத்தம் என்பர். இது ஈமச் சடங்கு முடிந்த பின்னரும், முதல் ஆண்டில் ஒவ்வோர் திங்களிலும், அதன் பின் ஒவ்வொரு ஆண்டிலும் செய்யப் பெறும். {{float_right|ஜீ. என். தா.}} <section end="300"/><section begin="301"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 211 |bSize = 438 |cWidth = 87 |cHeight = 90 |oTop = 78 |oLeft = 339 |Location = இடது |Description = <b>ஈமு</b> }} {{larger|<b>ஈமு :</b>}} இது பறக்கும் சக்தியற்ற நெருப்புக்கோழி. காசொவரி முதலிய பறவைகளின் வகையைச் சேர்ந்தது. அவைகளைப் போலவே, நிலத்தில் ஓடும் சக்தியைப் பெற்றது. நெருப்புக்கோழியைப் போன்ற பெருஞ் சாதிப் பறவை. காசொவரியின் தலையில் கொண்டை இருப்பது போல் இதற்குக் கொண்டையில்லை. கழுத்திலும் நிறம் கிடையாது. சிறகுகள் மிகவுஞ் சிறியவை. இறகுகளில் இரு தண்டுகளும் ஒரேயளவு வளர்ந்திருக்கும். உடலிலுள்ள இறகுகள் அசப்பிற் பார்க்க மயிரைப் போலிருக்கின்றன. பறவை சாம்பல் நிறம் உள்ளது. இப்பொழுது ஆஸ்திரேலியாவிலிருக்கிறது. முன்னே டாஸ்மேனியாவிலு மிருந்தது. {{float_right|பா. பா.}} <section end="301"/><section begin="302"/> {{larger|<b>ஈயச் செந்தூரம்</b>}} (Red lead) குறியீடு Pb³O4: இது செந்நிறமான படிகத்தூள் போல் இருக்கும். ஈயக் கார்பனேட்டைச் சுமார் 400° சூட்டில் காற்றோட்டமாக 24 மணி நேரம் சுட வைத்தால் இது கிடைக்கும். இது இரும்புப் பொருள்களுக்கு மிகவும் ஏற்ற செந்நிற வர்ணம். எண்ணெய் வர்ணங்களிலும் எனாமல், கண்ணாடித் தொழில்களிலும் இது பயன்படுகிறது. பூச்சிக் கொல்லி மருந்துகள் செய்வதற்கு இது மிகவும் பயனாகிறது. <section end="302"/><section begin="303"/> {{larger|<b>ஈயலிஸ்</b>}} என்பது பண்டைய கிரேக்கர்கள் ஆசியா மைனரில் குடியேறிப் பன்னிரண்டு நகரங்களைச் சேர்த்து ஆக்கிய ஒரு மாவட்டம். <section end="303"/><section begin="304"/> {{larger|<b>ஈயவெள்ளை</b>}} (White Lead) : பார்க்க: காரீயம். <section end="304"/><section begin="305"/> {{larger|<b>ஈர்</b>}} மனிதனுடைய தலையிலும் துணியிலும் வாழும் ஒட்டுண்ணியாகிய பேனின் முட்டை. தலைப்பேன் முட்டை மயிரிலும் காதின் பின்புறத்திலும் பிடரியிலும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும், சீலைப்பேன் முட்டைகள் துணியின் தையலிலும் மடிப்பிலும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும். ஈரானது சற்று வெண்மையாக நீண்ட அண்ட வடிவாக <math>\tfrac{1}{25}</math> அங்குல நீளம் இருக்கும். ஒரு முனை மூடிபோல இருக்கும். சாதாரணமாக ஒரு வாரத்தில் பொரிக்கும் ஒரு பேன் சுமார் ஒரு மாதம் உயிருடன் இருக்கலாம். ஒரு நாளைக்கு 8-10 ஈராக 50-100 முட்டைகள் தலைப்பேன் இடும். சீலைப்பேன் 200-300 இடும். பார்க்க : பேன். <section end="305"/><section begin="306"/> {{larger|<b>ஈர்க்கிறால்</b>}} ஆஸ்ட்டாக்கஸ் என்னும் சாதியைச் சேர்ந்த ஒருவகை இறால். அமைப்பு, வாழ்க்கை முதலிய இயல்புகளிலெல்லாம் இது இறாலைப் (த.க.) பெரிதும் ஒத்திருக்கும். <section end="306"/><section begin="307"/> {{larger|<b>ஈர்ந்தூர்க்கிழான் தோயன்மாறன்</b>}} ஈர்ந்தூர் என்னும் ஊரினன்; ஈகைப் பண்புடையவர்களில் ஒருவன்; சிறிதே செல்வமுடையவனெனினும் பரிசிலர்க்கு இல்லை யென்னாது கொடுப்போன்; தன் அரசனுக்கு வந்த துன்பங்களைத் தான் ஏற்றுப் பகைவரை வெல்லும் வீரன். இவனைப் பாடிய புலவர் 'பாண்பசிப் பகைஞன்' என்று இவனைப் புகழ்கிறார். ஈர்ந்தூர்க் கிழான் கோயமான் எனவும் இவனைக் கூறுவர் (புறம். 180). <section end="307"/><section begin="308"/> {{larger|<b>ஈரப்பதமானி</b>}} (Hygrometer) : பார்க்க: வானிலை நிலையங்களும், கருவிகளும்.<noinclude></noinclude> 3zj134nm76l059h8wickvrprbvw6g01 250 609941 1979430 1796557 2026-10-11T10:22:13Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ 1979430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈரப்பலா|191|ஈரல் புழு}}</noinclude><section end="308"/><section begin="309"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 212 |bSize = 438 |cWidth = 192 |cHeight = 135 |oTop = 104 |oLeft = 17 |Location = இடது |Description = {{center|<b>ஈரப்பலா</b>}} {{smaller|உருண்டையாக இருப்பவை பெண்பூக் கொத்துக்கள்: காயாக முதிர்பவை. நீளமாக இருப்பது ஆண்பூக் கொத்து; இது சில நாட்களில் உதிர்ந்து விடும். கிளையின் நுனிக் குருத்தை மடல்போன்ற இலையடிச் செதில் கள் மூடியிருப்பதைக் காணலாம்.}} }} {{larger|<b>ஈரப்பலா</b>}} (சீமைப்பலா) உயரமான மரம். 40-60 அடி வளரும். இலை பெரியது, பளபளப்பானது, இறகு வடிவத்தில் ஆழமாகப் பிரிந்திருக்கும். பலாமரத்திற் போல இதிலும் ஆண் பூமஞ்சரி பைபோலத் தொங்கும். பெண் பூமஞ்சரி காயாகக் காண்பது. ஒரே மரத்தில் இரண்டு வகைப் பூக்களும் உண்டு. பழத்தின் மேலே கூரில்லாத முள் இருக்கும். பழம் உருண்டையாக முலாம்பழ அளவில் பழுப்பு அல்லது மஞ்சள் நிறமாக இருக்கும். இதில் விதையுள்ள சாதியொன்றும், விதை பிடிக்காத சாதியொன்றும் உண்டு. மலேயா தேசத்திலும் மற்ற அயன மண்டலப் பிரதேசங்களிலும் இதைப் பயிர் செய்கிறார்கள். தென்னிந்தியாவில், கடற்கரைப் பிரதேசங்களில் இது மிக நன்றாகப் பயிராகிறது. விதையை அல்லது தரைக்குக்கீழ் வேரிலிருந்து வெடிக்கும் சிங்கத்தைக் (Sucker) கொண்டு இதைப் பயிராக்கலாம். ஈரப்பலாக்காயில் மாப்பண்டம் (Starch) மிகுதி. மேல் தோலை நீக்கித் துண்டு செய்து வேகவைத்து அல்லது பொரித்து உண்பார்கள். மரம் சாதாரணமான கடினமுள்ளது புதிதாக அறுத்தபோது வெண் மஞ்சளாக இருக்கும்; பிறகு இலேசான பழுப்பு நிறமாக மாறும். அது உத்தரம், தூண், கைம்மரம் முதலியனவற்றிற்கு உதவும். குடும்பம்: மோரேசீ (Moraceae). இனம் : ஆர்ட்டொகார்ப்பஸ் கம்யூனிஸ் (Artocarpus communis). <section end="309"/><section begin="310"/> {{larger|<b>ஈரல்:</b>}} இப்பெயர் உடலிலுள்ள கல்லீரல் (Liver). மண்ணீரல் (Spleen), நுரையீரல் (Lungs) என்னும் மூவகை உறுப்புக்களைக் குறிக்கின்றது. ஆயினும், ஈரல் என்று மட்டும் சொல்லும்போது கல்லீரலையே குறிக்கிறோம். கல்லீரல் நடுச்சவ்வின் அடியில் இருக்கின்றது. வலப்புறமாக இதன் பெரும்பகுதியும், இடப்புறமாக இதன் சிறு பகுதியும் இருக்கின்றன. கல்லீரலின் கீழ் எல்லைகளாக இடப்புறம் இரைப்பையும், வலப்புறம் பெருங்குடலின் வளைவும் உள்ளன. வலப்புறத்தில் கல்லீரல் மார்புச்சுவரை எட்டியிருக்கிறது. கல்லீரலிலிருந்து பித்தம் சுரக்கிறது. அது சிறு குடலுக்குப் போய்ச் சேர்கிறது. சீரணமான உணவிலுள்ள சர்க்கரைப் பொருள்கள் கல்லீரலில் வந்து கிளைக்கொஜெனாக மாறிச் சேமிக்கப்படுகின்றன. உடலுக்கு வேண்டிய பொழுது கிளைக்கொஜென் குளுக்கோஸாக மாற்றப்பட்டு இரத்தத்திற்கு அனுப்பப்படும், உடலில் வரும் நச்சுப் பொருள்களை முறிப்பதும் கல்லீரலின் வேலை. மண்ணீரல் வயிற்றில் இடப்பக்கமாய் இரைப்பைக்குப் பின்புறம் சிறுநீரகத்தின்மேல் தொட்டுக்கொண்டிருக்கிறது. இரத்த வெள்ளணுக்களை உண்டாக்குவதும், சிவப்பணுக்களைச் சேர்த்துவைத்து இரத்தத்தில் கலக்கச் செய்வதும், கெட்டுப்போன இரத்த அணுக்களை அழிப்பதும் இதன் வேலை. நுரையீரல்கள் மார்பில் இதயத்தின் வலத்திலும் இடத்திலும் நெஞ்சுச்சுவரை ஒட்டி இருக்கின்றன. காற்றிலிருந்து ஆக்சிஜனை ஏற்று இரத்தத்தில் கலக்கச் செய்கின்றன. இரத்தத்திலிருந்து கார்பன்டையாக் சைடை வெளிக்கடத்துகின்றன. இதற்காக இவை விரிந்தும் சுருங்கியும் வருகின்றன. பார்க்க: கல்லீரல், மண்ணீரல், நுரையீரல். {{float_right|என். சே.}} <section end="310"/><section begin="311"/> {{larger|<b>ஈரல் கட்டி :</b>}} பார்க்க: கல்லீரல் கட்டி. <section end="311"/><section begin="312"/> {{larger|<b>ஈரல் புழு</b>}} என்பது முக்கியமாகச் செம்மறி ஆடுகளின் ஈரலில் அழுகல் அல்லது நீர்க்கோவை என்னும் நோயை உண்டாக்கும் ஒட்டுண்ணிப்புழு. இது மாடு. வெள்ளாடு, பன்றி, நாய், குதிரை முதலிய கால்நடை களுக்கும் மனிதனுக்கும் கூட இந்த நோயை உண்டாக்கும். இந்தப் புழுவில் பல இனங்களுண்டு. அவற்றிலெல்லாம் டைஸ்டோமம் ஹிப்பாட்டிக்கம் என்பது மிகவும் நன்றாகத் தெரிந்த இனம். இது தட்டையான புழு. துளசியிலையைப்போன்ற வடிவுள்ளது. 1¼ அங் 8 சால் புழு 1.வாய். 2.தொண்டை. 3. மாணிப்பை (Cirrus sac}. 4.உறிஞ்சி. 5. பல பிரிவுள்ள உணவுப் பாதை. 6.கழிவு நாளம். 7. கழிவு வாயில். 8. பக்கத்திலுள்ள தலை நாம்பணு முடிச்சு. 9. பக்க நரம்பு. தெளிவுக்காக, உறுப்புக்களை வல அல்லது இடப்பக்கத்தில் மட்டும் காட்டியிருக்கிறது. குல நீளமும் அங்குல அகலமும் இருக்கும். இது வட்டுப்போன்ற இரண்டு உறிஞ்சிகளின் உதவியால் செம்மறி ஆட்டின் பித்தநாளத்தினுள்ளே ஒட்டிக்<noinclude></noinclude> 641ye3fa6rfqjvhdsqrzzsuo8380wx0 1979432 1979430 2026-10-11T10:26:17Z Arularasan. G 2537 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arularasan. G" />{{rh|ஈரப்பலா|191|ஈரல் புழு}}</noinclude><section end="308"/><section begin="309"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 212 |bSize = 438 |cWidth = 192 |cHeight = 135 |oTop = 104 |oLeft = 17 |Location = இடது |Description = {{center|<b>ஈரப்பலா</b>}} {{smaller|உருண்டையாக இருப்பவை பெண்பூக் கொத்துக்கள்: காயாக முதிர்பவை. நீளமாக இருப்பது ஆண்பூக் கொத்து; இது சில நாட்களில் உதிர்ந்து விடும். கிளையின் நுனிக் குருத்தை மடல்போன்ற இலையடிச் செதில் கள் மூடியிருப்பதைக் காணலாம்.}} }} {{larger|<b>ஈரப்பலா</b>}} (சீமைப்பலா) உயரமான மரம். 40-60 அடி வளரும். இலை பெரியது, பளபளப்பானது, இறகு வடிவத்தில் ஆழமாகப் பிரிந்திருக்கும். பலாமரத்திற் போல இதிலும் ஆண் பூமஞ்சரி பைபோலத் தொங்கும். பெண் பூமஞ்சரி காயாகக் காண்பது. ஒரே மரத்தில் இரண்டு வகைப் பூக்களும் உண்டு. பழத்தின் மேலே கூரில்லாத முள் இருக்கும். பழம் உருண்டையாக முலாம்பழ அளவில் பழுப்பு அல்லது மஞ்சள் நிறமாக இருக்கும். இதில் விதையுள்ள சாதியொன்றும், விதை பிடிக்காத சாதியொன்றும் உண்டு. மலேயா தேசத்திலும் மற்ற அயன மண்டலப் பிரதேசங்களிலும் இதைப் பயிர் செய்கிறார்கள். தென்னிந்தியாவில், கடற்கரைப் பிரதேசங்களில் இது மிக நன்றாகப் பயிராகிறது. விதையை அல்லது தரைக்குக்கீழ் வேரிலிருந்து வெடிக்கும் சிங்கத்தைக் (Sucker) கொண்டு இதைப் பயிராக்கலாம். ஈரப்பலாக்காயில் மாப்பண்டம் (Starch) மிகுதி. மேல் தோலை நீக்கித் துண்டு செய்து வேகவைத்து அல்லது பொரித்து உண்பார்கள். மரம் சாதாரணமான கடினமுள்ளது புதிதாக அறுத்தபோது வெண் மஞ்சளாக இருக்கும்; பிறகு இலேசான பழுப்பு நிறமாக மாறும். அது உத்தரம், தூண், கைம்மரம் முதலியனவற்றிற்கு உதவும். குடும்பம்: மோரேசீ (Moraceae). இனம் : ஆர்ட்டொகார்ப்பஸ் கம்யூனிஸ் (Artocarpus communis). <section end="309"/><section begin="310"/> {{larger|<b>ஈரல்:</b>}} இப்பெயர் உடலிலுள்ள கல்லீரல் (Liver). மண்ணீரல் (Spleen), நுரையீரல் (Lungs) என்னும் மூவகை உறுப்புக்களைக் குறிக்கின்றது. ஆயினும், ஈரல் என்று மட்டும் சொல்லும்போது கல்லீரலையே குறிக்கிறோம். கல்லீரல் நடுச்சவ்வின் அடியில் இருக்கின்றது. வலப்புறமாக இதன் பெரும்பகுதியும், இடப்புறமாக இதன் சிறு பகுதியும் இருக்கின்றன. கல்லீரலின் கீழ் எல்லைகளாக இடப்புறம் இரைப்பையும், வலப்புறம் பெருங்குடலின் வளைவும் உள்ளன. வலப்புறத்தில் கல்லீரல் மார்புச்சுவரை எட்டியிருக்கிறது. கல்லீரலிலிருந்து பித்தம் சுரக்கிறது. அது சிறு குடலுக்குப் போய்ச் சேர்கிறது. சீரணமான உணவிலுள்ள சர்க்கரைப் பொருள்கள் கல்லீரலில் வந்து கிளைக்கொஜெனாக மாறிச் சேமிக்கப்படுகின்றன. உடலுக்கு வேண்டிய பொழுது கிளைக்கொஜென் குளுக்கோஸாக மாற்றப்பட்டு இரத்தத்திற்கு அனுப்பப்படும், உடலில் வரும் நச்சுப் பொருள்களை முறிப்பதும் கல்லீரலின் வேலை. மண்ணீரல் வயிற்றில் இடப்பக்கமாய் இரைப்பைக்குப் பின்புறம் சிறுநீரகத்தின்மேல் தொட்டுக்கொண்டிருக்கிறது. இரத்த வெள்ளணுக்களை உண்டாக்குவதும், சிவப்பணுக்களைச் சேர்த்துவைத்து இரத்தத்தில் கலக்கச் செய்வதும், கெட்டுப்போன இரத்த அணுக்களை அழிப்பதும் இதன் வேலை. நுரையீரல்கள் மார்பில் இதயத்தின் வலத்திலும் இடத்திலும் நெஞ்சுச்சுவரை ஒட்டி இருக்கின்றன. காற்றிலிருந்து ஆக்சிஜனை ஏற்று இரத்தத்தில் கலக்கச் செய்கின்றன. இரத்தத்திலிருந்து கார்பன்டையாக் சைடை வெளிக்கடத்துகின்றன. இதற்காக இவை விரிந்தும் சுருங்கியும் வருகின்றன. பார்க்க: கல்லீரல், மண்ணீரல், நுரையீரல். {{float_right|என். சே.}} <section end="310"/><section begin="311"/> {{larger|<b>ஈரல் கட்டி :</b>}} பார்க்க: கல்லீரல் கட்டி. <section end="311"/><section begin="312"/> {{Css image crop |Image = கலைக்களஞ்சியம்_2.pdf |Page = 212 |bSize = 438 |cWidth = 164 |cHeight = 192 |oTop = 311 |oLeft = 240 |Location = இடது |Description = {{center|<b>ஈரல் புழு</b>}} {{smaller|1.வாய். 2. தொண்டை. 3. மாணிப்பை (Cirrus sac). 4. உறிஞ்சி. 5. பல பிரிவுள்ள உணவுப் பாதை. 6. கழிவு நாளம். 7. கழிவு வாயில். 8. பக்கத்திலுள்ள தலை நாம்பணு முடிச்சு. 9. பக்க நரம்பு. தெளிவுக்காக, உறுப்புக்களை வல அல்லது இடப்பக்கத்தில் மட்டும் காட்டியிருக்கிறது.}} }} {{larger|<b>ஈரல் புழு</b>}} என்பது முக்கியமாகச் செம்மறி ஆடுகளின் ஈரலில் அழுகல் அல்லது நீர்க்கோவை என்னும் நோயை உண்டாக்கும் ஒட்டுண்ணிப்புழு. இது மாடு. வெள்ளாடு, பன்றி, நாய், குதிரை முதலிய கால்நடை களுக்கும் மனிதனுக்கும் கூட இந்த நோயை உண்டாக்கும். இந்தப் புழுவில் பல இனங்களுண்டு. அவற்றிலெல்லாம் டைஸ்டோமம் ஹிப்பாட்டிக்கம் என்பது மிகவும் நன்றாகத் தெரிந்த இனம். இது தட்டையான புழு. துளசியிலையைப்போன்ற வடிவுள்ளது. 1¼ அங்குல நீளமும் அங்குல அகலமும் இருக்கும். இது வட்டுப்போன்ற இரண்டு உறிஞ்சிகளின் உதவியால் செம்மறி ஆட்டின் பித்தநாளத்தினுள்ளே ஒட்டிக்-<noinclude></noinclude> 6qjhx0cnudj6g1xvv243qv9eilv5pxh 250 636666 1979006 1963937 2026-10-10T13:06:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979006 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியா|742|இந்தோனேசியா}}</noinclude>அஞ்சல், தொலைவரி, தொலைபேசி, வானொலி, தொலைக் காட்சி போன்றவை அரசுக்குட்பட்டவை. <b>வரலாறு:</b> தொன்மையான மனிதனின் எலும்புகள் சாவாவில் கிடைத்துள்ளன. ‘சாவா மனிதன்’ என்று கூறப்படும் இம்மனித இனத்தவர் 15 இலட்சம் ஆண்டுகளுக்குமுன் அதாவது, வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் வாழ்ந்திருக்கக்கூடும் என்பது அறிஞர்களின் கருத்து. இந்தோனேசியரின் மூதாதையர் தென்கிழக்காசியாவின் நிலப்பகுதியிலிருந்து கி.மு. 2500 ஆண்டளவில் வந்திருக்கக்கூடும். இந்தியாவிலிருந்து கி.பி. 500–ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த இந்து சமயம், புத்தசமயம் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கு இந்தோனேசியாவில் காணப்படுகிறது. சாவாவிலும் சுமத்திராவிலும் சிறு சிறு அரசுகள் தோன்றி வளர்ந்தன. இந்துக்கள் நம்பியதைப் {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 774 |bSize = 480 |cWidth = 216 |cHeight = 271 |oTop = 252 |oLeft = 29 |Location = center |Description = }} {{center|போரா பதூர் தூபி நுழைவாயில்}} போன்றே இந்தோனேசியர்களும் அரசன் மனித வடிவத்தில் இறைவனால் அனுப்பப்பட்டவனே என்னும் கொள்கையைப் பெரிதும் நம்பினர். இந்தோனேசியாவின் கட்டடங்கள் இந்தியக் கட்டடக்கலையின் செல்வாக்கிற்குட்பட்டன. அவற்றை இன்று இந்நாட்டில் காணப்படும் கோயில்களைப் பார்த்தாலே அறிந்து கொள்ளலாம். இன்றும் இந்தோனேசியாவின் சிற்றூர்கள் இந்தியாவின் இதிகாசங்களான இராமாயணம், மகாபாரதம் போன்றவற்றின் கதைகளைத் தம் பொம்மலாட்ட நாடகங்களின் கருப்பொருளாகக் கொண்டுள்ளன. நாட்டுப்புறமக்கள் தொடர்ந்து பேய் பிசாசுகளை நம்பியும் வழிபட்டும் வருவதோடு மலைகள், மரங்கள் மற்றும் ஏனைய பொருள்களை வழிபட்டும் மகிழ்கிறார்கள். மேலும், இந்தியக் கடவுளரையும் இவர்கள் வழிபடுகிறார்கள். <b>இந்து, புத்த சமய அரசுகள்:</b> இந்தோனேசியாவில் இந்து, புத்த சமய அரசுகள் நூற்றாண்டுகள் ஒன்றோடொன்று எதிரிகளாக இருந்தன. சாவாவில் கி.பி. எட்டாம் நூற்றாண்டின் மாதரம் (Mataram) என்னும் பெயர் கொண்ட இந்து அரசு நிலைநாட்டப்பட்டது. அது வீழ்ச்சியுற்றபோது சைலேந்திரா என்னும் வம்சாவளியினர் புத்தசமய அரசை நிலைநாட்டினர். நடு சாவாவில் சைலேந்திரப் பேரரசர்கள் கி.பி. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் தம் ஆட்சியை இழந்தனர். திருமண உறவினால் மீண்டும் புத்தசமய அரசு ஒன்று சிரீவிசயப் பேரரசு என்னும் பெயரில் உருவாக்கப் பெற்று, அதன் அரசர்கள் ஆட்சி நடத்தினர். சிரீவிசயப் பேரரசு கி.பி. ஆறாம் நூற்றாண்டிலேயே தென் சுமத்திராவில் நிலைநாட்டப் பெற்று வளர்ச்சியுற்றிருந்தது. புதிய அரசு ஒன்று மாதரம் என்னும் பெயரில் நடு சாவாவில் சைலேந்திரப் பேரரசை அகற்றிவிட்டுப் பதவியைப் பெற்றது. மாதரமும் சிரீவிசயாவும் பெரும் பகை நாடுகளாயின. அரசு அதிகாரம் கி.பி. பத்தாம் நூற்றாண்டில் சாவாவின் கிழக்குப் பகுதிக்குச் சென்றது. அங்கும் அடுத்தடுத்துப் பல வலிமை வாய்ந்த அரசுகள் உருவாயின. சோழப் பேரரசர் முதலாம் இராசேந்திரர் கி.பி. 11–ஆம் நூற்றாண்டில் சிரீவிசயப் பேரரசை வென்றார். சிங்கோசரி அரசு கி.பி. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் பெரும் நிலப்பரப்புகளை வெற்றி கண்டிருந்தாலும் கலகங்களின் விளைவாக அது சிதையுற்றது. வித்சயா என்னும் இளவரசர் கி.பி. 1923–ஆம் ஆண்டில் நாட்டில் அமைதியை நிலை நாட்டி, மட்சாபகித்து என்னும் புதிய அரசொன்றை நிலைநாட்டினார். அவ்வரசு இந்தோனேசியாவின் பல பகுதிகளை வென்று, சீரீவிசயாவின் அதிகாரத்தை முடிவுக்குக் கொணர்ந்தது. மட்சாபகித்துக் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலான தீவுகளைத் தன் கட்டுப்பாட்டில்கீழ் வைத்துக்கொண்-<noinclude></noinclude> jc21w8yb6gttopg42glqfc9vnqcsxv0 2 644620 1979231 1978664 2026-10-10T18:48:24Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1979231 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயூரன் ஏரி|இயூரன் ஏரி]] 884-885 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு காவியம்|இயேசு காவியம்]] 885-887 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு கிறித்து|இயேசு கிறித்து]] 887-891 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]] 891-892 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபு|இயைபு]] 892-895 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை|இயைபுடன்பாட்டு உண்மைக் கொள்கை]] 895-897 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயைவித்தல்‌|இயைவித்தல்‌]] 897-899 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயோன்திரபசு|இயோன்திரபசு]] 899-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்கூட்சுக்கு|இர்கூட்சுக்கு]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்மா|இர்மா]] 900-900 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்விங் வாசிங்டன்|இர்விங் வாசிங்டன்]] 900-901 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின் பிரபு|இர்வின் பிரபு]] 901-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இர்வின், வில்லியம்|இர்வின், வில்லியம்]] 903-903 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகசியச் சங்கங்கள்|இரகசியச் சங்கங்கள்]] 903-908 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி|இரகுநாத சேதுபதி]] 908-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை|இரகுநாத சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை]] 910-910 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாத நாயக்கர்|இரகுநாத நாயக்கர்]] 910-913 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுநாதராவ்|இரகுநாதராவ்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுமான், முசிபுர்|இரகுமான், முசிபுர்]] 913-914 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரகுவம்சம்‌|இரகுவம்சம்‌]] 914-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌|இரங்கப்பிள்ளை கவிராயர்‌]] 915-915 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கற்பா|இரங்கற்பா]] 915-916 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்கூன்‌|இரங்கூன்‌]] 916-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரங்பூர்|இரங்பூர்]] 917-917 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசல் பெர்டிராண்டு|இரசல் பெர்டிராண்டு]] 918-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாகினி|இரசவாகினி]] 922-922 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசவாதம்|இரசவாதம்]] 922-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசுபுட்டீன்|இரசுபுட்டீன்]] 924-924 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை|இரசை வடமலையப்ப பிள்ளை]] 924-925 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சித் சிங்கு|இரஞ்சித் சிங்கு]] 925-926 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரஞ்சிதம், அ|இரஞ்சிதம், அ]] 926-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியக் குறள்|இரட்சணியக் குறள்]] 927-927 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணியச்‌ சிந்து|இரட்சணியச்‌ சிந்து]] 927-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய மனோகரம்|இரட்சணிய மனோகரம்]] 928-928 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்சணிய யாத்திரிகம்|இரட்சணிய யாத்திரிகம்]] 928-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டிப்பு|இரட்டிப்பு]] 929-929 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை|இரட்டைக்‌ கணக்கு முறை]] 929-931 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌|இரட்டைக்‌ காப்பியங்கள்‌]] 931-933 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக் குடியுரிமை|இரட்டைக் குடியுரிமை]] 933-934 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை|இரட்டைக்கை இணையாவினைக்கை]] 934-937 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை|இரட்டைப்‌ பதிவுமுறை]] 937-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ பிணைவு|இரட்டைப்‌ பிணைவு]] 939-939 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைப்‌ புலவர்|இரட்டைப்‌ புலவர்]] 939-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டைமணிமாலை|இரட்டைமணிமாலை]] 940-940 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்டையொலிப்பு|இரட்டையொலிப்பு]] 940-941 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு|இரட்பீல்டு இராபர்ட்டு]] 941-942 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்|இரண்டாம் இராசசிம்ம பாண்டின்]] 942-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் குலசேகர பாண்டியன்]] 943-943 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் சுந்தர பாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்|இரண்டாம் சடையவர்மன் வீரபாண்டியன்]] 943-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் நரசிம்மன்|இரண்டாம் நரசிம்மன்]] 944-944 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்|இரண்டாம் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்]] 944-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்|இரண்டாம் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியன்]] 946-946 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்|இரண்டாம்‌ வரகுண பாண்டியன்]] 946-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரண்ணவதி|இரண்ணவதி]] 948-948 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியவதைப்பரணி|இரணியவதைப்பரணி]] 948-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியன்|இரணியன்]] 949-949 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரணியாக்கன்‌|இரணியாக்கன்‌]] 949-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தக்காணி|இரத்தக்காணி]] 950-950 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்ததானம்|இரத்ததானம்]] 950-953 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌|இரத்தம்‌ சிந்தும்‌ சண்டைகள்‌]] 953-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினக் கவிராயர்|இரத்தினக் கவிராயர்]] 957-957 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி|இரத்தினகிரி]] 957-958 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினகிரி உலா|இரத்தினகிரி உலா]] 958-959 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினசாமி, எம்.|இரத்தினசாமி, எம்.]] 959-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினத்தீவம்|இரத்தினத்தீவம்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்|இரத்தினம்பிள்ளை, டி.சான்]] 960-960 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்தினவேலு முதலியார்‌|இரத்தினவேலு முதலியார்‌]] 960-961 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரத்துச் செய்தல்|இரத்துச் செய்தல்]] 961-962 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி|இரதி]] 962-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரதி பாவம்|இரதி பாவம்]] 963-963 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரமணர்|இரமணர்]] 963-965 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்|இரயில் கட்டணத் தீர்ப்பாயம்]] 965-966 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில் வண்டிக்கலம்|இரயில் வண்டிக்கலம்]] 966-967 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே நிருவாகம்‌|இரயில்வே நிருவாகம்‌]] 967-971 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை|இரயில்வே பாதுகாப்புப் படை]] 971-972 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவிவர்மா|இரவிவர்மா]] 972-973 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவீச மரபினர்‌ காதை|இரவீச மரபினர்‌ காதை]] 973-973 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இரவீந்தரநாத தாகூர்‌|இரவீந்தரநாத தாகூர்‌]] 973-976 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராக்கதம்‌|இராக்கதம்‌]] 976-976 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராக மாலிகை|இராக மாலிகை]] 976-977 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவய்யங்கார், மு.|இராகவய்யங்கார், மு.]] 977-978 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவய்யங்கார்‌, ரா.|இராகவய்யங்கார்‌, ரா.]] 978-979 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவர்‌ பிள்ளைத்தமிழ்‌|இராகவர்‌ பிள்ளைத்தமிழ்‌]] 979-980 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவன், அ.|இராகவன், அ.]] 980-980 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவாச்சாரியார்|இராகவாச்சாரியார்]] 980-980 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகவேந்திர சுவாமி|இராகவேந்திர சுவாமி]] 980-981 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராகுலன்‌|இராகுலன்‌]] 981-982 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராங்கு ஆட்டோ|இராங்கு ஆட்டோ]] 982-983 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராங்கே, இலியோபோல்டு வான்|இராங்கே, இலியோபோல்டு வான்]] 983-983 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இராச்சிய வர்த்தனர்‌|இராச்சிய வர்த்தனர்‌]] 983-984 1brba06bwoyzcgegnru20905oe9o5dj 2 645148 1979299 1978867 2026-10-11T08:05:42Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1979299 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377 {{Multicol-break}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-end}} q6cvuwi9lq65rievm2gjc5t872q5kfy 4 653258 1979284 1977880 2026-10-11T05:55:09Z Neyakkoo 7836 /* இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப் பக்கங்கள் */ + 1979284 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ள செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''</big>}} == திட்டகாலம் == [[File:Wikimedia Community Logo.svg|280px|right|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, சரிபார்த்து (Index Validated) டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|left]] * '''தொடக்கம்''' : 1 செப்டம்பர் 2026 * '''முடிவு''' : 30 ஏப்ரல் 2027 ** '''மொத்த காலம்''' : 8 மாதங்கள் (242 நாட்கள்) * '''திட்ட இலக்கு''' : தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) ஆகிய 4 முக்கியமான அகராதி/வேர்ச்சொல் தொகுதிகளைத் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, பக்க நிலைகளைச் சரிபார்த்து பூட்டுதல் (Index Validation). மேலும், இதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் தரவுத்தொகுப்புகள் எதிர்காலத் தமிழ் செயற்கை நுண்ணறிவு (Tamil AI / LLM) மாதிரிகளுக்குத் திறந்தநிலைத் தரவுத் தளமாகப் பயன்படும் என்ற விழிப்புணர்வை உயர்கல்வி மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்துதல். * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''' : 13 ஆகத்து 2026 * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 30 ஆகத்து 2026 (ரூ. 1,98,000 / TDS 1% பிடித்தம் போக) * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|left]] '''திட்டப்போக்குகள்''' என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. == விண்ணப்ப விவரங்கள் == * '''விண்ணப்பித்தவர்''' : [[User:Neyakkoo|முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி]] * '''விண்ணப்பம்''' : [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * '''அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி''' : ₹2,05,000 INR ($2,400 USD + ₹5,000 CA Fee) * '''நிறுவனக் கூட்டாளி''' : பலார்க் அறக்கட்டளை (Balarc Foundation) === பின்புலம் & நோக்கம் === * '''நிதிநல்கை''' : [[:m:Grants:Regions/South_Asia|South Asia Regional Grants]] / [[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project|India Rapid Project]] * '''முக்கியப் சவால்கள்''' : # '''உயர்கல்வி விழிப்புணர்வு இன்மை''' : கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் திறந்தவெளி எண்ணிமத் தளங்கள் குறித்த முறையான விழிப்புணர்வு இன்றி இருப்பது. # '''தகுதியான மெய்ப்புப் பார்ப்போரின் பற்றாக்குறை''' : பாவாணரின் அகராதித் தொகுதிகளை மெய்ப்புப் பார்க்க ஆழமான தமிழ் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த பங்களிப்பாளர்கள் தேவைப்படுவது. # '''முழுமையடையாத எண்ணிம ஆவணங்கள்''' : பாவாணர் களஞ்சியத்தின் 17, 18, 19, 20 தொகுதிகள் விக்கிமூலத்தில் அரைகுறையாக இருப்பது. == திட்டச் செயல்பாடுகள் (8 மாதக் காலக்கோடு) == === நிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி (செப்டம்பர் 2026) === * கோவை, கோபிசெட்டிபாளையம், திருப்பூர் பகுதிகளைச் சேர்ந்த 20 கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களுக்கு இணையவழி, நேரிடை முகாம் வாயிலாக விக்கிமூல மெய்ப்புப் பயிற்சி அளித்தல். * இவர்களிலிருந்து 5 முதன்மை வழிகாட்டிப் பேராசிரியர்களைத் (Master Mentors) தேர்வு செய்தல். === நிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழிப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026) === * 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள் மூலம் அவரவர் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இணையவழிப் பயிற்சி அளித்து, புதிய விக்கிமீடியா பயனர் கணக்குகளை உருவாக்குதல். === நிலை 3: நேரிடை முகாம் & ஊக்கப் பரிசு வழங்கல் (நவம்பர் - டிசம்பர் 2026) === * 5 கல்லூரிகளிலும் நேரிடை பயிலரங்குகளை நடத்தி, சிறந்து விளங்கிய மாணவர்களுக்கு ஊக்கப் பரிசுகளும் (Incentive Prizes), சான்றிதழ்களும் வழங்குதல். * ஒவ்வொரு கல்லூரியிலிருந்தும் 1 தீவிர மாணவர் ஒருங்கிணைப்பாளரைத் தேர்வு செய்தல். === நிலை 4: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 17, தொகுதி 18''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்தல். === நிலை 5: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 19, தொகுதி 20''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து உரைச் சீரமைப்பு செய்தல். === நிலை 6: கல்விசார் மறுஆய்வு & பக்கங்களைச் சரிபார்த்தல் (மார்ச் 2027) === * பேராசிரியர்களின் மேலாய்வுப் பார்வையில் (Peer-Review) அச்சுப் பிரதிகளோடு ஒப்பிட்டு, 4 தொகுதிகளின் பக்கங்களையும் ''''சரிபார்க்கப்பட்டது' (Index Validated - Purple Status)''' நிலைக்கு உயர்த்திக் பூட்டுதல். === நிலை 7: திட்ட நிறைவு & அறிக்கை சமர்ப்பித்தல் (ஏப்ரல் 2027) === * பங்கேற்பாளர்களுக்குக் கணியம் அறக்கட்டளை வாயிலாகத் '''தொழில்பயிற்சிச் சான்றிதழ் (Internship Certificate)''' வழங்குதல், WMF-க்கு இறுதி நிதி/செயல்பாட்டு அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தல். == திட்டக் குழுவினர் == * '''முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி''' ([[User:Neyakkoo]]) - திட்டத் தலைவர் & நிதி நிர்வாகி (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. குணசீலன்''' ([[User:Gunathamizh]]) - திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' == * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்டத்தில் இடம்பெறும் கல்லூரிகள்''' == # ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் =='''கூட்டாளர் அமைப்புகள்'''== ** அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர் ** 'இனம்' - பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (ISSN: 2455-0531), தமிழ்நாடு, இந்தியா ** கணியம் அறக்கட்டளை, கனடா == திட்டத்தின் இலக்குகள் (Metrics) == * '''பங்கேற்பாளர்கள்''' : 30 நபர்கள் (20 பேராசிரியர்கள், 5 மாணவர் தலைவர்கள், 5 ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்/ஆலோசகர்கள்) * '''மெய்ப்புப் பார்ப்போர் (Editors)''' : 10 நபர்கள் (5 புதிய மாணவர் தொகுப்பாளர்கள் + 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள்) * '''ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்''' : 3 நபர்கள் * '''மேம்படுத்தப்படும் விக்கிமூல நூல்கள்''' : 4 தொகுதிகள் (தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17, 18, 19, 20) == ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் == * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 17]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 18]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 19]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 20]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_-_%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF திட்டக் கண்காணிப்புத் தளம்] == இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப் பக்கங்கள் == # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1 | கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), துடியலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2 | அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி, திருப்பூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3 | பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4 | பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சித்ரா, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5 | ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6 | டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7 | இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8 | ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042, தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9 | வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] au737r8thg5chsgbjwqgn2vk8slv3co 1979287 1979284 2026-10-11T06:45:28Z Neyakkoo 7836 /* '''திட்ட ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' */ 1979287 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ள செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''</big>}} == திட்டகாலம் == [[File:Wikimedia Community Logo.svg|280px|right|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, சரிபார்த்து (Index Validated) டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|left]] * '''தொடக்கம்''' : 1 செப்டம்பர் 2026 * '''முடிவு''' : 30 ஏப்ரல் 2027 ** '''மொத்த காலம்''' : 8 மாதங்கள் (242 நாட்கள்) * '''திட்ட இலக்கு''' : தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) ஆகிய 4 முக்கியமான அகராதி/வேர்ச்சொல் தொகுதிகளைத் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, பக்க நிலைகளைச் சரிபார்த்து பூட்டுதல் (Index Validation). மேலும், இதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் தரவுத்தொகுப்புகள் எதிர்காலத் தமிழ் செயற்கை நுண்ணறிவு (Tamil AI / LLM) மாதிரிகளுக்குத் திறந்தநிலைத் தரவுத் தளமாகப் பயன்படும் என்ற விழிப்புணர்வை உயர்கல்வி மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்துதல். * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''' : 13 ஆகத்து 2026 * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 30 ஆகத்து 2026 (ரூ. 1,98,000 / TDS 1% பிடித்தம் போக) * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|left]] '''திட்டப்போக்குகள்''' என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. == விண்ணப்ப விவரங்கள் == * '''விண்ணப்பித்தவர்''' : [[User:Neyakkoo|முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி]] * '''விண்ணப்பம்''' : [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * '''அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி''' : ₹2,05,000 INR ($2,400 USD + ₹5,000 CA Fee) * '''நிறுவனக் கூட்டாளி''' : பலார்க் அறக்கட்டளை (Balarc Foundation) === பின்புலம் & நோக்கம் === * '''நிதிநல்கை''' : [[:m:Grants:Regions/South_Asia|South Asia Regional Grants]] / [[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project|India Rapid Project]] * '''முக்கியப் சவால்கள்''' : # '''உயர்கல்வி விழிப்புணர்வு இன்மை''' : கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் திறந்தவெளி எண்ணிமத் தளங்கள் குறித்த முறையான விழிப்புணர்வு இன்றி இருப்பது. # '''தகுதியான மெய்ப்புப் பார்ப்போரின் பற்றாக்குறை''' : பாவாணரின் அகராதித் தொகுதிகளை மெய்ப்புப் பார்க்க ஆழமான தமிழ் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த பங்களிப்பாளர்கள் தேவைப்படுவது. # '''முழுமையடையாத எண்ணிம ஆவணங்கள்''' : பாவாணர் களஞ்சியத்தின் 17, 18, 19, 20 தொகுதிகள் விக்கிமூலத்தில் அரைகுறையாக இருப்பது. == திட்டச் செயல்பாடுகள் (8 மாதக் காலக்கோடு) == === நிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி (செப்டம்பர் 2026) === * கோவை, கோபிசெட்டிபாளையம், திருப்பூர் பகுதிகளைச் சேர்ந்த 20 கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களுக்கு இணையவழி, நேரிடை முகாம் வாயிலாக விக்கிமூல மெய்ப்புப் பயிற்சி அளித்தல். * இவர்களிலிருந்து 5 முதன்மை வழிகாட்டிப் பேராசிரியர்களைத் (Master Mentors) தேர்வு செய்தல். === நிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழிப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026) === * 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள் மூலம் அவரவர் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இணையவழிப் பயிற்சி அளித்து, புதிய விக்கிமீடியா பயனர் கணக்குகளை உருவாக்குதல். === நிலை 3: நேரிடை முகாம் & ஊக்கப் பரிசு வழங்கல் (நவம்பர் - டிசம்பர் 2026) === * 5 கல்லூரிகளிலும் நேரிடை பயிலரங்குகளை நடத்தி, சிறந்து விளங்கிய மாணவர்களுக்கு ஊக்கப் பரிசுகளும் (Incentive Prizes), சான்றிதழ்களும் வழங்குதல். * ஒவ்வொரு கல்லூரியிலிருந்தும் 1 தீவிர மாணவர் ஒருங்கிணைப்பாளரைத் தேர்வு செய்தல். === நிலை 4: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 17, தொகுதி 18''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்தல். === நிலை 5: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 19, தொகுதி 20''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து உரைச் சீரமைப்பு செய்தல். === நிலை 6: கல்விசார் மறுஆய்வு & பக்கங்களைச் சரிபார்த்தல் (மார்ச் 2027) === * பேராசிரியர்களின் மேலாய்வுப் பார்வையில் (Peer-Review) அச்சுப் பிரதிகளோடு ஒப்பிட்டு, 4 தொகுதிகளின் பக்கங்களையும் ''''சரிபார்க்கப்பட்டது' (Index Validated - Purple Status)''' நிலைக்கு உயர்த்திக் பூட்டுதல். === நிலை 7: திட்ட நிறைவு & அறிக்கை சமர்ப்பித்தல் (ஏப்ரல் 2027) === * பங்கேற்பாளர்களுக்குக் கணியம் அறக்கட்டளை வாயிலாகத் '''தொழில்பயிற்சிச் சான்றிதழ் (Internship Certificate)''' வழங்குதல், WMF-க்கு இறுதி நிதி/செயல்பாட்டு அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தல். == திட்டக் குழுவினர் == * '''முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி''' ([[User:Neyakkoo]]) - திட்டத் தலைவர் & நிதி நிர்வாகி (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. குணசீலன்''' ([[User:Gunathamizh]]) - திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் (தன்னார்வலர்) * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) == '''திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' == <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) </small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> == '''திட்டத்தில் இடம்பெறும் கல்லூரிகள்''' == # ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் =='''கூட்டாளர் அமைப்புகள்'''== ** அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர் ** 'இனம்' - பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (ISSN: 2455-0531), தமிழ்நாடு, இந்தியா ** கணியம் அறக்கட்டளை, கனடா == திட்டத்தின் இலக்குகள் (Metrics) == * '''பங்கேற்பாளர்கள்''' : 30 நபர்கள் (20 பேராசிரியர்கள், 5 மாணவர் தலைவர்கள், 5 ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்/ஆலோசகர்கள்) * '''மெய்ப்புப் பார்ப்போர் (Editors)''' : 10 நபர்கள் (5 புதிய மாணவர் தொகுப்பாளர்கள் + 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள்) * '''ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்''' : 3 நபர்கள் * '''மேம்படுத்தப்படும் விக்கிமூல நூல்கள்''' : 4 தொகுதிகள் (தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17, 18, 19, 20) == ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் == * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 17]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 18]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 19]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 20]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_-_%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF திட்டக் கண்காணிப்புத் தளம்] == இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப் பக்கங்கள் == # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1 | கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), துடியலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2 | அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி, திருப்பூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3 | பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4 | பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சித்ரா, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5 | ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6 | டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7 | இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8 | ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042, தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9 | வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] ghk87f5xomd7q29i8styhkuao9rng9n 1979288 1979287 2026-10-11T06:47:06Z Neyakkoo 7836 /* திட்டக் குழுவினர் */ 1979288 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ள செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''</big>}} == திட்டகாலம் == [[File:Wikimedia Community Logo.svg|280px|right|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, சரிபார்த்து (Index Validated) டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|left]] * '''தொடக்கம்''' : 1 செப்டம்பர் 2026 * '''முடிவு''' : 30 ஏப்ரல் 2027 ** '''மொத்த காலம்''' : 8 மாதங்கள் (242 நாட்கள்) * '''திட்ட இலக்கு''' : தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) ஆகிய 4 முக்கியமான அகராதி/வேர்ச்சொல் தொகுதிகளைத் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, பக்க நிலைகளைச் சரிபார்த்து பூட்டுதல் (Index Validation). மேலும், இதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் தரவுத்தொகுப்புகள் எதிர்காலத் தமிழ் செயற்கை நுண்ணறிவு (Tamil AI / LLM) மாதிரிகளுக்குத் திறந்தநிலைத் தரவுத் தளமாகப் பயன்படும் என்ற விழிப்புணர்வை உயர்கல்வி மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்துதல். * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''' : 13 ஆகத்து 2026 * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 30 ஆகத்து 2026 (ரூ. 1,98,000 / TDS 1% பிடித்தம் போக) * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|left]] '''திட்டப்போக்குகள்''' என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. == விண்ணப்ப விவரங்கள் == * '''விண்ணப்பித்தவர்''' : [[User:Neyakkoo|முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி]] * '''விண்ணப்பம்''' : [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * '''அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி''' : ₹2,05,000 INR ($2,400 USD + ₹5,000 CA Fee) * '''நிறுவனக் கூட்டாளி''' : பலார்க் அறக்கட்டளை (Balarc Foundation) === பின்புலம் & நோக்கம் === * '''நிதிநல்கை''' : [[:m:Grants:Regions/South_Asia|South Asia Regional Grants]] / [[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project|India Rapid Project]] * '''முக்கியப் சவால்கள்''' : # '''உயர்கல்வி விழிப்புணர்வு இன்மை''' : கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் திறந்தவெளி எண்ணிமத் தளங்கள் குறித்த முறையான விழிப்புணர்வு இன்றி இருப்பது. # '''தகுதியான மெய்ப்புப் பார்ப்போரின் பற்றாக்குறை''' : பாவாணரின் அகராதித் தொகுதிகளை மெய்ப்புப் பார்க்க ஆழமான தமிழ் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த பங்களிப்பாளர்கள் தேவைப்படுவது. # '''முழுமையடையாத எண்ணிம ஆவணங்கள்''' : பாவாணர் களஞ்சியத்தின் 17, 18, 19, 20 தொகுதிகள் விக்கிமூலத்தில் அரைகுறையாக இருப்பது. == திட்டச் செயல்பாடுகள் (8 மாதக் காலக்கோடு) == === நிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி (செப்டம்பர் 2026) === * கோவை, கோபிசெட்டிபாளையம், திருப்பூர் பகுதிகளைச் சேர்ந்த 20 கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களுக்கு இணையவழி, நேரிடை முகாம் வாயிலாக விக்கிமூல மெய்ப்புப் பயிற்சி அளித்தல். * இவர்களிலிருந்து 5 முதன்மை வழிகாட்டிப் பேராசிரியர்களைத் (Master Mentors) தேர்வு செய்தல். === நிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழிப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026) === * 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள் மூலம் அவரவர் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இணையவழிப் பயிற்சி அளித்து, புதிய விக்கிமீடியா பயனர் கணக்குகளை உருவாக்குதல். === நிலை 3: நேரிடை முகாம் & ஊக்கப் பரிசு வழங்கல் (நவம்பர் - டிசம்பர் 2026) === * 5 கல்லூரிகளிலும் நேரிடை பயிலரங்குகளை நடத்தி, சிறந்து விளங்கிய மாணவர்களுக்கு ஊக்கப் பரிசுகளும் (Incentive Prizes), சான்றிதழ்களும் வழங்குதல். * ஒவ்வொரு கல்லூரியிலிருந்தும் 1 தீவிர மாணவர் ஒருங்கிணைப்பாளரைத் தேர்வு செய்தல். === நிலை 4: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 17, தொகுதி 18''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்தல். === நிலை 5: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 19, தொகுதி 20''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து உரைச் சீரமைப்பு செய்தல். === நிலை 6: கல்விசார் மறுஆய்வு & பக்கங்களைச் சரிபார்த்தல் (மார்ச் 2027) === * பேராசிரியர்களின் மேலாய்வுப் பார்வையில் (Peer-Review) அச்சுப் பிரதிகளோடு ஒப்பிட்டு, 4 தொகுதிகளின் பக்கங்களையும் ''''சரிபார்க்கப்பட்டது' (Index Validated - Purple Status)''' நிலைக்கு உயர்த்திக் பூட்டுதல். === நிலை 7: திட்ட நிறைவு & அறிக்கை சமர்ப்பித்தல் (ஏப்ரல் 2027) === * பங்கேற்பாளர்களுக்குக் கணியம் அறக்கட்டளை வாயிலாகத் '''தொழில்பயிற்சிச் சான்றிதழ் (Internship Certificate)''' வழங்குதல், WMF-க்கு இறுதி நிதி/செயல்பாட்டு அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தல். == திட்டக் குழுவினர் == <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி - திட்டத் தலைவர் & நிதி நிர்வாகி (தன்னார்வலர்) </small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன் - திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் (தன்னார்வலர்), பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) </gallery> == '''திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' == <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) </small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> == '''திட்டத்தில் இடம்பெறும் கல்லூரிகள்''' == # ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் =='''கூட்டாளர் அமைப்புகள்'''== ** அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர் ** 'இனம்' - பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (ISSN: 2455-0531), தமிழ்நாடு, இந்தியா ** கணியம் அறக்கட்டளை, கனடா == திட்டத்தின் இலக்குகள் (Metrics) == * '''பங்கேற்பாளர்கள்''' : 30 நபர்கள் (20 பேராசிரியர்கள், 5 மாணவர் தலைவர்கள், 5 ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்/ஆலோசகர்கள்) * '''மெய்ப்புப் பார்ப்போர் (Editors)''' : 10 நபர்கள் (5 புதிய மாணவர் தொகுப்பாளர்கள் + 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள்) * '''ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்''' : 3 நபர்கள் * '''மேம்படுத்தப்படும் விக்கிமூல நூல்கள்''' : 4 தொகுதிகள் (தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17, 18, 19, 20) == ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் == * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 17]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 18]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 19]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 20]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_-_%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF திட்டக் கண்காணிப்புத் தளம்] == இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப் பக்கங்கள் == # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1 | கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), துடியலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2 | அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி, திருப்பூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3 | பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4 | பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சித்ரா, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5 | ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6 | டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7 | இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8 | ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042, தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9 | வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] l4wwpoco5137td2nv7p8hawdzxqe4x4 1979289 1979288 2026-10-11T06:47:48Z Neyakkoo 7836 /* '''திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' */ 1979289 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ள செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''</big>}} == திட்டகாலம் == [[File:Wikimedia Community Logo.svg|280px|right|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, சரிபார்த்து (Index Validated) டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|left]] * '''தொடக்கம்''' : 1 செப்டம்பர் 2026 * '''முடிவு''' : 30 ஏப்ரல் 2027 ** '''மொத்த காலம்''' : 8 மாதங்கள் (242 நாட்கள்) * '''திட்ட இலக்கு''' : தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) ஆகிய 4 முக்கியமான அகராதி/வேர்ச்சொல் தொகுதிகளைத் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, பக்க நிலைகளைச் சரிபார்த்து பூட்டுதல் (Index Validation). மேலும், இதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் தரவுத்தொகுப்புகள் எதிர்காலத் தமிழ் செயற்கை நுண்ணறிவு (Tamil AI / LLM) மாதிரிகளுக்குத் திறந்தநிலைத் தரவுத் தளமாகப் பயன்படும் என்ற விழிப்புணர்வை உயர்கல்வி மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்துதல். * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''' : 13 ஆகத்து 2026 * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 30 ஆகத்து 2026 (ரூ. 1,98,000 / TDS 1% பிடித்தம் போக) * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|left]] '''திட்டப்போக்குகள்''' என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. == விண்ணப்ப விவரங்கள் == * '''விண்ணப்பித்தவர்''' : [[User:Neyakkoo|முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி]] * '''விண்ணப்பம்''' : [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * '''அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி''' : ₹2,05,000 INR ($2,400 USD + ₹5,000 CA Fee) * '''நிறுவனக் கூட்டாளி''' : பலார்க் அறக்கட்டளை (Balarc Foundation) === பின்புலம் & நோக்கம் === * '''நிதிநல்கை''' : [[:m:Grants:Regions/South_Asia|South Asia Regional Grants]] / [[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project|India Rapid Project]] * '''முக்கியப் சவால்கள்''' : # '''உயர்கல்வி விழிப்புணர்வு இன்மை''' : கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் திறந்தவெளி எண்ணிமத் தளங்கள் குறித்த முறையான விழிப்புணர்வு இன்றி இருப்பது. # '''தகுதியான மெய்ப்புப் பார்ப்போரின் பற்றாக்குறை''' : பாவாணரின் அகராதித் தொகுதிகளை மெய்ப்புப் பார்க்க ஆழமான தமிழ் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த பங்களிப்பாளர்கள் தேவைப்படுவது. # '''முழுமையடையாத எண்ணிம ஆவணங்கள்''' : பாவாணர் களஞ்சியத்தின் 17, 18, 19, 20 தொகுதிகள் விக்கிமூலத்தில் அரைகுறையாக இருப்பது. == திட்டச் செயல்பாடுகள் (8 மாதக் காலக்கோடு) == === நிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி (செப்டம்பர் 2026) === * கோவை, கோபிசெட்டிபாளையம், திருப்பூர் பகுதிகளைச் சேர்ந்த 20 கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களுக்கு இணையவழி, நேரிடை முகாம் வாயிலாக விக்கிமூல மெய்ப்புப் பயிற்சி அளித்தல். * இவர்களிலிருந்து 5 முதன்மை வழிகாட்டிப் பேராசிரியர்களைத் (Master Mentors) தேர்வு செய்தல். === நிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழிப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026) === * 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள் மூலம் அவரவர் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இணையவழிப் பயிற்சி அளித்து, புதிய விக்கிமீடியா பயனர் கணக்குகளை உருவாக்குதல். === நிலை 3: நேரிடை முகாம் & ஊக்கப் பரிசு வழங்கல் (நவம்பர் - டிசம்பர் 2026) === * 5 கல்லூரிகளிலும் நேரிடை பயிலரங்குகளை நடத்தி, சிறந்து விளங்கிய மாணவர்களுக்கு ஊக்கப் பரிசுகளும் (Incentive Prizes), சான்றிதழ்களும் வழங்குதல். * ஒவ்வொரு கல்லூரியிலிருந்தும் 1 தீவிர மாணவர் ஒருங்கிணைப்பாளரைத் தேர்வு செய்தல். === நிலை 4: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 17, தொகுதி 18''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்தல். === நிலை 5: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 19, தொகுதி 20''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து உரைச் சீரமைப்பு செய்தல். === நிலை 6: கல்விசார் மறுஆய்வு & பக்கங்களைச் சரிபார்த்தல் (மார்ச் 2027) === * பேராசிரியர்களின் மேலாய்வுப் பார்வையில் (Peer-Review) அச்சுப் பிரதிகளோடு ஒப்பிட்டு, 4 தொகுதிகளின் பக்கங்களையும் ''''சரிபார்க்கப்பட்டது' (Index Validated - Purple Status)''' நிலைக்கு உயர்த்திக் பூட்டுதல். === நிலை 7: திட்ட நிறைவு & அறிக்கை சமர்ப்பித்தல் (ஏப்ரல் 2027) === * பங்கேற்பாளர்களுக்குக் கணியம் அறக்கட்டளை வாயிலாகத் '''தொழில்பயிற்சிச் சான்றிதழ் (Internship Certificate)''' வழங்குதல், WMF-க்கு இறுதி நிதி/செயல்பாட்டு அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தல். == திட்டக் குழுவினர் == <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி - திட்டத் தலைவர் & நிதி நிர்வாகி (தன்னார்வலர்) </small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன் - திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் (தன்னார்வலர்), பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> * '''முனைவர் இரா. நித்யா''' ([[User:NithyaSathiyaraj]]) - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) </gallery> == '''திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' == <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) </small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> == '''திட்டத்தில் இடம்பெறும் கல்லூரிகள்''' == # ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் =='''கூட்டாளர் அமைப்புகள்'''== ** அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர் ** 'இனம்' - பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (ISSN: 2455-0531), தமிழ்நாடு, இந்தியா ** கணியம் அறக்கட்டளை, கனடா == திட்டத்தின் இலக்குகள் (Metrics) == * '''பங்கேற்பாளர்கள்''' : 30 நபர்கள் (20 பேராசிரியர்கள், 5 மாணவர் தலைவர்கள், 5 ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்/ஆலோசகர்கள்) * '''மெய்ப்புப் பார்ப்போர் (Editors)''' : 10 நபர்கள் (5 புதிய மாணவர் தொகுப்பாளர்கள் + 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள்) * '''ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்''' : 3 நபர்கள் * '''மேம்படுத்தப்படும் விக்கிமூல நூல்கள்''' : 4 தொகுதிகள் (தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17, 18, 19, 20) == ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் == * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 17]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 18]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 19]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 20]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_-_%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF திட்டக் கண்காணிப்புத் தளம்] == இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப் பக்கங்கள் == # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1 | கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), துடியலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2 | அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி, திருப்பூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3 | பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4 | பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சித்ரா, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5 | ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6 | டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7 | இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8 | ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042, தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9 | வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] hpmitjltc1mrd5jkghc1mue8uhb7eat 1979290 1979289 2026-10-11T06:48:49Z Neyakkoo 7836 /* திட்டக் குழுவினர் */ 1979290 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ள செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''</big>}} == திட்டகாலம் == [[File:Wikimedia Community Logo.svg|280px|right|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, சரிபார்த்து (Index Validated) டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|left]] * '''தொடக்கம்''' : 1 செப்டம்பர் 2026 * '''முடிவு''' : 30 ஏப்ரல் 2027 ** '''மொத்த காலம்''' : 8 மாதங்கள் (242 நாட்கள்) * '''திட்ட இலக்கு''' : தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) ஆகிய 4 முக்கியமான அகராதி/வேர்ச்சொல் தொகுதிகளைத் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, பக்க நிலைகளைச் சரிபார்த்து பூட்டுதல் (Index Validation). மேலும், இதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் தரவுத்தொகுப்புகள் எதிர்காலத் தமிழ் செயற்கை நுண்ணறிவு (Tamil AI / LLM) மாதிரிகளுக்குத் திறந்தநிலைத் தரவுத் தளமாகப் பயன்படும் என்ற விழிப்புணர்வை உயர்கல்வி மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்துதல். * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''' : 13 ஆகத்து 2026 * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 30 ஆகத்து 2026 (ரூ. 1,98,000 / TDS 1% பிடித்தம் போக) * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|left]] '''திட்டப்போக்குகள்''' என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. == விண்ணப்ப விவரங்கள் == * '''விண்ணப்பித்தவர்''' : [[User:Neyakkoo|முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி]] * '''விண்ணப்பம்''' : [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * '''அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி''' : ₹2,05,000 INR ($2,400 USD + ₹5,000 CA Fee) * '''நிறுவனக் கூட்டாளி''' : பலார்க் அறக்கட்டளை (Balarc Foundation) === பின்புலம் & நோக்கம் === * '''நிதிநல்கை''' : [[:m:Grants:Regions/South_Asia|South Asia Regional Grants]] / [[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project|India Rapid Project]] * '''முக்கியப் சவால்கள்''' : # '''உயர்கல்வி விழிப்புணர்வு இன்மை''' : கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் திறந்தவெளி எண்ணிமத் தளங்கள் குறித்த முறையான விழிப்புணர்வு இன்றி இருப்பது. # '''தகுதியான மெய்ப்புப் பார்ப்போரின் பற்றாக்குறை''' : பாவாணரின் அகராதித் தொகுதிகளை மெய்ப்புப் பார்க்க ஆழமான தமிழ் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த பங்களிப்பாளர்கள் தேவைப்படுவது. # '''முழுமையடையாத எண்ணிம ஆவணங்கள்''' : பாவாணர் களஞ்சியத்தின் 17, 18, 19, 20 தொகுதிகள் விக்கிமூலத்தில் அரைகுறையாக இருப்பது. == திட்டச் செயல்பாடுகள் (8 மாதக் காலக்கோடு) == === நிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி (செப்டம்பர் 2026) === * கோவை, கோபிசெட்டிபாளையம், திருப்பூர் பகுதிகளைச் சேர்ந்த 20 கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களுக்கு இணையவழி, நேரிடை முகாம் வாயிலாக விக்கிமூல மெய்ப்புப் பயிற்சி அளித்தல். * இவர்களிலிருந்து 5 முதன்மை வழிகாட்டிப் பேராசிரியர்களைத் (Master Mentors) தேர்வு செய்தல். === நிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழிப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026) === * 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள் மூலம் அவரவர் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இணையவழிப் பயிற்சி அளித்து, புதிய விக்கிமீடியா பயனர் கணக்குகளை உருவாக்குதல். === நிலை 3: நேரிடை முகாம் & ஊக்கப் பரிசு வழங்கல் (நவம்பர் - டிசம்பர் 2026) === * 5 கல்லூரிகளிலும் நேரிடை பயிலரங்குகளை நடத்தி, சிறந்து விளங்கிய மாணவர்களுக்கு ஊக்கப் பரிசுகளும் (Incentive Prizes), சான்றிதழ்களும் வழங்குதல். * ஒவ்வொரு கல்லூரியிலிருந்தும் 1 தீவிர மாணவர் ஒருங்கிணைப்பாளரைத் தேர்வு செய்தல். === நிலை 4: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 17, தொகுதி 18''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்தல். === நிலை 5: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 19, தொகுதி 20''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து உரைச் சீரமைப்பு செய்தல். === நிலை 6: கல்விசார் மறுஆய்வு & பக்கங்களைச் சரிபார்த்தல் (மார்ச் 2027) === * பேராசிரியர்களின் மேலாய்வுப் பார்வையில் (Peer-Review) அச்சுப் பிரதிகளோடு ஒப்பிட்டு, 4 தொகுதிகளின் பக்கங்களையும் ''''சரிபார்க்கப்பட்டது' (Index Validated - Purple Status)''' நிலைக்கு உயர்த்திக் பூட்டுதல். === நிலை 7: திட்ட நிறைவு & அறிக்கை சமர்ப்பித்தல் (ஏப்ரல் 2027) === * பங்கேற்பாளர்களுக்குக் கணியம் அறக்கட்டளை வாயிலாகத் '''தொழில்பயிற்சிச் சான்றிதழ் (Internship Certificate)''' வழங்குதல், WMF-க்கு இறுதி நிதி/செயல்பாட்டு அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தல். == திட்டக் குழுவினர் == <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி - திட்டத் தலைவர் & நிதி நிர்வாகி (தன்னார்வலர்) </small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன் - திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் (தன்னார்வலர்), பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) </small> </gallery> == '''திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' == <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) </small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> == '''திட்டத்தில் இடம்பெறும் கல்லூரிகள்''' == # ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் =='''கூட்டாளர் அமைப்புகள்'''== ** அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர் ** 'இனம்' - பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (ISSN: 2455-0531), தமிழ்நாடு, இந்தியா ** கணியம் அறக்கட்டளை, கனடா == திட்டத்தின் இலக்குகள் (Metrics) == * '''பங்கேற்பாளர்கள்''' : 30 நபர்கள் (20 பேராசிரியர்கள், 5 மாணவர் தலைவர்கள், 5 ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்/ஆலோசகர்கள்) * '''மெய்ப்புப் பார்ப்போர் (Editors)''' : 10 நபர்கள் (5 புதிய மாணவர் தொகுப்பாளர்கள் + 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள்) * '''ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்''' : 3 நபர்கள் * '''மேம்படுத்தப்படும் விக்கிமூல நூல்கள்''' : 4 தொகுதிகள் (தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17, 18, 19, 20) == ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் == * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 17]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 18]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 19]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 20]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_-_%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF திட்டக் கண்காணிப்புத் தளம்] == இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப் பக்கங்கள் == # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1 | கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), துடியலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2 | அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி, திருப்பூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3 | பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4 | பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சித்ரா, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5 | ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6 | டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7 | இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8 | ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042, தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9 | வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] mb3t5brqtdnw17piti9koyz0tu5qqae 1979292 1979290 2026-10-11T06:49:19Z Neyakkoo 7836 /* திட்டக் குழுவினர் */ 1979292 wikitext text/x-wiki {{c|<big>'''இங்குள்ள செய்திகள், அவ்வப்போது இற்றைப்படுத்தப்படும் ...'''</big>}} == திட்டகாலம் == [[File:Wikimedia Community Logo.svg|280px|right|thumb|தமிழ் விக்கிமூலத்தில் தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) நூல்களை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, சரிபார்த்து (Index Validated) டிஜிட்டல் மயமாக்குதல்.]] [[File:Stopwatch-2624401.svg|100px|left]] * '''தொடக்கம்''' : 1 செப்டம்பர் 2026 * '''முடிவு''' : 30 ஏப்ரல் 2027 ** '''மொத்த காலம்''' : 8 மாதங்கள் (242 நாட்கள்) * '''திட்ட இலக்கு''' : தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் (தொகுதிகள் 17, 18, 19, 20) ஆகிய 4 முக்கியமான அகராதி/வேர்ச்சொல் தொகுதிகளைத் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து, பக்க நிலைகளைச் சரிபார்த்து பூட்டுதல் (Index Validation). மேலும், இதன் மூலம் உருவாக்கப்படும் தரவுத்தொகுப்புகள் எதிர்காலத் தமிழ் செயற்கை நுண்ணறிவு (Tamil AI / LLM) மாதிரிகளுக்குத் திறந்தநிலைத் தரவுத் தளமாகப் பயன்படும் என்ற விழிப்புணர்வை உயர்கல்வி மாணவர்களிடம் ஏற்படுத்துதல். * '''திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாள்''' : 13 ஆகத்து 2026 * '''திட்டப்பணம் கிடைத்த நாள்''' : 30 ஆகத்து 2026 (ரூ. 1,98,000 / TDS 1% பிடித்தம் போக) * [[படிமம்:ColorRotateHr.gif|28px|left]] '''திட்டப்போக்குகள்''' என்பதில், திட்டத்தின் நிகழ்வுகள் தொடர்ந்து பதிவுசெய்யப்படுகின்றன. == விண்ணப்ப விவரங்கள் == * '''விண்ணப்பித்தவர்''' : [[User:Neyakkoo|முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி]] * '''விண்ணப்பம்''' : [[Meta:Community Resources and Partnerships/India Rapid Project/Tamil Wikisource Enhancement and AI Integration]] * '''அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிதி''' : ₹2,05,000 INR ($2,400 USD + ₹5,000 CA Fee) * '''நிறுவனக் கூட்டாளி''' : பலார்க் அறக்கட்டளை (Balarc Foundation) === பின்புலம் & நோக்கம் === * '''நிதிநல்கை''' : [[:m:Grants:Regions/South_Asia|South Asia Regional Grants]] / [[m:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project|India Rapid Project]] * '''முக்கியப் சவால்கள்''' : # '''உயர்கல்வி விழிப்புணர்வு இன்மை''' : கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் திறந்தவெளி எண்ணிமத் தளங்கள் குறித்த முறையான விழிப்புணர்வு இன்றி இருப்பது. # '''தகுதியான மெய்ப்புப் பார்ப்போரின் பற்றாக்குறை''' : பாவாணரின் அகராதித் தொகுதிகளை மெய்ப்புப் பார்க்க ஆழமான தமிழ் இலக்கணப் புலமை வாய்ந்த பங்களிப்பாளர்கள் தேவைப்படுவது. # '''முழுமையடையாத எண்ணிம ஆவணங்கள்''' : பாவாணர் களஞ்சியத்தின் 17, 18, 19, 20 தொகுதிகள் விக்கிமூலத்தில் அரைகுறையாக இருப்பது. == திட்டச் செயல்பாடுகள் (8 மாதக் காலக்கோடு) == === நிலை 1: பேராசிரியர்களுக்கான முதன்மைப் பயிற்சி (செப்டம்பர் 2026) === * கோவை, கோபிசெட்டிபாளையம், திருப்பூர் பகுதிகளைச் சேர்ந்த 20 கல்லூரித் தமிழ்ப் பேராசிரியர்களுக்கு இணையவழி, நேரிடை முகாம் வாயிலாக விக்கிமூல மெய்ப்புப் பயிற்சி அளித்தல். * இவர்களிலிருந்து 5 முதன்மை வழிகாட்டிப் பேராசிரியர்களைத் (Master Mentors) தேர்வு செய்தல். === நிலை 2: மாணவர்களுக்கான இணையவழிப் பயிற்சி (அக்டோபர் 2026) === * 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள் மூலம் அவரவர் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு இணையவழிப் பயிற்சி அளித்து, புதிய விக்கிமீடியா பயனர் கணக்குகளை உருவாக்குதல். === நிலை 3: நேரிடை முகாம் & ஊக்கப் பரிசு வழங்கல் (நவம்பர் - டிசம்பர் 2026) === * 5 கல்லூரிகளிலும் நேரிடை பயிலரங்குகளை நடத்தி, சிறந்து விளங்கிய மாணவர்களுக்கு ஊக்கப் பரிசுகளும் (Incentive Prizes), சான்றிதழ்களும் வழங்குதல். * ஒவ்வொரு கல்லூரியிலிருந்தும் 1 தீவிர மாணவர் ஒருங்கிணைப்பாளரைத் தேர்வு செய்தல். === நிலை 4: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 1 (சனவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 17, தொகுதி 18''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்தல். === நிலை 5: பாவாணர் களஞ்சியம் மெய்ப்பு இயக்கம் - பகுதி 2 (பிப்ரவரி 2027) === * பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் '''தொகுதி 19, தொகுதி 20''' ஆகியவற்றை முழுமையாக மெய்ப்புப் பார்த்து உரைச் சீரமைப்பு செய்தல். === நிலை 6: கல்விசார் மறுஆய்வு & பக்கங்களைச் சரிபார்த்தல் (மார்ச் 2027) === * பேராசிரியர்களின் மேலாய்வுப் பார்வையில் (Peer-Review) அச்சுப் பிரதிகளோடு ஒப்பிட்டு, 4 தொகுதிகளின் பக்கங்களையும் ''''சரிபார்க்கப்பட்டது' (Index Validated - Purple Status)''' நிலைக்கு உயர்த்திக் பூட்டுதல். === நிலை 7: திட்ட நிறைவு & அறிக்கை சமர்ப்பித்தல் (ஏப்ரல் 2027) === * பங்கேற்பாளர்களுக்குக் கணியம் அறக்கட்டளை வாயிலாகத் '''தொழில்பயிற்சிச் சான்றிதழ் (Internship Certificate)''' வழங்குதல், WMF-க்கு இறுதி நிதி/செயல்பாட்டு அறிக்கையைச் சமர்ப்பித்தல். == திட்டக் குழுவினர் == <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி - திட்டத் தலைவர் & நிதி நிர்வாகி (தன்னார்வலர்) </small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன் - திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் (தன்னார்வலர்), பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்), கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி </small> </gallery> == '''திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்புக் குழுவினர்''' == <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி - நிதி மேலாண்மையர் (தன்னார்வலர்) </small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> == '''திட்டத்தில் இடம்பெறும் கல்லூரிகள்''' == # ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் =='''கூட்டாளர் அமைப்புகள்'''== ** அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர் ** 'இனம்' - பல்துறைப் பன்னாட்டு இணையத் தமிழாய்விதழ் (ISSN: 2455-0531), தமிழ்நாடு, இந்தியா ** கணியம் அறக்கட்டளை, கனடா == திட்டத்தின் இலக்குகள் (Metrics) == * '''பங்கேற்பாளர்கள்''' : 30 நபர்கள் (20 பேராசிரியர்கள், 5 மாணவர் தலைவர்கள், 5 ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்/ஆலோசகர்கள்) * '''மெய்ப்புப் பார்ப்போர் (Editors)''' : 10 நபர்கள் (5 புதிய மாணவர் தொகுப்பாளர்கள் + 5 வழிகாட்டி பேராசிரியர்கள்) * '''ஒருங்கிணைப்பாளர்கள்''' : 3 நபர்கள் * '''மேம்படுத்தப்படும் விக்கிமூல நூல்கள்''' : 4 தொகுதிகள் (தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17, 18, 19, 20) == ஆவணங்கள் & வெளியீடுகள் == * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 17]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 18]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 19]] * [[Index:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf|பாவாணரின் தமிழ்க் களஞ்சியம், தொகுதி 20]] * [https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AF%8D_%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%AE%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%9A%E0%AF%86%E0%AE%AF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%B5%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D_-_%E0%AE%A4%E0%AF%8A%E0%AE%9F%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF திட்டக் கண்காணிப்புத் தளம்] == இத்திட்டத்தில் இணைந்துள்ள கல்லூரிகளின் திட்டப் பக்கங்கள் == # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 1 | கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), துடியலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 2 | அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி, திருப்பூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 3 | பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 4 | பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சித்ரா, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 5 | ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 6 | டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 7 | இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 8 | ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042, தமிழ்நாடு, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி 9 | வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா.]] # [[விக்கிமூலம்:தன்னார்வலர்களுக்கான தொடர் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் நேரடிப் பயிற்சி]] # [[விக்கிமூலம்:தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும் - தொடர் பயிற்சி]] [[பகுப்பு:நிதிநல்கைத் திட்டங்கள்]] jzdvvasd5fq3ojbzuyiw1abz83ybesd 250 653848 1979004 1963927 2026-10-10T12:59:16Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979004 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியா|741|இந்தோனேசியா}}</noinclude>யாகும். பருவக்காற்று மழைக்காடுகள் இரியன் சயாவின் 90 விழுக்காட்டு நிலப்பரப்பில் உள்ளன. சயபுரம், இரியன் சயாவின் பெருநகரமாகும். இங்குள்ள பன்சுக் சயாவே இந்தோனேசிய மலையுச்சிகளில் மிக உயரமானது. இது 5030 மீ. உயரமுடையது. <b>பொருளாதாரம்:</b> இந்தோனேசியா இயற்கைச் செல்வங்களுக்குப் பெயர்பெற்றது. அதனால் பண்ணை நிலங்கள் நன்முறையில் வளர்ச்சியுற்றுள்ளன. எரிமலைச் சாம்பல் கொண்டுள்ளமையால் நிலங்கள் செழுமையானவை. பருவக்காற்றுத் தட்பவெப்பநிலையையும், மிகுதியான மழையையும் பெறுவதால் இந்தோனேசிய உழவர்கள் பல்வகையான பயிர்களை விளைவிக்கின்றனர். இந்நாட்டில் தகரமும் பெட்ரோலியப் பொருள்களும் படிந்துள்ளன. பாக்சைட்டு, நிலக்கரி, இரும்புத்தாது, நிக்கல் போன்றவை ஏனைய கனிமப்பொருள்கள், காடுகள் மூன்றில் இரண்டு பங்கு நிலத்தை முடியுள்ளன. அவற்றின் உறுதியான மரங்கள் விலைமதிப்பற்றவை. இந்தோனேசியாவில் பலவகையான மீன்கள் பிடிக்கப்படுகின்றன வேளாண்மையே இந்நாட்டின் சீரிய பொருளாதாரத் தொழிலாகும். இங்குக் காப்பி, பனை எண்ணெய், இரப்பர், கரும்பு, தேயிலை, புகையிலை போன்று ஏற்றுமதிப் பொருள்கள் பெரும் பண்ணைகளில் பயிரிடப்படுகின்றன. சிறு பண்ணைகளில் கூவைக் கிழங்கு, தேங்காய், கூலம், வேர்க்கடலை, பழச்சாறு, நறுமணப்பொருள்கள் சர்க்கரைவள்ளிக் கிழங்கு போன்றவையும் பயிராகின்றன. உழவர்கள் தம் குடும்பத்திற்காகவும் விலைக்கு விற்கவும் மேற்கண்ட பொருள்களைப் பயிரிடுவர். இரப்பர் இந்தோனேசியாவின் சிறப்பான ஏற்றுமதிக்கு உதவும் பணப் பயிராகும். இறைச்சிக்காக உழவர்களும் சிலர் கால்நடைகளையும் செம்மறியாடுகளையும் வளர்க்கிறார்கள். சாவாவின் உழவர்கள் இந்தோனேசியாவின் அரிசி உற்பத்தியில் பெரும் அளவை விளைவிக்கிறார்கள். மலையருவிகள் கொணரும் நீரைப் பயன்படுத்தி நெல்வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்கிறார்கள். நெல் வயல்களில் குறைந்த அளவு இருபோகங்கள் விளைகின்றன. மரங்களை வெட்டித் தீயிட்டுக் கொளுத்தியபின் நிலத்தைச் சாகுபடிக்குப் பயன்படுத்தும் உழவர்களும் உண்டு. இந்தோனேசியாவில் தொழிற்சாலைகள் குறைவு. இங்கு 12,000 தொழிற்சாலைகள் இருந்தாலும் அவற்றில் முக்கால் பங்கில் ஒவ்வொரு தொழிற்சாலையிலும் 50 க்கும் குறைவான தொழிலாளர்களே பணிபுரிவர். 50 விழுக்காடு தொழிற்சாலைகள் சாவாவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிகரெட்டுகள், பருத்தி ஆடைகள், கண்ணாடிப் பொருள்கள், சவுக்காரம் போன்றவை செய்தொழில்களுள் சில. சிமிண்டு, இரசாயனப் பொருள்கள், காகிதம், பெட்ரோலியப் பொருள்கள், சிறு கப்பல்கள், பேருந்து சக்கரப்பட்டை, ஏனைய இரப்பர் பொருள்கள் ஆகியவற்றை இந்தோனேசியா உற்பத்தி செய்கிறது. சுமத்திராவில் பெட்ரோல் கிடைக்கிறது. தூரக் கிழக்கு நாடுகளில் பெட்ரோல் உற்பத்தியாகும் சிறப்பான நாடுகளில் இந்தோனேசியா தக்க இடத்தைப் பெறுகின்றது. பெட்ரோல் உற்பத்தியில் மூன்றிலிரண்டு பங்கு சுமத்திராவிலிருந்தே கிடைக்கிறது. தகர உற்பத்தியில் இந்தோனேசியா முதலிடம் வகிக்கிறது. சுமத்திராவுக்கு அண்மையிலுள்ள பங்கா (Bangka), பிள்ளிட்டன் (Billiton), சிங்கெப்பு (Singkep) தீவுகளில் தகரச் சுரங்கங்கள் உள்ளன. ஓரளவு பொன்னும் வெள்ளியும் சல்பரும் கூட இந்தோனேசியாவில் கிடைக்கின்றன. இந்தோனேசியாவில் 2 இலட்சம் மீன்பிடி படகுகள் செயற்படுகின்றன. அவற்றுள் ஏறத்தாழ 3000 படகுகள் எந்திரப்படகுகள். மீன் பிடிக்கும் தொழில் இந்நாட்டு மக்களால் பரவலாகப் பின்பற்றப்படுகிறது. பலவகை மீன்கள் இங்குக் கிடைக்கின்றன. கடற்கரையையொட்டிய பகுதிவாழ் மக்கள் பெரும்பாலும் மீன் உண்பர். காடுகளில் எபனி, தேக்கு போன்ற உறுதியான மரங்கள் இந்தோனேசியாவில் மிகுதியாகக் கிடைக்கின்றன. மர உற்பத்தியில் போர்னியோவும் சாவாவும் சிறப்பான இடத்தைப் பெறுகின்றன. போக்குவரத்துப் பற்றாக்குறையால் மரமறுக்கும் தொழில் வளர்ச்சியுறவில்லை. கின்கொனா மரத்திலிருந்து கொய்னா மருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. <b>போக்குவரத்து:</b> அடர்ந்த காடுகளையும், கரடுமுருடான மலைகளையும் கொண்டுள்ளமையால் போக்குவரத்துச் சாதனங்கள் அவ்வளவு எளிதாக இந்நாட்டில் அமையவில்லை. இருப்புப்பாதைத் தொடர்கள் அரசுக்குச் சொந்தமானவை. சாவா, மதுரா, சுமத்திரா போன்ற பகுதிகளில் இருப்புப்பாதைத் தடங்கள் உண்டு. இந்நாட்டில் 80,000 கி.மீ. சாலைகளும் அதில் 14000 கி.மீ. நீளமுள்ளதும் அகன்றதுமான சாலைகளும் உள்ளன. அரசுக்குச் சொந்தமான கப்பல் குழு உண்டு. சகர்த்தாவும் பலம்பாங்கும் சிறந்த துறைமுகங்கள். அரசு வானவூர்தியையும் நடத்துகிறது. அதனைக் கருடா வானவூர்தி என்பர். {{nop}}<noinclude></noinclude> 6du064ik67xkr9xxhj9nlscczl2wh7t 250 653880 1979007 1964007 2026-10-10T13:12:28Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியா|743|இந்தோனேசியா}}</noinclude>டது. எனினும், அதன் அதிகாரச் சிறப்பை வரலாற்று அறிஞர்களால் உய்த்துணர முடியவில்லை. சிரீவிசயாவே பெரும்பாலும் இந்தோனேசியாவின் வாணிகத்தை நடத்தி வந்தமையால், அது இப்பகுதியின் கடலாதிக்கம் பெற்ற பேரரசாகக் கருதப்பட்டது; ஆனால், சாவாவில் இருந்தவை உள்நாட்டு அரசுகளானமையால் அவற்றிற்கு வாணிகத்தைவிட அரிசி உற்பத்தியே ஆதிக்கத்திற்கு வழி வகுத்தது. மட்சாபகித்து அரசு வாணிகத்தையும் அரிசியையும் தன் ஆட்சியின் அடித்தளமாகக் கொண்ட முதல் இந்தோனேசிய அரசாகும். அரேபியாலிலிருந்து சீனாவரை பரவியிருந்த பன்னாட்டு வாணிக வளர்ச்சியின் விளைவாக இந்தோனேசியத் தீவுகளுக்குப் பல சிக்கல்கள் தோன்றின. அரேபிய, சீன, இந்திய, பாரசீக வணிகர்கள் இந்தோனேசியாவில் கிடைத்த பீங்கான், துணிமணிகள், கச்சாப்பட்டு போன்ற பொருள்களுடன் நறுமணப் பொருள்களையும் நறுமணம் வீசும் கட்டைகளையும் வாணிகப் பொருளாக்கிக் கொண்டனர். ஆசியப் பொருள்கள் ஐரோப்பாவிற்கும் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. இத்தாலியப் பயணியான மார்க்கோபோலோ கி.பி. 1292–ஆம் ஆண்டில் இந்தோனேசியத் தீவுகளுக்குச் சென்றார். <b>இசுலாம் சமய வளர்ச்சி:</b> இந்தோனேசியாவுக்கு இசுலாம் சமயத்தை முதன் முதலாகக் கொண்டு வந்தவர்கள் அரேபியாவிலிருந்தும் இந்தியாவிலிருந்தும் வந்த இசுலாமிய வாணிகர்களேயாவர். பிற்காலத்தில் மலாய்த் தீபகற்பத்தின் தென்மேற்குக் கடற்கரையிலிருந்த மலாக்காவிலிருந்து இந்தோனேசியா மிகுதியான இசுலாம் சமயச் செல்வாக்கைப் பெற்றதெனலாம். மலாயாவுக்கும் சுமத்திராவுக்கும் இடையிலிருந்த மலாக்கா நீர்ப்பிரிவில் கி.பி. 15-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடைபெற்று வந்த வாணிக வழியை மலாக்கா பெரும் கைப்பற்றியது. மலாக்காவும் வாணிகச்சிறப்பு மிக்க நாடாக அக்காலத்தில் திகழ்ந்தது. அதன் அரசர் இசுலாம் சமயத்திற்கு மதம் மாறவே, மலாக்காவிலிருந்து இந்தோனேசியாவின் பல பகுதிகளில் இசுலாம் சமயம் பரவலாயிற்று. பல துறைமுகப்பட்டினங்கள் மலாக்காவுடன் தெருங்கிய வாணிகத் தொடர்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டு காலப் போக்கில் மட்சாபகித்துடன் தமக்கிருந்த உறவுகளைத் துண்டித்துக் கொண்டன. இதன் விளைவாக மட்சாபகித்து அரசு நலியத் தொடங்கிக் கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வீழ்ச்சியுற்றது. அதன் அழிவில் மாதரம் என்னும் பெயரில் புதியதான இசுலாமிய அரசு ஒன்று தோன்றியது. இப்புதிய அரசு சாவாவின் நடுவிலும் கிழக்கிலும் வலிமையுடையதாகத் திரும்பவும் நிலைநாட்டப் பெற்றது. <b>இந்தோனேசியாவுக்கு ஐரோப்பியர் வருகை:</b> வாசுகோடகாமா என்னும் போர்ச்சுகீசிய மாலுமி கி.பி. 1497–98–ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்காவைச் சுற்றி வந்து ஐரோப்பாவிலிருந்து இந்தியாவுக்குக் கடல்வழி கண்டுபிடித்தார். போர்ச்சுகீசியர் கி.பி. 1511 இல் மலேசியாவிலிருக்கும் மலாக்காவைக் கைப்பற்றிக் கொண்டு, அங்குக் கோட்டையொன்றையும் கட்டி, இந்தோனேசியாவுடன் செல்வம் கொழிக்கும் வாணிகத்தைத் தொடங்கினர். ஆங்கில, தச்சு வாணிகர்கள் கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் போர்ச்சுகீசியரை வாணிகத்துறையில் எதிர்த்தனர். ஆங்கிலக் கீழக்கிந்தியக் குழு கி.பி. 1600–ஆம் ஆண்டிலும் தச்சுக் கிழக்கிந்தியக் குழு கி.பி. 1602–ஆம் ஆண்டிலும் கீழ்த்திசை நாடுகளுடன் வாணிகம் செய்ய வணிகக் குழுக்களை நிறுவின. ஆங்கில - தச்சு (Dutch) வணிகக் குழுக்கள் போர்ச்சுகீசியரை முறியடித்துவிட்டு, ஆதிக்கத்தைப் பெற்றுத் தமக்குள் பூசல் விளைவித்துக் கொண்டன. கிழக்கிந்தியத் தச்சு வாணிகக்குழு ஆங்கிலக் குழுவைவிடச் செல்வச் செழிப்பிலும் வலிமையிலும் வலுவாயிருந்தது. அம்பாய்னாவையும் (Amboina) ஏனைய நறுமணப் பொருள் விளையும் தீவுகளையும் கி.பி. 1620 ஆம் ஆண்டில் விட்டேகும்படி தச்சுக்காரர்களை ஆங்கிலேயர் வற்புறுத்தினர். அம்பாய்னாவில் குடியேறியிருந்த ஆங்கிலேயேர் பலரைக் கி.பி. 1623-ஆம் ஆண்டில் தச்சுக்காரர்கள் புரிந்த கொலையை ‘அம்பாய்னா படுகொலை’ என்பர். பின்னர்த் தச்சுக்காரர்கள் விரைவாக வாணிகத்துறையில் முன்னேறிக் கடல் வாணிகத்தையே தம் கட்டுப்பாட்டின் கீழ்க் கொணர்ந்தனர். மலாக்காவைக் கி.பி. 1641 இல் தச்சுக்காரர்கள் போர்ச்சுகீசியரிடமிருந்து கைப்பற்றினர். <b>தச்சுக்காரர்களின் ஆட்சி:</b> சாவாவிலிருந்த மாதரத்தின் அரசர் கி.பி. 1677–ஆம் ஆண்டில் தம் நாட்டில் அவருக்கெதிராக எழுந்த கலகக்காரர்களை அடக்கத் தச்சுக்காரர்களின் உதவியை நாடினார். தாசுக்காரர்கள் அவருக்கு உதவினர். கைம்மாறாக அவர் தச்சுக்காரர் சாவாப் பகுதிகளில் வாணிகம் செய்ய உரிமைகள் அளித்தார். பின்னர் வற்புறுத்திப் பல துறைமுகப்பட்டினங்களுடனும் ஏனைய இந்தோனேசியத் தீவுகளுடனும் வாணிகம் செய்யும் உரிமையைப் பெற்றனர். நாளடைவில் அத்தீவுகளும் அவர்கள் நாசமாயின. கிழக்கிந்தியத் தச்சுக்காரரின் வாணிகக்<noinclude></noinclude> rdc0xz4oh6rsjo0gfid9x3jr1fh5mjj 250 653903 1979008 1964030 2026-10-10T13:16:41Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியா|744|இந்தோனேசியா}}</noinclude>குழு கி.பி. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்தோனேசியாவின் பெரும்பாலான தீவுகளை வாணிகத் தொடர்பால் கட்டுப்படுத்தியது. இத்தீவுக் கூட்டங்களும் தச்சுக் கிழக்கிந்தியத் தீவுகள் எனப் பெயர் பெற்றன. தச்சுக்காரர்களின் ஆட்சியால் பல கொடுமைகள் நிகழ்ந்தன. அவர்கள் இந்தோனேசியர்கள் குறிப்பிட்ட சில பொருள்களை மட்டுமே உற்பத்தி செய்து அவர்கள் உறுதிபடுத்திய விலைக்கு அவர்களிடமே விற்க வேண்டுமென வலியுறுத்தினர். இதன் விளைவாகத் தொடக்கத்தில் தச்சுக்காரர்கள் பெரும் ஆதாயம் பெற்றனர். ஆனால், காலப்போக்கில் தச்சு வணிகக் குழுவின் செலவினங்களும் கட்டுக்கடங்காது பெருகி விட்டன. நாளடைவில் வணிகக்குழு பொருளை இழந்தது. தச்சு அரசாங்கம் கி.பி. 1798–இல் தலையிட்டது. அடுத்த ஆண்டில் வணிகக்குழு கலைக்கப்பட்டது. வணிகக்குழு கட்டுப்படுத்திய நிலைகளைத் தச்சு அரசாங்கமும் மேற்கொண்டது. ஐரோப்பாவில் நடைபெற்ற நெப்போலியனது போர்களின்போது கி.பி. 1811–ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலப்படைகள் தச்சுக்காரரின் கிழக்கிந்தியத் தீவுகளைக் கைப்பற்றிக் கொண்டன. நெப்போலியனின் தோல்விக்குப் பின்னர், கி.பி. 1816–இல் இங்கிலாந்து, மீண்டும் இந்தோனேசியத் தீவுகளைத் தச்சுக்காரர்களுக்குக் கொடுத்தது. தொடக்கத்தில் தச்சு அரசு சாவாவை மட்டும் திட்டவட்டமான அரசியல் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் ஆண்டது. படிப்படியாகத் தச்சுக்காரரின் ஆட்சி மற்றத் தீவுகளையும் கைப்பற்றியது. தச்சுக்காரர்கள் இந்தோனேசியாவில் சுரண்டும் கொள்கையைப் பின்பற்றியதால் அத்தீவுகளின் ஒருமைப்பாட்டைப் பற்றி அவர்கள் அக்கறை காட்டவில்லை. தச்சுக்காரரின் சுரண்டலாட்சியை எதிர்த்து 1908 ஆம் ஆண்டில் இந்தோனேசியச் சுதந்திர இயக்கம் எழுந்தது. இவ்வியக்கம் சிந்தனையாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அதனை புடி உட்டோமா (Budi Utoma) என்பார். புடி உட்டோமா என்றால் தன் முயற்சி என்பது பொருள். அடுத்த இருபதாண்டுகளில் பல்வேறு நாட்டுணர்ச்சியால் தூண்டப்பெற்ற குழுக்கள் பல செயலாற்றின. அவற்றுள் ஒன்று இந்தோனேசியத் தேசியக் கட்சியாகும். அதன் தலைவர் சுகர்ணோ ஆவார். மக்களுக்கு ஆட்சியில் உரிமை வழங்க எண்ணிய தச்சியர் மக்கள் குழு (Volksraad) ஒன்றினை நிலைநாட்டினர் பொதுவுடைமைக் கட்சியால் 1926–27–இம் தூண்டப்பெற்ற கலகம் தோல்வியில் முடிவுற்றது. சுகர்ணோ உட்படப் பல தேசியத் தலைவர்கள் சிறையில் அடைக்கப் பெற்றோ நாடு கடத்தப்பட்டோ தண்டனை அடைந்தனர். இரண்டாம் உலகப்போரின்போது சப்பானியர் இந்தோனேசியாவை 1942–45 வரை கைப்பற்றியிருந்தனர். ஆனால், போர் முடியும் வேளையில் 1947–ஆகசுட்டு மாதம் 17–ஆம் நாள் சப்பான் சரணடைந்தது. சுகர்ணோவும் ஏனைய தேசியத் தலைவர்களும் இந்தோனேசியாவைச் சுதந்திர நாடென அறிவித்தார்கள். சுகர்ணோ இந்தோனேசியக் குடியரசின் குடிரசுத் தலைவரானார். தச்சு அரசு 1949 திசம்பர் மாதத்தில் இந்தோனேசிய ஐக்கிய நாடுகளின் சுதந்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்நாடு 1950–இல் தன் பெயரை இந்தோனேசியக் குடியரசு என மாற்றிக் கொண்டது. இரியன் சயா என்னும் மேற்கு நியூகினி 1962 வரை தச்சுக்காரரின் கைவசம் இருந்தது. அது 1969–இல் இந்தோனேசியக் குடியரசுடன் இணைந்துவிட்டது. போர்ச்சுக்கீசியர் வசமிருந்த திமோர் தீவும் 1976–இல் இந்தோனேசியாவுடன் இணைந்தது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 776 |bSize = 480 |cWidth = 201 |cHeight = 142 |oTop = 303 |oLeft = 252 |Location = center |Description = }} {{center|சுகர்னோ (இடம்) சுகர்த்தோ (வலம்)}} சுகாணோ 1967-பிப்பிரவரி 22–ஆம் நாள் தம் அதிகாரங்கள் அனைத்தையும் படைத்தலைவர் சுகர்த்தோ என்பாரிடம் ஒப்படைத்தார். <b>இந்தோனேசியாவின் பெருநகரங்கள்:</b> சாவாத் தீவில் உள்ள சார்த்தா இந்தோனேசியாவின் தலைநகரமும் பெருநகரமும் ஆகும். இதன் மக்கள் தொகை 45,76,000 (1971). {{nop}}<noinclude></noinclude> jrjzot82s2fgaifxuur8wvx1f1oojgi 250 653951 1979010 1964080 2026-10-10T13:20:50Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|745|இந்தோனேசியாவில் கல்வி}}</noinclude>சுரபாயாவும் பாண்டுங்கும் இந்தோனேசியாவின் இரண்டாம், மூன்றாம் பெருநகரங்கள். சுரபாயாவின் மக்கள் தொகை 15,56,250. பாண்டுங்கின் மக்கள் தொகை 12,01,730. யோக்யர்த்தா தொன்மையான நகரங்களுள் ஒன்று; மக்கள்தொகை 3,42,260. சுமத்திராவின் துறைமுகப் பட்டினங்கள் பெலாவன், படாங் பலம்பாங்கு என்பனலாம். {{Right|<b>மா.சு.</b>}} <section end="இந்தோனேசியா"/> <section begin="இந்தோனேசியாவில் கல்வி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இந்தோனேசியாவில் கல்வி:</b>}} அனைவருக்கும் கட்டாயத் தொடக்கப் பள்ளிக் கல்வி என்ற தேசியக் குறிக்கோளை இந்தோனேசியா இன்னும் அடையவில்லை. எனினும், பத்து வயதுக்கு மேற்பட்ட மக்கள் தொகையில் எழுபது விழுக்காடு மக்கள் குறைந்தது படிக்கும் திறனாவது பெற்றவர்களாக உள்ளனர். இந்தோனேசியாவில் சமயச் சார்பற்ற (Secular), பள்ளிகள் இசுலாமியப் பள்ளிகள் (Islamic) என்னும் இருவகைப் பள்ளிகள் உள்ளன. கல்வி பண்பாடு அமைச்சகத்தின் (Ministry of Education and Culture) பொறுப்பில் சமயச் சார்பற்ற பள்ளிகள் இயங்கு வருகின்றன. சமய அமைச்சகத்தின் (Ministry of Religion) பொறுப்பில் இசுலாமியப் பள்ளிகள் உள்ளன. சமயச் சார்பற்ற பள்ளிகளில் மட்டுமே மாணவர்கள் பலர் உள்ளனர். அதே போல், இசுலாமியப் பள்ளிகளில் மட்டுமே பயிலும் மாணவர்களும் உளர். இந்த இரு பள்ளிகளிலும் சேர்ந்து பயிலக் கூடிய மாணவர்களும் உண்டு. இத்தகைய மாணவர்கள் காலையில் ஒரு பள்ளியிலும் மாலையில் மற்றொரு பள்ளியிலும் சேர்ந்து பயிலுகின்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மழலையர் பள்ளிக் கல்வி நான்கு, ஐந்து வயது நிறைந்த குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. தொடக்கப் பள்ளிக் கல்வி மொத்தம் ஆறு ஆண்டுகள் ஆறு வயதில் குழந்தைகள் தொடக்கப் பள்ளிகளில் சேருகின்றனர். பன்னிரண்டு வயதில் தொடக்க பள்ளிக் கல்வியை முடித்துக் குழந்தைகள் வெளி வருகின்றனர். உயர்நிலைப் பள்ளியில் (General Junior High School) மூன்று ஆண்டுகளும். மேல்நிலைப் பள்ளியில் (Senior High School) மூன்று ஆண்டுகளும் மாணவர்கள் பயிலுகின்றனர். மேல்நிலைப் பள்ளிக் கல்வியில் பொதுக் கல்வி, ஆசிரியர் பயிற்சி, தொழிற் பயிற்சி ஆகியன கற்பிக்கப்படுகின்றன. பதினைந்து வயதில் உயர்நிலைப் பள்ளிக் எல்வியையும் பதினெட்டு வயதில் மேல்நிலைப் பள்ளிக் கல்வியையும் மாணவர்கள் முடிக்கின்றனர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 777 |bSize = 480 |cWidth = 364 |cHeight = 231 |oTop = 321 |oLeft = 56 |Location = center |Description = }} {{center|தொடக்கப் பள்ளியில் மாணவர்கள்}} {{nop}}<noinclude></noinclude> njd7y0yb8ruaipxu7iwu3rq9oqzqxbp 250 653960 1979014 1964120 2026-10-10T13:24:44Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி|746|இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி}}</noinclude><b>உயர் கல்வி:</b> மொத்தம் 42 பல்கலைக் கழகங்கள் உள்ளன. அனைத்தும் அரசு பல்கலைக் கழகங்களே. பல்கலைக் கழகங்களில் மூன்றாண்டுப் பட்டப் படிப்பும் ஈராண்டுப் பட்ட மேற்படிப்பும் வழங்கப்படுகின்றன. டாக்டர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுகளை மூன்றாண்டுகள் மேற்கொள்கின்றனர் மாணவர்கள். இந்தோனேசிய அரசு ஆயிரத்துத் தொள்ளாயிரத்து எழுபதுகளின் முற்பகுதியில், வெவ்வேறு பல்கலைக் கழகங்களில் உள்ள மருத்துவம், வேளாண்மை, கல்வி, அறிவியல், சமூக அறிவியல் போன்ற ஒரே துறைகளையும் தன்மையான புலங்களையும் இணைத்து, ஒரு கூட்டமைப்பு (Consortium) ஏற்படுத்தியது. இந்தக் கூட்டமைப்பில் இருக்கும் மூத்த பல்கலைக் கழகம் ‘முதன்மைநிலை மையம்’ (Centre for Excellence) எனப்படுகிறது இம்மையங்கள் ஆசிரியர் தொழில் திறனை உயர்த்துதல், இன்னும் வளர்ச்சியடையாத பல்கலைக் கழகத் துறைகளை மேம்படுத்துதல் போன்ற செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்கின்றன. <b>மொழிக் கல்வி:</b> இந்தோனேசியாவில் 400க்கு மேற்பட்ட மொழிகளும் கிளை மொழிகளும் உள்ளன. இந்நாடு 1945–இல் சுதந்திரம் அடைந்த பின் மலாய் மொழியைத் (Malay) தேசத்தை இணைக்கும் அலுவலக மொழியாக்கி, அம்மொழிக்கு ‘இந்தோனேசியன்’ என்ற பெயரிட்டுள்ளது. இம்மொழி எல்லோராலும் விரும்பிக் கற்கப்படுகின்றது. இரண்டாம் வகுப்பிற்குமேல் உள்ள அனைத்துக் கல்வி நிலைகளிலும் இந்தோனேசியன் மொழி கற்பிக்கப்படுகிறது. பிற வட்டார மொழிகள் இரண்டாம் வகுப்புவரை மட்டுந்தான் பயிற்று மொழியாக உள்ளன. மேல் வகுப்புகளில் அம்மொழிகள் ஒரு பாடமாகக் கற்பிக்கப்படுகின்றன. இது போன்ற பயிற்சி மொழித் திட்டம் வேற்றுமையில் ஒற்றுமை (Unity in Diversity) என்ற நாட்டின் பொன்மொழிச் சிந்தனையை வளர்க்க உதவும் என எண்ணப்படுகிறது. <b>வயது வந்தோர் கல்வி:</b> இந்தோனேசியா {Indonesia) வில் அண்மைக் காலத்தில்தான் முறைசாராக் கல்வித் திட்டங்கள் பல கொண்டு வரப்பட்டன. நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சித் திட்டங்களின் தேவைகள், நாட்டு மக்களின் தனித் தேவைகள் ஆகியவற்றிற்கு உதவும் வகையில் இக்கல்வித் திட்டங்கள் அமைத்துள்ளன. ஆயிரத்துத் தொளாயிரத்து எழுபதுகளில் அரசுத் துறைகளும் தனியார் துறைகளும் சேர்ந்து, வயது வந்தோர் கல்வியறிவை மேம்படுத்தின; இவை பள்ளிப் படிப்பைப் பாதியிலே நிறுத்திய தொடக்கப் பள்ளி உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்குக் கல்வி வகுப்புகள் நடத்தின; ஊரக நலம் (Community Health), குடும்ப நலம், தொழிற் பயிற்சி ஆகியவற்றில் வயது வந்தோர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்தன. வேளாண்மைச் செயல் முன்னேற்றத்திற்காக வானொலி ஒலிபரப்புச் செய்யப்பட்டது. 5,400 க்கும் மேற்பட்ட தனியார் வணிக நிறுவனங்கள் 1979–ஆம் ஆண்டளவில் தொழிற்பயிற்சி வகுப்புகள் நடத்தின. இவற்றில் எண்பது இலட்சம் பேர் பங்கு பெற்றனர். <b>நிருவாகம்:</b> மழலையர் பள்ளிக் கல்வியிலிருந்து, பல்கலைக் கழகக் கல்வி வரை உள்ள கல்வி நிலைகளை நாட்டின் தலைநகரான சகர்த்தாவிலிருந்து (Jakarta) வரும் அரசுச் சட்டங்களே கட்டுப்படுத்துகின்றன. நாட்டில் 27 மாநிலப் பகுதிகளில் உள்ள கல்வி அலுவலகங்கள் அரசுத் திட்டங்களை நிறைவேற்றுகின்றன. கல்வி அமைச்சகத்தின் பொறுப்பில் 75 விழுக்காடு பள்ளிகள் உள்ளன. இவற்றில் தனியார் பள்ளிகள், கிறித்தவப் பள்ளிகள், சமயச் சார்பற்ற பள்ளிகள் ஆகியவை அடங்கும். சமய அமைச்சகத்தின் பொறுப்பில் 25 விழுக்காடு பள்ளிகள் உள்ளன. இவற்றில் தனியார் பள்ளிகளும் அரசுப் பள்ளிகளும் உண்டு, தனியார் பள்ளிகள் அரசிடமிருந்து நிதியுதவி பெறுகின்றன. <b>பாடத் திட்டம்:</b> இருவகைப் பாடத்திட்டங்கள் இந்தோனேசியப் பள்ளிகளில் உள்ளன. கல்வி அமைச்சகத்தின் கீழுள்ள அரசு, தனியார் பள்ளிகளில் மொழி கணிதம், உயிரியல், சமூக அறிவியல், தொழிற்பயிற்சி முதலியன கற்பிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வகுப்பிலும் குடிமைப் பயிற்சி (Citizenship Training) வலியுறுத்தப்படுகிறது. இப்பயிற்சியில் பஞ்சசீலக் கொள்கைகளான கடவுள் நம்பிக்கை, மனித நேயம், நாட்டுப்பற்று, மக்களாட்சிப் பண்புகள், சமுதாய நீதி ஆகியவற்றில் ஒவ்வொரு இந்தோனேசியக் குடிமகனும் பயிற்சி பெறுகிறான். இசுலாமியப் பள்ளிகளில் இருவகையில் கல்வி தரப்படுகின்றது. பெசந்திரன் (Pessantran) பள்ளிகளில் மாணவர்கள் கூடி, இசுலாமிய ஆசானிடம் அராபிய மொழி, குர்ரான், முகமது நபியின் பொன் மொழிகள், இசுலாமியச் சட்டம், பண்பாடுகள் ஆகியவற்றைக் கற்கின்றனர். மதர்சா (Madrasah) பள்ளிகள் பெசந்திரன் பள்ளிக் கல்வியைத் தருவதோடு மேலை நாட்டுப்பண்புகள், பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றையும் கற்பிக்கின்றன. <b>தேர்வுமுறை:</b> பொதுவாக, ஆசிரியர்கள் மாணவர்களை ஒரு வகுப்பிலிருந்து மேல் வகுப்பிற்கு அவர்கள் பள்ளித் தேர்வில் வாங்கிய மதிப்பெண்கள் அடிப்படையிலேயே அனுப்புகின்றனர். ஆனால், தொடக்கப்பள்ளி, உயர்நிலைப் பள்ளி, மேல் நிலைப்<noinclude></noinclude> 2k6pajo7tdjfqz0h8gccm48xinc2eo4 250 653964 1979017 1964125 2026-10-10T13:31:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இப்சன்‌ என்றிக்கு|747|இப்சுவிச்சு}}</noinclude>பள்ளி ஆகியவற்றின் இறுதியில் மட்டும் பொதுத் தேர்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன. பொதுவாக, இத்தேர்வுகள் சில சமயங்களில் தேசிய அளவிலோ மாநில அளவிலோ வட்டார அளவிலோ நடத்தப்படுகின்றன. <b>ஆசிரியர், ஆசிரியர் பயிற்சி:</b> ஆசிரியர் பயிற்சிப் பள்ளிகளில் (Teacher Training High School) சான்றிதழ் பெற்றவர்கள் தொடக்கப் பள்ளி ஆசிரியராகலாம்; ஆசிரியர் கல்லூரிகளில் பயிற்சி பெற்ற பட்டதாரி ஆசிரியர்கள் மேல்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியராகலாம். ஆசிரியர்களுக்குப் பணியிடைப் பயிற்சிக்காகக் கருத்தரங்கம், கல்விப் பட்டறை, வானொலி ஒலிபரப்பு ஆகியன பயன்படுகின்றன. <b>கல்வியியல் ஆய்வு:</b> இருவகைகளில் கல்வியாய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. கல்வியியலில் பட்ட மேற்படிப்புக்காக மாணவர்கள் ஆய்வுக் கட்டுரை எழுதுவது முதல் வகையாகும். இவ்வகை ஆய்வுகள் இயைந்ததாக பொதுவாக நாட்டு வளர்ச்சியோடு இல்லை. ஆய்வு வளர்ச்சி மையங்களில் மேற்கொள்ளப்படும் ஆய்வுகள் இரண்டாம் வகை, இவ் ஆய்வுகள் நாட்டு வளர்ச்சி சார்ந்தனவாகவும் அரசே பணி உதவி செய்வதாகவும் உள்ளன. இந்தோனேசியக் கல்வி முறையில் இன்னும் சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட வேண்டியுள்ளன. உயர்கல்வியில் மிகுதியாக மாணவர்கள் சேர்வதால் வேலையின்மைச் சிக்கல் மாணவர்களிடம் மிகுந்து காணப்படுகிறது. நூற்றுக்கணக்கான மொழிகள் இந்நாட்டில் இருப்பதால் தொடக்கப்பள்ளி நூல்களைப் பலமொழிகளில் எழுதுவதென்பது இயலாத ஒன்றாக உள்ளது. நாட்டின் மக்கள் தொகையைக் கட்டுப்படுத்துவதன் இன்றியமையாமையைக் கல்வியின் வாயிலாக மக்களுக்கு உணர்த்த வேண்டிய நிலையில் இந்நாடு இருக்கிறது. <section end="இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி"/> <section begin="இப்சன் என்றிக்கு"/>{{dhr}} {{larger|<b>இப்சன் என்றிக்கு</b>}} (கி.பி. 1828–1906) நார்வே நாட்டு நாடகநூல் ஆசிரியர்; சமூக நாடகங்களை எழுதி உலகுக்கு வழிகாட்டியவர். இவருடைய நாடகங்கள் வெறும் பொழுதுபோக்குக்காக மட்டும் எழுதப்பட்டவையல்ல. அவை சமூக, மனவியல் நெடுநோக்கின் அடிப்படையில் புறக்கணிக்க முடியாத அறநெறிகளை உயருக்கு எடுத்துக்காட்டுவன. இவர் கி.பி. 1879–ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் எழுதிய நாடகங்கள் எதிர்பார்த்த வேற்றியை அளிக்கவில்லை. ஆனால், அந்த ஆண்டில் இவர் எழுதிய ‘பொம்மை வீடு’ (The Doll's House) என்னும் நாடகம் மக்களிடையே மிகுந்த பரப்பரப்பை உண்டாக்கி அவர்களைக் கிளர்ந்தெழச் செய்தது. இவருடைய நாடகங்கள் உலக நாடகவியலில் தம் செல்வாக்கைச் செலுத்தின. இவரைக் குறிப்பாகச் சார்சு பெர்னார்டு சா (George Bernard Shah) பின்பற்றினார் என்று கூறுவர். <section end="இப்சன் என்றிக்கு"/> <section begin="இப்சுவிச்சு"/>{{dhr}} {{larger|<b>இப்சுவிச்சு</b>}} கிழக்கு இங்கிலாந்திலுள்ள ஒரு மாவட்டத்தைப் போன்றது. இது சப்போக்கின் நிருவாக மையமாகும். வட கடலில் ஆர்வெல் என்னும் ஆறு கடலில் கலக்கும் கழிமுகத்தின் முன்னர் இப்சுவிச்சு (Ipswich) அமைந்துள்ளது. வேளாண்மைத் தொழிலுக்குப் பயன்படும் எந்திரச் சாதனங்களும் கட்டுமான வாகனங்களும் இந்நகரத்தின் சிறப்பான உற்பத்திப் பொருள்களாகும். இவற்றைத் தவிரச் செயற்கை உரம், சிகரெட்டு, மாவரைத்தல், மானாலை, சாராயம் காய்ச்சல், அச்சுயந்திரங்கள் உற்பத்தி, துணிமணி நெய்தல் போன்றவை பிற தொழில்களாகும். இப்சுவிச்சு கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் 12–ஆம் நூற்றாண்டு வரை வணிக மையமாகவும் மட்பாண்டங்கள் உற்பத்தி செய்யும் நகரமாகவும் இருந்தது. இங்குக் கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் நடைபெற்ற உரோமரின் வாணிகத்தால் இவ்வூர் தலைநகரமாகவும் முதன்மையான இடமாகவும் இருந்தது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். உரோமரின் வாணிகம் சீர்குலையத் தொடங்கிய நாளிலிருந்து இங்குள்ள துறைமுகமும் மங்கிப் பொலிவிழக்கலாயிற்று. மீண்டும் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டின் இடைப்பகுதியில் புதிய துறைமுகம் கட்டப்பட்டபோது, இப்சுவிச்சு மறுமலர்ச்சியுற்று வளரலாயிற்று இங்கு உரோமானியர் வாழ்ந்த நினைவுச் சின்னங்களை இன்றும் காணலாம். இது 1974-ஆம் ஆண்டுவரை கிழக்கு சப்போக்கின் தலைநகராக இருந்தது. இதன் மக்கள்தொகை 1,20,447 (1981). <b>இப்சுவிச்சு{{sup|2}}</b> என்னும் பெயரில் ஒரு நகரம் கிழக்கு ஆசத்திரேலியாவிலுள்ள குவின்சுலாந்து மாநிலத்தில் பிரிசுபேன் மாநகரின் சுற்றுப்புறத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்நகரம் குவின்சுலாந்து மாநிலத்தின் நிலக்கரிச் சுரங்கங்களின் மையமாக உள்ளது. கம்பள நெசவாலைகளும் ஏனைய தொழிற்சாலைகளும் இங்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளன. <b>இட்சுவிச்சு{{sup|3}}</b> அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டின் மசாகசெட்சு மாநிலத்தின் வடகிழக்கில் இப்சுவிச்சு ஆற்றங்கரையிலும் இப்சுவிச்சு விரிகுடாலிலும் அமைந்துள்ளதொரு நகரம். இது ஒரு சுற்றுலா மையம்; மின் கருவிகளின் தொழிற்சாலைகளமைந்த நகரம். இங்குள்ள சோயாட்டுப் பாலம் (Choate Bridge) அமெரிக்காவில் முதன் முதலாகக் கட்டப்பட்டதாகும். <section end="இப்சுவிச்சு"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> q0d2n89g44776fw70do1gv2288oo5yt 1979023 1979017 2026-10-10T13:34:22Z Booradleyp1 1964 1979023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இப்சன்‌ என்றிக்கு|747|இப்சுவிச்சு}}</noinclude>பள்ளி ஆகியவற்றின் இறுதியில் மட்டும் பொதுத் தேர்வுகள் நடத்தப்படுகின்றன. பொதுவாக, இத்தேர்வுகள் சில சமயங்களில் தேசிய அளவிலோ மாநில அளவிலோ வட்டார அளவிலோ நடத்தப்படுகின்றன. <b>ஆசிரியர், ஆசிரியர் பயிற்சி:</b> ஆசிரியர் பயிற்சிப் பள்ளிகளில் (Teacher Training High School) சான்றிதழ் பெற்றவர்கள் தொடக்கப் பள்ளி ஆசிரியராகலாம்; ஆசிரியர் கல்லூரிகளில் பயிற்சி பெற்ற பட்டதாரி ஆசிரியர்கள் மேல்நிலைப் பள்ளி ஆசிரியராகலாம். ஆசிரியர்களுக்குப் பணியிடைப் பயிற்சிக்காகக் கருத்தரங்கம், கல்விப் பட்டறை, வானொலி ஒலிபரப்பு ஆகியன பயன்படுகின்றன. <b>கல்வியியல் ஆய்வு:</b> இருவகைகளில் கல்வியாய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. கல்வியியலில் பட்ட மேற்படிப்புக்காக மாணவர்கள் ஆய்வுக் கட்டுரை எழுதுவது முதல் வகையாகும். இவ்வகை ஆய்வுகள் இயைந்ததாக பொதுவாக நாட்டு வளர்ச்சியோடு இல்லை. ஆய்வு வளர்ச்சி மையங்களில் மேற்கொள்ளப்படும் ஆய்வுகள் இரண்டாம் வகை, இவ் ஆய்வுகள் நாட்டு வளர்ச்சி சார்ந்தனவாகவும் அரசே பணி உதவி செய்வதாகவும் உள்ளன. இந்தோனேசியக் கல்வி முறையில் இன்னும் சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட வேண்டியுள்ளன. உயர்கல்வியில் மிகுதியாக மாணவர்கள் சேர்வதால் வேலையின்மைச் சிக்கல் மாணவர்களிடம் மிகுந்து காணப்படுகிறது. நூற்றுக்கணக்கான மொழிகள் இந்நாட்டில் இருப்பதால் தொடக்கப்பள்ளி நூல்களைப் பலமொழிகளில் எழுதுவதென்பது இயலாத ஒன்றாக உள்ளது. நாட்டின் மக்கள் தொகையைக் கட்டுப்படுத்துவதன் இன்றியமையாமையைக் கல்வியின் வாயிலாக மக்களுக்கு உணர்த்த வேண்டிய நிலையில் இந்நாடு இருக்கிறது. <section end="இந்தோனேசியாவில்‌ கல்வி"/> <section begin="இப்சன் என்றிக்கு"/>{{dhr}} {{larger|<b>இப்சன் என்றிக்கு</b>}} (கி.பி. 1828–1906) நார்வே நாட்டு நாடகநூல் ஆசிரியர்; சமூக நாடகங்களை எழுதி உலகுக்கு வழிகாட்டியவர். இவருடைய நாடகங்கள் வெறும் பொழுதுபோக்குக்காக மட்டும் எழுதப்பட்டவையல்ல. அவை சமூக, மனவியல் நெடுநோக்கின் அடிப்படையில் புறக்கணிக்க முடியாத அறநெறிகளை உயருக்கு எடுத்துக்காட்டுவன. இவர் கி.பி. 1879–ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர் எழுதிய நாடகங்கள் எதிர்பார்த்த வேற்றியை அளிக்கவில்லை. ஆனால், அந்த ஆண்டில் இவர் எழுதிய ‘பொம்மை வீடு’ (The Doll's House) என்னும் நாடகம் மக்களிடையே மிகுந்த பரப்பரப்பை உண்டாக்கி அவர்களைக் கிளர்ந்தெழச் செய்தது. இவருடைய நாடகங்கள் உலக நாடகவியலில் தம் செல்வாக்கைச் செலுத்தின. இவரைக் குறிப்பாகச் சார்சு பெர்னார்டு சா (George Bernard Shah) பின்பற்றினார் என்று கூறுவர். <section end="இப்சன் என்றிக்கு"/> <section begin="இப்சுவிச்சு"/>{{dhr}} {{larger|<b>இப்சுவிச்சு</b>}} கிழக்கு இங்கிலாந்திலுள்ள ஒரு மாவட்டத்தைப் போன்றது. இது சப்போக்கின் நிருவாக மையமாகும். வட கடலில் ஆர்வெல் என்னும் ஆறு கடலில் கலக்கும் கழிமுகத்தின் முன்னர் இப்சுவிச்சு (Ipswich) அமைந்துள்ளது. வேளாண்மைத் தொழிலுக்குப் பயன்படும் எந்திரச் சாதனங்களும் கட்டுமான வாகனங்களும் இந்நகரத்தின் சிறப்பான உற்பத்திப் பொருள்களாகும். இவற்றைத் தவிரச் செயற்கை உரம், சிகரெட்டு, மாவரைத்தல், மானாலை, சாராயம் காய்ச்சல், அச்சுயந்திரங்கள் உற்பத்தி, துணிமணி நெய்தல் போன்றவை பிற தொழில்களாகும். இப்சுவிச்சு கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் 12–ஆம் நூற்றாண்டு வரை வணிக மையமாகவும் மட்பாண்டங்கள் உற்பத்தி செய்யும் நகரமாகவும் இருந்தது. இங்குக் கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் நடைபெற்ற உரோமரின் வாணிகத்தால் இவ்வூர் தலைநகரமாகவும் முதன்மையான இடமாகவும் இருந்தது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். உரோமரின் வாணிகம் சீர்குலையத் தொடங்கிய நாளிலிருந்து இங்குள்ள துறைமுகமும் மங்கிப் பொலிவிழக்கலாயிற்று. மீண்டும் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டின் இடைப்பகுதியில் புதிய துறைமுகம் கட்டப்பட்டபோது, இப்சுவிச்சு மறுமலர்ச்சியுற்று வளரலாயிற்று இங்கு உரோமானியர் வாழ்ந்த நினைவுச் சின்னங்களை இன்றும் காணலாம். இது 1974-ஆம் ஆண்டுவரை கிழக்கு சப்போக்கின் தலைநகராக இருந்தது. இதன் மக்கள்தொகை 1,20,447 (1981). <b>இப்சுவிச்சு{{sup|2}}</b> என்னும் பெயரில் ஒரு நகரம் கிழக்கு ஆசத்திரேலியாவிலுள்ள குவின்சுலாந்து மாநிலத்தில் பிரிசுபேன் மாநகரின் சுற்றுப்புறத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்நகரம் குவின்சுலாந்து மாநிலத்தின் நிலக்கரிச் சுரங்கங்களின் மையமாக உள்ளது. கம்பள நெசவாலைகளும் ஏனைய தொழிற்சாலைகளும் இங்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளன. <b>இப்சுவிச்சு{{sup|3}}</b> அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டின் மசாகசெட்சு மாநிலத்தின் வடகிழக்கில் இப்சுவிச்சு ஆற்றங்கரையிலும் இப்சுவிச்சு விரிகுடாலிலும் அமைந்துள்ளதொரு நகரம். இது ஒரு சுற்றுலா மையம்; மின் கருவிகளின் தொழிற்சாலைகளமைந்த நகரம். இங்குள்ள சோயாட்டுப் பாலம் (Choate Bridge) அமெரிக்காவில் முதன் முதலாகக் கட்டப்பட்டதாகும். <section end="இப்சுவிச்சு"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> l5s69udy9xp0wkaiil36xm0fxmaofd6 250 654013 1978969 1964185 2026-10-10T12:14:37Z NithyaSathiyaraj 11216 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ மெய்ப்புபார்க்கப்பட்டவை 1978969 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" />{{rh|44||திராவிட நாடு}}</noinclude> பெறவேண்டும், ஏழ்மையை விரட்டிடவேண்டும், செல்வ வான் ஆகவேண்டும் என்று எண்ணுவான்; கூறுவாள்' வேலையில் சுறுசுறுப்பு இல்லை, செய்வதிலே தவறு கள் ஏற்பட்டுவிடுகின்றன, சுட்டிக் காட்டினால் இளிக் கிறான், அல்லது கெஞ்சுகிறான், தொலைத்துவிடலாம் என்றாலோ பார்க்கப் பரிதாபமாக இருக்கிறது என்று முதலாளி கூறுவதுண்டு; பலமுறை; அப்போதெல்லாம், ஏழை எல்லப்பன், எப்படிப் பணக்காரனுவது என்று திட்டமிட்டுக்கொண்டு இருந்தான் என்பது பொருள்! அதை எப்படி அவன் கூச்சத்தைவிட்டு வெளியே கூறமுடியும்? முட்டாள் என்றுகூட ஏசுவார்கள் - கோபித்துக்கொள்வதிலே பயன் இல்லை என்று மன துக்கு ஆறுதல் கூறிக்கொள்வான். முயற்சியைக் கைவிடக் கூடாது என்று ஒவ்வோர் தோல்வியின்போதும் எண்ணிக்கொள்வான். ஏனெ னில், அவள் பார்த்துமிருக்கிறாள், கேள்விப்பட்டும் இருக்கிறாள் பணக்காரர் ஆன பலர், ஆவதற்கு முன்பு அறிவுத் திறமையுள்ளவர்கள் என்று புகழ் பெற்றவர் கள் அல்ல என்பதனை! மாடு மேய்க்கக்கூடப் பயன்படமாட்டாய்! மண்டை முழுதும் களிமண்தான் உனக்கு! - என்று கணக்கு ஆசிரியர், ஒவ்வொரு நாளும் சொல்லிச் சொல்லித் தலையிலே குட்டுவார், செல்லப்பன் என்பவனை. எல்லப்ப னுடன் படித்தவன். இன்று செல்லப்பன் பெரிய புள்ளி! பணத்திலே புரளுகிறான்; சேமியா வியாபாரத்தில் ஆரம் பித்து, செயற்கை வைர வியாபாரம் நடத்தி, இப்போது, செல்லப்பா கம்பெனி ஏற்றுமதி இறக்குமதி ஏஜண்டு என்ற பட்டம்பெற்று, பத்து இலட்சத்துக்கு அதிபதி யாகிவிட்டான். வீட்டுக் கணக்குக்கூட அவனுக் ஒத்து, எல்லப்பன்தான் போட்டுக் கொடுப்பான். இப்போது செல்லப்பனுக்கு, அடுத்த வருஷம் அமெரிக்காவில் எத்தனை இலட்சம் பன்றிகள் இருக்கும் என்ற கணக்கி லிருந்து, அவைகளுக்கு எத்தனை டன் சோளமும் உருளைக்கிழங்கும் தேவை என்பதுவரையில் கணக்குத் தெரியும் என்கிறார்கள். எப்படித்தான் இவ்வளவு கணக்கையும் கற்றுக் கொண்டானோ,'மக்கு' என்று பெயர் வாங்கிய செல் லப்பன், என்று எல்லப்பன் வியப்படைகிறான்; விளங்கவே இல்லை. "எல்லாம் தான் கொடுத்த தகவல்; அதைப் பயன் படுத்திக்கொண்டு எனக்கு உரிய பங்கு கொடுப்பதாகச் சொல்லிகம்பவைத்து, முறைகளை எல்லாம் கேட்டுத் தெரிந்துகொண்டு, கடைசியில் எல்லாவற்றையும் அவனே சுருட்டிக்கொண்டு என்னை விரட்டியேவிட்டாள், இரக்கமற்ற பாவி! - என்று முணுமுணுத்த படி முடங்கிக் கிடக்கிறன் கந்தப்பன். அவனுடைய கந்தலாடையையும் தள்ளாடும் நடையையும் காண்ப வர்கள், என்னமோ பிதற்றுகிறான் என்று எண்ணிக் கொள்கிறார்கள்-நம்ப மறுக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> esrlth6fqmgufp2nzkmdsd44lhted1m 1978970 1978969 2026-10-10T12:15:20Z NithyaSathiyaraj 11216 மெய்ப்புபார்க்கப்பட்டவை 1978970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" />{{rh|44||திராவிட நாடு}}</noinclude> பெறவேண்டும், ஏழ்மையை விரட்டிடவேண்டும், செல்வ வான் ஆகவேண்டும் என்று எண்ணுவான்; கூறுவாள்' வேலையில் சுறுசுறுப்பு இல்லை, செய்வதிலே தவறு கள் ஏற்பட்டுவிடுகின்றன, சுட்டிக் காட்டினால் இளிக் கிறான், அல்லது கெஞ்சுகிறான், தொலைத்துவிடலாம் என்றாலோ பார்க்கப் பரிதாபமாக இருக்கிறது என்று முதலாளி கூறுவதுண்டு; பலமுறை; அப்போதெல்லாம், ஏழை எல்லப்பன், எப்படிப் பணக்காரனுவது என்று திட்டமிட்டுக்கொண்டு இருந்தான் என்பது பொருள்! அதை எப்படி அவன் கூச்சத்தைவிட்டு வெளியே கூறமுடியும்? முட்டாள் என்றுகூட ஏசுவார்கள் - கோபித்துக்கொள்வதிலே பயன் இல்லை என்று மன துக்கு ஆறுதல் கூறிக்கொள்வான். முயற்சியைக் கைவிடக் கூடாது என்று ஒவ்வோர் தோல்வியின்போதும் எண்ணிக்கொள்வான். ஏனெ னில், அவள் பார்த்துமிருக்கிறாள், கேள்விப்பட்டும் இருக்கிறாள் பணக்காரர் ஆன பலர், ஆவதற்கு முன்பு அறிவுத் திறமையுள்ளவர்கள் என்று புகழ் பெற்றவர் கள் அல்ல என்பதனை! மாடு மேய்க்கக்கூடப் பயன்படமாட்டாய்! மண்டை முழுதும் களிமண்தான் உனக்கு! - என்று கணக்கு ஆசிரியர், ஒவ்வொரு நாளும் சொல்லிச் சொல்லித் தலையிலே குட்டுவார், செல்லப்பன் என்பவனை. எல்லப்ப னுடன் படித்தவன். இன்று செல்லப்பன் பெரிய புள்ளி! பணத்திலே புரளுகிறான்; சேமியா வியாபாரத்தில் ஆரம் பித்து, செயற்கை வைர வியாபாரம் நடத்தி, இப்போது, செல்லப்பா கம்பெனி ஏற்றுமதி இறக்குமதி ஏஜண்டு என்ற பட்டம்பெற்று, பத்து இலட்சத்துக்கு அதிபதி யாகிவிட்டான். வீட்டுக் கணக்குக்கூட அவனுக் ஒத்து, எல்லப்பன்தான் போட்டுக் கொடுப்பான். இப்போது செல்லப்பனுக்கு, அடுத்த வருஷம் அமெரிக்காவில் எத்தனை இலட்சம் பன்றிகள் இருக்கும் என்ற கணக்கி லிருந்து, அவைகளுக்கு எத்தனை டன் சோளமும் உருளைக்கிழங்கும் தேவை என்பதுவரையில் கணக்குத் தெரியும் என்கிறார்கள். எப்படித்தான் இவ்வளவு கணக்கையும் கற்றுக் கொண்டானோ,'மக்கு' என்று பெயர் வாங்கிய செல் லப்பன், என்று எல்லப்பன் வியப்படைகிறான்; விளங்கவே இல்லை. "எல்லாம் தான் கொடுத்த தகவல்; அதைப் பயன் படுத்திக்கொண்டு எனக்கு உரிய பங்கு கொடுப்பதாகச் சொல்லிகம்பவைத்து, முறைகளை எல்லாம் கேட்டுத் தெரிந்துகொண்டு, கடைசியில் எல்லாவற்றையும் அவனே சுருட்டிக்கொண்டு என்னை விரட்டியேவிட்டாள், இரக்கமற்ற பாவி! - என்று முணுமுணுத்த படி முடங்கிக் கிடக்கிறன் கந்தப்பன். அவனுடைய கந்தலாடையையும் தள்ளாடும் நடையையும் காண்ப வர்கள், என்னமோ பிதற்றுகிறான் என்று எண்ணிக் கொள்கிறார்கள்-நம்ப மறுக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> sijzch94wyvdweqaa8spbw0li5z82ac 1978972 1978970 2026-10-10T12:16:47Z NithyaSathiyaraj 11216 மெய்ப்புபார்க்கப்பட்டவை 1978972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" />{{rh|44||திராவிட நாடு}}</noinclude> பெறவேண்டும், ஏழ்மையை விரட்டிடவேண்டும், செல்வ வான் ஆகவேண்டும் என்று எண்ணுவான்; கூறுவான்' வேலையில் சுறுசுறுப்பு இல்லை, செய்வதிலே தவறு கள் ஏற்பட்டுவிடுகின்றன, சுட்டிக் காட்டினால் இளிக் கிறான், அல்லது கெஞ்சுகிறான், தொலைத்துவிடலாம் என்றாலோ பார்க்கப் பரிதாபமாக இருக்கிறது என்று முதலாளி கூறுவதுண்டு; பலமுறை; அப்போதெல்லாம், ஏழை எல்லப்பன், எப்படிப் பணக்காரனுவது என்று திட்டமிட்டுக்கொண்டு இருந்தான் என்பது பொருள்! அதை எப்படி அவன் கூச்சத்தைவிட்டு வெளியே கூறமுடியும்? முட்டாள் என்றுகூட ஏசுவார்கள் - கோபித்துக்கொள்வதிலே பயன் இல்லை என்று மன துக்கு ஆறுதல் கூறிக்கொள்வான். முயற்சியைக் கைவிடக் கூடாது என்று ஒவ்வோர் தோல்வியின்போதும் எண்ணிக்கொள்வான். ஏனெ னில், அவள் பார்த்துமிருக்கிறாள், கேள்விப்பட்டும் இருக்கிறாள் பணக்காரர் ஆன பலர், ஆவதற்கு முன்பு அறிவுத் திறமையுள்ளவர்கள் என்று புகழ் பெற்றவர் கள் அல்ல என்பதனை! மாடு மேய்க்கக்கூடப் பயன்படமாட்டாய்! மண்டை முழுதும் களிமண்தான் உனக்கு! - என்று கணக்கு ஆசிரியர், ஒவ்வொரு நாளும் சொல்லிச் சொல்லித் தலையிலே குட்டுவார், செல்லப்பன் என்பவனை. எல்லப்ப னுடன் படித்தவன். இன்று செல்லப்பன் பெரிய புள்ளி! பணத்திலே புரளுகிறான்; சேமியா வியாபாரத்தில் ஆரம் பித்து, செயற்கை வைர வியாபாரம் நடத்தி, இப்போது, செல்லப்பா கம்பெனி ஏற்றுமதி இறக்குமதி ஏஜண்டு என்ற பட்டம்பெற்று, பத்து இலட்சத்துக்கு அதிபதி யாகிவிட்டான். வீட்டுக் கணக்குக்கூட அவனுக் ஒத்து, எல்லப்பன்தான் போட்டுக் கொடுப்பான். இப்போது செல்லப்பனுக்கு, அடுத்த வருஷம் அமெரிக்காவில் எத்தனை இலட்சம் பன்றிகள் இருக்கும் என்ற கணக்கி லிருந்து, அவைகளுக்கு எத்தனை டன் சோளமும் உருளைக்கிழங்கும் தேவை என்பதுவரையில் கணக்குத் தெரியும் என்கிறார்கள். எப்படித்தான் இவ்வளவு கணக்கையும் கற்றுக் கொண்டானோ,'மக்கு' என்று பெயர் வாங்கிய செல் லப்பன், என்று எல்லப்பன் வியப்படைகிறான்; விளங்கவே இல்லை. "எல்லாம் தான் கொடுத்த தகவல்; அதைப் பயன் படுத்திக்கொண்டு எனக்கு உரிய பங்கு கொடுப்பதாகச் சொல்லிகம்பவைத்து, முறைகளை எல்லாம் கேட்டுத் தெரிந்துகொண்டு, கடைசியில் எல்லாவற்றையும் அவனே சுருட்டிக்கொண்டு என்னை விரட்டியேவிட்டாள், இரக்கமற்ற பாவி! - என்று முணுமுணுத்த படி முடங்கிக் கிடக்கிறன் கந்தப்பன். அவனுடைய கந்தலாடையையும் தள்ளாடும் நடையையும் காண்ப வர்கள், என்னமோ பிதற்றுகிறான் என்று எண்ணிக் கொள்கிறார்கள்-நம்ப மறுக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> cfhjn7h2qpd94202ypauebjclx4lieq 1978973 1978972 2026-10-10T12:17:28Z NithyaSathiyaraj 11216 மெய்ப்புபார்க்கப்பட்டவை 1978973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" />{{rh|44||திராவிட நாடு}}</noinclude> பெறவேண்டும், ஏழ்மையை விரட்டிடவேண்டும், செல்வ வான் ஆகவேண்டும் என்று எண்ணுவான்; கூறுவான்' வேலையில் சுறுசுறுப்பு இல்லை, செய்வதிலே தவறு கள் ஏற்பட்டுவிடுகின்றன, சுட்டிக் காட்டினால் இளிக் கிறான், அல்லது கெஞ்சுகிறான், தொலைத்துவிடலாம் என்றாலோ பார்க்கப் பரிதாபமாக இருக்கிறது என்று முதலாளி கூறுவதுண்டு; பலமுறை; அப்போதெல்லாம், ஏழை எல்லப்பன், எப்படிப் பணக்காரனுவது என்று திட்டமிட்டுக்கொண்டு இருந்தான் என்பது பொருள்! அதை எப்படி அவன் கூச்சத்தைவிட்டு வெளியே கூறமுடியும்? முட்டாள் என்றுகூட ஏசுவார்கள் - கோபித்துக்கொள்வதிலே பயன் இல்லை என்று மன துக்கு ஆறுதல் கூறிக்கொள்வான். முயற்சியைக் கைவிடக் கூடாது என்று ஒவ்வோர் தோல்வியின்போதும் எண்ணிக்கொள்வான். ஏனெ னில், அவள் பார்த்துமிருக்கிறாள், கேள்விப்பட்டும் இருக்கிறாள் பணக்காரர் ஆன பலர், ஆவதற்கு முன்பு அறிவுத் திறமையுள்ளவர்கள் என்று புகழ் பெற்றவர் கள் அல்ல என்பதனை! மாடு மேய்க்கக்கூடப் பயன்படமாட்டாய்! மண்டை முழுதும் களிமண்தான் உனக்கு! - என்று கணக்கு ஆசிரியர், ஒவ்வொரு நாளும் சொல்லிச் சொல்லித் தலையிலே குட்டுவார், செல்லப்பன் என்பவனை. எல்லப்ப னுடன் படித்தவன். இன்று செல்லப்பன் பெரிய புள்ளி! பணத்திலே புரளுகிறான்; சேமியா வியாபாரத்தில் ஆரம் பித்து, செயற்கை வைர வியாபாரம் நடத்தி, இப்போது, செல்லப்பா கம்பெனி ஏற்றுமதி இறக்குமதி ஏஜண்டு என்ற பட்டம்பெற்று, பத்து இலட்சத்துக்கு அதிபதி யாகிவிட்டான். வீட்டுக் கணக்குக்கூட அவனுக் ஒத்து, எல்லப்பன்தான் போட்டுக் கொடுப்பான். இப்போது செல்லப்பனுக்கு, அடுத்த வருஷம் அமெரிக்காவில் எத்தனை இலட்சம் பன்றிகள் இருக்கும் என்ற கணக்கி லிருந்து, அவைகளுக்கு எத்தனை டன் சோளமும் உருளைக்கிழங்கும் தேவை என்பதுவரையில் கணக்குத் தெரியும் என்கிறார்கள். எப்படித்தான் இவ்வளவு கணக்கையும் கற்றுக் கொண்டானோ,'மக்கு' என்று பெயர் வாங்கிய செல் லப்பன், என்று எல்லப்பன் வியப்படைகிறான்; விளங்கவே இல்லை. "எல்லாம் தான் கொடுத்த தகவல்; அதைப் பயன் படுத்திக்கொண்டு எனக்கு உரிய பங்கு கொடுப்பதாகச் சொல்லிகம்பவைத்து, முறைகளை எல்லாம் கேட்டுத் தெரிந்துகொண்டு, கடைசியில் எல்லாவற்றையும் அவனே சுருட்டிக்கொண்டு என்னை விரட்டியேவிட்டாள், இரக்கமற்ற பாவி! - என்று முணுமுணுத்த படி முடங்கிக் கிடக்கிறன் கந்தப்பன். அவனுடைய கந்தலாடையையும் தள்ளாடும் நடையையும் காண்ப வர்கள், என்னமோ பிதற்றுகிறான் என்று எண்ணிக் கொள்கிறார்கள்-நம்ப மறுக்கிறார்கள்.<noinclude></noinclude> 0320pzs8hs528a720lj1765c90tcctc 250 654021 1979286 1964190 2026-10-11T06:33:24Z NithyaSathiyaraj 11216 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ திருத்தம் 1979286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NithyaSathiyaraj" />{{rh|பொங்கல் மலர் ||45}}</noinclude> கந்தப்பன், தகவல்களைத் துருவித் துருவிக் கண்டறியவன், கணக்குப் போடுபவன். புதுப் புதுத் தொழில்கள் குறித்த திட்டமெல்லாம் போடுவதில் வல்லவள். அதை விளக்குவழிலும் திறமை மிக்கவன். ஆரும் தாளுகக் காரியமாற்றுவதற்குத் துளியும் வசதியற்றவன். எனவே செல்லப்பன் போன்றவர்களிடம் சென்றுதான் அவன் தன் திட்டங்களைக் கூறமுடியும். அப்படி அவன் தந்த திட்டங்களிலே ஒன்றினால்தான் செல்லப்பன் சீமானானான் என்று துவக்கத்திலே பலமாக வதந்தி உலவிற்று. செல்லப்பன் மறுக்கவுமில்லை, ஒப்புக் கொள்ளவுமில்லை ஆமாம் என்றுதான் வைத்துக் கொள்ளேன் என்று கூறிவிட்டுச் சிரிப்பான். அவ னுடைய அலட்சியப் போக்கு ஒன்றே, கந்தப்பனின் பேச்சை எவரும் நம்பமுடியாதபா செய்துவிட்டது. எல்லப்பனிடம் இரண்டொரு முறை கந்தப்பன் புகார் கூறிப் பார்த்தான், நம்பாதது மட்டுமல்ல, எல்லப்பன் எரிச்சல் காட்டி ஏசித் துரத்தினான். புதிது புதிதாகப் பணக்காரர்களானவர்கள் என்னென்ன செய்து பொருள் ஈட்டினார்கள் என்பதைக் கேட்டுக்கேட்டுச் சுவைப்பது எல்லப்பனுக்குவாடிக்கை. கந்தப்பன் அந்தவிதமான பேச்சுப் பேசும்போதுமட்டும், எல்லப்பன் அக்கரை காட்டுவான்; கால் அரை பணம் கூடக் கொடுப்பாளன். "இவ்வளவு தூரம் பேசுவானேன் இஞ்சிமுறப்பாவில் ஒரு புதுமுறை இருக்கிறது. இருளப்பன் கம்பெனி சரக்கு வெறும் குப்பை என்பார்கள், அவ்வளவு தரமுள்ளதாகச் செய்யக்கூடிய முறை எனக்குத் தெரியும் தெரிந்து? வசதி வேண்டுமே?” “வசதி என்றால் எவ்வளவு தேவைப்படும், சொல்லேன்." "சொன்னால், நீ என்ன எடுத்துக் கொடுக்கவா போகிறாய்! உன்னிடம் ஏது?” "ஏது எப்படி என்பதுபற்றி உனக்கென்ன கவலை தொழிலை ஆரம்பிக்க எவ்வளவு பணம் வேண்டும், அதைச் சொல்லு. எப்படியோ பணத்துக்கு வழிசெய்து கொள்கிறேன்." "எப்படி என்றுதான் கேட்கிறேன். காட்டிவீட்டு அதை நம்பி நான் புது முறையை உனக்குச் சொல்லியான பிறகு, நீ கையை விரித்துவிட்டால் என்ன பிரயோசனம்." "எவருக்கும் சொல்லாமல் உள் மனதோடு அதே முறையைப் போட்டுப் பூட்டி வைப்பதிலே என்ன இலாபம்?" "வீணாக ஏன் வம்பு. உள்னால் மூன்றாயிரம் ரூபாய் முதல் போட முடியுமா; அதைச் சொல்லு." "போட்டால், என்ன இலாபம் கிடைக்கும்.'' "முதல் வருஷத்திலேயே பத்து ஆயிரம்” "மூன்றாயிரம் முதலீடு. பத்தாயிரம் இலாபமா! எந்த மடையன் நம்புவான்?” "நம்பமாட்டான், உன்ளைப் போன்றவன். செல்லப்பனிடம் ஒரு பேக்கச் சொல்லு, உடனே விவரம் கேட்டுக்கொண்டு காலத்தை ஓட்டமாட்டான். பணத்தை எடுத்துக் கொடுப்பான், வேலையை மளமள வென்று ஆரம்பிக்கச் சொல்லுவான். தெரியுமா!” "உன்னைத்தான், உபயோகமற்றவன் என்று ஏசி விரட்டிவிட்டானே, இன்னும் எதற்காக அவனுடைய பேச்சு. விட்டுத் தள்ளு, மூன்றாயிரம் வேண்டும், அவ்வளவுதானே. நாலு நாள் பொறுத்துக்கொள்." "சரி! உன் பேச்சிலே எனக்கென்னவோ, பலமான நம்பிக்கை ஏற்படுகிறது. இதோ பார். இது ஒரு பிரபலமான அமெரிக்க நிபுணர் தயாரித்த முறை. ஒரு முறை, மகாபலிபுரத்துச் சிற்பங்களைப் பார்க்க அந்த அமெரிக்கர் வந்தபோது, தற்செயலாக அங்கு போயிருந்த நான், அவருக்கு மெத்த உதவியாக இருந்தேன். அப்போது, அவர் கொடுத்த முறை இது." "அமெரிக்காக்காரன், ஏன் அந்த முறையைப் பயன்படுத்தித்தானே அந்தத் தொழிலை கடத்தி இலாபம் தேடிக் கொள்ளாமல் உன்னிடம் கொடுத்தான்? காரணம்?'' "காரணமா! போன ஜென்மத்தில் அவனும் நானும் ஒரே தாய் வயிற்றுப் பிள்ளைகள், போயேன். கிளறிக் கிளறித் தேவையற்றதைத்தானே நீ கேட்பது வாடிக்கை. பிழைக்கத் தெரிந்தவன் செல்லப்பன்! உனக்கு எதற்கெடுத்தாலும் சந்தேகம் குழப்பம். அமெரிக்க நிபுணர் ஆண்டர்சன் முறை என்று கூறினால் போதும் ஒரு கேள்வியும் கேட்கமாட்டான்; தொழிலை கடத்தத் தூண்டுவான். அது செல்லப்பன்!! அவன் என்ன உன்னைப் போலவா! பிழைக்கத் தெரிந்தவன்."-இந்த உரையாடல் நடைபெற்று, கந்தப்பன் கூறிடும் திட்டம் கவைக்குதவாது என்று சொல்லி அனுப்பிவிட்டான் எல்லப்பன். செல்லப்பனிடம் பேசச் சென்றான், தொழில் விஷயமாக அல்ல; பழைய மாணவர் சங்க ஆண்டு விழாவுக்குத் தமைமை தாங்க அழைக்கச் சென்றபோது பேச்சின் இடையிலே, கந்தப்பன் கூறியதையும் சொன்னன். "ஆண்டர்சன் முறையா? அமெரிக்க முறை! ஆமாம் அந்த முறை எங்கள் கம்பெனிக்கல்லவா சொந்தமாகிவிட்டிருக்கிறது. இருக்குமே ஆறுமாதம், ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டு, கந்தப்பன் எப்படி உரிமை கொண்டாட முடியும். பாவம்! வழக்குப் போட்டால், வம்பிலே மாட்டிக்கொள்வானே! இப்படித்தான் விவரம் தெரியாமல், எதிலாவது 'எக்கச்சக்கமாக' மாட்டிக்கொண்டு, பிறகு திருதிருவென்று விழிப்பான். அவன் வாடிக்கை அது" என்று செல்லப்பன் கூறினான்; எல்லப்பனுக்குக் கோபமே ஏற்பட்டது கந்தப்பன்மீது. வீடு சென்று பார்த்து, ஏசினான். கந்தப்பனுக்கே சந்தேகம் வந்துவிட்டது. ஆர்வத்திலே, முன்பே கூறிவிட்டிருப்போம், நேரிடையாக ஆண்டர்சனுக்குக் கடிதம்<noinclude></noinclude> flgft6wbqfxwzuedi8a2rd65z1jm6lz 250 654224 1979037 1964461 2026-10-10T13:42:48Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இப்பாகிரேட்டிசு|748|இப்ராகிம் உசேன்குவாசா}}</noinclude><section begin="இப்பாகிரேட்டிசு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்பாகிரேட்டிசு:</b>}} கி.மு. ஐந்தாம், நான்காம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த கிரேக்க மருத்துவ அறிஞராவார். இப்பாகிரேட்டிசு (Hippocrates) என்னும் பெயரில் வேறு பலர் இருந்தனர் என்பது கருதப்படுகிறது. அவர்களினின்று இவரை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காக இவர் புகழ் பெற்ற இப்பாகிரேட்டிசு (Hippocrates the Great) என்று குறிப்பிடப்பட்டார். அக்காலத்தில் இவர் மருத்துவ இயலின் தந்தை என்று கருதப்பட்டார். இக்காலத்திலும் மருத்துவர்கள் எடுத்துக் கொள்ளும் தொழில் உறுதிமொழி இவருடைய பெயரிலேயே எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. இவர் கிரேக்க நாட்டில் காசு (Cos) என்னுமிடத்தில் வாழ்ந்தார். கிரேக்கநாட்டின் பல இடங்களிலும் இப்பாகிரேட்டிசு சுற்றுப்பயணம் செய்தார். விரிவான மருத்துவ நூல்களை எழுதினார். இவர் மனித உடலியல் பற்றி எடுத்துரைத்த கருத்துகள் மனிதர்களின் ஆளுமையைப் பற்றிய ஆய்வுகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்துள்ளன. இப்பாகிரேட்டிசு மனித உடலில் குருதி, கோழை, கரும் பித்தம், மஞ்சள் பித்தம் ஆகிய நான்கு நீர்மங்கள் (Body Humours) உள்ளன என்றும், இந்த நீர்மங்களுள் ஏதேனும் ஒன்றின் மிகுதி அல்லது குறைவு ஏற்படின் உடல் நலம் பாதிக்கப்படுகிறது என்றும், இத்தகைய நீர்மங்களுக்கு ஏற்ப மனிதர்களின் ஆளுமைகளை வகைப்படுத்தலாம் என்றும் கூறினார். இக்கருத்து ஆளுமையின் முழுமையான விளக்கமென்று இக்காலத்து உளவியலார்களால் ஏற்றுக் கொள்ளப்படாவிட்டாலும் இப்பாகிரேட்டிசு ஆளுமைக் கோட்பாட்டின் முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறார். இவருடைய கருத்துகள் காலென் (Galen) என்னும் மருத்துவ அறிஞரால் விரித்துரைக்கப்பட்டன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 780 |bSize = 480 |cWidth = 112 |cHeight = 153 |oTop = 392 |oLeft = 85 |Location = center |Description = }} {{center|இப்பாகிரேட்டிசு}} <section end="இப்பாகிரேட்டிசு"/> <section begin="இப்பார்கசு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்பார்கசு</b>}} என்பார் கி.மு. 500–ஆம் ஆண்டளவில் வாழ்ந்த கிரேக்க நாட்டவர்; ஏதென்சு நகரத்தின் அரசரான பைசிசுட்டிராட்டசு (Pisistratus) என்பாரின் மகன். இப்பார்கசு (Hipparchus) தம் தமையன் இப்பியாசு (Hippias) என்பாருடன் இணைந்து கி.மு. 527–ஆம் ஆண்டில் தம் தந்தையார் காலமான பின் பதவிக்கு வந்தார். ஆனால், அரசு நிருவாகப் பொறுப்புகள் அனைத்தையும் இவர் தம் தமையனிடம் விட்டுவிட்டுப் பண்பாட்டுத் தொடர்பான நிகழ்ச்சிகளில் மட்டும் இவர் பங்கு கொண்டார். அனக்ரியான் (Anacreon) சைமனிடுசு (Simonides) போன்ற கவிஞர்களை ஏதன்சு நகருக்குக் கொண்டுவந்தவர் இவரே. ஆர்மோடியசு (Harmodius), ஆரிசுட்டோகியட்டான் (Aristogeiton) என்னும் பெயர் கொண்ட இரு மேல்குடி மக்கள் இப்பார்கசைக் கொன்றனர். இப்பார்கசு என்னும் பெயர் கொண்ட பிறிதொருவர் பைசிசுட்டிராட்டசுவின் உறவினர். இவர் கி.மு. 496–ஆம் ஆண்டில் ஆளுநராகத் (Archon) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இப்பார்கசு என்னும் பெயரில் பண்டைக் கிரேக்க வானநூல் ஆய்வாளர் ஒருவரும் இருந்தார். <section end="இப்பார்கசு"/> <section begin="இப்பாலசு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்பாலசு</b>}} என்பார் பண்டைக்காலத்தில் இந்தியாவுக்குக் கடல்வழி கூறிய உரோமானியர். உரோமாபுரியில் அகசுடசு ஆண்ட காலத்தில் இந்தியாவுக்கும் உரோமாபுரிக்கும் வளமான வாணிகம் தொடங்கலாயிற்று. ஏறத்தாழக் கி.பி. 50–ஆம் ஆண்டளவில், மேலைநாட்டு மாலுமிகள் இந்தியாவின் மேற்குக் கரையிலிருக்கும் மலபாருடன் நேரடியான கடற்பயணத்தைக் குறுகிய காலத்தில் செய்துமுடித்தார்கள் என்றும், இந்தக் கடல்வழியைக் கண்டுபிடித்தவர் இப்பாலசு (Hippalos) என்றும் அறியக்கிடக்கிறது. இது இந்தியாவின் மேற்குக் கடற்கரை வழியாக வந்த பழைய பாதையைவிடச் சுருக்கமானதென்றும் தெரிகிறது. <section end="இப்பாலசு"/> <section begin="இப்ராகிம் உசேன் குவாசா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்ராகிம் உசேன் குவாசா</b>}} என்பவர் பேரரசர் அக்பரின் அவையிலிருந்த கையெழுத்தாளர் (Calligrapher). இவர் அக்பரைப் பற்றி அழகான கையெழுத்து நூல் ஒன்றை எழுதியுள்ளார். அப்துல் காதிர் பதோனி (Abdul Qadir Badauni) என்பார் இவர் எழுதிய ஆண்டுக் குறி வாய்பாட்டைக் (Chronogram) கண்டுபிடித்தார். அக்பருடைய அரண்மனையில் எட்டு வகையான அழகுக் கையெழுத்து முறைகள் நடைமுறையில் இருந்தவென அபுல்பசல் கூறுகிறார். அதில் எட்டாம் வகையை நாசுடாலிக்கு (Nastaliq) என்பர். இவ்வகைக் கையெழுத்துகளைப்<noinclude></noinclude> kfladrmnxq5v2tq7x3gxa2hfkdww6r5 250 654226 1979047 1964464 2026-10-10T14:09:48Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இப்ராகிம்‌ உருக்னுதீன்‌|749|இப்ராகிம்‌ ஏதில்சா}}</noinclude>பேரரசர் அக்பர் பெரிதும் விரும்பினார். இப்ராகீம் உசேன் குவாசா கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர். <section end="இப்ராகிம் உசேன்குவாசா"/> <section begin="இப்ராகிம் உருக்னுதீன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்ராகிம் உருக்னுதீன்</b>}} சலாலுதீன் பிரோசு என்பானின் இளைய மகன். சலாலுதீன் பிரோசு தில்லிச் சுல்தானிய அரசர்களின் கில்சி மரபின் முதல் மன்னன். இவனை அடுத்து ஆட்சியைக் கைப்பற்றிய அலாவுதீன் கில்சி தில்லிச் சுல்தானாக அரியணை ஏறுமுன், சலாலுதீனின் மனைவியான மலிகா சகான் தன் இளைய மகன் இப்ராகிம் உருக்னுதீனை அரசனாக அறிவித்தாள். இப்ராகிமின் அண்ணன் அர்கலிகான் இதனையறிந்து வருத்தமுற்று மூல்தானிலேயே தங்கிவிட்டான். அண்ணன் தம்பி உறவில் கண்ட சிக்கலை அறிந்த அலாவுதீன் கொட்டும் மழையையும் பொருட்படுத்தாது, தில்லிக்குப் படையுடன் அணி வகுத்து விரைந்து வந்தான். இப்ராகிம் எதிர்த்த போதும் அலாவுதீனை முறியடிக்க இயலவில்லை. இவனுடைய துணைவர்களும் இவனைக் கைவிட்டனர். எனவே, இப்ராகீம் மூல்தானை நோக்கித் தன் தாயாருடனும் தன் நம்பிக்கைக்கு உகந்தவராயிருந்த அகமது சாப்பு என்பாருடனும் தில்லியை விட்டு ஓடினான். அலாவுதீன் தில்லி அரசனாக முடிசூட்டிக் கொண்டான். <section end="இப்ராகிம் உருக்னுதீன்"/> <section begin="இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம் (கி.பி. 1535–57):</b>}} பீசப்பூர் சல்தானியத்தில் இசுமாயில் ஏதில்சாவுக்கு ஆண்மக்கள் இருவர் இருந்தனர். அவர்களுள் மூத்தவரான மல்லூகான் கி.பி. 1534-35–இல் அடுத்த சுல்தானானார். இவர் திறமையற்றவர் என்பதால் தலைமை அமைச்சரான அசத்கான் மல்லூகானை அகற்றிவிட்டு. அவர் தம்பி இப்ராகிமை (கி.பி. 1535–57) அரியணையில் அமர்த்தினார் புதிய சுல்தாலுக்கு அப்போது வயது பதினைந்தே என்பதால் ஐந்து ஆண்டுக் காலம் அசத்கானின் வசமே ஆட்சிப் பொதுப்பு இருந்தது. விசயநகர அரசில் குழப்பம் நிலவியதைப் பயன்படுத்தி அச்சுதராயரின் மைத்துனரான திருமலைக்கு உதவினார் இப்ராகிம் ஏதில்சா. இதனால் இவருக்கு பெரும் பொருள் கிடைத்தது. அங்குத் தொடர்ந்து நடத்த குழப்பத்தைப் பயன்படுத்தி, ஆதோனியைக் (Adoni) கைப்பற்ற அசத்கான் முயன்று தோல்வியுற்றார். அகமது நகரும் பீடாகும் கி.பி. 1540–இல் சோலாப்பூரைக் கைப்பற்றப் போரிட்டதில் அந்நகரம் பெரிதும் சேதமுற்றது. அகமது நகர், பீதார், கொல்கொண்டா, விசயநகர் ஆகிய நான்கின் படைகளும் கி.பி. 1543–இல் ஒன்று கூடிப் பீசப்பூரைத் தாக்கின. இவர்களுக்கிடையில் பிளவினைத் தோற்றுவித்து ஏதில்சா வெற்றி பெற்றார். அகமது நகர் கி.பி. 1544–இல் இவரால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. இவருக்கு உறுதுணையாக இருந்த அமைச்சர் அசத்கான் கி.பி. 1546–இல் காலமானார். அகமது நகரின் படைகள் கி.பி. 1547-இல் சோலாப்பூரையும், கி.பி. 1552–இல் விசய நகரப் படைகள் இரெய்ச்சூர் ஆற்றிடை நிலத்தையும் கைப்பற்றிக் கொண்டன. அகமது நகரும் விசயநகரும் சேர்ந்து கி.பி. 1553–இல் பீசப்பூரை முற்றுகையிட்டுச் சில மாதங்களில் விலகிச் சென்றன. அகமதுநகர் மீது கி.பி. 1554–இல் இவர் படையெடுத்து வெற்றியோடு திரும்பினார்; கோவாவின் மீது நடத்திய தாக்குதல் தோல்வியில் முடிந்தது. இப்ராகீம் ஏதில்சா சியா (Shia) பிரிவைக் கைவிட்டு, சுன்னிப் (Sunni) பிரிவையே அரச சமயமாக்கித் தக்காண முசுலிம்களை ஆதரித்தார். பாரசீக மொழிக்குப் பதிலாக மராத்தியும் கன்னடமும் இவர் ஆட்சியில் ஆட்சி மொழிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்துக்களும் ஆதரிக்கப்பட்டனர். {{Right|<b>இர.ஆ.</b>}} <section end="இப்ராகிம் ஏதில்சா, முதலாம்"/> <section begin="இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்ராகிம் ஏதில்சா, இரண்டாம் (கி.பி. 1580-1627):</b>}} பீசப்பூர் சுல்தானியத்தின் ஐந்தாம் அரசர். தம் ஒன்பதாம் வயதில் அரசராக்கப்பட்ட இவர் முந்திய அரசரும் இவரது பெரியப்பாவுமான அலி ஏதில்சாவின் விதவை மனைவியான சாந்த்பீபியன் பாதுகாப்பில் அமர்த்தப்பட்டார். நிருவாகமானது கமல்கான் என்பவரது பொறுப்பில் விடப்பட்டது. கமல்கானுக்குப் பிற பிரபுக்கள் பகைவராயினர். எனவே, சாந்த்பீபியின் உதவியோடு கிச்வர்கான் (Kishvarkhan) ஆட்சிப் பொறுப்பில் அமர்த்தப்பட்டார். இவர் சாந்த்பீபியைச் சதராக் கோட்டையில் அடைத்துவிட்டுத் தனியாட்சி செலுத்த நினைத்தார். எதிர்ப்பு மிகுதியாகவே கிச்வர்கான் நாட்டைவிட்டே ஓடி, அகமது நகரில் அடைக்கலம் புகுந்து அகமதுநகர், கோல்கொண்டா ஆகிய நகர்களின் படைகளோடு பீசப்பூர்மீது படையெடுத்தார். இவ்வேளையில் பகைவரை விரட்டியடித்துப் புகழ் பெற்ற திலாவர்கான் (Dilavar Khan) கையில் ஆட்சிப் பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டது. இவரும் அரச குடும்பத்தை மதியாமல் தனியாட்சி செலுத்த முயன்றார். ஆனால், கி.பி. 1591–இல் அகமது நகர்ப் படைகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டதும் இவர் பதவியிருந்து அகற்றப்பட்டார். இப்ராகிம் ஏதில்சாவே நிருவாகத்தை மேற்கொண்டார். திலாவர்கான் அகமது நகருக்குச் சென்று பீசப்பூரின்மீது ஒரு படையெடுப்புக்கு ஏற்பாடு செய்தார். முடிவில் தந்திரமாகத் திலாவர்கானைப் பீசப்பூருக்கு வருமாறு செய்து, அவரது கண்களைக் குருடாக்கிச் சிறையில் தள்ளினார் சுல்தான் இப்ராகிம். இப்ராகிம் ஆட்சியை அவர்தம் தம்பி இசுமெயிலும் சில பிரபுக்களும் எதிர்த்துக் கிளர்ச்சி<noinclude></noinclude> hn6zqsmhi0uqg4hl9vs7jnk9j3ieyff 250 654372 1979053 1964772 2026-10-10T14:34:58Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இப்ராகிம்‌ கர்டி|750|இப்ராகிம்‌ லோடி}}</noinclude>செய்தனர். அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். அவர்களுக்கு உதவியாக அகமது நகர் சுல்தான் பர்கான் திசாம்சா என்பார் படையெடுத்து வந்தார். இப்ராகிம் ஏதில்சாவால் அவர் கடுமையாக முறியடிக்கப்பட்டார். எனினும், பர்காவின் மரணத்தை அடுத்து அகமது நகரில் குழப்பங்கள் தோன்றியபோது சாந்த்பீபியின் அறிவுரையின் பேரில் அதனைத் தீர்த்து வைப்பதற்கு இப்ராகிம் முயன்றார். முடிவில் அகமது நகரில் மாலிக்கு அம்பர் அமைச்சரானபோது மொகலாயரின் படை முயற்சிகள் இக்கூட்டு எதிர்ப்புக் காரணமாகவே பல ஆண்டுகள் வெற்றி பெற முடியாமால் போயின. இவர் பீடாரைக் கி.பி. 1619–இல் வென்று தம் நாட்டுடன் இணைத்துக் கொண்டார். பீசப்பூர் சுல்தான்களுள் தலை சிறந்தவராகக் கருதப்படுபவர். இவரே நிருவாகத்தில் பல திருத்தங்களைச் செய்து இவர் செம்மைப்படுத்தினார். நிலவுடைமைப் பதிவேடுகள் நாடு முழுமைக்குமாக உருவாக்கப்பட்டு, நில வரிவிதிப்பு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது. தோடர்மானை இவர் பின்பற்றினார் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். அரச சமயமாக இருந்த சியா பிரிவினை இவர் கைவிட்டுச் சுன்னிப் பிரிவினைப் புகுத்தினார். எனினும், இந்துக்களிடமும் மிகுந்த பரிவோடு இவர் நடந்து கொண்டார். பல பிராமணரும் மராட்டியரும் இவரது நிருவாகத்திலும் படையிலும் உயர் பதவிகளை வகித்தனர். இந்துக்கள் இவரை சகத்குரு என்று கொண்டாடினர். ஏசு சங்கத்தினருக்கும் இவர் உதவி நல்கிப் போர்த்துகீசியரோடு நல்லுறவு கொண்டிருந்தார். ‘தாரிக்கி பெரிசுடா’ என்ற வரலாற்று நூலினை எழுதிய முகமது காசிம் என்ற பெரிசுடாவை ஆதரித்தவர். இம்மன்னரே ஆனந்தமகல், மித்தல் மகல், மாலிகா சகான் மசூதி போன்றவை இவரால் கட்டப்பட்டன. இவர் கி.பி. 1627 செப்டம்பரில் காலமானார். இப்ராகிம் இரவுசா என்ற இவரது கல்லறை மிகவும் அழகோடு இன்றும் இலங்குகிறது. {{Right|<b>இர.ஆ.</b>}} <section end="இப்ராகிம்‌ ஏதில்சா"/> <section begin="இப்ராகிம் கர்டி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்ராகிம் கர்டி</b>}} என்பான் ஐதராபாதைச் சார்ந்த நிசாம் அலியின் படையிலிருந்த புசி (Bussy) என்னும் பிரெஞ்சுக்காரரால் மேலைநாட்டு முறையில் போர்ப்பயிற்சி பெற்ற துப்பாக்கிப் படை வீரர்களுள் ஒருவன். இந்த இசுலாமிய வீரன் மிகுந்த நெஞ்சுரம் கொண்டவன். இவன் பின்னர் மராத்தியருடன் சேர்ந்துகொண்டான். மூன்றாம் பானிப்பட்டுப் போர்க்களத்தில் (கி.பி. 1761) மராத்தியத் தலைவரான சதாசிவராவ் தம் படையை மூன்று அணிகளாகப் பிரித்து நடுவில் இருந்த அணிக்குத் தாமே தலைவராகவும், இடப்புற அணியின் தலைவராக இப்ராகிம் கர்டியையும், வலப்புற அணியின் தலைவர்களாக மல்கரிராவ் ஓல்காரையும் சானகோசி சிந்தியாவையும் நியமித்திருந்தார். இப்ராகிம் கர்டியின் அணியினர் அகமது சா துரானியின் வலப்புற அணியைக் கடுமையாகத் தாக்கினர். துரானியப் படையில் எட்டாயிரத்திலிருந்து ஒன்பதினாயிரம் படைவீரர்கள் காயமடைந்தார்கள் அல்லது கொல்லப்பட்டார்கள் என்று தெரிகிறது. எனினும், மராத்தியர்கள் இப்போரில் தோல்வியுற்றார்கள். <section end="இப்ராகிம் கர்டி"/> <section begin="இப்ராகிம் நிசாம் சா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்ராகிம் நிசாம் சா:</b>}} பாமினி அரசு வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு ஐந்து சுதந்திர அரசுகள் தோன்றின. அவற்றுள் ஒன்றுதான் நிசாம் சாகி வமிசம். மாலிக்காசன் பக்ரி (Malik Hasan Bahri) என்பவர். தாம் இந்த வமிசத்தைத் தோற்றுவித்தவர். இந்த வமிசத்தில் தோன்றியவர் இப்ராகிம் நிசாம் சா. இவர் தந்தையின் பெயர் ‘பர்கான்’. மூத்த மைந்தரான நிசாம்சா தந்தைக்குப்பின் அரியணையேறினார். அவர் அரியணையேறியபொழுது கட்சிப் பூசல்கள் மிகுதியாக இருந்தன. தெக்கானிசுகளும் (Deccanis) காபாசிசுகளும் (Habasis) ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். தெக்கானிசுகளின் தலைவராக மியான் மஞ்சுவும் காபாசிசுகளின் தலைவராக இக்லாசு என்பவரும் பணியாற்றினர். இப்ராகிம் நிசாம் சா நிசாம்சாகி வமிசத்தைத் தோற்கடிக்க அடில்சா என்பவரை அழைத்தார். இப்ராகிம் நிசாம்சா தாமே படையை நடத்திச் சென்று அடில்சாவை எதிர்த்தார். ஆனால், கி.பி. 1595–ஆம் ஆண்டு நால்துர்கு (Naldurg) என்ற இடத்தில் நிகழ்ந்த கடும் போரில் இப்ராகிம் நிசாம்சா உயிர் நீத்தார். {{Right|<b>பி.ச.</b>}} <section end="இப்ராகிம் நிசாம் சா"/> <section begin="இப்ராகிம்–பின்–அரிரி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்ராகிம்–பின்–அரிரி</b>}} என்பவர் ஓர் இசுலாமிய வரலாற்றாசிரியர். இவர் கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தவர். இவர் எழுதிய நூலின் பெயர் தரிக் இப்ராகிமி (Tarikh Ibrahmi) என்பதாகும். தொடக்கக் காலத்திலிருந்து மொகலாயப் பேரரசர் பாபர் இந்தியாவை வெற்றி கண்டது வரையிலான இந்திய வரலாற்றைச் சுருக்கமாக இந்நூலில் இவர் எழுதியுள்ளார். இந்நூலைக் கி.பி. 1528–ஆம் ஆண்டில் பாபருக்கு இவர் உரிமைப்படுத்தினார். <section end="இப்ராகிம்–பின்–அரிரி"/> <section begin="இப்ராகிம் லோடி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இப்ராகிம் லோடி (கி.பி. 1517–1526)</b>}} இந்தியாவை ஆண்ட லோடி மரபின் கடைசி அரசர். தைமூரின் படையெடுப்புத் (கி.பி. 1398–1399) துக்ளக்கு மரபினரின் அழிவுக்குக் காரணமாயிற்று. வட இந்தியா சிறு சிறு அரசுகளாகச் சிதறுண்டது. வலிமை பொருந்திய பேரரசு ஏதும் ஏற்படவில்லை. துக்ளக்கு மரபுக்குப் பின்னர் தில்லிச் சுல்தானியர் சய்யிதுகளின் (Sayyids) பொறுப்பில் இருந்தது. அப்-<noinclude></noinclude> poh3b5f5f6yp9ccikd74ozt7c5two12 250 654373 1979069 1964775 2026-10-10T14:47:01Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இப்ராகிம்‌ லோடி|751|இப்ராகிம்‌ லோடி}}</noinclude>போது தில்லி அதனைச் சுற்றியிருந்த ஒரு சில பகுதிகள் என்ற அளவிற்குச் சுருங்கியது. அணைகின்ற விளக்கு சுடர்விட்டு ஒளிவீசுவது போல உலோடி மரபு தோன்றியது. உலோடி மரபின் முதல் சுல்தான் பகலுல் லோடி (Bahlul Lodi) கி.பி. 1451–1526) இந்தியாவில் முதல் ஆப்கானியப் பேரரசினைத் தொடங்கினார். அவ்வாறு தொடங்கிய உலோடி வமிசத்தின் கடைசிச் சுல்தான் இப்ராகிம் லோடி ஆவார். அடக்கி ஆள்வதன் மூலம் அரசரின் மிக்குயர் பெருமையினை நிலைநாட்டவும் அனைவரையும் அச்சுறுத்திப் பணிய வைக்கவும் முடியும் என்ற இறுமாப்பில் திளைத்தவர். இப்ராகிம் லோடி பிரபுக்களை அடக்க முயன்றபோது, அதுவரை சமநிலையில் தோள் கொடுத்துச் சுல்தானியத்தின் பெருமையைக் காத்த அவர்கள் அடங்காது ஆர்ப்பரித்து எழுந்தனர்; உட்பூசல்கள் தொடங்கின. ஒருசில பிரபுக்கள் சிறப்பாகச் சுல்தானின் நெருங்கிய உறவினர் தன் அயலவர் உதவியினை நாடினர். இந்திய வட மேற்கெல்லையில் வாய்ப்பினை எதிர்நோக்கிக் காத்துக் கிடந்த பாபருக்கு எதிர்பாராத நல்வாய்ப்பாக அது அமைத்துவிட்டது. இப்ராகிமின் எதிரிகளுக்கு ஆதரவாக நுழைந்த பாபர் முதலாம் பானிபட்டுப் போரில் (கி.பி. 1526) இப்ராகிமின் படைகளை முறியடித்து, மொகலாயரின் ஆட்சியினைத் தொடங்கினார். இப்ராகிமுடன் உலோடி வமிசமும் அழிந்தது. இப்ராகிமின் தந்தையான சிக்கந்தர் உலோடி தாம் இறக்கும் வேளையில் அரசவை உயர்பிரபுக்களை அழைத்து அரசுரிமை பற்றி ஆலோசனை நடத்தினார். பிரபுக்கள் அனைவரும் பேரரசினை இரு கூறாக்கிச் சுல்தானின் இரு மகன்களுக்கும் அளிக்க வேண்டுமென ஆலோசனை வழங்கினர். அதன்படி பேரரசு இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது. தில்லியைத் தலைநகராகக் கொண்ட பகுதி மூத்தவரான இப்ராகிமிற்கும் கல்பி கோட்டையினை மையமாகக் கொண்ட சான்புரி (Jaunpur) இளையவரான சலால் கானுக்கும் (Jalal Khan) வழங்கப்பட்டது. இதனை மறுத்தால் தம் உயிருக்கு ஊறு விளையும் என்பதனை உணர்த்த இப்ராகிம் ஏமாற்றத்தினை உள்ளடக்கி, தந்தையின் கட்டளைக்குத் தலை வணங்கினார். இப்ராகிம்லோடி கி.பி. 1517–ஆம் ஆண்டில் தில்லியின் சுல்தானாக அரியணை ஏறினார். அரியணை ஏறியதும் முதல் பணியாகப் பேரரசு பிரிக்கப்பட்டுவிட்டதை வன்மையாகச் சாடினார். பிரபுக்கள் நிலை தடுமாறினர். தம் இளவலுக்கு வழங்கப்பட்ட பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, மீண்டும் சுல்தானியத்தை இணைக்க முடிவு செய்தார். சுல்தான் சிக்கந்தரும் அவர்தம் அரசவைப் பிரபுக்களும் தடுக்க எண்ணிய வாரிசுரிமைப் போர் தொடங்கியது. சலால் கான் தோல்வியுற்றார். சுல்தானியம் மீண்டும் ஒரே ஆட்சியின்கீழ் வந்தது. ஆயினும், சுல்தானின் அவ்வெற்றி சுல்தானியத்தின் வலிமையை வெகுவாகக் குலைத்துவிட்டது. வெற்றிப் பெருமிதத்தில் திளைத்த சுல்தான் தம் தம்பியின் ஆதரவாளர்களைப் பழி வாங்க முனைந்தார். பிரபுக்கள் அனைவருமே ஐயத்திற்குள்ளாயினர். பிரபுக்களின் செல்வாக்கினை அழிக்கச் சுல்தான் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார். தங்களைக் காத்துக் கொள்ளச் சுல்தானை எதிர்க்க வேண்டியது பிரபுக்களின் கடமையாயிற்று. இதற்கிடையில் இராச புத்திரரிடமிருந்து குவாலியர் பகுதியினை இப்ராகிம் வென்றார். குவாலியரை அடுத்து மேவார்மீது படையெடுத்தார். அப்போது மேவார் இராசபுத்திர அரசுகளின் ஒளிவிளக்காகத் திகழ்ந்தது. மேவாரின் மன்னர் இராணா சங்கா தில்லியில் மீண்டும் இந்துப் பேரரசினை உருவாக்குவதைத் தமது தலையாய கடமையெனக் கொண்டிருந்தார். இராசபுத்திரக் கூட்டணியின் தலைவராகப் படை நடத்துவதில் ஈடு இணையற்றவராக விளங்கிய இராணா சங்காவிடம் மோதி, இப்ராகிம் தமக்குத் தலைக்குனிவைத் தேடிக் கொண்டார். மன்னரின் பெருமையினை நிலைநாட்ட, பேரரசின் புகழ் சிறக்க, இசுலாமின் ஏற்றம் பெருக, உயிரையும் பணயம் வைக்கத் தயங்காத இசுலாமியப் பிரபுக்கள் சுல்தானின் ஆணவப்போக்கினால் மனம் தளர்ந்து வெறுப்புற்று முனைப்பின்றிச் செயற்பட்டதே, இப்ராகிமின் தோல்விக்கான முக்கிய காரணமெனக் கருதப்படுகின்றது. சுல்தான் இப்ராகிம் பேரரசரின் ஏற்றமிகு உயர் நிலையினை உறுதிப்படுத்த முயன்றார். சுல்தான் பகலுல்லோடி அரசவைப் பிரபுக்களுடன் இணைந்து பழகி, அவர்களையும் தமக்கு இணையானவர்களாகவே நடத்தினார். அவருக்குப் பின்னர் வந்த சுல்தான் சிக்கந்தர் பிரபுக்களின் கொட்டத்தை அடக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். ஆனால், இப்ராகிமோ சுல்தான் வணக்கத்திற்குரியவரென்றும் பிரபுக்கள் அனைவரும் அவர் முன் கைகட்டி வாய் பொத்தி நிற்க வேண்டும் என்றும் கருதினார். சுல்தானின் ஏவலர்களே தவிர, அவருடன் இணைந்து பழகவோ ஆசனத்தில் அமரவோ தகுதியற்றவர்கள் எனக் கருதி, அவர்களை அவ்வாறே நடத்தியும் வந்தார். ‘அரசு உறவு முறை அறியாது’ (Kingship knows no Kinship) என்ற கொள்கையினைத் தீவிரமாகக் கடைப்பிடித்து, அரசவை நடைமுறைகளையும் கடுமையாக மாற்றியமைத்தார். அதன் வினைவாகப் பிரபுக்களின் தோழமை, விசுவாசம்,<noinclude></noinclude> 6039pn0675f5wxp58rvb6psn7zhsux3 250 654374 1979073 1964785 2026-10-10T14:53:41Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இப்ராகிம்‌ லோடி|752|இபதத்‌ கானா}}</noinclude>பக்தி, முனைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை இழந்தார். தங்களது செல்வாக்கு அழிக்கப்படுவதையும் தங்களது மதிப்புக் குறைபடுவதையும் கண்டு ஆத்திரமடைந்த பிரபுக்கள் புரட்சி செய்தனர். பிரபுக்களின் எழுச்சியினை அடக்கிச் சுல்தானின் அதிகார மேன்மையினை நிலைநாட்டும் முன்னர், பாபரின் படையெடுப்பு ஏற்பட்டுவிட்டது. அசம் உமாயூன் சர்வானி (Azam Humayun Sarwani), மியான் உசைன் பார்முலி (Mian Hussain Farmuli), இசுலாம் கான் (Islam Khan), தவுலத்கான் (Daulat Khan) போன்ற மிகச் சிறந்த படைத்தலைவர்கள் சுல்தானின் ஆட்சிப் பீடத்தின் தூண்களாக நின்றவர்கள் புரட்சியில் ஈடுபட்டனர். தவுலத்கான் தவிர ஏனையோர் சுல்தானின் கொடுங்கோன்மைக்குப் பலியானார்கள். நாடெங்கிலுமிருந்த பிரபுக்கள் போர்க் குரல் எழுப்பினர். அவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர் தவுலத்கான் லோடி ஆவார். சுல்தான் இப்ராகிமின் நெருங்கிய உறவினரான அவர் பஞ்சாபு மாநில ஆளுநராக இருந்தார். சுல்தான் இப்ராகிம் தம்மை அழிக்கத் திட்டமிட்டிருப்பதை அறிந்த தவுலத்கான், பாதுகாப்புத் தேடி எல்லைக்கப்பால் காபூலில் இருந்த பாபரின் உதவியினை நாடினார். அதே நேரத்தில் சுல்தானின் மற்றுமொரு நெருங்கிய உறவினரான ஆலம்கான் உலோடியின் ஆதரவினையும் தேடிக் கொண்டிருந்தார். காபூலில் அரசோச்சி வந்த பாபர் தவுலத்கான், ஆலம்கான் லோடிகளின் வேண்டுதலை இறையருளாகவே கொண்டு, பெரும்படையொடு பஞ்சாபில் நுழைந்தார். ஆனால், பாபரை வரவேற்பதற்கு மாறாகத் தவுலத்கானும் ஆலம்கானும் அவரை எதிர்த்தனர். அவர்களை வென்ற பின்னர், இலாகூரிலிருந்த இப்ராகிமின் படைகளைச் சிதறடித்து விட்டுக் காபூல் திரும்பினார். பின்னர், ஐந்தாம் முறையாகப் பாபர் கி.பி. 1525-ஆம் ஆண்டு திசம்பரில் இந்தியாவினுள் நுழைந்தார். தவுலத்கானை மீண்டும் முறியடித்துப் பஞ்சாபு முழுவதையும் தமதாக்கிக் கொண்டு, தில்லி நோக்கித் தம் படைகளை நடத்தினார். பாபரை எதிர்த்துத் தாக்குவது போல இப்ராகிமின் மாபெரும் படை வழிமறித்து நின்றது. பானிப்பட்டு நகர் வரலாற்றுப் புகழ் மிக்க அப்போரின் களமாயிற்று. பாபர் தமது படைகளை அணிவகுத்து நிறுத்தித் தற்காப்பு முறைகளை உறுதிபடுத்திய பின்னர், இப்ராகிமின் படைகளின் தாக்குதல்களை எதிர்நோக்கிக் காத்திருந்தார். அவர் எதிர்பார்த்தது போலவே கி.பி. 1526-ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் திங்கள் 21–ஆம் நாளன்று இப்ராகிமின் முன்னணிப் படைகள் அணிவகுத்து விரைந்து வந்தன. விரைந்து வந்த படைகள் பாபரின் தற்காப்பு முறைகளைக் கண்டு சற்றே தயங்கி நின்றன. முன்னணிப் படைகளின் தயக்கம் பின்னால் விரைந்து வந்த படையினரிடையே குழப்பத்தை விளைவித்தது. இந்தச் சூழலைப் பயன்படுத்திப் பாபர் பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்த ஆணையிட்டார். இப்ராகிமின் படைகள் குழப்பம் நீங்கிப் போரிடத் தொடங்குமுன்னர் ஆயிரக்கணக்கில் மடிந்தனர். மீதிப் படைகள் கதிகலங்கி ஓட்டம் பிடித்தன. அதனைக் கண்ட சுல்தான் மிகுந்த வீரத்துடன் போர்க்களத்தில் நுழைந்து போரிட்டு மரணம் அடைந்தார். அவரைச் சுற்றி மட்டிலும் ஆறாயிரத்திற்கும் அதிகமானோர் உயிரிழந்து கிடந்தனர். இப்ராகிம் உலோடியுடன் உலோடி வமிசமும் வீழ்ந்தது. சுல்தான் இப்ராகிம் உலோடி எடுப்பான தோற்றம் மிக்கவர்; வீரம் நிறைந்தவர்; திறமையானவர்; கவின்கலைகளில் நாட்டம் கொண்டு அதனை ஊக்குவித்தவர். பேரரசரின் நிலையினை உயர்த்தி, ஆட்சியினை ஒருமுனைப்படுத்த வேண்டும்; தன்னலங் கொண்ட பிரபுக்களை அடக்கி, மக்களின் வளமான வாழ்வினை ஊக்குவிக்கவேண்டும் என்ற கொள்கைகளின் ஆர்வம் கொண்டவர். வறியவர்களை, அறிஞர்களைப் பேணும் பண்பாளர். அவரது ஆட்சிக்காலத்தில் நாடு வளமிகுந்து காணப்பட்டது. போற்றுதற்குரிய குணநலன்களைப் போலவே அவரிடம் குறைகளும் மிகுந்திருந்தன. இறுமாப்பு மிக்கவர்; ஆன்றோர் அறிவுரைகளைத் துச்சமெனத் தூக்கியெறியும் உன்மத்தர்; உறவாடி உறுதுணையாக்க வேண்டிய உற்ற நண்பர்களைப் பழிவாங்க முயன்று, அவர்களை அழித்தொழிக்க முறபட்டு, இறுதியில் தம்மையும் அழித்துக் கொண்டவர். போர்க்களத்தில் அடிப்படை முன்னேற்பாடுகளைக் கூடக் கடைப்பிடிக்காது, மாபெரும் படையிருந்தும், தோல்வியுற்று மடிந்தவர். இப்ராகிமின் குணநலக் குறைபாடுகளும் அவர்தம் அரசவைப் பிரபுக்களின் தன்னலப்போக்கும் இந்தியாவில் மொகலாயப் பேரரசு ஏற்படக் காரணமாக அமைந்தது. {{Right|<b>வ.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்:</b> <b>Majumdar, R.C. & Others.,</b> An Advanced History of India, 5th ed, Macmillan, 1982. <section end="இப்ராகிம்‌ லோடி"/> <section begin="இபதத் கானா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இபதத் கானா</b>}} மாமன்னர் அக்பர் உருவாக்கிய சிறப்புறு கவின்கூடம் இபதத்கானா (Ibadat Khana) என்று கூறப்பட்ட வழிபாட்டு இல்லம் (House of Worship) ஆகும். இவ்வில்லம் கி.பி. 1575–ஆம் ஆண்டு பதேபூர் சிக்ரியில் (Fatehpur Sikri) (ஆக்ரா அருகில் உள்ளது) அமைக்கப்பட்டது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 6karq0lrja5ztf568kjd3j5mg93c0dk 250 654375 1979075 1964790 2026-10-10T15:01:04Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1979075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|இபதத்‌ கானா|753|இபதத்‌ கானா}}</noinclude>அக்பரது பதினைந்தாம் வயதிலேயே அவருக்குப் புலப்படாத சக்தி ஒன்று அவரை அலைக்கழிப்பதை உணர்ந்து, திடுக்கிட்டதாக அபுல் பாசல் என்பார் தமது நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இறைவனைப் பற்றிய உண்மைகளை உண்மைந் தத்துவங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டுமென்ற ஆர்வம் மீதூரப் பெற்ற அக்பருக்கு உறுதுணையாக விளங்கியவர் அவரது ஆருயிர் நண்பர் அபுல் பாசல் ஆவார். அவரது உறுதுணையுடன் ஏனைய சமயங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் வாய்ப்பினை அக்பர் பெற்றார். இதன் விளைவுதான் இபதத்கானா அல்லது வழிபாட்டில்லம் ஆகும். ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமை மாலையிலும் தொடங்கப்பட்ட சமயம் சார்ந்த விவாதங்கள் ஒருசில வேளைகளில் அடுத்த நாள் காலையிலும் தொடர்வது உண்டு. பேரார்வத்துடன் அக்பர் அத்தகு விவாதங்களில் கலந்து கொண்டார். 500 பேர்கள் அமருவதற்கான வசதி செய்யப்பட்டிருந்த அம்மன்றத்தில் இருக்கைகள் நான்கு தகுதிகளில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. மேற்குப் பகுதி நபிகள் நாயகத்தின் வழித் தோன்றல்களான சய்யிதுகளுக்கும் (Sayyids), கிழக்குப் பகுதி அரசவை அறிஞர்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும், வடக்குப்பகுதி இசுலாமிய சமயத் துறவிகளுக்கும் (Shaiks or Ascetics) தென்பகுதி சமய விற்பன்னர்களுக்கும் (Ulemas of Jurists) என ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டிருந்தன. தொடக்ககாலத்தில் இசுலாம் சமயத்தினர் மட்டுமே விவாதங்களுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். தாம் இசுலாத்தின் அடிப்படை உண்மைகளை உணர்ந்து கொள்ளவேண்டும் எனவும், அவ்வடிப்படை உண்மைகளின் தொடக்கம், விளக்கம் ஆகியவற்றை ஐயந்திரிபற அறிந்து கொள்ள ஆவல் கொண்டிருப்பதாகவும், அவற்றை உணர்த்தும் வகையில் விவாதங்களும் விளக்கங்களும் அமைய வேண்டும் என்றும் அக்பர் வேண்டுகோள் விடுத்திருந்தார். தொடக்கநிலையில் அமைதியுடன் தொடங்கிய விவாதங்கள் நாட்கள் செல்லச் செல்லக் கடுமையாக மாறிக் கைகலப்பு என்ற நிலையில் திசை மாறின. சுன்னி (Sunnis), சியா (Shias) பிரிவினர்களுக்கிடையே காணப்பட்ட கருத்து மாறுபாடுகள் அக்பரைச் செயலற்றுப் போகச் செய்தன. அப்துன் நபிக்கும் (Abdun–Nabhi), மக்தும் உல் முல்க்கு (Mukedum–ul–Mulk) என்பாருக்குமிடையே ஏற்பட்ட வாக்குவாதங்களும், வாதங்களின் முடிவில் கைகலப்பில் இறங்க எத்தனித்த நிலையும், அக்பரை இசுலாம் சமயத்தின் மீதே வெறுப்புக் கொள்ளச் செய்தன என மிகைப்படுத்திக் கூறுவோரும் உளர். இருப்பினும், அக்பர் மனத்தில் இசுலாமிய சமயப்பற்றுச் சிறிதும் குறையவில்லை. இபதக்கானாவின் விவாதங்கள் இரண்டாண்டுகளுக்குப் பின்னர் நிறுத்தப்பட்டுவிட்டன இதற்கிடையில் அக்பரின் மனத்தில் ‘கொல்லாமை’ போன்ற கருத்துகள் நுழைந்தன. வேட்டையாடுதலை நிறுத்திப் பொன்னும் பொருளும் வாரி வழங்கித் தமது உள்ளத்திலே ஏற்பட்ட கலக்கத்தினை ஆற்றுப்படுத்த முயன்றார். இபதக்கானா கி.பி. 1578–ஆம் ஆண்டு அக்டோபர்த் திங்களில் மீண்டும் உயிர் பெற்றது. அப்போது இது முற்றிலும் உருமாறியிருந்தது. இப்புதிய அமைப்பில் வேற்றுச் சமயத்தினருக்கும் இடமளிக்கப்பட்டது. சூபி (Sufis), சுன்னி, சியா, வேத சமயத்தினர், சமணர், புத்தர், யூதர், சொராட்டிரர் (Zoroastrian) மற்றும் கிறித்தவர் என அனைத்துச் சமயங்களின் விற்பன்னர்களும், தத்துவ சொற்போர்ச் வல்லுநர்களும், அறிஞர்களும் என அனைத்துச் சமய அறிஞர்களும் ஒரே இடத்தில் குழுமும் அம்மாமன்றம் உலகச் சமயங்களின் பொதுமன்றமாகவே மாறிவிட்டது எனவும், அம்மாமன்றத்தின் நடுநாயகமாக மாமன்னர் அக்பர் வீற்றிருந்தார் எனவும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இபதத்கானா விவாதங்கள் இசுலாமிய சமயம் மட்டும் உண்மைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற எண்ணத்தினை அக்பரது மனத்திலே உருவாக்கின. மேலும், மாபெரும் பேரரசினை உருவாக்கிய அக்பர் அப்பேரரசில் இருந்த அனைத்துச் சமயங்களின் அடிப்படைத் தத்துவங்களையும் அறிந்துகொள்ள விழைந்ததில் வியப்பில்லை. அரசியல் அதிகாரங்களுடன் சமயத்துறைத் தலைமை அதிகாரங்களையும் தம்மகத்தே கொண்டிருப்பது நன்மை பயக்கும் என்பதை உணர்ந்தார். இசுலாமிய சமய விற்பன்னர்களிடையே காணப்பட்ட கருத்து வேறுபாடு அரசுக்கெதிரான நடவடிக்கைகளைத் தூண்டிவிடக்கூடும் என்பதனையும் உணர்ந்தார். அதன் காரணமாகவே கி.பி. 1579–ஆம் ஆண்டின் சமயத்துறைத் தலைமை அதிகாரங்களையும் தாமே எடுத்துக் கொண்டார். அதன்படி இசுலாமிய சமய அறிஞர்களிடையே தோன்றிய கருத்து மாறுபாடுகளுக்கு முடிவுரை கூறும் தகுதியினைப் பெற்றார். அக்பரின் முடிவுகள் திருக்குரானின் கருத்துக்களை ஒட்டியே இருக்கும். இதன்மூலம் இசுலாத்தில் தோன்றும் தேவையற்ற விவாதங்களை முடித்து, மக்களிடையே அமைதி நிலவச் செய்ய வேண்டுமென்பது அக்பரின் நோக்கமாகும். <b>தவறுபடா ஆணை (Infalliblity Decree):</b> மேலே குறிப்பிட்ட கருத்தினை வலியுறுத்தும் ஆவணம் ஒன்றினைச் சேக்குமுபாரக்கு (Shaik Mubarak) என்பார் வரைய, அதனை இந்திய இசுலாமியத் துறைத்<noinclude></noinclude> s5txuvfnpslgfwmc58ptmcwlehz0bb2 252 655519 1979217 1966773 2026-10-10T17:08:57Z Info-farmer 232 1979217 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=[[அண்ணாவின் சிறுகதைகள் 4, 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்]] |Language=ta |Author=[[ஆசிரியர்:அண்ணாதுரை|அண்ணாதுரை]] |Translator= |Illustrator= |Editor= |Volumes=4/5 |School=இலக்கியம் |Publisher=வைகுந்த் பதிப்பகம் |Address=நாகர்கோவில் |Year=2008 |Source=pdf |Image=1 |Number of pages=208 |File size= |Category= |Progress=OCR |Transclusion=no |Pages=<pagelist 1=முகப்பு 7=பொருளடக்கம் /> |Remarks={{பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள், 2008, வைகுந்த் பதிப்பகம்.pdf/7}} |Width= |Css= |Header= |Footer={{dhr}}{{rv|{{{pagenum}}}|{{r|<b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>/ {{{pagenum}}}}}|{{{pagenum}}}/ <b>அண்ணா சிறுகதைகள் - தொகுதி 4 </b>}} |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |wikidata_item= }} [[பகுப்பு:அண்ணாதுரையின் சிறுகதை அட்டவணைகள்]] 2xjktspzb86lzjij6x59tundlama05t 4 657911 1979265 1978484 2026-10-11T05:41:57Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 1 */ - 1979265 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 579 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 610 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] | style="text-align:center;" | 580 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 679 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] | style="text-align:center;" | 747 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,693 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:30, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI #[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53527-91|~2026-53527-91]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53527-91|talk]]) 08:52, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:செ.ஜனனி|செ.ஜனனி]] ([[பயனர் பேச்சு:செ.ஜனனி|பேச்சு]]) 08:56, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)செ.ஜனனி #--[[பயனர்:Dhanushree V|Dhanushree V]] ([[பயனர் பேச்சு:Dhanushree V|பேச்சு]]) 08:58, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #~AARTHI.P #--[[பயனர்:இர. சுதர்சனா|இர. சுதர்சனா]] ([[பயனர் பேச்சு:இர. சுதர்சனா|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)இர.சுதர்சனா #--[[பயனர்:Vijayasanthini|Vijayasanthini]] ([[பயனர் பேச்சு:Vijayasanthini|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)Vijayasanthini #--[[பயனர்:ச. ஜூலி|ச. ஜூலி]] ([[பயனர் பேச்சு:ச. ஜூலி|பேச்சு]]) 09:46, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)ச. ஜூலி #[[பயனர்:கதிரவன் . கு|கதிரவன் . கு]] ([[பயனர் பேச்சு:கதிரவன் . கு|பேச்சு]])கதிரவன் . கு #--[[பயனர்:Shobana Priya.M|Shobana Priya.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Shobana Priya.M|பேச்சு]]) 03:09, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)Shobana Priya.M #[[Abitharani. p #[[ Vaishnavi.V == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:31, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===05.10.2026=== ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # # # == சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1 — மெய்ப்புப் பணிப் பங்கீடு == {| class="wikitable sortable" style="text-align: center;" |+ 20 மாணவர்களுக்கான பக்கப் பங்கீடு |- style="background-color: #eaecf0;" ! எண் !! மாணவர் பெயர்/ பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்க எண்ணிக்கை !! எழுத்துணரி நிலை !! எழுத்துப் பிழை நீக்க நிலை |- | 01 || விஷ்ணு பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/1|நூலட்டை]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/29|29]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 02 ||கவுசல்யா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/30|30]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/58|58]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 03 || சுதர்சனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/59|59]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/87|87]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 04 ||கதிரவன் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/88|88]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/116|116]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 05 || தனுஸ்ரீ || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/117|117]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/145|145]] || 29 || || |- | 06 || தரணீஷ் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/146|146]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/174|174]] || 29 || || |- | 07 || சோபியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/175|175]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/203|203]] || 29 || || |- | 08 || ஜூலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/204|204]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/232|232]] || 29 || || |- | 09 || விஜயசாந்தினி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/233|233]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261|261]] || 29 || || |- | 10 ||காஜல் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262|262]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290|290]] || 29 || || |- | 11 ||காவியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/291|291]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/319|319]] || 29 || || |- | 12 ||ஜனனி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320|320]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348|348]] || 29 || || |- | 13 || ஷோபன பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/349|349]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/377|377]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 14 ||அபிதாரணி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/378|378]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406|406]] || 29 || || |- | 15 ||ஆர்த்தி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407|407]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435|435]] || 29 || || |- | 16 ||வைஷ்ணவி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436|436]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/464|464]] || 29 || || |- | 17 ||விஷாலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/465|465]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/493|493]] || 29 || || |- | 18 ||பவித்ரா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/494|494]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/522|522]] || 29 || || |- | 19 ||கல்பனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/523|523]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/551|551]] || 29 || || |- | 20 ||பூர்ணிமா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/552|552]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/579|579]] || 28 || || ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] j9nufp45bend2vdoxiwvrpcymimro9u 1979266 1979265 2026-10-11T05:42:27Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1979266 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 1== # [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 579 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 610 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] | style="text-align:center;" | 580 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 679 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] | style="text-align:center;" | 747 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,693 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:30, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI #[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53527-91|~2026-53527-91]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53527-91|talk]]) 08:52, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:செ.ஜனனி|செ.ஜனனி]] ([[பயனர் பேச்சு:செ.ஜனனி|பேச்சு]]) 08:56, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)செ.ஜனனி #--[[பயனர்:Dhanushree V|Dhanushree V]] ([[பயனர் பேச்சு:Dhanushree V|பேச்சு]]) 08:58, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #~AARTHI.P #--[[பயனர்:இர. சுதர்சனா|இர. சுதர்சனா]] ([[பயனர் பேச்சு:இர. சுதர்சனா|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)இர.சுதர்சனா #--[[பயனர்:Vijayasanthini|Vijayasanthini]] ([[பயனர் பேச்சு:Vijayasanthini|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)Vijayasanthini #--[[பயனர்:ச. ஜூலி|ச. ஜூலி]] ([[பயனர் பேச்சு:ச. ஜூலி|பேச்சு]]) 09:46, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)ச. ஜூலி #[[பயனர்:கதிரவன் . கு|கதிரவன் . கு]] ([[பயனர் பேச்சு:கதிரவன் . கு|பேச்சு]])கதிரவன் . கு #--[[பயனர்:Shobana Priya.M|Shobana Priya.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Shobana Priya.M|பேச்சு]]) 03:09, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)Shobana Priya.M #[[Abitharani. p #[[ Vaishnavi.V == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:31, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===05.10.2026=== ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # # # == சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1 — மெய்ப்புப் பணிப் பங்கீடு == {| class="wikitable sortable" style="text-align: center;" |+ 20 மாணவர்களுக்கான பக்கப் பங்கீடு |- style="background-color: #eaecf0;" ! எண் !! மாணவர் பெயர்/ பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்க எண்ணிக்கை !! எழுத்துணரி நிலை !! எழுத்துப் பிழை நீக்க நிலை |- | 01 || விஷ்ணு பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/1|நூலட்டை]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/29|29]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 02 ||கவுசல்யா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/30|30]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/58|58]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 03 || சுதர்சனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/59|59]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/87|87]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 04 ||கதிரவன் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/88|88]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/116|116]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 05 || தனுஸ்ரீ || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/117|117]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/145|145]] || 29 || || |- | 06 || தரணீஷ் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/146|146]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/174|174]] || 29 || || |- | 07 || சோபியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/175|175]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/203|203]] || 29 || || |- | 08 || ஜூலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/204|204]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/232|232]] || 29 || || |- | 09 || விஜயசாந்தினி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/233|233]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261|261]] || 29 || || |- | 10 ||காஜல் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262|262]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290|290]] || 29 || || |- | 11 ||காவியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/291|291]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/319|319]] || 29 || || |- | 12 ||ஜனனி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320|320]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348|348]] || 29 || || |- | 13 || ஷோபன பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/349|349]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/377|377]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 14 ||அபிதாரணி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/378|378]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406|406]] || 29 || || |- | 15 ||ஆர்த்தி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407|407]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435|435]] || 29 || || |- | 16 ||வைஷ்ணவி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436|436]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/464|464]] || 29 || || |- | 17 ||விஷாலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/465|465]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/493|493]] || 29 || || |- | 18 ||பவித்ரா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/494|494]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/522|522]] || 29 || || |- | 19 ||கல்பனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/523|523]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/551|551]] || 29 || || |- | 20 ||பூர்ணிமா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/552|552]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/579|579]] || 28 || || ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 8jva1jqrr60thaaiu1s6cmqacwuzkal 4 657919 1979267 1978454 2026-10-11T05:43:31Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 2 */ 1979267 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small> முனைவர் இரா. நித்யா, அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:சுவாமிநாதம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 362 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,450 ! style="text-align:center;" | 0 / 10 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 22:28, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] hta9w4qb9kip0y9fbzm5v2876f9s68i 1979268 1979267 2026-10-11T05:43:58Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1979268 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 2== # [https://www.avinashigasc.in/ அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி], திருப்பூர் == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small> முனைவர் இரா. நித்யா, அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவிநாசி </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமுங் காண்டிகையுரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 223 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:இறையனார் களவியல் என்னும் இறையனார் அகப்பொருள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 228 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:இறையனார் அகப்பொருள் 1914.pdf]] | style="text-align:center;" | 276 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:சுவாமிநாதம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 362 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | |- | 9 | [[அட்டவணை:நன்னூல் மூலமும் சங்கர நமச்சிவாயருரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 482 | style="text-align:center;" | |- | 10 | [[அட்டவணை:நன்னூல் விருத்தியுரை.pdf]] | style="text-align:center;" | 686 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,450 ! style="text-align:center;" | 0 / 10 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 22:28, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] cabe6iml90z7ax73j2l7soro3f1n97b 4 658371 1979269 1978486 2026-10-11T05:44:34Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 3 */ 1979269 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச.சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53671-47|~2026-53671-47]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53671-47|talk]]) 09:10, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை ! style="text-align:center;" | பிழை திருத்தம் நிலை (ஊதா நிறம்) ! |- | 1 | [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 58 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 164 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 213 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 397 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 441 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 450 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,945 ! style="text-align:center;" | 8 / 8 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 10:21, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 10:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 10:24, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jothilakshmi Murugan|Jothilakshmi Murugan]] ([[பயனர் பேச்சு:Jothilakshmi Murugan|பேச்சு]]) 09:07, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:23, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 09:33, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 15:51, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53853-54|~2026-53853-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53853-54|talk]]) 05:29, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:41, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 05:50, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:53, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priya R 2006|Priya R 2006]] ([[பயனர் பேச்சு:Priya R 2006|பேச்சு]]) 08:23, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 10:15, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52569-67|~2026-52569-67]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52569-67|talk]]) 10:16, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 10:18, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 10:27, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 10:37, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52610-63|~2026-52610-63]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52610-63|talk]]) 10:21, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasitharan.S Sakthikumar.A|Sasitharan.S Sakthikumar.A]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan.S Sakthikumar.A| பேச்சு]]) 10:23, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 10:26, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 10:32, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 10:34, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 10:43, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 10:46, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethaji Murugesan M|Nethaji Murugesan M]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethaji Murugesan M|பேச்சு]]) 10:47, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:22, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) :--Darshan [[சிறப்பு:Contributions/~2026-53999-62|~2026-53999-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53999-62|talk]]) 08:58, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== ==09.10.2026== [https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது ** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது ** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 14:11, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====பின்னூட்டம்==== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 8tqqdhbct65jj9lx9jy9nxo22vf0y8a 1979270 1979269 2026-10-11T05:44:56Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1979270 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 3== # [https://www.ppgarts.edu.in/ பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச.சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53671-47|~2026-53671-47]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53671-47|talk]]) 09:10, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை ! style="text-align:center;" | பிழை திருத்தம் நிலை (ஊதா நிறம்) ! |- | 1 | [[அட்டவணை:அருணாசலேசர் மீது வண்ணமும் தாது வருசத்து கரிப்புக் கும்மியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 58 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் 100.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:அகத்தியர் பள்ளு இருநூறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 164 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:மொழியியல் ஆய்வுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 213 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தமிழில் பாயிரங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 397 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:இலக்கண கொத்து.pdf]] | style="text-align:center;" | 441 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:கலித்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 450 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,945 ! style="text-align:center;" | 8 / 8 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:24, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|சிவதர்ஷினி சம்பத் .1]] ([[பயனர் பேச்சு:சிவதர்ஷினி சம்பத் .1|பேச்சு]]) 10:21, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujithavinayagam|Sujithavinayagam]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujithavinayagam|பேச்சு]]) 10:22, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:மா.சத்ய பிரியா|மா.சத்ய பிரியா]] ([[பயனர் பேச்சு:மா.சத்ய பிரியா|பேச்சு]]) 10:24, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jothilakshmi Murugan|Jothilakshmi Murugan]] ([[பயனர் பேச்சு:Jothilakshmi Murugan|பேச்சு]]) 09:07, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harisha usha|Harisha usha]] ([[பயனர் பேச்சு:Harisha usha|பேச்சு]]) 09:23, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjusha Ramesh|Manjusha Ramesh]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjusha Ramesh|பேச்சு]]) 09:33, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 15:51, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53853-54|~2026-53853-54]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53853-54|talk]]) 05:29, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:பா.நிதர்ஷனா|பா.நிதர்ஷனா]] ([[பயனர் பேச்சு:பா.நிதர்ஷனா|பேச்சு]]) 05:41, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:ரா.இனியமலர்|ரா.இனியமலர்]] ([[பயனர் பேச்சு:ரா.இனியமலர்|பேச்சு]]) 05:50, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:53, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priya R 2006|Priya R 2006]] ([[பயனர் பேச்சு:Priya R 2006|பேச்சு]]) 08:23, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53220-78|~2026-53220-78]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53220-78|talk]]) 13:20, 4 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Lakshana Safrin|Lakshana Safrin]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshana Safrin|பேச்சு]]) 10:15, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52569-67|~2026-52569-67]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52569-67|talk]]) 10:16, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dheepika Yuvaraj|Dheepika Yuvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Dheepika Yuvaraj|பேச்சு]]) 10:18, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Manjunath Vasu|Manjunath Vasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Manjunath Vasu|பேச்சு]]) 10:27, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Megala Deepa|Megala Deepa]] ([[பயனர் பேச்சு:Megala Deepa|பேச்சு]]) 10:37, 30 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-52610-63|~2026-52610-63]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-52610-63|talk]]) 10:21, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasitharan.S Sakthikumar.A|Sasitharan.S Sakthikumar.A]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasitharan.S Sakthikumar.A| பேச்சு]]) 10:23, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sri Bharath K|Sri Bharath K]] ([[பயனர் பேச்சு:Sri Bharath K|பேச்சு]]) 10:26, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kiruthika Nallamuthu|Kiruthika Nallamuthu]] ([[பயனர் பேச்சு:Kiruthika Nallamuthu|பேச்சு]]) 10:32, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Saktheeswari Murugesan|Saktheeswari Murugesan]] ([[பயனர் பேச்சு:Saktheeswari Murugesan|பேச்சு]]) 10:34, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gokul Gopi G|Gokul Gopi G]] ([[பயனர் பேச்சு:Gokul Gopi G|பேச்சு]]) 10:43, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Karthick Govindharaj|Karthick Govindharaj]] ([[பயனர் பேச்சு:Karthick Govindharaj|பேச்சு]]) 10:46, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethaji Murugesan M|Nethaji Murugesan M]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethaji Murugesan M|பேச்சு]]) 10:47, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanagaraj selvaraj|Kanagaraj selvaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanagaraj selvaraj|பேச்சு]]) 10:22, 1 அக்டோபர் 2026 (UTC) :--Darshan [[சிறப்பு:Contributions/~2026-53999-62|~2026-53999-62]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53999-62|talk]]) 08:58, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== ==09.10.2026== [https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் ச. சந்திரகலா, முனைவர் செ.கனகராஜ் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் செய்யப்பட்டது ** ஒப்பமிடும் முறை விளக்கப்பட்டது ** வருடல் செய்யும் முறை பயிற்சி ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - முதலிய பயிற்சிகள் நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:சந்திரகலா|சந்திரகலா]] ([[பயனர் பேச்சு:சந்திரகலா|பேச்சு]]) 14:11, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ====பின்னூட்டம்==== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 72b62tuxezxe74r643d2x6pp7nakgqn 4 658685 1979271 1978504 2026-10-11T05:45:45Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 4 */ 1979271 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுவை சொட்டும் சொற்பொழிவு.pdf]] | style="text-align:center;" | 34 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தொடக்கப்பள்ளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 110 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஊர்ப்பெயர்களும் உன்னத பெருமைகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:நபிகள் நாயகம் அவர்கள் சரித்திர நிகழ்ச்சிகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 264 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 7.pdf]] | style="text-align:center;" | 461 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 611 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 2,230 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:35, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] k5rqgb7fobxhb93r6b8hg601xvz3k8q 1979272 1979271 2026-10-11T05:46:07Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1979272 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 4 == # [https://www.ppgarts.edu.in/ பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சித்ரா, கோயமுத்தூர் == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சுவை சொட்டும் சொற்பொழிவு.pdf]] | style="text-align:center;" | 34 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தொடக்கப்பள்ளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 110 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஊர்ப்பெயர்களும் உன்னத பெருமைகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:நபிகள் நாயகம் அவர்கள் சரித்திர நிகழ்ச்சிகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 264 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 7.pdf]] | style="text-align:center;" | 461 | style="text-align:center;" | |- | 7 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 8 | [[அட்டவணை:தென்னிந்தியக் குலங்களும் குடிகளும் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 611 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 2,230 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:35, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] i9vu9g1d652c2u0aichz85idzp9z667 4 659113 1979273 1978481 2026-10-11T05:47:00Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 */ 1979273 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 14:02, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 13:55, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] gbt819h29i1d2haij0lt98s2h0lekly 1979274 1979273 2026-10-11T05:47:18Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1979274 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 5 == # [https://www.snmv.ac.in// ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர். == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் வே.வேலுமணி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஸ்ரீ நேரு மஹா வித்யாலயா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, மலுமிச்சம்பட்டி, கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:அயல்நாட்டுத் தமிழ் இலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:அறந்தாங்கித் தொண்டைமான்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 161 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:ஆலம் நபி கதைப் பாட்டு.pdf]] | style="text-align:center;" | 140 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் அறிஞர் பெ.நா.அப்புசுவாமி.pdf]] | style="text-align:center;" | 217 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:அறிவியல் தமிழ் இன்றைய நிலை.pdf]] | style="text-align:center;" | 82 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,002 ! style="text-align:center;" | 0 / 8 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 14:02, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 13:55, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Velumani Veluchamy|Velumani Veluchamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Velumani Veluchamy|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC)===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:காயத்ரி1115|காயத்ரி1115]] ([[பயனர் பேச்சு:காயத்ரி1115|பேச்சு]]) 14:04, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] klgt5de1nkd34s8s1mjqoyrjhb6m9ie 4 659115 1979275 1972666 2026-10-11T05:47:54Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 6 */ 1979275 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் ப சு மகேஸ்வரி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் </small> File:Pushparani P.jpg | <small> முனைவர் ப.புஷ்பராணி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் </small> File:Umamaheswari Kumaravel.jpg | <small> முனைவர் உமா மகேஸ்வரி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> யஷ்வந்த், முதலாம் ஆண்டு, B. Sc CS FSW, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் </small> கோப்பு | <small> காயத்ரி, இரண்டாம் ஆண்டு, B. Com CA, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 138 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:இசுலாமியத் தமிழ் இலக்கியத் தோற்றுவாய்களும் வெளிப்பாட்டுமுறைகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:இசை மருத்துவம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 144 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:இதழியல் உலகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 273 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:இந்திய விடுதலைக்கு முந்தைய தமிழ் இதழ்கள் - தொகுதி 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 290 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,045 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] hsu4375naqfmmqj3nk808j2m08jtspj 1979276 1979275 2026-10-11T05:48:34Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1979276 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 6 == # [https://drsnsrcas.ac.in/ டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], சரவணம்பட்டி, கோயமுத்தூர் == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Velumani Amirtham.png | <small> முனைவர் ப சு மகேஸ்வரி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் </small> File:Pushparani P.jpg | <small> முனைவர் ப.புஷ்பராணி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் </small> File:Umamaheswari Kumaravel.jpg | <small> முனைவர் உமா மகேஸ்வரி, தமிழ்த்துறை, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> யஷ்வந்த், முதலாம் ஆண்டு, B. Sc CS FSW, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் </small> கோப்பு | <small> காயத்ரி, இரண்டாம் ஆண்டு, B. Com CA, டாக்டர் எஸ் என் எஸ் இராஜலட்சுமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி ), கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:இசுலாமியச் சிற்றிலக்கியங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 138 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:இசுலாமியத் தமிழ் இலக்கியத் தோற்றுவாய்களும் வெளிப்பாட்டுமுறைகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 200 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:இசை மருத்துவம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 144 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:இதழியல் உலகம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 273 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:இந்திய விடுதலைக்கு முந்தைய தமிழ் இதழ்கள் - தொகுதி 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 290 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,045 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] ptzl3qorszbqg8dyg39klotq5iw7z63 4 660070 1979277 1973032 2026-10-11T05:49:05Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 7 */ 1979277 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Dr. Chitra Ganesh.png | <small> முனைவர் வா. சித்ரா, இணைப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:இராசேந்திர சோழன் வெளியிட்ட எசாலம் செப்பேடுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 128 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:இருபதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழ்க் கவிதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 281 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:இலக்கிய இதழ்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:உ. வே. சா. வின் குறுந்தொகை உரைத்திறன்.pdf]] | style="text-align:center;" | 106 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:உதயணகுமார காவியம் உணர்த்தும் வாழ்வியல் நெறிகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 111 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:உலக மொழிகளில் தமிழ்ச் சொற்களும் இலக்கணக் கூறுகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 192 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,220 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] co27oh2d2q4rgf0av3jhc2b98360uxf 1979278 1979277 2026-10-11T05:49:21Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1979278 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 7 == # [https://rvscas.ac.in/ இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], சூலூர், கோயமுத்தூர் == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Dr. Chitra Ganesh.png | <small> முனைவர் வா. சித்ரா, இணைப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், இரத்தினம் வேலுசாமி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, சூலூர், கோயமுத்தூர் </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:இராசேந்திர சோழன் வெளியிட்ட எசாலம் செப்பேடுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 128 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:இருபதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழ்க் கவிதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 281 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:இலக்கிய இதழ்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 402 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:உ. வே. சா. வின் குறுந்தொகை உரைத்திறன்.pdf]] | style="text-align:center;" | 106 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:உதயணகுமார காவியம் உணர்த்தும் வாழ்வியல் நெறிகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 111 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:உலக மொழிகளில் தமிழ்ச் சொற்களும் இலக்கணக் கூறுகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 192 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,220 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== # == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். == ஒப்பம் == # [[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:32, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 6szcyrizfi8gugff29dgqehcibkvc3e 250 660251 1978961 1973301 2026-10-10T12:05:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude> அஃடு பஃறி எஃகு கஃபு க, ச, த, ப வல்லெழுத்துக்களுக்கு இணையான உரசொலிகள் தமிழ் மொழியில் மாற்றொலியன்களாக வருவதை நாம் காண்கிறோம். ஆனால் ட, ற ஆகியவற்றிற்கிணையான உரசொலிகள் இல்லை என்பதை அறிவோம். எனவே ஒலியியல் அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வகையிலே ஆய்தம் ஏதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட பிறப்பாக்கத்தைக் கொண்ட உரசொலியாகத்தான் இருக்கவேண்டும். பின்னண்ண உரசொலியாக (velar fricative) ஆய்தம் ஏன் இருப்பதாகக் கருதக்கூடாது? மேலும் அடுத்து வரும் எல்லா வல்லொலிகளுடன் புணர்ந்து ஒலித்தலில் எந்தவிதத் தடங்கலுமின்றி எளிதாக ஒலிக்கலாம். எனவே தற்காலத்தில் ஒலிக்கின்ற பின்னண்ண உரசொலியையே ஆய்தமாகக் கருதலாம் என எண்ணத்தோன்றுகிறது. இந்தக்கூற்றை நாம் மேலும் உறுதிப்படுத்த வேண்டுமானால் பிற திராவிட மொழிகளிலேயும் தொல்காப்பியத்திலேயும், சங்ககாலத் தமிழிலேயும் கல்வெட்டுக்களிலேயும் காணப்படுகின்ற ஆய்தத்தைத் தாங்கிய சொற்கள் எவ்வாறு உள்ளன என்பதைப் பற்றிய ஆய்வொன்று செய்தால் ஆய்தத்தைப் பற்றிய பிறப்பாக்கம் மற்றும் பல கருத்துகள் நமக்கு எளிதில் புலப்பட வாய்ப்புள்ளது. ''' ஒலிப்புமுறைக் கலைச்சொற்கள்''' காற்றறைகள், ஒலியுறுப்புகள் பற்றித் தெளிவாகக் கூறியுள்ள தொல்காப்பியர் ஒலிப்புமுறைக் கலைச்சொற்களை வரையறை செய்யாமல் விட்டது தற்கால ஒலியியலில் ஒலிப்புமுறைச் சொற்களோடு ஒப்பிடும்போது புலனாகிறது. ஆயினும், அதற்கான தெளிவான நோக்கு இருந்தமைக்கு அவர் வெவ்வேறு ஒலிப்புமுறைக்கும் பயன்படுத்திய ஒற்ற, இயைய இயைந்து, வருட, கண்ணுற்றடைய போன்ற சொற்களே சான்றாக அமைகின்றன. 'ஒற்ற' என்ற ஒலிப்புமுறைச் சொல்லையே அடைப்பொலிக்கு 'மெய்யுற ஒற்ற' என்று கூறி மற்ற இரண்டிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறார். எனவே நாம் தற்கால ஒலியியல் அடிப்படையில் 'மெய்யுற ஒற்ற' என்பதனையும் 'ஒற்ற' என்பதனையும் வெவ்வேறு ஒலிப்புமுறைச் சொற்களாகவே கருதவேண்டும். மெய்யுற ஒற்ற என்ற ஒலிப்பு முறையில் இரண்டு உறுப்புகளும் நனியுறப் பொருந்தி நீண்டகாலத்தை (long duration)யும், 'ஒற்ற' ஒலிப்புமுறையில்<noinclude></noinclude> 20la6ffl6tuubwbsrlg2xd8en9o2jdk 1978962 1978961 2026-10-10T12:06:33Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude> அஃடு பஃறி எஃகு கஃபு க, ச, த, ப வல்லெழுத்துக்களுக்கு இணையான உரசொலிகள் தமிழ் மொழியில் மாற்றொலியன்களாக வருவதை நாம் காண்கிறோம். ஆனால் ட, ற ஆகியவற்றிற்கிணையான உரசொலிகள் இல்லை என்பதை அறிவோம். எனவே ஒலியியல் அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வகையிலே ஆய்தம் ஏதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட பிறப்பாக்கத்தைக் கொண்ட உரசொலியாகத்தான் இருக்கவேண்டும். பின்னண்ண உரசொலியாக (velar fricative) ஆய்தம் ஏன் இருப்பதாகக் கருதக்கூடாது? மேலும் அடுத்து வரும் எல்லா வல்லொலிகளுடன் புணர்ந்து ஒலித்தலில் எந்தவிதத் தடங்கலுமின்றி எளிதாக ஒலிக்கலாம். எனவே தற்காலத்தில் ஒலிக்கின்ற பின்னண்ண உரசொலியையே ஆய்தமாகக் கருதலாம் என எண்ணத்தோன்றுகிறது. இந்தக்கூற்றை நாம் மேலும் உறுதிப்படுத்த வேண்டுமானால் பிற திராவிட மொழிகளிலேயும் தொல்காப்பியத்திலேயும், சங்ககாலத் தமிழிலேயும் கல்வெட்டுக்களிலேயும் காணப்படுகின்ற ஆய்தத்தைத் தாங்கிய சொற்கள் எவ்வாறு உள்ளன என்பதைப் பற்றிய ஆய்வொன்று செய்தால் ஆய்தத்தைப் பற்றிய பிறப்பாக்கம் மற்றும் பல கருத்துகள் நமக்கு எளிதில் புலப்பட வாய்ப்புள்ளது. '''''' ஒலிப்புமுறைக் கலைச்சொற்கள்'''''' காற்றறைகள், ஒலியுறுப்புகள் பற்றித் தெளிவாகக் கூறியுள்ள தொல்காப்பியர் ஒலிப்புமுறைக் கலைச்சொற்களை வரையறை செய்யாமல் விட்டது தற்கால ஒலியியலில் ஒலிப்புமுறைச் சொற்களோடு ஒப்பிடும்போது புலனாகிறது. ஆயினும், அதற்கான தெளிவான நோக்கு இருந்தமைக்கு அவர் வெவ்வேறு ஒலிப்புமுறைக்கும் பயன்படுத்திய ஒற்ற, இயைய இயைந்து, வருட, கண்ணுற்றடைய போன்ற சொற்களே சான்றாக அமைகின்றன. 'ஒற்ற' என்ற ஒலிப்புமுறைச் சொல்லையே அடைப்பொலிக்கு 'மெய்யுற ஒற்ற' என்று கூறி மற்ற இரண்டிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறார். எனவே நாம் தற்கால ஒலியியல் அடிப்படையில் 'மெய்யுற ஒற்ற' என்பதனையும் 'ஒற்ற' என்பதனையும் வெவ்வேறு ஒலிப்புமுறைச் சொற்களாகவே கருதவேண்டும். மெய்யுற ஒற்ற என்ற ஒலிப்பு முறையில் இரண்டு உறுப்புகளும் நனியுறப் பொருந்தி நீண்டகாலத்தை (long duration)யும், 'ஒற்ற' ஒலிப்புமுறையில்<noinclude></noinclude> f4au7evb6urglajad7m88bo49nriwdf 250 660253 1978965 1973303 2026-10-10T12:11:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|45}} சாதாரணமாகப் பொருந்தி குறுகிய காலத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறது என்பதை உணர்ந்தே தொல்காப்பியர் 'மெய்யுற ஒற்ற', 'ஒற்ற' ஆகிய இரண்டு கலைச் சொற்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். 'வருட' என்ற ஒலிப்புமுறைச் சொல்லை ழகரத்திற்கும், ளசுரத்திற்கும் பயன்படுத்துவதைக் காணலாம். தற்கால ஒலியியல் ழகரத்தினை உயிர்போலி(approximant)யாகவும் ளகரத்தினை வளைநா மருங்கொலியாகவும் கருதுவார்கள். அந்த அடிப்படையில் பார்க்கும்போது இரண்டும் வெவ்வேறு ஒலிப்புமுறைகளைப் பெற்றிருக்கவேண்டும். ஆயினும் தொல்காப்பியர் ஏனோ அவையிரண்டிற்கும் 'வருட' என்ற ஒரே ஒலிப்புமுறைச் சொல்லைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். ஆனால் ய் என்ற உயிர்போலிக்கு 'கண்ணுற்றடைய' என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றார். எனவே அவருக்கு உயிர்போலி பற்றிய கருத்துத் தெளிவாக இருந்திருக்கிறது. ஆயினும் அவர் என்ன காரணங்கருதியோ 'ழகரத்தினை' வருடொலியாகக் கருதியுள்ளார். இது ஆராய்ச்சிக்கு உரிய கருத்தாகும். ''' ஒலியன்-மாற்றொலி கோட்பாடு''' தொல்காப்பியர் தம் காலத்து உச்சரிப்பு முறையில் இருந்து வந்த வேறுபாடுகளை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று க. முருகையன் (1981:71) குறிப்பிடுகிறார். எனினும் எல்லா ஒலியன்களின் மாற்றொலிகளையும் (allophone) பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளார் என்று சொல்வதற்கில்லை. சிலவற்றின் வேறுபாடுகளை மட்டுமே காட்டிச் சென்றுள்ளார். குற்றியலிகரம், குற்றியலுகரம். ஆய்தம் என்ற சார்பெழுத்துக்களோடு ஐகாரக்குறுக்கம், மகரக்குறுக்கம் என்பனவற்றையும் தொல்காப்பியர் கூறியுள்ளார். இவை அனைத்திற்கும் இடவரையறை {distributional restriction) கூறியுள்ளார். எனவே இவற்றை மற்ற ஒலியன்களின் மாற்றொலியாகக் கொள்ளலாம். குற்றியலிகரம், குற்றியலுகரம் இவை இரண்டும் பெரும்பாலும் தத்தம் முதலெழுத்துப் போன்று பிறப்பாக்கம் பெற்று, மாத்திரையில் குறைந்தொலிக்கும். ஐகாரம், மகரம் ஆகிய இரண்டும் அளவு குறுகும் என்றதனால் அவைபிறப்பால் ஒருதன்மையன என்பதும் மாத்திரையால் மட்டுமே வேறுபடுவன என்பதும் பெறப்படுகின்றன. குற்றியலிகரம், குற்றிலுகரம், ஆய்தம், ஐகாரக்குறுக்கம், மகரக்குறுக்கம் ஆகிய ஐந்தும் இடவரையறை யுடையன. ஆதலாலும், அவற்றுள் குற்றியலுகரமும் ஆய்தமும் முறையே உருபொலியனும் இணைப்பொலியனும் ஆதலானும்<noinclude></noinclude> e3syc6ihhcqqtd6sch3h9noi3tm23uf 1978967 1978965 2026-10-10T12:13:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|45}} சாதாரணமாகப் பொருந்தி குறுகிய காலத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறது என்பதை உணர்ந்தே தொல்காப்பியர் 'மெய்யுற ஒற்ற', 'ஒற்ற' ஆகிய இரண்டு கலைச் சொற்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். 'வருட' என்ற ஒலிப்புமுறைச் சொல்லை ழகரத்திற்கும், ளசுரத்திற்கும் பயன்படுத்துவதைக் காணலாம். தற்கால ஒலியியல் ழகரத்தினை உயிர்போலி(approximant)யாகவும் ளகரத்தினை வளைநா மருங்கொலியாகவும் கருதுவார்கள். அந்த அடிப்படையில் பார்க்கும்போது இரண்டும் வெவ்வேறு ஒலிப்புமுறைகளைப் பெற்றிருக்கவேண்டும். ஆயினும் தொல்காப்பியர் ஏனோ அவையிரண்டிற்கும் 'வருட' என்ற ஒரே ஒலிப்புமுறைச் சொல்லைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். ஆனால் ய் என்ற உயிர்போலிக்கு 'கண்ணுற்றடைய' என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றார். எனவே அவருக்கு உயிர்போலி பற்றிய கருத்துத் தெளிவாக இருந்திருக்கிறது. ஆயினும் அவர் என்ன காரணங்கருதியோ 'ழகரத்தினை' வருடொலியாகக் கருதியுள்ளார். இது ஆராய்ச்சிக்கு உரிய கருத்தாகும். ''' '''ஒலியன்-மாற்றொலி கோட்பாடு'''''' தொல்காப்பியர் தம் காலத்து உச்சரிப்பு முறையில் இருந்து வந்த வேறுபாடுகளை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று க. முருகையன் (1981:71) குறிப்பிடுகிறார். எனினும் எல்லா ஒலியன்களின் மாற்றொலிகளையும் (allophone) பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளார் என்று சொல்வதற்கில்லை. சிலவற்றின் வேறுபாடுகளை மட்டுமே காட்டிச் சென்றுள்ளார். குற்றியலிகரம், குற்றியலுகரம். ஆய்தம் என்ற சார்பெழுத்துக்களோடு ஐகாரக்குறுக்கம், மகரக்குறுக்கம் என்பனவற்றையும் தொல்காப்பியர் கூறியுள்ளார். இவை அனைத்திற்கும் இடவரையறை {distributional restriction) கூறியுள்ளார். எனவே இவற்றை மற்ற ஒலியன்களின் மாற்றொலியாகக் கொள்ளலாம். குற்றியலிகரம், குற்றியலுகரம் இவை இரண்டும் பெரும்பாலும் தத்தம் முதலெழுத்துப் போன்று பிறப்பாக்கம் பெற்று, மாத்திரையில் குறைந்தொலிக்கும். ஐகாரம், மகரம் ஆகிய இரண்டும் அளவு குறுகும் என்றதனால் அவைபிறப்பால் ஒருதன்மையன என்பதும் மாத்திரையால் மட்டுமே வேறுபடுவன என்பதும் பெறப்படுகின்றன. குற்றியலிகரம், குற்றிலுகரம், ஆய்தம், ஐகாரக்குறுக்கம், மகரக்குறுக்கம் ஆகிய ஐந்தும் இடவரையறை யுடையன. ஆதலாலும், அவற்றுள் குற்றியலுகரமும் ஆய்தமும் முறையே உருபொலியனும் இணைப்பொலியனும் ஆதலானும்<noinclude></noinclude> gfmxtphyk7hzjrtocsnf2bxho83ol6h 250 660255 1978975 1973305 2026-10-10T12:18:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>46 அவை தவிர்ந்த குற்றியலிகரம், ஐகாரக்குறுக்கம், மகரக்குறுக்கம் ஆகிய மூன்றும் மாற்றொலிகள் என்று கொள்ளலாம் தொல்காப்பிய மொழியியல் பக். 44, 45). ஆய்தத்தைப்பற்றிக் கூறுகையில் இதற்குத் தனிமுதலெழுத்து இன்மையாலும், இதன் ஒலி இன்னதென்று உணர இயலாததாலும் இதனை எந்த ஒலிக்கும் மாற்றொலியாக அமைக்க இயலவில்லை. இது தடைஒலியனின் ஒலியை மாற்றியமைக்க உதவும் புதுச்சூழ்நிலையை உருவாக்கப் பயன் படுத்தப்படும் ஒரு குறி போன்று உள்ளது. எனவே இதனைத் தொல்காப்பியர், தற்கால மொழியியல் அறிஞர்கள் கூறும் இணைப்புக்குறி (Juncture) போன்று பயன்படுத்தி உள்ளார் என்று கருதவேண்டும் என்று க. முருகையன் கூறுகிறாரே ஒழிய, அவரும் அதற்குரிய பிறப்பாக்கம்பற்றி விளக்கத்தைக் கொடுக்கவில்லை. '''காலம் (Duration)''' தொல்காப்பியர் தனது இலக்கணத்தில் காலத்தினை ஒரு முக்கியக் கூறாக (Feature) கருதுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது. அவர் உயிர் எழுத்துக்களில் குறில் நெடில் மற்றும் ஐகாரம், ஒளகாரம் அளபெடை. மெய்யெழுத்துக்களின் மாத்திரை, சார்பெழுத்துக்கு மாத்திரை, மகரக் குறுக்கம், இசை ஆகியவற்றிலும் காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு பேசுகிறார். மாத்திரைக்கு அளவுபற்றியும் கூறுகின்றார். எனவே, தொல்காப்பியருடைய காலக்கோட்பாடு பற்றிய ஒரு தனிஆய்வு மேற்கொள்ளுதல் நலம். '''ஒலிக் கூறுகள்''' தற்கால ஆக்க ஒலியனியலில் (Generative Phonology) பயன்படுகின்ற ஒலிக் கூட்டத்தின் பொதுமை ஒலிக்கூறுகள் (Phonetic feature of a group of Sounds) என்ற கருத்தும் அவருடைய நூற்பாக்கள் 85, 86, 87களில் காணக்கிடக்கின்றன. '''முடிவுரை''' எல்லா மொழிகளுக்கும் பொதுவானதாக நாம் கருதுகின்ற ஒலியியல் கோட்பாடுகளை மனதிற்கொண்டு தமிழ் ஒலியியலுக்கு ஏற்ப விளக்கியுள்ளார். உள்ளே புதைந்துகிடக்கின்ற அவரின் ஒலியியல் கோட்பாடுகளை வெளிக்கொணர, உலகோருக்கு எடுத்துணர்த்த தற்கால ஒலியியல் அறிவு பெரிதும் உதவுகிறது என்பதில் சிறிதும் ஐயமில்லை. தொல்காப்பியருடைய பிறப்பியல் கோட்பாடுகளைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒன்றை மனதிற்கொள்ள வேண்டும்.<noinclude></noinclude> hkzid9jgi5c824h12u1z00x6pndbgl0 250 660257 1978982 1973307 2026-10-10T12:24:19Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|47}} அதுதொடர்பான அத்துணைக் கருத்துக்களையும் நூற்பாக்கள் வடிவில் சுருக்கமாகக் கொடுக்கின்ற போது, அவற்றை ஒன்றோடு ஒன்று இணைத்தும் பிரித்தும் சரியான விளக்கத்தைக் கொடுக்க வேண்டிய நிலையில் நாம் இருக்கின்றோம். இதற்கே அவர் உரையோ அல்லது விளக்கமோ எழுதியிருந்தால் இன்னும் பல உண்மைகள் நமக்கு கிடைத்திருக்கும் என்பதில் சிறிதும் ஐயமில்லை. '''பார்வை நூல்கள் & கட்டுரைகள்''' 1.கைபர், 'Two Problems of old Tamil phonology'in Indo-Iranian Journal, 191-207, 1958. 2. சிவலிங்கனார், ஆ, 'சார்பு எழுத்துக்கள், தொல்காப்பிய மொழியியல், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம், 1972. 3.சிவலிங்கனார், ஆ, தொல்காப்பியம் -எழுத்ததிகாரம் (உரைவளம்) பிறப்பியல், உலகத் தமிராராய்ச்சி நிறுவனம் அடையாறு சென்னை-20, 1981. 4.பாலசுப்பிரமணியன், க. தொல்காப்பியரின் ஒலியனியல் கொள்கை, தொல்காப்பிய மொழியியல், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம், 1972. S.பாலசுப்பிரமணியன், &, Historical Development of Aytham, Dravidian Linguistics - V, Annamalai University, 1976. 6. முருகையன்,க, 'ஒலியியல் பற்றித் தொல்காப்பியன் மொழியியல், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம், 1972. 7.முருகையன், க., 'தொல்காப்பியரின் ஒலியியல் கொள்கை', தொல்காப்பிய மொழியியல், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம், 1972. 8.முருகையன், க., 'Did Tolkappiyar Translate Pa:nini's Siksa' 599 606,1973. 9.முருகையன், க. ஐந்தாவது கருத்தரங்க ஆய்வுக் கோவை 'Ariculation as described by tamil Grammarians' in தொல்காப்பியம் எழுத்ததிகாரம் (உரைவளம்) (Ed.) ஆ. சிவலிங்கனார், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை, 1981.<noinclude></noinclude> sn9o9lbpuh91oo91p0ksgai3aw2ofpm 250 660259 1978984 1973311 2026-10-10T12:25:58Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>48 10. முருகையன்,. Tolkappiyar's concept Of Phonetics' எழுத்ததிகாரம் (உரைவளம்) (Ed.) ஆ.சிவலிங்கனார். உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், சென்னை, 1981 11.சண்முகம், செ.வை. எழுத்திலக்கணக் கோட்பாடு, அனைத்திந்திய தமிழ் மொழியியல் கழகம், அண்ணாமலைநகர். 1980. 12. நடனசபாபதி, க. தொல்காப்பிய ஒலிப்பு முறைக் கலைச் சொற்கள் ஒரு மதிப்பீடு கருத்தரங்கு : மொழியியலும் தமிழ் இலக்கணமும், தமிழியல் துறை, அண்ணாமலைநகர், 1999,<noinclude></noinclude> 31rqyq6u7tz7g87ebgwxvlsfsyqln4m 250 660260 1978988 1973312 2026-10-10T12:28:40Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>'''அலையொலித் திரிபும் ஆய்தம் நிலையலும் ''' {{Right|இரா. கோதண்டராமன் }} ''' 1. ஆய்தம் ஒலியனன்று''' 1.1 எஃகு, வெஃகு, அஃகு, அஃது, பஃது, கஃசு, கஃபு, பஃறி முதலான தனிமொழிகளிலும் கஃறீது, அஃறிணை, முஃடீது முதலான புணர்மொழிகளிலும் நிகழும் ஆய்தம் பற்றித் தொல்காப்பியர் முதல் பத்ரிராஜூ கிருஷ்ணமூர்த்திவரை (Bh. Krishnamurthi 1997:145-165) எண்ணற்ற ஆய்வுகள் நிகழ்ந்துள்ளன. இது தொடர்பான பார்வைநூல்கள் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் பட்டியலை K. Balasubramanian (1976), Bh. Krishnamurthi (1997) ஆகியோரில் காணலாம். இவற்றுள் தொல்காப்பியரின் ஆய்தக் கோட்பாடு மட்டுமே இன்றளவும் வலுவான அடித்தளத்தைக் கொண்டதாக அமைந்துள்ளது. காரணம் ஆய்தம் எப்படி ஒலிக்கப்பட்டது என்பதைக் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் (?) ஆண்டுகளுக்கு முன் நேரில் அறிந்தும் உணர்ந்தும் அதன் ஒலியியற் பண்பினை விளக்குகிறார் தொல்காப்பியர் (தொல். எழுத்து. இளம். 101). தொல்காப்பியரின் கொள்கைப்படி ஆய்தமானது, தான் சார்ந்து வரும் வல்லொற்றின் ஒலியியற் பண்பினைக் கொண்ட சார்ந்தொலி / சார்பொலி (Allophonc) ஆகும். இதனின்றும் தொல்காப்பியர் ஆய்தத்தை ஒலியனாகக் கொள்ளவில்லை என்பது புலனாகின்றது. இந்த அடிப்படை உண்மையை ஆய்தம் பற்றிய ஆய்வை மேற்கொள்ளும் யாரும் புறக்கணிக்கமுடியாது. ஆயினும்<noinclude></noinclude> 5jy5l7b6j71j6h9mrysm8e0aola3073 1978990 1978988 2026-10-10T12:30:09Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978990 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>''''''அலையொலித் திரிபும் ஆய்தம் நிலையலும் '''''' {{Right|இரா. கோதண்டராமன் }} '''''' 1. ஆய்தம் ஒலியனன்று''' ''' 1.1 எஃகு, வெஃகு, அஃகு, அஃது, பஃது, கஃசு, கஃபு, பஃறி முதலான தனிமொழிகளிலும் கஃறீது, அஃறிணை, முஃடீது முதலான புணர்மொழிகளிலும் நிகழும் ஆய்தம் பற்றித் தொல்காப்பியர் முதல் பத்ரிராஜூ கிருஷ்ணமூர்த்திவரை (Bh. Krishnamurthi 1997:145-165) எண்ணற்ற ஆய்வுகள் நிகழ்ந்துள்ளன. இது தொடர்பான பார்வைநூல்கள் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் பட்டியலை K. Balasubramanian (1976), Bh. Krishnamurthi (1997) ஆகியோரில் காணலாம். இவற்றுள் தொல்காப்பியரின் ஆய்தக் கோட்பாடு மட்டுமே இன்றளவும் வலுவான அடித்தளத்தைக் கொண்டதாக அமைந்துள்ளது. காரணம் ஆய்தம் எப்படி ஒலிக்கப்பட்டது என்பதைக் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் (?) ஆண்டுகளுக்கு முன் நேரில் அறிந்தும் உணர்ந்தும் அதன் ஒலியியற் பண்பினை விளக்குகிறார் தொல்காப்பியர் (தொல். எழுத்து. இளம். 101). தொல்காப்பியரின் கொள்கைப்படி ஆய்தமானது, தான் சார்ந்து வரும் வல்லொற்றின் ஒலியியற் பண்பினைக் கொண்ட சார்ந்தொலி / சார்பொலி (Allophonc) ஆகும். இதனின்றும் தொல்காப்பியர் ஆய்தத்தை ஒலியனாகக் கொள்ளவில்லை என்பது புலனாகின்றது. இந்த அடிப்படை உண்மையை ஆய்தம் பற்றிய ஆய்வை மேற்கொள்ளும் யாரும் புறக்கணிக்கமுடியாது. ஆயினும்<noinclude></noinclude> b3e373mf9jck33f3oehbh7bhqzug8sp 1978992 1978990 2026-10-10T12:31:09Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1978992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>''''''அலையொலித் திரிபும் ஆய்தம் '''நிலையலும்''' '''''' {{Right|இரா. கோதண்டராமன் }} '''''' '''1. ஆய்தம் ஒலியனன்று'''''' ''' 1.1 எஃகு, வெஃகு, அஃகு, அஃது, பஃது, கஃசு, கஃபு, பஃறி முதலான தனிமொழிகளிலும் கஃறீது, அஃறிணை, முஃடீது முதலான புணர்மொழிகளிலும் நிகழும் ஆய்தம் பற்றித் தொல்காப்பியர் முதல் பத்ரிராஜூ கிருஷ்ணமூர்த்திவரை (Bh. Krishnamurthi 1997:145-165) எண்ணற்ற ஆய்வுகள் நிகழ்ந்துள்ளன. இது தொடர்பான பார்வைநூல்கள் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் பட்டியலை K. Balasubramanian (1976), Bh. Krishnamurthi (1997) ஆகியோரில் காணலாம். இவற்றுள் தொல்காப்பியரின் ஆய்தக் கோட்பாடு மட்டுமே இன்றளவும் வலுவான அடித்தளத்தைக் கொண்டதாக அமைந்துள்ளது. காரணம் ஆய்தம் எப்படி ஒலிக்கப்பட்டது என்பதைக் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் (?) ஆண்டுகளுக்கு முன் நேரில் அறிந்தும் உணர்ந்தும் அதன் ஒலியியற் பண்பினை விளக்குகிறார் தொல்காப்பியர் (தொல். எழுத்து. இளம். 101). தொல்காப்பியரின் கொள்கைப்படி ஆய்தமானது, தான் சார்ந்து வரும் வல்லொற்றின் ஒலியியற் பண்பினைக் கொண்ட சார்ந்தொலி / சார்பொலி (Allophonc) ஆகும். இதனின்றும் தொல்காப்பியர் ஆய்தத்தை ஒலியனாகக் கொள்ளவில்லை என்பது புலனாகின்றது. இந்த அடிப்படை உண்மையை ஆய்தம் பற்றிய ஆய்வை மேற்கொள்ளும் யாரும் புறக்கணிக்கமுடியாது. ஆயினும்<noinclude></noinclude> 8x32wkwi28gabxcz1rd1t7n26u62rbs 250 660262 1979242 1973314 2026-10-11T03:58:12Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1979242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>50 கிருஷ்ணமூர்த்தி (Bh. Krishnamurthi 1997:160) ஆய்தத்தைத் தொல்திராவிட ஒலியனாகக் கருதுவார். 1.2.ஆய்தமானது வல்லொற்றின் சார்பொலியாகத் துணியப்படும் நிலையில் ஒலிப்பியல் (Phonelic Level) நிலையில் அதனை அலையொலி (Voiced Phone) எனக் கருதுவதா அல்லது நிலையொலி (Voiceless Phone) என்று துணிவதா என்பதற்கு நாம் விடை கண்டாக வேண்டும் நக்கு, நச்சு, எட்டு, பத்து, பற்று, உப்பு முதலான தனிமொழிகளில் ஈற்று வல்லொற்றுகள் நிலையொலிப் பண்பிளவாகும். எனவே இவற்றின் முன் நிகழும் வல்லொற்றுகளும் நிலையொலிப் பண்பினவாகவே கொள்ளத்தக்கனவாகின்றன. இதனின்றும் ஆய்த வல்லொற்றினை நிலையொலிப் பண்பினதாகத் துணிய வாய்ப்பில்லை என்ற உண்மை பெறப்படுகின்றது. இதனைப் பற்றி மேலும் சிந்திப்பதற்கு முன் பதப்புனர்ச்சியில் நிலைமொழியீற்று மெல்லொலிகளும் மருங்கொலிகளும், வருமொழிமுதல் வல்லொலிகளும் திரியுமாற்றினைச் சுருக்கமாக ஈண்டுக் குறிப்பிடுவது ஆய்தம் பற்றிய கூடுதல் ஆய்வுக்கு அடித்தளமாக அமையும். '''2. ஆய்தம் நிகழிடம்''' 2.1 தனிமொழியில் ஆய்த வல்லொற்று நிகழும் சூழலைத் தொல்காப்பியர் ‘குறியதன் முன்னர் ஆய்தப் புள்ளி, உயிரொடு புணர்ந்தவல் லாறன் மிசைத்தே' (தொல்.எழுத்து-இளம்-38) என்று தெளிவுபடுத்துகிறார். பதப்புணர்ச்சியில் ஆய்தத்தின் நிகழ்ச்சி 'ஈறியல் மருங்கினும் இசைமை தோன்றும்' (தொல். எழுத்து. இளம். 39) என்ற நூற்பாவின் மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றது. இசைமை என்பது இந்நூற்பாவில் ஆய்தத்தைக் குறிக்கும். மருங்கொலிகளாகிய லகர, ளகரங்கள் அல்வழியில் திரிந்தும் திரியாமலும் அமையும் என்பதை "அல்வழி யெல்லாம் உறழென மொழிப' (தொல்.எழுத்து.இளம்.369, 399) என்று உணர்த்தி, பின்னர் கஃறீது (< கல் + தீது), முஃடீது (< முள் + தீது) முதலான புணர்மொழிகளில் வருமொழி முதல் தகரம் றகர டகரங்களாகவும் நிலைமொழியீற்று மருங்கொலிகள் ஆய்த வல்லொற்றுகளாகவும் திரிந்தமைவதைப் பின்வரும் நூற்பாக்களின் வாயிலாகப் புலப்படுத்துகிறார் தொல்காப்பியர். <poem>1. (அ) லள வென வரூ உம் புள்ளி முன்னர் தந எனவரிற் றனவா கும்மே (தொல்.எழுத்து,இளம்.150) </poem><noinclude></noinclude> h7gdt98217k46483hheoortcw4om0k3 1979243 1979242 2026-10-11T03:59:47Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 திருத்தம் 1979243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>50 கிருஷ்ணமூர்த்தி (Bh. Krishnamurthi 1997:160) ஆய்தத்தைத் தொல்திராவிட ஒலியனாகக் கருதுவார். 1.2.ஆய்தமானது வல்லொற்றின் சார்பொலியாகத் துணியப்படும் நிலையில் ஒலிப்பியல் (Phonelic Level) நிலையில் அதனை அலையொலி (Voiced Phone) எனக் கருதுவதா அல்லது நிலையொலி (Voiceless Phone) என்று துணிவதா என்பதற்கு நாம் விடை கண்டாக வேண்டும் நக்கு, நச்சு, எட்டு, பத்து, பற்று, உப்பு முதலான தனிமொழிகளில் ஈற்று வல்லொற்றுகள் நிலையொலிப் பண்பிளவாகும். எனவே இவற்றின் முன் நிகழும் வல்லொற்றுகளும் நிலையொலிப் பண்பினவாகவே கொள்ளத்தக்கனவாகின்றன. இதனின்றும் ஆய்த வல்லொற்றினை நிலையொலிப் பண்பினதாகத் துணிய வாய்ப்பில்லை என்ற உண்மை பெறப்படுகின்றது. இதனைப் பற்றி மேலும் சிந்திப்பதற்கு முன் பதப்புனர்ச்சியில் நிலைமொழியீற்று மெல்லொலிகளும் மருங்கொலிகளும், வருமொழிமுதல் வல்லொலிகளும் திரியுமாற்றினைச் சுருக்கமாக ஈண்டுக் குறிப்பிடுவது ஆய்தம் பற்றிய கூடுதல் ஆய்வுக்கு அடித்தளமாக அமையும். '''2. ஆய்தம் நிகழிடம்''' 2.1 தனிமொழியில் ஆய்த வல்லொற்று நிகழும் சூழலைத் தொல்காப்பியர் ‘குறியதன் முன்னர் ஆய்தப் புள்ளி, உயிரொடு புணர்ந்தவல் லாறன் மிசைத்தே' (தொல்.எழுத்து-இளம்-38) என்று தெளிவுபடுத்துகிறார். பதப்புணர்ச்சியில் ஆய்தத்தின் நிகழ்ச்சி 'ஈறியல் மருங்கினும் இசைமை தோன்றும்' (தொல். எழுத்து. இளம். 39) என்ற நூற்பாவின் மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றது. இசைமை என்பது இந்நூற்பாவில் ஆய்தத்தைக் குறிக்கும். மருங்கொலிகளாகிய லகர, ளகரங்கள் அல்வழியில் திரிந்தும் திரியாமலும் அமையும் என்பதை "அல்வழி யெல்லாம் உறழென மொழிப' (தொல்.எழுத்து.இளம்.369, 399) என்று உணர்த்தி, பின்னர் கஃறீது (< கல் + தீது), முஃடீது (< முள் + தீது) முதலான புணர்மொழிகளில் வருமொழி முதல் தகரம் றகர டகரங்களாகவும் நிலைமொழியீற்று மருங்கொலிகள் ஆய்த வல்லொற்றுகளாகவும் திரிந்தமைவதைப் பின்வரும் நூற்பாக்களின் வாயிலாகப் புலப்படுத்துகிறார் தொல்காப்பியர். <poem>1.(அ)லளவெனவரூஉம்புள்ளிமுன்னர் தந எனவரிற் றனவா கும்மே (தொல்.எழுத்து,இளம்.150) </poem><noinclude></noinclude> 3siwcx1lzou96syterom64k15cg6fqk 250 660264 1979245 1973316 2026-10-11T04:11:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1979245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>52 . (Phonetic Factors) இந்த ஆய்வில் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. மெல்லொற்றுகள் வல்லொற்றுகளின் முன் இன வல்லொற்றுகளாகவும் (எ-டு மண் + பாளை > மட்பானை, பொன் • காலம் பொற்காலம், மரம் + பட்டை > மரப்பட்டை), மெல்லொற்றுகளை அடுத்து நிகழும் வல்லொற்றுகள் அலை வல்லொற்றுகளாகவும் (Voiced Plosives} எ-டு மனம் + தூய்மை >மனந்தூய்மை (குறள் 455), அறம் + காவல் > அறங்காவல், மான் + தோல் > மான்றோல். தண் + துளி > தண்டுளி) திரிவதற்கான ஒலிப்பியற் காரணங்களும் தொல்காப்பிய ஆய்வில் தெளிபுபடுத்தப்படவில்லை. புணர்ச்சியில் உறுப்புகளின் ஒலிப்பிடங்களைக் கருத்தில்கொண்ட அளவுக்குப் பேச்சொலிகளின் ஒலிப்பியற் பண்புகளை அழுத்தமாகத் தொல்காப்பியர் சிந்தித்ததாகத் தோன்றவில்லை. ஒருவேளை இதனை மிகை விளக்கமாகத் தொல்காப்பியர் கருதி விட்டிருக்கவும் கூடும் எனிலும் மருங்கொலிகளும் அவற்றின்முன் நிகழும் தகர வல்லொற்றும் பலவகையாகத் திரிந்தமைவதற்கான ஒலிப்பியல் விளக்கங்கள் மூலம் தெளிவான திரிபுக் கோட்பாடுகளை வகுத்துக்கொண்டு. தொல்காப்பியர் குறிப்பாக உணர்த்த முயன்றவற்றை வெளிப்படையாகத் தெளியலாம். இதைப்பற்றிப் பேசுவதற்கு முன் கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆய்தம் பற்றிய சிந்தனைப்போக்கைக் குறிப்பிட்டாக வேண்டும். '''3. கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆய்தம்''' 3.1 கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆய்தம் பற்றிய மதிப்பீடு மெய்யொலியும் அல்லாத உயிரொலியும் அல்லாத உரசொலி (Fricauve) அல்லது அரையுயிர் (Semi Vowel) என்று கருதத் தக்க ஒரு தொல்திராவிடக் கற்பித மிடற்றொலியின் (Proto Dravidian Laryngeal H) மீது அமைந்ததாகும். இந்தோ ஐரோப்பிய ஒப்பியல் மொழியியலார் வகுத்துக் கொண்ட மிடற்றொலிக் கோட்பாட்டை அடியொற்றியதாகும் கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆய்தச் சிந்தனை. இவரது ஆய்வில் நிகழும் *H என்னும் மிடற்றொலியைத் தமிழில் வசதிக்காகவேண்டி ஹ் என்ற கிரந்த எழுத்தின் மூலம் இங்கே நாம் குறிப்பிடலாம். இதன்படி கிருஷ்ணமூர்த்தியின் பார்வையில் பஃது, கஃசு, கஃபு, பஃறி முதலானவை முறையே பஹ்து, கஹ்சு, கஹ்பு, பஹ்றி என்று அமையும். ஆய்தத்தை விளக்குவதற்கு, தான் வகுத்துக்கொண்ட கோட்பாட்டில் நிகழும் மிடற்றொலியினது இயல்பைப்பற்றி இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார் கிருஷ்ணமூர்த்தி (1997:145) 'A laryngeal is a h - type of sound (presumably a fricative or more likely a frictionless continuant), like the semi-vowels y and w which are characterized by the feature complex [-vocalic/-syllabic,<noinclude></noinclude> exf9mioj0ak0rd11wadkveqgjakk1ku 250 660265 1979247 1973317 2026-10-11T04:17:54Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1979247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>53 -consonantai)? இப்படி. ஒரு விளக்கத்தின் மூலம் ஆய்தம் உணர்த்தும் ஒலியை ஒரு முழுமையான வல்லெற்றாகக் கொள்வதற்கான வாய்ப்டை மறுத்துவிடுகிறார் கிருஷ்ணமூர்த்தி தமிழ் எழுத்தியலில் இடம் பெற்றுள்ள ஆய்தத்தை அவர் தொல்திராவிட மிடற்றொலியின் திரிபாசுக் (reflex) கருதுவார்,2 3.2 புள்ளி என்பதை மெய்யொலியைக் குறிக்கும் கலைச் சொல்லாகக் கொள்வார் தொல்காப்பியர். கருதுக: 'டறலள வென்னும் புள்ளி முன்னர், கசப வென்னும் மூவெழுத் துரிய" (தொல்.எழுத்துஇளம்.23). ஆய்தத்தை ஆய்தப்புள்ளி (தொல்.எழுத்து. இளம்.38) எனக்குறிப்பிடுவதன் மூலம் அதனை மெய்யொலியாகவே கருதுவார் தொல்காப்பியர். ஆய்தப் புள்ளி என்பதை விளக்குகையில் புள்ளி என்றதனான் ஆய்தத்தை மெய்ப்பாற் படுத்துக் கொள்க‘ என்று இளம்பூரணரும், 'கஃறீது, முஃடீது என்பனவற்றை மெய் பிறிதாகிய புணர்ச்சி என்றதனானும், ஈண்டுப் புள்ளி என்றதனானும் ஆய்தமும் மெய்யாயிற்று என்று நச்சினார்க்கினியரும் (தொல்.எழுத்து.இளம்/நச்சி.38 உரை) குறிப்பிடுவர். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் ஒப்பியல் ஆய்வுக்கு வகுத்துக்கொள்ளப்பட்ட மிடற்றொலிக் கோட்பாட்டையும், வடமொழி விசர்க்கத்தையும் கருத்தில் கொண்டு அமைந்த கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆய்தம் பற்றிய கொள்கை, தொல்காப்பியரின் ஆய்தக் கோட்பாட்டினின்றும் முற்றிலுமாக மாறுபட்டதாகும். தனிமொழிகளில் நிகழும் ஆய்தத்தை மட்டுமே உண்மையானதாகக் கருதும் கிருஷ்ணமூர்த்தி புணர் மொழிகளில் நிகழும் ஆய்தத்தைப்போலியாகத் துணிகிறார். தனிமொழிகளில் நிகழும் ஆய்தத்தை மட்டுமே தொல்திராவிட மிடற்றொலியின் தொடர்ச்சியாகக் கொள்ளமுடியும் என்றும் அஃறிணை, கஃறீது, முஃடீது முதலான புணர்மொழிகளில் நிகழும் ஆய்தம் நிலை வல்லொற்றின் (Voiceless Plosive) இன்னொரு வரிவடிவமே என்றும் (பழந்தமிழில் எடுத்துக்காட்டாக, முட்டீது என்பதை முஃடீது என்று ஒலிப்பு மாற்றமின்றி எழுதும் மரபும் இருந்திருக்க வேண்டும் என்றும்), ஆகவே பதப்புணர்ச்சியில் நிகழும் ஆய்தத்தைத் தனிமொழிகளில் நிகழும் ஆய்தத்துக்கு நிகராகக் கருத முடியாது என்றும் தன் போக்கில் குறிப்பிட்டுச் செல்கிறார் கிருஷ்ணமூர்த்தி 3 '''4. ஆய்தம் சார்ந்த வல்லொற்று நிலையொலியன்று ''' 4.1 கஃறீது, முஃடீது ஆகியவற்றில் நிலைமொழியீற்று லகர ளகரங்கள் றகர டகரங்களின் முன் அதாவது, [ல் ள்] > ஃ - (ற். ட்])ஆய்தமாகத் திரிவதற்கு ஒலியனியல் அடிப்படையில் அமைதி<noinclude></noinclude> p62y1okikeqrwxvokutrm0q3qdx3s75 250 660266 1979253 1973319 2026-10-11T04:26:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1979253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>54 கூறமுடியாது என்றும் pகர, உகரங்களின் முன் நகர டகரங்கள் மட்டுமே அதாவது, (ல், ள்) > {ற், ட்} 1- (Pட்}) நிகழ முடியும் என்றும், எனவேதான் தொல்காப்பியரும் ஆய்தம் என்பது. தான் சார்ந்து வரும் வல்லொற்றுகளின் ஒலிப்பிடத்தையே நிலைக்களனாகக் கொண்டதாக அமையும் எனக் குறிப்பிடுகிறார் என்றும் கிருஷ்ணமூர்த்தி கருதுகிறார். கிருஷ்ணமூர்த்தியின் இக்கருத்து, தொல்காப்பியரை அவர் சரியாகப் புரிந்துகொள்ள வில்லை என்பதைக் காட்டுவதுடன், ஆய்தம் தொடர்பாகத் தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் மருங்கொலிகள் மற்றும் தகரமெய்த் திரிபுகளை அவருக்கு எதிராகத் திருப்பி அவரது ஆய்வின் முடிபுகளையே சிதைத்துவிடுகிறார் கிருஷ்ணமூர்த்தி. புணர் மொழிகளில் நிகழும் ஆய்தம் தொடர்பாக அமைந்த கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆய்வில் உள்ள குறைபாடுகளை தாம் இங்கே குறிப்பிட்டாக வேண்டும். ஆய்தத்தின் ஒலிப்பியற் பண்புகள் (Phonetic Properties) வல்லொற்றின் ஒலிப்பியற் பண்புகளினின்றும் மாறுபட்டது என்பதும், புணர்மொழிகளில் ஆய்தத்தை அடுத்து நிகழும் தகர வல்லொற்று ஒலிப்பியல் நிலையில் நிலையொலித் தன்மையது என்பதும் கிருஷ்ணமூர்த்தியால் வலியுறுத்தப்படும் கருத்துகளாகும். இக் கருத்துகளுக்கு வெளிப்படையாகவோ குறிப்பாகவோ தொல்காப்பியத்தில் எந்தச் சான்றும் இல்லை. தொல்காப்பியர் எவ்விடத்திலும் ஆய்தத்தின் ஒலிப்பிடம் வல்லொற்றின் ஒலிப்பிடத்தினின்றும் மாறுபட்டதென்று குறிப்பிடவில்லை. மேலும், புணர் மொழிகளில் ஆய்தத்தை அடுத்து நிகழும் தகர வல்லொற்றையும், பிற வல்லொற்றுகளாகிய க,ச,ப ஆகியவற்றையும் நிலை வல்லொற்றுகளாக (Voiceless Plosives) அவர் கருதவுமில்லை. இதில் தொல்காப்பியரின் மௌனத்தைத் தனக்குச் சாதகமாக்கிக் கொள்கிறார் கிருஷ்ணமூர்த்தி, வல்லொற்றுகள் எழுத்தியல் அல்லது ஒலியனியல் சூழலுக்கேற்ப நிலையொலிகளாகவும் (Voice- less Phones), அலையொலிகளாகவும் (Voiced Phones), உரசொலிகளாகவும் (Fricatives) தமிழில் நிகழ்வதைத் தொல்காப்பியர் உணர்ந்திருக்கக் கூடும். ஆனால், இதுபற்றிய ஆய்வை அவர் வெளிப்படையாக மேற்கொள்ள வில்லை. இதுவும் கிருஷ்ணமூர்த்திக்குச் சாதகமாக அமைந்து விட்டது. இதனையே நாமும் நமக்குச் சாதகமாகக் கொண்டு தொல்காப்பியரின் ஆய்தக் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு எத்தடையும் இல்லை. 4.2 குளம்+கரை என்பது குளக்கரை என்றும் குளங்கரை என்றும் திரிந்தமையவல்லது என்பதை உணர்த்தும் தொல்காப்பியர் (தொல். எழுத்து,இளம்.311.313) நிலைமொழியீற்று மகரத்தின் திரிபை விளக்கும் போக்கு ஓர் உண்மையை வலியுறுத்துகிறது. தமிழில்<noinclude></noinclude> c6gbxlfd44aylj5kkj9w75ewk0ny7vw 250 660267 1979259 1973321 2026-10-11T04:33:10Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1979259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|55}} அலைவல்லொற்றுகளும் (Voiced Plosives), நிலைவல்லொற்றுகளும் (Voiceless Plosives) எதிர்நிலை வழக்கில் (Contrastive Distribution) நிகழாமல் வேற்றுநிலை வழக்கில் (Complementary Distribution) நிகழ்வதால் அலைவல்லொற்றுகள் நிலைவல்லொலியன்களின் (Voiccless Plosive Phonenes) சார்பொலிகளாகக் கொள்ளப்படுகின்றன. இத்தகைய நிலையில் குளம்+கரை என்பதில் வருமொழி முதல் ககரம் நிலையொலித் தன்மையதாக இருக்கையில் நிலைமொழியீற்று மகரம் இனமெல்லொற்றாக, அதாவது ஙகரமாகத் திரிந்து பின்னர் நிலையொலித் தன்மை கொண்ட இனவல்லொற்றாக, அதாவது ககரமாகத் திரிந்து குளக்கரை என்ற வடிவம் தோற்றங்கொள்கிறது. மாறாக, நிலைமொழியீற்று மகரத்தின் தாக்கத்தால் வருமொழி முதல் ககரமெய் அலையொலிப் பண்பினதாகத் திரியுமாயின், மகர மெல்லொற்று இனமெல்லொற்றாகத் திரிவதுடன் நின்றுவிடுகிறது. தொல்காப்பியர் இவ்வுண்மையை உணர்ந்திருந்தாலும் அவர் மேற்கொண்ட திரிபியற்கோட்பாடு (Theory of Assimilation) இத்தகைய விளக்கத்திற்கு இடங்கொடுக்கவில்லை. தொல்காப்பியரின் குளக்கரையையும், குளங்கரையையும் பின்வருமாறும் ஆராயமுடியும். S (அ)ம் >ங் /-(குளம்+கரை>'குளங்கரை) (ஆங்>க் /-க் ("குளங்-கரை> குளக்கரை) இங்கே வருமொழிமுதல் வல்லொற்று நிலையொலித் தன்மையை இழக்கவில்லை. 6 (அ)ம் >ங்/-க் (குளம்+கரை >*குளங்-கரை) (ஆ)க் > (க்) /ங்('குளங்கரை>குளங்(க)ரை) இங்கே நிலைவல்லொற்றாகிய வருமொழிமுதல் ககரம் அலைவல்லொற்றாகத் திரிகிறது. இத்திரிபு (க்) என்று இந்த விதியில் குறிக்கப்படுகிறது. மெல்லொற்றினை அடுத்து நிகழும் வல்லொற்று, தமிழில் நிலையொலிப் பண்பையிழந்து அலையொலித் தன்மையதாக அமைவது ஓர் இயல்பான நிகழ்ச்சியாதலின் மேலே 6 -இல் உள்ள இரண்டாவது விதியைத் தவிர்த்து விடலாம். இதன்மூலம் குளங்கரை என்பதில் மெல்லொற்றை அடுத்து நிகழும் வல்லொற்று ஒலியன் நிலையில் (Phonemic Level) நிலைவல்லொலியனாகவும் ஒலிப்பியல் நிலையில் (Phonetic Level) அலைவல்லொலியாகவும் கொள்ளப்படும். ஆய்தம் தொடர்பான ஆய்வுக்கும் இவ்வுண்மை பொருந்தும் என்பதைத் தொல்காப்பியர் அறியாதவரல்ல.<noinclude></noinclude> mxisi5ma1c3bseez4iu9jk0ezhpux8v 1979261 1979259 2026-10-11T04:34:04Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 துப்புரவு 1979261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|55}} அலைவல்லொற்றுகளும் (Voiced Plosives), நிலைவல்லொற்றுகளும் (Voiceless Plosives) எதிர்நிலை வழக்கில் (Contrastive Distribution) நிகழாமல் வேற்றுநிலை வழக்கில் (Complementary Distribution) நிகழ்வதால் அலைவல்லொற்றுகள் நிலைவல்லொலியன்களின் (Voiccless Plosive Phonenes) சார்பொலிகளாகக் கொள்ளப்படுகின்றன. இத்தகைய நிலையில் குளம்+கரை என்பதில் வருமொழி முதல் ககரம் நிலையொலித் தன்மையதாக இருக்கையில் நிலைமொழியீற்று மகரம் இனமெல்லொற்றாக, அதாவது ஙகரமாகத் திரிந்து பின்னர் நிலையொலித் தன்மை கொண்ட இனவல்லொற்றாக, அதாவது ககரமாகத் திரிந்து குளக்கரை என்ற வடிவம் தோற்றங்கொள்கிறது. மாறாக, நிலைமொழியீற்று மகரத்தின் தாக்கத்தால் வருமொழி முதல் ககரமெய் அலையொலிப் பண்பினதாகத் திரியுமாயின், மகர மெல்லொற்று இனமெல்லொற்றாகத் திரிவதுடன் நின்றுவிடுகிறது. தொல்காப்பியர் இவ்வுண்மையை உணர்ந்திருந்தாலும் அவர் மேற்கொண்ட திரிபியற்கோட்பாடு (Theory of Assimilation) இத்தகைய விளக்கத்திற்கு இடங்கொடுக்கவில்லை. தொல்காப்பியரின் குளக்கரையையும், குளங்கரையையும் பின்வருமாறும் ஆராயமுடியும். 5 (அ)ம் >ங் /-(குளம்+கரை>'குளங்கரை) (ஆங்>க் /-க் ("குளங்-கரை> குளக்கரை) இங்கே வருமொழிமுதல் வல்லொற்று நிலையொலித் தன்மையை இழக்கவில்லை. 6 (அ)ம் >ங்/-க் (குளம்+கரை >*குளங்-கரை) (ஆ)க் > (க்) /ங்('குளங்கரை>குளங்(க)ரை) இங்கே நிலைவல்லொற்றாகிய வருமொழிமுதல் ககரம் அலைவல்லொற்றாகத் திரிகிறது. இத்திரிபு (க்) என்று இந்த விதியில் குறிக்கப்படுகிறது. மெல்லொற்றினை அடுத்து நிகழும் வல்லொற்று, தமிழில் நிலையொலிப் பண்பையிழந்து அலையொலித் தன்மையதாக அமைவது ஓர் இயல்பான நிகழ்ச்சியாதலின் மேலே 6 -இல் உள்ள இரண்டாவது விதியைத் தவிர்த்து விடலாம். இதன்மூலம் குளங்கரை என்பதில் மெல்லொற்றை அடுத்து நிகழும் வல்லொற்று ஒலியன் நிலையில் (Phonemic Level) நிலைவல்லொலியனாகவும் ஒலிப்பியல் நிலையில் (Phonetic Level) அலைவல்லொலியாகவும் கொள்ளப்படும். ஆய்தம் தொடர்பான ஆய்வுக்கும் இவ்வுண்மை பொருந்தும் என்பதைத் தொல்காப்பியர் அறியாதவரல்ல.<noinclude></noinclude> te2z5jpxb02bhys2oskm9e04dy3tn14 250 660268 1979262 1973322 2026-10-11T04:38:35Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1979262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>56 4.3 தமிழைப் பொறுத்தவரை அலைவல்லொற்றுகள் ஒலியன்களாக நிகழ்வதில்லை என்றாலும் ஒலிப்பியற் பண்புகளே (Phonetic Properties) புணர்ச்சியில் நிகழும் திரிபுகளின் போக்கினை முடிவு செய்கின்றன என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. இந்தப் பின்னணியில் புணர்மொழிகளில் நிகழும் -ஃற்-, -ஃட்- ஆகிய வரிவடிவங்கள் முறையே -ற்ற் - -ட்ட்- ஆகியவற்றின் ஒலிப்பியற் பண்புகளை உணர்த்தும் ஒரு மாற்று உத்தியே என்ற கிருஷ்ணமூர்த்தியின் கொள்கையினை நாம் ஏற்கவில்லை. கிருஷ்ணமூர்த்தியின் கொள்கை உண்மையானால் புணர்மொழிகளில் ஆய்தத்தின் நிகழ்ச்சியை ஒலியனியலடிப் படையில் கருதமுடியாமல் நெடுங்கணக்கியல் (Orthography) அடிப்படையில் கருதவேண்டிய நிலை ஏற்பட்டுவிடும். 'மெய்யின் இயற்கைப் புள்ளியோடு நிலையல்' (தொல்.எழுத்து.இளம். 15), 'எகர ஒகரத் தியற்கையும் அற்றே' (தொல்.எழுத்து.இளம். 16), (அவற்றுள்,) மெய்யீ றெல்லாம் புள்ளியொடு நிலையல்' (தொல்.எழுத்து.இளம். 105), 'குற்றிய லுகரமும் அற்றென மொழிப் (தொல்.எழுத்து.இளம். 106) என்று எழுத்துக்களின் வரிவடிவங்களைத் தெளிவுபடுத்தும் தொல்காப்பியர் ஆய்தக் குறியீடு நிலைவல்லொற்று களாகிய றகர டகரங்களின் ஒரு மாற்று வரிவடிவமே என்று குறிப்பிட்டிருப்பார். ஆனால், அவர் அவ்வாறு கருதவில்லை. இதனின்றும் ஆய்தக் குறியீடு அலை வல்லொற்றுகளை உணர்த்தும் ஒரு வரிவடிவ ஏற்பாடு என்பதும் அதனையடுத்து நிகழும் வல்லொற்றுகளும் ஒலிப்பியல் நிலையில் அலைவல்லொற்றுகள் என்பதும் உய்த்துணரப் படுகின்றன. தமிழில் இரு அலைவல்லொற்றுகள் ஒலியனியல் நிலையில் மயங்க வாய்ப்பில்லையாதலால் தொன்மொழியில் நிகழ்ந்த புணர்ச்சித் திரிபின் எச்சங்களாக ஆய்தம் பயிலும் தனிமொழிகளும் புணர்மொழிகளும் இம்மொழியில் இடம் பெற்றுள்ளன என்பதே உண்மையாகும். இங்கே குறிக்கப்பட்டுள்ள தொன்மொழியைத் தொல் திராவிடமாகக் கொள்வதற்கு வாய்ப்பில்லை. ஏனெனில், தொல்திராவிட எழுத்தியலில் இரு அலைவல்லொற்றுகள் மயங்குவதற்கான சான்று ஏதுமில்லை. (இத்தகைய வல்லொற்று மயக்கம் தொல் தென்திராவிட (Proto South Dravidian) வழக்காகக் கொள்ளத் தகுந்ததாகத் தோன்றுகிறது). ''' 5 ஆய்தம் அலைவல்லொற்றாகும்''' 5.1 இனி, ஆய்தம் அலைவல்லொற்றை உணர்த்தும் குறியீடு என்பதைச் சற்று விரிவாக ஆராயலாம். புணர்மொழிகளில் பயிலும் ஆய்தத்தின் நிகழ்ச்சி பழந்தமிழில் பரவலாகக் காணப்படுகின்றது. இதனைப் பின்வரும் பெயர்த் தொடர்கள் உணர்த்தும்.<noinclude></noinclude> 7goukxvs3rdc48vjg4goj72d022zcwj 1979263 1979262 2026-10-11T04:39:30Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 திருத்தம் 1979263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>56 4.3 தமிழைப் பொறுத்தவரை அலைவல்லொற்றுகள் ஒலியன்களாக நிகழ்வதில்லை என்றாலும் ஒலிப்பியற் பண்புகளே (Phonetic Properties) புணர்ச்சியில் நிகழும் திரிபுகளின் போக்கினை முடிவு செய்கின்றன என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. இந்தப் பின்னணியில் புணர்மொழிகளில் நிகழும் -ஃற்-, -ஃட்- ஆகிய வரிவடிவங்கள் முறையே -ற்ற் - -ட்ட்- ஆகியவற்றின் ஒலிப்பியற் பண்புகளை உணர்த்தும் ஒரு மாற்று உத்தியே என்ற கிருஷ்ணமூர்த்தியின் கொள்கையினை நாம் ஏற்கவில்லை. கிருஷ்ணமூர்த்தியின் கொள்கை உண்மையானால் புணர்மொழிகளில் ஆய்தத்தின் நிகழ்ச்சியை ஒலியனியலடிப் படையில் கருதமுடியாமல் நெடுங்கணக்கியல் (Orthography) அடிப்படையில் கருதவேண்டிய நிலை ஏற்பட்டுவிடும். 'மெய்யின் இயற்கைப் புள்ளியோடு நிலையல்' (தொல்.எழுத்து.இளம். 15), 'எகர ஒகரத் தியற்கையும் அற்றே' (தொல்.எழுத்து.இளம். 16), (அவற்றுள்,) மெய்யீ றெல்லாம் புள்ளியொடு நிலையல்' (தொல்.எழுத்து.இளம். 105), 'குற்றிய லுகரமும் அற்றென மொழிப் (தொல்.எழுத்து.இளம். 106) என்று எழுத்துக்களின் வரிவடிவங்களைத் தெளிவுபடுத்தும் தொல்காப்பியர் ஆய்தக் குறியீடு நிலைவல்லொற்று களாகிய றகர டகரங்களின் ஒரு மாற்று வரிவடிவமே என்று குறிப்பிட்டிருப்பார். ஆனால், அவர் அவ்வாறு கருதவில்லை. இதனின்றும் ஆய்தக் குறியீடு அலை வல்லொற்றுகளை உணர்த்தும் ஒரு வரிவடிவ ஏற்பாடு என்பதும் அதனையடுத்து நிகழும் வல்லொற்றுகளும் ஒலிப்பியல் நிலையில் அலைவல்லொற்றுகள் என்பதும் உய்த்துணரப் படுகின்றன. தமிழில் இரு அலைவல்லொற்றுகள் ஒலியனியல் நிலையில் மயங்க வாய்ப்பில்லையாதலால் தொன்மொழியில் நிகழ்ந்த புணர்ச்சித் திரிபின் எச்சங்களாக ஆய்தம் பயிலும் தனிமொழிகளும் புணர்மொழிகளும் இம்மொழியில் இடம் பெற்றுள்ளன என்பதே உண்மையாகும். இங்கே குறிக்கப்பட்டுள்ள தொன்மொழியைத் தொல் திராவிடமாகக் கொள்வதற்கு வாய்ப்பில்லை. ஏனெனில், தொல்திராவிட எழுத்தியலில் இரு அலைவல்லொற்றுகள் மயங்குவதற்கான சான்று ஏதுமில்லை. (இத்தகைய வல்லொற்று மயக்கம் தொல் தென்திராவிட (Proto South Dravidian) வழக்காகக் கொள்ளத் தகுந்ததாகத் தோன்றுகிறது). '''''' 5 ஆய்தம் அலைவல்லொற்றாகும்'''''' 5.1 இனி, ஆய்தம் அலைவல்லொற்றை உணர்த்தும் குறியீடு என்பதைச் சற்று விரிவாக ஆராயலாம். புணர்மொழிகளில் பயிலும் ஆய்தத்தின் நிகழ்ச்சி பழந்தமிழில் பரவலாகக் காணப்படுகின்றது. இதனைப் பின்வரும் பெயர்த் தொடர்கள் உணர்த்தும்.<noinclude></noinclude> 3pb8hmul9jdgismpxkn0v4v18ll1ftf 250 660269 1979370 1973324 2026-10-11T09:06:20Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1979370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|57}} 7. (1) அஃறிணை(தொல்.எழுத்துஇளம்.156) (< அல் + திணை) (2) பஃறுகில் (பத்துப். 1, 296) (<பல்+துகில்) 3) பஃறிணை (பத்துப். 2. 221)(<பல்+திணை) (4) பஃறேர் (பத்துப். 2. 130) (< பல் + தேர்) (5) கொஃறேர் (பத்துப். 6. 633(<கொல்+தேர்) (6 பஃறகைப்பு (பத்துப். 9,143(<பல்+தகைப்பு) (7) பஃறோல் (பத்துப். 10.77)(< பல்+தோல்) (8) பஃறொடை (< பல் + தொடை) (9) சிஃறாழிசை (< சில் + தாழிசை) இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் நிலைமொழியீற்று மருங்கொலியாகிய லகரம் அலையொலியாகலின் வருமொழிமுதல் நிலைவல்லொற்றாகிய தகர மெய்யும் (ஒலிப்பியல் நிலையில்) அலைவல்லொற்றாகத் திரிகின்றது. இதனை ஒலிப்பியல் நிலையில் த்> (த்) /ல்- எனக் குறிப்பிடலாம். இந்தத் திரிபு ஒலிப்பிடத்தை ஆதாரமாகக் கொள்ளாமல் மருங்கொலியின் அலையொலிப்பண்பை ஆதாரமாகக் கொண்டதாகும். இதனைத் தொடர்ந்து அலைவல்லொற்றாகத் திரிந்த தகரம் லகரத்தின் இனவல்லொற்றாகிய றகரமாகத் திரிகிறது. இந்நிகழ்ச்சி மருங்கொலியின் ஒலிப்பிடத்தைக் கருத்தில் கொண்டதாகும். மூன்றாவதாக நிலைமொழியீற்று மருங்கொலி இனவல்லொற்றாக, அதாவது றகரமாகத் திரிகிறது. இந்தத் திரிபு றகரத்தின் வல்லொற்றுப் பண்பை ஆதாரமாகக் கொண்டதாகும். இம்மூவகைத் திரிபுகளையும் அஃறிணை (< அல் + திணை) என்ற தொடரை வருவிப்பதன் மூலம் தெளியலாம். - 8. (அ)த்(த;)/ல்(அல்+திணை>அல்(தி)ணை) (ஆ)(த்)>(ற்) ல்(அல்(தி)ணைஅல்(றி)ணை) (இ)ல்(ற்)/(ற்(அல்(றி)ணை>அ(ற்பிறி)ணை) இந்த ஆய்வில் இறுதி விதியின் மூலம் பெறப்பட்ட அ(ற்)(றி)ணை என்ற வடிவம் அஃறிணை என்பதன் இன்னொரு வரிவடிவமாகும். 5 இதில் முதல் உறுப்பாக நிகழும் (ற்) என்னும் அலைவல்லொற்று ஃ என்ற குறியீட்டின் மூலம் பழந்தமிழில் குறிக்கப்படுகின்றது. தமிழில் அலைவல்லொற்றுகள் ஒலியன்களாக நிகழ வாய்ப்பில்லாத நிலையில்<noinclude></noinclude> on0xqoaz7obxlm8ht9s0jh9ngielrzm 1979372 1979370 2026-10-11T09:07:14Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 துப்புரவு 1979372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|57}} 7. (1) அஃறிணை(தொல்.எழுத்துஇளம்.156) (< அல் + திணை) (2) பஃறுகில் (பத்துப். 1, 296) (<பல்+துகில்) 3) பஃறிணை (பத்துப். 2. 221)(<பல்+திணை) (4) பஃறேர் (பத்துப். 2. 130) (< பல் + தேர்) (5) கொஃறேர் (பத்துப். 6. 633(<கொல்+தேர்) (6 பஃறகைப்பு (பத்துப். 9,143(<பல்+தகைப்பு) (7) பஃறோல் (பத்துப். 10.77)(< பல்+தோல்) (8) பஃறொடை (< பல் + தொடை) (9) சிஃறாழிசை (< சில் + தாழிசை) இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் நிலைமொழியீற்று மருங்கொலியாகிய லகரம் அலையொலியாகலின் வருமொழிமுதல் நிலைவல்லொற்றாகிய தகர மெய்யும் (ஒலிப்பியல் நிலையில்) அலைவல்லொற்றாகத் திரிகின்றது. இதனை ஒலிப்பியல் நிலையில் த்> (த்) /ல்- எனக் குறிப்பிடலாம். இந்தத் திரிபு ஒலிப்பிடத்தை ஆதாரமாகக் கொள்ளாமல் மருங்கொலியின் அலையொலிப்பண்பை ஆதாரமாகக் கொண்டதாகும். இதனைத் தொடர்ந்து அலைவல்லொற்றாகத் திரிந்த தகரம் லகரத்தின் இனவல்லொற்றாகிய றகரமாகத் திரிகிறது. இந்நிகழ்ச்சி மருங்கொலியின் ஒலிப்பிடத்தைக் கருத்தில் கொண்டதாகும். மூன்றாவதாக நிலைமொழியீற்று மருங்கொலி இனவல்லொற்றாக, அதாவது றகரமாகத் திரிகிறது. இந்தத் திரிபு றகரத்தின் வல்லொற்றுப் பண்பை ஆதாரமாகக் கொண்டதாகும். இம்மூவகைத் திரிபுகளையும் அஃறிணை (< அல் + திணை) என்ற தொடரை வருவிப்பதன் மூலம் தெளியலாம். - 8. (அ)த்(த;)/ல்(அல்+திணை>அல்(தி)ணை) (ஆ)(த்)>(ற்) ல்(அல்(தி)ணைஅல்(றி)ணை) (இ)ல்(ற்)/(ற்(அல்(றி)ணை>அ(ற்பிறி)ணை) இந்த ஆய்வில் இறுதி விதியின் மூலம் பெறப்பட்ட அ(ற்)(றி)ணை என்ற வடிவம் அஃறிணை என்பதன் இன்னொரு வரிவடிவமாகும். 5 இதில் முதல் உறுப்பாக நிகழும் (ற்) என்னும் அலைவல்லொற்று ஃ என்ற குறியீட்டின் மூலம் பழந்தமிழில் குறிக்கப்படுகின்றது. தமிழில் அலைவல்லொற்றுகள் ஒலியன்களாக நிகழ வாய்ப்பில்லாத நிலையில்<noinclude></noinclude> fmy56vnksf9f7k9ecz6e9zfrbyz3xxr 250 660271 1979376 1973326 2026-10-11T09:11:44Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1979376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|59}} > முட்டாட்டாமரை (பத்துப்.8.80). இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் மருங்கொலிகள் கெட்டும், நிலையொலித்தன்மை பொருந்திய இனவல்லொற்றுகளாகத் திரிந்தும் அமைவதற்குக் காரணமென்ன? வருமொழிமுதல் தகரமெய் அலைவல்லொற்றாகத் திரிந்தும் திரியாமலும் அமையும் போக்கே நிலைமொழியீற்று மருங்கொலிகளின் வீழ்ச்சியையும், நிலையொலித்தன்மைகொண்ட இனவல்லொற்றுத்திரிபையும் முடிவு செய்கின்றது. மருங்கொலிகளின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம் அதனை அடுத்து நிகழும் தகரமெய் அலைவல்லொற்றாகத் திரிவதேயாகும். தனிக்குறில் மொழிகளைப் பொறுத்தவரையில் (எ-டு கல், முள்) ஈற்று மருங்கொலிகள் கெடுவதில்லை. மாறாக, அவை அலைத்தன்மையும், நிலைத்தன்மையும் கொண்ட இனவல்லொற்றுகளாகத் திரிகின்றன. எ-டு கல்+தீது > கற்)(றீது (=கஃறீது) / கற்றீது, முள்+தீது> முட்(டீ)து (=முஃடீது) / முட்டீது. வருமொழிமுதல் தகரம் அலைவல்லொற்றாகத் திரிந்த நிலையில் நிலைமொழியீற்று மருங்கொலிகள் அலையொலித்தன்மை கொண்ட இனவல்லொற்றுகளாகவும், அவ்வாறு திரியாத நிலையில் மருங்கொலிகள் நிலையொலித்தன்மை கொண்ட இனவல்லொற்றுகளாகவும், திரிந்தமைகின்றன. முதல்வகைத் திரிபு தமிழ்ப்புணரியல் மரபுக்கு மாறுபட்ட ஆய்தம் என்ற நுண்ணொலியனை அமைத்துக் கொள்ளவேண்டிய நிலைக்குத் தொல்காப்பியர் தள்ளப்படுகிறார். இரண்டாம் வகைத்திரிபு (அதாவது, கல்+தீது > கற்றீது, முள்+தீது > முட்டீது) தமிழ்ப்புணரியல் மரபுக்கு இயல்பானது. எனவே இங்கே ஆய்தத்தின் நிகழ்ச்சிக்கு வாய்ப்பில்லாமற் போகின்றது. கிருஷ்ணமூர்த்தியின் ஆய்தம் பற்றிய ஆய்வில் இந்த உண்மைகள் போற்றப்படவில்லை. '''6 வகரம் ஆய்த வல்லொற்றாகத் திரியுமா?''' புணர்மொழிகளில் ஆய்தத்துக்கு நிலைக்களனாக மருங்கொலிகள் அமைவதை மேலே நிகழ்த்திய ஆய்வில் கண்டோம். அவ்(=அவை) என்பதில் நிகழும் வகர மெய்யும் ஆய்தத்தின் நிலைக்களனாக அமையுமென்று குறிப்பிடுகிறார் தொல்காப்பியர் (தொல்.எழுத்து.இளம்.380). இதில் குறிப்பிடத்தக்க செய்தியாதெனில் அவ் என்பதனை அடுத்து நிகழும் நான்கு மொழிமுதல் வல்லொற்றுகளும் (அதாவது க,ச,த,ப) ஆய்த வல்லொற்றாகத் திரியும் வகரத்தின்முன் நிகழ்கின்றன. கருதுக: அவ்+கடிய/சிறிய/தீய/பெரிய> அஃகடிய, அஃசிறிய, அஃதீய, அஃபெரிய வகரமெய் ஆய்த வல்லொற்றாகத் திரிந்து அமைவது நெருடலாகவே உள்ளது. ஆயினும், இது ஓர் அலையொலியன் என்பதும், அதன்முன் நிகழும்<noinclude></noinclude> m8ahop5w4g89cnwgxcjm8y6yg8ywp0c 250 660272 1979381 1973327 2026-10-11T09:14:13Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 துப்புரவு 1979381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>60 வருமொழிமுதல் வல்லொற்றுகள் அலைவல்லொற்றுகளாக ஒலிப்பியல் நிலையில் திரிந்தமையும் என்பதும் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியவையாகும். மருங்கொலிகளைப் போல் இனவல்லொற்றாகத் திரியும் வாய்ப்பு மகரமெய்க்கு உண்டு. எ-டு மரம்+கிளை/சிலை/தூண்/பட்டை > மரக்கிளை, மரச்சிலை, மரத்தூண், மரப்பட்டை. வகரமெய் எவ்வகை இனவல்லொற்றாகவும் திரிய தமிழில் வாய்ப்பில்லை. எனவே அஃகடிய, அஃசிறிய, அஃதீய, அஃபெரிய ஆகியவற்றின் அடிநிலை வடிவங்கள் மாறுபட்ட நிலைமொழியைக் கொண்டவை என்று கருதத் தோன்றுகின்றது. வண்ணனை ஆய்வில் ஆய்வு வசதிக்காகத் தொல்காப்பியர் அமைத்துக் கொண்ட அடிநிலை வடிவங்கள் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட மொழிவழக்கைப் பிரதிபலிப்பதாகக் கொள்ள முடியாது. இந்நிலையில் வகரமெய் ஆய்தவல்லொற்றாகத் திரிவதாகக் கருதும் தொல்காப்பியரின் ஆய்வைப்பற்றி நம்மால் கூடுதலாக எதையுஞ் சொல்லமுடியவில்லை. இது மேலும் ஆராயப் படவேண்டிய ஒன்றாகும். 7 திராவிட வினைமுற்றுக்களில் ஆய்தம் 7.1 பதப்புணர்ச்சியில் மட்டுமின்றி வினைமுற்றுக்களிலும் ஆய்தத்தின் நிகழ்ச்சி பழந்தமிழில் அரிய வழக்காகக் காணப்படுகின்றது. பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகள் இவ்வகையில் கருத்தில் கொள்ளத்தக்கவையாகும். 10 யானே ஈண்டை யேனே யென்னலனே ஆனா நோயொடு கான லஃதே துறைவன் றம்மூ ரானே மறையல ராகி மன்றத் தஃதே (குறுந்97) 11 ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும் தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை 12 அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை நம்மூர்ப் பலர்மடி பொழுதி னலமிகச் சாஆய் நள்ளென வந்த வியறேர்ச் (குறள்.541) செல்வக் கொண்கன் செல்வன் தூரே (ஐங்.104) இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் நிகழும் காளலஃது (=கானலது), மன்றத்தஃது (=மன்றத்தது), பயனிலையாகவும் நிகழவல்ல செல்வனஃது (=செல்வனது) ஆகியவை ஒன்றன்பால் குறிப்பு வினைமுற்றுகளும், செய்வஃது (=செய்வது) என்பது நிகழ்வெதிர்வினதாகிய (Non-Past) பொதுவினைமுற்றும் (Impersonal Finite Verb) ஆகும். இவற்றில் ஈற்று விகுதியாக நிகழும் -அஃது என்பது -அது என்ற விகுதிக்கு நிகரானதாகும்.<noinclude></noinclude> 2biudlkxw18lwd98f51zwmf3wkd1gta 1979384 1979381 2026-10-11T09:15:23Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 திருத்தம் 1979384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>60 வருமொழிமுதல் வல்லொற்றுகள் அலைவல்லொற்றுகளாக ஒலிப்பியல் நிலையில் திரிந்தமையும் என்பதும் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியவையாகும். மருங்கொலிகளைப் போல் இனவல்லொற்றாகத் திரியும் வாய்ப்பு மகரமெய்க்கு உண்டு. எ-டு மரம்+கிளை/சிலை/தூண்/பட்டை > மரக்கிளை, மரச்சிலை, மரத்தூண், மரப்பட்டை. வகரமெய் எவ்வகை இனவல்லொற்றாகவும் திரிய தமிழில் வாய்ப்பில்லை. எனவே அஃகடிய, அஃசிறிய, அஃதீய, அஃபெரிய ஆகியவற்றின் அடிநிலை வடிவங்கள் மாறுபட்ட நிலைமொழியைக் கொண்டவை என்று கருதத் தோன்றுகின்றது. வண்ணனை ஆய்வில் ஆய்வு வசதிக்காகத் தொல்காப்பியர் அமைத்துக் கொண்ட அடிநிலை வடிவங்கள் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட மொழிவழக்கைப் பிரதிபலிப்பதாகக் கொள்ள முடியாது. இந்நிலையில் வகரமெய் ஆய்தவல்லொற்றாகத் திரிவதாகக் கருதும் தொல்காப்பியரின் ஆய்வைப்பற்றி நம்மால் கூடுதலாக எதையுஞ் சொல்லமுடியவில்லை. இது மேலும் ஆராயப் படவேண்டிய ஒன்றாகும். 7 திராவிட வினைமுற்றுக்களில் ஆய்தம் 7.1 பதப்புணர்ச்சியில் மட்டுமின்றி வினைமுற்றுக்களிலும் ஆய்தத்தின் நிகழ்ச்சி பழந்தமிழில் அரிய வழக்காகக் காணப்படுகின்றது. பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகள் இவ்வகையில் கருத்தில் கொள்ளத்தக்கவையாகும். 10 யானே ஈண்டை யேனே யென்னலனே ஆனா நோயொடு கான லஃதே துறைவன் றம்மூ ரானே மறையல ராகி மன்றத் தஃதே (குறுந்97) {{block_center|11 ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும் தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை}} 12 அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை நம்மூர்ப் பலர்மடி பொழுதி னலமிகச் சாஆய் நள்ளென வந்த வியறேர்ச் (குறள்.541) செல்வக் கொண்கன் செல்வன் தூரே (ஐங்.104) இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் நிகழும் காளலஃது (=கானலது), மன்றத்தஃது (=மன்றத்தது), பயனிலையாகவும் நிகழவல்ல செல்வனஃது (=செல்வனது) ஆகியவை ஒன்றன்பால் குறிப்பு வினைமுற்றுகளும், செய்வஃது (=செய்வது) என்பது நிகழ்வெதிர்வினதாகிய (Non-Past) பொதுவினைமுற்றும் (Impersonal Finite Verb) ஆகும். இவற்றில் ஈற்று விகுதியாக நிகழும் -அஃது என்பது -அது என்ற விகுதிக்கு நிகரானதாகும்.<noinclude></noinclude> tcxjo0awsj3lxtbw9huk8f8ljkoc2vf 1979397 1979384 2026-10-11T09:22:55Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1979397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>60 வருமொழிமுதல் வல்லொற்றுகள் அலைவல்லொற்றுகளாக ஒலிப்பியல் நிலையில் திரிந்தமையும் என்பதும் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியவையாகும். மருங்கொலிகளைப் போல் இனவல்லொற்றாகத் திரியும் வாய்ப்பு மகரமெய்க்கு உண்டு. எ-டு மரம்+கிளை/சிலை/தூண்/பட்டை > மரக்கிளை, மரச்சிலை, மரத்தூண், மரப்பட்டை. வகரமெய் எவ்வகை இனவல்லொற்றாகவும் திரிய தமிழில் வாய்ப்பில்லை. எனவே அஃகடிய, அஃசிறிய, அஃதீய, அஃபெரிய ஆகியவற்றின் அடிநிலை வடிவங்கள் மாறுபட்ட நிலைமொழியைக் கொண்டவை என்று கருதத் தோன்றுகின்றது. வண்ணனை ஆய்வில் ஆய்வு வசதிக்காகத் தொல்காப்பியர் அமைத்துக் கொண்ட அடிநிலை வடிவங்கள் வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட மொழிவழக்கைப் பிரதிபலிப்பதாகக் கொள்ள முடியாது. இந்நிலையில் வகரமெய் ஆய்தவல்லொற்றாகத் திரிவதாகக் கருதும் தொல்காப்பியரின் ஆய்வைப்பற்றி நம்மால் கூடுதலாக எதையுஞ் சொல்லமுடியவில்லை. இது மேலும் ஆராயப் படவேண்டிய ஒன்றாகும். ''' 7 திராவிட வினைமுற்றுக்களில் ஆய்தம்''' 7.1 பதப்புணர்ச்சியில் மட்டுமின்றி வினைமுற்றுக்களிலும் ஆய்தத்தின் நிகழ்ச்சி பழந்தமிழில் அரிய வழக்காகக் காணப்படுகின்றது. பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகள் இவ்வகையில் கருத்தில் கொள்ளத்தக்கவையாகும். 10 யானே ஈண்டை யேனே யென்னலனே ஆனா நோயொடு கான லஃதே துறைவன் றம்மூ ரானே மறையல ராகி மன்றத் தஃதே (குறுந்97) 11 ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும் தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை (குறள்.541) 12 அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை நம்மூர்ப் பலர்மடி பொழுதி னலமிகச் சாஆய் நள்ளென வந்தவியறேர்ச்செல்வக் கொண்கன் செல்வன் தூரே (ஐங்.104) இந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் நிகழும் கானலஃது (=கானலது), மன்றத்தஃது (=மன்றத்தது), பயனிலையாகவும் நிகழவல்ல செல்வனஃது (=செல்வனது) ஆகியவை ஒன்றன்பால் குறிப்பு வினைமுற்றுகளும், செய்வஃது (=செய்வது) என்பது நிகழ்வெதிர்வினதாகிய (Non-Past) பொதுவினைமுற்றும் (Impersonal Finite Verb) ஆகும். இவற்றில் ஈற்று விகுதியாக நிகழும் -அஃது என்பது -அது என்ற விகுதிக்கு நிகரானதாகும்.<noinclude></noinclude> nmo9mnf08gz2ikg8s8p5414qklbvm5j 250 660273 1979403 1973329 2026-10-11T09:25:41Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 துப்புரவு 1979403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|61}} 7.2 தமிழ் வினைமுற்றுக்களில் காணப்படும் -அஃது என்னும் விகுதியானது ஹவ்யக மற்றும் ஹலக்கி கன்னடக் கிளைமொழிகளில் -அத்து என்றும் addu என்றும் வினைமுற்றுக்களில் வழங்குகின்றது. இவற்றுள் -அத்து என்னும் விகுதி ஹவ்யக கன்னடத்தில் படர்க்கை ஒருமை வினைமுற்றுக்களிலும் உளப்பாட்டுத் தன்மைப்பன்மை வினைமுற்றுக்களிலும், addu என்னும் விகுதி ஹலக்கி கன்னடத்தில் பொதுவினைமுற்றுக்களிலும் (அதாவது, நான் செய்தது உண்மை என்ற எடுத்துக்காட்டில் நிகழும் செய்தது என்பது போன்ற பொதுவினை முற்றுக்களிலும் ) நிகழ்கின்றன. இந்நிலையினைப் பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகளில் காணலாம். Havyaka Kannada (D.N.S. Bhat 1971:5) Verbal Base 13 (1) ode (2) mare (3) kadi (4) bigi (5) muri (6) hidi 14 (1) agi III Sing, Past Finite odad-attu 'he/she/it broke (it)' marad-attu "he/she/it forgot (it)" kadud-attu 'he/she/it cut (it) bigud-attu 'he/she/it tightened (it) murud-attu "he/shc/it broke (it)' hidud-attu "he/shefit caught (it) Havyaka Kannada (D.N.S Bhat 1971 : 38) (2) koni (3) badi (4) mugi 15 (1) ale (2) era (3) kare (4) kore 16 (1) hari (2) kadi agud-attu 'he/she/chewed' koņud-attu 'he/she danced" badud-attu he/she/ beat' (past) mugud-attu 'he/she saluted' alad-attu 'he/she measured' erad-attu 'he/she poured" karad-attu "he/she milked" korad-attu "he/she cut* harud-attu "he/she tore (it)" kadud-attu 'he/she cut (it)" 17 (1) katte méd-attu (D.N.S. Bhat 1971:52) The donkey grazed (int)' (2) (adu) kand-attu (D.N.S Bhat 1971:62) '(She) saw'<noinclude></noinclude> n1q77kqfg3gwsnt7elrn6m556hkw7mi 250 660275 1979404 1973332 2026-10-11T09:31:48Z SENTHAMIZHSELVI A 11415 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை 1979404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="SENTHAMIZHSELVI A" /></noinclude>{{Right|63}} 21 (1)hal-iddu 'said' (IFV) (A.S.Acharya. 1967:50) (2)cikk-iddu 'obtained' (IFV) (A.S. Acharya. 1967:50) (3)mad-idd(-akke) 'for doing' (IFV Past) (A.S.Acharya.1967:49) மேலே குறிப்பிட்ட கன்னட வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் - இத்து,-iddu ஆகிய இறந்தகாலத் தொகுப்பு விகுதிகளும் தமிழ் வினைமுற்றுகளாகிய பாடின்று, பாடிற்று, பாடித்து (பார்ப்பன வழக்கு) ஆகியவற்றில் நிகழும் -இன்று, -இற்று, -இத்து ஆகிய இறந்தகாலத் தொகுப்பு முற்றுவிகுதிகளும் பிறப்பு நிலையில் ஒன்றோடொன்று ' தொடர்புள்ளவையாகும். எனவே, இந்த வடிவங்களும் ஒருங்கிணைந்த ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டியவையாகும். இங்கேயும் ஒரு குறிப்பிட்ட அடிநிலை வடிவத்தினின்றும் வருவிப்பதன்மூலம் இவ்வடிவங்களுக்கிடை யிலான பிறப்பியல் தொடர்பு புலப்படுத்தப்படும். இந்த ஆய்வினைத் தமிழில் ஆய்தம் நிகழும் தனிமொழிகளுக்கும் விரிவுபடுத்தலாம். இதைப்பற்றிச் சிந்திப்பதற்கு முன் தமிழ் மற்றும் கன்னடக் கிளைமொழி வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் -அஃது, -அது, -அத்து, - addu - இன்று, -இற்று, -இத்து, -iddu ஆகியவற்றைப்பற்றிய அடிப்படை ஆய்வின் போக்கை ஈண்டுச் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட்டாக வேண்டும். ''' 8 ஆய்த விகுதியும் அடிநிலை வடிவமும்''' 8.1 கன்னட வினைமுற்றுக்களில் நிகழும் -இத்து, -iddu ஆகிய இரண்டு தொகுப்பு விகுதிகளைக் கருத்தில் கொள்கையில் அவற்றின் அடிநிலை வடிவம் *-intu என்றே இருக்கவேண்டும். இந்த வடிவத்தில் நிகழும் தகரமெய் நிலைவல்லொற்றாக இருப்பதால் அதன்முன் நிகழும் நகரமெய் நிலையொலித்தன்மை யுடைய இனவல்லொற்றாகத் திரிகிறது. இத்தகைய திரிபானது -இத்து என்ற வடிவத்தைத் தோற்றுவிக்கிறது. அடிநிலை வடிவத்தில் உள்ள நகர மெய்யின் தாக்கத்தால் அதனையடுத்து நிகழும் தகரமெய் அலைவல்லொற்றாகத் திரிவதற்கும் வாய்ப்புள்ளது. இவ்வாறு திரியும் தகர அலைவல்லொற்றிள்முன் நிகழும் நகரமெய் அலையொலித்தன்மையதாகிய தகர மெய்யாகத் திரிகிறது. இதன் விளைவாக, -iddu என்ற வடிவம் தோற்றங் கொள்கிறது. கன்னடத்தைப் பொறுத்தவரை மேலே குறிப்பிட்ட அடிநிலை வடிவம் செம்மையாகவே செயல்படுகிறது. ஆனால், இந்த அடிநிலை வடிவத்திலிருந்து -இன்று (எ-டு. பாடின்று), -இற்று (எ-டு. பாடிற்று) ஆகிய வடிவங்களை வருவிக்கமுடியாது. இதனின்றும் கன்னட வடிவங்களுக்கு இனங்காணப்பட்ட அடிநிலை வடிவத்தை<noinclude></noinclude> q62fl04n3rpcnszhgg08m8ibwerqd2l 4 660642 1979279 1977851 2026-10-11T05:49:51Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 8 */ 1979279 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சி. வை. தமோதரம் பிள்ளை வாழ்வும் பணியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 105 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தாய்லாந்தில் தமிழ்ப்பண்பாட்டுக் கூறுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 115 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:படைப்பு நெறிமுறைகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 369 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:பண்டைத் தமிழக வரைவுகளும் குறியீடுகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 282 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழரின் பழக்கவழக்கங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 132 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழும் கிளைமொழிகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 154 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,157 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:43, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) == 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை |- | 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || - |} ==== ஒப்பம் ==== # --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==== பின்னூட்டம் ==== <gallery> File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> </gallery> === 29.09.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * இக்கல்லூரிக்கென்று தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கும் முன்பு செய்த அவர்களின் பணிகள். {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] qiaaos7eyys9j5kcabposu9q9hslnm4 1979280 1979279 2026-10-11T05:51:05Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1979280 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 8 == # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042 == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சி. வை. தமோதரம் பிள்ளை வாழ்வும் பணியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 105 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தாய்லாந்தில் தமிழ்ப்பண்பாட்டுக் கூறுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 115 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:படைப்பு நெறிமுறைகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 369 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:பண்டைத் தமிழக வரைவுகளும் குறியீடுகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 282 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழரின் பழக்கவழக்கங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 132 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழும் கிளைமொழிகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 154 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,157 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:43, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) == 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை |- | 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || - |} ==== ஒப்பம் ==== # --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==== பின்னூட்டம் ==== <gallery> File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> </gallery> === 29.09.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * இக்கல்லூரிக்கென்று தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கும் முன்பு செய்த அவர்களின் பணிகள். {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] dwe239srnqyty5s8kimp6a6f3bumbbu 1979281 1979280 2026-10-11T05:52:23Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 8 */ 1979281 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 8 == # [https://www.skacas.ac.in/profile-2/ ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி], கோவைப்புதூர், கோயமுத்தூர் – 641042 == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி, உதவிப்பேராசிரியர், தமிழ்த்துறை, ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் – 641042 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சி. வை. தமோதரம் பிள்ளை வாழ்வும் பணியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 105 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தாய்லாந்தில் தமிழ்ப்பண்பாட்டுக் கூறுகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 115 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:படைப்பு நெறிமுறைகள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 369 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:பண்டைத் தமிழக வரைவுகளும் குறியீடுகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 282 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழரின் பழக்கவழக்கங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 132 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:பழந்தமிழும் கிளைமொழிகளும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 154 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,157 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #--[[பயனர்:IMRANA RABIDEEN|IMRANA RABIDEEN]] ([[பயனர் பேச்சு:IMRANA RABIDEEN|பேச்சு]]) 05:43, 7 அக்டோபர் 2026 (UTC) == பயிற்சி நாட்கள் == ===04.08.2026=== * [https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7491171528987025408/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:14, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:15, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:18, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:26, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:38, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 14:40, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:46, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:21, 4 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # ===11.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7492781143600271360/ பரப்புரை] # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:54, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:32, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:45, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:55, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mohammed Aaris Abdulla|Mohammed Aaris Abdulla]] ([[பயனர் பேச்சு:Mohammed Aaris Abdulla|பேச்சு]]) 15:01, 11 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===20.08.2026 (நேரடிப் பயிற்சி)=== *[https://www.linkedin.com/posts/sadiq-basha-a43862336_kanitamilperavai-wikisource-tamilcomputing-activity-7496244125156106241-GYKC?utm_source=share&utm_medium=member_android&rcm=ACoAADlq4sgBsZo76O9wIscecFZDZU17Pe9WFiI பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** இன்று புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 08:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) #---[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 08:57, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 09:04, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 09:05, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #—[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 09:08, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nethrama|Nethrama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nethrama|பேச்சு]]) 09:09, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Farzana Jamesha|Farzana Jamesha]] ([[பயனர் பேச்சு:Farzana Jamesha|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Bhavana Balaji|Bhavana Balaji]] ([[பயனர் பேச்சு:Bhavana Balaji|பேச்சு]]) 09:15, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 10:06, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Juleemargret|Juleemargret]] ([[பயனர் பேச்சு:Juleemargret|பேச்சு]]) 09:12, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 09:17, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sujibala S|Sujibala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Sujibala S|பேச்சு]]) 09:18, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 09:19, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 08:54, 20 ஆகத்து 2026 (UTC) ===25.08.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:31, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 13:54, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 13:58, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sadhana G|Sadhana G]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadhana G|பேச்சு]]) 14:16, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:20, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:28, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Dharanipriya J|Dharanipriya J]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharanipriya J|பேச்சு]]) 14:33, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 15:15, 25 ஆகத்து 2026 (UTC) # # # # # # # # # ===01.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] - வருடல் பணி {{ஆயிற்று}} ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 13:58, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 14:08, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Naren karthik Ragunathan|Naren karthik Ragunathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Naren karthik Ragunathan|பேச்சு]]) 14:10, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/&#126;2026-47490-86|&#126;2026-47490-86]] ([[பயனர் பேச்சு:&#126;2026-47490-86|talk]]) 14:13, 1 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ===08.09.2026=== *[https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7497853787391315968/ பரப்புரை] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** படம் செதுக்கல் பயிற்சி ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கிநூல்கள் திட்டத்தில் நூல் உருவாக்கும் முறை - [http://நேரடி%20வணிக%20மேhttps://ta.wikibooks.org/wiki/%E0%AE%A8%E0%AF%87%E0%AE%B0%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%A3%E0%AE%BF%E0%AE%95_லாண்மையும்%20தற்சார்புத்%20தொழில்முனைவும் நேரடி வணிக மேலாண்மையும் தற்சார்புத் தொழில்முனைவும்] - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** மாணவப் பங்களிப்பாளர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] --[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:36, 16 செப்டெம்பர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI DR.A.RAJALAKSHMI ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:45, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:01, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:04, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:11, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:12, 8 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-49308-22|~2026-49308-22]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-49308-22|talk]]) 14:13, 10 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gomathi.G |Gomathi.G]] ([[பயனர் பேச்சு: Gomathi.G|பேச்சு]]) 10 செப்டெம்பர் 2026 ==== பக்கங்கள் பங்கீடு ==== [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Juleemargret || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ===15.09.2026=== *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி ** விக்கித்தரவில் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்சனரியில் அகராதிச் சொல் இணைக்கும் பயிற்சி ** விக்கிநூலில் நூல் எழுதும் பயிற்சி ஆகியன நிகழ்ந்தன ==== பயிற்சிக்குரிய நூல் ==== ** [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] ** [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி (முழுமையும் செய்தது - Sanjeev Basker !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker & Neyakkoo || 1 முதல் 3 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Sadiqbasha.18 & Vishali Saravana Kumar || 4 முதல் 6 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 7 முதல் 9 வரை || 3 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 4 || Neyakkoo || 10 முதல் 12 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 5 || Sakthi Devi.M || 13 முதல் 15 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 16 முதல் 18 வரை || 3 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}}|| || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 19 முதல் 20 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 21 முதல் 22 வரை || 2 ||{{ஆயிற்று}} ||{{ஆயிற்று}} || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 22 |} ====ஒப்பம்==== #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 12:28, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:00, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sakthi Devi.M|Sakthi Devi.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Sakthi Devi.M|பேச்சு]]) 14:01, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sanjeev Basker|Sanjeev Basker]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjeev Basker|பேச்சு]]) 14:03, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 14:04, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:21, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sruthi Harishkumar|Sruthi Harishkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sruthi Harishkumar|பேச்சு]]) 14:22, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Anlie Askila Babu|Anlie Askila Babu]] ([[பயனர் பேச்சு:Anlie Askila Babu|பேச்சு]]) 14:24, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishal mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishal mohan.17|பேச்சு]]) 14:35, 15 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === 25.09.2026 - நேரடிப் பயிற்சி === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] == பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18: மாணவர்களுக்கான பக்க ஒதுக்கீடு (முதல் 100 பக்கங்கள்) == 'தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செய்யறிவு வளர்ச்சியும்' திட்டத்தின் கீழ், '''அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf''' நூலின் முதல் 100 பக்கங்கள் 10 மாணவர்களுக்கு மெய்ப்புப் பார்ப்பதற்காக (Proofreading) பின்வருமாறு பிரித்து வழங்கப்படுகின்றன. {| class="wikitable sortable" style="text-align:center;" |- style="background-color:#e0e0e0;" ! வ.எண் !! மாணவர் பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்கங்களின் எண்ணிக்கை !! மெய்ப்பு நிலை |- | 01 || மாணவர் 01 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/1|நூலட்டை]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/10|பக்கம் 10]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 02 || மாணவர் 02 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/11|பக்கம் 11]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/20|பக்கம் 20]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 03 || மாணவர் 03 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/21|பக்கம் 21]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/30|பக்கம் 30]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 04 || மாணவர் 04 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/31|பக்கம் 31]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/40|பக்கம் 40]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 05 || மாணவர் 05 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/41|பக்கம் 41]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/50|பக்கம் 50]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 06 || மாணவர் 06 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/51|பக்கம் 51]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/60|பக்கம் 60]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 07 || மாணவர் 07 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/61|பக்கம் 61]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/70|பக்கம் 70]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 08 || மாணவர் 08 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/71|பக்கம் 71]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/80|பக்கம் 80]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 09 || மாணவர் 09 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/81|பக்கம் 81]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/90|பக்கம் 90]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- | 10 || மாணவர் 10 || [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/91|பக்கம் 91]] - [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf/100|பக்கம் 100]] || 10 || {{status|முடிந்தது}} |- style="background-color:#f0f0f0; font-weight:bold;" | மொத்த பக்கங்கள் || 10 மாணவர்கள் || நூலட்டை முதல் 100 வரை || 100 || - |} ==== ஒப்பம் ==== # --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-51621-28|~2026-51621-28]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-51621-28|talk]]) 09:37, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Abivini|Abivini]] ([[பயனர் பேச்சு:Abivini|பேச்சு]]) 09:35, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Ahamad tharik s|Ahamad tharik s]] ([[பயனர் பேச்சு:Ahamad tharik s|பேச்சு]]) 09:30, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Anbarasisubramabiyam|Anbarasisubramabiyam]] ([[பயனர் பேச்சு:Anbarasisubramabiyam|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Dharshini1108|Dharshini1108]] ([[பயனர் பேச்சு:Dharshini1108|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Harikrishnan mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikrishnan mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Iniasree J|Iniasree J]] ([[பயனர் பேச்சு:Iniasree J|பேச்சு]]) 09:17, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Mithun krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithun krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 09:03, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nirmal rama|Nirmal rama]] ([[பயனர் பேச்சு:Nirmal rama|பேச்சு]]) 09:27, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Nithish Rathinam|Nithish Rathinam]] ([[பயனர் பேச்சு:Nithish Rathinam|பேச்சு]]) 09:14, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Preenadev|Preenadev]] ([[பயனர் பேச்சு:Preenadev|பேச்சு]]) 09:11, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Sanjay sudha|Sanjay sudha]] ([[பயனர் பேச்சு:Sanjay sudha|பேச்சு]]) 09:22, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Swathi Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு:Swathi Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vinithaabi|Vinithaabi]] ([[பயனர் பேச்சு:Vinithaabi|பேச்சு]]) 09:09, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) # --[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 09:18, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Faisal Moideen|Rahman Faisal Moideen]] ([[பயனர் பேச்சு Faisal Moideen|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் Govindarasu|Swathi Govindarasu]] ([[பயனர் பேச்சு Govindarasu|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் kishore pkr|Krish kishore pkr]] ([[பயனர் பேச்சு kishore pkr|பேச்சு]]) 09:47, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் krishnan A|Mithun krishnan A]] ([[பயனர் பேச்சு krishnan A|பேச்சு]]) 09:31, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mani|Harikrishnan mani]] ([[பயனர் பேச்சு mani|பேச்சு]]) 09:16, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் mohan.17|Vishal mohan.17]] ([[பயனர் பேச்சு mohan.17|பேச்சு]]) 09:23, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் prakash sivakumar|Gowtham prakash sivakumar]] ([[பயனர் பேச்சு prakash sivakumar|பேச்சு]]) 09:24, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் SAMUEL RAJ NELSON|JOHNSON SAMUEL RAJ NELSON]] ([[பயனர் பேச்சு SAMUEL RAJ NELSON|பேச்சு]]) 09:28, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் senthilkumar|Vigneshwaran senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு senthilkumar|பேச்சு]]) 09:25, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர் shanthi|Adithya shanthi]] ([[பயனர் பேச்சு shanthi|பேச்சு]]) 09:19, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Harikarthick keeran senthil nathan|Harikarthick keeran senthil nathan]] ([[பயனர் பேச்சு:Harikarthick keeran senthil nathan|பேச்சு]]) 10:02, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Niyasmubarak|Niyasmubarak]] ([[பயனர் பேச்சு:Niyasmubarak|பேச்சு]]) 09:15, 25 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Madhumitha kanagavijayan|Madhumitha kanagavijayan]] ([[பயனர் பேச்சு:Madhumitha kanagavijayan|பேச்சு]]) 09:38, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==== பின்னூட்டம் ==== <gallery> File:சத்தியராசு தங்கச்சாமி கல்லூரி மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் நேரடியாகப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> File:விசால் பயிற்சி வழங்குதல்.jpg|thumb|right|200px|<small>25.09.2026 அன்று கோவையில் உள்ள ஶ்ரீ கிருஷ்ணா ஆதித்யா கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் மாணவர் விசால் பிற மாணவர்களுக்குப் பயிற்சி வழங்கியபோது எடுத்த ஒளிப்படம்.</small> </gallery> === 29.09.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** விக்கிநூல் - நூல் உருவாக்கம் ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். * பயிற்சிக்குரிய நூல் ** [[அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sadiqbasha.18|Sadiqbasha.18]] ([[பயனர் பேச்சு:Sadiqbasha.18|பேச்சு]]) 14:06, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Vishali Saravana Kumar|Vishali Saravana Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Vishali Saravana Kumar|பேச்சு]]) 14:07, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 16:17, 29 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) === பயிற்சி நூல்கள் === ==== தொடக்கநிலைப் பயிற்சி ==== * [[அட்டவணை:ஆத்மாவின் ராகங்கள்.pdf]] {| class="wikitable sortable" |- ! எண் !! பங்களிப்பாளர் பெயர் !! ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பக்க எண்கள் !! மொத்தப் பக்க எண்கள் !! வருடல் பணி !! எழுத்துப்பிழை நீக்கம் (ஊதா நிறம்) !! வடிவமைப்புப் பணி (மஞ்சள் நிறம்) !! இறுதி சரிபார்ப்பு (பச்சை நிறம்) |- | 1 || Sanjeev Basker || 10 முதல் 41 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 2 || Vishali Saravana Kumar || 42 முதல் 73 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 3 || Sruthi Harishkumar || 74 முதல் 105 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 4 || Naren karthik Ragunathan || 106 முதல் 137 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 5 || Juleemargret || 138 முதல் 169 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 6 || Madhumitha kanagavijayan || 170 முதல் 201 வரை || 32 || {{ஆயிற்று}} || || || |- | 7 || Sadiqbasha.18 || 202 முதல் 234 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || {{ஆயிற்று}} || || |- | 8 || Anlie Askila Babu || 235 முதல் 267 வரை || 33 || {{ஆயிற்று}} || || || |- ! colspan="3" style="text-align: right;" | மொத்தம் !! 258 |} ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== * இக்கல்லூரிக்கென்று தனித் திட்டப்பக்கம் உருவாக்கும் முன்பு செய்த அவர்களின் பணிகள். {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | எழுத்துணரி நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:காதல் பிறந்த கதை.pdf]] | style="text-align:center;" | 88 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:ஆட்கொல்லி.pdf]] | style="text-align:center;" | 126 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்ககாலத்துப் பிராமிக் கல்வெட்டெழுத்துக்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 158 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:சிந்து வெளி தரும் ஒளி.pdf]] | style="text-align:center;" | 112 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:சுதனும் மதனும் சுனாமியும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 22 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 6 | [[அட்டவணை:அறுவகை இலக்கணம் 1978.pdf]] | style="text-align:center;" | 142 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 7 | [[அட்டவணை:மலையாள இலக்கண வரலாறு.pdf]] | style="text-align:center;" | 130 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 8 | [[அட்டவணை:கொடுந்தமிழ்.pdf]] | style="text-align:center;" | 268 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 9 | [[அட்டவணை:உயர்தரக் கட்டுரை இலக்கணம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 262 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 10 | [[அட்டவணை:இலக்கணத்தொகை.pdf]] | style="text-align:center;" | 786 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 11 | [[அட்டவணை:குவலயானந்தம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 202 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 12 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம் சி. வை. தாமோதரம் பிள்ளை பதிப்பு.pdf]] | style="text-align:center;" | 297 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 13 | [[அட்டவணை:வச்சணந்தி மாலையென்னும் வெண்பாப்பாட்டியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 48 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 14 | [[அட்டவணை:வள்ளுவர் தமிழ் இலக்கணம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 50 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 15 | [[அட்டவணை:வீரசோழியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 236 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 16 | [[அட்டவணை:மாறனலங்காரம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 169 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 17 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம் மூலமும் உரையும்.pdf]] | style="text-align:center;" | 90 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 18 | [[அட்டவணை:முத்துவீரியம்.pdf]] | style="text-align:center;" | 398 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 19 | [[அட்டவணை:தமிழ் இலக்கண வினாவிடை.pdf]] | style="text-align:center;" | 98 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 20 | [[அட்டவணை:இலக்கண வழிகாட்டி.pdf]] | style="text-align:center;" | 210 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 4,360 ! style="text-align:center;" | 20 / 20 |} ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] opzwqxe2zmeeoqgcrehhkzovy4a42w5 4 663486 1979282 1978485 2026-10-11T05:53:01Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 */ 1979282 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== == ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] 1y2t206d6oqaph6t0kfgcp8skh9ptzn 1979283 1979282 2026-10-11T05:54:00Z Neyakkoo 7836 /* பயிற்சிக் காலம் */ 1979283 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 0 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== == ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] og45gvw8a864ga2u5u9m6erbri68fto 250 664241 1978957 2026-10-10T11:59:12Z ~2026-54656-37 17463 Ocr 1978957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54656-37" /></noinclude>________________ சுரும்புண விரிந்த கருங்கால் வேங்கைப் பெருஞ்சினைத் தொடுத்த கொழுங்கண் இறாஅல் புள்ளுற்றுக் கசிந்த தீந்தேன் கல்லளைக் குறக்குறு மாக்கள் உண்ட மிச்சிலைப் புன்தலை மந்தி வன்பறழ் நக்கும் நன்மலை நாட பண்பெனப் படுமோ நின்னயந் துறைவி இன்னுயிர் உள்ளாய் அணங்குடை அரவின் ஆரிருள் நடுநாள் மைபடு சிறுநெறி எஃகுதுணை ஆக ஆரங் கமமும் மார்பினை சாரல் சிறுகுடி ஈங்குநீ வரலே தோழி இரவுக்குறி மறுத்தது. 85 (நற்.168) 215 சுனைப்பூக் குற்றும் தொடலை தைஇயும் மலைச்செங் காந்தள் கண்ணி தந்தும் தன்வழிப் படூஉம் நம்நயந்து அருளி வெளியென உணர்ந்த அரிய அன்னையைக் கண்ணினுங் கனவினுங் காட்டி இந்நோய் என்னினும் வாராது மணியின் தோன்றும் அம்மலை கிழவோன் செய்தனன் இதுவெனின் படுவண்டு ஆர்க்கும் பைந்தார் மார்பின் நெடுவேட்கு ஏதம் உடைத்தோ தொடியோய் கூறுமதி விளவுவல் யானே (நற். 173) தோழி தலைவிக்குரைப்பாளாய்ச் சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது. ..... நிலவு மறைந்தன்று இருளும் பட்டன்று ஓவத் தன்ன இடனுடை வரைப்பின் பாவை யன்ன நப்புறங் காக்குஞ் சிறந்த செல்வத்து அன்னையுந் துஞ்சினள் கெடுத்துப்படு நன்கலம் எடுத்துக் கொண்டாங்கு 216<noinclude></noinclude> onqbw7bz7pa8oryc1xbejuxfplxii59 250 664242 1978958 2026-10-10T11:59:50Z ~2026-54768-22 17462 ocr 1978958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54768-22" /></noinclude>________________ பெயர்களைக் கண்டு கொள்ள உதவினும் அவை பெரும்பாலும் மயங்க வைக்கின்றன 129 என்று குறிப்பிடுவது சிந்திக்கத்தக்கது.!*9 121 சங்க காலத்திற்குப் பின் வந்த இலக்கியங்கள் தரும் தாவரவியல் செய்திகளைத் தொகுத்துநோக்க, 1. சங்கம் மருவிய காலத்து இலக்கியங்களைக் காண சங்க மரபின் தொடர்ச்சி ஓரளவு தொடர்தலும், அதே நேரம் திணை நெறி இயல்பு நோக்கு சிதைந்து, அறநெறி உணர்த்தும் பயன்பாட்டு நோக்கு வளர்ந்து விளங்குதலும் அறியப்படுகின்றன. 2.பயன்நோக்குப் பார்வையில் தாவரத்தின் வாழ்வியல்புகள் மனித நடத்தை விதிகளுக்கு வழிகாட்டும் சான்றுகளாக வெளிப்படுத்தப்படுதலின் தாவர வாழ்வியல் செய்திகள் பல புலனாகின்றன. 3. வளரியல்பு நோக்கு வகைப்பாடு உள்ளமைப்பு நோக்கிலான வகைப்பாடு ஆகியவற்றில் பழ மரபின் தொடர்ச்சி அறியப்படுகிறது. 4. விதை முளைத்தலில் நீரின் பங்கு: நீரும், வேரும் தாவர வாழ்விற்கு இன்றியமையாக் கூறுகளாக விளங்குதல்; உடலவழி இனப்பெருக்கம்: தாவரங்கள் சுவாசித்தல்; தாவர அடையாளமறிதல்; பயிர் எனும் சொல்லின் பொருள் மாற்றம்; தாவர மூலம் விதையா, தாவரமா என ஆய்தல் முதலிய தாவரவியல் செய்திகளைக் காணமுடிகிறது. 5. சமய கால இலக்கியங்களில் தாவரங்கள் அவ்வவ்வூரின் பின்னணியில் கூறப்படுதல் பண்டைய கருப்பொருள் மரபின் தொடர்ச்சியாகக் கொள்வதற்கு இடம் தருகிறது. 6. மரம் எனும் தாவரப் பொது பெயர் வழக்கு சமய காலத்திலும் தொடர்ந்து வழங்கியது. 7. தாவரங்களைப் பயன்நோக்குப் பார்வையில் பிரித்து நோக்கிய சங்கம் மருவிய கால மரபின் தொடர்ச்சியில் பயனுள்ள தாவரங்கள் தல மரங்களாக, இறைவழிபாட்டோடு இணைத்து நோக்கப் பெற்றன. 8. தல மரங்களின் சிறப்புப் பண்புகளாகக் கூறப்படுவன அன்றைய காலத் தாவர அறிவியல் வளர்ச்சி நோக்கில் ஆராய்வதற்குரியவை.<noinclude></noinclude> 474ljsmqy2bwbfqqexbyt6477taw5l1 250 664243 1978959 2026-10-10T12:00:10Z ~2026-54768-22 17462 ocr 1978959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54768-22" /></noinclude>________________ 122 9. காப்பியங்களில் இடம்பெறும் மலை, கடல், நாடு, வளநகர் பருவம், இரு சுடர் தோற்றம் முதலான வருணனைப் பகுதிகள் ஐந்திணைகளை அவற்றின் கருப்பொருளோடு உணர்த்தும் பண்டைய திணைமரபின் எச்சங்களே. 10. சங்க காலத்திற்குப் பின்வந்த இலக்கியங்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பாக - காப்பியங்களும், சிற்றிலக்கியங்களும் முன்னோர் மொழிமரபையும் அன்னோர்தம் மொழிகளையும் பின்பற்றி அப்படியே வழங்குகின்றன. அவ்வாறு வழங்குமிடத்துத் தெளிவின்மையால் சில மயக்கங்களும் காணப்படுகின்றன. 11. கனிதலற்று முற்றும் கனிவகையாகத் தேங்காயைச் சுட்டுதல்; தாவரங்களுக்கு உயிருண்டு என்பதை உணர்த்துதல்; தாவர அடையாளமறிதல் முதலியவற்றைக் காப்பியங்கள் உணர்த்துகின்றன. பிற்காலப் பாலை நிலத் தாவரங்களைச் சிற்றிலக்கியமான கலிங்கத்துப் பரணி எடுத்துரைக்கின்றது. 12. பிற்கால அற இலக்கியங்கள் வழியே தாவரங்களுக்கும், விலங்கு முதலியவற்றுக்கும் இடையேயான முதன்மையான வேறுபாடாகிய புடைப்பெயர்தல் இன்மை; புல் மரம் வேறுபாடு; பாசிக்கு வேரின்மை; அருகம்புல் சூரிய ஒளியில் உணவு தயாரித்தல் முதலிய செய்திகளை அறிய முடிகின்றது. 13. சங்க காலத்திற்குப் பின் தாவரங்களுடனான தொடர்பை மக்கள் படிப்படியே இழக்கலாயினர். இதன் காரணமாக உண்மையை உணராது மரபுப் பார்வையில் நின்றே தாவரங்களைப் பாடுவதனால் பிற்கால இலக்கியங்கள் தரும் செய்திகளிலிருந்து தாவரங்களை அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல்கள் நிலவுகின்றன.<noinclude></noinclude> k2wrqyuwoxhstij733l6vdqynjjsjq5 250 664244 1978960 2026-10-10T12:00:43Z ~2026-54768-22 17462 Ocr 1978960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54768-22" /></noinclude>________________ 5. தமிழ் மருத்துவத்தில் தாவரவியல் பார்வை பண்டைத் தமிழர் இயற்கையோடு ஒன்றி வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடே திணைநெறி ஆகும். மனிதன் தானும் இயற்கையின் ஓர் உறுப்பாக நின்று தாவரங்கள், விலங்கு, பறவை, ஊர்வன முதலான உயிரிகளையும், தன்னையொத்தவை யாகக் கொண்டே இயற்கையோடு இரண்டறக் கலந்து வாழ்ந்தான். தனது மனவெளி இயக்கங்களை உணர்வு நிலைகளைப் புறவெளிச் சூழலான இயற்கையோடு ஒன்றியைத்து விளக்கம் கண்டான்; விளங்கிக் கொண்டான். மலரினும் மெல்லிய காமத்தைத் தாவரக் குறியீடுகளால் உருவகப்படுத்தினான். தாவரங்களையும், விலங்குகளையும், தன் மரபுச் சடங்குகளோடு இணைத்துக் கருப்பொருளாக்கிப் பார்வைக்குரியதாக்கினான். அவனுடைய அகவாழ்வியலின் வெளிப்பாட்டில் இணைச் சித்திரமாகத் தாவர வாழ்வியலும் உடன் வெளிப்பட்டது., புற வாழ்வியல் வெளிப்பாட்டை நோக்கப் புற வெளியில் இயற்கையோடு இணைந்த அன்றைய வாழ்க்கைச் சூழலின் காரணமாக இயற்கையின் கூறான தாவர வாழ்வும் இணைந்தே வெளிப்பட்டது. ஆயினும், நுண்ணுணர்வாகிய அகத்தைப் பருப் பொருளாக உருவப்படுத்துவதற்குத் தாவரம் தேவைப்பட்டவாறு போல் அன்றிப் புறம் தானே புலனாதலின், இங்கு அத்தகைய முக்கியத்துவம் இல்லை. எனவே, அவனுடைய புறவாழ்வின் தேவைக்கு ஏற்பப் பயன் நோக்குப் பார்வையிலேயே தாவரச் செய்திகள் பதிவாயின. ஆயின், அகம், புறம் என்ற இரண்டின் இணைவில் பண்டைத் தமிழரின் திணைநெறி வாழ்வியல் முழுமையாக வெளிப்பட்டவாறே பண்டைத் தமிழரது தாவரவியல் பார்வையும் பேரளவில் விளக்கம் பெற்றது. தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் அதற்கான களங்களாயின. நகர நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியிலும், பண மையப் பொருளாதாரச் சுழற்சியிலும் வடநெறி வாழ்முறையின் ஊடுருவலிலும் இயல்பான திணை நிலையிலிருந்து மெல்ல விலகிய மனிதன் செயற்கையான வாழ்க்கைச் சூழலுக்கு மாறத்<noinclude></noinclude> 94sa5m5juw5fe6dvw1ass1ow7hhlm98 250 664245 1978963 2026-10-10T12:10:22Z Selvabala S 17437 Ocr 1978963 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>33 33 அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை நன்று முணங்கல கொல்லோநின் றினையே யுவக்கா ணிணம்பொதி வழுக்கிற் றோன்று மழைதலை வைத்தவர் மணிநெடுங் குன்றே (ஐங்.207) ‘மழையின்மையால் தினை உணங்கும்; விளையமாட்டா; புனங்காப்பச் சென்று அவரை எதிர்ப்படலாம் என்று எண்ணியிருந்த இது கூடாதாயிற்று' என வெறுத்திருந்த தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை கானவர் கிழங்ககழ் நெடுங்குழி மல்க வேங்கைப் பொன்மலி புதுவீத் தாஅ மவர்நாட்டு 51 மணிநிற மால்வரை மறைதோ றணிமலர் நெடுங்க ணார்ந்தன பனியே (ஐங்.208) செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்ற தோழி அவளால் வரைவு மாட்சிமைப்பட்ட பின்பு, 'இவள் இவ்வாறுபட்ட வருத்தமெல்லாம் நின்னிற்றீர்ந்தது' என்பது குறிப்பிற்றோன்ற அவட்குச் சொல்லியது. அன்னாய் வாழிவேண் டன்னைநம் படப்பைப் புலவுசேர் துறுக லேறி யவர்நாட்டுப் 52 பூக்கெழு குன்ற நோக்கி நின்று மணிபுரை வயங்கிழை நிலைபெறத் தணிதற்கு முரித்தவ ளுற்ற நோயே (ஐங்.210) காப்பு மிகுதிக்கண் தலைமகள் மெலிவு கண்டு தெய்வத்தினான் ஆயிற்றென்று வெறியெடுப்புழித் தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றது. நெய்யொடு மயக்கிய வுழுந்துநூற் றன்ன 53 வயலையஞ் சிலம்பின் றலையது செயலையம் பகைத்தழை வாடு மன்னாய் (ஐங். 211) தலைமகன் ஆற்றாமை கண்டு கையுறை ஏற்ற தோழி தலைமகள் தழையேற்க வேண்டிக் கூறியது. 54<noinclude></noinclude> 9byk9093ld1jc1q06nyah7due9n03su 250 664246 1978964 2026-10-10T12:11:10Z Selvabala S 17437 Ocr 1978964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>34 சாந்த மரத்த பூழி லெழுபுகை கூட்டுவிரை கமழு நாடன் அறவற் கெவனோ நாமகல் வன்னாய் (ஐங்.212) வரைவெதிர் கொள்ளார் தமர் அவண் மறுத்தவழி தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றது. சாரற் பலவின் கொழுந்துணர் நறும்பழ 55 மிருங்கல் விடரளை வீழ்ந்தென வெற்பிற் பெருந்தே னிறாஅல் கீறு நாடன் பேரமர் மழைக்கண் கலிழத்தன் சீருடை நன்னாட்டுச் செல்லு மன்னாய் (ஐங்.214) சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. தலைமகன், 'ஒருவழித் தணப்பல்' என்று கூறியவதனை அவன் குறுங்கை யிரும்புலிக் கோள்வ லேற்றை 56 நெடும்புதற் கானத்து மடப்பிடி யீன்ற நடுங்குநடைக் குழவி கொளீஇய பலவின் பழங்தூங்கு கொழுநிழ லொளிக்கு நாடற்குக் கொய்திடு தளிரின் வாடிநின் மெய்பிறி தாத லெவன்கொ லன்னாய் தோழி கூறியது. (ஐங்.216) வரைவுநீட ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குத் தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் பெருவரை வேங்கைப் பொன்மரு ணறுவீ மானினப் பெருங்கிளை மேய லாருங் 57 கானக நாடன் வரவுமிவண் மேனி பசப்ப தெவன்கொ லன்னாய் (ஐங்.217) வரைவிடை வைத்துப் பிரிந்த தலைமகன் மீட்சி உணர்ந்த தோழி ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குச் சொல்லியது. நுண்ணேர் புருவத்த கண்ணு மாடும் மயிர்வார் முன்கை வளையுஞ் செறூஉம் 58<noinclude></noinclude> 8vydzr7029gir0qhxgowq95g96cyrx1 250 664247 1978966 2026-10-10T12:12:02Z Selvabala S 17437 Ocr 1978966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>35 களிறுகோட் பிழைத்த கதஞ்சிறந் தெழுபுலி யெழுதரு மழையிற் குழுமும் பெருங்கன் னாடன் வருங்கொ லன்னாய் (ஐங்.218) தலைமகன் வரைவுவேண்டிவிடத் தமர் மறுத்துழி அது கேட்டு, 'இஃது என்னாங்கொல்?' என்று ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குத் தோழி தனக்கு நற்குறி செய்யக்கண்டு, 'கடிதின் வந்து வரைவான்' எனச் சொல்லியது. கருங்கால் வேங்கை மாத்தகட் டொள்வீ 59 யிருங்கல் வியலறை வரிப்பத் தாஅம் நன்மலை நாடன் பிரிந்தென ஒண்ணுதல் பசப்ப தெவன்கொ லன்னாய் (ஐங்.219) வரைவிடை வைத்துப் பிரிந்த அணுமைக்கண்ணே ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குத் தோழி கூறியது. அலங்குமழை பொழிந்த வகன்க ணருவி யாடுகழை யடுக்கத் திழிதரு நாடன் பெருவரை யன்ன திருவிறல் வியன்மார்பு முயங்காது கழிந்த நாளிவண் . மயங்கிதழ் மழைக்கண் கலிழு மன்னாய் (ஐங்.220) நொதுமலர் வரைவின்கண் தோழி செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றது. அம்ம வாழி தோழி நம்மலை 60 61 வரையா மிழியக் கோட னீடக் காதலர்ப் பிரிந்தோர் கையற நலியும் தண்பனி வடந்தை யச்சிரம் முந்துவந் தனர்நங் காத லோரே (ஐங்.223) வரைவிடைவைத்துப் பிரிந்த தலைமகன் குறித்த பருவத்திற்கு முன்னே வருகின்றமை அறிந்த தோழி, தலைமகட்கு மகிழ்ந்து சொல்லியது. அம்ம வாழி தோழி பைஞ்சுனைப் பாசடை நிவந்த பனிமலர்க் குவளை 62<noinclude></noinclude> k1wynsuyyobsvmoz7vwes6oah3bmsat 250 664248 1978968 2026-10-10T12:14:01Z Selvabala S 17437 Ocr 1978968 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3yvsylog7dqg6le2gfpyuntus4ynan5 250 664249 1978971 2026-10-10T12:16:20Z Selvabala S 17437 Ocr 1978971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>37 வந்தன னோமற் றிரவிற் பொன்போல் விறற்கவின் கொள்ளுநின் னுதலே (ஐங்.229) வரைவிடைவைத்துப் பிரிந்த தலைமகன் மீண்டான் என்பதுகேட்டுத் தலைமகட்கு எய்திய கவினைத் தோழி, தான் அறியாள்போன்று அவளை வினாவியது. 87 அம்ம வாழி தோழி நம்மொடு சிறுதினைக் காவல னாகிப் பெரிதுநின் மென்றோள் நெகிழவுந் திருநுதல் பசப்பவும் பொன்போல் விறற்கவின் றொலைத்த குன்ற நாடற் கயர்வர்நன் மணனே (ஐங்.230) தலைமகன் வரைவுவேண்டித் தமரை விடுத்துழி மறுப்பர் கொல்லோவென்று அச்சமுறுகின்ற தலைவிக்குத் தோழி சொல்லியது. 68 யாங்குவல் லுநையோ வோங்கல் வெற்ப விரும்பல் கூந்தற் றிருந்திழை யரிவை திதலை மாமை தேயப் பசலை பாயப் பிரிவு தெய்யோ (ஐங். 231) ஒருவழித்தணந்து வந்த தலைமகற்குத் தோழி கூறியது. போதார் கூந்த லியலணி யழுங்க 69 வேதி லாளனை நீபிரிந் ததற்கே யழலவிர் மணிப்பூ ணனையப் பெயலா னாவென் கண்ணே தெய்யோ (ஐங்.232) ஒருவழித்தணந்துவந்த தலைமகன், 'நான் பிரிந்த நாட்கண் நீர் என் செய்தீர்?' எனக் கேட்க தோழி அவற்குச் சொல்லியது. வருவை யல்லை வாடைநனி கொடிதே யருவரை மருங்கி னாய்மணி வரன்றி யொல்லென விழிதரு மருவிநின் கல்லுடை நாட்டுச் செல்ல றெய்யோ (ஐங்.233) 70 'ஒருவழித்தணந்து வரைய வேண்டும்' என்ற தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 71<noinclude></noinclude> 37697au50vrl20qetktjp672qeaizrw 250 664250 1978974 2026-10-10T12:17:31Z Selvabala S 17437 Ocr 1978974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>38 மின்னவிர் வயங்கிழை ஞெகிழச் சாஅய் நன்னுதல் பசத்த லாவது துன்னிக் கனவிற் காணு மிவளே நனவிற் காணாணின் மார்பே தெய்யோ (ஐங்.234) இடைவிடாது வந்து ஒழுகாநின்றே களவு நீடாமல் வரைதற்கு முயல்கின்ற தலைமகன் தலைமகள் வேறுபாடு கண்டு, 'இதற்குக் காரணம் என்?' என்று வினாயவழி, 'நின்னைக் கனவிற்கண்டு விழித்துக் காணாளாய் வந்தது' எனத், தோழி சொல்லி வரைவு முடுக்கியது. கையுற வீழ்ந்த மையில் வானமொ டறிது காதலர்ப் பொழுதே யதனாற் றெரியிழை தெளிர்ப்ப முயங்கிப் பிரியல மென்கமோ வெழுகமோ தெய்யோ (ஐங்.235) 72 உடன்போக்கு நேர்வித்த பின்பு தலைமகன் உடன்கொண்டு போவான் இடையாமத்து வந்துழித் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. அன்னையு மறிந்தன ளலரு மாயின்று நன்மனை நெடுநகர் புலம்புகொள வுறுதரு மின்னா வாடையு மலையும் 73 நும்மூர்ச் செல்க மெழுகமோ தெய்யோ (ஐங்.236) களவொழுக்கம் வெளிப்பட்டமையும் தம் மெலிவும் உணர்த்தித் தோழி உடன்போக்கு நயந்தாள்போன்று வரைவுகடாயது. 74 காமங் கடவ வுள்ள மினைப்ப யாம்வந்து காண்பதோர் பருவ மாயி னோங்கித் தோன்று முயர்வரைக் கியாங்கெனப் படுவது நும்மூர் தெய்யோ (ஐங்.237) அல்லகுறிப்பட்டு நீங்கிய தலைமகனை வந்திலனாகக்கொண்டு அவன் பின்பு வந்துழி அவற்குத் தோழி சொல்லியது. வார்கோட்டு வயத்தகர் வாராது மாறினும் குரூஉமயிர்ப் புருவை யாசையி னல்கு 75<noinclude></noinclude> 3n24b3n2lcbgrc2b95ovkkkmuega5xa 250 664251 1978976 2026-10-10T12:18:20Z Selvabala S 17437 Ocr 1978976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>மாஅ லருவித் தண்பெருஞ் சிலம்ப நீயிவண் வரூஉங் காலை மேவரு மாதோ விவணலனே தெய்யோ (ஐங்.238) 39 வரையாது வந்தொழுகும் தலைமகனுக்கு, 'இவள் கவின் நீ வந்தகாலத்து வருதலால் நீ போன காலத்து அதன் தொலைவு உனக்கு அறியப்படாது' எனத் தோழி சொல்லி வரைவுகடாயது. சுரும்புணக் களித்த புகர்முக வேழ மிரும்பிணர்த் துறுகற் பிடிசெத்துத் தழூஉநின் குன்றுகெழு நன்னாட்டுச் சென்ற பின்றை நேரிறைப் பணைத்தோண் ஞெகிழ வாரா யாயின் வாழேந் தெய்யோ 76 (ஐங்.239) 77 ‘வரைவிடைவைத்துப் பிரிவல்' என்ற தலைமகற்குத் தோழி கூறியது. அறியே மல்லே மறிந்தன மாதோ பொறிவரிச் சிறைய வண்டின் மொய்ப்பச் சாந்த நாறு நறியோள் கூந்த னாறுநின் மார்பே தெய்யோ (ஐங்.240) தலைமகற்குப் புறத்தொழுக்கம் உளதானமை அறிந்து தலைமகள் புலந்தவழி, அவன் அதனை இல்லை என்று மறைத்தானாகத் தோழி சொல்லியது. நம்முறு துயர நோக்கி யன்னை வேலற் றந்தா ளாயினவ் வேலன் யறியுமோ தில்ல செறியெயிற் றோயோ வெறிகமழ் நாடன் கேண்மை (ஐங்.241) 78 இற்செறித்தவழித் தலைமகட்கு எய்திய மெலிவு கண்டு, 'இஃது எற்றினான் ஆயிற்று?' என்று வேலனைக் கேட்பத் துணிந்துழி அறத்தொடுநிலை துணிந்த தோழி செவிலி கேட்குமாற்றால் தலைமகட்குச் சொல்லியது. அறியா மையின் வெறியென மயங்கி அன்னையு மருந்துய ருழந்தன ளதனா 79<noinclude></noinclude> g41xz4ezlal44ad6h1uzvwmuyyt92gv 250 664252 1978977 2026-10-10T12:19:10Z Selvabala S 17437 Ocr 1978977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>40 லெய்யாது விடுதலோ கொடிதே நிரையிதழ் ழாய்மல ருண்கண் பசப்பச் சேய்மலை நாடன் செய்த நோயே (ஐங்.242) தலைமகள் அறத்தொடுநிலை நயப்ப வேண்டித் தோழி அவட்குச் சொல்லியது. கறிவளர் சிலம்பிற் கடவுட் பேணி 80 யறியா வேலன் வெறியெனக் கூறு மதுமனங் கொள்குவை யனையிவள் புதுமலர் மழைக்கண் புலம்பிய நோய்க்கே (ஐங்.243) தா புழை அறியாமை கூறித் தோழி வெறிவிலக்கியது. 81 அம்ம வாழி தோழி பன்மலர் நறுந்தண் சோலை நாடுகெழு நெடுந்தகை குன்றம் பாடா னாயி னென்பயஞ் செய்யுமோ வேலற்கவ் வெறியே (ஐங். 244) வெறியாடல் துணிந்துழி விலக்கலுறும் தோழி, செவிலி கேட்குமாற்றால் தலைமகட்குச் சொல்லியது. பொய்யா மரபி னூர்முது வேலன் கழங்குமெய்ப் படுத்துக் கன்னந் தூக்கி முருகென மொழியு மாயிற் கெழுதகை கொல்லிவ ளணங்கி யோற்கே (ஐங்.245) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாக வெறிஅறிவுறீஇத் தோழி வரைவுகடாயது. 83 வெறிசெறித் தனனே வேலன் கறிய கன்முகை வயப்புலி கழங்குமெய்ப் படூஉ புன்புலம் வித்திய புனவர் புணர்த்த மெய்ம்மை யன்ன பெண்பாற் புணர்ந்து மன்றிற் பையு டீரும் குன்ற நாட னுறீஇய நோயே (ஐங்.246) வரையாது வந்தொழுகும் தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாய் நின்றுழி அவன் கேட்குமாற்றால் வெறி நிகழா நின்றமை தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. 84 82<noinclude></noinclude> e6igec7boqopdxojqb8vaz6200b8z84 250 664253 1978978 2026-10-10T12:20:19Z Selvabala S 17437 Ocr 1978978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>அன்னை தந்த தாகுவ தறிவன் 41 பென்னகர் வரைப்பிற் கன்னந் தூக்கி முருகென மொழியு மாயி னருவரை நாடன் பெயர்கொலோ வதுவே (ஐங்.247) வெறி விலக்கலுறும் தோழி தமர் கேட்பத் தலைமகளை வினவுவாளாய்ச் சொல்லியது. பெய்ம்மணன் முற்றங் கவின்பெற வியற்றி மலைவான் கொண்ட சினைஇய வேலன் 85 கழங்கினா னறிகுவ தென்றா னன்றா லம்ம நின்றவிவ ணலனே (ஐங்.248) தலைமகள் வேறுபாடு கழங்கினால் தெரியும் என்று வேலன் கூறியவழி, அதனைப் பொய்யென இகழ்ந்த தோழி வெறிவிலக்கிச் செவிலிக்கு அறத்தொடு நின்றது. பெய்ம்மணல் வரைப்பிற் கழங்குபடுத் தன்னைக்கு 86 முருகென மொழியும் வேலன் மற்றவன் வாழிய விலங்கு மருவிச் சூர்மலை நாடனை யறியா தோனே (ஐங்.249) வேலன் கூறிய மாற்றத்தை மெய்யெனக் கொண்ட தாய்கேட்ப தலைமகட்குத் தோழி கூறியது. பொய்படு பறியாக் கழங்கே மெய்யே 87 மணிவரைக் கட்சி மடமயி லாலுநம் மலர்ந்த வள்ளியங் கானங் கிழவோ னாண்டகை விறல்வேளல் லனிவள் பூண்டாங் கிளமுலை யணங்கி யோனே (ஐங்.250) தலைமகட்கு வந்த நோய் முருகனால் தந்தமை இக் கழங்கு கூறிற்றென்று வேலன் சொன்னான் என்பது கேட்ட தோழி அக்கழங்கிற்கு உரைப்பாளாய்ச் செவிலி கேட்குமாற்றால் அறத்தொடுநிலை குறித்துச் சொல்லியது. 88<noinclude></noinclude> ssxv5hxmcot1lao99q1zziq8oigavou 250 664254 1978979 2026-10-10T12:21:12Z Selvabala S 17437 Ocr 1978979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>42 குன்றக் குறவ னார்ப்பி னெழிலி நுண்ப வழிதுளி பொழியு நாட நெடுவரைப் படப்பை நும்மூர்க் கடுவர லருவி காணினு மழுமே (ஐங்.251) வரையாது வந்தொழுகும் தலைமகற்கு வரைவுவேட்ட தோழி கூறியது. குன்றக் குறவன் புல்வேய் குரம்பை மன்றா டிளமழை மறைக்கு நாடன் புரையோன் வாழி தோழி விரைபெய லரும்பனி யளைஇய கூதிர்ப் 89 பெருந்தண் வாடையின் முந்துவந் தனனே (ஐங். 252) வரைவிடைவைத்துப் பிரிந்த தலைமகன் குறித்த பருவத்திற்கு முன்னே வந்தானாக உவந்த தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. 90 குன்றக் குறவ னார மறுத்தென நறும்புகை சூழ்ந்து காந்த ணாறும் வண்டிமிர் சுடர்நுதற் குறுமகள் கொண்டனர் செல்வர்தங் குன்றுகெழு நாட்டே (ஐங்.254) உடன்போக்கு உடன்படவேண்டிய தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. குன்றக் குறவன் கடவுட் பேணி யிரந்தனன் பெற்ற வெல்வளைக் குறுமக ளாயரி நெடுங்கண் கலிழச் சேயதாற் றெய்யநீ பிரியு நாடே (ஐங்.257) 91 ‘வரைவிடைவைத்துப் பிரிவல்' என்ற தலைமகற்குத் தோழி உடன்படாது கூறியது. குன்றக் குறவன் காதன் மடமகள் அணிமயி லன்ன வசைநடைக் கொடிச்சியைப் பெருவரை நாடன் வரையு மாயிற் 92<noinclude></noinclude> 75eqzoe3e0az6z2j34j5x7g18fddoq9 250 664255 1978980 2026-10-10T12:23:11Z Selvabala S 17437 Ocr 1978980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>கொடுத்தனெ மாயினோ நன்றே யின்னு மானாது நன்னுத றுயரே (ஐங்.258) 43 வரைவுவேண்டிவிட மறுத்துழித் தமர்க்குரைப்பாளாய் வரையாது வந்தொழுகும் தலைமகற்குத் தோழி அவன் மலை காண்டலே பற்றாகத் தாங்கள் உயிர்வாழ்கின்றமை தோன்றச் சொல்லியது. குன்றக் குறவன் காதன் மடமகள் மென்றோட் கொடிச்சியைப் பெறற்கரிது தில்ல பைம்புறப் படுகிளி யோப்பலர் புன்புல மயக்கத்து விளைந்தன தினையே (ஐங்.260) 93 பகற்குறிக்கண் வந்த தலைமகனைத் தோழி, 'இனிப் புனங்காவற்கு வாரோம்' எனக்கூறி வரைவுகடாயது. மென்றினை மேய்ந்த தறுகட் பன்றி 94 வன்க லடுக்கத்துத் துஞ்சு நாட னெந்தை யறித லஞ்சிக்கொல் அதுவே மன்ற வாரா மையே (ஐங்.261) அல்லகுறிப்பட்டு தலைமகன் நீங்கினமை அறியாள்போன்று தோழி பிற்றை ஞான்று அவன் சிறைப்புறத்தானாய் நிற்ப தலைமகட்குச் சொல்லியது. 95 இளம்பிறை யன்ன கோட்ட கேழல் களங்கனி யன்ன பெண்பாற் புணரும் அயந்திகழ் சிலம்ப கண்டிகும் பயந்தன மாதோநீ நயந்தோள் கண்ணே (ஐங்.264) வரையாது வந்தொழுகும் தலைமகனைப் பகற்குறிக்கண்ணே எதிர்பட்டுத் தோழி வரைவுகடாயது. சிறுகட் பன்றிப் பெருஞ்சின வொருத்தலொடு குறுங்கை யிரும்புலி பொரூஉ நாட 96<noinclude></noinclude> 3xg89a1lsb39ng409j2mcq1ub1boggm 250 664256 1978981 2026-10-10T12:24:01Z Selvabala S 17437 Ocr 1978981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>44 நனிநா ணுடைமைய மன்ற பனிப்பயந் தனநீ நயந்தோள் கண்ணே (ஐங்.266) நொதுமலர் வரைவு பிறந்துழித் தலைமகட்கு உளதாகிய வேறுபாடு தோழி கூறித் தலைமகனை வரைவுகடாயது. சிறுகட் பன்றிப் பெருஞ்சின வொருத்த 97 லுறுக லடுக்கத்து வில்லோர் மாற்றி யைவனங் கவருங் குன்ற நாடன் வண்டுபடு கூந்தலைப் பேணிப் பண்பில சொல்லுந் தேறுதல் செத்தே (ஐங்.267) தலைமகளைத் தலைமகன் வரைவல் எனத் தெளித்தான் என்று அவள் கூறக்கேட்ட தோழி அவன் சிறைப்புறத்தானாகச் சொல்லியது. தாஅ யிழந்த தழுவரிக் குருளையொடு வளமலைச் சிறுதினை யுணீஇக் கானவர் வரையோங் குயர்சிமைக் கேழ லுறங்கும் நன்மலை நாடன் பிரித 98 லென்பயக் கும்மோ நம்விட்டுத் துறந்தே (ஐங்.268) அவன் குறிப்பிருந்தவாற்றால் நம்மைப் பிரிந்துவந்தல்லது வரையமாட்டான் போன்றிருந்தது' எனத் தலைமகள் கூறக்கேட்ட தோழி அவட்குத் தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகச் சொல்லியது. கேழ லுழுதெனக் கிளர்ந்த வெருவை 99 விளைந்த செறுவிற் றோன்று நாடன் வாரா தவணுறை நீடி னேர்வளை யிணையீ ரோதி நீயழத் துணைநனி யிழக்குவென் மடமை யானே (ஐங்.269) குறைநயப்பக் கூறி தலைமகளைக் கூட்டிய தோழி அவனிடையிட்டு வந்து சிறைப்புறத்து நின்றுழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. 100 கிழங்ககழ் கேழ லுழுத சிலம்பில் தலைவிளை கானவர் கொய்தனர் பெயரும்<noinclude></noinclude> 66c4fhaub4dbub93yvj4r5lcroweihf 250 664257 1978983 2026-10-10T12:25:28Z Selvabala S 17437 Ocr 1978983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>புல்லென் குன்றத்துப் புலம்புகொ ண்ெடுவரை காணினுங் கலிழுநோய் செத்துத் 45 தாம்வந் தனர்நங் காத லோரே (ஐங்.270) வரைவு காரணமாக நெட்டிடைகழிந்து பொருள்வயிற்போகிய தலைமகன் வந்தமை அறிந்த தோழி உவந்த உள்ளத்தளாய்த் தலைமகட்குச் சொல்லியது. 101 அவரை யருந்த மந்தி பகர்வர் பக்கிற் றோன்று நாடன் வேண்டிற் பசுப்போல் பெண்டிரும் பெருகுவன் தொல்கே ளாகலி னல்குமா லிவட்கே (ஐங்.271) தலைமகன் வரைவு வேண்டிவிடத் தமர் மறுத்துழிச் செவிலிக்குத் தோழி அறத்தொடு நின்றது. அத்தச் செயலை துப்புற ழொண்டளிர் புன்றலை மந்தி வன்பற ழாரும் நன்மலை நாட நீசெலி னின்னயந் துறைவி யென்னினுங் கலிழ்மே (ஐங்.273) 102 வரைவிடைவைத்துப் பிரியும் தலைமகன், 'நின் துணைவியை உடம்படுவித்தேன். இனி நீயே இதற்கு உடன்படாது கலுழ்கின்றாய்’ என்றாற்குத் தோழி கூறியது. . குரங்கின் றலைவன் குருமயிர்க் கடுவன் 103 சூரலஞ் சிறுகோல் கொண்டு வியலறை மாரி மொக்குள் புடைக்கு நாட யாநின் னயந்தன மெனினுமெம் மாய்நலம் வாடுமோ வருளுதி யெனினே (ஐங்.275) வரையாது வந்தொழுகும் தலைமகன் இடையிட்டு வருதலால் எதிர்ப்பாடு பெறாத தோழி குறியிடத்து எதிர்ப்பட்டு அவன் கொடுமைகூறி நெருங்கிச் சொல்லியது. மந்திக் காதலன் முறிமேய் கடுவன் றண்கமழ் நறைக்கொடி கொண்டு வியலறைப் 104<noinclude></noinclude> o2ezclfux69mj5cdcrsx0a8p13nflnt 250 664258 1978985 2026-10-10T12:26:40Z Selvabala S 17437 Ocr 1978985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>46 பொங்க லிளமழை புடைக்கு நாட நயவா யாயினும் வரைந்தனை சென்மோ கன்முகை வேங்கை மலரும் நன்மலை நாடன் பெண்டெனப் படுத்தே (ஐங்.276) வரையாது வந்தொழுகும் தலைமகனைத் தோழி நெருங்கிச் சொல்லியது. 105 குறவர் மூன்றின் மாதீண்டு துறுகற் கல்லா மந்தி கடுவனோ டுகளும் குன்ற நாடநின் மொழிவ லென்றும் பயப்ப நீத்த லென்னிவள் கயத்துவளர் குவளையி னமர்த்த கண்ணே (ஐங். 277) வரையாது வந்தொழுகும் தலைமகன் புணர்ந்து நீங்குழி எதிர்ப்பட்ட தோழி வரைவுகடாயது. கல்லிவ ரிற்றி புல்லுவன வேறிக் குளவி மேய்ந்த மந்தி துணையொடு வரைமிசை யுகளு நாட நீவரிற் கல்லகத் ததுவெம் மூரே 106 அம்பற் சேரி யலராங் கட்டே (ஐங்.279) இரவுக்குறி வேண்டும் தலைமகனைத் தோழி வரலருமை கூறி மறுத்தது. 107 கருவிரன் மந்திக் கல்லா வன்பார்ப் பிருவெதி ரீர்ங்கழை யேறிச் சிறுகோல் மதிபுடைப் பதுபோற் றோன்று நாட வரைந்தனை நீயெனக் கேட்டியா னுரைத்தனெ னல்லனோ வஃதென் யாய்க்கே (ஐங்.280) புணர்ந்துடன்போகிய தலைமகன் தலைமகளை கரண்வகையால் வரைந்தானாக, எதிர்சென்ற தோழிக்கு. ‘யான் இவளை வரைந்தமை நுமர்க்கு உணர்த்தவேண்டும்’ என்றானாக அவள் சொல்லியது. சாரற் புறத்த பெருங்குரற் சிறுதினைப் பேரமர் மழைக்கட் கொடிச்சி கடியவுஞ் 108<noinclude></noinclude> 41wnhbiweulh60ery10sual83bydkwv 250 664259 1978986 2026-10-10T12:27:41Z Selvabala S 17437 Ocr 1978986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>சோலைச் சிறுகிளி யுன்னு நாட வாரிருள் பெருகின வாரல் கோட்டுமா வழங்குங் காட்டக நெறியே (ஐங்.282) 47 இரவுக்குறி நேர்ந்த தோழி தலைமகன்வந்து புணர்ந்து நீங்குழி அவனை எதிர்ப்பட்டுச் சொல்லியது. வன்கட் கானவன் மென்சொன் மடமகள் புன்புல மயக்கத் துழுத வேனற் பைம்புறச் சிறுகிளி கடியு நாட பெரிய கூறி நீப்பினும் பொய்வலைப் படூஉம் பெண்டுதவப் பலவே (ஐங். 283) 109 தோழி வாயில் மறுக்கவும் தலைமகன் ஆற்றாமைகண்டு தலைமகள் வாயில் நேர அவன் பள்ளியிடத்தானாய் இருந்துழிப் புக்க தோழி கூறியது. 110 அளிய தாமே செவ்வாய்ப் பைங்கிளி குன்றக் குறவர் கொய்தினைப் பைங்கா லிருவி நீள்புனங் கண்டும் பிரித றேற்றாப் பேரன் பினவே (ஐங்.284) தினை அரிந்துழி கிளியை நோக்கிக் கூறுவாள்போற் சிறைப்புறமாக ஓம்படுத்தது. பின்னிருங் கூந்த னன்னுதற் குறமகள் மென்றினை நுவணை யுண்டு தட்டையின் ஐவனச் சிறுகிளி கடியு நாட வீங்குவளை நெகிழப் பிரிதல் யாங்கு வல்லுநையோ வீங்கிவட் டுறந்தே (ஐங். 285) ஒருவழித்தணந்துவந்த தலைமகற்குத் தோழி கூறியது. நெடுவரை மிசையது குறுங்கால் வருடை தினைபாய் கிள்ளை வெரூஉ நாட 111 112<noinclude></noinclude> p6gbmo3zvjs2pogf4hu78emppqg7drg 250 664260 1978987 2026-10-10T12:28:19Z Selvabala S 17437 Ocr 1978987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>48 வல்லை மன்ற பொய்த்தல் வல்லாய் மன்றநீ யல்லது செயலே (ஐங்.287) இன்ன நாளில் வரைவல் எனக் கூறி அந்நாளில் வரையாது பின் அவ்வாறு கூறும் தலைமகற்குத் தோழி கூறியது. கொடிச்சி யின்குரல் கிளிசெத் தடுக்கத்துப் பைங்குர லேனற் படர்தருங் கிளியெனக் 113 காவலுங் கடியுநர் போல்வர் மால்வரை நாட வரைந்தனை கொண்மோ (ஐங்.289) இற்செறித்த பின்னர்த் தோழி வரைவுகடாவுழி முதிர்ந்த தினைப்புனம் இவள் காத்தொழிந்தால் வரைவல் என்றாற்கு அவள் சொல்லியது. அறம்புரி செங்கோன் மன்னனிற் றாநனி 114 சிறந்தன போலுங் கிள்ளை பிறங்கிய பூக்கமழ் கூந்தற் கொடிச்சி நோக்கவும் படுமவ ளோப்பவும் படுமே (ஐங்.290) காவல் மிகுதியான் இரவுக்குறி மறுக்கப்பட்டு நீங்கிய தலைமகன் வந்துழி அவன் கேட்டு வெறுப்பு தீர்த்தற்பொருட்டால் தினைப்புனம் காவல் தொடங்கா நின்றாளென்பது தோன்றத் தோழி கூறியது. எரிமருள் வேங்கை யிருந்த தோகை இழையணி மடந்தையிற் றோன்று நாட வினிதுசெய் தனையா னுந்தை வாழியர் 115 நன்மனை வதுவை யயரவிவள் பின்னிருங் கூந்தன் மலரணிந் தோயே (ஐங்.294) 116 வதுவை செல்லா நின்றுழித் தலைமகற்குத் தோழி கூறியது. கொடிச்சி காக்கும் பெருங்குர லேன லடுக்கன் மஞ்ஞை கவரு நாட நடுநாட் கங்குலும் வருதி கடுமா தாக்கி னறியேன் யானே (ஐங்.296) இரவுக்குறி வருகின்ற தலைமகற்குத் தோழி ஆற்றருமை கூறி மறுத்தது. 117<noinclude></noinclude> jt2sv3z87lvfjpvzzaazwvmbltff0fp 250 664261 1978989 2026-10-10T12:29:00Z Selvabala S 17437 Ocr 1978989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>விரிந்த வேங்கைப் பெருஞ்சினைத் தோகை பூக்கொய் மகளிரிற் றோன்று நாட பிரியினும் பிரிவ தன்றே நின்னொடு மேய மடந்தை நட்பே (ஐங்.297) ஒருவழித்தணந்து வரையவேண்டும் என்ற தலைமகற்குத் தோழி கூறியது. கொடிச்சி கூந்தல் போலத் தோகை அஞ்சிறை விரிக்கும் பெருங்கல் வெற்பன் வந்தன னெதிர்ந்தனர் கொடையே அந்தீங் கிளவி பொலிகநின் சிறப்பே (ஐங்.300) 49 118 தலைமகன் தானே வரைவுவேண்டிவிட சுற்றத்தார் கொடை நேர்ந்தமை தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. திப்புத்தோளார் செங்களம் படக்கொன் றவுணர்த் தேய்த்த செங்கோ லம்பிற் செங்கோட்டி யானைக் கழறொடிச் சேஎய் குன்றம் குருதிப் பூவின் குலைக்காந் தட்டே 119 (குறுந். 1) தோழி கையுறை மறுத்தது. 120 கபிலர் வேரல் வேலி வேர்க்கோட் பலவின் சார னாட செவ்வியை யாகுமதி யாரஃ தறிந்திசி னோரே சாரற் சிறுகோட்டுப் பெரும்பழந் தூங்கி யாங்கிவள் உயிர்தவச் சிறிது காமமோ பெரிதே (குறுந். 18) இரவுக்குறி வந்து நீங்கும் தலைமகனைத் தோழி எதிர்ப்பட்டு வரைவுகடாயது. 121<noinclude></noinclude> j6wznjlx487ynjeogyfvpxya6tsphsc 250 664262 1978991 2026-10-10T12:30:21Z Selvabala S 17437 Ocr 1978991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>50 50 ஒளவையார் அகவன் மகளே யகவன் மகளே மனவுக்கோப் பன்ன நன்னெடுங் கூந்தல் அகவன் மகளே பாடுக பாட்டே இன்னும் பாடுக பாட்டேஅவர் நன்னெடுங் குன்றம் பாடிய பாட்டே (குறுந்.23) 122 கட்டுக்காணிய நின்றவிடத்துத் தோழி அறத்தொடு நின்றது. வெள்ளிவீதியார் அரும்பற மலர்ந்த கருங்கால் வேங்கை மேக்கெழு பெருஞ்சினை யிருந்த தோகை பூக்கொய் மகளிரிற் றோன்று நாடன் தகாஅன் போலத் தான்றீது மொழியினும் தன்கண் கண்டது பொய்க்குவ தன்றே தேக்கொக் கருந்து முள்ளெயிற்றுத் துவர்வாய் வரையாடு வன்பறழ்த் தந்தைக் கடுவனு மறியுமக் கொடியோ னையே (குறுந்.26) நற்றாயுஞ் செவிலித்தாயும் தலைமகளது வேறுபாடு கண்டு, இஃது எற்றினா னாயிற்றென்று கட்டுவிச்சியை வினவிக் கட்டுக் காண்கின்ற காலத்துத் தலைமகளது வேறுபாட்டிற்குக் காரணம் பிறிதோர் தெய்வமென்று கூறக் கேட்டுத் தோழி அறத்தொடு நின்றது. 123 கபிலர் காம மொழிவ தாயினும் யாமத்துக் கருவி மாமழை வீழ்ந்தென வருவி விடரகத் தியம்பு நாடவெம் தொடர்புந் தேயுமோ நின்வயி னானே (குறுந்.42) இரவுக்குறி வேண்டிய கிழவற்குத் தோழி நேர்ந்த வாய்பாட்டான் மறுத்தது. 124<noinclude></noinclude> 48jnvv69i6ucqne9myj2s8v6s85n38g 250 664263 1978993 2026-10-10T12:31:19Z ~2026-54659-97 17464 ocr 1978993 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="117.231.194.230" /></noinclude>________________ 86 நன்மார்பு அடைய முயங்கி மென்மெலக் கண்டனம் வருகஞ் சென்மோ தோழி கீழும் மேலும் காப்போர் நீத்த வறுந்தலைப் பெருங்களிறு போலத் தமியன் வந்தோன் பனியலை நிலையே (நற்.182) வரைவுநீட்டிப்பத் தலைமகளாற்றாமையறிந்த தோழி சிறைப்புறமாகச்சொல்லி வரைவுகடாயது. படுநீர்ச் சிலம்பின் கலித்த வாழைக் கொடுமடல் ஈன்ற கூர்வாய்க் குவிமுகை ஒள்ளிழை மகளிர் இலங்குவளைத் தொடூஉம் மெல்விரல் மோசை போலக் காந்தள் வள்ளிதழ் தோயும் வான்தோய் வெற்ப நன்றி விளைவுந் தீதொடு வருமென அன்றுநன் கறிந்தனள் ஆயிற் குன்றத்துத் தேமுதிர் சிலம்பில் தடைஇய வேய்மருள் பணைத்தோள் அழியலள் மன்னே (நற். 188) பகற்குறி மறுத்து வரைவுகடாயது. மதுரை மருதனிளநாகனார் அம்ம வாழி தோழி கைம்மாறு யாதுசெய் வாம்கொல் நாமே கயவாய்க் கன்றுடை மருங்கிற் பிடிபுணர்ந் தியலும் வலனுயர் மருப்பின் நிலன்ஈர்த் தடக்கை அண்ணல் யானைக்கு அன்றியும் கல்மிசைத் தனிநிலை இதணம் புலம்பப் போகி மந்தியு மறியா மரம்பயில் ஒருசிறைக் குன்ற வெற்பனொடு நாம்விளை யாட விரும்புகவர் கொண்ட ஏனற் பெருங்குரல் கொள்ளாச் சிறுபசுங் கிளிக்கே (நற்.194) சிறைப்புறமாகச் செறிப்பறிவுறீஇயது. 217 218 219<noinclude></noinclude> nrt12d3rbe8ovq82bp2aa2l03y8hutc 250 664264 1978994 2026-10-10T12:31:27Z Selvabala S 17437 Ocr 1978994 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>51 நெடுவெண்ணிலவினார் கருங்கால் வேங்கை வீயுகு துறுகல் இரும்புலிக் குருளையிற் றோன்றுங் காட்டிடை எல்லி வருநர் களவிற்கு நல்லை யல்லை நெடுவெண் ணிலவே (குறுந். 47) இராவந்தொழுகுங்காலை முன்னிலைப் புறமொழியாக நிலாவிற்கு உரைப்பாளாகத் தோழி உரைத்தது. பனம்பாரனார் ஆர்களிறு மிதித்த நீர்திகழ் சிலம்பிற் சூர்நசைத் தனையையாய் நடுங்கல் கண்டே நரந்த நாறுங் குவையிருங் கூந்தல் நிரந்திலங்கு வெண்பன் மடந்தை பரிந்தனெ னல்லனோ விறையிறை யானே (குறுந்.52) 125 வரைவுமலிவுகேட்ட தலைமகட்குத் தோழி முன்னாளின் அறத்தொடு நின்றமை காரணத்தான் இது விளைந்தது என்பதுபடக் கூறியது. கடுந்தோட் கரவீரனார் கருங்கட் டாக்கலை பெரும்பிறி துற்றெனக் கைம்மை யுய்யாக் காமர் மந்தி கல்லா வன்பறழ் கிளைமுதற் சேர்த்தி ஓங்குவரை யடுக்கத்துப் பாய்ந்துயிர் செகுக்கும் சார னாட நடுநாள் வாரல் வாழியோ வருந்துதும் யாமே தோழி இரவுக்குறி மறுத்தது. 126 (குறுந்.69) 127 பரணர் மகிழ்நன் மார்பே வெய்யை யானீ அழியல் வாழி தோழி நன்னன்<noinclude></noinclude> t0urarf7jzs9tyg7yvbhq3x8laslhq9 250 664265 1978995 2026-10-10T12:32:28Z ~2026-54659-97 17464 ocr 1978995 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54659-97" /></noinclude>________________ ஐயூர் முடவனார் துய்த்தலைப் புனிற்றுக்குரல் பால்வார் பிறைஞ்சித் தோடலைக் கொண்டன் ஏனல் என்று துறுகல் மீமிசைக் குறுவன குழீஇச் செவ்வாய்ப் பாசினங் கவருமென் றவ்வாய்த் தட்டையும் புடைத்தனை கவணையுந் தொடுக்கென எந்தைவந் துரைத்தனன் ஆக அன்னையும் நன்னாள் வேங்கையும் மலர்கமா இனியென என்முகம் நோக்கினள் எவன்கொல் தோழி செல்வாள் என்றுகொல் செறிப்பல் என்றுகொல் கல்கெழு நாடன் கேண்மை அறிந்தனள் கொல்லஃது அறிகலென் யானே (நற்.206) தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தோழி சொல்லியது. குண்டுகட்பாலியாதனார் சிறுமணி தொடர்ந்து பெருங்கச்சு நிறீஇக் குறுமுகிழ் எருக்கங் கண்ணி சூடி உண்ணா நன்மாப் பண்ணி எம்முடன் மறுகுடன் திரிதருஞ் சிறுகுறு மாக்கள் பெரிதுஞ் சான்றோர் மன்ற விசிபிணி முழவுக்கண் புலரா விழவுடை ஆங்கண் ஊரேம் என்னுமிப் பேரேம் உறுநர் தாமே ஒப்புரவு அறியின் தேமொழிக் கயலேர் உண்கட் குறுமகட்கு அயலோர் ஆகலென்று எம்மொடு படலே குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகளை முகம்புக்கது. கபிலர் கருங்கால் வேங்கைச் செவ்வீ வாங்குசினை வடுக்கொளப் பிணித்த விடுமுரி முரற்சிக் (நற்.220) 87 220 221<noinclude></noinclude> n94482635vm3vmm7rhy6npoe86kpmn6 250 664266 1978996 2026-10-10T12:32:37Z Selvabala S 17437 Ocr 1978996 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>52 நறுமா கொன்று நாட்டிற் போகிய ஒன்றுமொழிக் கோசர் போல வன்கட் சூழ்ச்சியும் வேண்டுமாற் சிறிதே (குறுந்.73) பகற்குறி மறுத்து, இரவுக்குறி நேர்ந்து, அதுவும் மறுத்தமைபடத் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. விட்டகுதிரையார் விட்ட குதிரை விசைப்பி னன்ன விசும்புதோல் பசுங்கழைக் குன்ற நாடன் யாந்தற் படர்ந்தமை யறியான் றானும் 128 வேனி லானேறு போலச் சாயின னென்பதம் மாணல நயந்தே தோழி தலைமகன் குறை மறாதவாற்றாற் கூறியது. (குறுந்.74) 129 வடமவண்ணக்கன் பேரிசாத்தனார் இவளே, நின்சொற் கொண்ட வென்சொற் றேறிப் பசுநனை ஞாழற் பல்சினை யொருசிறைப் புதுநல னிழந்த புலம்புமா ருடையள் உதுக்காண் டெய்ய வுள்ளல் வேண்டும் நிலவு மிருளும் போலப் புலவுத்திரைக் கடலுங் கானலுந் தோன்றும் மடறாழ் பெண்ணையெஞ் சிறுநல் லூரே (குறுந். 81) தோழியிற்கூட்டங் கூடிப் பிரியும் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 130 வெண்பூதனார் அரும்பெற லமிழ்த மார்பத மாகப் பெரும்பெய ருலகம் பெறீஇயரோ வன்னை தம்மிற் றமதுண் டன்ன சினைதொறும் தீம்பழந் தூங்கும் பலவின் ஓங்குமலை நாடனை வருமென் றோளே (குறுந்.83) தலைமகன் வரைந்தெய்துதல் உணர்த்திச் செவிலியைத் தோழி வாழ்த்தியது. 131<noinclude></noinclude> q62mro1mi7w4fhxul0u8955wpo5gtsq 250 664267 1978997 2026-10-10T12:33:35Z ~2026-54659-97 17464 ocr 1978997 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54659-97" /></noinclude>________________ 88 கைபுனை சிறுநெறி ாங்கிப் பையென விசும்பாடு ஆய்மயில் கடுப்பயான் இன்று பசுங்கா ழல்குல் பற்றுவன் ஊக்கிச் செலவுடன் விடுகோ தோழி பலவுடன் வாழை ஓங்கிய வழையமை சிலம்பில் துஞ்சுபிடி மருங்கின் மஞ்சுபடக் காணாது பெருங்களிறு பிளிறுஞ் சோலையவர் சேணெடுங் குன்றங் காணிய நீயே (நற்.222) தோழி தலைமகன் வரவுணர்ந்து சிறைப்புறமாகச் செறிப்பறிவுறீஇ வரைவு கடாயது. முடத்திருமாறனார் என்னெனப் படுமோ தோழி மின்னுவசிபு அதிர்குரல் எழிலி முதிர்கடன் தீரக் கண்டூர்பு விரிந்த கனையிருள் நடுநாள் பண்பி லாரிடை வரூஉம் நந்திறத்து அருளான் கொல்லோ தானே கானவன் சிறுபுறங் கடுக்கும் பெருங்கை வேழம் வெறிகொள் சாபத்து எறிகணை வெரீஇ அழுந்துபட விடரகத்து இயம்பும் 222 எழுந்துவீழ் அருவிய மலைகிழ வோனே (நற்.228) தோழி சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைமகன் கேட்பச் சொல்லியது. முதுவெங்கண்ணனார் 223 சிறுகண் யானைப் பெருங்கை ஈரினம் குளவித் தண்கயங் குழையத் தீண்டிச் சோலை வாழை முணைஇ அயலது வேரல் வேலிச் சிறுகுடி அலறச் செங்கால் பலவின் தீம்பழ மிசையும் மாமலை நாட தாமம் நல்கென<noinclude></noinclude> 3m7hih2si5mv0lsk16y4lyyd6im0pxu 250 664268 1978998 2026-10-10T12:34:31Z ~2026-54659-97 17464 ocr 1978998 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54659-97" /></noinclude>________________ 89 வேண்டுதும் வாழிய எந்தை வேங்கை வீயுக விரிந்த முன்றில் கல்கெழு பாக்கத்து அல்கினை செலினே பகல்வருவானை இரவுவரவெனத் தோழி சொல்லியது. அஞ்சிலாந்தையார் கல்லாக் கடுவன் நடுங்கமுள் எயிற்று மடமா மந்தி மாணா வன்பறழ் கோடுயர் அடுக்கத்து ஆடுமழை ஒளிக்கும் பெருங்கல் நாடனை அருளினை யாயின் (நற்.232) 224 இனியென கொள்ளலை மன்னே கொன்னொன்று கூறுவன் வாழி தோழி முன்னுற நாருடை நெஞ்சத்து ஈரம் பொத்தி ஆன்றோர் செல்நெறி வழாச் சான்றோன் ஆதல்நன் கறிந்தனை தெரிமே (நற். 233) வரையாது நெடுங்காலம் வந்தொழுக இவள் ஆற்றாள் என்பதுணர்ந்து சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. 225 பரணர் தொன்றுபடு துப்பொடு முரண்மிகச் சினைஇக் கொன்ற யானைச் செங்கோடு கழாஅ வழிதுளி பொழிந்த இன்குரல் எழிலி எஃகுறு பஞ்சிற் றாகி வைகறைக் கோடுயர் நெடுவரை ஆடும் நாடந் நல்கா யாயினும் நயனில செய்யினும் நின்வழிப் படூஉமென் தோழி நன்னுதல் இருந்திறை கூடிய பசலைக்கு மருந்துபிறி தின்மைநன் கறிந்தனை சென்மே (நற். 247 நீட்டியாமை வரையெனத் தோழி சொல்லியது. 226<noinclude></noinclude> r0tn84lucxm5jrsst3h5mxys3t4d5hq 250 664269 1978999 2026-10-10T12:35:10Z ~2026-54659-97 17464 oc 1978999 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54659-97" /></noinclude>________________ 90 90 மதுரைப் பெருமருதிள நாகனார் நெடுநீர் அருவிய கடும்பாட்டு ஆங்கண் பிணிமுதல் அரைய பெருங்கல் வாழைக் கொழுமுதல் ஆய்கனி மந்தி கவரும் நன்மலை நாடனை நயவாய் யாமவன் அளிபேர் அன்பின் நின்குரல் ஓப்பி நின்புறங் காத்தலும் காண்போய் நீயென் தளிரேர் மேனித் தொல்கவின் அழியப் பலிபெறு கடவுட் பேணிக் கலிசிறந்து தொடங்குநிலைப் பறவை உடங்குகுரல் கவருந் தோடிடங் கோடாய் கிளர்ந்து நீடினை விளைமோ வாழிய தினையே சிறைப்புறமாகச் செறிப்பறிவுறீஇயது. கபிலர் (நற்.251) 227 புள்ளுப்பதி சேரினும் புணர்ந்தோர்க் காணினும் பள்ளி யானையின் வெய்ய உயிரினை கழிபட வருந்திய எவ்வமொடு பெரிதழிந்து எனவ கேளாய் நினையினை நீநனி உள்ளினும் பனிக்கும் ஒள்ளிழைக் குறுமகள் பேரிசை உருமொடு மாரி முற்றிய பல்குடைக் கள்ளின் வண்மகிழ்ப் பாரி பலவுறு குன்றம் போலப் பெருங்கவின் எய்திய அருங்காப் பினளே (நற்.253) செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. ஆலம்பேரி சாத்தனார் கழுதுகால் கிளர ஊர்மடிந் தன்றே உருகெழு மரபிற் குறிஞ்சி பாடிக் கடியுடை வியனகர்க் கானவர் துஞ்சார் 228<noinclude></noinclude> epcmmu57axma2vr4enm08dgma0pxymk 250 664270 1979000 2026-10-10T12:36:06Z ~2026-54659-97 17464 ocr 1979000 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54659-97" /></noinclude>________________ வயக்களிறு பொருத வாள்வரி யுழுவை கன்முகைச் சிலம்பிற் குழுமு மன்னோ மென்றோள் நெகிழ்ந்துநாம் வருந்தினும் இன்றவர் வாரா ராயினோ நன்றுமற் றில்ல உயர்வரை யடுக்கத் தொளிறுபு மின்னிப் பெயல்கால் மயங்கிய பொழுதுகழி பானாள் திருமணி யரவுத்தேர்ந் துழல உருமுச்சிவந் தெறியு மோங்குவரை யாறே (நற்.255) ஆறுபார்த்து உற்றது. வண்ணக்கன் சொருமருங் குமரனார் விளிவில் அரவமொடு தளிசிறந்து உறைஇ மழையெழுந்து இறுத்த நளிர்தூங்கு சிலம்பின் கழைஅமல்பு நீடிய வானுயர் நெடுங்கோட்டு இலங்குவெள் ளருவி வியன்மலைக் கவாஅன் அரும்புவாய் அவிழ்ந்த கருங்கால் வேங்கைப் பொன்மருள் நறுவீ கன்மிசைத் தாஅம் நன்மலை நாட நயந்தனை அருளாய் இயங்குநர் மடிந்த வயந்திகழ் சிறுநெறிக் கடுமா வழங்குதல் அறிந்து நடுநாள் வருதி நோகோ யானே தோழி தலைமகனது ஏதஞ்சொல்லி வரைவுகடாயது. கொற்றங் கொற்றனார் யாங்குச்செய் வாங்கொல் தோழி பொன்வீ வேங்கை ஓங்கிய தேம்கமழ் சாரல் பெருங்கல் நாடனொடு இரும்புனத்து அல்கிச் செவ்வாய்ப் பைங்கிளி ஒப்பி அவ்வாய்ப் பெருவரை அடுக்கத்து அருவி ஆடிச் சாரல் ஆரம் வண்டுபட நீவிப் பெரிதமர்ந்து இயைந்த கேண்மை சிறுநனி 91 229 (நற்.257) 230<noinclude></noinclude> g0qenk3rs5ds5gvcbruve3krt80cof9 250 664271 1979001 2026-10-10T12:36:47Z ~2026-54659-97 17464 ocr 1979001 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54659-97" /></noinclude>________________ 92 அரிய போலக் காண்பேன் விரிதிரைக் கடல்பெயர்ந் தனைய ஆகிப் புலர்பதங் கொண்டன ஏனற் குரலே தோழி தலைமகளைச் செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. சேந்தம்பூதனார் அருளிலர் வாழி தோழி மின்னுவசிபு இருள்தூங்கு விசும்பின் அதிரும் ஏறொடு வெஞ்சுடர் கரந்த கமஞ்சூல் வானம் நெடும்பெருங் குன்றத்துக் குறும்பல மறுகித் தாவில் பெரும்பெயல் தலைஇய யாமத்துக் களிறகப் படுத்த பெருஞ்சின மாசுணம் வெளிறில் காழ்மரம் பிணித்து நனிமிளிர்க்கும் சாந்தம் போகிய தேங்கமழ் விடர்முகை எருவை நறும்பூ நீடிய பெருவரைச் சிறுநெறி வருத லானே (நற்.259) 231 (நற்.261) 232 சிறைப்புறமாகத் தோழி இரவுக்குறி விலக்கி வரைவுகடாயது. வெறிபாடிய காமக்கண்ணியார் சூருடை நனந்தலைச் சுனைநீர் மல்க மால்பெயல் தலைஇய மன்னெடுங் குன்றத்துக் கருங்கால் குறிஞ்சி மதனில வான்பூ ஓவுக்கண் டன்ன இல்வரை இழைத்த நாறுகொள் பிரசம் ஊறுநா டற்குக் காதல் செய்தும் காதலம் அன்மை யாதெனிற் கொல்லோ தோழி வினவுகம் பெய்ம்மணல் முற்றங் கடிகொண்டு மெய்ம்மலி கழங்கின் வேலற் றந்தே (நற்.268) தலைமகட்குச் சொல்லியது. 233<noinclude></noinclude> dpevxv5n8sy0gu2r3bbfczcewy915sb 250 664272 1979002 2026-10-10T12:47:19Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கார ஆராய்ச்சி, வேளிர் வரலாறு ஆகிய மூன்றும் மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கப் பதிப்புகளாகும். ஆழ்வார்கள் காலநிலை, இலக்கியச் சாசன வழக்காறுகள், கலிங..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979002 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராகவய்யங்கார், ரா|946|இராகவய்யங்கார், ரா}}</noinclude>கார ஆராய்ச்சி, வேளிர் வரலாறு ஆகிய மூன்றும் மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கப் பதிப்புகளாகும். ஆழ்வார்கள் காலநிலை, இலக்கியச் சாசன வழக்காறுகள், கலிங்கத்துப்பரணி ஆராய்ச்சி, செந்தமிழ் வளர்த்த தேவர்கள், சேரன் செங்குட்டுவன், திருக்குறள் பரிமேலழகருரை (ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளுடன்), திருவிடவெந்தை எம்பெருமான், நூற்பொருட் குறிப்பு (ஆராய்ச்சிக் குறிப்புகளுடன்), ஆகியவை பிற பதிப்புகளாகும். நிகண்டகராதியும் இவரால் செப்பஞ் செய்யப் பெற்றுள்ளது. நல்லாசிரியராகவும், இதழாசிரியராகவும், பதிப்பாசிரியராகவும், உரையாசிரியராகவும், வரலாற்றாய்வாளராகவும், தாநல முடையவராகவும், கவிஞராகவும் தமிழ்த்தாய்க்குத் தொண்டாற்றிய இவர் 2–2–1960-இல் காலமானார். {{Right|<b>செ.வை</b>}} <section end="இராகவய்யங்கார்‌, மு."/> <section begin="இராகவய்யங்கார், ரா"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராகவய்யங்கார், ரா (கி.பி. 1870–1948)</b>}} இராமநாதபுரத்திற்கு அருகில் உள்ள சரையக் கோட்டையில் கி.பி. 20–9–1870–இல் பிறந்தார். இவர் பெற்றோர் இராமாநுச அய்யங்காரும் பதுமாசினி அம்மையாரும் ஆவர். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 978 |bSize = 480 |cWidth = 148 |cHeight = 156 |oTop = 287 |oLeft = 45 |Location = center |Description = }} {{center|இராகவய்யங்கார், ரா.}} இவர் இளமையில் ஆங்கிலப் பள்ளியில் ‘மெட்ரிகுலேசன்’ வரை பயின்றார்; பின், சேது மன்னரவைப் புலவரும் தம் தாய் மாமனுமாகிய சதாவதானம் முத்துச்சாமி அய்யங்காரிடம் தமிழும் வடமொழியும் கற்றார். ஆதலின் இவர் ஆங்கிலம், வடமொழி, தமிழ் ஆகிய மும்மொழியிலும் வல்லமை பெற்றார். இவர் மதுரைச் சேதுபதி உயர்நிலைப் பள்ளியிலும், திருச்சி சேசையங்கார் பள்ளியிலும் தமிழாசிரியராகப் பணியாற்றினார். இராமநாதபுர அரசர் பாசுகர சேதுபதி தம் அரசவைப் புலவருள் ஒருவராக இவரை நியமித்துச் சிறப்புச் செய்தார். இவர் தாய்மாமன் முத்துச்சாமி அய்யங்கார் மறைந்த பின், அவர் ஏற்றிகுந்த அரசவைத் தலைமைப் புலவர் பதவி இவருக்குக் கிடைத்தது. பாண்டித்துரைத் தேவர் 14–9–1901–இல் மதுரையில் நிறுவிய தமிழ்ச்சங்கத்தில் இவர் பாண்டித் துரைத் தேவருக்கு உறுதுணையாகவும், நூற்பதிப்பு, ஆராய்ச்சித் துறைகளின் தலைவராகவும் இருந்து பணியாற்றினார். சங்கத்தின் தனித் தமிழ்த் தேர்வுகளுக்குத் தேர்வாளராகவும் இருந்தார் இவர். தமிழ்ச் சங்கத்தின் செயல்முறைக் குழுவினருள் ஒருவராகத் தம் ஆயுட்காலம் முழுவதும் இருந்தார். தமிழ்ச் சங்கத்தின் ‘செந்தமிழ்’ என்னும் திங்களிதழின் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். இவர் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில் தமிழ் ஆராய்ச்சித் துறையின் தலைவராகவும் சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தின் தேர்வாளராகவும் பாடப் புத்தகக் குழுவினருள் ஒருவராகவும் இருந்தார். புவி எழுபது, தொழிற் சிறப்பு, திருவடி மாலை, பாரி காதை என்னும் நான்கு செய்யுள் நூல்களையும் சேதுநாடும் தமிழும், வஞ்சி மாநகர், நல்லிசைப் புலமை மெல்லியலார், அண்டகோள மெய்ப்பொருள், தமிழ் வரலாறு, தித்தன், கோசர் என்னும் உரைநடை நூல்களையும் இவர் இயற்றியுள்ளார். மேலும், இவர் குறுத்தொகை விளக்கம், பெரும் பாணாற்றுப்படை ஆராய்ச்சியும் உரையும், பட்டினப்பாலை ஆராய்ச்சியும் உரையும் என மூன்று நூல்களுக்கு உரைவிளக்கங்கள் இயற்றியுள்ளார். அபிஞ்ஞான சாகுந்தலம் என்னும் மொழிபெயர்ப்பு நூல் ஒன்றும் இவர் செய்துள்ளார். இவர் இயற்றி அச்சிடப்படாத நிலையில் ஆத்திசூடி உரை, இராசராசேசுவர சேதுபதி ஒரு துறைக் கோவை, திருப்புல்லை யமக வந்தாதி (உரையுடன்), திருவேங்கடமாயோன் மாலை, பகவத் கீதைத் தாழிசை, பாரத நீதி வெண்பா, பல்லட சதகம் என்னும் நூல்கள் உள்ளன. அகநானூறு (நித்திலக்கோவை), திணைமாலை நூற்றைம்பது, ஐந்திணை ஐம்பது (பழைய உரை), இனியவை நாற்பது (பழைய உரை), புலவர் ஆற்றுப் பாட திருநூற்றந்தாதி, முத்தொள்ளாயிரம், நான்மணிக் கடிகை (பழைய உரை) ஆகியவற்றை இவர் பதிப்பித்துள்ளார். மேலும், இவர் நேமிநாதம் (உரையுடன்), தொல்காப்பியம் செய்யுளியல் (நச்சினார்க்கினியர் உரை), பன்னிரு பாட்டியல் என்னும்<noinclude></noinclude> 3x5zhvf5oz3ryocu3z07x38e8i1bcow 250 664273 1979005 2026-10-10T13:04:23Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979005 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>226 விரிந்தானா மலராயின் விளித்தாலுங் குயிலாயின் பிரிந்துள்ளா ரவராயின் பேதுறூஉம் பொழுதாயின் அரும்படர் அவலநோய் ஆற்றுவ ளென்னாது வருந்தநோய் மிகுமாயின் வணங்கிறை அளியென்னோ; புதலவை மலராயின் பொங்கரின வண்டாயின் அயலதை யலராயின் அகன்றுள்ளா ரவராயின் மதலையில் நெஞ்சொடு மதனில ளென்னாது நுதலூரும் பசப்பாயின் நுணங்கிறை யளியென்னோ; தோயின அறலாயின் சுரும்பார்க்குஞ் சினையாயின் மாவின தளிராயின் மறந்துள்ளா ரவராயின் பூவெழி லிழந்தகண் புலம்புகொண் டமையாது பாயனோய் மிகுமாயின் பைந்தொடி அளியென்னோ; எனவாங்கு, ஆயிழாய் ஆங்கன முரையாதி சேயார்க்கு நாந்தூது மொழிந்தனம் விடல்வேண்டா நம்மினுந் தாம்பிரிந் துறைதல் ஆற்றலர் பரிந்தெவன் செய்தி வருகுவர் விரைந்தே (கலி.28) இளவேனில் வரவின்கண் ஆற்றாத தலைவி தூதுவிடக் கருதத், தோழி அவர் பிரிந்திருத்தலை நம்மினுந் தாம் வல்லரல்லரெனச் சொல்லி வற்புறுத்தியது. 460 தொல்லெழில் வரைத்தன்றி வயவுநோய் நலிதலின் அல்லாந்தார் அலவுற ஈன்றவள் கிடக்கைபோற் பல்பயம் உதவிய பசுமைதீர் அகன்ஞாலம் புல்லிய புனிறொரீஇப் புதுநலம் ஏர்தர வளையவர் வண்டல்போல் வார்மணல் வடுக்கொள இளையவ ரைம்பால்போல் எக்கர்போழ்ந் தறல்வார மாவீன்ற தளிர்மிசை மாயவள் திதலைபோல் ஆயிதழ்ப் பன்மலர் ஐயகொங் குறைத்தர மேதக இளவேனில் இறுத்தந்த பொழுதின்கண்; சேயார்கட் சென்றவென் னெஞ்சினைச் சின்மொழி நீகூறும் வரைத்தன்றி நிறுப்பென்மன் நிறைநீவி<noinclude></noinclude> ee7ndeg45oy8mokylhb7kqzoz0m8b5q 250 664274 1979009 2026-10-10T13:20:43Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>227 வாய்விரிபு பனியேற்ற விரவுப்பன் மலர்தீண்டி நோய்சேர்ந்த வைகலான் வாடைவந் தலைத்தரூஉம்; போழ்துள்ளார் துறந்தார்கட் புரிவாடுங் கொள்கையைச் சூழ்பாங்கே சுடரிழாய் கரப்பென்மன் கைநீவி வீழ்கதிர் விடுத்தபூ விருந்துண்ணும் இருந்தும்பி யாழ்கொண்ட இமிழிசை இயன்மாலை அலைத்தரூஉம்; தொடிநிலை நெகிழ்த்தார்கண் தோயுமென் னாருயிர் வடுநீங்கு கிளவியாய் வலிப்பென்மன் வலிப்பவும் நெடுநிலாத் திறந்துண்ண நிரையிதழ் வாய்விட்ட கடிமலர் கமழ்நாற்றங் கங்குல்வந் தலைத்தரூஉம்; எனவாங்கு, வருந்தினை வதிந்தநின் வளைநீங்கச் சேய்நாட்டுப் பிரிந்துசெய் பொருட்பிணி பின்னோக்கா தேகிநம் அருந்துயர் களைஞர் வந்தனர் திருந்தெயி றிலங்குநின் தேமொழி படர்ந்தே (கலி.29) பருவவரவின்கண் ஆற்றாத தலைவியைத் தோழி வற்புறுப்ப, வன்புறை எதிரழிந்தாட்குத் தோழி, அவன் வரவுணர்ந்து கழியுவகையாற் கூறியது. 461 கடும்புனல் கால்பட்டுக் கலுழ்தேறிக் கவின்பெற நெடுங்கயத் தயலய லயிர்தோன்ற அம்மணல் வடுத்தூர வரிப்பபோல் ஈங்கைவா டுதிர்புகப் பிரிந்தவர் நுதல்போலப் பீர்வீயக் காதலர்ப் புணர்ந்தவர் முகம்போலப் பொய்கைபூப் புதிதீன மெய்கூர்ந்த பனியொடு மேனின்ற வாடையாற் கையாறு கடைக்கூட்டக் கலக்குறூஉம் பொழுதுமற் பொய்யேமென் றாழியாய் புணர்ந்தவ ருரைத்ததை; மயங்கமர் மாறட்டு மண்வௌவி வருபவர் தயங்கிய களிற்றின்மேல் தகைகாண விடுவதோ பயங்கெழு பல்கதிர் பால்போலும் பொழுதொடு வயங்கிழை தண்ணென வந்தவிவ் வசைவாடை;<noinclude></noinclude> riir8nlijcquec5fbnd53m6221e6k8p 250 664275 1979011 2026-10-10T13:21:28Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>228 தாள்வலம் படவென்று தகைநன்மா மேல்கொண்டு வாள்வென்று வருபவர் வனப்பார விடுவதோ நீள்கழை நிவந்தபூ நிறம்வாடத் தூற்றுபு தோளதிர் பகஞ்சேரத் துவற்றுமிச் சின்மழை; பகைவென்று திறைகொண்ட பாய்திண்டேர் மிசையவர் வகைகொண்ட செம்மனாம் வனப்பார விடுவதோ புகையெனப் புதல்சூழ்ந்து பூவங்கட் பொதிசெய்யா முகைவெண்பல் நுதிபொர முற்றிய கடும்பனி; எனவாங்கு, வாளாதி வயங்கிழாய் வருந்துவ ளிவளென நாள்வரை நிறுத்துத்தாஞ் சொல்லிய பொய்யன்றி மீளிவேல் தானையர் புகுதந்தார் நீளுயர் கூடல் நெடுங்கொடி யெழவே (கலி.31) இளவேனிற் காலத்து வருவல், அத்துணையும் ஆற்றியிருவென்று மண் நசையால் வேந்தன் சென்றவழி, முன்பனிக் காலமும் பின்பனிக்காலமும் வந்து வருத்தலின் ஆற்றாத தலைவியைத் தோழி வருவரென வற்புறுப்பவும், வன்புறை எதிரழிந்தவழித் தலைவன் யாங் குறித்த பருவம் வருந்துணையும் ஆற்றியிராளெனப் பின்பனிக் காலத்து வருகின்ற வரவுணர்ந்து தோழி கழியுவகையாற் கூறியது. எஃகிடை தொட்டகார்க் கவின்பெற்ற ஐம்பால்போல் மையற விளங்கிய துவர்மண லதுவது ஐதாக நெறித்தன்ன அறலவிர் நீளைம்பால் அணிநகை யிடையிட்ட ஈகையங் கண்ணிபோற் பிணிநெகி ழலர்வேங்கை விரிந்தபூ நெறிகொளத் துணிநீரால் தூய்மதி நாளால் அணிபெற ஈன்றவள் திதலைபோல் ஈர்வெய்யுந் தளிரொடும் ஆன்றவர் அடக்கம்போல் அலர்ச்செல்லாச் சினையோடும் வல்லவர் யாழ்போல வண்டார்க்கும் புதலொடும் நல்லவர் நுடக்கம்போல் நயம்வந்த கொம்பொடும் உணர்ந்தவர் ஈகைபோல் இணரூழ்த்த மரத்தொடும் புணர்ந்தவர் முயக்கம்போற் புரிவுற்ற கொடியொடும் 462<noinclude></noinclude> bx9lymz9u3u4u2qi8gprvqox9zevrwv 250 664276 1979012 2026-10-10T13:22:19Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>நயந்தார்க்கோ நல்லைமன் இளவேனில் எம்போல; பசந்தவர் பைதனோய் பகையெனத் தணித்துநம் இன்னுயிர் செய்யு மருந்தாகிப் பின்னிய காதலர் எயிறேய்க்குந் தண்ணருவி நறுமுல்லைப் போதாரக் கொள்ளும் கமழ்குரற் கென்னுந் தூதுவந் தன்றே தோழி துயரறு கிளவியோ டயர்ந்தீகம் விருந்தே (கலி.32) 229 காலவரவு கண்டு ஆற்றாளாயினவிடத்துத் தோழி காலத்தை நோக்கி அழகிதாகச் செய்தாய் வந்தெனச் சொல்லித், தலைவிக்கு நங் காதலர் வருகின்றாரெனச் சொல்லி வந்த தூதுகாண் இது, நாம் விருந்தயர்கமெனச் சொல்லியது. 463 வீறுசான் ஞாலத்து வியலணி காணிய யாறுகண் விழித்தபோற் கயநந்திக் கவின்பெற மணிபுரை வயங்கலுள் துப்பெறிந் தவைபோலப் பிணிவிடு முருக்கிதழ் அணிகயத் துதிர்ந்துகத் துணிகயம் நிழல்நோக்கித் துதைபுடன் வண்டார்ப்ப மணிபோல அரும்பூழ்த்து மரமெல்லாம் அலர்வேயக் 'காதலர்ப் புணர்ந்தவர் கவவுக்கை நெகிழாது தாதவிழ் வேனிலோ வந்தன்று வாரார்நம் போதெழில் உண்கண் புலம்ப நீத்தவர்; எரியுரு உறழ இலவ மலரப் பொரியுரு உறழப் புன்குபூ வுதிரப் புதுமலர்க் கோங்கம் பொன்னெனத் தாதூழ்ப்பத் தமியார்ப் புறத்தெறிந் தெள்ளி முனியவந் தார்ப்பது போலும் பொழுதெண்ணி அந்நலம் போர்ப்பது போலும் பசப்பு; நொந்து நகுவனபோல் நந்தின கொம்பு நைந்துள்ளி யுகுவது போலுமென் னெஞ்சு எள்ளித் தொகுபுடன் ஆடுவ போலுமயில் கையில் உகுவன போலும் வளை என்கண்போல் இகுபறல் வாரும் பருவத்தும் வாரார் மிகுவது போலுமிந் நோய்;<noinclude></noinclude> 5nvz1uyjxyxig09gh6399f93ps2coeq 250 664277 1979013 2026-10-10T13:23:00Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>230 நரம்பின் தீங்குரல் நிறுக்குங் குழல்போல் இரங்கிசை மிஞிறொடு தும்பிதா தூதத் தூதவர் விடுதரார் துறப்பார்கொல் நோதக இருங்குயி லாலு மரோ; எனவாங்கு, புரிந்துநீ எள்ளுங் குயிலையும் அவரையும் புலவாதி நீலித முண்கணாய் நெறிகூந்தல் பிணிவிட நாள்வரை நிறுத்துத்தாஞ் சொல்லிய பொய்யன்றி மாலைதாழ் வியன்மார்பர் துனைதந்தார் காலுறழ் கடுந்திண்டேர் கடவினர் விரைந்தே (கலி. 33) பருவவரவின்கண் வன்புறையெதிரழிந்து ஆற்றாளாயினாளைத் தோழி தலைவனது வரவுணர்ந்து கூறி ஆற்றுவித்தது. மன்னுயிர் ஏமுற மலர்ஞாலம் புரவீன்று பன்னீராற் கால்புனல் பரந்தூட்டி இறந்தபின் சின்னீரான் அறல்வார அகல்யாறு கவின்பெற முன்னொன்று தமக்காற்றி முயன்றவர் இறுதிக்கண் பின்னொன்று பெயர்த்தாற்றும் பீடுடை யாளர்போற் பன்மலர் சினையுகச் சுரும்பிமிர்ந்து வண்டார்ப்ப இன்னமர் இளவேனில் இறுத்தந்த பொழுதினான்; விரிகாஞ்சித் தாதாடி இருங்குயில் விளிப்பவும் பிரிவஞ்சா தவர்தீமை மறைப்பென்மன் மறைப்பவும் கரிபொய்த்தான் கீழிருந்த மரம்போலக் கவின்வாடி எரிபொத்தி என்னெஞ்சஞ் சுடுமாயின் எவன்செய்கோ; பொறைதளர் கொம்பின்மேற் சிதரினம் இறைகொள நிறைதளரா தவர்தீமை மறைப்பென்மன் மறைப்பவும் முறைதளர்ந்த பனிவாருங் கண்ணாயின் எவன்செய்கோ; தளையவிழ்பூஞ் சினைச்சுரும் பியாழ்போல இசைப்பவும் கொலைதளரா தவர்தீமை மறைப்பென்மன் மறைப்பவும் கிளையழிய வாழ்பவன் ஆக்கம்போற் புல்லென்று வளையானா நெகிழ்போடுந் தோளாயின் எவன்செய்கோ; 464<noinclude></noinclude> 85bm37qg2rwpanu0cqe3wg19cis6m3y 250 664278 1979015 2026-10-10T13:24:54Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>எனவாங்கு, நின்னுள்நோய் நீயுரைத் தலமரல் எல்லாநாம் எண்ணிய நாள்வரை இறவாது காதலர் பண்ணிய மாவினர் புகுதந்தார் கண்ணுறு பூசல் கைகளைந் தாங்கே (கலி.34) 231 பருவங்கண்டு வன்புறை பெதிரழிந்து ஆற்றாளாய தலைவிக்குத் தோழி அவன் வரவுணர்ந்து கழியுவகையாற் கூறியது. மடியிலான் செல்வம்போல் மரன்நந்த அச்செல்வம் படியுண்பார் நுகர்ச்சிபோற் பல்சினை மிஞிறார்ப்ப மாயவள் மேனிபோல் தளிர்ஈன அம்மேனித் தாய சுணங்குபோல் தளிர்மிசைத் தாதுக மலர்தாய பொழில்நண்ணி மணிநீர்க் கயநிற்ப அலர்தாய துறைநண்ணி அயிர்வரித் தறல்வார நனியெள்ளுங் குயில்நோக்கி இனைபுகு நெஞ்சத்தால் துறந்துள்ளா ரவரெனத் துனிகொள்ளல் எல்லாநீ; வண்ணவண் டிமிர்ந்தானா வையைவா ருயரெக்கர்த் தண்ணருவி நறுமுல்லைத் தாதுண்ணும் பொழுதன்றோ கண்ணிலா நீர்மல்கக் கவரிநாம் விடுத்தக்கால் ஒண்ணுதால் நமக்கவர் வருதுமென் றுரைத்ததை; மல்கிய துருத்தியுள் மகிழ்துணைப் புணர்ந்தவர் வில்லவன் விழவினுள் விளையாடும் பொழுதன்றோ வலனாக வினையென்று வணங்கிநாம் விடுத்தக்கால் ஒளியிழாய் நமக்கவர் வருதுமென் றுரைத்ததை; நிலனாவில் திரிதரூஉம் நீண்மாடக் கூடலார் புலனாவிற் பிறந்தசொற் புதிதுண்ணும் பொழுதன்றோ பலநாடு நெஞ்சினேம் பரிந்துநாம் விடுத்தக்கால் சுடரிழாய் நமக்கவர் வருதுமென் றுரைத்ததை; எனவாங்கு, உள்ளுதொ றுடையுநின் உயவுநோய்க் குயிர்ப்பாகி யெள்ளறு காதலர் இயைதந்தார் புள்ளியற் 465<noinclude></noinclude> m3p3hpur0l067veub8adghed8b6288b 250 664279 1979016 2026-10-10T13:30:34Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>175 தங்கள் கோரிக்கை மனுவைப் படாஸ்கரிடம் வழங்கினார்கள். இவ்வாறு திருத்தணி, புத்தூர், சித்தூர் தமிழ் மக்கள் படாஸ்கரைச் சென்று சந்தித்ததை அவர் தமது அறிக்கையில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டுள்ளார். I went to Madras in the third week of December 1956 and heard the prints of view that were urged by the Govt. of Ma- dras. I also received representations from the Tamil Nadu North Boundry Protection Committee. A large number of people from the town and taluk of Tiruttani also came and saw me at Madras. படாஸ்கரின் தீர்ப்பைப் பாதுகாப்புக் குழு ஏற்றது படாஸ்கரின் தீர்ப்பு, காங்கிரஸ் கட்சியின் நிர்வாகக் குழுவின் ஒப்புதலுக்கு வைக்கப்பட்டது. அக்குழுவில் முதல் அமைச்சர் கு.காமராசர், நிதி அமைச்சர் சி.சுப்பிரமணியம், கே.விநாயகம் மற்றும் பலர் இருந்தனர். இந்தக் குழுவினர் படாஸ்கரின் தீர்ப்புப் பற்றிய முடிவெடுக்கும் அதிகாரத்தை முதல்வர் காமராசருக்கு வழங்கினர். இந்த நிலையில் வடக்கு எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவின் கூட்டம் நடைபெற்றது. வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவின் கூட்டம் 28-8-57 காலையும், பிற்பகலும் ம.பொ.சி. அவர்கள் இல்லத்தில் அவரது தலைமையில் நடைபெற்றது. படாஸ்கரின் சிபாரிசுகளைப் பற்றி ஆலோசிப்பதற்காகவே இக்கூட்டம் அவசரமாகக் கூட்டப்பட்டது. எஸ்.ரங்கநாத முதலியார் எம்.எல்.ஏ. (ஆந்திரம்), திரு.கே. வினாயகம் எம்.எல்.ஏ. (தமிழகம்), திருவாளர்கள் ஈ.எஸ்.தியாகராஜன் (பொதட்டூர்பேட்டைப் பஞ்சாயத்துத் தலைவர்), என்.சுப்பிரமணியம் (வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டிச் செயலாளர்), சரவண கண்ணப்பா (அம்மையார் குப்பம்), ஏ.முனுசாமி (திருத்தணி), மவுலானா, டி.எம்.திருமலை பிள்ளை, கே.சி.ராமசாமி ரெட்டியார், முத்துவேல் முதலியார் முதலிய பலர் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டனர். ம.பொ.சி. முதலமைச்சர் காமராசரைச் சந்தித்துத் தான் நடத்திய பேச்சு வார்த்தைகளைக் கமிட்டியினரிடம் விளக்கமாக<noinclude></noinclude> 6gpf3lgzz9xpghx8hyfp19mqtonaedq 250 664280 1979018 2026-10-10T13:31:18Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>174 கொள்ளுகிறேன். வடக்கெல்லைப் பிரச்சனை விரைவில் தீர்க்கப்படும் வகையில் செயல்படும்படி சென்னை அரசினரைத் தூண்டும் பொருட்டே போராட்டம் துவக்கப்பட்டது. அந்த வகையில் போராட்டம் ஆரம்ப வெற்றியை அடைந்துவிட்டதாகவே கொள்ள அந்த அறிக்கையில் ம.பொ.சி. என்று வேண்டும்" 63 கேட்டுக்கொண்டார். போராட்டம் நிறுத்தப்பட்டாலும் போராட்டத்தில் கைதானவர்களை அரசு விடுதலை செய்யவில்லை. திருத்தணியில் நடைபெற்ற மறியலில் கலந்து கொண்ட ந.சுப்பிரமணியம் கைது செய்யப்பட்டு ராஜமந்திரி சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தார். அவரைப் போலவே தமிழகத்திலும் பலர் அடைக்கப்பட்டிருந்தனர். சிறையில் தொண்டர்கள் மரணம் ராஜமந்திரி சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த பி.கோவிந்தசாமி என்ற தொண்டர் சிறையிலேயே காலமானார். அவரது உடலை உறவினர்களிடம் ஒப்படைக்க ஆந்திர அரசு மறுத்துவிட்டது. தமிழகத்தில் பழநியில் உள்ள சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த மாணிக்கம் என்ற தொண்டரும் மரணம் அடைந்தார். படாஸ்கர் நியமனம் ஆந்திரத்திற்கும் தமிழகத்திற்கும் இடையே உள்ள எல்லைப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதற்கு மத்திய சட்ட அமைச்சர் செ.வி.படாஸ்கர் 1956 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் நியமிக்கப்பட்டார். இந்தப் பொறுப்பை ஏற்பதற்காகச் சென்னைக்கு ரயிலில் வந்த படாஸ்கரைத் திருத்தணி ரயில் நிலையத்தில் மாலை அணிவித்து வரவேற்றனர் வடக்கு எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவினர். அவர் அதே ரயிலில் சென்னைக்குச் சென்றார். வடக்கு எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவினர் படாஸ்கரை முறையாகச் சந்தித்துத் தங்கள் கோரிக்கையைத் தெரிவிப்பதற்கு 27.12.1956 அன்று நாள் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது. அன்று ம.பொ.சி, கே.வினாயகம், சுப்பிரமணியம் உட்படப் பலர் நேரில் சென்றார்கள்.<noinclude></noinclude> 8unirxurpoxh16feh65a4itxnrgxoz8 250 664281 1979019 2026-10-10T13:32:17Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>173 கூறியும் டில்லிக்குக் கடிதம் எழுதிவிட்டதாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. இது எங்களுக்கு ஓரளவு திருப்தி அளித்தது என்றாலும் டில்லியின் பதில் வழக்கம் போல் தாமதித்து வருமென்று நாங்கள் அஞ்சினோம். ஆகவே நிதியமைச்சர் உடனடியாக டில்லி சென்று மத்திய அரசினரின் முடிவைத் தெரிந்துவர வேண்டுமென்று வற்புறுத்தினோம். அவரும் இன்னும் சில தினங்களில் இந்திய சர்க்காரின் உள்நாட்டு அமைச்சர் பந்த்தை இது விஷயமாகச் சந்தித்துப் பேசுவது நிச்சயமென்று உறுதி கூறினார். பிரச்சனையை விரைவில் தீர்க்கச் சென்னை அரசினர் எடுத்துக் கொண்டுள்ள முயற்சி வெற்றி பெறுவதற்கான சூழ்நிலையை உருவாக்கும் பொருட்டு இப்பொழுது நடைபெற்று வரும் சத்தியாக்கிரகத்தை நிறுத்தி வைக்க வேண்டுமென்றும் நிதியமைச்சர் கேட்டுக் கொண்டார். இது விஷயமாகச் சென்னை மத்திய சிறையில் இருக்கும் தமிழரசு கழகக் காரியக் கமிட்டி அங்கத்தினர்களை நானும், கே.வினாயகமும் சந்தித்துப் பேசினோம். அதன் விளைவாக வடக்கெல்லைப் போராட்டத்தின் இரண்டாவது கட்டத்தை இன்றோடு முடிப்பதென்ற முடிவுக்கு வந்தோம். அடுத்த நடவடிக்கை டில்லியிடமிருந்து கிடைக்கும் பதிலைப் பொறுத்திருக்கும். இது விஷயத்தில் சிறையிலிருக்கும் தமிழரசு கழகத் தோழர்கள் விடுதலை பெற்ற பிறகு விரைவில் கழகக் காரியக் கமிட்டி கூடி இறுதி முடிவு செய்யும். போராட்டம் நிறுத்தப்பட்டதுமே சிறையிலுள்ள சத்தியாக்கிரகிகள் அனைவரும் நிபந்தனையின்றி விடுதலை செய்யப்படுவார்கள் என்றும் அவர்கள் மீது தொடரப்பட்டுள்ள வழக்குகள் வாபஸ் பெறப்படுமென்றும் முதலமைச்சரும், நிதியமைச்சரும் எங்களிடம் உறுதி கூறினர். ஆகவே தமிழ்நாடு முழுவதிலுமுள்ள தமிழரசு கழகக் கிளைக் கழகங்களும் கழக ஆதரவாளர்களும் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவினரும் நாங்கள் செய்துள்ள முடிவுக்கிணங்க, இனி நேரடி நடவடிக்கையில் இறங்காமலிருக்கக் கேட்டுக்<noinclude></noinclude> qgbg2o12660ddds2xz3buuu7lvvy2vf 250 664282 1979020 2026-10-10T13:33:14Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>172 பிரதிநிதிகளை டில்லிக்கு அழைத்துக் குறிப்பிட்ட ஒரு அமைச்சரிடம் பேசச் செய்தோ, இப்பிரச்சனைக்கு ஒரு முடிவு காணலாம். வடக்கெல்லைச் சிக்கலை உடனடியாகத் தீர்த்து வைப்பதற்கு உதவி புரியும் வகையில் தமிழரசு கழகத்தார் தாங்கள் நடத்திவரும் கிளர்ச்சியைக் கைவிட வேண்டுமென்று கேட்டுக் கொள்கிறேன். எல்லைச் சிக்கலில் சென்னை அரசினர் அக்கரையுடன் இருக்கின்றனர். அவர்களைத் தூண்டக் கிளர்ச்சி அவசியமில்லை. கிளர்ச்சி நடத்துபவர்களைக் குறை கூறி நான் இதைச் சொல்லவில்லை. அவர்களுடைய உணர்ச்சியையும் நாம் அறிவோம். உண்மையாகவும் ஒரு கொள்கைக்காகவும் அவர்கள் போராடுகிறார்கள் என்பதில் ஐயமில்லை. ஆனால் சென்னை அரசினரின் நிலை தெளிவாக்கப்பட்ட பின்னரும் கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து நடத்தத் தேவையில்லை. ஆகவே கிளர்ச்சியை நடத்துவோர் தங்கள் நிலைமையைப் புனராலோசனை செய்யும்படி கேட்டுக் கொள்கிறேன். நான் டில்லிக்குச் செல்வதால் பலன் கிடைக்குமென்று தெரிந்தால் நடந்து அல்லது பறந்து செல்லவும் தயாராக இருக்கிறேன்.62 சட்டப்பேரவையில் சி.சுப்பிரமணியம் கூறியதற்கு ஏற்ப ம.பொ.சி.யும் கே.வினாயகமும் முதலமைச்சர் காமராசரையும் நிதி அமைச்சர் சி.சுப்பிரமணியத்தையும் சந்தித்தனர். அதன் பின்னர், போராட்டத்தை நிறுத்துவதாக ம.பொ.சி. 25.10.1956 அன்று அறிக்கை வெளியிட்டார். "தமிழக வடக்கெல்லைப் பிரச்சனை சம்பந்தமாக நேற்றும் இன்றும் சென்னை முதலமைச்சரையும், நிதி அமைச்சரையும் சந்தித்துப் பேசினேன். கே.வினாயகமும் இதில் கலந்து கொண்டார். இந்தச் சந்திப்பின் போது வடக்கெல்லைப் பிரச்சனையை மண்டல சபைக்கு விடும் யோசனையை நிராகரித்தும், மத்திய அரசாங்கமே நேரடியாகப் பொறுப்பேற்று மத்தியஸ்தமுறை மூலம் இப்பிரச்சனையைத் தீர்க்க வேண்டுமென்று மாற்று யோசனை<noinclude></noinclude> pq748j65c7ownxs4is0rorh5fzyae1h 250 664283 1979021 2026-10-10T13:33:34Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>171 தொண்டர்களைக் கொண்டு அடையாளப் பூர்வமாகச் சங்கிலியைப் பிடித்து இழுத்து ரயிலை நிறுத்துதல். மாகாண மத்திய அமைச்சர்கள், பொது அலுவல்களில் கலந்து கொள்ள வரும் பொழுது கருப்புக் கொடி காட்டல். அக்டோபர் மாத இறுதியில் நடைபெறும் அசெம்பிளி முன்பு ஆர்ப்பாட்டம் நடத்துதல். சத்தியாக்கிரகத்திற்கு எதிராக விதிக்கப்படும் தடைகளை மீறுதல்”61 முதலான தீர்மானங்கள் எடுக்கப்பட்டன. போராட்டத்தைத் தலைமையேற்று ம.பொ.சி. 15.10.1956 அன்று நடத்தினார். தமிழகத்தில் சென்னை உள்ளிட்ட அனைத்துப் பகுதிகளிலும் போராட்டம் நடைபெற்றது. ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தொண்டர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். தமிழகம் முழுவதும் நடைபெற்ற வடக்கு எல்லைப் போராட்டம் தொடர்பாக கே. வினாயகம் சட்டப்பேரவையில் கேள்வி எழுப்பினார். 1956 அக்டோபர் 23ஆம் தேதி சென்னை சட்டமன்றத்தில் தளபதி கே.வினாயகம் எம்.எல்.ஏ., அவர்கள் எழுப்பிய பிரச்சனை மீது நிதி அமைச்சர் சி.சுப்பிரமணியம் பேசியதன் பகுதி: சென்னை-ஆந்திர எல்லைத் தகராறு ராஜ்ஜிய சீரமைப்புக்குப் பின்னர் அமையவிருக்கும் மண்டலக் கவுன்சிலுக்கு விடுவதால் பலன் ஏற்படாது. இந்தக் கருத்தை மத்திய அரசினருக்குத் தெரிவித்துவிடப் போகிறோம். ஆந்திர அரசினரின் போக்கு ஆந்திர அமைச்சர்கள் வெளியிட்டுள்ள கருத்துகள், அவர்கள் நிலை முதலியவற்றைக் கவனிக்குமிடத்து மண்டலக் கவுன்சிலால் வடக்கெல்லைப் பிரச்சினையைத் தீர்த்து வைக்க முடியும் என்று நம்புவதற்கில்லை. ஆகவே, மத்திய அரசாங்க அமைச்சர் ஒருவர் சென்னைக்கு வந்தோ அல்லது இரண்டு ராஜ்ஜியங்களின்<noinclude></noinclude> 3g6iisgw55f5fffgutykqobjmzqmypl 250 664284 1979022 2026-10-10T13:34:03Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>170 ஏமாற்றமே அளித்தது. ம.பொ.சி. அவர்கள் எங்களிடையே மீண்டும் போராட்டம் நடைபெறும் என்று தெரிவித்தார். இது எங்களுக்கு ஓரளவு ஆறுதல் அளித்தது. சிறை அதிகாரிகள் எங்கள் அனைவருக்கும் இரயில்வே பாஸ் கொடுத்து அவரவர் ஊர்களுக்குச் செல்வதற்கு வகை செய்தனர். அன்று வரை கைதாகி விடுதலை செய்யப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 500க்கு மேல் இருக்கும். காலையில் நாங்கள் அனைவரும் ரேணிகுண்டா பாசஞ்சரில் புறப்பட்டுத் திருத்தணி வந்து அடைந்தோம். தணிகை நகரமக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் எங்களை வரவேற்றனர்”∞ என்று ந.சுப்பிரமணியம் தெரிவித்துள்ளார். தமிழகம் முழுவதும் எல்லைப் போர் 1956 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் எட்டாம் நாள் நடைபெற்ற தமிழரசு கழகத்தின் செயற்குழுக் கூட்டத்தில் தமிழ்நாடு முழுவதும் போராட்டம் நடத்த முடிவெடுக்கப்பட்டது. "தமிழக வடக்கெல்லைப் பிரச்சினையில் முன்னரே வாக்களித்துள்ளபடி மத்திய அரசினர் இதுவரை எல்லைக் கமிஷன் நியமனம் செய்யாததோடு அது பற்றிச் சென்னை முதலமைச்சரும் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுத் தலைவரும் எழுதிய கடிதங்களுக்கு இதுவரை பதில் அளிக்காததற்கு இக்குழு தனது வன்மையான கண்டனத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறது. மற்றும் சென்னைக்கு வந்த வடக்கெல்லைத் தமிழர்களைச் சிறையில் அடைத்த சென்னை அரசினரின் செயல் குறித்து வருந்துகிறது. இந்நிலை காரணமாக வடக்கெல்லைத் தமிழர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் பொருட்டுத் தகராறில் உள்ள பகுதிகள் உட்படத் தமிழகம் முழுவதும் அக்டோபர் 15 இல் சத்தியாக்கிரகப் போர் துவங்கித் தொடர்ந்து நடத்துதல். மத்திய அரசாங்கம், மாகாண அரசாங்கம் ஆகியவற்றின் அலுவலகம் முன்பு மறியல் நடத்துதல். பொது ஜன அமைதிக்குப் பங்கமில்லாமலும் பிரயாணிகளுக்குத் தொல்லை தராமலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படும்<noinclude></noinclude> fyvge8fmz3ugrsclju84tti0pnj5q67 250 664285 1979024 2026-10-10T13:34:25Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>169 வெள்ளம் போல் திரண்டிருந்தனர். ம.பொ.சி. வாழ்க; ம.பொ.சி. வாழ்க என்ற கோஷம் வானை முட்டியது. ம.பொ.சி. அவர்கள் சட்டமன்றத்தை நெருங்க, நெருங்க மக்களின் ஆரவாரம் அதிகரித்தது. மலர் மாலைகள் அணிவிக்கப்பட்டன. நானும் திருமலைபிள்ளையும் தலைவரைப் பின் தொடர்ந்து சென்றோம். சட்டமன்றத்திற்குச் சற்றுத் தூரத்திலேயே போலீசார் மக்களைத் தடுத்து நிறுத்திவிட்டனர். ம.பொ.சி.யும் மறியல் தொண்டர்களும் சட்டமன்றத்தை நெருங்கியதும் போலீஸ் கமிஷனர் அருள் ம.பொ.சி.யையும், மறியல் தொண்டர்களையும் கைது செய்தார். இச்சமயத்தில் மக்கள் எழுப்பிய 'ம.பொ.சி. வாழ்க' என்ற கோஷம் சென்னை நகரெங்கும் எதிரொலித்தது. ம.பொ.சி. கைது ஆன மறுநாள் செப்டம்பர் 27ஆம் தேதி முதல் 29ஆம் தேதி வரை சட்டமன்றத்தின் முன்பாக மறியல் தொடர்ந்து நடைபெற்றது. இன்றைய ஆனந்த் திரையரங்க உரிமையாளர் ஜி.உமாபதி அவர்கள் தலைமையிலும், புச்சிரெட்டி பள்ளி நாகலிங்கம், என்.ஏ.ரஷீது, ஏ.முனுசாமி, ஜி.எஸ்.துரைசாமி முதலியார், சின்ன அண்ணாமலை இவர்களது தலைமையிலும் தனித் தனியாகத் தொண்டர்களுடன் சென்று சட்டமன்றம் முன்பு மறியல் செய்து கைது ஆனார்கள். செப்டம்பர் 29ஆம் தேதி சட்டமன்றக் கூட்டத் தொடரின் இறுதி நாளாகும். அன்றைய தினம் கவி.கா.மு.ஷெரீப் அவர்களும் நானும் டி.எம்.திருமலை பிள்ளை, டி.எம்.பொன்னுசாமி அவர்களும் மற்றும் தமிழரசு கழகத் தொண்டர்களும், வடக்கெல்லைக் குழுத் தொண்டர்களும், சட்டமன்றத்தின் முன் மறியலை நடத்தினோம். வழக்கம் போல் நாங்கள் அனைவரும் கைது செய்யப்பட்டு மத்திய சிறைக்கு அன்றே அனுப்பப்பட்டோம். ஆயினும் சென்னை அரசாங்கம் எந்தவித வாக்குறுதியும் அளிக்க முன் வரவில்லை. சட்டமன்றம் முடிந்துவிட்டதால் தொடர்ந்து போராட்டம் நடத்த வேண்டியதன் அவசியம் ஏற்படவில்லை. எங்கள் அனைவருக்கும் தண்டனை கொடுக்காமல் 15 நாள் ரிமாண்ட் கொடுத்தார்கள். மறுநாள் செப்டம்பர் 30ஆம் தேதி மாலை எங்கள் அனைவரையும் விடுதலை செய்துவிட்டனர். இது எங்களுக்குச் சற்று<noinclude></noinclude> h3w4dq1bky7nzxgcgo2codnvjhdal9q 250 664286 1979025 2026-10-10T13:36:10Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>168 திருவல்லிக்கேணி நெடுஞ்சாலை வழியாக 50 தொண்டர்கள் சட்டமன்றத்தை நோக்கிக் கோஷங்கள் எழுப்பியவாறு சென்றனர். அன்றைய சட்டமன்றம் இப்போதுள்ள கலைவாணர் அரங்கில் சிறிது காலம் செயல்பட்டது. தளபதி கே. வினாயகம் அவர்களும் அவருடன் சென்ற ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட தொண்டர்களும் கைது செய்யப்பட்டனர். அதன் பிறகு ஈ.எஸ். தியாகராஜன் தலைமையில் சென்ற தொண்டர்களும் கைது செய்யப்பட்டனர். மறியல் நடைபெறும் சட்டமன்றத்தின் உட்புறமும், வெளிப்புறமும் போலீஸ் பாதுகாப்பு செய்யப்பட்டிருந்தது. அதுபோல் ஆற்காடு ரோடு, திருவல்லிக்கேணி நெடுஞ்சாலை ஆகிய இடங்களில் பலத்த போலீஸ் பாதுகாப்பு செய்யப்பட்டிருந்தது. இச்சமயத்தில் ம.பொ.சி., மறியல் தொண்டர்கள் அணிவகுத்துச் செல்வதை ஓரிடத்தில் இருந்து பார்வையிட்டார். மறுநாள் செப்டம்பர் 25 ஆம் தேதி காலை ஒன்பது மணி அளவில் அம்மையார் குப்பம் சரவண கண்ணப்பா தலைமையில் ஒரு அணியினரும், சித்தூரில் இருந்து வந்த தொண்டர்களில் சித்தூர் சதானந்தம் தலைமையில் ஒரு அணியினரும், சித்தூர் காபர்கான் தலைமையில் ஒரு அணியினரும் அன்று கைதானார்கள். மறுநாள் செப்டம்பர் 26ஆம் தேதி ம.பொ.சி. போராட்டத்தில் கலந்து கொள்வார் என்ற செய்தி சென்னை நகரெங்கும் பரவி இருந்தது. இதனால் திருவல்லிக்கேணி நெடுஞ்சாலை நெடுகிலும் மக்கள் கூட்டம் முற்றுகையிடத் தொடங்கிவிட்டது. காலை 9 மணிக்கு வங்கனூர் கே.பாலசுப்பிரமணியம் தலைமையில் ஒரு அணியினரும், ஆர்.கே. பேட்டை என்.கே. கோவிந்தசாமி தலைமையில் ஒரு அணியினரும் பெத்த நாய்க்கன்பேட்டை தமிழரசு கழகத்தினரான பகவத்சிங் தலைமையில் ஒரு அணியினரும் கைது செய்யப்பட்டனர். சரியாகப் பத்து மணியளவில் ம.பொ.சி. அவர்கள் தொண்டர்களுடன் இருசப்ப கிராமணி தெருவில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் இருந்து திருவல்லிக்கேணி நெடுஞ்சாலை வழியாகச் சட்ட மன்றத்தை நோக்கிப் புறப்பட்டார். சாலையின் இரு மருங்கிலும் மக்கள் கூட்டம்<noinclude></noinclude> 92bq1u1g2lmzsaqaaz1w52p5sedo8pr 250 664287 1979026 2026-10-10T13:36:35Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>167 அம்மையார்குப்பம் சரவணகண்ணப்பா, ஆர்.கே.பேட்டை கோவிந்தசாமி, அத்திமாஞ்சேரிப்பேட்டை முத்துவேலு, மாத்தூர் ராஜலிங்கம், திருவாலங்காடு டி.எம். திருமலைபிள்ளை, பொன்னுசாமி ரெட்டியார், திருத்தணி எம்.கே. சுப்பிரமணியம், பாஷா, ஏ. ராமசாமி பீமன், வங்கனூர் பாலசுப்பிரமணியம், சங்கரன், மேல் திருத்தணி புண்ணியகோட்டி செட்டியார், சம்பந்தம் ஆகியோர் இப்பாத யாத்திரையில் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாவார்கள். சுமார் 500 தொண்டர்கள் அணிவகுத்திருந்தனர். சிறிது நேரத்தில் தளபதி கே. வினாயகம் அவர்களும் வந்துவிட்டார். பாதயாத்திரை புறப்படும் சமயத்தில் தணிகை ஊராட்சி மன்றத் தலைவர் டி. சரவணய்யாவும், கே.சி. ராமசாமி ரெட்டியாரும், மற்றும் நகர மக்களும் தொண்டர்களுக்கு மாலைகள் அணிவித்து, தொண்டர்களோடு நகர எல்லைவரை வந்து வழியனுப்பி வைத்தனர். தளபதி கே. வினாயகம் அவர்களும் நடந்தே வந்தார். 23.09.1956 அன்று மாலையில் சென்னைக் கடற்கரையில் ஒரு பொதுக் கூட்டத்திற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. தணிகையிலிருந்து புறப்பட்ட பாதயாத்திரைத் தொண்டர் படை சென்னைக் கடற்கரைக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டு, ம.பொ.சி. ஏற்பாடு செய்த இருப்பிடத்திற்குச் சென்றது. அன்று முதல் தொண்டர்களுக்குச் சிற்றுண்டியும் உணவும் தங்குவதற்கு இடமும் ம.பொ.சி. ஏற்பாடு செய்திருந்தார். மறுநாள் நடைபெற இருக்கும் போராட்டத்திற்குக் குழுவைச் சார்ந்த முக்கியஸ்தர்களுடன் அன்று இரவு வெகுநேரம் ஆலோசனை நடத்தினார். மறுநாள் போராட்டத்தில் தொண்டர்கள் அணி அணியாகக் கலந்து கொள்ள வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. தலைவர் ம.பொ.சி. சிறை செல்ல முடிவு செய்தால் அவருக்குப் பின்னால் இதனைத் தொடர்ந்து நடத்தும் பொறுப்பைத் தமிழரசு கழகத்தின் சார்பில் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டி சார்பாக கோல்டன் சுப்பிரமணியத்தையும் கவி.கா.மு.ஷெரீப் அவர்களையும் நியமித்தார். செப்டம்பர் 24ஆம் தேதி முதல் கட்டப் போராட்டமாகக் காலை 9 மணிக்குத் தளபதி கே. வினாயகம் அவர்கள் தலைமையில்<noinclude></noinclude> qlqtsf9clhjx21gc3hervie9ctth4r5 250 664288 1979027 2026-10-10T13:37:24Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Oct 1979027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>166 மூன்றாகியும் அது இன்னமும் நிறைவேற்றப்படவில்லை. கடைசியாக 1956 மார்ச் 2 ஆம் தேதியும் ஆகஸ்ட் 4ஆம் தேதியும் எல்லைக் கமிஷன் நியமனத்தை வற்புறுத்தி இக்குழுவின் தலைவர் எழுதிய கடிதத்திற்கு மத்திய அரசாங்கம் இதுவரை எத்தகைய பதிலையும் அனுப்பவில்லை. மத்திய அரசினரின் இந்தப் போக்கானது ஜனநாயகத்தை அவமதிப்பதாகவும் ஆந்திர அரசினரின் ஆதிக்க புத்திக்கு மறைமுகமாக ஆதரவளிப்பதாகவும் இருக்கிறது. எனவே முன்னர் வாக்குறுதி தந்தபடி உடனடியாக எல்லைக் கமிஷன் நியமித்து நவம்பர் முதல் தேதிக்குள் சித்தூர் ஜில்லாவின் தமிழ்ப் பகுதிகளைத் தாய்த் தமிழகத்துடன் சேர்க்குமாறு மத்திய அரசினரையும் நிர்ப்பந்தத்திக்கும் பொருட்டு செப்டம்பர் 24 ஆம் தேதியன்று நேரடி நடவடிக்கையில் ஈடுபடுவதென்று வடக்கெல்லைப் பாதுக்காப்புக் குழு தீர்மானித்திருக்கிறது. தமிழக வடக்கெல்லைப் போராட்டம் வெற்றிபெறும் பொருட்டு செப்டம்பர் 23 ஆம் தேதி ஞாயிற்று கிழமையன்று “வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்பு தினம்" கொண்டாடுமாறு தமிழ் மக்களை வேண்டிக் கொள்கின்றது. சென்னையில் நடைபெறும் எல்லைப் போராட்டத்தில் கலந்துகொள்ளத் தொண்டர் படைக்குழு ஒன்று தணிகையிலிருந்து புறப்பட்டுச் சென்னை வரை கால் நடையாகச் செல்லவேண்டும் என்றும் இப்படைக்குத் தலைமை தாங்கி நடத்திச் செல்ல திரு.ஈ.எஸ். தியாகராஜன் அவர்களை நியமிப்பது என்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. சட்டப்பேரவை முன் மறியல் வடக்கு எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவில் எடுத்த தீர்மானத்தின்படி 1956 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 24 ஆம் நாள் சட்டப் பேரவை முன் மறியல் நடத்த ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. இந்த மறியலில் கலந்து கொள்வதற்கு ஈ.எஸ். தியாகராஜன் தலைமையில் திருத்தணியிலிருந்து 20.09.1956 அன்று ஒரு பாதயாத்திரைக் குழு புறப்பட்டது. மற்றும் கோல்டன் ந. சுப்பிரமணியம் (வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுச் செயலாளர்) என்.ஏ. ரஷீது, ஏ. முனுசாமி,<noinclude></noinclude> 2iicru6fvk46zji6xvvh8df9kzi0uqi 250 664289 1979028 2026-10-10T13:38:05Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>165 தேர்தல் வெற்றிக்கு அரும்பாடுபட்ட வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டித் தளபதி கே. வினாயகம் எம்.எல்.ஏ அவர்களுக்கும், அக்கமிட்டியின் செயலாளர் ந. சுப்பிரமணியம் அவர்களுக்கும் மற்றும் உள்ள தோழர்களுக்கும் நம் மனமுவந்த பாராட்டு என்று ம.பொ.சி. பாராட்டுத் தெரிவித்துள்ளார். வடக்கு எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுக் கூட்டம் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவின் கூட்டம் ம.பொ.சி. தலைமையில் செங்கோல் அலுவலகத்தில் கூடியது. கே. வினாயகம் எம்.எல்.ஏ., எஸ். ரங்கநாத முதலியார் எம்.எல்.ஏ., என். சுப்பிரமணியம், ஈ.எஸ். தியாகராஜன் (பொதட்டூர் பேட்டை பஞ்சாயத்துத் தலைவர்), எஸ். வரதன், சச்சிதானந்தம் (சித்தூர்), எல்.ஏ. சரவணன், குப்புசாமி (சித்தூர் நகரசபை உறுப்பினர்கள்), டி.எம். திருமலை பிள்ளை (திருவாலங்காடு), என்.ஏ. ரஷீது, (வங்கனூர்), முத்துவேலு, பரதேசி (புத்தூர்), கவி. கா.மு. ஷெரீப் (சென்னை) ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர். அந்தக் கூட்டத்தில் பின்வரும் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. ஆந்திரத்தில் தனியரசு அமைத்து மூன்று ஆண்டுகளாகியும் தமிழக வடக்கெல்லைச் சிக்கல் தீர்க்கப்படாமலிருப்பது குறித்து இக்குழு தனது ஆழ்ந்த கவலையையும் அதிருப்தியையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறது. 1955 டிசம்பர் 31க்குள் இந்த எல்லைச் சிக்கலைத் தீர்த்து வைப்பதாகச் சென்னை அரசாங்கம் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவின் தலைவர்களுக்கு வாக்குறுதி கொடுத்திருந்தும் அதை நிறைவேற்றுதற்கு உறுதியானதும் தமிழ் மக்களுக்குத் திருப்தியளிக்கக் கூடியதுமான எந்த நடவடிக்கையும் இதுவரை மேற்கொள்ளப்படவில்லை. சென்னை-ஆந்திர அரசாங்கங்களை விட மத்திய மோசமாக்கி அரசினரின் போக்குத்தான் நிலைமையை இருக்கின்றது. ஆந்திரம் பிரிக்கப்பட்ட தினமே எல்லைக் கமிஷன் நியமிப்பதாகப் பிரதமர் நேரு வாக்குறுதி கொடுத்து வருடங்கள்<noinclude></noinclude> ba7qzftvcuazvqtsi7kf0c5qh88haii 250 664290 1979029 2026-10-10T13:39:01Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>164 சுப்பிரமணியத்தின் உண்ணா நோன்பு தமிழக அரசுக்கும் ஆந்திர அரசுக்கும் இடையே நடைபெற்ற பேச்சு தோல்வி அடைந்ததால் கோல்டன் ந. சுப்பிரமணியம் உண்ணா நோன்பு இருக்கப் போவதாகக்கூறி 1956 ஆம் ஆண்டு சனவரி 19 ஆம் நாள் உண்ணா நோன்பைத் தொடங்கினார். உண்ணா நோன்பை முன்னிட்டு ஊர்வலம் நடத்தப்பட்டதால் அன்று திருத்தணியில் கடைகள் அடைக்கப்பட்டன. ம.பொ.சி.யும் மற்ற தலைவர்களும் கேட்டுக் கொண்டதற்கிணங்க அடுத்த நாள் காலையில் சுப்பிரமணியம் தமது உண்ணா நோன்பை முடித்துக் கொண்டார். தணிகைப் பஞ்சாயத்துத் தேர்தலில் தமிழர் வெற்றி திருத்தணியிலிருந்த பஞ்சாயத்து ஆந்திர அரசால் கலைக்கப்பட்டதால் அங்கே மீண்டும் பஞ்சாயத்துத் தேர்தல் 1956 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் நடைபெற்றது. அந்தத் தேர்தலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதினொரு உறுப்பினர்களில் ஒன்பது பேர் தமிழர். திருத்தணிப் பஞ்சாயத்து போர்டு தேர்தலில் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டி சார்பில் நின்ற தமிழர்கள் மகத்தான வெற்றி பெற்றிருக்கின்றனர். அதாவது போட்டியிட்ட அனைவருமே வெற்றி பெற்றிருக்கின்றனர். அவர்களை எதிர்த்து நின்ற ஆந்திரர்கள் அனைவருமே படுதோல்வி அடைந்திருக்கின்றனர். எல்லைப் பிரச்சினையின் மீதே இந்தத் தேர்தல் நடைபெற்றிருப்பது கவனத்திற்குரியதாகும். ஆந்திரர்கள் அரசாங்க பலத்தை உபயோகித்தும் தமிழரைத் தோற்கடிக்க முடியவில்லை. ஆம்; திருத்தணி தமிழருக்கே உரியதென்பது மற்றுமொருமுறை உறுதிப்படுத்தப் பட்டுவிட்டது. ஆனால் ஜனநாயகத்தைப் பற்றி வாய் கிழியப் பேசும் காங்கிரஸ் மேலிடத்தார் வடக்கெல்லைப் பிரச்சனையில் இன்னும் தங்கள் ஜனநாயகப் பண்பைக் காட்டவில்லை. திருத்தணி தேர்தல் முடிவு பிரதமர் நேருவுக்கு விடுத்த அறை கூவலாகும்.<noinclude></noinclude> n3paav3zhsiiolmzk6o39khlcy81ayl 250 664291 1979030 2026-10-10T13:39:08Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>67 நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானத்தைத் தாக்கல் செய்திருந்தார். அந்தத் தீர்மானம் 1955 ஆம் ஆண்டு சனவரி 27 ஆம் நாள் விவாதத்திற்கு எடுக்கப்பட இருந்தது. அன்று தான் உச்சநீதி மன்றத்தில் விசாரணையும் நடைபெற்றது. எனவே நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானம் மீதான விவாதத்தைப் பிப்ரவரி 5 ஆம் நாளுக்குத் தள்ளி வைக்குமாறு சிதம்பரநாதன் கேட்டுக் கொண்டார். சிதம்பரநாதனுக்குத் துணையாகச் சட்டப்பேரவை எதிர்க்கட்சித் தலைவர் பனம்பள்ளி கோவிந்தமேனனும் கேட்டுக் கொண்டார். ஆனால் தாணுபிள்ளை அதை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. அவைத்தலைவர் அந்த விவாதத்தை 29 ஆம் தேதிக்கு மாற்றி வைத்தார். 50 சனவரி மாதம் 29 ஆம் நாள் பேரவைக் கூட்டத்தில் “நான் கேட்டுக் கொண்டபடி பிப்ரவரி ஐந்துக்கு மாற்றாததால் தீர்மானத்தை முன்மொழிய விரும்பவில்லை” என்று சிதம்பரநாதன் கூறிவிட்டார். பிப்ரவரி முதல்நாள் எம்.எல்.ஏ.க்களுக்கு ஜாமீன் வழங்கப்பட்டதால் அன்றே இரண்டு நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. இந்த இரண்டு தீர்மானங்களில் ஒன்று டி.எஸ். இராமசாமி தாக்கல் செய்தது. அந்தத் தீர்மானம் மீதான விவாதத்தைப் பிப்ரவரி எட்டாந்தேதிக்கு எடுத்துக் கொண்டார் அவைத்தலைவர். சிறையிலிருந்த ஏழு பேரவை உறுப்பினர்களும் பிப்ரவரி நான்காம் நாள் மாலையில் விடுவிக்கப்பட்டனர். சிறைக்கு வெளியிலிருந்த இரண்டு உறுப்பினர்களும் சனவரி 25 ஆம் தேதியிலிருந்தே பட்டம் தாணுபிள்ளையின் காவலர்களிடம் பிடிபடாமல் மறைந்து வாழ்ந்து வந்தார்கள். அவர்கள் பி.இராமசாமி பிள்ளையும் ஆர்.பொன்னப்ப நாடாரும் ஆவர். ஏழாம் தேதிக்குள் இந்த இருவரையும் எப்படியாவது பிடித்துச் சிறைக்குள் அடைத்துவிட முயற்சி செய்தது அரசு. “சட்டசபையில் நம்பிக்கை இல்லாத் தீர்மானத்தை ஒட்டிய ஓட்டெடுப்பு நடக்கும் அன்று பொன்னப்ப நாடாரைத் திருவனந்தபுரம் சட்ட சபையினுள் நுழைய விடாமல் கைது செய்ய, போலீசாரும் சட்டசபையின் வெளியே காத்திருந்தனர். ஆனால் சிந்தனையில் சிறந்த பொன்னப்ப நாடார் தான் தலைமறைவாக இருந்த இடத்திலிருந்து மாறுவேடம் பூண்டு காரில் சட்டசபைக்குள் சென்றுவிட்டார். அவரைக் கைது செய்யக் காத்திருந்த போலீசார் ஏமாற்றம் அடைந்தனர்" என்று இரா.இயற்கை அரசன் என்பார் தெரிவித்துள்ளார்.<noinclude></noinclude> k74lr11esykdx9qj42niw547edi10ej 250 664292 1979031 2026-10-10T13:39:31Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>163 மன 'தலைவர் ம.பொ.சி. சொன்னபடி நாம் கட்டுப்பாடாகவும் நிறைவோடும் ஏற்பட்டுள்ள உடன்படிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும். இதைவிடச் சிறந்த ஒரு முடிவை, வெற்றியை வேறெவரும் வேறு எந்தப் போராட்டத்திலும் அடைந்ததில்லை- அடையவும் முடியாது என வடக்கு எல்லைப் போராட்ட நடவடிக்கைக் குழு முடிவெடுத்தது. 1956 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மூன்றாம் நாள் ஆந்திர அரசுக்கும் தமிழ்நாடு அரசுக்கும் இடையே வடக்கு எல்லைப் பிரச்சினை தொடர்பாகப் பேச்சு நடைபெற்றது. அதில், 1) 1951 ஆம் ஆண்டு எடுக்கப்பட்ட மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பை ஏற்றுக் கொள்வது. 2) கிராம அடிப்படையில் பிரச்சினைகளை அணுகி 51 சதவீதம் எந்த மொழியினர் இருக்கின்றார்களோ அந்தக் கிராமத்தை அந்த மாநிலத்துடன் சேர்க்க வேண்டும். 3) கிராமங்கள் தொடர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். என்றும் முடிவுகள் முதல்நாள் பேச்சு வார்த்தையில் எடுக்கப்பட்டன. நவம்பர் நான்காம் நாள் பேச்சு வார்த்தையில் ஓசூர் பிரச்சினை முக்கிய இடம் வகித்தது. ஓசூரில் எந்த மொழியினரும் 51 சதவீதத்திற்கு மேற்படவில்லை. ஓசூரில் தமிழ், கன்னடம், தெலுங்கு ஆகிய மூன்று மொழிகள் பேசுவோர் வாழ்ந்தனர். ஓசூர் ஆந்திரத்தின் எல்லையில் வராதபோது ஓசூர் பிரச்சினையை ஆந்திரர்கள் எடுத்திருக்கத் தேவையில்லை. பேச்சு வார்த்தையைத் தள்ளிப் போடுவதற்குரிய உத்தியாகவே இதைப் பயன்படுத்தினார்கள். தமிழகத்தின் சார்பில் பேச்சு வார்த்தையில் கலந்து கொண்ட கு. காமராசரும், சி. சுப்பிரமணியமும் ஓசூர்ப் பிரச்சினையை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. எனவே இந்தப் பேச்சு வார்த்தை தோல்வி அடைந்தது.<noinclude></noinclude> le71jv237li1gnhz2lrgspgq7tl7wkc 250 664293 1979032 2026-10-10T13:39:32Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>68 டி.எஸ்.இராமசாமி நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானத்தை முன்மொழிந்தார். உடனே காங்கிரஸ் எதிர்க்கட்சித் தலைவர் பனம்பள்ளி கோவிந்த மேனன் அந்தத் தீர்மானத்தை ஆதரித்து, “கனம் முதல் மந்திரி அவர்கள் ஆனைமேல் ஏறி இருந்து கொண்டு கண்ட உயரம் அத்தனையும் தனது உயரமே என்று கணக்கிட்டுவிட்டார். இந்த இறுமாப்பு ஆனைப் பிசகு என்றால் இதன் அடிப்படையில் பல மலைப் பிசகுகளைச் செய்துவிட்டார். அதனால் இன்னும் சிறிது நேரத்தில் தனது எதார்த்த உயரம் என்ன என்பதைத் தெரிந்து கொள்ளப் போகிறார்" என்று உரையாற்றினார். 1152 தீர்மானத்திற்கு ஆதரவாக இருந்த இடதுசாரிக் கட்சியினர் வாக்கெடுப்பில் கலந்து கொள்ளவில்லை. தீர்மானத்திற்கு ஆதரவாகத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் 12 உறுப்பினர்களும் காங்கிரசின் 45 உறுப்பினர்களும் வாக்களித்தனர். பட்டம் தாணுபிள்ளையின் மந்திரி சபை கவிழ்ந்தது. காங்கிரஸ் மந்திரி சபை பட்டம் தாணுபிள்ளையின் பிரஜா சோஷலிஸ்ட் கட்சிக்கு இருந்த உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 17. சட்டப்பேரவையின் மொத்த உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 118. இதில் 17 பேர் கொண்ட ஒரு கட்சியின் அமைச்சரவை கவிழ்ந்தது என்பதற்காக மீண்டும் தேர்தலை நடத்துவதைப் பெரும்பாலோர் விரும்பவில்லை. பேரவையில் பெரும்பான்மை உறுப்பினர்களைக் கொண்ட கட்சி காங்கிரஸ். அதற்கு 45 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். சட்டப் பேரவையில் நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானத்தின்போது திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசுக்கு ஆதரவாகக் காங்கிரசார் நடந்து கொண்டதால் அவர்களின் ஆதரவு கிடைக்கும். எனவே காங்கிரஸ் ஆட்சி அமைப்பதற்கு வாய்ப்பு உண்டு எனத் தோன்றியது. அதன்படி, திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் நிபந்தனையற்ற ஆதரவு அளிக்க முன்வந்தார்கள். காங்கிரஸ் கட்சிக்குத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் நிபந்தனையற்ற ஆதரவு அளிக்கும் என்று நேருவுக்குத் தந்தி அனுப்பினர். மாதவன் நாயர் உடனே டில்லிக்கு அழைக்கப்பட்டார். 'திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தரும் ஆதரவு நிரந்தரமானதாக இருக்குமோ?' என்று மாதவன் நாயர் காங்கிரஸ் தலைவர்களையும் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தலைவர்களையும் கலந்து ஆலோசித்தார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் பேரவை உறுப்பினர்கள் அனைவரும் காங்கிரஸ்<noinclude></noinclude> rtbxdsiwb2k563vlbl4jma2gq9p1nno 250 664294 1979033 2026-10-10T13:39:51Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>69 என்று கட்சியின் அடிப்படை உறுப்பினர்களாக வேண்டும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் ஆதரவு அளிக்காவிட்டால் சட்டப்பேரவையைக் கலைத்துவிட்டு மறு தேர்தல் நடத்துவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. எனவே திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் அதற்கு ஒப்புக் கொண்டனர். 1955 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 14 ஆம் நாள் பட்டம் தாணுபிள்ளை தமது அமைச்சரவையின் பதவி விலகல் கடிதத்தைக் கொடுத்தார். அன்றே பனம்பள்ளி கோவிந்த மேனன் முதல் அமைச்சர் ஆனார். திருவிதாங்கூர்ப் பகுதிகளிலிருந்து காவல் துறையின் அடக்கு முறைக்குப் பயந்து திருநெல்வேலிக்குப் போனவர்கள் திரும்ப வந்து கொண்டிருந்தார்கள். பிப்ரவரி 18 ஆம் நாள் பெங்களூரில் உள்ள மைசூர் நீதிமன்றத்தில் அரசு சார்பில் எதிர் வழக்காடுவதில்லை என்று காங்கிரஸ் அமைச்சரவை முடிவெடுத்தது. என்றாலும் நேசமணி பெங்களூருக்குச் சென்று திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் பேரவை உறுப்பினர்களின் விடுதலைக்கு வழி கோலினார். அரசு கொடுத்த வழக்குகள் அனைத்தும் திரும்பப் பெறப்பட்டன. ஃபசல் அலி கமிஷன் அறிக்கை மாநிலங்களைச் சீரமைப்பதற்காக அமைக்கப்பட்ட ஃபசல் அலி கமிஷன் அறிக்கையின் முன்வடிவம் நாடாளுமன்ற மக்கள் அவையின் விவாதத்திற்கு வந்தது. அதை 1955 டிசம்பர் 14 ஆம் நாள் உள்துறை அமைச்சர் கோவிந்த வல்லப பந்த் சமர்ப்பித்தார். அறிக்கையின் உள்ளீட்டை அவர் விளக்கிப் பேசினார். அவரைத் தொடர்ந்து கிருபளானி, ஏ.கே.கோபாலன் ஆகியோர் உரையாற்றினர். எர்ணாகுளம் தொகுதி உறுப்பினர் ஏ.எம்.தாமஸ், தமது உரையில், 'மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைக்கு மேற்கே உள்ள பிரதேசம் அனைத்தும் கேரளம் என்றும் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை கன்னியாகுமரி வரை இருப்பதாகவும் கூறினார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்ப் பகுதியில் வாழும் மக்களுக்குப் பல நலத் திட்டங்கள் செய்யப்பட்டிருப்பதாகவும் அவர்களின் நலனுக்காகவே திருவிதாங்கூர்-கொச்சி உயர்நீதி மன்றத்தின் ஒரு பிரிவு திருவனந்தபுரத்தில் அமைக்கப்பட்டிருப்பதாகவும் அவர் கூறினார். தாமசின் பேச்சில் 'மாநிலங்களைச் சீரமைக்கும் குழு, தென் திருவிதாங்கூரிலிருந்து நான்கு தாலுகாக்களைச் சென்னையோடு<noinclude></noinclude> nyftdqslpen4sey82wvbl2f1msehulw 250 664295 1979034 2026-10-10T13:40:11Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979034 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>70 இணைக்கப் பரிந்துரைத்திருப்பது தவறு என்றும் அது அமைய இருக்கும் கேரள மாநிலத்தை அலங்கோலப்படுத்தும்' என்றும் கூறினார். அவரைத் தொடர்ந்து நேசமணிக்குப் பேசுவதற்கு வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. நேசமணி தமது பேச்சில் தாமசின் பேச்சுக்குப் பல வகைகளில் மறுப்பு வழங்கினார். தாமஸ் தமது பேச்சில் 'திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் சார்பில் தோவாளை, அகஸ்தீஸ்வரம் ஆகிய தொகுதிகளில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த வேட்பாளர்கள் ஜாமீனை இழந்தனர். எனவே அந்தத் தொகுதிகளைச் சென்னை மாநிலத்துடன் இணைக்க வேண்டும் என்று திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் கேட்க முடியாது' என்று கூறியிருந்தார். நேசமணி தமது உரையில் 'தோவாளை, அகஸ்தீஸ்வரம் உள்ளிட்ட நாடாளுமன்றத் தொகுதியில் வென்றது யார்?' என்று கேட்டார். அந்த நாடாளுமன்றத் தொகுதியில் நேசமணி வெற்றி பெற்றதை அனைவரும் அறிவர். விளவங்கோடு தாலுகாவுடன் பொருந்தியும் இணைந்தும் கிடக்கும் நெய்யாற்றங்கரை தாலுகாவை நெய்யாறு பாயும் ஈட்டான் வரையாவது விளவங்கோட்டோடு சேர்த்துச் சென்னையோடு இணைப்பதற்கு மாநிலங்கள் மறுசீரமைப்புக் குழு ஆலோசனை தந்திருக்க வேண்டும். ஏன் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால் 1951 இல் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின் போது மலையாளம் தெரிந்தவர்களை எல்லாம் மலையாளிகள் என்று குறிப்பிட்டுவிட்டார்கள். தாய்மொழியைப் பற்றிக் கேட்காமல், 'மலையாளம் தெரியுமா?' என்று மட்டும் கேட்டுக் கணக்கெடுத்துவிட்டார்கள். மிகுதியான தமிழர்களை மலையாளிகள் எனப் பதிவு செய்ததால் அங்கே மலையாளிகளே மிகுதி எனக் கணக்கெடுப்புத் தெரிவிக்கிறது. மாநிலங்களைச் சீரமைக்கும் போது ஆறு, குளம், மலை, மேடு என்று பார்க்காமல் மனித சமுதாயத்திற்கு ஏற்பட இருக்கும் இன்ப துன்பங்களையே கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த நெறிமுறையைத் தேவிகுளம், பீர்மேடு தாலுகாக்களில் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ‘பூஞ்சார் ராஜா யார்' என்ற கேள்வியைக் கேட்டுப் புதிய வரலாறு எழுத வேண்டாம். இருக்கின்ற வரலாற்றை எடுத்துப் படியுங்கள். பூஞ்சார் ராஜா ஒரு பாண்டிய அரசின் வாரிசு. இந்தப் பாண்டிய வாரிசு,<noinclude></noinclude> 0dwm5uq66ore4fiipv7gcl3ll6pra8u 250 664296 1979035 2026-10-10T13:40:27Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>71 மீனாட்சி சுந்தரம், மதுரை மீனாட்சி துணையோடு தன் சுய அதிகாரத்தில் வரிவிதித்து வசூல் செய்து பாதுகாப்பும் அளித்திருக்கிறார். 1879 இல் கண்ணன் தேவன் கம்பெனிக்குப் பாட்ட அடையோலை வழங்கி, குத்தகை ஒப்படைப்புக் கொடுத்திருக்கிறார். இந்த ஒப்பந்தம் 1899 இல் மீண்டும் வழங்கும் போதுதான் திருவிதாங்கூர் ராஜா வருகிறார். அப்போதும் எந்த வழியாக வந்தார். மதுரை மாவட்டம் கம்பம், குமிளி வழியாக வந்தார். 1935 க்கு முன்பாகத் திருவிதாங்கூரிலிருந்து இந்தப் பிரதேசத்திற்கு நேரடி வழித்தடம் இருந்ததா என்று கவனிக்க வேண்டும். கரடு முரடான இந்தக் காட்டு வனாந்திரத்தைப் பசுமைச் சோலையாகப் பாங்கான தேயிலைத் திட்டுகளாக ஏலத் தோட்டங்களாக உருமாற்றி வனப்புறச் செய்தது யார்? பூர்வ குல மலைவாசிகள். பாண்டி நாட்டுப் பரம்பரையினர். இவர்கள் மட்டும் போதுமா? அங்கு நடந்த தோட்டப் புரட்சிகளுக்குத் திருநெல்வேலி, ராமநாதபுரம், மதுரை, தென்னாற்காடு முதலிய மாவட்டங்களிலிருந்து குமிளி, தேவாரம், கொடைக்கானல், உடுமலைப் பேட்டை வழியாக வந்து குடியேறிக் குடிபதியாகி இருக்கிறார்கள். அங்குள்ள குத்துச் செடிகளைக் கேட்டுப் பாருங்கள். அவற்றில் இவர்களின் மூதாதையர்களின் விரல் அடையாளங்கள் தெரியும். அவற்றின் செழிப்பில் தெரியும் இவர்களின் பாட்டன், பூட்டன் எலும்பும் சாம்பலும் ஏற்றிய ஊட்டச்சத்து. அவர்களுக்குக் குடியுரிமை இல்லையா? வழிகளை அடையுங்கள், கணவாய்களை மூடுங்கள் என்று ஒரு முதல் அமைச்சர் பட்டம் தாணுபிள்ளை முழக்கம் செய்திருக்கிறார். அதுவும் எங்கே? திருவிதாங்கூர்-கொச்சி சட்டப்பேரவையில். அந்த வழியாக வரும் தொழில் வர்க்கத்தைத் தடை செய்ய வேண்டுமாம். இப்போதைக்கு மட்டும் அல்ல, எப்போதைக்குமாக. எதற்கென்றால், இங்குள்ள மலையாளிகள் குடியேறி வாழவேண்டுமாம். அடுத்தடுத்து நடந்த தேர்தல்களில் தேவிகுளம்-பீர்மேடு தொகுதிகளில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் வேட்பாளர்கள் வெற்றி பெற்றிருக்கிறார்கள். மலையாளிகள் அங்கு வேலைவாய்ப்புகள் பெறுவதற்கோ குடியேறுவதற்கோ எந்தத் தடையுமில்லை. மலையாளிகள் அங்கே குடியேறுவதற்காக அங்குள்ள தமிழர்களை வெளியேற்ற வேண்டுமா? இதுதான் அங்குள்ள பிரச்சனை. அங்குள்ள தமிழர்கள் 20 பெண்கள் உட்பட 434 பேர் மீது பொய் வழக்குகள் தொடர்ந்து ஆண் பெண் பாகுபாடின்றி, காவல்துறைக் காவலில் அடைத்து வைக்கப்பட்டார்கள்.<noinclude></noinclude> ayj3pwapfaloyau5ljochie0ryxldm1 250 664297 1979036 2026-10-10T13:40:48Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>162 போன்ற உணர்ச்சியை அடைந்திருக்கின்றேன். இன்னொரு முறையும் உங்கள் உற்சாகமான ஆரவாரத்தை என் கண்கள் காண வேண்டும்; உங்கள் கரகோஷத்தை என் காதுகள் கேட்க வேண்டும், என்றார். மீண்டும் முன்னைவிடப் பலமாகக் கரகோஷமும், வாழ்த்தொலியும் எழுந்தன. பின்னர், சித்தூரிலிருந்து சி.வி.சீனிவாசன் தலைமையில் வந்திருந்த சத்தியாக்கிரகிகளை ஒவ்வொருவராகக் கூட்டத்தினருக்கு அறிமுகம் செய்து வைத்து அவர்களுக்கு மாலைகள் சூட்டினார். 1956 ஜனவரியில் மீண்டும் போராட்டம்தான் என்று வினாயகம் தமது உரையில் உணர்ச்சி ததும்பக் குறிப்பிட்டார். சின்ன அண்ணாமலை பேசுகையில், திரு. காமராசர் முதல் அமைச்சராக வந்த பிறகு சென்னை அரசாங்கம் செய்த ஒரே நல்ல காரியம் ம.பொ.சி.யுடன் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கைதான். ஆகவே, வசிஷ்டர் வாயாலேயே பிரம்மரிஷி என்ற பட்டம் விஸ்வாமித்திரருக்குக் கிடைத்தது போலவே, எனது வாயாலேயே இந்தக் காமராசர் அரசாங்கத்தைப் பாராட்டுகிறேன். நிதியமைச்சர் சுப்பிரமணியம் ஆரம்பத்தில் எவ்வளவோ கடுமையாகப் பேசினாலும், முடிவில், சமாதானமாக நடந்து கொண்டு போராட்டத்தைத் தவிர்த்ததற்காக அவரைப் பாராட்டவேண்டும்" என்றார். ஔவை டி.கே. சண்முகம் பேசுகையில், “கொலை வழி, கலைவழி என இருவழிகள் உண்டு. தலைவர் ம.பொ.சி. நம்மைக் கொலை வழியில் அழைத்துச் செல்கிறார். இன்று ஏற்பட்டுள்ள முடிவு கலைஞர்களால் பாராட்டத்தக்கது.” போராட்டம் நடந்திருந்தால், என் போன்ற கலைஞர்கள் எண்ணற்றோர் அதில் ஈடுபடத் துடித்துக் கொண்டிருந்தனர். ஆயினும், போராட்டமின்றியே நமது கோரிக்கைக்கு வெற்றி தேடி விட்டார் ம.பொ.சி. அதற்காக அவரைப் பாராட்டுகிறேன்” என்று கூறினார். தலைவர் ம.பொ.சி. முடிவுரையாகச் சில வார்த்தை கூறிய பிறகு, வாழ்த்தொலிகளுடன் கூட்டம் இனிது முடிவுற்றது.<noinclude></noinclude> szx5689gl1ett5o6pl5h708ipues4n8 250 664298 1979038 2026-10-10T13:42:49Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>72 இந்தக் கொடூர நிகழ்ச்சிகளுக்கு உடந்தையாக இருந்த போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டரை வேறு இடத்திற்கு மாற்றும்படி கேட்ட நான்கு சட்டப் பேரவை உறுப்பினர்களை அரசாங்கம் மிரட்டியிருக்கிறது. உ இவை எல்லாவற்றையும் நாட்டில் உள்ள எல்லோருக்கும் தெரிவிப்பதற்காகத் 'தேவிகுளம் நாள்' என்று கண்டன நாள் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அது தொடர்பான கூட்டத்தில் பேசுவதற்கு நானும் மாநிலங்கள் அவை உறுப்பினர் ஒருவரும் முன்னாள் அமைச்சர் ஒருவரும் போன போது 144 தடையுத்தரவு முன் தேதியிட்டுப் பிறப்பிக்கப்பட்டது. அதை மீறிய எங்களைக் கைது செய்தனர். தடையை மீறியதற்காக எங்களைக் கைது செய்தனர். அது சரி. 434 தமிழர்களை எதற்காகக் காவலில் வைத்தார்கள்? இவர்களது மனிதாபிமானம் எங்கே போயிற்று? என்று கேட்கிறேன். மாநிலங்கள் மறுசீரமைப்புக் குழுவினர் தேவிகுளம், பீர்மேடு தாலுகாக்களை அப்படியே கேரள மாநிலத்திற்கு ஒதுக்கியிருக்கிறார்கள். இதை இந்த மன்றம் கவனத்தில் எடுத்து மாநிலங்கள் மறு சீரமைப்புக் கூறியிருக்கும் கருத்துகளில் உள்ள அநீதிகளை அகற்ற வேண்டும் என்று மிகப் பணிவோடு கேட்டுக் கொள்கிறேன் என்று உரையாற்றினார். 53 கன்னியாகுமரி மாவட்டம் ஃபசல் அலி கமிஷன் சித்தூரை மலபாருடன் இணைத்தது. நெய்யாற்றங்கரை தாலுகாவில் மலையாளிகள் மிகுதியாக வாழ்வதால் அதைக் கேரளத்துடன் இணைத்தது.54 தமிழ்த் தாலுகாக்களான விளவங்கோடு, கல்குளம், அகஸ்தீசுவரம், தோவாளை ஆகிய நான்கையும் திருவிதாங்கூர்- கொச்சியிலிருந்து பிரித்து, கன்னியாகுமரி மாவட்டம் ஆக்கியது. அதைச் சென்னை மாநிலத்துடன் இணைத்தது. திருநெல்வேலி மாவட்டத்துடன் செங்கோட்டை இணைக்கப்பட்டது. 55 திருவிதாங்கூர் மன்னர்களின் அரண்மனை இருந்த இடமான பத்மநாபபுரம், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் இடம்பெற்றது. திருவனந்தபுரத்திலிருந்து முப்பத்து மூன்று மைலுக்குத் தெற்கே அமைந்துள்ள பத்மநாபபுரம் அரண்மனையானது மார்த்தாண்ட<noinclude></noinclude> 2y7tqwbh5egq6vcntcsvoyz54e9yqt5 250 664299 1979039 2026-10-10T13:43:13Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>73 வர்மாவால் 1750 ஆம் ஆண்டு அமைக்கப்பட்டது. திருவிதாங்கூருக்குச் சொந்தமான அரண்மனையில் பல பழங்கால ஓவியங்களும் அரிய பொருள்களும் உள்ளன. அவற்றைச் சிதைவடையாமல் கேரளத்துக்குக் கொண்டு செல்வது கடினம். மேலும் அந்த அரண்மனையே மிகச் சிறந்த நினைவிடமாக விளங்கும் போது அதை எவ்வாறு கேரளத்திற்கு எடுத்துச் செல்ல முடியும்? எனவே 'பத்மநாபபுரம் அரண்மனையைக் கேரளாவுக்குரியதாக வழங்குவதற்கு ஒரு.முடிவு எட்டப்பட்டது. ஆனால், அது இருக்கின்ற இடத்திலேயே இருக்க வேண்டும். அந்த அரண்மனையிலிருந்து ஏதேனும் ஒரு பொருளைக் கேரள அரசு எடுக்க வேண்டும் என்றால் அதற்குச் சென்னை அரசிடம் அனுமதி வாங்க வேண்டும். அந்த அரண்மனையைப் பராமரிப்பதற்கான செலவைக் கேரள அரசும் சென்னை அரசும் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று முடிவானது.56 கன்னியாகுமரியில் மூன்று ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் கேரளாவின் விருந்தினர் விடுதி உள்ளது. அதைக் கேரள அரசுக்கு அப்போதைய சென்னை மாநில முதல் அமைச்சர் (கு. காமராசர்) 99 ஆண்டு குத்தகைக்குக் கொடுப்பதாக ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது.. இணைப்பு விழா திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதிகள் 1956 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் முதல் நாள் தமிழ்நாட்டுடன் இணைக்கப்படும் என அறிவிக்கப்பட்டது. இதை ஒரு விழாவாகக் கொண்டாடுவதற்குத் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் திட்டமிட்டது. ஒவ்வொரு தாலுகாவிலும் விழா நடத்துவதற்கும் உயிர்நீத்த தியாகிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்கும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. நாகர்கோவிலில் எஸ்.எல்.பி. உயர்நிலைப் பள்ளியில் பகல் விருந்தும் பொதுக்கூட்டமும் நடத்த ஏற்பாடானது. அந்த விழாவிற்குச் சென்னை மாநில முதலமைச்சர் காமராசரையும் அவரது அமைச்சர்களையும் அழைப்பதற்குத் திட்டமிடப்பட்டது. மாலையில் நடைபெற இருந்த பொதுக்கூட்டத்திற்கு நேசமணி தலைமை தாங்க வேண்டும் என முடிவெடுக்கப்பட்டது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழர்<noinclude></noinclude> kojultduxi922kfw3fp2i98bb1vuhjs 250 664300 1979040 2026-10-10T13:43:37Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>74 போராட்டத்தின் நாயகராக அவர் விளங்கியதால் அனைவரும் நேசமணியை மார்ஷல் நேசமணி என்றே குறிப்பிட்டனர். விழாவுக்கு வருகை தரும் காமராசரையும் அமைச்சர்களையும் திருவிதாங்கூரின் எல்லையான காவல் கிணறு சந்திப்பில் எதிர்கொண்டு வரவேற்பு வழங்கவும் ஏற்பாடு நடந்தது. நவம்பர் முதல் நாள் எஸ்.எல்.பி. பள்ளி வளாகத்தில் இணைப்பு விழா மிகவும் கோலாகலமாக நடைபெற்றது. இணைப்பு விழாவை வெற்றி விழா என்ற தலைப்பில் தினமலர் செய்தியாக வெளியிட்டது. திருவிதாங்கூர்த் தமிழர்கள் தாய்த் தமிழகத்துடன் இணைவதற்கான போராட்டம் நவம்பர் முதல் தேதி 1956 இல் வெற்றி பெற்றது. அன்றைய தினம் குமரி மாவட்டம் முழுவதும் தேசியத் திருவிழாவாகக் கொண்டாடப்பட்டது. சரித்திரம் கண்டிராத முறையில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழகத்தில் உள்ள வீடுகளும் வீதிகளும் அரசாங்க அலுவலகங்களும் மற்றும் பொது நிறுவனங்களும் கொடி, தோரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன. கன்னியாகுமரி முதல் களியக்காவிளை வரை பிரதான சாலையில் நூற்றுக்கணக்கான அலங்கார வளைவுகள் போடப்பட்டிருந்தன. நவம்பர் இரண்டாம் நாள் இரணியலில் உள்ள ஹவ்வா திரையரங்கில் கூட்டம் போட்டு, காமராசருக்குப் பாராட்டு விழா நடைபெற்றது. 'காமராசரைப் படிக்காத மேதை என்று அரசியல் மேடைகளில் சில மாற்றுக் கட்சியினர் வருணிப்பது உண்டு. அது சரி அல்ல. அவரிடம் மேதாவித்தனம் உண்டு என்பது சரிதான். இவர் படிக்காதவர் என்று சொல்வது சரி அல்ல. அவர் படித்த புத்தகங்களைப் 'படித்தவர்கள்' படைத்தார்கள். இவர் படித்தவர்களையும் புத்தகங்கள் எழுதியவர்களையும் சேர்த்துப் படித்தார். ஆகவே அந்த அளவுக்கு அவருக்கு மேதாவித்தனம் ஏற்பட்டிருந்தது' என்று குறிப்பிட்டுள்ள அப்துல் ரசாக் அவரை இப்படிப்பட்ட பாராட்டு விழாக்களின் மூலம் மயக்கமுடியாது என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். அதனால் தான் அந்த இரணியல் கூட்டத்தில் 'காங்கிரஸ் மகாசபையின் கதவுகள் எப்போதுமே திறந்திருக்கும் என்றும் யாரும் உள்ளே வரலாம் என்றும் உள்ளே வந்தவர்கள் எப்படி நடந்து கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து<noinclude></noinclude> h5yber8r4k9d7boqjkspt6wqa8blorz 250 664301 1979041 2026-10-10T13:44:12Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979041 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>75 காங்கிரஸ் கட்சி தரும் பாராட்டுகள்' என்றும் ஒரு நல்லாசிரியர் பாணியில் பேசினார்" என்றும் அப்துல் ரசாக் குறிப்பிட்டுள்ளார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ்-காங்கிரஸ் இணைப்பு கன்னியாகுமரி மாவட்டம் திருவிதாங்கூரிலிருந்து பிரிந்த பிறகு 1957 இல் பொதுத் தேர்தல் வந்தது. பொதுத் தேர்தலில் கிள்ளியூர்த் தொகுதியில் மார்ஷல் நேசமணி போட்டியின்றித் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நாகர்கோவில் நாடாளுமன்றத் தொகுதியில் தாணுலிங்க நாடார் வெற்றி பெற்றார். குளச்சல் தொகுதியில் லூர்தம்மாள் சைமன் வெற்றி பெற்றார். விளவங்கோடு தொகுதியில் வில்லியம் போட்டியின்றித் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியில் இருந்தவர்களில் பெரும்பாலோர் காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்கள்தாம். அவர்கள் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் என்ற தனிக்கட்சியை உருவாக்கியது திருவிதாங்கூரின் தமிழ்ப் பகுதிகளைத் தமிழ்நாட்டுடன் இணைப்பதற்காகத்தான். அந்த வேலை முடிந்துவிட்டதால் அக்கட்சியைக் காங்கிரஸ் கட்சியுடன் இணைக்க முடிவு செய்தனர். அதற்காக 1957 ஆம் ஆண்டு சனவரி 26 ஆம் நாள் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசார் ஆலன் நினைவு மண்டபத்தில் கூடினர். அந்தக் கூட்டத்திற்கு மார்ஷல் நேசமணி தலைமை தாங்கினார். அந்தக் கூட்டத்தில் திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசைச் சென்னை மாநிலக் காங்கிரசுடன் இணைக்கும் தீர்மானம் நிறைவேறியது.<noinclude></noinclude> 118cpgg9zhpbh7t8iyx7mxei7z367yb 250 664302 1979042 2026-10-10T13:44:35Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>76 1. சான்றெண் விளக்கம் K. Nambi Arooran, Tamil Renaissance and Dravidian Nationalism 1905-1944. p.233. 2. K. Nambi Arooran, Tamil Renaissance and Dravidian Nationalism 1905-1944. p.7. 3. Letter to Governor General on 22.08.1948. 4. பி.எஸ்.மணி, திரு-தமிழர் இயக்கம், ப. 34. 5. திருவிதாங்கூர்த் தமிழர் காங்கிரஸ் கூட்ட முடிவு. 6. தமிழ் முரசு, மே 1946. 7. ம.பொ.சி., எனது போராட்டம் -இரண்டாம் பாகம், பக். 30-33. 8. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப. 60. 9. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப. 70. 10. A.Nesamani, Inside Travancore Tamilnad, p.2. 11. Dr.B. Maria John, Linguistic Reorganisation of Madras Presidency, p. 44. 12. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப. 90. 13. 'Reporter of the Linguistic Provinces Committee, Appointed by the Jaipur Congress, pp. 15-16. 14. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப. 87. 15. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப. 88. 16. நத்தானியல், ப. 20. 17. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப. 92. 18. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப. 93. 19. நேர்காணல் 'தியாகி ஆ.சிங்காராயர்' நாள். 02.03.2006. 20. நேர்காணல் 'தியாகி ஆ.சிங்காராயர்' நாள். 02.03.2006. 21. நேர்காணல் 'தியாகி ஆ.சிங்காராயர்' நாள். 02.03.2006.<noinclude></noinclude> f413ac6d65cqybqfdfsls4wg6djwrp4 250 664303 1979043 2026-10-10T13:44:48Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இலக்கண நூல்களையும், கனாநூல் ஒன்றினையும் பதிப்பித்துள்ளார். இவர் செந்தமிழ் இதழில் கட்டுரைகளும் பாடல்களும் எழுதியுள்ளார். இவையன்றிப்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979043 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராகவய்யங்கார்‌, ரா.|947|இராகவர்‌ பிள்ளைத்தமிழ்‌}}</noinclude>இலக்கண நூல்களையும், கனாநூல் ஒன்றினையும் பதிப்பித்துள்ளார். இவர் செந்தமிழ் இதழில் கட்டுரைகளும் பாடல்களும் எழுதியுள்ளார். இவையன்றிப் பத்துத் தொடர் கட்டுரைகளும் வெளிவந்துள்ளன. இவர் சேது நாட்டின் பெருமையும், சேதுபதிகளின் சிறப்பும் வெளிப்படும் வகையில் ‘சேது நாடும் தமிழும்’ என்னும் நூலை நன்றியுணர்வுடன் எழுதினார். சேரநாட்டுத் தலைநகரான வஞ்சி எது என ஆய்ந்து, ‘வஞ்சி மாநகர்’ என்னும் ஆராய்ச்சி நூலை எழுதினார். பாரிகாதை (753 வெண்பாக்கள்) இவர் இயற்றிய காப்பிய நூலாகும். பின்னர், இராகவய்யங்கார் எழுதிய உரையுடன் 1937–இல் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழக வெளியீடாக இந்நூல் வெளி வந்துள்ளது. தமிழ் வரலாறு, குறுந்தொகை விளக்கம், பெரும்பாணாற்றுப்படை ஆராய்ச்சி, பட்டினப்பாலை ஆராய்ச்சி, தித்தன், கோசர் ஆகிய நூல்களும் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழக வெளியீட்டு நூல்களாக வெனிவந்தவையே. தாழிசை பகவத் கீதையை மொழி பெயர்த்தார். வால்மீகி இராமாயணம், இரகுவம்சம் ஆகியவற்றில் சுலோகங்களை மொழி பெயர்த்துள்ளார். பாரதத்தில் உள்ள நீதிப்பகுதிகளை 203 பாடல்களில் பாரத நீதிவெண்பா என மொழி பெயர்த்தார், குறுந்தொகைப் பாடல்கள் முழுமைக்கும் இவர் உரை எழுதியுள்ளார். எனினும், 111 பாடல்களே உரையுடன் ‘குறுந்தொகை விளக்கம்’ என்னும் பெயரில் நூல் வடிவில் வெளிவந்துள்ளன; எஞ்சியவை கிடைக்கப் பெறவில்லை. பெரும்பாணாற்றுப் படையிலும் சில பகுதிகளுக்கு இவர் எழுதிய உரை கிடைக்கப் பெறவில்லை. இவர் தம் பட்டினப்பாலை ஆராய்ச்சியில் பொருநராற்றுப்படைத் தலைவன் கரிகாலனும், பட்டினப்பாலைத் தலைவன் திருமாவளவனும் வேறுபட்டவர்கள் என இவர் முடிவு செய்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது; சிறந்த சொற்பொழிவாளர். இவர் திருவல்லிக் கேணியில் ‘சீ வேத வேதாந்த வர்த்தன மகாசபையில்’ ‘அண்டகோளத் தாரணுவாகி’ எனத் தொடங்கும் நம்மாழ்வாரின் பாடலுக்குப் பொருளை விளக்கி விரிவுரையாற்றினார். இந்நூலை அச்சபையினரே வெளிட்டுள்ளனர். தமிழ்நாட்டிலுள்ள வேளிர் காசுமீரத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்பதனைக் கல்கணர் எழுதிய ‘இராசநந்தினி’ முதலிய நூல்களில் இருந்து சான்றுடன் நிறுவிய ஆராய்ச்சி உரை இப்போது காணப் பெறவில்லை. இவர் தாம் பதிப்பித்தற் பொருட்டுத் திரட்டி வைத்திருந்த இளம்பூரணர் செய்யுளியல் உரை, நவநீகப் பாட்டியல் உரை ஆகியவற்றை வையாபுரிப் பிள்ளைக்கும், கம்ப இராமாயண ஏட்டுச் சுவடிகளை அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்திற்கும் கொடுத்துதவினார். இவர் சிறப்பு நோக்கி இவருக்குப் பல பெருமைகள் கிட்டின. மேலைச்சிவபுரிச் சன்மார்க்கச் சங்கத்தினர் உ.வே. சாமிநாதய்யரைக் கொண்டு இவருக்கு ‘மகாவித்துவான்’ என்னும் பட்டம் வழங்கினர். இவர்தம் வடமொழிப் புலமையைப் பாராட்டிச் சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தினர் ‘பாசாகவி சேகரர்’ என்னும் பட்டமளித்தனர். செட்டிநாட்டரசர் அண்ணாமலைச் செட்டியார் பாரிகாதை அரங்கேற்றத்தின்போது தம் மைந்தர் முத்தையா செட்டியார் அவர்களைக் கொண்டு ஆயிரம் வெண் பொற்காசு வழங்குவித்தார். ஆராய்ச்சியாளராகவும் உரையாசிரியராகவும் பதிப்பாசிரியராகவும் சொற்பொழிவாளராகவும் தமிழ்த் தொண்டாற்றிய இவர் 11–7–1946–இல் காலமானார். {{Right|<b>செ.வை.</b>}} <section end="இராகவய்யங்கார்‌, ரா."/> <section begin="இராகவர் பிள்ளைத்தமிழ்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராகவர் பிள்ளைத்தமிழ்</b>}} தமிழில் அமைந்துள்ள பிள்ளைத் தமிழ் என்னும் இலக்கிய வகையினைச் சேர்ந்த நூல்களுள் ஒன்றாகும். இதன் ஆசிரியர் குற்றாலம் குழந்தை முதலியார் ஆவார். இவர் பெயரிலமைந்துள்ள குற்றாலம் என்பது கொண்டு இவர் அவ்வூரைச் சேர்ந்தவராகலாம் என்பதும், இவர் முதலியார் மரபில் தோன்றியவர் என்பதும் தெரிகின்றன. இவ்வாசிரியர் பற்றி வேறெந்தச் செய்தியும் அறியக்கூடவில்லை. இந்நூல் இராமபிரானைப் பற்றியதாதலின் இதன் தொடக்கத்தில் ‘அனுமான் துதி’ அமைந்திருப்பது புதுமையாகவும் பொருத்தமாகவும் உள்ளது. காப்புப் பருவத்தில் திருமால், சிவன் முதலியபிற கடவுளர், காப்பாகுமாறு வேண்டிப் பாடப்பட்டுள்ளனர். தாய் தந்தையர்க்கு மக்கள் செய்யும் அறமுறை, உடன்பிறந்தார் ஒருவருக்கொருவர் செய்யத்தக்க அறமுறை போன்றவைகளை உலகினர்க்கு அறிவுறுத்தவே இராமர் தோன்றினார் என்று இந்நூலாசிரியர் கூறியுள்ளார். பெண்ணாசையினை அறத் துறந்து விளங்கும் இறையன்பர்களின் இயல்பினைக் குறிப்பிடும்போது, மடவார் அழகில் மயங்கிக் கிடக்கும் ஆடவரின் நன்மையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அம்மயக்கில் உழலாது, இராமபிரானின் திருவடிகளை நினைக்கும் அன்பர்களின் இதயம் என்னும் யானையினை மெய்ஞ்ஞான நன்னெறிக்கண் அப்பெருமான் செலுத்துவான் என்பதனை அழகுறக் காட்டியுள்ளார். இவரது நூயில் திருக்குறள், நாலடியார் போன்ற அறநூற் கருத்துகள் இடம் பெற்றுத் திகழ்கின்றன. தொடக்கத்தில் அமைந்துள்ள அனு-<noinclude></noinclude> trvs401immdtgydcd89vvvzs1um76g2 250 664304 1979046 2026-10-10T14:05:10Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மான் துதி நீக்கி இந்நூலில் 99 செய்யுட்கள் உள்ளன. இறுதியிலுள்ள சிறுபறைப் பருவத்தில் ஒன்பது செய்யுட்களே உள்ளன. இந்நூல், அரசினர் கீழைக் கலை..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராகவன்‌, அ.|948|இராகவேந்திர சுவாமி}}</noinclude>மான் துதி நீக்கி இந்நூலில் 99 செய்யுட்கள் உள்ளன. இறுதியிலுள்ள சிறுபறைப் பருவத்தில் ஒன்பது செய்யுட்களே உள்ளன. இந்நூல், அரசினர் கீழைக் கலைக் கையெழுத்து நூலகத்தார் வெளியிட்டுள்ள ‘பிள்ளைத் தமிழ்க் கொத்து’ என்னும் தொகுப்பு நூலில் மூன்றாவது நூலாக அமைந்துள்ளது. <section end="இராகவய்யங்கார்‌, ரா."/> <section begin="இராகவன், அ."/> {{dhr}} {{larger|<b>இராகவன், அ.</b>}} திருநெல்வேலி மாவட்டம் சாத்தான்குனம் என்னும் ஊரில் 1902–இல் பிறந்தார். இவருக்கு இளமையிலேயே கலையார்வம் இருந்தது. இவர் எளிய நடையில் கட்டுரைகள் எழுதும் ஆற்றலும் பெற்றிருந்தார். இவர் 25 ஆண்டுகள் ஈழத்தில் வாணிகம் செய்தார். இவரது தமிழ்ப் பற்றும் ஆராய்ச்சித் திறமையும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் எழுத இவரைத் தூண்டின. இவர் பழந்தமிழர் கலைகள், இசைக்கருவிகள், மரக் கலங்கள், அணிகலன்கள், பண்டங்கள் போன்றவற்றை இக்காலத்தவர்க்கு அறிமுகப்படுத்தும் வகையில் நூல்கள் இயற்றினார். இராகவனின் படைப்புகளுள் ‘தமிழர் பண்பாட்டில் தாமரை’, ‘தமிழ்நாட்டுத் திருவிளக்குகள்’, ‘தமிழ்நாட்டுக் கப்பற்கலை’ ‘இசையும் யாழும்’, ‘தமிழ்நாட்டு அணிகலன்கள்’ ஆகியன குறிப்பிடத்தக்கவை. இவரது ஆற்றலைப் பாராட்டி இவருக்கு ‘நுண்கலைச் செல்லர்’ என்னும் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. இவர் 1981–இல் காலமானார். <section end="இராகவன்‌, அ."/> <section begin="இராகவாச்சாரியார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராகவாச்சாரியார்</b>}} கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வாழ்ந்த புலவருள் ஒருவர்; அந்தண மரபினர். இவர் சோமயாசி என்றும் அழைக்கப்பட்டார். தமிழும் வடமொழியும் வல்ல இவர் பிரசுந்தாரதீய புராணம் என்னும் நூலைக் கி.பி. 1893–ஆம் ஆண்டில் வெளியிட்டுள்ளார். இந்நூல் வடமொழியிலமைந்துள்ள பிரகத்நாரதீயம் எனப்படும் புராணத்தின் முற்பகுதியாகும். நாரதமுனிவர் சனத்குமார முனிவருக்குச் சொல்லுவதாக அமைந்தது இந்நூல். இது உலகத் தோற்றம், மார்க்கண்டேயன் வரலாறு, கங்கையின் பெருமை முதலியவற்றை விளக்குகிறது. இராகவாச்சாரியார் என்னும் பெயரில் வேறு இரு புலவர்கள் இருந்துள்ளமை தெரிகிறது. அவர்களுள் ஒருவர் நியாய வாதாயாச நிராகரணம் என்னும் மறுப்பு நூலையும், மற்றொருவர் சார சங்கிரசு வியாக்யானம் என்னும் நாளமயும் இயற்றியுள்ளனர். <section end="இராகவாச்சாரியார்"/> <section begin="இராகவேந்திர சுவாமி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராகவேந்திர சுவாமி (கி.பி. 1578–1671)</b>}} காவிரியால் வளம்பெறும் சோழ நாட்டுக் குடந்தைப் பகுதியில் கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றி விளங்கிய அருள் ஞானச் செல்வர்களுள் ஒருவர். இவர் வளமிக்க ஆற்றங்கரையில் ‘மாஞ்சாலா’ என்னும் சிற்றூரில். இராமர் திருவடி பட்டதாகக் கருதப்படும் கருங்கல்லினை அமைத்துப் புனிதமும் எழிலும் நிறைந்த ‘மந்திராலயத்தினை’ உருவாக்கி, எண்ணற்ற பக்தர்களின் இதயத்தில் விளங்கும் அனுபூதிமானாகத் திகழ்ந்தார். இவர் கி.பி. 1578–ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். பெற்றோர் திம்மண்ணபட்டரும் கோபிகாம்பாவும் ஆவார்கள். இவரது பிள்ளைத் திருநாமம் ‘வேங்கடநாதன்’ என்பதாகும். இவருக்குக் குருராசன் என்ற தமையனும் வேங்கடம்மா என்ற தமக்கையும் இருந்தனர். இவர் சரசுவதி எனப் பெயரிய பெண்ணை மணந்து ஆறு ஆண்டுகள் இல்லறம் நடத்தினார். அப்போது இவர்களுக்கு இலக்குமி நாராயணன் என்ற ஆண் மகவு பிறந்தது. தம் இளமைக் காலத்திலேயே பெற்றோர்களை இழந்த இவர் இலக்கணம், இலக்கியம், மீமாம்சை முதலிய துறைகளில் நல்ல புலமையும், வைணவ சாத்திரங்களில் ஈடுபாடும் கொண்டு விளங்கினார். அக்காலத்தில் குடந்தையிலுள்ள வித்தியா பீட முதல்வர் சுதீந்திர தீர்த்தரின் ஆன்மிக வழிகாட்டலால் ‘மத்துவ வைணவ’ சித்தாந்த மரபுகளையும், வேதக் கலைகளையும் துறைபோகக் கற்றுணர்ந்தார். இவர்தம் இலக்கண, இலக்கிய, தத்துவ அறிவையும், வைதிக ஞானத்தையும், வைணவப் புலமையையும் நன்குணர்ந்த சுதீந்திரர் தமக்குப் பின்னர் மடத்தின் தலைமைப் பொறுப்பிற்கு இவரே தக்கவராவார் என்று முடிவு செய்தார். அதன் விளைவாக இவர் தஞ்சையிலிருந்த இரகுநாத பூபாலர் என்பார் திருமுன்பு துறவம் ஏற்றார். இவர் தம் இயற்பெயர் நீங்க, இராகவேந்திர தீரத்தர் என்னும் துறவுப் பெயர் பெற்று அத்திருமடத்தின் தமைமைப் பொறுப்பினை ஏற்றார். குடந்தையிலுள்ள இரு பெருங்கோயில்களின் நிருவாகப் பொறுப்பும் இவரைச் சேர்ந்தது. <b>புனிதப் பயணம்:</b> இவர் சில ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் ஆன்ம விடுதலை நாட்டமிக்கவராய்ப் புனிதப் பயணம் மேற்கொண்டு, பல திருத்தலங்களுக்கும் சென்று வழிபட்டார். தென்கன்னடம் அடைந்த இவர், அங்குள்ள உடுப்பி என்னும் திருப்பதியில் தங்கி, அங்குக் கோயில் கொண்டு திகழும் கண்ணபெருமானைக் கண்ணாரக் கண்டு மகிழ்த்தின்புற்ற பின்னர். பண்டரிபுரம் சென்று பண்டசிநாதனை வழிபட்டார். அப்போது இந்து சமயக் காவலராகத்<noinclude></noinclude> rqw1dnsntsr7av0ivnzdyr3ci5gw373 250 664305 1979051 2026-10-10T14:32:09Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="117.231.194.227" /></noinclude>________________ காந்தளஞ் சிறுகுடிக் கமழும் ஓங்குமலை நாடனொ டமைந்தநந் தொடர்பே (குறுந். 373) அலர் மிக்கவழித் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. உறையூர்ப் பல்காயனார் எந்தையும் யாயு முணரக் காட்டி ஒளித்த செய்தி வெளிப்படக் கிளந்தபின் மலைகெழு வெற்பன் றலைவந் திரப்ப நன்றுபுரி கொள்கையி னொன்றா கின்றே முடங்க லிறைய தூங்கணங் குரீஇ நீடிரும் பெண்ணைத் தொடுத்த கூடினு மயங்கிய மைய லூரே அறத்தொடு நின்றமை தோழி கிழத்திக்கு உரைத்தது. 67 172 (குறுந்.374) 173 திரவரி வாரிற் றொண்டகச் சிறுபறை அம்ம வாழி தோழி யின்றவர் வாரா ராயினோ நன்றே சாரற் சிறுதினை விளைந்த வியன்க ணிரும்புனத் பானாள் யாமத்துங் கறங்கும் யாமங் காவல ரவியா மாறே (குறுந்.375) இரவுக்குறிக்கண் சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய் இருபொழுதும் மறுத்து வரைவுகடாயது. 174 இன்றியாண் டையனோ தோழி குன்றத்துப் பழங்குழி யகழ்ந்த கானவன் கிழங்கினொடு கண்ணகன் றூமணி பெறூஉ நாடன் அறிவுகாழ்க் கொள்ளு மளவைச் செறிதொடி<noinclude></noinclude> c1i336vi8vc21l0j0svzj61xd4w5mea 250 664306 1979054 2026-10-10T14:36:19Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 68 எம்மில் வருகுவை நீயெனப் பொம்ம லோதி நீவி யோனே நொதுமலர் வரைவுழித் தோழி அறத்தொடு நின்றது. கபிலர் பலவிற் சேர்ந்த பழமார் இனக்கலை சிலைவிற் கானவன் செந்தொடை வெரீஇச் செருவுறு குதிரையிற் பொங்கிச் சாரல் இருவெதிர் நீடமை தயங்கப் பாயும் பெருவரை அடுக்கத்துக் கிழவோ னென்றும் அன்றை யன்ன நட்பினன் புதுவோர்த் தம்மவிவ் அழுங்க லூரே வேற்றுவரைவு மாற்றியது. வேட்ட கண்ணனார் நெய்கனி குறும்பூழ் காய மாக ஆர்பதம் பெறுக தோழி யத்தை பெருங்க னாடன் வரைந்தென வவனெதிர் நன்றோ மகனே யென்றனென் நன்றே போலு மென்றுரைத் தோனே (குறுந்.379) 175 (குறுந்.385) 176 (குறுந்.389) தலைமகன் குற்றேவன்மகனால் வரைவுமலிந்த தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. தும்பிசேர் கீரனார் அம்ம வாழியோ வணிச்சிறைத் தும்பி நன்மொழிக் கச்ச மில்லை யவர்நாட் டண்ண னெடுவரைச் சேறி யாயிற் கடமை மிடைந்த துடவையஞ் சிறுதினைத் துளரெறி நுண்டுகட் களைஞர் தங்கை தமரிற் றீரா ளென்மோ வரசர் 177<noinclude></noinclude> b7rx6zbz7yuplmf2wut00k5hj2nidcj 250 664307 1979055 2026-10-10T14:37:13Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ மதுரை இளம்பாலாசிரியன் சேந்தன் கூத்தனார் இஃதெவன் கொல்லோ தோழி மெய்பரந்து எவ்வங் கூர்ந்த ஏமுறு துயரம் வெம்மையின் தான்வருத் துறீஇ நம்வயின் அறியாது அயர்ந்த அன்னைக்கு வெறியென வேலன் உரைக்கும் என்ப ஆகலின் வண்ணம் மிகுந்த அண்ணல் யானை நீர்கொள் நெடுஞ்சுனை யமைந்துவார்ந் துறைந்தென் கண்போல் நீலந் தண்கமழ் சிறக்குங் குன்ற நாடனை உள்ளுதொறும் நெஞ்சுநடுக் குறூஉமவன் பண்புதரு படரே (நற்.273) 93 தோழி தலைமகனது வரவுணர்ந்து தலைமகட்குரைப்பாளாய் நின் வேறுபாடு தாய்க்குப் புலனாக அவள் வேலனைக் கூவி வெறி அயருமென்பதுபடச் சொல்லியது. 234 தொல்கபிலர் கோடு துவையாக் கோள்வாய் நாயொடு காடுதேர் நசைஇய வயமான் வேட்டு வயவர் மகளிர் என்றி ஆயின் குறவர் மகளிரேம் குன்றுகெழு கொடிச்சியேம் சேணோன் இழைத்த நெடுங்கால் கழுதின் கான மஞ்ஞை கட்சி சேக்கும் கல்லகத் ததுஎம் ஊரே செல்லாது சேந்தனை சென்மதி நீயே பெருமலை வாங்கமை பழுனிய நறவுண்டு வேங்கை முன்றிற் குரவையுங் கண்டே (நற்.276) 235 பகற்குறிவந்து பெயருந் தலைமகனை உலகியல் சொல்லியது. நல்லூர் சிறுமேதாவியார் தோடமை செறிப்பின் இலங்குவளை ஞெகிழக் கோடேந்து அல்குல் அவ்வரி வாட<noinclude></noinclude> gyr452oa66fmzudf02q42zvcdxjp0dc 250 664308 1979056 2026-10-10T14:38:22Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 94 நன்னுதல் சாய படர்மலி அருநோய் காதலன் தந்தமை அறியா துணர்த்த வணங்குறு கழங்கின் முதுவாய் வேலன் கிளவியின் தணியின் நன்றுமன் சாரல் அகில்சுடு கானவன் உவல்சுடு கமழ்புகை ஆடுமழை மங்குலின் மறைக்கும் நாடுகெழு வெற்பனொடு அமைந்தநம் தொடர்பே (நற்.282) சிறைப்புறமாகத் தோழி செறிப்பறிவுறீஇ வரைவுகடாயது. மதுரைக் கொல்லன் வெண்ணாகனார் அரவிரை தேரும் ஆரிருள் நடுநாள் இரவின் வருதல் அன்றியும் உரவுக்கணை வன்கைக் கானவன் வெஞ்சிலை வணக்கி உளமிசைத் தவிர்த்த முளவுமான் ஏற்றையொடு மனைவாய் ஞமலி ஒருங்குபுடை ஆட வேட்டுவலம் படுத்த உவகையன் காட்ட நடுகாற் குரம்பைத்தன் குடிவயிற் பெயரும் குன்ற நாடன் கேண்மை நமக்கே நன்றால் வாழி தோழி என்றும் அயலோர் அம்பலின் அகலான் பகலின் வரூஉம் எறிபுனத் தானே (நற்.285) 236 தோழி சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைமகன் கேட்ப அம்பலும் அலருமாயிற்றென்று சொல்லியது. குளம்பனார் அருவி யார்க்கும் அணங்குடை நெடுங்கோட்டு ஞாங்கர் இளவெயில் உணீஇய ஓங்குசினைப் பீலி மஞ்ஞை பெடையோ டாடுங் குன்ற நாடன் பிரிவிற் சென்று நன்னுதல் பரந்த பசலைகண்டு அன்னை செம்முது பெண்டிரொடு நெல்முன் நிறீஇக் 237<noinclude></noinclude> kiqw0e16zwt8y513xchlynk9gdi5uqa 250 664309 1979057 2026-10-10T14:39:14Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 95 55 கட்டிற் கேட்கும் ஆயின் வெற்பில் ஏனற் செந்தினைப் பாலார் கொழுங்குரல் சிறுகிளி கடிகஞ் சென்றும்இந் நெடுவேள் அணங்கிற் றென்னுங்கொல் அதுவே (நற்.288) தோழி சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குரைப்பாளாய் வெறியறிவுறீஇ வரைவு கடாயது. நல்வேட்டனார் நெடுங்கண் ஆரத்து அலங்குசினை வலந்த பசுங்கேழ் இலைய நறுங்கொடித் தமாலந் தீந்தேன் கொள்பவர் வாங்குபு பரியும் யாணர் வைப்பிற் கானம் என்னாய் களிறுபொரக் கரைந்த கயவாய்க் குண்டுகரை ஒளிறுவான் பளிங்கொடு செம்பொன் மின்னுங் கருங்கற் கான்யாற்று அருஞ்சுழி வழங்குங் கராஅம் பேணாய் இரவரின் வாழேன் ஐய மைகூர் பனியே (நற்.292) புதுக்கயத்து வண்ணக்கன் கம்பூர்கிழான் இரவுக்குறி மறுத்தது. தீயும் வளியும் விசும்புபயந் தாங்கு மாயம் அன்று தோழி வேய்பயின்று நோயும் இன்பமும் ஆகின்று மாதோ எருவை நீடிய பெருவரை அகந்தொறுந் தொன்றுறை துப்பொடு முரண்மிகச் சினைஇக் செம்புடைக் கொழுமுகை அவிழ்ந்த காந்தள் கொன்ற யானைக் கோடுகண்டு அன்ன சிலம்புடன் கமழுஞ் சாரல் இலங்குமலை நாடன் மலர்ந்த மார்பே (நற்.294) 238 239 மணமனை உட்புக்க தோழி தலைமகளது கவின்கண்டு சொல்லியது. 240<noinclude></noinclude> stxux4ooxbr3bcoirkdglxwz7cooegy 250 664310 1979059 2026-10-10T14:40:27Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 96 மதுரை அளக்கர்ஞாழார் மகனார் மள்ளனார் பொன்செய் வள்ளத்துப் பால்கிழக் கிருப்ப நின்னொளி ஏறிய சேவடி ஒதுங்காய்' பன்மாண் சேக்கைப் பகைகொள நினைஇ மகிழா நோக்க மகிழ்ந்தனை போன்றனை எவன்கொல் என்று நினைக்கலும் நினைத்திலை நின்னுள் தோன்றுங் குறிப்புநனி பெரிதே சிதர்நனை முனைஇய சிதர்கால் வாரணம் முதிர்கறி யாப்பின் துஞ்சும் நாடன் மெல்ல வந்து நல்லகம் பெற்றமை மையல் உறுகுவள் அன்னை ஐயம் இன்றிக் கடுங்கூ வினளே (நற்.297) தோழி சிறைப்புறமாகத் தலைமகட் குரைப்பாளாய்த் தலைமகன் கேட்பச் சொல்லியது. பாண்டியன் மாறன்வழுதி நீண்மலைக் கலித்த பெருங்கோல் குறிஞ்சி நாள்மலர் புரையும் மேனிப் பெருஞ்சுனை மலர்பிணைத்து அன்ன மாயிதழ் மழைக்கண் மயிலோர் அன்ன சாயல் செந்தார்க் கிளியோர் அன்ன கிளவிப் பணைத்தோள் பாவை அன்ன வனப்பினள் இவளெனக் 241 காமர் நெஞ்சமொடு பலபா ராட்டி யாய்மறப்பு அறியா மடந்தை தேமறப்பு அறியாக் கமழ்கூந் தலளே (நற்.301) சேட்படுத்துப் பிரிவின்கண் அன்பின் இயற்கையில் தகுவகையதோர் ஆற்றாமையினான் என்று தோழி தன்னுள்ளே சொல்லியது. 242 உரோடோகத்துக் கந்தரத்தனார் தந்தை வித்திய மென்தினை பைபயச் சிறுகிளி கடிதல் பிறக்கியா வணதோ<noinclude></noinclude> tkwe6p0pp7fldm7l39f5vhkfexpk145 250 664311 1979060 2026-10-10T14:41:23Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979060 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ குளிர்படு கையள் கொடிச்சி செல்கென நல்ல இனிய கூறி மெல்லக் கொயல்தொடங் கினரே கானவர் கொடுங்குரல் குலவுப்பொறை இறுத்த கோல்தலை இருவி விழவொழி வியன்களங் கடுப்பத் தெறுவரப் பைதல் ஒருநிலை காண வைகல் யாங்கு வருவது கொல்லோ தீஞ்சொல் 97 36 செறிதோட்டு எல்வளைக் குறுமகள் சிறுபுனத்து அல்கிய பெரும்புற நிலையே (நற்.306) புனமடிவுரைத்துச் செறிப்பறிவுறீஇயது. 243 தங்கால் பொற்கொல்லன் வெண்ணாகனார் கருங்கால் வேங்கை நாளுறு புதுப்பூப் பொன்செய் கம்மியன் கைவினை கடுப்பத் தகைவனப்பு உற்ற கண்ணழி கட்டழித்து ஒலிபல் கூந்தல் அணிபெறப் புனைஇக் காண்டற் காதல் கைம்மிகக் கடீஇயாற்கு யாங்கா குவங்கொல் தோழி காந்தள் கமழ்குலை அவிழ்ந்த நயவருஞ் சாரல் கூதள நறும்பொழில் புலம்ப ஊர்வயின் மீள்குவம் போலத் தோன்றுந் தோடுபுலர்ந்து அருவியின் ஒலித்தல் ஆனா கொய்பதங் கொள்ளுநாங் கூஉந் தினையே (நற்.313) தோழி சிறைப்புறமாகத் தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ப் புனம் அழிவுரைத்துச் செறிப்பறிவுறீஇயது. மதுரைப் பூவண்டனாகன் வேட்டனார் நீடிருஞ் சிலம்பில் பிடியொடு புணர்ந்த பூம்பொறி ஒருத்தல் ஏந்துகை கடுப்பத் தோடுதலை வாங்கிய நீடுகுரல் பைந்தினை 244<noinclude></noinclude> r67krkk4qx4r119xonihwsc3n2alatd 250 664312 1979062 2026-10-10T14:42:15Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 98 பவளச் செவ்வாய்ப் பைங்கிளி கவரும் உயர்வரை நாடநீ நயந்தோள் கேண்மை அன்னை அறிகுவள் ஆயின் பனிகலந்து என்னா குவகொல் தானே எந்தை ஓங்குவரைச் சாரல் தீஞ்சுனை ஆடி ஆயமொடு குற்ற குவளை மாயிதழ் மாமலர் புரைஇய கண்ணே (நற்.317) தோழி தலைமகனை வரைவுகடாயது. 245 மதுரைப் பாலாசிரியன் சேந்தன் கொற்றனார் ஆங்கனந் தணிகுவது ஆயின் யாங்கும் இதனிற் கொடியது பிறிதொன் றில்லை வாய்கொல் வாழி தோழி வேயுயர்ந்து எறிந்துசெறித் தன்ன பிணங்கரில் விடர்முகை ஊன்தின் பிணவின் உட்குபசி களை இயர் ஆளியங்கு அரும்புழை ஒற்றி வாள்வரிக் கடுங்கண் வயப்புலி ஒடுங்கும் நாடன் தண்கமழ் வியன்மார்பு உரிதினிற் பெறாது நன்னுதற் பசந்த படர்மலி அருநோய் அணங்கென உணரக் கூறி வேலன் இன்னியங் கறங்கப் பாடிப் பன்மலர் சிதறியர் பரவுறு பலிக்கே (நற்.322) தோழி சிறைப்புறமாகச் சொல்லியது. 246 மதுரை மருதனிளநாகனார் கொழுஞ்சுளைப் பலவின் பயங்கெழு கவாஅன் செழுங்கோள் வாங்கிய மாச்சினைக் கொக்கின் மீன்குடை நாற்றந் தாங்கல்செல் லாது துய்த்தலை மந்தி தும்மும் நாட நினக்கும் உரைத்தல் நாணுவல் இவட்கே நுண்கொடிப் பீரத்தின் ஊழுறு பூவெனப்<noinclude></noinclude> suz2kp91sv6xeu0q0txz730beu9leld 250 664313 1979063 2026-10-10T14:42:53Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ பசலை ஊரும் மன்னோ பன்னாள் அறிஅமர் வனப்பினெங் கானம் நண்ண வண்டெனும் உணரா வாகி மலரென மரீஇவரூஉம் இவள் கண்ணே தோழி தலைமகனை வரைவுகடாயது. தொல்கபிலர் கிழங்குகீழ் வீழ்ந்து தேன்மேல் தூங்கிச் சிற்சில வித்திப் பற்பல விளைந்து தினைக்கிளி கடியும் பெருங்கல் நாடன் பிறப்போர் அன்மை அறிந்தனம் அதனால் அதுவினி வாழி தோழி ஒருநாள் சிறுபல் கருவித் தாகி வலனேர்பு பெரும்பெயல் தலைக புனனே இனியே எண்பிழி நெய்யொடு வெண்கிழி வேண்டாது சாந்துதலைக் கொண்ட ஓங்குபெருஞ் சாரல் விலங்குமலை அடுக்கத் தானும் 99 (நற்.326) 247 கலம்பெறு விறலி ஆடுமிவ் வூரே தோழி வரைவிடை யாற்றாளாகிய தலைமகளை வற்புறுத்தது. (நற்.328) 248 ஐயூர் முடவனார் கருவிரல் மந்திச் செம்முகப் பெருங்கிளை பெருவரை அடுக்கத்து அருவி ஆடி ஓங்குகழை ஊசல் தூங்கி வேங்கை வெற்பணி நறுவீ கற்சுனை உறைப்பக் கலையொடு திளைக்கும் வரையக நாடன் மாரி நின்ற ஆரிருள் நடுநாள் அருவி அடுக்கத்து ஒருவேல் ஏந்தி மின்னுவசி விளக்கத்து வருமெனின் என்னோ தோழிநம் இன்னுயிர் நிலையே தோழி இரவுக்குறி முகம் புக்கது. (நற்.334) 249<noinclude></noinclude> 5kudluqcbmamucv14gv6xk2593rpk0q 250 664314 1979064 2026-10-10T14:43:32Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 100 கபிலர் பிணர்ச்சுவல் பன்றி தோன்முலைப் பிணவொடு கணைக்கால் ஏனல் கைம்மிகக் கவர்தலின் கல்லதர் அரும்புழை அல்கிக் கானவன் வில்லின் தந்த வெண்கோட்டு ஏற்றைப் புனையிருங் கதுப்பின் மனையோள் கெண்டிக் குடிமுறை பகுக்கும் நெடுமலை நாட உரவுச்சின வேழம் உறுபுலி பார்க்கும் இரவின் அஞ்சாய் அஞ்சுவல் அரவின் ஈரளைப் புற்றங் காரென முற்றி இரைதேர் எண்கினம் அகழும் வரைசேர் சிறுநெறி வாரா தீமோ (நற்.336) ஆறு பார்த்துற்றுச் சொல்லியது. 250 சீத்தலைச்சாத்தனார் தோலாக் காதலர் துறந்துநம் அருளார் அலர்வது அன்றுகொல் இதுவென்று நன்றும் புலரா நெஞ்சமொடு புதுவ கூறி இருவேம் நீந்தும் பருவரல் வெள்ளம் அறிந்தனள் போலும் அன்னை சிறந்த சீர்கெழு வியன்நகர் வருவனள் முயங்கி நீரலைக் கலைஇய ஈரிதழ்த் தொடையல் ஒண்ணுதல் பெதும்பை நல்நலம் பெறீஇ மின்நேர் ஓதி இவளொடும் நாளைப் பன்மலர் கஞலிய வெறிகமழ் வேலித் தெண்ணீர் மணிச்சுனை ஆடின் என்னோ மகளிர்தம் பண்பென் றோளே (நற்.339) சிறைப்புறமாகத் தலைவன் கேட்பச் சொல்லியது. 251<noinclude></noinclude> kn97t4msgnqvyuon2hnpvh9q8n9bgk7 250 664315 1979065 2026-10-10T14:44:18Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ மதுரை அறுவைவாணிகன் இளவேட்டனார் அணிவரை மருங்கின் ஐதுவளர்ந் திட்ட மணியேர் தோட்ட மையார் ஏனல் இரும்பிடித் தடக்கையின் தடைஇய பெரும்புனம் காவல் கண்ணினம் ஆயின் ஆயிழை நம்நிலை இடைதெரிந்து உணரான் தன்மலை ஆரம் நீவிய அணிகிளர் ஆகம் சாரல் நீளிடைச் சாலவண் டார்ப்பச் செல்வள் செல்லுங்கொல் தாளே உணர்வரைப் பெருங்கல் விடரகஞ் சிலம்ப இரும்புலி களிறுதொலைத்து உரறுங் கடிஇடி மழைசெத்துச் செந்தினை உணங்கல் தொகுக்கும் இன்கல் யாணர்த்தம் உறைவின் ஊர்க்கே (நற்.344) தோழி சிறைப்புறமாகத் தலைமகள் கேட்பச் சொல்லியது. மதுரைக் கண்ணத்தனார் இளமை தீர்ந்தனள் இவளென வளமனை அருங்கடிப் படுத்தனை யாயினுஞ் சிறந்திவள் பசந்தனள் என்பது உணராய் பல்நாள் எவ்வ நெஞ்சமொடு தெய்வம் பேணி வருந்தல் வாழிவேண்டு அன்னை கருந்தாள் வேங்கைஅம் கவட்டிடைச் சாந்தில் செய்த களிற்றுத்துப்பு அஞ்சாப் புலியதன் இதணத்துச் சிறுதினை வியன்புனங் காப்பின் பெறுகுவன் மன்னோஎன் தோழிதன் நலனே (நற். 351) தோழி அருகடுத்தது. கபிலர் ஆளில் பெண்டிர் தாளின் செய்த நுணங்குநுண் பனுவல் போலக் கணங்கொள 101 252 253<noinclude></noinclude> 7fed43rdls8rsmwz78a1i97gd7ace2m 250 664316 1979066 2026-10-10T14:44:51Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 102 ஆடுமழை தவழுங் கோடுயர் நெடுவரை முடமுதிர் பலவின் குடமருள் பெரும்பழங் கல்லுழு குறவர் காதல் மடமகள் கருவிரன் மந்திக்கு வருவிருந்து அயரும் வான்தோய் வெற்ப சான்றோய் அல்லைஎம் காமங் கனிவது ஆயினும் யாமத்து இரும்புலி தொலைத்த பெருங்கை யானை வெஞ்சின உருமின் உரறும் அஞ்சுவரு சிறுநெறி வருத லானே (நற்.353) 254 தோழி ஆற்றதருமையஞ்சித் தான் ஆற்றாளாய்ச் சொல்லியது. புதல்வன் ஈன்ற பூங்கண் மடந்தை முலைவாய் உறுக்குங் கைபோல் காந்தள் குலைவாய் தோயுங் கொழுமடல் வாழை அம்மடற் பட்ட அருவித் தீநீர் செம்முக மந்தி ஆரும் நாட முந்தை இருந்து நட்டோர் கொடுப்பின் நஞ்சும் உண்பர் நனிநா கரிகர் அஞ்சில் ஓதியென் தோழி தோள்துயில் நெஞ்சின் இன்புறாய் ஆயினும் அதுநீ என்கண் ஓடி அளிமதி நின்கண் அல்லது பிறிதியாதும் இலளே (நற்.355) தோழி அருகடுத்தது. 255 கபிலர் சிலம்பின் மேய்ந்த சிறுகோட்டுச் சேதா அலங்குகுலைக் காந்தள் தீண்டித் தாதுகக் கன்றுதாய் மருளுங் குன்ற நாடன் உடுக்குந் தழைதந் தனனே அவையாம் உடுப்பின் யாயஞ் சுதுமே கொடுப்பின்<noinclude></noinclude> acn29lvszgs5z48udjb7a9g8ha2ucxf 250 664317 1979067 2026-10-10T14:45:41Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 103 கேளுடைக் கேடஞ் சுதுமே ஆயிடை வாடல கொல்லோ தாமே அவன்மலைப் போருடை வருடையும் பாயாச் சூருடை அடுக்கத்த கொயற்கருந் தழையே (நற்.359) தோழி தழையேற்றுக்கொண்டு நின்று தலைமகள் குறிப்பின் ஓடியது. கிள்ளிமங்கலங்கிழார் மகனார் சோகோவனார் அருங்கடி அன்னை காவல் நீவிப் பெருங்கடை இறந்து மன்றம் போகிப் பகலே பலருங் காண வாய்விட்டு அகல்வயல் படப்பை அவனூர் வினவிச் சென்மோ வாழி தோழி பல்நாள் கருவி வானம் பெய்யாது ஆயினும் அருவி ஆர்க்கும் அயந்திகழ் சிலம்பின் வான்தோய் மாமலை நாடனைச் சான்றோய் அல்லை என்றனம் வரற்கே (நற்.365) 256 தோழி தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்கு உரைப்பாளாய் இயற்பழித்து இன்னது செய்து மென்பாளாய்ச் சொல்லியது. கபிலர் பெரும்புனங் கவருஞ் சிறுகிளி ஒப்பிக் கருங்கால் வேங்கை ஊசல் தூங்கிக் கோடேந்து அல்குல் தழையணிந்து உம்மோடு ஆடினம் வருதலின் இனியதும் உண்டோ 257 நெறிபடு கூழைக் கார்முதிர்பு இருந்த வெறிகமழ் கொண்ட நாற்றமுஞ் சிறிய பசலை பாய்தரு நுதலும் நோக்கி வறிதுகு நெஞ்சினன் பிறிதொன்று சுட்டி வெய்ய உயிர்த்தனள் யாயே ஐய அஞ்சினம் அளியம் யாமே தோழி தலைமகற்குச் செறிப்பறிவுறீஇயது. (நற்.368) 258<noinclude></noinclude> sp4uvg56q3uhcwa01kisppnx7ld0hk2 250 664318 1979068 2026-10-10T14:46:47Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 104 கபிலர் முன்றில் பலவின் படுகளை மரீஇப் புன்தலை மந்தி தூர்ப்பத் தந்தை மைபடு மால்வரை பாடினள் கொடிச்சி ஐவன வெண்நெல் குறூஉம் நாடனொடு சூருடைச் சிலம்பின் அருவி ஆடிக் காரரும்பு அவிழ்ந்த கணிவாய் வேங்கைப் பாவமை இதணம் ஏறிப் பாசினம் வணர்குரல் சிறுதினை கடியப் புணர்வது கொல்லோ நாளையும் நமக்கே (நற்.373) செறிப்பறிவுறீஇயது. 259 கபிலர் முறஞ்செவி யானைத் தடக்கையில் தடைஇ இறைஞ்சிய குரல பைந்தாள் செந்தினை வரையோன் வண்மை போலப் பலவுடன் கிளையோடு உண்ணும் வளைவாய்ப் பாசினம் குல்லை குளவி கூதளங் குவளை இல்லமொடு மிடைந்த ஈர்ந்தண் கண்ணியன் சுற்றமை வில்லன் செயலைத் தோன்றும் நற்றார் மார்பன் காண்குறின் சிறிய நன்கவற்கு அரிய உரைமின் பிற்றை அணங்கும் அணங்கும் போலும் அணங்கி வறும்புனல் காவல் விடாமை அறிந்தனிர் அல்லிரோ அறனில் யாயே தோழி கிளிமேல் வைத்துச் சிறைப்புறமாகச் செறிப்பறிவுறீஇயது. குடவாயிற் கீரத்தனார் புன்தலை மந்திக் கல்லா வன்பறழ் குன்றுழை நண்ணிய முன்றில் போகாது (நற்.376) 260<noinclude></noinclude> r1w2p7gtlxhwnpzy5hsu8tc1qcsjr8d 250 664319 1979070 2026-10-10T14:47:22Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 105 எரியகைந் தன்ன வீததை இணர வேங்கையம் படுசினைப் பொருந்திக் கைய தேம்பெய் தீம்பால் வௌவலின் கொடிச்சி எழுதெழில் சிதைய அழுத கண்ணே தேர்வண் சோழர் குடந்தை வாயில் மாரியங் கிடங்கின் ஈரிய மலர்ந்த பெயலுறு நீலம் போன்றன விரலே பாஅய் அவ்வயிறு அலைத்தலின் ஆனாது ஆடுமழை தவழுங் கோடுயர் பொதியின் ஓங்கிருஞ் சிலம்பில் பூத்த காந்தளங் கொழுமுகை போன்றன சிவந்தே (நற்.379) தோழி தலைமகற்குத் தலைமகள் மடமை கூறியது. கோளியூர்கிழார் மகனார் செழியனார் கல்லயல் கலித்த கருங்கால் வேங்கை அலங்கலம் தொடலை அன்ன குருளை வயப்புனிற்று இரும்பிணப் பசித்தென வயப்புலி புகர்முகஞ் சிதையத் தாக்கிக் களிறட்டு உருமிசை உரறும் உட்குவரு நடுநாள் அருளினை போலினும் அருளாய் அன்றே கனையிருள் புதைத்த அஞ்சுவரும் இயவில் பாம்புடன் றிரிக்கும் உருமோடு ஓங்குவரை நாடநீ வருத லானே தோழி ஆறு பார்த்துற்றுச் சொல்லியது. 261 (நற்.383) 262 தங்கால் ஆத்திரேயன் செங்கண்ணனார் சிறுகண் பன்றிப் பெருஞ்சின ஒருத்தல் துறுகண் 'கண்ணிக் கானவர் உழுத குலவுக்குரல் ஏனல் மாந்தி ஞாங்கர் விடரளைப் பள்ளி வேங்கை அஞ்சாது கழைவளர் சாரல் துஞ்சும் நாடன்<noinclude></noinclude> shwe5wcdi62tainiozgh0oygt11ucij 250 664320 1979071 2026-10-10T14:48:15Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ 106 அணங்குடை அருஞ்சூள் தருகுவன் எனநீ நும்மோர் அன்னோர் துன்னார் இவையெனத் தெரிந்தது வியந்தனென் தோழி பணிந்துநம் கல்கெழு சிறுகுடிப் பொலிய வதுவை என்றவர் வந்த ஞான்றே (நற்.386) பரத்தையின் மறுத்தந்த தலைமகற்கு வாயில் நேர்ந்த தோழி, தலைமகளை முகம்புகுவலென முற்பட்டாள் தலைமகள் மாட்டு நின்ற பொறாமை நீங்காமை அறிந்தும் பிறிதொன்றன்மேல் வைத்துப் பாவியேன் இன்று பேதைமை செய்தேன் எம்பெருமாட்டி குறிப்பு உணர்ந்து வழிப்படுவேன் ஆவேன் மன்னோ எனச் சொல்லியது. 263 காவிரிப்பூம்பட்டினத்துச் செங்கண்ணனார் வேங்கை யும்புலி ஈன்றன அருவியும் தேம்படு நெடுவரை மணியின் மானும் அன்னையும் அமர்ந்துநோக் கினளே என்னையும் களிற்றுமுகந் திறந்த கல்லா விழுத்தொடை ஏவல் இளையரொடு மாவழிப் பட்டெனச் சிறுகிளி முரணிய பெருங்குரல் ஏனல் காவல் இனியென் றோளே சேவலொடு சிலம்பில் போகிய சிதர்கால் வாரணம் முதைச்சுவல் கிளைத்த பூழி மிகப்பல நன்பொன் இமைக்கும் நாடனொடு அன்புறு காமம் அமைந்தனம் தொடர்பே (நற்.389) பகற்குறி வந்தொழுகா நின்றகாலத்துத் தலைமகன் கேட்பச் சொல்லியது. 264 கோவூர்கிழார் நெடுங்கழை நிவந்த நிழல்படு சிலம்பின் கடுஞ்சூல் வயப்பிடி கன்றீன்று உயங்கப் பாலார் பசும்புனிறு தீரிய களிசிறந்து வாலா வேழம் வணர்குரல் கவர்தலின் கானவன் எறிந்த கடுஞ்செலல் ஞெகிழி வேய்பயில் அடுக்கஞ் சுடர மின்னி<noinclude></noinclude> 88cqf69waswmqu8iby3kjexy6ihl9ci 250 664321 1979072 2026-10-10T14:48:53Z ~2026-54471-24 17465 Ocr 1979072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54471-24" /></noinclude>________________ நிலைகிளர் மின்னில் தோன்றும் நாடன் இரவின் வரூஉம் இடும்பை நாம்உய வரைய வந்த வாய்மைக்கு ஏற்ப நமர்கொடை நேர்ந்தனர் ஆயின் அவருடன் நேர்வர்கொல் வாழி தோழிநம் காதலர் புதுவர் ஆகிய வரவுநின் வதுவைநாண் ஒடுக்கமுங் காணுங் காலே வரைவு மலிந்தது. 107 (நற்.393) 265 பெய்துபோகு எழிலி வைகுமலை சேரத் தேன்தூங்கு உயர்வரை அருவி ஆர்ப்ப வேங்கை தந்த வெற்பணி நன்னாள் பொன்னின் அன்ன பூஞ்சினை துழைஇக் கமழ்தாது ஆடிய கவின்பெறு தோகை பாசறை மீமிசைக் கணங்கொள்பு ஞாயிற்று உறுகதிர் இளவெயில் உண்ணும் நாடன் நின்மார்பு அணங்கிய செல்லல் அருநோய் யார்க்குநொந் துரைக்கோ யானே பன்னாள் காமர் நனிசொல் சொல்லி ஏமமென் றருளாய் நீமயங் கினையே தோழி தலைமகனை வரைவுகடாயது. தொல்கபிலர் அருவி ஆர்க்கும் பெருவரை அடுக்கத்துக் குருதி ஒப்பின் கமழ்பூங் காந்தள் வரியணி சிறகின் வண்டுண மலரும் வாழையஞ் சிலம்பின் கேழல் கெண்டிய நிலவரை நிவந்த பலவுறு திருமணி ஒளிதிகழ் விளக்கத்து ஈன்ற மடப்பிடி களிறுபுறங் காப்பக் கன்றொடு வதியும் மாமலை நாடன் நயந்தனன் வருஉம் (நற்.396) 266<noinclude></noinclude> blqe3na91sejy3lm69cwg5f5lmlezfs 250 664322 1979074 2026-10-10T14:56:18Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "திகழ்ந்த மாமன்னர் சத்திரபதி சிவாசியைக் கோலாப்பூரில் கண்டு உரையாடினார். இவர் பல திருத்தலங்களையும் வழிபட்டு இறுதியில் அதோணி வந்தடைந்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராகுலன்‌|949|இராகுலன்‌}}</noinclude>திகழ்ந்த மாமன்னர் சத்திரபதி சிவாசியைக் கோலாப்பூரில் கண்டு உரையாடினார். இவர் பல திருத்தலங்களையும் வழிபட்டு இறுதியில் அதோணி வந்தடைந்தார். அதோணிக்கு அருகாமையிலுள்ள கண்டந்தி என்னும் சிற்றூரில் வாழ்ந்து வந்த ஏழை வெங்கண்ணாவின் தெய்வ ஈடுபாடு கண்டு, அவருக்கு அருள் பாலித்து அவரை ஏற்றுக் கொண்டார். இவர் ‘மாஞ்சாலா’ என்றும் சிற்றூரினை நவாபிடமிருந்து நன்கொடையாகப் பெற்றார். அங்கு இவர் ‘மந்திராலயம்’ ஒன்றினை அமைத்தார். அதனருகிலேயே பலிபீடம் இருந்த இடத்தில், இராமபிரானின் திருவடி பட்டதாகக் கருதப்படும் கருங்கல்லினை அமைத்து. எழில் மிகுந்த ‘பிருந்தாவனம்’ ஒன்றினை எழுப்பச் செய்தார். மத்துவாச்சாரிய சுவாமிகள் வழிபட்ட ‘இராமர்’ வடிவத்தை அங்கு வழிபாட்டு மூர்த்தமாக அமைத்தார். சுவாமிகளின் அருளாசியினால் நாட்டின் பலவிடங்களில் பிருந்தாவனங்களும் மந்திராலயங்களும் எழுப்பப்பெற்று, அவை இராகவேந்திரரின் அருள் ஒளி பெருக்கும் ஆன்மிக நிலையங்களாக இன்றும் திகழ்கின்றன. மாஞ்சாலா என்னும் சிற்றூரையும் மந்திராலயத்தையும் இராகவேந்திரர் மடத்திற்கே உரிமை செய்துவிட்டார் என்று கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டைய சென்னைச் சிறப்பிதழ் (Gazette) கூறுகிறது. இராகவேந்திரர் மத்துவ பாடியங்களுக்குப் பதவுரையும், பகவத் கீதைக்குத் தெளிவுரையும், பரிமளம் என்ற நியாய சத்தத்துக்கு விளக்கவுரையும் வரைந்துள்ளார். இவருக்குப் பரிமளாச்சாரியார் என்னும் சிறப்புப் பெயரும் உண்டு. தத்துவ மஞ்சரி, பட்ட சங்கிரகம் முதலிய 58 நூல்களை இவர் இயற்றியுள்ளார். ‘இராகவேந்திரர் தோத்திரம்’ என்னும் வடமொழிப் புகழ்ப் பாமாலை இவர்மீது பாடப்பட்டுள்ளது. இவர்தம் பல்வேறு சிறப்புகளையும் எடுத்துக்கூறி, இந்நூல் இவரைப் போற்றுகிறது. {{Right|<b>ஜி.க.</b>}} <section end="இராகவேந்திர சுவாமி"/> <section begin="இராகுலன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராகுலன்</b>}} என்னும் பெயர் ‘இராகூல’ (Rahule) என்னும் வடமொழிப் பெயகின் தமிழ் வடிவமாகும். இவ்வகையிலேயே ‘இராகு’ என்னும் ‘கோளின்’ பெயர் அமைந்துள்ளது. இரகா என்னும் பெயரும் இதன் அடிப்படையிலமைத்து, ‘சூரிய சந்திரர்களைப் பிடித்து விடுபவன் அல்லது குறுக்கே வருபவன்’ என்னும் பொருளைத் தருவதாக உள்ளது. ‘இராகுல’ என்னும் சொல் வழக்கு பண்டுதொட்டுப் புத்த, சமண சமய நூல்களிலேயே காணப்படுகிறது. இதன் தமிழாக்கமாகிய ‘இராகுலன்’ என்னும் சொல்லும் புத்த சமய நூலாகிய ‘மணிமேகலை’ யில் இடம் பெற்றிருத்தல் எண்ணத்தக்கது. மணிமேகலையில் இடம் பெறுபவனுக்குப் புத்தரிடத்திலுள்ள பத்தியினால் ‘இராகுலன்’ என்று பெயர் வைத்திருக்கலாம் என்று டாக்டர் உ.வே. சாமிநாத ஐயர் கருதுகிறார். ‘இராகுல’ என்னும் பெயரில் பின்வரும் மூவர் குறிக்கத்தக்கவர் ஆவர். :1. கௌதம புத்தரின் குரு :2. கௌதமபுத்தரின் மகன் :3. கௌதமபுத்தரின் பெருமை பாடும் மணிமேகலை நூலில் வருபவன். கௌதமபுத்தரின் குரு இராகுல என்னும் பெயருடைய ஞானியாவார். இதனால் புத்தர் காலத்திற்கு முன்பே இப்பெயர் வழக்கிலிருந்தது என்பது தெரிகிறது. கௌதம புத்தரின் மகள் இராகுலன் எனப்படுவான். இவன் பிறப்பு வியப்புக்குரியது. இவன் தேவலோகத்திலிருந்து யசோதரை (புத்தர் மனைவி) வயிற்றில் கருக்கொண்டு, முற்பிறப்புவினை காரணமாக அவன் வயிற்றில் ஆறு ஆண்டுகள் இருந்து பிறந்தான் என்பது சொல்லப்படுகிறது யசோதரைக்கு மகன் பிறந்த செய்தி கேட்டதும் ‘இராகுலன் பிறந்தான்; இராகுவாய்ப் பிறந்தான்; எனவே இளவரசு அப்பெயரையே பெறட்டும்’ என்று புத்தர் கூறிய கூற்று, பெயரிட்ட அவர் தன் மகனுக்குப் காரணத்தை விளக்கி நிற்கிறது. மேலும், இப்பிள்ளை ‘கிரகண’ காலத்தில் பிறந்ததால் ‘இசாகுலன்’ என்று பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம் என்னும் கருத்தும் உண்டு. பல இடங்களில் யசோதரை ‘இராகுலனின் தாய்’ என்றே அழைக்கப்படுவது குறிக்கத்தக்கது. மணிமேகலையில் இடம் பெறும் இராகுலன் காந்தார நாட்டில் இடவயம் என்னும் நகரிலிருந்து அரசுபுரிந்த ‘அத்திபதி’ என்னும் அரசனின் மகன். இவன் அறிவும் ஆண்மையும் வாய்க்கப் பெற்றவன்; மனைவியின் பெயர் இலக்குமி. இருவரும் சிறப்புடன் வாழ்ந்து வந்தனர். ஒருநாள் இலக்குமி இராகுலனோடு பொழிலில் இருக்கும்பொழுது, இராகுலன் காமம்மிக்கு, இலக்குமியைக் கூட வேண்டினான். அச்சமயம் பௌத்த முனிவன் ‘சாது சக்கரன்’ அப்பொழிலுக்கு வந்தான். அதுகண்டு இராகுலன் சினமடைந்தான். இலக்குமி கணவனை இடித்துரைத்து முனிவனுக்கு விருந்தோம்பினான். மற்றொருநான் இவ்விருவரும் ‘பிரம தருமர்’<noinclude></noinclude> 8dlsp3gmfmshbppqp1tzogfmfhi1fdq 250 664323 1979076 2026-10-10T15:12:15Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பொலன் செய் கிண்கிணி பொன் செய் கிண்கிணி பொன்னணி கிண்கிணி மணியரிக் கிண்கிணி வான்பொற் கிண்கிணி கிண்கிணிக்கால் கோப்பு அமைகிண் கிணி அசைதல் தளர்வார் கிண் கிணி அசைதல் பொன்னாற் செய்யப் பட்ட சதங்கை பொன்னாற் செய்யம் பட்ட கிண்கிணி பொன்னாலாகிய அழகிய கிண்கிணி "பொலன் செய் கிண்கிணி நலம்பெறு சேவடி மணன் மலி முற்றத்து நிலம் வடுக்கொளாஅ..... விளையாடு ஆயத்து இளையோர்க் காண்டொறும்", அகம். 254: 3 - 4 "பொன்செய் கிண்கிணிப் புதல்வராடும்", பெருங். 1:43:183 *பஞ்சி அணிந்த அஞ்செஞ் சீறடிப் பொன்னணி கிண் கிணிப் போழ்வாய் நிரைய", பெருங் 2:7:87-8 மாணிக்கப்பரல்கள் "மணியரிக் கிண்கினி சிலம்பொடு மிழற்ற", பெருங். இடப்பட்ட கிண்கிணி 2:19:153 உயர்ந்த பொன்னால் "மதுக்களி நெடுங்கணாள் வான்பொற் கிண்கிணி ஆன கிண்கிணி ஒதுக்கிடை மிழற்றச் சென் றெய்தி ஊன்கவர்", சீவக. 1014: 1-2 காலணி அணியப் பெற்ற கால் கோக்கப்பட்ட கிண் கிணி அசைதல் சதங்கை ஒவித்தல் "சேறாடுங் கிண்கிணிக்கால் செம்பொன் செய் பட்டத்து நீறாடும் ஆயதிவன் இல்முறை வேறாயீ", திணை, நூற். 151:1-2 "கோப்பு அமை கிண்கிணி அசையக் குறுந்தளிர் மெல்அடி ஒதுங்கி", திருக். 883 : 7 -8 "சீர்பெருகச் செய்யவளர் திருமகளார் சீரடியில் தார் வார் கிண்கிணி அசையத் தளர் நடையின் பதஞ் சார்ந்தார்", திருத். 3684 : 3 - 4 அஞ்செங்கிண்கிணி கிண்கிணி அசைதல் "அஞ்செங் கிண்கிணி யடியலைத் தனகொல்", அடி அலைத்தல் பெருங்.1:33:180 பல்சில கிண்கிணி கிண்கிணி அசைதல் "பல்சில கிண்கிணி சிறுபரடு அலைப்ப”, சிறுபரடு அலைத்தல் அழகுடைக் கிண் கிணி அடிமிசை அரற்றல் ஆடுபொற் கிண் கிணி அடிமிசை அரற்றல் சூடுறும் கிண்கிணி பாடு பெயர்ந் தரற்றல் பசும்பொற் கிண் கிணி பரடு சுமந்து அரற்றல் தரற்றல் அழகிய கிண்கிணி ஒலித்தல் காலில் அணிந்த சதங்கை ஒலித்தல் அடியில் அணிந்த கிண்கிணி அடியிடுந் தோறும் ஒலித்தல் பசிய பொன்னாலியன்ற கிண்கிணி கால் அடி களைச் சுமத்தலால் ஒலித்தல் பொன்னாலியன்ற பொன்னரிக் கிண் கிணி புடைபெயர்ந் பரலையுடைய கிண் கிணி இடம்பெயர்ந்து ஒலித்தல் கிண்கிணி ஒலித்தல் கிண்கிணி ஒலித்து ஆர்த்தல் கிண்கிணி மிழற்றி கிண்கிணிகள் மழலை போல் ஒவீத்தல் ஆர்த்தல் அடியார்ந்த தேரை அடியில் நிறைந்த வாய்க் கிண்கிணி தேரையின் வாய் ஆர்த்தல் போலும் வாயை உடைய சதங்கை ஆரவாரித்தல் பதிற். 52: 20 "அழகுடைக் கிண்கிணி அடிமிசை அரற்றத் தொழிலுடைச் சிறுபறை பூண்டு தேர்ஈர்த்து", 11ஆம் திரு. 291:1-2 "மராஅங் குரவை மகிழ்ந்தனர் மறவியும் ஆடுபொற் கிண்கிணி அடிமிசை அரற்ற நீடியள்ள நிழலறை மருங்கிற்", பெருங். 2 : 14 : 41 - 43 "தோழிய ரெல்லாஞ் சூழ்வன ரேந்தச் சூடுறு கிண் கிணி பாடுபெயர்த் தரற்றக்", பெருங். 4 : 8: 17 - 18 "பசும்பொற் கிண்கிணி பரடுசுமந் தரற்ற அசும் பம றாமரை யலைத்த அடியினள்”, பெருங். 3 : 5 : 10 - 11 "அன்ன நாண வண்ணலைக் கவற்றாப் பொன்னரிக் கிண்கிணி புடை பெயர்ந்தரற்ற அரிச்சாலேகத் தறைபல பயின்ற”, பெருங். 3: 6 : 96 - 98 "கிண்கிணி மணித்தாரொடு ஒலிந்து ஆர்ப்ப", கவித். 74:13 "வெள்ளைமை கலந்த நோக்கிற் கிண்கிணி மிழற்றி ஆர்ப்பப் பிள்ளைமை காதல்", சீவக. 2529 : 1 - 2 *தொடியோர் மணலின் உழக்கி அடியார்ந்த தேரை வாய்க் கிண்கிணி ஆர்ப்ப இயலுமென் போர் யாளை வந்தீக ஈங்கு”, கலித். 86 : 8 - 10 335<noinclude></noinclude> 35ceqd6gh67opfgleqfe1a394ny1pef 250 664324 1979078 2026-10-10T15:12:42Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>அதிரரிக் கிண் கிணி ஆர்த்தல் அரிப்பொற் கிண் கிணி ஆர்த்தல் பகுவாய் அரிபெய் கிண்கிணி ஆர்த்தல் தேரை வாய்க் கிண்கினி ஆர்த்தல் பகுவாய்க் கிண் கிணி பரட்டுமிசை ஆர்த்தல் பைம்பொற் கிண் கிணி ஆர்த்தல் வார் பொலங் கிண்கிணி ஆர்த்தல் மெல்லிய அடியீன் கிண்கிணி ஒலித்தல் "முதிரா இளமுலை முத்தொடு பொங்க அதிரரிக் கிண்கிணி ஆர்க்கும் ஒருபால்", சீவக. 2115 : 3 - 4 "அரிப்பொற் கிண்கிணி யார்ப்ப வரங்கிள்", பெருங் கண் அணிந்த பரலை 1 : 34 : 212; "நீரணி மாடத்து நிலா நெடுமுற்றத் உடைய பொன்னால் தரிபொற் கிண்கிணி யார்ப்ப வியலிக் கருங்கண் இயன்ற கிண்கினி மகளிர் கைபுடைத் தோப்ப", பெருங். 1 : 40 : 17 - 19 ஆரவாரித்தல் அரிபெய்த கிண்கிணி ஒலித்தல் தேரையின் வாய் போன்ற கிண்கிணி ஆரவாரித்தல் பிளவுப்பட்ட வாயை உடைய சதங்கை ஒலித்தல் பசிய பொன்னாலான கிண்கிணி ஒலித்தல் கிண்கிணி ஆரவாரித்தல் கிண்கிணிகள் இலங்கு பொற் கிண்கிணி ஒலித்தல் இரங்குதல் பொன்புனை கிண் கிணி ஒலித்தல் கிண்கிணி கவை இய சில்லரிக் கிண் கிணி சிலம்புதல் செல்வக் கிண் கிணி சிலம்புதல் கிண்கிணி ததும்புதல் தவளைக் கிண் கிணி ததும்புதல் பொற்பூங் கிண் கிணி பிறழுதல் பொன்னாராரிக் கிண்கிணி பூசல் இடுதல் தவளை வாய பொலஞ்செய் கிண் கிணிக் காசு சீறடி பொலிதல் "பகுவாய் அரிபெய் கிண்கிணி யார்ப்பத் தெரு வில் தேர்நடை பயிற்றுந் தேமொழிப் புதல்வன்", நற். 250: 1 - 3 "தேரைவாய்க் கிண்கிணி ஆர்ப்ப இயலுமென்", கலித், 86: 9 "கதிர்வாய் திறந்து... பகுவாய்க் கிண்கிணி பரட்டு மிசை ஆர்ப்பக் கோடுவாய் சிலம்பிற் கொழுஞ் சிகைக் குன்றின்", பெருங். 2 : 10 : 68 - 70 "பைம்பொற் கிண்கிணி பரட்டுமிசை ஆர்க்கும்", பெருங். 2:3:85 "வார்பொலங் கிண்கிணி யார்ப்ப இயற்றநீ", கலித், 96:17 *சிலம்பொலி யரவமும் மிச்சில் சீப்பவர் இலங்கு பொற் கிண்கிணி யிரங்கு மோசையும்", சீவக. 232 : 2 - 3 பொன்னால் செய்யப் "வேள்விபுரி சடங்கு அதனை விளையாட்டுப் பண்ணை பட்ட கிண்கிணி ஒவித்தல் சதங்கையை இறுக்க மாக அணிதல் சில மணிப் பரல்களை யுடைய கிண்கிணி ஒவித்தல் கிண்கிணிகள் ஒலித்தல் கிண்கிணி ஒலித்தல் தொறும் பூழி உறவகுத்து அமைத்துப் பொன்புனை கிண்கிணி ஒலிப்பீ", திருதி. 1914 : 1 - 2 "மால்வரை நிவந்த சேண்உயர் வெற்பில் கிண்கிணி கவைஇய ஒண்செஞ் சீறடி", திருமுருகு. 12 - 13 "சில்லரிக் கிண்கிணி சிலம்புஞ் சீறடிச் செல்விதன் திருநலஞ் சேரும் வாயில்தான்", சீவக. 2008 : 1 - 2 *செல்வக் கிண்கிணி சிலம்பத் தேன்சொரி முல்லைக் கண்ணிகள் சிந்த”, சீவக. 3129 : 1 - 2 "வரிச்சாலேகம் விரித்தனர் அகற்றித் ததும்புங் கிண் கிணித் தகைமலர்ச் சேவடி”, பெருங். 2 : 7 : 69 - 70; "தாம்பலர் கவரி வீசக் கிண்கிணி ததும்ப நாகப்", சீவக. 561 : 2 தவளை வாய்போன்ற "தவளைக் கிண்கிணி ததும்பு சீறடியர்", பெருங். வாயையுடைய கிண் 1 : 46 : 246 கிணி முரலுதல் கிண்கிணி பிறழ்ந்து ஒலித்தல் பொன்னாலான பரலையுடைய கிண் கிணிகள் ஒலித்தல் "தழையுங் கிண்கிணியும் விழைவன ஏந்திப் பொற்பூங் கிண்கிணி புறவடிப் பிறழ நற்பூங் கொம்பர் நடை பெற்றாங்கு", பெருங். 2: 16: 7-9 "மைந்நீர் நெடுங் கண்புருவங்கள் மலங்கப் பொன் னாராரிக் கிண்கிணி பூசல் இடவே”, சீவக. 1067: 3-4 போன்ற வாயை உடைய பொலஞ்செய் கிண்கிணிக் காசினன்ன போதீன் தவளையின் வாயைப் "செல்வச் சிறாஅர் சீறடிப் பொலிந்த தவளைவாய பொன்னாற் செய்யப்பட்ட கொன்றை", குறுந். 148: 1- 3 கிண்கிணி விளங்குதல் 336<noinclude></noinclude> 1ksntk83z2dxgf61j1iwali4zjs9uyp 250 664325 1979080 2026-10-10T15:12:57Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>கிண்கிணி மிழற்றல் பொற் கிண்கிணி அணிமிழற்றல் குடைச்சூல் கிண்கினி முரறுதல் "பொங்குமலர்த் தவிசிற் பூமிசை யாயினும் அஞ்கபு மிநியாக் கிண்கிணி மிழற்ற", பெருங் 1: 42: 103 - 104 "அணிமிழற்றரவத் தம் பொற்கிண்கிணி", பெருங். கிண்கிணி அழகாக இசைத்தல் காலணி; குடைந்த உள்ளிடம் பொருத் தீய காலணியாகிய சிலம்பு; குடைதல் தொழில் அமைந்த சிலம்பு; புடைபட்டு உட்கருவையுடைத் தாதல் பற்றி, சிலம்பு குடைச் சூல் எனப் பட்டது (உரை, சிலம்பு 16:118-119) வரிக்குடைச் சூல் சிவந்த அழகிய வரி களையுடைய சிலம்பு காலணி சதங்கை சில் அரிச் சதங்கை பம்ப ஆடுதல் தாள் அரிச் சதங் கை ஆர்த்தல் பாதச் சதங்கை காலில் அணிந்த சிலவாகிய பரலை உடைய சதங்கை ஒலிக்க ஆடுதல் காலில் அணிந்த பர லோடுகூடிய சதங்கை ஆரவாரித்தல் பாதத்தில் அணிந்து இருந்த சதங்கை மணி ஒலித்தல் மணி ஒலித்தல் பாசுஒளி மணி யொடு ஆர்த்த பல்மணிச் சதங்கை ஏங்குதல் மின் ஒளிப் பொன் மலர்ச் சதங்கைச் சாத்துதல் 2:2:202 *வில்வகுப்புற்ற நல்வாங்கு குடைச்சூல் அம் சிலம்பு", அகம். 198 : 9 - 10, "வளங் கெழு குடைச்சூலடங்கிய கொள்கை ஆன்ற வறிவிற் றோன்றிய நல்லிசை", பதிற். 57: 11 -12; "வளம்கெழு குடைச் சூல் அடங்கிய கொள்கை", பதிற் 90: 48; "குடைச்சூல் சித்திரச் சிலம்பீன்", சிலப். 16: 118 "செவ்விரல் சிவந்த அவ்வரிக் குடைச்சூல் அணங் கெழில் அரிவையர்ப் பிணிக்கும்", பதிற். 68: 19 - 20 "பரியக நூபுரம் பாடகஞ் சதங்கை அரியகங் காலுக் கமைவுற அணிந்து”, சிலப். 6 : 84 - 85; "சதங்கை கிங் கிணியே", நிக. தி. 7: 60; "மதங்கியர் அச்சதி வருத்துக் காட்டுவ சதங்கைகள் அல்லன புரவித் தார்களே', கம்ப. 144 : 3 - 4 "வாளக மகளிர் வந்தார் சில் அரிச் சதங்கை பம்ப, ஆனகம், முரசம், சங்கம், முருட்டொடும் இரட்ட ஆடி", கம்ப. 8821 : 3 - 4 "தாள் அரிச் சதங்கை ஆர்ப்பத் தவழ்கின்ற பருவம் தன்ளில் கோள் அரி இரண்டு பற்றிக் கொணர்ந் தனீை", கம்ப. 9234: 1- 2 "பள்ளியினில் சென்று எய்துதலும் பாதச் சதங்கை மணி ஒலிப்பப் பிள்ளை ஒடிவந்து எதிரே தழுவீ", திருத், 3723 : 1 - 3 பசுமை ஒளிவீசும் நீல "பாசுஒளி மணியொடு ஆர்த்த பல்மணிச் மணியோடு கோத்த சதங்கை ஏங்கக்", திருத். 670 12 பல மணிகளையுடைய சதங்கை ஒலித்தல் மின்னல் போன்ற ஒளி யையுடைய பொன் மலர் போன்ற சதங் கைகளை அணிதல் சதங்கை அனிதல் சதங்கை புனைதல் சிலம்பு காலணி "முழைக் கிடந்த வல் அரி இனம் முழங்குவ போஸ்வ தழைக்கும் மின் ஒளிப் பொன்மலர்ச் சதங்கை யும் சாத்தி", கம்ப. 9648 : 3 - 4 "பொருவில் வயிரச் சரிகள் பொன்னரைஞாண் புனை சதங்கை", திருத், 3685 : 3 "அலவன் ஆட்டுவோள் சிலம்பு ஞெமிர்ந்து எனவே", தல். 33 10; "தொடியோள் மெல்அடி மேலவும் சிலம்பே”, குறம். 7:1 - 2 “சீறடிச் சிலம்பிளொன்று கொண்டியான் போய் மாறி வருவன் மயங்கா தொழிகெனப்", சிலப். 16: 92 - 93 "சிலம்பு கொண்மெனச் சேயிழை கேள்இச் சிலம்பு முதலாகர் சென்ற கலனோடு உலந்த பொருள் ஈட்டுதல் உற்றேன்", சிலப். 9 : 73 - 75; "என் காற்சிலம்பு பகர்தல் வேண்டி”, சிலப். 20 : 61; "திருநிலைச் சேவடிச் சிலம்புவாய்ப் புலம்பவும் பரிதரு செங்கையிற் படுபறை யார்ப்பவும்", சிலப். 28 : 67 - 68; "சிலம்புகள் சிலம்பிடை<noinclude></noinclude> l0z9pxtrxag9ko7lfh4566z7n9ns4dh 250 664326 1979081 2026-10-10T15:13:19Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>அஞ்சிலம்பு அதிர் சிலம்பு அழகிய சிலம்பு ஒலிக்கும் சிலம்பு செறித்த கழலோடும் நிலம் புகமிதித்தனள்", கம்ப. 368: 1-2, "சங்கொடு சிலம்பும் நூலும் பாத சாலகமும் தாழ, பொங்கு பல் முரசம் ஆர்ப்ப இல்உறை தெய்வம் போற்றி", கம்ப 4949 : 1 - 4;"அரிதளை நெகிழி நூபுரம் சிலம்பே, நிக.பி.6:83 "ஒன்றின வோவவ ளஞ்சிலம் படியே", ஐங். 389 - 5 "மதுர முத்தமிழ் வாசகர் அனைந்தனர் மன்றுள் அதிர் சிலம்பு அடியார் மகிழ் அவளிவ ணல்லூர்", திருத். 2276 3-4 அம்பொன் சிலம்பு அழகிய பொற் சிலம்பு "செம்பொன் மலர்ந்திளையார் கண்ணென்னுஞ் சீர்மணி அரிஅமைச்சிலம்பு பருக்கைக்கல் போடப்பட்ட சிலம்பு அரிஆர் சிலம்பு அரிச் சிலம்பு அரிபெய் சிலம்பு பரல் உள்ளிட்ட சிலம்பு பரலினையுடைய சிலம்பு பரல்கள் இடப்பெற்ற சிலம்பு அடியிலே தங்குதல் கொண்ட ஆடகச் செம்பொன்னால் அருஞ்சிலம்பு அரிய சிலம்பு அடியிறைக் கொண்ட செம் பொன் ஆடகச் சிலம்பு செய்த சிலம்பு இணை அரிச் சிலம்பு அரிகள் பெய்த சிலம்பு இன்மணிச் சிலம்பு கண்ட சிலம்பு காற்சிலம்பு அணிமணிக் காற்சிலம்பு சித்திரச் சிலம்பு இனிய ஓவியுடைய மணிச் சிலம்பு ஆராய்ந்து எடுக்கப் பட்ட சிலம்பு காவில் அணியும் சிலம்பு வண்டுழலச் சில்லென்று அம்பொற் சிலம்பரற்ற அன் னம் போல் மெல்லவே யொதுங்கி”, சீவக. 646 : 2 - 3 "வைகுபுலர் விடியற் மெய்கரந்து நன்கால் அரியமை சிலம்பு கழீஇப்பன்மாண் வரியுனை பந்தொடு வைஇய செல்வோள்”, நற். 12 : 4 - 6 . "அத்தவாகை யமலை வானெற் றரியார் சிலம்பின் ளரிசியார்ப்பக்", குறும். 369 : 1 - 2; "அரியார் சிலம்பின் சீறடி சிவப்ப எம்மொடொ ராறு படீஇயர் யாழநின்", அகம். 257: 3- 4 "இணையரிச் சிலம்பொன் றேந்திய கையன் கண வனை யிழந்தாள் கடையகத்தாளென்", சிலப். 20:27-28 "அரிபெய் சிலம்பி னாம்பலந் தொடலை", அகம். 6: 1; "ஒல்லோம் என்று ஏங்கி உயங்கி இருப்பாளோ கல்லிவர் அத்தம் அரிபெய் சிலம்பு ஒலிப்பக் கொல்களிறு அன்னான்பின் செல்லுங்கொல்”, ஐந். எழு. 40 : 1 - 3 "வீரிஞ்சன் மால்முதல் விண்ணவர் எண்ணவும் அரும் சிலம்பு அணிசேவடிக்கு ஆட்செய்வார்”, திருதி. 4045 1 3-4 "அடியிறை கொண்ட செம்பொனாடகச் சிலம் பினாளக் கடியறை மருங்கி வின்ற மைந்தனைக் கண்டு நாணி", சீவக. 2059 : 1 - 2 "இணையரிச் சிலம்பொன்று ஏந்திய கையள்", சிலப். 20:26-27 "இன்மணிச் சிலம்பின் சிலமொழி ஐம்பால்", கவித்- 125: 16 *கண்ட சிலம்பு, வளை, சங்கு, சக்கரம், எண்திசை யோகி இறைவி பராசத்தி", திருமந். 1085 : 1 - 2 "சுண்ணமுஞ் சூட்டுஞ் சொரிந்து வார்குழற் கண்ணி மகாரொடு காற்சிலம் பார்த்தெழ, சீவக. 2114 : 1 - 2 மணிக் காற்சிலம் புடைப்ப”, சிலப். 20 : 70 - 71 "தருகெனத் தந்து தான்முன் வைப்பக் கண்ணகி யணி பசும்பொற் குடைச்சூற் சித்திரச் சிலம்பின் செய் "மத்தக மணியொடு வயிரங்கட்டிய பத்திக் கேவணம் பதிக்கப்பெற்ற கிளிச் வினை யெல்லாம்”, சிலப். 16 : 117 - 119 சிறை என்னும் பொன் மாணிக்கத்தைப் பரல் களாக அமைத்த சிலம்பு மாணிக்கத்தோடு வயிரமும் வரிசையாகப் னால் செய்யப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் பல கொண்ட சிலம்பு 338<noinclude></noinclude> gnwbzp198qaih6uhuivtadkdcr5cvik 250 664327 1979083 2026-10-10T15:13:34Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>சில்லரிச் சிலம்பு உடைய சிலம்பு சிலவாகிய அரியினை "பண்டுதான் கொண்ட சில்லரிச் சிலம்பினைக் சூழ்சிலம்பு சூழ்ந்த சிலம்பு சூழ்வினைச் சித்திர வினைப் சிலம்பு பொருந்திய சிலம்பு செஞ்சிலம்பு செம்மையாகச் செய்யப்பட்ட சிலம்பு செண்ண அம் சிலம்பு கண்டனன் பிறனோர் கள்வள் கையௌ", சிலப். பதி. 25 - 26; "சில்லரிச் சிலம்பின் வள்வார்ச் சிறுபறை கறங்கச்", சீவக. 458 : 1; "சிலைபொரத் திரண்ட திண் தோள் சில்லரிச் சிலம்பினார் தம் முலைபொர உடைந்த தண்தார் மொய்ம் மதுத்துளிப்ப வந்தாள்", சீவக. 612 : 2 - 3 "வரும்கறைப் பொழுதுமல்கிய யாமம் சென்று சுருங்கிட அறிந்த புள்ளின் சூழ்சிலம்பு ஓசை கேட்டுக்", திருத். 781:2-4 "சூழ்வினைச் சிலம்பு காரணமாகச் சிலப்பதிகாரம் என்னும் பெயரால் நாட்டுதும் யாம் ஓர் பாட்டுடைச் செய்யுள்", சிலப். பதி. 58 - 60 "சிலம்பொடு சென்ற சேயிழை வழக்கும் செஞ்சிலம் பெறிந்து தேவி முன்னர் வஞ்சினஞ் சாற்றிய மாபெரும் பத்தினி அஞ்சிலோதி யறிகெனப் பெயர்ந்து", சிலப். 25; 72-75 நுண்தொழிலையுடைய "செண்ண அம்சிலம்பு", சீவக. 5 : 168 அழகிய சிலம்பு செம்பொற் சிலம்பு செம்பொன்னால் ஆகிய சிலம்பு செம்பொறிச் சிவந்த மூட்டுவாய் சிலம்பு உடைய சிலம்பு செய்வினைச் சிலம்பு தொழில் அமைந்த சிலம்பு செறியரிச் சிலம்பு செறிந்த உள்ளிடு பருக்கையையுடைய தெண்ணீர் முத் தரிப்பொன் சிலம்பு சிலம்பு தெளிந்த நீரின் முகிழ்த்த முத்துக்கள் உள்ளே பரலாக இடப்பட்ட பொற் சிலம்பு "செம்பொற் சிலம்பொன்று கையேந்தி நம் பொருட்டால்வம்பப் பெருந்தெய்வம் வந்த திதுவெள் கொல்", சிலப். 19:23-24 *செம்பொறிச் சிலம்பின் இளையோள்", புறம். 341: 3; *செம்பொறிச் சிலம்பொடு அணித்தழை தூங்கும்", பதிற். 53:6 "சிலம்பு கானிய வந்தோர் இவரெனச் செய்வினைச் சிலம்பின் செய்தி யெல்லாம்... இலக்கண முறைமை யின் இருந்தோன் ஈங்கிவன் கொலைப்படு மகனலன் என்று கூறும்”, சிலப். 16: 159 - 163 “செறியரிச் சிலம்பிற் குறுந்தொடி மகளிர் பொலஞ் செய் கழங்கிற் தெற்றி யாடும்", புறம். 36: 3 - 4 "உண் என்று ஓக்குபு பிழைப்ப, தெண்நீர் முத்து அரிப் பொற் சிலம்பு ஓவிப்பத் தத்துற்று", நற். 210: 4-5 தெள்ளரிச் சிலம்பு தெள்ளிய அரியினை "பன்மலர் சிறந்த நன்னீரகழிப் புள்ளொலி சிறந்த உடைய சிலம்பு தெள் ஒலிச் தெளிந்த ஒலியை சிலம்பு உடைய காற்சிலம்பு தெள்ளரிப் பொற் தெள்ளிய, உள்ளே மணிகளைக்கொண்ட தோடமை அரிச் சிலம்பு பொன்னால் ஆகிய சிலம்பு தொகுதி வாய்ந்த பரவினையுடைய சிலம்பு தென்னரிச் சிலம்பு", மணி. 5: 110 - 1]1 "தெள் ஒலிச் சிலம்புகள் சிலம்பு பொன்மனை நள் ஒலித்தில நளிர் கலையும் அன்னவே”, கம்ப. 1810 : 1 - 2 *பூணொடு தெள்ளரிப் பொற்சிலம்பு ஒலிப்ப, ஒள் அழல் தாஅறவிளங்கிய ஆய்பொன் அவிர்இழை அணங்கு வீழ்வு அன்ன பூந்தொடி மகளிர்", மது-444 | 47 "கோதை ஆயமொடு ஓரை தழீஇ, தோடுஅமை அரிச் சிலம்பு ஒலிப்ப, அகம். 49 : 16 - 17 339<noinclude></noinclude> m7eisli4jm86w85dnmc5m5j134l08fd 250 664328 1979085 2026-10-10T15:14:00Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>நறுமலர் எழுது கொடி கம்மத்துச் சிலம்பு நறிய மலர்களோடு "இலம்புடை நறுமலரெழுதுகொடிக் கம்மத்துச் பொறிக்கப்பட்ட பூங் சிலம்பிடைத் தங்கிய சேவடி யரத்தம்", பெருங். 3: 14: கொடி யுருவத்தை உடைய தொழிற்றிறன் 136-137 நித்திலவரிச் அமைந்த சிலம்பு முத்துச் சிலம்பு "நீடாழ்பு தோக்கை நித்திலவரிச் சிலம்பு, பரி. 22: 49 சிலம்பு பாதச் சிலம்பு 5 பாதத்தில் அணியும் "பாதச் சிலம்பின் ஒலி வேலை ஒலிபம்ப, வேதக் சிலம்பு அம்பொன்சிலம்பு பொற் சிலம்பு பொன் தொழில் சிலம்பு : கொழுஞ்சுடரை நாடிநெடுமேல் நாள் ஓதத்தின் ஓடும்மது கைட வரை ஒத்தாள்”, கம்ப. 4816 : 2 - 4 "அம்பொன் சிலம்பு அரற்ற அள்ளம்போல் மெல்லவே ஒதுங்கி",சீவக. 646 : 3 "பொற்றொழில் சிலம்பொன் றேந்திய கையன்", தொழில் திறம் அமைந்த பொற்சிலம்பு சிலப். 20 : 42 பொன்னஞ் சிலம்பு பொன்னாலாகிய சிலம்பு ஆய்ப் பொன்னரிச் பொன் சிலம்பு சிலம்பு பொற் சிலம்பு பொன் சிலம்பு பொற் பூஞ்சிலம்பு பூ வேலை செய்த பொறிகொள் பூஞ்சிலம்பு மணிச் சிலம்பு பொற்சிலம்பு பூ வேலைப்பாடுடன் செய்த சிலம்பு நவமணிகளால் அமைந்த சிலம்பு மாணிக்கங்களை அரியாக உடைய பொன்னாலாகிய சிலம்பு "மின்னிப் பொலிந்தெம் பிராட்டி திருவடிமேற் பொன் னஞ் சிலம்பிற் சிலம்பித் திருப்புருவம் என்னச் சிலைகுலவி நந் தம்மை ஆளுடையாள்", திருவாச, திருவெம். 16: 3 - 5 "ஆய்ப்பொன்னரிச் சிலம்புஞ் சூடகமு மேகலையும் மார்ப்ப வார்ப்ப மாயஞ்செய் வாளவுணர் வீழுநங்கை மரக்கான் மேல்வாளமலையாடும் போலும்", சிலப், 12: 12:1+ 2 "இலவம் போதேர் எழிற்றகைய சீறடிகள் அஞ்சி யொல் கிப் புலவன் சித்திரித்த பொற்சிலம்பு நகப்பூ நிலத்து மேல்", சீவக. 1588 : 1 - 2 "என்னோர் மருங்கினும் ஏத்தி எரிமணிப் பொன்னார் கலையினர் பொற்பூஞ் சிலம்பினர்", சீவக. 2128: 1-2 "பொறிகொள் பூஞ்சிலம்பும் மேகலைகளும் புணர்ந்த இன்னியங்கள் ஆர்ப்பீ, சீவக. 259×4: 5-6 "வாருலாவிய வனமுலை யவளொடு மணிசிலம்பவை யார்க்க ஏருலாவிய விறைவன துறைவிட", தேவா. திருஞா. 2: 105: 2: 2 - 4 "என் காற் பொற் சிலம்பு மணியுடை அரியே", சிலப். 20-67 முத்துகளை அரியா "யாமுடைச் சிலம்பு முத்துடை அரியே", சிலப். 20: கக் கொண்ட சிலம்பு 69 முத்துப்பரல் இடப்பட்ட "பசும் பொன் செய் கிண்கிணியும் பாடகமும் பாடு அலைப்ப நயந்துஎரி பொன் சிலம்பு முத்துஅரிப் பெய்து அகம்நக", சீவக. 177: 1-2 மணியுடை அரி பொற்சிலம்பு முத்துடை அரிச் சிலம்பு முத்துஅரிப் பெய்த பொன் பொன் சிலம்பு சிலம்பு முத்து அரிப் முத்துஅரிகள் பொற் சிலம்பு இடப்பட்ட சிலம்பு வண் சிலம்பு வளப்பமுடைய சிலம்பு வாலரிப் பொற் சிலம்பு சிலம்பின் னொலி சிலம்பு ஒலி தூய்மையான பரல் "முத்துஅரிப் பொற்சிலம்பு ஒலிப்ப", நற்- 110: 5 "மஞ்சு நீள்வது போலும் மாமேனி மலர்ப்பாதங்களில் வண் சிலம்பு ஒலிப்பீ", திருத்- 1163 : 3 - 4 *நிரைத்த தீவினை நீங்க நெடுங்கணார் வரைக்கண் களையுடைய பொன் ஏறலின் வாலரிப் பொற்சிலம்பு உரைத்து மின்னி னால் ஆன சிலம்பு மேற்கிடந்தாலுமொத்து", சீவக, 1603 : 1 - 3 "தாறினார்ப் பொலி அஞ்சிலம்பின்னொலி", சீவக. 859:3 -340<noinclude></noinclude> mcal0s03yi55ys16xbkrmb1xa1iuth4 250 664329 1979086 2026-10-10T15:14:27Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>சிலம்பொலி அடியின்கண் பொருந்திய சிலம் பினது ஒலி பாதச் சிலம்பொலி திருவடிகளிலணிந்த சிலம்பொலி அரவம் சிலம்பின் ஒலி சிலம்புகளின் ஆரவாரிக்கும் ஒவி சிலம்பு அணிதல் சிலம்பு என்னும் பொன் சிலம்பு அணிதல் சிலம்பு அரற்றல் சிலம்பொடு சீறடிப் புறம் புதைத் தரற்றல் பொன்னாலான சிலம்பை அணிதல் "அடியார் சிலம்பொலிகளார்ப்பக் கண்டேன் அவ்வ வர்க்கே யீந்த கருணை கண்டேன்", தேவா. திருநா. 6: 77:6:1-2 "வாத வூரினில் வந்தினி தருளிப் பாதச் சிலம்பொலி காட்டிய பண்பும்", திருவாச. கீர்த்தித். 52 - 53 "பெதும்பை மகளிர் சிலம்பொலி யரவமும்", பெருங். 1: 41: 68; "கலங்களும் அரவமும் கருனை யாக்குவார் சிலம்பொலி யரவமும் மிச்சில் சீப்பவர்", சீவக. 832: 1-2 "மணிமுடி, பாதம் சிலம்பு அணி மங்கை அணிபவள் காலணியை அணிதல் அன்றி அருள் இல்லை ஆகும்", திருமந். 1377 & 1 - 2; *கையின் மழுவேந்திக் காலிற் சிலம்பணிந்து கரித் தோல் கொண்டு மெய்யின் முழுதணிந்த விகிர்தர்க்கிடம் போலும் மிடைந்து வானோர்”, தேவா. திருஞா. 2: 72: 4 1-2; "அடியிடப் பாலது பஞ்சுற அஞ்சும் சிலம்பணிந்து வடி வுடைத் தார்கச்சி ஏகம்பம் மேய வரதருக்கே", 11ஆம் திரு. 951: 5 - 8h அணி சிலம்பு அடிகள் பார்வென்று அடிப்படுத்தளம் என்று ஆர்ப்ப", திருத், 284 × 1 = 2; ''பெருநாதச் சிலம்பு அணி சேவடி வருந்தப் பெரும்பகல்கன் உருநாடி எழுந்தருளிற்று என்பொருட்டு ஆம் என உருகி", திருதி. 3340: 3 - 4 "சுற்று மாளிகை வலம்கொண்டு காலனை உதைத்து உருட்டிச் செய்ய பொன் சிலம்பு அணி தாமரை வணங்கிமுன் போற்றி உய்ந்து எதிர்நின்று", திருத், 2432: 3-6 "செம்பொன் மலர்ந்திளையார் கண்ணென்னும் சீர்மணி வண்டு உழலச் சில்லென்று அம்பொன் சிலம்பு அரற்ற அன்னம்போல் மெல்லவே ஒதுங்கி”, சீவக. 646: 2 - 3; "மெல்லென் சிலம்பு அரற்ற மேகலை கண் மில்லுமிழ நல்லபெடை அன்னம் நாண அடியொதுங்கி", சீவக. 747; 1 = 2; "ஒல்லெனச் சிலம்பரற்ற வீதிமல்க ஓடினார் சில்கணங் கிளமுலைச் செழும் மலர்த்தடங் கணார்", சீவக. 1000: 3 - 4; "மன்னுமா லைகொடுத் தவனுக்குய்த் தீயெனத் தொழுது கொண்டு அன்னம் என்ன வொதுங்கிச் சிலம்பரற்றச் சென்றணுகினாள்", சீவக. 1667 : 3 - 4 "சிலம்பொடு சீறடிப் புறம் புதைத் தரற்றவும்", பெருங். 2: 2: 203 சிலம்பு ஒலி எழுப்புதல் சிறிய அடிகளில் அணிந்த சிலம்பு மறைந்துக் கிடந்து ஆரவாரித்தல் சிலம்பு அலம்புதல் சிலம்பு ஒலிந்தல் திருவடியில் அணிந்த பதஞ்சிலம்பு அலம்புதல் சிலம்புகள் ஒலித்தல் சிலம்பு சிலம்பு ஒவித்தல் அலைத்தல் "பற்றாற்றார் பற்றவளாய் நின்றான் கண்டாய் அடிமவீந்த சிலம்பலம் பத்திரிவான் கண்டாய்", தேவா. திருநா. 6 ! 81 : 6 1 4 - 5; "முடிகொண்டார் முனையிலா வெண்டிங் களோடு மூசுமிள நாகமுடனாகக் கொண்டார் அடி கொண்டார் சிலம்பலம்பு கழலுமார்ப்ப அடங்காத முயலகளை அடிக்கீழ்க் கொண்டார்", தேவா, திருநா, 6 96 : 3 : 1 - 4; "மலர்ந்த பேர்ஒளி குளிர்தரச் சிவமணம் கமழ்ந்து வான் துகள்மாறிச் சிலம்பு அலம்பு சேவடி யர் பயல்வுறும் செம்மையால் திருந்தொண்டு", திருத். 2060:1-4 "தளிரொளி மணிப்பூம் பதஞ்சிலம் பலம்பச் சடை விரித் தலையெறி கங்கை", திருவி. 101: 1 - 2 "நெற்றியிற் கண்ணென் கண்ணினின்நின்றகலா நெஞ்சினி லஞ்சிலம் பலைக்கும்", திருவி. 163: 2: 1 - 2<noinclude></noinclude> qyjxpdnj081lpdese0vgw31eyd3f2gy 250 664330 1979087 2026-10-10T15:46:57Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இனிசுபெக்டர்‌ பரிமேலழகர்‌ : இனிசுபெக்டர்‌ தொடக்கப்பள்ளி மென்றும்‌, அங்ஙனம்‌ விரிப்பன - வற்றை இசை 'எச்சமமன்று கூறல்வேண்டூமென்றும்‌ எ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>இனிசுபெக்டர்‌ பரிமேலழகர்‌ : இனிசுபெக்டர்‌ தொடக்கப்பள்ளி மென்றும்‌, அங்ஙனம்‌ விரிப்பன - வற்றை இசை 'எச்சமமன்று கூறல்வேண்டூமென்றும்‌ எங்கள்‌ ஆசிரியர்‌ கூறியுள்ளனர்‌ ஐயா ! என்ன வாத்தீயாரே ! பையன்‌ புத்தகப்‌ பூச்சியாகத்தான்‌ இருக்கிறான்‌. கொஞ்சங்கூட “லெளகீகமே” தெரியவில்லை, ஆங்கிலம்‌ படிக்காமல்‌ உட்கார்ந்து கொண்டு நான்தான்‌ பெரிய படிப்பாளியென்று அகம்‌ பாவம்‌ பிடித்துப்‌ போயிருக்கிற உம்மைப்போன்ற வாத்தீயாருக்கீட்டெ படிச்சா எந்தப்‌ பையனையா உருப்படப்‌ போகிறான்‌ ? இசை எச்சம்‌ மசை எச்சமன்று என்‌ னென்னமோ உளறுகிறானே இ&ந்தப்பையன்‌! (ஒன்றும்‌ பதீல்‌ சொல்லாமல்‌ சிரிக்கிறார்‌) யாரது நான்காவது வகுப்பு ஞானசம்பந்தன்‌ ! முனிக்கரசு கையான்‌. முகந்து முழங்கும்‌ பனிக்கடலு முண்ணப்படூம்‌ இந்தச்‌ செய்யுளை அன்வயம்‌ செய்‌ ! ( இனிசுபெக்டர்‌ அன்வயம்‌ என்றால்‌ பதம்‌ பதமாகப்‌ பிரித்தல்‌ என்று கருதிக்கொண்டிருக்கிறார்‌) ஞானசம்பந்தன்‌ முனிக்கரசு எழுவாய்‌; உண்டல்‌ பயனிலை; கடல்‌ செயப்படுபொருள்‌ ஆனால்‌ கடல்‌ என்னும்‌ செயப்படுபொருள்‌ இங்கு கருத்தாவாய்‌ உள்ளது ; அதைக்‌ கரும கருத்தா என்று<noinclude></noinclude> l2q4251fsuo9g98eedvmym11emfon5t 250 664331 1979088 2026-10-10T15:48:45Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நூல்‌ பெயர்‌ ஆசிரியர்‌ பதிப்பு உரிமை அளவு பக்கங்கள்‌ படிகள்‌ விலை வெளியீடு அச்சகம்‌ 1 தொடக்கப்பள்ளி (கையூட்டு ஒழிப்பு நாடகம்‌ திரு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979088 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>நூல்‌ பெயர்‌ ஆசிரியர்‌ பதிப்பு உரிமை அளவு பக்கங்கள்‌ படிகள்‌ விலை வெளியீடு அச்சகம்‌ 1 தொடக்கப்பள்ளி (கையூட்டு ஒழிப்பு நாடகம்‌ திரு. அடிகளாசிரியர்‌ முதற்பதிப்பு - 1949 இரண்டாம்‌ பதிப்பு ஜலை. 201௦ ஆசிரியருக்கே டெம்மி 1/8 16 4 52 - 108 ௨௦௦ உரூபாய்‌. 50,* தமிழறிஞர்‌ ஒழிகளாசிரியர்‌ அறக்கட்டளை ரவளியீட திருவருள்‌ நிலைய வெளியீட்டகம்‌ குகையூர்‌ - அஞ்சல்‌, விழுப்புரம்‌ மாவட்டம்‌ 6௦6 306 தர்மு கணினி மையம்‌ சிதம்பரம்‌ தொலைபேசி : ௦4144 - 2522544<noinclude></noinclude> 249nvu8lpew7a3pxluz3hbk06c34soh 250 664332 1979089 2026-10-10T15:50:00Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>161 தமிழ்நாடு வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டி உட்பட சம்பந்தப்பட்ட அனைவரும் எல்லா நிலையிலும் தங்கள் கருத்துகளை அறிவிக்கச் சந்தர்ப்பம் அளிக்கப்படும். இந்த நிலையில் எல்லை சம்பந்தமாக நடத்த உத்தேசித்திருக்கும் கிளர்ச்சி நிறுத்தி வைக்கப்படுமென அரசினர் நம்புகின்றனர் என்று அந்த அறிக்கையில் கூறப்பட்டது. அன்றே ம.பொ.சி.யின் வீட்டில் வடக்கு எல்லை நேரடி நடவடிக்கைக் குழுவின் கூட்டம் நடைபெற்றது. அதில் சி. சுப்பிரமணியத்துடன் நடைபெற்ற பேச்சுப் பற்றிய தகவல்களை ம.பொ.சி. தெரிவித்தார். ஆகஸ்டு 24 ஆம் நாள் நடைபெறுவதாக இருந்த மறியலை டிசம்பர் 31 ஆம் நாள் வரை ஒத்தி வைத்தனர். 23.08.1955 ஆம் நாள் அன்று திருவல்லிக்கேணியில் பொதுக்கூட்டத்திற்கு மாலையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கூட்டத்தில் டி.கே.சண்முகம் தமிழ் வாழ்த்துப் பாடல்களைப் பாடினார். ம.பொ.சி. உரையாற்றும் போது அரசுடன் செய்து கொண்ட ஒப்பந்தத்தைத் தெரிவித்தார். "நான் கொடுத்த மூன்று நிபந்தனைகளையும் அரசாங்கம் ஒப்புக் கொண்டு விட்டதால், எல்லைப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதற்கு காலவரம்பும் வைக்கப்பட்டு விட்டதால், நாளை நடக்கவிருந்த சத்தியாக்கிரகப் போராட்டத்தை இவ்வாண்டு டிசம்பர் 31ஆம் தேதி வரை ஒத்தி வைத்து இருக்கிறேன்" என்று ம.பொ.சி. அறிவித்த போது, மக்கள் உற்சாகத்தால் கைதட்டிப் பலத்த ஆரவாரம் செய்தனர். 'வேங்கடத்தைவிட மாட்டோம்', 'ம.பொ.சி. வாழ்க' என்ற கோஷங்கள் கூட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் எழுந்தன. மக்களுடைய உற்சாக ஆரவாரத்தைக் கண்ட ம.பொ.சி. முறுவல் பூத்த முகத்துடன் சில நிமிஷம் பேச்சை நிறுத்தி விட்டார். பின்னர், 'அரசாங்கத்தோடு நான் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கையை என்னைப் பின்பற்றும் ஊழியர்களும், பொதுமக்களும் முணுமுணுக்காமல் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமே என்று கவலைப்பட்டேன். ஆனால், நீங்கள் காட்டிய உற்சாகமான ஆரவாரத்தைக் கண்ட பிறகு நான், மகிழ்ச்சிக் கடலில் மிதப்பது<noinclude></noinclude> 0wacptr9o3t2z1smrf39e6zzxfc5iq0 250 664333 1979090 2026-10-10T15:50:14Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நாட்டு நலப்பணித்‌ திட்ட வெளியீடு தமிழறிஞர்‌ அழுகளாசிரியர்‌ வுறக்கட்டளை வெளியீட அடியேனின்‌ தொல்காப்பியப்‌ பணியைப்‌ பாராட்டிய செம்ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>நாட்டு நலப்பணித்‌ திட்ட வெளியீடு தமிழறிஞர்‌ அழுகளாசிரியர்‌ வுறக்கட்டளை வெளியீட அடியேனின்‌ தொல்காப்பியப்‌ பணியைப்‌ பாராட்டிய செம்மொழித்‌ தமிழாய்வு மத்திய நிறுவனம்‌ குடியரசுத்‌ தலைவரின்‌ விருதாகிய தொல்காப்பியர்‌ விருதையும்‌ உரூபாய்‌ ஐந்துஇலட்சம்‌ பொற்கிழியையும்‌ எனக்கு வழங்கிச்‌ (28-29-2010) சிறப்பித்தது. செம்மொழி நிறுவனம்‌ வழங்கிய அத்தொகையை அடியாக வைத்துக்‌ கொண்டு தமிழறிஞர்‌ அடிகளாசிரியார்‌ அறக்கட்டளை | என்னும்‌ தொண்டு நிறுவனத்தைத்‌ (6-7-2010) தொடங்கியுள்ளேன்‌. தமிழிலக்கண இலக்கிய ஆய்வு, கல்விப்பணி, சமயப்பணி, அறிவியல்‌, பிற சமூகப்பணி முதலானவற்றை மையமாகக்‌ கொண்டு தொண்டு செய்யும்‌ நோக்கில்‌ இவ்வறக்கட்டளை இயங்கும்‌. எனது புதல்வர்கள்‌ அறக்கட்டளையின்‌ காப்பாளர்களாக விளங்கி தொடர்ந்து தொண்டாற்றுவார்கள்‌. மேற்குறித்த தமிழறிஞர்‌ அடிகளாசிரியரா்‌ அறக்கட்டளை வழியாகத்‌ தொடக்கப்பள்ளி என்னும்‌ கையூட்டு ஒழிப்பு நாடகத்தை அச்சிட்டு வழங்கியுள்ளேன்‌. இங்ஙன்‌ திரு. அழகளாசிரியன்‌ நிறுவுநா்‌-தமிழறிஞர்‌ அடிகளாசிரியர்‌ அறக்கட்டளை குகையூர்‌ - அஞ்சல்‌ விழுப்புரம்‌ மாவட்டம்‌ - 606 306<noinclude></noinclude> eedpx6c44rrsl41swmbb0jcnjha8946 250 664334 1979091 2026-10-10T15:50:31Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>160 அழைப்பை ஏற்று ம.பொ.சியும் வினாயகமும் சி.சுப்பிரமணியத்தை 23.8.1955 அன்று மாலை 4.30 முதல். 5.30 வரை கலந்து பேசினர். இந்தப் பேச்சில் ம.பொ.சி. தெரிவித்த பின்வரும் கோரிக்கைகளை சி.சுப்பிரமணியம் ஏற்றுக்கொண்டார். சித்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள காளத்தி, திருத்தணி, புத்தூர், திருப்பதி, சித்தூர், பல்லவனேரி ஆகிய தாலுகாக்களும், நெல்லூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த சூளூர்ப்பேட்டை தாலுகாவும் தகராறுக்குரிய பிரதேசங்களாகக் கருதப்பட்டு, அவற்றோடு சென்னை ராஜ்யத்திற்கு இருக்க வேண்டிய தொடர்பு பற்றி ஆராய வேண்டும். ஆந்திர-சென்னை அரசாங்கங்களிடையே எல்லைச் சிக்கலைப் பற்றிப் பேச்சு வார்த்தை நடைபெறும் போது, அதன் எல்லாக் கட்டங்களிலும் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டியில் உள்ள பிரதிநிதிகளின் கருத்துகளை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். 1955ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 31ஆம் தேதிக்குள் எல்லைச் சிக்கல் தீர்க்கப்பட வேண்டும். இந்த மூன்று கோரிக்கைகளையும் உள்ளடக்கி, அவற்றை ஒப்புக் கொண்டு விட்டதாக உத்தரவாதம் கொடுத்தும், அதன் காரணமாகப் போராட்டம் நிறுத்தப்பட வேண்டுமெனக் கோரியும், அரசாங்கத்தின் சார்பில் அதிகாரப் பூர்வமாகப் பின்வரும் அறிக்கை வெளியிடப்பட்டது. சித்தூர் மாவட்டத்தில் திருக்காளத்தி, திருத்தணி, புத்தூர், திருப்பதி (சந்திரகிரி), சித்தூர், பல்லவனேரி ஆகிய தாலுகாக்கள் பற்றியும் நெல்லூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த சூளுர்ப்பேட்டை தாலுகா பற்றியும் ஆந்திர அரசினருடன் பேச்சு நடத்தப்படும். இவ்விஷயத்தில் எவ்வளவு சீக்கிரம் ஆந்திர அரசினருடன் ஒரு முடிவுகாண முடியுமோ அவ்வளவு சீக்கிரம் ஆந்திர அரசினருடன் ஒரு உடன்பாட்டுக்கு வரச் சென்னை அரசாங்கத்தார் ஆவலாக இருக்கின்றனர். இவ்வாண்டு டிசம்பர் மாதத்திற்குள் பேச்சு வார்த்தைகளை வெற்றிகரமாக முடிக்க அரசினர் எல்லாவிதமான முயற்சிகளையும் மேற்கொள்வர்.<noinclude></noinclude> 2psyi0rbywxln9cqwsh2tsu1uqnc7o7 250 664335 1979092 2026-10-10T15:50:55Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>159 இந்த இரண்டு அரசாங்கங்களின் அமைச்சர்கள் எல்லைப் பிரச்சனை சம்பந்தமாக அவ்வப்போது தெரிவித்த கருத்துகளும் பரிசீலனைக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. சுமார் 3 மணி நேரம் எல்லாவற்றையும் மிகக் கவனமாகவும், கட்மையுணர்ச்சியுடனும் பரிசீலனை செய்ததன்பின், கமிட்டி கீழ்க்கண்ட தீர்மானத்தை ஒருமனதாக நிறைவேற்றியது. "சித்தூர் தமிழ்ப் பகுதிகள் பற்றிய சிக்கலைத் தீர்த்து வைக்க 1955 ஜூலை 31ஆம் தேதிக்குள் எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்குமாறு வற்புறுத்தி இக்கமிட்டியின் தலைவர் பிரதமர் நேருவுக்கு எழுதியிருந்த கடிதத்திற்கு நேருஜி அனுப்பியுள்ள பதில் கடிதத்தைக் கமிட்டி மிகுந்த பொறுப்புணர்ச்சியுடன் ஆழ்ந்து பரிசீலனை செய்தது. பிரஸ்தாப கடிதத்தில் ஆந்திர-சென்னை அரசாங்கங்களிடையே நடைபெற்று வரும் பேச்சு வார்த்தைகள் மூலமே எல்லைப் பிரச்சனையில் ஒப்பந்தம் ஏற்படுமென்று பிரதமர் நேரு தெரிவித்திருப்பது குறித்து இக்கமிட்டி பெருத்த ஆச்சரியமும் அதிருப்தியும் அடைகின்றது. இதன் மூலம் எல்லைக் கமிஷன் அனுப்புவதாக 1953-ஆம் ஆண்டு ஜூலை 3-ஆம் தேதி இந்தியப் பிரதமர் தந்த வாக்குறுதி முற்றிலும் கைவிடப்பட்டு விட்டதாகவே இக்கமிட்டி கருதுகிறது. மேலும் சென்னை-ஆந்திர அரசாங்கங்களிடையே நடைபெறக் கூடிய பேச்சு வார்த்தைகளின் மூலம் வடக்கெல்லைப் பிரச்சனை விரைவாகவும், நியாயமாகவும் தீர்த்து வைக்கப்படுமென்று இக்கமிட்டி நம்பவில்லை. ஆகவே, எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்கப்படும் என்று பிரதமர் தந்த வாக்குறுதி காரணமாகத் தற்காலிகமாக நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிருந்த போராட்டத்தை மீண்டும் துவக்குவதற்குத் தலைவர் ம.பொ.சிவஞானம் அவர்களுக்கு இக்கமிட்டி பூரண அதிகாரமளிக்கிறது.''56 24.8.1955 ஆம் நாள் தமிழ்நாடு சட்டப்பேரவையின் முன்னால் மறியல்போர் நடத்துவதற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஆனால் தமிழ்நாடு அரசின் சார்பில் எல்லைப் பிரச்சனைக்குப் பொறுப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டிருந்த நிதி நிதி அமைச்சர் சி.சுப்பிரமணியம் போராட்டக் குழுவுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். அந்த<noinclude></noinclude> qidmj7i5i6epze3ol0lrnpmbb9ao35w 250 664336 1979093 2026-10-10T15:52:19Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " இறைவன்‌ துணை மூதற்பதிப்பின்‌ முன்னுரை நாமும்‌. நம்முடைய குடும்பமும்‌ நன்றாக வாழ வேண்டுமானால்‌, பிறரும்‌ பிறருடைய குடும்பமும்‌ நன்ற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude> இறைவன்‌ துணை மூதற்பதிப்பின்‌ முன்னுரை நாமும்‌. நம்முடைய குடும்பமும்‌ நன்றாக வாழ வேண்டுமானால்‌, பிறரும்‌ பிறருடைய குடும்பமும்‌ நன்றாக வாழவேண்டும்‌. பிறரும்‌ பிறருடைய குடும்பமும்‌ நன்றாக வாழாத வரையில்‌, நாமும்‌ நம்முடைய குடும்பமும்‌ நன்றாக வாழ. முடியாது. இதைத்தான்‌ நம்‌ ஒளவைப்‌ பிராட்டி “நாடங்கும்‌ வாழக்‌ ககேடான்றுமில்லை' என்று கூறியுள்ளார்‌. நாமும்‌ பிறரும்‌ நன்றாக வாழ்வதற்கு நமது நாட்டின்‌ அரசியலும்‌ ஒரு துணைக்‌ காரணமாகும்‌. ஒழுங்கும்‌, ஆற்றலும்‌, சுறுசுறுப்பும்‌ வாய்ந்த ஒரு அரசியல்‌ நம்‌ நாட்டில்‌ இருக்குமேயானால்‌, அது நம்முடைய நல்வாழ்விற்குத்‌ துணையாய்‌ நின்று அளவற்ற நன்மையை நமக்கு உண்டாக்கிவிடும்‌. ஆதலால்‌, கல்வியறிவுடைய எல்லா மக்களும்‌. நல்லவன்‌ ஆண்டாலென்ன கெட்டவன்‌ ஆண்டாலென்ன என்று அக்கரையின்றி இராமல்‌ நம்முடைய அரசியல்‌ நன்றாய்‌ அமைவதற்கான முயற்சியை யெடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்‌. அதிலும்‌, நமது நாட்டில்‌ இப்பொழுது நடப்பது மக்களாட்சி அல்லவா? அதனால்‌, நாட்டு மக்களாகிய நாம்‌ அரசியல்‌ நடப்பில்‌ அக்கரை கொள்ள வேண்டுவது நியாயந்தானே! சட்டம்‌ வகுத்தல்‌, . நிர்வாகம்‌ நடத்தல்‌, நீதி வழங்குதல்‌ என்று அரசியல்‌ மூன்று பிரிவாயுள்ளது. இம்மூன்றிலும்‌ நல்லவர்களே இடம்‌ பெற வேண்டும்‌. அங்ஙனம்‌ இடம்‌ பெற்றால்தான்‌ நமக்கு நல்வாழ்வு கிட்டும்‌. இல்லையேல்‌ நரக வாழ்வுதான்‌. மேற்கூறிய மூன்றிலும்‌ நடுநாயகமாயுள்ளது நிர்வாகம்‌ நடத்தலே.. இந்நிர்வாக அதிகாரிகள்‌" ஏனைய<noinclude></noinclude> 8v8da2lwueh36aqnayebv1j4j7isp9y 250 664337 1979094 2026-10-10T15:54:24Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " இரண்டிலிருப்பவரைக்‌ காட்டிலும்‌ கட்டுப்பாடும்‌, ஒழுக்கமும்‌, பயிற்சியும்‌, சுறுசுறுப்பும்‌, ஆற்றலும்‌ உடையவராய்‌ விளங்க வேண்டும்‌...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude> இரண்டிலிருப்பவரைக்‌ காட்டிலும்‌ கட்டுப்பாடும்‌, ஒழுக்கமும்‌, பயிற்சியும்‌, சுறுசுறுப்பும்‌, ஆற்றலும்‌ உடையவராய்‌ விளங்க வேண்டும்‌. அங்ஙனம்‌ விளங்கினாற்றான்‌ நிர்வாக இயந்திரம்‌ நன்றாய்‌ நடக்கும்‌. அங்ஙனமின்றித்‌ தீக்குணங்கள்‌ பலவும்‌ அவர்களிடத்தில்‌ இடம்‌ பெற்றால்‌ நிர்வாக இயந்திரம்‌ கெட்டொழியும்‌. நிர்வாக அதிகாரிகளிடத்தில்‌ காணப்படும்‌ பல தீய குணங்களில்‌ தலையானது கையூட்டு வாங்கும்‌ வழக்கமாம்‌. இக்காலத்தில்‌ அரசியல்‌ நிர்வா௫களிடத்தில்‌ கையூட்டுக்‌ கொடுத்து காரியத்தைச்‌ சாதித்துக்‌ கொள்ளுதலென்பது பலருடைய பழக்கமாயும்‌ இருந்து வருகிறது. கையூட்டு கொடுப்போர்‌ இருவகையர்‌. ஒருவர்‌, கொலை முதலான தீய காரியங்களில்‌ ஈடுபட்டுத்‌ தம்மேல்‌ வழக்கு தொட ராமலிப்பதற்காகக்‌ கையூட்டு கொடுப்பார்‌. மற்றொருவர்‌, அரசியலாரிடத்தில்‌ பெறவேண்டிய ஏதாவதொரு பயனை விரைந்து பெறவேண்டி அதற்காகக்‌ கையூட்டு கொடுப்பார்‌. இவற்றில்‌ முதல்‌ இலஞ்சமானது நாட்டில்‌ ஒழுங்கனத்தை வளர்த்துவிடும்‌. இரண்டாவது கையூட்டே, பணங்‌ கண்டால்‌ தேவடியாள்‌ படுக்கைக்கே விரைந்தழைப்பாள்‌ பணமின்‌ றாயின்‌ குணங்கொண்ட மன்மதனே வந்தா லும்‌ குருடனெனக்‌ கூறிப்‌ போவாள்‌ என்றபடி, கையூட்டு கொடுத்தாற்றான்‌ எந்தக்‌ காரியமும்‌ செய்ய முடியும்‌, இல்லாவிட்டால்‌ எத்தகைய காரியத்தையும்‌ செய்ய முடியாது என்கின்ற எண்ணத்தை அதிகாரிகளுக்கு உண்டாக்கி விடுகின்றது. அத்தகைய எண்ணம்‌ . அதிகாரிகளுக்கு உண்டாகிவிடின்‌, ஒவ்வொரு காரியத்திலும்‌ கையூட்டை<noinclude></noinclude> rzz65hjmzc2ag8bna8vgdnfzcbznph3 250 664338 1979095 2026-10-10T15:59:35Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " எதிர்பார்த்து எதிர்பார்த்து அரசியல்‌ காரியங்களையே அவா்கள்‌ மந்தப்படுத்திவிடுவார்கள்‌. எனவே, இரண்டு விதமான கையூட்டுகளாலும்‌ ஒழுங்க..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude> எதிர்பார்த்து எதிர்பார்த்து அரசியல்‌ காரியங்களையே அவா்கள்‌ மந்தப்படுத்திவிடுவார்கள்‌. எனவே, இரண்டு விதமான கையூட்டுகளாலும்‌ ஒழுங்கீனமும்‌, அரசியல்‌ மந்தமும்‌ ஒரு நாட்டில்‌ ஏற்படின்‌, அந்நாட்டிலுள்ள பொதுமக்கள்‌ அரசியல்‌ நன்மை ஏதும்‌ பெறாமல்‌ அல்லற்பட வேண்டியிருக்கும்‌. ஆதலால்‌, இவற்றிற்கெல்லாம்‌ முதற்காரணமான கையூட்டுகொடுக்கும்‌ பழக்கத்தைப்‌ பொதுமக்கள்‌ அறவே நிறுத்திவிட வேண்டும்‌. அப்பொழுதுதான்‌ அரசியல்‌ நிர்வாக இயந்திரம்‌ நன்றாய்‌ நடக்கும்‌. ஏறக்குறைய பத்துயாண்டுகட்கு முன்பு, பலவிடங்களில்‌ பல காலங்களில்‌ நடந்தனவாய்‌ அறிந்த கையூட்டு வரலாறுகளை ஆஆரம்பாசிரியன்‌ என்னும்‌ நாடகமாக எழுதினேன்‌. அது, இந்தியவாலிபன்‌, தியாகி என்ற பத்திரிகையில்‌ வெளிவந்தது. அதையே பல மாற்றங்களுடன்‌ தொடக்கப்பள்ளி என்னும்‌ பெயரால்‌ அச்சிட்டுத்‌ தமிழுலகத்திற்குத்‌ தருகின்றேன்‌. இதிற்‌ காணுங்‌ குற்றங்‌ குறைகளை எனக்குத்‌ தெரிவிப்பின்‌, அடுத்த பதிப்பை நன்கு பதிப்பிக்க, நன்றியறிதலுடன்‌ ஏற்றுக்‌ கொள்ளுகின்றேன்‌. சமத்‌ இங்ஙனம்‌, ட சிவஞான பாலய சுவாமிகள்‌ இரு. மழுகளாசிரியன்‌, தமிழ்க்கல்லூரி, விலட உதவித்‌ தலைவன்‌. 5.9.1949<noinclude></noinclude> 1modva7ahef5ppv0vcegrz6jgovautl 250 664339 1979096 2026-10-10T16:00:29Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இரண்டாம்‌ பதிப்பின்‌ முன்னுரை குரு. ரகளாசிரிரார்‌) அறுபதாண்டுகளுக்கு முன்பு தொடக்கக்கல்வி நிர்வாகத்தில்‌ நடந்துவந்த கையூட்டை ஓஒழிப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude>இரண்டாம்‌ பதிப்பின்‌ முன்னுரை குரு. ரகளாசிரிரார்‌) அறுபதாண்டுகளுக்கு முன்பு தொடக்கக்கல்வி நிர்வாகத்தில்‌ நடந்துவந்த கையூட்டை ஓஒழிப்பதற்காகத்‌ தொடக்கப்பள்ளி என்னும்‌ நாடகத்தை எழுதி வெளியிட்டேன்‌. அப்போது விதையாக இருந்த கையூட்டு தற்போது விருட்சமாக வளர்ந்து நாட்டைச்‌ சீரழித்துக்‌ கொண்டுள்ளது. இத்தகு சூழலில்‌ கையூட்டிற்கு எதிராக உரத்த குரல்‌ எழுப்பாவிட்டால்‌ சனநாயகம்‌ பறிபோய்‌ பணநாயகம்‌ ஆட்சி செய்ய நேரிடும்‌. அவ்வாட்சி நல்லதன்று; ஆதலால்‌ இவ்வெளியீட்டை வெளியிட்டேன்‌. உச்சநீதிமன்றநீதுிபதியர்‌, கையூட்டைக்‌ கட்டுப்படுத்த நமது நாட்டில்‌ எந்தவித முயற்சிகளும்‌ எடுக்கப்படவில்லை என்பது மிகுந்த வேதனையை அளிப்பதாகக்‌ கூறியுள்ளனர்‌. அவார்கள்‌ கூறிய. அக்கருத்து எனக்கும்‌ மிகுந்த மனவேதனையைத்‌ தருகின்றது. அஃதோடு, கையூட்டு மலிந்த நாடுகளின்‌ பட்டியலில்‌ (179) இந்தியா 84-ஆவது இடத்தைப்‌ பெற்றுள்ளது என்ற செய்தியும்‌ கவலையளிக்கின்றது. இருப்பினும்‌ இந்தியாவில்‌ குறிப்பாகத்‌ தமிழகத்தில்‌ நல்லவர்‌ வாழ்கின்றனர்‌ என்பதற்குச்‌ சான்றாகப்‌ பின்வருவனவற்றைக்‌ கொள்ளலாம்‌. சென்னையில்‌ மத்திய அரசு அதிகாரிகளும்‌ ஊழியர்களும்‌ கையூட்டூ ஒழிப்பு வாரவிமாவை நடத்தி இதன்‌ மூலமாகக்‌ கையூட்டு வாங்க மாட்டோம்‌ என்ற உறுதிமொழி எடுத்துக்‌ கொண்டனர்களாம்‌. இவ்வுறுதி மொழியை மக்களும்‌, அரசியல்வாதிகளும்‌ எடுத்துக்‌ கொண்டால்‌ நம்நாடு புனிதமடையும்‌.<noinclude></noinclude> j06dl8kbkat184x5c8fykmp6d51vhws 250 664340 1979097 2026-10-10T16:03:49Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>232 காமர் கடுந்திண்டேர்ப் பொருப்பன் வாய்மை யன்ன வைகலொடு புணர்ந்தே (கலி.35 வற்புறுத்துந் தோழிக்குத் தலைவி இக்காலம் அல்லவோ அவர் வருதுமெனச் சொன்ன காலமென வன்புறை யெதிரழிந்தாளை, நீ துனிகொள்ளல். அவர் வந்தாரெனத் தலைவன் வரவுணர்ந்து தோழி ஆற்றுவித்தது. கொடுமிடல் நாஞ்சிலான் தார்போல் மராத்து நெடுமிசைச் சூழு மயிலாலுஞ் சீர வடிநரம் பிசைப்பபோல் வண்டொடு சுரும்பார்ப்பத் தொடிமகள் முரற்சிபோல் தும்பிவந் திமிர்தர இயனெழீஇ யவைபோல எவ்வாயும் இம்மெனக் கயனணி பொதும்பருட் கடிமலர்த் தேனூத மலராய்ந்து வயின்வயின் விளிப்பபோன் மரனூழ்ப்ப இருங்குயி லாலப் பெருந்துறை கவின்பெறக் குழவி வேனில் விழவெதிர் கொள்ளுஞ் சீரார் செவ்வியும் வந்தன்று வாரார் தோழிநங் காத லோரே; பாஅய்ப் பாஅய்ப் பசந்தன்று நுதல் சாஅய்ச் சாஅய் நெகிழ்ந்தன தோள்; நனியறல் வாரும் பொழுதென வெய்ய பனியறல் வாரும்என் கண்; மலையிடைப் போயினர் வரல்நசைஇ நோயொடு முலையிடைக் கனலுமென் னெஞ்சு; காதலிற் பிரிந்தார் கொல்லோ வறிதோர் தூதொடு மறந்தார் கொல்லோ நோதகக் காதலர் கதலுங் காண்பாங் கொல்லோ துறந்தவர் ஆண்டாண் டுறைகுவர் கொல்லோ யாவது நீளிடைப் படுதலும் ஒல்லும் யாழநின் வாளிடைப் படுத்த வயங்கீ ரோதி நாளணி சிதைத்தலும் உண்டென நயவந்து கேள்வி யந்தணர் கடவும் வேள்வி யாவியின் உயிர்க்குமென் னெஞ்சே (கலி. 36) 466 காலங்கண்டு ஆற்றாத தலைவியது நிலைமை கண்டு, ஆற்றாத தோழி, தான் ஆற்றாளாய் அவட்குக் கூறியது. 467<noinclude></noinclude> eeaksk7hng5pik8x18apjv2284oxss4 250 664341 1979098 2026-10-10T16:04:56Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>முல்லைத் திணை குறுங்குடி மருதனார் முல்லை வைந்நுனை தோன்ற வில்லமொடு பைங்காற் கொன்றை மென்பிணி யவிழ விரும்புதிரித் தன்ன மாயிரு மருப்பிற் பரலவ லடைய விரலை தெறிப்ப மலர்ந்த ஞாலம் புலம்புபுறக் கொடுப்பக் கருவி வானங் கதழுறை சிதறிக் கார்செய் தன்றே கவின்பெறு கானங் குரங்குளைப் பொலிந்த கொய்சுவற் புரவி நரம்பார்த் தன்ன வாங்குவள் பரியப் பூத்த பொங்கர்த் துணையொடு வதிந்த தாதுண் பறவை பேதுற லஞ்சி மணிநா வார்த்த மாண்வினைத் தேர னுவக்காண் டோன்றுங் குறும்பொறை நாடன் கறங்கிசை விழவி னுறந்தைக் குணாது நெடும்பெருங் குன்றத் தமன்ற காந்தட் போதவி ழலரி னாறு மாய்தொடி யரிவைநின் மாணலம் படர்ந்தே (அகம்.4) தோழி தலைமகளைப் பருவங்காட்டி வற்புறுத்தியது. மதுரை மருதனிளநாகனார் வேந்துவினை முடித்த காலைத் தேம்பாய்ந் தினவண் டார்க்குந் தண்ணறும் புறவின் வென்வேல் இளையர் இன்புற வலவன் வள்புவலித் தூரின் அல்லது முள்ளுறின் முந்நீர் மண்டிலம் ஆதி ஆற்றா நன்னால்கு பூண்ட கடும்பரி நெடுந்தேர் 468<noinclude></noinclude> opfx70okfxa207rkz8zut8hz86vf5y5 250 664342 1979099 2026-10-10T16:06:20Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>234 வாங்குசினை பொலிய ஏறிப் புதல் பூங்கொடி அவரைப் பொய்யதள் அன்ன உள்ளில் வயிற்ற வெள்ளை வெண்மறி மாழ்கி யன்ன தாழ்பெருஞ் செவிய புன்தலைச் சிறாரோ டுகளி மன்றுழைக் கவையிலை ஆரின் அங்குழை கறிக்கும் சீறூர் பலபிறக் கொழிய மாலை இனிதுசெய் தனையால் எந்தை வாழிய பனிவார் கண்ணள் பலபுலந் துறையும் ஆய்தொடி யரிவை கூந்தல் போதுகுரல் அணிய வேய்தந் தோயே' (அகம்.104) வினைமுற்றி மீளுந் தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. மதுரை மருதனிளநாகனார் கடவுட் கற்பொடு குடிக்குவிளக் காகிய புதல்வற் பயந்த புகழ்மிகு சிறப்பின் நன்ன ராட்டிக் கன்றியும் எனக்கும் இனிதா கின்றால் சிறக்கநின் ஆயுள் அருந்தொழில் முடித்த செம்மல் உள்ளமொடு சுரும்பிமிர் மலர கானம் பிற்பட வெண்பிடவு அவிழ்ந்த வீகமழ் புறவில் குண்டைக் கோட்ட குறுமுள் கள்ளிப் புன்தலை புதைத்த கொழுங்கொடி முல்லை ஆர்கழல் புதுப்பூ உயிர்ப்பின் நீக்கித் தெள்ளறல் பருகிய திரிமருப்பு எழிற்கலை புள்ளியம் பிணையொடு வதியும் ஆங்கண் கோடுடைக் கையர் துளர்எறி வினைஞர் அரியல் ஆர்கையர் விளைமகிழ் தூங்கச் செல்கதிர் மழுகிய உருவ ஞாயிற்றுச் செக்கர் 'வானஞ் சென்ற பொழுதில் கற்பால் அருவியின் ஒலிக்கும் நற்றேர்த் 469 469<noinclude></noinclude> 19o4ppq7dip5ywtjpszui2r4pwijw47 250 664343 1979100 2026-10-10T16:08:32Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>தார்மணி பலவுடன் இயம்பச் 235 சீர்மிகு குரிசில்நீ வந்துநின் றதுவே (அகம்.184) தலைமகன் வினைவயிற் பிரிந்துவந்து எய்தியவிடத்துத் தோழி புல்லு மகிழ்வுரைத்தது. மதுரை அளக்கர்ஞாழார் மகனார் அம்மள்ளனார் நீலத் தன்ன நீர்பொதி கருவின் 470 மாவிசும் பதிர முழங்கி ஆலியின் நிலந்தண் ணென்று கானங் குழைப்ப இனந்தேர் உழவர் இன்குர லியம்ப மறியுடை மடப்பிணை தழீஇப் புறவில் திரிமருப் பிரலை பைம்பயிர் உகள் ஆர்பெயல் உதவிய கார்செய் காலை நூனெறி நுணங்கிய கானவில் புரவிக் கல்லெனக் கறங்குமணி யியம்ப வல்லோன் வாய்ச்செல வணக்கிய தாப்பரி நெடுந்தேர் ஈர்ம்புற இயங்குவழி யறுப்பத் தீந்தொடைப் பையுள் நல்யாழ் செவ்வழி பிறப்ப இந்நிலை வாரா ராயின் தந்நிலை எவன்கொல் பாண உரைத்திசிற் சிறிதெனக் கடவுட் கற்பின் மடவோள் கூறச் செய்வினை யழிந்த மையல் நெஞ்சின் துனிகொள் பருவரல் தீர வந்தோய் இனிதுசெய் தனையால் வாழ்கநின் கண்ணி வேலி சுற்றிய வால்வீ முல்லைப் பெருந்தார் கமழும் விருந்தொலி கதுப்பின் இன்னகை யிளையோள் கவவ மன்னுக பெருமநின் மலர்ந்த மார்பே (அகம்.314) வினைமுற்றிப் புகுந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 471 27<noinclude></noinclude> 58e6sb5e18s5xou9jlm986y2t3x2nyk 250 664344 1979101 2026-10-10T16:09:39Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>236 நன்பலூர்ச் சிறுமேதாவியார் களவும் புளித்தன விளவும் பழுநின சிறுதலைத் துருவின் பழுப்புறு விளைதயிர் இதைப்புன வரகின் அவைப்புமாண் அரிசியொடு கார்வாய்த் தொழிந்த ஈர்வாய்ப் புற்றத்து ஈயல்பெய் தட்ட இன்புளி வெஞ்சோறு சேதான் வெண்ணெய் வெம்புறத் துருக இளையர் அருந்தப் பின்றை நீயும் இடுமுள் வேலி முடக்காற் பந்தர்ப் புதுக்கலத் தன்ன செவ்வாய்ச் சிற்றில் புனையிருங் கதுப்பினின் மனையோ ளயரப் பாலுடை அடிசில் தொடீஇய ஒருநாள் மாவண் தோன்றல் வந்தனை சென்மோ காடுறை இடையன் யாடுதலைப் பெயர்க்கும் மடிவிடு வீளை வெரீஇக் குறுமுயல் மன்ற இரும்புதல் ஒளிக்கும் புன்புல வைப்பினெஞ் சிறுநல் லூரே (அகம்.394) தலைமகளை இரவுக்குறி இடத்துய்த்துவந்து தோழி தலைமகனை வரைவுகடாயது. பேயனார் மாமழை யிடியூஉத் தளிசொரிந் தன்றே வாணுதல் பசப்பச் செலவயர்ந் தனையே யாமே நிற்றுறந் தமையலம் ஆய்மல ருண்கணு நீர்நிறைந் தனவே (ஐங்.423) 472 கார்ப்பருவத்தே பிரியக்கருதிய தலைமகற்குத் தோழி தலைமகளது ஆற்றாமைகூறிச் செலவழுங்குவித்தது. புறவணி நாடன் காதன் மடமகள் ஒண்ணுதல் பசப்ப நீசெலிற் றெண்ணீர்ப் 473<noinclude></noinclude> 4ic0x2586lz4x0qmgxsm0kl2k5hk36o 250 664345 1979102 2026-10-10T16:10:30Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>158 சென்றார்கள். ஆந்திர அரசின் போக்கைக் கண்டித்துப் பொதுக்கூட்டம் நடத்தினார்கள். ம.பொ.சி, விநாயகம், சுப்பிரமணியம் முதலானோர் காமராசரைச் சந்தித்து இதுபற்றி ஆலோசித்தனர். அவரது ஆலோசனைக்கு ஏற்ப உயர்நீதி மன்றத்தில் திருத்தணிப் பஞ்சாயத்தைக் கலைத்ததை எதிர்த்து வழக்குத் தொடுக்கப்பட்டது. ஆந்திர அரசின் உள்ளாட்சித்துறை நிர்வாகம் சென்னையில் செயல்பட்டுக் கொண்டிருந்தாலும் பஞ்சாயத்தைக் கலைக்கும் உத்தரவு சென்னையிலிருந்து பெற்றதாலும் இந்த வழக்கைச் சென்னை உயர்நீதி மன்றமே ஏற்று நடத்தும் வாய்ப்பு இருக்கிறது என்று வழக்கறிஞர் கே.ராஜா ஐயர் தெரிவித்தார். மேலும் இந்த வழக்கை இலவசமாக நடத்துவதாகவும் அவர் தெரித்தார். மீண்டும் எல்லைப் போர் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்பு நேரடி நடவடிக்கைக் குழு ம.பொ.சியின் இல்லத்தில் 2-8-55 அன்று மாலை கூடியது. அக்குழுவின் ஐந்து அங்கத்தினர்களும் ஆஜராகி இருந்தனர். அவர்கள் ம.பொ.சி., கே.வினாயகம், சின்ன அண்ணாமலை, திருத்தணி ஈ.எஸ்.தியாகராசன், சித்தூர் சி.வி.சீனிவாசன் ஆகியோராவர். சிறப்பு அழைப்பின் மீது சென்னை மாவட்டத் தமிழரசு கழகத் தலைவர் ஜி.உமாபதி, வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டிச் செயலாளர் ந.சுப்பிரமணியம் ஆகிய இருவரும் ஆஜராகியிருந்தனர். ம.பொ.சிவஞானம் கூட்டத்திற்குத் தலைமை வகித்தார். 1955 ஜூலை 31ஆம் தேதிக்குள் எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்கப்பட வேண்டுமென்றும், இல்ைைலயேல் தற்காலிகமாக நிறுத்தி வைக்கப்பட்டுள்ள வடக்கெல்லைப் போராட்டத்தை மீண்டும் துவக்க நேரிடுமென்றும், ஜூலை 14ஆம் தேதி தலைவர் ம.பொ.சி. எழுதியிருந்த கடிதத்துக்கு ஜூலை 26 ஆம் தேதியிட்டுப் பிரதமர் நேரு எழுதிய பதில் கடிதத்தைக் கமிட்டி பரிசீலனை செய்தது. அத்துடன் கடந்த இரண்டாண்டுகளாக எல்லைக் கமிஷன் நியமிப்பது சம்பந்தமாக மத்திய அரசாங்கம் அனுப்பிய கடிதங்களும்,<noinclude></noinclude> d0tqh00vl5i4dhuv8225gu4ju0h0rjw 250 664346 1979103 2026-10-10T16:10:50Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>237 போதவிழ் தாமரை யன்னநின் காதலம் புதல்வ னழுமினி முலைக்கே (ஐங்.424) இதுவுமது. 474 நன்றே காதலர் சென்ற வாறே அணிநிற விரும்பொறை மீமிசை மணிநிற வுருவின் தோகையு முடைத்தே (ஐங்.431) ‘பிரிவுடம்பட்டும் ஆற்றாயாகின்றது என்னை?' என்று வினவியவழி, 'அவர்போன சுரம் போகற்கரிதென்று ஆற்றேனாகின்றேன்' என்ற தலைமகட்கு 'வேனிற்காலம் கழிந்தது; கார்ப்பருவத் தோற்றத்திலே பிரிந்தாராகலான் அச்சுரம் நன்று' எனத் தோழி சொல்லி ஆற்றுவித்தது. நன்றே காதலர் சென்ற வாறே சுடுபொ னன்ன கொன்றை சூடிக் 475 கடிபுகு வனர்போன் மள்ளரு முடைத்தே (ஐங்.432) இதுவுமது. 476 நன்றே காதலர் சென்ற வாறே நீர்ப்பட வெழிலி வீசும் கார்ப்பெயற் கெதிரிய கானமு முடைத்தே (ஐங். 433) இதுவுமது. நன்றே காதலர் சென்ற வாறே மறியுடை மான்பிணை யுகளத் தண்பெயல் பொழிந்த வின்பமு முடைத்தே (ஐங். 434) இதுவுமது. நன்றே காதலர் சென்ற வாறே நிலனணி நெய்தன் மலரப் பொலனணி கொன்றையும் பிடவமு முடைத்தே (ஐங். 435 இதுவுமது. 477 478 479<noinclude></noinclude> dln5o31v4839g6iaurz51oppiwmyp9v 250 664347 1979104 2026-10-10T16:11:08Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>157 தமிழர்கள் அல்லாத தமிழே தெரியாத அதிகார வர்க்கம்தான். அரசாங்க நிர்வாக இலாகாக்கள் அனைத்தும் ராமுன்னி மேனன் என்ற ஒரு மலையாளியின் அதிகாரத்தில் இருக்கிறது. அரசாங்க நீதிபரிபாலனம் முழுவதும் ராஜமன்னார் என்ற ஆந்திரரின் ஆதிக்கத்தில் இருக்கிறது. இந்த இலட்சணத்தில் சென்னை அரசாங்கம் சித்தூர் விஷயத்திலோ திருவிதாங்கூர் தமிழர் விஷயத்திலோ அக்கறை காட்டாததில் ஆச்சரியமென்ன இருக்கிறது. சென்னை ராஜ்ஜியத்தில் தமிழ் ஆட்சிமொழியானால் ஒழிய, தமிழர் அல்லாதாரின் ஆதிக்கம் அகலாது. ஆகவே தமிழருடைய குறைகள் எல்லாம் தீரவேண்டுமாயின் முதலில் தமிழை ஆட்சிமொழியாக்க வேண்டும் என்று கூறித் தனது உரையை முடித்தார். இக்கூட்டத்தில் தளபதி கே.வினாயகம் எம்.எல்.ஏ., என்.சுப்பிரமணியம், டி.எம். திருமலை பிள்ளை, ஈ.எஸ்.தியாகராஜன், டி.சரவணய்யா, வி.கே. சடகோபாலாச்சாரியார் மற்றும் பலர் பேசினார்கள்'' என்று செங்கோல் செய்தி வெளியிட்டுள்ளது. 1954 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் முதல்நாள் ஆந்திர அரசு திருத்தணிப் பஞ்சாயத்தைக் கலைத்தது. இது அதன் தலைவர் டி.சரவணய்யாவுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. அந்தப் பஞ்சாயத்தைக் கலைப்பதற்கு ஆந்திர அரசு பின்வரும் காரணங்களைக் கூறியது. 1. தணிகைப் பஞ்சாயத்து, தன் கூட்டங்களையும் நடவடிக்கைகளையும் தமிழில் நடத்தியது. 2. புதிதாகக் கட்டப்பட்ட பஞ்சாயத்து அலுவலகத்திற்கு இராஜாஜியின் பெயரை வைத்தது. 3. தமிழ்ப் புத்தாண்டு தினத்தன்று பஞ்சாயத்துக் கட்டடத்திற்கும் பஞ்சாயத்துப் பூங்காவுக்கும் காந்தி சிலைக்கும் ஒளி அலங்காரம் செய்தது மாபெரும் குற்றம். 4. வடஆற்காடு மாவட்டத்திலிருந்து பிரித்தெடுத்த திருத்தணி தாலுகாவைச் சென்னை மாநிலத்தில் சேர்க்க வேண்டுமென்று தீர்மானித்தது. திருத்தணிப் பஞ்சாயத்துக் கலைக்கப்பட்டதால் மக்கள் இடையே கலவரம் ஏற்படும் சூழ்நிலை உருவாகியது. கடைகள் அடைக்கப்பட்டன. மக்கள் அனைவரும் திரண்டு ஊர்வலமாகச்<noinclude></noinclude> eljsvk8dtdr6jccla85n765tjb8kalr 250 664348 1979105 2026-10-10T16:11:49Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>238 நன்றே காதலர் சென்ற வாறே நன்பொ னன்ன சுடரிணர்க் கொன்றையொடு மலர்ந்த குருத்துமா ருடைத்தே (ஐங். 436 இதுவுமது. 480 நன்றே காதலர் சென்ற வாறே ஆலித் தண்மழை தலைஇய வாலிய மலர்ந்த முல்லையு முடைத்தே (ஐங்.437) இதுவுமது. 481 நன்றே காதலர் சென்ற வாறே பைம்புதற் பல்பூ மலர இன்புறத் தகுந பண்புமா ருடைத்தே (ஐங்.438) இதுவுமது. 482 நன்றே காதலர் சென்ற வாறே குருந்தங் கண்ணிக் கோவலர் பெருந்தண் ணிலைய பாக்கமு முடைத்தே (ஐங்.439) இதுவுமது. 483 நன்றே காதலர் சென்ற வாறே தண்பெய லளித்த பொழுதின் ஒண்சுடர்த் தோன்றியுந் தளவமு முடைத்தே (ஐங். 440) இதுவுமது. வான்பிசிர்க் கருவியிற் பிடவுமுகை தகையக் 484 கான்பிசிர் கற்பக் கார்தொடங் கின்றே இனையல் வாழி தோழி யெனையதூஉம் நிற்றுறந் தமைகுவ ரல்லர் வெற்றி வேந்தன் பாசறை யோரே (ஐங்.461) பிரிவிடை வேறுபட்ட கிழத்தியைத் தோழி வரவு கூறி, 'உரைத்த பருவம் வந்ததாகலான் அவர் வருவர்' என வற்புறீஇயது. 485<noinclude></noinclude> fxv0qduf4c494h6dhqer3ij5r9o542g 250 664349 1979106 2026-10-10T16:12:04Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>156 துன்பத்துக்குப் பயந்தால் நாம் எடுத்த காரியத்தில் வெற்றிபெற முடியாது. திருத்தணி பஞ்சாயத்து போர்டின் நடவடிக்கைகள் நடைபெற வொட்டாமல் நிருவாக அதிகாரி தடைசெய்து வருகிறார் என்று கேள்விப்பட்டேன். அவருடைய செய்கை சட்ட விரோதமானது. பஞ்சாயத்து போர்டு கலைக்கப்படாதவரை அதன் அங்கத்தினர் சட்டப்படி கூடவும், போர்டின் நிர்வாகத்தை நடத்தவும் உரிமை பெற்றிருக்கின்றனர். போர்டின் முடிவுகளை அமல் நடத்த மறுப்பதற்கு நிர்வாக அதிகாரிக்கு உரிமை இருக்கலாம். ஆனால் போர்டின் கூட்டம் நடைபெறவொட்டாமல் சண்டித்தனம் செய்யச் சட்டப்படி அவருக்கு உரிமை இல்லை. பஞ்சாயத்து போர்டின் கட்டடத்திற்கு யாருடைய பெயரையும் வைக்கப் பஞ்சாயத்து போர்டுக்கு அதிகாரமிருக்கிறது. அதிலும் ராஜாஜியின் பெயரை வைத்தது .ரொம்பவும் பொருத்தமானது. ராஜாஜி நாடாண்ட கவர்னர் ஜெனரல்- தமிழர் வாழும் திருத்தணியில் மட்டுமல்ல ஆந்திர ராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரான கர்நூலில் கூட அரசாங்கக் கட்டடத்திற்கு அவர் பெயரை வைக்கலாம். முன்னாள் கவர்னர் ஜெனரல் பெயரைக் கவுரவிப்பதில் இனபேதத்திற்கு இடமே இல்லை. பஞ்சாயத்து போர்டின் வானொலிப் பெட்டியில் சென்னை ஸ்டேஷனை ஒலிபரப்ப வேண்டுமென்று தீர்மானித்தது குற்றமாம். உண்மையில் சென்னை வானொலி நிலையத்தில் தெலுங்கிற்கே பிரதானமளிக்கப்படுகிறது. அப்படி இருந்தும் சென்னை வானொலி நிலையத்தை வைத்தது குற்றமென்று கூறுகிறது, தெலுங்கு ராஜ்ஜியம். நாம் நினைத்தால் சென்னை வானொலி நிலையத்தையே முற்றுகையிட்டு ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தவும் அஞ்சமாட்டோம்! திருத்தணி பஞ்சாயத்து போர்டு கலைக்கப்பட்டுவிட்டதாக ஆந்திர ராஜ்ஜியம் அறிவிக்குமானால் நாம் நிறுத்தி வைத்துள்ள போராட்டத்தைத் துவக்கும்படி நமக்குவிட்ட அறைகூவலாகவே அதைக் கருதுகிறோம்! சென்னை ராஜ்ஜியமென்பது தமிழ் ராஜ்ஜியம் தான். தமிழர்கள் தான் அந்த ராஜ்ஜியத்தின் அமைச்சர்களாக இருக்கின்றனர். ஆனால் உண்மையாக ராஜ்ஜியத்தை ஆளுவது<noinclude></noinclude> cw7kbe8oidbfua32o7cq1a8e0gu4al7 250 664350 1979107 2026-10-10T16:12:25Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>155 ஆண்டு முடிய இன்னும் இரண்டு மாதங்கள் தான் இருக்கின்றன. இதுவரை எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்கப்படவில்லை என்றால் சென்னை ராஜ்ஜியத்தோடு சேர்க்கப்படும் வேலை பூர்த்தியாவது இந்த ஆண்டுக்குள் எப்படிச் சாத்தியமாகும்? இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு மாதத்திற்குள் எல்லைக் கமிஷனையேனும் நியமித்து விட்டதால் நல்லதுதான். நியமித்து விடுவார்கள் என்றே நம்புகிறேன். தொல்லைகளை அனுபவிக்க வேண்டுமென்ற ஆசை எனக்கில்லை. ஆனால் நாம் நம்புவது நடைபெறவில்லை என்றால் அடுத்த ஆண்டின் துவக்கத்தில் நாம் மீண்டும் கிளர்ச்சியில் இறங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. யாரோ ஒரு அதிகாரி சித்தூர் தமிழ்ப் பகுதிகளைப் பற்றிப் புள்ளி விவரக் கணக்குகளைச் சேகரித்துக் கொண்டு இருக்கிறாராம் அவர் பெயரென்ன? இதுவரை எந்த அளவுக்குக் கணக்கை முடித்திருக்கிறார்? முழு வேலையையும் எப்போது முடிப்பார் ? என்ற விவரங்களைச் சென்னை அரசாங்கம் வெளிப்படையாகச் சொல்லவில்லை. ஒரு வருடமாக அப்படி என்னதான் கணக்கெடுக்கிறாரோ? அவர் கணக்கெடுத்து முடிக்கும்வரை எல்லைக் கமிஷன் நியமனத்தை நிறுத்தி வைக்க வேண்டிய அவசியமே இல்லை. கணக்கெடுப்பதாகச் சொல்லுவதெல்லாம் காலத்தைக் கடத்தி எல்லைப் பிரச்சனையைக் கை கழுவுவதற்குத்தானோ என்று சந்தேகிக்கின்றேன். இனியும் காலங்கடத்திக் கொண்டிருக்க அரசாங்கத்தாரை அனுமதித்தால் அப்புறம் சந்தர்ப்பம் நமக்கு விரோதமாகச் சதிசெய்துவிடலாம். நாம் பட்டபாடெல்லாம் பாழாகி விடும். ஆகவே நாம் எச்சரிக்கையாக இருந்து எல்லைப் பிரச்சனையை விரைவில் முடிக்க வேண்டும். இந்த முறை நாம் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டால் ஆந்திர அரசாங்கம் நம்மிடம் கடுமையாக நடந்து கொள்ளலாம். பிரகாசம், பந்துலு ஆகியோர் (திருவிதாங்கூரின்) பட்டம் தாணு பிள்ளையாக மாறலாம். ஆனால் அடக்குமுறையைத் தாங்கும் ஆற்றலும், அனுபவமும் நமக்குப் புதிதல்ல! ஆங்கில சாம்ராஜ்ஜியத்தை விடவா ஆந்திர ராஜ்யம் நம்மைத் துன்புறுத்தப் போகிறது! அப்படித் துன்புறுத்தினாலும் அதற்கும் நாம் தயாராக வேண்டியதுதான்.<noinclude></noinclude> 6h9e5jx1pvfhg63n0s5uem8kbl6agzf 250 664351 1979108 2026-10-10T16:12:53Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>154 தணிகையில் பொதுக்கூட்டம் 18.10.56 அன்று வடக்கு எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவின் கூட்டம் நடைபெற்றது. அதில் ம.பொ.சி. உரையாற்றினார். "சுமார் ஓராண்டுக்குப் பிறகு மீண்டும் உங்களிடையே தோன்றிப் பேசுகின்றேன். ஓராண்டுக்கு முன்பு நான் கண்ட பெருங்கூட்டத்தை இன்றும் என் எதிரே காண்கிறேன். உங்களிடையே உற்சாகமும், போராட்ட உணர்ச்சியும் கரைந்துவிடவில்லை என்பதைக்காண எனக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது. உங்களிடையே அமைதி நிலவுகின்றது. ஆணை பிறந்தால் எந்த நேரத்திலும் எதையும் செய்யத் தயங்கமாட்டீர்கள் என்பது எனக்குத் தெரியும். 'எதையும்' என்றால் நியாயமானதை என்று தான் அர்த்தம். ஆந்திர ராஜ்யம் அமைந்தவுடனேயே எல்லைக் கமிஷனை அனுப்புவதாகப் பிரதமர் நேரு உறுதி கூறினார். அதை நம்பியே போராட்டத்தைத் தற்காலிகமாக நிறுத்தினோம். பத்து மாதங்கள் பொறுத்திருந்தோம். நேரு சொன்னபடி எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்கப்படாததால் கடந்த ஜூலை மாதம் 4ஆம் தேதி போர் முரசு கொட்டினோம். அதாவது எல்லைக் கமிஷன் தினம் கொண்டாடி அரசாங்கத்திற்கு இறுதி எச்சரிக்கை விடுத்தோம். அதன் பயனாக ஜூலை மாதம் 7-ஆம் தேதி எல்லைக் கமிஷன் உடனே நியமிக்கப்படும் என்று சமாதானம் கூறிக் கடிதம் எழுதினார் நேரு. அதற்குப் பிறகும் மூன்று மாதங்கள் கடந்து நான்காவது மாதமும் நடக்கிறது. இன்னமும் நேரு அரசாங்கம் எல்லைக் கமிஷனை நியமிக்கவில்லை. நாம் பொறுமை இழக்கும் கட்டத்திற்கு வந்து விட்டோம். இந்த ஆண்டின் இறுதிக்குள் அதாவது 1954 ஆம் ஆண்டின் முடிவிற்குள் சித்தூர் தமிழ்ப் பகுதிகள் சென்னை ராஜ்ஜியத்தோடு சேர்க்கப்பட்டுவிடும் என்று நிதியமைச்சர் சுப்பிரமணியம் கூறினார். எல்லைக் கமிஷன் கூட அல்ல அதற்கு மேலும் சென்னை ராஜ்ஜியத்தோடு சேர்க்கப்படும் வேலையே இந்த ஆண்டுக்குள் பூர்த்தியாகிவிடும் என்றார் சுப்பிரமணியம். ஆனால்<noinclude></noinclude> 222goofbzi9kvbhxd0tv9ihtl497ovb 250 664352 1979109 2026-10-10T16:12:57Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>239 ஏதில பெய்ம்மழை காரென மயங்கிய பேதையங் கொன்றைக் கோதைநிலை நோக்கி எவனினி மடந்தைநின் கலிழ்வே நின்வயின் தகையெழில் வாட்டுந ரல்லர் முகையவிழ் புறவி னாடிறந் தோரே (ஐங்.462) பருவங்கண்டு வேறுபட்ட கிழத்தியைத் தோழி, 'பருவமன்று' என வற்புறீஇயது. புதன்மிசை நறுமலர் கவின்பெறத் தொடரிநின் நலமிகு கூந்த றகைகொளப் புனைய வாரா தமையலோ விலரே நேரார் 486 நாடுபடு நன்கலந் தரீஇயர் நீடினர் தோழிநங் காத லோரே (ஐங்.463) குறித்த பருவம் வரவும் தலைமகன் தாழ்த்துழித் தோழி காரணம் கூறி வற்புறீஇயது. கண்ணெனக் கருவிளை மலரப் பொன்னென 487 இவர்கொடிப் பீர மிரும்புதன் மலரும் அற்சிர மறக்குந ரல்லர்நின் நற்றோண் மருவரற் குலமரு வோரே (ஐங்.464) வரைந்த அணுமைக்கண்ணே பிரிந்த தலைமகன் குறித்த பருவம் வந்துழி, 'இதனை மறந்தார்' என்ற தலைமகட்குத் தோழி 'வரைவதற்கு முன்பு அவரன்புடைமை அதுவாகலான் மறத்தல் கூடாது' எனச் சொல்லி வற்புறீஇயது. நீரிகு வன்ன நிமிர்பரி நெடுந்தேர் 488 கார்செய் கானம் பின்படக் கடைஇ மயங்குமல ரகல நீயினிது முயங்க வருவர் வாழி தோழி செருவெங் குருசி றணிந்தனன் பகையே (ஐங்.465) பருவங்கண்டு வேறுபட்ட தலைமகளை வேந்தன் வினை முடித்தானெனக் கேட்ட தோழி, ‘வருவர்' என வற்புறீஇயது. 489<noinclude></noinclude> n0rmhtq6amuoflyop3pkcrv0ckfcf55 250 664353 1979110 2026-10-10T16:13:20Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " வளர்ந்து வரும்‌ வல்லரசு நாடுகளில்‌ இந்தியாவின்பங்கு உயர்வாகவே உள்ளது. இந்தியாவின்‌ வளர்ச்சியைப்‌ பார்த்து அமெரிக்கா போன்ற அயல்நாடு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude> வளர்ந்து வரும்‌ வல்லரசு நாடுகளில்‌ இந்தியாவின்பங்கு உயர்வாகவே உள்ளது. இந்தியாவின்‌ வளர்ச்சியைப்‌ பார்த்து அமெரிக்கா போன்ற அயல்நாடுகளெல்லாம்‌ அச்சம்‌ கொள்கின்றன. அத்தகு சூழலில்‌ கையூட்டு என்னும்‌ முள்செடியை முளையிலே கிள்ளி எறிய வேண்டும்‌. இல்லையெனில்‌ கையூட்டு என்னும்‌ விதை மரமாக வளர்ந்து சமூகத்தையே நஞ்சாக மாற்றிவிடும்‌. ஆதலால்‌ நாமெல்லாம்‌ ஒன்றுகூடி, கையூட்டை ஒழிப்போம்‌; உயர்வோம்‌. தொடக்கப்பள்ளி என்னும்‌ இந்நாடக நூலிற்கு அணிந்துரை எழுதியுள்ள பெரும்புலவர்‌ நல்லாசிரியர்‌. பூவை. ௬. செயராமன்‌ அவர்கள்‌ நேர்மையானவர்‌; ஒழுக்கமானவர்‌; கனவில்‌ கூட கையூட்டைக்‌ கருதாதவர்‌. அதலால்தான்‌ அவரால்‌ அணிந்துரையும்‌ கையூட்டை ஒழிக்கும்‌ வெண்பாவும்‌ வழங்க முடிந்தது. அவர்‌ என்னுடைய நூறாம்‌ அகவைப்‌ பிறந்தநாள்‌ விழாவிற்கு அருட்காப்பு மாலையும்‌, இயன்மாழிவாழ்த்தும்‌ பாடிய திறத்தவராவர்‌. அத்தகைய அவர்‌ வாழ்க! அவரின்‌ தமிழ்த்தொண்டும்‌ வளர்க எனக்கூறி வாழ்த்துவதில்‌ பெருமையடை கின்றேன்‌. தொடக்கப்பள்ளி என்னும்‌ இந்நாடக : நூலை அச்சிட்டு வெளிப்படுத்திய அனைவரையும்‌ பாராட்டி மகிழ்கின்றேன்‌. இங்ஙன்‌, குகையூர்‌ திரு. அடிகளாசிரியன்‌. 15.12.2010<noinclude></noinclude> q07bl2fclh6tal9oaxdc1o91gv5wgpy 250 664354 1979111 2026-10-10T16:16:39Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>153 காங்கிரஸ் காரியதரிசியின் பிரச்சாரமும், சென்னை அரசினரின் தெளிவற்ற நிலையும் அந்த நம்பிக்கையை நாசமாக்குவதாய் இருக்கின்றன. ஆகவே, ஜூன் மாதம் 30-ஆம் தேதிக்குள் எல்லைக் கமிஷன் அனுப்பிச் சித்தூர் மக்களுக்கு நியாயம் வழங்க வேண்டுமென்று கோரி 30-4-54 இல் கூடிய வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டியின் செயற்குழு ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றியிருக்கிறது. அதன் நகல் தங்களுக்கும் சென்னை முதலமைச்சர் காமராசருக்கும் அனுப்பி வைக்கப்பட்டது. ஆனால் இதுவரை ஆறுதலான பதில் எதுவும் தங்களிடம் இருந்தோ சென்னை முதலமைச்சர் காமராசரிடமிருந்தோ கிடைக்கவில்லை. ஆகவே, எல்லைக் கமிஷன் நியமனத்தைத் துரிதப்படுத்த வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கத்துடன், சித்தூர் சத்தியாக்கிரகப் போராட்ட நிறுத்த தினமாகிய ஜூலை மாதம் 4-ஆம் தேதி 'எல்லைக் கமிஷன் தினம்' கொண்டாட வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக்குழு முடிவு செய்திருக்கிறது. அந்தத் தினத்தையொட்டி எங்கள் குழுவின் தலைவர் ம.பொ.சிவஞானம், பத்திரிகைக்கு வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையின் நகலைத் தங்கள் பார்வைக்கு இத்துடன் அனுப்பியிருக்கின்றேன். சித்தூர் தமிழ்ப் பகுதிகளுக்கு எல்லைக் கமிஷன் எப்போது நியமிக்கப்படும் என்ற தகவலைத் தங்களிடமிருந்து வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழு எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறது. தயவு செய்து தங்கள் பதிலை அனுப்பி வைக்கப் பிரார்த்திக்கிறேன். ஜூலை 4ஆம் தேதிக்குள்ளேயே எல்லைக் கமிஷன் நியமன சம்பந்தமாகத் திருப்திகரமான பதில் தங்களிடம் இருந்து. கிடைத்துவிடும் என்றும், அதன் மூலம் ஜூலை 4ஆம் தேதி அன்று பொதுக் கூட்டங்கள் நடத்துவது தவிர்க்கப்பட்டு விடுமென்றும் நான் நிச்சயமாக நம்புகிறேன்.'' 56 வினாயகம் எழுதிய கடிதத்திற்கு நேரு பதில் கடிதம் எழுதினார். அதில் எல்லைக்குழு விரைவில் நியமிக்கப்படும் என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்.<noinclude></noinclude> miz9linu8oq4ahluxuxb78jrygwfdrq 250 664355 1979112 2026-10-10T16:16:41Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>240 வேந்துவிடு விழுத்தொழி லெய்தி யேந்துகோட் டண்ணல் யானை யரசுவிடுத் தினியே . எண்ணிய நாளகம் வருதல் பெண்ணியல் காமர் சுடர்நுதல் விளங்கும் தேமொழி யரிவை தெளிந்திசின் யானே (ஐங்.466) பிரிவின்கண் ஆற்றாளாகிய தலைமகளை, 'அவர் போன காரியம் இடையூறின்றி முடித்துவருதல் பல்லாற்றானும் தெளிந்தேன்' எனத் தோழி சொல்லி ஆற்றுவித்தது. புனையிழை நெகிழச் சாஅய் நொந்துநொந் தினையல் வாழியோ விகுளை வினைவயின் சென்றோர் நீடினர் பெரிதெனத் தங்காது 490 நம்மினும் விரையு மென்ப வெம்முரண் யானை விறற்போர் வேந்தே (ஐங். 467) தலைமகன் வினைவயிற் பிரிய ஆற்றாளாகிய தலைமகளைத் தோழி வற்புறீஇயது. வரிநுணல் கறங்கத் தேரை தெவிட்டக் கார்தொடங் கின்றே காலை யினிநின் 491 நேரிறைப் பணைத்தோட் கார்விருந் தாக வடிமணி நெடுந்தேர் கடைஇ வருவ ரின்றுநங் காத லோரே (ஐங்.468) பிரிவுநீட ஆற்றாளாய தலைமகட்குத் தோழி பருவங்காட்டி 'இன்றே வருவர்' என வற்புறீஇயது. பைந்திணை யுணங்கல் செம்பூழ் கவரும் 492 வன்புல நாடற் றரீஇய வலனேர் பங்க ணிருவிசும் பதிர வேறொடு பெயறொடங் கின்றே வானம் காண்குவம் வம்மோ பூங்க ணோயே (ஐங்.469) பிரிவுநீட ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குத் தோழி, 'அவரை நமக்குத் தருதற்கு வந்ததுகாண் இப்பருவம்; எனக்காட்டி வற்புறீஇயது. 493<noinclude></noinclude> ohebv5825at6kxwdplq8iv02xjnnywk 250 664356 1979113 2026-10-10T16:17:16Z காயத்ரி1115 16736 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ " இறைவன்‌ துணை. நல்லாசிரியர்‌, ஐம்பதிற்கும்‌ மேற்பட்ட சிற்றிலக்கியங்களைப்‌ படைத்த சிற்றிலக்கியவேந்தர்‌, பேராசிரியர்‌ பூவை. ௬. செயராமன்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="காயத்ரி1115" /></noinclude> இறைவன்‌ துணை. நல்லாசிரியர்‌, ஐம்பதிற்கும்‌ மேற்பட்ட சிற்றிலக்கியங்களைப்‌ படைத்த சிற்றிலக்கியவேந்தர்‌, பேராசிரியர்‌ பூவை. ௬. செயராமன்‌ அவர்கள்‌ வழங்கிய அணிந்துரை. இயலிசை கூத்தாய்‌ நிலைத்த இயற்கையம்‌ தமிழாம்‌ ஆயை ட கயற்புலி வில்லின்‌ வேந்தார்‌ ்‌. . கவினுற வளர்த்த ஞாயை ; மயலுறா உள்ளம்‌ வைத்தே மதியுற வணங்கும்‌ தாயை; அயலுறா வண்ணம்‌ சேர்க்கும்‌ அடிகளின்‌ திருத்தாள்‌ காப்பே! நன்னூற்றைக்‌ கவினுறக்‌ கடந்து, நற்றமிழுக்குத்‌ திருத்தொண்டாற்றி, எண்ணரிய தொல்காப்பியம்‌ தொடங்கி இலங்கு பல இலக்கணம்‌ தேர்ந்து, தன்னரிய புகழ்மை மிக்க தகையாளார்‌ திருஅடிகளாசிரியச்‌ சால்பினாரின்‌ தனிப்பெரும்‌ படைப்பே இந்த மன்னு புகழ்‌ நாடகம்‌ எனில்‌ இது மிகையுரையாகா. நாடக நடுக்கரு? இலக்கண உரை, இலக்கியவுரை, இலக்கியப்‌ படைப்பு முதலானவற்றில்‌ தலைசிறந்து விளங்கிய திரு. அடிகளாசிரியச்‌ சான்றோரின்‌ அரிய படைப்பே தொடக்கப்பன்ளி என்னும்‌ இவ்வரிய நாடகம்‌. கையூட்டை அன்பளிப்பாய்‌ எண்ணி மயக்குறும்‌ மாந்தரிடையே, கையூட்டின்‌ வலிய வளர்ச்சியைக்‌ கல்வித்‌ துறை வழியும்‌, அது கொண்டிருக்கும்‌ கொடுமைகளின்‌ வழியும்‌ எடுத்துக்காட்ட ஆசிரியர்‌ முனைந்துள்ளார்‌.<noinclude></noinclude> srqvdajgt1txsakfxi0svtrydjhv7kl 250 664357 1979114 2026-10-10T16:17:17Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>152 முதலமைச்சராயிருக்கும், பிரகாசம் உள்பட அசெம்பிளியில் அப்போது ஆஜராகி இருந்த ஆந்திர அங்கத்தினர்கள் அத்தனை பேரும் தீர்மானத்திற்கு ஆதரவளித்தனர். பிரகாசம், ஆந்திர ராஜ்ஜிய முதலமைச்சரான சில நாட்களுக்குப் பிறகுகூட திருத்தணி பிரச்சனை பற்றி விசாரிக்க எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்கப்படுவது நிச்சயமென்று கர்நூலில் பத்திரிகைப் பிரதிநிதிகளிடம் கூறினார். அப்படி இருக்க, சென்னை ராஜ்ஜியத்தில் காமராசர் முதலமைச்சராக வந்த பிறகு, சித்தூர் பிரச்சனையை எல்லைக் கமிஷன் மூலம் தீர்க்க முயற்சிப்பதை ஒப்புக்கொள்ள முடியாதென்று ஆந்திர ராஜ்ய முதல் அமைச்சர் அடிக்கடி கூறிவருவது எங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இப்படி அவர் மனம் மாறியதன் அந்தரங்கத்தை எங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. போதாக்குறைக்குத் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டியின் காரியதரிசி ஆர்.வெங்கட்ராமன், எம்.பி. அவர்களும், சித்தூர் தமிழ் மக்களின் கோரிக்கைக்கும் வாக்குறுதிக்கும் விரோதமாகப் பிரச்சாரம் செய்து வருகிறார். திருத்தணிப் பகுதியைத் தமிழ் நாட்டுடன் சேர்க்க வேண்டுமென்ற கோரிக்கை சரியானதல்ல. ஜில்லா வாரியாக மாகாணம் அமைக்க நாம் ஒப்புக்கொண்டு விட்டதால் நாம் திருத்தணியைக் கேட்க முடியாது, என்று திருவல்லிக்கேணியில் நடைபெற்ற காங்கிரஸ் ஊழியர்கள் கூட்டத்தில் அவர் பேசியதாக 'சுதேசமித்திரன்' பத்திரிகை 9-6-54ஆம் தேதி இதழில் பிரசுரமாகி இருக்கிறது. இதையெல்லாம் பார்த்தால், சித்தூர் பகுதிகள் மீண்டும் தமிழ்நாட்டோடு சேர்க்கப்படாமல் ஆந்திர ராஜ்ஜியத்திலேயே ஐக்கியப்படுத்தப்பட்டு விடுமோ என்று நாங்கள் பெரிதும் அஞ்சுகின்றோம். எங்களைப் பொறுத்தவரையில் 3-7-54 இல் தாங்கள் கொடுத்த வாக்குறுதிப்படி எல்லைக்கமிஷன் அமைத்துச் சித்தூர் தமிழர்களுக்கு நீதி வழங்குவீர்கள் என்றே இன்னமும் நம்புகின்றோம். ஆனால் ஆந்திர அரசினரின் போக்கும், தமிழ்நாடு<noinclude></noinclude> eev9yphfs10gau6xh9jcgyw5lakskid 250 664358 1979115 2026-10-10T16:17:32Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>241 இருநிலங் குளிர்ப்ப வீசி யல்கலும் அரும்பனி யளைஇய வற்சிரக் காலை உள்ளார் காதல ராயி னொள்ளிழை சிறப்பொடு விளங்கிய காட்சி மறக்க விடுமோநின் மாமைக் கவினே (ஐங்.470) பருவம் வந்ததுகண்டு தாம் குறித்த இதனை மறந்தாரென வேறுபட்ட தலைமகளைத் தோழி வற்புறீஇயது. எல்வளை நெகிழ மேனி வாடப் பல்லித ழுண்கண் பனியலைக் கலங்கத் துறந்தோன் மன்ற மறங்கெழு குருசில் 494 அதுமற் றுணர்ந்தனை போலாய் இன்னும் வருதி யென்னவர் தகவே (ஐங். 471) பருவவரவின்கண் தூதாகிவந்த பாணன் கூறியவழித் தோழி சொல்லியது. கைவல் சீறியாழ்ப் பாண நுமரே 495 செய்த பருவம் வந்துநின் றதுவே எம்மி னுணரா ராயினுந் தம்வயின் பொய்படு கிளவி நாணலும் எய்யா ராகுத னோகோ யானே (ஐங்.472) குறித்த பருவம் வரவும் தலைமகன் வாரானாகியவழித் தூதாய் வந்த பாணற்குத் தோழி கூறியது. கொன்றைப் பூவிற் பசந்த வுண்கண் குன்றக நெடுஞ்சுனைக் குவளை போலத் தொல்கவின் பெற்றன விவட்கே வெல்போர் வியனெடும் பாசறை நீடிய வயமான் றோன்றனீ வந்த மாறே வினைமுற்றிவந்த தலைமகற்குத் தோழி சொல்லியது. 496 (ஐங்.500) 497<noinclude></noinclude> g8a6d64m1m4coucs1kncjnbahtik2d9 250 664359 1979116 2026-10-10T16:18:28Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>242 கோவர்த்தனார் மடவ மன்ற தடவுநிலைக் கொன்றை கல்பிறங் கத்தஞ் சென்றோர் கூறிய பருவம் வாரா வளவை நெரிதரக் கொம்புசேர் கொடியிண ரூழ்த்த வம்ப மாரியைக் காரென மதித்தே (குறுந்.66) பருவங்கண்டு அழிந்த தலைமகளைத் தோழி பருவமன்றென்று வற்புறீஇயது. 498 காக்கைபாடினியார் நச்செள்ளையார் திண்டேர் நள்ளி கானத் தண்டர் பல்லாப் பயந்த நெய்யிற் றொண்டி முழுதுடன் விளைந்த வெண்ணெல் வெஞ்சோ றெழுகலத் தேந்தினுஞ் சிறிதென் றோழி பெருந்தோ ணெகிழ்த்த செல்லற்கு விருந்துவரக் கரைந்த காக்கையது பலியே (குறுந். 210) பிரிந்துவந்த தலைமகன், நன்காற்றுவித்தாய் என்றாற்குத் தோழி உரைத்தது. 499 இடைக்காடனார் மடவ வாழி மஞ்ஞை மாயினம் கால மாரி பெய்தென வதனெதிர் ஆலலு மாலின பிடவும் பூத்தன காரன் றிகுளை தீர்கநின் படரே கழிந்த மாரிக் கொழிந்த பழநீர் புதுநீர் கொளீஇய வுகுத்தரும் நொதுமல் வானத்து முழங்குகுரல் கேட்டே (குறுந்.251) பிரிவிடைத் தோழி, 'பருவமன்று; பட்டது வம்பு' என்று வற்புறுத்தியது. 500 ஒக்கூர் மாசாத்தியார் முல்லை யூர்ந்த கல்லுய ரேறிக் கண்டனம் வருகஞ் சென்மோ தோழி<noinclude></noinclude> p8m6zmgvpwpvrtt6dzgxmfwmxf4cdb2 250 664360 1979117 2026-10-10T16:19:13Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>எல்லூர்ச் சேர்தரு மேறுடை யினத்துப் புல்லார் நல்லான் பூண்மணி கொல்லோ செய்வினை முடித்த செம்ம லுள்ளமொடு வல்வி லிளையர் பக்கம் போற்ற ஈர்மணற் காட்டாறு வரூஉம் தேர்மணி கொல்லாண் டியம்பிய வுளவே (குறுந்.275) 243 பருவ வரவின்கண் வரவு நிமித்தந் தோன்றத் தோழி தலைமகட்கு உரைத்தது. 501 கச்சிப்பேட்டு நன்னாகையார் அம்ம வாழி தோழி காதலர் இன்னே கண்டுந் துறக்குவர் கொல்லோ முந்நாற் றிங்க ணிறைபொறுத் தசைஇ ஒதுங்கல் செல்லாப் பசும்புளி வேட்கைக் கடுஞ்சூன் மகளிர் போல நீர்கொண்டு விசும்பிவர் கல்லாது தாங்குபு புணரிச் செழும்பல் குன்ற நோக்கிப் பெருங்கலி வான மேர்தரும் பொழுதே (குறுந்.287) பிரிவிடை வேறுபட்ட தலைவி நம்மைத் துறந்து வாராரென்று-கவன்றாட்குப் பருவங் காட்டித் தோழி வருவரெனச் சொல்லியது. 502 கொற்றனார் வீங்கிழை நெகிழ விம்மி யீங்கே எறிகட் பேதுற லாய்கோ டிட்டுச் சுவர்வாய் பற்றுநின் படர்சே ணீங்க வருவே மென்ற பருவ முதுக்காண் தனியோ ரிரங்கும் பனிகூர் மாலைப் பல்லான் கோவலர் கண்ணிச் சொல்லுப அன்ன முல்லைவெண் முகையே (குறுந்.358) தலைமகன் பிரிவிடைக் கிழத்தியைத் தோழி வற்புறுத்தியது. 503<noinclude></noinclude> n46mklpj4l40vf4nget4rf1yv9tbo1f 250 664361 1979118 2026-10-10T16:19:49Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>151 ஒன்பது மாதங்கள் கடந்துவிட்டன. இதுவரை எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்கப்படவில்லை. மாகாணப் புனர் அமைப்புக் கமிஷன் நியமிக்கப்படுமென நாங்கள் எதிர்பார்த்தோம். அப்படி நடைபெறாதது குறித்துப் பெரிதும் ஏமாற்றமடைந்து விட்டோம். அரசாங்கத்தின் சித்தூர் தமிழ்ப் பகுதிகள் விஷயத்தில் ஆந்திர போக்கும் தமிழ் மக்களுக்கு ஆத்திரமூட்டுவதாகவிருக்கின்றது. 3-7-53 இல் தாங்கள் வெளியிட்ட அறிக்கைப்படி திருப்பதி தகராறுக்குரிய பிரதேசம் என்பது தெளிவாகிறது. அப்படி இருந்தும், திருமலை-திருப்பதி தேவஸ்தான போர்டு பற்றிய சட்டத்திற்குத் தனது விருப்பப்படி திருத்தம் கொண்டு வந்து அசெம்பிளியில் அதை நிறைவேற்றி வைத்திருக்கிறது ஆந்திர அரசாங்கம். திருப்பதிப் பிரதேசத்தில் வெங்கடேஸ்வரா சர்வகலாசாலை ஒன்றை நிறுவவும் ஆந்திர அரசாங்கம் முயற்சி மேற்கொண்டு வருகிறது. மற்றும், திருப்பதி கீழ்த் திசைக் கல்லூரியில் இதுவரை இருந்து வந்தது போல் தமிழுக்கு இடங்கொடுக்க முடியாதென்றும் கூறப்படுகிறது. சுருங்கச் சொன்னால், தகராறுக்குரிய பகுதிகள் என்று தங்களால் அறிவிக்கப்பட்ட தமிழ்ப் பகுதிகளை அசல் ஆந்திரப் பகுதிகளாக எண்ணி நடவடிக்கை மேற்கொண்டு வருகின்றனர் ஆந்திர ராஜ்ஜியத்தினர். நிலைமை இப்படியே நீடித்தால், சித்தூர் ஜில்லாவில் தமிழருக்கும் ஆந்திரருக்கும் இடையே விரும்பத் தகாத விளைவுகள் ஏற்பட்டு விடுமென்று வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டி அஞ்சுகின்றது. சித்தூர் ஜில்லாவில் தகராறுள்ள பகுதிகளுக்காக எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்கப்பட வேண்டுமென்று ஆந்திரம் பிரிந்து போவதற்கு முன்னிருந்த சென்னை அசெம்பிளியில் ஏகமனதாகத் தீர்மானம் நிறைவேறி இருக்கிறது. இப்போது ஆந்திர<noinclude></noinclude> m6em4ndxii3u1050fnk6od2aw76nob7 250 664362 1979119 2026-10-10T16:19:50Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>244 குறுங்கீரனார் தண்டுளிக் கேற்ற பைங்கொடி முல்லை முகைதலை திறந்த நாற்றம் புதன்மிசைப் பூமலி தளவமொடு தேங்கமழ்பு கஞல வம்புப் பெய்யுமான் மழையே வம்பன்று காரிது பருவ மாயின் வாரா ரோநங் காத லோரே (குறுந். 382) பருவவரவின்கண் வேறுபட்ட தலைமகளைத் தோழி பருவமன்று வம்பென்று வற்புறீஇயது. இளம்புல்லூர்க் காவிதியார் 504 கொண்டல் ஆற்றி விண்தலைச் செறீஇயர் திரைப்பிதிர் கடுப்ப முகடுகந் தேறி நிரைத்துநிறை கொண்ட கமஞ்சூன் மாமழை அழிதுளி கழிப்பிய அழிபெயற் கடைநாள் இரும்பனிப் பருவத்த மயிர்க்காய் உழுந்தின் அகலிலை அகல வீசி அகலாது அல்கலும் அலைக்கும் நல்கா வாடை பரும யானை அயாவுயிர்த் தாஅங்கு இன்னும் வருமே தோழி வாரா வன்க ணாளரோடு இயைந்த புன்கண் மாலையும் புலம்புமுந் துறுத்தே (நற்.89) பொருண்முற்றி மறுத்தந்தானெனக் கேட்ட தோழி தலைவிக்கு உரைத்தது. 505 இளந்திரையனார் நீரற வறந்த நிரம்பா நீளிடைத் துகில்விரித் தன்ன வெயிலவிர் உருப்பின் அஞ்சுவரப் பனிக்கும் வெஞ்சுரம் இறந்தோர் தாம்வரத் தெளித்த பருவங் காண்வர இதுவோ என்றிசின் மடந்தை மதியின்று மறந்துகடல் முகந்த கமஞ்சூல் மாமழை<noinclude></noinclude> ihtk0fdyutisogksbqn6nc5z10fdnxa 250 664363 1979120 2026-10-10T16:20:27Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>150 அப்படி இருந்தும், அந்தப் பகுதிகளடங்கிய ஜில்லா சித்தூர் எனப் பெயரிடப்பட்டு, அதை ஆந்திர ராஜ்யத்தில் சேர்த்துவிட்டதாக 1953 மார்ச் 25 ஆம் தேதி தாங்கள் வெளியிட்ட பிரகடனத்தில் குறிப்பிட்டிருந்தீர்கள். பிறகு, சித்தூர்த் தமிழ் மக்கள் செய்த சாத்வீகக் கிளர்ச்சியின் காரணமாகச் சித்தூர் ஜில்லாவில் தமிழர் கோரும் பகுதிகள் பற்றி விசாரணை செய்து முடிவு காண எல்லைக் கமிஷன் அனுப்பப்படுமென்று உறுதிகூறி 1953ஆம் வருடம் ஜூலை மாதம் 3ஆம் தேதி தாங்கள் மற்றொரு அறிக்கை வெளியிட்டிருந்தீர்கள். அந்த அறிக்கையின் மூலம் சித்தூர் ஜில்லா தகராறுக்குரிய ஜில்லா என்று ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டு விட்டதாலும், எல்லைக் கமிஷன் மூலம் தகராறு தீர்க்கப்படுமென்ற உத்தரவாதம் கிடைத்து விட்டதாலும் சித்தூர் தமிழ் மக்கள் சார்பில் நடத்தப்பட்ட சத்தியாக்கிரகத்தை வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டி தற்காலிகமாக நிறுத்தி வைத்தது. தாங்கள் கொடுத்த வாக்குறுதி காலத்தோடு நிறைவேற்றப்படுமென்ற நம்பிக்கையால்தான் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டி சத்தியாக்கிரகத்தை விட்டது. 1953 செப்டம்பர் 2ஆம் தேதி எனது தலைமையில் டில்லியில் தங்களைப் பேட்டி கண்ட தூதுக்குழுவிடமும் எல்லைக் கமிஷன் அனுப்பப்படுமென்ற பழைய உத்தரவாதத்தை மறுமுறையும் தாங்கள் உறுதிப்படுத்தினீர்கள். ஆந்திர ராஜ்ய அமைப்பு மசோதா மீது இந்தியப் பார்லிமெண்டின் விவாதம் நடந்த போதும், சித்தூரில் தகராறுக்கிடமான பகுதிகளை விசாரிக்க எல்லைக் கமிஷன் அனுப்பப்படுமென்றும் உள்துறை அமைச்சர் டாக்டர் கே.என்.கட்சுவும் உறுதி கூறினார். ஆந்திர மாகாணம் அமைந்த உடனேயே எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்கப்படுமென்று, தாங்களும், டாக்டர் கட்சுவும் காலம் குறிப்பிட்டிருந்தீர்கள். ஆனால் சித்தூரில் நடைபெற்ற போராட்டம் நிறுத்தப்பட்டு ஓராண்டாகிவிட்டது. ஆந்திர ராஜ்ஜியம் அமைந்தும்<noinclude></noinclude> e6lr6uah2iza8tc0em7nluocgvh8mx7 250 664364 1979121 2026-10-10T16:21:03Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>149 வெளியேற வேண்டிய அவசியமில்லையென்றும் மாறாக, இனியும் காங்கிரசில் நீடித்திருக்க அவர்களுக்கு உரிமை உண்டென்றும் இந்தச் செயற்குழு கருதுகிறது. ஆயினும் மொழிவழி மாநிலப் பிரிவினை, எல்லைப் பிரச்சனை, தாய் மொழியை ஆட்சி மொழியாக்குதல் ஆகிய அகில இந்திய காங்கிரசின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைச் செயல்படுத்த மற்ற மாநிலங்களில் அந்தந்த மாகாணக் காங்கிரஸ் கமிட்டிகளே பொறுப்பேற்றுச் செயலாற்றுவது போல, தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் நிர்வாகிகள் தங்கள் கடமையைச் செய்யாததோடு, தமிழர் சம்பந்தப்பட்டவரையில் இந்த நலன்களைப் பாதிக்கக்கூடிய வகையிலும் நடந்து கொள்ளுவதால், இவர்களுடைய நிர்வாகத்தின் கீழ் இனியும் காங்கிரசில் நீடித்திருப்பதன் மூலம் தமிழ் இனத்தின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க முடியாது என்று இச்செயற்குழு நம்புவதால், தமிழரசு கழக அங்கத்தினர்கள் காங்கிரசிலிருந்து விலகிவிட அனுமதிப்பதென்று தீர்மானிக்கிறது. தமிழரசு 3955 கழகத்தின் செயற்குழுவில் எடுத்த தீர்மானத்தின்படி ம.பொ.சியும் மற்றவர்களும் 08.08.1954 அன்று காங்கிரஸ் கட்சியிலிருந்து விலகினார்கள். எல்லைக் குழு வேண்டி வினாயகம் எழுதிய கடிதம் ஆந்திர மாநிலத்திலிருந்து தமிழ்ப் பகுதிகளைப் பிரிப்பதற்கு எல்லைக் குழு நியமிக்க வேண்டும் என்று நேருவுக்கு வினாயகம் ஒரு கடிதம் எழுதினார். "அன்பார்ந்த ஐயா, வணக்கம். சித்தூர் தமிழ்ப் பகுதிகளில் வாழும் தமிழ் மக்கள் சார்பிலும், வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டியின் தளபதி என்ற முறையிலும் சில முக்கிய விஷயங்களைத் தங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர அனுமதி கோருகிறேன். ஆந்திர ராஜ்யத்தில் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் சித்தூர் ஜில்லாவிலுள்ள, திருத்தணி, புத்தூர், சித்தூர், கங்குந்தி குப்பம், பல்லவனேரி, சந்திரகிரி (திருப்பதி) ஆகிய ஆறு தாலுகாக்கள் தமிழருக்குரியவை-தமிழ் ராஜ்யத்தோடு சேர்க்கப்பட வேண்டியவை.<noinclude></noinclude> 5ou1gpjtyryeiq6rznovuaoycr1ptni 250 664365 1979122 2026-10-10T16:21:38Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>பொறுத்தல் செல்லாது இறுத்த வண்பெயல் காரென்று அயர்ந்த உள்ளமொடு தேர்வில பிடவுங் கொன்றையுங் கோடலும் மடவ வாகலின் மலர்ந்தன பலவே (நற்.99) 245 பருவங்கண்டாற்றாளாய தலைவியைத் தோழி பருவமன்றென்று வற்புறுத்தியது. .... மலர்ந்த பொய்கைப் பூக்குற்று அழுங்க அயர்ந்த ஆயங் கண்ணினிது படீஇயர் அன்னையுஞ் சிறிதுதணிந்து உயிரினள் இன்னீர்த் தடங்கடல் வாயில் உண்டுசில் நீரென மயிலடி இலைய மாக்குரல் நொச்சி மனைநடு மௌவலொடு ஊழ்முகை அவிழக் காரெதிர்ந் தன்றாற் காலை காதலர் தவச்சேய் நாட்டர் ஆயினும் மிகப்பேர் அன்பினர் வாழி தோழி நன்புகழ் உலப்பின்று பெறினும் தவிரலர் கேட்டிசின் அல்லனோ விசும்பின் றகவே (நற்.115) 506 பிரிவிடையாற்றாளாய தலைமகளைத் தோழி பருவங்காட்டி வற்புறுத்தியது. 507 உள்ளிறைக் குரீஇக் காரணல் சேவல் பிறபுலத் துணையோடு உறைபுலத் தல்கி வந்ததன் செவ்வி நோக்கிப் பேடை நெறிகிளர் ஈங்கைப் பூவின் அன்ன சிறுபல் பிள்ளையொடு குடம்பை கடிதலின் துவலையின் நனைந்த புறத்த தயலது கூர லிருக்கை அருளி நெடிதுநினைந்து ஈர நெஞ்சின் தன்வயின் விளிப்பக் கையற வந்த மையல் மாலை<noinclude></noinclude> 6ivfax79d8q2q5clbzo4yehmkq0xq95 250 664366 1979123 2026-10-10T16:21:54Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>148 தமிழரசு கழகம், காங்கிரசுக்கு எதிராகவோ, காமராசரின் ஆட்சிக்கு விரோதமாகவோ கிளர்ச்சி நடத்தவில்லை. தமிழினத்தின் எல்லைகளை ஆக்கிரமிப்பவர் யாராயிருந்தாலும் அப்படிப் பட்டவர்களை எதிர்த்துப் போராடத் தமிழரசு கழகம் தயங்காது. நான் காங்கிரஸ்காரன் என்பதனாலேயே தமிழகத்தின் எல்லைகள் பறிக்கப்படுவதைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்க வேண்டுமா? அந்த அநீதியை எதிர்த்துக் கிளர்ச்சி செய்வது காங்கிரஸ் கட்டுப்பாட்டுக்கு விரோதமா? 'ஆம்' என்றால், அப்படிப்பட்ட ஒரு கட்சி தங்களுக்கு வேண்டுமா என்பதைப் பற்றி, தமிழ்மக்கள் முடிவு கட்டவேண்டிய நிலைமை ஏற்பட்டு விடும். மகத்தான காங்கிரசுக்கு அந்த அபாய நிலையைத் தேடிவிட வேண்டாமென்று தமிழ்நாடு காங்கிரசை நிர்வகிக்கும் என் சகாக்களைக் கேட்டுக் கொள்ளுங்கள். இன்றைய கட்டத்தில் காங்கிரஸ்காரன் என்ற முறையில் அல்லாமல் ஒரு தமிழன் என்ற முறையில்தான் நான் கலந்து கொள்ளுகிறேன். ஏன் என்றால், எல்லைப் பிரச்சினை அரசியல் கட்சி சார்பற்ற விஷயம். ஆகவே, அதில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்க எந்தக் கட்சிக்கும் உரிமை இல்லை”54 என்று ம.பொ.சி. அக்கூட்டத்தில் உரையாற்றினார். எல்லைக்குழுவின் கோரிக்கை நாள் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டதால் ம.பொ.சி.க்குத் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் செயலாளர் ஆர். வெங்கட்ராமன் ஒரு கடிதம் அனுப்பினார். அதில் ம.பொ.சி.யைத் தமிழரசு கழகத்திலிருந்து விலகக் கோரியிருந்தார்கள். அவ்வாறு விலகவில்லை என்றால் காங்கிரஸ் கட்சியிலிருந்து விலக்கப்படுவீர்கள் என்று அந்தக் கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. அந்தக் கடிதம் தொடர்பாக, காமராசரைச் சந்தித்துப் பேசினார் ம.பொ.சி. காமராசருடன் சந்தித்துப் பேசிய செய்திகள் அனைத்தையும் 03.08.1954 அன்று நடைபெற்ற தமிழரசு கழகத்தின் செயற்குழுக் கூட்டத்தில் தெரிவித்தார். "தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டி கூறும் காரணங்களுக்காகத் தமிழரசு கழகத்தார் காங்கிரசிலிருந்து<noinclude></noinclude> f3cj4w63yz3fh8i2ci7b3bos0rz1clp 250 664367 1979124 2026-10-10T16:22:12Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979124 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>246 இரீஇய வாகலின் இன்னொலி யிழந்த தாரணி புரவி தண்பயிர் துமிப்ப வந்தன்று பெருவிறல் தேரே உய்ந்தன் றாகுமிவள் ஆய்நுதற் கவினே (நற்.181) 508 வினைமுற்றிப் புகுந்தது கண்ட தோழி மகிழ்ந்து உரைத்தது. காசிபன்கீரனார் சிறுவீ முல்லைத் தேங்கமழ் பசுவீ பொறிவரி நன்மான் புகர்முகங் கடுப்பத் தண்புதல் அணிபெற மலர வண்பெயல் கார்வரு பருவம் என்றனர் மன்இனிப் பேரஞர் உள்ளம் நடுங்கல் காணியர் அன்பின் மையிற் பண்பில பயிற்றும் பொய்யிடி அதிர்குரல் வாய்செத்து ஆலும் இனமயில் மடக்கணம் போல நினைமருள் வேனோ வாழியர் மழையே (நற்.248) பருவங்கண்டு ஆற்றாளாகிய தலைமகளைத் தோழி மழைமேல் வைத்துப் பருவமறுத்தது. கச்சிப்பேட்டு இளந்தச்சனார் 509 கொல்லைக் கோவலர் குறும்புனஞ் சேர்ந்த குறுங்காற் குரவின் குவியிணர் வான்பூ ஆடுடை இடைமகன் சூடப் பூக்கும் அகலுள் ஆங்கண் சீறூ ரேமே அதுவே சாலும் காமம் அன்றியும் எம்விட்டு அகறிர் ஆயின் கொன்னொன்று கூறுவல் வாழியர் ஐய வேறுபட்டு இரீஇய காலை இரியின் பெரிய அல்லவோ பெரியவர் நிலையே (நற்.266) தோழி தலைமகளைச் செலவுடன்பட்டது. 510<noinclude></noinclude> seq2yuscdiw7mcrsiu6q804nu9zmaz2 250 664368 1979125 2026-10-10T16:22:20Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>147 பிரச்சினையைப் பொது மக்களுக்கு விளக்கிக் கூறுவதுடன் வாக்குறுதி தந்தபடி தாமதமின்றி எல்லைக் கமிஷன் அனுப்பிவைக்க வேண்டுமென்று மத்திய அரசினரை வற்புறுத்தும் தீர்மானம் ஒன்றை நிறைவேற்றி அதன் நகலை இந்தியப் பிரதமருக்கும், சென்னை ராஜ்ய முதலமைச்சருக்கும் தாமதமின்றி அனுப்பி வைக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். 10/6/54 சென்னை ம.பொ.சிவஞானம் தலைவர், வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழு” 53 எல்லைக் குழுவின் கோரிக்கை நாள் கூட்டங்கள் தமிழ்நாட்டின் பல பகுதிகளில் நடைபெற்றன. தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவர்கள் இந்தக் கோரிக்கை நாள் கூட்டங்களில் பங்கேற்கக் கூடாது என்று தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சி தடை விதித்திருந்தது. அந்தத் தடையையும் மீறித் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கட்சியினர் பலர் இந்தக் கூட்டத்தில் பங்கேற்றனர். சென்னையில் நடைபெற்ற கோரிக்கை நாள் பொதுக்கூட்டத்தில் ம.பொ.சி. பங்கேற்றார். “நான் காங்கிரசுக்கு விசுவாசமுடையவன். ஆனால், காங்கிரசின் பேரால் ஒரு சிலர் செய்யும் மிரட்டல்களுக்காகத் தமிழ் இனத்திற்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை நான் கைவிட்டுவிட முடியாது. காங்கிரசிலிருந்து மட்டுமல்ல, உலகத்திலிருந்தே வெளியேற்றப்படுவதானாலும் இந்த ம.பொ.சி. யாருக்கும் மண்டியிடமாட்டான். எல்லைக் கிளர்ச்சியில் காங்கிரஸ்காரர்கள் கலந்து கொள்ள வேண்டாமென்று முதலமைச்சர் காமராசர் அறிக்கை விடுத்திருக்கிறார். அவருடைய தூண்டுதல் பேரில் தமிழ்நாடு காங்கிரசும் எல்லைக் கமிஷன் தினத்தில் கலந்து கொள்ளக்கூடாதென்று காங்கிரஸ் அங்கத்தினர்களுக்குத் தனித்தனியே கட்டளை அனுப்பியிருக்கிறது. போதாக் குறைக்குத் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் காரியதரிசி, சென்னை ஜில்லாக் காங்கிரஸ் கமிட்டி தலைவர், செயலாளர் ஆகியோரும் பகிரங்கமாக எங்களுக்கு எச்சரிக்கை விடுத்திருக்கிறார்கள். ஆம், காங்கிரஸ் அலுவலக பியூன் ஒருவர் தான் இது விஷயத்தில் எனக்கு எதிராக அறிக்கை விடவில்லை.<noinclude></noinclude> 4vhwqz47xpteontsm449jmofrjwlx5t 250 664369 1979126 2026-10-10T16:22:41Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>இடைக்காடனார் மடவது அம்ம மணிநிற எழிலி மலரின் மௌவல் நலம்வரக் காட்டிக் கயலேர் உண்கண் கனங்குழை இவைநின் எயிறேர் பொழுதின் எய்தரு வேமெனக் கண்ணகன் விசும்பின் மதியென உணர்ந்தநின் நன்னுதல் நீவிச் சென்றோர் தம்நசை வாய்த்துவரல் வாரா அளவை அத்தக் கல்மிசை அடுக்கம் புதையக் கால்வீழ்த்துத் தளிதரு தண்கார் தலைஇ விளியிசைத் தன்றால் வியலிடத் தானே பிரிவிடை மெலிந்த தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தது. மதுரைப் பேராலவாயர் சிறுவீ முல்லைப் பெரிதுகம அலரி தானுஞ் சூடினன் இளைஞரும் மலைந்தனர் விசும்புகடப் பன்ன பொலம்படைக் கலிமா படுமழை பொழிந்த தண்ணறும் புறவின் நெடுநா ஒண்மணி பாடுசிறந்து இசைப்ப மாலை மான்ற மணன்மலி வியனகர்த் தந்தன நெடுந்தகை தேரே என்றும் அரும்படர் அகல நீக்கி 247 (நற்.316) 511 விருந்தயர் விருப்பினள் திருந்திழை யோளே (நற்.361) வாயில்களோடு தோழி உறழ்ந்து சொல்லியது. நக்கீரர் கொடுங்கண் காக்கைக் கூர்வாய்ப் பேடை நடுங்குசிறைப் பிள்ளை தழீஇக் கிளைபயிர்ந்து கருங்கண் கருனைச் செந்நெல்வெண் சோறு சூருடைப் பலியொடு கவரிய குறுங்கால் கூழுடை நன்மனைக் குழுவின இருக்கும் மூதில் அருமன் பேரிசைச் சிறுகுடி 512<noinclude></noinclude> kgmk24u2q8gtsfnkfszw8xzvwmbm537 250 664370 1979127 2026-10-10T16:23:05Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979127 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>146 இருந்தால் அவை நிரந்தரமாக ஆந்திர ராஜ்யத்தில் சேர்க்கப்பட்டு விடுமோ என அஞ்ச வேண்டியிருக்கிறது. ஆகவே, பிரதமர் நேரு முன்பே வாக்களித்துள்ளபடி ஜூன் 30 ஆம் தேதிக்குள் எல்லைக் கமிஷன் நியமித்து சித்தூர் மக்கள் மீண்டும் கிளர்ச்சியில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று ஏப்ரல் 30 ஆம் தேதி கூடிய வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டியின் செயற்குழு தீர்மானித்தது. இந்தத் தீர்மானத்தின் நகல் இந்தியப் பிரதமருக்கும், சென்னை ராஜ்ய முதலமைச்சருக்கும் அனுப்பப்பட்டிருந்தும் இதுவரை அவர்களிடமிருந்து எத்தகைய பதிலும் கிடைக்கவில்லை. போதாக்குறைக்குத் திருத்தணி போன்ற தமிழ்ப் பிரதேசங்களைத் தாய்த் தமிழகத்தோடு சேர்க்கும்படி கேட்பது தவறென்றும், அதைத் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டி ஆதரிக்காதென்றும் அக்கமிட்டியின் காரியதரிசி திரு. ஆர். வெங்கட்ராமன், எம்.பி., சமீபத்தில் திருநெல்வேலியில் பேசியிருக்கிறார். அவர் தெரிவித்துள்ள கருத்துதான் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டியின் கொள்கை என்றால், மீண்டும் ஒரு போராட்டம் இன்றிச் சித்தூர் தமிழ்ப் பகுதிகளை அடையமுடியாதோ என்று வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டி இன்னமும் நம்புகின்றது. என்றாலும், சித்தூர் தமிழ்ப் பகுதிளை மீட்பதில் தமிழ் மக்களுக்குள்ள உறுதியை ஆந்திர ராஜ்யத்தினர் அறிந்துகொள்ளும்படி செய்யவும், வாக்குறுதி தந்தபடி எல்லைக் கமிஷன் உடனடியாக அனுப்பும்படி மத்திய அரசினரை வற்புறுத்தவும், கடந்த ஆண்டில் சித்தூர் போராட்டம் நிறுத்தப்பட்ட தினமாகிய ஜூலை மாதம் 4-ஆம் தேதியை “எல்லைக் கமிஷன் தினம்” ஆகக் கொண்டாடுமாறு வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டி தமிழ் இனத்தவரை வேண்டிக் கொள்ளுகிறது. இந்தக் கொண்டாட்டத்தைக் கட்சி பேதமின்றி, எல்லா அரசியல் கட்சியினரும், பிற ஸ்தாபனத்தினரும் கொண்டாடுவார்களென்று எதிர்பார்க்கின்றது. பிரஸ்தாப தினத்தன்று அமைதியான முறையில் ஊர்வலங்களும் பொதுக்கூட்டங்களும் நடத்திச் சித்தூர்<noinclude></noinclude> k4g6gamx2mg3ohv5yks2gq34pfjxb1h 250 664371 1979128 2026-10-10T16:24:47Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>248 மெல்லியல் அரிவைநின் பல்லிருங் கதுப்பிற் குவளையொடு தொடுத்த நறுவீ முல்லைத் தளையவிழ் அலரித் தண்நறுங் கோதை இளையருஞ் சூடி வந்தனர் நமரும் விரியுளை நன்மா கடைஇப் பரியாது வருவர்இப் பனிபடு நாளே (நற்.367) வரவுமலிந்தது. 513 சோழன் நல்லுருத்திரன் தளிபெறு தண்புலத்துத் தலைப்பெயற் கரும்பீன்று முளிமுதற் பொதுளிய முட்புறப் பிடவமுங் களிபட்டான் நிலையேபோல் தடவுபு துடுப்பீன்று ஞெலிபுடன் நிரைத்த ஞெகிழிதழ்க் கோடலும் மணிபுரை யுருவின காயாவும் பிறவும் அணிகொள மலைந்த கண்ணியர் தொகுபுடன் மாறெதிர் கொண்டதம் மைந்துடன் நிறுமார் சீறரு முன்பினோன் கணிச்சிபோற் கோடுசீஇ யேறுதொழூஉப் புகுத்தனர் இடைபுட னொருங்கு. அவ்வழி, முழக்கென இடியென முன்சமத் தார்ப்ப வழக்குமாறு கொண்டு வருபுவரு பீண்டி நறையொடு துகளெழ நல்லவ ரணிநிற்பத் துறையு மாலமுந் தொல்வலி மராஅமும் முறையுளி பராஅய்ப் பாய்ந்தனர் தொழூஉ; மேற்பாட் டுலண்டின் நிறனொக்கும் புன்குருக்கண் நோக்கஞ்சான் பாய்ந்த பொதுவனைச் சாக்குத்திக் கோட்டிடைக் கொண்டு குலைப்பதன் தோற்றங்காண் அஞ்சீ ரசையியல் கூந்தற்கை நீட்டியான் நெஞ்சம் பிளந்திட்டு நேரார் நடுவண்தன் வஞ்சினம் வாய்த்தானும் போன்ம்; சுடர்விரிந் தன்ன சுரிநெற்றிக் காரி விடரியங் கண்ணிப் பொதுவனைச் சாடிக் குடர்சொரியக் குத்திக் குலைப்பதன் தோற்றங்காண் படரணி யந்திப் பசுங்கட் கடவுள்<noinclude></noinclude> d4ox8zz8ub06c5trhn6fq4dvrxw230p 250 664372 1979129 2026-10-10T16:25:50Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>249 இடரிய ஏற்றெருமை நெஞ்சிடந் திட்டுக் குடர்கூளிக் கார்த்துவான் போன்ம்; செவிமறை நேர்மின்னு நுண்பொறி வெள்ளைக் கதனஞ்சான் பாய்ந்த பொதுவனைச் சாடி நுதிநுனைக் கோட்டாற் குலைப்பதன் தோற்றங்காண் ஆரிரு ளென்னா னருங்கங்குல் வந்துதன் தாளிற் கடந்தட்டுத் தந்தையைக் கொன்றானைத் தோளிற் றிருகுவான் போன்ம்; எனவாங்கு, அணிமாலைக் கேள்வன் தரூஉமா ராயர் மணிமாலை யூதுங் குழல், கடாஅக் களிற்றினுங் கண்ணஞ்சா ஏற்றை விடாஅதுநீ கொள்குவை யாயிற் படாஅகை யீன்றன ஆயமகள் தோள்; பகலிடக் கண்ணியன் பைதற் குழலன் சுவன்மிசைக் கோலசைத்த கையன் அயலது கொல்லேறு சாட இருந்தார்க்கெம் பல்லிருங் கூந்த லணைகொடுப்பேம் யாம்; கோளாள ரென்னொப்பா ரில்லென்ன நம்மானுள் தாளாண்மை கூறும் பொதுவன் நமக்கொருநாள் கோளாள னாகாமை யில்லை அவற்கண்டு வேளாண்மை செய்தன கண்; ஆங்கு, ஏறும் வருந்தின ஆயரும் புண்கூர்ந்தார் நாறிருங் கூந்தற் பொதுமகளி ரெல்லாரும் முல்லையந் தண்பொழில் புக்கார் பொதுவரோ டெல்லாம் புணர்குறிக் கொண்டு (கலி.101) 'ஆயர் வேட்டுவ ராடூஉத் திணைப்பெய, ராவயின் வரூஉங் கிழவரு முளரே' என்னும் சூத்திரத்தில், ‘திணைநிலைப் பெயராகிய கிழவருங் கிழத்தியரும் உளர்' என்னும் விதியால்கொண்ட அத்தலைவிக்கு அவள் தோழி ஆயர் ஏறு தழுவுகின்றமை காட்டி, அவள் அது கண்டு வருந்தாமல், ஆண்டு பெற்ற நல் நிமித்தம் கூறித் தெளிவித்து, அதனை அவ்விதியால் கொண்ட தலைவிக்குங் கூறி, மீட்டும் அத்தலைவிக்குத் தம் சுற்றத்தார் கூறியிருக்கும் கூற்றினையும் கூறி, 'தலைவனும் இன்னும் ஒரு ஞான்று ஏறு தழுவி நம்மை வரைந்துகொள்வன்' என்று ஆற்றுவித்தது. 514<noinclude></noinclude> 5ah4f35t6ha1sb2elgxwtfk7d2y9qit 250 664373 1979130 2026-10-10T16:30:46Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>250 மெல்லிணர்க் கொன்றையும் மென்மலர்க் காயாவும் புல்லிலை வெட்சியும் பிடவுந் தளவுங் ”குல்லையுங் குருந்துங் கோடலும் பாங்கருங் கல்லவுங் கடத்தவுங் கமழ்கண்ணி மலைந்தனர் பல்லான் பொதுவர் கதழ்விடை கோட்காண்மார் முல்லை முகையு முருந்து நிரைத்தன்ன பல்லர் பெருமழைக் கண்ணர் மடஞ்சேர்ந்த சொல்லர் சுடருங் கனங்குழைக் காதினர் நல்லவர் கொண்டார் மிடை; அவர்மிடை கொள, மணிவரை மருங்கின் அருவி போல அணிவரம் பறுத்த வெண்காற் காரியும் மீன்பூத் தவிர்வரும் அந்திவான் விசும்புபோல் வான்பொறி பரந்த புள்ளி வெள்ளையும் கொலைவன் சூடிய குழவித் திங்கள்போல் வளையுபு மலிந்த கோடணி சேயும் பொருமுரண் முன்பிற் புகலேறு பலபெய்து அரிமாவும் பரிமாவுங் களிறுங் கராமும் பெருமலை விடரகத் தொருங்குடன் குழீஇப் படுமழை யாடும் வரையகம் போலுங் கொடிநறை சூழ்ந்த தொழூஉ; தொழுவினுள், புரிபு புரிபு புக்க பொதுவரைத் தெரிபு தெரிபு குத்தின ஏறு; ஏற்றின், அரிபரி பறுப்பன சுற்றி எரிதிகழ் கணிச்சியோன் சூடிய பிறைக்கண் உருவ மாலை போலக் குருதிக் கோட்டொடு குடர்வ லந்தன; கோட்டொடு சுற்றிக் குடர்வலந்த ஏற்றின்முன் ஆடிநின் றக்குடர் வாங்குவான் பீடுகாண் செந்நூற் கழியொருவன் கைப்பற்ற அந்நூலை முந்நூலாக் கொள்வானும் போன்ம்; இகுளை இஃதொன்று கண்டை யிஃதொத்தன்<noinclude></noinclude> 2lcmldtiahi247414j5d6nj81v7lkyi 250 664374 1979131 2026-10-10T16:33:14Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>கோட்டினத் தாயர் மகனன்றே மீட்டொரான் போர்புக லேற்றுப் பிணரெருத்தில் தத்துபு தார்போல் தரீஇ யவன்; இகுளை யிஃதொன்று கண்டை யிஃதொத்தன் கோவினத் தாயர் மகனன்றே ஓவான் மறையேற்றின் மேலிருந் தாடித் துறையம்பி ஊர்வான்போல் தோன்று மவன்; தொழீ இஇ, காற்றுப்போல் வந்த கதழ்விடைக் காரியை ஊற்றுக் களத்தே யடங்கக்கொண் டட்டதன் மேற்றோன்றி நின்ற பொதுவன் றகைகண்டை யேற்றெருமை நெஞ்சம் வடிம்பி னிடந்திட்டுச் சீற்றமோ டாருயிர் கொண்டஞான் றின்னன்கொல் கூற்றென வுட்கின்றென் நெஞ்சு; இகுளை யிஃதொன்று கண்டை யிஃதொத்தன் புல்லினத் தாயர் மகனன்றே புள்ளி வெறுத்த வயவெள்ளேற் றம்புடைத் திங்கள் மறுப்போற் பொருந்தி யவன்; ஓவா வேகமோ டுருத்துத்தன் மேற்சென்ற சேஎச் செவிமுதற் கொண்டு பெயர்த்தொற்றுங் காயாம்பூங் கண்ணிப் பொதுவன் றகைகண்டை மேவார் விடுத்தந்த கூந்தற் குதிரையை வாய்பகுத் திட்டுப் புடைத்தஞான் றின்னன்கொல் மாயோனென் றுட்கிற்றென் நெஞ்சு; ஆங்கு, இரும்புலித் தொழுதியும் பெருங்களிற் றினமும் மாறுமா றுழக்கியாங் குழக்கிப் பொதுவரும் ஏறுகொண் டொருங்குதொழூஉ விட்டனர் விட்டாங்கே மயிலெருத் துறழணி மணிநிலத்துப் பிறழப் பயிலிதழ் மலருண்கண் மாதர் மகளிரும் மைந்தரு மைந்துற்றுத் தாதெரு மன்றத் தயர்வர் தழூஉ; கொல்லேற்றுக் கோடஞ்சு வானை மறுமையும் புல்லாளே ஆய மகள்: 251<noinclude></noinclude> st0y9k8i3htrpiuu2vlzlzd4j5qsefb 250 664375 1979132 2026-10-10T16:35:45Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>145 வேண்டும் என்று தமிழரசு கழகம் கோரியது. எனவே, 04.07.1954 இல் எல்லைக் குழு வேண்டிக் கோரிக்கை நாள் கொண்டாடத் தமிழரசு கழகம் முடிவு செய்தது. "சித்தூர் மாவட்டத் தமிழ்ப் பகுதிகளைத் தாய்த் தமிழகத்தோடு சேர்ப்பது பற்றி விசாரணை நடத்த ஆந்திர ராஜ்யம் அமைக்கப்பட்டவுடனேயே எல்லைக் கமிஷன் அனுப்பப்படுமென்று 1953 ஜூலை 3 ஆம் தேதி பிரதமர் நேரு பகிரங்கமாக அறிக்கை வெளியிட்டார். இந்த வாக்குறுதியின் பேரில்தான் சித்தூர்த் தமிழ் மக்கள் நடத்திய சத்தியாக்கிரகப் போராட்டம் ஜூலை மாதம் 4 ஆம் தேதி தற்காலிகமாக நிறுத்தி வைக்கப்பட்டது. இந்தியப் பிரதமர் வாக்குறுதி கொடுத்து ஓராண்டாகிறது, ஆந்திர ராஜ்யம் அமைந்தும் ஒன்பது மாதங்களாகிவிட்டன. இன்னமும் எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்கப்படவில்ல. எல்லைக் கமிஷன் மூலம்தான் சித்தூர்ப் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட வேண்டும் என்பதில் சென்னை ராஜ்ய முதலமைச்சர் உறுதி காட்டுகிறார். ஆயினும், எல்லைக் கமிஷன் நியமனத்தைத் துரிதப்படுத்த அவரால் முடியவில்லை. இந்தச் சந்தர்ப்பச் சூழ்நிலையைச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு ஆந்திர முதலமைச்சர் எல்லைக் கமிஷன் நியமிப்பதை ஒப்புக்கொள்ள முடியாதென்று தெளிவாகத் தெரிவித்துவிட்டார். சித்தூர் ஜில்லாவில் தமிழகத்தோடு சேர்க்கப்பட வேண்டிய பகுதிகளே இல்லை என்று கூடப் பொறுப்பு வாய்ந்த ஆந்திரத் தலைவர்கள் அடிக்கடிக் கூறிவருகின்றனர். கல்வி சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்களில், சித்தூர் ஜில்லா தமிழ்ப் பகுதிகளை அசல் ஆந்திரப் பிரதேசமாகவே எண்ணி நடவடிக்கை மேற்கொண்டு வருகின்றனர் ஆந்திர ராஜ்ய அதிகாரிகள். சித்தூர் தகராறுக்கிடமான ஜில்லா எனப் பிரதமர் நேரு அறிவித்திருந்தும், திருமலை-திருப்பதி தேவஸ்தான போர்டு சம்பந்தமாக ஆந்திர ராஜ்யம் ஒருதலைப் பட்சமாகச் சட்டம் இயற்றியிருப்பதோடு, திருப்பதியில் வெங்கடேஸ்வரா சர்வகலா சாலை ஒன்றை நிறுவவும் திட்டமிட்டிருக்கிறது. இதையெல்லாம் பார்க்கின்ற போது, சித்தூர்த் தமிழ்ப் பகுதிகளை மீட்கும் விஷயத்தில் இனியும் அஜாக்கிரதையாக<noinclude></noinclude> n4cxrhfn9x2vksuk800i1vezxqcnb1e 250 664376 1979133 2026-10-10T16:36:11Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>144 தார் கமிஷன் கூட, மாநிலங்களை மொழிவாரியாகப் பிரிக்குங்கால், அவற்றினிடையே மலை அல்லது ஆறு போன்ற இயற்கை அரண் இருக்க வேண்டும். அதிலே, மொழி வரம்பு வேறுபட்டாலும் அதற்கு முக்கியத்துவமளிக்கக்கூடாது என்று கூறியிருந்தது. மற்றும் திருப்பதி, சித்தூர் ஆகிய நகரங்களிலுள்ள தெலுங்கு மொழி பேசும் வழக்கறிஞர்களை நான் அணுகிப் பேசியபோது, "விசால ஆந்திரம் அமையுங்கால், அதன் தலைநகரம் ஐதராபாத்தாகத்தான் இருக்கும். அந்நகரம் சித்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள எங்களுக்கு 500 மைல் தெலைவிலிருக்கிறது. அங்குச் செல்ல மூன்று ரயில்கள் மாறவேண்டும். சென்னையோ, 90 மைல் தொலைவிலிருக்கிறது. ஆகவே, சென்னை நகரம் எந்த ராஜ்யத்தோடு சேருகிறதோ அந்த ராஜ்யத்தில்தான் சித்தூர் மாவட்டத்தைச் சேர்க்க வேண்டும்" என்று என்னிடம் கூறினார்கள். சென்னை எந்த மாநிலத்தோடு சேருகிறதோ அந்த மாநிலத்தோடு சித்தூர் மாவட்டத்தைச் சேர்க்க வேண்டுமெனச் சித்தூர் - திருப்பதி வக்கீல் சங்கங்கள், திருப்பதி - திருமலை தேவஸ்தான போர்டு ஆகியவை தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றின. திருப்பதி, சித்தூர் நகரமன்றங்கள் கூட இதேபோலத் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றியதாக நினைவிருக்கிறது” என்று ம.பொ.சி தமது எனது போராட்டம் என்ற நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார். தமிழக முதல்வர் காமராசர் ”52 1954 ஆம் ஆண்டு தமிழக முதல்வராகப் பெருந்தலைவர் காமராசர் பொறுப்பேற்றார். அவரது அமைச்சரவையில் நிதிஅமைச்சர், கல்வி அமைச்சர் பொறுப்புகளை சி. சுப்பிரமணியம் வகித்தார். சி. சுப்பிரமணியத்தின் பொறுப்பில் எல்லைப் பிரச்சினை விடப்பட்டது. வெங்கடேஸ்வரன் என்னும் இந்திய ஆட்சிப் பணியாளர் அவருக்குத் துணைபுரிந்தார். எல்லைக் குழு வேண்டிக் கோரிக்கை நாள் ஆந்திரத்திலிருந்து தமிழ்ப் பகுதிகளைப் பிரித்துத் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்ப்பதற்கு ஓர் எல்லைக் குழுவை நியமிக்க<noinclude></noinclude> 2loswf4d2u0u9sm40pylwtarw2cljjf 250 664377 1979134 2026-10-10T16:36:32Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>143 சித்தூர் மாவட்டம் பற்றி விசாரணை நடத்த எல்லைக் கமிஷனுக்கு அதிகாரமில்லையென்று ஆளுக்கு ஆள் நாளுக்கு நாள் அறிக்கை விட்டனர். அப்போது, இந்தியக் குடியரசுத் துணைத் தலைவராக இருந்த டாக்டர் எஸ். இராதாகிருஷ்ணன் அவர்கள் கூட, சித்தூர் மாவட்டம் முழுவதையும் ஆந்திரத்தில் இணைத்து விடுவதை வெளிப்படையாக ஆதரித்தார். திருத்தணிவாசியாதலால், வடக்கெல்லைச் சிக்கலில் இவரது கருத்துக்கு மதிப்பு இருந்தது. டில்லி நாடாளுமன்றத்தில் துணை சபாநாயகராகவிருந்த அனந்தசயனம் ஐயங்காரும் வரிந்து கட்டிக்கொண்டு ஆந்திரருக்கு ஆதரவாக வேலை செய்தார். "சித்தூர் தமிழ் ஐயங்காரான இவர் அசல் ஆந்திரரைவிடவும் தீவிரமாக இருந்தார். இப்படி, ஆந்திரரெல்லாம் டாக்டர் இராதாகிருஷ்ணன், அனந்த சயனம் போன்ற இருமொழி (தமிழ்- தெலுங்கு) பேசுவோருட்பட ஒரே அணியிலிருந்தது போல, தமிழர் இருக்கவில்லை. ஆர். வெங்கடராமன் எம்.பி. சித்தூர் மாவட்டம் ஆந்திரத்திலே சேர்க்கப்பட்டுவிட்டது. அதன் எந்தப் பகுதி மீதும் தமிழர் உரிமை கொண்டாடுவதற்கில்லை என்று அறிக்கை விட்டார்.51 திருப்பதியைத் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்க்க மக்கள் விருப்பம் திருப்பதி, சித்தூர், திருக்காளத்தி, பல்லவனேரி, கங்குந்தி குப்பம், திருத்தணி ஆகிய பகுதிகளைத் தமிழ் மாநிலத்துடன் இணைக்கவேண்டும் என்று மக்கள் விரும்பினார்கள். "அந்தத் தாலுகாக்களில் வாழ்வோர் சுத்தத் தமிழர் அல்லரென்றால், அப்படியே அவர்கள் சுத்தமான ஆந்திரர்களுமல்லர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் இருமொழி (தமிழ், தெலுங்கு) பேசுவோர். அவர்களுடைய குடும்பத் தொடர்புகள் ஆந்திரத்தோடு இருப்பதைவிடத் தமிழகத்தோடுதான் அதிகம் உள்ளன. இத்துடன், இயற்கை அரணாகிய திருப்பதி மலை தமிழகத்திற்கும் ஆந்திரத்திற்குமிடையே நிலையான இயற்கை எல்லையாக அமைந்திருக்கிறது.<noinclude></noinclude> jy1flsixzczkyix6gboxrb5pae3rgf8 250 664378 1979135 2026-10-10T16:36:58Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>142 'ரெட்டி' என்றே குறிப்பிட்டுள்ளனர். ரெட்டி என்பது தெலுங்கர்களின் சாதிப்பெயராக இருப்பதால் ரெட்டி என்று அழைக்கப்படும் வன்னியர்களும் வேளாளர்களும் தெலுங்கர்களாகவே கருதப்படுவார்கள். மேலும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களை இந்தக் கணக்கெடுப்பில் ஆதி ஆந்திரர்கள் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். எனவே, பழைய கணக்கெடுப்பின்படி, பிரிக்காமல் மொழி அடிப்படையில் புதுக்கணக்கெடுப்பு நடத்த வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். இதை ஏற்றுக் கொண்ட இராஜாஜி மத்திய அரசுக்குத் தெரிவித்தார். அதற்கிணங்க ஜெ.ஜெ. அற்புதநாதன் என்பவர் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பு மேலதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார். இவருக்குச் சென்னை மாநில, ஆந்திர மாநிலப் பிரதிநிதிகள் துணைபுரிந்தனர். மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பிற்குச் சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள திருத்தணி, புத்தூர், சித்தூர், கங்குந்திகுப்பம், பல்லவனேரி, திருப்பதி ஆகிய ஆறு தாலுகாக்களும் உட்படுத்தப்பட்டன. மேலும் ஆந்திர அரசின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க அப்போது செங்கல்பட்டு மாவட்டத்தில் உள்ள பொன்னேரி, திருவள்ளூர், சேலம் மாவட்டத்தில் உள்ள ஓசூர், கிருஷ்ணகிரி, வட ஆற்காடு மாவட்டத்தில் உள்ள அரக்கோணம், குடியாத்தம் முதலிய பகுதிகளிலும் மக்கள் தொகைக் கணக்கு எடுக்கப்பட்டது. முதல்வர் ராஜாஜியும், தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் தலைவர் காமராசரும், தமிழ் மாநிலக் கிளர்ச்சியையும் தமிழக வடக்கெல்லைக் கிளர்ச்சியையும் விரும்பவில்லை. போராட்டம் இல்லாமல் மத்திய அரசிடம் கேட்டே தமிழ்ப் பகுதிகளைப் பெறமுடியும் என்று அவர்கள் நம்பினார்கள். தமிழ்நாடு காங்கிரஸ்காரர்களிலே பெரும்பாலோர் நடத்திய கிளர்ச்சிகளுக்கு மனமுவந்து ஆதரவளித்தனர். காங்கிரஸ் கமிட்டிகளும், காங்கிரசின் செல்வாக்கு மிகுந்த நகர மன்றங்களும், ஊராட்சி மன்றங்களும், "தமிழ் மாநிலம்" கோரியும், வேங்கடமே தமிழகத்தின் வடக்கெல்லையாக வேண்டும் என்று வற்புறுத்தியும் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றின. டி. பிரகாசம், என். சஞ்சீவரெட்டி ஆகிய ஆந்திரத் தலைவர்கள், மத்திய அரசின் மார்ச் 25 ஆம் தேதிய பிரகடனப்படி,<noinclude></noinclude> tfkaupa8g1vts20mfe4kwldtzn29n51 250 664379 1979136 2026-10-10T16:37:18Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>141 விவாதிக்கப்பட்ட போது சென்னை மாகாண அரசு செய்த - சித்தூர் மாவட்டப் பிரச்சினை பற்றி எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்க ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுச் வேண்டுமென்ற சட்டமாக்கப்பட்டது. திருத்தம் 1953 அக்டோர் முதல் தேதியன்று கர்நூல் நகரைத் தற்காலிகத் தலைநகராகக் கொண்டு "ஆந்திர மாநிலம்" அமைந்தது. திரு. டி. பிரகாசம் தலைமையில் அமைச்சரவை நிறுவப்பட்டு, “ஆந்திர ராஜ்ய நாள்” கொண்டாடப்பட்டது. ஆந்திர மாநிலம் பிரிந்த நாளைத் திருத்தணியில் உள்ள தெலுங்கர்களும் மகிழ்ச்சியாகக் கொண்டாடினார்கள். அந்த ஆரவாரத்தைத் தமிழ் மக்கள் அமைதியாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள். திருத்தணிப் பகுதியில் வாழ்ந்த மக்களுக்குத் தங்களுக்குச் சொந்தமான பகுதி ஆந்திரர்களிடம் இருக்கிறதே என்ற கவலை. இது தலைவர்களைப் பெரிதும் வாட்டியது. “வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவைச் சார்ந்த தளபதி கே. வினாயகம் எம்.எல்.ஏ., உள்பட நாங்கள் அனைவரும் தமிழகத்தில் தணிகைப் பகுதிகள் சேரும்வரை அருள்மிகு சுப்பிரமணியசுவாமி கோயிலுக்குச் செல்வதில்லை என்று உறுதி எடுத்துக் கொண்டோம். திருவாலங்காடு டி.எம். திருமலை பிள்ளை, தணிகைப் பிரச்சனை முடியும் வரை தாடி வளர்ப்பதென்று முடிவு செய்தார்”50 என்று கோல்டன் சுப்பிரமணியம் குறிப்பிட்டுள்ளார். கே. வினாயகம் - ராஜாஜி சந்திப்பு சென்னை மாநிலத்தின் முதல்வராக இருந்த இராஜாஜி, கே. வினாயகத்தை அழைத்துப் பேசினார். அப்போது 1951 ஆம் ஆண்டு எடுத்த மக்கள் தொகைக் கணிப்புப்படி தமிழர் வாழும் பகுதியைப் பிரித்துத் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்க்க மத்திய அரசு எண்ணுகிறது என்று அவர் தெரிவித்தார். இதை, கே. வினாயகம் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. 1951 ஆம் ஆண்டு எடுத்த மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பில் வன்னியர்களையும் வேளாளர்களையும்<noinclude></noinclude> lmv1y76fk59mzs38w40qafaej4clbyy 250 664380 1979137 2026-10-10T16:37:32Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>252 அஞ்சார் கொலையேறு கொள்பவ ரல்லதை நெஞ்சிலார் தோய்தற் கரிய வுயிர்துறந்து நைவாரா ஆயமகள் தோள்; வளியா அறியா உயிர்காவல் கொண்டு நளிவாய் மருப்பஞ்சும் நெஞ்சினார் தோய்தற் கெளியவோ ஆயமகள் தோள்; விலைவேண்டா ரெம்மினத் தாயர் மகளிர் கொலையேற்றுக் கோட்டிடைத் தாம்வீழ்வார் மார்பின் முலையிடைப் போலப் புகின்; ஆங்கு, குரவை தழீஇயாம் மரபுளி பாடித் தேயா விழுப்புகழ்த் தெய்வம் பரவுதும் மாசில்வான் முந்நீர்ப் பரந்த தொன்னிலம் ஆளுங் கிழமையொடு புணர்ந்த எங்கோ வாழியரிம் மலர்தலை யுலகே (கலி.103) ஆயர் ஏறுதழுவி நின்றமையைத் தோழி தலைவிக்குத் தனித்தனியே காட்டி, பின்னர், அவர் ஏறுதழுவி விட்டுக் குரவை ஆடுகின்றமையும் கூறி, 'ஆண்டுயாமும் சென்று, நின்னை ஏறு தழுவிக் கோடற்கு நிற்கின்ற தலைவன் கேட்டு, ஏறு தழுவிக் கொள்ளுமாறு, நமக்குச் சுற்றத்தார் கூறிக் கிடக்கின்ற முறைமையைப் பாட்டிலே பாடி, குரவையாடி, 'வழுதி வாழ்க!' என்று தெய்வம் பராவுதும்; நீயும் அங்ஙனம் பாடுதற்குப் போதுவாயாக!' எனக் கூறியது. 515 மலிதிரை யூர்ந்துதன் மண்கடல் வௌவலின் மெலிவின்றி மேற்சென்று மேவார்நா டிடம்படப் புலியொடு வில்நீக்கிப் புகழ்பொறித்த கிளர்கெண்டை வலியினான் வணக்கிய வாடாச்சீர்த் தென்னவன் தொல்லிசை நட்ட குடியொடு தோன்றிய நல்லினத் தாய ரொருங்குதொக் கெல்லாரும் வானுற வோங்கிய வயங்கொளிர் பனைக்கொடிப் பானிற வண்ணன்போற் பழிதீர்ந்த வெள்ளையும் பொருமுரண் மேம்பட்ட பொலம்புனை புகழ்நேமித் திருமறு மார்பன்போல் திறல்சான்ற காரியும்<noinclude></noinclude> extmwg1achnwjws27kbfnwkytnqloek 250 664381 1979138 2026-10-10T16:37:45Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>140 ரூபாய் என்று உயர்த்தப்பட்டது. இப்போது அதுவும் போதாதென்று ஆந்திரரிலே ஒரு சாரார் நாலரைக் கோடி ரூபாய் நஷ்ட ஈடு கேட்கிறார்கள். மற்றொரு சாரார் அதைப் பத்துக் கோடியாக உயர்த்த வேண்டுமென்று கேட்கிறார்கள். அந்த மட்டிலேனும் நிறுத்திக் கொண்டார்களே, அதற்காக மனமார்ந்த நன்றி. "தற்போதைய முதலமைச்சர் ராஜாஜி ஒரு தமிழர். ஆயினும், அவர் ஆந்திரருக்கும் தமிழருக்கும் பொதுவானவர். ஆகவே, முதலமைச்சர் அவர்கள் ஆந்திரருக்கும் நீதி வழங்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள். அதுபோலவே அவரும் அவரது மந்திரி சபையும் தமிழருக்கும் நீதி வழங்க வேண்டும். "நஷ்ட ஈடு விஷயத்தில் எஞ்சிய சென்னை ராஜ்யத்தின் நிதி நிலையையும் கவனிக்க வேண்டும். நஷ்ட ஈடு கொடுப்பதன் மூலம் பொக்கிஷத் துறையில் சென்னை ராஜ்யம் வறுமைப்பட்டுத் திருவோடு ஏந்தக் கூடிய நிலையில் வைக்கப்படுமோ என்று அஞ்சுகிறேன். அந்த நிலைமை ஏற்படக்கூடாது. இதையெல்லாம் கவனத்தில் வைத்து இந்தக் கவுன்சில் அங்கத்தினர்கள் ஆந்திர ராஜ்ய மசோதாவைப் பரிசீலனை செய்ய வேண்டும். "பொதுவாக, ஆந்திர ராஜ்ய மசோதாவை மனப்பூர்வமாகவும் மகிழ்ச்சியோடும் ஆதரிக்கிறேன். நமது ஆந்திர சகோதரர்கள், "இந்தியா" என்ற வீட்டிலுள்ள பல குடித்தனங்களில் ஒரு குடித்தனக்காரராக இருந்து, தனி வாழ்க்கை - நல் வாழ்க்கை நடத்த வேண்டுமென்று பிரார்த்திக்கிறேன்”49 என்று தமது நீண்ட உரையை முடித்தார். ம.பொ.சி.யின் உரைக்குப் பிறகு இழப்பீடு கொடுப்பதுபற்றி முதலமைச்சர் இராஜாஜிக்கு மாற்றுக் கருத்துத் தோன்றியது. எனவே இழப்பீட்டுத் தொகை எவ்வளவு என்பதை மத்திய அரசே முடிவு .செய்யட்டும் என்று விட்டுவிட்டார். சென்னை மாகாண சட்டமன்றம் ஆந்திரப் பிரிவினை மசோதாவைச் சில திருத்தங்களுடன் ஏற்றுக் கொண்டு மத்திய அரசுக்கு அனுப்பியது. இறுதியாக, நாடாளுமன்றத்தில்<noinclude></noinclude> 7rrgavoqofp40xxnvxj06m88c9vugqp 250 664382 1979139 2026-10-10T16:37:59Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>. மிக்கொளிர் தாழ்சடை மேவரும் பிறைநுதல் முக்கண்ணா னுருவேபோல் முரண்மிகு குராலும் மாகடல் கலக்குற மாகொன்ற மடங்காப்போர் வேல்வல்லான் நிறனேபோல் வெருவந்த சேயும் ஆங்கப் பொருவரும் பண்பி னவ்வையும் பிறவும் வப்பல் கொண்மூக் குழீஇயவை போலப் புரிசு புரிபு புகுந்தனர் தொழூஉ; அவ்வழி, முள்ளெயிற் றேஎ ரிவளைப் பெறுமிதோர் வெள்ளேற் றெருத்தடங்கு வான்; ஒள்ளிழை வாருறு கூந்தல் துயில்பெறும் வைமருப்பிற் காரி கதனஞ்சான் கொள்பவ னீரரி வெரூஉப்பிணை மானோக்கின் நல்லாட் பெறூஉமிக் குரூஉக்கட் கொலையேறு கொள்வான் வரிக்குழை வேயுறழ் மென்தோற் துயில்பெறும் வெந்துப்பிற் சேஎய் சினனஞ்சான் சார்பவ னென்றாங் கறைவனர் நல்லாரை யாயர் முறையினால் நாண்மீன்வாய் சூழ்ந்த மதிபோல் மிடைமிசைப் பேணி நிறுத்தார் அணி; அவ்வழிப், பறையெழுந் திசைப்பப் பல்லவ ரார்ப்பக் குறையா மைந்தர் கோளெதி ரெடுத்த நறைவலஞ் செயவிடா இறுத்தன ஏறு; அவ்வேற்றின், மேனிலை மிகலிகலின் மிடைகழி பிழிவு மேற்சென்று வேனுதி புரைவிறற் றிறனுதி மருப்பின் மாறஞ்சான் பானிற வெள்ளை யெருத்தத்துப் பாய்ந்தானை நோனாது குத்தும் இளங்காரித் தோற்றங்காண் பான்மதி சேர்ந்த அரவினைக் கோள்விடுக்கும் நீனிற வண்ணனும் போன்ம்; இரிபெழு பதிர்பதிர் பிகந்துடன் பலர்நீங்க வரிபரி பிறுபிறுபு குடர்சோரக் குத்தித்தன் கோடழியக் கொண்டானை யாட்டித் திரிபுழக்கும் வாடா வெகுளி யெழிலேறு கண்டை யிஃதொன்று 253<noinclude></noinclude> hva41poybjce53h9n60tudggqn7jrk6 250 664383 1979140 2026-10-10T16:38:16Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979140 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>139 ஆந்திர ராஜ்ய அமைப்பையொட்டி சொத்துப் பிரிவினை, பொக்கிஷப் பிரிவினை, கடன் பிரிவினை ஆகியவற்றைப் பற்றியும் பேசப்படுகின்றது. இந்த மசோதாவின் விதிகளைப் படித்துப் பார்த்தால், இந்தியாவிலிருந்து பாகிஸ்தான் பிரிந்தபோது நடந்த ஏற்பாடுகள் எல்லாம் இதிலே காணப்படுகின்றன. நம்மிடமிருந்து ஆந்திரர் பிரிந்தாலும், அந்தப் பிரிவினைக்குப் பின்னும் அவர்களும் நாமும் "இந்தியா" என்ற ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் சேர்ந்தே இருக்கப் போகின்றோம். அப்படியிருக்க ஏன் இவ்வளவு விரிவான பிரிவினைகள்? ஆந்திர ராஜ்யத்திற்கு எஞ்சிய சென்னை ராஜ்யம் நஷ்ட ஈடு கொடுக்க வேண்டுமாம்! வடக்கே மொழி வழி ராஜ்யங்கள் அமைக்கப்பட்ட போதெல்லாம் தன்னிடமிருந்து பிரிந்து போகும் பிரதேசத்திற்கு எஞ்சிய ராஜ்யம் நஷ்ட ஈடு கொடுத்ததா? இல்லையே! கல்கத்தா மாகாணத்திலிருந்து அசாமும் ஒரிசாவும் பிரிந்து சென்றபோது எஞ்சிய கல்கத்தா மாகாணம் நஷ்ட ஈடு கொடுக்கவில்லையே! பம்பாய் மாகாணத்திலிருந்து சிந்துவும் பஞ்சாபும் பிரிந்த போதும் எஞ்சிய பம்பாய் மாகாணம் நஷ்ட ஈடு கொடுக்கவில்லையே! அப்படியிருக்க, இங்கு மட்டும் எதற்காகப் புதிய தவறான சம்பிரதாயத்தை ஆரம்பித்து வைக்க வேண்டும்? வேண்டுமானால், ஆந்திரம் நமது சகோதர மாகாணம் என்பதற்காக "நஷ்ட ஈடு" என்ற பெயரால் பணம் கேட்கட்டும். கொடுக்கலாம். "நஷ்ட ஈடு" என்ற சொல்லையே நான் ஆட்சேபிக்கிறேன். நஷ்ட ஈடு கோரவோ கொடுக்கவோ, எந்த நியாயமும் கிடையாது. இந்த நஷ்ட ஈடும் 1950 இல் ஆந்திரம் பிரிந்து செல்வதாக இருந்தபோது ஆந்திரப் பிரிவினைக் கமிட்டியானது ஒரு கோடி ரூபாய் என்று வரையறுத்தது. அண்மையில் நீதிபதி வான்சூ மத்திய அரசுக்குத் தந்த அறிக்கையில் அது இரண்டு கோடி முப்பது லட்சம்<noinclude></noinclude> m8vqcpfhey1qyrrv1w1viq59wjp08ff 250 664384 1979141 2026-10-10T16:38:35Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>138 கோரியே நாங்கள் போராடினோம். அந்த வாக்குறுதி எங்களுக்குக் கிடைத்திருக்கிறது. எவ்வளவு விரைவில் எல்லைக் கமிஷன் வருகிறதோ, அவ்வளவு விரைவில் எல்லை பற்றிய சர்ச்சைக்கு முடிவு காண முடியும். சித்தூர் மாவட்டத்திலுள்ள தகராறுக்குரியவை என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ள தாலுகாக்களை, எஞ்சிய சென்னை ராஜ்யத்திலேயே விட்டுவைக்க மசோதாவில் விதி வகுத்திருக்க வேண்டும். மாறாக, மொழிவழி அமைக்கப்பட்டுள்ள - தெலுங்கு மொழியால் ஆளப்படவிருக்கின்ற ஆந்திர ராஜ்யத்தில் தமிழ்த் தாலுகாக்கள் சேர்க்கப் பட்டிருக்கின்றன. சந்தர்ப்பமும் சூழ்நிலையும் இந்த அநியாயத்திற்குச் சாதகமாக இருந்துவிட்டன. ஆகவே, இதற்கு முடிவு காண எல்லைக் கமிஷன் வரும்வரை தமிழர் பொறுத்திருக்க வேண்டியதாயிற்று. ராஜ்யங்களை மொழிவழிப் பிரிக்க வேண்டுமென்று தான் கோருவதற்கான முதல் காரணம் அரசியல்; இரண்டாவது காரணம் பொருளாதாரம்; மூன்றாவது காரணம் மொழி; நான்காவது காரணம் கலாச்சாரம். ஆந்திரம் பிரிந்த பிறகும் எஞ்சிய சென்னை ராஜ்யம் அப்படியே இருக்கட்டும் என்று சொல்லப்படுகிறது. அப்படியே ஏன் இருக்க வேண்டும்-தென் கன்னட, மலையாள மாவட்டங்களையும் பிரித்துவிட்டு, உடனடியாகத் தமிழ் ராஜ்யமும் அமைத்தால் என்ன கெட்டுப் போய்விடும் ? ஆந்திர ராஜ்யம் அமைத்து அதனால் கிடைக்கும் அனுபவம் தெரிந்த பிறகுதான் தமிழ் ராஜ்யத்தைப் பற்றி ஆலோசிக்கப் போவதாக மேலிடத்தார் கூறுகின்றனர். ஆந்திரத்தைப் போலல்லாமல், தமிழ்நாட்டிற்கு முதல்தரமான தலைநகரம் இருக்கிறது. தன் காலிலேயே நின்று சமாளிக்கக்கூடிய பொருளாதாரப் பலம் இருக்கிறது. நிர்வாகத் திறமை உடையவர்களும் நிறைய இருக்கிறார்கள். அப்படியிருந்தும், ஆந்திர ராஜ்யத்தின் அனுபவம் தெரியும்வரை தமிழர் காத்திருக்க வேண்டும் என்று சொல்வது எனக்கு வியப்பைத் தருகிறது.<noinclude></noinclude> b76pkuj1ml02khkt8p6jjlf28cotkij 250 664385 1979142 2026-10-10T16:38:59Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>254 வெருவரு தூம மெடுப்ப வெகுண்டு திரிதருங் கொல்களிறும் போன்ம்; தாளெழு துணிபிணி விசைதவிர் பின்றித் தலைச்சென்று தோள்வலி துணிபிணி துறந்திறந் தெய்தி மெய்சாய்ந்து கோள்வழுக்கித் தன்முன்னர் வீழ்ந்தான்மேற் செல்லாது மீளும் புகலேற்றுத் தோற்றங்காண் மண்டமருள் வாளகப் பட்டானை யொவ்வா னெனப்பெயரும் மீளி மறவனும் போன்ம்; ஆங்க, செறுத்தறுத் துழக்கி யேற்றெதிர் நிற்ப மறுத்து மறுத்து மைந்தர் சாரத் தடிகுறை யிறுபுபிறுபு தாயின கிடப்ப இடியுற ழிசையின் இயமெழுந் தார்ப்பப் பாடேற்றுக் கொள்பவர் பாய்ந்துமே லூர்பவர் கோடிடை நுழைபவர் கோட்சாற்று பவரொடு புரிபுமேற் சென்ற நூற்றுவர் மடங்க வரிபுனை வல்வி லைவ ரட்ட பொருகளம் போலுந் தொழூஉ; தொழுவினுள், கொண்டவே றெல்லாம் புலம்புகத் தண்டாச்சீர் வாங்கெழில் நல்லாரும் மைந்தரும் மல்லலூர் ஆங்க ணயர்வர் தழூஉ; பாடுகம் வம்மின் பொதுவன் கொலையேற்றுக் கோடு குறிசெய்த மார்பு; நெற்றிச் சிவலை நிறையழித்தான் நீண்மார்பிற் செற்றார்கண் சாயயான் சாரா தமைகல்லேன் பெற்றத்தார் கவ்வை யெடுப்ப அதுபெரி துற்றீயா ளாயர் மகள்; தொழீஇஇ, ஒருக்குநா மாடுங் குரவையுள் நம்மை அருக்கினான் போல்நோக்கி யல்லனோய் செய்தல் குரூஉக்கட் கொலையேறு கொண்டேன்யா னென்னுந் தருக்கன்றோ ஆயர் மகன்; நேரிழாய், கோளரி தாக நிறுத்த கொலையேற்றுக் காரி கதனஞ்சான் பாய்ந்த பொதுவற்கே ஆர்வுற் றெமர்கொடை நேர்ந்தார் அலரெடுத்த<noinclude></noinclude> fkjwsoul18r8b37mcb0uoxx0bquei03 250 664386 1979143 2026-10-10T16:39:01Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>137 மேலவையில் மசோதா இந்த மசோதா மேலவையில் 21.7.53 அன்று தாக்கல் செய்யப்பெற்றது. அதன் மீது நடைபெற்ற விவாதத்தில் மேலவை உறுப்பினராக இருந்த ம.பொ.சி. பேசினார். ஆந்திர சகோதரர்கள், தங்களுடைய மொழி, கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்காகத்தான் தனி ராஜ்யம் கேட்டார்கள். ஆகவே, அமைக்கப்படும் ஆந்திர ராஜ்யத்தில் தெலுங்கே அரசாங்க மொழியாக இருக்க வேண்டும். அந்த வகையில் ஆந்திர ராஜ்யம் தமிழ் நாட்டிற்கு வழி காட்ட வேண்டும். தமிழர்களிடமிருந்து பிரியும் ஆந்திரர்கள் தங்களுக்கு நியாயமாகக் கிடைக்க வேண்டியதை வாங்கிக் கொண்டு நல்லெண்ணத்தோடும் நட்புணர்ச்சியோடும் பிரிந்து செல்ல வேண்டும். தமிழக-ஆந்திர எல்லைப் பிரச்சினையை எடுத்துக் கொள்வோம்; எனக்கு முன்னே சித்தூர்த் தொகுதியின் பிரதிநிதி சித்தூர் ஜில்லாவிலுள்ள தகராறுக்குரிய தாலுகாக்களைப் பற்றி ஏதேதோ சொன்னார். சித்தூர் ஜில்லாவில் உள்ள தகராறுக்குரிய தாலுகாக்கள் பற்றி விவரமாக விவாதிக்க இந்தக் கவுன்சில் ஏற்ற இடமல்ல. அவற்றை எல்லைக் கமிஷன் முன் வைத்து வாதாடலாம். அதுவரை, நண்பர் செங்கல்வராய நாயுடு ஆந்திரருக்குச் சாதகமாகத் தாம் சேகரித்துள்ள ஆதாரங்களைப் பத்திரமாக வைத்துக் கொள்ளட்டும். இந்த அவையிலுள்ள ஆந்திர உறுப்பினர்களும் சரி; தமிழ் உறுப்பினர்களும் சரி; ஒரு விஷயத்தை ஒன்றுபட்டு வற்புறுத்துகிறோம். அது தமிழக - ஆந்திர எல்லைகளை நியாயமான முறையில் வரையறுக்க எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்க வேண்டும் என்பதாகும். சித்தூர் மாவட்டத்தில் தமிழர் நடத்தும் கிளர்ச்சியோடு என்னைத் தொடர்புபடுத்திப் பல உறுப்பினர்கள் எனக்கு முன்பு பேசினார்கள். எல்லைக் கமிஷன் வரவேண்டும் என்று வாக்குறுதி<noinclude></noinclude> qri4tp4ed3m3pqz9klf9vx3q24oj22l 250 664387 1979144 2026-10-10T16:39:23Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>136 வாக்குறுதியை இக்குழு வரவேற்பதுடன் 1953 டிசம்பர் 31 ஆம் தேதிக்குள் எல்லைக்குழு அனுப்பப்பட்டுச் சித்தூர்ப் பிரச்சினை முடிவு செய்யப்பட வேண்டும் என்று இக்குழு வற்புறுத்துகின்றது. சித்தூர்ப் பிரச்சினை பற்றி ஆராய்ந்து முடிவு செய்ய எல்லைக் குழு வருவதற்கு முன்பு உள்ள இடைக்காலத்தில் சித்தூர் மாவட்டத் தமிழர்களின் கல்வி உத்தியோக நலன்களுக்குப் பாதுகாப்புத் தரும்படி மத்திய அரசினரை வற்புறுத்தத் தூதுக்குழு ஒன்றைப் பிரதமர் நேருவிடம் அனுப்புவது என்று இக்குழு தீர்மானிக்கிறது என்பவை அத்தீர்மானங்களில் குறிப்பிடத் தக்கவை. ஆந்திரம் பிரியும் மசோதா ஆந்திர மாநிலப் பிரிவினை தொடர்பாக மத்திய அரசு ஒரு மசோதாவைச் சென்னை மாநில அரசுக்கு அனுப்பியது. அதில் ‘தகராறுக்கு இடமில்லாத மாவட்டங்கள்' என்ற வாசகமும் இருந்தது. அதனை நீக்குவதற்கு மாநில அரசு முடிவு செய்தது. 'ஆந்திர மாநிலம் அமைந்ததும் தமிழக - ஆந்திர எல்லைத் தகராறைத் தீர்த்து வைப்பதற்காக மத்திய அரசு ஓர் எல்லைக் கமிஷனை நியமிக்க வேண்டும்' என்னும் விதியையும் அந்த மசோதாவில் மாநில அரசு சேர்த்தது. இந்தத் திருத்தத்தை அப்போது ஆந்திர மாநில காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவராக இருந்த என். சஞ்சீவி ரெட்டி வரவேற்று அறிக்கை விட்டார். இந்த மசோதா சட்டப் பேரவையில் விவாதிக்கப்பட்டது. விவாதத்தின்போது 'சென்னை நகரமானது ஆந்திரத்தின் வரிப்பணத்தையும் பயன்படுத்தி வளர்ந்ததென்று காரணம் சொல்லி, அதை இழந்து விட்டு ஆந்திரம் பிரிவதால், எஞ்சிய சென்னை மாநிலம் அதற்கு இழப்பீடு தரவேண்டும்' என்று கேட்டனர் ஆந்திரர்கள். அதற்கான விதியும் அந்த மசோதாவில் இருந்ததால், இரண்டு கோடி ரூபாய் இழப்பீடாக வழங்குவதற்கு அரசு ஒப்புக் கொண்டது.<noinclude></noinclude> 091f7m1ruijpz0wcea0sjzakxthxl0y 250 664388 1979145 2026-10-10T16:39:38Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>255 ஊராரை யுச்சி மிதித்து; ஆங்குத், தொல்கதிர்த் திகிரியாற் பரவுதும் ஒல்கா உருமுறழ் முரசிற் றென்னவற் கொருமொழி கொள்கஇவ் வுலகுட னெனவே (கலி. 104) 1 'நாடக வழக்கினும் என்னும் சூத்திரத்து. 'பாடலுள் அமையாத என்றதனால், ஏறு தழுவியவாற்றைத் தோழி தலைவிக்குக் காட்டிக் கூறி, இக் குரவையுள் அவனைப் பாடுகம் வா என்றாட்கு, அவள் உடம்பாட்டினுள், தான் அவர் அச்சம் நீங்கினமையும் அவன் தன்னை வருத்தினமையும் கூறிப் பாடி, பின்னர்த் தோழி, 'நமர் அவர்க்கு நின்னைக் கொடை நேர்ந்தார்' எனக் கூறியது. அரைசுபடக் கடந்தட் டாற்றிற் றந்த முரைசுகெழு முதுகுடி முரண்மிகு செல்வற்குச் சீர்மிகு சிறப்பினோன் தொல்குடிக் குரித்தெனப் பார்வளர் முத்தமொடு படுகடல் பயந்த வார்கலி யுவகைய ரொருங்குடன் கூடித் தீதின்று பொலிகெனத் தெய்வக் கடியயர்மார் வீவில் குடிப்பி னிருங்குடி யாயருந் தாவி லுள்ளமொடு துவன்றி யாய்புடன் வள்ளுருள் நேமியான் வாய்வைத்த வளைபோலத் தெள்ளிதின் விளங்குஞ் சுரிநெற்றிக் காரியும் ஒருகுழை யவன்மார்பில் ஒண்தார்போ லொளிமிகப் பொருவறப் பொருந்திய செம்மறு வெள்ளையும் பெரும்பெயர்க் கணிச்சியோன் மணிமிடற் றணிபோல இரும்பிண ரெருத்தி னேந்திமிற் குராலும் அணங்குடை வச்சிரத்தோன் ஆயிரங் கண்ணேய்க்குங் கணங்கொள் பல்பொறிக் கடுஞ்சினப் புகரும் வேல்வலா னுடைத்தாழ்ந்த விளங்குவெண் துகிலேய்ப்ப வாலிது கிளர்ந்த வெண்காற் சேயுங் கால முன்பிற் பிறவுஞ் சால மடங்கலுங் கணிச்சியுங் காலனுங் கூற்றுந் தொடர்ந்துசெல் லமையத்துத் துவன்றுயி ருணீஇய உடங்குகொட் பனபோற் புகுத்தனர் தொழூஉ; 516<noinclude></noinclude> kpxktdmxispfaw4ufgwxy53hw73ag4l 250 664389 1979146 2026-10-10T16:39:46Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>135 எந்தக் கோரிக்கைக்காக வடக்கெல்லைப் போராட்டம் நடத்தப்பட்டதோ அந்தக் கோரிக்கையைப் பிரதமர் நேரு ஏற்றுக்கொண்டுவிட்டதால், அவருக்கு நன்றி தெரிவிப்பதோடு, போராட்டத்தை நிபந்தனையின்றி நிறுத்திவைக்கிறேன். சென்னை அரசும் எல்லைக் கிளர்ச்சி காரணமாகச் சிறைப்பட்டுள்ளவர்களை எவ்வித நிபந்தனையுமின்றி விடுதலை செய்வதோடு விசாரணையிலுள்ள வழக்குகளை வாபஸ் பெறும் என்றும் நம்புகின்றேன். மாநில வடக்கெல்லைக் கிளர்ச்சிக்கு உதவிபுரிந்த தமிழ்நாட்டு மக்களுக்கும் பத்திரிகைகளுக்கும் தமிழரசு கழகம், வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்பு குழு ஆகியவற்றின் தலைவன் என்ற முறையில் நன்றி தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்"46 என்று ம.பொ.சி. அறிக்கை வெளியிட்டார். இந்த அறிக்கையைக் காவல்துறையினர் முதலமைச்சர் இராஜாஜிக்கு அனுப்பிவைத்தனர். 'வடக்கெல்லைப் போராட்டம் காரணமாகச் சிறைவைக்கப்பட்டவர்கள் அனைவரும் உடனடியாக விடுதலை செய்யப்படுவார்கள் என்றும் வழக்குகள் திரும்பப் பெறப்படும் என்றும் திருத்தணியில் விதிக்கப்பட்டிருந்த தடை உத்தரவு திரும்பப் பெறப்படும்' என்றும் சென்னை. மாநில அரசு அறிக்கை வெளியிட்டது. இருப்பினும் ஐந்து நாள் கழிந்த பிறகுதான் ம.பொ.சி.யும் மற்றவர்களும் விடுதலை செய்யப்பட்டனர். வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுக்கூட்டம் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவின் செயற்குழுக் கூட்டம் சென்னை, திருவல்லிக்கேணியில் உள்ள கே. விநாயகம் எம்.எல்.ஏ., வீட்டில் 10.07.1953 அன்று கூடியது. கூட்டத்திற்கு ம.பொ.சி. தலைமை தாங்கினார். இந்தக் கூட்டத்தில் பின்வரும் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. 'சித்தூர் மாவட்டத்தில் தகராறுக்குரிய பிரதேசங்கள் உண்டென்பதை ஒப்புக் கொண்டு அதைப்பற்றி விசாரித்து முடிவு செய்ய எல்லைக் குழு அனுப்பப்படும்' என்று பிரதமர் நேரு அளித்த<noinclude></noinclude> e16w1m8l9upfh1dh5szhg9apnilyx08 250 664390 1979147 2026-10-10T16:40:11Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979147 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>256 அவ்வழி, காரெதிர் கலியொலி கடியிடி யுருமி னியங்கறங்க ஊர்பெழு கிளர்புளர் புயன்மங்குலி னறைபொங்க நேரிதழ் நிரைநிரை நெறிவெறிக் கோதைய ரணிநிற்பச் சீர்கெழு சிலைநிலைச் செயிரிகன் மிகுதியிற் சினப்பொதுவர் தூர்பெழு துதைபுதை துகள்விசும் புறவெய்த வார்புடன் பாய்ந்தா ரகத்து; மருப்பிற் கொண்டு மார்புறத் தழீஇயும் எருத்திடை யடங்கியும் இமிலிறப் புல்லியுந் தோளிடைப் புகுதந்துந் துதைந்துபா டேற்றும் நிரைபுமேற் சென்றாரை நீண்மருப் புறச்சாடிக் கொளவிடங் கொளவிடா நிறுத்தன ஏறு; கொள்வாரைக் கொள்வாரைக் கோட்டுவாய்ச் சாக்குத்திக் கொள்வார்ப் பெறாஅக் குரூஉச்செகில் காணிகா செயிரிற் குறைநாளாற் பின்சென்று சாடி உயிருண்ணுங் கூற்றமும் போன்ம்; பாடேற் றவரைப் படக்குத்திச் செங்காரிக் கோடெழுந் தாடுங் கணமணி காணிகா நகைசா லவிழ்பத நோக்கி நறவின் முகைசூழுந் தும்பியும் போன்ம்; இடைப்பாய்ந் தெருத்தத்துக் கொண்டானோ டெய்தி மிடைப்பாயும் வெள்ளேறு கண்டைகா வாள்பொரு வானத் தரவின்வாய்க் கோட்பட்டுப் போதரும் பான்மதியும் போன்ம்; ஆங்க ஏறும் பொதுவரு மாறுற்று மாறா இருபெரு வேந்தரும் இகலிக்கண் ணுற்ற பொருகளம் போலுந் தொழூஉ; வெல்புக ழுயர்நிலைத் தொல்லியற் றுதைபுதை துளங்கியில் நல்லேறு கொண்ட பொதுவன் முகநோக்கிப் பாடில ஆயமகள் கண்; நறுநுதால் என்கொலைங் கூந்தல் உளரச் சிறுமுல்லை நாறிய தற்குக் குறுமறுகி யொல்லா துடன்றெமர் செய்தா ரவன்கொண்ட<noinclude></noinclude> oikggvqfmiww3nwjvdcw8kta1gxlvgk 250 664391 1979148 2026-10-10T16:40:11Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>134 வழக்கை விசாரணை செய்த நீதிபதி ம.பொ.சி.க்கு ஆறு வாரக் கடுங்காவல் தண்டனை வழங்கித் தீர்ப்பளித்தார். சிறையில் ம.பொ.சிக்கு 'ஏ' பிரிவு வகுப்பும் வெங்கடேசனுக்கு 'சி' பிரிவு வகுப்பும் வழங்கப்பட்டன. என்னுடன் போராட்டத்தில் கலந்து கொண்ட வெங்கடேசனுக்கும் 'ஏ' பிரிவு வகுப்பு வழங்கவேண்டும் அல்லது எனக்கும் 'சி' பிரிவே கொடுங்கள் என்றார் ம.பொ.சி. வேறு வழியில்லாமல் வெங்கடேசனுக்கு 'ஏ' பிரிவே நீதி மன்றத்தால் வழங்கப்பட்டது. விசாரணை எட்டு மணிக்கு முடிந்தது. ம.பொ.சி.யையும் வெங்கடேசனையும் வேலூர் சிறைக்குக் கொண்டு செல்வதற்கு ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. அப்போது திருத்தணியில் முகாமிட்டிருந்த காவல்துறைத் துணை இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் வி.ஆர். இராசரத்தினத்திற்கு ஒரு தகவல் வந்தது. "பிரதமர் நேரு அவர்கள் சித்தூர் மாவட்டம் தகராறுக்குரிய பிரதேசம் என்பதனை ஒப்புக்கொண்டு அதற்காக விரைவில் எல்லைக் கமிஷன் அனுப்பப்படும் என்று, செய்தியாளர்களிடம் கூறியுள்ளார். இதைத் தங்களிடம் தெரிவித்துத் தங்கள் கருத்தை அறிந்து உடனே தமக்குத் தகவல் தருமாறு முதலமைச்சர் இராஜாஜி கேட்டுள்ளார்” என்ற தகவலை வி.ஆர். இராசரத்தினம் தெரிவித்தார். மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பாக ஆந்திர மாநிலம் தொடர்பாக விடுத்த அறிக்கையில் நேரு பதினொரு மாவட்டங்களைத் தெரிவித்திருந்தார். அவை ஸ்ரீ காகுளம், விசாகப்பட்டினம், கிழக்கு கோதாவரி, மேற்கு கோதாவரி, கிருஷ்ணா, குண்டூர், நெல்லூர், கர்நூல், அனந்தப்பூர், படப்பை, சித்தூர் ஆகியவை. "பிரதமர் நேருவின் அறிக்கையிலே சித்தூர் மாவட்டம் தகராறுக்கு இடமான பிரதேசம் என்பது தெளிவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. அத்துடன் சித்தூர் மாவட்டத் தமிழ்ப் பகுதிகள் பற்றி விசாரணை நடத்த எல்லைக் கமிஷன் அனுப்பப்படும் என்றும் உறுதி கூறியுள்ளார். ஆகவே நேருவின் அறிக்கையை மனநிறைவுடன் ஏற்கிறேன்.<noinclude></noinclude> 157or1e8zv8oz1a9b63rzk0nm2k6iz0 250 664392 1979149 2026-10-10T16:41:07Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>257 கொல்லேறு போலுங் கதம்; நெட்டிருங் கூந்தலாய் கண்டை யிஃதோர்சொல் கோட்டினத் தாயர் மகனொடுயாம் பட்டதற் கெங்க ணெமரோ பொறுப்பர் பொறாதார் தங்கண் பொடிவ தெவன்; ஒண்ணுதால், இன்ன உவகை பிறிதியாதி யாயென்னைக் கண்ணுடைக் கோலள் அலைத்தற் கென்னை மலரணி கண்ணிப் பொதுவனோ டெண்ணி அலர்செய்து விட்ட திவ்வூர்; ஒன்றிப் புகரினத் தாயமகற் கொள்ளிழாய் இன்றெவ னென்னை யெமர்கொடுப்ப தன்றவன் மிக்குத்தன் மேற்சென்ற செங்காரிக் கோட்டிடைப் புக்கக்காற் புக்கதென் நெஞ்சு; என், பாடிமிழ் பரப்பகத் தரவணை யசைஇய ஆடுகொள் நேமியாற் பரவுதும் நாடுகொண் டின்னிசை முரசிற் பொருப்பன் மன்னி அமைவர லருவி யார்க்கும் இமையத் தும்பரும் விளங்குக வெனவே (கலி.105) ஏறு தழுவியவாற்றைத் தோழி தலைவிக்குக் காட்டிக்கூறி, அவள் ஏறு தழுவிய தலைவனை விருப்புடன் நோக்கியவாற்றைத் தன்னுள்ளே கூறி, முன்னர்க் களவின்கண் தமர் கோபித்ததனையும் அயலார் பொறாதிருந்த தன்மையினையும் தலைவிக்குக் கூற அவளும் 'அவர் அவர் கூறியது நன்று' என்றுகூறி, 'அன்றே என் நெஞ்சு கலந்துவிட்டது; இனி அவர் கொடுப்பதாகக் கூறிய நாளில் செய்வது என்?' என மகிழ்ந்துகூற அது கேட்ட தோழி, 'யாம் அங்ஙனம் கூடி இனிது இருக்குமாறு காக்கின்ற பாண்டியன் நீடுவாழுமாறு தெய்வத்தைப் பரவுகம்வா' எனக் கூறியது. எல்லா இஃதொன்று கூறு குறும்பிவர் புல்லினத் தார்க்கும் குடஞ்சுட் டவர்க்குமெங் கொல்லேறு கோடல் குறையெனக் கோவினத்தார் பல்லேறு பெய்தார் தொழூஉ, தொழுவத்து, 517<noinclude></noinclude> 6qft3bpfodm5m23p0boghv95sdm1dee 250 664393 1979150 2026-10-10T16:41:36Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>258 சில்லைச் செவிமறைக் கொண்டவன் சென்னிக் குவிமுல்லைக் கோட்டங்காழ் கோட்டின் எடுத்துக்கொண் டாட்டிய ஏழை யிரும்புகர் பொங்கஅப் பூவந்தென் கூழையுள் வீழ்ந்தன்று மன்; அதனைக் கெடுத்தது பெற்றார்போற் கொண்டியான் முடித்தது கேட்டன ளென்பவோ யாய்; இஃதொன்று கூறு; கேட்டா லெவன்செய்ய வேண்டுமோ மற்றிகா அவன்கண்ணி யன்றோ அது; பெய்போ தறியாத்தான் கூழையுள் ஏதிலான் கைபுனை கண்ணி முடித்தாளென் றியாய்கேட்பின் செய்வதி லாகுமோ மற்று; எல்லாத் தவறும் அறும்; ஓஓஅஃதறு மாறு; ஆயர் மகனாயின் ஆயமகள் நீயாயின் நின்வெய்ய னாயின் அவன்வெய்யை நீயாயின் நின்னைநோ தக்கதோ இல்லைமன் நின்நெஞ்சம் அன்னைநெஞ் சாகப் பெறின்; அன்னையோ, ஆயர் மகனையுங் காதலை கைம்மிக ஞாயையும் அஞ்சுதி யாயின் அரிதரோ நீயுற்ற நோய்க்கு மருந்து; மருந்தின்றி யானுற்ற துயராயின் எல்லா வருந்துவே னல்லனோ யான்; வருந்தாதி; மண்ணிமா சற்றநின் கூழையுள் ஏறவன் கண்ணிதந் திட்ட தெனக்கேட்டுத் திண்ணிதாத் தெய்வமால் காட்டிற் றிவட்கென நின்னையப் டையன்மா ரெல்லா மொருங்கு பொய்யில் பொதுவற் கடைசூழ்ந்தார் தந்தையோ (கலி.107 தலைவி தோழிக்கு அறத்தொடு நிற்ப, தமர் வரைவு உடன்பட்டமை அவட்கு அவள் சொல்லியது. 518<noinclude></noinclude> 9wzobjs3swgafxjz1x6y6xg1kkgw809 250 664394 1979151 2026-10-10T16:42:05Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>தோழிநாங், காணாமை யுண்ட கடுங்கள்ளை மெய்கூர நாணாது சென்று நடுங்க வுரைத்தாங்குக் கரந்ததூஉம் கையொடு கோட்பட்டாங் கண்டாய்நம் புல்லினத் தாயர் மகன்சூடி வந்ததோர் முல்லையொரு காழுங் கண்ணியும் மெல்லியால் கூந்தலுட் பெய்து முடித்தேன்மன் தோழியாய் வெண்ணெய் உரைஇ விரித்த கதுப்போடே அன்னையும் அத்தனும் இல்லரா யாய்நாண அன்னைமுன் வீழ்ந்தன்றப் பூ; அதனை, வினவலுஞ் செய்யாள் சினவலுஞ் செய்யாள் நெருப்புக்கை தொட்டவர் போல விதிர்த்திட்டு நீங்கிப் புறங்கடைப் போயினாள் யானுமென் சாந்துளர் கூழை முடியா நிலந்தாழ்ந்த பூங்கரை நீலந் தழீஇத் தளர்பொல்கிப் பாங்கருங் கானத் தொளித்தேன் அதற்கெல்லா ஈங்கெவன் அஞ்சு வது; அஞ்சல், அவன்கண்ணி நீபுனைந்தா யாயின் நமரும் அவன்கண் அடைசூழ்ந்தார் நின்னை அகன்கண் வரைப்பின் மணல்தாழப் பெய்து திரைப்பில் வதுவையும் ஈங்கே அயர்ப அதுவேயாம் அல்கலுஞ் சூழ்ந்த வினை (கலி.115 259 தலைவி களவு வெளிப்பட்டதென்று அஞ்சித் தோழிக்குச் சொல்ல நமர் நின்னை அவற்கே கொடுக்கச் சூழ்ந்தாரெனச் சொல்லி அச்சம் நீக்கியது. 519<noinclude></noinclude> hox79azh4nly7299g20w8sd3sqhap7l 250 664395 1979152 2026-10-10T16:42:40Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>மருதத் திணை அள்ளூர் நன்முல்லையார் சேற்றுநிலை முனைஇய செங்கட் காரா னூர்மடி கங்குலி னோன்றளை பரிந்து கூர்முள் வேலி கோட்டி னீக்கி நீர்முதிர் பழனத்து மீனுட னிரிய வந்தூம்பு வள்ளை மயக்கித் தாமரை வண்டூது பனிமல ராரு மூர யாரை யோநிற் புலக்கேம் வாருற் றுறையிறந் தொளிருந் தாழிருங் கூந்தற் பிறரு மொருத்தியை எம்மனைத் தந்து வதுவை யயர்ந்தனை யென்ப வஃதியாங் கூறேம் வாழிய ரெந்தை செறுநர் களிறுடை யருஞ்சமந் ததைய நூறு மொளிறுவாட் டானைக் கொற்றச் செழியன் பிண்ட நெல்லி னள்ளு ரன்னவென் னொண்டொடி நெகிழினு நெகிழ்க சென்றீ பெருமநிற் றகைக்குநர் யாரோ (அகம்.46 வாயில் வேண்டிச் சென்ற தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. மருதம் பாடிய இளங்கடுங்கோ நறவுண் மண்டை நுடக்கலின் இறவுக்கலித்துப் பூட்டறு வில்லில் கூட்டுமுதல் தெறிக்கும் பழனப் பொய்கை அடைகரைப் பிரம்பின் அரவாய் அன்ன அம்முள் நெடுங்கொடி அருவி ஆம்பல் அகலடை துடக்கி அசைவரல் வாடை தூக்கலின் ஊதுலை விசைவாங்கு தோலின் வீங்குபு ஞெகிழுங் கழனியம் படப்பைக் காஞ்சி யூர ஒண்தொடி யாயத் துள்ளுநீ நயந்து 520<noinclude></noinclude> 4bmrrbffqh7o0p5bwnq6vs1zrrpv6kr 250 664396 1979153 2026-10-10T16:44:22Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>என்னைக் 133 கைது செய்த போலீஸ் அதிகாரிகள் உடனடியாக சப்-மாஜிஸ்திரேட் கோர்ட்டிற்குக் கொண்டு சென்று வழக்கைத் தாக்கல் செய்திருக்க வேண்டும். ஆனால், அவர்கள் அப்படிச் செய்யவில்லை. தணிகைத் துணைச் சிறையிலுள்ள அதிகாரிகளின் அறையில் என்னை அமர்த்திவிட்டு, என்னைக் கைது செய்திருப்பது பற்றி முதலமைச்சருக்குத் தகவல் தந்தனர். அவர், "இப்போது அவரை விடுதலை செய்து விட்டால் நேரில் சென்னை வந்து என்னைக் காண இசைவாரா என்று நான் கேட்டதாகச் சொல்லுங்கள்” என்றாராம். மாவட்டக் காவல்துறைத் துணை சூப்பிரண்டென்ட் அவர்கள் முதல்வரின் கருத்தை என்னிடம் சொல்லிவிட்டு, எனது பதிலை எதிர்பார்த்தார். முதல் நாளில் ராஜாஜி அனுப்பிய தந்திக்கு மதிப்பளித்துச் சத்தியாக்கிரகத்தை நான் கைவிட்டால், என் மதிப்புக் குறைந்து விடும் என்று நான் அஞ்சியிருக்க வேண்டும் என்றும், அதனாற்றான் ராஜாஜியின் அன்புக் கட்டளையைப் புறக்கணித்ததாகவும் அவர் கருதியிருக்க வேண்டும். சத்தியாக்கிரகம் செய்து விட்டதால் அதிகாரிகள் விடுதலை செய்தால் நான் சென்னை திரும்பக் கூடும் என்று அவர் கருதினார். 6666 "என்னை விடுதலை செய்தால் திரும்பவும் சத்தியாக்கிரகம் செய்வேன்" என்று காவல் துறைத் துணை சூப்பிரண்டென்டிடம் உறுதியாகக் கூறிவிட்டேன். ஆயினும், மாலை 5 மணி வரை ராஜாஜியிடமிருந்து எனக்கு அடிக்கடி காவல் துறை அதிகாரி மூலம் என் மனதை மாற்றத் தூண்டும் செய்திகள் வந்து கொண்டிருந்தன. நான் இறுதி வரை உறுதியாக இருந்து விட்டேன்”46 என்று ம.பொ.சி.யின் சிறைத் தண்டனையைத் தவிர்ப்பதற்கு இராஜாஜி மேற்கொண்ட முயற்சிகளை ம.பொ.சி. தெரிவித்துள்ளார். திருத்தணியின் சப் மாஜிஸ்திரேட் நீதிமன்றம் மாலை 5.00 மணியுடன் முடிந்துவிடும். ஆனால் ம.பொ.சி.யை விசாரணை செய்ய வேண்டியிருந்ததால் அது 7.00 மணிவரை முடியாமல் இருந்தது.<noinclude></noinclude> t182x3dd69jjmte9n0abeig058zsi6g 250 664397 1979154 2026-10-10T16:44:55Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>132 சந்தியுங்கள்” என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. இதை நான் எதிர் பார்க்கவில்லை. தந்தி கிடைத்த சிறிது நேரத்திற்குள் ஸ்தல இன்ஸ்பெக்டர் என்னிடம் வந்து, “முதல்வருக்கு ஏதேனும் தகவல் தெரிவிக்கிறீர்களா?” என்று கேட்டார். “எனது முடிவில் மாறுதல் இல்லை. நாளை காலை நான் சத்தியாக்கிரகத்தில் ஈடுபடுவேன்” என்று கூறினேன். ராஜாஜியின் தந்தி கிடைத்ததும், அதற்கு மிகுந்த பணிவோடு பதில் கடிதம் எழுதி, நண்பர் ஒருவரிடம் கொடுத்து நான் சிறைப்பட்டபின் நேரில் கொண்டு போய் அவரிடம் கொடுக்குமாறு சொன்னேன். அந்தக் கடிதத்திலே, "தங்கள் தந்தி கிடைத்தது, தடையை மீற வேண்டாம் என்று தனிப்பட்ட முறையில் அன்போடு கேட்டுக் கொண்டதற்கு நன்றி. தமிழக-ஆந்திர எல்லைப் பிரச்சினையைத் தீர்க்கும் அதிகாரம் தங்களிடம் இருந்தால் இதற்குள் தீர்த்து வைத்திருப்பீர்கள். அரசிடம்தான் இருக்கிறதாகையால், தங்கள் அன்புக் கட்டளையை மீறி நான் சத்தியாக்கிரகத்தில் ஈடுபட வேண்டியவனாகி விட்டேன். மன்னியுங்கள். நாளை தடையை மீறினால் எனக்குத் தண்டனை கிடைக்கலாம். சிறையிலிருந்து மீண்டதும் தங்களை நேரில் சந்திக்கிறேன்”45 என்று ம.பொ.சி. அந்தக் கடிதத்தில் குறிப்பிட்டிருந்தார். காவல் துறையினரின் அச்சுறுத்தல் காரணமாகத் திருத்தணியில் உள்ள கடைகள் எல்லாம் அடைக்கப்பட்டிருந்த ஜூலை 3 அன்று காலை 9.00 மணிக்கு ம.பொ.சி. யும் திருத்தணி ஊராட்சி மன்றத் துணைத் தலைவர் வெங்கடேசனும் அறப்போரில் ஈடுபட காந்தி சிலைக்குச் சென்றனர். ம.பொ.சியும் வெங்கடேசனும் கைது செய்யப்பட்டனர். ம.பொ.சி.யும் வெங்கடேசனும் கைது செய்யப்பட்டதைக் கண்டித்துத் திருத்தணியில் தொண்டர்கள் ஊர்வலம் நடத்தினார்கள். அவர்களைக் காவல்துறையினர் அடித்து விரட்டினார்கள்.<noinclude></noinclude> m7urout2f3mlllxs073vj99za0ih6xu 250 664398 1979155 2026-10-10T16:45:23Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>77 22. நேர்காணல் ‘தியாகி ஆ.சிங்காராயர்' நாள். 02.03.2006. 23. 'கவிமணியின் தென் எல்லை மாநாட்டு உரை-சிறு பிரசுரம். 24. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப. 110. 25. நேர்காணல், 'தியாகி ஆ.சிங்காராயர்’, நாள்.02.03.2006. 26. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப.117. 27. நேர்காணல், 'தியாகி ஆ.சிங்காராயர்’, நாள்.02.03.2006. 28. நேர்காணல், 'தியாகி ஆ.சிங்காராயர்', நாள். 02.03.2006. 29. நத்தானியல், ப.20, 30. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப.138. 31. M.Manoharan, 'A.Nesamani, Socio-Political Study', Ph.D., Thesis, p.135.(Madurai Kamaraj University), 1995. 32. The Hindu, 23.12.1953. 33. Government of India, Ministry of Home Affairs, File No, 53/69/53, Public, 29, Dec. 1953, p.1. 34. The Hindu, 28.04.1954. 35. தினமலர் 14.04.1953. 36.K.Sankaran Commission Report Gazattee No,51, dated 21.12.1954, p.6. 37. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், பக். 196-197. 38. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், பக்.198-199. 39. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், பக்.200-201. 40. ஏ.சிங்காராயர், கன்னியாகுமரி மாவட்டம்-அரசியல் சமூக வரலாறு, பக்.105-106. 41. தினமலர், 09.08.1954 42. தினமலர், 07.08.1954 43. தினமலர், 08.08.1954 44. தினமலர், 12.08.1954<noinclude></noinclude> o7votl3f6nbwbgemx5bbzwjqdjffqsz 250 664399 1979156 2026-10-10T16:45:42Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>131 மக்கள் திரளாகக் கூடித் தெலுங்கில் எழுதியிருந்த பெயர்ப் பலகையைத் தார்பூசி அழித்தனர். போலீசார் எதிர் நடவடிக்கை எடுத்ததில், கலவரம் ஏற்பட்டது. சப்-இன்ஸ்பெக்டர் துப்பாக்கியால் வானத்தை நோக்கிச் சுட்டு, மக்களுக்கு எச்சரிக்கை விடுத்துக் கூட்டத்தைக் கலைக்க வேண்டியிருந்தது. தணிகை சப்-மாஜிஸ்திரேட் தணிகைத் தாலுகா எல்லைக்குள் அமல் நடத்தக் கூடிய தடையுத்தரவைப் பிறப்பித்திருந்ததால், அதை மீறி, தாலுகாவிலுள்ள ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஜூன் 22 இல் மக்கள் அமைதியான ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். “பொது மக்கள் போராட்டம்" என்று சொல்லும் வகையிலே தணிகைத் தாலுகாவில் எல்லைக் கிளர்ச்சி நடைபெற்றது. மீண்டும் அறப்போர் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழு திட்டமிட்டபடி 1953 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 23 ஆம் நாள் மீண்டும் அறப்போர் தொடங்கியது. முதல்நாள் நடைபெற்ற அறப்போரில் (சத்தியாக்கிரகத்தில்) பொதட்டூர்பேட்டை தியாகராசன், ராஜூ பிள்ளை ஆகியோர் பங்கேற்றனர். காந்தியடிகள் சிலைக்கு அருகில் அறப்போர் நடத்திய அவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். இந்தப் போராட்டத்தில் ஜூலை மூன்றாம் நாள் வரை நூற்றுக்கணக்கானோர் பங்கேற்றுக் கைது செய்யப்பட்டனர். மீண்டும் ம.பொ.சி. கைது ஜூலை மூன்றாம் நாள் அறப்போரில் தாமே ஈடுபடப்போவதாக ம.பொ.சி. அறிவித்தார். "சரியாக இரவு 9 மணிக்கு மாவட்ட போலீஸ் சூப்பிரண்டென்டின் மேற்பார்வையில் ராஜாஜி அனுப்பிய தந்தியொன்று என் கைக்குக் கிடைத்தது. அதிலே, "தாங்கள் தடையை மீறிச் சிறைப்படத் தயாராகி விட்டதாக அறிகிறேன். அது தேவையற்றது. முடிவை மாற்றி அதிகாரிகளுக்குத் தெரிவித்துவிட்டு, உடனே சென்னைக்கு வந்து என்னைச்<noinclude></noinclude> kf6f19ftnapxjoj8grt93rwhadyvu9j 250 664400 1979157 2026-10-10T16:45:43Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>78 45. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப.229. 46. தினமலர், 14.08.1954. 47. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப.302. 48. Hindustan Times, Madras Mail, 18.12.1954. 49. '1954ஆம் ஆண்டு பெறப்பட்ட மனு எண் 680 முதல் 683 வரையிலானவற்றிற்கு 1955 ஜனவரி 27ஆம் நாள் உச்சநீதி மன்றத்தால் வழங்கப்பட்ட உத்தரவு, ப. 4. 50. திருவிதாங்கூர்-கொச்சிப் பேரவை நடவடிக்கை 1955, Vol.XII. No.2, p.54-68. 51. பொன்னப்ப நாடார், ப. 6. 52. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், பக்.229-230. 53. மாநிலங்கள் மறுசீரமைப்புக் குழு அறிக்கை, மக்கள் அவை விவாதத் தொகுப்பு-1, பக்.133-147. 54. Report of the State Reorganisation Commission, p.83, para 299. 55. Report of the State Reorganisation Commission, p.84, para 300-301. 56. Government of Madras, Public Partition II Department G.O.No.3477, 11.10.1956, p.1-25. 57. K.Rajayyan, History of Tamilnadu, 1565-1985, p. 398. 58. தினமலர், 03.11.1956 59. ஏ.ஏ.ரசாக், நேசமணி ஒரு சரித்திரத் திருப்பம், ப.364.<noinclude></noinclude> jmn8u90m05c5xcc1bek9n8ar460doma 250 664401 1979158 2026-10-10T16:46:21Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>தமிழக வட எல்லைப் போராட்டம் மொழிவாரியாக மாநிலங்கள் பிரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு சென்னை மாகாணத்தில் மலபார் பகுதி, ஆந்திராவின் தென்பகுதி, கர்நாடகத்தின் தென்பகுதி ஆகியவை சேர்ந்தே இருந்தன. மொழிவாரியாக மாநிலங்களைப் பிரிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன்பே கேரளம், ஆந்திரப் பிரதேசம், கர்நாடகம் ஆகிய பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் தங்கள் மாநிலங்களுக்கு உரிய பகுதிகளைச் சென்னை மாகாணத்திலிருந்து பிரித்துக் கொள்ள முயற்சி செய்தனர். ஆனால் தமிழ்நாட்டிலிருந்த தமிழ் மக்கள் 'நமது நிலப்பகுதியில் நாம் தான் வாழ்கிறோம், நாம் கேட்டுப் பெறுவதற்கு எதுவும் இல்லை' என்ற எண்ணத்தில் இருந்தனர். தங்கள் மாநிலங்களுக்கு நிலம் சேர்க்க விரும்பியவர்கள் தமிழ் மக்கள் மிகுதியாக வாழும் பகுதிகளையும் தங்கள் பகுதி என்று சொந்தம் கொண்டாடத் தொடங்கினர். அப்போது தான் தமிழ்நாட்டில் சிலருக்குத் தமிழ்ப் பகுதிகள் நம்மை விட்டுப் போய்விடும் என்ற அச்சம் எழுந்தது. எல்லையாகக் தமிழ் நாட்டின் வட எல்லையாக வேங்கட மலையையும் தென் கன்னியாகுமரியையும் தமிழ் இலக்கியங்கள் தெரிவிக்கின்றன. இந்த எல்லைகளில் தெற்கில் உள்ள கன்னியாகுமரி இப்போதும் தமிழனுக்குச் சொந்தமானதாக இருக்கிறது. ஆனால் வடமாலவன் குன்றம் என்றும் வேங்கடமலை என்றும் கூறப்பட்ட திருப்பதி நம்மிடம் இல்லை. ம.பொ. சிவஞானம் அவர்கள் முன்நின்று போராடியிருக்காவிட்டால் அதற்குத் தெற்கே உள்ள திருத்தணியும் தமிழ் நாட்டை விட்டுப் போயிருக்கும். வேங்கடத்தையும் திருத்தணியையும் மீட்பதற்கு நடந்த வடக்கு எல்லைப் போராட்டத்தை இந்தப் பகுதியில் காண்போம். மொழி வழி மாநிலம் ஆங்கிலேயர்கள், தங்களின் ஆட்சி வசதிக்காக இந்தியாவை ஒரே நாடாக வைத்திருந்தனர். இந்தியா முழுவதும் அவர்களுக்கு<noinclude></noinclude> 4bhn09vh3hxxr3loeryr0551yqfne2x 250 664402 1979159 2026-10-10T16:46:25Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>130 பொதுக் கூட்டமும் நடத்துதல், தெலுங்கில் எழுதிய பெயர்ப் பலகைகளுக்குத் தார் அடித்தல் போன்ற சட்டமறுப்பு நடவடிக்கைகளை வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டியின் பெயரால் நடத்த வேண்டுமென்று ம.பொ.சி. ஆலோசனை கூறினார். அது ஏற்கப்பட்டது. போராட்டத் திட்டத்தில் தணிகையை நோக்கி வரும் பம்பாய் எக்ஸ்பிரஸ் ரெயில் ஒன்றை மட்டும் தினந்தோறும் அபாய அறிவிப்புச் சங்கிலியைப் பிடித்து இழுத்து நிறுத்துவதும் ஒன்றாகச் சேர்க்கப்பட்டது. மறுநாள் காலையிலேயே தணிகையை நோக்கி வந்து கொண்டிருந்த பம்பாய் எக்ஸ்பிரஸ் ரயிலானது இச்சிப்புத்தூருக்கும் தணிகைக்குமிடையே அபாய அறிவிப்புச் சங்கிலியைப் பிடித்திழுத்து நிறுத்தப்பட்டது. இந்தச் செயலில் ஈடுபட்ட கோல்டன் என். சுப்பிரமணியம், என்.ஏ. ரஷீத், முனுசாமி உள்பட ஐவர் கைது செய்யப்பட்டனர். ஜூன் 22 ஆம் தேதியன்று ஒரு நாள் மட்டும் திருத்தணி, புத்தூர், சித்தூர் ஆகிய தமிழர் மிகுதியாக வாழ்கின்ற மூன்று தாலுகாக்களில் கடையடைப்பும் ஊர்வலங்களும் பொதுக் கூட்டங்களும் நடத்தப்படவேண்டுமென்று எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழு அறிக்கை விட்டது. இதற்கு எதிர்பார்த்ததை விடவும் அதிகமாகத் தமிழ் மக்களிடமிருந்து ஆதரவு கிடைத்தது. சித்தூர் தாலுகாவில் வி.எஸ். சீனிவாச முதலியார் பொறுப்பேற்று வடக்கெல்லைக் கிளர்ச்சியை நடத்தினார். இவர் ஆந்திர மாகாண காங்கிரசில் கமிட்டியின் அங்கத்தினராகவும், காங்கிரஸ் சார்பில் சித்தூர் நகர மன்றத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். அம்மையார் குப்பம் கிராமத்திலே கண்ணப்ப முதலியார், வி. துரைசாமி முதலியார் ஆகியோர் தலைமையில் தடையுத்தரவை மீறிக் கடையடைப்பு, ஊர்வலம், பொதுக்கூட்டம் ஆகியவை நடத்தப்பட்டன. தணிகைக்கு 18 மைல் தொலைவிலுள்ள ராமகிருஷ்ண ராஜூபேட்டை (ஆர்.ஆர். பேட்டை) யில் காவல் நிலையத்திற்கெதிரே<noinclude></noinclude> huzctwas5aeocq3oym7apxotawwpa7u 250 664403 1979160 2026-10-10T16:46:37Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>80 அடிமைப்பட்டிருந்ததால் இந்தியர்கள் அனைவரும் ஆங்கிலேயரின் அடிமைகள். அடிமைகளாக இருந்த மக்கள் சுதந்திரக் காற்றைச் சுவாசிக்கத் தொடங்கிய வேளையில் தங்கள் மொழி, தங்கள் இனம், தங்கள் நாடு என்னும் எண்ணம் மேலோங்கத் தொடங்கியது. இந்தியாவில் கூட்டாட்சி நிலைபெற்றிருக்க வேண்டும் என்றால் மாநிலங்கள் மொழிவாரியாகப் பிரிக்கப்பட்டு அந்தந்தப் பகுதிகளின் ஆட்சி நிர்வாகத்தை அந்தந்த மக்களே நடத்த வேண்டும் என்று அறிஞர்கள் எண்ணினார்கள். “இந்திய தேசம் மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுத் தான் அரசாட்சி நடைபெற வேண்டும். நாடு முழுவதும் மத்திய அரசாங்கத்தாரால் நடத்தப்பட முடியாது. அரசாங்கத்தின் வேலைகளையும் அதிகாரங்களையும் இரண்டாகப் பிரித்து, ஒரு சில வேலைகளையே மத்திய அரசாங்கத்தின் கையில் கொடுக்க முடியும். மற்ற அரசியல் வேலைகளெல்லாம் மாகாண அரசாங்கத்தின் பூரண ஆதிக்கத்தில் இருந்தே தீரும். மத்திய அரசாங்கத்தின் வேலைகளும் அதிகாரங்களும் வேறு அன்னியர்களின் ஆக்கிரமிப்பைத் தடுத்து நாட்டைப் பாதுகாக்க வேண்டிய ராணுவ ஏற்பாடுகள், வெளிநாட்டு வியாபார நியமங்கள், நாணயச் செலவாணி விஷயங்கள், ரயில் முதலிய போக்குவரத்துச் சாதனங்கள் இவையும், இவை போன்ற வேறு விஷயங்களும் மத்திய அரசாங்கத்தின் கீழ் நடைபெறும். மற்ற விஷயங்கள் அனைத்தையும் பூரண அதிகாரத்துடன் மாகாணக் குடியரசு சர்க்கார் நடத்தும். மாகாண ஆட்சியின் மேல் மத்திய சர்க்காருக்கு யாதொரு அப்பீல் பாத்தியமும் கிடையாது. மாகாண சர்க்கார் செய்த காரியங்களையாவது சட்டங்களையாவது மாற்றும் அதிகாரம் மத்திய அரசாங்கத்துக்குக் கிடையாது” என்று ‘காந்தி-ஜின்னா பேச்சு' என்ற நூலுக்கு வழங்கிய அணிந்துரையில் இராஜாஜி குறிப்பிட்டுள்ளார். இதே கருத்தைத் தான் ம.பொ.சியும் கொண்டிருந்தார். இதைச் செயல்படுத்துவதற்காக ம.பொ.சி. 1946 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் இருபத்தொன்றாம் நாள் தமிழரசு கழகத்தைத் தொடங்கினார். அதன்<noinclude></noinclude> d0m7qg593h5wi3hk5b9h25xoz09dl9u 250 664404 1979161 2026-10-10T16:46:59Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>129 தண்டவாளத்தில் அமர்ந்து கொண்டு மறியல் போராட்டம் நடத்தினர். ரிசர்வ் போலீசார் வந்து தடியடி அப்புறப்படுத்தினார்கள். நடத்தி அவர்களை ஆத்திரங்கொண்ட ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் தணிகை வீதிகளிலே ஊர்வலமாகச் சென்று, “மத்திய அரசே, வடக்கெல்லைப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க எல்லைக் கமிஷனை அனுப்பு!” ஆந்திரப் பிரிவினை மசோதாவிலுள்ள “தகராறுக்கிடமில்லாத ஜில்லாக்கள் என்னும் வாசகத்தை நீக்கு” “ஆந்திர தமிழக எல்லைப் பிரச்சினை தீரும்வரை சித்தூர் மாவட்டத்தை எஞ்சிய சென்னை மாகாணத்திலேயே விட்டு வை” என்றெல்லாம் முழக்கங்கள் எழுப்பினர். இந்த வேளையில் ம.பொ.சி., கே.விநாயகம் முதலானோர் சென்னையில், வடக்கெல்லைப் போராட்டத்தைத் தொடர்ந்து நடத்துவது பற்றி ஆலோசித்துக் கொண்டிருந்தனர். திருத்தணியில் ரயில் நிறுத்தப் போராட்டம் நடைபெற்ற செய்தியை அறிந்து ம.பொ.சி., கே. விநாயகம் முதலானோர் திருத்தணிக்குப் புறப்பட்டனர். ம.பொ.சி.க்கு இச் செய்தியை ‘இந்து’ நாளிதழிலிருந்து தெரிவித்தனர். அவர்கள் திருத்தணிக்குப் போவதற்கு முன்பாகவே திருத்தணியில் 144 தடை உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது. போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் தலைமறைவாகி விட்டார்கள். அவர்களைத் தேடுவதாகக் கூறிக் கொண்டு காவல் துறையினர் வீடுகளில் இருந்தவர்களுக்குத் தொல்லை கொடுத்தார்கள். எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவின் செயலிடமாக இருந்து வந்த திருத்தணியில் உள்ள வன்னியர் மண்டபத்தைக் காவல்துறையினர் கைப்பற்றிவிட்டனர். எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவினர் மீண்டும் திருத்தணியில் கூடி ஆலோசித்தனர். ஒரு நாள் இடைவெளிவிட்டு, ஜூன் 22 இல் சப்மாஜிஸ்திரேட் விதித்திருக்கும் 144 தடையுத்தரவை மீறி, அரசாங்க அலுவலகத்தின் முன் மறியல் செய்தல், ஊர்வலமும்<noinclude></noinclude> jzbzprcd3v4k2d1djf614n52ocdsxpj 250 664405 1979162 2026-10-10T16:47:04Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>81 சென்னையில் உள்ள முதல் செயற்குழுக் கூட்டம், கிருஷ்ணாம்பேட்டையில் உள்ள இருசப்ப கிராமணி தெருவில் கூடியது. திரு.வி.கலியாண சுந்தரனார், தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார் ஆகியோர் சிறப்பு அழைப்பாளர்களாக அழைக்கப்பட்டிருந்தனர். இந்தக் கூட்டத்தில் தமிழரசு கழகத்தின் கொள்கைகள் வகுக்கப்பட்டன. அந்தக் கொள்கைகளில் மொழி வழியில் அமையப்போகும் தமிழ்நாட்டின் எல்லைகளாகத் தென்குமரியும் திருப்பதியும் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தன. தமிழ் மொழியைத் தாய் மொழியாகவும், தமிழ் நாட்டைத் தாய் நாடாகவும் கொள்ளும் தமிழ் நாட்டின் நிரந்தரக் குடிகள் எல்லோரும் தமிழராகக் கருதப்படுவர். தெற்கே குமரி முனைக்கும், வடக்கே திருப்பதி மலைக்கும் இடையேயுள்ள நிலப்பரப்பு தமிழகமாக, தமிழர் தாயகமாகக் கொள்ளப்படும். (சென்னை நகரம், செங்கற்பட்டு, வடஆற்காடு, சித்தூர், தென்னாற்காடு, தஞ்சை, இராமநாதபுரம், திருநெல்வேலி, மதுரை, கோயம்புத்தூர், சேலம், திருச்சி, நீலகிரி ஆகிய 13 ஜில்லாக்களும் திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத் தமிழ்ப் பிரதேசங்களும், புதுக்கோட்டை சமஸ்தானமும், காரைக்கால்-புதுவை ஆகிய பிரெஞ்சிந்தியப் பிரதேசங்களும் இதில் அடங்கும்) மேற்சொன்ன புதிய தமிழகத்தைச் சுதந்திர நாடாகச் செய்வதுடன், உழைப்பாளிக்கே உரிமை என்ற கொள்கையுடையதும் உழைப்புக்கும் தேவைக்கும் ஏற்ற ஊதியம் தருவதுமான சோஷலிசக் குடியரசை நிறுவவேண்டும். தமிழ் சோஷலிசக் குடியரசில் தமிழ் மொழியை அரசியல் மொழியாகச் செய்வதுடன், இதர எல்லாத் துறைகளிலும் கூடத் தமிழுக்கே முதன்மை தேடித் தருதல், சாதி, சமய வேற்றுமையற்ற தமிழ் இனத்தின் பொதுக் கலைகள், இலக்கியங்கள், பண்பாடுகள் ஆகியவற்றைப் போற்றி, அவற்றின் வளர்ச்சிக்காகப் பாடுபடவேண்டும். தமிழ் இனத்தின் நலத்திற்குத் தீங்கற்ற வகையில் பிற இனத்தவருடன் உறவுகொள்ளவும் இந்தியாவின் பூகோள ரீதியான ஒற்றுமையைப் பாதுகாக்கவும் தமிழ் சோஷலிசக் குடியரசு இந்தியக் கூட்டரசில் இணைய வேண்டும்.<noinclude></noinclude> 7k9qmcuyfivar34g8c7kd1yi7ha3owp 250 664406 1979163 2026-10-10T16:47:21Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>82 தமிழகத்துக்கு வெளியே இந்தியாவின் மற்றப் பகுதிகளிலும் வெளிநாடுகளிலும் உள்ள தமிழர் நலனுக்காகப் பாடுபடுதல் ஆகியவை தமிழரசு கழகத்தின் கொள்கைகளாக வரையறுக்கப்பட்டன. வடக்கு எல்லைப் பிரச்சனைக்கான காரணம் 1911 ஆம் ஆண்டுவரை வடஆற்காடு மாவட்டத்தில் தான் திருப்பதி இருந்தது. வடஆற்காடு மாவட்டம் அளவில் பெரியதாக இருந்ததால் நிர்வாக வசதிக்காக அது இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது. சித்தூர், கங்குந்திக் குப்பம், திருத்தணி, புத்தூர் பல்லவன் ஏரி, காளத்தி, திருப்பதி (சந்திரகிரி) ஆகிய தமிழ்த் தாலுகாக்களைத் தென்ஆற்காடு மாவட்டத்திலிருந்து பிரித்து 'சித்தூர் மாவட்டம்' எனத் தனியான மாவட்டம் ஆக்கினர். அவ்வாறு தனி மாவட்டம் உருவாக்கும் போது கர்நூல் மாவட்டத்திலிருந்து மதனபள்ளி, வாயல்பாடி ஆகிய இரு தெலுங்குத் தாலுகாக்களையும் சித்தூர் மாவட்டத்துடன் சேர்த்தனர். சித்தூர் மாவட்டம் தனி மாவட்டமாக ஆக்கப்பட்ட பின்னரும் வேலூரே தலைநகராகத் தொடர்ந்தது. வேலூர் தலைநகராகத் தொடர்ந்ததுவரை சித்தூர் மாவட்டம், தமிழ் மக்கள் மிகுதியாக வாழும் மாவட்டமாகத் தான் இருந்தது. அதன் தலைநகரம் சித்தூருக்குப் போன பிறகு தமிழ் மக்கள் மிகுதியாக வாழ்ந்த பகுதிகளான சித்தூர், புத்தூர், காளத்தி முதலான பகுதிகளில் தெலுங்கு மக்கள் படிப்படியாகக் குடியேறத் தொடங்கினார்கள். திருப்பதியில் திருமால் கோயில் கொண்டிருப்பதால் அங்கு ஆந்திரர்களின் வருகை மிகுதியாக இருந்தது. மெல்ல, மெல்ல திருப்பதியின் நிர்வாகம் ஆந்திரர்களுக்குச் சொந்தமானது. தமிழர்களின் நெஞ்சில் வேங்கடம் என்ற திருப்பதி தங்களுக்கு உரியது என்ற எண்ணம் குடிகொண்டிருந்தது. எனவே ஒவ்வோர் ஆண்டும் புரட்டாசி மாதம் தமிழர்கள் திருப்பதிக்குச் சென்று வந்ததை ம.பொ.சி. பின் வருமாறு குறிப்பிட்டுள்ளார். "எல்லையைக் காக்கும் குறிக்கோளுடனும் ஆண்டுதோறும் புரட்டாசித் திங்களிலே வைணவத் தமிழர்கள் திருப்பதிக்கு அணி அணியாகச் செல்லும் வழக்கத்தை நம் முன்னோர்கள் ஏற்படுத்தினர். திருப்பதிக்கு வாகனங்களில் செல்வதைத் தவிர்த்து, நடந்தே செல்ல<noinclude></noinclude> f1sr6v6aj4ax3y6shb0h7f515a3lngl 250 664407 1979164 2026-10-10T16:47:23Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>கொண்டனை யென்பவோர் குறுமகள் அதுவே செம்பொற் சிலம்பின் செறிந்த குறங்கின் அங்கலுழ் மாமை யஃதை தந்தை அண்ணல் யானை அடுபோர்ச் சோழர் வெண்ணெல் வைப்பிற் பருவூர்ப் பறந்தலை இருபெரு வேந்தரும் பொருதுகளத் தொழிய ஒளிறுவாள் நல்லமர்க் கடந்த ஞான்றைக் களிறுகவர் கம்பலை போல அலரா கின்றது பலர்வாய்ப் பட்டே 261 தோழி வாயின் மறுத்தது. (அகம்.96) 521 பரணர் எரியகைந் தன்ன தாமரை யிடையிடை அரிந்துகால் குவித்த செந்நெல் வினைஞர் கட்கொண்டு மறுகுஞ் சாகா டளற்றுறின் ஆய்கரும் படுக்கும் பாய்புனல் ஊர பெரிய நாணிலை மன்ற பொரியெனப் புன்கவிழ் அகன்றுறைப் பொலிய ஒண்ணுதல் நறுமலர்க் காண்வருங் குறும்பல் கூந்தல் மாழை நோக்கிற் காழியல் வனமுலை எஃகுடை எழில்நலத் தொருத்தியொடு நெருநை வைகுபுனல் அயர்ந்தனை யென்ப அதுவே பொய்புறம் பொதிந்தியாம் கரப்பவும் கையிகந்து அலரா கின்றால் தானே மலர்தார் மையணி யானை மறப்போர்ச் செழியன் பொய்யா விழவின் கூடற் பறந்தலை உடனியைந் தெழுந்த இருபெரு வேந்தர் கடல்மருள் பெரும்படை கலங்கத் தாக்கி இரங்கிசை முரசம் ஒழியப் பரந்தவர் ஓடுபுறம் கண்ட ஞான்றை ஆடுகொள் வியன்களத் தார்ப்பினும் பெரிதே (அகம். 116) தோழி தலைமகனை வாயில் மறுத்தது. 522 322<noinclude></noinclude> pfzwoqol666adwgy3stvkwz6ppcn2da 250 664408 1979165 2026-10-10T16:47:25Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>128 முதல்வரின் உறுதிமொழி சித்தூர் மாவட்டத்தில் நடந்த போராட்டத்தைச் சென்னை நகருக்கு மாற்றப் போவதாகத் தமிழரசு கழகம் எடுத்த முடிவிலே முதலமைச்சர் ராஜாஜிக்கு முழு திருப்தியில்லை என்றாலும், தற்காலிகமாகவேனும் கிளர்ச்சி நின்றதே என்று ஆறுதலடைந்தார். அவரது அழைப்பின் பேரில் ம.பொ.சி. அவரை நேரில் சந்தித்துப் பேசினார். "சித்தூரில் போராட்டத்தை நிறுத்தி வைத்தது சரி; சென்னையில் தொடங்குவதற்கு அவசரப்பட வேண்டாம். ஆந்திரப் பிரிவினை சட்ட முன்வடிவு மத்திய அரசால் தயாரிக்கப்பட்டு விட்டது. அது சென்னை மாகாண சட்டமன்றத்தின் பரிசீலனைக்கு வரும்போது அதிலே ஒரு திருத்தத்தைப் புகுத்தித் தமிழக ஆந்திர எல்லைச் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தை மத்திய அரசுக்கு ஏற்படுத்த முடியும். அதைச் செய்ய முயல்கிறேன்''44 என்று உறுதி கூறினார். வானொலிப் பெட்டி உடைப்பு திருத்தணியின் பஞ்சாயத்துத் தலைவர் மற்றும் உறுப்பினர்களாகத் தமிழர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதால் தெலுங்கர்கள் ஆத்திரம் கொண்டனர். அதுவரை திருத்தணிப் பஞ்சாயத்தில் இருந்த வானொலிப் பெட்டியில் விஜயவாடாவிலிருந்துதான் நிகழ்ச்சி ஒலிபரப்பப்பட்டது. அதை மாற்றிச் சென்னையின் நிகழ்ச்சியை ஒலிபரப்புமாறு பஞ்சாயத்து உறுப்பினர்கள் கேட்டுக் கொண்டார்கள். அதை நிர்வாக அதிகாரி ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. 1953 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 20 அன்று, தெலுங்கை மட்டுமே ஒலிபரப்பிய வானொலிப் பெட்டியைத் திருத்தணி இளைஞர்கள் ஒன்று சேர்ந்து உடைத்தனர். மேலும், நூற்றுக்கணக்கான தமிழர்கள் ஒன்றுசேர்ந்து திருத்தணிக்கும் இச்சிப்புத்தூருக்கும் இடையில் வந்து கொண்டிருந்த பம்பாய் விரைவு வண்டியை நிறுத்தினர். அவர்கள்<noinclude></noinclude> ontzm6srg3x464n749wmpxsstrvpuwi 250 664409 1979166 2026-10-10T16:47:39Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>83 வேண்டும் என்றும், தமிழில் பக்திக் கோஷங்களை உரத்த குரலில் எழுப்பிக் கொண்டு செல்ல வேண்டுமென்றும், திருப்பதிக்குச் செல்வோர் தங்களுடன் கொண்டு செல்லும் பணத்தை மிச்சப்படுத்திக் கொண்டு வராமல் செலவழித்து விட்டே திரும்ப வேண்டுமென்றும் நம்முடைய முன்னோர் விதிகள் வகுத்தனர். இவ்வளவும் திருப்பதி பறிபோகாமல் பாதுகாக்கத்தான். இவ்வளவிருந்தும், திருப்பதி செல்லும் தமிழர் எண்ணிக்கையானது ஆந்திரர் எண்ணிக்கையை எந்தக் காலத்திலும் விஞ்சவில்லை போலும்! ஆம்; தமிழகத்து வைணவர்களுக்குத் திருவரங்கம், கள்ளழகர் கோயில், ஆழ்வார் திருநகரி, திருப்பெரும்புதூர் போன்ற வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க வைணவத் தலங்களிருத்தலால் ஆந்திரரை விஞ்சுமளவுக்கு அவர்கள் திருப்பதிக்குச் செல்லவில்லை போலும்! ஆந்திரர் நிலை வேறு. அவர்களுக்குத் திருப்பதி தான் முதலும் முடிவுமான பெரிய கோயில். இத்தனை காரணங்களாலும் திருப்பதியையும் அதைச் சுற்றியுள்ள தாலுகாக்களையும் ஆந்திரர். ஆக்கிரமித்துக் கொண்டனர்”. திருப்பதியை மீட்கப் பயணம் திருத்தணியும் திருப்பதியும் சித்தூர் மாவட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும் திருத்தணியில் ஆந்திரர்களின் குடியேற்றம் குறைவாகவே இருந்தது. புகழ்பெற்ற வைணவத் தலமாக விளங்கிய திருப்பதியை மீட்க முயலா விட்டால் அது தமிழ்நாட்டை விட்டுப் போய்விடும். எனவே 1947ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்டு மாதம் பதினாறாம் நாள் ம.பொ.சி. ஒரு தொண்டர் குழுவுடன் திருப்பதிக்குப் புறப்பட்டார். ம.பொ.சி. திருப்பதிக்கு அணி திரட்டிச் செல்வதற்குத் துணை நின்றவர்களில் முதன்மையானவர் மங்கலம் கிழார் என்னும் தமிழ் ஆசிரியர் ஆவார். ம.பொ.சி.யுடன் திருப்பதிக்குப் பன்னிரண்டு பேர் புறப்பட்டனர். அவர்கள் கொ.மோ. ஜனார்த்தனம், சோம. சுவாமிநாதன், ஆ. தாமோதரம், சி. வேங்கடசாமி, அ.வை. கிருஷ்ணமூர்த்தி, அம்மையப்பன், விசுவநாதன், அ. லூயிஸ், மு. வேணுகோபால், தங்கவேலு, டி.ஆறுமுகம், ஜி. சுப்பிரமணியம் ஆகியோர் ஆவர்.<noinclude></noinclude> mfs411376yr8mjf2xntj5i7ipf6mdu3 250 664410 1979167 2026-10-10T16:47:55Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>84 திருவாலங்காட்டில் கூட்டம் "ஆகஸ்ட் 16 ஆம் நாள் காலை சென்னையிலிருந்து ரெயிலில் புறப்பட்டோம். திருவாலங்காடு ரெயில்வே நிலையத்தில் மங்கலங்கிழாரும், அவ்வூர் ஊராட்சி மன்றத் தலைவர் திரு.டி.எம். திருமலைப்பிள்ளை அவர்களும் பெருங்கூட்டத்துடன் பிளாட்பாரத்தில் காத்திருந்து மிகுந்த உற்சாகத்துடன் எங்களை வரவேற்றனர். சைவ சமயப் புலவர்களால் பக்திப் பெருக்குடன் பாடப்பெற்ற திருவாலங்காடும் அந்நாளில் ஆந்திர மாநிலத்தின் பகுதியாகவே இருந்து வந்தது என்பதனை இங்கு நினைவூட்ட வேண்டும். திருவாலங்காட்டில் அரக்கோணத்திலிருந்து தமிழறிஞர் சங்கரன் அவர்கள் தலைமையில் வந்திருந்த மற்றொரு படையும் எங்களுடன் கலந்து கொண்டது. இப்படையினர் தமிழ் இலக்கியம் பயிலும் மாணவர்கள் ஆவர். திருவாலங்காடு சென்ற நாளன்று மாலை அந்தச் சின்னஞ்சிறு கிராமத்தில் எல்லைக் கிளர்ச்சியின் ஆரம்பக் கூட்டத்தை நடத்தினோம். இவ்வூர் நூற்றுக்கு நூறு தமிழ் மக்களே வாழும் பகுதியாதலால் எங்கள் பிரச்சாரத்துக்கு இடையூறு செய்வார் எவருமில்லை. முதல் கூட்டம் வெற்றிகரமாக நடந்து முடிந்தது”” என்று திருப்பதிக்குப் புறப்பட்ட அணியினர் திருவாலங்காட்டில் இறங்கி நடத்திய திருப்பதி மீட்புக் கூட்டம் பற்றி ம.பொ.சி. குறிப்பிட்டுள்ளார். கனகம்ம சத்திரத்தில் கூட்டம் திருவாலங்காட்டிலிருந்து மீட்புப் படையினர் கனகம்ம சத்திரத்திற்குப் புறப்பட்டனர். ம.பொ.சி. ஒரு மாட்டு வண்டியிலும் மற்றவர்கள் நடந்தும் சென்றனர். கனகம்ம சத்திரத்தில் கூட்டம் நடத்துவதற்கு ஒரு மண்டபம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. கூட்டம் நடந்து கொண்டிருக்கும் போது மண்டபத்திற்கு வெளியே கலவரம் மூண்டது. அந்தக் கலவரத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் தமிழ்நாட்டில் தெலுங்கைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டு வாழ்ந்தவர்கள் ஆவர். இந்தச் சலசலப்பைப் பற்றிக் கவலைப்படாமல் கூட்டம் தொடர்ந்து நடந்து முடிந்தது. கூட்டம் முடிந்து வெளியே வந்த ம.பொ.சி.யையும் தொண்டர்களையும் தாக்குவதற்குச் சிலர் முயன்றனர். அந்தத் அந்தத் தாக்குதல் முயற்சி தமிழர்களால்<noinclude></noinclude> nv5aa18rhu8z5fa07lbexj57cu8jt74 250 664411 1979168 2026-10-10T16:47:57Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>262 ஆவூர் மூலங்கிழார் முரசுடைச் செல்வர் புரவிச் சூட்டு மூட்டுறு கவரி தூக்கி யன்ன செழுஞ்செய் நெல்லின் சேயரிப் புனிற்றாக் கதிர்முத றின்ற லஞ்சிக் காவலர் பாக லாய்கொடிப் பகன்றையொடு பரீஇக் காஞ்சியி னகத்துக் கரும்பருத்தி யாக்குந் தீம்புன லூர திறவ தாகக் குவளை யுண்க ணிவளும் யானுங் கழனி யாம்பன் முழுநெறிப் பைந்தழை காயா ஞாயிற் றாகத் தலைப்பெயப் பொய்த லாடிப் பொலிகென வந்து நின்னகாப் பிழைத்த தவறோ பெரும கள்ளுங் கண்ணியுங் கையுறை யாக நிலைக்கோட்டு வெள்ளை நால்செவிக் கிடாஅய் நிலைத்துறைக் கடவுட் குளப்பட வோச்சித் தணிமருங் கறியாள் யாயழ மணிமருண் மேனி பொன்னிறங் கொளலே (அகம். 156 தலைமகளை இடத்துய்த்துவந்த தோழி தலைமகனை வரைவுகடாயது. 523 மருதம் பாடிய இளங்கடுங்கோ கடல்கண் டன்ன கண்ணகன் பரப்பின் நிலம்பக வீழ்ந்த வேர்முதிர் கிழங்கின் கழைகண் டன்ன தூம்புடைத் திரள்கால் களிற்றுச்செவி யன்ன பாசடை மருங்கிற் கழுநிவந் தன்ன கொழுமுகை யிடையிடை முறுவல் முகத்திற் பன்மலர். தயங்கப் பூத்த தாமரைப் புள்ளிமிழ் பழனத்து வேப்புநனை யன்ன நெடுங்க ணீர்ஞெண்டு இரைதேர் வெண்குரு கஞ்சி யயலது ஒலித்த பகன்றை யிருஞ்சேற் றள்ளல்<noinclude></noinclude> hu4ac36e3lik731ngr4jr53vzfd0unc 250 664412 1979169 2026-10-10T16:47:57Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>127 ந.சோமையாஜுலுவும் எல்லைப் போராட்டம் சித்தூர் மாவட்ட எல்லைக்குள்ளே நிறுத்தி வைக்கப்பட்டதை வரவேற்று அறிக்கை விடுத்தார். "ஸ்ரீ சிவஞான கிராமணியார் ஆரம்பித்திருக்கும் தமிழக எல்லைப் பாதுகாப்பு வேலைகள் அனைத்திற்கும் என் மனப்பூர்வமான ஆதரவைக் கொடுக்கிறேன். சித்தூர் ஜில்லாவின் தமிழ்த் தாலுகாக்கள் பற்றிய பிரச்சினை பற்றி வரவிருக்கும் எல்லைக் கமிஷன் விசாரணை நடத்தி அந்தத் தாலுகாக்களில் வாழும் தமிழரிடையே வாக்கெடுத்து முடிவு செய்யும் என மத்திய அரசியலார் வாக்குறுதி தரவேண்டுமெனத் தமிழரசு கழகம் கோருவதை நான் ஆதரிக்கிறேன். மற்றும், கமிஷன் வருவதற்கு முன்புள்ள இடைக்காலத்தில் சித்தூர் தமிழர்களின் கல்வி, உத்தியோக நலன் என்பது பாதுகாக்கப்படுவதற்கான உத்தரவாதங்களையும் தமிழரசு கழகம் கோருவது நியாயமானதாதலால் அவற்றையும் ஆதரிக்கிறேன்”42 என்று தெரிவித்தார். தமிழ் எழுத்தாளர் நாரண. துரைக்கண்ணனும் சித்தூர் மாவட்ட எல்லைக்குள் வடக்கெல்லைப் போராட்டம் நிறுத்தப்பட்டதை வரவேற்று அனைவராலும் புகழப்படும் நீண்ட அறிக்கை ஒன்றை வெளியிட்டார். "சித்தூர்ப் பகுதிகள் விவகாரத்திற்குரிய இடங்களே. அதாவது, தமிழ்நாட்டின் ஊர்களே என்ற உண்மையை உலகுக்கு அறிவிக்க தமிழரசு கழகத்தின் மாபெரும் தலைவர் ம.பொ. சிவஞானம் அவர்களும் மற்றவர்களும் கிளர்ச்சி செய்வது நியாயமானதாகும். ஆகவே, தமிழகத்திலுள்ள அனைவரும் தமிழன் என்று சொல்லிக் கொள்ள உரிமையுடைய ஒவ்வொருவரும் இவ்வுரிமைக் கிளர்ச்சிக்குப் பேராதரவு தர வேண்டியது அவசியம். ஒருவேளை, ஆந்திரர்களின் பெருங்கூக்குரலுக்கு அஞ்சி மத்திய அரசாங்கம் தமிழர்களுக்கு நியாயம் வழங்கத் தவறினால் அதன் விளைவாக எழக்கூடிய போராட்டத்தில் தமிழர் அனைவரும் கட்சி, சாதி, சமயம் முதலிய வேற்றுமைகளைப் பாராட்டாமல் ஒன்று சேர்ந்து வெற்றி காண வேண்டுமென்று கேட்டுக் கொள்ளுகிறேன்" 3 என்பது அந்த அறிக்கையின் முக்கியப் பகுதி ஆகும்.<noinclude></noinclude> 82waziqx3x0ar912djxotg8vpztm5la 250 664413 1979170 2026-10-10T16:48:14Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude><noinclude></noinclude> 8bogc5jrxcdv8aom1a17y2fzvo93ae0 250 664414 1979171 2026-10-10T16:48:24Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>126 இத்தகைய நிலைமையில் திருத்தணிப் பகுதியில் கிளர்ச்சி' நடத்தி வந்த எல்லைப் பாதுகாப்புக் கமிட்டியார் கடைசியாகச் செய்திருக்கும் தீர்மானத்தை நாம் பெரிதும் பாராட்டுகிறோம். அந்தப் பகுதியில் கிளர்ச்சியை நிறுத்தி வைத்துவிட்டு, சென்னை நகரில் தொடர்ந்து நடத்துவது என்று முடிவு செய்திருக்கிறார்கள். சென்னையில் நடத்தும் கிளர்ச்சியில் மறியல் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை. மற்றப்படி பொதுக்கூட்டம், ஊர்வலம் முதலிய கிளர்ச்சி முறைகளைக் கடைப்பிடிக்கலாம். சித்தூர் பகுதித் தமிழர்களின் கோரிக்கையை இந்திய சர்க்காருக்கு ஞாபகப்படுத்திக் கொண்டே இருக்கலாம். இத்தகைய கிளர்ச்சிக்குச் சென்னை நகரவாசிகளும் தமிழர்கள் அனைவரும் ஆதரவு அளித்து வருவார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை” 40 என்று கல்கி இதழ் தெரிவித்தது. வடக்கெல்லைப் போராட்டத்தைச் சித்தூர் மாவட்டத்தில் நிறுத்தி வைத்ததை நாமக்கல் கவிஞர் வெ. இராமலிங்கம் பிள்ளை வரவேற்றார். "சித்தூர் ஜில்லாவில் தமிழர் அதிகமாக வசிக்கும் பகுதிகளைத் தமிழ் நாட்டோடு தான் சேர்க்க வேண்டும் என்பதற்காகத் திருத்தணி, சித்தூர், புத்தூர் தாலுகாக்களில் நடத்தி வந்த மறியல் போராட்டத்தை நிறுத்தி வைத்திருப்பதை நான் பாராட்டுகிறேன். எனினும், சித்தூர் ஜில்லா விவாதத்திற்கிடமில்லாத தெலுங்குப் பிரதேசம் என்று மத்திய சர்க்கார் எண்ணியிருப்பது முற்றிலும் தவறு என்பதை அவர்களுக்கு எடுத்துக் காட்டி, ஓர் எல்லைக் கமிஷன் ஏற்படுத்தும்படி அவர்களைக் கட்டாயப்படுத்தக் கூடிய எல்லா விதமான முயற்சிகளையும் வெற்றி கிடைக்கிறவரைக்கும் தமிழ் மக்கள் விடாது செய்ய வேண்டும்”4 என்று குறிப்பிட்டார். விடுதலைப் போரில் பன்முறை சிறைபுகுந்த வீரரும் வடக்கெல்லைப் போராட்டம் நடந்தபோது காங்கிரஸ் சார்பில் மாகாண சட்டப் பேரவையில் உறுப்பினராக இருந்தவருமான நெல்லை<noinclude></noinclude> 0dxyuuurns6hx5ya8dqtoxneoqvgzms 250 664415 1979172 2026-10-10T16:48:33Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude><noinclude></noinclude> 8bogc5jrxcdv8aom1a17y2fzvo93ae0 250 664416 1979173 2026-10-10T16:48:52Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>87 ‘தமிழா தூங்காதே' 'தணிகை தமிழர்களுக்கே’ என்று முழங்கியபடி சென்றனர். அப்போது சென்னை மாநிலச் சட்டமன்றத்தில் உறுப்பினராக கே. வரதாச்சாரியார் என்பவர் இருந்தார். அவரது சகோதரியார் போட்டி ஊர்வலம் ஒன்றை நடத்தினார். அவர்கள், 'எங்களுக்குத் தமிழ்நாடும் வேண்டாம்; ஆந்திராவும் வேண்டாம். சித்தூர், சித்தூர்க்காரர்களுக்கே’ என்று தமிழில் முழங்கினார்கள். ம.பொ.சி.யும் தொண்டர்களும் சிவசக்திவேல் என்னும் திரையரங்கம்வரை ஊர்வலமாகச் சென்றனர். அங்கே பொதுக் கூட்டத்திற்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தனர். "சித்தூர் மாவட்டம் சித்தூர்க்காரர்களுக்குத் தான் ஆகும். அதை யாரும் அபகரிக்க முடியாது. ஆனால் அந்தப் பகுதியை எந்த நாட்டோடு சேர்த்துப் பட்டா செய்வது என்பது தான் இன்றைய பிரச்சனை. தமிழ்நாட்டுடன் சேர்க்கப்பட்டால் இங்குள்ள யாரும் வெளியேற்றப்பட மாட்டார்கள். ஆந்திரர்கள் கூட இங்கே இருந்து வாழவும், அவர்கள் தங்கள் தாய்மொழியான தெலுங்கைக் கற்கவும் தடை இருக்காது. சித்தூர் தமிழர்கள்-தெலுங்கு பேசும் தமிழர்கள் உட்பட-தமிழகத்தோடு சேர உறுதி கொண்டு உட்பட்டனர். இதை எத்தனை கூனிகள் தோன்றினாலும் தடுக்க முடியாது. சித்தூர் ஜில்லா தமிழ்த் தாலுகாக்களை ஆந்திரர்களுக்கு அடிமைப்படுத்த விரும்புபவர்கள் தான் 'சித்தூர் சித்தூர்க்காரர்களுக்கே' என்று கூச்சலிடுகின்றனர். தமிழரைத் தமிழ்நாட்டின் பாதுகாப்பிலிருந்து பிரிப்பதற்காகச் செய்யும் இந்தப் பொய்மான் போன்றவர்களின் கோஷங்களில் ஏமாறாமல் வடக்கெல்லைத் தமிழர்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்" என்று ம.பொ.சி. உரையாற்றினார். போட்டி ஊர்வலத்தை நடத்தியவர்கள் ம.பொ.சி.யின் உரையைக் கேட்டு அடங்கினார்கள். புத்தூரில் பொதுக்கூட்டம் ம.பொ.சி.யும் மற்றவர்களும் நகரியிலிருந்து புத்தூருக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். புத்தூர் எல்லையில் போராட்டக் குழுவினரைத்<noinclude></noinclude> 4ji7jas5lc606nszr3l5p2ija6rswxi 250 664417 1979174 2026-10-10T16:49:11Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>125 வடக்கெல்லை மீட்சிக் கிளர்ச்சியைச் சித்தூர் மாவட்டத்தில் நிறுத்திவிட்டு, தமிழரசு கழகத்தின் மேற்பார்வையில் அதனைச் சென்னையில் நடத்துவதென்று எடுத்த முடிவுக்கு “கல்கி” வார இதழ் மனமுவந்து வரவேற்பளித்தது. "திருத்தணிப் பகுதியில் உள்ள தமிழர்களுக்கு நமது மனமார்ந்த அனுதாபத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். அவர்கள் இப்போது மிகமிகத் தர்ம சங்கடமான நிலையில் இருக்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டுத் தலைவர்கள் “கிளர்ச்சி இப்போது வேண்டாம். எல்லைக் கமிஷன் நியமிக்கப்படும் போது உங்கள் பிரச்சினை தீர்த்து வைக்கப்படும்” என்று கூறுகிறார்கள். எல்லைக் கமிஷன் தீர்ப்புக்கு இந்தப் பிரச்சினை விடப்படும் என்பது என்ன நிச்சயம்? சித்தூர் ஜில்லா விவாதத்துக்கிடமில்லாத தெலுங்கு ஜில்லா என்று இந்திய சர்க்கார் உத்தரவில் குறிப்பிடப் பட்டிருக்கிறதே ? என்று திருத்தணித் தமிழர்கள் கேட்கிறார்கள். இதற்குத் தக்க பதில் தமிழ்நாட்டுத் தலைவர்களால் சொல்ல முடியவில்லை. கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து நடத்துவதனால் புத்தூரில் நடந்தது போன்ற விபரீத விளைவுகள் ஏற்படவும் இடம் இருக்கிறது. அப்படி நேரிடாமல் தடுப்பது ராஜாஜி சர்க்காரின் பொறுப்பு என்று சொல்வதில் பயனில்லை. ராஜாஜி சர்க்கார் இப்போது எந்த நிலையில் இருந்து நிர்வாகம் நடத்துகிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்த விஷயமே. எத்தனை நேர்மையாகச் செய்யும் காரியத்திலும் குற்றம் கண்டு பிடித்து அவதூறு கூற ஆந்திர அரசியல்வாதிகள் தயாராயிருக்கிறார்கள். ஆகவே, திருத்தணித் தமிழர்கள் ராஜாஜியிடம் தங்கள் நேர்மையான கட்சிக்கு ஆதரவும் அனுதாபமும் எதிர்பார்ப்பது போல், ராஜாஜியும் திருத்தணித் தமிழர்களிடம் தமது தர்மசங்கடமான நிலைமைக்கு அனுதாபத்தை எதிர்பார்க்கிறார். எந்தப் பக்கம் போனாலும் திருத்தணிப் பகுதித் தமிழர்களுக்குக் கஷ்டமும் 'தொல்லையும் இருக்கத்தான் செய்கின்றன.<noinclude></noinclude> l54dk256pkg6f6pzewj3bcalmkrsn1p 250 664418 1979175 2026-10-10T16:49:42Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude><noinclude></noinclude> 5ebz6wts8s3us547a32k6qaupmobahi 250 664419 1979176 2026-10-10T16:50:53Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>திதலையின் வரிப்ப வோடி விரைந்துதன் ஈர்மலி மண்ணளைச் செறியும் ஊர மனைநகு வயலை மரனிவர் கொழுங்கொடி யரிமல ராம்பலொ டார்தழை தைஇ விழவாடு மகளிரொடு தழூஉவணிப் பொலிந்து மலரே ருண்கண் மாணிழை முன்கைக் குறுந்தொடி துடக்கிய நெடுங்தொடர் விடுத்த துடன்றனள் போலுநின் காதலி யெம்போற் புல்லுளைக் குடுமிப் புதல்வற் பயந்து நெல்லுடை நெடுநகர் நின்னின் றுறைய என்ன கடத்தளோ மற்றே தன்முகத் தெழுதெழில் சிதைய வழுதன ளேங்கி வடித்தென வுருத்த தித்திப் பல்லூழ் நொடித்தெனச் சிவந்த மெல்விரற் றிருகுபு கூர்நுனை மழுகிய எயிற்றள் ஊர்முழுது நுவலுநிற் காணிய சென்மே தோழி தலைமகனை வாயின் மறுத்தது. பரணர் உணர்குவெ னல்லென் உரையல்நின் மாயம் நாணிலை மன்ற யாண ரூர அகலு ளாங்கண் அம்பகை மடிவைக் குறுந்தொடி மகளிர் குரூஉப்புனன் முனையிற் பழனப் பைஞ்சாய் கொழுதிக் கழனிக் கரந்தையஞ் செறுவின் வெண்குரு கோப்பும் வல்வி லெறுழ்த்தோட் பரதவர் கோமான் பல்வேன் மத்தி கழாஅர் முன்றுறை நெடுவெண் மருதொடு வஞ்சி சாஅய் விடியல் வந்த பெருநீர்க் காவிரித் தொடியணி முன்கை நீவெய் யோளொடு முன்னா ளாடிய கவ்வை யித்நாள் 263 (அகம்.176) 524<noinclude></noinclude> dm0so7onkrdeg582the9kj7nrsnarls 250 664420 1979177 2026-10-10T16:51:36Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude><noinclude></noinclude> 5ebz6wts8s3us547a32k6qaupmobahi 250 664421 1979178 2026-10-10T16:51:49Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>264 வலிமிகு முன்பிற் பாணனொடு மலிதார்த் தித்தன் வெளிய னுறந்தை நாளவைப் பாடின் றெண்கிணைப் பாடுகேட் டஞ்சிப் போரடு தானைக் கட்டி பொராஅ தோடிய ஆர்ப்பினும் பெரிதே தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. பரணர் பிணர்மோட்டு நந்தின் பேழ்வாய் ஏற்றை கதிர்மூக் காரல் களவ னாக நெடுநீர்ப் பொய்கைத் துணையொடு புணரும் மலிநீ ரகல்வயல் யாணர் ஊர போதார் கூந்தல் நீவெய் யோளொடு தாதார் காஞ்சித் தண்பொழில் அகல்யாறு ஆடினை யென்ப நெருநை அலரே காய்சின மொய்ம்பிற் பெரும்பெயர்க் கரிகால் ஆர்கலி நறவின் வெண்ணி வாயில் சீர்கெழு மன்னர் மறலிய ஞாட்பின் இமிழிசை முரசம் பொருகளத் தொழியப் பதினொரு வேளிரொடு வேந்தர் சாய மொய்வலி யறுத்த ஞான்றைத் (அகம்.226) தொய்யா அழுந்தூர் ஆர்ப்பினும் பெரிதே (அகம். 246 தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. மதுரைத் தமிழ்க்கூத்தனர் கடுவன்மள்ளனார் பிணங்கரில் வள்ளை நீடிலைப் பொதும்பின் மடிதுயின் முனைஇய வள்ளுகிர் யாமை நொடிவிடு கல்லிற் போகி அகன்றுறைப் பகுவாய் நிறைய நுங்கிற் கள்ளின் உகுவா ரருந்து மகிழ்பியங்கு நடையொடு 525 526<noinclude></noinclude> 53yo3kkkwkrn7xlxv42xh9hc5gjw1fi 250 664422 1979179 2026-10-10T16:52:10Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude><noinclude></noinclude> 5ebz6wts8s3us547a32k6qaupmobahi 250 664423 1979180 2026-10-10T16:52:35Z Thenmozhi Eswari 17424 ocr 1979180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thenmozhi Eswari" /></noinclude>தீம்பெரும் பழன முழக்கி அயலது ஆம்பன் மெல்லடை யொடுங்கு மூர பொய்யா லறிவெனின் மாய மதுவே கையகப் பட்டமை யறியாய் நெருநை மையெழி லுண்கண் மடந்தையொடு வையை ஏர்தரு புதுப்புன லுரிதினி னுகர்ந்து பரத்தை யாயங் கரப்பவு மொல்லாது கவ்வையா கின்றார் பெரிதே காண்டகத் தொல்புகழ் நிறைந்த பல்பூங் கழனிக் கரும்பமல் படப்பைப் பெரும்பெயர்க் கள்ளூர்த் திருநுதற் குறுமக ளணிநலம் வவ்விய அறனி லாள னறியே னென்ற திறனில் வெஞ்சூ ளறிகரி கடாஅய் முறியார் பெருங்கிளை செறியப் பற்றி 265 நீறுதலைப் பெய்த ஞான்றை வீறுசா லவையத் தார்ப்பினும் பெரிதே (அகம்.256) தலைமகற்குத் தோழி வாயின் மறுத்தது. 527 ஓரம்போகியார் வெள்ளி விழுத்தொடி மென்கருப் புலக்கை வள்ளி நுண்ணிடை வயின்வயி னுடங்க மீன்சினை யன்ன வெண்மணற் குவைஇக் காஞ்சி நீழல் தமர்வளம் பாடி ஊர்க்குறு மகளிர் குறுவழி விறந்த இறாஅல் அருந்திய சிறுசிரல் மருதின் தாழ்சினை யுறங்குந் தண்டுறை யூர விழையா வுள்ளம் விழையு மாயினும் என்றுங், கேட்டவை தோட்டி யாக மீட்டாங் கறனும் பொருளும் வழாமை நாடித் தற்றக வுடைமை நோக்கி மற்றதன் பின்னா கும்மே முன்னியது முடித்தல் அனைய பெரியோ ரொழுக்க மதனால்<noinclude></noinclude> 0f9e0i25rdywjmtlzfmt0mz10h4yg2p 250 664424 1979181 2026-10-10T16:53:14Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude><noinclude></noinclude> 8bogc5jrxcdv8aom1a17y2fzvo93ae0 250 664425 1979182 2026-10-10T16:53:20Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude><noinclude></noinclude> 5ebz6wts8s3us547a32k6qaupmobahi 250 664426 1979183 2026-10-10T16:53:32Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude><noinclude></noinclude> 8bogc5jrxcdv8aom1a17y2fzvo93ae0 250 664427 1979184 2026-10-10T16:53:42Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude><noinclude></noinclude> 5ebz6wts8s3us547a32k6qaupmobahi 250 664428 1979185 2026-10-10T16:53:58Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude><noinclude></noinclude> 8bogc5jrxcdv8aom1a17y2fzvo93ae0 250 664429 1979186 2026-10-10T16:54:04Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude><noinclude></noinclude> 5ebz6wts8s3us547a32k6qaupmobahi 250 664430 1979187 2026-10-10T16:54:26Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude><noinclude></noinclude> 5ebz6wts8s3us547a32k6qaupmobahi 250 664431 1979188 2026-10-10T16:54:30Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude><noinclude></noinclude> 8bogc5jrxcdv8aom1a17y2fzvo93ae0 250 664432 1979189 2026-10-10T16:54:48Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude><noinclude></noinclude> 5ebz6wts8s3us547a32k6qaupmobahi 250 664433 1979190 2026-10-10T16:55:02Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>92 உரிமையையும் காப்போமாக”” என்று அந்தப் பொதுக் கூட்டத்தில் ம.பொ.சி. உரையாற்றினார். சென்னையிலிருந்து திருப்பதி வரை ம.பொ.சியும் தமிழரசு கழகத்தாரும் தமிழ் உணர்வு கொண்டோரும் நடத்திய மீட்புப் பயணம் திருப்பதியில் நிறைவு பெற்றது. தமிழரசு கழக மாநில மாநாடு 1947 இல் தமிழரசு கழகத்தின் மாநில மாநாட்டைச் சென்னையில் நடத்துவதற்கு ம.பொ.சி. ஏற்பாடு செய்தார். அதற்கு முன்னதாகத் தமிழின மாணவர் மாநாடு ஒன்றைத் தற்போதைய இராஜாஜி மண்டபத்தில் (அப்போது அரசினர் விருந்தினர் மாளிகை) நடத்தினார். 06.09.1947 இல் நடைபெற்ற தமிழின மாணவர் மாநாட்டிற்கு அப்போது மருத்துவக் கல்லூரி மாணவராக இருந்த மு. சிதம்பரம் தலைமை தாங்கினார். இந்த மாநாட்டில் பெருந்தலைவர் காமராசரும், அப்போது சட்ட, உள்துறை அமைச்சராக இருந்த டாக்டர் ப. சுப்பராயனும் கலந்து கொண்டனர். தமிழரசு கழகத்தின் முதலாவது மாநில மாநாடு 09.11.1947 அன்று சென்னை செயின்ட் மேரீஸ் மண்டபத்தில் நடைபெற்றது. தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார் அந்த மாநாட்டின் வரவேற்புக் குழுத் தலைவராகச் செயல்பட்டார். மாநாட்டின் தொடக்கமாக ம.பொ.சி. தமிழரசு கழகக் கொடியை ஏற்றி வைத்தார். மேலே வெள்ளை நிறமும் (இரண்டு பங்கு) கீழே சிவப்பு நிறமும் (ஒரு பங்கு) கொண்டு நடுவில் வில், புலி, மீன் ஆகிய சின்னங்களைக் கொண்டு விளங்கியது அந்தக் கொடி. “எந்தக் கை இத்தனை நாளும் மூவர்ணக் கொடியைத் தாங்கியதோ, அதே கைதான் இன்று தமிழ்க் கொடியை ஏற்றுகின்றது. எந்த வாய் ‘தாயின் மணிக்கொடி வாழ்க' என்று வாழ்த்தியதோ, அதே வாய்தான் இன்று, 'தமிழ்க் கொடி வாழ்க' என்று வாழ்த்துகிறது. இதில் முரண்பாடு ஒன்றுமில்லை. மூவர்ணக் கொடி, இன்று காங்கிரஸ் கட்சியின் கொடி அல்ல. இந்திய உப கண்டத்திலுள்ள பல்வேறு இனங்களையும் இணைக்கும் உறவுக் கொடி. தமிழ்க் கொடியோ வரலாற்று வழியே தமிழகத்தில் தமிழரசை நிலைநாட்டும் உரிமைக்<noinclude></noinclude> d3wma0sto1l7babhm6c7hptfzsyza8j 250 664434 1979191 2026-10-10T16:55:12Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>116 “இந்தியா விடுதலை அடைந்துவிட்டது. ஆகவே வெள்ளையர் ஆட்சியில் பல கூறாகப் பிரிக்கப்பட்டுக் கிடக்கும் தமிழ்ப் பகுதிகளை ஒன்று சேர்த்து, தமிழ் ராஜ்யம் அமைப்பதற்கு நாம் போராட வேண்டும். தமிழ் நாட்டின் வடக்கெல்லையைக் காக்க நடக்கும் இயக்கத்தில் பெண்களும் பங்கு கொள்ள வேண்டும்”3 என்று அவர் தமது உரையில் தெரிவித்தார். மாநாட்டின் வரவேற்புக் குழுத்தலைவர் மங்கலங்கிழார் வரவேற்புரை ஆற்றினார். “சித்தூர் மாவட்டத் தென்பகுதி மக்களின் வாழ்க்கை, எல்லா வகையிலும் சென்னையோடு சம்பந்தப்பட்டதாகும். ஆகவே சென்னை நகரம் எந்த மாகாணத்தில் சேருகிறதோ அந்த மாகாணத்தோடு தான் சேர வேண்டும் என்று இந்த மாவட்டத்தில் வாழும் தமிழர் மட்டுமல்லாமல் தெலுங்கர் கூட விரும்புகின்றனர். சென்னை, தமிழ் நாட்டின் ஒரு பகுதி, உட்பகுதி. ஆகவே ஆந்திரம் பிரிந்த பிறகும் சென்னை தமிழ்நாட்டோடு தான் இருக்கப் போகிறது. ஆகவே, சித்தூர் தமிழ்த் தாலுகாக்களைச் சென்னையைத் தலைநகராகக் கொண்ட தமிழ்நாட்டோடு சேர்க்க வேண்டும்" என்று குறிப்பிட்டார். ம.பொ.சி. மாநாட்டுக்குத் தலைமை தாங்கினார். "சித்தூரில் வாழும் தெலுங்கர் ஆந்திரர் அல்லர். 'ஆந்திரம்’ என்பது நாட்டின் பெயர்; மொழிப் பெயரல்ல. ஆகவே சித்தூர் மாவட்டத்தில் வாழும் மக்களில் பலர், பேசும் மொழியால் தெலுங்கராயிருக்கலாம். ஆனால் அவர்கள் வாழும் நாட்டால் தமிழர். அவர்கள் பேசுவது சுத்தத் தெலுங்கல்ல. தமிழகத்தின் தென்கோடி குமரிமுனை வரையுள்ள தமிழர்களுக்குச் சித்தூரில் பேசப்படும் தெலுங்கைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். பலருக்குப் பேசவும் தெரியும். ஆனால் வடக்கேயுள்ள ஆந்திரருக்குச் சித்தூர் தெலுங்கு புரியாது. ஆம், சித்தூரில் பேசப்படுவது தமிழ் மணம் வீசும் தெலுங்கு. ஆகவே சித்தூர் மாவட்டத்தில் வாழும் நாயுடு, ரெட்டியார் போன்ற தெலுங்கோடு. தமிழும் பேசுவோர் தமிழர் அல்லர் என்றால் அவர்களை அசல் ஆந்திரர் என்றும் சொல்ல முடியாது. வேண்டுமானால் அவர்களை 'இருமொழியாளர்' என்று சொல்லலாம். ஆகவே இந்தச் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரே வழி, வாக்கெடுப்பு தான்”35 என்று அவர் பேசினார்.<noinclude></noinclude> ftjzx16lowhiw61foiitvdp8tij3cqz 250 664435 1979192 2026-10-10T16:55:27Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>93 கொடி. உறவுக்குச் சின்னம் தேசியக் கொடி; உரிமைக்குச் சின்னம் தமிழ்க் கொடி. இதை மறத்தல் கூடாது”” என்று அவர் பேசினார். இந்த மாநாட்டில் காமராசர், சி. தாதுலிங்க முதலியார் (சி. நடேச முதலியாரின் தம்பி), திரு.வி.க., த. செங்கல்வராயன், பி.எஸ். மணி (திருவிதாங்கூர்த் தமிழர்), சித்தூர் எஸ். ரங்கநாத முதலியார், சரஸ்வதி பாண்டுரங்கம், சச்சிதானந்தம் பிள்ளை, பேராசிரியர் அன்பு கணபதி, கொ.மோ. ஜனார்த்தனம் முதலானோர் உரையாற்றினர். வ.உ. சிதம்பரனாரின் திருவுருவப்படத்தைத் திறந்து வைத்து, திரு.வி.க. உரையாற்றினார். அவரது பேச்சில் திராவிடத் தாக்கம் இருந்தது. அவரது பேச்சைத் தொடர்ந்து ம.பொ.சி. உரையாற்றினார். “நாடு சுதந்திரம் பெற்று விட்டது. அந்தச் சுதந்திர நாட்டிலே தமிழ்நாடும் சுதந்திரத்தைப் பெற வேண்டும். இந்தியாவிலுள்ள ஒவ்வொரு மொழிவழி மாநிலத்தின் மீதும் சுதந்திர ஒளி பாய்ச்சப்பட வேண்டும். 'சுதந்திரம்' என்ற சொல்லைப் பிரிவினை என்னும் பொருளில் தமிழரசு கழகம் பயன்படுத்தவில்லை. ஒவ்வொரு மாநிலமும் தானே விரும்பிச் சேர்ந்த சமஷ்டி அரசே மத்தியில் அமைய வேண்டும். இந்தப் பொருளில்தான் "சுதந்திர இந்தியாவில் சுதந்திரத் தமிழகம்" என்கின்றோம். மாநிலங்கள் விட்டுக்கொடுத்த அதிகாரங்களே மத்தியில் இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு மாநிலமும் தனித்தனி அரசியல் சட்டத்தைப் பெற்று, சுயாட்சி அந்தஸ்துடன் வாழவேண்டும். சுயாட்சித் தமிழகம் கோரும் தமிழரசு கழகத்தாராகிய நாம் யார் ? பிரிட்டீஷ் ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்து காங்கிரஸ் நடத்திய விடுதலைப் போரிலே கலந்து தியாகத் தழும்பு பெற்றவர்கள். ஆம்; விடுதலைப் போரில் கடமையைச் செய்தவர்கள்தான் விடுதலை பெற்ற இந்தியாவில் தமிழகத்திற்கு உரிமை கோருகிறோம். டில்லியில் நடந்து கொண்டிருக்கும் அரசியல் நிர்ணய மன்றத்திலுள்ள தமிழ்நாட்டுப் பிரதிநிதிகள் தங்கள் கடமையைச் சரிவரச் செய்வார்களானால், அரசியல் நிர்ணய மன்றம் தயாரிக்கும் அரசியல் அமைப்பு சுதந்திர அந்தஸ்தோடு கூடிய மாநிலங்கள் கொண்ட சமஷ்டி அரசையே மத்தியில் அமைக்கும். உறவுக்கு எல்லை இமயம். உரிமைக்கு எல்லை வேங்கடம். இதுவே நமது பிரகடனம்.""<noinclude></noinclude> 768yhknip2nfn36gv0jhjx2b6k16f4s 250 664436 1979193 2026-10-10T16:55:57Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>94 என்று சுதந்திர இந்தியாவில் மாநிலங்கள் சுயாட்சி பெற்று விளங்கவேண்டும் எனத் தெரிவித்தார். தமிழரசு கழக முதலாவது மாநாட்டிலே மொத்தம் 17 தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. அவற்றுள் முக்கியத் தீர்மானங்கள் வருமாறு. தமிழகத்தைத் தனியரசு மாநிலமாக்குவதில் மத்திய சர்க்கார் தயக்கம் காட்டி வருவதை இம் மாநாடு கண்டிப்பதுடன், இனியேனும் விரைவில் அதைச் செய்யுமாறு வற்புறுத்துகிறது. மற்றும், ஆறு மாதத்திற்குள் தமிழ் மாநிலம் ஏற்படுத்துவதற்காக எல்லா அரசியல் கட்சிகளும் ஒன்றுபட வேண்டுமென்று இம்மாநாடு வற்புறுத்துகிறது. இந்தியாவை மொழிவாரி மாநிலங்களாகப் பிரித்து, அந்த மாநிலங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் சுதந்திர சோஷலிசக் குடியரசை நிலைநாட்டும் உரிமையை ஆங்காங்குள்ள மக்களுக்குத் தந்து, அக்குடியரசுகளைக் கொண்ட இந்தியக் கூட்டரசை அமைக்க வேண்டுமென்றும், தமிழகத்தின் அரசியலைத் தமிழரே அமைக்க சுய நிர்ணய உரிமை பெறவும், அரசியல் நிர்ணய மன்றத்தின் தமிழ்நாட்டு உறுப்பினர்கள் பாடுபட வேண்டுமென்றும் இம்மாநாடு வற்புறுத்துகிறது. இருமொழி மாவட்டமாக்கப்பட்டுவிட்ட சித்தூர் மாவட்டத்தில் திருப்பதிக்குத் தெற்கேயுள்ள பிரதேசத்தையும், கேரள மன்னராட்சிக்குட்பட்ட திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்திலே நெய்யாற்றங்கரை தொடங்கி, குமரிமுனை வரையுள்ள தெற்குப் பிரதேசத்தையும் தமிழகத்தோடு இணைத்துக் குமரிமுதல் வேங்கடம் வரையுள்ள புதிய தமிழகத்தைப் படைப்பதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்ளுமாறு சென்னை மாகாண அரசையும் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் உள்ளிட்ட எல்லாக் கட்சிகளையும் இம்மாநாடு கேட்டுக் கொள்கிறது. பிரெஞ்சுப் பேரரசின் பிடியிலுள்ள புதுவை ராஜ்யத்தையும், மன்னர் சமஸ்தானமாகவுள்ள புதுக்கோட்டையையும் தமிழகத்தோடு இணைக்கவும் சென்னை மாகாண அரசு முயல வேண்டுமென்று இம்மாநாடு கேட்டுக் கொள்ளுகிறது. 2 12 இந்தத் தீர்மானங்களை மாநாட்டிற்கு வந்திருந்தோர் ஒரு மனதாய் ஏற்றுக்கொண்டனர்.<noinclude></noinclude> 6lq60dnfsjvyng519uyu9ml1g9uhr4e 250 664437 1979194 2026-10-10T16:56:08Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>115 பத்திரிகைகளில் வெளியான செய்தி உண்மைதான். பிரதமர் நேரு அதைப்பற்றி என்னிடம் மனம்விட்டுப் பேசவில்லை. தமது மனத்திலுள்ளதை மௌனத்தில் மறைத்துக் கொண்டு விட்டார் என்றார். சென்னை நகரில் ஆந்திர அரசுக்குத் தற்காலிகமாக இடம் கொடுப்பதானால், மாகாண முதல்வர் பதவிக்கு வேறு நபரைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள் என்று சொல்லிவிட்டு வந்தேன். ஆனால், எனது எச்சரிக்கை நேருவின் மனத்தை மாற்றிவிடும் என்று நான் நம்பவில்லை. எனக்குப் பதிலாக வேறு நபரைத் தரத் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் வட்டாரம் தயாராக இருக்கிறது. இனி, சென்னையைக் காப்பது உங்கள் கையில்தான் இருக்கிறது”32 என்று இராஜாஜி தெரிவித்தார். அப்போது உள்துறை அமைச்சராக இருந்தவர் லால் பகதூர் சாஸ்திரி. அவருக்குத் தமிழ்நாட்டிலிருந்து 2000 தந்திகள் அனுப்பப்பட்டன. ‘சென்னை நகரில் ஆந்திர அரசுக்குத் தற்காலிகமாக இடம் தந்தாலும் ஆந்திரர் தமிழர் இனப்பூசலுக்கு வழி வகுத்துவிடும்; சென்னையில் இரத்த ஆறு ஓடும்' என்னும் வாசகம் அத்தந்திகளில் எழுதப்பட்டிருந்தது. சென்னை மாநகராட்சித் தீர்மானம், இராஜாஜியின் எச்சரிக்கை, தந்திகள் ஆகியவை நேருவின் மனத்தை மாற்றின. "ஆந்திரப் பிரதேசத்திற்கு ஆந்திரத்திற்குள்ளேயே தலைநகருக்கு ஏற்பாடு செய்து 1953 அக்டோபர் முதல் நாள் ஆந்திர மாநிலம் அமைக்கப்படும்” என்று நேரு அறிவித்தார். நகரியில் தமிழர் மாநாடு தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்தின் ஆதரவுடன் சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள நகரியில் தமிழர் மாநாடு 09.02.1953 இல் ஜெயந்தி திரையரங்கில் நடைபெற்றது. ஏகாம்பர குப்பத்திலிருந்து மாநாட்டு ஊர்வலம் மாலை 4.00 மணிக்குத் தொடங்கியது. நகரியின் பல வீதிகள் வழியாக வந்த ஊர்வலம் இறுதியில் திரையரங்கை அடைந்தது. சென்னைத் துணை மேயர் சரசுவதி பாண்டுரங்கன் அந்த மாநாட்டில் கொடியேற்றி வைத்தார்.<noinclude></noinclude> kkqxru2z6ak80ssbqsg74bqfk8zbku5 250 664438 1979195 2026-10-10T16:56:40Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>113 தமிழன் பண்பாடு இதுதான். தமிழ்நாட்டில் பேச்சு மேடைகள் சுத்தமடைய வேண்டும். நல்ல தமிழில், நல்ல கருத்துகளைப் பேச வேண்டும். அதற்குக் கழகம் உதவ வேண்டும். எல்லைப் போராட்டம் முடிந்ததும் இதற்காக இக்கழகம் பெரியதொரு மன்றம் அமைக்க வேண்டும். பகைமை உணர்ச்சியின்றி, கருத்து வேற்றுமையால் அறிவுப் போராட்டத்தை நடத்த வேண்டும். தமிழரசு இயக்கத்தில் தமிழ்த் தாய்மார்களும் பங்கெடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். உறுதி கொண்டு எல்லைக்காகப் போராடி, தமிழரசைப் பத்திரமாகக் காப்பாற்ற வேண்டும்"28 என்று திரு.வி.க. தமது உரையில் குறிப்பிட்டார். மாநாட்டுக்குத் தலைமை தாங்கிய ம.பொ.சி. தமது உரையில் தமிழர் ஒற்றுமையை வலியுறுத்தினார். தமிழ்நாடு, தனி மாகாணம் ஆக வேண்டும், தமிழரசு அமைய வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார். இந்த மாநாட்டில் பதினான்கு தீர்மானங்கள் நிறைவேறின. மாநாட்டுத் தீர்மானம் பற்றிப் பத்திரிகைகள் தங்கள் கருத்தைத் தெரிவித்துள்ளன. "சித்தூர் ஜில்லாவில் தமிழர் பெரும்பான்மையினராக வசிக்கும் பிரதேசங்கள் ஆந்திராவில் இருப்பது நியாயமல்ல. அம்மாதிரி இருக்கும் பகுதிகளைத் தமிழகத்தோடு சேர்க்க வேண்டுமென்று தமிழரசு கழக மாநாடு கோரியிருப்பது நியாயமாகும். அந்தப் பகுதிகள் பற்றிய தகவல்களைச் சேகரித்து ஆவன செய்வது அவசியமென்றே கருதுகிறோம். இதில் அனாவசியமான காலதாமதம் கூடாது. ஏற்கெனவே இத்தகைய பிரதேசங்களில் சூழ்நிலை கெட்டு, தாபங்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. எனவே, நியாயம் தவறாது இதிலும் எல்லைப் பகுதிகள் பிரச்சினையிலும் தாமதமின்றி திரு. வான்சூ கவனம் செலுத்துவார் என்று நம்புகிறோம்”29 என்று 'தினமணி' தனது தலையங்கத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளது. "ஆந்திரரிடமுள்ள பாகப்பிரிவினை தகராறின்றி நியாயமாக நடந்தேற வேண்டுமென்பதே தமிழரின் ஆவல். அத்தகைய ஆவல் உண்மையில் ஆந்திரருக்கு உண்டானால், அவர்கள் அசட்டுத்தனம்- அக்கிரமம் இரண்டும் மலிந்த தங்கள் கோரிக்கைகளை உடனடியாகக் கைவிட வேண்டும். இதுதான் மாநிலத் தமிழரசு கழக மாநாட்டில் நிறைவேறிய தீர்மானங்கள் பலவற்றின் முக்கியக் கருத்து.<noinclude></noinclude> lfe38t3sgvrpdd6sx0szn62fngd9bxq 250 664439 1979196 2026-10-10T16:56:40Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>96 ஒரு தனி நாடு, தமிழர் ஒரு தனித் தேசிய இனத்தவர் என்ற வரலாற்று உண்மைகளைக் கூட அரசியல் நிர்ணய மன்றத்தார் மறந்து விட்டனர். அதில் கலந்து கொண்ட தமிழகத்துப் பிரதிநிதிகள் கூட வற்புறுத்தவில்லை. தமிழ் இனத்துக்கு இழைக்கப்பட்டுள்ள இந்த அநீதியைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே வழி தமிழ்மாநிலப் பிரிவினையை வற்புறுத்துவதும், சுதந்திர சோசலிசத் தமிழ்க் குடியரசை அமைத்துக் கொள்ள, தமிழினத்துக்கு உரிமை உண்டென்று பிரகடனம் செய்வதுமாகும். இது காங்கிரசின் அடிப்படைக் கொள்கைக்கு முரண்பட்டதன்று. காங்கிரஸ் வேண்டுவது ஏதேனும் ஒரு வகையில் ஐக்கிய இந்தியா. அதை நாம் ஏற்போம். அதே சமயத்தில் மொழி, கல்வி, தொழில், வர்த்தகம் இவை போன்ற தமிழ்நாட்டின் உயிர்நாடியான உரிமைகளை விட்டுக் கொடுக்க முடியாதென மறுப்போம். இதுதான் தேசபக்தி மார்க்கம். இதற்கு மாறுபட்ட ஏகாதிபத்திய முதலாளித்துவ- பாசிசப் பாதைகளில் அடியெடுத்து வைக்க முடியாதென்று அழுத்தந்திருத்தமாகத் தீர்மானிக்கும்படி கோவை மாநாட்டினரைக் கோருகிறோம்”” என்று தமிழ் முரசின் தலையங்கத்தில் ம.பொ.சி. குறிப்பிட்டுள்ளார். மாநாட்டின் முதல் நாள் நான்கு தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. அதின் நான்காவது தீர்மானமாக மொழிவழி மாகாணக் கோரிக்கை நிறைவேறியது. மொழிவழி மாகாணப் பிரிவினைத் தீர்மானத்தை எம். பக்தவச்சலம் படித்தார். 'தமிழர் பெருவாரியாகவுள்ள பிரதேசங்களை ஒன்றுபடுத்தித் தமிழ் மாகாணம் அமைக்கப்பட வேண்டும்' என்று அதில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. அந்தத் தீர்மானத்தை ஒட்டி, பக்தவச்சலம் பேசும் போது, ஆந்திரர்கள் சென்னை தமது என்று கூறுவதை அழுத்தமாகக் கண்டித்ததுடன் 'திராவிடஸ்தான்' கோரிக்கை மேலும் நாட்டைத் துண்டாடுவதாகும் என்றார். தீர்மானம் ஏற்றுக் கொண்ட பிறகு அதில் ஒரு திருத்தத்தை ம.பொ.சி. குறிப்பிட்டார். 'குமரி முதல் வேங்கடம் வரையுள்ள தமிழகத்தைத் தனி மாகாணமாகச் செய்வதுடன் அதில் சோசலிசத் தமிழ்க் குடியரசு அமைக்க வேண்டும்' என்பது தான் அந்தத் திருத்தம்.<noinclude></noinclude> fzqlwizhgszj4zaafz3hnkpe3lo6f4n 250 664440 1979197 2026-10-10T16:57:10Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>95 தமிழ் மாநில காங்கிரஸ் மாநாடு காங்கிரஸ் கட்சியின் தமிழ் மாநில மாநாடு 1948 ஆம் ஆண்டு சனவரி 18, 19 தேதிகளில் கோயம்புத்தூரில் நடைபெற்றது. இந்த மாநாட்டுத் தலைவருக்கான தேர்தலில் காமராசருக்கும் ம.பொ.சி.க்கும் போட்டி ஏற்பட்டது. போட்டியில் காமராசர் வெற்றி பெற்றார். "கோவையில் தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் மாநாடு கூடப்போகிறது. அந்நிய ஆட்சியை வெளியேற்றிய பிறகு கூடும் மாகாண காங்கிரஸ் மாநாட்டில் இதுவே முதலாவதாகும். எனவே இதில் கலந்து கொள்ளும் பிரதிநிதிகளின் பொறுப்பு மகத்தானது. கோவை மாநாட்டினர் தமிழ் வழிப்பட்ட தமிழ் இனத்திற்கு வாழ்வளிக்கக் கூடிய வேலைத் திட்டங்களை உருவாக்குவார்களென்று நம்புகிறோம். அத்தகைய வேலைத் திட்டம் எதுவாயிருக்க முடியும்? ஏகாதிபத்தியம் வெளியேறிய அதே கணத்தில் நடந்திருக்க. வேண்டியதும், ஆனால் மேலிடத்தார் நடத்தவும் மனமின்றி மறுக்கவும் மார்க்கமின்றிக் காலம் கடத்தி வருவதுமான தமிழ் மாநிலப்பிரிவினை, சுயநிர்ணய வழித்.தமிழ்க் குடியரசு அமைத்தல் ஆகியவையாகும். தமிழ்நாடு தனி மாநிலமாகும். அதே நேரத்தில் சுதந்திர சோசலிசத் தமிழ்க் குடியரசு அமைத்துக் கொள்ளும் சுயநிர்ணய உரிமை தமிழினத்துக்கு உண்டென்று கோவை மாநாட்டினர் வற்புறுத்த வேண்டும். இந்தியாவின் பூகோள அமைப்புக் காரணமாக மத்தியில் ஒரே அரசு அமைய வேண்டும் என்பதே காங்கிரசின் கொள்கை. இதற்குத் தான் காங்கிரஸ்வாதிகள் கட்டுப்பட்டிருக்கின்றனர். இதை எப்படி அமைப்பது என்ற விஷயத்தில் அபிப்பிராயம் கூற மாகாண காங்கிரசுக்கு உரிமை உண்டு. < அந்நிய நாட்டு அரசியல் உறவு, இந்தியாவின் பாதுகாப்பு, போக்குவரத்து ஆகிய பொறுப்புகளை மட்டும் மாகாணங்கள் தம் விருப்பத்தின் பேரில் விட்டுக்கொடுத்து இந்திய சமஷ்டியை அமைப்பதே நியாயமான முறை. இன்று நடப்பதென்ன? பலம் வாய்ந்த மத்திய சர்க்கார் என்ற பெயரால் மாகாணங்களின் உரிமைகள் பறிக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழ்நாடு<noinclude></noinclude> dnn27d90coo4k0y9yc3ps90fcxl50hr 250 664441 1979198 2026-10-10T16:58:08Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>97 மாநாட்டுத் தலைவர் காமராசர் 'கிராமணியார் திருத்தத்திலுள்ள குமரி முதல் வேங்கடம் வரையிலுள்ள தமிழகம் அமைய வேண்டும் என்பதை ஏற்றுக் கொள்கிறேன்' என்று குறிப்பிட்டதுடன் ‘தமிழகத்தில் சோசலிசக் குடியரசு அமைய வேண்டும்' என்ற பின்பகுதி காங்கிரஸ் காரிய கமிட்டியின் தீர்மானங்களுக்கு விரோதமாகையால் அதை நான் நிராகரிக்கிறேன்’ என்றார். அதன் பிறகு மாநாட்டில் பல்வேறு வாதங்களும் எதிர்வாதங்களும் எழுந்தன. இறுதியில் மாநாட்டுத் தலைவரின் தீர்ப்புக்கு உடன்படுவதாகக் குறிப்பிட்டு அந்த வாதத்தை ம.பொ.சி. முடித்து வைத்தார்.4 தமிழக எல்லை மாநாடு தமிழகத்தின் எல்லைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு மாநாடு நடத்துவதற்கு ம.பொ.சி. திட்டமிட்டார். அதன்படி 1949 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம் ஐந்தாம் நாள் சென்னையில் உள்ள நேரு விளையாட்டரங்கில் மாநாடு நடைபெற்றது. கலைவாணர் என்.எஸ். கிருஷ்ணன், மாநாடு தொடங்குவதற்கு முன், தமிழ் மாகாணக் கோரிக்கை, தமிழக எல்லைப் போராட்டம் ஆகியவற்றை ஆதரித்து ஒரு வில்லுப்பாட்டு நடத்தினார். அதற்கு உடுமலை நாராயணகவி பாடல்களை எழுதியிருந்தார். எம்.எம். தண்டபாணி தேசிகரின் இறைவணக்கப் பாடலுடன் மாநாடு தொடங்கியது. மாநாட்டில் ஔவை தி.க. சண்முகம் 'பட்டணத்தைப் பறி கொடுக்காதே! தமிழா, பறி கொடுக்காதே' என்ற பாடலைப் பாடினார். வி.எஸ். தியாகராச முதலியார் வரவேற்புரை நிகழ்த்தினார். மாநாட்டுத் தலைவராக டாக்டர் ஆர்.கே. சண்முகத்தைச் செட்டிநாட்டு அரசர் எம்.ஏ. முத்தையா செட்டியார் முன்மொழிந்தார். அவரை வழி மொழிந்து “தமிழ்த் தென்றல்” திரு.வி. கலியாண சுந்தரனார் பேசினார். அவர் தமது பேச்சில் "தலைநகரான சென்னையைக் காப்பதற்கும் வடக்கு-தெற்கு எல்லைகளை மீட்பதற்கும் என் கெழுதகை நண்பர் சிவஞானம் அவர்களையே தமிழகத்தார் நம்பியிருக்கின்றனர்” என்று கூறினார்.<noinclude></noinclude> jaxfik5m7u1j4yr9l18rxb8f0uf7m70 250 664442 1979199 2026-10-10T16:58:11Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>114 சென்னை நகரம் தங்களுக்குக் கிடையாது என்று தெரிந்த பின் அதில் தற்காலிகமாகத் தங்கள் தலைமை ஸ்தானத்திற்கு இடம் கொடுக்கும்படி ஆந்திரர் கேட்கின்றனர். மேற்குறித்த மாநாட்டிற்குத் தலைமை வகித்த திரு. சிவஞான கிராமணி இடித்துக் காட்டியது போலத் தன்மான முள்ளவர்கள் வெளியிடக் கூடிய கோரிக்கையல்ல அது. இடத்தைப் பெற்ற பிறகு மடத்தைப் பிடுங்கும் கதையாகி விடுமோ என்று தமிழர் சந்தேகிக்கக் காரணம் உண்டு. எப்படியும் மறுபடியும் தகராறுக்கு வித்திடக் கூடிய ஓர் ஏற்பாட்டை ஏற்கத் தமிழர் சிறிதும் தயாராக இல்லையென்பதை அம்மாநாடு தெளிவாக்கிவிட்டது. ஆந்திரருக்குத் தனி ராஜ்யம் தோன்றும் போதே, தமிழ் ராஜ்யமும் ஸ்தாபித்தாகிவிட்டதென்ற பிரகடனம் வெளியாக வேண்டுமென்று தமிழரசு கழக மாநாடு கோரியிருப்பது இயற்கையே. தமிழ் ராஜ்யத்திடமிருந்து ஆந்திரர்கள் சென்னை நகருக்காகவோ, வேறுவித சொத்துக்காகவோ நஷ்ட ஈடு கேட்க எந்த நியாயமும் கிடையாது” என்று 'சுதேசமித்திரன்' எழுதியுள்ளது. “தலைகொடுத்தேனும் தலைநகர் காப்போம்! கடைசித் தமிழர் உயிருள்ளவரை எமது உரிமைகளை விடோம்! வீரப் பரம்பரையை மறவோம்! வீறுகொண்டெழுவோம்! தமிழ்த் தாயைப் பாதுகாப்போம்! என்ற வீரமிக்க கோஷங்கள் தமிழரசு கழக மாநாட்டில் விண்ணைப் பிளந்தன. தமிழ் ஆர்வமும் ஆவேசமும் கரை புரண்டோடின. உரிமைக்காகத் தலை நிமிர்ந்து மார்தட்டி நிற்கும் தமிழனைக் கண்டு பூரிப்படையாதவர் யார் இருக்க முடியும்?”31 என்று 'ஜனசக்தி’ பாராட்டியுள்ளது. ஆந்திரப் பிரிவினைக்காக மத்திய அரசால் நியமிக்கப்பட்ட நீதிபதி வான்சூ தமது பரிந்துரையில் ஆந்திர மாநிலத்தின் தலைநகராகத் தற்காலிகமாகச் சென்னையை அமைத்துக் கொள்ளலாம் என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். அதை அறிந்ததும் அப்போது தமிழ்நாட்டின் முதல்வராக இருந்த இராஜாஜியிடம் ம.பொ.சி. தெரிவித்தார். உடனே டில்லிக்குச் சென்ற இராஜாஜி, நேருவைச் சந்தித்துப் பேசினார். அந்த விவரத்தை ம.பொ.சியிடம் தெரிவித்தார். “சென்னை நகரில் ஆந்திர அரசுக்குத் தற்காலிகமாக இடம் கொடுக்க மத்திய அமைச்சரவை முடிவெடுத்துவிட்டதாகப்<noinclude></noinclude> 3u4mdy9zv40dz982bvy1quusmauepe1 250 664443 1979200 2026-10-10T16:58:42Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>112 உள்ள என்.கே.டி. கலா மண்டபத்தில் நடைபெற்றது. முதல் நாள் மாநாடு இலக்கிய மாநாடாக நடைபெற்றது. இரண்டாம் நாள் அரசியல் மாநாடாக நடைபெற்றது. இரண்டாம் நாள் காலையில் சென்னையில் உள்ள கந்த கோட்டத்திலிருந்து ஊர்வலம் புறப்பட்டு, திருவல்லிக்கேணியை அடைந்தது. மாநாட்டின் தொடக்க உரையைத் திரு.வி.க. நிகழ்த்தினார். "வீரம் செறிந்த தமிழ் நாட்டில் தமிழ் இளைஞர்கள் எழுச்சியைக் கண்டு தமிழ்நாடு எல்லா வகையிலும் முன்னேறும் என்ற உறுதியுடன் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். தமிழரசு கழகத்தில் ஆங்கில ஞானமும் தமிழ்ப் புலமையும் உடைய பல வீர இளைஞர்கள் சேர்ந்திருக்கின்றனர். இந்தக் கழகத்தின் தலைவர் சிறந்த தேசபக்தர்; தமிழ்ப் பண்பாடு உடையவர். இவ்வளவு நல்லவர்கள் நடத்துகின்ற தமிழரசு இயக்கம் வெற்றி பெறும் என்ற நம்பிக்கை எனக்கு உண்டு. என் காலத்திலேயே தமிழரசு கிடைத்து விடும் என்றும் அதைப் பார்த்து நான் மகிழ வேண்டும் என்றும் தலைவர் சிவஞானம் கூறினார். தமிழரசு விரைவில் கிடைத்துவிடும். நான் இன்னும் பல்லாண்டுகள் வாழ்வேன். தமிழகத்தின் எல்லை தெற்கே குமரிமுனையும் வடக்கே வேங்கடமும் என்பது எத்தனையோ ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நிலைத்து விட்ட உண்மை. தெற்கெல்லை பற்றிய பிரச்சினையை இப்போதைக்குக் கொஞ்சம் தள்ளி வைப்போம். வடக்கெல்லை பற்றிய போராட்டத்தில் நாம் ஈடுபடுவோம். திருப்பதியே தமிழகத்தின் வடக்கெல்லை. அதைக் காக்க தமிழர் முனைந்து நிற்க வேண்டும். தமிழ்நாட்டில் தோன்றிய அறிஞர்கள் அரசு எப்படி இருக்க வேண்டுமென்பதை விளக்கியுள்ளனர். அவர்கள் கூறியுள்ள அருளாட்சியே இன்று வேண்டும் . மக்கள் அனைவரும் நல்லவர்களாக வாழ்ந்து, தாங்களே தங்களை ஆண்டு கொள்ளும்படியான ஆட்சியே வேண்டும். தமிழக ஆட்சி அருளாட்சியாகத் தமிழரசு கழகத்தின் முயற்சியால் விரைவில் அமைய வேண்டுமென்று இறைவனை வேண்டுகிறேன். தமிழருக்கு, தமிழ் மொழிக்குப் பகைவரே கிடையாது. உலகம் என்பதுதான் தமிழ் மனப்பான்மை. சுருங்கிய உணர்ச்சியே கிடையாது.<noinclude></noinclude> gkod9l2fsihp6hkw4brmltkxz3l6gih 250 664444 1979201 2026-10-10T16:58:45Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>98 "தமிழ் மாநாட்டின் எதிர்காலத்தையொட்டிய பெரிய பிரச்சினையைப் பற்றி ஆலோசிக்கவே இவ்வளவு பெரிய கூட்டம் கூடியிருக்கிறது. சுதந்திரப் போராட்டத்தைத் திறம்பட நடத்த காங்கிரஸ் மாகாணங்களை மொழிவாரியாகப் பிரிக்கச் செய்தார் மகாத்மா காந்தி. தேச சுதந்திரப் போராட்டத்தில் மகாத்மா தலைமை ஏற்பதற்கு முன்பு நாட்டில் தேசியக் கிளர்ச்சியும் சுதந்திர தாகமும் இல்லாமல் இல்லை. ஆனால், அது ஒரு சிலரிடமே இருந்தது. ஏன், ஆங்கிலக் கல்வி கற்றவர்களிடம் மட்டுமே இருந்தது. பாமர மக்கள் மனதில் சுதந்திர உணர்ச்சி ஏற்படவில்லை. இதை ஏற்படுத்த மொழிவாரியாக மாகாணங்களைப் பிரித்துப் பிரசாரம் செய்ய வேண்டும் என்ற உண்மையை மகாத்மா உணர்ந்தார். முப்பது வருஷ காலத்தில் சுதந்திர உணர்ச்சி மக்களிடையே ஏற்பட்டது ஆங்கிலத்தின் மூலம் பிரச்சாரம் செய்ததால் அல்ல. தமிழ் மக்களுக்கு அவ்வேட்கையை உண்டாக்கியவை சுப்பிரமணிய பாரதி, ராமலிங்கம் பிள்ளை ஆகியவர்களின் பாட்டுகளே. இங்ஙனம் பெற்ற சுதந்திரத்தை மொழியின் மூலமாகத் தான் காப்பாற்ற முடியும். தமிழ் உணர்ச்சி ஏற்பட்டிருப்பது தேசியத்தின் ஒரு சிறந்த பலன் என்பதை ஒப்புக் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. சில தலைவர்கள் இதை ஒப்புக் கொள்ளாததால்தான் சச்சரவு ஏற்பட்டிருக்கிறது. தேசம் சுதந்திரம் அடைந்தவுடன் பாஷா வாரியாக மாகாணங்கள் பிரிக்கப்படும் என்று நம்பியிருந்தோம்; ஆசைப்பட்டோம். அந்த ஆசை வீணாகிவிட்டது. மொழிவாரி மாகாணத்தின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த தலைவர்களே பிரிக்கப் பயப்படுகிறார்கள். காரணம் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை. "ஒற்றுமை குலைந்து போய்விடும்" என்று கூறுகின்றனர். என் அபிப்பிராயம் இதற்கு மாறுபட்டதாகும். நாட்டை மொழிவாரி பிரிப்பதை ஒரு நிமிஷ நேரம் கூட ஒத்திப் போடக்கூடாது. ஒத்திப் போடுவதால், மனவேற்றுமையும் மனக் கசப்பும் விபரீதமாக முடியும் என்பதே என் அபிப்பிராயம்.<noinclude></noinclude> rwigy92txsjt7992yrkwoaf7kw77jww 250 664445 1979203 2026-10-10T17:00:26Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>99 வாழ்க்கையின் எல்லாத் துறைகளிலும் தாய்மொழிக்கு இடமில்லையென்றால், சுதந்திரத்தால் பலன் இல்லை. தாய்மொழியை மறந்து, அம்மொழியில் எண்ணவும் சக்தியற்றுப் போயிருக்கும் இப்போதைய நிலை மாறவேண்டும். தமிழை- தாய் மொழியை ஒவ்வொருவரும் உணர்ச்சியோடு வளர்க்க வேண்டும்; வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு துறையிலும் அதை உபயோகிக்க வேண்டும்; சட்ட சபையில் நாம் தமிழில் தான் பேச வேண்டும்; பொருளாதாரத்தை நாம் தமிழில் ஆராய வேண்டும்; விஞ்ஞானத்தைத் தமிழில் கற்க வேண்டும். மொழிவாரியாக மாகாணங்களைப் பிரிப்பது சம்பந்தமாக மாறுபட்ட அபிப்பிராயத்தைத் தார் கமிஷன் தெரிவித்திருக்கிறது. மகாத்மாவை விடவா இந்தக் கமிட்டியினர் அறிவாளிகள்? இந்தியாவின் சுதந்திரம் நிலை பெற்றதாக இருக்க வேண்டுமென்றால் மொழி, கலை, கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாததான மொழிவாரி அடிப்படையில் மாகாணங்கள் அமைந்தாக வேண்டும். இதில் தாமதம் ஏற்படுத்தினால் கலகம், சச்சரவு அதிகமாகும். ஆந்திர மாகாணத்தை உடனடியாகப் பிரிக்க முடிவு செய்திருக்கிறார்கள். ஆந்திரர்களை விட இவ்விஷயத்தில் தமிழர்கள் ரொம்ப ஆவலுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். ஒன்றாகச் சேர்ந்து வாழ்ந்து வந்தோம். பிரிக்க வேண்டுமென விரும்பும்போது, அதைத் தவிர்ப்பது சரியல்ல. குடும்பத்தில் வயது வந்த சகோதரர் தனிக் குடித்தனம் நடத்த இஷ்டப்பட்டால், அவருக்கு வீடு ஏற்பாடு செய்து பிரித்து அனுப்புவது போல, ஆந்திரர்களை அனுப்பத் தயார்! ஆனால், ஆந்திர சகோதரர் பிரிந்து போகும் போது பிதுரார்ஜிதச் சொத்தில் கை வைக்கப் பார்த்தால், அது திருப்திகரமான நிலையல்ல. சென்னை நகர் பற்றிச் சர்ச்சை ஏற்பட்டிருக்கிறது. இதற்கு இதுவரை தமிழர் சொல்லியுள்ள பதிலுக்கு மேல் கூறுவதற்குப் புதிதாக ஒன்றுமில்லை. நம் நல்ல காலம் காங்கிரஸ் மூவர் கமிட்டி அறிக்கை வெளியாகியிருக்கிறது. ஆனால், அதற்கு வியாக்யானம் கூறப் புறப்பட்டிருக்கிறார்கள். டாக்டர் பட்டாபி சீதாராமையா கூறும் வியாக்யானம் அவரை அறிந்தவர்களுக்கு ஆத்திரத்தை அளிக்காது.<noinclude></noinclude> sanzkkluv22pb68nj9joy5p9ygymgwh 250 664446 1979204 2026-10-10T17:01:23Z Nandhini Samundeeswari 17426 Ocr 1979204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Samundeeswari" /></noinclude>100 வியாக்யான அபத்தம் ஒருபுறமிருக்க, ராஷ்டிரபதி பதவி வகிக்கும் ஒருவர் இப்படி, அப்பதவியின் அந்தஸ்துக்கேற்ப நடக்காமல் போவதைக் கண்டு வெட்கப்படுகிறோம். பம்பாயை வேண்டுமானால், தனி மாகாணமாக்கலாம். ஆனால் சென்னை நகர் விஷயம் அப்படியல்ல. தமிழர் வாழ்க்கையோடு அது ஐக்கியப்பட்டிருக்கிறது. ஆந்திரர்கள் சென்னை மீது கொண்டாடும் உரிமையைக் கைவிட வேண்டும். அப்படியானால், வேறு எந்த மாகாணத்தோடு சென்னை சேருவது ? தமிழ் மாகாணத்தில் தான் என்பது மூவர் குழுவின் கருத்து என்பதில் சந்தேகமில்லை. சித்தூர் பற்றித் தமிழர்கள் கிளர்ச்சி செய்கிறார்கள். இது, வடக்கெல்லை. தெற்கு-மேற்கு எல்லை என்ன ? நாஞ்சில் நாட்டை நாம் எப்படி மறக்க முடியும் ? தனி மாகாணம் நிர்ணயிக்கும் போது அந்த மாகாணத்தோடு சேர வேண்டிய பிரதேசங்களுக்காக நாம் போராடியே தீருவோம். ஆகவே, அப்பிரதேச மக்கள் பயப்பட வேண்டியதில்லை.”5 என்று டாக்டர் ஆர்.கே. சண்முகம் தமது தலைமை உரையில் கூறினார். "தமிழகம் வடக்கே திருப்பதியையும் தெற்கே குமரி முனையையும் தனது புராதன எல்லைகளாகக் கொண்டு விளங்குகிறது. இதைப் பற்றி எழுந்துள்ள தகராறுகளை விசாரித்துத் தீர்ப்பு வழங்க மத்திய அரசு ஓர் எல்லைக் கமிஷனை நியமிக்க இம்மாநாடு கோருகிறது. 26 என்னும் தீர்மானத்தை ம.பொ.சி. படித்தார். தீர்மானத்தை ஆதரித்து வடக்கு எல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவின் சார்பில் ஆசிரியர் மங்கலங்கிழார் பேசினார். திருவிதாங்கூர்த் தமிழ்நாடு காங்கிரசின் தலைவர் நேசமணி தென்எல்லைப் போராட்டக் குழுவின் சார்பில் தீர்மானத்தை ஆதரித்துப் பேசினார். தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம் வடக்கு எல்லையாகிய வேங்கடத்தைத் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்க்க வேண்டும் என்றால் தமிழ் மக்களுக்கு முதலில் தமிழ் உணர்வு ஏற்பட வேண்டும். எனவே திருத்தணியில் தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகம் 1949 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் ஆறாம் நாள் தொடங்கப்பட்டது.<noinclude></noinclude> jy0zn5u34x3wt7qlj828l195d2z7h3x 250 664447 1979205 2026-10-10T17:01:38Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>111 காப்பாற்றிவிட்டு வடக்கெல்லையை மீட்க வந்திருக்கிறோம்" என்று மாநகராட்சியில் தெளிவுபடுத்தினார். சென்னையைக் காத்த தீர்மானத்தைத் "1911 இல் வடஆற்காட்டிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஆறு தாலுகாக்களைக் கொண்ட சித்தூர் ஜில்லா தகராறுக்கு இடமுள்ள பிரதேசம் என்று இம்மாநாடு பிரகடனம் செய்கிறது. தென்சித்தூரில் உள்ள திருத்தணி, புத்தூர், சந்திரகிரி (திருப்பதி) சித்தூர், பல்லவனேரி, கங்குந்தி குப்பம் ஆகிய தாலுகாக்கள் பெருவாரியாகத் தமிழர் வாழும் பிரதேசம் ஆதலாலும் அவற்றில் வாழும் மக்களின் வாழ்க்கை நலம், குடும்பத் தொடர்பு, வாணிபம் முதலியன தமிழ்நாட்டோடே தொடர்புடையது ஆதலாலும், அந்தப் பிரதேசங்களை அமையவிருக்கும் ஆந்திரத்தில் சேர்க்கக்கூடாது என்றும் ஆந்திரம் இல்லாத சென்னை மாகாணத்தோடே சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்றும் இம்மாநாடு கோருகிறது. ஆந்திரம் பிரிந்த பிறகு எஞ்சியுள்ள தென் கன்னடத்தையும் மலபாரையும் பிரித்துவிட்டுத் தனித்தமிழ் மாகாணம் அமைக்க வேண்டும் என்று இம்மாநாடு தீர்மானிக்கிறது” என்னும் 27 தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. இந்த மாநாட்டில் ஜீவாவும் ம.பொ.சி.யும் உரையாற்றினார்கள். ஆந்திரத்தைச் சென்னை மாநிலத்திலிருந்து பிரிப்பதற்காக, வான்சூ என்னும் நீதிபதியை மத்திய அரசு நியமித்திருந்தது. இவர் இராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் முதன்மை நீதிபதி ஆவார். தமிழ்நாடு வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவினர் கே. விநாயகம் எம்.எல்.ஏ., (செங்கல்பட்டுத் தொகுதி) தலைமையில் 1953 ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் 17 ஆம் நாள் வான்சூவைச் சந்தித்தனர். திருப்பதி, திருக்காளத்தி, திருத்தணி, திருவாலங்காடு போன்றவை தமிழ்ப் பகுதிகள் என்பதைத் தெரிவித்தனர். அதற்கான இலக்கியச் சான்றுகளையும் கல்வெட்டுச் சான்றுகளையும் தெரிவித்தனர். தமிழரசு கழக இரண்டாம் மாநாடு தமிழரசு கழகத்தின் இரண்டாவது மாநில மாநாடு 1953 ஆம் ஆண்டு சனவரி 24, 25 ஆகிய நாள்களில் திருவல்லிக்கேணியில்<noinclude></noinclude> mbyzgd3lpndytcy5nmwghue71j5d97z 250 664448 1979206 2026-10-10T17:02:00Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>110 அவர்கள் இரண்டறக் கலந்துவிட்டனர். ஒரு சிறு கூட்டத்தாரைத் தவிர, மற்ற தெலுங்கர்கள் தங்களை ஆந்திரர் என்று சொல்லிக் கொள்வதில்லை. இந்தக் கவுன்சிலிலும் தெலுங்கு மொழி பேசும் அங்கத்தினர்கள் 15 பேர் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஓரிருவர் தவிர, மற்றவர்கள் தங்களை ஆந்திரர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்வதை நான் கேட்டதே இல்லை. சென்னை நகரை ஆந்திரத்தோடு சேர்க்க வேண்டுமென்ற கோரிக்கையை அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆதரிக்கவில்லை என்பதை நான் அறிவேன். சென்னை நகரம் தமிழ் நாட்டோடு நீடித்து இருப்பதால், இங்குள்ள மொழிவழி சிறுபான்மையினருக்கு எந்தவிதமான கெடுதலும் ஏற்படாது என்று மூன்று கோடித் தமிழ் மக்கள் சார்பாக நான் உத்தரவாதம் கொடுக்க முடியும். ஆந்திரம் பிரிந்த பிறகும் சென்னையிலுள்ள தெலுங்கரும் ஆந்திரரும் இங்கேயே இருக்கலாம். இதர சிறுபான்மையினரைப் போல் அவர்களும் எல்லாவித சுகங்களையும் அனுபவிக்கலாம். இதைத் தமிழ் மக்கள் தடுக்க மாட்டார்கள். தமிழ் அரசாங்கமும் தடை செய்யாது. சென்னையில் தமிழருக்கும் தெலுங்கருக்குமிடையே நிலவி வரும் இந்த நல்லுறவைக் கெடுத்துவிட வேண்டாமென்று நான் ஆந்திரத் தலைவர்களைக் கேட்டுக் கொள்ளுகிறேன்.” என்று பேசிய ம.பொ.சி. சென்னையில் இருக்கும் கந்தகோட்டம், பட்டினத்தார் சமாதி, மயிலையில் உள்ள திருவள்ளுவர் கோயில், திருஞான சம்பந்தர் பாடிய மயிலைக் கோயில் முதலியவற்றை எடுத்துக் கூறினார். எனவே சென்னை தமிழ்நாட்டுடன் தான் இருக்க வேண்டும் என்றார். இறுதியில், “கடைசி ஒரு தமிழன் உயிருடன் இருக்கும் வரை நீங்கள் சென்னையை அடைய முடியாது. தலையைக் கொடுத்தேனும் தமிழ் மக்கள், தங்கள் தலைநகரைக் காப்பார்கள் இது உறுதி” “ என்று கூறி முடித்தார். மன்றத்தில் ம.பொ.சி. முன்மொழிந்த தீர்மானம் நிறைவேறியது. திருத்தணியில் தமிழர் மாநாடு 1953 ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் ஐந்தாம் நாள் திருத்தணியில் தமிழர் மாநாடு நடைபெற்றது. மாநாட்டை எம். பக்தவச்சலம் தொடங்கிவைத்தார். மாநாட்டின் தலைவர் டி. செங்கல்வராயன் பேசும் போதும் “தமிழ்நாட்டின் தலைநகரைக்<noinclude></noinclude> aycpskstgy9lluo0iaii62l3wz8kc60 250 664449 1979207 2026-10-10T17:02:19Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>109 அமைவதற்கான ஆரம்ப வேலையென்று நான் எண்ணுகிறேன். ஆகவே, ஆந்திரப் பிரிவினையை இரட்டை மகிழ்ச்சியுடன் நான் வரவேற்கின்றேன். ஆந்திர மாகாணத்தின் தலைநகரம் பற்றி ஆந்திரத் தலைவர்களிடையே அபிப்பிராய ஒற்றுமை இல்லை. மேலும், ராயலசீமை மக்கள் சென்னை இல்லாத ஆந்திரப் பிரிவினையில் திருப்தியடையவில்லை. ஆகவே, அண்டை நாடான தமிழ்நாட்டின் தலைநகரைப் பறிப்பதில் ஆந்திரத் தலைவர்கள் முனைந்திருக்கின்றனர். ஆம்; தருமத்தை முன்னிட்டோ, நியாயத்தை முன்னிட்டோ ஆந்திரத் தலைவர்கள் சென்னையைக் கேட்கவில்லை. தேவையை முன்னிட்டும் ராயலசீமைத் தெலுங்கரைத் திருப்தி செய்விப்பதற்காகவுமே கேட்கின்றனர். சென்னை சந்தேகத்துக்கிடமில்லாமல் தமிழ் நாட்டின் உட்பகுதியாக இருக்கிறது. சென்னை நகரில் வடக்கேயும் தமிழ் நிலம்; மேற்கேயும் தமிழ் நிலம்; தெற்கேயும் முழுத் தமிழ் நாடு; கிழக்கே வங்காளக் குடாக் கடல். இந்த நாற்பாங்கெல்லைக்கு நடுவே இருக்கிறது சென்னை நகரம். அப்படியிருக்க, சென்னையை ஆந்திரத்தில் சேர்க்க வேண்டுமென்று கேட்பது, அரசியலுக்கும் அனுபவத்துக்கும் ஒவ்வாத ஆதிக்கக் கூச்சலாகும். வாதத்திற்காகச் சென்னையை ஆந்திர நாட்டோடு சேர்ப்பதாகவே வைத்துக் கொள்வோம். அப்புறம் சென்னைக்கும் ஆந்திர நாட்டின் எல்லைக்கும் இடையேயுள்ள தமிழ் நிலத்தையும் ஆந்திரருக்குக் கொடுக்க வேண்டி வரும். ஆம்; ஹிட்லர் போன்ற சர்வாதிகாரிகள் கேட்பது போல, ஆந்திரத் தலைவர்களும் பின்னால் 'காரிடார்' (இடைநிலம்) கேட்கலாம். இதை இந்தக் கவுன்சில் மறந்துவிடக்கூடாது. சென்னையிலுள்ள தெலுங்கு பேசும் மக்களின் கணக்கைக் காட்டி இந்த நகரைப் பறிக்க விரும்புகின்றனர் ஆந்திரத் தலைவர்கள். தெலுங்கு பேசுவோர் எல்லோருமே ஆந்திரராகிவிட முடியாது. சென்னையிலுள்ள தெலுங்கரில் பெரும்பாலோர் தமிழ்நாட்டையே தங்கள் தாய் நாடாக எண்ணுகின்றனர். தமிழ்க் கலாச்சாரத்தோடு<noinclude></noinclude> 3yza1de9eo4pj7urbn83dybxdoft7kd 250 664450 1979208 2026-10-10T17:02:48Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>108 ஆந்திர மாநிலம் அதன் தலைநகரத்தை அந்த மாநிலத்தில் அமைக்கும் வரையிலும் ஆந்திர மாநிலத்தின் தலைநகரம் சென்னை மாநகரத்திலேயே இருக்க வேண்டும். தற்போது ஆந்திர மக்கள் இந்நகரில் அனுபவித்து வரும் கல்வி, மருத்துவம், பொது நிர்வாகத்தில் வேலை ஆகிய வசதிகளைச் சென்னை மாநிலத்தில் ஆந்திர மக்களின் தொகை விகிதாச்சாரப்படி வழங்க வேண்டும். கேரளா, கர்நாடகம் ஆகிய மொழிவாரி மாநிலங்களை உருவாக்கும் போது சென்னை நகரத்தையும் அதைச் சுற்றியுள்ள எல்லைப் பகுதிகளையும் கமிஷனர் மாநிலம் ஆக உருவாக்கிட வேண்டும்.* என்பதுதான் அந்தத் திருத்தம். இத்திருத்தத்தை டாக்டர் கே.வி. சாமி வழிமொழிந்தார். ,25 ம.பொ.சி. தமது தீர்மானம் பற்றிய விளக்கத்தை மாநகராட்சிக் கூட்டத்தில் தெரிவித்தார். "மதிப்பிற்குரிய மேயரவர்களே! சென்னைத் தமிழர்கள் சார்பாக மட்டுமல்லாமல், நகரிலுள்ள 14 லட்சம் பிரஜைகள் சார்பிலும் இந்தத் தீர்மானத்தை நான் பிரேரேபிக்கின்றேன். சென்னையைப் பற்றிய பிரச்சனை, தமிழருருக்கும் ஆந்திரருக்குமிடையில் நடக்கும் இனச் சண்டையன்று; ஆதிக்கப் புத்திக்கும் நியாய உணர்ச்சிக்குமிடையில் நடக்கும் போராட்டமேயாகும். மொழிவாரி மாகாணப் பிரிவினை என்பது, ஒரு சில தலைவர்களின் சுயநலக் கோரிக்கையன்று, சாதாரண மக்களின் தேசியக் கோரிக்கையாகும். முப்பது ஆண்டுகளுக்கு மேலாகவே மொழிவாரிப் பிரிவினைக் கோரிக்கையைக் காங்கிரஸ் மகாசபை ஆதரித்து வந்திருக்கிறது. காங்கிரசின் வற்புறுத்தல் காரணமாக பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்திலேயே வடக்கே மொழிவாரி மாகாணங்கள் பல படைக்கப்பட்டன. இப்போது மத்திய இந்தியாவிலும் தென் இந்தியாவிலும் மொழிவாரி மாகாணங்கள் அமைந்துவிட்டால், மொழிவாரி ராஜ்யக் கோரிக்கை அதோடு பூர்த்தியாகி விடுகிறது. காங்கிரசின் கொள்கைவழி ஆந்திரப் பிரிவினை பற்றிப் பிரதமர் நேரு வெளியிட்ட அறிக்கையை நாம் மனப்பூர்வமாக வரவேற்கிறோம். ஆந்திரரைப் போன்றே தமிழரும் தமிழ் மாகாணம் கோருகின்றனர். ஆந்திர மாகாணம் பிரிவது தமிழ் மாகாணம்<noinclude></noinclude> m5g39oatet2mp3921xhrlotpvxaeoxa 250 664451 1979209 2026-10-10T17:03:22Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>107 தலைநகரைக் காக்கத் தீர்மானம் 03-01-1953 அன்று மாலை சென்னை மாநகராட்சியின் சிறப்புக் கூட்டம் மேயர் த. செங்கல்வராயன் தலைமையில் கூடியது. அக்கூட்டத்தில் ம.பொ.சி. ஒரு தீர்மானத்தை முன்மொழிந்தார். “சென்னை மாநகரம் நீங்கலான ஆந்திர மாநிலம் அமைப்பது பற்றிய பாரதப் பிர்தமரின் அறிக்கையை இந்த மாநகராட்சிக் கவுன்சில் வரவேற்கிறது. சென்னை மாநகரமானது தமிழ்நாட்டின் பகுதி என்பது மட்டும் அல்லாது அதிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட முடியாத உட்பகுதியும் ஆகும். சென்னை மாநகர் இயற்கையால் தமிழகத்தோடு ஒன்றிவிட்டதுமல்லாது அதற்குத் தேவையான ஒரு பகுதியும் கூட. இதைக் குலைக்கும் எந்தவிதமான முயற்சியையும் இம்மன்றம் முழு மூச்சுடனும் தீவிரமாகவும் எதிர்க்கிறது. ஆந்திர மாநிலம் அமையும் அதே நேரத்தில் அதன் தலைநகரமும் அந்த மாநிலத்துக்குள்ளேயே கருத்து வேறுபாடற்ற ஓர் இடத்தில் அமைய வேண்டும் என்று இந்த மாமன்றம் கருதுகின்றது. ஆந்திர மாநிலத்தின் தலைநகரம் தற்காலிகமாகச் சென்னை நகரத்தில் அமைந்தாலும் கூட இந்த இரு மாநிலங்களின் நல்லுறவு பாதிக்கப்படும் என இம்மாமன்றம் அஞ்சுகின்றது. இந்த இரு மாநிலங்களின் வளர்ச்சிக்கும் நல்வாழ்விற்கும் தனித்தனித் தலைநகரம் அந்தந்த மாநிலத்தில் அமைய வேண்டியது மிகவும் தேவையான ஒன்றாகும். ஆதலால், ஆந்திர மாநிலத்தின் தலைநகரம் தற்காலிகமாகச் சென்னையில் அமைய வேண்டும் என்ற கருத்தையும் இந்த மன்றம் கடுமையாக எதிர்க்கிறது” 24 என்னும் தீர்மானத்தைக் கொண்டு வந்தார். இந்தத் தீர்மானத்தை எம். இராதாகிருஷ்ணபிள்ளை வழிமொழிந்தார். ம.பொ.சி. முன்மொழிந்த தீர்மானத்தில் ஒரு திருத்தத்தைக் குண்டூர் நரசிம்மராவ் முன்மொழிந்தார். “சென்னை மாநகர் என்று தொடங்கும் இரண்டாவது வாக்கியம் முதல் கடுமையாக எதிர்க்கிறது என்பது வரையிலும் உள்ள பகுதியை நீக்கிவிட்டு, கீழ்க்கண்ட திருத்தத்தைச் சேர்க்க வேண்டும்.<noinclude></noinclude> 88qzq7eu9jzr8pqt6r6gjkhiy7bd05f 250 664452 1979210 2026-10-10T17:03:42Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>106 தந்தது. சித்தூர் மாவட்டத்தில் வட வேங்கட மலைக்குத் தெற்கே உள்ள தாலுகாக்கள் தமிழகத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று தமிழரசு கழகம் கோரி வந்ததை நேருஜி மறைமுகமாக நிராகரித்து விட்டதாகவே நான் கருதினேன். அதனால் நேருஜியின் அறிவிப்பை எதிர்த்துப் போராடத் தயாரானேன்”2 என்று ம.பொ.சி. தெரிவித்துள்ளார். 1952 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 29 ஆம் நாள் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுக் கூட்டம் எஸ். ரங்கநாத முதலியார் தலைமையில் திருத்தணியில் நடைபெற்றது. அதில் நேருவின் அறிவிப்பு விவாதிக்கப்பட்டது. "1949 ஆம் ஆண்டு முதல் இன்று வரை சித்தூர் தமிழ்ப் பகுதிகளைப் பற்றிப் பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் மத்திய மாநில அரசுகளுக்குத் தீர்மானம் மூலமாகவும் மாநாடு மூலமாகவும் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டது. நிலைமை இவ்வாறிருக்கப் பிரதமர் நேருவின் அறிவிப்பை- சித்தூர் ஜில்லா, தகராறு இல்லாத தெலுங்குப் பிரதேசம் என்ற பிரதமர் கருத்தைக் குறித்து இக்கூட்டம் தனது ஆழ்ந்த வருத்தத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறது. 1953 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 4, 5 தேதிகளில் தணிகையில் தமிழர் மாநாடு நடத்துவது என்றும் இதற்குத் தலைவர் ம.பொ.சி. அவர்களையும் தமிழகத்தில் உள்ள தலைவர்களையும் மாநாட்டுக்கு அழைப்பதென்றும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மாநாட்டின் வரவேற்புக் கமிட்டித் தலைவராக கே. விநாயகம் நியமிக்கப்படுவார்”23 என்னும் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. அன்று மாலையே திருத்தணியில் ஒரு பொதுக் கூட்டமும் நடத்தப்பட்டது. பொதுக் கூட்டத்திற்கு பி. சுப்பிரமணிய ரெட்டியார் தலைமை தாங்கினார். சித்தூர் மாவட்டத் தமிழ்ப் பகுதிகளை அமையப் போகும் ஆந்திர மாநிலத்துடன் சேர்க்கக் கூடாது என்று கே. விநாயகம், ஆசிரியர் மங்கலங்கிழார், எஸ். ரங்கநாத முதலியார், டி. சரவணய்யா, வி.கே. சடகோபாலாச்சாரியார், என். சுப்பிரமணியம், டி.எம். திருமலைபிள்ளை, இ.எஸ். தியாகராஜன், என்.ஏ. ரஷீது ஆகியோர் பேசினார்கள்.<noinclude></noinclude> rntkth2fw6cgp20dwal25dgdkfpqjd9 250 664453 1979211 2026-10-10T17:04:53Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>105 பிரகாசம் சிறிது சினங் கொண்டவராகி, 'தமிழ் நாட்டிலுள்ள ஒவ்வொரு தாலுகாவின் தலைநகரும் மாநிலத் தலைநகராக இருக்கும் அளவிற்கு வளர்ந்துள்ளன. ஈரோட்டின் நிலையிலுள்ள ஒரு நகரம் கூட ஆந்திராவில் இல்லை. இந்த நிலையில் சென்னை இல்லாத ஆந்திராவைக் கொடுத்தால் தலைநகருக்கு நாங்கள் எங்கே போவது ?’ என்று படபடப்புடன் பேசினார். அவருடன் மேலும் விவாதம் நடத்த நான் விரும்பாமல் 'ஆந்திரத்திற்குத் தலைநகர் கொடுப்பது என் கையில் இல்லை; டில்லி அரசின் கையில் இருக்கிறது' என்று சொல்லிவிட்டு எழுந்திருக்க முயன்றேன். இந்த நிலையில் தலைவர் பிரகாசம் என் கைகைளைப் பற்றிக் கொண்டு, ‘ஆந்திர அரசு தற்காலிகமாகச் சென்னையில் இருக்க அனுமதித்தால் போதும். விசால ஆந்திரம் அமையுங்கால் எங்களுக்கு ஐதராபாத் நகரம் கிடைத்துவிடும். நாங்கள் போய்விடுவோம். இதற்கு நீங்கள் இசைந்துவிட்டால் மற்றவர்கள் எதிர்க்கமாட்டார்கள்' என்று அன்பு ததும்பக் கூறினார். அதற்கு, 'ஆந்திர அரசுக்குத்' தற்காலிகமாகச் சென்னையில் இடம் அளிக்க மற்றவர்கள் இசைந்தாலும் நான் இசைய மாட்டேன்' என்று உறுதியாகக் கூறிவிட்டுத் திரும்பினேன்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். *21 உண்ணாவிரதம் இருந்த பொட்டி ஸ்ரீராமுலு இயற்கை எய்தினார். அதனால் ஆந்திரத்தில் வன்முறை வெடித்தது. தமிழர்கள் தாக்கப்பட்டார்கள். இந்த வன்முறைத் தாண்டவத்தைக் கேள்விப்பட்ட நேரு 19.10.1952 அன்று “ஆந்திர மாநிலம் 02.10.1953இல் பிரிக்கப்படும்” என்று நாடாளுமன்றத்தில் அறிவித்தார். அந்த அறிவிப்பில், சென்னை நகரம் அல்லாத தகராறுக்கு இடமில்லாத் தெலுங்கு வழங்கும் மாவட்டங்களைக் கொண்டு சித்தூர் மாவட்டம் முழுவதையும் சேர்த்து ஆந்திர மாநிலம் அமைக்கப்படும் என்றும் ஆந்திரத் தலைநகர் பற்றிப் பின்னால் அறிவிக்கப்படும் என்றும் கூறியிருந்தார். "ஆந்திர மாநிலம் விரைவில் அமைக்கப்படுமென்ற அறிவிப்பு எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்தது என்றாலும், ஆந்திரத் தலைநகர் பற்றி அறிவிக்காமல் விட்டது எனக்குப் பயத்தைத் தந்தது. அத்துடன் தகராறுக்கு இடமில்லாத தெலுங்கு மாவட்டங்களின் பட்டியலில் சித்தூர் மாவட்டத்தையும் சேர்த்தது எனக்கு மிகுந்த ஆத்திரத்தைத்<noinclude></noinclude> jrrbvr29u42p8nq6bz7mhkeot6d8gw0 250 664454 1979212 2026-10-10T17:05:15Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>104 குழுத் தலைவராக எம். பக்தவச்சலம் செயல்பட்டார். மாநாட்டைத் தொடங்கி வைத்து உரையாற்றினார் இராஜாஜி. "ஆந்திர மாநிலம் வேண்டுமென்று ஆந்திரர்கள் கேட்கிறார்கள். ஆனால், சென்னை என்ற தூணைக் கட்டிப் பிடித்துக் கொண்டு போக வேண்டுமென்றால் அது முடியாது. சென்னை என்னும் தூணை அவர்கள் விட்டுவிட்டால் தாராளமாக ஆந்திர மாநிலம் அமைப்பதில் நமக்கு ஆட்சேபனை எதுவும் இல்லை” என்று இராஜாஜி உரையாற்றினார். ஆந்திரப் பிரிவினை தமிழ் வளர்ச்சிக் கழக மாநாட்டில் இராஜாஜி ஆற்றிய உரையை ஆந்திரத் தலைவர்கள் ஏற்கவில்லை. தனி ஆந்திர மாநிலம் அமைக்க வேண்டும் என்னும் கோரிக்கையை ஆந்திரர்கள் வற்புறுத்தினார்கள். "மொழிவாரி மாகாணப் பிரிவினை சம்பந்தமாகத் தமிழர்களின் உணர்ச்சி ஆந்திரர்களுக்கு எந்த வகையிலும் குறைந்ததல்ல. எனது தலைமையில் உள்ள தமிழரசு கழகம் பொதுத் தேர்தலில் காங்கிரசின் வெற்றிக்கு உழைத்தது என்றால் தேர்தலுக்குப் பின்னர் காங்கிரஸ் ஆட்சி, மொழிவாரி மாகாணப் பிரிவினையை அமுல் நடத்தும் என்று நம்பியது தான் காரணம். இதில் இராஜாஜி அரசு தயங்கினால் ஒரு போராட்டத்தில் ஈடுபடவும் தமிழரசு கழகம் தயங்காது”20 என்று ம.பொ.சி. அறிக்கை வெளியிட்டார். தனி ஆந்திர மாநிலக் கோரிக்கையை வலியுறுத்தி பொட்டி ஸ்ரீராமுலு என்னும் ஆந்திரர், சென்னையில் உண்ணாவிரதம் இருந்தார். அவரைப் பார்ப்பதற்காக ம.பொ.சி. போயிருந்தார். அந்நிகழ்ச்சியைப் பின்வருமாறு 'எனது போராட்டம்' என்னும் நூலில் ம.பொ.சி. குறிப்பிட்டுள்ளார். “அந்த வீரத் தியாகி என்னைக் கண்டதும் கைகூப்பி வணங்கி வரவேற்றார். அப்போது அங்கு ஆந்திரகேசரி பிரகாசம் அவர்களும் இருந்தார். அப்பெரியவர், பொட்டியின் உயிரைக் காப்பாற்ற நான்-உதவி புரிய வேண்டும் என்றார். அதற்கு நான், 'சென்னை நகர் மீது உரிமை கொண்டாடுவதை விட்டு, ஆந்திர மாநிலம் கோரினால் தமிழரசு கழகம் ஆந்திரர்களுடன் பூரணமாக ஒத்துழைக்கும்' என்றேன்.<noinclude></noinclude> 5xudszxx1k1bmw3eqtr8efgw3ocstfz 250 664455 1979213 2026-10-10T17:06:02Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>103 சென்னை மாநில முதலமைச்சர் குமாரசாமி ராஜா, அமைச்சர்கள் எம். பக்தவச்சலம், மாதவமேனன் ஆகியோரும் டி.டி. கிருஷ்ணமாச்சாரியும் தமிழ்நாட்டின் சார்பில் நியமிக்கப்பட்டனர். இந்தக் குழுவிடம் வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக் குழுவினர், தமிழ்ப் பகுதிகளை ஆந்திரத்துடன் சேர்க்கக் கூடாது என்று வற்புறுத்தினர். ஆந்திரப் பிரிவினைக் குழு 1950 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மூன்றாம் நாள் தனது அறிக்கையை மத்திய அரசிடம் அளித்தது. சென்னை மாநிலத்தின் தலைநகராக இருந்த சென்னையை ஆந்திர மாநிலத்துடன் சேர்க்க முடியாத நிலை இருந்ததால் ஆந்திரத் தலைவர்கள் பிரிவினையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. தமிழ் வளர்ச்சிக் கழக மாநாடு 1952 ஆம் ஆண்டு நடந்த பொதுத் தேர்தலில் காங்கிரசுக்குப் பெரும்பான்மை கிடைக்கவில்லை எனினும் தனிப்பெருங் கட்சியாக இருந்த காங்கிரஸ் ஆட்சி அமைக்க அழைக்கப்பட்டது. இராஜாஜி முதல்வராகப் பதவியேற்றார். பதவியேற்றதும் சென்னைக் கடற்கரையில் நடைபெற்ற பொதுக்கூட்டத்தில் ராஜாஜி முன்னிலையில் ம.பொ.சி. உரையாற்றினார். "இராஜாஜி பதவி வகிக்கும் காலத்திலேயே ஐக்கிய இந்தியாவில் தமிழகம் தனியரசாக, தமிழ் அரசாங்க மொழியாக ஆக்கப்பட வேண்டும் என்று தமிழ் மக்களாகிய நாம் விரும்புகிறோம். இந்தக் கோரிக்கையை இராஜாஜி நிறைவேற்றி வைப்பார் என்ற நம்பிக்கையோடுதான் தமிழரசு கழகம் அவரது அமைச்சரவைக்கு மனமுவந்து ஆதரவு அளித்து வருகிறது. தமிழரசு கழகம், காங்கிரசிடம் எதிர்பார்ப்பதெல்லாம் தமிழகத்தைத் தனி மாகாணமாக்க வேண்டும் என்பதாகும். காங்கிரஸ் கற்றுத் தந்ததும் நான் கனவு காண்பதுமான இன்பத் தமிழரசை விரைவில் அமைக்க வேண்டும் என்ற ஒரே கருத்துடன்தான் தேர்தல் களத்தில் காங்கிரசின் வெற்றிக்காகத் தமிழரசு கழகம் பாடுபட்டது.” என்று குறிப்பிட்டுத் தமிழகம் தனியரசாக வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்தினார். 18 1952 ஆம் ஆண்டு தமிழ் வளர்ச்சிக் கழக மாநாடு சென்னை, தேனாம்பேட்டையில் நடைபெற்றது. அந்த மாநாட்டின் வரவேற்புக்<noinclude></noinclude> ilxtcdfp3kqqxwt77ev3vd0bauozcsa 250 664456 1979214 2026-10-10T17:07:06Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>102 இப்படி ஒரு பகுதியில் குழப்பம் நடந்து கொண்டே இருந்த போதிலும் மாநாட்டிற்கு வருகை தந்த தலைவர்கள் தொடர்ந்து உரையாற்றிக் கொண்டே இருந்தார்கள்" என்று மாநாட்டில் பங்கேற்ற கோல்டன் சுப்பிரமணியம் குறிப்பிட்டுள்ளார். வடக்கெல்லைப் பாதுகாப்புக்குழு சென்னை மாநிலத்திலிருந்து ஆந்திரப் பகுதி பிரிக்கப்படும் போது சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகளைத் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்க்கப் பாடுபடுவதற்கு ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவின் தலைவராக எஸ். ரங்கநாத முதலியாரும் துணைத் தலைவராக வி.கே. சடகோபாலாச்சாரியாரும் செயலாளராக பி. கண்ணப்ப முதலியாரும் நியமிக்கப்பட்டனர். மங்கலங்கிழார், கே. விநாயகம், டி. சரவணய்யா, கே.சி. இராமசாமி ரெட்டியார், பி. சிவகுருநாத முதலியார், பி. சுப்பிரமணிய ரெட்டியார், சி. ஜெகதீச முதலியார், ஆர்.எஸ். இராமசாமி ரெட்டியார், கே.எம். வெங்கடேச முதலியார், டாக்டர் சேஷாத்திரி, எஸ். சுந்தரம், சி. இராமசாமி முதலியார், அம்மையார் குப்பம் சரவண கண்ணப்ப முதலியார், பொதட்டூர் பேட்டை இ.எஸ். தியாகராஜ முதலியார், புத்தூர் முத்துவேல் முதலியார், புதுப்பேட்டை இ.கே. வரதப்ப முதலியார், திருவாலங்காடு டி.எம். திருமலைபிள்ளை, டி.எம். சபாபதி தேசிகர், குன்னமேடு துரைசாமி ரெட்டியார், ஆற்காடு குப்பம் முனிசாமி ரெட்டியார், வெடியங்காடு துரைசாமி ரெட்டியார், நாராயணவனம் எம்.எஸ். தேசப்ப முதலியார், ஏகாம்பர குப்பம் எஸ்.எம்.டி. பொன்னுசாமி முதலியார், கோல்டன் சுப்பிரமணியம் ஆகியோர் உறுப்பினர்களாக நியமிக்கப்பட்டார்கள். ஆந்திரப் பிரிவினைக் குழு இதே காலகட்டத்தில் ஆந்திரத்தைத் தனியாகப் பிரிப்பதற்கு ஆந்திர கேசரி டி. பிரகாசம் தலைமையில் கோரிக்கை எழுந்தது. 1949ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ஆந்திரப் பிரிவினைக் குழுவை மத்திய அரசு அமைத்தது. டி. பிரகாசம், அன்றைய சென்னை மாநிலத்தின் அமைச்சர்கள் என். சஞ்சீவிரெட்டி, பி. கோபால் ரெட்டி, களா.வெங்கட்ராவ் ஆகியோர் ஆந்திரத்தின் சார்பில் பிரிவினைக் குழுவில் நியமிக்கப்பட்டனர்.<noinclude></noinclude> fs7xl9752gpc344vxae10yphmk453he 250 664457 1979216 2026-10-10T17:07:34Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude>101 தொடக்க விழாவிற்கு மங்கலங்கிழார் தலைமை தாங்கினார். சித்தூர் வழக்கறிஞர் எஸ். ரங்கநாத முதலியார், கே. விநாயகம், திருவாலங்காடு டி.எம். சபாபதி தேசிகர் ஆகியோர் அதில் உரையாற்றினர். இந்தத் தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்திற்கு விநாயகம் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். மங்கலங்கிழாரும் ந. சுப்பிரமணியமும் இந்தக் கழகத்தைச் செயல்படச் செய்து தமிழ் உணர்வை ஊட்டினர். சித்தூர் மாவட்டத் தமிழர் மாநாடு சித்தூர் மாவட்டத் தமிழர் மாநாட்டைத் தணிகையில் நடத்துவதற்குத் தமிழ் வளர்ச்சிக் கழகத்தார் ஏற்பாடு செய்தனர். 1949 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் பதினோராம் நாள் ம.பொ.சி.யின் தலைமையில் நடைபெற்ற மாநாட்டைச் சென்னை மேயர் இராமசாமி நாயுடு தொடங்கிவைத்தார். தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார், மங்கலங்கிழார், கே. விநாயகம், எஸ். ரங்கநாத முதலியார் முதலானோர் சிறப்புரையாற்றினார்கள். இந்த மாநாட்டில் சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள தமிழ்ப் பகுதிகளைத் தமிழ்நாட்டுடன் சேர்க்க வேண்டும் என்று வேண்டி மத்திய, மாநில அரசுகளுக்குத் தீர்மானம் அனுப்பப்பட்டது. சித்தூர், புத்தூர், திருத்தணி தாலுகாக்களிலிருந்து அறிஞர்கள் பலர் வந்திருந்தனர். நாராயணவனத்தில் தமிழர் மாநாடு 1949 ஆம் ஆண்டில் புத்தூர் தாலுகாவில் உள்ள நாராயணவனம் என்னும் ஊரிலும் தமிழர் மாநாடு நடைபெற்றது. இதற்கு மங்கலங்கிழார், நாராயணவனத்தைச் சேர்ந்த எம்.எஸ். தேசப்ப முதலியார், புத்தூர் முத்துவேல் முதலியார் ஆகியோர் முயற்சி எடுத்தனர். இந்த மாநாட்டில் ம.பொ.சி., தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார், ரங்கநாத முதலியார் ஆகியோர் பங்கேற்றனர். திருத்தணியிலிருந்து வி.கே.சடகோபாலாச்சாரியார், கோல்டன் சுப்பிரமணியம், டி.சரவணய்யா ஆகியோரும் இந்த மாநாட்டிற்குச் சென்றிருந்தனர். “மாநாடு நடந்து கொண்டிருந்தபோது அங்கிருந்த தெலுங்கர்கள் (சாலியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் இனத்தவர்கள்) குழப்பம் ஏற்படுத்த முயன்று கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களை எவ்வளவோ சமாதானப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார் மங்கலங்கிழார்.<noinclude></noinclude> 00tfgo4zrwwqabdvjete8p5byxeou2t 250 664458 1979228 2026-10-10T18:06:38Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "என்னும் முனிவர் ஒருவருக்கு அமுது செய்விக்க எண்ணினர். இராகுலன் உணவு சமைப்பவனிடம் விரையில் சிறந்த உணவுகளை ஆக்குமாறு கட்டளை இட்டான். யாத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராங்கு ஆட்டோ|950|இராங்கு ஆட்டோ}}</noinclude>என்னும் முனிவர் ஒருவருக்கு அமுது செய்விக்க எண்ணினர். இராகுலன் உணவு சமைப்பவனிடம் விரையில் சிறந்த உணவுகளை ஆக்குமாறு கட்டளை இட்டான். யாது காரணத்தாலோ அவன் அப்பணியை ஒழுங்காய்ச் செய்யனில்லை. காலம் தாழ்த்து வந்ததால், அச்சத்தால் கால்தளர்ந்து வழுக்கி விழுந்தான். விழுந்தவன் மேல் இரக்கங் கொள்ளாமல், அவன் செய்த குற்றத்திற்காக அவனை இராகுலன் கொன்றான். அத்தீவினையின் பயனாய்ப் பாம்பொன்று கடிக்க இராகுலனும் மாண்டான் மறுபிறவியில் அந்த இராகுலன் கிள்ளிவளவனுக்கு உதயகுமரன் எனப் பெயரிய மகனாகத் தோன்றினான். இலக்குமி மணிமேகலையாய்ப் பிறந்நாள். உதயகுமரன் இளைஞனாய் இனிது வாழ்ந்தான். ஒரு தான் காஞ்சனன் என்னும் வித்தியாதரன் ஒருவன், உதயகுமரன் மனைவியை விரும்பினான் என்று மாறுபாடாக எண்ணி வாளால் வெட்டி வீழ்த்தினான். உணவு சமைப்பவன் முன்பு அழிந்தவாறே இவனும் அழிந்தான். இராகுலனும் இலக்குமியும் பல பிறவிகளில் கணவன் மனைவியாக இருந்தனர் என மணிமேகலை குறிப்பிடுகிறது. {{Right|<b>த.க.</b>}} <section end="இராகுலன்‌"/> <section begin="இராங்கு ஆட்டோ"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராங்கு ஆட்டோ</b>}} உளவியல், சமூகவியல் துறைகளில் சிறந்து விளங்கிய அறிஞர்களுள் ஒருவரா வார் இவர் வியன்னாவில் யூதர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இராங்கு (Rank Otto) சிக்மண்டு பிராய்டுடன் நெருங்கிப் பழகியவர்களுள் ஒருவர். இவர் உருவாக்கிய ‘பிறப்புக்கால உளத்தாக்குதல்’ என்ற கோட்பாடு சிறப்பு வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. பிராய்டு எழுதிய கட்டுரைகளைப் படித்ததாலும் ஆல்பிரடு ஆட்லரின் உரைகளைக் கேட்டதாலும் உளப்பகுப்பாய்வுத் துறையில் நாட்டம் கொண்ட இராங்கு, பிராய்டின் நெருங்கிய உதவியாளர்களுள் ஒருவரானார். பிராய்டின் கருத்துகளால் மிகுதியாக ஈர்க்கப்பட்டு அவருடன் இருபது ஆண்டுகள் சேர்ந்து செயற்பட்டார். இவர் ‘கலைஞன்’ (The Artist), ‘வீரனின் பிறப்புக்கதை’ (The Myth of the Birth of the Hero) போன்ற பல நூல்களை எழுதியுள்ளார். ‘இமாகோ’ (Emago) என்ற உளப்பகுப்பாய்வுக் கால இதழுக்குத் (International Zeitschrift for Psychoanalyst) துணைப்பதிப்பாசிரியராக இவர் பொறுப்பேற்றார். இவர் பெரெனிசி (Ferenezi) என்பவருடன் இணைந்து, உளப்பகுப்பாய்வின் வளர்ச்சி (The Development of Psychoanalysis) என்ற நூலினை வெளியிட்டார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பின் இவர் பிராய்டுடன் கொள்கை மாறுபாடு கொண்டார். அதன்பின் இவர் வெளியிட்ட ‘பிறப்புக்கால உளத் தாக்குதல்’ (Trauma of Birth) என்ற நூல் இவர் பிராய்டிடமிருந்து பிரிந்து செல்ல வழி வகுத்தது. இவர் 1926-ஆம் ஆண்டுக்கும் பிறகு பாரிசில் மருத்துவப் பணியைத் தொடங்கினார். இதற்குப் பிறகே இவர் பல நூல்களை எழுதினார். இவரது உளம்சார் மருத்துவக் கருத்துகள் அமெரிக்காவில் மிகுந்த வரவேற்பைப் பெற்றன. குறிப்பாக, பென்சில்வேனியாப் பல்கலைக் கழகத்திலுள்ள சமூகப்பணிக் கல்லூரியில் இவரது கருத்துக்கு மிகுந்த வரவேற்புக் கிடைத்தது. இவர் பல ஆண்டுகளாகப் பிராய்டின் கோட்பாடுகளிலும் மருத்துவ முறைகளிலும் பல மாற்றங்களை ஏற்படுத்த முயற்சி செய்தார். அதன் விளைவாகவே பிறப்புக்கால உளத்தாக்குதல் என்ற கருதுகோள் உருவாக்கப்பட்டது. மேலும், ‘உளப் பகுப்பாய்வு முறைகள்’ (The Technique of Psycho–analysis), ‘பரம்பரையியல் உளவியல்’ (Outlines of a Genetic Psychology) போன்ற நூல்களை எழுதினார். பிராய்டு குறிப்பிட்ட தன்முனைப்பை (Ego) இராங்கு ‘உளவிருப்பம்’ (Will) என்று குறிப்பிட்டார். மனிதனின் உளவிருப்பம் அவனை நல்வழியில் நடத்திச்செல்லக் கூடியது; அவனுடைய அகவுணர்வுடன் இணைந்து ஆக்கக்செயல்களில் ஈடுபடுத்தக்கூடியது. அவனுடைய உள்ளார்ந்த உந்துகளைத் தடை செய்யவோ கட்டுப்படுத்தவோ உள விருப்பத்தினால் முடியும் என்று குறிப்பிடுகிறார். பிறப்புக்கால உளத்தாக்குதலின் காரணமாக உளக்கோளாறுகளும் (Neuroses), வாழ்க்கைச் சிக்கல்களினால் தவிப்பும் ஏற்படுகின்றன என்று இராங்கு கூறினார். உளக்கோளாறு நோயாளிக்கு (Neurotic) மருத்துவம் செய்யும் பொழுது நோயாளியின் மனிதத் தன்மை, உரிமை ஆகியவற்றை மதிக்கவேண்டும் என்றும், மருத்துவர் நோயாளியை ஊக்குவித்து அவனுடைய உளவிருப்பத்திற்கு அல்லது ஆக்கத் திறனுக்கு வலிமையூட்ட வேண்டும் என்றும் கூறினார். இதன் விளைவாக நோயாளிக்கும் உளமருத்துவருக்கும் இடையே உளநெருக்கம் ஏற்படும் என்றும் கூறினார். மனித நடத்தைகள் முரண்பாடு கொண்டவை என்றும், இருமுகப்போக்குடையவை என்றும் இராங்கு கருதினார். சமயத்தைப்போலக் கலைகளும் மனிதனின் அழிவிலா நிலையை எய்துவதற்கான விருப்பங்களின் கூறுகள் என்பதை இவர் வலியுறுத்திக் கூறுகிறார். கலை என்பது பண்டைய காலத்து மக்கள் அழிவற்ற<noinclude></noinclude> rder283l3rg4wc14eiqch3x820wt2tt 250 664459 1979229 2026-10-10T18:32:12Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நிலை மீது கொண்ட தம்பிக்கையாகும் என்பது இவர் கருத்து. இராங்கு இறப்பதற்கு முன்பு தம் இறுதிப்படைப்பாக ‘உளவியலுக்கு அப்பால்’ (Beyond Psychology) என்ன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராங்கே, இலியோபோல்டு வான்|951|இராச்சிய வர்த்தனர்‌}}</noinclude>நிலை மீது கொண்ட தம்பிக்கையாகும் என்பது இவர் கருத்து. இராங்கு இறப்பதற்கு முன்பு தம் இறுதிப்படைப்பாக ‘உளவியலுக்கு அப்பால்’ (Beyond Psychology) என்னும் நூலை இயற்றினார். இவருடைய கருத்துகள், அறிவுரை பகர்தல், சமூகப்பணி, இராசர்சின் ஆட்டுநர் மைய மருத்துவம் (Carl Roger's Client Centred Therapy), பெர்ல்சியனின் (Perlsian) முழுமை மருத்துவம் (Neo–gestalt) போன்ற மருத்துவ முறைகளில் பின்பற்றப்படுகின்றன. <section end="இராங்கு ஆட்டோ"/> <section begin="இராங்கே, இலியோபோல்டு வான்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராங்கே, இலியோபோல்டு வான் (கி.பி. 1795–1886)</b>}} என்பார் கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தலைசிறந்த ஐரோப்பிய அறிஞர்; இக்கால வரலாற்று அறிவியலை நிலைநாட்டிய வரலாற்றுப் பேரறிஞர், இராங்கே (Rank) கி.பி. 1795–ஆம் ஆண்டு திசம்பர் மாதம் 21–ஆம் நாள் இன்றைய கிழக்குச் செருமனி நாட்டிலுள்ள வீகி (Wiebe) என்னும் ஊரில் பிறந்தார். இவர்தம் முன்னோர்கள் உலூதர் தோற்றுவித்த சமயத்திற்குக் குருவாகவும் வழக்குரைஞர்களாகவும் பணியாற்றினார்கள். இவர் செருமனியில் இசுல்ப் போர்ட்டா (Schulpforta) என்னும் ஊரில் புகழ்வாய்ந்த பொதுப் பள்ளிகளில் சுற்றுப் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் இவர் மொழி வரலாற்றையும் சமயவியலையும் இலீப்சிகு (Leipzlg) பல்கலைக் கழகத்தில் பயின்றார். ஓடர் (Oder) ஆற்றங்கரை மாநகரான பிராங்பர்ட்டில் (Frankfart) உள்ள பள்ளி ஒன்றில் கி.பி. 1818–ஆம் ஆண்டில் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தார். இவருடைய முதல் நூலான ‘கி.பி. 1494 முதல் 1514–ஆம் ஆண்டு வரை இலத்தீன் தியூடானிய நாடுகளின் வரலாறு’ (History of the Latia and Teutonic Nations, 1494–1514) என்னும் நூல் வெளியாயிற்று. இக்கால வரலாற்றின் தொடக்க நிலை முறைகளையும், மொழிவரலாற்று முறைகளையும் ஆய்வு செய்யும் நோக்குடன் இந்நூலில் இவர் எழுதியுள்ளார். இந்நூலின் பிற்சேர்க்கையில் மரபுவழிச் செய்திகளை ஆய்வு செய்து, அவை எவ்வகையில் நம்பத் தகுந்தவையென்பதை விளக்கியதுடன், வரலாற்று நூல்கள் அனைத்தும் முதனிலைச் சான்றுகளின் அடிப்படையில் திறனாய்வு செய்யப்பட்டு, அவற்றின் உண்மைநிலை ஏற்கப்படும் முறையில் எழுதப்பட வேண்டுமென்றும் குறிப்பிட்டிருந்தார். மேற்கூறிய நூல் வெளியானதும் இவர் கி.பி. 1825–ஆம் ஆண்டில் பெர்லின் பல்கலைக் கழகத்திற்கு அழைக்கப்பெற்று, அங்குப் பேராசிரியராகப் பொறுப்பேற்றார். பிரசிய (Prussis) அரசு இவருக்குப் பயணக்கொடை (Travel grant) ஒன்றை வழங்கி இத்தாலியில் நான்காண்டுகள் தங்கி, வரலாற்றுக் கூறுகளை ஆயும்படி அனுமதித்தது. இவர் கி.பி. 1831–ஆம் ஆண்டில் பெர்லினுக்குத் திரும்பினார். அவ்வப்போது செருமானியம், பிரெஞ்சு, ஆங்கிலம் போன்ற மொழி ஆய்வுக்காக ஏனைய ஐரோப்பிய நாடுகளில் பயணம் செய்தார். பின்னர்த் தம் வாழ்தாலின் இறுதி நாட்களைப் பெர்லினிலேயே (Berlin) கழித்தார். வரலாற்றுக் கருத்தரங்குகளில் பங்கேற்கும் முறை இளம் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு உரிய கல்வி கற்பிக்க வல்லதே என்னும் நோக்குடன், கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டுச் செருமானிய வரலாற்றறிஞர்களை இவர் உருவாக்கினார். இவர் கி.பி. 1871–ஆம் ஆண்டில் ஆசிரியப் பணியிலிருந்து ஓய்வு பெற்றபோதும், உலக வரலாற்றை எழுதுவதையே தம் வாழ்வின் இறுதி முயற்சியாகக் கொண்டு தொடர்ந்து பணியாற்றினார். ஆயினும், உலக வரலாற்றை எழுதி முடிக்க இயலவில்லை. இவர் கி.பி. 1886-ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 26–ஆம் நாள் காலமானார். பிரசிய அரசர் இவரைப் பெருமை மிக்க எனப் பாராட்டினார். உலக நாடுகள் அனைத்திலுமுள்ள அறிஞர்கள் இவரைப் பாராட்டிப் புகழ்ந்துரைத்தார்கள். இக்கால உலகத்தின் தலைசிறந்த வரலாற்றறிஞர் என்று இவர் மதிக்கப்பெற்றார். இராங்கேயின் நூல்கள் 54 தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டன. இவற்றுள் போப்பாண்டவர்களைப் பற்றிய வரலாறும் (கி.பி. 1834-1836), செருமனியில் தோன்றிய சமயச் சீர்திருத்த வரலாறும் (1839-1847), பிரெஞ்சு வரலாறு பற்றிய நூல்களும் (1852), ஆங்கில வரலாறு பற்றிய நூல்களும் (1859–1869), பெர்சிய வரலாறு பற்றி இவர் எழுதிய 12 தொகுதிகளும் (1847–1848) மிகச் சிறந்தனவாகும். மேற்கூறிய நூல்கள் அனைத்தும் கி.பி. 15–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டு வரையில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சிகளின் வளர்ச்சியையே சுட்டுவனவாம். இக்கால வரலாற்றை அறிவியல் அடிப்படையில் கற்பதற்கான வாய்ப்பினை ஏற்படுத்தியதே இராங்கேயின் பெருஞ்சாதனையாகும். <section end="இராங்கே, இலியோபோல்டு வான்"/> <section begin="இராச்சிய வர்த்தனர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராச்சிய வர்த்தனர் (ஏ.580–605 கி.பி.)</b>}} வட இந்தியாவை ஆண்டு வந்த வர்த்தன வம்சத்து வேந்தர்களும் இராச்சிய வர்த்தனரும் ஒருவர். இவர் மகா இராசாதிராசர் பிரபாகரவர்த்தனரின் மூத்த மகன் ஆவார். இவருக்கு அர்சவர்த்தனர் என்ற தம்பியும் இராச்சியகிரி என்ற தங்கையும் இருந்தனர். இவர் தம் தந்தையின் ஆட்சிக்காலத்தில் ஊணர்களை (Huns) ஒடுக்குவதற்கு அனுப்பப்பட்டார். இவர் தங்கையின் கணவனும் கன்னோசியின்<noinclude></noinclude> 5bz5xytg9dbarxm8uwob5get4ovqaub 250 664460 1979230 2026-10-10T18:47:53Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வேந்தனுமான கிரகவர்மன் என்பான் மாளவவேந்தனான தேவகுப்தனால் கொல்லப்பட்டான். இராச்சியகிரி சிறைவைக்கப்பட்டான். இதனால், தம் தங்கையை மீட்பத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராசகட்டம்‌|952|இராசகட்டம்‌}}</noinclude>வேந்தனுமான கிரகவர்மன் என்பான் மாளவவேந்தனான தேவகுப்தனால் கொல்லப்பட்டான். இராச்சியகிரி சிறைவைக்கப்பட்டான். இதனால், தம் தங்கையை மீட்பதும், தேவகுப்தனைப் பழிவாங்குவதும் இவரது தலையாய கடமையாயிற்று. எனவே, 10000 குதிரை வீரர்களுடன் இவர் மாளவத்தின் மீது படையெடுத்தார். இப்படையெழுச்சியின்போது இராச்சியவர்த்தனர் வஞ்சகமாகக் கொலை செய்யப்பட்டார். தந்தையின் இறப்பிற்குப் பின் அரியணையேறிய இவர் மிகக் குறுகிய காலத்தில் இறந்துபட்டதால், இவர்தம் தம்பியான அரிசவர்த்தனர் வர்த்தன வம்சத்தின் அரசரானார். இராச்சிய வர்த்தனரின் தலைநகரம் தானேசுவரம் ஆகும். இவர்கள் புதிய பூதியின் பரம்பரையினர் ஆவர். {{Right|<b>ம.இரா.</b>}} <section end="இராச்சிய வர்த்தனர்‌"/> <section begin="இராசகட்டம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராசகட்டம்</b>}} இன்றைய வாரணாசி நகருக்கு மிக அருகில் வடக்காக உள்ளது. இராசகட்டம் (Rajghat) தொன்மையான சிறப்பும் பண்பாடும் பெற்ற நகரமாகும். இராசகட்டத்தில் 1940–ஆம் ஆண்டு இருப்புப் பாதை நிலையம் மாற்றி அமைக்க நிலம் தோண்டப்பட்ட பொழுது, பல தொன்மையான கட்டடங்களின் இடிபாடுகள் தற்செயலாக வெளிப்பட்டன. இவ்விடிபாடுகளில் சிறு சுடுமண் பொம்மைகளும், மட்பாண்டங்களும் களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட முத்திரைகளும் கண்டெடுக்கப்பட்டன. இதனைக் கேள்வியுற்ற இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத் துறையினர் இந்நகரைப் பார்வையிட்டு இதன் சிறப்பை ஆய்ந்தனர். இக்கட்டட இடிபாடுகளில் 12 தூண்கள் கொண்ட கோயிலின் மண்டபமும் அடங்கும். இவ்வூரின் தொன்மைச் சிறப்பை மேலும் அறியும் பொருட்டுக் காசி இந்துப் பல்கலைக் கழகம் (Banaras Hindu University), 1957–58–ஆம் ஆண்டுகளில் டாக்டர் ஏ.கே. நாராயண் (A.K. Narain) தலைமையில் இங்கு அகழாய்வினை மேற்கொண்டது. இவ்வகழாய்வின்மூலம் இராசகட்டம் தொடர்ச்சியான ஆறு பண்பாட்டு நாகரிகத்தினைக் கொண்டிலங்கியது என்பது கண்டறியப்பட்டது. முதல் பண்பாட்டுக் காலம் கி.மு. 800 முதல் கி.மு. 200 வரையாகும். இம்முதற்காலம் மேலும் மூன்று துணைப்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. முதற் பிரிவில் கருப்பு சிவப்பு மட்பாண்டங்களும் கருப்பு வண்ணத் தீட்டப்பட்ட சிவப்பு மட்பாண்டங்களும் சில நுண்கற்கருவிகளும் (Microliths) கிடைத்தன. இரண்டாம் பிரிவில் சுடுமண் பொம்மைகளும் மணிக் கல் வகைகளும் கிடைத்தன. மூன்றாம் பிரிவில் செப்பு நாணயங்கள் சில கிடைத்தன. முதற் பண்பாட்டுக் காலத்தில் மக்கள் களிமண்ணால் கட்டப்பட்ட வீடுகளில் வசித்தனர் என்பது அசழாய்லின் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உறைக்கிணறுகள் பலவும் இக்காலப் பண்பாட்டு மண்ணடுக்குகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இத்தொன்மையான பகுதி கங்கையாற்றுக்கும் வராணா ஆற்றிற்கும் இடைப்பட்ட பகுதியில் இருப்பதால். முதல் பண்பாட்டுக்கால மக்கள் இவ்விரு ஆற்றையும் ஒரு கால்வாய் மூலம் இணைத்துள்ளமை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வடக்கத்திய பளபளப்பு மிக்க கருப்பு மட்கலன்கன் (NBP Ware) குறைந்த அளவே முதல் பண்பாட்டு மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. இரண்டாம் பண்பாட்டுக் கால மண்ணடுக்குகளில் குறைந்த அளவு வடக்கத்திய கருப்பு மட்கலன்களும் சாம்பல் நிறமட்கலன்களும் பெருமளவில் சிவப்பு மட்கலன்களும் இடைத்தன. செப்பு நாணயங்களும் சுடுமண் முத்திரைகளும் இக்கால மண்ணடுக்குகளில் கிடைத்தன. முத்திரைகளுள் பெரும்பாலானவை மிடா என்ற சொல்லுடன் முடிவுற்றுக் காணப்பட்டன. தொன்மையெழுத்தியலின் அடிப்படையில் இம்முத்திரைகளின் காலம் கி.மு. 2–ஆம் நூற்றாண்டு ஆகும். எலும்பினால் செய்யப்பட்ட கூர் முனைக்கருவிகளும் அம்பு முனைக்கருவிகளும் பெருமளவில் கிடைத்தன. இக்காலத்தில் வீடுகள், கட்ட செங்கற்கனால் கட்டப்பட்டன. ஒரு வீடு 2 அறைகளையும் குளியல் அறையையும் அடுப்பங்கரை, சாய்க்கடை போன்றவற்றையும் கொண்டு விளங்கியது. வீடுகள் உறைக் கிணறுகளைக் கொண்டிலங்கின. இரண்டாம் பண்பாட்டின் காலம் கி.மு. 2–ஆம் நூற்றாண்டாகும். மூன்றாம் பண்பாடு கி.மு. முதல் நூற்றாண்டின் இறுதிக்காலம் முதல் கி.பி. 3-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக் காலம் வரையாகும். இக்காலத்தில் சுடுமண் முத்திரைகள் பெருமளவில் கிடைத்தன. ஒரு முத்திரையில் காளையின் உருவமும் புட்கரணா (Pushkarana) என்ற சொல்லும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. தொன்மையெழுத்தடிப்படையில் இதன் காலம் கி.பி. 2–ஆம் நூற்றாண்டாகும். இக்கால மண்ணடுக்கில் இடைத்த சிவப்பு மட்பாண்டமொன்றில் திரத்தினங்கள், தர்ம சக்கரம் போன்ற அடையாளங்களும் சின்னங்களம் காணப்பட்டன. முத்திரைகளில் ‘அரிசேனா’ என்ற பெயர் பெருமளவில் காணப்படுகிறது. இக்காலத்தைச் சார்ந்த செப்பு நாணயங்கள், களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட மணிகள், சுடுமண் சிற்றுருவங்கள், வளையல்கள் போன்றவை அகழாய்வில் கிடைத்தன. நான்காம் பண்பாட்டுக்காலம் கி.பி. 300 முதல் கி.பி. 700 வரையாகும். இக்காலத்திலும் முத்திரை-<noinclude></noinclude> 7sodgg896xhvc1y03tmjnct5zmzli96 250 664461 1979285 2026-10-11T06:23:59Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "களும் முத்திரையிடப்பட்ட பொருள்களும் கருப்பு மட்கலன்களும் சிலப்பு மட்கலன்களும் பெருமளவில் கிடைத்தன. இக்காலத்தைச் சார்ந்த புத்தரின்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராசகட்டம்‌|953|இராசகிரி}}</noinclude>களும் முத்திரையிடப்பட்ட பொருள்களும் கருப்பு மட்கலன்களும் சிலப்பு மட்கலன்களும் பெருமளவில் கிடைத்தன. இக்காலத்தைச் சார்ந்த புத்தரின் சுடுமண் பொம்மைகள் வனப்பு மிக்கவை. சமையலறையொன்றில் உலை அடுப்பும் சாடிகள் பலவும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஒரு குடுவையில் மனித எலும்புக் கூடும் தானியங்களும் சிப்பிகளும் காணப்பட்டன. எரிந்த பின்னர்க் கிடைத்த எலும்புகளைச் சேகரித்து இக்குடுவையில் வைத்துப் புதைத்துள்ளனர். ஐந்தாம் பண்பாட்டுக்காலம் கி.பி. 700 முதல் கி.பி. 1200 வரையாகும். இக்காலத்தைச் சார்ந்த சில கோயில்களின் இடிபாடுகள் அகழாய்வில் கிடைத்தன. ஆறாம் பண்பாட்டுக் காலம் கி.பி. 1200 முதல் கி.பி. 1700 வரையாகும். ஆறாம் பண்பாட்டுக் காலத்தில் சூர் மரபைச் சார்ந்த அரசர் இசுலாம் சா (கி.பி. 1545–54) வின் நாணயங்களும் அக்பரின் (கி.பி. 1556 – கி.பி. 1605) நாணயங்களும் கிடைத்தன. இவையெல்லாம் இந்நகரத்தின் தொன்மைச் சிறப்பை விளக்குகின்றன. <b>இராசகட்டம்{{sup|2}}</b> தில்லி மாநகரில் காந்தியடிகளின் நினைவுச் சின்னம் அமைக்கப்பட்டுள்ள இடம், காந்தியடிகள் 1948–ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் 30–ஆம் தான் கொடியவன் ஒருவனால் கட்டுக்கொல்லப்பட்டார். அவருடைய திருவுடல் அடுத்த நாள் இயமுனை ஆற்றங்கரையில் எரியூட்டப்பட்டது. அடிகளாரின் எரியூட்டப்பெற்ற இடத்திற்கு இராசகட்டம் (Rajghat) என்று பெயரிட்டுள்ளார்கள். செங்கோட்டைக்கு அண்மையில் உள்ள இராசகட்டம் காந்தியடிகளின் நினைவுப் பூங்கா போன்று அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும் நிலப்பரப்பில் காந்தியடிகளின் பூதவுடல் எரிக்கப்பட்ட இடத்தில் நாளும் ஒளியுடன் எரிந்து கொண்டிருக்கும் நந்தா விளக்கு போன்ற மின் சாதனம் ஒன்று பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இராச கட்டத்தில் காந்தியடிகளின் சமாதி பரந்த மேட்டில் அமைக்கப்பட்டு அதனைச் சுற்றிலும் அழகான புல் தரைகளும் மலர்த்தோட்டமும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. தில்லி மாநகருக்குச் சுற்றுலாச் செல்வோர் தவறாது இராசகட்டம் சென்று இந்தியாவின் விடுதலைக்குப் பாடுபட்ட தேசத் தந்தைக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள். இராசகட்டத்தை அடுத்து சவகர்வால் நேருவை எரிந்த இடத்தைச் சாந்தவனம் என்றும் அதனை அடுத்து இலால்பகதூர் சாத்திரியை எட்டிய இடத்தை விசயக்கட்டம் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள். இந்திய மக்களின் நல்வாழ்வுக்காக வாழ்ந்து இன்னுயிர் ஈந்த காந்தியடிகளுக்கு இராசகட்டம் அமைதி கொடுக்கும் அழகிய நினைவுச் சின்னம். இராசகட்டம்{{sup|3}} மராத்திய வீரர் சத்திரபதி சிவாசியின் தலைநகரம். இது மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் புனே நகரிலிருந்து ஏறத்தாழ 100 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இராசகட்டத்தை (Rajgad) அடைவது எளிதன்று. குறுகலான் மலைப்பாதையின் வழியாகத்தான் இதனைச் சென்றடைய முடியும். மகது (Mahad) என்னும் நகரத்தின் வழியாக இதனைச் சென்றடையலாம். சிவாசி அரன் மனையின் அழிவுச் சின்னங்களையும் அவருடைய தர்பார் மன்றத்தையும் இன்றும் இங்குக் காணலாம். இராசகட்டத்தின் அருகில் பெரும் ஏரியொன்று உள்ளது. இராசகட்டத்தில்தான் சிவாசி கி.பி. 1674–ஆம் ஆண்டு சூன் மாதம் 1690–ஆம் நாள் சத்திரபதியாக (முடிமன்னராக) முடிசூட்டிக் கொண்டார். சிவாசியின் கல்லறையும் இங்குத்தான் உள்ளது. மராத்தியர்களும் மற்றவர்களும் இத்தாளை இந்து சாம்ராச்சிய நாளாக இன்றும் கொண்டாடி வருகிறார்கள். பாலகங்காதர திலகர் இந்தியா அயலாராட்சியில் சிக்கியிருந்தபோது இந்த நாளை எழுச்சி நாளாகக் கொண்டாடும்படி வேண்டினார். <section end="இராசகட்டம்‌"/> <section begin="இராசகிரி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராசகிரி</b>}} பீகார் மாநிலத்தின் தலைநகரான பாட்னாவிற்குத் தென்கிழக்கே 100 கி.மீ. தூரத்தில் அமைந்துள்ள வரலாற்றுப் புகழ் வாய்ந்த தொன்மையான நகரம். இது இராசகிருகம் (Rajagriha) என்றும் கூறப்படுகிறது. இதிகாசங்களில் ஒன்றான மாபார தம் இந்நகரைப் பாண்டவர்களின் பகைவரான சராசத்தன் (Jarasandha) என்பவன் ஆட்சிபுரிந்து வந்தான் எனத் தெரிவிக்கிறது. கல்வெட்டுகளும் புத்தமத நூல்களும் மகதநாட்டின் தலைநகரமாக இராசகிரி (Rajgir) இருந்ததாகவும், பிம்பிசாரர் (கி.மு. 543–491) அசாதசத்துரு (கி.மு. 491–459) போன்றோர் காலத்தில் புத்தர் அடிக்கடி இந்நகருக்குச் சென்றதாகவும் குறிப்பிடுகின்றன. புத்தர் இறந்தபின் புத்தமதத்தின் முதல் பேரவைக் கூட்டம் (First Buddhist Council) இங்குக் கூடியது. புத்தரைப் போலவே சமண மதத்தின் கடைசி தீர்த்தங்கரராக விளங்கிய மகாவீரரும் இந்நகருக்கு அடிக்கடி சென்றுள்ளார். இந்நகரம் சமண மதத்தின் இருபதாம் தீர்த்தங்கரரான முனி சவ்ரதா (Muni Suvrata) பிறந்த ஊராதலால் சமணர்களின் புண்ணிய இடமாகக் கருதப்படுகிறது. இன்னும் இங்குச் சமணக் கோவில் ஒன்று உள்ளது. இந்தியத் தொல்லியல் பரப்பாய்வுத் துறையினர் 1905–இல் இந்நகரில் அகழாய்வு மேற்கொண்டனர். இவ்வகழாய்வில் மலைகளுக்கிடையே குழப்-<noinclude></noinclude> 7xgu3l8f8wam4yfa9sw8ugr5psj0na1 250 664462 1979291 2026-10-11T06:49:07Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 986 |bSize = 480 |cWidth = 174 |cHeight = 219 |oTop = 79 |oLeft = 55 |Location = center |Description = }} {{center|மலைகளுக்கிடையேயுள்ள மதிற்சுவர் – இராசகிரி.}} பட்ட 40 கி...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராசகட்டம்‌|954|இராசகட்டம்‌}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 986 |bSize = 480 |cWidth = 174 |cHeight = 219 |oTop = 79 |oLeft = 55 |Location = center |Description = }} {{center|மலைகளுக்கிடையேயுள்ள மதிற்சுவர் – இராசகிரி.}} பட்ட 40 கி.மீ. சுற்றளவு கொண்ட சிறு கற்களால் எழுப்பப்பட்ட மதிற்சுவர் ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதைத் தவிர உயர்குடியினர் வசிக்கும் கோட்டைப்பகுதி (Citadel) ஒன்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. புதிய இராசகிருதம் (New Rajagriha) என்னும் கோட்டை ஒன்றும் இந்நகரில் உள்ளது. இது அசாத சத்துருவினால் கட்டப்பட்டது. பழைய கோட்டைக்குள் சதுர வடிவிலான கட்டடம் ஒன்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதில் அசாதசத்துரு தன் தந்தையான பிம்பிசாரனைச் சிறைவைத்தான் என்று அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இரகுபீர் சிங்கு (Ragahir Singh) என்பவர் தலைமையில் அசாத சத்துருவால் கட்டப்பட்ட புதிய இராசகிருகத்தின் கோட்டைச் சுவர் அகழாய்வு செய்யப்பட்டது. இக்கோட்டைச் சுவர் முதலில் மண்சுவரால் கட்டப்பட்டுப் பின் செங்கல்லால் பிற்காலத்தில் உறுதி செய்யப்பட்டது. பின்னர், இதைச் செங்கற்களைக் கொண்டு மேலும் உயரமாக்கினர். புத்தரின் சிறந்த உறைவிடமாக விளங்கிய கிரிதரக்கூடக்குன்று (Gridhnakuta Hill) இந்நகரில் உள்ளது. இங்குத்தான் அசாதசத்துரு புத்தரைச் சந்தித்திருக்கக் கூடும். இந்தக் குன்றிற்குச் செல்லும் பாதையைப் பிம்பிசாரர் அமைத்தார் என்று சர் சான் மார்சல் கருதுகிறார். இதற்கருகில் உள்ள சீவகாம்ரலனம் (Jivakamravana) என்ற இடத்தில் பிம்பிசாரரின் அரசமருத்துவராக இருந்த சீலிகா என்பவர் புத்தர் தங்குவதற்காக எழுப்பிய நீள்வட்ட வடிவம் கொண்ட தங்கும் விடுதி ஒன்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இதற்கருகில் தென்புறத்தில் கல்வினால் எழுப்பப்பட்ட கவர் சுமகதா (Sumagadha) என்ற தொன்மையான ஏரியின் கரையாக இருந்திருக்க வேண்டும். இதைத் தவிர மணியார்–மத்து (Maniyar–math) என்று சொல்லப்படும் நீள் உருளை (Cylinderical) வடிவச் செங்கற் கட்டடம் ஒன்றும் உள்ளது. இதனைச் சுற்றிக் கல்லினாலான சற்றுச் சுவர் உள்ளது. இக்கட்டடம் குப்தர் காலம் வரை பலமுறை விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இதைச் சுற்றிலும் சுவர் மாடங்கள் உருவாக்கப்பட்டு இதில் சுதையிலான இந்துமதக் கடவுளின் சிற்பங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ‘மணி நாகம்’ என்ற பெயர் பொறிப்புடன் கூடிய நாக வடிவம் கொண்ட சிற்பம், இச்சிற்பங்களுள் குறிப்பிடத்தக்கதொன்றாகும். இராசகிருகத்தில் ஒரு நாகத் தெய்வம் இருந்ததாக மாபாரதம் குறிப்பிடுகிறது. வைபாரா (Vaibhara) என்ற குன்றின்மீது கல்லால் எழுப்பப்பட்ட மாசான் (Machan) அல்லது சரா சந்ததா–கி–பாய்தக்கு என்று சொல்லப்படும் கட்டடம் உள்ளது. இது புத்தமத நூல்களில் காணப்படும் பிப்பலா (Pippala) என்பவரின் இருப்பிடமாகும். இதனருகில் சப்தபாரனி (Suptuparni) என்றும் குகைகள் காணப்படுகின்றன. இங்குத்தான் முதல் புத்தமதப் பேரவைக் கூட்டம் கூடியது. இக்குன்றின் வடபுறத்தில் வேணுவனம் (Venuvana) என்னும் இடத்தில் கரண்ட குளம் (Karanda tank) உள்ளது. இக்குளத்திற்கு அருகில் அகழாய்வில் எண்ணற்ற தூபிகளும் சிற்பங்களும் கிடைத்தன. ஏ. கோசு (A. Gosh) என்பவர் இந்நகரில் அகழாய்வினை மேற்கொண்டு நான்கு பண்பாட்டுக் காலங்களைக் கொண்ட வாழ்விடத்தைக் கண்டுபிடித்தார். முதற் பண்பாட்டுக்கால மண் அடுக்குகளில் சிவப்பு நிற மட்பாண்டங்களும், இரண்டாம் பண்பாட்டுக் கால மண்ணடுக்குகளில் கி.மு. 6–ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த வடக்கத்திய பளபளப்பான கருப்புநிற (Northora Black Polished Ware) மட்பாண்டங்களும் கிடைத்தன. மூன்றாம் பண்பாட்டுக் காலம் கி.மு. 5–ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 2–ஆம் நூற்றாண்டு வரையுள்ள காலக்கட்டத்தினைச் சார்ந்ததாகவும், நான்காம் பண்பாட்டுக்காலம் கி.பி. 2–ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிற்பட்ட வரலாற்றுக் காலத்தைச் சார்ந்ததாகவும் உள்ளன. இரண்டாம் பண்பாட்டுக் கால மக்கள் இறந்தவர்களை எரித்துப் பின் அவர்கள் சாம்பலைத் தாழியில்<noinclude></noinclude> 4k1yuo3r5hcrwa6qk6cod7z3z7jnq7a 250 664463 1979293 2026-10-11T07:02:55Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "மின்றிப் பாட்டுத்தோறும் குறிப்பிட்டு இந்த எம்பெருமானே அடியார் இடரைப் போக்கியருளுகிறவன் என்று காட்டினார் ஆழ்வார். தேவருலகிலுண்டான வ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்காளத்தி|370|திருக்கானூர்}}</noinclude>மின்றிப் பாட்டுத்தோறும் குறிப்பிட்டு இந்த எம்பெருமானே அடியார் இடரைப் போக்கியருளுகிறவன் என்று காட்டினார் ஆழ்வார். தேவருலகிலுண்டான வேண்டப்பாடு இவ்வுலகத்திலும் உண்டாகவேண்டும் என்று இந்திரனாலே சமைக்கப்பட்டதாம் திருநாங்கூர், இதனை இத்தலத்தை அநுபவிக்கும் திருமங்கையாழ்வார், ‘புரந்தரன் செய்த நாங்கை’ என்றார். ‘துண்ணென மாற்றார் தம்மைத் தொலைத்தவர் நாங்கைக் காவளம்பாடி’ என்று விரைவில் பகைவர்களை அழிக்கவல்ல வீரர்கள் விளங்கும்படியான இடமாம் திருநாங்கூர். பிள்ளைப் பெருமாளய்யங்கார் தமது நூற்றெட்டுத் திருப்பதியந்தாதியில் திருநாங்கூர்க் காவளம்பாடித் திருமாலின் ‘திருவடிகளை வணங்கி, நாவினால் வளமாகக் கவிபாடிக் கொண்டு நான் காலம் கழிப்பேன்’ என்கிறார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்காவளம்பாடி"/> <section begin="திருக்காளத்தி"/> {{dhr}} <b>திருக்காளத்தி</b>: காண்க: காளத்தி, <section end="திருக்காளத்தி"/> <section begin="திருக்காறாயில்"/> {{dhr}} <b>திருக்காறாயில்,</b> தேவாரப் பாடல் பெற்ற இச்சைவத் திருப்பதி இன்று திருக்காறை வாசல் என்னும் பெயரில் வழங்கப்படுகின்றது. இவ்வூர் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் திருவாரூர்க்குத் தெற்கே 11 கி.மீ. தொலைவிலும் திருநாட்டியத்தான் குடி புகைவண்டி நிலையத்திற்குத் தென்கிழக்கே 5 கி.மீ. தூரத்திலும் உள்ளது. திருஞான சம்பந்தர் இங்குக் கோயில் கொண்டருளிய கண்ணாயிரநாதர் கைலாசநாயகி மீது ஒரு பதிகம் பாடியுள்ளார். சத்தவிடங்கத் தலங்களுள் ஒன்று இந்திரனும் முசுகுந்தனும் வழிபட்ட இடம். இந்திர தீர்த்தம் இங்கு உளது. இக்கோயிலில் உள்ள பிள்ளையார் கடுக்காய்ப் பிள்ளையார் என்று குறிக்கப்படுகிறார். வணிகன் ஒருவன் சாதிக்காய் மூட்டைகளைக் கடுக்காய் மூட்டைகள் என்று பொய் கூறினான். அப்பொய் உண்மையாயிற்று அதன்பின் வணிகன் பிழையை உணர்ந்து பிள்ளையாரை வேண்ட மீண்டும் சாதிக்காய் மூட்டைகள் ஆயின. அதனால் இப்பிள்ளையார் இப்பெயர் பெற்றார். சோழர் காலக் கல்வெட்டு இங்கு உள்ளது. தேவாரத்தைத் திருமுறை என்று கூறும் கல்வெட்டு இக்கோயிலில் உள்ளது.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}} <section end="திருக்காறாயில்"/> <section begin="திருக்கானப்பேர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கானப்பேர்</b>: காண்க: காளையார் கோயில். <section end="திருக்கானப்பேர்"/> <section begin="திருக்கானாட்டு முள்ளூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கானாட்டு முள்ளூர்</b>: இது காவிரிக்கு வடகரையிலுள்ள 32-ஆம் தலம். இவ்வூருக்குச் சுந்தர மூர்த்தி சுவாமிகள் வந்து கொல்லிக் கௌவாணப் பண்ணில் ஒரு திருப்பதிகம் பாடியுள்ளார். இத்தலம் சிதம்பரத்தின் தென்மேற்கே 22 கி.மீ. தொலைவிலிருக்கிறது. இப்போது மக்கன் இதனைக் கானாட்டாம் புலியூர் என்றே குறிப்பிட்டு வருகின்றனர். இங்குள்ள இறைவன் பெயர் பதஞ்சலி ஈசுவரர், பதஞ் சலிநாதர்; இறைவி பெயர் கானார் குழலி, திரிபுர சுந்தரி, கோல்வளைக்கையம்மை, அம்புசாட்சி. தல மரம் மதுரகம் என்ற இருப்பை மரம். தீர்த்தம் சிவ தீர்த்தம், அருகில் கொள்ளிட ஆறு ஓடுகிறது. சூரிய புட்கரணியோடு மேலும் ஐந்து தீர்த்தங்களும் உள்ளன. கோயில் மிகவும் பழையது; சிதிலமடைந்திருக்கிறது. பதஞ்சலி முனிவர் வழிபட்டுப் பேறு பெற்றதால் இவ்வூர்ப் பெருமானுக்குப் பதஞ்சலீசுவரர் என்ற பெயர் ஏற்படலாயிற்று. பெருமான் இங்கு நந்தி தேவருக்கு அருள்செய்த போது தலமெங்கும் இலிங்கமாகக் காட்சியளித்தாராம். மேலும் இங்கு முத்தி பெற்றோர் பலர் எனத் தலபுராணம் கூறுகிறது. இத்தலத்தில் விக்கிரம சோழன், மூன்றாம் வீரராசேந்திரன், மூன்றாம் இராசேந்திர சோழன் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இவ்வூர் விருதராச பயங்கர வளநாட்டுக் கீழ்க்கா நாட்டு முள்ளூராகிய திருச்சிற்றம் பலச் சதுர்வேதி மங்கலம் எனக் கல்வெட்டில் காணப்பெறுகிறது. மேற்கா நாடு, கீழ்க்காநாடு என இரு பகுதிகள் இருந்தன. இத்தலம் இக்கா நாட்டிலுள்ள புலியூர் ஆதலின் காராட்டம் புலியூர் என்று சொல்கிறார்கள் போலும், இவ்வூர்த் திருப்பதிகம் இயற்கை வருணனை, கொள்ளிட ஆற்றுச் சிறப்பு, மக்கள் நாகரிக மேன்மை முதலியவற்றைத் தெற்றென விளக்கியுள்ளது. சுந்தரர் இறைவனைப் பலவாறு போற்றித் துதிக்கிறார். அவற்றுள் ‘தேவர்கள் குளாமணி’ என்றும் குறிப்பிடுவது அறிந்து இன்புறத் தக்கது. ஒவ்வொரு பாடலினிறுதியிலும் ‘கானாட்டு முள்ளூரில் கண்டு தொழுதேனே’ என்றே சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் பாடி மகிழ்கிறார்.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருக்கானாட்டு முள்ளூர்"/> <section begin="திருக்கானூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்கானூர்</b>: இது சோழநாட்டில் காவிரியின் வட கரையிலுள்ள ஒரு சிவத்தலம்; பூதலூர் புகைவண்டி நிலையத்திற்கு வடக்கே 3 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இப்போது கோவில் மட்டும் உள்ளது. ஊர் மணல் மேடிட்டு விட்டது. நூறாண்டுகளுக்கு முன்னரே இக்கோவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கோவில் நில மட்டத்தில் தாழ்ந்துள்ளது. திருஞான சம்பந்தரும், திருநாவுக்கரசரும் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளனர். இங்கு எழுந்தருளியுள்ள இறைவன் பெயர் செம்மேனி நாதர் அல்லது செம்மேனி நாயகர் ஆகும். இறைவி பெயர் சிவயோக நாயகி ஆகும். இங்குள்ள தீர்த்தம் கொள்ளிட நதி; வேத தீர்த்தம் எனவும் படும். {{nop}}<noinclude></noinclude> ksca31cai6g8bjowd47rvy2hwddifcw 250 664464 1979294 2026-10-11T07:07:37Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இட்டுப் புதைக்கும் வழக்கத்தினைக் கொண்டிருந்தனர். {{Right|<b>கே.இரா.</b>}} <section end="இராசகட்டம்‌"/> <section begin="இராசகுரு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராசகுரு (1908–31)</b>}} இருபதாம் நூற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராசகுரு|955|இராசகேசரி}}</noinclude>இட்டுப் புதைக்கும் வழக்கத்தினைக் கொண்டிருந்தனர். {{Right|<b>கே.இரா.</b>}} <section end="இராசகட்டம்‌"/> <section begin="இராசகுரு"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராசகுரு (1908–31)</b>}} இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்தியாவில் வாழ்ந்த புரட்சி வாதிகளுள் ஒருவர். இவர் பகத்சிங்கு, சுகதேவ் ஆகியோருடன் இணைத்துப் பேசப்படுவார். சிவராம் அரி இராசகுரு (Shivaram Hari Rajguru) என்பது இவருடைய முழுப்பெயர். இராசகுரு மகாராட்டிர மாநிலம் புனே மாவட்டத்தில் கேது (Khed) என்னும் ஊரில் 1908–ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். புனேயில் இவர் தம் சகோதரருடன் தங்கியிருந்தார். இந்திய விடுதலைக்குப் போராடிய புரட்சிவாதிகளுக்கு வீட்டுச் சூழல் ஏற்புடையதாக இருக்கவில்லை. சந்திரசேகர ஆசாது (Chandrasekafa Azad) போன்ற புரட்சிவாதிகளும் அத்தகைய சூழலில் வாழ்ந்தவர்களே. இராசகுரு வடமொழியைக் கற்க வாரணாசி சென்றார். அங்குத் தருக்கசாத்திரத்தில் ‘மத்தியமா’ (Madyama) என்னும் தேர்வில் வெற்றிபெற்றார். இவருக்கு இளம் பருவத்திலேயே உடல் வலிமையைப் பெருக்கும் ஆர்வம் மிகுந்திருந்தது. விநாயக தாமோதர சாவர்க்கரின் தமையனார் கணேச தாமோதர சாவர்க்கர் என்பார் அமராவதியில் உடற்பயிற்சிச் சாலை ஒன்றை நிறுவியிருந்தார். கணேச சாவர்க்கருக்குப் பாபாராவ் சாவர்க்கர் என்னும் பெயருமுண்டு. இராசகுரு அங்கு நடைபெற்ற உடற்பயிற்சி வகுப்புகளில் சேர்ந்து திறமையாக அதனைக் கற்று முடித்தார். வாரணாசியில் கல்வி கற்றபோது இவருக்குச் சந்திரசேகர ஆசாதுடன் தொடர்பு ஏற்பட்டதால் இவரும் புரட்சி இயக்கக் கருத்துகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். அக்காலத்தில் புரட்சிவாதிகளின் இயக்கமாயிருந்த இந்துசுத்தான் சோசியலிசுட்டு மக்களாட்சிப் படை (Hindusthan Samajwadi Prajatantra Sena) என்னும் இயக்கத்தில் சேர இராசகுருவுக்கும் அனுமதி கிடைத்தது. உடனே புரட்சிப் பணியில் இவர் தீவிரமாக இறங்கினார். புரட்சி இயக்கத்தில் சேர்ந்துகொண்டதும் இவர் தம் பெயரை எம். இரகுநாது என்று மாற்றிக்கொண்டார். புரட்சிப் பணிக்காக இவர் தில்லி, இலாகர் போன்ற இடங்களுக்குப் பயணம் செய்தார். இராசகுரு நாகபுரி, அமராவதி போன்ற ஊர்களில் தங்கியிருந்தபோது இவருக்கு ஆர்.எசு.எசு (R.S.S.) இயக்கத்தோடும் தொடர்பு ஏற்பட்டது. இலாகூரில் 1928–ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதத்தில் நடைபெற்ற வங்கிக் கொள்ளையொன்றில் இராசகுருவும் பங்கு பெற்றார். சாலியன்வாலாபாகு படுகொலையில் இலாலா இலசபதிராய் அடிபட்டுச் சில நாட்களுக்குப் பின்னர்க் காலமானார். இலசபதிராய் இறப்பிற்கு ஆங்கிலேயரே காரணம் எனக் கருதிய புரட்சிவாதிகள் பழிக்குப் பழி வாங்க உறுதிபூண்டனர். பகத்சிங்கு, சுகதேவ், இராசகுரு ஆகிய மூவரும் 1928–ஆம் ஆண்டு திசம்பர் மாதம் 17–ஆம் தான் இலாகூர் காவல் நிலையத்தின் எதிரில் சாண்டர்சு (Saunders) என்னும் வெள்ளையனைக் கொல்லத் திட்டம் தீட்டினர். சாண்டர்சு கொலைக்கு இராசகுருவே காரணமாயிருந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவர் பிடிபட்டுச் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். சாண்டர்சு கொலை வழக்கில் பகத்சிங்கு, சுகதேவ், இராசகுரு ஆகிய மூவருக்கும் தூக்குத் தண்டனை என்று நீதிமன்றத் தீர்ப்பு 1930–ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 7–ஆம் நாள் வெளியாயிற்று. இம்மூவரும் 1931–ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு மாதம் 23–ஆம் நாள் இலாகூர் சிறையில் தூக்கிலிடப்பட்டனர். <section end="இராசகுரு"/> <section begin="இராசகேசரி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராசகேசரி:</b>}} இடைக்காலச் சோழப் பேரரசில் விளங்கிய சோழமன்னர்கள் தம் பெயர்க்கு முன்னர்ச் சூட்டிக் கொண்ட பட்டப் பெயர்களுள் ஒன்று. இராசகேசரி, பரகேசரி என்னும் பட்டங்களை இச்சோழ வேந்தர்களில் தந்தையும் மைந்தனும் மாறி மாறிச் சூட்டிக் கொண்டனர் எனத் தெரிகிறது. தந்தை இராசகேசரிப் பட்டம் புனைந்தால் மைந்தன் பரகேசரிப் பட்டம் புனைவது மரபு. ஒரே பெயருடைய சோழ அரசர்களின் காலத்தினை உறுதிப்படுத்துதற்கு இப்பட்டங்களும் ஓராற்றால் உதவியுள்ளன. இராசகேசரி என்னும் பெயர் அரசசிங்கம் எனப் பொருள்படும். ஆழித்த சோழனின் (கி.பி. 897) திருக்கழுக்குன்றக் கல்வெட்டு அம்மன்னனை இராசகேசரி பன்மன் என்று குறிப்பிடுகிறது. இப்பட்டங்களை முறையாகச் சூடிக் கொள்ளும் வழக்கம் கி.பி. 985–இல் முடிசூடிய முதலாம் இராசராசன் காலத்தில் தோன்றியதாகத் தெரிகிறது. தமிழக வேந்தர்களின் கல்வெட்டுகளில் மெய்க்கீர்த்தி என்னும் பகுதியைத் தொடங்கியவன் இவ்விராசராசனே ஆவான். இவனுடைய கல்வெட்டுகள் மங்கல வாசகத்தை அடுத்து அமையும் மெய்க்கீர்த்தியின் இறுதிப் பகுதி ‘கோராசகேசரி பன்மரான இராசராச தேவர்க்கு யாண்டு’ என்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. பரகேசரிப் பட்டம் புனைந்தோர்க்கு இப்பகுதி ‘கோப் பரகேசரி பன்மரான’ என்று அமைந்துள்ளது. மாமன்னன் இராசராசனின் ஆட்சிக் காலத்தில் அரண்மனைப் பண்டாரத்தில் நெல் முதலியன அளக்கும் மரக்காலுக்கும் இராசகேசரி என்ற பெயர் இருந்து வந்துள்ளது. இம்மன்னன் கட்டிய தஞ்சைப்<noinclude></noinclude> mpj8akokdxv2ud7sb5g2ey8t4k658ui 250 664465 1979295 2026-10-11T07:23:39Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சம்பந்தர் பாடிய திருக்காணூப்பதிகம் முதல் திருமுறையில் (1-73) இடம் பெற்றுள்ளது. இப்பதிகத்தைச் சொல்லித் துதிப்பவர்கள் அல்லல் அழிப்பார்கள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்கீழ்வேளுர்|371|திருக்குடந்தைக் காரோணம்}}</noinclude>சம்பந்தர் பாடிய திருக்காணூப்பதிகம் முதல் திருமுறையில் (1-73) இடம் பெற்றுள்ளது. இப்பதிகத்தைச் சொல்லித் துதிப்பவர்கள் அல்லல் அழிப்பார்கள் என்று சம்பந்தர் கூறுகிறார். காந்தள் விம்முகானூர், சோலைக் கானூர், களிவண்டியாழ் செய்கானூர், கந்தமல்கு கானூர் என்று இத்தலத்தின் இயற்கை வளத்தை இப்பதிகம் புலப்படுத்தி நிற்கிறது. நாவுக்கரசர் பாடிய திருக்கானூர்ப் பதிகம் ஐந்தாம் திருமுறையில் (5-76) இடம் பெற்றுள்ளது. இப்பதிகத்தில் 9-ஆம் பாடல் நீங்கலாக ஏனைய 9 பாடல்கள் மட்டும் இப்பொழுது கிடைத்துள்ளன. கானூரில் விளங்கும் சிவபெருமானை அப்பர், ‘கானூரில் பரமனாய பரஞ்சுடர்’ என்றும் ‘கானூர் முளை’ என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். ‘கன்னி மாமதில் கானூர்’ என்றும், ‘சித்தர் பத்தர்கள் சேர் திருக்கானூர்’ என்னும் கானூரின் பெருமை கூறப்படுகிறது. கானூரில் உமையம்மை சிவயோகம் செய்து கொண்டிருக்கும் போது, சிவபெருமான் நெருப்பு வடிவமாகக் காட்சியளித்தார் என்பது வரலாறு. ‘ஏழைகாள், கண்டு கொண்மின் நீர் கானூர் முளையினை’ என்று அப்பர் வழிப்படுத்தும் குறிப்பு நினைக்கத் தக்கதாகும்.{{Right|<b>ந.மா.</b>}} <section end="திருக்கானூர்"/> <section begin="திருகீழ்வேளுர்"/> {{dhr}} <b>திருகீழ்வேளுர்</b>: இது சோழநாட்டில் காவிரியின் தென்கரையில் உள்ள ஒரு சிவத்தலம்; திருவாரூருக்குக் கிழக்கே 11கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது; கீழ்வேளூர் புகைவண்டி நிலையத்தில் இருந்து வடக்கே ஒரு கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. இறைவரது திருப்பெயர் கேடிலியப்பர்; அட்சயலிங்கேசுவரர் என்றும் வழங்கப்பெறுவார். இறைவி திருப்பெயர் வனமுலை நாயகி. கோவில் கட்டுமலை மேலிருக்கிறது. கோவிலுக்கு வடக்கே ஓடம் போக்கியாறு ஓடுகிறது. தீர்த்தம் சரவணப் பொய்கையாகும். கோவில் கருங்கல் திருப்பணியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தலம் அட்சயதேவர் முதலிய சிவனடியார்கள் பூசித்த தலமாகும். அகத்தியர் கூத்தப் பெருமானது வலத் திருவடியைக் கண்டு தரிசித்த தலமும் இதுவாகும். குபேரனும் இங்குப் பூசித்துப் பேறு பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பர். குபேரனுக்குத் தனியாக இங்குக் கோவில் உள்ளமை இதனை உணர்தும். சிறப்பாக, வேள் (முருகப் பெருமான்) வழிபட்ட காரணத்தால் இத்தலம் திருக்கீழ்வேளூர் எனப் பெயர் பெற்றது. இக்கோவிலில் முருகன் சந்நிதி சிறப்புடையதாகும். முருகன் பூசைக்கும் தவத்துக்கும் கேடுண்டாகாதவாறு அம்மை துர்க்கையின் அமிசமாகக் காவல் பூண்டிருந்தார். அவர்க்கு அஞ்சுவட்ட அம்மை என்பது பெயர். அவருடைய திருக்கோவில் முதல் திருச்சுற்றில் வட பக்கத்தில் உள்ளது. இக்கோவிலில் மூன்று கல்வெட்டுகள் படியெடுக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தலத்தைப் பற்றிய சேத்திரப் பிள்ளைத் தமிழ் ஒன்று உள்ளது. திருஞான சம்பந்தர் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளன பதிகம் இரண்டாம் திருமுறையில் (2-105) உள்ளது. இதில் 11 பாடல்கள் உள்ளன. வேளூர்க் கோவிலைப் பெருந்திருக்கோவில் சம்பந்தர் தம்பதிகத்தில் கூறியுள்ளார். இப்பதிகம் என்றும் பாடுபவர்கள் சிவகதி பெறுவது திடம் என்று கூறுகிறார். திருநாவுக்கரசர் வேளூரைப் பாடியுள்ள பதிகம் ஆறாம் திருமுறையில் (6-67) உள்ளது. இதில் 10 பாடல்கள் உள்ளன. இவை திருத்தாண்டகம் எனப்படும், ‘கேடிலியை நாடுமவர் கேடிலரே’ என்று முடியும் பாடல்களாக இவை உள்ளன. திருப்பதிகம், ‘பிறப்பு இறப்பு இன்றி எஞ்ஞான்றும் ஒரு தன்மையனாய் இருப்பவன் சிவபெருமான் ஒருவனேயாதலின், அவனை அடைந்தோரே அத்தன்மையராய் வாழ்வார்’ என்ற உண்மையை அறிவுறுத்துவதாய் அமைந்துள்ளது.{{Right|<b>ந.மா.</b>}} <section end="திருகீழ்வேளுர்"/> <section begin="திருக்குடந்தைக் காரோணம்"/> {{dhr}} <b>திருக்குடந்தைக் காரோணம்</b>: இது சோழநாட்டில், காவிரியின் தென்கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு சிவத்தலம்; தஞ்சை மாவட்டத்தில் உள்ள கும்பகோணத்தில் உள்ளது. காசி விசுவநாதர் கோவில் என வழங்கப்படுகிறது. இக்கோயில் மகாமகக் குளத்தின் வடகரையில் உள்ளது. ஒன்பது ஆறுகளும் ஒன்பது கன்னிகைகளாக இறைவனை வழிபட்ட தலம் கோவிலில் உள்ளன. இது; அவர்கள் உருவங்கள் இறைவன் பெயர் காசிவிசுவநாதர்; சோமநாதர் என்ற பெயரும் உண்டு. இறைவி பெயர் விசாலாட்சி; தேனார் மொழி என்ற பெயரும் உண்டு. இங்குள்ள தீர்த்தம் சந்திர புட்கரணி. உமையம்மை இறைவனைப் பூசித்துத் திருமணம் பெற்ற தலம் என்றும் இதனைக் கூறுவர். கங்கை முதலிய தீர்த்தங்கள் இங்குள்ள ஏமபுட்கரணியில் 12 ஆண்டுக் கொருமுறை வந்துகூடும் மகாமகத்தன்று பக்தர்கள் வந்து மூழ்கி தம் பாவங்களைப் போக்கிக் கொள்ளும் தலம் இது. சந்திரன், மாந்தாதா, சத்தியகீர்த்தி, தேவகன்மா ஆகியோர் பூசித்த தலம் இது. தம்மை வழிபடும் அடியவர்களை உடலோடு, இறைவன் ஏற்றுக்கொள்ளும் தலமாகலின் காரோணம் எனப் பெயர் பெற்றது எனலாம். இத்தலத்தைப் பற்றித் திருஞானசம்பந்தர் முதல் திருமுறையில் ஒரு பதிகம் (1-72) பாடியுள்ளார்; 11 பாடல்கள் அதில் உள்ளன. குடந்தைக் காரோணத்தாரைப்<noinclude> <b>வா.க.10 - 24அ</b></noinclude> s84z5c0jllnh6104gemw02q8h0e9896 250 664466 1979296 2026-10-11T07:40:27Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பாடிய மாலை உரைப்பவர்கள் உலகத்துப் பிறப் பறுத்துக் கவலை தீர்வர் என்று சம்பந்தர் குறிப்பிட்டுள்ளார். காரோணத்தார், அடியவர்களை வினைகள் ந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|372|திருக்குரங்கணில் முட்டம்}}</noinclude>பாடிய மாலை உரைப்பவர்கள் உலகத்துப் பிறப் பறுத்துக் கவலை தீர்வர் என்று சம்பந்தர் குறிப்பிட்டுள்ளார். காரோணத்தார், அடியவர்களை வினைகள் நரியாமலும், உடலில் அடுநோய் அவலம் வாராமலும், காலன் அடையா வண்ணமும் காப்பார் என்று கூறும் பாடல் (6) இவ்வூரின் பெயர்க் காரணத்தைக் குறிப்பாக உணர்த்தி நிற்கிறது எனலாம்.{{Right|<b>ந.மா.</b>}} <section end="திருக்குடந்தைக் காரோணம்"/> <section begin="திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்"/> {{dhr}} <b>திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்</b>: இது சோழநாட்டில் காவிரியின் தென்கரையில் உள்ள ஒரு சிவத்தலம், திருக்குடமூக்கு என்றும் கும்பகோணம் என்னும் இத்தலம் வழங்கப் பெறும், கும்பகோணத்தின் ஊர் நடுவில் திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டமாகிய சிவன்கோவில் உள்ளது, இது நாகேசுவர சுவாமி கோவில் என்றும் வழங்கப்படும். விசுவகர்மாவால் ஒளியிழக்கப் பெற்ற சூரியன் பூசித்து ஒளி பெற்ற தலம் இது. சித்திரைத் திங்கள் 11, 12, 13 ஆகிய நாள்களில் கதிரவன் ஒளி இங்குள்ள சிவலிங்கத்தின் மீது படுகிறது. இங்குள்ள இறைவன் பெயர் மடந்தைபாகர்; மடந்தை பாகேசுவரர், நாகேசுவரர் என்ற பெயர்களும் உண்டு. இங்குள்ள இறைவி பெயர் பெரியநாயகி, சூரியபுட்கரணி, சிங்கக் கிணறு ஆகியவை இங்குள்ள தீர்த்தங்கள். இது நாவுக்கரசரால் பாடப் பெற்ற திருத்தலம்; ஆறாம் திருமுறையில் அவர் பாடிய பதிகம் (6-75) இடம் பெற்றுள்ளது; ‘குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டத் தெங் கூத்தனாரே’ என ஒவ்வொரு பாடலும் முடியும். அவை திருத்தாண்டகப் பாடல்கள் எனப்பெறும். சிவபெருமானைக் ‘கூரிலங்கு வேற்குமரன் தாதை’ என்று ஒரு பாடலில் (7) நாவுக்கரசர் இப்பதிகத்தில் சுட்டியிருப்பது குறிக்கத்தக்கதாகும். அன்றியும் ‘சதுர நடம் ஒட்டுகந்த சைவர்’ (9) என்று சிவபெருமானை அனாதி சைவர் என்று குறிக்கும் மரபும் இப்பதிகத்தால் அறியப்படுகிறது.{{Right|<b>ந.மா.</b>}} <section end="திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்"/> <section begin="திருக்குடமூக்கு"/> {{dhr}} <b>திருக்குடமூக்கு</b>: காண்க: கும்பகோணம். <section end="திருக்குடமூக்கு"/> <section begin="திருக்குரக்குக்கா"/> {{dhr}} <b>திருக்குரக்குக்கா</b>: இது தேவாரப் பாடல் பெற்ற சோழநாட்டுத் தலங்களுள் ஒன்று. தஞ்சை மாவட்டத்தில் இக்காலத்தில் தலைஞாயிறு என்று வழங்கப்பெறும் திருக்கருப்பறியலூர் என்னும் தலத்திற்கு வடக்கே 1கி.மீ. தொலைவில் இவ்வூர் உள்ளது. தஞ்சையிலிருந்து பேருந்து வழியாகத் தலைஞாயிறு சென்று அங்கிருந்து இவ்வூரினை அடையலாம். குரக்குக்கா என்னும் பெயர் குரங்குச் சோலை என்று பொருள்படும். இத்தலம் அணுமசர் வழிபட்ட சிறப்புடையது என்றும், அதனால் இது இப்பெயர் பெற்றது என்றும் கூறப்படுகிறது. ஆண்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் இந்தக் கோயிலில் பூசை முதலியன முடித்துக்கொண்டு, பூசை செய்வோர் வந்துவிடுவர் என்றும், அதன் பின்னர் எங்கிருந்தோ சில குரங்குகள் இங்கு வந்து கருவறை வரையிற் சென்று வழிபடும் பாங்கில் இயங்கிப் பின்னர்ச் செல்லும் என்றும் ஒரு செவிவழிச் செய்தி கேட்கப்படுகிறது. இங்குள்ள இறைவன் பெயர் குந்தனேசுவரர்: இறைவி பெயர் குந்தள நாயகி என்பனவாகும். திருநாவுக்கரசர் இங்கு வந்து ஒரு பதிகம் பாடி இத்தல இறைவனைப் பரவியுள்ளார். இத்தலத்தினைக் குறிப்பிடும் போது ‘குரக்கினம் குதிகொளும் குரக்குக்கா’ என்று அப்பர் கூறியுள்ள கூற்று, குரங்குகள் குதித்து மகிழ்ந்தாடும் அத்தலத்தின் இயற்கையைச் சுட்டுவதோடு, குரக்குக்கா என்பதற்கு வழங்கும் செவிவழிச் செய்திக்கு அடிப்படை எனத் தகும் குறிப்பாகவும் விளங்குகிறது. இத்தலத்தினை அடைந்து வழிபடுவோர்க்கு வினைகள், பாபங்கள், அல்லல் போல்வன கெட்டகலும் என்பதனைப் பதிகப் பாடல்தோறும் அப்பரடிகள் குறிப்பிட்டுள்ளார். ‘மரர்கொக்காமென வாய்விட்டவறி நீர் சரக்குக் காவித் திரிந்து அயராது’ என்னும் பகுதி, உலக வாதனையில் உழன்று திரியும் மக்களினத்தின் அவல நிலையை அழகுறக்காட்டி, அதற்கு மருந்தாவது குரக்குக்கா சென்றடைவதே என்று கூறியிருப்பது சிறப்பாக உள்ளது.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="திருக்குரக்குக்கா"/> <section begin="திருக்குங்கணில் முட்டம்"/> {{dhr}} <b>திருக்குங்கணில் முட்டம்</b>: இது தொண்டை நாட்டுத் தலங்களுள் ஆறாம் சிவத்தலமாகும். இத்தலத்திற்குச் சம்பந்தர் பதிகம் ஒன்று, முதல் திருமுறையில் தக்கராகப் பண்ணில் அமைந்துள்ளது. இவ்வூர் காஞ்சிபுரத்திலிருந்து தெற்கே 9 கி.மீ தொலைவிலிருக்கிறது. இது பாலாற்றின் தென்கரையில் அமைந்தது. இத்தலத்தை வாலி அணில், காகம் வழிபட்டுப் பேறு பெற்றன. அதனாற்றான் இவ்வூருக்கே குரங்கணில் முட்டம் என்ற பெயர் ஏற்படலாயிற்று. (மூட்டம்-காக்கை) ஆலய வாயிலில் குரங்கு, அணில், காகத்தின் உருவங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இறைவன் பெயவாலீசுரர்; இறைவி பெயர் இறையார் வளையம்மை என்பனவாம். ‘இறையார் வளையாளை ஓர் பாகத்தடக்கி’ என்பது சம்பந்தர் திருவாக்கு. இங்குள்ள தீர்த்தமும் வாலி தீர்த்தம்; காக்கை மடு என்று மற்றொரு தீர்த்தமும் உண்டு. கோயில் மிகப்பாழடைந்த நிலையிலிருந்து அண்மையில் பழுதுபார்க்கப்பட்டது. அதன்பின் குடமுழுக்குச் செய்யாமலேயிருந்து பின்னர் அதுவும் நிறைவேறிற்று. பல்லவர் காலத்தைச் சேர்ந்த பழமையான குடைகோயில். மாமண்டூர், ஏரி, மாமண்டூர் மலை இக்கோயில் அருகிலேயே உள்ளன. அருகிலுள்ள பெரிய ஊர் தூசி என்பதாகும். இக்கோயிலில் 6 கல்வெட்டுகளுள்ளன.<noinclude></noinclude> 6l1rkqlhiu7b024hz2mwszisbzbx6yn 250 664467 1979297 2026-10-11T07:54:26Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கலியூர்க் கோட்டத்தில் எரிசில் நாட்டில் மூவேந்தூர்ப் பற்றில் பல்லவ புரத்திலுள்ள குரங்கணில் முட்டம் என இவ்வூரைக் கல்வெட்டு குறிப்பிட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக் குருகாவூர்|373|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்}}</noinclude>கலியூர்க் கோட்டத்தில் எரிசில் நாட்டில் மூவேந்தூர்ப் பற்றில் பல்லவ புரத்திலுள்ள குரங்கணில் முட்டம் என இவ்வூரைக் கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது. சோழர் கல்வெட்டு விசயநகர்க் கல்வெட்டு, இராட்டிரகூட கன்னரதேவன் கல்வெட்டு உள்ளன. கல்வெட்டுகளில் திருக்குரங்கணில் முட்டமுடைய நாயனார், கொய்யாமலர் சூடுவார், கல்மடை காத்தாள்வார் என்று இறைவன் பெயர்கள் காணப்பெறுகின்றன. இவ்வூருக்குப் பழைய பெயர் பல்லவபுரம் என்பதும் தெரிகிறது. வழிபாட்டுக்காக நிலம் தானமளித்தல், பலநிவந்தங்கள் விடல் முதலிய பல செய்திகள் இக்கல்வெட்டுகளிலிருந்து தெரிகின்றன. விழிநீர் மழுவாட் படை யண்ணல் விளங்கும், கழு நீர் குவளை மலர்க்கயல் பாயும், கொழு நீர் வயல் சூழ்ந்த குரங்கணில் முட்டம், தொழு நீர்மையர் தீதுறு துன்பமிலரே என்பது போன்ற பாடல்கள் பல. இத்தலத்தை வழிபடுவதால் ஏற்படும் பயன்பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றன.{{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="திருக்குங்கணில் முட்டம்"/> <section begin="திருக் குருகாவூர்"/> {{dhr}} <b>திருக் குருகாவூர்</b>: இது சோழ நாட்டிலுள்ள தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களுள் ஒன்று. சீர்காழித் தலத்திற்குக் கிழக்கே 6 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள இத்தலம் இக்காலத்தில் திருக்கடாவூர் என்று வழங்கப்படுகிறது. இத்தலத்திறைவனைத் திருஞான சம்பந்தரும், சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரும் பதிகங்கள் பாடிப் பரவியுள்ளனர். இங்குச் சுந்தரர் தம் அடியாரோடு வந்தபோது, இறைவன் அவர்களுக்கு உணவளித்தார் என்று கூறுகின்றனர். இத்தலத்திலுள்ள கோயிலின் பெயர் வெள்ளடை என்பதாகும். இறைவன் பெயர் வெள்ளடையீசுவரர், இறைவி பெயர் காவியங் கண்ணம்மை. தீர்த்தம் பாற்கிணறு. இது கோயிலுக்கு வெளியே உள்ளது. இதன் நீர், தை அமாவாசை நாளில், இறைவன் தீர்த்தம் அளிக்கும் போது பால் நிறமாக மாறுவதாகக் கூறப்படுகிறது. சுந்தரர் தம் தேவாரத்தில், வெள்ளடைக் கோயிலுள்ள இறைவனை வெள்ளடை என்றே குறிப்பிட்டுப் போற்றியுள்ளார். பண்ணிடைத் தமிழ் ஒப்பாய், பழத்தினில் சுவை ஒப்பாய், கண்ணிடை மணி ஒப்பாய் என்று குறிப்பிடப்படுபவர் குருகாவூர் வெள்ளடையே யாவார் என்று சுந்தரர் பாடியுள்ளார்.{{Right|<b>அ.மா.ப.</b>}} <section end="திருக் குருகாவூர்"/> <section begin="திருக்குருகூர்"/> {{dhr}} <b>திருக்குருகூர்</b>: இது ஆழ்வார்கள் பாடிய 108 தலங்களுள் ஒன்று. திருநெல்வேலி திருச்செந்தூர்ச் சாலையில் திருநெல்வேலிக்குக் கிழக்கே 219.கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இது நம்மாழ்வார் பிறந்த தலமாகையால் ‘ஆழ்வார் திருநகரி’ என வழங்கப்படுகிறது. ஆழ்வார் தோன்றிய இடமாகிய ‘அப்பன் கோயில்’ இங்கிருந்து 1 கி.மீ. தூரத்தில் உள்ளது. ஆசாரிய பரம்பரையில் கடைசி ஆசாரியரான மணவாள மாமுனிகள் தோன்றிய தலமும் இதுவோகும். இத்தலத்தில் ஆகிநாதப் பெருமாள், ஆதிநாதவல்லித் தாயாருடன் நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சியளிக்கிறார். இங்குப் பெருமாள் பிரமனுக்கும் நம்மாழ்வாருக்கும் வெளிப்பட்டருளினார் என்பது மரபு. நம்மாழ்வார் முன்பு எழுந்தருளியிருந்த ஏழு கிளைகளுடன் கூடிய புளியமரம் ‘திருப்புளியாழ்வார்’ என்ற பெயருடன் இன்றும் விளங்குகிறது. நாள்தோறும் நம்மாழ்வார் திருமஞ்சனம் கண்டருளுவதும், திங்வியப் பிரபத்தசேவை நடைபெற்ற பின் தைலக்காப்பு அனைவருக்கும் வழங்கப்படுவதும் இத்தலம் ஒன்றிலேயே நடைபெறுவதாகும். லைகாசி-விசாக விழாவின் ஐந்தாம் திருநாள் நவ திருப்பதிக் கருடசேவை விழாவாகும். இவ்விழா சிறப்பு வாய்ந்தது. எட்டாம் ஒன்பதாம் திருநாள்களில் ‘வெண்ணெய் களவினில் உரைலிடை யாப்புண்டு எத்திறம் உரலினோடு இணைந்திருந்து ஏங்கிய எளிவே’ என்று நம்மாழ்வார் ஆறுமாதம் மோகித்துக் கிடந்த தற்கேற்ப வெண்ணெய் கவரும் கண்ணன் திருக்கோலத்துடன் காட்சியளிப்பது இனிமையாக உள்ளது. திருவாய்மொழி நான்காம் பத்து ‘ஒன்றும் தேவும்’ என்ற திருவாய்மொழியில் நம்மாழ்வார் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளார். பிள்ளை பெருமாளையங்கார் தமது நூற்றெட்டுத் திருப்பதி யந்தாதியில் நம்மாழ்வார் அவதர்த்த தலமான திருக்குருகூரை ஒருகாலேனும் சொல்லாத வாயானது வாயல்ல என்கிறார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்குருகூர்"/> <section begin="திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்"/> {{dhr}} <b>திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்</b>: இவர் இராமானுசரின் ஆசாரியரான பெரிய திருமலை நம்பியின் மகனாகத் தோன்றியவர். பெரிய திருமலை நம்பி தம் குமாரரான பிள்ளானை, அன்புப் புதல்வராக வைத்துக்கொள்ளும்படி இராமானுசரிடம் அளித்தார். அவரும் பிள்ளானிடம் மிக்க அன்பு கொண்டவராய், தமக்கு அவரை ஞான புத்திரராகக் கொண்டு அவரைத் திருவாய்மொழிக்கு ஆறாயிரப்படி வியாக்கியானம் செய்யும்படி நியமித்தார். நம்மாழ்வாருக்கும், தமது ஆசாரியரான திருக்கோட்டியூர் நம்பிக்கும் திருநாமமான ‘திருக்குருகைப் பிரான்’ என்னும் திருநாமத்தை அவருக்கு இட்டு ‘திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்’ என்று அவரை அழைத்து, அவரருளிய ஆறாயிரப்படி வியாக்கியானத்தையும் அரங்கேற்றி, ஆனவத்தாரின் மூன்றாம் உள்ளக்கிடக்கையை நிறைவேற்றினார் எத்திராசர் ஆகிய இராமானுசர். திருவாய்மொழியைக் காத்த குணவாளர்களில் பிள்ளானே முதலாமவராவார். விட்டுணுபுராணக் கணக்கிவே ஆறாயிரம் கிரந்தங்-<noinclude></noinclude> mdlhyi39zspc9o031ug74buw59n8tx3 250 664468 1979298 2026-10-11T08:05:33Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கள் உள்ளனவாகத் திருவாய்மொழிக்கு இவரருளிய வியாக்கியானம், ஒன்பதினாயிரப்படி தொடக்கமாக முப்பத்தாறாயிரப்படி ஈறாக உள்ள திருவாய்மொழி வியா..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|374|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா}}</noinclude>கள் உள்ளனவாகத் திருவாய்மொழிக்கு இவரருளிய வியாக்கியானம், ஒன்பதினாயிரப்படி தொடக்கமாக முப்பத்தாறாயிரப்படி ஈறாக உள்ள திருவாய்மொழி வியாக்கியானங்களுக்கு வழிகாட்டியாயமைந்துள்ளது. திருவெள்ளறையில் தோன்றிய ‘எங்களாழ்வான்’ என்னும் ஆசாரியர், உடையவர் காலத்திற்குப்பின் பிள்ளானையே ஆசாரியராக அடைந்து, திவ்வியப் பிரபந்தங்களுக்குப் பொருள் கேட்டறிந்தார். நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தவியாக்கியானங்களில் பிள்ளானுடைய ஐதிக நிருவாகங்கள் பல இடம் பெறுகின்றன. ‘வார்த்தா மாலை’ என்ற கிரந்தத்தில் பிள்ளானின் சொற்கள் கையாளப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாகச் ‘சக்கரவர்த்தியைப் பார்க்கச் செல்லும்போது வெறுங்கையோடு செல்லலாகாது என்று ஓர் எலுமிச்சம்பழத்தை எடுத்துச் சென்று கொடுத்து, அவனுடைய வண்மையாலே இராச்சியத்தைப் பரிசாகப் பெறுவது போன்றது துவயம் என்கிற மந்திரத்தை உச்சரித்து எம்பெருமானிடம் மோட்சத்தைப் பெறுவது’ என்று பிள்ளான் பணிப்பர்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்"/> <section begin="திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்"/> {{dhr}} <b>திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்</b>: இத்தமிழ்ப் புலவரின் இயற்பெயர் சடைவன் என்பதாகும்; காலம் கி.பி.16-ஆம் நூற்றாண்டாகும். இவர் பிறந்த ஊர் ஆழ்வார் திருநகரி. இவ்வூர் திருக்குருகை என்றும் சொல்லப்பெறும். வேளாள குலவைணவரான இவருக்கும் இவர் தந்தையாருக்கும் பெயரால் ஒற்றுமை காணப்படுகிறது. திருக்குருகையில் உள்ள நம்மாழ்வாரின் ஆத்தானக் கவிஞராதலின் இவருக்கு இப்பெயர் ஏற்பட்டது. இக்கவிராயர் மாறன் அலங்காரம் என்னும் பெயரால் ஓர் இலக்கண நூல் எழுதினார். மாறன்கோவை என்ற ஒரு கோவை நூலையும் ஆக்கினார். அது அகப்பொருள் இலந்தணம் அமைந்த இலக்கியமாகும். இவர் எழுதிய மற்றொரு நூலான திருக்குருகாமான்மியம் தலப்பெருமை கூறுவதாகும். இவர் எழுதிய வேறு நூல்கள், நம்பெருமாள் மும்மணிக்கோவை, மாறன் பாப்பாவினம், மாறன் கிளவி மணிமாலை, மாறனகப் பொருளும் நூற்றெட்டுத் திருப்பதிக் கோவையும் என்பனவாம். நம்மாழ்வாரின் மாற்றுப் பெயரான மாறன் என்ற பெயரில் இயற்றப் பெற்ற அகப்பொருள் நூல், களவு, கற்பு, வரைவு என்னும் முப்பெரும் பகுப்புடையது. அது 106 நூற்பாக்களைக் கொண்டது. திருவரங்கம் முதல் திருமாலின் திருப்பதிகளாக வைத்தெண்ணப்படுவன 108 ஊர்கள். இத்திருப்பதிகள்மீது பாடப் பெற்ற அகப்பொருள் இலக்கியத்தின் ஊடே நம்மாழ்வார் பற்றிய பாடல்களும் இடம் பெற்றுள். மாறன் பாப்பாவினம் என்ற நூலில் மரபிலக்கணச் செய்யுட்களுடன் புதிய செய்யுட்களையும் இயற்றி இணைத்துள்ளார். தொல்காப்பியர் கூறும் பரிபாடல் இலக்கணப்படி இவர் ஐந்து பரிபாடல்கள் இயற்றியுள்ளார். இவரது மாறனலங்காரத்தில் உல்லேகம், சங்ககதி போன்ற சிறப்பு அணிகள் இடம் பெற்றுள. இரதபந்தம் போன்ற ஒத்திரக் கவிகளுக்கும் இலக்கணம் கூறியுள்ளார்.{{Right|<b>பி.தெ.</b>}} <section end="திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்"/> <section begin="திருக்குளத்தை"/> {{dhr}} <b>திருக்குளத்தை</b>: சிரீவைகுண்டத்திலிருந்து வட கிழக்கில் 11கி.மீ தொலைவில் உள்ள வைணவத்தலம் இது. இங்கு எம்பெருமான் மாயக் கூத்தன் என்ற திருநாமத்துடன் குளந்தை வல்லி நாச்சியாரோடு ஆனந்த நிலைய விமானத்தில் நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சி அளிக்கிறான். எம்பெருமானுக்கருகில் கருடனும் உற்சவ மூர்த்தியாக எழுந்தருளியிருக்கிறான். இங்குப் பிருகசுபதிக்குக் காட்சி கொடுத்தார். பெரிய ஏரியிருப்பதால் இத்தலத்திற்குப் பெருங்குளம் என்ற பெயருமுண்டு. இத்தலத்து எம்பெருமான் அசுமசாரன் என்ற அசுரனோடு போர் செய்து அவன் மேல் நாட்டியமாடி அவனைக் கொன்றபடியால் எம்பெருமானுக்கு ‘மாயக்கூத்தன்’ என்ற திருநாமம் உண்டானதாகப் புராணம் கூறுகிறது. இத்தலத்தை மங்களா சாசனம் செய்தருளிய நம்மாழ்வார் தாமான நிலை தலிர்ந்து பெண்மை நிலையெய்தி ‘திருக்குளந்தை எம்பெருமானோடு கலப்பதற்காகக் கிட்டினேன். மாயக் கூத்தனாகிய அவன் என்னுடைய வளை, நெஞ்சு முதலானவற்றையெல்லாம் ஒன்று விடாமல் தனதாக்கிக் கொண்டான். எல்லாவற்றையும் அவனிடம் இழந்த நான் இனி என் கொடுப்பேன்’ என்று கூறி, இத்தலத்து இறைவனை அனுபவிக்கிறார். ‘திருக்குளந்தை எம்பெருமான் கண்ணனாயிருந்து அருளிச் செய்த கீதையைப் படிப்பதாலுண்டான மனக் களிப்பு ஒருவன் மனத்தில் இல்லையானால் அவன் மனக் கவலை தீரப் பெற்று உய்ய மாட்டான்’ என்று பிள்ளைப் பெருமாளய்யங்கார் இத்தலத்து எம்பெருமானைப் பாடியுள்ளார்.{{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="திருக்குளத்தை"/> <section begin="திருக்குற்றாலம்"/> {{dhr}} <b>திருக்குற்றாலம்</b>: காண்க: குற்றாலம். <section end="திருக்குற்றாலம்"/> <section begin="திருக்குறட் குமரேச வெண்பா"/> {{dhr}} <b>திருக்குறட் குமரேச வெண்பா</b>: திருக்குறளின் கருத்துகளுக்குப் பொருத்தமான சரிதங்களை இராமாயணம், பாரதம் முதலிய இதிகாசங்களிலும், காந்தம், பாகவதம் முதலிய புராணங்களிலும், சிந்தாமணி, சிலப்பதிகாரம் முதலிய காப்பியங்களிலும், பத்துப்பாட்டு, எட்டுத்தொகை முதலிய சங்க நூல்களினும், வேறுபல நூல்களிலும் இருந்து தெரிந்து<noinclude></noinclude> fhke2w5qljb4bvv9hc38ktcfjjx5jsy 250 664469 1979300 2026-10-11T08:21:12Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>32 தன்வரம் பாகிய மன்னெயில் இருக்கை ஆற்றா மையிற் பிடித்த வேல்வலித் தோற்றம் பிழையாத் தொல்புகழ் பெற்ற விழைதக ஓங்கிய கழைதுஞ்சு மருங்கிற் கானமர் நன்னன் போல யானா குவல்நின் நலந்தரு வேனே (அகம்.392) பின்னின்ற தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகட்குக் குறைநயப்பக் கூறியது. 47 கபிலர் அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை நம்மூர்ப் பார்ப்பனக் குறுமகப் போலத் தாமும் குடுமித் தலைய மன்ற நெடுமலை நாட னூர்ந்த மாவே (ஐங்.202) தலைமகன் வரைதல் வேண்டித் தானே வருகின்றமை கண்ட தோழி உவந்தவுள்ளத்தளாய்த் தலைமகட்குக் காட்டிச் சொல்லியது. அன்னாய் வாழிவேண் டன்னையென் றோழி நனிநா ணுடைய ணின்னு மஞ்சு மொலிவெள் ளருவி யோங்குமலை நாடன் மலர்ந்த மார்பிற் பாயற் 48 றுஞ்சிய வெய்ய ணோகோ யானே (ஐங்.205) நொதுமலர் வரைவுவேண்டி விட்டுழி தலைமகட்கு உளதாகிய வருத்தம் நோக்கி, 'இவள் இவ்வாறாதற்குக் காரணம் என்னை?' என்று வினவிய செவிலிக்குத் தோழி அறத்தொடு நின்றது. 49 அன்னாய் வாழிவேண் டன்னை யுவக்காண் மாரிக் குன்றத்துக் காப்பா ளன்னன். தூவலி னனைந்த தொடலை யொள்வாட் பாசி சூழ்ந்த பெருங்கழற் றண்பனி வைகிய வரிக்கச் சினனே (ஐங்.206) இரவுக்குறிக்கண் தலைமகன் வந்து குறியிடத்து நின்றமை அறிந்த தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. 50<noinclude></noinclude> 8w30tnicet37snreqct99x269lhvwd8 250 664470 1979301 2026-10-11T08:22:51Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>மதுரைக் கதக்கண்ணனார் ஒலிவெள் ளருவி யோங்குமலை நாடன் சிறுகட் பெருங்களிறு வயப்புலி தாக்கித் தொன்முரண் சோருந் துன்னருஞ் சாரல் நடுநாள் வருதலும் வரூஉம் வடுநா ணலமே தோழி நாமே (குறுந்.88) இரவுக்குறி நேர்ந்த வாய்பாட்டால் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. 132 மதுரை எழுத்தாளன் சேந்தம்பூதனார் எற்றோ வாழி தோழி முற்றுபு கறிவள ரடுக்கத் திரவின் முழங்கிய மங்குன் மாமழை வீழ்ந்தெனப் பொங்குமயிர்க் கலைதொட விழுக்கிய பூநாறு பலவுக்கனி வரையிழி யருவி யுண்டுறைத் தரூஉம் குன்ற நாடன் கேண்மை மென்றோள் சாய்த்துஞ் சால்பீன் றன்றே (குறுந்.90) வரைவு நீட்டித்தவழி ஆற்றாளாகிய தலைமகட்குத் தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தோழி கூறியது. தீன்மிதி நாகனார் மென்றோ ணெகிழ்த்த செல்லல் வேலன் வென்றி நெடுவே ளென்னு மன்னையும் அதுவென வுணரு மாயி னாயிடைக் கூழை யிரும்பிடிக் கைகரந் தன்ன கேழிருந் துறுகற் கெழுமலை நாடன் 133 வல்லே வருக தோழிநம் இல்லோர் பெருநகை காணிய சிறிதே (குறுந். 111) வரைவு நீட்டித்தவழித் தலைமகள் வேறுபாடு கண்டு வெறியெடுப்பக் கருதிய தாயது நிலைமை தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்த் தலைவன் சிறைப்புறமாகத் தோழி கூறியது. 134 53 33<noinclude></noinclude> b2vk5y8aom1aareika60mhixvz3fjzt 250 664471 1979302 2026-10-11T08:23:53Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>54 5.4 கபிலர் பெருநன் றாற்றிற் பேணாரு முளரே ஒருநன் றுடைய ளாயினும் புரிமாண்டு பாடமை யொழுகிய தண்ணறுஞ் சாரல் புலவி தீர வளிமதி யிலைகவர் மென்னடை மரையா துஞ்சும் நன்மலை நாட நின்னல திலளே (குறுந். 115) 135 உடன்போக்கு ஒருப்படுத்துமீளுந் தோழி தலைமகற்குக் கூறியது. கொல்லன் அழிசியார் கொன்னூர் துஞ்சினும் யாந்துஞ் சலமே எம்மி லயல தேழி லும்பர் மயிலடி யிலைய மாக்குர னொச்சி அணிமிகு மென்கொம் பூழ்த்த மணிமருள் பூவின் பாடுநனி கேட்டே (குறுந்.138) குறிபிழைத்த தலைமகன் பிற்றை ஞான்று இரவுக்குறி வந்துழித் தோழி சிறைப்புறமாகக் கூறியது. மதுரைக்கணக்காயன் மகன் நக்கீரனார் அழிய லாயிழை யழிபுபெரி துடையன் பழியு மஞ்சும் பயமலை நாடன் 136 நில்லா மையே நிலையிற் றாகலின் நல்லிசை வேட்ட நயனுடை நெஞ்சிற் கடப்பாட் டாள னுடைப்பொருள் போலத் தங்குதற் குரிய தன்றுநின் அங்கலுழ் மேனிப் பாய பசப்பே (குறுந்.143) வரைவிடை வைத்துப் பிரிந்தவிடத்துத் தலைமகட்குத் தோழி கூறியது. 137<noinclude></noinclude> g3cctfc1fchid7rrom8631p4j1s3k6n 250 664472 1979303 2026-10-11T08:25:14Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>வெள்ளிவீதியார் அம்ம வாழி தோழி நம்மூர்ப் பிரிந்தோர்ப் புணர்ப்போ ரிருந்தனர் கொல்லோ தண்டுடைக் கையர் வெண்டலைச் சிதவலர் நன்றுநன் றென்னு மாக்களோ டின்றுபெரி தென்னு மாங்கண தவையே (குறுந்.146) 55 55 தலைமகன் தமர் வரைவொடு வந்து சொல்லாடுகின்றுழி வரைவு மறுப்பவோ எனக்கவன்ற தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. 138 வடமவண்ணக்கன் பேரிசாத்தனார் தழையணி யல்கு றாங்கல் செல்லா நுழைசிறு நுசுப்பிற் கெவ்வ மாக அம்மெல் லாக நிறைய வீங்கிக் கொம்மை வரிமுலை செப்புட னெதிரின் யாங்கா குவள்கொல் பூங்குழை யென்னும் அவல நெஞ்சமொ டுசாவாக் கவலை மாக்கட்டிப் பேதை யூரே (குறுந்.159) 139 தலைமகன் சிறைப்புறமாகத் தோழி செறிப்பறிவுறுத்தது. வருமுலையாரித்தியார் ஒருநாள் வாரல னிருநாள் வாரலன் பன்னாள் வந்து பனிமொழி பயிற்றியென் நன்னர் நெஞ்ச நெகிழ்த்த பின்றை வரைமுதிர் தேனிற் போகி யோனே ஆசா கெந்தை யாண்டுளன் கொல்லோ வேறுபுல னன்னாட்டுப் பெய்த ஏறுடை மழையிற் கலிழுமென் னெஞ்சே தோழி கிழத்தியைக் குறைநயப்பக் கூறியது. (குறுந்.176) 140<noinclude></noinclude> pplvkawpuq6ax3tpafkwalkzz1oxfx1 250 664473 1979304 2026-10-11T08:26:04Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>56 குட்டுவன் கண்ணனார் கல்லென் கானத்துக் கடமா வாட்டி எல்லு மெல்லின்று ஞமலியு மிளைத்தன செல்ல லைஇய வுதுவெம் மூரே ஓங்குவரை யடுக்கத்துத் தீந்தேன் கிழித்த குவையுடைப் பசுங்கழை தின்ற கயவாய்ப் பேதை யானை சுவைத்த கூழை மூங்கிற் குவட்டிடை யதுவே (குறுந்.179) 141 பகல் வருவானை இரவுக்குறி நேர்ந்தாள்போன்று வரைவுகடாயது. கபிலர் யாஅங் கொன்ற மரஞ்சுட் டியவிற் கரும்புமருண் முதல பைந்தாட் செந்தினை மடப்பிடித் தடக்கை யன்ன பால்வார்பு கரிக்குறட் டிறைஞ்சிய செறிகோட் பைங்குரற் படுகிளி கடிகஞ் சேறு மடுபோர் எஃகுவிளங்கு தடக்கை மலையன் கானத் தார நாறு மார்பினை வாரற்க தில்ல வருகுவள் யாயே தோழி குறியிடம் பெயர்த்துக் கூறியது. கூடலூர்கிழார் - மரங்கொல் கானவன் புனந்துளர்ந்து வித்திய பிறங்குகுர லிறடி காக்கும் புறந்தாழ் அஞ்சி லோதி யசையியற் கொடிச்சி திருந்திழை யல்குற்குப் பெருந்தழை யுதவிச் செயலை முழுமுத லொழிய வயல தரலை மாலை சூட்டி ஏமுற் றன்றிவ் வழுங்க லூரே (குறுந்.198) 142 (குறுந்.214) தோழி வெறியாட்டு எடுத்துக்கொண்டவிடத்து அறத்தொடு நின்றது. 143<noinclude></noinclude> na8ftw5u1oqo0ws3bgh6khw0q05ucv3 250 664474 1979305 2026-10-11T08:26:42Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>கபிலர் கன்றுதன் பயமுலை மாந்த முன்றிற் றினைபிடி யுண்ணும் பெருங்கன் னாட கெட்டிடத் துவந்த வுதவி கட்டில் வீறுபெற்று மறந்த மன்னன் போல நன்றிமறந் தமையா யாயின் மென்சீர்க் 57 கலிமயிற் கலாவத் தன்னவிவள் ஒலிமென் கூந்த லுரியவா நினக்கே (குறுந்.225) வரைவிடைவைத்துப் பிரிவாற்குத் தோழி சொல்லியது. 144 ஆசிரியன் பெருங்கண்ணனார் தொடிநெகிழ்ந் தனவே தோள்சா யினவே விடுநா ணுண்டோ தோழி விடர்முகைச் சிலம்புடன் கமழு மலங்குகுலைக் காந்தள் நறுந்தா தூதுங் குறுஞ்சிறைத் தும்பி பாம்புமிழ் மணியிற் றோன்றும் முந்தூழ் வேலிய மலைகிழ வோற்கே (குறுந்.239) சிறைப்புறம். 145 கண்ணனார் பல்லோர் துஞ்சு நள்ளென் யாமத் துரவுக்களிறு போல்வந் திரவுக்கதவு முயறல் கேளே மல்லேங் கேட்டனம் பெரும் ஓரி முருங்கப் பீலி சாய. நன்மயில் வலைப்பட் டாங்கியாம் உயங்குதொறு முயங்கு மறனில் யாயே (குறுந்.244) இரவுக்குறி வந்தொழுகா நின்ற தலைமகற்குத் தம் காவல் மிகுதியாற் புறப்பட்டு எதிர்கொள்ளப் பெறாதவழி பிற்றை ஞான்று தோழி வரைந்து கொளினல்லது இவ்வொழுகலாற்றின் இனிக் கூடல் அரிது என வரைவுகடாயது. 146<noinclude></noinclude> a05u3metzbmggdfqjc8gt3mop6e0xb9 250 664475 1979306 2026-10-11T08:27:38Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>58 சேந்தம்பூதனார் எழின்மிக வுடைய தீங்கணிப் படூஉம் திறவோர் செய்வினை யறவ தாகும் கிளையுடை மாந்தர்க்குப் புணையுமா மிவ்வென ஆங்கறிந் திசினே தோழி வேங்கை வீயா மென்சினை வீயுக யானை ஆர்துயில் இயம்பு நாடன் மார்புரித் தாகிய மறுவி னட்பே கடிநகர்த் தெளிவு விலங்கினமையறிய தோழி கூறியது. பெருஞ்சாத்தனார் மறிக்குர லறுத்துத் தினைப்பிரப் பிரீஇச் செல்லாற்றுக் கவலைப் பல்லியங் கறங்கத் தோற்ற மல்லது நோய்க்குமருந் தாகா வேற்றுப்பெருந் தெய்வம் பலவுடன் வாழ்த்திப் பேஎய்க் கொளீஇய ளிவளெனப் படுதல் நோதக் கன்றே தோழி மால்வரை மழைவிளை யாடு நாடனைப் பிழையே மாகிய நாமிதற் படவே (குறுந்.247) 147 (குறுந்.263) 'அன்னை வெறியாட்டெடுக்கக் கருதாநின்றாள். இனி யாம் இதற்கு என்கொலோ செயற்பாலது?' எனத் தோழி, தலைமகட்குத் தலைமகன் சிறைப்புறமாகக் கூறியது. கருவூர்க் கதப்பிள்ளை காந்தளங் கொழுமுகை காவல் செல்லாது வண்டுவாய் திறக்கும் பொழுதிற் பண்டும் தாமறி செம்மைச் சான்றோர்க் கண்ட கடனறி மாக்கள் போல விடன்விட் டிதழ்தளை யவிழ்ந்த லேகல் வெற்பன் நன்னர் நெஞ்சத்தன் றோழி நின்னிலை 148<noinclude></noinclude> m84zb6m2d5izx9e1luevsuemwfpilmk 1979318 1979306 2026-10-11T08:37:36Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>58 சேந்தம்பூதனார் எழின்மிக வுடைய தீங்கணிப் படூஉம் திறவோர் செய்வினை யறவ தாகும் கிளையுடை மாந்தர்க்குப் புணையுமா மிவ்வென ஆங்கறிந் திசினே தோழி வேங்கை வீயா மென்சினை வீயுக யானை ஆர்துயில் இயம்பு நாடன் மார்புரித் தாகிய மறுவி னட்பே கடிநகர்த் தெளிவு விலங்கினமையறிய தோழி கூறியது. பெருஞ்சாத்தனார் மறிக்குர லறுத்துத் தினைப்பிரப் பிரீஇச் செல்லாற்றுக் கவலைப் பல்லியங் கறங்கத் தோற்ற மல்லது நோய்க்குமருந் தாகா வேற்றுப்பெருந் தெய்வம் பலவுடன் வாழ்த்திப் பேஎய்க் கொளீஇய ளிவளெனப் படுதல் நோதக் கன்றே தோழி மால்வரை மழைவிளை யாடு நாடனைப் பிழையே மாகிய நாமிதற் படவே (குறுந்.247) 147 (குறுந்.263) 'அன்னை வெறியாட்டெடுக்கக் கருதாநின்றாள். இனி யாம் இதற்கு என்கொலோ செயற்பாலது?' எனத் தோழி, தலைமகட்குத் தலைமகன் சிறைப்புறமாகக் கூறியது. கருவூர்க் கதப்பிள்ளை காந்தளங் கொழுமுகை காவல் செல்லாது வண்டுவாய் திறக்கும் பொழுதிற் பண்டும் தாமறி செம்மைச் சான்றோர்க் கண்ட கடனறி மாக்கள் போல விடன்விட் டிதழ்தளை யவிழ்ந்த லேகல் வெற்பன் நன்னர் நெஞ்சத்தன் றோழி நின்னிலை 148<noinclude></noinclude> 4xd2yayjejgufxyarbpzjihy8tukvn2 250 664476 1979307 2026-10-11T08:28:17Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>யான்றனக் குரைத்தனெ னாகத் தானா ணினனில் தாகா வாறே (குறுந்.265 59 வரையாது பிரிந்தவிடத்து, அவர் பிரிந்தது நின்னை வரைந்து கோடல் காரணமாகத் தானெனத் தோழி தலைமகட்குக் கூறியது. கருவூர்ச் சேரமான் சாத்தனார் சேறி ரோவெனச் செப்பலு மாற்றாம் வருவி ரோவென வினவலும் வினவாம் யாங்குச்செய் வாங்கொல் தோழி பாம்பின் பையுடை இருந்தலை துமிக்கும் ஏற்றொடு நடுநாள் என்னார் வந்து நெடுமென் பணைத்தோள் அடைந்திசி னோரே (குறுந்.268) தலைமகன் 149 சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது.150 மிளைவேல் தித்தனார் பொருத யானைப் புகர்முகங் கடுப்ப மன்றத் துறுகன் மீமிசைப் பலவுடன் ஒண்செங் காந்த ளவிழு நாடன் அறவ னாயினு மல்ல னாயினும் நம்மே சுவரோ தம்மிலர் கொல்லோ வரையிற் றாழ்ந்த வால்வெள் ளருவி கொன்னிலைக் குரம்பையி னிழிதரும் இன்னா திருந்தவிச் சிறுகுடி யோரே (குறுந்.284) வரைவிடைத் தோழி, கிழத்திக்கு உரைப்பாளாய் உரைத்தது. 151 பரணர் மண்ணிய சென்ற வொண்ணுத லரிவை புன்றரு பசுங்காய் தின்றதன் றப்பற் கொன்பதிற் றொன்பது களிற்றொ டவணிறை பொன்செய் பாவை கொடுப்பவுங் கொள்ளான்<noinclude></noinclude> 4byua420mi7u65wsp79r48rmuvufhrl 1979309 1979307 2026-10-11T08:32:15Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>யான்றனக் குரைத்தனெ னாகத் தானா ணினனிஃ தாகா வாறே (குறுந்.265 59 வரையாது பிரிந்தவிடத்து, அவர் பிரிந்தது நின்னை வரைந்து கோடல் காரணமாகத் தானெனத் தோழி தலைமகட்குக் கூறியது. கருவூர்ச் சேரமான் சாத்தனார் சேறி ரோவெனச் செப்பலு மாற்றாம் வருவி ரோவென வினவலும் வினவாம் யாங்குச்செய் வாங்கொல் தோழி பாம்பின் பையுடை இருந்தலை துமிக்கும் ஏற்றொடு நடுநாள் என்னார் வந்து நெடுமென் பணைத்தோள் அடைந்திசி னோரே (குறுந்.268) தலைமகன் 149 சிறைப்புறத்தானாகத் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது.150 மிளைவேல் தித்தனார் பொருத யானைப் புகர்முகங் கடுப்ப மன்றத் துறுகன் மீமிசைப் பலவுடன் ஒண்செங் காந்த ளவிழு நாடன் அறவ னாயினு மல்ல னாயினும் நம்மே சுவரோ தம்மிலர் கொல்லோ வரையிற் றாழ்ந்த வால்வெள் ளருவி கொன்னிலைக் குரம்பையி னிழிதரும் இன்னா திருந்தவிச் சிறுகுடி யோரே (குறுந்.284) வரைவிடைத் தோழி, கிழத்திக்கு உரைப்பாளாய் உரைத்தது. 151 பரணர் மண்ணிய சென்ற வொண்ணுத லரிவை புன்றரு பசுங்காய் தின்றதன் றப்பற் கொன்பதிற் றொன்பது களிற்றொ டவணிறை பொன்செய் பாவை கொடுப்பவுங் கொள்ளான்<noinclude></noinclude> s0lqpc2jm89vztgzfkltnlt96l3idt6 250 664477 1979308 2026-10-11T08:31:33Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude>பசுநனை நறுவீப் பரூஉப்பர லுறைப்ப மணமனை கமழும் கானம் துணையீ ரோதியென் தோழியும் வருமே (அகம்.107) தோழி தலைமகள் குறிப்பறிந்து வந்து தலைமகற்குச் சொல்லியது. பாலைபாடிய பெருங்கடுங்கோ உள்ளாங் குவத்தல் செல்லார் கறுத்தோர் எள்ளல் நெஞ்சத் தேஎச்சொல் நாணி - வருவர் வாழி தோழி யரச யானை கொண்ட துகிற்கொடி போல அலந்தலை ஞெமையத்து வலந்த சிலம்பி ஓடைக் குன்றத்துக் கோடையொடு துயல்வர மழையென மருண்ட மம்மர் பலவுடன் ஓய்களி றெடுத்த நோயுடை நெடுங்கை தொகுசொற் கோடியர் தூம்பின் உயிர்க்கும் அத்தக் கேழல் அட்ட நற்கோள் செந்நாய் ஏற்றை கம்மென ஈர்ப்பக் குருதி யாரும் எருவைச் செஞ்செவி மண்டம ரழுவத் தெல்லிக் கொண்ட புண்தேர் விளக்கின் தோன்றும் விண்தோய் பிறங்கல் மலையிறந் தோரே 147 303 (அகம்.111) 304 தலைமகன் பிரிவின்கண் தோழி தலைமகளை ஆற்றுவித்தது. பரணர் அரம்போ ழவ்வளை தோணிலை நெகிழ நிரம்பா வாழ்க்கை நேர்தல் வேண்டி இரங்கா ழன்ன வரும்புமுதி ரீங்கை ஆலி யன்ன வால்வீ தாஅய் வைவா லோதி மையண லேய்ப்பத் தாதுறு குவளைப் போதுபிணி யவிழப் படாஅப் பைங்கண் பாவடிக் கயவாய்க்<noinclude></noinclude> eatve343e87xit33gfden1x7s2yep4c 250 664478 1979310 2026-10-11T08:32:52Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude>148 கடாஅ மாறிய யானை போலப் பெய்துவறி தாகிய பொங்குசெலற் கொண்மூ மைதோய் விசும்பின் மாதிரத் துழிதரப் பனியடூஉ நின்ற பானாட் கங்குற் றமியோர் மதுகை தூக்காய் தண்ணென முனிய வலைத்தி முரணில் காலைக் கைதொழு மரபிற் கடவுட் சான்ற செய்வினை மருங்கிற் சென்றோர் வல்வரின் விரியுளைப் பொலிந்த பரியுடை நன்மான் வெருவரு தானையொடு வேண்டுபுலத் திறுத்த பெருவளக் கரிகான் முன்னிலைச் செல்லார் சூடா வாகைப் பறந்தலை யாடுபெற வொன்பது குடையு நன்பக லொழித்த பீடின் மன்னர் போல வோடுவை மன்னால் வாடைநீ யெமக்கே (அகம்.125) தலைமகன் வினைமுற்றி மீண்டமை உணர்ந்தபோது தோழி தலைமகட்குச் சொல்லியது. மாமூலனார் இலங்குவளை நெகிழச் சாஅய் அல்கலும் கலங்கஞ ருழந்து நாமிவ ணொழிய வலம்படு முரசிற் சேர லாதன் முந்நீ ரோட்டிக் கடம்பறுத் திமயத்து முன்னோர் மருள வணங்குவிற் பொறித்து நன்னகர் மாந்தை முற்றத் தொன்னார் பணிதிரை தந்த படுசா னன்கலம் பொன்செய் பாவை வயிரமொ டாம்ப லொன்றுவாய் நிறையக் குவைஇ யன்றவ ணிலந்தினத் துறந்த நிதியத் தன்ன வொருநா ளொருபகற் பெறினும் வழிநாட் டங்கலர் வாழி தோழி செங்கோற் 305<noinclude></noinclude> hifu2rg9p8r1zykuc6u1nhc9ppo5nzv 250 664479 1979311 2026-10-11T08:33:12Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>60 60 பெண்கொலை புரிந்த நன்னன் போல வரையா நிரையத்துச் செலீஇயரோ வன்னை ஒருநாள், நகைமுக விருந்தினன் வந்தெனப் பகைமுக வூரிற் றுஞ்சலோ விலளே (குறுந்.292) தோழி இரவுக்குறிக்கட் சிறைப்புறமாகக் காப்பு மிகுதி சொல்லியது. காவிரிப்பூம்பட்டினத்துக் காரிக்கண்ணனார் அவ்விளிம் புரீஇய கொடுஞ்சிலை மறவர் வைவார் வாளி விறற்பகை பேணார் மாறுநின் றிறந்த ஆறுசெல் வம்பலர் உவலிடு பதுக்கை யூரிற் றோன்றும் கல்லுயர் நனந்தலை நல்ல கூறிப் புணர்ந்துடன் போதல் பொருளென உணர்ந்தேன் மன்றவவ ருணரா வூங்கே (குறுந்.297) தோழி வரைவு மலிந்தது. 153 பரணர் சேரி சேர மெல்ல வந்துவந் தரிது வாய்விட் டினியகூறி வைக றோறு நிறம்பெயர்ந் துறையுமவன் பைத னோக்க நினையாய் தோழி இன்கடுங் கள்ளி னகுதை தந்தை வெண்கடைச் சிறுகோ லகவன் மகளிர் மடப்பிடிப் பரிசின் மானப் பிறிதொன்று குறித்ததவ னெடும்புற நிலையே (குறுந்.298) கிழத்திக்குத் தோழி குறைமறாமற் கூறியது. பெருந்தோட் குறுஞ்சாத்தனார் சோலை வாழைச் சுரிநுகும் பினைய அணங்குடை யருந்தலை நீவலின் மதனழிந்து 154<noinclude></noinclude> 5zi0ypkghdyhpyq5doesancb4pf19ml 250 664480 1979312 2026-10-11T08:33:26Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude>கருங்கான் மராத்து வாஅன் மெல்லிணர் சுரிந்துவணர் பித்தை பொலியச் சூடிக் கல்லா மழவர் வில்லிடந் தழீஇ வருநர்ப் பார்க்கும் வெருவரு கவலை மொழிபெயர் தேஎத்த ராயினும் பழிதீர் காதலர் சென்ற நாட்டே 149 (அகம்.127) 306 பிரிவிடை ஆற்றாளாகிய தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தியது. குடவாயிற் கீரத்தனார் உள்ளல் வேண்டு மொழிந்த பின்னென நள்ளென் கங்குல் நடுங்குதுணை யாயவர் நின்மறந் துறைதல் யாவது புன்மறந் தலங்கல் வான்கழை யுதிர்நென் னோக்கிக் கலைபிணை விளிக்குங் கானத் தாங்கண் கல்சேர் பிருந்த கதுவாய்க் குரம்பைத் தாழிமுதற் கலித்த கோழிலைப் பருத்திப் பொதுவயிற் றிளங்காய் பேடை யூட்டிப் போகில் பிளந்திட்ட பொங்கல் வெண்காழ் நல்கூர் பெண்டிர் யல்கற் கூட்டுங் கலங்குமுனைச் சீறூர் கைதலை வைப்பக் கொழுப்பா தின்ற கூர்ம்படை மறவர் செருப்புடை யடியர் தெண்சுனை மண்டு மருஞ்சுர மரிய வல்ல வார்கோல் திருந்திழைப் பணைத்தோள் தேனாறு கதுப்பிற் குவளை யுண்க ணிவளொடு செலற்கென ரஞ்சி லோதி யாயிழை நமக்கே நெஞ்சுவா யவிழ்ந்னர் காதல பிரிவிடை வேறுபட்ட தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. உறையூர் முதுகூத்தனார் ஆறுசெல் வம்பலர் சேறுகிளைத் துண்ட சிறுபல் கேணிப் பிடியடி நசைஇக் (அகம்.129) 307<noinclude></noinclude> gngv18f4u0a8i1bxxo63lo3d6n5g2z9 1979322 1979312 2026-10-11T08:39:04Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>கருங்கான் மராத்து வாஅன் மெல்லிணர் சுரிந்துவணர் பித்தை பொலியச் சூடிக் கல்லா மழவர் வில்லிடந் தழீஇ வருநர்ப் பார்க்கும் வெருவரு கவலை மொழிபெயர் தேஎத்த ராயினும் பழிதீர் காதலர் சென்ற நாட்டே 149 (அகம்.127) 306 பிரிவிடை ஆற்றாளாகிய தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தியது. குடவாயிற் கீரத்தனார் உள்ளல் வேண்டு மொழிந்த பின்னென நள்ளென் கங்குல் நடுங்குதுணை யாயவர் நின்மறந் துறைதல் யாவது புன்மறந் தலங்கல் வான்கழை யுதிர்நென் னோக்கிக் கலைபிணை விளிக்குங் கானத் தாங்கண் கல்சேர் பிருந்த கதுவாய்க் குரம்பைத் தாழிமுதற் கலித்த கோழிலைப் பருத்திப் பொதுவயிற் றிளங்காய் பேடை யூட்டிப் போகில் பிளந்திட்ட பொங்கல் வெண்காழ் நல்கூர் பெண்டிர் யல்கற் கூட்டுங் கலங்குமுனைச் சீறூர் கைதலை வைப்பக் கொழுப்பா தின்ற கூர்ம்படை மறவர் செருப்புடை யடியர் தெண்சுனை மண்டு மருஞ்சுர மரிய வல்ல வார்கோல் திருந்திழைப் பணைத்தோள் தேனாறு கதுப்பிற் குவளை யுண்க ணிவளொடு செலற்கென ரஞ்சி லோதி யாயிழை நமக்கே நெஞ்சுவா யவிழ்ந்னர் காதல பிரிவிடை வேறுபட்ட தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. உறையூர் முதுகூத்தனார் ஆறுசெல் வம்பலர் சேறுகிளைத் துண்ட சிறுபல் கேணிப் பிடியடி நசைஇக் (அகம்.129) 307<noinclude></noinclude> 1dcj2fndz3nzzhetw0knw52ioswrdw4 250 664481 1979313 2026-10-11T08:34:05Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664482 1979314 2026-10-11T08:34:17Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>மயங்குதுய ருற்ற மையல் வேழம் உயங்குயிர் மடப்பிடி யுலைபுறந் தைவர ஆமிழி சிலம்பி னரிதுகண் படுக்கும் மாமலை நாடன் கேண்மை 61 காமந் தருவதோர் கைதாழ்ந் தன்றே (குறுந்.308) வரைவிடைக் கிழத்தியை வன்சொற் சொல்லி வற்புறுத்தியது. 155 மதுரைக் கண்டரத்தனார் புரிமட மரையான் கருநரை நல்லேறு தீம்புளி நெல்லி மாந்தி யயலது தேம்பாய் மாமலர் நடுங்க வெய்துயிர்த் தோங்குமலைப் பைஞ்சுனை பருகு நாடன் நம்மைவிட் டமையுமோ மற்றோ கைம்மிக வடபுல வாடைக் கழிமழை தென்புலம் படருந் தண்பனி நாளே பிரிவிடைக் கிழத்தியைத் தோழி வற்புறுத்தியது. மலைச்செஞ் சாந்தி னார மார்பினன் சுனைப்பூங் குவளைச் சுரும்பார் கண்ணியன் நடுநாள் வந்து நம்மனைப் பெயரும் மடவர லரிவைநின் மார்பம ரின்றுணை மன்ற மரையா விரிய வேறட்டுச் செங்க ணிரும்புலி குழுமு மதனால் மறைத்தற் காலையோ வன்றே திறப்பல் வாழிவேண் டன்னைநங் கதவே (குறுந்.317) 156 (குறுந்.321) தோழி கிழத்திக்கு நொதுமலர் வரையுமிடத்து அறத்தொடு நிற்பேன் என்றது. 157 மதுரை மருதங்கிழார் மகன் இளம்போத்தனார் வந்த வாடைச் சில்பெயற் கடைநாள் நோய்நீத் தரும்படர் தீர நீநயந்து<noinclude></noinclude> 3zc7egipgwk45srmzk9cnombt6702de 250 664483 1979315 2026-10-11T08:34:53Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>69 62 கூறி னெவனோ தோழி நாறுமயிர் மடப்பிடி தழீஇத் தடக்கை யானை குன்றச் சிறுகுடி யிழிதரு மன்ற நண்ணிய மலைகிழ வோற்கே (குறுந்.332) வரையாது வந்தொழுகாநின்ற காலத்துக் கிழவன் கேட்பக் கிழத்திக்குத் தோழி கூறியது. உழுந்தினைம் புலவனார் குறும்படைப் பகழிக் கொடுவிற் கானவன் புனமுண்டு கடிந்த பைங்கண் யானை நறுந்தழை மகளி ரோப்புங் கிள்ளையொடு குறும்பொறைக் கணவுங் குன்ற நாடன் பணிக்குறை வருத்தம் வீடத் 158 துணியி னெவனோ தோழிநம் மறையே (குறுந்.333) அறத்தொடு நிற்பலெனக் கிழத்திக்குத் தோழி உரைத்தது.. 159 இருந்தையூர்க் கொற்றன் புலவனார் நிரைவளை முன்கை நேரிழை மகளிர் இருங்கல் வியலறைச் செந்தினை பரப்பிச் சுனைபாய் சோர்விடை நோக்கிச் சினையிழிந்து பைங்கண் மந்தி பார்ப்பொடு கவரும் வெற்பிடை நண்ணி யதுவே வார்கோல் வல்விற் கானவர் தங்கைப் பெருந்தோட் கொடிச்சி யிருந்த வூரே (குறுந்.335) 160 இரவுக்குறி நயவாமைத் தோழி செறிப்பறிவுறீஇயது. குன்றியனார் செறுவர்க் குவகை யாகத் தெறுவர ஈங்ஙனம் வருபவோ தேம்பாய் துறைவ சிறுநா வொண்மணி விளரி யார்ப்பக்<noinclude></noinclude> erjdqr9oveedf9nm5zx93mleaq0dcmn 250 664484 1979316 2026-10-11T08:35:23Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>கடுமா நெடுந்தேர் நேமி போகிய இருங்கழி நெய்தல் போல வருந்தின ளளியணீ பிரிந்திசி னோளே 63 (குறுந். 336) 161 தலைமகன் இரவுக்குறி நயந்தானைத் தோழி சொல்லி மறுத்தது. பேயார் நறையகில் வயங்கிய நளிபுன நறும்புகை உறையறு மையிற் போகிச் சாரற் குறவர் பாக்கத் திழிதரு நாடன் மயங்குமலர்க் கோதை நன்மார்பு முயங்கல் இனிதுமன் வாழி தோழி மாயிதழ்க் குவளை யுண்கண் கலுழப் பசலை யாகா வூங்கலங் கடையே (குறுந்.339) வரைவிடை வேறுபட்ட கிழத்தியைத் தோழி கடுஞ்சொற் சொல்லி வற்புறீஇயது. காவிரிப்பூம்பட்டினத்துக் கந்தரத்தனார் 162 கலைகை தொட்ட கமழ்சுளைப் பெரும்பழம் காவன் மறந்த கானவன் ஞாங்கர்க் கடியுடை மரந்தொறும் படுவலை மாட்டும் குன்ற நாட தகுமோ பைஞ்சுனைக் குவளைத் தண்டழை யிவளீண்டு வருந்த நயந்தோர் புன்கண் டீர்க்கும் பயந்தலைப் படாஅப் பண்பினை யெனினே (குறுந். 342) செறிப்பறிவுறுக்கப்பட்டான் வரைவின்கட் செல்லாது, பின்னும் வரவு வேண்டின தலைமகனைத் தோழி நெருங்கிச்சொல்லி வரைவுகடாயது. வாயிலங் கண்ணனார் நாகுபிடி நயந்த முளைக்கோட் டிளங்களிறு குன்ற நண்ணிக் குறவ ரார்ப்ப மன்றம் போழு நாடன் றோழி 163<noinclude></noinclude> g5t0sx2nv8lo3ylwoh5iv9ct3i3q6r8 250 664485 1979317 2026-10-11T08:36:08Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>64 சுனைப்பூங் குவளைத் தொடலை தந்தும் தினைப்புன மருங்கிற் படுகிளி யோப்பியும் காலை வந்து மாலைப் பொழுதில் நல்லக நயந்துதா னுயங்கிச் சொல்லவு மாகா தஃகி யோனே தோழி கிழத்தியை இரவுக்குறி நயப்பக் கூறியது. உறையூர் முதுகூற்றனார் ஆர்கலி வெற்பன் மார்புபுணை யாகக் கோடுயர் நெடுவரைக் கவாஅற் பகலே பாடின் னருவி யாடுத லினிதே பஞ்சி வெண்டிரிச் செஞ்சுடர் நல்லிற் நிரையிதழ் பொருந்தாக் கண்ணோ டிரவிற் பின்னுவீழ் சிறுபுறந் தழீஇ அன்னை முயங்கத் துயிலின் னாதே (குறுந்.346) 164 (குறுந்.353) பகற்குறிவந்து ஒழுகும் தலைமகன் வெளிப்பாடஞ்சி இரவுக்குறி நயந்தானது குறிப்பறிந்த தோழி, இரவின்கண் அன்னையது காவலறிந்து பின்னும் பகற் குறியே நன்று அவ்விரவுக் குறியினென்று பகற்குறியும் இரவுக்குறியும் மறுத்துத் தலைமகன் சிறைப்புறத்தானாக வரைவுகடாயது. கபிலர் பெயல்கண் மறைத்தலின் விசும்புகா ணலையே நீர்பரந் தொழுகலி னிலங்கா ணலையே எல்லை சேறலி னிருள்பெரிது பட்டன்று பல்லோர் துஞ்சும் பானாட் கங்குல் யாங்குவந் தனையோ வோங்கல் வெற்ப வேங்கை கமழுமெஞ் சிறுகுடி 165 யாங்கறிந் தனையோ நோகோ யானே (குறுந்.355) இரவுக்குறி வந்த தலைமகற்குத் தோழி நொந்து கூறியது. 166<noinclude></noinclude> riq4e60u14jac5xa7avp0j3alemvqfx 250 664486 1979319 2026-10-11T08:38:06Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664487 1979320 2026-10-11T08:38:33Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664488 1979321 2026-10-11T08:39:00Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 1979335 1979321 2026-10-11T08:46:41Z NaveenPriya sellappan 17252 /* உரையில்லாதவை */ 1979335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>பழம்போற் சேற்ற தீம்புழ லுணீஇய கருகோட் டிருப்பை யூரும் பெருங்கை யெண்கின் சுரளிறந் தோ(அகம்.171)<noinclude></noinclude> q6p9ogv4y8e33eksasfhyz91vkg52yu 250 664489 1979323 2026-10-11T08:39:22Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664490 1979324 2026-10-11T08:39:45Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664491 1979325 2026-10-11T08:40:17Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664492 1979326 2026-10-11T08:40:44Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664493 1979327 2026-10-11T08:41:17Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664494 1979328 2026-10-11T08:41:42Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664495 1979329 2026-10-11T08:42:08Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664496 1979330 2026-10-11T08:42:27Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664497 1979331 2026-10-11T08:43:10Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664498 1979332 2026-10-11T08:43:36Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664499 1979333 2026-10-11T08:44:01Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664500 1979334 2026-10-11T08:46:05Z Selvabala S 17437 Ocr 1979334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>65 65 கபிலர் முனிபட ருழந்த பாடி லுண்கட் பனிகால் போழ்ந்து பணியெழின் ஞெகிழ்ந்தோள் மெல்லிய வாகலின் மேவரத் திரண்டு நல்ல வென்னுஞ் சொல்லை மன்னிய ஏனலஞ் சிறுதினை காக்குஞ் சேணோன் ஞெகிழியிற் பெயர்ந்த நெடுநல் யானை மீன்படு சுடரொளி வெரூஉம் வான்றோய் வெற்பன் மணவா வூங்கே (குறுந்.357) தோழி கிழவன் கேட்கும் அண்மையனாகக் கிழத்திக்குச் சொல்லியது. 167 வேம்பற்றூர்க் கண்ணன் கூத்தனார் முருகயர்ந்து வந்த முதுவாய் வேல சினவ லோம்புமதி வினவுவ துடையேன் பல்வே றுருவிற் சில்லவிழ் மடையொடு சிறுமறி கொன்றிவ ணறுநுத னீவி வணங்கினை கொடுத்தி யாயி னணங்கிய விண்டோய் மாமலைச் சிலம்பன் ஒண்டா ரகலமு முண்ணுமோ பலியே வெறிவிலக்கித் தோழி அறத்தொடு நின்றது. மதுரை நல்வெள்ளியார் கோடீ ரிலங்குவளை நெகிழ நாளும் பாடில கலிழ்ந்து பனியா னாவே துன்னரு நெடுவரைத் ததும்பிய வருவி (குறுந்.362) 168 தண்ணென் முரசி னிமிழிசை காட்டும் மருங்கிற் கொண்ட பலவிற் பெருங்க னாடநீ நயந்தோள் கண்ணே (குறுந்.365) 169 யான் வரையுந்துணையும் ஆற்றவல்லளோ? என்று வினாய கிழவற்குத் தோழி சொல்லியது.<noinclude></noinclude> 99ssqj0sbl15bojubb5mv0xtiwlc9ih 250 664501 1979336 2026-10-11T08:46:43Z Selvabala S 17437 Ocr 1979336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>66 பேரிசாத்தனார் பால்வரைந் தமைத்த லல்ல தவர்வயிற் சால்பளந் தறிதற் கியாஅம் யாரோ வெறியாள் கூறவு மமையா ளதன்றலைப் பைங்கண் மாச்சுனைப் பல்பிணி யவிழ்ந்த வள்ளிதழ் நீல நோக்கி யுள்ளகை பழுத கண்ண ளாகிப் பழுதன் றம்மவிவ் வாயிழை துணிவே (குறுந்.366) காவல்மிகுதிக்கண் வேறுபட்ட தலைமகளது வேறுபாடுகண்டு இவ் வேறுபாடு எற்றினானாயது? என்று செவிலி வினாவத் தோழி கூறியது. விற்றூற்று மூதெயினனார் பனைத்தலைக், கருக்குடை நெடுமடல் குறுத்தொடு மாயக் கடுவளி தொகுத்த நெடுவெண் குப்பைக் கணங்கொள் சிமைய வணங்குங் கானல் ஆழிதலை வீசிய வயிர்ச்சேற் றருவிக் 170 கூழைபெ யெக்கர்க் குழீஇய பதுக்கை புலர்பதங் கொள்ளா வளவை அலரெழுந் தன்றிவ் வழுங்க லூரே (குறுந்.372) இரவுக்குறி வந்து ஒழுகாநின்ற தலைமகன் கேட்பத் தோழி தலைமகட்குச்" சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. மதுரைக் கொல்லன் புல்லனார் நிலம்புடை பெயரினு நீர்தீப் பிறழினும் இலங்குதிரைப் பெருங்கடற் கெல்லை தோன்றினும் வெவ்வாய்ப் பெண்டிர் கௌவை யஞ்சிக் கேடெவ னுடைத்தோ தோழி நீடுமயிர்க் கடும்ப லூகக் கறைவிர லேற்றை புடைத்தொடு புடைஇப் பூநாறு பலவுக்கனி 171<noinclude></noinclude> d6xpkd97c8va01dyer2j2555iueg7ba 1979346 1979336 2026-10-11T08:50:37Z NaveenPriya sellappan 17252 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1979346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="NaveenPriya sellappan" /></noinclude>66 பேரிசாத்தனார் பால்வரைந் தமைத்த லல்ல தவர்வயிற் சால்பளந் தறிதற் கியாஅம் யாரோ வெறியாள் கூறவு மமையா ளதன்றலைப் பைங்கண் மாச்சுனைப் பல்பிணி யவிழ்ந்த வள்ளிதழ் நீல நோக்கி யுள்ளகை பழுத கண்ண ளாகிப் பழுதன் றம்மவிவ் வாயிழை துணிவே (குறுந்.366) காவல்மிகுதிக்கண் வேறுபட்ட தலைமகளது வேறுபாடுகண்டு இவ் வேறுபாடு எற்றினானாயது? என்று செவிலி வினாவத் தோழி கூறியது. விற்றூற்று மூதெயினனார் பனைத்தலைக், கருக்குடை நெடுமடல் குறுத்தொடு மாயக் கடுவளி தொகுத்த நெடுவெண் குப்பைக் கணங்கொள் சிமைய வணங்குங் கானல் ஆழிதலை வீசிய வயிர்ச்சேற் றருவிக் 170 கூழைபெ யெக்கர்க் குழீஇய பதுக்கை புலர்பதங் கொள்ளா வளவை அலரெழுந் தன்றிவ் வழுங்க லூரே (குறுந்.372) இரவுக்குறி வந்து ஒழுகாநின்ற தலைமகன் கேட்பத் தோழி தலைமகட்குச்" சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. மதுரைக் கொல்லன் புல்லனார் நிலம்புடை பெயரினு நீர்தீப் பிறழினும் இலங்குதிரைப் பெருங்கடற் கெல்லை தோன்றினும் வெவ்வாய்ப் பெண்டிர் கௌவை யஞ்சிக் கேடெவ னுடைத்தோ தோழி நீடுமயிர்க் கடும்ப லூகக் கறைவிர லேற்றை புடைத்தொடு புடைஇப் பூநாறு பலவுக்கனி 171<noinclude></noinclude> 8whtreal6pbtws24ochzcuqlf3m673h 250 664502 1979337 2026-10-11T08:47:11Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664503 1979338 2026-10-11T08:47:30Z Selvabala S 17437 Ocr 1979338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>காந்தளஞ் சிறுகுடிக் கமழும் ஓங்குமலை நாடனொ டமைந்தநந் தொடர்பே (குறுந்.373) அலர் மிக்கவழித் தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. உறையூர்ப் பல்காயனார் எந்தையும் யாயு முணரக் காட்டி ஒளித்த செய்தி வெளிப்படக் கிளந்தபின் மலைகெழு வெற்பன் றலைவந் திரப்ப நன்றுபுரி கொள்கையி னொன்றா கின்றே முடங்க லிறைய தூங்கணங் குரீஇ நீடிரும் பெண்ணைத் தொடுத்த கூடினு மயங்கிய மைய லூரே அறத்தொடு நின்றமை தோழி கிழத்திக்கு உரைத்தது. அம்ம வாழி தோழி யின்றவர் வாரா ராயினோ நன்றே சாரற் சிறுதினை விளைந்த வியன்க ணிரும்புனத் பானாள் யாமத்துங் கறங்கும் 67 172 (குறுந்.374) 173 திரவரி வாரிற் றொண்டகச் சிறுபறை யாமங் காவல ரவியா மாறே (குறுந்.375) இரவுக்குறிக்கண் சிறைப்புறமாகத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய் இருபொழுதும் மறுத்து வரைவுகடாயது. 174 இன்றியாண் டையனோ தோழி குன்றத்துப் பழங்குழி யகழ்ந்த கானவன் கிழங்கினொடு கண்ணகன் றூமணி பெறூஉ நாடன் அறிவுகாழ்க் கொள்ளு மளவைச் செறிதொடி<noinclude></noinclude> 6dj3nf05gh2zumq9ectt91nyb5z4eae 250 664504 1979339 2026-10-11T08:47:34Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664505 1979340 2026-10-11T08:47:59Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664506 1979341 2026-10-11T08:48:10Z Selvabala S 17437 Ocr 1979341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>66 66 பேரிசாத்தனார் பால்வரைந் தமைத்த லல்ல தவர்வயிற் சால்பளந் தறிதற் கியாஅம் யாரோ வெறியாள் கூறவு மமையா ளதன்றலைப் பைங்கண் மாச்சுனைப் பல்பிணி யவிழ்ந்த வள்ளிதழ் நீல நோக்கி யுள்ளகை பழுத கண்ண ளாகிப் பழுதன் றம்மவிவ் வாயிழை துணிவே (குறுந்.366) காவல்மிகுதிக்கண் வேறுபட்ட தலைமகளது வேறுபாடுகண்டு இவ் வேறுபாடு எற்றினானாயது? என்று செவிலி வினாவத் தோழி கூறியது. விற்றூற்று மூதெயினனார் பனைத்தலைக், கருக்குடை நெடுமடல் குறுத்தொடு மாயக் கடுவளி தொகுத்த நெடுவெண் குப்பைக் கணங்கொள் சிமைய வணங்குங் கானல் ஆழிதலை வீசிய வயிர்ச்சேற் றருவிக் 170 கூழைபெ யெக்கர்க் குழீஇய பதுக்கை புலர்பதங் கொள்ளா வளவை அலரெழுந் தன்றிவ் வழுங்க லூரே (குறுந்.372) இரவுக்குறி வந்து ஒழுகாநின்ற தலைமகன் கேட்பத் தோழி தலைமகட்குச் சொல்லுவாளாய்ச் சொல்லியது. மதுரைக் கொல்லன் புல்லனார் நிலம்புடை பெயரினு நீர்தீப் பிறழினும் இலங்குதிரைப் பெருங்கடற் கெல்லை தோன்றினும் வெவ்வாய்ப் பெண்டிர் கௌவை யஞ்சிக் கேடெவ னுடைத்தோ தோழி நீடுமயிர்க் கடும்ப லூகக் கறைவிர லேற்றை புடைத்தொடு புடைஇப் பூநாறு பலவுக்கனி 171<noinclude></noinclude> n3ruk7owpifq7dbfrrj0aambat81xjx 250 664507 1979342 2026-10-11T08:48:40Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664508 1979343 2026-10-11T08:49:30Z Selvabala S 17437 Ocr 1979343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>பாடுகம் வாவாழி தோழி வயக்களிற்றுக் கோடுலக்கை யாகநற் சேம்பின் இலைசுளகா ஆடுகழை நெல்லை அரையுரலுட் பெய்திருவாம் பாடுகம் வாவாழி தோழிநற் றோழிபாடுற்று; இடியுமிழ் பிரங்கிய விரவுபெயல் நடுநாட் கொடிவிடு பிருளிய மின்னுச்செய் விளக்கத்துப் பிடியொடு மேயுஞ் செய்புன் யானை. அடியொதுங் கியக்கங் கேட்ட கானவன் நெடுவரை ஆசினிப் பணவை யேறிக் கடுவிசைக் கவணையிற் கல்கை விடுதலின் இறுவரை வேங்கையின் ஒள்வீ சிதறி ஆசினி மென்பழம் அளிந்தவை உதிராத் தேன்செய் இறாஅல் துளைபடப் போகி நறுவடி மாவின் பைந்துணர் உழக்கிக் குலையுடை வாழைக் கொடுமடல் கிழியாப் பலவின் பழத்துள் தங்கும் மலைகெழு வெற்பனைப் பாடுகம் வாவாழி தோழிநற் றோழிபாடுற்று; இலங்கு மருவித் திலங்கு மருவித்தே வானி னிலங்கு மருவித்தே தானுற்ற சூள்பேணான் பொய்த்தான் மலை; பொய்த்தற் குரியனோ பொய்த்தற் குரியனோ அஞ்சலோம் பென்றாரைப் பொய்த்தற் குரியனோ குன்றகல் நன்னாடன் வாய்மையிற் பொய்தோன்றின் திங்களுள் தீத்தோன்றி யற்று; இளமழை யாடும் இளமழை யாடும் இளமழை வைகலும் ஆடுமென் முன்கை வளைநெகிழ வாராதோன் குன்று; வாரா தமைவானோ வாரா தமைவானே வாரா தமைகுவா னல்லன் மலைநாடன் ஈரத்துள் இன்னவை தோன்றின் நிழற்கயத்துள் நீருட் குவளைவெந் தற்று; 113<noinclude></noinclude> jcj125ze66vuwz1wgp00d9q69s537l7 250 664509 1979344 2026-10-11T08:49:30Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664510 1979345 2026-10-11T08:50:13Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664511 1979347 2026-10-11T08:50:41Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664512 1979348 2026-10-11T08:50:49Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பெரியகோயில் பண்டாரத்தில் அளப்பதற்குப் பயன்பட்ட மரக்கால் ஆடவல்லான் என வழங்கப்பட்டது என்றும், அது இராசகேசரி மரக்காலொடு ஒத்த அளவுடையது..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராசகேசரிநல்லூர்‌ ...... பாதம்|956|இராசகோபாலன்‌, கு.ப.}}</noinclude>பெரியகோயில் பண்டாரத்தில் அளப்பதற்குப் பயன்பட்ட மரக்கால் ஆடவல்லான் என வழங்கப்பட்டது என்றும், அது இராசகேசரி மரக்காலொடு ஒத்த அளவுடையது என்றும் கல்வெட்டுகளினால் அறிய முடிகிறது. <section end="இராசகேசரி"/> <section begin="இராசகேசரி நல்லூர் கிழவன் காறாயில் எடுத்த பாதம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராசகேசரி நல்லூர் கிழவன் காறாயில் எடுத்த பாதம்</b>}} முதலாம் இராசராசப் பெருமன்னனின் ஆட்சிக் காலத்தில் (கி.பி. 985–1014) அரசியல் அதிகாரியாகப் பணிபுரிந்தவன். இவன் அவ்வேந்தனது அவையில் திருமந்திர ஓலை எழுதும் அதிகாரியாக இருந்தான். இவ்வதிகாரி அருமொழி தேவ வளநாட்டின் கண்ணுள்ள இங்கண் நாட்டிலுள்ள இராசகேசரி நல்லூரினன் என்பதனைக் கீழ்வரும் கல்வெட்டுச் செய்தியால் அறியலாம். ‘சிரீஇராஜராஜ தேவர்க்குத் திருமந்திர ஓலையெழுதும் அருமொழி தேவ வளநாட்டு இங்கண் தாட்டு இராஜகேசரி நல்லூர் கிழவன் காறாயில் எடுத்த பாதம்’. இவன் இராசகேசரி நல்லூருக்குத் தலைவன் என்பதும் அறியப்படுகின்றது. <section end="இராசகேசரி நல்லூர் கிழவன் காறாயில் எடுத்த பாதம்"/> <section begin="இராசகோபால பிள்ளை, கோமளபுரம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராசகோபால பிள்ளை, கோமளபுரம்,</b>}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் சென்னைக் கோமனீசுவரன் பேட்டையில் வாழ்த்த தமிழ்ப் புலவர்; வடுகு யாதவ குலத்தவர்; அரசாங்கக் கல்லூரிகளில் தமிழாசிரியராகப் பணியாற்றியவர். இவர் வினோதரச மஞ்சரி என்னும் நூலை ஆக்கிய அட்டாவதானம் அ. வீராசாமிச் செட்டியாரிடத்தும் அட்டாவதானம் சபாபதி முதலியாரிடத்தும் பயின்றவர். தொடக்கக் காலத்தில் இவர் பள்ளியில் தமிழ்ப் புலவராகப் பணி புரிந்தார். தொல்காப்பியச் சேனாவரையர் உரையினை முதன்முதல் அச்சுருவில் செம்மையுறக் கொண்டுவந்தவர் இவரே. இலக்கணச் சுருக்கம் என்னும் நூலை வெளியிட்டபோது (1876) இவர் மாநிலக் கல்லூரியில் தமிழ் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்து வந்துள்ளார். பின்னர்க் கி.பி. 1880–இல் வெளியிட்ட தன்னூற்காண்டிகை உரைப் பதிப்பினால் சைதை ஆசிரியர் கல்லூரி, மாநிலக் கல்லூரி, சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ்த் துறை ஆகிய இடங்களில் பணிபுரிந்தமையினை உணரமுடிகிறது. மாணவர் நலங்கருதி அவர்களுக்குப் பயன்படும் வகையில் வினா விடை முறையில் பல நூல்களை இயற்றியுள்ளார். நாலடியார், நளவெண்பா, திருவாய்மொழி ஆகிய நூல்களுக்குச் சிறந்த உரையெழுதிப் பதிப்பித்துள்ளார். தென்திருப்பதிப் புராணம், திருநீல கண்டநாயனார் விலாசம், வில்லிபுத்தூரார் பாரதம், தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரம் சேனாவரையர் உரை ஆகிய நூல்களை அழகுறப் பதிப்பித்துள்ளார். இவர்தம் நூல்கள் பின்னர், சி.வை. தாமோதரம் பிள்ளையாலும் மற்றுஞ்சிலராலும் பதிப்பித்து வெளியிடப்பட்டுள்ளன. மகாவித்துவான் மயிலை சண்முகம்பின்னை இவர் தம் மாணாக்கராவார். <section end="இராசகோபால பிள்ளை, கோமளபுரம்"/> <section begin="இராசகோபால முதலியார், பி.எஸ்."/> {{dhr}} {{larger|<b>இராசகோபால முதலியார், பி.எஸ்.</b>}} கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்களுள் ஒருவர்; தமிழும் ஆங்கிலமும் நன்கு கற்றவர். இருவர் உரையாடுங்கால் பயன்படுத்தத்தக்க ஆயிரம் தமிழ்ச் சொற்றொடர்களைத் தேர்ந்தெடுத்துத் தொகுத்து உரோமன் எழுத்துகளில் இவர் வெளியிட்டுள்ளார். ஆங்கில ஆட்சி நிலவியபோது, ஈடுபட்டுள்ள ஆட்சியின் பொதுப்பணித்துறையில் தமிழினைத் தாய் மொழியாகக் கொண்டிராத அலுவலர்களுக்கு இந்நூல் மிகவும் பயன்படத்தக்கதாக அமைந்திருந்தது. சொற்றொடர்களோடு தேர்ந்தெடுத்த 30 கதைகள் ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்க்கப்பட்டு இந்நூலில் சேர்க்கப்பட்டிருந்தன. இக்கதைகள் கதாமஞ்சரி என்னும் நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டன. இராசகோபால முதலியார் என்னும் பெயரில் புதுச்சேரியில் வாழ்ந்த வேறொரு புலவர் திருவேங்கடமாலை என்னும் நூலுக்கு உரை வரைந்து வெளியிட்டுள்ளார். <section end="இராசகோபால முதலியார், பி.எஸ்."/> <section begin="இராசகோபாலன், கு.ப."/> {{dhr}} {{larger|<b>இராசகோபாலன், கு.ப. (1902–1944)</b>}} தமிழ்ச் சிறுகதைத் துறையின் முன்னோடிகளுள் ஒருவர். இவர் கு.ப.ரா. என்னும் சுருக்கப் பெயரில் நன்கு அறிமுகமானவர். இவர் 1902–ஆம் ஆண்டு பிறந்தார்; தெலுங்கினைத் தாய்மொழியாகக் கொண்ட ‘கர்ணகம்மா’ என்னும் வகுப்பினைச் சேர்ந்த இவர்தம் முன்னோர் பல ஆண்டுகளாகத் தமிழ் நாட்டையே தாயகமாகக் கொண்டு வாழ்ந்தவர்கள். திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்திலுள்ள கொண்டையம் பேட்டையில் இவர் பள்ளிக் கல்வி பயின்றார். பின்னர்த் திருச்சி தேசியக் கல்லூரியிலும், கும்பகோணம் அரசுக் கல்லூரியிலும் முறையே ‘இண்டர்மீடியட்’, ‘பி.ஏ.’ வகுப்புகளில் பயின்று தேர்ச்சி பெற்றார். இவர் 1925–ஆம் ஆண்டு திருமணம் செய்து கொண்டார். சில ஆண்டுக் காலம் மாவட்டத்தில் மதுரை மேலூர் வட்டாட்சி (தாலுக்கா) அலுவலகத்தில் எழுத்தராகப் பணிபுரித் நார். திரு.வ. இராமசாமி ஐயங்கார் (வ.ரா) 1936–ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ‘தமிழ்நாடு’ இதழின் ஆசிரியராகப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டதும் கு.ப.ரா. சென்னை சென்று அவருடன் இணைந்து பணியாற்றினார். அப்பத்திரிகை நின்று போனதும், நிலையான தொழிலும் போதிய வருவாயும் கிட்டாத நிலையில் பெரும் துன்பத்திற்கிடையே இவர் பல்வேறு இதழ்களுக்குச் சிறுகதைகள் எழுதி வந்தார்; எழுதுவதையே தம் வாழ்க்கைத் தொழிலாகவும்<noinclude></noinclude> 6a2hmdn8euuh959s510w9ydb3ioi55z 250 664513 1979349 2026-10-11T08:50:55Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664514 1979350 2026-10-11T08:51:26Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664515 1979351 2026-10-11T08:51:31Z Selvabala S 17437 Ocr 1979351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>114 மணிபோலத் தோன்றும் மணிபோலத் தோன்றும் மண்ணா மணிபோலத் தோன்றுமென் மேனியைத் துன்னான் துறந்தான் மலை; துறக்குவ னல்லன் துறக்குவ னல்லன் தொடர்வரை வெற்பன் துறக்குவ னல்லன் தொடர்புள் இனையவை தோன்றின் விசும்பிற் சுடருள் இருள்தோன்றி யற்று; எனவாங்கு, நன்றா கின்றால் தோழிநம் வள்ளையுள் ஒன்றிநாம் பாட மறைநின்று கேட்டருளி மென்றோட் கிழவனும் வந்தனன் நுந்தையும் மன்றல் வேங்கைக் கீழிருந்து மணநயந் தனன்நம் மலைகிழ வோற்கே (கலி. 41) இருவரும் இவ்வகையால் பாடிய வள்ளைப்பாட்டு, தலைவன் சிறைப்புறமாகக் கேட்டு, வரைவு வேண்டிவிட தந்தையும் வரைவு உடன்பட்டமை தோழி தலைவிக்கு உரைத்தது. வேங்கை தொலைத்த வெறிபொறி வாரணத் தேந்து மருப்பின் இனவண் டிமிர்பூதுஞ் சாந்தமரத்தின் இயன்ற உலக்கையால் ஐவன வெண்ணெல் அரையுரலுட் பெய்திருவாம் “ஐயனை ஏத்துவாம் போல அணிபெற்ற மைபடு சென்னிப் பயமலை நாடனைத் தையலாய் பாடுவாம் நாம்; தகையவர் கைச்செறித்த தாள்போலக் காந்தள் முகையின்மேல் தும்பி யிருக்கும் பகையெனின் கூற்றம் வரினுந் தொலையான்றன் நட்டார்க்குத் தோற்றலை நாணாதோன் குன்று; வெருள்புடன் நோக்கி வியலறை யூகம் இருடூங் கிறுவரை யூர்பிழி பாடும் வருடைமான் குழவிய வளமலை நாடனைத் தெருளத் தெரியிழாய் நீயொன்று பாடித்தை; 272<noinclude></noinclude> 96sjnbdfp4f9viblqyr0puqus12aj73 250 664516 1979352 2026-10-11T08:51:52Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664517 1979353 2026-10-11T08:52:50Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664518 1979354 2026-10-11T08:53:04Z Selvabala S 17437 Ocr 1979354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நுண்பொறி மான்செவி போல வெதிர்முளைக் கண்பொதி பாளை கழன்றுகும் பண்பிற்றே மாறுகொண் டாற்றா ரெனினும் பிறர்குற்றங் கூறுதல் தேற்றாதோன் குன்று; புணர்நிலை வளகின் குளகமர்ந் துண்ட புணர்மருப் பெழில்கொண்ட வரைபுரை செலவின் வயங்கெழில் யானைப் பயமலை நாடனை மணநாறு கதுப்பினாய் மறுத்தொன்று பாடித்தை; கடுங்கண் உழுவை யடிபோல வாழைக் கொடுங்காய் குலைதொறூஉந் தூங்கும் இடும்பையால் இன்மை யுரைத்தார்க் கதுநிறைக்க லாற்றாக்கால் தன்மெய் துறப்பான் மலை; எனவாங்கு, கூடி யவர்திறம் பாடவென் தோழிக்கு வாடிய மென்றோளும் வீங்கின ஆடமை வெற்பன் அளித்தக்காற் போன்றே 115 (கலி.43 வரைவுநீட ஆற்றாளாயின இடத்து தோழி தானும் தலைவியும் வள்ளைப் பாடலுள் முருகனைப் பாடுவார்போல இருவர்க்கும் ஏற்பத் தலைவனைப் பாட, தலைவி ஆற்றினமை தோழி தன்னுள்ளே கூறுவாளாய்த் தலைவன் சிறைப்புறமாகக் கூறியது. கதிர்விரி கனைசுடர்க் கவின்கொண்ட நனஞ்சாரல் எதிரெதி ரோங்கிய மால்வரை யடுக்கத் ததிரிசை யருவிதன் அஞ்சினை மிசைவீழ முதிரிணர் ஊழ்கொண்ட முழவுத்தாள் எரிவேங்கை வரிநுதல் எழில்வேழம் பூநீர்மேற் சொரிதரப் புரிநெகிழ் தாமரை மலரங்கண் வீறெய்தித் திருநயந் திருந்தன்ன தேங்கமழ் விறல்வெற்ப; தன்னெவ்வங் கூரினும் நீசெய்த அருளின்மை என்னையு மறைத்தாளென் றோழி அதுகேட்டு நின்னையான் பிறர்முன்னர்ப் பழிகூறல் தான்நாணி; 273<noinclude></noinclude> 57fy6jw3udfao64w1csdl6ijps9dpzw 250 664519 1979355 2026-10-11T08:53:40Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664520 1979356 2026-10-11T08:53:49Z Selvabala S 17437 Ocr 1979356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>116 கூருநோய் சிறப்பவும் நீசெய்த அருளின்மை சேரியும் மறைத்தாளென் றோழி அதுகேட்டாங் கோருநீ நிலையலை யெனக்கூறல் தான்நாணி; நோயட வருந்தியும் நீசெய்த அருளின்மை ஆயமும் மறைத்தாளென் றோழி அதுகேட்டு மாயநின் பண்பின்மை பிறர்கூறல் தான்நாணி; எனவாங்கு, இனையன தீமை நினைவனள் காத்தாங் கனையரும் பண்பினான் நின்தீமை காத்தவள் அருந்துயர் ஆரஞர் தீர்க்கும் மருந்தாகிச் செல்கம் பெருமநாம் விரைந்தே (கலி. 44) வரையாது வந்தொழுகும் தலைவனைத் தோழி, தலைவியது கற்பு மிகுதியும் இவ்வொழுக்கம் அலராகின்றமையும், அவளது ஆற்றாமையும் கூறி, வரைவு கடாயது. விடியல்வெங் கதிர்காயும் வேயமல் அகலறைக் கடிசுனைக் கவினிய காந்தளங் குலையினை அருமணி அவிருத்தி யரவுநீர் உணர்செத்துப் பெருமலை மிளிர்ப்பன்ன சாற்றுடைக் கனைபெயல் உருமுக்கண் உறுதலின் உயர்குரல் ஒலியோடி நறுவீய நனஞ்சாரற் சிலம்பலின் கதுமெனச் சிறுகுடி துயிலெழூஉஞ் சேணுயர் விறல்வெற்ப; கால்பொர நுடங்கல கறங்கிசை யருவிநின் மால்வரை மலிசுனை மலரேய்க்கும் என்பதோ புல்லாராப் புணர்ச்சியாற் புலம்பிய என்தோழி பல்லிதழ் மலருண்கண் பசப்பநீ சிதைத்ததை; புகர்முகக் களிறொடு புலிபொரு துழக்குநின் அகன்மலை யடுக்கத்த அமையேய்க்கும் என்பதோ கடையெனக் கலுழுநோய் கைம்மிக என்தோழி தடையின திரண்டதோள் தகைவாடச் சிதைத்ததை; 274<noinclude></noinclude> tu31n2beai15b4k1oh0r1n0k3gfdci2 250 664521 1979357 2026-10-11T08:54:19Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664522 1979358 2026-10-11T08:54:32Z Selvabala S 17437 Ocr 1979358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>117 சுடருற உறநீண்ட சுரும்பிமிர் அடுக்கத்த விடர்வரை எரிவேங்கை யிணரேய்க்கும் என்பதோ யாமத்துந் துயிலலள் அலமரும் என்தோழி காமரு நல்லெழில் கவின்வாடச் சிதைத்ததை; எனவாங்கு, தன்தீமை பலகூறிக் கழறலின் என்தோழி மறையில்தான் மருவுற மணந்தநட் பருகலான் பிறைபுரை நுதலவர்ப் பேணிநம் முறைவரைந் தனர்அவர் உவக்கும் நாளே (கலி. 45) வரைவிடை ஆற்றாத தலைவிக்கு, தோழி தான் தலைவனை நெருங்கி வரைவுகடாவ அதுகேட்ட தலைவன். வரைவு முயற்சியான் வருதல் இடையிட்டதூஉம் தமர் வரைவு எதிர்ந்ததூஉம் கூறி அவளை ஆற்றுவித்தது. வீயகம் புலம்ப வேட்டம் போகிய மாஅல் அஞ்சிறை மணிநிறத் தும்பி வாய்இழி கடாத்த வான்மருப் பொருத்தலோ டாய்பொறி யுழுவை தாக்கிய பொழுதின் வேங்கையஞ் சினையென விறற்புலி முற்றியும் பூம்பொறி யானைப் புகர்முகங் குறுகியும் வலிமிகு வெகுளியால் வாளுற்ற மன்னரை நயனாடி நட்பாக்கும் வினைவர்போல் மறிதரும் அயமிழி யருவிய அணிமலை நன்னாட, ஏறிரங் கிருளிடை யிரவினிற் பதம்பெறாஅன் மாறினென் எனக்கூறி மனங்கொள்ளுந் தானென்ப கூடுதல் வேட்கையாற் குறிபார்த்துக் குரல்நொச்சிப் பாடோர்க்குஞ் செவியொடு பைதலேன் யானாக; அருஞ்செல வாரிடை யருளிவந் தளிபெறாஅன் வருந்தினென் எனப்பல வாய்விடூஉந் தானென்ப நிலையுயர் கடவுட்குக் கடம்பூண்டு தன்மாட்டுப் பலசூழு மனத்தோடு பைதலேன் யானாக; 275<noinclude></noinclude> ayvx1b2rrpgggg3a6m6jgwtiy6tbxvk 250 664523 1979359 2026-10-11T08:54:36Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664524 1979360 2026-10-11T08:55:15Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664525 1979361 2026-10-11T08:55:43Z Selvabala S 17437 Ocr 1979361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>118 கனைபெயல் நடுநாள்யான் கண்மாறக் குறிபெறாஅன் புனையிழாய் என்புழி நினக்குரைக்குந் தானென்ப துளிநசை வேட்கையான் மிசைபாடும் புள்ளின்றன் அளிநசை ஆர்வுற்ற அன்பினேன் யானாக; எனவாங்கு, கலந்தநோய் கைம்மிகக் கண்படா என்வயின் புலந்தாயும் நீயாயிற் பொய்யானே வெல்குவை இலங்குதா ழருவியோ டணிகொண்ட நின்மலைச் சிலம்புபோற் கூறுவ கூறும் இலங்கே ரெல்வளை யிவளுடை நோயே (கலி 46) அல்லகுறிப்பட்டுத் தலைவன் மீள அதனை, 'என் பிழையாகக் கருதுவன்' எனக் கவன்று ஆற்றாளாகி, தன் குறி தள்ளிய தெருளாக் காலை வந்தனன் பெயர்ந்த வ்றுங்கலம் நோக்கித் தன்பிழைப்பாகத் தழீஇத் தேறிய' தலைவியது நிலைமை தோழி தலைவற்குக் கூறி இவ் இடையீடு நின் தோழியின் ஆயிற்று” என, எனது பிழைப்பாக்கி அவளை ஆற்றுவிப்பாய் நீ உரைத்ததே உரையாம் அவட்கு' என அவளது ஆற்றாமை கூறி வரைவுகடாயது. ஒன்று, இரப்பான்போல் எளிவந்துஞ் சொல்லும் உலகம் புரப்பான் போல்வதோர் மதுகையு முடையன் வல்லாரை வழிபட் டொன்றறிந் தான்போல் நல்லார்கட் டோன்றும் அடக்கமு முடையன் இல்லோர் புன்கண் ஈகையின் தணிக்க வல்லான் போல்வதோர் வன்மையு முடையன் அன்னா னொருவன்தன் ஆண்டகை விட்டென்னைச் சொல்லுஞ்சொற் கேட்டீ சுடரிழாய் பன்மாணும்; நின்னின்றி அமையலேன் யானென்னு மவனாயின் அன்னான்சொல் நம்புண்டல் யார்க்குமிங் கரிதாயின் என்னுற்ற பிறர்க்குமாங் குளகொல்லோ நறுநுதால்; அறியாய்நீ வருந்துவல் யானென்னு மவனாயின் தமியரே துணிகிற்றல் பெண்டிர்க்கு மரிதாயின் அளியரோ எம்போல ஈங்கிவன் வலைப்பட்டார்; 276<noinclude></noinclude> e17cf6r8osedng9nypl3ik1iol36vyy 250 664526 1979362 2026-10-11T08:56:12Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664527 1979363 2026-10-11T08:56:25Z Selvabala S 17437 Ocr 1979363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>வாழலேன் யானென்னு நீநீப்பி னவனாயின் ஏழைய ரெனப்பலர் கூறுஞ்சொற் பழியாயின் சூழுங்கால் நினைப்பதொன் றறிகிலேன் வருந்துவல் சூழுங்கால் நறுநுதால் நம்முளே சூழ்குவம்; அவனை, நாணடப் பெயர்த்தல் நமக்குமாங் கொல்லாது பேணின ரெனப்படுதல் பெண்மையு மன்றவன் வௌவினன் முயங்கு மாத்திரம் வாவெனக் கூறுவென் போலக் காட்டி மற்றவன் மேஎவழி மேவாய் நெஞ்சே (கலி.47) 119 தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி, அவன் தன்மையும் அவன் தனக்குக் கூறுவனவும் அக்கூற்று தன்னால் பொறுக்க ஒண்ணாதவாறும் அவன் கருத்தும் தலைவிக்குக் கூறி அவள் குறைநயப்பத் தன்னுள்ளே சொல்லியது. ஆமிழி யணிமலை அலர்வேங்கைத் தகைபோலத் தேமூசு நனைகவுட் டிசைகாவல் கொளற்கொத்த வாய்நில்லா வலிமுன்பின் வண்டூது புகர்முகப் படுமழை யடுக்கத்த மாவிசும் போங்கிய கடிமரத் துருத்திய கமழ்கடாந் திகழ்தரும் பொருங்களிற் றினத்தொடு வீங்கெருத் தெறுழ்முன்பின் இரும்புலி மயக்குற்ற இகன்மலை நன்னாட; வீழ்பெயர். கங்குனின் விளியோர்த்த வொடுக்கத்தால் வாழுநாட் சிறந்தவள் வருந்துதோள் தவறுண்டோ தாழ்செறி கடுங்காப்பின் தாய்முன்னர் நின்சாரல் ஊழுறு கோடல்போல் எல்வளை யுகுபவால்; இனையிரு ளிதுவென ஏங்கிநின் வரனசைஇ நினைதுய ருழப்பவள் பாடில்கட் பழியுண்டோ இளையளென் றெடுத்தரற்றும் அயன்முன்னர் நின்சுனைக் கனைபெயல் நீலம்போற் கண்பனி கலுழ்பவால்; பன்னாளும் படரடப் பசலையால் உணப்பட்டாள் 277 பொன்னுரை மணியன்ன மாமைகட் பழியுண்டோ<noinclude></noinclude> 07vsztio6c35xvsq1nbkcpoot9w90gg 250 664528 1979364 2026-10-11T08:56:40Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664529 1979365 2026-10-11T08:57:01Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664530 1979366 2026-10-11T08:57:25Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664531 1979367 2026-10-11T08:58:18Z Selvabala S 17437 Ocr 1979367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>120 இன்னுரைச் செதும்பரற்றுஞ் செவ்வியுள் நின்சோலை மின்னுகு தளிரன்ன மெலிவுவந் துரைப்பதால்; எனவாங்கு, பின்னீதல் வேண்டுநீ பிரிந்தோள்நட் பெனநீவிப் பூங்கண் படுதலும் அஞ்சுவல் தாங்கிய வருந்துய ரவலந் தூக்கின் மருங்கறி வாரா மலையினும் பெரிதே (கலி. 48) வரையாது வந்தொழுகும் தலைவற்குத் தோழி, தலைவி ஆற்றாமையும், இவ்வொழுக்கம் புறத்தார் அறியப்படுகின்றமையும் கூறி வரைவுகடாயது. கொடுவரி தாக்கி வென்ற வருத்தமொடு நெடுவரை மருங்கின் துஞ்சும் யானை நனவிற்றான் செய்தது மனத்த தாகலின் கனவிற் கண்டு கதுமென வெரீஇப் புதுவ தாக மலர்ந்த வேங்கையை அதுவென உணர்ந்ததன் அணிநல முருக்கிப் பேணா முன்பிற்றன் சினந்தணிந் தம்மரங் காணும் பொழுதின் நோக்கல் செல்லாது நாணி யிறைஞ்சு நன்மலை நன்னாட; போதெழின் மலருண்கன் இவண்மாட்டு நீயின்ன காதலை யென்பதோ இனிதுமற் றின்னாதே மின்னோருங் கண்ணாக இடியென்னாய் பெயலென்னாய் இன்னதோ ராரிடை ஈங்குநீ வருவதை; இன்புற அளித்தனை இவண்மாட்டு நீயின்ன அன்பினை யென்பதோ இனிதுமற் றின்னாதே மணங்கமழ் மார்பினை மஞ்சிவ ரடுக்கம்போழ்ந் தணங்குடை யாரிடை ஈங்குநீ வருவதை; இருளுற ழிருங்கூந்தல் இவண்மாட்டு நீயின்ன அருளினை யென்பதோ இனிதுமற் றின்னாதே ஒளிறுவேல் வலனேந்தி ஒருவன்யா னென்னாது களிறியங் காரிடை யீங்குநீ வருவதை; 278<noinclude></noinclude> 0sgsnf2yeoyb3p99w7gqbcrk91edch1 250 664532 1979368 2026-10-11T09:01:01Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664533 1979369 2026-10-11T09:01:41Z Kaviya Uma 17447 ocr 1979369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kaviya Uma" /></noinclude><noinclude></noinclude> lr17bvmmfjwv2ei4ux80gkdjoa7pc59 250 664534 1979371 2026-10-11T09:06:39Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கொண்டார். ‘பாரத தேவி’ என்னும் பத்திரிகையில் 1939-ஆம் ஆண்டிற்குப்பின் சில ஆண்டுகள் துணையாசிரியர் பொறுப்பேற்றுப் பணி புரிந்தார். இரண்டாம்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1979371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|இராசகோபாலன்‌, கு.ப.|957|இராசகோபாலாச்சாரி, சச்கரவர்த்தி}}</noinclude>கொண்டார். ‘பாரத தேவி’ என்னும் பத்திரிகையில் 1939-ஆம் ஆண்டிற்குப்பின் சில ஆண்டுகள் துணையாசிரியர் பொறுப்பேற்றுப் பணி புரிந்தார். இரண்டாம் உலகப் பெரும்போர் நடந்தபோது சென்னையை விட்டு வெளியேறிக் கும்பகோணத்திற்கே திரும்பி வந்தார். அங்கு ‘மறுமலர்ச்சி நிலையம்’ என்னும் பெயரில் புத்தக விற்பனை நிலையம் ஒன்றைத் தொடங்கி நடத்தி வந்தார். அ.வெ.ரா. கிருட்டிண சாமி ரெட்டியார், திருலோக சீத்தாராம் ஆகிய இருவரின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்கி 1943–ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் துறையூர் சென்று ‘கிராம ஊழியன்’ என்ற ஏட்டின் சிறப்பாசிரியர் பொறுப்பையும் நிருவாகப் பொறுப்பையும் ஏற்று, இலக்கியப் பணிக்கென்றே தம்மை முழுமையாக ஒப்படைத்துக் கொண்டார். இளமையில் கண்படவ நோயாலும் (Cataract), பின்னர் வறுமை, கடன் தொல்லை போன்ற சிக்கல்களாலும் மனம் துன்புற்று வருந்திய கு.ப.ரா. 1944–ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் திங்கள் 27–ஆம் நாள் காலமானார். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf |Page = 989 |bSize = 480 |cWidth = 176 |cHeight = 166 |oTop = 258 |oLeft = 27 |Location = center |Description = }} {{center|இராசகோபாலன், கு.ப.}} இவர்தம் நெருங்கிய நண்பராக விளங்கியவர் திரு.ந. பிச்சமூர்த்தி ஆவார். இவ்விருவரையும் ‘இலக்கிய இரட்டையர்கள்’ என்று அந்நாள்களில் அழைப்பது வழக்கம். இவர் கும்பகோணத்தில் வாழ்ந்த காலத்தில் தி. சானகிராமன், எம்.வி. வெங்கட்ராம், ‘கரிச்சான் குஞ்சு’ போன்ற இளந்தலை முறை எழுத்தாளர்களோடு நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார். இவருடைய சிறுகதைகள் ‘மணிக்கொடி’, ‘கலைமகள்’, ‘சங்கு’, ‘இந்துசுத்தான்’, ‘அனுமான்’, ‘சூறாவளி’ போன்ற இலக்கிய இதழ்களில் வெளிவந்தன. கு.ப.ரா. வின் சிறுகதைகள் நான்கு தொகுதிகளாக வெளிவந்துள்ளன. ‘கனகாம்பரம்’ (1944), ‘புனர் சன்மம்’ (1946), ‘காணாமலே காதல்’ (1946), ‘சிறிது வெளிச்சம்’ (1965) ஆகிய தொகுதிகளில் 79 கதைகள் அடங்கியுள்ளன. இவர் எழுதியுள்ள ஓரங்க நாடகங்கள் சில ‘அகல்யை’ என்னும் பெயரில் ஒரு தொகுப்பு நூலாக வெளிவந்துள்ளன. அன்றியும் வங்காள மொழியிலிருந்து ‘துர்கேச நந்தினி’, ‘தேவி சௌது ராணி’ என்னும் புதினங்களைத் தமிழில் தந்துள்ளார். தமிழ் மொழியில் சிறுகதை என்னும் இலக்கிய வடிவத்தைச் செப்பம் செய்தமையிலும் செழுமைப்படுத்தியதிலும் கு.ப.ரா. விற்குப் பெரும் பங்கு உண்டு. இவர் எழுதியுள்ள ‘விடியுமா?’ என்னும் சிறுகதை திரும்பத் திரும்பப் பலராலும் நல்ல சிறுகதைக்கு எடுத்துக்காட்டாகக் காட்டப்பட்ட கதையாகும். {{Right|<b>மா.இரா.</b>}} <section end="இராசகோபாலன்‌, கு.ப."/> <section begin="இராசகோபாலாச்சாரி, சக்கரவர்த்தி"/> {{dhr}} {{larger|<b>இராசகோபாலாச்சாரி, சக்கரவர்த்தி (கி.பி. 1878–1975)</b>}} தமிழ்நாட்டின் மூதறிஞர்களுள் ஒருவர். இவர் கி.பி. 1878–ஆம் ஆண்டு திசம்பர் மாதம் 10–ஆம் நாள் இன்றைய தருமபுரி மாவட்டத்தைச் சார்ந்த தொரைப்பள்ளி என்னும் சிற்றூரில் பிறந்தார். இவர்தம் தந்தையாரின் பெயச் சக்கரவர்த்தி வேங்கடராயர் என்பதாகும். தாயார் சிங்காரம்மா என்பவர். அவர் சித்தூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த கொப்பம் என்னும் ஊரினைச் சார்ந்தவர். அவர்களுக்கு இராசன் என்னும் இராச கோபாலாச்சாரி மூன்றாம் பிள்ளையாகப் பிறந்தார். இவர்தம் தொடக்கக் கல்வியைத் தொரைப்பள்ளியிலும், பள்ளிக்கல்வியை ஓசூரிலும் பெற்றார். பின்னர்ச் சென்னை மாநிலக் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். கல்லூரில் கல்வி முடிந்ததும் சென்னை சட்டக் கல்லூரியில் சேர்ந்து பி.எல். பட்டம் பெற்று வழக்குரைஞர் துணைவியாகின் பெயர் ஆனார். இராசாசியின் அலமேலு மங்கம்மாள். இவருக்கு மூன்று ஆண்மக்களும் இரண்டு பெண்மக்களும் பிறந்தனர். அம்மூவர் கிருட்டிணசாமி, இராமசாமி நரசிம்மன் ஆகியோராவர். நரசிம்மன் ஒருவர் மட்டும் இப்பொழுது உள்ளார். இராசாசியின் மூத்த மகள் இலட்சுமி, காந்தியடிகளின் மகன் தேவதாக காந்தியை மணந்து கொண்டார். அக்காலத்திலேயே கலப்பு மணத்திற்கு இத்திருமணம் வழிகாட்டியது. இவர் சேலத்தில் 1900–ஆம் ஆண்டில் வழக்குரைஞர் தொழிலை மேற்கொண்டார்; இத்தொழிலை இவர் 1919–ஆம் ஆண்டு வரை செய்தார். அனைத்து இந்தியக் காங்கிரசுக் கட்சியில் சேர்ந்து 1919–20–ஆம் ஆண்டுகளில் அக்கட்சியின் பொதுச் செயலாளராகப் பணியாற்றினார். {{nop}}<noinclude></noinclude> 9b8tqhscxxl5yco3iz6tssi2bzmk7fr 250 664535 1979373 2026-10-11T09:09:53Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>121 அதனால், இரவின் வாரல் ஐய விரவுவீ அகலறை வரிக்குஞ் சாரற் பகலும் பெறுவையிவள் தடமென் தோளே (கலி. 49) ‘நீர் இவ்வாறு வருகின்ற வரவு எமக்கும் துன்பத்திற்குக் காரணமாகா நின்றது' எனக்கூறி, இரவு வருவானைத் தோழி 'பகல்வருக' என்றது. 279 வாங்குகோல் நெல்லொடு வாங்கி வருவைகல் மூங்கில் மிசைந்த முழந்தா ளிரும்பிடி தூங்கிலை வாழை நளிபுக்கு ஞாங்கர் வருடை மடமறி யூர்விடைத் துஞ்சும் இருள்தூங்கு சோலை இலங்குநீர் வெற்ப; அரவின் பொறியும் அணங்கும் புணர்ந்த உரவுவில் மேலசைத்த கையை ஓராங்கு நிரைவளை முன்கையென் றோழியை நோக்கிப் படிகிளி பாயும் பசுங்குர லேனல் கடிதல் மறப்பித்தா யாயின் இனிc நெடிதுள்ளல் ஓம்புதல் வேண்டு மிவளே பல்கோட் பலவின் பயிர்ப்புறு தீங்கனி அல்கறைக் கொண்டூண் அமலைச் சிறுகுடி நல்கூர்ந்தார் செல்வமகள்; நீயே, வளியின் இயல்மிகுந் தேருங் களிறுந் தளியிற் சிறந்தனை வந்த புலவர்க் களியொடு கைதூ வலை; அதனால், கடுமா கடவுறூஉங் கோல்போல் எனைத்துங் கொடுமையிலை யாவ தறிந்து மடுப்பல் வழைவளர் சாரல் வருடை நன்மான் குழவி வளர்ப்பவர் போலப் பாராட்டி<noinclude></noinclude> ebqavgqk0t5u8njb3qzgon0c5241l8y 250 664536 1979374 2026-10-11T09:10:45Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>122 உழையிற் பிரியிற் பிரியும் இழையணி யல்குலென் தோழியது கவினே (கலி.50) ‘புணர்ந்தபின் அவன் வயின் வணங்கற்கண்' தோழி கூறியது. அது தோழியிற் கூட்டம் நிகழ்ந்தபின், முற்காலத்துப் பணிந்து பின்னின்றோனைத் தோழி தானே பணிந்து ஒழுகுதலாம். முறஞ்செவி மறைப்பாய்பு முரண்செய்த புலிசெற்று மறந்தலைக் கொண்ட நூற்றுவர் தலைவனைக் குறங்கறுத் திடுவான்போற் கூர்நுதி மடுத்ததன் நிறஞ்சாடி முரண்தீர்ந்த நீண்மருப் பெழில்யானை மல்லரை மறஞ்சாய்த்த மால்போற்றன் கிளைநாப்பண் கல்லுயர் நனஞ்சாரற் கலந்தியலு நாடகேள்; தாமரைக் கண்ணியை தண்ணறுஞ் சாந்தினை நேரிதழ்க் கோதையாள் செய்குறி நீவரின் மணங்கமழ் நாற்றத்த மலைநின்று பல்பெறூஉம் அணங்கென அஞ்சுவர் சிறுகுடி யோரே; ஈர்ந்தண் ஆடையை எல்லி மாலையை சோர்ந்துவீழ் கதுப்பினாள் செய்குறி நீவரின் ஒளிதிகழ் ஞெகிழியர் கவணையர் வில்லர் களிறென ஆர்ப்பரவ் வேனல்கா வலரே; ஆர மார்பினை யண்ணலை யளியை ஐதக லல்குலாள் செய்குறி நீவரின் கறிவளர் சிலம்பில் வழங்க லானாப் புலியென் றோர்க்குமிக் கலிகே ழூரே; எனவாங்கு, . விலங்கோரார் மெய்யோர்ப்பின் இவள்வாழாள் இவளன்றிப் புலம்புகழ் ஒருவ யானும் வாழேன் அதனாற் பொதியவிழ் வைகறை வந்துநீ குறைகூறி வதுவை யயர்தல் வேண்டுவ லாங்குப் புதுவை போலுநின் வரவுமிவள் 280<noinclude></noinclude> 1gn1hmg0bn1ovmdg4q0x79tufjt8i83 250 664537 1979375 2026-10-11T09:11:23Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>123 வதுவைநாண் ஒடுக்கமுங் காண்குவல் யானே (கலி. 52) இரவுக்குறி வந்த தலைவனை எதிர்ப்பட்டு, தோழி இரவுக்குறியது ஏதமும் ஏதத்தால் வரும் துன்பமும், தன் உள்ளத்து விழைவும் கூறி, வரைவுகடாயது. வறனுறல் அறியாத வழையமை நறுஞ்சாரல் விறன்மலை வியலறை வீழ்பிடி யுழையதா மறமிகு வேழந்தன் மாறுகொள் மைந்தினால் புகர்நுதல் புண்செய்த புய்கோடு போல உயர்முகை நறுங்காந்தள் நாடோறும் புதிதீன அயல்நந்தி அணிபெற அருவியார்த் திழிதரும் பயமழை தலைஇய பாடுசால் விறல்வெற்ப; மறையினின் மணந்தாங்கே மருவறத் துறந்தபின் இறைவளை நெகிழ்போட ஏற்பவும் ஒல்லுமன். அயலலர் தூற்றலின் ஆய்நலன் இழந்தகண் கயலுமிழ் நீர்போலக் கண்பனி கலுழாக்கால்; இனியசெய் தகன்றுநீ இன்னாதாத் துறத்தலின் பனியிவள் படரெனப் பரவாமை ஒல்லுமன் ஊரலர் தூற்றலின் ஒளியோடி நறுநுதல் பீரல ரணிகொண்டு பிறைவனப் பிழவாக்கால்; அஞ்சலென் றகன்றுநீ அருளாது துறத்தலின் நெஞ்சளி துயரட நிறுப்பவும் இயையுமன் நனவினால் நலம்வாட நலிதந்த நடுங்கஞர் களவினால் அழிவுற்றுக் கங்குலும் ஆற்றாக்கால்; எனவாங்கு, விளியாநோ யுழந்தானா என்றோழி நின்மலை 281 முளிவுற வருந்திய முளைமுதிர் சிறுதினை தளிபெறத் தகைபெற் றாங்குநின் அளிபெற நந்துமிவ ளாய்நுதற் கவினே (கலி.53) ஒருவழித் தணந்துவந்த தலைவற்குத் தோழி தலைவி ஆற்றாமையும் ஆற்றுவித்தலது அருமையும் சொல்லி வரைவுகடாயது. 282<noinclude></noinclude> go4q6mncdngy9kwkz8mhcigtteqljhx 250 664538 1979377 2026-10-11T09:12:41Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>124 சுணங்கணி வனமுலைச் சுடர்கொண்ட நறுநுதல் மணங்கமழ் நறுங்கோதை மாரிவீ ழிருங்கூந்தல் நுணங்கெழில் ஒண்தித்தி நுழைநொசி மடமருங்குல் வணங்கிறை வரிமுன்கை வரியார்ந்த அல்குலாய்; கண்ணார்ந்த நலத்தாரைக் கதுமெனக் கண்டவர்க் குண்ணின்ற நோய்மிக உயிரெஞ்சு துயர்செய்தல் பெண்ணன்று புனையிழாய் எனக்கூறித் தொழூஉந்தொழுதே கண்ணுநீ ராக நடுங்கினன் இன்நகாய் என்செய்தான் கொல்லோ இஃதொத்தன் தன்கண் பொருகளி றன்ன தகைசாம்பி யுள்ளுள் உருகுவான் போலு முடைந்து; தெருவின்கண் காரண மின்றிக் கலங்குவார்க் கண்டுநீ வாரண வாசிப் பதம்பெயர்த்தல் ஏதில நீரின்மேற் கொள்வ தெவன்; அலர்முலை யாயிழை நல்லாய் கதுமெனப் பேரம ருண்கணின் தோழி உறீஇய ஆரஞ ரெவ்வம் உயிர்வாங்கும் மற்றிந்நோய் தீரும் மருந்தருளாய் ஒண்டொடீ ; நின்முகங் காணும் மருந்தினேன் என்னுமால் நின்முகந் தான்பெறி னல்லது கொன்னே மருந்து பிறிதியாதும் இல்லேன் திருந்திழாய் என்செய்வாங் கொல்இனி நாம்; பொன்செய்வாம்; ஆறு விலங்கித் தெருவின்கண் நின்றொருவன் கூறுஞ்சொல் வாயெனக் கொண்டதன் பண்புணராந் தேறல் எளிதென்பாம் நாம்; ஒருவன் சாமா றெளிதென்பாம் மற்று; சிறிதாங்கே மாணாவூ ரம்பல் அலரின் அலர்கென நாணும் நிறையும் நயப்பில் பிறப்பிலி பூணாகம் நோக்கி இமையான் நயந்துநங்<noinclude></noinclude> qm1vjufivcgxgmzz4c0imm1d6ak2bt6 250 664539 1979378 2026-10-11T09:13:13Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>125 கேண்மை விருப்புற் றவனை யெதிர்நின்று நாணடப் பெயர்த்த நயவர வின்றே (கலி.60) தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி தலைமகளோடு உறழ்ந்து, அவனது குறைநயப்பக் கூறியது. எல்லா இஃதொத்தன் என்பெறான் கேட்டைக்காண் செல்வங் கடைகொளச் சாஅய்ச் சான்றவர் அல்லல் களைதக்க கேளி ருழைச்சென்று சொல்லுத லுற்றுரைக் கல்லா தவர்போலப் பல்லூழ் பெயர்ந்தென்னை நோக்குமற் றியான்நோக்கின் மெல்ல இறைஞ்சுந் தலை; எல்லாநீ முன்னத்தானொன்று குறித்தாய்போற் காட்டினை நின்னின் விடாஅ நிழற்போல் திரிதருவாய் என்னீ பெறாததீ தென்; சொல்லின் மறாதீவாள் மன்னோ இவள்; செறாஅதுஈத லிரந்தார்க்கொன் றாற்றாது வாழ்தலின் சாதலுங் கூடுமோ மற்று; இவள் தந்தை, காதலின் யார்க்குங் கொடுக்கும் விழுப்பொருள் யாதுநீ வேண்டி யது 283 பேதாய், பொருள்வேண்டும். புன்கண்மை ஈண்டில்லை யாழ மருளி மடநோக்கின் நின்தோழி என்னை அருளீயல் வேண்டுவல் யான்; அன்னையோ மண்டமரட்ட களிறன்னான் தன்னையொரு பெண்டி ரருளக் கிடந்த தெவன்கொலோ ஒண்டொடீ, நாணிலன் மன்ற விவன்; ஆயின் ஏஎ; பல்லார்நக் கெள்ளப் படுமடன் மாவேறி மல்லலூ ராங்கட் படுமே நறுநுதல் நல்காள்கண் மாறி விடினெனச் செல்வான்நாம் எள்ளி நகினும் வரூஉம் இடைஇடைக் கள்வர்போல் நோக்கினும் நோக்குங் குறித்தது<noinclude></noinclude> nwfxg3zxa7q1cp2rt6tfr720z8os113 250 664540 1979379 2026-10-11T09:13:40Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>126 கொள்ளாது போகாக் குணனுடையன் எந்தைதன் உள்ளங் குறைபடா வாறு (கலி. 61) தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி அவனோடு உறழ்ந்து சொல்லி, அவனது நீக்கத்துக்கண் அவன் குறை மறாமைக்கு ஏற்பன சொல்லி தலைமகளை குறைநயப்பித்தது. நோக்குங்கால் நோக்கித் தொழூஉம் பிறர்காண்பார் தூக்கிலி தூற்றும் பழியெனக் கைகவித்துப் போக்குங்காற் போக்கும் நினைந்திருக்கும் மற்றுநாங் காக்கு மிடமன் றினி; எல்லா எவன்செய்வாம்; பூக்குழாய் செல்லல் அவனுழைக் கூஉய்க்கூஉய் விம்பியான் விட்டேனும் போல்வலென் றோண்மேற் கரும்பெழுது தொய்யிற்குச் செல்வலீங் காக இருந்தாயோ என்றாங் கிற; அவனின் திருந்தடி மேல்வீழ்ந் திரக்குநோய் தீர்க்கும் மருந்துநீ யாகுத லான்; இன்னும் கடம்பூண் டொருகால்நீ வந்தை யுடம்பட்டாள் என்னாமை யென்மெய் தொடு; இஃதோ அடங்கக்கேள்; நின்னொடு சூழுங்கால் நீயும் நிலங்கிளையா என்னொடு நிற்றல் எளிதன்றோ மற்றவன் தன்னொடு நின்று விடு (கலி. 63) 284 தலைமகற்குக் குறைநேர்ந்த தோழி அவன் நிலைமை தலைமகட்குக் கூறி அவளுரைத்த மாற்றத்தால் அவள் குறிப்பறிந்து இவ்வகையான தலைவற்குக் கூறென அவளுடன் நகையாடி கூட்டமுண்மை தான் அறிந்தமை தோற்றுவித்தது. திருந்திழாய் கேளாய்நம் ஊர்க்கெல்லாஞ் சாலும் பெருநகை யல்கல் நிகழ்ந்த தொருநிலையே மன்பதை யெல்லாம் மடிந்த இருங்கங்குல் அந்துகிற் போர்வை யணிபெறத் தைஇநம் இன்சாயல் மார்பன் குறிநின்றேன் யானாகத் தீரத் தறைந்த தலையுந்தன் கம்பலுங் 285<noinclude></noinclude> hv1um35fs1gavwlbatzfcp2itczt6tm 250 664541 1979380 2026-10-11T09:14:04Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>127 காரக் குறைந்து கறைப்பட்டு வந்துநஞ் சேரியிற் போகா முடமுதிர் பார்ப்பானைத் தோழிநீ போற்றுதி யென்றி அவனாங்கே பாராக் குறழாப் பணியாப் பொழுதன்றி யாரிவண் நின்றீ ரெனக்கூறிப் பையென வைகாண் முதுபகட்டிற் பக்கத்திற் போகாது தையால் தம்பலந் தின்றியோ என்றுதன் பக்களித்துக் கொண்டீ யெனத்தரலும் யாதொன்றும் வாய்வாளேன் நிற்பக் கடிதகன்று கைமாறிக் கைப்படுக்கப் பட்டாய் சிறுமிநீ மற்றியான் ஏனைப் பிசாசருள் என்னை நவிதரின். இவ்வூர்ப் பலிநீ பெறாஅமற்கொள் வேனெனப் பலவுந் தாங்காது வாய்பாடி நிற்ப முதுபார்ப்பான் அஞ்சின னாதல் அறிந்தியான் எஞ்சா தொருகை மணற்கொண்டு மேற்றூவக் கண்டே கடிதரற்றிப் பூசல்தொடங் கினனாங்கே ஒடுங்கா வயத்திற் கொடுங்கேழ்க் கடுங்கண் இரும்புலி கொண்மார் நிறுத்த வலையுளோர் ஏதில் குறுநரி பட்டற்றாற் காதலன் காட்சி யழுங்க நம்மூர்க் கெலாஅம் ஆகுல மாகி விளைந்ததை என்றுந்தன் வாழ்க்கை யதுவாகக் கொண்ட முதுபார்ப்பான் வீழ்க்கைப் பெருங்கருங் கூத்து (கலி.65) ‘இரவுக்குறி அலராம்' என்று அஞ்சி, தலைவனை நீக்கிநிறுத்தக் கருதிய தோழி, 'அல்லகுறிப்படுதலும் அவள்வயின் உரித்தே, அவன் குறி மயங்கிய அமைவொடு வரினே' என்னும் சூத்திரத்தான் அல்லகுறிப்படுதல் தனக்கும் உரித்தாகலின் அவன் செய்த குறி அறிதற்குப் புறத்துச் சென்ற வழி,ஆண்டுப் பிறந்தது ஒரு செய்தியாக ஒரு பொய்யை, நாடக வழக்கும் உலகியல் வழக்குமாகப் புனைந்துரை வகையான் படைத்துக்கொண்டு பிற்றை ஞான்று, தலைவன் சிறைப்புறமாகத் தலைவிக்குக் கூறியது. இதனை, 'இறந்து குறையுற்ற கிழவனைத் தோழி நிரம்ப நீங்கி நிறுத்தல் அன்றியும் வாய்மைக் கூறலும் பொய் தலைப் பெய்தலும் நல்வகையுடைய நலத்தில் கூறியும் பல்வகையானும் படைக்கவும் பெறுமே' என்னும் பொருளியல் சூத்திரத்து, பொய் தலைப்பெய்தலும் படைக்கவும் பெறும் என வழு அமைத்தவாற்றால் கொள்க. 286<noinclude></noinclude> l6wnhrhkxl1t957f9egu8hdb0jszdbb 250 664542 1979382 2026-10-11T09:14:36Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>128 நல்லந்துவனார் விரிகதிர் மதியமொடு வியல்விசும்பு புணர்ப்ப எரிசடை யெழில்வேழந் தலையெனக் கீழிருந்து தெருவிடைப் படுத்தமூன் றொன்பதிற் றிருக்கையுள் உருகெழு வெள்ளிவந் தேற்றியல் சேர வருடையைப் படிமகன் வாய்ப்பப் பொருடெரி புந்தி மிதுனம் பொருந்தப் புலர்விடியல் அங்கி யுயர்நிற்ப வந்தணன் பங்குவின் இல்லத் துணைக்குப்பால் எய்த இறையமன் வில்லிற் கடைமகர மேவப்பாம் பொல்லை மதிய மறைய வருநாளில் வாய்ந்த பொதியின் முனிவன் புரைவரைக் கீறி மிதுன மடைய விரிகதிர் வேனில் எதிர்வரவு மாரி இயைகெனஇவ் வாற்றால் புரைகெழு சையம் பொழிமழை தாழ நெரிதரூஉம் வையைப் புனல்; வரையன புன்னாகமும் கரையன சுரபுன்னையும் வண்டறைஇய சண்பகநிரை தண்பதம் மனைமாமரம் வாள்வீரம் சினைவளர் வேங்கை கணவிரி காந்தள் தாய தோன்றி தீயென மலரா ஊதை யவிழ்த்த வுடையிதழ் ஒண்ணீலம் வேய்பயில் சோலை அருவி தூர்த்தரப் பாய்திரை யுந்தித் தருதலான் ஆய்கோல் வயவர் அரிமலர்த் துறையென்கோ அரிமலர் மீப்போர்வை ஆரந்தாழ் மார்பிற் றிரைநுரை மென்பொகுட்டுத் தேமணச் சாந்தின் அரிவை யதுதானை என்கோகள் ளுண்ணூஉப் பருகு படிமிட றென்கோ பெரிய திருமருத நீர்ப்பூந் துறை; ஆநா ணிறைமதி அலர்தரு பக்கம்போல் நாளி னாளி னளிவரைச் சிலம்புதொட்டு<noinclude></noinclude> q96et9vmned6l68n1pyhftb4y1m1upb 250 664543 1979383 2026-10-11T09:15:16Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>நிலவுப்பரந் தாங்கு நீர்நிலம் பரப்பி உலகுபயம் பகர வோம்புபெரும் பக்கம் வழியது பக்கத் தமர ருண்டி மதிநிறை வழிவதின் வரவு சுருங்க எண்மதி நிறையுவா இருண்மதி போல நாள்குறை படுதல் காணுநர் யாரே சேணிகந்து கல்லூர்ந்த மாணிழை வையை வயத்தணிந் தேகுநின் யாணரிறு நாள்பெற மாமயி லன்னார் மறையிற் புணர்மைந்தர் காமங் களவிட்டுக் கைகொள்கற் புற்றென மல்லற் புனல்வையை மாமலை விட்டிருத்தல் இல்லத்து நீதனிச் சேறல் இளிவரல் எனவாங்கு, கடையழிய நீண்டகன்ற கண்ணாளைக் காளை படையொடுங் கொண்டு பெயர்வானைச் சுற்றம் இடைநெறித் தாக்குற்ற தேய்ப்ப அடன்மதுரை ஆடற்கு நீரமைந்த தியாறு; ஆற்றணி, வெள்வாள் விதிர்ப்போர் மிளிர்குந்த மேத்துவோர் கொள்வார்கொல் கொள்ளக் கொடித்திண்டேர் ஏறுவோர் புள்ளேர் புரவி பொலம்படைக் கைம்மாவை வெள்ளநீர் நீத்தத்து ளூர்பூர் புழக்குநரும் கண்ணாருஞ் சாயற் கழித்துரப் போரை வண்ணநீர் கரந்த வட்டுவிட் டெறிவாரும் மணம்வரு மாலையின் வட்டிப் போரைத் துணிபிணர் மருப்பி னீரெக்கு வோரும் தெரிகோதை நல்லார்தங் கேளிர்த் திளைக்கும் உருகெழு தோற்ற முரைக்குங்கா னாளும் பொருகளம் போலுந் தகைத்தே பரிகவரும் பாய்தேரான் வையை யகம்; நீரணி வெறிசெறி மலருறு கமழ்தண் தார்வரை யகலத்தவ் வேரணி நேரிழை ஒளிதிகழ்தகை வகைசெறிபொறி புனைவினைப்பொலம் கோதையவரொடு 129<noinclude></noinclude> s6qquo92m15xrfnspzxs4la13hkztmc 250 664544 1979385 2026-10-11T09:15:52Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>130 பாக ரிறைவழை மதுநுகர்பு களிபரந்து நாகரினல் வளவினை வயவேற நளிபுணர்மார் காரிகைமது ஒருவரினொருவர் கண்ணிற் கவர்புறச் சீரமை பாடற் பயத்தாற் கிளர்செவிதெவி உம்ப ருறையு மொளிகிளர்வா னூர்பாடும் அம்பி கரவா வழக்கிற்றே யாங்கதை காரொவ்வா வேனில் கலங்கித் தெளிவரல் நீரொவ்வா வையை நினக்கு கனைக்கு மதிர்குரல் கார்வானம் நீங்கப் பனிப்படு பைதல் விடுதலைப் பருவத்து ஞாயிறு காயா நளிமாரிப் பிற்குளத்து மாயிருந் திங்கள் மறுநிறை ஆதிரை விரிநூல் அந்தணர் விழவு தொடங்கப் புரிநூல் அந்தணர் பொலங்கல மேற்ப வெம்பா தாக வியனில வரைப்பென அம்பா வாடலின் ஆய்தொடிக் கன்னியர் முனித்துறை முதல்வியர் முறைமை காட்டப் பனிப்புலர் பாடிப் பருமண லருவியின் ஊதை யூர்தர வுறைசிறை வேதியர் நெறிநிமிர் நுடங்கழல் பேணிய சிறப்பிற் றையன் மகளிர் ஈரணி புலர்த்தர வையை நினக்கு மடைவாய்த் தன்று மையாடல் ஆடன் மழபுலவர் மாறெழுந்து பொய்யாட லாடும் புணர்ப்பி னவரவர் தீயெரிப் பாலுஞ் செறிதவமுன் பற்றியோ தாயருகா நின்று தவத்தைந்நீர் ஆடுதல் நீயுரைத்தி வையை நதி; ஆயிடை, மாயிதழ் கொண்டோர் மடமாதர் நோக்கினாள் வேயெழில் வென்று வெறுத்ததோ ணோக்கிச் சாயிழை பிண்டித் தளிர்காதிற் றையினாள் பாய்குழை நீலம் பகலாகத் தையினாள் குவளை குழைக்காதின் கோலச் செவியின் இவள்செரீஇ நான்கு விழிவடைத் தாளென்று<noinclude></noinclude> spcb5ityfpf24sirgs0yfjxy8pgo2xf 250 664545 1979386 2026-10-11T09:16:23Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>131 நெற்றி விழியா நிறைத்திலக மிட்டாளே கொற்றவைகோ லங்கொண்டோர் பெண்; பவள வளைசெறித்தாட் கண்டணிந்தாள் பச்சைக் குவளைப் பசுந்தண்டு கொண்டு கல்லகா ரப்பூவாற் கண்ணி தொடுத்தாளை நில்லிகா வென்பாள்போ னெய்தற் றொடுத்தாளே மல்லிகா மாலை வளாய்; தண்டு தழுவாத் தாவுநீர் வையையுள் கண்ட பொழுதிற் கடும்புனல் கைவாங்க நெஞ்ச மவள்வாங்க நீடு புணைவாங்க நேரிழை நின்றுழிக் கண்ணிற்ப நீரவன் தாழ்வுழி யுய்யாது தான்வேண்டு மாறுய்ப்ப ஆயத்துட னில்லாள் ஆங்கவன் பின்றொடரூஉத் தாயத் திறமறியாள் தாங்கித் தனிச்சேறல் ஆயத்திற் கூடென் றரற்றெடுப்பத் தாக்கிற்றே சேயுற்ற கார்நீர் வரவு; நீதக்காய் தைந்நீர் நிறந்தெளிந்தாய் என்மாரும் கழுத்தமை கைவாங்காக் காதலர்ப் புல்ல விழுத்தகை பெறுகென வேண்டுதும் என்மாரும் பூவீழ் அரியிற் புலம்பப் போகா தியாம்வீழ்வார் ஏமம் எய்துக என்மாரும் கிழவர் கிழவியர் என்னாதேழ் காறும் மழவீன்று மல்லற்கேண் மன்னுக என்மாரும் கண்டார்க்குத் தாக்கணங்கிக் காரிகை காண்மின் பண்டாரம் காமன் படையுவள் கண்காண்மின் நீனெய்தாழ் கோதை யவர்விலக்க நில்லாது பூவுது வண்டினம் யாழ்கொண்ட கொளைகேண்மின் கொளைப்பொருள் தெரிதரக் கொளுத்தாமற் குரல்கொண்ட கிளைக்குற்ற உழைச்சுரும்பின் கேழ்கெழுபாலை இசையோர்மின் பண்கண்டு திறனெய்தாப் பண்டாளம் பெறப்பாடிக் கொண்டவின் னிசைத்தாளம் கொளைச்சீர்க்கும் விரித்தாடும் தண்டும்பி யினங்காண்மின் தான்வீழ்பு நெரித்தாளை முனைகெழு சினநெஞ்சின் முன்னெறிந்து பின்னும்<noinclude></noinclude> 1gbff1zbeo25842bqimwl9xw6jfh045 250 664546 1979387 2026-10-11T09:16:59Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>132 கனைவர லொருதும்பி காய்சினத் தியல்காண்மின்; எனவாங்கு, இன்ன பண்பின் இன்றைந்நீ ராடல் மின்னிழை நறுநுதன் மகண்மேம் பட்டல் கன்னிமை கனியாக் கைக்கிளைக் காம இன்னியன் மாண்டேர்ச்சி இசை பரிபாடல் முன்முறை செய்தவத் திம்முறை இயைந்தேம் மறுமுறை யமையத்து மியைக நறுநீர் வையை நயத்தகு நிறையே (பரி. 11) வரைவுமலிந்த தோழி கன்னிப்பருவத்துத் தைந்நீர் ஆடத் தவம் தலைப்பட்டேமென வையையை நோக்கித் தலைமகன் கேட்பச் சொல்லியது. நல்வழுதியார் வளிபொரு மின்னொடு வானிருள் பரப்பி விளிவின்று கிளையொடு மேன்மலை முற்றித் தளிபொழி சாரற் றதர்மலர் தாஅய் ஒளிதிக ழுத்தி உருகெழு நாகம் அகரு வழைஞெமை ஆரம் இனையத் தகரமு ஞாழலுந் தாரமுந் தாங்கி நளிகடன் முன்னி யதுபோலும் தீநீர் வளிவரல் வையை வரவு; வந்து மதுரை மதில்பொரூஉம் வான்மலர்தாஅய் அந்தண் புனல்வையை யாறெனக் கேட்டு மின்னவி ரொளியிழை வேயு மோரும் பொன்னடர்ப் பூம்புனை திருத்து வோரும் அகில்கெழு சாந்த மாற்றி யாற்றப் புகைகெழு சாந்தம் பூசு வோரும் கார்கொள் கூந்தற் கதுப்பமைப் போரும் வேர்பிணி பன்மலர் வேயு மோரும் புட்டகம் பொருந்துவ புனைகு வோரும் கட்டிய கயிலணி காழ்கொள் வோரும் வாச நறுநெய் யாடி வான்றுகள் மாசறக் கண்ணடி வயக்கி வண்ணமும் 287<noinclude></noinclude> q7qm6lokzpdjxau0xziquqxbyd4rpgs 250 664547 1979388 2026-10-11T09:17:33Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>தேசு மொவியுந் திகழ நோக்கி வாச மணத்துவர் வாய்க்கொள் வோரும் இடுபுணர் வளையொடு தொடுதோள் வளையர் கட்டுவடக் கழலினர் மட்டு மாலையர் ஓசனை கமழும் வாச மேனியர் மடமா மிசையோர் பிடிமே லன்னப் பெரும்பெடை யனையோர் கடுமா கடவுவோருங் களிறுமேல் கொள்வோரும் வடிமணி நெடுந்தேர் மாமுள் பாய்க்குநகும் விரைபு விரைபு மிகைமிகை யீண்டி ஆடறலைத்தவை சிறப்பக் கூடல் உரைதர வந்தன்று வையைநீர் வையைக் கரைதர வந்தன்று காண்பவ ரீட்டம் நிவந்தது நீத்தங் கரைமேலா நீத்தம் கவர்ந்தது போலும் காண்பவர் காதல் முன்றுறை நிறையணி நின்றவர் மொழிமொழி ஒன்றல பலபல வுடனெழுந் தன்றவை எல்லாந் தெரியக் கேட்குநர் யாரவை கில்லா கேள்வி கேட்டன சிவசிவ ஒத்த குழலி னொவியெழ முழவிமிழ் மத்தரி தடாரி தண்ணுமை மகுளி ஒத்தளந்து சீர்தூக்கி யொருவர் பிற்படார் நித்தந் திகழு நேரிறை முன்கையால் அத்தக வரிவைய ரளத்தல் காண்மின் நாணாள்கொ றோழி நயனில் பரத்தையிற் தோணல முண்டு துறந்தா னெனவொகுத்தி யாணர் மலியுன ளித்தத் திரும்பிடி சேண வெரிநிற் சிறந்தானோ டேறினாள் நாணுக் குறைவில ணங்கைமற் றென்மரும் கோட்டியுட் கொம்பர் குவிமுலை நோக்குவோன் ஓட்டை மனவ னுரமிலி யென்மரும் சொரிந்ததூஉஞ் சொற்றதடம் பற்றா ணிறந்திரிந்தான் நெஞ்சத்தை நீத்தா ணெறிசெவ்வான் பின்னிறை 133<noinclude></noinclude> 8n73gz2b5ua0j0xzj22bztmbjvw8u3t 250 664548 1979389 2026-10-11T09:18:02Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>134 அஞ்சிக் கழியாமோ அன்புற்ற லென்மரும் பூணார நோக்கிப் புணர்முலைபார்த் தானுவன் நாணா ளவனையிந் நாரிகை யென்மரும் அமிர்தன நோக்கத் தணங்கொருத்தி பார்ப்பக் கமழ்கோதை கோலாப் புடைத்துத்தன் மார்பில் இழையினைக் கையாத் திறுகிறுக்கி வாங்கிப் பிழையினை என்னப் பிழையொன்றுங் காணான் தொழுது பிழைகேட்குந் தூயவனைக் காண்மின் பார்த்தா ளொருத்தி நினையெனப் பார்த்தவளைப் பொய்ச்சூளா ளென்ப தறியேன்யா னென்றிரந்து மெய்ச்சூ ளுறுவானை மெல்லியல் பொய்ச்சூளென் றொல்லுவ சொல்லா துரைவழுவச் சொல்ல உறைத்துஞ் செறுத்து முணர்த்து வானைப் புல்லா தூடிப் புலந்து நின்றவள் பூவெழில் வண்ணநீர் பூரித்த வட்டெறிய வேலெழி லுண்க ணெறிநோக்கம் பட்டபுண் பாய்குருதி சோரப் பகையின் றுளஞ்சோர நில்லாது நீங்கி நிலஞ்சோர வல்லாந்து மல்லா ரகலம் வடுவஞ்சி மம்மர்கூர்ந் தெல்லாத் துனியு மிறப்பத்தன் காதலன் நல்லே ரெழிலாகஞ் சேர்வித்த லெஞ்ஞான்றும் வல்லதால் வையைப் புனல்; எனவாங்கு, மல்லிகை மௌவன் மணங்கமழ் சண்பகம் அல்லி கழுநீ ரரவிந்த மாம்பல் குல்லை வகுளம் குருக்கத்தி பாதிரி நல்லிணர் நாக நறவஞ் சுரபுன்னை எல்லாங் கமழு மிருசார் கரைகலிழத் தேறித் தெளிந்து செறியிருள் மான்மலைப் பாறைப் பரப்பிற் பரந்த சிறைநின்று துறக்கத் தொழிலைத்தன் னீர்நிழற் காட்டும்<noinclude></noinclude> g277hnn79pqch1tnsm109vsl2ptsev2 250 664549 1979390 2026-10-11T09:18:35Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>135 காரடு காலைக் கலிழ்செங் குருதித்தே போரடு தானையான் யாறு; சுடுநீர் வினைக்குழையின் ஞாலச் சிவந்த கடிமலர்ப் பிண்டிதன் காதிற் செரீஇ விடுமலர்ப் பூங்கொடி போல நுடங்கி அடிமே லடிமே லொதுங்கித் தொடிமுன்கைக் காரிகை யாகத்தன் கண்ணி திருத்தினாள் நேரிறை முன்கை நல்லவள்கேள் காண்மின் துகில்சேர் மலர்போல் மணிநீர் நிறைந்தன்று புனலென மூதூர் மலிந்தன் றவருரை உரையி னுயர்ந்தன்று கவின்; போரேற் றன்று நவின்று தகர மார்பழி சாந்தின் மணலளறு பட்டன்று துகில்பொசி புனலிற் கரைகா ரேற்றன்று விசும்புகடி விட்டன்று விழவுப்புன லாங்க இன்பமுங் கவினு மழுங்கன் மூதூர் நன்பல நன்பல நன்பல வையை நின்புகழ் கொள்ளாதிம் மலர்தலை யுலகே : (பரி. 12) கார்ப்பருவத்து வையைநீர் விழவணியிற் பல்வேறு வகைப்பட்ட இன்பம் கூறி, இவ் வகைப்பட்ட இன்பத்தையுடைய நின்னையும் நினைத்திலரென வையையை நோக்கித் தலைமகன் கேட்பத் தோழி இயற்பழித்தது. 288 கேசவனார் கார்மலி கதழ்பெய றலைஇ யேற்ற நீர்மலி நிறைசுனை பூமலர்ந் தனவே தண்ணறுங் கடம்பின் கமழ்தா தூதும் வண்ணவண் டிமிர்குரல் பண்ணைபோன் றனவே அடியுறை மகளி ராடுந் தோளே நெடுவரை யடுக்கத்து வேய்போன் றனவே வாகை யொண்பூப் புரையு முச்சிய தோகை யார்குரன் மணந்து தணந்தோரை<noinclude></noinclude> 57d19l83bsmnnarka2rpsdhmko0qqa5 250 664550 1979391 2026-10-11T09:19:14Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>136 நீடன்மின், வாரு மென்பவர் சொற்போன் றனவே நாண்மலர்க் கொன்றையும் பொலந்தார் போன்றன மெல்லிணர் வேங்கை வியலறைத் தாயின அழுகை மகளிர்க் குழுவை செப்ப நீரயற் கலித்த நெரிமுகைக் காந்தள் வார்குலை யவிழ்ந்த வள்ளிதழ் நிரைதொறும் விடுகொடிப் பிறந்த மென்றகைத் தோன்றிப் பவழத் தன்ன செம்பூத் தாஅய்க் கார்மலிந் தன்றுநின் குன்று போர்மலிந்து சூர்மருங் கறுத்த சுடர்ப்படை யோயே கறையில் கார்மழை பொங்கி யன்ன நறையி னறும்புகை நனியமர்ந் தோயே அறுமுகத் தாறிரு தோளால் வென்றி நறுமலர் வள்ளிப் பூநயந் தோயே கெழீஇக் கேளிர் சுற்ற நின்னை எழீஇப் பாடும் பாட்டமர்ந் தோயே பிறந்த ஞான்றே நின்னை யுட்கிச் சிறந்தோ ரஞ்சிய சீருடை யோயே இருபிறப் பிருபெய ரீர நெஞ்சத் தொருபெய ரந்தணர் அறனமர்ந் தோயே அன்னை யாகலின் அமர்ந்தியா நின்னைத் துன்னித் துன்னி வழிபடு வதன்பயம் இன்னு மின்னுமவை யாகுக தொன்முதிர் மரபினின் புகழினும் பலவே (பரி. 14) பருவங்கண்டு அழிந்த தலைமகள் கேட்ப முருகவேளைப் பரவுவாளாய், இப் பருவத்தே தலைமகன் வருமென்பதுபடத் தோழி வற்புறுத்தியது. 289<noinclude></noinclude> nn64r53orn20r56dwbid143vdra16jv 250 664551 1979392 2026-10-11T09:20:08Z Selvabala S 17437 Ocr 1979392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>142 அறையிறந் தகன்றனர் ஆயினும் எனையதூஉம் நீடலர் வாழி தோழி ஆடியல் மடமயில் ஒழித்த பீலி வார்ந்துதம் சிலைமாண் வல்விற் சுற்றிப் பலமாண். அம்புடைக் கையர் அரண்பல நூறி நன்கலந் தரூஉம் வயவர் பெருமகன் சுடர்மணிப் பெரும்பூண் ஆஅய் கானத்துத் தலைநாள் அலரி நாறுநின் அலர்முலை ஆகத் தின்றுயில் மறந்தே (அகம்.69) பொருள்வயிற் பிரிந்து நீட்டித்தான் தலைமகன் எனக் கவன்ற தலைமகட்கு வருவரென்பதுபடச் சொல்லித் தோழி ஆற்றுவித்தது. அந்தி இளங்கீரனார் நிறைந்தோர்த் தேரும் நெஞ்சமொடு குறைந்தோர் பயனின் மையிற் பற்றுவிட் டொரூஉம் நயனின் மாக்கள் போல வண்டினம் சுனைப்பூ நீத்துச் சினைப்பூப் படர மையின் மானினம் மருளப் பையென வெந்தாறு பொன்னின் அந்தி பூப்ப ஐயறி வகற்றுங் கையறு படரோ டகலிரு வானம் அம்மஞ் சீனப் பகலாற்றுப் படுத்த பழங்கண் மாலை காதலர்ப் பிரிந்த புலம்பின் நோதக ஆரஞர் உறுநர் அருநிறஞ் சுட்டிக் கூரெஃ கெறிஞரின் அலைத்தல் ஆனாது எள்ளற இயற்றிய நிழல்காண் மண்டிலத் துள்ளு தாவியிற் பைப்பய நுணுகி 296 மதுகை மாய்தல் வேண்டும் பெரிதழிந் திதுகொல் வாழி தோழி என்னுயிர் விலங்குவெங் கடுவளி எடுப்பத் துளங்குமரப் புள்ளில் துறக்கும் பொழுதே (அகம்.71) பொருள்வயிற் பிரிந்தவிடத்து ஆற்றாளாய தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. 297<noinclude></noinclude> oedyrtvzlbr4lx7nz8eqad1xke82yf2 250 664552 1979393 2026-10-11T09:20:09Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>பாலைத் திணை பெருந்தலைச்சாத்தனார் தண்கடற் பிறந்த முத்தி னாரமு முனைதிறை கொடுக்குந் துப்பிற் றன்மலைத் தெறலரு மரபிற் கடவுட் பேணிக் குறவர் தந்த சந்தி னாரமு மிருபே ராரமு மெழில்பெற வணியுந் திருவீழ் மார்பிற் றென்னவன் மறவன் குழியிற் கொண்ட மராஅ யானை மொழியி னுணர்த்துஞ் சிறுவரை யல்லது வரைநிலை யின்றி யிரவலர்க் கீயும் வள்வா யம்பிற் கோடைப் பொருநன் பண்ணி தைஇய பயங்கெழு வேள்வியின் விழுமிது நிகழ்வ தாயினுந் தெற்கேர்பு கழிமழை பொழிந்த பொழுதுகொ ளமையத்துச் சாய லின்றுணை யிவட்பிரிந் துறையி னோயின் றாக செய்பொருள் வயிற்பட மாசி றூமடி விரிந்த சேக்கைக் - கவவின் புறாமைக் கழிக வளவய வழனுதி யன்ன தோகை யீன்ற கழனி நெல்லின் கவைமுத லலங்க னிரம்பகன் செறுவின் வரம்பணையாத் துயல்வரப் புலம்பொடு வந்த பொழுதுகொள் வாடை யிலங்குபூங் கரும்பி னேர்கழை யிருந்த வெண்குருகு நரல வீசு. நுண்பஃ றுவலைய தண்பனி நாளே (அகம்.13) 137 பொருள்வயிற் பிரியலுற்ற தலைமகனைத் தோழி செலவழுங்குவித்தது. 290<noinclude></noinclude> soflpq315n1kqsfkh69t52hecnhfx3z 250 664553 1979394 2026-10-11T09:20:58Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>138 ஒல்லையூர்தந்த பூதப்பாண்டியன் நெடுங்கரைக் கான்யாற்றுக் கடும்புனல் சாஅய் அவிரறல் கொண்ட விரவுமண லகன்றுறைத் தண்கய நண்ணிய பொழிறொறுங் காஞ்சிப் பைந்தா தணிந்த போதுமலி யெக்கர் வதுவை நாற்றம் புதுவது கஞல மாநனை கொழுதிய மணிநிற விருங்குயில் படுநா விளியா நடுநின் றல்கலு முரைப்ப போல ஊழ்கொள்பு கூவ வினச்சித ருகுத்த விலவத் தாங்கட் சினைப்பூங் கோங்கி னுண்டாது பகர்நர் பவளச் செப்பிற் பொன்சொரிந் தன்ன விகழுந ரிகழா விளநா ளமையஞ் செய்தோர் மன்ற குறியென நீநின் பைத லுண்கண் பனிவார் புறைப்ப வாரா மையிற் புலந்த நெஞ்சமொடு நோவல் குறுமக ணோயியரென் னுயிரென மெல்லிய வினிய கூறி வல்லே வருவர் வாழி தோழி பொருநர் செல்சமங் கடந்த வில்கெழு தடக்கைப் பொதியிற் செல்வன் பொலந்தேர்த் திதிய னின்னிசை யியத்திற் கறங்குங் கன்மிசை யருவிய காடிறந் தோரே பருவங்கண்டழிந்த தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தியது. மதுரைக் கணக்காயனார் கொடுவரி யிரும்புலி தயங்க நெடுவரை யாடுகழை யிருவெதிர் கோடைக் கொல்குங் கானம் கடிய வென்னார் நாமழ நின்றதில் பொருட்பிணிச் சென்றிவட் டருமார் செல்ப வென்ப வென்போய் நல்ல (அகம்.25) 291<noinclude></noinclude> lku26mcb1hhar3r612y8cl68e0tb1ch 250 664554 1979395 2026-10-11T09:21:08Z Selvabala S 17437 Ocr 1979395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>எருமை வெளியனார் பின்னொடு முடித்த மண்ணா முச்சி நெய்கனி வீழ்குழல் அகப்படத் தைஇ வெருகிருள் நோக்கி அன்ன கதிர்விடு பொருகாழ் முத்தம் இடைமுலை விளங்க அணங்குறு கற்பொடு மடங்கொளச் சாஅய் நின்னோய்த் தலையையும் அல்லை தெறுவர என்னா குவள்கொல் அளியள் தானென என்னழி பிரங்கும் நின்னொடு யானும் ஆறன் றென்னா வேறல் காட்சி இருவேம் நம்படர் தீர வருவது காணிய வம்மோ காதலந் தோழி கொடிபிணங் கரில இருள்கொள் நாகம் மடிபதம் பார்க்கும் வயமான் துப்பின் ஏனலஞ் சிறுதினைச் சேணோன் கையதைப் பிடிக்கை அமைந்த கனல்வாய்க் கொள்ளி 143 விடுபொறிச் சுடரின் மின்னிஅவர் சென்ற தேஎத்து நின்றதால் மழையே (அகம்.73) தலைமகன் பொருள்வயிற் பிரிகின்றான், குறித்த பருவவரவு கண்டு அழிந்த தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. மதுரைப் போத்தனார் அருள்அன் றாக ஆள்வினை ஆடவர் பொருளென வலித்த பொருளல் காட்சியின் மைந்துமலி உள்ளமொடு துஞ்சல் செல்லாது எரிசினம் தவழ்ந்த இருங்கடல் தடைமுதல் கரிகுதிர் மரத்த கான வாழ்க்கை அடுபுலி முன்பின் தொடுகழல் மறவர் தொன்றியல் சிறுகுடி மன்றுநிழல் படுக்கும் அண்ணல் நெடுவரை ஆமறப் புலர்ந்த கல்நெறிப் படர்குவ ராயின் நன்னுதல் 298<noinclude></noinclude> jg01nf7rd84lp5cjkmc3uybimjhngjn 250 664555 1979396 2026-10-11T09:22:39Z Selvabala S 17437 Ocr 1979396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>144 செயிர்தீர் கொள்கைச் சின்மொழித் துவர்வாய் அவிர்தொடி முன்கை ஆயிழை மகளிர் ஆரந் தாங்கிய அலர்முலை ஆகத்து ஆராக் காதலொடு தாரிடைக் குழையாது சென்றுபடு விறல்கவின் உள்ளி என்றும் இரங்குநர் அல்லது பெயர்தந்து யாவரும் தருநரும் உளரோ இவ்வுலகத் தானென மாரி ஈங்கை மாத்தளிர் அன்ன அம்மா மேனி ஐதமை நுசுப்பின் பல்காசு நிரைத்த கோடேந்து அல்குல் மெல்லியல் குறுமகள் புலந்துபல கூறி ஆனா நோயை ஆக யானே பிரியச் சூழ்தலும் உண்டோ அரிதுபெறு சிறப்பின் நின்வயி னானே (அகம்.75) பொருள்வயின் பிரிவர்என வேறுபட்ட தலைமகட்குப் பிரியாரெனத் தோழி சொல்லியது. ஆலம்பேரி சாத்தனார் நாளுலா எழுந்த கோள்வல் உளியம் ஓங்குசினை இருப்பைத் தீம்பழம் முனையின் புல்லளைப் புற்றின் பல்கிளைச் சிதலை ஒருங்குமுயன் றெடுத்த நனைவாய் நெடுங்கோ டிரும்பூது குருகின் இடந்திரை தேடும் மண்பக வறந்த ஆங்கட் கண்பொரக் கதிர்தெறக் கவிழ்ந்த உலறுதலை நோன்சினை நெறியயல் மராஅம் ஏறிப் புலம்புகொள எறிபருந் துயவும் என்றூழ் நீளிடை வெம்முனை அருஞ்சுரம் நீந்திச் சிறந்த செம்மல் உள்ளம் துரத்தலின் கறுத்தோர் ஒளிறுவேல் அழுவம் களிறுபடக் கடக்கும் மாவண் கடலன் விளங்கில் அன்னஎம் 299<noinclude></noinclude> bcnsibhgdbbyk2wyyl53syy8n4l3iq2 250 664556 1979398 2026-10-11T09:23:09Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>மடவை மன்ற நீயே வடவயின் வேங்கடம் பயந்த வெண்கோட் டியானை மறப்போர்ப் பாண்டிய ரறத்திற் காக்குங் கொற்கையம் பெருந்துறை முத்தி னன்ன நகைப் பொலிந் திலங்கு மெயிறுகெழு துவர்வாய் தகைப்பத் தங்கல ராயினு மிகப்ப யாங்ஙனம் விடுமோ மற்றே தேம்படத் தெண்ணீர்க் கேற்ற திரள்காற் குவளைப் பெருந்தகை சிதைத்து மமையாப் பருந்துபட 139 வேத்தமர்க் கடந்த வென்றி நல்வேல் குருதியொடு துயல்வந் தன்னநின் னரிவே யுண்க ணமர்த்த நோக்கே (அகம்.27) செலவுணர்ந்து வேறுபட்ட தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. 292 மதுரை மருதனிளநாகனார் தண்கயத் தமன்ற வண்டுபடு துணைமலர்ப் பெருந்தகை இழந்த கண்ணினை பெரிதும் வருந்தினை வாழியர் நீயே வடாஅது வண்புனல் தொழுநை வார்மணல் அகன்றுறை அண்டர் மகளிர் தண்டழை உடீஇயர் மரஞ்செல மிதித்த மாஅல் போலப் புன்றலை மடப்பிடி உணீஇயர் அங்குழை நெடுநிலை யாஅம் ஒற்றி நனைகவுள் படிஞிமிறு கடியும் களிறே தோழி சூர்மருங் கறுத்த சுடரிலை நெடுவேல் சினமிகு முருகன் தண்பரங் குன்றத்து அந்துவன் பாடிய சந்துகெழு நெடுவரை இன்றீம் பைஞ்சுனை ஈரணிப் பொலிந்த தண்ணறுங் கழுநீர்ச் செண்ணியற் சிறுபுறம் தாம்பா ராட்டிய காலையும் உள்ளார் வீங்கிறைப் பணைத்தோள் நெகிழச் சேய்நாட்<noinclude></noinclude> kfgrtktz384tv5i2i0b2m9tmx9awxj6 250 664557 1979399 2026-10-11T09:23:45Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>140 டருஞ்செயற் பொருட்பிணி முன்னிநப் பிரிந்துசேண் உறைநர் சென்ற ஆறே (அகம்.59) தலைமகன் பிரிவின்கண் வேறுபட்ட கிழத்திக்குத் தோழி சொல்லியது. 29; மாமூலனார் நோற்றோர் மன்ற தாமே கூற்றம் கோளுற விளியார்பிறர் கொளவிளிந் தோரெனத் தாள்வலம் படுப்பச் சேட்புலம் படர்ந்தோர் நாளிழை நெடுஞ்சுவர் நோக்கி நோயுழந்து ஆழல் வாழி தோழி தாழாஅது உருமெனச் சிலைக்கும் ஊக்கமொடு பைங்கால் வரிமாண் நோன்ஞாண் வன்சிலைக் கொளீஇ அருநிறத் தழுத்திய அம்பினர் பலருடன் அண்ணல் யானை வெண்கோடு கொண்டு நறவுநொடை நெல்லின் நாண்மகிழ் அயருங் கழல்புனை திருந்தடிக் கள்வர் கோமான் மழபுலம் வணக்கிய மாவண் புல்லி விழவுடை விழுச்சீர் வேங்கடம் பெறினும் பழகுவ ராதலோ அரிதே முனாஅது முழவுறழ் திணிதோள் நெடுவே ளாவி பொன்னுடை நெடுநகர்ப் பொதினி அன்னநின ஒண்கேழ் வனமுலைப் பொலிந்த நுண்பூண் ஆகம் பொருந்துதல் மறந்தே (அகம்.61) தலைமகன் பொருள்வயிற்பிரிய வேறுபட்ட தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. மாமூலனார் உன்னங் கொள்கையொ டுளங்கரந் துறையும் அன்னை சொல்லும் உய்கம் என்னதூஉம் ஈரஞ் சேரா இயல்பின் பொய்ம்மொழிச் சரியம் பெண்டிர் கௌவையும் ஒழிகம் 294<noinclude></noinclude> b737vyoqbti7nkwdjjv9f1840lakyj9 250 664558 1979400 2026-10-11T09:24:00Z Selvabala S 17437 Ocr 1979400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>மையெழில் உண்கண் கலுழ ஐய சேறிரோ அகன்றுசெய் பொருட்கே 145 (அகம்.81) பிரிவுணர்த்திய தலைமகற்குத் தலைமகள் குறிப்பறிந்துவந்து தோழி சொல்லியது. 300 காட்டூர்கிழார் மகனார் கண்ணனார் நன்னுதல் பசப்பவும் பெருந்தோள் நெகிழவும். உண்ணா உயக்கமோ டுயிர்செலச் சாஅய் இன்னம் ஆகவும் இங்குநத் துறந்தோர் அறவர் அல்லர் அவரெனப் பலபுலந்து ஆழல் வாழி தோழி சாரல் ஈன்றுநாள் உலந்த மென்னடை மடப்பிடி கன்றுபசி களைஇய பைங்கண் யானை முற்றா மூங்கில் முளைதரு பூட்டும் வென்வேல் திரையன் வேங்கட நெடுவரை நன்னாட் பூத்த நாகிள வேங்கை நறுவீ யாடிய பொறிவரி மஞ்ஞை நனைப்பசுங் குருந்தின் நாறுசினை யிருந்து துணைப்பயிர்ந் தகவுந் துனைதரு தண்கார் வருதும் யாமெனத் தேற்றிய பருவங் காணது பாயின்றால் மழையே (அகம்.85) 301 தலைமகன் பிரிய வேறுபட்ட தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தியது. மாமூலனார் விளங்குபகல் உதவிய பல்கதிர் ஞாயிறு வளங்கெழு மாமலை பயங்கெடத் தெறுதலின் அருவி யான்ற பெருவரை மருங்கில் சூர்ச்சுனை துழைஇ நீர்ப்பயங் காணாது பாசி தின்ற பைங்கண் யானை ஓய்பசிப் பிடியொ டொருதிறன் ஓடுங்க வேய்கண் ணுடைந்த வெயிலவிர் நனந்தலை அரும்பொருள் வேட்கையின் அகன்றன ராயினும்<noinclude></noinclude> id5b7ocn38otg01kl90gtrpivlg89zz 250 664559 1979401 2026-10-11T09:24:31Z Ashipa Byasdeen 17438 ocr 1979401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>நாடுகண் அகற்றிய உதியஞ் சேரற் பாடிச் சென்ற பரிசிலர் போல உவவினி வாழி தோழி அவரே பொம்மல் ஓதி நம்மோ டொராங்குச் செலவயர்ந் தனரால் இன்றே மலைதொறும் மால்கழை பிசைந்த கால்வாய் கூரெரி" மீன்கொள் பரதவர் கொடுந்திமில் நளிசுடர் வான்தோய் புணரி மிசைக்கண் டாங்கு மேவரத் தோன்றும் யாஅஉயர் நனந்தலை உயவல் யானை வெரிநுச்சென் றன்ன கல்லூர் பிழிதரும் புல்சாய் சிறுநெறிக் காடுமீக் கூறுங் கோடேந் தொருத்தல் ஆறுகடி கொள்ளும் அருஞ்சுரம் பணைத்தோள் நாறைங் கூந்தற் கொம்மை வரிமுலை நிரையிதழ் உண்கண் மகளிர்க்கு அரிய வாலென அழுங்கிய செலவே (அகம் 65) 141 வேறுபட்ட தலைமகட்குத் தலைமகன் உடன்போக்கு வலித்தமை தோழி சொல்லியது. உமட்டூர்கிழார் மகனார் பரங்கொற்றனார் ஆய்நலந் தொலைந்த மேனியும் மாமலர்த் தகைவனப் பிழந்த கண்ணும் வகையில வண்ணம் வாடிய வரியும் நோக்கி ஆழல் ஆன்றிசின் நீயே உரிதினின் ஈதல் இன்பம் வெஃகி மேவரச் செய்பொருட் டிறவ ராகிப் புல்லிலைப் பராரை நெல்லி அம்புளித் திரள்காய் கான மடமரைக் கணநிரை கவரும் வேனில் அத்தம் என்னா தேமுற்று விண்பொரு நெடுவரை இயல்தேர் மோரியர் பொன்புனை திகிரி திரிதரக் குறைத்த 295<noinclude></noinclude> be5hnbf7zxigkgouwlgczrdukzmyu39 250 664560 1979402 2026-10-11T09:25:17Z Selvabala S 17437 Ocr 1979402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>146 பெரும்பே ரன்பினர் தோழி இருங்கேழ் இரலை சேக்கும் பரலுயர் பதுக்கைக் கடுங்கண் மழவர் களவுழ வெழுந்த நெடுங்கால் ஆசினி ஒடுங்காட் டும்பர் விசிபிணி முழவின் குட்டுவன் காப்பப் பசியென வறியாப் பணைபயில் இருக்கைத் தடமருப் பெருமை தாமரை முனையின் முடமுதிர் பலவின் கொழுநிழல் வதியும் குடநாடு பெறினும் தவிரலர் மடமான் நோக்கிநின் மாணலம் மறந்தே (அகம்.91) 302 பிரிவிடை மெலிந்த தலைமகளைத் தோழி வற்புறுத்தியது. காவிரிப்பூம்பட்டினத்துக் காரிக்கண்ணனார் நீசெல வயரக் கேட்டொறும் பலநினைந் தன்பின் நெஞ்சத் தயாஅப்பொறை மெலிந்த என்னகத் திடும்பை களைமார் நின்னொடு: கருங்கல் வியலறைக் கிடப்பி வயிறுதின் றிரும்புலி துறந்த ஏற்றுமான் உணங்கல் நெறிசெல் வம்பலர் உவந்தனர் ஆங்கண் ஒலிகழை நெல்லின் அரிசியோ டோராங் 'கானிலைப் பள்ளி அளைபெய் தட்ட வானிணம் உருக்கிய வாஅல் வெண்சோறு புகரரைத் தேக்கின் அகலிலை மாந்தும் கல்லா நீண்மொழிக் கதநாய் வடுகர் வல்லாண் அருமுனை நீந்தி அல்லாந்து உகுமணூ றஞ்சும் ஒருகாற் பட்டத் தின்னா ஏற்றத் திழுக்கி முடங்கூர்ந் தொருதனித் தொழிந்த உரனுடை நோன்பக டங்குழை இருப்பை அறைவாய் வான்புழல் புல்லுளைச் சிறாஅர் வில்லின் நீக்கி மரைகடிந் தூட்டும் வரையகச் சீறூர் மாலை இன்றுணை யாகிக் காலைப்<noinclude></noinclude> sfssko51p1et762ek6yvt0rmfeuljdg 250 664561 1979405 2026-10-11T09:32:12Z Selvabala S 17437 Ocr 1979405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் நிர்மல் செல்வமணி ANTERNATIOA யாருேம் ISTITUTE கே TAME STUC<noinclude></noinclude> jk30o38139og5xa2klt14mg0yv3z41c 250 664562 1979406 2026-10-11T09:39:33Z Selvabala S 17437 Ocr 1979406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் நிர்மல் செல்வமணி ஆங்கிலத் துறை சென்னைக் கிறித்துவக் கல் தாம்பரம், சென்னை. லூரி பகதும் இளே INTERNATIONAL ஆம் கேவர் யலரும் ESTUDIES OF TACKE INSTITUTE உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை 600 113 -<noinclude></noinclude> nymnq97wh59qw47dfhsdvk45unfvf7b 250 664563 1979407 2026-10-11T09:48:25Z Selvabala S 17437 Ocr 1979407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>LO ம - 4. றமலையடிகளார் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு (6,7-9-1993) Maraimalai Adikalar Endowment Lecture-No. 4 Title Author Bibliographical Data Publication & copy right Tamil Katchi Neriyiyal Nirmal Selvamani Department of English, Madras Christian College, Thambaram International Institute of Tamil Studies, T.T TI Post, Taramani, Madras-600 113 Publication No. Language 232 Tamil October 1996 First Date of Publication Edition Paper used Size of the book Printing types used No. of Copies No. of Pages TNPL Creamwove 60GSM 21 x 14 cms 10 pt Tamil 1200 VIII + 240 = 248 Price Printers Artist Subject Rs. 46/- Sri Gomathi Achagam Madhavaram, Madras-60 Phone; 5378036. Eswari Tamil Philosophy அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவாளர் கருத்துகட்கு நிறுவனம் பொறுப்பல்ல. வெள்ளிவிழா வெளியீடு<noinclude></noinclude> fnj3jml1c5ggkwkyi2r9kgafih1xil2 250 664564 1979408 2026-10-11T09:49:48Z Selvabala S 17437 Ocr 1979408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>முனைவர் ச.சு. இராமர் இளங்கோ இயக்குநர், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் அணிந்துரை நிறுவனத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள பல அறக்கட்டளை களுள் ஒன்று மறைமலையடிகள் அறக்கட்டளை. இந்த அறக்கட்டளைச் சார்பாக நிகழ்த்தப்பெற்ற 4 ஆவது சொற் பொழிவு முனைவர் நிர்மல் செல்வமணி அவர்களது 'தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்' பற்றிய பொழிவு. 1993ஆம் ஆண் செப்டம்பர்த் திங்கள் 6,7ஆம் நாட்களில் நிகழ்த்தப்பெற்ற சொற்பொழிவு, இப்பொழுது நூல் வடிவம் பெற்று, வெள்ளி விழா வெளியீடாக வெளிவருகிறது. நூலாசிரியர் முனைவர் நிர்மல் செல்வமணி ஆங்கிலத்தி லும், தமிழிலும் புலமை மிக்கவர். தமிழ் இசையில் வல்லவர். மொழி பெயர்ப்புத் திறம் பெற்றவர். கலை ஆர்வம் கொண் டவர். தொல்காப்பிய அகத்திணையியல் மொழி பெயர்ப்பு, இசை நிகழ்ச்சி கலை நிகழ்ச்சி போன்ற இவரது பல வெளியீடுகள், செயல்திறன்கள் இவரது புலமைக்குச் சான்று பகர்கின்றன. மெய்ப்பொருளியல் துறைக்கு மேலும் ஒரு வரவான தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்' போன்று மேலும் பல நூல்களை இவர் எழுதித் தமிழ்த் துறைக்கு வளம் சேர்க்க வேண்டும் என வாழ்த்துகிறேன். மறைமலையடிகளாரின் நினைவாக, உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தில் இவ்வறக் கட்டளையை நிறுவிய சைவ சித்தாந்த நூல்பதிப்புக் கழக மேலாளர் திரு.இரா. முத்துக்குமாரசாமி அவர்கள் என்றும் நன்றிக்குரியர். நிறுவனச் செயல்பாடுகளுக்கு ஆக்கமுடன் ஊக்கமும் அளித்து வரும் கல்வி அமைச்சர் அவர்களுக்கும், தமிழ் ஆட்சி மொழி - பண்பாட்டுத் துறை அமைச்சர் அவர்களுக்கும், தமிழ் வளர்ச்சிப் பண்பாட்டுத் துறைச் செயலாளர் அவர்களுக் கும் எங்கள் நன்றி என்றும் உரியது. இந்த அறக் கட்டளைச் சொற்பொழிவை ஏற்பாடு செய்த அன்றைய இயக்குநர் (பொறுப்பு) முனைவர் அன்னி தாமசு அவர்களுக்கும், அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு அமைப்பாளராக இருந்து, நடத்திய முனைவர் ச. சிவகாமி அவர்களுக்கும் எங்கள் நன்றி. நூலைச் சிறப்பான முறையில் அச்சிட்ட ஸ்ரீ கோமதி அச்சகத்தினருக்கும் எங்கள் நன்றி. இயக்குநர்<noinclude></noinclude> jl22qy5564pz0n6hsa0zygbaq5na4we 250 664565 1979409 2026-10-11T09:50:51Z Selvabala S 17437 Ocr 1979409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>முன்னுரை மெய்ப்பொருளியலைப் (philosophy) பண்டைத் தமிழர் ஆசறு காட்சி, மாசறு காட்சி, ஒத்த காட்சி என்று பல வகை யாகக் குறித்தனர். 'ஆசறு', 'மாசறு', 'ஒத்த' போன்ற அடைகள் இன்றி இந்நூலில் 'காட்சியியல்' என்ற சொல்லே பயன்படுத்தப்படும். அவ்வாறு குறிக்கப்பெறும் இடங்களில் எல்லாம். 'மெய்ப்பொருளியல் என்றே அச்சொல் பொருள் உணர்த்தும். இச்சொல் தமிழில் மிகத் தொன்மை வாய்ந்தது; தொல்காப்பியக் காலத்திற்கு முன்னரேயே தமிழில் வழக்குப் பெற்றது. திருக்குறள் சொல்லான 'மெய்ப்பொருள்' என்பதைக் காட்டிலும் சிறப்பு வாய்ந்ததாகையால் இச்சொல் மீண்டும் வழக்கிற்கு வருதல் வேண்டும். நெடுங்காலம் வழக்கில் இல்லாத நல்லதொரு துறைச் சொல்லை இனங்கண்டு, பொருள் உணர்த்தித் தனியொரு துறை வகுப்பதே இந்நூலின் நோக்கம். தமிழ்க் காட்சியலைப் (மெய்ப்பொருளியலைப்) பற்றிப் பல நூல்களும் கட்டுரைகளும் வெளிவந்துள்ளன. இவை, மேலை நாட்டு மெய்ப்பொருளியல் சிந்தனையைச் சார்ந்தவை, சாராதவை என இரு வகைப்படும். தமிழ்க் காட்சியியலை மானுடவாதம், பொருள்முதல் வாதம் (மார்க்சியம்) போன்ற கோட்பாடுகளின் துணைகொண்டு விளக்கமுற்படுபவை முதல் வகையன எனலாம். சமயக்கோட்பாடாகக் (குறிப்பாக, சைவ மாகக்) காண்பவை பின்வகையன எனலாம். மேலைநாட்டுக் கோட்பாடுகளைத் தமிழ் மரபிற் புகுத்து தல் எவ்வாறு பொருந்தாதோ, அவ்வாறே, ஒரு குறித்த சமயத் தின் கொள்கைகளைத் தமிழ்க் காட்சியியல் என்பதும் பொருந் தாததே. தமிழ் மரபினை நாம் அறிந்த அளவில் மிகச் சிறந்த முறையில் பேணிவந்த திணைக் குமுகாயங்களில் ஐவேறு வகைச்<noinclude></noinclude> d3gh3ii1w7mpvl7mq4gqduc1zvhnn63 250 664566 1979410 2026-10-11T09:51:40Z Selvabala S 17437 Ocr 1979410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>சமயங்கள் நிலவின. அவற்றுள் ஒரு குறித்த சமயக்கோட் பாட்டினைத் தமிழ்க் காட்சியல் என்பது நெறியாகாது. மேலும், காட்சியியலைச் சமயம் என்பதும் ஏற்புடையதாகாது. தமிழ் மரபுவழித் தமிழ்க் காட்சி இயலை அமைப்பதேன்? இதன் விடையைச் சற்று விளக்கமாகக் கூறுதல் வேண்டும். உலகின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் ஒரே தன்மையுடையதாய் இயற்கை (nature; நிலம், உயிரினங்கள் அமையவில்லை. மலை புல்வெளி, ஆறு, சுரம், கடற்கரை என்ற வேறுபட்ட நிலவகை களுக்கு ஏற்றவாறு ஆங்காங்கே உயிரினங்கள் வேறுபடு கின்றன. குறித்த ஒரு நிலப்பகுதியாம் மலையிற் கூட ஒரே வகையான மரமோ, பறவையோ, விலங்கோ இருத்தல் இயலாது. இயற்கையாக அங்குக் காணப்படும் பல்லினக் கூட்டு வாழ்க்கையே இயற்கை விதி. இயற்கையும், மனித ஆக்கமான செயற்கையும் (culture) ஒன்றோடு ஒன்று மிக நெருங்கிய உறவின ஆதலால், இவ்விதி செயற்கைக்கும் பொருந்துவதே. மொழி, அறிவியல் (விஞ்ஞானம்), கலை, சமயம், காட்சி என்ற செயற்கைக் கூறுபாடுகள் எல்லாம. இயற்கைக் கூறுபாடு களான நிலம்.உயிரினங்கள் என்பவற்றால் மாற்றம் அடைவன். இதனாலேலே, மலைவாழ் மக்களின் பண்பாடு கடற்கரை யோரின் பண்பாட்டினின்று வேறுபட்டுள்ளது. இவ்வேறுபாடு இயல்பானதே. பண்பாட்டு வேறுபாட்டை மதியாதார் தன்னலத்திற்கா கவோ அல்லது நிலைபேறற்ற வசதி / இன்பம் கருதியோ பிற நிலத் தாரை அடிமைப்படுத்துகின்றார்; அயற்பண்பாட்டைப் புகுத்துகின்றார். இனி, அயற்பண்பாட்டைத் தாமாக விரும்பித் தழுவுவாரும் உளர். அவ்வாறு தழுவுதல் தமது பண்பாட் டையே சீர்குலைத்தற்கும் ஏதுவாகும். ஒரு குறித்த நிலத்தவர் தம் பண்பாட்டைக் கைவிடுவ தற்கோ, முற்றிலுமாக மாற்றுதற்கோ பிறிதொரு பண்பாடு ஏதுவாக இருப்பின், ஆங்கு நிகழ்வது அழிவேயன்றி வேறன்று. மேற்சொன்ன மாற்றத்தைப் பண்பாட்டுக் கடன்கோடல் என வியலாது. ஏனெனில், கடனால் தம் பண்பாடு ஆக்கமும் வளமும் பெறுமே ஒழிய மடியாது. ?<noinclude></noinclude> 4nbg4kl0m7mjot6zkupp9l1333nresz 250 664567 1979411 2026-10-11T09:53:29Z Selvabala S 17437 Ocr 1979411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>vi வேறுபாடே வளமை, ஒன்றுபாடோ வறுமை என்ற வளமை விதி திணையுலக விதி, இதனை அறியார் போலிப் பொ துமை பேசுவார். அதாவது, மனிதன் விலங்குகள் போல் அல்லாமல் இயற்கையைக் கடந்து நிற்கும் இயல்பு உடையவன் என்றும், அவ்வியல்பே அவனை விலங்கினின்று வேறுபடுத்துவது என்றும், அதனால் அவன் ஓரிடத்திற்கும், ஒரு நாட்டிற்கும், ஒரு பன்பாட்டிற்கும் கட்டுப்படுதல் பொருந்தாது என்றும் அவன் ஓர் உலகக் குடிமகன் என்றும் அனைத்துலகும் அவனது வீடு என்றும் பலர் இன்று கருத்துரைப்பர். இக்கருத்து தோன்றச் சில காரணங்கள்: ஒன்று, 'எஞ்சா மண் நசை'; பிறன் மனை கவர்தல் போன்று, பிறன் பண்பாடு கவர்தல் எனல் தகும். மற்றொன்று, நனவினைக் காட்டிலும் கனவிற்கு அதிகச் சிறப்புத் தருதல். இன்னுமொன்று, குமுகாயத்தினை யும், அதன் மரபினையும் காட்டிலும் தனி மனிதன் முக்கிய மானவன் என்ற தன்னலக் கருத்து. பண்பாட்டு வேறுபாடுகளே இயல்பானவை ஆதலால், உலகத்தார் அனனவரும் ஒரே மொழியைப் (எ.டு. எசு பராண்டோ) பேசவேண்டும் என்பதோ, ஒரு பண்பாட்டினரின் ‘அறிவியலை’யே (எ.டு.: மேலையரின் ‘அறிவியலை’யே, அதா வது விஞ்ஞானத்தையே) பயன்கொள்ளவேண்டும் என்பதோ, ஒரு கவிதைக் கோட்பாட்டையே (எ.டு.: புதுக்கவிதைக் கோட் பாட்டையே) அல்லது ஓர் இசைவகையையே (எ.டு.: மேலை இசையையே ) பயன்கொள்ளவேண்டும் என்பதோ, ஒரு சமயத் தையே (எ.டு. கிருத்துவத்தையே, ஏனெனில் 'அதுவே மெய்ச் சமயம்" என்பதால்) தழுவ வேண்டும் என்பதோ, ஒரு பண்பாட்டினரின் (எ.டு.: கிரேக்கரின்) காட்சியியலையே ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும் என்பதோ முறையன்று. அது, ஆதிக்க அடக்குமுறை. 66 ஒரு பண்பாட்டிற்கு ஊறு நேராத வண்ணம் பிறிதொரு பண்பாட்டைப் பயன் கொள்ளுதல் சாலும் எனினும், நடை முறையில் உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் ஆட்சியேறிய நிலையுள்ளது. பண்பாடுகளின் .மரபினை ஏன் அயற்பண்பாடே போற்றவேண்டும்? இவற்றை வல்லார் சிலர் தோற்றுவிக்க இயலாதோ? இத்தகைய நோக்கத்துடன், உலகத்தார் அனைவருக்கும் பொதுவான பண்<noinclude></noinclude> 5f6p2iace4es04o5z10kofpfbvc61jh 250 664568 1979412 2026-10-11T09:54:18Z Selvabala S 17437 Ocr 1979412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>vli பாட்டுக் கூறுகளாம் மொழி,சமயம் போன்றவற்றைப் படைக் கவும் அறிஞர் சிலர் முயன்றுள்ளனர் எசுபராண்டோ என்ற மொழியும், காட்சியர் இராதாகிருட்டிணன் கனவு கண்ட பொதுச் சமயமும் (universal religion) மரபுப் பேறு உடையன அல்லவாதலால் அவை எம்மண்ணிலும் காலுன்றவில்லை. இனி மரபான பிறநாட்டுப் பண்பாடும் ஒரு நாட்டினருக்கு உகந்ததன்று. எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்கக் காட்சியியலை உலகப் பொதுமை வாய்ந்தது போலக் கருதி ஆங்கிலேயரும், ஐரோப்பியரும் தத்தம் காட்சியியலின் வரலாற்று மூலம் என்று காட்டுகின்றனர். இது, தத்தம் நாடுகளில் உள்ள மரபு வழிக் குடிகளின் பண்பாட்டை மறைப்பதற்கும், புறக்கணிப் பதற்கும் ஆளும் குலத்தவர் கையாளுகின்ற ஓர் உத்தி எனலாம். அவ்வாறே, தமிழ்க் காட்சியியலிலும் தன் அடிப்படைகளைக் கிரேக்கக் காட்சியியலினின்று பெறுவது ஏற்புடையதன்று. மேலும். தமிழ் மரபு காக்கும் தொல்காப்பிய மரபியலுள் தொல்காப்பியர் இத்துறை இலக்கணத்தை வைத்துச் சென்ற மையாலும், தமிழ் மரபுவழி இத்துறையை மீட்டுருவாக்கம் செய்யவேண்டியதாயிற்று. மரபான தமிழ்க் காட்சியியல் யாது? இக்கேள்விக்கு விடை காண முயன்ற மரபுவழிச் சிந்தனையாளர் சைவ சித்தாந்தமே தமிழ்க் காட்சியியல் என்று உரைத்தனர். இக்கருத்து ஏன் பொருந்தாது என்பதை முன்னரே கூறினோம். தமிழ்க் காட்சியியலை மட்டும் எடுத்தோதும் தொன்மை யான தனி நூல் எதுவும் இதுவரை நமக்குக்கிட்டாததால், பல் நூல்களில் பரவி விரவியுள்ள துறைச் செய்திகளை இனங் கண்டு தொகுத்து விளக்குவதே இந்நூல் கையாளும் நெறி. இத்துறைக்கான தொன்மையான மூலங்களில் வளம் மிக்கது தொல்காப்பியமே. தமிழிசைக்குச் சிலப்பதிகாரம் போல, இத் துறைக்குத் தொல்காப்பியம் அமைகின்றது. காட்சி, காண்டிகை (syllogism), உத்தி போன்ற அடிப்படைத் துறைச் சொல்களும். இத்துறை நெறியியலின் எலும்புச் சட்டகமான முப்பத்திரு உத்தி வகைகளும் ஒல்காப் புகழ் தொல்காப்பியத்துள்ளேயே<noinclude></noinclude> 88f39utlp5ioogdphp2klr5058crgdp 250 664569 1979413 2026-10-11T10:01:43Z Selvabala S 17437 Ocr 1979413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>viii மௌன நிலையில் மறைந்திருந்தன, இன்று இம்மீட்டுருவாக்க நூலின் வழி அவை மீண்டும் பேசத் தொடங்கியுள்ளன என்பதும் மிகையோ? தமிழ்க் காட்சியியலுக்கொரு தனிநூல் கிட்டாத நிலையில், இத்துறையின் உள் துறைகளை இந்நூல் வகுத்துக்காட்ட வேண்டியதாயிற்று. மேலைக் காட்சியியல் பகுப்புகளான 'அறிவியல்' (இங்கு, விஞ்ஞானத்தைக் குறியாது; epistemo - logy), உண்மையியல் (அதாவது, 'உள்ளமை இயல்'; ontology), மறைபொருளியல் (metaphysics); தருக்கவியல் (logic), அறவியல் (ethics), கலையியல் (aesthetics) என்பவற்றை அடியொற்றாது காட்சி என்ற சொல்லிலின்றே உள்துறைகள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. இப்பகுப்புகள் முடிந்த முடிவானவை அல்ல. செய்மையுறுமாயின் நன்றே. இனி, தமிழ்க் காட்சியியலுக்கும் இந்தியக் காட்சியியலுக் கும் உள்ள உறவினையும் நாம் அறிதல் வேண்டும். இந்தியப் பண்பாட்டுப் பெருமரத்தின் ஒரு கிளையான இந்திய ஆரிய மரபையே, அம்மரபுக் காட்சி இயலையே இதுகாறும் இந்தியக் காட்சியியல் என்பது போல அறிஞர் எழுதி வந்துள்ளனர். பிற மரபுகளான திராவிடம், திபெத்திய பர்மீயம், ஆசுதிரிய ஆசியம் போன்றவை புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளன. இம்மரபு களுள் ஒன்றான திராவிடத்தின் மைய இடத்தை வகிக்கும் தமிழ்க்காட்சி இயலை இந்திய ஆரியக் காட்சி இயலுடன் இணைத்துக் காணுதல் வேண்டும். இந்திய ஆரியக் காட்சி இயலில் முக்கிய இடம் பெறும் தர்ஷன' என்ற சொல்லும், நியாய சாத்திரத்தின் அடிப்படை யான 'நியாய' (syllogism) என்பதும், காட்சியர் வாதாடிய அவையான 'பரிஷத்' என்பதும் தமிழ்க் காட்சி இயலுடன் பெரிதும் தொடர்புள்ளவை. தர்ஷன' என்ற சொல் உணர்த்தும் பொருளின் மூலமான 'காட்சி' பற்றிய மிகத் தொன்மையான குறிப்புகளும்' 'நியாய' என்ற 'காண்டிகை'யின் தொன்மை யான இலக்கணமும், அவை (சபை)களில் காட்சியர் வாதா டியபோது, தம் காட்சியியற் கோட்பாடுகளை முன்வைத்த போது பயன்கொண்ட உத்திகளின் இலக்கணமும் தொல்காப் பியத்துள்ளேயே முதன் முதலில் கூறப்பட்டுள்ளன. இத் தொன்<noinclude></noinclude> 7f2lws30ca2co3au0rh1pbflk4wbxcs 250 664570 1979414 2026-10-11T10:03:32Z Selvabala S 17437 Ocr 1979414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>1 உரை, அவை என்பவை மரபு பின்னர்க் கழக இலக்கியங்களிலும், பிற்காலத் தமிழ் இலக் கியங்களிலும் தொடர்கிறது. மேலும் காட்சி, காண்டிகை, எல்லாம் திராவிடச் சொல்களாய் இருப்பதாலும், தமிழ்க் காட்சியியலினின்றே இந்திய ஆரியக் காட்சியியல் இவற்றைப் பெற்றுள்ளது என்பது குறிப்பிட வேண்டியது. எனவே, இந்தியக் காட்சியியலின் வரலாற்றைச் செம்மையுற வரைதற்கும் இந்நூல் துணை செய்யும். இனி, இன்றைய தமிழகத்தில் இந்நூலின் எனக் காண்போம். ம் யாது அனைத்துக் குமுகாயங்களும் எப்பொழுதுமே புத்தாக்கம் (Modernisation) மரபாக்கம் (traditionization) என்ற இரு முரணான எதிர்த்திசைகளில் ஈர்க்கப்படுகின்றன. இன்றைய தமிழ்க் குமுகாயமும் இவ்வீர்ப்பிற்கு விலக்கன்று. இன்று தமிழகம் காணும் புத்தாக்கம் ஆங்கிலேயரின் ஆட்சி யின்போது தொழிற் புரட்சியாக இங்கு அறிமுகமாகியது. அது, இன்று புதிய பொருளாதாரக் கொள்கைத் திட்டங்கள் என்ற அளவிற்குப் படிமுறை வளர்ச்சிகண்டு தமிழ்நாட்டின் முதல், கரு, உரிப்பொருள் என்ற அனைத்தையும் மாற்றி அமைத்துள்ளது. மேலையரின் புதிய சிந்தனையும், கொள்கை களும் இம்மாற்றத்திற்குத் துணை புரிந்துள்ளன. முதலாளித் துவத்தைப் புரக்கும் புராட்டசுதாந்து கிருத்துவமும்; உலகமயமாக்குதலும் (globalisation), பொதுமையாக்கமும் (Universalisation); மார்க்சியமும் புத்தாக்கத்தினை ஊக்குவித் துள்ளன. ஆங்கிலேர் அறிமுகம் செய்த கல்விமுறையும், இன்று சிறப்பிடம் பெறும் தொழிற் கல்வியும் புத்தாக்கத்திற் குத் துணை போவனவே. குதலே. குமுகாய புத்தாக்கத்தின் அடிப்படை நோக்கம் பொருளைப் பெருக் தனை ‘வளர்ச்சி' (development) என்பர். இன்று வளர்ச்சி என்பது நேரடியாகவோ, மறைமுக மாகவோ பொருள் வளர்ச்சியையே குறிக்கும். அறவளர்ச்சி யையோ, இன்ப வளர்ச்சியையோ குறிக்காது. வளர்ச்சி என்பது பொதுவாக உயிர்களுக்கே பொருந்தும் என்பதையும் அது குமுகாயத்தைக் குறிக்கையில் எவ்வாறு குழப்பத்தைத் தோற்றுவிக்கின்றது என்பதையும் மேலைநாட்டு அறிஞர்<noinclude></noinclude> 5vft67ygd0zmba5gj4br3e7en7ll8zc 250 664571 1979415 2026-10-11T10:04:38Z Selvabala S 17437 Ocr 1979415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>2 விளக்கியுள்ளனர்.அறம்,பொருள், இன்ப நெறி நின்று, இயற்கையோடு இயைந்து வாழ்வதே குமுகாயக் குறிக்கோள் எனின் வளர்ச்சி அத்தகைய தன்று. இன்று, பெருந்தொழில் மயமாக்குதலே வளர்ச்சிக்கு வழி என்ற நிலை உண்மையாலும், அவ்வழி இயற்கையை அழித்தே அமைக்கப் பெறவியலும் ஆதலாலும், வளர்ச்சி அல்லது பொருட்பெருக்கம் ஒரு குமுகாயத்தின் நற்குறிக்கோள் ஆகாது. எடுத்துக்காட்டாக, இரும்பு, உருக்கு மற்றும் அணுவாற்றல் துறைசார்ந்த பெருந் தொழில்களும், நெகிழமம் (plastic), தாள், மின்னாற்றல், மருந்துப் பொருட்கள் போக்குவரத்து ஊர்திகள், தொலைத்தொடர்பு என நமது அன்றாட வாழ்க்கையை அமைக்கும் அத்தனை தொழில் நுட்ப வினை வகையும் இயற்கையை அழித்தே நிகழ்வன; சிறு பான்மையரை அழித்தே பெருகுவன. மேலும், ''இயற்கையோடு இயைந்த (ecofriendly) வளர்ச்சி" கணவியலும் என அரசியல் வாதிகளும், வணிகரும் ஆணையிட்டாலும், அவர் கூற்று போலியானது; நடைமுறையில் இயலாதது. இன்று, வளர்ச்சி சார்ந்த புத்தாக்கத்தை அறிஞர் பலரும் நாடிச் செல்லுவதால், இப்புத்தாக்கம் தமிழகத்தில் பெருஞ்செல்வாக்குப் பெற்று வருகின்றது இனி,புத்தாகத்திற்கு வித்திட்ட மேலையரே மரபாக்கத் திற்கும் துணை நின்றுள்ளனர் என்பது வரலாற்று விந்தை. 1875இல் பேராயர் கால்டுவெல் வெளியிட்ட திராவிட மொழி யாய்வு நூலும், அந்நூல்வழித் தொடர்ந்த தமிழ்மொழி ஆய்வுகளும், திராவிட இயக்கமும், திராவிடக் கட்.சியும், தனித் தமிழ் இயக்கமும், தமிழிசை இயக்கமும், சித்த மருத்துவ ஆய் வும். திராவிடக் கட்டடக் கலை போன்ற தமிழ்க்கலை மற்றும் பண்பாட்டு ஆய்வுகளும், உலகத் தமிழாய்வு மன்றமும், தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகமும், தமிழ் வளர்ச்சித் துறையும், ஆதி திரா விடர் நல மேம்பாட்டுத் துறையும். பழங்குடியினர் நலத்துறை யும், பல்வேறு சாதி அமைப்புகளும், காதி கிராமோதயமும், மரபாக்க வினைவகையே. மரபாக்க, வினைவகையுள் தலையாயது 'சுற்றுச் சூழல்' இயக்கம். சுற்றுச் சூழலுக்கு ஊறு நிகழ்ந்தால் மரபுகளும் கேடுறும் என்பதால் அதனைப் பேணுதல் வேண்டும். பெருந்<noinclude></noinclude> qfghts2e6tqj3hta3kxbzvfl0rn7niw 250 664572 1979416 2026-10-11T10:05:31Z Selvabala S 17437 Ocr 1979416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>3 தொழில்கள் அனைத்தும் சூழலை அழிப்பனவே ஆதலால், சூழல் இயக்கம் பெருந்தொழில் மயமாக்குதலுக்கு எதிரானது என அறிக. மற்றொரு மரபாக்கக் குரல் பெண்ணுரிமை பற்றியது. இதுவும் மேலையரின் தகவுகளைச் சார்ந்தே தோன்றியுள்ளது எனினும் சாதி அமைப்பிற்கு முற்பட்ட திணைக் குமுகாயம் பெண்ணுரிமை பேணியதே என்பதால் தமிழ் மரபு பெண் ணுரிமைக்கு எதிரானது அன்று. இனி, புத்தாக்கத்தால் சில நன்மைகளும் விளையலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சாதி ஒழிப்பு, அச்சுக்கலை அறிமுகம், அகராதி தொகுத்தல், பிற செய்தி தொகுத்தல், ஆங்கில மொழிப் பயிற்சி, குடியாட்சி போன்றன. இத்தகைய நன்மைகள் ஒருபுறம் இருப்பினும், வளர்ச்சிக் கோட்பாட் டையே புத்தாக்கம் அடிப்படையாகக் கொண்டிருத்தலால் புத்தாக்கம் முற்றிலும் நன்மை பயப்பதன்று. அவ்வாறே, மரபுகளுக்குள்ளும் சில போலிகள் இருத்தல் கூடும். எடுத்துக்காட்டாக, சாதி. இது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாகத் தொடர்ந்து வந்திருந்தாலும், களைய வேண் டியதே. சிலக் குமுகாய நிகழ்வுகள் புத்தாக்கம், மரபாக்கம் என்ற இரு தன்மையும் உடையவாய் இருத்தல் கூடும். அவற்றில் நன் மரபுக் கூறுகளையே இன்றைய தமிழகம் வலுப்படுத்தல் வேண்டும். கா. சிவத்தம்பி கூறுவதற்கு இணங்க, தமிழ்ப் பண்பாட்டை மீட்டெடுத்துப் புதுத் தொழில் நுட்பத்தை வளர்த்தால் தமிழ்ப் பண்பாடு அழிந்து ஒழியுமே அன்றி மீட்டுருவாகாது. நற்புத்தாக்கமும் மரபு வழியே மட்டும் சாலும் என்பதே நற்காட்சியரின் துணிவு. ஆதலாலும், உலகின் அத்தனை நற்புதுமைகளும் அவ்வாறே விளைந்திருப்பதாலும், மரபை அழிப்பவர் "யான் எனது' எனும் செருக்கினால் குமுகாயத் தையே அழிக்கின்றார் எனலாம், மரபு என்னும் பெருமரத் தின் கிளைகளே இறப்பு, நிகழ்வு, எதிர்வு என்ற முக்காலமும். எனவே, இறப்பாம் பழைமையும், நிகழ்வாம் நடப்பும், எதிர் வாம். புதுமையும் அதன்பாற்பட்டனவே. இதனை அறியா தாரே அதனை அழிக்க முற்படுவர்.<noinclude></noinclude> qnsy1byq6keg8ntvy3pj0ad82wlzyyi 250 664573 1979417 2026-10-11T10:06:02Z Selvabala S 17437 Ocr 1979417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>இதுகாறும் கூறியதன்படி, மரபாக்கமே இன்றைய தமிழ கத்திற்கு உடனடித் தேவை என்பதால் அத்திசைச் செலவில் இந்நூலும் ஓர் அடி எடுத்து வைப்பதாகும். மறைந்து போன தமிழ் நூல்களையும் பிற பண்பாட்டுத் தடயங்களையும் தமிழ்க் குமுகாயம் தேடிக் கொண்டிருக்கையில் கண்ட ஒரு தொல்பொருளாக மட்டும் இந்நூல் அமையலாகாது. இன் றைய தமிழ்க் காட்சியர் மெய்ப்பொருளைக் காண்பதற்கும் மரபுத் தமிழ்க் காட்சி நெறியை அறிந்துகொள்ளவும் அதனைப் பயன்படுத்திக்கொள்ளவும், நூல் அமைத்தற்கும், வாதாட்டு நிகழ்த்தற்கும், இந்நூல் துணை செய்யும் எனக் கருதலாம். மேலும், புதுச் சிந்தனையும், விளங்காப் பொருளிற்கு விளக்க மும் மலர வான் விளக்காகும் என்று கருதுவோம். இந்நூல் இருபெரும் பகுதிகளை உடையது. முதற்பகுதி யாம் தமிழ்க் காட்சியியல் என்பது இத்துறைபற்றி வெளிவந் துள்ள நூல்களின், கட்டுரைகளின் மையக் கருத்தை எடுத் துரைப்பது. இந்நூல்கள் மரபான தமிழ்க் காட்சியியலை இனங்காணவில்லை என்பதையும், அம்மரபுத் துறையை வகுக்கும் விளக்குவது, அணுகுமுறை யாது என்பதையும் காட்சி என்ற மரபுச் சொல்லை அறிமுகம் செய்து, தமிழ்க் காட்சியியலின் இயல்புகளையும் எடுத்துக்காட்டி,இத்துறையின் உள்துறை களைக்காட்சி என்ற சொல்லினின்றே வகுப்பது. இரண்டாம் பகுதி நெறியியல் பற்றியது. இது, உணர் தல், அறிதல், உள்ளுதல் என்ற நிலைகளில் நிகழும் காண்வினை பற்றியும், சூத்திரம், காண்டிகை, உரை என்ற காட்சி நூல் வகைகளையும், நூற் குற்றங்களையும், காட்சி நூல் குறிக்கும் பொருளை அறிதல் எவ்வாறு என்பதையும், நூல் அளவை களையும், காட்சி நூல் அமைப்பினையும், பிறன் கோளை மறுத்துத் தன் துணிபை உரைக்கும் காட்சி நுவல் மரபினை யும், விளக்குவது. காண்நெறியின் அடிப்படை தொல் காப்பிய' மரபியல் கூறும் காட்சித்துறை உத்திகளே என்பது எவருக்கும் தெற்றென விளங்கும். இந்நூலாக்கத்திற்குத் துணை புரிந்தோர் பலர். அவர் அனைவரின் பெயரையும் இங்குக் குறிப்பிடுவது இயலாது என்பதால் பெயர் சுட்டப்பெறாதோர் பொறுத்தருள வேண்டு கிறேன். இந்நூலினை அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவாக நிகழ்த்த வாய்ப்பளித்த உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி முன்னாள் இயக்குநர்<noinclude></noinclude> aaj8t9ukgs8tky7bzpzmb65oz04wfvy 250 664574 1979418 2026-10-11T10:08:07Z Selvabala S 17437 Ocr 1979418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>சிவகாமி (பொறுப்பு) முனைவர் அன்னிதாமசு அவர்கட்கும் அறக் கட்டளைச் சொற்பொழிவுப் பொறுப்பாளர் முனைவர் அவர்களுக்கும், அதனை நூலாக்குவதற்கு ஊக்க மளித்த இயக்குநர் முனைவர் இராமர் இளங்கோ அவர்கட்கும், அவ்வாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் அறிஞர் பிறருக்கும், அலுவலர்க் கும் எனது உளங்கனிந்த நன்றி. எனது தமிழாசான், தமிழிசையியற் சிகரம் முனைவர் வீ.ப.கா.சுந்தரனார்; 'தொல்காப்பி'யத்தை முதன்முதலில் எனக்குப் பாடம் சொன்ன நற்றமிழாசிரியர் முனைவர் தி.நடராசனார் ஆகியோரைச் சிரந்தாழ்த்திச் சிந்தையில் நிறுத்துகின்றேன். இந்நூலிற்கு அடித்தளம் இட்ட ஆங்கிலக் கட்டுரைகளை உருவாக்குவதற்கு வாய்ப்பளித்த திருவனந்தபுரத்து அனைத் துலகத் திராவிட மொழியியல் பள்ளி 1987ஆம் ஆண்டில் நடத்தியக் காட்சியியல் கருத்தரங்கமும், இந்தியக் காட்சியியல் மாநாட்டினர் 1990ஆம் ஆண்டு மதுரையில் கூட்டிய கருத்தரங்கமும் காரணிகளாய் அமைந்தன. அக்கருத்தரங்கப் பொறுப்பாளர்க்கும் எனது நன்றி உரித்தாகுக. மேலைக் காட்சியியல் நூல்களைப் பள்ளிப் பருவத்திலேயே படிப்பதற்கு உரிய வாய்ப்பினையும் தென்னிசைப் பயிற்சியை யும் இல்லத்திலேயே அமைத்துத்தந்த என் தந்தை தாயாருக்கும் நன்றிக்கடன் பட்டுள்ளேன். அவ்வப்போது என்னுடன் இப்பொருள் பற்றிக் கலந்து உரையாடி உதவும் புலவர் பாரதிபுத்திரன் அவர்கட்கும் நன்றி. இனி, பலகால் என்னுடன் இவ்வாய்வினைப் பற்றிக் கருத்துத் தெரிவித்து ஊக்குவித்து உழை நிற்கும் என் துணைவி ருக்மணிக்கும், இவ்வாய்வினால் நான் தம்முடன் விளையாட இயலாதபோது அதனால் மனங்கவன்று என்னை மருட்டா மக்கள் பாடினி, மாதினிக்கும் நன்றி. , இந்நூலின் குறை என்னையும், நிறை இறையையும், பிற ரையும் சாரும். வாழிய தமிழ்க் காட்சியியல் மரபு ! --நிர்மல் செல்வமணி<noinclude></noinclude> tvh1xafw4ax6k2fjhgr3zss49qg7cum 250 664575 1979419 2026-10-11T10:08:53Z Selvabala S 17437 Ocr 1979419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>உள்ளடக்கம் 1. தமிழ்க் காட்சியியல் 1. நுதலியது அறிதல் 2. இயல்புகள் 3. மூன்று உள்துறைகள் II. நெறியியல்: நான்கு காட்சியியல் உள்துறைகள் 4. காணுதல் 9 35 40 75 77 5. காண் நெறி 82 6. காட்சி நூல் 98 6.1 நூல் பொருள் அறிதல் 142 6.2 அளவியல் 147 6.3 நூல் அமைப்பு 166 7. நுவல் மரபு 196 III. முடிந்தது காட்டல் துணை நூற்பட்டியல் உத்திகள் : ஒப்பீடு 121 214 234<noinclude></noinclude> 9ks9i3dwi79533ed6tn52ztfayii3zx 250 664576 1979420 2026-10-11T10:09:41Z Selvabala S 17437 Ocr 1979420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>1. தமிழ்க் காட்சியியல்<noinclude></noinclude> 8q80puk15o46nlesk7mojvl81y1wpo5 250 664577 1979421 2026-10-11T10:12:34Z Selvabala S 17437 Ocr 1979421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>இயல் - 1 தமிழ்க் காட்சியியல் : நுதலியது அறிதல் தமிழரின் மெய்ந் நூல் (மெய்ப்பொருளியல்) பற்றி இந்நூற் றாண்டில் பலர் கட்டுரைகளும் நூல்களும் எழுதியுள்ளனர். அக்கட்டுரைகளிலும் நூல்களிலும் தமிழரின் மெய்ந்நூல் இன்னது என்பதை எவரும் வரையறுத்திலர். அவ்வாறு வெளிப் படையாக வரையறை செய்யாதவிடத்தும் தமிழ் மெய்ந்நூல். பற்றிய முற்கோள்கள் அன்னோரின் கட்டுரைகளிலும் நூல் களிலும் கரந்துறைவதை நாம் அறியலாம். அம்முற்கோள்களை அறிந்தால் மட்டுமே தமிழ் மெய்ந்நூலைத் தமிழரும் பிறரும் எவ்வாறு கருதுகின்றனர் என்பது புலனாகும். அம்முற்கோள் களுள் குறிப்பிடத்தக்கன பின்வருவன: மெய்ந்நூல் என்பது சமயச்சிந்தனை (சைவ சித்தாந்தம் போன்றன) | உண்மைகள் மானிடவாதம் | பொருள்முதல்வாதம். இவை ஒவ்வொன்றைப் பற்றியும் தனித்தனியே சுருங்கக் காண்போம். 1. சமயச் சிந்தனை தமிழரின் மெய்ந்நூல் பற்றி எழுதுவோர் இறை, உயிர், உலகு பற்றியும் ஊழ், துறக்கம் போன்றவை பற்றியுமே கருத் துரைத்துச் செல்வர். இக்கருத்துக்கள் தமிழரின் சமயத்தையே அன்றி மெய்ந்நூலை முழுவதுமாகப் புலப்படுத்தா. தமிழரின் மெய்ந்நூலை உலகிற்கு உரைக்க வந்த தனிநாயகம் அடிகள் தமது தமிழ்ப்பண்பாடும் நாகரிகமும் (1970) என்ற ஆங்கில நூலில் விபுலானந்த அடிகளின் ‘தமிழ்ச் சமயச் சிந்தனை வளர்ச்சி' (1959) என்ற ஆங்கிலக் கட்டுரையினின்று ஒரு பகுதியையே எடுத்துப் பதிப்பித்துள்ளார்.<noinclude></noinclude> ggq0seftxfwss507tkaoqsahi41p565 250 664578 1979422 2026-10-11T10:13:45Z Selvabala S 17437 Ocr 1979422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>10 1. 1. சைவக்கோட்பாடு தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் தமிழரின் மெய்ந்நூல் என்பது முழுவதுமாகவோ அன்றிப் பெரும்பான்மையாகவோ சைவக் கோட்பாடே என்ற கருத்து இந்நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காலூன்றி இருந்தது. பூர்ணலிங்கம்பிள்ளை என்பார் தமது தமிழ் இந்தியா (1927) என்ற ஆங்கில நூலில் தமிழ் மெய்ந்நூல் பற்றிக் கூறும் பகுதி யில் சைவக் கோட்பாட்டையே முன்வைத்துள்ளார். இக் கருத்தை மிகவும் வலியுறுத்தியவர் மறைமலை அடிகள். அவரது பழந்தமிழ்க் கொள்கையே சைவ சமயம் (1930), தமிழர் மதம் (1941) போன்ற நூல்கள் இக்கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டன. 2. உணமைகள் மெய்ந்நூல் என்பது சில உண்மைகள் என்பது மற்றுமொரு முற்கோள். தொல்காப்பியம் காட்டும் நெறியை விளக்க வந்த மொ. அ. துரை அரங்கசாமி தமது தொல்காப்பிய நெறி (1963) என்ற நூலில் (நெறி-மெய்ந்நூல்) எழுத்ததிகாரம் உணர்த்தும். உண்மைகள், சொல்லதிகாரம் உணர்த்தும் உண்மைகள், பொருளதிகாரம் உணர்த்தும் உண்மைகள் என்று தலைப்பு களிட்டு. அந்நெறியை வகுக்க முயன்றார். 1983இல் வெளிவந்த தமிழ்நாட்டு வரலாறு என்ற நூலில் மெய்ப்பொருளியல்' என்ற இயலை வரைந்த கோ. தங்கவேலு என்பாரின் முற்கோளும் அதுவே. 3. மானிடவா வாதம் (humanism) L தெய்வத் துணையாலன்றி, அறிவாற்றலால் மனிதன் தன்னை அறிந்து தன்னிலையில் மேம்பட்டு விளங்கவியலும் என்று மனிதனைச் சிறப்பிப்பது மானிடவாதம். தமிழரின் மெய்ந்நூலும் அத்தகையதொரு மானிடவாதமே என்ற முற் கோளினைக்கொண்டு எழுதப்பெற்ற எழுத்துருக்களும் உள. இவ்வகையில், தனிநாயக அடிகளின் 'தமிழ் மானிடவாதத்தின் கூறுகள்' (1971) என்ற ஆங்கில கட்டுரையும், சிவத்தம்பியின் 'தமிழ்ப்பண்பாட்டின் மீள் கண்டுபிடிப்பு' (1992) என்று கட்டுரையும் குறிப்பிடத்தக்கன,<noinclude></noinclude> fbedv08gwqzxqfjcwqdd0yh9mdz033h 250 664579 1979423 2026-10-11T10:14:55Z Selvabala S 17437 Ocr 1979423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 4. பொருள்முதல்வாதம் (materialism) 11 தமிழரின் மெய்ந்நூல் ஒருவகைப் பொருள்முதல்வாதமே என்று துணிந்தோரும் உளர். இக்கருத்திற்கு வித்திட்டவர் நா. வானமாமலை. பழந்தமிழ் நூல்களில் பொருள் முதல் வாதக் கருத்துக்கள் உள என்று அவர் கூறிச்சென்றார்.(1970)1 இக்கருத்தைத் ச. கு. குணா, உ ஆனந்தன்,3 போன்றோர் நூல்களை இயற்றி க. தழுவிக் நெடுஞ்செழியன்4 யுள்ளனர். இனி, பழந்தமிழ் நூல்களில் பிற மெய்ந்நூல் மரபுகளைத் தேடிக்காணும் முயற்சி பற்றிச் சுருங்கக் கூறுவோம். இப்பிற மரபுகள் இருவகையன: பிற இந்திய மரபுகள்; அயல்நாட்டு மரபுகள். பிற இந்திய மரபுகள் தமிழில் வேதநெறி பற்றிப் பி.எசு. சுப்பிரமணிய சாத்திரி (1951) ஆய்ந்துள்ளார். பெளத்த, சமணக் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக்கொண்டு கீழக்கணக்கு நூல்களும், காப்பி யங்களும் தோன்றியமையால் அக்கோட்பாடுகளைப் பற்றிப் பல நூல்களும் கட்டுரைகளும் தமிழில் வெளிவந்துள்ளன. அவ்வாறே. தமிழில் சாங்கிய, ஓகக் கோட்பாடுகளை நாடும் நாட்டமும் உண்டு. அயல்நாட்டு மரபுகள் மேலை மெய்ந்நூற் கருத்துகளின் துணைக்கொண்டு பழந் தமிழ் நூல்களை ஆய்ந்து காணவும் முயன்றுள்ளனர். 1. பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் பொருள் முதல்வாதக் கருத்துக் கள், ஆராய்ச்சி, 1970, 9-28. 2. தமிழர் மெய்யியல், சென்னை: பொதுமை வெளியீடு, 1980. 3. வள்ளுவரின் மெய்யியல், சிதம்பரம்: மணிவாசகர் பதிப்பகம், 1986. 4. தமிழ் இலக்கியத்தில் நிலையம், 1990. உலகாய்தம், சென்னை: பாரி<noinclude></noinclude> 2uu2ts9t3hrkhxzfgparrfdy8yxeqvk 250 664580 1979424 2026-10-11T10:15:45Z Selvabala S 17437 Ocr 1979424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>12 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் பி.கே.சுந்தரம் என்பாரின் புறநானூற்றில் சில மெய்ந்நூற் கருத் துருக்கள் (1979) என்ற ஆங்கில நூலினைச் சான்றாகக் காட்ட லாம். மேலையோர் மெய்ந்நூலிற்கு வகுத்த பொருள் வரை யறையை ஏற்று அதனைக் கொண்டு தமிழ்நூல்களை ஏ அணுகும் முறையை இத்தகு நூல்களில் காணலாம். அழகியல் (aesthetics) என்பதை மெய்ந்நூல் துறையின் ஓர் உட்டுறையாக மேலை மெய்ந்நூலார் கருதுகின்றனர். அத்துறை பற்றிச் சில நூல்கள் தமிழிலும் வெளிவந்துள்ளன. இவை மேலையழகியல் அடிப்படையில் எழுந்தவையேயன்றி மரபான 'தமிழ் அழகியல்' அடிப்படை கொண்டு மலர்ந்தவை அல்ல. தமிழ்வழி மேலை மெய்ந்நூல் 5 மேலை நாட்டில் தோன்றிய சில மெய்ந்நூல் வாதங்களைச் சிலர் தமிழில் அறிமுகம் செய்துள்ளனர். இவ்வகையில், மார்க்சியம், எக்சிசுடென்சியலிசம், உளவியல், அமைப்பியல், குறியியல், புலப்பாட்டு நெறி (rhetoric), இயங்கியல் (dialectic) போன்ற துறைகளைப் பற்றித் தமிழில் நூல்கள் செய்துள்ள னர். இத்தகு நூல்களைக் காட்டிலும் கு. கோதண்டபாணி பிள்ளையின் தலைமையில் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம் 5. பெ. திருஞானசம்பந்தனின் இந்திய சென்னை: சென்னைப் பல்கலைக்கழகம், 1977; எழிற்கலை, தெ. பெர்.மீனாட்சிசுந்தரனின் Aesthetics of the Tamils. Madras: University of Madras, 1977; வெங்கட் சாமிநாதனின் கலை, வாழ்க்கை, அனுபவம், வெளிப்பாடு, சிவகங்கை: அன்னம், 1982; கா. ந. சுப்ரமண்யத்தின் கலை நுட்பங்கள், வேள் பதிப்பகம், 1988; சென்னை: முருகானந்தம் எழுதிய அழகியல், சென்னை: உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம், 1992; இந்திரனின் தமிழ் அழகியல், சென்னை: தாமரைச்செல்வி பதிப்பகம், 1993 ஆகியன குறிப்பிடத்தக்கன.<noinclude></noinclude> m2x6my68wm9watykxznbdiupfs23eu8 250 664581 1979425 2026-10-11T10:17:05Z Selvabala S 17437 Ocr 1979425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 13 வெளியிட்ட கீழை மேலை நாடுகளின் மெய்ப்பொருளியல் வரலாறு (1970) என்ற தமிழாக்க நூலும், க. நாராயணனின் மேலை நாட்டு மெய்ப்பொருளியல் (1989) என்ற நூலும் நல்ல தமிழில் நன்கு செய்யப்பட்டவை. இவை தவிர, மேலை மெய்ந்நூல்களின் தமிழ் மொழி பெயர்ப்பு நூல்களும் வெளிவந்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டு: தமிழ்நாட்டுப்பாடநூல் நிறுவனத்தின் தருக்க, விஞ்ஞான நெறி முறைகள் (1975). தமிழரின் மெய்ந்நூலை விளக்க முற்பட்ட அறிஞர் கொண்டிருந்த சில குறிப்பிடத்தக்க முற்கோள்களை எடுத் துரைத்தோம். அம்முற்கோள்களைக்கொண்டு அவர் வகுத்த மெய்ந்நூல் மரபான தமிழ் மெய்ந்நூலாகுமா? மரபுத் தமிழ் மெய்ந்நூல் கருதத்தக்கது திணைக் தமிழ் மரபின் அடித்தளமாகக் குமுகாயமே. இக்குமுகாயத்தில் வழங்கிய மெய்ந்நூலே மரபான தமிழ் மெய்ந்நூலாகக் கொள்ளத்தக்கது. முல்லை, குறிஞ்சி, பாலை, மருதம், நெய்தல் என்ற ஐவகைத் திணைக் குமுகாயங் களில் அவர்கள் வாழ்ந்து வந்தனர் என்பதும், ஒவ்வொரு குமுகாயத்திலும் ஒரு தலைமைத் தெய்வத்தினை வழிபட்டனர் என்பதும் நாம் அறிந்ததே. அவ்வாறெனின், தமிழர் ஐவகைத் தலைமைத் தெய்வ வணக்கம் உடையவர் என்பது விளங்கும். அத்தெய்வங்களுள் யாதொரு தெய்வத்தினையும் பெருந்தெய்வ மாகக் கொள்ளுதல் அவர் மரபன்று என்பதும், அவ்வாறு கொண்டால் திணைகளின் இடையேயான சமன்பாடு சிதையும் என்பதும் நாம் உணரவேண்டுவது. திணைகளுள் உயர்வு, தாழ்வு இலது. இதனால், சிவனே தமிழரின் தலைமைத் தெய்வம் என்பது திணைக் கோட்பாட்டிற்கு ஒவ்வாத கருத்து என்பதும், சைவமே தமிழ்ச் சமயம் என்பதும், சைவக் கோட்பாடே தமிழரின் மெய்ந்நூல் என்பதும் ஏற்புடையன வல்ல என்பதும் விளங்கும். குறிஞ்சிக்குரிய சேயோனுட ன் இணைத்துக் கூறப்பெறுபவன் சிவன். சிவநெறியே தமிழரின் தலையாய் நெறி எனின், தமிழ் மெய்ந்நூல் குறிஞ்சித் திணையை மையமாகக் கொண்டது என்றாகும். இது<noinclude></noinclude> 5pdsrow6yut65asy20z4rtzqifws78n 250 664582 1979426 2026-10-11T10:18:08Z Selvabala S 17437 Ocr 1979426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>14 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் ஏற்புடையதாகாது. அவ்வாறே, முல்லைக்குரிய மாயோனுடன் இ ணைத்துக் கூறப்பெறும் திருமால் நெறியாம் வைணவமும் தமிழ் மெய்ந்நூலின் அடிப்படை எனவியலாது. இதனால், ஒரு குறித்த திணைச் சமயத்தைத் தமிழரின் மெய்ந்நூல் என்பது பொருந்தாது என அறியலாம். இனி, மெய்ந்நூல் என்பதற்கே சமயம் என்ற பொருள் மெய்ந் சாலுமா என்பது பின்னர் ஆயப்படும். அவ்வாறே, நூல் என்பதற்கு ‘அடிப்படை உண்மை' என்ற பொருள் கொள் ளத்தக்கதா? உண்மை என்பதை வாய்மை (வட. சத்-- சத்தியம்) எனக் கொண்டால், அது மரபான பொருளாகாது. உண்மை என்பது உள்ளமை, இருத்தல். அவ்வாறெனின், மெய்ந்நூல்என் 'உண்மை' என்று பழந்தமிழர் பொருள் கொண்டனரா என வினவுதல் வேண்டும். இனி, உண்மை என்பதற்கு 'அடிப் படைப் பொருள்' (தத்துவம்) என்ற பொருளைக் கொண்டால், அதனைத் தமிழர் 'முதல் பொருள்' என்று குறித்து அறம், பொருள், இன்பம் என அது மூவகைப்படும் என்றனரே. அன்றி அவற்றை 'உண்மை' எனக் குறித்திலர். பதை மேலும், மானிடவாதம், பொருள்முதல்வாதம் என்பவை பழந்தமிழர் வகுத்தவை அல்ல; அவை பிற நாட்டவரிடமிருந்து கடன்பெற்ற கோட்பாடுகள். எனவே, அவையும் தமிழர் மெய்ந்நூல் என்பதற்கில்லை. மேற்குறித்த "திணைமெய்ந்நூல் யாது என்ற வினாவை கட்டுரைகளும் நூல்களும் எழுப்பவில்லை. அவ்வினாவிற்குரிய விடையைக் காண்பது இன்றியமையாதது பழந்தமிழரின் மர பான காட்சியியலைக் காண்பதற்கு இவ்வினா பெரிதும் துணை புரியும் என்ற முற்கோளுடன் இக்கட்டுரை அமைக்கப்பெறு கின்றது. இங்கு எழுப்பத் தகுந்த வினாக்கள் பின்வருவன: திணைக் குழுகாயத்தில் மெய்ந்நூல் பயிற்சி இருந்ததா? அதில் ஈடுபட்டவர் யார்? ஊரில் எவ்விடத்தில் அது நிகழ்ந்தது? அது குறித்த நூல்கள் இருந்தனவா? இத்துறை பற்றிய அறிவை எல் வாறு விளம்பினர்? இத்தகைய வினாக்களும் அவற்றிற்குரிய விடைகளுமே இத்துறை'பற்றிய தெளிந்த செய்திகளை நமக்குத் தரவியலும்.<noinclude></noinclude> hsgtx3f0zcweeaeis48dasdei2wzap2 250 664583 1979427 2026-10-11T10:18:37Z Selvabala S 17437 Ocr 1979427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 15° தமிழ் மரபுத் தளத்தில் நின்று பழந்தமிழ்ச் சான்றுகளைக் கொண்டு தமிழரே பேணி வளர்த்த மெய்ந்நூல் யாது எனக் கண்டு அதனை வெளியிட வேண்டும்; வழக்குறுத்த வேண்டும். ய இவ்வணுகுமுறை சற்றுச் சிக்கலானது. ஏனெனில், இத் துறையின் பெயர், பொருள், வரையறை, உள்துறைகள், குறிக் கோள் போன்றவற்றைப் பற்றி நாம் சில முற்கோள்களுடன் தான் பழந்தமிழ்ச் சான்றுகளை அணுக வேண்டிய நிலை உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, மெய்ந்நூல் என்ற துறைக்குரிய பெயர் 'மெய்ப்பொருளியல்? அல்லது 'தத்துவம்' என்பது நமது முற்கோள். பழந்தமிழர் அறியா, மரபற்ற இப்பெயர்களைப் பெயரெனக் கருதி, தவறான முற்கோளுடன்தான் ஆய்வைத் தொடங்குகின்றோம். இம்முற்கோள்களை அறியாதார் போல இவ்வாய்வை நடத்தவியலாது. ஆனால், இம்முற்கோள்கள் நம் ஆய்வைக் கட்டுப்படுத்துதல், அல்லது பொருள்வரையை ற செய்தல் தகாது. செய்தால், பழந்தமிழரின் மெய்ந்நூலை உள்ள வாறே நாம் அறியவியலாது. இத்துறை இன்னது என்பது பற்றி இதுவரையில் நாம் அறிந்திராதவொரு கருத்தைப் பழந் 6. தமிழ் மெய்ந்நூல் என்ற தனித்துறையை வகுக்க முயன் றோர் பலர். அவருள், பூர்ணலிங்கம்பிள்ளை (1927), மறைமலைஅடிகள் (1930), (1941), தேவநேயப்பாவாணர் (1940) போன்றோர் குறிப்பிடத்தக்கவர். இன்னோர் இட்டஅடித்தளத்தினின்று எழுந்ததே தெ. பொ. மீனாட்சி சுந்தரனாரின் "தமிழ்ச் சிந்தனையை எழுதுதற்கான வேண்டுகோள்” என்ற ஆங்கிலக் கட்டுரை (Journal of the Annamalai University, vol xvi, July, 1951. பின்னர் அவரது 61ஆம் அகவைப் பிறந்தநாள் சிறப்புநூலிலும் (1961) சேர்க்கப்பட்டது). இக்கட்டுரையில், தமிழ் மற்றும் பிற மொழிகளில் உள்ள தமிழ் மெய்ந்நூற் சிந்தனை களையும் தொகுக்க வேண்டும் எனவும், இதற்கான மூலங் களுள் சிந்துசமவெளிச் செய்திகளுக்கு முதன்மை இடம் தர வேண்டும் எனவும் குறித்துள்ளார். ஆனால் தொல்காப்பி ஐயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டே. இக்கட்டுரையை வரைந்துள்ளார்;<noinclude></noinclude> 2jq6856ynksiyj9089qpvkcp3ie6aqp 250 664584 1979428 2026-10-11T10:19:07Z Selvabala S 17437 Ocr 1979428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>16 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் வாய்ப் தமிழர் கொண்டிருந்திருக்கலாம் அன்றோ? மெய்ந்நூல் பற்றி நாம் கொண்டுள்ள கருத்தையே பழந்தமிழரும் கொண்டிருந் தனர் என்று பிழைபட நாம் எண்ணவும் எழுதவும் புண்டு என்பதால் நமது முற்கோள்களைத் தேவை கருதி மாற் றிக்கொள்ளவோ, முற்றிலுமாகக் கைவிடவோ அணியமாக இருத்தல் வேண்டும். மெய்ந்நூல் துறை பற்றிய நமது முற்கோள்களின் மூலம் யாது? அது, பற்று(பக்தி)க்கால நூல்களாகவோ, மேலை நாட்டு நூல்களாகவோ, பிறிதொன்றாகவோ இருக்கலாம். அவை அனைத்தையும் ஒரு புறம் ஒதுக்கி வைத்த பின்னரே ஆய்வை நடத்த வேண்டும். ஏனெனில், மெய்ந்நூலைப் பற்றிப் பற்றுக்காலத்தினர் கண்ட விளக்கம் மரபானது எனக்கூறவிய லாது; அவ்வாறே, மேலை நாட்டினர் தரும் விளக்கமும் தமிழ் விளக்கமும் ஒத்திருக்கும் எனவியலாது. பெட்ரன்டு இரசலும், பூங்குன்றனும் 'மெய்ந்நூல்' என்பதற்கு ஒரு பொருளையே சொல்லுவரா? மேலை இசையியலுக்கும் தமிழ் இசையியலுக் கும் பண், தாளம் என்பவற்றில் கோட்பாட்டு வேறுபாடுகள் உண்மை போல இத்துறையிலும் அடிப்படை வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். எனவே, அவ்வேறுபாடுகள் கொண்ட ஒரு பொருள் நம் முன்னர்த் தோன்றும்போது அதை நாம் இனங் காண அணியமாதல் வேண்டும். இனங்கண்டு. உறவு கொள்ள வேண்டும். ஒரு நிலையில் நாம் அதுவாதல் வேண்டும். தொல் பொருள் ஆய்வாளருக்கும், பழங்குடி மக்களிடையே களப்பணி செய்வாருக்கும் இப்பட்டறிவு இன்றியமையாதது. மெய்ந்நூல் துறையைப் பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் தேடிக் கண்டிட நாம் கொண்டு செல்லும் கைவிளக்கே துறைப்பெயர். எனவே, அதனை நன்கு கருதுதல் வேண்டும். இன்று வழங்கும் சில பெயர்களாவன: தத்துவம், மெய்ப்பொருளியல், மெய்யியல் என்பன. இவை தவிர, மெய்ந்நூல், மெய்ந்நெறி, மெய்த்திறம், மெய்கண்ட நூல், மெய்கண்ட சாத்திரம், மெய்ஞ்ஞான விளக் கம், மெய்யுணர்வு நூல், மெய்விளக்கியல், மெய்விளக்கத்துறை, பட்டாங்கு, சமயக்கணக்கு, சமயக்காட்சி, சமயவாதம், மதம், ஞானம், மெய்ஞ்ஞானம், தரிசனம் போன்ற பிற சொற்களும் வழங்கின. இவற்றைச் சுருங்க விளக்குவோம்.<noinclude></noinclude> a59uwtmawuy8bn4gq9786hw0esmvdox 250 664585 1979429 2026-10-11T10:19:41Z Selvabala S 17437 Ocr 1979429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி தத்துவம் 47 17 வட.தத், அது → தத்வ; தத்வ என்ற சொல்லிற்கு வடநூல் கள் மூன்று பொருள்களைத் தருகின்றன. அவை: 1) ஒரு பொரு ளின் மூலக்கூறு (essence), 2) பதார்த்தம் (category). எ-டு: சீவன், அசீவன் (சமணத்தில்); புருடன், பிரக்குருதி (சாங்கியத் தில்); 3) அடிப்படை (real), எ-டு. சைவத்தில் 36, அல்லது 96; சாங்கியத்தில்25 போன்றன. தமிழில் நான்மணிக்கடிகை என்ற நூலில் இச் சொல் இடம் பெறுகிறது. பின்னர்ச் சிலம்பிலும் குறிக்கப் பெற்றது. 18 இச்சொல் தமிழ்ச் சொல்லன்று. ஆதலால் நீக்குதற்குரியது; கனியிருக்கக் காய் கவர்ந்தற்று என்பதால். மெய்ப்பொருளியல் திருக்குறளில் பயின்ற 'மெய்ப்பொருள்' என்ற சொல்லு டன் 'இயல்' என்பதைச் சேர்த்து இக்காலத்தவர் வழங்கி வரு கின்றனர். இது, ஆக்கச்சொல். குறளில் இச்சொல் 'பொருளின் உண்மை நிலை 11 என்ற பொருளில் பயலுகின்றதேயன்றி மெய்ந்நூல் துறையைக் குறித்திலது. பொருளின் நிலை என்ற அளவில், மெய்ந்நூல் துறையின் ஒரு பகுதியாம் பொருள் குறித்ததே அன்றி, அத்துறை முழுவதையும் குறித்திலது. மேலும், 'மெய்' என்ற சொல் பழந்தமிழகத்தில் பெற்றிருந்த பொருளை நோக்க வேண்டும். திணைக் குமுகாயத்தில் (தொல்காப்பியக் காலத்தில்) மெய் என்ற சொல் பெரும்பாலும் உடலையே குறித்ததன்றி, உண்மையை அன்று. எனவே, 'மெய்ப்பொருள்' என்றால் 'உடற்பொருள்' என்னும் பொருள் தோன்றும். இனி, வள்ளுவர் கருதிய மெய்ப்பொருளைத் தொல்காப்பியரும் அவர் காலத்துச் சான்றோரும் 'முதற் . 7. John Grimes, A Concise Dictionary of Indian Philoso- phy, Mabras: University of Madras, 1988, pp. 361-62. 8. தமிழில் 'பகுதி' என வழங்கும். 9. "தத்துவமான நெறிபடரும்', 30:3 10. "தத்துவன்", 10:182. 11. 249,355,356,423,857.<noinclude></noinclude> qc8j2ia7ibdal5i29f8kg55cbp1j872 250 664586 1979431 2026-10-11T10:25:00Z Selvabala S 17437 Ocr 1979431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>18 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் பொருள்' என்றே குறித்தனர். 12 இதனால், 'மெய்ப் பொருளி யல்' என்பது தொன்மரபு உடையது அன்று என்பது விளங் கும். அவ்வாறே, மெய்யியல் என்பதும் இக்காலத்து ஆக்கச சொல். ஆனால், மெய்ந்நூல் 13 மெய்ந்நெறி, 14 மெய்த்திறம்,1 மெய்கண்ட நூல் அல்லது மெய்கண்ட சாத்திரம் (சைவ சித் தாந்தத்தைக் கூறும் 14 நூல்கள்) என்ற சொற்கள் தமிழ் நூல் களில் இடம்பெற்றவை. இன்றைய அகராதிச் சொற்களான மெய்யுணர்வு நூல், மெய் விளக்கியல், மெய்விளக்கத்துறை என்பனவும் ஆக்கச் சொற்களே. அவையும் 'மெய்'யடிப் நன்கு பொருந்துவன அல்ல. பட்டாங்கு பிறந்தனவாகையால் "உள்ள நிலைமை', 'நூல்'. இக்காலத்தில் பாவாணர்10 இச்சொல்லை மெய்ந்நூல் என்ற பொருளில் பயன்படுத்தி யுள்ளார். கீழ்க்கணக்குள் முதன்முதலாக இடம்பெறும் இச் சொல் முற்காலத்திலும் பிற்காலத்திலும் பெருவழக்குப் பெற்றிலது. எனவே இதுவும் இன்று போற்றுதற்குரியதன்று. சமயக்கணக்கு சமயம், மதம், கோட்பாடு; கணக்கு, ஆராய்ச்சி; கண், எண்ணு, ஆராய்; சமயக் கணக்கு, சமய ஆராய்ச்சி. இச்சொல் மணிமேகலையில் முதன்முதலில் வழங்குகிறது.17 அயற் சமயங் கள் தமிழகத்தில் புகுந்த காலத்தது. ஆதலால் திணைக் குமு 12.தொல்.1118. 102. 13. திவ். பெரியதி. 2, 5, 2. 14. திருவாசகம், 26, 10. 15. மத உண்மையை உணர்த்தும் நூல், மணி 27:106. 16. ஒப்பியன் மொழிநூல், சென்னை: தி.தெ.சை.நூ. கழகம், மறுபதிப்பு, 1990, ப. 130. 17. பதிகம் 88; 27ஆம் காதைத் தலைப்பு.<noinclude></noinclude> hivq4t3zflw4d6oao0ll5wmfnriuxp0 250 664587 1979433 2026-10-11T10:26:24Z Selvabala S 17437 Ocr 1979433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 19 காயத்திற்கு இது பொருந்தாது. சமயம் என்பதனடித் தோன் றிய பிற சொற்களாவன: சமயக்காட்சி18 சமயவாதம்1 என் பன. இன்று 'சமய மெய்ப்பொருளியல்' (Philosophy of reli- gion) என்று வழங்கும் மெய்ந்நூல் துறையின் ஒரு பிரிவிற்கு இச்சொற்கள் பொருந்துவன. இரண்டிலும், முந்தையது ஏற் புடையது. இனி, 'மெய்ந்நூற்கோட்பாடு' என்ற பொருளில் 'மதம்' என்ற சொல்லை மாணிக்கவாசகர் ஆண்டுள்ளார்.19 மெய்ந்நூலுக்குச் 'சமயம்' என்ற சொல் பொருந்து வதன்று. மெய்ந்நூலும் சமயமும் ஒரு பொருள் உடையன மயக்கம் தோன்றிய வரலாற்றைச் சுருங்கச் சொல்லு ன் வோம். மதம் பழந்தமிழ்க் காட்சித் துறைச் சொல்லான 'கோள்' என்ப தற்கு நிகராக 'மதம்' என்பது பிற்காலத்தில் வழக்குப்பெற்றது. 'தன்கோள்' எனத் தொல்காப்பியம் குறித்ததைத் 'தன்மதம்' என நன்னூல்20 குறித்தது. நாளடைவில் மதம் என்பது கோளி னைக் குறிப்பதை விடுத்துச் சமயக் கோளினைக் குறித்தது. பற்றுக் (பத்திக்) காலத்தில் ஒருவரின் சமயக் கோட்பாடே அவரது கோளாக இருந்தமையால் அதனை 'மதம்' என்றனர் (மது, வலிமை; மதம் வலியது; வலியப் பற்றியது). இதனால் மெய்ந்நூலாரின் கோள் (மதம்) எப்போதும் சமயக்கோளாக இருத்தல் வேண்டும் என்பதன்று. தமிழ் மெய்ந்நூற்படி, சமயப் பொருளான இறை, உயிர், உலகு என்பவை மட்டும் மெய்ந்நூல் என்பது எப்பொருள் ஆயினும் அப்பொருள் பற்றிய உண்மையை, அறத்தை, அது விளைக்கும் இன்பத்தை ஆய்வது. அதாவது, அப்பொருளின் உண்மையையும் (being) அவ்வுண்மையை அறியும் (தருக்க) நெறியையும் உள்ளடக் கியது ஆகும் ஆனால், சமயக் கோட்பாடே மெய்ந்நூல் எனக் கருதுவார் தருக்கத்தைப் பெரும்பாலும் மெய்ந்நூலின் பகுதி 8. பெருங். உஞ்.36, 252. 19 திருவாசகம் 452 20. 11:6<noinclude></noinclude> l09njg1sx94841dnst1w7fgppazj1bh 250 664588 1979434 2026-10-11T10:46:53Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>குளித்தல் சலம் குடைதல் நீர் குடைதல் நீராடுதல் குடைந்தாடுதல் நீரில் முழ்கி விளையாடுதல் குடைந்து நீராடுதல் நீராடுதல் கொட்டியும் குடைந்தும் ஆடுதல் குளி குளித்தல் நீராடும் திறன்; நீரில் குளிக்கும்போது நீரில் கைகளால் வாத்தியங்களின் இசையை எல்லாம் முடிக்கும் தன்மை யில் நீரினைக் கை விரல்களினால் கொட்டியும் குடைந் தும் ஆடுதல் நீராடுதல் நீரில் மூழ்கி நீராடுதல் கீழ்நீர்க் குளித்தல் நீருள் மூழ்குதல் கலச நன்னீர் சொரிதல் சொரிந்து நீராட்டுதல் சொரிந்தாட்டுதல் நீரைப் பெய்து தாமரைமுய தமனியக் குடநீர் தாமுறை சொரிந்து ஆட்டுதல் நீராட்டுதல் தாமரை மலரான் மூடப்பட்டிருந்த பொற்குடங்களை எடுத்து அவற்றின் கண் உள்ள நீரைப் பெய்து நூல் முறைப் படி நீராட்டுதல் குடங்கையின் வாரித்" பெருங். 2 : 5 : 114 - 115; "முதிர் பூங்காவின் உதிர்தா தளைஇ, மலைவாழ் குறவர் மகளிர் குடையும்", பெருங். 1 : 30 : 38 - 39, "மகளிர் நீர்குடைவு ஓரீஇ", பெருங். 1 : 40 : 106; "வெண்தளக் கலவைச் சேறும் குங்கும விரை மென்சாந்தும், குண்டலக் கோல மைந்தர் குடைந்த நீர்க் கொள்ளை, சாற்றின்", கம்ப. 43 : 1 - 2; "பொன்தொடி தளிர்க்கைச் சங்கம், வண்டொடு புலம்பி ஆர்ப்ப, எற்றுநீர் குடையும் தோறும், ஏந்து பேர் அல்குல் நின்றும்", கம்ப. 939 ; 1-4 "தண்அம் துவர்பல ஊட்டிச் சலம் குடைவார்", பரி. 10:90 "ஓம்பு தாய்நீர் குடைய ஒழிக்கும் வண்ண நாடி", சீவக. 924 : 2 "உடை அவிழக் குழல் அவிழக் கோதை குடைந் தாடக், குங்குமங்கள் உந்திவரும் கொள்ளிடத்தின் கரைமேல்”, தேவா. சுந்தர, 36 : 6 : 5 - 5; வரிக்கோல" வண்டு ஆட மாதரார் குடைந்து ஆடும் மணிநீர் வாவி", திருத். 2004: 3 - 4 : - *குடைந்து நீராடுவான் போந்தோம்", நாச். திரு. 3: 1; "குடைந்து நீராடும் மாதர் குழாம் புடைசூழ", கம்ப. 940 : 1 - 2 "எண்ணிய விரலோடு அங்கை புறங்கையின் இசைய ஆக்கித், திண்ணிதின் தெறித்தும் ஓவார் கொட்டி யுங் குடைந்தும் ஆடி", சீவக. 965 | 2-3 "குளி அறிவாளர்க்குக் கூடவும் ஒண்ணாள்", திருமந். 510: 2 "தோய்தலும் படிதலும் ஆடலும் அன்றிக், குடைதலும் மூழ்கலும் குளித்தலின் கூற்றே", நிக. பிங். 1992; 'குளித்தும் குடைந்தும் திளைத்தும் விளையாடி", பெருங். 3 : 9 : 59; "குளித்தனன் கொண்டல் ஆற்று; குளித்தபின், கொண்ட நல்நீர் அளித்தனன்", கம்ப. 3538: 5 - 7: "குளித்த மகளிரொடு தினைத்தல் ஆனார்," பெருங். 2: 5:114 களித்தானைக் காரணம் காட்டுதல் கீழ்நீர்க் குளித் தானைத் தீர்த்துரீஇ அற்று", குறள். 929 "மின்னியல் கலச நன்னீர் சொரிந்தனன் வீரனேற் றான்", சீவக. 834:3 "தெள்ளறல் நீர் சொரிந்தாட்டினர்", சீவக. 1476 : 2 "தாமரை மூய தமனியக் குடநீர் தாமுறை சொரிந்து தம்முறைமையின் ஆட்டிச்", பெருங். 2: 5: 104-105<noinclude></noinclude> 1rmwcprge8udbn7wdskurihz7pfsuke 250 664589 1979435 2026-10-11T10:47:26Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>வண்ணமகளிர் ஒப்பனை மகளிர் சொரிவனராட்டுதல் தெளிந்த நீரை திளைத்தல் முகந்து திருமேனி யில் சொரிந்து நீராட்டுதல் நீரில் ஆடுதல் திளைத்து ஆடுதல் நன்றாகப் படிந்து குளித்தும் மூழ்குதல் குளித்தும் குடைந் குடைந்தும் திளைத் தும் நீரில் திளைத்து தும் விளையாடுதல் விளையாடுதல் தோய்தல் குளித்தல் தோய்வினை குளிக்கும் செயல் நீர் தோய்ந்து நீராடுதல் வருதல் படிதல் குளித்தல் நீர் படிந்து வருதல் நீராடி வந்தல் பாய்ந்தாடல் புணர்ந்து உடனாடுதல் நீரினுள் பாய்ந்து நீராடல் மகளிர்திரள் தம்மி டத்து நெருங்கின கோதை தம் கணவர் மார்பின் மாலை யுடனே அழகு பெறக் கூடுமாறு நீராடுதல் பூரித்து ஆட்டுதல் அபிடேகம் செய்தல் திருமஞ்சனம் மஞ்சனம் ஆட்டுதல் பூசைக்கு முன் இறை வனை நீராட்டுதல் நீராட்டுதல் *வரிவளைப் பணைத்தோள் வண்ணமகளிர் சொரி வனர் ஆட்டித்தூசுவிரித்து உடீஇக்”,பெருங். 1 : 57: 96-97 *போதுவிரி பொய்கையுட் புக்கனர் புரிந்தும், குளித்த மகளிரொடு திளைத்தல் ஆனார் . .", பெருங். 2 : 5 : 113-114 "தென் திசையில் கங்கை எனும், திருக்கெடிலம் திளைத்து ஆடி", திருதி. 235 : 7-8 "பொய்கைத் தாட்கொ ளெல்லையுள் வாட்கண் சிவப்பக், குளித்தும் குடைந்தும் திளைத்தும் விளையாடிக்", பெருங். 3:9 : 57 - ஓ "தோய்தலும் படிதலும் ஆடலும் அன்றிக் குடைதலும், மூழ்கலும் குளித்தலின் கூற்றே", நிக.பிங். 1992; "புனலிடைத் தோய்கிலா மெய்யாள்", தேவா. சுந்தர. 3 : 11 "முக்குள நீர் தோய் வினையார்", தேவா. திருஞா. 2:48:2:3-4 "தூநறும் சடைக்கங்கை நீர்தோய்ந்து வந்தாரோ, வானநீர் மழை பொழிந்திட நனைந்து வந்து அணைந் தார்", திருத். 518 : 3 - 4 "தோய்தலும் படிதலும். . . . . குளித்தலின் கூற்றே", நிக.பிங். 1992; "பெருங்களிற்று இளம் படிநீரின்", அகம். 212 + 8 = 9, "புண்ணியப் பெருந்துறை மன்னவன் படிந்தபின்", பெருங். 1 : 39 : 48 : . படிந்து "போன வேதியர் வைத்த கோவணத்தினைப் போக்கிப், பானல் அம்துறைப் பொன்னி நீர் வந்தாரோ”, திருத். 518 : 1 - 2 "தறியறியாள் நீரின்கண் பாய்ந்தாடல் இன்னா", இன்னா.29:1-2 *ததைந்த கோதை தாரொடு பொலியப், புணர்ந்து உடன் ஆடு இசையே, மது. 265 - 266 "வள்ளெடும் கைகொடு நீர்தனைப் பூரித்து ஆட்டியர்ச் சிக்க" தேவா. திருஞா. 2 : 10 : 1 : 2 - 4 "தொழுது பெறு வனகொண்டு தூய பூசனை தொடங்கி, வழுல் திருமஞ்சனமே முதலாக வரும் பூசை", திருத். 788: 2-3 *மாதர்க்கண்ணீர் மஞ்சனம் ஆட்டி", பெருங். 4 : 14 : 154; "ஊன் அமுது அமைத்துக் கொண்டு மஞ்சனம் ஆட்ட உன்னி,மாநதி நன்னீர் தூய வாயினில் கொண்டு கொய்தா", திருத். 770 : 2 - 3 மஞ்சனம் ஆடுதல் அபிடேகம் செய்தல் "வெஞ்சிள மூவிலைச் சூலத்தர் வீழி மிழலையார், அஞ்சனக் கண்ணுமை பங்கினர் கங்கையங் காடிய மஞ்சனச் செஞ்சடை யாரென வல்வினை மாயுமே", தேவா.திருஞா. 3 : 9: 3: 2 - 4; "மஞ்சனம் ஆட நீ 10<noinclude></noinclude> e66kp6mjszj4pdqmq331by18m6qdrs0 250 664590 1979436 2026-10-11T10:47:55Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>மஞ்சனம் செய்தல் நீராடுதல் பொன்குடம் நிறைந்த வாசப் புனித மஞ்சனம் நீராட்டுதல் மண்டியாடுதல் மண்ணா பொன் குடத்தில் நிறைந்த வாசனை நீரால் குளிப்பாட்டு தல் நீராடுதல் நீராடாத மண்ணுதல் நீராடுதல் மண்ணுநீர் ஆட்டுதல் நீராட்டுதல் மண்ணுறுத்தல் நீராட்டுதல் தண்ணீரை மொண்டு கூந்தலில் வீசுநல் மண்ணுறுப்ப நீராட்டுதல் ஆடுதல் நீர்முகந்து ஏற்றுதல் மணி நீர் முகம் சேர்த்தல் முழுகி மீது எழுதல் மூழ்கல் சிவந்த வண்ணங் கொண்ட பொன் கலந்துள்ள அழகிய நீரால் முகத்தைக் கழுவுதல் நீரில் முழுகிக் குளித்து எழுதல் நீருள் அமிழ்ந்து நீராடுதல் : வாராய்", பெரியாழ். 2 : 4: 3: 4; "இழை தொடுத்து இலங்கும் மாடத்து இடைதடுமாற ஏறி, மழை பொதுத்து ஒழுகுநீரால், மஞ்சனம் ஆடுவாரும்", கம்ப. 5018 : 5 -8; "தேன் உகு சரளச் சோலை, தெய்வநீர் ஆற்றின் தெண்ணீர், வானவர் மகளிர் ஆட்ட, மஞ்சனம் ஆடு வார்”, கம்ப. 4938 : 8 "அஞ்சன மஞ்சனம் செய்தது அனைய," திருத். 3691:9 "பொன்குடம் நிறைந்த வாசப் புனித மஞ்சனம் நீராட்டி, வில்பொலி வெண் பட்டாடை மேதகு விளங்கச் சாத்தி", திருத். 3112 | 1 - 4 "புனல் மண்டி ஆடல் புரிவான்," பரி. 10 : 9 *மண்ணாக் கூந்தல் மாசுஅறக் கழீஇ", நற். 42: 8; "கண்ணி வாடிய மண்ணா மருங்குல்", அகம். 343 : 6; "மண்ணா மேனியன் வருவோன் தன்னை",மணி. 3 : 91 "உண்ணாப் பைஞ்ஞிலம் பளித்துறை மண்ணி", பதிற். 31 : 6; "மூதூர் வாயில் பனிக்கயம் மண்ணி", புறம். 79 : 1; "நெய்யொடு துறந்த மை இருங்கூந்தல், மண்ணுறு மணியின் மாசுஅற மண்ணி", புறம். 147: 6-7, "மண்ணிய சென்ற ஒன்றுதல் அரிவை", குறும். 292:1-2;*மண்ணுதல் பறித்தலும் மாயம் இவை", தேவா.திருஞா. 1: 111 : 10 ; 1; "உருகெழு மரபின் அயிரை மண்ணி," சிலப். 28 : 45 : "துணை நலத் தோழர் துன்னினர் குழா, மண்ணுநீர் ஆட்டின் மலைந்தனர் ஆகி", பெருங்.2 : 5 : 52-53; "பார்மிசைப் பதைத்து வீழ்ந்தாள்; பருவரற் பரவை புக்கான், வார் மணிப் புனலால் மண்ணை, மண்ணுநீர் ஆட்டும் கண்ணான்," கம்ப. 2341 : 5 - 8 "மகரப்பகுவாய் தாழ மண்ணுறுத்துத் துவரமுடித்த துகளறு முச்சி”, திருமுருகு. 25 - 26 "மண்ணுறுப்ப ஆடி நீர்க்கோலம் செய்து", சீவக, 2352: 1-2 "தையலாளை ஓர் தார் அணி தோளினான், நெய் கொள் ஓதியின் நீர் முகந்து எற்றினான்', கம்ப. 953:1-2 "ஆயிழையார் செங்கேழற், பொற்கவசத் துள்ளால் மணிநீர் முகஞ்சேர்த்தி, நற்பெரும் கோலம் மிகப் புனைந்து", 11ஆம் திரு. 300 : 65-66 "தேன் ஒழுகு தாமரை ஒத்தன, ஓங்குநீர், முழுகி மீது எழுமாதர் முகத்தையே", கம்ப. 7027 | 2-4 "தோய்தலும் மூழ்கலும் குளித்தலின் கூற்றே”, நிக. பிங். 1992; "வில் உமிழ் கடுங்கணை மூழ்கக் கொல் புளல்", புறம். 263 : 7; "பாசடகு மீசையார் பனி நீர் மூழ்கார்”, புறம். 62 : 14; "கொண்டி மகளிர் உண்துறை மூழ்கி", பட். 246; "கயம் மூழ்கு மகளிர் கண்ணினும் மானும்", குறுந். 9 : 6 11<noinclude></noinclude> stfkptk0yii6ap951x035q55tei19dw 250 664591 1979437 2026-10-11T10:48:25Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>மூழ்குதல் நீருள் அமிழ்ந்து நீராடுதல் நீர் வார்த்தல் குளிப்பாட்டுதல் வெந்நீர் வாய்க் கொண்டு வாய்க் கொப் பளித்தல் உமிழ்தல் "தலைப்புனல் மூழ்குதல் இலக்கணம் ஆதலின்", பெருங். 1:42:122; "புலரும் பொழுதின் முன் எழுந்து, புனித நீரில் மூழ்கிப் போய், மலரும் செவ்வித் தம்பெருமான், முடிமேல் வான்நீர் ஆறுமதி", திருத். 1028: 1-4 *பச்சிலையோடு பூவும், பறித்திட்டு நீரும் வார்த்தூ. திருத். 757:3-4 "வெந்நீர் வாய்க் கொண்டு உமிழ்ந்தோன் மணிமாலை வேலோன்", சீவக. 3054:4 வாய்ப் பூச்சியற்றல் வாய்பூசுதல் செய்தல் "தெளித்தலைத் தண்ணீர் குளித்தனனாடி, வாய்மைக் நுணுக்கிய மஞ்ச ளால் நாக்கு வழித்தல் பசுஞ்சிறு மஞ்ச ளால் நா வழித்தல் பொன் நாவழி யால் நா வழித்தல் மஞ்சள்பொடி கொண்டு நாக்கு வழித்தல் மஞ்சள் தேய்வை கொண்டு நாக்கு வழித்தல் நாக்கு வழித்தல் கொத்த வாய்ப்பூச்சியற்றித், தூய்மைக் கொத்த நொழிலனாகி", பெருங். 1 : 53 : 86 - 88 *நோக்கி யசோதை நுணுக்கிய மஞ்சளால் நாக்கு வழித்து நீராட்டும்", பெரியாழ். 1 : 3: 15: 1 - 2 *கையும் காலும் நிமிர்த்துக் கடார நீர் பைய ஆட்டிப் பசுஞ்சிறு மஞ்சளால் ஐய நாவழித்தாளுக்கு அங்காத்திட”, பெரியாழ். 1: 2: 6: 1 - 3 "பொன்னா வழியாற் புகழ் நா வழித்து", சீவக. 3045:1 22 12<noinclude></noinclude> q9qni81xi3okke1leqp3rklmusi6wn5 250 664592 1979438 2026-10-11T10:51:24Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>பேரா. முனைவர் கரு. அழ. குணசேகரன் இயக்குநர் உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை-600 113 அணிந்துரை - பழந்தமிழர் ஒப்பனைகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்திய சொற்களையும் தொடர்களையும் கோவையாக்கித் தருகிறது 'தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்' என்ற இந்த நூல். பொதுவாக, கலைத்துறை குறித்த ஆய்வுகள் நம் தமிழ் மரபில் சற்றுக் குறைவு என்றால் அது மிகையில்லை. கலித்தொகை, பரிபாடல் இவ்விரண்டிலும் இசை, கூத்துக் குறித்த செய்திகள் பல பதிவாகியுள்ளன என நம் தமிழ்ச் சான்றோர்கள் பரவலாகக் கூறியுள்ளனர். எனினும் இலக்கிய ஆய்வுகள் கனமாக நடந்த அளவுக்குக் கலைத்துறை குறித்த ஆழமான ஆய்வுகள் குறைவே. கூத்து, கூத்தர், பாணர், பாடினி, விறலியர் என நம் சங்க இலக்கியங்களில் கலைஞர்களைப் பரவலாகக் காண்கிறோம். எனினும் அக்கலைஞர்கள் குறித்தும், கலைகள் குறித்தும், கலை நிகழ்ச்சிகள் நடத்தியுள்ள விபரங்கள் குறித்தும் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப் படவில்லை. இந்தச் சூழலில் எமது உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் 'தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை -ஒப்பனையியல்' என்ற இந்த நூலை வெளியிடுவதன் வழியே பெருமையும் மகிழ்ச்சியும் கொள்கிறது. தமிழர் தம் ஒப்பனை முறைகள் இந்நூலில் இலக்கியங்களிலிருந்து தொகுத்துத் தரப்பட்டுள்ளன. சங்ககாலம் தொட்டு, பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டு வரையிலான தகவல்கள் இதனுள் திரட்டித் தரப்பெற்றுள்ளன. பழந்தமிழரின் ஒப்பனைக் கலை அரங்கியலை நோக்கியதாக அமையவில்லை. மாறாக. அழகியலை நோக்கியதாக அமைவது இங்குப் புலப்படுகிறது. பன்னிரண்டு நூற்றாண்டு கால வளர்ச்சியில் தமிழர் ஒப்பனைகள் எந்தெந்தக் காலக்கட்டங்களில் எவ்வெவ்வாறு அமைந்தன என்பவையெல்லாம் ஆய்வுக்குட்படுத்தப்படவேண்டிய அருஞ்செய்திகள். பாதாதிகேச வருணனை, கேசாதிபாத வருணனை என வைணவ இலக்கியங்கள் கண்ணனின் ஒப்பனைகள் குறித்துப் பேசும். அதுபோல இந்நூலாசிரியர் உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை, கூந்தல், நெற்றி, முகம், கழுத்து, மார்பு; தோள், முதுகு, கை, இடை, அரை, தொடை, கால், அடி. விரல்கள், மேனி என முறையே அன்று தமிழர் செய்த ஒப்பனைகளை வகைப்படுத்தி தந்துள்ளார். மணவணி - திருமண ஒப்பனை, "ஒரு பெருநாளால், மணவணி காண மகிழ்ந்தனர்" என, சிலம்புவழி விளக்கப்பட்டுள்ளது. மணநாள் குறிக்கப்பட்டுள்ளது மணநாள் பலராலும் கூடி முடிவெடுக்கப்பட்டுள்ளது திருமணம் பெரியோரால் நிச்சயிக்கப்பெற்றது திருமணத்துக்கென மணமகள் மணவணி செய்துள்ளாள் மணவணி கொண்ட மணமகளைக் காணப் பலரும் ஆர்வம் கொண்டுள்ளனர் மணநாள் பலருக்கும் மகிழ்ச்சி தரக்கூடியதாக அமைந்துள்ளது என, சிலப்பதிகாரம் சுட்டும் ஒரு வரி வழிப் பல கருத்துகளை மனங்கொள்ள இது வழி வகுக்கிறது. இவ்வாறு நூலாசிரியர் எடுத்துக்கூறி உள்ள அனைத்துச் சொற்களும் சொல் விளக்கத்துக்காக எடுத்துக்காட்டியுள்ள பாடலடிகளும் ஆழ்ந்த சிந்தனைக்கும் ஆய்வுக்கும் உரிய தேடல்களை உருவாக்குகின்றன. இவ்வாறான பண்பாடு, வரலாறு என்பவை குறித்த பல செய்திகளை எண்ணிப் பார்த்திட வழிவகுக்கும் பண்பாட்டுச் சொற்கோவையாக இது சிறப்புற விளங்குகிறது.<noinclude></noinclude> psmm4mw01mx7vcfni8pqf4q5vzu9hrf 250 664593 1979439 2026-10-11T10:52:34Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>2.2. நீர் நிலைகளில் / நீராட்டிடங்களில் நீராடிய முறைகள் அரங்கம் அருவி ஆடல் அருவியாடிச் சுனை குடைதல் அருவி ஆடுதல் தமிழரிடம் குளித்தல் / நீராடல் என்பது தொன்று தொட்டு இன்று வரை தொடர்ந்து வரும், முக்கியத்துவம் பொருந்திய ஒரு பழக்கமாக இருந்து வருவது கண்கூடு. எனினும் நீராடிய நீர்நிலைகள் என்று நோக்கும்போது பல இன்று பயன் தருவதாக இல்லை; பயன் பெறுவதும் இல்லை; இனிவரும் தலைமுறையினருக்குப் புதுமையான தாகத் தெரியலாம் என்ற நிலையிலேயே இவை பற்றிய அறிவு இன்று காணப்படுகிறது. பழந்தமிழர் பல வகையான நீர் நிலைகளில் நீராடி மகிழ்ந்திருந்தனர். சுத்தப்படுத்துதலுக்கு இவைத் துணையாக அமைந்தன மட்டுமன்றி, சிறந்த உடல்நலம் பேணும் பயிற்சிக்களங்களாகவும் இவை அமைந்திருந்தன என்பதும் இங்குத் தெரிய வருகின்ற செய்திகள். மேலும், இந்நீர் நிலைகளில் இவர்கள் மகிழ்ந்தாடிய செய்தி, நீர் நிலைகளைத் தக்க முறையில் பேணிப்பாதுகாத்த தமிழரின் அன்றைய உணர்வையும் தரும். நகரச் சிறப்பு = ஊரின் சிறப்புக்கு, நீர் நிலைகள் தேவை என்பதையுணர்ந்து வாழ்ந்த தமிழரின் அறிவும் இச்சொற்களின் மூலம் புலப்படுகின்றது. குளிக்குமிடம் "அரங்கம் ஆற்றிடைக் குறை பேர் ஆடிடம் சபையும் அப்பேர்", நிக.கு. 11 : 202 அருவியில் குளித்தல் "மணி நிறம் கொண்ட மாமலை வெற்பில், துணி நீர் அருவி கும்மோ டாடல், எளிய மன்னால் ", ஐங். 224:2-4; "மானமர் கண்ணாய்! மயங்கல் நீ - நானம், கலந்திழியும் நன்மலை மேல் வாலருவியாடப் புலம்பும் அகன்று நில்லா", ஐந். ஐம். 13: 2 - 4 அருவியாடிய பின்னர் "அவிர் துகில் புரையும் அவ்வெள்ளருவித், தவிர்வு வேட்கைகுறையாமல் இல் வேட்கையேம் தண்டாது ஆடிப், பளிங்கு சொரிவு சுனையிலும் குடைந் அன்ன பாய்சுனை குடைவுழி”, குறிஞ். 55 - 57 தாடும் தன்மை அருவியில் குளித்தல் "ஐவன வெண்ணெல் குறூஉம் நாடனொடு, இருடைச் சிலம்பின் அருவி ஆடிக்", தற். 373 : 45; "விண்தோய் வரை பந்து எறிந்த அயாவீத்தண் தாழ் அருவி அரமகளிர் ஆடுபவே', கலித். 40 : 22-23; "வனைய லாகா உருவம் நோக்கி மைந்தற்கு இரங்கி, இனைவ போலும் வேய்ந்து அருவி யினிதின் ஆடி, நனை கொள் போது வேய்ந்து நாதன் பாடுகின்றான்", சீவக. 1417:2-4; "குருவியோப்பியுங் கிளிகடிந்துங் குன்றத்துச் சென்று வைகி, அருவியாடியுஞ் சுனை குடைந்தும் அலவற்று வருவேமுன்", சிலப். 24 : 1 - 2, "அணிவரைச் சாரல் அருவி ஆடியும்", பெருங். 2 : 19 : 160 : அருவிகளில் புகுந்து "மாந்தளிர் மேனி வியர்ப்ப மற்(று)-ஆங்கெனைத்தும், நீராடுதல் மலையிலிருந்து விழும் அருவி பாய்ந்தருவி ஆடுதல் அருவி நீந்துதல் நீரில் குளித்தல் அருவி நுகர்தல் அருவி பாய்ந்தாடுதல் நீர் வீழ்ச்சிகளிலே பாய்ந்து அருவி ஆடினேம் ஆகப் பணிமொழிக்குச் சேந்தனவாம் சேயரிக்கண் தாமி", ஐந். ஐம். 15 : 2 - 4 "நெடுமலை நள்ளாட! நீள்வேல் துணையாக் கடுவிசை வாலருவி நீந்தி", ஐந். ஐம். 19: 1 - 2 அருவியில் இன்பமாக "அருவி நுகரும் வானர மகளிர், வருவிசை தவிராது நீராடுதல் பாய்ந்து நீராடுதல் வாங்குபு குடைதொறும்", மலை. 294 - 296 "பாலொத்த வெள்ளருவி பாய்ந்தாடிப் பல்பூப் பெய்தாலொத்த ஐவனம் காப்பாள்கண்", திணை. நூற். 19: 1-2 13<noinclude></noinclude> ilw3r3d8sids09r9ktgrt6ty64zhcdr 250 664594 1979440 2026-10-11T10:55:23Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>அருவியில் ஆடுதல் "இயல்பிற் செய்யவாயினும் உயர்வரை அருவி யாட்டினும் அறற்கனைத் திளைப்பினும்”, பெருங். 2:14:58 59 அருவியாட்டு அருவியேற்றல் ஆட்டகம் அருவி நீரில் குளித்தல் குளிக்குமிடம் ஆடா அரங்கினுள் ஆற்று நீரில் குளித்தல் குளிக்குமிடம் ஆடுதல் ஆடிடம் ஆராட்டரவம் ஆற்றிடைக் குறை குளிக்குமிடம் ஆறாட்டு நீராட்டு; விழாவின் ஆறாடுதல் முடிவில் ஆற்றில் ஆடும் நீராட்டு ஆற்றில் நீராடல் யாறு ஆடுதல் யாறு நீர் ஆடற்கு அமைதல் இலவந்திகை எந்திர வாவி "கறங்குவெள் அருவி ஏற்றலி னிறம் பெயர்ந்து தில்லை யன்ன புல்லென் சடையோ", புறம். 252: 1-2 *ஆட்டகத்தில் ஆன்ஐந்து உகந்தார் போலும்”, தேவா. திருநா. 6: 28:4 "வாடாத தாமரைமேல் செந்நெற் கதிர் வணக்கம் ஆடா அரங்கினுள் ஆடுவாள் ", திணை, நூற். 129 ; 1-2 *அரங்கம் ஆற்றிடைக் குறைபேர் ஆடிடம் சபையும் அப்பேர்", நிக.சூ. 11 : 202 விழாவின் இறுதியில் "நீராட்டு அரவ நெடுநகர் வரைப்பகம் ஆராட்டு ஆடும் நீராட்டு அரவமொடு, அமர்ந்து விழைவு அகற்றி, பெருநிலை நிதியம் பேணாது வழங்கி", பெருங். 1 : 42 : 1 - 3 "அரங்கம் ஆற்றிடைக் குறை பேர் ஆடிடம் சபையும் அப்பேர்", நிகரு. 11 : 202 ஆற்றில் ஆடி மகிழ்தல் ஆற்றின் நீர் நீராடு வதற்கு ஏதுவாக அமைதல் இயந்திரவாவி, வேண்டுங்கால் நீரை நிரப்பவும், வேண் டாக் காலை, போக் கின் போக்கவும் பொறியமைந்த நீர் நிரம்பி வழியா நின்ற எந்திர வாவி; வேண்டும்பொழுது நீரை நிரப்பியும் ஏனைப் பொழுது போக்கியும் உதவும் இயந்திரம் உடைய செய்குளம் (கழகம்) வேண்டும்பொழுது நீரை நிறைத்தற்கும் வேண்டாத பொழுது போக்குதற்கும் உரிய யந்திரங் களையுடைய நீர் நிலை "ஆறாட்டு இளம் பிடி ஆயிரத்து அங்கண்", பெருங். 1: 38 : 116 "ஆறாடு மேனி அணி கண்ட தன் அன்பன்", பரி. 7 : 72; "நொய்ம்மர நெடும்புணை கைம்முதல் தழீஇக், கூறு ஆடு ஆயமொடு குழுஉக் கொண்மண்டி, ஆறாடு ஆயமொடு அணிவிழவு அமர்தல், இன்ன தொன்றினுள் என்ன தொன்றாயினும்", பெருங். 2: 11 : 33 - 36 "யாறுங் குளனுங் காவுமாடிப், பதியிகந்து நுகர்தலும் உரிய என்ப", தொல். 1137; "சிகை கிடந்த வூடலின் செங்கண் சேப்பு ஊர, வகை தொடர்ந்த ஆடலுள் நல்லவர் தம்முள், பகை தொடர்ந்து கோதை பரியூஉ நனி வெகுண்டு யாறு ஆடு மேனி", பரி. 7: 70 - 73 "ஆடற்கு நீர் அமைந்தது யாறு", பரி. 11 : 49 "பன்மலர் அடுக்கிய நன்மரப்பந்தர், இலவந்திகையி னெயிற்புறம் போகி”, சிலப்.10 : 30 - 31; "இலவந்தி கையின் எயிற்புறம் போகின்", மணி. 3: 45, "நிறைக் குறினிறைந்துப் போக்குறிற் போக்கும், பொறிப்படை அமைந்த பொங்கில வந்திகை", பெருங். 1 : 40 : 311-312 *எந்திர வாவியிற் இளைஞரும் மகளிரும், தந்தமில் ஆடிய சாந்து கழி நீரும்', மணி. 28 : 7 - 8 14<noinclude></noinclude> oe0i3c63v50vnq453dzbbijpclci2i7 250 664595 1979441 2026-10-11T10:55:55Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>இருகடல் நீரும் ஆடுதல் கடல் மேல் மண்டுதல் கனைகடல் முழ்குதல் குளித்தல் கடலில் போய் விழுதல் ஆரவாரிக்கும் கடலில் நீராடுதல் கடல் விளையாட்டு கடலில் நீராடுதல் கடல வெண்டலைப் கடலில் நீராடுதல் புணரியாடுதல் கடலாட்டு கடலாடுதல் கடலாடிக் கயம் பாய்தல் கடலாடிய செல்லுதல் கடலாடு வியலிடம் கடலுடன் ஆடுதல் கடவீல் ஆடிக் குளித்தல், விழவின் ஒரு பகுதி கடலாடு தல் கடலில் நீராடுதல் கடலாடிய பின் கயம் பாய்ந்து குளித்தல் கடலில் நீராடச் செல்லுதல் கடலில் நீராடுகின்ற அகன்ற இடம் கடலில் நீராடுதல் கடற்றிரை பாய்தல் கடலில் நீராடுதல் கடற்றிரை கடலில் நீராடுதல் மூழ்குதல் திரையுடைக் கலுழி அலையுடைய நீரிள் திறவதினாடுதல் கண்ணே திறம்பட ஆடுதல் வெயில் முனைந்து வெயிலினை திரைமிகப் பாய்தலி வெறுத்துக் கடலில் பாய்ந்து நீராடுதல் பெருநீர் போதல் கடலில் தீர்த்தமாட விரைந்து போதல் முந்நீர்ப் பாய்தல் கடலில் பாய்ந்து குளித்தல் கயங்குடைதல் "உருகெழு மரபின் அயிரை மண்ணி, இருகடல் நீரும் ஆடினோள் ஆயினும்", சிலப். 28 : 145 - 146 "புலவியின் கரை கண்டவர், அமுது உகப் புணரும் கல்வியின் கரை கண்டிலர், மண்டினர் கடல்மேல்", கம்ப. 5968 : 3 - 4 "முன்னிய கனைகடல் முழுகி, மூவகைத் தன் இயல் கதியொடு தழுவி,', கம்ப. 4958:1 - 2 "பெருநீர் போரும் இரியல் மாக்களொடு, மடல்அவிழ் காளல் கடல் விளையாட்டுக் காண்டல் விருப்பொடு வேண்டினள் ஆகிப்”, சிலப். 6 : 112 - 114 "கழிய காவி குற்றும் கடல, வெண்தலைப் புணரி ஆடியும் நன்றே", குறுந். 144 : 1 - 2 "இனி இவ்விழாவின் முதலும் முடிவும் கடலாட்டும் புலவியும் புறப்பாடும் வதிச்செலவும் பொறை யுயிர்த்திருப்பும் நிறைபதிப்புகலும் தீதுறுநாளும் ஊர்தீப்பாடும் முதனடு விறுதியாகக் கட்டுரை காதையுள் விரியக் கூறுவாம்", சிலப்.8:45 - 71, அடி.ந.; "மட லார்ந்த தெங்கின் மயிலையார் மாசிக் கடலாட்டுக் கண்டான் கபாலீச் சரம மர்ந்தான்", தேவா. திருஞா. 2: 47: 6:1-2 “இருகடல் நீரும் ஒரு பகல் ஆடி", பதிற், 3 : 7; "கடலாடு மகளிர் கானல் இழைத்த, சிறுமளைப் புணர்ந்த நட்பே தோழி", குறுந். 326:2-3; "எம்மொடு வந்து கடல் ஆடு மகளிரும், நெய்தலம் பகைத் தழைப் பாவை புனையார்”, ஐங். 187 : 2 - 3 "தொடலை அல்குல் தொடித் தோள் மகளிர், கடல் ஆடிக் கயம் பாய்ந்து, கழி நெய்தல் பூக்கு றுஉந்து", புறம். 339 : 6 - 9 "பெருங்கடலாடிய சென்றார் ஒருங்குடன் ஓசை அவிந்தபின் ஆடுது மென்றற்றால்", நாலடி. 332 : 1 - 2 "கடலாடு வியலிடைப் பேரணி பொலிந்த, திதலை அல்குல் நலம் பாராட்டிய வருமே தோழி", நற். 307: 3 - 5 "தொடலை ஆயமொடு கடலுடன் ஆடியும், சிற்றில் இழைத்தும் சிறுசோறு குவைஇயும்", அகம். 110: 6 - 7; *கடலுடன் ஆடியும், கானல் நல்கியும்", குறுந். 294 : 1 - 2 "நண்ணென் பெருங்கடல் திரைபாய்வோளே", ஐங்.123:3 "தெண்கடற் பெருந்திரை மூழ்குவோளே', ஐங். 126: 3 "நரையிடைப் படர்ந்த நறுமென் கூந்தலர், திரை யுடைக் கலுழி திறவதினாடித், தாமிள மகளிரைக் காமஞ் செப்பி ', பெருங். 1: 41: 99 - 101 *நெல் அரியும் இருந்தொழுவர், செஞ்ஞாயிற்று வெயில் முனையின், தெண்கடல் திரை மிசைப் பாயுந்து", புறம். 24:1-3 "பெருநீர் போகும் இரியல் மாக்களொடு, மடலவிழ் கானல் கடல்விளை யாட்டுக், காண்டல் விருப்பொடு வேண்டினள் ஆகிப்", சிலப். 6 : 112 - 114 "முந்நீர் உண்டு முந்நீர்ப்பாயும் தாங்கா உறையுள் நல் ஊர் கெழீஇய", புறம். 24 : 16-17 குளத்தில் குளித்தல் "கயம்குடைந்தன்ன இயம் தொட்டு இமிழ் இசை", மது. 363 15<noinclude></noinclude> 9ckx7q8osek3zin94c5kjn9om89tenp 250 664596 1979442 2026-10-11T10:56:38Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2401:4900:67C5:7D88:F9E2:A15B:FDEC:9197" /></noinclude><noinclude></noinclude> ptp4wn799p00jaj8523mdxvr0a4olhl 250 664597 1979443 2026-10-11T10:56:53Z Selvabala S 17437 Ocr 1979443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>20 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் யாகக் காட்டார். இதனால், அவர் மெய்ந்நூலினைப் பற்றிக் கொண்ட கருத்து முழுமையானதன்று என்பது விளங்கும். அவ்வாறே, தமிழ் மெய்ந்நூல் என்பது 'உண்மைகள்', மானிட வாதம், பொருள்முதல்வாதம் என்று கருதியவரும் தருக்கத் திற்கு உரிய இடத்தைத் தந்திலர் என்றே கூறவேண்டும். சமணம், பௌத்தம் போன்ற பிற மெய்ந்நூல் மரபுகளைத் தமிழில் கூறும் நூல்களே தருக்கத்திற்கு உரிய இடத்தைத் தந்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக. தருக்கத்தில் மிகச் சிறந்த ஓர் உறுப்பான 'காண்டிகை' என்பதைப் பற்றித் தொல் காப்பியம் முதலிற் கூறினும், காண்டிகையின் உறுப்புகளுக்குரிய எடுத்துக்காட்டுகளை முதன்முதல் கூறும் இலக்கியம் பௌத்த நூலான மணிமேகலையே. காண்டிகை என்னும் சொல்லை மணிமேகலை குறிப்பிடாவிடினும் அதற்குரிய பிற்காலச் சொல்லைக் குறித்துள்ளது. ஞானம், மெய்ஞ்ஞானம் தமிழ் ஏடுகளுள் மெய்ந்நூல் ஏடுகளும் உள. அவற்றுள் சில வருமாறு: அகத்தியர் ஞானம், கமலமுனி ஞானம்,சுந்தர மூர்த்தி சூத்திர ஞானம், ஞானச் சுருக்கம், ஞான நூறு, ஞான தீபப்பொருள் விளக்கம், மாணிக்கவாசகர் ஞானத்தாழிசை, வால்மீகர் ஞான சூத்திரம், கைலாச சட்டை முனி ஞானம், கைலாச சட்டை நாதர் மெய்ஞ்ஞானம் என்பன. இவற்றில் ஞானம், மெய்ஞ்ஞானம் என்ற சொற்கள் மெய்ந்நூல் என்ற பொருளில் வழங்கியமை காண்க. சூடாமணி நிகண்டு, ஞானம் என்பதற்குத் 'தத்துவ நூல்' எனப் பொருள் உரைக்கின்றது. தரிசனம் மெய்ந்நூல் எனப் பொருள்படும் ஆன்வீக்சிகி என்ற வட சொல் ஏறத்தாழ கி.மு. 650 இல் தர்சன, 'ஏது' என இரு கிளை யாகப் பிரிந்தது என்பர்.21 தர்சன2 என்பது ஆன்மாவைக் 21. 22. S. Chandra Vidyabhusana, A History of Indian logic, Delhi & other Places: Motilal Banarsidass, 1978, pp.5-6. S.Chandra Vidyabhusana, முந்தைய நூல்,ப.6; கி. மு. 400-க்கு முன்னரே தர்சன் என்ற சொல் இப்பொருளில்<noinclude></noinclude> ji7hjirfax0nqgeaos2w083dy3fauwc 250 664598 1979444 2026-10-11T10:57:18Z Selvabala S 17437 Ocr 1979444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி ச 21 காணத் துணைபுரியும் துறை என்பர். ஏது என்பது தருக்கம். இங்கு, தர்சன் என்பதைச் சற்று விளக்குவோம். தியானத்தின் மூலம் ஆன்மாவைக் காண்பதே மிக உயர்ந்த நற்செயல் என யாஜ்னவால்கிய சமிதை (1.8) என்ற நூல் கூறும் என்பர். ஆன்மாவைக் காணும்போது இதயத்தின் முடிச்சு அவிழ் கின்றது என்றும் அனைத்து ஐயமும் நீங்கி வினைமுயற்சி முற்றிலும் ஒடுங்குகின்றது எனவும் முண்டகோபனிடதம் (11.2.8) கூறும் என்பர்.22 ஏறத்தாழ கி.மு. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆன்வீக்சிகி23 என்ற வடசொல்லிற்குப் பகரம் தர்சன என்ற சொல் வழங்கலா யிற்று. சாங்கியம், ஓகம், உலோகாயதம் என்ற ஆன்வீக்சிகப் பகுதிகள் இப்போது தரிசனங்கள் ஆயின. எனவே, கி.மு. வழங்கிற்று என்ற மாறுபட்ட கருத்தும் உண்டு. காண்க: Surendranath Dasgupta, A History of Indian Philosophy, vol. 1, Cambridge University Press, 1932 (1922) P. 68. 23. இச்சொல்லின் பொருள் 'காட்சி' என்பதே. இது, அன்வ், அக்ஷ என்ற இரு சொல்களாகப் பிரியும். அன்வ், பின்னர் உடன் செல், போல + அக்ஷ, கண் = அன்வீக்க்ஷி, கண்ணால் நடத்தப் பெறுவது, காட்சி. அக்ஷ என்ற வடசொல் அக்கு என்ற தமிழ்ச்சொல்லுடன் பெரிதும் ஒப்புமை உடையது, அக்கு, சுருங்கு (அஃகு, தொல் 1. 2. 7:3), கண், புற ஒளிக்கு ஏற்பச் சுருங்கும் இயல்புடையதால் அக்கு, அக்கம் எனப்பட்டது. அக்குள். சுருங்கியது, கமுக்கட்டு; அக்குணி, சுருங்கிய அளவு. வடமொழி அக்க்ஷி என்பதற்குத் தமிழ் 'அக்கு' என்பதே மூலம் என்பார் ஞானப்பிரகாசர். காண்க: அவரது சொற்பிறப்பு-ஒப்பியல் தமிழ் அகராதி, முதல் தொகுதி, சுன்னாகம்; 1938, ப.9. அக்கம் வட. அக்க்ஷ என்பதுடன் ஒப்பு நோக்கத்தக்கன: பக்கம் + வட. பக்க்ஷ; சுக்கு வட.சுக. கன்னட த்திலும் அக்கு என்பதன் வடிவங்கள் உள. அக்கு, இறு முடிந்துவிடு; அக்குடிசு, சிறிதாகு, சுருங்கு; அக்குளிசு, அக்களிகெ, வயிற்றுத் தசைகளைச் சுருக்கு.<noinclude></noinclude> 0m4gbmsiwi3lvdj4m982zb6189uukrj 250 664599 1979445 2026-10-11T10:57:54Z Selvabala S 17437 Ocr 1979445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>22 தமிழ்க காட்சி நெறியியல் முதல் நூற்றாண்டிற்கு முன் தர்சன என்ற சொல் மெய்ந்நூல் துறைப்பெயராக வழங்காமை அறிக. இனி, இத்துறைக்கு உரிய மரபான தமிழ்ப் பெயர் யாது எனக் காண்போம். அதற்குத் துணையாகத் தொல்காப்பியத் தையும் பத்துப்பாட்டையும் எட்டுத்தொகையையும் கொள்ளு வோம் இவையே திணைக் குமுகாய மரபைப் பேணும் நன்னூல்களாதலால் இந்நூல்களில் மெய்ந்நூல் தொடர்பான தொடர்களை விளக்க முற்படுவோம். தொல்காப்பியம் 1. ஒத்த காட்சி உத்திவகை, 2. உயிரினுஞ் சிறந்தன்று நாணே நாணினும் செயிர்தீர்க்காட்சிக் கற்பு சிறந்தன்று, 3. பிறப்பின் ஆக்கம் வேறுவே றியல் திறப்படத் தெரியும் காட்சி யான, 4. ஒத்த காட்சி தன்னியல் பியலும், கலையென் காட்சி உழைக்கு முரித்தே, 5. சிறுபாணாற்றுப்படை மடவோர் காட்சி நாணி, குறிஞ்சிப்பாட்டு சால்பும் வியப்பும் இயல்பும் குன்றின் மாசறக் கழீஇ வயங்குபுகழ் நிறுத்தல் ஆசறு காட்சி ஐயர்க்கும் அந்நிலை எளிய என்னார் தொன்மருங் கறிஞர், பெரும்பாணாற்றுப்படை குணகடல் வரைப்பின் முந்நீர் நாப்பண் பகல்செய் மண்டிலம் பாரித் தாங்கு 1.9.112:1 111.3.23:1-2 1.3.1.87-8 முறைவேண்டு நர்க்குங் குறைவேண்டு நர்க்கும் வேண்டுப வேண்டுப வேண்டுநர்க் கருளி இடைதெரிந் துணரும் இருள்தீர் காட்சிக் 1.3.19 111.9.47 138 15-18 கொடைக்கட னிறுத்த கூம்பா வுள்ளத்து உரும்பில் சுற்றமோ டிருந்தோன் குறுகி, 441-47<noinclude></noinclude> k06pam9qenwxjkfuoqwybkaynbl9ixb 250 664600 1979446 2026-10-11T10:57:56Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664601 1979447 2026-10-11T10:58:04Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>கயம் ஆடுதல் குளத்தில் குளித்தல் "தண்கயம் ஆடும் மகளிரொடு கை பினைந்து", புறம். தண்கயம் படிதல் குளத்தில் நீராடுதல் 243:3 குளத்தில் நீராடுதல் "நறுவீ ஐம்பால் மகளிராடும், தைஇத் தண்கயம் போலப் பலர் படிந்து உண்ணும் நின் பரத்தை மார்பே", ஐங். 84:3-4 ஆழ்ந்த இடத்திலே யுள்ள நீரின் கண் புகுதல் "காற்றா ருடைந்து நோற்றோ ரொடுங்கும், குளிர் நீர்யமுனைக் குண்டுக் கயம்பாய", பெருங். 31 24:55 - 56 பொய்கையில் நீராடி "இளையா விருப்பிற்றம் விளையாட்டு முளைஇக் முடித்தல் கயம் பாடு அவியப் புறங்கரைபோந்து", பெருங். குண்டு கயம் பாய்தல் கயம் பாடவிய புறங்கரை போதல் கயம் மண்ணுதல் கயம் மூழ்குதல் தோய் கயம் நீராடும் குளம் குட்டத்துக் குளித்தல் குட்டத்துத் துடு மெனப் பாய்ந்து குளித்தல் குட்டமாடுதல் குளத்தில் குளித்தல் குளத்தில் முழுகிக் குளித்தல் 1: 42 : 197 - 198 மூதூர் வாயில் பனிக்கயம் மண்ணி", புறம். 79 : 1 "கலங்கல் நுரை யுந்தி எதிர் வந்த கய மூழ்கி மலர் கொண்டு மகிழா, மலங்கி வருகாவிரி நிரந்து பொழிகின்ற மயிலாடு துறையே”, தேவா. திருஞா. 70 : 8:5-8 "தோய் கயத்தும், மரத்தும், மென்சிறை நுள்ளி மீது எழு புள் எலாம்”, கம்ப. 1542 : 1 - 2 ஆழ்ந்த நீர்ப் பரப்பில் "சுட்டி சிதையக் குட்டத்துக் குளித்து", பெருங். 11 40; குளித்தல் 102 ரூட்டமாகிய ருளத்தில் "கரையவர் மருளத் திரையகம் பிதிர, நெடுநீர்க் பாய்ந்து மூழ்கிக் குட்டத்துத் துடுமெனப் பாய்ந்து, குளித்து மணற் கொண்ட கல்லா இளமை', புறம். 243: 8 - 10 குளித்தல் ஆழமான நீரின்கண் "உதிர்பூங் கொம்பில் ஒடுங்கு வோரும், குட்டம் ஆடிக் குளிர்ந்த வருத்தம், அட்டுப்பதமாக அறிந்தோர் அமைத்த ", பெருங். 1: 44 : 26-28 ஆடுதல் குளத்திடை குளத்தில் முழுகிக் உள்ளாடப் புகுதல் குளிக்கப் புகுதல் குளத்து ஆடுதல் குளன் ஆடுதல் சுனை ஆடாமை சுனை ஆடுதல் சுனை ஆயமொடு ஆடுதல் "புள்ளேறு சோலைப் புக்கொளியூரில் குளத்திடை, உள்ளாடப் புக்க மாணியென்னைக் கிறி செய்தயே", தேவா. சுந்தர. 7: 83:9, 3 - 4 குளத்தில் நீராடுதல் "மழைநீர் அறு குளத்து வாய்பூசி ஆடும், கழுநீர மஞ்சனக் குங்குமக் கலங்கல், வழிநீர் விழுநீர அன்று வையை", பரி.தி.2:87-89 குளத்தில் நீராடுதல் "யாறும் குளனும் காவும் ஆடி”, தொல். 1137 : 1; "காடும் புனமும் கடல் அன்ன கிடங்கும், மாதர் ஆடும் குளனும், அருவிச் சுனைக் குன்றும், உம்பர்”, கம்ப. ஒருங்கு பாய்ந்து விளையாடாமை யினால் கலங்காது தெளிந்து காணப் படும் சுனை சுனையில் நீராடுதல் சுனையில் உள்ள நீரில் தன் தோழி யரோடு ஆடுதல் 164: 1-2 "பாய்பு உடன், ஆடாமையின் கலுழ்பு இல தேறி, நீடு இதழ் தலைஇய கவின் பெறு நீலம், கண்ணென மலர்ந்த சுனை. . . ', அகம். 38: 8 - 11 "அம்கண்அறைய அகல்வாய்ப் பைஞ்சுனை, உண்கண் ஒப்பின் நீலம் அடைச்சி, நீர் அலைக் கலைஇய கண்ணிச், சாரல் நாடனொடு ஆடிய நாளே", நற். 357 : 7 - 10; "மின்நேர் ஓதி இவளொடு நாளைப் பன்மலர் கஞலிய வெறிகமழ் வேலித் தெண்ணீர் மணிச் சுனை ஆடின், என்னோ மகளிர்தம் பண்பு என் றோளே", நற். 339 : 9 - 12; *கண்ணென மலர்ந்த மாயிதழ்க் குவளைக், கல்முகை நெடுஞ்சுனை நம்மொடு ஆடிப்", அகம். 228: 4 - 5; "தடிகண் புரையுங் குறுஞ்சுனை யாடிப், பனிப்பூந் தளவொடு முல்லை பறித்து பனிப்படச் செல்வாய்நும் ஊர்க்கு", கலித். 108 : 41 - 44 "குறுந்தொடர் அடைச்சிய நறும்பல் கூழை, நீடுநீர் நெடுஞ்சுனை ஆயமொடு ஆடி," அகம். 358: 6-7 16<noinclude></noinclude> oxipmhdkqcm5fnyiuoc0rc4qou3dds9 250 664602 1979448 2026-10-11T10:58:24Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664603 1979449 2026-10-11T10:58:27Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>எனை குடைதல சுனைநீரில் குடைந்து நீராடுதல் பரந்த சுனைகளிலே மூழ்கிக் குளித்தல் சுனையில் மூழ்கிக் குளித்தல் சுனையில் உள்ள தெளிந்த நீரில் ஆடுதல் அகன் சுனை குடைதல் சுனை குடைந் தாடுதல் சுனைத் தெளிந்த மணிமருள் தீநீர் ஆடுதல் சுனைநாப்பண் சுனையின் நடுவே குளித்து நிவந்தல் முழுகிக் குளித்து மேலெழுதல் சுனைத் திளைத்தல் சுனையில் ஆடுதல் சுனைப் படிதல் சுனைபடிந்து ஆடுதல் சுனைபாய்தல் களையில் பாய்ந்து குளித்தல் சுனைபாய்ந்து சுனையில் பாய்ந்து ஆடுதல் ஆடுதல் சுனை அதனுள் புக்காடுதல் "பளிங்கு சொரிவன்ன பாய்சுனை குடைவுழி, நளிபடு சிலம்பிற் பாயம் பாடிப்", குறிஞ். 57 - 58; "குருவி யோப்பியும் கிளிகடிந்தும் குன்றத்துச் சென்று வைகி, அருவிஆடியும் சுனை குடைந்தும் அலவுற்று வருவேமுன், சிலப். 24 : 1 - 2 "மணி ஒளிர் மலையின் நில்லார் அன்னங்கள் புகுந்த எள்ள, அகன் சுனை குடைகின்றாரும்”, கம்ப. 856 6-8 "திருத்தம் பயிலுஞ் சுனைகுடைந் தாடிச் சிலம் பெதிர் கூய் வருத்தம் பயின்று கொல்லோ வல்லி மெல்லியல் வாடியதே", திருக்கோ. 62:3 - 4 "உயர் வரை மருங்கில் காந்தளஞ் சோலைக் குரங்கு அறிவாரா மரம்பயில் இறும்பில், கடிசுனைத் தெளிந்த மணிமருள்தீம் நீர், பிடிபுணர் களிற்றின் எம்மொடு ஆடிப்", அகம். 368: 8 - 11 *தாழ்நீர் இமிழ்சுனை நாப்பண் குளித்து அவண் மீநீர் நிவந்த விறலிழை ", பரி. 21 : 39 - 40 "அருவியாட்டினும் அறற்சுனைத் திளைப்பினும்", பெருங். 2:14:59 சுனையில் குளித்தல் "விடை கொண்டு புறம் போந்து வேடரோடும், மங்கல நீர்ச் சுனைப்படிந்து மனையின் வைகி", திருத். 705: சுனையில் மூழ்கி நீராடுதல் 4-5 "அம்பொன் வார்குழல் கொடிச்சியருடன் அரமகளிர் வம்பு உலாமலர்ச் சுனைபடிந்து ஆடும் நீள் வரைப்பின்", திருத், 1096 : 1 - 2 *பைஞ்சுனைப் பாஅ யெழு பாவையர்", பரி. 8 : 112 *வெநிர்புனை தட்டையேன் மலர்பூக் கொய்து, சுனை பாய்ந்து ஆடிற்றும் இலனென நினைவிலை", நற்.147:8-9 கனையில் நீராடுதல் "கடிப்பகை நுண்கலுங் கவிரிதழ்க் குறுங்கலும், இடிக் கலப்பு அன்ன இழைந்துகு நீரும், உண்டோர் சுனை அதனுள் புக்கு ஆடினர்", சிலப். 30 : 57 - 59 சுனைப் புனலாடல் சுனை நீரில் நீராடல் "தாதிவர் போது கொய்யார்; தையலார் அங்கை கூப்ப நின்று, சோதி வரிப்பந் தடியார்; சுனைப் புனலாடல் செய்யார், போதிவர் கற்பக நாடு", திருக்கோ. 2 40 1 - 3 சுனையில் நீராடுதல் "மட மொழியவர் உடன் சுற்றிக் கடி சுனையுள் குளித் தாடுநரும் ", பரி . 9 : 60 - 61 சுனையுள் குளித்தாடுதல் தீர்த்தம் தீர்த்தம் மகிழ்ந்து ஆடுதல் ஆற்றில் மகிழ்ந்து நீராடுதல் துறை நீர்த்துறை குடை துறை பூந்துறை புண்ணிய நீர்நிலை "காணும் பொருளும் கருதிய தெய்வமும், பேணும் பதியும் பெருகிய தீர்த்தமும்", திருமதி. 1302 : 1 - 2 "பொருஇல் பொள்னித் திருநதியின், கரை வந்து எய்திப் புனித நீர், மருவும் தீர்த்தம் மகிழ்ந்து ஆடி, மருங்கு வடபால் கரை ஏறித் ", திருத். 3804 : 1 - 4 "துறை அணிந்தன்று அவர் ஊரே”, குறுந். 50 : 3; "துறைவளர் நாட்டோடு", சீவக. 1618:3; "சூது அகற்றும் திருமறையோர் துறைஆடும் நிறை ஆறும், சுருதி தொல் நூல் மாதவத்தோர் உறை இடமும். கம்ப. 4474:1-3 ' நீராடும் நீர்த்துறை "இன் நகையவர் சிலம்பு ஏங்க, ஏங்குவ கன்னியர் குடைதுறைக் கமல அன்னமே', கம்ப. 157 : 3 - 4 "அள்ளற் படப்பை அகல் நிலந் தழீஇப்,புள்ளொலிப் பொய்கையொடு பூந்துறை மல்கி, வான் கண்டன்ன பூக்கள் மலிந்த நீராடு துறை 17<noinclude></noinclude> s6d1vw29fyxcn2l66aw177xqiledp33 250 664604 1979450 2026-10-11T10:58:31Z Selvabala S 17437 Ocr 1979450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி பொருநராற்றுப்படை அணங்குமெய்ந் நின்ற வமைவரு காட்சி, மலைபடுகடாம் புலம்புவிட் டிருந்த புனிறில் காட்சிக் 23. 20 கலம்பெறு கண்ணுளர் ஒக்கல் தலைவ. 49-50 திருமுருகாற்றுப்படை காமமொடு கடுஞ்சினங் கடிந்த காட்சியர் இடும்பை யாவதும் அறியா இயல்பினர் மேவரத் துனியில் காட்சி முனிவர், பகலில் தோன்றும் இகலில் காட்சி நால்வே றியற்கைப் பதினொரு மூவரொடு ஒன்பதிற் றிரட்டி உயர்நிலை பெறீஇயர், எட்டுத்தொகை : புறநானூறு கல்பொரு திரங்கும் மல்லல் பேர்யாற்று நீர்வழிப் படூஉம் புணைபோல் ஆருயிர் முறைவழிப் படூஉம் என்பது திறவோர் காட்சியின் தெளிந்தனம், 135-7 166-68 192:8-11 எல்லடிப் படுத்த கல்லாக் காட்சி லில்லுழு துண்மார், 170:3-4 நின்ற துப்பொடு நிற்குறித் தெழுந்த எண்ணில் காட்சி யிளையோர், 213:14-15 இம்மை போலக் காட்டி யுண்மை இடையில் காட்சி நின்னோ டுட னுறை வாக்குக வுயர்ந்த பாலே, 236:10-12 அமர்வெங் காட்சியொடு மாறெதிர் பெழுந்தவர், 213:6 அன்புகண் மாறிய அறனில் காட்சியொடு, 210:2 செய்குவங் கொல்லோ நல்வினை யெனவே ஐய மறாஅர் கசடீண்டு காட்சி நீங்கா நெஞ்சத்துத் துணிவில் லோரே, 214:1-3<noinclude></noinclude> nqcwz34dppws7zvjz5wbcnljti7vv2e 250 664605 1979451 2026-10-11T10:58:50Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>துறை ஆடுதல் நீர்த்துறையில் நீராடுதல் துறை நறும் புனல் துறையில் மணம் ஆடுதல் துறை குடைதல் துறை நீந்துதல் துறை படிதல் வீசும் நீரில் குளித்தல் துறையில் குடைந்து நீராடுதல் துறையில் நீந்திக் குளித்தல் வனப்பின வாகி", பெருங். 2 : 9 : 2 - 4; "மருது உயர்ந்து ஓங்கிய விரிபூம் பெருந்துறை பெண்டி ரொடு ஆடும் என்ப", ஐங்.33:1-2 "வளையணி முன்கை வால் எயிற்று அமர் நகை இளையர் ஆடும் தளையவிழ் கானல் குறுந்துறை", ஐங். 198 : 1 - 3; "நறுவீ நாகமு மகிலு மாரமுந், துறையாடு மகளிர்க்குத் தோட் புணையாகிய, பொருபுன றரூஉம் போக்கரு மரபிற்", சிறுபாண். 116-118; 'அத்துறை மருங்கில் அயல் துறை ஆடும், மைத்துன மன்னன் கைப்படுத்து வந்துதன் சென்னி சேர்த்தி", பெருங். 1 : 40: 351 - 353; "நதி தோறும் துகில் புரை திரை நீரில் தோய்வன, துறை ஆடும் முகிழ் இள முலையாரின் மூழ்குவ பல-காணாய்", கம்ப. 2009: 4-8 "துறை நறும் புனல் ஆடி, சுருதியோர் உறையுள் எய்தி, உணர்வுடையோர் உணர்", கம்ப. 1951: 1 - 2 "கன்னியர் குடை துறைக் கமல அன்னமே," கம்ப. 157 : 4 "நெடுந்துறை நீந்தி நிலை கொளல் அறியார்", பெருங்.1:41:116-17 துறையில் நீராடுதல் "நீடு நீர் வையை நெடுமால் அடி ஏத்தத் தூவி துறை படியப் போயினாள்", சிலப். 18:4 - 5 துறை மண்ணுதல் நீராடுதல் துறை மூழ்குதல் துறைகளில் குளித்தல் நீர்த்துறைக் கரை நீராடு துறைகள் "உண்ணாப் பைஞ்ஞிலம் பனித்துறை மண்ணி”, பதிற் 31:6 "சோம குண்டம், சூரிய குண்டம் துறை மூழ்கி", சிலப். 9:59 "மதிமயக் குறூட மறுகணி கடையினும், நீர்த்துறைக் கரையினும் கூத்துறை சேரியும்", பெருங். 2:8:68 - 69 *நீராட்டிடத்தின் நீக்கி", பெருங். 2: 5 × 162 : மங்கல விழவு கொண்டு, வரு நதித் துறைநீர் ஆடி", திருத். 562: 1-2 நதியின் அலைகளில் "நதி தோறும் நுகில் புரை திரை நீரில் தோய்வன", படிந்து குளித்தல் நதியில் நீராடுதல் நீராட்டிடம் குளிக்குமிடம் நதித் துறைநீர் நதியில் நீராடுதல் ஆடுதல் திரைநீரில் தோய்தல் குடைத்தலை நதிப்படிதல் நீத்தநீரில் மூழ்குதல் பண்ணைப் பாய்தல் புனல் ஆடல் நீராடுதல் பொய்கையின் வெள்ள நீரில் குளித்தல் புனலில் பாய்ந்து ஆடுதல் தண்புனல் ஆடல் குளிர்ந்த நீரில் நீராடுதல் புனல் ஆடுதல் நீராடுதல் கம்ப. 2009 : 4 - 6 "வேடர்கள் பயின்று குழுமிக் குடைத்தலை நதிப்படிய நின்றுபழி தீரநல்கு கோகரணமே", தேவா. திருஞா. 3 ; 79:5:6-8 "நீத்த நீரில் நெடியவன் மூழ்கலும், நீத்த காமத் தெறு கதிர்த் நீயினால் காய்த்து இரும்பை," கம்ப. 3744: 1-3 "வண்ண வொண்டழை நுடங்க வாலிழை, ஒண்ணுதல் அரிவை பண்ணை பாய்ந்தெனக்', ஐங். 73 : 1 -2; "பண்ணைபாய் வோள் தண்ணறுங்கதுப்பே", ஐங். 74: 4 நீது நீங்கக் கடலாடியும், மாசு நீங்கப் புனல் ஆடியும், பட். 99 - 100; "அகன்புனல் ஆடி அம்மலர் சூடவும்", கம்ப. 158 : 3 - 4 "போது ஆயினபோது, உன தண்புனல் ஆடல் பொய்யோ? சீதா பவளக் கொடி அன்னவள்", கம்ப. 5312 : 1 - 2 *நின் வெங்காதவி தழீஇ நெருநை, ஆடினையென்ப புனலே", ஐங். 71 : 2 - 3; "மாறன் உருகெழு புதியதாக வரும் கூடலவரோடு வையை, வருபுனலாடிய தன்மை புனல் ஆடுதல் பொருவுங்கால், இருமுந்நீர் வையம் படிந்தென்னை", பரி, தி. 2190 - 93; "நுரைத்தலை 18<noinclude></noinclude> 6qeg7wwstx5mi8iq6wwtik10fvdzhn6 250 664606 1979452 2026-10-11T10:58:55Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664607 1979453 2026-10-11T10:58:58Z Selvabala S 17437 Ocr 1979453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>24 அகநானூறு தமிழ்க் காட்சி நெறியியில் செறுநரும் விழையுஞ் செயிர்தீர் காட்சிச் சிறுவர்ப் பயந்த செம்ம லோரெனப் பல்லோர் கூறியப் பழமொழி, என்னழி பிரங்கும் நின்னொடி யானும் ஆறன் றென்னா வேறல் காட்சி, அருளன் றாக ஆள்வினை ஆடவர் பொருளென வலித்த பொருளல் காட்சியின் மைந்துமலி உள்ளமொடு, கடுத்தது பிழைக்குவ தாயின் தொடுத்த கைவிரல் கவ்வுங் கல்லாக் காட்சி ஏவல் ஆடவர், உயிரினுஞ் சிறந்த ஒண்பொருள் தருமார் நன்றுபுரி காட்சியர் சென்றவர், கலித்தொகை காதலன் காட்சி யழுங்க நம்மூர்க் கெலா அ ஆகுலமாகி விளைந்ததை, துகள் தபு காட்சி அவையத்தார் ஓலை முகடுகாப் பியாத்துவிட்டாங்கு, அருள்தீர்ந்த காட்சியான் அறனோக்கான் நயஞ் ஐங்குறுநூறு 66:3-5 73:8-9 75: 1-3 215 : 7-10 245:1-2 65: 25-27 94 : 42-73 120:1 செய்யான், ஒள்ளிழை சிறப்பொடு விளங்கிய காட்சி மறக்க விடுமோ நின் மாமைக் கவினே. 470:3-5 பரிபாடல் நலமுழு தளைஇய புகரறு காட்சிப் புலமும் பூவனும் நாற்றமு நீ, குறுந்தொகை சென்றுநாம் முயங்கற்(கு) அருட்காட் சியமே. 1: 45-46 305:3 காட்சி என்ற சொல்லின் முன் ஒத்த ஆசறு, துனியில் இகலில், துகள் தபு, இருள்தீர் போன்ற அடைகள் சேர்க்கப்பட்<noinclude></noinclude> pesxw6rz9y6kxg6zlsbwyk4yfzozlj9 250 664608 1979454 2026-10-11T10:59:12Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>புனல் ஆடுநர் புனல் குடைதல் புனலில் நீராடுபவர் புனவில் குடைந்து நீராடுதல் நீரின்கண் மூழ்கி விளையாடுதல் புனல் குடைந் தாடுதல் புனல் தோய்தல் நீராடுதல் புனல் படிதல் புனல் பாய்தல் குரைபுனல் வரைப்பகம் புகுதொறும் புனலாடு மகளிர் கதுமெனக்குடை', பொருநர். 240 - 41; "இங்கு கதிர் முத்தினொடு பொன்மணிகள் உந்தியெழின் மெய்யுளுடனே, மங்கையரு மைந்தர்களு மன்னு புனலாடி மகிழ் மாகறலுளான்”, தேவா. திருஞா. 3: 72: 4:1 - 4; "காலைமட வார்கள்புன லாடுவது, கௌவை கடி யார்மறுகெலாம் மாலைமண நாறு பழையாறை", தேவா. திருஞா. 3: 73 :3: 1 - 3; "செம்மல்அஞ் சிறுவரைச் செவிலியர் காப்பப், பூம்புனல் ஆடு தொறும் புலம்பும் புதல்வரைத்", பெருங். 1: 41:85 - 86; "கான் உள; புனல் ஆடக் கங்கையும் உனது அன்றோ?,"கம்ப. 1981:5-6 "தண்புனல் ஆடுநர் ஆர்ப்பொடு மயங்கி வெம்போர் மள்ளர் தெண்ணை கிறங்க", பதிற், 90 : 43 - 4 "தொடர்ந்தொளிர் கிடந்ததொரு சோதிமிகு, தொண்டை யெழில் கொண்டதுவர்வாய் மடந்தையர் குடைந்த புனல் வாசமிக, நாறு மயிலாடுதுறையே", தேவ. திருஞர், 3: 70 : 6 : 5 - 8; *புதுப்புனல் குடையும் மாதர்”, கம்ப. 42 : 1; "வைகலும் புனல் குடைபவர் வானர மகளிர்", கம்ப. 3726 : 2 "உரையினி மாதராய் உண்கண் சிவப்பப், புரைதீர் புனல் குடைந்து ஆடினோ மாயின், உரவுநீர் மாகொன்ற வேல்ஏந்தி ஏத்திக், குரவை தொடுத் தொன்று பாடுகம்வா தோழி", சிலப். 24 : 7 . "தொல் வகைக் குலத்தின் வந்தான், துன்பத்தால் புனலும் தோய்ந்து,"கம்ப. 3540 : 5 - 6 நீரில் மூழ்கி எழுத்ல் "நீறுதோய் மணிமேனியர், நெடும் புனல் படிந்தார்," கம்ப. 2033 : 3 - 4 நீரில் பாய்தல் புனல் மண்ணுதல் புனல் நீரில் குளித்தல் புனல் மண்டியாடல் புனவில் ஆடுதல் புரிதல் புனல் மூழ்குதல் நீராடுதல் புனல் வாய்ப் பாய்ந்தாடுதல் புனலாட்டு புனலாட்டு அமர்தல் "ஆம்பல் வள்ளித் தொடிக்கை மகளிர், குன்றுஏறிப் புனற் பாயின்", புறம், 352 × 5 - 6 "வாலிழை மடமங்கையர் தண் பொருநைப் புனல் பாயும்", புறம். 1k : 2 - 5; "உய்த்தல் அறிந்து புனல்பாய் பவரேபோல் பொய்த்தல் அறிந்தென் புலந்து", குறள், 1287 "கந்தம் மலிபூம் புனல் மண்ணி, மணலில் கறந்து பால் உகுத்து, வந்த பரிசே செய்கின்றான்", திருத்தி. 1252: 5 -7 "போந்தது வையைப் புனல் புளல் மண்டி யாடல் புரிவான் சன மண்டித்", பரி. 10:8-10 *வைகறை உணர்ந்து போந்து புனல் மூழ்கி வாயும் கட்டி, மொய்மலர் நெருங்கு வாச நந்தன வனத்து முன்னி", திருத். 559:1-4; "தொண்டர் அன்பு எனும் தூயநீர் ஆடுதல் வேண்டி, மண்டு தண்புனல் மூழ்கிய ஈரத்தை மாற்ற, திருத்.520:1-2; "படை நெடுங்கண் வாள் உறைபுக, படர்புனல் மூழ்கி, கம்ப. 463 : 1 - 2 ஆற்றுநீரில் குதித்து "செந்தாமரைப்பூ உறநிமிர்ந்த செந்நெல்லின், நீராடுதல் பைந்தார்ப் புனல் வாய்ப்பாய்ந்(து) ஆடுவாள் - அந்தார், வயந்தகம் போல் தோன்றும் வயலூரான் கேண்மை', திணை. நூற். 128:1-3 புனவில் ஆடும் நீராட்டு நீராடுதலை விரும்புதல் "பொன்துஞ்சு மார்பன் புனலாட்டிடைப் புன்கண் எய்தி, நின்றெஞ்சு கின்ற ஞமவிக்கு அமிர்து ஈந்த வாறும்", சீவக. 14 : 1 - 2 "ருடகாற்று எறிந்து கொடி நுடங்கு மறுகில், கடைகழி மகளிர் காதல் அம் செல்வரொடு, வருபுனல் வையை மருதோங்கு முன்துறை, விரிபூந்துருத்தி வெண்மணல் அடை கரை, ஓங்குநீர் மாடமொடு நாவாய் இயக்கிப், பூம்புணை தழீஇப் புனல் ஆட்டு அமர்ந்து", சிலப். 14:70-75 19<noinclude></noinclude> i6xhidp0ko9sca3oxstw0kj9ixsd0n3 250 664609 1979455 2026-10-11T10:59:15Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664610 1979456 2026-10-11T10:59:30Z Selvabala S 17437 Ocr 1979456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 25 டுள்ளன. புறக்கண்ணால் தோன்றும் உணர்வினின்று, (காட்சி யினின்று) அகக் கண்ணால் காணும் காட்சி வேறுபட்டது என்று இவ்வடைகள் உணர்த்துகின் றன. அத்துடன், அக் காட்சியின் இயல்பினையும் விளக்கி நிற்கின்றன. 1. செயிர்தீர் காட்சி: செயிர், சினம், சினம் எனும் குற்றம்; சினத்தை நீக்கும் ஞானம். ஒன்றைப் பற்றிய மெய்யறி வான ஞானம் தோன்ற அப்பொருள் மீதுள்ள பற்று நீங்கும்; பற்று நீங்க உணர்ச்சி அடங் கும். எனவே, ஞானம் என்பது சினம் எனும் உணர்ச்சியைத் தீர்க்கும். ஞானத்திற் மெய்ந்நூலுக்கும் இது பொருந்தும். பிறக்கும் 2. இடைதெரிந்துணரும் இருள் தீர் காட்சி: நடுவுநிலையை ஆராய்ந்தறியும், அறியாமையைப் போக்கும் ஞானம். 3.நன்றுபுரி காட்சியர்: நன்மையைச் செய்யும் ஞானம் உடையவர். 4. ஒத்த காட்சி உத்திவகை: ஒத்த, ஏற்புடைய ; ஒத்த காட்சி, ஏற்புடைய மெய்ந்நூல். அந்நூலுக்குரிய உத்தி வகைகள். இங்கு நல்லறிவு என்ற பொருள் நன்கு பொருந்தாமை காண்க. 5. ஆசறு காட்சி ஐயர்: ஆசு, பற்றுக்கோடு, பற்று; ஆசு - ஆசை. பற்று.24 "பற்றை அறுத்தற்குத் துணை புரியும் மெய்ந்நூல் வல்ல பெரியோர்", "பற்றை அறுக்கும் ஞானம் உடைய பெரியோர்" என்பதும் பொருந்துவதே. 6. துகள் தபு காட்சி அவையத்தார்: துகள், குற்றம்; தபு-நீக்கு; “குற்றம் நீக்கும் ஞானம் உடைய அவை யத்தார்" (குற்றம்: அறியாமை, மயக்கம்) என்றும், குற்றம் நீக்கும் மெய்ந்நூல் வல்ல அவையத்தார் என்றும் பொருள்படும். 24. ஒ.நோ: ம்+ஆசு = மாசு, ஒரு பொருள் மேல் பற்றியிருக் கும் தூசி. த2<noinclude></noinclude> 0b25w4gzbwv6t8m9iwtutc0nchhh7qm 250 664611 1979457 2026-10-11T10:59:36Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664612 1979458 2026-10-11T11:00:14Z Selvabala S 17437 Ocr 1979458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>26 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் 7. கடுஞ்சினம் கடிந்த காட்சியர்: இங்கு, 'காட்சியர்' என்பது ஞானம் உடையோர் என்றும். மெய்ந்நூல் வல்லோர் என்றும், பொருள் தரும். 8, பகலில் தோன்றும் இகலில் காட்சி: பகல், பகுத்தல்; இகல், மாறுபாடு. பகுத்துக் காணுங்கால் மாறுபாடு இல்லாத ஞானம் (உடைய தேவர் போன்றோர்) என்றும், பகுத்துங் காணுங்கால் மாறுபாடு தோன் றாத மெய்ந்நூல் (வல்ல தேவர் போன்றோர்) றும் பொருள் தோன்றும். என் 9. திறவோர் காட்சி: திறம் கோட்பாடு; ஒரு குறித்த கோட்பாடினைச் சார்ந்த மெய்ந்நூல் வல்லுநர். பழந்தமிழ் நூல்களில் பயிலும் காட்சி என்ற சொல்லுக்கு அடிப்படைப் பொருள் மூன்றுள; அவை: 1) புறக்கண்ணால் ஏற்படும் தோற்றம்25; 2) பெயர்26; 3) அகக்கண்ணால் ஏற் படும் கருத்து, ஒரு பொருள் பற்றிய அறிவு27. மேற்கூறிய மூன்று பொருள்களுள் இரண்டாவது பொருள் தொல்காப்பியத்துள் மட்டுமே உண்டு. இது முதலாம் பொரு 25. எ-டு:"அணங்கு மெய்ந்நின்ற அமைவரு காட்சி", பொரு. 20; தொல் . 111 2.5:19; புற. 213:6 26. "கலையென் காட்சி உழைக்கும் உரித்தே”, தொல் 111.9. 47. 27. "கல்லாக் காட்சி வில்லுழு துண்மார்", புற. 170:34 என்றவிடத்தில் கல்வியினால் அன்றிப் பிறவகையால் தோன்றிய அறிவினால் வில் என்ற ஏரால் உழுது உண் பார்' என்று பொருள்படும்; எண்ணில் காட்சி யிளையோர் (சூழ்ச்சியில்லாத அறிவை உடைய புதல்வர்) புற. 213:15; "செய்குவங் கொல்லோ நல்வினை எனவே / ஐயமறாஅர் கசடீண்டு காட்சி/ நீங்கா நெஞ்சத்துத் துணிவில்லோரே", புற. 214:1-3 என்பதில் "கசடீண்டு காட்சி" என்பது "தெளிவில்லாத அறிவு”, “வெஃகல் வெகுளல் பொல்லாக் காட்சியென் | றுள்ளந் தன்னில் உருப்பன மூன்றும்”, மணி. 24:129-30. இவை முறையே காமம், சினம், மயக்கம் என்பன.<noinclude></noinclude> 828lezsa1arc80e5zvxpgnr08memx82 250 664613 1979459 2026-10-11T11:00:17Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>உண் கண் - மை தீட்டிய கண் மெல்லம் புலம்பன் பிரிந்தெனப் பல்லித ழுண் கண் பாடொல்லாவே.... குன்ற நாடன் கேண்மையென்றும் நன்று மன் வாழி தோழி யுண் கண் நீ ரொ டொராங்குத் தணப்ப குறுந். 5:4-5 குறுந். 38:3-5 தண்டுறை யூரன் றெளிப்பவும் உண்கண் பசப்பதெவன் கொலன்னாய் ஐங். 21:3-4 எரிமயங்கு கானம் செலவு உரைப்ப நில்லா அரிமயங்கு உண்கண்ணுள் நீர் எரிபரந்த கானம் இயை பொருட்குப் போவீர் அரிபரந்த உண்கண்ணாள் ஆற்றாமை நும்மின் தெரிவார் யார் தேரும் இடத்து எழுமுடி கெழீஇய திருஞெம ரகலத்துப் புரையோர் உண்கண் துயில்இன் பாயல் ஐந்.எழு. 37:3-4 'திணை. ஐம். 12: 3-4 பதிற். 16: 17-18 (பக். 180-181) என, தொடர்ந்து, ஏலாதி, சிலம்பு, மணிமேகலை, பெருங்கதை, கம்பராமாயணம் எனத் தமிழ் இலக்கியங்கள் பலவற்றிலும் 'உண்கண்' எனும் தொடர் கையாளப்பட்டுள்ளமை எடுத்து விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு சொல்லுக்குப் பல எடுத்துக்காட்டுகளைப் பல இலக்கியங்களிலிருந்தும் எடுத்துக்காட்டித் தொகுத்துத் தந்துள்ள பேரா. கு. பகவதி அவர்களது ஆழ்ந்த புலமையும் கடின உழைப்பும் தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவையின் பக்கங்கள்தோறும் விரிந்து செல்கிறது. இந்நிலையில் எம் நிறுவனத்தின் பதிப்பாக இந்த நூல் வெளிவருவது எமக்குப் பெருமை அளிக்கிறது. பல்கலைக் கழக மானியக்குழு திட்ட ஆய்வுப்பணியில் விளைந்த இந்தச் சொற்கோவைப் பெட்டகத்தினை உருவாக்கிடத் துணைநின்ற திட்ட நோக்காளர் திருமதி அ. சரசுவதி அவர்கள் இந்நேரத்தில் நினைவு கொள்ளத்தக்கவர்.. இந்தப் பணி முயற்சியில் துணைநின்ற அனைத்து உள்ளங்களுக்கும் எமது நன்றி என்றும் உண்டு. இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் அளித்து வருவதோடு தம் தனிப்பட்ட அக்கறையையும் காட்டிவரும் நிறுவனத் தலைவரும் தமிழக அரசின் முதல்வருமான மாண்புமிகு டாக்டர் கலைஞர் அவர்களுக்குத் தமிழுலகம் என்றும் நன்றிக்கடன்பட்டுள்ளது. தமிழ்ப்பணிகளுக்கு ஆற்றுப்படுத்தி வரும் மாண்புமிகு தமிழக நிதியமைச்சர் பேராசிரியர் க. அன்பழகன் அவர்களுக்கு எம் நன்றி என்றும் உரியது. நிறுவனச் செயல்பாட்டுக்கு உறுதுணையாக இருந்துவரும் தமிழ் வளர்ச்சி, அறநிலையம் மற்றும் செய்தித் துறை அரசுச் செயலாளர் திரு க. முத்துசாமி இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும் நன்றி. இந்நூல் வெளியீடு தொடர்பான அனைத்துப் பணிகளையும் செய்த நிறுவனப் பணியாளர்கள், கணிப்பொறியாளர் திருமதி எ.ம. லட்சுமி ஆகியோருக்கும் இந்நூலை அழகுற அச்சிட்டுத் தந்த யுனைடெட் பைண்ட் கிராபிக்ஸ் அச்சகத்தாருக்கும் பாராட்டுகள். இயக்குநர்<noinclude></noinclude> cqso189yfodj03upzm9ulpw0ys4wfu1 250 664614 1979460 2026-10-11T11:00:23Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>புனலிடைப் புக்கு முழுகிப் போந்தல் புனல் நயந் தாடுதல் நதிநீரில் புகுந்து நீராடி வெளியேறுதல் நீரில் விரும்பி ஆடுதல் அரும்புனலாடுதல் நீராடுதல் கங்கை அரும் புனல் ஆட்டுதல் கதுமெனக் குடைந்து புனலாடுதல் காமர் கடும்புனல் ஆடுதல் கான்யாற்றுக் கங்கையின் அரிய நீரினால் முழுக் காட்டுதல் கடுகக்குடைந்து விளையாடுதல் *புக்கனன் புனலிடை, முழுகிப் போந்தனன், தக்கநல் மறையவன் சடங்கு காட்ட," கம்ப. 2455 : 1-2 "தண்பதம் கொண்டு தவிர்ந்த இன்னிசை, ஒண் பொறிப்புனைகழல் சேவடிபுரளக் கருங் கச்சு யாத்த காண்பின் அவ்வயிற்று, இரும் பொலம் பாண்டில் மணியொடு தெளிர்ப்பப், புனல் நயந்தாடும் அத்தி", அகம். 376: 6 - 10 "தோன்றல்! நீ ஆய கங்கை அரும் புனல் ஆடினை", கம்ப. 1940 : 2 -3 "நானம் நன்கு உரைத்தார், ஒளிர் வானிடை ஆன கங்கை அரும்புனல் ஆட்டினார்," கம்ப. 2383 : 1 - 2 *புனலாடு மகளிர் கதுமெனக் குடையக்," பொருநர். 241 விரும்பத்தக்க நீரில் "காமர் கடும் புனல் கலந்தெம் மொடு ஆடுவாள்", கலித், 39 : 1 ஆடுதல் காட்டாற்றில் கடும்புனலாடுதல் நீராடுதல் தண்புனல் ஆடுதல் நீராடுதல் சீதப்புனலாடுதல் தண்ணிய நீரில் ஆடுதல் தண்புனல் திளைத்தல் நீராடுதல் தீம்புனலாடுதல் மகிழ்வைத் தரும் "ஞால மாந்தரை நாணியன்ன நடுங்கு செலற் கான் யாற்றுக் கடும் புனல்ஆடி", பெருங். 2: 14 : 7 - 8 "அம்ம வாழியோ மகிழ்ந நின் மொழிவல் பேரூர் அலரெழ நீரலைக் கலங்கி நின்னொடு தண் புனலாடுதும்", ஐங். 77 :1 - 3 "காதார் குழையாடப் பைம்பூண் கலனாடக் கோதை குழலாட வண்டின் குழாமாடச் சீதப்புனலாடிச் சிற்றம் பலம்பாடி", திருவாச. திருவெம். 7 : 14 : 1 - 3 "திளைக்கும் தண்புனல் சூழ்திருவாரூரான், இளைக்கும் போதெனை யேன்று கொளுங்கொலோ" தேவா. திருஞா. 3: 45: 7:3-4 "தீம்புன லாயமாடும், காஞ்சியம் பெருந்துறை மணலினும் பலவே", பதிற், 48 : 17 - 18 துறைப்புனலாட்டல் பொய்கைத்துறையில் "கையகம் புக்கது அன்றிஇவ் வையகத்து அறத்தோடு படர்புனல் மூழ்குதல் பாய்புனல் படிதல் புதுப்புனலாடல் புதுப்புனல் குடைதல் நீரில் குளித்தல் நீராட்டல் நீரில் குளித்தல் பாய்ந்து செல்லும் ஆற்று நீரில் முழுகுதல் புதியதாகவரும் நீரில் ஆடுதல் ஆற்றின் புது வெள்ளத்தில் நீராடுதல் மலைப்புதுப் புனல் அருவி நீரில் உற்றாடுதல் ஆடுதல் பூம்புனல் பாய்ந் தாடுதல் அழகிய நீரில் ஆடுதல் புணர்ந்த துறைப்புனல் ஆட்டத்", பெருங். 1: 47 116-117 *படை நெடுங்கண் வாள் உறைபுக, படர் புனல் மூழ்கி", கம்ப. 463 : 1 - 2 "சேல் பாய்வன்; கயல் பாய்வன; செங்கால் மட அன்னம் போல், பாய் புனல், மடவார் படி நெடு நாடு அவை போனார்", கம்ப. 1933 : 5 - 8 : "அலமரல் ஆயமொடு அமர்துணை தழீஇ, நலமிகு புதுப்புனலாடக் கண்டோர்", ஐங். 64 : 1-2 "புதுப்புனல் குடையும் மாதர் பூவொடு நாவீபூத்த கதுப்பு உறு வெறியே நாறும்", கம்ப. 42 : 1 - 3 "எற்றொன்றும் காணேம் புலத்தல் அவர்மலைக், கற்றீண்டி வந்த புதுப்புனல், கற்றீண்டி வந்த புதுப்புனல் மற்றையார் உற்றாடின் நோம் நோழி நெஞ்சன்றே;" சிலப். 24 : (4) "வாருருவப் பூண்முலையீர், வாயார நாம்பாடி ஏருருவப் பூம்புனல் பாய்ந் தாடேலோ ரெம்பாவாய்!", திருவாச. திருவெம். 15 : 7 - 8 20<noinclude></noinclude> f9qxnfow2wdyni5ps4p1fy2gkfyy00m 250 664615 1979461 2026-10-11T11:00:34Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664616 1979462 2026-10-11T11:00:37Z Selvabala S 17437 Ocr 1979462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 27 ளின் வழிப் பொருளே. அதாவது, பெயர் என்பது ஒருவகைத் தோற்றமே. ஒரு பொருளின் பெயர் அதன் சாயலை ஒருவாறு உடையதே என்று பழந்தமிழர் கருதினர். அதனால் பெயரை அப்பொருளின் தோற்றம், அதாவது, காட்சி எனக் குறித்தனர். அவ்வாறே, பனம்பாரனாரும் 'தொல்காப்பியன் எனத் தன் பெயர் தோற்றி' என்று பாயிரம் செய்தார். தோற்றி தோன்றி' தோன்றச் செய்து. பொதுவாகக் கண்களால் உணர்வதைக் காட்சி என்பர். இதனை முதலாவதுபொருள்குறித்தது. அகத்துறுப்பாம் அறிவு போன்றவற்றால் உணர்வதும் ஒருவகைக் காட்சியே என்று பழந்தமிழர் கொண்டனர். இதனை மூன்றாவது பொருள் குறித்தது. அக்காட்சி இருவகைப்படும். பொல்லாக் காட்சி, நற்காட்சி. பொல்லாக்காட்சி என்பது மயக்கம். அறிவு மயங்கித் தெளிவற்ற நிலை; இதனைக் கசடீண்டு காட்சி', பொல்லாக் காட்சி' என்று குறித்தனர். வில்லால் விலங்கை வீழ்த்தி வாழ்வோரின் தெளிவற்ற அறிவை மருத்துவன் தாமோ தரனார் ‘கல்லாக் காட்சி' 28 என்றார். தமது தந்தையாம். கோப்பெருஞ் சோழனுடனே போர்செய்தற்கு எழுந்த புதல்வர் நிறைவான, தெளிந்த அறிவுடையவர் அல்லர் என்பதைக் கருதி அவரைப் புல்லாற்றூர் எயிற்றியனார் 'எண்ணில் காட்சி இளையோர்'29 என்றார். பொல்லாக் காட்சிக்கு எதிர்மறையான நற்காட்சியை ஒத்த காட்சி,ஆசறு காட்சி, துனியில் காட்சி, நன்றுபுரி காட்சி, செயிர்தீர் காட்சி, இருள்தீர் காட்சி, இகலில் காட்சி, துகள் தபு காட்சி, புகரறு காட்சி, திறவோர் காட்சி, புனிறில் காட்சி எனப் பல்வேறு அடைகளைச் சேர்த்துக் குறித்தனர். . இவ்வாறு குறித்த காட்சி என்பதன் பொருள் அறிவு. என்பார் உரையாசிரியர்.30 அப்பொருள் சாலப் பொருந்துவ 28. 29. புற.170:3 புற. 213:15. 30. நச். உரையில்: உ.வே.சா.உரையில்: பெரும். 445; குறி. 17; திரு.137. கலி. 94:42;120:1 (அனந்தராமையர் பதிப்பு) பரிமேலழகர் உரையில்: குறள் 352 (மெய்யுணர்வு)...<noinclude></noinclude> l9elkxml5ze2kddl31udebfj13qckw8 250 664617 1979463 2026-10-11T11:00:46Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>வருபுனல் ஆடுதல் புதுப்புனலில் குளித்தல் அரும்புனலாடமை நீராடமை பொய்கை ஆடல் பொய்கை குடைதல் பொய்கையுள் பொய்கையில் நீராடுதல் பொய்கையில் குளித்தல் மலர்களையுடைய குளிர்நீர் குடைதல் பொய்கையின் கண் குளிர்ந்த நீரிலாடுதல் பொய்கைபுக்கு விளையாடுதல் பொய்கையுள் புகுதல் பொய்கையுள் விளையாட்டு விரும்புதல் தடம் பொய்கை பொய்கையில் ஆடிக் குளித்தல் பொய்கையுள் நீராடப் புகுதல் விரிந்த பரந்த நீரை உடைய பொய்கை யுள் விளையாட்டை விரும்புதல் பொய்கையில் புக்குமுகேரென்ன குளித்தல் கையாற் குடைதல் "வெருவரு கொல்யானை விங்கு தோள்மாறன் உரு கெழு கூடலவரொடு வையை வருபுனல் ஆடிய தன்மை பொருவுங்கால்," பரி.தி. 2 + 91 92 "ஓவாது எழுமடங்கு உட்குவரத் தோன்றி, அரும்புனல் ஆடா அகவயின் ஒழிந்த", பெருங். 1: 43 : 122 - 123 "பூக்கமழ் பொய்கை ஆடச் சென்றோன்", மணி. 17 : 32 "பூத்திகழும் பொய்கை குடைந்து", திருவாச. திருவெம். 12: 7 "அரத்தக் கொப்புளொடு வருத்தங் கொண்ட கொல், அளிமலர்ப் பொய்கையுட் குளிர்நீர் குடையக்', பெருங். 3 : 8 : 16 - 17 "நற்பூம் பொய்கை புக்கு விளையாடும்", பெருங். 3:9:34 'போது விரி பொய்கையுட் புக்கனர்", பெருங். 2 : 5 : 113 "புரிந்த சுற்றமொடு புணர்ந்துடன் கெழீஇ, விரிநீர்ப் பொய்கையுள் விளையாட்டு விரும்பிய மறு நீங்கு சிறப்பின் மதிலும் சேனை", பெருங். 1 : 40 + 1 - 3 "மொய்யார் தடம் பொய்கை புக்கு முகே ரென்னக் கையாற் குடைந்து குடைந்துன் கழல்பாடி'', திருவாச. திருவெம். 11: 1-2 பொங்குநீர்ப் மிகுந்த நீரையுடைய "பொங்குநீர்ப் பொய்கை புக்கனர் ஒருசார்", பொய்கை புகுதல் குளத்தில் நீராடப் புகுதல் மஞ்சனம் ஆடுதல் நீராடுதல் நீராடும் மண்டபத்தில் மஞ்சன சாலை நீராடுமிடம் மஞ்சன சாலை புகுதல் புகுதல் மடுவில் புகப் நீராடுதல் பாய்ந்து புனல் ஆடுதல் சுருங்கைத் தூம்பு வாவியுள் குடைந்து ஆடுதல் மணிவாவிஉள் இழிந்து புனல் புகுதல் வாவி மருவி ஆடுதல் இல்லங்களில் சிந்து கின்ற நீரானது செல்லுமாறு கற் களால் மறைத்து அமைக்கப்பட்ட சாக்கடை குளத்தில் குடைந்து நீராடுதல் குள நீரில் இறங்கிக் குளித்தல் பெருங்.1:43:152 * மழை பொதுத்து ஒழுகுநீரால் மஞ்சனம் ஆடுவாரும்", கம்ப. 5018: 7-8 *திரைபொரு நீரது மஞ்சன சாலை", திருமந். 1725 : 1; "வார்ந்த கண்ணருவி மஞ்சன சாலை", திருவி. 153:3 "மாலையும் தாரும் பொங்க, மஞ்சன சாலை புக்கான்", திருத்.160: 7-8 "பொங்கு மடுவில் புகப்பாய்ந்து பாய்ந்து......... பங்கயப் பூம்புனல் பாய்ந்தாடேலெரெம்பாவாய்", திருவாச. திருவெம். 13 : 5 - 8 "சுருங்கைத் தூம்பின், மனை வளர் தோகையர் கருங்குழல் கழீஇய கலவை நீரும்", மணி. 28:5-6 "வரிக் கோல வண்டு ஆட மாதரார், குடைந்து, ஆடும் மணி நீர் வாவி”, திருத். 2004 : 3 - 4 ..மணிவாவி உள் இழிந்து புனல் புக்கார் உலகு உய்ய மகப் பெற்றார்," திருத்.1962 : 3 - 4 வாவியில் நீராடுதல் "மருவி ஆடும் வாவி தோறும் வான யாறு பாயும்", கம்ப. 3941 : 1 - 2 21<noinclude></noinclude> 60blgrm1vgw87p8jcdn426vrazafncq 250 664618 1979464 2026-10-11T11:00:51Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>நன்றியுரை பல்கலைக்கழக நல்கைக் குழு நிதியுதவியுடன் செய்யப்பட்ட தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல் (2003-2006) என்ற திட்டப்பணியினை நூலாக வெளியிடப் பல்லாற்றானும் துணை நின்ற உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் இயக்குநர் பேரா. முனைவர் கரு.அழ. குணசேகரன் அவர்களுக்கு என் இதயம் நிறைந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். 'தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்' என்ற திட்டப்பணியைச் செய்ய அனுமதி வழங்கிய உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்திற்கு என் நன்றி.- திட்டப்பணிக்கு நிதியுதவி வழங்கிய பல்கலைக்கழக நல்கைக்குழுவிற்கு என்றும் என் நன்றி உரியது. பல்கலைக்கழக நிதியுதவி வழங்க இத்திட்டப்பணியைத் தேர்வு செய்த அறிஞர்குழுவினர்க்கும். மதிப்பீடு செய்து திட்டப்பணியினைத் தொடர ஒப்புதல் அளித்த அறிஞர்குழுவினர்க்கும் என் நன்றியைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். இத்திட்டத்தைப் பல்கலைக்கழக நல்கைக்குழுவிற்கு அனுப்பவும், திட்டப்பணி செவ்வனே நடைபெறவும் துணை புரிந்த உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் மேனாள் இயக்குநர் முனைவர் சா. கிருட்டினமூர்த்தி அவர்களுக்கு என் நன்றி. திட்டப்பணியினைச் சிறப்பாகச் செய்து முடிக்கப் பெரிதும் உதவிய உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன மேனாள் இயக்குநர் முனைவர். ம. இராசேந்திரன் அவர்களுக்கு என் இதயம் கனிந்த நன்றி. இத்திட்டப்பணியினை ஆய்வு செய்து பல்கலைக்கழக நல்கைக்குழுவிற்கு அனுப்ப பரிந்துரை செய்த நிறுவன வல்லுநர்குழுவிற்கு என் நன்றி. இத்திட்டப்பணிக்கு நோக்காளரைத் தேர்வு செய்த தேர்வுக்குழுவிற்கு நன்றி. திட்ட நோக்காளராகப் பணியாற்றி. கோவைக்குரியப் பதிவுகளைத் தொகுப்பதில் அயராது உழைத்து, இத்திட்டப்பணி சிறப்புற முடிய உதவிய திருமதி அ. சரசுவதி அவர்களுக்கு நன்றி. திட்டப்பணி சார்ந்த கட்டுரைகள், நூல் எழுத ஊக்கமும் உற்சாகமும் அளித்தவர் பேராசிரியர் முனைவர் ச.வே. சுப்பிரமணியம் அவர்கள். அவர்களுக்கு என் நன்றி. திட்டப்பணி சிறப்புற நடைபெற ஊக்கமும் உற்சாகமும் அளித்த உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனத்தின் மேனாள் இயக்குநர் முனைவர் ச.சு. இராமர் இளங்கோ அவர்களுக்கு என் நன்றி. கோவையின் சிறப்புக்கு வேண்டிய பல கருத்துகளை வழங்கிய பேராசிரியர் முனைவர் செ.ஜீன் லாறன்ஸ் அவர்களுக்கு என் நன்றி. திட்டப்பணி தொடர்பான கலந்துரையாடலில் பங்கேற்றுக் கருத்துகள் வழங்கிய முனைவர் ஆறு. இராமநாதன், முனைவர் அ. சித்திரபுத்திரன், முனைவர் வே.சா. அருள்ராஜ், முனைவர் ந. ஜோசப், முனைவர் பக்தவத்சல பாரதி ஆகியோருக்கு என் நன்றி. திட்டப்பணி செயல்பாடுகள் தொடர்பாகக் கருத்துகள் பல வழங்கிய நண்பர்கள் முனைவர் அன்னிதாமசு அவர்களுக்கும், முனைவர் ச. சிவகாமி அவர்களுக்கும் என் நன்றி.<noinclude></noinclude> pd75aogkct0pqyukg3b8gexdjfx5vzq 250 664619 1979465 2026-10-11T11:00:55Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664620 1979466 2026-10-11T11:01:08Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>2.3 நீராடல் பொருட்கள் அ. நீர் அணிநீர் ஆசறு நறுநீர் ஆடற்கு நீர் ஆடு நீர் ஈரநீர் ஊறின நன்னீர் கடாரநீர் நீராடுதலுக்குத் தமிழர் சிறந்த நீரைப் பயன்படுத்தினர். இவை தூய்மையானதாக, மணப்பொருள் கலந்ததாக, பாதுகாக்கப்பட்டதாக, புதுநீராக எனப் பலவாறு அமைந்தன. மணம் கலந்த தூய நீர் "ஆசனத்து அணிநீர் ஆட்டி", திருத். 161 : 5 நீர் ஆடற்குப் பயன்படுத்திய நீர்; அந்தணரால் மந்திரம் ஓதித் தூய்மைச் செய் யப்பட்ட புண்ணிய நீர் ஆடுதற்கு ஏற்ற நீர் நீராடுவதற்குரிய நீர், மன்னன் நீராடுவதற் காகக் கொணரப்பட்ட தூய நதிகளின் நீர், சந்திரகாந்தக் கல் வின் நீர் போன்றவை குளிர்ந்த நீர் கூந்தல் நலம் பெறு வதற்காகப் பத்துத் துவர், ஐந்து விரை, முப்பத்திரண்டு ஓமாலிகையிட்டு ஊறவைத்த நன்னீர் பச்சிலைகளையும், வாசனைப் பொருள் களையும் சேர்த்துக் காய்ச்சின நீர் சந்தனங் கலந்த நறிய மணங்கமழுகின்ற நீர் சந்தன நறுநீர் தண்பதம் புதுப்புனல் தீர்த்த நீர் தூய நீர் தூநீர் தூய நீர் தூய்நீர் புனித நீர் தூய நீர் தூய்மையான நீர் *செங்கேழ்க் கையில் சிறந்து பாராட்டி ஆசறு நறுநீர் பூசனை கொளீஇ”, பெருங். 2 : 4 : 171 - 172 "கழையழிய நீண்டகன்ற கண்ணாளைக் காளை... ஆடற்கு நீர் அமைந்தது ஆறு”, பரி. 11 : 46 - 49 "நீடு, நீர்மணி நீரும் அல்லவும், ஆடு நீரன அத்து மண்களும்", சீவக. 2418 : 1 - 2 "ஈர நீர் படிந்து, இந்நிலத்தே சில கார்கள் என்ன, வரும், கரு மேதிகள்', கம்ப. 56 : 1 - 2 "பத்துத் துவரினும் ஐந்து விரையினும், முப்பத்து இரு வகை ஓமாலிகையினும், ஊறின நல் நீர் உரைத்த நெய்வாசம் நாறு இருங் கூந்தல் நலம் பெறவாட்டிப்", சிலப். 6: 76 - 79 "கையும் காலும் நிமிர்த்துக் கடாரநீர், பைய ஆட்டிப் பசுஞ்சிறு மஞ்சளால், ஐய நாவழித்தாளுக்கு அங்காந் திட", பெரியாழ். 1 : 2 : 6 : 1 - 3 : : "செம்முது செவிலியர் கைபுனைந் தேத்திச், சந்தன நறுநீர் மண்ணுறுத்தாட்டி", பெருங். 1 : 34 : 187 -188 *தண்பதம் கொள்ளும் தலைநாள் போல", சிலப். 6 : 160 "அத்தாவுன் அடியேனை அன்பா லார்த்தாய் அருள் நோக்கில் தீர்த்தநீராடிக் கொண்டாய்", தேவா. திருநா. 95 : 8:1 துகலிடைச் சுற்றித் தூநீர் ஆட்டி நல்லன விரைமலர் நறும்புகை விளக்கவி", 11ஆம்திரு. 512 : 50 51 தூர்க்கின்ற மலர்மாரி தொடரப் போய், பாற்கடலில் தூய் நீர் ஆடி, தேர்க் குன்ற, கம்ப. 9900 : 3 - 5 "தாயரின் முனிவர் தம் தருமப் பன்னியர் தூயநீர் ஆட்டினர் துயரம் நீக்கினர்”, கம்ப. 2462 : 2 - 3 22<noinclude></noinclude> mkkg9vyfbxvrw50wbyf8ixyqqzrh1mg 250 664621 1979467 2026-10-11T11:01:15Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664622 1979468 2026-10-11T11:01:15Z Selvabala S 17437 Ocr 1979468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>________________ 28 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் தன்று. எடுத்துக்காட்டாக, 'ஒத்த காட்சி உத்தி' என்ற விடத்து ஒத்த அறிவுக்குரிய உத்தி என்பது பொருட்பேறு உடைய விளக்கமன்று. அவ்வாறே, பெருங்கதைத் தொடரான காள சமணன் காட்சி நிறுப்ப' என்பதில் காட்சி என்பதற்கு அறிவு என்ற பொருள் பொருந்தாது. புறநானூற்றுத் தொட ரான 'திறவோர் காட்சியிற் தெளிந்தனம்' என்பதில் ‘காட்சி’ என்பது 'அறிவு' எனின். திறவோரின் அறிவினால் தெளி வடைந்தோம் என்று பொருள்படும். அங்ஙனமெனின், திற வோரின் அறிவினால் பிறர் எவ்வாறு தெளிவடையவியலும்? ஏதேனும் ஒரு பொருளாக (சொல்லாகவோ, பிறிது பொரு ளாகவோ) அவ்வறிவு வெளிப்பட. அவ்வெளிப்பாட்டினைக் கண்டே பிறர் தெளிவடையவியலும். காட்சி என்பதன் பொருளினைப் பின்வருமாறு வகைப் படுத்தலாம்: காட்சி பொல்லாக்காட்சி அறிவு மயக்கம் தோற்றம் புறம் நற்காட்சி ஞானம் பெயர் மெய்ந்நூல் 1. அகம் அதாவது, காட்சி என்பதற்கு அறிவு' என்ற பொருள் நேரியது அன்று என்பது மேற்கண்ட வரைபடத்தினின்று விளங்கும். அகக்கண்ணுள் ஒரு பொருள் தோன்றுவதை அப் பொருள் பற்றிய கருத்து எனக்கொண்டால் அக்கருத்து தெளி வானதாகவோ தெளிவற்றதாகவோ அமையலாம். தெளிவான கருத்தைக் 'காட்சி' எனக் குறிப்பிடின், அது (அப்பொருள் பற்றிய) ஞானம் என்பதாகும்; தெளிவற்ற கருத்தைக் காட்சி எனின், அதனைக் ‘கசடீண்டு’ போன்ற அடையால் உணர்த்து வது மரபு. இதனின்றும், காட்சி என்பதற்கு உரைக்காரர் உரைத்துவரும் 'அறிவு' என்ற பொதுப் பொருள் முற்றிலும் ஏற்புடையதாகாமை அறிக.<noinclude></noinclude> fr6kvc2p3t3fzwkf0iia2wlhor3cbk0 250 664623 1979469 2026-10-11T11:01:38Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664624 1979470 2026-10-11T11:01:43Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>தெண்ணீர் தெளிந்த நீர் நுண்ணிறைத் தெளிந்த நீர் தெண்ணீர் தெள்ளறல் நீர் தெளிந்த நீர் தெளித்தலைத் குளிர்ந்த நீர் தண்ணீர் தேங்கமழ் நறுநீர் மணம் வீசும் நீர் நன்னீர் நல்ல நீர் நான நீர் மணமிக்க நீர் நறுநீர் நிறைத்துவர் நறுநீர் "திங்களைத் தெளித்திட் டன்ன பாற்கடற் றிறை செய்தெண்ணீர் வெங்கள் விட்டலர்ந்த கண்ணி விண்ணவன் உரிமை தன்னால் மங்கல வகையின் ஆட்டி மணியணி கலங்கள் சேர்த்திப்”, சீவக. 1169 : 1 - 3 'புறவயிற் பொம்மென வெம்பி அகவயின் தண்மை அடக்கிய நுண்ணிறைத் தெண்ணீர்", பெருங். 1 : 57 : 94 -95 "தெள்ளறல் நீர் சொரிந்து ஆட்டினர்”, சீவக. 1476 : 2 "இருகரை மருங்கினும் புள்ளெழுந்து இயம்பத், தெளித்தலைத் தண்ணீர் குளித்தனன் ஆடி" பெருங்.1:53:85-86 "தேங்கமழ் நறுநீர் திறவதின் பற்றி", பெருங். 2 : 5 : 50 "வாச நெய் பூசி நன்னீர் துன்னினர் ஆட்டி”, சீவக.1299:2-3 "நானநீரிற் கலந்து நலம் கொள் பூம்பட்டு ஒளிப்ப", சீவக. 923:1 நல்ல மணமுள்ள நீர் "நாளமுரைத் தாங்குநறு நீர்அவனை யாட்டி, மேனிகிளர் வெண்துகிலும் விழுப்பொனியல் நூலும்...", சீவக. 2024: 1 - 2; "நான வெண்ணெய் கதுப்புரைத்து நறுநீராடி", சீவக. 2692 : 2 துவர் ஊறவைத்த நறிய நீர் புனைந்த காப்புடை பொலிந்த காவலை யுடைய நறிய நீர் சிறந்த நீர் குளித்தற்குரிய நீர் நறுநீர் மங்கல நீர் மண்ணுநீர் திருமண்ணு நறுநீர் குளித்தற்குரிய மணமுள்ள நீர்; மங்கல நீராடு வதற்கு உரிய பெருமையினை "நிறைத்துவர் நறுநீர் சிறப்பொடு ஆடிய", பெருங். 1:57:89 "வாச வெண்ணெய் பூசிப் புனைந்த, காப்புடை நறுநீர் காதலினாடி", பெருங். 1 : 57 : 86 - 87 "மங்கல நீர்ச் சுனை படிந்து மனையின் வைகி,'' திருத். 705 : 4 - 5 "மங்கல மண்ணு நீர் ஆவன என்று,"பெருங். 1 : 42 : 138 "பெருமகன் ஆடும் பீடுகெழு சிறப்பின், திருமண்ணு நறுநீர் விரைவதின் வருகென.." பெருங். 2: 5: 3 -4 மண்ணும் நீர் புதுநீர் வாச நன்னீர் வாச நீர் உடைய மங்கல நறுநீர் மங்கல நீராடலுக்கு வேண்டிய நீர் குறிய நுரைகளைச் சுமந்து கொண்டு நறிய மலர்களுடனே ஆற்றில் பொங்கி வருகின்ற புதுநீர் பலவகை நறுமணப் பொருட்கள் கலந்த மங்கலமாகிய கங்கை நீர் மணமுள்ள நீர் "மண்ணும் நீர் முதல் மங்கலங்களும், எண்ணும் பொன்முடி ஆதியாவையும்,"கம்ப. 4118 : 1 - 2 "குறு நுரை சுமந்து நறுமலர் உந்திப், பொங்கி வரு புதுநீர் நெஞ்சுண ஆடுகம், நற். 68 : 4 - 5; "புதல்வ ராணை புதுநீராட் டெனச் சிறாஅர் மொய்த்த அறாஅ விருப்பிற்", பெருங். 1:38: 23- 24 "கங்கையின் களிற்றின் உச்சிக் கதிர்மணிக் குடத்தில் தந்த, மங்கல வாச நன்னீர் மணி நிறங் கழிஇயது ஒப்ப', சீவக. 623 : 1 - 2 "வாசநீர்க் குடை மங்கையர்", திருத். 58: 1, "பூசநீர் பொழியும் புனற் பொன்னியிற் பன்மலர், வாச நீர்க்குடை வாரிடர் தீர்க்கும் வலஞ்சுழித் தேசநீர்திரு நீர்சிறு மான் மறியீர் சொலீர்", தேவா. திருஞா. 2:2:61-3 23<noinclude></noinclude> 1q83wx0azvt8fdwq6feo82doid1lcai 250 664625 1979471 2026-10-11T11:01:59Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664626 1979472 2026-10-11T11:02:06Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>விரைஅடுத்த தூநீர் மணம் கலந்த தூயநீர் ஆற்றில் வரும் புதிய "ஏர் தரு புதுப்புனல் உரிதினின் நுகர்ந்து", அகம். "வாச நெய் ஊட்டி மிக்க, மலர்விரை அடுத்த தூநீர்ப் பாசனத்து அமைந்த பாங்கர்," திருத். 161: 1- 3 புதுப்புனல் நீர் மஞ்சனப் புனல் தூய் மஞ்சனம் தூய்மையான நீர் 256:1 நீராட்டுதற்குரிய நீர் "மாறுஇல் ஊண்அமுதும் நல்ல மஞ்சனப் புனலும் சென்னி," திருத். 816 : 1 - 2 மங்கல மஞ்சனம் புனிதமான நீர் வாசத் திருமஞ்சனம் புனிதமான தூய்மையான நீர் "வல்விரைந்து திருப்பள்ளித் தாமமும் தூய் மஞ்சனமும், ஒல்லையினில் முன்புபோல் உடன்கொண்டு வந்து அணைந்தார்", திருத். 797:3-4 "கங்கை முதலிய கலந்த நீரினால், மங்கல மஞ்சனம் மரபின் ஆடியே", கம்ப. 1207 : 3 - 4 "வாசத் திருமஞ்சனம் பள்ளித்தாமம் சாந்தம்", திருத். 3776 : 1 - 2 24 24<noinclude></noinclude> a8wriyzo1nkmwcfq7myubzp3syz1fkk 250 664627 1979473 2026-10-11T11:02:16Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>நன்றி. மெய்ப்புத் திருத்தம் செய்ய துணை புரிந்த திருமதி பி. ஸ்ரீவள்ளி அவர்களுக்கு என் திட்டப்பணிக் காலத்தில் ஊக்கப்படுத்திய நிறுவன நண்பர்கள் முளைவர் மு. வளர்மதி, முனைவர் சூ. நிர்மலாதேவி ஆகியோருக்கும் என் நன்றி, இத்திட்டப்பணிக்குரிய அலுவல் பணிகளை இன்முகத்துடன் செய்து உதவிய அலுவலக் மேலாளர் திரு கந வீரபாகு சுப்பிரமணியன், கணக்கர் திரு வெ. லோகநாதன், நேர்முக உதவியாளர் திரு. ச. குணசீலன் மற்றும் பிற அலுவலக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் என் நன்றி. இத்திட்டப்பணி செய்யும்போது வேண்டிய நூல்களை இன்முகத்துடன் அளித்துதவிய நூலகர் திருமதி இரா. பார்வதி அவர்களுக்கும் பிற நூலக நண்பர்கள் அனைவருக்கும் என் நன்றி. கோவையை ஒளியச்சுச் செய்து கொடுத்த திருமதி எம. லட்சுமி. திரு. எஸ். கண்ணன் ஆகியோருக்கும் என் நன்றி. கு. பகவதி vi<noinclude></noinclude> kfdbb0a42rh7fbnvx2w3q5n24gwn8fs 250 664628 1979474 2026-10-11T11:02:25Z Selvabala S 17437 Ocr 1979474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி காட்சி: பொருள் விளக்க மேற்கோள் 1. புறக்கண்ணால் காண்பது : 29 1. தோற்றம் : அமைவரு காட்சி (அழகிய தோற்றம்) காதலன் காட்சி, ஆற்றிடைக் காட்சி, 2. பெயர் : கலையென் காட்சி 11. அகக்கண்ணால் காண்பது பொரு. 20 கலி. 65:26 தொல். 1112.36 : 4 (கலை என்னும் பெயர்) தொல். 1119.47 1. பொல்லாக் காட்சி (தெளிவற்ற கருத்து) கசடீண்டு காட்சி, பொருளல் காட்சி, அருள் தீர்ந்த காட்சி, அறனில் காட்சி, 2. நற்காட்சி (நற்கருத்து) செயிர்தர் காட்சிச் சிறுவர், புகரறு காட்சிப் புலமும் நீ, 3. மெய்ந்நூல் புற. 214 : 2 அக. 75: 2 கலி. 120:1 புற.210:2 அக . 66 : 3 பரி. 1.45-46 ஒத்த காட்சி உத்தி, தொல். III.9.112:1 ஆசறு காட்சி ஐயர், திரு.17. துகள் தபு காட்சி அவையத்தார், கலி. 94 : 42 புற.192.:10 திரு.166 திறவோர் காட்சியின், பகலில் தோன்றும் இகலில் காட்சி, காட்சி (ஞானம்) என்பது அறிவு, உணர்வு, உள்ளம் என்ற மூன்றையும் உள்ளடக்கியது: அறிவின் பங்கு: இகலில் காட்சி, இருள்தீர் காட்சி என்ற தொடர்களில் இகல் என்ற மாறுபாடு அறிவினால் நீங்குவதாகையாலும், இருள் என்றது. அறியாமையைக் குறிப்பதாலும் இத்தொடர்கள் ஞானத்தில் அறிவின் பங்கைச் சுட்டுவனவாகும்.<noinclude></noinclude> 6px6wasqpwceu1xo1yahudxaa9q68wv 250 664629 1979475 2026-10-11T11:02:30Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664630 1979476 2026-10-11T11:02:43Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>ஆ. பிறபொருட்கள் கருங்குழல் கழுஉவுதல் கூந்தல் நலம்பெற ஆட்டுதல் நறும்புனல் ஆன கோது அற ஆட்டுதல் அத்து உரிஞ்சி ஆட்டுதல் அத்து முறை யுரிஞ்சி நறுநீர் ஆட்டுதல் அறுகெடுத்தல் எண்ணெய் உரைத்தல் எண்ணெய் கழல் விழைதுகள் பிசைதல் நீரில் குளித்துத் தம் உடலைச் சுத்தம் செய்த பண்டைத் தமிழர்கள் குளிக்குமுன் எண்ணெய் தேய்த்தும், குளிக்கும்போது மேலும் பல பொருட்களைப் பயன்படுத்தி உடலையும் கூந்தலையும் சுத்தம் செய்தும தம் உடல் நலத்தைப் பேணினர். எண்ணெய் நேய்த்துக் குளித்தல் நெய்யணி என்று அன்று குறிப்பிடப்பட்டது. தனிமனிதரிடம் தொடங்கிய இந்த நெய்யணிதல் அரசர் குடும்பத்திலும் இடம்பெற்ற நிலையில் நீராட்டு விழாவௌ, சமுதாய விழாவாகப் பின்னர் இது வளர்ச்சியுற்றதை இவர்தம் வாழ்வியல் செய்திகள் புலப்படுத்து கின்றன. அழுக்கை நீக்குவதற்கு மட்டுமல்லாது கூந்தலின் நிறம் பேணுவதற் காகவும், வளர்ச்சிக்காகவும், வாசனைக்காகவும், உடலின் இளமை பாதுகாக்கவும் என, இவர்கள் இப்பொருட்களை நீராடும்போது பயன்படுத்தின மையும் தெரிகிறது. இவ்வாறு பயன்படுத்திய பொருட்களாக மண்முதல் பல் வகைப்பட்ட தாவரங்களின் பல பகுதிகளும் அமைந்தன. "எண்ணெய் குளியல் உடல் வலிமை நல்ல உறக்கம் உடற்கட்டு இவற்றை அளிக்கிறது. வாத நோய்களைத் தவிர்க்கிறது. முதுமையைப் போக்குகிறது. முக்கியமாகத் தலை, காது, பாதங்களில் எண்ணெய் தேய்த்துக் குளிக்க வேண்டும்" என்பது இன்றைய மருத்துவர் கருத்து (தினமலர், 13-8-2006, ப. 14), கூந்தலைப் பசை நீங்க "கருங்குழல் கழீஇய கலவை நீரும்”, மணி. 28 : 6 தேய்த்துக் குளித்தல் ஊறவைத்த நல்ல நீர் "ஊறின நல் நீர் உரைத்த நெய்வாசம் நாறு இருங் கொண்டு மணமிக்க கூந்தல் நலம் பெற ஆட்டி,"சிலப். 6 : 78 - 79 கூந்தல் நலம்பெறும் படி சுத்தப்படுத்துதல் நறுமண நீரால் அழுக்குப் போக நீராட்டுதல் துவரால் தேய்த்துக் குளிப்பாட்டுதல் துவர் கொண்டு தேய்த்து நல்ல நீரில் நீராட்டுதல் "நான நெய் நன்கு உரைத்து, நறும் புனல் ஆன கோது அற ஆட்டி”,…..' '", கம்ப. 4920 : 1 - 2 "நீடு நீர்மணி நீரும் அல்லவும், ஆடு நீரன அத்து மண்களும், ஊடு மின்னனார் உரிஞ்சி ஆட்டினார்", சீவக. 2418 : 1 - 3 "அத்துமுறை யுரிஞ்சி ஆயிரத்தெண்குடம், முத்துறழ் நறுநீர் முறைமையின் ஆட்டி", பெருங். 1 ; 42 - 135 - 136 அறுகம்புல் எடுத்தற்கு "அறுகெடுப்பார் அயனும் மரியும், அன்றி மற்று இந்திர முற்படுதல். ஒருவரை னோடு அமரர்”, திருவாச. திருப்பொற். 5 : 1 - 2 மங்கல நீராட்டுவார் முதற்கண் அறுகம் புல்லை நெய்யில் தோய்த்து எடுத்து அதனால் நெய் யேற்றிப் பின் சுண்ணந் திமிர்ந்து நீராட்டுதல் மரபு (ஆதீன உரை) நீராடு முன்பு "உரைத்த வெண்ணெய்யும் நுரைப்பமல் அரைப்பும்”, எண்ணெய் தேய்த்தல் பெருங். 1 : 41 : 31 புனலாடச் செல்வோர் "மண்ணார் மணியின் வணர்குரல் வண்டார்ப்பத் தண்ணந் எண்ணெய் நீங்கும் படி அரைப்பினால் தேய்த்துக் கொள்ளுதல் துவர்பல வூட்டிச் சலங்குடைவார், எண்ணெய் கழல விழைதுகள் பிசைவார்”, பரி. 10 : 89 - 91 25<noinclude></noinclude> m6i1xtw071qnqjccgklc42mbsig0e4w 250 664631 1979477 2026-10-11T11:02:45Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>உள்ளே.... பக்கம் தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை - ஒப்பனையியல் அறிமுகம் சுருக்க விளக்கம் 1. ஒப்பனைச் சொற்கள் 2. தயார்ப்படுத்துதல் / சுத்தப்படுத்துதல் 2.1. நீராடுதல் 2.2. நீர் நிலைகளில் / நீராட்டிடங்களில் நீராடிய முறைகள் 2.3. நீராடல் பொருட்கள் xi XX 1 7 13 அ. நீர் ஆ. பிற பொருட்கள் 2.4. ஈரம் புலர்த்துதல் 3. ஒப்பனைகள் : உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை 3.1. கூந்தல் அ. பெயர்கள் ஆ. அழகும் சிறப்பும் 3.1.1.கூந்தல் : ஒப்பனைப் பொருட்கள் அ. மலர்கள் ஆ.மாலைகள் இ. மணப்பொருட்கள் ஈ. அணிகலன்கள் உ. துணி 3.1.2.கூந்தல் : ஒப்பனைச் செய்முறைகள் 3.2. முகம் vii. 22 25 41 48 48 52 58 68 90 96 111 112 120<noinclude></noinclude> 8rsibl1pf2plcmh3n3cb3ft2yvzfg0k 250 664632 1979478 2026-10-11T11:02:48Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664633 1979479 2026-10-11T11:03:09Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664634 1979480 2026-10-11T11:03:34Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>நான வெண்ணெய் எண்ணெய் தேய்த்து, "நானவெண்ணெய் கதுப்புரைத்து, நறு நீராடி", கதுப்புரைத்து நறு வாசனையுடைய நீராடுதல் வாச எண்ணெய் பூசி ஆடுதல் எண்ணெய் நீவுதல் வாச வெண்ணெய் பூசி, காப்புடை நறுநீர் ஆடுதல் ஓமாலிகை சீவக. 2692:2 நீரில் குளித்தல் வாச எண்ணெய் பூசி, பின் குளித்தல் "பெறற்கரும் வாசவெண்ணெய், அரிவையர் ......"சீவக. 2737 : 2 -3 எண்ணெய் தேய்த்தல் எண்ணெய் தேய்த்து நன்கு பாதுகாத்தலை யுடைய நீரில் குளித்தல் (அரசன் நுகருவன வற்றைக் காப்பென்றல் மரபு, சீவக. 1873 நச்சி.உரை) குளிப்பதற்குப் (நீரில் ஊற வைக்கப்பட்டு) பயன்படுத்தப்படும் மணப்பொருட்கள் அளந்து கூட்டும் முறையால் அமைந்த பூசியாடி... *எண்ணெய் நீவிய, சுரிவளர் நறுங்காழ்.. மண்ணி", குறிஞ். 106-108 "செல்வக் காளை வல்லவன் வகுத்த, வாச வெண் ணெய் பூசிப்புனைந்த, காப்புடை நறுநீர் காதலின் ஆடி", பெருங். 1: 57: 85-87 "இலவங்கம் பச்சிலைக்கச் சோலம் இருவேரி, மலையிரு வேரி வருளஞ் சுரபுன்னை, ஒலந்தக்கோலம் மநா வரிசி சாதிக்காய், நாகணமஞ்சட்டி நறும்பிசின் குக்குலு, மாஞ்சி கண்டில் வெண்ணெய் தீம்பு, நன்னாரி, அடவிக் கச்சோல மரத்தை சரளம் புழ காரியக் கொட்டங் கொட்டத் தகரம் அதிமதுர முத்தக்கா சாய்ந்தவிலாமிச்சம், சயி லேக நாகப்பூச் சண்பக மொட்டென்று, முழுதுணர்ந் நோரோதிய முப்பத்திரண்டே, விதிவகை யோமாலி கை,"சீவக. 623 (நச்சி. உரை) "கூற்றொலி கேளாக் கொள்கைத் தாகி, அரைப்பமை சாந்தமு முரைப்பமை நாளமும், ஒப்புமுறை யமைந்த ஓமாலிகை, இலவங்கம் வோமா லிகையும்”, பெருங். 1: 47 : 125 - 127 ஒப்புமுறை யமைந்த ஓமாலிகை வகைப்பொருள்களை யும் நூல் கூறுமளவாற் முதலிய முப்பத்திரண்டு : முப்பத்திரு வகை ஓமாலிகை கூட்டி இயற்றும் மணநீர் (கழக உரை) கூந்தல் நலம் பெறுவ தற்காகக் குளிக்கும் நீரில் ஊற வைக்கப் பட்ட முப்பத்திரண்டு வகையான பொருள் கள். அவையாவன, "இலவங்கம், பச்சி லை, கச்சோலமேலம், குலவிய நாகணங் கொட்டம் - நிலவிய, நாக மதாவரிசி தக் கோல நன்னாரி, வேக மில் வெண்கோட்ட மேவு சீர் - போகாத, கத்தூரி வேரியிலா மிச்சங் கண்டில் வெண்ணெய், ஒத் தகடு நெல்லி யுயர் நான்றி - துத்தமொடு, வண்ணக்கச்சோல மரேணுகமாஞ்சியுடன் எண்ணுஞ் சயிலேக மின் புழுகு கண்ணு "பத்துத் துவரினும் ஐந்து விரையினும் முப்பத்திரு வகை ஓமாலிகையினும் ஊறின நல் நீர் உரைந்த நெய்வாசம் நாறிரும் கூந்தல் நலம் பெற ஆட்டி”, சிலப். 6:7679 26<noinclude></noinclude> i490n2v84x1166j4skj44egu36xah3l 250 664635 1979481 2026-10-11T11:03:43Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664636 1979482 2026-10-11T11:04:02Z Selvabala S 17437 Ocr 1979482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>30 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் உணர்வுப் பகுதி: 'துனியில் காட்சி', ஆசறுகாட்சி', செயிர்தீர் காட்சி' என்ற தொடர்கள் உணர்வு சார்ந்தவை. துனி, வெறுப்பு; ஆசு, பற்று; செயிர், சினம். உள்ளத்தின் பங்கு: நன்றுபுரி காட்சியர் என்ற தொடரை நோக்குக. உள்ளம் என்பது செயலை ஊக்குவதால் இங்கு நன்மை செய்வோராக (புரிவோராக ஞானம் உடை யவர் இருத்தல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேற்கூறியவற்றால். 'காட்சி' என்பது அறிவை மட்டும் குறிக்கும் என்பது பொருந்தாமை விளங்கும். அது ஞானம் என்ற நல்லறிவையும், மெய்ந்நூலையும் ஒருங்கே குறிக்கும் தொல் பழந்தமிழ்ச் சொல் என்பதும் தெளிவாகும். மெய்ந்நூல் என்பதற்குரிய நற்றமிழ்ச்சொல் காட்சி என்ப தால் இதுகாறும் பயன்படுத்திய மெய்ந்நூல் என்ற சொல்லை விட்டுக் காட்சி என்பதையே இக்கட்டுரையில் பயன்படுத்து வோம்... ஒத்த காட்சி உத்திவகை' என்றவிடத்து அடையுடன் இச்சொல் வரினும், 'திறவோர் காட்சி' என்றவிடத்து அடை யின்றி வந்ததால் காட்சி என்ற மாத்திரையானே மெய்ந் நூலை உணர்த்தவல்லது என்போம். தொல்காப்பியம், தொகை, பாட்டு ஆகிய பழந்தமிழ் நூல் களில் இத்துறையைக் குறிக்கப் பிறிதொரு மரபுச் சொல் இன்மையாலும் காட்சி என்பதுவே பெரிதும் ஆட்சி பெற்றி ருந்தமை புலனாகும். வடநூல்களில் மெய்ந்நூலைக் குறிப்பதற்குப் பயன்படும் சொல் தர்சன என்று முன்னரே குறித்தோம் அதன் பொருள் காணுதல்', 'காட்சி' என்பதே. 'ஆறு தரிசனங்கள்' என்ற வழக்கில் தரிசனம் மெய்ந்நூற் கோட்பாடுகளையே குறித்தது. இச்சொல் கி.மு. முதல் நூற்றாண்டிலேயே இப்பொருளில் ப்பெற்றது என்பார் சந்திரவித்யபூஷண. 31 அதற்கும் காட்சி என்ற சொல் இப்பொருளில் வழங்கிய தால், காட்சியின் மொழிபெயர்ப்புச் சொல்லாகவே தர்சன என்பது ஆள அறிமுகமானது எனலாம். 31. முந்தைய நூல், ப.6.<noinclude></noinclude> 9i88le6xqmh3alko46xxpa6visccb7s 250 664637 1979483 2026-10-11T11:04:05Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664638 1979484 2026-10-11T11:04:21Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>நறும், புன்னை நறுந் தாது புலியுகிர் பூஞ் சரளம், பின்னி தமாலம் பெரு குவளம் - பன்னும், பதுமுக நுண்ணேலம் பைங்கொடு வேரி, கதிர்நகையா யோ மாலிகை" என்பது அடியார்க்கு நல்லார் உரை. இந்த முப்பத் திரண்டு வகைப் பொ ருட்கள், பலவகைப் பட்ட தாவரங்களின் காய், கனி, இலை, பூ, வேர், பட்டை போன்றன. இலவங்கம் : மணப் *காழகி னூறுங் கட்சா லேகமும் கோழிரு வேரியும் பேரில பொருளாகவும் வங்கமும்", பெருங். 3: 17: 136: 137; "ஏலம் இலவங்கம் எழிற் கனகம், மிகவுந்தி வரும் நிவவின் கரைமேல்", தேவா.சுந்தர. 27: 1 - 2; "நாளிகேரம் இலவங்கம் நரந்தம்,"திருத்.239:2 மருந்துப்பொருளாக வும் பயன்படும் பொ ருள். கிராம்பு தைலத் திற்கு அழுகல் அகற்றும் தன்மை யும் கிருமி ஒழிக்கும் தன்மையும் இருப்ப தால் பல மருந்துப் பொருள்களில் கிராம்புத் நைலம் சேர்க்கப்படுகிறது. வாசனைப் பொருள் களிலும் உடல் சுத்தி கரிப்புத் திரவங்களி லும் கீழ்த்திசை சிறப்பு மணச்சோப்புகளிலும் கிராம்புத் தைலம் பயன்படுவது யாவரும் அறிந்த விஷயம் (ந.பொ.ப.98) பச்சிலை: 32 வகை "புலராப் பச்சிலை இடை இடுபு தொடுத்த மலரா ஓமாலிகையுள் ஒன்று மாலைப் பற்று கண்டன்ன", புறம். 33 : 12 கச்சோலம் : 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. ஏலம் - ஏலக்காய்; ஒலவரிசி - ஏலக்காயின் உள்ளரிசி. வாசம்தரும் பண்டப் பொருள். வாசம் தரும் பண்டப் பெயரே", நிக.திவா.763; நறுமணச் சரக்கு "பொருந்திப் பொருந்தாத வேடத்தாற் காடுறைதல் களின் அரசி என்று புரிந்த செல்வர், இருந்த இடம் வினவில் ஏலங்கமழ் இது அழைக்கப்படும். சோலையின வண்டியாழ் செய்", தேவா. திருஞா. 2: 71 : 1; மருந்துப் பொருளாக 2 - 3; "தாளின் ஏலமும் தமாலமும் தொடர்தரு சாரல்", வும் பயன்படுகிறது. கம்ப. 2047 : 3 - 4 உணவில் சேர்க்கப் பட்ட மணப்பொருளாக வும் பயன்படுகிறது (ந.பொ.ப. 49). "ஏலம் கமழ்தார் ராகுலன் தன்னை'' மணி. 23: 68; "நாகந்து அல்வியும் ஏலத்திணரும் " பெருங். 1: 51 : 24., "தகரம் தக்கோலம் .... ஏலம் எனப்பகரும் 27<noinclude></noinclude> 8t37zbqtyjgtn4llcm1icw62xdbiowp 250 664639 1979485 2026-10-11T11:04:26Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664640 1979486 2026-10-11T11:04:48Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664641 1979487 2026-10-11T11:04:52Z Selvabala S 17437 Ocr 1979487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 31 இனி, தர்சன என்ற சொல்லைத் தமிழில் மொழிபெயர்த் தவரும் 'காட்சி' என்ற சொல்லையே நேரியதாகக் கொண்ட தும் குறிப்பிடத்தக்கது. 32 மெய்ந்நூலைக் காட்சி எனக் குறிப்பது மரபாகத் தொடர்ந்து வந்துள்ளது. 17ஆம் நூற்றாண்டில் குமரகுரு பரர் எழுதிய நீதிநெறி விளக்கம் என்ற நூலில் ஒரு பாடல் இம்மரபுத் தொடர்ச்சியைக் காட்டுவதாகும். ஐயந்திரி பின்றளந் துத்தியின் தெளிந்து மெய்யுணர்ச் சிக்கண் விழிப்பத் தூங்குவார் தம்முளே காண்பதே காட்சி; கனவு நனவாகப் பூண்பதே தீர்த்த பொருள். (101) இப்பாடலில் பயின்றுள்ள காட்சித்துறைச் சிறப்புச் சொற்க ளாவன: அளந்து, உத்தி, மெய்யுணர்ச்சிக்கண், காட்சி என்பன. காட்சி என்பது அளவையைப் பயன்படுத்துவது, உத்திகளைக் கடைப்பிடிப்பது, மனத்தால் காண்பது, என்பதை இப்பாடல் சுட்டுகின்றது. 'ஒத்த காட்சி உத்தி' என்ற தொல்காப்பியத் தொடருக்கு உரிய பிற்கால விளக்கமாக இப்பாடலைக் கொள்ளலாம். காட்சி என்பது எண்வகைப்படும் என்றதொரு மரபும் உண்டு. பிங்கல நிகண்டு குறிப்பிடும் எண்வகைக் காட்சியா 32. கீழை மேலை நாடுகளின் மெய்ப்பொருள் வரலாறு, தொகுதி 1, அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம், 1970, ப. 109; சிறுபாண். 103-7 அடிகளுக்குப் பெருமழைப்புலவர் இடும் உரையில், "மேலைநாட்டு முழுக்காட்சியாளராகிய இயேசுக்கிறித்து” என்ற தொடரை வரைந்துள்ளார். இவ்வீர் இடங்களையும் எனக்குச் சுட்டிய செ. கி. கல்லூரி, தமிழ்த்துறைப் பேராசிரியர் பாலுசாமி அவர் களுக்கு நன்றி; மேலும் காண்க: "The impact of Samkhya on Cankam Literature", Philosophical Heritage of the Tamils, Madras: 1. I. T. S., 1983, p. 216; கு.ச.ஆனந்த னின் வள்ளுவரின் மெய்யியல், மணிவாசகர் பதிப்பகம், 1986, ப. 13.<noinclude></noinclude> h7wkdahzod9okbp5m30co9dzw4gsvi0 250 664642 1979488 2026-10-11T11:04:56Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>வெற்றிலையில் சேர்த்துண்ட பஞ்ச வாசப்பொருட்களுள் இது ஒன்று. நாகணம் : 32 வகை "ஒண்காழ்த் துருக்கமு மொளி நாகுணமும், காழகி ஓமாலிகையுள் ஒன்று-னூறுங் கட்சா லேகமும்", பெருங்.3: 17: 135 - 136 நறும் பண்ட வகை என்கிறது தமிழ்ப் பேரகராதி (ப.2195) "நாகணத்தினால் சிரஸ்தாபம், சல தோஷம் தலையிற் குத்தலுடன் இடிப்பு, மலட்டு நோய், வீக் கம், நீங்காத கண் ணோய், பெருவயிறு இவைகள் ஏகும் என்க. உபயோகிக்கும் முறை:- இது பார் வைக்கு நத்தை யினது மேலோட்டின் வாய் மூடித்துண்டைப் போலிருக்கும். இதனை மணலுடன் கூட்டிப் பொன்மேனி யாக வறுத்து எடுக்க ஒருவிதமான வாசனைக் கிளம்பும். இதனைப் பெரும் பாலும் உள்ளுக்கு உபயோகிப்பதில்லை. இது உஷ்ண வீரிய குணமுடையதாதலால் சீதள சம்பந்தந்தை நீக்கும் பொருட்டுக் காய்ச்சும் படியான முடித்தைலத்தில் சேரும். பொது வாகச் சாம்பிரானி, கஸ்தூரி மஞ்சள், பச்சைக் கிச்சிலிக் கிழங்கு, புனுகுச்சட்டம், வாசனைக் கிளம்ப : வறுத்தெடுத்த நாகணம் இவற்றை இடிந்துத் தூளாக்கி முடித் தைலங்களில் காய்ச்சி இறக்கும் தருவாயில் போட்டு ஆறவிட்டு வடித்து எடுப்பதுண்டு. இதனால் தைலத்திற்கு நல்ல வாசனையும் உஷ்ண வீரியமும் உண்டாகும் (ப.கு. வி.ப. 141) 28<noinclude></noinclude> hqriq4ja4pumngdmo4d4nrozcze99e4 250 664643 1979489 2026-10-11T11:05:24Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>கொட்டம்: 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று நாகம் : 32 வகை ஒமாலிகையுள் ஒன்று. குறிஞ்சி நிலத்தின் மலை உச்சிகளில் வள்ரும், நாகமலர் நல்ல மணமுடையது. இணராக மலர்ந் திருக்கும். நறுவீ நாகம் (சிறுபாண். 116) : "குங்குமக் குற்றியுங் கொழுங்காற் கொட்டமும்'' பெருங். 3 : 17 : 134; "கொட்டமே கமழுங் குளிர் தாமரை, மொட்டின் வீங்கிய வெம்முலை மொய்குழல்", சீவக. 2575 : 1 - 2, "கொட்டமே கமழும் குழலாளொடு கூடினாய் எரு தேறினாய் நுதற் பட்டமே புனைவாய்", தேவா.திருஞா. 1 : 14(2) : 1 - 3; "கொட்டமேகமழுங் கொள்ளம் பூதூர் நட்டம் ஆடிய நம்பனை யுள்கச் செல்ல வுந்துக சிந்தையார் தொழ", தேவா. திருஞா. 3: 6; 1: 1 - 3 "நாகத் தல்லியும் தயந்த தக் கோலமும்" பெருங். 3 : 17:132 நல்லிணர்நாகம் (பரி.12:80).இதனைச் சுரபுள்ளை என்று நச்சினார்க்கினியர் கூறுவர். ஆனால் நாகம் வேறு. சுர புன்னை வேறு என்பது பரிபாடலால் தெரி கிறது என்பர் (ப.47 தாணம்மாள், சங்க இலக்கியங்களில் மலர்கள்). மதாவரிசி : 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று தக்கோலம் : 32 வகை "பல்லுறைப் பையி னுள்ளறை தோறும், நாகத்தல்லியும் ஓமாலிகையுள் ஒன்று. நயந்ததக் கோலமும்", பெருங். 3 : 17 : 131 - 132 வாசப்பொருள். தக் கோலம் என்ற தீவி னின்று இங்கு வந்த தொரு மணப்பொரு ளாகச் சுட்டுவர் (மயி லை. சீனி வேங்கட சாமி, பழங்காலத் தமிழர் வாணிகம், ப. 191), தழையுடையிலும் இதன் காய் இணைக்கப் பட்டது தெரிகிறது. திருமுருகாற்றுப்படை இயம்பும் நிலையில், இதன் காய் புட்டில் போலிருக்கும் என்பார் உரையாசிரியர் (திருமுருகு. 191). வெற்றிலையுடன் உண்ட பஞ்ச வாசப் பொருள்களுள் ஒன்று. நன்னாரி : 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. 29<noinclude></noinclude> qrjk9irtho04fptqeckoc4816gvh0zj 250 664644 1979490 2026-10-11T11:05:47Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>மருத்துவப் பயன் கொண்டது. வேர் மணமுள்ளது. வேர்ப்பட்டை குளிக் கும் நீரில் மட்டுமல் லாது குடிநீரில் சேர்க் கப்படும். மருந்துப் பொருளாகவும், மணப்பொருளாகவும் பயன்படுகிறது. பல விதமான நோய் களுக்கு மருந்தா கிறது. வேர்ப் பட்டை மருந்து வியர்வைத் தூண்டுவி. வலுவேற்றி, சிறுநீர்ப் போக்கு தூண்டுவி. காய்ச்சல், பசியின்மை, உடல் மெலிவு, நாட்பட்ட மூட்டுவலி, தோல் வியாதிகள், புண்கள் (குறிப்பாகப் பால் வினை நோயினால் தோன்றியவை) ஆகி யவை போக்க உதவு கிறது (இ.மூ.ம.அ. ப.130). வெண்கோட்டம் : 32 வகை ஓமாலிகை யுள் ஒன்று. மரவகை. வாசனைமிக்க மணப்பொருள், கத்தூரி : 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. வேரி: வாசனைப்பொ ருள் இது. நிகண்டுகள் வெட்டிவேர் என்பதன் பிறபெயர்களாக மூல கந்தம், வேரி, பீதகம், இருவேலி போன்ற பலவற்றைத் தரு கின்றன. வெட்டிவேர் என்பது இலாமிச்சு என்னும் கருத்தும் "கூகையும் கோட்டமும் குங்குமமும் பரந்து ஏகலா கா நிலத்தல்கிவிட்டு எழுந்து போய்த் தோகையு மன்னமுந் தொக்குடன் ஆர்ப்பதோர், நாகநன் காவினுள் நயந்து விட்டார்களே", சீவக. 1905 "தகரங் கவினிய தண் வரைச்சாரல், நறையு நாகமு முறையிரு வேரியும்", பெருங். 1: 50 : 21 - 22; "காழகி லூறுங் கட்சா லேகமும் கோழிரு வேரியும் பேரில வங்கமும்", பெருங். 3: 17: 135 - 136, காணப்படுகிறது (மூ.செ.தொ.ப.159), ஆயின் ஓமாலிகை முப்பத்திரண்டனுள் இவை தனித்தனியே கட்டப்படுவது இரண் டையும் வேறாகக் காட்டுகிறது. எனவே இரண்டு வகையான மணவேர்களாக இவை 30<noinclude></noinclude> q7idf7zrskrjgy0fikea6ucswe566nx 250 664645 1979491 2026-10-11T11:05:56Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664646 1979492 2026-10-11T11:06:18Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664647 1979493 2026-10-11T11:06:20Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>இருந்திருக்கும் வாய்ப்பு அமைகிறது. : இலாமிச்சம் : வேர், மூலிகையாக, மணப் பொருளாகப் பயன் படுகிறது. இலாமிச் சையும் சடாமாஞ்சி யும் ஒன்றென்பர் (இ.மு.ம.அ. ப.156). மருத்துவப் பயனு டையது. தலைமுடி யின் வளர்ச்சியை யும் கருமையையும் அதிகரிக்க வல்லது (இ.மூ.ம.அ.ப.157). கண்டில் வெண்ணெய் "கோங்கு பச்சிலை கண்டில் வெண்னொய் அடுக்கலில் முப்பத்திரு வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. ஓர் பூடு என்பர் (வர. த.இ.ப.592), சரீரத்தில் தேஜசைத் தரும். நெஞ்சிற் கபக்கட்டு, காசம், மூத்திர கிரிச் சரம், குதச் சூலை இவைகளை நீக்கும். இந்தச் சரக்கு கடை களில் கிடைப்பதரிது. கன்றில் வெண்ணெய் என்பது கண்டில் வெண்ணெய் என மருவியது. யானை யானது குட்டிப்போட் டவுடன் முதன்முத லாகக் கழியும்படி யான மலத்தை உலர்த்தி வைத்திருப்பதற்கே கண்டில் வெண்ணெய் என்று பெயர். இதனைச் சிலர் அறியாமல் கூகை நீரைப்பாகங் களில் சேர்த்துக் கொள்வதுண்டு. இந்தச் சரக்கு மலையாளப் பிரதேசங்களில் கிடைக்கும் (ப.கு.வி. ப.213). கடு : 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. மருந்துப் பொருளாகப் பயன்பட்ட ஒன்று. மருத்துவப் பயன் உடையவை கனிகள். தசை இறுக்கும் தன் மை உடையவை (இ. மூ.ம.அ., ப.211). அடுத்த செந்தேன்," கம்ப. 25 : 4 - 6 "வேம்பும் கடுவும் போல வெஞ்சொல்”, தொல்.1369; "கடுக்கலித்து எழுந்த கண் அகன் சிலம்பில்", மலை, 14; "கடுவும் கோட்டமும் காழகிற் குறையும்", பெருங். 2 : 18:45 31<noinclude></noinclude> 963xw2x76toczbank8wcv2rpstuyzyo 250 664648 1979494 2026-10-11T11:06:41Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>தமிழகத்தில் காணப் பட்ட மலை மரவகை. கடு, நெல்லி, தான்றி என்பன திரி பலா என்று சுட்டப்படுவன. இதன் மருத்துவச் சிறப்பு பண்டுதொட்டே தமிழர் அறிந்தது. நெல்லி : திரிபலாவுள் "வேளிலாடும் விருப்பினால் வியன்காய் நெல்லிச் : ஒன்று. நெல்லி மரம் முழுவதும் மருத்துவக் குணம் படைத்தது. கனிகள் சதை இறுக்கி மூப்பு ஏற்படுத்தும் தொல்லைகளைப் போக்கி உடலுறுப்பு களை நல்ல நிலையில் வைக்கும் திறன் படைத்தது (இ.மூ.ம. அ., பக். 107-108). சாந்தரைத்து, நான வெண்ணெய் கதுப்புரைத்து நறுநீராடி", சீவக. 2692 : 1 - 2 தான்றி : திரிபலாவுள் "தான்றியும் ஒடுவையும் உழிஞ்சிலும் ஓங்கி", மணி. 6: ஒன்று. வலுவேற்றி. 80 தசை இறுக்கும் தன்மை உடையது. காடுகளில் இயல் பாக வளரக் கூடிய மரம் (இ.மு.ம. அ., ப. 210). துத்தம் : 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. வண்ணக் கச்சோலம்: 32 வகை ஓமாலிகை யுள் ஒன்று. அரேணுகம் : காட்டு மிளகு என்கிறது மர இனப்பெயர் தொகுதி (ப.188). மாஞ்சி: 32 வகை "தகரம் மாஞ்சி. வாசம் தரு பண்டப்பெயரே”, நிக. ஓமாலிகையுள் ஒன்று. திவா. 763 சடாமாஞ்சி இலாபிச்சை ஒன்றென்பர் (இ.மூ. ம.அ., ப.156) வாசம் தருபண்டப் பெயர் என்பது திவாகரம், சயிலேகம்: 'சயிரேகம் - கரு மருதோன்றி', (ம.இ.பெ.தொ., ப. 346) புழுகு : 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. புன்னை நறுந்தாது: 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. மணமுடைய, 32<noinclude></noinclude> 0eztp27hpmnc37lc42x4inonjvjbtcr 250 664649 1979495 2026-10-11T11:06:47Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664650 1979496 2026-10-11T11:07:03Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>மருத்துவ குணமு டைய தாவரவகை. புலியுகிர் : 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. பூஞ்சரளம்: 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. தமாலம்: 32 வகை ஒமாலிகையுள் ஒன்று. வகுளம் : மகிழமரம். இதன் இலை, காய், பூ யாவும் நோய் தீர்க்கும் மருத்துவப் பொருட்களாகப் பயன்படுகின்றன (இ.மூ.ம.அ., பக்.113, 114). பதுமுகம் : 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. நுண்ணேலம்: 32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. ஏல வகையினுள் ஒன்று. பெரிய ஏலம், சிற்றேலம் என்று சொல்லப்படும் "பசுங்கேழ் இலைய நறுங்கொடித் தமாலம்", தற்.292 : 2; "தாளின் ஏலமும் தமாலமும் தொடர் நரு சாரல்", கம்ப. 2047:3-4 வகையில் இது சிற் றேலமாக இருக்க வாய்ப்புண்டு. சிறப் ஊறின நன்னீர் கூந்தல் நலம் பெற ஆட்டுதல் துவர் துவர்பல ஊட்டிச் சலம் குடைதல் பத்துத்துவர் பானதாக இது கருதப் படுகிறது (ந.பொ.ப. 49). கொடுவேரி:32 வகை ஓமாலிகையுள் ஒன்று. பத்துத்துவர், ஐந்து விரை. முப்பத்திரண்டு ஓமாலிகையீட்டு ஊற வைத்த நன்னீர்க் கொண்டு கூந்தல் நலம்பெற நீராட்டுதல் குளிக்கும் நீரில் ஊற வைக்கும் துவர்ப்புப் பொருட்கள் கூந்தல் மணம் வீசுமாறு, தண்ணிய நறிய துவர்களைத் தேய்த்து நீரில் குடைந்தாடுதல். "செங்கொடு வேரி தேமா மணிச் சிகை," குறிஞ்.64; "செங்கொடுவேரிச் செழும் பிணையல்”, சிலப். 14-91 "பத்துத் துவரினும் ஐந்து விரையினும், முப்பத்திருவகை ஓமாலிகையினும் ஊாறின நல் நீர் உரைத்த நெய் வாசம் நாறிருங் கூந்தல் நலம் பெற ஆட்டிப் சிலப்.6:76-79 "துவர் புகை சாந்தம் எறிவன எக்குவன. பின் தொடர," பரி. 22 : 17 - 20 "மண்ணார் மணியின் வணர் குரல் வண்டார்ப்பத் தண்ணறுந் துவர்பல ஊட்டிச் சலம் குடைவார்," பரி.10:89-90 குளிக்கும் நீரில் ஊற "பத்துத் துவரினும் ஐந்து விரையிலும்..... மறின நல் வைக்கப்படும் பத்து நீர் ... நலம் பெற ஆட்டி", சிலப். 6 : 76 - 79 வகைத் துவர்ப்புப் பொருட்கள். "அவை 33<noinclude></noinclude> 4wpxqrxha5k4qqkka14xn3110hoaggy 250 664651 1979497 2026-10-11T11:07:12Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664652 1979498 2026-10-11T11:07:31Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664653 1979499 2026-10-11T11:07:36Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>யாவன பூவந்தி திரி பலை புணர் செங் கருங்காலி, துவரே"; "மாந்தளிர்.... முப் பழஞ்சீர்த்த முத்தக் காசு'' எனவும் கொள்க என்பது அரும்பத வுரை. "பூவந்தி திரி பலை புணர்கருங் காலி நாவலோடு நாற் பான் மரமே" என்பது அடியார்க்கு நல்லார் உரை. அரும்பத உரையா சிரியர் சுட்டும் மாந் தளிர், முப்பழம் சீர்த்த முத்தக்காசு பின்னவ ரால் சுட்டப்பட வில்லை. ஆயின் தமிழ் லெக் சிகன் 'பூவந்தி, கடு, நெல்வி, தான்றி, கருங்காலி, அரசு, ஆல், அத்தி, இத்தி, மாந்தளிர் என அடி யார்க்குநல்லார் சுட்டும் நாவலை விடுத்து மாந்தளி ரைச் சேர்த்து கட்டு கிறது (தொகுதி 4, ப. 1992), எனினும் இவை யனைத் தும் அன்று மக்கள் குளிப்பதற்காகப் பயன் படுத்திய துவர்ப்புப் பொருட்கள் என்பது இங்குத் தெளிவாகிறது. துவர்ப்புப் பொருட் களுக்கு இன்று கிடைக் கும் விளக்கங்கள் அனைத்தும் இப்பொ ருட்கள் மருத்துவப் பயனுடையன என்ப தையும் பெரும்பாலான வை தசை இறுக்கும் தன்மையில், உடல் உறுப்புகளை நல்ல நிலையில் வைத்து இளமை நலங்காக்க உதவும் தன்மையன என்பதையும் தெளி வாக்குகின்றன. தமிழர் இவற்றைப் பயன் படுத்திய நோக்க மும் இப்பழக்கத்தின் மூலம் தெளிவுறுகிறது. பூவந்தி: பத்துத் துவர் களுள் ஒன்று என்பது தவிர, இம்மரம் குறித்த 34<noinclude></noinclude> e0q03ec590x3w0572y5bql81qj40hu4 250 664654 1979500 2026-10-11T11:07:58Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>தமிழ் பிற தெளிவான செய்தி கள் கிடைக்கவில்லை. லெக்சிகன் பூவந்தி என்ற பதிவிற்கு மர வகையுடன் See புங்கு என்று விளக்கம் தருகிறது (ப. 2850). மரஇனப் பெயர்த் தொகுதி 'காட்டுப் புங்கு'விற்குப் பூவந்தி மரவகை எனப் பொருள் தருகிறது (ப. 110). தவிர, மணிப்பூவந்தி என்ற மரவகையைத் தமிழ் நாட்டுத் தாவரங்கள் நூலும் (ப.95) சுட்டு கிறது. கடு: காண்க: ஓமாலிகை நெல்லி : காண்க : ஓமாலிகை தான்றி : காண்க ஓமாலிகை கருங்காலி : பட்டை மருத்துவப் பயன் உடையது. உடலைக் குளிரச்செய்யும். தமிழகத்தில் காணப் பட்ட மரவகை (இ. மூ.ம.அ.ப.23). நாவல்: அத்தி, இத்தி, அரசு, ஆல், நாவல் (மூ.செ.தொ. ப.74) என்றழைக்கப்படும் பஞ்சத்துவர்ப்பிகளுள் ஒன்று கனிகள், விதை கள் மற்றும் பட்டை மருத்துவப் பயன் கொண்டவை. பட்டையின் கசாயம் ஏலம் மற்றும் இல வங்கப் பட்டையுடன் நாட்பட்ட வயிற்றுப் போக்கு சீதபேதி குணப்படுத்த உதவும். ஈறு மற்றும் தொண்டை வலிகளில் கொப்பளிப் பாகப் பயன்படுகிறது. குரல்வளம் தருகிறது. தென் கிழக்காசியப் பகுதிகளில் நாவல் வேர், கை கால் வலிப்பு நோயினைக் குணப் 35<noinclude></noinclude> 72huqgqa227e6hw9x51ib45o5dhvug8 250 664655 1979501 2026-10-11T11:08:00Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664656 1979502 2026-10-11T11:08:01Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>3.2.1. நெற்றி அ. மலர்கள்' ஆ. மணப்பொருட்கள் இ. அணிகலன்கள் ஈ. திலகம் 3.2.2.புருவம் 121 121 122 124 127 3.2.3.கண் அ. அஞ்சனம் 128 மை 130 3.2.4.மூக்கு 134 3.2.5.வாய் 135 3.2.6.இதழ் 136 3.2.7. கன்னம் 137 3.2.8.காது அ. காது துளையிடுதல் 138 ஆ. மலர்கள் 138 இ. அணிகலன்கள் 139 3.3. கழுத்து அ. மணப்பொருட்கள்: 162 ஆ. மலர்மாலைகள் 162 இ. அணிகலன்கள் 184 3.4. மார்பு அ. அல்லி 215 ஆ. இணர் 215 இ. தளிர் 215 ஈ. தாது 215 உ.மலர் 216 ஊ. மணப்பொருட்கள் 216 எ. ஆடை 231 ஏ. கவசம் 238 3.5. தோள் அ. மணப்பொருட்கள்/ ஆ. மாலைகள்.. இ. அணிகலன்கள் 240 241 242 viii<noinclude></noinclude> t6juuwujgk67dvby94qjkm71ey8lx7p 250 664657 1979503 2026-10-11T11:08:35Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>படுத்துவதில் பயன் படுத்தப்படுகிறது. தென் ஆசியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவினைச் சார்ந்தது நாவல் மரம். இந்தியா ஆப்பிரிக்கா மற்றும் இந்தோளேசி யாவின் வெப்ப மண் டலப் பகுதிகளில் வளர்கின்றன. (இ.மூ.ம.அ. ப.204). நாவல் பட்டை யைக் குடிநீர் தயாரித்து உட்கொள்ள நீரிழிவு, கழிச்சல் வகை ஆகி யன தீரும். வாய்ப் புண்ணுக்கும் இதனைக் கொப்பளிக்க உப யோகப்படுத்தலாம். பஞ்ச துவர்ப்பிகளுள் ஒன்று நாவல் (மூ. செ.தொ., ப.74). நாவலுக்குச் சம்பு என்றும் சாதகம் என் றும் மறுபெயர்கள் உண்டு (மூ.ம.கு. அ., ப. 72). அரசு: இலை, பட்டை, கனி மற்றும் விதை கள் மருத்துவப் பயன் உடையவை. வேர், இலை, பட்டை துவர்ப்பு. பட்டையின் கசாயம் தசைகளை இறுகச் செய்யும் (இ.மூ.ம. அ., ப. 119). அத்தி: கனிகள் தசை களை இறுக்கும் தன் மை படைத்தவை. இலைகள், பட்டை, வேர் மற்றும் கனிகள் மருத்துவப் பயன் உடையவை (இ.மூ. ம.அ. ப.117). ஆண் மருத்துவப் பயனுடைய மரம். இலைகளும் பட்டை களும் தசைகளைச் சுருங்கச் செய்பவை. தமிழகத்தில் காணப் படும் மரம் (இ.மூ. ம.அ. ப.114). அத்தி, இத்தி, ஆல், அரசு, நாவல் இவற்றைப் பஞ்சதுவர்ப்பி என்பர். 36<noinclude></noinclude> kf2e9t55r7awsbfen9vfkusmumtsswa 250 664658 1979504 2026-10-11T11:08:41Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664659 1979505 2026-10-11T11:08:51Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>3.8. முதுகு அ. மணப்பொருட்கள் 250 3.7. கை ஆ. அணிகலன்கள் அ.நிறமூட்டும் பொருட்கள் 250 ஆ. அணிகலன்கள் 251 251 3.8. இடை அ. அணிகலன்கள் 271 3.9. அரை அ. அணிகலள்கள் 272 ஆ. ஆடைகள் 283 3.10. தொடை அ. அணிகலன்கள் 318 3.11. கால் அ. அணிகலன்கள் 319 3.12. அடி அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் 351 ஆ. கவசம் 351 இ. செருப்பு 351 3.13. கை/கால் விரல்கள் அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் 353 ஆ. அணிகலன்கள் 353 3.14. கை/கால் நகம் அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் 357 4. மேனி அ. மணப்பொருட்கள் ஆ. அணிகலன்கள் இ. ஆடைகள் ஈ. கவசம் பயன்பட்ட நூல்கள் 358 360 377 379 380 ix<noinclude></noinclude> e64h4dy4qo8dxxpsn4y1teeiunfq9mq 250 664660 1979506 2026-10-11T11:08:57Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>நிறைத்துவர் நறுநீர் சிறப்பொடு ஆடி, காமர் கற்சுனைத் தெண்ணீர் சொரி வளர் ஆட்டுதல் நறுநீர்த் துவர்க்கை வயின் வயினுரு உதல் நுரைப்பமல் அரைப்பு நானப்பொடி இவை அனைத்துக் கும் குருதிப் போக் கடக்கிச் செய்கை உண்டு. இவற்றின் பட்டையைக் கொண்டு குடிநீர் செய் தும் உபயோகிக்கலாம் (மூ.செ. நொ. ப.55), இத்தி: பஞ்சதுவர்ப்பி களுள் ஒன்று (மூ. செ.தொ.ப.74). மாந்தளிர்: தமிழகத் தில் காணப்படும் மர வகை. நீரிழிவு நோய் போன்றவற்றைக் குணமாக்க மாந் தவிர் பயன்படுகிறது. சாலில் இட்டுப்பத்துத் துவர் ஊறவைத்த வாச நீர்கொண்டு முதலில் குளித்த பின்னர் சுனையின் கண் உள்ள தெள் ளிய நீரால் குளிப் பாட்டுதல் "நிறைத்துவர் நறுநீர் சிறப்பொடாடிய, தாமரை முகத்தியை காமர் கற்சுனைத் தான முதனிறீஇத் தெண்ணீர், வரிவளைப்பணைத்தோள் வண்ண மகளிர் சொரிவனர்ஆட்டி”, பெருங். 1 : 57 : 89 - 97 "வருந்த லோம்பிப், பீடத் திரீஇய பாடறிந் தேற்றி நறுநீர்த் துவர்க்கை வயின் வயினுரீ இந்", பெருங். 3:22:206-208 பத்துவகைத் துவரும் ஊறவைத்த நறிய நீரைக் கூந்தல் நிறம் பெறற் பொருட்டு அக் கூந்தலின்கண் இடந் தோறும் இடந்தோறும் உருவுதல் நுரைத்தல் மிக்க, "உரைத்த வெண்ணெயு நுரைப்பமல் அரைப்பும்" எண்ணெய் முதலியன பெருங்.1:41 : 131 போதற்கிடும் அரைப்பு சந்தனம், கஸ்தூரி, பச்சைக் கற்பூரம் முதலிய வாசனைப் பொருள்களைக் கொண்டு செய்யும் பொடி நானப்பொடி மெய் நானப்பொடியை மெய்யில் பூசுதல் வாசனைச் சாந்தைப் திமிர்தல் நானம் தீட்டுதல் பூகதல் நானம் நன்கு உரைத்துக் கங்கை அரும் புனல் ஆட்டுதல் (கஸ்தூரி முதலிய "மெய்திமிரும் நானப் பொடியோடு மஞ்சளும், செய்ய தடங்கண்ணுக்கு அஞ்சனமும் சிந்தூரமும், வெய்ய கலைப்பாகி கொண்டு உவ ளாய் நின்றாள்", பெரியாழ். 1:4:9:1-3 "மெய்திமிரும் நானப் பொடியோடு மஞ்சளும்", பெரியாழ். 1:3:9 "சேகு அற விளக்கி, நானம் தீட்டி, மண் சேர்ந்த காசை, வேகடம் செய்யுமா போல், மஞ்சன விதியின் வேதத்து, ஓகை மங்கலங்கள் பாடி ஆட்டினர், உம்பர் மாதர்", கம்ப. 9995:2-4 நானம் நன்கு உரைத்தார்; நளிர் வானிடை வற்றாலாய) வாசனைப் ஆன கங்கை அரும்புனல் ஆட்டினார்...'' பொடியை நன்றாக கம்ப. 2383: 1- 2 உடம்பில் பூசி, கங்கை நதியின் அரிய நீரால் முழுக்காட்டுதல் 37<noinclude></noinclude> 5a0bizu09hx4psacc6xmix2etftw5yo 250 664661 1979507 2026-10-11T11:09:09Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664662 1979508 2026-10-11T11:09:31Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664663 1979509 2026-10-11T11:09:32Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude>நானம் நெய் நன்குரைத்து நறும் புனல் ஆட்டுதல் நானங்கலந்த நறு நெய் தோய்த்து தானந்தோறுந் தலை முதல் உறூஉதல் மஞ்சனத்துக்கு ஏற்ற நான நெய் ஊட்டப்பட்ட நவை இல கலவை நெல்லிச் சாந்தரைத்து நான வெண்ணெய் புழுகு நெய்யை நன்கு"நானம் நெய் நன்கு உரைத்து, நறும் புனல் தேய்த்து நறுமண ஆன கோது அற ஆட்டி..." கம்ப. 9620 : 1 - 2 நீரால் அழுக்குப் போக நீராட்டுதல் நெற்கதிரையும் வாகைத் தளிரையும் சீர் செய்து முறை முறையாகக் கையின் ஏந்தி நறுமணங் கலந்த நெய்யின்கண் தோய்த்துத் தலை முதலாக உறுப்புகள் தோறும் தேய்த்தல் "செம்பொன் வாகையென் றொருப்படுத் தூஜழ் முறை மையின் ஏந்தி நானங்கலந்த நறுநெய் தோய்த் துத் தானந் தோறுந் தலைமுதல் உறீஇக்", பெருங். 2 : 5 : 87 - 90 கஸ்தூரிப் புழுகு தீற்றப்பட்டுச் செய்த குற்றம் இல்லாத கலவைச் சாந்தம் இளவேனிற் காலத்தில் நெல்லிக்காயைச் சாந்தாக அரைத்துப் கதுப்புரைத்து நறு பூசி, கஸ்தூரி கலந்த எண்ணெயைத் நீராடுதல் தலையில் தேய்த்து நீராடுதல் காய்ச்சின நீரொடு குளிப்பதற்காக நெல்லிக்காயை இட்டுக் காய்ச்சிய "வானக நாட்டு மாதர் யாரும், மஞ்சனத்துக்கு ஏற்ற நான நெய் ஊட்டப்பட்ட நவை இல கலவை தாங்கி...,"கம்ப. 9993 : 2 - 3 "வேனிலாடும் விருப்பினால் வியன்காய் நெல்லிச் சாந்தரைத்து நான வெண்ணெய் கதுப் புரைத்து நறு நீராடி அமிர்துயிர்க்கும்", சீவக. 2692: 1-2 "காய்ச்சின நீரொடு நெல்லி கடாரத்தில் பூரித்து வைத்தேன்", பெரியாழ். 2 : 4: 3: 3 நெல்லி பூரித்து வைத்தல் நெய்யணி நீரை நிரப்பி வைத்தல் புதல்வனைப் பெற்ற "கயந்தலை தோன்றிய காமர் நெய்யணி", தொல். பின்னர் புனிறு தீரும் 109318 பொருட்டு எண்ணெய் தேய்த்துக் குளித்தல் நெய்யணி மயக்கம் மகளிர் புதல்வனைப் புரிதல் ஐயவி அணிந்த நெய்யாட்டு நெய்யாடல் நெய்யாடுதல் பெற்று அணிமை நீங்கிய பொழுது அதற்குரிய நெய் யாடல் புரிதல்; எண் ணெய் தேய்த்துக் குளித்தல் குழந்தை பெற்ற மகளிர் குளிப்பதற் காகப் பூசுகின்ற எண்ணெயில் வெண் சிறுகடுகைச் சேர்த்தல் "புதல்வன் பயந்த புனிறுநீர் பொழுதின், நெய்யணி மயக்கம் புரிந்தோள் நோக்கி, ஐயர் பாங்கினும் அமரர்ச் சுட்டியும். செய்பெருஞ் சிறப்போடு சேர்தற்கண்ணும்", தொல். 1092 : 27 - 30 "ஐயவி யணிந்த நெய்யாட்டு ஈரணி பசுநெய் கூர்ந்த மென்மை யாக்கைச், சீர்கெழு மடந்தை ஈரிமை பொருந்த”, நற். 40 : 7 - 9 மங்கலமாக ஆடும் "திருமாநகரம் திரு அவதாரம் செய்விழவின் சிறப்பினால், எண்ணெய் முழுக்கு வருமா களிகூர் நெய்யாடல் எடுப்பீ", திருத். 3758 : 1-3 எண்ணெய் தேய்த்துக்"சேறுசெய் கழனிப் பழனத்திருப்பனையூர், நிறுபூசி கொண்டு நீராடுதல் நெய்யாடித் தம்மை, நினைப்பவர் தம்மனத்த ராகி நின்(று)...", தேவா. சுந்தர. 11:2:3-5 "விண்ட முல்லை யரும்பன்ன பல்லினர், அண்டர் மிண்டிப் புகுந்து நெய்யாடினார்", பெரியாழ். 1 : 1 : 5 38<noinclude></noinclude> 82s1oed7tr8tc030ylfzv2v0cw7p5tc 250 664664 1979510 2026-10-11T11:09:50Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664665 1979511 2026-10-11T11:10:18Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664666 1979512 2026-10-11T11:10:29Z Selvabala S 17437 Ocr 1979512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>அட்டுந் தேன் அணிந்த மாலை அலர் மாலை தேன்வழியும் மலர் மாலை மலர் மாலை எருக்கின் கோத்த எருக்கினது குவிந்த மாலை முகைகளாற் கோக் கப் பெற்ற மாலை எல்லவிழ் மாலை இன்ன அணியெலாம் ஆடையின் பின்", பழ.நா. 26: 2 - 4; "மாலையோதி மடவரன் மகளிர்", பெருங். 2: 12: 93 - 94; "வடங்களும் குழையும் பூணும் மாலையும் சாத்தும் யானைக்... யாற்றொடும் எடுத்த எல்லாம் அடங்கியது என்னில் என்னே! ஆழியின் ஆழ்ந்தது உண்டோ!", கம்ப. 4874; "முத்தின் ஆரங்களும் முடியும் மாலையும் உத்தரியங்களும் சரிய ஓடுவார்", கம்ப. 4885:3 - 4; "நீள் இரவு புலர்காலை மாலை வாச, நெறி குழலாள் நெடிது அயர்ந்து புலம்புகின்றாள்", திருத். 2377:7-3 "அட்டுந்தேன் அணிந்த மாலை பவளக் கொம் பணிந்ததொத்தார்", சீவக. 2553 : 4 *ஆங்கணைந்த சண்டிக்கும் அருளியன்று, தன் முடி மேல் அலர்மாலை யளித்தல் தோன்றும்", தேவா. திருநா. 6: 1810:1 - 2 "குவிமுகி ழெருக்கின் கோத்த மாலையன்" மணி. 3:105 ஒளியோடு மலர்கின்ற "பல்லிரும் கூந்தல் சின்மலர் அன்றியும், எல்லவிழ் மலர்மாலை மாலையொடு என்னுற்றனர் கொல்", சிலப். 2: 65 - 66 "சந்த மலர் மாலைகள் முத்தின் தாமம் நாற்றித்'', திருத்.3734:5-6 சந்த மலர் மாலை அழகு தரும் மலர் மாலை சிகை மாலை சிகழிகை கூழைச் செண்பக சண்பக மாலை மாலை பெரிய மாலை தட மாலை "நீல நாகம் பைவரித்தன்ன கோலச் சிகழிகை தான் முதல் சேர்த்தி", பெருங். 2: 15: 142; "சிகழிகை படலிகை வாசிகை சிகைமாலை, நிக. பிங். 3026 "தேன்கறி கற்ற கூழைச் செண்பகமாலை வேற் கண்", சீவக. 1487:1 "தடமாலை முடிசாய்த்துப் பணிந்த வானோர், தஞ்சண்டா யங்கருதி நஞ்சுண்டீரே", 11ஆம் திரு. 832:5-8 தோடு சூழ் மாலை இதழ்கள் சூழ்ந்த மாலை "தோடு சூழ் மாலை எங்கும்”, திருத், 83:7 படலிகை புடை மாலை தலை மாலை திரண்ட மாலை மல்லிகை மாலை மல்லிகை மலர் மாலை மல்லிகை ஒலியன் மல்லிகை மலர் மாலை மாலை முறிமிடை படலை தளிரும் மலருமாகத் தொடுத்த மாலை மாலை வாசிகை மாலை வகை ஆய்ந்த மாலை அணிதல் தலை மாலை வாகை வகையாகத் தொடுக்கப்பட்ட பல மாலைகள் "சிகழிகை படலிகை வாசிகை சிகைமாலை",நிக.பிங், 3036 "புடைமாலை மதிக்கண்ணிப். புரிசடையார் பொன்கழல் கீழ், அடைமாலைச் சீலம் உடை, அப்பூதி அடிகள் தமை", திருத். 1481: 1-4 "மல்லிகை மாலை மணங்கமழ் வார்குழற்", சீவக. 879:1 "நடக்கையின் ஒத்து ஏருடைய மல்லிகையி னொலியன் மாலை உறுப்படக்கி வைத்தார்", சீவக. 2693 : 1 - 3 "முன்னினர் முயங்கின் அல்லான் முறிமிடை படலை மாலைப், பொன்னிழை மகளிர் ஒவ்வாதவரை முன்புணர்தல் செல்லார்", சீவக. 483: 2-3 *சிகழிகை படலிகை வாசிகை சிகைமாலை", நிக. பிங். 3026 "வகை வகை தை இயினார் மாலை”, பரி. 20:29 மலர் தேர்ந்தெடுத்துக் "நறும்புகை நான நாவிக்குழம் பொடு பளிதச் சுண்ணம் கட்டிய மாலை அணிதல் அறிந்தவர் ஆய்ந்த மாலை அணிந்த பைங் கூந்தலாய்", சீவக. 2994 : 1 - 2 69<noinclude></noinclude> b64kkn3mvqhkg9pkqwo32exs7qxymmk 250 664667 1979513 2026-10-11T11:10:54Z ~2026-54596-34 17468 Ocr 1979513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-54596-34" /></noinclude><noinclude></noinclude> 222mnusi9r8kgxr3yuas8y6cd04xqkx 250 664668 1979514 2026-10-11T11:11:27Z Selvabala S 17437 Ocr 1979514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>தொத்து உறு தொழில் மாலை பூங்கொத்துக்களை "தொத்து உறு தொழில் மாலை சுரிகுழல் வைத்துக் கைத்திறன் அணிவாரும்", கம்ப. 1195 : 5 6 சுரிகுழல் அணிதல் காட்டிப் புனையப் பட்ட மாலைகளை நெளிந்த கூந்தலில் அணிதல் தாழ்குழல் சூழ்தரு தாழ்ந்த கூந்தலில் மாலை ஆடல் சூடிய மாலை அசைதல் மாலையேந்துதல் கூந்தலில் மல்லிகை மாலை அணிதல் துணைமாலை சூட்டல் "சங்கம் அற்றச் சிலம் பொலிப்பத் தாழ்குழல் சூழ்தரு மாலையாடச்", திருவாச. திருப்பொற். 14 : 1 - 2 "ஏத்தரு மல்லிகை மாலை ஏந்திய, பூத்தலைக் கருங்குழற் புரியினால் புறம், யாத்து வைத்து அலைக்கும் இவ்வருளிலாள்", சீவக. 2007 : 1 - 3 பூக்களைப் பிணைத்துச்"துறந்தார்ந் தூநெறிக் கண் சென்றேன் அல்லேன், செய்யும் மாலையை துணை மாலை சூட்டநான் தூயேன் அல்லேன்", அணிவித்தல் தேவா. திருநா. 6 : 47 : 10 : 1 - 2 மாலை சூட்டுதல் மாலைகளை அணிவித்தல் மணம் மிருந்த தலை மாலையை அணிதல் விரைத்தலை மாலை சூட்டுதல் மாலை சூடுதல் கூந்தலில் மாலை சூடியிருத்தல் பல்காழ் மாலை சூடுதல் ஊசிபோகிய மாலை சூழ் செய்தல் தேன் நகு நறவ மாலைச் செறிதல் பல வடத்தால் அமைந்த அதிரற் பூ மாலையைப் பொலிவு பெறச் சூடுதல் ஒளி பொருந்திய செங் கழுநீர்ப் பூக்களை ஊசியாற் கோத்துச் சுற்றி அணிதல் வண்டுகள் மகிழும் தேனையுடைய மலர் மாலையை அணிதல் மாலை சிகழிகைச் மலர் மாலையை சேர்த்தல் குழலில் மாலை தாழ்தல் மணிக்குழல் மாலை கால் தொடுதல் ஒலியன் மாலை பரப்புதல் ஒலியன் மாலைப் புறந்தாழ்தல் அணிதல் கூந்தலில் மாலை அணிதல் நீலமணி போன்ற கூந்தலில் அணிந்த மாலை காலைத் தொடுதல் தழைத்த மாலையை அணிந்து இருத்தல் பூமாலை புறத்தே தாழ்தல் *மாந்தளிர் அனைய மேனிக், குறத்தியர் மாலை சூட்டி", கம்ப. 854: 1-2 "விரைத்தலை மாலை சூட்டி மின்னனார் அங்கை சேப்ப", சீவக. 2414 : 1 - 2 *ஆடிய சாந்தமும் அசைந்த கூந்தயிற், சூடிய மாலையும் தொன்னிறம் வழாஅ", மணி. 16 : 31 - 32 "குயில்வா யன்ன கூர்முகையதிரல், பயிலாது அல்கிய பல்காழ் மாலை, மையிரும் பித்தை பொலியச் சூடி”, புறம். 269:1 - 3 "ஒன்செங்கழுநீர்க் கண்போல் ஆயிதழ், ஊசிபோகிய சூழ் செய் மாலையன்”, அகம். 48 : 8 - 9 "தேன் நகு நறவ மாலைச், செறிகுழல் தெய்வம் அன்னாள், தானுடைக் கோல மேனி', கம்ப. 936 : 1 - 3 "விம்மகிற் புகையின் மேவியுடம் பினை வேது செய்து, கொம்மென நாவி நாறும் கூந்தலை யுலர்த்தி நொய்ய, அம்மலருரோமப் பூம்பட்டுடுத்த பின் அளிச்ச மாலை செம்மலர்த் திருவினன்னார் சிகழிகைச் சேர்த்தி னாரே", சீவக. 2667 "காலள் ஆர்உயிர் மாளக் கறுந்தன, மாலை தாழ்குழல் மாமலை யாள் செங்கை, சீலம் ஆக வருடச் சிவந்தன", திருத். 338 : 2 - 4 "நெகிழ்ந்துசோர் பூந்துகினோக்கி நோக்கியே மகிழ்ந்து வீழ் மணிக்குழன் மாலை காறொடும்", சீவக. 1004: 1- 2 "இருள்படப் பொதுளிய சுருளிருங்குஞ்சி, மருள்படப் பரப்பிய வொலியன் மாலையர்", சிலப். 26: 108 - 109 "உண்ணற்கினிய மதுமகிழ்ந்தார் ஒலியல் மாலைப் புறந்தாழக், கண்ணகக் கழுநீர் மெல்விரலாற் கிழித்து மோந்தார் கனிவாயார்", சீவக. 2700 : 3 - 4 70<noinclude></noinclude> 95938c2kjkf83sx7bv0t63pgs3fq1d2 250 664669 1979515 2026-10-11T11:12:13Z Selvabala S 17437 Ocr 1979515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>சுரியிரும் பித்தை சூழ்ந்து விரிபூ மாலை புறந் தாழ்தல் கூந்தலைச் சுற்றி மாலை அணிந்து இருத்தல் பூகை நிரம்பிய மாலை அணிதல் புகை மலி கந்த மாலை புனைதல் மலர்மாலைப் புனைதல் மாலை அணிதல் மாலை அணிதல் மாலை புனைதல் விளங்கு விறல் மாலை மலைதல் வண்ண மாலை மிலைச்சுதல் மடல்பட்ட மாலை குழல் வளாய் வண்ண மாலை நடுச்சிகையுள் வளைத்தல் மாலை வகைகள் அலங்கல் புனைந்த விளக்கம் உடைய வெற்றி மாலையை அணிதல் "கருகிய நெஞ்சினன் காமங் காழ்கொளச் சுரியிரும் பித்தை சூழ்ந்து புறந்தாழ்ந்த, விரிபூ மாலை விரும்பினன் வாங்கி”, மணி. 22 : 148 - 154 "புகைமலி கந்த மாலை புனைவார்கள், பூசல் பணிவார்கள் பாடல் பெருகி", தேவா. திருஞா. 2: 84: 7: 5-6 "வண்தமிழ் மென் மலர்மாலை புனைந்தருளி", திருத். 1425:1 "மறஞ்சேர் வஞ்சி மாலையொடு புனைந் திறைஞ் சாச் சென்னி யிறைஞ் சிவலங் கொண்டு", சிலப். 26: 56-57 "அஸர் மந்தாரமொடு ஆங்கயல் மலர்ந்த, வேங் கையொடு தொடுத்த விளங்கு விறல் மாலை மேம்பட மலைதலும் காண்ருவல் சங்கென”, சிலப். 25:138-140 அழகிய மாலையைக் "வரிநிற வண்ண மாலை வலம்பட மிலைச்சி", சீவக. கூந்தலில் அணிவித்தல் 6962 இதழ் விரிந்த மலர் மாலை சூடுதல் "மடல்பட்ட மாலை வளாய குழலாள் மணம் நாறு சோலை இளங்கிளி போல் தூமொழியாள்", 11ஆம் திரு.300: 91-92 அழகிய பூமாலையைக் "கண்ணி வேய்ந்து கருங்குழல் கை செய்து, வண்ண கொண்டையின் மாலை நடுச்சிகையுள் வளைஇ", சீவக. 13: 1 - 2 நடுவே வளையமாக வைத்தல் அலங்கல் தலை மாலை துளசி மாலை துழாஅய் அலங்கல் தேனுடை அலங்கல் தேன் சிந்தும் மாலை மட்டுவிரி அலங்கல் மதுக்கமழ் அலங்கல் தார் அலங்கல் நறை கமழ் அலங்கல் வண்டு உளர் அலங்கல் தேன் சிதறும் மாலை தேன் மணக்கும் மாலை மலர் மாலை நறுமணம் கமழும் பூ மாலை வண்டுகள் கிளறு கின்ற மலர் மாலை "பொருதலங்கல் நீண்முடியான் போரரக்கள்", தேவா. திருநா. 6:12:10:1; "வேயழத் திரண்ட மென்தோள் வெம்முலைப் பரவை யல்குற், றோய்பிழி அலங்கல் ஆர்ந்த தொன்னலந் தொலைந்து வாடி", சீவக. 2923 : 2 - 3 "விசும்பிவர் கடவுளொப்பான் விரிச் சிகன் அறிந்து கூற, அகம்பு தேனலங் கல்ஜம் பால்அரிவையொடு ஆய்ந்து", சீவக. 621:3; "அலங்கல் மாலையும் சாந் தமும் அன்றுதான் அணிந்த கலங்களோடும்”, கம்ப. 6581: 2 - 3 *தண்பொரு திகிரிகமழ் குரல் துழாஅய் அலங்கல் செல்வன்", பதிற். 31:8-9 "மானுட மடந்தையால்" என்னும் வாய்மொழி தேனுடை அலங்கலாய்! - இன்று தீர்ந்ததே", கம்ப. 6147 : 3 - 4 "மட்டுவீரி அலங்கல் மலைமகள் காண, நட்டம் ஆடிய நம்ப அதனால்", 11ஆம் திரு.487:49-50 "மதுக்கமழ லங்கள் மன்னவன்ம கற்கு, முதுக்குறை முதுமொழி யெடுத்துக் காட்டி”, மணி. 20 : 73 - 74 "செறி பொன் -தார் அலங்கல் வீர! செய்திலம் குற்றம்! நம்மை", கம்ப. 4348 : 5 - 6 "நறைகமழ் அலங்கலான் நயன கோசரம், மறைதலும், மனம் எனும் மத்த யானையின்”, கம்ப. 519 : 2 - 3 "வண்டு உளர் அலங்கலாய்! வஞ்சர் வான்முகம், கண்டது ஓர் பொழுதினில்", கம்ப. 6451 : 1 - 2<noinclude></noinclude> 0v1e3oo8tji92m0j9l1t8yuyo525opb 250 664670 1979516 2026-10-11T11:12:28Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை சொற்கோவை ஒப்பனையியல் அறிமுகம் சமூகவியல் சார்ந்த பல ஆய்வுகளுக்குப் பயன்படக்கூடியதொரு கோவை பண்பாட்டுச் சொற்கோவை. கோவை என்பதற்குக் கோர்த்தல் என்பது பொருள். கோர்த்துப் பார்த்தல் அழகானது; அருமையானது. ஆய்வில் கோவை என்பதும் கோர்த்துத் தரலைக் குறிக்கும். இவற்றுள் சொற்களைக் கோர்த்துத் தரல் என்ற சொற்கோவையை அகராதிகளின் ஒரு வகையாகக் கொள்ளலாம். தமிழ் அகராதி பற்றிய தமிழர் சிந்தனையின் தோற்றம் பற்றித் தெரியவில்லை. எனினும் தொடக்கம் தொல்காப்பியம் தொட்டுக் கணக்கிடப்படுகிறது. தொல்காப்பியத்தில் வெளிப்பட்ட அகராதியின் முளை இன்று ஆலமரமாக வளர்ந்து வந்துள்ள நிலையில் அகராதிகளின் வளர்ச்சியும் வரலாறும் அறிஞர் பெருமக்களால் ஆராயப்பட்டன; ஆராயப்பட்டு வருகின்றன. தொல்காப்பியக் காலந்தொட்டு இன்று வரையிலும் நாம் காணும் பல தரப்பட்ட அகராதிகள் அந்தந்தக் காலத் தேவைகளுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டவை; உருவாக்கப்பட்டு வருபவை என்பன அவர்களால் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. அருஞ்சொல் அகராதி முதல் கலைக்களஞ்சியம் வரையிலுமாக, ஒரு துறை முதல் பல்துறை வரையிலுமாக அவை ஆழ்ந்தும் அகன்றும் காணப்படும் தன்மை அவர்களால் விளக்கம் பெற்றுள்ளன. இந்நிலையில் இலக்கியமும் மொழியும் பயன்தரு நிலையிலும் பயன் கொள்ளப்பட்ட நிலையிலும் புரிதல் பயனுடன் நின்று விடாது பிறபல ஆய்வுகள் நோக்கிலும் அணுகப்பட்ட, அணுகப்பட்டு வரும் நிலையில் அகராதிகள் மேலும் வளர்ச்சியடையத் தொடங்கின; வளர்ச்சியடைந்து கொண்டிருக்கின்றன. இவ்வாறு காலந்தோறும் அகராதிகள் உருவாக்கப்பட்டு வந்துள்ள நிலையில் நாம் காண்பன புதிய புதிய அகராதிகள்; அவற்றுள் புதிய புதிய உத்திகள்; புதிய புதிய சொற்கள்; புதிய புதிய பொருண்மைகள்; புதிய புதிய விளக்கங்கள்; அவை தருவன புதிய புதிய சிந்தனைகள். எனினும் இவ்வனைத்து அகராதிகளுக்கும் உயிர்நாடியாக அமைவது சொல்; சொல்லைப் புரிந்து கொள்வதும் புரிய வைத்தலுமாம். சொற்கள் பாதுகாப்பு என்பது அகராதிகளின் மற்றுமொரு பயன்பாடு தான் கண்டவை. கேட்டவை, சுவைத்தவை, நினைத்தவை, சிந்தித்தவை, பேசியவை, நடத்தியவை, நிகழ்த்தியவை, கண்டுபிடித்தவை, தோற்றுவித்தவை, பயன்படுத்தியவை என மானுட இனம் காலங்காலமாக, தான் சந்தித்த, சிந்தித்த செய்திகள் அனைத்தையும் தம் மரபினருக்குக் கொண்டு செல்லும். கொண்டு சேர்க்கும் வரலாற்றுப் பெட்டகங்கள் சொற்கள். மானுட வரலாற்றைக் காத்து வரும் இவை சிறந்த வரலாற்று மூலங்கள். இத்தகைய சொற்களைப் பாதுகாத்து வருவன அகராதிகளும்கூட. இந்நிலையில் அகராதிப் பணி என்பது இன்றியமையாததொரு பணி என்று சொன்னால் அது மிகையில்லை. சொற்களை இலக்கணவியலாரும் மொழியியலாரும் பல்வேறு விதமாகப் பகுத்து ஆராய்ந்துள்ளனர்; ஆராய்ந்து வருகின்றனர். அகராதியியலார் சொல்லின் பொருள். ஒரு சொல்லுக்குரிய பல பொருட்கள், பல சொற்களுக்குரிய ஒரு பொருள், இலக்கணம், பயிற்சிகள், விளக்கம், வரலாறு எனப் பலவற்றையும் ஆராய்ந்து அறிந்து ஒரு பதிவில் தருகின்றனர். எனினும் இவை யாவும் எல்லா அகராதிகளிலும் இடம்பெறுவதில்லை. தவிர, எல்லாச் சொற்களும் எல்லா அகராதிகளிலும் இடம் பெறுவதுமில்லை. எடுத்துக் கொண்ட நோக்கிற்கு ஏற்ப, காலத்திற்கு ஏற்ப, xi<noinclude></noinclude> jldi84qtn9cglv5cgveuhee678h6upn 250 664671 1979517 2026-10-11T11:12:57Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>அகராதிகளில் இடம் பெறும் சொற்கள் மாறும்; சொற்பொருள் விளக்கம் தரும் நிலையும் மாறும். இத்தகைய நிலையில் மொழியில் காணப்படும் பல்லாயிரக் கணக்கான சொற்குவியலினுள் தனித்துறை சார்ந்த சொற்களைத் தொகுத்து தரலும் அகராதிகளின் இயல்பில் ஒன்றாகக் காணப்படுகிறது. தொல்காப்பியர் உரிச்சொற்களை மட்டும். அவற்றுள்ளும் வெளிப்பட பொருள் தரும் சொற்களை விடுத்து, வெளிப்படையாகப் பொருள் தெரியாத சொற்களை மட்டும் சொல்லத் தொடங்குவதிலேயே இதளைக் காண முடிகிறது. இவ்வாறு உரிச்சொற்களை மட்டும் அகராதியாகத் தரலை அவர் தன்காலத்திய தேவையாகக் கருதியிருக்கலாம். நிகண்டுகளின் பண்பும் இத்தகையதுதான். இந்நிலையில் அகராதிகளின் பன்முக வளர்ச்சி வரலாற்றில் ஒரு துறை சார்ந்த அகராதிகளின் இடமும் குறிப்பிடத்தக்கது. எனலாம். இத்தகைய தனித்துறை சார்ந்த அகராதிகளை இன்றைய கலைச்சொல் அகராதிகளுடன் ஒப்பிடலாம். இந்நிலையில் கலைச்சொல் அகராதிகளைத் துறை சார்ந்த அகராதிகளின் பரிமாணமாகவும் கொள்ளலாம்; பரிணாம வளர்ச்சியாகவும் கொள்ளலாம். பொதுவாகக் கலைச் சொற்களைத் துறைச் சொற்கள். துறை வழக்குச் சொற்கள் என்றெல்லாம் வழங்குவர். கலைச்சொற்கள், துறைச் சொற்கள்; துறை வழக்குச் சொற்கள் என்ற இச் சொல்லாக்கங்கள் சொல் நிலையில் வேறுபட்டாலும் பல சொல் ஒரு பொருளாக இவை துறை சார்ந்த கருத்துப் பொதி சொற்களையே சுட்டுகின்றன என்பது இங்குக் கருதத்தக்கது. துறை சார்ந்த சொல்லகராதிகள் பல இன்று வெளிவந்து கொண்டிருக்கின்றன. இச்சூழலில் குறிப்பாக ஒரு செய்தி இங்குச் சுட்டத்தக்கது. இன்றைய அறிவியல் வளர்ச்சியின் காரணமாக அறிவியல் சார்ந்த சொல்லாக்கங்களும், அவை சார்ந்த அகராதிகளும் வெளிவருவதில் முன்னிலை வகிக்கின்றன, பலரும் ஈடுபாடு கொண்டு இத்தகைய அகராதிகளை வெளிக்கொண்டுவருகின்றனர்;" அடுத்து, தமிழ்மொழியிலேயே புதிய பொருட்களுக்கும் புதிய கோட்பாடுகளுக்கும் சொற்களை உருவாக்குதல் என்பதும் இன்று ஓரளவிற்குக் காணப்படுகின்றது. வருங்காலத்தினர் இவற்றைத் தொகுக்கலாம். இந்நிலையில் இன்று நாம் மற்றுமொரு அகராதி பற்றி எண்ண வேண்டியவர்களாக உள்ளோம். அதுதான் ஏற்கெனவே தமிழர் வழங்கிய துறை சார்ந்த சொற்கள், இன்றும் பயிற்சியில் இருக்கின்ற சொற்கள், தமிழர் வழக்கினின்றும் மறைந்துவிட்ட சொற்கள் போன்றனவற்றைத் தொகுத்துத் தரும் அகராதி, ஏற்கெனவே தமிழர் சிந்தித்து வைத்த பல துறை அறிவுகளும் நம் தமிழ்மொழியிலே தமிழ்ச் சொற்களிலே பாதுகாக்கப்பட்டு வந்ததனை, பாதுகாக்கப்பட்டு வருவதனைச் சொற்களின் வரலாறு தருகிறது. பிறமொழிக் கருத்துகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, சொல்லாக்கங்களும் மொழிபெயர்ப்பும் எந்த அளவிற்கு முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறதோ அதனைப்போல ஏற்கெனவே நம்மிடமுள்ள துறை அறிவுகளை வெளிக் கொணரவல்ல சொற்களின் தொகுப்பும் ஆய்வும் முக்கியமானது. சில சொற்கள், சில தொடர்கள் தமிழர்கள் மரபாகச் சிந்தித்து வந்த சிந்தனைகளை இன்று வரையிலும் தொடர்ந்து எடுத்து வந்த போதிலும் அன்று தமிழர் வழங்கிய பல சொற்களையும் பொருண்மைகளையும் இன்று நாம் தெளிவாக உணர முடியவில்லை;- பல சொற்கள் இன்று நம்மிடம் இல்லை; இதனால் இவை தொடர்பான சிந்தனைகளும் இல்லை.. இவை மீளாய்வு செய்யப்பட்டால் தமிழரின் சிந்தனைகள் பல தெளிவு பெறும். அதற்குத் துறைச் சொற்கள் அனைத்தையும் தொகுத்துத் துறை வாரியாகப் பகுத்து ஆராய வேண்டும். அவ்வாறு ஆராயும்போது ஒவ்வொரு துறையும் தனித்தனி வரலாறாக விரிந்து தனித்தளித் துறைகளின் வரலாறு நமக்குக் கிடைக்கும். தமிழர் சிந்தனையின் ஆழம் அங்கே புலப்படும். அவர் கடைப்பிடித்த வாழ்வியல் வழிமுறைகள் பல தென்படும், சொற்களின் பயிற்சியிழப்பில் நாம் இழந்த இழப்புகளும் தெரியவரும் என்பதுடன் இவ்விழப்புகளை நாம் எவ்வாறு மீட்டெடுக்கப் போகிறோம் என்ற கேள்வியும் எழும்; மீட்டெடுத்தலுக்குரிய வழியும் கிடைக்கும் என்ற நிலையில் தமிழரின் வரலாற்றில் பண்டுதொட்டுக் காணப்படும் பல, துறை சார்ந்த சொற்களின் தொகுப்பின் தேவை புலப்படுகிறது. தவிர, பிற நாட்டார்ச் சாத்திரங்களை நாம் அறிய முனையும் அதே நேரத்தில் நம் சாத்திரங்களை அறிதலும் தேவை. நம் முன்னோர் சிந்தனைகளை முதலில் நாம் உணர்ந்து கொள்ளவும், பிறருக்கு அவற்றைப் புலப்படுத்தவும் இச்சொற்களின் மீளாக்கம் தேவைப்படுகின்ற ஒன்று. இந்நிலையில் இச்சொற்களை அகராதியாக்கித் தரலும் அகராதிகளின் ' உருவாக்கத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததொரு பணி என்பது தெளிவு. இன்று அறிவியலின் வளர்ச்சி பலதுறை பற்றியும் தனித்தனியே நுணுக்கமாக ஆராயும் கல்விக்கும் ஆய்விற்கும் வித்திட்டுள்ளது; வழி வகுத்துள்ளது. இந்த வளர்ச்சியில் புதிய xii<noinclude></noinclude> b9vvbqg13m55s9aagdclflwfzqyhs9h 250 664672 1979518 2026-10-11T11:13:09Z Selvabala S 17437 Ocr 1979518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>விரைஉள அலங்கல் நறுங்கொன்றை யலங்கலந் தெரியல் அலங்கல் அம் தொடை அலங்கல் மாலை மதுக் குலாம் அலங்கல் மாலை அலங்கல் சூட்டுதல் மணம் கமழும் மாலை அலங்கலாகிய கொன்றை மாலை அசைகின்ற மாலை பூ மாலை தேன் பொருந்திய மலர் மாலை பூ மாலை அணி வித்தல் கமழ் கொன்றைத் மணம் வீசுகின்ற துன்றும் அலங்கல் கொன்றை மலரால் சூழ்தல் அலங்கல் தாங்குதல் அலங்கல் சடை தாழ்தல் புதுவிரை அலங் கல் குழன்மிசைப் பொலிதல் கண்ணி கண்ணி ஆன மாலையை சுற்றி அணிதல் அலங்கல் அணிதல் சடையில் மாலை குடுதல் புதிய மணமுள்ள மாலை கூந்தல் மீது விளங்குதல் தலையில் சூடும் மாலை *உரை உளது உணர்த்துவது; உணர்ந்து கோடியேல், விரை உள அலங்கலாய்!”, கம்ப. 6245: 1-2 "அயந்திகழ் நறுங்கொன்றை யலங்கலந் தெரியலான்", கலித். 150 : 1 "அலங்கல் அம் தொடையினானும், அந்தியின் பொலங் குழை மயிலினோடு துயிலுற", கம்ப. 1252 : 1 - 2 "ஊனுயர் நுதிகொள் வேலீர் ஒழிக ஈங்கில்லை யென்றான், கானுய ரலங்கன் மாலைக் கட்டியங் காரனன்றே", சீவக. 664 : 4 "மதுக்குலாம் அலங்கன் மாலை மங்கையர் வளர்த்த செந்தீப், புதுக்கலத் தெழுந்த தீம்பாற் பொங்க லினுரையிற் பொங்கி", சீவக. 1821 : 1 - 2 "வலங்கொண் மழுவொன் றுடையாய் விடையாய் என ஏத்தி, அலங்கல் சூட்ட வல்லார்க்கு அடையா வருநோயே", தேவா. திருஞா. 2: 59 : 1 : 2 - 4 "விலங்கலைக் கால் விண்டு மேன்மேலிட விண்ணும் மண்ணும் முத்நீர்க், கலங்கலைச் சென்ற அன்றுங் கலங்காய், கமழ் கொன்றை துன்றும் அலங் கலைச் சூழ்ந்த சிற்றம்பலத் தான்", திருக்கோ. 24 : 1 - 3 "அகில் கமழ் அங்கை சேப்ப அரிவையர் அலங்கல் தாங்கி", சீவக. 2540 :2 'அலங்கற் சடை தாழ ஐயமேற்று, அரவம் அரை யார்க்க வல்லார் போலும்", தேவா. திருநா. 6 : 89 : 10: 1 - 2 "மதியென மாசறு வதனம் விளங்கப் புதுவிரை அலங்கல் குழன்மிசைப் பொலியும்", 11ஆம் திரு.896:62-63 *கண்ணியும் நாரும் எண்ணினர் ஆண்டே”, தொல். 15803; "வில்லும் வேலும் கழலும் கண்ணியும்", தொல். 1583; *சிறுகரும் பிடவின் வெண்டலைக் குறும்புதல், கண்ணி யின் மலரும் தண்ணறும் புறவில்", அகம். 34 : 1 - 2; *பகலிடைக் கண்ணியன் பைதற் குழலன்", கலித். 101: 39, "வாழ்க நின்கண்ணி வாய்வாள் வேந்தெனீ", மணி. 18:63; "சூலப் படையுடையார் தாமே போலுஞ் சுடர்த் திங்கட் கண்ணி யுடையார் போலும்”, தேவா. திருநா. 6 : 16 : 1 : 1 - 2; "கண்ணி நெற்றியர் கை தொழுஉப் புகுதரக்", பெருங், 1 : 32 : 67, "கச்சினர் கண்ணியர் கதிர்வெள் வளையினர்”, பெருங். 1 : 34 : 122; "கண்ணி நெற்றி வெண்சூட்டு ஏற்றி", பெருங். 1 : 39 | 20, "தழையுந் தாருங் கண்ணியும் பிணையலும் விழை பவை பிறவும் வேண்டுவகொண்டு", பெருங். 2 : 18 : 6 -7; "மறைந்தனமிருந்த காலைமற்றவளென் கண்ணி கொள்ளிற் கலக்கு முள்ளம்", பெருங்.3: 8 : 132 - 133; *நிழன்மணி மேகலை நேர்முகத் தடித்தும் கண்ணியிற் சார்த்தியுங் கைக்குட் போக்கியும்", பெருங் 4 : 12 : 71 - 72; "உருமண்ணுவாவும் பெருவிதுப் பெய்திக் கண்ணியன் கழலினன் கச்சினன்", பெருங். 5: 4:35-36; "கண்ணி இளம்பிறையும் காய்சினத்த மாகணமும் நண்ணி இருந்தால் நலமில்லை”, 11ஆம் திரு.545:1 *சூட்டொடு கண்ணி சூளாமணி சிந்தித் திரியும் T : 2;<noinclude></noinclude> 0azktt1o0b0510gzyln08prxltc2782 250 664673 1979519 2026-10-11T11:13:50Z Selvabala S 17437 Ocr 1979519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>அதிரலங் கண்ணி புனலிப் பூ தலை மாலை அணிதல் அழகிய தவிர் அந்தளிர்க் கண்ணி மாலை பச்சிலையைக் கொண்ட கண்ணி இலையோடு கலந்து கட்டப்பட்ட மாலை இலைப்புறங் கண்ட கண்னி இலையுடைக் கண்ணி ஈர்ந்தண் கண்ணி குல்லை, குளவி, கூதாளம், குவளை ஆகிய மலர்களை : அன்றே”, சீவக. 786 : 4; "ஓக்கினார் கண்ணி சுண்ண முடற்றினா ருருவச் சாந்திற்", சீவக. 2661 : 2 *அதிரலங் கண்ணி நீயன்பளெற் கன்பன்", பரி. 20: 81 "அந்தளிர்க் கண்ணி யவுந்திகை வெல்கெனப் பைத் தொடி மாதர் பற்பல வகையால்", பெருங். 4: 12: 243 - 244 இலைப்புறங் கண்ட கண்ணி இன்றமிழ் இயற்கை இன்பம், நிலைபெற நெறியிற் றுய்த்தார் நிகர் தமக்கிலாத நீரார்", சீவக. 2063 : 3 - 4 "இலையுடைக் கண்ணியீர்க்கு இஃது எளிது”, சீவக. 1735:3 *ருல்லை குளவி கூதளங் குவளை, இல்லமொடு மிடைந்த ஈர்ந்தண் கண்ணியன்", நற். 376 : 5 - 6 இல்ல மலரொடு மிடைந்த குளிர்ந்த கண்ணி உவலைக் கண்ணி தழை விரவித் தொடுத்த மாலை ஒலியற் கண்ணி மாலை களங்காய்க் கண்ணி காஞ்சிப் பனிமுறி ஆரங்கண்ணி காந்தளங் கண்ணி காந்தள் பெருந் தண் கண்ணி காயாம் பூங்கண்ணி களங்காயாற் செய்யப்பட்ட கண்ணி காஞ்சி மரத்தின் குளிர்ந்த தளிர்கள் மிடைந்த சந்தனத் தின் அழகிய மாலை காந்தள் மலரால் நொடுக்கப்பட்ட தலை மாலை காந்தள் மலரால் கட்டிய கண்ணி காயாம் பூவாற் செய்த கண்ணி குருந்தங் கண்ணி குருந்த மலராலான கண்ணி குல்லைக் கண்ணி கஞ்சங் குல்லை யாலாகிய கண்ணி குவளைக் கண்ணி குவளை மலர் மாலை "உவலைக் கண்ணித் துடியன் வந்தென", புறம். 269, 6 "பாண்கடன் ஆற்றிய, ஒலியற் கண்ணிப் புலிகடிமா அல்', புறம். 201 : 14 - 15; "நுந்தை தாயம் நிறைவுற எய்திய, ஒலியற் கண்ணிப் புலிகடிமா அல்", புறம். 202 : 9 - 10 "வளந்தலை மயங்கிய பைதிரந் திருத்திய, களங்காய்க் கண்ணி நார்முடிச் சேரல்", பதிற். 38 : 3 - 4 "காஞ்சிப் பனிமுறி ஆரங்கண்ணி, கணிமே வந்த வள்அல்குல்அவ் வரியே", புறம். 344 : 6 - 7 "காந்தளங் கண்ணிக் கொலைவில் வேட்டுவர்", பதிற். 30:9 "சுரும்பும் மூசாச் சுடர்ப்பூங் காந்தள் பெருந்தண் கண்ணி மிலைந்த சென்னியன்", திருமுருகு. 43 . 44 காயாம் பூங்கண்ணிப் பொதுவன் தகை கண்டை", கலித். 103: 50 - 52; "காயாம் பூங் கண்ணிக் கருந்து வராடை", கலித். 108: 10 "நன்றே காதலர் சென்றவாறே, குருந்தங் கண்ணிக் கோவலர், பெருந்தண் னிலைய பாக்கமுடைத்தே", ஐங்ட 439 குல்லைக் கண்ணி வடுகர் முனையது", குறும்- 11:5 *கனைப் பூங்குவளைச் சுரும்பார் கண்ணியன், மடவர லரிவைநின் மார்பம ரின்றுனை", குறுந். 321 : 2 - 3; "அவனெனை ஆட்கொண்டருளினன் காண்க குவளைக் கண்ணி கூறன் காண்க", திருவாச. திருவண்டப். 63-64; "கைம் மலர்த் தனைய காந்தட் கடிமலர் நாறுகானம் மொய்ம் மலர்க் குவளைக் கண்ணி மொய்ம்ப நீ", சீவக. 1214 : 1 - 2; "தாளொடுங் குவளைக் கண்ணித் தளையவிழ் கோதை மாலை வாண்முடி வைரவில்லும் வார்குழை சுடரு மார்பிற்", சீவக. 2802: 1-2<noinclude></noinclude> eh954meba3uezb96elz1sl1q6293e7f 250 664674 1979520 2026-10-11T11:14:23Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>அள்ளிப் பருகுவதுடன் மனித மனம் நிறைவு பெற்று விடுவதில்லை. இயற்கை அழகைக் கண்ணால் கண்டு மனத்தால் நுகர்ந்து தம் சிந்தனையில் கொணர்ந்து செயற்பாட்டின் மூலம் வெளிப்படுத்துவதும் மனித இயல்பு. இந்த இயல்பின் சிறப்பினைத் தமிழரின் ஒப்பனையியல் வரலாறு தெளிவாகத் தருகிறது. கோவை - எல்லை தமிழரின் ஒப்பனைக் கலை அறிவைப் புரிந்துகொள்ள நமக்குத் துணையாவன தமிழரின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் வரலாற்று மூலங்கள் அனைத்தும் தான். இந்த வரலாற்று மூலங்கள் அனைத்தினின்றும் ஒப்பனையியல் சார்ந்த செய்திகள் அனைத்தையும் தொகுத்து ஆராயும்போதே தமிழரின் ஒப்பனை வரலாற்றை முழுவதுமாகத் தெரிந்துகொள்ளல் இயலும். எனினும் இக்கோவையில் முதல்படியாகப் பண்டைத் தமிழரின் வரலாற்றைத் தெரிந்து கொள்ள மிகுதியாகத் துணை நிற்கும் இலக்கியங்களினின்றும் தெரியவரும் தமிழரின் ஒப்பனைச் சொற்களைக் கோவையாக்கித் தரலாம் என முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்நிலையில் இக்கோவை தமிழரின் 12ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலுமான சில இலக்கியங்களினின்றும் பெறப்பட்ட ஒப்பனைச் சொற்களைத் தொகுத்தும், அவற்றை வகைப்படுத்தியும் தருகின்றது. சொற்கள் தேர்வு தமிழருடைய ஒப்பனையியல் சொற்களை இலக்கியங்களினின்றும் தொகுக்க முற்பட்டபோது ஒப்பனைச் சொற்களை எவ்வாறு தொகுப்பது என்ற கேள்வி முதலில் எழுந்தது. தொல்காப்பியம் தொட்டுத் தொடங்கியபோது தனிச் சொற்கள் எளிதாகத் தொகுக்கப்பட இயன்றன. தொடர்களாகவும் சில காணப்பட்டன. பண்பாடு என்பது செயல் சார்ந்ததும்கூட, தவிர, ஒப்பனையியல் என்பதும் அழகுப்படுத்தப் பயன்படும் பொருட்களும், அழகுபடுத்துதலும் இணைந்ததுதான். எனவே தொடர்களும் தொகுக்கப்பட்டன. இந்நிலையில் இக்கோவையில் தனிச்சொற்களுடன் தொடர்களும் தரப்படுகின்றன. கோவை - அமைப்பு தொகுக்கப்பட்ட சொற்களைப் பொருண்மை அடிப்படையில் வகைப்படுத்தித் தரும்போது அது பயன்பாட்டாளர்க்கு மிகுந்த பயன் அளிக்கும் என்ற நிலையில் இந்தக் கோவை பொருண்மை அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்பட்டுத் தரப்படுகிறது. உடலின் எந்தெந்தப் பகுதிகளில் எந்தெந்தப் பொருள் கொண்டு எப்படியெல்லாம் தம்மை தமிழர்கள் அழகுபடுத்திக் கொண்டனர் என்பது உடனடியாகப் புலப்படும் என்ற எண்ணம் இதற்கு அடிப்படை. அடுத்து இக்கோவையை எங்கு இருந்து தொடங்குவது என்ற கேள்வி முன் நின்றது. ஒப்பனையைக் குறிக்கும் சொற்களை முதலில் சொல்லிய பின்னர், தொடர்ந்து இது பற்றிச் சிந்தித்தபோது கிடைத்த விடை ‘நீர்’. ஒப்பனைக்கு முன் செய்துகொள்வது சுத்தப்படுத்தல். இதற்குத் தேவையானது நீர். ஒப்பனைக்கு மட்டுமன்று பண்பாட்டுத் தோற்றம் பண்பாட்டு வளர்ச்சி எல்லாவற்றுக்குமே தொடக்கம் நீர் தான் என்பதும் இங்கு இணைத்து நோக்கத்தக்கது. நீரின்றி அமையாது உலகெனின் யார்யார்க்கும் வானின்று அமையாது ஒழுக்கு (குறள்.20) என்றார் குறளாசிரியர். கடவுள் வாழ்த்துக்கு அடுத்த நிலையில் வான் சிறப்பை வைத்து அங்கு நீரின் மேன்மையையுணர்த்தியிருக்கிறார். நீரின் முக்கியத்துவத்தை இங்கு மிக அழகாக அவர் எடுத்தியம்பியிருப்பது சிந்தனைக்குரியது. புறந்தூய்மை நீரான் அமையும் என அவர் கூறுவதில் இரண்டு கருத்துகள் தெளிவாகின்றன. ஒழுகலாற்றிற்கு நீர், நீருக்கு மழை என பண்பாட்டையும் அறிவியலையும் வெகு அழகாக இணைத்துக் காட்டுகிறார். இந்நிலையில் பண்பாட்டிற்கு அடிப்படையாக அமையும் நீரே, நீர் கொண்டு சுத்தப்படுத்தி ஒப்பனைக்குத் தயார்படுத்துதலே இந்த ஒப்பனைச் சொற்கோவையின் தொடக்கமாகவும் அமைகிறது. 'ஒப்பனை' குறிக்கும் சொற்கள். முதல் பகுதியில் தரப்படுகின்றன. இரண்டாவதாக 'சுத்தப்படுத்துதல்' அமைகிறது. இப்பகுதியைத் தொடர்வது 'உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை'யிலான ஒப்பனைப் பகுதி. தொடர்வது 'மேனி' ஒப்பனை. முதலில் இம்மூன்று பிரிவுகளிலும் XV<noinclude></noinclude> rv6nhnuhj4imy1nklg1kcfuv93h9x4p 250 664675 1979521 2026-10-11T11:14:28Z Selvabala S 17437 Ocr 1979521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>குவளை மலர்க் கண்ணி கூவிளங் கண்ணி கொய்தளிர்க் கண்ணி கொன்றை நறுங் கண்ணி கொன்றைக் குறுநறுங் கண்ணி கடிக்கொன்றைக் கண்ணி கந்தம் கமழ் கொன்றை மாலைக் கண்ணி கமழ் கொன்றை யுங் கண்ணி காரார் கமழ் கொன்றைக் கண்ணி சின்ன மலர்க் கொன்றைக் கோடனீடிதழ்க் கண்ணி கண்ணி கோடற்கண்ணி சண்பகம் கரு விளை செங் கூதாளம் பூ நீர்ச் சாதியோடு கட்டும் கண்ணி மலரினும் அரும் பினும் தளிரினும் வனைந்த சந்தக் கண்ணி சுடர்ப் பூங்காந்தட் பெருந்தண் கண்ணி சிறந்த குவளை மலர் மாலை கூவிள மலர்க் கண்ணி கொய்யப்பட்ட தளிர் விரவின தலை மாலை கொன்றை மலர்க் கண்ணி சிறந்த மணங் கொன்றையின் கொண்ட தலை மாலை மணங்கொண்ட கொன்றை தலை மாலை மணம் கமழும் கொன்றை மாலைக் கண்ணி மணம் வீசும் கொன்றை மலரா. லான தலை மாலை மணம் கமழும் கொன்றை மலர் களாலான தலை மாலை கொன்றை மலர் களாகிய தலை மாலை காந்தளினது நீண்ட இதழ்களால் கட்டின தலைமாலை காந்தட் பூவால் செய்த கண்ணி சண்பகம், கருவிளை செங்கூதாளம் போன்ற பல பூக்களி னால் கட்டப்படும் தலை மாலை மலர்களானும் அரும்பானும் தளிரா னும் கட்டப்பட்ட அழகுடைய மாலை கரும்பினம் மொய்யாத நெருப்புபோலும் பூவினுடைய செங் காந்தளினது பெரிய குளிர்ந்த தலை மாலை 'குவளைமா மலர்க் கண்ணியுங் கொன்றையும், துன்று பொற் குழல் திருச்சடையும்", திருவி. 226 : 3 - 4 "ஊரா தேந்திய குதிரை கூர்வேல், கூவிளங் கண்ணி கொடும்பூண் எழினியும்", புறம். 158 : 7 - 9 "குறிஞ்சிக் கோமான் கொய்தளிர்க் கண்ணிச் செல் இசை நிலைஇய பண்பின், நல்லியக் கோடனை நயந்தனிர் செலினே', சிறுபாண்.267-269 ”கண்ணி கார் நறுங் கொன்றை”, புறம், 1 : 1 "கொன்றைக் குறுநறுங் கண்ணியினான் தன் கொய் பூங்கயிலைக்”, 11ஆம் திரு. 552 : 5 - 6 "கடிக் கொன்றைக் கண்ணியலான் பாதமே கல்", 11ஆம் திரு.756: 3 - 4 "கந்தம் கமழ் கொன்றை மாலைக் கண்ணி யன் விண்ணவர் ஏத்தும் எந்தை, இருப்பதும் ஆரூர் அவர்”, தேவா. சுந்தர. 76: 7:5 - 7 *கடித்தார் கமழ் கொன்றைக் கண்ணி யான் காண் காளத்தியான் அவன் என் கண்ணுளானே", தேவா, திருநா. 6:8:2:7-8 . "காரார் கமழ்கொன்றைக் கண்ணி போலுங்", தேவா. திருநா. 6: 16 : 2:1 : *சின்ன மலர்க்கொன்றைக் கண்ணி கண்டேன் சிவனை நான் சிந்தையுட் கண்டவாறே", தேவா. திருநா. 6:97: 11:7-8 "புலம்பெயர் புலம்பொடு கலங்கிக் கோடனீடிதழ்க் கண்ணி நீரலைக் கலாவ”, நெடு. 5 - 8 "கோடற்கண்ணி குறவர் பெருமகன்”, புறம். 157 : 7 "சண்பகம் கருவிளை செங்கூதாளம், தண்கமழ் பூ நீர்ச் சாதியோடு இனையவை கட்டும் கண்ணியும் தொடுத்த மாலையும், ஒட்டிய திரணையோடு ஓசிந்த பூவினன்", சிலப். 22 : 40 - 43 "திருச்சேர் மார்பன் தேற்றுதல் வேண்டி, மலரினும் அரும் பினுந்தளிரினும் வனைந்த, சந்தக் கண்ணிதன்", பெருங்.3: 8 126 - 128 "கரும்பு மூசாச் சுடர்ப் பூங்காந்தட் பெருந்தண் கண்ணி மிலைந்த சென்னியன்", திருமுருகு. 43 : 44<noinclude></noinclude> c8ho6t5xv2nm8hrj7pwwsb2kh01chx0 250 664676 1979522 2026-10-11T11:14:51Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>தோன்றுகிறது. இந்நிலையில் ஒரு சமுதாயத்தில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை முறையினைப் பண்பாடு என்பர் என்ற கருத்து மேலும், செம்மைப்படுத்தப்பட்டது என்ற பொருளோடு சார்த்திப் பார்க்கப்படும்போது சமுதாயம் பின்பற்றும் வாழ்வுமுறைகள் என்ற கருத்து மேலும் சீர்படும். தனக்கும் பிறருக்கும் நன்மை பயக்கும் என்று எண்ணி ஒரு சமுதாயம் பின்பற்றும் வாழ்வு நெறிமுறைகளே பண்பாடு என இதற்கு விளக்கம் அளிக்கலாம். பண்பாடு என்ற சொல்லுக்குரிய செம்மைப்படுதல் சார்ந்த பொருளாக இது அமையும்: மனித சமுதாயம் பின்பற்றும் வாழ்வுநெறிமுறைகள் என்பதும் இங்கு அமையும். ஒரு சமுதாயம் பின்பற்றும் எல்லா வாழ்வு நெறிமுறைகளையும் மற்ற எல்லா சமுதாயங்களும் பின்பற்றுவதில்லை. ஒரு சமுதாயத்தினரின் அனைத்து வாழ்வு நெறிமுறைகளும் இன்னொரு சமுதாயத்தினருக்கு உவப்பானதாக இருக்கும் என்றும் சொல்ல முடியாது; எதிர்பார்த்தலும் இயலாது. ஆயின் ஒவ்வொரு சமுதாயமும் தனக்கும் பிறருக்கும் நன்மை பயக்கும் என்று எண்ணியே சில நெறிமுறைகளைக் காலங்காலமாகப் பின்பற்றுகின்றது; தன் சந்ததியினரையும் பின்பற்றச் செய்கின்றது. எனவே தனக்கும் பிறருக்கும் நன்மை பயக்கும் என்ற உயர்ந்த நோக்கத்தில் ஒரு சமுதாயம் பின்பற்றும் வாழ்வு நெறிகள் சமுதாயத்திற்குச் சமுதாயம் மாறுபடுகின்றன. சிலவற்றில் ஒன்றுபடுகின்றன. எனவே மனித இனம் பிள்பற்றும் இத்தகைய வாழ்வுநெறிகளே பண்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன என்பது இங்குப் பொருத்தமானதாக அமையும். இந்நிலையினவே தமிழரின் பண்பாடுகள். காலங்காலமாக அவர்களிடம் காணப்படும் பண்பாடுகள் மிகப் பல. நுண்பொருள் சார்ந்தும் பருப்பொருள் சார்ந்தும் அவைக் காணப்படுகின்றன. இவற்றுள் சில மாற்றம் பெற்றுள்ளன. சில மறைந்துவிட்டுள்ளன. சிவ தொடருகின்றன; சிவ புதியன. தவிர, இவையும் இடத்திற்கு, சூழலுக்கு, பின்பற்றும் சமயத்திற்கு. குறிப்பிட்ட இளத்திற்கு எனவும் மாறி மாறி அமைகின்றன. இவ்வாறு பண்டுதொட்டுத் தமிழரின் வரலாற்று மூலங்கள் புலப்படுத்தி நிற்கும் பண்பாடு சார்ந்த சொற்கள் அனைத்தையும் தொகுத்து, வகைப்படுத்தி, வெளிப்படுத்தும் போது தமிழரின் பண்பாட்டுச் சிறப்புத் தெரியவரும்; தம் வாழ்வைச் செம்மையாக அமைத்துக்கொள்ள அவர்கள் பின்பற்ற எண்ணிய, பின்பற்றிய வாழ்வு நெறிமுறைகள் எவ்வளவு பெருமையும் தொன்மையும் பொருந்தியனவாக இருந்தன என்பதும் உலகுக்குத் தெரியவரும். பண்பாட்டுச் சொற்கோவை: ஒப்பனையியல் தமிழரின் பெரும் பண்பாட்டு பரப்பினுள் எதிர்ப்படும் பண்பாட்டு சொற்கள் மிகப் பல. இவற்றை முழுவதுமாகத் தொகுத்து. வகைப்படுத்தித் தருதல் மேற்கட்டிய நிலையில் தமிழரின் சிறப்புகள் பலவற்றையும் வெளிக்கொணரவல்லது எனினும் இது மிகப்பெரிய பணி. இந்நிலையில் ஒப்பனையியல் என்ற தலைப்பினுள் அடங்கும் "உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை" தம்மை அழகுபடுத்திக் கொள்ள தமிழர் பயன்படுத்திய ஆடைகள், அணிகள், மலர்கள், வாசனைப் பொருட்கள், பிற இயற்கை பொருட்கள் சார்ந்த சொற்கள். தம்மை அழகுபடுத்திக் கொண்ட முறைகளை இயம்பும் சொற்கள் இங்குத் தொகுக்கப்பட்டு வகைப்படுத்தப்பட்டுக் கோவையாகத் தரப்படுகின்றன. ஒப்பனையியல் (Beautification and Cosmetics) ஒப்பனை என்ற சொல்விற்கு அழகூட்டுதல் / அழகாக்குதல் என்பது பொருள். இருக்கின்ற அழகை மிகைப்படுத்திக் காட்டுதல், இருக்கின்ற அழகை வெளிக் கொணருதல், அழகு இல்லாத பொருளையும் அழகாக மாற்றுதல் ஒப்பனையின் பயன்கள். அழகு என்பதற்கு மனிதர் உறுப்புகளில் அமையும் வசீகர இயல்பு: காண்பதற்கு இனிய தோற்றம்; பொருளிடத்து உள்ள காண்பதற்கு இனிய இயல்பு போன்ற பொருட்கள் சுட்டப்படுகின்றன வரலாற்று முறை இலக்கியப் பேரகராதி, ப. 1681. எனவே அழகு தோற்றச் சிறப்பைக் குறிக்க, ஒப்பனை இத்தோற்றச் 'சிறப்பை உருவாக்குதலை, மிகுதிப்படுத்துதலைக் குறிக்கிறது. கண்ணுக்கும் மனத்திற்கும் இன்பம் தருவது அழகு. இந்த அழகு இரசனையில் நோற்றம் பெற்றது ஒப்பனை செய்தல் கலை, இயற்கை அழகில் மனம் லயிக்கிறது. அதன் அடிப்படையில் செயற்கை அழகுபடுத்தல் தூண்டப்படுகிறது. இந்நிலையில் அழகுணர்வின் வெளிப்பாடாக அழகு செய்தலாகிய ஒப்பனைக்கலை நோற்றம் பெற்றமை புலப்படுகிறது. எங்கும் பரந்து குவிந்து நிறைந்து கிடக்கும் இயற்கை அழகை அள்ளி xiv<noinclude></noinclude> 25hl7u9fylyweoukf3wl12nmknzgqfe 250 664677 1979523 2026-10-11T11:15:17Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>வகைப்படுத்தப்பட்ட சொற்கள் மேலும் ஒப்பனை சார்ந்த பொருண்மை. அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்பட்டுத் தரப்படுகின்றன. இந்நிலையில் இக்கோவை கீழ்க்கண்டவாறு அமைகிறது. 1. ஒப்பனைச் சொற்கள் 2. தயார்ப்படுத்துதல் / சுத்தப்படுத்துதல் 3. 2.1. நீராடுதல் 2.2. நீர் நிலைகளில் / நீராட்டிடங்களில் நீராடிய முறைகள் 23. நீராடல் பொருட்கள் 2.3.1.நீர் 2.3.2. பிற பொருட்கள் 2.4. ஈரம் புலர்த்துதல் ஒப்பனைகள் : உச்சி முதல் உள்ளங்கால் வரை 3.1. கூந்தல் அ. பெயர்கள் -ஆ. அழகும் சிறப்பும் 3.1.1. கூந்தல் : ஒப்பனைப் பொருட்கள் அ. மலர்கள் ஆ.மாலைகள் இ. மணப்பொருட்கள் ஈ. அணிகலன்கள் உ. து துணி 3.1.2. கூந்தல் : ஒப்பனைச் செய்முறைகள் 3.2. முகம் 3.2.1. நெற்றி அ. மலர்கள் ஆ. மணப்பொருட்கள் இ. அணிகலன்கள் ஈ. திலகம் 3.2.2.புருவம் 3.2.3.கண் அ. அஞ்சளம் ஆமை 3.2.4.மூக்கு 3.2.5.வாய் 3.2.6. இதழ் 3.2.7. கன்னம் xvi<noinclude></noinclude> nt1027fmarnyfwgvidcti0t63iez9ym 250 664678 1979524 2026-10-11T11:15:36Z Selvabala S 17437 Ocr 1979524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>கண்ணி சுரும்பார் கண்ணி சுரும்புகள் ஆர்க்கும் 'முக்காழ் மேல் சுரும்பார் கண்ணி", கலித். 85 13 - 14; "மாறாது உற்ற வடுப்படு நெற்றிச் சுரும்பு ஆர் கண்ணி பெரும்புகல் மறவர்”, மது. 595 - 6 சுரும்புண் கண்ணி வண்டு மொய்க்கும் "சுரும்புண் கண்ணிச் சுதஞ்சணனென்பவே, சீவக. செறிவினைப் பொலிந்த செம் பூங்கண்ணி தளிர் தரு கண்ணி தலைமாலை செறிந்த தொடைத் தொழிலாற் பொவிந்த தலை மாலை தளிர் விரவிப் புனைந்த மாலை தாமரைக் கண்ணி தாமரைப் பூவால் துணை மலர்க் கண்ணி தொடை மாண்ட கண்ணி தொடையமைக் கொன்றை வெண் கண்ணி நறுங்கமழ் கண்ணி நாறிணர்க் போழ்க் கண்ணி பகன்றைக் கண்ணி படலைக் கண்ணி பன்மலர் படலைக் கண்ணி பனிக் கணங்கு கண்ணி பிணையலம் கண்ணி பிறைக் கண்ணி பூஞ்செய் கண்ணி போந்தைக் கண்ணி செய்த கண்ணி கட்டிய மலர்க் கண்ணி கட்டுதல் மாட்சி மைப்பட்ட கண்ணி கட்டுதல் அமைந்த தலை மாலை மிக்க மணம் வீசு கின்ற மாலை கொன்றைப் பூங் கொத்தைப் பனங் குருத்தின்கண் வைத்துத் தொடுத்த கண்ணி பகன்றைப் பூவால் செய்த கண்ணி தழை விரவின மாலை பல மலர்களையும் தளிர் இலைகளையும் கொண்டு தொடுத்த தலை மாலை பனிக்கு வாடிடும் கொன்றை மாலை கட்டிய மாலை பிறையாகிய கொண்டை மாலை பூவாற் செய்த கண்ணி பனம் பூ மாலை 952 : 4 "செறிவினைப் பொலிந்த செம் பூங்கண்ணியர்", பரி. 22 : 21 - 22 “துன்னரும் பொதும்பிற் றொத்திடைத் துளங்கத், தளிர் தரு கண்ணி", பெருங். 3:9:8-9 : "தாமரைக் கண்ணியை தண்ணறுஞ் சாந்தினை, நேரிதழ்க் கோதையாள் செய்குறி நீவரின்... அணங் கென அஞ்சுவர் சிறுகுடியோரே", கலித், 52 : 6 - 10 "துணை மலர்க் கண்ணியும் செம் பொன் மாலையும் இணை மலர்ந் தாரினான் இடறியேகினான்", சீவக.1621:3-4 "வயமான் அடித்தேர்வான் போலத் தொடை மாண்ட கண்ணியன் வில்லன் வருமென்னை நோக்குபு", கலித், 37 : 2 - 3 "தொடையமைக் கண்ணித் திருந்து வேற் தடக்கை", புறம்.378:3-5 "கட்டு ஏறு, நறுங்கமழ் கண்ணி, இக்காளை என்கைப் பட்டால் அதுவே அவ்இராவணன் பாடும் ஆகும்”, கம்ப. 5767 : 1 -2 *நாறிணர்க் கொன்றை வெண்போழ்க் கண்ணியர், வான்முகம் பொறித்த மாண்வரி யாக்கையர்", பதிற். 67: 13-14 "பகன்றைக் கண்ணிப் பழையர் மகளிர் ஞெண்டு ஆடு செறுவில் தராய்க்கண் வைத்த, விலங்கல் அன்ன போர் முதல் தொலைஇ”, மலை. 459-461 "படலைக் கண்ணிப்பரு ஏர் எறுழ்த் திணிதோள், முடலையாக்கை முழுவலிமாக்கள்", பெரும். 60 - 62 "பன்மலர்ப் படலைக் கண்ணிக் குமரனைப் பாவை நல்லார் மன்னவன் பணியின் வாழ்த்தி வாச நெய், பூசி நன்னீர்", சீவக.1299: 1-2 "அதுவே, பனிக் கணங்கு கண்ணியார் ஒண்ணுதலின் மேலோர், தனிக் கணங்கு வைத்தார், தகவு", 11ஆம் திரு. 55:2-4 "பிணையல் அம் கண்ணிப் பெரும்பூண் சென்னி", அகம். 44: 14 "மாதர்ப் பிறைக் கண்ணியானை, மலையான் மகளொடும் என்னும்", திருத். 1654 : 1 - 2 "சுரியல் அஞ்சென்னிப் பூஞ்செய் கண்ணி", பதிற். 27: 4 "வேம்பு முதல் தடிந்த வேந்துவாள் வலத்துப் போந் தைக் கண்ணிப் பொறைய கேட்டருள்", சிலப். 27: 125 - 126; "போந்தைக் கண்ணி", சிலப். 28 : 9; "வேந்துவிளை முடித்த வேந்துவாள் வலத்துப் போந்தைக் கண்ணி நின் ஊங்கனோர் மருங்கில்", சிலப். 28 : 133-134 75<noinclude></noinclude> ba6169sj0vw8jpifr7z74iz69sau23m 250 664679 1979525 2026-10-11T11:15:44Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>3.2.8,காது அ. காது குத்துதல் ஆ.மலர்கள் இ. அணிகலன்கள் 3.3. கழுத்து அ. மணப்பொருட்கள் ஆ. மலர்மாலைகள் இ. அணிகலன்கள் 3.4. மார்பு அ. அல்லி ஆ. இணர் இ. தளிர் ஈ. தாது உ. மலர் ஊ. மணப்பொருட்கள் எ. ஆடை ஏ. கவசம் 3.5. தோள் அ. மணப்பொருட்கள் ஆ. மாலைகள் இ. அணிகலன்கள் 3.6. முதுகு அ. மணப்பொருட்கள் ஆ. அணிகலன்கள் 3.7. கை அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் ஆ. அணிகலன்கள் 3.8. இடை அ. அணிகலன்கள் 3.9. அரை அ. அணிகலன்கள் ஆ. ஆடைகள் 3.10. தொடை அ. அணிகலன்கள் 3.11. கால் அ. அணிகலன்கள் xvii<noinclude></noinclude> dberyv6lvjrhaj2kupecnq4tq5vlvnf 250 664680 1979526 2026-10-11T11:16:09Z Selvabala S 17437 Ocr 1979526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>மயிலைக் கண்ணி இருவாட்சி மலரால் மலர்க் கண்ணி தொடுக்கப்பட்ட தலை மாலை மலர் மாலை முல்லைக் கண்ணி முல்லைப் பூவால் தொடுத்த கண்ணி முல்லை மலர்களால் முல்லையங் கண்ணி முறி கொண்ட கண்ணி ஆன தலை மாலை தளிர்களால் ஆன மாலை வண்டுபடு கண்ணி வண்டுகள் மொய்க் வண்டுலவு கொன்றையங் கண்ணி வழைப் பூங்கண்ணி வனைதரு வடி வார் கண்ணி வாசக் கண்ணி விரைக் கொன்றைக் கண்ணி விரையுடைய வெள்ளெருக்கங் கண்ணி வெண் போழ்க் கண்ணி கின்ற மாலை வண்டுகள் மொய்க்கும் கொன்றை மலர் களாலான தலை மாலை சுரபுன்னை பூவால் தொடுக்கப்பட்ட கண்ணி செய்யப் பெற்ற அழகு நிறைந்த கொண்டை மாலை நறிய தலை மாலை வாசனை வீசும் கொன்றை மலர் களால் செய்யப்பட்ட தலை மாலை வாசனையுடைய வெள்ளெருக்கு மாலை வெள்ளிய தாழை மடல் கண்ணி கண்ணி அயருதல் ஞாழல், குவளை, தளிரோடு ஊழ்பட முல்லையோடு ஒருங்குக்கூட்டிக் கட்டிய தலை மாலையை அணிதல் et "கானக் காக்கை கலிச்சிற கேய்க்கும், மயிலைக் கண்ணிப் பெருந்தோட் குறுமகள்" புறம். 342 : 1 - 2 *மாட டுத்த மலர்க் கண்ணினாள் கங்கை நங்கையைத், தோடடுத்த மலர்ச்சடை யென்கொனீர் சூடிற்றே", தேவா. திருஞா. 2:3:7:3-4 "முல்லைக் கண்ணிப் பல்லான் கோவலர்", பதிற். 21: 25 "முல்லையங் கண்ணி முடியாய் போற்றி", தேவா. திருநா. 6:5:3:1 "நெறி கொண்ட குஞ்சி சுருள் தூஞ்சி நிமிர்ந்து பொங்க, முறி கொண்ட கண்ணிக்கு இடைமொய் ஒளிப்பீலி சேர்த்தி”, திருத். 706 : 1 - 2 "விரலுளர்ப்ப அவிழ்ந்த வேறுபடு நறுங்காற், குண்டு சுனை பூத்த வண்டுபடு கண்ணி, யிணைத்த கோதை யணைத்த கூந்தல்", திருமுருகு. 198 200 "வண்டுலவு கொன்றையங் கண்ணி யானை வானவர்களேத்தப் படுவான் தன்னை, எண்டிசைக்கும் மூர்த்தியாய் நின்றான்", தேவா. திருநா. 6: 3:7:5. 7 "வழைப் பூங்கண்ணி வாய்வாளண்டிரன்", புறம். 131: 2 'வனைதரு வடிவார் கண்ணி, மறச் சிறு மைந்தரோடும்", திருத். 674 : 3 - 4 "மைவிரவு நறுங்குஞ்சி வாசக் கண்ணி, மணிநீல மலை ஒன்று வந்தது என்ன", திருத். 701 : 3 - 4 "விரைக் கொன்றைக் கண்ணியன் காண்". தேவா. திருநா. 6: 76: 1- 4 "விரையுடைய வெள்ளெருக்கங் கண்ணி யானை", தேவா. திருநா. 6: 74: 5:3 "வண்ண வண்ணத்த மலராய்பு விரைஇய தண்ணறுந் தொடையல் வெண் போழ்க் கண்ணி", குறிஞ். 114-115 *கடலாடு மகளிர் கொய்த ஞாழலும், கழனி உழவர் குற்ற குவளையும் கடிமிளைப் புறவிற் பூத்த முல்லையொடு, பல்லிளங்கோசர் கண்ணி அயரும்", அகம். 216:8-11 குளிர்ந்த அரும்புகளை "தண் அரும் பினமலர் தகைபெரிதுடைய, ஓண்ணிறத் விரீஇக் கண்விழவு யும் பல்வேறு வகைப் தளிரோடு ஊழ்பட விரீஇக், கண்விழவு தருஉங் பட்ட மலர்களையும் கண்ணி கட்டி", பெருங். 3 ; 9:3 - 5 தரூஉங் கண்ணி கட்டுதல் அழகுமிக்க ஒளியும் நிறமும் உடைய தனிர் களோடே கட்டிய மாலை அணிதல் 76<noinclude></noinclude> 44bj5bdtiwbxmgmrsl4nrmkfmbrexxy 250 664681 1979527 2026-10-11T11:16:19Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>3.12. அடி அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் ஆ. கவசம் இ. செருப்பு 3.13. கை/கால் விரல்கள் அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் ஆ. அணிகலன்கள் 3.14. கை/கால் நகம் 4. மேனி சொல் தருமுறை அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் அ. மணப்பொருட்கள் ஆ. அணிகலன்கள் இ. ஆடைகள் ஈ. கவசம் இக்கோவையுள் "சொல் - பொருள் - இலக்கியப் பயிற்சிகள்" என பதிவுகள் தரப்படுகின்றன. இலக்கியப் பயிற்சிகள் பகுதியில், தொகுத்தபோது கிடைத்த தரவுகள் அனைத்தும் தரப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட சொல்/தொடர்களின் வழக்கும், பண்பாடும் பயன்பாட்டில் இருந்துள்ள காலங்களைத் தெரிந்துகொள்ள துணைபுரியும் என்ற நிலையில் இவை தரப்படுகின்றன. பயன் கோவையுள் தந்துள்ள சொற்கள் ஒவ்வொன்றும் பழந்தமிழர் தம் உடல் முழுவதும் ஒப்பனை செய்து கொண்டமைக்குரிய சான்றுகள், ஒப்பனை செய்து கொண்ட உடல் உறுப்புகளையும், ஒப்பனை செய்யப் பயன் கொண்ட பொருட்களையும் இக்கோவை மூலம் தெளிவாகத் தெரிந்துகொள்ளலாம்; ஒப்பனை செய்து கொண்ட முறைகளையும் ஓரளவிற்குப் புரிந்து கொள்ளலாம். இவற்றின் மூலம் தமிழர்தம் அழகுணர்ச்சி, கலையுணர்ச்சி வெளிப்படுகின்றன. தாம் வாழும் சூழலுக்கு ஏற்ப தம் ஒப்பனைகளை அவர்கள் அளமத்துக் கொண்ட முறையும் தெரியவருகிறது. ஒப்பனையியல் தொடர்பான சொற்கள் ஓரிடத்தில் கிடைக்கின்றன. இவை நம் தமிழ் மொழியின் வளத்தினையும் வன்மையினையும் புலப்படுத்துகின்றன. இன்று, ஒப்பனையியல் தொடர்பான பொருட்களுக்கும். மொழிபெயர்ப்புக்கும் தேவைப்படும் கலைச்சொற்களை இக்கோவையிலிருந்து பெற்றுக் கொள்ளலாம். இக்கோவை ஓர் பார்வை நுலாக அமையும் நிலையில் கிடைக்கும் பயன்கள் இவை. இங்குச் சுட்டப்பட்டுள்ள இப்பயிற்சிகளைக் குறிப்பிட்ட அந்த அந்த இலக்கியங்களின் வழி மேலும் ஆராயும்போது மேலும் பல செய்திகள் விளக்கம் பெறும். குறிப்பிட்ட ஒப்பனையை யார், எப்போது, எப்படி, எதற்குச் செய்தளர் போன்ற வினாக்களுக்கு விடை கிடைக்கும். மேலும் இது தொடர்பாக இது வரையில் அறிஞர் கூறிய கருத்துகள், தொடர்பான பிற செய்திகள் போன்ற பலவற்றுடன் இணைத்து இவற்றை ஆராயும்போது தமிழரின் ஒப்பனையியல் சார்ந்த பல செய்திகள் தெளிவுபெறும். இவ்வாறு இங்கே தரப்பட்டுள்ள இச்சொற்களின் பின்புலம் ஆராயப்படும்போது, 1. ஒப்பளைக்குப் பயன்படுத்திய பொருட்களைத் தமிழர்கள் பெற்ற விதம், 2. அப்பொருட்களின் பண்பு, பயன் குறித்த அவர்தம் அறிவியல் சிந்தனை, vvitti<noinclude></noinclude> ozohubagm3ku8xrraqqrh8843ed8ioh 250 664682 1979528 2026-10-11T11:16:56Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>3. பயன்பாட்டிற்கு ஏற்றவாறு ஒப்பனைப் பொருட்களை உருவாக்கிய விதம், 4. அவை வெளிப்படுத்தும் அவர்களின் தொழில் சிறப்பு, தொழில் நுணுக்க அறிவு, 5. ஒப்பனைப் பொருட்களைப் பாதுகாத்த விதம், 6. வணிகம். 7. ஒப்பனை செய்த நேரங்கள். சூழல்கள், 8. ஒப்பனை செய்யாத சூழல்கள். 9. புதிய ஒப்பனைகள், ஒப்பனை மாற்றங்கள், இழப்புகள், அவற்றிற்குரிய காரணங்கள். 10. ஒப்பனை சார்ந்த பழக்கவழக்கங்கள், 11. நம்பிக்கைகள், 12. ஒப்பனை சார்ந்த. ஒப்பளை அடிப்படையில் எழுந்த சமூகச் செயற்பாடுகள் போன்ற செய்திகள் பல வெளிப்படும். இதன்மூலம் தமிழரின் ஒப்பனையியல் வரலாறும் முழுமை பெறும். பழந்தமிழரின் இந்த ஒப்பனையியல் சிந்தனைகளை, அக்காலத்திய உலகின் பிற மொழியாளர், பிற நாட்டார் ஒப்பனைச் சிந்தனைகளுடன் ஒப்பீட்டு ஆய்ந்து தமிழரின் தனிச் சிறப்புகளைப் புலப்படுத்தவும் இந்த ஆய்வு உதவும். தவிர, இந்த வரலாற்றில் தமிழரின் பண்பாட்டுச் சிறப்பும் அவர்தம் ஆழ்ந்த சிந்தனைகளும் தெளிவு பெறுகின்றன. அதே நேரத்தில் அவர்கள் வாழ்ந்து வந்த இடங்களில் கிடைத்த, தமிழகத்திற்கு அப்பால் இருந்து பெற்ற பொருட்களை அவர்கள் ஒப்பனைக்குப் பயன்படுத்தியபோது புற அழகிற்குக் கொடுத்த முக்கியத்துவத்தை உடல் நலத்திற்கும் அளித்தமையும் தெரிய வருகிறது. இது, இன்றைய தமிழர் வாழ்வியலின் சிறப்புக்கும் துணை கொள்ளப்பட வாய்ப்புண்டு என்பதையும் இங்கு எண்ணிப் பார்க்கலாம். இன்று பரந்தும், நுணுகியும் அணுகப்படும் துறைகள் பலவும் மனித வாழ்வியல் என்ற துறைக்குள் அடங்குவன. இவற்றுள் பண்பாடு, அறிவியல் என்ற இரண்டையும் ஆராயும்போது மனித வாழ்வின் ஆதாரங்களாக இவை அமையும் நிலையில் இவை ஒன்றுடன் ஒன்று கொண்டுள்ள தொடர்பு தெளிவு பெறுகின்றது. இந்நிலையில் ஒப்பனையியல் சொற்கோவையும் பண்டைத் தமிழரின் பண்பாட்டுச் சிறப்பினையும் அறிவியல் வளத்தினையும் புரிந்து கொள்ளத் துணையாக அமைவதுடன் இவை இன்றைய தொழில்நுட்ப ஆய்வுகளுக்கும் மிக்கப் பயனுடையதாக அமையவல்லது என்பது இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கது. இன்று ஒப்பனை சார்ந்த கல்விகளும், ஆய்வுகளும், பயிற்சிகளும் சிறப்பாக நடைபெற்றுவருகின்றன. ஆடை, அணிகள், பிற ஒப்பனைப் பொருட்கள் பயன்பாட்டிற்கேற்றாற் போன்று உருவாக்கும் நிறுவனங்கள், கற்பிக்கும் நிறுவனங்கள் என இவை வளர்ச்சியடைந்து வருகின்றன. ஒப்பனையியல் கல்வியாளர்க்கும் ஆய்வாளர்க்கும் உற்பத்தியாளர்களுக்கும் இந்த ஒப்பனைச் சொற்கோவை பல செய்திகளைத் தரவல்லது. இன்று அவர்களின் துறை சார்பாகப் பயிலும் கருத்துகள் குறித்தெல்லாம் நம் முன்னோர் என்னென்ன எண்ணினர்? அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்த செய்திகள் என்னென்ன? போன்ற பல சிந்தனைகளை இவர்கள் பெற இயலும். இன்று கல்வியும் ஆய்வும் பல்வகைகளிலும் வளர்ச்சியுற்றுத் திகழினும் செயற்கைப் பொருட்களின் பயன்பாடும் வணிக நோக்கும் பயன்பாட்டாளர்க்குப் பாதிப்புகளை ஏற்படுத்துவது கண்கூடு. எனவே இதற்கு மாற்று ஏற்பாடு செய்தல் இன்றைய நிலையில் தேவைப்படும் ஒன்று. தக்க மாற்று ஏற்பாடுகளுள் ஒன்றாக அமையவல்லது நம் முன்ளோரின் ஒப்பனைச் செயற்பாடுகளை அறிந்து பின்பற்றுதல். அன்று தமிழர்கள் ஒப்பனைக்காகப் பயன்கொண்ட பொருட்கள் இயற்கைப் பொருட்கள்; உருவாக்கிய பொருட்களும் இயற்கைப் பொருட்களை மூலமாகக் கொண்டு உருவாக்கியவை. இவற்றின் வரலாற்றைச் சங்க காலம் நொடங்கி நாம் காணமுடிந்தாலும், இவை அக்காலத்தில் தோற்றம் பெற்றவை அல்ல: சங்க காலத்திற்கும் பல நூறாண்டுகள் முன்பே தொடங்கப்பட்டனவாதல் வேண்டும். மேலும் ஒவ்வொரு பொருளையும் பயன்படுத்தி, அவற்றின் சிறப்பை உணர்ந்த பின்பே தொடர்ந்து அப்பொருளின் பயன்பாடு பரவலாகியிருக்க வாய்ப்புண்டு என்ற நிலையிலும் இவை சிந்திக்கத்தக்கன; இந்நிலையில் தமிழரின் வரலாற்றில் ஒப்பனை வரலாற்றின் முக்கியத்துவம் புலப்படுகிறது; முழுமையாக இக்கோவை தொகுக்கப்பட வேண்டியதன் தேவையும் உறுதிப்படுகிறது. viv<noinclude></noinclude> 1rgt2me5srwjys560pnihu3rv1wtool 250 664683 1979529 2026-10-11T11:17:22Z Selvabala S 17437 Ocr 1979529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>ஆரங்கண்ணியிற் சாற்றுதல் ஆத்தி மாலையை அணிதல் கண்ணி சூட்டுதல் மாலை அணிதல் கண்ணி சூடுதல் கொண்டை மாலையை அணிதல் குவளைக் கண்ணி பின்னிய கூந்தவில் பின்னுப் புறந்தாழச் குவளைக் கண்னி சூட்டுதல் அணிதல் கண்ணி பொலியச் மரா மரத்தின் சூடுதல் பூங்கொத்துக் களையும் ஒள்ளிய தளிரையுடைய யாம் மரத்தின் பூவினையும் மரல் நாரில் தளிரொடு தொடுத்த கண்ணியை அணிதல் கமழ் கொன்றைக் மணம் வீசும் கண்ணி சூடுதல் நெய்தல் நறுங் கண்ணி சூடுதல் மருங்கு உயர்ந்த தேசு உடை கொன்றை மலரால் ஆன தலை மாலையை அணிதல் நெய்தலின் நறிய பூவாற் செய்த தலை மாலையைச் சூடுதல் உயரமுடித்த பொலிவுடைய கூந்தலில் நெருங்கி கண்ணித் தொடை தொடுக்கப்பட்ட "ஆரங் கண்ணியிற் சாற்றினன் வருவோன்", மணி. 4:50 "சுரும்பு சூழ் கண்ணி சூட்டியவர் கொலோ கயவர் சொல்லீர்", சீவக. 678 : 4 "கானில் வரித்தளிர் துதைந்த கண்ணி சூடி, கலை மருப்பின் அரிந்த குழை காதில் பெய்து", திருத். 697:1 - 2 "தன்கயத்து அமன்ற ஒண்பூங்குவளை, அரும்பலைத் தியற்றிய சுரும்பார் கண்ணி, பின்னுப் புறந்தாழக் கொன்னே சூட்டி", அகம். 180 : 5 -7 *தேம்படர்ந்த மராஅ மெல் இணரும், உம் பல் அகைத்த ஒண்முறி யாவும், தளிரொடு மிடைந்த காமரு கண்ணி, திரங்கு மரல் நாரில் பொலியச் சூடி, முரம்புகண் உடைந்த நடவை தண்ணெண, உண்டனிர் ஆடிக் கொண்டனிர் கழிமின்”, மலை. 428 : 3 - 4 "காரார் கமழ் கொன்றைக் கண்ணி சூடிக் கபாலங்கை யேந்தி கணங்கள் பாட", தேவா. திருநா.6: 2:5:1-2 *குறிஞ்சி பரதவர் பாட நெய்தல்நறும் பூங்கண்ணி குறவர் சூடக்", பொருநர். 218 : 219 "வாச மலர்ப் பிணை பொங்க மயிர்நுழுதி மருங்கு உயர்ந்த தேசு உடைய சிகழிகையின் செறி கண்ணித் தொடை செருகிப்", திருத். 945 : 1 + 2 சிகழியின் செறி செருகுதல் தலைமாலையை அணிதல் கண்ணி கொண்டு தலை மாலையை தன் சென்னி எடுத்துத் தன் சேர்த்தல் குவியிணர் எருக்கின் ததர் பூங்கண்ணி சென்னி தகைத்தல் முறிஆர் நறுங் கண்ணி முன்னர் தயங்குதல் கண்ணி திருத்துதல் தலையிலே சூட்டிக் கொள்ளுதல் குவிந்த கொத்துக் களையுடைய எருக் கினது நெருங்கிய பூக்களையுடைய கண்ணி அழகு செய்தல் தளிர்கள் இடை "கண்ணி கொண்டு தன் சென்னி சேர்த்தி, ஒருங்கு கலந்தனள்”, பெருங். 3:9:91 - 92 "குவியிண ரெருக்கின் ததர் பூங்கண்ணி, ஆடுஉர் சென்னி தகைப்ப", அகம். 301 :11-12 "வெறியார் வெங்களத்து வேல்மகள் பாணி, முறியார் இடையே பொருந்திய நறுங்கண்ணி முன்னர்த் தயங்க", நாலடி. 16: 1-2 மணமமைந்த மலர்மாலை அணிதல் கூந்தலில் உள்ள கண்ணியை அழகு உடைத்தாகத் திருத்துதல் கண்ணி புனைதல் கண்ணியால் அழகுபடுத்துதல் அடிமே லடிமே லொதுங்கித் நொடி முன்கைக் காரிகை யாகத்தன் கண்ணி திருத்தினான்", பரி 12 : 90 - 91 "அம்பு கொண்டு அறுத்த ஆர்நார் உரிவையின் செம் பூங் கரந்தை புனைந்த கண்ணி", அகம். 269: 10 - 11 77<noinclude></noinclude> 7sike0tpejsnvo4jyb7qev7475072zp 250 664684 1979530 2026-10-11T11:17:49Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>சிந்தனைகள் பல வெளிப்பட்டுள்ள நிலையைக் காண முடிகின்றது. இத்தகைய சூழலில் தமிழியல் சார்ந்த கல்வி மூலம் இன்று ஆழமாக ஆராயப்படும் பல்வேறு துறைகள் சார்ந்த சிந்தனைகள் பண்டுதொட்டே தமிழரிடம் மண்டிக் கிடப்பதை அறிய முடிகிறது. தமிழரின் சிந்தனைகள் ஆழமானவை: பரந்து பட்டவை. இயந்திரக் கருவிகள். மின்னியற் கருவிகள் இன்று புதியனவாக இருக்கலாம். ஆயின் தமிழரின் மனக்கருவி மிக்க வலிமையுடன் திகழ்ந்துள்ளது. இலக்கியங்களில் காணப்படும் பல்வேறுபட்ட சிந்தனைகள் தம்மையும் தம் சூழலையும் மிக ஆழமாக நுணுக்கமாகச் சிந்தித்த தமிழரது சிந்தனைத் திறத்தை வெளிக்காட்டுவன. இன்று வரை தமிழர் எழுதியுள்ள நூல்கள் பலவற்றையும் நாம் இங்கு எண்ணிப் பார்க்கலாம். வாழ்வியல், சமயம், தத்துவம், பக்தி சார்ந்த செய்திகளுடன் தாவரவியல், வானியல், நீரியல், மண்ணியல், விலங்கியல் தொடர்பாகவும் .அரிய சிந்தனைகளைத் தந்தவர்கள் அவர்கள். தாம் பார்த்தவற்றையும் கேட்டவற்றையும் உற்று நோக்கி, உணர்ந்து, ஆராய்ந்து பல செய்திகளைத் தெளிவுபடுத்தியவர்கள் அவர்கள். எனவே அவர்களிடம் இன்றைய பல சிந்தனைகளின் தொடக்கங்களையும் விளக்கங்களையும் காண முடிகின்றன. இச்சிந்தனைகளைத் தமிழர்கள் தம் சொற்களிலும் தொடர்களிலும் பாதுகாத்துக் கொடுத்த முறையில் ஒவ்வொரு துறை சார்ந்தும் தமிழரிடம் காணப்பட்ட சொற்களின் தொகுப்பும் எண்ணிப் பார்க்க வேண்டியது உடனடித் தேவையாக அமைகிறது. இவ்வாறு தொகுத்து அளிக்க வேண்டிய சொற்கோவைகளில் 'தமிழர் பண்பாட்டு சொற்கோவை'யும் ஒன்று. பண்பாடு பண்பாடு என்ற சொல்லாட்சி அண்மைக் காலத்தது. பண்பாடு என்ற சொல்லை முதன்முதலில் வழங்கியவர் இரசிகமணி டி.கே.சி. (உலகத் தமிழர் பண்பாட்டுக் களஞ்சியம், ப. 3). எனினும் பண்பாட்டில் அமையும் பண்பு என்பது தமிழ் மக்களின் எண்ணத்தில், சொல்லில், செயலில் தொன்றுதொட்டே காணப்பட்டமைக்குப் பல சான்றுகள் உண்டு. இவ்வாறு பண்பு பற்றிய சிந்தனை நமக்குப் பழையது எனினும் பண்பாடு எது என்பது குறித்த சிந்தனை உலக மக்கள் யாவரிடமும் காணப்படுவது போன்றே தமிழரிடமும் காணப்படுகிறது. பண்பாட்டிற்கு விளக்கம் அளித்து இதன் முழுமையை உணர்ந்து கொள்ள எல்லா மக்களும் முயன்றுள்ளதை உலக அறிஞர்கள் பலரின் விளக்கங்களும் புலப்படுத்துகின்றன. மக்கள் வாழ்வு நெறிகள் அனைத்தின் தொகுதியே பண்பாடு என இவ்வனைத்துச் சிந்தனைகளும் முடிவு செய்ய வழிகோலினும் வாழ்வு நெறிமுறைகள் அனைத்தும் பண்பாட்டில் அடங்குமா? பண்பாடு ஆகுமா? என்பதும் சிந்திக்கத்தக்க ஒன்று. பண்பாடு குறித்து அறிஞர்கள் கூறும் கருத்துகளையெல்லாம் மளத்துட் கொண்டு மேலும் பண்பாடு குறித்து எண்ணிப் பார்க்க, வாழ்வு நெறிமுறைகள் என ஒட்டுமொத்தமாகக் கொண்டாலும் "ஓர் உயர்வு" என்பது பண்பாட்டில் இழையோடக் காண்கிறோம். பண்பு பற்றி ஆராயும்போது இது குணநலன் எனப் பொருள் தந்து நிற்கிறது, இதன் வேர்ச்சொல் பண். மேலும் கிளைத்த சொற்கள் பண்படுதல், பண்படுத்தல் போன்றன. 'பண்பாடு" சொல் பிறக்கக் காரணமான சொற்கள் இவை. பண்படுத்தல், பண்படுதல் என்பன செம்மைப்படுத்தல் செம்மைப்படுதல் என்ற பொருள் உடைய சொற்கள். இருப்பதைச் செம்மைப்படுத்தல் என்று இதற்கு விளக்கம் அளிக்கலாம். நிலம் இருக்கிறது. அந்த நிலம் பண்படுத்தப்படும்பொழுது. செம்மைப்படுத்தப் படும்போது நல்வ விளைச்சலைத் தரும். ஒலிகள் இருக்கின்றன. ஓவிகள் அனைத்தும் இசையாகாது. வரன்முறையுடன் செம்மைப்படுத்தப்படும்போது மட்டுமே பண்ணாரும்; நல்ல பண்ணினைத் தரும். இதைப் போன்றே மனிதனும் பண்படும்போதே நல்ல மனிதன். சிறந்த பண்பாடுடைய மனிதன் ஆகிறான். மனிதன் பல்வேறு இயல்புகளும் கலந்த கலவை. எல்லா இயல்புகளும் அவனிடமுண்டு. இந்த இயல்புகளை அவள் அறிவு கொண்டு பண்படுத்தும்போது அவளிடம் மிளிர்வது பண்பாடு, எனவே இவற்றையெல்லாம் நோக்க, பண்படுதல், பண்படுத்தல் போன்று பண்பாடு என்பதையும் மேலான, உயர்ந்த, செம்மையான. செம்மைப்படுத்தப்பட்ட முதலான பொருண்மைகளுடன் சார்த்திப் பொருள் நோக்குவதே பொருத்தமானதாக அமையும் எனத் xiii<noinclude></noinclude> lqj8tem4n95dx5foni80vnm6z19mr2f 250 664685 1979531 2026-10-11T11:18:29Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>அகம். அடி.ந. அரும்பதம். இன்னா. னியவை. இ.மூ.ம.அ. ஐங். ஐந்.ஐம். ஐந்.எழு. கம்ப. கலித். களவழி. கார்.நாற். குறள். குறிஞ். குறுந். கைந். சிலப். சிறிய திரு. சிறுபஞ்ச. சிறுபாண். சீவக. திணை. ஐம். திணை. நூற். சுருக்க விளக்கம் திருக்கோ. திருச்சந்த. திருத். திருநெடுந். திருப். திருமந். திருமுருகு. திருவாச. அச்சப் திருவாச. அதிசயப் அகநானூறு அடியார்க்கு நல்லார் உரை அரும்பதஉரை இன்னா நாற்பது இனியவை நாற்பது இந்திய மூலிகைகள் மருத்துவக் குண அகராதி ஐங்குறுநூறு ஐந்திணை ஐம்பது ஐந்திணை எழுபது கம்பராமாயணம் கலித்தொகை களவழி நாற்பது கார் நாற்பது திருக்குறள் குறிஞ்சிப்பாட்டு குறுந்தொகை கைந்நிலை சிலப்பதிகாரம் சிறிய திருமடல் சிறுபஞ்சமூலம் சிறுபாணாற்றுப்படை சீவகசிந்தாமணி திணைமொழி ஐம்பது திணைமாலை நூற்றைம்பது திருக்கோவையார் திருச்சந்தவிருத்தம் திருத்தொண்டர் புராணம் திருநெடுந் தாண்டகம் திருப்பாவை திருமந்திரம் திருமுருகாற்றுப்படை திருவாச. அடைக்கலப். திருவாசகம் அடைக்கலப்பத்து திருவாச. அருட். திருவாச. அன்னைப். திருவாச. அற்புதப் திருவாச. கீர்த்தித். திருவாச. குயிற். திருவாச. சிவ. திருவாசகம் அச்சப்பத்து திருவாசகம் அதிசயப்பத்து திருவாசகம் அருட்பத்து திருவாசகம் அன்னைப்பத்து திருவாசகம் அற்புதப்பத்து திருவாசகம். கீர்த்தித் திருஅகவல் XX திருவாசகம் குயிற்பத்து திருவாசகம் சிவபுராணம் திருவாசகம் திருஅம்மானை திருவாசகம் திருக்கோத்தும்பி திருவாச. திருஅம். திருவாச. திருக்கோத்.<noinclude></noinclude> 8z53xqbwktu0vcet9d7z3h80j7e79xa 250 664686 1979532 2026-10-11T11:19:05Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>திருவாச. திருச். திருவாச. திருத்தோள். திருவாச. திருப்பள்ளி. திருவாச. திருப்பொற். திருவாச. திருப்பொன். திருவாச. திருவண்டப். திருவாச. திருவார். திருவாச. திருவெம். திருவாச. போற்றித். திருவாசகம் திருச்சதகம் திருவாசகம் திருத்தோணோக்கம் திருவாசகம் திருப்பள்ளியெழுச்சி திருவாசகம் திருப்பொற் சுண்ணம் திருவாசகம் திருப்பொன்னூசல் திருவாசகம் திருவண்டப்பகுதி திருவாசகம் திருவார்த்தை திருவாசகம் திருவெம்பாவை திருவாசகம் போற்றித்திருஅகவல் திருவாய்மொழி திருவிசைப்பா தேவாரம் திருஞானசம்பந்தர் திருவாய். திருவி. தேவா. திருஞா. தேவா. திருநா. தேவாரம் திருநாவுக்கரசர் தேவா. சுந்தர. தொல். தேவாரம் சுந்தரர் தொல்காப்பியம் நச்சி. உரை. நச்சினார்க்கினியர் உரை நற். நற்றிணை ந.பொ. நறுமணப் பொருட்கள் நாச். திரு. நாச்சியார் திருமொழி நாலடி. நான்மணி. நி.சூ. நாலடியார் நான்மணிக்கடிகை சூடாமணி நிகண்டு நி.திவா. திவாகர நிகண்டு நி.பிங். நெடு. நெடுநல்வாடை ப.கு.வி. பதிற். 11ஆம் திரு. ப. பக். பரி. பரி.தி. பழ.நா. புறம். பெரியதிரு. பெரியாழ். பெருங். பெரும். மது. மணி. ம.இ.பெ.தொ. மலை. முல். மூ.செ.தொ. மூ.ம.கு.அ. வர.த.இ.பே. xxi பிங்கர நிகண்டு பதார்த்த குண விளக்கம் பதிற்றுப்பத்து பதினொன்றாம் திருமுறை பக்கம் பக்கங்கள் பரிபாடல் பரிபாடல் திரட்டு பழமொழி நானூறு புறநானூறு பெரிய திருமொழி பெரியாழ்வார் திருமொழி பெருங்கதை பெரும்பாணாற்றுப்படை மதுரைக்காஞ்சி மணிமேகலை மர இனப்பெயர்த் தொகுதி மலைபடுகடாம் முல்லைப்பாட்டு மூலிகைச் செயல் தொகுப்பு மூலிகைகள் மருத்துவ குண அகராதி வரலாற்று முறை தமிழ் இலக்கியப் பேரகராதி<noinclude></noinclude> lxi14cvbwbg66mgj5e6k4jl9cax75y2 250 664687 1979533 2026-10-11T11:19:39Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை 1.ஒப்பனைச் சொற்கள் அணி ஒப்பனையிபல் ஒப்பனையைக் குறிக்க, தமிழில் அணி தொட்டு வனைதல் வரையிலான பல சொற்கள் உண்டு. இவற்றுள் அணி, புனை என்பன தொன்று தொட்டு வழங்கிவரும் சொற்கள். ஒப்பனை, அலங்காரம் என்பன அழகு செய்தல் என்ற பொருளில் இடைக்காலத்துப் பயிற்சிகளில் காணக் கிடைக்கின்றன; இச்சொற்களே இன்றளவும் செல்வாக்குடன் நிகழ்கின்றன. அழருசெய்தல் "நெருநையின் இன்று நன்று என்னை அணி அணைமென் தோளாய், செய்யாத சொல்லீச் சினவுவது ஈங்கு எவன்", கலித். 91: 4 - 5 நீராடும்போது செய்து "ஐயவி அணிந்த நெய்யாட்டு ஈரணிப், பசு நெய் கூர்ந்த மென்மை யாக்கைச், சீர் கெழு மடந்தை", நற். 40:7-9 "தங்குலக்கு ஓதிய தகைசால் அணியினர்", சிலப். 26:107 "நறுமலர்க் கூந்தல் நாளணி பெறுக என”, சிலப். 27: 216 நீராடும்போது செய்து "திறல் கெழு வேந்தன் பெரு நீராட்டணி பெட்கும் கொள்ளும் ஒப்பனை பொழுது என", பெருங். 1 : 39 : 3 - 4 சரணி கொள்ளும் அணி தங்குலக்கோதிய குலத்திற்கு என்று தகைசால் அணி சொல்லப்பட்ட அலங்காரம் நாளணி நாளொப்பனை நீராட்டணி மணவணி திருமண ஒப்பனை விழவணி அணிகூட்டுதல் அணிதல் விழாக்காலத்தில் செய்து கொள்ளும் ஒப்பனை அழகுபடுத்துதல் அழகுசெய்தல் "ஒரு பெரு நாளால், மணவணி காண மகிழ்ந்தனர்", சிலப். 1:41-42 "வாலிழை மகளிர் விழவனி கூட்டும், மாலையோ அறிவேன்", குறுந். 386 : 3 - 4 "வால் இழை மகளிர் விழவு அணிகூட்டும் மாலையோ அறிவேன்", குறுந். 386 : 3 - 4 "மண்ணல், கை செய்தல், பொற்பு, அலங்கரித்தல், புனைதல், மிலைதல், வேய்தல், அணிதல், வனைதல், ஒப்பனை மாற்றம் ஆகும்," நிக.திவா.1567; "புனைதலும் மண்ணலும் பொற்புறுத்துதலும் அணிதலும் கைசெய்தலும் அலங்கரித்தல்", நிக.பிங். 1954; "தாழ் கநுப்பு அணிருவர் காதலர்”, கலீத், 4 : 11; "சில் பொறி அணிந்த பல்காழ் அல்குல்," நற். 133 : 4; "முந்துறல் விருப்பொடு முறை மறந்து அணிந்தவர்," பரி.20: 22;"கோலயானை நால் இரண்டு மிகையா ஆயிரம் அணிந்தவை", பெருங். 2 : 2 : 203 - 204; "புலம்பு அணிந்தன்று அவர் மணந்த தோளே", குறுந். 50 : 5 "துறை அணிந்தன்று அவர் ஊரே", குறுந்.50 : 3; "பசப்பு அணிந்தனவால் மகிழ்ந என் கண்ணே", ஐங். 45 : 4; "வனப்பு உறக் கொள்வன நாடி அணிந்தனள்", கலித். 82 + 19; "அரிவையை அரம்பை நாண அணிந்தனன் அனங்கன் அன்னான்", சீவக. 674 : 4; "கோதையும் சாந்தும் கொண்டு அணிந்தனை என", பெருங். 3 ; 10: 172; "அணிந்து அணிந்து ஆர்வ நெஞ்சமொடு 1<noinclude></noinclude> o8gst2a6hlgkogiuj2jfgcj6ops98eo 250 664688 1979534 2026-10-11T11:19:59Z Selvabala S 17437 Ocr 1979534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>கண்ணி பெய்தல் கண்ணி அணி கொள மலைதல் கமழ் கண்ணி மலைதல் வெண்போழ்க் கண்ணி சென்னி நலமுற மிலைச் சுதல் மெல்லிணர்க் கண்ணி மிலைதல் தேம்பாய் கண்ணி கண்ணியைக் கூந்தலிலே இட்டு முடிதல் தலையில் காயாம் பூக்களும் பிற பூக்களும் அழகு கொள்ளும்படி கண்ணியைச் சூடுதல் மணம் வீசும் மலர் களால் செய்த கண்ணியைச் சூடுதல் தாழை மடலிலே தொடுத்ததாகிய தலை மாலையைச் சூடுதல் தேன் பரந்த புள்ளை யினது மெல்லிய பூங் கொத்தாற் செய்யப்பட்ட மாலையைச் சூடுதல் தேன்பரக்கும் நல்வலந்திருத்தல் மாலையைத் புதுப்பூங் கொன்றைக் கண்ணி வேய்தல் திருத்துதல் கொன்றை மலர்களைத் தலை மாலையாகக் கொள்ளுதல் "புல்லினத்து ஆய மகன்சூடி வந்தது ஓர் முல்லையொரு காழுங் கண்ணியும் மெல்லியால் கூந்தலுள் பெய்து முடித்தேன்மன் தோழியாய்", கலித். 115 : 4 - 6 "மணிபுரை யுருவின காயாவும் பிறவும், அணிகொள மலைந்த கண்ணியர்", கலித். 101 : 5 - 6 "புல்இலை வெட்சியும், பிடவும், தளவும், குல்லையும் குருந்தும் கோடலும் பாங்கரும், கல்லவும் கடத்தவும் கமழ் கண்ணி மலைந்தனர், பல் ஆன் பொதுவர் கதழ்விடை கோள் காண்மார்", கலித். 103 : 2 - 5 "வண்ண வண்ணத்த மலராய்பு விரைஇய தண்ணறுங் தொடையல் வெண்போழ்க் கண்ணி நலம் பெறு சென்னி நலமுற மிலைச்சி", குறிஞ். 114 - 116 "தூவற் கலித்த தேம்பாய் புன்னை, மெல் இணர்க் கண்ணி மிலைந்த மைந்தர்", புறம். 24 : 7 - 8 "தேம்பாய் கண்ணி நல்வலந்திருத்தி, அரசிருந்து பனிக்கு முரசு முழங்கு பாசறை, இன் துயில் வதியுநற் காணாடுயருழந்து", முல். 78 - 80 "புண்ணிய புராதன புதுப்பூங் கொன்றைக் கண்ணி வேய்ந்த கைகலை நாயக”, 11ஆம் திரு. 896: 1 - 2 கத்திகை கத்திகை மாலை அஞ்செங் கத்திகை அழகிய சிவந்த அணி பெற அடைச் மாலையை மாலையைச் சுதல் அழகுண்டாகச் செருகுதல் மல்லிகைக் மல்லிகை கத்திகை சிகை முதற்பாற்பட செருகுதல் அடைச்சுதல் வாசம் திணியும் வாசமிக்க பித்திகை பித்திகை கத் மாலை அணிதல் திகை சேர்த்தல் கோதை கோதை "சண்பகம் மாதவி தமாலம் கருமுகை வெண்பூ மல்லிகை வேரொடு மிடைந்த அஞ்செங்கழுநீர் ஆயிதழ்க் கத்திகை", சிலப். 8 : 45 - 47 "கோலச் சிகழிகை தான் முதல் சேர்த்தி, அஞ்செங் கத்திகை அணி பெற அடைச்சி", பெருங். 2 : 15 : 143-144 "வளர்பிறை அன்ன மல்லிகைக் கத்திகை, கிளர்பொன் போதொடு களையறப் பிணித்த, வாக்கமை சிகைமுதற் பாற்பட அடைச்சி”, பெருங். 2 : 4 : 142 - 144 "வாசம் திணியும் இதழ்ப் பித்திகைக் கத்திகை சேர்த்து வாரும்", கம்ப. 887 : 6 - 8 நீளமாகக் கட்டப்படும் "கோதையு குழலும் தாதுசேர் அளகமும் ஒருகாழ் மாலை; தலையிலும் முத்தமும் திருமுலைத் தடமும் மின்னிடை வருத்த", சிலப். 8. 94 - 96; "மாசில் வாண் முகத்து வண்டொடு கருண்ட குழலுங் கோதையுங் கோலமுங் காண்மார்" சிலப். 28.28-29 மார்பிலும் அணியப் படும் மாலை வகை இதழ்கள் அசையும் அலங்கிதழ்க் கோதை மாலை "குலங்கெழு குருசில் கொடிக்கைம் மாறி அலங் கிதழ்க் கோதையொ டவிழ் முடி திருத்திக்", பெருங் 1: 56 33 - 35 78<noinclude></noinclude> kn1b7ttge2yod6mwykdstb3hi00y19m 250 664689 1979535 2026-10-11T11:20:03Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>கை புனைந்து இயற்றாமை கைவினை ஒப்பனை செய்யாமை "கை புனைந்து இயற்றாத கவின் பெறு வனப்பின்", திருமுருகு. 17 ஒப்பனை செய்தல் ஒப்பனைத் தொழில் "தாமம் துயல்வரும் காமர் கைவினை", பெருங். 2 : 7 ; 2; "திருநுதற்கு ஏற்ற பரிசரக் கைவினை நீடிய பின்றைக் கூடாது தாங்கும்" பெருங். 2 : 7 : 34 - 35 "தலையொடு தலைவர இலையடுக் கிரீஇக் கச்சுவாய்க் கோடித்து முத்துப்பரி நாற்றி", பெருங். 2: 2: 111-112 "கோல உருவொடு குன்றிடைப் போந்த", பெருங். 1: 55 146; "குலப்பிறப்பு என்னும் கையால் கோலப் பாசம் கொளுத்தி", சீவக. 711: 2 கோடித்தல் கோலம் அழகு இரவிற்கோர் கோலம் இரவு ஓப்பளை செய்துகொள்ளல் கொள்ளுதல் எழுதுவரிக் கோலம் மார்பு முழுவதும் செய்யப்படும் ஒப்பனை உள்வரிக்கோலம் மாறுவேடக் கோலம் உருவக்கோலம் அழகிய ஒப்பனை கொண்ட கோலம் ஒப்பனை செய்து கொற்றவை கோலம் கொண்ட கோலம் கொற்றவைப் போன்ற கோலம் செண்ணக் கோலம் ஒப்பனை செய்யப் பட்ட அழகு செய்யாக் கோலம் பிறவி அழகு; புனையாத அழகு; இயற்கை அழகு அலங்காரம் "மாலை மணிவிளக்கங்காட்டி இரவிற்கு ஓர்கோலம் கொடி இடையார் தாம்கொள்ள," சிலப். 9 : 3 - 4 "எழுதுவரிக் கோலம் முழு மெயும் உறீஇ', சிலப். 5 : 226 "உள்வரிக் கோலத்து உறு துணை தேடி", சிலப். 5 : 216 "ஓவியருட்கு உருவக் கோலம் தேவியைப் புனைந்த பின்", பெருங். 4 : 13 : 54 - 55 "வளமரந் துறுமிய விளமரக் காவினுட் கொண்ட கோலமொடு குரவை பிணைஇ", பெருங். 1: 46: 288-289 "நெற்றி விழியா நிறைத் திலகம் இட்டாளே கொற்றவை கோலம் கொண்டு', பரி. 11:99 - 100 'விண்ணோர் விழையுஞ் செண்ணக்கோலத்துக் கண்ணிய செலவிற் கஞ்சிகை வையம்", பெருங். 1: 56:193-194 "செய்யாக் கோலமொடு வந்தீர்க்கு", சிலப். 16 : 11 "தாழ்தரு கோலத்து தமரொடு சிறந்து", சிலப். 26; 122 "மணிநீர் முகம் சேர்த்தி நற்பெருங் கோலம் மிகப் புனைந்து", 11ஆம் திரு. 300 : 65 - 66 நாணுதற்கு ஏதுவான "அருங்கலந் துதைஇப் பெருங்கலம் எல்லாம் பேணி ஒப்பனை அணித்த நாணுக் கோலத்துப்", பெருங். 1 : 46 ; தாழ்தரு கோலம் பொருந்திய நற்பெருங் கோலம் சிறந்த ஒப்பனை நாணுக் கோலம் நீர்க்கோலம் குரிய கோலம் பூண்தக்க தக்க ஒப்பனை கோலம் வார்கொள் கச்சணி கோலம் கோலம் நீராடச் செல்லுதலுக் கோலம் எய்துதல் அழகு படுத்தல் கோலம் குயிலல் கோலம் குயிற்றுதல் கோலம் கொள்ளுதல் ஒப்பனை செய்தல் 257-258 "நறுநீர்க் கோலத்துக் கதிர்நலம் புனைஇயர்", பெருங். 1:38:205 "பூண்தக்க கோலம் வல்லை புனைந்தனை", கம்ப, 9990:3 "வார் கொள் கோலம் முலைமங்கை", தேவா, திருஞா. 2 : 116 : 5:1 "குணத்து முறை வகையிற் கோல மெய்தி", பெருங். 1: 35:79 "கோலம் குயின்ற நீலச் சார்வு அயல்”, பெருங். 2: 6: 122 "கோலங் குயிற்றிக் கோடணை யியற்றிக்', பெருங். 1:47:160; "கொண்டோர் மருளக் கோலங் குயிற்றி 3<noinclude></noinclude> rrkx7grl12pgcjg7433zk31kpeu81c2 250 664690 1979536 2026-10-11T11:20:24Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>ஆடுதல் நீடுநீர் ஆடுதல் நீராடப் போதல் நீராடல் அப்பு நீராடுதல் நீராடுதல் ஆடன்மின் யாவரும் ஆடுவீர் உளர் எனின்", பெருங். 1: 40 : 370 - 71 "பகலே பாடு இன் அருவி ஆடுதல் இனிதே", குறுந். 353 : 2 - 3, "அரிலறல் அகவயின் ஆடுதல் ஆனா," பெருங். 1 : 58 ; 99; "யாறுங் குளனும் காவும் ஆடி", தொல். 1137 : 1; "பொரு இல் ஆயமோடு அருவி நீர் ஆடி, நீர் அலைச் சிவந்த பேர் அமர் மழைக்கண்", நற். 44 : 1-2; "அம்கண் அறைய அகல்வாய்ப்பைஞ்சுனை உண்கண் ஒப்பின் நீலம் அடைச்சி, நீர் அலைக் கலைஇய கண்ணிச், சாரல் நாடனொடு ஆடிய நாளே", நற். 357 : 7 - 10; "புதுவது வந்த காவிரிக் கோடு தோய் மலீர் நிறை ஆடியோரே, அகம். 166 : 14 - 15; "வெதிர் புனை தட்டையேன் மலர்பூக் கொய்து, சுனை பாய்ந்து ஆடிற்றும் இலன்", நற். 147 : 8-9; "நீர் நீடு ஆடின் கண்ணும் சிவக்கும்", குறுதி. 354 : 1; "மாறாத் தானை மன்னனை வழுத்தி, ஆறாக் காதலொடு ஆடினர் ஒருசார்", பெருங். 2: 12: 65 - 66; "தண்புனலாடி தன் நலம் மேம்பட்டனள், ஒண்தொடி மடவரல், நின்னோடு", ஐங். 76 : 2 -3; "ஓஓ புனல் ஆடினாய் எனவும் கேட்டேன்", கலித். 98 : 13; "பண்டு தன் பாதத்தின் அம் கையின் தரும் கங்கையின் ஆடினான்", கம்ப. 1941 : 3 = 4 ; "ஏந்து எழில் ஆகத்துப் பூந்தார் குழைய நெருநல் ஆடினை புனலே”, அகம். 6 : 10 - 11 மிக்க நீரில் நீராடுதல் "ஆடினான், அன்னம் ஆய்.அரு மறைகள் பாடினான், நீடுநீர்; முன்னை நூல்நெறி...", கம்ப. 3745 : 1 - 3 நீராடச் செல்லுதல். "மார்கழித் திங்கள் மதிநிறைந்த நன்னாளால் நீராடப் போதுவீர் போதுமினோ", திருப். 1:1 - 2 நீராடுதல் மூழ்கிக் குளித்தல் அபிடேகம் செய்தல் நீராட்டுதல் கழுஉதல் சுத்தப்படுத்துதல் தெண்ணீர் தெளிந்த நீர் கொண்டு கண் கழீஇ பண்கெழு விரலிற் கண்கழூஉச் செய்தல் குடைதல் கொண்டு கண்ணைச் சுத்தம் செய்தல் கண்ணைச் சுத்தம் செய்தல் முழுகி நீராடுதல் "இன்ன பண்பின் நின் தைந்நீராடல்", பரி. 11 : 134; "மனத்தது மாசாக மாண்டார் நீராடி மறைந் தொழுரும் மாந்தர் பலர்", குறள். 278; "நண்ணல் அரிய பிரானே நாரணா நீராட வருவாய்", பெரியதிரு. 2 : 4 : 1 'அப்பு நீராடுவான்போல் அருக்கனும் அத்தம் சேர்ந்தான்", கம்ப. 6763 : 4 "எங்கள் நாயகனை வெவ்வேறு எதிர்ந்து அபிடேகம் செய்தார்”, கம்ப. 10322 : 4 : "மண்ணாக் கூந்தல் மாசறக் கழீஇக்", நற். 42 ; $; "கருங்குழல் கழீஇய கலவை நீரும்", மணி. 28 : 6 "புலர்ந்த காலைப் பூங்கழற் குருசில், மலர்ந்த பொய் கையுண் மணிநிறத் தெண்ணீர், கூட்டுபு கொண்டு செந்தாமரைக் கண் கழீஇ", பெருங். 1 : 55 : 1 - 7 "மறுத்தவற் காணுங் குறிப்பு மனத் தடக்கி, பண்கெழு விரலிற் கண்கழுஉச் செய்து, தெய்வம் பேணிப் பையென வருந்த பிற”, பெருங். 3 : 8 : 6 - 7 "தோய்தலும் படிதலும் ஆடலும் அன்றிக் குடைதலும் மூழ்கலும் குளித்தலின் கூற்றே", நிக.பிங். 1992; "புனலாடு மகளிர் கதுமெனக்குடைய'', பொருநர். 241; "இப்புனல் குடைகுவை ஆயின்", பெருங். 1 : 40 : 214; "குடைத்து அலை நதிப் படிய நின்று..", தேவா.திருஞா. 3 :79: 57; "மடந்தைமார் குடைந்த நீர்", திருச்சந்த. 57 : 3; "குளித்தும் குடைந்தும் தினைத்து விளையாடி", பெருங். 3: 9 : 39; "குளித்த மகளிரொடு திளைத்தல் ஆனார், குடைந்த வெண் ணுரை உ<noinclude></noinclude> djdcpthzjjbddgo9sthx8rhpgma0jbk 250 664691 1979537 2026-10-11T11:20:48Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>2. தயார்ப்படுத்துதல் / சுத்தப்படுத்துதல் 2.1. நீராடுதல் ஆட்டு உடம்பைச் சுத்தப்படுத்துதலுக்கு முதல் துணையாக அமைவது நீர். ஒப்பனை செய்வதற்கு முன் தயார்ப்படுத்துதலாகிய சுத்தப்படுத்துதலுக்கும் நீரே துணையாக அமைகிறது. இதனைக் குறளாசிரியரின் 'புறந்தூய்மை நீரான் அமையும்? என்பதும் காட்டுகிறது. சுத்தப்படுத்துதலில் தொடங்காத ஒப்பனை முழுமையான ஒப்பனையாகாது. இத்தகைய சுத்தப்படுத்துதல் என்ற நிலையில் தொடங்கப்பெற்ற நீராடல் குறித்துப் பல சொற்கள் தமிழரிடம் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இவை தமிழர் நீராடிய விதங்களைத் தெரிவிக்கின்றன; நீராடல் தமிழரிடம் பெற்ற முக்கியத்துவத்தையும் இச்சொற்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. நீராடல் என்ற சொல் இன்று வரையிலும் தமிழருக்குத் தெரிந்த சொல்லாக இருப்பினும், இன்று குளித்தல் என்பதே பரவலாக வழக்கில் காணப்படுகிறது. நீராட்டு நீராட்டல் நீரில் நீராடாமை ஆட்டுவித்தல் குளிக்காமை நீராட்டயருதல் நீராட்டுதல் நீராட்டயர்தல் நீராடுதல் ஆடல் ஆடு நீராடல் நீராடு "கூந்தல் நலம் பெற ஆட்டி", சிலப்.6 : 89; "கங்கைப் பேர் யாற்றுக் கடும் புனல், நீத்தம் எம் கோமகளை ஆட்டிய அந்நாள்," சிலப். 25 : 160 - 161; "நல்லபடி சேர்ந்த பால் கொண்டாங்கு ஆட்டிட", தேவா. திருஞா, 3: 54:7:1 - 2 "மண்ணக மடந்தையை மண்ணு நீராட்டி", பெருங். 1: 49:89 "நல் நுதலார் தோய்ந்த வரைமார்பன், நீராடாது என்னையும் தோய வரும்", நாலடி. 39,7 *நுங்கட் காகௌ நுனித்தவை கூறி, நேரிழை மகளிரை நீராட்டயரும்", பெருங். 1 : 41 : 104 - 105 "ஆராக் காதலொடு அணிபாராட்டி, நீராட்டு அயர்ந்து பல்கலன் அணிந்து, சீரார் செல்வமொடு செவ்வி கொடீஇத்", பெருங். 5:7:72-74 "இடைநெறித் தாக்குற்றது ஏய்ப்ப அடல் மதுரை, ஆடற்கு நீர் அமைந்த தயாறு", பரி. 11 : 48 - 49; "விரைபு விரைபு மிகை மிகை ஈண்டி, ஆடல்தலைத் தலை சிறப்ப, கூடல், உரைதர வந்தன்று, வையை நீர், வையைக் கரைதர வந்தன்று”, பரி. 12:30-33; "பண்ணிய ஈகைப் பயன் கொள்வான் ஆடலால்", பரி.16 : 51 *காவிரிப் பலர் ஆடு பெருந்துறை மருதொடு, பிணித்த ஏந்து கோட்டு யானை”, குறுந். 258:2-4; "ஓங்கு வரை இழிதரும் வீங்கு பெயல்நீத்தம் பெருமலை நாடன் மார்பு புணையாக ஆடுகம் வம்மோ", அகம். 312: 4 - 8; "குறுநுரை சுமந்து நறுமலர் உந்தி, பொங்கி வரு புதுநீர் நெஞ்சு உண ஆடுகம்," நற். 68: 4 5; "நல்லெண்ணெய் விழுது பெய்து ஆடுதிர் நாள் தொறும்", தேவா.திருஞா.3:96:1; "மருது உயர்ந்து ஓங்கிய விரிபூம் பெருந் துறைப் பெண்டிரொடு ஆடும் என்ப", ஐங். 33 : 2 - 3 "தண்புனல் ஆடுநர் ஆர்ப்பொடு மயங்கி, வெம்போர் மள்ளர் தெண்கிணை கிறங்க", பதிற். 90 : 43 - 44; "காமர் கடும் புனல் கலந்து எம்மோடு ஆடுவாள்", கலித். 39 : 1; "ஆடுவார் நெஞ்சத்து அவர்ந்து அமைந்த காமம், வாடற்க வையை நினக்கு", பரி. 6 : 105 - 106; "இத்துறைமேல் எத்துறை ஆயினும் 7 : -<noinclude></noinclude> objhi4w2u1x4punwo1s64qb8oysunm0 250 664692 1979538 2026-10-11T11:20:53Z Selvabala S 17437 Ocr 1979538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>கமழ்நறும்பூங் கோதை குவளைக் கோதை மிகவும் நாறுகின்ற மாலை குவளை மலர் மாலை சுரும்புண் கோதை புதிய மாலை செண்ணிகைக் கோதை தளை அவிழ்க் கோதை திருந்து கோதை பூ மாலை வகை இதழ்களின் கட்ட விழ்ந்த மலர் மாலை திருத்தமாகச் செய்யப்பட்ட மாலை தோடு அவிழ் கோதை விரிந்த மலர் மாலை மணங்கமழ் நறுங் மணம் நாறுகின்ற நறிய மாலை மல்லிகை மாலை வண்டுகள் மலர் விக்கின்ற மாலை "பொன்அகை தகை வகிர் வகை நெறி வயங்கிட்டுப், போழ்இடை இட்ட கமழ்நறும் பூங்கோதை, கலித். 55:2-3 "குவளைக் கோதை கொண்ட கூந்தலர்", பெருங். 1:46:245 "துடித்தலைக் கருங்குழற் கரும்புண் கோதை தன் அடித்தலைச்சிலம்பினோ டரவ மேகலை", சீவக. 194: 1 - 2 *செண்ணிகைக் கோதை கதுப்போடு இயல", பரி. 21:56 *தளை அவிழ் கோதை ஓதிச் சானகி தளிர்க் கை என்னும்", கம்ப. 1127 : 1 - 2 "திருந்து கோதைச் சிகழிகைச் சிறடி மருந்தின் சாயன் மணங்கமழ் மேனியாள்", சீவக. 1033 : 1 - 2 "உம்பர் தம் அரம்பை மாதர் தோடு அவிழ் கோதை நின்றும் துறந்த மந்தார மாலை வாடல் நறவு அறாத வயின் வயின் வயங்கும் மாதோ!" கம்ப. 853 : 4 - 8 "மணங்கமழ் நறுங்கோதை மாரிவீழ்இருங் கூந்தல்", கலித். 60 : 2 "மல்லிகைக் கோதை ஐம்பான் மலைமகண் மனையைச் சேர்ந்தேன்", சீவக. 1745 : 3 -4 "வண்டலர் கோதை மாலையுண் மயங்கிக் கண்ட வர்க் குரைத்த காட்சி வரியும்" சிலப்.8: 105-106 முல்லை மலர் மாலை "முடிமிசை அணிந்த முல்லையங் கோதை", பெருங். 2: 5:83 கோதை முடிமிசை அணிதல் கோதை மல்லிகைக் கோதை வண்டலர் கோதை முல்லையங் அணிதல் கோதை குழலாடுதல் செண்ணிகைக் கோதை கதுப்போடு இயலுதல் பல்வேறு உருவின் வனப்பமை கோதை கட்டுதல் கூந்தலில் அணிந் திருந்த மலர்மாலை ஆடுதல் அழகிய கோதை கூந்தலோடு அசைதல் பலவாய் வேறுபட்ட அழகமைந்த மாலையை அழகு பெறச் சூடுதல் கோதை கூட்டுதல் மலர் அணிந்த கூந்தவில் கோதை யையும் அணிதல் துதைபூங் கோதை கூந்தவில் செறிந்த சுமத்தல் மலர் மாலையைப் பொறுத்தல் கோதை சூட்டுதல் மாலையணிதல் அனிச்சப்பூங் அனிச்சப்பூ மாலையை கோதை சூட்டுதல் அணிதல் தெரிமலர்க் கோதை திகழச் சூட்டுதல் மலர்க் கோதையை விளக்கமாகச் சூட்டுதல் "காதார் குழையாடப் பைம்பூண் கலனாடக் கோதைக் குழலாட வண்டின் குழாமாடச்", திருவாச. திருவெம். 14 : 1 - 2 "கண்ணொளிர் திகழ் அடர் சுடர் படர்கொடி மின்னுப் போல் ஒண்ணகை தகைவகை நெறிபெற இடையிடை இழைத்து யாத்த செண்ணிகைக் கோதை கதுப்போடியல”, பரி. 21 : 54 - 56 "பல்வே றுருவின் வனப்பமை கோதையெம், மெல்லிரு முச்சிக் கவின்பெறக் கட்டி", குறிஞ். 103 - 104 "மாக்கொடி அடும்பின் மாயிதழ் அலரி கூந்தன் மகளிர் கோதைக் கூட்டும்", நற். 145 : 2 - 3 "தண்டாது புகழுந் தன்மையளாகித் துதைபூங் கோதை சுமத்தலாற்றா", பெரும். 5 ; 8 ; 65 - 66 : "கொடுங்குழை மகளிர் கோதை சூட்டி", புறம், 304 :1 "அனிச்சப் பூங்கோதை சூட்டின் அம்மனையோ என்றஞ்சி", சீவக. 745 - 1 "அவாவுறு நெஞ்சமொடு கவான்முதல் இரீஇத் தெரி மலர்க் கோதை திகழச்சூட்டி அரிமலர்க் கண்ணி நின் அகத்தனள் ஆக", பெருங். 2: 16: 93 - 95 79<noinclude></noinclude> c4fomzywe8zewk2a5fhmddfiwmve0mn 250 664693 1979539 2026-10-11T11:21:13Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>பண்ணுதல் பண்ணுக பண்ணுவனர் பண்ணுறுத்தல் பண் அமைதல் ஒப்பனை செய்தல் அலங்கரிக்க "செயிர் கொண்மன்னர் செருவிடத் தல்லது, உயிர் நடுக் குறாஅ வேழம் பண்ணி", பெருங். 1 : 38 : 120 - 121; "இரத்தினக் குப்பையு மிலங்கொளிப் பவழமும் இன்னவை பிறவும் பன்முறை பண்ணித் தொல்லோர் வகுத்த நூற் றுறை முறை போகிய", பெருங். 2 : 4 : 69 - 71; "பாவையைத் தழீஇப் பண்ணுப்பிடி ஏற்றி", பெருங்.1:54:107 "பண்ணுக பசும் பொற்றேரும், படு மதக் களிறும் மாவும்", சீவக. 265:2 கோலம் செய்வோர் "கட்டு அமை ஊர்தியும் பண் இரும் பிடியும் பண்ணு வனர்", பெருங். 1 : 37 : 270 - 271 ஒப்பனை அலங்கரித்தல், செய்யப்படுதல் ஒப்பனை செய்யப் படுதல் 'அண்ணல் யானையும் பண்ணுறுத்து", பெருங். 1 : 37: 45, "மண்ணுறு முரசு இனம் மழையின் ஆர்ப்புற, பண்ணுறு படர் சினப் பரும யானையின்", கம்ப. 1314 : 1 - 2 * புண்ணியப் புறநடைப் பண்ணமை இருக்கையன்", பெருங்.2:3:78 பரிசரக் கைவினை ஒப்பனைத் தொழில் "திருநுதற்கு ஏற்ற பரிசரக் கைவினை, நீடிய பரிசரம் ரேடியர் செய்யும் ஒப்பனைத் தொழில் புனை ஒப்பனை புனைதல் புனைநலம் புனைநெறி அலங்கரித்தல் ஒப்பனை புனைந்து பூணுதல் அணிந்து ஒப்பனை செய்தல் புனையல் புனையலுறுதல் : : பின்றைக் கூடாது தாங்கும்", பெருங். 2 : 7 : 34 - 35 "வத்தவ மகடூஉச் சித்திரத்து இயற்றிய, பல்வினைப் பரிசரத் தெல்லையாகி", பெருங். 2: 19 : 79 - 80 "பொலிவும் அழகும் ஒப்பனையும் புனை எனல்', நிக.பிங். 3873; "பொன்செய்புனை இழை கட்டிய மகளிர்", குறுந். 21:2 "நைவளம் மிகுசாயல் நங்கையைப் புனைகின்றார்", சீவக. 2435:4; "படுதிரைப்பரப்பிற் குடைவனராடி அணிதலும் புளைதலும் முனிவிலராகிக்", பெருங். 3: 3 : 53 - 57; *புரிந்ததுவும் உமையாள் ஓர் பாகம் புனைதலே, தேவா. திருஞா. 2 : 76 : 6 : 4; "பொன்னினும் மணியினும் புனைந்தன வாயினும்," சிலப். 5: 105; "போந்தை அம் தோட்டிற் புனைந்தனர் தொடுத்து, புறம். 265 : 3; "கடி நகர் புனைந்து கடவுள் பேணி, அகம்.136:6; "தோடு அவிழ் கமழ் கண்ணி தையுபு புனைவார் கண்," கலித். 28:3 : *பழுதற அழகொடு புனைநலம் புனையா," பெருங். 4: 13:103 அழகு செய்யும் முறை "புனைநெறி பாரெனப் புனைவோன்", பெருங். 4: 13: 58 "அறிவிலங்கு மளத்தானை அறிவார்க்கன்றி, அறியா தார் தந்திறத் தொன்றறியா தானைப், பொறியிலங்கு வாளரவம் புனைந்து பூண்ட புண்ணியனைப் பொருதிரை,"தேவா. திருநா. 6: 91:9:1 - 4 "பொம்மல் ஓதியும் புனையல்," குறும்.191: 6 "புயல் பொரு கூந்தல் பாரக் கற்றையின் புனையலுற் றார்", கம்ப. 8834 : 4; "பொன் அரிமாலை கொண்டு புரி குழல் புனையலுற்றாள்," கம்ப. 977 : 7 - 8 அழகு படுத்தாமை அணிதல் புனையாமை புனையா; அழகு படுத்தப்படாத புனைவினை ஒப்பனை செய்தல் "புனையா ஓவியம் கடுப்ப புனைவில் தளிரேர் மேனித் தாயச் சுணங்கின்", நெடு. 147-148 "மனையகம் புருந்த மணிமேகலைதான், புனையா ஓவியம் போல நிற்றலும்,"மணி. 16: 130 - 131 "புனைவினை நல்இல் புள்ளும்' பாங்கின," அகம். 141: 3 5<noinclude></noinclude> 0raw7ojtdwp38a28urvbkrrorrvxeoq 250 664694 1979540 2026-10-11T11:21:43Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>கோலம் கொள்ளுதல் ஒப்பனை செய்து கொள்ளுதல் கோலங் கோடலில் ஒப்பனைக் கற்றுத்துறை கல்வியில் போதல் சிறத்தல் கோலச் செய்கை ஒப்பனை கோலம் செய்தல் அழகு செய்தல் கோலம் புனைதல் அழகு செய்தல் அழகாகக் காணப்படல் ஒப்பனைச் சிறப்பு கோலம் வீற்றிருத்தல் கோலவித்தகம் கோலவித்தகர் ஒப்பனை செய்பவர் சிங்காரம் ஒப்பனை சூடுதல் செண் செண்ணம் செய்வினை தலையில் மலர் மாலைகள் முதலியன வற்றைச் சூடி அழருபடுத்துதல் அழகு செய்தல் ஒப்பனை அழகு செய்தல் தகையமைசாலை ஒப்பனை செய்து கொள்ளும் இடம் ஒப்பனை தையல் நலந்துறை போதல் அழகுக்கு மேலும் அழகு செய்தல் நீர்மை கோலம் அம்பு வாயணிந்த பெருந்தண் சக்கரம்", பெருங். 1 : 41: 8 - 9; "கூடிக் கோலம் குயிற்றிப் படங்களைந்து", சீவக. 948:3 : "கோலங் கொண்ட மாதவி", சிலப். 4 : 34, "கோல் வளை மாதே கோலங் கொள்ளாய்," சிலப். 26 : 116; "உதயண குமரன் வதுவைக்கு அணிந்த கோலம் கொண்ட கோல்வளை மகளிருள்", பெருங். 2:7 : 51 - 52; கோலம் கொண்ட குறுநெறிக் கூழை", பெருங். 2:15:91 "கோலங் கோடலும் கோவையின் கோப்பும்... கற்றுத் துறை போகிய பொற்றொடி நங்கை," மணி.2:28-32 "கோலச் செய்கை வாலனிப் பொலிந்த", பெருங். 2:3:143 "கோலம் செய்து கொண்டு அகம் புக்கு", பெருங். 2: 6:183 "கோலம் புனை பெண் வண்ணமகள் என்ப", நிக.பிங். 282; "நறுநீர்க் கோலத்துக் கதிர்நலம் புனைஇயர் நீடகத்து இருந்த வாசவதத்தையை", பெருங். 1 : 38: 205-206; "காணவரும் கை வண்ணம் கவின் ஓங்கும்படி எழுதி, வாள் நிலவு மணிக்கடைக்கண் மங்கலக் கோலம் புனைந்து," திருத். 3076:5-8; "குங்குமம் எழுதி கோலம் புனைஇ", பெருங்.4 13:104 "குங்குமக் குவட்டின் வீங்கிக் கோலம் வீற்றிருந்த தோளாய்," சீவக. 955:1 "கோல வித்தகம் குயின்ற நுட்பத்துத், தோடும் கடிப்பும் துயல் வருகாதினர்", பெருங். 2: 7: 37-38 "எண்னிய நெஞ்சமொடு நுண்வினைப் பொலிந்த, கோலவித்தகர் வாலணி புனைய, ஆராக் காதல் அவந்திகை தன்னையும்", பெருங். 2: 5: 159 - 161 "அணியே பொற்பு கை அலங்காரம் தெரியின், ஒப்பனையும் சிங்காரம் ஆகும்,"நிக.பிங். 1955 "உண்ணஉள; பூசஊ; சூடஉள; ஒன்றோ? வண்ணமணி ஆடை உள; மற்றும் உள பெற்றேன்", கம்ப. 4584 : 1 - 4 "கழுநீர்ச் செண் இயல் சிறுபுறம்", அகம். 39 : 14 "வண்ணம் பூமுடி வாசவதத்தையைச் செண்ணக் காஞ்சனை செவ்விதின் தழீஇ," பெருங். 2 : 3 : 74 - 75 "ஐவகை பாராட்டினாய்; மற்றுளம் கூந்தல் செய்வினை பாராட்டினையோ ஐய!," கலித். 22 : 13 - 14 "தண்ணீர்ப் பந்தரும் தகையமை சாலையும்", பெருங்.3:4:17 *தையல் மகளிர் ஈர் அணி புலர்த்தர", பரி. 11 : 86 "கலன்பிற அணிந்து காண்போர் தண்டா, நலந்துறை போகிய நனிநாண் ஒடுக்கத்து", பெருங். 1: 33: 114-115 *ஊழீற்றாக நின் செய்கை விழவில், கோடியர் நீர்மை போல', புறம். 29: 22 - 23 4<noinclude></noinclude> fypx4y82yqcwruq0d158iakrxpal0z6 250 664695 1979541 2026-10-11T11:21:54Z Selvabala S 17437 Ocr 1979541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>தண்நறும் கோதை தண்ணிய நன்மண சூடுதல் கோதை சூழ்தல் கோதை தாழ்ந்து புறத்தசைதல் கோதை சேர்தல் தோடு ஆர் கோதைச் சோர்தல் தேனிமிர் தாங்குதல் கோதை கேசந் முடைய பூ மாலை யைச் சூடுதல் பூமாலை அணிந்திருத்தல் முடியில் சூட்டப்பட்ட கோதை சரிந்து புறந்தே கிடந்து அசைதல் மாலை அணிதல் தொகுதியான மாலை அசைதல் வண்டுகள் முரலும் தன்மையுடைய மலர்மாலையைக் கூந்தவில் அணிதல் கோதை தாழ்தல் நீளமாக மாலை அணிந்திருத்தல் அணிமலர் முண்டகத்து ஆய்பூங்கோதை தைஇ அழகிய மலர்மிக்க கழிமுள்ளியின் நுண் ணிய பூ மாலையை அணிந்து கொள்ளல் நறுமலர்க் கோதை நறிய மலர்மாலை நான்று வந்தசைதல் தழுவி வந்து நொங்கி அசையா நிற்றல் கோதை புரளுதல் கோதை அசைதல் கோதை புனைதல் மாலை சூடுதல் அடும்பின் கோதை அடும்பின் மலரைக் புனைதல் கொண்டு கோதை புனைதல் கோதை கூந்தல் கூந்தல் அழகுபெற நலம் பெற புனைதல் யைச் சூடுதல் அலங்கரித்த அரும்பு மலர்ந்த பூமாலை தண்கமழ் கோதை குளிர்ந்த மணம் புனைதல் கமழும் மாலையைச் சூடுதல் "மெல்லியல் அரிவைநின் பல்லிருங் கதுப்பிற் குவளை யோடு தொடுத்த நறுவிமுல்லைத் தளையவிழ் அலரித் தண்நறும் கோதை இளையருஞ் சூடி வந்தனர்", நற்.367:7-10 "கோதை சூழ் குஞ்சி அக்குமரர் வந்து எய்தலும்", கம்ப. 1058 : 2 - 3; "கோதை சூழ்ந்த குழலாரைக் குறங்கின் வைத்துக் கொண்டிருந்தது", திருத். 3199 : 1 - 2 "சீரலங்காரச் சித்திர முடிமிசைத் தாரணி கோதை தாழ்ந்து புறத் தசைய உற்றதை யறியாள் தெற்றென இரங்கி", பெருங். 3 : 24 : 185 - 187 "அதிநலம் கோதை சேர் ஓதியோடு", கம்ப. 5710 : 3 "கேட்டார் கொள்ளார்; கண்டவர் பேணார்; கிளர் போரில் தோட்டார் கோதைச் சோர் குழல் தன்னைத் துவளாமல் மீட்டான் என்னும் பேர்", கம்ப. 3674 : 1 - 5 "தேனிமிர் கோதை கேசந் தாங்குவென் மற்றறி யேனென வணங்கினன் போந்து", பெருங்.4: 14 : 62-63 "நீல்நெய் தாழ் கோதையவர் விலக்க நில்லாது, பூ ஊது வண்டினம் யாழ் கொண்ட கொளை கேண் மின்", பரி. 11 : 124 125; "சங்குவிம்மு நித்திலம் சாந் தொடு ஏந்து பூண்முலைக் கொங்கு விம்முக் கோதை தாழ் கூந்தல் ஏந்து சாயலார்", சீவக. 145 : 1 - 2; "குரல் குரலாகப் பண்ணிக் கோதை தாழ் குஞ்சி யான் தன்", சீவக. 723:1 "அணிமலர் முண்டகத்து ஆய்பூங்கோதை மணி மருள் ஐம்பால் வண்டுபடத் தைஇத்", நற். 245: 2-4 'குறுநெறிக் கொண்ட கூழைக் கூந்தலுள் நறுமலர்க் கோதை நான்று வந்தசைஇ", பெருங். 1: 46 : 221-222 "கோதை புரளப்பாடி”, சீவக. 927 - 3 : "நெறியிருங் கதுப்பிற் கோதையும் புனைக', அகம். 269 : 1- 2; "பாடுவல் விறவியர் கோதையும் புனைக", புறம். 172 : 3; "தாதுசூழ் கூந்தல் தகைபெறத் தைஇய கோதையும் புனைகோ நினக்கென்றாள்", கலித், 111 : 12- 13 *ஆய் அடும்பின் பூ அலர் கொண்டு உதுக்காண் எங் கோதை புனைந்த வழி, கலித். 144 : 30 -31 "ஓவிபல் கூந்தல் நலம் பெறப் புனைந்த முகை அவிழ்கோதை வாட்டிய பகைவன்மன் யான் மறந்து அமைகலனே', நற்.260:8 - 10 "ஒலிமென்கூந்தற் கமழ்புகை கொளீஇத் தண்கமழ் கோதை புனைய வண்பரி நெடுந்தேர் பூண்க நின் மாவே", புறம். 146 ; 9 - 11 80<noinclude></noinclude> eti1ymo8acfn24484d93s1jvbl2k166 250 664696 1979542 2026-10-11T11:22:22Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>அழகு நிலை ஆய்நலன் அளைஇ", அகம். 35 : 11 - 12; "சீர்கெழு வெண்முத்தம் அணிபவர்க்கு அல்லதை", கலித். 9:15; "உதயண குமரனைத் தாங்கரும் தோழர் தாம் புனைந்து அணிய", பெருங். 3 : 22 : 240 - 241; 3 : "புதுவதின் இயன்ற அணியன் இத் தெரு இறப்போன்", அகம். 66 : 8 - 9; "துணைமுலை சாந்து கொண்டு அணியாள்", பெரிய திரு. 2:7:2: 1-2 *அணிநிலை உரைத்தலும் கூத்தர் மேன”, தொல். 1114:5 அலங்கரித்து நிற்றல் "நேர் இதழ் நிரை நிரை நெறி வெறிக் கோதையர் அணி நிற்ப", கலித். 105: 26 அணி நிலை அணி நிற்றல் அணி பெறல் செய்தல் அணியல் அலங்கரித்தல் ஒப்பனைகளைச் அழகு செய்தல் ஒப்பனை செய்தல் அலங்காரம் அழகு சீர் அலங்காரம் "மணி மாராட்டத்து அணிபெற வழுத்திக்", பெருங். 1: 57:100 *கறை மிடறு அணியலும் அணிந்தன்று", புறம், 1 : 5 "அருந்தகைய சுண்ண வெண்ணீறு அலங்கரித் தான்", தேவா. திருஞா. 1:12:9; 2 *சீர் அலங்காரச் சித்திர முடிமிசை", பெருங். 3: 24:185; "அலங்காரம் அறியாள் இவள் என", பெருங். 4 : 13 : 57 சிறப்பான ஒப்பனை "சீரலங்காரச் சித்திர முடிமிசைத் தாரணி கோதை தாழ்ந்து புறத்தசைய", பெருங். 3 : 24 : 185 - 186 அழகினுக்கு அழகு அழகுக்கு மேலும் அழகு செய்வித்தல் செய்தல் எழுதுதல் செய்தல் "உருவினை மறைப்பது ஓரார், அமிழ்தினைச் சுவை செய்தென்ன, அழகினுக்கு அழகு செய்தார்." கம்ப. 1119 : 4 - 6 - வரைதல்; ஒப்பனை "இளமுலை மேல், தொய்யில் எழுதவும் வல்லன்", கலித். 143 : 32 33; "கொங்கைமுன்றிற் குங்குமம் எழுதாள்," சிலப். 4 : 49; "குங்குமம் எழுதிய கொங்கை முன்றில்", சிலப். 22 : 124; "எழுது எழில் உண்கண்பாவை", நற். 177 : 9; "மென்முலை மேல் தொய்யில் எழுதுகோ, கலித். 111 : 6 - 7; "நல்லேம் எனும் கிளவி வல்லோன், எழுதி அன்ன காண்தரு வனப்பின் ஐயள்", நற். 146 : 8 - 10 "ஏரும் வளப்பும் எழிலும் இராமமும் ஏர் அலங்காரம் ஏர்படுதல் அழகு உண்டாதல் ஒப்பனை செயற்கையாக அழகு செய்தல் ஒப்பனை கை கைஇ கை செய்தல் கோலம் செய்து ஒப்பனை செய்தல் அலங்காரமும் ஆகும்", நிக.பிங். 1941, "துணை மலர்ப் பொற்கொடி துலங்கு நுசுப்பினை நிலைபெற விசிப்பது போல ஏர்ப்ப மேற்பாற்பிறையென விளங்க அமைந்த" பெருங். 3: 22 : 218 - 220 "ஏந்து பூங்கோதைகள் திருத்தி ஏர்படச் சாந்து கொண்டு இளமுலை எழுதித் தையல்தன்", சீவக. 1992: 1 : 2 "ஒப்பனையைப் பாவித்து இவ்வுலக மெல்லாம்", தேவா. திருநா. 6 : 27: 5:3; "உச்சிக்கு ஏற்ப ஒப்பனை கொளீஇ", பெருங். 2 : 15 : 140; "ஒப்பனை புரிபோதும் ஊடலின் உகுபோதும்", கம்ப. 1189 : 1 - 2 'அணியே பொற்பு கை அலங்காரம், தெரியின் ஒப்பனையும் சிங்காரம் ஆகும்", நிக.ங். 1955 "மயில் இயலோரும் மடமொழி யோரும் கை இ”, மது. 418-419 "மண்ணல் கை செய்தல். அணிதல் ஒப்பனை மாற்றம் ஆகும்", நிக.திவா. 1567; "கண்ணி வேய்ந்து கருங்குழல் கை செய்து”, சீவக. 1333 : 1 2<noinclude></noinclude> 6s0k267hmiuin803dmvokw6bzo8oljz 250 664697 1979543 2026-10-11T11:23:00Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>புனைவோன் பூசுதல் பூணல் பொற்பு பொற்புறுத்துதல் மண்ணல் மண்ணா மல்வினை நகர் மாத்தொழில் கழித்தல் அலங்கரிப்பவன் மேனியில் பூசி அழகு செய்தல் அலங்கரித்தல் அழகு அலங்கரித்தல் ஒப்பனை செய்தல் "பழித்தியான் புனை நெறிப் பார் எனப் புனைவோன்", பெருங்.4: 13:58 "உண்ணஉள; பூசஉள; சூடஉள; ஒன்றோ? வண்ண மணி ஆடைஉள; மற்றும் உள பெற்றேன்;', கம்ப. 4584: 1- 4 "பூணல் செய்து அடிபோற்றுமின்", தேவா. திருஞா. 2: 109:10:3 பொற்பே பொலிவு", தொல். 818 *புனைதலும் மண்ணலும் பொற்புறுத்தலும் அணிதலும் கை செய்தலும் அலங்கரித்தல்," நிக.பிங். 1954 "மண்ணல் கை செய்தல். அணிதல் ஒப்பனை மாற்றம் ஆரும்", நிக. திவா. 1567 ஒப்பனை செய்யப்படாத"பின்னொடு முடித்த மண்ணா முச்சி," அகம். 73 :1 அலங்காரம் செய்யும் "வல்லவர் வருத்த மல்வினை நகர் வயிற் பொன்மனை பொலியப் போற்றுவனர் இரீஇ." பெருங். 2 5 167-168 "மலரினும் புகையினும் மாத்தொழில் கழிப்பி", பெருங். 4 : 16:42 இடம் ஒப்பனைத் தொழில் களைச் செய்து முடிந்தல் யாப்புறு மண்டபம் கோலம் செய்யும் வடிவு காணுதல் வண்ண மகடுஉ வண்ண மகள் வண்ண மகளிர் இடம் கோலம் செய்து கொள்ளுதல் ஒப்பனை செய்யும் பணிப்பெண் ஒப்பனை செய்யும் பெண் ஒப்பனை செய்யும் மகளிர் வனைதல் ஒப்பனை செய்தல் வனைபவர் "வெய்யோன் கதிரொளி வீசு வளி நுழையா இரும்பணி பெற்ற அரும்பணைப் படுகால் மேற்புறம் அமைந்த விளங்குமணி வேயுள் யாப்புறு மண்டபத்து ஆசனத்து இரீஇக்,"பெருங். 2 : 5 : 133-136 *வித்தக விளைஞர் தம்முடன் வந்து, வடிவுகண்டிடும் வத்தவர் பெருமகன்", பெருங். 2: 5: 152 - 153 "வண்ண மகடூஉ வல்லவா வகுத்த, இரதப் பல்காழ் பரவை யல்குலர்," பெருங். 1: 41: 62-63 "தன்னமர் தேவிக்கு ஈத்த பின்றை, வண்ண மகளாய் இருந்தனன்", பெருங். 4 : 13 : 44 - 45; "வாசவதத் தைக்கும் வண்ண மகளாய் நாளும் புனைகை என”, பெருங்.4:13:50-51 "வண்ண மகளிர் கண்ணமொடு சொரியும்”, பெருங்.I 38: 137; "கண்ணி சூட்டிக் கடை மணைபூட்டி, வண்ண மகளிர் கண்ணுறக் கவிளிய. . .", பெருங். 1:56: 196 - 197; "திருமா தேவிக்குத் தெரிவனர் அமைத்த, வண்ண மகளிரொடு வையமுந் துறீஇ", பெருங்.1: 57 ; 18 - 19; "வண்ண மகளிர் சொரிவளர் ஆட்டித் தூசு விரித்து உடீஇ", பெருங்.1: 57 : 96 97; "வண்ண மகளிரும் மைந்தரும் மயங்கி மண்ணு நீராட்டின் மரபுளிக் கழிந்த பின்", பெருங். 2: 5 : 120 - 121, "வண்ண மகளிர் வழி நின்றேத்திச்", பெருங். 3: 5:80 "மண்ணால் பொற்பு அலங்கரித்த வனைதல் ஒப்பனை மாற்றம் ஆகும்", நிக.திவா. 1567; "வனையலாம் படித்தலா வடிவிற்கு எல்லையாகிய", சீவக. 709 : 2 ஒப்பனை செய்பவர் "வனைபவர் இல்லை அன்றே, வனத்துள் நாம் வந்த பின்னர், கம்ப. 4503 : 1 - 2 6<noinclude></noinclude> gwqbyyvxsy414gszmzwk4hvl4nfru0v 250 664698 1979544 2026-10-11T11:23:28Z Selvabala S 17437 Ocr 1979544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நெறியிருங் கதுப்பிற் கோதை புனைதல் நெளிந்த கரிய கூந்தலில் மாலையைப் புனைதல் புதுமலர்க் கோதை புதிய மலர் புனைதல் மாலையை அணிதல் குழலில் கோதை கூந்தலில் பூமாலை பொங்குதல் சூடியிருத்தல் கோதை குழல் மலிதல் குழலில் கோதை அணிதல் முண்டகக் கோதை கருங்குவளையை யொடு முடித்தல் கோதை முடி யுறுதல் முள்ளிப் பூமாலை யோடு சேர்த்துத் தலையில் அணிதல் கோதை தலை முடி யில் பொருந்துதல் கோதை விம்முதல் மாலை அணிந்தி ருத்தல் கோதை வேய்தல் மலர் மாலை குடுதல் சிகழிகை சீர்ப்பமை சிக ழிகை அணிதல் மென்பூஞ் சிகழிகைக் சிறப்பமைந்த தலை மாலையினைக் கூந்தயில் அணிதல் மென்மையான மலர் களாலான சிகழிகை எனும் மாலையைச் சூட்டுதல் கோதை வேய்தல் சுழியம் சுழியம் சூட்டு சூட்டு மாலை "நெறியிருங் கதுப்பிற் கோதையும் புனைக', அகம். 269 : 1 - 2 "புதுமலர்க் கோதை புனையிருங் கூந்தல் பதுமா பதியெனும் பைந்தொடிக் கோமகள்", பெருங். 3: 5: 26 - 27 "செங்கண் மாதர் தெருவில் தெளித்த செங் குங்குமத்தின் குழம்பை அவர் குழல் பொங்கு கோதையின் பூந்து கள் வீழ்ந்து உடன் அங்கண் மேவி அளறுபுலர்த்து மால்", திருத்.92 "குழல் மலிந்த கோதை மாலை பொங்க",சீவக. 1952:1 வண்டுண மலர்ந்தமணித் தோட்டுக் குவளை முண்டகக் கோதையொடு முடிந்த குஞ்சி", சிலப். 27: 234 - 235 "முடியுற்ற கோதை போல் யாம் வாட ஏதிலார், தொடியுற்ற வடுகாட்டி யீங் கெம்மில் வருவதை", கலித், 78:21 - 22 "விண்டலர் கோதை விம்மும் விரைகுழல் தொழுது நீவிப்", சீவக. 618 : 3 "கோமகன் குறிப்பறிந் தோடுதல் புரிந்த வுறுபிடி மீமிசைக் கூந்தலுங் கூந்தல் வேய்ந்த கோதையும்", பெருங். 1:48:76-77; "விண்நின்ற மதியின், மென்பூஞ் சிகழிகைக் கோதை வேய்ந்தார்", கம்ப. 1120 : 7-8 "வனப்பொடு புணர வருத்தணி முடிமிசை நீர்ப்பூம் பிளை யல் சீர்ப்பமை சிகழிகை முல்லையங் கோதை சில்சூட்டணிந்து", பெருங். 1 : 42 : 147 - 149 1 "விண் நின்ற மதியின், மென் பூஞ் சிகழிகைக் கோதை வேய்ந்தார்", கம்ப. 1120 : 7 - 8 வளைவாக அணியும் "செங்கையினில் பொன் செண்டும்திரு முடியில் சுழியமுடன் எங்கும் இவாத்திருவடிவம்", திருத் 3664: 3 -4 மாலை மல்லிகைச் சூட்டு மல்லிகை மாலை அரும்பும் இலையும் அரும்பும் இலையும் மயக்கி ஆய்ந்த இடையிட்டுக் கட்டின முல்லைச் சூட்டு முல்லைச் சூட்டு சில்சூட்டணிதல் தலை மாலையாகச் *சூட்டும் கண்ணியும் மோட்டு வலையமும்", பரி. 20 : 30; "துறுமலர்ப் பிணையலும் சூட்டும் சுண்ணமும் நறுமலர்க் கண்ணியும் நாறு சாந்தமும்", சீவக 193 : 1 - 2; *சூட்டொடு விரைஇச் சுற்றுபு முடித்து", பெருங். 2: 5: 175 *மலர்ப்பூம் பந்தும் தலைத் தளிர்ப்போதும் மல்லிகைச் சூட்டுநெல்வளர் கதிரும்", பெருங். 1: 42: 67 - 68 "அரும்பும் இலையும் மயக்கி ஆய்ந்த முல்லைச் சூட்டுமிலைச்சி திருந்து திங்கள் சூழ்ந்த மின்னிற் செம்பொற் பட்டஞ் சேர்த்தி", சீவக. 2438: 2 - 3 "வனப்பொடு புணர வகுத்தணி முடிமிசை நீர்ப்பூம் பிணை சிலவாகிய சூட்டுகளை யல் சீர்ப்பமை சிகழிகை முல்லையங் கோதை சில் அணிதல் சூட்டணிந்து", பெருங். 1: 42: 147 - 149 81<noinclude></noinclude> gigtbhvsvw5o8u3rywgpf27jgqeefiq 250 664699 1979545 2026-10-11T11:24:03Z Selvabala S 17437 Ocr 1979545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>மங்கல நறுஞ் சூட்டு மரபின் அணிதல் வதுவை சூட்டயர்தல் சூட்டு சிந்துதல் அரும்பும் இலையும் மயக்கி ஆய்ந்த முல்லைச் சூட்டு மிலைச்சுதல் மல்லிகை நறுஞ் சூட்டு வெள்ளிதின் விளங்குதல் முல்லைச் சூட்டு வேய்தல் மங்கலமாகிய நறிய முல்லைச் சூட்டினை முறையாகக் கூந்த வில் அணிதல் மணமாலை சூட்டப் பெறுதல் "வனப்பொடு புணர வகுத்தணி முடிமிசை நீர்ப்பூம் பிணை யல் சீர்ப்பமை சிகழிகை முல்லையங் கோதை சில் சூட்டணிந்து”, பெருங். 1: 42: 147 - 149 "வாவை மகளிரின் வதுவைசூட்டயர்ந்தோர்", சிலப். 27: 26 சூட்டு கீழே விழுதல் "சூட்டொடு கண்ணி சூளாமணி சிந்தித் திரியு மன்றோ", சீவக. 786: 4 அரும்பும் இலையும் இடையிட்டுக் கட்டின முல்லைச் சூட்டு அணிதல் மல்லிகை மலரால் இயன்ற மல்லிகை நறுஞ்சூட்டு வெள் ளிதின் விளங்குதல் முல்லைப் பூ மாலை யைத் தலையில் அணிதல் *கரும்புந் தேனும் அமிழ்தும் பாலுங் கலந்த தீஞ்சொல்ம டவாட்கு அரும்பும் இலையும் மயக்கி ஆய்ந்த முல்லைச் சூட்டு மிலைச்சித்", சீவக. 2438: 1 - 2 "சிறுமுகச் சிகழிகை புடைமுதல் புதைஇய மல்லிகை நறுஞ்சூட்டு வெள்ளிதின் விளங்க", பெருங். 1: 46; 232 - 233 "பண்ணிறச் கரும்பு சூழும் பனிமுல்லைச் சூட்டு வேய்ந்தார்", சீவக. 624 : 4 தாமம் தாமம் அகத்தோடு தெற்றிய தாமம் கோதைப் பூந்தாமம் மாலை அகவிதழ்களால் புனைந்த மாலை கோதையாகிய பூமாலைகள் சுரும்பணை துணை வண்டுகள் மொய்க் மலர்க்கோதைத் கும் ஒத்த மலர் தாமம் களாலான மலர் மாலை தத்தொளித் தாமம் குளிர்ந்த மலர் தளிரினும் போதினும் ஒளி பெறத்தொடுத்த தாமம் மாலை தளிராலும் மலராலும் ஒளியுண்டாகத் தொடுக்கப்பட்ட அழகு பொருந்திய மாலை தளையவிழ் தாமம் மலர்ந்த மாலை "திருமருத முன்துறை சேர் புனல் கண்துய்ப்பார் தாமம் தலைபுனை பேளம் நீர்வையை", பரி. 7:83-84; "சென்னித் தாமத்துப் பன்மலர்த் தாதுக", பெருங். 2: 7: 90; "தகையழி தாமமொடு தாழ்வன பரப்பித்", பெருங். 2: 18 : 72; "தூமமார்ந் தணங்கு நாறுஞ் சுரும்பு சூழ் தாரினானும் தாமமார் ஓலியல் ஐம்பாற் சயமதித் திரு வும் ஆர்ந்த", சீவக. 2888 : 1-2, "தூமலர்ப்பிணையல் மாலை துனர் இணர்க் கண்ணி கோதை, தாமம் என்று இனைய வேறு தகுதியால் அமையச் சாத்தி", திருத். 164: 1 4; "தாமக் குழலாள் பரவை வதுவை தகும் நீர் மையினால் நிகழ்ச் செய்தார்", திருத். 326 : 7 - 8; "இடம் வலமது ஆகச் சாரிகை திரியல் ஆன மாருதி தாமப் பொன் - தோள்", கம்ப. 7238 : 3 - 4 : . *ஆய்பூந் தட்டம் அகத்தோடு தெற்றிய தாமம் வாட்டுங் காம வுயிர்ப்பினன்", பெருங். 4: 7: 26 - 27 "நிரந்த மணித் தாமம் கமுகு விடும் கோதைப் பூந் தாமங்கள் நிரைத்து வெவ்வேறு அலங்கரித்து", திருத் 3896:5-7 "துணர்மலர்க் கோதை தாமச் சுரும்பணை தோளினானைப்", திருத். 138 : 3 - 4 "இன்மகிழ் இருக்கை ஏயர் மகனொடு தண்மகிழ் நெடுங் குழல் தத்தொளி தாமத்து", பெருங். 2 2 : 4 - 5 "தளிரினும் போதினும் ஒளி பெறத் தொடுத்த சேடுறு தாமஞ் சிறந்தோன் சூட்டிய", பெருங். 4 : 16 : 15-16 *விளைவுறு நீங்களி வீழ்ச்சி யேய்ப்பத் தளையவிழ் தாமமொடு தலைபல புரளவும்", பெருங். 1: 46 : 21 -22; 82<noinclude></noinclude> k0r0a4p17z8rgcrhz603v69lwahsjpi 250 664700 1979546 2026-10-11T11:24:50Z Selvabala S 17437 Ocr 1979546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>தேந்தாமம் தேன் சிந்தும் மலர் மாலை முல்லைப்பூந்தாமம் முல்லைப் பூ மாலை விரைத்தாமம் மணங்கமழும் வெண்பூந்தாமம் பூமாலை வெண்ணிற மாலை கொய்தாம மாலை கொய்து ஒழுங்குப் கொந்து அலர் பள்ளித்தாமம் குஞ்சி நிற்றல் தாமம் சூட்டுதல் தண் பள்ளித் தாமம் தலைச் செருகுதல் தூநறும் திருப் பள்ளித்தாமம் பட்ட மாலை கொத்தாக மலர்ந்த மலர்மாலையைத் நம் குஞ்சியாகிய தலையில் அணிந் திருத்தல் மாலை சூட்டப்படுதல் மலர் மாலையைத் தலையில் செருகுதல் மணம்கமழும் மலர் மாலையைத் தலை மயிரில் நெருங்க வைத்தல் சூட்டுதல் தாமம் துயல் வருதல் தாமம் அசைதல் தாமம் பிணித்தல் மலர் மாலை அணிதல் பைங்கேழ்த் தாமம் பசிய நிறமுடைய பக்கம் வளைஇ மாலைகளை வளைத்து அணிதல் தார் கொய்தார் கொங்கார் மலர் கொய்யப்பட்ட மலர் மாலை தேன் நிறைந்த கொன்றையந் தார் கொன்றை மலர் வால்வீ முல்லைப் பெருந்தார் கமழுதல் நன் முல்லைத் தார் சேர்த்தல் தாரின் மலிதல் மாலை முல்லை மாலை மணத்தல் ஒளி மிக்க நல்ல முல்லை மாலைகள் அணிந்திருந்தல் பூ மாலை மிகுந்த கூந்தல் " "களைக னீகுவென் கையற வொழி கெனத் தளைய வீழ் தாமமொடு தச்சுவினைப் பொலிந்தவோர் இளையனிற் றோன்றி", பெருங். 51 4 : 30 - 32 "தேந்தாமம் செய்பவளத் தாமம் செம்பொன் எரிதாமம் மின்னும் திரள் தாமங்கள்", சீவக. 680 - 22 "முல்லைப் பூந்தாமம் கொம்பாட", சீவக. 68 : 3 - 4 "ரென்று அணைந்த ஆனாயர் செய்த விரைத்தாமம் என", திருத். 951:1-2 "எண்வகைச் சிறப்பொடு கண் அணங்கெய்த விடாஅ விளக்கொளி வெண்பூந்தாமமொடு", பெருங். 2: 1:10 - 11 "பெய்தாமமாலைப் பிடியின்னிழிந் தேகி மன்னர் கொய்தாம மாலைக் கொழும் பொன்முடி தேய்த் திலங்கும்", சீவக. 2135 : 2 - 3 *சிந்திடக் கையில் ஊனும் சிலையுடன் சிதறி வீழக் கொந்துஅலர் பள்ளித் தாமம் குஞ்சி நின்று அலைந்து சோர", திருத். 819:3-6 "தவிரினும் போதினு மொளி பெறத் தொடுத்த, சேடுறு தாமஞ் சிறந் தோன் சூட்டிய", பெருங். 4 : 15 - 16 "தன்தலைச் செருகிய தண்பள்ளித் தாமமும் வாய்க் கலசத்து மஞ்சன நீரும்", 11ஆம் திரு. 514 : 19 - 20 "தூநறும் பள்ளித்தாமம் குஞ்சிமேல் துதையக் கொண்டார்", திருத். 770 : 4 "பரவுக்கடன் கழிந்து விரவுப்பகை தனிந்த தாமந் துயல் வருங் காமர் கைவினைக்", பெருங். 2: 7: 1- 2 "அகன்பணை யூரனைத் தாமம்பிணித்த(கு) இருன்மை கருதி இருப்பு - முகன் அமரா”, ஐந். எழு. 44: 1 - 2 "நீலநாகம் பை விரித் தன்ன கோலச் சிகழிகை தான் முதல் சேர்த்தி அஞ்செங் கத்திகை அணி பெற அடைச்சிப் பைங்கேழ்த்தாமம் பக்கம் வளைஇ, பெருங், 2: 15:142-145 "கொண்ட பலிநுமக்கும் கொய்தார் குமரர்க்கும் புண் டரிக மாதினுக்கும் போதுமே, 11ஆம் திரு. 553 : 1 - 2 "கொங்கார் மலர்க் கொன்றை யந்தாரவனே கொடுகொட்டி யொர்வீணை உடையவளே", தேவா. சுந்தர. 27: 9:1 - 2 "வேலி சுற்றிய வால்வீ முல்லை பெருந்தார் கமழும் விருந்தொலி கதுப்பின் இன்னகை இளையோள்", அகம். 314: 17-21 "சொல்லில் பயின்று உரைக்க வேண்டா ஒழிதிநீ, எல்லுநன் முல்லைத்தார் சேர்ந்த இருங் கூந்தல் சொல்லுமவர் வண்ணம் சோர்வு", திணை. ஐம். 38 : 2 - 4 "தாரின் மலிப் பூங்குழல் மடவாய் தாழாது அமுது செய்வி எனப்", திருத். 3826 : 3 - 4 83<noinclude></noinclude> 8rc8xhwdljtm1d7wrxfo0g9as5te19u 250 664701 1979547 2026-10-11T11:25:19Z Selvabala S 17437 Ocr 1979547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>தெரியல் தெரியல் மாலை 27931 ஆர் புனை தெரியல் ஆத்தி மாலை கமழ் தெரியல் மணக்கின்ற மாலை கார்நறுங் கடம்பின் கார்காலத்து நறிய பாசிலைத் தெரியல் கடம்பினது பசிய இலையோடு விரவிய மாலை கொன்றைக் குறுந் கொன்றை மாலை தெரியல் குளிர்ந்த மாலை செங்கழு நீர்த் தெரியல் செங்கழுநீர் மாலை தண் தெரியல் தளையவிழ் தெரியல் தேமரு தெரியல் அரும்பு நெகிழ்ந்த மாலை தேன் பொருந்திய மலர் மாலை தேனுயர் தெரியல் தேன் ஒழுகும் மாலை தேனுடைய நறுந் தேனைக் கொண்ட தெரியல் நறுமணம் மிக்க பூமாலை பகன்றைப் பூ பகன்றைப் பாங் குடைத் தெரியல் பைந்தெரியல் மாலை "வெருவரு குருதியொடு மயங்கி உருவு கரந்து ஓறு வாய்ப்பட்ட தெரியல் ஊன் செத்துப் பருந்து கொண்டு உகப்ப யாம் கண்டனம்", புறம். 271:5-7 "ஆர்புனை தெரியல் நின் முன்னோரெல்லாம் பார்ப்பார் நோவன செய்யலர் மற்றிது", புறம் 43 : 13 - 14; "ஆர்புனை தெரியலும் மலர்தார் வேம்பும் சீர்கெழு மணிமுடிக் கணிந்தோ ரல்லால்", சிலப். 26 : 19 - 20; "ஆர்புனை தெரிய லிளங்கோன் றன்னால் காரியாற்றுக் கொண்ட காவல் வெண்குடை வலிகெழு தடக்கை மாவண் கிள்ளி', மணி. 19: 125 - 120 "பெண்ணையந் நோட்டம் பெருவளி புக்கற்றே கண்ணார் கமழ் தெரியல் காவிரி நீர்நாடன் நண்ணாரை அட்ட களத்து", களவழி. 24 : 3 - 5 "கார்நறுங் கடம்பின் பாசிலைத் தெரியல் சூர்நவை முருகன் சுற்றத்து அன்ன நின்", புறம். 28 : 3 - 4 "கொட்டுக் காட்டான் சடைமேல் கொன்றைக் குறுந்தெரியல் நொட்டுக் காட்டாய் சுழல்வாய் நொக்கு", 11ஆம் திரு. 563 : 3 - 4 "ஒண் செங்கழுநீர் தெரியலடைச்சி", பெருங். 5: 2:1 29 "தங்கள் குல முதல் தலைவன் ஆகி உள்ள தண் தெரியல் நாகன்பால் சார்ந்து சொன்னார்", திருத், 693: 7-8 "கிளைமலர்ப் படப்பைக் கிடங்கில் கோமான் தளை அவிழ் தெரியல் தகையோற்பாடி", சிறுபாண். 160-161 "தேமரு தெரியல் வீரன் கண் எனத் தெரிந்த செய்ய தாமரை", கம்ப. 3544 : 5 - 6 "தான் ஒரு மளிதனால் தளர்ந்துளான் எனின் தேன் உயர் தெரியலான் தன்மை தேர்தியால்", கம்ப. 5195 : 3-4 "தேனுடைய நறுந் தெரியல் தேவரையும் தெறும் ஆற்றல்", கம்ப. 2837 : 1 - 2 * பனித்துறைப் பகன்றைப் பாங்குடைத் தெரியல் கழுவுறு கலிங்கம் கடுப்பச்சூடி", பதிற், 76 : 12 - 13 மணம் கமழும் பசிய "மட்டு அலர்ந்த பைந் தெரியல் வன் தொண்டர் மேல் கொண்ட மாதங்கத்தை முட்ட எய்திமுன் வலம் கொண்டு சென்றது மற்று அதன்முன் ஆக", திருத். 4269 : 58 பூமாலை மட்டவிழ் தெரியல் தேன் ஒழுகும் மாலை "மட்டவிழ் தெரியல் மறப்போர்க் குட்டுவன்", அகம். 212:16 மதுநாறு தெரியல் தேன் மணக்கும் மலர் "மதுநாறு தெரியன் மகநவள் தங்கை பதுமா பதி மாலை மலர்த் தெரியல் மலர் மாலை வயிற் பசைந்தவள் வைத்த", பெருங். 3: 9 : 170 171; "மதுநாறு தெரியல் மகதவன் தங்கை", பெருங். 4; 12: 36 *அறா மலர்த் தெரியலான் அழன்று நோக்கி", சீவக. 703-2 84<noinclude></noinclude> fxcij39j762t3agudfjnzavycgzc5v6 250 664702 1979548 2026-10-11T11:25:44Z Nandhini Aambika 17427 Ocr 1979548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nandhini Aambika" /></noinclude>அஞ்சன நயனம் 'மை பூசிய கண் - 4; அழும் கிளியின் பன்னினார்'', கம்ப. 1799 : 2 "பஞ்சரத்தொடு, பசு நிறக் கிளி வெந்து தைப்ப, அஞ்சனக் கணின் அருவிநீர் முலை முன்றில் அலைப்ப", கம்ப. 5969 : 1 - 2; "பஞ்சு என, சிவக்கும் மென் பாதப் பேதையர் அஞ்சனக் கண் எனப் பிறழ்ந்த ஆடல்மீன்", கம்ப. 4260: 3 - 4 "நஞ்சினின் நளிர்நெடுங் கடலின், நங்கையர் அஞ்சன நயனத்தின் அவிழ்ந்த கூந்தலீன்", கம்ப. 4151 : 1 - 2 அஞ்சன நோக்கம் அஞ்சனம் இடப்பட்ட "மஞ்சு அன மேனியான்தன் மணிநிறம், மாதரார்தம் கண் அஞ்சனப் பூழி அஞ்சனப் பொடி கண்ணஞ்சனத்தர் கண்ணில் அஞ்சனம் தீட்டியவர் அஞ்சனம் ஆடுதல் அஞ்சனம் பூசுதல் அஞ்சனத்தை இட்டு கண்களுக்கு மை அழகாக்குதல் அஞ்சனம் தீட்டுதல் மையிடுதல் கண்களில் கை செய்யப் எழுதுதல் புனையப்பட்ட அஞ்சனம் பட்ட அஞ்சனத்தை எழுதுதல் எழுதுதல் அஞ்சனம் மை கரைந்து கான்றுதல் சிந்துதல் அஞ்சன நோக்கம் போர்க்க இருண்டதோ? அறிகிலே மால்", கம்ப. 1072 *அஞ்சனப் பூழி அரிதாரத்து இன் இடியல்”, சிலப். 24 : 22 *கண்ணஞ் சனத்தர் கருணைக் கடலினர் உண் ணின் றுருக்குவர் அன்னே என்னும்”, திருவாச. அன்னைப். 2:1-2 "வரிகிடந்து அஞ்சனம் ஆடி மணிகள் உருவம் நடுவு உடைய வாகிப்", 11ஆம் திரு. 300 : 182 "சாலவும் வஞ்சனை செய்து மனங்கவரும் கண்ணுக்கு அஞ்சனத்தை இட்டங்கு அழகாக்கி.", 11ஆம் திரு. 300: 92 - 93 "அற்புத வடிக்கண் வாளிக்கு அஞ்சனம் எழுதி, அந்தில் கற்பகம் கொடுப்ப வாங்கி கலன் தெரிந்து அணிகின்றாரை', கம்ப. 4943: 5 - 8 "நினைய லாகா நெடுவாழ்க்கை வென்றிக் கோல விளக்காகப் புனையப்பட்ட அஞ்சனத்தைப் புகழ வெழுதிப் புனைபூணன்", சீவக. 2357 : 2-3 *காவி உண்கண் அஞ்சனம் கான்றிடக் கலுழா", கம்ப. 1493:3 அஞ்சனஞ் சேர்தல் மை தீட்டப் பெறுதல் "அஞ்சனஞ் சேர் கண்ணார் அருவருக்கும் அப்பத மாய்க் குஞ்சி வெளுத்துடலம் கோடாமுன்", 11ஆம். திரு.19: 1- 2 : அஞ்சனம் சேராமை மையெழுதப்படாமை "பவளச் செவ்வாய்த் தவளவாய் நகையும் அஞ்சனஞ் சேராச் செங்கயல் நெடுங்கண்ணும்", மணி. 18 : 160-161 "மைப் பகரும் காவியங் கண்ணைக் கதந்தனிப்பாள் போலத்தன் தாவிய அஞ்சனத்தை முன்னூட்டி யாவரையும் ஆகுலம் ஆக்கும் அழகினாள்", 11ஆம் திரு. 300: 160 - 162 அஞ்சனத்தை முன்னூட்டுதல் அஞ்சன இழுது வேய்தல் அஞ்சனத்தொடு மையணிதல் கோல் செய்த மையை முதலில் கண் களுக்கு இடுதல் மை பூசுதல் அஞ்சனத்தையும் மையையும் அணிதல் அஞ்சனக் கோல்; கண்ணிற்கு மை தீட்டுங் கோல் அஞ்சனக் கோல் மை எழுதும் கோல் " "அஞ்சன இழுது வேய்ந்த கள்ள வாள் நெடுங் கண் என்னும்", கம்ப. 4951 : 3 - 4 "மஞ்சு சூழ்வரை மார்பனைக் காணிய துஞ்ச லோம்பு மின் என்னவுத் துஞ்சினீர் அஞ்சனத்தொடு மை யணி மின்என நெஞ்சில் நீள் நெடுங் கண்மலர் சீறினாள்", சீவக.1373:1-4 "எழுதுங் காற் கோல்காணாக் கண்ணேபோற் கொண்கண் பழிகாணேன் கண்ட விடத்து”, குறள். 1285 *அஞ்சளக் கோலி னாற்றா நாக மோ ரருவிக் குன்றிற் குஞ்சரம் புலம்பி வீழக் கூர் நுதி யெயிற்றிற் கொல்லும்", சீவக. 1894:1 - 2 129<noinclude></noinclude> ily5pj61cev1k5k32yszr4ucfr1ye97 250 664703 1979549 2026-10-11T11:26:00Z Selvabala S 17437 Ocr 1979549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>வண்டார் தெரியல் வண்டுகள் ஆரவாரிக் "பெருஞ்சிறப் பெய்திய வனிருந்த செவ்வியுள் வண் வம்பு இட்ட தெரியல் அரவாய் வேம் பினங் குழைத் தெரியல் கருஞ்சினை வேம்பின் தெரியல் தோட்டு அலர் தெரியல் மாலை குஞ்சியுட் கோல கின்ற மலர்மாலை மணம் பொருந்திய மலர் மாலை அரத்தின் வாய் போலும் விளிம்பினை உடைய அழகிய வேப்பந் தளிராற் செய்த தலை மாலை கருஞ்சினை வேம்பின் மாலை இதழ்கள் மலரப் பெற்றதும் தேர்ந்து தொடுக்கப்பட்டது மான மாலை தலைமயிரின்கண் மாகச் செங்கழுநீர் அழகாகச் செங்கழு தெரியல் அடைச் சுதல் சிறியிலை உழிஞைத் தெரி யல் சூடுதல் நீர் மலராலான மாலையைச் செருகுதல் உழிஞைப் பூவால் செய்யப்பட்ட மாலையை அணிதல் நொச்சித் தெரியல் நொச்சி மாலையைச் சூடுதல் சூடியிருத்தல் மணம்கமழ் தெரியல் சூடுதல் வனப்பமை தெரியல் பொலிதல் வேம்பின் அங் குழைத் தெரியல் சென்னி மேம்பட மிலைதல் தொடர் குவளைக் குறுந்தொடர் அடைச்சுதல் நெடுந்தொடர்க் குவளை அடைச்சுதல் மணம் வீசும் மாலையை அணிதல் கூறுபாட்டிள் அமைதி யோடு கூடிய மாலை அணிதல் தெரியலாகிய மாலையைக் கூந்தல் அழகுபட அணிதல் குவளை மலரின் குறிய மாலை யிளைச் செருகுதல் தளிரோடு கூடிய குவளை மாலை அணிதல் டார் தெரியல் வருட காரனிற் பண்டே பயிர்குறிக் கொண்டு", பெருங். 3 : 27 : 1 - 3; "தண்டாக் கருவி தாந்துறை போகிய வண்டார் தெரியன் மறவர் மயங்கி அருநில மதிரத் திரிதர லோவா" பெருங். 3 : 20 ; 38 - 40; "வண்டார் தெரியல் வாண்முகம் கடர", பெருங்.4:15:73 "செம்பு இட்டுச் செய்த இஞ்சித் திருநகர்ச் செல்வம் தேறி வம்பு இட்ட தெரியல் எம்முன் உயிர் கொண்ட பகை வாழ்த்தி", கம்ப. 7431 : 1 - 2 "இரும்பனம் போந்தைத் தோடுங் கருஞ்சினை அர வாய் வேம்பினங்குழைத் தெரியலு ஓங்கிருஞ் சென்ளி மேம்பட மிலைந்த இருபெரு வேந்தரு", பொருநர், 143-146 *கருஞ்சினை வேம்பின் தெரியலோன் அல்லன்", புறம். 45 : 2 "கேட்டலும், வெகுளி வெந் தீக் கிளர்ந்து எழும் உயிர்ப் பனாகி, தோட்டு அலர் தெரியல் மாலை வண் டொடும் சுறுக் கொண்டு ஏற", கம்ப. 5668 : 1 - 2 "குழல்படு குஞ்சியுட் கோலமாக ஒண்செங்கழு நீர்த் தெரிய லடைச்சித்”, பெருங். 5: 2: 28 - 30 "சிறியிலை உழிஞைத் தெரியல் சூடி", பதிற். 63:8 "கண்ணி கட்டிய கதிர அன்ள ஒண்குரல் நொச்சித் தெரியல் சூடியாறு கிடந்தன்ன அகளெடுத்தெருவில் சாறென நுவலும் முதுவாய்க் குயவ", நற். 200 : 14 "அணங்குறை நெடுவரை அருமை பேணாது மணங் கமழ் தெரியல் சூடிவைகலும்",11ஆம் திரு. 276: 1-2 "வகையமைப் பொலிந்த வனப்பமை தெரியல்", அகம்.76:8 "இரும்பனம் போந்தைத் தோடுங் கருஞ்சினை யரவாய் வேம்பி னங்குழைத் தெரியலும் ஓங்கிருஞ் சென்னி மேம்பட மிலைந்த விருபெரு வேந்தரு மொருகளத் தவிய", பொருநர். 143 - 146 *கண்ணேர் இதழ தண்ணறுங் குவளைக் குறுந் தொடர் அடைச்சிய நறும்பல் கூழை", அகம். 358 ; 5-6 "மென்றளிர்க் கொழுங் கொம்பு கொழுதி நீர் நனை மேவர நெடுந் தொடர்க் குவளை வடிம்புற வடைச்சி மணங் கமழ் மனைதொறும் பொய்தலயரக்", மது. 586-589 85<noinclude></noinclude> 8qgvn50xgcvfc0mrmmniy5bdvbwy5au 250 664704 1979550 2026-10-11T11:26:50Z Selvabala S 17437 Ocr 1979550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>வேங்கை மாலை யைத் தரித்தல் "மலர்ந்த வேங்கை மலிதொடர் அடைச்சிப் பொலிந்த ஆயமொடு காண்டக இயலித்", அகம். 188 : 9 - 10 வேங்கை மலி தொடர் அடைச் சுதல் தொடை தொடை மாலை குழைத் தொடை பூந்தொடை விரை செய் நறும்பூத்தொடை ஆம்பல் குரூஉத் தொடை பைம்பொற் கொன்றைத் தொடை பித்திகத்து ஆயி தழ் அலரி அம் தொடை ஒரு காழ் வளைஇ தழைகளால் கட்டப் பெற்ற மாலை மலர்மாலை வாசனை வீசும் நல்ல அழகு பொருந்திய கொன்றைப்பூ மாலை ஆம்பற்பூவின் முறுக்கப்பட்ட இதழ் களாலாய பருத்த நிறம் பொருந்திய மாலை பொள்ளிறத்தை ஒத்த கொன்றை மலர் மாலை பீச்சியின் அழகிய இதழ்களையுடைய பூவைத் தொடுத்த தொடையாகிய ஒரு வடத்தைக் கூந்தலில் சூட்டுதல் அதிரல்போதொடு காட்டு மல்லிகையின் குவளை தண் நல்ல அரும்புடன் நறுங்கமழ் தொடை கூடிய மலரொடு தண் வேய்தல் ணிய நறிய குவளை மலரைத் தொடுத்த மாலையைச் சூட்டுதல் நெடிய மாலையை அணிந்திருத்தல் நெடுந்தொடை வேய்தல் தொடையல் தொடையல் மாலை ஈரிதழ்த் தொடையல் தொடையல் மலர்மாலை தோடு உழுத நறுந் இதழ்களால் ஆன மணமாலை "தொடைமலி யிதழியும் துன்னெருக் கொடு புடைமவி சடை முடியடிகள் பொன்னகர்", தேவா. திருஞா. 3 : 17 : 4:1 - 2; "புடைபட வாடவல்லான் மிகுபூதமார் பல்படை யான் தொடை நவில் கொன்றையொடு வன்னி தன் னெருக்கும் பணிந்த சடையவ னூர்பனந்தாட் டிருத் தாடகை யீச்சரமே", தேவா. திருஞா. 3 : 62 : 6 : 2 - 4 "தாளின் நெடுந்தோரணமும் தழைக்கமுகும் குழைத் தொடையும் நீர் இலைய கதலிகளும்", திருத். 266 : 3 - 5 *பூந்தொடை அரிவை காணப் புரி நெகிழ்த்து", சீவக. 721-2 "விரைசெய் நறும்பூத் தொடை இதழி வேணியார் தம் கழல் பரவிப்", திருத், 491 : 1 - 2 "பரூஉப்பகை ஆம்பல் குருஉத் தொடை நீவி", அகம். 136: 27 - "படைகொண் டிகல் தெறும் பார்த்திவர் ஆவதிற் பைம் பொற் கொன்றைத் தொடை கொண்ட வார் சடை அம்பலத்தான்", 11ஆம்திரு. 827 : 3 6 "பைங்காற் பித்திகத் தாயிதழலரி யந்தொடை யொருகாழ் வளைஇஞ்", குறிஞ். 117 - 118 "நன்முகை அதிரற் போதொடு குவளைத்தண் நறுங் கமழ் தொடை வேய்ந்த நின் மண்ணார் கூந்தல் மரீஇய துயிலே”, அகம். 223 : 14 - 16 "நெடுந் தொடை வேய்ந்த நீர்வார்க் கூந்தல்", குறுந். 401:2 "மலையவு நிலந்தவுந் சினையவுஞ் வண்ண வண்ணத்த மலராய்வு விரைஇய தண்ணறுந் தொடையல் வெண் போழ்க் கண்ணி", குறிஞ். 113 : 116 *நீரலைக் கலைஇய ஈரிதழ்த் தொடையல்", நற். 339:7 *தோடு உழுத நறுத் தொடையல் தொகை உழுத கிளை வண்டின் சுழியத் தொங்கல்", கம்ப. 9906 : 1 - 2 நறுந்தொடையல் மணம் கமழும் மாலை "பிரசங்கொள் நறுந் தொடையல் புகழ்ச் சோழர் பெருமையினைப்", திருத். 3987 | 3 - 4<noinclude></noinclude> 5oku7xmi36wpqffbrv40xe1rl71hbl1 250 664705 1979551 2026-10-11T11:27:17Z Selvabala S 17437 Ocr 1979551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>பிணைமலர்த் தொடையல் பைந்துணர்த் தொடையல் மலர் ஆய்வு விரைஇய தண் நறுந் தொடையல் வரிநெடுந் தொடையல் அனேக வித வன் தொடையல் மாலை தும்பி அம் தொடையல் மாலை தும்பி அம் தொடையல் சுற்றுதல் பிணைத்த மலர் மாலை பசிய பூங்கொத்துக் களால் இயன்ற மாலை மலரை ஆராய்ந்து தொடுத்த தண்ணிய நறிய தொடையல் வரிந்துகட்டிய நெடிய பூந்தொடையல் பலவிதமான, தொடுக்கப்பட்ட மாலைகள் வண்டுகள் மொய்க்கிற அழகிய தொடுத்தல் அமைந்த மலர் மாலை புதிய மலர் மாலை அணிதல் 'பிணைமலர்த் தொடையற் பெருமக னவ்வயிற் பணைநிலைப் பீடிமிசைப் பலர்வரச் சாற்றி", பெருங். 4 ; 14: 174 - 175 "பைந்துணர்த் தொடையற் பாஞ்சால ரசற்கு", பெருங்.4: 13:28 "வண்ண வண்ணத்த மலர் ஆய்வு விரைஇய தண் நறுந் தொடையல், வெண்போழ்க் கண்ணி மிலைச்சி நலம்பெறு சென்னி, நாம் உற", குறிஞ். 114 - 115 "வரிநெடுந் தொடையல் வயந்தக னவ்வயின் விரைவிற் சென்று வேந்தற் குரைப்ப்", பெருங். 4 : 14 : 164- 163 "அனேகவித,வன் தொடையல் மாலை துயல் வந்து உலவு தோள் பொலியவே", கம்ப. 2525: 6-8 "தும்பி அம் தொடையல் மாலைச் சுடர் முடி படியில் தோய்", கம்ப. 7425 : 1 "தும்பி அம் தொடையல் வீரன் ஈடு கணை துரப்ப சுற்றும் வெம்பு வெஞ் சேனையோடும்", கம்ப. 7429 : 1 - 2 "பல்மலர்த் தொடையல் சூடிக்", திருத்.686:2 பல்மலர்த் பலமலர்களால் தொடையல் தொடுக்கப்பட்ட சூடுதல் மாலையைத் தலையில் சூடுதல் குறுநெறி குறுநெறி கூந்தலில் பயிலுதல் கண்ணியை அணிதல் படலை அவிழ்மலர் படலை மலர் மாலை கொய்மலர்ப் படலை கொய்த மலரோடு தளிர் விரவிப் புனைந்த படலை மாலை சுடர் ஒளிப் படலை ஒளிவீசும் பச்சிலை தகை மலர்ப் படலை தண் மலர்ப் படலை தேனார் படலை மாலை அழகிய தளிர் வீரவித் தொடுத்த மாலை "முறுவன்முன் சிறிய தோற்றா முகை நெறித் தனைய வுண்கட் குறுநெறி பயின்ற கூந்தல் குறும்பல்காலாவிக் கொள்ளாச் சிறுநுதற் புருவ மேற்றாச் சேர்நுகிற்றானை சோர”, சீவக. 1572: 1 - 3 "அவிழ்மலர்ப்படலைத் தந்தை யகவயின்", பெருங். 1:57:102-103 "அந்தண் காவினு எசைந்தன னிருந்து கொய்ம் மலர்ப்படலைக் கோமுகற் கூஉய்க் கைபுனை வனப்பிற் கணிகையர்", பெருங். 5:8: 89 - 91 "தூநறும் துகள் சொரிதலின் சுடர் ஒளிப் படலை ஆன வீதிகள் அடிவலித்து அவை கரைந்து அலைய", திருத். 2405 : 3 - 6 "தகைமலர்ப் படலைத் தந்தை தலைத்தான் முகைமலர்க் கோதை முறுவற் செவ்வாய்க் கன்னி ஆயத்துப் பொன்னணி சுடர”, பெருங். 2 : 9: 94 - 96 குளிர்ச்சிப் பொருத்திய "தண்மலர்ப் படலைத் தருசகன் தங்கை பன்மலர்க் விரவிய மலர்மாலை கோதைப் பநுமா பதியெனும் பேருடை மாதருளண்", தேன்பொருந்திய மலருந் தளிரும் விரவிய மாலை பெருங். 3 : 9: 174 - 176 *ஆனா வுவகையொ டவண்மெய் தீண்டியும் தேனார் படலைத் திருவளர் மார்பன்", பெருங். 4 : 7: 64 - 65 87<noinclude></noinclude> q1kzu0qgfrvujh2krv6zsyi7m8u1yim 250 664706 1979552 2026-10-11T11:27:55Z Selvabala S 17437 Ocr 1979552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>தேனிமிர் படலை தழை விரவிய மலர் மாலை நீர்மலர்ப் படலை பாசிலைப் படலை பிணைமலர்ப் படலை பீலியும் குழையும் தட்டச் சுரும்பு உறு படலை பைந்தளிர்ப் படலை மயங்கிதழ்ப் படலை மாலை பச்சிலை மாலை பிணைத்த மலர் *கண்ணார்மாட நண்ணுவனள் இழிந்து, தேனிமிர் படலைத் திருவளர் மார்பனை", பெருங்.3: 8:36-37 : : நீர்ப் பூக்களால் ஆன "ஆருயிர்க் கிழத்தி அகன்றனள் இவணிலள் நீர்மலர்ப் படலை நெடுந்தகை யாள", பெருங். 2 : 18 : 34 - 35 "பாசிலைப் படலை சுற்றி", திருந். 686 : 1 *வடுநீங் கமைச்சர் வலித்தன ராகிப் பிணைமலர்ப் படலை பிரச்சோ தனன்றன்", பெருங். 2 : 17 : 55 - 56 "பெரும்புறம் அலையப் பூண்டாள் பீலியும் குழையும் தட்டச் சுரும்பு உறு படலை முச்சிச் சூர் அரிப் பிணவு போல்வாள்", திருத். 658 : 5 - 8 மாலை மயிற் பீலிகளும், தழைகளும், நெருங்கக் கட்டிய வண்டுகள் மொய்க் கும் மாலை பசிய தளிர் விரவிய படலை மாலை தளிரும் மலரும் விரவிய மாலை வண்டலர் படலை வண்டுகள் மொய்த்த மலர்ந்த மாலை வண்டளிர்ப் படலை வளவிய தளிர் விர விய படலை மாலை "ஒளிதரும் இருக்கையி ளொடுங்கினர் தாமெனப் பைந்தளிர்ப் படலைப் பாஞ்சால ராயற்கு வந்துகண் கூடிய வருடகாரன்", பெருங். 3 : 27: 13 - 15 *வயந்தககுமரற் கியைந்தது கூறும் மயங்கிதழ்ப் படலை மகதவற் கண்டு செருச்செய் தானைப் பிரச்சோதனன்றன்", பெருங். 3 : 19 : 69 - 71 "கூப்பிய கையினர் காப் பொடுபுரிய வண்டலர் படலை வயந்தக குமரன்", பெருங். 1 : 57 : 3 - 4 "நண்டத் தலைவன் றளர்வி லூக்கத்து வண்டளிர்ப் படலை வருடகாரன்", பெருங். 3:25 : 174 - 175 வரிமலர்ப் படலை அழகிய மலர் விரவிய "அருமறை யோலை யாய்ந்தன னடக்கி வரிமலர்ப் வார் தளிர்ப் படலை படலை மாலை நெடிய தளிரோடு விரவிப்புனைந்த மாலை கழுநீர்மா மலர்ப் தாமரைக் கொழுமுறி பைந்தளிர்ப்படலை யினையும் அதன் குருந்தலைவான் படலை கொன்றையம் படலை மலரினையும் குவளை யையும் கழுநீர் மலரி னையும் பச்சிலையுடன் கலந்துதொடுத்த படலை குருந்த மலரால் தொடுக்கப்பட்ட பெரிய மாலை கொன்றை மாலை பாசிலைப் படலை பச்சிலை மாலையை சுற்றுதல் அணிதல் குருந்தலை வான் படலை சூடுதல் படலை வயந்தக னுரைக்கும் ", பெருங்.3: 24:49 - 51 "போர்வலம் வாய்ந்த பொங்கம ரழுவத்து வார்தளிர்ப் படலை வத்தவர் பெருமகன்", பெருங். 3 : 20 : 86 - 87 "தாமரைக் கொழு முறித்தாதுபட செழுமலர்க் காமரு குவளைக் கழுநீர் மாமலர்ப் பைந்தளிர்ப் படலை", சிலப். 4: 39 - 41 "குருந்தலை வான் படலை சூடிக் சுரும்பார்ப்ப ஆயன் புகுதரும் போழ்தினான் ஆயிழாய்!", ஐந்.எழு. 26 1-2 "சுடர்ப் பிழம்பு தழைத்த அழல் தனி நெடுவேல் சேய்மூ வுலகம் வலம் வரவேயக் கொன்றையம் படலை துன்ற சடைக் கிடந்த ஓங்கிருந்த தாதையை", 11ஆம் திரு. 815: 144 "பாசிலைப் படலை சுற்றிப்”, திருத். 686 : 1 குருந்த மலரால் "குருந்தலை வான்படலை சூடிச் சுரும்பார்ப்ப தொடுக்கப்பட்ட பெரிய ஆயன் புகுதரும் போழ்தினாள் ஆயிழாய்!", ஐந்.எழு. 26; மாலையை அணிதல் 1 - 2 மயிற்பீலிகளும் தழை களும் நெருங்க கட்டிய வண்டுகள் மொய்க்கும் மாலையைக் கூந்தலில் பீலியும் குழையும் தட்டச் சுரும்பு உறுபடலை உச்சி பெரும் புறம் அலையப் பூணுதல் அணிதல் "பெரும்புறம் அலையப் பூண்டாள் பீலியும் குழையும் தட்டச் சுரும்பு உறுஉடலை முச்சிச் சூர் அரிப் பிணவு போல்வாள்”, திருத். 658 : 5 - 8 88<noinclude></noinclude> rzwst840pxd0hkzi5duw8fihta7xjjj 250 664707 1979553 2026-10-11T11:28:27Z Selvabala S 17437 Ocr 1979553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>படலை தலையில் தலையின்கண் படலை மாலை சூட்டுதல் *நிலம மர்செங்கோல் நித்திலம் ஏர்தரத், தலைமலை படலைத் தருசகன் புகுந்து", பெருங். 3 : 22 : 253 - 55 பிணைத்துக் கட்டிய "துன்னிய பிணைமலர்க் கையினர் ஒருபால் தேன்பொருந்திய மாலை மலைதல் பிணை பிணைமலர் மாலை தேம்பிணை முல்லைப் பிணை மீது குறிஞ்சி வெட்சி பின்பு செய்தல் பிணையல் பிணையல் தலை மாலை துணை மலர்ப் பிணையல் நறும்தேமலர் நீலம் செறிமலர்த் தாமரைப் பிணையல் முல்லை மாலை மீது குறிஞ்சி மலரையும் வெட்சி மலரையும் பின்னாற் செருகுதல் இரண்டிரண்டாக கட்டிய கண்ணி தொழுகையர் அழுகையர் துவள்கையர் ஒருபால்', திருவாச, திருப்பள்ளி. 4: 3 - 4 : 'பாம்பிணை யாக்குழை கொண்டோன் கயிலைப் பயில் புனமும் தேம்பிணை வார் குழலாள் எனத் தோன்றும் என் சிந்தனைக்கே", திருக்கோ. 38 : 3 - 4 "வெறிகொண்ட முல்லைப் பிணை மீது குறிஞ்சி வெட்சி செறிகொண்ட வண்டின் குலம்சீர் கொளப் பின் புசெய்து", திருத். 706 : 3 - 4 "நறுமலர் அவிழ்ந்த நாறிரு முச்சித் துறுமலர் பிணை யல்", சிலப். 22 : 122-123; "மண்ணார் மார்வன் மாதரைச் சூட்டிய காமர்ப் பிணையற் கதுப்பணி கனற்றத் தாமரை யன்னதன் தகைமுக மழுங்கா", பெருங். 2 : 16: 13 - 15; "தழையுந் தாரும் கண்ணியும் பிணை யலும் விழைபவை பிறவும் வேண்டுவ கொண்டு", பெருங். 2 18:6-7 *புளை நறுஞ்சாந்தமுத் துணைமலர்ப் பிணையலும் மலர்களைப் பிணைத்துக் மனநிறை கலக்கிய கனல்புரை நோக்கத்துப் பொன் வரை மார்ப னென்னோ யகல", பெருங்.3:9:71-73 *தீம்புனல் ஊரன் மகளிவள் ஆய்ந்த நறும் தேமலர் நீலம் பிணையல் செறிமலர்த் தாமரை தன் ஐயர் பூ", திணை. ஐம்.40: 2 - 4 நல்லவென்று ஆராய்ந்து எடுக்கப் பட்டமலர், மணமிக்க நீலமலர், தாமரை மலர் நிறைத்துக் கட்டப்பட்ட மாலை தேன்சிந்தும் கொன்றை மலர் மாலை நறைஇதழிப் பிணையல் நாண்மலர்ப் பிணையல் பித்திகைப் பிணையல் புதுமலர்ப் புதிய மலர் மாலை பிணையல் அன்றலர்ந்த மலர் களாலாகிய மாலை பிச்சி மலர் மாலை "பிறைகொள் அருகு நறைஇதழிப் பிணையல் சுரும்பு தொடர உடன் மறைகள் தொடர வன்தொண்டர் மனமும் தொடர வரும் பொழுது”, திருத்.3494:5-8 "ஆர்மின்! ஆர்மின்! நாண்மலர்ப் பிணையலில் தாள் தளையிடுமின்", திருவாச. திருவண்டப். 142 - 143 "வித்தகர் கொடுத்தப் பித்திகைப் பிணையலும்", பெருங். 1 : 42 : 74 "அருகு சிறை மருங்கி வொருமகள் வைத்த, புது மலர்ப் பிணையலும் புனைநறுஞ் சாந்தமும்", பெருங். 3 : 9: 119-120 வாடுறு பிணையல் வாடுதலுற்ற மாலை "சேடுறு தாமஞ் சிறந்தோன் சூட்டிய வாடுறு பிணைய லொடு வகைபெற வளாஅய்க்", பெருங். 4: 16: 16- 17 "வெண்பூ மல்லிகை விரியலொடு தொடர்ந்த தண் செங்கழுநீர்த் தாதுவிரி பிணையல்", சிலப். வெண்பூ மல்லிகை மல்லிகையின் மலர்ந்த விரியலொடு வெளிய பூவோடே தொடர்ந்த செங் குளிர்ந்த செங்கழுநீரிதழ் 14 : 78 - 79 கழுநீர்ப் களையும் கால் பிணையல் நெருங்கக் கட்டிய தலைமலர்ந்த பிணையல் 89<noinclude></noinclude> 1dx0en1z37tieih9v7735d4h35o0fv5 250 664708 1979554 2026-10-11T11:29:19Z Selvabala S 17437 Ocr 1979554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நீர்ப்பூம் பிணையல் அணிதல் மாலை அணிதல் பிணையல் சூட்டுதல் புனைமலர்ப் பிணையல் சூட்டுதல் சூட்டுதல் மலர்மாலை சூட்டுதல் நீர்ப்பூக்களாலியன்ற "வனப்பொடு புணர வகுத்தணி முடிமிசை நீர்ப்பூம் பிணையல் சீர்ப்பமை சிகழிகை முல்லையங் கோதை சில்சூட்டணிந்து", பெருங். 1 : 42 : 147 - 149 "கணைபுரை கண்ணியைக் கவான் முதலிரீஇப் பிணை யல் சூட்டினை பெருந்தகை", பெருங். 4 : 15 : 56 - 57 "இருளறு மதியின் திருமுகஞ்சுடர அமைபுரி தோளியை அன்பின் அளைஇப் புனைமலர்ப் பிணையல் சூட்டினன் புகன்றென்", பெருங். 2 : 15 : 146 - 148; * புனைமலர்ப் பிணையல்லன் சூட்டி இனமடற் பெண்ணை ஈர்ந்தோடு திருத்திச்", பெருங்.2: 16:1-2 "புனையிருங் குஞ்சித் தோட்டுக் கிடையே துணை மலர்ப் பிணைய றோன்றச் சூடி, பெருங். புனைந்த மலர்ப் பிணையலைச் புனையிருஞ் ஒப்பனை செய்யப் குஞ்சித் தோட்டுக் பட்ட தலை மயிரின் கிடையே துணை மலர்ப் பிணையல் மாலைகளுக்கிடையே சூடுதல் பிணையல் தொடுத்துப் பண் புளிச் சூடுதல் நறுமலர்க் கொன்றை பிணையல் செய்தல் முல்லை மல்லிகை மயிலை, தாழிக் குவளை,சூழ் செங்கழுநீர் பயில் பூங்கோதைப் பிணையல் பொலிதல் இணைப்புறு பிணையல் வளைஇ வாசிகை கண் சூட்டப்பட்ட இரட்டை மலர் மாலையைச் சூடுதல் பிணையல் 3:9:133- 134 : "பெருந்தண் மலரிற் பிணையல் தொடுத்தென் தொடுத்துச் சூடுதல் பாவையும் யானும் பண்புளிச் சூடுகம்", பெருங். 2: 14: கொள்றை மாலை அணிதல் முல்லை, மல்லிகை, குவளை, செங்கழு நீர் போன்றவற்றால் கட்டப்பட்ட கோதை யாகியப் பிணை யலை அணிதல் சண்பகமும், மருதமும் வெவ்வேறு நிறங்காட்டி அழகு செய்யும்படி அக் கொண்டையைச் சுற்றி வளைத்துக் கட்டுதல் வாசிகை கட்டுதல் மாலை அணிதல் இ. மணப்பொருட்கள் 111-112 *புக்கு பொன்னிறம் புரிசடை நெடுமுடிப் போழிள மதி குடிப், பில்கு தேனுடை நறுமலர்க் கொன்றையும் பிணையல் செய்தவர் மேய", தேவா. திருஞா. 2: 104 1: 1-2 இல்வளர் முல்லை மல்லிகை மயிலை தாழிக் குவளை சூழ்செங்கழுநீர் பயில் பூங் கோதைப் பிணையலிற் பொலிந்து", சிலப். 5 : 190 - 192 *பெருந்தண் சண்பகம் செரீஇக் கருந்தகட்டு உளைப்பூ மருதின் ஒள்இணர் அட்டிக் கிளைக் கவின்று எழுதரு கீழ்நீர்ச் செவ்வரும்பு இணைப்புறு பிணையல் வளைஇத் துணைத்தக ", திருமுருகு. 27 - 30 *வண்டு வளாய வளர் வாசிகை கட்டி”, 11ஆம். திரு. 300:103 இன்று மலர்களுடன் கூந்தலுக்குத் தேய்த்துக் கொள்ளும் எண்ணெய், கூந்தலைச் சுத்தப்படுத்த உதவும் ஷாம்பூ வகைகள், சில நேரங்களில் சிலர் பயன்படுத்தும் புகைகள் கூந்தலுக்கு மணமும் ஊட்டுகின்றன. ஆயின் பழந்தமிழரிடம் காணப்பட்ட மேலும் பல வகையான செயல்முறைகள், 'கொங்கு தேர் வாழ்க்கை' பாடலை மீண்டும் எண்ணச் செய்கின்றன. ஒவ்வொரு பூவுக்கும் ஒவ்வொரு மணம். இம்மலர்களுடன், பிற பல மணப் பொருட்களையும் கூந்தலின் மணத்தை மிகுவிக்க அவர்கள் பயன்கொண்டனர். நறுமணம் முகர்தல் என்பது அவர்கள் மிகவும் விரும்பிய ஒன்று என்பதும் அதற்காக அவர்கள் பல பொருட்களை நாடிப் பயன் கொண்டனர் என்பதும் இங்கு விளக்கம் பெறுகிறது. 90<noinclude></noinclude> oqhjtqm40rrx6zt64uunjsbn4zwenon 250 664709 1979555 2026-10-11T11:29:57Z Selvabala S 17437 Ocr 1979555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>தூமக்கள்ளுடை ஓதி தேனாரோதி மேம்பாலுரைத்த ஓதி வாசனைப் புகை ஊட்டப் பெற்றதும்' தேனையுடைய மலர் களை சூட்டியதுமான கூந்தல் தேன்நிறைந்த மணக்கும் கூந்தல் ஆன்பால் தடவிய கூந்தல் தேங்கமழ் ஐம்பால் அகில் மணத்தல் நெய் பூசப் பெற்று "தள்ளுற, தலைவர் தம்மைப் பிரிந்தவர் தழீஇய தூமக் கள்ளுடை ஓதியார் தம், கலவியில், பல்கால் கான்ற", கம்ப. 4176 : 3 - 6 "ஞானநன்னீர் நன்கனந் தெளித்துத் தேனாரோதி செவி முதல் வார்த்து”, மணி. 23 : 138 - 139 "மேம்பால் உரைத்த வோரி", பெரும். 172 "தேங்கமழ் ஐம்பால் பற்றியென் வயின்", நற். 100: 4 "நெய்பருகி நீண்ட இருள் கற்றை போலும் குழற்கற்றை கண்டு நிறைக லங்குவார்", சீவக. 682 : 1-2 நெய்பருகிநீண்ட இருள் குழல் நீண்டு வளர்ந்த கற்றை இருள் கற்றைப் போன்ற குழல் கற்றை தேன்கலந்து அகிலினது நெய் மணிநிறம் பூசியதால் மணி குஞ்சி கந்தவார் குழல் கொண்ட மாயிரும் யினது நிறம் கொண்ட இருண்ட நெருங்கிய குஞ்சி வாசனையுடைய நீண்ட கூந்தல் கொங்கவிழ் குழல் மணம் விரியும் கூந்தல் வாசனைப் பொருந்திய சுரிந்த கூந்தல் "அணிமிகு வரி மிஞிறார்ப்பத் தேன்கலந்து, மணி நிறங் கொண்ட மாயிருங்குஞ்சி", குறிஞ், 111-112 நந்து நம்பாண்டார் நம்பி ஞாளபோன கர்பொன் பாதம் கந்தவார் குழலினார் பொன் கரகநீர் எடுத்து வார்ப்பப்", திருத். 3136 : 3 - 6 "கொங்கவிழ் குழலாள் கோயிலுட் புக்காங்கு", மணி. 23. 38 "கொங்கவிழ் குழலார் கற்புக் குறை பட்டோ', மணி. 28:89 "கொங்கியல் சுரிகுழல் வரிவளையிளமுலை யுமை யொரு பங்கிய றிருவுரு வுடையவர்", நேவா. திருஞா. 3; 84:3:1-2 வாசனையும் ஒளியும் "கொங்கொளிக் குழலா யெனக் கூறினான்', சீவக. உடைய கூந்தல் 1334:4 "தாமநித்திலக் கோவைகள் சரிந்திடச் சரிந்த, தேமலர்க் குழல் மாதர் பந்து ஆடு தெற்றிகள் சூழ் காமர் பொன் சுடர் மாளிகை", திருத். 3998: 1-3 "தேன்கமழ் குழலின் வாசம் திசை எலாம் சென்று சூழ", திருத். 283 : 3 - 4 மணம்கமழும் கூந்தல் "மட்டவிழ் குழலாள் செங்கை வளையொடும் கொங்கியல் சுரிகுழல் கொங்கொளிக் குழல் தேமலர்க் குழல் மணம் கமழும் மலர்க் கூந்தல் தேன்கமழ் குழல் தேன்மணக்கும் கூந்தல் மட்டவிழ் குழல் மட்டு அவிழ் தேன் சிந்தும் மலர்க் குழல் மட்டு விரி பூங்குழல் மணந்தாழ் நறுமணம் தங்கிய புரிகுழல் கூந்தல் மருஆரும் குழல் மணம்பொருந்திய கூந்தல் மலர்களை அணிந்த கூந்தல் தேன் சிந்தும் மலர் அணிந்த கூந்தல் துணித்தார் அன்றே". திருத். 4110 : 7-8 "சிட்டர் செயல் செய்திலை குலச் சிறுமை செய்தாய் மட்டு அவிழ் மலர்க் குழலினானை இனி மன்னா! விட்டிடுது மேல் எளியம் ஆகும்”, கம்ப. 6123 : 1 - 3 "மட்டுவிரி பூங்குழல் மடவார் அடுப்பில் ஏற்றி மனம் மகிழ்ந்தே",திருதி. 3730 : 1 - 2 "மணந்தாழ் புரிகுழலாள் அல்குல் போல வளர்கின்றதே", திருக்கோ. 9 : 4 "மருஆரும் குழல் மலையாள் வழிபாடு செய்ய அருள் தருவார்", திருத், 2293 ; 5 - 7 91<noinclude></noinclude> 92pb9slgrtnoxm93a9tk7za7m9ekf9b 250 664710 1979556 2026-10-11T11:30:27Z Selvabala S 17437 Ocr 1979556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>மருவை வென்ற குழல் மருவுற்ற மலர்க்குழல் மணக்கும் கூந்தல் வாசனையையுடைய மலர் கூந்தல் மன்றல் அம் குழல் வாசனைப் பொருந்திய கூந்தல் மன்றல் வார் குழல் வாசனை வீசும் நீண்ட கூந்தல் முருகு அலர் மணம் கமழும் குழல் கூந்தல் மைவாச நறுங் குழல் மணம் வீசும் கருங் கூந்தல் மொய்தரும் பூங் மணம் வீசும் குழல் கூந்தல் விரவு நறுங் மணம் வீசும் குழல் கூந்தல் விரையீர்ங் குழல் வாசனையுடைய, "மருவை வென்ற குழல்மடவாள் பாகம் வைத்த மயானத்து மாசினா மணியை", தேவா. திருநா. 6: 91:35-6 "மருவுற்ற மலர்க் குழலி மடவாள் அஞ்ச மலை துளங்கத் திசைநடுங்கச் செறுத்து நோக்கிச்", தேவா. திருநா. 6: 45:10 : 1-2 "நின்றவர் தம்மை நோக்கி நிகர் இல்சீர்ச் சண்பை மன்னர் மன்றல் அம்குழ லியாராம் மானியார் தமக்கும்", திருத். 2525 : 1 - 4; "மன்றல் அம்குழலி னாரும் வணிகன். வாய் மாற்றம் கேளாக்", திருத். 1769 : 3 - 4 "மன்றல் வார்குழல் வஞ்சியைத் தேடுவான்", திருத். 301:3 "முருகு அலர் குழலாய் இன்னம், முன்புபோல் மறாதே நின்பால்", திருத். 3523 : 5 - 6 "மைவா சநறுங் குழல்மா மலையாள், மணவாளன் மலர்க்கழல் வந்து அடையும்", திருத். 13:43 : 5 - 6 "எய்தவரும் கனி அளித்தார் யார் என்னும் கணவனுக்கு மொய்தருபூங் குழல்மடவார் புகுந்தபடி தனை மொழிந்தார்", திருத். 1749 : 34 *விரவு நறுங்குழல் அலைய விமானங்கள் விரைந்து ஏறிப்", திருத். 963: 5 - 6 *பேரென்னவோ உரையீர் விரையீர்ங் குழல் நெய்ப்புடைய கூந்தல் பேதையரே”, திருக்கோ. 56 : 4 மணம் வந்து பொருந்திய கூந்தல் நறுமணம் விரை சென்ற டைந்த குழல் விரைசேருங் குழல் வேரி நற்குழல் மணம் கமழும் கூந்தல் விரை நறுங் குழல் வேரி மலிவார் குழல் தெய்வநாறும் வம்பின் நாண் மலர்க் கூந்தல் நறுங்கூந்தல் நறை கமழ் கூந்தல் நாறைங் கூந்தல் மணம் மலியும் மலர்க் கூந்தல் "விரை சென்றடைந்த குழலாளையவ் வேனிலானே", சீவக. 1063 : 3 : 4 "விரைசேருங் குழலாள் பரவை இவள் தன்முகப்பே பொருந்திய கூந்தல் அரசே தந்தருள்வாய் அடியேன் இட்டளங்கெடவே", தேவா.சுந்தர.38(14அ):8 = 3 : 4 மணம் கமழும் கூந்தல் மணம் மிக்க தொங்கும் கூந்தல் புதியமலர் மணம் வீசும் கூந்தல் "சீரியற் றில்லை யாய் சிவனே யென்று, வேரி நற்குழ லாளிவள் விம்முமே”, திருவி. 281 : 3 - 4 *விரைநறுங் குழலார் சிந்தும் வெள்வளை ஒரு பால் மிக்க முரசொடு சங்கம் ஆர்ப்ப", திருத்.106:3-5 *நாளுமிசையால் வேரிமலி வார்குழனன் மாதரிசை பாடலொலி வேத வனமே", தேவா. திருஞா. 3: 76:3:6 - 8 "செம் பொனாற் செய்தழகு பெய்தாற் போலுஞ், செஞ்சடையெம்பெருமானே தெய்வநாறும், வம்பினாண் மலர்க் கூந்தல் உமையாள்", தேவா.திருநா. 6 4: 9: 1 - 3 மணமுடைய கூந்தல் "நல்மதுர மாங்களியில் இருந்ததனை நறுங்கூந்தல் அன்னம் அனையார் தாமும் கொடு வந்து கலந்து அளித்தார்", திருதி. 1744 : 1 - 2 மணங்கமழும் கூந்தல் "எத்திறத் தார்க்கு மிருத்தியுஞ் செய்குவ நறைகமழ் கூந்தனங்கை நீயும்", மணி. 26 : 61 - 62 மணம் நாறும் ஐவகை "ஆறுகடி கொள்ளும் அருஞ்சுரம் பணைத்தோள் கூறுபாடும் அமைந்த நாறைங் கூந்தல் கொம்மை வரிமுலை நிரையிதழ் கூந்தல் உண்கண் மகளிர்க்கு", அகம், 65: 17 - 19; "நாறைங் கூந்தலு நரை விராவுற்றன இளமையுங் காமமும் யாங்கொளித் தனவோ", மணி. 22 : 130 - 131 மணம் வீசுகின்ற மலரை அணிந்த கூந்தல் 'கணவன் தான் வரவிடுத்த கனி இரண்டும் கைக் கொண்டு மணம் மலியும் மலர்க்கூந்தல் மாதரார் வைத்தன்பின்", திருத். 1789 : 1 - 2 92<noinclude></noinclude> i7xz42jzul4ksf4xoznti4rsl1fjd5q 250 664711 1979557 2026-10-11T11:30:54Z Selvabala S 17437 Ocr 1979557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>மருஒன்று கூந்தல் நறுமணம் பொருந்திய நறை கமழும் சடைமுடி வெறிகமழ் சடை வெறிகமழ் துறு முடி மயிர் நாறுதல் கூந்தல் மணங்கமழும் சடைமுடி வாசனை வீசுகின்ற சடை மணம் வீசும் முடி "மருஒன்று கூந்தலாளை வனத்து இவன் கொண்டு வாரான்”, கம்ப. 2790 : 1 - 2 "நறைகமழும் சடை முடியும் நால்தோளும் முக்கண்ணும் கறைமருவும் திருமிடறும் கரந்து அருளி எழுந்து அருளுமி", திருதி. 392 : 1 - 3 "வெறிகமழ் சடையன் அப்பன் விண்ணவர் நண்ண மாட்டாச்", திருவாச. அச்சப். 8 : 3-4 ”வெறி கமழ் துறுமுடி தயங்க", நற். 308 : 6 கூந்தல் மணம் கமழுதல் "கந்தம் கமழ்மென்குழலீர் இதுஎன்", திருத். 321:1 மயிர் மணம் வீசுதல் யார் நட்பே யாயினும் நட்புக் கொளல் வேண்டும் கான் அட்டு நாறும் கதுப்பினாய்! தீற்றாதோ நாய் நட்டால் நல்ல முயல்", பழ. நா. 128 : 2 - 4 கந்தம் கமழ்தல் கதுப்பு நாறுதல் கூந்தல் நறுவிரை குடைதல் மயிர்ச் சாந்து பூசுதல் கூந்தல் நாறுதல் கூந்தல் மணம் நாறுதல் கூந்தல் மணத்தல் கூந்தல் விரை யொலித்தல் கூந்தல் மணத்தல் ஏரார் குழல் கமழ்தல் கூந்தல் மணம் வீசுதல் கந்தமும் மகரந்தமும் அளகம் தருதல் ஏலக்குழல் ஏலநாறு இருங்குழல் ஏலம்ஆர் தருகுழல் ஏலம் மணக்கும் கூந்தல் மணம் வீசுதல் எலம் மணக்கும் கூந்தல் ஏலம் மணம் வீசு கின்ற கூந்தல் "நல்நெடுங் கூந்தல் நறுவிரை குடைய", மது. 552; "நல்நெடுங் கூந்தல் நறுவிரை குடைவோர்”, மணி. 19:89 : "கூந்தல் நாறுநின் மார்பே", ஐங். 240 : 4; "நாறிருங் கூந்தல் கிழவரைப் படர்ந்தே", புறம். 113 : 9 "சீறூரோளே நாறு மயிர்க் கொடிச்சி", நற். 95 : 8 "விரையொலிக் கூந்தல்நும் விறவியர் பின்வர", புறம். 109:16 "சீரால் வணங்கப்படுவார் போலும் திசையனைத்து மாய் மற்று மானார் போலும் ஏரார் கமழ் குழலாள் பாகர் போலும் இடைமருது மேவிய ஈசனாரே", தேவா.திருநா. 6:16:2:5-8 "மாகந்தமும் மகரந்தமும் அளகம் தரும் மதியின் பாகம் தரும் நுதலாளொடு பவளம் தரும் இநழான்", கம்ப. 1929: 1- 2 *ஏலக்குழலி பரி சேலோ ரெம்பாவாய்", திருவாச, திரு வெம். 58 "ஏல நாறிருங் குழற்புறத்த வாண்முகத்தவாம்", சீவக.1953:1-3 "ஏலமார் தருகுழ லேழையோ டெழில் பெறும் கோல மார் தருவிடைக் குழகனா ருறைவிடம்", தேவா. திருஞர், 3:32: 4 : 1 - 2 ஏலம் ஏலும் குழல் ஏலமணம் பொருந்திய "ஏலம் ஏலுநற் குழவி பங்கனேரீ", திருவாச. திருச், 94:2 கூந்தல் ஏலம் கமழ் குழல் ஏலமணம் கமழ்கின்ற 'ஏலம் கமழ் குழலாள் பாகர் போலும் இடை மருது மேவிய ஈசனாரே", தேவா.திருநா. 6 : 16 : 8 : 7 - 8 *ஏலமலர்க் குழன் மங்கை நல்லாள் இமவான் மகள் பாலமருந்திரு மேனியெங்கள் பரமேட்டியுமி", தேவா. திருஞா.2:12:2 : 1 - 2 ஏலமலர்க் குழல் ஏலவார் குழல் கூந்தல் ஏலம் மணம் வீசும் குழல் ஏலம் மணக்கின்ற நீண்ட கூந்தல் "மாலுங் காணவொ ணாவெரியான் மங்கலக் குடி ஏலவார்குழ லாளொருபாக மிடங்கொடு", தேவா. திருஞ, 2: 10 : 9 : 2 -3; "காலினோடு கைகளுந் தளர்ந்து காம நோய்தனால் ஏலவார்குழலினார் இகழ்ந்து உரைப்ப, தேவா. திருஞா. 2 : 97 : 9 :1 - 2; "ஏல வார்குழ லாள் உமைநங்கை என்றும் ஏத்தி வழிபடப் பெற்ற<noinclude></noinclude> 8gzbrlkopfdjubmy7q8n7onq2btz12f 250 664712 1979558 2026-10-11T11:31:35Z Selvabala S 17437 Ocr 1979558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>உரைத்த சாந்தின் பூசிய மயிர்ச் சாந்தி ஊரல் இருங் கதுப்பு சாந்துளர் நறுங் கதுப்பு சாந்துளர் கூழை சாந்து உளர் வணர் குரல் தகரக் குழல் தகரக் கூந்தல் துடித்தலைக் கருங்குழல் தேமறப்பு அறியாக் கூந்தல் னையுடைய கரிய கூந்தல் மயிர்ச்சாந்து பூசிய நறிய கூந்தல் மயிர்ச்சாந்து பூசி உலர்த்தின மயிர் மயிர்ச்சாந்து பூசிய வளைந்த கொத் தாகிய கூந்தல் மயிர்ச்சாந்து பூசிய குழல் மயிர்ச்சாந்து தடவப் பெற்ற கூந்தல் ஏலம் அணிந்த கூந்தல் : கால காலனை", தேவா.சுந்தர. 65:1:5-7; "எங்கள்நா யகனே என்னு யிர்த்த லைவா ஏலவார் குழலிமார் இருவர்”, திருவாச. அருட். 3 : 1 - 2; "ஏலவார் குழலாள் தன் னோடு, இடபவாகனன் ஆய்த்தோன்றிச்", திருத், 464: 5- 8 "ஏலவார் குழலாள் பாகர் பாணிகள் யாழில் இட்டார்", திருத், 4221 : 5 - &; "உரைத்த சாந்தின் ஊரல் இருங்கதுப் பைதுவரல் அசைவளி யாற்றக் கைபெயரா", அகம். 102 : 3 - 4 "கூந்தல் வேய்ந்த விரவுமலர் உதிர்த்துச் சாந்துஉளர் நறுங்கதுப்பு எண்ணெய் நீவி”, குறுந். 312 : 5 - 6 "நீங்கிப் புறங்கடைப் போயினாள் யானுமென் சாந் துளர் கூழை முடியா நிலந்தாழ்ந்த பூங்கரை நீலந் தழீஇத் தளர் பொல்கி", கலித். 115:12-14 "சாந்துளர் வணர்குரல் வாரி வகை வகுத்து", அகம். 117:10 : "தகரக் குழலாள் தன்னொடு மயங்கி", மணி. 4 : 55; "வெந்தாற்போல் தோன்றுநீள் வேய் அந்தம் தந்தார், தகரக் குழல் புரளத் தாழ் துகில்கை யேந்தி, மகரக் குழை மறித்த நோக்கு", திணை. நூற். 77 : 2 - 4 "மடக்கண் தகரக் கூந்தல் பணைத்தோள் வார்ந்த வால் எயிற்றுச் சேர்ந்துசெறி குறங்கில்", நற். 170: 1 "துடித்தலைக் கருங்குழல் சுரும்பு உண் கோதைதன் அடித்தலைச் சிலம்பினோடு அரவம் மேகலை வடித்தலைக் கண்மலர் வளர்த்த நோக்கமோடு அடுத்து உலப்பு அரிது அவர் ஊறு இல் இன்பமே, சீவக. 194 : 1 - 4 அகில் நெய் பூசுவதை "தேமறப்பு அறியாக் கமழ் கூந்தலளே", நற். 301: 9 மறக்காத கூந்தல் நரந்தம் நறை குழல் கஸ்தூரி மணம் கமழும் கூந்தல் நாவி ஓதி புழுகு நெய் பூசப் பட்ட கூந்தல் நாவி பூத்த கதுப்பு கஸ்தூரிக் கலவை கமழ்கின்ற கூந்தல் நாவி விரி கூழை கஸ்தூரி மணம் கமழும் கூந்தல் நானம் திருந்து நானக் குழல் நானப் பங்கி ஏலம் கமழ்தல் கூந்தலில் தடவும் வாசனைப் பொருட் களுள் ஒன்று புழுகு மணம் வீசும் கூந்தல் மயிர் நறுமணம் கமழும் கூந்தல் ஏலம் கமழ்தல் "இருங் களிறு இச்சிலை ஏற்றிலன் ஆயின் நரந்த நறைக் குழல் நங்கையும், நாமும் முருங்கு எரியில் புகமூழ் குதும் என்பார்", கம்ப. 694 : 2 - 4 *நாவி ஓதியை நானிலம் தைவரப் பரப்பி", கம்ப. 1493 3-4 "புதுப்புனல் குடையும் மாதர் பூவொடு நாவி பூத்த கதுப்பு உறு வெறியே நாறும்", கம்ப. 42 : 1 - 3 "நாவி விரி கூழை இள நவ்வியர் துயின்றார்", கம்ப. 1849 : 4 "புதுக்கச் சார்ந்த பொன் வாளுஞ் சுரிகையும் கதுப்பின் நானமுங்காமர் கலங்களும், சீவக. 1712 : 2 - 3 "திருந்து நானக்குழல் புலம்பத் தேனும் வண்டு இசைப் புலம்ப", சீவக. 349 : 3 "நானப் பங்கி கரமிசைத் திவளப்", பெருங். 1:35: 207 "ஏலக்கமழ் குழலாள் பாகர் போலும் இடைமருது மேவிய ஈசனாரே", தேவா.திருநா. 159 : 7 - 8; "ஏலம் கமழ கோதையர் தம் நிறம் என்றும் நீங்கும்", திருத். 1019: 1<noinclude></noinclude> o6aff2nmzfdtzu759blk00dkgvqk082 250 664713 1979559 2026-10-11T11:32:29Z Selvabala S 17437 Ocr 1979559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>ஏலநாறுதல் ஏலம் மணம் வீசுதல் சாந்து அருந்துதல் கூந்தலுக்கு மயிர்ச் சாந்து அணிவித்தல் சாந்தார்தல் அளகத்துச் செம் பொற் சுண்ணம் அப்புதல் சுண்ணமொடு சொரிதல் ஆனாப் பளித நறுஞ் சுண்ணம் உகிரின் உழு தாங்கு அணிதல் தகரம் கமழ்தல் தகரம் நாறுதல் தகரம் நீவுதல் "மாலை யுட்கலந்த பந்து வந்து கைத்தலத்தவாம் ஏலநாறி ருங்குழற் புறத்த வாண்முகத்தவாமி, சீவக. 1954:1 -3 *சிமையக் குரல சாந்து அருந்தி இருளி”, அகம். 399:1 சாந்தணிந்திருத்தல் நெறிகுரல் சாந்தார் கூந்தல் போதணிந்து", அகம், கூந்தலில் சுண்ணம் அப்புதல் சுண்ணம் அணிதல் நகத்தினால் கூந்தலைச் சிக்கு அறுத்து நல்ல மணம் கமழும் சுண்ணப் பொடியை அணிதல் et 389:2 "அலமரு திருமுகத் தளகத் தப்பிய செம்பொற் சுண்ணஞ் சிதர்ந்த திருநுநல்", பெருங் 1: 33: 119 - 120 "பெருந்தேன் ஒழுக்கின் பிணங்கிய செலவின் வண்ண மகளிர் சுண்ணமொடு சொரியும்”, பெருங். 1: 38: 131 - 133 'தேனார் அகிலின் புகை சேர்த்தி வருத்து நாவிக் குழம்புறீஇ ஆனாப் பளித நறுஞ் சுண்ணம் உகிரின் உழு தாங்கு அணிந்தாரே", சீவக. 2692: 3 - 4 . : மயிர்ச் சாந்து பூசும் "தண்ணறுந் தகரங் கமழ மண்ணி”, குறிஞ். 106 : 110 பழக்கமுடைமை காரணமாகக் குவிக் கும் போது மயிர்ச் சாந்து மணத்தல் மயிர்ச் சாந்து மணத்தல் கூந்தலில் மயிர்ச் சாந்து தடவப் பெறுதல் தகரம் மண்ணுதல் மயிர்ச்சாந்து மென்தயிர் உரைத்தல் நாவிக் குழம்பு அளைஇ நாவி தோய்தல் பூங்குழல் கற்றை யின் நாவிநாள் மலர் நாறுதல் நானக்கலவை ஊட்டுதல் நானம் ஆர்தல் பூசிக் கொள்ளுதல் தயிரை வார்த்தல் கூந்தலுக்கு நாவிக் குழம்பு (புனுகு) பூசுதல் கத்தூரியைப் பூகதல் "தகரநாறுந் தண்ணறுங் கதுப்பின் புதுமண மகடூஉ", அகம். 142: 13-14 'கனவினும் பிரியா உறையுளொடு தண்ணௌத் தகரம் நீவிய துவராக் கூந்தல் வதுவை மகளிர் நோக்கினர் பெயர்ந்து", பதிற். 89 : 15 - 17 "யான் போது துணைப்ப தகரம் மண்ணாள்", அகம், 117. 11, "நன்மாண் விழவில் தகரம் மண்ணி", அகம், 385: 6 "உரைத்த மென்தயிர்ப் பித்தைக் கோவலர் தீங்குழல் உலவ நிரைக் கண் மாமனி கறங்க நீள்நிலம் கடந்தனன நெடியோன்", சீவக. 1564 : 3 - 4 "வேனிலாடும் விருப்பினால் வகுத்து நாவிக் குழம்பு அளைஇ", சீவக. 2692 : 1 - 3 "நகை எரி கற்றை நெற்றி நாவிதோய்ந் தனைய ஓதி புனை எனத் தும்பி சுற்ற", கம்ப. 5015 : 1 - 3 அழகமைந்த கூந்தல் "பூவும் நாறலள் பூங்குழல் கற்றையின், நாவி தொகுதியில் கத்தூரிப் நாள்மலர் கங்கையும் நாறினள்", கம்ப. 1946 : 3 - 4 புனுகும் எண்ணெய் மணமும் அன்றலர்ந்த மலர்களின் மணமும் வீசப் பெறுதல் கூந்தலை முடிக்கு "கைந் நூற் றீறத்திற் கலப்ப வாரிக் கமழும் நானக் முன் வாசனையுள்ள கலவை கமழவூட்டி", சீவக. 2437 : 2 - 3 கலவையைப் பூசுதல் கத்தூரி மணம் வீசுநல் "நானம் ஆர்ந்த நறைக் குழல் ஆவியும்", கம்ப. 4984: 3<noinclude></noinclude> h2xy3hit8y14q113hh8jyey8y2b1j8a 250 664714 1979560 2026-10-11T11:32:42Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 Ocr 1979560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lakshmipriya Muniyandi" /></noinclude><noinclude></noinclude> 5ebz6wts8s3us547a32k6qaupmobahi 250 664715 1979561 2026-10-11T11:32:53Z Sushmika Singaravelu 17422 Ocr 1979561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sushmika Singaravelu" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3xgtbswf60f42986902hq4o8rx4rg01 250 664716 1979562 2026-10-11T11:36:24Z Selvabala S 17437 Ocr 1979562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>நானம் கமழ்தல் கத்தூரி மணத்தல் நறுமென் கூந்தலுள் நறுவிய மெல்லிய நானந் தோய்த்தல் கூந்தலில் நறுமண நெய் தடவுதல் நானம் நாறுதல் நாளம் மணத்தல் நானம் நெய் நன்கு புழுகு நெய்யை உரைத்தல் நானம் மண்ணுதல் நன்கு தேய்த்தல் (கூந்தலை) நறுமணப் பொடியிட்டு முழுகித் தூய்மை செய்தல் நானமிக நாறுதல் நாளம் மணத்தல் தகரமும் நானமும் குளிர்ந்த மயிர்ச்சாந்தும் நாறுதல் புழுகும் நாறுதல் கூந்தல் புகையிற் புலர்த்திய கூந்தலை வகைபெற வகுத்து மான்மதம் கலந்த கொழுவிய குழம்பினை ஊட்டுதல் நெய்யார்தல் அழகிய கூந்தலில் வாச நெய் பூசுதல் மான்மதக் கொழுஞ் சேறூட்டுதல் மான்மதச் சாந்தொடு வருதல் ஈ. அணிகலன்கள் கூந்தலுக்கு அகிற் புகையுடன் மான் மதம் கலந்த குழம் பினையும் பூசுதல் "இம்மையும் நன்றாம் இயல் நெறியுங்கைவிடாகும்மை யும் நல்ல பயத்தலால் - செம்மையின் நானம் கமழுங் கதுப்பினாய்....",நாலடி. 294 : 1 - 3 "நானந் தோய்த்த நறுமென் கூந்தலுள் ஆனைந்து தெளித்து நீரிடை மூழ்கி", பெருங். 1: 40: 265 266 . "நறுந்தண் தகரமும் நானமும் நாறும் நெறிந்த குரற்கூந்தல் நாளணிக் கொப்ப", கலித். 93:21-22 "நானம் நெய் நன்கு உரைத்து நறும்புனல் ஆன கோது அற ஆட்டி”, கம்ப. 9620 : 1 - 2 "பண்கெழு விரலிற் பன்முறை தொகுத்து நான மண்ணி நீனிறங் கொண்டவை", பெருங்ட 2: 19: 68 -6; "இலச்சினை யொற்றிய தலைச்சுமைச் சரக்கினர் நான மண்ணிய நீனிறக் குஞ்சியர்", பெருங். 3 : 17 : 152 - 153 "நான மண்ணிய நன் மண மங்கையர்", சீவக. 853: 1; "நானம் மிக நாறுகமழ் குஞ்சியவன் ஏறி ஊனம் எனும் இன்றி இனிது ஒடுக இது என்றான்”, சீவக. 500: 3 - 4 "நறுந்தண் தகரமும் நானமும் நாறும் நெறிந்த குரற்கூந்தல் ", கலித். 93 : 21 - 22 ' "நெய்யார்ந்த கூந்தனிழற் பொன்னரிமாலை சோரக் கையார் வளையார்', சீவக. 2342: 2 "புகையிற் புலர்த்திய பூமென் கூந்தலை வகை தொறு மான்மதக் கொழுஞ் சேறூட்டி”, சிலப். 6 : 80 - 81 "நான நல்லகில் நறும் புகை யன்றியும் மான் மதச் சாந்தொடு வந்ததை எவள்கொல்", சிலப். 2: 67-68 கூந்தலைச் சுத்தப்படுத்துதல், எண்ணெய் மற்றும் மணப்பொருட்கள் தடவுதல், பல்வேறு விதமாகக் கூந்தலை முடித்து அழகுபடுத்துதல், மலர் அணிதல் என இவற்றுடன் பழந்தமிழரின் கூந்தல் ஒப்பனை முடிந்துவிடவில்லை. விலை மதிப்பற்ற அணிகள் கொண்டு அழகுபடுத்தியதையும் காண்கிறோம். தலையில் அல்லது கூந்தலில் அணி அணியும் இப்பண்பாடு பெரும்பாலும் இன்று நம்மிடமிருந்து மறைந்து வருவது கண்கூடு. தமிழரின் ஒப்பனை வெளிப்பாட்டில் முக்கியத்துவம் பொருந்திய ஒன்றாகத் தொன்றுதொட்டுத் தொடர்ந்து வருவன அணிகள். என்றும் வாடாததும், கெடாததும் என்ற நிலையில் இதன் பெருமை பண்டைத் தமிழரால் சிறப்புற உணரப்பட்டு, பெரும்பயன் கொள்ளப்பட்டதை அவர்தம் ஒப்பனை வரலாறு காட்டுகிறது. கூந்தல் முதல் பாதம் வரை 'அடிக்கலம் முதலா முடிக்கலம் ஈறா' என அவர்கள் பயன்படுத்திய அணிகள் மிகப்பல. பொன்போன்ற உலோகங்கள், பவளம், முத்து போன்ற கடல்படு பொருட்கள், பல்வேறு மணிகள் போன்ற பலவும் அவர்கள் பயன்படுத்தியது அங்கு வெளிப்படுகிறது. இந்த வரலாற்றில் பழந்தமிழரின் ஒப்பனைக் கலை ஆர்வம், இரசனை மட்டும் வெளிப்படவில்லை. அவர்களின் பல்வேறு பட்ட அறிவு மேம்பாடு, தொழில் நுட்ப உணர்வு போன்றனவும் வெளிப்படுகின்றதை இங்குச் சுட்டவேண்டும். தவிர, இந்த அணிகளைச் சுட்ட அவர்கள் பயன்படுத்திய பல்வேறு வகைப்பட்ட சொற்களும் அவர்களிடம் அணிகள் பெற்றிருந்த முக்கியந்தைத் தெளிவாக இளங்காட்டும். பொதுவாக அணிகளைச் சுட்ட அவர்கள் பயன்படுத்திய பெயர்கள் பல இன்று நம்மிடம் வழக்கில் இல்லாமை, இவை நம்மிடம் செல்வாக்கு இழந்ததைத் தெரிவிக்கும். 96<noinclude></noinclude> 6t7mkd0n9v1bu4529ss5o43gj62yxga 250 664717 1979563 2026-10-11T11:36:53Z Selvabala S 17437 Ocr 1979563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>உருளிழை பொன் செய் தலையில் கிடந்து அசையும் அணி "உருளிழாய் ஒளிவாட் இவள் உண்ணோய் யாதென்னும்", கலித். 59 : 14 பொன்னால் செய்யப் "பொன் செய் புனையிழை கட்டிய மகளிர்", குறுந். பட்ட அணி புனையிழை பெருங்கலம் பேரணிகலன் பேரணிகலம் பெரிய அணிகலன் முடிக்கலம் பூண் திருமணிப் புனை பூண் சேகரப் போது பொன்புனை உழிஞை பொலங்கொள் கொன்றை பொலம் பூந் தும்பை பொன் நவில் கொன்றை பொன்வாகை உத்தி சித்திர உத்தி தெய்வவுத்தி ஈகையங் கண்ணி எரி பொன் கண்ணி தலையணி கலன் தலை அணி மணி புனையப் பட்ட தலையணி 21:12 "தானணி பெருங்கலம் தலைவயிற் களைந்து", பெருங். 5:5:21 "பகையடு வேந்தற்குப் பணிந்தனனுரைப்பத் தன்மைக் கேற்ற தலைப் பேரணிகலம் புன்மை தீர முன்னிலை நல்கிப்", பெருங். 5 : 7 : 8 - 10 "முடிக்கலமுதலா முறைமுறை தோன்றும் அடிக்கலம் ஈறா அணிந்தழகு பெறீஇ", பெருங். 2 : 5 : 179 - 180; "அடிக்கலம் அரற்ற ஏகி அரும்பெறல் தாதை பாதம் முடிக்கலம் சொரியச் சென்னி யிறைஞ்சலும்", சீவக. 562 : 1 - 2 "பூண்திகழ் சிறுபுள் குஞ்சிப் புலியுகிர்ச் சுட்டி சாத்தி”, திருத். 669:3-4 "திருமணிப்புனை பூண் செல்லப் பைம் பொனின் மாலை வேய்ந்த", திருத். 3126 : 2 - 3 தலைமுடி உச்சியிலே "சின்னப்பூ, செருகும் மென் பூ, சேகரப் போது, கோது சூடற்குரிய பூ இல் கன்னப் பூ", கம்ப. 1133 : 1 - 3 பொன்னாற் புனையப் "பொன்புனை யுழிஞை வெல்போர்க் - குட்டுவ", பதிற். பெற்ற உழிஞை பொன்னால் செய்யப் பட்ட கொன்றை பொன்னாற் செய்த தும்பைப் பூ பொன்னால் செய்யப் பட்ட கொன்றை மலர் 22:27 "கலங்கு நெண்திரை மேய்ந்து கணமழை பொலங் கொள் கொன்றையினான் சடை போல் மின்னி", சீவக. 32 : 2 - 3 "பொலம் பூந்தும்பை பொறிகிளர் தூணி", பதிற். 45:1 "பொன் நவில் கொன்றையார் தம் திருநீறு பூசப் பெற்று முன்னை வல்வினையும் நீங்கி", திருத். 2722: 3 - 5 பொன்னாற் செய்யப் "செய்பொன் வாகையுஞ் சேர்த்திய சேரன்", மணி, பட்ட வாகை சீதேவி எனும் தலைக்கோலம் சித்திரம் அமைந்த சீதேவி எனும் தலை அணி சீதேவி என்னும் தலைக்கோல அனி பொன்னால் செய்த அழகிய கண்ணி ஒளிவீசும் பொற் கண்ணி 26:90 "முத்தின ருத்தியர் மும்மணிக் காசினர்", பெருங். 1: 34; 12; 'உத்தியொரு காழ் நூல் உத்திரியத் திண் பிடி", கலித், 96:13; "உத்தி பொறித்த புனைபூண் பரு மத்து", கலீத், 97:14 "முத்தணி வடமுந் சித்திர வுத்தியும், நாணும் தொடரும் ஏனைய பிறவும்", பெருங். 2 : 19 : 120 - 121 "தெய்வவுத்தியோடு வலம்புரி வயின் வைத்து", திருமுருகு, 23; "தெய்வவுத்தியோடு செழுநீர் வலம்புரி தொய்யகம் புல்லகம் தொடர்ந்த தலைக் கணி",சிலப். 6:106-107 "ஐதாக நெறித்தன்ன அறலவீர் நீனைம்பால் அணி நகை யிடையிட்ட ஈகையங் கண்ணி போற்”, கலித் 32:3-4 "ஏந்தல் வேல் திருத்த யானை இரிந்தன எரி பொன் கண்ணி நாந்தக உழவர் நண்ணார் கூற்று என நடுங்கி மள்ளர் சாய்ந்த பின்", சீவக. 285: 1-3 97<noinclude></noinclude> f7wadvz3t9e6hxxbj0d9dwpnqjovclc 250 664718 1979564 2026-10-11T11:37:23Z Selvabala S 17437 Ocr 1979564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Selvabala S" /></noinclude>செம் பொற் கண்ணி செம்மையான பொன் மாலை பொன்னங்கண்ணி பொன்னாற் செய்த மணிப்பூண் கண்ணி செண்ணிகைக் கோதை நித்திலக் கோவை புனைவினை பொலங் கோதை கண்ணி மணியணி கலன் சுடர் பரந்த மின்னலைப் போலப் பொன்னால் இடை யிடை இழைத்துச் செய்த கோதை முத்து மாலை ஒளிதிகழும் கட்டு வகையமைந்த மூட்டு வாய் புனைந்த தொழில்திறம் வாய்ந்த பொன் னாலாகிய மாலை "சிறாஅர் வீழ்த்த செம் பொற் கண்ணியும்", பெருங். 2:2:98; "செம்பொற் கண்ணி சிறார் களைந் திட்டவும் அம் பொன் மாலை யவிழ்ந்துடன் வீழ்ந்தவும்", சீவக. 128: 1-2; "சீருடைச் செம்பொற் கண்ணிச் சிறுவனைச் செம்பொன்மாரி, பேரறைந்துலக முண்ணப் பெரு நம்பி யாக என்றான்", சீவக. 2913 : 3 - 4 "பொன்னங்கண்ணிப் பொலந்தேர் நன்னன்", பதிற் 40: 41 "மணிப்பூண் கண்ணியர் மரபறி மாந்தர்", பெருங். 4 1:37-38 "கண்ணொளிர் திகழட ரிடுசுடர் படர்கொடி மின்னுப் போல், ஒண்ணகை தகைவகை நெறிபெற இடையிடை யிழைத்தியாத்த செண்ணிகைக் கோதை கதுப் போடியல மணிமருடேன் மகிழ் தட்ப வொல்கிப்", பரி. 21: 54-57 "தாழ நித்திலக் கோவைகள் சரிந்திடச் சரிந்த தேமலர்க் குழல் மாதர் பந்து ஆடு", திருத். 3998: 1 - 2 "ஒளிதிகழ் தகை வகை செறிபொறி புனைவினைப் பொலங் கோதை யவரொடு" பரி : 64 - 65 பொலன் கோதை பொற்பூவாற் செய்த "கொடியவுங் கோட்டவும் நீரின்றி நிறம் பெறப், பொடி பொன்நாண் கோர்த்த நன் மணிக் கோவை சிகழிகை கோதை பொன்னாலாகிய கயிற்றில் கோத்த நல்ல மணிக்கோவை தலையணி கைவல் வினைவன் கைத் தொழிலில் தையுபு சொரிந்த சுரிதகம் சிகழிகை செம் பொன் மாலை தொங்கலும் துயல் வர சுழியம் சூடுதல் சூட்டு பொற்சூட்டு செம்பொன் சூட்டு வல்ல கம்மியன் அழகு பொருந்த அர தனக்கற்களை இட்டு இழைத்த பொன்னால் ஆகிய சுரிதகம் பூ மாலை அசையா நிற்க சுழியம் என்னும் அணியை முடியில் அணிதல் நெற்றி அணி கூந்தல் அழகு பெறும்படி அதனயலே கிடந்த அழகிய பொற்பட்டம் ; நெற்றிப் பட்டம் பொன் பட்டம் யழற் புறந்தாழ்ந்த பூவாப் பூம் பொலன் கோதை", கலித் 54: 1-2 "பொன்நாண் கோத்த நன்மணிக் கோவை", மணி.3:133-134 முத்துத் தாமம் உறைகின்ற உருவக்கோலச் சிகழிகை மகளிர்", சீவக. 2653 : 1 - 2 "கைவல் வினைவன் தையுபு சொரிந்த சுரிதக உருவின ஆகிப் பெரிய கோங்கம் குவிமுகை அவிழ் ஈங்கை நல்தளிர் நயவர நுடங்கும்” நற். 89 : 5 - 8 "செங்கிடைச் சிகழிகை, செம்பொன் மாலையும் தொங்கலும் துயல்வர சுழியம் சூடியே", கம்ப. 1210 : 3-4 "சூட்டொடு கண்ணியன்றே யென் செய்வானிவைகள் சொல்லி நீட்டித்தல் குணமோ வென்று நெஞ்சகங் குளிர்ப்பச் சொன்னான்", சீவக 484:4 "மணி அறைந் தன்ன மாவீழ் ஓதி அணி பெறக் கிடந்த அம்பொற் சூட்டினர்", பெருங். 2:7:17 - 18 "செம்பொற் சூட்டொடு கண்ணி", சீவக. 2569 ; 2 98<noinclude></noinclude> f13tek2xda6vzj35eapcekuead2n9qj 250 664719 1979565 2026-10-11T11:38:46Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>சிலம்பின் அரிசி ஆர்த்தல் பரல் உள்ளிட்ட சிலம்பு ஆர்த்தல் சிலம்பின் அரி சிலம்பு ஒலித்தல் ஆர்த்தல் சிலம்பொடு காற்சிலம்பு ஒலித்து சிலம்பி ஆர்த்தல் ஆர்த்தல் சிலம்பு ஆர்த்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் ஆய்சிலம்பு ஆர்த்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் தெள்ளரிச் சிலம்பு சிலம்பு ஒலித்தல் ஆர்த்தல் மணிச்சிலம்பு ஆர்த்தல் சிலம்பு ஆர்த்து சிலம்பிரங்குதல் எழுதல் சீர்அரவச் சிலம்பு ஏந்துதல் வண் சிலம்பு ஒலி செய்தல் நவமணிகளால் அமைந்த சிலம்பு ஒலித்தல் காலில் அணிந்த சிலம்புகள் ஒலித்தல் சிலம்புகள் ஒவி செய்தல் ஒலியையுடைய சிலம்பு அணிதல் சிலம்பு ஒலித்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் சிலமபு ஒலித்தல் "அத்த வாகை யமலை வானெற் றரியார் சிலம்பின் னரிசி யார்ப்பக்”, குறுந். 369 : 1 - 2 *ஆய்சிலம்பு அரி ஆர்ப்பீ", கலித். 57: 3, "நேர்சிலம்பு அரி ஆர்ப்ப”, கலித். 58: 5 "சிரம் செய் நூபுரமும், வண்டும் சிலம்பொடு சிலம்பி ஆர்ப்ப", கம்ப. 1138 : 3 - 4 : *சிறு முதுக்குறைவி சிலம்பார் சீறடி”, அகம், 17 : 9, "சிலம்பு ஆர்ப்ப இயலி யாள்", கலித். 147 : 4; 'ஆய்ப்பொன் னரிச்சிலம்புஞ் சூடகமு மேகலையு மார்ப்பவார்ப்பீ", சிலப். 12 : 12: 1; "சுந்தரக் கழன் மேற் சிலம்பார்க்க வல்லீர்சொலீர் அந்தியின்னொளி யின் னிற மாக்கிய வண்ணமே", தேவா. திருஞா. 2: 4: 2: 3 - 4; "அரவம் பூண்பரணியுஞ் சிலம் பார்க்க வகந் தொறும் இரவி னல்லபலி பேணுவர்நாணிலர் நாமமே", தேவா. திருஞா. 2 : 7: 6 : 1 - 2; "அடியார்ந்த பைங்கழலுஞ் சிலம்புமார்ப்ப வங்கையில் செடியார்ந்த வெண்டலை யொன் றேந்தியுலகம் பலிதேர்வீர்", தேவா. திருஞா. 2 : 58 : 2:1 - 2; "மண்ணைத் திகழ நடமதாடும் வரை சிலம் பார்க்கின்ற பாதங்கண்டேன்", தேவா. திருநா. 6 : 77 ; 3 : 1 - 2; "செய்பாவை யன்னார் சிலம்பார்க்கு மென் சீறடியார் செய்பூந்தவிசின் மிசையல்லது சேறவில்லார்", சீவக. 2338 : 1 - 2; "நீடு சாளரம் நீடு அரங்கு எங்கணும் ஆடல் மாதர் அணி சிலம்பு ஆர்ப்பன", திருதி. 89 ; 4, *வையகம் பொவிய மறைச் சிலம்பு ஆர்ப்ப மன்றுளே மால் அயஸ்தேட ஐயர்தாம் வெளியே ஆடுகின்றாரை", திருத். 251:1-3 "ஆய் சிலம்பு எழுந்து ஆர்ப்ப”, கலித். 59:7 "தெள் அரிச் சிலம்பு ஆர்ப்ப, தெருவின் கண்", கலித். 69:8 "வாருலாவிய வளமுலை யவளொடு மணிசிலம் பவை யார்க்க ஏருலாவிய விறைவன துறைவிட", நேவர். திருஞா. 2: 105: 2: 3 - 5 "சுண்ணமும் சூட்டும் சொரிந்துரு வார்குழல் கண்ணி மகாரோடு காற்சிலம் பார்த்தெழ”, சீவக. 2114: 1 - 2 *முத்து டைம்முலைக் கண்கள் நொந்த என்று எய்த்துஅ டிச் சிலம்பிரங்கும் இன்குரல் கைந்தெடுத்தலிற் காமற் தாழ்ந்ததே",சீவக. 2683: 2 - 4 *சீரரவச் சிலம்பேந்து மென் சீறடி", சீவக. 914 : 1 "பழைய தம்மடி யார்துதி செயப்பாருளோர்களும் விண் ணுளோர் தொழக் குழலு மொந்தை விழாவொலி செய் யுங் கோட்டாற்றில் கழலும் வண் சிலம்பும் ஒலி செயக் காளிடைக்கன மேத்தாாடிய", தேவா. திருஞா, 2:52:5:1 - 3 "அம் சிலம்பு ஒலிப்ப ஓடி", புறம். 85: 6; "பாதத்தாரொலி பல்சிலம்பினன் ஓதத்தார் விட முண்டவன் படைப்", தேவா, திருஞா, 2: 25: 5: 1 × 2; "அடிகொண்ட சிலம்பொலியும் அருளார்சோதி அணி முறுவற் செவ்வாயும் அழகாய்த் தோன்ற", தேவா. திருநா. 6: 75 6: 3 = 4; "சங்கம் அரற்றச் சிலம்பொலிப்பத் தாழ்குழல் சூழ்தரு மாலையாடச்", திருவாச. திருப்பொற்.14:1-2; 342<noinclude></noinclude> hiqvxgb50lme7avou5n85rptjcvzl7y 250 664720 1979566 2026-10-11T11:39:09Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>அஞ்சிலம்பு . : "ஒண்மணிக் குழைவில் வீச ஒளிர்ந்து பொன்னோலை மின்ன வண்ணமே கலைகள் ஆர்ப்ப வான் சிலம்பொலிப்ப முத்தும் கண்ணியும்", சிவா. 1689: 1 - 3 "நடம் நவின்றருள் சிலம்பு ஒலி போற்றும் நான் மறைப்பதியை நாளும் வணங்க", திருத். 241 : 3 - 4; "ஆலம் இருண்ட கண்டத்தான் அடித்தாமரை மேல் சிலம்பு ஒலிப்ப நீல மலர்க்கண் பரவையார் திரு மாளிகையை நேர் நோக்கி", திருத், 3493 : 5 - 8 சிலம்பு ஆரவாரித்தல் "அஞ்சிலம் பொலியோ டல்குற் கலையொலி யணிந்த முன்கை",சீவக.110:1 ஒலித்தல் அரிபெய் சிலம்பு ஒலித்தல் திண் சிலம்பு ஒலித்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் தெண்ணீர் முத் தரிப் பொன் சிலம்பு ஒலித்தல் தெள்ளரிப் பொற் சிலம்பு ஒலித்தல் தோடமை அரிச் சிலம் பொலித்தல் பெய்சிலம்பு ஒலித்தல் பொற் சிலம்பு ஒலித்தல் வண் சிலம்பு ஒலித்தல் பரற்கற்கள் இடப்பட்ட "ஒல்லோம் என்று ஏங்கி உயங்கி இருப்பாளோ கல்லிவர் கால்சிலம்பு ஒவித்தல் அத்தம் அரிபெய் சிலம்பு ஒலிப்பக் கொல்களிறு அன்னான்பின் செல்லுங்கால்", ஐந். எழு. 42 : 1 - 3 "சீரார் திருவடித் திண்சிலம்பு சிலம்பொலிக்கே ஆராத ஆசையநாய் அடியேன் அகமகிழ”. திருவாச. திருப்பூ. 18: 1 - 2 தெளிந்த ஒளியை உடைய முத்துக்கள் பரலாகப் போடப்பட்ட பொன்னாலாகிய சிலம்பு ஒலித்தல் "உண்ணென்று ஒக்குபு புடைப்பத் தெண்ணீர் முத் தரிப் பொன்சிலம்பு ஒலிப்பத் தத்துற்று அரிநரைக் கூந்தல் செம்முது செவிலியர்”, நற். 110 : 4-6 தெள்ளிய உள்ளில் "பூணொடு தெள்ளரிப் பொற்சிலம் பொலிப்ப", மணிகளையுடைய பொன்னாற் செய்த சிலம்பு ஒலித்தல் தொகுதி வாய்ந்த பரலினையுடைய சிலம்பு ஒலித்தல் சிலம்பு ஒலிந்தல் பொற் சிலம்பு ஒலித்தல் வளப்பமுடைய சிலம்பு ஒவித்தல் வான் சிலம்பு சிலம்பு ஒலித்தல் ஒலித்தல் சிலம்பு விம்மி ஒலித்தல் சிலம்பு ஒலித்தல் பசும்பொற் சிலம்பு பொற் சிலம்புகள் ஓசை செய்தல் ஒலி செய்தல் சிலம்பு கழீஇய சிலம்பைக் கழற்றுதல் மது. 444 - 447 "கோதை யாயமொ டோரை தழீஇத் தோடமை அரிச் சிலம் பொலிப்பீர், அகம். 49 : 16 - 17 "பெய்சிலம்பு ஒலிப்பப் பெயர்வனள்", அகம். 383: 12 "கடிமலர் மங்கையர் காய் பொற் கிண்கிணி உடைமணி பொற்சிலம் பொலிக்குங் கோயிலுட் குடைநிழன் மன்னர்தங் கோதைத் தாதுவேய்த்", சீவக. 2407 : 1 - 3 "மஞ்சு நீள்வது போலும் மாமேனி மலர்ப் பாதங்களில் வண்சிலம்பு ஒலிப்பீ", திருத். 1163 : 3 - 4 "வண்ணமேகலை களார்ப்ப வான்சிலம் பொலிப்ப முத்தும்", சீவக. 1689 : 2 "மெலிவுடை மருங்குல் மீன்னின் அலமர, சிலம்பு விம்மி ஒலிபட உதைக்கும் தோறும் மயிர்ப் புளகு உறுகின்றாரை", கம்ப. 4944 : 5 - 8 *நெருப்புற்ற போல நிலமோந்துழிச் செய்யவாகிப் பருக் கென்ற கோல மரற்பழம் போன்று கொப்புள் வருத்தம் மிழற்றிப் பசும்பொற்சிலம் போசைச் செய்யச்", சீவக. 2339: 1- 3 "சிலம்பு உடன் கழீஇ மேயினள் கொல்", அகம். 369: 235 - 26; "சிலம்பு கழீஇ அறியாத் தேஎத்தள்", அகம். 385-17;"அரிசிலம்பு பொதிந்த தெரிசிலம்பு கழீஇ", அகம். 321: 15 "சிலம்பு கழீஇய செல்வம் பிறர் உழைக் கழிந்த என் ஆயிழை அடியே”, நற். 279 : 10 - 11; "நும் மனை சிலம்பு கழீஇ அயிரினும்", ஐங். 399: 1<noinclude></noinclude> qky6xt72bpfrfpx8hqod936jrkkrush 250 664721 1979567 2026-10-11T11:39:40Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>"அருங்க்ஷஷ வியல்நகர்ச் சிலம்பு கழியாள்”, அகம். 315:8 "சிலம்பணி கொண்ட செஞ்சீறடி பங்கன்றன் சீரடி யார் குலம்பணி கொள்ள என்னக் கொடுத்தோன் கொண்டு தாள் அணியும்", திருக்கோ. 4: 5: 1 - 2 அரி அமை சிலம்பு பருக்கைக் கல் கழீஇ சிலம்பு கழியாமை சிலம்பணி கொள்ளுதல் போட்டு நிரப்பப் பெற்ற சிலம்பைக் கழற்றுதல் சிலம்பு கழியாமை சிலம்பு அணிதல் சில்லரிச் சிலம்பு சூழ்தல் சிலவாகிய பரல்களை உடைய சிலம்பு காலில் சிலம்பு சூழுதல் அணிந்திருத்தல் சிலம்பு அணிந்து கொள்ளுதல் சிலம்பு நகுதல் "அரியமை சிலம்பு கழீஇப்", நற். 12 : 5 சிலம்பு பலபட நுவல்தல் அருநுண் வினைச் சிலம்பு நோன் சிலம்பு ஒவித்தல் சிலம்பென்னும் கால் அணி பலமுறை ஒலித்தல் செய்தொழிலை உடைய ஒலிக்கின்ற சிலம்பை வலிய வீரக்கழல் உடைய பாதங்களில் அணிதல் கழல் பாதம் பற்றுதல் சிலம்பு புரிதல் சிலம்பு அணிதல் சிலம்பு இனம் புலம்புதல் சிலம்பும் அதன் இனங் களாகிய பிற காலணி களும் ஒலித்தல் சிலம்பு வாய் சிலம்பு ஒலித்தல் புலம்புதல் சிலம்பு பூணுதல் சிலம்பு அணிதல் ஞெகிழம் காலணி அரி ஆர் ஞெகிழம் அரியிடப்பட்ட சிலம்பு ஞெகிழம் ஆர்த்தல் காலணி ஒலித்தல் ஞெகிழம் சிலம்புதல் பொன் ஞெகிழத்து முத்தரி ஆர்த்தல் ஞெகிழம் என்ற காலணி ஒலித்தல் பொன்னாற் செய்த நெகிழத்தில் இடப்பட்ட முத்து ஒலி செய்தல் "சில்லரிச் சிலம்பு சூழ்ந்த சீறடித் திருவி னற்றாய் முல்லையங் குழலினாய் நின்முலைமுதற் கொழுநன் மேனாட்", சீவக. 1399 : 1 - 2 *புலம்பும் மேகலை புதுமலர் புனை அறல் கூந்தல், சிலம்பு, குழும் கால், சோணை ஆம் தெரிவையைச் சேர்ந்தார்", கம்ப. 452 : 5 - 8 "சீர்கெழு வியன் நகர்ச் சிலம்பு நக இயலி", அகம். 219: 1; "சேவடிச் சிலம்பு நக இயலிச் சென்ற என் மகட்கே”, அகம். 117: 8 - 9; "சிலம்புநக சில்மெல் ஒதுக்கமொடு மென்மெல இயலி”, அகம். 261: 5 - 6 "செய்ய பூங்கமலம் மன்னச் சேர்த்திய சிலம்பு, சால நொய்யவே நொய்ய என்றோ, பலபட நுவல்வது! அம்மா!", கம்ப. 1130 : 5 - 8 "நுனிப்ப அருநுண் வினைச்சிலம்பும் நோன் கழல் பனிப் பருந்தாமரைப் பாதம் பற்றவே", கம்ப. 1225 ; 3-4 “கலம்புரி யகலல்குற் றாயர் தவ்வையர் சிலம்புரி திருந்தடி பரவச் செல்பவள்”, சீவக. 184 : 1 - 2 "மின்இனம் மிடைவ போன்றும் தேன் இனம் சிலம்பி ஆர்ப்ப சிலம்பு இனம் புலம்ப எங்கும்", கம்பட 1063 "சிலம்பு வாய் புலம்பவும் மேகலை ஆர்ப்பவும்". சிலப். 8 : 90 "துடிஇடைப் பனை முலைத்தோகை அன்னவர் அடி இணைச் சிலம்பூ பூண்டு அரற்று மாளிகை", கம்ப. 129: 1 - 2; "பூந்துகிலோடும் பூசல், மேகலை, சிலம்பு பூண்ட மாந்தளிர் எய்த, நொய்தின் மயங்கினர்”, கம்ப. 8826: 3-4 "அரைகறை கோயிலணியார் ஞெகிழம் கரையாமல் வாங்கிய கள்வனா மென்றே", சிலப். 18: 25 26 "ஒருத்தி அரி.ஆர் ஞெகிழத்து அணிச் சுறாத் தட்பீ", கலித். 92: 38 *ஆர்க்கும் ஞெகிழத்தாள் நல்நீர் நடை தட்". கலித் 98:23 ”சீரார் ஞெகிழும் சிலம்பீ", கலித், 90 : 11 "சுடுபொன் ஞெகிழத்து முத்தரி சென்றார்ப்பத்", பரி. 21 : 18 246<noinclude></noinclude> 1vefllo3ebj09dwu607a0j0ap328bnc 250 664722 1979568 2026-10-11T11:39:56Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>ஞெகிழி சிலம்பு தண்டை காலணி தேசுடை மருப்பின் தண்டை முத்தின் தண்டை முத்தின் தண்டை சாத்துதல். நூபுரம் தாள் அணி நூபுரம் நாகச் சிரம் செய் நூபுரம் ஒளியுடைய யானைக் கொம்பால் செய்யப் பெற்ற தண்டை முத்தினால் ஆன தண்டை முத்தினால் ஆன தண்டை அணிதல் ஒருவகை காலணி தாளில் அணியவல்ல அழகான காலணி பாம்பின் தலைவடி வில் முகப்புடைய நூபுரம் எனும் காலணி நூபுரம் அணிந்த அடி நூபுர அடி நூபுர அரவம் நூபுர ஒலி நூபுர ஒலி நூபுரக் குரல் நூபுரத்தின் ஒலி நூபுரத்தின் ஓசை வயங்கு நூபுரத் விளங்குகின்ற தேன் உகுமழலை காலணியின் ஒலி மணிக் கனைகுரல் மணிகள் நெருங்கி நூபுரம் அலைதல் ஓலிக்கின்ற காலணி நூபுரம் ஆர்த்தல் அசைதல் அடியில் அணிந்துள்ள காலணியாகிய நூபுரம் ஓலித்தல் "பரிபுரம் அரவம் பைம்பொன் ஞெகிழி அரிபெய் சிலம்பு என்று அறையல் வேண்டும்", நிக. தி.7:52 et குண்டலங்களும், மவுலியும், ஆரமும், கோவை, தண்டை, தோள்வளை, கடகம் என்று இனையன தறுகண், கண்ட கண்டங்களொடும் கணைநரந்தள", கம்ப. 7523 : 1 - 3 "தேசுடை மருப்பின் தண்டை செறிமணிக் குதம்பை மின்ன", திருத். 670 : 5 - 6 "நாள் உறு தடக்கை முத்தின் தண்டையும் சரியும் சாத்தி", திருத். 3116:3 - 4 "தாள் உறு தடக்கை முத்தின் தண்டையும் சரியும் சாத்தி", திருத். 3116 : 3 - 4 "பரியகம், நூபுரம், பாடகம், சதங்கை, அரியகம் காலுக்கு அமைவுற அணிந்து", சிலப். 6: 84 - 85; "நுண்ணிடைப் பேரல்குனூபுர மெல்லடிப் பெண்ணின் நல்லாளையோர் பாகமாப் பேணிளான்", தேவா. திருஞா. 3: 26 : 2 : 1 - 2; "நெய்யில் தோய்த்த செவ்வித் தாகி நூபுரம் கிடப்பினும் நொந்து தேவர் மடவரல் மகளிர் வணங்குபு வீழ்த்த", 11ஆம் திரு. 878 : 11 - 13; "நூபுர மும் மேகலையும் நூலும், அறல் ஓதி”, கம்ப. 2765 : 1 - 2; மாரி மழையே போல் ஆரா நின்றாள் நூபுரம் அச்சம் தரு தாளாள் வேரா நின்றாள் மின்னின் இமைக் கும் மிளிர் பூணாள்", கம்ப. 4911 : 2 - 4; "நூபுர மடந்தை யர் கிடந்து அலற, நோனார் மாபுரம் அடங்கலும்", கம்ப. 6915:1-2 "தாள் அணி நூபுரம், செம்பட்டுத் தான் உடை", திருமந். 1049 : 1 "பரந்த மேகலையும் கோத்த பாத சாலகமும், நாகச் சிரம் செய் நூபுரமும் வண்டும் சிலம்பொடு சிலம்பி ஆர்ப்ப”, கம்ப. 1138 : 1 - 4 "நுங்களை வீனை வென்ற நூபுரவடியினாள் தன் வெங்களித் தடங்கண் கண்டீர்”, சீவக. 798: 1-2 "பம்பு இசையும் விமானந்துள் ஆடும் தெய்வப் பாவையர் நூபுர அரவத்துடனே பல்கும்", திருத். 1180 : 7 - 8 "அம்பொன் மணி வீதிகளில் அரங்கில் ஆடும் அரிவையர் நூபுர ஒலியோடு அமையும் இம்பர்", திருத். 1180: 3 - 4 "கொழுங் குழல் புதுக் குதலையர் நூபுரக் குரலின் வழங்கு பேர் அருஞ்சதிகளும் வயின்தொறும் மறையும்', கம்ப. 4847 : 3 - 4 ”வான் அர மகளிர் தம் வயங்கு நூபுரத் தேன் உகு மழலையைச் செவியின் ஓர்ப்பது', கம்ப. 3722 : 5 - 8 "மனை அகத்து மணி முன்றில் மணல் சிற்றில் இழைத்து மணிக்கனைக் குரல் நூபுரம் அலையக் கழல் முதலாப் பயின்று", திருத். 884 : 3 - 6 "திருந்தடிநூ புரமார்ப்ப இயலி விருப்பினால் கண்ணும் நுதலுங் கவுளுங் கவவியார்க்”, கலித். 83: 16 - 17; "ஆர்க் கும் நூபுரங்கள் பேரி, அல்குல் ஆம் தடந்தேர் சுற்ற”, கம்ப. 4315:1-2; "நடங்கும் கொடிபோல் பவள் நூபுரம் ஆர்ப்ப வந்து தடங்கண் ணவள்தாய் அது கேட்டலும்<noinclude></noinclude> mcfgwm8hnlwsf0c5aclp6ujcnqe2kk4 250 664723 1979569 2026-10-11T11:40:10Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>நூபுரங்கள் ஏங்குதல் நூபுரம் ஒலித்தல் காலில் அணிந்த நூபுரங்கள் ஒலித்தல் காலணி ஒலித்தல் பாதத்திலே அணியப் நூபுரம் பெற்ற சிலம்பு ஒவித்தல் கால் முதல் தொடர்ந்த சிலம்புதல் நூபுரம் சேர்தல் நூபுரம் அணிதல் நூபுரம் புலம்புதல் காலணிகள் ஒலித்தல் பரிபுரம் காலணி பரிபுரம் சிலம்பு ஒலிக்காமை பரிபுரம் என்னும் ஆர்க்காமை பரிபுரம் ஒலிகள் கிளர்தல் காலணியின் ஒலி எழுதல் தக்க தென்றாள்", சீவக. 1061: 3 - 4; "நாகச் சிரம் செய் நூபுரமும் வண்டும் சிலம்பொடு சிலம்பி ஆர்ப்பீ, கம்பட 1138: 2-4 . "மகளிர் இடை ஏங்குவன நூபுரங்கள் இரங்குவன மணிக்காஞ்சி ஓங்குவன”, திருதி. 1283 : 2 - 3 "பந்துபாவை பைங்கழங்கு ' பைம்பொன் முற்றில் சிற்றி லுள் நொந்து வைத்து நூபுரம் ஒலிப்பவோடி நோக்கி னார்", சீவக. 1099 : 3 4; "சீறடிமேல் நூபுரங்கள் அறிந்தன போல் சிறிதளவே ஒலிப்ப", திருத். 316:1 - 2 "கால்முதல் தொடர்ந்த நூபுரம் சிலம்ப, கிண் கிணி கலையொடும் கலிப்ப", கம்ப. 5148 : 5 - 6 "நொம்பைந்து புடைத்தொல்கு நூபுரஞ்சேர் மெல்லடி யார் அம்பந்தும் வரிகழலு மரவஞ்செய் பூங்காழி", தேவா. திருஞா.2: 41: 11: 1 - 2 "பொங்கு இயம்பலவும் கறங்கின நூபுரங்கள் புலம்ப வெண் சங்கு இயம்பின கொம்பு அலம்பின சாம கீதம் நிரந்தவே", கம்ப. 1554 : 5 - 8; 'கோலக் கற்பகத்தின் காமர் குழை, நறுங்கமல மென்பூ, நூல் ஒக்கும் மருங் குலாள் தன் நூபுரம் புலம்பும் கோலக் காலுக்குத் தொலையும் என்றால்", கம்ப. 4492 : 3-7; "நூபுரம் புலம்பிட சிலம்பு நொந்து அழகோபுரம் தொறும் புறம் பழகினார் சிலர்", கம்ப. 9931 : 1 - 2 . "அஞ்சு அடுத்த அம்ளி, அல்த்தகப் பஞ்சு அடுத்த பரி புரப் பல்லவ நஞ்சு அடுத்த நயனியர்", கம்ப. 2385 : 1- 3 "தார் ஓலி இல்தேர் என பரிபுரம் ஆர்க்கில பவளச் சீறடி”, கம்ப. 2283 : 2 - 3 "பரிபுர ஒலிகள் கிளர்ந்தன பணைமுரசு ஒலிகள் பரந்தன", திருத். 4257: 3 - 4 பரிபுரம் புலம்புதல் காற்சிலம்பு ஒலித்தல் "பாந்தளின் அல்குலார் தம் பரிபுரம் புலம்பு பாதப் பரியகம் பரியகம் கணைக்கால் சூழ்ந்திலங்குதல் பரியகம் சிலம்பு பைம்பொற் கிண் கினி ஆர்தல் காலணி; காற்சவடி (அரும்பதம்). பரியக மாவது; பொன்னிதழ் பொதிந்த பன்னிற மணிவடம் பின்னிய தொடரிற் பெருவீரன் மோதிரம் தன்னொடு தொடக்கித் தமனியச் சிலம்பின் புறவாய் சூழ்ந்து புணர வைப்பதுவே (அடி ந.) கணைக் கால்களின் மேலே பரியகம் என்னும் ஒருவகை அணியை அழகாக அணிதல் பரியகம் போன்றன ஒலித்தல் பூந்தளிர் உறைப்பு", கம்ப: 788 : 5 - 7; "பரிபுரம் புலம்ப துடி இடைத் திருமகள் தாமரை துறந்து", கம்ப. 824: 4 - 6 *பரியகம் நூபுரம் பாடகஞ் சதங்கை அரியாங் காலுக் கமைவுற வணிந்து", சிலப். 6: 84-85; "பரியகம் காற் சரிப்-பேர் பகர்ந்த கைச் சரிக்கும் பேரே", நிக.கு. 7 : 25; *பரியகஞ் சிலம்பு பைம்பொற் கிண்கிணி யார்ந்தபாதத் தரிவைய ராடன் மிக்கா ரருமணி வீணைவல்லார்", சீவக. 2079:1-2 "பகைகொண் டார்போற் சுமாஅய்க் கண்பின் பரூஉக் காம் பனைய கணைக்கால் குழ்ந்தகையார்ந் திலங்கும் பரியகந்தாமே கவினச் சேர்த்தினார்”, சீவக. 2694: 5 - 8 'பரியகஞ் சிலம்பு பைம்பொற் கிண்கிணி யார்ந்தபாதத் தரிவைய ராடன் மீக்கா ரருமணி வீணை வல்லார், சீவக. 2079: 1-2<noinclude></noinclude> dowy7obao8ibiwugme1h6qy04c2m3ye 250 664724 1979570 2026-10-11T11:40:27Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பாடகம் காலணி பாடகக் கால் பாடகச் சீறடி பாடகம் என்ற காலணி அணிந்த கால் பாடகம் அணிந்த அடி பாடக மெல்லடி பாடகக் குரல் பாடகம் என்னும் அணியை அணிந்த மெல்லிய பாதம் பாடகத்தின் ஒலி பாடகத் தரவம் பாடகத்தின் ஒலி பசும்பொன் செய் பசும் பொன்னால் பாடகம் செய்யப்பட்ட காலணி *பரியகம் நூபுரம் பாடகஞ் சதங்கை அரியகங்காலுக் கமைவுற வணிந்து", சிலப். 6 : 84 - 85; "ஊடற் செவ்வி பார்த்துநீடாது பாடகத் தாமரைச் சீறடி பணிந்து தேமரு கொங்கையிற் குங்குமமெழுதி", மணி. 25 : 84 - 86; "பாடகச் செம் பதும மலர்ப் பாவையார் பல்லாண்டு இசைப்ப", கம்ப. 240 : 3 - 4; "பாடகம் பாரதநூல் பகர, வெங்கட கரிக்கோடு அரங்கிட எழும் குவி தடங்கொங் கையார்", கம்ப. 1061 : 3 - 5 : "வண்ண மேகலை வளையொடு சிலம்பப் பாடகக் கான்மிசைப் பரிந்தவை விடுத்து”, பெருங். 4 : 12:58-59; *அழி மதத்து இழுக்கல் ஆற்றில் பாடகக் காலினாரை பயப்பயக் கொண்டு போனார்”, கம்ப. 783 : 6 - 8 "பாடகச் சீறடி பரற்பகை உழவா", சிலப். 10 : 52, "பாடகச் சீறடி ஆரியப் பேடியோடு", சிலப். 27: 186; "பாடகச் சீறடிப் பைம்பொன் சிலம்பு ஒலி ஊடகம் மேவி உறங்குகின்றாளே", திருமதி, 1106 3 - 4; "முன்னம் புக்க தன்னமர் காதலன் பாடகச் சீறடிப் பைந்தொடி மாதரை, பெருங். 1 : 40 : 313 - 315; "ஆடுகொம் பன்ன வம்மென் மருங்குற் பாடகச் சீறடிப் பல்வளை மகளி ரைப்", பெருங். 3 : 9 : 31 - 32; "பாடகச் சீறடி பதுமா பதியொடு கூடிய கூட்டக் குணந்தனை நாடி", பெருங்ட 4; 8:98 - 99, *நாடக மகளிர் நலத்தொடு புணர்ந்த பாடகச் சீறடிப் பத்திரா பதிதான மகளிரொடு தன்புனல் யாற்ற யற்", பெருங், 5 : 3 | 81 - 82; "பஞ்சி ஊட்டிய பாடகச் சீறடி”, சீவக. 1947: 2 "பயில் பாடக மெல் அடி பஞ்சு அனையார் செயிர் ஏதும் இலாரொடு திருதியோ?", கம்ப. 4204 : 1 - 2 "சேவடிக் கேற்ற செம்பொற் கிண்கிணி பாடகக் குரலொடு பரடு பிறழ்ந்தரற்ற", பெருங். 2: 19: 185-186 "பாடகத் தரவமுந் சூடகத் தோசையும் ஆடுபந் தொலியுங் கேட்பினல்லதை பந்தெழவெழ வதனுட னெழுதலிற்", பெருங். 4 : 12 : 210 - 212 "பசும்பொன் செய் கிண்கினியும் பாடகமும் பாடு அலைப்ப”, சீவக. 177: 1 பாடகக் கிண்கிணி பாடகமாகிய சிலம்பு "பொன் இயல் பாடகக் கிண்கிணிப்பாத நிழல்", பாடகம் மெல்லடி ஆர்த்தல் பாடகஞ் சுடர்தல் காவில் அணிந்த பாடகம் ஒலித்தல் பாடகம் கடர் வீசுதல் பாடகஞ் சுமத்தல் பாடகம் அணிதல் பாடகம் சூழ்தல் பெரும்.2.19: 155-6 "பாடகம் மெல்லடி ஆர்க்கும் மங்கை பங்கினன் எங்கள் பராபரனுக்கு", திருவாச. திருப்பொற், 9: 7: 5 - 6 "பாசிழைத் தோழியர் பாடகஞ் சுடரத் தண்பெரும் பந்தருட் கண்பிணி கொள்ள”, பெருங். 3 : 22 : 260 261 "தெய்வத் தானத்துத் தீண்டிய துண்டுகொல் பாடகஞ் சுமந்த சூடுறு சேவடி", பெருங். 3 : 8:8 - 9; "பத்திரா பதியோ டுருப்பசி யரம்பைமுதற் பாடகஞ் சுமந்த சேடு படு சேவடி”, பெருங். 5: 3 : 59 - 60; "பாடகம் சுமந்த செம்பொன் சீறடிப் பரவை அல்குல் சூடகம் அனித்த முன்கைச் சுடர்மணிப் பூணினாள்", சீவக. 479 : 1 - 2 காலில் குழ அணிதல் "பாடகம் போல சூழ்ந்த பழவினை பயத்தின் என்றாள்", சீவக. 510:4 217<noinclude></noinclude> beqsn7p6mp4p4hz6kd8j8yxmh32rwuy 250 664725 1979571 2026-10-11T11:40:45Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>பாடகம் புதை பாடகம் யாமை அசையாமை பாடகங் கொண்டு பாடகம் என்னும் பரிசமைத்தல் பாத கடகம் பாத சாலகம் பாத சாலகம் தாழ்தல் பாத சாலம் பூண் அணிமணிச் சதங்கை தொடுத்த வடம் அணிமணிச் சதங்கை தொடுத்த வடம் புடைசூழ்தல் வயிரக்கால் அணியை எடுத்துச் சிறப்புற அணிதல் காலணி “செஞ்சடை சென்று திசைமுக மலம்பவும் பாடகம் பதையாது சூடகந் துளங்காது மேகலை யொலியாது மணிக்குழலவிழா கூத்தச் சாக்கைய ளாடலின் மகிழ்ந்தவன்",சிலப். 28 : 70 - 77 "அடியிணை மேல் பாடகங் கொண்டு பரிசமைத் தாள் பன்மணிசேர் சூடகம் முன்கை தொடர்வித்தாள்", 11ஆம் திரு.300.138 - 139 "பாத கடகம் பாடகம் ஆகும்", நிக. தி. 7 : 55 பாத சாலகம் எனும் "பரந்த மேகலையும், கோத்த பாத சாலகமும், நாகச் சிரம் செய் நாபுரமும்", கம்ப. 1138 : 1 - 3 காலணி பாதசாலகம் பாதத் தில் அணிதல் காலில் அணிகின்ற மணிவடம் காலணி சதங்கை தொடுத்த வடம் சதங்கை தொடுத்த வடம் காலில் அணிதல் வயிரம் அணிந்த கால் அல்குற் காசு சிலம் இடையில் அணிந்த மணிகள் காற்சிலம் பொடு ஒலி செய்தல் பொடு சிலம்புதல் கழவின் ஒலியும் கழல் திகழ் சிலம் பொலி அலம்புதல் விளங்குகின்ற கழலும் பல்சிலம் பும் ஆர்த்தல் அறைகழலும் திரு வடிமேற் சிலம்பும் ஆர்த்தல் நிரை கழல் சிலம்பு ஆர்த்தல் கழலும் சிலம்பு ஒலித்தல் வார்கழல் சிலம் பொலி செய்தல் சிலம்பின் ஒலியும் ஆரவாரித்தல் வீரக்கழலும் சிலம்பும் ஒலித்தல் காலில் அணிந்த வீரக்கழலும் சிலம் பும் ஒலித்தல் கழலும் சிலம்பும் ஒலித்தல் கழலும் சிலம்பும் ஒலித்தல் கச்சிறுக்கிய கழலும் சிலம்பும் ஒவி செய்தல் “சங்கொடு சிலம்பும் நூலும் பாத சாலகமும் தாழ பொங்குபல் முரசம் ஆர்ப்ப இல்றை தெய்வம் போற்றி", கம்ப. 4949: 1-4 “பாத சாலம் கால் அணி மணிவடம்", நிக. தி. 7 : 54; *பாத சாலம் கால் அணி ஆகுமீ, நிக. பி. 6 :85 *குரும்பை மணிப்பூண் புதல்வன் தாயே", ஐங். 442: 5 "தாதியர் தம்கைப் பற்றித் தளர் நடையின் அசைவு ஒழிந்து சோதி அணிமணிச் சதங்கை தொடுத்த வடம் புடை சூழ்ந்த", திருத்.1954: 1-2 "சோதி அணி மணிச் சதங்கை தொடுத்த வடம் புடை சூழ்ந்த", திருத். 1954: 2 "கதிர வாள் வயிரப் பணைக் கையினான் கதிர வாள் வயிரக் காலினான்", கம்ப. 7333 : 3 - 4 "அழலவிர் செம்பொற் பட்டங் குண்டலம் ஆரந்தாங்கி நிழலவிர் அல்குற்காசு சிலம்பொடு சிலம்ப', சீவக. 1254 : 2 - 3 : 'அழல் திகழ் மேனியில் அணிந்தவனே கழல் திகழ் சிலம்பொலி அலம்ப நல்ல முழவொடும் அருநடம் முயற்றினனே", தேவா. திருஞா. 3 : 3: 4 : 2 - 4 . 'ஒருகாலத் தொன்றாகி நின்றவ்வடி ஊழிதோறூழி உயர்ந்தவ்வடி பொருகழலும் பல்சிலம்பும் ஆர்க் கும்மடி புகழ்வார் புகழ்தகைய வல்லவ்வடி", தேவா. திருநா. 6: 6: 5: 1 - 4 'அறைகழலுந் திருவடிமேற் சிலம்பும் ஆர்ப்ப அவனிதலம் பெயரவரு நட்டம் நின்ற நிறைவுடையாளிட மாம் நெய்த்தான மென்று நினையுமா நினைந்தக் காலுய்யலாமே”, தேவா. திருநா. 6 : 42, 6; 5 - 8 "நீடவல்ல நிமலனேயடி நிரை கழல் சிலம் பார்க்கமா நடம் ஆடவல் லவனே யடைந்தார்க் கருளாயே", தேவா. திருஞா. 2 : 51:3: 3 - 4 "கமையொடு நின்ற சீரான் கழலுஞ் சிலம்பு மொலிப் பச் சுமையொடு மேலும் வைத்தான் விரிகொள்றை யுஞ் சோமனையும்", தேவா. திருஞா. 3: 57: 6 : 1 - 2 "நீறுதிரு மேளிமிசை யாடிநிறை வார்கழல் சிலம் பொலி செய ஏறுவிளை யாடவிசை கொண்டிடு", தேவா, திருஞா. 3 : 79 : 6:1-3<noinclude></noinclude> 6eve47x3yop8v8rrm1ewn976jijox07 250 664726 1979572 2026-10-11T11:41:15Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>கலையும் சிலம்பும் மேகலையும் சிலம் பும் ஒலித்தல் இரங்குதல் கிண்கிணி கலை சதங்கை மேகலை யொடும் கலித்தல் உடன் ஒலித்தல் செம்பொற் கிண் செம் பொன்னால் கிணி சிலம் இயன்ற கிண்கிணி பொடார்த்தல் யும் சிலம்பும் ஆர வாரித்தல் புடைச்சிறு பரடு 'அன்றே கூற்றமாகி யருளாதாவி போழ்வது என்றே கலையும் சிலம்பும் இரங்க இளவண்டார்ப்ப", சீவக. 917 : 2 - 3 "கால்முதல் நொடர்ந்த நூபுரம் சிலம்ப கிண்கிணி கலையொடும் கலிப்ப", கம்ப. 5148 × 5 - 6 "கொம்பி னொல்கிக் குறிப்பிற் கொள்ளாய் செம்பொற் கிண்கிணி சிலம்பொடார்ப்ப", பெருங். 1: 46: 295 - 296 சிறுகணைக் காலைப் "இடைச்செறி குறங்கு கௌவிக் கிம்புரி இளகமின்னும் புல்லிக் கிண்கிணி பற்றிக் கிண்கிணியும் புடைச்சிறு பரடு புல்லிக் கிண்கிணி சிலம் சிலம்போடு சிலம்பும் ஆர்த்தல் ஆர்த்தல் கிண்கிணி சிலம் பொடு ஏங்குதல் கிண்கிணியும் சிலம் பும் ஒலித்தல் அரிபொற் கிண் கிணி சிலம்பொடு சிலம்புதல் கிண்கிணி சிலம்பொடு சிலம்புதல் மணியரி கிண்கிணி மாணிக்கப் பரலிடப் சிலம்பொடு மிழற்றல் கிண்கிணியும் அஞ் சிலம்புங் கலையும் ஆரா அஞ்சிலம்பு அல்குல் கலை யொடு ஆர்த்தல் இன்னரிச் சிலம் பட்ட கிண்கிணியும் சிலம்பும் ஒலித்தல் போடார்ப்ப", சீவக. 2445 : 1 - 2 "பஞ்சு சூழ்பரவை யல்குல் பசுங்கதிர்க் கலாபம் வீங்கக் செந்தளிர் கோதை சோரக் கிண்கிணி சிலம்பொ டேங்க",சீவக. 840:1-2; "கிளிச் சொலின் இனிய சொல்லார் கிண்னி சிலம் போடேங்கக் குளித்து நீரிரண்டு கோலக்கொழுங்கயல் பிறழ்பவேபோற்", சீவக 2898:1-2 "அரிபொற் கிண்கிணி யணிகிளர் சிலம்பொடு சிலம்பும் திருவச் சீறடிச் செழுமலர்க் கொழுங்கயன் மழைக்கண்", சீவக. 2385 : 1 - 2 "மணியரிக் கிண்கிணி சிலம்பொடு மிழற்ற", பெருங்.2:19: 153 கிண்கிணியும் அழகிய "கண்ணார் ஒலிகவுள கிண்கிணியும் அஞ்சிலம்புங் சிலம்பும் மேகலையும் கலையும் ஆரா, சீவக. 2967 : 5 -6 ஒலிக்காது இருத்தல் அழகிய சிலம்பு மேகலையொடு ஆரவாரம் செய்தல் இனிய பரல்களை போடு ஏங்கி கிண் உடைய சிலம்பொலி கிணி ஆகலி ஆர்த்தல் உடன் கிண்கிணி மாறுபட்டு ஒலித்தல் செங்கதிர்ச் சிலம்பு சிலம்பும் செம்பொற் கிண்கிணி கிண்கிணியும் சிலம்புதல் பரியகஞ் சிலம்பு பைம்பொற் கிண் கிணி ஆர்த்தல் ஒவித்தல் காலில் காற்சரி என் னும் அணிகலன், சிலம்பு, கிண்கிணி ஆகியன ஓவித்தல் தென்நிறச் சிலம்பு தெளிந்த அழகிய நிற செம்பொன் கிண் கிணி பாதம் சேர்த்தல் முடைய சிலம்பையும் செம்பொன்னாலான கிண்கிணியையும் பாதத்தில் அணிதல் நன்மணிச் சிலம்பி அழகிய மணிகளை னோடு கிண்கிE நகுதல் உடைய சிலம்பும் கிண்கிணியும் விளங்குதல் "மைந்தன தார்குழைந் துடைய வாய்திறந்து அஞ் சிலம் பணியல்குல் கலையொடார்த்தவே", சீவக. 1493; 3-4 "இன்னரிச் சிலம்போ டேங்கிக் கிண்கினி யிகலி யார்ப்பப் பொன்னரி மாலை தாழப் பூஞ்சிகை யவிழ்ந்து சோர”, சீவக. 1985 : 1 - 2 "செங்கதிர்ச் சிலம்பு செம்பொற் கிண்கிணி சிலம்பக்", சீவக. 677 : 1 'பரியகஞ் சிலம்பு பைம்பொற் கிண்கிணி யார்ந்த பாதத்து அரிவையர் ஆடல் மிக்கார் அருமணி வீணை வல்லார்", சீவக. 2079 : 1 - 2 "தெண்ணிறச் சிலம்பு செம்பொன் கிண்கிணி பாதம் சேர்த்திப் பண்நிறச் சுரும்பு சூழும்பனிமுல்லைச் சூட்டு வேய்ந்தார்”, சீவக. 624 : 3 - 4 "நன்மணிச் சிலம்பினோடு கிண்கிணிந்த கந் நகும் மின் மலர்ந்த முல்லை மாலை நக்கி மிக்கிறந் தெழுந்து,சீவக.1957 : 1 - 2<noinclude></noinclude> p165si4fdmsh8shdvjk9b5yjq5rgr67 250 664727 1979573 2026-10-11T11:41:35Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>சிலம்பொடு மே கலை மிழற்றல் சிலம்பும் கழலும் சிலம்பும் மேகலை யும் ஒலித்தல் சிலம்பும் வீரக் அலம்பப் புனைதல் கழலும் ஒலித்திட நூபுரங் கலந்த பாடகக் கம்பல் நூபுரமும் மே கலையும் நூலும் பூசலிடுதல் பரியகம் சிலம்பு செம்பொற் கிண் கிணி பாதம் சேர்த்தல் பாடக நூபுரம் பரட்டுமிசை அரற்றல் பாடகமும் நூபுர மும் பல்சிலம்பும் ஒலித்தல் பூணொடு தெள் அரிப் பொன் சிலம்பு ஒலித்தல் அணிதல் சிலம்பும் பாடகமும் கலந்து செய்யும் ஆரவாரம் காற் சிலம்பும், இடை அணியும் நூவிற் கோத்த அணிகளும் ஆரவாரம் செய்தல் காற்சரி, சிலம்பு, கிண்கிணி அணிவித்தல் பாடகம், நூபுரம் எனும் காலணிகள் பரட்டின் மேல்கிடந்து ஆரவாரித்தல் "சிலம்பொடு மேகலை மிழற்றத் தேனினம் அலங் கலுண்டி யாழ்செயும் அம்பொன் பூங்கொடி", சீவக. 1012: 1-2 "தெய்வத் தாமரைச் செவ்வியின் மலர்ந்து வாடாப் புது மலர்த் தோடெனச் சிவந்து சிலம்பும் கழலும் அலம் பப் புனைந்து", 11ஆம் திரு. 878 : 1 - 3 "கோயின் மகளிர் கோல மெல்லடி நூபுரங் கலந்த பாடகக் கம்பலும் அன்னவை பிறவும்", பெருங். 2: 2: 231-233 "நூபுரமும் மேகலையும் நூலும் அறல் ஓதிப் பூ முரலும் வண்டும், இவை பூசலிடும் ஓசை", கம்ப. 2765: 1 - 4 "பரியகம் சிலம்பு செம்பொற் கிண்கிணி பாதம் சேர்த்தி", சீவக. 674: 3 "பாடக நூபுர பரட்டுமிசை யரற்ற", பெருங். 3: 22: 235 பாடகமும், கிண்கிணி "பாடகமும் நூபுரமும் பல் சிலம்பும் பேர்த் யும் பரல்கள் பல அமைந்த சிலம்பும் ஓலி செய்தல் பூணையும் சிலம்பையும் அணிந்திருத்தல் தொலிப்பச் சூடசுக்கை நல்லார்", திருவி. 192: 8: 1:2 "நாண்மகி ழிருக்கை காண்மார் பூணொடு தெள் ளரிப் பொற்சிலம் பொலிப்ப வொள்ளழற் றாவற விளங்கிய ஆய்பொன விரிழை அனங்கு வீழ்வன்ன பூந்தொடி மகளிர்", மது. 443 - 446<noinclude></noinclude> tqt5d1hkh2f1sumugyi2wwchzpdf8o7 250 664728 1979574 2026-10-11T11:41:55Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>3.12.அடி இன்று போன்றே கால் அடிகளைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கவாம், செருப்பு அணியும் வழக்கு அன்றும் இருந்திருக்கிறது; இவற்றையும் அழகுற அணிதல் இவர்தம் ஒப்பனைக் கலைக்குச் சான்று. இன்றைய மருதாணியிடுவதுடன் ஒப்பிடத்தக்கது அவர்களின் செம்பஞ்சிக் குழம்பு அனிந்த முறை. அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் அலத்தகம் செம்பஞ்சுக் குழம்பு பூசுதல் "அம்மலர் அடியும் கையும்..... அலத்தகம் எழுதி யிட்டாள்", சீவக. 2446: 1 - 3 *விற்படர் பவளப் பாதத்து அலத்தகம் எழுதி', கம்ப. 4943:1-2 அடிகளில் செம்பஞ்சுக் "அலத்தகம் ஊட்டிய அஞ்செஞ் சீறடி", சிலப். 6: 2: 2 எழுதியிடுதல் அலத்தகம் செம்பஞ்சுக் எழுதுதல் குழம்பு பூசுதல் அலத்தகம் ஊட்டுதல் அரத்தமூட்டல் சிலம்படி மேல் செவ்வரத்தம் சேர்த்தல் பஞ்சி பஞ்சி அணிதல் பஞ்சி ஆர்தல் பஞ்சியூட்டுதல் ஆ. கவசம் ஆசு கச்சம் இ. செருப்பு அடிபுதை அரணம் எய்துதல் காலார்சு செருப்பு குழம்பு பூசுதல் செம்பஞ்சுக் குழம்பு பூகதல் சிலம்பு அணிந்த அடிகளில் செம்பஞ்சு குழம்பு பூசுதல் "உகிர் வினை செய்து பஞ்சி யொள்ளொளி அரத்தம் ஊட்டி அகில் கமழ் அங்கை சேப்ப", சீவக. 2540: 1 - 2 "சிலம்படியாள் ஊடலைத் தான் தவிர்ப்பான் வேண்டிச் சிலம்படிமேல் செவ்வரத்தம் சேர்த்தி நலம் பெற்று எதிராய செக்கரினும் இக்கோலஞ் செய்தான்", 11ஆமி திரு. 111: 1-3 செம்பஞ்சுக் குழம்பு "பட்டுடைச் சூழ்ந்த காசு பஞ்சு மெல்லடியைச் சூழ”, சீவக. 468: 2, "பஞ்சி மென்தளிர் அடிப்பாவை கோல் கொள', கம்ப. 1331: 1 - 2; "பஞ்சு அளாவிய சீறடிச் சுவடுகள் பாராய்”, கம்ப. 2065: 7 - 8; "பஞ்சி மெல் அடிப்பாவையும் ஆடினாள்", கம்ப. 1946: 4; "பஞ்சி அடி வஞ்சியர்கள் மொய்த்தனர்”, கம்ப. 5442: 3 செம்பஞ்சுக் குழம்பு "பஞ்சி அணிந்த அஞ் செஞ் சீறடி", பெருங். 2: 7: 87 பூசுதல் செம்பஞ்சுக் குழம்பு "சிலம்பின் மேல் பஞ்சி ஆர்ந்த சீறடி வலத்தது ஊன்றி", சீவக. 2132: 2 பூசுதல் செம்பஞ்சுக் குழம்பு "சிறுபரட்டு, அஞ்செஞ் சீறடிப்பஞ்சி யூட்டியுமி". அகம். 389: 6 - 7; "பஞ்சி ஊட்டிய பரட்டு இசைக் கிண்கிணிப் பூசுதல் பதுமச் செஞ்செவி”, கம்ப. 4838: 1 - 2 கால் கவசம் கோத்துக் கட்டிய கச்சு அடியை மறைக்கின்ற செருப்பு அணிந்து கொள்ளல் செருப்பு காலணி "காலாசோ டறவெறிந்தகனை கழற்கால்", சீவக. 2236: 3 "கச்சம் தின்ற கழல் தயங்கு திருந்து அடி”, மது. 436 "அரும்பொரு ளருத்துந் திருந்துதொடை நோன்றாள் அடிபுதை யரண மெய்திப் படம்புக்குப் பொரு கணை தொலைச்சிய புண்டீர் மார்பின்". பெரும். 68 - 70 "மோலோரைக் கீழோர் குறுகிக் குறைத்திட்ட காலார் சோடற்ற கழற்கால் இருங்கடல் ஊணில் சுற பிறழ்வ", களவழி. 9 : 1 - 3 "கொழுப்பு ஆதின்ற கூர்ம்படை மழவர் செருப்புடை அடியர்", அகம். 129: 12 - 13; "செருப்பு இடைச் சிறுபரன் அன்னன்", புறம். 257: 1; "மைதீர் பசும் பொன்மேல் 251.<noinclude></noinclude> mmzm1qbk8gccb2fruesevuqo9bchja2 250 664729 1979575 2026-10-11T11:42:35Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>அடிச் செருப்பு அடியில் அணியும் செருப்பு காலமை செருப்பு காலுக்கு ஏற்புடைய காலின் தொடு செருப்பு செம்பொன் செருப்பு போழ்வார் போர்த்த தாழகச் செருப்பு செருப்பு பாதம் சேர்தல் தொடுதோல் தாக அமைந்த செருப்பு காலில் அணிந்த செருப்பு பொன்னாலான செருப்பு போழ்த்தவாரினால் மூடப்பட்ட கரிய செருப்பு காலில் செருப்பு அணிதல் செருப்பு மாண்டமனி யழுத்திச் செய்த தெனினுஞ் செருப்புத் தன் காற்கே யாமி", நாலடி. 347: 1 - 2; "உருத்த மன்னர் ஊர்ச்சி வேழத்து மருப்புக்கை அமைத்து வாய்முதல் தோறும் உருக்குறு தமனியத் தொழுகு கொடியோட்டிப் பவழக் கொட்டைப்பல் வினை நுனித்த திகழணிச் செருப்பிற் சேவடி இழிந்து", பெருங். 2 : 4 : 107 - 111; "தாவில் வாழ் செருப்பர் தழைத்த நீடுதாளையர்", திருத். 717 : 1; "கானவர் தம் குலம் உலகு போற்ற வந்த கண்ணப்ப திருப்பாதச் செருப்புத் தோயமான வரிச்சிலை வேட்டை ஆடும்", திருந். 2920 : 1 - 3; "செருப்பினைத் தாங்கித் திலோத்தமை செல்ல", கம்ப. 5147: 2 அடியை மறைத்துள்ள செருப்பு செருப்பு விடாமல் கிடத்தல் மான்தோலால் செய்த செகுப்பு செருப்பு அணிந்த அடிபுதை தொடுதோல் தொடுதோல் மரீஇய தொடுமரைத் தோல் தோல்புதை சிரற்றடி அடி மரவடி செருப்பு பாதக் காப்பு செருப்பு பாதங்காப்பு செருப்பு பாதுகம் செருப்பு "அண்ணற் குமரற்கு அடிச் செருப்பாகெனத்", பெருங் 1:36:310 "கொய்யுளைப் புரவி மேற்கொண்டவரிற் கைவினைக் கம்மங் காண்பினிதாக வாரமைத் தியற்றிய காலமை செருப்பினர்”, பெருங்.3: 1: 101 - 103 *பூசனை தன்னைப் புக்கொரு காலில் தொடு செருப்பு அடியார் நீக்கி", 11ஆம் திரு. 512 : 58 - 59 "ஏமச் செங்கோல் ஏயர் பெருமகள் செம்பொன் செருப்பிற் சேவடி இழிந்து வெண்பூ நிறைந்த வீதியுள் இயங்கி", பெருங். 2:6:16-18 "பரிவின் தன்மை உருவு கொண்டனையவன் போழ் வார் போர்த்த தாழகச் செருப்பினன்", 11ஆம் திரு.514: 1-2 "பாதம் சேரத்தொடு நீடு செருப்பு விருப்பு வாய்ப்பீ", திருத். 711: 1-2 "தொடலை வாளர் தொடுதோல் அடியர்”, மது. 636; "தொடுதோல் அடியர் துடிபடக் குழீஇ", பட். 265; "தொடுதோற் காவைன் கவை பொறுத்தனன்", அகம். 34: 3; "சேவடியில் தொடுதோலும் செங்கையினில் வெண் கோலும் மேவும் இசை வேய்ங்குழலும் மிக விளங்க விளை செய்யும்", திருத். 948 : 1 - 2 "நுரைதெரி மத்தம் கொளீஇ நிறைப்புறத்து அடிபுதை தொடுதோல் பறைய ஏகி, கடிபுலம் கவர்ந்த கள் றுடைக் கொள்ளையர்", அகம். 1018-10 "தொடுதோல் மரீஇய வடுஆம் நோனடி", பெரும். 169 "பிடிமுதிர் முலையினாள் தன் தழைத்துகில் பெண்ணி ளோடும் தொடுமரைத் தோலன் வில்லன் மரவுரி உடையன் தோன்ற", சீவக. 1231: 2 - 4 *தோல்புதை சிரற்றடிக் கோலுடை உமணர்", அகம். 191: 4 "ஏந்திய ஏற்பத் தாங்கி எரிமணிக் கொட்டை நெற்றி வாய்ந்தபொன் குயிற்றிச் செய்த மரவடியூர்ந்து போகி", சீவக.1300:1-2 *பண்டச் சிறு பொதி பாதக் காப்பொடு களைந்தனன் இருப்போன்", சிலப். 23 : 78 - 79 "தொந்தமாம் பாதங்காப்பு கழல்தொடு தோல் செருப்பு ஆம்", நிக. சூ. 7:61 "பாதுகம் தலைக் கொடு", கம்பட 2513 1; "நாதன் பாதுகம் செந்தனிக் கோல் முறை செலுத்த”, கம்ப. 2514 : 1 - 2 352<noinclude></noinclude> e55gd08orrrkdp3ytn1xizn5lyrmxa9 250 664730 1979576 2026-10-11T11:43:02Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>3.13. கை, கால் விரல்கள் அ. நிறமூட்டும் விரலில் பஞ்சு அணிதல் விரலில் அணிகள் அணிதலும் தமிழரிடம் தொன்றுதொட்டே இருந்து வரும் பழக்கமாகும். சொற்கள் இதன் மிகு பயிற்சியையும், அழகுற செய்யப் பட்ட விரலணிகளின் சிறப்பையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. விரல்களில் நிறமூட்டலும் அவர்களிடம் காணப்பட்டது. பொருட்கள் விரல்களில் செம்பஞ்சுக் "பஞ்சு அணி விரலினார் தம் படை நெடுங்கண்கள் குழம்பு அணிதல் எல்லாம் செஞ்செவே ஐயன் மெய்யின்”, கம்ப. 1072: 1 - 3 விரல் பஞ்சுபூத்தல் செம்பஞ்சுக் குழம்பு பஞ்சி ஆ. அணிகலன்கள் ஊட்டிய விரல் பொலிதல் விரலில் அணியும் செம்பஞ்சுக் குழம்பு மெல்விரனல்லணி கால் விரலணி; மகர கால் விரலணி; மகர வாய் மோதிரம், பீலி, கால் மோதிரம் முதலியன (அடி. ந) விரலணி கவ்வுதல் மோதிரம் அணிதல் அணியத்தக்க சிறுபாதம் கோல கால் விரலில் மணிவிரல் அணிதல் அங்குலி ஆழி ஒளி மணி ஆழி கதிர்மணி ஆழி சுடர்மணி ஆழி மணிசெய் ஆழி வற்றை அணிதல் மோதிரம் மோதிரம் விளங்குகின்ற இரத் தினம் பதிக்கப் பெற்ற மோதிரம் ஒளிமிக்க மணிகள் பதித்த மோதிரம் " "பஞ்சு பூத்த விரல், பதுமம் பவளம்பூத்த அடியாள், என் நெஞ்சு பூத்த தாமரையின் நிலையம் பூத்தாள், நிறம் பூத்த", கம்ப. 3739 : 1 - 4 "பஞ்சி மெல்விரவீற் பாணி பண்ணொளி, சீவக. 110: 2 "அலத்தக மூட்டிய வஞ்செஞ் சீறடி நலத்தகு மெல்விர னல்லணி செறீஇப்", சிலப். 6 / 82 83 "மகர வாயொடு நகை பெறப் புனைந்த விரலணி கவ்வி நிரலொளி எய்திப் பூவடர் மிதிப்பினும் புகைந்து அழலுறூஉம் சேவடிக் கேற்ற", பெருங். 2: 19: 182 - 185 "நடைச் சிறுபாதம் கோல மணிவிரல் அணிந்து நாகத் துடைச்சிறு நாவிற் றோகை இரீஇனள் மாலை சேர்ந்தாள்", சீவக. 2445 : 3 - 4 "அங்குலி கை எறிந்து" சிலப். 22: 44; "மயிலைக் கம்மமொடு மகரங் கவ்விக் கொடியொடு துளங்கி அடிபெற வகுத்த அருமணிக் கடகமொடு அங்குலி யழியச்" பெருங். 2 : 19 : 135 - 138 "கைவளையாழி நொய்யகம் புனைதுகில் எல்லாங் கவருமியல் பிற்றாய்ந் தென்னவன்', பரி. 7 : 46 - 48; "செங்கமலக் கழலில் சிற்றிதழ் போல் விரலில் சேர் திகழ் ஆழிகளும்", பெரியாழ். 1: 6: 10: 1 - 2; "ஆழிவாய் விரலிற் காமனம் பொடு சிலைகை யேந்தத் தாழி வாய்க் குவளை வாட்கண் தையலார் பரவச் சார்ந்தார்", சீவக. 833: 3 - 4; மெய்ப்பேர் தீட்டியது..காட்டின னொராழியது வாணுதலி கண்டாள்”, கம்ப. 5290: 1 - 4 "ஒரு கணத்து இரண்டு கண்டேன்; ஒளிமணி ஆழி ஆன்ற திருமுலைத் தடத்து வைத்தாள்", கம்ப. 6048: 1-2 "அருகுசிறை மருங்கி னொருமகள் வைத்த புதுமலர்ப் பிணையலும் புனை நறுஞ் சாந்தமும் கதிர்மணி யாழி யுங் கண்டனனாகி”, பெருங். 3 : 9: 119 - 121 கடடுகின்ற விரலணி "சுடர்மணி யாழி படை பயின்று பலிந்த செறிவிர லங்கையின் மறைவு கொள வைத்துக்", பெருங். 3 : 9 : 135 - 136 ஒளிவிடும் மணிகள் பதித்த மோதிரம் "வில்லிடுமணிசெய் ஆழி மெல்விரல் விதியிற் கூப்பி நல்லடி பணிந்து நிற்ப நங்கைநீ நடுங்க வேண்டா", சீவக, 2068 : 1 - 2 353<noinclude></noinclude> pq2dov9kay76zk07jxadigq441lqi97 250 664731 1979577 2026-10-11T11:44:20Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>சூழ்மணி ஆழி மெல்விரல் சூழ் அரும்பொன் ஆழி வட்ட ஆழி வளைஇய சக்கரத்து ஆழி பொன் ஒளி ஆழி அகம் கௌவுதல் வாள்விடு வயிரக் கட்டு ஆழி சாத்துதல் அரும் பொன் ஆழி மெல்விரல் சூழ்தல் மோதிரம் செறித்தல் ஆழி மெல்விரல் சேர்த்தல் பெயர் சுமந்த கதிர்மணி ஆழி சேர்த்தல் ஆழி திகழ்தல் பைம்பொன் ஆழி தொடுதல் கால் பொலிதல் மணிகள் பதித்த மோதிரம் மெல்லிய விரவில் அணிந்திருந்த பொன் மோதிரம் மோதிரம் வளைந்த சக்கரம் போன்ற மோதிரம் பொன் மோதிரம் அணிதல் ஒளிவிடும் வயிரம் பொருந்திய மோதி ரத்தை அணிதல் மென்மையான விரல்களில் பொன் மோதிரம் அணிதல் மோதிரம் அணிதல் மென்மையான விரல்களில் மோதிரம் அணிதல் பெயர் பொறித்த மோதிரம் அணிதல் ஆழி ஒளி வீசுதல் பொன் மோதிரம் அணிந்திருந்தல் அவ்வளையவிராழி அழகிய வளைந்த நன் பொன் விரல் மணியாழி மின்னுதல் கட்டுவட இணை தாள் கைச் செறிதல் வயிரத்து மரகதத் தாள் செறி விரல் கரப்ப அணிதல் விரல் மோதிரம் காலில் பொலிவுடன் விளங்குதல் அழகுடன் விளங்கும் விரல்களில் மணி மோதிரம் மின்னுதல் கால் மோதிரம் மோதிரம் அணிதல் ‘ஆழ்கடல் வையத் தில்லா அருநிதி அரசுநல்ல சூழ் மணி ஆழி செம்பொற் சூட்டோடு", சீவக. 2569 : 1-2 "மணிக்காந்தள் அஞ்சச் சிவந்த மெல்விரல் சூழ் அரும்பொன் ஆழி அகற்றினாள்", சீவக. 351 : 3 -4 "தலைவிரற் சுற்றுந் தாதனி வளையமும் வட்ட ஆழி யுங் கட்டுவட இணையும்”, பெருங். 2:19:180 - 181 "வளவயல் ஊரன் மருளுரைக்கும் மாதர் வளைஇய சக்கரத்து ஆழி கொளை பீழையா", ஐந். எழு. 36: 1-2 "ஒருக்குற நெருங்கிப் பொன் ஒளி ஆழி அகம் கௌவித் திருக்கவின் கொள் மெல் விரல்கள் தேளார்க்கும் தகையே", சீவக. 178 : 3 - 4 "வாள்விடு வயிரக் கட்டு மணிவிரல் ஆழி சாத்தித்", திருத். 3116 : 1 - 2 ஓளியை உடைய வயிரம் சூழ்ந்த மரகதமணிக் கடைச் செறி விரல் மறையும்படி அணிதல் தாதணி வளையம் கால் விரல் அணி "அஞ்சி வருத்து நுசுப்பினாள் வளைகை யுடைத்து மணிக்காந்தள் அஞ்சச் சிவந்த மெல்விரல் சூழரும் பொனாழி யகற்றினாள்", சீவக. 351 : 3 - 4 "புளைகதிர் மருப்புத் தாடி மோதிரம் செறித்து", சீவக 2279:1 "மணியாரம் பூண்டாழி மெல்விரல் சேர்த்தி அணியார் வளை தோள் மேல்மின்ன", 11ஆம் திரு. 300: 93 - 94 'காதலாள் பெயர் சுமந்த கதிர்மணி ஆழி சேர்த்திக் கோதைதாழ் குழவினாளைக் கொண்டு போய் மறைய நின்றாள்", சீவக. 318 : 3 - 4 : "செங்கமலக் கழவீல் சிற்றிதழ் போல் விரலில் சேர் திகழ் ஆழிகளும்", பெரியாழ். 1: 6: 10: 1 - 2 "செம்பொன் நீள்முடித்தேர் மன்னர் மன்னற்குப் பைம் பொன் ஆழி தொட்டான்படை காட்டினான்", சீவக. 2167 : 1 - 2 "அவ்வளை யவிராழிக் கால்பொலிந் தழகார்ந்த மைவினை கழுநீர்க்கண் விலாசியும்”, சீவக. 2435: 1 - 2 "விலங்கரம் பொருத சங்கின் வெள்வளை தெளிர்க்கு முன்கை நலங்கிளர் பவள நன்பொன் விரல்மணி யாழி மின்ன",சீவக. 2441 : 1 - 2 "இவைபடக் குயிற்றிய எழில் ஒளிக் கம்மத்துத் தலைவிரற் சுற்றும்... வட்டவாழியும் கட்டுவட இணையும்", பெருங்க 2:19: 179-181 "தகையவர் கைச் செறிந்த தாள்போல காந்தள் முகையின் மேல் துமிபி இருக்கும்", கலீத், 43: 8-9 "வாங்குவில் வயிரத்து மரகதத் தாள் செறி காந்தள் மெல்விரல் கரப்ப வணிந்து, சிலப்ட 6 97 - 98 "இலைபட குயிற்றிய எழில் ஒளிக் கம்மத்து தலை வீரம் சுற்றும் தாதணி வளையமும், ... விரலணி கவ்வி", பெருங். 2 : 19: 179 - 181 354<noinclude></noinclude> c8r3xdsz2hskbankr928b397oi0hjg0 250 664732 1979578 2026-10-11T11:44:59Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>மரகத மணித் தாள் செறிதல் பொன் விரல் இலங்கு வளைத் தொடூஉம் மெல் விரல் மோசை மோதிரம் கழுமணி மோதிரம் தாள் என்னும் மோதிரம் அணிதல் மோதிர விரல் விளங்கிய வளை யொடு பிணிப்புற்ற மெல்விய விரலில் அணிந்த விரலணி விரலணி கழுவிய மணியால் (அராவப்பட்ட மணி யால்) செய்யப்பட்ட மோதிரம் கேழ்கிளர் செங்கேழ் சிவந்த ஒளி வீசும் கிளர்மணி மோதிரம் மணி மோதிரம் கை விரலில் அணியும் மோதிரம் "மரகத மணித் தாள் செறிந்த மணிக் காந்தள் மெல் விரல்கள் பயிர் வண்டின் கிளைபோல் பன்னரம்பின் மிசைப் படர”, சிலப். 7 : 10 "சொன்ள நன்மலருமல்லளவும் வீழ்பலவின் குழ்களை களும் நன்மை நூலினயற் தோன்றநன் பொன் விரலி னுதியினால் பன்மணியுமுத்தும் பவள மும்பைம் பொன் னுங் கோத்தா லொப்ப", சீவக. 1652 : 1 - 3 *படுநீர்ச் சிலம்பில் கலித்த வாழைக் கொடுமடல் ஈன்ற கூர்வாய்க் குவிமுகைாள்ளிழை மகளிர் இலங்கு வளைத் தொடுஉம் மெல்விரல் மோசை போலக் காந்தள் வள் இதழ் தோயும்", நற். 188 : 3 - 4 "மாதரு நீயு மயலுரைத் தெழுந்து போதரும் போதையின் மோதிர மருளிப் பெயர்ந்தனை நயனமு மலர்ந் தள வாங்கே", பெருங். 4 : 13 : 199 - 201; "பூவொடு பொன் மணியும் மோதிரமும் கிறியும்”, பெரியாழ். 1: 6: 10: 4; "ஆண்தகை தன் மோதிரம் அடுத்த பொருள் எல்லாம் தீண்டு அளவில் வேதிகை செய்தெய்வ மணிகொல்லோ?", கம்ப. 5295 : 3 - 4 "எழில்விரல் தோறும் இயைந்தணியாகிய கழுமணி மோதிரங் கழித்தனர் களைந்து கவற்சி கொண்ட காமத் துணைவியர்”, பெருங். 2 : 12 : 73 - 75 *கேழ்கிளர் செங்கேழ் கிளர்மணி மோதிரம்.... காந்தண் மெல்விரல் கரப்ப வணிந்து”, சிலப். 6 : 96 - 98 "கொழுநனை இல்லாள் கறையும்வழி நிற்கும் சிற்றாளில் லாதான் கைம் மோதிரமும் பற்றிய கோல்கோடி வாழும் அரசும்", திரிகடு. 66: 1-3 சிறுவிரல் மோதிரம் "வழுவுத லின்றி வைகலு மீங்கே குறியெனக் கூறிச் சிறுவிரன் மோதிரம் கொடுத்தன னருளிக் கோயிலு ணீங்க", பெருங். 4 : 13 : 179 - 181 கைம் மோதிரம் சிறுவிரன் மோதிரம் சுறா ஏறு எழுதிய சுறாவின் ஏற்றைக் மோதிரம் குழித்த மோதிரம் திருமணிப் பொன் செய் மோதிரம் நாம மோதிரம் அழகிய ஒளிவிடும் மணியையுடைய பொன் மோதிரம் பெயர் பொறீத்த மோதிரம் தன் பெயர் பொறித்த மோதிரம் தன் நாம் மோதிரம் வண்ண மோதிரம் - நிறமுடைய மோதிரம் "செவ்விரற்கு ஏற்பச் சுறா ஏறு எழுதிய மோதிரம் தொட்டாள்", கலித், 84 : 23 புனைகதிர்த் திருமணிப் பொன்செய் மோதிரம் மலர் வனைத் தாரினான் மறைத்து வண்கையால்", சிவக, 323:1-2 "தாமரை யெதிர்போது வாங்கி மற்றுத்தன் காமர் செவ் வியிற் காய் நலம்பெற்ற நாம மோதிரந்தாண் முதற் செறித்துப்", பெருங். 3, 9 : 68 - 70; "தீம்பா ஸமிர்தூட்டிச் செம்பொன் மணிக்கூட்டிற் காம்பேர் பணைத் தோளி மென்பறவை கண்படுப்பித் தாம்பான் மணிநாம மோதிரந் தொட்டை யென்ன', சீவக. 1040: 1 - 3 "தானையுஞ் சூழத்தானே யணிந்துதன் நாம மோதிர நன்னாட் கொண்டு சேனாபதியிவன் ஆகிஜனச் செறித்து", பெருங். 4: 9: 8 - 10 "செறிவுற நோக்கி, நாயேன் சிந்தையில் திருக்கம் இன்மை முறிவு அற எண்ணி வண்ண மோதிரம் காட்ட கண்டாள்; இறுதியின் உயிர் தந்து ஈயும் மருந்து ஒத்தது, அனையது எந்தாய்!”, கம்ப. 6047 : 3 - 4 வனையும் மாமணி சிறந்த இரத்தினங்கள் "வனையும் மாமணி. நல் மோதிரம் அளித்து, நல்மோதிரம் பதித்துச் செய்யப்பட்ட அறிஞ, நின் வினை எலாம் முடிக! எனா", கம்ப. 4519: சிறந்த மோதிரமி 3-5 355_<noinclude></noinclude> qkgjccgigk380bprh7oz1y9cz4cici2 250 664733 1979579 2026-10-11T11:45:29Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>வாளைப் பகு வாய் வணக்குறு மோதிரம் கேழ்கிளர் செங் கேழ் கிளர்மணி மோதிரம் மெல் விரல் கரப்ப அணிதல் கழியப் பெரிய அருவிலைய சிறிய மணி மோதிரம் கனலுதல் வாளை மீனின் அங்காந்த"வாளைப் பகுவாய் வணக்குறு மோதிரம் வாயை ஒக்கும் முடக்கு மோதிரம் ஒளிமிக்க செந்நிறம் விளங்குகின்ற மாணிக்கம் பதித்த மோதிரம் விரல் முழுமையும் மறை யுமாறு அணிதல் மோதிரம் ஒளிவிடல் விரலணி கவ்வுதல் விரலில் மோதிரம் செறித்தல் சூழ்மணி மோதிரம் விரவில் அணிந்த சுடர்ந்து வில்லிடல் மோதிரம் ஒளிவிடுதல் அணிமோதிரம் சூழ்தல் மோதிரம் செறித்தல் அழகிய மோதிரம் அணிதல் மோதிரம் இறுக அணிதல் மோதிரம் அணிதல் மோதிரம் தொடுதல். சுறாவேறெழுதிய சுறாவின் ஏற்றைக் மோதிரம் குழித்த மோதிரம் தொடுதல் நாம மோதிரம் தொடுதல் விரற்செறி பொலஞ்செயப் பொலிந்த நலம் பெறுவிளக்கம் தலை விரற் சுற்று வாளைப் பகுவாய்க் கடுப்ப வணக் குறுத்த செங்கேழ் விளக்கம் செவ் விரல் கொளூவுதல் விரல்கள் திருக்கவின் கொள்ளுதல் கைவிரலில் அணிதல் பெயர் பொறிக்கப் பட்ட மோதிரம் அணிதல் விரல் அணி காந்தண் மெல்விரல் கரப்ப வணிந்து", சிலப். 6 : 95 - 98 "கேழ்கிளர் செங்கேழ் கிளர்மணி மோதிரம்.... காந்தண் மெல்விரல் கரப்ப வணிந்து", சிலப். 6 96:98 "குழிய பெரிய கோல் முன்கை மணியார் காந்தன் குவிவிரல் மேற் கழியப் பெரிய அருவிலைய சிறிய மணி மோதிரம் கலைத் தழியப் பெரிய", சீவக. 2696: 1 - 5 "வட்ட ஆழியும் கட்டு வட இணையும் மகர வாயொடு நகை பெறப் புனைந்த விரலணி கவ்வி", பெருங். 2:19 : 181 - 183 "சூழ்மணி மோதிரஞ் சுடர்ந்து வில்லிட யாழறி வித்தகன் அங்கை நீட்டினான்", சீவக. 1021 : 3 - 4 "அணிமோதிரம் சூழ் விரல் வாய் புதையாப் பணியா முடியாற் பணிந்தான் இளையோன்", சீவக. 2866: 3-4 "தானையுஞ் சூழத் தானே யணிந்துதன் நாம மோதிர நன்னாட் கொண்டு சேனா பதியிவனாகெனச் செறித்துப் பன்னூறாயிரம் பழுதின்று வருவன", பெருங். 4: 9: 8 - 11; "புனைகதிர் மருப்புத் தாடி மோதிரஞ் செறித்துப் பொன்செய் கனைகதிர் வாளை யேந்திக் கால் கழல் அணிந்து நம்மை இனையன பட்ட ஞான்றா விறைவர் கள் நினைப்பது என்றே", சீவக. 2279 : 1 - 3 பொன்னாற் செய்த பொலிவு பெற்ற மணிகள் அழுத்தின மோதிரம் கால் மோதிரம் வாளையினது பகுந்த வாயையொக்க முடக்கத் தை உண்டாக்கிச் சிவந்த நிறத்தையுடைய முடக்கு மோதிரத்தைச் சிவந்த விரலிடத்தே இடுதல் விரல்கள் ஒப்பனை ‘சிறுபட்டி ஏதிலார்கை, எம்மை எள்ளுபு நீதொட்ட மோதிரம்", கவித், 84 : 20 - 21. "அவற்றுள் நறாவிதழ் கண்டன்ன செவ்விரற் கேற்பச் சுறாவே றெழுதிய மோதிரந் தொட்டாள்", கலித். 84: 22 - 23 "ஆம்பால் மணிநாம மோதிரந்தொட்டையென்னத் தேம்பா எழுத்தோலை செவ்வனே நோக்கினாள்", சீவக. 1040 : 3 - 4 "விரற்செறி மரபின செவித் தொடக்குநரும் செவித் தொடர் மரபின விரற்செறிக்குநரும்", புறம். 378: 14 - 15 "பொலஞ்செயப் பொலிந்த நலம் பெறுவிளக்கம்", மது. 719 *தலைவிரற் சுற்றுந் தாதணி வளையமும்", பெருங். 2: 19: 180 "வானைப் பகுவாய் கடுப்ப வணக்குறுத்துச் செவ்விரல் கொளீஇய செங்கேழ் விளக்கம்", நெடு. 143 - 144 "அரக்கியல் செங்கழுநீர் அகவிதழ்போல் உகிர்சூடிப் யால் அழகு பெறுதல் பரப்பின்றி நுதியுயர்ந்து பழிப்பறத் திரண்டு நீண்டு ஒருக் குற நெருங்கிப் பொன் ஒளி ஆழி அகம்கௌவி திருக்கவின் கொள் மெல்விரல்கள் தேனார்க்கும் தகையே", சீவக. 178 : 1 256<noinclude></noinclude> f6hfpyeyofla0zh5ooa4zdwnw0ddmct 250 664734 1979580 2026-10-11T11:45:55Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>3.14. கை, கால் நகம் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் ஒப்பனை செய்து அழகுபடுத்திய தமிழர் நகங்களையும் விட்டுவைக்கவில்லை. அழகுற அதனைச் சீரமைத்து, நிறமூட்டிய தன்மைகள் இச்சொற்களில் வெளிப்படுகின்றன. அ. நிறமூட்டும் பொருட்கள் உகிர் ஒளி விடுதல் நகம் ஒளி வீசுதல் உகிர் ஊட்டுதல் நகங்களில் செம் பஞ்சுக் குழம்பு ஊட்டுதல் வாருகிர் குறைத்துக் சிவந்த அடியின் கல்லின் நன்னிறம் அழகுக்கேற்ப பாதித் பெறீஇ திங்கள் போல நகத் தினைக் குறைத்து, நிறமூட்டல் உகிர் சூடுதல் நகங்களில் செம் பஞ்சு ஊட்டப்படுதல் மகளிர் நகத்தை அழகாகச் சீவி, நிறமூட்டல் உகிரில் அலத்தகம் நகத்தில் செமீ உகிர் வினை செய்து பஞ்சி அரத்தம் ஊட்டுதல் எழுதியிடுதல் இடுதல் உகிர் செம்பஞ்சி உண்ணுதல் பஞ்சுக் குழம்பு "கிளி வாயொப்பின் ஒளிவிடு வள்ளுகிர்", பொருநர். 34; "கிளி வாயன்ன ஒளி வாய் உகிரின்", பெருங். 2: 15: 76 *குவிமுகை முருக்கின் கூர்நுனை வையெயிற்று நகை முக மகளிர் ஊட்டுகிர் கடுக்கும்", அகம். 317 : 4 - 5; "பஞ்சி, வான் மதியை ஊட்டியது அனைய படர் உகிர் பங்கயச் செங்கால்", கம்ப. 102 : 1 - 2 : "சேவடிக் கேற்பச் செழுமதிப் பாகென வாருகிர் குறைத்து வனப்புவீற் றிரீஇய ஒண்ணிறக் கல்லின் நன்னிறம் பெறீஇ", பெருங். 2 : 4 : 186 - 187 *அரக்கியல் செங்கழுநீர் அகவிதழ்போல் உகிர்சூடிப் பரப்பின்றி நுதியுயர்ந்து பழிப்பறத் திரண்டு நீண்டு ஒருக் குற நெருங்கிப் பொள் ஒளி ஆழி அம்ைகௌவி திருக்கவின் கொள் மெல்விரல்கள் தேனார்க்கும் தகையே”, சீவக. 178:1 "உகிர் வினை செய்து பஞ்சி யொள்ளொளியரத்த மூட்டி அகில் கமழ் அங்கை சேப்ப அரிவையர் அலங்கல் தாங்கி", சீவக. 2540; 1-2 "அம்மலரடியும்.... திருந்தொளி உகிரோடு அங்கேழ் விம்மிதப் பட்டு வீழ அலத்தகம் எழுதியிட்டாள்", சீவக. 2446 : 1 - 3 நகத்தில் செம்பஞ்சுக் "உகிருங்கொடிறு முண்ட செம்பஞ்சியும்”, பரி. 6: 17 குழம்பு அணிதல் 357<noinclude></noinclude> fq10bf64e0skbpjhqtqorvmlhx4ldub 250 664735 1979581 2026-10-11T11:46:15Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>4. மேனி தமிழர் தலை முதல் கால் வரை, கூந்தல் தொட்டு பாதம் வரை பலவிதங்களில் தம்மை ஒப்பனை செய்து கொண்டதை மேலே தொகுத்துத் தந்த சொற்கள் வழிக் காண்கிறோம். இந்த ஒப்பனைகளுக்கு அவர்கள் பயன்படுத்திய பொருள்கள் பலவும், பல உறுப்புகளுக்கும் ஒப்பனைச் செய்யப் பயன்பட்ட பொதுவான பொருள்களே. சான்றாக, பூக்களை எடுத்துக் கொண்டால் அவை கூந்தல், மார்பு, காது, தோள் என பலவிடங்களுக்கும் ஒப்பனை செய்யப் பயன்பட்டதைக் காண முடிகிறது. இதனைப் போன்றே மணப்பொருட்கள், அணி, ஆடைகள் போன்றனவும். இந்நிலையில் உறுப்புக்களைக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லும் புலவர்கள் மேனி எனப் பொதுவாகக் குறிப்பிட்டும் ஒப்பனை முறைகளைக் காட்சிப்படுத்துகின்றனர். மேலும் அணிகள் என்ற நிலையில் பொதுவாக அனைந்து அணிகளையும் குறிக்க நாம் இன்று பயன்படுத்தும் நகை போன்று அன்று அணி, இழை, கலன், பூண் போன்றன அமைந்திருந்த தன்மை, உடல் முழுவதையும் மறைத்தற்கு என்று இன்றும் பயன்படுத்தும் போர்வை போன்றவற்றையும் இலக்கியப் பயிற்சிகளில் காணல் இயலுகிறது. இச்சொற்களும் தமிழிரின் ஒப்பனைக் குறித்தச் சிந்தனைகளைப் பெறத் துணை செய்ய வல்லன என்ற நிலையில் இப்பகுதியில் இவை தரப்படுகின்றன. அ. மணப்பொருட்கள் மெய் அராகம் உடலில் பூசும் சந்தனம் அலத்தகக் குழம்பு செம்பஞ்சுக் குழம்பு செறிதல் பூசுதல் மெய்க் கலவை மெய்யில் பூசும் கலவைச் சாந்து கலவைச் சந்தனம் வாசப்புனை நறுங் கலவை பூசுதல் அணிதல் மங்கலக் கலவை சாத்துதல் பூசுதல் வாசனைக் கலவை வாசமென் கலவைக் மணமும் மென்மை களி வாரி பூசுதல் யும் வாய்ந்த கலவைச் சந்தனக் குழம்பை "செய்யவாய் வெளுப்ப, கண்சிவப்புற, மெய் அராகம் அழிய, துகில் நெக", கம்பட 947: 1-2 *நலத்த மாதர் நறை அகில் நாவியும் அலத்தகக் குழம்பும் செறிந்து”, கம்ப. 4986: 1-2 "விதி ஆற்றான் ஆக்கிய மெய்க் கலவை போல”, பரி. 7:20 "மேனி, பொற்பு அளவு இல்லா வாசப் புனை நறுங்கலவை பூசி”, கம்ப. 4943: 2 - 3 *மான்மதச் சாந்து தோய்ந்த மங்கலக் கலவை சாத்தி்”, திருத். 163 : 5 - 6 பூசப் புலர்ந்து புழுங்கினாள்", கம்ப. 559 : 1 - 2 "வாசமென் கலவைக் களி வாரி, மேல் பூசப் நானப் பல்பல கலவைச் சாந்தம் பான்மையின் அணிதல் குங்குமம் அப்புதல் சந்தனக் களபம் துதைதல் சந்தனச் சேறு ஆட்டுதல் அள்ளிக் கொண்டு உடலில் பூசுதல் வாசனைப் பொருட் களின் கலவையைச் சிறப்பாக அணிதல் குங்குமக் குழம்பை உடம்பு முழுவதும் பூகதல் கலவைச் சந்தனம் பூசப்பெறுதல் சந்தனம் பூசுதல் கலவைச் சாந்தம் பான்மையின் அணிந்த "நல்திரு உத்திரீய நறும் துகில் சாத்திநானப் பல்பல பின்னர்", திருத். 3112 : 5 - 8 "குங்குமம் அப்பிக் குளிர் சாந்தம் மட்டித்து மங்கல வீதி வலஞ்செய்து”, நாச். திரு. 6 : 10 : 1 - 2 "சந்தன களபந் துதைந்த நன் மேனித் தவள வெண் பொடி முழு தாடுஞ்”, திருவி. 92 : 1 - 2 "தூநறும் பசுங் கர்ப்பூரச் கண்ணத்தால் வண்ணப் போதில் ஆளதண் பனிநீர் கூட்டி அமைத்த சந்தனச் சேறு ஆட்டி", திருத்- 163 : 1 - 4 350<noinclude></noinclude> 5uiy8ouvb3hx4somq56ejejzndq5rrr 250 664736 1979582 2026-10-11T11:47:00Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>சந்தனத்தால் மெய்பூசுதல் சாந்தம் கொண்டணிதல் சாந்தம் தடியற அப்புதல் தண் சாந்தம் திமிர்தல் குளிர்சாந்தம் மட்டித்தல் குளிர்சாந்தம் மிகுதல் சாந்தம் மெய்யிடல் மெய்யெல்லாம் சந்தளத்தைப் பூகதல் சந்தனம் பூசுதல் சந்தனத்தை உடம் பில் நன்கு தடவுநல் குளிர்ந்த சந்தனத் "தாலி கழுத்தணிந்து சந்தனத்தால் மெய்பூசி நீல அறுவை விரித்துடுத்துக்", 11ஆம் திரு. 330 : 82 "பட்டுடுத்துப் பவளம்போல் மேனி யெல்லாம் பசுஞ் சாந்தங் கொண்டணிந்து பாதம் நோவ", தேவா. திருநா. 6: 58: 7:1-2 "தவலருஞ் சாந்தந் தடியற அப்பிச் சீதச் செய்கை யின் மாதுயர் விடுப்பத்", பெருங். 2: 10 : 120 121 "தம்பொன்மேனி திமிர்ந்ததண் சாந்தமும் வம்புண் தைப் பூசியிருத்தல் கோதையர் மாற்று மயலரோ”, சீவக. 128 : 3 - 4 குளிர்ந்த சந்தனத்தை "குங்குமம் அப்பிக் குளிர்சாந்தம் மட்டித்து மங்கல மிகுதியாகத் தடவுதல் வீதி வலஞ்செய்து", நாச், திரு. 6 : 10 : 1 - 2 சந்தனக்குழம்பு பூசியிருத்தல் உடம்பில் சாந்தம் பூசிக் கொள்ளல் சாந்தம் மெய் சந்தனத்தை உடல் முழுதும் உரீஇ முழுதும் பூசிக் சாந்தவும் கொள்ளுதல் "கொக்கார் வளவயல் ஊரன் குளிர்சாந்தம் மிக்க வன முலை புல்லான் பொலிவுடைத்தா தக்கயாழ்ப் பாண", கைந். 4 : 12: 1 - 3 : "நெய்யிடை நல்லதோர் சோறும் நியதமுமத் தாணிச் சேவகமும் கையடைக்காயும் கழுத்துக்குப் பூனொடு காதுக்குக் குண்டலமும் மெய்யிட நல்லதோர் சாந்தமும் தந்து என்னை வெள்ளுயிராக்க வல்ல", பெரியாழ். 1 : 8: 1-3 "வெண்பலி சாந்த மெய்ம் முழுதுரீஇப் பண்பில் கிளவி பலரொடு முரைத்தாங்”, மணி.3: 108-109 சாந்துக்கு உறுப்பான *புகையவுஞ் சாந்தவும் பூவிற் புனைநவும்", சிலப். 14: முப்பத்திரண்டு உறுப்பும் 178 (அரும்பதம்.) மயிர்ச் சாந்துக்கு உறுப்பாய் உள்ளனவும் மெய்சாந்து உறுப்புமாம் (அடி.ந.) மெய் அணி சாந்து உடம்பை அழகு சாந்தும் கொண்டணிதல் கத்தூரி கமழ் சாந்து நாறுதல் வெண்சாந்து பூசுதல் செய்யும் செஞ் சந்தனக் குழம்பு சாந்து பூசுதல் கத்தூரி கலந்த சாந்தம் மணத்தல் வெள்ளிய சாந்து பூசுதல் கருப்புரச் சாந்தும் கர்ப்பூரம் கலந்த சந் கலவையும் மலரும் தனமும் குங்குமம் கலந்து பரிமள முதலியவற்றின் சாந் கந்தம் உமிழ்தல் தும் பலவகைப் பூக் களும் ஒன்றுசேர்ந்து மேனியில் நறுமணம் வெளிப்படுத்துதல் சிந்துரச் சுண்ணஞ் சிவந்த கண்ணம் சேர்த்தல் சேறாடுதல் அப்புதல் சந்தனம் அணிதல் "மிக்க வேந்தர் தம் மெய் அணி சாந்தொடும் புக்க மங்கையர் குங்குமம் போர்த்தலால் செக்கர் வாகைம் ஒத்தது அத்தீம் புனல்", கம்ப. 949: 1 - 4 "பதுமா பதிவயிற் பசைந்தவள் வைத்த கோதையுஞ் சாந்துங் கொண்டு அணிந்தனையென்", பெருங். 3: 9:172 - 173 "மெய்க் கினிதா நாறும் கத்தூரி கமழ் சாந்து பணித்தருள வேண்டும்”, தேவா. சுந்தர. 71: 1: 6 - 7 "பொன்னணி மணிசெ யோடை நீரின் வெண்சாந்து பூசித் தன்னுடை விஞ்சையெல்லாந் தளிரியலோ தலோடும்”, சீவக. 1147 : 1 - 2 "அரம்பையர் குழாம் புடைசுற்ற, கருப்புரச் சாந்தும், கலவையும் மலரும் கலந்து உமிழ் பரிமள கந்தம் மருப்புடைப் பொருப்பு ஏர் மாநிரக் களிற்றிள் வரிக் கைவாய் மூக்கிடை மடுப்ப”, கம்ப. 5147 : 2 - 4 "சிந்துரச் சுண்ணஞ் சேர்ந்த மேனியில் அந்துகிர்க் கோவை யணியொடு பூண்டு", சிலப். 14 : 92 - 93 "பகை தொடர்ந்து கோதை பரியூஉ நளிவெருண் டியா நாடு மேனியணிகண்ட தன்னன்பன் சேறாடு மேனிதிரு நிலத்துய்ப்பச் சிரமிதித்துச்", பரி. 7 : 72 - 74 359<noinclude></noinclude> sos548hvcuulaw0jlkka8d8gxh2a80g 250 664737 1979583 2026-10-11T11:47:32Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>நாவி செறிதல் கத்தூரி பூசுதல் நாவி நாறுதல் நானப்பொடி மெய் திமிர்தல் கத்தூரி மணத்தல் மணப்பொடி உடம்பில் பூகதல் மஞ்சள் பூசுவதனால் ஏற்படும் அழகு மஞ்சள் அழகு மஞ்சள் பூசுமஞ்சள் பற்று மஞ்சள் நிறம் பிடிக்கும் பூசுதல் மான்மதம் அடித்தல முதலா மஞ்சளைப் பூசுதல் கத்தூரி உடலில் நெய் முடித்தலங்காறும் பூசுதல் நெய் மொய்யுறத் தோய்த்தல் வாச வெண்ணெய் வாச வெண்ணெயை பூசுதல் மெய்யின்கண் பூசுதல் வாசனைப் பொருட் களை உடம்பிற் பூசு தலால் மணத்தல் ஓசனை கமழுதல் ஆ. அணிகலன்கள் அணி அணியப்படும் ஆப ரணம்; உடம்புக்கு அழகு செய்யும் புறத்தணி விளங்குகின்ற இலங்கணி ஆபரணம் மங்கல அணி தாலி; வெள்ளணி; முரசறையும் போது அணியும் அணி "நலத்த மாதர் நறை அகில் நாவியும் அலத்தகக் குழம்பும் செறிந்து", கம்ப. 4986: 1-2 "காவியங் கண்ணி யொன்றுங் கவலல்யா னுய்த்த தெல்லாம் நாவியே நாறுமேனி நங்கை நின்ற வத்தி னென்றான்", சீவக. 2099: 3-4; "நாவி நாறு எழில்மேனி யைக் கண்டுகண்டு", சீவக. 346:3 "மெய் திமிரும் நானப் பொடியொடு மஞ்சளும்", பெரியாழ். 1: 4: 9: 1 "குஞ்சியழகும் கொடுந்தானைக் கோட்டழகும் மஞ்சள் அழகும் அழகல்ல", நாலடி. 131 : 1 - 2 "மெய்திமிரும் நானப் பொடியொடு மஞ்சளும்", பெரியாழ். 1 : 4:9: 1 "பற்று மஞ்சள் பூசி பாவை மாரொடு பாடியில் சிற்றில் சிதைத்து எங்கும்", பெரியாழ். 3 : 2 : 2 : 1 - 2 "அதிர்கழல் ஒலிப்பள; அயில் இமைப்பன; கதிர்மணி அணி வெயில் கால்வடி மான்மதம் முதிர்வு உறக்கமழ் வன", கம்பட 152:1-3 "அடித்தல முதலா முடித்தலங் காறும் மொய் யுறத் தோய்ந்த நெய் தயங்கு பைந்தாள் மங்கலப் புல்லவரின் புறப் பெய்தபின்", பெருங். 1 : 42 : 110 - 112 "கரும வித்தகர் கைப் புனைந்தியற்றிய வாச வெண் ணெய் பூசினர் போற்றி", பெருங். 2 ; 5 × 100 - 101 "ஓசனை கமழும் வாச மேனியர்", பரி. 12 : 25 *தோகை, இழை அணி மடந்தையின் நோன்றும் ஊர", ஐங். 294: 1 - 2; "நின்தோள் அணி பெற வரற்கும்", நற். 286: 8; "பணிவுடையன் இன்சொலன் ஆதல் ஒருவற்கு அணியல்ல மற்றுபிற", குறள். 95; "கூறாமை நோக்கிக் குறிப் பறிவான் எஞ்ஞான்றும் மாறாநீர் வையைக் கணி", குறள். 701; "அணியன்றோ நாணுடைமை சான்றோர்க் கஃதின்றேற் பிணியன்றோ பீடு நடை", குறள். 1014; "பிணியன்னர் பின் நோக்காப் பெண்டிர் உலகிற்கு அணி யன்னர் அன்புடைய மக்கள்", நான்மணி. 33 : 1 - 2, "புணர்வி னன்ன தண்டாக் காதல் அணிக்கவின்கொண்ட வதி நாகரிகத்து வனப்பு வீற்றிருந்த வாசவத்தை”, பெருங். 4:11: 81 - 83; "மான் அணி நோக்கினார் தம் மங்கலக் கழுத்துக்கு எலாம் தான் அணி ஆனபோது தனக்கு அணியாது மாதோ?", கம்ப. 1123 :5-85; "அன்று நீ இழித்து நீத்த மற்றை நல் அணிகள் காண், உன் மங்கலம் காத்த மன்னோ", கம்ப. 5265 : 3 - 4 "பொன்னார் திருவடி தாமறியார் போற்றுவதே என்னாகம் உள்புகுந் தாண்டு கொண்டான் இலங்கணியாம் பன்னாகம் பாடிநாம் பூவல்லி கொய்யாமோ", திருவாச. திருப்பூ. 17:2-4 "மறுவின் மங்கல அணியே அன்றியும்", சிலப். 2: 63; "மங்கல அணியின் பிறிதணி மகிழாள்”, சிலப். 4 : 50; *மங்கல அணியினர் மலர் கதிர் மதியன”, சீவக. 603: 1 260<noinclude></noinclude> ar6dgkq03ddd2z70sduccipgw3srphe 250 664738 1979584 2026-10-11T11:47:46Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>வதுவைக் கேற்ற மங்கலப் பேரணி திருமணவினைக் கேற்ற மங்கல அணி அணிகலன்கள் அணிதல் நாடக அரங்கிற்கு ஏற்ப அணி செய்தல் மதாணி முதலிய பேரணிகலன்களை அணிதல் நிலமறிந்து அணிதல் பேரணி அணிதல் விழுத்தகு பேரணி விலைக்கு எல்லை காணமாட்டாத பேரணி கலன்களாகிய தகைபெற அணிதல் வெள்ளணி அணிதல் அணிதல் 'ஆடமைத் தோளியை யணிந்து முறை பிறழாது வதுவைக் கேற்ற மங்கலப் பேரணி அதிநாகரி கியை யணிந்தன ரமைய", பெருங். 3: 22 : 236 - 238 *படுதிரைப் பரப்பிற் குடைவன ராடி அணிதலும் புனைதலு முனிவில ராகிக்", பெருங். 3 : 3 : 3 - 54 "நிலமறிந்து அணிக ஐயன் சீவகன் நெறியின் அன்ன”, சீவக. 673 : 1 "தாரணி மார்பனொடு பேரணி யணிந்து வான வண் கைய னத்திரி யேற”, சிலப். 6 : 118 - 119 "விலைவரம் பறியா விழுத்தகு பேரணி தலை வரம்பானவை தகைபெற வணிந்து கூறுதற்காகாக் குறைவிலின்பமொடு வீறுபெற்றனரான்", பெருங்.4:7: முதன்மையுடையவற்றை 242 - 245 அழகுற அணிதல் பிறந்தநாள் ஓப்பனை; "வெள்ளணி அணிந்த நான்றே வேந்தர் தமி முடியிற் பிறந்தநாளில் வெள் கொண்ட", சீவக. 614 : 1 ளணி அணிதல் மரபு வாலணி கொளீஇ தூய அணிகலன் களை அணிவித்தல் அணிகலன் ஒளி அணி சுடருதல் வீசுதல் பொன்னணி சுடருதல் பொன்னாலியன்ற அணிகலன்கள் ஒளி வீசுதல் ஊழணி தைவரல் முறையாக அணியப் அணிபழுப்பப் பூசுதல் அணிக்குலங்கள் வில்லிடுதல் அணிப் பெறுதல் மெய்யணி பலவும் மின்னுதல் பெற்ற வளையல் மோதிரம் போன்றவை கனைத் தடவுதல் அணிந்திருக்கும் "செங்கயற்கண்ணியை நங்கை தவ்வையார் கோல மீத்தக வாலணி கொளீஇத் திருந்தடி வணங்கி", பெருங். 3: 22: 204 - 206 "கஞ்சிகை கடுவளி யெடுப்ப மஞ்சிடை வானர மகளிரிற் றானணி சுடர முகை நலக் காந்தண் முகிழ்விரணோ வத்", பெருங். 3:48-50 "முகைமலர்க் கோதை முறுவற் செவ்வாய்க் கன்னி ஆயத்துப் பொன்னணி சுடர", பெருங். 2 : 9 : 95 - 95 "ஊழணி தைவரல் உடை பெயர்த்துடுத்தலொடு கெழீஇய நான்கே இரண்டென மொழிய", தொல். 1208 'அரத்தம் உடீஜி அணிபழுப்பப் பூசிச் சிரத்தையால் அணிகளுக்கெல்லாம் செங்கழுநீர் குடிப்", திணை, நூற் 144 : 1 - 2 செஞ்சாந்து பூசுதல் அணிவகைகள் ஒளி வீசுதல் அணிகலன்களை அணியப் பெறுதல் உடம்பில் பூண்ட ஆபரணங்கள் மின்னுதல் அணிகளின் ஒலி அணிகல அரவம் அணிகலம் அணிகலன் அணிகலம் ஆபரணம் *அழகு மின்னிட குழைப் பொவி நல் அணிக்குலங்கள் வில்லிட", கம்ப. 9932 : 1 - 2 “செம்மையு மென்மையுஞ் சிறந்து வனப்பெய்தி அம்மை முன்னும் அணிப் பெறப் பீணங்கி", பெருங். 2 : 19: 177 - 178 "உடைந்த வல்இருள் நோற்று, பல் உருக்கொடு, அக் கதிர்க் குழாங்கள் மிடைந்தன மிலைச்சியாங்கு மெய் அணி பலவும் மின்ன", கம்ப. 5754 : 1 - 2 "அணிகல அரவத்தாலும் அமிழ்துறழ் நாற்றத் தாலும் பணிவருஞ் சிங்க நோக்கிற் பணையெருத்துறழ நோக்கி”, சீவக. 1569 : 1 - 2 "கண்ணிற்கு அணிகலம் கண்ணோட்டம்”, குறள். 575: 1 "புண்ணியம் உடைய இப்பொன் அணிகலன் என", பெருங். 2: 5: 158 361<noinclude></noinclude> c606hyg8kpbf7fpctuwgnnnlcju690e 250 664739 1979585 2026-10-11T11:48:01Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>ஆபரணம் அணிதல் அணிகலன்களை அணிதல் ஆபரண வருக்கம் பல அணிகள் தாங்குதல் அணிந்திருத்தல் இழை அணியிழை ஆய் பொன் அவிரிழை நாவலொடு பெயரிய பொலம் புனை அவிரிழை ஆபரணம் அழகிய நகை! நகை அணிந்த மகளிர் சிறந்த பொன்னாலாய விளங்கும் அணி சாம்பூநதமென்னும் "ஏறுகொடுஞ் சூலக் கையர் தாமே யென் பாபரண மணிந்தார் தாமே”, தேவா. திருநா. 6: 36 : 5 - 6 *மாறு இலாத மணித்திரு ஆபரண வருக்கம் பல தாங்கி ஈறுஇல் விதந்துப் பரிவட்டம் ஊழின்", திருத். 3195: 3-5 "வண்டே இழை யே வள்ளி பூவே", தொல். 1041; "வால் இழை மகளிர்த் தழீஇய சென்ற", குறுந். 45: 2; "விழுமிழை நல்லார் வெருள் பிணைபோல் நோக்கம் கெழுமிய நானை மறைக்கும்", பழ. நா. 335 : 1 + 2; "கையரிய இழையணி", புறம். 127: 5; "இழைகளும் குழைகளும் இன்ன, முன்னமே மழை பொரு கண்இணை மடந்தைமாரொடும்", கம்ப 513: 1 - 2; "மாலையும் இழையும் சாந்தும் சுண்ணமும் வாச நெய்யும் நுண்துகிலும் வீசி", கம்ப. 702 : 1 - 4 காசும் "பிணிக்கு மருந்து பிறன்மன் அணியிழை தன்னோய்க் குத்தானே மருந்து", குறள். 1102, "வண்டார்பூந் தொங்கல் மகன் தந்தை வண்தாராய் யாப்பார் பூங்கோதை யணியிழையை நன்கியையக் காப்பார் கருதுமிடத்து", சிறுபஞ்ச. 54 : 2 - 4; "காடெ லாம் கார்செய்து முல்லை அரும்(பு)ஈன ஆறெலாம் நுண்ணறல் வார அணியிழாய்!, திணை. ஐம். 29 | 2 - 3; *மணிமேகலையொடு மாமலர் கொய்ய அணி யிழை நல்லா யானும் போவலென்", மணி. 3 : 83; "தவாக்களி மூதூர்ச் சென்று பிறப்பெய்துதி அணி யிழை நினக்கோர் அருந்துயர் வருநாள்", மணி. 9 : 53 + 54; "அணியிழை மகளிரும் யானையும் வணக் குமி", பெருங். 1 : 35 : 100, "காசி யரசன் காதலி மற்றவள் ஆசின்று பயந்த வணியிழைக் குறுமகள்", பெருங். 3 ; 6 : 173 - 174; *மாண்ட சூழ்ச்சி மனத்தே மறுகி ஆசி லணியிழை தீயயல் வைத்த", பெருங். 3 : 7 : 88 - 89; "சிலத மாக்களொடு சிவிகை வருகௌ அலர்ததை யைம்பாலணியிழை யேறிப் போந்தன ளாகிப் பூந்தண் கானத்துள்", பெருங். 3 : 13 : 11 - 13 "ஆய்பொன் அவிரிழை தூக்கி யன்ன”, அகம். 364: 4 "நாவலொடு பெயரிய பொலம் புனை அவி நாவலோடு அடுத்துப் ரிழை சேண் இகந்து விளங்கும் செயிர்தீர் மேனி", திருமுருகு. 18 - 19 பெயர் பெற்ற பொன்னால் நிருமித்து விளங்குகின்ற பூண் மின்னொளிர் மின்னல் போல அவிரிழை ஆயிழை ஒளிவிடுகின்ற அணி ஆய்ந்த அணிகள்/ அணிந்த பெண் *மின்னொளிர் அவிரிழை நன்னகர் விளங்க", நர். 221:9 "கவிரிதழன்ன காண்பின் செவ்வாய் அந்தீங் கிளவி ஆயிழை மடந்தை"; அகம். 3 : 15 - 16; "வாழ்தல் உயிர்க்கன்னள் ஆயிழை சாதல் அதற்கன்னள் நீங்கும் இடத்து", குறள். 1124; "அங்கோட் டகலல்குல் ஆயிழை நம்மோடு செங்கோடு பாய்துமே என்றாள் மன்", நாலடி. 372 : 1 - 2; "குருந்தலை வான்படலைசூடிச் சுரும்பார்ப்ப ஆயன் புகுதரும் போழ்தினான் ஆயி ழாய்ரீ", ஐந். எழு, 26: 1 - 2; "அரும்பொத்த மென்முலை ஆயிழை யார்க்கும் கரும்பொத்துக் காஞ்சிரங் காயு மொத்தேனே', திருமந். 180: 3 - 4; "அருந்தவ னருள வாயிழை வணங்கித் திருந்திய பாத்திரஞ் செங்கையி னேந்திக்", மணி. 28: 163- 164; “உழையார்கர வாவுமை<noinclude></noinclude> 0va3l1frs95s54a07fpk725ocxd7som 250 664740 1979586 2026-10-11T11:48:23Z Mithra Ananth 17415 ocr 1979586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Mithra Ananth" /></noinclude>இலங்கிழை எல்லிழை ஏந்திழை ஒள்ளிழை விளங்குகின்ற இழை கள்/ அணிந்த பெண் " யாள்கணவா விழவாரும் வெணாவலின் மேவியவெம் அழகாவெனு மாயிழை யாளவளே", தேவா. திருஞர், 2: 23: 1: 2 × 4; "அயில்வே னெடுங்கணோ ராயிழை யணுகி அருளு மெம்மிறை யெழுபுவி யளித்தற்கு", பெருங். 5 : 1 : 77 + 78; "துடித்து ஆயிழை கண்ணினீர் முலைபாய', சீவக. 760: 2 - 3; "ஆசு இல் சுனை வால் அருவி, ஆய்இழையர் ஐம்பால் வாச மணம் நாறல் இல", கம்ப. 4224: 1 - 3; "அப்பு உருக்கொண்ட வாள் நெடுங்கண் ஆயிழை துப்பு உருக்குமுதவாய் அமுதம் துய்த்தயான்?", கம்ப. 4238 : 5 - & ஐயனுக்கு அழகிது ஆம் என்று ஆய்இழை மகளிர் போற்றச் சைவ மெய்த் திருவின் கோலம் தழைப்ப விநியினைச் சார்ந்தார்", திருத், 331 : 5 - 8 "இலங்கிழாய் இன்று மறப்பினொன் தோள்மேல் கலங் கழியும் காரிகை நீத்து", குறள். 1262; "உள்ளுரவரால் உணர்ந்தா முதலெனினும் எள்ளாமை வேண்டும் இலங்கிழாய்!", பழ. 202: 1 - 2; "எருத்திற வுதைத்தனை யிலங்கிழையொர் பாகம் பொருத்துதல் கருத்தினை புறம்பயமமர்ந்தோய்", தேவா. திருஞா. 2 : 30 : 2; 3 - 4; "எரிகின்ற இளஞாயி றன்ன மேனி யிலங்கிழையோர் பாலுண்டோ வெள்ளேறுண்டோ", தேவா. திருநா. 6: 97: 2: 1 ● 2 "ஏப்பெறு துயரமொ டிலங்கிழை யிறைஞ்சிப்", பெருங். 1 : 34 : 243; "இற்ற விரும்பிடிப் பக்க நீங்கி இடுக்கணெய்தி யிலங்கிழை மாதர்", பெருங். 1 : 54 ; 121 - 122; "கலங்க லோம்பிக் காஞ்சன மாலாய் இலங்கிழை மாதரை யென்வழிப் படாதோர்", பெருங். 1:56: 35 - 36, "புல்லென வையத் திலங்கிழை மாதரேற்ற வேறிப் பொலந்தொடி மகளிர்", பெருங். 3 : 6 : 129 - 131; "அருள் உடை மாதவர் அத்திரை முன்னி இருள்இடை மின்னின் இலங்கிழை சென்றாள்", சீவக. 338 : 3 - 4 ஒளியையுடைய பூண் "எல்லிழாய் சேய்நின்று நாங்கொணர்ந்த பாணன் கள்/ அணிந்த மகளிர் சிநைந்தாங்கே", கலித். 81 : 16 உயர்ந்த அணிகலன் "ஈங்கிவள் காதலன் ஆதலின் ஏந்திழை ஈங்கொழிந் கள்/ அணிந்த மகளிர் தனைென இகவெரி பொத்தி", மணி. 20: 71-78; "என் துனைக் குல மங்கை ஓர் ஏந்திழை தன் துயர்க்குத் தகவு இலென் ஆயினேன்", கம்ப. 3556 : 3-6; "இந்நிலை கண்ட அன்னை, ஏந்து இழை ஆயத்தோடு, மின்நிலை வில் லினானை வழி எதிர் விலக்கி நின்றான்", கம்ப. 4352: 5 - 8; "துளங்கு ஒளி விரற்கு, எதிர், உதிக்கும் சூரியன் இளங்கதிர் ஓக்கினும் ஓக்கும் ஏந்திழாய்!", கம்ப 5267: 3 - 4; "என் அவற்கு உரைப்பது? என்ன, ஏந்திழை யாளை வீட்டுத் தன் உயிர் பெறுதல் நன்றோ?", கம்ப. 6984 : 1 - 2 ஒளி பொருந்திய அணிகலன்கள்/ அணிந்த மகளிர் "கண்டிகு மல்லமோ கொண்கநின் கேளே ஒள்ளிழை யுயர்மணல் வீழ்ந்தென வெள்ளாங் குருகை வினவு வோளே”, ஐங். 122; "ஏற்றுக வுலையே யாக்குக சோறே கண்ளுங் குறைபட லோம்புக வொள்ளிழைப் பாடுவல் விறலியர் கோதையும் புனைக", புறம். 172 : 1 - 3; *தொடைதவி நெடுங்கடை யடைத்து மடமத ரொள் ளிழை மகளிர் பள்ளி யயர”, மது. 622 - 623; "தெண் கடல்சேர்ப்பன் பிரியப்புலம்பு அடைந்து ஒள்தடங்கண் துஞ்சற்க ஒள்ளிழாய்!", ஐந். ஐம், 41: 1 = 2; "ஒள்ளிதழ்த் தாமரைப் போதுறழும் ஊரனை உள்ளம் யார்க்குரைக்கோ கொண்டு உள்ளானென்று<noinclude></noinclude> oum8so5vir9nb7h8u9xal576a1xqt57 250 664741 1979587 2026-10-11T11:56:14Z Kanishka Karthikeyan 17421 Orc 1979587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanishka Karthikeyan" /></noinclude>ஆ. மை உண்கண் மை மை தீட்டிய கண் கண்ணில் இடும் இருண்ட பொருள் : "மெல்லம் புலம்பன் பிரிந்தெனப் பல்லித ழுண்கண் பாடொல்லாவே", குறுந். 5 : 4 - 5; "குன்ற நாடன் கேண்மை யென்றும் நன்றுமன் வாழி தோழி யுண்கண் நீ ரொ டொராங்குத் தணப்ப", குறுந். 38 : 3 - 5; "தண்டுறை யூரன் றெளிப்பவும் உண்கண் பசப்பதெவன் கொலன்னாய்" ஐங். 21 : 3 - 4; "எரிமயங்கு கானம் செலவு உரைப்ப நில்லா அரிமயங்கு உண்கண்ணுள் நீர்" ஐந். எழு. 37 : 3 - 4; " எரிபரந்த கானம் இயை பொருட்குப் போவீர் அரிபரந்த உண்கண்ணாள் ஆற்றாமை நும்மின் தெரிவார்யார் தேரும் இடத்து", திணை. ஐம். 12: 3 - 4; "எழுமுடிகெழீஇய திருஞெம ரகலத்துப் புரையோர் உண்கண் துயில் இன்பாயல்", பதிற்.16: 17 - 18; இகழு நர் சொல்லஞ்சிச் சென்றார் வருதல் பகழி போல் உண் கண்ணாய் பொய்யன்மை",கார்நாற். 5 : 1 - 2; "அண் கண்ணி வாடாமையால் நல்ல என்(று) ஆற்றான் உண் கண்ணி வாடாள் உடன்று", திணை, நூற். 21 : 3 - 4, "இருகயல் உண்கண் இளையவளை வேந்தன் தருகென்றால் தன்னையரு நேரார்”, பழ. நா. 326 : 1 - 2; "செய்யான் சிறீயா ரினஞ் சேரான் - வையான் கயலியலுண் கண்ணாய் கருதுங்கா லென்றும்", ஏலாதி. 14 : 2-3 "கடமா இரிந்தோடும் கல்லதர் அந்த மடமா இரும்பிடி வேழமரு... உண்கண்ணுள்நீர்”, கைற். 17 : 1 - 3; "எதிர்மலர் புரையுண்கண் எவ்வநீர் உகுத்தனவே", சிலப். 7: 41: 2; "ஐயரியுண்கண் அவன்துயர் பொறஅள்", மணி. பதி. 77; "உண்கண் சிவந்தாங் கொல்கு கொடி", மனி. 7 : 51; "மலரே ருண்கண் மாதர்க் கமைந்த”, பெருங். 1 : 35 -60; "தாடி மிகவா வரிபரந் தகன்ற மாழை யுண்கண் மலரென மதித்துத் தண்செங்கழுநீர்த் தகைமலர்த்தாதும்", பெருங். 1: 40 | 300 - 302; " கருங்கே ழுண்கண் கயலெனப் பிறழ்ந்து பெருங்கயத் தாமரைப் பெற்றிய வாகத்", பெருங். 3 : 14: 119 + 120; "அத்திறத் தொன்றி யெத்திறத் தானும் குவளை யுண்கண் இவளொடு புணர்ந்த காலை அல்லது கோலக் குருசில்", பெருங். 3: 17: 117 - 119; "அடியேற் கியைவ திதுவென விடலும் வடிவே லுண் கண் வாசவதத்தை", பெருங். 4 13: 125 - 126; "பருவ மங்கையர் பங்கய வாள் முகத்து உருவ உண் கணை, 'ஒண் பெடைஆம்' எனக் கருதி, அன்பொடு காமுற்று”, கம்ப. 54:1 - 3; "ஊழி திரிவது எனக் கோயில் உலையும் வேலை, மற்று 'ஒழிந்த மாழை உண்கண் தேவியரும், மயிலின் குழாத்தின் வந்து இரைத்தார்", கம்ப. 1908 : 5 - 8; “சாலத் தவளம்” என்று உரைக்கும் வண்ணம் சிவந்து, தேன் ததும்பும் ஆயின் குவளை உண் கண்ணி வண்ண வாய் அது குறியும் அஃதே'', கம்ப. 4495 : 4 - 8; "உள்ளுடை மயக்கால் உண்கண் சிவந்து வாய் வண்மை ஊறி”, கம்ப. 4945 : 1 - 2; "கவிர் ஒளிச் செக்கர் கற்றை ஓதியா, மழை உண்கண்ணா அவிர் மதி நெற்றியாக, அந்தி வான் ஒக்கின்றாரும்", கம்ப. 5016 : 5 - 8; "குடங்கையின் அகன்ற உண்கண் கடைசியர் குழுமி ஆடும் இடம்படு பண்ணைதோறும் எழுவன மருதம் பாடல்”, திருத். 838 : 1 - 4 . . "மை கூர்ந்து மலர் பிணைத் தன்ளமாயிதழ் மழைக் கண்", நற். 252:8; "மையனைய கண்டத்தாய்”, தேவா. 130<noinclude></noinclude> km37xgqfgjny2e2rnw2mz3p0q7zlc9t 250 664742 1979588 2026-10-11T11:56:55Z Kanishka Karthikeyan 17421 Orc 1979588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Kanishka Karthikeyan" /></noinclude>மைஅரிநெடுங்கண் மையிட்டுச் செவ்வரி - படர்ந்த நீண்ட கண் மைஆர உண்டகண் நிரம்ப மையிட்ட கண் மைத்தகு மதர்விழி மையணிந்த விழி மைத் தடங்கண் மை பூசிய பெரிய மைத்தலை நெடுங்கண் மைந்நிற கண் மைப்புரை கண் கண் மைதீட்டிய நீண்ட கண் திருநா. 6 : 44 : 10 : 1; "அஞ்சனம் குற்றம் கருநிறம் மலடு மஞ்சுயாடும் மை எனலாகும்", நி. பிங். 10 : 967 "மைஅரிநெடுங்கண் நோக்கம் இமைத்தலும், மயங்கி நின்றார்", கம்ப.706: 7 - 8 "பொய்யாகத் தம்மைப் பொருளல்லார் கூறுபவேல் மையார உண்டகண் மாணிழாய்! என்பரிவ செய் யாத எய்தா வெனின்", பழ.நா. 56 : 2 - 4 "மைத்தகு மதர்விழி மலைமகளுருவொரு பாகமா வைத்தவர் மதகரி யுரிவை செய்தவர் தமை மருவினார்”, தேவா. திருஞா. 3 : 85: 3 ; 1 - 2 "மைத் தடங்கண்ணார் மைந்தர் தம்முடன்", சிலப். 22:120; "சுருள்புரி கூழையர் குழலிற் பட்டுன் திறம் மறந்திங் கிருள்புரி யாக்கையி லேகிடந் தெய்த்தனன் மைத்தடங்கண் வெருள்புரிமான் அன்ன நோக்கிதன் பங்கவிண்னோர் பெருமாள்", திருவாச. அடைக்கலப். 5: 1 - 3, "மைத்தடங்கண் னார் தமக்கும் எற் பயந்த சித்திரா பதிக்குஞ் செப்பு நீயௌ", மணி. 2: 70 - 71; "பின்னையஃ தாராய்ந்து கொள்குறுதல் - இன்னியல் மைத்தடங் கண் மாநராய் அஃதாதல் வெண்ணெய் மேல் வைத்து மயில் கொள்ளுமாறு", பழ. நா. 210 : 2 -4; "மைத் தடங் கண்ணியர், மைந்தர், யாவரும் பைந்தலை அரவு எனக் கனன்று", கம்ப. 5806: 1 - 2 "மைத்தலை நெடுங்கண்ணாரும் மைந்தரும் மறலிஆட", சீவக. 963 : 3 . மை நிறைந்த கண் "நெய் நிறை வேலவன்; மங்கையர் நேர்ந்தார் மைந் நிற கண்ணியர், வான் உறை நீரார்”, கம்ப. 1260: 2 - 3 *மைப்புரை கண்ணுக்கு வார்புனல் கங்கையைத் தான் மனத்துக்கு ஒப்ப இல்லா", 11ஆம் திரு. 217: 3 - 5 மைதீட்டப் பெற்ற கண் மைபூத்துஅலர்ந்த மை பூசிய மலர்ந்த "மைபூத்தலர்ந்த மழைக் கண் மாழை மானேர் கண் கண் மைம்மலர்க் 'கண் மையூட்டப் பெற்ற மைய கண் மையால் தளிர்க்கும் மலர்க் கண் மையுடை வாள்கண் மலர் போன்ற கண் மையுண்ட கண் மையிடுவதால் அழகு பெற்று விளங்கும் கண்கள் மைநீட்டிய கண் மையுண்டு மதர்த்த மையணிந்த நீண்ட நெடுங்கண் பெரிய கண் மையெழிலுண்கண் சுருமையும் அழகும நோக்கிற் கொய்பூங் கோதை மடவார் கொற்றங் கொள்கென்று ஏத்தப்", சீவக. 2198:1 -2 "பன்மர மெல்லாம் பணிந்தன குரங்க மைம்மலர்க் கண்ணியு மகிழ்ந்து மெய்ம்மறப்ப”, பெருங். 3 : 14 1 283 - 284 "மெய்யகம் மிளிரும் வெண் நூலர் வேதியர் மைய கண் மலை மகளோடும் வைகிடம்", தேவா.திருஞா. 3: 18 : 2 : 1 - 2 *மையால் தளிர்க்கும் மலர்க் கண்கள் மாலிருன் நெய்யால் தளிர்க்கும் நிமிர் சுடர்", நான்மணி. 37 : 1 - 2 மெய்யுடையார்க்கவன் அம்பலம் போல மிக நணுகும் மையுடை வாட்கண் மணியுடைப் பூண்முலை வாணுதல் வான்", திருக்கோ. 48 : 2 - 3 "ஐயரி பரந்த அரிமலர் நெடுங்கண் மையுண்டு மதர்த்த மணியொழுக் கேய்ப்ப”, பெருங். 1 : 40 ; 218-219 "மையெழி லுண்கண் மயிலன்ள சாயலாய் ஐயந்தீர் பொருந்திய மையுண்ட காட்சி யவர் வருதலீ", கார்நாற். 12 : 1 - 2 கண் >198//<noinclude></noinclude> 7hb8y7oc5npa7b51yi5ja5nlmxkg9w8